密行忍禅师语录

密行禅师语录序

向上一事，不受功勋；一棒当头，直指心源。拈布衫之七斤，道离钩之三寸，横施逆用，一切临时，皆不在语言文字者也。故有以见闻觉知之性塞满虚空，黄卷赤轴之言承当教意，其不契天下老和尚棒头者几几矣。今秋密行禅师从滇南过邵陵，予缘晤于耑山，坐间示以随录，吟诵再四，知其远传临济正宗，近为破山嫡子，予更服禅师根性郑重，手眼圆明。至若文字音律，不纵不拘，且于出词吐气间大用全提，钳锤恶辣，不舍身命，人难以进步，与乎俯就行施，趋崇高重，倒语颠言，胡猜乱喝者，相去霄壤矣。若夫一喜一怒，有斩钉拔楔之作用；一定一动，有杀人活人之妙诀，而世之语言文字实无以过之。予试问诸：且美文字而为禅宗乎？美禅宗而在文字乎？读斯录者请参之。

己亥中秋前七日，邵陵耑山弟子车以遵释名音遥拜书。

密行忍禅师目录次

衡州开峰密行忍禅师语录卷之一

法孙　明广　明珍　等编

师丁酉年行化至四川叙州府，众乞授戒，文武绅衿请就喜狱禅院升座。拈香云：「此香根盘大地之下，叶敷九天之上，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁、太子千秋、文武官僚及诸檀护高培禄算。」次拈云：「此香威音那畔结就，华藏世界长成，𦶟向炉中，供养三世诸佛、历代祖师、古今天下三宗大善知识，伏愿常存悲济之心，普起寂光之上。」再拈云：「此香逢火不烧、遇水不溺，刀斫不入、斧劈不开，初年怀抱行脚至梁山界内，遇个毒手老贼，不分皂白当头击碎，直是合不得、离不得，今日向人天众前一回拈出，𦶟向炉中，供养现住梁山县双桂堂上传曹溪正脉第三十五世本师破山老和尚，用酬法乳。」整衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛开口道著、信步蹋著，为甚诸人开口便错、动步即乖？还知利害处么？秖缘诸人见威则畏、见恩则喜，堕在二边，山僧即今在里许求一点畏喜之心如芥子许了不可得，不是神通妙用，亦非法尔如然。若也会得，诸人得山僧戒者不上天堂，不得山僧戒者不堕地狱，其或尚留观听……」拈拄杖卓一下云：「鸟啼花笑分明事，也落时人第二机。」下座。上首结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」

向奎居士请上堂。「十方世界无插针之地，一茎艸上转大法轮，利生接物。」顾左右，云：「委悉么？仰之是天，俯之是地，东看则西，南观成北。」喝一喝。

师诞日，请上堂。「山僧生日，先母难日。大众设斋请上堂，普为山僧报罔极，本是山僧自己事，何须大众同著力？」卓拄杖，云：「一家有好事，百家忙不彻。彻不彻，同证无生个时节。然虽如是，且道那咤太子析骨还父、析肉还母，然后现本身为父母说法。且道证何三昧得如是解脱？孟冬霜老树头寒，叶落归根赤骨律。」复卓拄杖，下座。

师至雒源兴国庵，僧圆胤请上堂。师升座，问云：「诸禅德总到者里作甚么？」僧云：「乞授戒法。」师云：「山僧元无一法与人，若有一法与人，与者、受者皆堕无间地狱。」众无语。师震威一喝，云：会么？于此荐得，与尔等说戒讫；其或未然，更听一偈：「清风为衣，虚空为戒；信受奉行，常常不坏。黑漆杖头日月明，秋深岩桂传天籁。」复喝一喝，众踊跃作礼而退。

师回滇，至曲靖府，东山陶居士请上堂。「古人道：『山僧三十年前见山是山、见水是水，三十年后有个入处，见山不是山、见水不是水，直至今日见山依旧是山、见水依旧是水。』大众！秖如古人恁么道，还有为人处也无？山僧三十年前住滇时有者个消息、三十年后出滇时也有者个消息、今日复来也有者个消息，且道与古人是同？是别？」击案，云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」

师至澂江府华藏寺，僧性衡请上堂。问：「有一物压倒须弥，塞满乾坤，和尚如何躲避？」师振身，云：「水不洗水。」僧礼拜，师便打，云：「压倒了也。」乃云：「山僧未至华藏以前，石头说法，艸木谭玄。及乎到来，为甚么石头、艸木依前各居本位？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「一棒打破大地山川，管教须弥出血。且道利害在甚么处？」良久，云：「此日烟霞暖，处处鸟啼花。」下座。

尼静能请上堂。问：「如何是进门句？」师云：「碍塞杀人。」进云：「如何是当机句？」师打，云：「放过即不可。」进云：「如何是末后句？」师横按拄杖，云：「且领前话。」僧拟作礼，师复打。问：「收兵放马，脱却战袍时如何？」师云：「天下太平。」乃云：「二祖于达磨处安心，海底捉月；世尊为阿难征心，镜里拈花。大众！从上先圣既皆如是，且道山僧为人又作么生？」良久，云：「月落后时亲荐得，师姑端的是女人。」

师至云南省，陈天龙居士请于妙应寺上堂。士问：「玄要主宾即不问，和尚为人事如何？」师竖拄杖，云：「杖头悬日月。」进云：「可谓棒头有眼。」师云：「瞎。」士一喝，师便打。问：「拨艸瞻风，贵图见性，即今弟子性在甚么处？」师打，云：「在甚么处？」进云：「见得自性，方脱生死，眼光落地作么生脱？」师亦打，云：「向者里脱。」进云：「脱得生死，方知去处，四大分散向甚么处去？」师又打，云：「乱走作么？」进云：「钝置杀人。」师云：「苍天，苍天。」乃云：「老僧初至滇南，有般奇特事举似诸人，不得作玄妙会、不得架空差排，白昼间微星突露，黑夜里杲日当空，还有共相委悉者么？出来对众证据看。」良久，云：「鹭鸶月上立深雪，子夜乌鸡过梵天。」掷拄杖，下座。

上堂。问：「佛未出世，祖未西来时如何？」师云：「有眼如盲，有口如哑。」僧罔措，师便打，乃云：「棒如雨点，喝似雷轰，于中荐得，正是痴狂外边走。且道过在甚么处？」举拄杖云：「战场休眨眼，八面取真魂。」遂下座，旋风打散，复召云：「大众！」众回首，师震威一喝，归方丈。

上堂。「慈云寺里上堂，妙喜世界打鼓，直得天地虚空合为一体、水陆飞行合为一体、情与无情合为一体，各不相杂、各不相知。」蓦拈拄杖，云：「唯有山僧拄杖子七凹八凸，不入此数。且道拄杖子有甚奇特？」卓一卓，云：「山断宜休去，峰高又岂来？」掷拄杖，下座。

上堂。问：「德山、临济未出世一句作么生道？」师云：「道破则不堪。」进云：「秖如世尊为甚么事出世？」师云：「为你不了。」僧礼拜，师云：「自起自倒自生愁。」乃云：「今朝二月十九，观音瓶内插柳，旧年寒冬落叶，新岁发生如旧。秖如古人道：万象之中独露身。与观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。是一？是二？」蓦呈拄杖，云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓一卓，下座。

上堂。「炎炎夏日，昆池澂碧，粉碎虚空，泥牛吼月。娑竭罗龙王女手中摩尼宝珠，光照大千世界，昼夜常明。且道此珠如何？」良久，云：「酒肉场中歌宛转，花街柳巷醉徘徊。」喝一喝。

云麓洪居士生日，请上堂。「老僧数年以来，于江海上顶笠披蓑，驾只无底銕船，或时深入无际、或时柳岸花堤、或望酒旗而舣、或泊烟渚而卧，陶陶然羲皇上人讵知此耶？适来棹入昆明池内捞虾摝蚬，不意于风涛险处、烟雨堆中蓦头撞著云麓居士为母难设斋，请老僧说法以报劬劳。老僧欲说心、说性，自有座主；说禅、说道，自有诸方善知识。居士闻之已熟，不可矢上加尖。然则老僧毕竟如何？秖得将伊合家老幼齐上无底銕船，撑风钓月，随方受用去。」遂以拄杖作打篙势，操鲸而歌曰：「冻子花开石首来，填沟塞壑聚成堆，任公徒费钓鼇饵，日日海头空手回。然虽如是，祗如古人道：千日撑船，一朝泊岸。如何是泊岸一句？」掷下拄杖，云：「出头天外看，谁是我般人？」喝一喝。

师至衡州，缁素请上堂。问：「如何是第一句？」师良久，云：「会么？」进云：「如何是第二句？」师云：「呀！且会第一句著。」僧拟作礼，师打，云：「者一棒不可忘却。」云麓居士问：「如何是西来大意？」师云：「且退，莫防别人。」雪文上座问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「错过了也。」乃云：「南岳岭头笑脸开，疑杀七十二峰来，今朝归到西湖寺，百鸟衔花特地猜。莫疑猜，一句当天万象该。且道：卧牛堂上长松此日端的朝阳又作么生？」卓拄杖，云：「㘞地一声千里应，纵横随处立乾坤。」

上堂。「昔日世尊灵鹫拈花示众，百万人天罔措，秖有迦叶破颜，谓之末后句。大众！且作么生是末后句？」蓦竖拂子。时彻微上座便喝，师亦喝，微拂袖山法堂，师掷下拂子，云：「今朝两手亲分付，佛祖须教立下风。」归方丈。

上堂。问：「实际地理则不问，世谛流布事若何？」师云：「今日好雪。」进云：「恁么则片片不落别处。」师便打，僧礼拜云：「恭惟和尚万福！」师云：「不劳赞叹。」问：「浪翻宝塔顶，火烧石鼓潭，敢问和尚是何意旨？」师云：「是你无端造妖捏怪。」僧拟进语，师便打，乃云：「东家人死，西家举哀，洋子江心失火，须弥山顶水淹，还有应时及节事也无？咄！咄！咄！力囗希禅子呀中眉垂。」拈拄杖掷下云：「直下来也，急著眼觑。」

上堂。竖拂子召众云：「会么？」众无语，师掷拂子下座。

上堂。「老僧昨日竖拂子云：『会么？』早已露布了也。见你等不会，今日只得又泼第二杓恶水，伶俐汉向者里撩起便行，早不唧溜也。时闻鼓声，逐队随群，上来下去，疑个甚么？莫是疑风来树动、花发鸟鸣么？莫是疑虚空无边、乾坤有尽么？莫是疑日来月往、阴长阳消么？若于此等处有疑，可谓世界本无事，庸人自扰之；于此无疑，饥来吃饭、困来打眠，更有甚么事？然虽如是，人无远虑，必有近忧。参。」

刘居士请上堂。问：「卧牛踪迹则不问，庭前柏子意如何？」师云：「零零落落。」问：「如何是清净本然？」师云：「青山增瑞彩。」乃挥拂子，云：「刘居士入山设供，请老僧升座举扬个事，曾记古人道：『现成公案，何用安排？』恁么说话，早是醉后添杯、锦上铺花了也。纵然比南山祝北斗，于居士分上增得几许光彩？且道居士父母未生以前毕竟是多少年纪？」放下拂子，云：「确。」

师住衡州开峰南云禅寺，开炉日，杜居士请上堂。拈香毕，问：「宝幢高竖，炉鞲弘开，煆炼凡圣，斩新条令。四众围绕即不问，今日因缘事若何？」师云：「饮泉水，贵地脉。」进云：「与么则人归大国方知贵，水到潇湘分外清。」师云：「你吃得棒也未？」僧一喝，师云：「未信汝在。」进云：「秖如杜居士所荐双亲，未审得何解脱？」师挥拂子，云：「九莲香里解翻身。」进云：「滞魄已蒙标月指，双双得度净居天。」师云：「重念阤罗尼。」乃云：「建法幢，立宗旨，释迦、弥勒剜肉成疮；待其人而后行，德山、临济作梦未醒。所以道：饮泉水，贵地脉，风从虎，云从龙。提持恁么事，须是恁么人。若也坐地泛杨州，曹溪一路平沈久矣。昔日赵州示众云：『老僧三十年前在南方火炉头有个无宾主话，及至如今无人举著。』」师云：「赵州老人有年无德。」蓦拈拄杖画一画，云：「大众会么？于斯荐得，便可起死回生，烹佛烹祖；其或未委，纵然觅火和烟得，犹恐寒灰烧杀人。」喝一喝，靠拄杖，下座。

道梁、道宁二居士请师至宅中说戒，上堂。问：「火宅尘劳人，今朝解转身，请师伸一臂，援拯出迷津。」师云：「当阳荐取。」进云：「未审别有为人处也无？」师云：「衡阳城中梁宅说戒。」进云：「与么则两轮交互照，四众尽沾恩。」师云：「切忌诈明头。」问：「古庞居士、今梁居士，是同？是别？」师云：「一字两头垂。」进云：「与么则掀翻海岳，拨转乾坤去也。」师打，云：「者一棒也要你吃。」问：「世尊乞食入舍卫城，和尚说法入衡阳城，未审是一？是二？」师云：「亦任卜度。」进云：「师子吼时芳艸绿，象王回顾落花红。」师云：「也秖道得一半。」问：「原来寸丝不挂，和尚因甚将三衣误赚人家男女？」师云：「要伊信受奉行。」乃云：「春日晴，黄鹂鸣，逢场作戏入廛尘，桃花扑面歌声滑，秖此见闻非见闻。所以，庞居士云：『但自无心于万物，何妨万物常围绕？銕牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊，心体如如秖者是，何虑菩提道不成？』善哉！今日道梁、道宁二位居士，身居尘累，心在山林，怖生死苦，求解脱乐，心契庞公之心，行同佛祖之行。若非乘宿悲愿，摄请同类，其上般若之舟，齐登菩提之岸，请山僧入宅传戒，四众均闻。且毕竟以何为戒？三世诸佛、历代祖师、天下老和尚、三教圣贤，总以心为戒。若离心而别言戒者，名曰邪见外道。盖心为万行之源，六度之本。汝等当知，折摄自心，俾无渗漏，则戒体圆明，和顺积中，自然英华发外，无不清净。既得清净，则山河大地、有情无情，乃至十方刹尘佛土，无有如毛头许不清净者。如此则搅长河为酥酪，变大地作黄金，岂是分外事？」召大众云：「且道那个是你诸人自心？」乃和声抚尺一下，便传戒。

忠甫王居士荐亲，请上堂。问：「至孝古称舜，能仁今有师，时节因缘事，普请为垂慈。」师云：「今日王居士荐慈。」进云：「与么王母即今得超善处天上去也。」师云：「莫眼花。」进云：「争奈不远无生路，玄机直下明。」师云：「如何是无生路？」僧移步，师便打。问：「王妣先灵即今在甚么处安身立命？」师唤僧，僧应诺，师云：「立地死汉。」僧一喝，师便打，乃云：「雁峰耸翠，鸟飞不度；石鼓临渊，蛟龙不止。岣嵝峰头，老猿啸月；潇湘浪里，渔父撑烟。可谓一天风月还依旧，两眼人民半已非。然则古人道：刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生可生、无灭可灭，是则寂灭现前。且道：王氏先如是生耶？是灭耶？是不生不灭耶？具眼者缁素看。若缁素得出，则居士知恩有地；其或未然……」以拂子左右挥，云：「三年无改，可谓孝矣。」

尼映月请传戒，上堂。「缁素禀承，惟遵一戒；佛祖传持，惟是一心。」遂以拂子左挥，云：「者是戒，那个是心？」复右挥，云：「者是心，那个是戒？」竖起，云：「若向者里会得，则左右逢源、心戒不二，便能转愚痴成智慧、转烦恼成菩提，无佛处作佛、无法处说法，所谓于一毫端现宝王刹、坐微尘里转大法轮。如龙女承斯恩力，于无垢世界成等正觉、度诸有情，不是分外。元来心不外戒、戒不外心，名为心地法门。大觉世尊四十九年口劳舌沸，未曾说一字，末后拈一枝花，以青莲目瞬视大众，秖有迦叶微笑，乃云：『此正法眼藏、涅槃妙心付嘱于汝，续佛慧命，毋令断绝。』以三乘十二分教付嘱阿难，广利人天；以五百清净律仪授优波离，传持无毁，令法久住。大众！此是世尊流传后世住持之法，老僧今日本无一法，传个甚么？」良久，云：「穿衣吃饭处荐取。」

师诞辰，上堂。问：「未出母胎，龙潜沧海；出母胎后，法化人天。未审是何祥瑞？」师云：「人天灾祸，衲子冤雠。」进云：「兜率舒金臂，开峰展玉眉，独尊三界者，先后出为师。且道还有同别也无？」师云：「同则总同，别则总别。」僧礼拜，云：「独超群象外，真能报罔极。」师云：「赞叹有分。」居士问：「恭惟圣诞，法侣云臻，报恩一句，请师自道。」师云：「承汝启请。」进云：「古人道：『一子出家，九祖生天。』和尚绍隆祖位，未审父母居何国土？」师云：「不上天堂，便入地狱。」士罔测，师打，云：「何不记取话头？」士礼拜，云：「却把须弥作舌头，祝吾师寿无穷极。」师云：「眉上画髭须。」进云：「与么则人天共仰巍巍座，佛祖相传无尽灯。」师云：「重言不当吃。」乃云：「世尊初生，周行七步，目顾四方，手指天地，云：『天上天下，唯吾独尊。』可谓奇特中奇特，殊胜中殊胜。山僧出母胎，只得㘞地一声，且道与世尊相去多少？」蓦卓拄杖，云：「云门道：『我当初若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。』可谓性燥男儿，忍俊不禁。今日开峰举与么事，可中有辣手禅和打杀开峰，掉向江里𫗪鱼𫗪鼇，道云：『贵图世界清平』者么？如无，倒行此令去也。」拈拄杖，下座，旋风打散。

中琏石居士生日，请上堂。问：「法筵大启，龙象交参，第一义谛，请师不吝。」师云：「雁塔半笼云。」进云：「石居士为母难设斋，未审和尚有何指示？」师云：「洞庭南向岭层层。」进云：「如何是目前境？」师云：「向汝道分明。」进云：「如何是境中人？」师云：「朝看东鲁，暮往西秦。」进云：「人境已蒙师指示，向上一句请师道。」师云：「放汝三十棒。」问：「一念未生时如何？」师云：「死虾蟆。」僧一喝，师云：「且喜出蛰。」僧拟议，师便打，乃云：「今日是中琏居士母难之晨，入山设斋，敦请忍上座举扬般若，用报罔极。记得经中道：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』」竖拄杖，云：「者个是色。」卓一下，云：「者个是声。若向者里会得，岂惟报答亲恩，无恩不报；若或未然，是人行邪道，不能报亲恩。且因斋庆赞一句作么生道？」靠拄杖，扪腹，云：「早晨吃白粥，如今正觉饥。」

西湖寺，上堂。「湖寺月明三十夜，山城漏滴日当中，添炭围炉寒凛冽，朔风吹面暖烘烘。与么荐得，打折拄杖更去斫来。何为如此？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

回雁峰乘云寺，大像镂成，启元王居士请师开光。师至座前扶拄杖云：「老僧四十八，没心情说法，命我法子代，不用更推脱。」连卓三下云：「举目乾坤外，江山气象殊。」掷拄杖抽衣，命首座代劳，便归方丈。

上堂。举：「一将军出战归，帝燕慰之曰：『卿昨轮刀上阵时，阵上还逢旧相识否？』将军曰：『正与么时，臣尚不见有自己，更见谁相识来？』」师云：「今时参学人须是与度一回始得。」

密行禅师语录卷之一终

衡州开峰密行忍禅师语录卷之二

法孙　明广　明珍　等编

住宝庆大悲林，众请上堂。有一座主出拟问，师厉声云：「未出方丈已相见了也，更问甚么？」主踊跃将欲作礼，师便喝，进云：「多谢和尚重重相为。」师云：「阇黎承当个事不是艸艸。」举：「初祖摩诃迦叶因二祖阿难问曰：『世尊传金襕外，别传何事？』迦叶召阿难，阿难应诺，迦叶曰：『倒却门前刹竿著。』阿难便礼拜。」师云：「还丹一粒，点銕成金；至理一言，转凡成圣。迦叶一语直使阿难廉纤脱尽，较之世尊四十九年可谓青出于蓝矣。秖如阿难于楞严会上早见大惊小怪，谓不历僧祇获法身，因甚又要迦叶重安鼻孔？还会么？从前汗马无人识，秖要重论盖代功。然则适来众上座与老僧恁么相见，不妨暗合孙吴，更听一偈：未出门时解点头，锦鳞逐饵意悠悠，忽然喝下翻身去，便见资江水倒流。」卓拄杖，下座。

开峰大殿上梁，上堂。「参学须具参学眼，见地须得见地句。」蓦拈拄杖，云：「若具参学眼，便能于实际理地上拈一茎艸，建琼楼玉殿，于中作大佛事，所谓控佛祖大机，活人天正眼。然虽如是，也须是个人始得。且那个是恁般人？」靠拄杖，云：「节彼南山，维石岩岩。」便下座。

抽衣，命石宫维西堂代座。

道梁、道宁二居士母难转藏酬恩，请上堂。问：「昔日睦州因僧问：一气能转一大藏教否？州云：『有甚饆𫗩锤子？快下将来。』今日学人恁么问，未审和尚如何秪对？」师云：「老僧口门窄。」进云：「秖如睦州与么道，意旨如何？」师云：「驴拣湿处尿。」僧礼拜，云：「谢师答话。」师云：「是何言欤？」问：「空劫以前即且置，空劫以后事如何？」师云：「人从庐山来，却得峨嵋信。」进云：「可谓秋风吹渭水，落叶满长安。」师云：「听事不真，唤钟作瓮。」进云：「如何是长安主人？」师云：「十字街头石幢子。」进云：「未审有几人曾到长安？」师云：「只有上座亲蹋破。」进云：「秖如未到长安时，还有者消息也无？」师云：「有。」进云：「那里是者个消息？」师云：「艸鞋脚底疑无路，拄杖头前别有山。」僧礼拜，云：「尘尘弥勒，刹刹释迦。」师云：「放你三十棒。」乃云：「三转法轮于大千，大千本来常清净。即今道梁居士诞日，延诸尊宿转大法轮，用报慈母生育厚德，敦请老僧升座为作证明。殊不知居士未兴此念以前，早已破尘出经，宣演三千大千世界中事，十方法界情与无情，承此威神尽证无生法忍，岂止图报父母深恩？一切众生父母深恩一时报讫，何必烧香散花、考钟伐鼓，烦他诸尊宿口喃喃地复转五千四十八卷琅函，重说偈言𠰚？不见昔日赵州因一婆子请转大藏，赵州绕禅床一匝云：『转藏已毕。』婆云：『比来请转全藏，和尚如何秖转半藏？』大众且道：那半藏还有人转得么？」拈拄杖卓一卓云：「上来讲赞，无限良因，虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。」

云麓洪居士偕雪文上座为老堂柏青道人诞日，请上堂。问：「世尊初生，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我独尊。』和尚今日似出他一头地。」师云：「不妨疑著。」进云：「及至雪山，睹明星与一切众生同时成佛，为是从苗辨地？为是本末全该？」师云：「一片月生海，几家人上楼？」进云：「即今柏青道人母之晨，兼为和尚预祝，为是一锤两当？为是别立家风？」师云：「一点墨水，两处成龙。」进云：「可谓阳春一曲该时听，石鼓希声韵更长。」师云：「闲言语。」问：「如何是函盖乾坤句？」师云：「霜清画角高。」进云：「当阳坐断，显露全机去也。」师云：「非你境界。」僧一喝，师便打。问：「最初一步，请师指陈。」师云：「退后著。」僧礼拜，师便打。雪文上座问：「古德云：『欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。』即今是甚么时节？」师云：「父母之年，不可不知。」进云：「秖如竖穷三际，横亘十方，明如镜，黑似漆，正与么时，还有向上事否？」师云：「定盘星子人皆认，不意阇黎念得清。」乃云：「一念未生，全体独露，止妄求真，迷封觉路。是以青山绿水，全彰古佛家风；鹊噪鸦鸣，勦绝时人露布。明明不覆藏，历历无回互，佛殿走出山门，灯笼吞却露柱。但看庭前柏树子，不逐四时凋，能为万象主。记得月上女问文殊师利曰：『明知生是不生之理，为甚却被生死之所流转？』文殊曰：『其力未充。』」师云：「大小文殊，齿不关风。若有人问开峰：『明知生是不生之理，为甚却被生死之所流转？』秖向他道：『南岳峰高，洞庭水阔。』还有知落处者么？」喝一喝，拽拄杖，下座。

结制，上堂。僧出拟问，师便打；僧一喝，师又打；僧又喝，师直打出。一僧礼拜起便喝，师亦喝；僧拟进语，师打云：「话头也不识，乱统作么？」僧礼拜，师复打，乃云：「老僧自住开峰数年以来，砖瓦泥土搬弄不歇，有甚闲工夫说佛说法、结制安禅？今日事不获已，被诸檀护强屈升于此座，只得将错就错。诸禅德！莫怪空疏，伏惟珍重。」

双桂本师和尚计音至，师于三月十七小祥日上堂。「春秋七十有零，说法四十余载，擒纵英雄于干戈聚里、生杀佛祖于酒肉场中，明收暗放、易近难亲，个是我双桂先师居常行履，直得诸天捧花无路、外道潜觑无门，弄到临末稍头，依然欲隐弥露，向孤峰顶上撒个幔天网子，使大地人魂虑变慴。」遂呵呵大笑，云：「且道山僧笑个甚么？笑者老汉龙头蛇尾，漏逗不少。然虽如是……」蓦召众，云：「汝等还知者老汉落处么？若也未知，请至影堂更为诸人重说偈言。」便下座。率众至真前设供毕，拈香瞻视，云：「双桂堂中礼辞，迄今一十一载，闻说去年今日失却鼻孔，今朝仔细看来，面目现在。」左右顾盻，云：「汝等诸人还见先师面目也未？」众举首，师即插香，云：「伏惟尚享。」遂展拜，举哀，云：「若非不肖儿寂忍，谁敢近前施三拜？」

解制，上堂。顾左右，云：「有盲龟跛鳖出来打个𨁝跳看。」众不出，良久，云：「幸自可怜生，更问老僧讨甚么碗？」卓拄杖，云：「未结制前，诸人应是眼见耳闻；既结制后，九十日中亦同眼见耳闻。今朝解制与么上来，依旧眼见耳闻。既是共见共闻，因甚问著一一不会？虽然，直饶向者里会得，正是认贼为子。」

师入京，过磁州邯郸，游二祖寺扫塔。以手指云：「只者便是传达磨正宗第一代大祖禅师，西天四七渠为殿后，东土二三渠是先锋，后来二派五宗诸老古锥，灯灯续焰、叶叶联芳，无不皆从者里流出。今日远孙寂忍在者里就檀越斋供。」炷香云：「烧一瓣香礼三拜，还有共相证明者么？」作礼云：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」

康熙戊申，住北京西直门慈献寺，佛成道日，哈哒哈番、成智、成慧、达纳吽、成彻、白塔喇补勒哈番、壹陀纱勒哈番、佛渊、佛智、佛常等请上堂。拈香祝圣出，师便喝，僧拟议，师便打。进云：「因斋庆赞即不问，如何是燕中境？」师云：「风高灰土昼沉沉。」「如何是境中人？」师云：「头上漫漫，脚下漫漫。」「人境两亡时如何？」师云：「举头天外看，谁是个般人？」问：「从上宗乘即不问，觌面相呈事若何？」师云：「未出众时道过了也。」进云：「世尊睹明星悟道。」举起坐具云：「莫是悟得者个么？」师云：「错会不少。」进云：「释迦见然灯布发掩泥，今日德护法见和尚，未审具何威仪？」师云：「设斋请上堂。」进云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「赞叹有分。」问：「指天指地未相宜，再睹明星落二机，毕竟其中端的旨，请师为众决狐疑。」师云：「你者一问是第几机？」僧拟议，师打，乃云：「释迦出世，达磨西来，无非为诸人脚跟下一大事因缘。」蓦竖拂子，云：「恁么见得，则圆如皎月，浩若太虚，明明历历，无欠无余。因甚诸人却不会？只为分明极，翻令所得迟。」复举：「异见王问波罗提尊者曰：『何者是佛？』者曰：『见性是佛。』王曰：『师见性否？』曰：『我见佛性。』王曰：『性在何处？』曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我今不见。』曰：『今现作用，王自不见。』王曰：『于我有否？』曰：『王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。』王曰：『若当用时，几处出现？』曰：『若出现时，当有其八。』王曰：『其八出现，请为我说。』尊者为说偈曰：『在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻臭香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。』王闻开悟。」师云：「波罗提尊者只知开口笑，不觉舌头长。异见王悟去，不妨奇特。今日若有人问：『何者是佛？』只向他道：『含元殿里，休问长安。』悟与不悟，且喜没交涉。大众！慈献恁么说话与古人是同？是别？」良久，云：「滇南燕北，冬寒夏热。」下座。

扫笑岩祖师塔。拈香献供，作礼毕，乃云：「艸根香，柳叶茶，三拜殷勤奉老爷，不是儿孙偏触讳，从来聚百是冤家。且道谁为证明？」复炷香，云：「日月光天德，山河壮帝都。」

五福庵净西禅师为荐先妣，请上堂。「今日孝子堂上请老僧登座，莫有共相语论者出来相见。」良久，蓦召大众，云：「会么？既从空而生，亦从空而灭，所谓罪福亦空、生死亦空，不住地狱、不居天堂。大众！既不住地狱、又不居天堂，毕竟徐母刘氏即今在甚么处安身立命？卓拄杖，云：若向老僧拄杖头上见得，不唯知他刘氏立地处，即见空无相法、空不空无相法，巍巍堂堂、无古无今去也。虽然，且道荐慈一句又作么生？」复卓拄杖，云：「举头天外看，谁是我般人？」下座。

机缘

问：「杲日当空时如何？」师打云：「者漆桶。」

僧辞，师云：「銕蛇横古路，你作么生去？」僧云：「蓦直去。」师云：「忘命之流。」僧一喝，师云：「了。」

问僧：「无梦无想时，主人公在甚么处？」僧云：「云堂空寂寂，冷暖自家知。」师和声打出。

僧参，师问：「上座发足处到者里多少路？」僧云：「八十里。」师云：「几不问过。」

秀柏讲主参，师问：「讲甚么经？」主曰：「《楞严经》。」师云：「你父母未生时讲底是甚么经？」主云：「与么时则无法可说。」师云：「何得自语相违？」

问：「一轮明月枝头上，山色沉沉彻夜寒，此理如何？」师云：「老僧者里无月又无山，说甚么此理如何？」僧礼拜，师云：「你因甚平地吃交？」僧拟议，师喝出。

问：「不落方便时如何？」师云：「山僧向汝道甚么？」僧云：「释迦老子犹在。」师厉声云：「道甚么？」僧云：「今日相逢不相识。」师云：「不用重看。」

问僧：「系烂枯桩时如何？」僧云：「针锋尖上翻筋斗，百万人天脑袋裂。」师云：「针锋尖上翻筋斗且置，如何是你脑袋裂底事？」僧拟对，师拈棒打出。

问僧：「离却无明，参个甚么？」僧云：「直透万重关，不住清霄路。」师云：「甚么物得恁么底？」僧云：「换却和尚眼睛。」师云：「掠虚汉。」便打。僧一喝，师又打。僧云：「学人为佛法来亲近和尚。」师卓拄杖云：「者是佛法？是无明？」僧云：「不可唤作无明也。」师亦打。

师登舟次，僧问：「离岸登舟时如何？」师云：「逢缘处处泊。」僧云：「古人道：『不著两岸。』又作么生？」师云：「老僧中流亦不住。」僧礼拜，师顾傍僧云：「者汉秪解看风使帆。」

问僧：「甚处来？」僧云：「神鼎。」师云：「神鼎家风如何？」僧云：「家里精穷，又被贼打。」师云：「须知贼不打贫儿家。」僧云：「万里青天三十棒。」师云：「老僧且不打你。」僧拟议，师喝出。

问：「如何是末后句？」师云：「点灯来。」僧云：「点灯后如何？」师云：「老鼠不咬靸鞋袋。」

居士参，师问：「为佛法来？为人情来？」士云：「为佛法来。」师左右指顾云：「你看者里阿那个是佛法？」士拟议，师叱退。

问：「十方俱击鼓，十处一时闻时如何？」师云：「你即今还闻么？」僧罔措，师震威一喝，僧礼拜云：「望和尚慈悲指示。」师云：「霹雳过头犹瞌睡。」

知客送行者入方丈安单，师指行者问知客云：「昔日船子还有者一个也无？」知客云：「如麻似粟。」师云：「因甚独自撑舟？」知客云：「彻困为人。」师云：「抛钩钓鲸鲵，钓得个虾蟆。」

问僧：「你在开峰多少时也？」僧云：「两个月。」师云：「曾在甚么处见老僧来？」僧云：「打人须见血，骂人须教彻。」师云：「你因甚借人鼻孔出气？」僧云：「即此用？离此用？」师云：「你秖做得百丈侍者。」

师见一老宿示牛法语，乃云：「可惜一头牛被者阿师弄杀。」时有僧问：「正与么时，未审和尚有何方便救得此牛？」师便打，云：「与你一刀两段。」

法语

示求戒诸禅者

吾祖门下唯贵直指单传，不落窠臼，直下心同佛心、行同佛行，若有毫发言之本末，古人谓之自欺。古德云：「师子捉象亦全其力，捉兔亦全其力。」全甚么力？不欺之力。是知不欺二字，彻始彻终，中间勿容委曲。假使世人日用常情稍怀欺诈，所作必不成就；纵令勉强作就，而衷心必抱愧怍，逢人说著，面负惭赧。世事尚然，况吾徒欲绍隆佛祖无上大道，宁不朝乾夕惕，直截根源？汝等勿谓戒法非直捷也。是故汝等若作戒受即不得，不作戒受亦不得。老僧今日不避口业，为汝等叨呾一上。汝等既发大心，求大乘戒，要将先圣遗训兢兢佩服，如万箭攒身，无处回避，时时刻刻如渡得船，如病遇医，疾不瘳，苦海未渡，不可轻放，方堪受戒。若少怀欺慢，于戒法中略有过犯，即落他因果矣。今时禅者幸有向上之志，奈何得少为足，认个无戒可受、无禅可参、无天堂可升、无地狱可堕，佛法两忘，人我齐遣，浑浑囵囵、潇潇洒洒，谓之解脱了事衲僧，即得望佛祖授受波罗提木叉，何啻白云万里？

示禅者

开峰禅道初无难易，秖要学者根志坚长，念念如救头然，不作儿戏。参个僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。秖向日用寻常善恶逆顺、动静闲忙处提撕，不可固执偏邪、遏捺昏散以求成片，放教如长江大河滔流不息，忽然一念回机便见源底，久久纯熟，自知源之与流非一非异，随方自在、触事活脱，应机利物、不守一隅，所谓取之无尽、用之不竭，实知有恁么事，方得受用无碍。不然，则如说食终不济饥。近时主方脉者未能越格变通，其病多在失候违时，误人不少，或谓如一座须弥顿在面前摇撼不动。噫！是何言欤？佛祖出世本欲与人解粘去缚，安可将他无罪人妄上一重枷锁？总之，自己曾未真实参悟，向册子上东抄西录，说得如花似锦，瞒无眼人年久月深，非不高大门墙声驰誉走，争奈生死到来不得自由，小著病苦便如蜘蛛上粉墙。今日已是恶日，不能收拾，一发尽情为汝等说破，不图打艸，且要惊蛇。此一等人非是打头无真志向，多缘宿昔业习深厚，一出头来，冤家路狭，自无智眼，不觉被他抬动，打失正念，奔南走北，欣欣然认作福报。不知古人云：「道业未成，一切有为总是魔业。」是以诸大菩萨以本行德回向三有及佛菩提，出生入死，自不被他牵挽，岂似今时热热闹闹，逗到下场头，恐惧切心，便去强作主宰，长时打坐？以圭峰散乱随情转，临终被业牵，醒悟不由情，临终能转业之语以为公验，每每向人道：定中杀有快活处。苦哉！胡不思七颠八倒那伽定耶？或者见人恁么道，便乃随情纵意，略不检察，一朝老病到来，毫无效验，便计较我死时心识毕竟昏懵，不能决众，预先捏上几句说话，挝鼓升堂辞众，及至临期，却又总死不成，遭人怪笑，疑虑后昆，反不如世间俗人却无此等忌讳。然则一口气不来时，毕竟有何旨诀？毘婆尸佛早留心，直至于今不得妙。参。

示凿池诸禅者

佛法如水中月，清波无透路。云门老人欲隐弥露，且问诸人：未开池时，月在何处？开池而后，月自何来？知未开池前月在何处，即知开池后月自何来。在处来处既知，则知自己脚跟下一段光明照耀天地，可谓凿池非待月，池成月自来也。虽然，汝等诸人还知老僧落处么？月落后来方丈，与你一碗茶吃。

示映天饭头

此事要在日用中著眼，看那个是我自己。若检点得出，便具淘砂去米，淘米去砂，砂米齐去，覆却饭盆底作略。开峰者里又且不然，砂米齐去时，要见冷锅中豆爆，冷甑上饭香，始堪咬嚼。

示憨岳李居士

在家人学道，尽谓闹中取静，岂知彼本欲了事，不可更为他多事去也。不见古人道：「火中生莲终不坏。」者朵芬花岂容造作？盖造作而成，终须变坏，安得为之终不坏耶？憨岳居士试向动容周旋时觑捕，看那个是不坏底火中莲花，捕著时持来奉献开峰拄杖子。

职事榜

自古丛林，为老病者设也。既为老病而设，则强壮无病者，未可轻居。必须知惭识愧，克苦励精，以绍隆佛种为念，方不负十方檀施之厚德，一期化主之深心。凡我同袍，发好心，甘淡薄，欲同住者，随所堪任，各效一职，务在真实，勿容虚伪。日用居常，互为主伴，递相供养，容敬色庄，表里莹彻，如宝丝网，交光相罗，无混无碍，即所谓僧海珠也。如或躲懒偷安，坐视劳务，不怜老病，不事谦和，无道德号令人天，无行业取法后进，直一缁林鹯鸩焉也，非我手足。

安禅榜

佛祖出世，本无实法与人；衲子安禅，入道岂有程限？行鸟道、登龙门，许他没量人掉头弗顾；悬羊头、卖狗肉，秖贵伶俐汉一笑相承。既无德山、临济体裁，且就禅板、蒲团参究。点到奉行，虽则一期畅快；据款结案，须知用在临时。谨白参玄人，光阴莫虚度。

密行禅师语录卷之二终

衡州开峰密行忍禅师语录卷之三

法孙　明广　明珍　等编

颂古

拈花微笑

末上招人笑，全锋已挫折，何须正法眼，直待瞎驴灭。

打车打牛

入艸求人不丈夫，大都年老亦心孤，车牛打处成何事？跃出追风天马驹。

德山托钵

德山托钵过堂，惹起一场祸殃，谁谓父为子隐，明明证父攘羊。

百丈野狐

野狐聚首打乡谈，叵耐时人作指南，黄檗沩山明底事，前三三与后三三。

文殊问庵提遮女

地水火风，离合合离。未尝自得，只可随宜。堪笑七佛之祖师，与他女子画蛾眉。

南泉斩猫

南泉虽峻利，赵州更软顽，一个死猫儿，几人特地参。

诗偈

送云麓洪居士进京

古路迢迢自往回，匣中宝剑起风雷，掀眸相送燕京去，要见将军虎竹来。

示石鼓山秀柏座主

忽觉城头画角吹，孚公从此豁双眉，而今石鼓寂寥久，好发雷音启大机。

示雪文上座

父母未生谁是我，勿劳向外别寻家，酸咸甜苦无多舌，咬著石头打落牙。

与休休王居士

石火电光难举似，棱棱眉宇若杨徐，更须跃出幔天网，直使庞公见大巫。

示知客

送往迎来礼数频，主宾有理各难伸。何如一奋金鹏怒，活捉蛟龙当点心。

与含焰玺上人

逢迎何处少知音？万水千山拨艸寻，印子为君轻击碎，前途莫负祖师心。

与含辉成明居士

者段光明处处真，勿云轩冕不通津，曾闻尽道休官去，林下而今有个人。

示旲彰禅人

无法法，无无法，法无无法，法法全彰。老僧指出无无法，大地拈来一芥藏。

与麟趾禅人

门风了也事如何？一棒当头碎祖窠，须信个中端的意，祥麟一趾已成多。

与心拙禅人

金乌无伴已多年，一旦相逢问别传，踢倒须弥填巨海，森罗印子可横悬。咦！

赠一门禅人

曾闻艸偃万峰巅，行到滇南气势全，佛刹微尘皆鼓动，一门超出妙庄严。

与另别禅人

布袋老鸦一出身，遍空法界尽通津，回观者片闲枝叶，埋没乾坤多少人。

与旵拙禅人

宝镜齐彰万象形，空花历历满乾坤，今朝扑破娘生面，更不循他光影门。

示碧征监寺

赤条条地荷丛林，饱暖饥寒识众心，大抵生姜辣不改，恼人肠肚到如今。

示吼一茶头

识得锅儿大与小，便知杓柄短和长，赵州公案秖如此，运水搬柴好自强。

示山海净能道人

开峰无物可堪传，一句该通空劫前，珍重道人须猛力，末山无著是师焉。

示省呆监寺

左右逢源自认真，全肩荷众识艰辛，几番挝动杨岐鼓，拨转慈明正法轮。

示万德侍者

白牯牛儿耳角齐，轻轻跳过五须弥，国师三唤曾三应，何处是渠辜负伊。

示幻如直岁

能荷众人所不能，木头石块尽崚嶒，了知事事皆如幻，始信丛林有准绳。

示晟修蔡居士

吃斋念佛，信心坚实，不可外边，念佛寻佛。

示安南僧

安南来震旦，语别话头同，谁是知音者，山禽翠蔼中。

示西域僧

游十万里，问道支那，形状古怪，衣履络索。不识方言，开口便错，担佛觅佛，辜负行脚。还知么？何分东土与西天，日日日从夜分落。

寄文周大德

衡阳花药主人公，五岭云从聚粤东，妙触宣明佛子住，谁同晓夜论旛风？

送不昧长老归天龙

别来方一九，看破子湖狗。曳杖省老僧，相观皆白首。唯唯叙衷肠，依依难释手。重别是今朝，还能讯我否。途中好善为，春色醇如酒。

寄五羊实行老上座

万行皆如实，僧伦之白璧，茫茫三界中，何处寻弥勒。闻为王者尊，岁月复岁月，缅想若而人，临机必活脱。

至滇

烟花离曲靖，风月到滇城，犹忆前年事，临行一鹗鸣。

衡阳春发

离岸登舟挂远篷，桃花春水正溶溶，祝融九面环湘转，何日衾云最上重。

过洞庭

万派朝宗处，扁舟我独来，湘山云雾尽，几点覆如盆。

庐山卧龙庵

摩云寒翠耸，垂壁晚花香，谁许真龙卧，苍生望沛滂。

佛手岩

岩岩舒佛手，历历露禅关，不识指头意，千山又万山。

忆滇

一别滇南又几秋，昆池老月应风流，缅怀曳杖云游日，花酒楼头快打毬。

云居怀古

掉却升天事，残云绕绿萝，何须金掷地，竹径好音多。

示明广侍者

问道如何不可离，穿衣吃饭来唐塞，老僧无力举乌藤，分付嗣灯打骨折。

怀出拙禅者

老僧病即阇黎病，谁信阇黎病更深？掀倒药炉归去后，莫寻起处到于今。

示堪嗣监寺

衲僧活计如天阔，丰俭随家过了休，蹋得妙高田地稳，别峰何事更堪忧？

师离云南云台，含拙偕诸耆宿恳求垂训，乃口占一偈示之曰

既是人中月，须明教外宗，何当枯寂寂，山海尽真空。

真赞

慈云常住请

宜良不幸，出者妖怪，性急人遗，心平人戴。君王不事，父母不拜，忠孝两忘，阎罗倒卖。一条白棒没人情，魔佛直教心胆碎，慈云禅子切莫言，临济第三十二代。

含拙上座请

者懒汉，甘埋没，不参禅，不念佛，吃些酒子上床眠，齁鼾雷震三间屋。足足足，含拙禅人莫轻忽。

旵拙上座请

走遍天下，秖个寻常，住个院子，有壁无厢。藏头露脚，说青道黄，是凡是圣，少人测量。旵公持去好深藏，家丑勿堪向外扬。

碧天禅人请

文理总然不通，参究又无所得，者般没趣阿师，安可为人作则？阿呵呵，难摸索，三十年来海上游，依前还我旧时节。

含辉居士请

者蛮阿师，须发髼松，没甚定准，指西说东。更有一般蛮到底，长年吃酒掣颠风。

古樵上座请

万里游行，没个知音，腰却樵斧，乱斫缁林。未读世典，不识佛经，六根失尽，八面纵横。遇著瞎驴狂更甚，一场涂抹正堪惊。

妙融王居士请

人情不周，因缘没得，一身彻骨精穷，到处情存风月。终朝以是作非，难将伎俩凑泊，问著劈头便棒，没句尖新言说。妙融居士描难全，持归供养莫休歇。

道能石居士请

论道如盲，谈禅似哑，懒得进修，偏好顽耍。摇树讨风生，挖窟寻蛇打。一切文言不知，秖管之乎者也。更有一桩不自量，逢人乞文钱，修起开峰才告假。

李二道人请

者个头陀，行事懡㦬，惯将家丑，遍传娑婆。非佛非祖，亦非禅和，见者闻者，出万重波。

大幢上座请

者个和尚，大模大样，披领袈裟，靠条拄杖，不喜除须发，佛祖位中那有他？惯论人是非，烦恼窠里称无状，公然临济门风，玷辱双桂堂上。是者般没帐算底阿师，大幢长老何故甘心描他供养？

不昧上座请

花首头陀不会说话，白棒横肩走遍天下，被人问著不打便骂，懒论临济三要三玄，那知世间佛祖为大？且非天性使然，岂是杜拗虚诈？天龙长老奉渠归，展向当阳作话杷。

尼山海道人请

须发髼松，鼻孔列碣。说竖说横，口无二舌。智者怀疑，愚人指摘。眼似山高，量较海阔。曳杖几思入帝京，且同上座游西粤。

书问

复九莲大幢长老

阔别数载，声气杳然，存亡浩叹，寤寐无违。忽接来书，庆扬眉睫，不惟喜长老向干戈林里绰有转身一路，且见忍俊不禁处早已化作春风，遍布百艸头矣。时至理彰，信果然也。然此事要须头正尾正，方不堕时流务小失大者之蹊径。不见演祖和尚道：「如人牵一头牛从窗櫺中过，头角四蹄都过了，秖有尾巴过不得。」恁么说话，早晚亦须举著，自有没量大人向结角罗纹处一刀两段，得路便行，可以佩魔玉印、作佛祖师，纵横无碍底不可放过，切宜勉旃。

复天龙不昧长老

接来启并开堂法语，读诵一过，见有洒落透脱时节，已出今时向昭昭灵灵处钉系驴橛者之窠臼矣。更须知先圣有一息尚存、一息参究之语，是真师承所谓学佛法人如入大海，莫目蹄涔以为全潮，意盖谓此长老诚实人，正不在老僧之多嘱也。棕拂一枝、联芳偈一纸表信，惟冀蓄养，毋负先宗。

佛事

为碧征监寺安灵。师至灵前，蓦召云：「碧澂！委悉么？此是你数年以来在开峰赤身荷众底本命元辰，俄于广西向荷不及处扑碎了也。今日与么归来，直是吞吐十虚，坐断三际，碧尔澂清，无变无易。」遂左右顾视，云：「且道还有生死去来消息也无？分明月在梅花上，看到梅花早已迟。」喝一喝，掀翻供桌归方丈。

文登徐居士请为先太夫人秉炬。师曳杖直前击棺，云：「会么？生亦何曾生？死亦何曾死？生死两无端，直入菩提理。此虽直截断根源……」接火炬，掷下，云：「更看优昙生火里。」

行实

师坐次，旵拙禅人率众作礼炷香，请说行由。师作色曰：「家丑何堪外扬？画蛇宁用添足？山僧恶状那可言传？」旵等再拜启曰：「伏望和尚不吝慈悲，令彼初机有所矜式，兼杜魔外千万谗狺。」师喟然曰：「我此一众初无前后，同见同闻且同食息，谁是初机取人矜式？况先圣云：『勿轻未悟。』汝直欲我毁裂成范。且佛祖前言往行，学者视之例如敝屣，而反欲我夸张驽骀、取笑大方，是何心行？然山僧行脚已有同学同行闻见于前，何患恶魔之嚣嚣耶？但是残局难为结杀，今日面赤不如语直，以释诸人胸中疑闷。余乃云南宜良县人，父姓谷、母时氏，家计贫寒，幼未读书。一十四岁出家，礼竹子山竹林寺顺语老师剃落。十七岁住滇南云台山，拜《楞严》经题。十九忽动无常生死之想，即欲访问。偶有德海禅客自鸡足来，予为安单吃茶次，语及生死大事，余心喜此言有相为处，遂三更时分把烛至单前作礼长跪，乞垂开导，蒙禅德示我：僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州曰：『无。』底公案，勉嘱参究。予即不分昼夜参：狗子有佛性也无？无。如是五载，了无下。因思云台僻处滇南，素无参禅师训，山中同住者例皆熟习赴应，独我一人不入群队，含耻忍诟陆沉下板，岁月飘忽一事无成，念所做处宛如嚼銕，一则恐非良法、一则恐错用心，画虎成狗取笑他人，不如别求善导著实修行，庶几不枉出世做人一番，便将前来参究工夫打底放下，却往澂江府罗藏山打木鱼念佛。后因家师以计诱我下山，至贵州龙里云台又住四载。一日，遇济凡禅师问曰：『密行师每日所行何事？』予曰：『无事可行。』济曰：『莫道无事好，你胸中分明有一事未了，何妨举来大家商量？』予被他一言打动心事，秖得从直供通，谓：『昔日有一禅德告我参「僧问赵州：狗子有佛性也无？赵曰：无」底话头刻苦穷究，经于五载无个入处，便乃一时放下，至今未了。』济曰：『好个一时放下至今未了，可惜你铲地不知落处。』予作礼曰：『愿垂示诲。』济劈面掌曰：『钝置杀人。』予仍不会，再求开示。时济师见我迟钝，乃颦蹙而言曰：『参禅参到无可奈何处是得力处，犹如战士失却宝刀，虽则赤手，以勇健故不顾利害，拍马直前夺取敌人手中器械便杀人去。』予于言下忽然见得赵州老子下手处，更不礼谢，将济师蓦口一掴推出门外，济师抖身大笑而去。予尔后日用事之难易，应念解释。是时，阐化滇黔尊宿谓予力量过人，皆欲致我于座下，适燕居大师来山，予即随至新漆受戒。圆戒日，予合掌跪地次，有居士来予前作礼，予与一掌拓开，居士向大师道：『今日一会，止有一个戒子。』予闻，传语居士曰：『合取狗口。』一日入室，大师曰：『竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。那里是不犯处？』予拂袖出，索笔书偈呈大师曰：『渔父垂丝钓，江头恶浪高。本来空寂寂，那怕犯波涛？』大师改寂寂作寂寞，予拜而出。解制后，归龙里云台，与抱拙夜坐，拙曰：『师年四九，犹不著忙。』予曰：『忙甚么？』拙曰：『为佛弟子，当报佛恩。不见道：将此深心奉尘刹耶？』予曰：『莫屎沸。』拙曰：『师听某言，某则侍左右行；不听某言，某则归川中去。』如是三反四覆，叨呾不已。予因携之离云台山，一路参访数位禅师，末后至夔州府梁山县参双桂老和尚，问：『不远千里来相见，千里内即不问，千里外一句作么生道？』师曰：『两眼对两眼。』予即作礼出。一日，砌墙脚有蜈蚣走出，予绝叫曰：『一条蜈蚣。』师回顾，予即以石打作两段。本师见两头齐动，问曰：『你道他性命在阿那头？』予以脚蹋却，曰：『一举两得。』本师曰：『究竟不知在阿那头？』予呈偈曰：『者个蜈蚣太煞奇，战场不怕断头皮。拦腰一击重开眼，正是当阳种毒时。』师点首。一日，师问书记止止曰：『古人道：「举一不得举二，放过一著落在第二。」且道一如何举？』止云：『错。』师曰：『是你错？是我错？』止无语，予应声曰：『错！错！』本师便打，予作礼出。次年师诞，一僧整酒供养，有二蚊子落杯中，一僧将箸挑出，师曰：『此二条性命要汝偿。』僧无对，予即曰：『是甚么所在，由你索命？』一日，师顾曰：『闻你要归滇，是否？』予曰：『是。』师曰：『几时去？』予曰：『请了真赞即去。』师曰：『描得也未？』予曰：『已描得。』师顾侍僧曰：『将桌子抬向堂上。』书曰：『走半天下，住三家村，鼓粥饭气，大昌恶声。咦！佛祖位中留不住，秖得向酒的死、肉的生。破山老人题。』一众称贺。是时，本师威喜并著，即将攸之上座一手卷书正法眼藏四大字，复书偈曰：『蚊子喁喁上铁牛，无容下嘴处难酬，纷纷一夏归山去，遇虎逢龙携出头。』丙申七月初四日，寓双桂堂，传曹溪正脉第三十五世破山明手书付密行寂忍禅人。正与么时，山僧秖得将错就错，礼了三拜，直至如今，左不得、右不得，到处被人捧在堂上，谓之堂头，直是屈辱诸方、点污佛祖至此。」蓦拈拄杖召众云：「大众！且道山僧即今与未行脚、未出母胎时是同是别？」有僧下语，截住云：「何不道将谓有多少奇特？」旵禅人拟率众焚香作礼，拈拄杖一时打散，归方丈。

法派

寂成佛道，达本心宗。德常清净，体悟真空。圆明普照，智慧融通。应现无方，永远昌隆。

密行禅师语录卷之三终板存楞严经坊　嘉兴倪尔绳刊

嗣法门人

嗣灯圆胤西蜀　心拙圆怀西蜀　含拙成祖西蜀
　　旵拙成奣西蜀　大幢圆相西蜀　彻微智断三楚
　　别庵成慧江南　古樵超智三楚　不昧常寤三楚
　　画先真一三楚　古天成性江南　石宫自维江西
　　知空学蕴滇南　另别成干三楚　从拙成微西蜀
　　辨锋福庆三楚　开极德慧三楚　天仪妙享三楚
　　恬一成净三楚　无山超明三楚　用愚源哲三楚
　　灿心慧光三楚
法末如玉琮誊稿梓行

嗣灯和尚语录序

诸佛奥旨，列祖关键，天地枢机，众生本源，是合一道
也，岂有两般耶？佛佛授受而授此也，祖祖相传而传
此也，天地运动而运此也。众生不知返本还源，而迷
此也，一切世人蔽在贪爱暗室，各有一座光明幢不
能返观自照，所以烦佗诸佛列祖互相出世，用恶辣
钳锤与人拔楔抽钉，去缚解黏，如日月丽天映破人
人黑暗无明，待披云见日个个知有。如嗣灯禅师，妙
年薙染，廿龄圆具，遍参尊宿，落节于双桂师翁拄杖
头边，负命于密行老人椎拂之下，树插竿于雒源，悬
赤帜于滏水。凡上堂法语截銕斩钉、石火电光难容
凑泊，所谓如太阿锋、似大火聚，近之则燎却面门，触
著则通身红烂。总是要人返观自照，摆脱根尘，识自
本心，立地成佛。有法孙雪浦、楚石二子将稿东下嘉
禾剞劂，入藏流通。时予亦寓楞严，编校锦江禅灯，锓
梓未终，二子持以问序。予曰：令师翁芳名播于两川。
而两川之人序之矣。甘露澍于雒源，而雒源之人序
之矣。予不敢扬尘于洁白地上，坠露于沧海皋边，惟
不副来机，聊赘数语。虽为钵盂安柄，实征渊源有自。

时康熙甲戌蒲月节届旁午，青城法弟竹浪彻生寓嘉禾角里先生书院沐手谨识。

中兴寺嗣灯胤禅师语录

法孙　如玉　如琮　等编

顺治丁酉，师掩关蜀南雒源中兴禅院，迨庚子岁十月朔日，受自流井玄亮王居士等及诸山耆宿请开关，云：「掩关三载，恶孽弥坚。」卓拄杖，云：「掀翻窠臼，鉴地辉天，不因霜雪操，争得吐芳妍？」至法座，以杖指云：「者个棚子，三贤十圣到来，俱亡锋结舌、晦影潜形，且胤上座今日凭个甚么道理？」喝一喝，卓拄杖，云：「竿木随身，逢场作戏。」遂升。拈香，云：「此香道充宇宙，德遍山河，齐七政于璇玑，跻八荒于洪范，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁、太子千秋，及文武公卿、远近檀越、当期请主、诸山耆旧，伏愿同乘圣化，各证无生。」次拈，云：「此香根盘空劫，叶覆无际，在壑盈壑，在沟盈沟，𦶟向炉中，供养三世诸佛、历代祖师、古今诸大善知识，伏愿金绳开觉道，宝筏渡迷津。」再拈，云：「此香久遭毒陷，罪犯弥天，一种平怀，背触不得。今向人天众前拈来一时𦶟却，供养传临济正脉第三十二世本师密行老和尚，用酬法乳之恩。」敷就座，维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师卓拄杖，云：「第一义谛是甚驴鸣犬吠？你既不能承当，便请当阳㓟露。」问：「如何是关中句？」师云：「寰中天子敕。」进云：「如何是关外句？」师云：「塞外将军令。」进云：「未审关中与关外是同是别？」师打，云：「中外一时收。」乃竖拄杖，云：「关中一句讨甚凭据？关外一言旋乾转坤，寰中天子，塞外将军。」卓一卓，云：「三边一箭收功后，四海何愁不太平？」掷拄杖，维那结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

除夕，示众。「禁足禅关三载余，人心清泠道心孤，频添兽炭生炉火，懒把山桃当銕符。傲骨不随世路屈，赤肠岂为利名舒？适闻爆竹声霜夜，知是今宵一岁除。」召众，云：「大众！中兴不似北禅潦倒，烹露地白牛与众分岁，致令市井小人窥算夜半三更入室胡闹。」卓拄杖，云：「秖有三十麤刺藜，伏惟珍重，莫怪空疏。」

弥陀诞，钟铉王居士请上堂。问：「大寂定中还有照用也无？」师云：「波斯落水。」进云：「举足下足，动用无私时如何？」师云：「鬼窟里作活计。」僧喝，师便打，乃云：「娑婆世界阿弥陀，今日初生意气多。」拈拄杖，云：「相好光明何似佛？慈悲喜舍却成魔。阿呵呵，好大哥。」蓦召云：「钟铉。」铉应诺，师掷下拄杖，云：「静处萨婆诃。」便下座，顾侍者，云：「拄杖子𫆏？」者度与师接得，连打两棒，者云：「无端，无端。」师又打两棒，云：「辜负，辜负。」

休休王居士入山，上堂。问：「屏却咽喉唇吻，如何道得亲切句？」师云：「问得固好，答得更奇。」僧拟议，师打，云：「还记得话头么？」僧云：「若与么则瞎却人眼去在。」师复打，云：「元来犹未亲切。」问：「中兴寺里客来，如何管待？」师云：「挝鼓升堂亲验过。」进云：「触目无非菩提，如何更要饶舌？」师云：「秖为你眼里有沙。」进云：「大寂灭场中还有饶舌处也无？」师云：「四十九年诠不尽，至今狼籍更犹多。」进云：「与么则七纵八横去也。」师云：「杓卜听虚声。」问：「如何是不二法门？」师云：「出得入不得，入得出不得。」进云：「过在甚么处？」师云：「不二法门𠰚。」乃举：「云门因僧问：『如何是和尚家风？』门云：『有读书人来报。』」师云：「云门老人可谓毋意、毋必、毋固、毋我，中兴要且不然，今日若有人问：『如何是和尚家风？』秖向道：『逢人且说三分话，未可全抛一片心。』且道与云门是同是别？具眼者缁素看。」

说戒，玄斌王居士请上堂。问：「结制开堂即不问，今朝说戒事如何？」师拈袈裟角，云：「请你作尊证。」问：「毒鼓初挝，戒坛始创，禅律相非，如何定当？」师云：「一字两头垂。」僧喝，师便打，乃云：「殿阁袭寒风，銕马鸣切切，一片祖师心，当阳全漏泄。脱却耳门根，拔出眼中屑，说戒已周圆，毕竟是何说？」拈拄杖，云：「有条攀条，无条攀例。众兄弟！瞥不瞥？夜来霜满林，乌龟冻作鳖。」掷下，云：「死蛇直下解翻身，看看咬人如火急。」喝一喝。传戒毕，复说偈曰：「洗涤根尘入戒坛，逢人莫道戒非禅，盂中粒粒知来处，便可饱餐伸脚眠。」

为玄亮王居士对灵小参。「蝉鸣风劲，云起山阴，西天东土，不隔纤尘。」竖拂子，召众，云：「还知么？玄亮居士在中兴拂子头上，入于神通大光明藏正受，口喃喃底为诸人道：『诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。』」蓦喝，云：「被中兴一喝，连忙骑却佛殿，走向诸人髑髅里，入不可思议无垢解脱王三昧，而歌曰：『豆子山，打瓦鼓，齐一变，至于鲁，三更三点日当空，甜者甜兮苦者苦。』」复唤云：「中兴长老。」自应云：「诺，白日青天莫寐语。」掷拂子，呵呵大笑，云：「大众！逢人但请恁么举。」

玄工王居士诞日，请上堂。问：「达磨面壁，和尚升座，是同？是别？」师云：「别则不同，同则不别。」进云：「武帝圣明，因甚不契厥旨？」师云：「为你道听途说。」问：「父母未生前，那个是学人本来面目？」师打云：「瞎汉！寐语作么？」僧拟议，师连棒打出，乃云：「淑气催黄鸟，晴光转绿苹，若明今日事，昧却本来人。大众！既明今日事，因甚乃昧却本来人？不见道：天上天下，唯我独尊。还会独尊之旨么？即是玄工居士父母未生前本命元辰。若也会得，则会人人自己本命元辰，无有已生、未生之别；会得人人自己本命元辰，则会达磨面壁与中兴今日升座之旨。虽然如是……」蓦震威一喝，时一僧惊倒，师云：「俊哉衲僧！」一拨便转，下座。

佛诞，上堂。举：「世尊初生，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我独尊。』」师云：「大小释迦好似下坡不走，快便难逢。听取一颂：初生孩儿，手忙脚乱，蚌壳心肝，开口便见。秖如后来云门大师云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。』又作么生？还知么？也秖是看锢鏴著生銕。亦与颂出：一棒打杀，恩大难酬，人平不语，水平不流。」

上堂。问：「婆子烧庵，意旨如何？」师云：「借人粉黛画蛾眉。」进云：「未审者僧过在甚么处？」师云：「八十翁翁入场屋。」僧礼拜，师云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「理他闲事长无明。」乃举：「昔日婆子造庵，供养一僧，尝令二八女子二时给侍。一日，令女子抱住，问云：『正恁么时如何？』僧云：『枯木倚寒岩，三春无暖气。』婆闻，乃曰：『我二十年秖供养得个俗汉。』便趁出，烧却庵。」蓦召云：「大众！适来者僧恁么问，中兴恁么答，如今恁么举，还会么？听取一颂：二十年中事，俗汉已承当，谁信烧庵火，都成兰麝香？」

佛成道，琼圃李居士偕男永昌入山，请上堂。问：「阳气少伸，梅传春信，为是时节到来？为是忍俊不禁？」师云：「时节到来，忍俊不禁。」进云：「两彩一赛去也。」师云：「鸭吞螺蛳。」进云：「气急杀人。」师云：「依旧跳不出。」进云：「花圆子实时如何？」师云：「恼乱春风卒未休。」问：「坐断报化佛头，还有启口处也无？」师云：「有言须道却。」进云：「秖如两口无一舌，此是吾宗旨，未审意旨如何？」师云：「衔枚疾走度陈仓。」僧礼拜，云：「谢师答话。」师云：「莫谤中兴好。」问：「心不在内，不在外，不在中间，在甚么处？」师云：「亲言出亲口。」僧唾地，师云：「三十棒且待别时。」问：「世尊拈花，迦叶微笑，未审笑个甚么？」师云：「笑你咬人屎橛。」问：「具足凡夫法，凡夫不知时如何？」师云：「退后著。」进云：「具足圣人法，圣人不会时如何？」师云：「进前来。」进云：「进前退后则不无，且道凡夫与圣人毕竟相去几何？」师打，云：「一时堕坑落堑。」乃云：「世尊于正觉山前睹明星悟道，叹曰：『奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，秖因妄想执著而不证得。』今朝万里无云，晴空一亘，世尊睹星，众生亦皆睹星，因甚世尊便悟去，而众生长夜迷倒？且世尊悟又悟个甚么？众生迷又迷个甚么？若识众生迷处，便见世尊悟处；见得世尊悟处，即识众生迷处。还委悉么？」蓦呈拄杖，云：「者便是世尊，阿那个是众生？」复横按，云：「者便是众生，阿那个是世尊？向者里会得智慧德相，吞却妄想执著；妄想执著，吐出智慧德相。然后知证智慧德相本不是佛，随妄想执著亦非众生；既非众生，又不是佛。众中若有个具眼衲僧，缁素看。」一僧，云：「坐断两头。」师云：「点。」一僧，云：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「劄。」一僧，云：「一点一劄，拈过一边。且道：今朝李居士设斋供众，如何是因斋庆赞一句？」师打，云：「你辜负他李居士作么？」进云：「打即任打，毕竟如何是因斋庆赞一句？」师合掌，云：「心生大欢喜，自知当作佛。」僧礼拜，师便下座。

上堂。举：「临济示众曰：『第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。』」师云：「诸方或谓临济大师大似灵龟负图，未出已前不妨令人疑著，及乎朕兆一分，敲砖打瓦狼籍不少。中兴以往观之，将谓如虫御木，今日看来要且错过临济。还知么？当时有僧问：『如何是第一句？』济曰：『三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。』中兴与汝等颂出，也要诸方检点。颂曰：云门铜钱，庐陵米价，连者一爻，入损益卦。『如何是第二句？』济曰：『妙解岂容无著问，沤和争负截流机？』颂曰：或乘师子，或乘象王，三头六臂，指青道黄。『如何是第三句？』济曰：『看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。』颂曰：吃酒图醉，放债图利，普化乞儿，解骂临济。」师云：「临济恁么答，中兴恁么颂，秖许老胡知，不许老胡会。」时有僧云：「秖如临济大师道：『三即一，皆是空名。』此意如何？」师打云：「总似你者般瞎汉，临济一宗那到今日？更听一颂：杀活权在手，灵机要变通，欲明吾宗旨，始本一言中。」僧礼拜，师掷拄杖归方丈。

际亭李居士生日，请上堂。问：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。如何是十方同聚会？」师云：「僧排夏腊，俗列耆年。」进云：「如何是个个学无为？」师云：「运水底运水，搬柴底搬柴。」进云：「此是选佛场，未审选谁作佛？」师云：「唱名即不到。」进云：「如何是心空及第归底事？」师云：「你秖好随众三碗两碗。」僧以坐具作圆相，云：「三世诸佛、历代祖师、大千沙界、有情无情，总被学人缚住了也，未审和尚如何出得？」师云：「骑牛上三十三天。」僧礼拜，师打云：「却是你跳不出。」问：「学人生死不明，乞师开示。」师云：「山僧今日没心情与你说得，你且礼拜了退。」僧礼拜，师打云：「者虚生浪死汉。」乃举：「古德云：『诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。』中兴则不然，地水与火风，和合而名生，老病及死苦，日新日日新。大众！且道与古人是同？是别？」良久，喝一喝，云：「秖知事逐眼前过，不觉老从头上来。」

挂钟板。师至板头，召众云：「大道秖在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。」竖起椎，云：「见么？」击一下，云：「闻么？闻见分明，还是大道真体？还是声色言语？」复击两下，云：「谨白参玄人，看取令行时。」

允先王居士请上堂。问：「如何是出门一句？」师云：「眼看东南，意在西北。」进云：「途中事若何？」师云：「乱走作么？」进云：「和尚不可令人前不搆村、后不迭店。」师拈拄杖，云：「脚跟下好与三十。」进云：「过在甚么处？」师云：「为你门外打之遶。」便打。问：「玄中有路人难进，要里无私显别传，临济宗风行宇宙，而今已到我师前。如何是第一玄？」师云：「句里绝言诠。」「如何是第二玄？」师云：「九重銕鼓一镞穿。」「如何是第三玄？」师云：「谩拈黄叶作金钱。」「如何是第一要？」师云：「船到三巴难举棹。」「如何是第二要？」师云：「十二峰前猿夜叫。」「如何是第三要？」师云：「鳖鼻宁甘守古窖。」进云：「秖如临济大师云：『一句中须具三玄门，一玄中须具三要。』如何是三玄三要一句？」师打，云：「龙头蛇尾得人憎。」僧礼拜，云：「临济面目犹在。」师云：「识甚好恶？」问：「如何是庭前柏树子？」师竖拄杖，云：「赵州来也。」进云：「意旨如何？」师打，云：「师子咬人，韩卢逐块。」问：「喜怒哀乐未发时如何？」师云：「五夜风摇树。」进云：「发而中节时如何？」师云：「三秋月映潭。」进云：「发与未发时如何？」师云：「鬼窟里头出头没。」进云：「师意如何？」师打，云：「打破精灵窟，当空杲日明。」僧礼拜，师又打，乃云：「诸方上堂，或垂示、或举古、或拈颂，征别随机，提唱以时，激扬中兴。今日且道：说个甚么？」起身，云：「疑杀天下人。」

机缘

一僧入关中请益，师搊住云：「者是甚么所在，许你入来？」僧喝，师便掌。僧拟进语，师直打出。时休休王居士顾僧云：「古人三鼓入室，上座日午扣关，个中消息请举似看。」僧曰：「一喝分主宾，照用一时行，会得个中意，日午打三更。」师云：「鹦鹉学人言，毕竟是禽类。」僧云：「秖要知音解点头。」师云：「藕丝牵动銕昆仑。」僧拟议，师又打。

僧至关前，问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」师云：「礼拜著。」僧礼拜，师便掩却关门。翌日，师见僧，问云：「昨日公案作么生？」僧云：「不会。」师云：「者尿床鬼子。」

问：「古镜未磨时如何？」师云：「万象森然。」进云：「磨后如何？」师云：「果然觌面不识。」

僧问：「如何是入关一句？」师云：「不展鎗旗击胜鼓。」僧礼拜，师云：「降将不斩。」

问：「大海为墨，须弥为笔，且道写个甚么？」师展手云：「点画分明。」僧礼拜，师云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「听取一偈：点画分明，文彩未彰，要会便会，切忌商量。」

问：「云门饼，赵州茶，未审是同是别？」师云：「一个鼻头，两孔出气。」

问：「和尚拄杖子，佛来也打，魔来也打，未审是何意旨？」师云：「不敢轻慢。」进云：「却成侮慢去也。」师云：「辜恩负德汉。」便打出。

问：「菩萨护生，南泉为甚却斩猫儿？」师云：「大尽三十日，小尽二十九。」僧云：「还有罪过也无？」师打云：「还我猫儿来。」僧罔措，师又打云：「死猫儿。」

问：「三脚驴子弄蹄行，且道日行多少？」师云：「阇黎到处，者畜生亦到。」

问：「倩女离魂，那个是真的？」师云：「演祖被你带累。」僧云：「意旨如何？」师以偈示之曰：「自西自东，自南自北，之子于归，无思不服。」

师同贵州僧吃茶次，问云：「栗棘蓬，你作么生吞？」僧云：「百杂碎。」师云：「乱统禅和，如麻似粟。」僧无语。师起身云：「黔地之驴。」便归方丈。

问：「众生本来是佛，学人分上因甚却不是？」师云：「是甚么？」僧无语。师打云：「将诸你是个人。」

因事，有僧问：「千佛出世不通忏悔，和尚今日因甚许人忏悔？」师云：「我者里无佛。」进云：「如何得忏悔去？」师云：「无间罪报，其事如是。」

问：「如何是中兴境？」师云：「山是山，水是水。」如何是境中人？师云：「僧是僧，俗是俗。」「如何是人境俱夺？」师云：「瞎汉！你话头也忘却那？」「如何是人境俱不夺？」师云：「谁人知此意，令我忆南泉。」

行实

师示寂前一日，合堂僧众偕休休王居士等集方丈，炷香作礼，请师自述行实。师云：「我身尚幻，何有实行？云驶月晕，舟行岸移，不过一期，将错就错，阿谁不知？奚必重申以笑人耶？」众坚请再三，乃曰：「我是本省富顺县刘氏子，父母双亡，时年方十五，孤苦伶俜，为亲眷所弃，东行西荡，游戏自适。一日，入邻寺，见僧众诵经，仪表可观，归家便不茹荤。十八岁，行止转不称意，乃弃家业，往江安县，礼观音院知安师脱白。闻破山老人从天童归住梁山万峰，便买舟东下，至堂中，礼燕居和尚，赐法名圆胤，字嗣灯，执事巾瓶。一日，进方丈，作礼云：『求老和尚开示。』师翁竖拳曰：『会么？』曰：『不会。』师翁便掌。于是勇猛参究，直废寝食。师翁受江安蟠龙请，予作柴头。一日，问师翁：『某甲斫柴，如何得了大事？』师翁曰：『待你柴开斧脱，即向你道。』予展手曰：『柴开斧脱也。』师翁曰：『还我斧柄子来。』予抚掌而出，师翁冷笑一声，胸中转见迷闷，行住坐卧，无不追究。寻常被人问著古德言句，不识廉耻，也去下语，也去拈颂。有般没下落汉，便来点头点脑，说是说非。我却向前叱之曰：『者是甚么所在，许你者孟八郎来牵肠曳气？』如是不敢近前造次。众兄弟！行脚不是小事，须具些子眼目，莫受人埋没。天下有真正大善知识，尔等急去参取，自己切莫自瞒。参禅毕竟能了，生死不得错过。我今生死根株，实未嚗断，安可乱统？祇任默默体察，不悟不休。解制后，随燕和尚于川之西北。行止数年，烽烟临川，辟居九支山。别燕和尚，随体和尚住镇雄寨。迨乙未春，干戈渐寝，予有桑梓之思，遂归富顺，缉理中兴禅院。二三年来，役于土木。丁酉秋，将落成，而本师开峰老和尚至，因诸山求戒。本师曰：『山僧者里无戒法与人，若有戒法与人，与者受者当堕无间地狱。』时一众无语，本师震威一喝。我进语曰：『与么则竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？』本师曰：『然则今日说戒去也。』我曰：『不可头上更安头。』本师曰：『虽然如是，更听一偈：清风为衣，虚空为戒。信受奉行，常常不坏。黑漆杖头日月明，秋深岩桂传天籁。』喝一喝。我尔时忽然见梁山老师翁为我处，遂出众连拜，不知其数。本师亦秖笑而忘言，临行以偈嘱予曰：『一棒临时杀活同，等闲莫与世人逢，秋风扶转三巴棹，大海波心钓巨龙。』予送别本师，遂掩关本山，遵『等闲莫与世人逢』之训，将及三载，而玄亮王公偕诸山耆宿相迫出关，出者场丑，直是汗愧无地。且如今与汝等出作入息，如个三家村里俗人一般，明日死期到来，未免手忙脚乱，皆是汝等共知共见，何必欲我再露布一场家丑，作诸方笑具？古人云：『似我者拙，学我者死。』如我今日者等络索，何所取裁？盖是汝等不知自己脚跟下各各有一段奇特因缘，非唇舌之所能言，所谓千圣不传之秘要，宜自潜心体究，以悟为期，勿负斯言，自贻后悔。珍重！珍重！」众复作礼拟退，师嘘一声，就枕而卧。至翌日早粥后，命行者声钟，集众于方丈，师起端坐，略言住持大概，以卸院事毕，良久竖指云：「即此住，即此去。」声未尽，冥目而寂。

嗣灯禅师语录终板存楞严经坊，嘉兴倪尔经刊。