卓峰玨禅师语录

卓峰和尚语录序

禅可语乎？禅若可语，因甚世尊云：「始于鹿苑，终至跋提，中间未尝说得一字。」禅不可语乎？禅若不可语，因甚历代祖师有一千七百则公案？玅高顶上从来不许商量，第二峰头诸祖略容话会。夫为善知识者，若不垂一言半句，则参学禅流如何得知入道之门哉？卓峰和尚，法窟头角，宗门爪牙，继席庆云，恢弘祖道，拈椎竖拂，说法谈玄，德行信于丛林，声价重于西蜀，其拈颂征评，可逮汾阳、雪窦。然和尚说法如云，不许流布，此乃法嗣几幻大师私录其语，不过耀赤水之一珠，露蓝田之片璧耳。和尚嗣衡山炳，炳嗣铁壁机，机嗣吹万真，历溯源流，即大慧十七世孙也。自此灯灯相续，大慧之道必振赫千百世而未已也。

时康熙乙亥王春龙池后裔闽莆超原澹崖氏拜撰

卓峰和尚语录序

夫至大而不可测者，莫如天地。天地之外，吾不得而知之；天地之内，吾尝得而见之。景星庆云，惊雷闪电，见于天者也；华岳河海，峥嵘浩森，见于地者也。凡此者，皆天地之精华，示人以可见者也。设使天而暗默于景星庆云，惊雷闪电而无之，地而坦夷于华岳河海，峥嵘浩森而无之，天地之高厚固未尝不自若，然而精华不显，人尤何赖焉？圣人亦有精华，六经之文章是也。圣人之心法不可浅窥，圣人之文章固尝昭垂，然世之学者有终身诵圣人之文章而不能至堂与者，遂圣人之心法不可以文。嗟乎！若谓圣人之心法在于文章，因非吾之所敢出；若谓圣人之精华不在于文章，又非吾之所出。大经之文章，如日月之行天，亘千古而不熄；如河海之在地，为万派之朝宗。间有善学之士，之，若在前后，高山景行，望洋兴嗟，其亦庶几乎过之。吾知圣人犹天地也，未尝示人，以至大为不可测，故时出以开万古之群蒙，使其共知有可见可至之，非深远无据也。吾闻西方亦有圣人，其名曰佛，其教于空，此其大旨也。然其徒所以传授垂训者，又有曰经、曰偈、曰棒、曰喝、曰语录。夫既曰空矣，则是万象皆空，又何有于经、于偈、于棒、于喝、于语录耶？抑所谓空者，岂犹之乎吾圣人与天地之至大不可测耶？其所谓经、偈、棒、喝、语录者，亦如吾圣人与天地之精华示人以可见耶？余乃钝根，未窥其奥，惟尝与别公为方外友，见别公飞锡西来，折苇东渡，跨洛伽之绝顶，宣狮子之弘音，非有深乎道者，未易尔尔。一日，别公以其法兄《卓峰和尚语录》乞余一言为序，余未尝见卓峰，然别公如是，则卓峰可知矣。卓峰之语录，则卓峰谈道之精华。不知卓峰之道者，惟观其语录，则思过半矣。

康熙丙子孟春月上浣，镇守浙江定海等处地方总兵官左都督蓝理拜撰。

卓峰玨禅师语录

嗣法门人宗位编

住四川忠州庆云禅寺

康熙庚申七月廿三日，值庆云先老人四九，本郡四众请师开法。拈疏，云：「自我先师脱去，早已公验严明，必欲曲录床头、抛沙撒土，成得甚么边事？」度疏，云：「只今难越众情，且听维那宣读。」读毕，师顾法座，云：「千蹊万径，历历明明，不动脚跟，一步踏到，犹是阶下汉行履处。毕竟如何是向上行履？」喝一喝，遂升，拈香，云：「不假功勋，天然尊贵，将此一瓣端祝当今皇帝圣躬万岁。」次拈云：「为于为城，如霖如雨，为满朝文武、阖国公卿、本郡宰官、现前绅士，将此一瓣用酬护法。」次拈云：「债有主，冤有头，历这毒害，无余洗雪。即今不免以德报怨，将此瓣𦶟向炉中，供养传临济正宗第二十七世过去本师上衡下山老和尚，用酬法乳。」维那白槌。师云：「山僧年来蓄得个无殿耳底东西，全不在见闻边讨些活讨。汝等诸人若以色见、若以声求，儱侗真如；不以色见、不以声求，瞒盰佛性。不以色见而见、不以声求而求，恁么见、正恁么求，嘉州打大象，陕府灌铁牛。这些且置，兹乃先师脱化四九之期，毕竟道个甚么以应今时？」遂拈拄杖画○相，云：「先师住世也是者个、垂手为人也是者个、寂灭归根也是者个，且道：如何是者个𫆏？」良久，云：「夜水金波浮桂影，秋风雪阵涌芦花。」维那再白槌，师下座。

上堂。「天不高，地不厚，水不冷，火不燥，木人特地走长安，石女傍观拍掌笑。笑个甚么？到即不点，点即不到。」

上堂。「一喝如金刚王宝剑，斩草蛇头落；一喝如踞地狮子，闻风也食人；一喝如探竿影草，神出鬼没；一喝不作一喝用，声前气后。山僧恁么批判，还恰临济意么？」连喝云：「太平世界莫讹言，此地那容白拈贼？」

庆云老人毕九，祗园檀越请上堂。师指香云：「苾刍草兮旃檀林，相生相济两相成，几经风雨根愈固，𦶟向炉中佛祖钦。因甚如斯告报？只缘先老人于丙申岁开创此山，诸檀越捐金相助，先师主之、诸檀助之，非先师无以主张法席、非诸檀无以备美祗园，是以两相济而互相成者。即今先师脱去，诸檀来山办供，特请山僧升座表扬法谊，且作么生表扬？」良久，云：「八九五十三，扁舟泛铁山；九九八十一，石辊穿云去。手长袖短，两头不管；藏头缩脚，中间无著。长长摆手出重城，直至于今无可说。若道有说，欺我过去先师；若道无说，辜负现前来意。毕竟如何？」展两手，下座。

上堂。竖拄杖，云：「见色明心。」喝一喝，云：「闻声悟道，正是第三句荐得，自救不了。欲得个事相应，须向空劫以前承当、佛未出世时会取。所以，世尊良久，外道从兹悟去；维摩默然，文殊极赞善哉。个中还有出古人一头地者么？」

庆云老人期年设忌，上堂。「去年此日，此日今年，脱去一周，模范凛然。不肖且作么生供养？」良久，云：「冤冤已含千古恨，尟闻吐出野狐涎。」喝一喝。

说戒，上堂。竖拄杖，云：「此是戒。」画○相，云：「此是定。」卓一卓，云：「此是慧。虽然如是，也要委悉得好。设或未然，还须向自家屋里仔细捡点。」

佛诞，上堂。「昔年今日四月八，净梵王宫生悉达。今日昔年四月八，云门心悻要打杀。惊起朱明走忙忙，东村折柳西村插。一年一度又逢渠，渠家不上生死卦。还见么？行不出户，坐不当堂。」

庆云老人三周设忌安真，上堂。「温风忽至解炎天，吾师脱去已三年。于今撒去灵台纸，落寞无依甚可怜。虽然如是……」插香，云：「且喜吾师真仪犹在。」

小参

小参。「参禅无别法，只要端正下手工夫，就明眼宗师讨个话头，于话头不明处猛著疑情，行也如是疑、住也如是疑、坐也如是疑、卧也如是疑，疑到妄想起时，自心警觉，知是妄想，亦不必去断除他，但将本参话头从旧清楚，切切提起，妄想自然消除，妄想即是话头矣。又若时久昏沉，偶尔震惺，知是昏沉，亦不必去排遣他，但把本参话头如旧，切切急提，昏沉自然解散，昏沉即是话头矣。或时历历明明，见山是山、水是水、僧是僧、俗是俗；或时恍恍忽忽，见山非山、水非水、僧非僧、俗非俗。历历明明时勿作欢喜想、恍恍忽忽时勿作懊恼想，一味将个话头平平疑去，勿论寒暑、勿分岁月，遇好师友朝参暮请以决所疑，或云错处即便改辙，印证是处拼死前往，一直做到饮不思饮、食不思食，行也行不得、坐也坐不得、瞌睡也瞌睡不得，痴痴呆呆，如个有气底死人一般。到恁么时节，遇著个白拈贼，把家事夺得竭竭尽尽，又复朝打三千、暮打八百，追取本命元辰，真到那求生不得、求死不得田地，忽尔穿衣摸著带、洗面摸著鼻，才晓自己眉毛不在他人面上，只得通身骨节粉碎，山河大地一切平沉，更有甚么佛道当成、众生一度？天上天下惟吾独尊，所谓大疑大悟也。诸昆仲！有如是境界，方到山僧前吃棒有分。」

小参。举：「西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿侍马祖玩月次，祖曰：『正恁么时如何？』西堂云：『大好看经。』百丈云：『大好供养。』南泉拂袖便行。祖云：『经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。』」师云：「唱和投机，还他马师父子，向上关捩，未敢相许在。何故？荆棘林中下脚易，月明帘外转身难。」

小参。「『通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。』韶国师恁么道，只得一橛，总不似汝溪滩流流滴滴演尽无量妙义。或有个汉出来道：『长老恁么说话，也只得一橛。』却许他具一只眼。」

除夕，小参。「古语云：『我若有钱时，又肥又能白，无事街头立，被人请作客，我要借十文，忙言与一百；我若无钱时，又瘦又能黑，无事街头立，被人指作贼，我要借十文，一文借不得。』大众！你看：有钱底是客、无钱底是贼，腊月三十日到来，更是宽假一毫不得。」

佛事

为庆云老人安座

「巍巍堂堂，纤毫不动；磊磊落落，不动纤毫。还见我庆云老人面目么？」遂作礼。

起龛

竖拂子，云：「只者路头，从上佛祖都向者里去。大众！且道：吾师今向甚么处去？」引龛遂行。

举火

「失便宜处，吾师和泥合水；得便宜处，吾师一滴不沾。即今又且如何？两头俱坐断，火里绽白莲。」

收灵骨

「团不聚，拆不开，先师灵骨等尘埃，分付大家齐出手，河沙大地尽收来。」举骨，云：「还见么？」

起灵骨

「吾师行处，佛祖难窥，鬼神莫觑。南北东西，如何举似？但观时节因缘，任汝诸人搬弄将去。」喝一喝。

入塔

捧起骨瓶，召众云：「知么？此地乃是高峰法叔为如幻之人作幻住之室。塔成，请我庆云先师居左，手足分上，道谊昭然。今日将先师收拾不尽底骨董安向其间，只令不肖说出也不得、说入也不得，说去、说住总不得，毕竟如何安骨瓶？」云：「长松下，白云乡，野鸟啼猿伴道场，株株嫩桂久昌昌。」

首九

拈香，云：「一二是三，三三是九，狸奴白牯却知有；三不是三，九不是九，三世诸佛不知有。我庆云老人不同三世诸佛，亦非白牯狸奴，者九日又向甚么处去来？」顾左右，云：「不妨疑著。」

百期拈香

「百日以前，水涨船高；百日以后，泥多佛大。今朝正当一百期，凡来九十添十日。瓠𤬛恁么横，冬瓜恁么直，岁月信迁流，难逃万年历。」插香炉中，云：「不腆芹蔬，伏惟茹纳。」

治平铁祖道影

「假不假、真不真，睹无色、听无声，水汪头归去也，十方世界露全身。诸昆仲！还见我治平老祖本来面目么？庆云堂上，依旧可怜生。」喝一喝。

为治平铁祖三九拈香

「一二如三，三三如九，此是老人亲切句；三亦非三，九亦非九，此是某甲转身句。且末后又作么生？若有人道得，一任山河大地、草木丛林、猿啸鸟啼、溪鸣谷应，满眼满耳都是现前爱用，纵尔变日迁、时更月改，于本分上何曾增减分毫？今日乃我治平老祖三九之期，亲切道底是？转身道底是？」良久，插香炉中，云：「一二三四五，木马逐风舞；六七八九十，日日大吉利。信受奉行可知礼。」

为光明行者举火

「负舂四十年，功满行亦圆。于今身向红炉里，更须识取未生前，直下倒翻生死窟，烨烨光明照大千。」

为寂现大德举火

「青山青，绿水绿，东西南北何拘束？横去竖来足天然，神出鬼没天然足。今日寂现大德未悟此机，合作么生接引？」撺下火炬，云：「南无阿弥陀佛。」

为行大德入塔

「古德道：『若人识得心，大地无寸土。』既无寸土，于今行？大德！者些络索安向甚处？」置骨瓶，云：「刹尘泥土皆玉，河沙遍界尽黄金。」

为素白禅人起龛

「去即留住，住即遣去，不去、不住，渠无国土。素白禅人即今去也，卓峰分上合作么生？」以手引龛，云：「恰。」

入塔

手托骨瓶，云：「中间无汝藏身处。」顾左右，云：「两头无著脚处，鱼面自由，鸟飞空而得意。冷地灰，恰好转身吐气。」置骨瓶，云：「碎。」

为密行化主举火

「一切菩萨道，都从行门修。汝名密行，将谓戴笠披衲为行门耶？错。将谓鸣梆醒夜为行门耶？错。将谓刺血书经为行门耶？错。毕竟如何得不错底道理？顶笠频将破衲披，鸣梆醒夜苦相催，数墨寻行无文字，将龟作鳖复何为？」投火炬，云：「向者里会。」

为玅月耆旧举火

「一二三，三二一，古今面目恒如是，广安州里出头来，敖山岭上逍遥去。玅耆旧！还知么？」撺下火炬。

对灵

「动时动中有静，静时静中有动，打破动静机关，去来全然无缝。既是无缝，毕竟机关打破作么？不因一番寒彻骨，怎得梅花喷鼻香？」

为国柱宗兄对灵

师竖拳，云：「山秋月转霜轮，河澹斗垂夜柄，嚼碎铁牛机关，捩转木人鼻准。汝若于斯觑得见，任汝生也得、死也得、不生不死、亦生亦死也得；若觑不见，未免从头与汝注破。」以手作书字势，云：「右具如前，据款结案。」

为瑞云禅宿对灵

瑞云老宿师死生路云：「还识者个东西么？空中石头拱手，树上乌龟作揖，蟭螟尾长三丈，须弥底阔八尺，立地犹如水，履水犹如地。生从恁么来，死向恁么去，生死与去来，游戏成三昧。飘飘流荡信优然，从兹不染烦恼气。」

为玉印山邓府净德道人对灵

举：「文殊问庵提遮女云：『生以何为义？』遮云：『生以不生生为义。』『死以何为义？』遮云：『死以不死死为义。』」师震威一喝：「者是甚么义？于斯会去，则知生死不著，来去何关？然虽如是，要知犹有向上一路在。听吾偈：玉印江头涌高冈，轻烟浓淡露行藏。满目无非真净界，何须向外觅西方？」

为本容尼大德对真

「是相非相，大道不分男女；有生无生，个里何殊去来？生死去来，何相干涉？会得，海底泥牛吼月，云中木马嘶风。即今容大德示现去来，毕竟是生耶？是死耶？」喝一喝，云：「三九原来二十七。」

为梵行大德对灵

「上无片瓦盖头，下无著锥之地，于今寂灭归根，快便东去西去。作么生是东去西去底道理𫆏？」顾左右，云：「一真梵行随缘显，记取童初雉发时。」

入关

拈拄杖，云：「尽虚空。」画○相，云：「遍法界。」卓一卓，云：「一任纵横，非内非外。」喝一喝，便入。

出关

拈拄杖，敲门限，云：「前此佛诞入关，藏头露面；今朝重九出关，露面藏头。秪如入不由门、出不由路又作么生？」掷下拄杖，连喝三喝，便出。

颂古著拈

举：「僧问鹿门：讨甚么碗？『如何是实际理地？』有口说不得。门云：『南赡部洲，到来谷愁中月。北郁单越。』归去蟠溪梦里山。僧云：『恁么则事同一家。』且莫匆匆草草。门云：『隔须弥在。』远。」

颂：深深密意未可亲，北地南天任纵横。但得胸中无罣碍，何妨踏破铁昆仑？

举：「临济示众云：平空捏谎。『有一人论劫在途中不离家舍，穿衣吃饭。有一人离家舍不在途中，吃饭穿衣。阿那个合受供养？』张三李四。」

颂：个事从来没浅深，何分家舍与途程？一粒不餐真应供，是一人兮是二人？

举：「干峰上堂：屎沸作么？『举一不得举二，放过一著，落在第二。』呸！云门出众云：忍禁不过。『昨日有人从天台来，落花有意随流水。却往径山去。』流水无心送落花。峰云：『明日不得普请。』谩得过阿谁？」

拈云：「一个八两、一个半斤，卓峰分上，如何即得？不道！不道！」

颂：明传暗令事非常，纤去丝来锋不伤。当下了得言前意，落七落八有何妨？

举：「纸衣道者问曹山云：多嘴生。『一灵真性不入胞胎时如何？』隔碍作么？山云：『未是玅。』快马更加鞭。者云：『如何是玅？』一月普现一切水。山云：『不借借。』一切水月一月挕。」

拈云：「尽大地是个胞胎，母腹向甚处著？尽大地是个母腹，胞胎向甚处著？」良久，云：「问取纸衣道者。」

颂：遍涉诸尘不著尘，鼻绳断后却相应。大洋海里翻鲸浪，十方世界露全身。

举：「保宁和尚云：切忌口快。：『一是一、亲切。二是二、亲切。三是三、亲切。四是四，亲切。数目甚分明，上下依资次。法尔如然。依资次，作么生？有何事？』穷则变。以拄杖画一画，云：千圣跳不出。『大众！一时乱却六十甲子了也。』一任钻龟打瓦。」

颂：见处分明用处亲，叨叨呾呾话分明。个里不须重拈出，直至而今理不伸。

举：「兴化在三圣处做首座。打鼓弄琶。圣云：验过始得。『我闻你在南方行脚一遭，拄杖头边不曾拨著一个半个，和尚记得分明。你具甚么眼便恁么道？』不妨疑著。化便喝。坐著即不可。圣云：『须是你始得。』顺风倒。兴化又在大觉处做监院，弄琶打鼓。觉云：本分为人。『我闻你在南方行脚一遭，拄杖头边不曾拨著一个半个，和尚分明记得。你具甚么眼便恁么道？』疑著不妨。化便喝，且莫匆匆草草。觉便打。剜心刳腹。化又喝，且莫草草匆匆。觉又打。剖腹剜心。次日在廊下相逢，冤家路窄。觉云：『我直下疑著你昨日那两喝。』杀人要见血。化便喝，处。觉便打。恁么又争得？化又喝，再来不直钱。觉又打。不恁么又争得？兴化云：『某甲在三圣师兄处学得个宾主句，将谓将谓。总被师兄折倒了也，元来，元来。愿与某甲一个安乐法门。』求人不如求己。觉云：『者瞎汉来者里纳败阙，如实通供。脱下衲衣，不恁么又争得？痛与一顿。』婆心太切。化当下悟得见个甚么？临济先师在黄蘗处吃痛棒道理。若不同床睡，焉知被底穿？」

拈云：「放过底放过、不放过底不放过，还知兴化悟处么？」

颂：不由旧路不从新，唯人自肯乃方亲。不因若个婆心重，怎得莲花腊月生？

举：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』且恁么问。州云：『无。』在。僧云：『一切众生俱有佛性，因甚狗子却无？』莫管他屋上。州云：『为伊有业识在。』无。又僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』又恁么问。州云：『有。』曲则全。僧云：『既有，因甚撞入者个皮袋？』各人自扫门前雪。州云：『为他知而故犯。』有。」

拈云：「道有、道无且听，只是瞒我卓峰不得。」

颂：狗子佛性有，走时抖擞口。狗子佛性无，相见不识渠。有则有也真个有，无则无也真个无。会不会？漫分疏，还他佛性也之乎。

举：「芭蕉示众云：『你有拄杖子，我与你拄杖子；以楔出楔。你无拄杖子，我与你夺了拄杖子。』以空投空。」

颂：有则便与无便夺，与夺分明休错过。直饶拄杖活如龙，一一都来用不著。

举：「昙华和尚上堂：『冬至节，一阳生，仲冬十五，及节叮咛。休错。叮咛个甚么？』婆心太切。召大众云：也要大家知。『汝自会得好。』答云：『不会，不会。』」

颂：剥尽群阴来复时，天心乍见露真机。当阳拈出无消息，报与东君独自知。

题赞

赞观音

紫竹林中，观音大士。千手千眼，非同非异。磐石跏趺，无面无背。一炉一瓶一杨枝，甘露洒时，浇天泼地。

赞渡江达磨

东土祖初，西天祖尾，遇帝不会，白日弄鬼。摘芦作渡水悠悠，南北东西复何求？只有卓峰谩不过，半似赢乖半似羞。还委悉么？达磨老汉有甚冤雠？

又

到梁不契，摘芦渡江。放下蒲团，粧模打样。岩后松古今挺秀，座下水随时消涨。炉香翀起五色云，经卷悉包无尽藏。非山非水水山间，婉转依然在纸上。且道：纸上底是甚么？咄！

赞药王

药王大士，坐虎针龙，相逢易得。吴道眼空，伞上系葫，石上栽松。是则是，不遇山僧验过，几乎将屎澣当作人中。

赞弥勒

兜率唤作弥勒，明州唤作布袋。赤头跣足蒲团，全无威仪轨则。闹市街头等个人，不识当阳者一诀。只缘依样画瓠𤬛，福城眼里重添屑。焚香礼赞是阿谁？是精识精，是贼识贼。

卓峰玨禅师语录终

附塔铭

高峰法弟性统撰

卓峰性玨禅师，本州成氏子，生于天启乙丑七月十九日丑时。十五岁，祝发于同族僧笑松座下。松蕴教典，师习之既久，闻衡老人道风扬溢，遂皈礼焉。一蒙扣击，力究个事，晨昏不辍，老人器之，命号灵一，苦参二十余载。一日，呈偈于老人，老人曰：「今日始知吾不汝欺也。」即将铁师翁所传沿流唱和歌、拄杖、拂子付之，更号卓峰。暨后老人游江浙，帅即主庆云，兢兢继志，罔敢怠逸。无如时当像季，运会日迁，西来意陈年粪埽，祖师机现前糟粕，提撕急于函丈，讨究怠于学侣，师之于此良多苦心矣。及衡老人圆寂，师任愈重。甲子春，走高峰，泣白先师云：「吾师大任，玨忝承之，诿责无人，实滋深虑。幸有幻孙颇具灵机，愿祈别兄为之提诲，倘或沿流有托，即先师亦当拜手啣慈。」先师悲感，命统录焉。今岁乙丑秋七月，先师化去，师极力奔趋，凄惋动人，即先师弟子辈尚多不若也。旬日后，师亦示微恙，统莂来已瞑然将脱矣，急将纸笔陈前，师乃大书数行，掷笔瞿瞿，若有所未安也。统告之曰：「兄所未安者，法门事耳，统必终成之。」乃三额其首而

原书阙。

附水弦法禅师语录

天宁本师和尚圆寂，上堂。拈香，云：「此办香无形无相，不卸不凋，枝枝叶叶迥非常，劫劫生生无更易。𦶟向炉中，供养先师上玉下眉老和尚，用酬法乳之恩。」白搥毕，师乃云：「小阳春已动，黄菊绽篱金。若问他家事，天上月正圆。」画○相云：「见么？先师面目依然在，匝地普天咸照临。即今承先启后一句又作么生？熊耳峰高千树碧，天宁径查万松青。」

嘱笑旨上座，众檀信请上堂。「今朝中秋是十五，桂绽枝头香馥郁，就里机关说向谁？满口含冤难举出。为甚么难举出？秪缘我巴掌师翁门庭递代相传，累及耳庵、高峰二位老和尚一担均分，不意耳师翁脱去之速，遗命本师参随高峰老和尚历有多年，乃将本师嘱付主席天宁。岂期本师心行狼毒，仍将所传衣钵源流一并委付山僧，一担担著十有二年，且喜笑上座堪作克家种草，兼承众檀信及同门诸大师敦诚启请，皆谓法在人传，勿宜久待，山僧只得顺水推舟，遂将所传衣钵一并嘱付。听吾偈：『万松深处共同栖，出众惊群狮子儿。窠窟倒翻只这是，推向人前作导师。』善自护持，珍重。」

峰老和尚七九设供，拈香。「此一瓣香，根株挺秀，性地栽培，小似须弥，大如芥子。兹当老和尚七九之期，信手拈出，专申供养，只因先师曾遭毒害，雪恨未能，今朝不肖法孙隔世相酬，未为分外。虽然如是，这些蔬食菜羹，老和尚还来鉴格也无？」插香炉中，抚掌三下，云：「伏惟尚飨。」

举：「聚云万祖示众：『拨尘见佛，佛亦是尘。问了答了，直下翻身。请君再进一杯酒，西出阳关无故人。』」颂曰：「邀得春风入画宫，横吹短笛咏无穷。依稀一曲才堪听，又被风吹别调中。」