东山梅溪度禅师语录

序

原夫恒星不见，竺乾之敬以为禅、为净、为律、为讲，所入不同，究竟则一，无非以妙明之心成无上之觉而已。饮光尊者灵山一笑，直踏毘卢之顶，教外遂有别传。至二十八传而少室直指于西来，又五传而曹溪呈偈于书壁，于是正法眼藏播流震旦，迄于今千二百余年矣。其间大机大用，莫不各有其语，因各有其录，以阐宗风。得意者固可忘言，因言者亦可生悟，莫之或废也。惟正法之凌夷，故邪外之交炽，在经而非于律，在律而非于净，在净而非于禅，各欲分茅裂土，互为诋讼，安能归一实于三车，摄千枝于五叶也哉？独梅师大和尚源承破老，拂授灵公，内外双融，权实互用，单提向上，普被三根，洵逆风之栴檀而绝流之香象也。前已刊行流布，钳锤后学，今欲翻板附藏，津逮十方，其翘廑至矣。而吾犹有疑焉，既云不立文字，何为饶舌不休？得无以矛陷盾乎？不知正以楔出楔也。

梅师契即此证彼之旨，抱自利利他之心，王舍城之结集，将以破愁闷于诸天，亦悲愍中之方便耳。显正乃可破邪，立真始能袪妄，所谓一千四百余部不为多，一句也无不为少，其是也。夫梅师箭锋著处，致抚军慕公为新梵宇，固无异祗陀之施树、给孤之买园；而中丞田先生纪东山之胜，亦以能诗见称，又何异皎然之遇颜公、了元之值苏子哉？道艺既隆，因缘不小，迺圆觉一叙，不问于当代之巨公，而问于穷山之逸老，岂以余为裴头陀耶？噫！误矣。

时大清康熙辛未岁春三月，紫泉天闲老人吴中蕃大身氏和南书。

东山梅溪禅师语录目次

东山梅溪禅师语录目次终

东山梅溪度禅师语录卷第一

嗣法门人庆绪等编

上堂一

康熙戊申六月三十，师在安顺清源庵，受镇西守府任护法洎文学檀越、居士、诸山禅德请，住忠义禅院。三门。「满径苔痕绿，一门草色新，虽然绝盖覆，错过几多人？正恁么时，还识忠义路头么？」召大众，云：「看脚下。」

大殿。云：「昔日云长境界，凛凛神威；今朝古佛家风，重重瑞彩。」顾左右，云：「且道今昔相去多少？」遂拈香，云：「两彩一赛。」

据室。「有如是室，据如是人；有如是人，据如是室。虽然，秪如铜头铁额的衲僧到来又且如何？」拈拄杖，云：「直教棒棒见血。」

十月十五日结制上堂。师以杖指法座云：「曲录木床，当阳独露，要登便登，有何回互？」卓拄杖，遂升座，拈香云：「此瓣香，金枝挺秀，玉叶扶疏，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，恭愿万邦沾舜日，四海沐尧风。」次拈云：「此瓣香，名垂亿载，气覆群黎，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿及本省当道尊官、护法檀越，伏愿齐登解脱场，共悟无生忍。」再拈云：「此瓣香，得处辛勤，拈来快便，此是第一回拈出，𦶟向炉中，供养传临济正宗第三十二世先师灵隐文老和尚，用酬法乳之恩，伏愿生生弘祖道，在在利人天。」敛衣敷座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师竖拄杖云：「辽天拄杖，久被云封，今朝握出，孰敢当锋？」顾左右云：「还有当锋者么？」一僧才出，师便打，僧拟议，师喝退。问：「握杖辞山谷，披云入市廛，如何是流通正眼句？」师云：「炉中香馥馥。」进云：「水云聚集，凡圣交参，如何是利济群生句？」师云：「棒下血淋淋。」进云：「如斯亲切，阿谁是领会者？」师云：「绿水青山齐侧耳。」进云：「阿谁是报恩者？」师云：「石头瓦砾尽扬眉。」进云：「恁么则情与无情均沾法利去也。」师云：「逢人切莫错举。」问：「如何是一玄具三要？」师云：「拂子千条线。」进云：「如何是三要具一玄？」师云：「香烟一片云。」问：「如何是宾中宾？」师云：「披风蹋月长年走。」进云：「如何是主中宾？」师云：「一回坐破劫前春。」进云：「如何是宾中主？」师云：「何处不为家？」进云：「如何是主中主？」师云：「长年石室坐。」一僧画圆相，以手托起，云：「学人半生参学，秪透得这个。」师以拄杖劈破，僧复画，师便打。又僧出众，竖起拳头，云：「学人不识这个，请和尚发明。」师劈拳一棒，云：「方服圆颅，拳头也不识。」问：「室安心，龙潭吹烛，未审相去多少？」师云：「双鹤凌空舞月明。」乃云：「频年韬晦在山隈，地自种兮田自栽，不觉境风平地起，一时吹到此间来。是以弘岭南的旨，振济北纲宗，骨律棒下下当头，雷霆喝声声劈面，流通正眼不外于是，利济群生讵越于斯？玄要以之点开，主宾以之印出，劈破圆相验他本有之真，打落拳头还尔不无之玅，更问甚么少室安心、龙潭吹烛？透一则，则则尽透；明一法，法法皆明。虽则三千奥旨、七百玄机，无非要尔诸人见性明心、知根识本。」拈拄杖，召大众，云：「山僧即今重重揭示、一一拈提，众中莫有见性明心、知根识本者么？若有，不负山僧出松云、入朝市，建法幢于此日、唱玄机于劫前。正恁么时，津梁大地一句作么生道？慈云起处山川秀，法雨倾时草木新。」复举：「法灯和尚开堂，云：『山僧本欲居山藏拙、养病过时，又缘清凉老人有未了的公案，出来与他了却。』时有僧问：『如何是未了的公案？』灯打，云：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧云：『过在甚么处？』灯云：『过在我，殃及你。』」师云：「山僧卑志亦欲如斯，奈先师亦有未了的公案，故所分付明月看守柴关，披白云以出山、入禅林而结制，高挥大抹、倒弄颠拈而为先师了却。」时慧颖西堂问：「如何是未了的公案？」师云：「无孔笛儿吹未了，要假阇黎信口吹。」堂云：「恁么则递代流过去也。」师云：「切忌与么举向人。」维那结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

熊有贵请上堂。问：「频年遯迹，一日开堂。山林城市即不问，应世一句作么生？」师云：「雨滋芳草绿，风动碧莲香。」问：「如何是忠义境？」师云：「庭前翠竹，屋后清泉。」进云：「如何是境中人？」师云：「骨瘦神清，皮黄质健。」进云：「人境相去多少？」师便打。问：「如何是教外别传？」师云：「教内荐取。」问：「生死路不明，请和尚直指。」师云：「此去威武三十里。」进云：「学人不会。」师云：「去得蚤时赶得回。」问：「一大藏教是个切脚，未审切的是甚么字？」师蓦头一棒，僧拟议，师复打。问：「昔日关圣殿，今朝梵王宫。关圣殿即不问，梵王宫事若何？」师云：「朝朝挝鼓，日日上堂。」进云：「可谓三春果满菩提树，一夜花开世界香。」师云：「非汝境界。」问：「如何是过去心不可得？」师云：「昨宵明月当户。」进云：「如何是现在心不可得？」师云：「今朝细雨飘帘。」进云：「如何是未来心不可得？」师云：「明日上堂向汝道。」问：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，如何不是目前机？」师云：「分明香在梅花上，寻到梅花香又无。」问：「水底月，镜中花，请师拈出。」师打，云：「功不浪施。」乃云：「昨日才升堂，今朝又上座。横谈与竖谈，总不离这个。诸昆仲！且道这个是甚么？横竖离他不得。若能委悉，始知诸人种种之问不离这个，山僧种种之答亦不离这个。如其未委，须向未行问答之前荐取。」

值雪，上堂。「冻云冉冉，瑞木飘飘，一片两片不落别处，三尺五尺尽积簷前，梅花梦惺于陇头，归鸟巢迷于谷口，有者蒙头打坐、有者敲冰煮茶、有者吟咏诗篇、有者焚烧木佛，惟有忠义这里总不恁么，单有一偈举似大众：凛凛朔风透骨寒，六花乱坠点层峦，诸人高著娘生眼，莫把冰山作玉看　之也。」

韩氏生日，请上堂。问：「香云结盖，梵侣临筵，请和尚雄谈寿量。」师云：「万里青山展寿图。」乃云：「个事分明极，何曾隔一些？青松磨碧汉，翠竹拂苍霞，夜静珊珊月，春回簇簇花。」击拂子，云：「与么亲委悉，寿算过河沙。」

田檀越耑人赍供，请上堂。问：「如何是西来意？」师云：「法座如山耸。」进云：「如何是古佛心？」师云：「蒲团似月圆。」问：「识性、佛性，谁真？谁妄？」师云：「捏聚是拳，放开是掌。」进云：「幻身、法身，是同？是别？」师云：「饭即米兮火即灯。」问：「世尊拈花，和尚举棒，且道相去多少？」师云：「春兰放处鸟声杂，秋菊开时月色多。」问：「和尚有禅道、佛法否？」师云：「无。」进云：「识生死去来否？」师云：「禅道、佛法既无，生死去来安识？」乃云：「天边杲日尘尘照去，庭际梅花阵阵香来，蹁跹竹影拂帘栊，灿烂炬光铺几席，西来意和盘托出，古佛心尽底敷陈。识性、佛性，本自一源；幻身、法身，原非两个。拈花旨趣分明道，举棒根源直截提，禅道、佛法扫开，生死去来划断。虽然，众中莫有领略者么？若有，不负田檀越耑人赍供破雪来山，请登曲录木床，弘宣第一义谛；如无，山僧自拈自弄去也。」卓拄杖，下座。

霞章监院率众请开示，上堂。举拂子，云：「会么？于此会得，则禅不用参，道不用学，穿衣吃饭甚分明，待客迎宾最活泼；不会，再与你饶舌。」复举拂子，云：「瓜有粉，茄有茨，堂堂正体无遮蔽，今朝对众剖分明，莫谓山僧无指示。」掷拂子，云：「莫妄想。何故？但有言说，都无实义。」

张恭人请，上堂。「欲学无生忍，应观时节至，时节若到来，其理自周备。从上诸圣莫不以此时节成就，如来以此时节拈花漏逗，达磨以此时节航海东传，神光以此时节安心少室，大鉴以此时节受衣黄梅。从上诸圣既如是成就，今日山僧亦如是说法。」以拂子击香案，云：「还委悉么？若委悉得，唤作佛性义也可，不唤作佛性义也可；唤作时节因缘也可，不唤作时节因缘也可；其或未然，放过不可。」

上堂。问：「如何是无欠无余的？」师云：「眼横鼻直。」进云：「如何是非同非别的？」师云：「鼻直眼横。」乃顾左序云：「如来之相，岂无百宝光明？」顾右序云：「祖师之仪，定有通身手眼。还委悉么？处处梅花披腊雪，家家杨柳舞春风。」

上堂。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「法筵龙象众，当观第一义。闻须眼底闻，视须耳边视。」摇手云：「不是，不是。」复合掌云：「如是，如是。」喝一喝，下座。

上堂。一僧出众，打圆相云：「秪这个，还是承当那畔？还是领略这边？」师云：「坐断两头任纵横。」问：「雪中断臂事如何？」师云：「惭惶杀人。」进云：「肋下还拳是何意旨？」师云：「惭惶杀人。」问：「沩山水牯堪作何用？」师云：「无阴阳地要伊耕。」进云：「杨岐驴子又作么生？」师云：「踢蹋红尘踪不见。」问：「如何是古人实证处？」师云：「云破一天月。」进云：「如何是今人实证处？」师云：「春回到处花。」问：「如何是未生前的事？」师云：「未生前且置，如何是已生后的事？」僧罔措，师便打。问：「古人道：青青翠竹，尽是法身。如何荐取？」师云：「但恁么荐取。」进云：「郁郁黄花，无非般若。又作么生？」师云：「法身如会，般若自明。」问：「如何是居山旨趣？」师云：「门前养竹高遮屋，石上分泉直到厨。」进云：「何如是应世家风？」师云：「棒头悬日月，喝下验龙蛇。」问：「学人自远趋风至，乞师一碗赵州茶。」师以拂子击禅床左边。进云：「如其不吝大慈悲，曹山颠酒再倾出。」师以拂子击禅床右边。进云：「如斯直截难思议，堪作人天大导师。」师云：「不劳赞叹。」问：「如何是已悟的人？」师云：「舌上无骨。」进云：「如何是未悟的人？」师云：「眼里有筋。」问：「了鬼神觑不破的是个甚么？」师以拂子画圆相。进云：「超生死不相干的又且如何？」师复画，乃竖拂子，云：「秪这个，明历历、活泼泼，纤毫匪隔、些子不瞒，何须这边领略、那畔承当？雪中断臂，持银碗而丐食；肋下还拳，搽脂粉以污颜。沩山水牯耕空劫之云烟，杨岐驴子蹋市廛之风月，古人证处如此，今人证处亦然。已生之事若明，未生之事亦委，会得真如翠竹，休疑般若黄花，居山旨趣分明，应世家风直截。赵州茶、曹山酒，信手拈来；已悟的、未悟的，尽情指出。鬼神觑不破处，不即不离；生死不相干处，非离非即。头头无不是，法法本全彰，这里承当，更有何事？」击拂子，下座。

天海耆旧耑人赍供并送拄杖，请上堂。问：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，不触不背唤作甚么？」师云：「月落池无影，风回树有声。」乃竖起拄杖，云：「七尺乌藤活似龙，非思量处善圆融，有人蓦地亲遭著，遍体从教血染红。大众！拄杖子既有如是利害，因甚落在山僧手里？于此道得，不负大海恁么送、山僧恁么拈，七纵八横，高挥大抹；倘或未能，山僧自道去也。」以拄杖卓一下，云：「强中更有强中手，恶人还有恶人磨。」下座。

周汝和请上堂，问：「如何是禅？」师云：「无说。」进云：「如何是道？」师云：「无传。」进云：「无说无传作么生会？」师云：「领取去。」乃云：「禅乃无说，道本无传，梅开雪里，鹤唳松间。粘皮缀骨之流，未免憨憨研究；超群破格之者，凭教处处方圆。殊不知，人人顶𩕳上辉天鉴地，个个脚跟下七穴八穿。若能未举先知、未言先契，方知无说乃实说、无传是真传。还委悉么？」卓拄杖，下座。

上堂。「学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人。」师云：「长沙和尚虽是竭力提持，激励后学，殊不知一疋古锦裁为两段了也。山僧也有一偈举似大众：本无假也本无真，何须分剖费精神？当机觑破无多子，识神即是本来人。」下座。

元旦，上堂。问：「诸佛寂灭相，不可以言宣，和尚因甚口喃喃地？」师云：「不是春风巧，何缘有岁华？」进云：「和尚也善垂慈。」师云：「莫涂污山僧。」乃云：「淑气初升化日长，疏梅弱柳尽芬芳，山僧升座无余说，柏子三拈祝我皇。」

元宵解制，吴可安请上堂。问：「檀信营斋即不问，云堂摘板事如何？」师云：「放出一群师子子。」进云：「放后如何？」师云：「吼震山河大地春。」乃云：「孤月横空皎，千灯照市红，禅期此日毕，几个得心空？还有心空者么？」众无对，师下座，以拄杖一时打散，归方丈。

师诞日，霞章监院请上堂。「梅花斗雪芳，杨柳争春丽，日月快如梭，吾年三十四。」拈拄杖召大众云：「且道拄杖子年多少？非减亦非增，撑天并拄地。」卓一卓，下座。

本师灵隐老人忌日，拈香。「二月二十二，吾师涅槃，法乳若为酬，单凭此一句。且道是那一句？」遂烧香，云：「玉鼎𦶟栴檀，香风生处处。」

佛诞，上堂。「不居兜率天，降迹阎浮。丈六，一年浴一次。既是紫金身，因甚一年浴一次？有利无利，不离行市。」

千佛会众檀越请上堂。「香烟初起梵王台，玉轴琅函尽展开，不是等闲轻举唱，一声声是一如来。如是，则过去庄严劫千佛也在里许、现在贤劫千佛也在里许、未来星宿劫千佛也在里许。大众！三千诸佛既在里许，且道：无眼、耳、鼻、舌、身、意的在里许？不在里许？试检点看。若检点得出，则琅函未展，忏已礼周；如其未能，一任钻龟打瓦。」复举：「秀才看《千佛名经》次，问长沙和尚：『百千诸佛但见其名，未审居何国土？』沙云：『黄鹤楼崔灏题后，秀才曾题也未？』秀才云：『不曾。』沙云：『得闲也须题一篇好。』」师云：「山僧则不然，有问：『百千诸佛但见其名，未审居何国土？』即向伊道：『汝即今在甚么处？』更问如何若何，劈脊便棒。不惟与这秀才劈破疑团，亦且免使后人𦶟瞒。」当面召大众，云：「且道：古今相去多少？具眼者试辩别看。」便下座。

不夜谢居士请上堂。「拈花席上，迦叶欢忻；般若场中，空生涕泣。且道二尊者相去多少？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」

腊八，在在戒子请上堂。「不住皇宫位，舍金轮，衣脱却；栖迟雪岭顶，巢鹊子，膝穿芦。马麦克铁，山泉济渴。如来之修因也，明星高照，清光直射，莲眸三叹。奇哉！一切众生具足六年苦行，一旦知非，此如来之证果也。灵山会上，百万人天稽首；一花拈示，头陀笑破眉峰。玉偈相传，金襕委付，此如来之传法也。」竖拂子，云：「且道是因耶？是果耶？是法耶？于此倜傥分明，始知如来因不修而修、果不证而证、法不传而传。如来眼鼻直，不增诸人一毫；诸人鼻直眼横，不减如来一发。可谓众生即佛、佛即众生，何曾一点差别？」召大众，云：「还委悉么？莫认他为佛，当观我是谁。」

自然戒子请开示，上堂。「寒松枝上悬新月，翠竹林中弄晓风，举目顿超情见外，何须琐琐问禅翁？是知至道非言语可宣，真宗岂文字能测？所以，佛祖为人了无一法，儿孙担荷赤手空拳。秪如严汤尊者问赵州：『一物不将来时如何？』州云：『放下著。』阳云：『一物既不将来，放下个甚么？』州云：『放不下，担取去。』」召大众，云：「正当恁么时，你诸人还放得下么？若放得下，便知赵州落处；知赵州落处，则知文字不能测处；知文字不能测处，则知言语不可宣处；知言语不可宣处，则松头之月、竹里之风无不是本有之道。」卓拄杖，云：「若将取舍心忘却，法法从教合自然。」

佛诞，熊有贵穿观音大士金，请上堂。「瞿昙降诞，大士穿金，一个通身晃耀，一个上下独尊。虽然，且道瞿昙未降诞之前、大士未穿金之际，你诸人还见上下独尊、通身晃耀么？倘若见得，不辜熊有贵发殊胜心、作奇特事，庄严大士、灌沐瞿昙，说甚么南海岸、净饭宫，一明而无所不明、一透而无所不透。如谓不然，听取一颂：紫金淡扫芙蓉面，香水频烧清净身，未举已前先荐得，饭宫南海不他寻。」以拄杖卓两卓，下座。

中天，上堂。「节令届中天，一无供大众。」竖起拳头，顾两序云：「拳头信手拈，以作沙糖粽。虽然，未审还有吞吐得下者么？若有，不妨暗展铁旗、明挝玉鼓，同山僧汨罗江上驾无底船。且道无底船作么生驾？随情系缆招明月，取性推蓬看远山。」

上堂。「拈椎竖拂，波咤不少；摇唇鼓舌，络索太多。怎似珊珊明月，瑟瑟西风，鸿鴈穿云天际，菊花倚笑篱东？飘飘黄叶舞长空，玉露涓涓湿桂丛，不是向上事，亦非教外宗。是非即且置，自舒自卷一句作么生道？落霞与孤鹜，任运自西东。」

中秋，上堂。以拂子打圆相，云：「这里会得，便会灵山话的、曹溪指的、南泉玩的、寒山比的，说甚么殿阁清凉、楼台皎洁、竹影筛金、瑶阶积雪，大家吃云门饼、饮赵州茶？如会不得……」复以拂子打圆相，云：「仍向这里荐取。」

重九，上堂。「才经中秋，又值重九，人人登绝顶山，户户饮茱萸酒。」拈拂子，云：「正当恁么时，还是佛法世谛？还是时节因缘？」以拂子击禅床左边，云：「这里著得一只眼，佛法世谛打成一片。」击右边，云：「这里著得一双眼，因缘时节放下两头，绝顶山点作黄金，茱萸酒翻成甘露。其或未然，四时催若箭，两曜快如梭。」

上堂。问：「和尚朝朝说法，未审以何为据？」师竖拄杖，云：「以此为据。」乃竖拄杖，云：「这木上座能撑佛日、能竖宗乘，赤条条纵擒到处、孤迥迥杀活临时，生死机关触之即碎、无明窟子遇著便开，或有时敲风打雨、或有时荷月挑云，祖道赖斯传持、人心凭此直指，德山一生用顶𩕳眼正、临济三顿吃佛法无多，不涉渐次挥扫一大藏经、不立功勋匡扶千七百个，头头孤特、处处主张，说甚么扶过断桥水、伴归明月村？」顾左右，云：「且道木上座具何道理而能有如此之奇特？孤根自有擎天势，非比寻常曲录枝。」

上堂。「研真真绝相，断妄妄无踪。真妄一齐了，日头东畔红。且透明本有一句作么生道？万派无非水，千花总是春。」

净明胡居士请上堂。问：「达磨遗下一只履时如何？」师云：「要汝蹋实。」进云：「恁么则婆心太切。」师云：「切忌谤伊。」乃云：「达磨遗履一只，雨打风吹有日，今朝升座无他，为要诸人委悉。」蓦竖拂子，召大众，云：「还委悉么？若委悉得，不独会达磨遗履之消息，便会诸人无欠之本真；脱或未能，莫道不疑好。」便下座。

受知如师暨绅衿檀越诸山耆旧等，请住蓬来永兴禅院。

三门。「门摇芳树绿，径砌落花红。一杖横肩至，蹋开春几重。」拽拄杖便进。

佛殿。「两袖峰头月，半肩岭上云，通身无不是，何用礼迦文？虽然，也须互相恭敬。」展具便拜。

据室。「方方一丈间，此日何期据。既作师子王，应居如是处。」喝一喝。

四众请开示，上堂。「灵山秘旨，刹刹全彰；少室真宗，尘尘尽露。超群拔萃的，直下荷担；迷头认影的，当面错过。」竖拂子，召大众，云：「即今莺啼似管，木向如琴，峦耸佛头之青，竹拖凤尾之状，重重无尽，一一交罗，可以一见破狐疑，一闻便透脱，何须敲床抚几、鼓舌摇唇？先哲云：『大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。』」复竖拂子，云：「且道是大道？是真体？是声色？是言语？于此辩别得出，始知闻声悟道诚非虚语，见色明心是乃真宣。倘或未能，不免颂出：眉边尽是真如境，耳底无非般若宗。透得这些关捩子，千差万别尽圆通。」掷拂子，下座。

师剃发，屈桂枝请上堂。问：「昨日发覆如云，今朝顶圆似月，且道昨日的是？今朝的是？」师云：「庭前双树拂晴空。」进云：「恁么则两彩一赛去也。」师云：「高著眼。」乃拈拂子打圆相，云：「会么？这里会得，便会金刀由此举，螺发由此断，说甚么昨日今朝两彩一赛？其或未然，更听饶舌：昨日密云铺世界，今朝独露一轮孤，分明揭示无遮障，未审诸人见也无？」复以拂子打圆相，下座。

法空友人供新法衣，请上堂。问：「法空供衣即不问，和尚登座且道得何祥瑞？」师云：「云飞碧汉天垂彩，木遶长江地发蓝。」进云：「未审如何受用？」师云：「但恁么受用。」问：「龟能断人祸福，因甚自不知其死？」师云：「一夜六花铺大地，几山猿兔尽迷窝？」问：「昨日蓬莱山，今日三元阁，两头俱截断，和尚向那里安身立命？」师竖拄杖，云：「这是那一头？」僧拟议，师便打。问：「鸡足山头纤毫不露，三元堂上文彩全彰，且道古今相去多少？」师云：「两轮日月耀乾坤。」进云：「恁么则非今亦非古，无旧复无新。」师云：「阇黎赞叹有分。」乃云：「无上田衣血点红，绵绵密密不通风，山僧披向华王座，俨若祥云覆太空。白玉黄金未足酬价，吴绫蜀锦弗敢争先，会么？庾岭当年提不起，今朝揭示与人看。」

披剃，上堂。「疏雨布长空，断云卷幽谷，堂前钟鼓催，请登曲录木。菊香冉冉而穿人之鼻孔，林叶纷纷而换人之眼目。」拈拄杖，云：「惟我木上座不为境转、不被时迁，悬日月于个中、打风雨于劫外。倘若会得，始知当人分上无形无段、何俗何僧？如会不得，把定绳头须荐取，莫教徒入我门来。」

为生母披剃，上堂。「枕石眠云业有年，曾无一法与人传，今朝披削慈帏老，挝鼓升堂震大千。举起智慧刀，断一发而发发皆断；拈出调御服，披一缕而缕缕皆披。即此鞠育身，圆成六和相，玉轴琅函随心检阅，蒲团竹椅任意跏趺，赵州茶依时漫饮，金牛饭随分饱餐，说甚么承欢膝下、舞彩堂前？正恁么时，如何是解脱慈帏、知恩报恩一句？」以拄杖划一划，云：「当阳划断红尘路，直下打开解脱门，信手携慈登觉岸，更嫌何处不酬恩？」

元旦，上堂。「一天佳气，两字春王，头头现瑞，物物呈祥，鸟雀传如来心印，山川露本地风光，木人赞颂，石女歌扬。虽然如是，且林下衲僧又作么生话会？两行偈演松窗静，一瓣香焚化日长。」复举：「僧问镜清：『新年头还有佛法也无？』镜清道：『有。』又问明教，明教道：『无。』」师云：「二尊宿一个暗里抽横骨，一个明中堕舌头，检点将来，大似一队无孔铁锤。今日有问：『新年头还有佛法也无？』劈脊便棒。」目顾左右，云：「且道古今优劣在甚么处？」便下座。

操捕胡檀越为姪男祥明拖白，请上堂。「莫占水云队，仍归将相门。贝叶灵文依然归我龙藏，经裘肥马照旧共尔良朋。凭歌艳丽词章，休唱无生曲调。竹叶酒随情饮去，赵州茶当面还来。只须叩首庭参，再莫和南问讯。松门竹径从兹告别，红尘闹市自此嬉游。正恁么时，如何是据款结案一句？挝鼓升堂放尔曹，棒头劈脊与拦腰。他年变化龙门上，记取来时路一条。」下座，以拄杖直打出院。

辞院，升座。「道人行履，如鹤如云，要住即住，欲行便行。其住也，有松可餐、有涧可饮、有叶可书、有石可坐；其行也，有笠可顶、有云可披、有山可观、有水可玩。敢问大众：且道行住相去多少？倘若会得便会，不离家舍，常在途中；常在途中，不离家舍。苟或未能，两只草鞋狞似虎，一枝竹杖活如龙。」以杖横肩，下座。

安顺府金鸣寺嗣法门人庆绪，捐刻
　　本师和尚语录第壹卷，附藏流通。伏愿玉轴吐长
　　　明之月，琅函生永茂之春。
　　　康熙戌寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第一终

东山梅溪度禅师语录卷第二

嗣法门人庆绪等编

上堂二

康熙壬子二月初一，受威武守御所美升赵护法暨绅衿众居士等请，就关圣祠结制上堂。师以杖指法座云：「这个宝座随处高登，昔年升于镇西，今日升于威武，致使龙象交参、人天围绕。虽然如是，大众还知出处么？若知出处，何妨携手共升？如其未知，山僧独坐去也。」拽拄杖遂升。拈香祝圣毕，次拈香云：「此瓣香自从说破，不敢囊藏，此是第二回拈出，𦶟向炉中供养传临济正宗第三十二世先师灵隐文老和尚，用酬法乳之恩，伏愿灯传不尽绵绵续，生度有缘处处逢。」敛衣敷座，维那白椎竟，师云：「烛花光宝座，香雾喷人天，若是英灵客，何妨信手拈？」顾左右云：「有么？有么？」问：「离四句、绝百非，意旨如何？」师云：「遍界且无藏觅处。」进云：「恁么则天上人间去也。」师云：「分明一点座中圆。」问：「月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知。和尚知不知？」师云：「不知。」进云：「既是善知识，如何不知？」师云：「若知则不是善知识。」问：「达磨未到东土时如何？」师云：「处处白云横谷口。」进云：「到后如何？」师云：「家家红杏出墙头。」问：「如何是大死的人？」师云：「七花八裂。」进云：「如何是大活的人？」师云：「八裂七花。」进云：「死活拈过一边，速道，速道。」师蓦头一棒，云：「是死？是活？」进云：「苍天，苍天。」师云：「苍天，苍天。」进云：「二俱若是，是何意旨？」师云：「一张没弦琴，对枝无孔笛。」问：「昨夜鼓玄风，铁树吐花红。玄风即不问，花红时如何？」师云：「你的眼睛为甚被他换却？」进云：「古人为何又道见色明心？」师云：「莫谤他古人。」问：「学人以虚空为鼓，和尚如何下椎？」师以拄杖当头一击，僧作听势，师云：「切忌承虚接响。」问：「如何是清净法身？」师云：「山光水色。」进云：「如何是无生法忍？」师云：「鸟语溪声。」进云：「如何是本地风光？」师云：「穿衣吃饭。」乃云：「春色平铺，法筵肇启，香云鹤云并布，花雨膏雨齐飞，万象扬眉，森罗吐气。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。正恁么时，时节因缘且置，作么生是佛性义？」举拂子，云：见么？「见么？这里见得，则山河国土、草木昆虫悉现清净法身也。」击香案，云：「闻么？闻么？这里闻得，则风动水流、猿啼鹤唳悉说无生法忍也。」按下拂子，云：「会么？会么？这里会得，则拈香拨火、待客迎宾悉露本地风光也。到这境界，则虚空为鼓、铁树花开，以至大活大死、已到未到，料得少人知、绝百非、离四句的无不米释，可谓一明一切明、一透一切透。」召大众，云：「山僧恁么漏逗，众中莫有同见、同闻、同会者么？若有，不妨同歌白雪、共唱阳春；如无，山僧自歌自唱去也。」以拂子击香案一下。复举：「圆通和尚开堂，云：『圆通不开生药舖，单单只卖死猫头，不知那个无思算，吃著通身冷汗流。』」师云：「圆通老汉虽是家风迥别、手眼超群，检点将来不免腥臊遍地。今日山僧也无生药舖开，亦无死猫头卖。」举拂子，云：「单凭这个，放大宝光、破诸幽暗，要令十方三世、九类四生，同开金刚正眼、共契涅槃妙心。虽然，未审与圆通是同？是别？云向岭头拖雨去，鸟从花里带香来。」维那结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

李越生护法请上堂。问：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞时如何？」师云：「脚跟下好与三十棒。」问：「如何是清寥寥、曰的的的？」师云：「高著眼。」进云：「如何是孤迥迥、峭巍巍的？」师云：「高著眼。」进云：「恁么则一箭两垛去也。」师云：「阇黎傍观有分。」问：「和尚辨才如此，未审昔日从甚么处来？」师云：「阿鼻地狱里。」进云：「他日又向甚么处去？」师云：「阿鼻地狱里。」进云：「既为人天师，因甚来去不离地狱？」师云：「此是山僧受用之所。」进云：「一切人还受用得否？」师云：「得即得，犹恐承当不下。」问：「如何是第一玄？」师云：「明月与清风论道。」进云：「如何是第二玄？」师云：「溪声共山色谈禅。」进云：「如何是第三玄？」师云：「木人与石女来往。」进云：「如何是第一要？」师云：「饥则进食。」进云：「如何是第二要？」师云：「寒则向火。」进云：「如何是第三要？」师云：「困则睡觉。」进云：「三玄三要如斯指，觌面一句若为论？」师云：「还我三玄三要来即向汝道。」问：「古人道：『门外春将半，山房总不知，可怜拄杖子，暗里自抽枝。』如何是拄杖抽的枝？」师云：「雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。」问：「如何是威武境？」师云：「一溪绿水淘明月，几个青山锁白云？」进云：「如何是境中人？」师云：「手握敲风杖，身披无上衣。」进云：「无境无人时如何？」师便打。问：「是水皆涵月，无山不带云。秪如水竭山崩，云月归于何处？」师蓦头一棒，云：「在这里。」进云：「恁么则山云水月不离和尚棒下。」师云：「知音不必重拈出。」问：「风从花里香来，水向石边流出，是禅否？」师云：「眼里著沙不得。」进云：「泥牛吼月，木马嘶属，是道否？」师云：「耳里著水不得。」问：「与诸佛为侣者是甚么人？」师云：「个里人。」进云：「个里还许壁立万仞否？」师云：「非但壁立万仞，从教万仞壁立。」乃云：「问似云兴，答如瓶泻且置，阿那个是你诸人自己？」众无对。师复云：「这一段事只要个中稳密，自然左右逢原。适才这僧问：『与诸佛为侣者是甚么人？』山僧向道：『个里人。』诸昆仲！且道此人具何手眼堪与诸佛为侣？倘若会得，便会风吹柳絮、雨打梨花，清寥寥、白的的，孤迥迥、峭巍巍，以至甚处来、甚处去，三玄三要、柱杖抽枝，威武境、境中人，水干月归处、山崩云去时，风从花里香来、水向石边流出，泥牛吼月、木马嘶风，法法头头无不是你诸人自己。还委悉么？」卓拄杖，下座。

谭继芳请上堂。「历历和风生上苑，悠悠鸟语啭乔林，欲知个里真消息，试听风声与鸟声。」以杖击法座，云：「还识此声么？灵山拈花亦此声，少室安心亦此声，打车打牛亦此声，踢倒净瓶亦此声，以至卷帘摇扇、击竹观桃、摇铃舞笏、辊毬张弓无非此声。还委悉么？频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。」又以杖击座一下，下座。

大悲菩萨诞日，上堂。问：「天下同此日，大地昙花现，花现即不问，同的事如何？」师云：「吸露千般草，吟风一样松。」问：「大悲千只手，那只是正手？」师云：「杨柳枝枝绿。」进云：「大悲千只眼，那只是正眼？」师云：「桃花朵朵红。」进云：「千手千眼蒙师示，颂祝一句是如何？」师云：「两班龙象堂前立，一瓣心香信手焚。」乃云：「山际花含露，枝头鸟弄音，良哉观自在，此日示全身。垂一手，八万四千母陀罗手俱备；舒一目，八万四千清净宝目皆然。所以无刹不现，无处不真，随机应感，利济群生，求饶益而饶益大，求福慧而福慧深。大众！大悲方便之力理合如是，的当之处又且如何？」击拂子，云：「还闻么？」便下座。

本师灵隐老人忌日拈香。师拈起香云：「这老和尚生平的把柄尽在不肖儿手里，今日要他上天堂也在不肖儿，要他下地狱也在不肖儿。既然，且道老和尚的把柄在甚么处？」遂插香云：「见么？」

朱世杰请上堂。问：「昨日杲日丽天，今朝瑞雪铺地，还是神通耶？妙用耶？」师云：「任尔卜度。」僧伫思，师震威一喝，乃云：「昨日杲日丽天，今朝瑞雪铺地，分明揭示无私，要且不容拟议。还有不拟议者么？」顾视左右，下座。

孔自还、杨嘉旺、林自奇请上堂。「无明即佛性，玉出顽石之中；烦恼即菩提，莲开淤泥之内。大众当知：面在麦里，米在榖中。会么？河里失钱河里摝。」

李长庚请上堂。问：「如何是佛？」师云：「破粪箕。」乃云：「这里拨得一线路去，始知云门干屎橛，些子不瞒；洞山麻三斤，纤毫无隐。到这里，则烟云竹树莫不皆心，水鸟山花无不是佛，说甚么三十二相、八十种好？不见道：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」

上堂。「未上堂时，谁当辩的？既上堂后，孰是知音？」良久，云：「不免舟横缘水，棹举清波，歌唐尧年，唱清平乐。何故？可惜连城璧，徒劳献楚君。」

宝山皈一请上堂。拈拄杖卓一下，云：「木上座为汝诸人转大法轮了也，还会么？倘若会得便会，没弦琴里落梅花，无根树上巢灵鹊，木人抚掌，石女烹茶；如其未会，再烦木上座饶舌一上。」复卓拄杖一下。

定初监院请上堂。「一溪绿柳如烟，几树梨花似雪，谁谓寂尔无声，昼夜炽然常说。正恁么时，寂尔无声的拈过一边，炽然常说的如何话会？依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」

美升赵护法为母蔡宜人延生，请上堂。问：「赵护法重重供养，且道得个甚么？」师云：「得个亿劫长存的。」进云：「若论这个，人人本有。」师云：「也须山僧说破。」问：「深重之恩莫过于母，未审将何报答？」师卓杖，云：「拈出无私一句子，从教何处不相酬？」进云：「如此则不独报母深恩，四恩俱巴力尽。」师云：「幸得阇黎证明。」乃云：「今日乃美升赵护法尊堂蔡宜人诞日，来此选佛场中营斋供众，敦请山僧升座说法，颂祝尊堂大寿，山僧愧于舌短，无法可说。」竖拂子，云：「只将这个对众拈出，你诸人若向这里著得一只眼，便知他尊堂的寿量大地莫能比、虚空莫能喻，到这里非但报现在慈亲，则过去七代先灵无不报答。还委悉么？这般寿量如能会，是则名为报母恩。」

浴佛，上堂。「指天指地是今朝，天下同将恶水浇，浇得瞿昙无走处，藏身芥里自叨叨。大众！且道他说个什么？他道：『自从降迹阎浮世，水厄年年被一遭。』」

解制，美升赵护法请上堂。问：「如何是佛事周圆句？」师云：「摘下金钟玉板。」进云：「如何是途中行脚句？」师云：「烦他竹杖芒鞋。」进云：「他日相逢又作么生理会？」师云：「再理旧词连韵唱。」乃云：「拽断黄金锁钥，打翻白玉栏杆，放出一群狮子，吼遍绿水青山。」震威一喝，下座。

康熙壬子九月初一日，住安笼华光寺，休生监院请传戒，上堂。问：「如何是安笼境？」师云：「玉泉寺对海潮寺，天榜山连万寿山。」进云：「如何是境中人？」师云：「晨敲清磬，暮击疏钟。」进云：「人境蒙师示，清净比丘如何不上天堂？」师云：「道破了也。」进云：「破戒比丘如何不入地狱？」师云：「道破了也。」乃云：「未到安笼，扶笻顶笠，涉水登山，如云如鹤；已到安笼，拈椎竖拂，说妙谈玄，如象如龙。虽然，且道行脚与驻锡是同？是别？若道同，又有行脚、驻锡之分；若道别，又有殊途一致之谓。诸子还分疏得么？若分疏得，不惟登其戒品，要且定慧双融，说甚么清净比丘不上天堂、破戒比丘不入地狱？脱或未能，只得落草盘桓去也。」遂传戒，毕，下座。

郭维政、曾继芳、郭登芳、沈代明请上堂。问：「如何是不二门？」师云：「四生同出入。」进云：「如何是一真界？」师云：「六道共安居。」进云：「如何是自在心？」师云：「孤云野鹤。」进云：「如何是空花相？」师云：「暮雨朝烟。」乃云：「前日上堂转法轮，今朝升座法轮转，颠拈倒弄为诸人，总要诸人开正眼。如是，则丹崖翠嶂悉皆不二之门，闹市红尘无非一真之界，说甚么自在心、空花相？还委悉么？瘦藤扶上孤峰顶，那个游人眼不宽？」

周用明、杨世文、谢国芳、曾遣意请上堂。问：「如何是死句？」师云：「石头。」进云：「如何是活句？」师云：「石上生苔。」进云：「死活且置，如何是十无话？」师云：「从头问将来。」进云：「如何是无底船？」师云：「横撑绿水，顺泊芦花。」进云：「如何是无底钵？」师云：「满盛香饭济人天。」进云：「如何是无底篮？」师云：「携从碧岭去，满载山花来。」进云：「如何是无根树？」师云：「叶森森地。」进云：「如何是无孔锤？」师云：「拈起则虚空粉碎，放下则大地平沉。」进云：「如何是无孔笛？」师云：「吹来句句落梅花。」进云：「如何是无缝塔？」师云：「满载黄金骨，弥封青藓痕。」进云：「如何是无须锁？」师云：「锁断要津，不容走作。」进云：「如何是无弦琴？」师云：「高山流水韵悠悠。」师云：「如何是无星秤？」师云：「轻重瞒他不得。」进云：「十无蒙指点，如何是祖祖传不尽的？」师云：「还我十无话来即向汝道。」僧拟议，师便打。问：「如何是禅？」师云：「炉内烹茶月落泉。」进云：「如何是戒？」师云：「松头挂锡云生树。」乃云：「梵钟扣处高低应，法鼓鸣时上下闻。这里若能亲透脱，何须欲我话无生？」击拂子，云：「还闻么？若也闻得，始知死句也在里许、活句也在里许，甚至十无禅戒总在里许。正恁么时，殊途一致的句作么生道？千峰势到岳边止，万派声归海上消。」

腊八，雷应富请上堂。问：「岭上梅花笑，炉中香气纷，如何是第一义？」师云：「未上堂时已道破。」进云：「明星朝北拱，绿冰向东流，如何是如来成道句？」师云：「踏著秤锤是铁团。」进云：「檀那倾心设供，大众恭敬围绕，和尚如何指示？」师云：「兔角杖挑潭底月，龟毛绳系树头风。」乃云：「一点明星照四维，十方国土悉同窥，惭他黄面瞿昙老，打失苍苍两道眉。大众！那里是他打失处？」良久，云：「个中有话无人说，付与金鸡午夜啼。」

康熙癸丑，住云南广西府玉皇阁。佛成道日，陈壮猷、龙应秀、芶国用、王振干、张腾芳、杨舜昌、朱色艳、吕岐凤等请上堂。「去岁今朝安笼说法，今年此日泸西上堂，可谓遇缘即宗，随处作主。」举拂子，云：「且道是安笼的？泸西的？于此缁素得出，则他方此土无殊，去岁今年不别。脱或未能，听取一颂：一年一度庆斯辰，雪压岭香自纷。」以拂子向空点，云：「会得明星高照处，这边那畔复何分？」

为母归元尼三周，上堂。问：「前日上堂庆佛，今日上堂荐母，且道前日的是？今日的是？」师云：「一粒瓜子两瓣壳。」进云：「如此则忠孝全归和尚。」师云：「又恁么去也。」乃云：「瞿昙为母升忉利，罗卜寻娘诣狱门，独有梅溪分外别，华王座上荐慈亲。喝轰处，地狱天堂打成一片；棒落处，无明佛性坐断两头。虽然，且道我母即今在甚么处？」遂拈香，云：「也甚奇怪，适才拈一瓣返魂香，引得我舟在山僧拄杖头上现三十二种妙相，诸人见么？」击香案，云：「又道诸行无常是生灭法，闻么？这里见得分明、闻得的当，则人人圆秋本体非在别处，个个无字真经不越其中，天堂地狱匪差殊，佛性无明岂间隔？正恁么时，当下解脱一句作么生道？」卓拄杖，云：「喝似雷声轰劈面，棒如雨点击当头，我慈是日承兹力，脱体风光任自由。」

本师灵隐老人忌日拈香。「屏山似画，泸水如蓝，无别为供，信手凭拈。」插香便拜。

住云南蒙化府等觉寺。师诞日，了然僧纲请上堂。问：「法身等虚空，本无生灭，和尚如何有生？」师云：「秪因生灭不相干，故现光明于此日。」进云：「现后如何？」师云：「青山照旧，绿水依然。」进云：「无山无水时如何？」师震威一喝，僧亦喝，师云：「尔我俱喝，宾主在甚么处？」僧转身打一圆相，师云：「脚跟下好与三十棒。」问：「如何是一体大道？」师云：「庭前两树柏，座上一瓶花。」问：「昔日世尊降诞，手指两仪，足行七步，云：『天上天下，惟我独尊。』今朝和尚生辰，露何手眼？」师云：「拄杖七尺长。」月朗问：「和尚生辰即不问，且道受性者谁？」师云：「堂堂一个月朗。」进云：「悟性者谁？」师云：「堂堂一个月朗。」乃竖拂子，云：「自得先师断拂子，魔宫虎穴恁么举，只知随处利群生，不觉今年四十矣。秪见苍松稽首，白石和南，溪抚伯牙之琴，山展僧繇之画，无生曲庭前鸟唱，不老词帘外风宣。虽然，怎奈露柱未肯相许。何故？他道：『仁者！无生无灭，非减非增，同于金刚，常住不朽。如何还有这个在？』时灯笼闻如是说，向前蓦竖一指，曰：『且道是生灭耶？非生灭耶？增减耶？非增减耶？试道看。倘若道得，许尔启如是口，演如是义。不然，如人说食，终不济饥。』与论至此，忽被个傍不肯的一喝喝散，惟见香腾宝篆，蜡吐优昙，龙象绕法座之前，钟鼓震云天之上。正恁么时，且不涉增减，是非得失的句如何举似？双塔如峰排槛外，清泉似带遶门前。」

本师灵隐老人忌日拈香。师诣案拈香，展礼竟，召大众云：「年年此日𦶟栴檀，岁岁今朝展布单，引得灯笼并露柱，一齐抚掌笑喧天。且道他笑个甚么？笑山僧世相不忘。」

佛诞，灼然尼请上堂。问：「龙象云臻即不问，世僧降诞事如何？」师云：「特地始称尊。」进云：「秪如云门道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』还有过也无？」师拈拄杖云：「这是甚么所在，容你觅过？」乃云：「庭前苍树啼幽鸟，郭外青山卷翠云，一枕薰风眠未已，诸僧请庆释迦文。虽然，秪如这僧问：『当时云门欲一棒打杀与狗子吃，贵国天下太平。还有过也无？』山僧向道：『这是甚么所在，容你觅过？』诸人还委悉么？若能委悉，则山僧未上堂时已庆了也，乌用挝鼓椎钟、摇唇鼓如而谓之庆耶？如其未能，带累释迦老子年年于此日恶水蓦头淋。」

康熙丙辰岁，受云州张太守洎檀越居士、诸山禅德请，住玉阁禅院。

三门。「百雉连云横户外，千峰积翠拥门前。诸人看取脚跟下，莫错临机一著先。」拽拄杖便进。

大殿。「马牛凭我应，仙佛任他成。但得空诸相，何须立假名。还有空得者么？如无，不免将错就错。」展具便拜。方丈。「这个所在，诸佛于此转法轮，列祖于此传心印。山僧今日到来又作么生施设？棒似三春雨，喝如五夜雷。」卓拄杖，喝一喝。

结制，太守张护法设斋，请上堂。指法座，云：「千华砌就，百宝堆成，佛佛共坐，祖祖咸升。今日现于一毫端上，还有与山僧同登者么？」良久，云：「举头天外看，谁是我般人？」卓拄杖，遂升。拈香祝圣毕，再拈，云：「这瓣香，棒头花劈，喝下圆成，昔年馥郁黔山，今日澄清昆水。此是第三回拈出，𦶟向炉中，供养传临济正宗第三十二世先师灵隐文老和尚，用酬法乳之恩。伏愿直指佛祖根源，永作人天眼目。」敛衣敷座。维那白椎竟，师云：「若论第一义谛，未升座时松声竹籁已道了也，更要画蛇添足作么？于中倘有未会者，出众相见。」问：「孤将入云阳即不问，忽遇百万雄兵到来，如何抵敌？」师竖拄杖，云：「单凭一柄吹毛剑。」僧退后，师云：「草贼大败。」问：「如何是西来大意？」师云：「几片闲云飞岭上。」进云：「如何是涅槃妙心？」师云：「一轮杲日挂天边。」问：「如来成道二千余年，和尚成道多少年也？」师云：「忘却了。」问：「四大五蕴本自空寂，主人公在甚么处安身立命？」师卓拄杖一下。进云：「可谓不涉语言最亲切。」师云：「切忌错下注脚。」问：「生从何来？」师云：「没踪迹处。」进云：「死从何去？」师云：「没踪迹处。」进云：「踪迹既无，甚处住脚？」师云：「没踪迹处。」问：「和尚婆心处处，且道为个甚么？」师竖拂子，云：「为要交代这个。」问：「选佛场开，以何垂示？」师云：「痛棒𦶟喝。」进云：「恁么则祖道重兴，宗风再振去也。」师云：「有劳赞颂。」乃云：「也大奇，也大奇，将谓拂衣径过，岂知留锡于兹？选佛场一期结就，龙象众两序整齐，金钟扣处叆叇香云布座，玉板鸣时缤纷花雨飘墀，可谓法不孤起，仗境而立，道无方所，随寓即施。」蓦竖拄杖，云：「会么？这里会得，始知此个消息，如风之在竹、月之在池，不容话会，秪许自知。大觉仙厚著面皮，假一花而拈示；老迦叶万没奈何，破双眉而笑嬉。是以，冤流六十九，递序到山缁，山缁无别有，单凭杖一枝，魔宫倒挈、虎穴颠提，劈圣解于顷刻、破凡情于片时，致令青山抚掌、绿水扬眉，泥牛踏月吼、木马骤风嘶，三世能仁凭斯契证，历代开士即此传持。正恁么时，古今同化一句作么生道？岁岁梅花和雪绽，年年杨柳带春垂。」结椎，下座。

默契监院请开示，上堂。「道人胡不耐清闲，拨草瞻风入市寰，秪为祖庭多寂寞，故呼明月守柴关。山僧虽则志耽泉石、骨老松云，而于接物利生之心尚未冷湫湫地，是以策七尺笻，量不尽之青山；著一緉履，涉无穷之绿水。或避风雨于树下、或挂蒲团于旅亭，遵先贤之直指，慨此日之荒凉。然道假人弘，非人何以扬化？琴借指押，无指岂能发音？是知究竟在人而不在法。今承默契大德恳请升堂，说无生忍，然而无生法忍本自历然，毫无隐覆，且又榴开庭际、燕语簷前，枇杷园里低垂、梅子枝头尽熟，重重揭示、一一敷陈，何待山僧摇唇鼓舌而后谓之佛法耶？于此会得，始知佛法在一切处，一切处即是佛法。」顾左右，云：「山僧与么漏逗，也是第一等不著便的。若是灵利衲僧，一场好笑。何故？长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行？」卓拄杖，下座。

杨勋、杨云章、杨淮、叶胜祖请上堂。「前日上堂，语言直示；今朝升座，棒喝交驰。引得薰风生席，梅雨飘帘，当窗树色蒙蒙而映，袭衲莲香冉冉而来。虽然，未审诸人正法眼明否？若也明得，始知妙道目前观，真宗耳底透。所以长庆七蒲坐破，却在卷帘处发明；香岩五载白岩，而于击竹时打彻。是知从上先德，不离见色明心，闻声悟性。」召大众云：「这般说话，大似守株待兔，求剑刻舟。何故？有声有色如斯会，无色无声愁杀人。」

上堂，举：「老宿云：『结制得数日也，水牯牛作么生？』一老宿云：『结制得数日也，衣线事作么生？』一老宿云：『作么生？作么生？』」师云：「三负老宿恁么作略，也是乌焉成马？大众！山僧结制得数日，也不问水牯牛，也不问衣线事，也不问作么生？只要诸人饥来饱餐，困来熟睡。」召大众云：「还有这般汉么？若有，出来打禾山鼓，唱清平乐；如无，莫将无事为无事，往往事从无事生。」

张圣质秀才请上堂。「山僧连日把堂升，单以杖头而接引，惟有今朝不恁么，只教荐取吾无隐。」竖拂子，云：「会么？即今兰膏焰炯，柏子香清，几般花绽庭前，一色草青阶下，头头不别，处处匪殊，只要诸人尽底荷担，勿留些子。」顾左右，云：「还有荷担者么？若有，不负圣质秀才生希有心、梅溪长老出广长舌；如无，未免葛藤一上。」复举：「黄山谷问黄龙禅师：『如何是吾无隐乎尔？』龙云：『公问木犀花香么？』谷云：『闻。』龙云：『吾无隐乎尔。』谷乃大悟。」师召大众，云：「黄龙当时一言，山谷便乃悟去。山僧今日与么，诸人因甚不会？分明月在梅花上，看到梅花早已迟。」

陈大廷请上堂。「为访吾门最上乘，几回冒雨到云城，今朝升座无余示，仍指中庸一点诚。从上诸儒莫不以此一诚而入、裴相国以此一诚而了心黄檗，白居易以此一诚而请益鸟窠，韩昌黎以此一诚而参礼大颠，张无尽以此一诚而发明兜率，从上诸儒既以此诚而入道，今日山僧亦以此诚而说法。只此如是之法，奉为陈大廷并法筵清众，伏愿正心诚意之旨直下圆通，了生脱死之方当阳透脱。正与么时，荐取一句作么生道？但得不欺于个里，自然在处合中庸。」

上堂。举：「僧问云门：『如何是超佛越祖之谈？』门云：『胡饼。』」师云：「今日有问：『如何是超佛越祖之谈？』便击禅床，云：『谛听。』大众！且道云门的是？山僧的是？这里定当得出，则云门不先、山僧不后；倘或未能，听取颂出：胡饼拈时超佛祖，禅床击处震虚空；秋来金菊含霜冷，春到桃花吸露红。」

戴居易秀才乞受三皈，请上堂。「不负灵山记莂来，几曾参礼法王台，而今欲返圆明本，自性三皈为指开。何谓自心佛？即此灵然独耀，亘古恒辉，无差无别，非修非证者是。何谓自心法？既了本心之佛，则逢缘不惑，触境露机，事事圆常，头头如理者是。何谓自心僧？既证自心之法，则济物应缘，如水中月，清清湛湛，不染一尘者是。此乃自心之三宝也。诸佛得此心，故曰能仁；诸法诠此心，故曰秘典；众生了此心，故曰力生。而过去诸佛、法、僧，自心三宝已证，汝今翘勤合十，向我倾诚，自心三宝现证。倘能奉持此教，诲示后人，明其此心，自心三宝未来同证，是知此心包太虚、罗国土，可谓众生即佛、佛即众生，不曾差别一毫。以此心而悟佛，何佛不悟？以此心而诠法，何法不诠？以此心而了僧，何僧不了？知此心不在内、外、中间，则罪性本自空寂；知此心清虚灵妙、活卓圆明，则拈香、拨火、吃饭、穿衣，一一无非佛事；知此心在在不隔、处处皆真，则西方即在目前，以之雪罪而罪雪、以之率道而道成。能如是，则悟佛无佛可悟、诠法无法可诠、了僧无僧可了。」拈拂子，云：「山僧揭示如斯，汝能透脱也未？若能透脱，则汝未跨门时，自性三皈已受；山僧未上堂时，自性三皈已说。倘或不尔，未免头上安头。」遂唱三皈，下座。

披剃，上堂。「圆顶当阳露，云衣直下披，廓然三际断，何处不光辉？」

解制，上堂。「四月十六结却布袋口，大家在里许磨裈嚓裤、苦骨劳筋；七月十六解开布袋口，大家出外边担囊负钵、涉水登山。虽然，秪如不结不解之时，你诸人在甚处住脚？若知住脚所在，则三千世界总一道场、百亿河山皆一佛刹，有情、无情是中出入，真谛、俗谛此内交参，何须九旬白足、三月调心？正眼观来，却是画地为牢、无绳自缚。正当恁么时，本分说话且置，临行庆赏一句作么生道？竹杖肩头横皎月，芒鞋足底踏秋云。」

师诞日，众居士请上堂。「去岁今朝，等觉寺中云水聚；今年此日，玉阁堂前龙象臻。梵钟向天上人间，法鼓闻他方此界。是则是，怎奈山僧无所从来？既无所来，即今在座说法的是谁？于此倜傥分明，不妨共饮曹溪水，同餐栗棘蓬。如其未能，发从今日曰，花是去年红。」

本师灵隐老人忌日拈香。「云州城畔，玉阁堂前，吾师忌日，一瓣香拈。大众！先师老人来也。风吹岸柳千寻绿，雨点庭桃一色红。」

三官殿嗣法门人海伟，捐刻
　　本师和尚语录第二卷，附藏流通。伏愿长开般若
　　　之花，永结真如之果。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第二终

东山梅溪度禅师语录卷第三

嗣法门人真解等编

上堂三

住师宗州观音阁。师诞日，赵养浩、张甲科、杨英、张懋猷、雷运通、杜贞、杜元、徐明、朱超凤、蔡万高、徐运通同监院海顺等请上堂。问：「久向和尚悟入三摩非生非灭，因甚又道降生？」师云：「独露堂堂人不会，故将安置在斯辰。」问：「海众云臻即不问，和尚示生有何祥瑞？」师云：「半岭雪梅，一庭烟柳。」进云：「祥瑞且置，秪如师阳众信精诚，未审利益有多少？」师云：「数不完，记不尽。」问：「如何是一无归万有？」师云：「春暖百花放。」进云：「如何是万有归一无？」师云：「秋深万木凋。」进云：「有无未彰，如何领会？」师拈拄杖，云：「向这里荐取。」空彻问：「人人念佛，佛念甚么？」师云：「念。」空彻问：「和尚生辰即不问，二亲劬劳如何报答？」师拈拄杖，云：「单凭此个力。」乃云：「寒暑去来疾似箭，居诸往返快如梭，一从策杖来昆水，弹指经今六载过。而今欲返夜郎去，不意诸檀留此住，各以一香并一花，持来为我祝初度。兼请升堂把舌饶，频挝法鼓震丹霄，一条白棒蓦拈出，下下都从痛处敲。点点血星飞碧汉，星辰日月悉昏暗，盲龟跛鳖怕怖生，稽首座前乞方便。我宗从不涉言词，只贵当人直下知，设使与君谈论得，瞿昙讵肯拈花枝？应识人人本体具，一非即也一非离，秪因妄想与攀缘，所以长年相钝置。二六时中须自强，莫教碌碌背圆常，眼前日子如花费，只恐临时徒自伤。趁斯力健与身壮，抖擞精神做一上，非灭非生坐断来，无生曲子凭敲唱。无生曲子且置，如何是非生非灭一句？秋来诸树皆凋叶，春到群花尽吐香。」卓拄杖，下座。

观音诞日，众戒子请上堂。问：「祖道中兴，如何举唱？」师云：「春风浩浩如雷吼。」进云：「王道遐昌，如何赞颂？」师云：「祥云冉冉覆河山。」进云：「秪如天下太平、万民乐业又作么生？」师云：「村歌社舞自成曲。」问：「太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。意旨如何？」师云：「这是甚么所在，说秋说夏？」进云：「如此则庆诞一句又作么生？」师云：「三瓣栴檀，一双桦炬。」乃云：「几片锦云腾梵阙，一帘膏雨点禅林。升堂为庆圆通诞，听得黄鹂讲佛心。」击禅床，云：「闻么？闻么？于此闻得，凡举一念则一观音示现，举百念则百圆通现前，更说甚么三摩地、自在心？南海岸、紫竹林，红桃绿柳尽是满月慈容，鸟语风声无非普门舌相。」顾左右，云：「且尘尘觌面一句作么生道？见闻端的如能透，等闲何处不圆通？」卓拄杖，下座。

十月初一，传戒，上堂。「四月初八说戒，纯清绝点；十月初一说戒，绝点纯清。虽然，怎奈天榜山未肯点首。何故？他道：『仁者绍祖基业、传佛心宗，何不横拈白棒、直指根源，使人当机彻证、直下荷担？传甚么龙盂虎锡、卧具田衣？讲甚么冰清梵行、雪净毘尼？不见道：惟此一事实，余二则非真。』时珍珠泉忍俊不禁，乃励声曰：『尔这汉又偏耶？岂不闻：禅定智慧以戒为基、菩提涅槃以戒为本？三世能仁，孰不由斯证道？历代开士，阿谁越此度人？故曰：过去诸如来，斯门以成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。』与论至此，焂忽霜风入座、寒月澄空，珍珠泉依然湛湛、天榜山照旧巍巍。敢问大众：且道天榜山说的是？珍珠泉说的是？试分析看。若分析得，则山僧四月初八与十月初一说未曾说著半字、诸人十月初一与四月初八受未曾领受一法，圆陀陀人人本有、光灼灼个个不无，到这里一任手把猪头、衣包狗骨；其或未然，且将新戒体，搭起旧袈裟。」

惺源请上堂。「霜风飒飒，林叶飘飘，凉雾笼山顶，寒云锁树梢。山僧掩室把炉烧，听得堂前钟鼓敲，偶登曲录木，棒喝不相饶，惊起海底泥牛吼，崖前石虎哮。大众且道：明甚么边事？俱胝但把指头竖，普化惟将铃铎摇。」卓拄杖，下座。

到普安县绿萝庵，尹正楚、黄玉科、马显成、张梦兰等请上堂。「烂熳春光二月天，桃花是处吐枝鲜，灵云打失娘生眼，流播人间今古传。」竖拂子，召大众，云：「那里是灵云打失眼目处？试检点看。检点得出，始知重重烟景非从别处开敷，历历风光尽在个中发现，说甚么刘阮溪边马蹄踏踏、王谢堂上燕语嘈嘈？尘尘华藏门，处处真如界。虽然，众中莫有不被境转者么？如无，不免据款结案。粉蝶寻芳穿槛外，金莺出谷绕枝头，虽然满目皆春色，切忌遭他换两眸。」

康熙乙未六月十二，受驻防王守戎洎众居士等请，住普安县圆通寺。到院，上堂。「圆通山顶，别是乾坤，云树参天，楼台接日，鸟颂劫前之韵，泉鸣个里之琴，可谓古今胜地，龙象真踪。到此不弘宗教，禅子何以知归？不免八字打开，普使当机透脱。」震威一喝，云：「闻么？这里闻得，始知一喝分宾主，照用一时行。」又喝，云：「且道这一喝是宾？是主？是照？是用？于此脱然省去，一任作宗门真表。临济远孙四料拣斩新，揭示三玄，要劈面指挥，说甚么金刚王剑踞地，师子探竿影草，喝不作喝？脱或未能，仍向圆通山顶一一觑破始得。」

浴佛，上堂。拈拄杖，云：「这里是毘岚园无忧树，悉达太子即今下生，手指两仪、足行七步，诸人见么？」卓一下，云：「又道：『天上天下，惟吾独尊。』闻么？若也闻见分明，可谓人人两耳圆通、个个双眸炯碧。所以道：即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？到这里，始知二千年前九龙吐水浴的与今日一众举手浇的无二、无别。既无二、又无别，则古之悉达即今之悉达、古之四月八即今之四月八，何有纤毫之变易哉？虽然，即如四月初八已前，还有山僧启口处也无？」顾视左右，下座。

传戒，上堂。举袈裟，云：「会么？这里会得，便会佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣，讲甚么防非止恶、重难轻遮？如谓不然……」遂度袈裟，云：「且从这里担荷。」

师于康熙癸亥冬还贵筑之栖霞。乙丑冬，抚军慕大檀越暨阖省文武诸公重建本山，值竖殿日，师集众上堂。挥拂子云：「栖霞开建百余春，几度遭逢兵燹倾，不是宰官垂护念，昙花焉得复重荣？」召大众云：「诸昆仲！看看此山，形肖鹫峰，势凌霄汉，一水拖蓝于侧，群峰俯首于前，花吐色香，鸟谈梵偈，巍然高拱北阙，卓哉伟壮南黔。始辟于先明弘治之年，复经于本朝义王之建，广集龙象，大结胜因，岂意甲寅锋镝，殿阁颓然，云水萧条，香花澹寂？不期我抚军慕大檀越并阖省文武诸公不忘灵山记莂，咸生希有信心，金布满园，刹新一色，欲令慈风再扇，慧日重明，喝震洞口之云，棒敲松顶之月，可谓曹源复涨，觉树再春。然虽若是，你诸人还知慕大檀越并文武诸公信心出处么？若知出处，何妨一毫端上现宝王刹，坐微尘里转大法轮？脱或未然，不免重宣以偈：此段因缘非偶然，大都种自劫初前，祗园今日重彪炳，永壮皇图亿万年。」下座。

昊天阁落成，开光，上堂。师以拂子打圆相，云：「诸昆仲见么？此是清净自然觉皇如来三千二百劫所证之光，所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大功德光、大皈依光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。今日在我开府慕公不思议海中放于栖霞顶上，普照三千大千世界，于中山河国土、动植飞潜，凡遇斯光者，悉皆当地解脱。」召大众，云：「既是清净自然觉皇如来所证之光，因甚又在开府慕公不思议海中放出？这里会得，始知人人六根门头靡不放光动地，个个五蕴山中不无吐瑞凌虚，又何有圣凡之别、迷悟之分？敢问大众：开光称贺一句作么生道？」良久，云：「琳宫重建覆金仙，盘结红云势自然。」以笔点一点，云：「十七大光开此日，人间天上照无偏。」

佛成道日，观音寺松云禅人同众请圆戒，上堂。「不住皇宫入雪山，六年苦行太无端，明星一点凌空现，照得顶𩕳没半边。」拈拄杖，召大众，云：「诸昆仲！那里是迦文老人顶𩕳没半边处？这里会得，便会大地普观，奇哉三叹，以至赤双足、披冻云，下山谈空说有，拈花枝、付正法，教人递代流通。到这里，则比丘二百五十戒不具已具，菩萨十重四十八轻戒未圆已圆，又何须鸣钟升座、析相分条而谓之戒耶？倘或未能，一年一度逢斯日，引得诸人说悟迷。」圆戒毕，下座。

康熙丁卯年正月十五日，开府慕大檀越请就本山结制，粮宪慈母傅太夫人营斋，请上堂。师诣座前，震威一喝，云：「喝震云开狮岭外。」以杖击座，云：「杖敲花吐凤山前，栖霞顶上灯王座，信步高登孰敢先？」顾左右，云：「还见么？」策杖便登。拈香，云：「这瓣香，位尊北阙，寿等南山，放之则千邦皆治，卷之则万国咸宁，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，钦愿四海宴而干戈息，八方静而甲马休。」次拈，云：「这瓣香，义清似水，节重如山，凝瑞气以拥一人，结祥云而覆万姓，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿并及重建本山都宪慕大檀越暨通省当道勋贵，伏愿当作皇图柱石，恒为佛国金汤。」再拈，云：「这瓣香，冤深河海，祸重丘山，棒喝丛中一度得，人天座上四回拈，供养前住普门堂上传临济正宗第三十二世先师灵隐文老人，用酬法乳，伏愿生生诲人无倦，世世接物有方。」敛衣就座。维那白椎竟，师举拂子，云：「秪这个，若唤作第一义谛，颟顸不少；不唤作第一义谛，错过太多。」顾左右，云：「且作么生是第一义？」问：「叆叇祥云横谷口，缤纷瑞气结峰头，如何是东山境？」师云：「生春石一岭，集鸟树千株。」进云：「群缁云集法昙殿，共和阳春一曲新。如何是东山人？」师云：「拈杖撑禅月，升堂布法云。」进云：「人境已蒙师指示，秪如傅太夫人来山营斋供众，还是为纯嘏永锡？还是为海屋添筹？」师云：「一片春风生陇陌，无边花柳绽江滨。」进云：「恁么则一箭落双雕也。」师云：「幸得上座证明。」问：「如何是天命之谓性？」师云：「日出峰峦香阁暖，风生林壑石门寒。」进云：「如何是率性之谓道？」师云：「渴饮饥餐情落落，冬裘夏葛意翛翛。」进云：「如何是修道之谓教？」师云：「说偈云生案，谈经月满堂。」进云：「一帘春色人皆见，独有吾师见更真。」师云：「是峰皆耸翠，无鹤不栖松。」问：「道本无言，为甚说许多络索？因言显道，究竟来原无一字。还是说的是？不说的是？」师云：「桐叶秋风剪，杏花春露滋。」进云：「和尚切莫向语默里转。」师卓杖，云：「是语？是默？」僧罔措，师便打。一僧作礼起，目顾四方，云：「是处俱不见，未审向那里见？」师云：「有见见时非正见。」僧四方作听势，云：「是处俱不闻，且道向那里闻？」师云：「不闻闻处是真闻。」问：「如何是万法归一？」师云：「铃鸣风过处。」进云：「一归何处？」师云：「犬吠客来时。」问：「十五日已前当转何法？」师云：「梅雪飘香侵丈室。」进云：「正当十五日又作么生？」师云：「炉烟结篆出廊楹。」进云：「十五日已后如何话会？」师云：「钟鼓堂前如击动，人天座下定交参。」问：「法座巍巍，人天济济，和尚以何法利人？」师云：「短杖敲开铜岭月，圆音惊起圣泉龙。」进云：「如此则黔南众姓均沾法雨去也。」师云：「不劳赞叹。」问：「昔日说法昆水，今朝说法黔山，未审昔日的是？今朝的是？」师云：「日月两轮光宇内。」进云：「恁么则遇缘即宗，随处作主去也。」师云：「香花一路拥杖头。」乃云：「昆池游罢转黔南，掩室栖霞经几年，今日开堂祝圣寿，龟毛拂柄又重拈，是以龙象交参，歌皇风之地厚，水云聚集，颂佛日之天高，不期我傅太夫人生希有心，营殊胜供，敦请山僧弘扬此道，伟济人天，欲说即心即佛，犹是玉蝶穿花零碎锦，欲说非心非佛，又成金莺掷柳乱垂丝，不免将此龟毛拂柄拈向诸人面前注解一上，致令贤愚老少知心源水源共湛，贵贱高低识性月山月同辉。」遂拈拂子召众云：「诸昆仲看看，这龟毛拂柄一自普门室内得来，几向华王座上拈出，能杀活于当机、能纵夺于觌面，只是触不得、背不得。虽则触、背不得，却能放大宝光照诸刹土。是故，诸佛于此得之，谈空说有；列祖于此得之，接物利生；圣君于此得之，垂衣治化；宰辅于此得之，福国庇民；庶民于此得之，起家治业；衲僧于此得之，演教弘宗。」按下拂子，云：「龟毛拂柄既有如是光明、如是利益，因甚又借傅太夫人信心为之点出？于此会得，不特会拂柄光明一切遍覆，便会夫人信心亿劫长存。到这里，则鸟啼花落，无非即心即佛之玄；风清云澹，尽是非心非佛之妙。明历历诸佛分上，此段光明不增；活泼泼众生分上，此段光明不减。正所谓：黄头碧眼难开口，白牯狸奴易展眉。正恁么时，各各圆成、各各具足则且置，如何是开堂祝国一句？慈风扇处山河固，玉版鸣时日月长。」复举：「三圣道：『我逢人则不出，出即便为人。』兴化道：『我逢人则出，出即不为人。』」师云：「秪如山僧今日高登宝座、普集人天，且道：为人是？不为人是？于此下得一转语，不惟不触于三圣，亦且不背于兴化。脱或不能，听取一颂：悠悠绿水拖云澹，岌岌青山捧月明。但得消闲三昧法，横拈短杖任游行。」结椎，下座。

明空曹居士设斋，请上堂。士问：「如何是宾中宾？」师云：「云瓢雪笠走风尘。」士云：「如何是宾中主？」师云：「逢场作戏任歌舞。」士云：「如何是主中宾？」师云：「堂前挝鼓四方闻。」士云：「如何是主中主？」师云：「坐断白云不出户。」问：「如何是第一玄？」师云：「南明水泛钓鱼船。」进云：「如何是第二玄？」师云：「铜峰顶上月孤圆。」进云：「如何是第三玄？」师云：「石洞横穿照壁山。」进云：「如何是第一要？」师云：「升座宜挝鼓。」进云：「如何是第二要？」师云：「听法要知音。」进云：「如何是第三要？」师云：「受斋须捧钵。」进云：「玄要机关虽迥别，不出寻常十二时。」师云：「只容如是知，不许恁么道。」乃云：「三玄三要，展个里之风光；四主四宾，印劫前之春色。当阳如领会，不必棒如雨点；直下若承当，何须喝似雷轰？人天眼目凭开，佛祖权衡任握。」顾左右，云：「要识玄要机关么？鸟声春里碎。要识主宾意旨么？山色雨中多。」卓拄杖，下座。

师诞日，霞章监院请上堂。问：「世尊说法四十九年，未曾说著半字，且道说的是甚么法？」师卓杖一下，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「不会正好受持。」问：「如何是祖祖传不尽的？」师云：「撑天拄地一枝杖。」进云：「如此则将作何用？」师云：「打雨敲风处处拈。」问：「海屋添筹从此始，南山层次数偏长，蟠桃一粒大如斗，信手拈来献法王。」遂竖起拳，云：「且道和尚向何处下口？」师便打。进云：「恁么则通身庆快。」师复打。问：「法堂高辟耸东岩，瑞草琪花拥寿台，狮子吼时天地动，圣凡济济尽归来时如何？」师云：「共看香云结碧岭，同闻法鼓震丹霄。」进云：「秪如世尊出摩耶胎，指天指地，与和尚登宝王座，竖拂拈椎，是同是别？」师云：「风摇杨柳一江绿，露润桃花夹岸红。」进云：「恁么则世尊眉横，和尚鼻直。」师云：「春色一般露，骚人几样吟？」僧礼退，师拈杖卓一卓，云：「这木上座与山僧同寿，从无始来至于今日，同行同住、同坐同卧、同喜同怒、同哀同乐，秪是窥觑不得、思量不得。何故？稍起思量，而墙千尺；才涉窥觑，白云万里。诸人还委悉么？若能委悉，不特与山僧同，则过去庄严劫千佛已同、现在贤劫千佛亦同、未来星宿劫千佛当同，乃至西干四七、东土二三，居廛力生、遁迹道者莫不皆同。到这里，原来金刚寿量人人具足、个个圆成，非南山之可伦、非东海之可比。正恁么时，有情、无情与木上座同寿则且置，如何是数不完、计不尽的花甲？琪枝岁岁逢春发，好鸟年年逐暖啼。」

粮宪夫人周氏初度设斋，请上堂。问：「一华开敷，千叶周匝；一佛出现，千佛赞扬。且置，独踞孤峰顶时如何？」师云：「横按莫邪全正令。」进云：「今日周夫人寿诞，开无尽藏、结殊胜缘，如何是因斋庆赞一句？」师云：「绿水青山谈寿量。」进云：「如此则寿山与江山并峙。」师云：「碧霞紫雾结星台。」问：「今日周夫人母难之期来山营斋供众，莫是求福如东海么？」师云：「移花兼蝶至。」进云：「莫是求寿比南山么？」师云：「买石得云饶。」进云：「如此则算数譬喻所不能及。」师云：「不须重道破。」乃云：「连日上堂，讲心说性、论妙谈玄，波及大众立机立境，山僧动棒施喝。今日上堂，心性不讲、玄妙不谈、机境不立、棒喝不施。」拈拄杖，云：「单凭这个与周夫人点出不可说不可说智慧海，一一流出无量无边不可说不可说福德门，一一含容无量无边不可说不可说寿命聚，一一聚中或现大身、或现小身、或现男形、或现女形，凡有所为悉皆显现。诸人还委悉么？若能委悉，始知周夫人智慧、福德、寿命尽未来际不曾增、尽未来际不曾减、尽未来际不曾生、尽未来际不曾灭。到这境界，则南山万仞莫能比其高、东海千寻莫能喻其广，又何须华封三祝、海屋添筹？」召大众，云：「如何是周夫人永同金刚不属杇坏一句？宵宵铜鼓峰头月，日日栖霞岭上云，不变不迁明历历，亘今亘古镇长春。」

二月初八日，抚军慕大檀越设斋，请上堂。拈香，云：「此香无声无臭，不蔓不枝，拈起则瑞拥皇图，放下则祥凝佛国。𦶟向炉中，奉为巡抚贵州兼理湖北川东等处地方提督军务都察院右副都御史重建本山大功德主慕大檀越，伏愿道心共佛日长明，智种同金刚永固。」敛衣就座。上首白椎竟，问：「都院以平等心设伊蒲供，于中不向佛求、不向法求、不向僧求，未审和尚如何证明？」师云：「百花丛里过，片叶不沾身。」进云：「如此则一种没弦琴，惟师弹得妙。」师云：「幸有知音识短长。」问：「牛头未见四祖时，因甚百鸟啣花献？」师云：「富在深山有远亲。」进云：「见后为甚不啣花献？」师云：「贫居闹市无人问。」进云：「如此则几片闲云归去后，一轮孤月照山川。」师云：「不因瑞木空中坠，怎得寒梅江上开？」进云：「正所谓金从矿里出，玉自石中生。」师云：「一般真切意，能有几人知？」问：「孔子有云：『吾道一贯。』曾子应唯。是何旨趣？」师云：「半雷从地发，无处不春回。」进云：「瞿昙拈花，饮光微笑，如何话会？」师云：「杏花含露放，粉蝶逐风来。」进云：「虽然如是，且道儒释端的在甚么处？」师蓦头两棒。问：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，今日和尚东山升座，且道得何意旨？」师云：「耸耸群峰皆俯首，悠悠万派尽朝宗。」进云：「恁么则不负四众临筵钟鼓震，开府营斋龙象臻。」师云：「知恩有几人？」问：「露地白牛眠浅草，穿云铁鹞遶晴空，此段消息和尚知否？」师云：「不知。」进云：「和尚与么，学人不与么？」师云：「一枝短拄杖，对柄断拂子。」问：「善财童子五十三参，且道参个甚么？」师云：「参汝不会的。」进云：「学人拟欲进步，不知楼阁门从甚处入？」师卓杖云：「向这里来。」进云：「谢师指引。」师云：「切忌错下脚头。」问：「春回大地先天泄，是和尚语否？」师云：「曾恁么道来。」进云：「且如九十日前这片春光从甚处发？」师云：「拄杖头上。」进云：「九十日后又向甚处去也？」师云：「拄杖头上。」进云：「正当恁么时又在何处？」师云：「拄杖头上。」乃云：「吐玉碧桃开夹岸，拖金细柳拂层台，乘时敲唱阳春曲，幸有知音接拍来。须是恁么人方佐恁么事，欲佐恁么事还他恁么人，方使宗风不坠，道眼流通。流通且置，作么生是道眼？莫是青山绿水么？未免住于色相；莫是莺啼燕语么？未免住于音声。大众！闻见既都不是道眼，毕竟在甚么处？这里见得端的，始知我慕大檀越天爵、人爵齐修，选官、选佛两得，说甚么共打无腔鼓，同撑不二门，扶破沙盆于今时，抛烂冬瓜于那畔，露鸢飞鱼跃旨趣，泄水流风动机缘。到这里，则河图、洛书端由莫测，妙德、空生玄妙罔知，三贤启口无能，十地退身有分，又何须动棒似雨、施喝如雷？与么会去，从教佩佛祖灵符；如是观来，亦可携仲尼日月。然后，现丈六金身于一茎草上，不为分外；纳百亿须弥于一粒粟中，又有何妨？正与么时，如何是慕大檀越互相激扬一句？玉板声传云谷外，昙花香发仕途中。」下座。

诸山禅德营斋，请上堂。「半月浓阴铺四野，一朝杲日丽高亭，诸禅洁治酥酡供，请我升堂转法轮。拂子挥时，古洞孤岩悉皆吐气；杖头卓处，枯松稿竹莫不回春。引得鸟语关关，清木入之耳底；谷风习习，煖石女之面门。樵人腰斧登危冈，野水拖蓝投古渡。此是诸山禅德同设香饭、共结胜因，拨去千层障云，露出一轮杲日，致令有情、无情沾不尽之光辉，真谛、俗谛乐无为之至化。敢问大众：阳回大地则且置，未审这段浓阴收向甚处？」卓杖，云：「但向声前亲荐取，休从言下错商量。」下座。

洪边门一兴刘居士率众檀信营斋，请上堂。问：「今日升堂无别问，君臣五位请师宣。」师云：「逐一问将来。」进云：「如何是君？」师云：「万国咸钦仰。」进云：「如何是臣？」师云：「丹心贯太清。」进云：「如何是君视臣？」师云：「虽然居九五，宝光左右飞。」进云：「如何是臣向君？」师云：「秉节清寰宇，倾心仰圣颜。」进云：「如何是君臣合道？」师云：「恩深似海乾坤宴，义重如山社稷安。」问：「昔日释迦老汉未说法时，先拈大乘、中乘、小乘，今日和尚登宝王座，还是以小喻中、以中喻大？」师云：「这是甚么所在？说大、说中、说小？」进云：「因甚又道小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶？」师云：「山僧这里总不恁么。」进云：「何故长者于火宅门外推出三车？」师卓杖，云：「且道这是那一车？」进云：「如是则穷子鼓掌去，堂堂信步归。」师云：「脚跟下好与三十棒。」僧礼拜，师乃云：「连日未升法堂，案上尘生一尺，层层雾锁狮山，叠叠云封照壁，惹得铜鼓岩皱眉蹙额、笔架峰短叹长嗟，偶逢檀信设伊蒲敦请山僧说法，要句下澄清五位、声前点破三乘，焂忽照壁云收、狮山雾敛，铜鼓岩抚掌生欢、笔架峰扬眉发笑。」拈拄杖，召大众，云：「且道证明的是阿谁？」良久，云：「有意寻思全不见，无心晤对甚分明。」卓拄杖，下座。

寒食，道净桂居士率众檀信等营斋，请上堂。问：「今日清明节，哭声震野云，是何意旨？」师云：「总为灵源未透，真际未归。」进云：「东山堂上又作么生施济？」师云：「棒敲山石裂，喝震髑髅穿。」僧作礼，师乃云：「枯林膏雨润，峻岭鹤云拖，子规啼血染江滨，蛱蝶寻芳穿径岸。有者放纸鸢于绿野，有者指酒舍于花村，有者洒泪荒坵，有者烧钱古冢，惟有东山了无是事。堂前轻敲钟鼓，座上演说无生，致令人人三世父母直下透彻灵源，个个历劫宗亲当阳顿归真际。敢问大众：乘时普济一句作么生道？禁烟节令届今朝，挝鼓升堂震碧霄，一曲无生唱未已，三途六趣尽高超。」卓拄杖，下座。

本师灵隐老人忌日，上堂。拈拄杖云：「识先师来处么？」卓左边一下，云：「春来草木含芳。识先师去处么？」卓右边一下，云：「秋到峰峦削色。还识先师不来而来、不去而去处么？」卓中间一下，云：「宵宵月朗长空，日日风清八极。你诸人还委悉么？如其委悉，始知先师来无所从、去无所至，法身充满十虚，法雨洒周三际；设或不能，酥酡妙供真前列，牛首名香鼎内焚。」以杖三卓，下座。率众至影堂，拈香上供毕，便归方丈。

云南师宗州万寿庵嗣法门人海闻，捐刻
　　本师和尚语录第三卷，附藏流通。伏愿曹源涸而
　　　复长，觉树凋而再春。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第三终

东山梅溪度禅师语录卷第四

嗣法门人真解等编

上堂四

玄帝圣诞，开府慕大檀越营斋，请上堂。「竹树参天碧，峰峦泼黛青，中丞营妙供，庆祝荡魔尊。」拈拄杖，云：「还见荡魔天尊也未？倘若见得，始知仙佛同源，玄禅不二，说甚么明心见性之旨、抱元守一之方？一则不负大中丞营斋，一则不负老东山饶舌；设或不能，未免两枝桦炬烧丹圃，一缕龙涎𦶟紫台。」下座。率众诣玄武殿，拈香上供毕，便归方丈。

非闻胡居士率众檀越营斋，请上堂。「栖霞昨夜吼风雷，李白桃红笑满腮，引得诸檀新发意，穿云踏翠饭僧来。敢问大众：那里是诸檀新发意处？」拈拄杖，云：「见么？见处明，则月横青汉、岚遶丹山，处处现清净身。」卓杖一下，云：「闻么？闻处通，则钟传兰谷、鼓震石门，头头出广长舌。又何须摄心觅佛于长年、翘首问法于永岁？」召大众，云：「声色丛中透脱且置，诸檀圆无漏果一句作么生道？圣泉日日寒涛发，狮岭年年野色青。」复举：「庞蕴居士将家财倾向湘江，学出世法，到石头处，问：『不与万法为侣者是什么人？』石头以手掩士口，士乃有惺。后到马祖处，亦如是问，祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』士于言下大悟，遂作偈云：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』」师云：「庞公只知断烦恼而觅菩提，不解就尘劳而作佛事，怎似非闻居士并众檀越也不倾财水底、也不问道丛席，将此平等信心直下打破悭囊，来我栖霞治斋结众，岂不超出庞老一头地哉？虽然若是，且道：古今相去多少？鸟带香从花里出，龙含雨向洞中归。」下座。

照壁山轨度法主设斋。师上堂：「风和遍界，日丽长天。山色展半满之科，水声谈空有之教。你诸人还领会得么？若领会得，始知琅函光吐三千界，玉轴香生百亿春。如领会不得，问取轨度和尚去。」便下座。

傅太夫人为先慈董氏忌日饭僧，请上堂。问：「昔日瞿昙升忉利天为母说法，未审瞿昙之母成佛也未？」师云：「问取拄杖子。」进云：「光目女诣地狱门为母说法，未审光目之母成佛也未？」师云：「问取拄杖子。」进云：「即今傅太夫人为母忌辰，请和尚上堂说法，未审太夫人之母成佛也未？」师云：「问取拄杖子。」进云：「且道今昔相去多少？」师云：「字经三写，乌焉成马？」进云：「报恩一句，请师不吝。」师云：「将此深心奉尘刹，是则名为报母恩。」镇远僧淳泽问：「和尚朝朝说法，夜夜小参，且道一真法界在甚么处？」师云：「镇远到此七站。」僧拟议，师打云：「路程也记不得。」问：「如何是有漏因？」师云：「去年殿破。」进云：「如何是无漏果？」师云：「今岁修完。」进云：「有漏、无漏蒙师指，即今傅太夫人先慈灵魂在甚么处？」师竖拄杖，云：「见么？」问：「明明现于目前，因甚不睹其色？」师云：「襄阳桥是九洞。」进云：「历历彰于耳底，因甚不闻其声？」师云：「文昌阁是三层。」进云：「和尚信手拈来固是亲切，教学人向那里领会？」师云：「要过便过，要升便升。」进云：「恁么则傅太夫人先慈即此证彼去也。」师云：「但从稳处行，断断不失足。」乃云：「金莺也解饶长舌，飞向柳阴啼未歇，石女风前侧耳听，声声说破无生灭。你诸人还闻么？若也闻得，始知生死关头依妄而立，来去路径无奈而名。正恁么时，如何是傅太夫人先慈董氏迥然独步一句？弹指圆成八万门，刹那灭却三祗业。」卓拄杖，下座。

高鹏举率众檀信设斋，请开示，上堂。问：「庞公有云：『十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。』学人有所未解，请和尚一一注脚。」师云：「不辞向汝道。」进云：「如何是十方同聚会？」师云：「大家共集东山顶。」进云：「如何是个个学无为？」师云：「七尺单前竖脊梁。」进云：「如何是此是选佛场？」师云：「人非人等皆成佛。」进云：「如何是心空及第归？」师卓杖，云：「莫负今朝共举扬。」进云：「如此，则众信未设斋前，斋已受竟；和尚未说法时，法已闻周。」师云：「知音不必重拈出。」问：「如何是无孔笛？」师云：「吹出哩啰句，惊惺梦中人。」进云：「如何是无弦琴？」师云：「弹来不落宫商调，惟有知音唱和高。」进云：「如何是无底船？」师云：「渡尽圣凡，载余风月。」进云：「如何是无根树？」师云：「枝枝撑白月，叶叶锁寒云。」进云：「如何是无阴阳地？」师云：「物物普擎，步步踏著。」进云：「如何是无底钵？」师云：「隆龙归正觉，贮水润青莲。」进云：「如何是无须锁？」师云：「把断十方界，妖狐难遁逃。」进云：「如何是无底篮？」师云：「不惟携锦鲤，还教盛活蛇。」进云：「如何是无星秤？」师云：「等闲提在手，轻重怎瞒伊？」进云：「如何是无缝塔？」师云：「收尽黄金锁子骨，任他佛眼也难窥。」问：「诸檀登山营斋，和尚挥麈说法，如何是利人意旨？」师云：「老鸦关从北去。」进云：「利人如是，利己又作么生？」师云：「油榨关向南行。」进云：「如此则一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。」师云：「吕翁曾道过，不烦汝再拈。」问：「有佛处不可住，向甚么处住？」师以拄杖打圆相。进云：「无佛处急走过，又且如何？」师亦以拄杖打圆相。进云：「走住不立，向甚么处安身立命？」师复以拄杖打圆相。进云：「恁么则酒肆淫房随撒手，从教何处不风光？」师云：「且缓缓。」问：「学人出家二十余年，参禅无禅，学道无道，生死作么生了？」师云：「无参无学处，是名闲道人，还有什么生死？」僧拟议，师便打。问：「昨朝升座荐亡，今日上堂开导，还是昨日的是？今日的是？」师云：「云飞天不动，风过树多声。」乃云：「昨日椎钟荐慈，今朝挝鼓开导，雨棒回润焦枯，雷喝疏通玄要，露拄抚掌高歌，灯笼破颜微笑，但能直下承当，便是西来大道。」卓拄杖，下座。

粮宪傅大檀越追严营斋，请上堂。问：「傅府追严请和尚说法且置，如何是先大人忌辰已前的事？」师云：「柳阴深处黄鹂啭。」进云：「如何是忌辰已后的事？」师云：「梅雨霏时山舍凉。」进云：「然虽若是，即今先大人还是生兜率天？还是生极乐国？」师云：「何方不现本来身？」问：「君恩、亲恩，何恩为重？」师云：「湛湛波光千顷碧。」进云：「天德、地德，何德为大？」师云：「重重山色一般青。」进云：「和尚如斯指示，还有为人处也无？」师云：「明明已道破，不必更思寻。」问：「释迦与孔子鼻孔是同是别？」师云：「两耀长明光大块。」进云：「恁么则皇天无二道，圣人无两心也。」师云：「水山相共吐长春。」问：「一子出家，九族生天，因甚地藏之母入于地狱？」师云：「嘛呢叭𠵸吽。」进云：「毕竟作么生得出？」师云：「嘛呢叭𠵸吽。」问：「生亦无生，灭亦无灭，生灭既无，即今傅先大人一灵真性在甚么处？」师云：「主山前，案山后。」进云：「恁么则历历明明不覆藏。」师云：「逢人不得错举。」乃云：「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？」召大众云：「也甚奇怪，适才山僧举则古人公案，引得龟毛拂子向前正色厉声曰：『这是甚么所在？说父、说母、说佛、说道。』语犹未已，不觉兔角拄杖出班瞋目责之曰：『这是甚么所在？不容说父母，不容说佛道。』两争不已，忽然无位真人出来缓缓道之曰：『你二人不必争论，曾闻即此是？离此是？』又云：『恁么也得，不恁么也得。』时龟毛拂子与兔角拄杖闻如是说，各自默默隐去。」复召大众云：「诸昆仲！山僧如斯漏逗，你诸人还委悉么？若能委悉，始知傅先大人即生死而证解脱，即烦恼以悟菩提，到此则君恩、亲恩其报，天德、地德同酬。脱或未能，更听一偈：劬劳一本如山重，德泽两间似海深，个里若明恩自报，更于何处觅疏亲？」下座。

阃台杜檀越设斋，请上堂。问：「阃台现宰官身，说法济民无有穷已，因甚和尚口喃喃地？」师云：「借他落花天，吹我无孔笛。」乃云：「今日乃阃台杜大檀越来山饭僧之期，强山僧吹无孔笛赏太平时。然而无孔笛子，五音齐之不能、六律并之不得，有时横吹月下，尘劳梦惺于片时；有时三弄风前，旷劫春回于顷刻。虽然，秪是不容别者知，惟许知音识。」拈拄杖，召大众，云：「正当香云绕座之时、花雨凌空之际，还有知音者么？若有，不负杜大檀越倾信心而事佛、捐俸禄以饭僧；如无，不免山僧自和去也。」卓拄杖一下，云：「此曲秪因天上有，人问能得几回闻？」下座。

抚军阖衙官眷营斋，请上堂。问：「如何是西来大意？」师云：「禅堂梯子十七步。」进云：「恁么则夜静家家月，春回处处花。」师云：「山城灯火几千重。」问：「未登座时佛法在甚么处？」师云：「玉帝阁前花绰绰。」进云：「已登座时又在那里？」师云：「舍身岩下树丛丛。」僧作礼，师云：「会么？」僧拟议，师云：「当机不领会，辜负一帘春。」问：「宝藏重重锁，无匙怎得开？」师云：「是星皆拱北。」进云：「谢师不吝。」师云：「无山不带云。」问：「日日升堂，时时说法，未审法从何转？」师云：「黔灵山七高八低。」进云：「秪如新殿未修，旧址未关，和尚向何处下脚？」师云：「南明水左曲右湾。」问：「如何是诸佛世界？」师云：「野色弥东岭，人烟多北城。」进云：「如何是众生世界？」师云：「入京朝帝主，定是出南门。」问：「古德云：『如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树，树下有人。请问佛法还道得也未？』」师云：「襄阳桥下水偏绿。」进云：「可谓不涉唇齿最亲切。」师云：「钟鼓楼前货更多。」进云：「虽然一枝无孔笛，吹出清音更有谁？」师云：「将谓无人识，谁知有子期？」问：「如何是佛？」师云：「顶上旋螺青郁郁。」进云：「如何是祖？」师云：「手中拄杖赤条条。」进云：「如何是超佛越祖的句？」师云：「待汝超越来即向汝道。」僧拟议，师连打两棒。问：「赵州狗子性，频年究有无，秪因放不下，策杖奔云途。如何是云途中事？」师云：「脚跟下好与三十棒。」进云：「如何是到家意旨？」师云：「亦好与三十棒。」僧作礼，师云：「狗子佛性即今在甚么处？」僧竖指，师云：「总好与三十棒。」乃云：「栖霞危岭峙城东，竹树高撑慧日红，睡起登楼频眺望，人家恍在画图中。绿水穿桥兮，尽露僧繇旨趣；白云环岸兮，全彰摩诘风光。逴得便行，头头即第一义天；提得便走，处处皆真三昧海。所以道：作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。又何须重重问来、一一答去？还委悉么？若能委悉，则诸檀斋嚫受之无愧，自己家珍撒出何妨？脱或不然，寻春应到雪深处，玩景须登最上巅。」顾视左右，下座。

伍文权居士设斋，请上堂。问：「如何是过去心不可得？」师云：「昨朝旭日融融。」进云：「如何是现在心不可得？」师云：「今日和风拂拂。」进云：「如何是未来心不可得？」师云：「来朝慕府大斋，诸山齐赴。」进云：「三心既不可得，即今问答的是那一心？」师打，云：「是那一心？」乃云：「春三月已前，百卉萌芽，群花含秀；春三月已后，农忙白昼，犊卧柳阴；正当春三月，林园现色身三昧，鸟鹊转根本法轮，万象森罗展个里之生机，十虚三际布劫前之光彩。」蓦竖拄杖，云：「且道是春三月已前的？春三月已后的？正当春三月的？这里分析得出，始知过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。」卓拄杖，下座。

法云庵若虚上座率诸禅众设斋，请上堂。问：「金钟玉板挂栖霞，一曲无生唱最佳，哩哩啰啰啰哩哩，不知清韵落谁家？」师云：「好音在耳人皆识。」进云：「如此则不落宫商角徵羽。」师云：「唱和风前也不妨都管。」问：「竖指拈拳谁领会？痛棒𦶟喝我亦疑，今日数般俱不用，亲切一句请师提。」师云：「杲日当空现，清风匝地来。」进云：「恁么则应作如是观。」师云：「切忌遭他换两眸。」问：「毛吞巨海，芥纳须弥，是事的否？」师云：「一片西风凋万木，半轮明月印千江。」进云：「今日方知只这是，从前枉用许多功。」师云：「欲获骊珠握，须教大海干。」问：「山花开处玄机露，夜月圆时性体辉，个里原来无罣碍，包含天地任施为。正恁么时，和尚如何利人？」师便打。进云：「如此则山川皆锦绣，草木尽文章。」师又打。乃云：「棒头领旨，唤瓮作钟；喝下承当，指鹿为马。说心说性，通身泥水；举古举今，遍地荆棘。所以道：关门打睡，接上上机；顾鉴频呻，曲为中下。正恁么时，如何是不落蹊径一句？」卓杖，云：「凡圣从来不二家，挺身担荷总无他，生前面目青山月，个里风光上苑花。举足低头皆活计，拈香拨火即生涯，虽然处处无遮覆，一涉思量事若麻。」下座。

新旧二城众檀信设斋，师传沙弥戒，上堂。「活泼泼的何等好，无端自把绳索加，直饶缚得如山稳，正眼观求亦是邪。」竖起如意云：「且道是邪是正？于此分析得出，始知举足低头全彰戒式，扬眉吐气悉放戒光，说甚么息恶？说甚么行慈？到恁般田地，脱洒花街不碍，逍遥柳巷何妨？还委悉么？大悟不拘小节上，香象岂游兔径中？」复举：「昔有二比丘山中结庵，同修梵行。一日，一比丘下山行乞，一比丘在庵中禅定或坐睡，因而睡著，为一樵女偷犯净戒，乃内心不悦。同庵僧归，且说上事，行乞比丘大怒，提棒欲打樵女，樵女惊走，失足坠岩而死。时二比丘共语曰：『我二人，一人无心泛淫，一人无心犯杀。』共往优波离尊者处忏悔，尊者以小乘结罪。此二比丘久修大乘之人，转生疑怖，复往维摩居士处说罪，维摩曰：『此罪性不在内、不在外、不在中间，在甚么处？』时二比丘当下大悟。」复竖如意召大众云：「且道二比丘未见维摩之前与见维摩之后相去多少？」众无对，师复云：「未见维摩山捧月，维摩见后月横山，欲知持犯无多子，伸手原在缩手间。」

广东街众信设斋，师传比丘戒，上堂。问：「九十春光过目前，三根椽下日勤参，好机尽是莺啼破，放去收来任往还且置，秪如未受戒已前是甚么人变净为秽？」师云：「藕穿陆地为荷叶。」进云：「已受戒后转秽为净又是阿谁？」师云：「笋过东家作竹林。」进云：「受与未受还许两处看取也无？」师云：「云拥千花座，香清百宝台。」乃云：「榴花乍吐庭前，梅雨初霏帘外，法堂钟鼓轻敲，请说大比丘戒。」竖起如意，云：「会么？于此会得，便会清净比丘不上天堂，破戒比丘不入地狱。到这里则咳唾掉臂，法法具足，拈香拨火事事圆成，说甚么十三重难、十六轻遮？僧灿祖空其罪性，不过知冰是水；高沙弥衣钵不受，无非识火即灯。是故，众生起无边惑业，诸佛制无边戒法，惑业既消，戒法安用？」复竖如意，云：「且道：是惑业？是戒法？这里煤墨得出，堪与僧灿祖同日而语，高沙弥携手偕行；如其不尔，坐卧经行须体究，动静忙闲应好持，持到双忘罪福处，肉案酒楼悉戒基。」

圆菩萨大戒，上堂。「有世界以音声为佛事、有世界以香饭为佛事、有世界以庄严为佛事、有世界以光明为佛事，栖霞这里以圆戒为佛事，然而戒之一字乃成佛之大本、证果之总要，是故三世能仁以之示涅槃妙心、历代开士以之传正法眼藏、今日山僧以之为诸人圆心地戒法。虽然若是，且道音声、香饭、庄严、光明四种佛事与山僧圆戒佛事是同是别？若缁素得出，不独诸人心地戒法当下顿圆，则胎卵湿化、鳞甲羽毛、山花水石、云林烟岛以至一切种种无不顿圆心地戒也。还委悉么？佛境虽多不远求，大都秪在一毛头，道圆觉性般般具，妙契真空法法周，无影林间拴野马，不萌枝上锁狂猴，如能这里承当去，心地戒光随放收。」

四月八日，抚军慕大檀越营斋请浴佛，上堂。师拈匙灌沐毕，挥拂子云：「清和初夏正兹时，燕语簷前莺绕堤，都宪倾心营妙供，请浇香水浴牟尼。」召大众云：「诸昆仲！红尘中迷却多少人，不能优游清虚境内；清虚境内醉却多少人，不能潇洒红尘中。惟根器超迈、意致殊特，红尘、清虚融成一片，人情、道意浑合　处，虽心留宗教，处仕途而不碍；身著锦袍，游觉海以何妨？若我都宪慕大檀越股肱王室、墙堑法门，凡值胜因靡不结集，可谓示现宰官身，弘通佛祖道。适薰风南来之际、金仙降迹之时，捐俸来山治斋结众，不减张相国之于兜率、白侍郎之于鸟窠。然虽若是，且道这段殊胜因缘还是从父母未生前而发耶？已生后而发耶？倘若会得，不独会都宪慕大檀越著锦袍而游觉海、处仕途而扶宗教，便会世尊未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕；其或未然，不免以香水海为砚、须弥峰作笔，向碧空中聊书半偈，为我都宪慕大檀越塞责去也。佛诞欣逢夏正初，不期都宪治伊蒲，东山无可酬嘉德，半偈凭将空里书。」以拄杖向空中作书势，下座。

解制，上堂。「正月十五结制，溪边雪解，陇上梅芳；四月十五解制，山前麦熟，田里秧青。可谓韶华易迈，石火难留。然虽若是，未审诸人生死境界、迷悟关头还曾坐断也未？如是，不惟不辜九旬白足、三月调心，领痛棒于机前、受热喝于座下，亦且不负中丞护念、群宰倾心，捐俸禄于个中、忘名分于是内。到此，何妨统无边刹境为一微尘，无一尘不是大圆觉海；融十世古今作个念头，无一念不是自恣时节。说甚么集龙象于禅室、散云水于天涯？任他春去夏来、日生月落，何干于我哉？脱或未能，饶你横担拄杖、紧峭草鞋，踏遍十虚、游周三际，尚未能休歇在。珍重。」

复住镇西忠义堂，海晴蔡居士率众檀信营斋，请上堂。问：「去年此日说法会城东岭，今年此日说法镇西圣祠，去年今岁且置，如何是阳春遍布的消息？」师云：「鸟声历历啼枝上，花影重重铺径边。」进云：「未审利生一句作么生道？」师云：「昨宵膏雨凌空布，今日和风匝地来。」进云：「如此则个个承恩去也。」师云：「赖汝证明。」乃云：「老僧一冬住镇西，无禅可说，无道可传，惟掩两扇禅扉，向一炉松火，随情卓尔，任性陶然，不期律回太簇，运转洪钧，是我阖境衿庶，强老僧升华王座，播直指风，要令人人破妄显真，个个即此证彼。老僧欲举教乘为之发明，犹是三世能仁葛藤；欲动棒喝为之点破，又是历代开士窝臼。不免舒一片鹤云，将要津把断；放半轮梅月，把雪浪绞干。直教奇花瑞草吐本有之风光，槁竹枯松回不无之春色。敢问大众：一冬已来何其密不通风？今日人天众前因甚这般漏逗？」良久，云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」下座。

戊辰腊月初一日，粮宪傅太夫人设斋，师传沙弥戒，上堂。「瑞木斜飞腊月一，四海水云齐聚集；请演毘尼上法堂，阵阵梅花香扑鼻。」竖拂子，召大众，云：「诸昆仲！还知此香来处么？若知来处，则传戒而无戒可传、受戒而无戒可受。所以道：佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？」复竖拂子，云：「且道是心耶？法耶？倘若会得，始知无传之传是名真传、无受之受是名真受。到这里，不惟不负老僧登坛饶舌，亦且不负夫人信心设斋；脱或未能，抖擞精神休负堕，初级重楼应好登。」

初五日，准提庵湛理庵主设斋，师说比丘戒，上堂。「欲识佛性义，当观时节因缘。今日乃诸人求受具足大戒之时节也，检点将来，你诸人眼能观色相，耳能听音声，鼻能识香臭，舌能知酸甜，身能知冷暖，意能解分别，以至一切等处无不具足，乌用山僧集众升堂，分条析相，而谓之具足戒耶？不见永嘉云：『一地具足一切地，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。』」顾左右云：「山僧如斯告报，众中莫有领会者么？如无，不免落草盘桓，应斯时节去也。」遂说戒毕，下座。

腊八日，藩宪柯夫人设斋，众请圆菩萨大戒，上堂。师以拂子向空点一点，云：「大众见么？这一点星象最是圆明、最是灵活，放之则光耀十虚、卷之则澄清万有，故我大觉世尊于正觉山前一觑觑著，特地心花开放、道种圆明，便云：『一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执著而不证得。』故有四十九年说、三百余会谈，末后拈花示众、付偈传衣，递代相续一至于今，皆由这一点星象之所印也。然而这一点星象不大不小、非明非暗，诸佛分上不增、众生分上不减，故曰：心、佛、众生，三无差别。然虽若是，未审从甚处出现？若知出处，便会世尊悟处；会得世尊悟处，则诸人菩萨大戒不圆已圆、心地法门不证已证。还委悉么？」复以拂子向空点一点，下座。

盂兰会，黑神庙法姪静止大师为师西竺和尚除禅，请上堂。问：「事死如事生，事亡如事存，孝之至也。未审孝满后作么生行履？」师云：「孤峰顶上吟风啸月，十字街头弄柳拈花。」进云：「如此则头头脱洒，处处纵横。」师云：「也须到恁么地始得。」进云：「一拳打倒栖霞岭，一脚踏翻芳杜洲。」师云：「惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」问：「西风侵梵宇，寒露点幽林，本自无来去，如何说死生？」师云：「净法界身无出没，悲愿不忘示去来。」进云：「正与么时，则西竺和尚在何处安身立命？」师云：「不离当处常湛然。」问：「庭前明月照，帘外木犀开，刚然只履去，三周又到来。静止大师摅诚恳请，未审和尚以何法禅服？」师云：「频挝涂毒鼓，均洒甘露浆。」进云：「正与么时，西和尚一灵真性脱洒何处？」师云：「凤皇岭横眠倒卧，牛渡口阔论弘谈。」进云：「如此则山横清净身，溪出广长舌，非虚语也。」师云：「却被汝道著。」问：「过去未来即不问，如何是现在的事？」师云：「人天普集登华座，棒喝弘开荐觉灵。」进云：「即今西和尚还来否？」师云：「芳杜洲边常集鹭，南明水上每行舟。」问：「四大分张时，主人公归于何处？」师竖杖，云：「见么？」进云：「与么则不生灭也。」师云：「汝见阿谁生灭来？」乃云：「桐叶斜飞飘野砌，芦花半吐照深秋，道人睡起浑无事，倒驾铁船水面游。随情系缆兮，听霞鹜以齐飞；任性推蓬兮，观水天而一色。陶陶自得，落落何拘？不期我静止大师悲生风木，会结盂兰，投赤幅以摅诚，𦶟枯烟而稽首，敦请老僧为西竺和尚除禫说法。是以，挝涂毒鼓，震开两岸白云；洒甘露浆，浸破一帆明月。引得寒鸥合十，白鹭和南，渔火红沙碛之中，铁笛响沧浪之上。然虽若是，未审诸人还同见闻也无？若同见闻，不独西竺和尚获无生忍、证涅槃乐，则此方他界、久逝新亡，并及人人三世父母、历劫亲烟，齐上老僧铁船，高登菩提彼岸。」顾左右，云：「普济含识则且置，如何是西竺和尚独脱一句？」击案，云：「卓矣顿超无相国，端然正入妙莲心。」复举：「僧问曹山：『灵衣不挂时如何？』山曰：『曹山今日孝满。』僧云：『孝满后如何？』山云：『曹山爱颠酒。』」师云：「你诸人还知曹山落处么？若知落处，则知静止大师劈旧案于劫前、唱新词于此日，旷怀闹市，阔步红尘。倘或未能，听取颂出：孝满堂前不挂衣，通身轻快许谁知？闲来无事长街上，一步一声风月词。」下座。

广生韩檀越请诸经到山，师上堂，举拂子云：「见么？此是释迦老子四十九年三百余会吐露的一大藏教，天龙鬼神、人与非人莫不顶戴奉行，谁知落在我祖师门下，被人唤作拴束牛马的陈烂葛藤。老僧今日将佛也恁么拴束于中、祖也恁么拴束于中、圣也恁么拴束于中、凡也恁么拴束于中，乃至僧俗、男女、老少、贵贱、贤愚、山河、国土、动植、飞潜、舟车、屋宅、瓶盘、钗钏一切种种无不恁么拴束于中，秪有一物恁么拴束不得。因甚么拴束不得？不见道：有一物，明历历、黑漆漆，上拄天、下拄地，常在动用中，动用中收他不得。你诸人作么生会？倘若会得，不惟会释迦老人四十九年说三百余会谈的消息，便会我祖师门下恁么贬叱的道理；如其不会，老僧不免念一道真言而为守护。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护。噜噜悉都噜。只利波。吉利婆。悉答哩。布噜哩。莎𭌯诃。」下座。

韩檀越供法衣，请上堂。「风和日丽早春天，花柳芬芳绕法筵，信手焚香窗下坐，檀那天外送金襕。」遂举衣示众，云：「诸昆仲！还见么？劫前春色缕缕敷陈，教外真风丝丝显露，罗纹结角处，摩醯三眼窥觑不能；线路通关处，大悲千手摸索不著。然虽若是，且道广生韩檀越从甚处得来？若知来处，便知佛佛授手，惟授此也；祖祖相传，惟传此也。说甚么持归鸡足山，钝置大庚岭？敢问大众：金襕袈裟殊胜则且置，如何是广生韩檀越不可思议一句？尽谓昙花觉地放，谁知火宅也开敷？」下座。

腊八，胡君选设斋，请上堂。问：「朔风生古渡，瑞雪拥层峰。殿阁增辉即不问，如来成道意如何？」师云：「冰解无非水。」进云：「与么则人人脚跟点地，个个鼻孔辽天。」师云：「梅开总是春。」问：「匝地六花呈色相，一枝梅蕊泄先天。世尊睹星悟道，二祖断臂传衣。且道：是同？是别？」师云：「一个鼻头，两孔出气。」进云：「如此则古今无二道，圣凡无两心。」师云：「惟有钟子期，能识伯牙调。」乃云：「万乘尊荣都不恋，无端冷坐雪山间。虽然夜半睹星悟，及至天明也一般。」召大众，云：「如何是一般的意旨？」时嵩敞法姪在傍，云：「吸露千般草，吟风一样松。」师云：「如是则智慧德相不别妄想执著，妄想执著无殊智慧德相。所以道：三十年前见山不是山、见水不是水，三十年后见山仍是山、见水仍是水。」复召大众，云：「如何是释迦老人契证平常一句？风竹满林弹月冷，雪梅一径锁云寒。」卓拄杖，下座。

康熙癸酉年四月，受镇台鲁脉兰护法暨中营副府王、左营副府云如刘、右营副府王三护法请，师复住安笼吉祥庵。值大殿落成，上堂。问：「世尊指地，宜建梵刹；帝释插草，建刹已竟。帝释插草即不问，世尊指地意若何？」师云：「梅花开雪里。」进云：「与么则行住坐卧无非佛事，喜怒哀乐总是道场。」师云：「杨柳舞春间。」进云：「正所谓自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」师云：「知音不必频频举。」乃云：「昔日之来，落寞廊楹迷草色；今日之来，巍峨殿阁吐珠光。六窗炯炯，洞一色虚明；万瓦鳞鳞，绝三种渗漏。是我镇台兰公并副府诸公不忘灵山记莂，示现佛国金汤，俸禄同捐，胜因共结。且又鹊印龙旗，依无双之觉地；锦袍玉带，卫不二之法门。延头陀拈座上花枝，集衲子转个中语句。鼓钟震处，满院残烟散去；棒喝弘时，一钩新月悬来。正恁么时，新旧即且置，住院一句作么生道？无米饭供龙象众，没弦琴操水山音。」

佛诞，惺念尼禅人率众请传戒，上堂。「今日乃如来降生之期、诸人乞戒之际，是以庆云匝地、花雨一天，钟鼓出翠微之中、衣钵传宝座之上，致令金莺奏管、玉浪腾江。然虽若是，你诸人还同见闻也未？如是，则如来未出摩耶胎，生已度竟；山僧未登曲录木，戒已传周。又何须灌沐香水、讲演毘尼？脱或不能，未免沉水一炉祝圣诞，袈裟次第授诸人。」传戒毕，下座。

佛成道日，众戒子请上堂。问：「朔风凛凛过园林，瑞木纷纷点碧岑，刹土香飘于此日，雪山公案又重新。刹土香飘即不问，重新公案事如何？」师云：「法筵龙象绕。」进云：「如来睹星成道，和尚升堂说法，还是庆贺耶？利生耶？」师云：「一点水墨，两处成龙。」问：「世尊成道，开眼说梦；和尚利生，平地兴波。且道世尊与和尚相去多少？」师云：「龙吐腹中珠，池吞天上月。」进云：「如此则昔日今朝无二无别。」师云：「梅香清满院，雪色映层峰。」乃云：「不住皇宫内，栖迟雪岭头，明星午夜现，黑雾一天收。」拈拄杖召大众云：「还知释迦老人悟处么？六年冷坐无人识，三叹奇哉秪自知。」卓拄杖，下座。

佛诞，溪舌禅人率众戒子请上堂。「年来佛法懒弘宣，高卧东山镇日闲，昨夜登峰舒一啸，惊他星斗落人间，引得维那同众职事入方丈，白云：『明晨释迦如来降诞，请和尚登座为众说法。』山僧一夜思量，欲说攒花簇锦、串玉联珠人所说不到的一篇法语，想起未离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已毕，是历代祖师评论了又评论的；想起云门道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』亦是诸方长老批判了又批判的。左也打点不出，又也安排不就，弗觉枕上月残鸡报晓，堂中磬响日初红，起来盥漱焚香，披衣礼佛，大众人事一周，逗到此时，梵钟震竹径松亭，香霭飞琼楼丹阁，一众都来座下听山僧说法，尽力抖擞枯肠，何尝有得半字？」顾左右，云：「且作么生得个应时及节的句塞责诸人？」良久，云：「好！好！幸有一柄龟毛拂子在，不免令他出广长舌，为众说些新佛法，以助然眉之急。如何是新佛法？」拈拂子，击案一下，云：「闻么？若也闻得，则佛诞不庆已庆，佛法不说已说。还委悉么？」众无语，师云：「巴歌唱处人皆和，琴韵弹时我独知。」又击一下，便下座。

师诞日，上堂。「晦迹东皋，浑忘花甲，一味旷怀松石，舒啸云泉，不羡成仙成佛虚名，惟作应马应牛活计，竟不知东海增澜、南山耸翠，岂期绅衿长者记起三生石上事、耆老仁人展开一片劫前心，造古锦含春之幛、撰铿金戛玉之文，抱琴踏翠而来、携鹤穿云而至，为老僧庆以六旬、祝其五福，兼请升堂说法，乘时利生。其奈老僧顽如硁石、拙若朽株，无半字之可谈，何众生之可利？只好将不来相而来、不住相而住的以塞来命。」拈拄杖，云：「秪这个非延非促、不减不增，与啸风石虎齐年、吼月泥牛其寿，倘若会得，方知此个寿量能为万象主、不逐四时凋。还委悉么？若欲空其寿者相，直须透过这重关。」复拈拄杖，下座。

本山嗣法门人真解，捐刻
　　本师和尚语录第四卷，附藏流通。伏愿生生证涅
　　　槃妙心，世世弘正法眼藏。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第四终

东山梅溪度禅师语录卷第五

嗣法门人真解等编

小参

结制，小参。问：「开堂聚众，大阐宗风，未审以何法利济？」师云：「一棒一条痕。」问：「不畏生死、不爱涅槃的人到来，和尚如何接他？」师云：「待汝不畏不爱来，山僧自有方便。」僧拟议，师云：「尚有畏爱在。」问：「不是心，不是佛，不是物，是什么？」师蓦头一棒。进云：「如斯下手，犹欠亲切。」师云：「既欠亲切，再吃何妨？」又打。问：「古人道：『有意求真真转远，拟心断妄妄犹多。』真既不求，妄又不断，如何下手？」师云：「下手且置，你将什么唤作真妄？」僧罔措，师劈头两棒。问：「学人带锁披枷，请和尚方便。」师云：「还须自已解脱。」问：「一切有为俱属梦幻，如何是无为？」师云：「向一切有为处看取。」问：「灯尽火灭时，这段光明归于何处？」师云：「脚跟下。」问：「未出方丈时如何？」师云：「斜枕虚窗听岭月。」进云：「已出时如何？」师云：「横拈短杖验龙蛇。」进云：「还别有指示么？」师云：「领取当阳句，切忌别寻思。」乃云：「法幢建立，龙象从依，殊胜因缘，自兹肇始。白棒如雨而下，热喝似雷而轰，直得虚空倒走、日月颠推，流水断声、青山失色。虽然，犹是门庭边事，未是格外全提。」召大众，云：「还会格外全提么？若也会得，不负登山涉水、访友寻师，三根椽下苦心、七尺单前横膝；其或未然，必须提起话头、立定主宰，向无下手处下手、无用心处用心，莫管期之短长、根之利钝，一直挨拶、一直提撕，猛然漆桶开、心花灿，鼻孔原来唇上搭、眉毛秪在额头横，何结之可结？何解之可解？举足下足无非本有道场，左之右之尽是现成公案，恢恢焉尺寸不可量、迥迥焉功勋不可及，说甚么门庭边事格外全提？到这里，始知如雨之棒无奈而施、似雷之喝亦无奈而施。」顾左右，云：「即今香清炬晃、坐立俨然，众中莫有不待指挥而自彻证者么？若有，便与掀翻露布、截断葛藤，同批劫外烟云、共判个中风月，可谓龙骧云起、虎啸风从，非惟辅弼法门，亦且流通正眼。先哲云：欲行恁么事，须是恁么人。如无，各请归堂体取，待胜因毕、道果图，却来方丈里吐露消息。」

冬至，小参。拈拄杖卓一下，云：「一阳来复，万类沾恩。无鼻孔銕牛起从露地，踏遍层山曲水；焦尾巴石虎出自雪林，吼开薄雾轻烟。坚冰初解玉池边，春信乍传梅萼上，灯笼梦惺，露柱眼开，头头展格外风光，一一显寰中节令。惟有山僧拄杖子不摇不动、无改无更，赤条条主持万象，硬剥剥依怙四生，不被阴阳侵，不为时节转。虽然如是，未审诸人会否？倘若会得，便会洞山掇座元之果桌、慈明揭堂上之榜文，遇缘即宗，应时纳祐。如其不尔，正是生死牢关未破，无常羁锁未开，必要猛著精彩，穷究本参，行住坐卧之中绵绵理会，动静忙闲之际密密参持，如此研穷之久、策进之深，和这里会参持的一齐打脱，及第心空，唤作拄杖子也可，不唤作拄杖子也可；唤作一阳来复也可，不唤作一阳来复也可。我为法王，于法自在，有何羁绊哉？」召大众，云：「这般说话，且道巴鼻在甚么处？」复卓拄杖一下。

除夕，小参。「古人以百年寿终之际唤作腊月三十夜，若平日工夫不稳、漆桶不破，到这时节地黑天昏、胡钻乱撞，良可悲哀。诸昆仲！一年三百六十日已尽，你诸人还办得此事么？若办不得，则又虚丧一年光阴。岂但虚丧此一年光阴？从无量劫来至于今日的光阴尽是虚丧。诸昆仲！提起金刚王剑，将从前的昏沉掉举、散乱自恣一齐斩去，以明朝元旦为始，奋大勇猛、起大精进，竖生铁脊梁、抱无义味话，一直参、一直究，岁月不计、寒暑不管，如打失了一件要紧的物相似，定要寻、定要觅，觅到用力不及处、寻到留意不得时，忽然当下了明，原来不在别处。」召大众，云：「即今香焚柏子、炬点兰膏，梅花雪里飘香、爆竹风前送韵，你诸人还当下了明得么？若了明得，说甚么寿终？说甚么岁尽？一任徘徊法席、潇洒云堂；如当下了明不得，未免寒随一夜去、春逐五更来。」

为全捷林护法对灵小参。「秋来风剪叶，春到鸟啼枝，会得无生灭，头头本不迷。咄！迷个什么？莫是六十年前丹心报国、壮志勤王，剑破阵云、袍晒边月的么？莫是六十年后解玉林泉、绝迹尘市，义方教子、嘉德服人的么？若检点得出，则六十年前的一一无非至道，六十年后的头头尽是真机。所以，《华严经》云：『佛法不异世间法，世间法不异佛法。』到者里，始知秋风剪叶、春鸟啼枝，法法头头无不是现成公案。还委悉么？这里若能亲觑破，方知生死不相干。」

重九，小参。「三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。此是汾阳颂临济三玄三要之句，即今重九已届，黄菊尽开，你诸人向甚处见临济三玄三要？倘若未见，茱萸茶且莫饮、黄栗粽且莫餐。古者道：『大事了明，消他万两黄金亦得；不然，滴水也难消。』且参禅一事非是肆口而谈、纵舌而论，必须要下真实工夫，如一人与万人敌相似，正恁么时，眨眼不得、退步不得、怯畏不得、商量不得，直拼一条性命向前抵敌，任是佛来也与之一刀两断、祖来也与之一刀两断，若也如斯勇锐，不愁生死不明、禅道不透。山僧尝云：『学道犹如破战场，单刀直入要豪强，烟尘扫尽功归大，家国清宁帝道昌。』到这境界，茱萸茶任饮、黄栗粽凭餐，三玄三要直下打开，千七百则一串穿却，任他时节交加、寒暑迁变，何干于我哉？」

结制，小参。拈拄杖，云：「劫前曾聚首，此日复团𪢮，不负当初约，同撑无底舡。」以拄杖作撑舡势，云：「还有同撑者么？」问：「无底舡还渡人否？」师云：「渡。」进云：「渡的是甚么人？」师云：「无眼、耳、鼻、舌、身、意的。」进云：「有眼、耳、鼻、舌、身、意的还渡否？」师云：「不渡。」进云：「为甚不渡？」师云：「为他有眼、耳、鼻、舌、身、意。」问：「天上明星耿耿，门前流水潺潺，是谁境界？」师云：「拄杖子境界。」进云：「和尚有此境界否？」师云：「问取拄杖子。」问：「如何是父母未生前的面目？」师云：「眉横额上。」进云：「如何是已生后的面目？」师云：「额上眉横。」僧抚掌呵呵，云：「不入惊人浪，怎得称意鱼？」师云：「且莫诈明头。」问：「如何是夺人不夺境？」师云：「衲被蒙头绝世故，不知春草长庭前。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「秋来是处林峦肃，独自朝阳补毳衣。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「一夜雪铺地，江村绝往来。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「敲锣擂鼓，庆赏新年。」乃云：「大道只在目前，要且目前难睹，欲识大道真体，不离声色言语。」召大众云：「即今明月凌空是色，清风弹竹是声，一众与山僧问答是言语，大道真体在甚么处？于此拨得一线路去，则古人不虚道，山僧不浪举；其或未然，须将袈裟下事真切参究，勇锐推寻，忽然踏著銕秤锤，不可谓是鹅卵石。到这境界，原来声也在里许、色也在里许、言语也在里许、大道也在里许、结也在里许、解也在里许，便能于脚跟直下承当，不从他处领会，了然自在，廓彻灵明，不为诸尘作对，不与万法为侣，常如十日并照，离见超情，截断生死根株，剖开去来浮幻，如金刚王坚固不朽，乃谓之大道真体也。珍重。」

小参。「个里真机绝覆藏，寻常日用露堂堂，堪嗟背觉合尘子，历历明明不荐取。春来遍界鸟啼花，彼岸何曾隔一些？秋到林间风剪叶，消息尽情俱漏泄，剔起眉毛做一回，莫教徒入我门来。为僧不悟拈花笑，二亲劬劳何所报？为僧不晓涅槃心，未知将底答皇恩？为僧不明心即佛，三界如何跳得出？为僧不会石巩箭，龟毛索子作么断？为僧不破黄龙关，更从甚处放身闲？为僧不省俱胝指，阎罗銕棒怎免你？急忙检点勿因循，一寸光阴一寸金，不将一一先明了，但恐临时徒懊恼。我言直截为渠通，密密提撕莫放松，一朝当下撒其手，虾跳原来不出斗。」

小参。「前夜小参，一天光皎皎；今夜小参，大地黑漫漫。敢问大众：且道光皎皎的是？黑漫漫的是？试道看。若道得，许伊顶门上具一只眼；脱或未能，听取注脚。」拈拂子，云：「光皎皎、黑漫漫，易者甚易、难者甚难，也不难、也不易，头顶是天、脚踏是地，释迦于此拈起花枝、达磨于此扫去文字，不期递序，山僧未免当阳揭示。且道揭示个甚么？若非向上关，即是第一义。如何是第一义？」以拂子击禅床，左边云：「即此是。」击右边云：「离此是。」击中间云：「不即不离是。于此倜傥分明，一任将这光皎皎、黑漫漫的扫向大千世界之外去。」

小参。「白昼来明星高照，黑夜来杲日当空，你诸人还信得及么？若信得及，始知饭盛无底钵，花绽不萌杖，叠叠青山年年寡色，潺潺流水岁岁无声，泥牛吼震长空，木马嘶通大地。这般说话，达者方知，背觉之徒闻而便笑。老子云：『上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。』」召大众云：「山僧恁么说话，众中莫有不笑者么？若有，出来弹无弦琴，吹无孔笛，大家唱和，共乐升平，岂不畅快？」

小参。僧问：「和尚有禅道否？」师云：「无。」进云：「诸方俱有，和尚为甚却无？」师云：「我与诸方迥别。」乃云：「诸方有禅可说，我独无说；诸方有道可传，我独无传。然无之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气而不能役无气；五行至精，能役有数而不能役无数；百念纷起，能役有识而不能役无识。故曰：本来无一物，何处有尘埃？昔有僧问赵州：『狗子有佛性也无？』州云：『无。』只将此个无字时刻撕挨，昼夜谛审，不杂念、不异缘，忽然心花发明，照十方刹，始知三千七百公案、一大藏教典文尽从无字流出。」

小参。「山僧入滇已来将及五载，曾未有片纸只字干谒檀门、取笑识者，兹准先贤风度，一藤一笠随处翛然，不期默契大德同阖郡绅衿邀入此院，恳请开堂指挥劫前消息。然而劫前消息明历历、绝覆藏，且又莺啼绿树、鱼跃碧波、蜂嚷花丛、蝶穿苔径，若是通方作者未举先知，岂待竖说横谈方云领略？不见道：未举已前先荐得，分明鹞子过新罗。」顾左右，云：「还有未举先知者么？若有，山僧分半院与伊；如无，未免傍通曲引。」召大众，云：「乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。形山且置，如何是一宝？莫是耳闻目睹是？若谓耳闻目睹是，如来又道：『若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』若谓耳闻目睹不是，东坡又道：『溪声尽是广长舌，山色无非清净身。』于此批判得出，则劫前消息不待指挥而自颖脱。」

解夏，小参。「道吾舞笏，雪峰辊毬，德山拈白棒，俱胝竖指头，这一伙老古锥大似好肉上剜疮、虚空里挖洞，检点将来败鈌不少。山僧这里一夏九十日，也不舞笏、也不辊毬、也不拈棒、也不竖指，直教诸人向三根椽下、七尺单前看个无义味话。」召大众，云：「即今九旬制满、三月功圆，你诸人的无义味话还曾看破也未？若只痴云霭霭、昏雾蒙蒙，莫说与么坐一夏，纵使坐百千万亿夏，秖增其业本耳。今日事不获已，与诸人展个宽限，最初发心入道之日即是结制，于中不论年之与月、日之与时，恁么参详、恁么逼拶，直至牢关打破、及第心空，便是解制之日。诸上座！当知人人分上有净裸裸、赤洒洒，腾今耀古、越见超情，各不相知、各不相到的一段奇特，秪为尘情意想、记持分别、露布言诠、闻见觉知、是非得失所障。若向个里尽情冰释，便与诸佛同一知见、同一语言、同一手作、同一体相，非惟与诸佛同，亦乃与历代宗师、天下老和尚同。到这里方知此段奇特，在圣不增、在凡不减，行住坐卧是大圆觉、穿衣吃饭是大神通，说甚么结？说甚么解？放旷平常，随时任运，有甚么生死可畏、涅槃之可爱哉？」顾左右云：「山僧如斯告报，且道有指示处？无指示处？若能分析，则道吾舞的、雪峰辊的、德山拈的、俱胝竖的，与自己看的无义味话无二无别。脱或不尔，且听说偈，收起葛藤：佛事九旬今已周，此中几个息驰求？时来握杖登华座，听得蝉声报早秋。」

小参。「报尔英灵士，急切明西意，岁月疾如梭，精进莫蹉跎，坐卧经行处，头头须照顾。从上诸圣贤，不离当下圆，闻声了自性，击竹空山应。见色悟本宗，桃花照面红，卷帘明个事，层峦开障翳。吹灯彻本光，全体露堂堂，况复无欠少，奚须向外讨？拈香并拨火，在处无非我，吃饭与穿衣，何曾隔一丝？趁此色力健，应堪眉下荐，检点旧话头，不明誓不休。焂尔疑团破，原来是这个，一明一切明，无处不皆春。既达一真界，纵横得自在，我昔曾经已，非是虚谈耳。莫更求方便，直须如是看，看到无看处，自有转身路。」

小参。「法不孤起，仗境方生。所以山僧住泸西，即泸西境以垂示，钟秀山头鸟鹊咸集，环翠坊下车马交驰，翠屏拖澹荡之云，华岭捧皎明之月。住师阳，即师阳境以垂示，西华顶上竹树参差，观音阁前烟水弥漫，通玄洞锁苍霞，笔架山连紫雾。」举拂子云：「且道是泸西的？是师阳的？于此脱然省去，始知头头皆我、处处非他，触境不疑、遇缘不惑，如水银堕地无处不圆，似春雷鸣空无物不惺，说甚么泸西美景、师阳佳山？」复举拂子云：「还委悉么？是处是慈门，无门无善财。」

为王氏恭人对灵小参。「陇上梅开似玉，门前水响如琴，欲识本来这著，不离见色闻声」。顾左右，云：「即今声已露、色已彰，且道本来这著在甚么处？」举如意，云：「见么？」敲灵几，云：「闻么？这里闻见分明，始知王氏恭人未起念而已游华藏、未举足而已到莲邦，奚须鼓锣互应、金石交宣，广演灵文、频谈梵偈？所以，《华严经》云：『若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。』」复举如意，云：「还委悉么？若能委悉，则闻声悟性、见色明心总不出乎这里；脱或未能，更听一偈：不辞消息与伊传，生寄死归理必然，色见声闻如透脱，方知月落不离天。」

石章送褊衫，师小参。「这七斤衫子，一自赵州著后，钝置数百余年，不期石章禅人从无得处得来，山僧向无穿处穿出，普使阖道场人同一眼见。」遂著衫，云：「见么？这里见得，始知终日穿衣未曾挂著一丝，到这里不惟不负石章，亦且不负赵老；倘或未然，须向山僧未著此衫之前荐取。」

新城驻防王守戎率众上灯，请小参。「龙潭消息妙难量，鉴地辉天不覆藏，今日圆通信手剔，一人顶上一重光。明似镜兮，照开如来三十二种妙相；晃如日兮，烁破檀信八万四千尘劳。般若春头头发现，昙花影处处敷陈。」以拂子指灯，云：「还见么？须知灯是火，莫向外边寻。」

小参。「永嘉云：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。』」以拂子打圆相，云：「还识此珠么？此珠至精至微、最殊最胜，七珍莫可比其光、八宝无以喻其色、国土难以酬其价。若识此珠，不为生死迫、不被迷悟羁，堪与诸佛同行、列祖共话；倘或未能，须向袈裟角下精勤检点、仔细推寻，一日不获则一日之心莫休、一年不获则一年之念莫废，如此情消想竭、思苦神疲，正于无可觅处焂然入手，光辉上下、照映四维，其平日所疑所碍之心一时冰消瓦解，不见郁山主云：『我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今日尘净光生，照破山河万朵。』是知此珠人人本有、个个不无。」复以拂子打圆相，云：「还见么？」

为吴氏恭人对灵小参。「五十三年一著子，本无生也本无死，圆通不惜两茎眉，一一从头说破尔。」以如意打圆相，云：「会么？五十三年秖凭这个从夫，一段柔肠亲冷暖，十分喜态伴朝昏；五十三年秖凭这个教子，凛凛英风堪继祖，翩翩壮志可凌云；五十三年秪凭这个乐善，香焚白昼空诸有，心悟真乘了万缘；五十三年秪凭这个结果，霜浇木叶林间脱，雪点梅花岭上开。到这里，无一法不是现成受用、无一事不是本地风光，说甚么生死境界、迷悟机关？所以道：头头非取舍，处处没张乖。正恁么时，如何是吴氏恭人千了百当一句？珠翠丛中俱踢倒，鸾镜台前尽打翻，儿女夫君都不恋，信步迢迢空劫前。」

为吴珍居士对灵小参。「昨宵疏雨凌空布，今日清风匝地来，非灭非生明历历，何须苦苦叫哀哉？」举拂子，云：「见么？见么？此是汝五十四年冲锋四塞、破敌八围，用命求功名的。」击香案，云：「闻么？闻么？此是汝五十四年觑破尘劳、归投觉地，寻师问至道的。」挥拂子，云：「会么？会么？此是汝五十四年殷勤市易、节检饔餐，力身起家业的。到这里，手舞足蹈，无非本有之真；吐气扬眉，尽是不无之妙。虽然若是，且道是个甚么？法法头头都卢昧他不得。有意寻思云万里，无心晤对月盈天，大悲千眼难窥觑，只许当人当下圆。」

香灯会，小参。师以拂子指香灯，云：「秖这个劫前种植、教外敷陈，或标思曩斯儿之名、或称都思怛啰之号，然则光联八表，焚则气贯十虚，云结处万类覆之有余、花放时群蜂采之不得，闪烁破千年之暗、氤氲回亿劫之春，德山以之明心、香严以之见性，所以十方梵刹推斯为首、诸土丛林即此为先。既然，且道殊胜在甚么处？」举拂子，云：「还见么？」便归方丈。

小参。指缾梅，云：「秪这个不从庾岭得来，亦非罗浮采出，不烦雨露、不借雪霜，有时弄影灯前横斜几案、有时飘香室内清润琴书，蹑屐登山的徒劳疲倦、寻诗跨蹇的枉受艰辛。」遂以两手擎缾，云：「怎似山僧这里一缾收贮，不逐他寻？清玩以此而供、单传以此而示，纵使山间明月拟古无分、江上清风欲撼不能，说甚么包含太极、泄漏先天？」顾左右，云：「还知不入众流处么？不许严寒逼，岂容双鹊争？」

戒中，小参。「受诸佛戒，入诸佛位，汝等既登殊胜之门，须行殊胜之事。如何是殊胜事？著衣持钵是殊胜事，荡瓶振锡是殊胜事，守护心城是殊胜事，精严轨范是殊胜事。只有一事不是殊胜事，且道是那一事？」以拂子击香案，下座。

小参。「东岭一层门，恍如銕凌成，有人跳得出，何处不称尊？然而，此门不高、不矮，非小、非大，山川颠卓其中，日月倒悬于上，诸佛法身里许显现，列祖心印里许传持。」顾左右，云：「正当谷兰飘香之时、山月吐辉之际，你诸人还跳得出么？若跳不出，三根椽下如切如磋，七尺单前如琢如磨，卷帘问讯须教检点，翻牌打板切忌瞒盰，焂尔迷云裂破、痴雾豁开，撒手轻轻跳出、举足处处无羁，百草头上纵横、十方界内舒卷，如龙得水、似虎靠山。到此境界，不愁道超佛祖、位越人天，炉鞲洪开、法幢高竖，教内、教外项刻全收，世、出世间一时周备，管甚一大藏教典坟、三千七百公案？所以云：一透一切透，一明一切明。而今有一般的，弗肯灰心泯志跳出斯门，一味逐浪随波、合尘背觉，东去听两句、西去看两篇，向无智人前夸经卖纪，大似实学饱参，忽遇具眼师家，未免耳红面赤。似这般的，总之未过斯门、未经辣手，所以心花不灿、智识不明，触境不能活机、遇缘不能发用。破山师翁云：『机不滑则见理未圆，锋不利则神悟未彻。水乳相投，箭锋相拄，岂容易哉？不见道：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』斯言尽矣，可不知欤？况此山开辟有年，住持有代，未得五湖聚集，四海交参，梵钵满堂，袈裟盈室。兹承慕大开府并阖郡官僚不忘灵山旧识，岂期意外重逢，一言契合，倾念护持，堂室聿新，亭台炳焕，布一天花雨，传双桂心灯。又兼诸禅不远而来，众信不化而向，是以立乎机境，行乎纵夺。你诸人应须借舟达岸，就路还乡，庶不负山僧婆心、官僚护念。若乃延延缓缓，因因循循，不但东山这里一期，纵使百千万期终不能成就也。」复举：「真净和尚云：『衲僧家无一处不是过量境界、自在禅定。』喝一喝，云：『岂不是过量境界？』謦欬一声，云：『岂不是自在禅定？』」师云：「真净和尚向音声里显发过量境界、自在禅定，检点将来，秖可塞责初机，弗能酬唱达者。若是山僧过量境界，无限青山闲里眺；自在禅定，半窗明月静中观。不特初机透脱，要且达者圆通。」复顾左右，云：「且道真净和尚颜面即今在甚么处？」抚禅床两下，便归方丈。

小参。「一从相聚在东山，九十春光弹指间，露地銕牛须趁起，祖翁田地莫教闲。冒雨冲风兮，披星出而莫厌；拖泥带水兮，戴月归以何妨？但得精勤种去，自然丰稔收来。石屋和尚云：『若论此事，如农家耕田相似，耕之以深、种之以时，所收必丰；耕之不深、种之非时，所收必寡。』」遂以拂子打圆相，云：「这是祖翁田地，不辞指出。」竖拂子，云：「这是露地銕牛，不辞牵出。」复顾左右，云：「即今田已指明、牛已牵过，你诸人作么生耕种？如是，则不负聚首一朝、团𪢮三月，长连床边七上八下，无底钵内茹淡餐酸。倘或未能，更听一偈：顶笠披蓑苦莫辞，犁耙翻转趁兹时，而今若不深深种，秋后依然仓廪虚。」

为藩宪玉铉柯护法对灵小参。「杨柳低垂象外春，桃花斜吐生前面，乘时升座说无生，直指亡灵登觉岸。」举拂子，云：「见么？见处明，头头无不光辉。」击案，云：「闻么？闻处通，处处悉皆透脱。如是，则知我玉翁柯大檀越未举心而已陟九莲台畔，不动步而早入八德池中。况我公平日虽游宦海，意注宗乘，志笃水云，情深龙象，陶然而尘尘自得，卓尔而处处无羁，积德施仁，育民柱国，无不是固有之真、本然之道，又何须山僧考钟伐鼓、竖拂拈椎而谓之说法资荐耶？正所谓：玛瑙阶前重砌玉，琉璃殿上更悬珠。敢问诸山达士：一会高流，如何是玉翁大檀越不假修证一句？耸耸青山扶日月，悠悠流水遶山河。」

为臬宪素征曹护法对灵小参。「彤云舒岭岫，梅雪点江滨，本自无来去，如何说死生？」顾左右，云：「既无生死，又非来去，且道素翁曹大檀越一灵真性在甚么处？」举拄杖，云：「见么？于此见得，始知岭岫彤云悉露本来面目，江滨梅雪全彰佐国真风，虽来来去去而不为来去颟顸，死死生生不为死生笼罩。到这里，则拿问贪酷之权与成佛证祖之心不别，伸理冤枉之政与利生接物之道无殊。正恁么时，如何是即事契理一句？随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。」

为粮宪慈母李太夫人对灵小参。「岭月光流绣闼，池莲香散锦堂，不必更寻归路，即此便是西方。」挥拂子，召大众，云：「诸昆仲！还会李太夫人不离当处，悟证无生法忍么？倘若会得，始知尘心即是佛心，此岸无非彼岸，说甚么风云十万里，山水八千程？所以道：无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。正恁么时，如何是李太夫人直下高超，不假资荐一句？白云原自栖峰顶，绿水何曾离涧边？」

为林埜上座对灵小参。「长空瑞木飘，大地琉璃结，请我说无生，牙疼道不得师是日患牙疼。先哲云：佛法大有，只是牙痛。」顾左序，云：「识山僧痛处么？」遂高声云：「哎哟！哎哟！」顾右序，云：「还识山僧不痛处么？」亦高声云：「哎哟！哎哟！如是始知林埜上座来不滞于生、去不碍于灭，踏碎两重关，千江一片月。正与么时，如何是即事指南一句？不须更问去来关，荐取牙疼这一诀。如何是这一诀？」复高声云：「哎哟！哎哟！」

为法主矩度和尚对灵小参。「解脱清凉月，金刚坚固幢，銕牛生犊子，脱体露堂堂。只此一法，惟我矩公和尚证之矣。所以耆年硕德、高节古风，朴实住世没半点攀缘，本色教化无些子装饰，一滴杨枝洒遍秽邦净土，十卷《楞严》讲得天雨花飞，真教乘之梁栋，实末法之光明幢也。吾侪与公情深江海、义重丘山，虽门庭建立有殊，而风规阐化不别。於戏！胡为法社之不幸而天夺我良朋，遂使讲筵月冷、后学无依？虽然，且喜七十年前行云流水实无所来，七十年后海湛空澄亦无所去，然则去来无相，更有何物之可悼哉？既无可悼，即今供设伊蒲、茶倾紫笋、香焚牛首、炬点兰膏，又是甚么意旨？」良久，云：「佛法固如是，人情不可无。」

为大中丞梅公阎大檀越对灵小参。「生而无生，岭上白云；灭而不灭，水中明月。生灭既无千，有何法可说？」拈拄杖，云：「然而这个消息是我都宪大檀越不修而修、不证而证矣，所以临终之际妙心澄净、正念昭彰而无些子留碍。况我公平日优游宦海，宦海不能困其智；受用锦玉，锦玉不能缚其用。且莅任黔南五载，仁和若春风、慈爱如甘雨，凡士、农、工、商莫不沾其润泽，又兼兴崇兰若、庄严佛乘，凡方袍圆顶无不叨其弘护，可谓一路福星、万家生佛。於戏！何黔地之福浅而相星一旦还天，致令缁素含悲、山林堕泪？正恁么时，坐断生灭则且置，得大自在一句作么生道？道崇一贯意何坚？禄享万锺只淡然，生灭两关俱不触，当空宝月镇长圆。」

蓬莱永兴寺嗣法门人性坚，捐刻
　　本师和尚语录第五卷，附藏流通。伏愿慈风永用
　　　于禅林，慧日长明于佛土。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第五终

东山梅溪度禅师语录卷第六

嗣法门人真解等编

茶话

文应运设茶。「孰把春风剪碎来，山堂夜夜共衔杯。于中有个搜肠诀，吃著令人梦眼开。」

韩道启设茶。举杯示众云：「会么？」众无对。师以拄杖左右打，云：「山僧夜夜饮春毛，劈腹剜心为尔曹，总为尔曹不解会，故拈拄杖打驴腰。」

无边林居士设茶。「俗筵以酒叙话，僧舍叙话饮茶。茶酒虽然各别，要且事同一家。如何是同的道理？岁岁农霜泼菊花。」

黄相寰设茶。「数色名园果，一杯春露茶。大家同饮啖，几个不粘牙。」

张恭人设茶。「山月似镜明，杯茗如玉碧，消息在其中，诸人识不识？若识，则寒山比的、赵州道的，无不冰释。」

熊有贵设茶。「昨夜焚香饮雀舌，今宵剪烛醉龙团，烛光炯炯辉猊座，香气腾腾喷绮筵。这冤家当阳即是，转念被瞒。」顾左右云：「还有不被瞒者么？」

吴可安设茶。「劫前那一段，犹如生銕片，若能嚼破他，何愁不了办？」

除夕茶话。「处处梅花开似玉，家家爆竹向如雷，山僧无别为分岁，一个清清茶一杯。虽然，且道是甚么滋味？若也识得，何夕可除？如其未能，明朝新岁。」

茶话。「昨日三十，今日初一，大家共吃茶，莫将口打湿。若将口打湿，拄杖劈头击。」

腊八茶话。「钟停鼓歇夜沉沉，大家相聚吃山茗。其中滋味如亲识，不须天上觅明星。」

熊居士设茶。师指灯花召侍僧曰：「摘取来。」僧无对，乃云：「金牛唤众吃饭，赵老呼僧饮茶，惟有山僧迥别教人摘取灯花。且道与二尊宿相去多少？」维那云：「不隔一些。」师起身云：「谢熊居士茶。」

中秋茶话。「霭霭白云垂迳岸，飘飘黄叶落江滨，五湖衲子齐云集，一个杯中月一轮。」以拂子打圆相，下座。

解制茶话。「自从结制九旬来，夜夜烹茶共举杯，独有今宵分外别，震威一喝吼如雷。」喝一喝，云：「闻么？若也闻得，始知十月十五布袋未曾结却，正月十五布袋未曾解开。」

端午茶话。「日日横谈竖说，朝朝捏聚打开，与么漏逗无别，要透祖意西来。如何是祖意西来？角黍堆盘茶满杯。」

瑞麟居士设茶。「经余田舍烟村，历遍山巅麓足。劫前一片信心，特从这里拈出。如何是瑞麟居士的信心？杯里新茗碧如玉。」

孔居士设茶。「白雪浮瓯扑鼻香，饮著风生两腋凉。滋味虽然只这是，定要当人亲口尝。」

茶话。「莫管雀舌龙团，只须信口吃去。咬著赵州道的，顿令生死瞥地。」

秦继淳设茶。「风自清兮云自淡，檀那信手煎团片。莫教徒饮月明前，要识香甜那一段。」

林自奇设茶。「檀越设茶请开示，启口奈乎无一字。」以拂子画圆相，云：「直须嚼碎这些儿，弄箸举杯无不是。」

宝山设茶。师以拂子画圆相，云：「秪这个不从雨前摘来，亦非鼎中煎出，有人吃著些儿，凭教通身换骨。」

中秋设茶。「中秋佳节是今夕，监院设茶普请吃，芝麻饼比月轮圆，不必区区天上觅是夜无月。」

佛事

大兴寺为本师灵隐老人举哀。「不违悲愿降南阎，几向烟波驾銕舡，焂尔西携只履去，泥牛石虎尽潜然。恭惟本师老人，道明日月，德合乾坤，住世四十三秋，利生一十七载。神机迅捷，劈开荆棘路，海口赞不能；慧辩幽玄，坐断是非关，佛眼觑不见。棒似三春之雨，喝如五夜之雷，指月印可禅心，拈花流通正眼。在处抽钉拔楔，不离本分钳锤；随方打锁敲枷，讵越单传旨趣？将谓万世法幢，不期一朝撒手，以至人天失仰，龙象无依，竹带烟愁，花含露泪。虽然，大众还知吾师去处么？如是，则知净法界身本不生灭，大悲愿力示有去来。倘或未知，不免白雪半瓯，枯烟一瓣，换手搥胸，哀声不断。」

为月用发翁起龛。以杖击龛云：「棒头开正眼。」喝一喝云：「喝下悟无生，一月千江印，风光遍界明。正恁么时，起龛一句作么生道？东涧水流西涧水，南山云送北山云。」卓拄杖，引之而出。

为法兄大慈和尚起龛。「碧桃吐玉，翠柳拖金，雨洒如膏，云飞似鹤。」召大众云：「且道是乾坤现瑞之时、吾兄撒手之际？者里分析得出，始知吾兄不来相而来、不去相而去；其或未然，殃及两堂云水客，一声佛送翠微西。」卓拄杖，引之而出。

为母归元尼举哀。「毁形终志在林泉，共话无生几度年？今日功圆先我去，独留孤月照溪边。恭惟生母归元比丘尼，七旬寄世，六腊披缁，淡泊同甘，寂寥共守。比望舞彩长年，承欢永日，不意花收果熟，行满功成，致使木人伤感，石女悲思。今则香焚宝鼎，烛耀云龛，公案现成，应须剖决。」遂指龛召大众云：「还知我母不来而来、不去而去么？若也知得，何哀可举？何白可披？脱或未能，只得厚著本来真面目，且随世谛哭哀哀。」

起龛。「谡谡寒风拂面来，纷纷白雪凌空散，十方龙象悉云临，同送我慈登觉岸。」卓杖，引之而出。

入塔。以杖击塔顶，云：「无须锁子透出，无缝塔门开已，我慈七十生缘，今日收归者里。」遂投骨掩塔户，云：「大众！还知我慈受用处么？峰峦万叠千秋供，日月两轮亿载灯。」

到晋宁盘龙莲峰大慧照禅师塔前拈香。「参明赵老一无字，结得如来三世冤，脱去盘龙四百载，山青水绿尚依然。恭惟盘龙具足堂上莲峰大慧照禅师，元代禅宗，南滇宝筏，直指之风匪化而化，单传之道不弘而弘，致令苍山洱水闻风稽首，碧鸡金马听令倾诚，所以光绵具足，瑞永盘龙。不肖某虽生异世，要且同风，敢问大众毕竟以何为验？」遂拈香云：「须知绿水皆涵月，莫谓青山不锁云。」

到鸡山迦叶殿拈香。「踏开无数云山，经了许多风雨，谁知金色头陀原来只在者里？」颜左右云：「见么？若也见得，则正法眼藏也在者里，涅盘玅心亦在者里；不然，只得拈香一瓣，倒身三礼。」拈香展礼竟，复颂云：「一自花枝信手拈，破颜微笑荷单传，金襕委付真风迥，玉偈流通玅旨玄。非但竺乾灯焰焰，还教震旦派绵绵，不因远继瞿昙脉，讵敢来兹若是宣？」

剃度。「吹毛宝剑白如银，拔出当阳孰敢亲。非但剃除须与发，顿教当下绝根尘。」

剃度。「三寸金刀不等闲，拈来光焰逼人寒，与么一扫烟云尽，孤月珊珊当下圆。」

剃度。「子母多年求出尘，大都有愿在吾门。今朝剪去堂前草，一色花开劫外春。」

盂兰会放生。「风敲桐叶凌青汉，露点芙蓉绽碧池，眼底分明绝盖覆，众生自是路头迷。今日是我阖郡檀那并诸山禅德，于一毫端建兹胜会，敦请山僧说大法要，为诸含识直指路头。」遂以拄杖当头一划，云：「还识此个路头么？若也识得，始知尽虚空是清净身，遍法界是直截路，勿论鳞甲羽毛俱成正觉，胎卵湿化共证真常，说甚么迷之与悟、升之与沉？所以道：心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。且乘时信步一句作么坐道？钟鼓轻敲闻远近，香云叆叇覆高低。」遂放生，云：「当阳揭示无遮障，透出从教任所之。」

盂兰会放生。以拄杖打圆相，云：「会么？这里会得便会，三点如星象，横钩似月斜，披毛从此得，成佛也由他。脱或未会，不免刻水成文去也。」以拄杖卓左边，云：「这是披毛戴角。」卓右边，云：「这是成佛作祖的。当阳如委悉，不用别寻思。到这境界，无一众生不开正眼，无一众生不入圆明。既然如是，只如今日指破破头，信步还乡一句作么生道？头头尽是菩提路，处处无非极乐天。」遂放生，云：「当下翻身蓦直去，更嫌何处不超然？」

为慈容举火。「昨夜一天月，今日满山雪，消息甚分明，慈禅彻未彻？若也彻，始知无去无来、非生非灭；脱或未能，不免放出火光与伊直下剿绝。」撺下火炬，云：「信步莫教迟，径入无生国。」

为静觉起龛。以拄杖划一划，云：「来从此来，去从此去，撩起便行，莫教拟议。」卓拄杖，引之而出。

举火。「解开冬月袄，脱却夏天衫。」下火云：「火灭烟消后，新新一朵莲。」

为圣先起龛。以拄杖击龛，云：「劈开生死机关。」划一划，云：「划断去来道路。翩翩只履如飞，佛也留他不住。」卓拄杖，引之而出。

举火。「披风度雨入滇邦，为礼鸡山古道场，刚欲携笻旋浙水，不期撒手在龙阳。」以火炬打圆相，云：「圣先！圣先！还会不隔处么？倘若会得，始知头头本国、处处故乡，说甚么山遥海阔、路远天长？脱或未能，直须火里翻觔斗，自然随处得风光。」遂撺下火炬。

为净月侍者起龛。「侍我巾瓶十八年，几经辣掌与麤拳，不期撒手东山上，脱体风光净月圆。虽然若是，且转身吐气一句又作么生？普请大家出只手，扶起死中不死人。」遂以拄杖击龛，引之而出。

为东山知如发师举哀。「一从违座入南滇，雁杳鱼沉十四年，今日归来进菽水，不期只履又西还。苍天！苍天！何得了缘太速、撒手甚忙？致令舍身岩搥胸震地，来仙硐跌足惊天。虽然若是，大众还知吾师生灭无于、去来不碍处么？设或未知，不免一瓣枯烟拈鼎内，两行酸泪落龛前。」

起龛。「峰头雪化寒初解，涧底冰消暖乍还，普请缁流齐合十，送师直上涅槃山。」卓拄杖，引之而出。

入塔。「岭外西风瑟瑟来，林间黄叶飘飘落，蓦然无缝塔门开。」遂入骨，云：「收取吾师这一著。」

为清传沙弥举火。「传沙弥，传沙弥，生受吾教育，死受吾提持。」顾左右，云：「生死且置，且道教育提持个甚么？」以火把打圆相，云：「还委悉也未？若能委悉，始知生死不能缚，来去不能羁；其或未然，不免当阳拨出性空火，径送西方八德池。」遂撺下火炬。

为法兄西竺和尚起龛。师以杖击龛，云：「棒敲桐叶和云坠。」喝一喝，云：「喝震芦花映水开，无限秋光留不住，翩翩只履向西回。恭惟法兄西竺和尚，心清水月，性洁冰壶，掩关药王宫中，顿空知见；续灯普门堂上，欢忭人天。孤峻处，似峰峦卓尔；潇洒处，如云鹤飘然。所以，缘结宰官，名喧宇宙，将谓长光济道，岂期信步莲邦？虽然示有去来，要且本无生灭。不见道：处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。正恁么时，如何是发送云龛一句？两班仙乐惊云汉，一路香烟拥稻畦，高举洪名六字号，大家相送过前溪。」卓杖，引之而出。

入塔。师以拂子指塔云：「这无缝塔本自成现，不假功勋，磨风雨而不磷，亘古今而不坏，是故三世能仁以之收因结果，历代开士以之倒卧横眼，今我西兄和尚以之潜纵敛迹。敢问大众：未审此塔从甚么处出现，而能有如此之殊胜奇特？若检点得出，始知此塔人人本有、个个不无，旷大劫来于其中间出入无碍。如其不尔，且看据款结案，群峰耸翠如屏，一水拖蓝若带。」遂入骨掩塔户云：「全身放下其中，永证金刚不坏。」

为潘宪玉铉柯护法举火。「七年美政播全黔，民亦安兮国亦安，不意功圆撒手去，人非人等尽潸然。恭惟玉翁柯大檀越，贵阳方伯，佛国金汤，舒补衮调羹之手，扶天南半壁；运即此证彼之心，辅济北一宗。残黎托以庇庥，荒徼仗其膏泽，所以声扬万里，名闻九重，将谓福星永照，岂期竺国俄归？非惟方袍圆顶无以具瞻，亦且黄童白叟失其依怙。虽死生非有，谈到公之仁爱，绿水青山悉皆哽恸；然来去本空，话及公之慈和，苍松翠竹莫不含悲。」遂以火把打圆相，顾两序云：「且道是死生耶？来去耶？倘若会得，便会玉翁柯大檀越来去本空，死生不碍，虽官居二品不以为荣，禄享万锺不以为贵，一一了于意地，般般空于眼根，任性如如，随情落落。脱或未能，不免将此性空真火而与我公收因结果去也。性空真火实优哉，触著些儿灿九垓。」撺下火炬云：「今日为公亲举出，宰官身脱现如来。」

为厥中禅师起龛。师以杖击龛，云：「棒头花劈去来路。」喝一喝，云：「喝下澄空迷悟机，放出冲霄銕鹞子，涅槃山上扑云飞。」卓杖，引之而出。

为姜文达举火。「石虎岩前啸晚风，泥牛波底吼明月，欲知非灭亦非生。」拈拄杖，云：「定要了明此一诀。然此一诀，多少人不能当阳领会，直下荷担，一味作空花活计、幻梦生涯，殊不知富贵花间露，荣华水上沤。」复拈拄杖，云：「惟此一诀，亘古今而不变，历天地以长存，放之则充塞太虚，卷之则不立些子。倘若会得，则石虎啸风全彰妙有，泥牛吼月尽露真机，又何生之可生？何灭之可灭？其或未然，不免助汝性空一把火，霎时煆出本来真。」遂下火。

为禄藜和尚举火。「禄公！禄公！常将兔角挑明月，惯把龟毛束太空，恰好同撑如是道，岂期只履逐西风？致令法门失准、缁素无依，四山生惨淡之云、万壑结凄清之雨。然虽若是，幸有来来实不来、去去实不去的，为你诸人尘尘现清净身、刹刹出广长舌，还委悉么？若能委悉，始知禄公和尚涅槃城里高悬慧日、生死海中倒驾銕船，说甚么雪解山峦在、花残香骨存？正与么时，不触生灭。去来则且置，如何是不负同门道谊一句？一自相逢东岭端，阳春白雪几盘桓，今朝归去无余赠。」下火。云：「惟助性空火一攒。火一攒，炼出圆明那颗丹。」鼓掌呵呵便行。

为啸竹禅孙起龛。「若谓有去来，笑杀木人、石女；若谓无去来，亦笑杀木人、石女。」拈拄杖，云：「正当恁么时，还是有去来耶？无去来耶？于此会得，始知我啸竹禅孙两头坐断，中道不立，廓若太虚，明如杲日；其或未然，引旛缥缈如龙跃，相送云龛过碧山。」以杖击龛，云：「起。」秉炬。「力辞台岭来，决志东山上，七载侍巾瓶，几经喝与棒，秪相他年继我宗，岂期一旦失其望？致令山水嗟吁，花鸟惆怅，休惆怅。」以火打圆相，云：「惟有这些子不碍去来，不妨收放。然虽若是……」遂以火指龛，云：「且道这些子著向甚处？」复云：「四大本来空，五蕴无非妄。」下火，云：「尽情付与祝融君，锻出真金无比况。」

为法主矩度和尚举火。「瑞木半天飞北岭，梅花几点放南枝，霎然翻转乾坤色，只履西归正此时。恭惟矩公和尚降迹滇海，披缁黔山，绍完公之衣钵，弘鹫岭之风规。经论讲时，岌岌青山点道；毘尼演处，悠悠绿水扬眉。所以，万姓皈心，中丞赠偈，将谓百世慈航，岂期一朝撒手？致令猿鹤举哀，山林披白。正恁么时，收因结果一句作么生道？白云来去本无心，明月升沉非有意，秪因觑破这些儿，把住放行无不是。」顾左右，云：「还知矩公和尚把住放行处么？脱或未能，试看火莲光灿后，一颗摩尼照大千。」遂撺下火炬。

入塔。「这畔花收，那边果熟。七十生缘，千足万足。虽然若是，如何是全身放下一句？」遂入骨，掩塔户云：「一具黄金锁子骨，收归窣堵不通风。冻云几片凌空结，梅雪千枝四面封。四面封，金刚永证在其中。」复举：「南阳忠国师因唐代宗皇帝问：『和尚百年后所须何物？』师曰：『与老僧造个无缝塔。』帝曰：『请师塔样。』师良久，帝不会。」顾左右云：「忠国师塔样且置，今日有问：『如何是矩度和尚塔样？』山僧向道：『高著眼。』且道是同是别？虽然一样丹青手，写出规模各不同。」

扫发师知如果公塔。师拈香上供毕，乃云：「三十二年前何其恨多？三十二年后何其爱多？正当三十二年，还是恨不肖徒的是？爱不肖徒的是？大众试定当。若定当得，庶不负先师抱死志于斯山，飞锦书而召我，以至团𪢮三月，决别一朝，到此则三十二年前之恨冰消瓦解，三十二年后之爱瓦解冰消。不然，未免香𦶟一炉丹霭里，茶倾三盏翠云中，既然源本无忘失，常寂光应照岭东。」

扫发翁月川惠公塔。师躬行祭扫已，乃云：「一从拜别堵波前，杖履南滇十四年，今日归来拈帚柄，山环水遶尚依然。如是，则知我师翁悲愿犹存、常光尚照，不肖孙今日拈一瓣香、点一碗茶，不过表其森森木本、湛湛水源，至若恢弘祖道、模范人天，若非双桂传灯、普门续焰，则东山门庭何以臻此？敢问大众：且两彩一赛的句作么生道？珊珊一月圆如镜，半照寒江半照天。」

扫生母归元比丘尼塔。「自别西城十六年，沧桑更变意悠然，归来且喜方坟在，苕帚柄儿重复拈。」遂拈帚柄，顾左右云：「诸昆仲还会么？于此会得，则难尽之忠不尽而尽，难全之孝不全而全，说甚么蓼莪之赋、风木之悲？到这里非惟解脱生身之母，则三世考妣、历劫亲烟无不解脱去也。还委悉么？但得豁开正法眼，等闲何处不酬恩？」

到旗山，扫本师灵隐老人塔。竖拂子，云：「祖道中兴气岸豪，𧦳方无不仰风高，虽然只履西归去，尚有儿孙继祖曹。恭惟本师先老和尚法眼圆明，真风迥别，三寸绵软舌尽扫月露风云，一腔慈忍力均洒香霖甘雨，真度迷津之宝筏、开觉路之金绳。不肖福度亲蒙印可，恒抱惭惶，无一德之可长，曷寸念之能报？数十年来虽弋龙钓凤、琢玉追金，不过塞责门庭，未免玷污宗教。今日到来，拈一瓣紫檀、奠半瓯白雪，若唤作酬法乳，却被青山绿水笑；不唤作酬法乳，亦被青山绿水笑。」召大众，云：「还有证明得出者么？」良久，云：「鹭鸶翘足芦花岸，一任渔人辩是非。」

到天童，扫祖翁密老人塔。「淅历金风卷碧岑，扶疏丹桂放幽林，八千里外拨云至，秪为水源木本深。」以拂子指塔，顾左右，云：「且道是本源耶？非本源耶？这里分析得出，始知我祖桐棺山顶击碎破沙盆、禹门室内夺来断拂子、金粟山中挥雨棒，非但澄太湖万顷之月；太白峰头震雷喝，岂止安南海千丈之澜？灯分十二座，灯灯续焰；派衍十三国，派派流芳。所以，声震九重，风高千古。不肖曾孙福度今日到来，拈一辩兜楼婆香，穿祖鼻孔，要与我祖结天长地久之冤、山高水深之恨。然虽若是，未审众中有能若是者么？若有，我当再设伊蒲，亦如我祖供养；如无，只得自为拈香，穿祖鼻孔去也。」遂拈起香，云：「即此是，离此是，说到忤逆儿孙，直饶佛眼难觑。」便烧。

机缘

僧问：「如何是黄龙三关？」师云：「从头问将来。」僧云：「我手何似佛手？」师云：「拈香拨火。」僧云：「我脚何似驴脚？」师云：「涉水登山。」僧云：「人人有个生缘。」师云：「开口道著。」

僧问：「如何是一为无量？」师云：「春暖鸟声碎，日高花影重。」僧云：「如何是无量为一？」师云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」

僧问：「《楞严经》云『清净本然』，云何忽生山河大地？」师云：「问从何起？」

僧问：「和尚昔年栖止何处？」师竖拳云：「会么？」僧云：「学人是实问。」师云：「因汝实问，山僧实答。」

僧参，师问：「甚处来？」僧云：「滇南。」师云：「带得昆池月来么？」僧无对。师云：「汝不从滇南来。」

僧问：「万境俱起时如何？」师云：「寂。」僧云：「不起时如何？」师云：「闹。」

陈居士问：「和尚教弟子念阿弥陀佛，未审阿弥陀佛在甚么处？」师高声云：「陈居士！」士应诺。师云：「在甚么处？」士跃然。

师宴坐，一僧向前作礼云：「学人无问，请和尚答话。」师云：「山僧无答，请上座转语。」

师玩月次，问众云：「朗月当空时如何？」一僧云：「照破漆桶。」一僧云：「惟我独尊。」师云：「一队无孔铁锤。」

碧松问：「如何是万法归一？」师云：「云散天边月。」松云：「一归何处？」师云：「春来树上花。」

师问水月：「如何是你本来面目？」月于桌上画一圆相，师以袖拂去。月复画，师便打。

师夜坐次，问大破：「尼父道：『以我为隐乎？吾无隐乎尔。』且道不隐个甚么？」破云：「不隐乎道。」师云：「如何是道？」破请师讲解。师指案头烛云：「见么？」破云：「见。」师云：「吾无隐乎尔。」

僧持扇求偈，师云：「上座说，山僧写。」僧云：「学人早已说了，是和尚不闻。」师云：「山僧早已写了，是上座不见。」

师夜坐次，碧松问：「灯光晃时如何？」师云：「黑漆漆。」松云：「不晃时如何？」师云：「明历历。」

士问：「和尚曾读儒书否？」师云：「不曾。」士云：「既不曾读，如何又识文字？」师云：「居士不妨疑著。」

僧问：「眼见色，耳闻声，离却声色，请和尚道。」师云：「山僧常在里许。」

僧问：「戒、定、慧三学，那一学为尊？」师云：「我这里一学也无，问甚么三学？」

暂到僧问：「学人千里而来，请和尚下棒。」师云：「山僧今日不暇。」

僧问：「学人有枝无孔笛，请和尚一吹。」师云：「没这闲工夫。」

僧参，师问：「上座高隐甚处？」僧云：「游遍天下。」师云：「踏著无阴阳地否？」僧罔措，师云：「辜负艸鞋。」

僧问：「学人有口无底钵，欲供养和尚，未审纳否？」师云：「己所不欲，勿施于人。」

士问：「泥牛吼月，木马嘶风，是有是无？」师蓦头一棒，云：「是有是无？」

士问：「弟子业识茫茫，请和尚究竟。」师云：「你的业识在甚么处？」士云：「不知。」师云：「不知最亲切。」

士问：「如何是观自在时值雷鸣？」师云：「你还闻雷声么？」

僧问：「如何是古佛家风？」师云：「明月横空照，清风匝地来。」

僧问：「如何是临济机？」师便打。僧云：「如何是临济用？」师亦打。僧作礼，师云：「还识机用么？」僧拟议，师直打。

士问：「养妻活子的人参得禅否？」师云：「得。」士云：「从何处下手？」师云：「看那养妻活子的是什么人？」

僧问：「透过上头关时如何？」师云：「死逼逼地。」僧云：「未透时如何？」师云：「活泼泼地。」

师寓安顺五显祠，问慧颖禅人：「虎以肉为食，因甚不食其子？」颖云：「是亲者难灭。」师拈拄杖云：「是亲是疏？」颖喝，师亦喝。颖又喝，师便打。

僧参，师问：「到此作么？」僧云：「久向道风，特来参礼。」师云：「带得甚么来？」僧云：「带得一头水牯。」师云：「切莫犯人苗稼。」僧作礼，师云：「淳哉！」

僧问：「和尚到处说法，未审谁是知音？」师以拂子击香案，云：「闻么？」僧罔措。师云：「独是汝不知。」

僧问：「抛戈弃甲时如何？」师云：「且喜天下太平。」

僧问：「如何是佛法大意？」师云：「风过树多声。」

士问：「弟子做工夫，心窍不开。」师厉声云：「甚么物碍汝？」

师寓师宗，赵难言率众请示念佛参禅旨诀，师云：「山僧这里无佛无禅，开示个甚么？」众不契，师示偈云：「念佛将心念，参禅假性参，性心成一片，无佛亦无禅。」

士问：「如何是西来意？」师云：「人看来短，山淡欲无。」

师入堂，见僧阅经，问：「大德！阅者是甚么经？」僧云：「《金刚经》。」师云：「见须菩提也未？」僧云：「见。」师云：「是甚面目？」僧云：「与和尚相似。」师云：「影子也未见在。」僧云：「和尚又作么生？」师云：「描不成，画不就。」

僧问：「如何是佛？」师云：「三十二相。」僧云：「如何是法？」师云：「经律论藏。」僧云：「如何是僧？」师云：「方袍圆顶。」僧作礼。师云：「佛法僧在甚么处？」僧云：「和尚指示明白。」师劈头三棒。

僧问：「西来意即不问，如何是自己意？」师竖拳云：「会么？」

抚军慕公入山访师次，公曰：「和尚明心见性之旨可得闻乎？」师曰：「山僧无心可明，无性可见。」公曰：「无之一字甚是亲切。」师曰：「说个亲切，早已支离了也。」公曰：「正所谓认著依然还不是。」师曰：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调间。」公曰：「宗门中原来一点也著不得。」师曰：「虽然若是，却又满眼满耳。」公跃然而别。

太史黄公到山，问：「山光水色盈眸，竹籁松声杂耳，意旨如何？」师曰：「堂堂太史，如何被声色盖覆？」史曰：「因甚苏子瞻又道溪声尽是广长舌，山色无非清净身？」师曰：「不然。」史曰：「和尚如何？」师曰：「不见《般若经》云：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』」公揖而别。

春日，粮宪梁公与师登玉皇阁。公曰：「春色重重可爱。」师曰：「虽然若是，却能换人眼睛。」公曰：「弟曾留心贵教几年，竟无入处。」师曰：「春色重重可爱。」公稽首谢之。

臬宪张公与师吃茶次，乃问：「贵教中赵州茶、云门饼是何意旨？」师曰：「能止宰官饥渴。」公曰：「我为臬宪，何饥渴之有？」师曰：「名利之火不息，无生之道罔知，得非饥渴乎？」公颔之。

大中丞田公登山，与师吃茶次，乃问：「禅师高卧山中，做些甚么工夫？」师曰：「长啸古弥陀，高歌尧舜世。」公大悦。

安顺府南山寺嗣法门人照润，捐刻
　　本师和尚语录第六卷，附藏流通。伏愿在处弘拈
　　　花旨趣，随方露指月风规。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第六

东山梅溪度禅师语录卷第七

嗣法门人真解等编

拈古

举：「药山久不升座，院主白云：『大众久思法诲。』山云：『打钟著。』众集，山升座，一词不措。院主云：『和尚今日升座，如何一词不措？』山云：『经有经师，论有论师，怎怪得老僧？』」

拈曰：「药山久不升座，一天明月。末后道个经有经师，论有论师，遍地黑云。」拈拂子云：「且道明暗相去多少？」遂击拂子一下。

举：「僧问雪峰临济四喝意旨，峰云：『我初行脚时便过河北，已值大师迁化，不得见他，所以至今不知，可往见他直下子孙。』僧见南院，院云：『那里来？』僧具陈前意，院展具遥礼云：『天下古佛矣。』」

拈曰：「雪峰道『至今不知』，米里有虫。南院展具遥礼，泥里有刺。」顾左右云：「山僧与么批判，且道临济四喝在甚么处？」震威一喝云：「还闻么？」

举：「僧问夹山：『承和尚有言：「二十年住此山，未曾举著宗门中事。」是不？』山曰：『是。』僧掀倒禅床，山休去。明日普请，掘一坑，召僧至，曰：『老僧二十年只说无义语，便请上座打杀老僧，埋向坑中。上座不然，自著打杀，埋此坑中始得。』其僧束装潜去。」

拈曰：「者僧有勇无谋，故所大败；夹山有谋无勇，故解添兵。检点将来，大似一队无孔銕锤。」

举：「赵州一日见文远侍者礼佛次，州以拄杖打之，远云：『礼佛也是好事。』州云：『好事不如无。』」

拈曰：「文远即妄遣妄，赵州以真印真。妄即且置，那里是赵州印处？好事不如无。」

举：「僧问汾阳：『如何是祖师西来意？』阳云：『青绢扇子足风凉。』」

拈曰：「问如明月横空，无一尘而不照；答如春风遍野，无一物而不新。虽然，还有优劣也无？」拈拄杖，云：「莺啼千树绿，云破一天青。」

举：「沩山云：『老僧迁化后，往山前檀越家作一头水牯牛，左肋下书五字云：沩山僧某甲。正恁么时，道是沩山僧，却是水牯牛；道是水牯牛，却是沩山僧。』」

拈曰：「沩山僧笑杀人，水牯牛笑杀人，双三是六两，二八是一斤。」竖起拳头云：「且道是水牯牛？是沩山僧？咄！咄！」

举：「灵云见桃花有颂曰：『三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至而今更不疑。』玄沙云：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』」

拈曰：「灵云一双青白眼，被桃花换却；玄沙三寸绵软舌，把邪正分开。敢问大众：且道得失在甚么处？」竖拂子，云：「还见么？」

举：「僧问镜清：『新年头还有佛法也无？』镜清道：『有。』又问明教，明教道：『无。』」

拈曰：「镜清明竖鎗旗，明教暗展戈戟。虽然，且道谋略在甚么处？明修栈道谁能测，暗度陈仓几个知？」

举：「僧问圆悟：『如何是诸佛出身处？』悟云：『薰风自南来，殿阁生微凉。』」

拈曰：「大小圆悟便恁么道，大似金刚与泥人揩背。」

举：「韩昌黎问大颠和尚：『近日春秋多少？』师举念珠云：『昼夜一百八。』」

拈曰：「个里春秋，非筹可纪。大颠道个昼夜一百八，秪可塞责。昌黎若答：『灵利衲僧。』未敢相许在。何故？平天花甲子，驴年数不清。」

举：「僧问赵州：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』」

拈曰：「尽谓赵州富足，谁知一贫如洗。被者僧索取旧债，只得借常住物还。殊不知借债偿债，债依然在。」

颂古

世尊升座

策杖寻诗上翠微，翠微花柳正芳菲，谁知撞遇豪吟者，只得吞声饮气归。

世尊拈花

拈起钵罗第一枝，人天百万有谁知？虽然迦叶破颜笑，已是重栽眼上眉。

外道不问有无

千山雪解曙光通，四海冰消春色浓，夹岸桃开红似火，扬鞭处处醉东风。

女子出定

人天围绕大雄才，女子座前何怪哉？尽谓白云随水去，谁知明月逐峰来？

维摩默然

径曲林幽到者稀，春深犹自掩柴扉，忘言尽日焚香坐，一任轻红淡紫飞。

遣二比丘

薄批皓月，细切清风，一音大阐，万品广弘。前启请兮那边不许，后启请兮者畔不容。天地一从盘古辟，寒来暑往自相通。

六祖风幡

扪寻好景趁阳和，嫩绿深红莫触他，直到坦平芳草地，满倾茗碗任高歌。

百丈野鸭

父子相携云外行，翩翩野鸭过前村，不期触犯回天手，扭著鼻头心也疼。

百丈奇特

雄峰矗矗逼长天，积翠磨云势自然，虽则明明绝盖覆，仰弥高也钻弥坚。

非心非佛

云在峰头月在湾，一般清味别人间，钓矶一坐如山稳，凭教狂澜去复还。

多罗转经

心迷经转，心悟转经，莺啼似管，水响如琴。不涉众缘兮，一任松风落落；不居阴界兮，何妨山月沉沉。自从坐断两关后，犬吠驴鸣悉梵音。

产难因缘

与人为事须终事，度水穿云信步去，幽鸟一声啼树间，落花如雨平铺地。

百丈卷席

端然高踞法王台，龙象纷纷齐拥护，一阵东风蓦地来，花香打落知何处。

百丈开田

无端平地起波澜，大义将来换井田，换到临时换不去，铺篮乱扯草芊芊。

不思善恶

度水穿云夺信衣，岂期庾岭手难提，愁肠一段无由释，幸有其人展大慈。者边踢倒兮，毒药转为良药；那畔掀翻兮，火池化作冰池。不因踏断青山也，怎信黄梅壁上诗。

大士讲经

个里真经不涉言，其如天子逼弘宣，自从尺下彰文彩，玉轴琅函满世间。

青原阶级

半岭松阴禅宇静，四簷花气鸟声闲，瓮风舜日凭歌颂，那许红尘到此闲。

无位真人

赤肉团中无位人，虽然易见却难规，分明月在寒波里，拨破寒波月更深。

南泉住庵

茶既饮兮饭既餐，破他家事太无端，若还不去同床睡，焉得知他被底穿。

南泉牧牯

溪东牧去青青草，牧向溪西草更青，若使东西俱不犯，往来何碍绿杨阴。

百丈野狐

昨夜雪封千岭翠，今朝霜打一庭花。若谓昨非兮，千差万别；如言今是兮，万别千差。试看春风平地起，枯林花放自横斜。

国师三唤

唤一声兮应一声，声声不负老婆心，若还不是子期辈，料想无人识此音。

干屎橛

堪羡云门干屎橛，等闲触著断疑猜，虽然气息无些子，五叶昙花尽点开。

洞山茎茆

亡僧化去问何亲，火后茎茆句斩新，无影林闲花吐色，不萌枝上果垂春。

壁上钱财

偶将玄旨探原因，壁上钱财用更亲，说到人情相与处，从来宜假不宜真。

非但曹溪

金马嘶时惊地动，阵云横处起人愁，长鎗短剑如活，不见功勋定不休。曹溪有兮明挝玉鼓，西天无兮暗展机谋，自从平定江山后，海晏河清瑞九洲。

南泉斩猫

吹毛举起白如霜，血溅梵天孰敢当？纵使赵州能救得，腥膻早已污云堂。

药山升座

芥子孔中藏世界，毫毛头上现须弥，虽然四面无遮障，几个男儿著眼窥？

大颠摈首座

正令全提祖佛忧，通身血染许谁酬？是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

灵云睹桃

桃花三月吐苍岑，透快灵云一片心，更有寻芳拾翠客，春光把断许谁吟。

香严击竹

不透未生几许难，白岩五载意悠然，自惭一击此君后，黑雾依前卷碧天。

青州衫

翁翁年老却风流，衫子拈来答问头，宝月凌空吞万象，何山松竹不清幽。

破沙盆

破沙盆答正法眼，丛林笑倒老禅和，虽然不值分文价，捣蒜舂姜却要他。

丹霞烧木佛

木佛焚烧绝覆藏，眉须堕落无遮障；不因瑞雪点空中，怎得梅花开陇上。

柏树子

祖意西来问赵州，庭前苍柏与么酬。曾闻是水皆东去，未见人传向北流。

俱胝指头

信手拈来用不穷，逢人尽谓得天龙，赚他童子一指失，流落古今血迹红。

赵州访上下庵主

才吟山寺北，又赋竹林西，学得惊人句，凭教翻覆题。

三圣兴化因缘

绿柳垂蹊径，红桃映水滨，虽然颜色异，总是一般春。

赵州茶

淑气展双眸，乘时跨马游，双雕一箭落，何处不风流。

禾山打鼓

家风迥别是禾山，毒鼓轻挝非等闲，闻者顿教身命丧，那容拟议在其间。擎杈兮犹涉计较，舞剑兮尚历辛艰，何如到处冬冬向，无影林中花破颜。

曹山问强上座佛真法身因缘

花丛唱鹧鸪，柳岸歌黄鸟，但得诗中法，拈来无不好。

僧问瑯琊：「清净本然，云何忽生山河大地？」琊云：「清净本然，云何忽生山河大地？」僧忽悟

问者问山河，答来仍是他，凭将楔出楔，用力不曾多。

长庆卷帘

何事安中讨不安，长年思索太无端，饶君七个蒲团破，卷起帘来也一般。

僧问古德：「深山中还有佛法也无？」德云：「有。」僧云：「如何是深山中佛法？」德云：「大的大石头，小的小石头。」

偶将佛法问来由，大石头兼小石头。住市惟言朝市好，居山但说水山幽。

僧问云居弘觉禅师：「僧家毕竟如何？」觉云：「居山好。」

剃除须发著伽黎，碧岭清幽好寄栖，明月为朋云作伴，一般孤啸有谁知。

僧问赵州：「如何是道？」州云：「墙外的。」僧云：「不问这个道。」州云：「问那个道？」僧云：「大道。」州云：「大道透长安。」

大道罔知问赵州，赵州指处有来由，长途绿柳留莺语，雪笠云瓢君自游。

李驸马问慈明：「我闻西河有金毛师子，是否？」明云：「你在那里得这消息？」李一喝，明云：「野犴鸣。」李又喝，明云：「师子吼。」

生平秪爱学桓伊，铁笛无腔信口吹，一曲山兮一曲水，此音能有几人知？

陆亘瓶鹅

超群之俊，拔萃之英，神机莫测，玅用难论。不损瓶兮，云飞天不动；不坏鹅兮，月穿水无痕。谁知不费纤毫力？唤出轻轻秪一声。咄！

崇福宽阔

宽阔之言旨趣深，惊天动地似雷霆。虽然无舌人能说，不是耳聋不解听。

九峰丹青

一笔丹青习有年，如何到此却难传，曾闻是玉无瑕贵，稍有微玼不值钱。

无相道场

无相道场拟欲攀，路头穷处进犹难，不因牧笛吹云破，争见团团月在峦。

历村煎茶

问到西来鼻祖意，茶匙拈起露堂堂，可怜不遇卢仝辈，空使琼瓯泛雪香。

烂冬瓜

烂冬瓜答如如佛，石女闻之笑更便，夹岸桃花红似火，一溪杨柳碧如烟。

资福圆相

风鼓幽松声落落，雨敲翠竹韵沉沉，须知是响皆传妙，何必从他听古琴。

法眼慧超

吐玉英梅斜陇陌，拖金弱柳拂江滨，虽然到处皆春色，只恐其人认不真。

我国晏然

玉骨臞臞绝比偷，巉岩幽谷许谁亲？从来不受阳和力，一任横斜自吐春。

僧问长沙

玉自石中出，金从矿里来，分明灯是火，何事涉疑猜。拟成佛也未曾欠少，喻刈稻也扫去安排。凭洒落，任徘徊，李白原来是秀才。

投子劫火

劫火焚时万物焦，十方国土不相饶，但能稳坐清凉地，何怕弥天烈焰高。

龙牙石龟

青青翠竹真如面，郁郁黄花般若心，碑下石龟亦解语，其如世上少知音。

台山婆子

萧萧滕六逞精神，古迳幽溪积几层，忽遇焚山三尺火，顿教化作一团冰。

倩女离魂

香闺寸步不曾离，卖弄风流也大奇，春雨一帘过别院，无边花柳放新枝。

沩山水牯

不依本分费心情，覆去翻来逞姓名，纵使皮毛能变换，依然眉在额头横。

麻三斤

洞山拈出三斤麻，丈六金躯不别些，试听子规声切切，年年三月叫桃花。

婆子烧庵

绿柳红桃满四邻，其如觌面不知春，当时若遇扳花手，免使茅庵被火焚。

投子凡圣

舟行鹜骤，云破月晴，当阳不荐，向外经营。是凡兮眉横鼻直，是圣兮鼻直眉横。禹王自辟江河后，万派流通彻底清。

犀牛扇子

扇破还牛逼断魂，可怜侍者避无门，莫云春去林园寂，应识花残香骨存。

高峰堕枕

鼓寂钟沉夜气深，无参寻处正参寻，翻身不觉枕头堕，击碎梅花月一林。

鸟窠布毛

谁识禅翁作用超，布毛吹起走青霄；不因渔父穿云引，怎见江头白浪高。

婆子抛儿

剪去情兮断去思，芦花深处便抛儿，此情一段无人识，付与波心明月知。

洛浦藏教

钵岩结集灵文后，玉轴琅函大藏收，更有一般收不得，和风和雨塞阎浮。

风穴古曲

异般向喨彻层云，震动寒江与翠岑，一自木人接拍后，知音罕遇到而今。

梁山祖意

有池皆漾月，无鸟不啼春；更问西来意，迢迢十万程。

道吾深深

问道深深不惮劳，相酬殊胜致偏高，满盘托出伊蒲馔，未审其人可解消。

临济大悟

唇皮两片，原是祸门，但能不语，那讨闷烦。吃棒兮无辱招辱，还拳兮有冤报冤。自从恼乱丛林后，污名代代累儿孙。

又

竹自北墙栽，笋从东社出，长成玉一丛，鸾凤几枝宿。

岩头古帆

古帆不挂问原因，长耳咆哮说向君，东寺钟鸣西寺应，南山雨起北山云。

日里看山

祖意明明不我谩，见时容易会时难，巨灵掌迹华山露，来往悠悠几解看。

大随乌龟

策杖偕行畅野情，东风拂拂鸟声新，峰前春色铺如锦，不会联诗恼杀人。

文殊成劳

无端一足向僧垂，烈焰炉中雪片飞，坐久成劳能委悉，寒岩枯木吐花肥。

巴陵鸡鸭

教乘祖意了无疑，何必烦他鸭与鸡，绿水半湾明月照，幽林一带野猿啼。

广教冀州

古寺幽深隐翠岑，禅扉昼掩似无人，不因乡客传家信，争识园林尽吐春。

赵横高坡

平地望坡坡接天，深红浅白画难全，虽然春色重重露，忽在后兮瞻在前。

雪峰南际

不赠金帛，岂折柳枝，为人饯别，丰俭随宜。下拜兮酒逢知己饮，应喏兮诗向会人题。尽情说破云游事，此去前途无故知。

首山此经

琅函日日青山展，玉轴时时绿水开，未启口时如会得，何须白马向东来。

九峰龟毛

西来祖意问山翁，点銕成金玅莫穷，云里木人歌白雪，岩前石虎笑春风。

慈明银蟾

出海银蟾似镜明，等闲何处不澄清，溪山面目吾无隐，切忌逢人问姓名。

疏山造塔

无缝宝塔势巍然，何必费他常住钱？赚得罗山一臂力，又添莲放季冬天。

九峰不肯

一针针又一针针，定要针他病浅深，痛处一针肝胆见，方知割股救人心。

蚬子和尚

落落安眠古庙，翩翩游戏水滨。不应世缘兮韬光晦迹，不耕田地兮食蟹餐鳞。相逢窄路难回避，腥气依然吐向人。

严阳一物

一层水尽一层山，山水重重几度攀，不到山穷水尽处，争知月在水山间。

云门明教

持竿矶畔倚云斜，钓得金鳞岂类虾，得意归来何所事，焚香漫饮赵州茶。

镜清有言

客到懒陪意更悠，禅床高卧许谁酬？庭前春色无人玩，花自落兮水自流。

德山大悟

胸中坦荡荡，笔底兴漫漫，注一经而犹易，转三心以卒难。参龙潭兮，顽銕须经大冶；吹纸烛兮，骊珠秪在深渊。焚疏钞，绝廉纤，独据孤峰拈白棒，任教佛祖也眉攒。

亲传的事

现成公案任拈提，怪语奇言总不施，问到亲传端的事，答云我是谢家儿。

板齿生毛

搬拳弄掌费精神，板齿生毛最有情，散步无阴阳地上，不萌枝上鸟声声。

仙天野狐

棋逢敌手，琴遇知音。野狐儿送者送八两，老秃奴酬者酬半斤。苍池邀月白，翠竹引风清。栖凤皇也须梧桐树，贮狮乳也必琉璃瓶。

首山菩提

粉蝶戏花穿径岸，黄莺啼柳渡江滨，家家有路通霄汉，何必从他别问津。

昌黎大颠

狂心焂尔歇，来造大颠门，才问春秋数，念珠信手呈。扣玉齿兮无端漏逗，责藜杖兮太煞分明。圣人不降阎浮世，争见黄河彻底清。

投子三身

啼莺落落鸣如管，流水悠悠向似琴，会得这般谈说处，不须向外问圆音。

陆亘镌石

苍苍片石最灵然，击著琤琤应劫前，不但磨砻风与月，还教收放雨和烟。虎丘悟也曾点首于生老，女娲贤也已炼补于青天，一自大夫穿凿后，至今不值半分钱。

狗子有无

赵州美誉播丛林，何事当机不斩新，若使中间能坐断，免教两处费精神。谓其有也，寻思不见；谓其无也，晤对分明。那时节，少英灵，舌上任从摆甲兵，劈脊若还三十棒，看他面目那边存。
嗣法门人寂和，捐刻
　　本师和尚语录第七卷，附藏流通。伏愿禅灯续燄
　　　层层，法脉分流处处。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第七终

东山梅溪度禅师语录卷第八

嗣法门人真解等编

佛祖赞

释迦忠义监院请

不住净饭宫中，偷走檀特山上，无端夜睹明星，便把奇哉三唱。惑得三界十方，四生九类，一个个都从这里趣向。无状！无状！当时若遇得个下毒手的，一棒打杀，免使在纸轴子上现这般色相。

接引圆通主僧请

无量寿王，慈诲难量，六八愿伟，九品莲香。致令贤愚老少与么称念，男女贵贱如是举扬。是则是，还犯一点执著，且道是那一点？是处俱堪垂接引，何须定要往西方。

弥勒万寿主僧请

细行全没，麤糙无比，露膊袒胸，长笑不已。一布袋不知是甚东西，亘古亘今提在手里，如此这等失威仪的行径，秪可勾引儿童恣喜。呵呵，还说当来龙华会上度生，但不知是阿谁许你？

观音定修监院请

花绽真如面，鸟啼自在心，若从南海觅，烟浪已千寻。

又

观来音尽有，听去说全无，此理如能透，圆通谁欠乎。

达磨惺彻禅者请

一苇渡寒江，九年浑若拙，坐破半岭云，突出一轮月。

又

败鈌梁王前，含羞少室里，还怕少名声，又遣一只履。

朝阳君山禅人请

何年瓢笠寄幽林，孤啸浑忘秋与春，一衲朝阳惟自补，不知剪碎几多云。

对月君山禅人请

几幅袈裟搭半肩，石床趺坐意悠然，凭他岭上松涛起，秖把残经对月看。

二仙围碁图德昌刘秀才请

不在洞中炼丹，相携松下娱乐，盘中黑白分明，切忌错了那著。

三仙炼丹图

石上青松郁郁，岩前细草芊芊，会得者些生意，何须共炼金丹。

盘龙莲峰炤禅师潜灵法姪请

形仪挺特，气岸孤清，参无字旨，契涅槃心。瘦骨棱棱兮，竖撑天地；真风凛凛兮，横贯古今。堂堂兮，元代无双客；巍巍兮，南滇第一人。拟赞以铿金戛玉之词兮，似一毫置于空界；复赘以织锦回文之句兮，若一滴投于巨溟。顾左右，云：「且道此老有何奇特，致令如是赞扬？」遂以笔点一点，云：「鼻孔不离唇上搭，眉毛秪在额头横。」

密云祖翁木月禅人请

踏破桐棺山顶，情与无情焕然，拈出一条白棒，到处血溅梵天。

破山师翁东山大众请

莲眸炯碧，螺发髼松，洒洒落落，荡荡空空。现身干戈丛里，垂手酒肉场中。杖挑巫峡月，绳系锦江风。扫五湖烟雾，收四海狞龙。人天遭害非细，佛祖结冤甚洪。咦！好欲与伊三十拄杖，贬向大千世界之外去，秖因是我嫡骨师翁。

本师灵隐老人华光大众请

长发臞形，豆眼燕额。象崖中箭，双桂出血。蛇虺心肠，绵团口舌。銕航驾而鬼哭神号，毒鼓挝而云破石裂。戴角虎生被他擒，正法眼活遭他灭。咦！秪堪大地作津梁，佛祖位中留不得。

又

心澄皎月，眼碧秋池。不涉语路，不堕见知。扫凡圣迹，荡佛祖基。逢善呵骂，遇恶笑嘻。饥处夺食，痛处下锥。闻者起憎，见者生疑。祸及儿孙，了无尽期。

法周长老巨雍禅人请

鹤发银须，色衣朱履。始游南海岸上，倚瘦笻而观云涛烟浪；终归鸡足山中，枕白石而听松风鸟语。不讲清净毘尼、不弘圆顿教旨，惟以松波挺特儿接续临济一枝矣。松波嗣野竹

潜灵法姪禅师怀月禅人请

刚躯銕面，鹤颈龙颐。承岭南脉，续济北枝。正法眼棒头直指，涅槃心喝下传持。致令华山点首，𨹤岭扬眉。星辰倒挂，日月颠推。且道是阿谁？竹帆法伯之家孙，枕石道兄之嫡嗣。

月峰法姪禅师台山大众请

须发若练，颜面如童。不随时迳，别展家风。昼棒月皎，夜喝日红。有时现清净身，古太虚而充满；有时出广长舌，正法眼以谈空。夫是之谓，谁是异征。脱母腹，丱岁断尘劳。秉云腹毘尼，受天湖心印。眼空四海，气压诸方的月峰。

厥中师心焉禅者请

眸若池清，发如雪白。续月川脉派远长，秉完真毘尼净洁。或有时听玄天宫外溪声，或有时观栖霞顶上山色。百八珠收放任其自由，六字号旦夕未曾间歇。我常相对话松间，莲香阵阵出长舌。

璞玉半身道影龙树庵主僧请

无边梵行如冰洁，一点禅心似镜圆。虽然相有三十二，只露一半与人看。

西竺和尚说法图

眉高额广，貌古神清。传双桂之脉，续普门之灯。喝下圆明正法眼，杖头点破涅槃心。绿水扬眉视，青山侧耳听，等闲何处不慈云？

四照禅师行乐图

脱略破格，潇洒不群，现幻非幻之色相，谈空不空之禅心，一緉草鞋踏五湖风月，半枝竹杖扫四海烟云，眼底乾坤小，胸中星斗明，应堪扶起破沙盆。

自赞

霞章禅人请

蚕眉横额，螺发垂肩，随缘卓尔，在处翛然。蓬莱山下兮，与牧儿樵子潇洒；栖霞顶上兮，共片云孤鹤盘桓。喝下无声兮，冤结大地；棒头有眼兮，血溅梵天。谓是佛，人未必信；谓是祖，亦未必然。是！是！是！是！蜀永川张氏子，远承曹溪，近嗣普门的梅溪老禅。灵老人曾开法于普门

了然上座请

者个村僧，何堪写画。心比天高，胆如斗大。见佛便呵，逢祖必骂。搅浑江海，半枝瘦笻。惑乱人天，满口胡话。休挂休挂，急须扯碎付丙丁，免使臭遗千古下。

慧颖上座请

不读孔孟书，便欲敲诗作赋；罔识祖师禅，偏能讲性说心。七尺乌藤挑日月，一个虚怀空古今。或有时闹市红尘，吹无孔笛；或有时茅斋竹舍，抚没弦琴。致令泥牛吼，石女吟，河为酪，地变金。是则是，犹欠一种慈悲。且那里是欠慈悲处？宝剑横飞光烁烁，野狐斩得血淋淋。

兰章禅人请

梅溪冷暖梅溪知，梅溪饥饱梅溪识。梅溪消息梅溪通，梅溪真赞梅溪笔。

皎月侍者请

造妖捏怪多般有，持戒修行半点无。地狱天堂留不住，却来纸上觜卢都。

又

眼界空荡，头发髼松。尽有麤恶，全没圆融。见者远离，闻者弗从。呵呵，见人不彩没傝󳱥，只得自题上一通。

行乐图绍南侍者请

者个散淡头陀，却有无穷快活。华王座不登，金缕衣不著。看山色以陶陶，听松声而落落。纵使公侯至，卿相来，一只相对他孤松下的羸鹤。

又

孤啸碧岩端，不随时迳迁，趺蒲澄岭月，握杖扫林烟。骨傲松云淡，情同花鸟翩，相忘禅与道，秪结水山缘。

长瑞刘夫人请

这汉一生乱为，到处胡做，竖龟毛拂刺瞎三世诸佛眼睛，拈兔角杖把断历代祖师要路，致令木人月下嗔，石女云中怒，且喜藏身在叫不响的山谷里头，不然几乎被刘夫人画影图形捉住。是则是，且道是何面孔？眉毛不过八字横，耳朵无非左右竖。咄！

省念尼禅人请

这个老和尚，就中难度量。内藏杀活刀，外现慈悲相。惑人两片皮，见佛三十棒。分付省念尼，休写他供养。

明彻戒子请

口阔如沧海，须长近俗容，扫空文字见，直指少林宗。喝下开生面，棒头起卧龙，恁般垂手处，魔佛尽潜踪。

六和戒子请

斜披紫衣，横按白拂。曹溪远孙，普门正续。本自平常，何曾悟入。呵呵，不是尽情说破伊，几乎被人唤作佛。

仁和戒子请

一具傲骨，到处恶声。不通世法，不会无生。三寸舌头，骂佛甚毒；七尺拄杖，打人最疼。呵呵，只因些子迥别，致令天下人憎。

山居识心歌

依云壑，结草庐，字题石瘦，骨对松孤，半卷残经香一炉。识自心，原是佛，印破虚无。又何须，声传海宇，名载祖图？遯迹林泉乐有余。
半坞竹，一庭兰。槛横曲水，门抱层峦。沧桑任变我何干。识自心，原是佛，受用弥宽。又何须，禅酬柏子、道示牡丹？凭教枕石卧云寒。
耽泉石，傲王公，芋锄岭北，芹采涧东，一般自得趣无穷。识自心，原是佛，五蕴顿空。又何须，临机舞笏，劈面张弓？翛然无处不圆通。
不钓誉，不沽名，闲看山色，静听泉声，半肩破衲补云轻。识自心，原是佛，天地澄清。又何须，杖履烟水，瓢笠风尘？堪笑从前枉涉程。
潆澴水，突兀山，花供清玩，竹伴幽闲，乾坤别是非。人间识，自心原是佛，理事双圆。又何须，风前竖指，肋下还拳？觑破其中总一般。
扫幽石，坐蒲团，境缘空寂，性体轻安，清风送处骨毛寒。识自心，原是佛，粉碎机关。又何须，频登投子，几上洞山？任我卷舒在大圆。
栖林野，绝交游，猿鸟作伴，风月为俦，如兹脱略许谁酬？识自心，原是佛，凡圣齐收。又何须，雨花动地，化石点头？人人具足莫他求。
无宠辱，绝骄奢。看鱼吹浪，听鸟啼花，清高莫比最堪夸。识自心，原是佛，坐断千差。又何须，凌风振铎，信手擎杈？黄精一任饱烟霞。
霞落涧，风满林，为灯月朗，护定云深，清幽境界畅虚襟。识自心，原是佛，万虑平沉。又何须，禅关吹烛，雪夜睹星？得来全不费思寻。
柳垂圃，竹扫阶，天然景概，非假栽培，任缘栖寄意悠哉。识自心，原是佛，道眼豁开。又何须，横拈白棒，直指西来？现成公案绝安排。

书问

复普安吴太守

笼南卓锡，宦侣时逢，虽有脱略名位、潇洒禅林者，未有如檀台之真切也。别后承寄佳章，意句清逸，不减子瞻之风。虽然，第不识烟未磨、管未搦时，这些尖新句子在甚么处？若见得亲切，是真现宰官身而说法于当世，又何须山僧云外通关者哉？谨复来韵。倾盖投交天榜前笼南有天榜山，深谈未尽又南还，寄来诗句惟亲道，放去情怀秪爱山。若使个中能格物，何须云外乞通关？慇勤说与知音者，形影休分儒释间。

复广南姜副戎

十年未晤面，千里尚同风。大护法未必不然此说也。昨接瑶章并鸳鸯莲檄，如坐上品莲台，而八万四千毛孔悉皆生香矣。我大护法威镇滇池，德馨草木，而六诏之地，无不应以希有之瑞。愧山林野逸，学浅才疏，弗能多吐笔花，而为帅府生色。虽赋诗四章，不过勉强应知交之教，曷能尽善尽美哉！上年二公郎入滇，曾寄拙录三本，想已叱存。今寄《雨花集》二册、《栖霞草》一本，以供清玩。待菊吐疏篱，雁横秋水，遣徒来南奉候，亦未可定。不宣。

与慧颖上座

客岁霞章，旋知上座幽居泉石、静卧烟霞，虽是识时宜、知进退，但接物利生之要，不可不预为操履。若夫避懒偷安、就方取便，非为后学无依，亦且法门无补。山僧自入滇南，任缘行寓，或挂瓢笠于旅舍、或踏霜雪于长途，无非流通此道、报先师恩，非有别意而取如此之辛苦。年来幻体多病、鬓已添丝，惟嗟佛日西沉、祖风落寞，冀上座应宜鞭策、力振纲宗，致使曹源复涨、觉树再春，非但山僧有幸，则法门亦有幸也。

与龙梅友人

行化之缘，宁可末胜于始，不可始胜于末。末胜于始，万不失一；始胜于末，万无一得。是知行化之士，不可不慎其始末得失也。

与安笼兰总戎

日丽玩龙韬，玉带增山海之秀；风和登虎阁，锦袍吐天地之春。当此之际，但不识大护法还念及天外孤云、松间野鹤否？想十年之前，与大护法座分笼海、景眺榜山，弹没弦琴于柳营、唱无生曲于帅府。岂意十年之后，隔去关河七百里，添来须鬓几多霜？空怀月白风清，徒颂渭云江树。然关河不能间隔，须鬓不能更改，的与大护法时时觌面、日日谈心，我大护法未必不然此说也。待山摇艾虎旗，池舞菖蒲剑，定得乌藤纵我新行脚，宝帐还君旧话头。不悉。

与明副戎

鹤云拖岭，膏雨凌空。老檀越威镇黔笼，名喧滇楚，其间名山大川，烟景如画。当此之际，运于六韬、发乎三略，沛然而为功为勋者，不知其几几也。山僧昔在笼南，承老檀越手垂回天、力运转地，致令梵刹焕然，诸般成就，已竟灵山之愿矣。不意分袂来省，卓锡东山，被人唤作关山远阻。殊不知月下趺蒲、风前酌茗之间，莫不与之晤对，又何尝违我老檀越哉？今值花写阵图，鸟谈兵法，是以不违世相，磨烟勒函，一则以候新禧，一则以鸣谢悃。但不识老檀越以时节毫楮而见山僧耶？不以时节毫楮而见山僧耶？

复开伯牟乡绅

十余年，山僧昆池玩月、檀越黔岭锄花，殊不知月明花笑之间，我两人莫不晤对，及至握手东山、谈心幽室，与畴昔之盘桓宛然无异，又何有分襟聚首之可论哉？忽接大教，盥𦶟启函，读至既辱故交，何坐观沉沦而不为我作慈航之句，令山僧可发一笑。何也？自清源叨爱已来，迄今十有七载，每于觌面之际，未尝不直截敷陈。檀越来，山僧则与之迎；檀越去，山僧则与之送；檀越举杯，山僧亦与之举；檀越拈箸，山僧亦与之拈。谁谓正法眼藏、涅槃玅心不与和盘托出，檀越何当面错过之如此耶？是知佛法在一切处，一切处即是佛法。若离一切处别求至要，则是拨波觅火、掘地寻天，无有是处。从上淑哲与士大夫提持此道，未有不在一切处而提持者也。所以山谷居士问黄龙禅师：「如何是吾无隐乎尔？」龙云：「公闻木犀花香么？」谷云：「闻。」龙云：「吾无隐乎尔。」谷当下大悟。以是观之，则佛法未尝离一切处，一切处未尝不是佛法。公既留心此道，应须舒顶𩕳眼作如是观，一朝摸著鼻孔，始知举杯拈箸、迎来送去，以至玩月锄花，一切等处无不是本有之道也。

与台星夏乡绅

握别以来，冰暑四易，想名公未尝不忆山僧，而山僧亦未尝不忆名公也。而今卓锡镇西，知音罕遇，致令一枝无孔笛，灰砌尘凝，无可弄处。镇日静掩禅扉，焚香兀坐，但不识何时水塘刹上，与名公烹茗话道，分韵赋诗，而再续胜缘哉？不悉。

复萧汉臣乡绅

三十余年不晤，一旦聚首谈心，令人庆快何及。昨接华扎并佳制，展读之余，心目双豁。何期士林之中，布出此一天花雨也。从来断情见、破疑网，荷出格事，非大器大能血性男子不可。况公高蹈山林，交游吾辈，应堪吹无孔笛，赏太平时。可惜声前句子，未遇其人，犹属半边汉在。倘不吝步，何妨乘春策杖，再上栖霞，与公彻底道破，做个在家和尚，始不负重晤之机会也。谨复。

与方伯柯大檀越

承大檀越措爱已来，弹指焂三载矣。而敝山丛林炳焕，法道维新，非大檀越伟护泉石，曷能臻此殊胜之若是？但山僧德凉行薄，福浅缘轻，被境风吹向天涯，弗觉又违大教三季，虽旦夕未获共谈实相，而针劄不入处，无时不晤会焉。近闻暂居林下，静息山斋，听竹里之清风，对松间之明月，若非尘空眼底，垢净胸头，安得据此清虚境界？虽锦衣玉食，象简金鱼，乃世间之最贵，正眼观来，亦不过花间露耳。我佛有言：「一切有为法，如梦幻泡影。」大檀越未必不作如是观，待冰解南明，花开铜岭，定得再话西来也。不悉。

候慕制台

惟大檀越心存觉路，意注禅宗，遂能法席生辉，祖庭起色。不独象山抚掌，亦且凤岭扬眉。比望德雨恒沾，仁风永沐。岂期相星高转，播美政于吴天；禄位乔迁，遗甘棠于黔地。致令水云长恋，龙象增思。闲颂遗句，恍如对以芳型；静坐丹楹，未免怀其信念。但不识重领大爱、再续奇缘于何日也。是用肃启，遥候万安。临颖瞻依，曷胜眷念。

与张副戎

暌违台教，瞬目忽三季矣。虽杖扶烟水，怀旷云山，而于月夕风晨，莫不为之晤会。想东山丛林，时叨弘护，事事自是如昔，老檀台未必肯负灵山之偕嘱者乎？待律回太簇，花柳争春，谅得旋省，拜贺新禧也。不悉。

与笃生傅邑宰

丙春一别，弹指三周；罕遇鳞鸿，久疏音问。正慕间，忽闻紫宸恩下，荣任闽中；想檀越大福德人，自是化被大福德地。贺甚！贺甚！年来敝山丛林渐得彪炳，已成大观，悉仗檀越远庇。今幸祖夫人入闽，特赋俚言一律，书之扇头，一则以候台禧、一则以摅积悃，希叱存之！俟缘熟何地，此则一重公案耳。

与刘副戎

世间富莫过于俗，林下穷莫过于僧。何则？富者，凡祝人之华诞，不称东海南山，便颂冰桃雪藕。今值大护法华诞，而我林下穷僧，也无东海南山可称，亦无冰桃雪藕可颂，单以没弦琴弹山水之清音，无孔笛吹梅花之古调。虽然，第不识大护法还谓富俗是，还谓穷僧是？为我道将一句来。此祝。

与陈守戎

客岁诗饯扇头，今年雁传尺素，虽云山几层间隔，而星月一样圆明，正所谓野色何曾山隔断，天光直与水相连。然此消息，若非现将军身、行菩萨道者，于此孰能证之哉？今命维那祝我刘大护法千春，是以泐函为慰。第不识何时握手，话千里同风之趣？不悉。

复易文学

凡观山，须观无色相山，莫观有色相山。何则？无色相山，慧山也；有色相山，我山也。殊不知我山最高、最深、最盛，出黑暗气象，塞灵源，蔽心目，藏蓄识情惑业，发育妄想无明；独有慧山至清、至净、至朗，出光明气象，贯九霄，通六合，藏蓄日月星辰，发育山川草木。若是有血性男子，不注慧，不注我，向日用寻常之中，轻轻举足，将两山一踏粉碎，然后掉过臂来，并不见其色相有无、我慧间隔，始知百亿世界、百亿山河，尽在自己笔尖头上，又何须向外问高、问深、问盛、问气象、问藏蓄、问发育耶？先哲云：山河天眼里，世界法身中。谨复。

复于野黄居士

昔觏芝眉，未谈西意，竟不识足下个中脱略、笔底琳琅，诚所谓当面错过也。客岁捧读琼篇，心目双豁，而言言字字悉皆道岸香云、禅天花雨，敬羡敬羡。来书云：见山僧录中，僧问：「如何是万法归一？」答曰：「云散天边月。」僧曰：「一归何处？」答曰：「春来树上花。」似觉有个入处。殊不知者个事上依言语不得、涉道理亦不得，只贵当阳荐取、直下荷担。足下既立志不群、心生好乐，不妨于展卷挥毫、飞觞醉月，以至日用寻常一切事上翻覆研穷、精细谛审，忽然掉过臂来、拨转关去，始知云散天边月、春来树上花不我欺也。到者境界，不独万法归一、一归何处透，则三千七百公案、一大藏教典坟无不透矣。谨复。

都匀梓潼阁嗣法门人寂宣，捐刻
　　本师和尚语录第八卷，附藏流通。伏愿弘单传而
　　　不倦，利众生而有方。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第八终

东山梅溪度禅师语录卷第九

嗣法门人真解等编

法语

示霞章禅人即雪住

参禅学道，惟须銕石心肠；访友寻师，务要英灵气宇。才闻举著，直下承当，方称拔萃男儿，便入师子群队。若具这般决烈，奚愁道眼不明、天龙不卫？若夫因循岁月、恣纵情怀，不透声色牢关、罔省佛祖至要，法门何补？后学谁归？况尔相侍巾瓶廿有余载，历艰难而匪变、守寂寞而不移，若非根器广大、愿力弘深，焉能有此至坚至固、不退不转？虽然，要将本有之真精勤决择、不无之妙勇锐参持，提起金刚剑、划断狐疑网，根尘尽净、渣滓不留，境界不空而空、心花不灿而灿，到者里满空至宝信手随拈、遍界奇珍当机任取，更无第二人、不落第二见，岂不是铁石心肠、英灵气宇之衲僧也？

示大破禅人

薙发为僧，灵光遮障不得；依师学道，本分圆通始成。而今祖庭秋晚，法道寂寥，出家者不为生死，学道者不须见性，一味贪图名利，鼓弄是非，徒衒雌雄，岂不痛哉？若我大破禅人，信心脱俗，决志披缁，侍从山僧，相求是道。今不审披缁之深浅，且问学道之端的：莫是写水涂山是？莫是修竹谱花是？莫是围碁抚琴是？莫是焚香展卷是？若道一切处是则触，若道一切处不是则背。试问破禅人：触背俱皆不是，且道道在甚么处？于此脱然省去，不惟不障灵光，亦且发明本分。到者里则薙发为僧，依师学道，岂徒然哉？

示元素禅人

元素禅人，楚人也。髫龄薙发，方外有年。草鞋频破白云，竹杖几担明月。冰霜历遍，雨雪经余。虽然，未审行脚眼明否？如是，则不负登山涉水，访友寻师。不然，须向草鞋根底、竹杖头边，密密谛审。审到路途穷处、云水断时，元来高矮云山、短长路径，总是一个行脚眼。脱或不尔，更听偈言：草鞋竹杖叩诸方，度水穿云岁月长，直下了明行脚眼，从教何处不风光。

示懋猷张居士

去来无相，非想相以能知；动静无心，岂色心而能见？见而无见，运用无穷；知而无知，施为不尽。是知性等虚空、体同法界，但得一念正真，自然随处作主。先哲云：处处真，处处真，尘尘尽是本来人。今时参而未、学而未成者，盖为罔识根源、不明旨趣，既值知识，岂曰小补？应须立决烈志、启殊胜怀，将无相无心微旨透明，始得一生事办。

示田善人

妙道本不涉言，涉言早已差错。欲识妙道根源，看取行住坐卧。行看是谁牵动，住看是谁安止，坐看是谁主张，卧看是谁梦寐。看来看去，看到无可看处，焂忽冷灰豆爆，原来粥饭是米，钗镮即金。到者里，则行亦道，住亦道，坐亦道，卧亦道，乃至语默动静，喜怒哀乐，无不是道。会么？劈破上头关捩子，纵横十字更由谁？

示陈自新

尘内佛，火里莲，直须当阳觑破；镜中花，水底月，何妨信手拈来。如是，则在俗无妨，居尘不碍。不然，直须把定绳头，向一切事上参究，参到无可参处，蓦地一声长啸，万虑咸清，方知尘内佛，火里莲，镜中花，水底月，原来不出者里。

赠最良李居士

学是悟之师，悟乃学之祖，有学无悟谓之增上慢，有悟无学谓之担板汉。是知学必假悟以透，悟必借学以资，譬如鸟无羽，讵可得而飞？鱼无江，安可得而游？所以今日去圣时遥，有一等学道人未遇宗眼，将文字唤作葛藤，见地才是真实。殊不知文字中渊源莫测，岂可易窥其涯涘哉？若于文字识得根脚，则文字何异于见地？见地何殊于文字？故山僧接人更无别法，直教随其所著而领会之也。尼父乃云：「以我为隐乎？吾无隐乎尔。」此理也矣。《楞严》云：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」此理也矣。《华严》云：「佛法世间法，若见其真实，一切无差别。」亦此理也矣。上古淑哲未有不在头头上明、物物上显，又何尝取舍执定一边？是知在真宗师手里出来的，自不被境鼓动、世念碍他，如空中烟云周旋无碍，谁能拟测哉？若我最良居士鹗荐辛丑，学习渊深，虽居富贵不被富贵所欺，撞遇燕伯辣手，当阳劈破顶门，直下知眉在额，出言吐气，不即文字、不离文字，性天朗耀、义海澄清，且逋名绿野、独立超然，岂减子瞻之风？似公之若是者有几？虽然，者段因缘阿谁欠少？总之，错认方便、妄执得失，因而不能作透网金鳞。山僧与公为莫逆友者久矣，素羡公雅度、钦公逸致，真可谓学悟圆通之丈夫，特书法语以赠。

胡心学持金刚经求语

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心既不可得，且道持经的是那一心？如其会得，则风动水流，尽谈般若；花吟鸟笑，悉演摩诃。不然，须向三心不可得处看去。

示清修熊居士

吃饭穿衣，头头合道，透得过来，本无两窍。是知念佛无非此窍，参禅无非此窍。此窍若通，则佛不念而一切皆佛，禅不参而一切皆禅。不然，念佛则被佛碍，参禅则被禅碍。会么？若能通此窍，无处不皆真。

与君山刘茂才

读书人弗向宗乘中留心者，尽谓宗乘空寂，一味钉桩摇𫇛，才闻宗乘极则，便云无可把捉。殊不知者无可把捉的，乃三世能仁命脉，历代开士元辰。故经云：依「无住本，立一切法。」又云：「应无所住，而生其心。」若夫神心颖悟，见越常情，一道虚融，万缘绝待，则挥毫展卷，不离无住大旨；究古穷今，亦不离无住大旨；甚至焚香煮茗，修竹谱花，一切种种，总不离无住大旨。若离无住大旨，别寻至要，是犹掘地觅天，拨波求火。山僧结制镇西，始识君山居士，读书不为书缚，处世不为世羁，有脱尘离俗之风，依山傍水之志，不似钉桩摇𫇛辈，执著一边，与山僧盘桓个事，焂忽两载，因而分袂，固以无可把捉的，信笔而为之记。

示绵绵禅人

绵绵禅人担当上首，气宇孤清，形踪磊落，不亲权贵，固守寂寥，驱寒暑半肩毳衲，度岁月一钵松花，可谓忌身忌世，不售不酬。山僧寓滇之阳瓜，而绵不时请益，因诘其名号，绵曰：「名广瓜，号绵绵，担当先师所命也。」一日，出纸求语，山僧顾而谓曰：「是求学禅道语？脱生死语？欲求禅道，禅道在汝目前；欲脱生死，生死在汝脚下。于此脱然省去，则山僧未搦管时早已书竟；脱或未能，更听偈言：羡尔精勤广植园，园中瓜已结绵绵，甜的彻蒂甜如密，苦者和根苦似连。莫把甜的唤作苦，休将苦者认为甜，直须一一亲尝过，免得遭他当面瞒。」

示心安禅者

春晴无事，策杖游月波庵，庵前水湛如蓝，庭际花开似锦，出谷黄鹂翩翩度柳，寻巢紫燕剪剪飞梁。正顾间，心安禅者作礼于前曰：「鸟声历耳，春色盈眸，和尚振锡凌空，山灵有幸，能无一言垂示后学乎？」予曰：「山僧未到月波时，花枝鸟语已道了也，汝知之么？如其未知，不免更为拈出。一杖横担到月波，月波庵畔景何多？雨滋柳叶开盈涧，风鼓桃花放满坡。处处游来春烂熳，山山听去鸟吟哦，西来祖意和盘托，未审心禅会也么？」

赠嵩敞法姪

祖庭秋晚，必真实无伪者撑持；法道荒凉，须学悟圆通者弘播。如是则丛席有光，不然则宗风何赖？迩来虽多传受，于中总不堪任，谬得一纸源流，便有多般矫诈。心镜未朗，倚世利而耑逞贡高；性海未清，附庸鄙而妄行教化。出言错谬，招叱辱以无端；行事乖张，取讥诃之莫罄。如斯败露，诚可悲哀。若我嵩敞禅师，乃予同派法姪，披缁丱岁，抱志多年，廿载离滇，诸方参遍，禅那精究，德行坚培，秉毘尼于林壁禅宗，受法印于述中和尚。迅机如太阿剑，触之则断人命根；作用似走盘珠，遇之则耀人心目。经旨明彻，不愧启迪后昆；品行超伦，堪可绍隆先圣。随缘长养，不擅拈提，较之魔傥狐儿，岂啻云霄土壤？爰自己己春孟，顿为紫池之游，访老僧于栖霞峰头，扣真机于威音那畔，片言契合，两载盘桓，同甘清苦以忘缘，共乐幽闲而绝往。或有时握手松间，看烟云之缥缈；或有时分座室内，听鸟语之悠扬。月下经行，横斜花影，踏碎峰头舒啸，无边风月归怀。草木文章，逢缘即用；山川旨趣，遇境便拈。若非八面玲珑，焉得一般殊胜？愧余德微行尟，悟浅学疏，常悲落寞之风，徒起匡扶之念。羡尔作略迥别，气度孤清，堪悬慧月于杖头，可显真风于拂下，开后学之心镜，剔已坠之禅灯。觉树再芳，曹源复涌，频抒畅快，不尽忻欢，片语聊拈，高风远志。法门衰落罕逢人，气岸挺然独有君，灵老堂前拈指辩，述师室内把灯分。梵章讲处空知解，公案拈时破见闻，泛泛时流谁可似？堪提白棒逐狐群。

示绍南监院

行难行之事，非决烈汉弗能；学无学之禅，惟英灵子方可。卓哉南子！久侍老僧，夙具拔萃德能，便有超凡气岸。髫年割爱，永岁忘缘，亲逼归而道化多方，妻留意而偈辞一纸，持心挺特，撒手孤刚。执侍巾瓶，十经岁月；掌管院事，三历冰霜。主宾上下和融，丛林渐次炳焕，精白日传心之玅，究青莲喻法之微。其年虽青而志犹大，须向百尺竿头阔步去，骊龙颔下夺珠围，堪立建化门庭，可弘实际理地。中天日月，撑持兔角杖头；大地烟云，挥扫龟毛拂下。老僧年将耳顺，业已鬓斑，常悲法道荒凉，每慨祖风落寞，是以闲居丈室，静对峰峦，未了公案虽存，必欲其人方授。异尔澄渣性海，照彻禅源，拈单丝而控玉角麒麟，用湿纸而里金毛狮子，始不负灰心泯志，侍吾暮请朝参。劳尔特书法语，用策工夫，直教一一圆通，自是头头显露，才谓之行难行之决烈汉，学无学之英灵子也。珍重！

示继尔书记

继尔禅人，法云眷属，丙寅冬仲，求戒来山坐禅，期于丁卯春王，侍山僧于习安休夏。耳提面命，精妙有而茅塞稍开；暮请朝咨，究不无而气质渐化。同餐野粟，共饱松花，就明月以看经，对清旸而补衲。五更岁序，一守坚心，既发意于最初，要终志于末后。参必参到不立纤毫处，学须学至不存些子时，自然物物投机，头头合道。丹山碧水，尽是那畔文章；翠竹黄花，无非个里消息。如斯漏逗，要使精耑，但有绵密工夫，必无不彻道理。是知蒲团七破，悟在卷帘；白岩三秋，惺于击竹。古者既已如是，尔辈安得不然？剔起眉毛，直教打彻；竖定脊骨，勿使放松。痴雾豁开心月明，迷云扯破性天净。宜应勇锐，切忌疏慵，一朝杰出缁门，万古香生佛刹。特为嘉志，莫负赤衷。珍重。

示啸竹副寺

参最上禅，须立冲霄志；习无漏业，应具破敌心。如是，则银山銕壁不愁打翻，驴脚佛手奚难透脱？不见灵云参持廿载、南岳精究八春，若非心月吐辉、智灯发焰，曷能人天颂美、今古称善哉？况汝翻然悔昔久矣！侍吾宜办坚强，慎勿懈怠，定要提起慧刀劈破障蔽，将灵云廿载参持处细细检点、南岳八春精究处密密推穷，忽然当阳觑破、直下贯通，原来最上之禅即在寻常处、无漏之业不离日用中也。勉之！

赠圆融法姪

不通文翰之者，传灯多载；广览诗书之辈，祖图不收。所以达磨不用半字，六祖不识一丁者，此也。若我圆融法姪，不事文墨，惟以见性明心，不涉世缘，独是耕云锄月，真达磨之脉派，六祖之种草也。特书法语以赠。

示铁航禅人

东山佛法无高无下、非正非偏。虽然，不可以有心求、不可以无心会，只贵当机荐取、觌面荷担，方不负九旬之中磨裈擦裤、三月之内敛意摄心。遂举起笔云：还是高下耶？偏正耶？向者里检点得出，始知东山佛法出自平常。珍重！

示定生戒子

客岁来山煎煮赵州茶，今岁来山乞求舍那戒。客岁今岁且置，未审煎茶乞戒的是甚么人？倘若会得，则剔倒赵州关捩，扯破舍那梵网，未为分外。脱或未能，赵州茶仔细参持，舍那戒精严守护。珍重。

寿贵阳太守葵庵许护法

自古山林野逸，从不称祝公卿大夫。今所称祝者，其所称祝者，称祝公之德重如山也，称祝公之政美若春也，称祝公之精忠无殊器之也，称祝公之大孝不减蓼莪也，是所以称祝也。

示溪舌禅人

参学人，参须参到心融法界处、学必学至性朗虚空时，方可求师印证、垂手接人，庶不负度水穿云、亲师择友。迩来宗风扫地、佛日埋云，玉石不分、金鋀莫辩，虽参而未到与么境界、纵学而未至亲切地头，便欲建立门庭、揄扬棒喝，如此类大似盲人咏日、狂夫捕风，安能继续曹源嫡脉、中兴临济正宗？若我溪舌禅人有超群志，能拔萃风骨，不被庸流簧、或不为鄙者牢笼，求决择而上东山、咨玄要而呈偈颂，禅怀磊落、道况孤清，较未得谓得、未证谓证之徒不啻星壤。虽然，还须豁开眼底障云、放出胸中明月，始得畅快。到这里，则玉石不分而分、金鋀不辩而辩，又何患心融法界、性朗虚空者哉？嘱！嘱！

示古梅禅者参狗子佛性有无

狗子佛性无，春色满江湖，登峰舒眺望，山川一画图。狗子佛性有，白云横谷口，归禽尽失巢，处处博风走。虽如是，不唧溜，若遇个中人，未免笑破口。山僧与么批判，未审禅者能领会也未？如未领会，须向穿衣、吃饭、拨火、拈香等处看去，看到月挂无根树、梅落没弦琴时，许汝来东山堂上向老僧拈起拳云：老和尚！老和尚！且道是有是无？

示石琴禅者参无弦琴

东坡云：「若言声在瑶琴上，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？」既然，且道琴声从甚么处生发？会得此意，不独会没弦琴里声，应巉岩幽谷，无腔鼓内向，震流水高山，便会犬吠鸡啼，松吟涧吼。凡有声者，莫不尽会，说甚么伯牙动指，子溪知音？脱或未然，不免重宣此义。竹籁鸣时云石冷，松涛起处雨风寒，欲知声韵发生处，好把石琴仔细弹。

示鳞如禅人

死何去也生何来，剔起眉毛做一回。做到二边不立处，红炉里面碧莲开。碧莲开，露珠湛，八极香风绝点埃。只得木人欣满面，石女笑盈腮。何也？喜他了脱，死去生来。

示道源行者

丈六金身干屎橛，此个话头最亲切，赚他古今学道流，奔南走北无间歇。无间歇，杖横四海云，足踏五湖月，被人喝得耳聋、棒得脑裂，为甚么干屎橛？

示巨渊行者

如何是佛麻三斤？搓就牵牛绳一根，挂在不萌枝子上，年深月久会精人。会精人，入水不溺，入火不焚，纵使大悲千手提之不去，金刚宝剑斩之不能。且道是甚么麻三斤？

刘副台请题书斋匾并序

云翁护法，西夏世家。风度卓群，英姿挺秀。虽居宦海，犹羡云松。七载威镇笼南，一期彪炳将府。残雪解而山城秀，荒烟静而陇陌青。花植层台，任蛱蝶而飞舞；篁修曲径，凭鸾凤以寄栖。讲武之余，洗池邀月；治政之暇，把酒临风。兼以重构花宫，远延龙象。壮柳营之春色，开至道之香光。不减张浚高风，岂殊裴休雅况。余与云翁，神交数载，机扣一朝。纳鄙拙于个中，话幽闲于世外。是以聊题清啸，用挂书轩。畅今日之雅怀，集他年之公案云耳。

示钵莲侍者

国师唤侍者甚是分明，乌窠吹布毛何等亲切，而人于此不能领会，向外驰求，则无有是处。矧汝赋性淳诚，为人朴实，且又早脱尘劳，久侍巾瓶，若非夙植德本，何能成就如斯？既然，胡不将本有妙明当机觑破，不无旨趣，直下圆通，始不负昂头出爱网，信步入吾门也。勉之。

示衣云侍者

英姿妙质既尔培来，至道真宗宜乎参去。若夫放逸身心、耽延岁月，不惟师恩友德全乖，亦且九族三宗何赖？趁此年青力健、世泰时清，应好将些子关头透过、无边妙义展开，然后拈兔角杖于龙象丛中、握龟毛拂于水云队里，岂不畅快？山僧尝云：学道趁年少，时时须觉照；关头透过来，是恩俱可报。珍重！

示一源禅者

父母未生前本来面目。一则话头能使人当下明心见性，了生脱死。忆昔东川吕相国致书延破山师翁酉阳问道，翁即握杖而赴，国出欲作礼，翁曰：「你是吕相国么？」国曰：「不敢。」翁曰：「父母未生前姓甚么？」国拟开口，翁劈脊便棒，国奋大疑情，至晚省发。此岂不是当下明见了脱的？尔来参话头不得省发者，盖为信向不坚固、工夫不稳密，所以弗能掀翻彻底耳。工夫且置，如何是父母未生前本来面目？绿水含明月，青山锁白云。

示话月禅者

万法归一，一归何处。七斤衫子，曾为露布。不教向外参寻，只贵声前契悟。莫因寻，须照顾。迷时云满窗，悟去月当户。从上许多拈椎竖拂的哲人，不过觑破万法归一，一归何处。

示青林禅孙

青年须学道，勿负好光阴。欲识如如佛，应须寂此心。如如佛且置，且道此心从甚么处寂？莫是建立丛林是？莫是料理常住是？莫是拈香拨火是？莫是送往迎来是？若道一切处是，瞒盰不少；若道一切处不是，错过太多。既然，且道向甚么处寂？欲向百花丛里过，须教片叶不沾身。

示树东禅孙

青年薙染，执洒扫于滇黔；奋志参求，侍巾瓶于吴越。山川多历，风雨频经，但不识脚跟下事曾明之否？如是，则执洒扫与侍巾瓶，历山川、经风雨无不是个中消息也。珍重。

法派

福海真广，宗道永昌。圆明觉性，亘古传芳。

东山梅溪度禅师语录卷第九终

本山监院真学，捐刻
　　老和尚语录第九卷，附藏流通。伏愿心花色丽长
　　　春，道果香飘亿世。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。

东山梅溪度禅师语录卷第十

嗣法门人真解等编

示偈

冬夜示众

山堂夜静坐蒲团，万虑咸清觉自然，寒月珊珊凌梵阙，疏钟历历震云天。半窗雪色侵伽定，几树梅香喷绮筵，了得胜因内外彻，应堪撒手续单传。

示允章李居士

欲出无明千仞渊，必须念佛与参禅，参禅可破去来相，念佛能空生死缘。生死缘空风在树，去来相破月横天，古今多少修持辈，未有不由二事圆。

示蒙化众禅者

欲透西来最上乘，须从声色里边寻，严公击竹明真性，灵老观桃契本心。莫谓昔人能荷负，应知今者亦堪任，昂头触碎银山壁，花白开敷鸟自吟。

滇南复友

自入滇南随寓安，了无一事可相千，懒抛纶线矶头钓，秪把瑶琴月下弹。山寺嬉游凭自适，云霞乱剪欲谁欢？宁教沉没于江海，讵肯遗他作话端？

云州复诸儒士

释教儒宗天下传，何分西蜀与南滇？欲知月指当空处，须识吾无隐尔篇。居易亲僧因重道，长公解玉为逃禅，了知彼此非同异，文字凭拈入大圆。

人日勉众

风自生和寒自衰，灵辰节令是今期，梅花枝上初残雪，杨柳池边乍吐丝。萍迹悠然虽不定，禅心卓尔应须知，殷勤报尔参玄士，惜取韵华趁此时。

号破云侍者讳宝月

几片迷云黑似墨，一轮宝月亮如银，迷云每向月边绕，宝月常从云里横。云破天中心性朗，月明劫外水山清，但知宝月原无隐，莫问迷云何处生。

号禅清禅人号性朗

五蕴空来因性朗，四恩报去为禅清，禅清不必穷真际，性朗何须问未生。若使禅清凭散澹，如能性朗任纵横，觉花原自禅清放，道果还从性朗成。

勉谬行棒喝者

欲启吾家棒喝门，好将棒喝看分明，棒须劈破有无见，喝要澄空迷悟情。迷悟空时星月朗，有无破处水山清，棒头喝下如亲切，是则名为棒喝人。

勉妄分儒释者

释教儒宗没两途，休将儒释妄分疏，儒宗一贯旨非别，释教单传致不殊。会合唯时儒即释，圆通笑处释皆儒，从来释道同儒道，谁谓儒宗异释欤。

示瀛洲禅者

尔之具足真常，纤毫未曾隐藏，耳际圆通鸟语，鼻端一贯花香。弄箸拈匙尽泄，开巾展钵全彰，觑破如斯成现，不须更觅心王。

斋榜

养得一群泥牛，头角宛然俊俏，有时棬里横眠，有时堂前大叫。有时运力而耕，有时回光而照，告报遐迩檀那，代吾添些草料。

示况瑞麟居士

个事甚分明，何须我饶舌，鸟啼妙理彰，花发玄机泄。莫谓他英灵，休云我下劣，古人曾有言，是水皆涵月。

示祥亨善人

欲透生死关，无分男女相，玉从顽石出，莲自淤泥放。即此妄明真，以斯真破妄，曾闻庞道婆，火宅空诸障。

示祥生居士

修行莫执相，执相遭魔障，勦绝圣凡踪，扫除佛祖状。心清欲海枯，性静觉花放，若到与么时，方来吃我棒。

示白䌹候

身居戎马场，志向如来道，箭射去来关，刀开生死窍。
冲锋露本常，破敌彰玄妙，会得杀人心，头头合至要。

示克弘禅人

磊落山林士，孤高绝比量，松花为饭食，荷叶作衣裳。静对三身佛，闲薰五分香，一般殊胜事，谁个肯承当？

示载空禅者

教外别传宗，明明日用中，拈匙舒慧辩，举箸泄灵通。夜对孤圆月，晨听断续钟，头头无不是，奚必问禅翁？

示卓尔禅者

学道趁年青，光阴莫可惜，梵书对月看，禅观掩关习。日中须省三，个里要精一，东山无别传，以此通消息。

送纯真禅人还滇

见说还滇去，十分难割舍，诗裁丹桂送，泪逐秋云洒。白水景好观，盘江杖稳把，有人问若何，拈拳蓦口打。

山堂晏坐

山堂晏坐一炉香，万虑咸清白昼长，问到心宗无别示，惟拈拂子击禅床。

木鱼颂

昔日争先跃禹门，而今哮吼在禅林，秪因不借烟波力，惹得桃花逐浪寻。

闻雨示众

夜静跏趺小阁东，雷声历历震云空，春霖也解饶长舌，说破虚灵那一通。

示空藏禅人

寻常日用勿颟顸，好把工夫个里圆，荐取禅心明似月，放光动地照人天。

示自惺禅者

莫驰南北与西东，慧剑单提日用中，六处迷云齐扫尽，顶门独露一轮红。

示秋云禅者

日用寻常须策鞭，莫教荆棘长心田，山僧记得先贤诫，心若坚时铁也穿。

慈念禅人求偈还滇

励志还乡乞我言，我言非是等闲传，直教伸出回天手，摝起昆池月一圆。

侍僧请题木鱼口占

胡不成龙上碧天，终年于此傍经眠，零敲碎打知多少，不解飞腾亦枉然。

值雪示众

六出霏霏庭际飘，平湖冰结似琼瑶，安心旨趣如能透，木佛何妨信手烧。

示不夜谢居士

本来面目问阿谁，历历明明须自知，深夜一轮空界月，清光何处不同窥。

张文宪持扇求偈

面自白兮骨自黑，其中句子作么说？试将黑白未分时，顿起疑情决一决。

示本光任居士

本光一点最灵通，破暗除昏迥不同，今日山僧亲揭示，亘今亘古耀无穷。

示净明胡居士

从兹切忌走多途，六字弥陀莫放输，念到心安意肯处，一枝白藕发红炉。

示周汝和

披风踏雪礼梅溪，试问梅溪有甚的，自倒应须还自起，大都此事贵亲知。

寿清修熊居士

人人都以九如祝，惟有山僧祝不同，只要顶𩕳开正眼，弥天弥地寿无穷。

月涛山示众

孰谓涛山景不清，数株古木一堆云，鸟声未绝涛声起，纵是石头亦解闻。

寓万寿寺诸檀送灯求偈

罢钓归来宿上方，月光夜夜照虚堂，诸公为爱月光净，故放灯光伴月光。

赠盘龙潜灵法姪

忆昔旅亭良晤时，烹茗话月已投机，而今一杖盘龙顶，无限风云得所依。

示湛明禅人

日暖风和鸟弄声，低红浅碧点山楹，果然悟得色空理，何虑襟怀不湛明。

示桃林陈居士

三月桃花绽满园，灵云一见破愁颜，而今说与桃林士，见得分明没两般。

示竹林陈居士

几竿翠竹倚墙根，击著之时便有声，分付竹林珍重好，香岩从此悟心明。

示云腾雷秀才

如来鼻孔下头大，夫子眉毛八字横，会得这些不别处，方知一贯即无生。

示续灯禅者

工夫日用莫因循，剔起无油一盏灯，只待灯花开劫外，昏衢烁破照禅心。

示雷圣望

修行却是青年好，力自壮兮气自饱，剔起苍苍两道眉，银山铁壁尽推倒。

示段子洁

学道何妨年纪老，年老般般历过了，只此老成一片心，古岸不愁踏不到。

示芳远禅孙

随师伴友住南山，日用寻常休放闲，风动水流能惺觉，何难掉臂那重关。

示吴尔新

昨宵写偈赠诸檀，不觉忘了伊一篇，今日仍从忘处写，写来字字合从前。

示陈大廷

相逢玉阁宛如旧，意自投而机自扣，笑我传伊非别传，仍教荐取无声臭。

赠刘镇台讳芝林

鹊印数摇边月静，龙旗频掣海云开，刚才解玉归林下，又听重颁紫诏来。

春日贺郑副台再镇阳瓜讳彪

莺啭乔林山戴花，重张威令镇阳瓜，柳营莫谓春寒甚，自有锦袍指日加。

示本宗芶居士参谁字

欲明教外别传宗，个里工夫莫放松，参得赵州谁字透，三千七百尽皆同。

夜坐示众

案头频剪龙潭烛，盏内多倾赵老茶，公案重重评不尽，又添明月上窗纱。

示六明善人

昔年曾问先师道，今日重参梅老禅，大似吹毛三尺剑，一番过火一番鲜。

示化池善人

修竹勿论智和愚，只贵精勤十二时，办得此心成一片，火坑自是化莲池。

复禅人霜月照禅心原韵

雨余风静掩柴门，七尺单前好息心，突出凌霜一片月，洗清禅浪几千寻。

春日示众

阳春遍布天何言，无限化机展目前，会得千红阙碧紫，方知一以贯通焉。

示正白禅人

茅屋三间绿水西，荷衣松饭趣偏奇，时来趺坐蒲团上，听得幽禽窗外啼。

登鸡山

光非水面与山阿，未审诸人会也么？设使光从山水觅，无山无水又如何？

示石钟寺怀中禅人

狮子林中松色寒，猢狲梯上石头尖，等闲炼就惊人句，对客何妨信手拈。

示净明尼

辞亲割爱不非轻，早晚工夫须自勤，坐破迷云心月皎，十方界放净光明。

示体虚禅者

薙发染衣业有年，曾无半点俗缘牵，一从广佛栖禅后，常有云来代掩关。

示载空禅者

妙年剃染此门中，悲愿弘深自不同，果尔襟怀开阔大，何难装载太虚空。

示了凡禅者

削发为僧须了凡，凡情了却意悠然，年来结屋龙潭上，种得冰轮似镜圆。

示妙宗居士

心水常将盥掌中，性香每把拈炉内，一声佛续一声声，五蕴高山自粉碎。

示祥普善人

暂抛火宅觅清凉，来扣圆通大道场，两字法名亲记莂，任教苦海作慈航。

示晦心马居士

花明翠竹真如面，月朗风清净土天，学佛若开如是眼，西方即在个中圆。

示张梦兰

夜静楼台皆得月，夏来池沼尽开莲，山僧无法与人说，直指西方在目前。

示本真马居士

学道何妨火宅家，举杯动箸即生涯，须知自性如如佛，妻笑儿啼不碍他。

寿徐县尉

筹添海屋是今朝，龟步庭前鹤舞霄，堪笑道人无可祝，拳头拈起作蟠桃。

灿融禅人求偈嗣慧月

出类英姿不等闲，山边水际已多年，而今得继曹溪脉，应好乘时自策鞭。

登栖鹤楼上层

日丽鸟啼春正幽，携僧信步陟层楼，忽然上到最高处，万里风光一笔收。

游新庵次韵勉主僧

卜得蔬园辟草庵，野云孤鹤互交探，闲中应把清幽惜，莫负溪声讲法昙。
祗林静悄搆柴庵，旨趣分明奚用探？水石烟花皆是佛，不须他处觅瞿昙。

示冰月禅孙

蒲团竹椅最相应，掩室跏趺虑自澄，坐到风恬云静处，当窗月涌一团冰。

示自圆李善人

大道从来没两途，那论裙钗与丈夫，试看皎明深夜月，万派千江何处无。

寄云如刘副戎

开士禅心圆似月，将军宝剑白如霜，了知个里非同异，虎帐凭教作道场。

寄数珠与刘夫人

一自皈依不二门，个中精进已年深，寄来百八菩提子，印证夫人奉佛心。

号铁航禅人

底事从来不覆藏，拈香拨火露堂堂，如能劈面承当去，一任波心驾铁航。

示啸竹侍者

室掩栖霞最上层，松声吟罢鸟声吟，只须闻到无闻处，撒手从教啸竹林。

书扇送别慈修禅者

两月盘桓尚未周，不期归去意还悠，有人问到栖霞事，信手还他一扇头。

寿觉悟耆宿

觉了生前悟已明，又从云外辟金鸣，胜因无限筹难纪，翻覆数来数不清。

寿慧颖西堂

一粒金刚子最圆，也知种在劫云边，年年七月逢斯日，灿烂光明照远天。

寓金鸣题桂示众

寄迹金鸣秋正回，园林一夜木犀开，禅流欲识吾无隐，荐取天香扑鼻来。

示一拳桂居士

禅期解罢下东山，遯迹金鸣拟学闲，孰料依然闲不得，拳头为尔复重拈。

示古镜霍居士

一句话头说与知，精勤检点莫教迟，虽然古镜光明有，也要揩模十二时。

示空蕴曹善人

居诸来去如驰驿，个事勤参莫放逸，识得持家非别人，何愁五蕴不空寂。

示明怀善人

八十余年教子孙，子孙事业已完成，虽然撒手归三宝，要识其中不老人。

示辉之善人

年将九十慕修行，不必从他别问津，一句弥陀作拄杖，千寻彼岸任从登。

示培道善人

操家七十有余年，今日回心归大道，六八愿王勤持，莲池九品不难到。

示北海张居士

而今欲透未生前，打起精神莫放闲，蓦地疑团轻扑碎，何难掉臂那重关。

示成之朱居士

金刀举起真机露，玉尺拈时生面开，会得这些亲切意，一针针是一如来。

寿鹏举高居士

闻道悬弧此日间，愧无一物庆南山，聊将劫外秪园果，代作冰桃信手拈。

示定生戒子

三衣一钵体中玄，早晚参持莫教闲，欲得戒光随处放，直须透过这重关。

赠于野黄居士

勿论禅门与道儒，直须扣己做工夫，三家会合原归一，字姓何妨上祖图。

示六和戒子

舍那戒法不寻常，曾发先贤性地香，今日东山拈向汝，一层光灿一层光。

示仁和戒子

戒坛虽尔万寻高，破雾乘风莫惮劳，若欲跻攀无上品，最初一步要坚牢。

示大彻禅孙

趁此青年勿放过，吹毛宝剑急须磨，直教磨得如风利，杀活临时莫放他。

示钵莲禅孙

自小归根到我家，而今已得著袈裟，工夫早晚莫轻忽，夺取瞿昙示众花。

示林秀禅人

撒手空门气岸豪，尘衣脱却挂方袍，而今若欲林增秀，须借禅天法雨浇。

中秋茶饼寄禄藜和尚

一枚饼子圆如镜，几片山茶碎剪春，赵老云门藏不得，和盘托向月中人。

赠长瑞刘夫人

一曲哩啰唱有年，几回震彻劫初前，相传应是知音者，不是知音讵肯传。

复无相居士来韵

遯迹东林那计年，每逢佳客赋禅篇，虽然此道无新旧，几个能知不变迁。
半间竹榻倚云眠，花自耘耡篱自编，有问西来鼻祖意，棒头血溅染青天。
既尔江南曾遍参，何妨在处乐悠然，倘君不吝青云步，直上东山话夙缘。

寿赤松和尚

辟得黔灵逼太空，层山曲水尽依从，弧悬此日花飞雨，一座当轩绕象龙。

夏日送叶都阃升任江南

年余美政冠黔天，万姓讴歌乐且便，刚欲与君谈底事，榴花报任转江南。

赠瑞彩周居士

修行不在除荤酒，秪贵当人信向真，设使长斋才了道，苏黄何以载传灯。

寿周孺人八十

不萌枝上果芬香，颗颗拈来带雪霜，经历韶华非八十，同天同地结春长。

送瑞彩周居士之中州

年余叨护白云窝，些子无酬感愧多，信手劈开东岭月，分君一半去滹沱。

送别彦士陈居士

客岁相逢不尽欢，今朝判袂十分难，赠君一本栖霞录，携去河南早晚看。

送别君选胡居士

囊藏犀扇已年深，头角分明最有情，闻道中州天气热，赠君握去引风清。

送明空曹居士礼南海

一架蒲团一緉鞋，名山胜迹踏春开，欲穷南海真消息，试听潮音吼似雷。

示一源行者侍师游南海

峨嵋鸡足已游周，今又侍师南海游，虽历重重山与水，可知万派一源收。

示自照蔡善人

家业丰隆大矣，子孙繁衍优哉，既然事事备足，应须识取本来。

示湛目善人

大道不分男女，只贵当机荐取，会得钗镮即金，修行事业备矣。

示清波善人

修行要访明师，切莫依附盲者，曾闻先哲嘉言，近朱自是赤也。

示众

断除妄想皆非，趣向真如是病，但得一念不坐，活机处处圆应。
如是迎宾待客，与么吃饭穿衣，欲识本来面目，窗前试听莺啼。
成仙成佛虚名，应马应牛活计，若能办得此心，纵不修持亦是。
槛外池涵月皎，窗前竹扫风清，个事分明漏泄，不须别处参寻。
欲表僧中丈夫，须效当年老卢，焂忽花生碓觜，始知一物原无。

示广相张居士

你的鼻孔辽天，我的脚跟点地，明明本自现成，何必山僧授记。

示怀智禅人

柳绿花红妙相，莺啼燕语真宗，若从他处寻觅，依然错过圆通。

示戴居易

才听新蝉语树，又看白雪凌空，怎似无阴阳地，长年花绽枝红。

示省幻段居士

不期相晤镇西，向我摄心敛意，既然省幻其中，要识西来旨趣。

示巨修善人

佛法个个不无，何须向我问取，提针举剪，历然悟来，无不是矣。

示默可善人

迷时有修有证，悟处无人无我，欲透此个机关，坐卧经行默可。

示觉天万居士

戎马场中住脚，香云地上留心，既有如斯信向，觉天自是高登。

示空藏禅人

禅观精勤究，梵章仔细看，工夫成一片，继祖又何难。

示自晓蔡居士

恶从心上发，善自性中生，善恶不思议，菩提当下威。

示月湛王居士

欲穷本有道，工夫莫放过，忽然心性彻，一月湛清波。

示衣云禅孙

少小别双亲，吾门好用心，一朝参学办，任抚没弦琴。

经坛传公子请延生偈

鱼敲风里韵，磬响劫前音，摘朵昙花赠，锦堂百亿春。

示开极禅者

本来真面目，无处不分明，秋到云天澹，春来陇陌青。

示杨善人

苦海无边际，长年涨欲波，回头即是岸，不必问如何。

联芳

付慧颖庆绪禅人

一喝如雷吼法堂，回天转地不寻常，与么付柄龟毛拂，随处高登曲录床。

付石林道辉禅人

不负灵山曾有约，于今特地始相投，辽天拄杖亲分付，直搅鱼龙莫教休。

付霞章海伟禅人

侍我巾瓶三十年，同甘苦乐志犹坚，无生妙旨今朝付，任尔流通绍祖先。

付绍南真解禅人

一条白棒气如王，拄地撑天世莫双，今日当堂亲授受，大千无处不归降。

付继尔性坚禅人

吾家一架没弦琴，递代相传弹到今，非是等闲分付汝，凭教四海接知音。

付正音海闻禅人

十六年来不惮劳，而今虽老志犹高，师阳此去无他嘱，一脉流通在尔曹。

付大霖澄准禅人

楚江放出个金鼇，跃入紫池气岸高，今日东山与一棒，兴云布雨上青霄。

付法雨照润禅人

三尺吹毛胆气昂，匣中昼夜吐清光，而今赠与英灵士，杀活全提始自强。

付禅睦寂和禅人

佛法而今不可模，源流拂子塞沟渠，阇黎既有超群志，好把吾宗极力扶。

付溪舌寂宣禅人

自从东岭扣机缘，抱志匀阳业有年，拂柄今朝亲付托，中兴祖道利人天。

行由

壬寅春，师住蓬莱永兴禅院。一日，水月禅人率众入方丈，请师行由。师曰：「予之丑恶，甚不堪言。」月曰：「也要闻于大众。」师曰：「予乃西蜀永川张氏子，母吴氏，命赋丁丑正月三十寅时。自幼惟好恬静，不喜繁华。年五岁，父携入黔，读《四书》未周，偶遭世变。九岁失怙，学业尽抛。年十六，患病月余，危剧濒死。自念无常迅速，不与人期，若获病愈，定为剃染。是夜三更，梦立于片石之上，四维俱是墙壁，无有出路，怕怖慞惶。忽听外面一人叫曰：『向这里来！』俄而左壁崩倒，予踊身出。惺来，通身汗流，病减大半。天明，以出家之志白母，母即许可。复经月余，病即全瘥，遂礼东山知如师薙发。年十九，云游于滇，途中遇一老宿，授以生从何来，死从何去话。自此朝夕穷究，未尝间离。年二十，求受十戒于阔浪大师。二十一，参本师于滇城。师喜予朴素，每以青眼视之。一日，阅《楞严经》至第四卷，富楼那问世尊：『清净本然，云何忽生山河大地？』文中恍有入处，遂呈偈于师曰：『生从何来？死从何去？清净本然，山河大地。』本师叱之。厥后侍师往新兴云集寺，值腊八，即师座下顿圆大戒，命以维那。一日，师坐法堂，予问：『生从何来？』师竖拂子。予曰：『死从何去？』师亦竖拂子。予当下冰释，了无疑滞。乃呈颂曰：『生来死去问吾师，觌面相酬活泼机；怪语奇言都不用，秪将玉麈纵横挥。』一日，侍师围炉次，师顾而问曰：『生从何来？』予曰：『春到花开。』师曰：『死从何去？』予曰：『秋来叶落。』师曰：『即此便好呈颂。』予口占曰：『鼻自直兮眼自横，有何死也有何生？春来花放秋凋叶，历历明明不费寻。』师颔之。次日，书住山法语赠予曰：『驱耕夫之牛，夺饥人之食；趯翻大海水，拳倒须弥卢。生擒虎兕，活捉狞龙，犹未是衲僧本分。而今要具顶门正眼，方才作家。』山僧寓棋州即新兴州西山，始识梅溪禅人，有超群越众之形、呵佛骂祖之志。山僧权付法语，指住山头，保养圣胎。他日有末后句子，与汝道破。嘱！嘱！己亥春，辞师旋黔，居东山一载。庚子冬，同友照面山结茅。辛丑冬，本师抵黔之窦堡观音寺结制，差云嵚持书接予赴堂，仍命维那。一日，命作牧牛颂，予信笔成十章，师看毕，赠以偈曰：『大器大根连大叶，撑天拄地岂寻常，而今果熟馨香布，边界山河不覆藏。』一日，挂牌入室，予进，师举临济示众曰：『一句语须具三玄门，一玄门须具三要，有权有用，如何是第一玄？』予曰：『明月常游缘水间。』师曰：『如何是第二玄？』予曰：『清风每对白云谈。』师曰：『如何是第三玄？』予曰：『梅花独放季冬天。』师曰：『如何是第一要？』予曰：『瞿昙指上花含笑。』师曰：『如何是第二要？』予曰：『少林门首雪齐腰。』师曰：『如何是第三要？』予曰：『德山棒下孤光皎。』师曰：『三玄三要且置，你向甚处见临济？』予便喝，师便打，予复喝，师复打，予拂袖而出，即呈颂曰：『三玄三要，济北门庭，随方杀活，在处纵擒，雷轰电扫乾坤动，浪涌波腾海岳昏，棒头落处兮星明月朗，喝声起处兮水绿山青。』值佛成道日，师撰曹溪正脉来源并联芳偈：『师儿哮吼震乾坤，一喝锋铓海水浑，今日老僧亲嘱付，栴檀林里报吾恩。』付予，予再四却之，师曰：『古人有言，智过于师，方堪传授，难道老僧不识尔耶？』予不得已，即受之。这般丑恶，从来未举向人，今不负尔诚恳，只得尽情吐露，未免涂污诸方耳也。」水月率众一齐作礼而退。

戒子寂贵、寂本、寂德、普联、真修、海湛、德生、寂聆、明本、真能、祥超、祥广、祥胜、祥功，捐刻
　　本堂老和尚语录第十卷，附藏流通。伏愿戒光照
　　　秽邦净土，甘露润枯槁群萌。
　　　康熙戊寅岁季夏月吉旦。
　　　　　　　　　板藏嘉禾楞严经坊。
　　　　　　　　　嘉兴夏维宁，张书瞻写刻。

东山梅溪度禅师语录卷第十终