大笑崇禅师语录序
宗门之兴废，在人不在法；祖道之隆替，在法不在人。自初祖手提密印，直指人心，迨后五叶分灯，家风互显，各有伟人，未若临济弥天广被，续佛慧命于积衰久废之余，使海内咸知向上。递传大慧说法，径山皎日在怀，英风振世，克绍祖规，显扬从上宗旨，其烜赫为何如也？大笑禅师系三山和尚嫡嗣，径山大慧后裔，分身唱道，自西蜀云贵，无论遐陬海澨、水郭山塘、尘壒阛阓，凡所经历，贤士大夫、缙绅先生、缁白四众，靡不瞻皈，咸请阐扬宗乘，起衰立极。今其语录南行，如无价明珠照耀南北，机辩呈童寿之锋，文彩擅贯休之誉，洵直接杨岐之脉，独踞高峰之堂矣。敬于繙阅之下，书数语于简端，读是编者，宁以余言为河深也哉？
梅槎洪图光拜题
大笑禅师语录序
大慧老人以金翅鸟王劈海直取龙吞手脚勘验学者，临济之道烜赫一时，直下儿孙虽隅处巴蜀，其余韵闻之殊异众鸣，如吹万真、铁壁机、三山来，其道自微而著，化流江浙，人始知有大慧之裔，皆林林硕大之士也。大笑禅师饱餐禅悦，晚契高峰来老人之室，为一时当事者逼其出世于高峰、宝积诸刹。上堂小参，皆其不得已，拿三道四，日积成卷。余与禅师忝为同门，不敢揜其光彩，乃一言以弁其首，倘撞著一个半个具眼衲僧，谓禅师无此语，莫谤禅师好，老夫罪过亦何敢辞？
时康熙庚午重九后二日，　古秀州同门法弟沈克斋廷劢谨识。
序
直指人心，见性成佛，何尝有语？权说、实说、法说、喻说，何尝无语？四十九年，不说一字，语而无语；岩中宴坐，诸天雨花，无语而语。以语为语、以无语为无语者，中人以下也；以无语为语、以语为无语者，中人以上也。大笑和尚承嗣高峰，峰嗣庆忠，忠嗣聚云，云嗣朝阳，阳嗣铁牛，牛递接径山，历历源头，一代不让一代，其声名久播西蜀矣。此卷即和尚继席高峰，开堂宝积诸刹之法语也。其旨甚要而语不烦，较之钩章棘句烂然骇人者，奚啻霄壤哉？予虽未尝与宝积握手谈心，而三复斯录，有如亲见宝积矣。遂谓广大师曰：「令师斯录，不可轻与中人以下者阅。」何以言之？彼徒以语为语，以无语为无语，而不知无语而语，语而无语也。使以斯录入于续灯之中，必为诸方尊宿共相赞叹曰：径山之下，可谓有人矣。
时康熙壬申年春王正月人日，莆阳超原澹崖氏拜撰。
大笑崇禅师语录目次
附万邑当事缙绅请启
伏以祖意西来，淮海江湖悉变酪；法幢东建，星辰日月尽传灯。良由宗教之乘殊，故尔根茎之器异。欲点白雪，须敞红炉。恭惟　大笑老和尚，高峰嫡嗣，双径远孙。守道有年，宝寿姜愈辛愈辣；操心无替，杨岐盏益净益莹。匪曰德重神钦，实乃道高虎伏。灵鹅护足，顽石点头。众等意类狂猿，情犹野马。窃闻明心见性之旨，罔谙参禅了悟之方。拣小春节后悠且长，订望旦令辰圆而满。舒忱有自，祈降莲台。南浦江岸，老幼贵贱齐沾花雨之滋；西蜀川城，真俗贤豪共聆韶铎之响。岭梅梢上香喷喷，凭师拈示指端；柏树庭前色离离，倩谁掀翻鼻孔？狮音震吼，兽迹潜踪。伏愿高悬法印，大展金镵。立主立宾，队队象龙随蹴踏；为玄为要，头头棒喝信施陈。顿令门外快抽身，直教竿头早进步。三空敬仰，四众欢腾。众等无任踊跃之至。
法弟张永辉、程鼎、程豫、程升、程晋谨启。
大笑崇禅师语录卷之上
书记空情录
住夔州府万县观音山宝积寺
康熙乙卯，师在高峰，受总戎觐桥易公暨诸将士、缙绅、四众等请入院。
土地。卓拄杖，云：「神从此来，灵从此起，永镇三门，不可轻易。时然后言，切忌传言送语。咄！」
三门。「谁能出不由户？何莫由斯道也？但有伶俐衲僧，都随山僧脚跟进来。」
接引殿。「手里明珠，从何而得？放大毫光，是甚么色？引导众生，悲愿莫测。贼贼，伸手也得，缩手也得。」
伽蓝殿。「灵山受嘱，悲愿胡存。咄！一回举起一回新。」
佛殿。喝一喝，云：「一则不可，何况有三？且这一群牛马终朝坐在里许，不免十分尊贵，未审济甚么边事？即今新宝积到来，用无情毒手一棒敲翻窠窟，大家和泥合水、七纵八横，又作么生款待？」良久，复喝一喝。
方丈。「横一丈，顺十尺，佛祖不能窥，鬼神亦难觑。山僧到此，百无禁忌，吾奉太上老君急急如律令敕。」
即于是日请上堂。拈启云：「毛锥未动，文彩全彰，山僧未出方丈时，法轮已被镇台易公为汝诸人转了也。若能于兹荐得，不劳重为表白；其或未然，还请维那宣读。」读毕，师指法座云：「尽虚空是个宝华王座，一任或高或低；遍法界是个法身，那管是凡是圣？山僧到这里，踏破毘卢顶，抹杀释迦文，须弥灯王退位，舜若多神潜形，任是碧眼胡僧到这里也须乞命。」喝一喝，遂升。拈香云：「此瓣香，普天尊贵，匝地馨香，熏之则万邦协和，煽之则黎民安泰。𦶟向炉中，奉祝当今皇帝万岁、东宫太子千秋，伏愿一人端拱，万国咸宁，河海晏清，四方同庆。」次拈云：「此瓣香，多生种植，累劫栽培，至固至坚、如金如玉，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、镇台易公、宰官绅士，伏愿福基稳固，长为国家之砫础；寿算愈增，永作法苑之金汤。」次拈云：「这瓣香自从曹溪岸畔、玉印山前、崇圣院里中下毒种，直至而今气喷诸方，从不可思议中拈出，供养现住昙华堂上传临济正宗第二十七世上三下山老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师顾视左右云：「会么？法无定相，遇缘即宗。山僧今日被人抑逼出来，重辟此山。要知此山原来嵯峨耸峙，壁立万仞，常放光明，照彻三千大千世界。叵耐劫火之后，荆棘挺生，迷失道路，将此山光明埋没已久。故尔山僧到来，未免多费手脚。」以拄杖作刈草势云：「拨尽群阴返太原，大地山河无遮蔽。」维那再白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」师下座。
上堂。「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶，二老各与三十拄杖。今山僧门开八字，一任诸人横行顺行、左行右行，切恐汝等行到水穷山尽处、把断要津处，有人擒著向你索饭钱，那时口似扁担，方知脚跟下大有事在。」
高峰老人圆寂，就高峰祖院上堂。拈拄杖画○相，云：「诸仁者！还见么？此是我老人底面目，无增无减。」卓一卓，云：「还闻么？此是我老人底脚跟，不动不移。横身落在不肖儿即手中，只得向人天众前一回举出。虽然如是，也是自扬家丑。崇上座自崇圣院里相随三十余载，屡遭毒害，至今满口含冤，犹未洗雪。可恨这老汉狼心不歇，却又抽车拽炮，故意放轮，将高峰院子干屎橛七长八短、破沙盆有边没边重新交付。即今不肖儿郎又如何举唱？」复卓一卓，云：「七长八短干屎橛，倏尔齐整；有边没边破沙盆，依旧团𪢮。团𪢮后又作么生？男儿自有冲霄志，不向如来行处行。」
上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「临济、德山来也，在山僧拄杖头上论义，拄杖子遏捺不住。即今有不顾危亡底，出来与他相见。」僧出，师打，云：「德山棒，临济喝，今日与君重点破。左边底切须承当，右边底何劳裁酌？庞公卖笊篱，普化摇铃铎。」复卓一卓，喝一喝。
上堂。挥拂子，云：「欲从这里入者，譬如行远必自迩，登高必自卑。且道如何是绝顶底一句？」击禅床，曰：「千山皆仰止，万派尽朝宗。」
说戒，上堂。「石中有玉，沙里有金，凿石得玉，淘沙见金。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「即今为汝诸人凿开玉、淘出金，汝等于兹拾得，彼彼男子、各各丈夫，何须谨秉释迦、让美弥勒？无绳自缚，好肉剜疮，说甚杀、盗、淫、妄、食肉、饮酒？一任杀佛、杀祖，作个白拈贼，频将黑豆换人眼珠。虽然，也须朝乾夕惕，履薄临深。岂不闻？昔日神秀大师与槽厂行者同参黄梅五祖，祖一日令各陈所见：『倘有证入，付汝衣钵，为第六代祖师。』神秀呈偈云：『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。』行者亦呈偈云：『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？』看这二老，一个有杀人刀、无活人剑，一个有活人剑、无杀人刀，正好各与三十拄杖，向后不许徐六担板，免使受人瞥起争端。即今设有劳不肯底出来道：『长老也须自吃三十拄杖。』且道过在甚么处？」抚案一下，云：「不因柳毅传乡信，何缘得到洞庭湖？」
高峰老人周年，设忌。「诸仁者知么？此是我老人放身舍命之期，全身落在不肖儿郎手里，一任杀活纵擒，收来放去。十八日已前有尾无头，夜半日头红；十八日已后有头无尾，午时星斗现。即今十八日又如何？恁么去也，出户不行青草地；恁么住也，归家岂坐白云床？众中若有伶俐衲僧出来道：长『老！临济儿孙说谁家语话？』但向道：『今日老人忌辰，也少这一分供养不得。』」
上堂。僧出，喝一喝，云：「且道是主？是宾？」师打，云：「山僧今日不与汝分。」进云：「若人识得心，大地无寸土。既无寸土，向甚么处安身立命？」师云：「开驴胎，入马腹。」问：「如何是先照后用？」师云：「汝问甚么？」僧拟开口，师便打。进云：「如何是先用后照？」师打，云：「会么？」僧礼拜，师云：「是汝讨得底。」僧出，师蓦头一棒，僧云：「谢和尚指示。」师云：「且莫诈明头。」僧出，师举拄杖，云：「还识这个么？」僧礼拜，师便打，乃竖拂子，云：「这一半，那一半，东边有，西边有，点捏拳，长伸手，象王行，狮子吼。」喝一喝，云：「昨夜总角山与黑滩子斗额，胜负未分，被山僧拄杖子无端恶发，趁出万仞峰前、大洋海外，直至而今永无踪迹。无踪迹且又如何举唱？」复喝一喝。
上堂。「震法雷，飞闪电，夜叉头，菩萨面，斗雪寒梅，随风柳线，贤善贤善，秦时𨍏轹钻。」
说戒，上堂。「从上诸佛设立科条，总欲汝等外息诸缘、内心无喘，心如墙壁，方可入道。纵尔大地平沉，犹是阶梯下底事。何以故？譬如造层楼者，先𡎺其基，然后雕梁画栋、碧瓦朱提，可以舒天外之霓而佩云中之凤，内藏珠玉，外饰大观。遐哉！诚厚福者之所居也。且道居后一句又作么生？」拈拄杖卓一卓，连喝三喝，下座。
上堂。「若论此事，西天四七、东土二三，都来没启口处。即今山僧不惜口业，为尔诸昆仲道个亲切句子供养诸人。」竖拄杖，云：「两个五百是一贯，耳躲原来皮两片，眉横鼻直发朝天，上元原是正月半。」复竖拄杖，云：「看！看！鼻孔有气者出来相见。」
高峰老人三周，设忌。指真云：「这老汉鬼面神头，无丑可丑，眼空宇宙，看破世界浮沤；口似悬河，说尽人间禅病。一条毒棒打杀诸方，顿令活者死、死者苏，盲者明、愚者醒，贫者富、富者贫，一向于骊龙颔下取珠、猛虎口里夺食，鬼神莫觑、佛祖难窥，于今性命浑身落在性崇手中，一切放伊不过，把住亦在我、放行亦在我。把住也，大千世界不能该；放行也，藕丝孔里未为窄。贼！贼！也只是鼻直眉横，心行如何太克？只兹三载已周，不肖儿郎只得以怨报德。」顾视左右，云：「会么？於戏！尚飨。」
康熙戊辰十月朢日，邑侯张公暨缙绅士庶等，请师于宝积本院。
结制，上堂。「舒卷丝纶数十秋，轻轻不觉雪盈头，而今举钓清波上，赤尾鲸鲵快上钩。」座元出，师云：「宁向直中取，不向曲中求。」元作礼归众，师云：「好个阿师。」僧问：「宝积禅林昔年初创，此日重修。初创、重修，是同？是别？」师震威一喝，僧拟开口，师便打，僧礼拜，乃云：「大丈夫，伶俐汉，肘后须悬夺命符，手中常握金刚剑，早已能摧佛祖心，何况丧却天魔胆？摧了心，丧却胆，太平底定斩尽痴顽，奚俟三条椽下、七尺单前，磨裙擦裤，数坐安禅，一任行便行、坐便坐，饥吃饭、困打眠，任性逍遥，得大自在？若有丝毫罣念，便是三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁，圣名凡号总属虚声，殊相劣形皆成幻色。山僧恁么告报，也是好肉剜疮，检点将来，有何交涉？既没交涉，即今建会期主如何报称？」顾视左右，云：「常将日月为天眼，拈出须弥作寿山。」
邑侯张公送大殿额至，夏旭东荐亲，同傅和璞、易夔林、罗开美众檀越请上堂。拈拄杖画○相，云：「此是邑侯张公格外垂青底正眼，盼及林泉，悬额于不二门头，种福于恒沙劫内，韩公衣千年复现，苏子带此日重新。」卓一卓，云：「此是本境众檀越护持法苑底一片肫诚。」复卓一卓，云：「此是今晨会主追荐宗亲底一段孝思。山僧今日借渠鼻孔出气，轻轻熏动。诸人若能于兹荐得，一任天恩、地恩、君亲恩、师长檀越恩同伸报尽；脱或未然，切须知有。且道知有个甚么？」复卓一卓，云：「百年三万六千日，牙齿依然还在口。且道其中还有事也无？酆、鲍、史、唐、俞、任、袁、柳。」
冬至，上堂。座元问：「座上烛影𫞡煌，炉内檀烟缥缈，祝延圣明统御，庆贺我国晏然。和尚分上又作么生？」师云：「山僧一时忘却了也。」进云：「绳阴刚剥尽，一阳又始生，乌漆盆击碎，琉璃盏现成。就里机关，和尚如何指示？」师云：「午时星斗现，夜半日头红。」进云：「四时气运时转，八卦循环颠倒颠，未审是卦转气？气转卦？」师云：「啰啰哩，哩啰啰。」进云：「和尚一向脚板朝前，终朝眉毛扫地，其中还有奉重事也无？」师云：「山僧下座后归方丈即向汝道。」进云：「恁么则金果早朝猿摘去，玉花晚后凤啣来。」师云：「一任颠倒。」元啐云：「某甲一时乱却六十甲子了也。」师呵呵大笑。问：「某甲有一句话要问和尚。」师云：「是那一句？」僧便喝，师便打，僧云：「也瞒某甲不得。」师云：「山僧不如汝。」问：「如何是亲切句？」师云：「五九尽日又逢春。」「如何是转身句？」师云：「山前绿竹，岭后青松。」「如何是异类句？」师云：「张公吃酒李公醉。」「如何是青州布衫？」师云：「遮天盖地。」僧伫思，师连棒打退，乃云：「群阴今已尽，一阳又复还，时光增一线，慈明却放参。却放参，少机关，毕竟如何？」卓拄杖，云：「腊月火烧山。」
长至后二日，陈荣琐母难，请上堂。竖拄杖云：「惟有这天机，觌面无殊隔。」喝一喝云：「平空发迅雷，勾甲咸萌拆，野壑蛰龙吟，诸人勿疑惑。既不疑惑，且道卢舍那如来应化甚么国土？」顾视左右云：「东胜神州，北郁单越，过此后如何？今朝诞生人，毕竟陈檀越。既是陈檀越母难之辰，且道山僧又如何庆祝？昨夜福星朗耀，今朝寿域弘开，无边仙子下瑶台，但看舞松戏彩。祝君寿比日之升，祝君福比月之恒，日升与月恒，犹尚有亏盈。祝君寿兮比南冥，南冥不及大桩臻。」卓一卓云：「惟有这个算无数，花甲重重不记春。」
佛成道日说戒，值师诞，傅檀越请上堂。师召众云：「会么？瞿昙老汉于此夜捏目生花，奇哉三叹，于后四十九年中设立科条，说甚一归依、二归依、三归依、安陀会、郁多罗、僧伽黎，惹得后代儿孙依例攀条，无绳自缚。山僧作个旁不肯底忍俊不禁，亦乘此日辊入堪忍界中，拟欲于马头上截角、龟背上拔毛，直至而今抱恨含冤洗雪不得。看来顺水推船即易，逆风把柁则难，只得混入水牯牛队里，大家和泥合水，将睹星悟道的随分拈来，大庾岭头提不起底觌面交付。」举起衣角云：「且道除此之外更付个甚么？」喝一喝，下座。
相亭傅檀越诞期，请上堂。问：「今日傅檀越母难之辰，于兹设供饭僧，请和尚升座，有何言句以酬来意？」师云：「露香仙果桃初熟，雪点寒梢梅正春。」进云：「历年弘护，志切依皈，毕竟得何功德？」师云：「堂上椿萱同映彩，阶前兰桂自联芳。」进云：「已生面目即不问，未生面目是如何？」师震威一喝，僧归位。师乃云：「若道未生面目，山僧未出方丈时早为傅檀越露出了也，恐有未见未闻者，且听山僧一一注出：天得之以清，地得之以宁，君王得之坐治太平，文武百官得之辅相裁成，衲僧得之也不过鼻直眉横。这些且置。」蓦竖拄杖，云：「即今无量寿尊来也，诸人还见么？沧海几经变？春秋不记年。」卓一卓。
元旦，说戒，上堂。「天何言？四时行。地何言？百物生。君何言？万邦宁。风调雨顺，海晏河清。」拈拄杖，卓一卓，云：「惟有这个无四序，一回举起一回新。苟日新，日日新，又日新，诸人记取汤之盘铭。既尔日新又新，何罪不灭？何戒不臻？岂待鸡足山中等个人？堪笑老迦叶多年钝置，玅慈氏𥅄目鼓睛，何似宝积信手拈来，觌面区分？且道区分个甚么？」喝一喝，云：「爆竹一声除旧，桃符万户更新，不因风皱面，怎得水成纹？元正启祚，万物咸亨，因时纳祐，庆无不禛。修心绸缪牖户，切须信受奉行。」
上元，相亭傅檀越率男尔玉、智还、利幽请上堂。问：「灯灯续燄，祖祖相传，未审传个甚么？」师云：「宝积门外石狮子。」进云：「鸡寒上树，鸭寒下水，意旨如何？」师云：「月半是十五。」僧出，师以拄杖画○相示之，进云：「人境俱夺了也，和尚又作么生？」师云：「汝且退。」问：「如何是万法归一？」师云：「还识山僧手中拄杖么？」进云：「毕竟一归何处？」师云：「颠三倒四。」进云：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师卓拄杖，云：「也须疑著。」乃云：「今朝正月十五，处处敲锣击鼓，昨期戬谷迎祥，今朝天官赐福，明明报与君知，诸人切须荐取。五九尽日又逢春，冬至寒食一百五，莫瞒盰，休莽卤，金吾不禁夜行人，一任诸人来与去。来即恁么来，去亦恁么去，长安大道草漫漫，华堂便生荆棘树。问阿娘，和阿父，浪子天涯不肯归，倚门倚闾遥瞻伫。欲断肠，深怀慕，饥寒冻馁谁管顾？」蓦竖拄杖，云：「回互？不回互？」良久，靠拄杖，云：「吁嗟已兮，归宁父母。虽然如是，即今相亭檀越乘兹上元之期供佛饭僧，怜悯冥途孤魂、异类鬼神，普施玉液琼浆，设放瑜伽法食，且道利益何如？」抚案一下，云：「于兹荐得，顿见四恩普报、三有齐资，一切蠢动含灵莫不于兹沾其利济；脱或未然，且听因斋庆赞。爱日堂中，树树椿萱荣晚景；步云梯上，双双桂子跃龙门。八九子，尔小生分明记取。」
夏贵还诞日，设斋祈嗣，请上堂。问：「昨夜星移斗转，今朝瑞蔼南宸，弥空花雨铺瑞色，遍地法云布嘉祥，未审是今时消息？未审是那畔机关？」师云：「无须锁子两头摇。」进云：「恁么则翡翠踏翻荷叶雨，鹭鸶穿破竹林烟。」师云：「日午打三更。」进云：「即今贵还居士逢渠母难，竭力倾诚营斋供众，皆因箕裘少托、嗣续维艰，迎请和尚登曲录床，且道以何利益？」师云：「吞日精，啖月华。」进云：「恁么则桂子月中落，天香云外飘。」师云：「言必有中。」进云：「古人道：『举一不得举二，放过一著落在第二。』某甲已落第二了也，且道一毕竟如何举？」师云：「山僧答汝这话不得。」进云：「恁么则东翻西覆随风舞，倒坠横垂信月移。」师云：「弄潮须是吴江客，别语还他汉地人。」僧作礼，师云：「一得一失。」问：「如何是普度群生一句？」师云：「赵钱孙李，周吴郑王。」进云：「如何是摧邪辅正句？」师云：「东打西敲。」进云：「如何是截断众流句？」师震威一喝，僧作礼，师便打，进云：「恁么则心行狼毒。」师云：「怜儿不觉丑。」问：「还丹一粒，点铁成金，某甲特来请和尚点。」师云：「将铁来。」进云：「某甲不会。」师云：「你将甚么唤作金？」僧便喝，师便打。问：「参学人必须尽情放下，既是尽情放下，又参个甚么？」师云：「你也说得是。」僧拟开口，师便打，僧礼拜归众，师云：「快参。」问：「西来大意即不问，今朝开堂事如何？」师云：「山高水长。」进云：「四海僧流如雾集，且道作么生接？」师便打，僧礼拜，师拈拂子拂一拂，云：「休拟议，莫狐疑，山僧一一摅陈，诸人各各委悉。知么？即今贵还夏居士母难之辰发如是心，来我宝积院里设供饭僧，启请山僧升于此座，敷扬玅义，每念嗣续维艰，但恐箕裘罔托，朝乾夕惕，念切依皈，山僧事不获已，只得于老干上发些嫩枝，说个生生不息底道理。大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。天地合德，日月合明，左旋右转，摩荡生成，干兑离震，巽坎艮坤，长幼卑尊，各有区分。且道区分个甚么？老梅花古淡，稚桂叶精神。」拈拄杖卓一卓。
朱裔芳为慈母诞辰请上堂。师拈拄杖卓一卓云：「此是裔芳知恩报恩底一片孝心，诸人共见共闻，且道见闻个甚么？昔日世尊乃净梵王之太子，不绍王位，割爱辞亲，入雪岭修行，成道证果，说法四十九年，度尽累劫宗亲，至今称为能仁大孝。即今裔芳虽居俗谛，念切归依，乘兹慈亲寿诞之辰，兴斋办供，礼请山僧升座开示，且道与世尊是同是别？若道同，映雪寒梅趁朔风；若道别，沧海桑田无间歇。也不同，也不别，蟠桃六千年始方结。」以拄杖画○相云：「诸人还见么？献桃仙子从天降，送酒麻姑特地来。」
解制，上堂。座元问：「桃花浪暖，语燕鸣莺，阳回暖谷，气勤花神，场开选佛，百二圆成。从今以后又向何处安身？」师云：「山前、山后，溪西、溪东。」进云：「恁么则百舌来休枝上语，凤凰怎肯共同栖？」师云：「怜儿不觉侬家丑。」进云：「古人道：『牛过窗櫺头角易，惟有尾巴最难去。』和尚即今又作么生？」师云：「且道山僧如何秪对上座？」进云：「如是则石鸽穿云连斗戏，金骝渡海带山嘶。」师云：「即当不少。」乃竖拄杖，云：「只这个，年年三百六，日日十二时，因甚十月十五谓之结？二月十五谓之解？虽然，事不同途，要且理惟一致。即今山僧恁么也得、不恁么也得、恁么不恁么总得，毕竟如何？百二十期今已周，放出沩山水牯牛，东触西敲随任运，只要水草调得周。溪东牧，溪西游，种月耕云莫放休，国王水草随意吃，得优游处且优游。优游且置，山僧过此又作么生？桃花浪暖鱼龙化，重展丝纶别下钩。」
大笑崇禅师语录卷之中
书记空情录
小参
佛成道日，值师诞，会吾杨居士为男寄名，请小参。「释迦老汉不解脑后抽钉，却又眼中著屑，赚得后代儿孙尽谓之睹星悟道。山僧抱恨含冤，乘此日为伊洗雪，岂料会吾居士及节因时，将长男来我高峰院里寄名保关，山僧只得不惜眉毛葛藤一上。还委悉么？饭众悬旛，福寿无比，呦呦鹿鸣，嘛呢叭𠺗。」
衡山法伯和尚圆寂，对真小参。高声唤云：「衡老汉！呼之又不应。」顾视左右云：「觅之又不见。」指真云：「分明在目前，相逢不觌面。」良久，云：「夜明帘外转身来，岂可清风卧金殿？」
小参。「诸昆仲！今结制三日矣，窃念隙驹易过、驷马难追，古人曾惜寸阴，汝等岂可轻易放过？凡参禅底人，譬如国家用兵，先须布阵安营、坚设墙堑，外不放入、内不放出。外不放入，则外息诸缘；内不放出，则内心无喘。心随境转、境随心生，心境双忘，自然灵光显现，方知本来面目不从外觅、不向他求，何须参师访友，向他人喉下讨气？则知自己眉毛不在他人面上。山僧恁么说话，也是画蛇添足、与钵安柄，检点将来，当堕拔舌地狱。何故𫆏？不见昔日文殊起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山间。且道山僧与文殊是同？是别？」喝一喝，云：「宁可将身堕地狱，莫将佛法作人情。珍重，珍重。」
陨西周县尹毕七，小参。喝一喝，云：「此是居士为国惜民、历劫长存底面目，有何生死去来？只因恩爱牵缠、世缘不破，故尔辊入幻化场头，作个幻人、做些幻事。即今山僧不惜眉毛，为伊扫开葛藤。何以故？立春前，山僧来贺你；立冬后，山僧来吊你。正眼看来，功名富贵譬如水上浮沤，生死去来犹若草头朝露，方知万化皆空、万缘总幻，生亦幻、死亦幻，富贵功名总亦幻，幻亦幻，幻到幻无可幻，居士有不幻之面目长存；来亦空、去亦空，恩爱家缘总亦空，空亦空，空到空无可空，居士有不空之精灵俨在。虽然如是，正恁么时，且道与山僧又在甚么处相见？」抚掌，云：「干加二、兑连三，九羊、十马，七鼠、八猿，三鸡、四虎闹喧天，忙道山僧不唧溜。错算不为瞒，七七四十九，金乌飞、玉兔走，象王行、狮子吼，知有不知有，百年三万六千朝，牙齿依然还在口。」复喝一喝。
羯磨，小参。拈拄杖，卓一卓，云：「无量法门、百千玅义，总被山僧击碎了也。诸人于兹荐得，更有甚么佛驮耶？达磨耶？僧伽耶？五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨大戒？其或未然，犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」
考功小参。竖拂子云：「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。难难，朝朝共起夜同眠；易易，一个鼻头两孔气。即今鼻孔有气者，出来与山僧相见。」监院出，师喝一喝，院云：「这个也不消得。」师云：「山僧今日失利。」化主出，师问：「父母未生前面目，你作么生会？」答云：「火燄山前三峡水。」师云：「且放过一著。」执拂侍者以拂置于桌上，便出，师问：「汝手中底𫆏？」者作挥拂底势，师云：「不愧为吾侍者。」执杖侍者以杖度与师，便出，师竖拄杖问云：「汝手中底却在山僧手里，汝即今底又在甚么处？」者竖起指，师云：「汝那一指与山僧手中底是同是别？」者云：「一树梨花靠粉墙。」僧出，师云：「汝往常惯弄手脚，即今一切俱不许，汝又作么生？」僧云：「直日事繁，忘却了也。」师便打。考毕，师拟开示悦众，即敲引磬，大众作礼，师云：「山僧今夜失利，且道即今文殊又在甚么处？」座元云：「谛观法王法，法王法如是。」师便归方丈。
小参。「大道只在目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语。古人恁么道，宝积则不然。」蓦竖拄杖云：「大道只在目前，目前何不快睹？」卓一卓，云：「欲识大道真体，诸人切须荐取。即今有向声色里承当者么？出来与山僧相见。」众答不契，师云：「有眼底因甚不解见？有耳底因甚不解闻？有口底因甚不解说？有脚底因甚不肯行？」复卓一卓，云：「只为分明极，翻令所得迟。」
易府纯素道人对灵小参。「昔日世尊将正法嘱付国王、大臣、婆罗门等，俟末法时代助宣正法，众等各乘悲愿，或现国王身、或现宰辅身、或现将军身、或现居士身、或现童男童女身、或现宰官妇女身。道人可谓现宰官妇女身于易府者，年来持斋茹素，礼诵《金刚》，末后剃发染衣，皈投三宝，岂奈尘缘牵绊，世网羁縻，不能得登般罗彼岸。即今报缘既尽，脱幻归真，且道如何是归真底面目？」喝一喝，云：「无死亦无生，来去复何论？《金刚经》里句，忒杀太分明。道人还记得《金刚经》么？过去心、未来心、现在心俱不可得。既三心俱不可得，且道毕竟如何？识取钩头意，莫认定盘星。会得山僧道底即会得《金刚经》里说底，会得《金刚经》里说底即会得山僧道底，会得山僧道底与《金刚经》里说底，则知道人本来面目与如来同体，如来面目与山僧同体，山僧面目与四生六道一切众生同体。道人还信得及么？脱或未然，更有一颂：凡持金刚多感应，肉身身里睹金仙，但能不著诸有相，何须九品复生莲？」复喝一喝。
小参。「今宵香毕上单，打个瞌睡钑子，敲开眼睛，忽然得个消息。且道是甚么消息？天晴日光达，落雨地下深，寸指是五双，二四还如八，八八六十四，五四三二，一一归何处？处处绿杨堪系马，马蹄踏杀遍天下。梦觉归来，道底颠四倒三，却也颠三倒四。明明说与诸人，因甚诸人不识？莫狐疑，休拟议，一镞三关只这是。叮咛再叮咛，切记又切记，夜永更深，勿劳久立。」
为周遇舟居士对灵小参。「生死幻梦，去住空花，梦幻空花，乃生死岸边事。居士年来虔心奉佛，持诵《金刚》，《金刚经》云：『如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。』于兹荐得，则知幻而有生，觅生底了不更得；幻而有死，觅死底了不可得。既觅生死不可得，即今居士厌世离凡，毕竟向甚么处安身立命？」弹指一下，云：「青山只解磨今古，流水何曾洗是非？」
分座治平，羯磨小参。竖拄杖，云：「此是汝等洁净的法身，原来一系不挂，更有甚么染污？只缘执妄迷真，有人、有我，认贼为子、将奴作即，以至种种爱缘，故尔沉沦不息。即今山僧不惜眉毛，为尔诸人扫开藤葛。何故𫆏？昔二祖请达磨与之安心，磨云：『将心来，与汝安。』祖云：『觅心了不可得。』磨云：『与汝安心竟。』三祖请神光与之忏罪，光云：『将罪来，与汝忏。』祖云：『觅罪了不可得。』光云：『与汝忏罪竟。』看来何心、何罪？何佛、何生？于兹荐得，一任婬房里访弥勒、酒肆里觅观音；脱或未然，脚跟下也不得轻易放过。」
茶话
茶话。拈起饼，云：「此是云门饼，诸人切忌带齿沾唇。」举杯，云：「此是赵州茶，吞却不若吐却。识得吞吐分明，一任汝等于二六时中行住坐卧、待客迎宾，任性逍遥，更无一毫勉强。即今众檀越敦请山僧开场选佛，且道这佛字还著得也无？诸人不妨出来道看。」维那作礼，师云：「也不消得。」便归方丈。
座元母难请茶话。「宁上座相随山僧二十三载，每于二六时中奉尘执巾、擎茶捧果，山僧随时摄受，并无佛法商量。然山僧三百六十骨节、八万四千毫窍，一一是伊记取分明，何待伊母难之期请求法要？且山僧肠肚并无屎屁，只有面上眉毛终朝拖泥带水，且道即今还在也未？」良久，云：「咦！有劳众慈，各请归位。」
除夕茶话。「年年此日是除夕，看来何常有更易。今年人是去年人，明年日是今年日。五九尽日又逢春，明朝元旦是初一。溪头柳眼绽黄金，岭畔梅腮敷白玉。就里机关事若何，一个鼻头两孔气。不问周吴郑王，那管赵甲钱乙。𫆏𫆏𫆏，假鸡过关，指瑕夺璧。明朝祝圣宜早，大众勿劳久立。」
茶话，维那出众云：「二月阳春仲，山花次第开，堤柳披金锁，和风扫玉阶。特请和尚垂慈，道个因时及节底句子，贵图满座知音。」师云：「今朝二月十四，却也有些喜气，可喜日暖风恬。又道明朝解制，两堂龙象整齐，个个顶天立地，打开舌底关头，脚底丝纶斩去，一任汝等东去、西去、南去、北去，去到去无可去，汝等又作么生？各下一转语看。」座元云：「金乌飞银汉，玉兔隐沧洲。」一僧云：「千里溪山随指顾，一川风月任逢迎。」又僧云：「任他行尽天涯外，难忘室中不夜灯。」众答毕，师乃云：「阿呵呵，会也么？休错过，莫蹉跎，明朝解制自有下落。」良久，云：「虽然如是，也不得离俺这里。」
机缘
情侍者颂公案呈师阅，师云：「还须著力研穷。」者云：「觌面承当。」师云：「承当个甚么？」者低首，师震威一喝，者随声亦喝。师云：「除却喝，还有么？」者拂袖便行。师云：「放汝三十棒。」师夜坐次，谓僧云：「今夜好月。」云：「请和尚月看。」师画圆相示之云：「这个与天上底是同？是别？」师喝一喝，僧作礼云：「再乞一偈。」师示偈云：「明明一镜照当空，说甚别来说甚同？识得其中端的旨，光明何处不圆通？」
佛事
挂钟板
「闻声悟道，见色明心，犹未是衲僧最极头处。大众！若向未举已前承当，不烦二老神用，山僧只得杜口绝词；若承当不得，山僧向第二头举似诸人，诸人切须记取。」顾视左右，击钟板各一下，云：「若将耳听终难会，眼底闻声始得知。」
摘钟板
「坐琉璃殿，垂夜明帘，混然一体已全该，明应众缘而不忒。从上以来，推尊此位，且道全身奉重底一句又作么生道？」良久，摘下钟板，以钟覆板上，背却板位，作女人拜云：「文王在上，于沼于天，周虽旧邦，其命维新。惟有宗风无更易，选佛场开不记春。」
为治平铁祖毕九设供
喝一喝，云：「年年三百六，来无定数；日日十二时，何曾有尽期？既无定数，又无尽期，东家垣墙，西家篱。因甚如此告报？秪缘我治平祖翁换日偷天，欺瞒作贼，扬输诈败，敛迹迷踪，奈有不识好恶底，说甚么生死去住，首九尽九？崇孙则不然，象马有角，牛羊无角，无角底夜半正明，有角底天晓不露。正恁么时，生死不存，去来不立，前后际断，泯绝有无，又作么生？」复喝一喝，云：「不腆菲供，伏惟尚飨。」
为治平铁祖设忌
「堂前烛影辉煌，炉内檀烟缥缈。瓶中水石草花，席间菜羹瓜荳。更有一品，觌面亲呈，师翁不妨下口。」喝一喝。
高峰老人圆寂拈香
喝一喝，云：「这老汉作这般去，就惑乱人家男女，也瞒我大笑不得。何故𫆏？水自无疮，勿伤之也。」展具三礼。
三期设供
「饥馑初停，满盘藜藿，纵有佳餐，吾师不取，毕竟以何为供？」插香炉中，揖露柱云：「尚飨。」
老人圆寂治平，竺和尚封筯子一双，野云法叔率众至高峰设供，请拈香。
高声唤云：「老人知么？此是治平野云法叔率诸禅德设供开九，以表手足之情，以尽法门之谊。虽然，竺和尚禁足关中……」举来筯云：「且喜觌面亲呈。即今老和尚如何下口？」连喝三喝。
迎老人真归宝积安位
指真云：「描不成，画不就，怪杀丹青，浑身漏逗。既是浑身漏逗，不肖儿郎将老人迎归宝积院里。且道大众向甚么处相见？」喝一喝，云：「火镜尚悬，勿劳久立。大众一齐作礼。」
二九设供
「秋风飒飒，秋雨霖霖，老人面目，无减无增。既无减无增，即今十八日以来，毕竟在甚么处安身立命？」良久，云：「虽然云驶月运，舟行岸移，未免终日域中。且道如何是神须世表？」插香炉中，云：「诸般菲供不堪陈，愿赐慈悲哀纳受。」
八九设供
「西风今已尽，瑞雪又方临，霜林敷白玉，残菊坠黄金。值兹吾师八九之期，且道又作么生供养？」良久，云：「七旬坐断去来根，庭草犹他一丈深，爱子不知尘垢面，奉亲尤识死灰心。云封古径苔新绿，梦破钟声撞旧林，曾忆枝头百舌语，声声噪出是佳音。」喝一喝。
毕九设供
师至座前，良久，云：「及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。即今老人口挂壁上了，还有为老人出气者么？如无，且听崇上座据款结案。」喝一喝，云：「群阴今剥尽，一阳又复生，勾甲咸萌折，野壑蛰龙伸。正恁么时，不装珍御服，偏著敝衣巾。虽然如是，夜明帘外、宝镜台前原无兼带，岂有正偏？既无正偏，且道不肖性崇一片微忱、诸般供养，老人还来鉴格也无？」复喝一喝，云：「若教频堕泪，沧海也须干。」
百期设供
「老瞿昙皇宫降诞，指天指地；碧眼胡脱身棺椁，只履归西。惹得后代儿孙一个个攀条依例。笑上座不解画蛇添足，值兹吾师十旬之期，说几句亲切话皆报诸人。吾师生也本不生，鹧鸪啼出月三更；吾师死也原无死，翡翠踏翻荷叶雨；吾师来也本不来，木马嘶风践三台；吾师去也原无去，石鸽穿云连斗戏。也无去，也无来，两头坐断绝疑猜。既绝疑猜，即今还有知恩报恩者么？」抚案云：「昊天罔极。」
二周设忌
高声唤云：「老和尚！」自代云：「诺。二载以来向甚么处去来？」自代云：「东胜神洲，北郁单越。在此作甚么？」自代云：「不识。恁么则无事也。」自代云：「儿孙得力，祖父不知。既是不知，且道性崇即今虔设诸般供养，老人还来鉴格也无？」自代云：「谢尔殷勤，无可秪待。既如此，因甚又道不知？」复自代云：「陋巷不骑金色马，问途却著破襕衫。蒙师指示，诸仁者知么？若道是性崇，却是老人；若道是老人，却是性崇。殊不知老人在性崇口头，性崇在老人舌底。若信得及，不劳性崇鼓动唇皮；脱或未然，且听性崇与诸人一一分析。」喝一喝。
扫聚云万祖塔
「洛书石磊磊落落，蓬莱水曲曲湾湾，磊落底千层耸叠，湾曲底万派迥环。老人在此虽居尊贵，不顾儿孙，恁么则儿孙亦不识祖矣。既不识祖，即今不肖崇孙到来，这三拜礼也可？不礼也可？」良久，云：「伏惟圆鉴。」
为庆云卓峰法兄设供
「昔日我来，吾兄迎我；我去，吾兄送我。此是有宾有主。正恁么时，亦无迎，亦无送，可谓宾主混融。且道如何是宾主混融底一句？」良久，云：「於戏！尚享。」
收灵骨
拈拄杖向空指云：「遍法界是吾兄底法身，从何处收检？尽虚空无些遮障，那容覆藏？虽然如是，一向土面灰头，则阿爷、阿娘衣食冻馁，枯瘦如柴，为儿底全无供奉。即今性崇为吾兄点破机关，还须权归方丈。」遂覆却瓶便归。
送灵骨
「昔日住此，今又去此。去此住此，原无彼此。既无彼此，即今毕竟如何结案？请君再进一杯酒，西出阳关无故人。」
入塔
举：「疏山和尚造寿塔已竟，院主白云：『请和尚定酬工价。』山云：『谓将三文钱与匠人、两文钱与匠人、一文钱与匠人。』院主不契，后举似大岭，岭云：『若将三文钱与匠人，和尚此生决不得塔；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一文钱与匠人，累及匠人眉须脱落。』即今吾兄塔已造竟，工价早酬，少不伤廉，多不伤惠。且道全身奉重事又作么生？」放下骨瓶，云：「庆云院里无他事，瓜瓞连绵不记秋。」
为无动大德起龛
「崇圣院里我迎你，高峰山中我送你。若论衲僧分中，一点容不得你。即今情谊分中又作么生？」以手引龛，遂行。
举火
「同甘共苦二十年，而今脱去复何言，普贤行愿今虽毕，脚跟底事勿瞒盰。脚踏地，头顶天，发长须短，鼻直眉横，更有一端难举出，说破原来不直钱。撺下火炬云：丘乙己，化三千，可知礼也，悠悠苍天。」
为见修大德送灵骨入江
骨饼，云：「诸仁者！还见么？此是见修不朽底法身，原来劈不开、捏不聚，横身落在山僧手中，碎为微尘，却又合为骨饼，一任杀活纵擒，收来收去。且道作么结案？」抛下，云：「天不能盖，地不能载，日月不能照临，泥沙岂能掩盖？入火不能烧，入水不能坏，优游任运纵横，那拘水陆空界？沉潭切勿安身，寒岩下不可贪爱，度尽众生出苦轮，脱体逍遥无罣碍。如何是无罣碍底一句？咄！我为法王，于法自在。」
为高峰老人设忌
抚掌一下，云：「脱去六载今已周，百棒曾经一掌酬，老人面目仍依旧，山自青兮水自流。既是老人面目仍依旧，即今大众见么？」拈香炉中，云：「向后也须记得好。」
为越宗化主，收灵骨
「来自荆楚来，去从蜀东去，楚蜀虽然不同，云月何曾有异？山僧为汝指个路头，向后不得左猜右疑。还知不异底道理么？」抚掌一下，云：「一向脚板朝前，即今要尔顶𩕳触地。」遂拈骨入瓶，云：「苍天！苍天！」
入塔
「火镜悬，西风度，越宗化主寻归路。枯木寒岩勿安身，死水沉潭休凝注。毕竟如何？」喝一喝，云：「大千沙界任纵横，此地他方何拘束？」
迎灵安位
「有生有死，有来有去。无死无生，无来无去。死生去来，了无拘系。既无拘系，且道住即是？不住即是？咦！夜半日头红。」
为天然禅人入塔
「茹蔬持斋，历有多年；祝发披缁，本分修行。即今厌世辞凡，山僧为尔指个路头，向后不得回头转脑。」弹指一下，云：「上是天，下是地，自性天然；下是天，上是地，捏转鼻孔。虽然如是，也不得坐在这里。」喝一喝。
大笑崇禅师语录卷之中终
大笑崇禅师语录卷之下
侍者空荣录
颂古著拈
举：「僧问赵州这问从甚处来：『万法归一半边内煮乾坤，一归何处一微门华藏？』州云年老成精：『我在青州造领布衫，重七斤止徒口快。』」
拈云：「有时恁么，有时不恁么，毕竟如何？依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」
颂云：
屈拳伸手，收来放去。夹路桃花，风吹满地。
举：「僧问赵州讨甚么碗：『狗子还有佛性也无不妨疑著？』州云：『有○。』又僧问赵州作么作么：『狗子还有佛性也无我到这里却不会？』州云：『无。●』」
拈云：「赵州道有，十分亲切；赵州道无，亲切十分。虽然如是，且道在那里见得？」抚掌，云：「不识，不识。」
狗子佛性有，逢人解哮吼，年年三百六，梅花开九九。狗子佛性无，觌面不识渠，浑沦无个事，凡圣亦同居。
举：「兴化在三圣处为首座切忌引坏人家男女，圣问云：『汝道南方行脚一遭，拄杖头边不曾拨著一个半个犹恐棒头无眼，你具甚么眼便恁么道师兄师兄？』化便喝切莫造次，圣云：『须是你始得放过即不可。』后至大觉处为监院手足分中勤劳些，觉问：『我闻汝道：「南方行脚一遭草鞋钱费多少，拄杖头边不曾拨著一个半个恁么那。」你具甚么眼○便恁么道不妨疑著？』化便喝是野干鸣是狮子吼，觉便打赏伊罚伊，化又喝只这是更别有，觉又打赏罚分明。次日后，觉问云婆心太切：『我昨日疑你那两喝真语耶实语耶？』化复喝执著作么，觉亦打有劳用，化又喝再来不直钱，觉又打苍天苍天。三日后，化礼大觉云礼下于人必有所求：『我在三圣师兄处作么，学得个宾主句咄，总被师兄折倒了也何幸如之。愿与某甲个安乐法门何不向神庙里去。』觉云：『这瞎汉师弟也不识，来这里纳败阙对亲不说假，脱下衲衣顿断挂心钩，痛与一顿过在甚么处。』化于此荐得临济先师在黄蘗处吃六十痛棒底道理斩新日月特地乾坤。」
拈云：「一个顺水推桡，一个逆风把柁，顺水推桡则易，逆风把柁则难，不遇无情毒手，几乎倦倚栏干，莫瞒盰，打破愁城别一天。」
一喝一棒又一喝，两次三番遭折合。若于当下解抽身，免使大觉当面唾。
举：「僧辞赵州别图方便，州云：『有佛处不得住坐著即不可，无佛处急走过也不得放过，三千里外逢人不得错举又恁么道。』」
拈云：「有佛无佛，莫住走过，恁么恁么，切忌说破。何以故？错！错！」
临有话出太分明，无佛欲求有佛行，任意纵横无罣碍，何妨对客数家贫。
举：「僧问赵州无事讨事：『如何是赵州问阿谁？』州云：『东门南门西门北门中央𫆏。』」
拈云：「恁么道，如何不是赵州？」
东门南门，西门北门，门门出入任般行。欲识赵州真面目，傍水倚山一坐城。
举：「僧问赵州讨甚么碗：『如何是祖师西来意丙丁童子去讨火？』州云：『庭前柏树子西来意𫆏。』僧云：『和尚莫将境示人莫会好。』州云：『我不将境示人适才道甚么。』『如何是祖师西来意再问即不堪？』州云：『庭前柏树子不是诗人莫献诗。』」
拈云：「恁么问，恁么答，西来意在甚么处？」
赵州口头不直屁，庭柏也当西来意。可恨阿僧不承当，烦他两次重拈示。
举：「南泉一日东西两堂争猫火因风发，泉提起猫云：『道得即不斩苏鲁㗭哩娑婆诃。』众无对失火难逃三窟兔，泉斩猫为两段焚枝惊散一林鸟。后举似赵州伯牙遇子期，州脱草鞋顶出龙门变化三春浪，鹏路逍遥万里天，泉云：『此子若在，救得猫又悔双出早，特恨独归迟。』」
拈云：「一个王家不正，反令两班死汉人我争雄，谁是令在必行？且道慈心安在？具眼底检辨看。」
没事两堂起斗争，无辜斩杀实堪怜。当场若遇承家子，免使莫邪带血腥。
举：「云门示众云婆心太切：『闻声悟道里著不得火，见色明心著不得沙。作么生是闻声悟道，见色明心说破不直钱？』乃云：『观音将钱买胡饼一二三四五，放下原来是馒头五四三二一。』」
拈云：「云门老汉一向掂斤播两，因甚到这里平贴贴地？具眼底会取。」
闻声悟道，见色明心，糊饼馒头任意吞。是一个，是两个，分付参禅人，莫教妄穿凿。
举：「僧辞归宗云开口为甚么不著舌头：『某甲往诸方学五味禅穷思煎。』宗云：『我这里有一味禅不劳拈出，为甚么不学某甲不喜一味禅？』僧云：『如何是一味禅落他坑陷？』宗便打苍天苍天。」
拈云：「这僧不采本地风流，何故向外驰求？恁么踏遍诸方，不无海里渴杀。只如归宗痛加敲击，未免苦责愚痴。委悉么？山山时见云飞度，处处常闻鸟乱啼。」
嘘嗟禅客实堪怜，觅火红炉问丙丁，烈燄无边君不荐，分明辜负老婆心。
举：「大慧上堂云白日说鬼：『今朝正是五月午货卖当时，大鬼拍掌小鬼舞家亲作祟，忽然撞著桃符神冤家路窄，两手槌胸叫冤苦早知今日，悔莫当初。艾人云：「休叫苦作么作么，止有一处堪回互咄。」』遂拈拄杖云漏逗不少：『回互不回互无可不可。』卓一卓云：『回而更相涉不可唤作拄杖子。』掷下拄杖云：『不尔依位住拄杖拄杖。』」
拈云：「魑魅多端话出，所谓及节因时，若论衲僧分中，只宜拔楔抽钉。何故？画蛇添足。若有伶俐衲僧，当正说时，向前扭著云：『这老汉面皮厚多少？』又看慧老作么结案？」
大鬼小鬼鬼打鬼，忽遇桃符都卢嘴。一念参差任纵横，悔悔，一堂闹乱皆由尔。
举：「颜渊喟然叹曰寐语作么：『仰之弥高眉毛眼上横，钻之弥坚一破三关，瞻之在前切莫眼花，忽然在后错过了也。夫子循循然搭梯设阶，善诱人婆心太切，传我以文万象森罗非他物，约我以礼收来只在一毫端，欲罢不能吞不人吐不出，既竭吾才事穷必变，如有所立，卓尔是个甚么？虽欲从之朝朝共起夜夜同眠，末由也已举步踏著。』」
拈云：「颜子当时何不一笑而休，却又睁眼说梦？虽是分明话出，未免裹足缠腰。还委悉么？身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。」
觑不见，摸不著。勿思量，休错过。仰钻瞻忽止徒然，历历明明何拘缚。
临济四料拣。
寂寞荒村草色萋，故园桃李树高低，落花满地无人扫，月照五更有鸟啼。
闭户垂帘任日斜，柴门懒启绝烟霞，春光散尽君休惜，一任东风卷落花。
阳蔽阴凝景色朦，无人击动寺楼钟，山河尽属朦胧里，大地浑成混沌中。
不辞屐齿踏苍苔，忽见罗浮山下梅，分付儿童和雪折，担头挑得几枝回。
临济三句。
五更深夜黑漫漫，几度行人泪不干，混沌浑沦君不荐，轻舟已过万重山。
明明话出玅难思，一句梅花马上诗，鸡唱一声人睡起，阿谁不是丈夫儿？
学步孩儿实可怜，提携失怙几回蹎，嘘嗟多少狂禅客，仔细看来不直钱。
书问
复云根诸绅士
昔日世尊在灵山会上，嘱付国王、大臣、婆罗门、居士等，于末法时代各乘悲愿，或现帝释身、或现国王身、或现宰辅身、或现将军身、或现宰官居士等身，种种应现护持正法。故尔自古法门弘护，多赖贤士大夫，为其乘夙愿而来也。自吹万老祖开法聚云以来，云根之宰官居士力为护持者，代不乏人。庆忠师翁复创治平，诸檀布金复倍于前。今众护法不忍治平荒废，复迎竺峰和尚转锡开炉，可谓不忘灵山之嘱矣。此种功德，不啻聚云、庆忠两祖于常寂光中合掌称谢，即三世诸佛赞颂宁有尽哉？崇株守林泉，习懒成性，偶自高峰转宝积，途中感冒风寒，至今艰于举动，俟渐调摄。倘贱躯妥时，是芒鞋𨁝跳时也，但百无一能，恐不克克炉鞲用。倘不弃愚鲁，家里人理家里事，理所宜然，又何况诸檀赐召耶？率复不尽。
与嘉禾沈克斋法兄
手足异处，渴慕之殷，不间昕夕。想居士近来道体康宁，静摄多方，且以留心藏海，福果日增，自是道愈高，德愈广。若弟滥叨法末，识浅才疏，无能光显门庭，有负先代，惟望居士特出手眼，辅正摧邪，俾湖海有志于道者咸知趋向，鼓舞当世，展播正宗，直使杨、李之风复振于今日，其为功末世不浅也。小徒广庆慕德已久，特遣趋谒，祈居士不倦提携，诱掖陶成，倘得莲社重开，莫道大笑，与居士无话会时也。
复普陀别庵和尚
浙蜀万里，音问罕通，手足异天，时为系念。于丁卯佛成道日入治平，始得贤弟入普陀法语并老人塔铭诸作，欣跃无极。今既得大金汤，居止胜地，惟望贤弟胸次岸谷，忍辱慈和，接纳方来，鞭策后进。倘遇就头冤家，必须百炼千锤，切勿轻易放过，方知高峰正眼在贤弟鼻孔里放大光明，递代相承，一任照天照地。至于拙兄守拙一隅，除待客迎宾、穿衣吃饭外，别无一能。客冬被忠州绅士牵入治平社火场中，已是劳骚不过。今岁南浦护法又逼归宝积结制，势难推委，亦不过勉应众情耳。时当末法，振起须赖其人，惟贤弟勉之。
又
冰侄归，接法翰，始知笑侄孙住永寿，不觉抚掌欣跃。若非贤弟之大福德因缘，胡能至此哉！其后望其留心垂照，著意匡持，俾掌祖一脉悠长，功德诚无量矣。拙兄年近六十，白雪盈头，且以抱病多端，不克撑理门庭，有辜老人慈望。惟愿贤弟悲心永固，道体康坚，极弱扶危，光扬法化。至于汇集传灯，不可过劳心力，当命记室有才能者分肩可也。
复永寿笑旨侄孙大师
别后二载，不胜歉然。正想念间，忽来书至，览之甚喜。但永寿楚刹，居杭城胜地，福报人缘，岂同小小？可谓法门丕振，祖道昌隆，不可轻易主持。当刻刻经营，时时警惕，和以接众，谦以待人。勿趋奉于权势之门，勿驱驰于声利之地，勿择贤愚而疏接待，勿弃规矩而废威仪，勿随势务以博名高，勿逐常流以取亵慢。座下衲子务要极力提持，不可私心自用，任意取舍。执事首领切须彼恭此敬，勿得任性偏私。大都近日禅流多虚少实，当以慈心方便造就曲成，拄杖头边拨著一个半个，光显门庭，辉扬祖道，不负出家之志愿，亦不负参学之苦心也。
杂著
闲散歌
散淡优游闲没事，饥来吃饭困来睡，长鼾一觉翻身来，不觉夕阳已沉去。已沉去，漫虚弃，古人曾把寸阴惜，忽然七月秋风凉，眨眼又到三十日。三十日，日日流转原不息，试问君家事若何？人生幻境急容易。急容易，何为据？现成公案人不识，不是苦心人不知，个个洗面摸著鼻。摸著鼻，渔父栖巢徒劳力，莫教错认定盘星，还须识取钩头意。不谈东土与西天，那管南田并北地？咦！
山居次韵
寂寞幽居过客稀，称情何事不相宜，朝看尺鲤溪前跃，暮听清风岭畔吹。宅下翠云春笋破，篱边丹蔼晚棠披，林泉野兴因忘世，岂为援琴待子期。
夜坐赓韵
丈室修修更漏长，频呼童子更添香，银床烛照光犹灿，瓦鼎茶烹烟渐凉。清话随机销俗块，高谭满座破天荒，让他尘世豪令者，何似吾侪乐草房？
昙华咏雪次韵
优游盘石历三冬，六出花飞展玉容，江上渔翁慵把钓，山前樵子懒登峰。红炉著火火初热，薄体添衣衣更重，启户乍惊梅放早，香肌衬处与谁共。
山居杂吟
林下优游岁月长，临机玅用任施张，常垂法雨普天润，永扇宗风遍界扬。唤醒群迷如振铎，呼回幻梦似鸣筜，个中消息谁能拟？一句无生齿颊香。
隳名黜利乐林泉，不在渊兮不在田，片席趺时横大地，一声吼处震长天。焚香扫地尽堪赏，竖指拈拳亦可传，话到其中端的旨，破颜犹自笑先贤。
兀坐山居整日闲，并无别事到心田，清风尘引一双手，明月杖横两个肩。待客频来煨榾柮，迎宾且去酌清泉，有人问我山中景，庭柏苍苍不记年。
山居无事读传灯，堪叹古人大显明，剜腹剖心何隐讳，痴人无限受渠瞒。
山居无事漫蹉跎，岂把光阴错放过，清旦问心忽至暮，不知来日又如何。
山居无事看浮云，看得浮云满太清，乱舞斜飘霄汉里，何曾一点碍天真。
山居无事听猿哀，听得声长也痛哉，肠断可怜无暂歇，终朝逐日把儿怀。
山居无事梦无惊，梦破犹如梦里人，世事人生浑如梦，从前何用苦劳心。
山居无事把心灰，世事全无到本怀，识得山中闲快乐，何妨就里把名埋。
山居无事好徘徊，缓步长歌兴未衰，更有一般真乐趣，山前兰箭送香来。
山居无事看耕耘，看得耕耘苦十分，力田农夫皆若此，煮芹趺石莫辞贫。
山居无事酌清泉，多著黄虀少著盐，素位幽人安本分，肥甘何用污心田。
山居无事好优游，个事无心究极头，渴饮饥餐困便睡，烟波三月看渔舟。
行实
戊辰冬，两堂首领请师叙说行由。师升座云：「山僧乃本川北道顺庆府岳池县鲁氏子，世以一经传家，母周氏，生于万历辛卯，父生于戊子，少列黉序，叨入八斋之长，每以箕裘系念，祷祈既久，于癸酉腊八日乃生。山僧未五岁，家严携予读书邑之鸭山寺，每闻僧诵《华严》及二时课诵，常泪雨如倾，竟不舍经席，日与沙弥辈喜戏，不欲归。值壬午寇氛四起，城郭俱破，癸未本邑虎头寺，严慈相继而逝，骨肉分离，不数日而只影孤形，急欲出家，其可得乎？甲申，山僧被掳，随寇营更变者七处，出生入死，苦楚万端，不可枚举。壬辰，如忠南闻老人卓锡高梁，山僧决志脱尘，适得石宝总戎、袁宝善居士迎老人出江，将山僧送至老人座前，老人喜与雉染，命参念佛是谁，久之有省，乃呈偈曰：『念佛是谁谁念佛，一声高了一声低，高低声罢归何所，石女云中驾鹭鹚。』老人殊不示可否。五云受具后制中，老人以句归何处公案针劄三昼夜，拌死一回，乃得胸中了然，不觉发笑，遂呈颂座元。元白方丈云：『大笑于树倒藤枯话已会得，和尚不可轻易放过。』山僧随后窃闻，始得休歇。九刹相随，始侍寮，次副寺，次监院，未肯一日无事。至癸卯，随老人开创高峰，工未竣，老人应向化侯府请住昙华，将高峰院事嘱累山僧，日为土木计。丙午工竣，迎老人归高峰开炉。一日，上堂云：『今朝腊月一，寒气将人逼，雪落满林花，霜凝遍地玉。两堂云水僧，个个赤骨𩪸，亲切转身异类行，更有末后那一句？』山僧出众云：『季冬年寒，和尚切忌口快。』老人云：『恁么又怎得？』山僧点首。期满后，命入昙华，将古人淆讹公案一一征问清楚，遂印以法衣源流，有『珍重吾宗的的传』之句，乃丁未腊月事也。乙卯世变，复迎老人归高峰，以院事繁苦，遂辞职，徙隐万之宝积。乙丑，老人将辞世，仍将高峰院事嘱予，数年来两刹奔驰，并不言及此事。戊辰冬，万之护法劝请开炉，甚是螳臂当车，所有络索安敢自隐？但述之惭惶，取大方诮，存也可，不存也可。」
大笑崇禅师语录卷之下终