香严禅师语录

香严禅师语录序

黄檗以三顿毒棒启济宗一枝，荫盖天下，其法源之盛，直至于今。虽然，其盛之故，可得而言欤？自初祖西来传心，不立文字，扫尽葛藤，衲子始知向上一著不从言语而得。黄梅、曹溪以来，灯之相印，至于棒喝交驰，立地丧身失命，犹未若临济、德山诸大老之险绝也。何者？盖宗旨则定以从上为尊，而宗风则恒以自没而峻。然尊者有时而或降，峻者有时而或夷，虽道有随时，而无回乎风会矣。自唐以来，济灯常盛，而极盛于大慧杲，实前无古人，没无来者，真能于一毫端现宝王刹，坐澂尘里转大法轮，极盛矣。乃嗣法者若存若亡，遂尒中绝正法眼藏，乃者杲公同堂之虎丘隆，斯无奇矣。隆祖以没，高峰、中峰叠兴继起，此一盛也。逮至有明隆、万之间，宗风骎之乎少复，天童密老人以一条拄杖直起而挥之，直捷痛快。自是而临济之正印全提，为初祖以来禅宗中兴一大关键，而福严费老人实为密公第一座，而没宗旨宗风，不入于廉纤，不淆于疑似，不堕于疲软，不袭于瞒盰，直下承当，一丝不挂。今日之普明香严和尚，则福严之嫡骨儿孙，能绳其祖父者也。虽然，尝试论之。廓然无圣之旨，至道嫌拣之言，当阳一著非不全彰，至洞宗之五位君臣，济上之三玄三要，宾主历然，瓶鹅已出，似可潜通消息，坐草盘桓，但每一拈来，尽皆黏缚，所以一棒就行，四喝互用，直待悬崖无撒手处，方是绝后再苏时也。余与香公交二十年，自其行脚至坐道场及居退院，无不历历在目，徒以顽老不堪捶策，有负香公一片婆心。然此一著子，未尝不向眉端指端时时出现，香公不以其愚且废，出语录示余，且索余为序。然香公真面目不在语录，余与香公真面目不在序语录，则请以此语录并语录序还质之香公，香公以为何如？

时康熙辛酉季夏法弟独岩叶燮拜手题

普明香严禅师语录

嗣法门人明耀等编录

上堂

康熙十六年戊午冬，师于普明守龛制满，本郡护法绅衿同山主及众檀信复请师继席，于十二月十一日入院。至山门，师云：「山门豁达开，行人自往来，还识弥勒么？」顾左右云：「鉴。」

韦驮。云：「驱邪辅正，护法安僧，有烦神用，功德弥增。」蓦竖拂子，云：「且道这个又作么生？须是桂上座拈出。」

伽蓝。云：「以大圆觉为我伽蓝，更要护持个甚么？虽然，山门振肃、灾横消除，也少不得。」举手，云：「一任威灵显赫。」

祖堂。云：「跨灶之子，触破烟楼，超佛越祖，好立上头。」以手指云：「这一队阿师，个个好与一锥。何故？」乃拈香云：「一时勘破。」便礼拜。

大殿。云：「佛身充满于法界，普现一切群生前。既充满法界，未举足前已相见了也。又来这里作甚么？」乃顾视，云：「见相作福。」便拜。

方丈，据座。云：「千年田，八百主，露堂堂，好自处。今朝正令当行，驱却三蛇九鼠。」拈拄杖云：「倚天长剑逼人寒。」

当日本山勤旧设斋，请上堂。师至座前，拈书云：「言言锦绣，字字珠玑，严饬梵仪，弘扬正法，总从这里为始，烦维那对众表白。」宣毕，指座云：「宝华王座，人天护持，阐扬本分，昼夜无时，今日锦上铺花去也。」便升座，拈香云：「此一瓣香，根盘劫外，叶荫寰中，不同生灭镇长存，天地坏时渠不朽。𦶟向炉中，端为祝延皇帝万岁万岁万万岁，伏愿尧风永扇，舜日恒新，四海升平，万方乐德。」次拈香云：「此一瓣香，栽培既久，贵重无伦，熏之遍界氤氲，触之通身和畅，奉为护法宰官信心檀施，庄严福果，顿悟真常。」次拈香云：「此一瓣香，大圆觉海藏根，自性源头流出，奉为本山耆宿赞辅诸师，共证法云，同圆种智。」次拈香云：「此一瓣香，曾于触不得、背不得处到手，未能运用，韬藏十载，遇个本色作家，一椎打破，直得八面玲珑，特为拈出，供养本山堂上传临济三十二世石关先老和尚，用酬法乳之恩。」撩衣就座。莲溪新元和尚白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛非色非形，作么生观？伶俐汉闻举，掉臂而去；其或未然，请出激扬看。」问：「一番提起一番新，续燄挑灯千古明，今请法王登宝座，寒梅馥郁满乾坤。教外别传则不问，续佛慧命一句作么生道？」师云：「日轮当午。」进云：「今日普明上堂，弘扬法道，振起家风，与昔日世尊于灵山会上转大法轮是同是别？」师云：「也要你会取好。」进云：「今日四众临筵，还有功德也无？」师云：「并无功德。」进云：「和尚大阐宗风为甚么？」师卓拄杖，云：「会么？」僧拜，云：「知恩方解报恩。」师云：「莫诈明头。」乃云：「具大根，发大信，得大机，显大用，掀翻目前窠臼，斩断从上葛藤，建法幢，立宗旨，呵佛祖，棒人天，直得须弥岌峇，海水腾波，释迦、弥勒暗地喝彩，临济、德山望空仰赞，于是皇风浩荡，佛日腾辉，人人鼻孔撩天，个个脚跟著地。且继席开法一句作么生道？擘开华岳连天色，放出黄河倒海声。」莲溪和尚结座，云：「谛观法王法，法王法如是。」

岁旦祝圣，上堂。云：「开辟乾坤，执持世界。」打圆相，云：「莫不从者里发扬。所以，日月由之而明、山河由之而固、人民由之而生、礼义由之出，是圣、是凡，若草、若木，种种品类、种种名相、种种平险、种种奇特，亦皆承此恩力而能变现，帝王以之而治、国土以之而平、君子以之而教、小人以之而化，三纲正、五常尊、六合广、四维张，上下和同，相需为乐，则风雨时、禾黍熟、礼义兴、人民育，共享无为之化、均陶不治之天，而我衲僧家得以安坐禅床，顿忘人世，参究本来，弘扬道法，实赖太平之治，全凭富庶之康，岂得不祝延圣寿、庆贺良时？且庆贺一句作么生道？皇风浩荡乾坤廓，野老讴歌春尽长。」下座。

启万佛忏期，上堂。云：「狮子吼时芳草绿，象王行处落花红，狮象交参，人天普集。还有出格者么？」问：「观音降诞则不问，祖师公案请师宣。」师云：「道来，道来。」进云：「牛头未见四祖，因甚百鸟啣花？」师云：「一炉香透碧云间。」进云：「见后因甚不啣花？」师云：「万丈深潭彻底清。」进云：「啣与不啣又作么生？」师云：「突出难辨。」进云：「公案已从师指示，当阳一句是如何？」师打，云：「棒下荐取。」进云：「棒头有眼明如日。」师云：「会取这棒好。」乃云：「先师在日，智行两立，福慧双修，冬夏则结制安禅，春秋则开期礼诵，不惟僧众参修，抑使檀那植福，如永明之万善同归与宗镜并行，觉范之根基成熟而佛眼开明，是以住持十载，饶益良多。今日不肖继席，艰苦异常，德业难方，旧日训仪愿得无改，所以于此春光明媚之际启建万佛忏期，坛虽草率，意实精勤，欲使人人于千红万紫之间识取自家春色，个个于一月三旬之内了明诸佛心光。今则道场初建，佛事方陈，普贤菩萨为忏主，观音大士作护持，众居士各修供养，桂上座特为举扬，大众还会么？」以拂子画卍字围却，云：「象王牙上展歌音，杨柳枝头洒刹尘，万号千名俱自口，福资四境一时新。」下座。

上堂。云：「蛟龙腾跃于天，鲲鹏运化于海，蜗牛角上展家风，蟭螟眼里放闹市，多般俊俏，未免之遶。若论佛法，一切现成，言诠莫及，机教非真。穷诸玄辩，一毫投于太虚；竭世枢机，一滴投于巨壑。三世诸佛口挂壁上，山河全露法王机；九类异生心同实际，草木尽成师子吼。虽然如是，更须具摩醯眼睛，用白拈手段，击涂毒鼓，挥金刚剑，自在纵横，弘通法忍。且即今一句又作么生？牢关把断无凡圣，只要男儿自点头。」下座。

结制，知浴领众设斋，请上堂。问：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪，应时一句是如何？」师云：「一拂千条。」进云：「既开炉冶，煆圣炼凡，倘遇不假钳锤底来又作么生？」师云：「管取百杂碎。」进云：「犹是那边事，这边事又如何？」师便喝。进云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「不消得。」问：「诸方大开炉鞲，普明新设钳锤，祖席重开即不问，五家宗旨请师宣。」师云：「问将来。」进云：「如何是临济宗？」师云：「一棒一条红。」「如何是云门宗？」师云：「青山高耸白云中。」「如何是曹洞宗？」师云：「金针玉线暗弥缝。」「如何是沩仰宗？」师云：「父慈子孝显家风。」「如何是法眼宗？」师云：「步步绝行踪。」进云：「五家宗旨承师指，今日开炉是若何？」师云：「只要寻个不受煆炼底。」乃云：「前三三，后三三，独露古今面目；南斗七，北斗六，突出摩醯眼睛。抛出金刚圈，要使俊猊翻踯；放开栗棘蓬，验他於菟行藏。兔角杖，敲破虚空百杂碎；龟毛拂，建立大地囫囵头。佛祖门风一时扫荡，衲僧巴鼻不必牵连，展开新世界，打叠旧乾坤，一任佛来魔来，旋风打散，倒退三千。且道具何手眼？横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」举：「临济初住院时，谓普化、克符二上座云：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人可成褫我。』明日，普化上来问：『和尚昨日道甚么？』济便打。又明日，克符上来问：『和尚前日打普化作甚么？』济便打。」师云：「可谓千钧之弩，应时而发。」至晚，小参，云：「有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。」师云：「为人太切，剖腹剜心。普明今日虽则始初开法宗旨，料拣从上相承，不敢妄加增减，只有个紧箍咒儿，若念起来，管教个个脑门迸裂，转动不得。内中有个铜头铁额、八面玲珑底出来云：『请和尚念看。』桂上座则向他道：『今日众信设斋，堂中大好供养。』」便下座。

当湖尼慧灯求戒，请上堂。问：「戒居慧本，最上宗乘，因甚高沙弥不受戒？」师云：「横吞八极。」进云：「如何是比丘戒？」师云：「浑身泥水。」「如何是菩萨戒？」师云：「驴事未去，马事到来。」进云：「三坛大戒蒙师指，应时及节是如何？」师便打。进云：「动容扬古路，不堕悄然机。」师云：「未是你境界。」进云：「昆仑𨁝跳上须弥。」师便喝，僧礼拜。乃云：「菩提种发，智慧灯明，戒光自口中出，毘尼从心上来，放收无碍，持守分明，觑破祖师巴鼻，头头是用，发扬自己家珍，物物成机，牟尼珠光明灿烂，如意宝色相圆融，毛吞巨海，芥纳须弥，大用现前，不存规则，证那舍身，踏毘卢顶，玲珑八面，运转微尘，总从今日显扬去也。」良久，云：「会么？腊月花开无影树，妙明心显没弦琴。」挥拂子，下座。

腊八，圆戒，上堂。云：「突出眼睛，大地何曾有物？豁开心地，河沙总是微尘。学戒学禅，空花乱坠；说迷说悟，寐语多端。今日乃释迦老子悟明本性之时、求戒大德圆满木叉之际，山僧因斋庆赞，两彩一赛，所以跳入这场子里，掀翻底掀翻、扶起底扶起，大家须著眼始得。」以手打圆相拂，却云：「会么？眼中有翳须撩拨，定慧无门莫妄修，德相人人从本有，眉横鼻直更何求？」击拂子，下座。

岁旦，云：「乾坤永固，日月齐明。律回斗柄，挥开遍界阳春；节换桃符，发育漫空淑气。触不得，背不得，击壤讴歌，灵明自现；心不是，佛不是，棒喝交驰，机锋不让。若论衲僧本分，只宜土面灰头；看来世俗生涯，须要攒花簇锦。各若自守，殊见偏枯，交互融通，真风沕穆。是以僧伽云集，庆祝韶华，用祈天下太平，人民乐业。且道山僧自祝一句又作么生？」卓拄杖，云：「棒头点出金刚眼，鉴地辉天耀古今。」下座。

解制，上堂。问：「昨朝城市归来晚，今日升堂唱古风，如何是古风？」师云：「棒头有眼明如日。」进云：「人天交接闻真谛，更有尖新事也无？」师云：「棒棒打著。」进云：「风送好云归碧洞，水归沧海作波涛。」师云：「为甚干爆爆地？」问：「牢关固闭，不容走漏，今日放开向甚么处去？」师打，云：「只在者里。」进云：「有门无路是如何？」师打，云：「只在者里。」进云：「有路无门是如何？」师打，云：「只在者里。」进云：「相识满天下，知心能几人？」师云：「将谓，将谓。」问：「万里不挂片云，虚空突出一窍，且道是触？是背？」师云：「淑气催黄鸟，睛光转绿苹。」进云：「有佛处不得住又如何？」师云：「梅花似玉柳如金。」进云：「无佛处急走过又作么生？」师云：「云在青天水在瓶。」进云：「坐断两头，毕竟如何是他行履处？」师云：「三十棒少你不得。」进云：「紧峭草鞋狞似虎，横肩拄杖活如龙。」师云：「五色索未断。」乃云：「普明疏旷胜山林，凶岁开罏炼自心，薪桂米珠璎珞粥，棒云喝月没弦琴，结原无拘泥牛走，解亦非行石虎吟，会得个中端的意，不妨随处唱玄音。且如何是端的意？」展两手，喝一喝，下座。

万佛期，上堂。云：「清明佳节，桃李芬芳；普利坛场，存亡获益。应时应节，物我同情；礼佛礼僧，人天胥晤。要得智行两足，须宜事理双修。向此普明，参究本来，于冬制专明其理；庄严福果，于春期共修其事。理如根本，事若枝条，根本深而枝叶盛，信心固而道场开，自利利他，普同解脱，求佛佛现，了悟真常。今则集同缁素，顶礼佛名，用祈灭罪除愆，遐龄集福。然则古德云：『佛之一字，我不喜闻；念佛一句，漱口三日。』又作么生？」举拂子，云：「会么？纵夺是非俱在我，超然独立锦乾坤。」

结制上堂。云：「棒喝交驰，抛掷大千刹土；风云相会，激扬向上钳锤。眼中无翳，不用金针撩拨；皮下有血，还须宝剑横挥。于是移高就下，别立门风，拈出胶盆子，放开栗棘蓬，一任孟八郎不顾危亡，全身拶入；待他王小二才露生涯，和赃捉败。显出自家宝藏，头头应现；高提轮王正令，在在弘扬。然虽如是，犹是门庭边事，未是衲僧本分。且如何是衲僧本分？眉毛却在眼睛上，鼻孔依然搭上唇。」举：「先和尚于康熙九年水淹结制，云：『山僧一味放憨，撞入普明寺里，堪笑没米没柴，也要安禅打七。』桂上座今年结制，遇此亢阳之余，非惟柴米应用俱无，然则为生死事大，衣食因缘不妨淡泊。」顾众，云：「且莫忧，待落堂时拈出古人所用之物供养去也。」以手画一画，云：「谋道不谋食，参禅须著急，打破祖师关，身心当下息。」卓拄杖，下座。

腊八，上堂。问：「如何是十方同聚会？」师云：「你从那里来？」「如何是个个学无为？」师云：「与你三十棒。」「如何是此是选佛场？」师云：「你且立半边。」「如何是心空及第归？」师云：「未到你在。」僧拜，师便喝，乃云：「天空水寂鸟飞绝，月冷风高人正寒，谩道奇哉腊八夜，谁家灶里火无烟？正觉山前悟却迷，普明寺里迷还悟，迷悟掀翻见本真，是非脱略离窠臼，扬眉吐舌有端由，揭地掀天凭本据，鬼面神头是阿谁？长来短去更由渠，三三五五眼中花，古古今今隙中马，若肯从头放下休，大家跳在粥锅里。」良久，云：会么？「果子多般任我寻，香甜满碗从君饱。」顾左右，云：「莫相孤负好。」喝一喝，下座。

岁旦上堂。云：「爆竹数声催腊去，梅花几点送春来，有不落去来底请出相见。」问：「鸳湖畔鼓角喧天，花村里竹声振地，祖师家未审作何景象？」师云：「梅花枝上日将斜。」进云：「师登宝座，竖拂拈椎，祝　圣一句又作么生？」师云：「天长地久，日月齐明。」进云：「皇图永固，地久天长，万民乐业又且如何？」师云：「家家烧柏子，处处插梅花。」进云：「皇安民乐，从师指本分一句是如何？」师云：「三十棒。」乃拈拄杖云：「见么？新春造化尽从者里发生，且道者里又作么生？」卓拄杖云：「会么？张公吃酒李公醉。」倚杖吟云：「万缘放下任枯荣，应节随时物外情，梅玉吐香呈祖意，柳金含色示无生，村歌社舞娇红紫，鼓响啰鸣闹市城，拄杖动人春一点，拈来何处不分明？」复卓拄杖下座。

解制，绍升师领众设斋，请上堂。法隆问：「今日解制即不问，秪如方丈对联云：『有灯可传，无法可说。』未审传个甚么灯？」师云：「今宵正好看。」进云：「除却看灯，亲切请问一句。」师云：「切忌眼瞎。」绍升问：「祖意西来则不问，庭前柏子意如何？」师云：「残雪满枝头。」进云：「却被境转了也。」师云：「你作境会么？」进喝一喝，师云：「落境了也。」乃云：「天上月正圆，人间灯正好，灯月两交辉，四衢闹浩。我家一盏祖师灯，光明遍界能长久，不惟元夜展芬芳，见随时即便有。卧官街，吃官酒，会得三三原是九，解开布袋任纵横，花街柳陌扬家丑。」举：「古人云：『有一人终日吃饭不道饱，有一人长不吃饭不道饥，有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中。』今日普明则不然，有斋时大家要饱，无饭吃束取肚皮，要住底在堂中东语西话，要去底不妨路上北走南奔。且道与古人是同？是别？」喝一喝，云：「鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」下座。

法姪法隆领众请师于涌卍禅院圆万佛忏期，上堂。问：「樊道桥边香云缭绕，如何是第一要？」师云：「大家在者里。」进云：「涌卍庵中万佛咸臻，如何是第二要？」师云：「因缘凑集。」进云：「今日施主恭请和尚上堂，如何是第三要？」师云：「个个眉横鼻直。」僧礼拜，师便打。问：「十方聚会，礼万功成，如何是功成一句？」师云：「今日为众上堂。」进云：「恁么则问处分明答处亲。」师云：「如何是你亲切处？」僧议拟，师便喝，僧亦喝，师云：「喝后作么生？」进云：「当阳一箭收功后，天下何愁不太平？」师云：「非君境界。」乃云：「天高群象正，梅柳争芬；海阔百川朝，缁素并集。于一毫端现宝王刹，不离樊道桥边；坐微尘里转大法轮，只在涌卍庵里。是以，于此春光明媚之际，四众云集，兴显道场，福源慧海各自滋培，礼一佛而万德骈臻，举一名而千祥辐凑，和风浩荡，淑气跹翩，无非妙用庄严，莫不玄机活泼，狮子吼时芳草绿，象玉行处落花红，皆我隆公法姪真实中流出，乃至无量香云、无量花云、幔云、璎珞云，种种佛刹供养海云，行布圆融，重重无尽。今日圆满之次，山僧到来因斋庆赞证明而已。」以拂打○相中安土字，云：「会么？」复击，云：「从斯识得东风面，万紫千红总是春。」下座。

说戒，上堂。问：「昨夜雪飞千里白，今朝迸出一轮红。定慧双彰即不问，如何是沙弥得力处？」师云：「是事如是持。」进云：「如何是比丘转身处？」师云：「堂中应钵去。」进云：「如何是菩萨行履处？」师云：「拖泥带水。」进云：「秪如向上一句又作么生？」师云：「打你脑门破。」乃云：「本源清净，生死不相干；面目现成，是非都坐断。坚修梵行、严净毘尼，是泥里洗土块；参寻祖意、彻透禅关，是门外打之遶。浮云遮日，日体原明；物象从心，心源本净。非戒、非禅，何持、何犯？优波离无绳自缚、金头陀有眼如盲，好与一坑埋却，方能自性圆融。有个傍不肯底出来道：『即今和尚说戒、说禅又作么生？』山僧好与劈头一棒，云：『会么？明珠剖出光凌乱，换却时人眼里睛。』」下座。

腊八，圆戒，上堂。云：「心、佛、众生，三无差别；瑜伽、禅教，一戒全收。毛端现宝王刹，华台转大法轮，放开匝地普天，运转冰清玉洁。尘尘三昧，法法圆融，不落思惟，不存规式，觌体光明，了无罣碍。且道圆菩萨戒普利一句作么生道？奇哉德相人皆具，带水拖泥要发明。」举：「世尊成道颂云：『抬头谁信眼生睛？堪笑瞿昙诳百灵。若谓众生咸具足，如何又要睹明星？』」下座。

解制，上堂。云：「亘古亘今，空劳劳地，向甚磨处结？向甚么处解？然则古人云：『无著力处正好著力，无下手处正好下手。不妨于结不得处打结，解不得处解散。』今则制期圆满，理宜解散。于是打开布袋，抛向阶前，黄金瓦砾、鱼目明珠，是铁、是铜，若真、若俗，一任诸人自取。何故？分金炉既镕成色，贵贱从他自品论。」下座。

华严忏期，上堂。云：「透向上乘，踏毘卢顶，收佛刹于毫端，布真空于法界，头头应现，物物全机。象王回顾，百花林里肆盘桓；狮子嚬呻，万卉丛中舒妙用。到这里，佛魔并扫，空有俱拟，掀翻海岳三千，踢倒须弥百亿，摠是当人自家受用，不妨者里直下承当。其或未然，山僧向第二头举唱去也。同音异口共宣扬，字字毘卢法界场，瞻礼不妨勤忏悔，眼横鼻直不囊藏。」下座。

圆华严忏期，上堂。云：「时岁艰难际，荒山勉启期，斋稀惟供粥，道惬共舒眉。事理尘俱忏，身心洁自知，今朝圆满日，相庆喜孜孜。」顾众云：「疋上不足，疋下有余，清苦修持，是真功德。且道者个功德落在甚么处？」卓拄杖云：「会么？雨洗淡红花萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。」下座。

结制，上堂。问：「大展洪炉即不问，雪覆千山事若何？」师云：「不消一轮日。」进云：「恁么则龙得水时添意气，不风流处也风流。」师云：「非君境界。」问：「今日结制，雪冷风高，挂却钵囊，真机独露。如何是真机独露？」师云：「滴水成冰。」进云：「为甚么星分溪涧白，露洒竹松清？」师云：「刺人眼睛。」进云：「一言包括乾坤外，佛祖齐教立下风。」师云：「学语之流。」乃云：「一团绵密，八面玲珑，放收自在，纵夺自由。毫端佛刹，左右逢原；恶辣钳锤，自他共利。直得兴龙桥杨眉吐舌，翥凤洲舞手蹈足，激扬本分宗猷，振起祖翁旧业。其奈时艰岁歉，米鲜柴稀，职事不堪酬应，无计安排；佛法正好商量，贵乎枯寂。是以把定牢关，不容走作，以金刚剑斩断命根，用肘后符驱绝生死，管甚厨无烟、库无粒，直是行有棒、用有喝，一任铜头铁额禅和子来，个个与他脑门迸裂。莫怪从前多意气，已曾踏破上头关。」卓拄杖，下座。

师诞日，请上堂。问：「雪覆千山，高低普遍，奇特相逢，未审如何开导？」师云：「顶门迸出一轮红。」进云：「恁么则八仙过海，各显神通去也。」师云：「足下未生云。」僧喝，师打。问：「今日和尚大诞之辰，未审还有佛法也无？」师竖拂子，云：「会么？」进云：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「是谁境界？」进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师云：「一棒打落。」问：「花开一万岁，桃熟九千年，如何是长生不老句？」师良久，云：「会么？」进云：「世界坏而不朽，山河变而不迁，莫是者个么？」师云：「切忌卜度。」乃云：「不生不灭，觌体现前；无古无今，光明烜赫。皜皜乎腊月莲花，落落兮严冬顽石。无眼耳鼻舌，通身八面玲珑；有色香味触，遍体一团绵密。洪钟有叩则鸣，古本逢春便发。奇特甚奇特，平常实平常。今日因斋庆赞，不妨对众拈出。」喝一喝，云：「檀林精洁超群象，衍数圆僧海屋筹。」下座。

圆比丘戒，尼静观、宝明等请上堂。问：「如何是清净法身？」师云：「雪花遍布。」进云：「既是清净法身，因何更说净戒？」师云：「为汝不唧溜。」进云：「作么生是和尚唧溜处？」师云：「三十棒少你不得。」僧便喝，师云：「你再喝看。」僧便作礼。问：「钟鼓交参，请师速道。」师云：「今日不答话。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「打你三十棒。」「如何是夺境不夺人？」师云：「放你三十棒。」「如何是人境俱夺？」师云：「速退，连退。」「如何是人境俱不夺？」师云：「道来，道来。」进云：「临济宗乘蒙师指，虎逢山势事如何？」师便打，僧便喝。问：「唤作戒则触，不唤作戒则背。且道今日说个甚么？」师云：「无须锁子。」进云：「动容扬古路，不堕悄然机。」师云：「非汝境界。」僧便喝，师云：「好喝，再喝喝看。」进云：「不必锦上添花。」便出，乃云：「梵行原无坠，分明在目前。如何是目前梵行？」竖拂子，云：「见么？于此见得，无边刹海自他不隔丝毫，十世古今始终不离当念，释迦不先、弥勒不后，不增、不减，不是、不非，大千总摄、三际俱收，如日丽中天，纤尘不昧，月临霄汉，遍界清凉。其或未然，今日优波离尊者从山僧口门而出，为诸戒德说三聚净戒，云：『清净莫放逸，是事如是持。』既是梵行无坠，如何又说净戒？」顾众，云：「会么？虽然本有灵光在，也要工夫用他。」下座。

祈嗣，请上堂。问：「穷子一衣证四果，贫婆一饭感三天。今日王俊生居士设斋请法有何功德？」师云：「突出难辨。」进云：「恁么则有意气时添意气。」师打一棒，云：「不风流处也风流。」问：「打凤罗龙即不问，法身无相是如何？」师打，云：「者个是智慧之男。」进云：「法眼无瑕又作么生？」师打，云：「者个是端正之女。」问：「普明家风即不问，请法求嗣事若何？」师竖拂，云：「者里种取。」进云：「冰霜堆里通阳气，占断春风花满枝。」师云：「喜添眉睫。」乃云：「火不待日而热，水不待月而凉，西来妙旨岂待披发而后显？盖自威音已前直至今生以及尽未来际，不曾少间隐没，上至诸佛、下及三途，情与非情共成一体，无佛、无众生、无人、亦无我，洞然太虚，了无一物。如人一身，百骸、九窍、骨节、毛孔，分别名相即无其人，名相假立，离相全真。推此而言，重重法界，假合大千，一滴全收，了然何物？所以云：『大千沙界水中沤，一切圣贤如电拂。』何处更有佛祖传持、西来指示、种种葛藤？昔沩山问仰山：『妙净明心子作么生会？』仰云：『山河大地、日月星辰。』而《楞严》云：『十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里，亘古亘今了然显现。』于此明得，抱妻骂释迦、醉酒打弥勒，不为分外；其或未然，今日王俊生居士设斋供众、请法祈嗣又作么生？福德滋培丹桂子，从教高大旧门墙。」下座。

腊八日，解制，圆戒，辞众上堂。云：「无佛无法，无我无人。人我既无，佛法那有？佛法既无，戒从何立？于此会得，亲见卢舍那、亲证解脱道，释迦、弥勒犹为走使，宣律优波且须退后。其或未然，古人云：『欲行千里，一步为初。欲究真乘，先须戒定。』今戒法既圆，各生庆幸，信心坚固，日久行持，到不持而持、不戒而戒处，触撒钵盂、倒拈锡杖，不妨向人道：无我、无人、无佛、无法，始见释迦老子于正觉山前大惊小怪底时节，却来者里朝打三千、暮打八百。」举：「白云端祖游庐山，圆通讷让以院事。不久，太守来，通叙以东堂之苦，太守以目顾端，端低头。至明日上堂，举法眼偈云：『难难难是遣情难，一颗圆明透水寒。方便遣情犹不是，更除方便太无端。』喝一喝下座，腰包而去，众挽之不可。山僧今日因有一颂：遣情退院事方闲，破院驱驰未足观。从此清风遍寰宇，圆明千古逼人寒。且道普明今日解散又作么生？啼得血流无用处，不如缄口过残年。」喝一喝下座。

师从普明退静涌卍庵，受新行镇众信，请住本镇太平禅院，于癸亥岁九月八日进院。

据室。云：「者一片田地，山河大地从此入，微尘佛刹从此出，三万二千师子座就中罗列，五十二位法身士时纳败阙，正令全提，佛魔并扫，窥天鉴地，纵夺自由。山僧今日把住放行，于法自在去也。」拈拄杖，云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」

当日旧住戒子勤修，领众设斋，请上堂。师指座云：「是座？非座？」展两手云：「此法非法，非法非座，正好拈出与诸人顶门著眼。」遂升云：「见么？」拈香云：「此一瓣香，根深劫外，叶荫寰中，龙天拥护，法界蒙熏，𦶟向炉中，端为祝严皇帝万岁！万万岁！伏愿万方乐德，四海讴歌。此一瓣香，名闻海宇，价重连城，风沾黎庶，气洽林泉，奉为护法宰官、缙绅檀度，福慧庄严，金汤佛日。此一瓣香，檀林独秀，德水滋培，熏成解脱之心、显出光明之相，奉为本镇众善信等，兴显维新，福缘善庆。此一瓣香，杂毒为末，鸩血和丸，焚之百骸溃散、沾之五内俱消，昔年触著恨难消，今日重拈第二会，奉为普明堂上传临济正宗第三十二世石关先老和尚，用酬法乳之恩。」维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义谛，亘古圆明，不容图度。今日虽然拈出，争奈落二了也。有识得一者，请出相见。」问：「法筵龙象即不问，第一义谛是如何？」师云：「丽日正当天。」进云：「今日众檀越敦请和尚开堂，当说何法？」师竖拂子，云：「见么？」进云：「入大宝刹，登大法坛，吹大法螺，击大法鼓，演大法义，此种种法毕竟如何施设？」师云：「无手人行拳。」进云：「恁么则佛殿重光开法席，高提祖印显宗风。」师云：「阇黎不得无分。」进云：「新溪水接漕溪水，一派流通贺太平。」师云：「须得如此。」问：「黄花吐蕊，太平法席新开；大冶红炉，直下煆凡炼圣。百千三昧即不问，利生接物是如何？」师云：「两口无一舌。」进云：「如何是宾中宾？」师云：「打你头颅破。」「如何是宾中主？」师云：「我问你答。」「如何是主中宾？」师云：「你问我答。」「如何是主中主？」师云：「直得山僧无口说。」进云：「宾主历然蒙师指，撩天鼻孔是如何？」师打，云：「会么？」进云：「棒头落处全机露，匝地清风彻骨凉。」师云：「不是你境界。」问：「有相无相即不问，离形离相是如何？」师云：「者问却好。」进云：「毕竟向甚么处安身立命？」师云：「退后看。」僧礼拜，师云：「著。」乃云：「天垂宝盖，地涌金莲，于者个事上全无交涉；破衲蒙头，芦芽穿膝，在衲僧分上亦是周遮。若论此事，知不能知、识不能识，毫端现宝王刹，微尘转大法轮，棒喝俱非，语默皆丧，迥然独露，觌体现前，人人鼻孔撩天，个个脚跟著地，横吞八极，竖透金轮。然虽如是，不因傍观指注，难见自家宝藏。」蓦竖拂子，云：「会么？灵光影里解翻身，用了吹毛色倍新，从此掀腾空界月，秋光直显太平春。」举：「临济初住，谓普化、克苻二上座云：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人可成褫我。』二人珍重下去。至明日，普化上来问：『和尚昨日向某甲道甚么？』济便打。又明日，克符上来问：『和尚昨日打普化作甚么？』济又打。」师云：「临济老人倩人成褫，上来便打，悬羊头，卖狗肉。普化、克符尽力扶持，赤身受棒，损自己，长他人。检点将来，千载之下不无话靶。山僧今日到此，不劳成褫，一任施为。盖自太白峰高，语溪水秀，源远流长，派及普明，山僧住持六载，于此相去不远。」以拂子倒点三下，云：「舌头飞铁马，眉睫现金毛。」维那结座，云：「谛观法王法，法王法如是。」

师诞日，监院绍升领众设斋，请上堂。问：「大众临筵，圣凡普集。弘法利生即不问，且道如何是寿？」师云：「天长地久。」「如何是量？」师云：「地久天长。」进云：「寿量齐拈出，花甲等河沙。」师云：「石虎当途据。」乃云：「净裸裸，无形无相；赤酒酒，非古非今。去来坐断，觌体圆明。拟思量，千山迥隔；忘伴侣，万境一如。名之为凡，则微尘总摄；云之为圣，则诸行未彰。人我两忘，是非不立。遇贵之时，可与龙王斗富；遇贱之际，都来不值分文。山苍苍，水茫茫，一锡孤云在处安。无量劫来离筭数，那道今年五十三？」竖拂子，云：「见么？鼻直眉横曾不异，冰霜堆里好商量。」下座。

腊八日，上堂。问：「明星列月初前，打失眉毛却怨天，尽道今朝腊八日，谁家灶里火无烟？既是人人具足，因甚又大惊小怪？」师云：「与你作个榜样。」进云：「如世尊云：『一切众生皆具佛性。』为甚不会？」师云：「只你不唧溜。」进云：「受尽六年饥寒苦，今日方知本现成。」师云：「拈出来看。」进云：「恁么则刺瞎摩醯首罗眼，脑后圆光千万重。」师云：「那里见得？」进云：「师子窟中师子吼，栴檀林内象王游。」师云：「只在外边。」问：「朔风号怒树头空，昔日今朝事不同，唯有瞿昙腊八日，普天匝地显家风。如何得悟此意去？」师云：「瞎眼阇黎读梵书。」进云：恁「么则好手手中呈好手，红心心里中红心。」师便打，僧便喝，师云：「犹是客作汉。」问：「天上天下，唯我独尊，是甚么意旨？」师举拂子。进云：「未出母胎，度人已毕，又作么生？」师放下拂子。进云：「雪山六载所为何事？」师云：「只为阇黎。」进云：「夜睹明星意旨如何？」师云：「刺瞎汝眼。」进云：「四十九年三百余会，为甚末后更拈花？」师云：「卖弄不少。」乃云：「无依无倚，绝虑绝思，冷清清银山铁壁，空劳劳死水枯株。穷斯煎、饿斯炒，技能已尽；上无攀、下无仰，自己犹多。抬头忽见一天星，开口便言皆佛性，从此传虚尽世间，至今还守空途辙。山僧虽作后儿孙，毕竟不从者里住。既不从此住，只今在者里作甚么？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」下座。

启万佛期，上堂。问：「花两缤纷即不问，宣扬佛号是如何？」师云：「句句从口门出。」乃云：「佛为众生之药，无病何须服药？忏乃灭罪之方，无罪岂必求方？自性本源清净，盖天盖地了无遮障，只因一念无明，便乃我人对立、生佛交分，不知生佛同原、罪福非异，一太虚空了无罣碍，所谓觅罪性不可得，佛来也须三十棒。于此会得，求佛佛现、忏罪罪除，人我两忘、生佛不二。昔有秀才问长沙云：『但闻《千佛名经》，不知千佛居何国土？还化物也无？』沙云：『黄鹤楼崔颢题诗后，秀才还题也未？』答云：『未曾。』沙云：『得闲题取一篇好。』长沙惊人语句不妨奇特，争奈令人于黄鹤楼中著倒，要明佛土亦大远在。山僧今日启礼万佛忏，斯或有秀才问：『万佛居何国土？』山僧连声唤云：『秀才！秀才！』若应诺，则向他道：『只在者里。』」喝一喝，云：「会么？千佛万佛总一佛，只此声中无别物。黄鹤楼诗崔颢题，汉时关塞秦时月。」

上堂。问：「春光明媚，柳绿花红，燕语莺啼，惠风和畅，是甚么人境界？」师云：「高著眼。」进云：「门前杨柳色苍苍，触目春光不覆藏。」师云：「会取好。」乃云：「桃腮柳眼，显扬佛祖家风；燕语莺啼，播弄衲僧巴鼻。印水印空，云霞飘缈；打风打两，声韵铿锵。转山河归自己，物物全彰；将自己入山河，头头应现。东山水上行，西河火里坐，山高不碍白云飞，竹密不妨流水过。诸佛出身，正是东君行令；祖师玅用，全凭者里风光。瞬目扬眉，无非者个鸟啼花笑，岂是他哉？」挥拂子，云：「会么？遍界尽非闲草木，何山松柏不青青？」下座。

圆万佛期，上堂。云：「实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法，有开必有合，有聚必有散，有起必有止，有始必有终。山僧于此太平禅院，仰仗十方赞助、一众坚勤，幻起空中楼阁，迓迎诸佛光临，炊无米饭、煮不湿羹，云门饼、赵州茶一时拈出，上以普供圣贤、下则均资幽爽，于中普利檀那各得除灾益福。今则佛事告圆，收起幻场，复归旧相。且问大众：适来种种功德，且道著在甚么处？雨洗淡红花萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。」

上堂。云：「两个黄鹂鸣翠柳，逗漏那边消息；一行白鹭上青天，发扬者里家风。若是伶俐汉，一时觑破，跳出圈圚，卖弄家私，向桃花浪里张帆、锦绣林中跃马，吟风咏月、问柳寻花，中途忽遇焦尾大虫，者里还有转身处么？今日曾居士设斋堂中，大好供养。」便下座。

灵鹫庵佛开光，法隆师领众请师上堂。问：「随方应化，建立法幢；放光现瑞，大地辉煌。建刹竿，显鹫岭之宗风；献桐花，见象龙之投款。祖师心印即不问，开光一句请师宣。」师云：「直透九天。」进云：「即今四众临筵，悉蒙光照，还有利益也无？」师云：「大众证明。」进云：「古佛放光，度人无量；今佛现瑞，几人得睹？」师云：「脑后荐取。」僧喝，师云：「未在。」进云：「等闲点出如千日，照彻尘寰大地明。」师云：「好礼三拜。」僧拜，云：「知恩方解报恩。」师云：「切忌随他脚跟转。」问：「祖师公案即不问，当机觌面是如何？」师便打，僧便喝，师云：「未见在。」僧拟议，师便打。问：「今日佛登宝座，师登法座，去此二途，毕竟作么生？」师云：「簉破阇黎铁面门。」僧便喝，师云：「再喝喝看。」僧礼拜，乃以拂子左点，云：「杲日腾辉。」右点，云：「皓魄当空。」放下拂子，云：「总不出者个。且者个又作么生？」蓦竖拂子，云：「见么？其或未然，山僧今日当阳说破昔日释迦世尊初生之际，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我独尊。』引发后来刻雕种种形相，随缘应现，遍界分身，总不离独尊妙体。然则此体非五行之所铸，非二气之所成，只在当人最初一念，全身独露，觌体光明，譬彼明月当天，万水千江无处不现。由此观之，则知诸人自己各皆是佛。所以僧问古德：『如何是佛？』答云：『即汝便是。』又裴相国托佛跪黄檗前请安名，檗唤云：『裴休！』休应诺。檗云：『与汝安名竟。』于此会得，则知我隆公鸠同众信创建此灵鹫禅院，装塑释迦佛像，今日功竣开光，山僧特来点眼。山僧非点如来之眼，直是点出诸人自己光明，欲使窥天鉴地，耀古腾今。听取一偈：巍巍独坐黄金相，只在当人一念成。万古千秋光闪烁，俨然灵鹫会峥嵘。」喝一喝，下座。

复请住普明禅院，上堂。云：「祖翁田地不离当处，自家宝藏不隔丝毫，生佛悟迷不移本性，圣凡隆替不出自心。执相则一身各别，观空则万象全真。鼻直眉横，阿谁有异？天回地转，若个非同？量大则纵横无碍，情消则物我一如。棒喝交驰，总明个事；后先相继，只贵了因。劫见销镕，顿现普光再会；刹时敛念，乃知三圣重光。临济、德山指归有据，天童语水一滴，从来发明向上宗猷，大展无为妙化。且正恁么时，举扬一句又作么生？千峰势向岳边止，万派声归海上消。」下座。

灵鹫庵圆华严期，请上堂。云：「尘尘刹刹总全真，一念回机识自心，看破善财弹指处，重重法界是阳春。」竖拂子，云：「者个是甚么法界？」喝一喝，云：「若向者里会得，则知华严境界不出自心，所以十世古今始终不离当念，无边刹海自他不隔毫端。然虽如是，若向祖师门下落在第二，直须掀翻华藏、踏破毘卢，纵横无碍、收放自由，麻三觔、干矢橛拈来便用，金刚圈、栗棘蓬就手全抛，三面狸奴踏著月，两头白牯手拏烟。」喝一喝，云：「会么？其或未然，问取我法隆上座。圆融行布在当人，机用翻腾海岳昏，拈出华严大经典，收来元在一微尘。」喝两喝，下座。

启药师期，上堂。问：「桃花浪暖，嫩柳舒金，正值诸师礼忏，未审作何功德？」师云：「鸟啼花笑最分明。」问：「万紫千红不出者个，万紫千红即不问，高峰四语请师宣。」师云：「识取者个好。」「如何是海底泥牛啣月走？」师云：「舌头拄地。」「如何是岩前石虎抱儿眠？」师云：「眉毛插天。」「如何是铁蛇钻入金刚眼？」师云：「耳朵两片皮。」「如何是昆仑骑象鹭鸶牵？」师云：「牙齿一具骨。」进云：「四句蒙师亲指示，得何意旨利群机？」师云：「会取内一句。」进云：「恁么则大众沾恩去也。」师云：「切忌外追寻。」乃云：「普明有一丸药直是灵验，所谓求长寿得长寿、求富饶得富饶、求官位得官位、求男女得男女，邪者得以正、病者得以愈、亡者得超升、罪者得忏悔，有求必应，无感亦通。将欲拈出，举似大众，药师如来于香烟影里忽然涌现，为作证明，云：『我于此药发十二微妙上愿，是名药师，一切众生服此药者，我必加被，悉获吉祥。』言已，放大光明照十方刹，六道四生悉蒙饶益。大众！且道此药即今在甚么处？」蓦竖拂子，云：「会么？千溪万派咸归海，河沙妙德总由心。」下座。

上堂。问：「本来无说，不涉言诠，因甚么和尚今日又升座？」师云：「秪为阇黎。」进云：「恁么则三玄三要请师宣唱。」师云：「不消一劄。」进云：「如何是第一玄？」师云：「风花满眼前。」「如何是第二玄？」师云：「明月照岩间。」「如何是第三玄？」师云：「雨过法堂边。」「如何是第一要？」师云：「不妨开口笑。」「如何是第二要？」师云：「曲高翻别调。」「如何是第三要？」师云：「身轻当𨁝跳。」进云：「三玄三要蒙师指，最初一句请师宣。」师云：「头上不要安头。」进云：「不妨锦上添花。」师云：「涂污不少。」问：「攒花簇锦，四六尖新，是诸方旧套头不必拈出，云门三句恳启尊慈。」师云：「旧套头。」「如何是函盖乾坤句？」师云：「逼塞虚空。」「如何是截断众流句？」师云：「须弥突兀。」「如何是随波逐浪句？」师云：「要是弄潮人。」问：「无边色相，何非本地风光？如何是本地风光？」师竖拂子，云：「见么？」进云：「大通智胜佛，十劫坐道场，为甚么不得成佛道？」师云：「虾蟆趁鹞子。」进云：「既是大通智胜，因甚不得成佛？」师云：「第二头。」乃云：「东皇已去，夏景方临，节换时移，茶新笋嫩。梅子压枝，体露青青颜色；芭蕉抽绿，发扬阵阵薰风。槐叶屯云，荷钱贴水，牡丹夸富贵，芍药弄鲜妍，罂粟花红红白白，蚕荳荚密密疏疏。正恁么时，与药师如来净琉璃境界是同是别？即此净琉璃世界与诸人自己境界是同是别？即自己境界与春红夏绿种种芬芳境界是同是别？即今慧灯上座设斋供众，请山僧上堂，举扬个事，发明向上一路底境界复是同是别？于此会得，则知无边境界不隔丝毫。还会么？」拽拄杖，云：「理策邀朋谁处好？村南村北看桑麻。」下座。

四月八日，圆药师忏期，上堂。问：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，惟我独尊。』如何是指天指地底事？」师云：「笑倒傍观。」「如何是周行七步底事？」师云：「弄巧成拙。」「如何是目顾四方底事？」师云：「切忌眼花。」「如何是独尊底事？」师云：「妄自尊大。」问：「十方虚空被某甲一口吞尽，未审普明向甚么处出气？」师云：「非公境界。」进云：「一句迥超今古格，令人瞻仰绝跻攀。」师云：「还会得也未？」僧一喝，师云：「原来不会。」乃云：「释迦世尊正恁么时，全体显露，手指天地，自称独尊，打破药师如来燄网庄严境界，纵横无碍，威猛绝伦。其药师如来于净琉璃光中端严不动，任其腾跃，是二如来于此大地中一动一静，各逞威神。山僧振威一喝，于是动静二相了然不生，但见普明寺里道场圆满，十方同聚，缁素咸臻，求福者福、求寿者寿，称其所求，悉皆饶益。然则欲觅丝毫形相了不可得，既云不可得，种种庄严佛事向甚么处著倒？」击拂子，云：「梦幻场中互举扬，空花佛事竞芬芳，绿阴遍界更时令，梅子熟时滋味香。」喝一喝，下座。

结制，上堂。问：「鼓声才罢，海众云臻；炉鞲初开，煆凡炼圣。有个无面目汉，未审和尚作么生煆炼？」师打，云：「今日煆著你。」问：「尽大地是个禅堂，昼三夜三，因甚么又要安禅结制？」师云：「天高群象正。」进云：「大圆镜里绝尘埃，秪如红尘滚滚、白浪滔滔，如何绝得？」师云：「海阔百川朝。」进云：「声前荐得，落在今时；句后承当，迷头认影。又作么生？」师云：「却好处道将来。」问：「龙蛇溷杂、凡圣交参即不问，高峰四语请师宣。」师云：「不妨与你葛藤。」进云：「如何是大海无鱼？」师云：「冲波逆浪。」「如何是大地无草？」师云：「遍界芊芊。」「如何是大富无粮？」师云：「空腹高心。」「如何是大悟无道？」师云：「有头无尾」。进云：「只如转身一句又作么生？」师云：「眉毛八尺长。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「闲言语。」问：「九旬禁足则不问，今朝起七是如何？」师云：「横按莫邪全正」令。进云：「秪如无面目人如何相见？」师云：「打破你底头。」进云：「恁么则掀倒禅床、踢翻炉鞲去也。」师云：「不是你伎」俩。乃云：「旧店新开，卖弄祖翁家业；门庭再整，重提往日钳锤。金刚圈撒开遍地，栗棘蓬抛出漫天，要使无形段、无面目汉全身担荷，有志量、有见解人觌体承当，与临济无位真人安位，云门𨍏轹钻头加尖，说甚三玄三要、四主四宾？直是魔来魔扫、佛来佛除，铜头铁额总教虀粉，石壁银山立地迸摧。虽然如是，于我祖师门下犹落第二，且作么生？」良久，云：「师子教儿迷子法，进前跳踯忽翻身，罗纹结角交加处，鹘眼龙睛失却真。」以拂子倒点三下，喝一喝，下座。

腊八，圆戒，上堂。问：「据宝座于当阳，辨龙蛇于白棒，向上宗乘则不问，戒法齐彰是若何？」师云：「花簇簇，锦簇簇。」进云：「昔日云门欲打杀世尊和尚，今朝说法庆赞，是同？是别？」师云：「骑虎头，收虎尾。」乃云：「即一而万，了万而一，一之与万，总是假名。于此会得，则菩萨万行即是一真，一真之道不离万行，遍现俱该法界，收来在一微尘。一微空故众微空，众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。一微既无，众微何有？山河大地、明暗色空，当体全真，戒从何来？律从何起？何处更有五戒、十戒、二百五十戒种种程限？古人云：『事事无碍，如意自在，手把猪头，口说净戒。』其或未然，且把格则，尽形寿行持去，以至亲见卢舍那心地，始不负出家受戒之志。」举：「世尊睹明星悟道，乃颂云：『弃舍王宫坐雪山，六年冻饿始开颜，从兹传得无生决，要在皮穿骨露斑。』」下座。

岁旦祝　圣，上堂。拈香，云：「此一瓣香，攒花簇锦，巧妙尖新，𦶟向炉中，端为祝延今上　皇帝万岁万万岁，伏愿八方齐拱瑞，万派悉朝宗。」乃竖拂子，云：「见么？依前原是旧时人，不改旧时行履处。然则，旧时面目喜气频添，后日眉须暗中渐减，韶华交接，物色鲜妍，景象推迁，时光迅速，要须推前筭后，急著轮椎，脱略浮华，了明实际。」击桌一下，云：「会么？爆竹声中一岁除，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。」下座。

解制，上堂。云：「波波挈挈走丛林，只为参禅了自心，当下一机能荐得，虚空粉碎地平沉。然则虚空粉碎、大地平沉底境界，要须自证自悟，别人替代不得，如人饮水，冷暖自知。所以普明于此九十日内把定牢关，不容出入，只要诸人了取自心境界。即今九十日圆满，打破牢关，解开布袋，正值元宵时分，梅柳争芬、灯月交辉之际，四五百条花柳巷东游西走，二三千处管弦楼逐色随声。正恁么时，且道与自心境界是一？是二？于此会得，不孤负此九十日中眉毛厮结、一番苦受；其或未然，莫道出门便是草，未曾举步已芊芊。」下座。

启万佛忏期，上堂。云：「百千众流同归于海，河沙妙德总属心原，是以了心无二，达性原空，人我并消，是非并遣。于此会得，则知于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，须弥灯王如来以三万二千师子座入维摩丈室，十方诸佛同垂感降，不为奇特。其或未然，普明今日顺朱填墨、依样画猫，启个万佛忏期，要使十方聚会个个无为，一瞻一礼发明自性天真，一赞一扬宣演本来佛智，香云缭绕，花雨缤纷，福慧庄严，吉祥如意。」顾众，云：「且如何是诸佛出身处？满村红白桃李树，遍界青黄菜麦田。」下座。

圆万佛忏期，上堂。云：「有起有止，有聚有散，有来有去，有真有俗，仔细看来，总成虚幻。且道如何是不虚幻？」竖拂子，云：「只有者个无起无止、无聚无散、无来无去、无真无俗，先天地生不为生，后天地灭不为灭，露迥迥地，不著纤毫。然则古人云：『纤毫不犯，总教灭门。』又作么生？普明于前月廿六日启建忏期，即今廿六日圆满，其间起止、聚散、去来、真俗并非虚幻，于此不虚幻中识取者个面目，则知虚幻未尝虚幻、真实未尝真实，以此功德回向法界众生，福永寿增，财法平等。」喝一喝，云：「当体无生无不生，生生无尽总无生，个中识得真常理，亘古穷今绝变更。」下座。

空诸师仝弟念恒为母八旬祝发，请上堂。云：「亲得离尘子道成，度亲出世孝分明，山僧代结前公案，子意师心两见情。」举拂子，云：「见么？只是者个非男、非女，非僧、非俗，非古、非今，净裸裸、赤洒洒，亘古、亘今，不落名相，非口所宣、非心所测。盖以尘缘固蔽，窒塞成形，乃有我、人、众生之见，才生见执，便难解脱，必须离尘脱俗，始得妙明真体。道贞上德向皈依我法兄黄山雨峰和尚，因能舍子出家，黄山开发，已具离尘之志，待欲于黄山手中铲去髼松，不意迁延岁月，年忽八旬。今则释子空诸念恒为母祝寿，欲与剃落，以黄山辽远，爰请山僧与之脱白。然此禅德皈自黄山、派自黄山，志在黄山、愿在黄山，黄山杳隔，未得遽旋，山僧与之剃染，以全其子母之情、师资之义、兄弟之好，一举三得。大众还会么？」以拂子打圆相中点三点，云：「从今脱略根尘识，体露堂堂绝覆藏。」下座。

结制，上堂。横拄杖，云：「见得拄杖生枝、钵盂安柄、露柱开花、灯笼结果，好向剑锋上走马、井底下张帆，眉毛生海水、鼻孔安须弥。然虽如是，未为奇特，更须一喝全收大千沙界、三玄直显无著真宗，打开佛祖关键、掀翻纲宗要门，到者里亦落第二。普明总不恁么，我只要你摸取脚跟，识得自己口是两片皮、牙是一具骨，一任说长说短、咬东咬西；其或未然，于二时中粥饭嚼著一粒砂，管取通身庆快，便好朝打三千、暮打八百。且正恁么时一句作么生？擂台势阵从君打，拚命忘生好上来。」便下座。

师六旬诞日，铁树师请上堂。云：「此身非相，一物也无。身既无相，寿量何来？」卓拄杖，云：「向者里会得，则知以悲愿力示现受生，从缘应感，随类化身，或慈、或威，或嗔、或喜，或顺、或逆，或小、或大，如牟尼珠现于众色。珠体本净，映色为染，所以云：山河大地皆妙明真心中物。河山各异，珠体一如，亘古亘今，不生不灭。既无生灭，寿量何涯？大众还见山僧寿量么？」举拂子，云：「于此见得，有相身中无相身，极意庆赏，不为分外；其或未然，纵饶百岁还归尽，只是相分后与先。」下座。

解制，上堂。云：「尽大地是个解脱，了无一物间隔，空空荡荡，寂寂默默，自由自在，无拘无束。盖以妄缘萦绕，不能解脱，所以佛祖婆心太切，捏目生花，强生规式，向结不得处著结，解不得处解散，以楔出楔，将梦破梦。山僧恁么告报，亦是梦话。然虽如是，听取一颂：舟胶浦冻雪漫漫，岁底经商绝往还，到得阳春天气暖，江湖依旧去来宽。」下座。

岁旦祝　圣，上堂。举拂子，云：「只是者个，非色、非声，无形、无相，即无、即有，是古、是今，山河大地由此建立，三昧六通从此发现，放开也在我，捏聚也在我。若放开时，乾坤六合、阴阳二气、四时八节、三草二木、千红万紫，芬芳遍界，无边光景一时新；若捏聚时，佛眼觑不见，罔象不能窥。即今山僧放开也，大众见个甚么？」掷拂子，云：「顶天立地超凡圣，耀古腾今绝去来。」下座。

郡城绅衿于普明请师归住精严古禅堂，入院，请上堂。第四回拈香毕，乃云：「万机休罢付痴憨，踪迹随时不用参，忽被薰风吹不住，又来此地弄高竿。衲僧无事，用舍随宜，无固无必，动静一如，向上一路，千圣不传，法随法行，随建法幢，时节若至，其理自彰，倒用横拈，总归真际。今此精严古刹坍颓日甚，众僧忧愤，乏力修崇，乃蒙众檀护发心欲为修葺，爰命山僧料理其事。然则古人云：『会得，则一茎草上现起琼楼玉殿；不会，则玉殿琼楼被一茎草遮却。』」竖起拂子，云：「大众见么？此精严大殿在拂子头上，冲霄耸汉，八面玲珑，金碧交辉，岿然万古；其或未然，则见梁栋倾斜，基陛颓毁，椽梠差脱，覆苫乱坠，种种颓坏，不堪属目。山僧向第二头与众兄弟共相施设去也。」拽拄杖，下座。

小参

僧问：「如何是踞地师子？」师云：「你且立在者里。」「如何是出窟师子？」师云：「退后去。」进云：「蒙师指出真师子，跳掷翻腾平地波。」师云：「未点眼在。」僧喝，师便打，乃云：「参须实参，悟须实悟。若得实参实悟，自能随处作主，遇缘即宗，竿木随身，逢场作戏，罗大千于掌握，撮虚空于顶𩕳，踢脱佛祖机关，扫除圣凡窠窟，纵横无碍，独立乾坤。」打圆相，云：「若到者里，正好吃棒。且解七一句又作么生？龙生金凤子，冲破碧琉璃。」下座。

小参。云：「结制已经十五日，艰难种种不可述，无柴无米最堪忧，有口只堪挂在壁。平湖知浴入山来，今宵要起第二七，铁壁还须拚命挨，要知谋道不谋食。就地翻身跳出场，一曲吹将无孔笛。」卓拄杖，云：「会么？根尘脱落闻不闻，广长舌相非今昔。」以杖画圆相，复卓三下，下座。

严质人护法掩棺请小参。云：「质义成人最可夸，岿然不著眼中沙，丽天杲日能长久，越古超今事不差。恭惟质翁老居士之灵，立身忠信，乡党称为长者；处世真诚，英才乐于门下。文瞻北斗，德重南山，与先师为方外交，始终不易；受令叔作普明护，生死俱沾。未尝留心于吾道而暗合禅宗，已能乐志于名伦而超然物理，正宜寿考引导浇漓，岂意奄然撒手归寂？世谛看之，最堪痛惜；道眼观之，归其真宅。所以云：生死如花，见闻如翳，翳消花谢，一亘长空。即今盖棺之际如何举扬？脱体迥超生死见，端严不动在其中。」下座。

小参。云：「心随外境转，转处实能幽。」良久，云：「唤甚么作心？唤甚么作境？」喝一喝，云：「若向者里会得，心境俱忘、事迹并扫，无禅可参、无道可学，放浪形骸之外、优游寂灭之中，住窄若宽、处幽若显，问话参禅翻成特地；其或未然，向十二时中、四威仪内、应缘接物之际一觑便见。何故𫆏？不见道：随流认得性，无喜亦无」忧。抚掌，下座。

对灵小参。云：「身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。」以拂子打圆相，云：「者个是无相，一切世间、尽世间所有种种形色、种种名相、种种是非、种种得失，莫不从此无相中发现，如母生子，未尝改形。母有子有，母无子无，母既无相，子岂有相？子母既无，则形色声名俱同幻化；既同幻化，生死亦然。所以云：见闻如幻翳，三界若空花。于此会得，则知严母孺人生未尝生，死未尝死。且道即今在甚么处？」喝一喝，云：「沤生沤灭水还在，一性圆明亘古今。」下座。

对灵小参。云：「生时未尝生，灭亦未尝灭，即其不生灭，应缘而分别。当其应缘之际，于声色头边、是非窟里，或威、或慈，或嗔、或喜，随缘应感，立业成家。及其缘灭，四大分离，事业虽云抛散，而此性未尝转移。且此性即今在甚么处？」竖拂子，云：「见么？亘古亘今原不昧，花开花落总如然。」下座。

圆万佛忏，小参。云：「佛不是佛，道不是道，目盲眩五色，知见立三心。有修还坏，无念即真，天然自性，不落他人。千佛、万佛总是一佛，早已百杂碎；真名、假名尽属无名，不消一踏倒。水中月、镜里花，聪慧人瞒他不得；空中彩、谷里声，多知汉枉自劳神。今则万佛忏期，道场圆满，檀那获福，僧众增修，上报四恩，下资三有，因缘辐凑，功德周隆。忽然，达磨大师从拄杖头跳出，高声喝道：『有漏之因，并无功德。』山僧轻轻对他道：『幻中成幻幻功勋，幻里功勋幻里身，欲了幻因须作幻，幻中超脱幻俱真。』」下座。

解七，小参。问：「大事未明时如何？」师云：「烟雨楼前渔父舟。」进云：「某甲即不然。」师云：「作么生？」进云：「公案现成。」师便打。问：「德山小参不答话，赵州小参要答话，未审二老酬唱如何？」师云：「一彩两赛。」进云：「今日和尚小参又作么生？」师云：「虾蟆吞大虫。」进云：「某甲即不然。」师便打。问：「打凤罗龙即不问，忽遇师子儿来又作么生？」师云：「那里有？」僧喝，师云：「野干鸣。」问：「七日已过即不问，车马横行时如何？」师云：「看脚」下。进云：「虚空粉碎、大地平沉时又作么生？」师打，云：「我与你打破来看。」乃云：「佛祖之道本非奇特，不过指出当人本源而已，盖以此事人人共有、个个不无，只因妄想执著不能证得，迷昧既久返以为奇，然在当人日用未尝欠少丝毫。昔，僧问：『如何是佛？』『即汝便是。』『如何是佛？』『汝是慧超。』伶俐汉子，于一言之下一信永信、一得永得，净裸裸、赤洒洒，捺著便跳、拨著便转，吞吐十方、放收三际，始知与从上巴鼻无二无别、亘古亘今、不生不灭，建立也在我、扫荡也在我，更无他人，只是自己，故曰：天地同根，万物一体。诸人还证得也未？证得，则了脱生死；其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。且今解七作么生道？新出红炉金弹子，打破诸人铁面门。」下座。

结制日，小参。师云：「本来成现，云腾可致雨；觌体圆明，露结便为霜。观世音菩萨将钱买胡饼，放下于却是馒头，拈却鼻孔失却口，从来脚不离。且道：今日是十月十五？不是十月十五？诸方把住牢关，者里放行一路，行脚虽无一个，赖有圆通二十五，合眼跳黄河，不劳开臭口，狗走抖擞口，猴愁搂搜头。且道：太平今日还为人也无？」举拂子，云：「鉴。」复云：「咦。」良久，云：「举不顾，即差误，拟思量，何劫悟？」喝一喝，下座。

解七，小参。云：「山僧于此七日之内把住牢关，不容出入，直与三世诸佛、历代祖师、天下老和尚以至四生六道、情与非情同一本体寂默。其有好动阿师说道气闷，于是东冲西撞，要求出气。今日解开布袋，任其往来，直与三世诸佛、历代祖师、天下老和尚以至四生六道、情与非情同一正智作用。又有好静阿师说道散诞，于是自拘自束，求个安静。者两般汉总好与三十棒，趁出门外始得。且作么生？随缘事事了，日用何欠少？一切但寻常，自然不颠倒。」举：「庞居士偈云：『日用事无别，惟我自偶谐，头头非取舍，处处勿张乖。宋紫谁为号？青山绝点埃，神通并妙用，运水与般柴。』」师云：「如来藏中一个旋陀罗尼却被者老汉拾得，抛来掷去，不妨畅快。然则检点将来，只见锥头利，不见凿头方。何故𫆏？古墓毒蛇头戴角，南山猛虎尾叱沙。」

除夕，小参。云：「道无更换，随物令以迁移；时有去来，体虚空而不变。不变而迁，城上已吹新岁角；不迁而，窗前犹点旧年灯。」喝一喝，云：「向者里会得，则超脱世谛、了悟性空，眉毛插天、鼻孔拄地，洒洒落落、寂寂惺惺，年穷岁尽，看他王老烧钱守岁辞年，宰个白牛露地，法喜为餐、禅悦为乐，敲锣打鼓发扬向上宗猷，作舞唱歌卖弄自家珍宝；其或未然，明朝更有新条令，恼乱春风卒未休。」

启华严忏期，小参。蓦竖拂子，云：「见么？者个是毘卢楼阁，瞿昙老人于三七日中尽情剖露，善财童子于百一十城一时参透，无边刹境不隔丝毫，十世古今不离当念，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，云何更有七处、九会、三贤、十圣种种葛藤？所以云：如来大华严，藏在一尘中，有一聪慧人，破尘出经卷。且唤甚么作尘？此经著于何处？」喝一喝，云：「者里会得，高踏毘卢顶，超脱法界量，自由自在，放浪无碍去也；其或未然，且从普贤十大愿中礼敬无量诸佛，一一发愿行持，至尽未来际，忽然磕著顶门，好向普明者里吃痛棒。」除夕，小参。云：「攒花簇锦，不落数量，巧妙尖新，觌体无依。自从元旦以至岁除，增一毫不得、减一毫不得，恁么则离名离相、非古非今，眼睛只是眼睛、鼻孔依然鼻孔，各各不相知、各各不相到，遇饭吃饭、遇茶吃茶，说甚禅道佛法、古今往来？其或未然，即今腊月三十日整顿新鞋新袜，管取明朝拜年。且正恁么时作么生？放教锣鼓敲长夜，爆竹从教吼似雷。」

请为李天生对灵小参。师击拂子云：「击破南柯枕上情，脱然独露自家珍，了知梦幻终归尽，始信浮生镜上尘。」蓦竖拂子云：「天生居士还会么？者是你自家宝藏受用无穷，只因向外驰求，扰扰于声色利名不能自得，今日到此，利为何求？色为何得？冤亲如梦幻，生死若浮沉，觌体现前，光明遍界。」掷下拂子云：「还委悉么？更听一偈，云开明月现，大地光凌乱，截断是非缘，主人方得见。」喝一喝下座。

对灵，小参。师挥拂子，云：「去来生死事如麻，放下身心即到家，会得个中真面目，了知身世等空花。恭惟黄氏淑人之仪，生成闺秀，长适名门，慧质天资，幽贞自克，报缘既尽，撒手归真。乃兄黄建中以兄妹之情不忍舍置，爰请山僧举扬个事，庄严净土。然则吾宗无语句，亦无一法与人，只是直指当人自性而已。且道淑人二十九年中与二十九年之前及今舍识之后，者个面目即今在甚么处？」良久，云：「脱体迥超生死见，全身出没绝行踪。」喝一喝，下座。

庠生王允灿等请为先妣陈氏孺人明永对灵小参。举拂子云：「见么？未有世界，先有此性；世界坏时，此性不坏。如何是不坏之性？」放下拂子云：「会么？于此会得，则知因缘成聚皆为幻化、世业兴隆皆为幻化、身形强弱皆为幻化、生死去来皆为幻化，于幻化中营为百转、应用多般，其真如妙性于中无二无别。识得幻化，便见真常；了得真常，无非幻化。所以云：迷则众生，悟则诸佛。只在一念信与不信之间。今尔一念信真，皈投三宝，山僧已曾摄受，志欲进修以全寿考，岂谓捐妆太速、撒手归真？世相观之，以幽闲之德治家勤慎，不无悲叹；道眼观之，空花幻翳有时而散，其自性天真俨然不动，一念回机便同本得。且如何是本有之性？」良久云：「六窗顿晓三更月，万籁无声其寂寥。」

承德郎周扆勋请为元配杨氏安人对灵小参。云：「春已去，夏方新，绿密红稀雨满林，代谢不妨随气运，个中不动是天真。」蓦竖拂子，云：「安人还会么？于此会得，则知春红、夏绿，秋敛、冬藏，荣枯、修短，生死、去来，无非梦幻。其真常之体，通天彻地，亘古亘今，不为一切色缘所碍，所以云：旋岚偃岳而常静，江湖竞注而不流。要知动原不动，生实无生，性静圆明，一真独露，虽居幻化，体实如然，物谢情消，光辉愈胜。且道安人天真面目在甚么处？」喝一喝，云：「一把柳丝收不得，和烟搭上玉阑干。」

示宝明禅人

欲了生死、超越佛祖者，只要明白者一著子。然在当人自信得及，日久揩磨，必能洞见自己本命元辰。既明自己佛祖，自能超越参究之法。如世人贪爱珍宝相似，朝求暮想，惟宝为念，盖宝能使人一生富足故也。今清净牟尼之宝具在自身，得之可能了明佛智，超脱轮回。人反不能朝求暮想，而置之无事甲里，甘受轮回之苦，亦为大错。宝明上座从山僧剃落，受具足戒，有超脱之志，为病魔所阻，未遂其意。值山僧退普明，居涌卍，相隔既远，倏忽三载。今年春，寻山僧于狂风猛雨中，乞为开示。然无价宝珠在汝衣里，若能提个话头，念兹在兹，日进不已，便能明了自家宝藏，生生劫劫，受用无穷。如或半信半疑，因循度日，荏苒过时，则此大宝毕竟不能明白，所谓如八宝山空手回。又云：袈裟下，失却人身最是苦。

示慧灯禅人

达磨大师从南天国来，秪要觅个不受惑底人，有能于一言之下，一信永信，不被人惑，虽未能扩充力量，日久揩磨，自能光腾千古。如大梅得即心即佛一句，便隐梅山二十年，乃有马祖梅子熟之记。兹慧灯上座初未知有此事，因入普明随喜七期，便发心坐香，山僧不甚逼拶，因见荅旁僧即心即佛之句，领会自己面目，作偈呈见，遂深信此事。次年复来打七求戒，验以法身边事，可称不惑，但百尺竿头未能进步，如哑子吃蜜相似。然古来自了汉、俱胝打地之流，虽不大兴波作浪，而流芳千古者，皆真实中来。因以如意一柄与之，使其于本分中如意行持，不为物碍，管取腊月三十日得自由自在去也。偈曰：即心即佛事无差，会得从教到处夸，如意行持无不是，头头物物更何加？珍重。

此事不论僧俗男女皆可了悟，以人人本具之佛性灵明廓彻，但为妄想执著各成异见，乃有六道四生之别。故曰：迷即众生，悟即诸佛。只在一念回机而已。慧灯上座于辛酉岁在普明堂中闻举即心即佛公案，而得自受用三昧，虽未到大梅田地，其固守自宝藏，不为外物所转，志可嘉也。但惜阐尼失于参，不能再进竿头，如哑人作梦而不能道也。然能念念不忘、心心无间，焉知不到末山总持辈境界耶？兹值六旬之诞，道人不应世谛祝庆，因书片语以助竿头。且如做生日，不识他是阿谁生底？本来父母今在何处？请下一语相称，是真做生日也。速道！速道！

新元和尚牧牛图序

昔马祖问石巩：「汝在此作甚么？」答曰：「牧牛。」祖曰：「作么生牧？」答曰：「一回入草去，蓦鼻拽将来。」祖曰：「子真善牧牛者。」以致南泉、沩山、懒安、郭功甫辈，皆牧成一头露地白牛，踏翻香海、踢倒须弥，超然物外，得大自由。及五代时，有普明禅师，老婆心切，起模画模，作牧牛图并颂，自未牧初调，以致人牛两忘，曲尽态度。其颂十首，流传已久，倡和亦多，独严𨍏轹居士和韵十有余过。复又中兴普明古刹，请我先师闻法，大振鞭策，欲使尽地奔狂，顿成独照。新元和尚为先师犹子，首座普明则亦橐鞬从事于大牢君者，深获牧牛之法，卜隐莲溪，为嘉禾绅衿请住漏泽禅院，意欲耕转鸳湖之地，以牓四维，可谓有志于大白牛车者矣。曾于丁亥示余牧牛图一册，皆近世名公尊宿所书，诗画相兼，曲入奥妙。今戊午冬，余继席开戒，和尚枉赞羯磨，说法之暇，出卷索题，展之，则又牧牛图也。笔法古俏，形体殊绝，曲尽驯梗之状，云是明州大老黄公之笔，其与赵文敏之用心亦胜矣。所和原韵，辞旨超逸，深得牧牛之法，则又一士大夫李次公之制，可与𨍏轹并辔。展玩再四，不忍释手，深愧牛性未调，牛力未备，焉能提举牧牛之旨？然已入此牛栏，或致牵绳挽鼻，于和尚分中亦大费力，只得道个吽吽，和尚亦抚掌呵呵，相忘于人牛之外。若曰题颂，其实未能。

叙异记

昔先师翁属我先师云：「直指西来意，杨岐正脉通。」先师后为临安邑侯杨琳请住县之白洋山高峰妙祖结茆之所曰蟠龙院者，栖迟既久，为禾中绅衿延住普明禅刹，中兴开法，接纳高真。时值岁歉，极意弥缝，遂成嘉郡名席，十年艰苦，未满所怀而逝。桂以愚拙，得侍四载，不异针芥之投。桂请语录付梓，先师叱曰：「从上经论以致诸家法语汗牛充栋，而倍蓰之人未尝阅，余言何及古人而欲传世耶？虽上堂参请，一时方便语言皆不存录，汝当志学古人，毋为我意。」及先师圆寂后，检废纸得录一卷，乃侍僧所窃记者，文多倒置，语或差讹，桂即藏之，以俟梨枣。自康熙乙卯年守龛多障，未遂所怀，殆嗣席之三年，奋志编集，其所润色，桂实裁以付劂，装既成卷，捧录告成像前。时庚申五月朔旦。桂礼拜才毕，忽觉齿边有物累累，以手扪之，得粒如蚌珠，视之有光，因思清晨漱洗已竟，何从有此？若藏宿齿隙，何以安然？不觉待供录时流出，细视如晶状，非砂石齿屑可比。窃思先师生平真实，潜修密行，所出言语皆真实中来。夫能真实，则遍通法界，应感精诚，而现奇特之相。闻之舍利有三，皆道德所感，如高峰发中生舍利、中峰像中出舍利、路公求舍利得瓶中、道士求舍利得口中、庆隆风沙所及俱舍利、摩伽道场精洁两舍利，古今上士或潜或显，数不能举。由此观之，或有感于不肖齿边而证真实之说乎？桂不敢妄认是非，藏固匣中，以验其后。今壬戌，清和偶出视之，光明炯炯，敬仰维新。桂因忆清隐山房远祖冬谿和尚名布海内，桂童时，先祖指遗像谓曰：「此冬谿和尚也。」因述始末，桂遂立振起之志。及鼎革际，所藏诸像俱属飘零，唯冬谿止存一面两履，鲜明如昨，爰命画手补身设供。又照孙疾笃，药难投治，桂祷佛哀求，忽一泥丸堕前，外褁苔藓，碎即发光，因与吞之，其疾顿愈。嗟乎！桂自睹冬谿而志于学，上无师诱，下绝良朋，多病弱植，荏苒其时，虽忝法门，智行全缺。今五十岁余，病魔更炽，上失先德遗范，下乏英灵继起，荒庵固守，与木石俱。先师之录虽成，未能流通于世，然桂此心未尝敢负佛祖之恩，此桂之本志也。因以三异为记。

跋检补轮藏后

余脱白精严之清隐，受法为天童四叶，而继席于普明。从太平涌卍退静故山之竹隐，出入精严四十余载。自惟薄祜，无补兹山。乙丑春，王宴坐室中，闻转轮声如凤鸣。跬步藏阁，见瑯𪻱满地，为诸游童所践踏。有以瓦砾褁经页，倒掷轮内，以为惜福者，睹之愀然。垂收拾败轴归室，几十数斛。或议火藏者，有劝送入海者。余曰：「若付水火，则绝披阅之后人，而轮藏空虚，流通无寄，与彼践掷何异哉？」因自每纸以手刷挺，照号查检。一年之功，理归原箧。其残朽遗失者，计三百六十余卷。得盛泽与庵沈君资施纸费，假普善庵全藏，摘卷募书。既检补清足，聊加装整，复补藏匣二百五十。虽不能装潢璀璨，其部帙次第，大义无亏，俾后阅者犹可意焉。按：明宣德七年，沙门如竺钵资赎藏，以答师恩者。嘉靖庚戌，淮阴僧祖月检补六百余卷，有冬谿和尚阅藏记。崇祯六年，居士顾天命等检补。顺治末，沙门巨元募补未半，仍遭凌乱。兹康熙二十四年乙丑至丁卯，余获竣功。吁！其三百年中，废兴不一，难可记述。复万历间，僧桂蕖为袁了凡先生所勗，疏以修补，见于函尾。今余芳桂又为整理，桂桂相承，岂亦有数存乎其间耶？愿后之披揽者，亦如前志，使此山法轮常转，兴复荒芜，不胜颙望焉。

题冬谿和尚所书法华经后

此法华经，吾远祖冬谿和尚所书，以禳梅岩翁者。谿为清隐十世祖，书法遒劲，学海汪洋，以龙袖拂开全体，现公案发明个事。嗣法舟济，为临济二十七世孙，有外内集行世。芳桂于崇祯驱乌时，先祖以仁偶展遗像，因述谿出世始末为最。革世后，箱轴零乱，止存面貌并双履，生新无比，慨以藏之。自后参寻鹿鹿，未遑从事。康熙甲寅，始倩丹青临面及履，补全身相黎白拂，俨然临机说法时矣。其所书经遗失既久，崇祯末，先师尔廉偶值购归，绝后再苏，俱为异宝，后人瞻仰之幸也。康熙戊辰，桂复续书一部，合璧贻永，为后世征。且能珍惜先人遗迹而藏玩之者，先人犹在也，况第一义之法宝哉？后之视今，当如今之视昔。

书补晋译华严一函答劬劳跋

《华严》以法界为宗，法界以心为宗。此心变现，不可限量。是以法界重重，圆融行布，彼彼不碍，总在此心现量中发。故一念不生，刹刹皆归自己。微尘了悟，头头总是家乡。所以离妄想，则法界俱无。悟刹那，则我人何有。尘劳荡尽，生死顿消。何处有父母亲缘，根身器界，禅道佛法，悉属子虚。而未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。如人梦境，种种难舍。忽被顶门一椎，猛然惊惺。思适所遇，一笑而已。然非梦中惊发，焉知千变万化，若亲若冤，同归普贤一毛端上。知一毛端变现种种，则父母恩缘，皆出自心幻妄。则我父母，为自心妄想中人。此妄既离，同处毘卢法界，互为出没，成就智身。则此《华严》，为性中典记之书，其可少哉。因检补藏经书，晋译《华严》汤字一函，以酬父母生成之德。愿了达性真，同游佛海。子母夫妻，共入毘卢楼阁；四生六道，同游华藏玄门。十世古今，不离当念；无边刹海，不隔丝毫。信夫此心之用大矣。

拈

世尊于灵山会上，拈一枝萼，顾视大众，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付与摩诃迦叶。」

拈云：「世尊将一块燕石云为至宝卖弄人前，被傍观觑破，惭惶无地，却向暗中理会，大似掩耳偷铃，千载之卜可发一笑。」

文殊三处过夏。

拈云：「若向理上看，迦叶胶柱鼓瑟；若向事上看，文殊了无忌惮。普明当时若在，用个移换手段，均其事理，纵使释迦老子也抛在大千世界之外。」又云：「待世尊问你：『摈那个文殊？』则向道：『某甲罪过。』何故？争之不足，让之有余。」

世尊于涅槃会上，以手摩胸。

拈云：「世尊弄巧成拙，人天认奴作郎，博得一场热闹，赚他千载懡㦬。为甚当时无有一个具眼底？普明若见世尊以手摩胸，便一喝而出，管教者老子当下知非。」

马祖因僧问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」

拈云：「者僧欲图画虚空，却假手于马师父子，不为其五彩描画，更得马师题跋，可谓古今至，是无人识得，抛在壒𡒁堆头。普明今日特为拈出，不妨大家展玩。」便喝一喝。

百丈野狐。

拈云：「普天匝地看来多是野狐精，何处有堕脱来？若要做个金毛师子，直须一时放下。或有人问：『忽然放下时如何？』则向道：『野狐精。』」

南泉住庵打破家事。

拈云：「却如扎个营塞，忽有敌人诈投军内，乘其无备，持刀乱杀，如入无人之境。及至整军厮杀，敌人已去。后来虽是怪他，却也称他猛烈。」

赵州狗子无佛性。

拈云：「据山僧看来，那个是有佛性底？及乎道个狗子无，便亡铓结舌，理会不得，何不向脚跟下摸摸看？忽然摸著鼻孔，管教遍界风生。」

赵州云：「我在青州做领布衫，重七觔。」

拈云：「七觔一领布衫无甚奇特，只是工夫绵密，所以寒时温和，热时窨凉，是他体贴受用。大众！既道奇特，何不自去做一领？为甚只管饕少年？普明也有一件布衫，无有分毫觔两，也无绵密工夫，寒不耐寒，热不耐热，今日不妨拈出。」举袖，云：「且道与赵州是同？是别？」

甘贽行者接待云：「譬如喂驴喂马。」

拈云：「甘贽如开饭店相似，不拘高低、贵贱、百工等类，只是一样看待。若有个不还饭钱底来，譬如喂驴、喂马，也要他知恩去。现前一队驴汉吃得饱齁齁地，长连床上东倒西歪，还知恩也未？」

石巩禅师三十年张弓架箭，射得半个圣人。

拈云：「石巩三十年张弓架箭，射得半个圣人，也是一场懡㦬。争如我者里不张弓，也不架箭，一切不为。看来个个圣人，只要他自己承当。若承当得，唤来拽磨。」

雪峰云：「南山有一条鳖鼻蛇，大须仔细。」

拈云：「者条蛇不惟雪峰父子解弄，尽世间无有一人不有。或时穿鼻孔，或时钻眼睛，或时缠四体，或时踞一心。解弄者，死蛇也活；若不解弄，纵活也臭气熏天。」

声明三藏，善别音响。

拈云：「以铜箸敲铁罏，是铜铁声？不是铜铁声？若是玄沙，何故与么道不是？其奈铜铁何？且道玄沙意作么生？若将耳听应难会，眼处闻声方始知。」

玄沙见面前一点白。

拈云：「者点白光，阿谁不见？却再三盘问，可谓惑乱人不少。山僧若见他道：『为甚不会？』向道：『者老汉脚跟未点地在。』」

安和唤仰山移床子。

拈云：「安和见神见鬼，一片婆心，殊不知仰山就窠打劫，把此老心肝五藏一时镂出。普明若待安和唤云：『担床子来。』便掀翻者老汉。」

僧问古德：「如何是毘卢印？」答云：「草鞋踏雪。」

拈云：「者颗印子从未出娘胎时铸就，只是不知用处，只如他搭雪上亦未奇特。今日普明拈出来，大家验个端的，或有人问，便与一掌。」

兴化答唐庄宗皇帝云：「君王之宝，谁敢酬价？」

拈云：「兴化老人胆寒气弱，见是官家所问，便云：『不敢酬价。』夫为宗师，贵在解粘去缚，直显宗纲，岂得朦胧手眼，称为帝王师法？当时若是普明，便与酬个价云：『分文不值。』作家君王必然钦敬。」

兴化打克宾维那。

拈云：「克宾大似苏武，奉节不屈，受得一番冷落，赢他千载芬芳。」

德山示众云：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」

拈云：「德山棒、临济喝，正是敌手，彼此机关互相了了，但临济要侍者开眼，特遣之当锋耳。猫儿依样画了一个，争奈不知二师落处？」

药山见遵布衲浴佛次，山云：「汝浴得者个，还浴得那个么？」遵云：「把将那个来。」山休去。

拈云：「遵公如叶公画龙相似，真龙出现，即便惊怖。」又云：「药山虽然拈出那个，未免打作两橛。山僧若见他道：『把将那个来。』便去帮他浴佛。遵公果若伶俐，自有出身之路。」

灵树因尼送瓷钵，师托起云：「者个出在甚处？」尼云：「定州。」师即扑破。

拈云：「投之以木桃，报之以琼瑶，礼固然也。然此尼若能领意，见托起问时便礼拜云：『深知和尚慈悲，不妨留取粥饭。』则亦不致伤惠伤廉。」

僧问洞山：「寒暑到来，如何回避？」山云：「向无寒暑处。」

拈云：「若也会得，安然在无寒暑中，经冬过夏，摇扇烘炉；若还不会，寒时热杀阇黎，热时寒杀阇黎。」

洞山解制云：「东去西去，直须向万里无寸草处去。」石霜闻云：「何不道出门便是草？」

拈云：「山东路上放响马箭，遇著当行接箭射还他去，不特不来抢东西，却倒喝采一番。何故？得遇知音。」

宝盖访渐源，源见来，便在方丈内坐。盖乃一见，便下却帘，遂归客位。源使侍者去传语云：「长老远来不易，犹隔津在。」

拈云：「一人怠惰不解作主，一人骄倨不善为客，惹得一场闲哄，侍者介绍其间不无费力，然亦暗得便宜。且道何处是侍者得便宜处？试道看。」

玄沙县中看戏回，问小塘长老云：「昨日许多喧闹，向甚处去也？」塘提起袈裟角。

拈云：「大小玄沙在鬼窟里作活计，借事生端，幸是小塘具急切手段，不致失利，也是一场虚惊。若问普明：『昨日许多喧闹甚处去也？』便云：『犹得和尚重举。』」

药山斋时自打鼓，高沙弥捧钵作舞入堂，山掷下椎云：「是第几和？」弥云：「第二和。」

拈云：「一个打鼓，一个作舞，把戏不无他药山、沙弥做。若是第一和，终是未在。」

龙潭未出家时，每以饼供天皇，皇每留一饼与之，曰：「惠汝以荫子孙。」

拈云：「恩将警报，自古如斯。好意供饼，返加毒药还他，不特龙潭受屈，直使德山、岩头辈相继颠狂。还有人救得者么？」呵呵大笑，云：「贼过后张弓。」

洞山示众云：「有一人在千人万人之中，不背一人，不向一人，你道具何面目？」云居出云：「某甲参堂去。」

拈云：「若论者个人，无背无面、非有非无、不减不增、何形何相，莫说千人万人中不背向，乃至山河大地、草木丛林、四生六道、八难三途，又何曾背向来？是与洞山诸人面孔合而为一，又何曾背向来？且自己尚不见自己，又何曾有千万人来？虽是入草求人，毕竟误天下苍生不少。云居青出于蓝，尽力出来救得一半。」

德山小参，云：「今夜不答话，问话者三十棒。」

拈云：「普明若作者僧，见伊云：『今夜不答话，问话者三十棒。』便出云：『勘破了也。』拂袖便行，直教德山进退无门。」

僧问镜清：「学人未达其源，乞师方便」。

拈云：「者僧离波讨源，如在水里没头浸，却又伸手讨水吃，镜清就舀一碗与伊。虽然吃得，未知就是此水。如今若有人问其源，和声便打。何故？要伊悟知所浸之水可吃。」

外道问迦叶尊者：「如何是我我？」者云：「觅我者是汝我。」

拈云：「尊者老实有余，机变不足，若是后代儿孙，决不肯轻易放过，必使洞彻根源，斩除人我，直显拈花之旨始得。普明若有人问：『如何是我我？』和声打出门外，非惟与他脱却鹘臭布衫，而且自己无委曲迟疑之獘。」

优波鞠多以三尸加波旬之颈。

拈云：「佛国魔宫俱为阱陷，波旬虽脱三尸，又落在佛阱中，展转不得自在。即今诸人颈上亦有三物，宁受虫蛆臭败之苦，不求脱免，恐堕佛阱故耳。如今已有一法，使此三物变成自己家珍，佛魔俱扫，苦乐双忘。」良久，云：「久而不闻其臭，则与之化矣。」

昔有老宿，一夏不为诸人说话。

拈云：「者老宿具旋轮之手，一边开、一边合，而又开中有合、合中有开，僧若伶俐，一捷拶入，洞见其中好处。其邻僧只知鼠粪污羹，不知粪能却病，若还入口，管取顿息沉疴。」

官人问僧：「名甚么？」曰：「无拣。」官人云：「忽将一碗砂与上座，又作么生？」僧云：「谢供养。」

拈云：「者僧只会吃食，技量全无，沙来与他，也谢供养，习气不堪，甚为可笑。法眼满腔不足，为他别语，争奈贼过后张弓？普明若有人问：『名甚么？』向他道：『与汝同名，因何忘却？』」

金牛每至斋时，自舁饭桶至僧堂前作舞云：「菩萨子吃饭来。」

拈云：「人见其自舁饭作舞，多道老婆心切，殊不知以蜜浸砒霜诱人下口。此时若有个知奸识恶底出来，踢翻饭桶，打赶出院，也是千百年一场猛烈。」

平田访茂源，源才起迎，平便把住云：「开口即失，闭口即丧，去此二途，请师别道。」源以手掩鼻。

拈云：「惯战之将忽然遇敌，虽未隄防，亦能就中取胜，决不致弃甲曳兵而走。」又云：「待云：『请师别道。』则亦把其手云：『堂内吃茶去。』如有动静，便一刀两段。」

水潦被马祖一脚踏倒起来，呵呵大笑。

拈云：「马驹踏杀天下人，只有者一脚倍加恶毒，把水潦心肝五脏皆为虀粉。且道心肝五藏既成虀粉，何故又呵呵大笑？」

丹霞见庞居士来，便作走势，士云：「此是抛身势，作么生是嚬呻势？」霞便坐。

拈云：「大小丹霞，龙头蛇尾，却被者老翁扭捏。普明若见他问：『作么生是嚬呻势？』便入方丈闭却门，好教此老有痒难搔。」

仰山见雪师子，乃指云：「还有过得此色者么？」众无对。云门云：「当时但与推倒。」

拈云：「大小云门担板不少，于一年中落得者场大雪，苦心为乐，冒冷而成，惟恐日出消灭为忧，何乃便与推倒人情？佛法亦所未然。若问普明：『还有过得者色者么？』对他道：『再做一个看。』」

麻谷问临济：「十二面观音，阿那个是正面？」

拈云：「本是现成，翻为特地，弄出许多恶样，甚是可笑。普明若有人问：『十二面观音，阿那个是正面？』但默然良久。」

云门云：「闻声悟道，见色明心。」举手云：「观世音菩萨将钱买胡饼。放下手云：『却是馒头。』」

拈云：「云门老汉说心说色，拈起放下胡饼馒头，将谓有多少奇特，不知却在乱草里辊。争似普明无知无识、自由自在，纵是观音变化多端，也趁出山门外。」

五祖演云：「如牛过窗櫺，头角四蹄都过了云。」

拈云：「古人说得一个譬喻，直使多少人钻龟打瓦，逐块过时。若有问普明：『因甚尾巴过不得？』便与一顿痛棒。何故？与他脱却者尾巴。」

僧问疏山：「如何是冬来意？」答云：「京中出大黄。」

拈云：「古人得超方用，具向上机，应接临时，截断学者偷心。美则美矣，只是太远。若有问普明：『如何是冬来意？』对他道：『寒涕沾唇。』」

马祖一喝，百丈三日耳聋。

拈云：「马祖者喝，用尽自己心，笑破傍人口；百丈耳聋，子为父隐，曲中有直。争奈影响之流堕他坑堑？且道百丈再参马祖，毕竟明得甚么边事？床下泥猫儿，咬破铁酸馅。」

百丈再参马祖，祖见来，拈拂子竖起，百丈云：「即此用？离此用？」

拈云：「圆悟老人识大机、行大用，直是马祖、百丈再兴不过如此。虽然，若是噇酒糟汉以棒喝为窠臼，则醍醐上味翻成毒药。普明者里或有问：『即此用？离此用？』则向道：『咬人矢橛，不是好狗。』」

僧问云门：「佛法如水中月，是否？」门云：「清波无透路。」

拈云：「圜悟道：『者僧入云门法海里，引阵猛风不易当抵，可惜下梢轮却一筹。』殊不知者僧不惟能把舵张帆，更有藏舟于壑底手段，虽有猛风巨浪，也奈何他不得。」

僧问云门：「初秋夏末，前程或有人问，未审对他道甚么？」门云：「大众退后。」

拈云：「者僧置得个问头，却被云门打个背翻觔斗、错过当机，不惟饭钱无出，吃饭底毕竟不知下落。圜悟云：『崇宁向道：驴事未去，马事到来。』要显本分草料，亦未是在。如今或有问：『秋初夏末向他道甚么？』普明则向他道：『路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。』」

玄、绍二上座见鸟臼，臼问：「近离甚么处？」僧云：「江西。」臼便打。僧云：「久向和尚有此机要。」

拈云：「『鸟臼果是横按镆邪全正令，太平寰宇斩痴顽。』不妨雪窦恁么道。圜悟云：『雪窦只见鸟臼放行，若把住时，释迦、弥勒犹为走使；据令而行，尽大地人并须吃棒。』圜悟可谓益有余而损不足，欲扶竖鸟臼威风，未免铺花锦上。普明道：『若据令而行，好教鸟臼先吃痛棒始得。』」

风穴在郢州升座云：「祖师心印，状似铁牛之机。」

拈云：「风穴如龙戏珠，收放自在，致令傍观得其妙用。若据圜悟便棒，有甚长处？虽然，要识铁牛之机，还是卢陂会得。」

僧问五祖：「一大藏教是个切脚，未审切那个字？」祖云：「八啰娘。」圜悟云：「迅雷不及掩耳。」

拈云：「五祖欲销镕点画，泯绝宫商，切得个字不妨奇特，秖是太远，未免使人胡猜瞎撞。或有问普明：『未审切那个字？』则展两手云：『会么？』」

药山谓云岩云：「与我唤沙弥来。」岩云：「和尚唤他作么？」山云：「我有个折脚铛子，要伊提上挈下。」

拈云：「圜悟要逞自家没底篮子，只得向药山肋下栖泊。然则大丈夫汉操戈入室不为分外，若是随风倒舵，纵然出得只手，未是作家。普明若见恁么道，但向道：『转见不堪。』」

僧问赵州：「未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。如何是不坏之性？」州云：「四大五蕴。」

拈云：「圜悟老人慈悲太煞，为通一线道，千尺寒潭彻底清。虽然，向四大五蕴处会得，则地、水、火、风，色、受、想、行、识皆成坚固法身，动转施为，山岳鼓舞；其或未然，且向寒潭里坐著。」

雪峰示众云：「世界阔一丈，古镜阔一丈。」

拈云：「非但雪峰脚跟不点地，玄沙又何尝点地来？圜悟道：『若非父子投机，争见赤心片片？』要人会他脚跟未点地处，也是普州人。普明则不然，待他道：『世界阔一丈，古镜阔一丈。』便掀翻禅床，管教净裸裸、赤洒洒，通天透地。」

古者道：「者片田地分付来多少时也？我立地待你搆去。」法眼云：「我坐地待你搆去。」

拈云：「古者道：『立地待你搆去。』法眼云：『坐待你搆去。』圜悟云：『今日当众庆忏。』普明道：『看脚下。』」

僧问：「镜清、明教新年头佛法有无？」

拈云：「圜悟既能掀翻镜清、明教两头佛法，为甚又在失利处更加失利？虽则提持纲要，未免在别人茆簷下栖泊。或有问普明：『新年头还有佛法也无？』向道：『大家在者里。』若道：『为甚如此？』向道：『领取三十棒。』」

灵云见桃花悟道。

拈云：「灵云明修栈道，玄沙暗度陈仓，作用虽然各别，鼻孔其如一般。圜悟云：『具透关眼者，辨他未彻处。』也是胡饼里呷汁。」

古者道：「护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。」

拈云：「圜悟老人如盲扪象，分尾分牙。要问：衲僧分上杀个甚么？殊不知衲僧手握金刚剑，身披忍辱铠，牙如剑树，口似血盆，逢佛杀佛，逢祖杀祖，众生物命，烦恼无明，乃至情与非情，一时杀尽。所以得净裸裸、赤洒洒，顶天立地，惟我独尊。既然如是，现前大众还杀也未？试道看。」

睦州升座云：「首座𠰚？」答云：「在。」「寺主𠰚？」答云：「在。」「维那𠰚？」答云：「在。」州云：「三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。」圜悟云：「一等是借路经过，就中奇怪。」

拈云：「用棒用喝，尽力提持，尚是不会；藏头藏尾，酱里著盐，若个承当？虽然，赖首座、寺主与维那，若或别人，一场孤负。今日山僧升座，也无首座、也无寺主、也无维那，进之不可、退之不可，且自拈自美去也。乃高呼云：『堂头。』自答云：『在。』」呵呵云：「幸得还在，若不在者，一众向甚处栖泊？」良久，云：「退后，退后。」

临济与普化一日同往施主斋，济问：「毛吞巨海，芥纳须弥，为复神通妙用？为复法尔如然？」化踢倒饭床。

拈云：「临济有宽廓大度，作养英雄；普化有拔山之力，纤细难容。圜悟云：『不是临济不能验普化，不是普化不能抗临济。』果然，果然。若据普明看来，总好三十棒。何故？太平本是将军致，不许将军见太平。」

秀才问长沙：「曾看《千佛名经》，百千诸佛，未审居何国士？」长沙召秀才，才应诺。沙云：「黄鹤楼崔颢题诗后，秀才还曾题否？」

拈云：「秀才向含元殿里问长安，当头蹉过；长沙从自家屋里贩杨州，觌面全提。争奈教人向黄鹤楼上吟诗，亦大远在。虽然，果若题得一篇，亦是名高千古。圜悟云：『向奔流度刃、疾燄过风处见长沙横身为物去，不消一捏。』果然，果然。」

赵州访二庵主。

拈云：「庵主两个拳头，如太行、王屋，千古巍然；赵州作用，如黄河倒泻，缓急随宜。圜悟云：『若能握向上纲宗与二庵主相见，便可以定龙蛇、别缁素。』要知赵州作用处么？老婆心切呵呵笑，一任傍人说短长。」

僧问长沙：「作么生转得山河大地归自己去？」沙云：「作么生转得自己归山河大地去？」

拈云：「一个左旋，一个右转，还知长沙为人处么？检点将来，好与三十棒。圜悟云：『得人一牛，还人一马，也是泥里洗土块。』」

云门示众云：「百草头上道将一句来。」自代云：「俱。」

拈云：「云门百草头上道将一句，自代云俱。我道：『百杂碎。』圜悟云：『收。』我道：『何处下手？』普明则不然，若问：『百草头上道将来。』向他道：『瞎。』若能瞎处会得，大千刹土掌中观。」

兴化打同参。

拈云：「兴化威风八面，有主无宾；者僧击浪千寻，有宾无主。如此相见，可谓肘臂相交，露出当人面目；主宾合一，宣扬向上家风。圜悟云：『若洞明向伊面前划两遭处，可以荷负临济正法眼藏。』要明者个意么？」呵呵！云：「心不负人，面无惭色。」

僧问投子：「如何是一大事因缘？」子云：「尹司空与老僧开堂。」

拈云：「投子朴实处暗弄虚头，圜悟弄虚处不妨朴实。若是一大事因缘，亦太远在。或有问普明一大事因缘，对他道：『被你一问。』」

岩头参德山，入门便问：「是凡是圣？」山便喝，头礼拜。

拈云：「德山一喝，如山摧地裂，一切人无有立脚处。岩头见风倒梅，不为分外；洞山与圜悟互相扶植，争奈傍观检点？如圜悟道：『洞山通方有眼。』为甚岩头道：错下名言？又道：『岩头作家战将，七事俱全。』为甚一喝便倒？还会么？海枯终见底，人死不知心。」

僧问云门：「如何是清净法身？」门云：「六不收。」

拈云：「圜悟老人检点云门，只得一半，不知自己也只得一半。如问普明，向他道：『捏得团栾揿得匾。』」

僧问云门：「如何是法身向上事？」门云：「向上与汝道即不难，作么生会法身？」

拈：「圜悟云：『权衡佛祖，龟鉴宗乘，只明得法身边事，未明法身向上事。』是则果是，普明道：『一有多种，二无两般。若识法身，自能向上。』虽然，须是恁么人，还知恁么事？若是弄泥团汉，一任驴前马后。」

雪窦云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。达磨九年面壁，不敢正眼觑著。」

拈云：「圜悟既赞雪窦奇特，又道只见锥头利却，又竖起拄杖云云，分付天台木上座，突出南山鳖鼻蛇。虽能用尽神通，未免向外之遶。若是普明则不然，乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，只在口门，合取时，万圣不能知其意；开却也，三藏尽得通其义。露迥迥地，日月难以比其明；闹丛丛处，电雷不能方其疾。若还不信，大家摸取看。」

僧问大梅：「如何是祖师西来意？」梅云：「西来无意。」

拈云：「三死汉既在棺材里，圜悟又要穿他作么？山僧今日要救活者三个死汉出棺材。」乃拍手，云：「寐语作么？」

玄沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」

拈云：「是贼识贼，灵云果然未彻；是精识精，玄沙必定欺谩。有不受惑底，任你通身弄巧。呵呵！曾为浪子偏怜客。」

南泉因师祖问摩尼珠话。

拈云：「若是向上事则易，只如尽大地是藏，尽大地是珠，作么生分别？若分别得明白，三十棒一棒也少他不得。」

南泉问僧云：「昨夜好风？」僧云：「昨夜好风。」泉云：「吹折门前一株松。」僧亦云：「吹折门前一株松。」

拈云：「一个顺朱涂墨，一个逆水寻源，虽然用处不同，总是一对无孔铁锥。南泉将𨍏轹钻欲钻通为用，还知南泉下手处么？」

修山主颂云：「二破不成一，一法镇长存。若人一二解，永劫受沉沦。」圜悟云：「二破不成一，一法亦不存。不作一二解，永劫受沉沦。」

拈云：「圜悟修破缸、补破瓮，虽得完全，毕竟是破底。普明即不然，一破却成二，二破却成一，离却一二道，沉沦当时息。」

僧问香林：「如何是衲衣下事？」林云：「腊月火烧山。」圜悟云：「有问道林衲衣下事，只对他道：『绵包特石。』」

拈云：「一个应时及节，只露目前；一个设为奇特，失却现成。如有问普明：『如何是衲衣下事？』对道：『脱下来与汝三十棒。』」

颂

世尊初生。

手指乾坤逞独尊，争知落节在儿孙，渠侬亘古何曾贱，卖弄堕他第二门。

外道问佛：「不问有言，不问无言。」世尊据坐。

世尊一口太阿剑，未曾出匣光先现，惊得邪魔肝胆摧，冰消瓦解奔如电。

外道问佛：「昨日说何法？」答云：「定法。」

走盘珠独富家有，贫人仰慕不置口，及至相逢不识珍，依然辛苦东西走。

梵志索论义，预约云：「我若义堕，愿斩首以谢。」

破釜沉舟拚此行，谁知误劫自家营，天明深愧无立法，纳款军前听死生。

世尊问舁猪者云：「是甚么？」

一片热心肠，反得离肝肺，惆怅独归来，且把门儿闭。

金椁示双趺。

生来活作怪，死去活作怪，贪图后来人，合掌深深拜。不知早已落深坑，引得儿孙成露败。

女子出定。

却如几个小孩儿，吃饱无事做摸盲，偶然一把捉住了，笑得傍观鼻也横。

五通仙人问佛：「佛有六通，我有五通。」

无端引贼入房门，尽把家私偷出来，就著婆衫拜婆节，主人还自不疑猜。

世尊升座，文殊白椎云：「谛观法王法。」

世尊自谓遇知音，岂料琴中隐杀机，坑却当时人百万，至今刀剑正翻飞。

世尊拈花。

自得褒姬乐未央，风流非复古周王，无端弄巧传烽火，甘使河山一笑亡。

阿难问迦叶：「世尊传金襕外，别传何物？」

从来兄弟相猜忌，为是前人爱处偏，谁似饮光能执义，一时抛出大家看。

产难因缘。

老胡方便一时间，子母团圆共喜欢，留下疑团千载后，至今方作等闲看。

城东老母与佛同生，不欲见佛。

为人向外日驰求，因掩双眸示本由，与佛互扬非别事，同生意气好相酬。

傅大士升座说法，挥案一下。

倾家学就屠龙术，争奈无因逞技能，今日试弹三尺剑，好将心事付知音。

傅大士道冠、儒履、衲衣，朝见梁武帝。

旦生丑末一人粧，关调交参意态长，借问谁人能若此，黎园新出李三郎。

善财入毘卢楼阁。

离却家资事远求，七珍八宝尽行收，归来并作家山玩，从此堪方万户侯。

清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱。

敌军水陆阻如城，嘱付先锋密计行，一局未残飞报至，谓言两路败投诚。

须菩提持钵入维摩诘室乞食。

好笑维摩老，葛藤亦不少，让你自唠叨，我则索个饱。

维摩默然。

磕也著，𠊧也著，动用周旋光闪烁。何事维摩老，画得蛇儿添只脚。

牛头见四祖。

昨日今朝事不同，孤峰依旧白云中，饱柴饱水原无异，百鸟啣花不见踪。

六祖云：「有一物，非青、黄、赤、白、男、女等相。」

开口说著闭口著，应用周旋处处著，只是尽力捉著。捉得著，好合药。

破灶堕因缘。

泥瓦相成何圣灵，分明指出本无生，姹女已归霄汉去，呆郎犹向火边蹲。

国师三唤侍者。

从容劝饮三杯酒，满面春风意气扬，何事无端论夙昔，伤心不觉泪千行。

南岳问马祖：「坐禅图作甚么？」祖曰：「图作佛。」

马祖清风贯九天，让师手段实超然，却将一块泥砖子，磨出光明照世间。

清源问六祖：「作何所务，则不落阶级？」

一阵风吹一阵香，知他红紫斗芬芳，懒寻春色浑无赖，独倚匡床午梦长。

百丈卷席。

扭鼻还他卷席雠，从今报复有来由，父狞子恶家常事，一任傍人话不休。

扭鼻因缘。

一扭突出野鸭子，却对人前撩乱飞，飞向大雄峰顶上，啄尽人间谷与粞。

南泉玩月，赵州指月问曰：「何时得到恁么？」

相携桐下谈情绪，共把冰心对月明，敢道月光虽不昧，难能比得默中倩。

南泉鲁祖，杉山归宗，离马祖席，至中途分袂。

列土分茅见太平，齐强鲁弱定儿孙，一言万古犹堪法，不特当时八百春。

南泉访百丈，丈曰：「将得马师真来么？」

兄弟相寻意气亲，就中拈得马师真，顿将江水翻空碧，流到如今处处深。

南泉云：「王老师自小牧得一头水牯牛。」

便是寻常那一头，为能养得恣优游。于今踏破平田路，天地纵横不见收。

大梅即心是佛。

囓雪吞毡志不违，管教忠节信蛮夷，归来莫说君王赐，万古千秋尽慕思。

僧问马祖：「如何是佛？」祖云：「即心即佛。」

任运腾腾只么行，寻香逐色显生平，可怜怖影迷头者，饮水何曾不是冰。

百丈野狐。

左眼半觔右八两，莫教错认定盘星，直饶挑出翻身去，依旧狐精跳不停。

赵州狗子无佛性。

看得赵州无字破，山河锦绣画图中，夜来一觉天明也，摸著眉毛眼上横。

七觔衫。

用尽工夫堪一笑，拈来不值半分文，隆冬且待祁寒者，付与披来似乱云。

甘贽接待。

接待云如喂马驴，要人从此断情私，知音便尔承当去，一日三餐好过时。

陆亘大夫问南泉：「弟子家中一片石，也曾坐。」

本来不假施雕琢，雕琢何妨顺世间，坐卧其中是何物，冬瓜儱侗瓠弯环。

陆亘瓶鹅。

问来将谓多奇特，那信鹅儿不在瓶，蓦地唤回秋夜梦，方知日午打三更。

石巩张弓。

张弓架箭接英雄，欲接英雄振祖风，三十年来方中的，那知弄巧总非功。

德山托钵。

钵盂托出婆心切，安柄岩头笑转新，及至三年偏撞彩，疑团从此落丛林。

雪峰南山鳖鼻蛇。

毒蛇相聚人难近，钻眼攒心死不休，争似乞儿家计尽，揩头拽尾逞风流。

声明三藏善别音响。

分明铜铁便波澜，方识玄沙意可观，推向炉中来煆炼，这回方信不相瞒。

仙天因僧礼拜，云：「野狐精见甚么便礼拜？」僧云：「老秃驴见甚么便恁么道？」

冤家相遇对头人，剑去鎗来著著新，扑地一交翻掷去，几家欢喜几家嗔。

安和唤仰山移床子。

甘作奴儿婢子身，不知元是旧时人，一声唤得回头后，万紫千红不属春。

问：「如何是毘卢印？」答云：「草鞋踏雪。」

信脚腾腾宛似云，南台北岳恣殷勤，普天匝地潇湘景，搭得毘卢印子文。

兴化打克宾。

不变临危称好手，事难方见丈夫心，罚钱千古犹难昧，大冶罏中始识金。

赞

三教图

三位老作家，原是一个鼻孔，千般善巧说，岂有两样心肠？只因门户有多端，学者波中认明月，忽若抬头笑不休，星明日丽月轮秋。今日描他一处立，请看面目差多少，如云教外有真机，迦维罗客尤能道。咄！

大悲像

根尘识界一十八，一手一界抛虚空。顶门竖亚一只眼，八万四千藏其中。逆行顺行随自在，邪来正来驱无踪。剑慈幢利如意挥，法螺甘露超神功。大雄大力大悲王，应现母阤无定方。众生有感便施显，如月水临千涧光。阿呵呵，干打哄，争似衲僧手眼亲，坐卧随时闲错综。客来相对吃杯茶，两腋清风长鼓弄。

罗汉图

不在天台山里住，逐队随群是何故？虽然证入化城边，家丑洋洋自露布。降龙伏虎太威狞，熊经鸟伸恣优豫。有痒能搔痛能护，无事不欣苦不怒。各各翻腾自己天，出肘被肩裸两乳。眉长种种不知结，鼻大垂垂不知处。吟风啸月不为清，攫浪拿云不为恶。却被寒山唤作牛，都缘不会那一句。更兼不肯利人天，黄檗欲将叩其足。我今为众行持钵，臭汗淋漓遍村落。虽云钵底太荒凉，八方四姓皆归作。何不拈将只么行？瞿昙向上分明具。不然纵汝弄神通，总是痴狂外边路。

九祖像

梅花才见便啼春，大地缘生物侯新。识得本心离合外，洛阳从此锦如鳞。

幻祖像

一声𤇹爆见分明，犹更寻师点眼睛，透得红绵套索意，从教一笠覆非轻。

蜜祖像

入室哀求大悟悭，铜官踏破始开颜，一条白棒多顽赖，先打从头钓背蛮。

费祖像

头颅裂破露全机，十坐名山龙象依，怪道石边流出冷，渐成江海共云飞。

石老人像

径山得名，福严得位。鼓白洋波，振普明辔。十载驱驰，艰辛历备。教育英才，钳锤出类。宗说两通，道德无愧。一条楖栗任纵横，打邪打正同儿戏。
开门声里识家风，坐断凌霄意不穷，搏得语溪溪上月，流将千古照虚空。

偈

募斋

滹沱河畔旧因缘，饭架掀翻大用全。扶起日轮法便转，三餐一日好流传。

和雪窦四偈

迟日融和景豁开，仍教冷坐面崔嵬。不陈高下芬芳色，恐有蝴蜂逐影来。

右道贵如愚。

识得行藏懒似云，随缘任运乐吾身。春秋不涉讵知老，寄语悠悠学佛人。

右大功不宰。

浩浩尘中得此心，廓然安坐到于，几多鸟雀声相聒，独自殷殷倚石屏。

右晦迹自怡。

自然寥落不相期，白板长支亦自，花竹互投机已密，抚强济弱更由谁？

右与时寡合。

施茶圆满

吃茶已得露金风，扑破盘瓯任所从，更有一机须了却，好教秋月挂青松。

上堂斋

选佛场开动地来，龙骧虎骤势如电，檀那欲识其中意，拈向当阳战一回。

募衣

钟声咬破七条衣，体露当阳第一机，举向街头伶俐客，为渠整却这威仪。

募放参

二军苦战暂鸣金，中夜憦餐再进擒。背水赤帜拚命后，功成谁不感恩深。

募造桥亭施茶

渡过桥来吃茶去，普明何似赵州桥？劝君会取其中意，打破悭囊入胜招。

行实

庚午岁腊月三日，耆旧铁树师为师祝六旬寿，请上堂。夜复设茶，禅戒共集，铁树同两序白云：「和尚住持普明共有八载，今和尚六旬，我亦八十贱诞，今夜要请和尚说行实，使大众欣乐，而我得闻妙行，以结般若之因。」礼请再三，师云：「山僧本无德行，匪敢担荷法门，但先师于普明未了，聊作应酬，既承敦意，仅为大众作一笑具耳。山僧俗姓陈，嘉兴县人，始祖随宋高宗南渡，居海宁，至先祖分居嘉兴，发家颇厚。父凤云公，母沈，上有三兄，山僧乃晚年子也。因兄等致祸倾家，母不欲举，临盆压溺再三，婢女力救得免。崇祯壬午，时年十一，投礼郡城精严寺清隐房尔廉为师，习瑜伽教，每多病患。至年二十时，有天台百二十岁老僧寓寺，我因礼拜，僧云：『不要拜，汝能参学，后日别人拜你。』因发信心，乃有参禅之志。二十六岁，始乞戒圆墓山剖老和尚，时吼崖和尚为首座，为我开发竹篦子工夫，云：『但参「一切总不得，毕竟是甚么？」便了。』及还嘉兴，于苏州航舡中极力参完，忽得轻快，其是甚么三字牢在胸中，自此绵密无有间断。既归，惟参是甚么为事，几忘人世，众以为痴，而我迷闷愈甚，时已二十九岁矣。次年，有同戒晓宗于古隐庵打七有省，闻我肯做工夫，特来策劝，言古隐大师手段高强，可求逼拶，因引拜见。古师号一藏，乃密祖侍者，高上不出额，云：古隐为缁素归信。师为我觌面提持，不能领略，因约秋初起七，候至九月间，我与介先、文远二兄同进七期，古师以竹篦拶逼异常。我至第三日侵早，随众经行，遭仆话头脱落，机语敏捷，自以为喜。至夜，古师勘验众人，翻覆问话，则又不会，师指云：『暂得轻安，事犹未在。』因复苦参，了难著倒。第五日夜间，古师垂问：『如何是不传之旨？』众答话间，我问晓宗：『为之奈何？』宗云：『若不一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？』时我愤极，不觉望古师撞上，云：『是甚么？』师以两手一掀，翻倒在地，顿觉胸中如剜出心肝，五藏身如在虚空中，又如入水晶帘内相似，所有机缘，后皆忘却，欲觅一念，了不可得，欢喜之极。古师云：『待你快活快活，再向你道。』及归，读古人机缘，有明得明不得者，以问古师，师云：『犹如火发，未至燎天，物像尚在。古人云：「得坐披衣，向后自见。」又云：「末后一著，始到牢关。」』乃复起疑情，志在透彻，室中作联云：『长为粥饭僧，不复学识；做个痴呆汉，必要明心。』吼崖和尚从山中来，见云：『长为粥饭僧，做个痴呆汉足矣，更要明个甚么？』及古师圆寂，感其孤高相为，受益良多，冷坐十年，而从上淆讹公案渐得清楚。辛亥春，偶游普明，问：『和尚是谁？』知客云：『费老和尚门人，从径山来底。』因随喜芝根室，见和尚顶相魁巍，肃然敬仰，便有亲近之意。知客云：『和尚分卫海盐回来，即启万佛忏期。』先我梦见空马五六十疋，因骑上一疋，余皆伏地，视之皆象也，骑向东南而醒，遂有固往普明之志。不数日，知客请我礼忏，便至普明安书记，因与和尚相契，所有问酬机语皆不记录，盖我素不喜弄机逞利者。是年，结制安西堂。壬子元旦，领众入方丈，和尚便以衣拂源流付我，时不肯受，和尚云：『年初一要发利市，不得推阻。』我云：『某甲不要做卖买底。』便出，和尚命侍者送至寮中。时天放、石堂二见，极力相劝，勉强拜受。乙卯戒期后，还归清隐别室。丙辰秋，月映兄到精严，谓云：『老和尚有疾，弟住漏泽，不能朝夕侍奉，必要兄去，大众方安。』便坐待束装，即于七月二十七日到寺，和尚大喜，即送首座寮。至八月十八日，和尚自领众托钵而归，大喜，至中夜说偈坐化，众推我料理。自此吃尽苦辛，画虎不成，今日追思，深为败缺，大众珍重！」铁树同众礼谢而退。

十二时歌

夜半子，鼾睡犹未止，猛如雷，猫儿捉老鼠。腰间虱子苦叮人，就手摸来已半死。
鸡鸣丑，怪他啼臭口，被头温，撩衣懒出手。晨钟声里才开眼，床头月落光如走。
平旦寅，添香换水人，启柴扉，烟云没半身。优游自在难拘束，衣里明珠独自尊。
日出卯，高低尽明了，造峰巅，一览众山小。不嫌草露湿衣裳，日照高林兴不少。
食时辰，松花黄独根，太和味，饱饫胜儿孙。花开花落成何事，赢得年来痴兀人。
禺中巳，不堪拈，举似在眉端，究竟无终始。常言常语万千千，更道从来无一字。
日南午，不须打斋鼓，自炊爨，剩食喂蛇虎。无心无毒两相和，一念起时早被锁。
日昳未，携笻看山去，乱松间，麋鹿同游戏。玉龙喷浪势飞空，到来别是一天地。
晡时申，衲衣知几觔，步虽轻，白汗已通身。解衣盘薄长松下，顿觉行来倍有神。
日入酉，独立三叉口，暮云中，不辨乌飞走。古人漫道摘杨花，那比松花几十斗。
黄昏戌，无油无月色，有明珠，何妨常坐立。脚头脚底逞风流，堪笑扶篱又摸壁。
人定亥，夜深欲自在，眼麻迷，万事抛身外。絮被棱棱不用烘，和衣拶入连头盖。

寓芝根室歌

芝根室在殿东北，两树梅花交覆屋，尘嚣不入是深山，坐卧其中无限福。捉布绦，拴衲服，拖却芒鞋露两足，每时斜立倚危栏，伫看翛翛窗外竹。破禅床，乱草褥，欲坐欲眠无拘缚，倦来睡去息如雷，扑落一声枕头木。随众食，斋与粥，那辨黄虀生与熟？时逢嘉友便投机，书赠长笺三四幅。虾蟆鼓，蚯蚓曲，雨后闲园跳麋鹿，疏钟堂外渐相催，缓步披衣登曲录。得清闲，正好缩，登高远眺新苗绿，一从住入有余年，不曾少把眉毛蹙。不如农，懒种栗，随群作务徒名目，坐长细数落花多，食罢经行摩饱腹。啸一声，应空谷，欲觅端倪谁处握？轻风皓月共浮云，伴我蒲团恋幽独。渴思泉，慕林麓，设计簷端雨如瀑，满炉活火自煎茶，掀倒东天并西竺。寓普明，云一束，收放随宜非妄作，自家吃棒似蒿枝，敢把粗拳蓦面筑。

山居偈

门前桐树影双闲，雨后新青胜是山，寂寂飞花堆迳满，日头又复挂西边。
孤云一点绕莓苔，啅雀争枝坠拂开，把茗细看幽兴动，口头诗句偶然来。
花竹幽分高与低，于中曲折一条蹊，道人情性频来往，遥识行人古树西。
宝藏如今尽豁开，妙高不向别峰来，无穷受用辉今古，说与傍人冷似灰。
野色离离拥竹扉，荷珠坠点破涟漪，麦羹未熟鸟先待，会得方称上上机。
闲看飞鸟意陶陶，往返垂涎一树桃，不避人声恣搏啄，饱餐之后但搜毛。
瀑布光兼日月悬，遥看竹榻伴僧眠，阴晴缓急宜清听，无限寒声落枕边。
乱云堆里故人家，蹊径幽深访日斜，童子不闻人剥啄，痴然共鹤扫残花。
闲看春秋往复还，兴来时泛野渔船，一声铁笛惊波浪，直得清音彻大千。
寻常担子重难挑，耐著肩头挺著腰，挨得到家才放下，安然快足一冬烧。

诗

飞瀑

一雨山山挂玉龙，声吞宇宙震寒空，携笻欲傍何妨湿？日照光明看不穷。

焚琴

有意徒劳流水音，廿年珍赏到于今，子期终古难相遇，纵抚还同野舍薪。

弄鱼

消闲每日池边坐，影落游鱼亦见知，小大互伺投减食，浮沉几度破涟漪。

木笔花

得句拟书蕉叶上，游途未便捉毛锥，峰前满树江郎笔，欲折和烟写兴时。

招友

花竹顿开幽径曲，茶烹偶得紫茸香，清谈莫负池边石，触暑能来却有凉。

邻菊

常持主意教留去，偶值干枯助力微，开列不妨频过赏，主人况是最投机。

将军树

贾勇争先卫寺门，宋君亲自许将军，冲风冒雨悬崖畔，不似秦封只论文。

御爱峰

千山万岭总成春，独得君王意最亲，知遇始知还是命，至今追望事犹新。

登鹏搏峰

盘空直上峰端立，大似扶摇九万程，俯欲苍苍辨人世，万山云拥浪中萍。

钓鳌矶

晴峰叠叠翻成浪，撼得危矶势欲浮，拟若巨鳌吞钓去，坐来仿佛在虚舟。

佛圣水

非泉非涧亦非潭，石角坳边一掬甘，欲汲清新试佳茗，客中宜玩不宜贪。

画禅

大千回一滴，随意露群峰，建立皆由我，铺排尽属宗。河山清净影，世界有无踪，识得其中意，烟霞处处浓。

编篱

三间尘外意，疏落个中情，插棘因花竹，编城却送迎。夹从邻叟学，结是倩人成，借此消间力，盘旋路更新。

移梅

将结岁寒盟，孤梅最所倾，不辞名苑送，亲自买船迎。筑土量深浅，倚窗验侧平，红霞含白雪，便欲吐真情。

扫叶

昨夜秋风急，枝头倍觉稀，就吟题小字，带惜扫斜晖。虫语原无去，云心自此飞，午间犹有饷，炊补晚来饥。

古镜

珍重如明月，随行好好朋，体清尘自远，象古物当凭。辨色原无意，规人屡有征，请看眉与目，妍媿不加增。

药篮

独向层峦去，惟笻与尔随，可生方入采，所得尽投之。本始无非竹，工深益见奇，物交原似友，默坐对深时。

鼓琴

倘有闻之爱，招其结岁寒，露香思未散，月冷恋孤单。好道忘情识，伤时猗谷兰，洒然惊别鹤，清饮助瓢箪。

拂石

余意在坚冷，逢君缔胜缘，近花添远目，归鸟合参前。苔色扫还绿，松声互入弦，坐深幽兴剧，诗思满云笺。

月夜泛舟

旷然天一色，疑泛入虚空，激水弄明月，叩舷来好风。宿鸥随掉出，浅草逐波同，何处闻孤笛，深宵曲易工。

夜登岘山

攀缘高顶立，体弱欲乘风，鸟静藏松际，鱼深隐涧中。众峰攒一雾，孤月动千枫，别有怀人处，平云四望同。

登飞英塔

孤标寄冥漠，超逸冠云林，笑指千峰里，遥看万壑阴。残阳拥秋色，幽鸟避清砧，静理从兹契，凭虚了夙心。

游沈氏园林

积年遐慕意，今日始登临，复磴回深洞，长松冠碧岑。石蹲疑猛兽，荷动骇幽禽，交互寻花曲，香风共满襟。

梅魂

一点悠悠何处寻，拟随淑气伴幽琴，倩寒拥雪留难定，结梦冲烟入更深。永夜不忘孤寂意，明窗恐负苦吟心，生平爱洁甘疏淡，晓月沉沉赴笛音。

听雪

深夜贪吟坐拥衣，乱风声碎击柴扉，试猜翠竹何因折，必定疏梅花已肥。砌叶冻迎常淅淅，栖禽寒逼复飞飞，炉头拨火呼童问，恐有扁舟在钓矶。

留春

不识何乡是旧邦，渐携花事入清江，且迟舞蝶催残色，再让啼莺伴晓窗。送别新题犹未赠，满怀痴兴不曾降，寄言莫便无情去，孤负邻家酒一缸。

病鹤

闻道君龄最久长，何为行止强施张，冲霄虚负凌霜翼，有病何曾为稻粮。瘦骨似余支水畔，看书因汝简医方，寻思健日能鸣舞，相对殷殷意自伤。

落花

相慰相怜得意深，如何才盛便飘森，纷纷影散成孤坐，寂寂香消感夙心。天既晴和培艳色，雨何冷落妒芳林，幽居多少尖新意，总向苔边觅锦音。

僧鞋菊

腾竺东来汉土圆，篱边菊亦有知禅，半枝忽现西方迹，三径还疑衲子悬。清净拟归昙始足，馨香不异少林传，如今非复陶元亮，换质披缁见昔年。

登灵岩山

落红亭畔话当时，指顾层峦理旧知，十载林园多笔削，二春峰壑倍参差。短笻趁日凌高顶，却步攀藤探古碑，相得幽寻宁畏晚，须知月有上山期。

重游虎丘

昔年风雨访林泉，今日重登话旧缘，细读碑题曾不异，还思人世宛如烟。欲穷山外须登塔，长坐亭中懒下船，分韵就联期再叙，淋漓浓淡纪幽巅。

普明八景

古佛晨钟

三圣重光古寺兴，深潜九乳应时腾，宣扬八表悲声壮，开发千山爽气澄。晓月吼残渔火乱，晨星敲断客心兢，乘风击破村村梦，耳畔星星会未曾。

娑罗夜雨

莲漏沉沉坐未兴，交交翠叶劲声腾，三更惯识苍烟点，竟夕凝神定水澄。滴满柔枝音亦冷，响回高树静宜兢，连年自得栖昙萼，几度幽清听不曾。

芝根锁翠

半园苍翠映空庭，别馆萧疏赖有屏，静影扫归窗外月，寒香传出殿边铃。菁菁覆槛谁能掇，肃肃倚栏似可听，欲觅芝根终自锁，隆隆未肯世间形。

瑞竹连云

掉尾冲霄绝径庭，白云幕幕结寒屏，龙翻碧浪闻鼍鼓，凤舞青冥唱雨铃。拔萃分天功莫论，和群合地曲宜听，临风戛戛鸣空界，月映双梢搅海形。

龙桥步月

偶因跬步出门前，堤上轻风石上涓，斜立柳梢瞻皓月，倚笻栏曲眺寒烟。村歌清唱深林末，野笛遥闻古路边，欲驾飞龙乘兴杳，千山万壑访幽玄。

凤洲拨棹

芳洲苹蓼不胜前，罢楫随舟趁野涓，欹树半黄迷橘柚，垂藤合翠隐人烟。迟迟牵荇哀湍畔，泛泛轻凫折苇边，铁笛一声惊彩凤，寻幽常得写真玄。

珠阜松风

皓魄松风漾水珠，杖藜独往洵幽娱，耳边环珮临仙子，眼底波涛寄玉壶。拂石已深萤绕座，冲霄未久鹤归梧，浮尘顿豁何须洗，怪道巢由意自殊。

瑶圃桑阴

闲闲十亩爱如珠，兴适幽行最所娱，花蕊欲残谁唤起，桑枝正绿有提壶。龙孙遥护方成竹，凤子先归未放梧，三径野情随地足，一锄自得与人殊。

小佛事

为悟如知客火。师拈火炬，云：「十年相守普明贫，两世俱克司客身，自己不知原是客，今朝方见旧时人。悟未悟？如不如？总是毘卢界内尘，从此光明灿烂去，秋云黄叶胜三春。」以火打圆相，云：「会么？」掷下炬，云：「鉴。」

为明本婴孩安葬。云：「因缘会遇成亲属，梦幻空花不久存，撒手分离真性在，去来不二涅槃门。恭为明本婴魂，生缘有据，宿习非虚，出世便能信佛，父母许皈三宝，生成不肯茹荤，独自持斋六载，本期超然尘世，引导迷途，岂谓顿抛恩爱，早萎奇花？然则幻身虽谢，法性犹存，恐尔未明，堕于昏昧，山僧为汝点出真源，以圆明本之实」。竖拂子，云：「会么？」掷下，云：「秋风飘落霜黄叶，春日重开锦绣花。」

为汉英侍者火。云：「先师抚汝未成圆，四载殷勤在我边，今日一机能自捷，全身入定灿红莲。」便烧。

为密书记火。云：「秋风起，秋叶卷，秋云生，秋月掩。密书记！应时顺节翻身转。」举火炬，云：「我将者个火柴头，助汝行程如电闪，直得根身器界空，头头物物光明殿。」掷火炬，云：「咦！看取优昙现。」

为馨宝婴魂安厝。云：「因缘会遇相投托，缘尽翻然归去来，从此因缘更亲密，再来相续笑颜开。」以杖叩棺，云：「馨宝会么？依前原是旧时人，莫改旧时行履处。」卓柱杖，云：「安。」

补遗

古涧嗣法门人明溶等请为先师文远和尚封龛。师卓拄杖，云：「九龙吐水，两处分疆，天大地大，不如今日事大。我已抱病悬心，那知情深难却？现前嗣众伸请精严为我文兄和尚封龛，且道如何封法？桃花红，李花白，不是宫商雪曲，亦非世谛庄严。毕竟是个甚么？白云笼岳顶，终不露崔巍。」

自题像赞宝林侍者请

痴钝其生，瞒盰过日，不落是非，管他黑白。主法名蓝，几番狼籍，急退幽闲，颓然顽石。城市栖迟，赖无踧踖，吞吐大藏，不存点画。只此自知，阿谁识得？宝林描邈欲何为？切忌他时做标格。

先师开法普明，次住太平涌卍。复主普明，请归精严。世寿七十八，僧腊六十二夏。于康熙四十七年戊子九月初一日，无疾说偈坐脱。

辞世偈

脱却浮尘独露身，日轮当午转鲜新。此时何必重拈偈，趺坐遗言警后人。

自掩龛

随时撒手，趺坐其中，从无出入，不要人封。

自举火

尘消缘尽，打破虚空。一团猛火，遍界清风。