莲峰禅师语录

莲峰和尚语录序

泰山之脉出昆仑，黄河之源从天上，故天下言山之高者必曰泰山，言水之大者必曰黄河，以其脉长而源远也。然舍泰山、黄河而未足以言山水之高大者明矣。使山必如泰山而后可言山，水必如黄河而后可言水，其为山水者，不亦难乎？或有割泰山之脉而突兀为山，分黄河之源而波澜为水，即可谓真山水，名天下、传后世者无疑矣。莲峰和尚幼入沙门，得法最早，开吾备气运之先，操履端正，机用纵横，不愧为明发之子、天童径山之孙，可谓能分割泰山、黄河而自成一山一水之奇，脉长而源远也。二十年来数踞雄刹，振临济宗旨，壶兰为之增色。近退居云峰，于破故纸堆中、烂葛藤丛里简点出来，自生光焰，斯其精光之不可磨灭者欤？犹之迅雷闪电震发虚空，凡有耳有目者莫不闻之见之。夫闻者既闻矣，见者既见矣，谅必知其可以名天下、可以传后世，是之为至公之闻见也。然闻见而出于至公，则余之所言亦公言也，敢阿其所好也哉？

丙午腊月望日同门法弟超裴书于养苔山房

序

原书阙。

莲峰禅师语录目录

莲峰禅师语录目录终

莲峰禅师语录卷之一

嗣法门人性深等编

福建兴化孤山禅寺语录

顺治十年癸巳二月念八日，师在兴化府隐高寺，受本府莆田县孤山寺监院慧闻等请至。

山门。云：「船来陆来，总须亲到一番始得。秪如入门一句，作么生道？」遂策杖而进。

佛殿。云：「三世诸佛犹是素上座儿孙，毕竟与伊如何相见？」大展三拜，云：「不可放过。」

伽蓝堂。云：「神功叵测，呵护丛林，兜楼一片，从古至今。」

祖师堂。云：「将谓列代祖师出世度生，谁知尽日向香烟里打瞌睡。」遂举香云：「祖师，祖师！惺惺著。」

方丈。云：「汾阳门下有西河狮子当轩据坐，但有来者，即便咬杀。远祖恁么道：『方丈前草深一丈。』孤山门下不作这般去就，但有来者，令其觌面相见。」众拜，师云：「逢人切莫错举。」遂据坐。

当日众请上堂。升座拈香，云：「此一瓣香，烟浮震旦，价重娑婆，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁万万岁，恭愿尧舜之风永扇，成康之世长存，路不拾遗，民沾至化。此一瓣香，国家梁栋，黎庶云霓，奉为文武采寮、郡邑尊官暨诸檀那外护，伏愿维持赤子，征途闻五󵑔之谣；忻慕宗风，悟道说溪山之偈。此一瓣香，得意难言，知恩有地，久默斯要，不务速说，最初拈出，奉为浙江嘉兴府海盐县金粟山广慧堂上传临济正宗第三十二世本师百痴元大和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛不容拟议，放开一线，许汝商量，还有商量者么？」僧问：「佛为众生，出现于世，和尚出世亦为度生，众生未度时如何？」师云：「眼横鼻直。」进云：「众生已度时如何？」师云：「鼻直眼横。」进云：「众生度尽时如何？」师云：「一场懡㦬。」居士问：「万佛场中，即不问，临济宗风，事若何？」师云：「一棒一条痕，一掌一握血。」进云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师云：「赞叹则不无。」乃云：「法幢未建，人人立地顶天，法鼓未鸣，处处青山绿水。及乎鸣法鼓、竖法幢，又是一腔曲调，行滹沱正令，开摩竭门庭，有实、有权，毋固、毋必，或时逆水撑舟，或时循途守辙，或声色堆头，寻群逐队，或清净地上高卧横眠。入门者，须登阶级，登阶级者，须入堂奥，一入堂奥，左之、右之，处处逢原，自然不落阶级，自然透彻门庭。已彻者，不在斯限，未彻者，切须彻去，若不彻去，不被声色所埋，必被清净所困，似个徐六担板。更有一事须善护持，直待孤山微笑，即向汝道。」维那结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」师便下座。

林明悌祝寿，请上堂。问：「叫不应山即不问，如何是无阴阳地？」师云：「春来也，发花。」进云：「还有方便么？」师打，云：「与汝方便了也。」乃云：「真参实究，别无玅诀，只要悟得本命元辰。若悟得本命元辰，便顿超限量，迥脱根尘，四相不相关，五衰抛度外，如出笼之鹤、脱网之鳞，日月星辰亦如是，山河大地亦如是，山僧拄杖子亦如是。兹因居士久植德本，正信吾宗，欲其慈闱同悟本命元辰，请为嵩祝。山僧抖擞枯肠，无甚钩章棘句，只就日月星辰、山河大地及拄杖子本命元辰合祝一人之寿，令其同日月星辰之光明，山河大地之永固，同拄杖子之矍铄。虽然，莫教撞著弥勒。呵呵，恐笑倒。浊世劳劳谁不老，正信胜餐王母桃，祗园不种安期枣。阿，呵呵。」下座。

荐觉予禅德，请上堂。问：「赤肉无依，髑髅火葬，毕竟向何处安身立命？」师便打，进云：「恁么则不涉根尘超色相，十方世界现全身。」师云：「死汉。」进云：「如何是活汉？」师又打，乃云：「炉香燕坐柏庭前，淡荡风轻花柳鲜，闻道铁牛钻入海，令人蹙额叹苍天。每相忆，最心坚，矢志遍参尊宿，打失鼻孔半边，于今水流云散，湄山依旧俨然。」复举：「僧问长沙云：『南泉迁化向什么处去？』沙云：『东家作驴，西家作马。』僧云：『意旨如何？』沙云：『要骑便骑，要下便下。』」师云：「大小长沙疑杀天下人，今日若有问：『觉予禅德迁化向什么处去？』秪向他道：『天上人间留不住，玅高山顶播风雷。』且道：古今还有差别也无？久立众慈，伏惟珍重。」

陈明元等请上堂。僧问：「长庆坐破七个蒲团，今日有个不坐底，还见么？」师云：「钝置杀人。」僧喝，师便打，僧推禅床，师连棒打退，乃云：「参禅上士，迥脱寻常，铁额铜头，顶天立地，巨灵撼而不动，毒鼓檛而不闻，不与千圣同途，不与三贤共住，进一步山崩地裂，退一步雨暗云愁，有时向毘卢顶𩕳上敲骨取髓，有时向山僧脚跟下剜肉吹毛，不顾危亡，单刀直入，方成个瞎驴种草。倘有人闻恁么道，便掩耳而去，三十棒赏他。其或未然，必须克勤修证，将多年铁酸馅咬嚼一番，日久月深，定慧充足，一闻千悟，头头物物，尽是自家底，要提起便提起，要放下便放下，受用现成，莫可穷极，犹未可挂放参牌。初学、久参，各宜更进一步。且如何进步处？和煦春风才入室，炎威又渐逼人来。」下座。

上堂。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「针峰压倒阿修罗。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「蚁口吞干大海水。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「一片月生海，几家人上楼？」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」进云：「向上还有事也无？」师云：「一串穿却。」乃云：「风动旛动，那堪共语；船来陆来，且居门外。洞山麻三觔，葛藤不少；临济干屎橛，臭气逼人。赵州吃茶，打湿唇嘴；云门胡饼，膨胀肚皮。铁钉饭，木楂羹，梗杀西天老比丘；金刚圈，栗棘蓬，吓退东土沙弥子。总不恁么，似觉家风冷淡，且二六时中如何得应用无亏去？」良久，云：「一白钵盂两度湿，调羹须具调人心。」王氏、陈氏荐夫，请上堂。「纲常，道之基；慈悲，法之雨。雪志守深闺，戒定息繁暑，恬坐一炉香，乾坤阔如许，请余转法轮，正法无可语，超彼故良人，善处得居处，不图生梵天，亦不作灵圉，莲花国土中，菩萨为伴侣，一念已顿超，况对天人举，乐土本现前，不隔一端绪，闺闱亦可修，昼夜速进取。生灭两重关，谁是关中主？悟得本来人，非他亦非汝。同生乐土中，长沾佛法乳，诸佛同授记，余门双信女。山僧无说说竟，诸公无闻闻竟，死者无超超竟，生者无度度竟。且修因结果一句作么生道？」良久，云：「一超直入如来地，脚踏莲花步步生。」下座。

佛诞，上堂。问：「未出母胎，度人已毕，和尚俨然，将何指示？」师云：「天无私盖，地无私载。」进云：「世尊出世，度尽眷属，和尚出世，眷属还度尽否？」师云：「明眼人难瞒。」进云：「家里人说家里话，如何是家里话？」师云：「金钟敲动一天星。」乃云：「生本无生无不生，指天指地最分明，蓝园一段风流事，要假儿孙脚下行。」竖拂子，云：「释迦生也，大众还见么？」便下座。

浴佛，信士林明鉴等请上堂。举：「遵布衲浴佛次，药山云：『这个从你浴，还浴得那个么？』遵云：『把将那个来。』山便休。长庆闻云：『邪法难扶。』」师云：「药山布衲大似把手上高山，同行不同步，今日因时及节为他拈出，也要此话大行。遵布衲浴佛，同出一只手。山云：『这个从汝浴，还浴得那个么？』落草寻人。遵云：『把将那个来。』贫儿索旧债。山乃休，不入虎穴，争得虎子？庆云：『邪法难扶。』人平不语、水平不流。好将药山布衲缚作一束，抛向香水海里荡涤得干净净地，免致贻累后人向这个、那个里分疏不下。何故𫆏？天上天下，惟吾独尊。」

信官药斋林公请上堂。「向上一路，千圣不传，秪要大丈夫自信、自悟、自肯承当，扫除见解、剿绝廉纤，融会精粗、贯通表里，德山棒、临济喝、雪峰辊毬、禾山打鼓、裴相国舞笏、黄庭坚闻香，看诸古人显发全体大用，何等直捷？山僧既作他家种草，脱他印子不得，所以要人人剿绝廉纤、发挥玅用，言言合辙、滴滴朝宗，同游不二之门、共助无为之治。」竖拂子，云：「若向这里见去，又隔青嶂千重、白云万里。何故？分明月在梅梢上，看到梅梢早已迟。」

上堂。僧问：「人间四月春光尽，孤山寺里花正开，长恨春归无觅处，谁知转向此中来？如何是来的消息？」师云：「薰风生殿阁，遍界发微凉。」进云：「春夏秋冬随变改，若能转物即如来。毕竟作么生转？」师画圆相。进云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」师云：「脚跟下泥深三尺。」乃云：「薰风拂拂度南枝，黄鸟呢喃纤柳丝，花下人传春欲去，春光毕竟向何之？实不去，谩猜疑，墙角海棠犹灼灼，篱边笋蕨正新肥。去实去，怎留伊？池内碧荷争出水，林泉渐尔长炎威。住不住，几回醉却伤春客；去不去，杜宇声声月下催。催任催，意何为？途路虽然乐，到底不如归。若知归也，天地同根、万物一体，青年皓首不减不增，白社红尘无彼无此，我生列列立阶除，莫被光阴两序使。还有使得光阴者么？闲烹雪茗空尘梦，谈笑花轩作主人。」靠拄杖，下座。

省觐福严师翁费老和尚，命秉拂，上堂。僧问：「昔日优填王造旃檀像，世尊下忉利天，其像出迎，此意如何？」师云：「巍巍堂堂。」进云：世「尊三唤三应，云：『无为真佛实在吾身。』未审在那个身？」师云：「炜炜煌煌。」进云：「秪如宝像开光，人天瞻仰，还解说法也无？」师云：「信心成古佛，甘雨润枯苗。」进云：「若将耳听终难会，眼处闻声方始奇。」师云：「不是苦心人不知。」进云：「作家，作家。」师云：「不劳赞叹。」乃云：「古路三千度翠云，抱惭膜拜老慈尊，去来尽是儿孙事，祖父从来不出门。」竖拂子，云：「诸大德！于此见得祖翁如夔、如凤，无党、无偏，昔向金粟峰头呵佛骂祖，今踞语溪渡口涤圣陶凡，粟棘蓬、金刚圈拈作寻常茶饭，南斗七、北斗八逢人彻底掀翻，肃振颓纲，何殊腊月莲花剪除异见？诚乃法门甘露处，动地惊天之际，如清风明月之中，魔外寒心，英贤拱手，此盖乘愿力而来，作清凉大树覆荫人天。若以一机、一境、一棒、一喝，谓觑见祖翁似向大海拾一浮沤、大地得一撮土，不肖昔曾瞻依座下，特申省觐之忱，幸蒙老和尚垂慈，令两序大德降尊就卑，命升猊座，不肖自惭才德俱亏、机用弗足，再三辞而不免，秪得借老和尚大光明助演实相义。秪如实相义作么生演？遮那应现遍风尘，万福庄严净法身，正眼当阳光突出，嬴于夜半睹明星。久立众慈，伏惟珍重。」

慈光寺请上堂。「达磨西来意，迢迢怎举扬？松直与棘曲，凫短而鹤长。龙归四海静，春老百花香，几多蹉过者，叉手问空王？谁知未举棹，文彩已全彰，于今委悉去，何处不慈光？」复举：「尼玅总参大慧，慧云：『古人不出方丈，因甚却到庄上吃油糍？』总云：『和尚放玅总过，玅总方敢通个消息。』慧云：『我放你过，你试道看。』总云：『玅总亦放和尚过。』慧云：『争柰油糍何？』总一喝便出。」师云：「大慧拈出残羹馊饭，将玅总作鬼神祭赛，总若不是饱参衲子，几被油糍塞却。兹山僧把火助热，诸人切忌面门著灸。颂云：长蛇阵势列重重，铁骑单鎗挫战锋，若不疆场施敌手，焉知大海有真龙？今日这里有真龙么？」喝一喝，下座。

请上堂。「信根难具，信心难生，信门难入，信道难行。信道一行，南北东西、四维上下，随缘放旷，任性逍遥；信门一入，顿超阶级，豁达六窗，行住坐卧常在其中；信根一具，敷荣盖天枝叶，培植驾海梁材；信心一生，放下屠刀，立地成佛。兹潘信士广修净供，请转法轮，不为自求，如同本得。山僧无可回施，惟祖翁一片信地，对人天尽情授受，令其向信地上长养信心、长培信根、长住信门、长行信道。」画󴓅相云：「还见么？不用契券，自当保任。界至分明，切莫错认。」下座。

上堂。云：「大道直如弦，大机疾如箭，不动一毫端，千化与万变，本无利钝人，秪要当机荐。杲日悬空，薰风朴面，程路迢迢，不隔条线。枝头鸟语两三声，错落飞花红片片。」复举：「梵志以梧桐花献佛，佛唤僊人，志应诺，佛云：『放下著。』志放下左手花，佛云：『放下著。』志放下右手花，佛云：『放下著。』志云：『我今两手皆空，更放个什么？』佛云：『吾非教汝放舍其花，你当放舍外六尘、内六根、中六识，乃至无可舍处，是你免生死处。』志于言下悟无生忍。」师云：「世尊得人一牛，还人一马；梵志抱璞求荣，一场富贵。特为颂出：重重放下没纤尘，闹市范丹彻骨贫，明月一轮琴一操，高低弹动隔墙人。」下座。

祝东林师翁寿，上堂。「展起袈裟覆天，手培松柏梃苍然，逢人问寿高多少？行脚赵州老四年。踏得祖翁田地著，岩阿石虎花儿眼，惭愧后生忙不辍，街头犹乞草鞋钱。殊不知，我祖翁寿量别一乾坤，不属变、不属迁，仰之弥高、钻之弥坚，弥勒不后、威音不前，亘古今而不昧、历浩劫以长存。不肖恁么指注，也是起模画样，千闻不如一见。若见得彻，因斋庆赞竟。且庆赞一句作么生道？洒雨摩风浑不改，擎天屹地一莲山。」

上堂。问：「凤凰池上客，特地集孤山，三通法鼓震，冗梦尚未删。如何是冗梦未删？」师云：「手执夜明符，几个知天晓？」进云：「喝散白云千万里，数声鸟语噪天明。」师云：「莫瞌睡。」乃云：「有佛处不得住，金猿绊倒悬崖树；无佛处急走过，簷前蜘网风吹破。腾身透脱两重关，十字街头卖滞货。」拍案左右，云：「这一个、那一个，不是东土神光，亦非西天达磨，释迦、弥勒犹是他奴，六臂三头无处寻讨。莫寻讨，日上珊瑚光杲杲。」复举：「法眼问修山王云：『毫厘有差，天地悬隔。作么生会？』主云：『毫厘有差，天地悬隔。』眼云：『恁么会又争得？』主云：『和尚如何？』眼云：『毫厘有差，天地悬隔。』主便作礼。」师云：「法眼具抽钉拔楔之手，山主失倾湫倒岳之机，若不金针挑剔，几乎病却法眼。颂云：碧云眷恋碧峰巅，千里鸟骓也著鞭，翡翠踏翻荷叶雨，鹭鹚冲破竹林烟。」下座。

陈明开等请上堂。问：「端阳佳节即不问，五家宗旨请师宣。如何是临济宗？」师云：「惊天动地。」进云：「如何是曹洞宗？」师云：「带水拖泥。」进云：「如何是沩仰宗？」师云：「日月齐明。」进云：「如何是云门宗？」师云：「铁骑踏破万重关。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「六耳同谋。」进云：「五家宗乘蒙师指，和尚门庭事如何？」师云：「放你一棒。」进云：「棒下无生忍，临机不见宗。」师云：「还要吃棒。」乃云：「昨日说，今日说，黄面老儿何太切？山色无非净法身，溪声原是广长舌。日面佛，月面佛，大地圆明是何物？虽然烁破四禅天，也是金毛恋兔窟。如来禅，祖师禅，拈来不值半文钱，巨灵抬手无多子，劈破华山作鬲边。根本智，差别智，观音原来是宝志，翻身踏著上头关，胜却牟尼亲授记。这四偈，有一偈如金刚王宝剑、有一偈如踞地狮子、有一偈如探竿影草、有一偈不作一偈用，有权、有实，有照、有用，有杀、有活，有纵、有夺。若倜傥分明，锦标子当堂分付；倘停囚长智，拨转画艎归去也，任他鼇鼓响喧天。」便下座。

端午，上堂。「诸兄弟！时节到来，慎莫蹉过。一年三百六十日，无如此日吉；一日十二时，无如此时好。凡我衲僧家豁然大悟，犹如日丽中天，暗室覆盆无所不照，溪花涧草悉放光明，暑雾浓云罗笼不得，邪氛毒气侵昧无门，直得虾蟆蚯蚓饮气吞声，跛鳖盲龟惊心丧胆，困龙悟此而倾湫倒岳，游人悟此而拨棹还家。山僧恁么举扬，犹足画蛇添足，曲为今时。且不涉胜负一句作么生道？踏得故家山地稳，笑他门外竞头争。」下座。

永丰寺保禾请上堂。问：「马祖一喝，百丈耳聋三日，意旨如何？」师云：「惊天动地。」进云：「某甲则不然。」师云：「你作么生？」进云：「时时得闻玅法。」师云：「更参三十年。」乃云：「朝来叉手立门前，万顷嘉禾映碧天，雨露若教无失候，凶年自是转丰年。茎茎熟，粒粒圆，相逢夹路商量者，刚道于今不值钱，珍重大家须护惜，田犁依旧未辞肩。」画○相，云：「乾坤以此化育人世，国家以此膏泽寰区，黎民以此安身乐业，龙鳞以此致雨兴云，且道衲僧以此作个什么？」竖拂子，云：「拈起千觔金粟柄，敲砖赓唱永丰歌。」下座。

寺邻诸信士请上堂。「近水知鱼性，近僧知佛性，近山识鸟音，近寺识法音。法音既识，即僧即俗？何圣何凡？一水横门，共度桥于树下；孤山背屋，同种圃于云阿。善财之草盈堤，灵云之桃载野。砍香岩之竹，舟棹华亭；驱沩山之牛，田耕百丈。教儿读仲尼之史，刈禾肩大仰之锹。一一露自性生涯，一一现衲僧玅用。盖因不达本源，自生殊别，致毫厘有差，天地悬隔。秪如建家立业则固是鼓腹高歌，浑忘化育一句又作么生道？野老不知尧舜力，啣杯共话古皇前。」下座。

珠林庵请上堂。「寸丝不挂，雪峰勘破玄机；公案掀翻，大慧热瞒玅总。台山问婆子，过客还稀；俱胝悟指头，感恩不浅。此皆上古之世佛法昌隆，自证自了底如麻似粟，至于播杨大教底亦代不乏人。今庵主率众来叩孤山，欲倣古人模范，须是二六时中向语默动静、行住坐卧处自穷自究，毕竟是个什么？一口布袋里捉著老鸦，试看还有雌雄相可得也无？珍重。」

信官季芦余公请上堂。「佛身充满遍河沙，至圣从来共一家，鼻祖渡芦无剩语，五千余卷等空花。若悟得，总是空花，或说有道无亦得、或出尘入刹亦得、或现比丘身亦得、或现宰官身亦得。秪如宰官身已现，宰官法作么生说？永佩金鱼昌芦峤，长悬玉带镇通天，逍遥梅柳外，吟咏竹林边。风凛凛，泽绵绵，李翱参见药山处，云在青天水在瓶。」复举：「昔一居士问大慧云：『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，意旨如何？』慧云：『天命之谓性，即清净法身；率性之谓道，即圆满报身；修道之谓教，即千百亿化身。』士默有所契。」师云：「世、出世间两个至人鼻孔被大慧一串穿却，直至于今分析不得，今特举似居士，谅亦有契。且默契一句作么生道？」横按拄杖，云：「不须玅指频频拨，已发先天太古音。」下座。

圆期，上堂。「大人具大见，大智得大用，大用现前，不存轨则，结也得、解也得、收也得、放也得、利世利人也得、超生拔死也得。利世利人，南山顶上培松桧；超生拔死，莲花国里吐莲花。收也，铜头铁额，饮气吞声；放也，高低互应，敲唱双行。结也，布袋里老鸦，虽活如毙；解也，孤云野鹤，任意高飞。恁么也得、不恁么也得，恁么、不恁么总得透脱范围，骑声盖色。虽然，不是家尝淡茶，也堪待客。岂不见？临济松、赵州柏，苍苍列立山门前，永与后人为标格。」复云：「素上座久居草舍，冷度清光，今春被诸兄弟鞭挽将来，向荒草场中拖泥带水，连累扶犁扛耙者亦浑身汗出。虽然，水草具足，未免神力劳疲。兹当田熟禾香，功圆事就，拽断烂贯索，东触西触去，还有追踪觅迹者么？」竖拂子，云：「谩言蹄角无堪寄，自有山翁管带伊。」下座。

顺治十三年丙申十月十一日，师寓本府僊游县九座山太平兴国禅寺，受耆旧智镜、华严公等请至。

佛殿。云：「巍巍踞坐独称尊，大地山河一口吞，踏著个中无佛祖，方知脚下有儿孙。个中既无佛祖，何作这般去就？」展坐具，云：「正要大家知进。」

方丈。云：「生擒猛虎，活捉狞龙，瞎驴活计尽在其中。且道以何为验？」喝一喝，便据坐。

当日众请上堂。至法座前拈帖云：「即此简章，轻如毛羽，重若丘山，虽向胸襟中流出，必须对众举扬。」宣毕，师指座云：「大无私盖，地无私载，历代老古锥向此处偿债，秖如新长老又且如何有条扳条？」升座，拈香云：「此一瓣香，光超日月，德壮山河，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁，伏愿端拱无为，野老不歌尧舜力；遐迩有赖，国人长颂灵台篇。此一瓣香，庙堂瑚琏，泉石凤凰，𦶟向炉中，奉为本府本县采寮尊官、本山开创先和尚暨诸护法耆旧，伏愿沐不次之深恩，趋心玅道；振中兴之正脉，毘赞丛林。此一瓣香，水尽山穷，头端尾正，心不负人，面无惭色。第二回拈出，𦶟向炉中，奉为现住江南松江府华亭县明发禅院传临济正宗第三十二世百痴元大和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎竟，问荅不录。师云：「法幢建立待何人？水到渠成万象新，珍重蟠桃休嚼破，现前已露旧时仁。旧仁既露，难瞒具眼；法幢建立，贵在同条。况流水高山时时现衲僧巴鼻，光风霁月处处是古佛门庭？一语一默，本地光明显赫；一草一木，当人受用无亏。于此挨拶得入，始信古人劳心苦骨处。岂不见？正觉禅师移溪伏蟒，创此洪基；列朝宗匠拽杷牵犁，洞诸正眼。秪如应承鼎命则固是，克振先声又作么生道？」卓拄杖云：「大家伸出拔山手，拨转如来正法轮。」上首结椎，师下座。

元旦，立两序，上堂。问：「祝圣报恩今已晓，新年佛法又作么生？」师云：「灯笼与露柱和南，石女共木人抚掌。」进云：「春光传信早，大地尽生辉。」师云：「却许阇黎道一半。」僧礼退，师一喝，乃云：「日丽风熙宇宙清，万山霜雪变溪声，梅花昨夜通消息，瑞气腾腾绕太平。」呈拄杖，云：「还见太平主人么？若也见得，巍巍堂堂，无二无别，乾坤未辟之先与太虚同寿，朕兆才分之后乃率土皆臣，草木林泉同沾雨露，羽毛鳞甲共沐恩仁，唤作深山中老僧又是闹市头天子，唤作闹市头天子又是深山中老僧。若也不见，元正启祚，万物咸新，有无佛法双拈却，又手桥头揖圣人。」后云：「巢居穴处，未尽良谋；领众匡徒，难藏丑态。药山就牛栏说法，道传千古；法昌搬罗汉开炉，声盖诸方。所以，众不在三千五百，亦不论初学久修，只要人人展抟天之翅，个个作驾海之梁，整顿脚跟，辉扬化日。且重新条令一句作么生道？东君如有意，吹入我门来。」下座。

上元，上堂。「此夜一轮满，笙歌沸彩楼，可怜灯明佛，无处可埋头。莫埋头，魔宫虎穴一任横冲直撞，柳巷花街何妨醉舞娱游？模样粧来，个个如狮如象；皮毛脱落，依然非马非牛。惘憧底向锣鼓边自管瞌睡，俊俏底就光影里卖弄风流。休，休，休！举头天外看，谁是我同俦？」

诞日，上堂。僧问：「沙盆已破，还藉众扶否？」师云：「天高群象正，海阔百川朝。」进云：「恁么则青山依旧也。」师云：「听事不真，唤钟作瓮。」进云：「今朝师寿正逢圣诞，如何是庆赞一句？」师云：「天地同根，万物一体。」乃云：「孤峰兀坐嘴卢都，搜索胸中一物无，即此一条穷性命，三千诸佛不如吾。何故？在诸佛，有玄有玅、有始有终；在凡夫，有爱有憎、有优有劣。山僧门下，二边不立、中道不居，孤迥迥、峭巍巍，名模不得、拔仰无由。云门于拶足悟此、俱胝于竖指悟此、香严于击竹悟此、山僧于唇皮播此、大众于意识卜此，倘向父母未生前上著自家寿命，即仝山僧寿命、即仝诸佛列祖寿命，则见云门悟底不在拶足、俱胝悟底不在竖指、香严悟底不在击竹，可谓移花兼蝶至，买石得云饶。还卜著么？年登四十五，为人多莽卤，却把赤斑蛇，唤作白额虎。」拍掌大笑，下座。

开炉，知浴云庄领一萧禅德请上堂。问：「龙象交参即不问，如何是狮子翻身处？」师云：「一任𨁝跳。」进云：「堂堂无向背，特地绝商量，如何是第一义？」师云：「新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面门。」进云：「云生碧嶂，月落寒潭。」师云：「自领三十棒。」进云：「和尚较一半。」师云：「速退，速退。」乃云：「释迦出世，达磨西来，为一大事因缘故。盖大事因缘虽人人具足、个个全该，柰含糊领略者多、真实契证者少。今云水高流，同登选佛之场，欲契证自家大事，且大事如何得契证去？」竖拂子，云：「言前荐得，犹是滞壳迷封；句后承当，未免触途狂见。直饶透脱二边，一肩担荷，早已迟了三生六十劫，欲到无纤毫过患，如千日并照，直须三条椽下、七尺单前，三三两两逐队寻群，白日青天挨篱摸壁，至于冷不知冷、饥不知饥，但得雪消尽，自然春到来，拾得寒山相见面，倒拖长袖舞三台。」下座。

若海西堂请上堂，问：「世尊拈花，迦叶微笑；达磨面壁，二祖安心。祖祖相传只一句，师今端的付何人？」师云：「西天四七，东土二三。」进云：「自从一见桃花后，直至如今更不疑。」师云：「学语之流。」进云：「惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师打云：「未到汝在。」乃云：「参禅无秘诀，只要生死切，打透生死关，石人迸出血。迦叶不闻闻，世尊不说说，昼夜二六时，圆满一轮月。且道如何是月？昨日圆，今日缺。」复举：「俱胝悟于天龙竖指处，其后接人亦惟竖指。」师云：「俱胝住庵，真龙困死水，若不得天龙一滴活水，终身埋杀，今古丛林谓其只得一橛。山僧今竖起拄杖，若有人同俱胝悟去，庶得吾宗不坠；若不同俱胝悟去，亦得吾宗不坠。何故？将相本无种，男儿独自强。」下座。

永丰寺三尊证师仝请上堂。「一得一切得，一戒一切戒。一念失回光，终身徒顶戴。汝等诸人还识得一么？」画相云：「于此荐得，就这里截断生死根源、剿绝识情窠白，十二时中直教如明镜当台，物来斯照。有时虽不鉴照，瞒他一点不得。不论佛来也杀、贼来也杀，直教杀到无可杀处，始是诸人安身处、始是诸人得戒处。所谓：护生须是杀，杀尽始安居。白牯黧奴如不会，问取杨岐三脚驴。」下座。

朗玄首座请上堂。问：「诸佛出世时如何？」师云：「大地山河一片雪。」僧喝，师云：「乱喝。」僧无语，师打退，乃云：「西天四七，东土二三，这一队老古锥，无端胡言汉语，节外生枝，鼓动铜头铁额，赤手杀人，党恶相济，到处展三玄戈甲，列八面阵图，一纵一擒，全生全杀，直得敌国竖降旗，万方归化育。本色衲僧正眼看来，也是平地掘坑，陷人不少。山僧昔年不识好恶，陷他坑阱，至今尽拔山之力𨁝跳不出。」乃唤朗首座云：「汝还跳得出么？」朗一喝，师云：「好一喝，只是跳不出。只如跳不出，又且如何施设？」竖拂子云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」下座。

念尔道旧偕昙易禅人请上堂。「若论此事，如石含玉，不知玉之无瑕；似地擎山，不知山之孤峻。古人恁么道，只具一只眼。诸兄弟！既在座山，眉毛厮结，八面峰峦耸翠，一天松竹参黄，无不尽知尽见。若唤作此事，只具一只眼。若要两眼圆明，必须洞彻内外，捏碎虚空，体用全彰，人境俱夺。向顶门上竖一只眼，然后山僧与汝点眼。」喝一喝，下座。

福严师翁费老和尚讣音至，设供。拈香，云：「惊天动地播宗风，千古何人识祖翁？铁铸面皮翻一转，依然日挂海门东。昔日蒙提诲，今朝事不同，深恩无以答，滴血占流通。」遂礼拜。

书记知幻等请上堂。问：「法雷已震，选佛场开，不昧宗风，请师指示。」师云：「山意冲寒欲放梅。」进云：「腊雪连山白，雄风透户寒。」师云：「大抵还他肌骨好。」进云：「千里特来呈旧面。」师便打，乃云：「古木寒岩一片冰，潇潇鸟道断人行，大家束手炉头坐，嬴得眉毛眼上横。到这里，普天匝地滴水滴冻，纵有鎗旗亦无展处、棒喝亦无施处，无宾无主、无佛无法，无佛法而佛法全该、无宾主而宾主历然，赵州茶、云门饼不妨应时及节，破沙盆、干屎橛一任东掷西抛，更有一般奇特事，梅花几点放高梢。」复举：「雪窦云：『客从远方来，遗我径寸璧，中有四个字，字字无人识。』古尊宿闹里有钱，素长老静处安身，原宪儿孙虽不可与陶朱公斗富，亦可高低唱和。客从远方来，遗我一盘果，不是郑州梨，亦非青州枣，上下及四维，无处可寻讨。」竖拳，云：「和盘托出献诸方，诸方未吃已先饱，只一饱，直到驴年不须喂水喂草。且道：寸壁好？果子好？」便下座。

心镜禅德请上堂。问：「众生受佛戒即入诸佛位时如何？」师云：「朝为田舍郎，暮登天子堂。」进云：「如何是佛位？」师云：「脚跟下荐取。」僧弹指，师云：「家里人说家里话。」进云：「跳出三禅天。」师云：「不可乱走。」乃云：「兹心镜耆旧设斋请扬正法，山僧不向他说玄、说玅、说奇、说特，只就家里人说家里话。」遂披胸，云：「于此荐得，十二时中动转施为如镜照镜，了无丝毫间隔，穿衣同穿衣、吃饭同吃饭，两人同一碗、两年同一春，东涧水流西涧水、南山云起北山云，去来莫谓频相见，踪迹从来不出门。既不出门，且道相见者是什么人？」喝一喝，下座。

性原等请上堂。「向上一路，千圣不传。欲得不传之旨，无论男女缁素，必须把得定、作得主，直下如中流砥柱，不被八风所吹、不被万物所转。一向与么去，管取刻日成功，不怕瓮中走鳖。」复举：「莲花色比丘尼变作转轮圣王往天界迎佛，世尊见云：『莲花色何得越大僧而见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。惟须菩提岩中晏坐见吾法身。』」师云：「须菩提晏坐，身埋千尺；莲花色见佛，勇冠三军。世尊只顾压良为贱，不知头上安头。今座山四众俨然，也不须比丘尼变现神通、也不须诸兄弟岩中晏坐，从朝至暮诸点动静无不亲见莲长老。且道：见色身耶？见法身耶？特为颂出：奴婢慇懃将主扶，主人醉里乱高呼，自家直下如亲见，那个男儿不丈夫？」下座。

腊八，信女朱照琦请上堂。「雪里藏身六载余，饥疮拶出眼中珠，明星若谓今朝现，知君不是化龙鱼。若是个汉，向未离兜率捉败黄面老子，六载饥寒不无虚设，到此方解知恩报恩、方解致雨兴云，或破家荡产亦得、或建家立业亦得，将丈六金身作一茎草、将一茎草作丈六金身，一推推倒五须弥、一踢踢翻四大海，逞人天不测之机、受佛祖不尽之用，只如杲日当空，无所不照，因甚无人悟去？男儿自有通霄路，不向如来行处行。」复云：「信女居尘不染尘，入山修供报双亲，不惟一念超庸俗，已胜卧冰求鲤人。慈恩厚，佛道深，一番提起一番新。」

谢诸山大德，上堂。「乍驾一只铁船，向孤峰顶上撒张巨网，直得鲲鲸鱼鳖尽入其中，或冲波破浪、或吐纳风云、或抛梭掷尺、或逐队寻群，总脱此网不得。如今略开一面，任其优游四海、活泼百川，展照日之鳞、开吞舟之口，何惧竿头钓，翻身去不回？头角若欲峥嵘势，也须平地一声雷。」喝一喝，下座。

孝子吴奇略荐严，请上堂。「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不能成佛道。钝置杀人。山僧拄杖子，历劫住道场，法法本现前，皆已成佛道。既拄杖子成佛已竟，一处所、一纤毫不成佛道，无有是处。况吴令先翁早已与拄杖子把手共行，时时闻伽陵之音、处处见遮那之体，若待今日超拔，然后得生善处，岂不迟哉？虽然如是，若著于佛见，便属声闻小果；若离于佛见，又属婆罗门外道。所谓有佛处不得住，无佛处急走过，四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。」

元旦，上堂。问：「春风浩荡，瑞气氤氲，斩新条令即不问，大振宗风事若何？」师云：「金鸡晓唱，凤历新颁。」进云：「昨夜铁牛方醒梦，今朝木马便鸣空。」师便喝。进云：「玉蹄踏破深潭月，金角冲开云外天。」师云：「犹在山僧脚下。」乃云：「昨夜辞年去，今朝迎岁来，去来与迎送，总是强安排。所以，古之天地即今之天地，今之日月即古之日月，无终无始，不变不迁，衲僧家一向作只般见解，也是徐六担板只见一边。岂不见？四时行焉，百物生焉，溪桃喷日，岸柳舒烟，霜自化，鸟争喧，东君面目一一现前，笑却桥头何大姐，借婆衫子拜婆年。」下座。

解制辞众，维那般舟请上堂。问：「结制之后，水泄不通，圣凡绝迹；解制之后，任运腾腾，自由自在。不解不结时如何？」师云：「天空任鸟飞。」进云：「争柰出门便是草何？」师云：「你何故向草里辊？」进云：「一念普观无量劫。」师云：「错。」瞽僧问：「某甲幻眼已坏即不问，即心即佛事如何？」师云：「照破十方。」进云：「不是心、不是佛又如何？」师云：「山僧亦不识。」进云：「云行岭面山无碍，月到波心水不知。」师云：「莫错会。」乃云：「曩者无端画地为牢，将无限平人拘禁，其中有冤无处诉、有屈无处伸，进一步，断贯索穿他鼻孔；謦一声，须弥山塞却口门。于今春风和煦、雪解冰消，趁此芳展，略开一线，放出恶虎狞龙，任其归山归海，不论南北东西，随处纵横自在，捏碎临济三玄、扫除浮山九带，逢人越格提持，自是吾宗有赖。山僧恁么举扬，大似嫫母怜儿，忘却丑态。」复云：「林下栖迟者，翻为去国人，江山春万里，杖履客孤身。有约鶤鹏伴，不违花柳新，脚跟虽未动，消息遍风尘。」

心光、印人二上座请上堂。师云：「生死关头好著鞭，重重打透未生前，南山顶上云蒸饭，檀度门前狗尿天。风流无限，受用现前，有时凿圃，有日耕烟，茶来则吃，客去则眠，努目处雷鸣大野，低眉处月印长川，不问寒来暑往，不图作佛成僊，只怕阎老子末后讨饭钱。秪如来讨时将何抵塞？」拍案，云：「不是巴掌，便是粗拳。」

金粟百老和尚讣音至，设座。拈香，云：「去岁福严师翁归，今年金粟老人死，虽然生死不相关，法道之裒何至此？怆惶大地人，孤哀不肖子，一炷清香一杯茶，动地家声谁振起？」遂举哀。

开炉，上堂。「去岁开炉，贯天烈焰；今冬结制，不立一尘。以虚空藏为伽蓝，直令日月星辰、山河大地、人物龙畜、草木昆虫同居平等性智。放大光明底，任其照天照地；兴波播浪底，任其普纳百川。至于吟风泣露、带水拖泥，无不任其自性逍遥。山僧也不拗直作曲、截长补短，移东篱、贴西壁，拈鱼目、作明珠，诳惑弟昆，教坏男女。何故？顶门有眼明如日，岂肯相牵入火坑？」卓拄杖，下座。

腊八，上堂。「地冻天寒，处处山头皆雪；云开星现，人人眼里有睛。时节到来，甚莫蹉过。既不蹉过，且道是甚么时节？莫是释迦老子成道日么？也是杓卜听虚声。诸兄弟！明星现也，且喜鼻孔不与释迦老子殊别。还见也未？尽日观山玩水、出尘入刹，必定是见。秪如有眼者能见，无眼者又作么生见？」以指向空一点，云：「不是苦心人不知。」

元旦，上堂。「宝鸭烟飞万象新，四方荡荡净无尘，皇风普被江山外，野老讴歌一片春。春光一片兮，置干戈于无用之地；嵩呼万岁兮，回化育于太和之天。门外不惶庞也吠，山翁枕石日高眠，披沥一心如是祝，不图成佛与成僊。」下座。

诞日圆期，上堂。问：「尼父五十学易，伯玉五十知非，和尚将临五十时如何？」师云：「十目所视，十手所指。」乃云：「本自圆成，何物坏汝？本自解脱，阿谁缚汝？此两句语，有一句能杀能活，有一句能放能收，更有一句也无放无收、也无杀无活，门门有出身之路，步步有转身之机，是以昔日结也不曾结，今日解也不曾解。诸兄弟！倘会得，不但与山僧祝寿竟，而南来法道庶不寂寥也；若也不会，与汝一緉草鞋，傚善财行脚去。」

到孤山寺，请上堂。「虚空无行足，时节不参移，春风浩荡，春气融熙，水边林下，蝶舞花琉，桃红灼灼，竹缘猗猗，触瞎灵云眼，拨动香岩机，游春公子花前过，万紫千红总不知。既经花前过，因甚不知？僊子已骑黄鹤去，徒劳崔颢复题诗。」复举：「赵州见一庵主，问：『有么？有么？』主竖拳，州云：『水浅不是泊船处。』便行。又见一庵主，问：『有么？有么？』主亦竖拳，州云：『能纵、能夺，能杀、能活。』便礼拜。」师云：「赵老狂心不歇，到处费弓费矢，虽然一箭落双雕，也是龙头蛇尾。殊不知水浅不是泊船处，正好插脚；能纵、能夺，败将竖降旗。素上座到这里，也不淘沙见金、也不敲空作响，行则同行、坐则同坐，宾主历然，高低唱和，家贫自有茶相款，肯把蒿汤当礼仪。」

佛诞，上堂。「诸佛未出世，人人鼻孔辽天；及至出世后，依旧杳无消息。明露溪光，暗藏山色，妙高峰顶击帝钟，急水滩头栽荆棘。殊不知，尽法界身本无出入，风鼓不摇、水洒不湿，白雪阳春和者稀，令人千古空相忆。忽相忆，谁端的？叵耐太原孚上座却向角声里悟入。山僧虽逐他群队，终不拗曲作直，莫谓今古无人，多虚不如少实，一肩若不重荷檐，换手搥胸悔莫及。悔则且置，且道荷担个什么？寥寥天地间，独立望何极？」卓拄杖，下座。

掺茶，上堂。「赵州吃茶，宾主历然；沩仰摘茶，体用全彰。座山者里也不分其短、别其长，只要大家齐著力，甘苦一般尝。拨云寻鸟道，趁雨上高冈，鎗旗信手拔，滋味逼人香。汝一筐，我一筐，归来奉献哑郎当，山鸟山花闲较杀，相呼相唤笑人忙。笑也任他笑，忙也任我忙，熨斗煎来铫不同。」下座。

送先和尚牌位进祖堂。云：「尽力建法幢，灵龟负图；随机裂疑网，宝剑伤锋。纵有攫雾撄云之手，总不似缩爪藏牙。故我老人出则如杲日丽天，归则如羚羊挂角，不但踪迹无寻，而且邈摸不得。兹于岁当阏逢执徐，令属王春首旦，依旧老人在素上座手里。既在不肖手里，冀我老人永坐高堂，作儿孙之榜样；一灯不夜，延佛祖之光明。为甚如此？是法住法位，世间相常住。」遂安，领众大展九拜。

同门弟杜赐、居士林超裴，捐赀助刻。

莲峰禅师语录卷之二

嗣法门人性深等编

兴化报恩禅寺语录

康熙五年丙午八月十五日，师在兴化府云峰寺受僊游邑侯顾公，乡绅泊庵唐公、耘庵徐公、芾斯吴公，孝廉亦肯严公、瞻岵吴公，暨信士林性洁、黄道亨、蔡遂钦、庄日荣、僧寂林等，请住报恩禅寺。师至。

山门。云：「踏著自家底，何须涉路程？才入报恩寺，便是报恩人。」

佛殿。云：「蓝苑示生，雪山悟道，费尽婆心，翻成话堕。」展具，云：「千古累儿孙，全身入荒草。」

伽蓝堂。「辅弼三摩地，昌昌日月长。深心何以报，凭此一枝香。」

祖师堂。「微笑授金襕，渡芦分皮髓。一队老冻脓，白日相狐昧。于今夹路相逢，好与一齐捉败。」遂作礼。

据室。云：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶。山僧到这里又作么生？出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」遂卓拄杖而起。

安期信官唐泊庵请上堂。师至法座前拈请启云：「圣贤肺腑、虎豹文章，尽向个中流出，虽有眼者见、有耳者闻，还要维那宣过。」指座，云：「此宝华王座，不上不下、不东不西，未到尽惊险峻，到了方识高低。」拈香，云：「此瓣香，根盘今古、叶茂春秋，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万万岁！伏愿永安四海，体先皇敬佛之心；光壮两仪，振觉帝利生之道。此瓣香，圣朝柱石、鹿苑宫墙，𦶟向炉中，奉为满朝文武尊官、本府本邑合属寮采绅衿暨诸善信，伏愿同增禄位，如杲日以升天；彻证微心，似莲花不著水。此瓣香，枯者任枯、荣者任荣，第三回拈出，𦶟向炉中，奉为江南松江府华亭县明发堂上传临济正宗三十二世先师百痴元大和尚，用酬法乳。」遂敛衣就座。首座白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」问：「桂轮高映，长空雪肥，举头一瞬，物物生机。触目生机即不问，当年玩月事何如？」师以拂子作圆相，云：「任汝观瞻。」邀云：「某甲则不然。」师云：「汝又作么生？」进云：「知音岂在当阳举？一点圆明鉴太虚。」师云：「重说偈言。」问：「诸佛说法为利众生，今日和尚说法为利众生耶？为光扬祖道耶？」师云：「千峰高有顶，八极净无尘。」进云：「恁么则风云一致，水月同观。」师云：「锦上花铺。」进云：「如何是高超一步？」师云：「进前来。」进云：「生擒虎兕，活捉狞龙。」师便打，乃云：「我若一向举扬宗乘，法堂前草深一丈，倩人撑门拄户去，势不获已，向诸人道个即心即佛，已是图绘虚空，那堪更向葛藤窠里打辊误赚阎问。然虽如是，事无固必，岂不见三世如来向葛藤窠里拯拔四生、梯航九有，天下老和尚向葛藤窠里竿木随身、逢场作戏，天人宰官、善男信女向葛藤窠里祝无疆福寿、忏无相愆尤？然无相愆尤如空中鸟迹、水底鱼踪，作么生忏无疆福寿？仰而弥高、钻而弥坚，又作么生祝？果是个中人，向未生前一肩担荷去，何啻东海放流、南山增翠？即此修因证果，则固是诸佛法身竟向何处应现？」良久，云：「此夜一轮满，清光何处无？」首座结椎，师下座。

邑侯顾公设斋，请上堂。问：「德星临僻地，两岸尽生光。如何是僻地生光？」师云：「爱菊游秋圃。」进云：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。如何是修身之本？」师云：「焚香礼世尊。」进云：「如何是臣报君恩子报亲？」师云：「总在这里。」僧拜，云：「谢师指示。」乃云：「地泰天清，面面好山呈瑞色；民安物阜，人人搔首乐丰年。忆昔渊明娱种柳，茂叔喜栽莲，清怀迈俗，节操移风，美则美矣，善未尽善。盖远公闻陶公之贤，以莲社招而不来，及其来也，闻钟声犹攒眉而去。何似今顾邑侯受嘱灵山，精尝法味，持降尊之道，作不请之宾，径辞曲社游莲社，笑把仙溪作虎溪，雅集群贤，光临十笏，斟酌源头之水，维持济北之宗，虽嘉会一时，亦奇逢千载。且道山野如何酬谢？」竖拂子，云：「万仞峰高期指日，九秋鹤瑞合抟天。」下座。

期主林性洁、黄道亨、蔡遂钦、庄日荣等设斋，请上堂。问：「如何是报恩境？」师云：「云含殿后山千仞，桥锁门前水一湾。」进云：「如何是报恩人？」师云：「齿缺不关风。」进云：「如何是报恩一句？」师云：「倾尽此时心。」进云：「如何是向上一著？」师云：「铁蛇横古路。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「旧话不须拈。」乃云：「勘破浮生梦，拂空心地尘，百花丛里过，一叶不沾身。是你诸人还曾到此由地也未？倘或未到，讵能运出家珍，转正法轮？若也既到，何须庄严玅相，向外驰求，抛却自家旧面目，却来大海觅浮沤？然未有天生弥勒、自然释迦，未度己而先度人，菩萨心肠；度人复度己，诸佛行径。况此方真教体，清净在音闻，使人人向声色堆头磕破顶门，正眼睹山河大地悉是黄金，取而无尽、用而弗竭，始信行住坐卧不离宝山矣。且如何是宝山？」耸身又手，云：「莫将容易得，埋没古人心。」下座。

居士梁冕、王国臣设斋，请上堂。问：「秋菊未分红白色，荷花出水已生香即不问，今日居士请上堂，还有向上事也无？」师云：「刹竿头向天。」进云：「恁么则曲涧流回千古月，真风引入万山人。」师云：「丹桂正飘香。」僧礼退，乃云：「西来意，如何说？八月秋，处处热，霖雨一番两番，林下炎威顿歇，临溪数朵芙蓉，揭晓一弯霜月，光明藏现前，清凉山轩凸。诸禅流。须猛烈，廓开阃外重关，拶出眼中滴血，莫学趁队瞎驴，错过却几多好时节。」复举：「张拙居士问长沙禅师云：『弟子曾读《千佛名经》，只见其名，未审居何国土？还化物也无？』沙云：『黄鹤楼崔颢题后，居士曾题否？』士云：『不曾。』沙云：『得闲题取一篇好。』」师云：「居士问佛土，长沙答题诗，拈出青州枣，博却郑州梨，简点将来大假，听事不曾，唤钟作瓮。今日或有人问：『弟子曾见《万佛名经》，只见其名，未审诸佛居何国土？』秪向伊道：『有水皆含月，无山不带云。』令当下悟去，报答生恩有分。」

居士林东震、柯士章、柯大浚等设斋请上堂。师云：「马祖云：『即心即佛。』南泉云：『心不是佛，智不是道』。古德云：『莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。』此三大老各具一只眼、各开一张口，续凫截鹤、立界分疆，平如镜面、险若悬崖，倘不是脚踏实地底人，到此如何履践？山僧也不管是佛非佛、有心无心，总与抛向粪草堆头，任其风吹日炙。闲来啸傲困来眠，白发纤纤缀晓烟，几度清风生户外，半窗清梦足林泉。」下座。

上堂。举：「甘贽行者入寺设斋次，黄檗为首座，贽云：『请施财，请施财。』檗云：『财法二施，等无差别。』贽云：『恁么道，怎消得某甲嚫？』遂出。须臾，复入，云：『请施财，请施财。』檗云：『财法二施，等无差别。』贽遂散嚫。」师云：「完璧夺珠，须还行者；安邦定国，独许座元。敢问大众：既是一般答话，因甚后肯，前不肯？果有具骑虎头、把虎尾之作，受他满国黄金供养，不为分外；脱或未然……」合掌云：「难消，难消。」下座。

上堂。云：「平平坦坦，崄崄巇巇，猛若虎，毒如蛇，推倒天关，竖起赤旗，令有耳者不敢问，有眼者不敢窥。且道是什么人具恁么用？试举看。临济一日栽松次，黄檗云：『深山中栽许多松作么？』济云：『一与山门作境致，一为后人作榜样。』道了，将镢头𡎺地三下。檗云：『虽然如是，子已吃吾三十棒了。』济又将镢头𡎺地三下，嘘一嘘。檗云：『吾宗到子，大行于世。』」师云：「这个公案拈提者多，透脱者少，山僧不惜眉毛，错下注脚，也要诸方检点。临济一日栽松次，春色满园关不住，一枝红杏出墙来。黄檗见云：『深山中栽许多松作么？』从苗辨地，因语识人。济云：『一与山门作境致，一为后人作榜样。』道了，以镢头𡎺地三下，好手手中呈好手。檗云：『虽然如是，子已吃吾三十棒了也。』冬瓜印子。济又将镢头𡎺地三下，嘘一嘘，再犯不容。檗云：『吾宗到子，大行于世。』虚张声价作么？更听一颂：杰父生来英俊儿，恶风流布也堪悲，门前何必栽荆棘？致使行人惹著衣。」

斋主叶修爵等请上堂。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「满目青山。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「万象之中独露身。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「纤尘不立，毫发不存。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「国令久传清宇宙，万邦同庆太平春。」进云：「人境已蒙师指示，去来何处不称尊？」师云：「礼拜著。」问：「捧出扶桑日，喝开空谷云。如何是临济下事？」师云：「击石火，闪电光。」进云：「一个胡麻饼，临机孰敢吞？如何是云门下事？」师云：「塞断你咽喉。」进云：「君臣风肃肃，万里定邦畿。如何是曹洞下事？」师云：「明投暗合。」进云：「花香原在树，水去不离东。如何是沩仰下事？」师云：「以楔出楔。」进云：「月色飞天镜，百花尽笑颜。如何是法眼下事？」师云：「扑落非他物，纵横不是尘。」进云：「五宗宗旨蒙师指，南岳相承事若何？」师竖拂子，云：「你试道看。」进云：「可谓竹疏烟补密，梅瘦雪添肥。」师云：「未为好手。」乃云：「世尊四十九年说法，未曾道著一字，塞断维摩诘喉咙，至今无出气处。从上老古锥口挂壁上，山僧既传持此事，岂可摇唇鼓舌、驰骋言锋？况人人怀赤水之珠、个个抱荆山之璞，顶天立地、啸月吟风，特来这里共奏没弦琴、同吹无孔笛，调高律吕、韵彻青霄，令无眼者见、无耳者闻。秪如无眼耳者作么生见闻？」拈拄杖，云：「临济曾遭三顿棒，鹫峰拈出一枝花。」复举：「庞居士问马祖云：『不与万法为侣者是什么人？』祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』士于此大悟。」师颂云：「征夫疋马入长安，夹路相逢话岁寒，可恨当年吸不尽，至今平地起波澜。」卓拄杖，下座。

栖真庵际智领诸道婆请上堂。乃云：「心净土净，心空法空，承言失旨，滞相乖宗。所以，智积敷五障，裔龙女献出明珠，玄机日若出即镕却。雪峰维那请疏意，而庞婆插梳回向；冯济川举话，却为妙总掀翻。这一队虽处女流，宛有丈夫之作，操持迈古，发语惊人，盖从大炉鞴炼过底金。山僧非是将低就高、压良为贱，也不钓鲲鲸、也不钓鱼鳝，到这里总与一网收下。」以拂子作撒网势，云：「今日有脱网金鳞，出来冲波破浪看。」众无语，帅云：「总是虾跳不出斗。」便下座。

宝幢龙华寺玉震禅师偕高田寺心月禅德请上堂。问：「世尊四十九年说法，未尝说著一字即不问，如何是经律论？」师云：「三段不同，收归上科。」进云：「如何是真三宝？」师云：「财帛栗。」僧竖拳，师便打，乃云：「一卷《楞严》读未终，倒骑师子上高峰，于今何处寻无隐？丹桂飘飘郁宝幢。」竖拂子，云：「这个唤作古人事也得，唤作今人事也得。无今人撑持，则匿却古人光明；无古人光明，今人又撑持个什么？莫是撑持一芥园林、千年殿阁么？不可错认。莫是三藏十二部经、千七百则公案么？陈年历日且放过一边。莫是地水火风、根尘识性么？也是隔靴搔痒，总未端的。须知灵源湛寂，物我自如，弥沦千古，廓彻十虚，人人本具，个个不无。名得状得，翻成画饼；闻得见得，何异骑驴？咫尺龙华人不识，依然处处得逢渠。」抛拄杖，下座。

西堂知幻、知藏心镜、悦众慧髻设斋，请上堂。问：「如来为一大事因缘出现于世，出世分明即不问，如何是大事因缘？」师云：「天上有星皆拱北。」进云：「秪为一花特拈出，枝头千古惹春风。」师云：「卖弄不少。」进云：「大事已蒙师指示，光扬祖道又若何？」师竖拂子，云：「见么？」进云：「某甲也从这里来。」师云：「虾跳不出斗。」问：「如何是著力句？」师云：「一羽重千觔。」进云：「如何是转身句？」师云：「面南看北斗。」进云：「如何是亲切句？」师云：「朝来吃粥夜来眠。」进云：「不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」师云：「三十年后来相见。」乃云：「大道只在目前，要且目前难睹；禅机独超物外，依然声色言语。语亦通，默亦通，高提𨱄斧卧孤峰；逆亦是，顺亦是，布袋横拖入闹市。截佛祖爪牙，展衲僧巴鼻，八十老翁入场屋，等闲不是小儿戏。」复举：「僧问睦州云：『一气转得一大藏教，是否？』州云：『有甚饆𫗩𫗰子？快把将来。』」师云：「这僧野老献芹，睦州饥人得膳，不须百味调和，便与一口吞尽。简点将来，也是鼯鼠饮河，只得一饱。倘问山僧：『一气转一大藏教，是否？』向伊道：『白牯黧奴，普同供养。』」下座。

信官评谓顾公请上堂。僧问：「贤邑侯今日设斋，请师举扬佛法，敢问如何是佛法？」师云：「快睹甘棠树。」进云：「一方表率，万古流芳。」师云：「欣聆单父琴。」进云：「师子窟中生师子，未曾哮吼亦惊人。」师云：「两彩一赛。」乃云：「昔日灵山会上，如来以佛法付嘱国王大臣永远护持，庶佛日长辉，宗风丕振。今则一会俨然，毕竟宗风作么生振？」竖拂子，云：「会么？世尊拈花，徒标形影；达磨面壁，早涉程途。引得儿孙不唧溜，人人依样画葫芦。临济喝、德山棒，总是一场干打哄；禾山鼓、雪峰毬，恼乱春风尚未休。」复击，云：「惟此一著，天无私盖、地无私载，在凡不减一毫、在圣不增一毫，有时现尊荣身、有时现威武身，来作仙溪雨露，擢为帝室股肱，应彼应此，如日循环则固是，祗如山僧展师子威、坐法王座，摇唇鼓舌又且如何？」挥拂子，云：「一曲钧天云外奏，五湖四海尽知音。」下座。

金石山斐然禅人设斋，请上堂。问：「一座梵宫邃，炼丹又炼禅，等闲锅打破，非佛亦非仙。秪如锅子打破，还许他进一步么？」师云：「犹是门外汉。」进云：「尽道中天星拱比，谁知有水不东流？」师便喝。进云：「也知恁么作活计。」师云：「脚忙了也。」乃云：「寻文解义，镜里求形；息念观空，水中捉月。不息念，不观空，马无千里漫追风；不寻文，不解义，鹤有九皋凭展翅。就地翻身事最难，抬头见日非容易，干屎橛无位真人，柏树子西来祖意。欲透万别千差，须是三头六臂。」竖拂子，云：「诸仁者！秪这是山僧恁么举扬，也是因风鼓浪，就节生枝。秪如浑忘化育，独超物外一句作么生道？闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？」复举：「吕真人参黄龙有省，云：『弃却浮囊击碎琴，如今不炼汞中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心。』」师云：「真人恁么道，大似见柳和烟折，担泉带月归，添却一番生意。秪是错用心处，至今千载无人与他发明。兹借拄杖子与他发明去，丹灶炎炎轻踢倒，撑天拄地自长生。」下座。

隋严禅人领诸居士设斋，请上堂。问：「白鸟插空，黄花点径，祖意现前，如何举唱？」师良久，云：「露柱生儿。」进云：「无孔笛既吹得，无弦琴作么生弹？」师以拂子敲禅床三下。进云：「惟师弹得妙。」师云：「逢人不得错举。」乃云：「大尽三十日，小尽二十九，露柱忽生儿，佛面呈百丑。灯笼勤折腰，石臼齐稽首，惹得琉璃光，呵呵暗拍手。且道拍手个什么？我本无生，何庆之有？我本无家，何出之有？既无家可出、无生可庆，毕竟十二时中向什么处行履？」呈拄杖，云：「金轮高揭千门晓，玉树宏开数朵花。」卓一卓，下座。

石竺禅师领居士詹藩、詹蒲设斋，请上堂。问：「秋从今日尽，冬逐明朝来，节事催人老，阿谁正眼开？」师云：「顶门上。」进云：「秪如宾主历然，共谈何事？」师云：「无孔笛撞毡拍板。」进云：「可谓齐出手，扶起破沙盆。」师云：「有劳著力。」乃云：「匝地秋光老，片心一水分，黄花娱僻径，握手话同门，更有瞻风者，追随到故园。故园既到，尘尘佛境、物物天真，无解无缚、无冤无亲，送客轻舟舣岸，参天碧岫回青。所以道：亲附善者，如露雾中行，虽不湿衣，时时有润。矧经善知识时常引导，发明心地，增长道芽，起一念，诸佛皆知；行一步，诸天皆见。造福，何福不增？济人，何人不渡？宿业今愆，早已如汤沃雪也。更到报恩，请为证明，大似锦上花铺。秪如同门握手，又话个什么？」复击拂子，云：「个中无限低回意，贵在知音侧耳听。」下座。

居士蔡国辅、黄日生设斋，请上堂。问：「父母非我亲，谁是最亲者？」师云：「万年松。」进云：「诸佛非我道，谁是最道者？」师云：「三岁竹。」进云：「今日居士酬恩作么生道？」师云：「鹿苑多垂金粟果。」进云：「果然一句了然超百亿。」师云：「祥云长现吉人家。」乃云：「山苍苍，水绿绿，风生岭上松，笋发庭前竹。当人于此见根源，水草何尝不具足？所以道：果得一回汗出，于一茎草现琼楼玉殿；若未得一回汗出，纵有琼楼玉殿，被一茎草盖却。今城外草木漫空，城中楼台插汉，唤作一茎草又是琼楼玉殿，唤作琼楼玉殿又是一茎草，如何得成一片去？有个汉出来道：『秋水长天一色，落霞孤骛齐飞。』我要问伊：『大地无寸土，许多景象向何处著？』这里拨得身转，狻猊还产狻猊子，𬸚𬸦多生𬸚𬸦儿。」下座。

若海首座偕云庄知客守弘禅德设斋，请上堂。师云：「句里无声，言中有响；举一明三，目机铢两。得之于心，荆棘为伊兰之树；失其旨者，甘露成蒺藜之园。久参上士，自合知归；乍入丛林，不妨向这里搆取。临济一日示众云：『第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。』时有僧问：『如何是第一句？』济云：『三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。』『如何是第二句？』济云：『妙解岂容无著问，沤和怎负截流机？』『如何是第三句？』济云：『看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。』古今尽谓：石火电光追莫及，乌骓千里较犹迟。殊不知：云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。后有僧问慧淳云：『如何是第一句？』淳云：『脚下。』『如何是第二句？』淳云：『口里。』『如何是第三句？』淳云：『顶上。』」师云：「汝看他恁么答话，还续得临济烜赫宗风么？山僧养子方知父慈，特为颂出：玉桂扳来素影多，广寒宫里现姮娥；自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」下座。

昙易监院荐师比莹并考妣，设斋请上堂。问：「生从何来？死从何去？」师震威一喝，进云：「诸法从心生，诸法从心灭，如何是无生灭？」师又喝，进云：「亡灵得旨超升去，随步逍遥极乐邦。」师复喝，乃云：「未悟师度，悟后自度，度己度人，如水传器。所以道：『父母生成德，明师剃染恩，不惟丘岳重，且犹湖海深。』况此一会俨若灵山现，任点点银缸瞩汉、疏疏玉磬鸣秋，百宝争辉、千花竞秀，十方诸佛同现其中说寂灭法，直得天地神祗、声闻缘觉、九有四生，同向其中证涅槃心、受菩提记，岂但本寺比莹、觉灵及监院本生父母承此良因高超佛境？佛境超也，依旧门开八字、桥锁千峰，风动旛动、人空法空，是星皆拱北，无水不朝东。」卓拄杖，下座。

参玄、密声、无闻诸禅德设斋请上堂。问：「白云一片净长天，龙象交参辏法筵，佛字古人闻不喜，何须赞礼过十千？祗此一场堪作什么？」师云：「带烟千井树。」进云：「秪如有人心口不动，还许他赞礼否？」师云：「许。」进云：「黄花不藉东君力，独傲寒霜次第开。」礼退，师云：「和磬一溪风。」乃云：「徽猷丕振，道情佛法融通；正眼廓开，城市山林不二。龙行则雨致，虎啸则风生，一卷一舒、一动一静，如月行空，照无不遍；似钟在虡，扣无不应。然炉鞴之中多钝铁，未免藉诸久参上士，犹洪炉炼过之金，不须柴炭钳锤，自然光明赫奕，照耀丛林。丛林照耀，则随处悉皆照耀，惜乎无人酬价。山僧不忍弃置，付与观世音菩萨买胡饼，一任大家咬嚼。汝大家莫认作醍醐、也莫认作毒药，总与一口吞却。祗如吞却后如何？」提起拄杖，云：「鼓腹溪边招濯足，移笻石上伴吟风。」下座。

三会寺充盘师设斋请上堂。问：「闻声悟道，见色明心，尽大地是色，那个是声？」师敲拂子，进云：「掬水月在手，弄花香满衣。」师云：「如何是汝声？」僧一喝，师云：「好喝。」问：「宝殿崔嵬将插汉，未审其中什么人说法？」师云：「见么？」进云：「雕龙展翅欲飞天，未审什么时兴波作浪？」师云：「立地淹杀人。」进云：「优游不饵江河里，惹得渔翁坐钓机。」师云：「一钩便上。」乃云：「一锥万仞高，一羽千钧重，大人具大见，大智得大用。报恩寺考钟伐鼓，三会寺拽耙牵犁，报恩寺凡圣交参，三会寺栋梁堆积，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。谓有差别，笑倒街头憨布袋；谓无差别，愁杀晏坐须菩提。差别不差别，拈向一边，国清才子贵，家富小儿骄，相逢出只手，彼此不相饶。不相饶，云月溪山一担挑。」下座。

信官芾斯吴公偕弟瞻岵孝廉请上堂。问：「子韶格物，妙喜物格，意旨如何？」师云：「一串穿却。」乃云：「马有鬣，牛有角，麒麟出世无人觉；唱有埙，和有箎，瑚琏传家罕得窥。既得窥也，声振于金，质润如玉，地瘦栽松，庭宽种竹。十方佛、十方僧，合掌赞推恩之士；南斗六、北斗七，增辉照积善之家。兹者，时维十月，令属应钟，帝乡万里，水陆驰驱，不惟路上望平安，更听春来传及第。及第先也得意回，为揖为舟同济世。」卓拄杖，下座。

居士萧光联、杨明贵、洪世禄、谢起文等设斋请上堂。问：「门开八字，主纳宾来，如何是相见底事？」师云：「薰庭花簇簇。」进云：「邀朋进寺，为访知音，如何是知音一句？」师云：「濯世雨潇潇。」进云：「两段不同，收归上科，请师再道。」师云：「罢拈三尺剑。」僧击床，师以拂打，云：「教休不肯休。」进云：「将谓得便宜，谁知失便宜？」师云：「却是你便宜。」问：「将军马上乐参禅，杀尽魔军见太平。见太平即不问，单刀直入时如何？」师云：「血溅梵天。」进云：「庭前桂子飘香远，屋后青山叠叠高。」师云：「坐断两头。」乃云：「重法诸檀那，请演第一义，悟得本来人，真俗原无二。矧紫雾红尘尽是菩提之路，高堂巨室无非华藏之门？于此信得及去，自然造古人田地。且道谁是古之人？岂不见庞居士悟道之后，顿弃家赀，惟鬻箍篱为业，有颂云：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话』。后有居士别云：『男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，说个无生话？』所以悟底人与悟底人相见，一机一用，纵夺可观。今诸居士尽有男可婚、有女可嫁，只是无生话未曾说著，山僧为诸居士说去：男婚女嫁事茫茫，半日偷闲步上方，乘兴举头云外望，潇潇枫叶一天霜。」遂顾视左右，云：「话已说竟，莫错认定盘星好。」

玉成偕诸居士请上堂。「缁素原无别，所贵契真宗，磕破红尘梦，始知万法空。法既知空，则心不空而自空矣。诸子百家，琅函玉轴，奚啻说梦？所以赵州云：『佛之一字，吾不喜闻，念佛一声，漱口三日。』美则美矣，若固守一隅，大似徐六担板，有身转不得，有口开不得。参学人须知自家有一条通天大路，逆行也著，顺行也著，八角磨盘空里走，月里蟾蜍三只脚。」

圆期，上堂。师云：「诸方今日结制，报恩今日解制，有条板条，无条扳例。圣制解也，生天者生竟、获福者获竟，秪是未踏向上路在。若踏著向上路，则拯拔四生、梯航九有也是梦，竿木随身、逢场作戏也是梦，至于祝无疆圣寿、忏无相愆尤无非是梦。所谓：一切有为法，如梦幻泡影，毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。如是，则十五日已前闹哄哄，十五日已后静悄悄，正当十五日，皓月一轮当户皎。」下座。

佛日维那若静领诸居士请上堂。云：「风暖鸟声碎，日高花影重，如来真面目，不处死生中。黄面老子虽则降身兜率、示迹皇宫，双莲捧足、沐躯九龙，上下及四维无能尊我者。仔细看来，也是天下无事，庸人扰之。云门路见不平，要与一棒打杀。麻三斤、干屎橛出来道：『住！住！汝也休夸大口，汝也不可和气自伤，东家杓柄也不短，西家杓柄也不长，从兹瓦解冰消去，同𦶟兜楼一片香。』」下座。

到永庆寺访无依禅师，居士王一美、陈光会等请上堂。云：「数载藏身烟霭间，觐师千里下青山，相逢尽是知音者，不用拈花也笑颜。况佛祖心印沿传至今，化熟风行，不论儒释仕民，一拨便转、一闻便悟，千江有水千江月，万里无云万里天。以此祝君寿，寿等乾坤；以此报亲恩，恩齐海岳。春雨潇潇，春风匝匝，岸系孤舟，钟鸣野刹，山门外流水高山，百草头七通八达，至于周旋往返、喜怒哀乐，无不与佛祖心印相符相合。虽然如是，犹属路途中事，若与长年不出户、稳坐高堂人相见又且如何？」竖拂子，云：「横担楖栗访同门，共嚼风霜卧白云，未具片心弘法者，焉知气宇各超群？」下座。

云门寺主请上堂。问：「华严八十一卷与云门糊饼是同是别？」师云：「两头截断。」进云：「恁么则万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」师云：「还汝念篇章。」僧喝，师云：「莫乱喝。」乃云：「至大无小，迥脱边表；至小无大，忘绝境界。所以，毘卢向毛孔里漏泄无尽风光，蜗牛就角尖上托出微尘刹海。东阁图书府，西园翰墨林，庭花繁吐锦，陌柳暗舒金，鱼敲落月，鸟啭圆音，文殊门随方合辙，弥勒阁满目参天。诸仁者！向此揭开无尽藏，即烦恼而证菩提，处化城而登宝所，五十三知识齐立下风，百一重烟水如汤沃雪，鹤有九皋凭展翼，马无千里谩追风。」下座。

国懽合山为师祝寿，请上堂。云：「未出母胎，度人已竟；母胎既出，竟度何人？」竖拂子，云：「到这里说个佛佛授受、祖祖相传，已是将叶止啼、担雪填井。须知人人有如岳、如嵩寿量，盖天、盖地光明，日月不能增其辉、修罗不能掩其耀，石压笋斜出、山悬花倒开，与万象在春、千枝发秀相似。且世尊不出世亦无有涅槃，还有庆赞分也无？庆赞、不庆赞，百年过一半，极力遍推穷，依然是这汉。」作女人拜，下座。

中元，雪庵、石航等请上堂。云：「光阴劈箭急，倏夏又惊秋，道人行止处，犹如不系舟。本欲埋光莲灶，翻成师子游行；乍拟钓月潇湘，却来此庵嚼雪。不管南山起云、北山下雨，东家露柱圆、西家贴柱匾，到佛法不曾与诸人说个元字脚。今被逼拶将来，也无言可示、无理可伸，未免指鹿为马、捏土成金，酬偿庐陵米价去也。」竖拂子，云：「乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山，拈来便用无人识，秪要大家具眼看。」复击一下。

腊八，上堂。问：「世尊睹明星悟道，敢问是真？是伪？」师云：「一任阇黎卜度。」进云：「秪如未出母胎，度人已毕，又作么生？」师云：「坐断舌头。」进云：「当初将谓茆长短，烧了原来地不平。」师云：「且喜没交涉。」乃云：「天无二日，民无二王，旷大劫来赁屋住，何须相逼入镬汤？黄面老，甚著忙，开眼哓哓成说梦，添来雪上一重霜。归去好，渺茫茫，泛个孤舟风雨外，一竿明月钓沧浪。」以杖作钓势，云：「还有负命上钩者么？」僧一喝，师云：「好个随波逐浪汉。」下座。

霜剑西堂为师祝寿，请上堂。云：「顶竖摩醯眼，肘悬续命符，江山轻踏断，森罗属指呼。远泛孤舟何所事？为爱风前听鹧鸪。鹧鸪唱也，宫商律吕，派派生春；节奏低昂，拍拍是令。释迦未出世，喧动寰区；达磨既西来，亲闻者罕。兹者不远千里而来，山僧何吝一奏？然虽亲闻，何如解和？」竖拂子，云：「于此和得齐，递代相承，绵绵不辍，与山僧祝寿竟。秪如祝寿一句作么生道？踏得善财参遍处，依然黑豆未生芽。」复举：「临济省觐黄檗，适檗看经次，济云：『将谓是明眼衲僧，元来是数黑豆长老。』未终夏辞去，檗打之，济至中途有疑，却归终夏，檗以禅板付之，济唤侍者将板焚却，窠云：『不然，他日以此截却天下人舌头去在。』济拜受。今霜剑西堂到山，适山僧不在山中数黑豆，他日告别亦不强留，庶古今相见各有迥别。何故？人贫智短，马瘦毛长。」

西明寺荐碧波禅德，请上堂。问：「千佛出世即不问，碧波归寂事如何？」师云：「座上一轮圆。」进云：「生也不道，死也不道，请和尚道。」师云：「与汝道了也。」进云：「青山低处见天阔，红藕开时闻水香。」师云：「还汝自道。」乃云：「秋光临七夕，牛女会天河，碧波归何处？愁杀老头陀。老头陀，怎柰何？」卓柱杖，云：「向者里见得，不落阶级，独证真常了也，更超拔个甚么？况三十年作尽梦中佛事，降尽镜里魔军。事师至谨，首众无邪，一念圆明，六根精洁，至撒手之际得大自由自在，虽未曾踏著西来正脉，敢许其一生参学事毕。」复举：「僧问大随云：『劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？』随云：『坏。』僧云：『恁么则随他去也。』随云：『随他去。』僧不契，举问投子，子向空拜，云：『南方有古佛出世，汝速回去忏悔，我无如是法与汝。』僧回大随，随已迁化；复回投子，子亦化去。颂云：吃来官酒卧官街，土块捏成铁蒺藜，骏马追风蹄拨剌，自南自北自东西。」下座。

端阳，上堂。云：「久雨不晴，虚空浸烂；倏启阴霾，林峦灿烂。一轮杲日挂中天，打鼓普请大家具眼看。若解看，百舌消，千妖散，匝匝薰风没畔岸；不解看，举头一望眼瞇󰔍，大地山河转昏暗。惟有多年拄杖子，不作随群逐队汉，竟日东靠并西依，泥水浑身忘晒㫰。且道拄杖子有什么长处得与么自在？」提起，云：「撑门拄户赤条条，浩渺洪波只一探。」卓一下。

冬至，上堂。云：「玉漏声催不暂停，群阴剥尽一阳生，当人直到复苏处，始解相牵入火坑。诸兄弟！尽大地是个火坑，行住坐卧不离这里，何待复苏然后能相牵而入耶？此中有个淆讹处，顶门须具辨别眼始救得一半。若不如是，不知以何为死？以何为生？似个盲人摸壁，进退无门，一向坐在这里，眉毛落尽也不知。秪如竿头进步则且置，当阳祝圣一句作么生道？太平无以报，愿上东方书。」下座。

元旦，上堂。云：「乾坤未判之先，天寒地冻；终始才分之后，物阜人兴。暖律回春，青皇布令，尧舜之风复振，仁慈之政弘通。遐迩同承化育，陬隅共息干戈，门不夜闭，海不扬波。山家富贵银千树，渔父风流玉一蓑，林下比丘何以荅？同音异口诵摩诃。」

谢素机禅师、吼庵西堂，上堂。云：「独掌不浪鸣，独树不成林。建法幢，立宗旨，须是有致雨兴云之作、撑天拄地之材，互相唱和，引导后昆，庶正法眼藏转转流通，无有穷尽。所以大安辅沩山，至于众盈万指；灵树待云门，而虚位三十年。古有其人，今惟仰止。」复举：「密庵杰禅师因同参相访，上堂云：『云横千嶂合，木落一枝分。相见又无事，不来还忆君。』」师云：「密庵见同参，可谓子期与伯牙，不是闲相识，调高和寡，千古罕闻。兹素机法兄与吼庵法侄光临，虽古今各别，要且事同一家。山僧谢以一偈，对众拈出：孤峰光映千江月，一派高分百丈源，宾主对谈无别事，多劳扶起破沙盆。」

荐僧石痴，请上堂。问：「生如是，死如是，生死死主无讳忌。如何是无讳忌？」师云：「虎归山，龙归海。」进云：「来无相，去无相，来去去来无两样。如何是无两样？」师云：「东家人死，西家人助哀。」进云：「今日请师为举荐，顿超人间与天上。秪如痴道人今在何处？」师画圆相，云：「向这里相见。」进云：「原来月落不离天。」师云：「石火电光不久长，何如一梦熟黄粱？皮肤脱落无余欠，拍掌呵呵笑一场。且道笑个什么？笑伊来无踪、去无迹，凡不居、圣不立，任性逍遥、从容顺逆，游水玩山、锄云种石，一锤击碎定盘星，报道西方卯出日。此是痴上座日用干净，临末梢头无不干净，所谓心净则土净，早已自度竟。若藉他人如何若何，非石痴也。缘伊双亲昆季相继而亡，升沉未十，所以特转法轮，资助往生，令不见有地狱之苦、天堂之乐，同向无阴阳地上安身立命。还识无阴阳地么？列代地师寻不到，尽在龙蟠虎踞中。」击拂子，下座。

春日，上堂。问：「佛法明明即不问，立春一句请师宣。」师云：「山际烧痕将转绿，枝头碧蕊渐舒红。」进云：「寒梅早已通消息，浩浩春风满地天。」师云：「眼里著沙。」僧拜，师云：「立后一句作么生道？」僧拟议，师便喝。问：「日月交谢，寒暑迭迁，如何是不涉者？」师云：「古之天地今日月。」进云：「一春立，万象回；一法说，普天知。秪如不说不立一句作么生道？」师云：「傍花随柳过前村。」进云：「一句全提超佛祖，隔山朱紫尽知音。」师云：「落二落三。」乃云：「尺璧匪宝，寸阴是竞，昨日匝地寒灰，今朝普天春信，大家速除旧骨董、提起新条令，直得日面佛、月面佛赤体生光，驱得黑牯牛、白牯牛犁锄如箭，梅花一枝两枝，山色千变万变。若解变，一任朝紫暮青；不解变，拂子与君通一线。」以拂子击禅床，云：「再过四十五，高梁宿新燕。」

永庆寺念宗禅德请上堂。云：「竹院清风起，兰丛馥翠阶，山窗睡忽觉，闻道故人来，仓卒呼童多煮茗，频频话旧笑颜开。与么会去，佛法道情一时周毕，更有何事？几多门外汉将为容易商量，便尔休去，那堪共语？倘是个中人，立个铁石心肠、凌霄气宇，与从上古锥结一场生冤家、与自已鼻孔出一场闲气息，如鹤抟空、如刀砍水，何难之有？所谓一难一切难，一易一切易，瞬目扬眉，无所不是，分明永劫难忘事，庆快平生在此时。」击拂子，下座。

石林寺一著请上堂。问：「文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「官不容针。」进云：「罔明是下方菩萨，因甚出得女子定？」师云：「私通车马。」进云：「文殊与罔明得失在何处？」师打，云：「汝试指出看。」僧拟议，师便喝，乃云：「灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。古人早已剖胸裂胆、倒腹倾肠了也。伶俐汉一闻便悟、一拨便转，未出门已合辙、未发足已超方，多少直截、多少省要，方知千生罕遇、万劫难逢。若是石头泼水、鸭子闻雷底，任他吃泥吃土、捞蚬捞虾，直待咬破舌头，方知饭是米做。秪如凡圣交参，则固是独耀灵光，还容指注也无？雨露不须多浸润，参天石笋已成林。」下座。

天花庵请上堂。云：「天花未散，法说已竟，正于错落天花，又说个什么？谓有所说，翻成毁谤；谓无所说，又违时失候。谓无说中有说，正是野干鸣；谓有说中无说，方解狮子吼。狮子一吼，千妖屏迹，百兽潜踪，总不似毘耶杜口、摩竭掩室，千手大悲摸索不著、摩醯正眼窥觑无门，百鸟不啣花，人天皆罔措。一向与么去，则多望崖而退。所以，山僧有时缄口度春，有时和泥合水。且道：是为人耶？不为人耶？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。」下座。

弥陀岩诸禅德请上堂。云：「烹金琢玉，全藉良工；弼教辅宗，还凭知己。况诸兄弟遍历丛林，久参耆宿，重法重人，厚情厚道，空寿者相，折憍慢幢，同诸居士特来相见，请扬正法，山僧何可向净白地上撒土撒沙？若论相见，威音那畔燃灯已前相见了也，二十年前越岭登山、搬柴运水相见了也，发足参方、担云宿露相见了也，归来水边林下、吊古伤今相见了也，至于穿衣吃饭、送往迎来无不相见，何待今日？且今日与昔日相见还有殊别也无？若谓有，似非本分衲僧；若谓无，又非明心开士。试问：如何得恰好去？」众默然，师云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」下座。

受戒诸禅人请上堂。云：「灵光独耀脱根尘，坐断毘卢净法身，燥性衲僧亲荐取，举头谁是我般人？不是罗龙罩凤，岂图陶铸家珍？诸佛尚非我道，父母亦非我亲，敢问诸禅人：父母既非我亲，谁是最亲者？倘曾于此瞥地出来通个消息，山僧与汝证据，作个高沙弥，不入如斯保社，十圣三贤怪汝不得。设或未然，正好承此良因，坚持正念，日久岁深，功圆行满，看看戒是何人？持是何物？一朝撞倒银山，突出虚空片骨。」喝一喝，下座。

腊八，上堂。问：「脱却龙衣上雪山，久经六载忍饥寒，刚然触著毫端处，大地山河展笑颜。明星现时即不问，如何是佛性？」师打，云：「这里荐取。」进云：「不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」师云：「几多依样画葫芦。」乃云：「一天霜雪冷飕飕，冻杀沩山水牯牛，假使当年星不现，释迦何处逞风流？无端眼里投金屑，遗累儿孙卒未休。谨珍重，我同俦，于今四海清如镜，行人莫与路为仇。」下座。

荐林寂应，请上堂。问：「超生死，出爱河，魂未超时在什么处？」师云：「处处绿杨堪系马。」进云：「超后时又如何？」师云：「家家门首透长安。」僧云：「亡灵得旨超升去，随步逍遥极乐邦。」师云：「石龟倒上水。」乃云：「如来藏现前，无端遍处追觅，十万亿路程，不动脚根而到，头头触著，步步踏著，何须梯山航水，待指见月？所谓不离当处常湛然，觅则知君不可见。亡灵于此会去，超拔已竟；其或未然，伏惟尚飨。」下座。

信士余及人、林符五、滋谦、陈伯升、明开等捐赀助刻。

莲峰禅师语录卷之二终

莲峰禅师语录卷之三

嗣法门人性深等编

兴化龙华万寿禅寺语录

师于康熙丁未年十月初二日，受本府龙华万寿禅寺都院玉震公领合山暨诸檀护请至。

山门。云：「千峰围绕，八字廓开，任凡任圣，去去来来。秪如山僧到此又作么生？」卓拄杖云：「风云相会际，平步上高台。」

佛殿。云：「求之愈远，仰之弥高，灵山一会，不隔丝毫。个中欲识真孙子，三度倒身事已多。」

伽蓝祠。云：「青莲香入梦，舍宅建伽蓝。龙华名久著，吾今不再三。不再三，法门重任自荷担。」

祖师祠。云：「无心可安，无法可说，四七二三，只得一橛。我今忍俊不禁，把从上家风都漏泄。」遂拈香。

据室。云：「此乃分玉石、辨龙蛇之所，有主有宾、无阶无级，英灵汉到这里转得身、吐得气，方堪挑剔。倘若撞门磕壁，顶𩕳难免一锥。」

上堂。至法座前，拈护法启云：「寻常林下度居诸，一旦相逢契最初，宝柞不须极力捧，护持只贵数行书。」

本山疏。云：「头角昂藏，烟波活泼，无端被些须香饵深深钓出。咦！既难遮掩，一任敷宣。」宣毕，指座云：「此座须弥，顶天立地，看固寻常，登亦不易。谁似老丰干，骑虎入闹市？」拈香云：「此瓣香端为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿帝心贯日，历数齐天；此瓣香奉为合郡合邑尊官暨诸绅衿檀护，伏愿位增五岳，禄进三台；此瓣香只为桃花贪结子，错教人恨五更风。四回拈出，耑为先师百痴元老和尚用酬法乳之恩。」上首白椎竟，僧问：「万峰坐断，千古俨然，胁下三拳即不问，如何是最初句？」师云：「水无投涧声。」进云：「如何是入门句？」师云：「云有出山势。」进云：「如何是末后句？」师云：「待铁树开花即向汝道。」进云：「三句已蒙师指示，四众临筵事若何？」师云：「瞻仰有分。」进云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「踏杀阇黎。」乃云：「出丛林，入保社；出保社，入丛林。一举一止，一动一静，如师子游行，纵横无碍；如壮士屈伸，应用寻常。所谓法无住相，著相乖宗；道不虚行，随机应物。矧值黄花点径，白鸟描空，千年殿上巍巍古佛舒光，双塔簷前奕奕祥云散彩，僧抱出尘之器，人怀待价之珍，转地回天，闲如反掌，扶宗翼教，贵在同心。秪如鱼水相投则固是，初进山一句又作么生道？藕穿大地为荷叶，笋过邻家作竹林。」上首结椎，师下座。

开炉，淡斯监院领善信请上堂。问：「日用事无别，惟吾自偶谐。今日结制又作么生？」师打，云：「只为这个。」进云：「恁么则陶镕巨器凭良冶，履历高风见古人。」师云：「切莫唤钟作瓮。」问：「从文殊门入，森罗万象是权？是实？」师云：「一椎两当。」进云：「从观音门入，大海鱼龙是增？是减？」师云：「且居门外。」进云：「从普贤门入，诸佛菩萨是平等？是高下？」师云：「奴见婢慇懃。」乃云：「地冻天寒，云开日午，炉冶重新，烹佛炼祖。钳锤拈起火星飞，各自眉毛须照顾。莫谓气宇本天然，阿谁曾踏上头路？」卓拄杖，云：「即此路头，任十圣三贤也无插脚分。只如诸山耆宿、四海禅和，还踏著也未？倘踏著也，正好运虚舟和雪曲；未踏著者，可以雍雍肃肃、井井条条，忘我忘人、如规如式，策起宾头卢眉毛、努出阿那律眼睛，东觑西觑，一朝觑破。恶！元来处处触著、步步踏著，始见九旬无虚弃之功、百劫有今时之用，然后来山僧手里请棒吃。何故？有功者赏。」便下座。

安经，上堂。问：「宝座端严，人天肃静。收问：如何是正中偏？」师云：「隐月照开停午天。」进云：「如何是偏中正？」师云：「玉盆洗破煤人而。」进云：「如何是正中来？」师云：「长年无事下天台。」进云：「如何是兼中至？」师云：「碌碌交谈向闹市。」进云：「如何是兼中到？」师云：「雍雍拜舞丹墀下。」进云：「五位已蒙师指示，和尚家风又若何？」师便打，乃云：「经归藏，禅归海，宝幢山下，一彩两赛，下水上树，随人所爱。诸方开底是真金舖，我闲底是杂货舖。你若买真金，即与汝真金；汝若买杂货，即与汝杂货。倘有个汉，牙似刀山，口如血海，手握倚天长剑，脚踏毘卢顶𩕳，将八十一卷烂葛藤如斩一𫄫丝，一斩一切断，婢视声闻，奴呼菩萨，把善财童子驱出山门之外，然后来与山僧相见。山僧向伊道：『善哉！仁者！大作佛事。』既无其人，一声清磬一声经，游遍南方百一城，雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」卓拄杖，下座。

道旧至，上堂。「山静如太古，日长似小年。饥餐渴饮罢，无事只高眠。不期童子报道门外有客至，直得心慌脚乱，应接不及。溪头水无一滴，厨下柴无一片。聊移大方之物，作自己之用。松苍竹翠，月白风清。伏惟随分纳些些，幸勿嫌少。」

时香禅人领众请上堂。问：「春去冬来，古殿门开，如何是龙华境？」师云：「玲珑八面塔，苍郁千年樟。」进云：「日入烟村浮万象，胸空今古孰同群？如何是境中人？」师云：「眼中童子黑，发际眉毛长。」进云：「人境已蒙师指示，金鳞透网意若何？」师云：「莫向死水里浸杀。」进云：「倾湫倒岳了也。」师云：「吓杀老僧。」乃云：「开炉已半月，炉火逼人热，朝打与暮敲，心手无间歇，只图大地变黄金，那管他顽铜钝铁？兹因化主请上堂，觌面为君重漏泄。」遂吹拂子，云：「这点火星拶出来，辉煌今古自超越。」复举：「沩山侍百丈次，丈命沩山取火，沩拨炉，云：『无。』丈躬自深拨，见一星火，举起云：『汝道无，这个𫆏？』沩由是发悟，呈所悟解，丈云：『此乃暂时岐路耳。』明日，同登山，丈问云：『将得火来么？』沩云：『将得来。』丈云：『在甚处？』沩以片柴吹两吹，度与百丈，丈云：『如虫御木。』」师云：「驾海撑天固须大器，敲金琢玉必藉良工，沩山若不遇百丈频频挑剔，怎得一星火照天照地？今龙华寺里英哲森森，不可不照天照地也。」复以拂子吹两吹，下座。

玉震都院、别庵首座暨本山诸禅德请上堂。僧问：「已识现前活祖意，请师举似大家知。如何是第一玄？」师云：「龙门无宿客，道士不成仙。」进云：「如何是第二玄？」师云：「翡翠翻荷雨，鹭鹚破竹烟。」进云：「如何是第三玄？」师云：「花朝花百发，月夜月孤圆。」僧云：「某甲则不然。」师云：「汝作么生？」僧云：「黄鸟一声两声，白云三片四片。」师云：「只见一边。」乃云：「千年狮子窟，狮子常围绕，爪牙虽未伸，个个善咆哮。所以，门内有君子，门外君子至，如月印千江，似水投巨器。器界忘也，则凫短而不短，鹤长而不长，珊瑚枝枝是玉，旃檀片片皆香，更有一番奇特事，大家林下好商量。」复举：「临济远祖初住院时，谓普化、克符云：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人可成褫我。』普化、克符珍重下去。后普化问云：『和尚前日道什么？』济便打。后克符又问：『和尚前日打普化作什么？』济亦打。」师云：「白拈建宗旨，无风匝匝之波；二老吃痛棒，黄檗枝枝是苦。特为颂出：长剑倚天透胆寒，悬羊卖狗甚无端，鲸鲵自入风波惯，摆尾昂头上钓竿。」擎拂子，下座。

上堂。「春一去，夏又到，秋风乍起寒在后。还有能为万象主，不逐四时凋者么？」遂掷下拄杖。

弥陀诞日，莲社志敬诸禅德请上堂。问：「弥陀降诞即不问，未生面目是如何？」师探身云：「见么？」进云：「百年三万六千日，反复元来是这汉，还假修证也无？」师云：「不可草草。」僧拟议，师一喝。居士问：「试借一问得否？」师云：「荅汝了也。」士云：「荅后如何？」师云：「还闻么？」士云：「不闻。」师云：「粧聋作么？」士拜，师云：「将谓汝是个俗汉。」乃云：「梅梢破玉，雪夜传金，闻声悟道，见色明心，当头坐断纡回路，万里黄河彻底清。于此会去，弥陀触著磕著，净土不东不西，螭殿角云木千章，柏庭前莲池八德，匝匝金沙布地，巍巍楼阁凌空，水鸟树林时时说禅说道，灯笼露柱个个照地照天，不须遍历恒河沙，直下已登安养国。政恁么时，诸上善人俱会一处，因斋庆赞则固是，只如诸佛未出世，亦无有涅槃，庆又庆个什么？赞又赞个什么？正眼看来，大似锦上铺花，添却一重光彩。何故？游人未到神仙地，徒说巫山十二峰。」

灵山为松附凤、菜溪昙林同请上堂。问：「教中道：『清净本然。』云何忽生山河大地？」师云：「露。」进云：「手里明珠休自惜，当阳拈出大家看。」师云：「交也，交也。」进云：「洪音耸耳慈云布，石笋抽条古路奇。」师云：「错，错，错。」乃云：「昙林附凤客，头角期相齐，不向为松过，安能到菜溪？所以，参须实参、悟须实悟，往古个中人必行向上路。临济吃黄檗三顿棒，却向大愚言下发颠；丹霞不受石头戒，却来马祖面前放丑。笼也笼他不住、唤也唤他不回，只要他饮水知源、藏身无地，彻骨彻髓、滴水滴冻，推也推不出、赶也赶不去，滴血相承、片心相照，方不愧为黄面儿孙、瞎驴眼目，花簇簇、锦簇簇，麒麟只有一只角。」击拂子，下座。

诸山长老暨诸禅德请上堂。「去年聚首报恩寺，今日重来话岁寒，一人有庆兆民赖，一家有事百家忙。忙又忙个甚么？庆又庆个甚么？」拍膝一下，云：「到这里，任是千手大悲摸索不著。摸得著，说甚么见山不是山、见水不是水？直得南山起云、北山下雨，刍狗吠天明、木人相耳语，说道：『日日日东出，夜夜月西沉，姑熟潭流水平满，无尘塔拔地峥嵘，高处高平、低处低平，门前一片闲田地，仍属他家旧主人。』只如越格超群则且置，递代相承又作么生道？」良久，云：「狮子林中狮子吼，凤凰台上凤凰游。」下座。

诸山禅师偕诸居士请上堂。问：「凡圣二途即不问，一言道尽时如何？」师云：「山僧舌头短。」进云：「今古应无坠，分明在目前时如何？」师云：「户外尽青山。」进云：「石塔巍巍原不动，千峰围绕白云中。」师云：「料汝跳不出。」僧喝，师便打，乃云：「古德云：『夫取正命食者不得杂食。』余观天下古今，不杂食者万中无一。昔僧问睦州云：『一气转得一大藏教，是否？』州云：『有甚饆𫗩𫗰子，快把将来。』此岂不是杂食？又普化一日入临济院吃生菜，济见云：『这汉大似一头驴。』化便作驴鸣，济唤直岁云：『细抹草料著。』此岂不是杂食？惟有杉山较些子。杉山一日择蕨次，南泉拈起一茎蕨云：『这个大好供养。』杉山云：『非但这个，百味珍馐他亦不顾。』南泉云：『个个也须尝过始得。』大众！欲识南泉则易，欲识杉山则难，况人人从始至终本自饱齁齁地，肯向鼎边尝脔乎？兹者诸山和尚偕诸居士特到龙华设斋，汝诸人还知是醍醐耶？毒药耶？倘不识好恶，被他一粒毒杀，龙华救汝不得。倘有人云：『某甲一咬咬啐五须弥，一吞吞干四大海了也。』呵呵呵！也不可空开大口。」下座。

佛成道日，复白、克章二禅德请上堂。问：「受戒已竟即不问，世尊成道时如何？」师云：「一点明星当午现。」进云：「海底龙吟云雨润，林中虎啸谷风清。今日和尚升座，有何佛法与人？」师云：「与汝道了也。」进云：「若不泛舟亲举棹，焉知碧水跃金鳞？」师云：「也是困鱼止泺。」乃云：「十拱北辰，云收空界。世尊睹星，释子圆戒。达磨九年，神光三拜。甘贽斋僧，东坡留带。天之所覆，地之所载。一呈向上之机，一一偿不了之债。不必涌金莲，不须垂宝盖。万象渐回春，千灯齐散彩。寄语驰名逐利人，休笑我祛情割爱。」下座。

冬至，上堂。问：「和磬一声鸟，迎霜千树花，如何是冬来意？」师云：「寒梅未吐三分白，化日又添一线长。」进云：「热时热杀子湖狗，寒时寒杀雪峰象，未审沩山水牯牛还属寒暑也无？」师云：「脱体无依。」进云：「如是则某甲随他入泥入水去也。」师云：「龌龊不少。」乃云：「暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流，可怜一宝乾坤内，东掷西抛不记收。休！休！收得也，冰河堪走马，官路断人行；收不得也，枯木倚寒岩，三冬无暖气。直得尽十方世界折胶堕指，冷飕飕地，惟有龙华一坐具许与他方迥别。天气不寒不暖，昼夜不短不长，水滔滔其远凑，木森森以向荣，碧桃三千年一度开花，铁树八千岁一番发蕊，慈氏老汉常处其中，说黄道白，梵音清雅，令人乐闻。是汝诸人还到这景象也未？倘到，同得受用；其或未然，且看寒灰重发燄，峰前石笋又抽条。」

谢戒，请上堂。问：「欲明向上纲宗，须是古规重整。如何是向上纲宗？」师云：「举头不见天。」进云：「秪如诸戒子谢戒，未审如何分付？」师云：「觌面不囊藏。」乃云：「三聚清净戒，千佛同嘱累，好鸟不离群，金鳞多逐队。才进甘露门，便登诸佛位，可以自庄严，可以自尊贵，一心如切如磋，异日为祥为瑞。君看屋角松苍、庭前竹翠，久耐风霜，容光不坠。若欲出其类、拔其萃，须知古镜不生尘，骊珠原绝颣。只如顶戴奉行则固是，且道佛位在甚么处？莫是菩提树下绿草铺茵是么？错。莫是光明殿上青莲捧足是么？错。莫是山河大地、明暗色空，至于一机一境、一草一木是么？错。欲得不错认佛位，直待宝幢峰点头向汝道去。」下座。

元旦，上堂。「隔墙钟鼓响，撞醒五更天，侍者欣然报，旧年换新年。山僧云：『天地无新旧，岁月无新旧，山川无新旧，佛法无新旧。』侍者云：『此是诸方套语。岂不见？树木有枯荣，时节有寒暑，秋来燕自归，春入鸟能语。』山僧云：『此亦是诸方套语。忽程子峨冠束带向灯光中拱手，云：「欲不落套语，须是我道得。云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。」』山僧云：『先生虽不落套，却不应时及节。』程子知非，隐身而去。敢问现前大众：如何是应时及节一句？还会么？万仞祥光缠北斗，一团和气奏阳春。」下座。

居士林符五赛愿，请上堂。「佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？此是从上诸祖开一口吞却十方了也。若谓处世之人阿谁无心？观山玩水也是有心，抱子弄孙也是有心，齐家治国也是有心，修身诚意也是有心，至于报一恩、酬一愿无非有心。及其愿酬毕、恩报毕，心不负人、面无惭色，如放下千觔担子，头头自在、步步安然，直得觅心了不可得，一事如是、事事如是，则与从上诸祖同一眼见、同一耳闻，三世如来证明有分，十方菩萨赞叹不及。且道山僧赞叹及不及？轻裘肥马客，积善理相宜，德大宜图答，心平自不欺。岭梅敷笑脸，岸柳密扬眉，为话春风好，阶兰又发枝。」下座。

谢合山首执，上堂。「祖道浇漓久，回风根力孤，何期诸兄弟，出手乐相扶？然诸兄弟不惟顶门眼正、肘后符灵，而且年高德备、行满机圆，诱引大家直得如盘走珠、如珠走盘，同申揖让之风，不守寒岩之草，所谓打鼓弄琵琶，相逢两会家，高低齐应和，春色满龙华。兹当万物咸新、圆期伊迩，山僧酬谢一句作么生道？历然一喝分宾主，千古交辉无尽灯。」下座。

解制，良忠堂主偕慧灯禅人请上堂。「一番雨又一番晴，依旧灯花赛月明，布袋解开活泼泼，芒鞋拄杖任纵横。是以，昔日安居而门开八字，一朝分手而足跨千峰，东亦通、西亦通，脚尖到处起春风，顶门眼正、及第心空，由来遍界不曾藏，逢人若问安居事，莫如螃蟹落镬汤。」复举：「洞山禅师解夏云：『诸兄弟！东去、西去，直须向万里无寸草处去，只如万里无寸草处作么生去？』石霜闻，云：『出门便是草。』又，大阳云：『直得不出门，亦草漫漫地。』」师云：「三尊宿无端向净白地上拈出一茎草，绊杀多少行脚僧，山僧今日路见不平，向火炉头拨出一星火与他焚却，免致法堂前草深一丈，还有同出一只手者么？」掷拂子，下座。

师诞日，众请上堂。「面目现然迥众俦，本来无喜亦无忧，只因看破浮生梦，随处升沉五六秋。诸兄弟！似这般底人还受得大家庆也无？大家还庆得他寿也无？既庆亦不得、受亦不得，则不若人人庆自寿，量与佛齐肩，弥勒不我后，威音不我前，日日是好日，年年是好年，腊翠雪庭树，春回桃李天，龙华寺里客，同悟未生前。」遂顾视左右，下座。

上堂。「有一人日餐万物不道饱，有一人从古至今不吃一物不道饥，这二人阿那个合受人天供养？」

中秋，上堂。「松风清，山涧冽，八月秋，何处热？天热有时凉，人热无间歇，欲间歇，回头须见灵山月。这片月，也不圆，也不缺，亘古亘今照世间，不待今宵始皎洁。」遂顾视左右，云：「汝等诸人还见么？」众皆罔措，师下座，一齐打散。

谢士祥为母祝寿，请上堂。「饮水要知源，学道要通理，理通一切真，寿量无所比。松柏有荣枯，海岳竟深峙，月满还复亏，日升还复止。」卓拄杖，云：「惟有这片地，无终亦无始，万劫与千生，超越于弹指。善哉诸善人，为母祈福祉，人眷共称扬，诸佛同欢喜。佛喜寿必增，人钦行所美，安康度岁年，含饴戏孙子。堂北有彩衣，阶前多兰芷，一句玅伽陀，身心勤践履。昼夜一百八，循环数不已，春秋去复来，悠焉何可纪？年年逢此日，家家献桃李，山僧重说偈，助扬而已矣。且道：父母未生前一著又如何话会？虚空有尽年无尽，芥子为筹款款添。」下座。

护法李竺西偕诸同门举请引金粟先和尚法龛。云：「廿载琢玉烹金，十处敲枷打锁，末后有口难开，遗得余殃及我不及我。风从虎兮云从龙，自家舁起自家宝，捏作姑苏月一轮，照破山河千万朵。诸兄弟一齐至诚扶引。」

进塔。云：「昔日阿育王造塔，为如来分身；今日邓蔚山进塔，为和尚藏身。藏身分身，耀古腾今，一坏赤土，满国黄金。秪如进塔后又且如何？山苍苍兮水泱泱，先师之风天地长，不用青鸟传吉壤，分明有麝自然香。」

芦山通天禅寺语录

檀樾季芦余公、姪及人居士、监院寂霞等请师就通天寺开炉。师上堂，拈香祝厘毕，云：「举一不得举二，放过一著，落在第二，二由一有，一亦莫守。珠浪塔与望夫塔斗额，不高低分毫；东施子效西施子颦眉，那有妍丑？就无妍丑、无高低处具一只眼，则见堂头和尚于方丈内舌头不动，声震如雷；山僧于法空座上摇唇鼓嘴，何曾道著一字？然檀越开檀度之门，法幢高辅；僧伽练僧祗之行，祖印重光。直令龙象骈阗，人天辐辏，千花献彩，万象扬眉，问者云兴，荅者瓶泻，于建化门庭添却一场热闹则不无，若于本来地上仔细看来，翻成笑具。今日还有解笑者，出来与拄杖子相见；如无，拄杖子依旧随群逐队去也。」便下座。

若静西堂领将官侯登元、王沾祺、徐恒言等请上堂。僧问：「世尊出世，说法灵山，某甲因甚视而不见？」师云：「天外鴈斜飞。」进云：「又因甚听而不闻？」师云：「山头梅正放。」进云：「即今在什么处度人？」师打，云：「擉瞎汝眼睛。」乃云：「运筹帷幄者，必须精韬略、足机谋，方能震威于千里之外；冲锋破阵者，必须善纵擒、知进退，方能夺帅于三军之中。山僧曾遣一员宿将，单刀疋马直入烟水百城，不贵八面争横，只贵四方受化，庶干戈不动，立致太平。今太平象已见，太平歌作么生唱？还有解唱者，不妨出来赓和；如或不然，山僧独掌浪鸣去也。山巅巅，水涟涟，三文鬻斗米，万里息狼烟。将军齐解甲，枕橐日高眠，闲寻林下客，作赋与谈禅。野老欣相告，复见羲皇天。」下座。

醒觉、若因、复白、吴明哲等请上堂。居士问：「世尊四十九年未尝说著一字，今日摇唇鼓舌是何意旨？」师云：「钝驽须装饰。」进云：「和尚莫是把火暗中行么？」师云：「神龙不挂鞍。」进云：「如何是无中有？」师打，云：「是无？是有？」进云：「如何是有中无？」师又打，云：「是有？是无？」进云：有无不住，中间不立，又且如何？师复打，士喝，师直打退，乃云：「有问有答，粪草堆头添搕𢶍；无问无荅，篮里死蛇莫打杀；有问无荅，泥牛海底藏头角；不问而自荅，独脚仙人吹尺八。冲风破浪底闻之，突出云霄；寻香逐臭底闻之，未免被蜘蛛丝绊杀。烈烈轰轰，豁豁达达，德山棒、临济喝，也是将咸止渴。」喝一喝。

化主石󵐽领六通禅人请上堂。僧问：「一佛出世，千佛赞扬；千佛出世，阿谁赞扬？」师云：「杲日当空照。」进云：「万派朝宗归法海，千峰列势拱芦山。」师云：「寒风扑面来。」乃云：「多子塔前事，普天绝漏泄，特借所生口，彻底为君说。」以拂子敲左边，云：「不是释迦文。」敲右边，云：「亦非维摩诘。不二门豁开，谷城山崱屴。」复举：「傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，秪这语声是。』大小傅大士迷头认影，抱桥柱洗澡，有甚么受用处？又云：『空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。』拟将黑豆换却天下人眼睛，殊不知自己眼睛已自换了也。是汝诸人还识伊么？若也不识，山僧为伊重干注脚去也。横身宇宙，独少长安，推倒铁壁，扶起银山，驴头向北，马头向南，一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。」下座。

腊八，凤山、南山、梅峰偕林滋谦等请上堂。僧问：「昔日万乘尊荣，弃如敝屣；六年雪岭，貌若枯柴。还是不守本分？还是力量过人？」师云：「千古罕闻。」进云：「老瞿昙夜半睹星，悟个甚么？」师云：「突出眼睛看。」进云：「佛祖位中留不住，堂堂何物受牢笼？」师云：「愁杀人。」僧云：「何人识得渠？」师打退，云：「看破了也。」乃云：「爱闲不打龙华鼓，策杖来探得度师，业债些须偿未了，半肩犁杷复何辞？所以，皮毛不惜，筋骨任劳，耕破劫外乾坤，翻转祖翁田地，直得凤凰展翅，宝塔放光，孤峰涌月，万派朝宗。秪如感应道交，则固是祖翁田地，人人还踏著也未？若向诸佛未成道处一踏，到底始救得一半；倘向明星出现处荐取，岂不落七落八？阿剌剌，阿剌剌，将此深心奉尘刹。」下座。

诸山禅师至，上堂。「天寒地寒，山冻水冻，十里谷城，梅花遍放。处其中者，无限风光；游其中者，十分放旷。青鸟一声两声，罗浮似梦非梦，动人春色不须多，聊折一枝平奉送。或有人云：『人人各有一枝，要和尚底作么？』山僧向伊道：『岂不闻芭蕉道底？』」遂掷拄杖，下座。

岁旦，上堂。云：「祥麟瑞凤两相亲，送去迎来没二人，海底金轮才涌晓，世间万事又翻新。世事既新，佛法亦新，发新条，行新令，风雨调和，人物兴盛，草长平堤，花飞深院，耕者寻群，读者结阵，相逢相庆笑呵呵，匝地春光赏不尽。苟欲赏尽春光，须向未动步已前具一只眼。还识未动步已前么？大家同登大殿上拈香祝圣。」下座。

上元，知浴禅源领郑开、汤大来、龚彦容居士等请上堂。僧问：「动容扬古路，不堕悄然机，因什么镜清道新年头有佛法？」师云：「鼻孔辽天。」进云：「经行及坐卧，常在于其中，为什么明教道新年头无佛法？」师云：「舌头拖地。」进云：「毕竟道有即是？道无即是？」师云：「两头坐断。」进云：「一句了然超百亿，大千无处不阳春。」师云：「休来撦葛藤。」乃云：「春气融和，春云潋滟，祖祖流芳，灯灯续焰。世尊拈花示此灯也，迦叶微笑续此焰也，西天四七、东土二三，逞神通、显玅用，皆是弄灯影汉。临济三玄、曹洞五位、沩仰九十六圆相、云门三句、法眼六义，至于古今诸善知识粧模作样，巧出百端，只增一重文彩耳。兹值上元，良宵美景，将三千大千世界作一灯棚、四大部洲作四棚柱，把历代诸祖、古今诸善知识之灯总挂作一棚，任天下男妇缁素观者观、游者游、歌者歌、戏者戏，毕竟无一人觑见真灯。兹现前大众要见佛祖真灯么？」遂画○相，云：「亘古亘今明历历，团圆桂毂任争辉。」下座。

师诞日，及人居士请上堂。「冬有梅有雪，春有桃有李，月有缺有圆，事有终有始。惟本来寿量无缺无圆、无终无始，庆不在雪梅，亦不在桃李，只要众木成林、百川归海、鱼水相投、白阳共奏，和气十分、道情一味。兹山埜无德可称、无长可恃，岂有寿之可庆乎？幸逢檀樾合府书香远播、德操精修，不惟受灵山付嘱，而且有性海之游。政恁么时，主道慇懃则固是，互相庆赞又如何话会？但愿青山长对立，大家鼓掌笑春风。」

金粟和尚讳日，若静长老扫塔，请上堂。「今朝四月念七，正值先师诞日，龙渊主人远来拜扫六尺、七尺。秪此六尺、七尺，灵山受记亦在这里、人天福报亦在这里，惟祖翁面目不在内、不在外、不在中间，森森松木藏春、点点峰峦拱翠，汝见久矣。至于祖翁全机大用处，可更勇追，庶得仿佛。还知祖翁全机大用处么？二十余年，八闽、两浙吹大法螺、击大法鼓，闻者如雷灌耳、归者如水朝东，能事毕备，撒手西还，若子、若孙，或韬光晦用、或接物利生，星分棋布，处处皆是。兹现前诸兄弟一瞻一礼，莫不依依恋慕，所谓杜鹃啼血满花枝，惆怅春归未几时，昔日笙歌今已矣，追思自是锁双眉。」遂起身合掌，云：「伏惟，伏惟。」

楼至诞日，上堂。「明珠在掌，大士交参；宝杵横空，魔军远退。童真不坏，成佛于星宿劫之初；悲愿弘深，护僧于四部洲之外。直令人人见色明心，韩干马嘶芳草渡；闻声悟道，戴嵩牛卧绿杨阴。会则途中受用，不会则世谛流布。会与不会且置，声色未兴已前，心在何处？」喝云：「剑去久矣，汝方刻舟。」

冬至，上堂。举：「僧问雪峰云：『古涧寒泉时如何？』峰云：『瞪目不见底。』僧云：『饮者如何？』峰云：『不从口入。』僧又问赵州云：『古涧寒泉时如何？』州云：『苦。』僧云：『饮者如何？』州云：『死。』后大慧举此话云：『径山则不然，若有问：「古涧寒泉时如何？」向伊道：「到江扶橹棹，出岳济民田。」「饮者如何？」「清凉肺腑。」』」师云：「有者道：雪峰只知引鬼入宅，不解点龙破壁；赵州病久谙药性，有种空花抽暗楔之手；大慧将寒潭死水翻作大海波涛，甚是奇特。若作恁么见解，滴水也难消。殊不知三尊宿各具一只眼、各出一只手，直得冰河发焰、石笋抽条，君子道长、小人道消，三脚驴儿活卓卓，踏断赵州略彴桥。」喝一喝。

兴化西明禅寺语录

康熙十年仲冬，受若海首座请，开炉，上堂。师升座，拈香。「此瓣香，禀乾坤之秀气，吸日月之光华，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万安，恭愿圣恩沾万国，睿算等南山。此瓣香，长川时作楫，浊世遍为霖，𦶟向炉中，奉为本省阖郡邑文武尊官暨在筵绅衿善信，伏愿卫法门而横担宝杵，修天爵以永佩金鱼。此瓣香，携只履已久归，望刹竿于倒竖，第五回拈出，奉为金粟堂上百痴先大和尚用酬法乳。」遂敛衣，就座。首座白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」僧问：「灯灯续焰，祖祖传芳，如何是传芳？」师云：「鼻根闻不及。」进云：「如何是续焰？」师云：「东家点火，西家暗坐。」进云：「今日檀那满座，龙象交参，和尚如何指示？」师云：「腊月园香三李，洪炉雪发千花。」进云：「恁么则人人共庆太平春也。」师云：「千载一时。」乃云：「深幽法窟，龙蟒所居，松竹交参，溪山远遶，度光阴而随缘饮啄，疏礼节故不杂风尘，或依木石、或涉园林，一任云去云来，不问花开花落，到这里说甚么西来祖意、向上宗猷？有人未入门已一肩担荷去，不惟千里同风，抑可以虚位待之。有般汉直待于今拷钟伐鼓，向山僧口皮边拾涕唾，那堪共语？虽然如是，事无一向。兹当开堂祝圣之辰，不免因时及节与现前大众豁开户牖去。」遂卓拄杖，云：「还见么？仲冬严寒，有烦久立。」复举：「僧问西明琛禅师：『如何是和尚家风？』琛云：『竹箸瓦碗。』僧云：『忽遇上客，将何抵待？』琛云：『黄齑仓米饭。』」师云：「先哲家风虽则平实提持，要使七佛芳规不堕，只是待客似太清俭。今日若问山僧：『如何是和尚家风？』向伊道：『岸植黄梅树，田耕白牯牛。』『上客到山，将何相款？』『满献西江水，圆呈不夜珠。』且道今西明与古西明还有甄别也无？具眼者辨取。」首座云：「谛观法王法，法王法如是。」师便下座。

碧淘、碧澜诸禅德为本师祝寿，请上堂。师云：「金风乍扇，凉兔当圆，人皆庆快，白露在天。政恁么时，非关明暗相倾，亦不系于春秋易迈，盖为首座海公寿登六十，合山特请山埜直指此寿之源。然此寿源不须别处寻讨，四山乔木森森，万顷清光皓皓，鴈回远浦，蝉噪幽篁，一一七穿八穴，一一透顶透底，于此廓得彻去，威音弥勒与汝乞寿有分。迦叶老师兄、达磨臊臭汉，无端将寿源向西头买贵、东头卖贱，山僧不合承其虚，海公亦错接其响。今者将错就错，以灯然灯，直令灯灯无尽则且置，秪如现前祝赞又作么生话会？」良久，云：「溪山有意留今古，云月无私伴寂寥。」下座。

为霜剑首座至，上堂。「一别三四载，再来五六月，接人庭际花，下榻炉头雪。不必叙寒暄，龙蛇阵久决，出匣龙泉剑，临锋多带血，不但利吹毛，亦可截邠铁。我现前大众于折旋俯仰之间可以勤勤照顾，切莫犯锋伤手，向暗地里咨嗟，是谁之咎？虽然如是，于今休著磨砻手，自有光辉射斗牛。」下座。

长至，上堂。问：「阴阳消长即不问，瞻祥佳节事若何？」师云：「捧日云多瑞。」进云：「葭管飞灰待几时？」师云：「迎春梅未开。」进云：「如何是和尚说法处？」师云：「汝还闻么？」僧拟议，师便打，乃云：「空山寞寞，易为风雪所侵；炉火烘烘，不若太阳当照。一年一度暑，一年一度寒。当斯时也，群阴剥尽，一阳复生，巨室高门、村夫野叟互相庆贺，林下道人惟见树梢叶落、屋角霜堆，衲被蒙头频瞌睡，纵教鸟兔顶𩕳催。」

常山霜剑首座为师祝寿，请上堂。问：「有一人论劫在途中，不离家舍；有一人论劫不在家舍，也不在途中。敢问和尚：阿那个合受人天供养？」师云：「却似山僧。」进云：「秪如首座师不远千里而来祝寿，未审此人亦在其中否？」师云：「莫错过。」进云：「恁么则千年瑞气环猊座，万古寿星映法身。」师云：「凭汝念佳章。」乃云：「众僧求受戒，宰官为法来，山僧未母难，首座先设斋。政恁么时，大似柳为春催发，梅因雪占开，茶熟逢好友，夜深月上阶。」击拂子，云：「秪此一片地，今古绝纤埃，染也染不得、荡也荡不得、犯也犯不得、受也受不得，于不得中拨转关头，染也染得、荡也荡得、犯也犯得、受也受得。所以，无尽意菩萨以璎珞珠供养观世音菩萨而不肯受之，将一分奉释迦牟尼佛、一分奉多宝佛塔，释迦、多宝悉皆受之，今日西明亦皆受之，一任观世音菩萨鼻孔里冷笑。阿呵呵！」下座。

元旦，上堂。「乾坤之内，宇宙之间，一人有庆，四海奠安。个个仰沾圣泽，人人图答皇恩。凡我比丘，得以安身林下，修道山中，皆赖帝王之力，水土之功。虽不能图荅，抑可以至心嵩祝。兹值元正启祚，万物咸新。且清晨嵩祝一句作么生道？一瓣清香通玉阙，万方丹悃颂尧天。」

龙泉寺白毫庵林明智等祝寿，请上堂。问：「托出娘胎一点圆，个中消息不容传，今日俨然临宝座，如何特地落言诠？」师云：「山僧罪过。」进云：「还许学人毘卢顶上行么？」师云：「汝作么生行？」僧拟议，师便喝。僧云：「一毫头上翻身转，十二峰巅任纵横。」师连打，云：「跌倒了也。」乃云：「春山青，春树绿，春风和，春花郁，万象尽回春，无私同嵩祝。祝本来寿量，无始无终，无延无促，三世诸佛亦如是，大地群生亦如是，山僧拄杖子亦如是，祗如拄杖子有什么长处得与诸佛同一寿量？经云：『凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。』于此会去，唤作如来又是拄杖子，唤作拄杖子又是如来；于此不会，棒头有眼明如日，要识真金火里看。」卓拄杖，下座。

法弟林杜则居士祝寿，请上堂。问：「石人抚掌舞婆娑，木女吹笙踏踏歌，大众临筵齐庆仰，娘生鼻孔却如何？」师云：「端居高四岳。」进云：「祗如林居士不辞跋涉，到西明设斋祝赞，和尚还有为人处也无？」师云：「五车载不得，三藏岂能诠？」进云：「有个汉到这里不向这里，恁么和尚如何施设？」师云：「逐出山门外。」进云：「踢开大冶翻身去，却笑饮光在佛前。」师云：「速退，速退。」乃云：「高山流水，现前一路风光；竹马笋舆，展尽当人玅用。玅用无亏兮不辞陟历，风云际会兮意气堪夸，不拆骊龙角，也拔猛虎牙。师川谒大慧，灵云话玄沙，同门出入，夙劫一家，到处则为祥为瑞，岂惟打鼓弄琵琶？黄河一千年一度清，蟠桃三千年一度开花，土旷人稀，相逢者少。且奉谢一句作么生道？眼底群峰长拱翠，泼天秀丽让壶华。」

心澄、印人二上座、一明禅德、居士方光斗请上堂。「大方独步，脱体风流，权衡在手，纵夺自由。衲僧到恁么田地，方堪披衣据位，展截流机，抛险崖句，打麤罗麓，敲骨取髓。祗如提振纲宗则且置，因斋庆赞作么生道？庭前柏树子，翠色染春光。」复举：「金栗先师在百山上堂，云：『举一不得举二，放过一著落在第二。』密云师翁掷下拄杖，云：『举二了也。一又作么生举？将虾钓鼈。』本师老人云：『举一了也。诸人如何委悉？明破则不堪。百山则不然，举一不得举二，放过一著落在第二。』拈拄杖，卓一卓，云：且道：『是一耶？是二耶？具眼者辨取。』」师云：「画虎画皮难画骨，知人知面不知心。看他祖孙、父子三代老作家，向一二里移星换斗、缩尾藏头，毕竟成何宗旨？检点将来，也是字经三写，乌焉成马。可中有不唧溜儿孙，好与一状领过。」便下座。

师诞日，九座、万善、白云、九峰、云峰、白泉祝寿，请上堂。乃云：「春光新布暖，诸子绕禅关，展开禅悦藏，彩舞祝南山。惭予方六十，萧萧两鬓斑，时光如过隙，敢负　家颜。荣枯并寿夭，与我不相干。衲僧须将此事贴在额头，然后或水边林下培养圣胎亦得，或种田博饭、勤修净业亦得，或和光混俗、随缘接世亦得。悟则万善同归，不悟则千波竞起。悟与未悟则且置，山僧自庆一句作么生道？遇水有荷皆作沼，逢春种竹立成林。」遂以拂子付侍者。

鞔法鼓，上堂。「向上宗风，辉腾今古，大用现前，何人敢睹？剥沩山皮，鞔盐官鼓，警觉天人，号令佛祖。虚堂高架，不独禾山解打；雷音一震，直教十处同闻。可中承虚接响者固多，就地翻身者亦不少。王老师不打鼓来，未为好手；高沙弥唱和，许伊是个饱参。山僧今日忍俊不禁，直与诸人先下一槌去也。」喝一喝。

圆期退席，上堂。「尼父耳顺，武公神化，山僧向水边林下逗到此际，耳也不顺、神也不化。何也？盖由衲僧不求诸圣、不重己灵，所以不向锦上铺花、空中钉橛，只嬴得一张口、一片舌，逢茶便斟、遇饭便吃，任五十三别户分门、八十一说黄道黑，善财特地来参，棒下直教出血。毘卢老人见而喜曰：『善哉，善哉！若无此一棒，怎得这公案了彻？』且了彻后事如何？收卷丝纶归旧隐，免将萝薜锁柴门。」下座。

上堂。「纵步松门外，沿山人拜扫，可怜征战人，身首没荒草。盖由不自觉，念念随颠倒，睹命而轻生，忘却自家宝。云门大师云：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。』拈灯笼向佛殿里，拈山门向灯笼上，多少人谓云门如珠走盘、如盘走珠，殊不知已撒土撒沙。今山门、佛殿、露柱、灯笼一一现前，人人皆见，惟形山之宝悟之者稀。若也悟去，可以周济饥虚，梯航涂炭，拈来掇去，受用莫穷。汝等诸人还见么？」以拂子作圆相，云：「山僧已贱卖了也。」

黄檗进塔后，请上堂。问：「扶桑和尚进塔，未免落在圈缋。不落圈缋，请师举扬。」师云：「一点水墨，两处成龙。」乃云：「祖庭久不到，到即趣无穷。泣露千般草，吟风一样松。白云飞朵朵，紫气生重重。铜头铁额汉，尽在此山中。政当此际，虽谓太和山崩、扶桑日坠，赫赫之光依旧照天照地，任以虚空为窣堵，还掩得瞎驴边正法眼藏也无？岂不见雪峰存禅师同玄沙行次，峰指一片地云：『此处可造个无缝塔。』沙云：『请师塔样。』峰觑上觑下，沙云：『人天福报则不无，灵山受记未梦见在。』峰云：『汝作么生？』沙云：『七尺八尺。』天下丛林尽谓玄沙有超师之作，殊不知觑上觑下、拄地撑天，七尺八尺、撑天拄地，灵山受记亦无增、人天福报亦无减，唤作多宝涌出亦得、唤作疏山造就亦得，一二三文用不穷，永与禅林作标格。」靠拄杖，下座。

上已安经，荐诸阵亡将士，上堂。问：「三军战退千峰靖，一将功成万骨枯即不问，祗如尸横遍野，鬼哭连宵，和尚如何超拔？」师云：「掴破无明壳，唤回不坏身。」进云：「如是则一超直入如来地，剑树刀山尽作灰。」师云：「闻见尽攒眉。」乃云：「兰亭修褉值芳辰，清众倾衷结胜因，大地山河原坦坦，鱼龙虎兕任翻身。身若解翻也，虎兕不恋深山，鱼龙不沉大海。」击拂，云：「这一点灵光辉腾今古，充塞乾坤，四相不能拘，八风吹不动，争城堕马之惊魂，弃甲倒戈之逝魄。果向此中悟去，刀如砍水，箭似穿风，无坏无成，自由自在，直登华藏，立见遮那；其或未然，全凭诸居士发菩提心，启水月场，拔诸苦轮，同归真际。政恁么时，如何展演？还会么？当阳伸出经纶手，拨转如来正法轮。」下座。

上堂。「佛净法身犹名虚空，应物现形如水中月，世尊漏逗不少。今这里荒草盈堤，桃花遍野，风撑麦浪，水绣秧针，鷾鸸寻王谢之家，鹿豕游渔樵之路。若唤作应物现形，徐六担板；若唤作佛净法身，徐六担板。直饶向剑刃上翻身、冰凌上走马，始有自救分。何故𫆏？奏觊须还汗马士，安邦全仗济川才。」下座。

监院诞日，请上堂。「丈夫儿秉心立志，割爱辞亲，径入空门，久参大事，空生灭心，了真实义，作人天眼目，续佛祖慧命，忘人忘我，愈久愈昌，始有自庆分。岂不见？杨岐曾为慈明监院，凡有参扣，惟以世俗鄙言示之，或云：『监院异日儿孙遍天下，著忙作么？』如是者累。一日，云：『某甲亲炙座下有年，未蒙示诲，有失出家之利，伏乞垂慈。』慈明怒，云：『是甚恶知识，敢来裨贩我？』似教逐之，岐伸救，明掩其口，岐大悟，云：『原来临济道出常情。』其后宗风大播，至今儿孙遍地。兹监院果如古人秉心立志、果如古人真参实悟，杨岐一枝尚有望在；设或弗然，一年一度逢斯日，须念劬劳天地恩。」

上堂。问：「华藏许多世界，祗如毘卢未出世时什么人主持？」师挺身，云：「还见么？」僧拟议，师云：「漆桶不快。」乃云：「郊野春将尽，芳花落又开，山房睡忽觉，闻道故人来。依俙庞居士，仿佛张秀才，既是家里人，正好说家里话。如何是家里话？若于言外承当，山僧截舌有分；若也尚存观听，不妨因风举棹。」卓拄杖，云：「即心、即佛，谁圣、谁凡？忙者任忙、闲者任闲，等闲看破浮生梦，是非与我不相干，踏著如来向上路，迦叶门前倒刹竿。」掷拄杖，下座。

上堂。问：「三玄三要即不问，四宾主句请师宣。」师云：「任你弄葛藤。」进云：「如何是宾中宾？」师云：「风雨涉长津。」进云：「如何是主中宾？」师云：「下阶接远人。」进云：「如何是宾中主？」师云：「入室忘寒暑。」进云：「如何是主中主？」师云：「口门吞海宇。」进云：「如何是和尚家风？」师云：「兴删庭际尊，闲种雪中梅。」僧礼拜，师打，云：「放过不可。」乃云：「大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语，鸦鸣鹊噪，柳翠花芳，一一呈似诸人了也。诸人枣下承当，早已漆桶不快，那堪东卜西卜？」复举：「智积禅师未得悟时，偶入街坊，闻人买肉，云：『精底割一块来。』屠人放刀而立，云：『长史，长史，那一块不是精底？』智积闻之，大悟。今日借地栽花，特为颂出：山一重兮水一重，赤身奋跃碧波中，迅雷恍惚惊天震，不待风云自化龙。」喝一喝。

佛诞，上堂。「参学人须向父母未生前、诸佛未出世时参取，始得功超贤圣、眼盖乾坤；若向出世时参取，则有佛、有众生、有天堂、有地狱，是非蜂起、声色枞然，只一点恶知见染于胸次，任四大海水洗到驴年不得干净。云门云：『我当时若见，便与一棒打杀。』真谓狮子窟中狮子吼，旃檀林里旃檀香。若有问：『有佛处不得住，无佛处急走过。』又作么生向伊道？欲穷千里目，更上一层楼。」

上堂。「雨过溪声震，人归鸟道斜。分明西祖意，咫尺赐天涯。会者钵盂添柄，不会者拄杖拆牙。即心即佛，非心非佛。不是心，不是佛，不是物，徒劳终日口吧吧。驱万别，扫千差，合眼一跳过流沙。」喝一喝。

上堂。「据虎头，把虎尾，第一句下明宗旨。昨日有人从冀州来，不得京都信，报道潮州鳄鱼吞却嘉州石锦，被大颠禅师打一掌，变作金翅大鹏，躲入金针鼻孔里。汝等诸人还见么？」以拄杖作舞，归方丈。

圆期，黄超轮居士荐亲，请上堂。师云：「无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。四圣六凡，同游性海；三途九横，共处化城。五十三差别户，东拄西撑，总在善财脚跟下；八十一烂葛藤，口劳舌沸，依然黑豆未生芽。今日功已圆、果已满，与昔日钟未鸣、鼓未响还有优劣也无？于此会得，宾则始终宾，主则始终主，拄杖头指天，芒鞋足下举。来时如云来，去时如云去，不必摘杨花，行行皆伴侣。」卓拄杖一下。复举：「洛浦示众云：『孙膑今日收舖去也，有卜者出来。』僧云：『请和尚一卜。』浦云：『汝家爷死。』先师举云：『孙膑今日收舖去也，有卜者出来。』孝子云：『请和尚一卜。』先师云：『汝家爷活。』」师云：「两个卖卜先生各具一见，致有吉有凶、有生有死。山僧当时若见，便与钻破灶纹，直得无吉凶可卜、无生死可出，本来真父母，历劫不相离，无修亦无证，成佛已多时。」卓拄杖，下座。

用卿林居士五旬，请上堂。师挥拂子云：「学道须是銕汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。柰附马修山主，一人鹤度长空，一人龙蟠大海，比其知四十九年之非者，岂不高出一头地哉？祗如用卿居士处是非之内耶？是非之外耶？据其才登志学，即知有出世之道，立心茹素，锐志参方，理乱不迁，圭角不露，三十余年如同一日，受作家宗匠千磨万炼，迸出火星，烧尽佛祖烂葛藤，直登旧阁闲田地。兹者小阳春暖，丈室功成，政其五十添筹，嘉宾满座，山僧摇唇鼓舌，非为增其声价，盖欲令人知尘埃之中亦有心空及第汉，异日高踞瓮门，莫孤负马簸箕好。」下座。

西明若海长老七旬迁化，值诞日礼忏，请上堂。「七十年前此日生，生本不曾生；七十年来此旦死，死本不曾死。生本不曾生，万年树上挂虬藤；死本不曾死，梧桐叶落秋风里。政恁么时，谁去谁来？奚终奚始？大鉴徒自返新州，达摩无端携只履，任南赡部洲打鼓、西牛贺洲唱歌、东胜神洲低头和、南北俱卢洲倾心哀慕，增他一丝毫风光不得。若总不与么，直得冷湫湫地，古庙香罏去、深山白雪去，减他一丝毫风光不得。盖为长老海公自修自悟，不假他力，大家扶起无缝塔，千古万古耀丛林。」下座。

师七旬，上堂。「春色无延促，流光趱岁华，梅梢才破玉，桃李又飞花。惟有间田地，黑豆未生芽，无嗔亦无喜，高枕老烟霞。丛社任他闹浩浩，何如同吃赵州茶？」复举：「僧问洞山价禅师云：『寒暑到来，如何回避？』洞云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无寒暑处？』洞云：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』」师云：「洞山大似百炼精金、无瑕美玉，若不遇这僧极力追穷，几乎埋却至宝。山僧履历七十度寒暑，觅其无寒暑处竟不可得，只是寒添衣、暑脱袄，秋对黄花、春游芳草，晓来无事立门前，笑看东方日出卯。」下座。

云峰古珩请上堂。「大海无波，大地无路，大富无粮，大道无悟。祗这无悟处，从上诸祖忘餐废寝、树立研穷，雪峰三登投子、九上洞山，汾阳见八十一负善知识，灵云见桃、香岩闻竹，如此之造善恶者封不声历，不似今时衲子领现成境界、吃现成茶饭，向无事甲里虚度光阴，将佛祖爪牙、衲僧巴鼻立地埽除，不肯参究，仍谓从上诸祖欺诳后昆。子细看来，与臊臭气凡夫奚别？此事不论深山闹市、不论群居独处，只要当人辨铁石心，向荆棘林里下脚、明月帘前转身，门门通古路，处处发生机，险崖能返踯，始是狻猊儿。」

陈照清预修诵经，请师上堂。僧问：「昔日龙女献珠，立地成佛；今朝信女请转法轮，意旨如何？」师云：「总是灵山会里人。」进云：「恁么则普天共庆法王孙也。」师云：「满目尽青山。」乃云：「向上一路，千圣不传；寻常之道，皆堪履践。可叹世人终朝照镜，不知眉在眼上；一日三餐，不知饭是米佐。只顾弃本逐末，随邪逐恶，自沉自堕，不觉不知，及至发白面皱，悔将奚及？谁似道婆陈照清，天性恬和，信根猛利，早知四大无我，百年有尽，受持六字，皈向三尊，将火宅转为清凉世界，运家珍大办净土资粮。如斯举措，令人赞叹不尽。虽然如是，也须善自护持，从始至终，无进无退，如八岁龙女早证菩提，与灵山圣众同承记萌。老僧不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」便下座。

大士诞日，宝莲院主寂慧，揩翁照贞、陈照坚请上堂。师云：「尘寰春已半，处处百花开，观音微玅相，无去亦无来。于无去来示有去来，一月普现一切水；于去来中证无去来，一切水月一月摄。于此会得，不但洛伽山上、紫竹林中亲见观音，而且于水流风动、鹊鸣唏唏、刹刹尘尘，无非大士坐宝莲花入人间世，拔诸苦沦，同归真际。今四众现前，还有契悟真证者么？其或未然，山僧特为指归去也。」击拂子，云：「只在此山中，云深不知处。」下座。

翁照贞修忏荐亲，请上堂。「春风淡荡百花香，偶泛轻舟过绿杨，阅尽村郊老与稚，阿谁不放白毫光？盖为智愚各别，以致迷悟不同。现前大众迷又迷个什么？悟又悟个什么？岂不见古德云：『作无义事是迷心，作有义事是悟心。』兹者节妇翁照贞，早知幻质匪坚，青春易度，皈依三宝，图答四恩，念佛不辍，六时持素，已经多载，转血池为莲池，觉世法即佛法，如此用心，世亦希有。今且修忏荐其考质斋、妣李氏同登乐𪢮，特请山僧举扬胜事，然胜事已举扬了也。更有父母未生前超生死截情，谓一段大事，山僧舌头短，举扬不出，要其行住坐卧、寒暑温凉，不间闲忙，自参自究，一朝豁然开悟，直令熙宁桥石狮子奋身起舞。勉旃！勉旃！」

莲峰禅师语录卷之四

嗣法门人性深等编

小参

孤山，晚参。云：「幻住山庵学种田，扶犁拽耙度荒年，诸方容我闲林下，业债未偿蓦鼻牵。牵得来，将谓三月安居，元来九旬利物。且道：利物与安居是同？是别？果向这里廓开只眼，何佛不成？何事不办？秪如为众竭力则固是，宾主和融一句作么生道？」卓拄杖，云：「搘笻卓立孤山顶，无限清风播谷城。」

座山立两序，晚参。云：「本色住山，不假雕琢，宗乘举扬，有宾有主，主伴交参，高低互应，可中必须气分相投、神心相照，直如云腾雨致、虎啸风生，愈出愈奇，尽善尽美。且不辱师命一句作么生道？扶过断桥水，伴归明月村。」遂起身。

报恩安首执，小参。云：「佛佛授受，祖祖相传，体用不二，事理昭然。第一座、第二座逢人不可错举；如来禅、祖师禅好与一状领过。空中书梵宇，门外接嘉宾。大海倒倾，净洗黧奴肠胃，打开库藏，运出无尽奇珍，盐酱不须多，沙米一齐去，不呼而应，不令而从，非但一期佛事大观，且亦宗风肃振。秪如荷担重任者是什么人？阿呵呵，一手不独拍，两手鸣掴掴，果是克家儿，自有大人作。」

龙华立两序，晚参。云：「单单成两，五五非十，佛法无多，也须辅弼。冀各负杰出之才，展抟天之翼，舍己从人，为众竭力，方中有圆，权中有实，鹊能结巢，蜂能酿蜜。汝若忙时我便闲，我若坐时汝须立。记得古德有言：面赤不如语直。」

逸叟和尚至，引座。云：「师资相见事如何？白雪阳春谁得和？触著龙池一滴水，管教作雨润娑婆。极平坦，最淆讹，公案不将重审问，何时待得鸭成鹅？诸兄弟相随来也。」遂领众申请。

小参。云：「堂里坐禅，堂外禅坐，行住坐卧，不离这个。检点将来，大似古庙精灵、行家滞货，有价谁酬？有相谁造？水就湿，火就燥，为话诸禅流，光阴莫错过。果然用力十分，自是疑团打破。秪如打破后又作么生？不许夜游刚把火，大家吹灭暗中行。」遂担拄杖归方丈。

柯子尊诸居士请小参。云：「世出世间，心无二心、道无二道，处处绿杨堪系马，家家门首透长安。盖由坐井以致分岐，何似乌山诸善信不惟敬重禅宗，抑且不假外求，深自砥砺？所谓我本无心有所希求，今此宝藏自然而至，贵足以安邦、富足以敌国，不费心力，应用现前。诸善信！还知宝藏现前么？在眼曰见、在耳曰闻、在手执捉、在足运奔，古往今来人不识，茫茫愁杀释迦文。」

长至，安执事，小参。师云：「阴极阳复始，日添一线长，大家出只手，扶起正法幢。一竿西，一竿东，一任天下人捉影望风。」

铁眉禅人请小参。师举：「应庵华禅师云：『赵州吃茶，我实怕他，不是债主，便是冤家。何故？自古斋僧怕夜茶。』」师云：「应庵打草惊蛇也是胆小，这一杯茶有什么难吃处？山僧则不然，赵州吃茶，我实爱他，亦铁亦可。待禅家忽有个汉出来遭：『和尚因甚么将他人物作自己用？』向伊道：『有情来下种，无地不生芽。』」

孝子杨清、杨涛请对心素居士灵小参。师云：「一取一舍、一去一来、一动一静，总是生死岸头事。就生死中觅个无生死处，须是个人始得。心素道长乃人中之瑞、地上之仙，以佛祖为师、以溪山为舍，是非不入、理乱不关，在德为德中尊、在齿为齿中尊。兹者叶落知秋、花开见佛则固是，秪如稳坐高堂又如何话会？」良久，云：「童容雪发凭描注，须信壶中别有天。」

雨岩主人请小参。师云：「六鼇负岛逞狞狞，岁月久长变作精，却把虚空打一棒，銕牛背上血淋淋，一跳蓦然攒入海，直至于今没处寻。汝诸人寻得，出来与拄杖子相见；如无，归堂吃茶去。」复举：「茶陵郁山主骑驴陷足有省，颂云：『我有骊珠一类，久被尘劳羁锁，今朝尘尽先生，照破山河万朵。』」师云：「美则美矣，悟未悟在。山僧一颂也要诸人检点：我有山庵一座，八面无栏无锁，漠漠雨浇不湿，𩖼𩖼风吹不倒，匪惟深固幽远，而且无人能到。好个住庵翁，终日闹浩浩。」喝一喝，遂转身。

为六观林居士对灵小参。云：「十载辞家堕五台，云中师子吼如雷，翻身踢倒无根树，万里江山去。」复曰：「此是六观老居士晚年行履处，诸人还知么？诸人知处，居士尽知；居士知处，诸人不知。特借拂子略通一线。忆得二十年前居士念生死事大，舍功名、休文字，向莲山顶上风雨连床，朝夕受深锥痛拶，至于山穷水尽，得个转身一路，截断佛祖葛藤，跳出古今窠臼，游戏名山，饱餐风雪，倏尔脱落形骸，不动步已到家矣。幕下孙子哀哀，还亲见汝阿爷面孔么？若也未见，为尔指出。」竖拂子，云：「秪这是。」复击禅床，云：「苍天，苍天。」遂退座。

默山西堂请小参。云：「卧云深处不朝天，尽在寒岩野水边，渴饮饥餐无别事，且随岁月种荒田。所以古人得意之后，三二十年影不出山，大似破布褁明珠，一点精光不肯透露，至于经行掉臂，无不与西来意契合，仰不愧天、俯不怍人，然后被人推出作个后昆模范，向佛祖行不到处接一个半个，同炊銕钉饭、共煮木楂羹，堪报不报之恩、共助无为之化。」一僧出云：「和尚恁么道，也是怜儿不觉丑。」师云：「低声，低声。」遂转身。

居士请小参。云：「修己殊无别术，只消一念纯真，务本终不忘本，知恩方解报恩。且道谁是报恩者？试窣。昔释迦初行道时，千劫学威仪、万劫学细行，尽十方世界无芥子许不是释迦舍身命处，然后降皇宫、远嫔侍，弃山河社稷如抛敝屣；登雪岭、伏波旬，受麻麦风霜如饮醍醐。及乎夜半，睹星悟道，云：『奇哉！一切聚生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。』喜今罪根方净，成佛无疑，升忉利天为母说法、回皇宫为父舁榇，此是第一等报恩人也。又卢行者初卖柴于街上，闻僧诵经，云：『应无所住而生其心。』遂有省，问僧云：『此经从何所得？』僧云：『得于黄梅五祖处。』者即将母托养千人，径往黄梅参五祖。祖问云：『仁者从何方来？』者云：『从新州来。』祖云：『来何所求？』者云：『不求余物，但求作佛。』祖云：『獦獠人焉能作佛？』者云：『人有南北，佛性岂有分别耶？』祖知其敏利，遣入碓坊。后祖因见其偈曰：『菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？』祖即夜半传衣，令其渡江，隐于猎队。将知缘熟，往华林寺，闻二僧论风旛，不契。者云：『非风旛动，仁者心动。』印宗法师闻之大惊，诘其所以，者以实告。印宗遂请剃度受戒，仍礼为师，开法曹溪，为第六祖。此是第二等报恩人也。又睦州久参黄檗，从得法之后归家，惟制蒲履以奉母，仍时时唤之。母云：『我在这里，何须呼唤？』州云：『母若不应，儿即远去。』母疑之，后有省，云：『儿唤一声应一声，声声唤出本来人。于今不用吾儿唤，月印寒潭彻底清。』此亦是第二等报恩人也。如斯之类，车载斗量，不胜尽举。兹现前大众各自揣摩看，果有少分如古人者，非但报恩竟，即生生父母亦超入如来地矣。其或未然，向下文长，付在来日。」

除夕小参。云：「赏菊东篱日未赊，霜花倏忽散天涯，光阴步步催人老，犹有行人未到家。秪如诸云水高流，还有家可到也无？」竖拂子，云：「向这里会去，直得峭巍巍、空索索，宽若太虚、闲如野鹤，不为白首拘、不为青年缚，大家团𪢮头饱嚼干萝卜，任腊月三十日到来，依旧头髼松、耳卓朔，家家爆竹喧天、处处笙歌沸垆，总不干我等之事。赵州云：『世人被十二时使，老僧使得十二时。』岂虚语哉？倘有人云：『如今年丰物阜、海晏河清，因甚不烹牛分岁？』向伊道：『春耕在迩，不可犯禁。』」遂归方丈。

万善天怀西堂请小参。师云：「二由一有，一亦莫守，正眼豁开，鸡不鸣丑，柳绿花黄，春三秋九，同吃赵州茶，共饮曹山酒，吐尽野狐涎，便解狮子吼。万善虽同归一物，亦不受大众饱齁齁。」拍案左边云：「苏州有。」拍右边云：「常州有。」

陈瞳、陈睓请荐考醒园居士小参。云：「兔走鸟飞不暂停，百年光景一宵灯，人间况似华胥梦，甑里黄粱熟朱曾。以此观之，出入轮回速如弹指，弃遗身命顷在刹那。从前生居望族、名列胜流，日与琴书作对，以木石为家，浑一大梦也；杯中倾尽三更月，庭际多栽有品花，声利不干怀，儿孙娱遶膝，浑一大梦也。至于苦乐、逆顺、生老、病死，总是一场大梦。若以大梦之场转作大觉之场、以荣华之界视作空华之界，则何有身可遗、有命可弃耶？无命可弃，慧命等金刚之固；无身可遗，法身超终始之圜。万法不能拘、万物不能坏，该括百城、周罗三界，浊世乐邦面目现在。」竖拂子，云：「还见么？」便起身。

陈明由荐亲，请小参。师云：「生事死葬，当尽常仪；以孝度亲，须凭玅法。使先人登般若之门、游华藏之海，直出苦轮，永苏大梦。是以孝子明由等秉持五戒、奉行十善，图报亲恩，便超出常仪了也。秪如伊先慈赵氏，般若门作么生登？华藏海作么生游？」以拂子打圆相，云：「静夜寒光，白散空庭之雪；疏林枫叶，红飞二月之花。佛号经声，钟鸣鼓响，向这里安身立命去，三千刹海不隔毫端，五百应真常为伴侣。山僧说尽老婆禅，悟来也是闲言语。且道：如何是真实语？」遂起身作女人拜，云：「伏惟尚飨。」

冬至，小参。问：「群阴剥尽，一阳复亨，枯干花开，寒冰发，且道无根树还解开花也无？」师云：「一朵两朵了也。」进云：「叫不应山，还会发燄否？」师将香一吹，云：「见么？」进云：「无阴阳地，还有剥复也无？」师举足顿地，云：「会么？」僧拂具，云：「争似这个不变迁？」师喝，僧亦喝，师云：「好个伶俐汉。」僧云：「且喜大众证明。」师云：「不识羞。」乃云：「皓月团团，枯泉滴滴，一雨少滋，千山寒色，栏有牛，园有麦，政恁么时，升平之兆可期，生动之机叵测，不须瑞现五云，蚤已阳生一画。」竖拂子，云：「秪这一画，苍颉见之攒眉，鹙子亦难摸索，叵耐洞山老古锥，白日青天向家里作贼，既在动用之中，因甚么收拾不得？」遂顾视左右，云：「诸人宜急究斯宗，莫待当来问弥勒。」

洋山良忠公请小参。问：「洋峰顶上，啸月观星，拨草瞻风，只图见性。且道性在什么处？」师云：「扶过断桥水。」进云：「惟此一事实，余二则非真。」师云：「伴归明月村。」僧云：「毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。」师云：「赚杀一船人。」乃云：「郁郁苍松，漪漪绿竹，缩尾藏头，孤峰独宿，开一片畬，收几箩粟，暑往寒来，千匀万足，总不似抱琴明月下，弹出阳春曲。所以道：任汝两肩荷负如来，至恒沙劫不能报佛恩。欲报佛恩，须是荷担大法，作人天眼目，与佛祖为师。山僧三十年前曾中此毒，无人救疗，直至如今病犹未愈。现前大众还有相救者么？如无，山僧自救去也。」倚杖作呕吐势，云：「啊㖿，啊㖿。」归方丈。

小参。问：「选佛场开宇宙宽，红罏拨著火星寒，超宗越格即不问，直指当人请师宣。」师云：「左搓草绳缚鬼子。」进云：「某甲承当去也。」师云：「也是自缚汉。」乃云：「入海不避蛟龙，渔人之勇；登山不避虎兕，樵夫之勇；法战不顾危亡，衲僧之勇。此一勇可以焰祖灯、可以超生死，轮刀上阵如入无人之境，逢佛杀佛、逢祖杀祖，一朝奏凯，方知功不浪施。吾今为汝保任斯事，终不虚也。」喝一喝。

王明慈荐考妣并诸亲眷，请小参。云：「山苍苍，水茫茫，云收万里，月朗长空，天花散彩，玉磬敲风，一一庄严法界，一一透露本光，还乡者不劳转步，到岸者直下承当，如出笼之鹤、如脱网之鳞，掷天堂地狱于三千界外，任性逍遥于香水海，鼓枻而歌曰：『暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流，将军战马今何在？野草寒花满地愁。』令见者、闻者顿泻热肠，寒毛卓竖。正恁么时，且道是人荐灵耶？灵荐人耶？」击如意，云：「不是久经行阵者，何能一箭落双雕？」

小参。「担囊负笈，为觅知音；拨草瞻风，秪图见性。即今诸人性在什么处？若知落处，一切淆讹尽皆瓦解冰消。因甚有明与不明？只为未曾下死工夫大彻一番，所以触途成滞，山僧今夜特向席上争光去。古德云：『识得凳子，周匝有余。』又云：『识得凳子，天地悬殊。』又云：『识得凳子，四棱踏地。』这三句里，有一句敲金珠玉、有一句斩钉截铁、有一句和泥合水，若辨别得，却来方丈里通个消息，赏汝一个胡饼。若一向粟麦不分，吃水也须防噎。」

小参。「沉沉螭殿控渔樵，一径纡回接石桥，烟火丛中面得壁，炎炎六月雪花飘。秪如六月因甚有雪花飘？若是个中人，冷眼觑破，闹市深山总一道场，择火烧香无非佛事，可以诸缘顿息、可以众善奉行，所谓说得一丈不如行得一尺，说得一尺不如行得一寸。」卓拄杖，云：「且道这一寸还有人行得么？若行不得，总是立地死汉。」众久立，师云：「汝等总行不得，且看山僧起模画样去。」遂归方丈。

荐许氏小参。云：「树凋叶落露秋风，镜里浮华彻底空，无位真人何处去？世间有水不朝东。所谓处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。许氏孺人倘会得，置身于闺阁之中，觅其生相了不可得，视天地若蘧篨、种冰霜为茶饭，至四相归空、百年悟梦，觅其死相了不可得，净居乐土随念即家，既无生相又无死相，则生死自度了也。山僧拄杖子未离莲山早已证明了也，及乎泛孤舟、临堂奥，指点个什么？若未证谓证、未悟谓悟，本是善因，反招恶果。拄杖子功不浪施，特指个实证实悟处去。」画圆相，云：「掌内明珠轻托出，管教步步蹑莲花。」

南林请小参。云：「诸佛未出世，各各眼横鼻直；及至出世后，便即脚跟不点地，有名不宣、有相不礼。惟有南林诸禅人脚跟从来俱点地，闻名便宣、见相便礼，数声清磬动林泉，一派梵音通天地，不但福慧双修，且亦利人利世。有个汉出来道：『这无意智汉到处不与人解粘去缚、抽钉拔楔，秪管顺水放舟、乘风举棹。』山僧闻之，点一杯茶赏他。何故？竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？」复举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门云：『东山水上行。』云门老汉果然脚跟不点地。圆悟云：『天宁则不然，若有问：「如何是诸佛出身处？」向他道：「薰风自南来，殿阁生微凉。」』圆悟伸出一只手，脱却天下人汗臭袄则不无，争奈熨斗煎茶不同铫？若问山僧：『如何是诸佛出身处？』向他道：『孟春犹寒，不烦久立。』」

荐无波禅德，请小参。云：「顶天立地迥无依，觅道觅禅没了期，弄到眼光扑落地，依然不见两茎眉。」卓拄杖，云：「拄杖顶𩕳通一线，石人无口笑嘻嘻。到这里，释迦老子也须百离碎，达磨大师倒退三千里外，推倒葛藤椿，平沉涅槃岸，说甚么无云生岭上，有月落波心？伶俐汉闻著，向背地里咬断拇指，云：『老老大大，青天白日说鬼话。』山僧也怪伊不得。何故？若非其父，不生其子。」

郑大经等请荐双亲，小参。云：「生不出，死不入，銕脚鹭鹚水上立；生如寄，死如归，桂轮无处不沉挥。敬宇郑翁若达此意，则似腰缠十万贯，骑鹤上杨州，傍花随柳，游水玩山，无不自得。倘若情生智隔，想变体殊，寒暑迭迁，死生交谢，门外已无回日信，路头空有望乡碑。山僧承孝子之请，特为指归，拨通线路。」画⊕相，云：「直得敬翁不涉路程，归宁稳坐，令合门心安意泰，辍丧考妣之哀；夫唱妇随，同取涅槃之概。彼此之心已泯，去来之相皆空。且燕息高堂一句作么生道？」良久，云：「当阳伸出僧繇手，一对鸳鸯画不成。」

荐僧洞如请小参。云：「既著方袍，须兴大志，将生死大事当为己任。古之悟证者，如稻麻竹苇；今之涂说者，如稻麻竹苇。岂不见？大慧杲初参方云：『古佛放光留不住，铁牛无脚也须行，虽然未踏曹溪路，且喜今朝离火坑。』汝诸人还出火坑也未？如未，必须整顿手脚一番。又不见？剑门分不舍寸阴，遍叩尊宿未甚发明，后于街上闻喝道云：『侍郎来！侍郎来！』遂大悟，云：『几年底事挂胸怀，问尽诸方眼不开，骨髓皮肤熬粉碎，一声江上侍即来。』到此方谓悬崖撒手自肯承当。而今世谛语言绵绵不缀，因甚闻而不悟？盖由不将大事为事，甘自陆沉。秪如骨髓皮肤已熬粉碎，何处更有剑门？无剑门则无洞如，无洞如则无升沉，生死更超拔个什么？」敲拂子，云：「洞如！洞如！切莫忘却。」

明悌荐母，请小参。云：「倒插荆钗八八秋，树桑墙下乐清修，一朝截断红尘累，哭尽苍天不可留。西阳坠，东水流，金沙布地任遨游。」复举：「世尊云：『诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。』世尊四十九年说黄道黑，至末稍头，秪得依实供通。亡灵黄氏若知乐处，则无常生死法与汝不相干，所谓百骸溃散，心月孤圆，无生无灭，极乐现前。」击拂子一下。

得和明贤请小参。云：「出匣龙泉光烁烁，是魔是佛俱铲却，本来面目露堂堂，少室单传此一著。即此一著，或男、或女，或僧、或俗，具十分信根，立地承当去，匪惟入林不动草、入水不动波，浪平龙睡稳、云静鹤飞高，直得登涅槃之岸、渡生死之河。阿呵呵！会也么？龙华佛法本无多。」复举：「灌溪问末山尼云：『如何是末山？』尼云：『不露顶。』溪云：『如何是末山主？』尼云：『非男女相。』溪喝云：『何不变化去？』尼云：『不是神、不是鬼，变化个什么？』溪遂服膺。」师云：「末山大似韩信登坛，灌溪何异子卿牧雪？检点将来，总为欺敌者亡。当时若是山僧，见他道：『不是神、不是鬼，变化个什么？』便云：『正好一棒打杀。』任他机如掣电、眼似铜铃，也须纳款归降。今夜这里有为末山尼出气者么？」众默然。师云：「地旷人稀，相逢者少。」遂转身。

小参。问：「世尊说法，天雨四花，和尚说法有何祥瑞？」师云：「人人鼻孔大头垂。」进云：「有问有答，俱落魔境，无问无答，如何委悉？」师便打。进云：「恁么则把手出长安。」师又打，云：「这是什么所在？」进云：「青霄无异路。」师云：「退后，退后。」乃云：「昨夜有个玉麒麟走入水牯牛队里，东撞西撞，没有出路，被个蟭螟虫一口吞却，直至如今寻不得。」顾视左右，云：「汝诸人还寻得么？如寻不得，总与一棒打杀。」遂连棒打散。

孝子林人中请对灵小参。云：「大野秋风起，吹人及第归，谁云难再见？举首月扬辉。不在彼，不在此，既无生，宁有死？况蕊斋老居士慧性昭昭，贞风凛凛，不为富贵所淫，不为威武所屈，且知有教外别传西来的意，时与诸方尊宿游咏山水之间，偏正交参，高低酬唱，至启手足如弃敝屣，赴玉楼顷在须臾，虽不出人天圈缋，殊不愧大丈夫之所为也。然既知有西来的意，而未尝实证实悟，终成途路之乐，不得到家。山僧今通个消息，与居士到家也。」遂击拂子一下。

荐一脉禅德，请小参。云：「云掩青山断，月沉碧海空，鶤鹏何处去？大地觅无踪。虽然，在净不忻，在浊不厌，生也无余，死也无欠，镇海明珠，倚天长剑，是甚衲僧闲家具？秪如面目现前又且如何？」良久，云：「一花一国土，一叶一如来。」

荐慧闻、慧圆二禅德，请小参。云：「没来由，没来由，途路波咤几十秋，踏得故家田地著，他方此界等浮沤。迷也似浮沤，悟也似浮沤，执持也似浮沤，解脱也似浮沤。」竖拂子，云：「向这里会去，四大本空，五蕴非有，二不可立，一不可守。李公醉倒街头，带累张公吃酒。」喝一喝。复举：「僧问岩头：『起灭不停时如何？』头云：『是谁起灭？』」师云：「这僧投身坑阱，岩头开笼放鹤。若问山僧：『起灭不停时如何？』向他道：『见月非关指，归家罢问程。』直令二觉灵知恩有地。」

元宵，小参。「遍界难藏覆，觌体露堂堂，有灯不须挂，六门总放光。且林下道人与市廛之辈殊别，肯向光影里东西驰骋，自昧本光耶？本光不昧，匪但六门放光，至于八万四千毛孔、山河大地、草木昆虫，无弹指顷不放光明，因甚天上月圆、天下人传？月半未明三八九，未免自沉吟，举头天外看，谁是我般人？」喝一喝。

荐林雪宇居士，请小参。云：「真性心地藏，非显亦非密，宽博褁六虚，光明超十日。不假天地功，不假春秋力，皮肤脱落尽，惟有一真实。既脱落皮肤，更将什么作真实？须向棺材里瞠出眼睛，不落断常之坑，不游寂寞之海。在三摩地，三摩地真实；在尘劳中，尘劳中真实。其或眼睛未瞠，未免石上栽花，镜中觅影。」以拄杖敲灵几，云：「雪翁，雪翁，切莫迷头认影。」退座。

冬至，小参。云：「秋才分，冬又至，易转四时，难留一气，人用财交，金用火试，衲僧不用如何若何，只要洗面摸著鼻。只如摸著鼻，有什么用处？尊为根尘意识之君，先为皮肤骨髓之祖，三百六十节腠从此发生，八万四千毛孔从斯成就，枯梢花放，南极阳回，万象变迁，独他依然大头向下，所谓能为万象主，不逐四时凋。汝诸人有摸著者，出来与拄杖子相见；如无拄杖子，穿却诸人鼻孔去也。」卓一卓。

若静堂主请小参。云：「登山须到顶，饮水要寻源。若不寻源，虽得一时庆快，不知这一滴来从何处？若不到顶，优游于鸟道玄路之中，犹不见天地之宽广。及到顶，一番景象自与从前迥别，有口言不得，有脚抬不起，更说什么浮云连海岱，平野入青徐？直得人境俱忘，虚空粉碎。到者里，无进步中正好进步；若不进步，便向者里坐杀。所谓百尺竿头坐底人，虽然得入未为真，百尺竿头高进步，十方世界现全身。若静上座遍参有年，行履可风，昔日两登九座，兹又特到云峰，还知进步么？」静一喝，师掷拂子，云：「逢人切莫错举。」

除夕，小参。云：「大尽三十日，小尽二十九，一年三百六十日，谁不出乖并弄丑？茫茫弄到末稍头，个事依然不知有。忽知有，东村野老夜烧钱，家家门前火把子。是汝诸人知有不知有？总须照顾眉毛，莫被一星火燎却，新年头讨甚么面目相见？有个汉出来道：『某甲眉毛依旧横在眼上，与和尚相见久矣。』阿呵呵，莫道座山无人好。」

为林俊良母进圹，小参。云：「飘飘两鬓白如云，教子有方德可尊，九九竟归何国土？人间天上性长存。自性既存，六门和睦增不得一毫，四大分离减不得一毫，去岁游魔宫不为魔著，今朝入佛界不为佛求，逍遥乐土、出没神洲，中途撞著马即妇，笑道：『林母、陈老婆却是我同流。』政当斯际，把手共行则固是，高枕青山事若何？一坏赤土生缘尽，花鸟多情亦助哀。」

久旱，小参。云：「青天何事绝淋漓？万里无云大地悲，溪涧沟渠干嚗嚗，禾娘枯死唤谁医？当斯时，必须娑竭罗起舞，四大海倒倾，迅雷霹雳陟黑乾坤，转霁月光风为浓云暴雨，不分昼夜，普泽沧桑，黄梅浸烂，青草蛙喧，眉毛无处晒㫰，黑豆就荚生芽，白牯黧奴齐拍掌，太平曲调唱家家。是汝诸人还知这点滴落处么？」卓拄杖，云：「不及掩耳。」

圆期小参。僧一喝，问云：「唤作金刚王宝剑得么？」师云：「错会不少。」进云：「唤作踞地狮子得么？」师云：「重下注脚。」进云：「唤作探竿影草得么？」师云：「且喜没交涉。」进云：「唤作一喝不作一喝用得么？」师云：「泥里洗土块。」进云：「四喝已蒙师指示，觌面全提事如何？」师便喝，僧云：「也是钉桩摇橹。」师云：「果然错会。」乃云：「彻骨彻髓底句，何人道得？无穷无尽底机，信手拈来。拈得来，且道是黄瓜？是茄子？果是个中人，说甚么三月安居、九旬守蜡，声和响顺、影直形端，毘卢释迦犹是他家小厮子，华藏世界海当甚破草鞋，方能看破。山僧尽日不顾铁面皮、弄出闲手脚，向虚空藏里头出头没，觅个蟭螟虫抟风鼓翅，毕竟了不可得，不但劳而无功，亦且弄巧成拙。诸兄弟！莫将驴鞍桥认作阿爷下颔，向上一路大有事在。」

腊八夜，居士廖自远荐考妣，请小参。问：「大家集团𪢮，共说无生话。无生话即不问，如何是无生体？」师云：「鼻孔大头垂。」进云：「如何是大事？」师云：「头顶天，脚踏地。」进云：「底意已蒙师指示，荐灵一句作么生道？」师云：「万里一条銕。」进云：「虽然一片旧田地，一度嬴来一度新。」师云：「谢汝证明。」乃云：「黄面老云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以执著妄想而不证得。』何谓执著？在凡为凡情所缚，不得径登净域；在圣为圣量所拘，不得放舍佛梯是也。何谓妄想？说时似悟，对境还迷，不信本原，只望成佛是也。昔有居士问三祖云：『请师为解脱法门。』祖云：『阿谁缚汝？』士云：『无缚。』祖云：『何更求解脱乎？』既无缚，亦无脱，天何高，地何阔。雪山六载徒苦辛，透网金鳞活泼泼。兹者，居士廖宏质偕室中吴氏往西已久，更承如来成道良因，荐增品级。山僧感孝子之诚，特为指出智慧德相，令其实证实悟，与黄面老同一鼻孔出气去也。」良久，云：「野色已无山膈断，天光直与水相连。」

帝释诞日，陈子陵请小参。师云：「我佛如来以慈悲心开方便门，垂手入廛，和光混俗，应以帝释、梵天身得度者，即现帝释、梵天身而为说法；应以比丘、居士身得度者，即现比丘、居士身而为说法，令人人舍恶从善、超凡入圣，从微至著、从始至终，直造三摩地而后已。嗟今去圣时遥，人多懈怠，不闻玅道，错坠邪途，盗如来之教，作正法之魔，广说异端，潜修僻行，年久岁深，执迷不悟。若是英灵汉子，一沾甘露之濡，直领慈云之覆，生生受荫、个个知恩，必无窃符假鸡之事。兹者，陈信士信心坚固、道念精纯，得感我十方龙象降临，就其因斋庆赞。秪如因斋庆赞则固是，应时纳祐又作么生？烟霞新捧日，歌鼓闹喧天。」

信士陈伯升诞日，请小参。僧问：「道非促延，一念万年。道非促延即不问，如何是一念万年？」师云：「梵音喧法海。」进云：「祝寿一句又作么生？」师云：「春色翠南山。」进云：「将此深心谢师庆赞。」师云：「礼拜著。」乃云：「无明即佛性，重重春色含秦镜；烦恼即菩提，浩浩烟波涨虎溪。无佛性、无无明，古路现前信脚行；无菩提、无烦恼，随柳傍花到处好。到处好，悟须早，莫云乌兔尚堪留，蹉过一生空到老。所以，学道人时刻提撕，向物物头头识得本命元辰落处，则福不求而自多、寿不祝而自永；倘不知落处，则业识茫茫，无本可据，纵饶富贵百年，总是一场幻梦，儿孙满眼，无非三界空花。」竖拄杖，云：「还识本命元辰么？亘古亘今无向背，顶天立地露堂堂。」

檀樾黄应昼象观荐考劬岩，请对灵小参。云：「生从云峰来，乐就云峰住，本是林下人，终归林下去。去去实不去，鹤栖无影树，来来何所来？月色射空阶。檀机劬岩老居士自是识得无去无来之人、不生不灭之体，所以功名不著、富贵不求，体先贤高隐之风，取自己清修之乐，敬佛重僧，舍家为寺，此即高出时人一头地也。昔庞公一家学道，至临终之际，干迥相公亲临问道，庞公云：『但愿空诸所有，切莫实诸所无。』遂尒脱化。今檀樾不须请问于人，而平生行履与空诸所有已相符契，可谓一人行到，一人说到，说到不如行到，行到必须说到。行亦到，说亦到，天上人间无两个。且道秪一个是什么人𫆏？」良久，云：「金阁玉楼常独立，接人直上宝莲台。」遂转身。

除夕，小参。「年来抱病住丛林，同吃同屙适有人，逗到人间送腊际，寒灰拨尽不知贫。秪是思来算去，无可分岁，欲倣北禅烹个露地白牛与诸人分岁，奈此牛用力过多，兼经深冬穷谷草枯齿脱，虽然头角完全，四体不甚肥壮，倘不弃嫌，请大家出手烹调，庶不今宵寂寞。」遂两手按地，云：「请，请。」众无语，师云：「如今必须一回饱足，不致尽日求索于人。」众又无语，师云：「汝等若不领取，露地白牛变作金毛狮子，倒吞汝等去也。」以拄杖一时打散。

送通天逸叟和尚进塔。「风和春已半，处处鹧鸪天，遗骼不须扣，灵光本现前。」呈起灵骨，云：「现前大众还见我通天和尚么？二十余年拨草瞻风，向百尺竿头荐得这个圆陀陀、光烁烁，水浇不湿、火烧不著，于今托出庴青山，莲花国里永盘礡。」

西明挂钟板。「百丈建丛林，古今师表；达磨传心印，孙子冤仇。这冤仇若不图报者，非其孙子；欲图报者，必须向这里捉败这老秃奴。」遂击。

元夜，小参。「市廛灯月皎，鼓吹闹喧天，苍童白叟相驰逐，日上三竿犹未眠。我衲僧家也不可违时失候，佛殿里灯华晃晃，柏庭前野色娟娟，正好高奏阳春曲，饱餐五味禅，曹酒临风酌，赵茶击石煎，任尔倒，随尔颠，虽然是个弄光影汉，总不离一片真月。汝等还见真月么？若也依稀仿佛，一并与汝道破。」挥拂子，云：「仰不高，钻不坚，忽不后，瞻不前，千眼大悲觑不见，十五团圆照满天。」

堂众请小参。问：「德山小参不荅话，药山小参不点灯，今夜西明灯又点，和尚还荅话否？」师云：「两重公案。」进云：「祗如无舌人如何解语？」师击拂子，云：「还闻么？」僧无语，师云：「作佛著坐禅，猛将事执鞭。坐禅图作佛，青天坠鬼窟；不坐禅、不作佛，花街柳巷耍乐儿，也堪授记于燃灯佛。须知此一事，明如日、黑似漆，追觅无从、商量不及，达磨西来犹不识。虽不识，急著力，忽朝夹路相逢，一生参学事毕。」复举：「药山一夜不点灯小参，云：『我有一句子，待特牛生儿即向汝道。』时有僧出云：『特牛已生儿矣，自是和尚不道。』药山唤侍者：『点灯来。』其僧抽身入众。」师云：「药山藏头露尾，这僧藏尾露头，虽则明投暗合，未免令人长吁短叹。西明今夜灯烛辉煌，照天照地，也不说一句、也不说三句，汝祗一队特牛，不解生儿作活，只顾屙屎撒尿，好与放出溪东溪西，免致污秽清净伽蓝地。兹因暮夜，且放过一著。」

彻空首座请小参。师云：「拨草瞻风，期逢明眼；匡徒领众，贵得良材。还有恁么人行恁么事么？试举看。昔日，临济在黄檗裁松次，黄檗见云：『深山中栽许多松作么？』济云：『一与山门作景致，二与后人作榜样。』道了，以镢头𡎺地三下，檗云：『虽然如是，子已吃吾三十棒了也。』济又𡎺地三下，嘘一嘘，檗云：『吾宗到子，大行于世。』」师云：「二祖师资，一言印证，直得亘古亘今，宗风显赫。山僧虽作他家云，仍俯仰扪心，能无怍乎？慰尔山居有年，道行无疵，不望超宗异目，但得齐眉共躅，幸矣。」遂顾左右，云：「山僧恁么放丑，未免笑倒傍观。」便退座。

请普说。「参禅须具参禅眼，看教须具看教眼。宗亦通，教亦通，犹如杲日处虚空。个中倘有其人，不妨出来喝散大众，何等庆快！如无，一任山僧弄葛藤去。昔世尊说法时，有阿那律尊者只管瞌睡，佛呵云：『咄！咄！何好睡？螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不识佛名字。』尊者深自呵责，至七日七夜不睡，遂失肉眼，立得天眼，见三千大千世界如庵摩罗果。尊者可谓剖石得璞，抉蚌逢珠，从古至今，人多错会。后杨岐远祖一日携一篮螺蛳入禅堂，云：『买螺蛳！买螺蛳！』命众下语，皆不契。窟老宿云：『某甲有语。』场岐云：『汝作么生道？』老宿放身便卧，杨岐放下篮子便行。」师云：「若不同床睡，焉知被里穿？如此老宿，土旷人稀，相逢者罕。今人若未到老宿处，任终日眼瞠瞠地，总是个瞌睡汉。又云门问陈橾尚书云：『如何是教意？』书云：『黄卷赤轴。』门云：『这个是文字语言，作么生是教意？』书云：『口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。』云云：『口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？』书无语。门云：『经中道：「一切治生产业皆与实相不相违背。」且道非非想天今日有几人退位？』书又无语。」师云：「棒打石人头，嚗嚗论实事，末后不合白日青天开眼说梦。今现前大众也须别具一只眼，不可终日被黑豆换却。又，石巩禅师见马祖得悟之后，只张弓架箭接人。一日，三平来参，巩云：『看箭。』平展开胸，云：『这个是杀人箭，如何是活人箭？』巩扣弓弦三下，平礼拜，巩折箭，云：『三十年张弓架箭，只射得半个圣人。』平后再参大颠，举前话，颠云：『既是活人箭，因甚向弓弦上觅？』平无语，遂折伏。后得悟，承嗣大颠。」师云：「出齑缸，入醋瓮，三平未是真龙；抛弓折箭，石巩可谓劳而无功矣。虽然，比今之学者未参学先图印证，堂头老汉也不审其有头脑、无头脑，只管将冬瓜印子印将去，以致养子不及父，家门一世衰。又，赵州谂禅师凡见僧来参，便唤吃茶。一日，有二僧来参，一进门、一未进门，州俱唤吃茶。院主问云：『进门者唤他吃茶，未进门者因甚亦唤他吃茶？』州唤院主，主应诺，州云：『吃茶去。』」师云：「赵州老汉大用现前，惯得其便。今有会其意者，也请归堂吃茶；不会其意者，也请归堂吃茶。只是不许打湿唇嘴。」便下座。

对吴禹钦居士灵小参。云：「尘世韶光促，须臾四月天，百花将褪落，万景日推迁。当人倘向推迁里悟得千生不坏、万劫长存底面目，虽死犹活；若心随境转、意为物迁，明昧两岐，自埋自弃，虽活如死，所谓活人路上有死人无数也。禹钦居士生平素心自牧，孝行无亏，及至沉疴之际，不为病苦所移，无虑无思，自由自在，预知时至，告众而归，岂非生死海中脱生死汉耶？如来所说说此，众生所修修此，山僧所指指此。」击拂子，云：「即此物，非他物，人间天上不知名，三世如来从此出。」复击一拂。

对林母陈孺人灵小参。云：「萱庭春色正芳菲，夜雨潇潇洒翠微，姹女已归霄汉去，依然古镜照人辉。」以拂子作圆相，云：「这一面古镜本自天然，不假鋾铸，不但照人，而且照天、照地、照古、照今，诸佛向这里成、众生向这里度、十方世界向这里立、梦幻空花向这里结，死生交谢、寒暑迭迁，总不离这里。于今特与打破，直令光影俱忘，不见有天地古今、不见有众生诸佛，十方世界悉皆销殒，梦幻空花扫踪灭迹。正恁么时，新故陈孺人向何处安身立命？」良久，云：「蓬岛瑶池留不住，七重宝树日优游。」

为天马智融禅人小参。云：「高升羽翼脱凡笼，生死关头力用功，天马一朝骑得著，东西驰骋辅城峰。城峰辅起，受用莫穷，行也天马、住也天马、坐也天马、卧也天马，有时向天马吟风笑月、有时向天马补竹删云、有时向天马送客迎宾、有时向天马牵犁拽耙，无端得意双骑马，被马蹄一踢踢倒，至今起不得现前。大众！还有相救者么？如无，山僧为伊救起去也。」遂耸身，云：「还见么？」

对余子玉居士灵小参。「天下秋将半，流空月王，西风吹落叶，惆怅故人归。」击拂子，云：「现前清众向这识得故人，便识得居士子玉，四十余年戒心不变、道念日新，见贤思齐、闻过必改，处市井而埽尽尘缘、惜丹青以作佛事，未造古稀，寂然长往，湖海相知，谁不叹惜者哉？但修道之人必须悟得本来面目，离见、离闻，无名、无相，描不成、画不就，先天地而不生、后天地而不灭，一点圆明无向背，大千世界等空花。」

启忏，居士吴起翰等请小参。「笙歌遍奏，灯乃交，林解袋，庵舍安期，不是扳条扳例，盖为个循诱，宜十方聚会，千圣扬眉，况复干戈寝息，风雨及时，天心既已转，正法不堪离，镜台勤拂拭，宝杵力提持，力提持，胜与山僧庆古稀。」复举：「志公和尚寄语青原思和尚云：『何不下山教化众生？一向目视云霄作么？』思云：『三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度耶？』」师云：「今日对境逢缘，特为颂出：骋马登山疾似飞，拜封不受挂蓑衣，若无光武寻知己，谁识子陆坐钓矶？」

为暗然监院六旬小参。云：「昔马大师云：『自从胡乱后，三十年不少盐酱。』兹监院暗然自从铲草后，三十年不少盐酱。初于座山晨钟暮鼓、运水搬柴，费多盐酱；继于云峰摊经对月、补衲裁云，费多盐酱；及乎随住此山，扶凉人大树、开顶门正眼，费多盐酱。即此盐酱与马大师盐酱还有分别也无？今者年造六旬，山翁对泉举扬，毕竟如何酬价？」遂竖起拄杖，云：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，全身拄户与撑门，声名不亚杨岐会。」便转身。

为扶桑隐元和尚进齿发塔。起龛。师拈拄杖云：「付毕金襕归去来，不游南岳与天台，将云故国风光别，依旧山门八字开。这老汉虽然熟处难忘，未免慈悲太煞，末著犹遗照世之毫、咬人之齿，岂惟似普化之铎？诚乃同少林之履。政当恁么时，提起好？放下好？潭北湘南都莫问，脚头脚底总家山。」遂引。

进塔。师捧起瓶，云：「跨海非常木，撑天必异材，大人行履处，岂是强安排？二十余年建法幢于十二峰头，二十余年提祖印于百千里外，驱耕夺食，罩凤罗龙，播太白之真风，衍杨岐之嫡派，名高一代，化被万方，此皆太和老和尚行解相应所致。虽然如是，犹属光影边事，祗如法眼无瑕，法身无相。」敲瓶，云：「这个是相耶？非相耶？是法身耶？非法身耶？于此息影韬光，旋机就位去，直得诸天散花无路，四众景仰无门，常寂光中端自在，超今超古镇乾坤。」遂送进。

诸居士设斋，请小参。师云：「昔道宣律师戒行清高，法眼圆明，时与天人相见。宣问天云：『世间功德以何为最？』天云：『斋僧为最。』宣曰：『何也？』天曰：『佛乃已成之佛，世人悉知皈依供养，不足为奇。僧初修行，道行未纯，法眼未明，世人发心供养，令其心性无杂，戒行精专，法眼圆明，直至成佛，故乃功德为最。』」师云：「于此信得极去，唤作僧礼佛也得，唤作佛礼僧也得，唤作居士斋僧也得，唤作居士斋佛也得，心、佛、众生三无差别。若但住相布施，今朝植种子，他年树盖天。」便起身。

为杜则林居士对灵小参。云：「过量人作过量事，动转施为，纵横逆顺，能令世间人疑杀，亦能令世间人愧杀。然上古之世，比比皆然；在今之世，虽不多见，亦往往有之。如我同门杜翁林居士，一生行履比古人不甚优劣，但所知者罕，未免借拄杖子为其饶舌也。」卓拄杖，云：「还知么？只这居士当年少之时，惟诗画是耽，以笙歌为乐，有时行觞作赋，有时驰马穿杨，非傍花随柳，即游水玩山。及登壮岁，遂自知非，觉富贵若浮云，视功名为糟粕，打破悭囊，潜行美事，或重整浮屠，或遍装宝像，或挥金建刹，或舍宅延僧，诚今时之给孤长者也。才知生死事大，即遍寻师友，问道谈禅，人见其机锋敏峻，识见高明，皆生敬仰。适我金粟老人从江浙入莆时，即抠衣往叩，朝夕盘桓，深入阃奥。我老人见其天资秀拔，笔力精雄，大事虽未豁然，而作用有过人处，故以如意付之，仍嘱其更自琢磨，是以从此闭门谢客，向百尺竿头高进一步，眠不倒床、食无求饱，日只焚香煮茗、翻阅经书以自适，几欲入山，盖为世途孔棘而不遂其志。不期一旦四大违和，即药剂不求、水浆不饮，自知世缘已尽，亲书辞世之语请诸山面别，向谈笑中吉祥而逝。观其如此操履，岂不高出世人一头地耶？昔维摩示疾，佛命诸弟子到其家问疾，各说不二法门，维摩惟默然而已。庞公将终，谓于𬱖相公云：『但愿空诸所有，切勿实诸所无。』遂枕其膝而化。古今这一伙过量人多向尘劳中大作佛事，所谓不出魔界而入佛界，踢倒涅槃城、优游生死海，无脱无拘，随处自在者也。然则拄杖子恁么饶舌，毕竟与其实际理地还有交涉也无？」良久，云：「大抵还他肌骨好，不涂脂粉也风流。」靠拄杖而退。

莲峰禅师语录卷之五

嗣法门人性深等编

示众

专使传衣至，师拜受毕，提起衣角示众云：「云开月朗，水涨船高。昔日大庾岭头提掇不起，今朝三千里外特地传来。且道还有优劣也无？」遂放下衣角云：「莫怪渠侬多意气，他家曾谒圣明君。」

中元圆期，示众。「诸方三月安居，莲山无居可安；诸方今日解制，莲山无制可解。无制可解而尽日解制，无居可安而长年安居，去者随去、住者随住，个个如戏游师子，人人似脱网金鳞。倘悟得如是受用、如是解脱，不但此生父母度竟，至于多生父母、大地怨亲悉已超拔矣。间有一二，或报身于水火、或偿债于刀鎗，总不出毘卢性海。当恁么时，掷华藏世界于大千界外，摄大千世界入一毛孔里，直得善财无处参寻，诸大善知识退席有分。且道毘卢遮那佛又向什么处安身立命？戴角披毛人不识，负鞍啣铁满尘寰。」

除夕，示众。「极目天地间，一盘未了局，未明一著先，徒劳相驰逐。任驰逐，忽闻爆竹震惊天，六六依然三十六。何似林下穷道人，也无荣、也无辱，竟日嘴𠰷都，高唱无声曲。无声曲既唱，个中觅个同拍相应者了不可得。虽然，素上座宁可独掌弄鸣，终不移高就低。何故？动弦便落官商调，白雪阳春何处无？」

长至，示众。「古之天地，犹今之天地；今之日月，即古之日月。寒暑变迁，了无休息；阴阳消长，理合如然。」击拂子，云：「惟此田地，千生不动，万劫长存。洞山老人掇退果卓，慈明远祖贴榜堂前，大似枯蘖再糁花，寒灰重发焰。诸人会么？即此是诸佛之本源，即此是衲僧之慧命。今日若承当得去，向后也须仔细。是事且置，因时及节一句又作么生道？日转南华添一线，五云柂出映三台。」

示众。问：「如何是道？」师云：「龙蛇混杂，凡圣交参。」进云：「如何是道中人？」师云：「面面相睹。」进云：「如何是人中境？」师云：「门前三疋径，屋角一株松。」进云：「人境两忘时如何？」师便打，乃云：「欲知佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。况向上一路，千圣不传，临济、德山漏逗不少，见僧入门，非棒即喝，直教个个如狮子儿、如白额虎，到处咬人家猪狗、灭野狐精魅，直须恁么，方不愧为瞎驴种草。何故？彼既丈夫我亦尔，谁家无路透长安？」喝一喝。

寓中除夕示众。「光阴四序急相催，薄雪冻开几树梅，惆怅年穷岁尽际，家乡咫尺不知回。盖缘世路奔驰，似日月循环一样，直到腊月三十日始得一场合煞，更有贪途忘返，白首空嗟。惟我衲僧又且不然，遇缘即住，到处为家，所谓有一人常在途中、不离家舍，有一人不在家舍、不在途中，阿那个合受人天供养？」喝一喝，云：「不会作客，劳烦主人。」

元夜，示众。「衲僧行履不寻常，城市山林一戏场，本有光明浑灼灼，何须待月照西厢？」拍膝一下，云：「大众向这里见去，犹落二三；向未举之前见得本有光明，即同诸佛光明。即见山僧三十年前和尘混俗、戴月披星，以荆棘为家、与龙蛇作伍，及知有此事，入一丛林、出一保社，忘餐废寝、舍短从长，不到山穷水尽而不已。至鼻孔被穿之后，有时把茅盖顶、有时垂手入廛，遇丑女赠他脂粉、遇良人脱其汗衫，不是调高和寡，盖乎地旷人稀。到住此山，又是一番光景，春锄一片畬、秋收一箩粟，吟风啸月于凤凰峰顶、点鱼化龙于姑熟潭头，松竹影高、雪霜春重，兹逢元夜，所撦一段葛藤不出本有光明之外。若认作本有光明，何异西厢月色？」喝一喝，云：「若不喝住，几乎又撦葛藤去也。」

示众。云：「不悟从于不疑，小悟从于小疑，大悟从于大疑。汝诸人倘曾十分息疑，任汝东司头大宜、臭桶边小宜，左之右之，无所不宜。若触境逢缘，尚有狐疑，莫学灵云弄口嘴，也道直至如今更不疑。」

命妇董宜人送法衣至，师捧衣示众云：「大众见么？即此物，非他物，功薰旷劫，色夺明霞，有卷有舒，不长不短，不是黄梅密授，亦非七佛流传，秪从吴门董老宜人信心中拈出，壮度人天，永沾法泽。即今山僧酬谢一句作么生道？老来积善承余庆，多出调羹补衮人。」遂展。

除夕示众。云：「物我如如体，迁同不变迁。深山忘甲子，古寺近村烟。风剪林梢叶，人归雪里天。二三贫毳士，相伴度残年。不分临济宾主，不辨曹洞正偏。不烹露地牛，不唱田家乐。大家团𪢮头，共向无烟火。饥餐栗棘蓬，渴饮西江水。举头触著伊，岩梅才破蕊。」

回山，示众。「昔日出山去，草鞋狞似虎；今日归山来，山门八字开。去去实不去，风撼空庭树；来来实不来，皜日上苍阶。不似百丈再参马祖，岂若丰干远礼五台？惟一事最奇哉！相见尽是旧时人，依旧眉毛眼上栽，大家重聚首，坐地燄寒灰，莫辜霜雪里，冷淡一枝梅。」

拈古

举：「世尊初生。」

拈云：「世尊出世太平奸贼，云门打杀乱世英雄，尽谓以冤报冤，殊不知剑去久矣。」

举：「世尊拈花示众时，惟迦叶尊者破颜微笑」。

拈云：「龙行雨致，虎啸风生，此事若不是饮光，也大难担荷。山僧今日只拈拄杖，若有人微笑，劈头便打。且道与古人是同？是别？」

举：「世尊一日升座，文殊白椎云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」

拈云：「世尊升座特地无端，文殊白椎互相钝置，殊不知未动步已前落二落三了也。何故？分明月在梅梢上，看到梅梢早已迟。」

举：「世尊自恣日，文殊三处度夏，迦叶白椎摈之，而推不能举。」

拈云：「文殊度夏，好手手中呈好手；迦叶白椎，红心心里中红心。若无世尊证据，怎见二大老一场卖俏？虽然如是，迦叶也欠一著。」

举：「女子出定。」

拈云：「世尊坐贾行商，女子卖弄奇货，若无文殊开价，怎得罔明还钱？这四大老一时虚张，直得天下人商量不得。且道把柄在阿谁手里？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」

举：「须菩提宴坐，诸天雨花，提云：『空中雨花者是何人？』天云：『我是梵天，敬重尊者善说般若。』提云：『我般若未尝说一字。』天云：『尊者无说，我乃无闻，是真说般若。』」

拈云：「善现抱赃叫屈，诸天簸土扬尘，简点将来，各与三十拄杖。何故？人平不语，水平不流。」

举：「文殊问维摩云：『仁者当说，何等是不二法门？』维摩默然。殊云：『乃至无有语言文字，是菩萨不二法门。』」

拈云：「维摩运筹帷幄之中，决胜千里之外，检点将来犹欠一著。若是越格底人，和声便打，不致遭文殊一杓恶水。」

举：「忠国师无缝塔。」

拈云：「国师良久，已破一缝；代宗不会，补得浑全。耽源起模画样则不无，欲梦见无缝塔，天地悬殊。」

举：「肃宗命忠国师试验三藏，忠问藏云：『汝得他心通耶？』藏云：『不敢。』忠云：『汝道老僧即今在什么处？』藏云：『和尚是一国之师，何得去西川看竞渡？云云。』」

拈云：「三藏觅通，大似追踪猎犬；国师末著，犹如挂角羚羊。虽然藏得头角，未免露出尾巴，总被他捉败了也。且道甚么处是捉败处？试检点看。」

举：「鹅湖吃油糍。」

拈云：「古德吃油糍，有失大人之相；庄主来谢，证龟成鳖。侍者若是个人，便拍掌笑云：『将谓！将谓！元来！元来！』直得这老汉偷心顿息，不致诸方传流话柄。」

举：「药山问云岩：『闻汝解弄狮子，是否？』岩云：『是。』山云：『弄得几出？』岩云：『弄得六出。』山云：『我亦弄得。』岩云：『和尚弄得几出？』山云：『我弄得一出。』岩云：『一即六，六即一。』」

拈云：「入理深谈，略许云岩父子；越格提持，必须透脱衲僧。药山若是作家，待他问师弄得几出，便与踏倒，直教它作个咬人狮子，方不愧为人天师范。」

举：「王常侍问临济云：『这一堂僧还看经否？』济云：『不看经。』王云：『还习禅否？』济云：『不习禅。』王云：『毕竟作个什么？』济云：『总教伊成佛作祖去。』王云：『金屑虽贵，落眼成翳。』济云：『将谓汝是个俗汉。』」

拈云：「临济柂陷虎之机，常侍逞屠龙之作，二员敌手，纵夺惊人。若是山僧见他恁么道，便与推出禅堂，免见递相锢鏴。」

举：「云峰悦闻大愚芝云：『大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，堕地狱如箭射。』悦后大悟云云。」

拈云：「大愚芝因贪一只金鳞，费却许多钩饵；云峰悦从来活泼泼地，无端向齑瓮里淹杀。虽然，漆桶打破，虾跳何曾出斗？」

举：「南泉斩猫。」

拈云：「南泉为众竭力，祸出私门；赵州费尽腕头力，只救得一半。且道那一半还有人救得么？」

举：「云门问直岁云：『甚处来？』岁云：『刈茅来。』门云：『刈得几个祖师？』岁云：『三百个。』门云：『朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？』岁无语，门便打。」

拈云：「云门费许多伎俩，只打个无尾猢狲，带累三百个祖师出头不得。今向拂子头上出出没没，诸人还见么？若见，正好朝打三千，暮打八百；若也不见，与我刈茅去。」

举：「兴化见同参来，才上法堂，化便喝，参亦喝；化又喝，参亦又喝；化拈棒，参又喝。化云：『看这瞎驴犹作主在。』参拟议，化直打下法堂。」

拈云：「兴化按杀活莫邪、斩尽龙蛇，此僧虽有冲关破阵之能，且无斩将夺旗之勇。当时见他拈棒便拦胸一顿，不惟先下手为强，抑且踞虎头、收虎尾。」

举：「西堂、百丈、南泉同侍马祖玩月。」

拈云：「大小三古锥被马驹一拶，直得手忙脚乱，马驹虽赏罚分明，未免节外生枝。何似当时便归方丈，教伊立地疑去，自然知恩有日，不致后代儿孙向光影里作活计。」

举：「临济云：『大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用，汝诸人作么生会？』」

拈云：「白拈铺出一盘棋局，为寻格外知音，柰乎不逢敌手，致至于今分疏不下。当时若遇个汉，便掀倒禅床云：『莫魔魅人家男女好。』不惟啐啄同时，抑且有收有放。何故？家贫生孝子，国霸显谋臣。」

举：「盐官云：『虚空为鼓，须弥为椎，什么人打得？』南泉闻，云：『王老师不打这破鼓。』」

拈云：「盐官抛砖引玉，得遇知音；南泉止响扬声，如雷震耳。山僧夹路相逢，不但与二大老相见，也要今古共闻。」遂作打鼓势，云：「谛听，谛听。」

举：「德山到沩山，顾视方丈，云：『有么？有么？』沩山不顾，德云：『无！无！』便出至门首，云：『也不得草草。』遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具，云：『和尚！』沩拟取拂子，德便喝，拂袖而出云云。」

拈云：「按佛祖灵符，探诸方邪正，不无德峤，柰老汉具顶门只眼，向冷地验人，不妨奇特。何似当时见他取拂，便作礼云：『勘破了也。』管教沩山瓦解冰消，阵后兴兵不得。」

举：「宗演禅师云：『南泉道：「十八便解作活计。」赵州道：「十八便解破家荡产。」』演云：『南泉、赵州也是徐六担板，只见一边。华藏也无家可破，也无活计可作。』」

拈云：「南泉驱耕夫牛，赵州夺饥人食，华藏大似街头穷乞儿，风吹日炙，无容身之地。殊不知衲僧也有活计可为，也有家业可破。岂不见道：时挑野菜和根煮，旋折青枝带叶烧。」

举：「僧问云门：『如何是清净法身？』门云：『六不收。』圆悟云：『一不立。』」

拈云：「云门知放不知收，圆悟知收不知放，两个老古锥各各道一半。若问山僧，秪向他道：『三脚驴子弄蹄行。』」

举：「雪峰见僧礼拜便打，僧云：『某甲未曾问话，因何便打？』峰又打。」

拈云：「雪峰羊头狗肉太煞贱卖，可惜痴人不识时价，致老汉一场失利。」

举：「僧参临济，云：『拜即是？不拜即是？』济便喝，僧便拜，济云：『这贼！』僧云：『贼！贼！』济云：『莫道无事好云云。』」

拈云：「龙蛇易辨，衲子难瞒，人人尽道这僧被临济勘破，殊不知白拈被首座捉败。」

举：「芭蕉示众：『如人行次，忽遇万丈深坑，背后野火来逼，两岸是荆棘林碍却。正当与么时，作么生免得？若免不得，堕身死汉。』」

拈云：「芭蕉恁么道，也是萧何制律。」

举：「沩山摘茶次，谓仰山曰：『终日只闻子声，不见子形。』仰撼茶树，沩云：『子只得其用，不得其体。』仰云：『和尚又如何？』沩良久，仰云：『和尚只得其体，不得其用云云。』」

拈云：「把断要津，须还大沩；展露锋芒，独许仰山。虽然各具只眼，争柰话作两橛？若是山僧，便云：『瞎！瞎！』把沩山口挂壁上，不致分体分用。」

举：「六祖闻一僧对论风旛，祖云：『风旛非动，动自心耳。』」

拈云：「望空捉影，自埋本地风光；因邪打正，翻成带水拖泥。若据正令之行，祖师也无回避处。」

举：「夹山问虎头云：『目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目而所到。』头云：『今日虽问，要且不是。』山云：『片月难明，非关天地。』头云：『莫𡱰沸。』便作掀倒禅床势云云。」

拈云：「虎头逞射日之能，穿过铁限；夹山施拔山之力，跨倒乌骓。虽然，若是临济儿孙，见掀禅床便连棒打出，不惟席上增光，抑见有宾有主。」

举：「干峰云：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』云门云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』干云：『典座明日不得普请。』」

拈云：「干峰把断要津，韶阳私通车马，明暗相投，不妨奇特。且道明日不得普请又作么生？天共白云晓，水和明月流。」

举：「凌行婆问浮杯云：『尽力道不得底句，分付阿谁？』杯云：『浮杯无剩语。』婆云：『未到浮杯，不妨疑著。』云云。」

拈云：「明鎗易避，暗箭难防，眨著眼来，剑去久矣。古今谓浮杯被婆儿扭捏一上，殊不知浮杯泼出一杓恶水，引得虾蟆满地𨁝跳。」傍僧云：「和尚是什么心行？」师云：「逢人切莫错举。」

举：「五祖演拈拄杖云：『者个不从天台南岳得，亦不在西天东土。且道生在什么处？若知生处，同得受用；若也不知……』遂靠却下座。」

拈云：「演祖放去太危，救来太速。我则不然，若知生处，一任横拈倒竖；若不知，明年更有新条在。」

举：「赵州问婆子：『甚处去？』婆云：『偷赵州笋去。』州云：『忽遇赵州时如何？』婆便掌，州休去。」

拈云：「赵州平地掘坑，陷人不少。婆儿若不是久经行阵，蔡州几被打破。虽然，若到侬家门下，直教他倒退千里。」

举：「僧到章敬，遶敬三匝，振锡而立。敬云：『是！是！』其僧又到南泉，亦遶三匝，振锡而立。泉云：『不是！不是！此是风力所转，终成败坏。』僧云：『章敬道是，和尚何道不是？』泉云：『章敬是，是汝不是。』」

拈云：「尽道这僧担个冬瓜印子，被南泉一捏百杂碎，殊不知南泉被这僧一拶，直得撒土撒沙。」

举：「大岳见五祖戒，戒云：『作么？』岳画一圆相。戒云：『是什么？』岳云：『胡饼。』戒云：『趁炉灶热，更搭一个。』岳拟议，戒曳杖趁出。」

拈云：「大岳献璞求荣，反遭刖足；五祖开关破敌，胜在焚牛。当时纵有减灶之谋，亦未免遭他涂炭。山僧恁么道，也是辅强不扶弱。」

举：「孚上座问晏国师云：『师兄向甚处去？』晏云：『九重城里去。』孚云：『忽遇三军围绕时如何？』晏云：『他家自有通霄路。』孚云：『恁么则离宫失殿去也。』晏云：『何处不称尊？』」

拈云：「孚上座中途打劫，不顾危亡；晏国师散宅抛家，谩言作者。纵然到处称尊，也是徽宗比狩。」

举：「马祖送书与径山钦，钦发缄，见一圆相，即一点却封回。忠国师闻，云：『钦师犹被马师惑。』」

拈云：「马祖垂钩千里为钓狞龙，钦师虽惯入风波，未免陷他圈缋。当时若见其书便与焚却，不但和赃捉败，且令天下人检点不得。」

举：「南泉上堂，赵州问：『明头合？暗头合？』泉便归方丈。州云：『这和尚被我一问，直得无言可对。』首座云：『莫道和尚无语好，自是上座不会。』州便掌云：『此掌合是堂头老汉吃。』」

拈云：「南泉归方丈，声震如雷；赵州道无语，心毒犹蝎。若不是首座证据，几乎一场失利。秪如劈面便掌又作么生？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」

举：「黄檗捧钵向南泉位中坐，泉见问：『长老甚年行道？』檗云：『威音王已前。』泉云：『犹是王老师儿孙。下去。』云云。」

拈云：「黄檗不顾危亡，深投坑阱，若无南泉一钓，几向威音王已前坐杀。南泉就窠打劫则不无，若非黄檗拨转鎗旗，未免在儿孙阶级下站杀。检点将来，二俱弄险。」

举：「南泉问黄檗定慧等学话。」

拈云：「黄檗具减灶之谋，南泉失超方之眼，只顾扬鞭策马，不知身陷重围。当时待檗云：『不敢。』便云：『长老是什么心行？』直令黄檗无地藏身。」

举：「五祖演初行脚时，举兴化打中间话问圆照本，本云：『此是临济下事，须问他家儿孙。』演又问浮山远，远云：『譬喻三家村里卖柴汉，夯个匾担向十字街头问人，中书堂今日商量什么事？』演不契。」

拈云：「兴化吓鬼瞒神，浮山拨油救火，不惟血脉贯通，且亦大方独步。圆照老退己让人，也是病久谙药性。」

举：「婆子烧庵。」

拈云：「婆子探竿在手，拟钓狞龙，柰这僧似困鱼止泺，怎解兴波？当时若是个人，直教他如贫得宝，顿息偷心。检点将来，一场失利。」

举：「赵州因一婆子令人送钱请转藏经，州下禅床遶一匝云：『传语婆：转藏已竟。』其人回举似婆，婆云：『比来请转全藏，如何只转半藏？』」

拈云：「赵州转藏，文已加点，婆子半藏，眼里偏枯。素长老恁么说话，也是逆风举棹。试问诸人：如何转得全藏去？」

举：「兴化谓克宾云：『汝不久为唱导之师。』宾云：『我不入这保社。』化云：『会了不入？不会不入？』宾云：『总不恁么。』化云：『克宾法战不胜，罚饡饭一堂，仍须出院。』云云。」

拈云：「兴化恁么为人，太煞落草；克宾荷担得起，也是有力大人。诸人还知得力处么？犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」

举：「径山杲云：『古人道：「侍者烧香，已成多事；大众问讯，转见病深。」恁么说话，大似无病著艾，捏目生花。育王则不然，侍者烧香，不为分外；大众问讯，理合如然。若作佛法商量，生身堕地狱。』」

拈云：「全收全放则不无，争柰育王只见一边。何故？烧香问讯，若作世谛流布，亦堕地狱如箭。毕竟如何？」展两手，云：「分身两处看。」

颂古

世尊初生。

脱壳鸡儿毛羽全，一声啼破五更天，谁知犹有夜行客，却把恩情反作冤。　惊天动地逞奇才，究竟何会出母胎，遍界韩卢皆逐块，云门大口亦空开。

世尊升座，迦叶白椎云：「世尊说法竟。」

满树花开色正浓，东风一扫绝残香，可怜无限游春客，摘叶寻枝空自忙。

世尊拈花，迦叶微笑。

倒腹倾肠说向君，盲龟跛鳖竟何闻？巨鳌不避钩头饵，万里沧溟一口吞。

外道问佛：「不问有言，不问无言。」世尊良久。

落花铺满地，明月映西厢，啼出杜鹃血，佳人暗断肠。

文殊、普贤起佛见法见，被世尊贬向二铁围山。

正令当行吓小儿，瞿昙自是暗相欺，青山只解磨今古，流水何曾洗是非。

世尊救产难。

春风开竹户，夜雨滴花心，叵耐瞿昙老，令人恨转深。

文殊请世尊再转法轮云云。

都来摆尾与摇头，半满偏圆一笔勾，秋夜无云天似水，相将携手上高楼。

金椁示双趺。

长江后浪推前浪，世上新人趱旧人，四十九年弄不了，犹来作祟魅家亲。

临济三顿棒。

三汲浪高起卧龙，翻身突出爪牙雄，玉楼金殿都推倒，万里无云鼓黑风。

经云：「不汝还者，非汝而谁？」

不汝还者非汝谁，声声杜宇唤人归，残花无限随流去，依旧青山映落晖。

经云：「清净行者不入涅槃，破戒比丘不堕地狱。」

渭北春天树，江东日暮云，一杯清淡酒，随处乐纷纷。

经云：「止止不须说，我法妙难思。」

深闺美女逞风流，半掩柴扉半露头，门外奴郎添怨怅，家人呵骂不知羞。忽知羞，孰同俦？家家池内含明月，引得笙歌上小楼。

调达谤佛，生身堕地狱。

矿里黄金色色真，一番煆炼一番新，相逢饮罢高歌去，君向潇湘我向秦。

舍利弗逢月上女云云。

唐虞世路尽英贤，随去随来共碧天，鹙子命根原不断，一条红线手中牵。

城东老母不欲见佛，以手掩面，至于十指，悉皆是佛。

同条共住不相知，一种风流赛国奇，到底还他肌骨好，懒将烟黛画蛾眉。

老婆气宇自高强，不向他家觅短长，无柰东君频漏泄，枝枝红杏挂低墙。

迦叶云：「倒却门前刹竿著。」

刹竿倒却事重宣，呼应相詶岂足传？急水滩头捞得月，谁家灶里火无烟？

文殊命善财采药。

潦倒文殊七佛师，画蛇添足太无知，若将茎草分生杀，自病浑身尚未医。

世尊灭度。僧求颂

灭度非灭度，当人何契悟。金椁示双趺，指天行七步。头也露，尾也露，昆仑山顶鹰追兔。

六祖风动旛动

随波逐浪不知羞，带累傍观强出头，痒处虽然抓得著，浑身泥水动人愁。

僧问马祖：「离四句，绝百非。」

满院芳花次第开，枝枝红紫映楼台，狂蜂不领东君意，几度随香去复来。

初祖面壁

滞货珍藏不自甘，东头卖贱抑何堪，普天尽是粧聋客，九载徒劳话再三。

马祖升座，百丈卷席。

太平奸贼，平地干戈，因风吹火，用力不多，惹得闲神野鬼，白日暗里悲号。

赵州勘二庵主。

两手摩娑日月，一身掌握乾坤。几多春色洛阳放，谩把枯荣物外分。

僧问赵州云：「狗子还有佛性也无？」州云：「无。」

角声暗地冷相呼，愁杀长征几万夫，欲透大同关捩子，也须肘后有灵符。

兴化摈克宾。

膏粱盈席酒盈樽，月下花前醉劝君，仁义肯从贫处断，慇懃相送出柴门。

临济上堂云：「有一无位真人，常在汝等面门出入，未证据者看看。」时有僧出问云：「如何是无位真人？」济下座搊住云：「速道！速道！」僧拟议，济托开云：「无位真人是甚干屎橛？」

狡徒开口便虚张，日向街头话短长，四顾恐遭人勘破，急拈莸草换麝香。

本师百痴和尚侍金粟师翁次，翁问云：「如何是佛？」师荅云：「破米筛。」翁颔之。

谁家落落古墙傍，斜傍株梅饱雪霜，倏为春风吹破蕊，暗香无处可遮藏。

凌行婆见浮杯。

临锋谁不逞英雄，进退机谋莫可穷，纵使波涛翻大海，还他深处卧真龙。

临济将迁化，云：「汝等不得灭吾正法眼藏。」三圣云：「怎敢灭却正法眼藏？」济云：「汝作么生？」圣便喝，济云：「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却？」

造枷容易卸枷难，分手途中泪欲弹。敌国家资都荡尽，闻风谁不骨毛寒。

灵云悟桃花，玄沙道未彻。

穷儿奇遇喜难申，粪草堆头拾得珍。无奈五行犹未愿，一场富贵落他人。　壮士欺强不欺弱，黄金赠富不赠贫。扰扰世途何日靖，相逢尽是带刀人。

女子出定。

双双战马出辕门，剑戟丛中建丕勋。破阵冲锋推猛烈，埋兵谁识老将军。

百丈野狐。

左边郁垒右神荼，一样桃神两扇糊。多少外边之遶汉，青天白日暗悲呼。莫悲呼，打破牢关彻底无。

临济两堂下喝。

无多佛法许谁参？宾主历然喝喝间，个里拨开泥水路，倚天长剑逼人寒。

僧问赵州云：「如何是赵州？」州云：「东门、西门、南门、北门。」

东门西门南北门，蜗牛角上现乾坤，分明指出如弦直，何事空山恋白云。

德山托钵。

低首归来月满天，相逢知己共连颠，鸡鸣犬吠沿街闹，恼乱人间不得眠。

首山新妇骑驴阿家牵。

新妇骑驴阿家牵，家舍路途任倒颠，无傍观抚掌笑，家声不值半文钱。

仰山说梦。

白日青天似放憨，梦中说梦太无端，面门从此遭涂污，直到于今尚未干。

僧问天童密和尚：「如何是三宝？」密云：「一餐胡饼两餐粥。」

大洋海底红尘起，太白峰头波浪生，荡荡一条官驿路，古今曾见几人行。

鸟窠吹布毛。

拈起布毛信口吹，伶俜穷子便知归，不因连累䈁辛苦，一片风光付与谁？

僧问令遵云：「如何是有漏？」遵云：「箍篱。」「如何是无漏？」遵云：「木杓。」云云。

阿魏无真，黄金无假。得人一牛，还人一马。

临济掀德山禅床。

海门才涌千寻浪，平地便摧万仞山，岂只鱼龙生怖畏，雷轰电掣逼人寒。

汾阳十智同真。

巍巍坐断万重关，南北东西绝往还，笑杀东村王大姐，残花斜插满云鬟。

僧问米湖：「从上诸圣还达真正理否？」湖云：「达。」云云。

从上圣贤达正理，如何把臂尚迷津，泼油救火浑闲事，雪上加霜愁杀人。

南泉斩猫。

横按莫耶行正令，两堂云水尽横尸，狰狞牙爪重伸出，匝匝腥风播四维。

婆子烧庵。

假粧窈窕探风流，炉炭镬汤得自由，枯木枝头施点火，丛林烈焰炽千秋。

百丈再参马祖。

月转星随夜正妍，虚空变动电交穿，一声霹雳摇山岳，脱壳乌龟飞上天。

南岳让因石头问云：「不慕诸圣，不重己灵时如何？」让云：「子问太高，生何不向下问？」头云：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。」让便休。

金鳞鼓浪向沧洲，冷地渔翁试曲钩，谩道罗笼不肯住，还他突出化龙头。

僧问三角总印云：「如何是三宝？」印云：「禾、豆、麦。」僧云：「不会。」印云：「大众欣然奉持。」

听事不真却更真，百千变化释迦身，虽然滋味无多子，未动喉咙饱杀人。

僧问赵州：「万法归一，一归何处？」州云：「我在青州作一领布衫，重七觔。」

七觔衫子出青州，恼乱春风卒未休，天上有星皆拱北，人间无水不东流。

法华举访瑯琊觉。

宾夺主兮主夺宾，当锋败北更愁人，相逢谩道不相识，鬼祟从来魁全亲。

赵州洗钵盂。

吃了教伊洗钵盂，天然不用巧工夫，世间除却王维手，谁写辋川入画图。

赵州勘破婆子。

台山路上绝岧峣，多少行人被舌摇，不是久经行阵者，何能一箭落双雕。

丹霞问国师侍者。

珠回玉转人皆见，恶水浇头那个知？不是南阳亲捉败，几乎罗国过鹞儿。

国师三唤侍者。

莺啼鹊噪媚风光，几度枝头和管簧，音韵高低谁听得，许多岐路泣亡羊。

大颠打首座。

夺肘后符，拔眼中屑，父子不传，神僊秘诀。

南院颙上堂云：「赤肉团上，壁立千仞。」僧便问：「赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚语？」院云：「是。」僧便掀倒禅床。院云：「你看这瞎汉乱做！」僧拟议，院便打趁出院。

青天捉贼只凭赃，暗架神弓不易防。总是贪杯逢醉客，瞇󰔍携手上高岗。

五祖演云：「释迦、弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？」

他是阿谁，诸佛不识，一线傍通，拦腮劈脊。

赵州庭前柏树子。

庭前柏树子，千古落人间，易会西来意，难通赵老关。急似箭，峻如山，拶著通身都是眼，依然白日被他暪。

北禅烹牛分岁。

生涯谁作罪谁招，蹄角纳来款款消。尽道门哀多引鬼，焉知家富小儿骄。

赵州因秀士问：「佛不违众生愿，是否？」州云：「是。」士云：「某甲欲求和尚手中杖，得否？」州云：「君子不夺人所好。」士云：「我不是君子。」州云：「我亦不是佛。」

入水求鱼不得鱼，是龙项下岂无珠，一因完璧归邦后，列国王侯惧相如。

廓侍者问德山：「从上诸圣向什么处去？」山云：「作么？作么？」廓云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」山休去。

街头接嘴数如麻，惯讨便宜老作家，收拾丝纶归去也，从教井底跳虾蟆。

高峰落枕子。

一声轰霹雳，平地猛翻身，举头天外看，谁是我般人。

僧问洞山：「道本无言，如何理论？」山云：「十里鼓。」

胸中藏甲胄，舌上起风雷，取得楼兰首，浑身带血回。

麻谷参慧忠国师，遶禅床三匝，振锡而立。忠云：「汝既如是，吾亦如是。」谷又振锡一下，忠叱云：「这野狐精出去！」

投刺逢知己，披襟趁好风，杯中任笑骂，醉后各西东。

德山招手，高亭横趋。

追风骏马迅如雷，才见扬鞭挽不回，万里重云轻一突，银山铁壁尽成灰。

汾阳三句。

嘉州打大像，古今为榜样，一锤落顶门，火星烈霄汉。陕府灌铁牛，千差一并收，举头天外看，孰是我同俦？西河弄狮子，气宇自超群，踞地一声震，直教海岳昏。

曹山三种堕。

横身宇宙自风流，气格分明异众俦，秦国不收汉不管，任他呼马与呼牛。

春林野鸟如簧啭，深院芳花似锦飞；游子何妨里过，古今曾见孰忘归？

独据巍巍万乘尊，未容经纬探高门，禁宫寞寞生青草，谁敢当阳犯圣君。

僧问五祖演云：「如何是临济下事？」演云：「忤逆闻雷。」如何是云门下事？云：「红旗闪烁。」「如何是曹洞下事？」云：「驰书不到家。」「如何是沩仰下事？」云：「断碑横古路。」「如何是法眼下事？」云：「巡人犯夜。」

忤逆闻雷胆自寒，普天匝地黑漫漫，男儿未具超方作，铁眼铜睛也被瞒。

红旗闪烁万军中，战马嘶时将帅雄，胡饼虽然超佛祖，也成饭后击洪钟。

千里驰书不到家，倚门傍户事如麻，一槌击碎轩辕镜，满地纷纷尽落花。

隐隐断碑古路横，瞎驴脚下祸重生，鶤鹏早已冲霄去，不向黧奴行处行。

巡人犯夜屈难伸，捉贼元来作贼人，认著依然还不是，可怜大地尽家珍。

恋窟委蛇未化龙，吃泥吃土卒难穷，巨灵抬手无多子，劈破华山作几重。

临济四人境。

夺境不夺人，娇粧倩女锦铺茵，倏然猛火连天燄，画栋雕梁化作尘。

夺人不夺境，玉楼醉客犹未醒，江南三月鹧鸪天，行行坠入琉璃井。

人境两俱夺，江山满目尽涂抹，将军阵里血漂尸，说甚天高与地阔。

人境俱不夺，十字街头闹聒聒，斗酒担来贺弄璋，同赏春园花百发。

四宾主。

宾中宾，不蓄锱铢盖世贫，竟日波波门外走，泥团拈弄作家珍。

宾中主，扫荡胡言与汉语，家舍路途俱不居，草鞋踏破绝俦侣。

主中宾，月明帘外探疏亲，傍敲正打凭谁力，泥水浑身愁杀人。

主中主，正令全提杀佛祖，千手大悲没处摸，骊龙折角向谁诉？

十牛颂和千岩长禅师韵。

寻牛

遍无踪迹可穷寻，几度驱驰入浅深，错在最初忘管带，今于岐路费沉吟。

见迹

泥云悬问似无多，闻见之中是甚么？惟要主人高著眼，蹄蹄相踩岂非他？

见牛

偶向稠丛震一声，磨牙嚼尽万山青，虽然头角无殊别，任是戴嵩画不成。

得牛

从来得失总山渠，恨为狂心未了除，贯索于今常在手，他山故国恣安居。

牧牛

晨昏水草足延身，高卧山中不染尘，蓦鼻拽回犹费力，三千八百更愁人。

骑牛到家

耕犁卸却望谁家，咫尺逍遥过落霞，牧笛一声天地晚，栏无四壁可藏牙。

忘牛存人

几回叉手对青山，牛去山空得自闲，放下竹鞭随饮啄，一身落落水云间。

人牛俱忘

无多家业荡然空，破屋萧萧八面通，极目沧桑无寸土，风前月下绝行踪。

返本还源

水尽山穷亦费功，当人本体自盲聋，翻身直出乾坤外，夹岸桃花笑日红。

入廛垂手

拖泥带水去还来，闹匝诳呈驴马腮，明眼衲僧犹不识，知音一见笑颜开。

洞山五位

正中偏

嫦娥怀玉兔，隐隐渐离云，表里时相照，团团光影分。

偏中正

华堂归白首，注意奉晨昏，不见阿爷面，依依懒出门。

兼中至

朝中天子贵，林下道人高，狭路相逢际，交谈意气豪。

兼中到

凤辇回宫后，簪缨尽退朝，御街人寂寂，星斗灿中霄。

正中来

御服皆更换，素身出九重，山河凭独步，不待百王从。

代古

药山问僧：「甚处来？」僧云：「湖南来。」山云：「洞庭湖水满也未？」僧云：「未。」山云：「许多时雨水，因甚未满？」僧无语。

代云：「满即浸倒药山。」

僧参赵州，谓州曰：「某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。」州云：「自是大德拄杖短。」僧无对。

代一掌云：「今日放过不得。」

南泉圆寂，陆大夫至，院主问：「大夫何不哭先师？」陆云：「院主道得即哭。」主无对。

代云：「大夫不可忘却。」

雪峰问座主云：「如是两字尽是科，作么生是本文？」主无对。

代叉手云：「疑杀阿难师兄。」

有僧问讯南泉，叉手而立。泉云：「太俗生！」僧便合掌。泉云：「太僧生！」僧无对。

代云：「老老大大，分别不少」。

庞居士访大梅常禅师，相见便问：「久向大梅，未审梅子熟也未？」常云：「熟也。你向何处下口？」士云：「百杂碎。」常云：「还我核子来。」士无对。

代云：「待老夫与你屙出。」

僧问鲁祖禅师：「如何是不言言？」祖云：「你口在甚么处？」僧云：「无口。」祖云：「将甚么吃饭？」僧无对。

代云：「问取贪嘴阿师。」

夹山问华林禅师云：「远闻和尚念观音，是否？」林云：「然」。山云：「骑却头时如何？」林云：「出头即从你骑，不出头骑个甚么？」山无对。

代云：「总遭跨下。」

南泉问维那：「今日普请作甚么？」那云：「拽磨。」泉云：「磨从你拽，不得动著中心树子。」那无对。

代云：「动也，动也。」

睦州问僧：「近离甚处？」僧云：「江西。」州云：「踏破多少草鞋？」僧无对。

代云：「从来赤脚走。」

莲峰禅师语录卷之六

嗣法门人性深等编

入室

典座进，师问：「调和百味即不问，离却木杓道将一句来。」座无语，师打云：「未是踢净瓶汉。」髻光进，师云：「我见灯明佛，木光瑞如此。如何是本光？」光拟议，师一棒，光云：「烁破和尚面门。」师又打云：「迟了八刻。」知客进，师云：「父母未生前即不问，宾主相见时如何？」客云：「好手手中呈好手。」师便打云：「红心心里中红心。」库头进，师云：「爱惜常住物，如护眼中珠。如何是眼中珠？」僧云：「满口道不著。」师打云：「擉瞎了也。」足一进，师云：「牛在山中，草足水足时如何？」足云：「孤峰绝顶。」师云：「牛出山去，东触西触时如何？」足拂具便行，师打云：「免不得这一鞭。」若海进，师云：「师资授受，祖祖相传。且道传个什么？」海云：「一雨普滋，千峰秀色」。师打云：「政恁么时又作么生？」海云：「一棒当头落，山山尽点头。」师云：「且喜棒有人吃。」巡照进，师云：「不许夜行，投明须到。是如何？」照云：「青山原不动。」师云：「未在，更道。」照云：「白云任去留。」师打云：「是赏你？是罚你？」照云：「求师开示。」师直打退，顾侍者云：「今日入室，有几个野干？几个狮子？」者拟议，师亦打退。

勘辨机缘

维那参次，师指果云：「不得动著，动著即祸生。」那拈起便吃，师云：「贪嘴禅和。」傍僧云：「吐不出。」那云：「城门失火。」师打傍僧，云：「殃及池鱼。」那云：「某甲今日失利。」师云：「果然，果然。」

僧问：「如何是和尚为人处？」师云：「牵牛过太虚。」僧云：「此心能有几人知？」师云：「汝亦未知在。」

僧伴行次，云：「今日懒。」师云：「水牯牛却健。」僧云：「水牯牛亦懒。」师云：「因甚水牯牛亦懒？」僧云：「这几日肚饥。」师云：「大地尽是草，因甚不肯吃？」僧云：「被和尚碍却。」师云：「可怜饿杀水牯牛。」

师问僧：「汝无拄杖子，我夺却汝拄杖子时如何？」僧拟议，师便打。僧乱统，师与一顿。

僧参，师问：「上座名甚么？」僧云：「古弦。」师云：「古弦无音韵，汝试一弹看。」僧无语，师云：「且坐吃茶。」

僧问：「如何是诸佛出身处？」师云：「山门八字开。」僧无语，师云：「自埋了也。」

僧问：「和尚出山即不问，归山一句作么生道？」师云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」僧云：「忽遇毒蛇当路时如何？」师推退，云：「信步踏杀。」僧无语。

僧辞，云：「某甲归家去。」师云：「家在甚么处？」僧云：「在者里。」师云：「既在者里，又归个什么？」僧无语，师便掌。僧咄，师连掌出。

僧看经次，师云：「离却文字，道将一句来。」僧云：「待某甲再看几行。」师云：「徒劳眼力。」

居士问：「如何是本来面目？」师举箸云：「会么？」士云：「会。」师云：「汝作么生会？」士无语，师放下云：「认著依然还不是。」居士参，师云：「行也是，坐也是，脚跟在甚处？」士云：「点地在。」师云：「忽遇翻觔斗又如何？」士罔措，师云：「未点地在。」

斋次，老宿云：「今日可吃多些。」师云：「日日是好日。」宿微笑。居士云：「昨日正好著力。」师云：「何谓也？」士云：「父母未生前。」师云：「吃向何处去？」士举箸思之，师与一掴。

师问僧：「汝在九座，还有得力处也无？」僧竖拳，师云：「不是，不是。」僧云：「请和尚开示。」师云：「礼拜了，向汝道。」僧礼拜，师便踏倒，僧罔措。

老宿问：「人天交接，两得相见，且道见个什么？」师与鼻孔一捏，云：「会么？」宿云：「不会。」师云：「八十年来空白首。」

僧参，师云：「今日有几人在这里？」僧云：「五人。」师云：「阿那个不在其数？」僧云：「拄杖子。」师云：「错认不少。」一僧云：「佛祖位中留不住。」师遂入方丈。

本源问：「玅应出世，灶产白莲。和尚出世，有何祥瑞？」师云：「山青水绿。」源云：「也是闲家具。」师云：「如何是汝真底？」源喝，师云：「也是闲家具。」

居士问：「世界许多阔，因甚钟声披七条？」师云：「马蹄何处避残红？」

师问居士：「无梦无想主人翁在甚么处？」士呈偈云：「踏破草鞋无觅处，得来原不费工夫，倦时长伸两脚睡，翻身岂藉别人扶？」师圈之，复示偈云：「子未升我堂，何以入我室？勘破主人公，一生参学毕。毕不毕，好夺判官手里笔。」士答云：「数年随众不升堂，一偈登廊便入室，得法原来发里人，何曾机锋污纸笔？」师颔之。

僧问：「百丈未建丛林，古圣栖在何所？」师云：「深山树下。」进云：「忽遇狂风吹倒时如何？」师云：「灰头土面。」进云：「争柰铜头铁额何？」师云：「拖出死尸去。」

僧问：「譬如有人将指指月，只见其月，不见其指。」师云：「你见月耶？见指耶？」僧云：「见指。」师云：「你指在甚处？」僧无语。师竖指，僧又无语。师掌云：「莫道见指好。」

僧作务，师云：「此一卷经诵得辛苦。」僧云：「一字也无。」师云：「汝在者里作甚么？」僧云：「筛米。」师云：「莫道无一字好。」

师问僧云：「曾有上首否？」僧云：「有一个。」师云：「是住庵？是行脚？」僧云：「也不住庵，也不行脚。」师云：「在什么处？」僧云：「莫当面蹉过。」师与一棒。

长修孝廉问：「弟子要觅个人不到处，有么？」师云：「有即有，恐居士行履不得。」士云：「末后一句是有？是无？」师掌云：「会么？」士笑之。师云：「此事须是个人始得承当。」士云：「承当即不得也。」师云：「虽然承当不得，也要著力。」士云：「有口吃饭，用力作么？」师云：「有口且置，秪如无口将什么吃？」士无对。

师问居士：「古人问：『如何是佛？』荅云：『独木桥。』其意如何？」士云：「请师代一转语。」师云：「度牛度马。」士云：「秪如独木桥如何度得牛马？」师云：「切莫颠倒。」

士问：「万念方兴，念从何起？」师云：「百花丛里过，一叶不沾身。」士云：「一念未起，念从何止？」师云：「无处摸索。」

问：「猛虎不食其子，因甚蜻蜓自咬尾巴？」师云：「求人不如求己。」

问：「鱼以水为命，因甚向水里死？」师云：「口是祸门。」

师问僧：「向上一路，千圣不传。如何是不传底路？」僧云：「险。」师云：「错。」僧云：「错！错！」师云：「乱错作么？」僧云：「明眼人难瞒。」师云：「勘破了也。」

师问僧云：「洗面摸著鼻时如何？」僧罔措，师打云：「当面蹉过。」

师问僧云：「饥餐渴饮，须有寻常茶饭。茶饭俱无，将何抵待？」僧云：「金刚圈，栗棘蓬。」师云：「鲠杀你。」又问一僧，无对。师云：「饿杀阇黎。」又问一僧，云：「某甲不吃。」师云：「争柰饥何？」僧云：「从来不饥。」师云：「如何是你饱处？」僧嘘一嘘。师云：「典座明日不得普请。」

问：「佛法只是一个道理，因甚有明与不明？」师云：「秋水共长天一色。」进云：「生如寄，死如归，了生脱死时如何？」师云：「顶天立地。」僧拜云：「谢师指示，某甲承当去也。」师云：「谢三娘秤银。」

居士问：「壁立万仞即不问，转身一句请师道。」师云：「朝往西天，暮归东土。」士伫思，师推云：「还在这里站脚。」

问：「山河大地悉皆消殒，和尚向何处安身立命？」师便掌，僧无语。师云：「向何处去也？」僧云：「师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」师云：「也是无尾猢狲。」

僧参，师拈纸问：「有可用？无可用？」僧云：「有可用。」师云：「作么生用？」僧云：「符到奉行」。师云：「许汝道得。」僧掩耳。师又拈云：「有可用？无可用？」僧云：「雪上加霜。」师云：「何不道无可用？」僧云：「从来不落人圈套。」师云：「虾跳不出斗。」僧挥案便行，师大笑。

法语

示若海深西堂

佛法如大海，转入转深，而大彻底人要且通身无涓滴，赤洒洒、干嚗嚗，始能勘破从上老古锥、立地为人处，尽是虚张声势、赤手杀人，见僧入门非棒即喝，直得人人眼中血出、雪里花开，更说什么隔山见烟便知是火、隔墙见角便知是牛？正好倒折其拄杖、塞断其喉咙，方称衲僧好手也。有一种无正因行脚，不穷彻底渊源，只顾随波逐浪，将谓宗门实有如是事。悲夫！上座既已登我堂、入我室，好把闲家具尽底抛却，将自家十成金刚钻摊向十字街头，自有良贾酬价。

示石藏书记

石藏于玉，玉中有石，则人皆见之；玉藏于石，石中之玉，非智者则不能明辨。或呼为燕，或指为碔，而玉人餽献，反招刖足之辱。一旦奇遇良工，剖而出之，精光夺目，洁泽润人，不但价重连城，且亦珍为递世之宝。讵非其物虽贵，亦须遇人，始不沉埋于世耶？况乎出世之宝，非石能藏，非玉可比，光超日月，价越大千，良匠雕琢不及，佛眼窥觑无由。若杂在瓦砾，瓦砾生光；坠在枯荄，枯荄发秀。然有如是奇特，如是受用，焉得人人而不自剖耶？阇黎既已自剖，必知宝作何色，可以呈似座山，座山自不压良为贱也。时雪雨飘飘，连旬弗霁，倏启寒窗，旸辉正挂于疏梅之上，特笔此以勗石藏记室也。

示黄百拙居士

在家学道，须以信为先，信乃道之源、德之毋。无信，则不图成佛、不思修德；无信，则不舍贪嗔痴、不持戒定慧，至于诸恶莫作、众善奉行，盖由信始。居士既信斯道，视名位危如累卵、随素分安若泰山，宠辱之惊亦何有于居士哉？然而己躬事要当时时省察，无论正念、邪念，力与扫却，看看日用之中主人翁在什么处？朝如是、暮如是、动如是、静如是，年久岁深，工夫纯熟，则不照自照、不觉自觉矣。庞居士云：「日用事无别，惟吾自偶谐，头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃，神通并玅用，运水及搬柴。」所以，大悟之人入林不动草、入水不动波，折旋俯仰与道相符，并书与居士勤而行之，匪惟居安深造，而且有逢原消息。

示一音侍者

万法归一，一归何处？观世音将钱买糊饼，放下手原来是个馒头。古人居于学地，启一问端，皆从真疑中所发，而宗师家垂一两则语捞摝后昆，亦与铁门限相似，除非参透向上关捩子者，举止皆为其所碍。一音禅人既久历丛林，必须过此门限，始造一音演唱处。若只向水流风动、鹊噪鸦鸣会，大似徐六担板；若向青州七觔衫、庭前柏树子会，犹是徐六担板；任你更向诸佛未出世、达磨未西来、世界未立、形名未兆会去，也是个担板汉。直饶将此三段葛藤抛向大千之外，直得净裸裸、赤洒洒、没可把，性命犹在别人手里，未免眼目定动、口里胶生。禅人何以免斯过患？试下一转语看。

示心镜禅德

本色住山人，原无刀斧痕，日出而作、日入而息，凿井而饮、耕田而食，说什么祖意、教意？即五千四十八卷是他家揩卓布，一千七百则公案是东壁角秃苕帚，风吹不摇、雨洒不湿，佛祖到来也须立在下阶，十圣三贤无处插脚。虽然，具此天然气骨，犹未是吾家巨器，正好向大炉冶中受恶辣钳槌从头煆炼，一旦火星迸出、碓嘴花开，始见从前所厌所弃底尽是自家宝藏，无贵贱、无余欠，横拈直用，不假外求，然后以此接待诸方、以此济诸贫乏，报黄面之深恩、了自家之大事。心镜禅德自脱白以来，惟务种田博饭，影不出山，且亦训徒足法、修德可风，书此为赠，少当鞭影。日倘向此中翻转面皮，始不负余饶舌耳。

示古拙维那

上古之世，人崇简朴，抱智若愚，施巧若拙，木食草衣以自富，巢居穴处而恒安，盖其饫天地之精华，固圣贤之元气者也。趋于今之时，道渐微衰，情窦日穿，狂澜不障，异端百出，大义乖张，而元气泄矣。然匪圣贤复出，则不能挽斯风而由斯道也。是以从上古锥，特为此事单提向上一著，令人深造于阃极耳。昔云峰悦参大愚芝，芝见其仪容表表可观，谈吐条条有绪，但未知向上一著，特上堂云：「大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，堕地狱如箭。」悦闻之，茫然不知所以，请益于芝，芝云：「我这里忍饥不暇，何暇与汝说禅乎？与我街坊作化主去。」悦不敢违命，及归纳疏，又求指示，芝云：「佛法不怕烂却，我堂中无人，与我作维那去。」悦虽领命，恨芝不与说破，正怏怏间，忽闻架上桶箍堕地一声，豁然大悟，迳趋方丈，芝一见云：「且喜维那大事了毕。」此正回风之手也。古拙维那参侍山僧有年，锐志研穷，矢透纲宗，今春予有云间之行，而上座仍到明发省觐，不惟为法切，且亦道谊深矣。更冀其如云峰悦亦卒地折、嚗地断一番，匪但眉尖添却十分光彩，而肩上担子亦无可卸处。

示吴辉如居士

高峰妙禅师参雪岩钦有年，钦一日问高云：「日间浩浩，作得主否？」高云：「得。」又云：「梦中作得主否？」高云：得。又云：「正睡，无梦无想，主人翁在什么处？」高于此茫然，立心研究，后闻枕子落地，豁然大悟。今居士处于闹市之中，眼见耳闻无非郑声赵色、剑树刀山，即高峰大悟处且置，为第二之门。从前二处作主是第一要紧关头，可于此咬定牙关、摄住猿马，将世间景象作一场傀儡观。设或浑身入草去，好与蓦鼻拽将回，不为色声所埋、不为荣辱所困，日久岁深，照顾纯熟，自然行履与他人迥别。举眸一顾，管弦楼、花柳巷与光明藏、菩提场何所殊异哉？然后更研穷无梦无想主人翁向何处安立，一日漆桶开花，山僧遥助汝喜。

示古临上座

拄杖头一拨便转，犹是回头转脑汉；脚跟下得路便行，犹是逐浪随波汉；长年不出户，诸佛不知名，犹是避声躲色汉。设或总不恁么，未免业识茫茫，无本可据。故此事不在语默上、不在知见上、不在思惟上、不在一切境上，你可放下诸缘，立心参究，直到向上关捩重重透脱，自然通身是眼，别有生涯，时时与古人把手共行、鼻孔相拄，不但血脉贯通，成吾家之种草，且亦智过于师，迺法门之英杰也。祝祝！

与朴庵上座住山

朴庵上座，吾莆之名人也。少年遍访知识，已知有宗门旨趣。因海氛日炽，脱臼参方，余尝怀之而不知其何往。庚子夏初，会于福严，见其出言吐句与三年前有异，所谓禅和家三日不相见，莫作等闲看，语不诬矣。未久，到华亭参本师于明发，仍朝夕过余寮请益。余诘其所得，虽向上一著力不甚充，然敦敦究明此一件大事也。欲返闽中，把茅盖顶，向折脚铛下挲裙擗裤，不到古人田地而不已。我老人嘉其志，有「逢人不出出谁是，此际凭君且熟筹」之句勗之。余见其气象过人，终非笼中之物，乃与首偈以当钵袋子，令其不作洛浦，向他家齑瓮里淹杀，亦可以倣香严于南阳掷砾处脱颖也。偈云：「从来坐卧在其中，家具现前用不穷。好把一枝无孔笛，月明吹过海门东。」

示诸道友

处世修身殊为不易，出则非繁华美丽，即丑恶艰虞；入则非恩爱团𪢮，即怨憎迫逼。多少英烈丈夫被此瞒却有？欲不被其所瞒，无铁石肠、金刚志，岂可得耶？然言之易、行之难，舍丑恶、怨憎易，舍美丽、恩爱难，暂时易、长时难，有此难易之殊，犹在苦海头出头没也。欲直出苦轮、永离生死，必须兴勇猛心、发精进力，如将军出阵、骏马追风，不顾危亡，单刀直入，将痴顽昏昧魔军一并斩断，矢参自性弥陀向何处安身？本来善知识是甚形仪？积日累月，岁久年深，忽一声㘞地，如大地平沉、杲日东涌，从前美恶爱憎尽皆瓦解冰消，择火烧香无非现前佛事。到此田地，山僧未免一棒赏之；若不如斯，是自暴弃。

示禅人

百丈开田，迦叶踏土，普化摇铃，禾山打鼓，可谓古今罕闻，丛林标准。莲长老虽不与从上诸祖把手共行，要且与时时相见。既从上诸祖过去久矣，作么生与他相见？莫是他开田踏土，我亦开田踏土；他摇铃打鼓，我亦摇铃打鼓么？若作如斯解会，大似捉影捕风，认指忘月。汝须向闲忙动静之中真实参究，参见从上诸祖面目，古之今之了无间隔，方不愧尔远离宗亲，剃除须发。若不兴此决烈之志，徒向禅林空过日，逢人也道出家高。

与念宗禅德

颂古之作，始自汾阳、慈明之世，盛于雪窦、大慧之时，后一代不如一代，至于流弊之甚，莫过于今也。古人发明大事之后，向水边林下养成头角，方施自家手眼，播弄佛祖机权，或拈或颂，或抑或扬，是皆发挥到人而所未到，发人而所未发，不吝余波，以光后世。所以雪窦、大慧有百则之奇，道震一时，名扬千古，是皆波澜阔大，气宇超群所致，非强然也。如无尽悟德山托钵之颂，黄龙南悟赵州勘婆子之颂，亦是随机发作，非强然也。不似当今二三初学，才入丛林，尽谓欲究明大事，立地参寻，到一期半期，钻无入头，咬无意味，便无长远之志，攒入葛藤窠，弄出汗臭气，窃别人涕唾，作自己风光，不顾自瞒，珍为至宝，到处逢人，即便拈出，真可谓鹘臭当风立也。兹因禅德进言，不觉忉怛如此，若是过量人，必不堕斯覆辙也。

示诸居士

竖法幢，击法鼓，振法音，洒甘露，拈出云门一字关，忏尽杀佛与杀祖。忏已忏竟，且佛祖作么生杀？庞老云：「护生须是杀，杀尽始安居。」大小庞老爱憎之迹未忘，杀护之机犹在。张拙云：「欲除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。」堪笑二居士同途把手不同归，到此田地方称了事凡夫，一种平怀泯然自尽，也无佛可杀、也无生可护、也无福可求、也无罪可忏。无罪可忏，罪若冰消；无福可求，福如川至。虽然，总不似诸上善人当劫灰之后，发希有之心，度诸苦轮，同归真际，自是顿超古人一头地。特拈首偈，要自信得及。旷劫结来胜玅因，共弘悲愿运家珍，须知三世如来种，尽是寰中浩浩人。

示雪疑上座闭关

上座所掩之关者，非利名文字之关也，非闲散恬退之关也，乃脱死生、超佛祖之关也，透差别、出平实之关也。况诸佛大事遍界难藏，即此关目已枝生节外矣。倘是铜头铁额，任百匝千重一时粉碎，山僧许汝同出只手。若跼躅逡巡，爪牙不敢伸露，必须循途守辙，将从上烂葛藤极力咬嚼，一朝错口咬破舌头，方知滴滴血从口出，而法法不从人得也。所谓悟后不疑言句，犹谓大病，非经劳筋苦骨，则不能成镇州之大器矣。兹上座处于关中，除二时茶饭外，一切逆顺缘境俱付罔闻，则自然安乐，作个透关汉子。或小不忍，则乱大谋，是吾忧也。是以特寄数言，少助药石。

示髻光禅人

赵州丱髻与师同参南泉，泉问云：「还见瑞像否？」州云：「不见瑞像，只见卧如来。」泉起云：「汝是有主沙弥？无主沙弥？」州云：「有主沙弥。」泉云：「如何是汝主？」州云：「孟春犹寒，伏惟和尚尊侯万福。」泉器之，许其入室。此少年入道第一个样子也。又开圣觉参五祖演有年，祖问云：「释迦、弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？」觉云：「胡张三，黑李四。」祖首肯。明日再勘，觉云：「昨日答和尚了也。」祖云：「不是，不是。」觉云：「为甚昨日是，今日不是？」祖云：「昨日是，今日不是。」觉于言下大悟。后拈香不原所得，当下胸如刀剜，竟至不愈。此是真参实悟第二个样子，可为昧本负心者戒。子在座山提挈有年，才学虽敏俊于人，而大事殊未洞达，譬犹饥者见残羹馊饭，津津不忍置，虽可嘉而亦可虑也。倘自知非从肠倒泻，则及第之消息现前矣；苟或不然，本是醍醐，翻成毒药。今之丛林中此毒者多，所以采斯入道之真方二则，为子明镜一日照破自家研丑，始信吾不汝欺矣。

示希悦禅人持法华经

法华者，统诸佛降灵之本致也。夫本致者，乃开佛知见、示佛知见，令群生悟佛知见、入佛知见，世谛语言、资生业等，皆与实相不相违背。是故僧问古德云：「如何是佛？」答云：「麻三觔。」又云：「如何是佛？」答云：「庐陵米什么价？」伶俐汉与么悟去，一句了然超百亿，奚必从朝至暮寻文数墨，如伶俜之子甘守困穷哉？然悟须实悟，若未实悟，不妨向沙里拣金、石中剖玉，一日努开正眼、穿破牛皮，如贫得宝、如暗得灯矣。岂不见秦国夫人云：「终日看经文，如逢旧识人，勿言频有碍，一举一回新。」此所谓真看经也。又法达云：「诵经三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，宁歇累生狂？」此所谓真诵经也。岂今之人不若古之人乎？堂堂僧相不若闺阁女流乎？盖为自信不及，所以法王大宝不敢担任，汝今勉诸。

复示林汉藻居士

浑身俱是痛，谁是不痛者？若捉得这汉，痛与不痛总不干他事，始知宗门之下棒不虚施，如杀人刀、如活人剑，不可向死水里淹杀，直须棒下有出身之路，向髑髅上放大光明，方有少分酬恩处。西来直指指此、灵山成道成此、山僧棒棒棒此，惟此一事实，余二则非真，凡所琐屑不足介怀，邪正之门须自具眼。若问：如何是髑髅上光明？痛痛！

示海宁禅人

男子汉立身学道，必须真参实究，直造头头合辙，步步相应，犹未称衲僧分上事，那堪册子上渔猎，意识里抟量，抱负聪明，自立知见，如坐井观天，凿筒窥豹，病之甚矣。今因病来求示，故不忍缄口度春。问汝四大本空，病从何起？双树还真，佛从何觅？仲尼夕死，道从何闻？大地尽皆是草，药从何得？向这里讨个消息，然后来我手里吃棒，未为迟也。

示希忠禅人

梅花未吐，菊圃犹黄，偶蹑足于蜚山之顶，啸月烹泉。有僧希忠者，火里煨芋，影弗下山，向前作礼求示。余曰：「汝生平所作何功？所修何德？一一举似山僧，是处与汝证据，不是处与汝铲却。」忠曰：「某少年曾受人指诲，常学坐禅，到四大皆空，神游遍界，万境现前，天龙皆至，昼夜晦明，眼不交睫，未知是邪耶？正耶？」余曰：「西来祖意，如杲日丽天，神龙出海，不自参取白日，无端向鬼窟里作活计，纵然坐到终年不动，与木偶人一般，高推圣境，辜负己灵，悉是波旬眷属耳。岂不闻永嘉云：『绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身是法身。』于此荷担得，则行亦禅、住亦禅，语默动静体安然，不须妄想求成佛，万里无云万里天。倘将信将疑，好把狗子无佛性之话时时咬嚼、刻刻提撕，赵州老汉是何面目？一日贼身败露，不惟从前圣境如汤沃雪，终日穿衣吃饭、运水搬柴，无入而不自得矣。」忠礼谢而退。

僧请益示之

僧问：「大通智胜佛，其义云何？」师云：「我非座主，焉能论义？」僧云：「岂无方便？」师云：「此不具别传眼目者，总依因缘事迹阐演，不惟有负如来大意，亦瞎却将来眼耳。据子所问，大通智胜者，即无相真身，当人之本觉也。无由窥觑，不可名模，强名曰大通。夫通者，该括十虚，包罗三界，意识根尘，精粗表里，无不贯通。若有通相可见，即非大通也。智胜者，不可以智知，不可以识识，扫顿渐空有之踪，越见闻觉知之宇。佛者，清净本然，不从人得，长年家里坐，北斗面南看。十劫者，十智也。智眼未开，为识膜所障，谓之劫。洞开智眼，识海自枯，如日照临，谓之通。此智既通，与真身同寿，即古即今，无终无始。坐者，如如不动，而常在其中也。道场者，万象森罗，尘尘刹刹，应物现形，如水中月。古德云：『尽日烧香择火，不知身是道场。』即此谓也。佛法不现前者，佛即法也，法即佛也。法性本自空寂，大功不宰，正位不居，所谓不现前也。文殊、普贤起佛见、法见，被世尊贬向二铁围山，非过量人不能达斯田地。不得成佛道者，法身无相，何圣何凡？真佛无为，何成何坏？譬若虚空具舍众象，于诸境界无所分别，所谓不得成也。无坏无成者，在圣不增，在凡不减，非言可诠，非心可测，须是悟彻一番。岂不见古人或坐破蒲团因卷帘之悟，或努力击石出火之悟，或悟于闻鸡，或悟于吹烛？今人不善求玅悟，希望成佛，高推圣境，堕入邪途而不知也。子欲善求玅悟，须傚古人用功，一日漆桶开花面目，与大通智胜何别？」僧礼谢而退。

赞

弥陀佛

雪山

观音

马郎妇

初祖

善财

六祖

准提像

布袋和尚

罗汉图

十八罗汉赞

竖指

拨眉

入定

击磬

降龙

伏虎

朝阳

对月

弄狮

扶杖

洗耳

写经

凭几

执卷

托塔

负袋

抱膝

合掌

云栖大士

曹山慱山湛然万如四和尚暨黄居士合图

座山狮林和尚

金粟百老和尚

莲山超有公宝峰禅宿及诸上人像

月川禅师像

十华黄司理像

心月藏主像

惺寂禅德像

象龙柯居士像

龙泉院尼净白合门出世图念尔公求

雪痴禅德小影

座山智镜禅德

止言居士小影

朱明一居士寿像

欧道者像有大士在上

林门黄孺人像

自题

径山师翁费老和尚赞

又自题

莲峰禅师语录卷之七

嗣法门人性深等编

序

书写法华经后序林定于居士求

黄面老子教化四十九年，未尝道著一字，窃怪后人唤钟作瓮，添足画蛇，翻梵语为唐言，指空花为玅义，至于剥皮为纸、出血为墨，书写受持，皆不出于方便之门矣。故此经开方便门，示真实相。夫真实相者，超日月之光，越威音之岸，非言可诠，非意可量，向本光未发、妙德未扬处著眼，犹属观听了也。若以开示悟入，漆雕赞礼为实际，大似离蚌求珠、镂冰作玉，岂不远哉？然则非实无以证法、非权无以导生，所以车御白牛，引嬉儿于火宅；粪除论垢，宿逝子于茆庵。慈云普覆，滋大地之三根；直献明珠，证凡心之即佛。分座令坐，申始觉合本之机；父少子老，启道出常情之见。黄面种种垂慈，菩萨频频唱和，是将佛慧引入于佛慧者也。居士久植德林，多沾佛慧，倒倾大海，摩动须弥，于一毫端，作大佛事，全身游阇崛之山，摩顶受法华之记，诚非赞叹所能及也。但愿见者闻者，瞻仰取足，母令暂舍，我不敢轻于居士，居士亦当作佛。

募收骸序居士求

四大本空，五蕴非有，灵光一点，今古不磨。果无眷恋臭皮囊，任其风吹日炙；未曾脱落娘生裤，还须土掩山埋。况乎入腹出胎，换却几何头面？舍身受命，嬴得遍地枯髅。或刃于疆场，或陷于炮烙，或葬江鱼之腹，或供虎兕之饥，是皆丧于非命者，不可胜说矣。且古冢荒郊，尽是昔时惊世汉；眠霜宿露，空为眼底积金人。千里中，是地尽膏标杵血；三灾后，无宵不哭守尸魂。枯草边，韩卢逐块；破席下，臭肉来蝇。黄土未遮，苍天空覆，仁人触目，自必伤心。见义弗为，何勇之有？冀兴广大愿力，共转慈悲法轮。近之见，远之闻，收拾免遗千载恨；有其家，无其力，提携悉作一丘藏。得髓得皮，想作生前身发；折肉折骨，莫分门外疏亲。令饿鬼无处可鞭，天人无方可礼，始是诸仁者放下心手处。

石竺禅师源流颂序

昔世尊谓迦叶曰：「吾有正法眼藏，涅槃玅心，实相无相，微妙法门，付嘱于汝，无令断绝。」嗣后西天诸祖，东土诸大宗匠，承虚接响，尽以心传心，以的破的，施闪电之机，鼓澄波之浪，棒喝交驰，语言纵夺。至我天童密老和尚中兴，临济正宗，人皆向化。有夏居士，以递代正传，诸祖符契之机缘，扣问于天童，童即垂答，并颂梓行于世，名曰《源流》。海内衲子，如获至宝，而角立一方者，喜夫蝉联貂续，所谓西子之颦，人皆效之，养由基之神箭，得有几人哉？兹西岩竺法弟禅师，头角峥嵘，昂昂气宇，久欲争横于当世，遂凭赃捉贼，据款结案，有若玉转珠回，弗类茅白苇黄。今则案案昭然，赃赃现在，诸方有识者，自是拍案称奇，割城酬价，庶见我金粟老人南来，只箭亦不轻发也。

莲社序

性海澄清，谁解舟撑般若；心源平坦，殊堪果种菩提。佛法无多，圣凡不二。杰阁巍楼，尽是风云景象；青山碧嶂，无非水月门闾。昧者错认化城，达者直登宝所。况向上一路，千圣不传。全提一句，千觔至重。非大根器久长心者，焉能造诣哉。是以拔俗出尘，了生脱死，必藉扩充心志，勤密工夫。以云何为念，云何为修，所念何物，所修何事。时时策励，步步提撕。初如是，后如是，壮如是，老如是，至于生亦如是，灭亦如是，则浊水自清，乱心自佛矣。倘工夫未办，切不可驾空妄语，虚度光阴。自弃尘劳中圣人，辜负三界外长者。任道是追风骏骥，抑可以鞭影加挥。

题香潭咏志

香潭叔子唐居士，参学三十余年，于儒、道、释深有所得。余久闻其名，而未探其实。乙巳春，从座山回，寓于报恩寺。而寺与香潭邻，士亦慕余，过谈至夕，如水投针，到月亮东方，犹依依不能去。别后，复以诗偈寄访。相见，频以祖道商量。聆其言，润如金玉；观其行，洁若冰霜。至于放情酒国、寄志词坛，醉而非醉、诗而非诗。非诗之诗，调高唐、宋；非醉之醉，品迈陶、刘。世人咸谓苏子瞻、黄山谷诸儒文学渊深、禅机卓俊，嗣是天下后世徒取其华而未得其实，无可比拟者矣。如香潭子之实证实践，亦何逊乎哉！因为之序。

更生居士诗集序

历周以来，传诗三百，皆维风砥世、托物刺时之咏，沿至于今二千余载。其间开大手眼、设大模范者，指不胜屈，岂方外人所能窥觑？然吾莆古称兰泗会源、壶华钟秀之地，不惟斯文多萃，即具仙风佛骨者，亦代不乏人。如先竹岩、希斋诸祖，名传海内，岂独诗章而已？乃衣钵相传，灯灯续焰，现在更生居士矣。居士少与余游，余见其赤心耿耿，又有林泉气象，深默异之。今遭时不偶，似鸿鹄栖于鸡林，跼蹐不能展其翅，而居士不以为介，一丘一壑，怡然自乐。窃叹士生斯世，有欲林泉觞咏之乐，诚不易得，而或有其情难其地，有其胜而难其才者。居士得林泉之胜，又得诸高士日与之游，奚异晋代风流、江南才子？随觞随咏，搅水成纹，倾囊缀锦，借花詈月，就竹鞭风，恍若大海波澜，望无涯际矣。若以落冷叶于吴江，敲僧门于月下，摘句寻章，非同日语也。居士持以示余，仍命予序，余何敢序？而亦何敢辞也？

募诵华严经序

窃以华严秘典者，乃如来最初成道之标帜也。一性圆明，万法皆备，竖穷三际，横遍十方，诸佛菩萨，魔梵天龙，山河草木，有情无情，同一心证，同一口宣，广大摄圆顿之机，周遮含行愿之海，信解行证而门开次第，同异成坏而相显差殊，光明种种，遍照三千，体用如如，不离当念。昔匪龙树深游海藏，记忆而归，则实又无从阐演也。况乎生逢末世，身处边邦，弗自澡心谋道，积善贻庆，譬向宝山空走一遭耳。敢冀仁人君子，同游华藏之玄门，共获骊珠于赤水，太平复见，乐莫大焉。

慧源庵序

庵之距仙邑者二十余里，山明水秀，人杰地灵。东近回龙之寺，钟鼓相闻；西跨石马之桥，风尘远隔。古有缁流搆舍其中，久经倾圮，不知何名。生忍师遍择名胜，盖茆为隐老计，乡邻檀信素重其人，乃捐地布金以成其愿。余特过访，忍师请为庵名，余不可辞。见山涧泠泠，净如明镜，澄益清而用不竭，恍若人之慧性本来明净，而无明净之相，间有不悟者，终身晦昧焉。古云：千日学慧，不如一日学道。岂道与慧有泾渭分乎？然道不得慧，则不能博古今、精玅理，而知见干枯也；慧不复道，则不能空诸相、明正眼，而修证偏颇也。亦犹水不穷其源，则本不清；源不就于水，则波不衍。推而广之，道即慧也，水即源也，非一非二，如空合空，是以名其庵曰慧源云。

歌

十二时歌

四威仪歌

和古德歌十五首韵

传

莲山超有、东林、狮林三禅师传

如来应世，度尽人天。菩萨现权，多为父母。而大师昆仲，虽人天度犹未尽，而父母家亲，皆沾其法泽矣。然千圣之域既跻，则一时之美可述。蒲阳水南徐氏三子，长曰超有，次东林，季狮林。超公年登志学，受林龙江之教。嗣后矢志出尘，父母妻儿，慞惶涕泣，不知所之。倏大士现身，为通消息，仍点化合家，早离世网。时东翁在傍，见其怪诞，以亵语辱之，其人对众化去。彼母俞氏，感悟宿因，夜就大士像前，潜除鬓髻，脱换裙钗，立辞夫子，携孙女云游而去。一门哀恸，挽留不住。邻里闻见，无不称奇。师到榕城，礼大中寺静庵老宿为师。专心净土，刻意莲宗。慈以化物，普于度人。因果重若泰山，毘尼晶如冰雪。有善士不能茹素，欲求三年斋期，以报鞠育之恩。特问诸僧，而僧皆呵笑，士有赧色。师闻之，深生赞叹，遂自减三年与之，士即倾心皈依。而权巧方便，率皆类此。适照空公延主莲山，初卓锡其中，四面皆峰，孤庵惟草。日则望村烟托钵，夜则对月色摊经。廓其旧基，成弗数载。不蓄道粮，广超生命。至于脱衲衣以售螺蛳，师遇生命，随买随放，至囊空解衣酬之。人见其度生之切，皆礼为师。施方孔而度童竖，师遇童子，或钱或果与之，令其念佛。童后见师来，皆高声称念，远近成风。苏新亡于千声佛号，有外道问：「念佛有何灵验？」师云：「能起死回生。」外云：「果如是，我邻家有人新故，可往救之。」师至其家，令人同念。至炷香，亡者果醒，人皆返邪皈正。瘥重病在一扇清风。时疫气盛行，师忏之即愈。有一家皆病，适暑气蒸人。师至，教合家高声念佛，扇我体冷，病即愈矣。果如师言，皆起身礼谢。默祝龙天，起珍儿于已毙；有士晚生一子，发痘而亡。求救于师，师祷于路。至家，其儿复苏，乡人始知奉法。指归善士，谈贝叶于终宵。缁素参叩，师随宜讲论，日夜不辍。人皆如贫得宝，如暗得灯矣。身命不关，弘法是务。郡邑绅矜，盛结庐山之社；市廛村落，相闻禅诵之声。曩者莆阳梵呗不鸣，毘尼不识。迨师垂手之时，如洪钟在虡，随扣随应，致正法之中兴若此。惜乎龙藏初颁，涅槃时至。鹿苑栋梁中折，海滨慧日西沉。木虎中秋，倏示微疾。僧徒善信，皆嗟嗟恋慕，而如丧考妣。时将坐化，朗诵弥陀寿，登天命塔，同东林翁建于本山之东麓。东林禅师，有口吞湖海，目视云霄之概。破网焚舟，从林三教游，亦有年矣。后因母兄同时割俗，亦延父登福城，同脱白于大中。时亲戚男女二十余人，三年之间，皆受化离尘矣。翁为己事未明，教旨未谙，径参天恩法师于支提，习讲莲经，如水传器，且追随数载，行履如一。恩见其敏利非凡，累命分座，翁誓居学地，不为人天模范。移锡还莆，共兴莲刹，寒不贴席，疲亦任劳。适觉浪禅师云游到山，示以别传之旨，乃极意研穷，病中有省，施出周金刚手眼，将著辑文字一并焚却。浪师以偈赞曰：「珍重雪庭双桂子，他时苗裔永昌昌。」因是力振百丈家风，倣黄梅道者，种田博饭，凿圃栽松，陶铸脚下儿孙，开辟门前路径，足不越阃，名著禅林。博山闻其道行，以偈招曰：「住持如何不动步？」翁有「雨后溪声雪后山，眼前耳底任忙闲」之句荅之。仍寄书合山云：「汝这五百僧，尽向博山手里乞命。」浪师住鼓山，驰书累召，翁见其知解未忘，坚辞弗就。五十年，干嚗嚗，净裸裸，始终弗变。若夫忘寒暑而持莲经，捐余赀以修兴国，造延寿之石梁，恢芙蓉之法席，斯皆翁之绪余也。春秋既晚，尤锐参寻，信口所宣，皆成偈颂。癸巳秋，自知缘尽，以偈示众云：「来时无迹，去亦无踪，赤手空拳，行脚向东。」至甲午秋，浑身是病，坐卧如常，夜见梵僧舒光榻前曰：「报缘已尽，不可强留。」翁遂告众曰：「吾即逝矣，汝等各自珍重。」仍自书化火偈云：「丑恶不堪观，腥臭真可怕。一任付火光三昧中转大法轮。打鼓普请，大家具眼看。」有问云：「三日已后、七日已前即不问，撒手归家时如何？」翁云：「老僧舌头干，不能向尔道。」酬酬分明，吉祥而逝，寿高五百甲子。其弟狮林和尚，貌古眉棱，量洪才敏，生未总丱，志慕离尘。父母怜其奇而许之，投礼愚庵禅师于三山。无何，二兄亦先后割俗，师遂归莲山赞化。请经至，法席将隆，即遍参尊宿，无可其意者。后到博山，山问：「古涧寒泉，水作何色？」师云：「滴水滴冻。」山云：「不萌之草，因甚能藏香象？」师云：「浑身一齐露，何处不称尊？」山云：「念汝乍入丛林，姑免拷楚。」命师领众十有余年，于洞上宗旨深有所得，是以遍择名山，寻得芙蓉旧址。土人应梦，喜为倡兴，朝夕凡圣交参，远近知闻瞻仰，不三五年而灵训法席重光矣。后因天童丕振临济宗风，遂抠衣散众，远造天童。童即命首众，师问云：「拄杖结制时如何？」童便打。进云：「拄杖撑天拄地时如何？」童又打。进云：「拄杖别行一路时如何？」童复痛打。师于此全身脱落。一日，童自檛鼓，以纸示众云：「此是李警庵学玄沙套子，诸人有出格手眼，呈似老僧看。」师便夺，扯碎而去，童赶打，师一喝。又因上堂云：「今日某人祈嗣现前，大众还许么？」师云：「石虎生下狮子儿。」童首肯。忽归闽心切，以偈见志云：「朝来簸土暮弄砖，别无消息播人前，腾身一跃禹门外，不藉秋风头角全。」童遂召入室中，付偈一首、古炉一座，师遂拂衣而行。适方伯季琳陈公请师开法于仙游九座太平寺，师高撑銕艇，远播宗风，或种芋开田、或卧云啸月，遇贫则济、逢难则扶，不数年而古刹改观矣。僧问：「云门饼、赵州茶即不问，如何是德山棒？」师云：「自领三十。」僧参，师云：「那里来？」僧云：「龙泉来。」师云：「曾见百丈么？」僧云：「见。」师云：「那里见？」僧无语，师云：「元来不是龙泉僧。」师问居士云：「本分事得力否？」士云：「不得力。」师云：「既不得力，如何得上山来？」丁亥春，过莲山度夏，孟秋示疾，自书遗语云：「太平无限罪过，私偷常住三文钱买草鞋，廿九日午时向他方行脚去。」至是日，果端坐，问众云：「临行一句作么生道？」众无对，师按拄杖而化。阅世五十九，坐夏四十七，塔建本山蟒岩之前。刻行语录一部，受嘱门人心持公等，而亘信、元密诸和尚亦多得其启发矣。亘和尚有偈挽曰：「我昔圭峰遭毒手，伤痕也要大家看。」素虽不敏，受诲难忘，特述诸翁之大概，以励后学云尔。

行实

维那领众请说行脚颠末，师云：「予住山年久，所有参访机缘皆已忘却，兹惟约略陈之。予即本府莆之柯氏子，父号竹林，母姓洪氏。童稚之时，见山水便发出尘之想。十八岁，礼樵云大师受持五戒，专心念佛。时读诸经全不解意，乃占云：『贝叶西来汉至今，不知那句最是亲？无得无传大道旨，有终有始岁寒心。』后闻费老和尚在黄檗开堂主持棒喝，疑而且慕，累欲出家，而母不忍舍。至戊寅，执役于本邑弥陀岩，长兄寄诗召云：『道心虽似銕，世念未能灰。』予荅云：『根株原似铁，枝叶尽成灰。』兄见之，知其不可挽。越明年廿七岁，投国懽寺参礼本师，即今逸叟和尚也。尝请益于东林师翁，翁云：『我无示汝，惟雪峰语录一册，汝可熟读，自有得力处。』子领诲，看到投子指一片石云：『三世诸佛总在里许。』参究半载，疑情不破，径往曹山问朝宗和尚云：『觌面相呈事若何？』朝拈棒子一触，有省便喝，朝连棒打云：『汝甚么处见？』余耸身云：『见么？』朝复打。值上堂，问：『钟鸣鼓响，人天普集，曹山露相。钟未鸣、鼓未响时如何？』朝云：『分身两处看。』予云：『钟沉鼓寂后向何处去？』朝云：『速退，速退。』余云：『截断三际，向何处安身立命？』朝打三棒，云：『全身在里许。』予拜退。辛巳春，参狮林和尚于座山，问云：『截断生死根源、掀翻圣凡窠臼时如何？』狮连棒打出。此时虽未大彻，亦得些子生路。入室次，狮将签头向下，云：『汝因甚脚向天、头向地？』予云：『和尚莫颠倒。』狮云：『吾不如汝。』予云：『白纳败阙，作么？』便行。又落堂，唤云：『莲峰，莲峰。』子出，云：『男儿自有冲天志，不向他人行处行。』狮赶，打地三下，予连喝三喝。后因上堂，举话云：『莲峰何不荅话？』予云：『某甲今日无语可荅。』狮掷下拂子，予云：『不要，不要。』便出。癸未秋，参本师于建州百山寺，师问：『世之良马见鞭影而行是如何？』予云：『今日亲见和尚。』本师云：『见则不无，争奈在这里钝置何？』予拟进语，被师一打，顿发碍膺。偶阅语录，圆悟谓大慧云：『悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得云云。』始得冰释而喜溢于外。本师一见，问：『那里去？』予云：『挑柴去。』师云：『要汝作先锋。』予云：『某要和尚作殿后』。师云：『忽遇贼首来时如何？』余云：『和尚照顾性命。』师云：『头落了也。』余云：『低声，低声。』一日，又问：『牛在山中，草足水足时如何？』余云：『饥飧渴饮。』又云：『牛出山去，东触西触时如何？』余掀禅床而出。当开炉，师命作偈，云：『从来鼻孔日辽天，云月谿山任倒眠，堪笑村翁犹未彻，却将断索把牛穿。』师首肯。入室，师按拄杖云：『高山耶？流水耶？若是知音，向者里辨别看。』余云：『玎玎珰珰。』师云：『毕竟是何曲调？』余云：『和尚未知音那？』师云：『却是汝未知音。』余拂袖而出，针芥之机不尽缕缕。春，侍本师到金粟省觐。乙酉七夕，受师付嘱于太平寺，时年三十三。缘思亲念切，寻夜渡江，不幸到家，母已谢世矣。适道友林君招隐紫峰。癸巳春，受本府孤山寺请开堂，本师命专使赉送法衣，源流从金粟而至。丙申冬，受请于仙游九座太平寺。己亥春，往华亭明法寺祝本师五十寿，复造福岩省觐师翁费老和尚，翁命秉拂上堂。辛丑秋，本师护送老和尚舍利回黄檗山进塔，余与诸同门请就国懽寺开炉度岁。期毕，退居云峰，时年五十。不幸又接本师讣音，于是奔丧华亭，预迎本师舍利回闽造塔。奈浙中诸同门檀护主葬之姑苏邓蔚山，是以只请衣钵而归国懽建塔。愧予平生事事亏缺，时常返省，有乖于诸祖多矣。况此颠末总是过山蚁迹、渡水鱼踪而不可摸索，兹因诸禅德一时逼拶，不觉复漏逗如此。」腊八十，坐夏五十。塔建国懽寺西麓。

复报恩寺诸檀护请启

伏以大道无门，假信门以入室；长安有迳，凭捷径以朝宗。檀林叶叶皆香，鹿苑人人是佛，纵使瞿昙拥瑞，曷如摩诘默然？恭惟檀护老台台，宰官身现，菩萨行高。转闹市作禅场，调羹手玅；施群生以法泽，为雨天宽。远降瑶章，召我明看秋月；同培道树，仰君高并泰山。切念某箭锋迟钝，德水混淆，寡于入廛，欣乎荷𦰏，养就卧云之骨，惭亏应世之机。但佳节既已奇逢，知夙债偿犹未了，叨蒙雅爱，焉敢坚辞？况法苑风清，木犀之香在迩；仙谿流远，鹫峰之派现前。楖栗横担，万德林中闲作主；舟航独泛，千重山外自来宾。伏愿知儒知释，时握手于东篱；选佛选官，俱称心乎及第。天懽人庆，水到渠成，肃此奉酬，不胜悚仄。

复孝廉瞻岵吴公请住龙华寺启

伏以知释知儒，远绍尼山之正脉。乃忠乃孝，丕承圣世之徽猷。惠泽难思，法门多赖。恭惟大檀护吴老台台，岩廊巨器，台阁宏材。解带镇金山，应机惭非佛印。生儿从露柱，闻桂喜有庭坚。仙谿之法鼓重挝，合释了疑情早破。龙华之宝幢复竖，俾宗风随处播扬。贤者立身，先不求其自利；衲僧指趣，贵亲见于本来。然无闻之闻既闻，早形牛迹；一说之说复说，奚啻龟毛。但盛事已全彰，快古琴而再奏。所愿人天交接，缁素同参。顿悟一音，棒喝浑如电掣；掀翻三乘，筌蹄扫若尘飞。节近阳春，特泛清波呈旧面；花飞白雪，同登古刹启洪炉。盛德永怀，深恩奚荅。谨修尺楮，少谢瑶章。

复龙华寺玉震禅师请启

伏以恢弘祖道，钦硕德之高踪；掖播宗风，羡英才以好手。卷舒自在，敲唱同时。恭惟住持老禅师，僧中领袖，世外鶤鹏，竭力竖宝幢，大冶铸成銕汉；动容扬古路，四棱踏断仙溪。慈训端庄，座下之熊罴济济；丛林秀茂，庭前之柏树森森。西来的意俨然，予复何说？向上真机灼尔，幸有高提。切念某德薄缘疏，只好闲依紫帽；发白面皱，那堪更出青山？但鞭喝齐临，水牯难藏头角；箭锋相拄，将军又战疆场。所冀壮骨弥坚，立拨风光回古刹；阳春有信，横担楖栗扰长河。愧赧弗胜，欣庆靡量，肃裁奉荅，并候起居。

复六观林居士请住栖隐寺启

伏以法身无住，空法界以为家；山色相迎，赴之作主。恭惟居士老台台，见通三教，学富五车。忠孝声芳，袍笏相承于列世；圣贤泽远，廉贞丕报于先朝。匪但慕道志勤，待旦忘乎寝息；而且事亲义尽，守庐饱乎风霜。未悟木犀鼻孔，何尝殊山谷？特与梵刹祗园，今又见给孤。切念某有玷宗风，无光祖烛，幸承鼎命，焉敢坚辞？缩爪藏牙，所藉水云深处；兴波播浪，直教风雨会时。一领蓑衣，林下锄耘半亩；千年慧命，棒头分付何人？伏祈门上弗忘嘱累，长作维持。眼具超方，翻转万重关捩；机施掣电，追穷千里乌骓。奥室深堂，何处不堪进步？高山流水，今朝幸有知音。无尽宣心，指点峰峦来户外；不胜适意，荷担衣钵上石头。

引

斋堂引

满席饾饤，受用由来不尽。二时展托，现前只贵平常。不图猿鸟衔呈，肯负人天信施。家风而随宜丰俭，日用而莫辩精粗。木碗里片片是羹，钵盂内粒粒皆饭。即此一回饱足，呼唤何必金牛。假饶彻底掀翻，酬恩不落普化。

把住毘耶城，圣凡结舌；廓开香积国，龙象交参。或主或宾，萝卜任尝镇府；足水足艸，米价休问卢陵。折箸翻波，显彼衲僧玅用；转身散嚫，还他长者作家。谩云消亦奚难？毕竟施亦不易。鼍鼓喧时，正宜大嚼；钵盂放下，始见饱餐。

龙华巨刹，创自隋朝；雪径丛林，盖乎仙邑。贵宗风以肃振，庶法海其澄清。万象交参，匪但食轮先转；七般足用，还期库藏常盈。古尊宿安禅，曾感天厨送供；阿阇黎办道，不图鸟兽衔花。有米有柴，庆快钵盂两度度湿；或凡或圣，任从肚量十分宽。

募斋引

火种刀耕，还他孤峰独宿；衔花献果，未足饿肚粗餐。西江水一口尽吞，始见衲僧气概；破沙盆千家共掇，方称乞士面皮。细抹将来，一任喂牛喂马；烹调得好，何妨费酱费咸？家丑从头举似人，个中只为无多子。

募戒衣引僧求

无身可束，法王子提掇太孤；我国晏然，高沙弥得戒已竟。欲超渐次，须假行持。衣钵未全，师资何授？穷释子特地拈来，信檀那和盘托出。果因不昧，公案现前。

西明寺安执事引

丛林礼乐，大冶范模。一时振作，万象欢呼。不嫌拣择，何害精粗。堂奥中有咬人狮子，山门外有逐块韩卢。取之舍之，负汝负吾。

募安期引

西来祖意，柏树高者高，低者低；山中佛法，石头大底大，小底小。纵有伶俐衲僧，殊不容易分晓。欲分晓，必须眉毛厮结，谿涧同流，象个陇头梅花，久经几番霜雪，至于冻解春回，放出三朵五朵，自然香韵逼人，与夫西来祖意、山中佛法互相证据，庶无差忒也。理既如是，事亦如是，事理两全，贤者攘臂。

募请明发百利尚就国懽寺开堂

师道南来白露垂，法幢高竖振杨岐。千般应有千般用，不是作家人不知。旃檀树，琥珀枝，随丰随俭两相宜。管教端坐春风里，白棒掀翻狮子儿。

募塑佛

古云山，今殿阁，新主人，旧面目。未闻未见大家知，捏土成金长者作。不惟嬴得独称尊，且亦先觉觉后觉。

心光副寺乞偈施茶

炎风匝地火云烧，行客劳劳路转遥。七碗相逢都吃尽，爽然六月雪花飘。源头水，山头樵，总要高人一担挑。

募修寺镀佛引

优填王造佛，先人作后人之榜样；梁武帝建刹，圣者续长者之光明。孰谓因修有漏，诚乃机契无为。从古迄今，尊崇者众。况西明巨刹，创自唐朝。倾颓既久，幸略恢兴。黄面慈容，成于众手。雕塑虽工，未经增色。菩萨子嚼饭满堂，奈乎真不当伪。空王殿垂簷数载，还须瓦上加泥。福度之门既开，给孤之身普现。名德并垂，贤良普劝。

募重修寺宇

石中有玉宜为栋，海上是檀尽可梁，珍重高明一片月，留心永照古禅场。

化柴

赵州茶铫如冰冷，王老粥锅久覆天。家里枯柴担得出，何愁莲灶不生烟。

化钟

欲与大家成大器，同归炉冶受陶镕。一朝高震雷音处，惊起人间久困龙。

化知浴

镬汤之下燄车薪，脱却汗衫卓露身。谩道尘尘污，也须入水见长人。祈长者，运家珍，新。

募礼万佛名经

选佛场开万佛场，胜缘自古藉相襄，慇懃揖得春风转，万紫千红尽涌香。

重修华严寺

禅林唐代建圭峰，成坏盖由世不同，起力，高扶全赖给孤翁。福如海，人似龙，华严法界重焕，野鸟山花展笑容。

辞

和归去来辞云峰作

铭

笔铭

镜铭

杖铭

炉铭

佛事

报恩寺挂钟板。云：「龙吟虎啸，职到威成，向上一著，盖色骑声。且道以何为验？」遂击，云：「还闻么？」

孤山寺挂钟板。师举槌云：「久向烘炉铸出来，盘天固地异常才，三条椽下声相应，直得顶门正眼开。」遂击。

九座太平寺挂钟板。云：「古帆高挂处，轮槌举起时，铜头铁额汉，也须著眼窥。咦！」遂击。

龙华寺挂钟板。云：「高挂丛林木铎同，方圆振起旧家风，洪音陡尔喧天地，引得鱼鳞尽化龙。」遂击，云：「还有不闻者么？」

为师祖东林禅师起龛。云：「不度赵州关，不饮曹溪水，终日只牧沩山一头牛，屙却大安一窖屎，此是莲山老人一生本分行履处。只如末稍头一著又且如何？稳坐高堂谁是我？乾坤踏断迥无人。」遂引之。

举火。云：「从来壁立千仞，于今月朗云收。自在门前呈手眼，沉疴席上逞风流。」作圆相，云：「这一宝，孰能酬？大冶一回烹炼后，为灯历劫照神洲。」便撺。

挂帧。云：「身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。古佛以此揭示众生，老人以此启悟孙子。是汝诸孙子，如何得启悟去？」举真云：「抬眸直荐丹青里，一段真风画不成。」遂挂。

为考竹林柯公、妣洪氏化柩。云：「昔日爹娘生我身，今朝儿子化双亲，生也化也同归幻，地水火风一聚尘。祗如化后，还知我二人安身立命处么？高山流水华胥梦，佛国天宫安乐窝。」遂下火。

进塔。云：「良禽择木而栖，良人择国而处，辞却旧家乡，春色生寰宇。本是水部儿孙，来作莲山伴侣，多宝塔、无缝塔今古俨然，忉利天、净居天总在里许。祗如不孝亲身送进时如何？如嵩如岱长安厝，为瑞为祥衍本源。」遂进。

为石窦禅师起龛。云：「恭惟法兄令人钦慕，脱落贴肉汗衫，撑拄白拈门户，谩云大教未扬，缁素已皆得度。既得度，在在涅槃门，处处菩提路。谨请法兄更进一步。」遂引之。

茶毘。秉炬云：「芙蓉倒卓也希奇，拔出南山第一枝，大化门前留不住，放光动地振洪规。诸布衲！莫攒眉，归根得旨处，须高著眼窥。」以炬作圆相，便𦶟。

为洞源耆旧起龛。云：「竟日随缘放旷，于今任性逍遥。去住一身轻似叶，母劳仙子举幢招。大德！大德！相随来也。」遂引之。

举火。云：「拈茅建刹向村烟，撒手悬崖自晏然，古洞源头一滴水，汪洋弹指到西干。且道以何为验？」举炬，云：「性火炼成三昧火，光明尽在骷髅前。」莲化。

为杨心素居士举火。云：「人间谁似尔清修？高享鹤龄九十秋，一旦悬崖撒手去，何愁诸佛不同俦？然虽如是，犹有自性光明未尝显露，山僧到此特与汝点出。」遂撺下，云：「腾腾烈焰无回避，跳出灵山水牯牛。」

为念华禅德举火。云：「人以道交，金以火试，公端坐而行，我骤然之至，且道生死路还有分别也无？况公本色住山，不假刀斧，箕踞风霜四十年，青天无恙赖修补，皮肤脱落尽，耀今复腾古。」遂𦶟。

普照耆旧火。举炬，云：「昔日恁么来，今朝恁么去，脱体见风流，头头合本据。本据既合，一任东土西天；若落处未知，分明为汝点破。」遂撺下，云：「即此光明藏，普照遍大千。」

石痴上座火。举炬云：「四大空时石亦灰，无言童子语如雷，摩胸肯作痴疑汉，生死路头走一回。删万有，脱五哀，风火还凭风火力，济颠相见倒倾杯。」

为非日师举火。云：「非日非日，何可伦匹？独耀灵光，无处寻觅，漆桶放下，正好著力，火燄堆头转得身，西方一路如弦直。且道路头在甚么处？」遂撺，云：「直下荐取。」

为印西禅人举火。云：「印东印西，诸佛菩提，印子打破，千圣不携。只这是，绝悟迷，坐断风尘水一谿。」

希闻禅人火。云：「才现比丘身，便歌归去来，臭皮囊放下，火里一花开。」

碧潭禅人火。云：「十载慵移半步，一朝独跨大方，浑身不避风雨，节节柴头放光。」

希载禅人火。云：「净洁沙门行，平持心地戒。圆月正当空，撒开破饭袋。直得天不能盖，地不能载。」以炬作圆相云：「超坤超坤，高著眼看。」

为念振直岁举火。云：「未离胞胎，已露鼻孔；才入大冶，便脱形模。拽耙牵犁，尽力担荷；搬柴运水，从头指呼。昔日带累三百个祖师出头不得，今日向火燄里也要会得转身一著。且道如何是转身一著？」遂下炬，云：「撒手悬崖活泼泼，空王顶上任纵横。」

为达空耆旧火。云：「生来卧不坐，死去坐不卧，透脱四威仪，柴头迸出火。大地山河一聚灰，菩提涅槃何处讨？」遂化。

为一脉禅德火。举炬，云：「一番脱白事如何？成住坏空在刹那。风火散时生死断，无毛铁鹞过新罗。秋雨澍，秋风和，只要行人到一遭。祗如清凉地作么生到？」放下炬，云：「于今已度桑干水，莫认并州作故乡。」

米头心章火。云：「无解无缚，何精何粗？拈掇不起，是甚形模？用尽许多闲手脚，到头依旧嘴卢都。」下炬，云：「我今与汝轻点破，光明藏里见毘卢。」自经而寂

为古升禅人火。云：「无端著却娘生裤，蹂踏阎浮四十秋，生死关头作得主，虚空无碍任遨游。还会得作主底么？火烧不著，雨浇不湿。」便撺。

为温陵定鸿禅师起龛。云：「扬鹤侧骑，銕牛倒跨，既是福建老，因甚向苏州脱化？不是脚跟浮逼逼，盖由到处即吾家，千花院里相逢著，秋风堤畔摘杨花。」

化火。举炬，云：「梅子熟已久，桃花少人扳，适意担衣钵，游戏遍江山。半生白眼烟霞外，一个闲人天地间，这点风光收不住，凉宵放与大家看。」遂𦶟。

清明，为慧闻上座及诸山灵骨入塔。师捧骨云：「寒食风初暖，杜鹃血泼开，层层无缝塔，凡圣一坑埋。埋则不无，塔既无缝，向何处出入？」良久，云：「海底金乌天上日，圆明不在见闻中。」遂进。

为足一监院举火。云：「左手耕耘，右手开创，举足下足，滴水滴冻。今朝抛却皮囊，看破一场幻梦。匪幻梦，去来识得主人翁，兜率阎浮凭放旷。」遂𦶟。

为米头广门举火。云：「堂堂跛足汉，顿弃臭皮囊，呵呵赋归去，龙华安养同。粒米若能春得白，何异黄梅坠石翁？末后更添一把火，遍身炼得烂通红。」

曹山、莲山、西岩、弥山、东坡、龙渊、塔庵仝捐赀助刻。

莲峰禅师语录卷之七终

莲峰禅师语录卷之八

嗣法门人性深等编

文

金粟百老和尚讣音至挂帧祭文

哀哉我师，机峻群贤。甫登黄檗，彻见青天。金粟流毒，铁枷上肩。八闽两淛，坐贾行船。驱驰龙象，扫荡蹄筌。如雷震耳，似月临川。有子如凤，展翥大千。升阶赐紫，对御谈禅。帝王机契，国一名阗。既光列祖，奚厌延年。方回泖，便谢九巅。灭度时至，亲口宣传。讣音远降，令我狂颠。才违裘葛，怎止泪涟。愁肠欲裂，屈志难。千斤之担，一脉如线。众星落落，焉若孤圜。法幢顿挫，驽骀谁鞭。素殊蒙昧，承命惭先。未能图荅，徒自悲怜。山花献丽，猿果呈鲜。倾心座下，叩首帧前。愿师垂悯，俯降香筵。纳受禅悦，辉焕林泉。一瞻一仰，面目俨然。哀哉尚飨。

进塔祭文在苏州邓蔚山

呜呼！我师无容凑泊，巉巉岩岩，洒洒落落，光凌照乘之珠，翼巨搏天之鹤。玄机敏峻兮，蚤廓彻于桃花；楖栗孤危兮，力荷担于金粟。建法幢于立身之始兮，超古超今；示泥洹于知命之余兮，何延何促？出世之缘既毕兮，月掩中秋；凉人之树摧残兮，声腾西竺。令水云白足兮，无处参寻；湖海知音兮，吁天恸哭。孰不𰶎祖运微，祖道衰，法灯灭，法门覆，有露谁沾？有雪谁立？某等座下忝居兮，惭匪追风之骥；室中幸入兮，未酬剪拂之私。各处一方兮，图翻米筛之案；不期去岁兮，闻抛枕子之音。吾师虽离生灭兮，纲宗奚赖？诸徒难忘恋慕兮，昕夕攒眉。今夫塔建邓山兮，匪缺阇维之炬；龛存躯壳兮，讵遵嘱累之规？且震旦事周兮，达磨终归熊耳；曹溪叶落兮，大鉴仍返新州。然师之质可拘兮，而神不可测；寿可量兮，而法不可穷。青山重重，碧水溶溶，梅花满坞，霜雪盈空，以有穷之物供无穷之法，亦徒然哉！惟冀我和尚再来，法轮再转，永津浊世，永朗禅釭，庶某等重受莂于耆阇，共传衣于多子，是大快也。不罄遐思，祈垂洞鉴。尚飨。

祭衣钵塔文在兴化莲山

伏以道用无方兮，由遇缘而垂迹；法身无相兮，凭印物以现形。佛佛传持，百代之金襕不毁；团团托出，一线之祖脉弘通。盖自鸡足迟留，惟龙华以有待；黄梅纷竞，岂甲胄而能担？然而舍利遂求，仅人天之福泽；曹溪密授，重道法于鼎彝。从记莂于灵山，谁谓无闻可进？脱范模于多子，何尝遍界难藏？是以我和尚全躯乍葬于邓蔚，犹存少林之履；衣钵今韬于莲峤，同追双树之思。况乎师之声震于寰区、师之机利于锋镝，纲宗畅其丕振，尊宿皆钦；济道赖其中兴，英灵远凑。某等辱为附骥之蝇，才匪千里；傚展描真之手，面见盘山。兹者节届阳春，东篱锦吐；功圆宝塔，万象眉杨。特拈数片兜楼，恪献一心苹藻；设最后之供，酬莫报之恩。伏祈本地弗忘，载奏归来之调；慈风转播，光临化育之天。量廓虚空，纳禅悦于随丰随俭；灵妥营宅，焕溪山于即色即声。

偈

奉荅金粟百和尚寄示韵

与若海深西堂

与知幻尔上座

与霜剑玟上座

与天怀本上座

与石憨莹上座

与若静禅上座

与默山演上座住海潮

与心澄清维那

与雪英中上座

与朋桐皇知客

寄仪部小眉林居士

与圣寿慧严定上座

与龙华自牧谦上座

石铿年上座

十可行

行脚

宴坐

经行

入室

扫地

应钵

浣衣

诵经

普请

礼拜

寄云庄知浴

赠复白禅德

学仁书记盖茆养亲勗之

示镜如庵主

赠心光副寺

百山开炉

赠献可禅人祝发

赠莲如师启关

示实光道人

闻桂

送云崖上座回狮子岩

赠别峰禅人参方

寿师祖东林禅师

示林明曩居士病中

留密行侍者

千佛期斋单僧求

示慧顶披剃

示朱汉卿居士

余传芳居士诵莲经求偈

示月如柯道人

示姚际瑶道人

挽也懒禅师

别雪庵诸居士

集同门造先和尚塔

赠杰庵贺居士

赠厉会庵居士

挽石堂耆旧

林邦钦老者乞偈以预往生

为明曩林道友对灵

示善人

寿良忍禅德

示彻微禅人

示玄湛禅人

佛诞示诸禅友

示明询林信童

示云淡禅人

赠自品禅士

示女僧思修

慈修禅人求示

示实和道人

步六观林居士读莲经韵

赠净慈社居士二偈

佛日荅十华黄居士

示石谱禅人

石狮子

示慧亘禅人

诸禅者有掬水弄花之作，以此示之

挽余母梁氏老宜人

黄超成居士求偈结社

赠昆仑岩大禀禅德

示徒云羲披剃

赠圣寿寺慧严禅人

示雪然禅人

募衣单僧求

示惟一沙弥

寄禅人

荐牛

攒火廛中即事

得薪

汲水

烹茶

送米

买蔬

闭户

展书

话客

击磬

焚香

燃灯

与师伯林居士

示般舟维那

赠寄生悦众

示僧

座山礼正觉祖师无尘塔

示祖风禅人

答叔子唐征士见访韵

题林门俞氏亲绣普门品

佛日示心宗禅人闭关

和韵复洎庵唐居士

示廓然禅者披剃

赠林超寿、明智姊妹同修

杂咏上

同十华黄居士及诸禅者登囊山辟支岩，用澹轩林先生虎去尚留溪句为倡，各赋四律

附凤岩坐雨

访贤谷居士次韵

柘浦访柯臣班居士寓居

秋海棠

龙华集雨示自牧侍者

荔月从西明归云峰

再登紫霄岩访许又米居士不遇

睡燕

登东山岩访别庵法姪

游中和寺

赠本源禅宿返凤山

过永庆寺访念宗道友

到杭州偶成

暮雨蝉声

仙谿路上

登鸣峰岩

送林十叟居士往新乐省兄凝山邑宰

登友可山访銕容禅师

宿金沙师子岩正觉禅师遗迹

福严寺偶成

仙谿访玅门居士

座山芍药初开

闻莺

黄改庵、十华、余季芦诸老居士过谷城看梅，留宿通天寺，赋诗索和，因次之

十一夜玩月

偕石竺同门康君平居士游渔沧溪

次君十林居士见访韵

游智泉同康君平居士

秋过国懽寺，逢姚子于、林献十居士

同月川禅师别庵法姪过附凤岩

除夕前一日再过九峰

九日书怀

通天度岁

龙华退席

十六夜玩月

癸亥孟冬付暗然晐监院

付愧斯任上座丙寅孟春

与光严持维那住山丙寅仲春

莲峰禅师语录卷之九

嗣法门人性深等编

杂咏中

复柯更生居士见嘲梅花百咏韵

赠石竺禅师

偶成

寄南泉郑牧仲居士

为密声禅德寿

送止止上人参方

庆雪檀陈居士母丘氏宜人七秩

和十华黄居士大雪纪赋韵

乙未六月，从城中回莲山

寿余散耳居士母陈氏

九日岩游步澹公方居士韵

和砍树吟韵

通天度夏

到西岩晤赤庵张檀护归自蜀中仍步来韵

山居用石屋禅师韵

百山解制

登紫霄岩二律

访龙潭主人不遇

云崖姪岩游回用韵似之

寒岩夜雨

谢别髦伯陈居士皆山楼度夏

赠人山居

明发寺避暑有怀

花月吟

次黄任者尔矩二居士双峰访友不遇韵

题紫霄图为无依禅师寿

除夕

寓镜庵雨后观湖

祝定于林居士八秩

乙未东十华黄居士

鹭

到柳塘有感

莆阳积雪

云顶岩访友不遇

再登弥陀岩

次韵赠蔡子谷居士归耕

百山朝云远布

挽长兄无瑕公

登青入楼

百山别韵峰禅师回莆省母

赠可光禅师从金粟归漳省母

送古门汶石二禅师回柘浦旧隐

赠未发禅师

明发守龛仝渊堂禅师

慧源庵

秋同林献十居士夜坐

寄怀林六观居士于应州丈室

到普明寺和南光禅师同苞瑞竹韵

甲辰荔月访月川禅师不遇阻雨有感

喜晤云和徐居士于报恩寺兼以言别

悼明觉憨璞禅师

和镜庵即事韵

龙华元旦

度岁

慰用光张居士读书山中

挽仪部小眉林居士

嘉兴严𨍏轹居士重建普明寺落成，和韵赠之

别林定于居士往浙省觐

雪庵度夏寄林介卿居士

雪消

挽南山二胜和尚

和余诸居士禅堂茶话韵

荅赤庵张居士见赠梅花百咏韵

又和莲山夜宿韵

祝同门林杜则居士五旬

再登座山赠智镜耆旧

辛卯重阳从栖云寺登壶山

和韵祝宓仲居士五十初度

赠林四紫居士见访

同居士半山观漈

省逸叟和尚干通天次季芦余檀樾韵

通天元旦候余居士不至适寄诗索和因次之

怀莲社诸居士

游西明龙潭

重阳后一日同林圣祯访灵山主人

送朱李二居士回建州步韵

咏拜岁兰

龙华八咏

宝幢峰

万岁石

文榕树神曾于宋朝试中状元，名曰章榕

古椿

龙井

蒋公桥

放生池

双塔

廛中度岁

送韵峰禅师回长庆

途中赠木庵禅师回温陵

寄别芙蓉石窦禅师

到天台石梁

答玄锡禅师韵

归家拜母

母讳日有思

挽陈博仲道友

收骸

瓶梅

别雪车参友

采豆

走马灯

九鲤湖

舟行

端阳怀古

待木樨香

赠狮山上人

寿余母吴氏七秩

谢金栗赍衣专使

腊八

咏眠牛石

途中别友

赠柯无右居士倡放生会

送石涛侍者住塔山

过钓台

咏佛手柑

题竹石图

探梅送徐云和居士读书归舍

鸡冠花

咏笋

路中作

赠千花监院悉远

赠印水禅人

赠黄秉中居士

七夕

题松石图为澹然禅德寿

偶成

和采桑小词韵

赠郭卓人居士

勗常山质山监院

赠知公黄居士

赠尼圆善

示常山侍者慧幢

勗眉珪禅士

莲峰禅师语录卷之九终

莲峰禅师语录卷第十

嗣法门人性深等编

杂咏下

梅花百咏

梅种

种梅

丐梅

移梅

溉梅

接梅

盘梅

寻梅

催梅

梦梅

望梅

闻梅

话梅

见梅

赏梅

咏梅

折梅

寄梅

浣梅

扫梅

簪梅

嚼梅

绣梅

画梅

梅箭

梅叶

梅蕊

梅香

梅影

梅子

含梅

开梅

残梅

孤梅

瘦梅

矮梅

枯梅

倒梅

蚤梅

迟梅

夏梅

秋梅

红梅

彩梅

玉梅

夹色梅

重台梅

绿梦梅

品字梅

磬口梅即腊梅

点额梅

纸帐梅

樵担梅

鸟啣梅

杖头梅

盆中梅

灯下梅

瓶中梅

舟中梅

马上梅

挂月梅

临风梅

云栖梅

带雨梅

冒雪梅

苑梅

丹墀梅

边塞梅

海鸟梅

僧舍梅

隐居梅

书馆梅

琴阁梅

笛楼梅

谯楼梅

酒店梅

妓馆梅

客馆梅

村舍梅

窗前梅

户外梅

井边梅

桥头梅

篱边梅

路傍梅

溪头梅

江上梅

松下梅

竹间梅

柳隄梅

居山梅

出墙梅

覆池梅

倚石梅

挂瀑梅

悬崖梅

坟林梅

圣庙梅

道院梅

佛寺梅

落花吟三十首次黄十华居士韵

一东

二冬

三江

四支

五微

六鱼

七虞

八齐

九佳

十灰

十一真

十二文

十三元

十四寒

十五删

十六先

十七萧

十八肴

十九豪

二十歌

廿一麻

廿二阳

廿三庚

廿四青

廿五蒸

廿六尤

廿七侵

廿八覃

廿九盐

三十咸

康熙三十一年三月，板送嘉兴
　　　　楞严寺般若堂大藏流通。

蓮峰和尚語錄序

泰山之脈出崑崙，黃河之源從天上，故天下言山之高者必曰泰山，言水之大者必曰黃河，以其脈長而源遠也。然舍泰山、黃河而未足以言山水之高大者明矣。使山必如泰山而後可言山，水必如黃河而後可言水，其為山水者，不亦難乎？或有割泰山之脈而突兀為山，分黃河之源而波瀾為水，即可謂真山水，名天下、傳後世者無疑矣。蓮峰和尚幼入沙門，得法最早，開吾備氣運之先，操履端正，機用縱橫，不愧為明發之子、天童徑山之孫，可謂能分割泰山、黃河而自成一山一水之奇，脈長而源遠也。二十年來數踞雄剎，振臨濟宗旨，壺蘭為之增色。近退居雲峰，於破故紙堆中、爛葛藤叢裏簡點出來，自生光焰，斯其精光之不可磨滅者歟？猶之迅雷閃電震發虛空，凡有耳有目者莫不聞之見之。夫聞者既聞矣，見者既見矣，諒必知其可以名天下、可以傳後世，是之為至公之聞見也。然聞見而出於至公，則余之所言亦公言也，敢阿其所好也哉？

丙午臘月望日同門法弟超裴書于養苔山房

序

原書闕。

蓮峰禪師語錄目錄

蓮峰禪師語錄目錄終

蓮峰禪師語錄卷之一

嗣法門人性深等編

福建興化孤山禪寺語錄

順治十年癸巳二月念八日，師在興化府隱高寺，受本府莆田縣孤山寺監院慧聞等請至。

山門。云：「船來陸來，總須親到一番始得。秪如入門一句，作麼生道？」遂策杖而進。

佛殿。云：「三世諸佛猶是素上座兒孫，畢竟與伊如何相見？」大展三拜，云：「不可放過。」

伽藍堂。云：「神功叵測，呵護叢林，兜樓一片，從古至今。」

祖師堂。云：「將謂列代祖師出世度生，誰知盡日向香煙裏打瞌睡。」遂舉香云：「祖師，祖師！惺惺著。」

方丈。云：「汾陽門下有西河獅子當軒據坐，但有來者，即便咬殺。遠祖恁麼道：『方丈前草深一丈。』孤山門下不作這般去就，但有來者，令其覿面相見。」眾拜，師云：「逢人切莫錯舉。」遂據坐。

當日眾請上堂。陞座拈香，云：「此一瓣香，煙浮震旦，價重娑婆，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲萬萬歲，恭願堯舜之風永扇，成康之世長存，路不拾遺，民沾至化。此一瓣香，國家梁棟，黎庶雲霓，奉為文武寀寮、郡邑尊官暨諸檀那外護，伏願維持赤子，征途聞五󵑔之謠；忻慕宗風，悟道說溪山之偈。此一瓣香，得意難言，知恩有地，久默斯要，不務速說，最初拈出，奉為浙江嘉興府海鹽縣金粟山廣慧堂上傳臨濟正宗第三十二世本師百癡元大和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦不容擬議，放開一線，許汝商量，還有商量者麼？」僧問：「佛為眾生，出現於世，和尚出世亦為度生，眾生未度時如何？」師云：「眼橫鼻直。」進云：「眾生已度時如何？」師云：「鼻直眼橫。」進云：「眾生度盡時如何？」師云：「一場懡㦬。」居士問：「萬佛場中，即不問，臨濟宗風，事若何？」師云：「一棒一條痕，一掌一握血。」進云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師云：「讚嘆則不無。」乃云：「法幢未建，人人立地頂天，法鼓未鳴，處處青山綠水。及乎鳴法鼓、豎法幢，又是一腔曲調，行滹沱正令，開摩竭門庭，有實、有權，毋固、毋必，或時逆水撐舟，或時循途守轍，或聲色堆頭，尋群逐隊，或清淨地上高臥橫眠。入門者，須登階級，登階級者，須入堂奧，一入堂奧，左之、右之，處處逢原，自然不落階級，自然透徹門庭。已徹者，不在斯限，未徹者，切須徹去，若不徹去，不被聲色所埋，必被清淨所困，似個徐六擔板。更有一事須善護持，直待孤山微笑，即向汝道。」維那結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」師便下座。

林明悌祝壽，請上堂。問：「叫不應山即不問，如何是無陰陽地？」師云：「春來也，發花。」進云：「還有方便麼？」師打，云：「與汝方便了也。」乃云：「真參實究，別無玅訣，只要悟得本命元辰。若悟得本命元辰，便頓超限量，迥脫根塵，四相不相關，五衰拋度外，如出籠之鶴、脫網之鱗，日月星辰亦如是，山河大地亦如是，山僧拄杖子亦如是。茲因居士久植德本，正信吾宗，欲其慈闈同悟本命元辰，請為嵩祝。山僧抖擻枯腸，無甚鉤章棘句，只就日月星辰、山河大地及拄杖子本命元辰合祝一人之壽，令其同日月星辰之光明，山河大地之永固，同拄杖子之矍鑠。雖然，莫教撞著彌勒。呵呵，恐笑倒。濁世勞勞誰不老，正信勝餐王母桃，祗園不種安期棗。阿，呵呵。」下座。

薦覺予禪德，請上堂。問：「赤肉無依，髑髏火葬，畢竟向何處安身立命？」師便打，進云：「恁麼則不涉根塵超色相，十方世界現全身。」師云：「死漢。」進云：「如何是活漢？」師又打，乃云：「爐香燕坐柏庭前，淡蕩風輕花柳鮮，聞道鐵牛鑽入海，令人蹙額嘆蒼天。每相憶，最心堅，矢志遍參尊宿，打失鼻孔半邊，于今水流雲散，湄山依舊儼然。」復舉：「僧問長沙云：『南泉遷化向什麼處去？』沙云：『東家作驢，西家作馬。』僧云：『意旨如何？』沙云：『要騎便騎，要下便下。』」師云：「大小長沙疑殺天下人，今日若有問：『覺予禪德遷化向什麼處去？』秪向他道：『天上人間留不住，玅高山頂播風雷。』且道：古今還有差別也無？久立眾慈，伏惟珍重。」

陳明元等請上堂。僧問：「長慶坐破七個蒲團，今日有個不坐底，還見麼？」師云：「鈍置殺人。」僧喝，師便打，僧推禪床，師連棒打退，乃云：「參禪上士，迥脫尋常，鐵額銅頭，頂天立地，巨靈撼而不動，毒鼓檛而不聞，不與千聖同途，不與三賢共住，進一步山崩地裂，退一步雨暗雲愁，有時向毘盧頂𩕳上敲骨取髓，有時向山僧腳跟下剜肉吹毛，不顧危亡，單刀直入，方成個瞎驢種草。倘有人聞恁麼道，便掩耳而去，三十棒賞他。其或未然，必須克勤修證，將多年鐵酸餡咬嚼一番，日久月深，定慧充足，一聞千悟，頭頭物物，盡是自家底，要提起便提起，要放下便放下，受用現成，莫可窮極，猶未可掛放參牌。初學、久參，各宜更進一步。且如何進步處？和煦春風纔入室，炎威又漸逼人來。」下座。

上堂。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「針峰壓倒阿修羅。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「蟻口吞乾大海水。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「一片月生海，幾家人上樓？」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」進云：「向上還有事也無？」師云：「一串穿卻。」乃云：「風動旛動，那堪共語；船來陸來，且居門外。洞山麻三觔，葛藤不少；臨濟乾屎橛，臭氣逼人。趙州喫茶，打濕唇嘴；雲門胡餅，膨脹肚皮。鐵釘飯，木楂羹，梗殺西天老比丘；金剛圈，栗棘蓬，嚇退東土沙彌子。總不恁麼，似覺家風冷淡，且二六時中如何得應用無虧去？」良久，云：「一白缽盂兩度濕，調羹須具調人心。」王氏、陳氏薦夫，請上堂。「綱常，道之基；慈悲，法之雨。雪志守深閨，戒定息繁暑，恬坐一爐香，乾坤闊如許，請余轉法輪，正法無可語，超彼故良人，善處得居處，不圖生梵天，亦不作靈圉，蓮花國土中，菩薩為伴侶，一念已頓超，況對天人舉，樂土本現前，不隔一端緒，閨闈亦可修，晝夜速進取。生滅兩重關，誰是關中主？悟得本來人，非他亦非汝。同生樂土中，長沾佛法乳，諸佛同授記，余門雙信女。山僧無說說竟，諸公無聞聞竟，死者無超超竟，生者無度度竟。且修因結果一句作麼生道？」良久，云：「一超直入如來地，腳踏蓮花步步生。」下座。

佛誕，上堂。問：「未出母胎，度人已畢，和尚儼然，將何指示？」師云：「天無私蓋，地無私載。」進云：「世尊出世，度盡眷屬，和尚出世，眷屬還度盡否？」師云：「明眼人難瞞。」進云：「家裏人說家裏話，如何是家裏話？」師云：「金鍾敲動一天星。」乃云：「生本無生無不生，指天指地最分明，藍園一段風流事，要假兒孫腳下行。」豎拂子，云：「釋迦生也，大眾還見麼？」便下座。

浴佛，信士林明鑑等請上堂。舉：「遵布衲浴佛次，藥山云：『這個從你浴，還浴得那個麼？』遵云：『把將那個來。』山便休。長慶聞云：『邪法難扶。』」師云：「藥山布衲大似把手上高山，同行不同步，今日因時及節為他拈出，也要此話大行。遵布衲浴佛，同出一隻手。山云：『這個從汝浴，還浴得那個麼？』落草尋人。遵云：『把將那個來。』貧兒索舊債。山乃休，不入虎穴，爭得虎子？慶云：『邪法難扶。』人平不語、水平不流。好將藥山布衲縛作一束，拋向香水海裏蕩滌得乾淨淨地，免致貽累後人向這個、那個裏分疏不下。何故聻？天上天下，惟吾獨尊。」

信官藥齋林公請上堂。「向上一路，千聖不傳，秪要大丈夫自信、自悟、自肯承當，掃除見解、剿絕廉纖，融會精粗、貫通表裏，德山棒、臨濟喝、雪峰輥毬、禾山打鼓、裴相國舞笏、黃庭堅聞香，看諸古人顯發全體大用，何等直捷？山僧既作他家種草，脫他印子不得，所以要人人剿絕廉纖、發揮玅用，言言合轍、滴滴朝宗，同遊不二之門、共助無為之治。」豎拂子，云：「若向這裏見去，又隔青嶂千重、白雲萬里。何故？分明月在梅梢上，看到梅梢早已遲。」

上堂。僧問：「人間四月春光盡，孤山寺裏花正開，長恨春歸無覓處，誰知轉向此中來？如何是來的消息？」師云：「薰風生殿閣，遍界發微涼。」進云：「春夏秋冬隨變改，若能轉物即如來。畢竟作麼生轉？」師畫圓相。進云：「自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」師云：「腳跟下泥深三尺。」乃云：「薰風拂拂度南枝，黃鳥呢喃纖柳絲，花下人傳春欲去，春光畢竟向何之？實不去，謾猜疑，墻角海棠猶灼灼，籬邊筍蕨正新肥。去實去，怎留伊？池內碧荷爭出水，林泉漸爾長炎威。住不住，幾回醉卻傷春客；去不去，杜宇聲聲月下催。催任催，意何為？途路雖然樂，到底不如歸。若知歸也，天地同根、萬物一體，青年皓首不減不增，白社紅塵無彼無此，我生列列立階除，莫被光陰兩序使。還有使得光陰者麼？閒烹雪茗空塵夢，談笑花軒作主人。」靠拄杖，下座。

省覲福嚴師翁費老和尚，命秉拂，上堂。僧問：「昔日優填王造旃檀像，世尊下忉利天，其像出迎，此意如何？」師云：「巍巍堂堂。」進云：世「尊三喚三應，云：『無為真佛實在吾身。』未審在那個身？」師云：「煒煒煌煌。」進云：「秪如寶像開光，人天瞻仰，還解說法也無？」師云：「信心成古佛，甘雨潤枯苗。」進云：「若將耳聽終難會，眼處聞聲方始奇。」師云：「不是苦心人不知。」進云：「作家，作家。」師云：「不勞讚嘆。」乃云：「古路三千度翠雲，抱慚膜拜老慈尊，去來盡是兒孫事，祖父從來不出門。」豎拂子，云：「諸大德！於此見得祖翁如夔、如鳳，無黨、無偏，昔向金粟峰頭呵佛罵祖，今踞語溪渡口滌聖陶凡，粟棘蓬、金剛圈拈作尋常茶飯，南斗七、北斗八逢人徹底掀翻，肅振頹綱，何殊臘月蓮花剪除異見？誠乃法門甘露處，動地驚天之際，如清風明月之中，魔外寒心，英賢拱手，此蓋乘願力而來，作清涼大樹覆蔭人天。若以一機、一境、一棒、一喝，謂覷見祖翁似向大海拾一浮漚、大地得一撮土，不肖昔曾瞻依座下，特申省覲之忱，幸蒙老和尚垂慈，令兩序大德降尊就卑，命陞猊座，不肖自慚才德俱虧、機用弗足，再三辭而不免，秪得借老和尚大光明助演實相義。秪如實相義作麼生演？遮那應現遍風塵，萬福莊嚴淨法身，正眼當陽光突出，嬴於夜半睹明星。久立眾慈，伏惟珍重。」

慈光寺請上堂。「達磨西來意，迢迢怎舉揚？松直與棘曲，鳧短而鶴長。龍歸四海靜，春老百花香，幾多蹉過者，叉手問空王？誰知未舉棹，文彩已全彰，于今委悉去，何處不慈光？」復舉：「尼玅總參大慧，慧云：『古人不出方丈，因甚卻到庄上喫油餈？』總云：『和尚放玅總過，玅總方敢通個消息。』慧云：『我放你過，你試道看。』總云：『玅總亦放和尚過。』慧云：『爭柰油餈何？』總一喝便出。」師云：「大慧拈出殘羹餿飯，將玅總作鬼神祭賽，總若不是飽參衲子，幾被油餈塞卻。茲山僧把火助熱，諸人切忌面門著灸。頌云：長蛇陣勢列重重，鐵騎單鎗挫戰鋒，若不疆場施敵手，焉知大海有真龍？今日這裏有真龍麼？」喝一喝，下座。

請上堂。「信根難具，信心難生，信門難入，信道難行。信道一行，南北東西、四維上下，隨緣放曠，任性逍遙；信門一入，頓超階級，豁達六窗，行住坐臥常在其中；信根一具，敷榮蓋天枝葉，培植駕海樑材；信心一生，放下屠刀，立地成佛。茲潘信士廣修淨供，請轉法輪，不為自求，如同本得。山僧無可回施，惟祖翁一片信地，對人天盡情授受，令其向信地上長養信心、長培信根、長住信門、長行信道。」畫󴓅相云：「還見麼？不用契券，自當保任。界至分明，切莫錯認。」下座。

上堂。云：「大道直如弦，大機疾如箭，不動一毫端，千化與萬變，本無利鈍人，秪要當機薦。杲日懸空，薰風樸面，程路迢迢，不隔條線。枝頭鳥語兩三聲，錯落飛花紅片片。」復舉：「梵志以梧桐花獻佛，佛喚僊人，志應諾，佛云：『放下著。』志放下左手花，佛云：『放下著。』志放下右手花，佛云：『放下著。』志云：『我今兩手皆空，更放個什麼？』佛云：『吾非教汝放捨其花，你當放捨外六塵、內六根、中六識，乃至無可捨處，是你免生死處。』志於言下悟無生忍。」師云：「世尊得人一牛，還人一馬；梵志抱璞求榮，一場富貴。特為頌出：重重放下沒纖塵，鬧市范丹徹骨貧，明月一輪琴一操，高低彈動隔墻人。」下座。

祝東林師翁壽，上堂。「展起袈裟覆天，手培松柏梃蒼然，逢人問壽高多少？行腳趙州老四年。踏得祖翁田地著，巖阿石虎花兒眼，慚愧後生忙不輟，街頭猶乞草鞋錢。殊不知，我祖翁壽量別一乾坤，不屬變、不屬遷，仰之彌高、鑽之彌堅，彌勒不後、威音不前，亙古今而不昧、歷浩劫以長存。不肖恁麼指注，也是起模畫樣，千聞不如一見。若見得徹，因齋慶讚竟。且慶讚一句作麼生道？灑雨摩風渾不改，擎天屹地一蓮山。」

上堂。問：「鳳凰池上客，特地集孤山，三通法鼓震，冗夢尚未刪。如何是冗夢未刪？」師云：「手執夜明符，幾個知天曉？」進云：「喝散白雲千萬里，數聲鳥語噪天明。」師云：「莫瞌睡。」乃云：「有佛處不得住，金猿絆倒懸崖樹；無佛處急走過，簷前蜘網風吹破。騰身透脫兩重關，十字街頭賣滯貨。」拍案左右，云：「這一個、那一個，不是東土神光，亦非西天達磨，釋迦、彌勒猶是他奴，六臂三頭無處尋討。莫尋討，日上珊瑚光杲杲。」復舉：「法眼問修山王云：『毫釐有差，天地懸隔。作麼生會？』主云：『毫釐有差，天地懸隔。』眼云：『恁麼會又爭得？』主云：『和尚如何？』眼云：『毫釐有差，天地懸隔。』主便作禮。」師云：「法眼具抽釘拔楔之手，山主失傾湫倒嶽之機，若不金針挑剔，幾乎病卻法眼。頌云：碧雲眷戀碧峰巔，千里鳥騅也著鞭，翡翠踏翻荷葉雨，鷺鶿衝破竹林煙。」下座。

陳明開等請上堂。問：「端陽佳節即不問，五家宗旨請師宣。如何是臨濟宗？」師云：「驚天動地。」進云：「如何是曹洞宗？」師云：「帶水拖泥。」進云：「如何是溈仰宗？」師云：「日月齊明。」進云：「如何是雲門宗？」師云：「鐵騎踏破萬重關。」進云：「如何是法眼宗？」師云：「六耳同謀。」進云：「五家宗乘蒙師指，和尚門庭事如何？」師云：「放你一棒。」進云：「棒下無生忍，臨機不見宗。」師云：「還要喫棒。」乃云：「昨日說，今日說，黃面老兒何太切？山色無非淨法身，溪聲原是廣長舌。日面佛，月面佛，大地圓明是何物？雖然爍破四禪天，也是金毛戀兔窟。如來禪，祖師禪，拈來不值半文錢，巨靈抬手無多子，劈破華山作鬲邊。根本智，差別智，觀音原來是寶誌，翻身踏著上頭關，勝卻牟尼親授記。這四偈，有一偈如金剛王寶劍、有一偈如踞地獅子、有一偈如探竿影草、有一偈不作一偈用，有權、有實，有照、有用，有殺、有活，有縱、有奪。若倜儻分明，錦標子當堂分付；倘停囚長智，撥轉畫艎歸去也，任他鼇鼓響喧天。」便下座。

端午，上堂。「諸兄弟！時節到來，慎莫蹉過。一年三百六十日，無如此日吉；一日十二時，無如此時好。凡我衲僧家豁然大悟，猶如日麗中天，暗室覆盆無所不照，溪花澗草悉放光明，暑霧濃雲羅籠不得，邪氛毒氣侵昧無門，直得蝦蟆蚯蚓飲氣吞聲，跛鱉盲龜驚心喪膽，困龍悟此而傾湫倒嶽，遊人悟此而撥棹還家。山僧恁麼舉揚，猶足畫蛇添足，曲為今時。且不涉勝負一句作麼生道？踏得故家山地穩，笑他門外競頭爭。」下座。

永豐寺保禾請上堂。問：「馬祖一喝，百丈耳聾三日，意旨如何？」師云：「驚天動地。」進云：「某甲則不然。」師云：「你作麼生？」進云：「時時得聞玅法。」師云：「更參三十年。」乃云：「朝來叉手立門前，萬頃嘉禾映碧天，雨露若教無失候，凶年自是轉豐年。莖莖熟，粒粒圓，相逢夾路商量者，剛道于今不值錢，珍重大家須護惜，田犁依舊未辭肩。」畫○相，云：「乾坤以此化育人世，國家以此膏澤寰區，黎民以此安身樂業，龍鱗以此致雨興雲，且道衲僧以此作個什麼？」豎拂子，云：「拈起千觔金粟柄，敲磚賡唱永豐歌。」下座。

寺鄰諸信士請上堂。「近水知魚性，近僧知佛性，近山識鳥音，近寺識法音。法音既識，即僧即俗？何聖何凡？一水橫門，共度橋于樹下；孤山背屋，同種圃於雲阿。善財之草盈堤，靈雲之桃載野。砍香巖之竹，舟棹華亭；驅溈山之牛，田耕百丈。教兒讀仲尼之史，刈禾肩大仰之鍬。一一露自性生涯，一一現衲僧玅用。蓋因不達本源，自生殊別，致毫釐有差，天地懸隔。秪如建家立業則固是鼓腹高歌，渾忘化育一句又作麼生道？野老不知堯舜力，啣杯共話古皇前。」下座。

珠林菴請上堂。「寸絲不掛，雪峰勘破玄機；公案掀翻，大慧熱瞞玅總。臺山問婆子，過客還稀；俱胝悟指頭，感恩不淺。此皆上古之世佛法昌隆，自證自了底如麻似粟，至於播楊大教底亦代不乏人。今菴主率眾來叩孤山，欲倣古人模範，須是二六時中向語默動靜、行住坐臥處自窮自究，畢竟是個什麼？一口布袋裏捉著老鴉，試看還有雌雄相可得也無？珍重。」

信官季蘆余公請上堂。「佛身充滿遍河沙，至聖從來共一家，鼻祖渡蘆無剩語，五千餘卷等空花。若悟得，總是空花，或說有道無亦得、或出塵入剎亦得、或現比丘身亦得、或現宰官身亦得。秪如宰官身已現，宰官法作麼生說？永佩金魚昌蘆嶠，長懸玉帶鎮通天，逍遙梅柳外，吟詠竹林邊。風凜凜，澤綿綿，李翱參見藥山處，雲在青天水在瓶。」復舉：「昔一居士問大慧云：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，意旨如何？』慧云：『天命之謂性，即清淨法身；率性之謂道，即圓滿報身；修道之謂教，即千百億化身。』士默有所契。」師云：「世、出世間兩個至人鼻孔被大慧一串穿卻，直至于今分析不得，今特舉似居士，諒亦有契。且默契一句作麼生道？」橫按拄杖，云：「不須玅指頻頻撥，已發先天太古音。」下座。

圓期，上堂。「大人具大見，大智得大用，大用現前，不存軌則，結也得、解也得、收也得、放也得、利世利人也得、超生拔死也得。利世利人，南山頂上培松檜；超生拔死，蓮花國裏吐蓮花。收也，銅頭鐵額，飲氣吞聲；放也，高低互應，敲唱雙行。結也，布袋裏老鴉，雖活如斃；解也，孤雲野鶴，任意高飛。恁麼也得、不恁麼也得，恁麼、不恁麼總得透脫範圍，騎聲蓋色。雖然，不是家嘗淡茶，也堪待客。豈不見？臨濟松、趙州柏，蒼蒼列立山門前，永與後人為標格。」復云：「素上座久居草舍，冷度清光，今春被諸兄弟鞭挽將來，向荒草場中拖泥帶水，連累扶犁扛耙者亦渾身汗出。雖然，水草具足，未免神力勞疲。茲當田熟禾香，功圓事就，拽斷爛貫索，東觸西觸去，還有追蹤覓跡者麼？」豎拂子，云：「謾言蹄角無堪寄，自有山翁管帶伊。」下座。

順治十三年丙申十月十一日，師寓本府僊遊縣九座山太平興國禪寺，受耆舊智鏡、華嚴公等請至。

佛殿。云：「巍巍踞坐獨稱尊，大地山河一口吞，踏著個中無佛祖，方知腳下有兒孫。個中既無佛祖，何作這般去就？」展坐具，云：「正要大家知進。」

方丈。云：「生擒猛虎，活捉獰龍，瞎驢活計盡在其中。且道以何為驗？」喝一喝，便據坐。

當日眾請上堂。至法座前拈帖云：「即此簡章，輕如毛羽，重若丘山，雖向胸襟中流出，必須對眾舉揚。」宣畢，師指座云：「大無私蓋，地無私載，歷代老古錐向此處償債，秖如新長老又且如何有條扳條？」陞座，拈香云：「此一瓣香，光超日月，德壯山河，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲萬萬歲，伏願端拱無為，野老不歌堯舜力；遐邇有賴，國人長頌靈臺篇。此一瓣香，廟堂瑚璉，泉石鳳凰，爇向爐中，奉為本府本縣寀寮尊官、本山開創先和尚暨諸護法耆舊，伏願沐不次之深恩，趨心玅道；振中興之正脈，毘贊叢林。此一瓣香，水盡山窮，頭端尾正，心不負人，面無慚色。第二回拈出，爇向爐中，奉為現住江南松江府華亭縣明發禪院傳臨濟正宗第三十二世百癡元大和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎竟，問荅不錄。師云：「法幢建立待何人？水到渠成萬象新，珍重蟠桃休嚼破，現前已露舊時仁。舊仁既露，難瞞具眼；法幢建立，貴在同條。況流水高山時時現衲僧巴鼻，光風霽月處處是古佛門庭？一語一默，本地光明顯赫；一草一木，當人受用無虧。於此挨拶得入，始信古人勞心苦骨處。豈不見？正覺禪師移溪伏蟒，創此洪基；列朝宗匠拽杷牽犁，洞諸正眼。秪如應承鼎命則固是，克振先聲又作麼生道？」卓拄杖云：「大家伸出拔山手，撥轉如來正法輪。」上首結椎，師下座。

元旦，立兩序，上堂。問：「祝聖報恩今已曉，新年佛法又作麼生？」師云：「燈籠與露柱和南，石女共木人撫掌。」進云：「春光傳信早，大地盡生輝。」師云：「卻許闍黎道一半。」僧禮退，師一喝，乃云：「日麗風熙宇宙清，萬山霜雪變溪聲，梅花昨夜通消息，瑞氣騰騰繞太平。」呈拄杖，云：「還見太平主人麼？若也見得，巍巍堂堂，無二無別，乾坤未闢之先與太虛同壽，朕兆纔分之後乃率土皆臣，草木林泉同沾雨露，羽毛鱗甲共沐恩仁，喚作深山中老僧又是鬧市頭天子，喚作鬧市頭天子又是深山中老僧。若也不見，元正啟祚，萬物咸新，有無佛法雙拈卻，又手橋頭揖聖人。」後云：「巢居穴處，未盡良謀；領眾匡徒，難藏醜態。藥山就牛欄說法，道傳千古；法昌搬羅漢開爐，聲蓋諸方。所以，眾不在三千五百，亦不論初學久修，只要人人展摶天之翅，個個作駕海之梁，整頓腳跟，輝揚化日。且重新條令一句作麼生道？東君如有意，吹入我門來。」下座。

上元，上堂。「此夜一輪滿，笙歌沸綵樓，可憐燈明佛，無處可埋頭。莫埋頭，魔宮虎穴一任橫衝直撞，柳巷花街何妨醉舞娛遊？模樣粧來，個個如獅如象；皮毛脫落，依然非馬非牛。惘憧底向鑼鼓邊自管瞌睡，俊俏底就光影裏賣弄風流。休，休，休！舉頭天外看，誰是我同儔？」

誕日，上堂。僧問：「沙盆已破，還藉眾扶否？」師云：「天高群象正，海闊百川朝。」進云：「恁麼則青山依舊也。」師云：「聽事不真，喚鐘作甕。」進云：「今朝師壽正逢聖誕，如何是慶讚一句？」師云：「天地同根，萬物一體。」乃云：「孤峰兀坐嘴盧都，搜索胸中一物無，即此一條窮性命，三千諸佛不如吾。何故？在諸佛，有玄有玅、有始有終；在凡夫，有愛有憎、有優有劣。山僧門下，二邊不立、中道不居，孤迥迥、峭巍巍，名模不得、拔仰無由。雲門於拶足悟此、俱胝於豎指悟此、香嚴於擊竹悟此、山僧於唇皮播此、大眾於意識卜此，倘向父母未生前上著自家壽命，即仝山僧壽命、即仝諸佛列祖壽命，則見雲門悟底不在拶足、俱胝悟底不在豎指、香嚴悟底不在擊竹，可謂移花兼蝶至，買石得雲饒。還卜著麼？年登四十五，為人多莽鹵，卻把赤斑蛇，喚作白額虎。」拍掌大笑，下座。

開爐，知浴雲莊領一蕭禪德請上堂。問：「龍象交參即不問，如何是獅子翻身處？」師云：「一任𨁝跳。」進云：「堂堂無向背，特地絕商量，如何是第一義？」師云：「新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面門。」進云：「雲生碧嶂，月落寒潭。」師云：「自領三十棒。」進云：「和尚較一半。」師云：「速退，速退。」乃云：「釋迦出世，達磨西來，為一大事因緣故。蓋大事因緣雖人人具足、個個全該，柰含糊領略者多、真實契證者少。今雲水高流，同登選佛之場，欲契證自家大事，且大事如何得契證去？」豎拂子，云：「言前薦得，猶是滯殼迷封；句後承當，未免觸途狂見。直饒透脫二邊，一肩擔荷，早已遲了三生六十劫，欲到無纖毫過患，如千日並照，直須三條椽下、七尺單前，三三兩兩逐隊尋群，白日青天挨籬摸壁，至於冷不知冷、饑不知饑，但得雪消盡，自然春到來，拾得寒山相見面，倒拖長袖舞三臺。」下座。

若海西堂請上堂，問：「世尊拈花，迦葉微笑；達磨面壁，二祖安心。祖祖相傳只一句，師今端的付何人？」師云：「西天四七，東土二三。」進云：「自從一見桃花後，直至如今更不疑。」師云：「學語之流。」進云：「驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師打云：「未到汝在。」乃云：「參禪無秘訣，只要生死切，打透生死關，石人迸出血。迦葉不聞聞，世尊不說說，晝夜二六時，圓滿一輪月。且道如何是月？昨日圓，今日缺。」復舉：「俱胝悟於天龍豎指處，其後接人亦惟豎指。」師云：「俱胝住菴，真龍困死水，若不得天龍一滴活水，終身埋殺，今古叢林謂其只得一橛。山僧今豎起拄杖，若有人同俱胝悟去，庶得吾宗不墜；若不同俱胝悟去，亦得吾宗不墜。何故？將相本無種，男兒獨自強。」下座。

永豐寺三尊證師仝請上堂。「一得一切得，一戒一切戒。一念失回光，終身徒頂戴。汝等諸人還識得一麼？」畫相云：「於此薦得，就這裏截斷生死根源、剿絕識情窠白，十二時中直教如明鏡當臺，物來斯照。有時雖不鑒照，瞞他一點不得。不論佛來也殺、賊來也殺，直教殺到無可殺處，始是諸人安身處、始是諸人得戒處。所謂：護生須是殺，殺盡始安居。白牯黧奴如不會，問取楊岐三腳驢。」下座。

朗玄首座請上堂。問：「諸佛出世時如何？」師云：「大地山河一片雪。」僧喝，師云：「亂喝。」僧無語，師打退，乃云：「西天四七，東土二三，這一隊老古錐，無端胡言漢語，節外生枝，鼓動銅頭鐵額，赤手殺人，黨惡相濟，到處展三玄戈甲，列八面陣圖，一縱一擒，全生全殺，直得敵國豎降旗，萬方歸化育。本色衲僧正眼看來，也是平地掘坑，陷人不少。山僧昔年不識好惡，陷他坑阱，至今盡拔山之力𨁝跳不出。」乃喚朗首座云：「汝還跳得出麼？」朗一喝，師云：「好一喝，只是跳不出。只如跳不出，又且如何施設？」豎拂子云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」下座。

念爾道舊偕曇易禪人請上堂。「若論此事，如石含玉，不知玉之無瑕；似地擎山，不知山之孤峻。古人恁麼道，只具一隻眼。諸兄弟！既在座山，眉毛廝結，八面峰巒聳翠，一天松竹參黃，無不盡知盡見。若喚作此事，只具一隻眼。若要兩眼圓明，必須洞徹內外，捏碎虛空，體用全彰，人境俱奪。向頂門上豎一隻眼，然後山僧與汝點眼。」喝一喝，下座。

福嚴師翁費老和尚訃音至，設供。拈香，云：「驚天動地播宗風，千古何人識祖翁？鐵鑄面皮翻一轉，依然日掛海門東。昔日蒙提誨，今朝事不同，深恩無以答，滴血占流通。」遂禮拜。

書記知幻等請上堂。問：「法雷已震，選佛場開，不昧宗風，請師指示。」師云：「山意衝寒欲放梅。」進云：「臘雪連山白，雄風透戶寒。」師云：「大抵還他肌骨好。」進云：「千里特來呈舊面。」師便打，乃云：「古木寒巖一片冰，瀟瀟鳥道斷人行，大家束手爐頭坐，嬴得眉毛眼上橫。到這裏，普天匝地滴水滴凍，縱有鎗旗亦無展處、棒喝亦無施處，無賓無主、無佛無法，無佛法而佛法全該、無賓主而賓主歷然，趙州茶、雲門餅不妨應時及節，破沙盆、乾屎橛一任東擲西拋，更有一般奇特事，梅花幾點放高梢。」復舉：「雪竇云：『客從遠方來，遺我徑寸璧，中有四個字，字字無人識。』古尊宿鬧裏有錢，素長老靜處安身，原憲兒孫雖不可與陶朱公鬥富，亦可高低唱和。客從遠方來，遺我一盤果，不是鄭州梨，亦非青州棗，上下及四維，無處可尋討。」豎拳，云：「和盤托出獻諸方，諸方未喫已先飽，只一飽，直到驢年不須餵水餵草。且道：寸壁好？果子好？」便下座。

心鏡禪德請上堂。問：「眾生受佛戒即入諸佛位時如何？」師云：「朝為田舍郎，暮登天子堂。」進云：「如何是佛位？」師云：「腳跟下薦取。」僧彈指，師云：「家裏人說家裏話。」進云：「跳出三禪天。」師云：「不可亂走。」乃云：「茲心鏡耆舊設齋請揚正法，山僧不向他說玄、說玅、說奇、說特，只就家裏人說家裏話。」遂披胸，云：「於此薦得，十二時中動轉施為如鏡照鏡，了無絲毫間隔，穿衣同穿衣、喫飯同喫飯，兩人同一碗、兩年同一春，東澗水流西澗水、南山雲起北山雲，去來莫謂頻相見，蹤跡從來不出門。既不出門，且道相見者是什麼人？」喝一喝，下座。

性原等請上堂。「向上一路，千聖不傳。欲得不傳之旨，無論男女緇素，必須把得定、作得主，直下如中流砥柱，不被八風所吹、不被萬物所轉。一向與麼去，管取刻日成功，不怕甕中走鱉。」復舉：「蓮花色比丘尼變作轉輪聖王往天界迎佛，世尊見云：『蓮花色何得越大僧而見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。惟須菩提巖中晏坐見吾法身。』」師云：「須菩提晏坐，身埋千尺；蓮花色見佛，勇冠三軍。世尊只顧壓良為賤，不知頭上安頭。今座山四眾儼然，也不須比丘尼變現神通、也不須諸兄弟巖中晏坐，從朝至暮諸點動靜無不親見蓮長老。且道：見色身耶？見法身耶？特為頌出：奴婢慇懃將主扶，主人醉裏亂高呼，自家直下如親見，那個男兒不丈夫？」下座。

臘八，信女朱照琦請上堂。「雪裏藏身六載餘，饑瘡拶出眼中珠，明星若謂今朝現，知君不是化龍魚。若是個漢，向未離兜率捉敗黃面老子，六載饑寒不無虛設，到此方解知恩報恩、方解致雨興雲，或破家蕩產亦得、或建家立業亦得，將丈六金身作一莖草、將一莖草作丈六金身，一推推倒五須彌、一踢踢翻四大海，逞人天不測之機、受佛祖不盡之用，只如杲日當空，無所不照，因甚無人悟去？男兒自有通霄路，不向如來行處行。」復云：「信女居塵不染塵，入山修供報雙親，不惟一念超庸俗，已勝臥冰求鯉人。慈恩厚，佛道深，一番提起一番新。」

謝諸山大德，上堂。「乍駕一隻鐵船，向孤峰頂上撒張巨網，直得鯤鯨魚鱉盡入其中，或衝波破浪、或吐納風雲、或拋梭擲尺、或逐隊尋群，總脫此網不得。如今略開一面，任其優游四海、活潑百川，展照日之鱗、開吞舟之口，何懼竿頭釣，翻身去不回？頭角若欲崢嶸勢，也須平地一聲雷。」喝一喝，下座。

孝子吳奇略薦嚴，請上堂。「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不能成佛道。鈍置殺人。山僧拄杖子，歷劫住道場，法法本現前，皆已成佛道。既拄杖子成佛已竟，一處所、一纖毫不成佛道，無有是處。況吳令先翁早已與拄杖子把手共行，時時聞伽陵之音、處處見遮那之體，若待今日超拔，然後得生善處，豈不遲哉？雖然如是，若著於佛見，便屬聲聞小果；若離於佛見，又屬婆羅門外道。所謂有佛處不得住，無佛處急走過，四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」

元旦，上堂。問：「春風浩蕩，瑞氣氤氳，斬新條令即不問，大振宗風事若何？」師云：「金雞曉唱，鳳曆新頒。」進云：「昨夜鐵牛方醒夢，今朝木馬便鳴空。」師便喝。進云：「玉蹄踏破深潭月，金角衝開雲外天。」師云：「猶在山僧腳下。」乃云：「昨夜辭年去，今朝迎歲來，去來與迎送，總是強安排。所以，古之天地即今之天地，今之日月即古之日月，無終無始，不變不遷，衲僧家一向作只般見解，也是徐六擔板只見一邊。豈不見？四時行焉，百物生焉，溪桃噴日，岸柳舒煙，霜自化，鳥爭喧，東君面目一一現前，笑卻橋頭何大姐，借婆衫子拜婆年。」下座。

解制辭眾，維那般舟請上堂。問：「結制之後，水泄不通，聖凡絕跡；解制之後，任運騰騰，自由自在。不解不結時如何？」師云：「天空任鳥飛。」進云：「爭柰出門便是草何？」師云：「你何故向草裏輥？」進云：「一念普觀無量劫。」師云：「錯。」瞽僧問：「某甲幻眼已壞即不問，即心即佛事如何？」師云：「照破十方。」進云：「不是心、不是佛又如何？」師云：「山僧亦不識。」進云：「雲行嶺面山無礙，月到波心水不知。」師云：「莫錯會。」乃云：「曩者無端畫地為牢，將無限平人拘禁，其中有冤無處訴、有屈無處伸，進一步，斷貫索穿他鼻孔；謦一聲，須彌山塞卻口門。于今春風和煦、雪解冰消，趁此芳展，略開一線，放出惡虎獰龍，任其歸山歸海，不論南北東西，隨處縱橫自在，捏碎臨濟三玄、掃除浮山九帶，逢人越格提持，自是吾宗有賴。山僧恁麼舉揚，大似嫫母憐兒，忘卻醜態。」復云：「林下棲遲者，翻為去國人，江山春萬里，杖履客孤身。有約鶤鵬伴，不違花柳新，腳跟雖未動，消息遍風塵。」

心光、印人二上座請上堂。師云：「生死關頭好著鞭，重重打透未生前，南山頂上雲蒸飯，檀度門前狗尿天。風流無限，受用現前，有時鑿圃，有日耕煙，茶來則喫，客去則眠，努目處雷鳴大野，低眉處月印長川，不問寒來暑往，不圖作佛成僊，只怕閻老子末後討飯錢。秪如來討時將何抵塞？」拍案，云：「不是巴掌，便是粗拳。」

金粟百老和尚訃音至，設座。拈香，云：「去歲福嚴師翁歸，今年金粟老人死，雖然生死不相關，法道之裒何至此？愴惶大地人，孤哀不肖子，一炷清香一杯茶，動地家聲誰振起？」遂舉哀。

開爐，上堂。「去歲開爐，貫天烈焰；今冬結制，不立一塵。以虛空藏為伽藍，直令日月星辰、山河大地、人物龍畜、草木昆蟲同居平等性智。放大光明底，任其照天照地；興波播浪底，任其普納百川。至於吟風泣露、帶水拖泥，無不任其自性逍遙。山僧也不拗直作曲、截長補短，移東籬、貼西壁，拈魚目、作明珠，誑惑弟昆，教壞男女。何故？頂門有眼明如日，豈肯相牽入火坑？」卓拄杖，下座。

臘八，上堂。「地凍天寒，處處山頭皆雪；雲開星現，人人眼裏有睛。時節到來，甚莫蹉過。既不蹉過，且道是甚麼時節？莫是釋迦老子成道日麼？也是杓卜聽虛聲。諸兄弟！明星現也，且喜鼻孔不與釋迦老子殊別。還見也未？盡日觀山玩水、出塵入剎，必定是見。秪如有眼者能見，無眼者又作麼生見？」以指向空一點，云：「不是苦心人不知。」

元旦，上堂。「寶鴨煙飛萬象新，四方蕩蕩淨無塵，皇風普被江山外，野老謳歌一片春。春光一片兮，置干戈於無用之地；嵩呼萬歲兮，回化育於太和之天。門外不惶龐也吠，山翁枕石日高眠，披瀝一心如是祝，不圖成佛與成僊。」下座。

誕日圓期，上堂。問：「尼父五十學易，伯玉五十知非，和尚將臨五十時如何？」師云：「十目所視，十手所指。」乃云：「本自圓成，何物壞汝？本自解脫，阿誰縛汝？此兩句語，有一句能殺能活，有一句能放能收，更有一句也無放無收、也無殺無活，門門有出身之路，步步有轉身之機，是以昔日結也不曾結，今日解也不曾解。諸兄弟！倘會得，不但與山僧祝壽竟，而南來法道庶不寂寥也；若也不會，與汝一緉草鞋，傚善財行腳去。」

到孤山寺，請上堂。「虛空無行足，時節不參移，春風浩蕩，春氣融熙，水邊林下，蝶舞花琉，桃紅灼灼，竹緣猗猗，觸瞎靈雲眼，撥動香巖機，遊春公子花前過，萬紫千紅總不知。既經花前過，因甚不知？僊子已騎黃鶴去，徒勞崔顥復題詩。」復舉：「趙州見一菴主，問：『有麼？有麼？』主豎拳，州云：『水淺不是泊船處。』便行。又見一庵主，問：『有麼？有麼？』主亦豎拳，州云：『能縱、能奪，能殺、能活。』便禮拜。」師云：「趙老狂心不歇，到處費弓費矢，雖然一箭落雙鵰，也是龍頭蛇尾。殊不知水淺不是泊船處，正好插腳；能縱、能奪，敗將豎降旗。素上座到這裏，也不淘沙見金、也不敲空作響，行則同行、坐則同坐，賓主歷然，高低唱和，家貧自有茶相款，肯把蒿湯當禮儀。」

佛誕，上堂。「諸佛未出世，人人鼻孔遼天；及至出世後，依舊杳無消息。明露溪光，暗藏山色，妙高峰頂擊帝鐘，急水灘頭栽荊棘。殊不知，盡法界身本無出入，風鼓不搖、水灑不濕，白雪陽春和者稀，令人千古空相憶。忽相憶，誰端的？叵耐太原孚上座卻向角聲裏悟入。山僧雖逐他群隊，終不拗曲作直，莫謂今古無人，多虛不如少實，一肩若不重荷檐，換手搥胸悔莫及。悔則且置，且道荷擔個什麼？寥寥天地間，獨立望何極？」卓拄杖，下座。

摻茶，上堂。「趙州喫茶，賓主歷然；溈仰摘茶，體用全彰。座山者裏也不分其短、別其長，只要大家齊著力，甘苦一般嘗。撥雲尋鳥道，趁雨上高岡，鎗旗信手拔，滋味逼人香。汝一筐，我一筐，歸來奉獻啞郎當，山鳥山花閒較殺，相呼相喚笑人忙。笑也任他笑，忙也任我忙，熨斗煎來銚不同。」下座。

送先和尚牌位進祖堂。云：「盡力建法幢，靈龜負圖；隨機裂疑網，寶劍傷鋒。縱有攫霧攖雲之手，總不似縮爪藏牙。故我老人出則如杲日麗天，歸則如羚羊掛角，不但蹤跡無尋，而且邈摸不得。茲於歲當閼逢執徐，令屬王春首旦，依舊老人在素上座手裏。既在不肖手裏，冀我老人永坐高堂，作兒孫之榜樣；一燈不夜，延佛祖之光明。為甚如此？是法住法位，世間相常住。」遂安，領眾大展九拜。

同門弟杜賜、居士林超裴，捐貲助刻。

蓮峰禪師語錄卷之二

嗣法門人性深等編

興化報恩禪寺語錄

康熙五年丙午八月十五日，師在興化府雲峰寺受僊遊邑侯顧公，鄉紳泊庵唐公、耘庵徐公、芾斯吳公，孝廉亦肯嚴公、瞻岵吳公，暨信士林性潔、黃道亨、蔡遂欽、莊日榮、僧寂林等，請住報恩禪寺。師至。

山門。云：「踏著自家底，何須涉路程？纔入報恩寺，便是報恩人。」

佛殿。云：「藍苑示生，雪山悟道，費盡婆心，翻成話墮。」展具，云：「千古累兒孫，全身入荒草。」

伽藍堂。「輔弼三摩地，昌昌日月長。深心何以報，憑此一枝香。」

祖師堂。「微笑授金襴，渡蘆分皮髓。一隊老凍膿，白日相狐昧。于今夾路相逢，好與一齊捉敗。」遂作禮。

據室。云：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶。山僧到這裏又作麼生？出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」遂卓拄杖而起。

安期信官唐泊庵請上堂。師至法座前拈請啟云：「聖賢肺腑、虎豹文章，盡向個中流出，雖有眼者見、有耳者聞，還要維那宣過。」指座，云：「此寶華王座，不上不下、不東不西，未到盡驚險峻，到了方識高低。」拈香，云：「此瓣香，根盤今古、葉茂春秋，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲！萬萬歲！伏願永安四海，體先皇敬佛之心；光壯兩儀，振覺帝利生之道。此瓣香，聖朝柱石、鹿苑宮墻，爇向爐中，奉為滿朝文武尊官、本府本邑合屬寮寀紳衿暨諸善信，伏願同增祿位，如杲日以昇天；徹證微心，似蓮花不著水。此瓣香，枯者任枯、榮者任榮，第三回拈出，爇向爐中，奉為江南松江府華亭縣明發堂上傳臨濟正宗三十二世先師百癡元大和尚，用酬法乳。」遂斂衣就座。首座白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「桂輪高映，長空雪肥，舉頭一瞬，物物生機。觸目生機即不問，當年玩月事何如？」師以拂子作圓相，云：「任汝觀瞻。」邀云：「某甲則不然。」師云：「汝又作麼生？」進云：「知音豈在當陽舉？一點圓明鑑太虛。」師云：「重說偈言。」問：「諸佛說法為利眾生，今日和尚說法為利眾生耶？為光揚祖道耶？」師云：「千峰高有頂，八極淨無塵。」進云：「恁麼則風雲一致，水月同觀。」師云：「錦上花鋪。」進云：「如何是高超一步？」師云：「進前來。」進云：「生擒虎兕，活捉獰龍。」師便打，乃云：「我若一向舉揚宗乘，法堂前草深一丈，倩人撐門拄戶去，勢不獲已，向諸人道個即心即佛，已是圖繪虛空，那堪更向葛藤窠裏打輥誤賺閻問。然雖如是，事無固必，豈不見三世如來向葛藤窠裏拯拔四生、梯航九有，天下老和尚向葛藤窠裏竿木隨身、逢場作戲，天人宰官、善男信女向葛藤窠裏祝無疆福壽、懺無相愆尤？然無相愆尤如空中鳥跡、水底魚蹤，作麼生懺無疆福壽？仰而彌高、鑽而彌堅，又作麼生祝？果是個中人，向未生前一肩擔荷去，何啻東海放流、南山增翠？即此修因證果，則固是諸佛法身竟向何處應現？」良久，云：「此夜一輪滿，清光何處無？」首座結椎，師下座。

邑侯顧公設齋，請上堂。問：「德星臨僻地，兩岸盡生光。如何是僻地生光？」師云：「愛菊遊秋圃。」進云：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。如何是修身之本？」師云：「焚香禮世尊。」進云：「如何是臣報君恩子報親？」師云：「總在這裏。」僧拜，云：「謝師指示。」乃云：「地泰天清，面面好山呈瑞色；民安物阜，人人搔首樂豐年。憶昔淵明娛種柳，茂叔喜栽蓮，清懷邁俗，節操移風，美則美矣，善未盡善。蓋遠公聞陶公之賢，以蓮社招而不來，及其來也，聞鐘聲猶攢眉而去。何似今顧邑侯受囑靈山，精嘗法味，持降尊之道，作不請之賓，徑辭麴社遊蓮社，笑把仙溪作虎溪，雅集群賢，光臨十笏，斟酌源頭之水，維持濟北之宗，雖嘉會一時，亦奇逢千載。且道山野如何酬謝？」豎拂子，云：「萬仞峰高期指日，九秋鶴瑞合摶天。」下座。

期主林性潔、黃道亨、蔡遂欽、莊日榮等設齋，請上堂。問：「如何是報恩境？」師云：「雲含殿後山千仞，橋鎖門前水一灣。」進云：「如何是報恩人？」師云：「齒缺不關風。」進云：「如何是報恩一句？」師云：「傾盡此時心。」進云：「如何是向上一著？」師云：「鐵蛇橫古路。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「舊話不須拈。」乃云：「勘破浮生夢，拂空心地塵，百花叢裏過，一葉不沾身。是你諸人還曾到此由地也未？倘或未到，詎能運出家珍，轉正法輪？若也既到，何須莊嚴玅相，向外馳求，拋卻自家舊面目，卻來大海覓浮漚？然未有天生彌勒、自然釋迦，未度己而先度人，菩薩心腸；度人復度己，諸佛行徑。況此方真教體，清淨在音聞，使人人向聲色堆頭磕破頂門，正眼睹山河大地悉是黃金，取而無盡、用而弗竭，始信行住坐臥不離寶山矣。且如何是寶山？」聳身又手，云：「莫將容易得，埋沒古人心。」下座。

居士梁冕、王國臣設齋，請上堂。問：「秋菊未分紅白色，荷花出水已生香即不問，今日居士請上堂，還有向上事也無？」師云：「剎竿頭向天。」進云：「恁麼則曲澗流迴千古月，真風引入萬山人。」師云：「丹桂正飄香。」僧禮退，乃云：「西來意，如何說？八月秋，處處熱，霖雨一番兩番，林下炎威頓歇，臨溪數朵芙蓉，揭曉一彎霜月，光明藏現前，清涼山軒凸。諸禪流。須猛烈，廓開閫外重關，拶出眼中滴血，莫學趁隊瞎驢，錯過卻幾多好時節。」復舉：「張拙居士問長沙禪師云：『弟子曾讀《千佛名經》，只見其名，未審居何國土？還化物也無？』沙云：『黃鶴樓崔顥題後，居士曾題否？』士云：『不曾。』沙云：『得閒題取一篇好。』」師云：「居士問佛土，長沙答題詩，拈出青州棗，博卻鄭州梨，簡點將來大假，聽事不曾，喚鍾作甕。今日或有人問：『弟子曾見《萬佛名經》，只見其名，未審諸佛居何國土？』秪向伊道：『有水皆含月，無山不帶雲。』令當下悟去，報答生恩有分。」

居士林東震、柯士章、柯大浚等設齋請上堂。師云：「馬祖云：『即心即佛。』南泉云：『心不是佛，智不是道』。古德云：『莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。』此三大老各具一隻眼、各開一張口，續鳧截鶴、立界分疆，平如鏡面、險若懸崖，倘不是腳踏實地底人，到此如何履踐？山僧也不管是佛非佛、有心無心，總與拋向糞草堆頭，任其風吹日炙。閑來嘯傲困來眠，白髮纖纖綴曉煙，幾度清風生戶外，半窗清夢足林泉。」下座。

上堂。舉：「甘贄行者入寺設齋次，黃檗為首座，贄云：『請施財，請施財。』檗云：『財法二施，等無差別。』贄云：『恁麼道，怎消得某甲嚫？』遂出。須臾，復入，云：『請施財，請施財。』檗云：『財法二施，等無差別。』贄遂散嚫。」師云：「完璧奪珠，須還行者；安邦定國，獨許座元。敢問大眾：既是一般答話，因甚後肯，前不肯？果有具騎虎頭、把虎尾之作，受他滿國黃金供養，不為分外；脫或未然……」合掌云：「難消，難消。」下座。

上堂。云：「平平坦坦，嶮嶮巇巇，猛若虎，毒如蛇，推倒天關，豎起赤旗，令有耳者不敢問，有眼者不敢窺。且道是什麼人具恁麼用？試舉看。臨濟一日栽松次，黃檗云：『深山中栽許多松作麼？』濟云：『一與山門作境致，一為後人作榜樣。』道了，將钁頭𡎺地三下。檗云：『雖然如是，子已喫吾三十棒了。』濟又將钁頭𡎺地三下，噓一噓。檗云：『吾宗到子，大行於世。』」師云：「這個公案拈提者多，透脫者少，山僧不惜眉毛，錯下注腳，也要諸方檢點。臨濟一日栽松次，春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。黃檗見云：『深山中栽許多松作麼？』從苗辨地，因語識人。濟云：『一與山門作境致，一為後人作榜樣。』道了，以钁頭𡎺地三下，好手手中呈好手。檗云：『雖然如是，子已喫吾三十棒了也。』冬瓜印子。濟又將钁頭𡎺地三下，噓一噓，再犯不容。檗云：『吾宗到子，大行於世。』虛張聲價作麼？更聽一頌：傑父生來英俊兒，惡風流布也堪悲，門前何必栽荊棘？致使行人惹著衣。」

齋主葉修爵等請上堂。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「滿目青山。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「萬象之中獨露身。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「纖塵不立，毫髮不存。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「國令久傳清宇宙，萬邦同慶太平春。」進云：「人境已蒙師指示，去來何處不稱尊？」師云：「禮拜著。」問：「捧出扶桑日，喝開空谷雲。如何是臨濟下事？」師云：「擊石火，閃電光。」進云：「一個胡麻餅，臨機孰敢吞？如何是雲門下事？」師云：「塞斷你咽喉。」進云：「君臣風肅肅，萬里定邦畿。如何是曹洞下事？」師云：「明投暗合。」進云：「花香原在樹，水去不離東。如何是溈仰下事？」師云：「以楔出楔。」進云：「月色飛天鏡，百花盡笑顏。如何是法眼下事？」師云：「撲落非他物，縱橫不是塵。」進云：「五宗宗旨蒙師指，南嶽相承事若何？」師豎拂子，云：「你試道看。」進云：「可謂竹疏煙補密，梅瘦雪添肥。」師云：「未為好手。」乃云：「世尊四十九年說法，未曾道著一字，塞斷維摩詰喉嚨，至今無出氣處。從上老古錐口掛壁上，山僧既傳持此事，豈可搖唇鼓舌、馳騁言鋒？況人人懷赤水之珠、個個抱荊山之璞，頂天立地、嘯月吟風，特來這裏共奏沒絃琴、同吹無孔笛，調高律呂、韻徹青霄，令無眼者見、無耳者聞。秪如無眼耳者作麼生見聞？」拈拄杖，云：「臨濟曾遭三頓棒，鷲峰拈出一枝花。」復舉：「龐居士問馬祖云：『不與萬法為侶者是什麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』士於此大悟。」師頌云：「征夫疋馬入長安，夾路相逢話歲寒，可恨當年吸不盡，至今平地起波瀾。」卓拄杖，下座。

棲真菴際智領諸道婆請上堂。乃云：「心淨土淨，心空法空，承言失旨，滯相乖宗。所以，智積敷五障，裔龍女獻出明珠，玄機日若出即鎔卻。雪峰維那請疏意，而龐婆插梳回向；馮濟川舉話，卻為妙總掀翻。這一隊雖處女流，宛有丈夫之作，操持邁古，發語驚人，蓋從大爐鞴煉過底金。山僧非是將低就高、壓良為賤，也不釣鯤鯨、也不釣魚鱔，到這裏總與一網收下。」以拂子作撒網勢，云：「今日有脫網金鱗，出來衝波破浪看。」眾無語，帥云：「總是蝦跳不出斗。」便下座。

寶幢龍華寺玉震禪師偕高田寺心月禪德請上堂。問：「世尊四十九年說法，未嘗說著一字即不問，如何是經律論？」師云：「三段不同，收歸上科。」進云：「如何是真三寶？」師云：「財帛栗。」僧豎拳，師便打，乃云：「一卷《楞嚴》讀未終，倒騎師子上高峰，于今何處尋無隱？丹桂飄飄郁寶幢。」豎拂子，云：「這個喚作古人事也得，喚作今人事也得。無今人撐持，則匿卻古人光明；無古人光明，今人又撐持個什麼？莫是撐持一芥園林、千年殿閣麼？不可錯認。莫是三藏十二部經、千七百則公案麼？陳年曆日且放過一邊。莫是地水火風、根塵識性麼？也是隔靴搔癢，總未端的。須知靈源湛寂，物我自如，彌淪千古，廓徹十虛，人人本具，個個不無。名得狀得，翻成畫餅；聞得見得，何異騎驢？咫尺龍華人不識，依然處處得逢渠。」拋拄杖，下座。

西堂知幻、知藏心鏡、悅眾慧髻設齋，請上堂。問：「如來為一大事因緣出現於世，出世分明即不問，如何是大事因緣？」師云：「天上有星皆拱北。」進云：「秪為一花特拈出，枝頭千古惹春風。」師云：「賣弄不少。」進云：「大事已蒙師指示，光揚祖道又若何？」師豎拂子，云：「見麼？」進云：「某甲也從這裏來。」師云：「蝦跳不出斗。」問：「如何是著力句？」師云：「一羽重千觔。」進云：「如何是轉身句？」師云：「面南看北斗。」進云：「如何是親切句？」師云：「朝來喫粥夜來眠。」進云：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」師云：「三十年後來相見。」乃云：「大道只在目前，要且目前難睹；禪機獨超物外，依然聲色言語。語亦通，默亦通，高提鈯斧臥孤峰；逆亦是，順亦是，布袋橫拖入鬧市。截佛祖爪牙，展衲僧巴鼻，八十老翁入場屋，等閒不是小兒戲。」復舉：「僧問睦州云：『一氣轉得一大藏教，是否？』州云：『有甚饆饠䭔子？快把將來。』」師云：「這僧野老獻芹，睦州饑人得膳，不須百味調和，便與一口吞盡。簡點將來，也是鼯鼠飲河，只得一飽。倘問山僧：『一氣轉一大藏教，是否？』向伊道：『白牯黧奴，普同供養。』」下座。

信官評謂顧公請上堂。僧問：「賢邑侯今日設齋，請師舉揚佛法，敢問如何是佛法？」師云：「快睹甘棠樹。」進云：「一方表率，萬古流芳。」師云：「欣聆單父琴。」進云：「師子窟中生師子，未曾哮吼亦驚人。」師云：「兩彩一賽。」乃云：「昔日靈山會上，如來以佛法付囑國王大臣永遠護持，庶佛日長輝，宗風丕振。今則一會儼然，畢竟宗風作麼生振？」豎拂子，云：「會麼？世尊拈花，徒標形影；達磨面壁，早涉程途。引得兒孫不唧溜，人人依樣畫葫蘆。臨濟喝、德山棒，總是一場乾打鬨；禾山鼓、雪峰毬，惱亂春風尚未休。」復擊，云：「惟此一著，天無私蓋、地無私載，在凡不減一毫、在聖不增一毫，有時現尊榮身、有時現威武身，來作仙溪雨露，擢為帝室股肱，應彼應此，如日循環則固是，祗如山僧展師子威、坐法王座，搖唇鼓舌又且如何？」揮拂子，云：「一曲鈞天雲外奏，五湖四海盡知音。」下座。

金石山斐然禪人設齋，請上堂。問：「一座梵宮邃，煉丹又煉禪，等閑鍋打破，非佛亦非仙。秪如鍋子打破，還許他進一步麼？」師云：「猶是門外漢。」進云：「盡道中天星拱比，誰知有水不東流？」師便喝。進云：「也知恁麼作活計。」師云：「腳忙了也。」乃云：「尋文解義，鏡裏求形；息念觀空，水中捉月。不息念，不觀空，馬無千里漫追風；不尋文，不解義，鶴有九皋憑展翅。就地翻身事最難，抬頭見日非容易，乾屎橛無位真人，柏樹子西來祖意。欲透萬別千差，須是三頭六臂。」豎拂子，云：「諸仁者！秪這是山僧恁麼舉揚，也是因風鼓浪，就節生枝。秪如渾忘化育，獨超物外一句作麼生道？閒持經卷倚松立，笑問客從何處來？」復舉：「呂真人參黃龍有省，云：『棄卻浮囊擊碎琴，如今不煉汞中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。』」師云：「真人恁麼道，大似見柳和煙折，擔泉帶月歸，添卻一番生意。秪是錯用心處，至今千載無人與他發明。茲借拄杖子與他發明去，丹灶炎炎輕踢倒，撐天拄地自長生。」下座。

隋嚴禪人領諸居士設齋，請上堂。問：「白鳥插空，黃花點徑，祖意現前，如何舉唱？」師良久，云：「露柱生兒。」進云：「無孔笛既吹得，無絃琴作麼生彈？」師以拂子敲禪床三下。進云：「惟師彈得妙。」師云：「逢人不得錯舉。」乃云：「大盡三十日，小盡二十九，露柱忽生兒，佛面呈百醜。燈籠勤折腰，石臼齊稽首，惹得琉璃光，呵呵暗拍手。且道拍手個什麼？我本無生，何慶之有？我本無家，何出之有？既無家可出、無生可慶，畢竟十二時中向什麼處行履？」呈拄杖，云：「金輪高揭千門曉，玉樹宏開數朵花。」卓一卓，下座。

石竺禪師領居士詹藩、詹蒲設齋，請上堂。問：「秋從今日盡，冬逐明朝來，節事催人老，阿誰正眼開？」師云：「頂門上。」進云：「秪如賓主歷然，共談何事？」師云：「無孔笛撞氈拍板。」進云：「可謂齊出手，扶起破沙盆。」師云：「有勞著力。」乃云：「匝地秋光老，片心一水分，黃花娛僻徑，握手話同門，更有瞻風者，追隨到故園。故園既到，塵塵佛境、物物天真，無解無縛、無冤無親，送客輕舟艤岸，參天碧岫回青。所以道：親附善者，如露霧中行，雖不濕衣，時時有潤。矧經善知識時常引導，發明心地，增長道芽，起一念，諸佛皆知；行一步，諸天皆見。造福，何福不增？濟人，何人不渡？宿業今愆，早已如湯沃雪也。更到報恩，請為證明，大似錦上花鋪。秪如同門握手，又話個什麼？」復擊拂子，云：「個中無限低回意，貴在知音側耳聽。」下座。

居士蔡國輔、黃日生設齋，請上堂。問：「父母非我親，誰是最親者？」師云：「萬年松。」進云：「諸佛非我道，誰是最道者？」師云：「三歲竹。」進云：「今日居士酬恩作麼生道？」師云：「鹿苑多垂金粟果。」進云：「果然一句了然超百億。」師云：「祥雲長現吉人家。」乃云：「山蒼蒼，水綠綠，風生嶺上松，筍發庭前竹。當人於此見根源，水草何嘗不具足？所以道：果得一回汗出，於一莖草現瓊樓玉殿；若未得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，被一莖草蓋卻。今城外草木漫空，城中樓臺插漢，喚作一莖草又是瓊樓玉殿，喚作瓊樓玉殿又是一莖草，如何得成一片去？有個漢出來道：『秋水長天一色，落霞孤騖齊飛。』我要問伊：『大地無寸土，許多景象向何處著？』這裏撥得身轉，狻猊還產狻猊子，鸑鷟多生鸑鷟兒。」下座。

若海首座偕雲莊知客守弘禪德設齋，請上堂。師云：「句裏無聲，言中有響；舉一明三，目機銖兩。得之於心，荊棘為伊蘭之樹；失其旨者，甘露成蒺藜之園。久參上士，自合知歸；乍入叢林，不妨向這裏搆取。臨濟一日示眾云：『第一句薦得，堪與佛祖為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。』時有僧問：『如何是第一句？』濟云：『三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。』『如何是第二句？』濟云：『妙解豈容無著問，漚和怎負截流機？』『如何是第三句？』濟云：『看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。』古今盡謂：石火電光追莫及，烏騅千里較猶遲。殊不知：雲在嶺頭閑不徹，水流澗底太忙生。後有僧問慧淳云：『如何是第一句？』淳云：『腳下。』『如何是第二句？』淳云：『口裏。』『如何是第三句？』淳云：『頂上。』」師云：「汝看他恁麼答話，還續得臨濟烜赫宗風麼？山僧養子方知父慈，特為頌出：玉桂扳來素影多，廣寒宮裏現姮娥；自從舞得三臺後，拍拍原來總是歌。」下座。

曇易監院薦師比瑩並考妣，設齋請上堂。問：「生從何來？死從何去？」師震威一喝，進云：「諸法從心生，諸法從心滅，如何是無生滅？」師又喝，進云：「亡靈得旨超昇去，隨步逍遙極樂邦。」師復喝，乃云：「未悟師度，悟後自度，度己度人，如水傳器。所以道：『父母生成德，明師剃染恩，不惟丘岳重，且猶湖海深。』況此一會儼若靈山現，任點點銀缸矚漢、疏疏玉磬鳴秋，百寶爭輝、千花競秀，十方諸佛同現其中說寂滅法，直得天地神祗、聲聞緣覺、九有四生，同向其中證涅槃心、受菩提記，豈但本寺比瑩、覺靈及監院本生父母承此良因高超佛境？佛境超也，依舊門開八字、橋鎖千峰，風動旛動、人空法空，是星皆拱北，無水不朝東。」卓拄杖，下座。

參玄、密聲、無聞諸禪德設齋請上堂。問：「白雲一片淨長天，龍象交參輳法筵，佛字古人聞不喜，何須讚禮過十千？祗此一場堪作什麼？」師云：「帶煙千井樹。」進云：「秪如有人心口不動，還許他讚禮否？」師云：「許。」進云：「黃花不藉東君力，獨傲寒霜次第開。」禮退，師云：「和磬一溪風。」乃云：「徽猷丕振，道情佛法融通；正眼廓開，城市山林不二。龍行則雨致，虎嘯則風生，一卷一舒、一動一靜，如月行空，照無不遍；似鐘在虡，扣無不應。然爐鞴之中多鈍鐵，未免藉諸久參上士，猶洪爐煉過之金，不須柴炭鉗鎚，自然光明赫奕，照耀叢林。叢林照耀，則隨處悉皆照耀，惜乎無人酬價。山僧不忍棄置，付與觀世音菩薩買胡餅，一任大家咬嚼。汝大家莫認作醍醐、也莫認作毒藥，總與一口吞卻。祗如吞卻後如何？」提起拄杖，云：「鼓腹溪邊招濯足，移笻石上伴吟風。」下座。

三會寺充盤師設齋請上堂。問：「聞聲悟道，見色明心，盡大地是色，那個是聲？」師敲拂子，進云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」師云：「如何是汝聲？」僧一喝，師云：「好喝。」問：「寶殿崔嵬將插漢，未審其中什麼人說法？」師云：「見麼？」進云：「雕龍展翅欲飛天，未審什麼時興波作浪？」師云：「立地淹殺人。」進云：「優遊不餌江河裏，惹得漁翁坐釣機。」師云：「一鉤便上。」乃云：「一錐萬仞高，一羽千鈞重，大人具大見，大智得大用。報恩寺考鐘伐鼓，三會寺拽耙牽犁，報恩寺凡聖交參，三會寺棟樑堆積，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。謂有差別，笑倒街頭憨布袋；謂無差別，愁殺晏坐須菩提。差別不差別，拈向一邊，國清才子貴，家富小兒驕，相逢出隻手，彼此不相饒。不相饒，雲月溪山一擔挑。」下座。

信官芾斯吳公偕弟瞻岵孝廉請上堂。問：「子韶格物，妙喜物格，意旨如何？」師云：「一串穿卻。」乃云：「馬有鬣，牛有角，麒麟出世無人覺；唱有壎，和有箎，瑚璉傳家罕得窺。既得窺也，聲振於金，質潤如玉，地瘦栽松，庭寬種竹。十方佛、十方僧，合掌讚推恩之士；南斗六、北斗七，增輝照積善之家。茲者，時維十月，令屬應鍾，帝鄉萬里，水陸馳驅，不惟路上望平安，更聽春來傳及第。及第先也得意回，為揖為舟同濟世。」卓拄杖，下座。

居士蕭光聯、楊明貴、洪世祿、謝起文等設齋請上堂。問：「門開八字，主納賓來，如何是相見底事？」師云：「薰庭花簇簇。」進云：「邀朋進寺，為訪知音，如何是知音一句？」師云：「濯世雨瀟瀟。」進云：「兩段不同，收歸上科，請師再道。」師云：「罷拈三尺劍。」僧擊床，師以拂打，云：「教休不肯休。」進云：「將謂得便宜，誰知失便宜？」師云：「卻是你便宜。」問：「將軍馬上樂參禪，殺盡魔軍見太平。見太平即不問，單刀直入時如何？」師云：「血濺梵天。」進云：「庭前桂子飄香遠，屋後青山疊疊高。」師云：「坐斷兩頭。」乃云：「重法諸檀那，請演第一義，悟得本來人，真俗原無二。矧紫霧紅塵盡是菩提之路，高堂巨室無非華藏之門？於此信得及去，自然造古人田地。且道誰是古之人？豈不見龐居士悟道之後，頓棄家貲，惟鬻箍篱為業，有頌云：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話』。後有居士別云：『男大須婚，女大須嫁，討甚閑工夫，說個無生話？』所以悟底人與悟底人相見，一機一用，縱奪可觀。今諸居士盡有男可婚、有女可嫁，只是無生話未曾說著，山僧為諸居士說去：男婚女嫁事茫茫，半日偷閑步上方，乘興舉頭雲外望，瀟瀟楓葉一天霜。」遂顧視左右，云：「話已說竟，莫錯認定盤星好。」

玉成偕諸居士請上堂。「緇素原無別，所貴契真宗，磕破紅塵夢，始知萬法空。法既知空，則心不空而自空矣。諸子百家，琅函玉軸，奚啻說夢？所以趙州云：『佛之一字，吾不喜聞，念佛一聲，漱口三日。』美則美矣，若固守一隅，大似徐六擔板，有身轉不得，有口開不得。參學人須知自家有一條通天大路，逆行也著，順行也著，八角磨盤空裡走，月裡蟾蜍三隻腳。」

圓期，上堂。師云：「諸方今日結制，報恩今日解制，有條板條，無條扳例。聖制解也，生天者生竟、獲福者獲竟，秪是未踏向上路在。若踏著向上路，則拯拔四生、梯航九有也是夢，竿木隨身、逢場作戲也是夢，至於祝無疆聖壽、懺無相愆尤無非是夢。所謂：一切有為法，如夢幻泡影，畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。如是，則十五日已前鬧鬨鬨，十五日已後靜悄悄，正當十五日，皓月一輪當戶皎。」下座。

佛日維那若靜領諸居士請上堂。云：「風暖鳥聲碎，日高花影重，如來真面目，不處死生中。黃面老子雖則降身兜率、示跡皇宮，雙蓮捧足、沐軀九龍，上下及四維無能尊我者。仔細看來，也是天下無事，庸人擾之。雲門路見不平，要與一棒打殺。麻三斤、乾屎橛出來道：『住！住！汝也休誇大口，汝也不可和氣自傷，東家杓柄也不短，西家杓柄也不長，從茲瓦解冰消去，同爇兜樓一片香。』」下座。

到永慶寺訪無依禪師，居士王一美、陳光會等請上堂。云：「數載藏身煙靄間，覲師千里下青山，相逢盡是知音者，不用拈花也笑顏。況佛祖心印沿傳至今，化熟風行，不論儒釋仕民，一撥便轉、一聞便悟，千江有水千江月，萬里無雲萬里天。以此祝君壽，壽等乾坤；以此報親恩，恩齊海岳。春雨瀟瀟，春風匝匝，岸繫孤舟，鐘鳴野剎，山門外流水高山，百草頭七通八達，至於週旋往返、喜怒哀樂，無不與佛祖心印相符相合。雖然如是，猶屬路途中事，若與長年不出戶、穩坐高堂人相見又且如何？」豎拂子，云：「橫擔楖栗訪同門，共嚼風霜臥白雲，未具片心弘法者，焉知氣宇各超群？」下座。

雲門寺主請上堂。問：「華嚴八十一卷與雲門餬餅是同是別？」師云：「兩頭截斷。」進云：「恁麼則萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師云：「還汝念篇章。」僧喝，師云：「莫亂喝。」乃云：「至大無小，迥脫邊表；至小無大，忘絕境界。所以，毘盧向毛孔裏漏泄無盡風光，蝸牛就角尖上托出微塵剎海。東閣圖書府，西園翰墨林，庭花繁吐錦，陌柳暗舒金，魚敲落月，鳥囀圓音，文殊門隨方合轍，彌勒閣滿目參天。諸仁者！向此揭開無盡藏，即煩惱而證菩提，處化城而登寶所，五十三知識齊立下風，百一重煙水如湯沃雪，鶴有九皋憑展翼，馬無千里謾追風。」下座。

國懽合山為師祝壽，請上堂。云：「未出母胎，度人已竟；母胎既出，竟度何人？」豎拂子，云：「到這裏說個佛佛授受、祖祖相傳，已是將葉止啼、擔雪填井。須知人人有如嶽、如嵩壽量，蓋天、蓋地光明，日月不能增其輝、修羅不能掩其耀，石壓筍斜出、山懸花倒開，與萬象在春、千枝發秀相似。且世尊不出世亦無有涅槃，還有慶讚分也無？慶讚、不慶讚，百年過一半，極力遍推窮，依然是這漢。」作女人拜，下座。

中元，雪菴、石航等請上堂。云：「光陰劈箭急，倏夏又驚秋，道人行止處，猶如不繫舟。本欲埋光蓮灶，翻成師子遊行；乍擬釣月瀟湘，卻來此菴嚼雪。不管南山起雲、北山下雨，東家露柱圓、西家貼柱匾，到佛法不曾與諸人說個元字腳。今被逼拶將來，也無言可示、無理可伸，未免指鹿為馬、捏土成金，酬償廬陵米價去也。」豎拂子，云：「乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，秘在形山，拈來便用無人識，秪要大家具眼看。」復擊一下。

臘八，上堂。問：「世尊睹明星悟道，敢問是真？是偽？」師云：「一任闍黎卜度。」進云：「秪如未出母胎，度人已畢，又作麼生？」師云：「坐斷舌頭。」進云：「當初將謂茆長短，燒了原來地不平。」師云：「且喜沒交涉。」乃云：「天無二日，民無二王，曠大劫來賃屋住，何須相逼入鑊湯？黃面老，甚著忙，開眼嘵嘵成說夢，添來雪上一重霜。歸去好，渺茫茫，泛個孤舟風雨外，一竿明月釣滄浪。」以杖作釣勢，云：「還有負命上鉤者麼？」僧一喝，師云：「好個隨波逐浪漢。」下座。

霜劍西堂為師祝壽，請上堂。云：「頂豎摩醯眼，肘懸續命符，江山輕踏斷，森羅屬指呼。遠泛孤舟何所事？為愛風前聽鷓鴣。鷓鴣唱也，宮商律呂，派派生春；節奏低昂，拍拍是令。釋迦未出世，喧動寰區；達磨既西來，親聞者罕。茲者不遠千里而來，山僧何吝一奏？然雖親聞，何如解和？」豎拂子，云：「於此和得齊，遞代相承，綿綿不輟，與山僧祝壽竟。秪如祝壽一句作麼生道？踏得善財參遍處，依然黑豆未生芽。」復舉：「臨濟省覲黃檗，適檗看經次，濟云：『將謂是明眼衲僧，元來是數黑豆長老。』未終夏辭去，檗打之，濟至中途有疑，卻歸終夏，檗以禪板付之，濟喚侍者將板焚卻，窠云：『不然，他日以此截卻天下人舌頭去在。』濟拜受。今霜劍西堂到山，適山僧不在山中數黑豆，他日告別亦不強留，庶古今相見各有迥別。何故？人貧智短，馬瘦毛長。」

西明寺薦碧波禪德，請上堂。問：「千佛出世即不問，碧波歸寂事如何？」師云：「座上一輪圓。」進云：「生也不道，死也不道，請和尚道。」師云：「與汝道了也。」進云：「青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。」師云：「還汝自道。」乃云：「秋光臨七夕，牛女會天河，碧波歸何處？愁殺老頭陀。老頭陀，怎柰何？」卓柱杖，云：「向者裏見得，不落階級，獨證真常了也，更超拔個甚麼？況三十年作盡夢中佛事，降盡鏡裏魔軍。事師至謹，首眾無邪，一念圓明，六根精潔，至撒手之際得大自由自在，雖未曾踏著西來正脈，敢許其一生參學事畢。」復舉：「僧問大隨云：『劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？』隨云：『壞。』僧云：『恁麼則隨他去也。』隨云：『隨他去。』僧不契，舉問投子，子向空拜，云：『南方有古佛出世，汝速回去懺悔，我無如是法與汝。』僧回大隨，隨已遷化；復回投子，子亦化去。頌云：喫來官酒臥官街，土塊捏成鐵蒺藜，駿馬追風蹄撥剌，自南自北自東西。」下座。

端陽，上堂。云：「久雨不晴，虛空浸爛；倏啟陰霾，林巒燦爛。一輪杲日掛中天，打鼓普請大家具眼看。若解看，百舌消，千妖散，匝匝薰風沒畔岸；不解看，舉頭一望眼瞇󰔍，大地山河轉昏暗。惟有多年拄杖子，不作隨群逐隊漢，竟日東靠並西依，泥水渾身忘晒㫰。且道拄杖子有什麼長處得與麼自在？」提起，云：「撐門拄戶赤條條，浩渺洪波只一探。」卓一下。

冬至，上堂。云：「玉漏聲催不暫停，群陰剝盡一陽生，當人直到復甦處，始解相牽入火坑。諸兄弟！盡大地是個火坑，行住坐臥不離這裏，何待復甦然後能相牽而入耶？此中有個淆訛處，頂門須具辨別眼始救得一半。若不如是，不知以何為死？以何為生？似個盲人摸壁，進退無門，一向坐在這裏，眉毛落盡也不知。秪如竿頭進步則且置，當陽祝聖一句作麼生道？太平無以報，願上東方書。」下座。

元旦，上堂。云：「乾坤未判之先，天寒地凍；終始纔分之後，物阜人興。暖律回春，青皇布令，堯舜之風復振，仁慈之政弘通。遐邇同承化育，陬隅共息干戈，門不夜閉，海不揚波。山家富貴銀千樹，漁父風流玉一簑，林下比丘何以荅？同音異口誦摩訶。」

謝素機禪師、吼菴西堂，上堂。云：「獨掌不浪鳴，獨樹不成林。建法幢，立宗旨，須是有致雨興雲之作、撐天拄地之材，互相唱和，引導後昆，庶正法眼藏轉轉流通，無有窮盡。所以大安輔溈山，至於眾盈萬指；靈樹待雲門，而虛位三十年。古有其人，今惟仰止。」復舉：「密菴傑禪師因同參相訪，上堂云：『雲橫千嶂合，木落一枝分。相見又無事，不來還憶君。』」師云：「密菴見同參，可謂子期與伯牙，不是閑相識，調高和寡，千古罕聞。茲素機法兄與吼菴法侄光臨，雖古今各別，要且事同一家。山僧謝以一偈，對眾拈出：孤峰光映千江月，一派高分百丈源，賓主對談無別事，多勞扶起破沙盆。」

薦僧石癡，請上堂。問：「生如是，死如是，生死死主無諱忌。如何是無諱忌？」師云：「虎歸山，龍歸海。」進云：「來無相，去無相，來去去來無兩樣。如何是無兩樣？」師云：「東家人死，西家人助哀。」進云：「今日請師為舉薦，頓超人間與天上。秪如癡道人今在何處？」師畫圓相，云：「向這裏相見。」進云：「原來月落不離天。」師云：「石火電光不久長，何如一夢熟黃粱？皮膚脫落無餘欠，拍掌呵呵笑一場。且道笑個什麼？笑伊來無蹤、去無跡，凡不居、聖不立，任性逍遙、從容順逆，遊水玩山、鋤雲種石，一鎚擊碎定盤星，報道西方卯出日。此是癡上座日用乾淨，臨末梢頭無不乾淨，所謂心淨則土淨，早已自度竟。若藉他人如何若何，非石癡也。緣伊雙親昆季相繼而亡，升沉未十，所以特轉法輪，資助往生，令不見有地獄之苦、天堂之樂，同向無陰陽地上安身立命。還識無陰陽地麼？列代地師尋不到，盡在龍蟠虎踞中。」擊拂子，下座。

春日，上堂。問：「佛法明明即不問，立春一句請師宣。」師云：「山際燒痕將轉綠，枝頭碧蕊漸舒紅。」進云：「寒梅早已通消息，浩浩春風滿地天。」師云：「眼裏著沙。」僧拜，師云：「立後一句作麼生道？」僧擬議，師便喝。問：「日月交謝，寒暑迭遷，如何是不涉者？」師云：「古之天地今日月。」進云：「一春立，萬象回；一法說，普天知。秪如不說不立一句作麼生道？」師云：「傍花隨柳過前村。」進云：「一句全提超佛祖，隔山朱紫盡知音。」師云：「落二落三。」乃云：「尺璧匪寶，寸陰是競，昨日匝地寒灰，今朝普天春信，大家速除舊骨董、提起新條令，直得日面佛、月面佛赤體生光，驅得黑牯牛、白牯牛犁鋤如箭，梅花一枝兩枝，山色千變萬變。若解變，一任朝紫暮青；不解變，拂子與君通一線。」以拂子擊禪床，云：「再過四十五，高梁宿新燕。」

永慶寺念宗禪德請上堂。云：「竹院清風起，蘭叢馥翠階，山窗睡忽覺，聞道故人來，倉卒呼童多煮茗，頻頻話舊笑顏開。與麼會去，佛法道情一時周畢，更有何事？幾多門外漢將為容易商量，便爾休去，那堪共語？倘是個中人，立個鐵石心腸、凌霄氣宇，與從上古錐結一場生冤家、與自已鼻孔出一場閑氣息，如鶴摶空、如刀砍水，何難之有？所謂一難一切難，一易一切易，瞬目揚眉，無所不是，分明永劫難忘事，慶快平生在此時。」擊拂子，下座。

石林寺一著請上堂。問：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」師云：「官不容針。」進云：「罔明是下方菩薩，因甚出得女子定？」師云：「私通車馬。」進云：「文殊與罔明得失在何處？」師打，云：「汝試指出看。」僧擬議，師便喝，乃云：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。古人早已剖胸裂膽、倒腹傾腸了也。伶俐漢一聞便悟、一撥便轉，未出門已合轍、未發足已超方，多少直截、多少省要，方知千生罕遇、萬劫難逢。若是石頭潑水、鴨子聞雷底，任他喫泥喫土、撈蜆撈蝦，直待咬破舌頭，方知飯是米做。秪如凡聖交參，則固是獨耀靈光，還容指注也無？雨露不須多浸潤，參天石筍已成林。」下座。

天花菴請上堂。云：「天花未散，法說已竟，正於錯落天花，又說個什麼？謂有所說，翻成毀謗；謂無所說，又違時失候。謂無說中有說，正是野干鳴；謂有說中無說，方解獅子吼。獅子一吼，千妖屏跡，百獸潛蹤，總不似毘耶杜口、摩竭掩室，千手大悲摸索不著、摩醯正眼窺覷無門，百鳥不啣花，人天皆罔措。一向與麼去，則多望崖而退。所以，山僧有時緘口度春，有時和泥合水。且道：是為人耶？不為人耶？自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。」下座。

彌陀巖諸禪德請上堂。云：「烹金琢玉，全藉良工；弼教輔宗，還憑知己。況諸兄弟遍歷叢林，久參耆宿，重法重人，厚情厚道，空壽者相，折憍慢幢，同諸居士特來相見，請揚正法，山僧何可向淨白地上撒土撒沙？若論相見，威音那畔燃燈已前相見了也，二十年前越嶺登山、搬柴運水相見了也，發足參方、擔雲宿露相見了也，歸來水邊林下、弔古傷今相見了也，至於穿衣喫飯、送往迎來無不相見，何待今日？且今日與昔日相見還有殊別也無？若謂有，似非本分衲僧；若謂無，又非明心開士。試問：如何得恰好去？」眾默然，師云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」下座。

受戒諸禪人請上堂。云：「靈光獨耀脫根塵，坐斷毘盧淨法身，燥性衲僧親薦取，舉頭誰是我般人？不是羅龍罩鳳，豈圖陶鑄家珍？諸佛尚非我道，父母亦非我親，敢問諸禪人：父母既非我親，誰是最親者？倘曾於此瞥地出來通個消息，山僧與汝證據，作個高沙彌，不入如斯保社，十聖三賢怪汝不得。設或未然，正好承此良因，堅持正念，日久歲深，功圓行滿，看看戒是何人？持是何物？一朝撞倒銀山，突出虛空片骨。」喝一喝，下座。

臘八，上堂。問：「脫卻龍衣上雪山，久經六載忍饑寒，剛然觸著毫端處，大地山河展笑顏。明星現時即不問，如何是佛性？」師打，云：「這裏薦取。」進云：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」師云：「幾多依樣畫葫蘆。」乃云：「一天霜雪冷颼颼，凍殺溈山水牯牛，假使當年星不現，釋迦何處逞風流？無端眼裏投金屑，遺累兒孫卒未休。謹珍重，我同儔，于今四海清如鏡，行人莫與路為仇。」下座。

薦林寂應，請上堂。問：「超生死，出愛河，魂未超時在什麼處？」師云：「處處綠楊堪繫馬。」進云：「超後時又如何？」師云：「家家門首透長安。」僧云：「亡靈得旨超昇去，隨步逍遙極樂邦。」師云：「石龜倒上水。」乃云：「如來藏現前，無端遍處追覓，十萬億路程，不動腳根而到，頭頭觸著，步步踏著，何須梯山航水，待指見月？所謂不離當處常湛然，覓則知君不可見。亡靈於此會去，超拔已竟；其或未然，伏惟尚饗。」下座。

信士余及人、林符五、滋謙、陳伯陞、明開等捐貲助刻。

蓮峰禪師語錄卷之二終

蓮峰禪師語錄卷之三

嗣法門人性深等編

興化龍華萬壽禪寺語錄

師於康熙丁未年十月初二日，受本府龍華萬壽禪寺都院玉震公領合山暨諸檀護請至。

山門。云：「千峰圍繞，八字廓開，任凡任聖，去去來來。秪如山僧到此又作麼生？」卓拄杖云：「風雲相會際，平步上高臺。」

佛殿。云：「求之愈遠，仰之彌高，靈山一會，不隔絲毫。個中欲識真孫子，三度倒身事已多。」

伽藍祠。云：「青蓮香入夢，捨宅建伽藍。龍華名久著，吾今不再三。不再三，法門重任自荷擔。」

祖師祠。云：「無心可安，無法可說，四七二三，只得一橛。我今忍俊不禁，把從上家風都漏泄。」遂拈香。

據室。云：「此乃分玉石、辨龍蛇之所，有主有賓、無階無級，英靈漢到這裏轉得身、吐得氣，方堪挑剔。倘若撞門磕壁，頂𩕳難免一錐。」

上堂。至法座前，拈護法啟云：「尋常林下度居諸，一旦相逢契最初，寶柞不須極力捧，護持只貴數行書。」

本山疏。云：「頭角昂藏，煙波活潑，無端被些須香餌深深釣出。咦！既難遮掩，一任敷宣。」宣畢，指座云：「此座須彌，頂天立地，看固尋常，登亦不易。誰似老豐干，騎虎入鬧市？」拈香云：「此瓣香端為祝延今上皇帝聖壽萬安，伏願帝心貫日，曆數齊天；此瓣香奉為合郡合邑尊官暨諸紳衿檀護，伏願位增五岳，祿進三台；此瓣香只為桃花貪結子，錯教人恨五更風。四回拈出，耑為先師百癡元老和尚用酬法乳之恩。」上首白椎竟，僧問：「萬峰坐斷，千古儼然，脅下三拳即不問，如何是最初句？」師云：「水無投澗聲。」進云：「如何是入門句？」師云：「雲有出山勢。」進云：「如何是末後句？」師云：「待鐵樹開花即向汝道。」進云：「三句已蒙師指示，四眾臨筵事若何？」師云：「瞻仰有分。」進云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」師云：「踏殺闍黎。」乃云：「出叢林，入保社；出保社，入叢林。一舉一止，一動一靜，如師子遊行，縱橫無礙；如壯士屈伸，應用尋常。所謂法無住相，著相乖宗；道不虛行，隨機應物。矧值黃花點徑，白鳥描空，千年殿上巍巍古佛舒光，雙塔簷前奕奕祥雲散彩，僧抱出塵之器，人懷待價之珍，轉地回天，閒如反掌，扶宗翼教，貴在同心。秪如魚水相投則固是，初進山一句又作麼生道？藕穿大地為荷葉，筍過鄰家作竹林。」上首結椎，師下座。

開爐，淡斯監院領善信請上堂。問：「日用事無別，惟吾自偶諧。今日結制又作麼生？」師打，云：「只為這箇。」進云：「恁麼則陶鎔巨器憑良冶，履歷高風見古人。」師云：「切莫喚鐘作甕。」問：「從文殊門入，森羅萬象是權？是實？」師云：「一椎兩當。」進云：「從觀音門入，大海魚龍是增？是減？」師云：「且居門外。」進云：「從普賢門入，諸佛菩薩是平等？是高下？」師云：「奴見婢慇懃。」乃云：「地凍天寒，雲開日午，爐冶重新，烹佛煉祖。鉗鎚拈起火星飛，各自眉毛須照顧。莫謂氣宇本天然，阿誰曾踏上頭路？」卓拄杖，云：「即此路頭，任十聖三賢也無插腳分。只如諸山耆宿、四海禪和，還踏著也未？倘踏著也，正好運虛舟和雪曲；未踏著者，可以雍雍肅肅、井井條條，忘我忘人、如規如式，策起賓頭盧眉毛、努出阿那律眼睛，東覷西覷，一朝覷破。噁！元來處處觸著、步步踏著，始見九旬無虛棄之功、百劫有今時之用，然後來山僧手裡請棒喫。何故？有功者賞。」便下座。

安經，上堂。問：「寶座端嚴，人天肅靜。收問：如何是正中偏？」師云：「隱月照開停午天。」進云：「如何是偏中正？」師云：「玉盆洗破煤人而。」進云：「如何是正中來？」師云：「長年無事下天台。」進云：「如何是兼中至？」師云：「碌碌交談向鬧市。」進云：「如何是兼中到？」師云：「雍雍拜舞丹墀下。」進云：「五位已蒙師指示，和尚家風又若何？」師便打，乃云：「經歸藏，禪歸海，寶幢山下，一彩兩賽，下水上樹，隨人所愛。諸方開底是真金舖，我閒底是雜貨舖。你若買真金，即與汝真金；汝若買雜貨，即與汝雜貨。倘有個漢，牙似刀山，口如血海，手握倚天長劍，腳踏毘盧頂𩕳，將八十一卷爛葛藤如斬一綟絲，一斬一切斷，婢視聲聞，奴呼菩薩，把善財童子驅出山門之外，然後來與山僧相見。山僧向伊道：『善哉！仁者！大作佛事。』既無其人，一聲清磬一聲經，遊遍南方百一城，雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」卓拄杖，下座。

道舊至，上堂。「山靜如太古，日長似小年。饑餐渴飲罷，無事只高眠。不期童子報道門外有客至，直得心慌腳亂，應接不及。溪頭水無一滴，廚下柴無一片。聊移大方之物，作自己之用。松蒼竹翠，月白風清。伏惟隨分納些些，幸勿嫌少。」

時香禪人領眾請上堂。問：「春去冬來，古殿門開，如何是龍華境？」師云：「玲瓏八面塔，蒼鬱千年樟。」進云：「日入煙村浮萬象，胸空今古孰同群？如何是境中人？」師云：「眼中童子黑，髮際眉毛長。」進云：「人境已蒙師指示，金鱗透網意若何？」師云：「莫向死水裏浸殺。」進云：「傾湫倒嶽了也。」師云：「嚇殺老僧。」乃云：「開爐已半月，爐火逼人熱，朝打與暮敲，心手無間歇，只圖大地變黃金，那管他頑銅鈍鐵？茲因化主請上堂，覿面為君重漏洩。」遂吹拂子，云：「這點火星拶出來，輝煌今古自超越。」復舉：「溈山侍百丈次，丈命溈山取火，溈撥爐，云：『無。』丈躬自深撥，見一星火，舉起云：『汝道無，這個聻？』溈由是發悟，呈所悟解，丈云：『此乃暫時岐路耳。』明日，同登山，丈問云：『將得火來麼？』溈云：『將得來。』丈云：『在甚處？』溈以片柴吹兩吹，度與百丈，丈云：『如虫禦木。』」師云：「駕海撐天固須大器，敲金琢玉必藉良工，溈山若不遇百丈頻頻挑剔，怎得一星火照天照地？今龍華寺裡英哲森森，不可不照天照地也。」復以拂子吹兩吹，下座。

玉震都院、別庵首座暨本山諸禪德請上堂。僧問：「已識現前活祖意，請師舉似大家知。如何是第一玄？」師云：「龍門無宿客，道士不成仙。」進云：「如何是第二玄？」師云：「翡翠翻荷雨，鷺鶿破竹煙。」進云：「如何是第三玄？」師云：「花朝花百發，月夜月孤圓。」僧云：「某甲則不然。」師云：「汝作麼生？」僧云：「黃鳥一聲兩聲，白雲三片四片。」師云：「只見一邊。」乃云：「千年獅子窟，獅子常圍繞，爪牙雖未伸，個個善咆哮。所以，門內有君子，門外君子至，如月印千江，似水投巨器。器界忘也，則鳧短而不短，鶴長而不長，珊瑚枝枝是玉，旃檀片片皆香，更有一番奇特事，大家林下好商量。」復舉：「臨濟遠祖初住院時，謂普化、克符云：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人可成褫我。』普化、克符珍重下去。後普化問云：『和尚前日道什麼？』濟便打。後克符又問：『和尚前日打普化作什麼？』濟亦打。」師云：「白拈建宗旨，無風匝匝之波；二老喫痛棒，黃檗枝枝是苦。特為頌出：長劍倚天透膽寒，懸羊賣狗甚無端，鯨鯢自入風波慣，擺尾昂頭上釣竿。」擎拂子，下座。

上堂。「春一去，夏又到，秋風乍起寒在後。還有能為萬象主，不逐四時凋者麼？」遂擲下拄杖。

彌陀誕日，蓮社志敬諸禪德請上堂。問：「彌陀降誕即不問，未生面目是如何？」師探身云：「見麼？」進云：「百年三萬六千日，反覆元來是這漢，還假修證也無？」師云：「不可草草。」僧擬議，師一喝。居士問：「試借一問得否？」師云：「荅汝了也。」士云：「荅後如何？」師云：「還聞麼？」士云：「不聞。」師云：「粧聾作麼？」士拜，師云：「將謂汝是個俗漢。」乃云：「梅梢破玉，雪夜傳金，聞聲悟道，見色明心，當頭坐斷紆迴路，萬里黃河徹底清。於此會去，彌陀觸著磕著，淨土不東不西，螭殿角雲木千章，柏庭前蓮池八德，匝匝金沙布地，巍巍樓閣凌空，水鳥樹林時時說禪說道，燈籠露柱個個照地照天，不須遍歷恒河沙，直下已登安養國。政恁麼時，諸上善人俱會一處，因齋慶讚則固是，只如諸佛未出世，亦無有涅槃，慶又慶個什麼？讚又讚個什麼？正眼看來，大似錦上鋪花，添卻一重光彩。何故？遊人未到神仙地，徒說巫山十二峰。」

靈山為松附鳳、菜溪曇林同請上堂。問：「教中道：『清淨本然。』云何忽生山河大地？」師云：「露。」進云：「手裡明珠休自惜，當陽拈出大家看。」師云：「交也，交也。」進云：「洪音聳耳慈雲布，石筍抽條古路奇。」師云：「錯，錯，錯。」乃云：「曇林附鳳客，頭角期相齊，不向為松過，安能到菜溪？所以，參須實參、悟須實悟，往古個中人必行向上路。臨濟喫黃檗三頓棒，卻向大愚言下發顛；丹霞不受石頭戒，卻來馬祖面前放醜。籠也籠他不住、喚也喚他不回，只要他飲水知源、藏身無地，徹骨徹髓、滴水滴凍，推也推不出、赶也赶不去，滴血相承、片心相照，方不愧為黃面兒孫、瞎驢眼目，花簇簇、錦簇簇，麒麟只有一隻角。」擊拂子，下座。

諸山長老暨諸禪德請上堂。「去年聚首報恩寺，今日重來話歲寒，一人有慶兆民賴，一家有事百家忙。忙又忙個甚麼？慶又慶個甚麼？」拍膝一下，云：「到這裡，任是千手大悲摸索不著。摸得著，說甚麼見山不是山、見水不是水？直得南山起雲、北山下雨，芻狗吠天明、木人相耳語，說道：『日日日東出，夜夜月西沉，姑熟潭流水平滿，無塵塔拔地崢嶸，高處高平、低處低平，門前一片閒田地，仍屬他家舊主人。』只如越格超群則且置，遞代相承又作麼生道？」良久，云：「獅子林中獅子吼，鳳凰臺上鳳凰遊。」下座。

諸山禪師偕諸居士請上堂。問：「凡聖二途即不問，一言道盡時如何？」師云：「山僧舌頭短。」進云：「今古應無墜，分明在目前時如何？」師云：「戶外盡青山。」進云：「石塔巍巍原不動，千峰圍繞白雲中。」師云：「料汝跳不出。」僧喝，師便打，乃云：「古德云：『夫取正命食者不得雜食。』余觀天下古今，不雜食者萬中無一。昔僧問睦州云：『一氣轉得一大藏教，是否？』州云：『有甚饆饠䭔子，快把將來。』此豈不是雜食？又普化一日入臨濟院喫生菜，濟見云：『這漢大似一頭驢。』化便作驢鳴，濟喚直歲云：『細抹草料著。』此豈不是雜食？惟有杉山較些子。杉山一日擇蕨次，南泉拈起一莖蕨云：『這個大好供養。』杉山云：『非但這個，百味珍饈他亦不顧。』南泉云：『箇箇也須嘗過始得。』大眾！欲識南泉則易，欲識杉山則難，況人人從始至終本自飽齁齁地，肯向鼎邊嘗臠乎？茲者諸山和尚偕諸居士特到龍華設齋，汝諸人還知是醍醐耶？毒藥耶？倘不識好惡，被他一粒毒殺，龍華救汝不得。倘有人云：『某甲一咬咬啐五須彌，一吞吞乾四大海了也。』呵呵呵！也不可空開大口。」下座。

佛成道日，復白、克章二禪德請上堂。問：「受戒已竟即不問，世尊成道時如何？」師云：「一點明星當午現。」進云：「海底龍吟雲雨潤，林中虎嘯谷風清。今日和尚陞座，有何佛法與人？」師云：「與汝道了也。」進云：「若不泛舟親舉棹，焉知碧水躍金鱗？」師云：「也是困魚止濼。」乃云：「十拱北辰，雲收空界。世尊睹星，釋子圓戒。達磨九年，神光三拜。甘贄齋僧，東坡留帶。天之所覆，地之所載。一呈向上之機，一一償不了之債。不必湧金蓮，不須垂寶蓋。萬象漸回春，千燈齊散彩。寄語馳名逐利人，休笑我祛情割愛。」下座。

冬至，上堂。問：「和磬一聲鳥，迎霜千樹花，如何是冬來意？」師云：「寒梅未吐三分白，化日又添一線長。」進云：「熱時熱殺子湖狗，寒時寒殺雪峰象，未審溈山水牯牛還屬寒暑也無？」師云：「脫體無依。」進云：「如是則某甲隨他入泥入水去也。」師云：「齷齪不少。」乃云：「暑往寒來春復秋，夕陽西下水東流，可憐一寶乾坤內，東擲西拋不記收。休！休！收得也，冰河堪走馬，官路斷人行；收不得也，枯木倚寒巖，三冬無暖氣。直得盡十方世界折膠墮指，冷颼颼地，惟有龍華一坐具許與他方迥別。天氣不寒不暖，晝夜不短不長，水滔滔其遠湊，木森森以向榮，碧桃三千年一度開花，鐵樹八千歲一番發蕊，慈氏老漢常處其中，說黃道白，梵音清雅，令人樂聞。是汝諸人還到這景象也未？倘到，同得受用；其或未然，且看寒灰重發燄，峰前石筍又抽條。」

謝戒，請上堂。問：「欲明向上綱宗，須是古規重整。如何是向上綱宗？」師云：「舉頭不見天。」進云：「秪如諸戒子謝戒，未審如何分付？」師云：「覿面不囊藏。」乃云：「三聚清淨戒，千佛同囑累，好鳥不離群，金鱗多逐隊。纔進甘露門，便登諸佛位，可以自莊嚴，可以自尊貴，一心如切如磋，異日為祥為瑞。君看屋角松蒼、庭前竹翠，久耐風霜，容光不墜。若欲出其類、拔其萃，須知古鏡不生塵，驪珠原絕纇。只如頂戴奉行則固是，且道佛位在甚麼處？莫是菩提樹下綠草鋪茵是麼？錯。莫是光明殿上青蓮捧足是麼？錯。莫是山河大地、明暗色空，至於一機一境、一草一木是麼？錯。欲得不錯認佛位，直待寶幢峰點頭向汝道去。」下座。

元旦，上堂。「隔墻鐘鼓響，撞醒五更天，侍者欣然報，舊年換新年。山僧云：『天地無新舊，歲月無新舊，山川無新舊，佛法無新舊。』侍者云：『此是諸方套語。豈不見？樹木有枯榮，時節有寒暑，秋來燕自歸，春入鳥能語。』山僧云：『此亦是諸方套語。忽程子峨冠束帶向燈光中拱手，云：「欲不落套語，須是我道得。雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川，時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。」』山僧云：『先生雖不落套，卻不應時及節。』程子知非，隱身而去。敢問現前大眾：如何是應時及節一句？還會麼？萬仞祥光纏北斗，一團和氣奏陽春。」下座。

居士林符五賽願，請上堂。「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？此是從上諸祖開一口吞卻十方了也。若謂處世之人阿誰無心？觀山玩水也是有心，抱子弄孫也是有心，齊家治國也是有心，修身誠意也是有心，至於報一恩、酬一願無非有心。及其願酬畢、恩報畢，心不負人、面無慚色，如放下千觔擔子，頭頭自在、步步安然，直得覓心了不可得，一事如是、事事如是，則與從上諸祖同一眼見、同一耳聞，三世如來證明有分，十方菩薩讚歎不及。且道山僧讚歎及不及？輕裘肥馬客，積善理相宜，德大宜圖答，心平自不欺。嶺梅敷笑臉，岸柳密揚眉，為話春風好，階蘭又發枝。」下座。

謝合山首執，上堂。「祖道澆漓久，回風根力孤，何期諸兄弟，出手樂相扶？然諸兄弟不惟頂門眼正、肘後符靈，而且年高德備、行滿機圓，誘引大家直得如盤走珠、如珠走盤，同申揖讓之風，不守寒巖之草，所謂打鼓弄琵琶，相逢兩會家，高低齊應和，春色滿龍華。茲當萬物咸新、圓期伊邇，山僧酬謝一句作麼生道？歷然一喝分賓主，千古交輝無盡燈。」下座。

解制，良忠堂主偕慧燈禪人請上堂。「一番雨又一番晴，依舊燈花賽月明，布袋解開活潑潑，芒鞋拄杖任縱橫。是以，昔日安居而門開八字，一朝分手而足跨千峰，東亦通、西亦通，腳尖到處起春風，頂門眼正、及第心空，由來遍界不曾藏，逢人若問安居事，莫如螃蟹落鑊湯。」復舉：「洞山禪師解夏云：『諸兄弟！東去、西去，直須向萬里無寸草處去，只如萬里無寸草處作麼生去？』石霜聞，云：『出門便是草。』又，大陽云：『直得不出門，亦草漫漫地。』」師云：「三尊宿無端向淨白地上拈出一莖草，絆殺多少行腳僧，山僧今日路見不平，向火爐頭撥出一星火與他焚卻，免致法堂前草深一丈，還有同出一隻手者麼？」擲拂子，下座。

師誕日，眾請上堂。「面目現然迥眾儔，本來無喜亦無憂，只因看破浮生夢，隨處升沉五六秋。諸兄弟！似這般底人還受得大家慶也無？大家還慶得他壽也無？既慶亦不得、受亦不得，則不若人人慶自壽，量與佛齊肩，彌勒不我後，威音不我前，日日是好日，年年是好年，臘翠雪庭樹，春回桃李天，龍華寺裡客，同悟未生前。」遂顧視左右，下座。

上堂。「有一人日餐萬物不道飽，有一人從古至今不喫一物不道饑，這二人阿那個合受人天供養？」

中秋，上堂。「松風清，山澗冽，八月秋，何處熱？天熱有時涼，人熱無間歇，欲間歇，回頭須見靈山月。這片月，也不圓，也不缺，亙古亙今照世間，不待今宵始皎潔。」遂顧視左右，云：「汝等諸人還見麼？」眾皆罔措，師下座，一齊打散。

謝士祥為母祝壽，請上堂。「飲水要知源，學道要通理，理通一切真，壽量無所比。松柏有榮枯，海嶽竟深峙，月滿還復虧，日升還復止。」卓拄杖，云：「惟有這片地，無終亦無始，萬劫與千生，超越於彈指。善哉諸善人，為母祈福祉，人眷共稱揚，諸佛同歡喜。佛喜壽必增，人欽行所美，安康度歲年，含飴戲孫子。堂北有彩衣，階前多蘭芷，一句玅伽陀，身心勤踐履。晝夜一百八，循環數不已，春秋去復來，悠焉何可紀？年年逢此日，家家獻桃李，山僧重說偈，助揚而已矣。且道：父母未生前一著又如何話會？虛空有盡年無盡，芥子為籌款款添。」下座。

護法李竺西偕諸同門舉請引金粟先和尚法龕。云：「廿載琢玉烹金，十處敲枷打鎖，末後有口難開，遺得餘殃及我不及我。風從虎兮雲從龍，自家舁起自家寶，捏作姑蘇月一輪，照破山河千萬朵。諸兄弟一齊至誠扶引。」

進塔。云：「昔日阿育王造塔，為如來分身；今日鄧蔚山進塔，為和尚藏身。藏身分身，耀古騰今，一坏赤土，滿國黃金。秪如進塔後又且如何？山蒼蒼兮水泱泱，先師之風天地長，不用青鳥傳吉壤，分明有麝自然香。」

蘆山通天禪寺語錄

檀樾季蘆余公、姪及人居士、監院寂霞等請師就通天寺開爐。師上堂，拈香祝釐畢，云：「舉一不得舉二，放過一著，落在第二，二由一有，一亦莫守。珠浪塔與望夫塔鬥額，不高低分毫；東施子效西施子顰眉，那有妍醜？就無妍醜、無高低處具一隻眼，則見堂頭和尚於方丈內舌頭不動，聲震如雷；山僧於法空座上搖唇鼓嘴，何曾道著一字？然檀越開檀度之門，法幢高輔；僧伽練僧祗之行，祖印重光。直令龍象駢闐，人天輻輳，千花獻彩，萬象揚眉，問者雲興，荅者瓶瀉，於建化門庭添卻一場熱鬧則不無，若於本來地上仔細看來，翻成笑具。今日還有解笑者，出來與拄杖子相見；如無，拄杖子依舊隨群逐隊去也。」便下座。

若靜西堂領將官侯登元、王沾祺、徐恒言等請上堂。僧問：「世尊出世，說法靈山，某甲因甚視而不見？」師云：「天外鴈斜飛。」進云：「又因甚聽而不聞？」師云：「山頭梅正放。」進云：「即今在什麼處度人？」師打，云：「擉瞎汝眼睛。」乃云：「運籌帷幄者，必須精韜略、足機謀，方能震威於千里之外；衝鋒破陣者，必須善縱擒、知進退，方能奪帥於三軍之中。山僧曾遣一員宿將，單刀疋馬直入煙水百城，不貴八面爭橫，只貴四方受化，庶干戈不動，立致太平。今太平象已見，太平歌作麼生唱？還有解唱者，不妨出來賡和；如或不然，山僧獨掌浪鳴去也。山巔巔，水漣漣，三文鬻斗米，萬里息狼煙。將軍齊解甲，枕橐日高眠，閒尋林下客，作賦與談禪。野老欣相告，復見羲皇天。」下座。

醒覺、若因、復白、吳明哲等請上堂。居士問：「世尊四十九年未嘗說著一字，今日搖脣鼓舌是何意旨？」師云：「鈍駑須裝飾。」進云：「和尚莫是把火暗中行麼？」師云：「神龍不掛鞍。」進云：「如何是無中有？」師打，云：「是無？是有？」進云：「如何是有中無？」師又打，云：「是有？是無？」進云：有無不住，中間不立，又且如何？師復打，士喝，師直打退，乃云：「有問有答，糞草堆頭添搕𢶍；無問無荅，籃裡死蛇莫打殺；有問無荅，泥牛海底藏頭角；不問而自荅，獨腳仙人吹尺八。衝風破浪底聞之，突出雲霄；尋香逐臭底聞之，未免被蜘蛛絲絆殺。烈烈轟轟，豁豁達達，德山棒、臨濟喝，也是將鹹止渴。」喝一喝。

化主石󵐽領六通禪人請上堂。僧問：「一佛出世，千佛讚揚；千佛出世，阿誰讚揚？」師云：「杲日當空照。」進云：「萬派朝宗歸法海，千峰列勢拱蘆山。」師云：「寒風撲面來。」乃云：「多子塔前事，普天絕漏洩，特借所生口，徹底為君說。」以拂子敲左邊，云：「不是釋迦文。」敲右邊，云：「亦非維摩詰。不二門豁開，穀城山崱屴。」復舉：「傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，秪這語聲是。』大小傅大士迷頭認影，抱橋柱洗澡，有甚麼受用處？又云：『空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。』擬將黑豆換卻天下人眼睛，殊不知自己眼睛已自換了也。是汝諸人還識伊麼？若也不識，山僧為伊重干注腳去也。橫身宇宙，獨少長安，推倒鐵壁，扶起銀山，驢頭向北，馬頭向南，一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。」下座。

臘八，鳳山、南山、梅峰偕林滋謙等請上堂。僧問：「昔日萬乘尊榮，棄如敝屣；六年雪嶺，貌若枯柴。還是不守本分？還是力量過人？」師云：「千古罕聞。」進云：「老瞿曇夜半睹星，悟個甚麼？」師云：「突出眼睛看。」進云：「佛祖位中留不住，堂堂何物受牢籠？」師云：「愁殺人。」僧云：「何人識得渠？」師打退，云：「看破了也。」乃云：「愛閒不打龍華鼓，策杖來探得度師，業債些須償未了，半肩犁杷復何辭？所以，皮毛不惜，筋骨任勞，耕破劫外乾坤，翻轉祖翁田地，直得鳳凰展翅，寶塔放光，孤峰湧月，萬派朝宗。秪如感應道交，則固是祖翁田地，人人還踏著也未？若向諸佛未成道處一踏，到底始救得一半；倘向明星出現處薦取，豈不落七落八？阿剌剌，阿剌剌，將此深心奉塵剎。」下座。

諸山禪師至，上堂。「天寒地寒，山凍水凍，十里穀城，梅花遍放。處其中者，無限風光；遊其中者，十分放曠。青鳥一聲兩聲，羅浮似夢非夢，動人春色不須多，聊折一枝平奉送。或有人云：『人人各有一枝，要和尚底作麼？』山僧向伊道：『豈不聞芭蕉道底？』」遂擲拄杖，下座。

歲旦，上堂。云：「祥麟瑞鳳兩相親，送去迎來沒二人，海底金輪纔湧曉，世間萬事又翻新。世事既新，佛法亦新，發新條，行新令，風雨調和，人物興盛，草長平堤，花飛深院，耕者尋群，讀者結陣，相逢相慶笑呵呵，匝地春光賞不盡。苟欲賞盡春光，須向未動步已前具一隻眼。還識未動步已前麼？大家同登大殿上拈香祝聖。」下座。

上元，知浴禪源領鄭開、湯大來、龔彥容居士等請上堂。僧問：「動容揚古路，不墮悄然機，因什麼鏡清道新年頭有佛法？」師云：「鼻孔遼天。」進云：「經行及坐臥，常在於其中，為什麼明教道新年頭無佛法？」師云：「舌頭拖地。」進云：「畢竟道有即是？道無即是？」師云：「兩頭坐斷。」進云：「一句了然超百億，大千無處不陽春。」師云：「休來撦葛藤。」乃云：「春氣融和，春雲瀲灩，祖祖流芳，燈燈續焰。世尊拈花示此燈也，迦葉微笑續此焰也，西天四七、東土二三，逞神通、顯玅用，皆是弄燈影漢。臨濟三玄、曹洞五位、溈仰九十六圓相、雲門三句、法眼六義，至於古今諸善知識粧模作樣，巧出百端，只增一重文彩耳。茲值上元，良宵美景，將三千大千世界作一燈棚、四大部洲作四棚柱，把歷代諸祖、古今諸善知識之燈總掛作一棚，任天下男婦緇素觀者觀、遊者遊、歌者歌、戲者戲，畢竟無一人覷見真燈。茲現前大眾要見佛祖真燈麼？」遂畫○相，云：「亙古亙今明歷歷，團圓桂轂任爭輝。」下座。

師誕日，及人居士請上堂。「冬有梅有雪，春有桃有李，月有缺有圓，事有終有始。惟本來壽量無缺無圓、無終無始，慶不在雪梅，亦不在桃李，只要眾木成林、百川歸海、魚水相投、白陽共奏，和氣十分、道情一味。茲山埜無德可稱、無長可恃，豈有壽之可慶乎？幸逢檀樾閤府書香遠播、德操精修，不惟受靈山付囑，而且有性海之遊。政恁麼時，主道慇懃則固是，互相慶讚又如何話會？但願青山長對立，大家鼓掌笑春風。」

金粟和尚諱日，若靜長老掃塔，請上堂。「今朝四月念七，正值先師誕日，龍淵主人遠來拜掃六尺、七尺。秪此六尺、七尺，靈山受記亦在這裡、人天福報亦在這裡，惟祖翁面目不在內、不在外、不在中間，森森松木藏春、點點峰巒拱翠，汝見久矣。至於祖翁全機大用處，可更勇追，庶得彷彿。還知祖翁全機大用處麼？二十餘年，八閩、兩浙吹大法螺、擊大法鼓，聞者如雷灌耳、歸者如水朝東，能事畢備，撒手西還，若子、若孫，或韜光晦用、或接物利生，星分棋布，處處皆是。茲現前諸兄弟一瞻一禮，莫不依依戀慕，所謂杜鵑啼血滿花枝，惆悵春歸未幾時，昔日笙歌今已矣，追思自是鎖雙眉。」遂起身合掌，云：「伏惟，伏惟。」

樓至誕日，上堂。「明珠在掌，大士交參；寶杵橫空，魔軍遠退。童真不壞，成佛於星宿劫之初；悲願弘深，護僧於四部洲之外。直令人人見色明心，韓幹馬嘶芳草渡；聞聲悟道，戴嵩牛臥綠楊陰。會則途中受用，不會則世諦流布。會與不會且置，聲色未興已前，心在何處？」喝云：「劍去久矣，汝方刻舟。」

冬至，上堂。舉：「僧問雪峰云：『古澗寒泉時如何？』峰云：『瞪目不見底。』僧云：『飲者如何？』峰云：『不從口入。』僧又問趙州云：『古澗寒泉時如何？』州云：『苦。』僧云：『飲者如何？』州云：『死。』後大慧舉此話云：『徑山則不然，若有問：「古澗寒泉時如何？」向伊道：「到江扶櫓棹，出嶽濟民田。」「飲者如何？」「清涼肺腑。」』」師云：「有者道：雪峰只知引鬼入宅，不解點龍破壁；趙州病久諳藥性，有種空花抽暗楔之手；大慧將寒潭死水翻作大海波濤，甚是奇特。若作恁麼見解，滴水也難消。殊不知三尊宿各具一隻眼、各出一隻手，直得冰河發焰、石筍抽條，君子道長、小人道消，三腳驢兒活卓卓，踏斷趙州略彴橋。」喝一喝。

興化西明禪寺語錄

康熙十年仲冬，受若海首座請，開爐，上堂。師陞座，拈香。「此瓣香，稟乾坤之秀氣，吸日月之光華，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬安，恭願聖恩沾萬國，睿算等南山。此瓣香，長川時作楫，濁世遍為霖，爇向爐中，奉為本省闔郡邑文武尊官暨在筵紳衿善信，伏願衛法門而橫擔寶杵，修天爵以永佩金魚。此瓣香，攜隻履已久歸，望剎竿于倒豎，第五回拈出，奉為金粟堂上百癡先大和尚用酬法乳。」遂斂衣，就座。首座白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」僧問：「燈燈續焰，祖祖傳芳，如何是傳芳？」師云：「鼻根聞不及。」進云：「如何是續焰？」師云：「東家點火，西家暗坐。」進云：「今日檀那滿座，龍象交參，和尚如何指示？」師云：「臘月園香三李，洪爐雪發千花。」進云：「恁麼則人人共慶太平春也。」師云：「千載一時。」乃云：「深幽法窟，龍蟒所居，松竹交參，溪山遠遶，度光陰而隨緣飲啄，疏禮節故不雜風塵，或依木石、或涉園林，一任雲去雲來，不問花開花落，到這裡說甚麼西來祖意、向上宗猷？有人未入門已一肩擔荷去，不惟千里同風，抑可以虛位待之。有般漢直待于今拷鐘伐鼓，向山僧口皮邊拾涕唾，那堪共語？雖然如是，事無一向。茲當開堂祝聖之辰，不免因時及節與現前大眾豁開戶牖去。」遂卓拄杖，云：「還見麼？仲冬嚴寒，有煩久立。」復舉：「僧問西明琛禪師：『如何是和尚家風？』琛云：『竹箸瓦碗。』僧云：『忽遇上客，將何抵待？』琛云：『黃齏倉米飯。』」師云：「先哲家風雖則平實提持，要使七佛芳規不墮，只是待客似太清儉。今日若問山僧：『如何是和尚家風？』向伊道：『岸植黃梅樹，田耕白牯牛。』『上客到山，將何相款？』『滿獻西江水，圓呈不夜珠。』且道今西明與古西明還有甄別也無？具眼者辨取。」首座云：「諦觀法王法，法王法如是。」師便下座。

碧淘、碧瀾諸禪德為本師祝壽，請上堂。師云：「金風乍扇，涼兔當圓，人皆慶快，白露在天。政恁麼時，非關明暗相傾，亦不係於春秋易邁，蓋為首座海公壽登六十，合山特請山埜直指此壽之源。然此壽源不須別處尋討，四山喬木森森，萬頃清光皓皓，鴈回遠浦，蟬噪幽篁，一一七穿八穴，一一透頂透底，於此廓得徹去，威音彌勒與汝乞壽有分。迦葉老師兄、達磨臊臭漢，無端將壽源向西頭買貴、東頭賣賤，山僧不合承其虛，海公亦錯接其響。今者將錯就錯，以燈然燈，直令燈燈無盡則且置，秪如現前祝讚又作麼生話會？」良久，云：「溪山有意留今古，雲月無私伴寂寥。」下座。

為霜劍首座至，上堂。「一別三四載，再來五六月，接人庭際花，下榻爐頭雪。不必敘寒暄，龍蛇陣久決，出匣龍泉劍，臨鋒多帶血，不但利吹毛，亦可截邠鐵。我現前大眾於折旋俯仰之間可以勤勤照顧，切莫犯鋒傷手，向暗地裡咨嗟，是誰之咎？雖然如是，于今休著磨礱手，自有光輝射斗牛。」下座。

長至，上堂。問：「陰陽消長即不問，瞻祥佳節事若何？」師云：「捧日雲多瑞。」進云：「葭管飛灰待幾時？」師云：「迎春梅未開。」進云：「如何是和尚說法處？」師云：「汝還聞麼？」僧擬議，師便打，乃云：「空山寞寞，易為風雪所侵；爐火烘烘，不若太陽當照。一年一度暑，一年一度寒。當斯時也，群陰剝盡，一陽復生，巨室高門、村夫野叟互相慶賀，林下道人惟見樹梢葉落、屋角霜堆，衲被蒙頭頻瞌睡，縱教鳥兔頂𩕳催。」

常山霜劍首座為師祝壽，請上堂。問：「有一人論劫在途中，不離家舍；有一人論劫不在家舍，也不在途中。敢問和尚：阿那個合受人天供養？」師云：「卻似山僧。」進云：「秪如首座師不遠千里而來祝壽，未審此人亦在其中否？」師云：「莫錯過。」進云：「恁麼則千年瑞氣環猊座，萬古壽星映法身。」師云：「憑汝念佳章。」乃云：「眾僧求受戒，宰官為法來，山僧未母難，首座先設齋。政恁麼時，大似柳為春催發，梅因雪占開，茶熟逢好友，夜深月上階。」擊拂子，云：「秪此一片地，今古絕纖埃，染也染不得、蕩也蕩不得、犯也犯不得、受也受不得，於不得中撥轉關頭，染也染得、蕩也蕩得、犯也犯得、受也受得。所以，無盡意菩薩以瓔珞珠供養觀世音菩薩而不肯受之，將一分奉釋迦牟尼佛、一分奉多寶佛塔，釋迦、多寶悉皆受之，今日西明亦皆受之，一任觀世音菩薩鼻孔裡冷笑。阿呵呵！」下座。

元旦，上堂。「乾坤之內，宇宙之間，一人有慶，四海奠安。個個仰沾聖澤，人人圖答皇恩。凡我比丘，得以安身林下，修道山中，皆賴帝王之力，水土之功。雖不能圖荅，抑可以至心嵩祝。茲值元正啟祚，萬物咸新。且清晨嵩祝一句作麼生道？一瓣清香通玉闕，萬方丹悃頌堯天。」

龍泉寺白毫庵林明智等祝壽，請上堂。問：「托出娘胎一點圓，個中消息不容傳，今日儼然臨寶座，如何特地落言詮？」師云：「山僧罪過。」進云：「還許學人毘盧頂上行麼？」師云：「汝作麼生行？」僧擬議，師便喝。僧云：「一毫頭上翻身轉，十二峰巔任縱橫。」師連打，云：「跌倒了也。」乃云：「春山青，春樹綠，春風和，春花郁，萬象盡回春，無私同嵩祝。祝本來壽量，無始無終，無延無促，三世諸佛亦如是，大地群生亦如是，山僧拄杖子亦如是，祗如拄杖子有什麼長處得與諸佛同一壽量？經云：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。』於此會去，喚作如來又是拄杖子，喚作拄杖子又是如來；於此不會，棒頭有眼明如日，要識真金火裡看。」卓拄杖，下座。

法弟林杜則居士祝壽，請上堂。問：「石人撫掌舞婆娑，木女吹笙踏踏歌，大眾臨筵齊慶仰，娘生鼻孔卻如何？」師云：「端居高四岳。」進云：「祗如林居士不辭跋涉，到西明設齋祝讚，和尚還有為人處也無？」師云：「五車載不得，三藏豈能詮？」進云：「有個漢到這裡不向這裡，恁麼和尚如何施設？」師云：「逐出山門外。」進云：「踢開大冶翻身去，卻笑飲光在佛前。」師云：「速退，速退。」乃云：「高山流水，現前一路風光；竹馬筍輿，展盡當人玅用。玅用無虧兮不辭陟歷，風雲際會兮意氣堪誇，不拆驪龍角，也拔猛虎牙。師川謁大慧，靈雲話玄沙，同門出入，夙劫一家，到處則為祥為瑞，豈惟打鼓弄琵琶？黃河一千年一度清，蟠桃三千年一度開花，土曠人稀，相逢者少。且奉謝一句作麼生道？眼底群峰長拱翠，潑天秀麗讓壺華。」

心澄、印人二上座、一明禪德、居士方光斗請上堂。「大方獨步，脫體風流，權衡在手，縱奪自由。衲僧到恁麼田地，方堪披衣據位，展截流機，拋險崖句，打麤羅麓，敲骨取髓。祗如提振綱宗則且置，因齋慶讚作麼生道？庭前柏樹子，翠色染春光。」復舉：「金栗先師在百山上堂，云：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』密雲師翁擲下拄杖，云：『舉二了也。一又作麼生舉？將蝦釣鼈。』本師老人云：『舉一了也。諸人如何委悉？明破則不堪。百山則不然，舉一不得舉二，放過一著落在第二。』拈拄杖，卓一卓，云：且道：『是一耶？是二耶？具眼者辨取。』」師云：「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。看他祖孫、父子三代老作家，向一二裡移星換斗、縮尾藏頭，畢竟成何宗旨？檢點將來，也是字經三寫，烏焉成馬。可中有不唧溜兒孫，好與一狀領過。」便下座。

師誕日，九座、萬善、白雲、九峰、雲峰、白泉祝壽，請上堂。乃云：「春光新布暖，諸子繞禪關，展開禪悅藏，彩舞祝南山。慚予方六十，蕭蕭兩鬢斑，時光如過隙，敢負　家顏。榮枯並壽夭，與我不相干。衲僧須將此事貼在額頭，然後或水邊林下培養聖胎亦得，或種田博飯、勤修淨業亦得，或和光混俗、隨緣接世亦得。悟則萬善同歸，不悟則千波競起。悟與未悟則且置，山僧自慶一句作麼生道？遇水有荷皆作沼，逢春種竹立成林。」遂以拂子付侍者。

鞔法鼓，上堂。「向上宗風，輝騰今古，大用現前，何人敢睹？剝溈山皮，鞔鹽官鼓，警覺天人，號令佛祖。虛堂高架，不獨禾山解打；雷音一震，直教十處同聞。可中承虛接響者固多，就地翻身者亦不少。王老師不打鼓來，未為好手；高沙彌唱和，許伊是個飽參。山僧今日忍俊不禁，直與諸人先下一槌去也。」喝一喝。

圓期退席，上堂。「尼父耳順，武公神化，山僧向水邊林下逗到此際，耳也不順、神也不化。何也？蓋由衲僧不求諸聖、不重己靈，所以不向錦上鋪花、空中釘橛，只嬴得一張口、一片舌，逢茶便斟、遇飯便喫，任五十三別戶分門、八十一說黃道黑，善財特地來參，棒下直教出血。毘盧老人見而喜曰：『善哉，善哉！若無此一棒，怎得這公案了徹？』且了徹後事如何？收捲絲綸歸舊隱，免將蘿薜鎖柴門。」下座。

上堂。「縱步松門外，沿山人拜掃，可憐征戰人，身首沒荒草。蓋由不自覺，念念隨顛倒，睹命而輕生，忘卻自家寶。雲門大師云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。』拈燈籠向佛殿裡，拈山門向燈籠上，多少人謂雲門如珠走盤、如盤走珠，殊不知已撒土撒沙。今山門、佛殿、露柱、燈籠一一現前，人人皆見，惟形山之寶悟之者稀。若也悟去，可以周濟饑虛，梯航塗炭，拈來掇去，受用莫窮。汝等諸人還見麼？」以拂子作圓相，云：「山僧已賤賣了也。」

黃檗進塔後，請上堂。問：「扶桑和尚進塔，未免落在圈繢。不落圈繢，請師舉揚。」師云：「一點水墨，兩處成龍。」乃云：「祖庭久不到，到即趣無窮。泣露千般草，吟風一樣松。白雲飛朵朵，紫氣生重重。銅頭鐵額漢，盡在此山中。政當此際，雖謂太和山崩、扶桑日墜，赫赫之光依舊照天照地，任以虛空為窣堵，還掩得瞎驢邊正法眼藏也無？豈不見雪峰存禪師同玄沙行次，峰指一片地云：『此處可造個無縫塔。』沙云：『請師塔樣。』峰覷上覷下，沙云：『人天福報則不無，靈山受記未夢見在。』峰云：『汝作麼生？』沙云：『七尺八尺。』天下叢林盡謂玄沙有超師之作，殊不知覷上覷下、拄地撐天，七尺八尺、撐天拄地，靈山受記亦無增、人天福報亦無減，喚作多寶湧出亦得、喚作疏山造就亦得，一二三文用不窮，永與禪林作標格。」靠拄杖，下座。

上已安經，薦諸陣亡將士，上堂。問：「三軍戰退千峰靖，一將功成萬骨枯即不問，祗如屍橫遍野，鬼哭連宵，和尚如何超拔？」師云：「摑破無明殼，喚回不壞身。」進云：「如是則一超直入如來地，劍樹刀山盡作灰。」師云：「聞見盡攢眉。」乃云：「蘭亭修褉值芳辰，清眾傾衷結勝因，大地山河原坦坦，魚龍虎兕任翻身。身若解翻也，虎兕不戀深山，魚龍不沉大海。」擊拂，云：「這一點靈光輝騰今古，充塞乾坤，四相不能拘，八風吹不動，爭城墮馬之驚魂，棄甲倒戈之逝魄。果向此中悟去，刀如砍水，箭似穿風，無壞無成，自由自在，直登華藏，立見遮那；其或未然，全憑諸居士發菩提心，啟水月場，拔諸苦輪，同歸真際。政恁麼時，如何展演？還會麼？當陽伸出經綸手，撥轉如來正法輪。」下座。

上堂。「佛淨法身猶名虛空，應物現形如水中月，世尊漏逗不少。今這裏荒草盈堤，桃花遍野，風撐麥浪，水繡秧針，鷾鴯尋王謝之家，鹿豕遊漁樵之路。若喚作應物現形，徐六擔板；若喚作佛淨法身，徐六擔板。直饒向劍刃上翻身、冰凌上走馬，始有自救分。何故聻？奏覬須還汗馬士，安邦全仗濟川才。」下座。

監院誕日，請上堂。「丈夫兒秉心立志，割愛辭親，徑入空門，久參大事，空生滅心，了真實義，作人天眼目，續佛祖慧命，忘人忘我，愈久愈昌，始有自慶分。豈不見？楊岐曾為慈明監院，凡有參扣，惟以世俗鄙言示之，或云：『監院異日兒孫遍天下，著忙作麼？』如是者累。一日，云：『某甲親炙座下有年，未蒙示誨，有失出家之利，伏乞垂慈。』慈明怒，云：『是甚惡知識，敢來裨販我？』似教逐之，岐伸救，明掩其口，岐大悟，云：『原來臨濟道出常情。』其後宗風大播，至今兒孫遍地。茲監院果如古人秉心立志、果如古人真參實悟，楊岐一枝尚有望在；設或弗然，一年一度逢斯日，須念劬勞天地恩。」

上堂。問：「華藏許多世界，祗如毘盧未出世時什麼人主持？」師挺身，云：「還見麼？」僧擬議，師云：「漆桶不快。」乃云：「郊野春將盡，芳花落又開，山房睡忽覺，聞道故人來。依俙龐居士，彷彿張秀才，既是家裏人，正好說家裡話。如何是家裡話？若於言外承當，山僧截舌有分；若也尚存觀聽，不妨因風舉棹。」卓拄杖，云：「即心、即佛，誰聖、誰凡？忙者任忙、閒者任閒，等閒看破浮生夢，是非與我不相干，踏著如來向上路，迦葉門前倒剎竿。」擲拄杖，下座。

上堂。問：「三玄三要即不問，四賓主句請師宣。」師云：「任你弄葛藤。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「風雨涉長津。」進云：「如何是主中賓？」師云：「下階接遠人。」進云：「如何是賓中主？」師云：「入室忘寒暑。」進云：「如何是主中主？」師云：「口門吞海宇。」進云：「如何是和尚家風？」師云：「興刪庭際尊，閒種雪中梅。」僧禮拜，師打，云：「放過不可。」乃云：「大道只在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語，鴉鳴鵲噪，柳翠花芳，一一呈似諸人了也。諸人棗下承當，早已漆桶不快，那堪東卜西卜？」復舉：「智積禪師未得悟時，偶入街坊，聞人買肉，云：『精底割一塊來。』屠人放刀而立，云：『長史，長史，那一塊不是精底？』智積聞之，大悟。今日借地栽花，特為頌出：山一重兮水一重，赤身奮躍碧波中，迅雷恍惚驚天震，不待風雲自化龍。」喝一喝。

佛誕，上堂。「參學人須向父母未生前、諸佛未出世時參取，始得功超賢聖、眼蓋乾坤；若向出世時參取，則有佛、有眾生、有天堂、有地獄，是非蜂起、聲色樅然，只一點惡知見染於胸次，任四大海水洗到驢年不得乾淨。雲門云：『我當時若見，便與一棒打殺。』真謂獅子窟中獅子吼，旃檀林裡旃檀香。若有問：『有佛處不得住，無佛處急走過。』又作麼生向伊道？欲窮千里目，更上一層樓。」

上堂。「雨過溪聲震，人歸鳥道斜。分明西祖意，咫尺賜天涯。會者缽盂添柄，不會者拄杖拆牙。即心即佛，非心非佛。不是心，不是佛，不是物，徒勞終日口吧吧。驅萬別，掃千差，合眼一跳過流沙。」喝一喝。

上堂。「據虎頭，把虎尾，第一句下明宗旨。昨日有人從冀州來，不得京都信，報道潮州鱷魚吞卻嘉州石錦，被大顛禪師打一掌，變作金翅大鵬，躲入金針鼻孔裡。汝等諸人還見麼？」以拄杖作舞，歸方丈。

圓期，黃超輪居士薦親，請上堂。師云：「無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。四聖六凡，同遊性海；三途九橫，共處化城。五十三差別戶，東拄西撐，總在善財腳跟下；八十一爛葛藤，口勞舌沸，依然黑豆未生芽。今日功已圓、果已滿，與昔日鐘未鳴、鼓未響還有優劣也無？於此會得，賓則始終賓，主則始終主，拄杖頭指天，芒鞋足下舉。來時如雲來，去時如雲去，不必摘楊花，行行皆伴侶。」卓拄杖一下。復舉：「洛浦示眾云：『孫臏今日收舖去也，有卜者出來。』僧云：『請和尚一卜。』浦云：『汝家爺死。』先師舉云：『孫臏今日收舖去也，有卜者出來。』孝子云：『請和尚一卜。』先師云：『汝家爺活。』」師云：「兩個賣卜先生各具一見，致有吉有凶、有生有死。山僧當時若見，便與鑽破灶紋，直得無吉凶可卜、無生死可出，本來真父母，歷劫不相離，無修亦無證，成佛已多時。」卓拄杖，下座。

用卿林居士五旬，請上堂。師揮拂子云：「學道須是銕漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。是柱不見柱，非柱不見柱，是非已去了，是非裡薦取。柰附馬脩山主，一人鶴度長空，一人龍蟠大海，比其知四十九年之非者，豈不高出一頭地哉？祗如用卿居士處是非之內耶？是非之外耶？據其纔登志學，即知有出世之道，立心茹素，銳志參方，理亂不遷，圭角不露，三十餘年如同一日，受作家宗匠千磨萬鍊，迸出火星，燒盡佛祖爛葛藤，直登舊閣閒田地。茲者小陽春暖，丈室功成，政其五十添籌，嘉賓滿座，山僧搖脣鼓舌，非為增其聲價，蓋欲令人知塵埃之中亦有心空及第漢，異日高踞甕門，莫孤負馬簸箕好。」下座。

西明若海長老七旬遷化，值誕日禮懺，請上堂。「七十年前此日生，生本不曾生；七十年來此旦死，死本不曾死。生本不曾生，萬年樹上掛虯藤；死本不曾死，梧桐葉落秋風裡。政恁麼時，誰去誰來？奚終奚始？大鑑徒自返新州，達摩無端攜隻履，任南贍部洲打鼓、西牛賀洲唱歌、東勝神洲低頭和、南北俱盧洲傾心哀慕，增他一絲毫風光不得。若總不與麼，直得冷湫湫地，古廟香罏去、深山白雪去，減他一絲毫風光不得。蓋為長老海公自修自悟，不假他力，大家扶起無縫塔，千古萬古耀叢林。」下座。

師七旬，上堂。「春色無延促，流光趲歲華，梅梢纔破玉，桃李又飛花。惟有間田地，黑豆未生芽，無嗔亦無喜，高枕老煙霞。叢社任他鬧浩浩，何如同喫趙州茶？」復舉：「僧問洞山价禪師云：『寒暑到來，如何迴避？』洞云：『何不向無寒暑處去？』僧云：『如何是無寒暑處？』洞云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』」師云：「洞山大似百煉精金、無瑕美玉，若不遇這僧極力追窮，幾乎埋卻至寶。山僧履歷七十度寒暑，覓其無寒暑處竟不可得，只是寒添衣、暑脫襖，秋對黃花、春遊芳草，曉來無事立門前，笑看東方日出卯。」下座。

雲峰古珩請上堂。「大海無波，大地無路，大富無糧，大道無悟。祗這無悟處，從上諸祖忘餐廢寢、樹立研窮，雪峰三登投子、九上洞山，汾陽見八十一負善知識，靈雲見桃、香巖聞竹，如此之造善惡者封不聲歷，不似今時衲子領現成境界、喫現成茶飯，向無事甲裏虛度光陰，將佛祖爪牙、衲僧巴鼻立地埽除，不肯參究，仍謂從上諸祖欺誑後昆。子細看來，與臊臭氣凡夫奚別？此事不論深山鬧市、不論群居獨處，只要當人辨鐵石心，向荊棘林裡下腳、明月簾前轉身，門門通古路，處處發生機，險崖能返躑，始是狻猊兒。」

陳照清預修誦經，請師上堂。僧問：「昔日龍女獻珠，立地成佛；今朝信女請轉法輪，意旨如何？」師云：「總是靈山會裏人。」進云：「恁麼則普天共慶法王孫也。」師云：「滿目盡青山。」乃云：「向上一路，千聖不傳；尋常之道，皆堪履踐。可歎世人終朝照鏡，不知眉在眼上；一日三餐，不知飯是米佐。只顧棄本逐末，隨邪逐惡，自沉自墮，不覺不知，及至髮白面皺，悔將奚及？誰似道婆陳照清，天性恬和，信根猛利，早知四大無我，百年有盡，受持六字，皈向三尊，將火宅轉為清涼世界，運家珍大辦淨土資糧。如斯舉措，令人讚歎不盡。雖然如是，也須善自護持，從始至終，無進無退，如八歲龍女早證菩提，與靈山聖眾同承記萌。老僧不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」便下座。

大士誕日，寶蓮院主寂慧，揩翁照貞、陳照堅請上堂。師云：「塵寰春已半，處處百花開，觀音微玅相，無去亦無來。於無去來示有去來，一月普現一切水；於去來中證無去來，一切水月一月攝。於此會得，不但洛伽山上、紫竹林中親見觀音，而且於水流風動、鵲鳴唏唏、剎剎塵塵，無非大士坐寶蓮花入人間世，拔諸苦淪，同歸真際。今四眾現前，還有契悟真證者麼？其或未然，山僧特為指歸去也。」擊拂子，云：「只在此山中，雲深不知處。」下座。

翁照貞修懺薦親，請上堂。「春風淡蕩百花香，偶泛輕舟過綠楊，閱盡村郊老與稚，阿誰不放白毫光？蓋為智愚各別，以致迷悟不同。現前大眾迷又迷個什麼？悟又悟個什麼？豈不見古德云：『作無義事是迷心，作有義事是悟心。』茲者節婦翁照貞，早知幻質匪堅，青春易度，皈依三寶，圖答四恩，念佛不輟，六時持素，已經多載，轉血池為蓮池，覺世法即佛法，如此用心，世亦希有。今且修懺薦其考質齋、妣李氏同登樂圞，特請山僧舉揚勝事，然勝事已舉揚了也。更有父母未生前超生死截情，謂一段大事，山僧舌頭短，舉揚不出，要其行住坐臥、寒暑溫涼，不間閒忙，自參自究，一朝豁然開悟，直令熙寧橋石獅子奮身起舞。勉旃！勉旃！」

蓮峰禪師語錄卷之四

嗣法門人性深等編

小參

孤山，晚參。云：「幻住山庵學種田，扶犁拽耙度荒年，諸方容我閒林下，業債未償驀鼻牽。牽得來，將謂三月安居，元來九旬利物。且道：利物與安居是同？是別？果向這裏廓開隻眼，何佛不成？何事不辦？秪如為眾竭力則固是，賓主和融一句作麼生道？」卓拄杖，云：「搘笻卓立孤山頂，無限清風播穀城。」

座山立兩序，晚參。云：「本色住山，不假雕琢，宗乘舉揚，有賓有主，主伴交參，高低互應，可中必須氣分相投、神心相照，直如雲騰雨致、虎嘯風生，愈出愈奇，盡善盡美。且不辱師命一句作麼生道？扶過斷橋水，伴歸明月村。」遂起身。

報恩安首執，小參。云：「佛佛授受，祖祖相傳，體用不二，事理昭然。第一座、第二座逢人不可錯舉；如來禪、祖師禪好與一狀領過。空中書梵宇，門外接嘉賓。大海倒傾，淨洗黧奴腸胃，打開庫藏，運出無盡奇珍，鹽醬不須多，沙米一齊去，不呼而應，不令而從，非但一期佛事大觀，且亦宗風肅振。秪如荷擔重任者是什麼人？阿呵呵，一手不獨拍，兩手鳴摑摑，果是克家兒，自有大人作。」

龍華立兩序，晚參。云：「單單成兩，五五非十，佛法無多，也須輔弼。冀各負傑出之才，展摶天之翼，舍己從人，為眾竭力，方中有圓，權中有實，鵲能結巢，蜂能釀蜜。汝若忙時我便閒，我若坐時汝須立。記得古德有言：面赤不如語直。」

逸叟和尚至，引座。云：「師資相見事如何？白雪陽春誰得和？觸著龍池一滴水，管教作雨潤娑婆。極平坦，最淆訛，公案不將重審問，何時待得鴨成鵝？諸兄弟相隨來也。」遂領眾申請。

小參。云：「堂裏坐禪，堂外禪坐，行住坐臥，不離這箇。檢點將來，大似古廟精靈、行家滯貨，有價誰酬？有相誰造？水就濕，火就燥，為話諸禪流，光陰莫錯過。果然用力十分，自是疑團打破。秪如打破後又作麼生？不許夜遊剛把火，大家吹滅暗中行。」遂擔拄杖歸方丈。

柯子尊諸居士請小參。云：「世出世間，心無二心、道無二道，處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。蓋由坐井以致分岐，何似烏山諸善信不惟敬重禪宗，抑且不假外求，深自砥礪？所謂我本無心有所希求，今此寶藏自然而至，貴足以安邦、富足以敵國，不費心力，應用現前。諸善信！還知寶藏現前麼？在眼曰見、在耳曰聞、在手執捉、在足運奔，古往今來人不識，茫茫愁殺釋迦文。」

長至，安執事，小參。師云：「陰極陽復始，日添一線長，大家出隻手，扶起正法幢。一竿西，一竿東，一任天下人捉影望風。」

鐵眉禪人請小參。師舉：「應庵華禪師云：『趙州喫茶，我實怕他，不是債主，便是冤家。何故？自古齋僧怕夜茶。』」師云：「應庵打草驚蛇也是膽小，這一盃茶有什麼難喫處？山僧則不然，趙州喫茶，我實愛他，亦鐵亦可。待禪家忽有個漢出來遭：『和尚因甚麼將他人物作自己用？』向伊道：『有情來下種，無地不生芽。』」

孝子楊清、楊濤請對心素居士靈小參。師云：「一取一舍、一去一來、一動一靜，總是生死岸頭事。就生死中覓個無生死處，須是個人始得。心素道長乃人中之瑞、地上之仙，以佛祖為師、以溪山為舍，是非不入、理亂不關，在德為德中尊、在齒為齒中尊。茲者葉落知秋、花開見佛則固是，秪如穩坐高堂又如何話會？」良久，云：「童容雪髮憑描注，須信壺中別有天。」

雨巖主人請小參。師云：「六鼇負島逞獰獰，歲月久長變作精，卻把虛空打一棒，銕牛背上血淋淋，一跳驀然攢入海，直至于今沒處尋。汝諸人尋得，出來與拄杖子相見；如無，歸堂喫茶去。」復舉：「茶陵郁山主騎驢陷足有省，頌云：『我有驪珠一類，久被塵勞羈鎖，今朝塵盡先生，照破山河萬朵。』」師云：「美則美矣，悟未悟在。山僧一頌也要諸人檢點：我有山庵一座，八面無欄無鎖，漠漠雨澆不溼，𩖼𩖼風吹不倒，匪惟深固幽遠，而且無人能到。好個住庵翁，終日鬧浩浩。」喝一喝，遂轉身。

為六觀林居士對靈小參。云：「十載辭家墮五臺，雲中師子吼如雷，翻身踢倒無根樹，萬里江山去。」復曰：「此是六觀老居士晚年行履處，諸人還知麼？諸人知處，居士盡知；居士知處，諸人不知。特借拂子略通一線。憶得二十年前居士念生死事大，舍功名、休文字，向蓮山頂上風雨連床，朝夕受深錐痛拶，至於山窮水盡，得個轉身一路，截斷佛祖葛藤，跳出古今窠臼，遊戲名山，飽餐風雪，倏爾脫落形骸，不動步已到家矣。幕下孫子哀哀，還親見汝阿爺面孔麼？若也未見，為爾指出。」豎拂子，云：「秪這是。」復擊禪床，云：「蒼天，蒼天。」遂退座。

默山西堂請小參。云：「臥雲深處不朝天，盡在寒巖野水邊，渴飲饑餐無別事，且隨歲月種荒田。所以古人得意之後，三二十年影不出山，大似破布褁明珠，一點精光不肯透露，至於經行掉臂，無不與西來意契合，仰不愧天、俯不怍人，然後被人推出作個後昆模範，向佛祖行不到處接一箇半箇，同炊銕釘飯、共煮木楂羹，堪報不報之恩、共助無為之化。」一僧出云：「和尚恁麼道，也是憐兒不覺醜。」師云：「低聲，低聲。」遂轉身。

居士請小參。云：「修己殊無別術，只消一念純真，務本終不忘本，知恩方解報恩。且道誰是報恩者？試窣。昔釋迦初行道時，千劫學威儀、萬劫學細行，盡十方世界無芥子許不是釋迦捨身命處，然後降皇宮、遠嬪侍，棄山河社稷如拋敝屣；登雪嶺、伏波旬，受麻麥風霜如飲醍醐。及乎夜半，睹星悟道，云：『奇哉！一切聚生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』喜今罪根方淨，成佛無疑，升忉利天為母說法、回皇宮為父舁櫬，此是第一等報恩人也。又盧行者初賣柴於街上，聞僧誦經，云：『應無所住而生其心。』遂有省，問僧云：『此經從何所得？』僧云：『得於黃梅五祖處。』者即將母托養千人，徑往黃梅參五祖。祖問云：『仁者從何方來？』者云：『從新州來。』祖云：『來何所求？』者云：『不求餘物，但求作佛。』祖云：『獦獠人焉能作佛？』者云：『人有南北，佛性豈有分別耶？』祖知其敏利，遣入碓坊。後祖因見其偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？』祖即夜半傳衣，令其渡江，隱於獵隊。將知緣熟，往華林寺，聞二僧論風旛，不契。者云：『非風旛動，仁者心動。』印宗法師聞之大驚，詰其所以，者以實告。印宗遂請剃度受戒，仍禮為師，開法曹溪，為第六祖。此是第二等報恩人也。又睦州久參黃檗，從得法之後歸家，惟製蒲履以奉母，仍時時喚之。母云：『我在這裏，何須呼喚？』州云：『母若不應，兒即遠去。』母疑之，後有省，云：『兒喚一聲應一聲，聲聲喚出本來人。于今不用吾兒喚，月印寒潭徹底清。』此亦是第二等報恩人也。如斯之類，車載斗量，不勝盡舉。茲現前大眾各自揣摩看，果有少分如古人者，非但報恩竟，即生生父母亦超入如來地矣。其或未然，向下文長，付在來日。」

除夕小參。云：「賞菊東籬日未賒，霜花倏忽散天涯，光陰步步催人老，猶有行人未到家。秪如諸雲水高流，還有家可到也無？」豎拂子，云：「向這裏會去，直得峭巍巍、空索索，寬若太虛、閒如野鶴，不為白首拘、不為青年縛，大家團圞頭飽嚼乾蘿蔔，任臘月三十日到來，依舊頭髼鬆、耳卓朔，家家爆竹喧天、處處笙歌沸壚，總不干我等之事。趙州云：『世人被十二時使，老僧使得十二時。』豈虛語哉？倘有人云：『如今年豐物阜、海晏河清，因甚不烹牛分歲？』向伊道：『春耕在邇，不可犯禁。』」遂歸方丈。

萬善天懷西堂請小參。師云：「二由一有，一亦莫守，正眼豁開，雞不鳴丑，柳綠花黃，春三秋九，同喫趙州茶，共飲曹山酒，吐盡野狐涎，便解獅子吼。萬善雖同歸一物，亦不受大眾飽齁齁。」拍案左邊云：「蘇州有。」拍右邊云：「常州有。」

陳瞳、陳睓請薦考醒園居士小參。云：「兔走鳥飛不暫停，百年光景一宵燈，人間況似華胥夢，甑裡黃粱熟朱曾。以此觀之，出入輪迴速如彈指，棄遺身命頃在剎那。從前生居望族、名列勝流，日與琴書作對，以木石為家，渾一大夢也；杯中傾盡三更月，庭際多栽有品花，聲利不干懷，兒孫娛遶膝，渾一大夢也。至於苦樂、逆順、生老、病死，總是一場大夢。若以大夢之場轉作大覺之場、以榮華之界視作空華之界，則何有身可遺、有命可棄耶？無命可棄，慧命等金剛之固；無身可遺，法身超終始之圜。萬法不能拘、萬物不能壞，該括百城、周羅三界，濁世樂邦面目現在。」豎拂子，云：「還見麼？」便起身。

陳明由薦親，請小參。師云：「生事死葬，當盡常儀；以孝度親，須憑玅法。使先人登般若之門、遊華藏之海，直出苦輪，永甦大夢。是以孝子明由等秉持五戒、奉行十善，圖報親恩，便超出常儀了也。秪如伊先慈趙氏，般若門作麼生登？華藏海作麼生遊？」以拂子打圓相，云：「靜夜寒光，白散空庭之雪；疏林楓葉，紅飛二月之花。佛號經聲，鐘鳴鼓響，向這裡安身立命去，三千剎海不隔毫端，五百應真常為伴侶。山僧說盡老婆禪，悟來也是閒言語。且道：如何是真實語？」遂起身作女人拜，云：「伏惟尚饗。」

冬至，小參。問：「群陰剝盡，一陽復亨，枯幹花開，寒冰發，且道無根樹還解開花也無？」師云：「一朵兩朵了也。」進云：「叫不應山，還會發燄否？」師將香一吹，云：「見麼？」進云：「無陰陽地，還有剝復也無？」師舉足頓地，云：「會麼？」僧拂具，云：「爭似這個不變遷？」師喝，僧亦喝，師云：「好個伶俐漢。」僧云：「且喜大眾證明。」師云：「不識羞。」乃云：「皓月團團，枯泉滴滴，一雨少滋，千山寒色，欄有牛，園有麥，政恁麼時，昇平之兆可期，生動之機叵測，不須瑞現五雲，蚤已陽生一畫。」豎拂子，云：「秪這一畫，蒼頡見之攢眉，鶖子亦難摸索，叵耐洞山老古錐，白日青天向家裏作賊，既在動用之中，因甚麼收拾不得？」遂顧視左右，云：「諸人宜急究斯宗，莫待當來問彌勒。」

洋山良忠公請小參。問：「洋峰頂上，嘯月觀星，撥草瞻風，只圖見性。且道性在什麼處？」師云：「扶過斷橋水。」進云：「惟此一事實，餘二則非真。」師云：「伴歸明月村。」僧云：「畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」師云：「賺殺一船人。」乃云：「鬱鬱蒼松，漪漪綠竹，縮尾藏頭，孤峰獨宿，開一片畬，收幾籮粟，暑往寒來，千勻萬足，總不似抱琴明月下，彈出陽春曲。所以道：任汝兩肩荷負如來，至恒沙劫不能報佛恩。欲報佛恩，須是荷擔大法，作人天眼目，與佛祖為師。山僧三十年前曾中此毒，無人救療，直至如今病猶未愈。現前大眾還有相救者麼？如無，山僧自救去也。」倚杖作嘔吐勢，云：「啊㖿，啊㖿。」歸方丈。

小參。問：「選佛場開宇宙寬，紅罏撥著火星寒，超宗越格即不問，直指當人請師宣。」師云：「左搓草繩縛鬼子。」進云：「某甲承當去也。」師云：「也是自縛漢。」乃云：「入海不避蛟龍，漁人之勇；登山不避虎兕，樵夫之勇；法戰不顧危亡，衲僧之勇。此一勇可以焰祖燈、可以超生死，輪刀上陣如入無人之境，逢佛殺佛、逢祖殺祖，一朝奏凱，方知功不浪施。吾今為汝保任斯事，終不虛也。」喝一喝。

王明慈薦考妣並諸親眷，請小參。云：「山蒼蒼，水茫茫，雲收萬里，月朗長空，天花散彩，玉磬敲風，一一莊嚴法界，一一透露本光，還鄉者不勞轉步，到岸者直下承當，如出籠之鶴、如脫網之鱗，擲天堂地獄於三千界外，任性逍遙於香水海，鼓枻而歌曰：『暑往寒來春復秋，夕陽西下水東流，將軍戰馬今何在？野草寒花滿地愁。』令見者、聞者頓瀉熱腸，寒毛卓豎。正恁麼時，且道是人薦靈耶？靈薦人耶？」擊如意，云：「不是久經行陣者，何能一箭落雙鵰？」

小參。「擔囊負笈，為覓知音；撥草瞻風，秪圖見性。即今諸人性在什麼處？若知落處，一切淆訛盡皆瓦解冰消。因甚有明與不明？只為未曾下死工夫大徹一番，所以觸途成滯，山僧今夜特向席上爭光去。古德云：『識得凳子，周匝有餘。』又云：『識得凳子，天地懸殊。』又云：『識得凳子，四稜踏地。』這三句裏，有一句敲金珠玉、有一句斬釘截鐵、有一句和泥合水，若辨別得，卻來方丈裏通個消息，賞汝一個胡餅。若一向粟麥不分，喫水也須防噎。」

小參。「沉沉螭殿控漁樵，一徑紆迴接石橋，煙火叢中面得壁，炎炎六月雪花飄。秪如六月因甚有雪花飄？若是個中人，冷眼覷破，鬧市深山總一道場，擇火燒香無非佛事，可以諸緣頓息、可以眾善奉行，所謂說得一丈不如行得一尺，說得一尺不如行得一寸。」卓拄杖，云：「且道這一寸還有人行得麼？若行不得，總是立地死漢。」眾久立，師云：「汝等總行不得，且看山僧起模畫樣去。」遂歸方丈。

薦許氏小參。云：「樹凋葉落露秋風，鏡裡浮華徹底空，無位真人何處去？世間有水不朝東。所謂處生死流，驪珠獨耀於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。許氏孺人倘會得，置身於閨閣之中，覓其生相了不可得，視天地若蘧篨、種冰霜為茶飯，至四相歸空、百年悟夢，覓其死相了不可得，淨居樂土隨念即家，既無生相又無死相，則生死自度了也。山僧拄杖子未離蓮山早已證明了也，及乎泛孤舟、臨堂奧，指點個什麼？若未證謂證、未悟謂悟，本是善因，反招惡果。拄杖子功不浪施，特指個實證實悟處去。」畫圓相，云：「掌內明珠輕托出，管教步步躡蓮花。」

南林請小參。云：「諸佛未出世，各各眼橫鼻直；及至出世後，便即腳跟不點地，有名不宣、有相不禮。惟有南林諸禪人腳跟從來俱點地，聞名便宣、見相便禮，數聲清磬動林泉，一派梵音通天地，不但福慧雙修，且亦利人利世。有個漢出來道：『這無意智漢到處不與人解粘去縛、抽釘拔楔，秪管順水放舟、乘風舉棹。』山僧聞之，點一杯茶賞他。何故？竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛？」復舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門云：『東山水上行。』雲門老漢果然腳跟不點地。圓悟云：『天寧則不然，若有問：「如何是諸佛出身處？」向他道：「薰風自南來，殿閣生微涼。」』圓悟伸出一隻手，脫卻天下人汗臭襖則不無，爭奈熨斗煎茶不同銚？若問山僧：『如何是諸佛出身處？』向他道：『孟春猶寒，不煩久立。』」

薦無波禪德，請小參。云：「頂天立地迥無依，覓道覓禪沒了期，弄到眼光撲落地，依然不見兩莖眉。」卓拄杖，云：「拄杖頂𩕳通一線，石人無口笑嘻嘻。到這裏，釋迦老子也須百離碎，達磨大師倒退三千里外，推倒葛藤椿，平沉涅槃岸，說甚麼無雲生嶺上，有月落波心？伶俐漢聞著，向背地裏咬斷拇指，云：『老老大大，青天白日說鬼話。』山僧也怪伊不得。何故？若非其父，不生其子。」

鄭大經等請薦雙親，小參。云：「生不出，死不入，銕腳鷺鶿水上立；生如寄，死如歸，桂輪無處不沉揮。敬宇鄭翁若達此意，則似腰纏十萬貫，騎鶴上楊州，傍花隨柳，遊水玩山，無不自得。倘若情生智隔，想變體殊，寒暑迭遷，死生交謝，門外已無回日信，路頭空有望鄉碑。山僧承孝子之請，特為指歸，撥通線路。」畫⊕相，云：「直得敬翁不涉路程，歸寧穩坐，令合門心安意泰，輟喪考妣之哀；夫唱婦隨，同取涅槃之概。彼此之心已泯，去來之相皆空。且燕息高堂一句作麼生道？」良久，云：「當陽伸出僧繇手，一對鴛鴦畫不成。」

薦僧洞如請小參。云：「既著方袍，須興大志，將生死大事當為己任。古之悟證者，如稻麻竹葦；今之塗說者，如稻麻竹葦。豈不見？大慧杲初參方云：『古佛放光留不住，鐵牛無腳也須行，雖然未踏曹溪路，且喜今朝離火坑。』汝諸人還出火坑也未？如未，必須整頓手腳一番。又不見？劍門分不捨寸陰，遍叩尊宿未甚發明，後於街上聞喝道云：『侍郎來！侍郎來！』遂大悟，云：『幾年底事掛胸懷，問盡諸方眼不開，骨髓皮膚熬粉碎，一聲江上侍即來。』到此方謂懸崖撒手自肯承當。而今世諦語言綿綿不綴，因甚聞而不悟？蓋由不將大事為事，甘自陸沉。秪如骨髓皮膚已熬粉碎，何處更有劍門？無劍門則無洞如，無洞如則無升沉，生死更超拔個什麼？」敲拂子，云：「洞如！洞如！切莫忘卻。」

明悌薦母，請小參。云：「倒插荊釵八八秋，樹桑牆下樂清修，一朝截斷紅塵累，哭盡蒼天不可留。西陽墜，東水流，金沙布地任遨遊。」復舉：「世尊云：『諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。』世尊四十九年說黃道黑，至末稍頭，秪得依實供通。亡靈黃氏若知樂處，則無常生死法與汝不相干，所謂百骸潰散，心月孤圓，無生無滅，極樂現前。」擊拂子一下。

得和明賢請小參。云：「出匣龍泉光爍爍，是魔是佛俱剷卻，本來面目露堂堂，少室單傳此一著。即此一著，或男、或女，或僧、或俗，具十分信根，立地承當去，匪惟入林不動草、入水不動波，浪平龍睡穩、雲靜鶴飛高，直得登涅槃之岸、渡生死之河。阿呵呵！會也麼？龍華佛法本無多。」復舉：「灌溪問末山尼云：『如何是末山？』尼云：『不露頂。』溪云：『如何是末山主？』尼云：『非男女相。』溪喝云：『何不變化去？』尼云：『不是神、不是鬼，變化個什麼？』溪遂服膺。」師云：「末山大似韓信登壇，灌溪何異子卿牧雪？檢點將來，總為欺敵者亡。當時若是山僧，見他道：『不是神、不是鬼，變化個什麼？』便云：『正好一棒打殺。』任他機如掣電、眼似銅鈴，也須納款歸降。今夜這裏有為末山尼出氣者麼？」眾默然。師云：「地曠人稀，相逢者少。」遂轉身。

小參。問：「世尊說法，天雨四花，和尚說法有何祥瑞？」師云：「人人鼻孔大頭垂。」進云：「有問有答，俱落魔境，無問無答，如何委悉？」師便打。進云：「恁麼則把手出長安。」師又打，云：「這是什麼所在？」進云：「青霄無異路。」師云：「退後，退後。」乃云：「昨夜有個玉麒麟走入水牯牛隊裏，東撞西撞，沒有出路，被個蟭螟虫一口吞卻，直至如今尋不得。」顧視左右，云：「汝諸人還尋得麼？如尋不得，總與一棒打殺。」遂連棒打散。

孝子林人中請對靈小參。云：「大野秋風起，吹人及第歸，誰云難再見？舉首月揚輝。不在彼，不在此，既無生，寧有死？況蕊齋老居士慧性昭昭，貞風凜凜，不為富貴所淫，不為威武所屈，且知有教外別傳西來的意，時與諸方尊宿遊詠山水之間，偏正交參，高低酬唱，至啟手足如棄敝屣，赴玉樓頃在須臾，雖不出人天圈繢，殊不愧大丈夫之所為也。然既知有西來的意，而未嘗實證實悟，終成途路之樂，不得到家。山僧今通個消息，與居士到家也。」遂擊拂子一下。

薦一脈禪德，請小參。云：「雲掩青山斷，月沉碧海空，鶤鵬何處去？大地覓無蹤。雖然，在淨不忻，在濁不厭，生也無餘，死也無欠，鎮海明珠，倚天長劍，是甚衲僧閒家具？秪如面目現前又且如何？」良久，云：「一花一國土，一葉一如來。」

薦慧聞、慧圓二禪德，請小參。云：「沒來由，沒來由，途路波吒幾十秋，踏得故家田地著，他方此界等浮漚。迷也似浮漚，悟也似浮漚，執持也似浮漚，解脫也似浮漚。」豎拂子，云：「向這裏會去，四大本空，五蘊非有，二不可立，一不可守。李公醉倒街頭，帶累張公喫酒。」喝一喝。復舉：「僧問巖頭：『起滅不停時如何？』頭云：『是誰起滅？』」師云：「這僧投身坑阱，巖頭開籠放鶴。若問山僧：『起滅不停時如何？』向他道：『見月非關指，歸家罷問程。』直令二覺靈知恩有地。」

元宵，小參。「遍界難藏覆，覿體露堂堂，有燈不須掛，六門總放光。且林下道人與市廛之輩殊別，肯向光影裡東西馳騁，自昧本光耶？本光不昧，匪但六門放光，至於八萬四千毛孔、山河大地、草木昆虫，無彈指頃不放光明，因甚天上月圓、天下人傳？月半未明三八九，未免自沉吟，舉頭天外看，誰是我般人？」喝一喝。

薦林雪宇居士，請小參。云：「真性心地藏，非顯亦非密，寬博褁六虛，光明超十日。不假天地功，不假春秋力，皮膚脫落盡，惟有一真實。既脫落皮膚，更將什麼作真實？須向棺材裏瞠出眼睛，不落斷常之坑，不遊寂寞之海。在三摩地，三摩地真實；在塵勞中，塵勞中真實。其或眼睛未瞠，未免石上栽花，鏡中覓影。」以拄杖敲靈几，云：「雪翁，雪翁，切莫迷頭認影。」退座。

冬至，小參。云：「秋纔分，冬又至，易轉四時，難留一氣，人用財交，金用火試，衲僧不用如何若何，只要洗面摸著鼻。只如摸著鼻，有什麼用處？尊為根塵意識之君，先為皮膚骨髓之祖，三百六十節腠從此發生，八萬四千毛孔從斯成就，枯梢花放，南極陽回，萬象變遷，獨他依然大頭向下，所謂能為萬象主，不逐四時凋。汝諸人有摸著者，出來與拄杖子相見；如無拄杖子，穿卻諸人鼻孔去也。」卓一卓。

若靜堂主請小參。云：「登山須到頂，飲水要尋源。若不尋源，雖得一時慶快，不知這一滴來從何處？若不到頂，優遊於鳥道玄路之中，猶不見天地之寬廣。及到頂，一番景象自與從前迥別，有口言不得，有腳抬不起，更說什麼浮雲連海岱，平野入青徐？直得人境俱忘，虛空粉碎。到者裡，無進步中正好進步；若不進步，便向者裡坐殺。所謂百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真，百尺竿頭高進步，十方世界現全身。若靜上座遍參有年，行履可風，昔日兩登九座，茲又特到雲峰，還知進步麼？」靜一喝，師擲拂子，云：「逢人切莫錯舉。」

除夕，小參。云：「大盡三十日，小盡二十九，一年三百六十日，誰不出乖並弄醜？茫茫弄到末稍頭，個事依然不知有。忽知有，東村野老夜燒錢，家家門前火把子。是汝諸人知有不知有？總須照顧眉毛，莫被一星火燎卻，新年頭討甚麼面目相見？有個漢出來道：『某甲眉毛依舊橫在眼上，與和尚相見久矣。』阿呵呵，莫道座山無人好。」

為林俊良母進壙，小參。云：「飄飄兩鬢白如雲，教子有方德可尊，九九竟歸何國土？人間天上性長存。自性既存，六門和睦增不得一毫，四大分離減不得一毫，去歲遊魔宮不為魔著，今朝入佛界不為佛求，逍遙樂土、出沒神洲，中途撞著馬即婦，笑道：『林母、陳老婆卻是我同流。』政當斯際，把手共行則固是，高枕青山事若何？一坏赤土生緣盡，花鳥多情亦助哀。」

久旱，小參。云：「青天何事絕淋漓？萬里無雲大地悲，溪澗溝渠乾嚗嚗，禾娘枯死喚誰醫？當斯時，必須娑竭羅起舞，四大海倒傾，迅雷霹靂陟黑乾坤，轉霽月光風為濃雲暴雨，不分晝夜，普澤滄桑，黃梅浸爛，青草蛙喧，眉毛無處曬㫰，黑豆就莢生芽，白牯黧奴齊拍掌，太平曲調唱家家。是汝諸人還知這點滴落處麼？」卓拄杖，云：「不及掩耳。」

圓期小參。僧一喝，問云：「喚作金剛王寶劍得麼？」師云：「錯會不少。」進云：「喚作踞地獅子得麼？」師云：「重下注腳。」進云：「喚作探竿影草得麼？」師云：「且喜沒交涉。」進云：「喚作一喝不作一喝用得麼？」師云：「泥裏洗土塊。」進云：「四喝已蒙師指示，覿面全提事如何？」師便喝，僧云：「也是釘樁搖櫓。」師云：「果然錯會。」乃云：「徹骨徹髓底句，何人道得？無窮無盡底機，信手拈來。拈得來，且道是黃瓜？是茄子？果是個中人，說甚麼三月安居、九旬守蠟，聲和響順、影直形端，毘盧釋迦猶是他家小廝子，華藏世界海當甚破草鞋，方能看破。山僧盡日不顧鐵面皮、弄出閒手腳，向虛空藏裏頭出頭沒，覓個蟭螟虫摶風鼓翅，畢竟了不可得，不但勞而無功，亦且弄巧成拙。諸兄弟！莫將驢鞍橋認作阿爺下頷，向上一路大有事在。」

臘八夜，居士廖自遠薦考妣，請小參。問：「大家集團圞，共說無生話。無生話即不問，如何是無生體？」師云：「鼻孔大頭垂。」進云：「如何是大事？」師云：「頭頂天，腳踏地。」進云：「底意已蒙師指示，薦靈一句作麼生道？」師云：「萬里一條銕。」進云：「雖然一片舊田地，一度嬴來一度新。」師云：「謝汝證明。」乃云：「黃面老云：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以執著妄想而不證得。』何謂執著？在凡為凡情所縛，不得徑登淨域；在聖為聖量所拘，不得放舍佛梯是也。何謂妄想？說時似悟，對境還迷，不信本原，只望成佛是也。昔有居士問三祖云：『請師為解脫法門。』祖云：『阿誰縛汝？』士云：『無縛。』祖云：『何更求解脫乎？』既無縛，亦無脫，天何高，地何闊。雪山六載徒苦辛，透網金鱗活潑潑。茲者，居士廖宏質偕室中吳氏往西已久，更承如來成道良因，薦增品級。山僧感孝子之誠，特為指出智慧德相，令其實證實悟，與黃面老同一鼻孔出氣去也。」良久，云：「野色已無山膈斷，天光直與水相連。」

帝釋誕日，陳子陵請小參。師云：「我佛如來以慈悲心開方便門，垂手入廛，和光混俗，應以帝釋、梵天身得度者，即現帝釋、梵天身而為說法；應以比丘、居士身得度者，即現比丘、居士身而為說法，令人人捨惡從善、超凡入聖，從微至著、從始至終，直造三摩地而後已。嗟今去聖時遙，人多懈怠，不聞玅道，錯墜邪途，盜如來之教，作正法之魔，廣說異端，潛修僻行，年久歲深，執迷不悟。若是英靈漢子，一沾甘露之濡，直領慈雲之覆，生生受蔭、個個知恩，必無竊符假雞之事。茲者，陳信士信心堅固、道念精純，得感我十方龍象降臨，就其因齋慶讚。秪如因齋慶讚則固是，應時納祐又作麼生？煙霞新捧日，歌鼓鬧喧天。」

信士陳伯陞誕日，請小參。僧問：「道非促延，一念萬年。道非促延即不問，如何是一念萬年？」師云：「梵音喧法海。」進云：「祝壽一句又作麼生？」師云：「春色翠南山。」進云：「將此深心謝師慶讚。」師云：「禮拜著。」乃云：「無明即佛性，重重春色含秦鏡；煩惱即菩提，浩浩煙波漲虎溪。無佛性、無無明，古路現前信腳行；無菩提、無煩惱，隨柳傍花到處好。到處好，悟須早，莫云烏兔尚堪留，蹉過一生空到老。所以，學道人時刻提撕，向物物頭頭識得本命元辰落處，則福不求而自多、壽不祝而自永；倘不知落處，則業識茫茫，無本可據，縱饒富貴百年，總是一場幻夢，兒孫滿眼，無非三界空花。」豎拄杖，云：「還識本命元辰麼？亙古亙今無向背，頂天立地露堂堂。」

檀樾黃應晝象觀薦考劬巖，請對靈小參。云：「生從雲峰來，樂就雲峰住，本是林下人，終歸林下去。去去實不去，鶴栖無影樹，來來何所來？月色射空階。檀機劬巖老居士自是識得無去無來之人、不生不滅之體，所以功名不著、富貴不求，體先賢高隱之風，取自己清修之樂，敬佛重僧，舍家為寺，此即高出時人一頭地也。昔龐公一家學道，至臨終之際，干迥相公親臨問道，龐公云：『但願空諸所有，切莫實諸所無。』遂尒脫化。今檀樾不須請問於人，而平生行履與空諸所有已相符契，可謂一人行到，一人說到，說到不如行到，行到必須說到。行亦到，說亦到，天上人間無兩個。且道秪一個是什麼人聻？」良久，云：「金閣玉樓常獨立，接人直上寶蓮臺。」遂轉身。

除夕，小參。「年來抱病住叢林，同喫同屙適有人，逗到人間送臘際，寒灰撥盡不知貧。秪是思來算去，無可分歲，欲倣北禪烹個露地白牛與諸人分歲，奈此牛用力過多，兼經深冬窮谷草枯齒脫，雖然頭角完全，四體不甚肥壯，倘不棄嫌，請大家出手烹調，庶不今宵寂寞。」遂兩手按地，云：「請，請。」眾無語，師云：「如今必須一回飽足，不致盡日求索於人。」眾又無語，師云：「汝等若不領取，露地白牛變作金毛獅子，倒吞汝等去也。」以拄杖一時打散。

送通天逸叟和尚進塔。「風和春已半，處處鷓鴣天，遺骼不須扣，靈光本現前。」呈起靈骨，云：「現前大眾還見我通天和尚麼？二十餘年撥草瞻風，向百尺竿頭薦得這箇圓陀陀、光爍爍，水澆不溼、火燒不著，于今托出庴青山，蓮花國裡永盤礡。」

西明掛鐘板。「百丈建叢林，古今師表；達磨傳心印，孫子冤仇。這冤仇若不圖報者，非其孫子；欲圖報者，必須向這裏捉敗這老禿奴。」遂擊。

元夜，小參。「市廛燈月皎，鼓吹鬧喧天，蒼童白叟相馳逐，日上三竿猶未眠。我衲僧家也不可違時失候，佛殿裡燈華晃晃，柏庭前野色娟娟，正好高奏陽春曲，飽餐五味禪，曹酒臨風酌，趙茶擊石煎，任爾倒，隨爾顛，雖然是個弄光影漢，總不離一片真月。汝等還見真月麼？若也依稀彷彿，一並與汝道破。」揮拂子，云：「仰不高，鑽不堅，忽不後，瞻不前，千眼大悲覷不見，十五團圓照滿天。」

堂眾請小參。問：「德山小參不荅話，藥山小參不點燈，今夜西明燈又點，和尚還荅話否？」師云：「兩重公案。」進云：「祗如無舌人如何解語？」師擊拂子，云：「還聞麼？」僧無語，師云：「作佛著坐禪，猛將事執鞭。坐禪圖作佛，青天墜鬼窟；不坐禪、不作佛，花街柳巷耍樂兒，也堪授記於燃燈佛。須知此一事，明如日、黑似漆，追覓無從、商量不及，達磨西來猶不識。雖不識，急著力，忽朝夾路相逢，一生參學事畢。」復舉：「藥山一夜不點燈小參，云：『我有一句子，待特牛生兒即向汝道。』時有僧出云：『特牛已生兒矣，自是和尚不道。』藥山喚侍者：『點燈來。』其僧抽身入眾。」師云：「藥山藏頭露尾，這僧藏尾露頭，雖則明投暗合，未免令人長吁短歎。西明今夜燈燭輝煌，照天照地，也不說一句、也不說三句，汝祗一隊特牛，不解生兒作活，只顧屙屎撒尿，好與放出溪東溪西，免致污穢清淨伽藍地。茲因暮夜，且放過一著。」

徹空首座請小參。師云：「撥草瞻風，期逢明眼；匡徒領眾，貴得良材。還有恁麼人行恁麼事麼？試舉看。昔日，臨濟在黃檗裁松次，黃檗見云：『深山中栽許多松作麼？』濟云：『一與山門作景致，二與後人作榜樣。』道了，以钁頭𡎺地三下，檗云：『雖然如是，子已喫吾三十棒了也。』濟又𡎺地三下，噓一噓，檗云：『吾宗到子，大行於世。』」師云：「二祖師資，一言印證，直得亙古亙今，宗風顯赫。山僧雖作他家雲，仍俯仰捫心，能無怍乎？慰爾山居有年，道行無疵，不望超宗異目，但得齊眉共躅，幸矣。」遂顧左右，云：「山僧恁麼放醜，未免笑倒傍觀。」便退座。

請普說。「參禪須具參禪眼，看教須具看教眼。宗亦通，教亦通，猶如杲日處虛空。個中倘有其人，不妨出來喝散大眾，何等慶快！如無，一任山僧弄葛藤去。昔世尊說法時，有阿那律尊者只管瞌睡，佛呵云：『咄！咄！何好睡？螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不識佛名字。』尊者深自呵責，至七日七夜不睡，遂失肉眼，立得天眼，見三千大千世界如庵摩羅果。尊者可謂剖石得璞，抉蚌逢珠，從古至今，人多錯會。後楊岐遠祖一日攜一籃螺螄入禪堂，云：『買螺螄！買螺螄！』命眾下語，皆不契。窟老宿云：『某甲有語。』場岐云：『汝作麼生道？』老宿放身便臥，楊岐放下籃子便行。」師云：「若不同床睡，焉知被裡穿？如此老宿，土曠人稀，相逢者罕。今人若未到老宿處，任終日眼瞠瞠地，總是箇瞌睡漢。又雲門問陳橾尚書云：『如何是教意？』書云：『黃卷赤軸。』門云：『這個是文字語言，作麼生是教意？』書云：『口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。』雲云：『口欲談而辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。作麼生是教意？』書無語。門云：『經中道：「一切治生產業皆與實相不相違背。」且道非非想天今日有幾人退位？』書又無語。」師云：「棒打石人頭，嚗嚗論實事，末後不合白日青天開眼說夢。今現前大眾也須別具一隻眼，不可終日被黑豆換卻。又，石鞏禪師見馬祖得悟之後，只張弓架箭接人。一日，三平來參，鞏云：『看箭。』平展開胸，云：『這個是殺人箭，如何是活人箭？』鞏扣弓弦三下，平禮拜，鞏折箭，云：『三十年張弓架箭，只射得半個聖人。』平後再參大顛，舉前話，顛云：『既是活人箭，因甚向弓弦上覓？』平無語，遂折伏。後得悟，承嗣大顛。」師云：「出齏缸，入醋甕，三平未是真龍；拋弓折箭，石鞏可謂勞而無功矣。雖然，比今之學者未參學先圖印證，堂頭老漢也不審其有頭腦、無頭腦，只管將冬瓜印子印將去，以致養子不及父，家門一世衰。又，趙州諗禪師凡見僧來參，便喚喫茶。一日，有二僧來參，一進門、一未進門，州俱喚喫茶。院主問云：『進門者喚他喫茶，未進門者因甚亦喚他喫茶？』州喚院主，主應諾，州云：『喫茶去。』」師云：「趙州老漢大用現前，慣得其便。今有會其意者，也請歸堂喫茶；不會其意者，也請歸堂喫茶。只是不許打溼脣嘴。」便下座。

對吳禹欽居士靈小參。云：「塵世韶光促，須臾四月天，百花將褪落，萬景日推遷。當人倘向推遷裡悟得千生不壞、萬劫長存底面目，雖死猶活；若心隨境轉、意為物遷，明昧兩岐，自埋自棄，雖活如死，所謂活人路上有死人無數也。禹欽居士生平素心自牧，孝行無虧，及至沉痾之際，不為病苦所移，無慮無思，自由自在，預知時至，告眾而歸，豈非生死海中脫生死漢耶？如來所說說此，眾生所修修此，山僧所指指此。」擊拂子，云：「即此物，非他物，人間天上不知名，三世如來從此出。」復擊一拂。

對林母陳孺人靈小參。云：「萱庭春色正芳菲，夜雨瀟瀟灑翠微，奼女已歸霄漢去，依然古鏡照人輝。」以拂子作圓相，云：「這一面古鏡本自天然，不假鋾鑄，不但照人，而且照天、照地、照古、照今，諸佛向這裡成、眾生向這裡度、十方世界向這裡立、夢幻空花向這裡結，死生交謝、寒暑迭遷，總不離這裡。于今特與打破，直令光影俱忘，不見有天地古今、不見有眾生諸佛，十方世界悉皆銷殞，夢幻空花掃蹤滅跡。正恁麼時，新故陳孺人向何處安身立命？」良久，云：「蓬島瑤池留不住，七重寶樹日優遊。」

為天馬智融禪人小參。云：「高升羽翼脫凡籠，生死關頭力用功，天馬一朝騎得著，東西馳騁輔城峰。城峰輔起，受用莫窮，行也天馬、住也天馬、坐也天馬、臥也天馬，有時向天馬吟風笑月、有時向天馬補竹刪雲、有時向天馬送客迎賓、有時向天馬牽犁拽耙，無端得意雙騎馬，被馬蹄一踢踢倒，至今起不得現前。大眾！還有相救者麼？如無，山僧為伊救起去也。」遂聳身，云：「還見麼？」

對余子玉居士靈小參。「天下秋將半，流空月王，西風吹落葉，惆悵故人歸。」擊拂子，云：「現前清眾向這識得故人，便識得居士子玉，四十餘年戒心不變、道念日新，見賢思齊、聞過必改，處市井而埽盡塵緣、惜丹青以作佛事，未造古稀，寂然長往，湖海相知，誰不歎惜者哉？但修道之人必須悟得本來面目，離見、離聞，無名、無相，描不成、畫不就，先天地而不生、後天地而不滅，一點圓明無向背，大千世界等空花。」

啟懺，居士吳起翰等請小參。「笙歌遍奏，燈乃交，林解袋，庵舍安期，不是扳條扳例，蓋為箇循誘，宜十方聚會，千聖揚眉，況復干戈寢息，風雨及時，天心既已轉，正法不堪離，鏡臺勤拂拭，寶杵力提持，力提持，勝與山僧慶古稀。」復舉：「誌公和尚寄語青原思和尚云：『何不下山教化眾生？一向目視雲霄作麼？』思云：『三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度耶？』」師云：「今日對境逢緣，特為頌出：騁馬登山疾似飛，拜封不受掛簑衣，若無光武尋知己，誰識子陸坐釣磯？」

為闇然監院六旬小參。云：「昔馬大師云：『自從胡亂後，三十年不少鹽醬。』茲監院闇然自從鏟草後，三十年不少鹽醬。初於座山晨鐘暮鼓、運水搬柴，費多鹽醬；繼於雲峰攤經對月、補衲裁雲，費多鹽醬；及乎隨住此山，扶涼人大樹、開頂門正眼，費多鹽醬。即此鹽醬與馬大師鹽醬還有分別也無？今者年造六旬，山翁對泉舉揚，畢竟如何酬價？」遂豎起拄杖，云：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，全身拄戶與撐門，聲名不亞楊岐會。」便轉身。

為扶桑隱元和尚進齒髮塔。起龕。師拈拄杖云：「付畢金襴歸去來，不遊南嶽與天台，將云故國風光別，依舊山門八字開。這老漢雖然熟處難忘，未免慈悲太煞，末著猶遺照世之毫、咬人之齒，豈惟似普化之鐸？誠乃同少林之履。政當恁麼時，提起好？放下好？潭北湘南都莫問，腳頭腳底總家山。」遂引。

進塔。師捧起瓶，云：「跨海非常木，撐天必異材，大人行履處，豈是強安排？二十餘年建法幢於十二峰頭，二十餘年提祖印於百千里外，驅耕奪食，罩鳳羅龍，播太白之真風，衍楊岐之嫡派，名高一代，化被萬方，此皆太和老和尚行解相應所致。雖然如是，猶屬光影邊事，祗如法眼無瑕，法身無相。」敲瓶，云：「這個是相耶？非相耶？是法身耶？非法身耶？於此息影韜光，旋機就位去，直得諸天散花無路，四眾景仰無門，常寂光中端自在，超今超古鎮乾坤。」遂送進。

諸居士設齋，請小參。師云：「昔道宣律師戒行清高，法眼圓明，時與天人相見。宣問天云：『世間功德以何為最？』天云：『齋僧為最。』宣曰：『何也？』天曰：『佛乃已成之佛，世人悉知皈依供養，不足為奇。僧初修行，道行未純，法眼未明，世人發心供養，令其心性無雜，戒行精專，法眼圓明，直至成佛，故乃功德為最。』」師云：「於此信得極去，喚作僧禮佛也得，喚作佛禮僧也得，喚作居士齋僧也得，喚作居士齋佛也得，心、佛、眾生三無差別。若但住相布施，今朝植種子，他年樹蓋天。」便起身。

為杜則林居士對靈小參。云：「過量人作過量事，動轉施為，縱橫逆順，能令世間人疑殺，亦能令世間人愧殺。然上古之世，比比皆然；在今之世，雖不多見，亦往往有之。如我同門杜翁林居士，一生行履比古人不甚優劣，但所知者罕，未免借拄杖子為其饒舌也。」卓拄杖，云：「還知麼？只這居士當年少之時，惟詩畫是耽，以笙歌為樂，有時行觴作賦，有時馳馬穿楊，非傍花隨柳，即遊水玩山。及登壯歲，遂自知非，覺富貴若浮雲，視功名為糟粕，打破慳囊，潛行美事，或重整浮屠，或遍裝寶像，或揮金建剎，或捨宅延僧，誠今時之給孤長者也。纔知生死事大，即遍尋師友，問道談禪，人見其機鋒敏峻，識見高明，皆生敬仰。適我金粟老人從江浙入莆時，即摳衣往叩，朝夕盤桓，深入閫奧。我老人見其天資秀拔，筆力精雄，大事雖未豁然，而作用有過人處，故以如意付之，仍囑其更自琢磨，是以從此閉門謝客，向百尺竿頭高進一步，眠不倒床、食無求飽，日只焚香煮茗、翻閱經書以自適，幾欲入山，蓋為世途孔棘而不遂其志。不期一旦四大違和，即藥劑不求、水漿不飲，自知世緣已盡，親書辭世之語請諸山面別，向談笑中吉祥而逝。觀其如此操履，豈不高出世人一頭地耶？昔維摩示疾，佛命諸弟子到其家問疾，各說不二法門，維摩惟默然而已。龐公將終，謂于頔相公云：『但願空諸所有，切勿實諸所無。』遂枕其膝而化。古今這一夥過量人多向塵勞中大作佛事，所謂不出魔界而入佛界，踢倒涅槃城、優游生死海，無脫無拘，隨處自在者也。然則拄杖子恁麼饒舌，畢竟與其實際理地還有交涉也無？」良久，云：「大抵還他肌骨好，不塗脂粉也風流。」靠拄杖而退。

蓮峰禪師語錄卷之五

嗣法門人性深等編

示眾

專使傳衣至，師拜受畢，提起衣角示眾云：「雲開月朗，水漲船高。昔日大庾嶺頭提掇不起，今朝三千里外特地傳來。且道還有優劣也無？」遂放下衣角云：「莫怪渠儂多意氣，他家曾謁聖明君。」

中元圓期，示眾。「諸方三月安居，蓮山無居可安；諸方今日解制，蓮山無制可解。無制可解而盡日解制，無居可安而長年安居，去者隨去、住者隨住，個個如戲遊師子，人人似脫網金鱗。倘悟得如是受用、如是解脫，不但此生父母度竟，至於多生父母、大地怨親悉已超拔矣。間有一二，或報身於水火、或償債於刀鎗，總不出毘盧性海。當恁麼時，擲華藏世界於大千界外，攝大千世界入一毛孔裏，直得善財無處參尋，諸大善知識退席有分。且道毘盧遮那佛又向什麼處安身立命？戴角披毛人不識，負鞍啣鐵滿塵寰。」

除夕，示眾。「極目天地間，一盤未了局，未明一著先，徒勞相馳逐。任馳逐，忽聞爆竹震驚天，六六依然三十六。何似林下窮道人，也無榮、也無辱，竟日嘴嚧都，高唱無聲曲。無聲曲既唱，個中覓個同拍相應者了不可得。雖然，素上座寧可獨掌弄鳴，終不移高就低。何故？動絃便落官商調，白雪陽春何處無？」

長至，示眾。「古之天地，猶今之天地；今之日月，即古之日月。寒暑變遷，了無休息；陰陽消長，理合如然。」擊拂子，云：「惟此田地，千生不動，萬劫長存。洞山老人掇退果卓，慈明遠祖貼榜堂前，大似枯櫱再糝花，寒灰重發焰。諸人會麼？即此是諸佛之本源，即此是衲僧之慧命。今日若承當得去，向後也須仔細。是事且置，因時及節一句又作麼生道？日轉南華添一線，五雲柂出映三台。」

示眾。問：「如何是道？」師云：「龍蛇混雜，凡聖交參。」進云：「如何是道中人？」師云：「面面相睹。」進云：「如何是人中境？」師云：「門前三疋徑，屋角一株松。」進云：「人境兩忘時如何？」師便打，乃云：「欲知佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。況向上一路，千聖不傳，臨濟、德山漏逗不少，見僧入門，非棒即喝，直教個個如獅子兒、如白額虎，到處咬人家豬狗、滅野狐精魅，直須恁麼，方不愧為瞎驢種草。何故？彼既丈夫我亦爾，誰家無路透長安？」喝一喝。

寓中除夕示眾。「光陰四序急相催，薄雪凍開幾樹梅，惆悵年窮歲盡際，家鄉咫尺不知回。蓋緣世路奔馳，似日月循環一樣，直到臘月三十日始得一場合煞，更有貪途忘返，白首空嗟。惟我衲僧又且不然，遇緣即住，到處為家，所謂有一人常在途中、不離家舍，有一人不在家舍、不在途中，阿那個合受人天供養？」喝一喝，云：「不會作客，勞煩主人。」

元夜，示眾。「衲僧行履不尋常，城市山林一戲場，本有光明渾灼灼，何須待月照西廂？」拍膝一下，云：「大眾向這裏見去，猶落二三；向未舉之前見得本有光明，即同諸佛光明。即見山僧三十年前和塵混俗、戴月披星，以荊棘為家、與龍蛇作伍，及知有此事，入一叢林、出一保社，忘餐廢寢、舍短從長，不到山窮水盡而不已。至鼻孔被穿之後，有時把茅蓋頂、有時垂手入廛，遇醜女贈他脂粉、遇良人脫其汗衫，不是調高和寡，蓋乎地曠人稀。到住此山，又是一番光景，春鋤一片畬、秋收一籮粟，吟風嘯月於鳳凰峰頂、點魚化龍於姑熟潭頭，松竹影高、雪霜春重，茲逢元夜，所撦一段葛藤不出本有光明之外。若認作本有光明，何異西廂月色？」喝一喝，云：「若不喝住，幾乎又撦葛藤去也。」

示眾。云：「不悟從於不疑，小悟從於小疑，大悟從於大疑。汝諸人倘曾十分息疑，任汝東司頭大宜、臭桶邊小宜，左之右之，無所不宜。若觸境逢緣，尚有狐疑，莫學靈雲弄口嘴，也道直至如今更不疑。」

命婦董宜人送法衣至，師捧衣示眾云：「大眾見麼？即此物，非他物，功薰曠劫，色奪明霞，有卷有舒，不長不短，不是黃梅密授，亦非七佛流傳，秪從吳門董老宜人信心中拈出，壯度人天，永沾法澤。即今山僧酬謝一句作麼生道？老來積善承餘慶，多出調羹補袞人。」遂展。

除夕示眾。云：「物我如如體，遷同不變遷。深山忘甲子，古寺近村煙。風剪林梢葉，人歸雪裏天。二三貧毳士，相伴度殘年。不分臨濟賓主，不辨曹洞正偏。不烹露地牛，不唱田家樂。大家團圞頭，共向無煙火。饑餐栗棘蓬，渴飲西江水。舉頭觸著伊，巖梅纔破蕊。」

回山，示眾。「昔日出山去，草鞋獰似虎；今日歸山來，山門八字開。去去實不去，風撼空庭樹；來來實不來，皜日上蒼階。不似百丈再參馬祖，豈若豐干遠禮五臺？惟一事最奇哉！相見盡是舊時人，依舊眉毛眼上栽，大家重聚首，坐地燄寒灰，莫辜霜雪裏，冷淡一枝梅。」

拈古

舉：「世尊初生。」

拈云：「世尊出世太平奸賊，雲門打殺亂世英雄，盡謂以冤報冤，殊不知劍去久矣。」

舉：「世尊拈花示眾時，惟迦葉尊者破顏微笑」。

拈云：「龍行雨致，虎嘯風生，此事若不是飲光，也大難擔荷。山僧今日只拈拄杖，若有人微笑，劈頭便打。且道與古人是同？是別？」

舉：「世尊一日陞座，文殊白椎云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」

拈云：「世尊陞座特地無端，文殊白椎互相鈍置，殊不知未動步已前落二落三了也。何故？分明月在梅梢上，看到梅梢早已遲。」

舉：「世尊自恣日，文殊三處度夏，迦葉白椎擯之，而推不能舉。」

拈云：「文殊度夏，好手手中呈好手；迦葉白椎，紅心心裏中紅心。若無世尊證據，怎見二大老一場賣俏？雖然如是，迦葉也欠一著。」

舉：「女子出定。」

拈云：「世尊坐賈行商，女子賣弄奇貨，若無文殊開價，怎得罔明還錢？這四大老一時虛張，直得天下人商量不得。且道把柄在阿誰手裏？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」

舉：「須菩提宴坐，諸天雨花，提云：『空中雨花者是何人？』天云：『我是梵天，敬重尊者善說般若。』提云：『我般若未嘗說一字。』天云：『尊者無說，我乃無聞，是真說般若。』」

拈云：「善現抱贓叫屈，諸天簸土揚塵，簡點將來，各與三十拄杖。何故？人平不語，水平不流。」

舉：「文殊問維摩云：『仁者當說，何等是不二法門？』維摩默然。殊云：『乃至無有語言文字，是菩薩不二法門。』」

拈云：「維摩運籌帷幄之中，決勝千里之外，檢點將來猶欠一著。若是越格底人，和聲便打，不致遭文殊一杓惡水。」

舉：「忠國師無縫塔。」

拈云：「國師良久，已破一縫；代宗不會，補得渾全。耽源起模畫樣則不無，欲夢見無縫塔，天地懸殊。」

舉：「肅宗命忠國師試驗三藏，忠問藏云：『汝得他心通耶？』藏云：『不敢。』忠云：『汝道老僧即今在什麼處？』藏云：『和尚是一國之師，何得去西川看競渡？云云。』」

拈云：「三藏覓通，大似追蹤獵犬；國師末著，猶如挂角羚羊。雖然藏得頭角，未免露出尾巴，總被他捉敗了也。且道甚麼處是捉敗處？試檢點看。」

舉：「鵝湖喫油餈。」

拈云：「古德喫油餈，有失大人之相；庄主來謝，證龜成鱉。侍者若是個人，便拍掌笑云：『將謂！將謂！元來！元來！』直得這老漢偷心頓息，不致諸方傳流話柄。」

舉：「藥山問雲巖：『聞汝解弄獅子，是否？』巖云：『是。』山云：『弄得幾出？』巖云：『弄得六出。』山云：『我亦弄得。』巖云：『和尚弄得幾出？』山云：『我弄得一出。』巖云：『一即六，六即一。』」

拈云：「入理深談，略許雲巖父子；越格提持，必須透脫衲僧。藥山若是作家，待他問師弄得幾出，便與踏倒，直教它作箇咬人獅子，方不愧為人天師範。」

舉：「王常侍問臨濟云：『這一堂僧還看經否？』濟云：『不看經。』王云：『還習禪否？』濟云：『不習禪。』王云：『畢竟作個什麼？』濟云：『總教伊成佛作祖去。』王云：『金屑雖貴，落眼成翳。』濟云：『將謂汝是個俗漢。』」

拈云：「臨濟柂陷虎之機，常侍逞屠龍之作，二員敵手，縱奪驚人。若是山僧見他恁麼道，便與推出禪堂，免見遞相錮鏴。」

舉：「雲峰悅聞大愚芝云：『大家相聚喫莖齏，若喚作一莖齏，墮地獄如箭射。』悅後大悟云云。」

拈云：「大愚芝因貪一隻金鱗，費卻許多鉤餌；雲峰悅從來活潑潑地，無端向齏甕裏淹殺。雖然，漆桶打破，蝦跳何曾出斗？」

舉：「南泉斬貓。」

拈云：「南泉為眾竭力，禍出私門；趙州費盡腕頭力，只救得一半。且道那一半還有人救得麼？」

舉：「雲門問直歲云：『甚處來？』歲云：『刈茅來。』門云：『刈得幾個祖師？』歲云：『三百個。』門云：『朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？』歲無語，門便打。」

拈云：「雲門費許多伎倆，只打個無尾猢猻，帶累三百個祖師出頭不得。今向拂子頭上出出沒沒，諸人還見麼？若見，正好朝打三千，暮打八百；若也不見，與我刈茅去。」

舉：「興化見同參來，纔上法堂，化便喝，參亦喝；化又喝，參亦又喝；化拈棒，參又喝。化云：『看這瞎驢猶作主在。』參擬議，化直打下法堂。」

拈云：「興化按殺活莫邪、斬盡龍蛇，此僧雖有衝關破陣之能，且無斬將奪旗之勇。當時見他拈棒便攔胸一頓，不惟先下手為強，抑且踞虎頭、收虎尾。」

舉：「西堂、百丈、南泉同侍馬祖玩月。」

拈云：「大小三古錐被馬駒一拶，直得手忙腳亂，馬駒雖賞罰分明，未免節外生枝。何似當時便歸方丈，教伊立地疑去，自然知恩有日，不致後代兒孫向光影裏作活計。」

舉：「臨濟云：『大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實，有照有用，汝諸人作麼生會？』」

拈云：「白拈鋪出一盤棋局，為尋格外知音，柰乎不逢敵手，致至于今分疏不下。當時若遇個漢，便掀倒禪床云：『莫魔魅人家男女好。』不惟啐啄同時，抑且有收有放。何故？家貧生孝子，國霸顯謀臣。」

舉：「鹽官云：『虛空為鼓，須彌為椎，什麼人打得？』南泉聞，云：『王老師不打這破鼓。』」

拈云：「鹽官拋磚引玉，得遇知音；南泉止響揚聲，如雷震耳。山僧夾路相逢，不但與二大老相見，也要今古共聞。」遂作打鼓勢，云：「諦聽，諦聽。」

舉：「德山到溈山，顧視方丈，云：『有麼？有麼？』溈山不顧，德云：『無！無！』便出至門首，云：『也不得草草。』遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具，云：『和尚！』溈擬取拂子，德便喝，拂袖而出云云。」

拈云：「按佛祖靈符，探諸方邪正，不無德嶠，柰老漢具頂門隻眼，向冷地驗人，不妨奇特。何似當時見他取拂，便作禮云：『勘破了也。』管教溈山瓦解冰消，陣後興兵不得。」

舉：「宗演禪師云：『南泉道：「十八便解作活計。」趙州道：「十八便解破家蕩產。」』演云：『南泉、趙州也是徐六擔板，只見一邊。華藏也無家可破，也無活計可作。』」

拈云：「南泉驅耕夫牛，趙州奪饑人食，華藏大似街頭窮乞兒，風吹日炙，無容身之地。殊不知衲僧也有活計可為，也有家業可破。豈不見道：時挑野菜和根煮，旋折青枝帶葉燒。」

舉：「僧問雲門：『如何是清淨法身？』門云：『六不收。』圓悟云：『一不立。』」

拈云：「雲門知放不知收，圓悟知收不知放，兩個老古錐各各道一半。若問山僧，秪向他道：『三腳驢子弄蹄行。』」

舉：「雪峰見僧禮拜便打，僧云：『某甲未曾問話，因何便打？』峰又打。」

拈云：「雪峰羊頭狗肉太煞賤賣，可惜癡人不識時價，致老漢一場失利。」

舉：「僧參臨濟，云：『拜即是？不拜即是？』濟便喝，僧便拜，濟云：『這賊！』僧云：『賊！賊！』濟云：『莫道無事好云云。』」

拈云：「龍蛇易辨，衲子難瞞，人人盡道這僧被臨濟勘破，殊不知白拈被首座捉敗。」

舉：「芭蕉示眾：『如人行次，忽遇萬丈深坑，背後野火來逼，兩岸是荊棘林礙卻。正當與麼時，作麼生免得？若免不得，墮身死漢。』」

拈云：「芭蕉恁麼道，也是蕭何制律。」

舉：「溈山摘茶次，謂仰山曰：『終日只聞子聲，不見子形。』仰撼茶樹，溈云：『子只得其用，不得其體。』仰云：『和尚又如何？』溈良久，仰云：『和尚只得其體，不得其用云云。』」

拈云：「把斷要津，須還大溈；展露鋒芒，獨許仰山。雖然各具隻眼，爭柰話作兩橛？若是山僧，便云：『瞎！瞎！』把溈山口掛壁上，不致分體分用。」

舉：「六祖聞一僧對論風旛，祖云：『風旛非動，動自心耳。』」

拈云：「望空捉影，自埋本地風光；因邪打正，翻成帶水拖泥。若據正令之行，祖師也無迴避處。」

舉：「夾山問虎頭云：『目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目而所到。』頭云：『今日雖問，要且不是。』山云：『片月難明，非關天地。』頭云：『莫𡱰沸。』便作掀倒禪床勢云云。」

拈云：「虎頭逞射日之能，穿過鐵限；夾山施拔山之力，跨倒烏騅。雖然，若是臨濟兒孫，見掀禪床便連棒打出，不惟席上增光，抑見有賓有主。」

舉：「乾峰云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』雲門云：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』乾云：『典座明日不得普請。』」

拈云：「乾峰把斷要津，韶陽私通車馬，明暗相投，不妨奇特。且道明日不得普請又作麼生？天共白雲曉，水和明月流。」

舉：「凌行婆問浮盃云：『盡力道不得底句，分付阿誰？』杯云：『浮杯無剩語。』婆云：『未到浮杯，不妨疑著。』云云。」

拈云：「明鎗易避，暗箭難防，眨著眼來，劍去久矣。古今謂浮杯被婆兒扭捏一上，殊不知浮杯潑出一杓惡水，引得蝦蟆滿地𨁝跳。」傍僧云：「和尚是什麼心行？」師云：「逢人切莫錯舉。」

舉：「五祖演拈拄杖云：『者箇不從天台南嶽得，亦不在西天東土。且道生在什麼處？若知生處，同得受用；若也不知……』遂靠卻下座。」

拈云：「演祖放去太危，救來太速。我則不然，若知生處，一任橫拈倒豎；若不知，明年更有新條在。」

舉：「趙州問婆子：『甚處去？』婆云：『偷趙州筍去。』州云：『忽遇趙州時如何？』婆便掌，州休去。」

拈云：「趙州平地掘坑，陷人不少。婆兒若不是久經行陣，蔡州幾被打破。雖然，若到儂家門下，直教他倒退千里。」

舉：「僧到章敬，遶敬三匝，振錫而立。敬云：『是！是！』其僧又到南泉，亦遶三匝，振錫而立。泉云：『不是！不是！此是風力所轉，終成敗壞。』僧云：『章敬道是，和尚何道不是？』泉云：『章敬是，是汝不是。』」

拈云：「盡道這僧擔個冬瓜印子，被南泉一捏百雜碎，殊不知南泉被這僧一拶，直得撒土撒沙。」

舉：「大嶽見五祖戒，戒云：『作麼？』嶽畫一圓相。戒云：『是什麼？』嶽云：『胡餅。』戒云：『趁爐灶熱，更搭一個。』嶽擬議，戒曳杖趁出。」

拈云：「大嶽獻璞求榮，反遭刖足；五祖開關破敵，勝在焚牛。當時縱有減灶之謀，亦未免遭他塗炭。山僧恁麼道，也是輔強不扶弱。」

舉：「孚上座問晏國師云：『師兄向甚處去？』晏云：『九重城裏去。』孚云：『忽遇三軍圍繞時如何？』晏云：『他家自有通霄路。』孚云：『恁麼則離宮失殿去也。』晏云：『何處不稱尊？』」

拈云：「孚上座中途打劫，不顧危亡；晏國師散宅拋家，謾言作者。縱然到處稱尊，也是徽宗比狩。」

舉：「馬祖送書與徑山欽，欽發緘，見一圓相，即一點卻封回。忠國師聞，云：『欽師猶被馬師惑。』」

拈云：「馬祖垂鉤千里為釣獰龍，欽師雖慣入風波，未免陷他圈繢。當時若見其書便與焚卻，不但和贓捉敗，且令天下人檢點不得。」

舉：「南泉上堂，趙州問：『明頭合？暗頭合？』泉便歸方丈。州云：『這和尚被我一問，直得無言可對。』首座云：『莫道和尚無語好，自是上座不會。』州便掌云：『此掌合是堂頭老漢喫。』」

拈云：「南泉歸方丈，聲震如雷；趙州道無語，心毒猶蝎。若不是首座證據，幾乎一場失利。秪如劈面便掌又作麼生？劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」

舉：「黃檗捧缽向南泉位中坐，泉見問：『長老甚年行道？』檗云：『威音王已前。』泉云：『猶是王老師兒孫。下去。』云云。」

拈云：「黃檗不顧危亡，深投坑阱，若無南泉一釣，幾向威音王已前坐殺。南泉就窠打劫則不無，若非黃檗撥轉鎗旗，未免在兒孫階級下站殺。檢點將來，二俱弄險。」

舉：「南泉問黃檗定慧等學話。」

拈云：「黃檗具減灶之謀，南泉失超方之眼，只顧揚鞭策馬，不知身陷重圍。當時待檗云：『不敢。』便云：『長老是什麼心行？』直令黃檗無地藏身。」

舉：「五祖演初行腳時，舉興化打中間話問圓照本，本云：『此是臨濟下事，須問他家兒孫。』演又問浮山遠，遠云：『譬喻三家村裏賣柴漢，夯個匾擔向十字街頭問人，中書堂今日商量什麼事？』演不契。」

拈云：「興化嚇鬼瞞神，浮山撥油救火，不惟血脈貫通，且亦大方獨步。圓照老退己讓人，也是病久諳藥性。」

舉：「婆子燒庵。」

拈云：「婆子探竿在手，擬釣獰龍，柰這僧似困魚止濼，怎解興波？當時若是個人，直教他如貧得寶，頓息偷心。檢點將來，一場失利。」

舉：「趙州因一婆子令人送錢請轉藏經，州下禪床遶一匝云：『傳語婆：轉藏已竟。』其人回舉似婆，婆云：『比來請轉全藏，如何只轉半藏？』」

拈云：「趙州轉藏，文已加點，婆子半藏，眼裏偏枯。素長老恁麼說話，也是逆風舉棹。試問諸人：如何轉得全藏去？」

舉：「興化謂克賓云：『汝不久為唱導之師。』賓云：『我不入這保社。』化云：『會了不入？不會不入？』賓云：『總不恁麼。』化云：『克賓法戰不勝，罰饡飯一堂，仍須出院。』云云。」

拈云：「興化恁麼為人，太煞落草；克賓荷擔得起，也是有力大人。諸人還知得力處麼？犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。」

舉：「徑山杲云：『古人道：「侍者燒香，已成多事；大眾問訊，轉見病深。」恁麼說話，大似無病著艾，捏目生花。育王則不然，侍者燒香，不為分外；大眾問訊，理合如然。若作佛法商量，生身墮地獄。』」

拈云：「全收全放則不無，爭柰育王只見一邊。何故？燒香問訊，若作世諦流布，亦墮地獄如箭。畢竟如何？」展兩手，云：「分身兩處看。」

頌古

世尊初生。

脫殼雞兒毛羽全，一聲啼破五更天，誰知猶有夜行客，卻把恩情反作冤。　驚天動地逞奇才，究竟何會出母胎，遍界韓盧皆逐塊，雲門大口亦空開。

世尊陞座，迦葉白椎云：「世尊說法竟。」

滿樹花開色正濃，東風一掃絕殘香，可憐無限遊春客，摘葉尋枝空自忙。

世尊拈花，迦葉微笑。

倒腹傾腸說向君，盲龜跛鱉竟何聞？巨鰲不避鉤頭餌，萬里滄溟一口吞。

外道問佛：「不問有言，不問無言。」世尊良久。

落花鋪滿地，明月映西廂，啼出杜鵑血，佳人暗斷腸。

文殊、普賢起佛見法見，被世尊貶向二鐵圍山。

正令當行嚇小兒，瞿曇自是暗相欺，青山只解磨今古，流水何曾洗是非。

世尊救產難。

春風開竹戶，夜雨滴花心，叵耐瞿曇老，令人恨轉深。

文殊請世尊再轉法輪云云。

都來擺尾與搖頭，半滿偏圓一筆勾，秋夜無雲天似水，相將攜手上高樓。

金槨示雙趺。

長江後浪推前浪，世上新人趲舊人，四十九年弄不了，猶來作祟魅家親。

臨濟三頓棒。

三汲浪高起臥龍，翻身突出爪牙雄，玉樓金殿都推倒，萬里無雲鼓黑風。

經云：「不汝還者，非汝而誰？」

不汝還者非汝誰，聲聲杜宇喚人歸，殘花無限隨流去，依舊青山映落暉。

經云：「清淨行者不入涅槃，破戒比丘不墮地獄。」

渭北春天樹，江東日暮雲，一杯清淡酒，隨處樂紛紛。

經云：「止止不須說，我法妙難思。」

深閨美女逞風流，半掩柴扉半露頭，門外奴郎添怨悵，家人呵罵不知羞。忽知羞，孰同儔？家家池內含明月，引得笙歌上小樓。

調達謗佛，生身墮地獄。

礦裏黃金色色真，一番煆煉一番新，相逢飲罷高歌去，君向瀟湘我向秦。

舍利弗逢月上女云云。

唐虞世路盡英賢，隨去隨來共碧天，鶖子命根原不斷，一條紅線手中牽。

城東老母不欲見佛，以手掩面，至於十指，悉皆是佛。

同條共住不相知，一種風流賽國奇，到底還他肌骨好，懶將煙黛畫蛾眉。

老婆氣宇自高強，不向他家覓短長，無柰東君頻漏泄，枝枝紅杏掛低墻。

迦葉云：「倒卻門前剎竿著。」

剎竿倒卻事重宣，呼應相詶豈足傳？急水灘頭撈得月，誰家灶裏火無煙？

文殊命善財採藥。

潦倒文殊七佛師，畫蛇添足太無知，若將莖草分生殺，自病渾身尚未醫。

世尊滅度。僧求頌

滅度非滅度，當人何契悟。金槨示雙趺，指天行七步。頭也露，尾也露，崑崙山頂鷹追兔。

六祖風動旛動

隨波逐浪不知羞，帶累傍觀強出頭，癢處雖然抓得著，渾身泥水動人愁。

僧問馬祖：「離四句，絕百非。」

滿院芳花次第開，枝枝紅紫映樓臺，狂蜂不領東君意，幾度隨香去復來。

初祖面壁

滯貨珍藏不自甘，東頭賣賤抑何堪，普天盡是粧聾客，九載徒勞話再三。

馬祖陞座，百丈捲席。

太平奸賊，平地干戈，因風吹火，用力不多，惹得閒神野鬼，白日暗裏悲號。

趙州勘二庵主。

兩手摩娑日月，一身掌握乾坤。幾多春色洛陽放，謾把枯榮物外分。

僧問趙州云：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」

角聲暗地冷相呼，愁殺長征幾萬夫，欲透大同關捩子，也須肘後有靈符。

興化擯克賓。

膏粱盈席酒盈樽，月下花前醉勸君，仁義肯從貧處斷，慇懃相送出柴門。

臨濟上堂云：「有一無位真人，常在汝等面門出入，未證據者看看。」時有僧出問云：「如何是無位真人？」濟下座搊住云：「速道！速道！」僧擬議，濟托開云：「無位真人是甚乾屎橛？」

狡徒開口便虛張，日向街頭話短長，四顧恐遭人勘破，急拈蕕草換麝香。

本師百癡和尚侍金粟師翁次，翁問云：「如何是佛？」師荅云：「破米篩。」翁頷之。

誰家落落古墻傍，斜傍株梅飽雪霜，倏為春風吹破蕊，暗香無處可遮藏。

凌行婆見浮杯。

臨鋒誰不逞英雄，進退機謀莫可窮，縱使波濤翻大海，還他深處臥真龍。

臨濟將遷化，云：「汝等不得滅吾正法眼藏。」三聖云：「怎敢滅卻正法眼藏？」濟云：「汝作麼生？」聖便喝，濟云：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅卻？」

造枷容易卸枷難，分手途中淚欲彈。敵國家資都蕩盡，聞風誰不骨毛寒。

靈雲悟桃花，玄沙道未徹。

窮兒奇遇喜難申，糞草堆頭拾得珍。無奈五行猶未願，一場富貴落他人。　壯士欺強不欺弱，黃金贈富不贈貧。擾擾世途何日靖，相逢盡是帶刀人。

女子出定。

雙雙戰馬出轅門，劍戟叢中建丕勳。破陣衝鋒推猛烈，埋兵誰識老將軍。

百丈野狐。

左邊鬱壘右神荼，一樣桃神兩扇糊。多少外邊之遶漢，青天白日暗悲呼。莫悲呼，打破牢關徹底無。

臨濟兩堂下喝。

無多佛法許誰參？賓主歷然喝喝間，個裏撥開泥水路，倚天長劍逼人寒。

僧問趙州云：「如何是趙州？」州云：「東門、西門、南門、北門。」

東門西門南北門，蝸牛角上現乾坤，分明指出如弦直，何事空山戀白雲。

德山托缽。

低首歸來月滿天，相逢知己共連顛，雞鳴犬吠沿街鬧，惱亂人間不得眠。

首山新婦騎驢阿家牽。

新婦騎驢阿家牽，家舍路途任倒顛，無傍觀撫掌笑，家聲不值半文錢。

仰山說夢。

白日青天似放憨，夢中說夢太無端，面門從此遭塗污，直到于今尚未乾。

僧問天童密和尚：「如何是三寶？」密云：「一餐胡餅兩餐粥。」

大洋海底紅塵起，太白峰頭波浪生，蕩蕩一條官驛路，古今曾見幾人行。

鳥窠吹布毛。

拈起布毛信口吹，伶俜窮子便知歸，不因連累䈁辛苦，一片風光付與誰？

僧問令遵云：「如何是有漏？」遵云：「箍篱。」「如何是無漏？」遵云：「木杓。」云云。

阿魏無真，黃金無假。得人一牛，還人一馬。

臨濟掀德山禪床。

海門纔涌千尋浪，平地便摧萬仞山，豈只魚龍生怖畏，雷轟電掣逼人寒。

汾陽十智同真。

巍巍坐斷萬重關，南北東西絕往還，笑殺東村王大姐，殘花斜插滿雲鬟。

僧問米湖：「從上諸聖還達真正理否？」湖云：「達。」云云。

從上聖賢達正理，如何把臂尚迷津，潑油救火渾閒事，雪上加霜愁殺人。

南泉斬貓。

橫按莫耶行正令，兩堂雲水盡橫屍，猙獰牙爪重伸出，匝匝腥風播四維。

婆子燒庵。

假粧窈窕探風流，爐炭鑊湯得自由，枯木枝頭施點火，叢林烈焰熾千秋。

百丈再參馬祖。

月轉星隨夜正妍，虛空變動電交穿，一聲霹靂搖山嶽，脫殼烏龜飛上天。

南嶽讓因石頭問云：「不慕諸聖，不重己靈時如何？」讓云：「子問太高，生何不向下問？」頭云：「寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。」讓便休。

金鱗鼓浪向滄洲，冷地漁翁試曲鉤，謾道羅籠不肯住，還他突出化龍頭。

僧問三角總印云：「如何是三寶？」印云：「禾、豆、麥。」僧云：「不會。」印云：「大眾欣然奉持。」

聽事不真卻更真，百千變化釋迦身，雖然滋味無多子，未動喉嚨飽殺人。

僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」州云：「我在青州作一領布衫，重七觔。」

七觔衫子出青州，惱亂春風卒未休，天上有星皆拱北，人間無水不東流。

法華舉訪瑯琊覺。

賓奪主兮主奪賓，當鋒敗北更愁人，相逢謾道不相識，鬼祟從來魁全親。

趙州洗缽盂。

喫了教伊洗缽盂，天然不用巧工夫，世間除卻王維手，誰寫輞川入畫圖。

趙州勘破婆子。

臺山路上絕岧嶢，多少行人被舌搖，不是久經行陣者，何能一箭落雙鵰。

丹霞問國師侍者。

珠回玉轉人皆見，惡水澆頭那箇知？不是南陽親捉敗，幾乎羅國過鷂兒。

國師三喚侍者。

鶯啼鵲噪媚風光，幾度枝頭和管簧，音韻高低誰聽得，許多岐路泣亡羊。

大顛打首座。

奪肘後符，拔眼中屑，父子不傳，神僊秘訣。

南院顒上堂云：「赤肉團上，壁立千仞。」僧便問：「赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚語？」院云：「是。」僧便掀倒禪床。院云：「你看這瞎漢亂做！」僧擬議，院便打趁出院。

青天捉賊只憑贓，暗架神弓不易防。總是貪杯逢醉客，瞇󰔍攜手上高崗。

五祖演云：「釋迦、彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？」

他是阿誰，諸佛不識，一線傍通，攔腮劈脊。

趙州庭前柏樹子。

庭前柏樹子，千古落人間，易會西來意，難通趙老關。急似箭，峻如山，拶著通身都是眼，依然白日被他暪。

北禪烹牛分歲。

生涯誰作罪誰招，蹄角納來款款消。盡道門哀多引鬼，焉知家富小兒驕。

趙州因秀士問：「佛不違眾生願，是否？」州云：「是。」士云：「某甲欲求和尚手中杖，得否？」州云：「君子不奪人所好。」士云：「我不是君子。」州云：「我亦不是佛。」

入水求魚不得魚，是龍項下豈無珠，一因完璧歸邦後，列國王侯懼相如。

廓侍者問德山：「從上諸聖向什麼處去？」山云：「作麼？作麼？」廓云：「敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。」山休去。

街頭接嘴數如麻，慣討便宜老作家，收拾絲綸歸去也，從教井底跳蝦蟆。

高峰落枕子。

一聲轟霹靂，平地猛翻身，舉頭天外看，誰是我般人。

僧問洞山：「道本無言，如何理論？」山云：「十里鼓。」

胸中藏甲冑，舌上起風雷，取得樓蘭首，渾身帶血回。

麻谷參慧忠國師，遶禪床三匝，振錫而立。忠云：「汝既如是，吾亦如是。」谷又振錫一下，忠叱云：「這野狐精出去！」

投刺逢知己，披襟趁好風，杯中任笑罵，醉後各西東。

德山招手，高亭橫趨。

追風駿馬迅如雷，纔見揚鞭挽不回，萬里重雲輕一突，銀山鐵壁盡成灰。

汾陽三句。

嘉州打大像，古今為榜樣，一鎚落頂門，火星烈霄漢。陝府灌鐵牛，千差一併收，舉頭天外看，孰是我同儔？西河弄獅子，氣宇自超群，踞地一聲震，直教海嶽昏。

曹山三種墮。

橫身宇宙自風流，氣格分明異眾儔，秦國不收漢不管，任他呼馬與呼牛。

春林野鳥如簧囀，深院芳花似錦飛；游子何妨裏過，古今曾見孰忘歸？

獨據巍巍萬乘尊，未容經緯探高門，禁宮寞寞生青草，誰敢當陽犯聖君。

僧問五祖演云：「如何是臨濟下事？」演云：「忤逆聞雷。」如何是雲門下事？云：「紅旗閃爍。」「如何是曹洞下事？」云：「馳書不到家。」「如何是溈仰下事？」云：「斷碑橫古路。」「如何是法眼下事？」云：「巡人犯夜。」

忤逆聞雷膽自寒，普天匝地黑漫漫，男兒未具超方作，鐵眼銅睛也被瞞。

紅旗閃爍萬軍中，戰馬嘶時將帥雄，胡餅雖然超佛祖，也成飯後擊洪鐘。

千里馳書不到家，倚門傍戶事如麻，一槌擊碎軒轅鏡，滿地紛紛盡落花。

隱隱斷碑古路橫，瞎驢腳下禍重生，鶤鵬早已衝霄去，不向黧奴行處行。

巡人犯夜屈難伸，捉賊元來作賊人，認著依然還不是，可憐大地盡家珍。

戀窟委蛇未化龍，喫泥喫土卒難窮，巨靈抬手無多子，劈破華山作幾重。

臨濟四人境。

奪境不奪人，嬌粧倩女錦鋪茵，倏然猛火連天燄，畫棟雕梁化作塵。

奪人不奪境，玉樓醉客猶未醒，江南三月鷓鴣天，行行墜入琉璃井。

人境兩俱奪，江山滿目盡塗抹，將軍陣裏血漂屍，說甚天高與地闊。

人境俱不奪，十字街頭鬧聒聒，斗酒擔來賀弄璋，同賞春園花百發。

四賓主。

賓中賓，不蓄錙銖蓋世貧，竟日波波門外走，泥團拈弄作家珍。

賓中主，掃蕩胡言與漢語，家舍路途俱不居，草鞋踏破絕儔侶。

主中賓，月明簾外探疏親，傍敲正打憑誰力，泥水渾身愁殺人。

主中主，正令全提殺佛祖，千手大悲沒處摸，驪龍折角向誰訴？

十牛頌和千巖長禪師韻。

尋牛

遍無蹤跡可窮尋，幾度驅馳入淺深，錯在最初忘管帶，今於岐路費沉吟。

見跡

泥雲懸問似無多，聞見之中是甚麼？惟要主人高著眼，蹄蹄相踩豈非他？

見牛

偶向稠叢震一聲，磨牙嚼盡萬山青，雖然頭角無殊別，任是戴嵩畫不成。

得牛

從來得失總山渠，恨為狂心未了除，貫索于今常在手，他山故國恣安居。

牧牛

晨昏水草足延身，高臥山中不染塵，驀鼻拽回猶費力，三千八百更愁人。

騎牛到家

耕犁卸卻望誰家，咫尺逍遙過落霞，牧笛一聲天地晚，欄無四壁可藏牙。

忘牛存人

幾回叉手對青山，牛去山空得自閒，放下竹鞭隨飲啄，一身落落水雲間。

人牛俱忘

無多家業蕩然空，破屋蕭蕭八面通，極目滄桑無寸土，風前月下絕行蹤。

返本還源

水盡山窮亦費功，當人本體自盲聾，翻身直出乾坤外，夾岸桃花笑日紅。

入廛垂手

拖泥帶水去還來，鬧匝誑呈驢馬腮，明眼衲僧猶不識，知音一見笑顏開。

洞山五位

正中偏

嫦娥懷玉兔，隱隱漸離雲，表裏時相照，團團光影分。

偏中正

華堂歸白首，注意奉晨昏，不見阿爺面，依依懶出門。

兼中至

朝中天子貴，林下道人高，狹路相逢際，交談意氣豪。

兼中到

鳳輦回宮後，簪纓盡退朝，御街人寂寂，星斗燦中霄。

正中來

御服皆更換，素身出九重，山河憑獨步，不待百王從。

代古

藥山問僧：「甚處來？」僧云：「湖南來。」山云：「洞庭湖水滿也未？」僧云：「未。」山云：「許多時雨水，因甚未滿？」僧無語。

代云：「滿即浸倒藥山。」

僧參趙州，謂州曰：「某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。」州云：「自是大德拄杖短。」僧無對。

代一掌云：「今日放過不得。」

南泉圓寂，陸大夫至，院主問：「大夫何不哭先師？」陸云：「院主道得即哭。」主無對。

代云：「大夫不可忘卻。」

雪峰問座主云：「如是兩字盡是科，作麼生是本文？」主無對。

代叉手云：「疑殺阿難師兄。」

有僧問訊南泉，叉手而立。泉云：「太俗生！」僧便合掌。泉云：「太僧生！」僧無對。

代云：「老老大大，分別不少」。

龐居士訪大梅常禪師，相見便問：「久嚮大梅，未審梅子熟也未？」常云：「熟也。你向何處下口？」士云：「百雜碎。」常云：「還我核子來。」士無對。

代云：「待老夫與你屙出。」

僧問魯祖禪師：「如何是不言言？」祖云：「你口在甚麼處？」僧云：「無口。」祖云：「將甚麼喫飯？」僧無對。

代云：「問取貪嘴阿師。」

夾山問華林禪師云：「遠聞和尚念觀音，是否？」林云：「然」。山云：「騎卻頭時如何？」林云：「出頭即從你騎，不出頭騎個甚麼？」山無對。

代云：「總遭跨下。」

南泉問維那：「今日普請作甚麼？」那云：「拽磨。」泉云：「磨從你拽，不得動著中心樹子。」那無對。

代云：「動也，動也。」

睦州問僧：「近離甚處？」僧云：「江西。」州云：「踏破多少草鞋？」僧無對。

代云：「從來赤腳走。」

蓮峰禪師語錄卷之六

嗣法門人性深等編

入室

典座進，師問：「調和百味即不問，離卻木杓道將一句來。」座無語，師打云：「未是踢淨瓶漢。」髻光進，師云：「我見燈明佛，木光瑞如此。如何是本光？」光擬議，師一棒，光云：「爍破和尚面門。」師又打云：「遲了八刻。」知客進，師云：「父母未生前即不問，賓主相見時如何？」客云：「好手手中呈好手。」師便打云：「紅心心裏中紅心。」庫頭進，師云：「愛惜常住物，如護眼中珠。如何是眼中珠？」僧云：「滿口道不著。」師打云：「擉瞎了也。」足一進，師云：「牛在山中，草足水足時如何？」足云：「孤峰絕頂。」師云：「牛出山去，東觸西觸時如何？」足拂具便行，師打云：「免不得這一鞭。」若海進，師云：「師資授受，祖祖相傳。且道傳個什麼？」海云：「一雨普滋，千峰秀色」。師打云：「政恁麼時又作麼生？」海云：「一棒當頭落，山山盡點頭。」師云：「且喜棒有人喫。」巡照進，師云：「不許夜行，投明須到。是如何？」照云：「青山原不動。」師云：「未在，更道。」照云：「白雲任去留。」師打云：「是賞你？是罰你？」照云：「求師開示。」師直打退，顧侍者云：「今日入室，有幾箇野干？幾箇獅子？」者擬議，師亦打退。

勘辨機緣

維那參次，師指果云：「不得動著，動著即禍生。」那拈起便喫，師云：「貪嘴禪和。」傍僧云：「吐不出。」那云：「城門失火。」師打傍僧，云：「殃及池魚。」那云：「某甲今日失利。」師云：「果然，果然。」

僧問：「如何是和尚為人處？」師云：「牽牛過太虛。」僧云：「此心能有幾人知？」師云：「汝亦未知在。」

僧伴行次，云：「今日懶。」師云：「水牯牛卻健。」僧云：「水牯牛亦懶。」師云：「因甚水牯牛亦懶？」僧云：「這幾日肚饑。」師云：「大地盡是草，因甚不肯喫？」僧云：「被和尚礙卻。」師云：「可憐餓殺水牯牛。」

師問僧：「汝無拄杖子，我奪卻汝拄杖子時如何？」僧擬議，師便打。僧亂統，師與一頓。

僧參，師問：「上座名甚麼？」僧云：「古絃。」師云：「古絃無音韻，汝試一彈看。」僧無語，師云：「且坐喫茶。」

僧問：「如何是諸佛出身處？」師云：「山門八字開。」僧無語，師云：「自埋了也。」

僧問：「和尚出山即不問，歸山一句作麼生道？」師云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」僧云：「忽遇毒蛇當路時如何？」師推退，云：「信步踏殺。」僧無語。

僧辭，云：「某甲歸家去。」師云：「家在甚麼處？」僧云：「在者裏。」師云：「既在者裏，又歸個什麼？」僧無語，師便掌。僧咄，師連掌出。

僧看經次，師云：「離卻文字，道將一句來。」僧云：「待某甲再看幾行。」師云：「徒勞眼力。」

居士問：「如何是本來面目？」師舉箸云：「會麼？」士云：「會。」師云：「汝作麼生會？」士無語，師放下云：「認著依然還不是。」居士參，師云：「行也是，坐也是，腳跟在甚處？」士云：「點地在。」師云：「忽遇翻觔斗又如何？」士罔措，師云：「未點地在。」

齋次，老宿云：「今日可喫多些。」師云：「日日是好日。」宿微笑。居士云：「昨日正好著力。」師云：「何謂也？」士云：「父母未生前。」師云：「喫向何處去？」士舉箸思之，師與一摑。

師問僧：「汝在九座，還有得力處也無？」僧豎拳，師云：「不是，不是。」僧云：「請和尚開示。」師云：「禮拜了，向汝道。」僧禮拜，師便踏倒，僧罔措。

老宿問：「人天交接，兩得相見，且道見個什麼？」師與鼻孔一捏，云：「會麼？」宿云：「不會。」師云：「八十年來空白首。」

僧參，師云：「今日有幾人在這裏？」僧云：「五人。」師云：「阿那個不在其數？」僧云：「拄杖子。」師云：「錯認不少。」一僧云：「佛祖位中留不住。」師遂入方丈。

本源問：「玅應出世，灶產白蓮。和尚出世，有何祥瑞？」師云：「山青水綠。」源云：「也是閒家具。」師云：「如何是汝真底？」源喝，師云：「也是閒家具。」

居士問：「世界許多闊，因甚鐘聲披七條？」師云：「馬蹄何處避殘紅？」

師問居士：「無夢無想主人翁在甚麼處？」士呈偈云：「踏破草鞋無覓處，得來原不費工夫，倦時長伸兩腳睡，翻身豈藉別人扶？」師圈之，復示偈云：「子未升我堂，何以入我室？勘破主人公，一生參學畢。畢不畢，好奪判官手裏筆。」士答云：「數年隨眾不升堂，一偈登廊便入室，得法原來髮裏人，何曾機鋒污紙筆？」師頷之。

僧問：「百丈未建叢林，古聖棲在何所？」師云：「深山樹下。」進云：「忽遇狂風吹倒時如何？」師云：「灰頭土面。」進云：「爭柰銅頭鐵額何？」師云：「拖出死屍去。」

僧問：「譬如有人將指指月，只見其月，不見其指。」師云：「你見月耶？見指耶？」僧云：「見指。」師云：「你指在甚處？」僧無語。師豎指，僧又無語。師掌云：「莫道見指好。」

僧作務，師云：「此一卷經誦得辛苦。」僧云：「一字也無。」師云：「汝在者裏作甚麼？」僧云：「篩米。」師云：「莫道無一字好。」

師問僧云：「曾有上首否？」僧云：「有一個。」師云：「是住菴？是行腳？」僧云：「也不住菴，也不行腳。」師云：「在什麼處？」僧云：「莫當面蹉過。」師與一棒。

長修孝廉問：「弟子要覓個人不到處，有麼？」師云：「有即有，恐居士行履不得。」士云：「末後一句是有？是無？」師掌云：「會麼？」士笑之。師云：「此事須是個人始得承當。」士云：「承當即不得也。」師云：「雖然承當不得，也要著力。」士云：「有口喫飯，用力作麼？」師云：「有口且置，秪如無口將什麼喫？」士無對。

師問居士：「古人問：『如何是佛？』荅云：『獨木橋。』其意如何？」士云：「請師代一轉語。」師云：「度牛度馬。」士云：「秪如獨木橋如何度得牛馬？」師云：「切莫顛倒。」

士問：「萬念方興，念從何起？」師云：「百花叢裏過，一葉不沾身。」士云：「一念未起，念從何止？」師云：「無處摸索。」

問：「猛虎不食其子，因甚蜻蜓自咬尾巴？」師云：「求人不如求己。」

問：「魚以水為命，因甚向水裏死？」師云：「口是禍門。」

師問僧：「向上一路，千聖不傳。如何是不傳底路？」僧云：「險。」師云：「錯。」僧云：「錯！錯！」師云：「亂錯作麼？」僧云：「明眼人難瞞。」師云：「勘破了也。」

師問僧云：「洗面摸著鼻時如何？」僧罔措，師打云：「當面蹉過。」

師問僧云：「饑餐渴飲，須有尋常茶飯。茶飯俱無，將何抵待？」僧云：「金剛圈，栗棘蓬。」師云：「鯁殺你。」又問一僧，無對。師云：「餓殺闍黎。」又問一僧，云：「某甲不喫。」師云：「爭柰饑何？」僧云：「從來不饑。」師云：「如何是你飽處？」僧噓一噓。師云：「典座明日不得普請。」

問：「佛法只是一個道理，因甚有明與不明？」師云：「秋水共長天一色。」進云：「生如寄，死如歸，了生脫死時如何？」師云：「頂天立地。」僧拜云：「謝師指示，某甲承當去也。」師云：「謝三娘秤銀。」

居士問：「壁立萬仞即不問，轉身一句請師道。」師云：「朝往西天，暮歸東土。」士佇思，師推云：「還在這裏站腳。」

問：「山河大地悉皆消殞，和尚向何處安身立命？」師便掌，僧無語。師云：「向何處去也？」僧云：「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」師云：「也是無尾猢猻。」

僧參，師拈紙問：「有可用？無可用？」僧云：「有可用。」師云：「作麼生用？」僧云：「符到奉行」。師云：「許汝道得。」僧掩耳。師又拈云：「有可用？無可用？」僧云：「雪上加霜。」師云：「何不道無可用？」僧云：「從來不落人圈套。」師云：「蝦跳不出斗。」僧揮案便行，師大笑。

法語

示若海深西堂

佛法如大海，轉入轉深，而大徹底人要且通身無涓滴，赤灑灑、乾嚗嚗，始能勘破從上老古錐、立地為人處，盡是虛張聲勢、赤手殺人，見僧入門非棒即喝，直得人人眼中血出、雪裏花開，更說什麼隔山見煙便知是火、隔墻見角便知是牛？正好倒折其拄杖、塞斷其喉嚨，方稱衲僧好手也。有一種無正因行腳，不窮徹底淵源，只顧隨波逐浪，將謂宗門實有如是事。悲夫！上座既已登我堂、入我室，好把閑家具盡底拋卻，將自家十成金剛鑽攤向十字街頭，自有良賈酬價。

示石藏書記

石藏於玉，玉中有石，則人皆見之；玉藏于石，石中之玉，非智者則不能明辨。或呼為燕，或指為碔，而玉人餽獻，反招刖足之辱。一旦奇遇良工，剖而出之，精光奪目，潔澤潤人，不但價重連城，且亦珍為遞世之寶。詎非其物雖貴，亦須遇人，始不沉埋於世耶？況乎出世之寶，非石能藏，非玉可比，光超日月，價越大千，良匠雕琢不及，佛眼窺覷無由。若雜在瓦礫，瓦礫生光；墜在枯荄，枯荄發秀。然有如是奇特，如是受用，焉得人人而不自剖耶？闍黎既已自剖，必知寶作何色，可以呈似座山，座山自不壓良為賤也。時雪雨飄飄，連旬弗霽，倏啟寒窗，暘輝正掛于疏梅之上，特筆此以勗石藏記室也。

示黃百拙居士

在家學道，須以信為先，信乃道之源、德之毋。無信，則不圖成佛、不思修德；無信，則不捨貪嗔癡、不持戒定慧，至於諸惡莫作、眾善奉行，蓋由信始。居士既信斯道，視名位危如纍卵、隨素分安若泰山，寵辱之驚亦何有於居士哉？然而己躬事要當時時省察，無論正念、邪念，力與掃卻，看看日用之中主人翁在什麼處？朝如是、暮如是、動如是、靜如是，年久歲深，工夫純熟，則不照自照、不覺自覺矣。龐居士云：「日用事無別，惟吾自偶諧，頭頭非取舍，處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃，神通並玅用，運水及搬柴。」所以，大悟之人入林不動草、入水不動波，折旋俯仰與道相符，並書與居士勤而行之，匪惟居安深造，而且有逢原消息。

示一音侍者

萬法歸一，一歸何處？觀世音將錢買餬餅，放下手原來是個饅頭。古人居於學地，啟一問端，皆從真疑中所發，而宗師家垂一兩則語撈摝後昆，亦與鐵門限相似，除非參透向上關捩子者，舉止皆為其所礙。一音禪人既久歷叢林，必須過此門限，始造一音演唱處。若只向水流風動、鵲噪鴉鳴會，大似徐六擔板；若向青州七觔衫、庭前柏樹子會，猶是徐六擔板；任你更向諸佛未出世、達磨未西來、世界未立、形名未兆會去，也是箇擔板漢。直饒將此三段葛藤拋向大千之外，直得淨裸裸、赤灑灑、沒可把，性命猶在別人手裏，未免眼目定動、口裏膠生。禪人何以免斯過患？試下一轉語看。

示心鏡禪德

本色住山人，原無刀斧痕，日出而作、日入而息，鑿井而飲、耕田而食，說什麼祖意、教意？即五千四十八卷是他家揩卓布，一千七百則公案是東壁角禿苕帚，風吹不搖、雨灑不濕，佛祖到來也須立在下階，十聖三賢無處插腳。雖然，具此天然氣骨，猶未是吾家巨器，正好向大爐冶中受惡辣鉗槌從頭煆煉，一旦火星迸出、碓嘴花開，始見從前所厭所棄底盡是自家寶藏，無貴賤、無餘欠，橫拈直用，不假外求，然後以此接待諸方、以此濟諸貧乏，報黃面之深恩、了自家之大事。心鏡禪德自脫白以來，惟務種田博飯，影不出山，且亦訓徒足法、修德可風，書此為贈，少當鞭影。日倘向此中翻轉面皮，始不負余饒舌耳。

示古拙維那

上古之世，人崇簡朴，抱智若愚，施巧若拙，木食草衣以自富，巢居穴處而恒安，蓋其飫天地之精華，固聖賢之元氣者也。趨於今之時，道漸微衰，情竇日穿，狂瀾不障，異端百出，大義乖張，而元氣泄矣。然匪聖賢復出，則不能挽斯風而由斯道也。是以從上古錐，特為此事單提向上一著，令人深造于閫極耳。昔雲峰悅參大愚芝，芝見其儀容表表可觀，談吐條條有緒，但未知向上一著，特上堂云：「大家相聚喫莖齏，若喚作一莖齏，墮地獄如箭。」悅聞之，茫然不知所以，請益於芝，芝云：「我這裏忍饑不暇，何暇與汝說禪乎？與我街坊作化主去。」悅不敢違命，及歸納疏，又求指示，芝云：「佛法不怕爛卻，我堂中無人，與我作維那去。」悅雖領命，恨芝不與說破，正怏怏間，忽聞架上桶箍墮地一聲，豁然大悟，逕趨方丈，芝一見云：「且喜維那大事了畢。」此正迴風之手也。古拙維那參侍山僧有年，銳志研窮，矢透綱宗，今春予有雲間之行，而上座仍到明發省覲，不惟為法切，且亦道誼深矣。更冀其如雲峰悅亦卒地折、嚗地斷一番，匪但眉尖添卻十分光彩，而肩上擔子亦無可卸處。

示吳輝如居士

高峰妙禪師參雪巖欽有年，欽一日問高云：「日間浩浩，作得主否？」高云：「得。」又云：「夢中作得主否？」高云：得。又云：「正睡，無夢無想，主人翁在什麼處？」高於此茫然，立心研究，後聞枕子落地，豁然大悟。今居士處於鬧市之中，眼見耳聞無非鄭聲趙色、劍樹刀山，即高峰大悟處且置，為第二之門。從前二處作主是第一要緊關頭，可於此咬定牙關、攝住猿馬，將世間景象作一場傀儡觀。設或渾身入草去，好與驀鼻拽將回，不為色聲所埋、不為榮辱所困，日久歲深，照顧純熟，自然行履與他人迥別。舉眸一顧，管絃樓、花柳巷與光明藏、菩提場何所殊異哉？然後更研窮無夢無想主人翁向何處安立，一日漆桶開花，山僧遙助汝喜。

示古臨上座

拄杖頭一撥便轉，猶是回頭轉腦漢；腳跟下得路便行，猶是逐浪隨波漢；長年不出戶，諸佛不知名，猶是避聲躲色漢。設或總不恁麼，未免業識茫茫，無本可據。故此事不在語默上、不在知見上、不在思惟上、不在一切境上，你可放下諸緣，立心參究，直到向上關捩重重透脫，自然通身是眼，別有生涯，時時與古人把手共行、鼻孔相拄，不但血脈貫通，成吾家之種草，且亦智過於師，迺法門之英傑也。祝祝！

與朴菴上座住山

朴菴上座，吾莆之名人也。少年遍訪知識，已知有宗門旨趣。因海氛日熾，脫臼參方，余嘗懷之而不知其何往。庚子夏初，會于福嚴，見其出言吐句與三年前有異，所謂禪和家三日不相見，莫作等閒看，語不誣矣。未久，到華亭參本師於明發，仍朝夕過余寮請益。余詰其所得，雖向上一著力不甚充，然敦敦究明此一件大事也。欲返閩中，把茅蓋頂，向折腳鐺下挲裙擗褲，不到古人田地而不已。我老人嘉其志，有「逢人不出出誰是，此際憑君且熟籌」之句勗之。余見其氣象過人，終非籠中之物，乃與首偈以當缽袋子，令其不作洛浦，向他家齏甕裏淹殺，亦可以倣香嚴於南陽擲礫處脫穎也。偈云：「從來坐臥在其中，家具現前用不窮。好把一枝無孔笛，月明吹過海門東。」

示諸道友

處世修身殊為不易，出則非繁華美麗，即醜惡艱虞；入則非恩愛團圞，即怨憎迫逼。多少英烈丈夫被此瞞卻有？欲不被其所瞞，無鐵石腸、金剛志，豈可得耶？然言之易、行之難，舍醜惡、怨憎易，舍美麗、恩愛難，暫時易、長時難，有此難易之殊，猶在苦海頭出頭沒也。欲直出苦輪、永離生死，必須興勇猛心、發精進力，如將軍出陣、駿馬追風，不顧危亡，單刀直入，將癡頑昏昧魔軍一併斬斷，矢參自性彌陀向何處安身？本來善知識是甚形儀？積日累月，歲久年深，忽一聲㘞地，如大地平沉、杲日東湧，從前美惡愛憎盡皆瓦解冰消，擇火燒香無非現前佛事。到此田地，山僧未免一棒賞之；若不如斯，是自暴棄。

示禪人

百丈開田，迦葉踏土，普化搖鈴，禾山打鼓，可謂古今罕聞，叢林標準。蓮長老雖不與從上諸祖把手共行，要且與時時相見。既從上諸祖過去久矣，作麼生與他相見？莫是他開田踏土，我亦開田踏土；他搖鈴打鼓，我亦搖鈴打鼓麼？若作如斯解會，大似捉影捕風，認指忘月。汝須向閒忙動靜之中真實參究，參見從上諸祖面目，古之今之了無間隔，方不愧爾遠離宗親，剃除鬚髮。若不興此決烈之志，徒向禪林空過日，逢人也道出家高。

與念宗禪德

頌古之作，始自汾陽、慈明之世，盛於雪竇、大慧之時，後一代不如一代，至於流弊之甚，莫過于今也。古人發明大事之後，向水邊林下養成頭角，方施自家手眼，播弄佛祖機權，或拈或頌，或抑或揚，是皆發揮到人而所未到，發人而所未發，不吝餘波，以光後世。所以雪竇、大慧有百則之奇，道震一時，名揚千古，是皆波瀾闊大，氣宇超群所致，非強然也。如無盡悟德山托缽之頌，黃龍南悟趙州勘婆子之頌，亦是隨機發作，非強然也。不似當今二三初學，纔入叢林，盡謂欲究明大事，立地參尋，到一期半期，鑽無入頭，咬無意味，便無長遠之志，攢入葛藤窠，弄出汗臭氣，竊別人涕唾，作自己風光，不顧自瞞，珍為至寶，到處逢人，即便拈出，真可謂鶻臭當風立也。茲因禪德進言，不覺忉怛如此，若是過量人，必不墮斯覆轍也。

示諸居士

豎法幢，擊法鼓，振法音，灑甘露，拈出雲門一字關，懺盡殺佛與殺祖。懺已懺竟，且佛祖作麼生殺？龐老云：「護生須是殺，殺盡始安居。」大小龐老愛憎之跡未忘，殺護之機猶在。張拙云：「欲除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。」堪笑二居士同途把手不同歸，到此田地方稱了事凡夫，一種平懷泯然自盡，也無佛可殺、也無生可護、也無福可求、也無罪可懺。無罪可懺，罪若冰消；無福可求，福如川至。雖然，總不似諸上善人當劫灰之後，發希有之心，度諸苦輪，同歸真際，自是頓超古人一頭地。特拈首偈，要自信得及。曠劫結來勝玅因，共弘悲願運家珍，須知三世如來種，盡是寰中浩浩人。

示雪疑上座閉關

上座所掩之關者，非利名文字之關也，非閒散恬退之關也，乃脫死生、超佛祖之關也，透差別、出平實之關也。況諸佛大事遍界難藏，即此關目已枝生節外矣。倘是銅頭鐵額，任百匝千重一時粉碎，山僧許汝同出隻手。若跼躅逡巡，爪牙不敢伸露，必須循途守轍，將從上爛葛藤極力咬嚼，一朝錯口咬破舌頭，方知滴滴血從口出，而法法不從人得也。所謂悟後不疑言句，猶謂大病，非經勞筋苦骨，則不能成鎮州之大器矣。茲上座處於關中，除二時茶飯外，一切逆順緣境俱付罔聞，則自然安樂，作個透關漢子。或小不忍，則亂大謀，是吾憂也。是以特寄數言，少助藥石。

示髻光禪人

趙州丱髻與師同參南泉，泉問云：「還見瑞像否？」州云：「不見瑞像，只見臥如來。」泉起云：「汝是有主沙彌？無主沙彌？」州云：「有主沙彌。」泉云：「如何是汝主？」州云：「孟春猶寒，伏惟和尚尊侯萬福。」泉器之，許其入室。此少年入道第一箇樣子也。又開聖覺參五祖演有年，祖問云：「釋迦、彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？」覺云：「胡張三，黑李四。」祖首肯。明日再勘，覺云：「昨日答和尚了也。」祖云：「不是，不是。」覺云：「為甚昨日是，今日不是？」祖云：「昨日是，今日不是。」覺於言下大悟。後拈香不原所得，當下胸如刀剜，竟至不愈。此是真參實悟第二箇樣子，可為昧本負心者戒。子在座山提挈有年，才學雖敏俊於人，而大事殊未洞達，譬猶饑者見殘羹餿飯，津津不忍置，雖可嘉而亦可慮也。倘自知非從腸倒瀉，則及第之消息現前矣；苟或不然，本是醍醐，翻成毒藥。今之叢林中此毒者多，所以采斯入道之真方二則，為子明鏡一日照破自家研醜，始信吾不汝欺矣。

示希悅禪人持法華經

法華者，統諸佛降靈之本致也。夫本致者，乃開佛知見、示佛知見，令群生悟佛知見、入佛知見，世諦語言、資生業等，皆與實相不相違背。是故僧問古德云：「如何是佛？」答云：「麻三觔。」又云：「如何是佛？」答云：「廬陵米什麼價？」伶俐漢與麼悟去，一句了然超百億，奚必從朝至暮尋文數墨，如伶俜之子甘守困窮哉？然悟須實悟，若未實悟，不妨向沙裏揀金、石中剖玉，一日努開正眼、穿破牛皮，如貧得寶、如暗得燈矣。豈不見秦國夫人云：「終日看經文，如逢舊識人，勿言頻有礙，一舉一回新。」此所謂真看經也。又法達云：「誦經三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂？」此所謂真誦經也。豈今之人不若古之人乎？堂堂僧相不若閨閣女流乎？蓋為自信不及，所以法王大寶不敢擔任，汝今勉諸。

復示林漢藻居士

渾身俱是痛，誰是不痛者？若捉得這漢，痛與不痛總不干他事，始知宗門之下棒不虛施，如殺人刀、如活人劍，不可向死水裏淹殺，直須棒下有出身之路，向髑髏上放大光明，方有少分酬恩處。西來直指指此、靈山成道成此、山僧棒棒棒此，惟此一事實，餘二則非真，凡所瑣屑不足介懷，邪正之門須自具眼。若問：如何是髑髏上光明？痛痛！

示海寧禪人

男子漢立身學道，必須真參實究，直造頭頭合轍，步步相應，猶未稱衲僧分上事，那堪冊子上漁獵，意識裏摶量，抱負聰明，自立知見，如坐井觀天，鑿筒窺豹，病之甚矣。今因病來求示，故不忍緘口度春。問汝四大本空，病從何起？雙樹還真，佛從何覓？仲尼夕死，道從何聞？大地盡皆是草，藥從何得？向這裏討箇消息，然後來我手裏喫棒，未為遲也。

示希忠禪人

梅花未吐，菊圃猶黃，偶躡足于蜚山之頂，嘯月烹泉。有僧希忠者，火裏煨芋，影弗下山，向前作禮求示。余曰：「汝生平所作何功？所修何德？一一舉似山僧，是處與汝證據，不是處與汝鏟卻。」忠曰：「某少年曾受人指誨，常學坐禪，到四大皆空，神遊遍界，萬境現前，天龍皆至，晝夜晦明，眼不交睫，未知是邪耶？正耶？」余曰：「西來祖意，如杲日麗天，神龍出海，不自參取白日，無端向鬼窟裏作活計，縱然坐到終年不動，與木偶人一般，高推聖境，辜負己靈，悉是波旬眷屬耳。豈不聞永嘉云：『絕學無為閒道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身是法身。』於此荷擔得，則行亦禪、住亦禪，語默動靜體安然，不須妄想求成佛，萬里無雲萬里天。倘將信將疑，好把狗子無佛性之話時時咬嚼、刻刻提撕，趙州老漢是何面目？一日賊身敗露，不惟從前聖境如湯沃雪，終日穿衣喫飯、運水搬柴，無入而不自得矣。」忠禮謝而退。

僧請益示之

僧問：「大通智勝佛，其義云何？」師云：「我非座主，焉能論義？」僧云：「豈無方便？」師云：「此不具別傳眼目者，總依因緣事跡闡演，不惟有負如來大意，亦瞎卻將來眼耳。據子所問，大通智勝者，即無相真身，當人之本覺也。無由窺覷，不可名模，強名曰大通。夫通者，該括十虛，包羅三界，意識根塵，精粗表裏，無不貫通。若有通相可見，即非大通也。智勝者，不可以智知，不可以識識，掃頓漸空有之蹤，越見聞覺知之宇。佛者，清淨本然，不從人得，長年家裏坐，北斗面南看。十劫者，十智也。智眼未開，為識膜所障，謂之劫。洞開智眼，識海自枯，如日照臨，謂之通。此智既通，與真身同壽，即古即今，無終無始。坐者，如如不動，而常在其中也。道場者，萬象森羅，塵塵剎剎，應物現形，如水中月。古德云：『盡日燒香擇火，不知身是道場。』即此謂也。佛法不現前者，佛即法也，法即佛也。法性本自空寂，大功不宰，正位不居，所謂不現前也。文殊、普賢起佛見、法見，被世尊貶向二鐵圍山，非過量人不能達斯田地。不得成佛道者，法身無相，何聖何凡？真佛無為，何成何壞？譬若虛空具舍眾象，於諸境界無所分別，所謂不得成也。無壞無成者，在聖不增，在凡不減，非言可詮，非心可測，須是悟徹一番。豈不見古人或坐破蒲團因捲簾之悟，或努力擊石出火之悟，或悟於聞雞，或悟於吹燭？今人不善求玅悟，希望成佛，高推聖境，墮入邪途而不知也。子欲善求玅悟，須傚古人用功，一日漆桶開花面目，與大通智勝何別？」僧禮謝而退。

讚

彌陀佛

雪山

觀音

馬郎婦

初祖

善財

六祖

準提像

布袋和尚

羅漢圖

十八羅漢讚

豎指

撥眉

入定

擊磬

降龍

伏虎

朝陽

對月

弄獅

扶杖

洗耳

寫經

憑几

執卷

托塔

負袋

抱膝

合掌

雲棲大士

曹山慱山湛然萬如四和尚暨黃居士合圖

座山獅林和尚

金粟百老和尚

蓮山超有公寶峰禪宿及諸上人像

月川禪師像

十華黃司理像

心月藏主像

惺寂禪德像

象龍柯居士像

龍泉院尼淨白合門出世圖念爾公求

雪癡禪德小影

座山智鏡禪德

止言居士小影

朱明一居士壽像

歐道者像有大士在上

林門黃孺人像

自題

徑山師翁費老和尚讚

又自題

蓮峰禪師語錄卷之七

嗣法門人性深等編

序

書寫法華經後序林定于居士求

黃面老子教化四十九年，未嘗道著一字，竊怪後人喚鐘作甕，添足畫蛇，翻梵語為唐言，指空花為玅義，至於剝皮為紙、出血為墨，書寫受持，皆不出於方便之門矣。故此經開方便門，示真實相。夫真實相者，超日月之光，越威音之岸，非言可詮，非意可量，向本光未發、妙德未揚處著眼，猶屬觀聽了也。若以開示悟入，漆雕讚禮為實際，大似離蚌求珠、鏤冰作玉，豈不遠哉？然則非實無以證法、非權無以導生，所以車御白牛，引嬉兒於火宅；糞除論垢，宿逝子於茆庵。慈雲普覆，滋大地之三根；直獻明珠，證凡心之即佛。分座令坐，申始覺合本之機；父少子老，啟道出常情之見。黃面種種垂慈，菩薩頻頻唱和，是將佛慧引入於佛慧者也。居士久植德林，多沾佛慧，倒傾大海，摩動須彌，於一毫端，作大佛事，全身遊闍崛之山，摩頂受法華之記，誠非讚歎所能及也。但願見者聞者，瞻仰取足，母令暫捨，我不敢輕於居士，居士亦當作佛。

募收骸序居士求

四大本空，五蘊非有，靈光一點，今古不磨。果無眷戀臭皮囊，任其風吹日炙；未曾脫落娘生褲，還須土掩山埋。況乎入腹出胎，換卻幾何頭面？捨身受命，嬴得遍地枯髏。或刃于疆場，或陷于炮烙，或葬江魚之腹，或供虎兕之饑，是皆喪於非命者，不可勝說矣。且古塚荒郊，盡是昔時驚世漢；眠霜宿露，空為眼底積金人。千里中，是地盡膏標杵血；三災後，無宵不哭守屍魂。枯草邊，韓盧逐塊；破蓆下，臭肉來蠅。黃土未遮，蒼天空覆，仁人觸目，自必傷心。見義弗為，何勇之有？冀興廣大願力，共轉慈悲法輪。近之見，遠之聞，收拾免遺千載恨；有其家，無其力，提攜悉作一丘藏。得髓得皮，想作生前身髮；折肉折骨，莫分門外疏親。令餓鬼無處可鞭，天人無方可禮，始是諸仁者放下心手處。

石竺禪師源流頌序

昔世尊謂迦葉曰：「吾有正法眼藏，涅槃玅心，實相無相，微妙法門，付囑於汝，無令斷絕。」嗣後西天諸祖，東土諸大宗匠，承虛接響，盡以心傳心，以的破的，施閃電之機，鼓澄波之浪，棒喝交馳，語言縱奪。至我天童密老和尚中興，臨濟正宗，人皆嚮化。有夏居士，以遞代正傳，諸祖符契之機緣，扣問於天童，童即垂答，並頌梓行於世，名曰《源流》。海內衲子，如獲至寶，而角立一方者，喜夫蟬聯貂續，所謂西子之顰，人皆效之，養由基之神箭，得有幾人哉？茲西巖竺法弟禪師，頭角崢嶸，昂昂氣宇，久欲爭橫于當世，遂憑贓捉賊，據款結案，有若玉轉珠回，弗類茅白葦黃。今則案案昭然，贓贓現在，諸方有識者，自是拍案稱奇，割城酬價，庶見我金粟老人南來，隻箭亦不輕發也。

蓮社序

性海澄清，誰解舟撐般若；心源平坦，殊堪果種菩提。佛法無多，聖凡不二。傑閣巍樓，盡是風雲景象；青山碧嶂，無非水月門閭。昧者錯認化城，達者直登寶所。況向上一路，千聖不傳。全提一句，千觔至重。非大根器久長心者，焉能造詣哉。是以拔俗出塵，了生脫死，必藉擴充心志，勤密工夫。以云何為念，云何為修，所念何物，所修何事。時時策勵，步步提撕。初如是，後如是，壯如是，老如是，至於生亦如是，滅亦如是，則濁水自清，亂心自佛矣。倘工夫未辦，切不可駕空妄語，虛度光陰。自棄塵勞中聖人，辜負三界外長者。任道是追風駿驥，抑可以鞭影加揮。

題香潭詠志

香潭叔子唐居士，參學三十餘年，於儒、道、釋深有所得。余久聞其名，而未探其實。乙巳春，從座山回，寓于報恩寺。而寺與香潭鄰，士亦慕余，過談至夕，如水投針，到月亮東方，猶依依不能去。別後，復以詩偈寄訪。相見，頻以祖道商量。聆其言，潤如金玉；觀其行，潔若冰霜。至於放情酒國、寄志詞壇，醉而非醉、詩而非詩。非詩之詩，調高唐、宋；非醉之醉，品邁陶、劉。世人咸謂蘇子瞻、黃山谷諸儒文學淵深、禪機卓俊，嗣是天下後世徒取其華而未得其實，無可比擬者矣。如香潭子之實證實踐，亦何遜乎哉！因為之序。

更生居士詩集序

歷周以來，傳詩三百，皆維風砥世、托物刺時之詠，沿至于今二千餘載。其間開大手眼、設大模範者，指不勝屈，豈方外人所能窺覷？然吾莆古稱蘭泗會源、壺華鍾秀之地，不惟斯文多萃，即具仙風佛骨者，亦代不乏人。如先竹巖、希齋諸祖，名傳海內，豈獨詩章而已？乃衣缽相傳，燈燈續焰，現在更生居士矣。居士少與余遊，余見其赤心耿耿，又有林泉氣象，深默異之。今遭時不偶，似鴻鵠栖于雞林，跼蹐不能展其翅，而居士不以為介，一丘一壑，怡然自樂。竊歎士生斯世，有欲林泉觴詠之樂，誠不易得，而或有其情難其地，有其勝而難其才者。居士得林泉之勝，又得諸高士日與之遊，奚異晉代風流、江南才子？隨觴隨詠，攪水成紋，傾囊綴錦，借花詈月，就竹鞭風，恍若大海波瀾，望無涯際矣。若以落冷葉于吳江，敲僧門于月下，摘句尋章，非同日語也。居士持以示余，仍命予序，余何敢序？而亦何敢辭也？

募誦華嚴經序

竊以華嚴秘典者，乃如來最初成道之標幟也。一性圓明，萬法皆備，豎窮三際，橫遍十方，諸佛菩薩，魔梵天龍，山河草木，有情無情，同一心證，同一口宣，廣大攝圓頓之機，周遮含行願之海，信解行證而門開次第，同異成壞而相顯差殊，光明種種，遍照三千，體用如如，不離當念。昔匪龍樹深遊海藏，記憶而歸，則實又無從闡演也。況乎生逢末世，身處邊邦，弗自澡心謀道，積善貽慶，譬向寶山空走一遭耳。敢冀仁人君子，同遊華藏之玄門，共獲驪珠於赤水，太平復見，樂莫大焉。

慧源庵序

庵之距仙邑者二十餘里，山明水秀，人傑地靈。東近迴龍之寺，鐘鼓相聞；西跨石馬之橋，風塵遠隔。古有緇流搆舍其中，久經傾圮，不知何名。生忍師遍擇名勝，蓋茆為隱老計，鄉鄰檀信素重其人，乃捐地布金以成其願。余特過訪，忍師請為庵名，余不可辭。見山澗泠泠，淨如明鏡，澄益清而用不竭，恍若人之慧性本來明淨，而無明淨之相，間有不悟者，終身晦昧焉。古云：千日學慧，不如一日學道。豈道與慧有涇渭分乎？然道不得慧，則不能博古今、精玅理，而知見乾枯也；慧不復道，則不能空諸相、明正眼，而修證偏頗也。亦猶水不窮其源，則本不清；源不就於水，則波不衍。推而廣之，道即慧也，水即源也，非一非二，如空合空，是以名其庵曰慧源云。

歌

十二時歌

四威儀歌

和古德歌十五首韻

傳

蓮山超有、東林、獅林三禪師傳

如來應世，度盡人天。菩薩現權，多為父母。而大師昆仲，雖人天度猶未盡，而父母家親，皆沾其法澤矣。然千聖之域既躋，則一時之美可述。蒲陽水南徐氏三子，長曰超有，次東林，季獅林。超公年登志學，受林龍江之教。嗣後矢志出塵，父母妻兒，慞惶涕泣，不知所之。倏大士現身，為通消息，仍點化合家，早離世網。時東翁在傍，見其怪誕，以褻語辱之，其人對眾化去。彼母俞氏，感悟宿因，夜就大士像前，潛除鬢髻，脫換裙釵，立辭夫子，攜孫女雲遊而去。一門哀慟，挽留不住。鄰里聞見，無不稱奇。師到榕城，禮大中寺靜庵老宿為師。專心淨土，刻意蓮宗。慈以化物，普於度人。因果重若泰山，毘尼晶如冰雪。有善士不能茹素，欲求三年齋期，以報鞠育之恩。特問諸僧，而僧皆呵笑，士有赧色。師聞之，深生讚歎，遂自減三年與之，士即傾心皈依。而權巧方便，率皆類此。適照空公延主蓮山，初卓錫其中，四面皆峰，孤庵惟草。日則望村煙托缽，夜則對月色攤經。廓其舊基，成弗數載。不蓄道糧，廣超生命。至於脫衲衣以售螺螄，師遇生命，隨買隨放，至囊空解衣酬之。人見其度生之切，皆禮為師。施方孔而度童豎，師遇童子，或錢或果與之，令其念佛。童後見師來，皆高聲稱念，遠近成風。甦新亡於千聲佛號，有外道問：「念佛有何靈驗？」師云：「能起死回生。」外云：「果如是，我鄰家有人新故，可往救之。」師至其家，令人同念。至炷香，亡者果醒，人皆返邪皈正。瘥重病在一扇清風。時疫氣盛行，師懺之即愈。有一家皆病，適暑氣蒸人。師至，教合家高聲念佛，扇我體冷，病即愈矣。果如師言，皆起身禮謝。默祝龍天，起珍兒於已斃；有士晚生一子，發痘而亡。求救於師，師禱於路。至家，其兒復甦，鄉人始知奉法。指歸善士，談貝葉于終宵。緇素參叩，師隨宜講論，日夜不輟。人皆如貧得寶，如暗得燈矣。身命不關，弘法是務。郡邑紳矜，盛結廬山之社；市廛村落，相聞禪誦之聲。曩者莆陽梵唄不鳴，毘尼不識。迨師垂手之時，如洪鐘在虡，隨扣隨應，致正法之中興若此。惜乎龍藏初頒，涅槃時至。鹿苑棟樑中折，海濱慧日西沉。木虎中秋，倏示微疾。僧徒善信，皆嗟嗟戀慕，而如喪考妣。時將坐化，朗誦彌陀壽，登天命塔，同東林翁建于本山之東麓。東林禪師，有口吞湖海，目視雲霄之概。破網焚舟，從林三教遊，亦有年矣。後因母兄同時割俗，亦延父登福城，同脫白于大中。時親戚男女二十餘人，三年之間，皆受化離塵矣。翁為己事未明，教旨未諳，徑參天恩法師於支提，習講蓮經，如水傳器，且追隨數載，行履如一。恩見其敏利非凡，累命分座，翁誓居學地，不為人天模範。移錫還莆，共興蓮剎，寒不貼席，疲亦任勞。適覺浪禪師雲遊到山，示以別傳之旨，乃極意研窮，病中有省，施出周金剛手眼，將著輯文字一並焚卻。浪師以偈讚曰：「珍重雪庭雙桂子，他時苗裔永昌昌。」因是力振百丈家風，倣黃梅道者，種田博飯，鑿圃栽松，陶鑄腳下兒孫，開闢門前路徑，足不越閫，名著禪林。博山聞其道行，以偈招曰：「住持如何不動步？」翁有「雨後溪聲雪後山，眼前耳底任忙閒」之句荅之。仍寄書合山云：「汝這五百僧，盡向博山手裡乞命。」浪師住鼓山，馳書累召，翁見其知解未忘，堅辭弗就。五十年，乾嚗嚗，淨裸裸，始終弗變。若夫忘寒暑而持蓮經，捐餘貲以修興國，造延壽之石梁，恢芙蓉之法席，斯皆翁之緒餘也。春秋既晚，尤銳參尋，信口所宣，皆成偈頌。癸巳秋，自知緣盡，以偈示眾云：「來時無跡，去亦無蹤，赤手空拳，行腳向東。」至甲午秋，渾身是病，坐臥如常，夜見梵僧舒光榻前曰：「報緣已盡，不可強留。」翁遂告眾曰：「吾即逝矣，汝等各自珍重。」仍自書化火偈云：「醜惡不堪觀，腥臭真可怕。一任付火光三昧中轉大法輪。打鼓普請，大家具眼看。」有問云：「三日已後、七日已前即不問，撒手歸家時如何？」翁云：「老僧舌頭乾，不能向爾道。」酬酬分明，吉祥而逝，壽高五百甲子。其弟獅林和尚，貌古眉稜，量洪才敏，生未總丱，志慕離塵。父母憐其奇而許之，投禮愚庵禪師于三山。無何，二兄亦先後割俗，師遂歸蓮山贊化。請經至，法席將隆，即遍參尊宿，無可其意者。後到博山，山問：「古澗寒泉，水作何色？」師云：「滴水滴凍。」山云：「不萌之草，因甚能藏香象？」師云：「渾身一齊露，何處不稱尊？」山云：「念汝乍入叢林，姑免拷楚。」命師領眾十有餘年，於洞上宗旨深有所得，是以遍擇名山，尋得芙蓉舊址。土人應夢，喜為倡興，朝夕凡聖交參，遠近知聞瞻仰，不三五年而靈訓法席重光矣。後因天童丕振臨濟宗風，遂摳衣散眾，遠造天童。童即命首眾，師問云：「拄杖結制時如何？」童便打。進云：「拄杖撐天拄地時如何？」童又打。進云：「拄杖別行一路時如何？」童復痛打。師於此全身脫落。一日，童自檛鼓，以紙示眾云：「此是李警庵學玄沙套子，諸人有出格手眼，呈似老僧看。」師便奪，扯碎而去，童赶打，師一喝。又因上堂云：「今日某人祈嗣現前，大眾還許麼？」師云：「石虎生下獅子兒。」童首肯。忽歸閩心切，以偈見志云：「朝來簸土暮弄磚，別無消息播人前，騰身一躍禹門外，不藉秋風頭角全。」童遂召入室中，付偈一首、古爐一座，師遂拂衣而行。適方伯季琳陳公請師開法于仙遊九座太平寺，師高撐銕艇，遠播宗風，或種芋開田、或臥雲嘯月，遇貧則濟、逢難則扶，不數年而古剎改觀矣。僧問：「雲門餅、趙州茶即不問，如何是德山棒？」師云：「自領三十。」僧參，師云：「那裡來？」僧云：「龍泉來。」師云：「曾見百丈麼？」僧云：「見。」師云：「那裡見？」僧無語，師云：「元來不是龍泉僧。」師問居士云：「本分事得力否？」士云：「不得力。」師云：「既不得力，如何得上山來？」丁亥春，過蓮山度夏，孟秋示疾，自書遺語云：「太平無限罪過，私偷常住三文錢買草鞋，廿九日午時向他方行腳去。」至是日，果端坐，問眾云：「臨行一句作麼生道？」眾無對，師按拄杖而化。閱世五十九，坐夏四十七，塔建本山蟒岩之前。刻行語錄一部，受囑門人心持公等，而亙信、元密諸和尚亦多得其啟發矣。亙和尚有偈挽曰：「我昔圭峰遭毒手，傷痕也要大家看。」素雖不敏，受誨難忘，特述諸翁之大概，以勵後學云爾。

行實

維那領眾請說行腳顛末，師云：「予住山年久，所有參訪機緣皆已忘卻，茲惟約略陳之。予即本府莆之柯氏子，父號竹林，母姓洪氏。童稚之時，見山水便發出塵之想。十八歲，禮樵雲大師受持五戒，專心念佛。時讀諸經全不解意，乃占云：『貝葉西來漢至今，不知那句最是親？無得無傳大道旨，有終有始歲寒心。』後聞費老和尚在黃檗開堂主持棒喝，疑而且慕，累欲出家，而母不忍舍。至戊寅，執役于本邑彌陀巖，長兄寄詩召云：『道心雖似銕，世念未能灰。』予荅云：『根株原似鐵，枝葉盡成灰。』兄見之，知其不可挽。越明年廿七歲，投國懽寺參禮本師，即今逸叟和尚也。嘗請益於東林師翁，翁云：『我無示汝，惟雪峰語錄一冊，汝可熟讀，自有得力處。』子領誨，看到投子指一片石云：『三世諸佛總在裡許。』參究半載，疑情不破，徑往曹山問朝宗和尚云：『覿面相呈事若何？』朝拈棒子一觸，有省便喝，朝連棒打云：『汝甚麼處見？』余聳身云：『見麼？』朝復打。值上堂，問：『鐘鳴鼓響，人天普集，曹山露相。鐘未鳴、鼓未響時如何？』朝云：『分身兩處看。』予云：『鐘沉鼓寂後向何處去？』朝云：『速退，速退。』余云：『截斷三際，向何處安身立命？』朝打三棒，云：『全身在裏許。』予拜退。辛巳春，參獅林和尚於座山，問云：『截斷生死根源、掀翻聖凡窠臼時如何？』獅連棒打出。此時雖未大徹，亦得些子生路。入室次，獅將籤頭向下，云：『汝因甚腳向天、頭向地？』予云：『和尚莫顛倒。』獅云：『吾不如汝。』予云：『白納敗闕，作麼？』便行。又落堂，喚云：『蓮峰，蓮峰。』子出，云：『男兒自有沖天志，不向他人行處行。』獅赶，打地三下，予連喝三喝。後因上堂，舉話云：『蓮峰何不荅話？』予云：『某甲今日無語可荅。』獅擲下拂子，予云：『不要，不要。』便出。癸未秋，參本師于建州百山寺，師問：『世之良馬見鞭影而行是如何？』予云：『今日親見和尚。』本師云：『見則不無，爭奈在這裏鈍置何？』予擬進語，被師一打，頓發礙膺。偶閱語錄，圓悟謂大慧云：『懸崖撒手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得云云。』始得冰釋而喜溢於外。本師一見，問：『那裡去？』予云：『挑柴去。』師云：『要汝作先鋒。』予云：『某要和尚作殿後』。師云：『忽遇賊首來時如何？』余云：『和尚照顧性命。』師云：『頭落了也。』余云：『低聲，低聲。』一日，又問：『牛在山中，草足水足時如何？』余云：『饑飧渴飲。』又云：『牛出山去，東觸西觸時如何？』余掀禪床而出。當開爐，師命作偈，云：『從來鼻孔日遼天，雲月谿山任倒眠，堪笑村翁猶未徹，卻將斷索把牛穿。』師首肯。入室，師按拄杖云：『高山耶？流水耶？若是知音，向者裡辨別看。』余云：『玎玎璫璫。』師云：『畢竟是何曲調？』余云：『和尚未知音那？』師云：『卻是汝未知音。』余拂袖而出，針芥之機不盡縷縷。春，侍本師到金粟省覲。乙酉七夕，受師付囑於太平寺，時年三十三。緣思親念切，尋夜渡江，不幸到家，母已謝世矣。適道友林君招隱紫峰。癸巳春，受本府孤山寺請開堂，本師命專使賚送法衣，源流從金粟而至。丙申冬，受請於仙遊九座太平寺。己亥春，往華亭明法寺祝本師五十壽，復造福巖省覲師翁費老和尚，翁命秉拂上堂。辛丑秋，本師護送老和尚舍利回黃檗山進塔，余與諸同門請就國懽寺開爐度歲。期畢，退居雲峰，時年五十。不幸又接本師訃音，於是奔喪華亭，預迎本師舍利回閩造塔。奈浙中諸同門檀護主葬之姑蘇鄧蔚山，是以只請衣缽而歸國懽建塔。愧予平生事事虧缺，時常返省，有乖於諸祖多矣。況此顛末總是過山蟻跡、渡水魚蹤而不可摸索，茲因諸禪德一時逼拶，不覺復漏逗如此。」臘八十，坐夏五十。塔建國懽寺西麓。

復報恩寺諸檀護請啟

伏以大道無門，假信門以入室；長安有逕，憑捷徑以朝宗。檀林葉葉皆香，鹿苑人人是佛，縱使瞿曇擁瑞，曷如摩詰默然？恭惟檀護老台臺，宰官身現，菩薩行高。轉鬧市作禪場，調羹手玅；施群生以法澤，為雨天寬。遠降瑤章，召我明看秋月；同培道樹，仰君高並泰山。切念某箭鋒遲鈍，德水混淆，寡於入廛，欣乎荷蓧，養就臥雲之骨，慚虧應世之機。但佳節既已奇逢，知夙債償猶未了，叨蒙雅愛，焉敢堅辭？況法苑風清，木犀之香在邇；仙谿流遠，鷲峰之派現前。楖栗橫擔，萬德林中閒作主；舟航獨泛，千重山外自來賓。伏願知儒知釋，時握手于東籬；選佛選官，俱稱心乎及第。天懽人慶，水到渠成，肅此奉酬，不勝悚仄。

復孝廉瞻岵吳公請住龍華寺啟

伏以知釋知儒，遠紹尼山之正脈。乃忠乃孝，丕承聖世之徽猷。惠澤難思，法門多賴。恭惟大檀護吳老台臺，岩廊巨器，臺閣宏材。解帶鎮金山，應機慚非佛印。生兒從露柱，聞桂喜有庭堅。仙谿之法鼓重撾，合釋了疑情早破。龍華之寶幢復豎，俾宗風隨處播揚。賢者立身，先不求其自利；衲僧指趣，貴親見於本來。然無聞之聞既聞，早形牛跡；一說之說復說，奚啻龜毛。但盛事已全彰，快古琴而再奏。所願人天交接，緇素同參。頓悟一音，棒喝渾如電掣；掀翻三乘，筌蹄掃若塵飛。節近陽春，特泛清波呈舊面；花飛白雪，同登古剎啟洪爐。盛德永懷，深恩奚荅。謹修尺楮，少謝瑤章。

復龍華寺玉震禪師請啟

伏以恢弘祖道，欽碩德之高蹤；掖播宗風，羨英才以好手。卷舒自在，敲唱同時。恭惟住持老禪師，僧中領袖，世外鶤鵬，竭力豎寶幢，大冶鑄成銕漢；動容揚古路，四稜踏斷仙溪。慈訓端莊，座下之熊羆濟濟；叢林秀茂，庭前之柏樹森森。西來的意儼然，予復何說？向上真機灼爾，幸有高提。切念某德薄緣疏，只好閒依紫帽；髮白面皺，那堪更出青山？但鞭喝齊臨，水牯難藏頭角；箭鋒相拄，將軍又戰疆場。所冀壯骨彌堅，立撥風光回古剎；陽春有信，橫擔楖栗擾長河。愧赧弗勝，欣慶靡量，肅裁奉荅，並候起居。

復六觀林居士請住栖隱寺啟

伏以法身無住，空法界以為家；山色相迎，赴之作主。恭惟居士老台臺，見通三教，學富五車。忠孝聲芳，袍笏相承於列世；聖賢澤遠，廉貞丕報于先朝。匪但慕道志勤，待旦忘乎寢息；而且事親義盡，守廬飽乎風霜。未悟木犀鼻孔，何嘗殊山谷？特與梵剎祗園，今又見給孤。切念某有玷宗風，無光祖燭，幸承鼎命，焉敢堅辭？縮爪藏牙，所藉水雲深處；興波播浪，直教風雨會時。一領簑衣，林下鋤耘半畝；千年慧命，棒頭分付何人？伏祈門上弗忘囑累，長作維持。眼具超方，翻轉萬重關捩；機施掣電，追窮千里烏騅。奧室深堂，何處不堪進步？高山流水，今朝幸有知音。無盡宣心，指點峰巒來戶外；不勝適意，荷擔衣缽上石頭。

引

齋堂引

滿席餖飣，受用由來不盡。二時展托，現前只貴平常。不圖猿鳥銜呈，肯負人天信施。家風而隨宜豐儉，日用而莫辯精粗。木碗裏片片是羹，缽盂內粒粒皆飯。即此一回飽足，呼喚何必金牛。假饒徹底掀翻，酬恩不落普化。

把住毘耶城，聖凡結舌；廓開香積國，龍象交參。或主或賓，蘿蔔任嘗鎮府；足水足艸，米價休問盧陵。折箸翻波，顯彼衲僧玅用；轉身散嚫，還他長者作家。謾云消亦奚難？畢竟施亦不易。鼉鼓喧時，正宜大嚼；缽盂放下，始見飽餐。

龍華巨剎，創自隋朝；雪徑叢林，蓋乎仙邑。貴宗風以肅振，庶法海其澄清。萬象交參，匪但食輪先轉；七般足用，還期庫藏常盈。古尊宿安禪，曾感天廚送供；阿闍黎辦道，不圖鳥獸銜花。有米有柴，慶快缽盂兩度度溼；或凡或聖，任從肚量十分寬。

募齋引

火種刀耕，還他孤峰獨宿；銜花獻果，未足餓肚粗餐。西江水一口盡吞，始見衲僧氣概；破沙盆千家共掇，方稱乞士面皮。細抹將來，一任餵牛餵馬；烹調得好，何妨費醬費鹹？家醜從頭舉似人，個中只為無多子。

募戒衣引僧求

無身可束，法王子提掇太孤；我國晏然，高沙彌得戒已竟。欲超漸次，須假行持。衣缽未全，師資何授？窮釋子特地拈來，信檀那和盤托出。果因不昧，公案現前。

西明寺安執事引

叢林禮樂，大冶範模。一時振作，萬象歡呼。不嫌揀擇，何害精粗。堂奧中有咬人獅子，山門外有逐塊韓盧。取之舍之，負汝負吾。

募安期引

西來祖意，柏樹高者高，低者低；山中佛法，石頭大底大，小底小。縱有伶俐衲僧，殊不容易分曉。欲分曉，必須眉毛廝結，谿澗同流，象個隴頭梅花，久經幾番霜雪，至於凍解春回，放出三朵五朵，自然香韻逼人，與夫西來祖意、山中佛法互相證據，庶無差忒也。理既如是，事亦如是，事理兩全，賢者攘臂。

募請明發百利尚就國懽寺開堂

師道南來白露垂，法幢高豎振楊岐。千般應有千般用，不是作家人不知。旃檀樹，琥珀枝，隨豐隨儉兩相宜。管教端坐春風裏，白棒掀翻獅子兒。

募塑佛

古雲山，今殿閣，新主人，舊面目。未聞未見大家知，捏土成金長者作。不惟嬴得獨稱尊，且亦先覺覺後覺。

心光副寺乞偈施茶

炎風匝地火雲燒，行客勞勞路轉遙。七碗相逢都喫盡，爽然六月雪花飄。源頭水，山頭樵，總要高人一擔挑。

募修寺鍍佛引

優填王造佛，先人作後人之榜樣；梁武帝建剎，聖者續長者之光明。孰謂因修有漏，誠乃機契無為。從古迄今，尊崇者眾。況西明巨剎，創自唐朝。傾頹既久，幸略恢興。黃面慈容，成於眾手。雕塑雖工，未經增色。菩薩子嚼飯滿堂，奈乎真不當偽。空王殿垂簷數載，還須瓦上加泥。福度之門既開，給孤之身普現。名德并垂，賢良普勸。

募重修寺宇

石中有玉宜為棟，海上是檀盡可梁，珍重高明一片月，留心永照古禪場。

化柴

趙州茶銚如冰冷，王老粥鍋久覆天。家裏枯柴擔得出，何愁蓮灶不生煙。

化鐘

欲與大家成大器，同歸爐冶受陶鎔。一朝高震雷音處，驚起人間久困龍。

化知浴

鑊湯之下燄車薪，脫卻汗衫卓露身。謾道塵塵污，也須入水見長人。祈長者，運家珍，新。

募禮萬佛名經

選佛場開萬佛場，勝緣自古藉相襄，慇懃揖得春風轉，萬紫千紅盡湧香。

重修華嚴寺

禪林唐代建圭峰，成壞蓋由世不同，起力，高扶全賴給孤翁。福如海，人似龍，華嚴法界重煥，野鳥山花展笑容。

辭

和歸去來辭雲峰作

銘

筆銘

鏡銘

杖銘

爐銘

佛事

報恩寺掛鐘板。云：「龍吟虎嘯，職到威成，向上一著，蓋色騎聲。且道以何為驗？」遂擊，云：「還聞麼？」

孤山寺掛鐘板。師舉槌云：「久向烘爐鑄出來，盤天固地異常才，三條椽下聲相應，直得頂門正眼開。」遂擊。

九座太平寺掛鐘板。云：「古帆高掛處，輪槌舉起時，銅頭鐵額漢，也須著眼窺。咦！」遂擊。

龍華寺掛鐘板。云：「高掛叢林木鐸同，方圓振起舊家風，洪音陡爾喧天地，引得魚鱗盡化龍。」遂擊，云：「還有不聞者麼？」

為師祖東林禪師起龕。云：「不度趙州關，不飲曹溪水，終日只牧溈山一頭牛，屙卻大安一窖屎，此是蓮山老人一生本分行履處。只如末稍頭一著又且如何？穩坐高堂誰是我？乾坤踏斷迥無人。」遂引之。

舉火。云：「從來壁立千仞，于今月朗雲收。自在門前呈手眼，沉痾席上逞風流。」作圓相，云：「這一寶，孰能酬？大冶一回烹煉後，為燈歷劫照神洲。」便攛。

掛幀。云：「身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。古佛以此揭示眾生，老人以此啟悟孫子。是汝諸孫子，如何得啟悟去？」舉真云：「抬眸直薦丹青裏，一段真風畫不成。」遂掛。

為考竹林柯公、妣洪氏化柩。云：「昔日爹娘生我身，今朝兒子化雙親，生也化也同歸幻，地水火風一聚塵。祗如化後，還知我二人安身立命處麼？高山流水華胥夢，佛國天宮安樂窩。」遂下火。

進塔。云：「良禽擇木而棲，良人擇國而處，辭卻舊家鄉，春色生寰宇。本是水部兒孫，來作蓮山伴侶，多寶塔、無縫塔今古儼然，忉利天、淨居天總在裏許。祗如不孝親身送進時如何？如嵩如岱長安厝，為瑞為祥衍本源。」遂進。

為石竇禪師起龕。云：「恭惟法兄令人欽慕，脫落貼肉汗衫，撐拄白拈門戶，謾云大教未揚，緇素已皆得度。既得度，在在涅槃門，處處菩提路。謹請法兄更進一步。」遂引之。

茶毘。秉炬云：「芙蓉倒卓也希奇，拔出南山第一枝，大化門前留不住，放光動地振洪規。諸布衲！莫攢眉，歸根得旨處，須高著眼窺。」以炬作圓相，便爇。

為洞源耆舊起龕。云：「竟日隨緣放曠，于今任性逍遙。去住一身輕似葉，母勞仙子舉幢招。大德！大德！相隨來也。」遂引之。

舉火。云：「拈茅建剎向村煙，撒手懸崖自晏然，古洞源頭一滴水，汪洋彈指到西乾。且道以何為驗？」舉炬，云：「性火煉成三昧火，光明盡在骷髏前。」蓮化。

為楊心素居士舉火。云：「人間誰似爾清修？高享鶴齡九十秋，一旦懸崖撒手去，何愁諸佛不同儔？然雖如是，猶有自性光明未嘗顯露，山僧到此特與汝點出。」遂攛下，云：「騰騰烈焰無迴避，跳出靈山水牯牛。」

為念華禪德舉火。云：「人以道交，金以火試，公端坐而行，我驟然之至，且道生死路還有分別也無？況公本色住山，不假刀斧，箕踞風霜四十年，青天無恙賴修補，皮膚脫落盡，耀今復騰古。」遂爇。

普照耆舊火。舉炬，云：「昔日恁麼來，今朝恁麼去，脫體見風流，頭頭合本據。本據既合，一任東土西天；若落處未知，分明為汝點破。」遂攛下，云：「即此光明藏，普照遍大千。」

石痴上座火。舉炬云：「四大空時石亦灰，無言童子語如雷，摩胸肯作痴疑漢，生死路頭走一回。刪萬有，脫五哀，風火還憑風火力，濟顛相見倒傾杯。」

為非日師舉火。云：「非日非日，何可倫匹？獨耀靈光，無處尋覓，漆桶放下，正好著力，火燄堆頭轉得身，西方一路如絃直。且道路頭在甚麼處？」遂攛，云：「直下薦取。」

為印西禪人舉火。云：「印東印西，諸佛菩提，印子打破，千聖不攜。只這是，絕悟迷，坐斷風塵水一谿。」

希聞禪人火。云：「纔現比丘身，便歌歸去來，臭皮囊放下，火裏一花開。」

碧潭禪人火。云：「十載慵移半步，一朝獨跨大方，渾身不避風雨，節節柴頭放光。」

希載禪人火。云：「淨潔沙門行，平持心地戒。圓月正當空，撒開破飯袋。直得天不能蓋，地不能載。」以炬作圓相云：「超坤超坤，高著眼看。」

為念振直歲舉火。云：「未離胞胎，已露鼻孔；纔入大冶，便脫形模。拽耙牽犁，盡力擔荷；搬柴運水，從頭指呼。昔日帶累三百個祖師出頭不得，今日向火燄裏也要會得轉身一著。且道如何是轉身一著？」遂下炬，云：「撒手懸崖活潑潑，空王頂上任縱橫。」

為達空耆舊火。云：「生來臥不坐，死去坐不臥，透脫四威儀，柴頭迸出火。大地山河一聚灰，菩提涅槃何處討？」遂化。

為一脈禪德火。舉炬，云：「一番脫白事如何？成住壞空在剎那。風火散時生死斷，無毛鐵鷂過新羅。秋雨澍，秋風和，只要行人到一遭。祗如清涼地作麼生到？」放下炬，云：「于今已度桑乾水，莫認并州作故鄉。」

米頭心章火。云：「無解無縛，何精何粗？拈掇不起，是甚形模？用盡許多閒手腳，到頭依舊嘴盧都。」下炬，云：「我今與汝輕點破，光明藏裡見毘盧。」自經而寂

為古升禪人火。云：「無端著卻娘生褲，蹂踏閻浮四十秋，生死關頭作得主，虛空無礙任遨遊。還會得作主底麼？火燒不著，雨澆不溼。」便攛。

為溫陵定鴻禪師起龕。云：「揚鶴側騎，銕牛倒跨，既是福建老，因甚向蘇州脫化？不是腳跟浮逼逼，蓋由到處即吾家，千花院裏相逢著，秋風堤畔摘楊花。」

化火。舉炬，云：「梅子熟已久，桃花少人扳，適意擔衣缽，遊戲遍江山。半生白眼煙霞外，一個閒人天地間，這點風光收不住，涼宵放與大家看。」遂爇。

清明，為慧聞上座及諸山靈骨入塔。師捧骨云：「寒食風初暖，杜鵑血潑開，層層無縫塔，凡聖一坑埋。埋則不無，塔既無縫，向何處出入？」良久，云：「海底金烏天上日，圓明不在見聞中。」遂進。

為足一監院舉火。云：「左手耕耘，右手開創，舉足下足，滴水滴凍。今朝拋卻皮囊，看破一場幻夢。匪幻夢，去來識得主人翁，兜率閻浮憑放曠。」遂爇。

為米頭廣門舉火。云：「堂堂跛足漢，頓棄臭皮囊，呵呵賦歸去，龍華安養同。粒米若能春得白，何異黃梅墜石翁？末後更添一把火，遍身煉得爛通紅。」

曹山、蓮山、西岩、彌山、東坡、龍淵、塔菴仝捐貲助刻。

蓮峰禪師語錄卷之七終

蓮峰禪師語錄卷之八

嗣法門人性深等編

文

金粟百老和尚訃音至掛幀祭文

哀哉我師，機峻群賢。甫登黃檗，徹見青天。金粟流毒，鐵枷上肩。八閩兩淛，坐賈行船。驅馳龍象，掃蕩蹄筌。如雷震耳，似月臨川。有子如鳳，展翥大千。陞階賜紫，對御談禪。帝王機契，國一名闐。既光列祖，奚厭延年。方回泖，便謝九巔。滅度時至，親口宣傳。訃音遠降，令我狂顛。纔違裘葛，怎止淚漣。愁腸欲裂，屈志難。千斤之擔，一脈如線。眾星落落，焉若孤圜。法幢頓挫，駑駘誰鞭。素殊蒙昧，承命慚先。未能圖荅，徒自悲憐。山花獻麗，猿果呈鮮。傾心座下，叩首幀前。願師垂憫，俯降香筵。納受禪悅，輝煥林泉。一瞻一仰，面目儼然。哀哉尚饗。

進塔祭文在蘇州鄧蔚山

嗚呼！我師無容湊泊，巉巉巖巖，灑灑落落，光凌照乘之珠，翼巨搏天之鶴。玄機敏峻兮，蚤廓徹于桃花；楖栗孤危兮，力荷擔於金粟。建法幢于立身之始兮，超古超今；示泥洹於知命之餘兮，何延何促？出世之緣既畢兮，月掩中秋；涼人之樹摧殘兮，聲騰西竺。令水雲白足兮，無處參尋；湖海知音兮，籲天慟哭。孰不譅祖運微，祖道衰，法燈滅，法門覆，有露誰沾？有雪誰立？某等座下忝居兮，慚匪追風之驥；室中幸入兮，未酬剪拂之私。各處一方兮，圖翻米篩之案；不期去歲兮，聞拋枕子之音。吾師雖離生滅兮，綱宗奚賴？諸徒難忘戀慕兮，昕夕攢眉。今夫塔建鄧山兮，匪缺闍維之炬；龕存軀殼兮，詎遵囑累之規？且震旦事週兮，達磨終歸熊耳；曹溪葉落兮，大鑑仍返新州。然師之質可拘兮，而神不可測；壽可量兮，而法不可窮。青山重重，碧水溶溶，梅花滿塢，霜雪盈空，以有窮之物供無窮之法，亦徒然哉！惟冀我和尚再來，法輪再轉，永津濁世，永朗禪釭，庶某等重受莂于耆闍，共傳衣於多子，是大快也。不罄遐思，祈垂洞鑒。尚饗。

祭衣缽塔文在興化蓮山

伏以道用無方兮，由遇緣而垂跡；法身無相兮，憑印物以現形。佛佛傳持，百代之金襴不毀；團團托出，一線之祖脈弘通。蓋自雞足遲留，惟龍華以有待；黃梅紛競，豈甲冑而能擔？然而舍利遂求，僅人天之福澤；曹溪密授，重道法于鼎彝。從記莂于靈山，誰謂無聞可進？脫範模於多子，何嘗遍界難藏？是以我和尚全軀乍葬於鄧蔚，猶存少林之履；衣缽今韜于蓮嶠，同追雙樹之思。況乎師之聲震于寰區、師之機利于鋒鏑，綱宗暢其丕振，尊宿皆欽；濟道賴其中興，英靈遠湊。某等辱為附驥之蠅，才匪千里；傚展描真之手，面見盤山。茲者節屆陽春，東籬錦吐；功圓寶塔，萬象眉楊。特拈數片兜樓，恪獻一心蘋藻；設最後之供，酬莫報之恩。伏祈本地弗忘，載奏歸來之調；慈風轉播，光臨化育之天。量廓虛空，納禪悅於隨豐隨儉；靈妥營宅，煥溪山於即色即聲。

偈

奉荅金粟百和尚寄示韻

與若海深西堂

與知幻爾上座

與霜劍玟上座

與天懷本上座

與石憨瑩上座

與若靜禪上座

與默山演上座住海潮

與心澄清維那

與雪英中上座

與朋桐皇知客

寄儀部小眉林居士

與聖壽慧嚴定上座

與龍華自牧謙上座

石鏗年上座

十可行

行腳

宴坐

經行

入室

掃地

應缽

浣衣

誦經

普請

禮拜

寄雲莊知浴

贈復白禪德

學仁書記蓋茆養親勗之

示鏡如庵主

贈心光副寺

百山開爐

贈獻可禪人祝髮

贈蓮如師啟關

示實光道人

聞桂

送雲崖上座回獅子巖

贈別峰禪人參方

壽師祖東林禪師

示林明曩居士病中

留密行侍者

千佛期齋單僧求

示慧頂披剃

示朱漢卿居士

余傳芳居士誦蓮經求偈

示月如柯道人

示姚際瑤道人

挽也懶禪師

別雪庵諸居士

集同門造先和尚塔

贈傑庵賀居士

贈厲會庵居士

挽石堂耆舊

林邦欽老者乞偈以預往生

為明曩林道友對靈

示善人

壽良忍禪德

示徹微禪人

示玄湛禪人

佛誕示諸禪友

示明詢林信童

示雲淡禪人

贈自品禪士

示女僧思修

慈脩禪人求示

示實和道人

步六觀林居士讀蓮經韻

贈淨慈社居士二偈

佛日荅十華黃居士

示石譜禪人

石獅子

示慧亙禪人

諸禪者有掬水弄花之作，以此示之

挽余母梁氏老宜人

黃超成居士求偈結社

贈崑崙巖大稟禪德

示徒雲羲披剃

贈聖壽寺慧嚴禪人

示雪然禪人

募衣單僧求

示惟一沙彌

寄禪人

薦牛

攢火廛中即事

得薪

汲水

烹茶

送米

買蔬

閉戶

展書

話客

擊磬

焚香

燃燈

與師伯林居士

示般舟維那

贈寄生悅眾

示僧

座山禮正覺祖師無塵塔

示祖風禪人

答叔子唐徵士見訪韻

題林門俞氏親繡普門品

佛日示心宗禪人閉關

和韻復洎庵唐居士

示廓然禪者披剃

贈林超壽、明智姊妹同修

雜詠上

同十華黃居士及諸禪者登囊山辟支巖，用澹軒林先生虎去尚留溪句為倡，各賦四律

附鳳巖坐雨

訪賢谷居士次韻

柘浦訪柯臣班居士寓居

秋海棠

龍華集雨示自牧侍者

荔月從西明歸雲峰

再登紫霄巖訪許又米居士不遇

睡燕

登東山巖訪別庵法姪

遊中和寺

贈本源禪宿返鳳山

過永慶寺訪念宗道友

到杭州偶成

暮雨蟬聲

仙谿路上

登鳴峰巖

送林十叟居士往新樂省兄凝山邑宰

登友可山訪銕容禪師

宿金沙師子巖正覺禪師遺跡

福嚴寺偶成

仙谿訪玅門居士

座山芍藥初開

聞鶯

黃改庵、十華、余季蘆諸老居士過穀城看梅，留宿通天寺，賦詩索和，因次之

十一夜玩月

偕石竺同門康君平居士遊漁滄溪

次君十林居士見訪韻

遊智泉同康君平居士

秋過國懽寺，逢姚子于、林獻十居士

同月川禪師別庵法姪過附鳳巖

除夕前一日再過九峰

九日書懷

通天度歲

龍華退席

十六夜玩月

癸亥孟冬付闇然晐監院

付愧斯任上座丙寅孟春

與光嚴持維那住山丙寅仲春

蓮峰禪師語錄卷之九

嗣法門人性深等編

雜詠中

復柯更生居士見嘲梅花百詠韻

贈石竺禪師

偶成

寄南泉鄭牧仲居士

為密聲禪德壽

送止止上人參方

慶雪檀陳居士母丘氏宜人七秩

和十華黃居士大雪紀賦韻

乙未六月，從城中回蓮山

壽余散耳居士母陳氏

九日巖遊步澹公方居士韻

和砍樹吟韻

通天度夏

到西巖晤赤庵張檀護歸自蜀中仍步來韻

山居用石屋禪師韻

百山解制

登紫霄巖二律

訪龍潭主人不遇

雲崖姪巖遊回用韻似之

寒巖夜雨

謝別髦伯陳居士皆山樓度夏

贈人山居

明發寺避暑有懷

花月吟

次黃任者爾矩二居士雙峰訪友不遇韻

題紫霄圖為無依禪師壽

除夕

寓鏡庵雨後觀湖

祝定于林居士八秩

乙未東十華黃居士

鷺

到柳塘有感

莆陽積雪

雲頂巖訪友不遇

再登彌陀巖

次韻贈蔡子穀居士歸耕

百山朝雲遠布

挽長兄無瑕公

登青入樓

百山別韻峰禪師回莆省母

贈可光禪師從金粟歸漳省母

送古門汶石二禪師回柘浦舊隱

贈未發禪師

明發守龕仝淵堂禪師

慧源菴

秋同林獻十居士夜坐

寄懷林六觀居士于應州丈室

到普明寺和南光禪師同苞瑞竹韻

甲辰荔月訪月川禪師不遇阻雨有感

喜晤雲和徐居士於報恩寺兼以言別

悼明覺憨璞禪師

和鏡庵即事韻

龍華元旦

度歲

慰用光張居士讀書山中

挽儀部小眉林居士

嘉興嚴𨍏轢居士重建普明寺落成，和韻贈之

別林定于居士往浙省覲

雪庵度夏寄林介卿居士

雪消

挽南山二勝和尚

和余諸居士禪堂茶話韻

荅赤庵張居士見贈梅花百詠韻

又和蓮山夜宿韻

祝同門林杜則居士五旬

再登座山贈智鏡耆舊

辛卯重陽從棲雲寺登壺山

和韻祝宓仲居士五十初度

贈林四紫居士見訪

同居士半山觀漈

省逸叟和尚干通天次季蘆余檀樾韻

通天元旦候余居士不至適寄詩索和因次之

懷蓮社諸居士

遊西明龍潭

重陽後一日同林聖禎訪靈山主人

送朱李二居士回建州步韻

詠拜歲蘭

龍華八詠

寶幢峰

萬歲石

文榕樹神曾於宋朝試中狀元，名曰章榕

古椿

龍井

蔣公橋

放生池

雙塔

廛中度歲

送韻峰禪師回長慶

途中贈木庵禪師回溫陵

寄別芙蓉石竇禪師

到天台石梁

答玄錫禪師韻

歸家拜母

母諱日有思

挽陳博仲道友

收骸

瓶梅

別雪車參友

採豆

走馬燈

九鯉湖

舟行

端陽懷古

待木樨香

贈獅山上人

壽余母吳氏七秩

謝金栗齎衣專使

臘八

詠眠牛石

途中別友

贈柯無右居士倡放生會

送石濤侍者住塔山

過釣臺

詠佛手柑

題竹石圖

探梅送徐雲和居士讀書歸舍

雞冠花

詠筍

路中作

贈千花監院悉遠

贈印水禪人

贈黃秉中居士

七夕

題松石圖為澹然禪德壽

偶成

和採桑小詞韻

贈郭卓人居士

勗常山質山監院

贈知公黃居士

贈尼圓善

示常山侍者慧幢

勗眉珪禪士

蓮峰禪師語錄卷之九終

蓮峰禪師語錄卷第十

嗣法門人性深等編

雜詠下

梅花百詠

梅種

種梅

丐梅

移梅

溉梅

接梅

盤梅

尋梅

催梅

夢梅

望梅

聞梅

話梅

見梅

賞梅

詠梅

折梅

寄梅

浣梅

掃梅

簪梅

嚼梅

繡梅

畫梅

梅箭

梅葉

梅蕊

梅香

梅影

梅子

含梅

開梅

殘梅

孤梅

瘦梅

矮梅

枯梅

倒梅

蚤梅

遲梅

夏梅

秋梅

紅梅

綵梅

玉梅

夾色梅

重臺梅

綠夢梅

品字梅

磬口梅即臘梅

點額梅

紙帳梅

樵擔梅

鳥啣梅

杖頭梅

盆中梅

燈下梅

瓶中梅

舟中梅

馬上梅

掛月梅

臨風梅

雲棲梅

帶雨梅

冒雪梅

苑梅

丹墀梅

邊塞梅

海鳥梅

僧舍梅

隱居梅

書館梅

琴閣梅

笛樓梅

譙樓梅

酒店梅

妓館梅

客館梅

村舍梅

窗前梅

戶外梅

井邊梅

橋頭梅

籬邊梅

路傍梅

溪頭梅

江上梅

松下梅

竹間梅

柳隄梅

居山梅

出墻梅

覆池梅

倚石梅

掛瀑梅

懸崖梅

墳林梅

聖廟梅

道院梅

佛寺梅

落花吟三十首次黃十華居士韻

一東

二冬

三江

四支

五微

六魚

七虞

八齊

九佳

十灰

十一真

十二文

十三元

十四寒

十五刪

十六先

十七蕭

十八肴

十九豪

二十歌

廿一麻

廿二陽

廿三庚

廿四青

廿五蒸

廿六尤

廿七侵

廿八覃

廿九鹽

三十咸

康熙三十一年三月，板送嘉興
　　　　楞嚴寺般若堂大藏流通。