天则能禅师语录
天则禅师语录序
昔人有言：临济宗风至石霜而分二：一者政璠，兴废碔砆，若玉人然；一者坐四达，萃百货，遗簪堕珥，随所探取，若巨贾然。然光明照人，克世其家者，终属杨岐以下。杨岐九传至断桥伦，伦十四传至金明介老。人天则能禅师，为华桂山铎法兄之子，而老人之孙也。遍参龙池、天童、云门道场诸尊宿，鲜可其意，独于华桂有水乳之合，结茆语崎山，一坐三十余载，孤高壁立，有华顶睹祖遗风。故其说法独步大方，不向佛祖喉下取气，不将胜妙境界铺排，似龙门绝顶之孤桐，百尺无枝，老干如铁，所谓光明照人，克世宗风者，非欤？师提持最上乘而不废利济，虽囊无长物，必尽力而行，如建茶亭以润鸟道蚕丛之渴乏，创漏泽以荒丘断堑之遗觜，此类不一而足。初祖所云行解相应者，师殆庶几乎？师今往矣，其同门石源大师持语录问序于余，余衰病未能尽述，聊拈数语于帙首，以似高明赏鉴。
鸳水空诸居士罗开𬴊书撰
语崎天则禅师语录序
云于己酉仲夏适离白云，走义水访二祖可大师刹址，取道语崎，始晤天和尚。见其仪范迥脱，孤标严峻，心灰意冷，凛若皎月肃霜，悉其源源，知是临济正宗、断桥嫡骨、金明介大师法孙、东林老人高弟也。云因其时见其人，私忖曰：「东林乃有是儿耶？也大奇哉！吾若往参，必为所伏。」楫而别去。明年庚戌春，径扣东林，入室即问：「千里趋风，请师一接。」林曰：「谁管你千里、百里，到此便休。你曾作甚么来？速速供出。不然，侍者将绳索缚起，痛与乌藤，莫言不道。」云如是具款投降，经煆七日始罄。前五十七哲匠言：既承东林𨱄斧子煨梅岭折脚铛于二祖义水之半个庵，亦不改荷衣松食之旧也。越七年丁巳菊月，复受黄荆之请，适师六十初度，一时巨公咸集庆祝，恭请升座，瓣香酬祚，以完东林未了公案。侍者录其语并旧时作略见示，云读一过，真秉吹毛宝剑，杀活纵横，杰出诸方，非晚近开眼尿床所能测识，诚人天法药、末季津梁也。因颂曰：泥牛摆尾公，石虎竞头来，义水天荒破，语崎优钵开。即以弁其端。
时康熙十七年岁次丁巳阳月，霆庵法弟机云拜题于黄荆之倚马轩。
宜林天则能禅师语录
示众。师曰：「语崎有一著子，寻常于东廊下、西角头已与诸人道过，你诸人但恁么会，不妨透底还我话头来。如或见刺纷绕，正好朝三千、暮八百，烈燄中翻身、红炉内点雪，浓冬已过、新春到来，南天台、北五台一任登眺，只是不许卖弄语崎者著子。还识者著子么？」以拂子击禅床一下。
示众。师拈拄杖云：「拄杖子吞却山河大地，汝等诸人即今在甚么处安身立命？」众无对，师卓杖云：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」
示众。师曰：「天晴日出，天阴云起，半雨半晴，可已而矣。」
除夕示众。师曰：「古人烹露地白牛与诸人分岁，山僧烧榾柮火、烹栗棘篷与诸人分岁，家风各展，时节犹同。古人有言：『欲识佛性义，当观时节因缘。』今时节既至，诸人还识佛性义么？」良久，云：「泥牛队队黄金角，石虎双双白玉啼。」
元旦上堂。师曰：「爆竹声声催腊去，梅花点点送春来，大千沙界横身卧，碧眼黄头笑满腮。大众！且道笑个甚么？张三颠酒如泥醉，李二扶归懒上街。」
示众。「作长老者，须仁义道德以纳方来，用钳锤以煆之，规矩以束之。规矩严，学者安详；钳锤恶，易于发急。宽柔以得众，仁义以蓄众，未有去道德仁义而为人者，况我宗门？」
示众。师曰：「古之人学道易，今之人学道难。古人敦厚，今人华巧。华巧则不寔，敦厚则纯一无杂，故易也。汝等须学古人。」
示众。师曰：「参禅要庄重，看话头要死心，于二六时中刻刻提撕，如负重担歇下不得。圣人所谓明德亲民在止于至善，你看至善是甚么所在？」
示众。师曰：「先师处众有条段，断事有明见，皆平日积养之德也。有条段则头绪顺，明见则物情得，所以收伏狞龙生象之学者，尔等后辈不可不知。」
示众。师曰：「近日学者多浮泛无静功，乃灵利用事。每见坐香做工夫，皆不澄清，过在首领。」
示众。曰：「参禅要坐香，坐久则静，静能生定，定发慧。不以静定慧而成道者，亡之。」
示众。师曰：「参禅要假炉𩍁陶镕，日久有自然之妙。作堂头接人有法，令学者易于发省。」
示众。「参禅无他，只要诸人放得下，透顶透底工夫贵。」
在命根上，一刀两断。
上堂。僧出，师曰：「错会不少。」便下座。
康熙丁巳秋，霆庵法弟石源和尚同明经秦贲九、文学徐方中、萧尹友等设斋祝师诞，请上堂。拈香祝圣毕，复拈香云：「只者是玄风阐不出，灵机运不周，放开一线，未免冤有头、债有主，𦶟向炉中供养前住庐山东林寺、后住华桂堂、上传临济正宗三十二世山铎先师上真下在老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白椎竟，僧问：「漠漠香云凝瑞霭，法王法令遍人天，拈来一句无私语，特祝当人不老年。如何是不老的事？」师云：「庭前翠柏时时秀，岭后青松日日新。」进云：「与么则赵州甲子骈骈增，宝掌庚申岁岁添。」师云：「辉辉煌煌，巍巍堂堂。」进云：「觌面相呈，更请一接。」师云：「看脚下。」问：「德山托钵意旨如何？」师云：「你甚处见德山？」进云：「雪峰问：『者老汉，钟未鸣、鼓未响，毕竟托钵向甚么处去？』」师云：「不妨疑著。」进云：「德山为甚却归方丈？」师云：「怪他不得。」进云：「秪如雪峰举似嵒头，头曰：『大小德山未会末后句。』还是把住绳头？还是掀翻翳迹？」师云：「心不负人，面无惭色。」进云：「德山闻得，命侍者唤嵒头去问：『汝不肯老僧那？』是何心行？」师云：「敲骨取髓。」进云：「嵒头密启其意，作么生是密启的意？」师曰：「左眼半斤，右眼八两。」进云：「德山次日上堂，果与寻常不同。嵒头拊掌云：『且喜老汉会了末后句。虽然如是，也只得三年活。』且道败缺在甚么处？」师云：「明眼难瞒。」乃云：「久默斯要，不务速说。说即默，默即说，语默不到处，佛祖心路绝。所以道：心月孤圆，光吞万象。光非炤境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？置个事，若跨临济、德山门，吃棒有分；南泉老汉无端打向水牯牛队里，撞著小释迦，把手相牵行不得，为人自肯乃方亲。语崎今日且喜有个同参证明，正谓孤掌不浪鸣，两手鸣掴掴，弟应兄呼，如琴如瑟。所以，从上诸圣都向火燄里出来垂手，只要一切人眉横鼻直。其中还有出手者么？岂不见？竺乾本师于大解脱海中强涌玄波，三乘教外直指人心，见性成佛。大众！秖如今日挝鼓上堂，祝圣佑民，唤甚么作直指？若向语崎言下会，大似看楼打楼；不向语崎言下会，尽大地人忘锋结舌。到个里还有平实商量底么？」良久，云：「只见金风全体露，不知黄叶与阶齐。」下座。
在龙兴首座寮秉拂小参。师曰：「佛法泛滥，禅河败坏，如即心即佛，本来真实，返信不及；如山门骑佛殿，露柱上五台，一等邪说，人以为异。昔大慧所呵：『近时一般饭袋子，者边过冬，那边过夏，大似传语舍人，与他平实商量，除了扬眉瞬目，装模作样，乱统胡喝，就是个死人相似，可悲可痛。』在我老人门下，参要真参，悟要实悟，若悟不真、见不实，正好全身放下，衣以御寒，食以接气，银山崩于前，铁壁压于后，危亡莫顾。但恁么做去，三二十年不悟，切取能首座头去。参。」
师到石门山，方丈石和尚率众请升座。师曰：「透过石门关，方知道源不远、性海非遥」。才拈拄杖，僧问：「过关一句且止，眉横宝剑、血溅梵天时如何？」师曰：「你且回避著。」石在傍以手招曰：「问得好，答得玅，二俱作家。」师曳拄杖下座。
安老和尚神主。师拈香云：「华桂峰头，缦天布纲；龙兴寺里，针锋遍地。语崎失脚，上他门户、遭他毒手，把我平生遮护不及处和赃捉败，山河大地一时震动，二十年来欲罢不能，今日落到语崎手里，不妨抬搦一上。」遂安位。复云：「泥牛摆尾千峰外，石虎擎头五老前。」
上堂：「栗棘蓬，三叶五叶；金刚圈，一个两个。衲僧吞跳得，于一毫头上卸却干戈；吞跳不得，辜负平生行脚。诸方来学者毕竟作么生？」卓拄杖，下座。
示众。「若识钩头意，我礼你三拜；不识 钩头意，我礼你三拜。何故？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」
晚参。「参禅无别，所贵性懆。昔临济因睦州劝问黄檗佛法的的大意，三遭痛棒，后到大愚处，一言便彻，此是成佛作祖底样子也。又周金刚闻南方直指人心，见性成佛，尚不甘其说，乃载青龙疏钞出峡，直抵南方，灭其胡种，途遇一婆子激发，便扣龙潭大悟，此又成佛作祖底样子也。古人行得，我亦到得，多是诸人肯心不切。若与么做工夫，得相应去，驴年也未在。」
即事普说。「诸方做底，宜林行不得；宜林做底，诸方行不得。诸方高佛殿、深禅堂，来底异龙灵凤，参底花巧禅道，长衫高帽，顶心著上四五两绵子，硬颈强项，走向座前，一气喝上六七喝，师家一连打上六七棒，于此混场以为契合，不辩是神是鬼，就付拂子，以此多人树党死心妖众，或摇尾乞怜，哀求几个缙绅先生，往往来来不以为耻，返夸门庭高大，宜林行不得者此也。宜林佛殿小、禅堂窄，来底李莽大、张獦獠，参底老实禅，做底死工夫，一滴水、一滴冻，二便二、一便一，虽不彻悟，也种个佛法正因种子。今后禅堂不安众、务下不留人，原在者里底依旧灰头土面，若效诸方，兄弟们一任东去西去，不得道曾见宜林来。」
举临济参黄檗三顿棒因缘毕，师曰：「黄檗向迅雷疾电处与临济相见，以致临济情尘两绝、进退无门。末后于大愚言下荐得，迥出一切箩笼，如太阿剑不可犯锋，故临济一宗高出诸方，岂非源深而流远者哉？虽然如是，且道临济得力处是在黄檗棒下、是在大愚言下？若道得力在黄檗棒下，时人只见波涛涌，不见海龙宫；若道得力在大愚言下，为甚却道：『汝师黄檗，非干我事？』还会么？」良久，拈拄杖喝一喝、卓一卓，云：「怀中尺玉方才掷，袖里金锤蓦面挥。」
举：「鸳湖用和尚因二僧参，用曰：『到此作么？』一僧曰：『特来亲近。』用曰：『却值老僧不在。』僧无语。用曰：『三十棒自领出去。』又问第二僧曰：『你作么生？』僧曰：『请和尚开示。』用咳嗽，曰：『却值老僧伤风。』僧亦无语。」师曰：「鸳湖一句子，能纵能夺，能杀能活；一句子，天空地阔，彻古彻今。可惜二僧不会。」
举：「鸳湖和尚示众：『一夏已过，汝等有得力处，不妨举似。』一僧曰：『方才礼拜和尚。』用曰：『未在，更道。』曰：『画长人倦。』用曰：『非汝境界。』曰：『和尚又作么生？』用曰：『画长人倦。』僧礼拜。」师曰：「就窠子里弹，未是好手打起；向青云里弹，恰好处，自然河清海晏。者僧还解转身也未？」
举：「鸳湖用和尚与雪峤大师上弦玩月次，雪指月问：『者半个在那里去了？』用良久，曰：『会么？』雪曰：『只得半个。』用曰：『者半个那里去了？』雪亦良久。用曰：『也只得半个。』相与大笑。」师曰：「二老相见，只在者里。宜林当日若在，推散二老打背翻筋斗，便归方丈，儿孙不致有今日也。」
举：「鸳湖和尚到金粟，密云禅师竖拳问曰：『见么？』湖曰：『见。』云曰：『见个甚么？』湖曰：『大家在者里。』云便休去。」师曰：「大众！你道金粟无语处，还见鸳湖么？」
举：「鸳湖和尚因介庵进祖参，方跨门，湖曰：『是甚么？』介拟对，湖便喝，介豁然开解，乃掩耳而出。」师曰：「鸳湖一喝，介祖掩耳，刹刹尘尘，如大火聚相似。」
举：「白云度禅师年十五从假禅师剃发，深习禅定，遍参诸方，无有可其意者。复还里之白云，就澄禅师故基筑室居之。后访净慈、西峰，俱不契。晚侍无见，问：『西来密意未审如何？』见曰：『待娑罗峰点头即向汝道。』度以手摇拽，拟答，见便喝。度曰：『娑罗峰顶白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。』见曰：『我家无残羹剩饭也。』度曰：『此非残羹剩饭而何？』见颔之，度礼拜。」师曰：「当日无见祖翁推倒华山，压杀赤县神州三百八十四家人，直教巨灵抬手不及。而今举扬临济宗旨、石桥纲要，教他百千万亿娑罗峰一齐点头，犹未许他。何故？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。」
举：「华桂老和尚一日僧参，桂横按拄杖曰：『道得即放过。』僧拟开口，桂便打。僧曰：『待某甲道著。』桂曰：『待你道堪作甚么？』又打。一日僧参，桂亦横按拄杖曰：『道得即放过。』僧喝，桂便打。僧曰：『某甲情知。』桂竖拄杖曰：『作么生？』僧又喝，桂连棒打出。又一日数僧参，桂如前大喝曰：『是甚么？』僧一齐举首。桂曰：『者野狐精。』乱棒打出。」师曰：「华桂先师是一等垂手。有底道：『以势欺人。』有底道：『拄杖在手，杀活纵横，标新领异。』有底道：『华桂是临济直下儿孙，拈一机，竖一境，壁立万仞，飞鸟难度。』如此商量，还曾梦见先师么？」
举：「华桂老和尚，僧问：『五宗门庭拈向一边，如何是龙兴门庭？』桂曰：『老僧抬脚不起。』」师竖拳示众曰：「宜林放者个不下。」
举：「华桂老和尚因僧问：『如何是祖师西来意？』桂曰：『池深蛙乱叫，岩峻虎添威。』曰：『意旨如何？』桂曰：『速退！速退！』」师曰：「先师答者僧话，有两负机。若辨得出，与你白银一雨。」时有僧出曰：「某甲辨得。」师展两手，僧礼拜。
举：「径山南明祖翁举香严独脚偈问普明，明拟开口，南便喝，明复拟开口，南又喝，明乃点首。」师曰：「蛊毒之家水，杀人不用刀。」
举：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。」师曰：「山中无历日，寒尽不知年。」
举庞居士偈：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。」师曰：「庞居士瞌睡醒也未？从上来事，如击石火、闪电光，搆得搆不得，丧身失命。若是江南客，不遭怪笑，我把恶水泼去，自有转身一著。」
颂古
丹霞烧木佛。
丹霞烧佛本无疑，莫听旁人讲是非，皓魄凝辉消夜气，晓看杨柳对江湄。
女子出定。
手把瑶琴月下弹，疏庸乘醉倚栏干，默地唤归霜夜梦，撩天黛色映晴岚。
殃崛救产难。
贤圣法来不杀生，瞿昙老大舌无骨，迢迢古路白云漫，香象截流何拘束。
德山托钵。
拟欲屠龙施毒箭，翻身中的眼枯渴，芦花汀畔竞狂澜，一望楚天千里雪。
临济升座，有僧出，师便喝，僧亦喝；便礼拜，师便打。又有僧来，师亦举拂子，僧不顾，师亦打因缘。
岳顶垂竿钓巨鳌，金龙吹漠涨云霄，乾坤浩浩奔雷电，世掌徒劳有凤毛。
仰山一日在法堂上坐，见一僧来问迅了，向东边又手立，以目视师，师垂左足至乘空等语。
龙冈深隐旧茆卢，故主求贤三下车，吐胆倾心来举似，不留间字在单于。
天目进禅师因野翁参，目曰：「汝本是佛，堂堂大度，著甚来由？」曰：「生死不明，乞师指示。」目曰：「本自无疮，剜肉作么？」曰：「望和尚慈悲。」目低头归方丈，翁愕然曰：「莫教人断绝去么？」遂袖香入室，目曰：「子已到不疑之地，何生死惧哉？」翁于言下豁然开解。
紫阁纶章下翠微，天风随仗入坤维，斑襕舞遍销金鸭，满苑英风鼓柘枝。
断桥伦和尚因方山宝参，罄其机用，桥皆不诺。山如此迫忙，一日脱然无碍，乃诣方丈，桥曰：「子捉贼也。」山礼拜曰：「贼已收下，请和尚验赃。」桥举万法归一，山答如流，桥不肯。斋后普清，山手忘所举，桥蓦拈苋菜根示之曰：「是甚么？」山大悟玄旨。
掀天揭地气吞戎，背手弯弓射九重，夺得骊珠归故国，碧桃香衬马蹄红。
天界俊和尚参白云，请益从上宗旨。云上堂，举世尊拈花，平地骨堆，迦叶微笑，忍俊不禁，二俱翻成特地处。俊豁然大悟，以手摇曰：「止！止！」云掷拂子下座。俊随入方丈，云诘之曰：「你适才见个甚么便与么？」俊曰：「若有见可见，则辜负和尚了也。」云深肯。
劫外奇峰开宝障，三亭五里不教多，阵云顿起长蛇势，无限风雷出葛坡。
太冈宁禅师因宝芳进问：「如何是西来密密意？」冈下禅床擒住曰：「西来无意，你道此问是甚么意？」芳自此寝食俱忘。一日登厕，闻邻僧敲筹作声，忽然大悟。
春潮带雨晚来急，赤尾擎头滞禹门。何处一声雷动蛰，桃花仍笑旧乾坤。
鸳溯用禅师谒无幻，请益参禅之法。后遇南明和尚，朝夕逼拶。在径山偶阅《思益梵天经注》有省，即呈无生偈，南斥之。一日，南举香严独脚颂问师，师才开口，南便喝。师复拟开口，南又喝，师点首。
埽辟重关见古锥，遭他蓦面几回欺，明珠奋击珊瑚碎，无散光函太液池。
华桂老和尚因阅高峰录，疑拖死尸句，过篛岭，途中踏翻牛迹，碍胸之物豁然冰释。至南浙，参见知识一十五员，咸指为法器。古南牧云和尚阅师颂临济三顿棒，大有过人处，恨其不能挽也。闻金明介老人有古人之风，特造其室，一见如有夙契，遂折节焉。介一日问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」师曰：「露。」介曰：「昨日有人与么道，三十棒趁出了也。」师曰：「要打便打，说甚么昨日？」随声便掌，介扭住，曰：「者瞎驴乱作那！」师拟进语，介便打；师复拟开口，介又打。师豁然契证，曰：「赚吾来！赚吾来！」介曰：「且莫乱统，今日事作么生？」师震声一喝，介拈拄杖，师便出。次早，入室礼拜次，介曰：「昨日公案未圆，子试圆看。」师打露柱一掌，曰：「痴椿椿的作么？」介曰：「争奈目前何？」师曰：「者一掌合是某甲吃。」介喝，师亦喝，介曰：「三喝、四喝后又作么生？」师连喝两喝，介曰：「识此一喝，恩大难酬。」师珍重，礼三拜，介遂出从上源流付之，遂为入室真子。付师法偈曰：「狮子窟中事，善哮吼者得，今得本无得，无得得亦得。」
搅乱治平平复乱，重重关透要真诚，鲁连一箭归蛮后，四海从兹怨不平。
无际悟禅师，年二十出家，请益老宿坐禅之要。后往楼山访清菩萨，清诲以赵州无字话，悟乃缚竹为庵，研励无懈，四指大书帖亦不顾，只是拍盲做钝工夫。西江悟首座，指参天界，客无念、过松隐，咸皆称赏其志。及见白云，云举万法归一问悟，悟答，云乃喝出。一晚经行廊下，云入堂，遂擒住曰：「大众快将火来，老僧擒下一个贼。」悟曰：「是家内人。」云以手掩悟口曰：「如何是家内事？速道。」悟如是有省。
大冶洪炉烹佛祖，规模镕尽片时间，归来古路横秋色，拄杖消飞日月斑。
机缘
乙巳秋，参华桂老和尚，适桂升座，师出问：「世尊才生，便云：『天上天下，惟吾独尊。』如何是独尊的事？」桂曰：「却逢山僧升座。」师曰：「恁么则一枝无孔笛，吹出万年懽。」桂曰：「罕遇知音。」师曰：「从今高步华峰顶，法法头头总不疑。」桂曰：「如何是你不疑处？」师曰：「仰面见天，低头见地。」桂曰：「放汝三十棒。」
僧参，师问：「石燕使云晴复雨，江豚吹浪夜还风，明甚么边事？」僧云：「和尚游山，某甲携杖。」师作听势，云：「你道甚么？」僧云：「老老大大得与么无记性。」师云：「老僧年尊。」僧礼拜。
僧参，师问：「发足甚处？」僧云：「浙中。」师云：「到云门否？」僧云：「到。」师云：「到天台否？」僧云：「到。」师云：「娑罗峰点头也未？」僧无语。
僧参，师问赵州勘二庵主语，僧云：「车不横推。」师不肯，僧举前话问师，师云：「车不横推。」僧有省。
问：「即心即佛，汗马功高；非心非佛，合国太平。为甚么临济、德山藏窜无地？」师云：「山僧打退鼓。」进云：「赤手担荷，逼得虚空汗下、大海翻波，秪如背剑趋庭一句作么生？」师曰：「得贤才而举之。」进云：「那边了却者边行履，截断众流为甚不住？」师云：「死水不藏龙。」进云：「天不容、地不载，甚处行履？」师云：「镬汤炉炭。」进云：「心不在焉，视而不见、听而不闻，为甚近朱者赤、近墨者黑？」师云：「时节若至，其理自彰。」进云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消，为甚针锋上不许衲僧蹲身？」师云：「眼里不著沙。」进云：「内不放出、外不放入，作么生是到家一句？」师云：「气急作么？」进云：「男儿自有冲霄志，不向如来行处行。为甚风不来、树不动，田鸡不跳、草不动？」师云：「一钓便上。」
问：「横按莫邪全正令，因甚澄潭火发？」师云：「隔里不同天。」进云：「一人入得铁围，出不得；一人出得铁围，入不得。且道：谁得？谁失？」师云：「和赃捉败。」进云：「书头叫娘勤作息，书尾叫娘莫瞌睡，中间一句少人知，密把提函来举似。未审举个甚么？」师云：「序品第一。」进云：「无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。少室山前深谈实相，毕竟承谁恩力？」师云：「贼身已露。」进云：「人人舌尖有利剑，何故不肯吐却？」师云：「王令已行。」问：「眼闻声，耳观色，衣里明珠觑不见，过在何处？」师云：「徒知金五易，那辨楚王心？」进云：「符到奉行，兵随将转，释梵天王有何威力？呼不前，遣不后。」师云：「一叶落，天下秋。」进云：「峻硬处哑却我口、塞破我耳，绵软处请师方便。」师云：「水里按葫芦。」进云：「东家走却猢狲子，西家为甚作炒？」师云：「一家有事百家忙。」进云：「古人道：『夜坐连云石，春栽带雨松。』且道：饭后又作么生？」师云：「茶浓昏睡少。」进云：「山门骑佛殿，走入梵王宫，中作大音声，佛事普利，三根羯谛神为甚咬破指头？」师云：「不入惊人浪，难逢称意鱼。」进云：「一句当天，八万四千尘劳门悉皆消殒，足下无私，任行鸟道，唤甚么作者一句？」师云：「嵒崩石裂，佛祖攒眉。」进云：「百草头无非祖师巴鼻，红尘里浑是佛性天真，石敢尝风次日炙，尘埋今古，番西人一见便估去，意在甚处？」师云：「不是冤家不聚头。」
问：「临济、德山是甚么物？」师云：「老鼠尿。」进云：「嵒头道：『大小德山未会末后句。』未审德山败缺在甚处？」师云：「理无曲断。」
问：藏「天下于天下，出世间于世间者，且道是甚么人？」师云：「驴汉又与么那？」进云：「既是驴汉，吃棒作么？」师云：「龙门无宿客，霹雳送飞腾。」
问：「身心一如，身外无余，四大分张，何故不显法体？」师云：「笑杀旁观。」进云：「笋必成竹去，苍松化作鳞，门前上马台𫆏？」师云：「侍者与我记取者转语。」进云：「父母非亲，诸佛非友，毕竟阿那个最亲切？」师云：「竹杖芒鞋。」进云：「口吞诸佛、眼盖乾坤的人，为甚么向针孔里叫屈？」师云：「识得不为冤。」进云：「未离兜率，已降王宫，倾国倾城；未出母胎，度人已毕，秋空月朗。为甚菩萨以菩提心为家？以如理修行为家法？」师云：「浪宕伶仃无著处，玉楼红袖映清波。」
问：「尽大地是沙门一只眼，普乾坤是如来一卷经，以如是眼读如是经，为甚日月有流迁？」师云：「竹密不妨流水过。」进云：「黄帝遗珠，藐沧海如一粟；列子御风，跨泰山如一毛。争似东村破堕户里一曲莲花乐？」师云：「陶渊明。」进云：「是处峨眉皆见顶，普眼为甚觑不著？」师云：「眉毛眼上横。」进云：「为甚么只切之字？」师云：「元字亦不得。」进云：「世尊曰：『我从贤圣法来，不曾杀生。』其妇得闻，便产下孩儿。毕竟神通玅用，还是法尔如然？」师云：「满口嚼黄连。」进云：「玄沙曰：『谛当谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』且道：玄沙还是把住开捩？还是埽荡余氛？」师云：「水长船高。」
垂代
问：「法王法令普天匝地，为甚有跛鳖盲龟？」一僧云：「春色无高下，花枝有短长。」一僧云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」
众请师代语，师云：「尽法无民。」
问：「一句道尽，三世诸佛口挂壁上，放开一线，遍刹遍尘。且道放开邪？道尽邪？」一僧云：「一字两头垂。」一僧云：「满口舌锋不相饶。」
师代云：「把柄在和尚手里。」
问：「三藏教典大似黄叶止儿啼，五家宗趣亦是系驴橛，出格高流自有转身头地，你试转身看。」一僧云：「一脚踏翻沧海月，青山只得碾为尘。」一僧云：「百尺高楼一步登。」一僧云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」
师代云：「看箭。」
问：「抱璞投师，不遇中郎鉴，还同野舍薪。如何是中郎鉴？」一僧云：「照破山河。」一僧云：「仰观天，俯察地。」
师代云：「打鼓普请看。」
问：「至理忘言，时人不悉，强习诸缘，未免捏目生花。如何是至理？」一僧云：「泰山石敢当。」一僧云：「天上有星皆拱北。」一僧云：「出门如见大宾。」
师代云：「深奏蚁阶天未曙，转身独坐大雄峰。」
问：「泥多佛大，水长船高，实际理地，为甚一尘不纳？」升云：「金屑虽贵，落眼成翳。」宗云：「蚁子不食铁。」琪云：「一字不著画。」
师代云：「消得龙王多少风。」又云：「真不掩伪。」
问：「德山云：『道得也三十棒，道不得也三十棒。』既道得，为甚三十棒？」入副寺云：「雪上加霜。」宗云：「杀人须见血。」琪云：「法不孤起。」
师代云：「屋漏连朝雨，花开刮地风。」
问：「临济云：黄檗佛法无多子，末后向瞎驴边灭却。即今诸方称扬称郑底，是甚野狐种草？」升云：「人间无水不朝东。」僧云：「某甲今日不敢钝置和尚。」入云：「狮子窟中无异兽。」宗云：「一人传实，万人传虚。」
师代云：「龙生龙子，凤生凤儿。」
问：「古今不异，法尔如然，一事不有，更复何也？」一僧云：「试看衲子披衣过堂。」一僧云：「特地一场愁。」一僧云：「今日普请。」
师代云：「横三竖四。」
问：「鱼腾碧汉，为甚阶级难飞？」一僧云：「只为分明极。」一僧云：「迅雷不及掩耳。」
师代云：「放不下，领取去。」
问：「春日鸡啼，中秋犬吠，是何意旨？」一僧云：「谁敢妄通消息？」
师代云：「猛虎当路坐，大底有人惊。」
问：「有句无句，生铁秤锤遭虫蛀；树倒藤枯，始识沩山笑里刀。宜林总不与么，直教达者知归。且道垂手在甚么处？」僧云：「某甲今日勘破和尚家风。」
师代云：「惊群动众。」
问：「负舂囊石，殃及儿孙。拄杖三扣，八月方知。碓觜花开，五叶龙兴。行者脚脚踏著，为甚灰尘满面？」僧云：「不入惊人浪，难逢称意鱼。」
师代云：「龙兴门下。」
问：「猛虎口中横身，毒龙项下打眠底人，为甚鹘臭汗衫不肯脱却？」一僧云：「和尚败缺不少。」一僧云：「被和尚勘破。」
师代云：「某甲无和尚不得。」
问：「尽大地是颗无价宝珠，踏破草鞋底衲僧，何故不得？」许圣凡云：「五日一风，十日一雨。」胡心惟云：「君子爱财，取之有道。」胡以敬云：「美食不中饱人餐。」周君甫到，举前话诘之，甫云：「路不拾遗。」
师代云：「上大人不会，丘乙己先晓。○○○○○看看，珊瑚枝上月皎皎。」
问：「卧云深处不朝天，为甚却朝天？」
代云：「至化无私。」
问：「知你是到家底人，古今淆讹，一一透过，不落古今一句。速道！速道！」
代云：「逢人但恁么举。」
问：「百丈拨寒灰，只得沩山烧鼻孔；丹霞焚木佛，累他院主堕须眉。者队汉还是血心片片？还是殃及平人？」
代云：「风行草偃。」
问：「一箭一个，透顶透底。一箭一群，同生问死。秖如弓折箭尽处，还有功用也无？」
代云：「侵早吃白粥，午后觉肚饥。」
问：「古人道：『有马骑马，无马步行。』你道龙兴今日以何冠方？」僧云：「三头六臂，七手八脚。」师云：「轨持千里钞。」
代云：「驱雷掣电。」
问：「鼻祖递传无底钵，不萌枝上玉花开。亮座主一入西山，因甚杳无消息？」
代云：「大功不宰。」
问：「五乳峰前谈少室，宝志公为甚拈香择火？」
代云：「不经一事，不长一志。」
问：「善财参遍去，黑豆未生芽。芽即不问，且道破壁风雷意若何？」
代云：「一夜落花雨，满城流水香。」
问：「菩萨应如是布施，不住于相。夜叉前何故不与一分？」
代云：「干闼婆城空里落，楼台无数镜中开。」
问：「若见诸相非相，即见如来。山是山，水是水，如来在甚么处？」
代云：「拟即别参。」
问：「了即一切了，明即一切明，因甚一切圣贤皆以无为法而有差别？」
代云：「春色无高下，花枝有短长。」
问：「救病无非药，杀人不用刀，因甚狐假虎威？」
代云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」
问：「古人道：虚空落地时即向。汝道虚空即今落地也未？」
代云：「合取狗口。」
问：「平田底通身泥水，分秧底肘蟠指拯，家堂稳坐底以何酬众？」
代云：「将谓和尚忘却。」
问：「昨夜雨滂亨，打倒葡萄棚，意作么生？」
代云：「回避不及。」
问：「虚空为口，须弥为舌，炽然说无间歇，你道说个甚么？」
代云：「宁可截舌，不犯国讳。」
问：「山僧侵早起来，到法堂前走一回，复至偃室内，觉三百六十骨节、八万四千毛孔放光现瑞，不知得何三昧？」
代云：「化下谁敢妄通消息？」
问：「要打者驴汉三十棒，你作么生免？」
代云：「有劳神用。」
问：「真净玅心，本来遍圆，三草二木，蠕动含灵，即佛真体，云何复有地狱天堂？」
代云：「变剑峰前是非多。」
问：「众生不识本心，受此轮回经无量劫。秖如打破镜中影相，且道本心在甚么处？」
代云：「不渡桑干水，争知是故乡。」
问：「知有底人生来贫穷，不知有底人暂时落魄，宝藏恒足，因甚自甘贫乏？」
代云：「好手不张名。」
问：「闻声悟道，见色明心，为甚雨过山含翠，虚空硬塞胸？」
代云：「秖为分明极，翻令所得迟。」
问：「圆玅之体，头头合辙，法法融通，因甚观音大士被泉声冲破耳门，普贤愿王遭山色打失眼孔？」
代云：「坐看雪消处，不知春到来。」
问：「眼内著得须弥山，耳内容得大海水，为甚赞则喜、瞋则怒？」
代云：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」
问：「要头割去，要皮剥去，要筋抽去，要骨折去，作么生奈得者白拈贼何？」
代云：「和尚莫要茶吃么？」
问：「雨过山添翠，风来水皱文。时人多作境绿会，秖如不作境绿会，又作么生会？」
代云：「若不与么，争知恁么？」
问：「藏头白理无曲断，海头黑车不横推。且道马大师舌头止此，还是别有长处？」
代云：「倒搓芒绳缚鬼子。」
问：「超宗越格，直踏毘卢顶上；纯一无杂，统万方于针孔。为甚戒光而有青黄赤白之非？」
代云：「从前汗马无人识，只要重论盖代功。」
问：「盏子扑落地，碟子成七片。打破蔡州，因甚疑团扑不碎？」僧云：「某甲将粪箕埽帚来。」师云：「非汝境界。」僧沉吟。
师代云：「今日之事。」
问：「吾有定海宝珠，忽被无手木人掣在万仞嵒头，四壁悬符，无路可登，且道阿谁取得？」
代云：「痴人面前不得说梦。」
问：「无孔笛儿毡拍板，五音六律皆舞遍。不落玄韵，一句阿谁和得？」
代云：「灯笼露柱，厨库山门。」
问：「象前一画即不问，如何是象后那一画？」
代云：「龙马负图，星分南北。」
问：「枯骨适同敲唱得，血团何故不知名？」
代云：「罕遇知音。」
问：「古庙香炉作么生？」
代云：「棋逢敌手。」
问：「骤风暴雨时如何？」
代云：「垂帘看燕飞。」
问：「一字不著画，且道是甚么字？」
印宗云：「孔子亦不识。」
问：「百千三昧不离方寸，河沙玅德总在心源。觌面相逢，为甚拈不出？」
代云：「快便难逢。」
问：「大海无所不容，因甚不纳死尸？」
代云：「再犯不容。」
问：「甚么劫中无佛祖？」
代云：「脸皮厚多少？」
问：「毛吞沧海变，鱼龙得命全，乌鸡雪上啼，因甚泥牛遭涂炭？」僧云：「和尚曾问甚么人来？」师云：「你也叫做师僧。」
代云：「莫道众生苦，更有苦众生。」
问：「诸方有眼明如日，为甚脚跟下照顾不到？」僧无语。
代云：「太近生。」
语崎四景
四威仪
山居十首
本师山铎老和尚像赞
得戒和尚赞
自赞
语崎宜林天则能禅师语录终
行略
师讳机能，字天则，别号净善，姓康氏。上世有功于国，袭军籍，居蕲州。四世祖迁于黄冈，遂称黄人也。父际明，母刘氏，于万历戊午九月廿六日午时诞师，时有甘露降异瑞于庭，父遂以名之。年八岁，随父就外读书，敏冠群英。凡巨儒硕士，往往称羡，则曰：「继茂才之后，必是儿矣。」一日，窗前默坐，静理圣经，至致知格物章，忽起疑情，揣度不已，而默计曰：「人能格物，穷埋之至极，此吾心之全机大用，何物格知致而后意诚哉？」碍膺于中。忽一日，有沙门过父馆，谈四生之义，闻语甚快，不觉通身汗下，乃有出尘志。父母难之，自此忧忆成疾，至笃垂危，止争呼吸问耳。闷绝中，见圆通大士摩其顶后，授药一丸服之，须臾病苏。强投本邑之安国寺薙染，习大小乘部。于圆通章「所入既寂，动静二相了然不生」，方知个事不在语言文字中，直造杏嵒登戒。时南浙禅宗日著，爰一锡遍参。到龙池，谒万如禅师，见堂规曰：「若有看经念佛、持咒礼拜者，到者里急求忏悔」等语，通夜不安。次早入室，池竖扇子曰：「会么？」师曰：「不会。」池曰：「为甚不会？」师曰：「非我境界。」池曰：「从何方来？」师曰：「湖广。」池曰：「黄梅佛法如何？」师曰：「夜半付卢能，泥牛归雪岭。」池曰：「即今事作么生？」师曰：「和尚道甚么？」池便喝，师拂袖而出。又一日，池问：「佛法相见，法堂前草深一丈，不立根尘，试道一句看。」师曰：「和尚还要勘过某甲即得。」池休去。到安隐紫盖会下，命师入堂结制，盖问：「上座参甚么话头？」师曰：「死了烧了，向甚处安身立命？」盖曰：「正当恁么时，毕竟在甚处？」师进前，叉手而立，盖曰：「不是。」师打背翻筋斗便出，盖深喜，师不自肯。后造天童、云门诸刹，无有可其意者，其最后到道场木陈禅师座下，深得奥旨，命师首众。无何，土人犯乱，烟霞难驻，效曹溪之归故里，乃就义水之语崎山搆庵居之，一坐三十余载，足未尝辙越户限。迨康熙乙巳秋，山铎老人开法华，桂师往谒，值桂上堂，师问：「世尊初生便云：『天上天下，惟吾独尊。如何是独尊底事？』」桂云：「适逢山僧升座。」师曰：「一枝无孔笛，吹出万年欢。」桂云：「罕遇知音。」师曰：「从兹高步华峰顶，法法头头总不疑。」桂云：「如何是不疑处？」师曰：「仰面见天，低头见地。」桂深契之。是岁十月十五日，集众升座，付师衣法，嘱依旧处。及归，果云水不绝。师不欲文字语言滋世葛藤，以近日禅宗日日下，学者久而不闻钳锤声，间举古人公案，或拈或颂，或不得已而有垂代之语、应病与药之机，随说随埽，不容人录，见有辄焚去，学者宝其语而密录之成帙，付之剞劂，寿诸梨枣，以永其传。己酉夏，石和尚走义水访二祖高原山，始过其庐，与师一言相契，赠有「义水天荒破，语崎优钵开」之句。明春旦，大师相佐高原著书取道，语崎见师行解超卓，亦有「不是鳌山是义水，同餐桂乳石桥香」之语赠之。师自此与石源、旦谷二公并名丛林。越七载丁巳，石和尚有石门之命，值师六十大寿，同明经秦贲九辈请师升座，瓣香以供华桂，表彰法乳之渊源。语崎且在罗邑之西、齐安之东，万山环顾，鸟道蚕丛，实南北之孔道。阅其夫役之艰、负笈之苦，当其酷暑际，思其滴水弗能，遂捐衣赀建亭施茶。白藏之老宿名天目者，景师道德，奉旃檀、瑞相二尊来山供养，一时门庭改变，诚千古之壮观也。又因国朝定鼎以来，甘弃世荣，抱道于穷岩邃谷中，姓名不落人间，往往老死于林下水边，而尸骸之暴露者，乃造普同塔院以藏之，使其冥魄得安，此益楚罗之后幸也。嗟呼！而师之器度弘深，形容庄著，律身摄众，接引春温，诲多不倦，有公无私，蓄无长物，一室寥寥，其出入往还，两袖清风。凡供馔听其自然，毫不勉强问当，檀越家馈送果品之类，必先供佛给众，然后乃尝，或一众不在，则停箸不食，或有勉强食之者，其必泪下，故有「点点皆血力，无道德难消」之语播传丛林。师晚年多疾，不能深进饮食，不能随众作务，每遇坡事，必捐己所收衬代之。师常行密济之事，不求人知，又自幼所行功课，至老不倦。 小子智愚而不慧，求于传灯，在诸祖位中，吾师或不愧于俯仰矣。
湖广黄州府罗田县平潮乡语崎弟子道惠 道岸 道崇 杲童 杲昌 明善 慧也 发弟子道训 道秦 道正 道旭 金时徐 道琼 道戒 道环 道方 道忍 迫泼 汪氏 秦坦 萧斯龙 娆宁宇 李尊五 信女汪门傅氏 捐赀刻天禅师语录一帙，永远流通。伏联人人 同登般若，共证无生。 康熙二十二年孟冬月吉旦
天則禪師語錄序
昔人有言：臨濟宗風至石霜而分二：一者政璠，興廢碔砆，若玉人然；一者坐四達，萃百貨，遺簪墮珥，隨所探取，若鉅賈然。然光明照人，克世其家者，終屬楊岐以下。楊岐九傳至斷橋倫，倫十四傳至金明介老。人天則能禪師，為華桂山鐸法兄之子，而老人之孫也。遍參龍池、天童、雲門道場諸尊宿，鮮可其意，獨於華桂有水乳之合，結茆語崎山，一坐三十餘載，孤高壁立，有華頂睹祖遺風。故其說法獨步大方，不向佛祖喉下取氣，不將勝妙境界鋪排，似龍門絕頂之孤桐，百尺無枝，老幹如鐵，所謂光明照人，克世宗風者，非歟？師提持最上乘而不廢利濟，雖囊無長物，必盡力而行，如建茶亭以潤鳥道蠶叢之渴乏，創漏澤以荒丘斷塹之遺觜，此類不一而足。初祖所云行解相應者，師殆庶幾乎？師今往矣，其同門石源大師持語錄問序於余，余衰病未能盡述，聊拈數語于帙首，以似高明賞鑑。
鴛水空諸居士羅開驎書撰
語崎天則禪師語錄序
雲於己酉仲夏適離白雲，走義水訪二祖可大師剎址，取道語崎，始晤天和尚。見其儀範迥脫，孤標嚴峻，心灰意冷，凜若皎月肅霜，悉其源源，知是臨濟正宗、斷橋嫡骨、金明介大師法孫、東林老人高弟也。雲因其時見其人，私忖曰：「東林乃有是兒耶？也大奇哉！吾若往參，必為所伏。」楫而別去。明年庚戌春，徑扣東林，入室即問：「千里趨風，請師一接。」林曰：「誰管你千里、百里，到此便休。你曾作甚麼來？速速供出。不然，侍者將繩索縛起，痛與烏藤，莫言不道。」雲如是具款投降，經煆七日始罄。前五十七哲匠言：既承東林鈯斧子煨梅嶺折腳鐺於二祖義水之半箇庵，亦不改荷衣松食之舊也。越七年丁巳菊月，復受黃荊之請，適師六十初度，一時巨公咸集慶祝，恭請陞座，瓣香酬祚，以完東林未了公案。侍者錄其語併舊時作略見示，雲讀一過，真秉吹毛寶劍，殺活縱橫，杰出諸方，非晚近開眼尿床所能測識，誠人天法藥、末季津梁也。因頌曰：泥牛擺尾公，石虎競頭來，義水天荒破，語崎優缽開。即以弁其端。
時康熙十七年歲次丁巳陽月，霆菴法弟機雲拜題於黃荊之倚馬軒。
宜林天則能禪師語錄
示眾。師曰：「語崎有一著子，尋常于東廊下、西角頭已與諸人道過，你諸人但恁麼會，不妨透底還我話頭來。如或見刺紛繞，正好朝三千、暮八百，烈燄中翻身、紅爐內點雪，濃冬已過、新春到來，南天台、北五臺一任登眺，只是不許賣弄語崎者著子。還識者著子麼？」以拂子擊禪床一下。
示眾。師拈拄杖云：「拄杖子吞卻山河大地，汝等諸人即今在甚麼處安身立命？」眾無對，師卓杖云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
示眾。師曰：「天晴日出，天陰雲起，半雨半晴，可已而矣。」
除夕示眾。師曰：「古人烹露地白牛與諸人分歲，山僧燒榾柮火、烹栗棘篷與諸人分歲，家風各展，時節猶同。古人有言：『欲識佛性義，當觀時節因緣。』今時節既至，諸人還識佛性義麼？」良久，云：「泥牛隊隊黃金角，石虎雙雙白玉啼。」
元旦上堂。師曰：「爆竹聲聲催臘去，梅花點點送春來，大千沙界橫身臥，碧眼黃頭笑滿腮。大眾！且道笑個甚麼？張三顛酒如泥醉，李二扶歸懶上街。」
示眾。「作長老者，須仁義道德以納方來，用鉗錘以煆之，規矩以束之。規矩嚴，學者安詳；鉗錘惡，易於發急。寬柔以得眾，仁義以蓄眾，未有去道德仁義而為人者，況我宗門？」
示眾。師曰：「古之人學道易，今之人學道難。古人敦厚，今人華巧。華巧則不寔，敦厚則純一無雜，故易也。汝等須學古人。」
示眾。師曰：「參禪要莊重，看話頭要死心，於二六時中刻刻提撕，如負重擔歇下不得。聖人所謂明德親民在止於至善，你看至善是甚麼所在？」
示眾。師曰：「先師處眾有條段，斷事有明見，皆平日積養之德也。有條段則頭緒順，明見則物情得，所以收伏獰龍生象之學者，爾等後輩不可不知。」
示眾。師曰：「近日學者多浮汎無靜功，乃靈利用事。每見坐香做工夫，皆不澄清，過在首領。」
示眾。曰：「參禪要坐香，坐久則靜，靜能生定，定發慧。不以靜定慧而成道者，亡之。」
示眾。師曰：「參禪要假爐𩍁陶鎔，日久有自然之妙。作堂頭接人有法，令學者易於發省。」
示眾。「參禪無他，只要諸人放得下，透頂透底工夫貴。」
在命根上，一刀兩斷。
上堂。僧出，師曰：「錯會不少。」便下座。
康熙丁巳秋，霆菴法弟石源和尚同明經秦賁九、文學徐方中、蕭尹友等設齋祝師誕，請上堂。拈香祝聖畢，復拈香云：「只者是玄風闡不出，靈機運不周，放開一線，未免冤有頭、債有主，爇向爐中供養前住廬山東林寺、後住華桂堂、上傳臨濟正宗三十二世山鐸先師上真下在老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎竟，僧問：「漠漠香雲凝瑞靄，法王法令遍人天，拈來一句無私語，特祝當人不老年。如何是不老的事？」師云：「庭前翠柏時時秀，嶺後青松日日新。」進云：「與麼則趙州甲子駢駢增，寶掌庚申歲歲添。」師云：「輝輝煌煌，巍巍堂堂。」進云：「覿面相呈，更請一接。」師云：「看腳下。」問：「德山托缽意旨如何？」師云：「你甚處見德山？」進云：「雪峰問：『者老漢，鐘未鳴、鼓未響，畢竟托缽向甚麼處去？』」師云：「不妨疑著。」進云：「德山為甚卻歸方丈？」師云：「怪他不得。」進云：「秪如雪峰舉似嵒頭，頭曰：『大小德山未會末後句。』還是把住繩頭？還是掀翻翳跡？」師云：「心不負人，面無慚色。」進云：「德山聞得，命侍者喚嵒頭去問：『汝不肯老僧那？』是何心行？」師云：「敲骨取髓。」進云：「嵒頭密啟其意，作麼生是密啟的意？」師曰：「左眼半斤，右眼八兩。」進云：「德山次日上堂，果與尋常不同。嵒頭拊掌云：『且喜老漢會了末後句。雖然如是，也只得三年活。』且道敗缺在甚麼處？」師云：「明眼難瞞。」乃云：「久默斯要，不務速說。說即默，默即說，語默不到處，佛祖心路絕。所以道：心月孤圓，光吞萬象。光非炤境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？置箇事，若跨臨濟、德山門，喫棒有分；南泉老漢無端打向水牯牛隊裏，撞著小釋迦，把手相牽行不得，為人自肯乃方親。語崎今日且喜有箇同參證明，正謂孤掌不浪鳴，兩手鳴摑摑，弟應兄呼，如琴如瑟。所以，從上諸聖都向火燄裏出來垂手，只要一切人眉橫鼻直。其中還有出手者麼？豈不見？竺乾本師於大解脫海中強湧玄波，三乘教外直指人心，見性成佛。大眾！秖如今日撾鼓上堂，祝聖佑民，喚甚麼作直指？若向語崎言下會，大似看樓打樓；不向語崎言下會，盡大地人忘鋒結舌。到箇裏還有平實商量底麼？」良久，云：「只見金風全體露，不知黃葉與階齊。」下座。
在龍興首座寮秉拂小參。師曰：「佛法泛濫，禪河敗壞，如即心即佛，本來真實，返信不及；如山門騎佛殿，露柱上五臺，一等邪說，人以為異。昔大慧所呵：『近時一般飯袋子，者邊過冬，那邊過夏，大似傳語舍人，與他平實商量，除了揚眉瞬目，裝模作樣，亂統胡喝，就是箇死人相似，可悲可痛。』在我老人門下，參要真參，悟要實悟，若悟不真、見不實，正好全身放下，衣以御寒，食以接氣，銀山崩於前，鐵壁壓於後，危亡莫顧。但恁麼做去，三二十年不悟，切取能首座頭去。參。」
師到石門山，方丈石和尚率眾請陞座。師曰：「透過石門關，方知道源不遠、性海非遙」。纔拈拄杖，僧問：「過關一句且止，眉橫寶劍、血濺梵天時如何？」師曰：「你且迴避著。」石在傍以手招曰：「問得好，答得玅，二俱作家。」師曳拄杖下座。
安老和尚神主。師拈香云：「華桂峰頭，縵天布綱；龍興寺裏，針鋒遍地。語崎失腳，上他門戶、遭他毒手，把我平生遮護不及處和贓捉敗，山河大地一時震動，二十年來欲罷不能，今日落到語崎手裏，不妨抬搦一上。」遂安位。復云：「泥牛擺尾千峰外，石虎擎頭五老前。」
上堂：「栗棘蓬，三葉五葉；金剛圈，一箇兩箇。衲僧吞跳得，於一毫頭上卸卻干戈；吞跳不得，辜負平生行腳。諸方來學者畢竟作麼生？」卓拄杖，下座。
示眾。「若識鉤頭意，我禮你三拜；不識 鉤頭意，我禮你三拜。何故？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」
晚參。「參禪無別，所貴性懆。昔臨濟因睦州勸問黃檗佛法的的大意，三遭痛棒，後到大愚處，一言便徹，此是成佛作祖底樣子也。又周金剛聞南方直指人心，見性成佛，尚不甘其說，乃載青龍疏鈔出峽，直抵南方，滅其胡種，途遇一婆子激發，便扣龍潭大悟，此又成佛作祖底樣子也。古人行得，我亦到得，多是諸人肯心不切。若與麼做工夫，得相應去，驢年也未在。」
即事普說。「諸方做底，宜林行不得；宜林做底，諸方行不得。諸方高佛殿、深禪堂，來底異龍靈鳳，參底花巧禪道，長衫高帽，頂心著上四五兩綿子，硬頸強項，走向座前，一氣喝上六七喝，師家一連打上六七棒，於此混場以為契合，不辯是神是鬼，就付拂子，以此多人樹黨死心妖眾，或搖尾乞憐，哀求幾箇縉紳先生，往往來來不以為恥，返誇門庭高大，宜林行不得者此也。宜林佛殿小、禪堂窄，來底李莽大、張獦獠，參底老實禪，做底死工夫，一滴水、一滴凍，二便二、一便一，雖不徹悟，也種箇佛法正因種子。今後禪堂不安眾、務下不留人，原在者裏底依舊灰頭土面，若效諸方，兄弟們一任東去西去，不得道曾見宜林來。」
舉臨濟參黃檗三頓棒因緣畢，師曰：「黃檗向迅雷疾電處與臨濟相見，以致臨濟情塵兩絕、進退無門。末後於大愚言下薦得，迥出一切籮籠，如太阿劍不可犯鋒，故臨濟一宗高出諸方，豈非源深而流遠者哉？雖然如是，且道臨濟得力處是在黃檗棒下、是在大愚言下？若道得力在黃檗棒下，時人只見波濤湧，不見海龍宮；若道得力在大愚言下，為甚卻道：『汝師黃檗，非干我事？』還會麼？」良久，拈拄杖喝一喝、卓一卓，云：「懷中尺玉方纔擲，袖裏金鎚驀面揮。」
舉：「鴛湖用和尚因二僧參，用曰：『到此作麼？』一僧曰：『特來親近。』用曰：『卻值老僧不在。』僧無語。用曰：『三十棒自領出去。』又問第二僧曰：『你作麼生？』僧曰：『請和尚開示。』用咳嗽，曰：『卻值老僧傷風。』僧亦無語。」師曰：「鴛湖一句子，能縱能奪，能殺能活；一句子，天空地闊，徹古徹今。可惜二僧不會。」
舉：「鴛湖和尚示眾：『一夏已過，汝等有得力處，不妨舉似。』一僧曰：『方纔禮拜和尚。』用曰：『未在，更道。』曰：『畫長人倦。』用曰：『非汝境界。』曰：『和尚又作麼生？』用曰：『畫長人倦。』僧禮拜。」師曰：「就窠子裏彈，未是好手打起；向青雲裏彈，恰好處，自然河清海晏。者僧還解轉身也未？」
舉：「鴛湖用和尚與雪嶠大師上弦翫月次，雪指月問：『者半箇在那裏去了？』用良久，曰：『會麼？』雪曰：『只得半箇。』用曰：『者半箇那裏去了？』雪亦良久。用曰：『也只得半箇。』相與大笑。」師曰：「二老相見，只在者裏。宜林當日若在，推散二老打背翻筋斗，便歸方丈，兒孫不致有今日也。」
舉：「鴛湖和尚到金粟，密雲禪師豎拳問曰：『見麼？』湖曰：『見。』雲曰：『見箇甚麼？』湖曰：『大家在者裏。』雲便休去。」師曰：「大眾！你道金粟無語處，還見鴛湖麼？」
舉：「鴛湖和尚因介菴進祖參，方跨門，湖曰：『是甚麼？』介擬對，湖便喝，介豁然開解，乃掩耳而出。」師曰：「鴛湖一喝，介祖掩耳，剎剎塵塵，如大火聚相似。」
舉：「白雲度禪師年十五從假禪師剃髮，深習禪定，遍參諸方，無有可其意者。復還里之白雲，就澄禪師故基築室居之。後訪淨慈、西峰，俱不契。晚侍無見，問：『西來密意未審如何？』見曰：『待娑羅峰點頭即向汝道。』度以手搖拽，擬答，見便喝。度曰：『娑羅峰頂白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。』見曰：『我家無殘羹剩飯也。』度曰：『此非殘羹剩飯而何？』見頷之，度禮拜。」師曰：「當日無見祖翁推倒華山，壓殺赤縣神州三百八十四家人，直教巨靈抬手不及。而今舉揚臨濟宗旨、石橋綱要，教他百千萬億娑羅峰一齊點頭，猶未許他。何故？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」
舉：「華桂老和尚一日僧參，桂橫按拄杖曰：『道得即放過。』僧擬開口，桂便打。僧曰：『待某甲道著。』桂曰：『待你道堪作甚麼？』又打。一日僧參，桂亦橫按拄杖曰：『道得即放過。』僧喝，桂便打。僧曰：『某甲情知。』桂豎拄杖曰：『作麼生？』僧又喝，桂連棒打出。又一日數僧參，桂如前大喝曰：『是甚麼？』僧一齊舉首。桂曰：『者野狐精。』亂棒打出。」師曰：「華桂先師是一等垂手。有底道：『以勢欺人。』有底道：『拄杖在手，殺活縱橫，標新領異。』有底道：『華桂是臨濟直下兒孫，拈一機，豎一境，壁立萬仞，飛鳥難度。』如此商量，還曾夢見先師麼？」
舉：「華桂老和尚，僧問：『五宗門庭拈向一邊，如何是龍興門庭？』桂曰：『老僧抬腳不起。』」師豎拳示眾曰：「宜林放者箇不下。」
舉：「華桂老和尚因僧問：『如何是祖師西來意？』桂曰：『池深蛙亂叫，岩峻虎添威。』曰：『意旨如何？』桂曰：『速退！速退！』」師曰：「先師答者僧話，有兩負機。若辨得出，與你白銀一雨。」時有僧出曰：「某甲辨得。」師展兩手，僧禮拜。
舉：「徑山南明祖翁舉香嚴獨腳偈問普明，明擬開口，南便喝，明復擬開口，南又喝，明乃點首。」師曰：「蠱毒之家水，殺人不用刀。」
舉：「大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。」師曰：「山中無曆日，寒盡不知年。」
舉龐居士偈：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。」師曰：「龐居士瞌睡醒也未？從上來事，如擊石火、閃電光，搆得搆不得，喪身失命。若是江南客，不遭怪笑，我把惡水潑去，自有轉身一著。」
頌古
丹霞燒木佛。
丹霞燒佛本無疑，莫聽旁人講是非，皓魄凝輝消夜氣，曉看楊柳對江湄。
女子出定。
手把瑤琴月下彈，疏庸乘醉倚欄干，默地喚歸霜夜夢，撩天黛色映晴嵐。
殃崛救產難。
賢聖法來不殺生，瞿曇老大舌無骨，迢迢古路白雲漫，香象截流何拘束。
德山托缽。
擬欲屠龍施毒箭，翻身中的眼枯渴，蘆花汀畔競狂瀾，一望楚天千里雪。
臨濟陞座，有僧出，師便喝，僧亦喝；便禮拜，師便打。又有僧來，師亦舉拂子，僧不顧，師亦打因緣。
嶽頂垂竿釣巨鰲，金龍吹漠漲雲霄，乾坤浩浩奔雷電，世掌徒勞有鳳毛。
仰山一日在法堂上坐，見一僧來問迅了，向東邊又手立，以目視師，師垂左足至乘空等語。
龍岡深隱舊茆盧，故主求賢三下車，吐膽傾心來舉似，不留間字在單于。
天目進禪師因野翁參，目曰：「汝本是佛，堂堂大度，著甚來由？」曰：「生死不明，乞師指示。」目曰：「本自無瘡，剜肉作麼？」曰：「望和尚慈悲。」目低頭歸方丈，翁愕然曰：「莫教人斷絕去麼？」遂袖香入室，目曰：「子已到不疑之地，何生死懼哉？」翁於言下豁然開解。
紫閣綸章下翠微，天風隨仗入坤維，斑襴舞遍銷金鴨，滿苑英風鼓柘枝。
斷橋倫和尚因方山寶參，罄其機用，橋皆不諾。山如此迫忙，一日脫然無礙，乃詣方丈，橋曰：「子捉賊也。」山禮拜曰：「賊已收下，請和尚驗贓。」橋舉萬法歸一，山答如流，橋不肯。齋後普清，山手忘所舉，橋驀拈莧菜根示之曰：「是甚麼？」山大悟玄旨。
掀天揭地氣吞戎，背手彎弓射九重，奪得驪珠歸故國，碧桃香襯馬蹄紅。
天界俊和尚參白雲，請益從上宗旨。雲上堂，舉世尊拈花，平地骨堆，迦葉微笑，忍俊不禁，二俱翻成特地處。俊豁然大悟，以手搖曰：「止！止！」雲擲拂子下座。俊隨入方丈，雲詰之曰：「你適纔見箇甚麼便與麼？」俊曰：「若有見可見，則辜負和尚了也。」雲深肯。
劫外奇峰開寶障，三亭五里不教多，陣雲頓起長蛇勢，無限風雷出葛坡。
太岡寧禪師因寶芳進問：「如何是西來密密意？」岡下禪床擒住曰：「西來無意，你道此問是甚麼意？」芳自此寢食俱忘。一日登廁，聞鄰僧敲籌作聲，忽然大悟。
春潮帶雨晚來急，赤尾擎頭滯禹門。何處一聲雷動蟄，桃花仍笑舊乾坤。
鴛溯用禪師謁無幻，請益參禪之法。後遇南明和尚，朝夕逼拶。在徑山偶閱《思益梵天經註》有省，即呈無生偈，南斥之。一日，南舉香嚴獨腳頌問師，師纔開口，南便喝。師復擬開口，南又喝，師點首。
埽闢重關見古錐，遭他驀面幾回欺，明珠奮擊珊瑚碎，無散光函太液池。
華桂老和尚因閱高峰錄，疑拖死屍句，過篛嶺，途中踏翻牛跡，礙胸之物豁然冰釋。至南浙，參見知識一十五員，咸指為法器。古南牧雲和尚閱師頌臨濟三頓棒，大有過人處，恨其不能挽也。聞金明介老人有古人之風，特造其室，一見如有夙契，遂折節焉。介一日問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師曰：「露。」介曰：「昨日有人與麼道，三十棒趁出了也。」師曰：「要打便打，說甚麼昨日？」隨聲便掌，介扭住，曰：「者瞎驢亂作那！」師擬進語，介便打；師復擬開口，介又打。師豁然契證，曰：「賺吾來！賺吾來！」介曰：「且莫亂統，今日事作麼生？」師震聲一喝，介拈拄杖，師便出。次早，入室禮拜次，介曰：「昨日公案未圓，子試圓看。」師打露柱一掌，曰：「癡椿椿的作麼？」介曰：「爭奈目前何？」師曰：「者一掌合是某甲喫。」介喝，師亦喝，介曰：「三喝、四喝後又作麼生？」師連喝兩喝，介曰：「識此一喝，恩大難酬。」師珍重，禮三拜，介遂出從上源流付之，遂為入室真子。付師法偈曰：「獅子窟中事，善哮吼者得，今得本無得，無得得亦得。」
攪亂治平平復亂，重重關透要真誠，魯連一箭歸蠻後，四海從茲怨不平。
無際悟禪師，年二十出家，請益老宿坐禪之要。後往樓山訪清菩薩，清誨以趙州無字話，悟乃縛竹為菴，研勵無懈，四指大書帖亦不顧，只是拍盲做鈍工夫。西江悟首座，指參天界，客無念、過松隱，咸皆稱賞其志。及見白雲，雲舉萬法歸一問悟，悟答，雲乃喝出。一晚經行廊下，雲入堂，遂擒住曰：「大眾快將火來，老僧擒下一箇賊。」悟曰：「是家內人。」雲以手掩悟口曰：「如何是家內事？速道。」悟如是有省。
大冶洪爐烹佛祖，規模鎔盡片時間，歸來古路橫秋色，拄杖消飛日月斑。
機緣
乙巳秋，參華桂老和尚，適桂陞座，師出問：「世尊纔生，便云：『天上天下，惟吾獨尊。』如何是獨尊的事？」桂曰：「卻逢山僧陞座。」師曰：「恁麼則一枝無孔笛，吹出萬年懽。」桂曰：「罕遇知音。」師曰：「從今高步華峰頂，法法頭頭總不疑。」桂曰：「如何是你不疑處？」師曰：「仰面見天，低頭見地。」桂曰：「放汝三十棒。」
僧參，師問：「石燕使雲晴復雨，江豚吹浪夜還風，明甚麼邊事？」僧云：「和尚遊山，某甲攜杖。」師作聽勢，云：「你道甚麼？」僧云：「老老大大得與麼無記性。」師云：「老僧年尊。」僧禮拜。
僧參，師問：「發足甚處？」僧云：「浙中。」師云：「到雲門否？」僧云：「到。」師云：「到天台否？」僧云：「到。」師云：「娑羅峰點頭也未？」僧無語。
僧參，師問趙州勘二菴主語，僧云：「車不橫推。」師不肯，僧舉前話問師，師云：「車不橫推。」僧有省。
問：「即心即佛，汗馬功高；非心非佛，閤國太平。為甚麼臨濟、德山藏竄無地？」師云：「山僧打退鼓。」進云：「赤手擔荷，逼得虛空汗下、大海翻波，秪如背劍趨庭一句作麼生？」師曰：「得賢才而舉之。」進云：「那邊了卻者邊行履，截斷眾流為甚不住？」師云：「死水不藏龍。」進云：「天不容、地不載，甚處行履？」師云：「鑊湯爐炭。」進云：「心不在焉，視而不見、聽而不聞，為甚近朱者赤、近墨者黑？」師云：「時節若至，其理自彰。」進云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消，為甚針鋒上不許衲僧蹲身？」師云：「眼裏不著沙。」進云：「內不放出、外不放入，作麼生是到家一句？」師云：「氣急作麼？」進云：「男兒自有沖霄志，不向如來行處行。為甚風不來、樹不動，田雞不跳、草不動？」師云：「一釣便上。」
問：「橫按莫邪全正令，因甚澄潭火發？」師云：「隔里不同天。」進云：「一人入得鐵圍，出不得；一人出得鐵圍，入不得。且道：誰得？誰失？」師云：「和贓捉敗。」進云：「書頭叫娘勤作息，書尾叫娘莫瞌睡，中間一句少人知，密把提函來舉似。未審舉箇甚麼？」師云：「序品第一。」進云：「無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念。少室山前深談實相，畢竟承誰恩力？」師云：「賊身已露。」進云：「人人舌尖有利劍，何故不肯吐卻？」師云：「王令已行。」問：「眼聞聲，耳觀色，衣裏明珠覷不見，過在何處？」師云：「徒知金五易，那辨楚王心？」進云：「符到奉行，兵隨將轉，釋梵天王有何威力？呼不前，遣不後。」師云：「一葉落，天下秋。」進云：「峻硬處啞卻我口、塞破我耳，綿軟處請師方便。」師云：「水裏按葫蘆。」進云：「東家走卻猢猻子，西家為甚作炒？」師云：「一家有事百家忙。」進云：「古人道：『夜坐連雲石，春栽帶雨松。』且道：飯後又作麼生？」師云：「茶濃昏睡少。」進云：「山門騎佛殿，走入梵王宮，中作大音聲，佛事普利，三根羯諦神為甚咬破指頭？」師云：「不入驚人浪，難逢稱意魚。」進云：「一句當天，八萬四千塵勞門悉皆消殞，足下無私，任行鳥道，喚甚麼作者一句？」師云：「嵒崩石裂，佛祖攢眉。」進云：「百草頭無非祖師巴鼻，紅塵裏渾是佛性天真，石敢嘗風次日炙，塵埋今古，番西人一見便估去，意在甚處？」師云：「不是冤家不聚頭。」
問：「臨濟、德山是甚麼物？」師云：「老鼠尿。」進云：「嵒頭道：『大小德山未會末後句。』未審德山敗缺在甚處？」師云：「理無曲斷。」
問：藏「天下于天下，出世間于世間者，且道是甚麼人？」師云：「驢漢又與麼那？」進云：「既是驢漢，喫棒作麼？」師云：「龍門無宿客，霹靂送飛騰。」
問：「身心一如，身外無餘，四大分張，何故不顯法體？」師云：「笑殺旁觀。」進云：「筍必成竹去，蒼松化作鱗，門前上馬臺聻？」師云：「侍者與我記取者轉語。」進云：「父母非親，諸佛非友，畢竟阿那箇最親切？」師云：「竹杖芒鞋。」進云：「口吞諸佛、眼蓋乾坤的人，為甚麼向針孔裏叫屈？」師云：「識得不為冤。」進云：「未離兜率，已降王宮，傾國傾城；未出母胎，度人已畢，秋空月朗。為甚菩薩以菩提心為家？以如理修行為家法？」師云：「浪宕伶仃無著處，玉樓紅袖映清波。」
問：「盡大地是沙門一隻眼，普乾坤是如來一卷經，以如是眼讀如是經，為甚日月有流遷？」師云：「竹密不妨流水過。」進云：「黃帝遺珠，藐滄海如一粟；列子御風，跨泰山如一毛。爭似東村破墮戶裏一曲蓮花樂？」師云：「陶淵明。」進云：「是處峨眉皆見頂，普眼為甚覷不著？」師云：「眉毛眼上橫。」進云：「為甚麼只切之字？」師云：「元字亦不得。」進云：「世尊曰：『我從賢聖法來，不曾殺生。』其婦得聞，便產下孩兒。畢竟神通玅用，還是法爾如然？」師云：「滿口嚼黃連。」進云：「玄沙曰：『諦當諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』且道：玄沙還是把住開捩？還是埽蕩餘氛？」師云：「水長船高。」
垂代
問：「法王法令普天匝地，為甚有跛鱉盲龜？」一僧云：「春色無高下，花枝有短長。」一僧云：「到江吳地盡，隔岸越山多。」
眾請師代語，師云：「盡法無民。」
問：「一句道盡，三世諸佛口挂壁上，放開一線，遍剎遍塵。且道放開邪？道盡邪？」一僧云：「一字兩頭垂。」一僧云：「滿口舌鋒不相饒。」
師代云：「把柄在和尚手裏。」
問：「三藏教典大似黃葉止兒啼，五家宗趣亦是繫驢橛，出格高流自有轉身頭地，你試轉身看。」一僧云：「一腳踏翻滄海月，青山只得碾為塵。」一僧云：「百尺高樓一步登。」一僧云：「龍生金鳳子，沖破碧琉璃。」
師代云：「看箭。」
問：「抱璞投師，不遇中郎鑑，還同野舍薪。如何是中郎鑑？」一僧云：「照破山河。」一僧云：「仰觀天，俯察地。」
師代云：「打鼓普請看。」
問：「至理忘言，時人不悉，強習諸緣，未免捏目生花。如何是至理？」一僧云：「泰山石敢當。」一僧云：「天上有星皆拱北。」一僧云：「出門如見大賓。」
師代云：「深奏蟻階天未曙，轉身獨坐大雄峰。」
問：「泥多佛大，水長船高，實際理地，為甚一塵不納？」昇云：「金屑雖貴，落眼成翳。」宗云：「蟻子不食鐵。」琪云：「一字不著畫。」
師代云：「消得龍王多少風。」又云：「真不掩偽。」
問：「德山云：『道得也三十棒，道不得也三十棒。』既道得，為甚三十棒？」入副寺云：「雪上加霜。」宗云：「殺人須見血。」琪云：「法不孤起。」
師代云：「屋漏連朝雨，花開刮地風。」
問：「臨濟云：黃檗佛法無多子，末後向瞎驢邊滅卻。即今諸方稱揚稱鄭底，是甚野狐種草？」昇云：「人間無水不朝東。」僧云：「某甲今日不敢鈍置和尚。」入云：「獅子窟中無異獸。」宗云：「一人傳實，萬人傳虛。」
師代云：「龍生龍子，鳳生鳳兒。」
問：「古今不異，法爾如然，一事不有，更復何也？」一僧云：「試看衲子披衣過堂。」一僧云：「特地一場愁。」一僧云：「今日普請。」
師代云：「橫三豎四。」
問：「魚騰碧漢，為甚階級難飛？」一僧云：「只為分明極。」一僧云：「迅雷不及掩耳。」
師代云：「放不下，領取去。」
問：「春日雞啼，中秋犬吠，是何意旨？」一僧云：「誰敢妄通消息？」
師代云：「猛虎當路坐，大底有人驚。」
問：「有句無句，生鐵秤錘遭蟲蛀；樹倒藤枯，始識溈山笑裏刀。宜林總不與麼，直教達者知歸。且道垂手在甚麼處？」僧云：「某甲今日勘破和尚家風。」
師代云：「驚群動眾。」
問：「負舂囊石，殃及兒孫。拄杖三扣，八月方知。碓觜花開，五葉龍興。行者腳腳踏著，為甚灰塵滿面？」僧云：「不入驚人浪，難逢稱意魚。」
師代云：「龍興門下。」
問：「猛虎口中橫身，毒龍項下打眠底人，為甚鶻臭汗衫不肯脫卻？」一僧云：「和尚敗缺不少。」一僧云：「被和尚勘破。」
師代云：「某甲無和尚不得。」
問：「盡大地是顆無價寶珠，踏破草鞋底衲僧，何故不得？」許聖凡云：「五日一風，十日一雨。」胡心惟云：「君子愛財，取之有道。」胡以敬云：「美食不中飽人餐。」周君甫到，舉前話詰之，甫云：「路不拾遺。」
師代云：「上大人不會，丘乙己先曉。○○○○○看看，珊瑚枝上月皎皎。」
問：「臥雲深處不朝天，為甚卻朝天？」
代云：「至化無私。」
問：「知你是到家底人，古今淆訛，一一透過，不落古今一句。速道！速道！」
代云：「逢人但恁麼舉。」
問：「百丈撥寒灰，只得溈山燒鼻孔；丹霞焚木佛，累他院主墮鬚眉。者隊漢還是血心片片？還是殃及平人？」
代云：「風行草偃。」
問：「一箭一箇，透頂透底。一箭一群，同生問死。秖如弓折箭盡處，還有功用也無？」
代云：「侵早喫白粥，午後覺肚饑。」
問：「古人道：『有馬騎馬，無馬步行。』你道龍興今日以何冠方？」僧云：「三頭六臂，七手八腳。」師云：「軌持千里鈔。」
代云：「驅雷掣電。」
問：「鼻祖遞傳無底缽，不萌枝上玉花開。亮座主一入西山，因甚杳無消息？」
代云：「大功不宰。」
問：「五乳峰前談少室，寶誌公為甚拈香擇火？」
代云：「不經一事，不長一志。」
問：「善財參遍去，黑豆未生芽。芽即不問，且道破壁風雷意若何？」
代云：「一夜落花雨，滿城流水香。」
問：「菩薩應如是布施，不住于相。夜叉前何故不與一分？」
代云：「乾闥婆城空裏落，樓臺無數鏡中開。」
問：「若見諸相非相，即見如來。山是山，水是水，如來在甚麼處？」
代云：「擬即別參。」
問：「了即一切了，明即一切明，因甚一切聖賢皆以無為法而有差別？」
代云：「春色無高下，花枝有短長。」
問：「救病無非藥，殺人不用刀，因甚狐假虎威？」
代云：「敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。」
問：「古人道：虛空落地時即向。汝道虛空即今落地也未？」
代云：「合取狗口。」
問：「平田底通身泥水，分秧底肘蟠指拯，家堂穩坐底以何酬眾？」
代云：「將謂和尚忘卻。」
問：「昨夜雨滂亨，打倒葡萄棚，意作麼生？」
代云：「迴避不及。」
問：「虛空為口，須彌為舌，熾然說無間歇，你道說箇甚麼？」
代云：「寧可截舌，不犯國諱。」
問：「山僧侵早起來，到法堂前走一回，復至偃室內，覺三百六十骨節、八萬四千毛孔放光現瑞，不知得何三昧？」
代云：「化下誰敢妄通消息？」
問：「要打者驢漢三十棒，你作麼生免？」
代云：「有勞神用。」
問：「真淨玅心，本來遍圓，三草二木，蠕動含靈，即佛真體，云何復有地獄天堂？」
代云：「變劍峰前是非多。」
問：「眾生不識本心，受此輪迴經無量劫。秖如打破鏡中影相，且道本心在甚麼處？」
代云：「不渡桑乾水，爭知是故鄉。」
問：「知有底人生來貧窮，不知有底人暫時落魄，寶藏恒足，因甚自甘貧乏？」
代云：「好手不張名。」
問：「聞聲悟道，見色明心，為甚雨過山含翠，虛空硬塞胸？」
代云：「秖為分明極，翻令所得遲。」
問：「圓玅之體，頭頭合轍，法法融通，因甚觀音大士被泉聲沖破耳門，普賢願王遭山色打失眼孔？」
代云：「坐看雪消處，不知春到來。」
問：「眼內著得須彌山，耳內容得大海水，為甚讚則喜、瞋則怒？」
代云：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」
問：「要頭割去，要皮剝去，要筋抽去，要骨折去，作麼生奈得者白拈賊何？」
代云：「和尚莫要茶喫麼？」
問：「雨過山添翠，風來水皺文。時人多作境綠會，秖如不作境綠會，又作麼生會？」
代云：「若不與麼，爭知恁麼？」
問：「藏頭白理無曲斷，海頭黑車不橫推。且道馬大師舌頭止此，還是別有長處？」
代云：「倒搓芒繩縛鬼子。」
問：「超宗越格，直踏毘盧頂上；純一無雜，統萬方于針孔。為甚戒光而有青黃赤白之非？」
代云：「從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」
問：「盞子撲落地，碟子成七片。打破蔡州，因甚疑團撲不碎？」僧云：「某甲將糞箕埽帚來。」師云：「非汝境界。」僧沉吟。
師代云：「今日之事。」
問：「吾有定海寶珠，忽被無手木人掣在萬仞嵒頭，四壁懸符，無路可登，且道阿誰取得？」
代云：「癡人面前不得說夢。」
問：「無孔笛兒氈拍板，五音六律皆舞遍。不落玄韻，一句阿誰和得？」
代云：「燈籠露柱，廚庫山門。」
問：「象前一畫即不問，如何是象後那一畫？」
代云：「龍馬負圖，星分南北。」
問：「枯骨適同敲唱得，血團何故不知名？」
代云：「罕遇知音。」
問：「古廟香爐作麼生？」
代云：「棋逢敵手。」
問：「驟風暴雨時如何？」
代云：「垂簾看燕飛。」
問：「一字不著畫，且道是甚麼字？」
印宗云：「孔子亦不識。」
問：「百千三昧不離方寸，河沙玅德總在心源。覿面相逢，為甚拈不出？」
代云：「快便難逢。」
問：「大海無所不容，因甚不納死屍？」
代云：「再犯不容。」
問：「甚麼劫中無佛祖？」
代云：「臉皮厚多少？」
問：「毛吞滄海變，魚龍得命全，烏雞雪上啼，因甚泥牛遭塗炭？」僧云：「和尚曾問甚麼人來？」師云：「你也叫做師僧。」
代云：「莫道眾生苦，更有苦眾生。」
問：「諸方有眼明如日，為甚腳跟下照顧不到？」僧無語。
代云：「太近生。」
語崎四景
四威儀
山居十首
本師山鐸老和尚像贊
得戒和尚贊
自贊
語崎宜林天則能禪師語錄終
行略
師諱機能，字天則，別號淨善，姓康氏。上世有功於國，襲軍籍，居蘄州。四世祖遷於黃岡，遂稱黃人也。父際明，母劉氏，於萬曆戊午九月廿六日午時誕師，時有甘露降異瑞於庭，父遂以名之。年八歲，隨父就外讀書，敏冠群英。凡巨儒碩士，往往稱羨，則曰：「繼茂才之後，必是兒矣。」一日，窗前默坐，靜理聖經，至致知格物章，忽起疑情，揣度不已，而默計曰：「人能格物，窮埋之至極，此吾心之全機大用，何物格知致而後意誠哉？」礙膺于中。忽一日，有沙門過父館，談四生之義，聞語甚快，不覺通身汗下，乃有出塵志。父母難之，自此憂憶成疾，至篤垂危，止爭呼吸問耳。悶絕中，見圓通大士摩其頂後，授藥一丸服之，須臾病蘇。強投本邑之安國寺薙染，習大小乘部。於圓通章「所入既寂，動靜二相了然不生」，方知箇事不在語言文字中，直造杏嵒登戒。時南浙禪宗日著，爰一錫遍參。到龍池，謁萬如禪師，見堂規曰：「若有看經念佛、持咒禮拜者，到者裏急求懺悔」等語，通夜不安。次早入室，池豎扇子曰：「會麼？」師曰：「不會。」池曰：「為甚不會？」師曰：「非我境界。」池曰：「從何方來？」師曰：「湖廣。」池曰：「黃梅佛法如何？」師曰：「夜半付盧能，泥牛歸雪嶺。」池曰：「即今事作麼生？」師曰：「和尚道甚麼？」池便喝，師拂袖而出。又一日，池問：「佛法相見，法堂前草深一丈，不立根塵，試道一句看。」師曰：「和尚還要勘過某甲即得。」池休去。到安隱紫蓋會下，命師入堂結制，蓋問：「上座參甚麼話頭？」師曰：「死了燒了，向甚處安身立命？」蓋曰：「正當恁麼時，畢竟在甚處？」師進前，叉手而立，蓋曰：「不是。」師打背翻筋斗便出，蓋深喜，師不自肯。後造天童、雲門諸剎，無有可其意者，其最後到道場木陳禪師座下，深得奧旨，命師首眾。無何，土人犯亂，煙霞難駐，效曹溪之歸故里，乃就義水之語崎山搆菴居之，一坐三十餘載，足未嘗轍越戶限。迨康熙乙巳秋，山鐸老人開法華，桂師往謁，值桂上堂，師問：「世尊初生便云：『天上天下，惟吾獨尊。如何是獨尊底事？』」桂云：「適逢山僧陞座。」師曰：「一枝無孔笛，吹出萬年歡。」桂云：「罕遇知音。」師曰：「從茲高步華峰頂，法法頭頭總不疑。」桂云：「如何是不疑處？」師曰：「仰面見天，低頭見地。」桂深契之。是歲十月十五日，集眾陞座，付師衣法，囑依舊處。及歸，果雲水不絕。師不欲文字語言滋世葛藤，以近日禪宗日日下，學者久而不聞鉗錘聲，間舉古人公案，或拈或頌，或不得已而有垂代之語、應病與藥之機，隨說隨埽，不容人錄，見有輒焚去，學者寶其語而密錄之成帙，付之剞劂，壽諸梨棗，以永其傳。己酉夏，石和尚走義水訪二祖高原山，始過其廬，與師一言相契，贈有「義水天荒破，語崎優缽開」之句。明春旦，大師相佐高原著書取道，語崎見師行解超卓，亦有「不是鰲山是義水，同餐桂乳石橋香」之語贈之。師自此與石源、旦谷二公並名叢林。越七載丁巳，石和尚有石門之命，值師六十大壽，同明經秦賁九輩請師陞座，瓣香以供華桂，表彰法乳之淵源。語崎且在羅邑之西、齊安之東，萬山環顧，鳥道蚕叢，實南北之孔道。閱其夫役之艱、負笈之苦，當其酷暑際，思其滴水弗能，遂捐衣貲建亭施茶。白藏之老宿名天目者，景師道德，奉旃檀、瑞相二尊來山供養，一時門庭改變，誠千古之壯觀也。又因國朝定鼎以來，甘棄世榮，抱道于窮岩邃谷中，姓名不落人間，往往老死于林下水邊，而屍骸之暴露者，乃造普同塔院以藏之，使其冥魄得安，此益楚羅之後幸也。嗟呼！而師之器度弘深，形容莊著，律身攝眾，接引春溫，誨多不倦，有公無私，蓄無長物，一室寥寥，其出入往還，兩袖清風。凡供饌聽其自然，毫不勉強問當，檀越家饋送果品之類，必先供佛給眾，然後乃嘗，或一眾不在，則停箸不食，或有勉強食之者，其必淚下，故有「點點皆血力，無道德難消」之語播傳叢林。師晚年多疾，不能深進飲食，不能隨眾作務，每遇坡事，必捐己所收襯代之。師常行密濟之事，不求人知，又自幼所行功課，至老不倦。 小子智愚而不慧，求于傳燈，在諸祖位中，吾師或不愧于俯仰矣。
湖廣黃州府羅田縣平潮鄉語崎弟子道惠 道岸 道崇 杲童 杲昌 明善 慧也 髮弟子道訓 道秦 道正 道旭 金時徐 道瓊 道戒 道環 道方 道忍 迫潑 汪氏 秦坦 蕭斯龍 嬈寧宇 李尊五 信女汪門傅氏 捐貲刻天禪師語錄一帙，永遠流通。伏聯人人 同登般若，共證無生。 康熙二十二年孟冬月吉旦