丹霞澹归禅师语录

丹霞澹归释禅师语录卷一

同门弟乐说今辩重编

上堂

康熙甲寅春，大众请上堂。拈香，云：「此一瓣香恭为今上皇帝，惟愿一人有庆，万寿无疆。」又拈，云：「此一瓣香奉为　护法檀越，惟愿文臣不爱钱、武臣不惜死，万民乐业，天下太平。」又拈，云：「此一瓣香焚于一株，不但大地众生命根俱断，亦令天下老古锥鼻孔才熏，扫踪灭迹。今日操入室之戈，供养现住庐山归宗堂上本师天然是和尚，用酬法乳。」第一座白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「才说第一义，却须更与一槌。」僧出，问：「无边刹土者一指端，毕竟是同？是别？」师云：「者里讨什么同别？」僧一喝，师云：「未有主在。」进云：「和尚前言不顾后语。」师云：「恰被阇黎道著。」僧又一喝，师云：「且去，别时来。」进云：「还有一著在。」师云：「一向留与阇黎。」进云：「移过螺峰挂北斗，分付胡孙莫畜狗。」师不荅。僧问：「和尚多时住此山，今日深居丈室，还有法与人么？」师张口，云：「阇黎且道：病僧有舌头也未？」进云：「重翻贝叶开还合，暗里点头事不疑。」师云：「舌头生也。」良久，云：「还说个什么即得？」举：「僧问法眼：『如何是沙门所重？』法眼云：『若有所重，不名沙门。』」师云：「即今人人有个问头，未免各有所重。病僧才见你有所重，便与拈却。且道病僧还有所轻也无？到者里稍有顾盼，便成大病。说个不顾盼，又是大病。了得底人，千念万念，决定不流入第二念。不是无念，祇是不相续。于相续中而无相续。不相续想者，不是你一时凑泊、多年践履得来，须是悟始得，悟须是一蹋到底始得。不见俱胝和尚，得天龙一指头禅，随问但竖一指，别无提唱。玄沙云：『我当时若见，拗折指头。』人知玄沙老婆心切，救得一指头。不知玄沙也祇替俱胝下得个注脚。大众！者祗是个注脚，俱胝一指头又是阿谁注脚？大梅会得即心即佛，不管他非心非佛。非心非佛，祇是即心即佛注脚。便不是心，不是佛，不是物，也祇是即心即佛注脚。即心即佛，又是阿谁注脚？直饶你过了转句，过了半提，到得向上全提时节，也祇是个注脚。且是阿谁注脚？大众！我者里要注脚即有，要本文即无。你待向者里讨本文，便是祸事。你讨得本文了，须抛向脑背后，别作生涯。若更向本文上左顾右盼，一发是祸事也。大众！直须与么委悉好。」复举：「雪窦化主省宗问兴教坦和尚：『诸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世后为什么杳无消息？』」师云：「者是全部底注脚，他却有陷虎之机，也须还他个屠龙之手。与教云：『鸡足峰前风悄然。』」师云：「胡蜂犹记旧时窝。省宗云：『未在，更道。』兴教云：『大雪满长安。』」师云：「猛将却返家中死。是以省宗便云：『谁能知此意，令我忆南泉。』拂袖归众。兴教下座，请省宗重理前话，至未在更道处，出语云：『我有三十棒，寄你打雪窦。』省宗才拜。大众！若不会兴教后语，玄沙便拗折指头，也祇做得俱胝一半注脚。你不会得，玄沙只一半；你会得，俱胝却完全。作么生是玄沙一半？杜鹃枝上月三更。作么生是俱胝完全？蝴蝶梦中家万里。大丈夫儿宁可向俱胝句下生，不可向玄沙句下死。若更徘徊，自是你根性迟钝，不干病僧事。」遂合掌，云：「去年九月承　老人有命，今日略赴个时节，用申回向。大众！客听主裁，自多陈谢；子传父业，不用承当。且作么生是不用承当底句？」喝一喝，云：「话堕也。」结槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

浴佛，上堂。「世尊生下一手指天、一手指地，被后代儿孙唤作传语人，即今坐立俨然，不用指天、指地，更无一人免得传语之过，你便免得做传语人、免不得做写画人，总做了写画底人，依旧是传语底人。大众！世尊生下，一手指天、一手指地，此是第一幅古画；后来在摩竭陀国掩室，令阿难门外传语，此是第二幅古画；最后来在娑罗双树下示涅槃相，此是第三幅古画。者三幅画描，尽古今人人都道千金难买，到我者里一文钱不值，近来却收得一幅。文殊三处过夏，大迦叶欲白槌摈之，才举起槌，忽见百千万亿文殊，尽其神力槌不能举。大众！此乃点睛之龙破壁而去，你若眼目定动，却是未得点睛，鳞角爪牙虽然具足，犹靠著一堵壁在。」便下座。

南雄还山，上堂。举：「百丈有僧哭入法堂，云：『父母俱丧，请师选日。』丈云：『明日来，一时埋却。』」师云：「病僧往南奉慰陆孝山大夫，且作么生说个一时埋却底道理？隙中尘影日纷纷，叫杀苍天总不闻。」举手槌胸，云：「若我严尊在日，不致得如此无依无怙。」良久，顾大众，云：「汝等从来不曾有一点眼泪，都是些铁打心肝。」卓拄杖，下座。

端午，上堂。「当日屈灵均抱石自投于汨罗江，江边之人并流往救，遂留下个竞渡底故事。今日若有人抱石投江，山僧不但不理他，更与一推。何以故？者钝汉抱著一团滞货，不送向深水里，更待何时？后因蛟龙夺其祭食，又留下个楝叶五丝粽子。今日若有蛟龙夺食，山僧不但不理他，更点与三碗茶。何以故？他到有彻底为人手段，争奈灵均以德为怨，人人有一块石头不肯放下、人人有一段口食生怕夺却，三千年前、三千年后，争免得山僧检点？」蓦竖拄杖，云：「会么？雪浪堆中齐喝采，夺标须是弄湖儿。」卓一下。

上堂。举：「《菩萨戒经》：『我今卢舍那，方坐莲华台。』」师云：「大尊贵生。『周匝千华上，复现千释迦。』」师云：「犹有次第在。『一华百亿国，一国一释迦。』」师云：「没却顶。『各坐菩提树，一时成佛道。』」师云：「且莫眼花。『如是千百亿，卢舍那本身。』」师一喝，云：「当时若有人下得者一喝，也免却后代儿孙许多之遶。『千百亿释迦，各接微尘众。』」师云：「向什么处下手？『俱来至我所，听我诵佛戒。』」师云：「草鞋钱且寘，浆水钱是阿谁出？」蓦竖拂子，云：「甘露门开也。千百亿释迦总在拂子头上诵卢舍那常所诵一戒光明金刚宝戒。千百亿文殊各各白槌道：『因地而倒，依地而起，离地求起，必无此理。』千百亿普贤各各偏袒右肩，右膝著地而作誓言：『世界无尽，众生无尽，而我行愿一切无尽。』四门天王飞热铁轮，追集天下狞恶鬼神，遵受佛敕，护持正法。惟有一魔王道：『瞿昙！我直待众生界空，乃至无有众生名字，尔时我方发菩提心。』卢舍那佛在赫赫天光师子座上闻此语已，合十指爪唱言：『善哉！』千百亿释迦、千百亿文殊、千百亿普贤一时不见，魔王也不见，卢舍那佛也不见。大众见么？」掷拂子，云：「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。」

上堂。「大修行人还落因果也无？前百丈云：『不落因果。』便堕了野狐身。大修行人还落因果也无？后百丈云：『不昧因果。』便脱了野狐身。五百生前后两个老古锥都只道得一半，若有道得完全句底，我让院子与他住。」众无对。师云：「若无，山僧自道去也。」便下座。

上堂。「今朝月食，食成一个兼中到。才说兼中到，不得向黑圈圈上作道理。全瞎全开，半开半瞎。全瞎也是者个道理，全开也是者个道理，半开半瞎也是者个道理。到得无可瞎处，大地一时火发。摩竭陀国正令虽提，格外相詶，不堪钝置。明日佛舍利塔竖起刹锋，山僧有病，不能上山，借重乐说大师出一只手。」

上堂。举：「大目犍连以神足通追佛音声过东方无量世界，了不得其边际。」师云：「佛音声既无边际，色、香、味、触、法不可有边际；六尘既无边际，六根不可有边际；六根既无边际，六识不可有边际；六识既无边际，世、出世间一切法不可有边际；一切法既无边际，观世音菩萨一双眼睛向什么处著？」卓拄杖，云：「还见么？诸人髑髅在者一声里，者一声在诸人髑髅里，各各总、各各别，各各异、各各同，各各成、各各坏，各各相知、各各不相知，各各相到、各各不相到，各各来无从、去无至，各各无依、各各无住，各各无性、各各如梦，各各如幻、如化，各各如燄、如影，各各如空、各各普遍，各各清净、各各解脱。观世音菩萨有如是著眼分，三十二匠人上忉利天雕佛三十二相到梵音相。为什么无著手分？」卓拄杖，云：「还见么？拄杖子是梵音相，遍行堂是梵音相，堂中说法、听法、坐立俨然是梵音相，山河、大地、草木、藂林是梵音相，三十二匠人是梵音相，一斧、一刀、一锤、一凿是梵音相，雕不出底梵音相是梵音相，雕得出底三十一相是梵音相。」卓拄杖，云：「还见么？若向者里有个入处，全身脱落，却来痛骂山僧拖泥带水，正好抓著痒处。如或未然，各与一张白纸，将驴鸣、犬吠、鹊噪、鸦啼与我一一画来看。」

谢刘中丞，上堂。僧问：「因果分明，丹霞榜样，抚台为和尚填债，和尚作何法施为众商量？」师云：「你莫谤抚台。」进云：「草鞋未解，脚跟带线，草鞋高挂时如何？」师云：「你又谤山僧。」僧问：「泰山非高，日月非明，是个什么？」师云：「就是你。」进云：「泰山高，日月明，是个什么？」师云：「就是你。」进云：「和尚昨到西天，今归东土。」师云：「也就是你。」进云：「吽！吽！」师默然，僧伫立，师云：「钉定了也。」僧礼拜归众，师乃云：「众生欠佛债，佛还众生债。众生为什么欠佛债？渠与三世诸佛同一鼻孔，多劫背驰，不还本有。佛为什么还众生债？渠与一切众生同一鼻孔，一朝先得起大慈愍，作大方便，令其各还本有。众生既欠佛债，为什么却不还？佛不欠众生债，为什么却还？」召大众，云：「欠者不还，还者不欠。识得此义，无自、无他，无得、无失，无忧、无喜，无能欠者、无所欠者，无能还者、无所还者，一道清净，平等解脱。山僧向充此山监院，欠了若干债，连年奔走，填补不完。近来老病支离，不能下山。承刘大中丞于羽书旁午之时，远相轸念，特为结绝此案，令得一心调理。今日举似大众，此乃当厄之德，施于不报之地。中丞于不报之地而行此施，理同太虚；山僧于不报之地而受此施，事周法界。便是中丞一道清净，平等解脱，本有自性，更无造作。不但与山僧同一鼻孔，亦与三世诸佛同一鼻孔，亦与一切众生同一鼻孔。一切众生不知，少处不减；三世诸佛知了，多处不增。且道：多处增、少处减又作么生话会？」良久，云：「待一切众生将三世诸佛鼻孔拽脱，总与中丞回向。」卓拄杖，下座。

上堂。「一夏来并无一个祖师出现，解夏以后还有么？」召大众云：「有三种过，祖师不得出现：知有人不知有己，行得、住不得；知有己不知有人，住得、行不得；知有人知有己，也行得、也住得，只要时时在眼前，稍稍参差便不自在。过得者三种过，祖师便出现。还有么？」自云：「若有，也是怪事。」复云：「诸方匡徒领众祇要祖师出现，为什么却成怪事？」自云：「若无，也是怪事。」召大众云：「有祖师出现便无祖师出现，无祖师出现便有祖师出现。道得见怪不怪底句，分付拄杖子。」众无对。师便起立，合掌云：「且喜无人证据。」下座。

上堂。「今日中秋佳节，举两则看戏因缘，少伸供养。有一官人赴宴，看了一本红梅记，唤正生、正旦来赞叹道：『今日却苦了你二人。』便将席面赏他。又唤小丑来骂道：『人家有了你者样奴材，致使骨肉生离。』便拿下去打。那主人著忙了，便劝道：『者是做戏，如何便好认真？』官人道：『如今教我向那里讨出个真底来？』大众！者官人到有三分伶利，只是拈了眼里一重花，又添了脑后三斤铁。有一村汉进城看戏，看了一本琵琶记，一出关云长斩貂蝉，他便逢人叹惜道：『可怜赵五娘一生行孝，到头来被个红脸蛮子杀了。』大众！者村汉便是十分糊涂，却也拈了脑后三斤铁，只添了眼里一重花。我如今要将者两个人选一个做善知识，且道合选那一个？」自云：「他两个只是看戏底，不如径选了者红脸蛮子。且道红脸蛮子有什么长处？只有一枚鬼见怕，弹丸八面刀无靶。」

上堂。「以少方便疾证菩提，无量三千大千世界抹为微尘，一一尘有无量三千大千世界，一一世界有无量众生，一一众生身中有无量诸佛出兴，一一佛出兴有无量菩萨围绕，现无量不可思议神变，说无量差别法门，作无量广大佛事，经无量不可说劫。」卓拄杖一下，云：「若出得者一下，我为汝诸人入拔舌狱。还信么？」自笑云：「著甚死急！」

上堂。举：「赵州语：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』」师竖拂子，云：「拂子也不度炉，也不度火，也不度水，真佛在什么处？汝等二六时中，如天普盖，如地普擎，如四河入海，滔滔汩汩，不舍昼夜，求断相不可得，求续相不可得。因什么特地艰难？古人见汝不会，从旁著急，热忙里说上几句；又怕你错会了，冷地里添上几句，都叫做事不获已。祇如风飏刹旛，二僧辩论，六祖道：『不是风动，不是旛动，仁者心动。』者是热忙里说上几句底。雪峰读到此处，便道：『大小祖师龙头蛇尾，好与二十棒。』太原孚上座侍立次，咬齿，雪峰又道：『老僧与么道，也好与二十棒。』者是冷地里添上几句底。虽则忍俊不禁，在得底人分上是什么残羹馊饭？若论老婆心切，理合如然。所以，云岩在南泉不会异类中行话，道吾与他同回药山请益，依旧不会，直得咬指头出血。船子见夹山频频回顾，竖起桡，云：『汝将谓别有？』便覆舟入水而逝。汝等特地艰难，病僧也合向万仞悬崖腾身直下。只是汝等不曾到夹山底田地，病僧不甘，便做船子。何不自家向万仞悬崖腾身直下看？若能向万仞悬崖腾身直下，方信道：二六时中，如天普盖，如地普擎，如四河入海底消息，大似日中逃影。便是船子，一条性命直不得，一碗残羹馊饭也博不得。夹山一声可惜，何况赵州？恁么告报郎当不少，汝等还肯省力也未？」复举：「玄沙语诸方老宿：『尽道接物利生，祇如三种病人来作么生接？患盲底，拈槌竖拂他又不见；患聋底，语言三昧他又不闻；患哑底，教他说又说不得。若接不得，佛法无灵验。』地藏便出众道：『现今桂琛有眼、有耳、有口，和尚作么生接？』玄沙叫声：『惭愧！』便归方丈。」师召大众云：「地藏盖却玄沙，玄沙盖却地藏，者便是汝等二六时中如天普盖、如地普擎、如四河入海底消息，因什么特地艰难？有僧持此语请益云门，云门云：『礼拜著。』僧礼拜，云门以拄杖桎，其僧退后，云：『汝岂不是患盲？』复唤其僧：『近前来。』僧近前，云门云：『汝岂不是患聋？』又问：『会么？』僧云：『不会。』云门云：『汝岂不是患哑？』其僧于此悟去。大慧道：『者僧悟去，祇悟得云门禅。若是玄沙禅，更买草鞋行脚。』」师召大众云：「云门放出玄沙，大慧放出云门，者便是汝等二六时中如天普盖、如地普擎、如四河入海底消息，因什么特地艰难？会么？」以拂子左拂一下，云：「撞倒释迦。」以拂子右拂一下，云：「磕翻弥勒。盲人、聋人、哑人，金佛、木佛、泥佛，抛在缘玉潭中，便见西方日出。」击禅床，下座。

上堂。乐令以麈尾柄确几，云：「至否？」客云：「至。」乐举起麈尾，云：「若至，那得去？伊也弄得精魂一出。管公明语邓飏：『老生者见不生，常谭者见不谭，要向者里唤主人公，且莫受人瞒。』张思光：『陆处无屋，舟居非水，互换机锋即且寘，当明不顾暗、当暗不遇明又作么生？』晋元帝生得个好太子，解道：『举头见日，不见长安。』可惜不肯出家，若出得家，到是个宗门种草。如今禅和子于者一句下得些洒脱，便要笼罩一世，若到丹霞门下，打折你腰，莫言不道。」

南雄送别陆大夫还山，上堂。举：「六祖大师云：『吾灭后，有二菩萨从东方来，一在家、一出家，建立吾宗。』」师云：「大小祖师作座主见解。山僧建立丹霞十三年，有一个南雄陆大夫，他如今奉尊人之讳还乡去也，忽有人问：『地头已离，途中有阻，又作么生？』但向道：『沈融谷底外父就是陆孝山底家爷。』汝等衲僧到者个时候，踢翻虎穴，直入龙潭，更有什么事？」卓拄杖，下座。

上堂。「悟石问我：『还要《资治通鉴》么？』我说：『是书便要。』有人说：『者个是点鬼簿，要他作甚？』我说：『过去、现在、未来，鬼时时在我者里过堂。我有时要点他，不敢不到；及至到了，我也不曾点他。』世界是个鬼窟，古今文字乃至三藏十二分教俱是个点鬼簿，还识得鬼么？」连卓拄杖，云：「出跳，出跳。」

腊八，上堂。「一人成佛，一切世界有情、无情同时成佛。为什么还有如许众生？即如释迦牟尼佛自道：『我从无如劫来久已成佛。』为什么到此日此时方才悟道？大众！此时悟道，久已成佛，正觉山前并无此事、大洋海里一任翻腾，直得摩竭掩室、毘耶杜口，正是拖泥带水。汝等向什么处摸索？」蓦卓拄杖一下，云：「鹤有九皋难翥翼，马无千里漫追风。」掷拄杖，下座。

迎归宗老和尚出江口还山，上堂。「天然老汉本入山中相看，不谓山僧先出江上奉迎。山中相看者，不露一些消息，要显从天而下底机谋；江上奉迎者，点出千里来龙，要显绝流而渔底手段。绝流而渔者，遮拦不住；从天而下者，奇特不成。彼此勘破，一场懡㦬。今日举似大众，还有知得落处者么？相逢尽道休官去，老汉勘破山僧；林下何曾见一人？山僧勘破老汉。然虽如此，总被大众勘破。」

刘中丞资荐道场满散，上堂。僧问：「今日为刘大中丞指出报国之忠，即为大众剖出拼命之义，百万军中作么生是砲声捉败？」师云：明日来与汝道。进云：利刃相对，生死谁分？师竖一指，云：「总在者里。」进云：「红旗掩日。」礼拜归众。僧问：「十方世界尚无余剩，未知抚台即今还有余剩也无？」师云：「汝还有余剩么？」僧一喝，师云：「大石洞前金菡萏。」进云：「和尚忘前失后。」师云：「乱云堆里铁浮图。」进云：「一回相见一回老，一度相看一度寒。」师云：「他时后日大哭有分在。」举：「永嘉云：『日可冷，月可热，众魔不能坏真说，假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。』」蓦竖拂子，云：「者个是众魔？是真说？若有众魔，争得不坏真说？若有真说，争得不为众魔所坏？大众！众魔即是真说，一个不坏一个；真说不是众魔，两个不坏一双。众魔不坏真说，真说亦不坏众魔，落霞孤鹜，秋水长天；众魔即坏众魔，真说亦即坏真说，兔麦燕葵，南箕北斗。到者里，直饶千手千眼，只好站著看，争奈当人不能自信，翻成特地。大众！心是自己底心，性是自己底性，如今人从生至老，起居不疑起居，食息不疑食息，为什么说到心性翻成特地？只为嗜欲日深，道理日锢，邪说日炽，通涂日塞。若在富贵场中，大似顺风扬帆，猝难收港。学士大夫读得些经史，积趱得些世间知见，倚才趁势，毁谤先圣，埋没己灵，要得回心向道，真不易事。山僧自闻刘中丞之讣，伤感不已，特遣大众礼忏。今日道场满散，更为举扬，升于此座，不独为他于丹霞有护念之德，盖为山僧有知己之感，于法门有同道之悲。祇如中丞在此山建毘卢宝阁，免常住粮差；为大众造巡廊，使步步皆得安隐；为大众造普同塔，使人人皆得归藏；又为山僧代运三宝互用底因果。者些功德，汝等无有不晓，却如何是山僧知己之感？记得中丞初见山僧，便将出处大义、儒佛异同尽情击难，山僧亦尽情剖晰，中丞便信得山僧是个真实出家为道底人。大众！真实出家乃是本等，为什么却成知己之感？只为世间人看得佛法荒唐，看得出家人微贱，便把山僧当做人家簷下躲雨底汉子。中丞语山僧云：『经济二字便让儒流，性命之学须还佛法。』他信得佛法至微至妙，便信得出家至尊至重，即信得山僧出家至真至实，决不肯落在功名富贵中，决不坐在文章节义上。所以一见山僧之后，常常相见，只谈佛法，不及一些世事者，便是山僧第一知己之感。中丞既信得佛法、信得山僧，又信得教外别传之道，肯向者里用心，山僧见他出言吐气时有脱颖之处，但未免耽著静定境界，爱得有些把捉。山僧向他说：『此事固须细心，亦要胆大。』因举：玅喜道：『士大夫参禅生怕落空，譬如船不曾翻便要跳水。』中丞沈吟未荅间，山僧便说：『不如凭他跳水，扑通一声响，不见一滴，方才可笑。』中丞当下便觉痛快，后来在海幢方丈与阿字法兄剧谈玄妙，山僧举：『古人道：即心即佛。又道：非心非佛。又道：不是心、不是佛、不是物，还有优劣也无？』中丞道：『他作几层才说得完？也非得已。』山僧道：『于公如何？』中丞道：『若待说完，堪作什么？』山僧又道：『如何是不待说完便见？』中丞一笑而起。大众！者不是曲录木边、长连床上斗得口熟来底，是他自己胸襟流出，祇是他有些不曾倒断处，终不自瞒。山僧一发见他志诚，便道：『此事切莫放慢，但时时逼拶，逼拶到水穷山尽，自有个倒断时节。』者是壬子年九月，山僧与中丞相别，到次年夏间，山僧大病一场。冬间，奉老和尚呼唤，前往归宗。今年春，回至南昌，路上又是一场大病。病中念及时事倥偬，羽书旁午，恐怕中丞忙中忘却者一著子，力疾寓书云：『公是朝廷大臣，挑著地方担子，干系不小。众人皆忧，岂能无忧？众人皆疑，岂能无疑？正当一切纷纭时，此个无动如来不曾动著，却不可云无动如来不曾纷纭也。』中丞荅书，深领此意。山僧见他后语未全脱，然随后有些闲言长语，差侍僧持去，中丞已往潮州。及冬，再差监寺往候，中丞已不相待。伤哉！伤哉！大众！不信佛法者如沙，信佛法者如宝，信佛法者如毛，信教外别传之道者如角。如今出一丛林，入一保社，说是祖师门下客，提个话头，做些工夫，操三歇五，半青不黄者何限？且无论一闻千悟，得大总持，便向者个门头勤学好问，也不多见。何况尊居八座，数千里内文武吏民、钱粮兵马许多机务，又有许多人奔走趋承，他却似深山道流，不贪酒色，不耽著名利，时时有个不彻证、不休底志气。便是山僧见他在海幢请了一部《五灯会元》，相见时便将五灯里机缘来问；请了一部《华严经》，相见时便将经里疑义来问。如此精勤，宰官中实是希有。可惜他已见大意，未即到家，才得四十三岁，便乃长谢人间。若是天假之年，真做得法门大器，山僧者个同道之悲岂是小小？大众！者一著子，事不论麤细、人不论僧俗、时节不论闲忙，没有一刻不活脱现前，会底掉得便用，不会底永劫背驰。祇如中丞镇抚省城，不往潮州，也没人说他不是，只因忠孝激发，不顾利钝，鞠躬尽瘁，死而后已者，便是铁轮顶上旋，圆明终不失底境界。若论一介之士，黄金不渝，白刃可蹈，与中丞一般境界，还得一般受用也无？山僧道个知即得。一切人分上须得恁么，中丞分上又作么生？山僧道个知即不得。大众！总是一般境界，为什么一边知即得，一边知即不得？」竖拂子，云：「山僧向者里见中丞，中丞向者里见山僧，若别有相见，辜负了中丞不待说完便见底消息。会么？」复竖拂子，云：「山僧向者里不见中丞，中丞向者里不见山僧，若再有相见，也辜负了中丞不待说完便见底消息。还会么？」掷下拂子，喝一喝，乃合掌，云：「上来举扬，耑为护法中丞持平刘公庄严报地，伏愿天上人间随所生处不昧正因，乘一佛乘直至道场，自利利他无不圆满。且道：山僧还在里许也无？」敛手哭，云：「可悲，可痛。」下座。

除夕，上堂。「大年三十人家做个小船子，设些酒果，叫做送穷鬼。山僧便是个穷鬼，汝等作么生送？」众无对。师乃云：「山僧便是穷鬼，并无一物与人，忽地七珍八宝，赚他不肖儿孙。珍宝止啼黄叶，儿孙过眼浮云，者边忽起忽灭，那边随坏随成，到处撞头磕脑，从来不出房门。汝等作么生送？大众总不开声，留也留伊不住，送也送伊不行，晓得难施伎俩，不如做个人情。」高声唤云：「穷鬼！你领情？不领情？」自云：「不领，不领。」复云：「为什么不领？」自云：「个是各人家里祖宗、三代先灵。」喝一喝，下座。

元旦，上堂。以拄杖右卓一下，云：「者是旧年三十。」左卓一下，云：「者是新年初一。且道：在什么处过界中？」卓一下，云：「亥子之交。祇如南阎浮提夜半是北俱卢洲日中、东胜神洲日中是西瞿耶尼夜半，作么说个克的底时节？短即论时，长即论岁。祇如娑婆世界八十小劫、极乐世界一昼一夜，乃至一念中过去、未来、现在没一刹那停留，作么说个交代底主宾？」蓦竖拄杖，云：「者是无量劫中第一年、第一月、第一日、第一时底第一刹那，者是一刹那中无量时、无量日、无量月、无量年底无量劫，没有克的底时节、没有交代底主宾，亥子之交向什么处著？山僧不可教汝等随例颠倒去也。」掷拄杖，下座。

石吼监院为父母请上堂。「石吼震监院为在家二众造个普同塔，躬负父母骨石，请乐说大师为授三皈五戒，方才入塔。既入塔了，复请山僧举扬般若，以报亲恩。大众！者是震监院行孝底事，在家人与出家人行孝各别。在家人说：父母全而生之、子全而归之，也不沾沾承欢膝下。他又道：事君不忠，便是不孝；莅官不敬、交友不信、战阵无勇，乃至断一树、杀一兽不以其时，都是不孝。他也说得尽宽阔。我出家人宽阔又别。《梵网经》云：『孝名为戒，亦名制止。无一恶不断、无一善不修、无一众生不度，方名为孝。』在家人与出家人虽则不同，若论行孝，三牲五鼎、啜菽饮水，孝则俱孝、不孝则俱不孝，识得自己即孝、识不得自己即不孝。识得自己便识得父母。要识父么？」击禅床左角一下，云：「者里是。」要识母么？击禅床右角一下，云：「者里是。是则不无，争奈在震监院分上唤作父母、在山僧分上唤作儿女、在一切人分上乡下夫妻步步不离，三即一，皆空名而非实有。若于者里著得一只眼，举手下足，无非报恩；若于者里业识茫茫，拖累他散入七趣，伶俜辛苦，无非负恩。佛说：『若人以父寘左肩、母置右肩，行四天下经无量劫，便利涕唾不离其身，犹未足以报恩。他从不要你安顿、从不教你休废、从不与你舍离现成公案，直是报他不得。』山僧则不然，以父蹋在左脚下、以母蹋在右脚下，行四天下迳无量劫，便利涕唾不离其身，犹未足以负恩，他也不要你安顿、也不教你休废、也不与你舍离现成公案，直是负他不得。既报恩、负恩二俱不得，山僧说底、佛说底相去多少？大众！识得佛意，正好供养；识得山僧意，正好修行；总不识得乡下夫妻步步不离，正好自在。」遂合掌，云：「上来举扬，不但震监院父母，尽大地所有父母之恩一时报却了也，却有一人呵呵大笑在。且道：是那一个人？」起立，云：「要头斫取去。」

灯夕，上堂。「正月初一起个早，病到如今犹未了，正是连旬风雨寒，跛鳖盲龟都冻倒。今日是十五，却才伸出头来，寒山子便道：『吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？』漳州权禅师又道：『吾心似灯笼，点火内外红，有物堪比伦，来朝日出东。』二大老同到者里，点缀元宵热闹不少，仔细看来未免有些俗气。大众！酽茶三碗幸可同倾，解事人前不劳重举。」卓拄杖，下座。

雷峰候老和尚还山，上堂。「高亭初见德山隔江招手，忽然大悟，横趋而去，更不回顾，后来开法嗣德山。大慧道：『高亭横趋而去，许他是个伶俐衲僧。若要法嗣德山即未可。何以故？犹隔江在。』山僧则不然，高亭横趋而去，许他是个伶俐衲僧，后来法嗣德山，纳了一场败阙。何以故？犹有回顾在。」便下座。

浴佛，上堂。「人人有者一日释迦老子偏会捏怪，却是者些不会捏怪底从娘肚皮里出来，哇哇地哭了声。云门听得，𫖯首快心，把条哭丧棒悄悄放下，释迦老子那里落节？者里拔本？」召大众，云：「好一场打鼓琵琶，总被浴头一串穿却，双龙吐水，一温一凉。」以手作掩口势，云：「我儿，我儿，不要声张。」便下座。

结夏，上堂。横按拄杖，云：「今日开炉，圣凡俱锻，众中莫有圣人么？」众无对。师云：「恁么总是凡人也。若待转凡成圣，从新锻起，不是好手。」蓦卓拄杖一下，云：「一齐锻了也，还有跃冶之金么？」良久，云：「没有了也。者个炉子今日开了、今日便收，教汝等一个个眼横鼻直，坐享太平，好么？」良久，云：「有什么不好？」复云：「说什么好？」便下座。

南雄还山，上堂。「两次岭头送别，大好还乡曲调。陆孝山父亲死在家里恰得还乡，刘子安父亲死在军中亦得还乡，便是山僧有个父亲死了多年，直至如今连还乡二字也不提起。」卓拄杖，下座。

闰五月初一，上堂。僧问：「长老峰作么生？」师云：「放在玉渊潭里。」进云：「不在内、不在外、不在中间，即今在什么处？」师竖拂子。进云：「亦无立处。」师一喝，僧礼拜。师云：「若得一回落处，何消举起方知？」乃云：「三年一闰，五年再闰，者里但有时节，一切皆闰。所以，心心是闰，更无本心；法法是闰，更无本法；直饶成道利生，佛佛是闰，更无本佛。恁么，前月已闰，今月再闰，作么生销缴？大众！既一切皆闰，不得本月、本日、本时，即一切皆闰，重个闰月、闰日、闰时，更吃一顿粽子，不妨锦上添花。汝等但得一饱，不须更讨，便是落下饭碗，也只在闰边闰表。」以拂子击禅床，下座。

上堂。举：「五祖演云：『佛祖生冤家，悟道染泥土，无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：「恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。」但向道：「我也知你向鬼窟里作活计。」』」师云：「出格道流才一拈弄，敲骨打髓不可思议。古人所有言句，大似插草标儿卖头。有一种人见了插草标底，便道：『我认得伊面目。』若是跳荡儿郎，疋马单刀向百万军中将者插草标儿底一刀两段，我者里擂鼓三通，不枉平生志气。然虽如此，不是说到者里便休。且道如何即是？忽有个出来道：『恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。』却向道：『你也说到者里便休。』」下座。

上堂。「一喝分宾主，照用一时行，要识个中意，日午打三更。若只悬羊头、卖狗肉，达磨一宗扫地而尽。且作么生委悉？蚁子惯从腥处走，苍蝇偏向奥边飞，不妨昧却水老鹤，何苦明他诸佛机？」喝一喝，下座。

上堂。举：「赵州访一庵主，主竖起拳头，州云：『水浅不是泊船处。』便出。又访一庵主，主亦竖起拳头，州云：『能纵、能夺，能杀、能活。』便礼拜。」师云：「有底道：『赵州古佛眼空四海，把者个拳头要抬便抬、要搦便搦，不知他八十岁行脚总站在拳头边传语。』如今还有不甘心者么？直饶道个放下著，依旧落在拳头窝里。山僧见赵州恁么告报，觅休心了不可得，说什么甘心、不甘心？」蓦竖拂子，云：「还见么？向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。」下座。

上堂。「有两兄弟极肯做诗，一个指鸦为题云：『门前有一鸦，终日闹喳喳，去了头和尾，好像一块炭。』一个指狗为题云：『门前有一狗，终日闹吼吼，去了头和尾，好像一条凳。』两人便要访欧阳修求印证、做名公。正开船时，欧阳修也来搭船，修便问：『二公何往？』荅云：『去访欧阳修献诗。』修云：『我也颇好吟咏，可便请教么？』二人欣然朗诵前作，修云：『好诗，好诗，我三人难得此会，大家联句一首何如？』一个便起句云：『三人共一舟。』一人便接云：『同去访阳修。』修云：『修到识得你，你到不识修。』大众！者两个汉纳了一场败阙，要作座主使下也不能勾，欧阳修虽则气宇如王，争奈错下名言？何以故？他两人害底是识得修底病，却担了不识修底名，我者里要识得修底名，直须害了不识修底疴。还委悉么？跃马过檀溪，堂里一群鱼，慌忙跳下驴，摸得一枝藕。」作一圆相云：「不得动著。」下座。

解夏，上堂。僧问：「绿玉潭里落日吞天，长老峰前磨牙弄舌，更于拂子头上竖一翻筋斗，和尚还放出一头地么？」师云：「不许。」进云：「作么生是空劫以前自己？」师云：「你还吃拄杖也未？」进云：「如何是和尚眼？」师竖起拳。进云：「如何是学人心？」师竖二指。僧礼拜，师乃云：「结夏以来，赵州东壁挂胡卢；解夏以往，洞山万里无寸草。」喝一喝，云：「犹有者个在。来亦不须寻，去亦不须讨，丹霞打碎醋胡卢，全身入荒草。」喝一喝，云：「犹有者个在。」召大众，云：「三段不同，为什么都有者个在？明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来？睦州老汉诳吓闾阎。」蓦竖拂子，云：「见么？明明向你道。」掷拂子，云：「还见么？明明向你道。」顾侍者，云：「还我拂子来。」侍者度与师，师便打，云：「明明向你道，尚自不会。头长三尺、颈长二寸，有什么盖覆？盏子扑落地、碟子成七片，有什么盖覆？扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盘倾，有什么盖覆？初三、十一、中九、下七，麻三觔、干屎橛，有什么盖覆？既总盖覆不得，明明向你道，已是诳吓闾阎，你若不会，犹较些子，山僧不可更鼓两片皮，无风起浪去也。」喝一喝，云：「犹有者个在。」下座。

上堂。僧问：「赵州作了三十年孝子，丹霞座下还有作孝子者么？」师云：「若有孝子，不成丹霞。」僧一喝，云：「来说是非者，便是是非人。」师云：「你是忤逆种。」僧礼拜，云：「已知渡江即是主，再向何处问酒家？」师云：「可不多了也。」乃左右顾，云：「祇恁么去，还有会处也无？若也会去，不妨找绝；若也不会，尽是葛藤桩子。」复举：「三平升座，有道士出众从东过西，一僧从西过东，三平云：『适来道士却有见处，师僧未在。』」师云：「是一赏一罚？不是一赏一罚？试辨看。道士出，作礼，云：『谢师接引。』三平便打。」师云：「唬杀土地。僧出，作礼，云：『乞师指示。』三平亦打。」师云：「锦上铺花三五重。三平召大众，云：『者两件公案作么生断？还有人断得么？』如是三问，众皆无对。」师云：「却是大众会。三平云：『若无人断得，老僧为断去。』掷下拄杖，归方丈。」师云：「囫囵吞个枣。」复召大众，云：「道士从东过西，师僧从西过东，三平便归方丈，岂不找绝？因甚打者些葛藤？人知葛藤处找绝，不知找绝处葛藤，葛藤底落得葛藤，找绝底枉了找绝。要见三平么？青山碾为尘，敢保没闲人？」掷拄杖，下座。

陆孝山护法五十初度，上堂。僧问：「诸佛众生尚无增减，大众今日为孝山太守祝寿，和尚如何举扬？」师云：「板齿生毛。」进云：「只道得一半。」师云：「也须阇黎舌头拖地。」进云：「恁么则大家祝寿去也。」师云：「不消一句。」进云：「霜雪无有尽，乔松依然青。」师便喝，乃云：「今日是本山檀越陆孝山大守生日，山僧自康熙元年营建此山，便以护法嘱累，承孝山一诺之后，在南雄做了十三年官，就做了丹霞十三年檀越，家长里短无不商量，此地他方无不劝导，现在庄严、当来供养无不周匝。山僧常说：『禅和子不做文章，只出题目。』却语孝山：『连我者一篇文字不得你代笔，早做了张曳白也。』其实士大夫信道似者般久远纯一，不道全无，果然少有。山中每年逢他生日，集僧礼忏，盖是不忘檀越德意。今年是他五旬大寿，恰值守制在家，人子之情不忍称贺，山僧亦不忍以区区世谛伤其孝思，特于道场满散，登座举扬，少申回向。且将什么物举扬？向什么处回向？祇如唐太宗道：『哀哀父母，生我劬劳。奈何以劬劳之日更为燕乐？』即凡为人子，直当终身不复受贺，岂况守制之时？却是我无生国里倒有个庆生之说。」召大众云：「既是无生国里，为什么庆生？」举拄杖云：「看看，没量大人出兴于世，向前祖父、向后子孙，无量无边，一肩担荷。且道向前祖父在什么处？向后子孙在什么处？现前一肩担荷底又在什么处？」以拄杖画一画云：「在者里。若识得者里、担荷得起，尽大地含灵向者一个人庆生、者一个人向尽大地含灵同庆其生、尽大地含灵各庆其生、者一个人独庆其生，总不为分外。山僧恁么举扬，便做个无大得大底生辰纲回向。孝山虽则庆子孙之生，却是贺祖父之寿。」复召大众云：「子孙之生、祖父之寿各各不同，作么生说个即庆即贺底道理？」举：「僧问曹山云：『子归就父，为什么父全不顾？』曹山云：『理合如是。』僧云：『父子之恩何在？』曹山云：『始成父子之恩。』僧云：『如何是父子之恩？』曹山云：『刀斧斫不开。』如今孝山太守归家就父，未庵太翁全然不顾，免不得终天抱恨，欲见无从。山僧也道一句：『刀斧斫不开。』毕竟孝山父子还得相见也无？」自云：「不得。既不得相见，如何说个刀斧斫不开？」自云：「若见即开也。莫非斫不开便是见么？」自云：「作么生下手？」复举拄杖，云：「地、水、火、风，行、住、坐、卧，子孙底面目、祖父底心肝。子孙底心肝、祖父底面目，从不出去，说甚归来？说不得归，争说得就？既无就者，岂有顾者？不但父不消顾子，子也不消寻父。山僧者里只是一个生，连无生也没却；只是个肉团子，连心也没却；只是个世谛，连第一义谛也没却；只是个子孙之生，连祖父之寿也没却。无生国里庆生，大唐国里不贺寿。一串穿却，做个无大得大底生辰纲回向孝山，孝山即将此生辰纲回向尽大地含灵。家长里短商量不尽，此地他方劝导不尽，现在庄严、当来供养周匝不尽，直得孝山与尽大地含灵一气相生、同堂相庆、交光相罗如宝丝网，方称得丹霞不忘檀越之意。且道：者个举扬到什么劫中方了？」自云：「到得孝山成道了，正好不了在。山僧口门窄，祇说得到者里。」以拄杖画一画，下座。

中秋，上堂。「今夕中秋苦无佳月，当日有个道士直上华山绝顶，赏了一夜，万里无云，及至下山，依然风雨。又有个山人取下月来，从袖中出，似一寸周圆明镜，冷光透骨，满庭如昼，仰看天际，烟雾晦冥。者两人向外驰求，失却自己。汝等识得自己么？开眼见明，白月即现；闭眼见暗，黑月即隐。还识得自己么？开眼见暗，白月即隐；闭眼见明，黑月即现。识得自己了，切忌向开闭、明暗、黑白、隐现上著到；若向无开闭、明暗、无黑白、隐现上著到，还成眼病，不睹全轮。直饶得得亲、拈得出，与自己全无交涉。汝等又作么生？」良久，云：「吃茶去。」下座。

上堂。「猫病吃乌药，狗病吃白药，衲僧病吃什么药？吃没药，如何免得此病？觅起处不可得。既觅起处不得，唤作什么病？也祇是些猫病、狗病，也祇吃些乌药、白药。还识病么？病不离身。还识药么？药不离口。死不得卧，活不得走，通身是眼，无处下手。为什么如此？」良久，云：「卢医不自医。」便下座。

上堂。举：「药山与云岩游山，腰间刀响，云岩问：『什么物作声？』药山抽刀蓦口作斫势。洞山举了，道：『看他药山横身为者个事。今时人欲明向上事，须体此意始得。』」师云：「作么生是此意？此意又作么生体？不知背手抽金镞，忽见翻身扣角弓，一箭双雕云里落，千群铁骑涌银龙。」

上堂。举：「僧问法眼云：『如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』雪窦显颂云：『江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。』白云端颂云：『三文大光钱，买得个油粢，吃向肚里了，当下便不饥。』玅喜拈云：『者两尊宿，一个会听鹧鸪啼，一个会买油粢吃，若是慧超佛话，未会在。』」师召大众云：「且道玅喜意作么生？山僧不惜口业为诸人说破。若是会听鹧鸪啼，左耳进右耳出；若是会买油粢吃，入口也须抉出；便是会得慧超佛话，正好一顿热棒趁出。」便下座。

上堂。僧问：「大慧菩萨问：『如来、应供、等正觉为是常？为无常？』乞师为众剖示为是常？为无常义？」师云：「逢人但恁么举。」进云：「恁么得究竟真常也。」师云：「逢人莫恁么举。」进云：「石女抱琴寻清唱，哑子讴歌上酒楼。」师云：「撒手好开交。」僧问：「亭亭日午筛皓月，大千界内普光辉时如何？」师云：「老僧耳聋。」进云：「我手何似佛手？意作么生？」师指耳云：「聋！聋！」进云：「我脚何似驴脚𫆏？」师云：「问取你手。」进云：「人人尽有生缘，某甲生缘在何处？」师云：「问取你脚。」僧榰颐归众，师云：「撒手好开交。」举：「法昌遇和尚云：『法昌今日开炉，行脚僧无一个，惟有十八高人缄口围炉打坐，不是规矩严难，免见诸人话堕，直饶口似秤锤，未免灯笼勘破，不知道绝功勋，妄自修因证果。』喝一喝，云：『但能一念回光，定脱二乘羁锁。』」师召大众云：「法昌老古锥没得蛇弄，寻者些泥罗汉深锥痛劄，争奈皮下无血？老僧又别，丹霞虽有堂头，佛法并无些个，惟有一把无明，遍地火星飞堕，几多伶俐禅和，总把面门烧破，饶伊起灭不停，由我闭门高卧，赶他十八高人，都去街坊打坐。」蓦拈拄杖卓一下，云：「犹少打在，直须搂尽根株，方免披枷带锁。」

上堂。僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。伏乞慈悲指示。」师云：「木鸡啼子夜，铁凤叫天明。」进云：「天边之鸟，无相无声，非色非空，即空即色。」师云：「者里无许多闲家具。」进云：「人人得悟，只有某甲不悟。」师云：「却不到此。」乃云：「不聪不明，不能为王。」卓拄杖，云：「木鸡啼子夜，不哑不聋，不能为公。」卓拄杖，云：「铁凤叫天明，两桶一担，穿心挑了，向四天下出卖一回，并无一个售主。你若会得，三世诸佛不烦忉怛；若也不会，来朝更献楚王看。」卓拄杖，下座。

长至，上堂。僧问：「取葛追藤，取水追源，衲僧无根，向什么处下手？」师云：「清凉山里万菩萨。」进云：「元是水上寻脚迹，火里觅源头。」师云：「不劳如此。」举：「洞山与泰首座冬节吃果子，问：『有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。且道过在什么处？』泰云：『过在动用中。』洞山令侍者掇退果桌。」师云：「泰首座一转语即且置，祇如洞山面前盘满碟满，首座面前连桌子也不见，是个什么？」良久，云：「即今休去便休去，若觅了时无了时。」

上堂。「有一偷儿挖了人家壁洞，探头进去，听得有些声息，忙忙退了出来。停一会又探头进去，元来床上有个婆子，天寒脚冷，在被窝里唱道：『伸伸缩缩又伸伸，阿弥陀佛。』偷儿吃了一惊，忙忙退出。停一会又探头进去，婆子又唱道：『伸伸缩缩又伸伸，阿弥陀佛。』偷儿自忖道：『不好，不好，被他勘破了，不如走罢。』大众！婆子者一句不但却贼保家，亦能抽钉拔楔。老僧昨夜天寒脚冷也唱了两回，今日举似大众，尽大地人被老僧勘破，老僧又被大众勘破，大众却被露柱勘破。」便下座。

上堂。「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。毕竟得个什么？道道。」良久，召大众云：「不可向山门前骂秃驴去也。」便下座。

腊八，上堂。僧问：「泥塑木雕，金粧墨画，鼻孔无烟，如何是佛？」师云：「拈却髑髅前妄想著。」僧进前一蹋，云：「云台声似佛，祖师面目无？」师云：「阿难生也。」召大众，云：「会么？释迦如来今日成道，阿难尊者今日示生。如来成道，成个尊者示生底；尊者示生，示个如来成道底。人人庆如来成道，老僧只庆尊者示生。何以故？尊者留得如来一著；若不留得者一著，老胡种族扫土而尽。如来却让尊者一筹，直饶拔得者一筹，早已落第二头在。」下座。

上堂。举：「僧问夹山：『承闻和尚有言：「老僧三十年不曾举著宗门中事。」是否？』夹山云：『是。』僧便掀倒禅床，夹山便休。」师召大众云：「者僧单遮，夹山双遮；单遮处双表，双遮处却单表。次日，夹山普请掘一坑，召其僧至，云：『老僧三十年说无义语，却请上座打杀老僧，埋向坑里。便请，便请。若不打杀老僧，上座须自打杀，埋向坑里。』其僧归堂，束装潜去。」复召大众云：「夹山双表，者僧单表；双表处却单遮，单表处又双遮。若识得者两个汉，十字纵横，真个快活不彻。」蓦竖左手，云：「见么？见么？若也见得，西山白虎正猖狂。」竖右手，云：「见么？见么？若也不见，东海青龙不可当。」作交纽势，云：「两手捉来令死斗。」放下，云：「化成一片紫金霜。」下座。

除夕，上堂。僧问：「三十日到来，何处安身立命？」师云：「向下文长。」进云：「安后如何？」师云：「伏惟尚飨！」进云：「还有末后句么？」师便喝，僧礼拜，云：「途穷方见无藏地，识取元来不露身。」师又喝。僧问：「一年来，和尚终日浩浩与大众商量，成得个什么？」师云：「鬼争漆桶无人见。」进云：「不是某甲，被和尚惑乱了多少？」师云：「鼠拽胡卢有底忙。」僧一喝，师卓拄杖一下，僧礼拜起，云：「还欠一著在。」师云：「试道看。」僧便归众。师拊掌，乃云：「世人唤作守岁，你作么生守得住？又唤作度岁，你作么生度得去？度不去便恁么去，守不住便恁么住，衲僧家不动著一毛头许，为什么也随人颠倒？」良久，云：「来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」

元旦，上堂。僧问：「早也一百单八，晚也一百单八，还在那一下著？」师云：「总不著。」进云：「为何末后又三下？」师云：「也则不著。」进云：「桃红柳绿夹一春，怀中抱月照乾坤。」师云：「者里不放花筒爆竹。」僧问：「如何是新年第一义？」师云：「断云漏影山千叠。」进云：「新旧未改事如何？」师云：「残月迷痕水一溪。」进云：「法堂中往往来来作么生？」师云：「一队无孔铁锤。速退，速退。」僧问：「昨日与今朝，毕竟是同？是别？」师云：「是同？是别？」进云：「不得指东话西，请和尚直指。」师云：「适来曲多少？」进云：「满面春风人不识，是谁并足与低头？」师云：「从来没有者个话。」进云：「甚端的？」师拈拄杖，卓一下，云：「且莫道端的，老僧却有者个话在。」乃云：「有年三十，便将年三十作年初一，开了门拜年；没年三十，便将年初一作年三十，闭了门守岁。自有者等劣调汉子招人怪笑，道是伊一人，争拗得众人？老僧也许他具一只眼。何以故？一人底，众人也有；众人底，一人也有。随东随西，一任担板。且道：今日从一人即是？从众人即是？若从一人，回而更相涉；若从众人，不尔依位住。总不恁么，劈脊便棒。老僧恁么道，也是平地起风雷。」卓拄杖，云：「不得礼拜。」便下座。

上堂。僧举右手，云：「后点圆觉，前点罗汉，和尚还晓么？」师云：「不晓。」进云：「广韶卖柴獠，色身如龙虎，和尚还见么？」师云：「不见。」进云：「穷鬼抛毬。」喝一喝，云：「谁敢提起千刀万呙？」便礼拜。师云：「囫囵埋却。」僧问：「无头无尾一真如，觌面逢渠不是渠。」师便喝。进云：「和尚鼻孔里有个须弥。」师云：「你因甚却无鼻孔？」进云：「某甲者里一点也无。」师云：「你须弥里又有个鼻孔。」进云：「眼睛里著不得砂。」师云：「耳朵里安得四大海水𫆏？」进云：「龟毛兔角非奇异，炎月冰霜疑杀人。」便礼拜。师展两手，云：「与我放下著。」进云：「无一粒米养却许多，大众又说个什么？」师云：「两座仓房，四个米头。」进云：「牛也死了，人也亡了，还与庄头商量甚底？」师云：「转批去。」进云：「者老汉抛妻撇子来此惑人。」师卓拄杖三下。僧问：「大死底人还活得也无？」师云：「明日与你道。」进云：「何不即今道取？」师云：「要道亦何难？」进云：「古人问物不迁义，便道落花随水。是否？」师云：「你识得不迁底么？」进云：「策马车随去，行船水也流。」师便打，僧把拄杖，云：「和尚乱打作么？」师云：「蹉过也不知。」僧礼拜，云：「漫道时人须具眼，满堂鼻孔总撩天。」师云：「瞎。」乃举：「阿难问迦叶：『世尊传金襕袈裟外，别传个什么？』迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：『倒却门前刹竿著。』」师云：「此是祖师最后爪牙，若不到恁么田地，尽是坠身死汉。如今仔细简点将来，迦叶大似日中逃影。」蓦竖拂子，云：「看，看！拂子现无边法界身也。三世诸佛各于其中坐菩提树，成等正觉；十方菩萨各于其中乘一佛乘，直至道场；声闻、缘觉各于其中具六神通，获八解脱；人天七趣各于其中不舍轮回，而证圆觉；山河大地、草木丛林各于其中深谈般若，显示涅槃。且还有放倒分也无？既无放倒分，还有竖起分也无？放倒、竖起，总没汝分。三世诸佛还他三世诸佛，十方菩萨还他十方菩萨，声闻、缘觉还他声闻、缘觉，人天七趣还他人天七趣，山河大地、草木丛林还他山河大地、草木丛林。无边法界身是一枝拂子，一枝拂子是无边法界身。放倒则横亘虚空，竖起则了无眹迹；竖起则人天瞻仰，放倒则山海晏清。放倒、竖起，相去多少？忽被阿难呵呵大笑，道：『长老费许多气力作么？』又如何支遣？」掷下拂子，便归方丈。

上堂。僧问：「如何是学人著力处？」师云：「旋风千匝。」进云：「如何是学人转身处？」师云：「被窝里。」进云：「如何是学人无心处？」师云：「绝。」进云：「火烧枯木，向什么处安身立命？」师指面前地，僧礼拜，云：「石壁泉流归大海，一轮明月照虚空。」师以袖便拂，乃卓拄杖一下，云：「杜鹃叫道：归去好。」又卓拄杖两下，云：「鹧鸪叫道：行不得也，哥哥。既行不得，作么生归去？骑牛去、坐船去、拖个死尸千山万水去，行不得也。便恁么去，者两个扁毛畜生纵饶唤得回头、说得刻骨，也是无绳自缚。要会么？」掷拄杖，云：「丈夫自有冲天志，不向如来行处行。」

上堂。举：「教中道：『一切众生皆证圆觉。』」师云：「报信者一钱。又道：『未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，欲出轮回无有是处。』」师云：「亲言出亲口。常不轻菩萨逢人授记，不打更待何时？而今天下老和尚横说竖说，尽道提持者一著子、丹霞连者一著子也没有，要吃便吃、要疴便疴，烦恼时一团烈火、欢喜时满面春风，是轮回、不是轮回？是圆觉、不是圆觉？试辨看。若辨不得，且向十字街头张三哥、李四嫂东看西看，忽然看见，拽脱鼻孔。」卓拄杖一下，下座。

上堂。二僧并出，一僧便问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「你还见灯笼么？」进云：「官不容针。」师指旁僧，云：「他已为你荅了也。」僧拟进，师便打；旁僧拟问，师亦打。乃举：「赤眼归宗道：『会则途中授与，不会则世谛流布。』长庆先师翁道：『不会则世谛流布，坐断圣凡情。若向者里透得，也做个脱洒衲僧，便能驱耕夫之牛、夺饥人之食；若也未然，尽是弄泥团汉。』卓拄杖一下，云：『会则途中授与，且救得一半。』」师召大众，云：「要识先师翁么？天蛮不下雪，树蛮不落叶，人蛮口流血。老僧是个杭铁头，做了他家儿孙，直得七花八裂。」便下座。

丹霞澹归释禅师语录卷二

同门弟乐说今辩重编

示众

戊申十月十五日为老和尚祝寿秉拂。「未升座以前举扬了也。若向者里会得去，那里纳败阙，不堪共语；若向那里会得来，者里纳败阙，不堪共语。一座铁昆仑，通身无缝罅，正好拈向大火聚中锻炼。所以，三世诸佛口挂壁上，一切众生壁挂口上，有得一句，多了一句。」蓦拈拄杖，云：「还知天下老和尚出世都是放马后砲底么？若有拦头杀手，快请相见。」僧问：「昨日堂头圣诞，大似东村王老夜烧钱，未烧以前请大师道。」师便打。进云：「未烧以前作么下手？」师又打。僧归众，师云：「好一个赶路舖兵。」僧问：「老和尚寿，大师代佛宣扬，什么为主？」师云：「气急杀人。」进云：「巍巍不动。」师云：「没你开眼分。」进云：「虚空大地亦我所观。」师云：「礼拜著。」僧礼拜，师云：「索战无功，一场气闷。」迺云：「昨日天然老汉生辰，今日秉拂上座因斋庆赞，也只放个马后砲。」卓拄杖一下，云：「扑𪔴髑髅粉碎。」又卓一下，云：「扑𪔴肠肚掀翻。」连卓两下，云：「扑𪔴扑𪔴，砍作烂泥浆，下一阵血风肉雨。还见么？夜叉上堂，罗刹卷席，旃陀罗设供，三贤十圣、帝释梵王走投没路，险些把天然老汉夹生吃了。诸兄弟，会么？你若道天然老汉是个大善知识，要亲近他、赞叹他、供养他，入地狱如箭；你若向三门前、佛殿里蓦地相逢，两个拳头、一条短棒打教无踪无影，方有少分相应。为什么如此？者老汉六十年前哇地一声，兴妖作怪，好生不受人安顿，说东便西、说寒便热、说是便非、说无便有，才见时瓦解冰消，才不见撑天拄地。你若要把他拦腰抱住、把臂拖回，藏于闺阖之中时时照管，摊在市廛之上个个摩娑，他便翻转面皮，一些不认帐。我向来被他钝置，如今总抛他在东洋大海里，黑风卷地、白浪掀天，更没有半个毛头星出现，我便是者般忤逆不孝。且道：诸山道俗到此庆生又作么生亲近？作么生赞叹？作么生供养？」良久，云：「月流九曲环三点，云簇千团逗一尖。」卓拄杖，下座。

己酉元旦，举西堂秉拂。蓦召大众云：「面前香台子碍塞煞人。」便推倒下座，复回云：「然虽如此，不得草草，还有未会底么？」僧出，以手指拄杖云：「人道我参佛祖禅，还知么？」师云：「不知。」进云：「不可参商。」师云：「你道是两句？」僧礼拜起，喝一喝，师竖拄杖云：「不可参商。」乃云：「诸兄弟！还信得及么？从上以来没有一个众生，从上以来没有一个众生成佛，从上以来没有一个佛度众生。黄面瞿昙出兴于世四十九年，指东话西，只是虚空钉橛；天下老和尚建立宗旨，锻炼衲僧，十方英俊辅弼丛林，参寻向上，总是虚空钉橛。昨日堂头老子白众立僧，今日澹归上座奉命秉拂，推出杨岐交还大众，百花丛里一朵优昙也是虚空钉橛。诸兄弟！人人脚跟下一段光明当阳显示，直下承当，早已钝置了也，更向者里讨个什么？」复举：「龙济云：『具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。凡夫若知，即是圣人；圣人若会，即是凡夫。』」师云：「有底道：『凡夫要知，圣人怕会。』我说：『若知即是圣人，要知作么？若会即是凡夫，怕会作么？凡夫不要知，恰好不知；圣人不怕会，恰好不会。』诸兄弟！若信得及，会得三十棒，不会得三十棒；会得不会得三十棒，不会不会得三十棒。恁么则丹霞门下道绝人荒，新年头佛法，新西堂利市，一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷，山河日月、瓦砾荆榛，各各吹大法螺、击大法鼓、转大法轮、雨大法雨，方知昨日今朝真是虚空钉橛。诸兄弟！虚空是橛，切忌切忌。橛是虚空，百无禁忌。试下手看。」卓拄杖，喝一喝，下座。

浴佛日，秉拂。顾左右，云：「有么？有么？若有，试举看。」众无对。师云：「若没有，澹归上座画个依样胡卢。诸兄弟！释迦老子生也平地吃交，云门老子打落水狗也不是好手。适来天然老子道：『不识赤须胡，依然胡须赤。』虽则渔翁得利，未免旁观者丑。」蓦竖拄杖，云：「常不轻菩萨、常啼菩萨、常精进菩萨，总在者里说法。且道说个什么法？」掷拄杖，云：「拈得起底，肉重千觔；拈不起底，智无铢两。」便下座。

庚戌正月二日，秉拂。「诸兄弟！秉拂上座出卖新年头佛法，早是正月初二日了也。且道：还有初一日底道理么？」僧出，问：「如何是初二日事？」师云：「十字街头石敢当。」僧一喝，师云：「落。」居士问：「大师高登宝座，大转法轮，惟愿风调雨顺，国泰民安，且望赞扬一句。」师云：「好。」进云：「旧尘灰，东风尽扫；新喜气，天地送来。其中意旨如何？」师云：「昨日雨连今日雨，新年寒胜旧年寒。」士礼拜，云：「龙归大海波涛静，凤落丹霞万象生。」师云：「不劳赞叹。」师迺云：「诸兄弟！者里第一个初一是西天第二个初一，昨日把第二个初一当第一个初一，大段周遮；今日把第二个初二当第一个初一，依然直截。为什么如此？从今日到不可说不可说日，时时刻刻是正月初一；从今日到不可说不可说日，时时刻刻是腊月三十。你道他旧，却又簇新；你道他新，却又仍旧。迎也迎不了，送也送不迭，你那里有眼不及眨？我者里有脚不曾动？是甚么事得恁么尊贵？得恁么绵密？」良久，云：「雪峰老汉慈悲之故，有落草之谈，也须瞎却始得。」下座。

大庾岭送老和尚赴归宗，还山示众。「诸兄弟！我今释十年奔走，料理此山，原为老人休息之计，却被归宗特地相延。譬如凤翔千仞，不顾蓬窠；龙归沧海，莫存牛迹。仔细简点将来，纳了一场败阙。为什么如此？出家儿索尔虚闲，少求少欲，我便镇日上门向人，惹得满脸灰尘，一身荆棘。如今回出岭之行，策还山之杖，向绿玉潭中净洗面皮，与诸兄弟相见，分些澹薄之苦，寻些寂寥之乐。不敢道茅茨石室，任运过时，且图做个香火道人，大家团𪢮几时，然后一瓢一笠，听我所往。只是有一件，诸兄弟！切莫道天然和尚付嘱了他，便拟聚头向者里觅什么禅道佛法、福报因缘。诸兄弟！法门衰替，人心险恶，世路崎岖，付嘱一途，大为可畏。据我所见所闻，也有付嘱了还俗底；也有付嘱了破戒毁律、败坏丛林底；也有付嘱了寻几个侍者，袖著香炉、花缾、桌围、椅褥，向人家铺设了，还收拾在袖里出门底；也有付嘱了蓄起长头发，留些或黄、或白、或黑、或长、或短胡子，穿双大红鞋，戴顶白毡帽，说才是付嘱底打扮，就有照样打扮充做付嘱底；也有付嘱了拖条拄杖子到人门，自称某堂头法子，某人某人是我法伯叔、法兄弟，某人某人是我护法皈依弟子，央及善男信女请说戒、请开堂，者边做了，又往那边得些施利私肥囊橐底；也有付嘱了打听某处有座古寺，便如大衙门好员缺，千方百计央人情、借势子，挨身入户，打鼓上堂，刻几篇语录，挑一对某处方丈大灯笼，穿街过市，便当一生底；也有付嘱了，涂改古人今人语言文字，埋没他人，插入自己，妄尊自大，欺世盗名底；也有付嘱了，高座前挂首长旛，写著南无上某下某本师和尚释迦牟尼佛底；也有付嘱了，到施主家争坐位，争称呼，挥拳相向，头破血出，惹得人人嗤笑底；也有付嘱了，夺施主，夺门徒，同室生猜，旁观起妒，相倾相陷，无了无休底；也有付嘱了，起风波，立门户，刊谤书，刻揭帖，开款单告状，打官司底；也有付嘱了，逢人开示，逢人印证，便说不要悟，只要付，又说只要你承当者些门庭施设，我与你说两日便会，又说如某人某人，他各衙门情熟，怎得不付？又说做官底须付有才学，做名士底须付有家赀，能替丛林做些事底须付有党与，能出死力提起人，放倒人底须付有口才，有刀笔，能鼓弄是非，起灭词讼底须付底；也有付嘱了，因言语不谐，礼节不到，差遣不应，手追源流，拂子做出许多话杷底。诸兄弟！付嘱之人如此其陋，付嘱之祸如此其烈，我辈稍有血性，常惨悚戢翼，痛自防检，岂可于狂澜里重搧业风，黑山中添修地狱？诸兄弟！我今释并没有一些子禅道佛法可以教人，并没有一些子福报因缘可以养人，只诸兄弟各各自有具足底禅道佛法、福报因缘，打柴底打柴，舂米底舂米，种菜底种菜，摘茶底摘茶，我也只是白日过堂，清宵就枕。为什么如此？佛是无求之理，僧是无求之人。如今有屋可居，有租可食，诸大护法为我等免了差徭，辟了路径，护持了门面，坦然出入，任性住持。祇如芙蓉楷禅师将常住所有分作三百六十分，绰有风规。我与诸兄弟有饭吃饭，没饭吃粥；有盐吃盐，没盐吃淡；有油吃油，没油白煮；有新布著新衣，没新衣补旧衲；有鞋穿鞋，没鞋赤脚；有帽戴帽，没帽光头。非世间忙人，亦非出世间闲汉。丛林诸事，各人分上，理长理短，不消争执。虚心和气，讨个安乐法门，消却人我是非，省些尘劳烦恼。山家活计，处处现成；本地风光，时时显露。到不要去分外生心，分外做事，便是做大善知识，坐大道场，转大法轮，唤作分外。此乃近来付嘱之流借题造业，堕落根本，亦由前人失足，后学承风，时或掩耳盗铃，不觉教猱升木，将广大庄严之悲愿，作名闻利养之邪因。我辈避之，如遇怨贼，如逢猛兽毒蛇，如舐刀头蜜，如饮酖酒，如蹈猛火聚，如上剑树刀山。诸兄弟！你又莫道者些分外事我便不做，只是我们各有本分事，也须讨个稳当。诸兄弟！莫作是说，你才说本分事，早是分外了也。举手云举起也著，放手云放下也著，不举不放不是儱侗，频举频放不是淆讹。直饶千圣出头来，缾泻云兴，珠回玉转，都是旁瞥之词，并没有半个人当头道著一句。到不如你诸兄弟们上单时、落单时，提起鉏头时、抛下扁拐时，拟议未生、商量不及之际，佛眼也觑不见。等你回光返照，又是千里万里。诸兄弟！如今都是要知要会，将谓有多少奇特，有多少尊贵，有多少秘密。却似人拿起快子吃饭，忽然大惊小怪道：『奇哉！我却会拿起快子吃饭。我一向不知，你诸人也一向不随喜赞叹。』旁边人便一齐出来礼拜道：『奇哉！奇哉！你真个会拿起快子吃饭，实为希有。』他吃饭饱了，放下快子，又大惊小怪道：『奇哉！奇哉！我却会吃饭饱了，放下快子。我一向不知，你诸人也一向不来随喜赞叹。』旁边人便一齐出来礼拜道：『奇哉！奇哉！你真个会吃饭饱了，放下快子，实为希有。』诸兄弟，我不说他大惊小怪错了，也不说他礼拜赞叹错了，只是一队肉麻，面皮三寸，唤作无惭无愧之徒。如今有一起老肉麻道：『我要教人知得会得。』便有许多小肉麻挨挨挤挤道：『我怎么能勾知得会得？你怎么教道我知得会得？』便大大挂个招牌，达磨西来，直指人心，见性成佛。诸兄弟，心不可指，指即停机；性不可见，见即碍眼；佛不可成，成即破道。才恁么说了，又道他知得会得，要到不知不会底田地，叫做悟了同未悟。诸兄弟！古人知得会得，直下亲证到不知不会底田地，全身里许不留一截尾巴把人捉搦。不是如今知了，久久做到不知底田地；如今会了，久久做到不会底田地。者个不知不会田地，尚无你趋向分，岂有践履分？既无践履分，岂有担荷分？既无担荷分，岂有我教得你如此，你学得我如此分？既无教得学得分，岂有我恁么说得，你恁么听得分？所以老胡四十九年横说竖说，到了来老实供通，说个未尝说一字。他不是不说，直饶说得天雨四花，地摇六动，并不曾有一句子道著，岂得不十分惭愧？吾今背痛欲入涅槃，倒却葛藤椿子，免教带累后代儿孙，还有一场笑话。诸兄弟！一切众生欲出涅槃，了不可得。他到者个时节，才说欲入涅槃。你道他什么时节出了涅槃？是兜率天出了涅槃，王宫出了涅槃，雪山出了涅槃，金刚座出了涅槃，祇陀林、猕猴江、耆阇崛出了涅槃。若总不曾出涅槃，用入作么？若总出了涅槃，须知他一生分外。诸兄弟！你才做一些子分外事，唤做出了涅槃；你才说一些子分内法，也唤做出了涅槃。是他们知得会得，到了不知不会，才入涅槃。诸兄弟！正好不知不会，要求知求会，殊不知全身在涅槃里。当日有个老宿道：『我教你诸人从娘肚里生下来，呀咤地一声，便作狮子吼，一个个壁立千仞去。』有人听了，便歇得心，一住五载。所以三世诸佛，历代祖师，一向恭敬欢喜，供养于诸兄弟，不敢一些子动著诸兄弟。我岂敢一些子动著诸兄弟？诸兄弟！切莫一些子动著自己。诸兄弟！有如许奇特，如许尊贵，如许秘密，却向别人喉下取气了来，卖弄自己唇舌。且道皮下有血底汉子还肯么？珍重！」

腊八，示众。「世尊当日睹明星悟道，后来有许多老古锥，一模两样向者里瞥地去，各得安乐。」竖起拂子，云：「还见么？今日五更风雨，乌天黑地，且喜一时证据，一时埋没。」

赴刘中丞招，示众。「满拟与诸兄弟度岁，忽有仙城之行，明春乃复相见。千言万语，只要诸兄弟护念。此山十方三宝道场，建立甚难，零落甚易。若一味狼藉，负檀那之德，亏菩萨之道，实非所望。丛林职事，上至堂头说法利生，下至知随煎茶扫地，皆是普贤行门。者里并无高下麤细，身力强底做重些，身力弱底做轻些，心力强底做大些，心力弱底做小些。者里也并无大小轻重，只须一个肯字。如今有一种人做丛林职事，唤作没奈何，恰像不肯，我也许他不肯。诸兄弟！做职事固是没奈何，且道寒了穿衣，饥了吃饭，水火急了，屙屎撒尿，还奈何得么？五台山有个寒号虫，他到大热天，长出一身毛羽，五色烂然，他便叫道：『凤凰不如我。』及至大冷天，一身毛羽尽行脱落，他又叫道：『得过且过。』有底道：『我即不然。大热天长出一身毛羽，我道：「得过且过。」大冷天一身毛羽脱落，我道：「凤凰不如我。」』者个人见解与寒号虫，左眼半觔，右眼八两。为什么他只知得过且过是没奈何？殊不知凤凰不如我也是没奈何。尽大地是个没奈何，汝向什么处回避？识得底人，便向没奈何处一搠两开，通身放下，才有安乐大自在分。诸兄弟！但恁么委悉好。」

浴佛，示众。「记得葬舍利，又来浴太子，不会目前机，蓦头一杓水。葬者真非真，浴者假非假，会得目前机，一牛还一马。诸兄弟！作么生是目前机？」竖起拂子，云：「会么？会也是者个，不会也是者个，切忌向会不会处著到。」复举：「遵布衲浴佛次，药山云：『你祇浴得者个，不浴得那个？』遵云：『把将那个来。』药山便休。」师云：「有底道：『药山被遵布衲一坐，直至如今起不得。』不知遵布衲被药山一推，当下冰消瓦解。所以道：当断不断，反招其乱。即今还有为遵布衲出气者么？待药山与么道时，回转杓柄，劈口便打。」

结夏，示众。「者个时节诸方结夏，我者里无夏可结，从此处至三千大千世界只是一步，从此刻至尽未来际只是一日，从此念至十方诸佛、六道众生只是一人，却于一步中元有形势高低、道里远近，于一日中元有时分相应、不相应，于一人中元有圣凡、苦乐种种差别。且道：结夏者是？不结夏者是？若道结夏者是，蹉过诸方；若道不结夏者是，蹉过者里；若道总是、总不是，一齐蹉过。作么生得不蹉过去？」良久，云：「鼻孔面门不可思议，说得十分落在第四。」喝一喝。

端午，示众。「五月五日极早，寻得一百个虾蟆盖在缸里，到午时开看，颠倒数来，只得九十九个，便将者九十九个放了，盖却空缸。少停开看，端然有一个虾蟆在里面，将来合隐形药。会么？九十九个不隐形底享了隐形底福，生不知恩；一个隐形底受了不隐形底祸，死而无怨。汝等二六时中，时时有者个消息，及至参究时，猝寻者一个不著，被者九十九个碍了眼睛，不如放了者九十九个，空荡荡地忽然撞著者一个，便与一刀两断，当下隐形术就。然虽如此，也是劳而无功。」

仙城还山，示众。「四月间与诸兄弟相别，回山又是十月，往往来来，成得个什么事？道隐卖身卖得去七分，澹归卖身卖不去七分，者边三分搭在那边，那边三分搭在者边，且作么生拆得开、合得拢？」以右手拍左臂，复以左手拍右臂，云：「一回打出连环结，满局全成不死生。」

示众。「佛境界不可思议，众生境界不可思议。佛境界、众生境界，是一？是二？是夹杂？不是夹杂？若道夹杂，性不可有二也；若道不夹杂，争奈佛与众生何？诸人尽是祖师门下客，还定当得也未？祇如随情造业、随业受报、七趣升沈，是众生面目，不是性底面目；三阿僧祇劫修得三十二种相、八十种好，是佛底面目，不是性底面目。性又作么面目？诸人试向佛境界、众生境界之外，拈出一些子与我看；若拈不出，更向佛境界、众生境界内，拈出一些子与我看。诸人譬如一股有源头大水，好底也推、丑底也推，推好推丑底也推，忽然向者里拈出一滴源头水，早是推出来久了底也，便拟向未曾推时拈取，作么生下手？他不是没源头，祇是不是源头，你又顾盼个什么？若能向者里一脚踏断，提起便行，敢道此人有自由分？若行不到者里，也须信到者里；若信不到者里，也须疑到者里。疑来疑去，忽然疑著，敢道此人也有自由分？」掴口一下，云：「幸自可怜生，又教他疑作么？你若不疑，也不见得信。好只好，为什么不得？如今人总道：『有者个和尚，没者个寺。』我道：『没者个和尚，却有者个寺哩。』珍重！」

冬至，示众。「拜冬是此土世间之礼，西天无此说，不是气候不同，只是见处各别。世间人道此是一阳始生，先王以是日闭关，商旅不行，后不省方，他也觑得一些消息，借者一日显者一刻。后来人便道是扶阳抑阴，且喜没交涉。所以护明菩萨从本不曾下生，释迦如来向摩竭陀国里掩室，阿难在门外传语，大似此处无银三十两，殊不知他连人连赃没却了也，我也道个扶阳抑阴。」良久，云：「且喜没交涉。」

示众。举：「瑯琊云：『十五日以前诸佛生，你不得离我者里，你若离我者里，我有钩子钩你；十五日以后诸佛灭，你不得住我者里，你若住我者里，我有锥子锥你。正当十五日，用钩即是？用锥即是？正当十五日，钩锥一时息，才拟问如何，回头日又出？』」师云：「古人恁么道，回天关、转地轴，不曾有一刻闲。我者里又不然，十五日以前诸佛不曾生，你也不曾离我者里，用钩作么？十五日以后诸佛不曾灭，你也不曾住我者里，用锥作么？正当十五日，切忌眼花，老来没气力，钩锥成废铁，把与小娃娃，门前换糖吃。澹归恁么道，渊停岳峙却也不曾有一刻闲。为什么总不得闲？早来滴水冷于冰，一对鸳鸯画不成。」

腊八，示众。「释迦老子初生时，著实有些气概，后来睹明星悟道了，却说：『奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』㘞！他向者里拽断鼻绳，谁知还有一个小小结头在鼻孔里？如今有人更不妄想执著，证得如来智慧德相，我将三分半夏末吹入他鼻孔里，教他连打三个喷嚏。还有人要么？」良久，云：「若无人要，少间吃腊八粥，撞著一个龙眼核子，痛与三十棒。」

示众。「一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路。烬即烬者抱冰底，横即横者执炬底。冰便是炬，炬便是冰。作么生？当日有个李大夫死了，外边来一吊客，拜哭极哀。才到死尸前，死尸忽然跳起，把住吊客便打，吊客把住死尸亦打。两个恶狠狠拳脚相交，吓得一家人走散。天明听得没有声息，进去看，祇见两个死尸卧在地上，一样面目，一样身材，一样衣服，一样颜色，总辨不出，只得一棺材盛了。即今还有人辨得出么？直饶辨得分明，还有一个。」良久，云：「莫见鬼好。」

癸丑元旦，示众。竖拂子，云：「又是从头起。道是从头起，不得他肯；道不是从头起，也不得他肯。众人底是他不别，一人底是他不同。你要恁么，他扫荡无余；你要不恁么，他流布无尽。你待亲近他，十万八千；你待疏远他，同床合被。你见得条令斩新，他一切仍旧；你见得一切仍旧，他条令斩新。他有什么长处得恁么劣调？街坊上新年头有个对子：春王正月，天子万年。大众也好个消息，各人领取，尽大地人都领取了，争奈他还不肯？」以拂子左右拂，云：「自有东风齐著力，何劳门上画锺馗？」

灯夕，示众。「今朝正月十五，是处敲锣打鼓，衲僧家不做热落元宵，也有寻常烟火。」画圆相，喝一喝，云：「看看砲打襄阳，且莫钉桩摇橹。」

示众。举：「一老宿门上写个心字、窗上写个心字、壁上写个心字。一老宿云：『门上只写门字、窗上只写窗字、壁上只写壁字。』又一老宿云：『门上不消写门字、窗上不消写窗字、壁上不消写壁字。』」师云：「者三个汉，一个奸巧如一个，争奈越奸、越巧、越贫穷，都卢笑破他人口。我者里门也无、窗也无、壁也无，写与不写向甚处著？」召大众，云：「澹归与古人是同？是别？三个夜叉奈何不得一个穷鬼，一个穷鬼奈何了三个夜叉。更问如何，归堂吃茶。」

示众。举：「《华严》偈：『若人欲识佛境界』」师云：「话堕也。佛有什么境界？境界有什么佛？『当净其意如虚空』」师云：「又是一点。『远离妄想及诸取』」师云：「不可空里更折花。『令心所向皆无碍』」师云：「拟向即碍。莫非不拟向便无碍么？且休错。」乃云：「诸兄弟！天下本无事，庸人自扰之。诸佛世尊事不获已，向汝恁么道，才道个佛境界，早成多事，便是佛无境界，境界无佛也觉无端。然虽如此，汝要佛无境界则易，要境界无佛则难。譬如两个花子各说大话，一个做天、一个便做云，乃至做风、做墙、做鼠、做蛇，仍旧做回花子，尽大地是个弄蛇底，何不仍旧去？」蓦竖拂子，云：「还见蛇么？」掷拂子，云：「却是一条烂井索。」

示众。「正月一，一颗山茶透寒雪；二月一，千红万紫呈春色；三月一，杜鹃叫落千山月。识得一，万事毕，饥来吃饭困来歇。所以道：天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞，衲僧得一祸事临门。大众！既得一了，为什么祸事临门？太平本自将军致，不许将军见太平。」

病中示众。「诸佛诸祖所有言教，都是因病设药。病是个什么？彼自无疮，勿伤之也。不病又是个什么？吾有大病，非世所医。汝看古人将一株紫旃檀雕做两尊观世音菩萨，各显灵通，仔细看来，费底药本却也不少。我者里有底是病、没有底是药，地水火风、生老病死、盲聋瘖哑、瘫痨鼓膈，偪塞一堂，恰似到善见城中闻其药香，自然病愈。若体得此意，便将信物一角寄上阎罗大王，牛头马面打开一看，刀山剑树、火聚冰池里叫苦连天，也不曾希罕极乐世界。」良久，云：「不是逢人夸俏措，金锤击碎万重关。」

示众。举：「刘季醉行大泽中，从者还报：『前有大蛇当道。』季云：『壮士行何畏？』遽前拔剑斩蛇。」师云：「作家君王，天然有在。次日，有老妪哭于其处，人问妪：『何故哭？』妪云：『人杀吾子。』又问妪：『子何故见杀？』妪云：『吾子，白帝子也，化为蛇当道，今被赤帝子斩之。』」师云：「汗马无人识，重论盖代功。人以妪为不诚，欲笞之。」师云：「强中更有强中手。妪因忽不见。」师云：「汉家天下从此大定矣。」召大众，云：「人人都道者：老妪被人杀了儿子，却去上门报喜，长他人志气，灭自己威风。殊不知白帝子、赤帝子总是者老妪生底，一手抬、一手搦也是他寻常家计，所以长他人志气不是他人，灭自己威风才成自己。虽则忍俊不禁，争奈捏目不少？若不是路上行人，智过张良、勇逾周勃，直下放出辣手，打者老妪无影无形，刘季便斩了蛇。还有一个蛇头咬住裤裆不得放在。要会么？直须与么始得。」

浴佛示众。「祇见大众浴佛，不见佛浴大众。大众浴佛，三杓五杓；佛浴大众，只是一杓。把三千大千无央数世界，古往今来无央数众生，一时浴了。元来众生分上，各各有一个佛儿子，被众生结、佛结、魔结，一向结住，不得出头。自得者一杓了，者些佛儿子，各各会指天指地，随处称尊，方知佛是众生子，众生是佛母。你们适来浴过佛了，各各该有一分洗儿金银钱，我今给与公据，向空王殿里打开宝藏。你一人有一个宝藏，百千万亿人有百千万亿宝藏，各各取用，各各具足。只是有一句话，忽然一杓滚热水，向顶门上浇下不得，失却锁匙。作么生是你锁匙？」举左手云：「珍重。」

结夏，示众。「南方禁夏不禁冬，北方禁冬不禁夏，别传寺里冬即禁夏、夏即禁冬，还有出得头者么？若出不得头，一任老汉普天普地。」复举：「古人道：『不见一法即如来，方得名为观自在。』又道：『不见一法成大过患。』」师云：「总是不见一法，为什么却成过患？不见一法即如来，恁么会便不是；不见一法即如来，恁么会便是。所以玄沙问镜清云：『不见一法为大过患，且道不见什么法？』清指露柱云：『莫是不见者个法么？』沙云：『浙中清水白米由汝吃，佛法未会在。』镜清藏陷虎之机，玄沙逞屠龙之手，今夏有人透得者一关，一任阇黎普天普地。」

示众。「有人在纸背上写了诉牒，投官乞判。官人是裴谞，写了四句道：『者畔似那畔，那畔似者畔。我也不辞与你判，笑杀门前著靴汉。』者裴官人虽是俗吏，却有些衲僧气息，但祇解作宾，不解作主。到是那投牒底，解得作主又不解作宾。若是澹归，当日见他在纸背上写了诉词，我便在纸面上下了判语，端端正正用一颗印，教他要作宾，争奈纸背上无判语；要作主，争奈纸面上无诉词。大众，纸面上无诉词，纸背上无判语，直饶伊使尽神通，跳不出一张故纸。还会么？」良久，云：「若识得法界性，也没多事。珍重。」

示众。「举一不得举二，放过一著落在第二。干峰恁么道，三世诸佛捧了者道赦书，初一十五，不消到者里点卯。云门出众云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』虽则钟期赏音，早已落在第二。峰唤典座：『来日不得普请。』几于伯牙绝轸，却又落在第二。我者里举千举万，祇是不得举二。会么？三声板响，各自过堂，一齐俱到，不用商量。」

示众。举：「严阳尊者问赵州云：『一物不将来时如何？』」师云：「画蛇添足。州云：『放下著。』」师云：「捉贼见赃。阳云：『一物不将来，放下个什么？』」师云：「不是你说，我也不知。州云：『放不下，担取去。』」师云：「不是你知，我也不说。严阳尊者当下大悟。」师云：「悟即不无，争奈无端受了人家一柄腊月扇子？」乃召大众，云：「还得放下也未？赵州者一句子，不论已到严阳关、未到严阳关，开眼也用得著、合眼也用得著、不开不合也用得著。若已过严阳关，却须担取去始得。为什么？眼睛里面须弥山、眉毛尖上大海水、手掌中心无量无边，六道四生担向不可说、不可说转世界，遶到尽未来际，一口气也不歇，还曾有一物也无？所以道：尘尘尔、刹刹尔、念念尔。古人如是、今人如是，赵州不曾说、严阳不曾悟，现前大众一个个都许他是出格道流，我总与炷香作礼三拜。为什么如此？上来不消问、下去不消疑，无论是不是，是也不为奇。」喝一喝。

示众。「因缘所生法，我说即是空，亦云是假名，亦是中道义。尽大地是个因缘法，总被空、假、中穿却；尽大地是个空、假、中法，总被因缘穿却。」竖拂子，云：「尽大地是个空、假、中因缘法，总被拂子穿却，三世诸佛在拂子头上放大光明，说实相义。」蓦掷下，云：「忽然一掷，一时丧身失命，是汝诸人还觉脑门痛也无？」良久，云：「立地搆去，不是性燥汉。」

解夏，示众。「坐夏一百二十日，前后安居一时毕，虽然病得太郎当，病里有些好消息。是什么消息？病有死底消息。还有什么消息？死有活底消息。死活即且置，是什么病？红孩儿向鼻梁上打了三拳，两只眼睛迸出千百道火光，是汝诸人还有鼻孔也无？若无鼻孔，也须摸著；若有鼻孔，也须打却。打却了鼻孔，始解与病僧同病；解与病僧同病，始能与病僧同死同活。与病僧同死，诸人独活；与病僧同活，诸人独死。同死同活，不见鼻孔；独死独活，鼻孔不见。既不见，打个什么？便不打，又见个什么？是汝诸人还有者个消息也无？」良久，云：「设有者个消息，更须打破面门始得。」

示众。「教中道：『父母所生眼，悉见三千界。』且道：三千界是有？是无？若是有，见个什么？若是无，唤什么作见？祖师道：『父母所生口，终不为子说。』且道：口是有？是无？若是有，为什么不说？若是无，不说底是什么？且道：教中底是？祖师底是？一样是父母所生，为什么眼悉见、口不说？会么？眼悉见、口不说，一个玉连环，化作两个金蝴蜨，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」

赴归宗，示众。以手自指云：「他是官身，总不自由；他既是官身，自也不由。大众！要透过不自由则易，要透过自不由却难。要透么？直须放下又放下，放到无可放处，连者无可放底也放下，才能勾向逆顺境中，头上著枷、脚下著杻，元是个日日花朝、夜夜元宵。如或不然，心坎上一座须弥山，时时刻刻在眼睛里，者个累坠三生六十劫也未得了。还会么？山僧今日远行，山中事问取乐说大师始得。」

示众。「赵州与文远侍者论义云：『斗劣不斗胜，胜者输果子。』远云：『请和尚立义。』州云：『我是一头驴。』远云：『我是驴胃。』州云：『我是驴粪。』远云：『我是粪中虫。』州云：『你在彼中作什么？』远云：『我在彼中过夏。』州云：『把将果子来。』」师云：「文远供养情长，斗争气短，赵州虽赢了些果子，却也食不下咽。为什么？养子不及父，家门一世衰。若是跨灶底儿孙，才见道：『我是一头驴。』便道：『把将果子来。』直抄扎了者老汉穷囊，更与一脚蹋倒方快。」

除夕，师坐老和尚真旁，大众请元旦上堂，师云：「上堂是个套子，难道善知识上堂便有佛法，不上堂便没有么？新年便有佛法，除了新年，日日时时便没有么？说佛法便有佛法，每日商量家长里短，你们拈匙把箸，上来下去便没有么？如今善知识教人学道，学人都要悟道，总待上堂时置个问头，向善知识荅处揣摩测度，及至下座了，大家散去，不但善知识荅处没做理会，连自己问头不知向那里去了。总恁么，便三生六十劫有什么益？古人道：风吹芊叶，牛动尾巴。你为什么不参取他？猪肉案头也悟去，举丧歌郎声里也悟去，两人争交打一拳也悟去，桃花开、桶箍散也悟去，一锤打碎石头、一块瓦片打著竹子也悟去。者些东西不可说我是善知识，我上堂，我替你说法，教你悟去也。湛堂和尚说：『大慧！你在我方丈里便有禅，出方丈便没了也；惺惺时便有禅，睡著时便没了也。』何况你们信道不笃，用心又不专一，眼里既没有筋，胸中又有许多肐𦞂，所以动著便成隔碍。你们要说佛法么？」蓦拈拄杖，云：「只者个拄杖子，第一件不得点空，第二件不得靠壁。」一僧便出，夺拄杖掷地，云：「和尚将此作气力么？」师云：「你且不要忙，者里有许多关头过不得在。」进云：「长老峰还拈得面目出来与大众看么？」师云：「你走错了路也。」进云：「和尚又见个什么？」师云：「一机一境总用不著，拖泥带水也用不著，扫踪灭迹也用不著。」复拈拄杖，云：「第三件不得架肩，你又作么生？第四件不得横膝，第五件不得倒提，第六件不得直立，第七件不得竖，第八件不得曳，第九件不得卓，第十件不得掷。」掷下拄杖，云：「者不是你底道理。」僧复出，云：「和尚说许多件，毕竟那一件是？」师云：「转见不堪。」进云：「见非见。」师云：「你做不得座主使下。」僧无语。侍僧云：「大德！座前无言空对面，何不礼拜？」僧云：「礼拜个什么？」侍僧云：「急水鱼头落，林惊鸟不飞。」师云：「旁观者丑。」僧云：「明年春又至，不怕雪点头。」师云：「者拄杖子被老僧钝置死了也，无人救得。」度拄杖与侍者，云：「却请乐大师救取。」众礼拜。师指老和尚真，云：「者是老汉敲骨吸髓底道理，你们作么生会？」

安居，示众。「早来侍者问：『今日大众安居，和尚何不与大众安心？』老僧道：『除却行住坐卧，别致一问来。』且作么生会？」众无对。召大众，云：「见了老僧，有些芥蔕；不见老僧，十分自在。但恁么会去，管取青霄独步。会么？记曾猛雨乌风夜，捉得宵飞毂辘鹰，莫问天晴谁放去？远峰无限碧崚𡾓。」卓拄杖一下，下座。

佛事

示新学菩萨。「佛说七种众生：有一种，闻如来常住无有变易，终不毕竟入于涅槃，一切众生皆有佛性，一阐提等当来得成阿耨多罗三藐三菩提，生不信心堕三恶道。有一种，虽信涅槃常乐我净，却说如来有二种涅槃，有为涅槃无常乐我净、无为涅槃常乐我净。虽信佛性是众生有，不必一切皆悉有之；虽信有道，不信有得道之人；虽信三宝，不信三宝同一性相；虽信因果，不信受报；信不具足，戒亦不具足。是人虽得作戒，不得无作戒；虽得求戒，不得舍戒；虽得随有戒，不得随道戒；戒不具足，闻亦不具足。是人于如来十二部经，信六部、不信六部，虽信六部不能读诵为他讲说，虽能讲说为胜他故、为利养故、为诸有故，闻不具足，施亦不具足。是人虽行财施不行法施，虽行法施但行非圣施不行圣施，施不具足，智慧亦不具足。是人不能分别如来常无常乃至净不净，如来即是解脱、解脱即是如来，如来即是涅槃、涅槃即是解脱，于是义中不能分别，乃至一切义中不能分别，亲近恶友、增长恶法，如恒河中大鱼，久没暂出、出已复没。汝等今日受菩萨戒，尽道戒已具足，还得信心具足么？汝等若能信心具足，于一切境缘上不疑凡、不疑圣，不疑有、不疑无，不疑自、不疑他，直用直行，更不回头转脑，始得入此虚空平等地。此个虚空平等地，无汝等违背处、亦无汝等承当处，祇是汝等不能立地承当，便见千生万劫与伊违背；若信得千生万劫不曾违背，便好放下者立地承当。还信么？」举：「朱行军到南禅设斋，行入禅堂，不住口道：『直下是，直下是。』有僧便问：『直下是个什么？』行军便喝，僧云：『行军幸是解事底人，又恶发作么？』行军云：『唤作恶发即不得。』僧便喝，行军云：『钩在不疑之地。』僧又喝，行军便休。」师云：「识得行军者一喝，便有者僧两喝；不用得者僧两喝，便埋没了行军者一喝。」竖起拄杖云：「向者里信得及，一切具足。」

示新学菩萨。举：「宝寿开堂，三圣椎出一僧。」师云：「险。宝寿便打。」师云：「险。老僧者两险：有一险，高高山顶立；有一险，深深海底行。若辩得倜傥分明，敢道参学事毕。三圣道：『与么为人，瞎却镇州一城人眼在。』」师云：「剜出他人心肝，争奈自己心肝太热？宝寿抛下拄杖，便归方丈。」师云：「遮尽自己面目，争奈他人面目长存？如今尽大地众生是个瞎眼底，老僧便要他开；尽大地菩萨是个开眼底，老僧更要他瞎。若不亲到者瞎底地位，不能行菩萨道；若不深信者瞎底道理，不能受菩萨戒。今因传掌，略为大众举扬：一盲引众盲，相将落火坑。文殊、普贤大人境界……」，掷下拄杖，云：「直须与么始得。」

度僧。「一切法不可得，家还可得么？家不可得，更出个什么家？一切家不可得，身还可得么？身不可得，更舍个什么身？一切身不可得，心还可得么？心不可得，更识个什么心？诸仁者！只为汝无始劫来，用诸妄想习气，攀援执吝，颠倒流转，无有休歇。如来大慈，开个出家之门，使汝一刀两断。既得断已，方知无家可出、无身可舍、无心可识。然虽如是，也须亲到者个田地始得。乱说即不可，祇如二祖见初祖说个觅心了不可得，祖云：『与汝安心竟。』三祖见二祖说个觅罪了不可得，祖云：『与汝忏罪竟。』即今有人说个觅家了不可得，澹归亦云：『与汝出家竟。』且道还当得也无？」良久，云：「学语之流，槌杀千个万个，有什么罪过？我者里若有恁么人，便有恁么事，不是汝长连床上、书本子里斗凑得来、荅应得去，便道我解也、会也、当得了也。四果圣人证得人空，不证得法空，犹有一分人空未证在。他有人空底法，便有一分证得人空法底人在。菩萨当体即空，眼睛卓朔地，犹迟八刻在，何况汝五欲麤重境界、人我是非、名闻利养、成亏得失，暗地里件件打熬不过，口但说空，行在有中，腊月三十日到来，总被黑面老子算将去，还说得一切法不可得么？诸仁者！家不可得，却须出得家后看；身不可得，却须舍得身后看；心不可得，却须识得心后看。直饶汝说个不可得底亦不可得，到澹归者里一刀两断。我者里才有恁么人，便没有恁么事。诸仁者！汝试自己微细揣摩，还有一丝毫断不得底么？若有一丝毫断不得底，千生万劫相牵相引，未有了日，快须领取吹毛利刃。」举起刀，度与侍者云：「不许留根。」

度尼。「善女人！如来说：『一切众生妄受轮转，欲贪为本，得则成爱，不得成瞋，爱则相生，瞋则相杀，生杀相寻，穷劫不尽。汝等于人道中受此九漏不净之躯，皆由多生欲贪所感，若不猛自咬断，欲不堕落而得解脱，无有是处。』当日如来初度女人出家，大爱道尼、莲花色尼、耶输陀罗尼、无量百千诸尼俱成四道果，今日汝等向者里削发为尼，又成得个什么末山尼、妙尼等？入无为寂灭之海，建无为寂灭之幢，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。还有人甘心也无？」良久，云：「城东老母不喜见佛，以如来威神力故，令其眼观上下四方总皆是佛，急以两手遮眼，乃至十指头无不是佛。汝道城东老母还见眼睛么？幸喜伊不会，若是会得，尽大地人冰消瓦解。即今便使汝等一时会得，也只好向者里削发为尼，且道利害在什么处？」举刀，云：「不得动著一根头毛与我剃却。」

舍利入塔。举：「《菩萨处胎经》佛告诸大众：『念我古昔所行功德、舍身受身，非一非二。今为汝等说一形法。诸佛全身舍利，在下金刚刹中。金刚刹厚八十四万亿里，中有碎身舍利，彼刹名妙香，佛名不住。如来碎身舍利，下八十四万亿里，国土名清净，佛名遍光。复下有国土，名施无尽藏，佛名劝助。复下有国土，名法鼓，佛名善见，乃有全身舍利。过去千万亿佛，皆留舍利。彼土舍利，我亦有分。』」师召大众云：「释迦牟尼佛三百六十骨节、八万四千毛孔，一时抖下了也。全身碎身，非一非二。此土彼土，非一非二。先佛后佛，非一非二。即今丹霞山奉佛舍利，下镇海螺峰顶，与八十四万亿里诸金刚刹，非一非二。上至帝释梵天，下至龙宫海藏，中至阿育轮王，大至须弥卢，小至一叶一针锋许，所有浮图，非一非二。世界安宁，帝王长寿，护法宰官、舍山檀越、庄严信士、勤苦道流，与现前云集四众，若见若闻，随其根性，所得如来智慧德相，非一非二。诸佛一形法，有如是威德自在，不可思议。汝辈各各当人分上，还识得者个消息也无？」蓦竖一指云：「释迦牟尼佛三百六十骨节、八万四千毛孔，尽从者里与诸人节节相拄、孔孔相通，地水火风，生老病死，惟一坚密身，一切尘中现，一切时、一切处，金莲涌地、宝盖垂天，水火无伤、砧锤俱陷。若能撒手无依，把得便用，推倒浮图，飏却舍利，不为分外。如其不然，打一回葛藤，添一些眼目。从缘有者，始终而成坏；非从缘有者，历劫而长坚。丹霞山佛舍利是从缘有？非从缘有？若道从缘有，为什么历劫长坚？若道非从缘有，争奈王宫示生，双林示灭？若道释迦牟尼佛多劫修行，福慧两足，宛尔不同，则圣名凡号尽是虚声，殊相劣形皆为幻色，作么生得通去？就使通去，又作么生得化去？若能觑破千差，打成一片，重建浮图，高抬舍利，尘尘涉影，刹刹交光，也不为分外。更若迟疑，翻成担误，且教掘地深埋，卓个尖尖锥子，千回百匝，寸步休离，各各当人三百六十骨节、八万四千毛孔，依旧与释迦牟尼佛节节相拄，孔孔相通，火宅浮图、鬼家舍利，日中逃影、衣底藏珠，总被人唤作日用。而不知底百姓，却有三世诸佛、十方诸大菩萨恭敬围绕，以诸香花而散其上，弹指赞叹道：『吾不如汝！吾不如汝！』也不为分外。」复召大众云：「一形法有如是威德自在，不可思议。康熙壬子春三月二十六日，专为举扬，与古冈善男子方古木、古弘、古飘结般若缘，入金刚地。大众证明。」便捧舍利入塔。

龙护园伽蓝，升座。「当日，关将军三更时分骑赤兔马、提青龙刀，半云半雾在玉泉寺前连声大叫云：『还我头来！』被玉泉长老轻轻一拶，道：『颜良安在？』旷劫无明当下消释。且道：是还他头？不还他头？还与不还且置，祇如关将军没了头，为什么有口？汝等个个有口，为什么摸头不著？」众无对。师云：「久立，珍重。」

龙护园法会。「佛说一切苦厄，欲贪为本，所以欲贪便是祸水。若能于欲贪起处，一刀两断，自然祸水干枯，容易与如来法流水接。且道法流水与祸水相去多少？今日龙护园里借水官解厄之期，做个下元会，只是治标，不是治本。阎罗大王日日差四大无常向人间告报，争奈人间不知，落得自家衙门热闹。水官大帝名声普闻，一边治本无功，一边治标有效。如今要得治本么？须念念参取四大无常，不惟有却病之方，且有登真之诀。登真诀作么生道？刹那刹那不可得，遍地刀鎗三寸铁。」

为雷峰西堂仞千大师设供。拈香毕，云：「丹霞相聚了，也不是相见；韶阳相别了，也不是相见；雷峰堂中不复见，也是真相见。且作么生与老弟款曲家常？」举起手，云：「此是如来最后之供。」便拜。

先华首讳日，上供。「退步不须寻，前行何处讨？已擅白云宗，更落丹霞稿。本来无事人，爱说山中好，处则为远志，出即为小草。师翁！师翁！向者里受一分冷澹香烟，还当儿孙报德么？」还烧香，云：「且把华首台，全身总靠倒。」

送亡僧入普同塔。「丹霞建立十年，未有普同塔，承巡抚刘大中丞慈念，捐赀创造。今日送诸同住亡僧骨石到此，得有归藏，赞叹不及。虽则一期功德成就，争奈是个不了公案。澹归上座不惜眉毛，为汝等说破。」以杖指塔，云：「汝等不得向者里躲跟。中丞公深造此道，因汝等爱向者里躲跟，特造此塔供养于汝，汝等莫被中丞公热蹒。」复举：「世尊同耆婆到尸陀林，以杖敲一髑髅，问耆婆：『此生何道？』耆婆云：『生人道。』又敲一髑髅，问：『此生何道？』耆婆云：『生天道。』又敲一髑髅，问：『此生何道？』耆婆罔知生处。」师云：「第三个髑髅耆婆罔知生处且置，且道第一、第二个髑髅耆婆还知生处么？」以杖敲骨石，云：「澹归将汝等髑髅一个个敲过，随汝等生人、生天、生修罗、生恶道，教汝等一个个罔知生处，汝等也莫被澹归热瞒。且作么生得不被热瞒去？」倒提拄杖，喝一喝。

为摛三仪知藏起龛。「仪上座！你还记得么？新年头佛法当日曾问老僧：『如何是初二日事？』老僧云：『十字街头石敢当。』你便喝，老僧云：『落。』你若用得者一喝，撒手卧长空；若用不得者一喝，却被十字街头石敢当碍煞。法界海中本无生灭，老僧今日不能远送，耑请乐大师助你一把火。临岐一句，你还会么？」竖起拄杖，云：「此去好埋三尺雪，再来别举一家春。」以拄杖击龛三下。

为大智达侍者起龛。「离者壳漏子，向什么处相见？不生不灭处相见，非不生不灭处亦不求相见。」喝一喝，云：「说什么离不离、生灭不生灭？只是者壳漏子向什么处相见？立地撒手，已是不唧溜汉。」卓拄杖一下，云：「达侍者！好去！好去！」

为客沙弥湛然举火。秉炬，云：「我不识你，你不识我，蓦地相逢，一团大火。」打圆相，喝一喝，撺炬。

为传瀜沙弥举火。「不向者里会得，流浪无穷；向者里会得，沈沦永劫。今日路见不平，拔刀相助。」竖起炬，云：「会么？三千里外切忌髑髅咬住脚跟。」便𦶟。

为异能禅人举火。秉炬打圆相，云：「日里合龛，晚来举火，大众不须疑，云门一字普。」遂𦶟。

为玉流洲禅人举火。「玉流玉流，数千里外特地到者里讨个落处，虽未得了当，乘此正因也得个好处生、好处见。然虽如此，大丈夫儿须是斩钉截铁始得。」竖起火炬，云：「会么？烈燄光中有个辟支安坐，不是好手，且待薪尽火灭时为汝道破。」便𦶟。

为善因宗禅人举火。「善因！善因！你说不做米头即不住，如今做了米头却又去。去则实不去，常住是无住，好教领取临岐句。」以火炬打圆相，云：「会么？只在此山中，云深不知处。」

遗命

吾去世后，即剃发澡身，外衣旧葛布长衫，内衣旧葛布裤，披茶褐布通肩祖衣，露顶跣足，便入龛。龛取旧杉木板极薄者，不用费工，足以蔽形，一时而已。入龛讫，不停龛，不设供，不请尊宿举火，侍者举毘卢遮那如来号十声，即下火。次早捡骨，不用坛盛，随所在水清深处，散投其中。不设灵位，不守七，侍者即日各随缘好去。其入岭南者，持吾遗命，谒净成老和尚及丹霞、海幢诸刹，此即报闻矣。吾生平以畜积为耻，今所存资斧之余，并随身衣单书籍，别有板帐，除吾别有支分外，俱现前侍者均分，此僧法也。汝等不得留吾臭皮囊，作扶龛回山、择地建塔之局，累诸护法。随处死、随处烧、随处散骨水中。吾出岭时，便有此语，非今日始作此语也。若违此语，恶同凶逆。遍行老僧澹归，今释手勒。

问荅

僧问：「大众今日安居，和尚何不与大众安心？譬如水动，定水不如定风。心既无定，终身何安？」师云：「除却行住坐卧，别致一问来。」进云：「是法亦无法，离假亦无真。」师云：「却成分外。」僧问：「除却行住坐卧，请和尚道一句来。」师良久，云：「还出得者一句么？」进云：「为什么总在者一句？」师云：「祇为总不在者一句。」进云：「恁么则不用安排也。」师云：「你又安排。」

僧辞，师云：「去即任去，逢人不得道从澹归处来。」僧无对。

刘中丞问：「善财到妙高峰顶七日，为什么不见德云比丘？」师云：「既到妙高峰顶，自然不见德云比丘，岂但七日？直饶三生六十劫欲见了不可得，别峰相见始为正见。」中丞云：「五十二参又作么生？」师云：「都是别峰相见。」

中丞举：「《起信论》云：『无明熏习真如，真如亦熏习无明。』还的当也无？」师云：「无明决不熏习真如，无明若能熏习真如，即真如变作无明，更无真如，真如决不熏习无明。渠从来不曾与无明和合，岂有工夫去熏习他？」中丞云：「恁么则判然两个也。」师云：「一个也无，说甚两个？」

中丞问：「达磨毕竟没于此土，还是西归？」师云：「达磨不曾来。」

中丞云：「做官事烦，不能摄心静坐。」师云：「事不碍心，要静坐作么？」中丞云：「古人道：『无心于事，无事于心。』作么得到者个境界？」师云：「无心于事，全心在事；无事于心，全事在心。如今人拟向心里更讨无事，事里更讨无心，转见乱如麻在。」忽闻传鼓声，师云：「心在什么处？」中丞云：「为闻所转。」须臾传进公文，中丞便看，师云：「心在什么处？」中丞云：「为见所转。」师云：「有两个转底，便有一个不转底；没一个不转底，便没两个转底。」

师语中丞云：「此事故须心细，亦须胆大。」因举：「妙喜每说：『士大夫怕落空，大似船不曾翻，便要跳水。』」师云：「不如凭他跳水，扑通一声响，并无一滴，方才可笑。」中丞跃然意解。

师下座后，僧问：「和尚适来道：大众底心肝都是铁打底。和尚底心肝是个什么？」师云：「豆腐。」师便问僧：「祇如百丈道：『明日一时埋却。』汝作么生会？」僧云：「说不尽，哭不了。」师云：「你问我。」僧便问：「明日一时埋却，意作么生？」师云：「大鬼上天，小鬼落地。」

师问僧：「昨日吹灭了灯，你作么生会？」僧云：「某甲不在明暗里。」师云：「你却又在者里？你问我。」僧便问：「和尚吹灭了灯，意作么生？」师云：「火炎昆冈，玉石俱焚。」

僧问：「如何是某甲自己？」师云：「谁教汝问？」僧云：「某甲自问。」师云：「为什么却要我荅？」

师问僧：「我卓拄杖一下，为什么无量诸佛总出不得？」僧无语，师猛与一椎，僧礼拜，云：「倒却刹竿，还有也没有？」师云：「倒却刹竿，阿谁说有与没有？」僧礼拜，师云：「作么生是刹竿？」僧退后三步，师云：「倒却后如何？」僧进前三步，师拈拂子便打，云：「犹挂脚在。」

师问僧：「汝看本来面目？」僧云：「是。」师云：「汝作么生看？」僧云：「来处去处是有一个，祇是不见。」师云：「汝要见么？近前来。」僧近前，师与一掌。僧吹灭面前灯，云：「元来灯就是火。」便礼拜出。师顾旁僧云：「佛法有什么多少？」次日，僧见师，问：「昨日吹灭底呢？」僧云：「吹灭底是和尚。」师竖起拄杖，僧礼拜，师云：「少一顿也不得。」

师语僧：「古人也甚奇怪，船子见夹山频频回顾，举起桡云：『汝将谓别有？』便覆舟入水而逝，汝道是何意旨？」僧云：「只恐教坏好人家男女。」师云：「作么生是教坏好人家男女？」僧无语。一僧出云：「和尚还是佛么？」师云：「不是。」僧云：「和尚既不是佛，夹山有什么疑？」师云：「老僧入地三尺。」一僧云：「活埋了也。」师便问：「作么生是活埋底事？」僧无语。师云：「且道老僧入地三尺，意作么生？」僧云：「拖泥带水。」师云：「入地三尺作么生拖泥带水？」僧无语，师拊掌。

僧问：「十五以前穿州撞府，十五以后结夏安居，二六时中行何行？办何道业？乞师直示。」师云：「并无虚度。」僧云：「堂内坐禅，堂外禅坐，厨库刀砧，米头碓磨。」师云：「识得者个，说甚那个？」

师见僧来，卓拄杖一下，云：「者个是多底？」僧无对。

师有时云：「不了当底业识茫茫，无本可据；大了当底业识茫茫，无本可据。」僧无对。

僧搥脚次，师问：「汝每日坐作什么？」僧云：「看话头。」师云：「祇如搥脚，还有话头也无？」僧无对。师代云：「某甲不合触忤和尚。」复自荅云：「你却有拳头在。」

僧问：「灯笼露柱、猫儿狗子作么生？」师云：「现成公案。」乃示颂云：「现成公案，一切成办。放下了也，祇得一半。」

僧问：「如何是佛？」师云：「两重公案。」乃示颂云：「两重公案，多谋少断。便有黄金，倾国不换。」

僧问：「如何是父母未生前事？」师竖起拄杖，乃示颂云：「竖起拄杖，莫落比量。三脚虾蟆，讨甚大象？」

僧问无作戒体。师云：「昔年海幢和尚曾与我论此义云：『无作戒体，你作么生说？』我云：『一切法无作。』海幢便休。」僧云：「一切法无作，为甚唤作戒体？」师云：「在戒法即为戒体。」师复云：「律中道：『白四羯磨了，便发无作。』岂不是？」僧云：「是。」师云：「恁么则因作而发，为甚唤作无作？」僧无语。师云：「古人道：『无作假色。』色即无作，用假作么？」师又云：「声闻戒体是无作，菩萨戒体岂不是？」僧云：「是。」师云：「一等是无作，一等从师僧边得，为什么声闻戒体有得有失，菩萨戒体无得无失？」僧无语。师云：「声闻依戒而发无作，菩萨依无作而发戒。菩萨先信得一切众生皆有佛性，发无上菩提心，全体是无作。者个无作，在佛不得，在众生不失。作么依戒而为得失？声闻到见谛时，才证无作，未证无作，全体依戒。所以戒得便得，戒失便失。经中又说：『有定共戒，道共戒。』得定时，自与戒合，定有兴废，戒有兴废。得道时，自与戒合，道无兴废，戒无兴废。须陀洹人舍阴之后，生恶国界中，决定不犯四重五逆。见谛既无兴废，无作便无得失。」僧云：「恁么则无作全在圣边也。」师云：「圣有圣无作，凡有凡无作，善有善无作，恶有恶无作。圣凡善恶，总出不得无作，无作不属圣凡善恶。」僧云：「恁么则声闻无作，亦无得失。」师云：「只为渠不知，所以自见得失。若是知了，谁与渠论得失？」

丹霞澹归释禅师语录卷三

同门弟乐说今辩重编

拈古颂

世尊睹明星，大悟曰：「奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。」

师云：「我以妄想执著而证得。」复云：「直饶证得，输与众生一筹在。」

石上栽花，空中著箭。易处恶求，难时软赚。项戴铁枷，足牵红线。不用翻身，渠无背面。

广额屠儿日杀千羊，一日至世尊前，飏下屠刀曰：「我是千佛一数。」世尊曰：「如是，如是。」

师喝一喝，云：「眼花作甚么？」

我是千佛一数，飏下屠刀话堕。有人举起刀来，早已嫌佛不做。

调达生陷地狱，佛敕阿难传问：「安否？」曰：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又敕阿难传问：「还求出不？」曰：「我待世尊来便出。」阿难曰：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」曰：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」

师云：「叵耐，叵耐。调逵当初出佛身血了，如今又把佛身分为两段，还有人救得么？」蓦竖拂子，云：「徼幸神蛇，并无疮口。」

我不如汝，出地狱无分；汝不如我，入地狱无分。彼此无分，案上一颗铁印；彼此有分，千里赤绳牵定。打鼓弄琵琶，相逢一会家。记得会为共命鸟，同死同生不同老。

文殊见一女子，近佛而坐，入于三昧。文殊曰：「此女得近佛坐，我何不得？」佛曰：「汝觉此女，试自问之。」文殊遶女子三匝，鸣指一下，托至梵天而不能出。佛曰：「假使百千文殊，亦出此定不得。下方过四十二恒沙国土，有罔明菩萨能出此定。」须臾，罔明从地涌出，却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。

师云：「罪不重科。」

文殊不解出定，罔明不解入定。两人合个老婆，看煞瞿昙孤另。

文殊三处度夏，迦叶欲白槌摈出，才拈槌，乃见百千万亿文殊，尽其神力，槌不能举。世尊曰：「汝拟摈那个文殊？」

师云：「迦叶前不射马，后不擒王。人言戡定无功，我道太平有象。」

万浪千波作一团，举槌容易落槌难。从今屋里无生客，解向门前倒刹竿。

阿难问迦叶：「世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？」叶召阿难，难应诺。叶曰：「倒却门前刹竿著。」

师云：「世尊无密语，师兄为什么却覆藏？」

刹竿倒却更何传，万里乘风浪拍天。只见群龙行大雨，不知谁抱夜光眠。

外道索马鸣论义，国王、大臣、四众俱会。鸣曰：「汝义以何为宗？」道曰：「凡有言说，我皆能破。」鸣便指国王曰：「当今国土康宁，大王长寿，请汝破之。」外道屈伏。

师云：「借势伏人，殊非好手。然虽如此，不曾有一字欺了外道。」复云：「犹欠一著在。」

马鸣便指国王，一座铁关难过。当时却指马鸣，此义不攻自破。

罽宾国王秉剑至师子尊者所，曰：「师得蕴空否？」者曰：「已得蕴空。」曰：「离生死否？」者曰：「已离生死。」曰：「既离生死，可施我头。」者曰：「身非我有，何吝于头？」王即挥剑断尊者首，白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地。

师云：「十字街头行乐圆。」

一剑光寒，脑门著地。尊者失头，国王失臂。世出世间，了无剩义。伶利衲僧，讨甚巴鼻。

般若多罗尊者赴东印度国王斋，王问：「诸人尽转经，师为甚不转？」者曰：「贫道出息不涉世缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷。」

师云：「者老汉犯了波逸提也。不知且道是何罪相？回众僧物入己。」

常常如是转，说甚闲经卷。好个飞将军，杀人不眨眼。

梁武帝问达磨大师：「如何是圣谛第一义？」磨曰：「廓然无圣。」曰：「对朕者谁？」磨曰：「不识。」帝不契，磨遂折芦渡江。

师云：「幸有者一著子。」

暗里抽横骨，明中坐舌头。双鸾歌绣岭，独鹤舞沧洲。北去心犹结，南来意莫酬。扁舟浑不借，一苇自随流。

达磨葬熊耳山。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇磨于葱岭，手携只履，翩翩独逝。云问：「何往？」磨曰：「西天去。」

师云：「大似鸡足山迦叶门放光，千百人观，都只见自家面目。」

手中携只履，赤脚返西天。今人都不会，此话古来传。

六祖至法性寺，寓廊庑间。暮夜，风飏刹旛。二僧对论，一曰风动，一曰旛动。祖曰：「不是风动，不是旛动，仁者心动。」

师云：「二僧恁么道：孤负己灵，埋没先圣。六祖恁么道：孤负己灵，埋没先圣。」复云：「我恁么道：孤负己灵，埋没先圣。还有不甘底么？也只向道：孤负己灵，埋没先圣。」

执手丁宁莫上南，上南尽是鬼门关。水流清泪千行热，山割愁肠一剑寒。
不是风旛正是心，九招歌罢泪沾襟。自从抱石投江后，地角天涯没处寻。

南阳国师三唤侍者，者三应。阳曰：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。」

师云：「国师不可孤负侍者，侍者却须孤负国师始得。」

父欲行东子向西，生来逆命不为奇，到头一著相随顺，宿草春流古墓低。

东西两堂各争猫儿，南泉提起曰：「道得即救取猫儿，道不得即斩却。」众无对，泉便斩之。赵州自外归，泉举前话，州乃脱草履安头上而出。

师云：「先斩后奏。」

才见蛇头落地，便看龙尾翻云。昨日赢他孙行者，输与今朝者行孙。咦，你是何人？

南泉曰：「三世诸佛不知有，貍奴白牯却知有。」

师云：「彼此莫相怪。」

有脚鹧鸪行不得，无声杜宇叫还闲。千人自废山中画，一句难酬画里山。

侍者请南泉赴堂，泉曰：「我今日庄上吃油粢饱也。」曰：「和尚不曾出入。」泉曰：「汝问庄主去。」者方去，主已来谢和尚到庄吃油粢。

师云：「南泉此日到庄即置，且道日日还曾赴堂么？」

不出方丈门，去吃油粢饱，日日过堂归，莫道不疑好。

盐官唤侍者：「将犀牛扇子来。」者曰：「破也。」曰：「扇子破了，还我犀牛儿来。」者无对。

师云：「何不便与一推？」

扇破乘机便索牛，十成蹄角也难酬。多年草本如呈似，羞杀堂中那一头。

僧问大梅：「和尚见马祖得个什么便住此山？」梅曰：「马祖道即心即佛，我便向者里住。」曰：「马祖近日又道非心非佛。」梅曰：「者老汉惑乱人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。」僧回举似祖，祖曰：「大众！梅子熟也。」

师云：「若非举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」

不争两个耳朵，早已浑身落井。一饱能忘百饥，抛却明珠换饼。

东寺曰：「心不是佛，智不是道，剑去久矣，尔方刻舟。」

师云：「一箭双雕，当场逞手。」

寄君一座虾蟆石，争似黄皮牡蛎房？两个一家才罪，两家一个又追赃，直得一家无一个，如法举来先话堕。禅流若识东寺翁，肯向西方分半座？

百丈惟政问南泉：「诸方善知识还有不说似人底法也无？」泉曰：「有。」政曰：「作么生？」曰：「不是心，不是佛，不是物。」政曰：「恁么则说似人了也。」曰：「某甲即恁么，和尚作么生？」政曰：「我又不是善知识，争知有说不说底法？」曰：「某甲不会，请和尚说。」政曰：「我大煞与汝说了也。」

师云：「南泉水上生纹，百丈日中无影。」

三个夜叉不奈何一个穷鬼，一个穷鬼折倒了三个夜叉。更问如何，归堂吃茶。

石巩张弓架箭，以接学人。三平乃披胸当之曰：「此是杀人箭，活人箭又作么生？」巩弹弓弦三下，平礼拜。巩曰：「三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。」遂拗折弓箭。

师云：「为什么不成褫到底？合掌云：『真善知识。』」

活人箭向弓弦辨，石巩当初用得全。宁可三平只半个，谁能更说老婆禅。

仰山问中邑：「如何得见佛性？」邑曰：「譬如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东方唤狌狌，猕猴即应，如是六窗俱唤俱应。」山礼谢，起曰：「连来蒙和尚譬喻，无不晓了。更有一事，祇如内猕猴瞌睡，外猕猴欲与相见，又且如何？」邑下禅床，执仰山手作舞，曰：「狌狌与汝相见了也。」

师云：「好笑！好笑！两个人弄一个猕猴，至今弄不出。」

龙生龙，凤生凤，老鼠生底挖壁洞。烧香问取本爷娘，焦砖打著连底冻。

汾阳无业国师，学者致问，多荅之曰：「莫妄想。」

师云：「问即口哑，荅即耳聋，且得大家省力。」

国师一句莫妄想，对对双双不成两。密时蟭螟虫无地容身，疏时摩竭鱼全家漏网。毕竟如何？妄想，妄想。

药山问石头：「直指人心，见性成佛，望和尚指示。」头曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，子作么生？」

师云：「一笔画成，把酒便吃。」

浑身剥得赤条条，十字街头赠一刀。有屈至今无叫处，方知天网不能逃。

沩山与仰山摘茶次，谓仰山曰：「终日摘茶，祇闻子声，不见子形。」仰撼茶树，沩曰：「子祇得其用，不得其体。」曰：「未审和尚如何？」沩良久，曰：「和尚祇得其体，不得其用。」沩曰：「放子三十棒。」曰：「和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？」沩曰：「放子三十棒。」

师云：「者回全体分付。」

全彰体用还全隐，前箭犹轻后箭深，一递放他六十棒，仰山撒手便横行。

陆大夫问南泉：「弟子从六合来，彼中还有身么？」泉曰：「分明记取，举似作家。」曰：「和尚不可思议，到处世界成就。」泉曰：「适来总是大夫分上事。」

师云：「老汉学得个隐身法，到处白赖。」

南北东西方一统，君王到处不为宾。千乘万骑闻雷动，只见红云不见人。

夹山见船子辞行，频频回顾。子唤：「阇黎。」山回首，子竖起桡曰：「汝将谓别有？」乃覆舟入水而逝。

师云：「图个什么？」

撒手悬崖刚不信，一棚线断始知休。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。

赵州问南泉：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」曰：「还可趋向也无？」泉曰：「拟向即乖。」曰：「不拟争知是道？」泉曰：「道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非耶？」

师云：「说也说了，会也会了，不疑是第二头，达是第三首，向上又作么生道？道。」

当机曾不道平常，臭肉来蝇各自忙。转脑回头才蹉过，回头转脑恰相当。有布置，绝商量，知君问路定亡羊。晴沙落雁惊飞起，谁写长空字一行。

尼问赵州：「如何是密密意？」州以手掐之。尼曰：「和尚犹有者个在。」州曰：「却是你有者个在。」

师云：「捉奸见双，捉贼见赃。」

和尚密密，师姑密密。摇手云无人看见，切忌漏泄。

僧游五台，问一婆子：「台山路向什么处去？」婆曰：「蓦直去。」僧便去。婆曰：「好个师僧，又恁么去。」有僧举似赵州，州曰：「待我去勘过。」明日，州去问：「台山路向什么处去？」婆曰：「蓦直去。」州便去。婆曰：「好个师僧，又恁么去。」州归院，谓僧曰：「台山婆子为汝勘破了也。」

师云：「赵州一场懡㦬，婆子一场懡㦬，且喜者僧自在。」

人人脚底天边路，唤兔留鸟浑不住。路旁开店卖心肝，来了牙人没主顾。没主顾，有底趣。绿杨影里啼杜宇，声声道不如归去。

赵州到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳头。州曰：「水浅不是泊船处。」便行。又到一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖起拳头。州曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。

师云：「一个拳头，两个舌头；两个拳头，一个舌头。」

仙人曾不爱楼居，入市随他贵贱殊。天子殿前容走马，华阴县里莫骑驴。

临济见僧入门便喝。

师云：「四喝内有者一喝，识得者一喝，一任你喝。作么生是者一喝？」随后喝一喝。

撞破面门，揭开脑盖。百种千般，山妖水怪。灭迹扫尘，斩其枭帅。大功不赏，得恁自在。

临济曰：「我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。」

师云：「一个字，一个○，一一○一一抹却。毕竟临济是什么面目？」

切忌将亲作贼，也莫证龟成鳖。分一串玉连环，合两个金蝴蝶。忽然翻转面皮来，通身是口难分说。

严阳尊者参赵州，问：「一物不将来时如何？」州曰：「放下著。」曰：「一物不将来，放下个什么？」州曰：「放不下，担取去。」者于言下大悟。

师云：「七珍八宝一时拿。」

鬼争漆桶无人见，鼠拽胡卢有底忙。莫雨朝烟千顷浪，双双飞出紫鸳鸯。

僧问大随：「劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？」随曰：「坏。」曰：「恁么则随他去也。」随曰：「随他去。」僧不肯。后到投子，举前话，子装香遥礼曰：「西川古佛出世。」谓其僧曰：「汝速回去忏悔。」僧回大随，随已迁化。僧再至投子，子亦迁化。

师云：「恰好，恰好。」

一句随他去，渠侬得自由。已无重举处，切忌更回头。

俱胝和尚无别提唱，惟竖一指。玄沙曰：「我当时若见，拗折指头。」

师云：「鸡子里拣什么骨？」

才将一字入公门，自首诬人两不应。只许州官明放火，不容百姓暗挑灯。

廓侍者问德山：「从上诸圣向什么处去？」山曰：「作么作么？」曰：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」山休去。明日山浴出，廓过茶与山，山抚廓背曰：「昨日公案作么生？」曰：「者老汉今日方始瞥地。」山又休去。

师云：「司空见惯。」

证龟成鳖，得牛还马，逞尽神通跳不出也。省了我赏，饶了你打。

赵州问投子：「大死底人却活时如何？」子曰：「不许夜行，投明须到。」州曰：「我早侯白，伊又侯黑。」

师将到字打个圆相，以墨涂之。

我若有时你也有，你若无时我也无。烂醉东风浑不醒，空劳花下唤提壶。

王常侍参睦州，州问：「何故入院迟？」曰：「看打毬。」州曰：「人打毬？马打毬？」曰：「人打毬。」州曰：「人困么？」曰：「困。」州曰：「马困么？」曰：「困。」州曰：「露柱困么？」无对。归至私第，中夜忽有省。明日见州曰：「某甲会昨日事也。」州曰：「露柱困么？」曰：「困。」州肯之。

师云：「且教伊到侍寮里睡一觉著。」

露柱困么才问，一尺忽加一寸。夜来量到天明，长短元无少剩。

后唐庄宗幸河北回，召兴化问曰：「朕取中原，获得一宝，未曾有人酬价。」化曰：「请陛下宝看。」帝以两手舒襆头脚，化曰：「君王之宝，谁敢酬价？」

师云：「何得交绥而退？」

两手舒襆头，自呼李天下。何似敬新磨，一掌全酬价。

岩头值沙汰，于鄂渚湖作渡子。一日，有婆抱孩儿来，乃曰：「呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？」头便打。婆曰：「婆生七子，六个不遇知音，祇者一个也不消得。」便抛水中。

师云：「囫囵吞个枣。」

六个不遇知音，一个也不消得。将来抛向水中，连我都无话说。

僧念经次，云居问：「念者是甚么经？」曰：「《维摩经》。」居曰：「不问《维摩经》，念者是甚么经？」僧从此得入。

师云：念者是甚么经？《维摩经》。云居不解休去，带累者僧之遶。

四十九年无一句，三十二义皆旁注。家家犬吠与鸡鸣，过关讨甚闲公据。

僧问云居：「山河大地从何而有？」居曰：「从妄想有。」曰：「与某甲想出一锭金得么？」居便休去，僧不肯。

师云：「你不肯时，问取山河大地。」

虎项金铃谁解得，解铃须是系铃人。者僧难处云居荅，祇是无人作证明。

稠布衲问曹山：「披毛带角是什么堕？」山曰：「是类堕。」「不断声色是什么堕？」山曰：「是随堕。」「不受食是什么堕？」山曰：「是尊贵堕。」

师云：「四禁所以穷五位之通，三堕所以通四禁之穷。要识曹山么？混沌初分，白蝙蝠精。」

识得曹山三堕，方知不立纤毫。休论地厚与天高，阑轻红芍药，架重紫葡萄。才去披麻戴孝，还来按板吹箫。两边坐断失中交，满头浇栗子，千里寄鹅毛。

曹山四禁：莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。

师云：「因甚如此？」

惟其如此，所以如此。若要如此，何苦如此？

僧问曹山：「学人通身是病，请师医。」山曰：「不医。」曰：「为什么不医？」山曰：「教你求生不得生，求死不得死。」

师云：「得恁么同病相怜？」

春至自花开，秋来还叶落。用尽六州铁，铸成一个错。错，错，通身是病通身药。

僧问干峰：「十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？」峰以拄杖画云：「在者里。」僧请益云门，门拈起扇子云：「扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？」

师云：「干峰才指出路头，云门便全家奉送，还肯立地承当么？设承当得，也是头上安头。」

目前指出无多子，拄杖头边用得新。帝释至今无鼻孔，全成三十六龙鳞。

西院明访南院曰：「某甲无可人事，从许州来，收得江西剃刀一柄上和尚。」院曰：「汝从许州来，为什么收得江西剃刀？」明于院手上掐一掐。院曰：「侍者收取。」明以袖拂一拂便行。院曰：「阿剌剌，阿剌剌。」

师云：「惊蛱蝶。」

作家相见应无比，收放纵横真可喜。元来祇得者些儿，底事他人不如你。

芭蕉拈拄杖曰：「你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖下座。

师喝一喝，云：「少卖弄。」

你有更须有，你无还要无。仰山笔下何止九十七个圆相，赵州壁上并不见半个胡卢。

玄沙示众：「诸方老宿尽道接物利生，只如盲、聋、哑三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不出。若接不得，佛法无灵验。」

师云：「不得三种人，佛法无灵验。」

不知苦众生，须知众生苦。玄沙三种人，大地无寸土。

玄沙遣僧送书上雪峰，峰开缄惟白纸三张，问僧：「会么？」曰：「不会。」峰曰：「不见道：君子千里同风？」回举似于沙，沙曰：「者老和尚蹉过也不知。」

师云：「不但雪峰蹉过，玄沙也蹉过。作么生是蹉过处？莫使外人知。」

说得自己蹉过他人，以一胜义成两负门；说得他人蹉过自己，以一负门成两胜义。玄沙、雪峰，总在者里。

长庆曰：「宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。不道如来无语，祇是无二种语。」保福曰：「作么生是如来语？」庆曰：「聋人争得闻？」福曰：「情知和尚向第二头道。」庆却问：「作么生是如来语？」「福曰：吃茶去。」

师云：「也是第二头道。」

雪峰潦倒辊三毬，普化风狂摇一铎，到曾不到赵州茶，也是无端添两杓。凤凰不消四个翼，麒麟偏爱一只角，泥猪疥狗尽郎当，宝盖金莲还客作。直饶舌覆梵天长，一句当头谁道著？长庆休夸有眼盲，保福空怜无病药。

云门示众：「人人自有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是诸人自己光明？」自代曰：「厨库，山门。」又曰：「好事不如无。」

师云：「作么生是自己光明？但向道：『看时不见暗昏昏。』」

水濯青峰非剑，月落澄波如练。古镜足光明，前鼻谁知后面？不见，不见，领取春风一半。

云门示众：「拆半裂三，针筒鼻孔在什么处？为我一一拈出来看。」自代曰：「上中下。」

师云：「我不拈。」

阿师拶折一只脚，鼻孔同时俱打落。当初抛在粪扫堆，直至如今总忘却。忽然拈出与谁论，叶叶枝枝越样新。不说世间犹有我，也怜天下更无人。

云门拈起拄杖曰：「凡夫实，谓之有；二乘柝，谓之无；缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖，但唤作拄杖，行但行，坐但坐，不得动著。」

师云：「却是凡夫会。」

凡夫谓有，滴水不走。何处遇知音，深深一杯酒。

僧问云门：「如何是透法身句？」门曰：「北斗里藏身。」

师云：「尽大地是北斗，唤什么作身？尽大地是身，唤什么作北斗？道！道！」

才道藏身北斗，何劳合掌南辰。花攒绣错十分春。锦江元过楚，剑阁复通秦。老去且凭儿子，少年曾抱佳人。一回欢笑一回嗔。千门同醉饱，万里绝烟尘。

金峰吃饼次，自拈一枚饼，从上板头转一匝。大众见，一时合掌，峰曰：「纵饶十分起手，也只得一半。」至晚，有僧请益：「今日行饼，见僧合掌，和尚道：『纵饶十分起手，也只得一半。』请和尚全道。」峰作拈饼势，复曰：「会么？」曰：「不会。」峰曰：「金峰也只得一半。」

师云：「自首免。」

你也一半，我也一半，莫讨完全，放下了看。

翠岩上堂：「一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？」长庆曰：「生也。」云门曰：「关。」保福曰：「作贼人心虚。」翠岩芝曰：「为众竭力，祸出私门。」

师云：「翠岩与你们有甚冤雠？」复云：「过街老鼠齐叫打，也是自家招得。」

无证处得赃，无赃处得证，送与老云门，谨按秋官令。南山可移，此案已定。有口不能言，纳他一条命。

风穴上堂：「若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于此明得，阇黎无分，全是老僧。于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？」右边一拍曰：「者里是。欲识老僧么？」左边一拍曰：「者里是。」

师云：「立不立，明不明，且与我一笔勾下。」

总别同异成坏，一尘颠倒世界。月寒白浪千寻，云暖青山一带。凭他野老悲欢，由我法王自在。

僧问同安志：「二机不到处如何举唱？」志曰：「遍处不逢，玄中不失。」

师云：「恁么即到也。」

不逢不失，老鼠咬铁。昨日过了，便是明日。

白云上堂：「举一则公案布施大众。」良久，云：「口只堪吃饭。」

师云：「老僧底挂在壁上久矣，白云故是有情人。」

造无梁殿，煮没米粥。三月安居，击壤鼓腹。是何境界，拔舌地狱。

法眼问修山主：「毫厘有差，天地悬隔。兄作么生会？」修曰：「毫厘有差，天地悬隔。」眼曰：「与么道又争得？」曰：「某甲只恁么，和尚作么生？」眼曰：「毫厘有差，天地悬隔。」修便礼拜。

师云：「现成公案，放汝三十棒。」

左眼半觔，右眼八两。有罪不诛，有功不赏。没缝浮图，渔船破网。

雪窦示众：「龙泉与刀斧同质，利钝悬殊；驽骀与骥马同途，迟速有异。」

师云：「为什么总被拂子穿却鼻孔？」

大海波涛浅，小人方寸深。空山会放火，定水又投针。促膝非谋面，同条是隔林。埙箎成绝调，独立待知音。

僧问杨岐：「天得一以清，地得一以宁，衲僧得一堪作甚么？」岐曰：「钵盂口向天。」

师云：「衲僧得一，堪作甚么？灼然！堪作甚么？」

有理不在多言，请君饱食安眠。吃得又能消得，现成陆地神仙。

永明潜参法眼，眼曰：「子参请外，看什么经？」潜曰：「《华严》。」曰：「总、别、同、异、成、坏六相，是何门摄？」潜曰：「世、出世间一切法，皆具六相。」曰：「空还具六相否？」潜无对。曰：「何不问我？」潜便问：「空还具六相否？」曰：「空。」潜于是开悟。曰：「子作么生会？」潜曰：「空。」眼然之。

师云：「大小法眼，画蛇添足。」

总别同异成坏空，空坏成异同别总。世出世间一切法，自有许多闲骨董。还听得么？黑狗身上白，白狗身上肿，子细打一看，乾坤直儱侗。

僧问五祖：「如何是佛？」祖曰：「口是祸门。」

师云：许多佛话被五祖老打叠却，五祖老佛话被谷呱呱打叠却。

口是祸门，白日黄昏。屈原抱石，宋玉招魂。

谷泉见慈明，明问：「片云横谷口，道人何处来？」泉左右顾曰：「夜来何处火，烧出古人坟？」明曰：「未在，更道。」泉便作虎声，明以坐具便摵，泉接住，推明置禅床上，明便作虎声。泉大笑曰：「我见七十余员善知识，今日始遇作家。」

师云：「著著有出身之路，诸方总会，因甚谷泉只肯慈明？且道利害在甚么处？」

好物不须多，灵丹只一颗。未曾经九转，依旧鬼来拖。

傅大士颂：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。」

师云：「货是来路，钱是足数。」

直上不消觑，直下不消觑。忽然失却眼，直上直下觑。

《金刚经》：「若见诸相非相，即见如来。」法眼曰：「若见诸相非相，即不见如来。」天衣怀曰：「若见诸相非相，眼在什么处？此语有两负门。」

师云：「不瞎不成，瞎即不就。」

提起布袋，放下布袋，打失布袋，天下老古锥，都有者个在。

老宿一夏不为师僧说话，有僧自叹曰：「我只与么空过一夏，不敢望和尚说佛法得，闻正因两字也得。」宿曰：「阇黎莫誓速，若论正因，一字也无。」道了，扣齿曰：「适来无端不合与么道。」邻房一老宿闻曰：「大好一釜羹，被两颗鼠粪污却。」

师云：「又是一颗。」

调羹缜密才封鼎，落草慈悲更走盘。公案至今无一字，遭他隔壁第三翻。

有二庵主旬日后相见，上庵主曰：「许多时在什么处？」下庵主曰：「在庵里造个无缝塔。」上庵主曰：「某甲也要造一个，就兄借样子得么？」下庵主曰：「何不早道，恰被人借去了也。」

师云：「上庵主不见下庵主塔样，下庵主早见上庵主塔样了也。」

觌面相呈塔样子，大家各把自家瞒，白云覆尽青山顶，八角风铃彻耳寒。。

颂古拈

世尊生下，一手指天，一手指地，曰：「天上天下，惟吾独尊。」云门曰：「我当时一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。」

日暖看三织，风高斗两厢。蛙翻白出阔，蚓死紫之长。饭泼听琵凤，馒抛接建张。归来屋里坐，打杀又何妨。

僧云：「者不是和尚底诗。」师云：「者是老僧底颂，不但为世尊云门，亦与天下有鼻孔底衲僧一时销缴。」

若能转物，即同如来。

东西南北无中位，春夏秋冬有八风。尽道如来能转物，脚跟线绽没人缝。

师云：「若恁么，用转作么？」

志公曰：「终日拈香择火，不知身是道场。」玄沙曰：「终日拈香择火，不知真个道场。」圆悟曰：「终日拈香择火，不知拈香择火。」

剥了皮，析了肉，刮了骨，三个光头一个秃。早知有影更无形，岂惜临风歌一曲。

师云：「元来是大哭一场过底。」

牛头幽栖石室，有百鸟衔花之异。自见四祖后，百鸟不复衔花。

只见树开花，不见花开树。失却献花人，想也看花去。

师云：「时人不识予心乐，恰好偷闲学少年。」

僧问青原：「如何是佛法大意？」原曰：「庐陵米作么价？」

暗尘明月影重重，肠断魂消未觉同。眼角乜斜才一点，大家落在是非中。

师云：「若道是点，蹉过青原；道是不点，也蹉过老僧。」喝一喝，云：「莫是非好。」

东西两堂各争猫儿，南泉提起曰：「道得即救取猫儿，道不得即斩却。」众无对，泉便斩之。赵州自外归，泉举前话，州脱草履安头上而出，泉曰：「子若在，即救得猫儿也。」

越国同怜种大夫，当阳难犯夺魂符。于今敌手无先著，却载西施泛五湖。

师云：「还逃得者一刀么？」便是南泉道：「子若在，即救得猫儿。」也只做不见。

南泉与归宗、麻谷同去礼南阳国师。泉于路上画一圆相曰：「道得即去。」宗便于圆相中坐，谷作女人拜。泉曰：「与么则不去也。」宗曰：「是什么心行？」泉乃相唤回，不去礼国师。

前不著村，后不著店。南阳忠国师，从古不相见。不相见，画图省识春风面。

师云：「二祖却往西天，达磨又来东土。」

经题󳯓字。老宿曰：「看取下注脚。」

分明一个字，争奈无人识。看取下注脚，且喜没交涉。一中一，十中十，百中百，千万亿中千万亿。

师云：「大地火发了也，切忌被󳯓字烧却眼睛。」

南岳参六祖，祖问：「什么物恁么来？」岳无语。经八载有省，乃曰：「说似一物即不中。」

说似一物即不中，里头实落外头空。里头实落无一点，外头空有百千重。

师云：「吽！吽！我不曾见此。」

盘山见人舁丧，歌郎振铃曰：「红轮决定沈西去，未委魂灵往那方？」幕下孝子哭曰：「哀！哀！」山忽身心踊跃，归举似马祖，祖可之。

红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。听得哀哀声一啭，客儿立地唱还乡。镰一把，纸三张，没淆讹处绝承当。云山水月都抛却，赢得庄周蝶梦长。

师云：「盘山恁么悟去，有甚长处？」复云：「有甚长处？」

僧问马祖：「和尚为什么说即心即佛？」祖曰：「为止小儿啼。」曰：「啼止后如何？」祖曰：「非心非佛。」曰：「除此一种人来，如何指示？」祖曰：「向伊道不是物。」曰：「忽遇其中人来如何？」祖曰：「且教伊体会大道。」

还他三个好，富嫌千口少。看看两鬓皤，贫恨一身多。才言不是物，满地都狼籍。堪怜马大师，说法总非时。迢迢大路如弦直，问荅于人何损益。临济虽然会白拈，毕竟一文偷不得。

师云：「连我已费觜了也。教伊体会大道，却被其中人呵呵大笑，又作么生？」

殃崛摩罗用千人拇指为华冠，惟欠一指，遂欲杀母。佛化沙门在前，殃崛释母杀佛。佛徐行，殃崛急行不能及，乃唤：「瞿昙！住！住！」佛曰：「我住久矣，是汝不住。」殃崛闻之忽悟，投刃出家。

我住久矣汝不住。殃崛闻之忽开悟，剃除须发著袈裟：汝住久矣我不住。

师云：「剃除须发，当为何事？却须领取此意始得。作么生是此意？」喝一喝。

世尊拈青莲华示众，迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙解脱法门，付嘱于汝。」

举起处堆山积岳，一笑时瓦解冰消。当场没有超师智，争免朱描墨又描。

师云：「还有总不描者么？」良久，云：「朱。」

临济镢地次，见黄檗来，拄镢而立。檗曰：「者汉困那？」济曰：「镢也未举，困个什么？」檗便打。济接住棒，一送送倒。檗呼维那：「扶起我来。」那扶起曰：「和尚争容得者风颠汉无礼？」檗才起，便打维那。济镢地曰：「诸方火葬，我者里活埋。」

姓赵姓张，姓白姓康。打散狐刚子，不见美猴王。

师云：「黄檗打维那，交过排场。我者里活埋，走马到任。还会么？老僧一条热棒直是忍俊不禁，争奈无交过处。」

沩山示众曰：「老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左胁书五字曰：『沩山僧某甲』。唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。唤作什么即得？」仰山出，礼拜而退。

又是沩山又是牛，何劳平地起戈矛？出来礼拜抽身退，你若知惭我便休。

师云：「沩山直得上天无路，入地无门，一队老古锥，许多○相，向什么处著？」

沩山坐次，仰山、香严侍立，山举手曰：「如今恁么者少，不恁么者多。」严从东过西立，仰从西过东立，山曰：「者个因缘，三十年后如金掷地相似。」仰曰：「亦须是和尚提唱始得。」严曰：「即今亦不少。」山曰：「合取狗口。」

夜月歌鹦鹉，春风舞鹧鸪。深宫人不见，翘首瑞云多。

师云：「画个画不出底，不画个画得出底。」

沩山问仰山：「什么处来？」仰曰：「田中来。」曰：「田中多少人？」仰插锹子，叉手而立。曰：「南山大有人刈茅。」仰拔锹子便行。

万机休罢头还重，千里驰驱骨又轻。除却华山陈处士，何人不带是非行。

师云：「华山处士恨无黑旋风相救。然虽如是，已遍天下了也。」

张拙秀才看《千佛名经》，问长沙曰：「百千诸佛，但见其名，未审居何国土，还化物也无？」沙曰：「黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？」曰：「未曾。」沙曰：「得闲题取一篇好。」

二十一史，那里说起？流水写来，我不如你。且道写底是什么？去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。

师云：「依样画胡卢，阿谁不会？」僧云：「李太白阁笔又作么生？」师云：「正是依样画胡卢。」

子湖于门下立牌曰：「子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。」临济会下二僧参，方揭帘，湖喝曰：「看狗！」僧回顾，湖便归方丈。

放火不用炭，杀人不用刀。突出一只狗，咬杀两堂猫。

师云：「却又被猫儿咬杀了也。」

陆亘大夫问南泉曰：「肇法师也甚奇怪，解道天地同根，万物一体。」泉指庭前牡丹曰：「大夫！时人见此一株花，如梦相似。」

云封立石重重，空卷游丝段段。人歌金谷前筵，舟隐玉溪南岸。炎凉总有千般，离合都无一片。眉开锦上添花，目断雪中送炭。

师云：「不妨烂熳，只可惜醒眼相看。」

僧问米胡：「自古上贤还达真正理否？」胡曰：「达。」曰：「作么生达？」胡曰：「霍光当日卖假银城与单于，契书是什么人做？」

只知弄假成真，谁信弄真成假。识得马面牛头，笑倒天聋地哑。

师云：「向者里开得一只眼，是霍光买主；向者里瞎得一只眼，是单于卖主。忽然齐瞎齐开，马面牛头一齐笑倒。」

志公令人传语思大：「何不下山教化众生，一向目视云霄作么？」大曰：「三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？」

谁知报怨是酬恩，斩草休教尚有根。我便居高非视下，一双青眼耀天门。

师云：「常不轻菩萨吃骂吃打，有什么冤枉？」

赵州逢一婆，问：「什么处去？」曰：「偷赵州笋去。」州曰：「忽遇赵州又作么生？」婆便与一掌，州休去。

财不露白，主不见贼。拦腮一掌，本利俱失。

师云：「若遇师子儿，吞却老僧不妨庆快。还知尽大地利钱都是老僧本钱也无？」

赵州到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳头。州曰：「水浅不是泊船处。」便行。又到一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖起拳头。州曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。

慢打轻敲不厌频，一番锣鼓一番新。虽然人把胡孙弄，却被胡孙弄了人。

师云：「不见道：得便宜是失便宜？一向无人免得，要且无人求免。」

赵州问僧：「曾到此间么？」僧曰：「曾到。」州曰：「吃茶去。」又问僧，僧曰：「不曾到。」州曰：「吃茶去。」院主问：「为什么曾到也云：『吃茶去。』不曾到也云：『吃茶去。』」州召院主，主应诺。州曰：「吃茶去。」

眼中不著一些砂，阵阵东风树树花。拈起盏来长吸罢，不知春色落谁家。

师云：「老子于此兴复不浅。」

僧问赵州：「和尚姓什么？」州曰：「常州有。」曰：「甲子多少？」州曰：「苏州有。」

苏州有，常州有，到了苏常不知有。劝君莫唱鹧鸪词，坐中都是江南叟。

师云：「到了苏常不知有，也应唱与鹧鸪词。」复云：「老婆心堪作甚么？」

临济将示灭，谓众曰：「吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。」三圣出曰：「争敢灭却和尚正法眼藏？」济曰：「已后有人问你，向他道什么？」圣便喝。济曰：「谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却？」

瞎驴灭却正法眼，临济于今又活埋。上面种株桃树子，更无鬼敢出头来。

师云：「是孝顺？是忤逆？孝顺须生忤逆子，忤逆还成孝顺儿，不信但看簷头水，点点滴滴不差移。」

德山托钵下堂，雪峰曰：「者老汉钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？」山便归方丈。峰举似岩头，头曰：「大小德山未会末后句在。」山闻，令侍者唤来问：「汝不肯老僧那？」头密启其意，山乃休。明日上堂，果与寻常不同。头至僧堂前，抚掌大笑曰：「且喜老汉会末后句。虽然如是，也祇得三年活。」

德峤全提摩竭令，岩头半似挽歌郎。虽然葬得催官地，争奈儿孙命不长。

师云：「不觉屐齿之折。」

洞山过水偈

切忌从他觅，不见胡须赤。迢迢与我疏，蹉过赤须胡。我今独自往，金鳞忽透网。处处得逢渠，塞雁罢传书。渠今正是我，莫道我非我。我今不是渠，那教渠立渠。应须恁么会，髑髅俱粉碎。方得契如如，岂有二文殊。

师云：「似火入火，以空合空，更疑个什么？然虽如此，我今不是渠，且须子细；渠今正是我，尚有淆讹。」

洞山五位

正中偏，枕头睡熟耳根边。相逢才有相当处，已抱琵琶过别船。

师云：「豁放下著。」

偏中正，网出澄潭秦代镜。一时肝胆向人倾，几乎丧却渔翁命。

师云：「落放下著。」

正中来，瞥然起处孰安排。纵然惹得周郎顾，不觉宫商调已乖。

师云：「劄放下著。」

兼中至。平沙阵落风云势。不妨绝叫两三声，且看纵横千万字。

师云：「撒放下著。」

兼中到。一拳揝却三玄要。为吾传语卫王孙，不媚奥人宁媚灶。

师云：「瞎放下著。」

总颂。

五位为君更指陈，就中一位没疏亲。华山入夜全成火，瀛海生春又起尘。首尾应时看卦象，机丝绝处见针神。若将次第论高下，莫谤如来正法轮。

师云：「就中一位是那一位？即五位中一位，离五位中一位，非即五位，非离五位中一位，恰放下著。」

洞山示众：「秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。」又曰：「只如万里无寸草处且作么生去？」有僧举似石霜，霜曰：「出门便是草。」

万里无，出门是，两句分明遮一句。长途摆手向前行，月落题诗满云树。

师云：「只开口六个字，便成无缝天衣，不劳向下更看。」

神山把针次，洞山问：「把针事作么生？」山曰：「针针相似。」洞曰：「二十年同行，作者个语话，岂有与么工夫？」山曰：「长老又作么生？」洞曰：「如大地火发。」

说人当画逢人到，说鬼中宵被鬼呼。三岛十洲无杂客，不消重验药胡卢。

师云：「更须摵碎。」

沩山见野火，问道吾：「还见火么？」吾曰：「见。」山曰：「从何处起？」曰：「除却经行坐卧，请师别致一问来。」山便休。

起处何如见处亲，谁除行住别求新。相逢尽道休官去，林下何曾见一人。

师便唱大江东去，却掩口云：「只恁么住。」

盗入三角山，问：「法遇庵主，有什么宝？」主曰：「僧家之宝，非君所宜。」盗曰：「是什么宝？」主便喝，盗便斩之。

一喝不见一刀，一刀不见一喝。喝时擉瞎眼睛，刀下眼睛擉瞎。虽然未结同参，相与有些瓜葛。

师喝一喝，云：「更结同参作么？」

香严示众：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝。树下忽有人问西来意，不对则违他所问，若对又丧身失命。当恁么时，作么生即得？」

上树衔枝垂一问，从来有理不能伸。只堪囫囵擎将去，十字街头卖与人。

师云：「直饶虎头上座出众，却是个赛宝底商胡，者主买卖，一场懡㦬。」

兴化谓克宾维那：「汝不久为唱导之师。」宾曰：「不入者保社。」化曰：「会了不入？不会不入？」宾曰：「总不与么。」化便打，曰：「克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。」次日，化自白槌曰：「克宾维那法战不胜，不得吃饭，即便出院。」

一心自许倾葵赤，万马难将细柳冲。兴化亲行推毂礼，克宾八面起威风。

师云：后来雪窦要替克宾索者一顿棒，便打。大众！殊不知兴化手里一棒，棒出脱克宾；克宾身上一棒，棒消归兴化。要索么？直须更打雪窦始得。

僧问大觉：「如何是本来身？」觉曰：「头枕衡山，脚蹋北岳。」

头枕衡山脚北岳，且喜人人都睡著。忽然看见暗嗟吁，那得人来缝布衲。

师云：「何不睡去？」

僧问石霜：「万户俱开时如何？」霜曰：「堂中事作么生？」僧无对。经半年，始下一转语曰：「无人接得渠。」霜曰：「道即太煞道，祇道得八成。」曰：「和尚又且如何？」霜曰：「无人识得渠。」

万户一时开，春生玉殿苔。野人忘帝力，何处得渠来。

师云：「直饶道得十成，还有者个在，堂中事作么生？性燥汉便与蓦面唾。」

僧问洛浦：「供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？」浦曰：「一片白云迷谷口，几多归鸟尽迷巢。」

四大部洲齐应供，眼中砂子黑昆仑。从教两手无闲日，莫遣眉毛绊脚跟。

师云：「眉毛不绊脚跟，赴供也得快便，唤作无心道人得么？忽然两手放下时如何？痴人面前大好说梦。」

僧问洞山：「寒暑到来，如何回避？」山曰：「何不向无寒暑处回避？」曰：「如何是无寒暑处？」山曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」

热不到热，寒不到寒，猛虎口里，鹞子钻天。热不到寒，寒不到热，鹞子口里，猛虎夺食。

师云：「四不到字，老汉合有三十棒。」

僧问巴陵：「祖意教意，是同是别？」陵曰：「鸡寒上树，鸭寒下水。」

金乌升，玉兔坠，疾走何由回面背。须弥山半是同途，海底天边不同会。佛无问，祖无对，一样春秋千万岁。野鹜家鸡笑未休，舌头扁得增惭愧。

师云：「大好一片舌头。若去祖意、教意边觅，苦哉！舌头硬了也。」蓦竖笔，云：「是鸡？是鸭？」

僧问曹山：「清锐孤贫，乞师赈济。」山召锐阇黎，锐应诺。山曰：「青原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。」

下床吃了空心酒，自卯醺醺直到酉。才去门前打瓦筒，又来家里翻筋斗。

师云：「曹山恁么为清锐，大似醉后添杯。」

龙牙问洞山：「如何是祖师西来意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」

洞水从来不顺流，个中非问亦非詶。五千甲马寻源去，一滴俱无万事休。

师云：「者里寻到那里，那里又寻到者里，不休更待何时？」

沩山安曰：「有句无句，如藤倚树。」

家住闽川东复东，其间岁岁有花红。如今不在花红处，花在旧时红处红。

家住闽川西复西，其间岁岁有莺啼。如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。

师云：「大似蚬子和尚底太煞现成，老僧到此更不能添减一些子。」

保福问僧：「殿里底是什么？」曰：「和尚定当看。」福曰：「释迦佛。」曰：「和尚莫谩人好！」福曰：「却是汝谩我。」问：「饭头镬阔多少？」曰：「和尚试量看。」福以手作量势，曰：「和尚莫谩人好！」福曰：「却是汝谩我。」问僧：「汝作什么业来，得恁么长大？」曰：「和尚短多少？」福蹲身作短势。曰：「和尚莫谩人好！」福曰：「却是汝谩我。」问僧：「汝名什么？」曰：「咸泽。」福曰：「忽遇枯涸时如何？」曰：「谁是枯涸者？」福曰：「我是。」曰：「和尚莫谩人好！」福曰：「却是汝谩我。」

白鱼搅乱波中月，黄鸟啼残树上春。好丑不关瞳子事，是非祇为面前人。

师云：「多少人不肯，汝谩我又争得？」

僧问镜清：「声前绝妙，请师指归。」清曰：「许由不洗耳。」曰：「为什么如此？」清曰：「犹系脚在。」曰：「某甲祇如此，师意又如何？」清曰：「无端夜来雁，惊起后池秋。」

从前懒说声前妙，雁起惊秋一句多。洗得耳朵无两片，漫劳牛鼻拣清波。

师云：「许由洗耳，罪不重科；巢父牵牛，反坐加等。」

云门示众：「十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。」众无对。自代曰：「日日是好日」。

今王不借古王舌，殿中却捧宫中敕。一言落下四民安，百辟传为万世则。风化已成，歌谣莫及，耕田凿井凭谁力？不知何处觅唐尧，野老年来忘作息。

师云：「莫是造生祠、立德政碑底么？者里总不用，且先与云门三十棒，不合教坏人家男女。」

僧问云门：「如何是诸佛出身处？」门曰：「东山水上行。」

人情似铁，官法如罏，眼睛要眨，没得工夫。

师云：「没工夫眨眼，却好偷工夫闭眼。」

云门拈起糊饼曰：「我只供养两浙人，不供养向北人。」自代曰：「天寒日短，两人共一碗。」

搭了船，不问路。缝了衫，不做裤。只管囫囵不管破。便能到处讨便宜，争免来年当大户。

师云：「何待来年？」

云门拈起拄杖曰：「凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖，便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。」

小乘钱串，大乘井索。有漏箍篱，无漏木杓。衲僧鼻孔，一齐拈却。

师云：「又道不得动著。」良久，云：「更要拈却在。」

僧问同安：「如何是天人师？」安曰：「头上角不全，身上毛不出。」

色中青与水中盐，有也难将二指拈，盖覆将来人不见，云峰微露一痕尖。

师云：「打却看。」

南北东西涌复没，簇锦攒花看不及。谁云两处解成龙，个里浑无一点墨。

师云：「四大海水变作墨池，也洗不下。」

僧问曹山慧霞：「佛未出世时如何？」霞曰：「曹山不如。」「出世后如何？」霞曰：「不如曹山。」

无一句，有两句。出世不出世，是甚闲家具。喝一喝云：去。

师云：「老僧性燥。」

僧问报慈屿：「情生智隔，想变体殊。祇如情未生时如何？」屿曰：「隔。」曰：「情未生时隔个甚么？」屿曰：「者个梢郎子未遇人在。」

报慈一隔，天宽地窄。六月飞霜，行人路绝。

师云：「六月飞霜，行人路绝。若也翻天作地，者个梢郎子未遇人在。」

僧问风穴：「如何是清净法身？」穴曰：「金沙滩头马郎妇。」

青龙和合才烧纸，黄鹄分飞又鼓盆。赚得有头无尾汉，不同死了却同生。

师云：「既不同死，因甚却同生？莫道有头无尾汉被赚，你也莫被有头无尾汉赚始得。」

明招，天寒上堂。众才集，曰：「风头稍硬，不是你安身立命处，且归暖室商量。」便归方丈。众随至，立定。又曰：「才到暖室，便见瞌睡。」以拄杖一时趁出。

寒凛凛，暖烘烘。立不住，坐还慵。十分成现事，却去问渠侬。

师云：「佛法无多子，久长难得人。如今有种瞎汉，要向久长处觅一个半个。」

僧问香林远：「如何是室内一碗灯？」林曰：「三人证龟成鳖。」

不买胭脂染叶，便捣螃蜞消漆。遮莫是麻衣，揣你骨头不出。奇绝，奇绝，室内一灯如月。

师云：「待伊证龟成鳖，劈脊便棒。」

僧问洞山：「如何是佛？」山曰：「麻三觔。」

麤言及细语，皆归第一义。只有麻三觔，脚跟不点地。

师亦云：「待伊证龟成鳖，劈脊便棒。」复云：「五黄六月，七手八脚，茶前酒后，天涯海角，骑声盖色，填沟塞壑，李四张三，不得举著。」

僧问法眼：「如何是佛？」眼曰：「汝是慧超。」

一声响处闻涂毒，越人笑了秦人哭。张飞喝断灞陵桥，两只乌珠毂辘辘。

师云：「慧超佛话恁么相见也得，只莫错怪了张达、范疆。」

僧问法眼：「声色两字如何透得？」眼召大众曰：「诸上座，且道者僧还透得也未？若会者僧问处，透声色也不难。」

天无四壁地无盘，谁向人间出鬼门。五色五声自聋瞽，不曾提起便销魂。

师云：「元来是个路路通，且把八花绸子嵌了，与我小孩儿耍耍则个。」

僧问龙济：「劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？」济曰：「不坏。」曰：「为什么不坏？」济曰：「为同大千。」

识得大千，说甚者个坏与不坏义，问取破灶堕。

师云：「破也破也，堕也堕也，坏不坏，同不同，画蛇添足。」

成都帅请云顶就衙升座，有乐营将出，礼拜起，回顾下马台曰：「一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。」顶展两手唱曰：「细抹将来。」营将猛省。

吞却阶前下马台，饆锣锤子尽情来，一时似火销冰去，脑盖何当挂颊腮？

师云：「先移去了，口中石阙著。者是人人底，用移作么？」复云：「者是人人底，用不移作么？」

僧问智门：「如何是佛？」门曰：「蹋破草鞋赤脚走。」曰：「如何是佛向上事？」门曰：「拄杖头上挑日月。」

蹋破草鞋赤脚走，盘山会里翻筋斗。南方龙女落修眉，广额屠儿开大口。

师云：「好个盒盘，揭了看。」

拄杖头上挑日月，亘天两道光殊绝，谁家一座大须弥？遶到驴年没消息。

师云：「好个盒盘，看了揭。」

僧问北禅：「如何是佛？」禅曰：「匙挑不上。」

匙挑不上，锤打不烂。硬似绵团，软如铁弹。无可奈何，一条好汉。

师云：「好汉，好汉！莫怕吃人家早饭。」

慈明颂：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」

私通车马，官不容针，只将佛法，做个人情。

师云：「大家做了人情，只你一个不做也不得。」

慈明问杨岐：「马祖见让师便悟去，且道迷却在甚处？」岐曰：「要悟即易，要迷即难。」

要悟即易，要迷即难。戴回纸面具，剜出烂心肝。锣鼓家家急，杯盘处处宽。醉来一觉睡，红日上三竿。

师云：「杨岐是悟时语？迷时语？有底道：『醉中了了，梦里惺惺。』老僧且放过一著。」

长水问瑯琊：「清净本然，云何忽生山河大地？」琊凭陵荅曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」

一句全彰杀活机，春风影里绿杨低。落花游子同相笑，添得流莺自在啼。

师云：「识得荅处，尽大地不消置问；识得问处，尽大地不消置荅，何止流莺自在？」

僧问芙蓉：「如何是无缝塔？」蓉曰：「白云笼岳顶，终不露崔巍。」

零零星星，斗斗凑凑。不是炼成，亦非捏就。雨打不烂，日晒不臭。一日不新，千年不旧。喝一喝，云：「话堕也。」

师云：「若没有者一喝，几向芙蓉纳败。」

五祖问僧：「释迦弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？」

百家姓里家家有，千字文中字字无。把手不容人见面，恶声赢得满江湖。

师云：「他即不无，毕竟是阿谁？释迦、弥勒却认得。何以故？伊曾伏侍过来。」僧问：「和尚还认得么？」师云：「老僧不曾伏侍过来。」

五祖问僧：「倩女离魂，那个是真底？」

木人方歌石人舞，一条红线相牵处。晚风日日送斜阳，依旧不知来与去。

师云：「上单下单，出户入户，与我拈一个来看。」良久，云：「衣裳也解交重过，达者何疑拆与单？」

兜率三语：「一曰：拨草瞻风，祇图见性。即今上人，性在什么处？二曰：识得自性，方脱生死。眼光落地时，作么生脱？三曰：脱得生死，便知去处。四大分离，向什么处去？」

才得春风百鸟鸣，蹋青微雨看花晴。是非不到提壶口，问取江边醉眼睛。

师云：「就在者里见。」

被底安髯著甚忙，黄金散尽便归乡。夜来一觉翻身处，那得旁人作主张。

师云：「就在者里脱。」

项王义不返江东，六将分身路未穷。回首虞兮荒垄上，美人元自舞春风。

师云：「就在者里去。作么生是者里？不见道：拨草瞻风。」乃云：「密密目前机，明明箭后路，不消三句子，脱却娘生裤。」

大慧举竹篦云：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。」

铁汁铜九信口吞，一团烈燄丧全身，无端却有人分吃，引得阎罗笑脸新。

师云：「家常茶饭，日日一般，却也不劳重举。」

葛信斋问或庵：「夫妻二人相打，通儿子作证，且道证父即是？证母即是？」庵曰：「小出大遇。」

丹霞澹归释禅师行状

师讳今释，字澹归，浙之仁和金氏子。父号叔醇，赠礼科给事中；母吴氏，赠孺人。师俗名堡，字道隐。生而聪颖，甫十龄，学制举义。方子春先辈一见奇之，曰：「此子他日当以文名世！」语其父，择师教之。稍长，奇思涌发，笔若游龙，同辈屈服。举崇祯丙子贤书，会有传其文稿至粤，千山剩师叔览之，叹曰：「此吾宗门种草也！」时正恣情诗酒，不信佛乘；具眼者，早识诸𭷓牡骊黄之外。庚辰，成进士，殿试二甲第九。例当得州，时人指为清华梦断，而独以得亲民为喜。出知临清，岁亢旱，久辍催科；为上司参纠，遂弃官归。后屡征，不起。乙酉，钱塘破，鲁王监国周山，乃走浙东；授以官，不拜。入闽，见隆武帝，因直言除礼科。自以丧服未阕，祇受职，不赴任。旋赍诏往颁越镇，鲁王左右欲兵之，折以大义，乃克复命。奏议中多触权贵，几为郑镇所杀。疏乞终丧，四上乃允。寻僦居楚之辰州山麓，乡人义之，多所维护。一日，入僧寺阅《楞严》、《圆觉》诸大乘经，乃发深信；恨知佛法之迟，已萌出世志矣。戊子，江、楚、两粤复明冠带，以全发见永历帝于端州；除兵科，复摄礼科。痛恨权镇跋扈、高位卑污，与袁彭年、丁时魁、刘湘客、蒙养正严为纠劾；群辈衔之，号为五虎。适驾拟幸滇，至苍梧，迺乘间而甘心之；诬以赃款，收付锦衣卫狱，拷掠备至。自分必死，瞪目反观如何绝命；以正气凛然、内心无惴，故受酷刑而不毙。得遣戍清浪，路阻桂林，沧桑遽变，遂剃落于北郭外之茅坪庵。时留守阁部瞿公稼轩、督师大司马张公别山同时见执，抗节不服，缧絏中悲歌倡和，与茅坪磬声相荅。二公被戮，师上书定藩，乞收骸骨，语婉而义。正值荒乱，忍饥山中，作参方文以自励。壬辰，下广州，参雷峰天然是和尚，受具戒，执役碗头，弥勤参请。天老人欲隐匡山，师奉命先度岭，行乞常熟、毘陵，及还栖贤，充书记。未几，还粤，供职雷峰，复居东官臷庵。前后十阅春秋，于向上事业有发明。壬寅，开丹霞，充监寺，撞府穿州，经营建置，处境纷如，而身心寂若。后语人曰：「吾得力处多在于此。」阅五载，丙午，丛席稍就，恭迎老人主法，日与师友啸傲山水，评论古今。一日，于丈室言下尽忘从前所得，老人勘验再三，乃付以偈云：「到雷峰十六年，掣风掣颠，今日丹霞捉败，推向人天，不教总靠著那边。咦！直举无遮互，回途绝正偏，休言祇者是，难赚豆皮禅。要天下古今尽溟涬乎豆皮长处，而不知所以然。」戊申元旦，举西堂立僧。迨辛亥冬，老人赴归宗请，而丹霞未了之缘尚费拮据。甲寅春，从匡山省觐还，俯顺众情，端居丈室，𬬻鞴弘开，衲子林绕，未尝轻屈一指，朴樕如予，友爱独深。因请藏之行，遽以院务见委。师出世后，两至吴越，未尝一返武林，人共目为矫情，师不之顾，惟遨游姑苏、嘉禾间，所至内外护请住名刹，俱不赴。请藏事毕，拟归隐匡山而病，遽作养疴陆孝山使君别业。临终，遍发岭内外手书及诸遗念，属侍僧茶毘，投骨石于大江左右，求偈示别，举笔书曰：「入俗入僧，几番下火，如今两脚捎空，仍旧一场懡㦬，莫把是非来辨我，刀刀只砍无花果。」挥就，投笔而逝，时庚申秋八月九日也。火浴后，侍僧奉灵骨还匡山，拟就栖贤立窣堵波，而丹霞道俗追慕殊切，迎归建塔于海螺峰下，距入灭已九载矣。师生于万历甲寅之小除，世寿六十有七，僧腊二十有九，其著有《遍行堂前后集》行世，识者谓觉范洪《文字禅》、憨山清《梦游集》逊弗逮也。师道德文章辉今映古，而立心制行纯一精诚，在世间则忠君爱国，秉正斥邪，身命不惜；出世间则全身为法，忠于事佛，孝于事师。戮力丛林，无分麤细，一施一受，悉归正命。以真品行勉当世，匪名节之自矜；以第一义训后昆，念法器之难得。甘无绍续，惧授非人，竟以槌拂付之烈燄，其谨护法城可谓严且切矣。现住丹霞泽萌遇弟和尚以塔功告竣，属予纪师行实，仰求名硕勒铭碑上，以垂不朽，谊不容辞，亦略纪其万一。至若征言细行，详诸集中，展卷了然，又无事予言之赘矣。师未脱白，有《岭海焚余》一书尚未授梓，以俟后之好事者。

同门辱教弟番禺今辩稽首谨述

丹霞澹归释禅师塔铭

澹归禅师者，前进士金道隐堡也。国亡，出家为僧，师岭南天然和尚，受衣钵，刱建丹霞别传寺。已度岭来吴请藏经，寄锡当湖陆氏园，病卒，弟子奉其灵骨归塔于丹霞。越数年，其同门辩禅师撰师行状，命侍者古轮等远来乞铭于予。予以癸卯年游岭南，遇师广州，朝夕谈论甚欢。比过吴门，又顾予于花谿艸堂，方欲与诸同志为觅一蒲团地，止师以佚其老，师不辞而去。已而迁化于当湖，适滞都门，瓣香勺水，莫酬宿志。兹辩公以状乞铭，其敢有辞？按状：师讳今释，字澹归，杭州仁和人，姓金氏，原名堡，字道隐。举明崇祯庚辰进士，知山东临清州，未一年，以灾疫不催科罢归。大兵入杭，奔闽，上疏陈恢复大计，语侵郑氏，特授礼科给事中，以服未阕不拜。奉　诏联络鲁藩，郑氏阴令江东帅方国安计杀之，江东人亦群指为北来奸细，赖同年御史陈朱明力争之得免。还闽，郑氏盆不能容，以终丧请，许之，因避去楚南辰、沅间。戊子，江、楚、两粤兵起，复迎　桂王驻肇庆府，公入见，补授兵科，论事益切直，无所忌讳，举朝侧目。同时袁彭年、刘湘客、丁时魁、蒙正发皆与公合，而大金吾李元胤方用事，尊信公等言得行，故遂有五虎之目。庚寅春，大兵进粤，驾移梧州，一时衔五人者仓卒舟次，合疏请诛，坐以赃罪，遂收公等下诏狱，欲致之死，拷讯无所得，乃予廷杖，意在独毙公也。故公伤尤重，卒不死，谴戍清浪卫，道阻不得赴，留寓桂林茅坪庵。桂林破，遂薙染为僧。壬辰，下广州，参雷峰天然是和尚受具戒，执役碗头者一年。天和尚欲隐匡山，师奉命乞食江南，回充栖贤记室。已返雷峰，供职如故。又居东官臷庵，前后十载。壬寅，开丹霞，充监院于兵马林中，屡濒危殆，经营五载。别传寺告成，居然丛林，乃迎天和尚主席，日与师友啸傲山水间。一日，入室次，言下有省，觉从前所得豁尔冰释。明年，乃受记莂，举西堂立僧，仍充化主。天和尚赴归宗请，甲寅春，命师主丹霞席，领众不轻肯一人。未几，复以请藏出，领付院务于同门辨，历尽险阻，得达吴越。请藏事毕，拟还栖贤而病，遽作平湖陆孝山使君留寓别业，遂不起。临终，遍发岭内外手书及诸遗念，属侍者茶毘，投骨灰于江流。侍者求留偈，举笔书曰：「入俗入僧，几番下火，如今两脚捎空，仍旧一场懡㦬。莫把是非来辨我，刀刀只砍无花果。」挥讫，投笔而逝，时庚申八月九日也。侍僧奉灵骨回匡山，丹霞道俗迎归，建塔于海螺岩，距入灭已九载矣。师生于万历甲寅，世寿六十有七，僧腊二十有九。所著有《遍行堂前后集》行世。其未脱白时，有《岭海焚余》集辩公状如此。予闻学佛者以能了生死为大事毕，即吾圣人谓志士仁人无求生以害仁。庄子述圣人之言曰：「行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！」夫不求生、不知生死所悦恶，非真了者而能之乎？世传澹公居官，抗颜敢言，人争欲杀之，不为少变；吾未之深悉。独见其上定南、平南两王书，而知其夷然生死之间也。定南破桂林，杀瞿留守式耜、张侍郎同敝，横尸衢市；师时虽出世，仍前朝旧人，慨然请为收葬。其书自叙历履与两公交情，略无隐讳。引唐高祖之于尧君素、周世宗之于刘仁赡，杀其身而爱且敬其人；明太祖之于元御史大夫福寿，既葬而复祠之；元世祖之祭文天祥、伯颜恤、汪立信之家，持之有据而言之成理。又言：「衰国之忠臣与开国之功臣，皆受命于天，同分砥柱乾坤之任。天下无功臣，则世道不平；天下无忠臣，则人心不正。两公一死之重，岂轻于百战之勋哉！王既已杀之，则忠臣之忠见、功臣之功亦见矣；此又王见德之时也。请具衣冠，为两公殓。瞿公幼子，尤宜存恤。张公无嗣，盆可哀矜；并当择付亲知，归葬故里。否则，亦许山僧收领，随缘稿葬。岂可视忠义之士如盗贼寇雠，必灭其家、狼藉其肢体而后快于心耶！敬俟斧钺，惟王图之！夫以亡国孤臣，得免搜求为幸；乃干冒威严，不避鼎镬，视彼贪生怖死者何如耶！」其上平南书则云：「前所编次元功垂范一书，遵奉记室所授稿本，于明称伪、于明兵称贼。初谓奏报相沿，未曾改正。窃念明灭元而修元史，不以元为伪，不以元兵为贼；元灭宋而修宋史，不以宋为伪，不以宋兵为贼。明末君臣播迁，亦自延其祖宗一线之脉，而　清朝承明正统，驱李自成为明雪恨，于明本非寇雠。今书称李自成为伪为贼，称明亦为伪为贼，略无分别，恐于理体有乖，谨发回原书改正。盖天下之分义，当与天下共惜之；天子之体统，当为天子共存之也。」词严义正，卒允其请。师所言可否之间，利害存焉，能无夺于利害，即无夺于生死。吾谓师夷然于生死者，非谬谀也，则以师学佛为能了生死，又何疑焉？师文字大抵自《庄子》来，自言小时每作文，不为题所缚，故能发昔人未发之理，道昔人未道之言。其犀利处，于禅家机锋将近，宜诸方谓觉范洪《文字禅》、憨山清《梦游集》皆弗及也。诗篇口占恒十数首，好用古事，声采绚伟。干学奉　命还山纂修，终日屈首卷帙中，钻研故纸，于师分中事未能窥见万一，惟据予所知，证以辩公状，辄次序其说而为之铭。其词曰：有浙巨儒，文锋莫御，少掇科名，旋列朝著。乱日从亡，捐家不顾，遇事尽言，乃逢众怒。苍梧播迁，严谴远戍，天命既改，以缁易素。师事雷峰，摩顶受具，故吾何有？随众作务。坐卧靡宁，得大解悟，建立丹霞，法幢云赴。离曲录床，芒鞋东度，栖栖吴苑，以请藏故。事毕言旋，坚挽莫驻，陆氏园林，坐脱何遽？支离遗骸，付之一炬，江流可投，窣堵可住。回首平生，如梦得寤，作斯铭章，增我嘅慕。

康熙二十九年秋八月，赐进士及第、资政大夫、刑部尚书昆山徐干学撰文。