山铎真在禅师语录目次
山铎真在禅师语录
嗣法门人　机云　智旭　等录
住江西九江府庐山东林兴龙禅院语录
师于康熙甲辰春，归住东林。于无量殿示众问答不录，乃曰：「如来无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，亦名无量义。教菩萨法，佛所护念。」蓦竖拂子云：「汝等诸人，若向者里安住平等，自然春逐眼前，老从头上。」
示众。「一切法不生，一切法不灭。出门便见山，雨打梨花飞蛱蝶。」僧问：「如何是佛？」师曰：「焦种不生芽。」曰：「如何是佛向上事？」师曰：「风云色变，雨似盆倾。」
示众。「世尊不说说，迦叶不闻闻。优昙忽现瑞，菩提果自馨。」举：「僧参虎溪庵主，主不顾。僧曰：『知道庵主有此机锋。』主鸣指一下。僧曰：『是何宗旨。』主便打。僧曰：『知道今日落人便宜。』主曰：『犹要吃棒在。』」师曰：「庵主有擒龙缚虎手脚，者僧轻轻撼动娑羯龙宫，便见海立山飞，眉毛眼睛一齐落下新虎溪。一曲平沙铺落雁，阳春白雪卒难和。」
示众。「箭箭中的，三步即死，五步却活。新罗王子验功深赏，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。尿床鬼子共得甚么语话？我入深村，汝行荒草。虽然理无曲断，要且出身有路。」
示众。「不慕诸圣，不重己灵，透脱骨壳，光影犹存。石头老儿磨牙砺齿，名不得、类不得、状不得，字经三写，鸟焉成马。要会么？」良久，云：「一堂风冷淡，千古意分明。」
示众。举：「傅大士偈云：『空手把鉏头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。』断桥伦和尚颂曰：『狗走抖擞口，猴愁搂搜头，瑞岩门外水，自古向西流。』张无尽见皓布裈，举大士颂，皓曰：『此颂得法身边事，颂不得法身向上事。』曰：『请和尚颂。』皓遂应声曰：『昨夜雨滂亨，打倒葡萄棚。知事普请行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。』」师曰：「大士不合将宫物作人情，伦祖向个里认为己有。若依宪断，朝打三千，暮打八百。皓老极力担当，依旧可怜生。东林亦有一颂：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？」
示众。「不是心，不是佛，不是物，火烧松树势如蛇。者里道得一转语，吃棒有分。何故？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」复举：「东林正觉禅师上堂：『十五日已前放过一著，十五日已后未可商量，正当十五日试道一句看。』良久，云：『山色翠浓春雨歇，柏庭香拥木兰开。』」师高声咄，云：「是甚么语话？十五日已前，犀因玩月文生角；十五日已后，象被雷惊花入牙；正当十五日，红叶山头寺，白云江上楼，荷花迎秋水，明月荡轻舟，正好一帆风过海，无人弄得竹篙头。」
示众。「裂开捏聚，三九廿七。菩提涅槃，真如实际。可怜生，蛇心佛口，教坏东土人家男女，吞热铁丸有日在。呵呵！」僧问：「和尚唱谁家曲调？宗风嫡嗣阿谁？」师曰：「猛虎穴生豹。」曰：「如何是相承底事？」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」问：「投刃挥斤，玄途旷绝。不落正偏，如何相见？」师曰：「石女抱琴弹月下，木人抚掌笑云中。」卓拄杖，下座。
僧参，师问：「甚处来？」曰：「三角。」师曰：「三角有何言句？」曰：「三角上堂道：『顶门正眼，纳海吞空。肘后悬符，乾坤失色。』」师曰：「还道甚么？」曰：「又一日，上堂道：『大凡学者来我者里，语贵脉络，线道要清。丝毫走作，明暗失照。』」师曰：「还道甚么？」僧拟开口，师笑而趋起，僧惭退。
示众。举：「东林无际明悟禅师因楚山琦参，际示无字公案，山偶闻开静板鸣，碍膺冰泮，往见际，际曰：『还我无字意来。』山曰：『者僧问处偏多事，赵老何曾涉所思？信口一言都吐露，翻成特地使人疑。』际曰：『如何是汝不疑处？』山曰：『青山绿水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事？』际曰：『未在，更道。』山曰：『头顶虚空，脚踏实地。』际曰：『亦未在，更道。』山乃礼拜，际曰：『如是，如是。』」师曰：「东林门墙千尺，得其堂奥者或鲜矣。宗庙之美，百官之富，深固幽远，无人能到。偶披胸襟，从卍字中涌出百宝光明云，与楚山相见。楚山道：『头顶虚空，脚踏实地。』也是乞儿箩易满。」
示众。举：「东林卍庵道颜禅师上堂：『仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上。』」师曰：「卍庵错下名言。新东林则不然：仲冬不寒，三界全安。富底畏惧，贫底心安。若识玄旨，管错定盘。何也？去冬多雪，今冬多干。」
示众。举：「僧问东林照觉总禅师：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。如何是宝？』觉曰：『白月现，黑月隐。』曰：『非但闻名，今日亲见。』觉曰：『且道宝在甚么处？』曰：『古殿户开光灿烂，白莲池畔社中人。』觉曰：『别宝还他碧眼胡。』」师曰：「者则公案，自古自今向白月现、黑月隐处卜度，或在古殿户开、光灿烂处商量，屙屎底见解有甚么限？山僧今日裂破面门，不但为汝诸人证明此事，亦令照觉通天彻地去也。」拍禅床，下座。
示众。举：「照觉禅师上堂，僧出，提起坐具，曰：『请师荅话。』觉曰：『放下著。』僧作展势，觉曰：『收。』曰：『昔年寻剑客，今朝遇作家。』觉曰：『者里是甚么所在？』僧便喝，觉曰：『喝老僧那！』僧又喝，觉曰：『放过又争得？』便打。」师曰：「只如者僧道：『昔年寻剑客，今朝遇作家。』是肯他语？是不肯他语？」良久，云：「只因贪玩龙门里，惹得春雷到顶𩕳。」
因雪示众。举：「南明和尚看雪次，侍僧云：『满山都是雪。』南云：『随声逐色汉。』僧云：『乞师离声色道一句。』南云：『满山都是雪。』金明本师云：『既为他家儿孙，不敢囊藏被盖，今日举似大众，也要各个知其落处。且道当时吾师翁荅者僧话，为复压良为贱？为复以楔去楔？试道看。若下得者一语，许伊具一只眼。』」师曰：「者僧与么问、南祖与么荅，故是一等平怀；金明与么批判，未免当途栽棘。东林要大胆道个满山都是雪。」挥拂子，曰：「秪知龙向葛坡出，不觉风雷舌上生。」复挥拂，下座。
雪中示众。僧问：「雪子落纷纷，为甚变成雨？」师曰：「分身两处看。」进云：「满炉烧榾柮，烟暖一堂春。」师曰：「且喜上座鼻孔犹在。」举：「杨岐示众：『杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠。缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。』金明本师云：『十载金明败屋居，从教风雨懒嗟吁。高枕卧，胜山庐，等闲唱个乐余余。』」师曰：「山僧亦有一偈举似大众：已住东林十月天，朝朝赢得拾颓椽。休懒惰，谩偷闲，也要消磨粥饭钱。」
住楚黄蕲水县华桂山能仁寺语录
师于康熙乙巳秋，受绅衿耆旧请入院。松月庵觉一禅德设斋，请上堂。拈香祝圣罢，复拈香云：「此一瓣香，二十年来入一丛林、出一保社，遇贵则价等虚空、逢贱则半文不值，曾向五老峰头狼藉一上，尽大地人闻则脑裂、觑则眼瞎，末稍辊入洪波浪里，始知别有长人热向炉中，供养现住浙江嘉兴府金明堂上传临济正宗第三十一代合庵本师进老和尚，不惟酬报法乳，且要大家共知。」古岑白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「既是第一义，为甚落在古公槌下？还有知向上一路者么？」雨山问：「机回虎豹趋山岳，玉转神鲸奔海渊。律令斩新即不问，临济纲宗意若何？」师曰：「烁烁电光迷宇宙。」进云：「作家宗师，天然犹在。」师曰：「几家愁闭雨中门？」天则问：「世尊才生便言：『天上天下，惟吾独尊。』如何是独尊的事？」师曰：「却逢山僧升座。」进云：「恁么则一枝无孔笛，吹出万年懽。」师曰：「罕遇知音。」进云：「从今高步华峰顶，法法头头总不疑。」师曰：「如何是你不疑处？」进云：「仰面见天，低头见地。」师曰：「放汝三十棒。」圣拙问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。今日和尚又为阿谁？」师曰：「将谓你是个人。」圣掩耳而出，师曰：「三脚虾蟆飞上天。」古轮问：「世尊拈花，意旨如何？」师曰：「笑杀傍观。」进云：「秪如迦叶微笑又作么生？」师曰：「义出丰年。」进云：「向上宗猷蒙指示，竿头进步事如何？」师曰：「断头船子下扬州。」轮礼拜，云：「不因夜来雁，怎见海门秋？」师曰：「那里得者消息？」轮归位，师乃云：「及尽去也，地干天旋，直得龙吟雾起、虎啸风生。正当恁么时，以沙门一只眼印定森罗万象，便能身藏北斗，将一寸龟毛缚杀虚空、三个栗蓬劈开华藏，头头现、法法现，牛溲马浡、电掣雷奔；尘尘说、刹刹说，白牯狸奴耀古辉今。何消入理深谈，以无功而会旨？明明古路，不属玄微；一念普观，廓然空寂。所以，兴化诸祖及我车溪诸祖得此一著，提王库刀、用杀活剑，克振济北家声、揭示人天正眼。山僧今日亦以此著，不惜赃私，和盘托出，敢将云门饼、赵州茶、雪峰毬抛向当阳，搆得底途中受用。倘有出格高流，更不烹露地牛、割苍梧凤、剖明月珠，只以千圣不传向上一著，那破破底一句相待。何故？铁牛踏碎玄关窍，野老讴歌乐太平。」叙谢不录
复举：「开山旻德最初参兴化，值上堂云：『若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。』旻出礼拜，起便喝，化亦喝，旻又喝，化亦喝，旻礼拜归众。化曰：『适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为他旻德会一喝不作一喝用。』」师曰：「兴化垂钩七泽，旻德挟复禹门。虽然针去线来，师承有据，诸方尽道兴化风稍不硬，却被旻德推在万仞岩前，直至今日起身不得。山僧路见不平，为他倾心吐胆，保任此事终不虚也。」蓦卓拄杖三下，结椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
示众。「腰缠十万，跨鹤扬州，迎著零丁子。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日羞。昔佛印禅师住此山日，有僧问：『如何是佛？』印曰：『木头雕不就。』曰：『恁么则皆是虚妄也。』印曰：『梵音深远，令人乐闻。』」师曰：「嗄！者十字街担马粪汉，若非华桂，几乎没折合。何故？鹤有九皋方逼汉，马无千里谩追风。」
上堂。「面寒杨柳风，眼湿杏花雨。扣户觅干姜，擦碎云门普。若是鹘眼龙睛，断不受人笼络。还会么？昔有僧问佛印禅师：『如何是诸佛说不到底法？』印曰：『蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。』曰：『学人未晓，请师再指。』印曰：『九万里鹏从海出，一千年鹤远天归。』」师曰：「王言如丝，其出如纶。」
结制，上堂。「要是个人，方堪共语。饭袋子便与么去，尽尘劫来事未曾了当，囚停志长，一朝走作，国破家亡。空索索，两手无物；赤条条，一体无遮。白浪堆中，掀转三山；黄云影里，踏碎五老。到江吴地，尽千家万家一钵饭；隔岸越山，多五里十里一餐茶。曾到此间，一击珊瑚树粉碎，个中别有好商量；不曾到此间，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。若有顶门挝毒鼓、肘后夺灵符的出来，山僧向伊道：画蛇不必重添足。」
上堂。「即心即佛，野老家淳；非心非佛，刀鎗遍地。不是心，不是佛，不是物，竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。但恁么会，马祖鼻孔不消一扭，自然彻骨彻髓。还有恁么会的么？」僧出，师连棒打退。
佛成道日，上堂。「怪哉！释迦老子被一点萤光烁破面孔，返道：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。』者等说话大似梦眼初开，殊不知眉在眼上、脚在肚下，智慧德相在甚么处？妄想执著从何得来？具眼者试辨看。」复云：「三十年后。」
佛诞日，上堂。「现大人相，居大人境，成就大事因缘，故小家子颠不成颠、狂不成狂，指天指地，成得甚么般事？惹得诸方每至今日蓦头一杓恶水，罪犯弥天，跛脚阿师上门上户道：『我当日若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』俊哉！衲子好一棒，将谓无人证明，华桂斗胆向猛虎项下解铃。还有与华桂代出一只手者么？」良久，云：「将谓无人。」
上堂。举：「世尊因五通仙人问：『世尊有六通，我有五通，如何是那一通？』佛召五通仙人，仙人应诺。佛曰：『那一通你问我？』」师曰：「世尊知的，五通不知？五通知的，世尊不知？错认定盘星的，往往向那一通商量。泥团子弄到甚么时得了？断桥伦和尚道：『那一通你问我，玄关倒插无须锁。等闲一掣掣得开，三个老婆相对坐。』可谓养儿不及父，家门一世衰。」
解制，上堂。「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。庞居士是俗汉子的见解，将谓凡圣交参、龙蛇混杂，遂尔道个十方同聚会。若是口吞佛祖、眼盖乾坤的，自当言言见谛、句句超宗，古路动容悄然不堕，古庙香炉和身靠倒，彻见灵山一会通贯古今。所以，法随法行，法幢随处建立，冲开碧落、截断黄河，水边林下任性逍遥。沩山那一头，溪东牧也得、溪西牧也得。敢问诸昆：唤甚么作那一头？识得那一头，便识得庞居士落处。识得庞居士落处，便识得从上佛佛授受、祖祖相传的落处。识得佛祖落处，便识得华桂长老的落处。识得华桂的落处，便识得诸昆本命元辰的落处。识得自己落处，释迦老子在汝脚跟下放光动地，列象殊形，情忘谓绝。」蓦拈拂子，云：「若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」
结夏，上堂。「樟树上著箭，柳树上出汁。鹤勒咬著舌尖，马鸣背痛。廿七大地觅径方，释迦已灭度，弥勒未降生。求人不如求己。」
上堂。举：「马祖因僧问：『离四句，绝百非，请师直指西来意。』祖曰：『我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。』僧问智藏，藏曰：『何不问和尚？』曰：『和尚教来问。』曰：『我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。』僧又问百丈，丈云：『我到者里却不会。』僧却回举似祖，祖曰：『藏头白，海头黑。』」及举圜悟拈毕，师曰：「古今淆讹公案只是一个道理，要会直下便会。千七百则一踏鸿门两扇开、东山水上行话、一喝耳聋三日话、黄犬因何有业识话、临济三顿痛棒话、娑罗峰点头与南明拾起片纸、鸳湖竖拂、金明出礼三拜话、断桥举万法归一、高峰打失鼻孔话，总是醍醐上味安顿在毒药里，要你吞得下、屙得出，薰天薰地不犯肠胃者才有共语处。者僧问：『离四句，绝百非。』马大师分明劳倦，指问西堂，西堂果然头痛；又指问百丈，百丈道个不会。者僧却回举似马大师，大师道：『藏头白，海头黑。』可谓一句曲含千古意。圜悟道：『三个宗师被者担板汉勘破，只管在语言上计较，漆桶打破也未饶你会尽。』作么生是藏头白、海头黑底消息？」忽咳嗽一声，云：「华桂今日伤风，只念到者里，向下文长付在来日。」拍禅床，下座。
上堂。举：「龙潭信禅师未出尘时，家卖饼，居天皇寺巷，常日以十饼馈悟。悟每食毕，留一饼曰：『吾惠汝以荫子孙。』信一日自念曰：『饼是我持去，何以返贻我耶？其别有旨乎？』遂造而问，悟曰：『是汝持来，复汝何咎？』信闻，颇晓玄旨，因投出家。」师颂曰：「将去将来事不甘，贪他说破被他瞒。自从雪峤分灯后，逼得鲶鱼上刹竿。」
示众。以拂子召众云：「看看，印文露也，乾坤大地，万象森罗，情与无情，钉一确二，大乘小乘，井索钱贯，麻三斤、干矢橛，换手椎胸，惟有打破漆桶底，坐久成劳，日里看山，路逢死蛇休打杀，无底篮儿盛将归，缩却佛手，闲却驴脚，风吹日炙，成精作怪，有也未可料，江南人惯咒水书符，者里不用，只须顶门一锥，自然冰消瓦解。出格上士拈一句，如天普盖、似地普擎，巍巍荡荡，者边不住，那边不住，中间不住，锥不得，钩不得，作么生三人证龟成鳖？」复召众云：「华桂长老今日为你作个念话的杜撰，你道还有为人处么？」掷下拂子云：「待华桂山点头即向你道。」
解制，小参。「十五日已前，买酱不买盐；十五日已后，买盐不买酱。正当十五日，盐酱一齐买，僧房五百间、红粟三千石，赵州来的有茶、云门来的有饼，参访高士，广谈阔论，拄杖如龙、艸鞋似虎，行则行、住则住，若是凤搏玅翅、雷送游龙，诸兄自有盈怀神器，华桂只好袖手傍观。」
示众。「超佛越祖之谈，糊饼里讨甚汁呷？鸡寒上树，鸭寒下水，牙齿一具骨，耳朵两片皮，一挨一拶，众兄弟曾到者田地么？门前上马台，要他肯你。」
上堂。举临济参黄檗三顿棒因缘，师曰：「缦天网子，千重百匝，打凤罗龙，元无多子。有般瞎汉，不善绝顶昆仑，返怪王良，或拳打脚踢，狂病必僵。假若喝七喝、打七棒，总是立地死汉，夸大鸡啼鹿宿之风，错会临济吃棒的道理，非为儱侗瞒顸之胄。岂不闻端祖颂曰：『一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。』还会古人意么？」遂卓拄杖，云：「棒喝交驰仍在梦，堪怜依样画葫芦。」
示众。「根尘不立，器量双消，则般若之明常照，圆𠁼之道浑融。若心与空相合，讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，刀割香涂，何苦何乐？诸禅德！莫有与么会者么？」蓦拈拄杖，击香几三下。
示众：「函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句，无人处砍额望汝，赤沙滩上马郎妇耳边讨甚么消息？」
上堂。举百丈再参马祖因缘毕，师颂曰：「一喝如雷三日聋，西江从此立宗风。木马泥牛追不及，堂堂独坐大雄峰。」
示众。举：「六祖因僧问：『黄梅意旨甚么人得？』曰：『会佛法人得。』曰：『和尚还得否？』曰：『我不会佛法。』」师曰：「大众！者僧穿透银山铁壁与祖师相见，祖师将心肝五脏一齐呕出，者僧将谓别有奇特，大似一回饮水一回噎。祖师道：『我不会佛法。』如初祖见梁武帝，帝问：『如何是圣谛第一义？』曰：『廓然无圣。』曰：『对朕者谁？』曰：『不识。』者则公案是三千七百则最初一则，非真见佛性，切忌莽卤承当。大慧颂云：『蕉芭蕉芭，有叶无丫。忽然一阵狂风起，恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头王和尚破袈裟。毕竟如何？归堂吃茶。』大众！你道径山会得祖师意么？添盐止得渴。」
示众。举：「定上座初参临济，问：『如何是佛法大意？』济下禅床擒住，定拟议，济与一掌，定伫思，傍僧曰：『定上座何不礼拜？』定方作礼，忽然大悟。后南游，路逢岩头、雪峰、钦山三人因缘，至钦山被擒，直得面黄面青，语之不得。岩头、雪峰曰：『者新戒不识好恶，触忤上座，且望慈悲。』定曰：『若不是者两个老汉，𡎺杀者尿床鬼子。』」师曰：「定上座主张个事，如老将摄印登坛，一奋迅间威震万里；钦山探索被擒，且喜头正尾正。雪峰道：『临济大似白拈贼，羞惭杀人。』今日还有制敌不动机者，出来将两家结角罗纹处搂尽无余。」时有僧出，师打云：「古佛过去久矣。」便下座。
示众。举：「云门有讲僧参，经时乃曰：『未到云门时，恰是初生月。及乎到后，曲弯弯地。』门得知，乃问：『是你道否？』曰：『是。』门曰：『甚好。』吾问汝：『作么生是初生月。』僧乃斫额作望月势。门曰：『你如此，已后失却目在。』僧经旬日复来。门又问：『你还会也未？』曰：『未会。』门曰：『你问我。』僧便问：『如何是初生月？』门曰：『曲弯弯地。』僧罔措。后果然失目。」师曰：「果然。白云端目：『者僧失却目，云门和鼻孔不见。虽然如是，家住州西。』」师曰：「果然。东禅观曰：『者僧虽失双目，光射九天。云门两眼虽存，前明后暗。』」师曰：「果然。」拈拄杖召众曰：「会得华桂三个果然，许你亲见云门。」复卓三下曰：「者里会得，许你参见白云。大众！要会东禅前明后暗么？点铁化为金玉易，劝人除却是非难。」
示众。「德山棒，临济喝，欺胡瞒汉；秘魔叉，普化铎，临险推人。我为你咬破指头，瓮里何曾走却鳖？谢家打破钓鱼船，始信黄檗佛法无多子。若恁么休去歇去，三生六十劫。」
付以山电公，上堂。「向上一路，千圣不传；末后一句，正眼难窥。承虚接响，谷应万方；出格提持，门庭边事。华桂者里，峰峦异秀，鹤不停机；观方作者，竿木随身，红罗帐合，黄阁帘垂，金章紫绶，君位臣承。状不得，类不得，花开陌上春风暖，果熟枝头玉一团。」乃拈卷子示众，云：「只者个，三世诸佛、历代祖师、天下老和尚向者里受用不尽、流传不竭，汝但将去分化一方，接续吾宗，勿令断绝。」遂掷下卷子。电礼拜，师下座。
上堂。「即心即佛，华桂礼你三拜。非心非佛，华桂礼你三拜。不是心，不是佛，不是物。返景入深林，明月来相照。」喝一喝。
示众。举：「德山云：『我宗无语句，亦无一法与人。』丹霞云：『我宗有语句，金刀劈不开。』」师曰：「二大老名振古今，不合以有无语句鼓弄人家男女。当时山僧若在，问他：『有无且止，作么生是我宗？』待伊开口，拂袖便行，不惟二老退身不及，亦免后人向有无中卜度。然虽如是，众中还有为二老傍不甘的么？」良久，曰：「莫谓现前人不识，秪因指据太分明。」
上堂。木心问：「力强拔却金刚剑，心雄夺得骊龙珠。某甲不动干戈，请师拈出。」师弹指一下，曰：「会么？」曰：「瑞气已腾空劫外，欣瞻古佛法重新。」师曰：「琴心三叠知音少。」曰：「五乳峰前谈少室，要是其人。」师曰：「确。」乃曰：「到此孤峰，两经寒暑，三度今朝。有时和泥合水，有时目视云霄，有时般若借森罗敷演宗乘，炽然说无间歇。十方三际一句说，累他憍尸迦赞叹不及。所谓无弦琴上曲，知音有几人？」
示众。举：「洞山因僧问：『和尚寻常教人行鸟道，未审如何是鸟道？』曰：『不逢一人。』曰：『如何行？』曰：『直须足下无私去。』曰：『秪如行鸟道，莫便是本来面目否？』曰：『阇黎因甚颠倒？』曰：『甚处是学人颠倒？』曰：『若不颠倒，因甚认奴作郎？』曰：『如何是本来面目？』曰：『不行鸟道。』浮山远曰：『不因黄叶落，焉知是一秋？』」师曰：「洞山打开泼天门户，者僧伎死驴前马后，浮山极力回互，未免打失鼻孔。有问华桂：『如何是本来面目？』向道：『陶彭蠡泽惟栽柳，潘岳河阳只种花。无事晚来江上望，数峰苍翠属渔家。』」
含虚禅宿请上堂。「云月是同，溪山各异，不堕诸有，堪行异类。含虚禅宿昔参天童，究其行解相应，后于十字街头坐断，双又藏锋不住，特请山僧举扬此事。且道如何是此事？」良久，云：「吉寮舌头。」
结制，小参。「布漫天网子捞罗龙凤，结布袋口把断圣凡，水泼不入、针劄不通，绵绵密密，秪要诸人明此一著。若有个汉于我未结之先打破罗笼、掀翻布袋，直下承当，瞥然歇去，岂不俊哉？其或未然，须向三根椽下、七尺单前咬定牙关，拚身挨拶，忽尔晨朝洗面，摸著自家鼻孔，山僧为汝助彩。何故？禹力不到处，河声流向西。」复举：「法眼示众曰：『者里聚集少时为上座僧堂里，者里聚集少时为上座三门头，者里聚集少时为上座寮舍里。为复说上座过，别有道理？』」师曰：「僧堂里来山门头是多少时也？」复云：「点灯著。」便下座。
示众。举：「仰山在沩山为直岁，作务归，沩问：『甚处去来？』曰：『田中来。』曰：『田中多少人？』仰插锹叉手。沩曰：『今日南山大有人刈茅。』仰拔锹便行。」师曰：「诸方尽道仰山插锹甚有淆讹，也是李咬赤边。玄沙曰：『我若见即踏倒锹子。』正贼走却拏住逻赃。要是斩钉截铁，仰山死去十分了也。」
示众。举：「长沙岑禅师一日遣僧问同泰会曰：『和尚见南泉后如何？』会默然。僧曰：『和尚未见南泉已前作么生？』曰：『不可更别有也。』僧回举似岑，岑示偈曰：『百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。』僧便问：『秪如百尺竿头如何进步？』曰：『朗州山，澧州水。』曰：『不会。』曰：『四海五湖王化里。』」师曰：「有底道：『要见长沙，还须更进一步。』有底道：『要识长沙，更退一步。』拄杖子不在手，笤帚柄聊与二十。何故？为他在进退上著脚。有问华桂：『见金明后如何？』『有马骑马，无马骑驴。』『未见金明已前作么生？』『犬守夜，鸡司晨。』且道与古人相去多少？」
上堂。举：「南明和尚举独脚颂问鸳湖，湖才开口，明便喝；湖复拟开口，明又喝；湖方点首。」师曰：「好只五色丹凤，秪是可爱，要出南明网子不得。」震声一喝，云：「什处去也？」
受黄安县碧云山龙兴寺护法秦中理、卢尔慥、吴之珍、程之澍、卢𫄧、秦至、周千德、秦文升、耿宗麟等请上堂。师曰：「我为法王，如法自在，奴儿婢子，有甚气息？项下铁枷三百斤，更带两重杻与你卸却也不妨，是法住法位，世间相常住，山门是山门，佛殿是佛殿，灯笼只唤作灯笼，露柱只唤作露柱，唤甚么作常住相？云门道：『释迦老子甚处去也？一碗水，一碗羹，金刚际下铁昆仑，多子塔前针锥遍地，拄杖子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』不是回避不及，亦非小出大遇。」拈请启示众曰：「此是人天肝胆，佛祖模范，今日落在华桂手里，然则车不横推，也要维那验过。」宣启毕，师复召众曰：「竞踏鸿门掣电时，通身铠胄谨神机，一声画角龙蛇变，亚目摩醯也皱眉」。
辞院，上堂。「抹过银山铁壁，未免钝置；提起便超向上，犹在半途。若欲扶竖宗乘、玅唱玄微，直须大机大用，脱罗笼、出窠臼，虎骤龙骧、星驰电卷，掀天覆地、裂石崩岩，用格外威权，纵横杀活，自由自在。诸方虽有八寸三分，那堪取则？古人道：『十五日已前，诸人不得住我者里；若住我者里，我将锥子锥你。十五日已后，不得离我者里；若离我者里，我将钩子钩你。正当十五日，用锥即是？用钩即是？』者个话端，将谓许多奇特。华桂则不然，十五日已前，滴水滴冻；十五日已后，龙吟虎啸。正当十五日，又作么生？大众好好记取，待山僧到龙兴，打鼓上堂，与诸人道破。」僧问：「如何是临行一句？」师曰：「此去龙兴二百里。」曰：「有一人常在家舍，不离途中；有一人常在途中，不离家舍。阿那个合受人天供养？」师曰：「许你前行。」僧礼拜，曰：「人天法座，谢师证明。」师曰：「三十棒犹待别时。」又二僧出，师连棒打退。
住黄安碧云山龙兴禅院语录
师于己酉仲春望日入院。
山门。「空劫已前，步步踏著。正恁么时，人人坐断新碧云，别有家声，不妨与诸人显些子神通。」以拄杖召众云：「相随来也。」便入。
韦驮。「是非丛里，独展机轮。河清海晏，云碧天青。」
佛殿。「南北西东，面面觌逢。若起与么见解，屈我宗风。」展具三拜。
据室。「劈开华岳，密布慈云，超宗越格，遐迩洞闻。」卓拄杖，云：「横按莫邪全正令，大冶洪炉岂容钝铁？」傍有僧出一喝，师曰：「我不是恁么种草，你还恁么会么？」僧拟进语，师蓦头便打，僧礼拜，师震声一喝，众作礼。
宗如维那领徒智光、宁白等设斋，请上堂。拈香祝圣毕。复拈，云：「此一瓣香，过如涂毒，烈胜砒鸩，二回拈出，供养金明堂上传临济正宗三十一世介庵进老和尚，不为报德酬恩，也要诸人体取。」敛衣就座。上首白椎毕，僧问：「乾坤普雨，至化无私，入门一句，请师直指。」师曰：「你即今在甚么处？」云：「佛眼难窥，人天岂测？」师曰：「蚁走蝇路。」云：「第一义，龙象蹴踏，尘鹿成群，未审如何中的？」师曰：「突出眼睛看。」问：「踢倒须弥，把住凡圣，且道是甚么人？」师便打，僧喝，师又打，僧顾左右曰：「大众相救。」师曰：「犹欠少在。」乃曰：「此一大事因缘，本自现成，不假雕琢，亦无言说，但落唇皮，泥上加土。所以圆通不开生药舖，单单只卖死猫头，不知那个无私算，吃著通身冷汗流。新龙兴也无猫头可卖，亦不泥上加土，所贵动容古路，人人体露真常；不堕悄然，步步故乡田地。板桥吃扑，须亲痛切，过水不湿，谓绝情忘，等闲踏翻鱼舟，拍两手一曲莲花乐。倘或踌躇，须向第二门会取。」叙谢不录
复举：「龙兴宗靖禅师因僧问：『如何是和尚家风？』曰：『早朝粥，斋时饭。』曰：『更请和尚道。』曰：『老僧困。』曰：『毕竟作么生？』靖乃大笑。」师曰：「可谓慈悲之故，有落草之谈。新龙兴则不然，有问：『如何是和尚家风？』向道：『不施三寸铁，大地乞归降。』他若眼目定动，劈脊便棒。何故？龙沾滴水腾霄汉，无限平人尽仰观。」结椎，下座。
当晚小参。举：「龙兴裕和尚因僧问：『如何是学人自己？』曰：『张三李四。』曰：『比来问自己，为甚却道张三李四？』曰：『且莫草草。』」师曰：「西天斩头截臂，者里自领出去。大众！山僧者支佛法，从上以来多是隐德绝伦，不比诸方草草。凡在龙兴门下，参要真参、悟要实悟，不负出家之志也。岂不见僧问裕和尚：『诸余即不问，如何是和尚家风？』裕曰：『家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？』山僧用处与古人不别，只要息尽诸余方堪共住，不然徒丧自己灵光。珍重！」
结制，上堂。晦岳问：「钟鼓交参一句，如天普盖，似地普擎，请师出格接战。」师以拂子作弯弓势，曰：「看箭。」曰：「举起金刚剑，夺却骊龙珠。」师曰：「好手一任施。」曰：「恁么则横趋金殿过，袖惹御炉烟。」师曰：「有意气时添意气，不风流处也风流。」石航出，抖坐具，曰：「放则塞却虚空，收则平沉大地，不收不放又作么生？」师曰：「你试收放看。」曰：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」师曰：「错会不少。」宗如问：「大地山河全自己，灯笼露柱亦非他，秪如威音未兆已前又作么生道？」师曰：「古井照驴腮。」曰：「恁么则云中生石笋，火内迸金莲。」师曰：「犹是刻舟。」僧一喝，师便打。慧照问：「炉鞴顿起，选佛场开。学人殷勤，请师一接。」师曰：「你且退后。」曰：「如何是平常无生句？」师曰：「有口说不到。」曰：「如何是玄玅无私句？」师曰：「鸟道不逢人。」曰：「如何是体玅无尽句？」师曰：「金刚脚下泥鬼子。」曰：「三句蒙师指，向上事若何？」师曰：「香炉峰下白莲池。」大云问：「尽大地是火坑，为甚千山雪覆，四海冰凝？」师曰：「好音入耳人皆悦。」曰：「只如雪老冰枯时，还许学人一箭中红心也未？」师曰：「毒鼓一挝牛犊跳，远村梅熟齿犹酸。」曰：「与么则欲穷千里目，更上一层楼。」师曰：「脑后更须一拶。」善修问：「明镜当台，请师一鉴。」师曰：「甚处学的？」僧一喝。师曰：「许你再一喝。」僧连喝两喝。师曰：「三喝四喝后又作么生？」曰：「恭惟和尚升座。」师曰：「你做得知浴。」惟范问：「昔释迦现身，遍十方国土。和尚今日只在此处？还别有耶？」师曰：「碧海浪高龙睡稳，九天云净月光辉。」曰：「与么则有水皆含月，无山不带云。」师曰：「九万里鹏才举翼，三千年鹤此翱翔。」僧礼拜。乃曰：「立处孤危，不同众步。故无酱醋方法与人贪饕，只有一味清净龙泉。见者哑，饮者死。除是英烈大人方可同住。若是倚草附木，靠势趋炎底，则望崖而退，到门而不逃逝者鲜矣。何故？破驴脊上足苍蝇，蛆虫偏不寻冰炭。」复举南山鳖鼻蛇因缘，师曰：「至理一言，快马一鞭。衲僧望刹竿横趋而去，决死之症。龙兴门下亦有个鳖鼻蛇。诸人出则出，入则入。倘有一日触他毒气，莫言不道。」震声喝曰：「看脚下。」
安两序，小参。等辉问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。意旨如何？」师曰：「一个闲人天地间。」辉礼拜，师曰：「你作么生得与么径捷？」曰：「早识龙蟠深水里，倾湫倒岳过多时。」师曰：「不要打湿老僧衲头。」辉拽出首座曰：「堂头老汉今日不著便，何不拔剑相助？」首座拟对，辉掌曰：「又淹杀一个。」拂袖归众，师曰：「好与三十棒。」乃曰：「三世诸佛向火燄里转大法轮，剪锦铺花；火燄为三世诸佛说法，铺花剪锦。龙兴今日于此建立临济宗旨，高架泼天罏鞴，异珍奇钏镕作灵锋宝剑，钝铁顽铜铸成钧天大乐，虽不期之力，全凭众手，所谓簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。昔五祖谢监收上堂曰：『人之性命事，第一须是○，欲得成此○，先须防于○，若是真○人，○○。』五祖乃临济十世孙，建临济宗旨于黄梅，因得圆悟佛果、太平佛鉴、龙门佛眼，诸老同心鼓吹临济宗旨，至东山丕显门风，杰出诸方龙蟠凤逸之士多出其门。监收虽属末职，一出一入，督纲振纲，五祖为他别出手眼，将七佛已前结角交加处，佛佛心髓、祖祖肝胆一齐掀出，如大火聚，八面难入，饶他黄头碧眼觑捕无门，龙兴普为大众揭露看看。」卓拄杖云：「穿却了也。」
上堂。「客从庐山来，报得衡山信。中有四个字，字字无点画。普请大家看，会不会，各归暗室中，抱膝待月出。」蓦召知客曰：「好生俟候，少间有客到。」
上堂。举：「普明用和尚与雪峤大师玩月次，峤指月曰：『者半个在那里去了？』明良久曰：『会么？』峤曰：『也只得半个。』明曰：『者半个在那里去了？』峤亦良久。明曰：『也只得半个。』」师曰：「二老用处绵密，家风各逞。龙兴则不然，有问：『这半个那里去了？』向道：『合取口。』复颂曰：宝惜家珍已露文，无根香草满池生。谁知一落宫商内，吹入间关不可闻。」
小参。举：「雪窦曰：『客从远方来，遗我径寸壁，中有四个字，字字无人识。』佛鉴曰：『客从远方来，遗我径寸壁，中有四个字，不必重拈出。』高峰曰：『二大老，一人说易，一人说难，未免见有偏枯。高峰则不然，客从远方来，遗我径寸壁，中有四个字，字字无平仄。』」师曰：「雪窦只眼通三界，佛鉴双眸贯五天。高峰与么判断，未免顶门著地。龙兴则不然，客从远方来，遗我径寸璧，中有四个字，举出要人识。」以拄杖点空曰：「是甚么字？还会么？」复卓一卓曰：「自古尚贤犹不识，造次凡流那得知。」
示众。「我宗没语句，并无一法与人。信得及，撒手承当，和身拶入，七穿八穴，有也未可料。诸人还信得及么？」拽拄杖，下座。
小参。「问话者三十棒，不问话者三十棒。你诸人作么生？」僧出礼拜曰：「请和尚归方丈。」师便下座。
上堂。众集，维那拟拈椎，师喝曰：「莫多口。」便下座。
上堂。「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」蓦拈拄杖曰：「者个又作么生？」喝一喝。
满七，上堂。僧问：「人人脚跟点地，个个鼻孔撩天。今日升座，有何奇特？」师曰：「被汝带累。」问：「碧云普覆三千界，玉叶根深万古春。如何是有句？」师曰：「龙兴雷雨作。」「如何是无句？」师曰：「蚁穴张赤旛。」「秪如树倒藤枯，句归何处？」师曰：「露柱占波额。」乃曰：「草鞋绳断，赤脚上刀山；布袄粉碎，全身入炉炭。犹是衲僧转句。若论向上一著，直须鞭龟上壁，生𨱕马角，统万方、摄三际，功不自功，作岂自作？船筏两捐，家堂稳贴。然虽如是，且转身一路又作么生？」良久，曰：「有时直上最高顶，月下披云笑一声。」复举：「南泉与陆大夫观花，陆曰：『肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。』泉指花，曰：『大夫！时人见此花如醉梦相似。』」师曰：「要知天夫落处么？听取一颂：金乌夜半穿沧海，玉兔吹香下碧霄。狻猊反掷岩前石，一钓三山并六鳌。」
除岁，上堂。「北禅烹露地白牛与诸人度岁，东村野老拾得全蹄。龙兴个里只有一头三脚驴，动也不敢动著。打开宝藏，运出陈年的阿剌剌，咬得破，百味具足。」竖起竹篦曰：「大众共见共问，阿那个受用得著？」良久，自代曰：「恭惟和尚万福。」
说戒，上堂。问：「法筵龙象众，当观第一义。如何是第一义？」师曰：「猫儿吞彩凤。」问：「昔日世尊说法四十九年，未曾说著一字。和尚升座以何示人？」师击拂子，曰：「闻么？」曰：「领。」乃曰：「昨夜五云山与三角山诤闹，山僧拟贬无生国里，秪听五云道：『十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。』」以拄杖卓左边，「且过者边。又听三角道：『庞居士道虽十成，怎奈襆头何？』」以拄杖卓右边，「且过者边。待山僧与十方僧授具足戒，成大比丘入大僧数了，与你判断。五云又道：『此是无绳自缚，以何为戒？』山僧向道：『近日王令稍严，羯磨、教授、三衣、钵、杖俱在者里。汝等仔细检点，慎勿放逸。』三角又道：『戒则戒矣，如何奉持？』山僧道：『摄心一处，持犯两殊。』如此二山持论不已，带累山僧泥深三尺。遂嘱羯磨、教授：『令诸人和合圆融理事，不得执禅谤戒、不得执教谤禅。昔曹溪老祖亲承少林衣钵，尚请印宗剃头受具。诸仁者！既是染法披缁，岂可草草？』二山闻此，当下冰释，踊身作礼，悔过，曰：『襆下原来清净体，木叉中本舍那身。若要不遭无间业，莫谤如来正法轮。』」
上堂。卓拄杖一喝，曰：「今朝不许问话，问话者三十棒。」僧出一喝，师便打。僧连喝两喝，师直打出。又僧出，师劈脊便棒。僧一喝，师又打，曰：「再犯不容。」卓拄杖，下座。
元旦，上堂。「元正启祚，万物维新。年新、月新、日新、长老新、大众新、佛殿山门新、灯笼露柱新。」蓦拈拄杖，曰：「好时节，莫因循。四海乐无虞之化，八方歌有道之君。」卓一卓，下座。
上堂。举：「普明用和尚因二僧参，明问：『到此作么？』一僧曰：『特来亲觐。』明曰：『却值老僧不在。』僧无语。明云：『三十棒自领出去。』师代僧曰：『甚么人与和尚出手？』明又问第二僧：『作么生？』曰：『请和尚开示。』明咳嗽，曰：『却值老僧咳嗽。』僧亦无语。明曰：『且坐吃茶。』」师曰：「者僧无语，大好痛棒，为甚又与茶吃？」忽喷嚏一声，曰：「今日伤风，不然有人说我。」
上堂。举：「普明师翁曰：『一夏已过，汝等有得力处，不妨剖露看。』一僧曰：『方才礼拜和尚。』曰：『未在，更道。』曰：『昼长人倦。』曰：『非汝境界。』曰：『和尚又作么生？』曰：『昼长人倦。』僧便礼拜。」师曰：「普明师翁大似入贼队，夺贼刀，骑贼马，东西视父。者僧礼拜，还甘也未？侍者！与我记取者转语。」
上堂。举：「南明祖翁病笃，以香岩独脚偈问普明，明拟开口，翁便喝，明大悟，乃点首。」师曰：「悟即不无，且信一半。」下座。
解制，付石源云书记，上堂。「期无解结，设有解结，曲为今时。道人家一念万年、万年一念，以悟为则。且有一人不从解结而来，直教恁么而去，所谓有条攀条、无条攀例。昔端祖道：『牛来山中，水足草足；牛出山去，东触西触。』有的道：『白云泼油救焚。』龙兴今日要圆者公案，争奈源头无罅、草本未萌？」蓦拈法卷，曰：「秪此一茎，能纵、能夺，能杀、能活，众中还有道得者么？」石出礼拜，师曰：「即此用？离此用？」石曰：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师以源流付，曰：「果是凤凰儿。」卓拄杖，下座。
上堂。举：「无趣空和尚因车溪冲祖参，空诲以教外别传之旨，有所契入，遂薙染结庵，集空语录。及见空，空问：『子一向在甚处？』曰：『径山。』曰：『做甚么？』曰：『某甲买得一段田，收得原本契书，请和尚佥押。』即将集本呈上，空接展看，曰：『这个是我底，汝底𫆏？』曰：『和尚莫抢夺行市。』空掷下集本，车便出。」师曰：「一人肘后悬符，一人顶竖摩醯，将谓烜赫古今。若作临济儿孙，敷扬大化，须让不肖。何故？敌胜从中出，须凭狮子儿。」
上堂。举：「方山禅师因无尽灯参，山曰：『除却四大，别道一句。』灯从东过西，山垂左足。灯从西过东，山垂右足。灯礼拜，山曰：『如是！如是！』」师曰：「若是龙兴，棒折有分。」
上堂。举：「宝芳进禅师因野翁参，芳曰：『汝本是佛，堂堂大度，著甚来由？』曰：『生死不明，乞师指示。』曰：『本自无疮，剜肉作么？』曰：『望和尚慈悲。』芳低头归方丈，翁愕然曰：『莫教人断绝去么？』遂袖香入室，芳曰：『子已到不疑之地，何生死之惧哉？』翁于言下豁然开解。」师曰：「金鳞透网，海水拍空，利器方成，切磋可玩，宝芳诚为善作者也。诸人终日焚香入室，和南低首采听日益，为甚不会？」良久，厉声曰：「气急煞我！」
上堂。举：「无准范禅师因断桥伦参，范以狗子因何有业识令伦下语，凡三十转不契，伦曰：『可无方便？』范举真净颂，伦竦然，忽闻板声，通身汗下，于是脱然契证。范出临济源流，付曰：『真理直如弦，何言更何默？我今善付嘱，表心本无得。』」师曰：「伦祖初见谷源，闻麻三斤话有疑，阅《楞严》至『蚊虫蝼蚁无有言说而能办事』处有省，复参无准，重证前解。出世国清等处，应机接物，迥出罗笼，垂手杀活，翳迹不留，得非源深而流长者乎？要见伦祖么？坐断十方犹点额，密移一步见飞龙。」
上堂。举：「断桥伦禅师，方山宝参，罄其机用，伦皆不，宝于此迫忙，一日脱然不碍，诣方丈，伦曰：『子捉贼也。』宝礼拜，曰：『贼已收下，请和尚验赃。』伦举万法归一话，宝荅如流，伦曰：『不是，不是。』遂推出。斋后普请，宝手忘所举，伦蓦拈苋菜根示之，宝大悟玄旨。」师曰：「凤凰不是凡间鸟，不得梧桐不肯栖。」
辛亥九月十五日，以微疾示众曰：「古人道：『十五日已前，壁立万仞。十五日已后，七通八达。正当十五日，又作么生？』龙兴则不然，十五日已前，鱼行水浊。十五日已后，鸟飞毛落。正当十五日，推不前，约不后。诸人还委悉得么？」良久，顾左右曰：「与我记取明年今日日。」一众骇异。有问：「和尚尊意如何？」师屈指曰：「三百八十四。」壬子七月初旬，谓徒众曰：「吾欲归里，宜速备之。」众以为常往，遂买驴一头以代步。师顾而笑曰：「吾行非驴所堪。」自此谆谆开导，诫众修洁。
九月十二日，力疾升座，曰：「一句当天，八万四千尘劳门皆悉销殒。且道者一句与么有灵验？会得者，剑树刀山一任横冲直撞，镬汤炉炭不妨行住坐卧，所谓形山有秘宝，幻质有真躯。未会者，急须猛省，一念万年、万年一念，二六时中刻刻提撕，时节若至，其理自彰。不然，袈裟落地，千生万劫终不能复。若信此言，老僧去世亦未去世；不信此言，老僧住世亦未住世。父子上山，各自努力，水月道场、空花佛事，转眼错过，可不痛惜哉！」复拈拄杖，召众，曰：「还有会得者一句底么？」掷下拄杖，曰：「棒头有眼明如日，要识真金火内看。」便下座。
十四日，师命集众曰：「佛法垂秋，人多干慧。若不遇郢匠良工，则沈溺漂篷，竟无了日。古人但愿终身学地，不肯为人，盖有深意也。况为人师范，如金针刮膜，毫厘有差，睛则破矣。老僧数十年住世，不夤缘、不募化，一味清修，惟恐道业之不臻也。汝等诸人，当念佛法下衰，中流莫砥。欲报佛深恩，须向自己衣总下究明此事。然后林下水边，三二十年影不出山。以待圣胎完固，诸缘余习，一抹精光，始可分身尘刹，导引后昆。一切情与无情，皆从我自性中流出。此犹是合头语，古人谓之系驴橛，亦谓之贴肉汗衫。兹者诸方往往坐在此处，自误误人。佛法垂秋，此其兆也。凡我一众，期以净修，习远世谛，迥出古今。达磨大师曰：『不与凡圣同躔。』此之谓欤。珍重。」
十五日辰刻，沐浴焚香，端坐立三禁，并封龛。起龛，举火偈，复书偈曰：「从无量劫来，与众生为侮，将此皮骨送入江河，喂鱼鳖虾蟹，济众生饥苦，免占檀那地土。浩浩长波，是吾归所。」掷笔大喝一声而逝。
机缘
僧问：「未审师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「双径不骑金色马，晓天云向故山生。」
僧问：「和尚拄杖子从甚处得来？」师曰：「迷却寒山路，翻身跨断桥。」曰：「恁么则出处分明也。」师曰：「确。」
师与吏部文镫岩居士观数种桃花，士曰：「昔日灵云见底是那一种？」师唤居士，士应诺，师曰：「是那一种？」士无语，师曰：「南泉道的。」一日同游西林，值林上堂，举裴休问黄檗公案，士问师曰：「即今裴休𫆏？」师掌曰：「切忌躲根。」士大悦。
小康舒孝廉问：「如何是金明一只箭？」师便打。
僧问：「大统纲宗，先须识句。若不识句，难作个话会。且道百不思时，是识句不识句？」师曰：「正要上座疑著。」曰：「一人发真归元，十方世界皆悉消殒，因甚天阙峰巍然犹在？」师曰：「待虚空落地，即向汝道。」曰：「顶门具眼底衲僧，因甚陷在明白里？」师曰：「寒尽不知年。」曰：「三千诸佛即今在甚么处？」师曰：「瞻仰有分。」曰：「世尊云法尚应舍，今时人因甚要付法？」师曰：「一番拈起一番新。」曰：「识识易，去识难。识识句且止，去识句作么生道？」师曰：「近前来。」僧近前，师打，曰：「若到诸方，切忌错举。」曰：「踞虎头、收虎尾的句子，请和尚布施。」师曰：「自从舞遍三台后，拍拍相逢总是歌。」曰：「清净眼中还著得垢秽也无？」师曰：「尿床鬼子，你道甚么？」僧一喝，师便打。曰：「水牯牛过窗櫺，头蹄俱过，为甚尾巴过不得？」师曰：「石长无根草，山含不动云。」曰：「香烟堆里好生观，且道观个甚么？」师曰：「猿抱子规青嶂里，鸟啣花落碧岩前。」曰：「向上一路，千圣不言。多子塔前，合谈何事？」师曰：「两眼对两眼。」曰：「惟此一事实，余二则非真。因甚有无量法门、百千玅义？」师曰：「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」曰：「四大分散，且道甚处相会？」师曰：「刹竿头上打秋千。」曰：「先前只说茅长短，火后方知地不平。」师曰：「好与三十棒。」
李东序居士问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」师曰：「任他沧海变，终不为君通。」
石、等二上座相见，同时一喝，各归本寮。僧举问，师曰：「昔临济会下，两堂首座同时一喝。时有僧问济和尚曰：『还有宾主也无？』曰：『宾主历然。』即今二上座同时一喝，未审还有宾主也无？」师曰：「无。」曰：「为甚却无？」师曰：「不同临济。」其僧休去。三日后，僧复请益前话。师曰：「要会龙兴宾主句，须问二驴汉。」僧问等，等曰：「礼拜向汝道。」僧作礼，等便打。又问石，石曰：「与我过扫帚来。」僧过帚，石亦打。僧拟进语，石又打。僧拜曰：「好个消息。」石曰：「驴汉道什么？方丈若知，打折你腰。」僧至晚潜诣方丈，道其所得。师命侍者呼二上座入方丈，不容分说，各打二十棒趁出。
晦岳旭书记问：「历遍诸方懒话禅，口中荆棘已参天；滹沱一滴真师乳，觌体相呈意凛然。如何是相呈底事？」曰：「南山北斗。」「佛佛授受，如空合空；祖祖相传，似器印器。秪如德山焚钞疏、临济烧禅板，是同？是别？」师曰：「两彩一赛。」「得人一牛、还人一马，理应如是。兴化在临济处传来，为甚大觉棒折？」师曰：「藏尽楚天月，犹存汉地星。」金明道：「莫待是非来入耳，从前知己返为仇。只如南院道：『赤肉团上，壁立千仞。』者僧掀倒禅床，南院便打，还是作家相见？还是别有道理？」师曰：「动容扬古路，不堕悄然机。」「棒下无生忍，临机不见师。和尚还见金明师翁也未？」师曰：「汝还见老僧么？」「鹅王择乳，素非鸭类。风穴升座，以目视大众，为甚首山丧身失命？」师曰：「今日堂中大有人放参。」「欲明一切明、欲了一切了，识得拄杖子，家邦安帖、野老讴歌。为甚又买草鞋？」师曰：「赚杀一船人。」「相如夺得连城璧，秦主依然致太平。石霜按剑相待，还是将谓别有？还是把住要津？」师曰：「水长船高。」「马祖见让师便悟去，鸟飞毛落，未审迷在甚处？」师曰：「明破即不堪。」「我若为人，则遍尘遍刹；我若不为人，借一句子径过。如白云道：『不动一毫头，教诸人到底去。』某甲放手了，作么生是到底一句？」师曰：「败缺不少。」「唤作一尘，家国兴盛；不唤作一尘，家国丧亡。总不恁么，请师别展旗鎗。」师曰：「老僧打退鼓。」「无边刹境自他不隔于毫端。五祖道：『丧吾宗者克勤耳。』且佛鉴、佛眼还甘也未？」师曰：「被子看破。」「尽大地是沙门一只眼，普乾坤是如来一卷经。除却眼，拈却经，道得一句恰当，竹密不妨流水过。作么生道？」师曰：「逢人但恁么举。」「一椎便透，败军之兆。三十年后捕得老鼠，打破油瓮，平贴商量。者僧毕竟什处安身立命？」师曰：「众苦不能到。」「唤作一物，则犯手伤锋；不唤作一物，则堕坑落堑；不伤物义，道取一句，太平可基。作么生是破沙盆？」师曰：「你且立在下风。」「即心即佛，真不掩伪；非心非佛，曲不藏直。破庵道：『不是心、不是佛、不是物。』还为人么？」师曰：「来说是非者，便是是非人。」「及尽去也，土旷人稀。范祖抖衣，是尽是不尽？」师曰：「一叶落，天下秋。」「一句子，天无四壁，佛祖敛锋。伦大师在径山三十语不契，末稍闻板声汗下，果然悟耶？」师曰：「且信一半。」「一茎草上识得根源处，大地无非自己。断桥和尚拈苋根，宝祖为甚不识？」师曰：「疑杀天下人。」「巨灵抬手无高下，娑罗峰为甚点头？」师曰：「闻声喝彩。」「渔父歌夜月，野老颂丰年，白云度祖，一代帝师，何故不留元字脚？」师曰：「秪见波涛涌，不见海龙宫。」「全机一掷，奔流度刃；一回相见，两眼生瞋。秪如穷兵黩武，阿谁擒得贼？」师曰：「横戈独立龙门上，三箭天山烈可凭。」「信旗才闪烁，骏马便嘶风，那里是无际著空处？」师曰：「打草要蛇惊。」
「狗子佛性无，赵州东壁挂葫芦；狗子佛性有，清明陌上莺啼柳。总不与么，且道月溪二六时中以何界限？」师曰：「倾心吐胆。」「人归大国方知富。只如夷峰道：『无法付。』又传个甚么？」师曰：「无底钵盂口向天。」「天目闻筹声便悟去。只如龙吟虎啸，又悟个甚么？」师曰：「待虚空落地即向汝道。」「古人道：『知即得。』宝芳为甚要了知？」师曰：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」「水到潇湘一样清，唤甚么作万缘？」师曰：「不妨伶俐。」「一气不言含有象，为甚祸出私门？」师随声便喝。「宗师垂手贵天真，为甚抢夺行市？」师曰：「一言既出。」「尽大地是沙门一只眼，普乾坤是如来一卷经，者片纸甚处得来？」师曰：「寻常一样窗前月，才有梅花便不同。」曰：「兄弟们东去西去，者片纸为甚无人拾得？」师曰：「蚁不食铁。」「依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。且道用祖悟在经耶？义耶？」师竖拂子，曰：「你道者是经耶？义耶？」旭曰：「无云生岭上，有月落波心。」师点首，旭礼拜。「十字街头石敢当，日往月来曾不点头，鸳湖一见因甚自肯？」师曰：「奴见婢殷勤。」「普明一喝，惯得其便；金明会悟，画蛇添足。总不与么，峻极处请师速道。」师随声便喝。
「和尚见金明有得力处，还许某甲闻也未？」师曰：「我不曾钝置上座。」旭曰：「一滴鸳流济北水，宗纲从此振人天。」师曰：「时人不谙风云色，倚槛披襟看落鸿。」
僧问：「如何是佛？」师曰：「生冤家。」曰：「生冤家意旨如何？」师曰：「昨日跨马，今朝骑驴。」
僧问：「如何是佛？」师曰：「你是凡夫。」
僧问：「如何是佛心？」师曰：「变却了也。」
僧问：「方山宝祖有三关语，请和尚代一转语。」师曰：「你试举似。」曰：「那边不立，者边不行，截断中间，为甚不住？」师曰：「此处无鱼，徒劳下钓。」曰：「既是临济大师，为甚入拔舌犁耕？」师曰：「若无收燕手，流落在西秦。」曰：「驾铁过海底人，为甚么向针孔里叫屈？」师曰：「笑杀傍观。」曰：「某甲不会。」师曰：「上座会则不无，是你不肯承当。」僧礼拜，师打曰：「大好不会。」
僧问：「五宗门庭拈向一边，如何是龙兴门庭？」师曰：「老僧抬脚不起。」
僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「汝在甚处学得者处头来？」僧拟议，师便打。
问：「如何是祖师西来意？」师曰：「池深蛙乱叫，岩峻虎添威。」曰：「意旨如何？」师曰：「速退！速退！」
有僧阅百愚禅师录，呈周文学三十问，请师荅。师曰：「逐一举来。」僧曰：「古佛未出世，达磨不西来。者著子阿谁传授？」师曰：「地暖先生草。」「佛印禅师谓苏学士曰：『四大本空，五蕴非有。学士向甚处坐？』士无语，遂留玉带镇山门，乞师一语。」师曰：「灵山付嘱，不过如是。」「沩山问雪峰曰：『汝那里来？』曰：『从飞猿岭来。』曰：『今从何处去？』曰：『从飞猿岭去。』曰：『有一人不从飞猿岭去，子还识得么？』曰：『不识。』曰：『因甚不识？』曰：『他无面目。』曰：『既不识，焉知他无面目？』峰无语，请师一转语。」师曰：「不是好风来席上，且无闲话落人间。」「那咤太子析骨还父，析肉还母，然后现本身为父母说法。骨肉既析，又现何等之身？」师曰：「满目青黄。」「古云：无法与人。又说何等之法？」师曰：「云生岭上，月落波心。」「不得棒喝，不得言语，不得擎拳竖指，不得拂袖便行。请师直指西来意。」师曰：「烁然灼然。」「󳰊者个还是圆相耶？还是三点耶？」师曰：「宁可截舌，不犯国讳。」「洞山君臣，临济宾主，是同是别？」师曰：「玉犬吠天明。」「如何是宾中主？」师曰：「横趋金殿过。」「如何是主中宾？」师曰：「香炉春闺暖。」「如何是宾中宾？」师曰：「手携青竹杖。」「如何是主中主？」师曰：「古今无位次。」「如何是宾主相见的事？」师曰：「韩信临朝。」「宾主相见有何奇特？」师曰：「古音绝操。」「宾与主相去几何？」师曰：「放汝命，通汝气。」「如何是体？」师曰：「华山高突兀。」「如何是用？」师曰：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」「如何是体用俱到？」师曰：「石虎吞皓月。」「如何是体用俱不到？」师曰：「波斯失花冠。」「和尚是临济嫡裔，即今临济大师住何处𫆏？」师曰：「和赃捉败。」「前浪未至，后浪又催，浪正兴时如何止息？」师曰：「著甚死急？」「人在尘中生，为甚又在尘中死？」师曰：「寐语作么？」「莲华出水，根从何来？」师曰：「只管看。」「日日同佛行，夜夜共佛睡，为甚不见？」师曰：「镬汤无冷处。」「鼙鼓震惊，四方俱动，未审法地动不动？」师弹指一下。「龙华大士化身千亿，师今补处能化几身？」师曰：「我从华桂来。」「华林古木，阳春竞发，敢问枯木还开花也无？」师曰：「春光已逐残红去，多少游蜂恋不归？」「雾锁千峰，为甚行人不断？」师曰：「将谓别有。」「弁山顶上为甚白云不住？」师曰：「水浅不是藏龙处。」「既称龙华，且道弥勒在甚么处？」师曰：「九日菊花新。」
雨山问：「一花百亿国，一国一释迦。如何是一花百亿国？」师竖拂子。曰：「如何是一国一释迦？」师以拂子便打。曰：「梅因雪压方知操，谁是知恩解报恩？」师曰：「忤逆闻雷。」雨礼拜。
石源云问：「千里趋风，请师一接。」师曰：「谁管你千里百里，到此便休，曾作甚么来？好好供出。不然，侍者将绳索缚起，痛与乌藤，莫言不道。」云珍重便出。移时，师问：「甚处来？」曰：「广教。」师竖拂子曰：「广教也有者个么？」曰：「好本天下同。」师曰：「适才有人与么道，大有人不肯。」曰：「要他肯底，也只是个驴汉。」师颔之。
师一日因尘入目，问：「尽大地是沙门一只眼，为甚一尘不纳？」演监寺曰：「和尚今日一场败缺。」师曰：「非公境界。」云书记曰：「真不掩伪。」师深肯。
师围炉，宗如、石源同侍立次，师曰：「火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听，你道说甚么法？」宗曰：「一花开五叶，二桂久昌昌。」石拈片柴三块于炉内，便出。师曰：「灭吾宗者云耳。」
石源辞师，师举方山宝祖三关语问曰：「既是临济大师，为甚入拔舌犁耕？」石曰：「不入虎穴，安得虎子？」
石航宗问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」师打曰：「雪色连天暗，空花满地铺。」曰：「毕竟如何？」师曰：「村前张大妈，削发李尼姑。」航豁然有省，即呈偈曰：「不是心，不是佛，生铁昆仑当宇宙。和身一拶顶门通，万象森罗齐突兀。」师竖竹篦曰：「者个𫆏？」航便嘱，师便打。艘掣竹篦掷地曰：「和尚今日打某甲不得。」师曰：「汝信，吾不欺汝。」航礼拜。
惟范琪参，师问三不是底话，琪不能对，如此逼拶益切。一日，闻板声有省，即呈偈曰：「弥天大舍暗藏形，突出山河碍眼睛。十二琼楼轻拆倒，机前独露旧时人。」师曰：「如何是旧时人？」琪便喝。师曰：「一喝分宾主，照用一齐行。且道者一喝是宾是主？」曰：「和尚坐，某甲立。」师蓦指露柱曰：「古佛与露柱交参是甚么时节？」曰：「今日亲见和尚。」
王公华居士参，师问：「触不得，背不得，你如何转身吐气？」士竖一拳。师曰：「此又是触也。」士大笑。师又问：「如何是照？」曰：「万里无云。」师曰：「如何是用？」曰：「信手拈来。」师曰：「如何是同时？」曰：「万象森罗一镜收。」师曰：「如何是不同时？」曰：「王瓜茄子。」师颔之。
胡心维居士参，师问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」曰：「穿衣吃饭，有甚么奇特？」师曰：「除却穿衣吃饭，又作么生？」曰：「皓月当空。」师曰：「月落后如何相见？」士礼拜，师曰：「何不道取一句？」士一喝，师曰：「喝后又如何？」曰：「无毛铁鹞过新罗。」师曰：「无毛铁鹞过新罗，是何境界？」曰：「大地山河。」师曰：「山崩河竭，汝向何处安身立命？」士乃大笑，师曰：「果然如是，切须保护。」
僧参，师问：「甚处来？」曰：「汉江。」师曰：「昨日赵州拄杖子飞在金沙洲，与黄祖大战，汝见么？」曰：「学人初参。」师曰：「又道汉江来」。
砥世周居士临危，慕师面别，师闻，即乘月而往。至其门，问惟范曰：「带拄杖子来否？」曰：「带来也。」师曰：「在甚处？」范一喝，师曰：「不忝为吾侍者。」
勘辨
师举：「雪窦化主问兴教坦：『世尊未出世，人人鼻孔自撩天。作么生是撩天鼻孔？』」令众下语皆不契。师代曰：「焦砖打著连底冻。」又曰：「世尊出世后，为甚杳无消息？」众下语亦不契。师代曰：「眼里不著沙。」
举兴化打克宾因缘，令众下语，不契。师代曰：「龙得雷惊方出蛰，风搏玅翅凤萦霄。」
问：「神通并玅用，运水及搬柴。作么生是诸人底神通？」首座抽身出堂，知藏亦作舞出堂，悦众下单执香板巡众一次，及众下语俱不契。书记问：「如何是和尚神通？」师拈拄杖打散，归方丈。
僧参，师横按拄杖曰：「道得即放过。」僧拟开口，师便打。僧曰：「待某甲道著。」师曰：「待你道，堪作甚么？」又打。
僧参，师横按拄杖曰：「道得即放过。」僧喝，师便打。僧曰：「某甲情知。」师竖起拄杖曰：「作么生？」僧又喝，师连棒打出。又数僧参，师亦横按拄杖大喝曰：「是甚么？」僧一齐举首。师曰：「者野狐精。」乱棒打出。
僧参，师以拄杖横架眉上，僧打师一坐具，师曰：「俊哉衲子！甚处来底？」曰：「磬山。」师掷下拄杖，僧礼拜。
入室次，师问晦岳：「盏子扑落地，碟子成七片。汝作么生会？」曰：「百杂碎。」师曰：「意旨如何？」岳便喝。师曰：「者喝落在甚处？」曰：「劈破虚空。」师竖拳曰：「还破得者个么？」岳拟开口，师蓦扭住，触于地曰：「且道者个是甚么？速道！速道！」岳豁然猛悟，曰：「和尚且放某甲过。」师乃放起。岳随与师一掌。师曰：「恁么那？」岳又掌。师曰：「莫乱作，吾望子久矣。」谷珍重，礼三拜。师曰：「如是！如是！」
举云门放洞山三顿棒话，问众曰：「洞山有吃棒分？无吃棒分？」书记曰：「禹力不到处，河声流向西。」师呵呵大笑，归方丈。
落堂，举沩山前后放仰山三顿棒话，问众曰：「沩仰父子一个得体、一个得用，为甚有吃棒分？」琪侍者曰：「换骨洗肠重整顿，通身是眼也须参。」宗悦众曰：「不因柳毅传书信，云何得到洞庭湖？」师俱不肯。众复请益，师以拄杖度与一僧，僧拟接，师便打，僧曰：「某甲会也。」师曰：「作么生？」曰：「太平本是将军定，不许将军见太平。」师曰：「如是，如是。」
一晚，众齐入方丈作礼，师举竹篦问曰：「尽大地学人透不过不为奇特，诸方善知识亦透不过，龙兴门下还有透得过底么？」一僧曰：「虾跳不出斗。」一僧曰：「和尚伎俩出某甲手不得。」一僧曰：「杀人刀，活人剑。」一僧曰：「伸脚卧绵床，鸡鸣方觉起。」师曰：「汝等果然透不得。」众请师代语，师以竹篦一时趁出方丈，复召入曰：「作么生？」一僧近前，师又趁出。
落堂，师举秤锤落井话问众，下语不契，师代曰：「无限清风生阃外，不知转入此中来。」
师因时辈不谙本务，设三问以验曰：「万境俱寂，作么生倚？万境俱彰，作么生消？万苦逼身，作么生遣？」又曰：「以上三问，有道得一句切者，与他草鞋。两句切者，留他冬夏。三句切者，破院子两手分付。」
拈古
黄檗运祖一日捧钵向南泉位上坐，泉见乃问：「长老甚年行道？」曰：「威音王已前。」曰：「犹是王老师儿孙。下去！」檗便过第二位坐，泉休去。雪窦曰：「可惜王老师，只见锥头利。我当时若作南泉，待伊道威音王已前，即便于第二位坐，令黄檗一生起身不得。虽然如此，也须救取南泉。」
「黄檗道：『威音王已前。』情知南泉有此一问，可谓不蹄而陷兽，不筌而得鱼矣。雪窦道：『王老师只见锥头利。』大似见斗控拳。我当日若作南泉，见黄檗坐却主位，乃向钵盂边弹指一下便出，不惟黄檗吞吐不得，满堂云水亦吞吐不得。」
女子出定。
「世尊心如醉梦，女子意若丘山，文殊、罔明平地遭跌，何也？只见落花随流水，不知流出洞中春。」
古德油糍。
「古德不赴堂，汗马功高。侍者才出山门，恰好庄主来谢，也是掬水月在手，弄花香满衣。」
雪峰在德山作饭师著语云：因行掉臂，一日饭迟，山持钵下法堂平地起骨堆，峰晒饭巾，见山曰：「钟未鸣、鼓未响，托钵向甚处去绵包特石？」山低头归方丈伸手元在缩手里。峰举似岩头三十棒自领出去，头曰：「大小德山未会末后句在楚国亡猿，祸及林木。」山闻，令侍者唤头去问：「汝不肯老僧那前箭犹轻后箭深？」头密启其意一语伤人六月寒，山乃休赚杀。山明日升座，果与寻常不同不因紫陌花开早，怎见黄鹂下柳条。头至僧堂，拊掌大笑曰：「且喜老汉会末后句卖弄不少，他后天下人不奈伊何。虽然，也只得三年活才收安南，又忧塞北。」
「穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。机境平，顿逼生蛇化龙，是他德山寻常活计。争奈岩头有陷虎之机，纵有五花八阵之势罗列胸中，出他手脚不得。大众！你道雪峰还是坐观成败？还是别有道理？选佛若无如是眼，纵饶千载亦奚为？」
婆子偷笋。
「丛林浩浩商量，尽道赵州被这贼婆勘破，殊不知贼婆却被赵州勘破。」
仰山问沩山大用。
「仰山云：『闲师弟若来，莫道某甲无语。』且道是醍醐句？毒药句？参学人试辨看。」
殃崛救产。
「世尊道：『我从贤圣法来，不曾杀生。』其妇得闻，便生下孩儿。诸禅德要会么？觅火和烟得，担泉带月归。」
婆子烧庵。
「举世间人尽道婆子有变生为熟的作用，庵主是一等住山，怎解他彻体风流？如此见解，尽大地葛藤收作艸鞋行脚，到驴年也未梦见枯木倚寒岩底消息。何故？梅因雪压方知操，月到中秋分外明。」
赵州柏子。
「先师有此语，五五二十五。先师无此语，五五二十五。二俱不涉，云散青天日卓午。」
勘破婆子。
「赵州勘破婆子，水向石边流出冷。婆子勘破赵州，风从花里过来香。二俱勘破。家贫还尚可，路贫更愁人。」
无准范禅师一日侍破庵和尚游石笋庵，有道者请益，曰：「胡孙子捉不住，乞师方便。」庵曰：「用捉作么？如风吹水，自然成纹。」准在傍大彻。
「城门失火，殃及池鱼。」
无见和尚因万峰蔚参，见问：「万法归一，一归何处？」蔚进前问讯，叉手而立，见曰：「如何是道？」蔚曰：「道无可道。」见曰：「不道有，不道个甚么？」蔚曰：「正要和尚疑著。」见曰：「疑著即错。」蔚曰：「不疑亦错。」见便喝，蔚亦喝，见又喝，蔚亦喝，见曰：「言无再响。」蔚拂袖而出。
「无见老祖放过一著，以致牵枝拽蔓。我当日若在，待他道不疑亦错，痛与乌藤。若是皮下有血的，如龙得水，神机莫测，未可期也；若是弄泥团底，自然翻转面孔，彻头彻尾。还有与么会者么？」以拂子向空击，云：「言无再响。」
五祖演和尚曰：「释迦弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？」
「粪箕扫帚，谁家没有。」
断桥伦和尚室中垂万法归一以验学者，凡下语不契，即趁出，高峰于此打失眼睛。
「古佛垂慈，血心片片。如慈明置剑，秘魔擎义，临济入门便喝，德山入门便棒。种种施设，要人死尽偷心，纵横杀活，玄解尽扫，不落透路。高峰于此打失眼睛，少有血气。若性燥汉子，未跨桥头，早已踢翻射垛。」
百丈野狐。
「先百丈道：『不落因果。』堕五百生野狐身。后百丈道：『不昧因果。』便脱五百生野狐身。诸人！你道不落不昧又作么生？者里见得透，真净界中才一念，阎浮已过七千年。」
南泉斩猫。
「古人用处，如文殊持剑、归宗斩蛇、丹霞烧佛、睦州掩门，总要你大用现前，迥脱意根。若向提起处钻龟打瓦，甚么时得相应去？饶伊一总会得，更要问你：赵州顶艸鞋意作么生？电光石火能伸缩，破壁风雷到上头。」
临济大师上堂曰：「赤肉团上有一无位真人，在汝诸人面门出入，未证据者看看。」
「临济大师恰似卞和献璞，秪图出宝，不顾刖足。龙兴则不然，若是无位真人，打鼓普请看。」
东林悟因古庭参，林曰：「子将从前做工夫处亲似一遍。」庭实供说，至见谛处，叉手默然。林曰：「子见谛处如何与我不同？」庭以两手大展，曰：「者个非别。」林曰：「者个还著言句也无？」庭曰：「实无一字。」林曰：「只此无一字处，吾为汝证明已竟。」庭礼辞，林曰：「子向甚么处去？」庭曰：「十字街头喝佛骂祖去。」林曰：「子再来么？」庭曰：「不违和尚尊颜。」蓦直而去。
「啐啄同时，主宾互换，如王秉剑，挥斥自如。所以云门道：『尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提。』东林道：『只此无一字处，吾为汝证明。』总教德山缩手，临济吞声，黑蚁回旋无径。且道向甚么处去也？」
西禅雪峰瑞因天奇瑞参，峰问：「无字意作么生？」奇乃移时方觉，曰：「润底顽冰吞宇宙，性湖明月匝天寒。」峰大喝曰：「汝还有嫌凡爱圣底心，扫妄求真底见？」曰：「是。」曰：「你若嫌凡爱圣，断般若之善根；若扫妄求真，绝诸佛之命脉。」又大喝曰：「真又是谁？妄又是谁？凡又是谁？圣又是谁？」奇豁然开解，便礼拜。
「雪峰将谓有多少奇特，元来是个三脚虾蟆。当日若与斩钉截铁，不致他人虀瓮里浸杀。」
香严上树。
「树上道，树下道，不免堕在义路情量，卒难透脱。若是疾燄过风，良马见鞭影而行，才闻恁么说话，便与掀倒禅床，管教香严扑在千尺井中，至令出身无路。」
天目宝芳进和尚偈曰：「真性本无性，真法本无法。了知无法性，何处不通达。」
「扩佛祖心印，显自己巴鼻。往古来今，一提一掇，一擒一纵，法王法令，廓辟重门，随处建立。既真性本无性，真法本无法，知又作么生了？」师顾侍者曰：「今日天晴好晒㫰。」
大冈澄禅师因毒峰参，冈问：「如何是无字？」曰：「某甲一向只随人道是个无字，今日看来是口金刚王宝剑。」曰：「如何是金刚王宝剑？」曰：「寒霜燄燄，辉古腾今。」曰：「还我剑来。」曰：「拟动即犯他锋铓。」曰：「横按当轩时如何？」曰：「佛来也杀，祖来也杀。」曰：「老僧来𫆏？」曰：「亦不相饶。」曰：「杀败后如何？」曰：「且喜天下太平。」
「据令而行，直得须弥倒卓，海水拍空，佛祖无门可入，无气可出。语此太平家话，二老不妨吃棒。大众！你道他过在甚处？」呵呵大笑，曰：「且喜二老活在。」
天宁法舟济禅师，因吏部陆光祖问：「画前元有易否？」曰：「若无，将甚么画？」曰：「画后如何？」曰：「元无一画。」曰：「现有六十四卦，何得言无？」曰：「居士莫著文字好！」曰：「请师离文字发一爻看。」宁召光，光诺，宁曰：「者一爻从何处起？」
「诸人不得作怪，龙兴与你平实商量，陆公秪问画前有无消息，你若画前荐得，许你参见伏羲；画后荐得，许你参见法舟；一爻未发处荐得，许你参见陆公；一总荐得，画前画后皆是一卷大易，自天子以至庶人，日用不离，还荐么？」
天池聚禅师因陆五台问：「东土一千七百善知识，即今向甚处去了？」池指庭树鸣蝉曰：「者里也有一个。」曰：「只这声响便是么？」曰：「唤作声响，即错过去也。」金明本师曰：「玉芝与么为人，不惟贵客看破，亦将千七百知识埋在庭树下，至今起身不得。若问新天池，向道：『棒如雨点，喝似雷奔。』陆公虽是文章贵客，知我衲僧别有长处。」
「二老扶竖个宾主句，塞海排山，奔龙走象，总出陆公问头不得。龙兴则不然，待问：『即今在什处？』大声呼曰：『陆公。』待他应诺，向道：『公若闲暇，与老僧同游径山一回。』他若透声透色，便识席帽下原是旧时人。」
能仁济舟洪禅师因僧参，仁曰：「什处来？」曰：「黄檗。」曰：「黄檗有何言句？」曰：「尝谓众曰：『只教汝别求易，若教汝休歇最难。』」曰：「有几人会得？」曰：「平等大觉。」曰：「上座𫆏？」曰：「某甲不会。」曰：「实不会耶？」曰：「实不会。」曰：「明日速回，伊必为上座说。」僧禀命返黄檗，果于言下契悟。
「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。」
无趣空和尚因陆光祖举：「僧问夹山：『承和尚有言，二十年住此山，未尝举著宗门事，至束装潜去因缘。』」乃曰：「此僧前日掀床，后日潜去，一言无措，和尚可代一转语，得么？」曰：「者两个有头无尾汉。夹山当此僧问时，即曰：『我向来不曾道著。』唤侍者摈出此僧，不失乎有前无后，贼过张弓。者僧次日当夹山举话处，即向空中打两拳，推一推，埋了也，亦免阵败逃回。」曰：「是。」曰：「且道者僧埋？自己埋？」「夹山曰：『俱埋了也。』」曰：「仔细，切莫累我。」陆大笑。趣曰：「出也。」曰：「玅！玅！」
「作家宗师，天然犹在；庙廊贵客，今日偶逢。同心鼓舞，纽结鸳鸯，直得席割苍梧，乐奏鍧锽，使当日夹山极力处，有今之陆公法道，不致寂寥敬畏，拔剑相助，却被俗官看破。」
鸳湖玅用和尚因廉宪黄暗斋升任广东，入山作别，曰：「临行一句，乞师指示。」曰：「三千里外，逢人不得错举。」
「黄公问临行一句，乃途中受用。普明荅三千里外，此圣门受用。虽宾主互换，且喜知风之自，知远之近。或问龙兴：『如何是临行一句？』痛与乌藤。岂不信道，龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」
径山冲和尚临终，僧问：「和尚百年后向甚处去？」曰：「千株松下角弯弯，百草头边乱𨁝跳。」
「车溪恁般荅话，知天下后世千灯万燄，当从其足下出。者僧若有问杀阇黎价、逼杀首座虔底手脚，待车溪才拟对，便掩耳而出，且要老汉立地脱去。」
天台睹和尚，因白云问：「西来密意，未审如何？」曰：「待娑罗峰点头，即向汝道。」云以手摇曳拟荅，台便喝。云曰：「娑罗峰顶，白浪滔天。花开芒种后，叶落立秋前。」曰：「我家无残羹剩饭也。」曰：「此非残羹剩饭而何？」台颔之。
师征曰：「试道看。娑罗峰点头也。」
「艸偃风行，必自胸襟泻出，机如闪电，目似流星，抹过上头关捩。拈一机，则千机万机顿赴；举一句，则千句万句朝宗。正恁么时，海底飞红尘，山头滚白浪，华顶峰千个万个一时点头，有什么难？要荅西来密意，且缓缓著。」
白云度禅师因古拙请益从上宗旨，云上堂，举世尊拈花，平地骨堆，迦叶微笑，忍俊不禁，二俱翻成特地。拙豁然大悟，以手摇曰：「止！止！」云掷拂子下座。拙随入方丈，云诘之曰：「你适才见个甚么便与么？」拙曰：「若有见可见，则辜负和尚了也。」云深肯。
「当门按剑，魔佛形消。毒鼓一挝，人天胆丧。其闻声不死者，原不在数。如风穴上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：『正当恁么时，且道说个什么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个什么？』首山拂袖下去。又沩山拨火，洞山睹影，俱皆闻声即丧。秪如古拙才问从上宗旨，逮白云轻轻挝动毒鼓，便解分身尘刹，得非灵丹九转乎？」
颂古
黄檗吐舌。
闻惊吐舌已乖张，家丑那堪再外扬，累他无限痴男女，开眼堂堂入镬汤。
婆须义胜。
佛陀死款供非义，狭路相逢难躲避，鞭影才窥不丈夫，挥戈直入重营内。
诸佛亦非。
一挝毒鼓闻皆丧，注意区分甚面觜，撞著街头张大哥，唤来却是东村李。
此舍无人。
此舍无人荅是谁，开门忘却闭门时，弓弦忽结鸳鸯纽，认是他家野雀儿。
宝不自宝。
欲酬高价实难量，滞货陈年忽放光，秪因一履埋嵩室，代代儿孙分鬼赃。
狭路相逢。
脑后金槌蓦一劄，银山铁壁吼如雷，人间天上无光彩，多少髑髅遭活埋。
指天指地。
倒戈卸甲出重营，一目萧然绝四邻，好把瓮头春色赏，那知村酒却伤神。
三顿痛棒。
三顿乌藤打不杀，一开臭口掣风颠，角尖迸出玄中要，魔佛齐教吃老拳。
南明广禅师参径山冲和尚，服勤八载。一日，于地上拾片纸，有「观方知彼去，去者不至方」之句，忽然猛省。呈山，山可之，即令首众。
秘殿深澄人不侍，吹毛捏作返魂香，艸鞋忽地芒绳断，白牯狸奴没处藏。
普明用禅师参径山南明和尚，阅《思益梵天经》有省，即呈无生偈，南斥之。一日，举香严独脚颂问明，明才开口，南便喝；明复拟开口，南又喝，明点首。
热喝如雷心胆丧，顶𩕳骨露势如山，东西南北无门户，万象森罗启笑颜。
金明介庵本师参普明师翁，方跨门，明曰：「是甚么？」介拟对，明震威一喝，介忽然契证，即掩耳而出。
敲出金鸾五色髓，扑碎骊龙明月珠。天上人间俱结舌，一段风流出镜湖。
径山无准范禅师，因天台断桥伦和尚参，举真净颂。伦良久，忽闻板声，通身汗下。
因风吹火无多力，铁壁银山当下消，灭却滹沱正法眼，光前绝后赤条条。
德山托钵。
陷虎之机不教多，阵云突起太行峨，秦关一望烽烟里，六国兵消恨楚歌。
径山范和尚于淳祐己酉三月十五示疾，门人请留遗嘱，山乃执笔书偈曰：「来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。」
战罢雄风笑倚楼，虎头虎尾一齐收，时人不识风云色，脑后遭槌孰解羞。
断桥伦和尚上堂：「荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有无位真人，证得者出入在面门。」蓦拈拄杖横按曰：「会么？幽州江口石人蹲。」
荆山有玉石中藏，节至时临理自彰，卞老不知何所为，引人刖足自甘伤。
太冈宁禅师因宝芳进问：「如何是西来密密意？」冈下禅床擒住曰：「你道此问是甚么意？」芳自此寝食俱忘。一日登厕，闻邻僧敲筹作声，忽然大悟。
一上一上又一上，一上上到山顶上，晴空爆地一声雷，万里青天都吃棒。
东塔晓禅师因无趣参，塔曰：「达磨西来，直指人心，见性成佛，唯在直下体取。子若信得及，可放下万缘，参个万法归一趣。」如此领旨，后闻鸡鸣有省。
裂破面门放一箭，疾风过燄也难追，玉骢双勒归来晚，一剑横看月上眉。
天目进禅师因野翁参，目曰：「汝本是佛，堂堂大度，著甚来由？」曰：「生死不明，乞师指示。」目低头归方丈，翁愕然曰：「莫教人断绝去么？」遂袖香入室，目曰：「子已到不疑之地，何生死之惧哉？」翁于言下豁然开解。
云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生，一茎草现宝王刹，大地无人著眼睛。
断桥伦和尚，因方山宝参，罄其机用，桥皆不诺。山一早诣方丈，桥曰：「子捉贼也。」山礼拜曰：「请和尚验赃。」桥举万法归一话，山荅，桥遂推出。斋后普请，山手忘所举，桥蓦拈苋菜根示之，山大悟玄旨。
忍死攀鞍不肯休，箭锋相拄实难酬，道傍药饵才拈起，化作神仙上酒楼。
高峰枕子。
正恁么时痛一锥，棒头落节瞎双眉，髑髅但得翻身转，火迸星飞看斗移。
德山托钵。
明卖醍醐，暗藏毒药，正法眼藏，瞎驴灭却。
破沙盆
锦衣公子戏长杨，诗酒逢人说几行，何事深宫留不住，却随山衲卧茅堂。
四喝。
一喝金刚剑，晴空忽闪电，髑髅惊遍野，裂破那咤面。　一喝踞地师，灵锋出匣迟，爪牙伏不动，觌面丧全机。　一喝竿影草，针锥才恰好，打破石人头，死蛇惊出草。　一喝不作喝，普化震木铎，拟议拦腮掌，人境一齐夺。
四照用。
照时劈箭，好丑俱现。纤芥不藏，日面月面。　手握金轮，用处无情。三头六臂，落胆丧魂。　照用同时，雷奔电驰。血口剑牙，落二三机。　照用不同，拳破虚空。截顶透底，秪是耳聋。
三玄三要
生铁牢关陷鬼门，等闲透得也消魂，忽然迸石奔流出，揭地掀天星斗昏。
宪宗迎佛，舍利现五色光，百辟皆贺，惟韩愈端立。帝问：「百僚皆贺，卿为甚不贺？」愈曰：「臣曾看佛书来，佛光非青黄赤白相，此是龙神阿助之光。」帝曰：「如何是佛光？」愈无对。
五种原非切要知，龙颜展不隔丝丝，韩卿一语明端的，失却金毛师子威。
法语
示惟范琪侍者
人天眼目，佛祖规绳，青原、南岳、马祖、石头，乃千古样子。近时学者信根缘浅，不悟少室单传，向外驰求，增长见刺，逞能逞解，逞语言快利，将谓佛法止如此矣。及至境界缘生，排遣不去，遂作艰难，良可痛惜。殊不知古人千魔万难，悉皆尝遍，七处割截，亦不动念，一往操心，犹如铁石。所以长庆坐破蒲团七个，与香严打成一片，有何区分？昔山堂谓玅喜器度凝远，节义过人，好学不倦，始成法门良材。夫出世利生，代佛扬化，非明心达本，远过古人，讵可为哉？吾徒当体佛祖堪报不报之恩，作后进之模范，必须磨钟台前车牛不立，汉阳江上踢翻鹦鹉家风，别展少室真灯，光辉有日。
示石航宗上座
昔汾阳老祖道冠一时，慈明、谷泉数人相伴往参。河东苦寒，众皆惮之，惟慈明朝夕不怠，夜坐欲睡，引锥自刺，至得颖悟，由是汾阳一支横出天下。故为道不忧，则操心不远；操心不远，则持信不大；持信不大，则精诚致格之理不显。苟道德遭方谤，去圣时遥，杰人罕再，学者舍本逐末，习染世谛，向野狐口边吸些涎垂，走到无佛处，称尊称大，忽遇明眼人，举则本分公案问伊，直得张睛努目，如死羊相似，取笑识者，岂不悲哉！凡我一众，举必全该，少室真乘，一超直入，圣解凡情，不容毫发，方能提挈纲宗，号令人天，养才育器，续佛慧命。《首楞严》云：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。」只此见不及处，下得一转语，三十棒自领出去。
示胡文学
胡子心维以儒而趋释者，盖儒释形貌虽殊，其道一而心同也。其究性命至理，岂有二哉？夫学释者此心也，学儒者此心也，尧舜与人同，亦同此心也，但各纯于旧习。性之所近者，朱陆之尊德性与问学，果有优劣乎？不过趣其性之近耳，盖道之总难言也。昔杏坛之徒，如林若麻，所许知仁者亡之，仁者心也，但曰颜之三月不违而已，何怪乎后世者哉？宋儒曰儒门淡薄，良有以也。近之有王唐、陈白沙、薛文清、罗氏诸公，或见其书，未睹其人，况于异世，天各一方，安得而师友焉？近之所谓师友者，非富贵之流，则寒淡之士，聚于富贵则谈情欲风月之乐，会寒淡则不无贫困之愁，几能及性命之学、道理之宗、死生之事乎？或有谈之者，非若存若忘之徒，则是大笑之流也。今胡子有志于大道，而趋向无门，故学释而究性命之理，以归一贯宣矣。第此中参须真参，悟须实悟，莫以依稀仿佛，似是而非，因循不迨，虚弃光阴。尝见世人立言则圣贤莫及，历事则举措乖张，其过在四楞未蹋地耳。予尝示徒曰：「万境俱寂，汝作么生倚？万境俱彰，汝作么生消？万苦逼身，汝作么生遣？」以此验己勘人，方可取日新之益，知至善之道，达真常之理也。余见其胡子懃懃恳恳，然非皮肤浅薄之学道者可同日而语哉？故不觉葛藤累累，勉之勉之。
茶话
节晚两序请，师曰：「大尽三十日，小尽二十九，不肯立下风，要与诸圣赌。不烹北禅牛，止有一味铁酸馅，满盘托出供养大众，咬得破，百味具足。三世诸佛得此一味，发阿耨多罗三藐三菩提心，证阿耨多罗三藐三菩提果，说阿耨多罗三藐三菩提法，度无量百千万亿众生，亦发阿耨多罗三藐三菩提心，证阿耨多罗三藐三菩提果。列祖得此一味，出兴于世，家筑一墙，门别一户。沩仰得此一味，一十九门施设捞罗学者。临济得此一味，设三玄、三要、四料检、四照用及种种纲宗。洞山得此一味，权显五位，君臣道合。云门得此一味，一字函盖，截断众流。法眼得此一味，垂手格外，言说宛转。大众得此一味，赤条条、净裸裸，与诸佛列祖同一眼见、一耳闻、一鼻嗅、一身触、一意解，出演无量玅义，同一生杀。诸人还咬得破么？」良久，举：「洞山与泰首座吃果次，乃问：『有一物，上拄天、下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。且道过在甚处？』泰曰：『过在动用中。』山唤侍者掇退果桌。龙兴今日不似洞山，无物可问、无果可掇，只要识此一味。」拈拂子，曰：「还识么？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。」
佛事
挂钟板
「六合之内显理不显事，六合之外显事不显理。木上座权衡佛祖、号令人天，理事并显，千贤万圣皆从者里通头彻尾锻过几回。龙兴今日起炉架灶、陶铸凡圣，将六合内外撚作一条，朝三千、暮八百，俾他各各如麟若凤。虽然，玉板未挂、金椎未举已前，者著子毕竟在什么处？」击板三通，曰：「理事收归毫窍内，异龙灵凤舞当阳。」
周思臣、昭次、幼穆请为先严砥世居士起棺。师以拄杖击棺，曰：「生也不道，死也不道，金毛吼破玄关窍，一字入公门，九牛拔不出。且喜周居士生来玅智夺天功，彻底掀翻三教，秪如起棺入椁一句又作么生？」复击一下，曰：「土暖碧松生琥珀，潭寒青石长珊瑚。」
梅川舒二男瑶艸、考叔，同姪小康、渐鸿、和臣请为祖母太君奚淑人举火。师曰：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。大众会么？」拈火炬，云：「此是舒太君奚老淑人二十年长素刻念弥陀，从观音大士三十二应中现出真空性火，以婆罗门妇女得度者应皆现之而为说法，情与无情悉蒙解脱。且道奚淑人超凡入圣一句又作么生？」掷下火炬，曰：「大圆镜内难藏迹，碧海红莲吐一枝。」
佛成道日，王公华、公祥请荐先祖惟正翁、祖母柳孺人小参。师卓拄杖曰：「今朝是大地众生、草木瓦砾成佛之时，惟正翁、柳孺人承佛威光，向山僧拄杖头东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没，涌在乃子若孙顶𩕳上道：『惟至诚能尽性尽物，尽物尽性可以赞天地之化育，则可以与天地同参。』还闻么？闻则通个消息，山僧不免作药王药上随类化现，令惟正公、柳孺人顿明般若，即证菩提。不然，重下注脚。」掷下拄杖曰：「明明一句该群象，唱出无生火内莲。」
复请为先慈胡孺人、伯妣徐孺人除禅小参。师曰：「追远怀空，敬祀如在。迥脱根尘，灵光不昧。瞿昙二千年前涅槃会上向道：『母子恩情，金刀剪不开。』老汉话堕也。既剪不开，且道二位孺人即今在什么处？」遂化灵曰：「碧玉池中花灿烂，无生国里现全身。」
诗偈
联芳偈并序
嗟乎！祖道凌夷，杰人罕遇，慧命之存，犹单丝系于九鼎。承当大法，非其人则滥干之罪，予何敢焉？因追缉世尊拈花，迦叶微笑。世尊嘱曰：「吾有正法眼藏、涅槃玅心分付于汝，汝广流传，勿令断绝。」在上承迦叶六十九世之元祖，下继曹溪三十七叶之真孙，为佛氏嫡派、临济正宗。其择法验人，此不肖职，自荷大法，三坐道场，全提正令，陶育英才，博得法嗣数人，以续拈花微笑之旨。近来法门滥觞，尊卑倒置，如操戈入室之魔，则大法蔑如也。吾徒所当尽其心力焉，务在深潜岩壑，饱研憨饫，听其龙天推出，所谓大鹏展翅，必息天池。若均堂之上，置杯则胶，匪可同日而语耶？
天则能首座
西天东土，心法密付，永远流传，善自保护。
以山电书记
鹫岭传来赤骨穷，法无法法付宗风，秪将空印传心印，夺食驱耕在尔躬。
石源云书记
铁角泥牛跃海澜，三玄三要尽掀翻，碧云分付无多子，扶起灵山旧刹竿。
等辉钦维那
印泥印水印虚空，竺国支那共此宗，付尔乌藤无别嘱，直教随处播宗风。
雨山越西堂
窟中师子儿，踞地善哮吼，灭却少林宗，永光石桥后。
圣拙地监寺
传本无传，得本无得，捉把虚空，付与圣拙。
古轮玉监寺
鹫岭拈花旨，东西传不歇，无垢亦无净，永持莫令绝。
宗如升维那
一空含众象，众象悉归空，究尽空归处，方能契此宗。
耳观演监寺
了了常知无可了，究心究法在忘言，言忘法亦无余息，只此传心遍大千。
晦岳旭书记
一物亦非有，无名亦无字，处处不留情，尘刹无非是。
惟范琪侍者
非心亦非法，无受亦无传，言意不到处，堂堂总现前。
石航宗悦众
心地含万有，非种亦非生，菩提果自得，非地亦非心。
大云入副寺
传本非心传，受亦非心受，秪此非心法，心法本成就。
文学胡心维
泥牛啣月出海滨，木马嘶风啸夜频，有时踏断虚空
原书阙。
丙午秋文允言专使华桂兼惠诗次韵
华峰镇日忆南湖，恰接瑶章兴不孤，干木逢场搬傀儡，奚囊过誉出头颅。斒斓绕膝惟兄弟，松菊欢颜侍大夫，坚固牧淳真上士，恐贻征檄令人诬。
挽冰蟾上人
森森庭柏护朝烟，手植根深不记年，红叶忽惊山寺雨，白云泣断晓江天。颜荆烈烈非无药，谂果绵绵实有缘，莫怨鸿蒙归去悄，辞音寥廓尚依然。
岁荒
山居博饭又无田，乞食门封空钵还，土硬石肥虌脚瘦，岩悬壁落橡珠尖。拈来竹杖如龙壮，著起芒鞋似虎便，寄语檀那休咄怪，碧云奚并首阳传。
杂著
复华桂护法公启
伏以金风届宙，枫叶萧萧；白露凝空，木樨灿灿。幡幢竖起，宝林御辇曾过；珙玉披看，华桂王纶未改碑载唐玄宗曾幸此。藉地主炫燿，为法门光辉。恭惟大护法台台，笔羡雕龙，才惊绣虎。楚邦名族，鲁国儒英。喜怒哀乐之先，自寻落处；坚仰前后之际，已会个中。欢接雷炳之再来，笑逢苏黄之复出。风疏殿角，万卷常披；月朗天心，千峰独啸。虽迹缠朱户，而心忆白云。夙承大愿灵山，今续重盟法海。在野鹤浮鸥，行云流水。机忘共住，心竞未能。迩接瑶章，遥承宝地。暂放乌藤七尺，且缚黄篾三条。草履便登，金砖僭踏。相过定期觌面，到来切莫攒眉。谨启。
复文学并耆宿公启
伏以罏鞲煆顽钝之铁，接引婆心；金刚碎破沙之盆，补苴沙手。其幸东宫之佛子，特现昙花；是谓西方之圣人，另翻贝叶。灵山一别，付嘱统寄于王臣；少室再传，袈裟密授于释子。谁知薙草堂前，不选官而选佛；但恐拈花门外，仅得骨而得皮。有会点头，同来出手。恭惟护法禅德，争传慧业，文起百代之衰；久歇狂心，道慕三玄之旨。贼赃明明捉败，重来打破钵盂；佛血得得刺穿，几番拶碎柏子。剪除义学，何须马祖唤回；焚却疏钞，已信龙潭觑见。在虽叨知己，正患为师。禀性疏慵，赋资愚拙。自办牛粪火中煨芋，那堪马驹脚下踏人。不难一喝惊天，但恐临场折棒。只得无言入室，也来出袖轮珠。谨启。
复新安护法劝解公书因古春与报恩诤论师有息诤说
近日禅宗大坏，野干到处争鸣，致使佛世漆黑，鱼目混珠，非具顶门正眼，则真伪莫辨。幸诸位护法灵根夙厚，参佛知儒，可谓苏黄再世也。承谕以彼为不知礼者无足怪，衲钦服。然法门狮虫，得诸护进而教之，令彼悔心自萌，实诸护之德化也。裁复不一。
蕲水县华桂山能仁寺碑记
蕲之华桂者，古宾阳也。北去邑八十里，孤峰杰出，群山纠围，带环蜀汉，襟披吴越。其秀郁巍峨，似芙蓉削出于云表；而嶙峋奇耸，如玉狮蹲踞于天中。登临远眺，四瞰千里，浩浩乎佳气之胜，毕集于斯。故递代之贤人君子，无不为之兴建卫护也。何也？事之公于天下者，天下之人咸公得而卫之、护之、兴之、建之也。余按旧碑载齐安古志云：唐玄宗幸蜀，过其地，见山中桂花茂晔，御易令名。此华桂所自来也。又云：唐之旻德，宋之了然，曾说法其处。虽代有杰人，然不知古所谓宾阳者，创自何时？名自何人？泯泯没没，莫可攷究耳。呜呼！泰否剥复，盈虚消长，劫灰沉浮，沧桑互易，数有一定，理无或违。彼六合之内，凡有形貌声色者，莫不皆然，又岂独华桂、宾阳而已哉！又旧碑云：寺之再兴，自先朝洪武之初，李公伯宽、邢公道鉴暨住僧昌义等，同戮力以勷厥成。及殿宇时，复有徐、王、朱诸缙绅，同邢、李山主、住持僧宗灵等，而再造饬焉。一时楼阁岑崚，涂雘丹朱，与阶月池莲，纷披掩映，载于碣中，今犹可想见也。万历戊午，有老宿心安，延济舟洪禅师开法于兹。其法语机缘，藏于佛脏中，尚有塔存焉，兹不殆赘也。所谓公于天下之事，而天下之人咸公得以卫之、护之、兴之、建之也。厥后十数年，宪逆作祟，焚毁州府，蹂躏村庐，侵掠至山，而重楼杰阁遂成劫灰，丹朱涂濩乃化乌有矣。呜呼！殆所谓剥复、否泰、盈虚、消长，数有一定，理无或违者乎？既迨圣朝定鼎之初，海内苍生喘息方定，邢氏孝廉子愿、文学子仪、子植、李氏文学蔚然、世茂，同徐王护法及住持僧尘空、凡空等募化鸠工，建佛殿、僧房、寮舍，仍恢旧制，越三年方落成。虽不及前之胜丽，亦可为一时之殊特庄严，此岂非否泰、剥复、盈虚、消长理数之常也？又岂非公天下之事，而天下之人咸公得而卫护兴建也哉？乙巳春，余杖笠过蕲，留临济度夏，至秋将行焉。适兹山住持僧应如、古轮持山主及诸护请启，邀余住静峰头，余时以三年为约，兹将届期矣。一日，邢子子植、李子象贤登山夜话，茶次，属余为记，将勒石以垂久。余曰：「不然，辈非不能为文记，盖天下之公事必属于公天下之人，然后可为天下之人所仰企，使泰而不剥、长而不消，皆自一公以为理数宰也。」余遂勉为铭曰：
迥迥华峰兮，桂子香洁；高拄天中兮，星辰可摘。炎暑登临兮，冷若冰雪；供金仙兮，甫自何劫？秀郁葱葱兮，浩然不竭；銮舆行在兮，三呼声接。兴之与废兮，人心贤拙；或理数然兮，故尔殊别。剥尽而复兮，贤愚相迭；巍峨玅庄兮，素兮绚晔。今之视昔兮，后以为则；云鹤寄迹兮，森象罗列。厥中惟一兮，光风霁月；福被万亿兮，存乎道德。
黄安县万松林碑铭
万松林者，去邑东方五六里许，其间山环水曲，恍如竺国，崇阿四顾，则三角峙，左蟠松侧，右五云拱，面天台、阳台以为外护，奇峰列嶂，虎踞龙蟠，爽蒸天籁，秀产灵英，群木杂然，万松交错，冬则朔雪不能狂飘，夏则群荫迷合，馥馥郁郁，四时之境味无穷，居者自谓之在武陵桃源中也。先是，周楚策同兄向慕空宗，以尘累纠缠，遂输金捐产，建佛殿、山门、左右廊庑数十间，并金像辉煌，竟成兰若，延僧居焉。今岁辛亥孟春月，索予一言，以寿金石。予曰：「吾乃山野樵叟，何堪任此？须贵邑名公笔吐光芒，厘定衡石，垂诸不朽。」策曰：「但和尚一言，泉石壮色，安不久垂乎？」予乃援笔，敬为之铭曰：
尼山夫子，鹫岭释迦。人各从志，岂较俭奢。诚能造物，竞落天花。石泉壮色，卫护僧伽。功同日月，德被迩遐。堂堂福址，浩浩无涯。
黄安县碧云山龙兴寺碑记
天下能真私为己者，必能为大公天下之事也，余不俱论。自佛法东来，初祖西至，花开五叶，莫不存其道场。而大鉴之后，列刹相望，星布云兴，俱称祖庭者，皆公诸天下而有也，其谁得而私己乎？又其谁不得而私己乎？然其实有私己焉。何也？在其名实相孚而已。昔王右军舍柴桑别业为归宗，陆羽舍浠水家宅作清泉，宋王介甫舍金陵私宅为保宁，此略言之，不殆枚举？以为公诸天下可乎？则为私己者亦可乎？此乃名实相孚，孰得而争焉？又孰不得有诸？故能私己者，则能公天下之事也。黄安龙兴寺者，创于大清顺治戊戌年也。先是秦君烈与鄢君吉各舍基址松山地土，同众建前殿五间，请克彦禅师居之。其后文学周砥世同从弟君甫各鬻庄田一所，并鄢、秦共造主殿三间、左右僧房两所。秦彬华造金相一躯、置田若干，李思齐修韦驮一尊，鄢阿彭舍田若干，张启明置田若干，文学耿资生舍后松山一段，鄢君立舍田若干，遂尔共成宝所。未几，彦公他去，众迎松岫禅师住持。三年而又别迁，诸公再命余卓锡于此寺。以先年因他故，缙绅秦大舆以援溺功德而有之，春间邀同陈、吴、卢、泰诸公，赠其额曰慈宇传灯，意欲鼎新，时不待人而仙逝矣。嗟乎！诸公晨星落落，兼以奇荒，众不遑处，乞食四方。余意他卜，适逢周王，复邀众檀募田为万年香灯之资，余作供僧之用。此盖公天下之事也，凡天下之人皆可得而造福矣。譬夫大海之水，或持瓢者、碗者、桶者、缸者，然从其所持之器而取之。若夫空手往者，不得而与焉。非不与之，彼无所取之器耳，孰能以公私可得而与之乎哉？余记其事，并为铭曰：
建寺之意，修福基址。譬夫大海，源源无已。诸持器者，各从其取。若但空手，谁得其水。未有持器，不得之理。招提一方，福庇乡里。非止乡里，天下公此。人若不宗，是谁不公。因彼其实，表彰若功。其实不孚，名德皆空。后来君子，履践实踪。践履不实，虚名何益。虽千万祀，其理不易。。
终。
行状
师讳真在，号山铎，别字筠庵，江州德化县桑落李氏子也。生于大江之洲浒，上世有功于国，袭军藉有显者。父母早亡，师轻财重义，任侠不羁。会闯、献蹂躏中原，国家东南俱倚左方二宁。南朝廷设七省经略，宣春袁公继咸开府于九江，招募天下勇健，乃授师为千人长。未几，以小将军杜姓者三人犯法，斩之。师凛然心动，有出尘之志，遂以征贼入山，相机宵遁。遍谒匡庐，无敢剃落，东林耆宿自真为之染薙。师既为僧，俾之执爨数月，朝夕柴水为务，而神通玅用略现于此矣。崇祯甲申，渡江北，住梅川之半云庵。予住黄牛院之竹坞，相隔不三里许，始与予家伯叔兄弟交，师年二十有四也。丁亥，神鼎云外泽禅师住蕲州大潜山，师与之俱。冬，遂纳具足戒。一日，阅高峰录，疑拖死尸句，请益泽公，每有机缘，未臻其极。泽曰：「子缘未熟，且宣静养，时节若至，其理自彰。」师自此寝食无安。己丑春，与予同造黄山，省先君山云未啸和尚。冬，参天宁恒证尊宿，虽有涂毒之惠，终不自肯。辛卯，度夏天台，过篛岭，途中踏翻牛迹，碍胸之物豁然冰释，有「悟得雪山原是水，相逢先是别离机」之句。甲午、乙未，同予伯兄小康暨杨介子辈，请佛日开法五峰。迄申、酉两年，法席大成，剑峰师勷力居多，峰乃师之法姪也。庚子，予同礼曹溪六祖。冬，归请霜松再住五峰。辛丑，师归东林，登云居，显公留居堂中，诘以德山托钵因缘，有老参大彻之语、大慧再见之誉。壬寅，迁黄梅四祖，师总院事，显每期省发多人，书名以榜法堂，间以临济宗旨穿凿新奇诡谲之词，以耸世听。师喟然叹曰：「从上诸祖建门庭、立宗旨，原为启迪后昆，以续佛慧命，似此则达磨一宗扫土矣。」遂破夏南参。随后四五年，参寻遍江楚，而踪迹隐显南浙矣。所见知识十有五员，咸指为法器，惟善权百愚一见称赏，则曰：「临济一宗当出汝边。」古南牧云和尚阅师颂临济三顿棒，大有过人处，恨其不能挽也。闻金明介老人有古人风，特造其室，一见如有夙契，遂折节焉。介一日问：「不是心、不是佛、不是物，是个甚么？」师曰：「露。」介曰：「昨日有人与么道，三十棒趁出了也。」师曰：「要打便打，说甚昨日？」随声便掌，介扭住曰：「者瞎驴乱作那！」师拟进语，介便打，师复拟进语，介又打，师豁然契证，曰：「赚吾来！赚吾来！」介曰：「且莫乱统，今日事作么生？」师震声一喝，介拈拄杖，师便出。次早，入室礼拜次，介曰：「昨日公案未圆，子试圆看。」师打露柱一掌，曰：「痴椿椿的作么？」介曰：「怎奈目前何？」师曰：「者一掌合是某甲吃。」介喝，师亦喝，介曰：「三喝、四喝后又作么生？」师连喝两喝，介曰：「识此一喝，恩大难酬。」师珍重，礼三拜，介遂出从上源流付之，遂为入室真子。其付法偈曰：「狮子窟中事，善哮吼者得，今得本无得，无得得亦得。」甲辰春，归住东林，于无量殿缚草为床、支砖作釜，接待云水，与吏部文镫岩先生桥梓交最厚。是年池莲忽开，文先生有「何事东林得得来，恰逢白社报新开」之句，以纪其异。乙巳春，赴阳和曹秋岳先生之行，道经浠川华桂，为缁素所迎，遂开法于兹寺，乃旻德了元道场也。世以山灵有待，一时巨儒硕士、参学玄徒，比肩接迹，目亲玄奥，在昔之旻、了二公，诚千秋一日矣。戊申冬，西陵众绅衿景师道风，请开法龙兴。时双台古椿柩祖之毒，累兴嫉谤，有南北宗之势不两立也。师喟然叹曰：「昔彼祖作《严统》，亦犹是也。故金明本师有《指迷二说》，彼复假刺士以尽吾师。幸佛祖有灵，将入室而彼机已露，此实赖主峰法兄之力也。今无怪乎彼也，但此抑不足与论也。」遂著《息诤篇》以诫学者，听彼魔风自息。阖邑乡绅以此感发，赠其额曰「慈宇传灯」，而师之道盖繇是而大振，江楚衲子蚁赴，即新邑缙绅诸公无不向道而师事焉。康熙辛亥九月十五日，以微疾上堂，预知时至，其略曰：「与我记取明年今日日。」一众骇异。有僧问：「和尚尊意如何？」师屈指示之曰：「三百八十四。」明年又七月初句，谓徒众曰：「吾欲归里，宣速备之。」众以师为尝往，遂买驴以代步，师顾而笑曰：「吾行非驴所堪。」自此谆谆诲导，诫众修洁。九月初八日，入城辞众长者及诸耆宿，师曰：「吾七日内当与诸公长别矣。」众留瞻礼二日，至初十日方归。十二日，力疾升座，策众猛省。十三日，作联芳序。十四日，命集众开导，并写遗嘱，立三禁：一、身后不许举哀开孝，效世俗所为及化钱等事；一、身后不许造塔，须将骸骨抛弃江海利生；一、身后不许安灵，做七诵经、礼忏、动响器等。故违者非吾弟子。凡封龛、起龛、举火等偈，皆师自作。嘱令侍者临期单念。封龛：「天地为龛，何锁何封？超群拔萃，岂在其中？」起龛：「只此取足，无真无假，前村烟浪，难描难写。」举火：「五十二年住世，二十八载为僧，五蕴流云遮不得，灵光独耀没古今。」十五日辰刻，沐浴焚香，端坐书偈曰：「从无量劫来，与众生为侮，将此皮骨送入江河，喂鱼鳖虾蟹，济众生饥苦，免占檀那地土。浩浩长波，是吾归所。」掷笔大喝一声而逝。阇维起骨，精白如玉，牙齿不坏，数珠木分心如故。新安道俗竞礼泣下，如丧考妣焉夫。忆昔己酉元日，予茧足二百里，入华桂相访，而师亦欲来作辞。寒家兄弟谓龙兴远陪华桂也，遂与予同游斗方、三角诸山。归聚寒家十余日，家仲兄渐鸿送别诗有「禅客来过慰别颜，喜得相从十日闲」之句。呜呼！岂知龙兴果从此远矣。师性敏捷，量宽容，有大度，持身正大，而律己处众，凡丛林事无大小，师必先之。学者以师约法严规，非精洁行力者，则望崖而退。师少未读书，而古今史籍成败，一过辄了。晋唐八法诸书，极力摹做，不求其似。二十年来，长坐不卧。为人简略世务，衣履萧然，常肘露踵决，于贵人前略无介意。机括如迅雷电，不可测视。诗文迅笔疾书，不求合古今。生平喜读书，予家与南康周长孺藏书悉读遍。即《楞严经》，予见其手录十余本，盖其有得力于是书也。唐人诗及明崆同诸集，亦见其手录各本。当其单丁初住东林也，古殿千余间，面阒无一人，门前兵马络绎，青燐白骨之乡，师一处之。其住石照之上堂庵也，影不出户，而樵叟牧童为之饭供，厉鬼扬沙，而中夜一喝震左右，邻人以为雷鸣，师不为意。其住黄牛院之日庵也，衾解送人，而聚草龛坐，烧竹读书，门壁未成，而虎狼时过，餐冰卧雪，百有余日，师不为嫌。其急人之难，救人之危，不惮千万里水火赴之。送新安汪氏子归，而父母为之造庵留住，卒以之取东林常住之田。与嘉兴吴佩远交，而患难不舍。而与予家伯叔兄弟交，二十有九载，犹如一日。其辅弼丛席，捐顶踵，任怨谤，而不以为嫌。其只身行脚，犯霜雪，耽饥饿，而不以为苦。其出世利生也，与众共甘苦，无寝室，无别馔。余在华桂，见其同众安单禅堂，囊不蓄一钱，身不存长物，洒洒落落，独步大方，此师生平五十年之为人也。惜其不得上寿，其痛悼嗟叹者又不止予交情为然。师九住兰若，说法三处，其法语、机缘、勘辨、拈颂、诗偈、文集若干卷。得法弟子十三人，优婆塞一人。师生天启辛酉年十一月十九日，告寂于康熙壬子年九月十五日，世寿五十二，僧腊二十八。门人建塔于东林。
康熙二十年岁在辛酉孟冬月楚黄广济受菩萨戒冲山学人常照舒遂吉禾成顿首拜撰