翼庵禅师语录

翼庵禅师语录卷之一

小师序灯等记

住天台国清禅寺语

据室。「诸佛心量广一尺，此方地面广一尺。诸佛心量广一丈，此方地面广一丈。诸佛法身长一尺，个条拄杖长一尺。诸佛法身长一丈，个条拄杖长一丈。踏著此方地面，坐得这个座子，提起个条拄杖，开得此个法门。钟钟鸣，鼓鼓响，文殊绝罗笼，普贤脱知解。举措尽光明，咳唾皆元象。」卓拄杖曰：「出手钉得虚空橛，许汝丛林作榜样。」

上堂。指法座云：「有一句子，广越虚空，高逾华泰，从未有人说著。我既无心直上，分明举似何妨？」遂升座云：「是非心思意拟之所及。」拈香曰：「此一瓣香，凌岱岳而流辉，历璇玑而运炤，庄严百世界、千世界、无量万亿世界，以为佛事。总山河大地、草木丛林，尽为衲僧异口同音，莫能赞此少分殊勋。𦶟向宝炉，耑申供养始祖释迦文佛大和尚。恭愿金轮统御，睿泽滂流，民康物阜，鼓腹以讴歌；海晏河清，梯山而入贡。」次拈香曰：「此一瓣香，不从别处得来，本自胸襟流出，至大至刚，浩然充塞。以荫物也，为云为盖；以展化也，为瑞为祥。十百世、千百世，光明赫奕，无尽无穷。𦶟向炉中，供养饮光尊者，直下六十九世先祖大和尚，暨及当山历代开法诸大知识。伏愿宪台柱石，阖郡宰官，增荣禄位，霖雨苍生，齐展经纶之手，以助无为之治。」末上拈香曰：「此一瓣香，根源竖穷南岳，枝叶横亘天台。云霞莫能绚其璀璨，江河难以泽其光华。炳然透过三法，提尽古人之未到。奇变恢张，百方显发。𦶟向炉中供养，开万世宗眼，集千古大成，即此景德堂上，前住灵岩，后住南岳先师退翁老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛，不必他求。若是摩霄俊鹘，便合乘时。止泺困鱼，徒劳激浪。」僧问：「恢弘妙道，端在乘时。超越之作，不胜颙望。」师曰：「旷大劫来，有此一转。」僧曰：「与么则把住乾坤无迹，放行祖席辉煌也。」师曰：「不图验在今日。」僧曰：「活握玄机后，高提新令威。」师曰：「且要取足观光。」僧礼拜，师曰：「更须向上转去。」僧问：「国清祖席，诸圣法场，或隐或现，佛眼难窥。如何是和尚开凿人天之用？」师曰：「一举不载说。」僧曰：「远别吴山，来赴赤城。如何是不涉程途句？」师曰：「致使我如此，著甚来繇。」僧曰：「昔年招手意，趺坐待师归。」师曰：「你也没量罪过，我也没量罪过。」僧一喝，师便打。僧问：「杖头日月，挑入天台。未到松门，请通消息。」师曰：「夜雨山草滋。」僧曰：「与么则随身旋转任逍遥。」师曰：「你还知爽籁生古木么？」僧礼拜，师曰：「道人优昙花，迢迢远峰绿。」僧问：「寒拾呵呵笑，优昙此日开。如何是不落古今同别句？」师曰：「千峰蒸寒碧，生我一片秋。」僧曰：「则山色无高下也。」师曰：「随风落空谷，心与松俱休。」僧曰：「境耶？人耶？」师曰：「平生得失心，付之空悠悠。」僧问：「千峰齐拱立，如何是笑隐远来句？」师拈拄杖，曰：「祗此一笻霜翠。」僧曰：「数里入云峰，如何是途路得力句？」师曰：「别无方物堪将。」僧曰：「满目尽光辉，如何是国清利生句？」师曰：「放出鞋袋里一捻烟云，不妨与汝斗彩。」乃云：「清风两，泼向松门，早见赤城山霞标万丈，金地岭翠耸千寻。何须徘徊双涧之滨，始信清音匝地；直上五峰之顶，方知碧影摩天。心外无法，包含镜里森罗；法外无心，函盖空中万象。所以，未达境唯心，起种种分别；达境唯心已，分别即不生。」随以拂子向上一划，曰：「诸仁随山僧手看，无量诸佛国土一时现前，礼仪三百、威仪三千，著清净衣底教伊烧火扫地、著光明衣底教伊运水搬柴，但以上无攀仰、下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。若祗契胆提心，图长兔头一角白，是诸仁之过，却怪新国清不得。」下座。

晚参。「蓦地草鞋底脱，不管鼻孔󳳼巉脱，向深山角落里横横竖竖、竖竖横横，无不放光动地。脚尖头踢出来底是什么干矢橛？」

先老和尚忌辰，小参。「大光明幢照耀一四天下，纵具千手神用，莫能障其少分。壬子秋九月二十七夜，一时平空倾倒脚下，孝子慈孙尽力扶树不起，刻志于万世师法者，非有四目八臂、十十与五五，肝肠空自苦，活计拙劳生，惭愧毫无补。」拈拄杖，曰：「幸有此个俵手，惟冀诸仁互相成褫。」

小参。「千圣下口不得，不是栗棘蓬，亦非铁糁馅。性燥平生底，一嚼百杂碎。不愁伊不提掇，空明吞吐自在。其如齿牙生涩，未免一场特地。」

石梁回，小参。僧问：「风动幡动，仁者心动，和尚作么生？」师靠拄杖，曰：「待我寻思记得无？」僧曰：「学人则不然。」师曰：「你作么生？」僧展两手，师曰：「原来只在者里。」乃云：「溪山无隔碍，光明处处透，五百应真倒跨长鲸，向诸仁眼里进、耳里出，耳里进、眼里出，广作游戏神通三昧，见汝不惺惺，缩入国清柱杖子里去也。」蓦拈柱杖，曰：「而今提到者里，且作么生安置？从教立在古屏畔，待使丹青入画图。」

挂钟板小参。以椎指钟板曰：「法象方图用不偏，对扬飞辨洞人天，真宗无碍全提得，迸出虚空句句玄。」随各击一下。

开𬬻日，邑侯王护法设斋，两序耆旧请上堂。僧问：「寒拾来也，请高著眼。」师便喝。进云：「龙耶？象耶？」师云：「乘风奋迅，正在此时。」进云：「甚么处著得伊？」师云：「何得自甘泥伏？」进云：「谢师指示。」师云：「一众笑你。」问：「达磨西来一字无，全凭心地用工夫，因甚又道过去心不可得？」师：「空劫已前徒指注。」进云：「现在心渐？」师云：「今时展转错商量。」进云：「未来心又作么生？」师云：「笑倒灯笼入露柱。」乃云：「不历地位阶级，贵于得入刹那际三昧。」随喝一喝，云：「是迅雷贯顶之时、等破一切之时、虚空消殒之时、云山各变之时、升腾自在之时、廓彻无碍之时、驰骤天衢之时、发扬幽閟之时，时之义大矣哉！说法不以时，总是非时说；决了不以时，错过好时节。乘风奋迅，正在此时。」复喝一喝，云：「泥伏自甘，更待何时？」

至日，上堂。僧问：「一阳初复，六管飞灰，的的本生，是何面目？」师云：「动也。」进云：「入门一棒，赏伊？罚伊？」师云：「爆出来底，可是当家种草？」进云：「仰观从上风规，喜见于今不坠。」师云：「西天论勺论升，东土论石论担。」问：「击鼓鸣钟，预通消息，白拂乌藤，和盘托出。现前一众尽知音，何必丰干更饶舌？」师云：「为汝不知无住之本。」僧一喝，师云：「平地顿高三尺。」进云：「则拂开全体也。」师云：「不须雷奋青霄。」进云：「平添意气，转见风流。」师云：「何待云垂大地？」问：「群阴剥尽也，如何是阳春消息？」师云：「一枝破腊，遍界流芳。」进云：「不涉荣枯句又作么生？」师云：「硕果垂垂得也无？」进云：「四句百非外，黑白自分明。」师云：「盛以瑚琏簋簋，登之清庙明堂。」问：「出身一句，敢请师宣。」师云：「提得石鼓也未？」进云：「第一义谛又且如何？」师劈头打下，云：「莫待虚空震动。」乃云：「尽乾坤大地是当人本体，向劈划不开处透出一线生机。」蓦竖拂子，云：「无住之本，平地顿高三尺。枝枝簇锦，不须雷奋九霄；叶叶生风，何待云垂四野？目前遮不住，动用莫能收。」击拂子，云：「于此得其事，则转运在我；不得，则运转由他。转运在我，廓尒悬殊，而云霞千变；运转由他，浑焉周匝，而冰轮独耀。」掷拂子，云：「唯善决择，庶乎其不差矣。」

小参。师云：「突出难辨，罕逢快便，直下来也，劈箭劈箭。」遂旋风打散。

小参。「切忌道著，道著则头角生。」以手弹竹篦，云：「山僧道了也，头角作么生？」代曰：「三十年后看。」乃云：「只恐苍天叫不灵，白云徒自布劳生，弥天罪犯无容雪，索向深深深处行。」

示众。举：「无文和尚至日小参：『揽之不盈把，扑散复成团，滴水冰生。』」师云：「斗增岳渎精神，未可歇去，赶到罗纹结角，崖崩石裂，已见虚空粉碎，正好进程。」师云：「还教大地平沉。直饶会得一线长，已经指注，莫漫商量；要且未会长一线，本无头尾，讨甚背面？直饶会得长一线，倒用横拈，色色成现；要且未会一线长，已得随时裁制，何妨在处更张？所以，乡谈相似，一音演唱，何彼何此？州县不同，自南自北，自西自东。开先即不然，会得，年年岁岁；不会，岁岁年年。扰扰匆匆，遇缘即宗，晨鸡暮钟，匹是话东风。唤冬作夏，真人面前不说假；唤夏作冬，从教打脱空一线。短长谁管得？无文印子未到糢糊，因甚机先扑碎？雪霜尽处是春风，挨到红稀绿暗侯，鹧鸪啼醒玉芙蓉。」

示众。举：「无文和尚至日小参：『花擘将来，堪作甚么？滴水冰生。』」师云：「犹是转句，未可歇去。」师云：「或者得到半提，崔崩石裂。」师云：「未是向上全提。正好进程。」师云：「冲开碧落层霄，一任横提竖掇。直饶会得一线长。」师云：「双收亦须双放。要且未会长一线。」师云：「双放还著双收。直饶会得长一线。」师云：「抽爻何复抚象？要且未会一线长。」师云：「换象仍复抽爻。所以乡谈相似。」师云：「六般神用空不空。州县不同。」师云：「一颗圆光色非色。开先郎不然。」师云：「另是一番境界。扰扰匆匆。」师云：「抹煞顶眼。晨鸡暮钟。」师云：「荡尽玲珑。唤冬作夏。」师云：「颠倒是非，出而似之。一似本色，唤夏作冬。」师云：「推倒露柱，笑煞灯笼。一线短长谁管得？」师云：「扑碎陶唐太乙盘。雪霜尽处是春风。」师云：「太阳不在箕三度。」

腊八日，上堂。僧问：「世尊成道也，未审说何等法？」师云：「或三或五，自西自东。」进云：「学人打退鼓，还有分也无？」师云：「一回落在眼里，昧却万古晴空。」僧一喝，师云：「你不著便犹可，作么生救取天下老宿？」僧礼拜，师便打，云：「抹煞顶门只眼，从教地彻天通。」问：「明星刺破眼睛，敢请为伊折合。」师云：「东西十万，南北八千。」进云：「则度人已毕也。」师云：「会得揽真成立，何妨色相宛然？」进云：「罕闻如是举扬。」师云：「可知逗到天明，依旧揭过一边。」僧云：「金风吹玉管，那个是知音？」师哂之，乃云：「必待炫耀己灵而后称提向上，恐禁不住当来下生者汉笑脱下颔，历历云衢经纬，离离天阙文章，你诸人自己父母所生清净宝目可著得这些子零星，却物固为上，逐物亦不为下，拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上，神则神矣，若为体而明之？」蓦竖拂子，云：「释迦老子来也，在这拂子头上放百宝光，光中涌出千叶莲座，有化如来而坐其上，一一光明皆遍示现十恒河沙，且道是智慧耶？德相耶？」掷下拂子，云：「一翳如在眼，空花缭乱飞。」

晚参。以手候火，拈瓣香插向炉中，随暧视左右一匝，曰：「如是大陀罗尼神玅章句，举集虚空之中，卍字千轮回旋奋迅，而今在我襟袖以极万类，盖缘秪是未曾观，何得自轻而弃绝？」乃朗吟曰：「体明无尽寻常事，奇特商量满眼泥。」

小参。「今朝腊月二十五，白雪阳春同遍普，阿哆补万象森罗齐起舞，云门大师在𨍏铄钻里努出头来道：『我当年一曲无过此也。』」遂左右顾视，曰：「你道当年是甚么曲？菩萨峦腔音韵别，听得分明和不齐。」

除夕，小参。举：「僧问三峰师翁：『如何是腊月三十日到来底事？』师翁曰：『寒林无宿客。』进云：『来日又何如？』师翁曰：『四海听龙吟。』先师南岳退翁和尚曰：『小子于诸昆中受恩至深，与众独异，故敢于老师分上往往大胆放肆。老汉处丛林无恙之时，专惯说太平禅，而今设有问南岳：「如何是腊月三十日到来底事？」南岳向道：「励志扶宗，报佛恩德。」更问：「来日事如何？」向道：「正是时。」』良久，叹息曰：『二三百年之间卒未有以大慰禅子之望，秪为自完不暇，何能有所成立建明？果能时时有相持之忧，皇皇不安于寝食，何患杨岐正脉不大光耀于后五百世哉？』复嗟叹久之，下座。」师曰：「知时者是大沙门，此何时也？小子敢不以老师之言为玉律金科？」遂回视一众，曰：「伏望诸兄弟同心而供济。」

己未元旦，两序请上堂。维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「第一义谛，卯正三刻十二分，早已考钟伐鼓，云集宝王殿上，尽情花擘了也。而今何用更为宣说？」良久曰：「一众都不跃然而退，我知之矣。才落意地，便与此事悬隔，则不能迥脱有无、超越情量。苟向形名未兆之前著得只眼，自尔不为数运推迁、时序转换。且新新无住，元始一句又作么生？」随以拂子画○此相曰：「威音自此开生面，不为群机有覆藏。」

因雪，小参。问：「如何是的的本生面目？」代曰：「一向经历惯，何须更照磨？」一曰：「今日看来，灼然另是一番。」一曰：「夜半正明，天晓不露。」一曰：「表见丛林，愈增清绝。」一曰：「虽则纷纭，甚是洒落。」一曰：「非唯和光，抑且同尘。」一曰：「未即填沟塞壑，分明举似何妨？」一曰：「且喜不落在别处。」一曰：「净光无碍也。」一曰：「住在这里，终成一色。」一曰：「大地无寸土，住在甚么处？」一曰：「不开心意路，踏著便成蹊。」一曰：「不蹑前踪，更下一转。」一曰：「比拟将来，便不相似。」一曰：「不可更道澄潭绝影，夜月流辉。」一曰：「而今讳不得也。」一曰：「迥然难掩，遍地阳春。」乃曰：「的的本生面目，固是一向经历，不著照磨。今日看来，灼然另是一番。历历表见丛林，自尔愈增清绝。更须知他十二时中，虽则纷纭，甚是洒落。非惟和光，抑且同尘。若道外是则非，处处净光无碍。坐住这里，终成一色。直饶光境俱亡，寸土不立。到底不开心意路，一经踏著便成蹊。且毕竟如何即得？比拟将来，便不相似。」

因雪，小参。「的的得到虚空粉碎，眼光烁破四天下，有甚目前自己、自己目前，而不一透一切透、一转一切转，转种种色为一色、转种种相为一相、转差别为平等、转晦昧为光明、转艳丽为明淡、转热恼为清凉、转枮为荣、转黑为白、转垢为净、转粗为精、转杂染根尘为灵光独耀、转无边刹境为净妙一真、转森罗万象为月窟冰壶、转草木丛林为琼楼玉殿。道是玲珑峻峭，却又荒寒平远；道是荒寒平远，却又峻峭玲珑。如上境界，一一转得、透得，美则美矣，未尽善也。何故？不见云门道：『尽大地无纤毫过患犹是转句，不见一色始是半提。须知更有向上全提时节。』诸仁！要知向上全提时节么？」良久，云：「红炉一点曾收得，散作乾坤浩荡春。」

解制，上堂。「著甚来由？攒攒簇簇，致使我将一把沙东抛西撒，全不顾你眼里本来清净光明。此段过患实是难为，而今索性听你到处露布。你且作么生露布来？从解脱门来，未曾有一法障得你去；从解脱门去，未曾有一法系得你。若道无端又添一把，你也没量罪过，我也没量罪过。真个著甚来由？」

四月八日，早参。竖起拂子，曰：「此万德之身，本自纤尘不立，何消向九龙口边使蛮手脚，泼浪泼赖，以致纷纷藉藉，这个那个。这个不是那个，苏卢苏卢；那个不是这个，㗭唎㗭唎；这个即是那个、那个便是这个，苏卢㗭唎娑诃。于此委得，一切智智清净，无二无二分，无别无断。如其不然，莫怪国清向汝诸人顶门上各与一杓。」随声便喝而起。

小参。举：「雪窦曰：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。达磨九年不敢正眼觑著，如今衲僧要见，劈脊便打。』」师曰：「宝非宝，日杲杲。上上机，无处讨。雪窦眼里无筋，认著个葫芦以常平生，累他鈌齿老胡桩桩地拶破冷壁。国清看来，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，开眼也著，合眼也著，达磨老子教他坐地搆去。若是雪窦，打破壁来与汝相见。」

小参。举：「云门曰：『三乘十二分教，达磨西来放过也休。若不放过，不消一喝。』雪窦举了便喝，复曰：『大众！好喝落在甚么处？若要鼻孔撩天，辨取者一喝。』」师曰：「三乘十二分教是拭疮疣故纸，弃之十万里外，肯屑把眼相著，有甚放他不过？气宇如王底阿师，心粗胆大，一时裂破舌头，到底不能损益。雪窦费尽老力，依然莫可如何。若要端的，还你落处。」随喝一喝曰：「直得五峰七塔向太虚空里一齐点首道，三十年后吾道大行，何妨借汝诸人鼻孔出气。」复喝一喝曰：「不可于此刹那流入意地。」

结夏日，开秧，小参。「昨有僧问：『如何得一夏不空过？』山僧向道：『随堕类堕。』随堕类堕，一夏不空过，步行骑水牛。入泥、入水、入净、入岁、入弥勒楼阁、入三眼国土、入大圆觉海、入玅庄严路，阿必律帝普天上去挑土，齐一变至于鲁，鲁一变至于道。」蓦顾左右，曰：「是甚么道？早底八十日，迟底九十五。」随喝一喝，曰：「此又是一气呼成底，勿以异常而群心大疑，彼此自不相孤负。」

中夏，小参。「国清事事不足，富有五月松风，拟将卖与人间，秪恐难为喝价，以其滞阁不行，莫若及时俵散。」随连挥拂子，曰：「宽袍大袖底与他平装，单襟狭量底与他蒲装，赤体无依底作么生装？」复连挥拂子，曰：「好怪山僧不尽情。」

天中节，小参。以拂子作此相○曰：「正与么时，赫赫地烁破四天，何消艾旗蔽日、蒲剑挥空？兰汤沐芳华以登上药，而后诸邪匿影、杂毒消形，那更容他著布皮棍、捉吉撩棒，向山门前肆小伎俩？此段光明，人人之所固有，如或看时不见暗昏昏，山僧信手书道符子以为助发。」复作此相○曰：「将去用得灵妙，自然天道永昌。」

示众。「入夏十日也，寒山子作么生？」代曰：「随地摘杨花。」又曰：「有顺不撒沙。」又曰：「眉毛三尺二。」又曰：「经历悬殊。」又曰：「难为描邈。」又曰：「有甚提掇不起？」又曰：「事事问他推不知。」又曰：「眼眨眨地看话随。」又曰：「挈挈波波混是非。」又曰：「门户苦支当。」随成颂十首：「眼光透空劫，随地摘杨花，不管生攒簇，千差与万差。有愿不撒沙，灰土满头面，是处卖风流，但不令人见。眉毛三尺二，合有惊人句，信口道出来，依然无本处。经历悬殊，唤冬作夏，可知礼也，不当一笑。难为描邈，将错就错，不碍痴憨，何妨落拓？朝朝执帚松门，有甚提掇不起？问著劈面三拳，至竟是何道理？事事问他推不知，颓然尊贵合如斯，台山十万八千丈，聊协囊中一句诗。无佛之处急走过，眼眨眨地看话堕，拾得相将携手归，伸出拳头一样大。挈挈波波混是非，失便宜是得便宜，划时拍手呵呵笑，拈得分明说与谁？门户苦支当，随流能得妙，放去又收来，灯笼齐𨁝跳。」

示众。「入夏十日也，水牯牛作么生？」代曰：「早晚防出入。」又曰：「未必皮下无血。」又曰：「风风雨雨好知音。」又曰：「逢人便举。」又曰：「全不欠少。」又曰：「卧看荆棘自参天。」又曰：「空里漫寻踪。」又曰：「步步通途绝崄巇。」又曰：「赚他岐路久徘徊。」又曰：「西水流急。」随成颂十首。「双角无栏棬，早晚防出入，笑他斗鸡人，这个也不识。未必皮下无血，一锥答著便知，安得临济瞎驴，尽情破灭家私。及节应时一句子，风风雨雨好知音，劫初田地齐翻转，万壑千岩自在身。谁谓无知，逢人便举，道得分明，未便相许。本色草料，全不欠少，林下水边，东垒西倒。心境如如老放闲，卧看荆棘自参天，风流越样堪图画，鼻孔累垂不著穿。无心印泥水，空里漫寻踪，直下超随类，还来芳草中。步步通途绝崄巇，溪东历尽又溪西，须知云外无云处，别有风光一段奇。逐队随群同得入，赚他岐路久徘徊，莫贪是处风华好，度毕应须及早回。西水流急，也须好看，逗到而今，齿疏眼暗。」

小参。举：「何如是十智同真？拈针个作鼻孔使用。一同一质，不妨捏聚；二同大事，试放开看；三总同参，直得乾坤震动；四同真智，演出波罗密，却似天边月；五同遍普，尽十方世界一时周匝；六同具足，目前旨略，不怕取则；七同得失，更有一格，莫作等闲；八同生杀，咬人火急；九同音吼，许汝商量；十同得入，恐觅个出头处不得。与甚么人同得入？拙郎君与谁同音吼？七个、八个作么生同生杀？手也不惜，口也不惜，何物同得失？一任贬剥，那个同具足？败阙尤甚，何物同遍普？且看支离，何人同真智？流布诸方，难为收拾，孰能摠同参？秪宜柱杖子，那个同大事？举似天下人，何物同一质？更要我饭饱弄著那？」颂曰：「要状状不成，欲名名不得，解一以贯之，何妨打几橛？作息日纷然，眉毛恣狼藉，所以拙郎君，巧妙无人识。」

小参。举：「僧问洞山：『如何是佛？』山曰：『麻三斤。』」师曰：「觅他纤毫过患了不可得，有甚么说？但不应于无分剂中强立分剂，致使堂堂古佛被数量管带，一切时中迥绝情见渗漏，其可得乎？而今设有问：『如何是佛？』向道：『拶著便骨出。』且国清为人在什么处？少问恐不免也。」是日普请做麻。

伽蓝殿上梁，邑侯王护法、进士潘护法到寺，升座。僧问：「琼台夜月，光分万八峰峦；玉阙清箫，声遍三千洞壑。是报身边量？是化身边量？」师云：「荡荡乎民无能名。」僧云：「谁其能则之？」师云：「别有一人为汝显说。」僧云：「若然者，则丹凤迥翔于此日，联翩五彩耀人寰也。」师云：「一任瞻之仰之。」僧问：「西来的意即不问，现前一句事如何？」师云：「金风吹玉管。」僧云：「不易有此。」师云：「举世少知音。」僧问：「万古一时事，辉煌在目前，敢请和尚重为举杨。」师云：「今日一会，尽是作家宰官。」僧云：「直得人天赞仰，佛祖　忻欢。」师云：「何用丰干更饶舌？」僧云：「一众得沾恩否？」师云：「礼拜了退。」僧问：「上仙来也，请以大乘而安立之。」师云：「且待须臾，自当证知。」僧云：「更须高著眼。」师云：「是诚天然独尊之概。」乃云：「佛国上仙，本自随机应现，匪得圣朝柱石发扬表彰，争能耀古辉今？圆觉伽蓝，从昔庄严无相，一经当代伟人鼎新奠丽，争看焕日摩云？中枢奉重，神明肃穆以难思；功位双彰，宾主雍容而契合。以转正法轮之手，向上全提于第一义而不动；以天然独尊之概，是处照临于毫端量而偏普。殊勋不宰，示无外之威严；至化无为，运洪机于閟密。于以屏翰名蓝，昭垂万祀；于以金汤法苑，崇焕千秋。人天赞仰，佛祖忻欢。山以高而旷远，水以蓄而泓深。」随回视左右云：「且道以何因缘而乃有此？气吐烟霞当灏渤，松门凉月好吹箫。」

谢雨，上堂。「万里无云，向青天背上痛与三十棒，直得虚空神陡时翻转面孔，在汝诸人顶门上震大法雷、显大法眼、说大法要、雨大法雨，柱杖子踊跃庆快，连忙暗里抽枝，枝上结一个大葫芦，一生二、二生三、三生无量无数。且道无量无数底甚么？」良久，云：「信知吾道遍乾坤。」

小参。「汝刺脚与么来，法华塘为汝说大事因缘，木鱼山为汝说无声三昧，解脱门为汝说智智清净，七宝幢为汝说净光无碍，更来者里讨什么碗？」掷拂子便起。

至日，小参。「可怜生！这个时节，惺惺底固是惺惺，梦梦底依然梦梦，若不为汝提回便，则不侔合于从上。」蓦竖拂子，云：「于此刹那际入得转字法门，转到尽头极底处透出一线，顿使山河大地、草木丛林，生机活泼、锦簇花攒。且结底什么果？」掷下拂子，云：「看郎有分。」

腊八日，圆菩萨戒，邑侯王护法、儒学邹护法设斋，请上堂。僧问：「拈出千华，佛土亦如其数；荣敷一叶，法身光遍虚空否？」师云：「过去如是如是，未来如是如是，现在如是如是。」僧云：「恁么则毛头心地通摄河沙也。」师云：「当当常有因故。」僧回视左右一匝，云：「谁不忍者说？」师云：「僧忍默然故，是事如是持。」僧问：「望月瞻星，如何是性？」师云：「目前了了不争多。」僧云：「作么生脱？」师云：「秪在目前千万里。」僧云：「则洒洒落落，随处安身立命也。」师打一棒，云：「不得向者里耽著。」僧云：「动容扬古路，不堕悄然机。」师又打，云：「赠尔珊瑚一百鞭。」乃震声一喝，云：「如天下状，如雷遍震，如云腾盖，如雨悬澍。揽之不盈掬，圆满无余；扑散复成团，混茫绝迹。谓是体性虚空华光三昧，一切智智清净；谓是如来智慧德相，无二、无二分，无别、无断故。如是受持，一心而行，是为孝顺至道之法。千华上佛、千百亿禅迦，于赫赫师子座趁放不可思议光，光中舒千辐轮手，三摩诸新学菩萨顶。当当常有因故，当当常住法身。」蓦拈柱杖，云：「丈六紫磨金，也不屈著你。」

持钵回，小参。举：「雪峰上堂：『尽大地撮来如粟米大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。』」师云：「雪峰古佛小当人家，国清甚是不甘，世界大底千粒万粒拈向钵盂里，不假纤力平空托住，如是神用各具有之，有甚不会？何消打鼓看？他这里道得一转，也见国清有人。」一众屏息，随起身曰：「漆桶，漆桶。」

小参。「红炉燄里拈来片雪，散作普天春色，直得森罗万象、草木丛林一时簇绽，于以壮烟云之色、子以添渤澥之澜。西来大意，不须煖室商量；少室真宗，何用望空启告？曩谟佛陀、曩谟达磨、曩谟僧伽，总然将得虚空来。」蓦击竹篦，云：「还教博取虚空去。」

除夕，小参。「逗到这个时节，处处水尽山穷。」蓦喝一喝，云：「于此通得气、转得身，元自天高地厚，日月煌煌，水远山长，风光冉冉。衍无住之真机，韶华溢目；固常存之正脉，景物依然。如其忽略拖延，动经累劫，国清也只莫可如何。」复喝一喝：「急须发越，莫漫踌躇。」

庚申元旦，两序请土堂。僧问：「是日拟头起，愿开无住机。」师云：「甚么处不光明灿烂？」僧云：「与么则一提同遍普也。」师云：「不了目前，万缘差别。」僧一喝，云：「其干碍也何有？」师云：「伏惟一众庆幸。」僧问：「天上下称独尊底，如何分布诸舍利而起无量塔？」师云：「一由二有，一亦莫守。」僧云：「则全身独露也。」师云：「除此之外，更须别转。」僧一喝，师云：「仍是旧伽陀。」僧问：「新岁已临，旧岁何往？」师云：「天高地厚，日月煌煌。」僧云：「不涉新旧，更请宣扬。」师默然，僧云：「人人无不覆。」师云：「且过者边来。」乃起身拈香，云：「秪此一瓣，弥纶万有，化育群机，伏愿圣作物睹，云起龙骧，天下太平，法轮常转。」随就座，竖起柱杖，云：「看，看！释迦老子在国清柱杖头上放无量万亿种种光明，于此光中化无量亿诸佛，一时同声转元始一字法轮，所谓天得之以清、地得之以宁、人得之以贞、物得之以荣、日月得之以炤临、山水得之以高深。且道柱杖子得之又作么生？」随卓一卓，云：「不知多少妙，尽在一枝藤。」

元霄，晚参。喝一喝，云：「此是般若锋，亦名金刚燄。终日挥天截地，被山僧一吹，化成一道清光，逼塞广寒宫殿，直得山河大地、草木丛林如宝丝网重重映彻，百万亿灯明如来一时乘境举集虚空之中，涌现无碍真智宝光，如珠贯下、如云拥聚，处处联辉斗彩。何以都卢摄在这里？」随挥拂子，云：「何以瞻仰少分之一？」

佛诞日，赤城招隐居朗月禅宿设斋，上堂。僧问：「释迦未降皇宫，辽天鼻孔在甚么处？」师云：「实是难为遮掩。」进云：「则天上下，唯我独尊也。」师云：「特地惊张，遭人怪笑。」僧一喝，师云：「何不慎当初？」僧问：「和尚今日为世尊降生升座，是否？」师云：「总之，播弄目前。」进云：「云门打杀伊，未审有何过？」师云：「不解炤管自己。」进云：「忽有个透得，荆棘林底如何相接？」师打，云：「好怪我不近人情。」进云：「果尔当阳独露。」师又打，乃云：「旷大劫来，希图一日应清净境、应清净玅境、应无垢光明上智境、应最胜光明智智境，境上施为，错却自己屋里真佛。若秪孤峰独拔、古涧寒澄，检点将来有甚气息？稍具一分衲僧手脚，口上出来口上打、眼上出来眼上打、明头出来明头打、暗头出来暗头打，庶不致彼肆骄于内而烜赫于外，增益韶阳意气、无忝临济门墙，方好吃我国清漏沙锅里饭。」

普请种稻，小参。「山前一片闲田，自从旷劫以至于今，出生无上上、无等等、不可称、不可量、至圆至净之审，尽大地人日日奉持，须臾不可离者，道也。今日种底稻岂是这个道？今日种底稻不是这个道，是甚么道？」随呵呵大笑，云：「一生分别取舍，则非所谓道也。」

六月望日，保稻，小参。「道不远人，人不远道，道之于人，如展握然。人如展手，道以握拳，但于展握之际有丝毫道理情见往来，则去道远矣。今者油然如云，生生正未有已，将来圆实如珠，处处铺天撒地。若更有所说，是增益，非道也；如无所说，是减损，非道也。且毕竟如何即是？」随掷拂子，曰：「应如是知、如是见、如是信解，不生法相，我说是人，宗门上将。」

中秋小参。举：「寒山子偈曰：『吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。』」师曰：「吾之常住真心，本自虚灵绝迹，而强拟之曰秋月碧潭。如斯比伦，抑亦极矣，如何却言无物大小。寒山不自知言之悖而谬也。国清不是抑人扬己，贵图如实而说。吾心不是月，无圆亦无缺。虽无缺与圆，却解知时节。」随掷拂子曰：「觌面甚分明，何须更饶舌。」

弟子王万载，法名序胜，同男生员
　　　之莹、之惺、之玑，捐资刻此国清语
　　　录首卷。所祈福基永固，慧命绵长，
　　　世为皇家拄石，法苑金汤云。

翼庵禅师国清语录卷二

侍者力端等录

大殿成，谢宪台卢大护法，上堂。僧问：「力之所不可涯量、愿之所不可穷极者，是何人斯？」师云：「已有样子。」进云：「庶几不虚此日。」师云：「安排则未易，成现却相当。」僧左右顾视，云：「仰冀观瞻，同资欣慰。」师云：「古今一致，谁其不然？」僧问：「万法当前即不问，重光古刹事如何？」师云：「如来宫殿无有边。」进云：「五峰环翠人皆见，双涧回澜谁共看？」师云：「自然觉者处其中。」进云：「人中境，境中人。」师云：「你即今在甚么处？」僧问：「向上玄关即且置，钟鸣鼓响请师宣。」师云：「你得入门也未？」进云：「一击亡所知底，还肯相为否？」师云：「礼拜头须著地。」进云：「恁么则得闻于未闻。」师云：「今日一会不是偶然。」乃拈柱杖，卓一卓，云：「此一毛端量处涌现大宝王刹，广博崇丽，清净光明，无量诸佛安住其中，现成正觉，转妙法轮。此一毛端量处遍法界、虚空界，一一毛端量处悉亦如是。其一一毛端量处所现大宝王刹，以等法界无量无边清净妙宝庄严之具而为严饰，所谓宝峰庄严、宝壑庄严、宝树庄严、宝华庄严、宝云庄严、宝座庄严、宝帐庄严、宝盖庄严、宝幢庄严、宝幡庄严、宝灯庄严、宝香庄严、宝墙垣庄严、宝阶陛庄严、宝门闼庄严、宝栏楯庄严、宝窗牖庄严、宝琉璃庄严、宝铃铎庄严、宝缯彩庄严、宝敷具庄严，如是不可思议清净妙宝庄严，尽从第一威德成就众事大功德天一念善根所起，具足无量宝藏庄严。如是庄严，不著庄严，是真庄严。不著则无相，无相则解脱，无著、无相、解脱，则能转此无量庄严，回施一切广大清净，同归真际无上菩提。」复拈柱杖云：「秪此不著纤力，能转无量庄严。」随卓一卓云：「转宝峰为功德山，巍巍无过其上；转宝壑为甚深义，渊渊莫尽其底；转宝树为庄严林，头头戛玉锵金；转宝华为微玅果，在在流香发燄；转宝云为摩尼聚，普雨无量珍奇；转宝座为须弥峰，超越一切智顶；转宝帐为月明帘，就里颓然尊贵；转宝盖为光明云，示现无边佛刹；转宝幢为玅色身，显拔无碍真智；转宝幡为法藏带，通贯一切义句；转宝灯为净光幢，烁破一四天下；转宝香为戒、定、慧，庄严五分法身；转宝墙垣为法城堑，卫持佛正法藏；转宝阶陛为无等级，高蹈毘卢顶𩕳；转宝门闼为法阃域，聚集无量义趣；转栏楯为玲珑性，是处净光无碍；转宝窗牖为法光门，出生无量真智；转宝琉璃为真金像，一任瞻仰取足；转宝璎珞为妙庄严，布垂万德身云；转宝铃铎为妙圆通，洞彻十方虚空；转宝缯彩为妙光网，重重交互争辉；转宝敷具为千辐轮，净妙不可思议。」复卓柱杖云：「柱杖子转如是无量庄严已，涌身虚空，高七多罗树，稽首赞叹而说偈曰：『一毛度空可得边，众刹为尘可知数，如是庄严无上士，所住行愿无能量。』」

师诞日，两序请上堂。问：「百草头上打失鼻孔，直得天雨四花，大统纲宗中事不敢造次相及，秪有一句高广莫逾，虽不足以当大望，幸勿竟孤来意。」师云：「收名定价已非一日。」进云：「旷劫以前不易如是。」师云：「稽之弗谬，质之无拟。」进云：「果尔不屈，则遭逢有据。」师云：「汝既知时，我不再三。」进云：「悦于耳目者从之。」师云：「其然岂然？」僧随作礼，云：「鸡足山高万里青。」师云：「何见之远也？」问：「秪是这个与五峰并耸、双涧同长，将作微分供养，和尚其肯慈纳否？」师云：「惟其所得而自贵珍。」进云：「己见跃然，出中更异，布于四表。」师云：「古道在日用，交手相付。」进云：「永领其极致，无过于是也。」师云：「见不及此，则转入杳渺。」进云：「但不遗乎从上，自然无负于方来。」师随卓柱杖，云：「安得不勤勤戚戚而历落申明？」问：「山门踢倒琉璃，佛殿扶起灯笼，是甚境界？」师云：「我爱韶阳新定机。」进云：「银蝉初出海，何处不分明？」师云：「识得自己也未？」进云：「其奈目前何？」师便打。进云：「耳听终难会。」师又打，云：「但不负于己，自不孤于人。」迺回视一众，云：「恒作思惟，共营此事，如日月之丽天，则曷胜庆幸？」随拈起拄杖，云：「是汝一出头来，非不尝于此切，而犹然无点气息，得不负于生成？苟能别制一转，省径省心，就地下个橛子，皆足以超越圣凡生灭之表，不假视听思行而聪明得主。」随卓一卓，云：「天命本源无住著，一花五叶自年年。」

笑隐彬西堂同邵圣遇居士设斋，请上堂。问：「胸字杳分无量义，不勉而中；顶珠尝照百旬，不思而得。今也觌露乘时，敢请凭空著彩。」师云：「有甚么处盖覆伊？」进云：「老胡既隔绝，纳子多违背，其奈之何？」师云：「吾将揭露以告。」进云：「则诸暗相汞不能昏也。」师云：「已过关者尚须料拣。」僧一喝，云：「今日转处果与寻常不同。」师随声打趁。问：「登山涉水不假他力，因甚主人公推三托四？」师云：「吾尝于此切。」进云：「千里寻知己，因甚一言不相挈？」师云：「往往如斯。」进云：「威音王已前成佛久矣，即今更为何事？」师便打，云：「所以尔也。」进云：「白云尽处是青山，行人更在青山外。」师哂之，乃云：「多诸高流以法而住，簇簇逼将来，何以厌饱而各信取？」随卓拄杖，云：「此是入道之初章，于今三十年也，都无名字执著，何从摹拟而仿佛之，于方便中而为之辞？阇黎有分、山僧有分，设问用此奚为？二时禅悦焉。续彼彼出家行脚，于坐立地搆得去三斤麻、一疋布，何用别人简较？我不似没罅子截断他舌头。」复卓柱杖，云：「尽古今天下无道理者，直取其切要、通其变而已。」

华严道场开启，儒学徐护法设斋，请上堂。僧问：「转如是汪洋冲融、广大悉备之根本法轮，十方云集，普现于前。若为发辞，以相赞颂？」师曰：「表示将来，便不相似。」僧曰：「今日一会，尽是作家宰官。」师曰：「亲受宣闻，端在于此。」进曰：「信位已彰，果则未也。」师曰：「证入法界，不离一刹那际。」僧曰：「则楼阁门前，参请已毕。」师曰：「善财即今在甚么处？」僧一喝，师曰：「得也。」乃竖起拂子曰：「看！看！光相现也。尽十方华藏庄严世界微尘数诸佛菩萨、五十三人善知识，种种无量甚深广大三昧海法门，都卢摄入此一光中。光中涌出一四天下微尘数不可说不可说云台宝网，瞻仰少分之一者，应时获得清净光明陀罗尼、无著无缚陀罗尼、跃然出中陀罗尼、明照一切陀罗尼、广博崇隆陀罗尼、辞辨注射陀罗尼、雅思渊才陀罗尼、文身句身陀罗尼、波腾云涌陀罗尼、珠联花贯陀罗尼、超越无上陀罗尼、吉祥如意陀罗尼。如是陀罗尼，于理理圆，于事事备，于国国治，于家家齐，于身身修，于心心正，于意意诚，于知知致，于物物格。」随击拂子曰：「得非近而有征，远而可按者乎？」

进士玉京潘护法祈嗣、华严道场圆满，设斋请上堂。僧问：「拄杖子穿过般若波罗密门，不用敲开金锁；脚尖头踏翻华藏毘卢性海，宁须提变玉符？」师曰：「是渠面门，众齿之间作么生？」僧曰：「非心思意拟之所能料。」师曰：「安知其交光相罗如宝丝网？」僧曰：「善财之福慧本无能过者。」师曰：「你道是谁家之子？」僧曰：「现在可验。」师曰：「一众许汝有个见处。」僧曰：「即今已后不敢更饶舌也。」师曰：「知即得。」僧问：「灵光独耀，觌面相呈，照用无私，如何超向？」师拈拄杖曰：「虽是易见，而且难识。」僧曰：「无量法门，善财从何门而入？」师卓柱杖曰：「直须向这里得路。」僧曰：「则千古意分明也。」师曰：「秪恐知之者寡。」僧问：「七处九会，一句全收，未审是那一句？」师曰：「偏界森罗难遁质。」僧曰：「则明明无盖覆，历历绝囊藏也。」师日：「十五日来，你向甚处留心？」僧曰：「千器同圆，孤辉特耀。」师曰：「不信道。」僧曰：「和尚有个瞥地，某甲亦不敢讳。」师曰：「向后逢人不得错举。」僧问：「甚深般若获最殊胜，既已积集坚固，若为安住圆满？」师曰：「以玉尺取之不得。僧曰：君臣道合，五位齐彰时如何？师曰：以连环解之无穷。」乃曰：「小善财挈挈波波，历尽百城烟水，路途长短、山海高深，一点瞒你不得，其奈旷日抛家，不解转身就父。而今既到大楼阁前，弹指门开即便得入，一切宝藏珍奇是汝之所固有。」随喝一喝曰：「要用直须用，眼目莫定动。」

戒子明华设斋，请上堂。僧问：「百千三昧，无量法门。一一交光，愿通线道。」师指香曰：「此是戒香，定香，慧香，解脱香，解脱知见香。」僧曰：「既然人人本具，因甚被诸尘所蔽？」师曰：「嗅著些子，自不寻常。」僧曰：「则清净比丘不入涅槃也。」师曰：「鼻孔辽天，岂是国清之过。」乃卓拄杖曰：「如是知一切法即心自性，成就慧身。若由他悟，则国清得大过患。而今浩浩然、历历然，于身无所取、于修无所著、于法无所住，当下智入三世，而悉平等。有何八万四千甚深般若波罗密门，而不排身直入，领揽其全？」随喝一喝曰：「不磨智勇超前烈，恐负空明自在提。」

佛成道日，圆戒弟子完素设斋，请上堂。僧问：「戒香芬馥，遍界悉闻。宝网光舒，洞彻心地。如何是心地法？」师曰：「举似分明，即属限量。」僧曰：「则体备一切含灵也。」师曰：「刹那流入，圆布交加。」僧曰：「玛瑙阶前同一色，是何境界？」师曰：「此众尽是簇新菩萨。」僧问：「五峰山内，弘演毘尼。梵网交罗，愿通一线。」师曰：「直饶上下漫漫，终是昧他不得。」僧曰：「若然识得心，大地无寸土。」师曰：「证入一真境界，直须翻转虚空。」僧曰：「一众领取。」师曰：「但能觌露无私，定然烁破一切。」僧问：「雷音响振，直提向上全机。法雨均沾，普润大千沙界。向上宗乘即不问，弘开宝戒事如何？」师曰：「好生摆动精神。」僧曰：「因戒生定，因定发慧。秪如未登坛时一句，又且如何指示？」师曰：「到处洪机历掌。」僧曰：「法筵平等，四众归宗。未审阿谁沾恩？」师曰：「佛子住此地，即是佛受用。」僧曰：「然则若天若人，皆承此恩力也。」师曰：「于我何有哉？」僧礼拜曰：「五峰苍翠惊时眼，双涧泉声足可听也。」师曰：「直须亲到者里始得。」僧问：「如何是代佛宣扬一句？」师曰：「别人道不得。」僧曰：「如何接物利生句？」师曰：「你即今居何品位？」僧曰：「如何是传佛心印句？」师曰：「重重绵缝开。」僧曰：「三句蒙师指，末后事如何？」师曰：「再问复何为？」乃曰：「生佛未形已前段事，本自条然絜素。拟于无相光中，起纤毫修学之心。希望备美完具，以序其原则。不思议清净本身，欲其处处透脱，自在无碍，安可得哉？毕竟如何？发扬蹈厉，以拓其真智。」随竖起拂子曰：「入此门来无住著，何妨随地便彰名。名既已彰，而纪纲宗要一著，至竟莫能决择。事非小小，今将振铎而开启之。先激发其志气，后乃交手相付，以变其节数。如见不及此，转入杳渺，得不勤勤戚戚，而历落申明。」随连击拂子曰：「直饶不作道理会，而亦不能尽道个惟其所用。应物随时，是诚梦梦。何以告其通变，更新更提，内转外转，宜乎茫然其不知畔岸。如斯输诚苦口，抑亦极矣。奋然发赫赫之略，以续照昭之统。国清不惜手脚，与伊抹煞顶眼，以洞烛其从上之阃奥。」挥拂子大喝，下座。

腊月十四日，晚参。「比来天气寒冽，无位真人面门鼻孔冻缺半边，幸赖通天手脚拨转阳和，居以庄严报土。琪树风前瞳瞳红日，玉壶影里霭霭苍烟，苏噜㗭唎㗭唎苏噜，隐显全该，自是不关章句。密怛悝孤、密怛悝智，精秘互严，试请君为甄别。若也知得今日说底即是明朝消息、明朝消息即是今日说底，则一切智智清净，无二无分、无别无断；其或未然，刚是诸仁讳却。」

立春日，小参。「寒梅几点，昨夜先开，诸仁者还知也无？知，则天上人间浑焉周匝；不知，则人间天上廓尔全该。佛种、道种、菩提种，人华、觉华、悲愿华，等行发动，渐次生萌，山以之而崇高、水以之而深远、人以之而精彩、物以之而生生，神而明之、触类而长之，吾固知其莫之为而为、莫之至而至。秪如不涉生缘，壁立万仞，个条衲僧柱杖又且如何任运？卓立乾坤无异色，光华触处自披靡。」

小参。「昨有人问：『如何是肉眼？』向他道：『普。』『如何是天眼？』『晓。』『如何是慧眼？』『得。』『如何是法眼？』『鉴。』『如何是佛眼？』『深。』」迺曰：「浑囵抛出，未免知希；花擘将来，无妨口过。一一为汝颂出：普，普，普，昭示无方所，透过威音更那边，拾得寒山齐起舞。晓，晓，晓，万里冰霜皎，过患纤毫不可寻，十方洞达无边表。得，得，得，顿达本乡国，恢廓无涯胜妙门，全机要领渠能扼。鉴，鉴，鉴，瞻听如雷电，曾经灭向瞎驴边，故得焕然而等现。深，深，深，枯木听龙吟，五中且喜销镕尽，真际平提亘古今。」

晚参。举：「《金刚经》曰：『一切圣贤皆以无为而有差别。』」拈起柱杖曰：「这个是无为法，差别在甚么处？」卓一卓曰：「一种是声无限意，那堪听与不堪听。」

佛诞日，弥勒大士开光，奕是西堂键关，众信设斋，请上堂。僧问：「于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，是相好光明也？是梵音清雅也？」师曰：「云蔚霞蒸，与昔日无异。」僧曰：「则时时普示于人也。」师曰：「渠无面目，何处逢渠？」僧点胸曰：「我有肝肠，方知是我。」师曰：「拽脱手中叉袋口，始知无物不包罗。」僧曰：「即今拽脱又如何？」师曰：「打鼓普请看。」僧问：「如何是宾中主？」师曰：「寒拾丰干咠耳语。」「如何是主中宾？」师曰：「抽牵全藉里头人。」「如何是宾中宾？」师曰：「谓言洒落却纷纭。」「如何是主中主？」师曰：「天上人间无等与。」僧不礼而退，师哂然。僧问：「未出母胎，度人已毕。未审度底是甚么人？」师曰：「入得国清门，好吃国清棒。」僧曰：「已出母胎，因甚杳无踪迹？」师曰：「你即今在那里？」僧拟议，师便喝。僧曰：「五眼之中，开点底是那一只眼？」师劈头打下，乃曰：「烂烂然于漏尽时，一回落在眼里，昧却万古晴空。不以一重去一重，而以一重添一重。无怪乎笑口扯开十丈，指天上下金盆。沐浴小儿，从此过二百四十日，亦罹是患。不可将为小小。国清忝承七鬯，自来胆大心粗。敢道本有光中，不妨更著一点。何也？揽真成立，色相宛然。山河大地，日月星辰，皆妙明真性之所显现。何过患之有？」随拈拄杖曰：「木上座闻与么说，欣庆无量。涌身虚空，高七多罗树，而作是言：『此固不错，彼亦不恶。了了根源，见之如昨。一时参毕了无言，弹指门开宝楼阁。有一人焉，于此弹指，应念得入，入已还闭。经行坐卧，常在其中，堂奥宏深，浑无向背。或时高唱摩诃衍，迥出于百非之表。安之以第二位，阿谁敢说不是。』」弥勒于四月八日睹明星悟道，出《弥勒成佛经》。

辛酉元旦，两序请上堂。拈香云：「此一瓣香，揽之于毫厘，充之于山岳，供养尽浮幢王刹诸正遍知、甚深妙典、弘法圣师，恳祷之诚在漏尽五更初，仰承维那早已显发尽情，而今踏上个层台面，不妨更宣一过。一愿金轮统御，圣寿难量；二愿海甸清宁，岁时丰稔；三愿人人悟涅槃心，个个开正法眼。」迺揽衣就座，云：「有一人焉在此元会，将举吾道之大以告。」随震威一喝，云：「向所覆藏秘密，一时揭露无遗，十方洞达，捷化风行，何刹不披拂韶华？何物不仰承发肓？随处作主，立处皆真，主宾肃穆而照用同时，功位双彰而君臣道合。一之日如是，二之日亦然，三之日以至无量百千万亿日，无日不与眉间白毫交相映彻。」复喝一喝，云：「神之灵，圣之化，试请测其涯涘。」

小参。「入得猛字法门，近之如火聚；入得利字法门，触之如太阿；入得迅字法门，闻之如雷霆；入得疾字法门，饮之如蛊毒。此人若到者里，未有吃棒分在。何也？洗骨换肠徒自尔，通身手眼谩为参。」

为蛀空弥勒阇维。「此宝炬三昧，其得之者如须弥山流出金光，遍满法界化成琉璃，于琉璃中放百宝光，一一光明示现成住坏空，望之如日、瞻之如云，尽道已归兜率，影迹不留，讵知别展风规，分身无量？秪如虚空背面，作么生定离位之新机？」良久，云：「邈然独立，慨然我怀，本无位次，宁用安排？」遂烧却。

立首座、西堂，升座。「大统纲宗中，先须识句。国清有三句：电光影里扯得住红旌一角，是不堕平实句；霹雳声中捉败白拈老贼，是不滞孤危句；销镕三尺霜华、坐致太平寰宇，是超越双关句。有不依住此三句，亦无不依住知解，则能挈千圣之符、振群纲之领。」随喝一喝，曰：「岂不绰绰然有余裕哉？」

小参。「若见诸相非相，即见如来。」竖起拂子曰：「此是非相，作么生见如来？」迺放下曰：「及尽今时看处诚，如如向上绝安排，天然一种真尊贵，岂在华台与宝台。」

祈晴，小参。「拄杖子欲习初干，未与如来法流水接。」卓一卓，云：「即以此心中中流入圆妙开敷，从真玅圆重发真玅尽得尽，浮幢王刹洋溢汪注而无际无涯，其奈明眼衲僧处处逐浪随波，不解众流截断，冀其体净用明、函盖无遗，如丽天之杲日不可得也。山僧不惜神用，一时翻转虚空。」随震声一喝，云：「不愁个个顶门上不烨烨生光。」

师诞日，弟子力端、力进、力蕴、力本设斋，请上堂。问：「迦文放眉间白毫，照东方万八千土，此是有限量底，如何是无限量底？」师云：「非识情之所能测。」进云：「南北东西又何足道？」师云：「汝之所知无越于此。」进云：「岂终不得其际耶？」师云：「殆智眼之未开耳。」问：「元始初开即不问，山河并永事如何？」师云：「秪在目前。」进云：「因甚自相悬隔？」师云：「要且难睹。」进云：「说同道别则不得也。」师云：「固合如是。」进云：「谢师答话。」师云：「月明帘外转身难。」问：「金风初振，玉露翻凉，于此时中请师一语。」师云：「若将耳听终难会。」进云：「恁么则五峰耸出云端外，双涧波含塔影深。」师云：「眼处闻声始得知。」进云：「果见揭开新日月，眼前别是一乾坤。」师云：「门户泼天从尔入，上头关捩更须通。」僧便归位，师云：「更待何时？」问：「无俟于言而心悦者，其进东池之桃乎？其吹缑岭之笙乎？」师云：「我有知乎哉？」进云：「若然者，则天机不张而五官悉备。」师云：「无知也。」进云：「动乾坤、该万象底又是甚么？」师云：「有鄙夫问于我，空空如也。」进云：「不知其然，何以及此？」师云：「我叩其两端而竭焉。」乃云：「过去正法明如来入无生如幻三昧，张咸池古乐于五峰之间，始作翕如也，纵之纯如也、皦如也、绎如也，洋洋乎彩动光流，居谷满谷、在坑满坑，三世诸佛不觉手之舞之、足之蹈之，于刹那际闻所闻、尽尽闻，不住空、觉极圆，空所空、灭寂灭，现前国清拄杖子虽则领揽无心，而得止之于有穷、流之于无止，威音以前其始无首，娄至以后其卒无尾，汝等各具双双卷叶，一似清风瞥届，视之而无迹、听之而无声、虑之而不知、趁之而不及，既竭其才，则如有所立卓尔，更欲进而究其端倪、测其底蕴、极其本闻，昏昏默默不知其然，苟至于愚，可载而与俱。」良久，以手向空扑，云：「一曲两曲，山高水深，年年此日，谁是知音？」

佛成道日，邑侯胡护法、防守张护法、儒学杨护法、徐护法、进士潘护法、乡绅范护法，同阖邑文学居士等请上堂。僧问：「历历云衢经纬，离离天阙文章。印空则寒芒玉垒，印水则霞彩珠联。人在境中，己见转归自己；境在人中，如何融会目前？」师曰：「不碍揽真，无妨成立。」僧曰：「而今盖覆伊不得也。」师曰：「秘密藏中善为汝置。」僧曰：「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。」师曰：「百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」僧曰：「一会灵山与昔日无异。」师曰：「汝小子识之。」乃云：「白云不系青山顶，刚有去来；明月长悬古涧心，幸无偏照。苟光境以俱亡，的的一真不肆骄于内，则廓尔虚涵；如寂灭以现前，森森列象不烜赫于外，则冷然独耀。冷然独耀，故能廓尔虚涵；廓尔虚涵，自得冷然独耀。」随以拂子作此○相，曰：「礼之用，和为贵，先王之道斯为美。老天、释迦如何妄认些少零星以为一切众生之智慧德相？」便下座。

除夕，晚参。「因汝颠倒知见，方有往来，往者已到极处，来者看他转头。众中见与么说，以为实情苦屈，只知的的历历是本地风光，安知变变奇奇是日旋三昧？󴐺谟佛陀、󴐺谟达磨、󴐺谟僧伽，话到岁寒心已见，青青松柏雪中看。」

辛酉小春，大国宾庭熙王太翁法名序胜六十寿，同令嗣贡生汝琇、郡司马汝瑜、文学汝珣等启建大悲忏道场，四七日圆满，设斋请上堂。「天地与我同根，万物与我一体，此言广大无尽、悠久无疆之寿命也。同根则悠久，一体则广大，且作么生说个同根一体底道理？」随竖起拂子云：「从无住本，立一切法，三际纵周，通达无碍。天以无住为本而普盖，地以无住为本而普载，四时以无住为本而普行，万物以无住为本而普生。生生无住则广大，广大则无尽，无尽则悠久，悠久则无疆。广大无尽、悠久无疆之寿命，总之不出吾人之心。吾人之心，圆褁太虚，无欠无余，弥纶万有，无倚无偏，亘古今而不变，历浩劫以常新。所以观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，五蕴既空，心地明彻。心同日，万象不能逃影质；心同月，空界碧潭清皎洁；心同星，象纬云衢历历呈；心同风，锦绣山川披拂中；心同雨，普滋物物真堪取；心同雷，泼天生意一时回；心同云，妙德清凉盖覆人；心同花，无限风光度岁华；心同香，缭绕氤氲为举扬。心之所禀，发而为用，如是光明，如是清净，如是广大，如是圆满，如是无碍，如是无尽；转而为慈悲，为柔和，为忍辱，为谦恭，为偏摄，为出生，为摧折，为安慰，为永离，为游历，为照烛，为度越，为发挥，为拥护，为救疗，为利济，为不坏，为常住。菩萨与天地同根，万物一体，体一而用别，根同而机异，显著于事业，昭宣乎文章，人人可得而见，谁谓菩萨之言性与天道不可得而闻？弟子序胜，从广大、圆满、无碍、大悲心流出种种佛事，一切殊胜，所谓道场庄严殊胜、香花殊胜、肴馔殊胜、因缘殊胜、果报殊胜、福慧殊胜、功德殊胜。以此殊胜，仰报亲恩，无恩不报；普利群生，无生不利。紫合丹台，注绵长之寿算；凤毛麟趾，起奕叶之家声。总之，愿力殊胜随心所。」僧出，师云：「滴水冰生，未可放过。」僧一喝，师云：「崖崩石裂，正好进程。」僧礼拜，师打一棒，云：「三十年后，此话大行也。」

僧出，师问：「如何祖师西来意？」僧云：「踏著秤锤硬似铁。」师云：「甚处得来者消息？」僧云：「和尚处得。」师云：「莫谤山僧好。」

师落堂，见禅众无人处，不觉为之大哭。有僧出，师问：「不是心，不是物，不是佛，是甚么？」僧云：「路逢死蛇莫打杀。」师云：「无底篮子盛将归时如何？」僧云：「疑杀天下人。」师休去。少选，师问：「死蛇打杀也，还活也无？」僧一喝，师云：「未见峥嵘头角。」僧拟进，师打云：「直须向者里化去。」僧便礼拜，师呵呵大笑。僧问：「适来哭，而今因甚却笑？」师云：「你道哭底是？笑底是？」僧云：「不是，不是。」师云：「毕竟作么生？」僧云：「又被风吹别调中。」师呵呵大笑。

僧出伫立，师问：「阇黎不是不将来，山僧不是不祗对。」僧展两手，师云：「你道有如是道理，无如是道理？」僧无语，师云：「你不问我，我不答你。」

僧问：「如何诸佛出身处？」师云：「清波无透路。」僧云：「意旨如何？」师云：「再问复何来？」

师唤有斐，斐礼拜，拂袖归位。师云：「是甚么道理？」斐云：「不向和尚道。」师云：「为甚不道？」僧云：「知音不必频频举。」师休去。

僧问：「万法归一，一归何处？」师云：「寒山灶门一片石，有力者夜半负之而去。」

问：「不触不背是如何？」师云：「恰。」僧再问，师云：「增一毫不得，减一毫不得。」

问：「如何诸佛出身处？」师云：「松风埋古殿。」僧拟议，师云：「觅之不可见。」

僧出，师问：「不用如何若何，便请单刀直入。」僧便喝，师亦喝，僧又喝，师云：「败也。」

僧问：「不与万法为侣者是什么人？」师云：「巍巍独坐大雄峰。」

僧问：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不触不背，唤作甚么？」师云：「一字两头垂。」僧礼拜，师云：「本之不著画。」

僧问：「如何祖师西来意？」师云：「进一步迷其理，退一步失其事。」僧云：「谢师指示。」师云：「逢人切莫错举。」

师竖竹篦云：「直钓钓金鳞，曲钓钓跛鳖，山僧掷钓也，还有冲浪金鳞么？」僧便喝，师云：「将谓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步辗泥沙。」僧礼拜起，师云：「钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。」

僧问：「唤竹篦则触，不唤竹篦则背，不触不背，毕竟唤作甚么？」师云：「三玄收不得，四句岂能该？」维那云：「则截断两头，光烯烯地去也。」师云：「老老大大，作这般见解。」那问师，师云：「倚天长剑逼人寒。」

师问：「不是心，不是佛，是什么？」僧云：「露。」又云：「突出难辨。」师云：「观世音菩萨将钱买胡饼，放下手来却是馒头。」僧出，礼拜起，师劈头一棒，曰：「不用低头，思量难得。」僧曰：「不思量时如何？」师曰：「踏著秤锤硬似铁。」

问僧：「不是心，不是物，不是佛，是什么？」僧曰：「筑著磕著。」师云：「筑著磕著个什么？」曰：「一状领过。」师曰：「领过后时如何？」曰：「家里人说家里话。」师曰：「甚处学这虚头来？」僧无语。师曰：「可知礼也。」

问：「如何是真佛？」师曰：「只应元亮是仙才。」「如何是真法？」师曰：「水穷山尽石门开。」「如何是真道？」师曰：「亲入桃源又转来。」

问：「如何是第一句？」师曰：「金毛狮子何处讨？」曰：「如何是第二句？」师曰：「七珍八宝连尘扫。」曰：「如何是第三句？」师曰：「扶起不妨又推倒。」

又僧问：「如何是真佛？」师曰：「乘境何常不出来。」曰：「如何是真法？」师曰：「岂肯隈刀避箭。」曰：「如何是真道？」师曰：「庶几不相孤负。」

问：「如何是第一玄？」师曰：「辽空镞发贵机先。」曰：「如何是第二玄？」师曰：「箭落群空血溅天。」曰：「如何是第三玄？」师曰：「万象森罗一串穿。」

问：「如何是第一句？」曰：「本之不兆。」「如何是第二句？」曰：「传之奚取。」「如何是第三句？」曰：「寥寥雄机，落落虚宇。」

问：「如何是第一句？」曰：「不辞向道，只恐钝置。」「如何是第二句？」曰：「还怪得钝置么？」曰：「如何是第三句？」曰：「罪过！罪过！」

问：「如何是第一句？」曰：「悔不慎当初。」「如何是第二句？」曰：「他后作么生？」「如何是第三句？」曰：「好事不如无。」

师一日垂问：「菩提本无树，山门前底从甚处得来？」一曰：「某甲从来疑著。」一曰：「他秪管拄地撑天。」一曰：「特出难辨。」一曰：「国清门下。」一曰：「万古当空立，何劳更举扬？」一曰：「露。」一曰：「总教大地承荫去。」僧请师代，师代曰：「和尚有个瞥地，某甲即道。」又曰：「打鼓普请看。」

「就雨风、放荡自在，趁云霞、舒卷随心。从今撒手纵横去，莫问通玄奇特情。」

通玄末后偈作偈后，端坐而化。

翼庵禅师真如语录卷一

小师序璋等记

己酉春中，朱郡侯葵石同阖郡缙绅、孝廉、文学、居士，暨令弟子葆、子蓉，令嗣范臣、迪臣，令孙辰始、子上等请住真如禅寺。上堂，指法座，云：「是甚所在？争受容易，道不得齐肩句子。幸自可怜生，应须高著眼。」便升，拈香，云：「此一瓣香，推出虚空，光腾万象，端为供养始祖释迦文佛大和尚。恭愿一人高拱，四海晏清。此一瓣香，超越事理，函盖正偏，具有十方通贯之量，该摄一切差别之门，普同供养饮光尊者直下六十八世先祖大和尚。伏愿阖郡尊官、绅衿、护法，凭将补衮调羹用，助显驰雷掣电机。此一瓣香，广大分晓，云廓天布，不争尺寸于形名之间，唯收实效于言意之表。奉为开山远祖黄檗运禅师、中兴师翁三峰藏和尚，伏愿鹤洲郡伯续佛寿于靡涯，长水耆英播道声于无尽。更冀孙枝赫奕，振今古之洪谟；正令轩腾，辟人天之深域。」丈上，拈香，云：「此一瓣香，大智必然点首，小根未免惊疑。处处无碍净光，是甚么烂木橛？单为供养心雄手辣，直抟取三千大千之人，不拘限量，登时超然于祖佛之上，薄祖佛而不为本师。南岳退翁老和尚，聊以表示渊源，敢云酬恩报德。」宝林和尚白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「蓦地一椎，玄路杳绝。有向鸟道上展手底，出来放样。」问：「握新符，入祖室，已见风规上古；摩九霄，抚四海，愿观枢要今时。」师云：「那转不曾烂却？」进云：「逸格之资，自不惜其唇吻。」师云：「幸留而今秪对。」进云：「直是罕遇。」师云：「实无一字相欺。」问：「担佛著肩上行底，出语固无碑记；祖佛为师者，提到宗乘的旨，争好一字不对？」师云：「事难忉怛。」进云：「面赤何如语直？」师云：「著甚来由？」进云：「岂止人天为师？」师云：「莫怪撒沙。」进云：「恐拂诸方所欲。」师竖拂子云：「这个唤作甚么？」僧顾第二位云：「为汝得彻困。」师云：「匪遇上根，宜慎辞哉。」问：「法布真如，纪代者三矣。同时不识祖，已自全彰。父父子子个段话，愿为拈出。」师云：「何用繁辞」？进云：「今日莫是独彰子道么？」师云：「廓达门户，一览洞然。」进云：「此事知非勉强。」师云：「故作崤函，真如罪过。」问：「从上法要如何阐扬？」师云：「真如从不曾呵口气到你面上。」进云：「特地上来便好徒然。」师云：「又肯将捻土塞你眼里。」乃曰：「清净心光中流出三句，深远莫伦、悠长无际，是不从前一地至最后地得入，实是超越一切法地、得见屋里佛真法身，故于一切处而无所碍、一切处而无所拘，弗取裁于匠手，照用齐彰；弗稽度于哲人，理事兼到。匪同一格，鼓激脐轮气海、敲磕牙关，排叠胜玅，成其义句。设问：如何是第一句？有扣弗应，遗斯机候。如何是第二句？赫定厥初，万口相庆。如何是第三句？回环言外旨，奕叶劫前香。于三句外更请一句。直饶量取河沙，算他过去、未来、现在亦无有穷尽。」乃举：「三峰藏师翁上堂，曰：『第一句荐得，大地江湖尽放光；第二句荐得，逢著观音问弥勒；第三句荐得，舌拄上腭。』」师曰：「尽乾坤人口到这里百杂碎，何消脚下孙子更用敲骨取髓、痛下针锥底手脚，穿过髑髅、拶破鼻孔？既尔忝居祖室，敢不称述宪章？第一句荐得，等是借路经过，就中却甚奇特；第二句荐得，但有来者，不亏欠伊，总识伊来处；第三句荐得，如何有出人底路？」喝一喝，云：「你且识取者个。」随拽拄杖，下座。

当晚小参。僧问：「如何是第一句？」师随声喝曰：「临济来也。」「如何是第二句？」师曰：「讹言乱众。」「如何是第三句？」师曰：「整理不得也。」随左右顾视曰：「直下不受整理，掇转过量境界。一元和，二佛陀，三达磨，到处辊辊地，管他甚名身句身。」喝一喝曰：「者里一时透去，便见天地悬殊；这里透不去，不好不说他周匝有余。如何是第一句？周匝有余。如何是第二句？鸳鸯绣了，不度金针。如何是第三句？万古悠悠，有谁著眼？」

上堂。「有一两句，上大人口不能言，拄杖子谨代与语。」乃拈拄杖，东向一点曰：「是诸人生长句。」西向一点曰：「是诸人安立句。」向上一点曰：「是诸人升入一切智乘句，是流出一切法奥句。通身是一句，遍身是一句，山河大地是一句，草木丛林是一句，四七二三祖是一句，天下老和尚是一句，心到手到是一句，布之文字是一句。更有一句甚么处去？」随卓拄杖曰：「没底篮儿满著装，黄金索子锁不住。去去！果尔不屈，则遭逢有据。」时有僧跃出曰：「某甲是句不是句？」师劈头打下曰：「我屈著你甚么处？」

晚参。「铁蛇横古路，全不照管自己底目前；彩凤舞丹霄，秪是播弄目前底自己。目前自己不立纤毫，自己目前了无过患，开眼直看脚下，彻见宗师，血脉灼然，谁是其人？」随拈拄杖，云：「吹毛不动，遍地刀鎗。」卓一卓，曰：「作么生荆棘林中太平得路？」

小参。「有句无句，如藤倚树，任你攀枝摘叶。一朝树倒藤枯，看你无所措手足。」拈起拄杖曰：「向虚空里钉得这橛，便可以为天下之大经，立天下之大本。其或未然，百姓日用而不知，君子之道鲜矣。」

姚江孙太夫人请上堂。「生佛未具以前段事，秪在当人脚跟下，有甚些须难会底道理？上来也，步步登高；下去也，通身无碍。主宾玄要，左右逢源，意句事理，心手相应，何待拳倒浮幢王、躩翻香水海，然后凡圣心平等，高低路坦夷，脚脚但秪与么去，迢迢空劫即今时。其如情存向背，意度玄微，四相宛然，诸尘立对，则目前一切差殊形色音声，尚不能于自分境不相逾越，如何得不起灭尽定而现诸威仪，不舍凡夫法而行诸胜行？而今要得速疾相应，与你放出面门个无位人看。」喝一喝，曰：「果尔三头六臂，努目一嗔，劈破华山分两路，万年流水不知春，拽取占波与新罗斗额。」复喝一喝。

请职事，上堂。维那才白椎，师喝住，曰：「不待第二椎，便性燥平生，光扬宗眼，驰驱龙象，云起霞蒸，叱咤群灵，乌飞兔走，罔弗声和气顺，那敢失候违时？何必森罗敲磕，才知动荡无私；万象铿锵，始见对扬有准。踏著圣凡命脉，抉开祖佛心髓底，出来证验。」随拈拄杖，卓一卓，曰：「者里著眼，令不虚行。」

中夏小参。「至道无难，唯嫌拣择。前是山门，后是佛殿，不须息见。钟作钟鸣，鼓作鼓响，何用求心。坐时但坐，行时但行。日上月下，水寒山深。是法住法位，世间相常住。于中及节应时，了无向背。」拈拄杖卓一卓曰：「天地与我同根，万物与我一体。今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」复卓一卓曰：「狼藉不少。」

小参。「今日看定诸兄弟了也。诸兄弟！千里万里，盘山涉岭，来到这里，挨他赤日冷月，不无所图。我这里清寥寥、干嚗嚗，没星子元字脚到。诸兄弟苦苦来我这里图个甚么？诸兄弟！死不肯放过真如，真如又肯便恁放过诸兄弟，真如与诸兄弟同一处住、同一见闻、同一起倒、同一出入，明明地开提、明明地展拓，不肯欺诸兄弟、又肯昧诸兄弟，自是诸兄弟于一切时、一切处和合佛、和合祖、和合一切法句，以是之故，塞自悟门。不见古人道：不假记只字，亦不用一功，亦不用眨眼，亦不用呵气，大坐著绍却西天段事，犹是望上心不息，直须嫌佛不作、嫌法不说，于此门中始有少分相应。虽然，秪如未到玄源，如何究理？」乃拈起拄杖，曰：「借者上座作个指南。」随卓一卓，曰：「入得门来事事奇，见闻声色不思议，山青水绿元无事，尽是诸人力使之。」

钱学宪珥信请为高太夫人对灵升座。蓦拈拄杖曰：「放出无碍净光。」卓一卓曰：「迸开心地灵源。滔滔灏灏，郁郁隆隆。河图不能象，章亥不能步。固是钱母之本事，何藉真如为举扬。虽然，苟非格外垂慈，争得俯开后叶。」复拈拄杖卓一卓曰：「山河大地本无依，成化含生功用奇。识得无依真佛母，天风木叶总全提。」

知事化菜柴，小参。「也奇！茎草之上现不可称、不可说、无数无量玉殿琼楼，有不可称、不可说、无数无量恒沙化身诸佛、诸大菩萨于中安住，出大音声而唱是言：诸法从本来，还从本地入，得是三昧者能使入于掌轮，彼亦不碍、此亦不觉，可以纵、可以横，可以离、可以合，可以贵、可以贱，可以近、可以远，山僧坐地观光好，不起而称颂。」随卓拄杖，曰：「蓦地出只手，一举四十九，不消弹指顷，个个尽知有。」

普请搬柴，小参。「一举四十九，便该尽竺乾震旦问、十方尘刹问、过现未来问、山河大地问，应知个段义，庆喜结集不到、童寿翻译不来，智莫能知之而识岂能识？苦苦劳他，森罗万象、日月星辰、风雨晦明、雷霆霹雳尽令提纲，全生全不主、全用全不用，更问东堆西堆、法身长短，三转内、三转外，人搬柴、柴搬人，云门道底。」

小参。「法身不解吃饭，欠一粒也不得、剩一粒也不得。漆桶不会，打鼓普请看。总是与么野狐精见解，咸通年已前、咸通年后，作不得个影响。更向枯桩非枯桩上明他，尽把格则，何由出窍？饶是净裸裸、赤洒洒，没可把，古佛与露柱相交，道将一句来。苏噜㗭哩莎诃。」

师四十诞辰，葵石居士暨阖寺耆宿设斋，请上堂。问：「无上法王有大罗尼门，流出一切智智清净，是大神咒耶？是大明咒耶？」师曰：「从朝至暮，念千念万，不是念不到。」进曰：「实谓罕闻。」师曰：「得共林泉相与啮嚼，此事也须庆幸。」进曰：「若然，则谨当奉行。」师曰：「可一掌置而熟视。」进曰：「自非善巧师，无能决此理。」师曰：「展事投机今日验。」乃曰：「若欲全举，除非直与。」随震声喝一喝，曰：「遍乾坤、动天地底，是什么驴汉？与么承领得下，不假庄严，天然尊贵。超超然于等妙二觉之表，决定不流至第二念，过去如是如是、未来如是如是、现在如是如是。如是之法，妙绝言诠，明明了了，无闷不宣。放于六合而无外，卷于一密而无内。但得一切无心，自能在处周匝。」复喝一喝，曰：「设有一法过于是者，我此一喝不作一喝用。」

小参。举：「僧问智门：『如何是般若体？』门曰：『蚌含明月。』『如何般若用？』门曰：『兔子怀胎。』雪窦曰：『非唯把定世界，亦乃安贴家邦。若善参详，便请丹霄独步。』灵岩储和尚曰：『言前定夺，铁壁无门；格外称提，剑锋有路。』不是破尽和合识相、灭尽相续心相，不能凌凭北斗、截断众流，蹴踏东山、随波逐浪，而况头头事存函盖、著著理应箭锋？珠锁九曲，智门不费神功；玉解连环，雪窦大伤心力。秪如著灯笼向佛殿里，将山门来安灯笼上，是般若体？是般若用？」良久，曰：「不得于亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。其明觉之谓欤？」师拈竹篦画一画，曰：「般若体用一时画破了也，茫茫匝地普天，甚处讨他光境？饶你如今不被一切有无诸法阂，亦不依住无阂、亦无不依住知解，要见智门、雪窦，岂止如隔须弥？若是我灵岩老师……」随喝一喝，曰：「待你这个舌头得到口里，或者摸著边皮也不定。」

小参。拈起拄杖，曰：「生掘路土，造佛何尝？内意先立，文彩绕后。秪是临时捏合，应手从心，奇奇离离、高高低低，无不是他成就慧身底时节。如待古殿重开、华赫庄整，才始想见威灵不同冥杳。」随放下，卓一卓，曰：「将知你秪是漆桶。」

法华经期，为辰始居士保福求名，上堂。喝一喝，曰：「雅思渊才文中王，乘是宝乘，直至道场，将次说法，饶益无尽，正是升腾之时、正是显发之时、正是得自在之时、正是施无畏之时，金声玉振，匝地风光，虎骤龙骧，平添意气，不独鹏程搏万里，更看良骥快先声，所谓名花万种，唯采优昙，大宝千般，先求如意，自然到处称尊，随方受用，此正属外转事。且内转一句毕竟作么生道？门庭尽是儿孙事，祖父闲闲不自知。」

云间弟子香忍六十诞辰，请上堂。喝一喝曰：「达得一切名身句身，说事固不妨，说理亦不碍。目前历历孤明，似地擎山，不知山之孤峻。处处不滞，通贯十方，如石含玉，不知玉之无瑕。所谓的的本生面目，原具万德千轮，不用黄金裹贴，自能吞日月光。看他元和、佛陀、达磨是甚么干矢橛。个段意旨，真如从威音王已前第一会说法时，秘之金柜，曾未显露。今日有桩紧要人事，不辞尽情揭示当阳。」随声喝一喝曰：「岂不灵音落落，殊应章章。」又喝一喝曰：「纵横无不是，何用更商量。」

侍者湘晓为圆修顺二七请小参。举：「云门示众曰：『天堂地狱，镬汤𬬻炭，盖却你头，三世诸佛在你脚跟下，三十年后鼻孔撩天。』」师曰：「埋没人家男女，说甚三十年后？若轻易放他三世诸佛出头，则不能于镬汤𬬻炭里成等正觉，刀山剑树上游戏神通，以慈心三昧安住忍地。寻常得此便固不在言，还知鼻孔在我手里么？」随以拂子击禅床，曰：「快生脱取去。」

鹤洲太守葵石居士营寿域，上堂。「金刚般若波罗蜜，受命仁人群善集，守正持源古道存，心事光明曜千佛。祖灯继烛法路开，者也之乎展巴鼻，摄受方来不等闲，情深一往何洋溢？惟笃所信而贵珍，百世之上成特立，百世之下符契同，所以单言寿金石。金石浩劫永不磨，幽隐何能掩其蹪？精莹直射古皇前，从兹及尽未来际，炳炳琅琅不可诬，紫芝朱草结灵气。以之为己则心安，以之为人则用备，以之昭垂则无穷，以之立向则永利。」随拈拂子画○相，复书封字曰：「以此正眼密弘之，垂休光照千百祀。」

文节法师三周忌设供，上堂。竖起拂子，曰：「知向里许承当，不见有承当者。莫坐住一色么？不是荡尽来时，风高月冷，他亦不居底，争得透过十方？以空劫转自己，受想悉寂灭；以自己转空劫，心量亦无有。到者里，便能撒手毘卢顶上，转身威音那边。不住无相，刹刹分身；不住有相，尘尘绝迹。秪者是净光无碍之真过，外是无纵横展拓之本事。无二无分，苏噜㗭唎；无断无别，㗭唎苏噜。过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，无不从之流出，一切智智清净。今日即将此个法门庄严文师报土，究竟空无所得，惟愿一肩领荷。既是空无所得，且道又领荷个甚么？」随以拂子向上点，曰：「顶门一道光明透，始信山僧见不差。」

赤肩沈邑宰请为尊翁袭予奉政大夫对灵小参。揽衣就座，随旋视左右一匝，曰：「今此诸大众如本未曾有，还知古往过去劫中正法明如来所说神咒名曰总持一字真言，明明密密，密密明明，卷舒无际，隐显同源么？真如于彼如来会中亲闻是咒，秘之金柜，曾未显示，今日特为袭翁大夫分明朗诵一遍。」随以拂向空划，曰：「还闻么？切恐袭翁视之不静，其听未远，不妨更举一遍。」复以拂子向空划，曰：「还闻么？若也闻得，便是径直往西方底随身公验，是以我此法门若非证入，难晓宗猷。赤肩邑宰以尊翁所得所证将欲饶益无尽，特请真如重为阐扬，前来既以再三，而今不可更有所说，勉意勿获而已，秪得奉为解释，务使尽大地一切众生知得个道总持一字真言，彼彼不杂，重重无碍，如宝丝网交光相罗，能以一字摄百千万亿，以百千万亿该通一字。若论总，纲举目张原不动。若论持，此事何曾待所思。若论一，横亘十方无等匹。若论字，河洛交呈不相似。若论真，圣圣相传古到今。若论言，声轮无碍透三千。若论明，无不从之禀曜灵。若论密，佛眼从教觑不及。若论卷，国土山河随我转。若论舒，时中体用自如如。若论无，虚空背看未生图。若论际，是中境界难思议。若论隐，六门廓达常虚静。若论显，丽天日映琉璃眼。若论同，如布阳春大地中。若论源，愿普悲长塞大千。所以道：是他能与一切法安名，一切法与他安名不得。其受持之者，持到无所得时，并这无所得亦不可得。忽然信口念著，则无始尘垢一时销落，金刚体上发大智光，方知苏噜㗭唎㗭唎苏噜，尽从当人大悲心中流出。说到这里，众中有个晓事禅客出来，扼腕向前曰：『从上诸说本，但以假言说。是际无所有，不得名字相。和尚与么刻划，得不乖于佛意乎？』山僧随以拂子劈口撼曰：『这话堕阿师。』」便下座。

报荐，请小参。以拂子击案一下，曰：「如是我闻，十方国土，廓周沙界。此三句中，一句如天普盖、一句如地普擎、一句如日普照。第一句中涌出八千宝树，琼枝玉叶芳馥分布，一一树下设黄金座，众宝为足，饰无量，高四丈九尺。大众！你道坐此座当说什么法？他道向下文长，且看第二句作么生？第二句便是经题上底字，以字不成、八字不就，不可教我更下注脚也。与么，则秪有第三句在。若说第三句，沈母陈夫人有灵，便应作礼而去。虽然三段不同，且毕竟如何是收归上科一句？」随掷下拂子，曰：「厘奴光放三千丈，白牯欣欣笑不休。」

启建法华长期，葵石居士设斋，上堂。拈拄杖卓一卓，曰：「如上之所说，巍巍乎眼见，荡荡乎耳闻，以知过去法，知现在亦然，不分别未来，无有三种相，何有于所知？以无所知故，赴群机而不竭，烛万象以无私。」复卓一卓，曰：「六万余言七轴章，尽情卷叠在当场，其有不蒙斯利者，真如誓不成正觉。」复连卓两卓，曰：「佛佛相宣称善吉，敷陈妙旨绝囊藏。」

小参。「然于一一法，依根叶分布。」拈起拄杖曰：「者个是根，何处得一一法？」随卓两卓曰：「者个是一一法，那里得根来？」乃放下。问僧曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「不会最亲切。」复示颂曰：「亲言消一句，妙语不须多。赵州东壁上，历落挂葫芦。」

小参。「雨歇农方作，天空蝉尽鸣，始见望朝又已念日，真如堂中坐卧固亦不恶，或若当此一问，将如之何？直下信得临济、德山不足标榜，弗作奇特商量，一任寒暑里经冬过夏。」

祈晴，小参。「大用现前，不存规则，拄杖子智通无碍，东海鲤鱼打一棒，鸳鸯湖里浪滔天。正恁么时，长耳古佛遥从金地放一道宝光，照耀诸人顶门，复于光中唱言：『是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。』大众！因甚说到者里？不见道：一二三四五，大地无寸土，复其见天心，日轮正当午。」

上堂。拈起拄杖曰：「千仞壁立所在，而者上座一踏到顶，不见高峻难上者。」卓一卓曰：「盖为他迥绝扳揽，了无依倚。」又卓一卓曰：「都道便恁住了，却也进进无已，涅槃门，解脱门，般若门，八万四千深法门，处处排身直入，头头领揽其全，而于我此法门望之尚远。其如智勇不磨，视超前烈，真如与汝放通线道。」复卓一卓曰：「一击响玲珑，轰喧宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。」

小参。「今朝日丽风和，蔼然佳气，山僧与拄杖子结伴游于无量甚深行处，明明无际、了了无边，瞥尔打个眼花，见长水坡前、彩云堆上涌出七宝莲花，白银为茎、黄金为叶，甄叔迦宝以为其台，真珠罗网次第庄严。有化如来坐宝华中，从其面门放五色光，即于光中现五趣身，一一趣身有万八千种形类、一一形类现百千种身、一一身中复有无量恒河沙等身、于四恒河沙等一一身中复现四天下大地微尘等身、于一微尘身中现三千大千世界微尘等身、于一尘身中复现于十方、一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身乃至虚空法界不思议众生等身，一一身光喻如大龙蟠兰椿轮、蒨练粲烂。山僧睹斯光相如是净妙、如是殊胜，心生恋慕，目不暂舍。尔时，如来即摄光明绕身七匝，还从顶入。」蓦拈拄杖，问曰：「是你正当与么时，回互不回互？回而更相涉，不尔依位住。」掷下，曰：「参同不二心，归堂吃茶去。」

小参。蓦指堂前露柱，曰：「者汉于荆棘林中出身可易，月明帘外脱体应难，泯然闻见不到，秪缘定等虚空，兀尔缘虑俱忘，自是心同槁木。实头句子，刀斧斫难开；真佛法身，黄金里不就。迥出六尘之境，堂堂无盖覆；直造一相之门，了了没遮栏。目前无纤毫过患，一任挨拶将来，自己不见有一色，转难放他过去，当体击碎般若解脱，便能到处成立道场，犹未称全提时节。好笑云门大师道：『你作么生不说禅？致使埋没人家男女，个个担枷过状。』虽然，渠能与古佛相交，且毕竟是第几机？明明理极忘情谓，个里如何喻得齐？」

小参。「棒喝向尔不能施，语言向尔使不著，硬剥剥针不劄，露裸裸风不入，是这般底有什用处？秪合向人家簷下，今日明日、前秋后秋，桩桩地立到驴年。咄！山僧与汝著方便，不与一法作对，便是无诤三昧，尔当成佛在威音王已前。」

小参。举：「《金刚经》云：『若见诸相非相，即见如来。』法眼云：『若见诸相非相，即不见如来。』德山原和尚曰：『若见诸相非相，劈脊打下。』良久，曰：『何故？如斯之事，如来明见，无有错谬。』」师曰：「前头却实，后底打不著。若见诸相非相……」蓦卓拄杖，曰：「山河大地有什么过？」

晚参。举：「雪窦显和尚示众曰：『大施门开无壅塞，忽有个衲僧出来，雪窦倒退八百里，何以临危不悚人？』」师曰：「真如不像雪窦，凭空捏合，欺诳平人。大施门开无壅塞，东边来底与他三斤麻，西边来底与他一疋布，忽有个打中间来底，又与他个甚么？便拈棒劈头打，云：『我欠少你个甚么？』何故？但不孤于己，自不负于人。」

小参。「超毘卢之谈，越释迦之句。」喝一喝曰，「迥然不在者里，直是十万八千。果尔大用现前，那复更存轨则。」又喝一喝曰：「看看，千岁宝掌变作灯笼，走入露柱里去，口口道：『光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物。』直饶与么，犹在半途，未是透脱一路。」复喝一喝。

中秋，小参。「尽十方世界是自己光明，未曾有一人用著。真如于无数量中略露目前些子。」随拈竹篦，曰：「看，看！彩云堆上彩云飞，长水坡前长水遶。有眼目兄弟，熟不知天上月圆、人间月半，天上、人间流光不断，个段意旨了了明明，谁家叠得在折袋里？直下真际平提、神通各露，不妨与你个助显法门。」遂起身，曰：「归堂吃茶。」

小参。「空手把锄头，揭谛揭谛；步行骑水牛，波罗揭谛；人从桥上过，波罗僧揭谛；桥流水不流，菩提萨婆诃。」蓦起身炷香曰：「其不与现前诸兄弟同证是三昧者有如此。善酂谨白。」

洪州法昌石叶和尚讣至，上堂。「天下莫不向风，朗然知所宗式，足征我石兄和尚令不虚行也。夫宗师血脉，或圣或凡，森罗万象，日月星辰，他方此土，有情无情，俱入此宗。」喝一喝，曰：「九天之云下垂。」复喝一喝，曰：「四海之水皆立，俨然胜概不寻常，令人千古空相忆。」

投远语上座三七，越明日，设供，上堂。「真如可煞健忘，不省三七廿一。刚才洗脚上床，无端记起时日。一夜转侧踌躇，寻段话作头供养，直是觅起处不得。忽闻风撼塔铃，则知尽大地是一转语。随拍绳床角，曰：『这里拶去，东家作驴。』复右拍，曰：『那边转得，西家作马。』七出八没，风流儒雅。」蓦喝一喝，曰：「调高何患知音寡？」

小参。举：「三峰藏和尚摣周不取一物，微笑而已。灵岩储曰：『自为即得。』又曰：『他后将何为人？』尧封潜曰：『何不与拄杖子？』随声便喝。」师曰：「三代礼乐止于是哉！取此为祖门令嗣，岂不赚杀人？」

腊八日，小参。「雪窦明觉和尚曰：『见一则瞎却眼，知一则翳却眼。翳生则天上人间，瞎却则三头六臂。迦文老子秪为这点星光落向父母所生清净宝目中，一生坐定在者里，道是一切法不迁，揽真成立，色相宛然，不知带累杀天下莽荡禅和，不解照管自己，一味播弄目前。』」随拈拄杖卓一卓，曰：「真如事不获已，向灸疮瘢上更著一爝。汝等诸仁作么生与个老子雪屈？」良久，曰：「人无远虑，必有近忧。」

因雪，上堂。「世界一真，依何成立？大观平等，作么建明？遍乾坤没罅子空缺，体明无尽；尽大地作一句商量，神用自通。更说甚十方虚空一时粉碎，森罗万象杳绝踪由？争禁得无位真人寒毛卓竖，空中大象意气平添？又何必玉阶锁断始契劫前，银碗盛来方明一色？到者里，十方佛是眼中花，十方花是眼中佛，毕竟是甚么人境界？」蓦掷拂子，曰：「面目现在。」

小参。「昼见日，夜见星，三家村里纳税汉，请过一边。南作北，东作西，蝎尾蛇头一试之底，与他馒头蒸饼吃。」随出拳，云：「也不屈著你。」

除夕，小参。左右顾视，曰：「也须自著忖量。浆水钱固是讨头脑不著，粥饭钱将甚么抵偿？可怜生桩桩地坐看北斗、立觑黄河，有三言两语难为出口，无情面汉子可是放得你过？」蓦卓拄杖，曰：「果尔一下下交到所在，登时端由确乎不拔，便是得大无畏之时、得大自在之时，动扬古路，何用商量？或若未然……」又卓一卓，曰：「你但领下，明朝看消息。」

嘉兴秀水信童朱上麟顶资，刻此真
　　如语录首卷，所祈功名达，重光
　祖父门庭；麟跃繁昌，永佑
　皇家柱石。

翼庵禅师真如语录卷二

小师序璋等记

元旦，上堂。「于一切诸法无所行，而观诸法如实相。昨朝旧岁，今日新年，威仪相酢，人事周圆。同堂俎豆，陈列灿然，发扬章表，无閟不宣。更待伐鼓敲钟，说无论有，山僧实是未曾问人借得口。」

葵石郡侯暨诸绅衿、长者、居士举放生社，设斋，上堂。问：「何事尽天下人跃然而起？」师曰：「今日一会不是小缘。」进曰：「若然者，则千花绣锦凭仗春风，万类飞潜全承渠力也。」师曰：「且道承渠个甚么力？」进云：「引领云天，无任怀想。」师云：「作不世出之佛事，须还没量大人。」进曰：「珍护顺时，法门永赖。」师曰：「诚如所言，吾计得之矣。」乃曰：「此广大平等慈济之心，即诸佛列祖之心，在天而天不能笼盖、在地而地不能阻碍，云霞千变、江河长流，从上相传谓之心地藏、谓之清凉幢、亦云善净、亦云宝印、亦云不退轮、亦云法界总持，建功建德、布阴布阳，秪在当人善得本有无涯之量、不碍之常，弥纶沙界而无物不周、化被群机而迹无偏寄。中庸不云乎『大哉！圣人之道，发育万物，峻极于天道。』非明德至善之人，其何能崇隆荷担。近来丛林，例皆浮摹轨迹，擘划声文，以致吾道转入杳渺。据实而论，苟非没量大人，难与激扬提唱。」随以拂子指生物曰：「且道是有生耶？是无生耶？若道有生，是著有相；若道无生，是著无相。有无生灭断常，作其取舍，希望得佛、得菩提、得涅槃，抑亦未矣。从来真如实际，迥绝名模，那有如是道理。欲明西来远旨，看取目前万化。」喝一喝曰：「一处起，千处百处云兴；一处没，千处百处不识。云兴则天上人间，翱翔自在；不识则三江七泽，游泳无方。所以云：『无量劫来原解脱，何须更问知不知。』知得是个甚么，不知又是个甚么。然必走上个路，始见地阔天空。曩谟佛陀，曩谟达磨，曩谟僧伽，曩谟观自在菩萨。具大悲心者，那里不是你出身之处。升腾之时，尚涉迟疑，回旋涸辙。」复喝一喝曰：「路透清波平彻底，生机鱍鱍看随流。」

小参。「诸法无法体，而说惟是心。不见于自心，而起于分别。江南两浙，春寒秋热。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手来却是生铁。」

上堂。「八万四千非凤毛，多虚不如少实；三十三人入虎穴，说到何如行到？」喝一喝，曰：「真如今日为众竭力，不顾危亡，赤身直入去也。还有见义勇为者么？」又喝一喝，曰：「者个所在，岂同儿戏？开得这张口，自能雾起云腾；用得者副手，何难风行草偃？虚空中勒马，七纵八横；电影里操旗，东涌西没。纵擒在我，杀活临时。非但踞虎头，亦能收虎尾。复连喝两喝：大雄山下忽相逢，落落声光皆振地。」

二月八日，烧香。「从佛口生，从法化生，得佛法分底者个时节，少不得𦶟一炷香。殊不知此香来处，且道从什么处来？」乃拈起一瓣，曰：「昔日迦叶亲闻此旨，眼是净光无碍正法眼，心是光明清净涅槃心。竺乾四七，东土二三，直下第五叶临济慧照大师，于实相无相微妙法门中，建立真佛、真法、真道三句，而不依住此三句，亦无不依住知解，始终同此香光，智智清净，无二无分，无别无断。无别无断即且置，香光在什么处？还拈得出么？若拈得出，是甚蛇毒、蝎毒、蛊毒、生金银毒？管教天下老和尚觑著则眼瞎，嗅著则脑裂。若拈不出，而我试放一道。」遂插向炉中，乃喝，曰：「于此光不透脱，目前有物为碍，一切事、一切理如何得玩弄神变、展拓开提？而今众中还有一句透过三句，一切照用，任听纵横，咳唾掉臂，转动施为，尽是佛慧，尽是法光，尽为道用者么？若有，不妨奇特；若无，莫怪欺汝诸人、谩汝诸人。不见我灵嵒本师退翁老和尚，昔于轸翼分野南岳福严般若台最轮前，尽情说此香光，如杲日丽天，僻壤遐陬无不蒙照。今脚下儿真如善鄻于东震旦国秀州管内，二月八日高天厚地之中，又显示个什么？」随大喝两喝，曰：「丈夫自有冲天志，不向如来行处行。」

虞在钦、薛楚玉两护法放生设斋，上堂。问：「何法得解脱一切？」师曰：「我不画地以限。」进曰：「是则大智绝罗笼也。」师曰：「无人孟浪过你。」进曰：「其然岂然。」师曰：「或者磕著未定。」进曰：「还得全体超越也无？」师曰：「岂徒见山高而水清。」问：「无底篮盛将来底，如何得个不违物性？」师曰：「其至是者，心孰不动。」进曰：「审尔则同业异报。」师曰：「子将微芒感应之机乎？」进曰：「也显南岳门下。」师曰：「有恁么一件事。」乃曰：「江河无心碍，你头头自在涵泳于父母未生以前。你无心碍，江河著著截断众流于奔腾浩渺之乡。所谓自己法性海中，去来绝迹，逆顺同源。苟忘情于逆顺，自无滞于去来，诸相不生，逆顺何咎？此则于心无心，于迹绝迹，又何有于去来逆顺之分？是以心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。到者里，江河与你将来合作得个甚么？」喝一喝曰：「参同不二心，普教成佛去。」

出队回，上堂。「东山演和尚曰：『太平不会禅，一向外边走。腊月三十日，赢得一张口。』真如不唧溜，撞著恶辣手。把住要说禅，无计脱身走。秪得随氀𣯜，打开布袋口。」随喝一喝，曰：「慎勿实诸所无，但愿空诸所有。」

早参。「瞳神筑气毬，梦里打三更，未央鸡乱叫，茫茫踏白行，塔影黑入水，玎珰殿角铃，闻中既透脱，见处定精明，我亦从中入，非惟观世音。」喝一喝，曰：「背后底是甚么人？」

小参。「夜来好一寤睡，霜钟打作两橛。还有知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次底么？」良久，曰：「归堂吃茶。」

晚参。「自古先德皆有出人之路，真如不甘心，坐他第二把椅子。」蓦竖竹篦，曰：「然亦莫越于此。有驰骤天衢底神足，请从者里放步。」一众却立，师曰：「莫谓杨岐山势崄，前头更有最高峰。」

晚参。问僧：「一句当天，八万生死门永绝。如何是当天一句？」一曰：「要头斫取去。」一曰：「痛领一问。」一曰：「欲举恐惊众。」一曰：「有耳咸知。」一曰：「口似鼻孔。」末上一僧曰：「佛殿挂在灯笼上。」师曰：「甚处见得？」僧拟进，师劈头打，曰：「依旧缩入露柱里去也。」僧却问：「如何是当天一句？」师随声便喝，曰：「打脱明月前。」又曰：「左断了也。」

元臣居士病中感梦饭僧，小参。「学般若菩萨法喜禅悦为乐，是为真乐。云门大师曰：『一切智通无障碍。』」拈起拂子曰：「释迦老子来也，可不是法喜禅悦之乐。然事不孤起，云门当初肯无端说梦，真如今日肯无端说梦。」蓦喝一喝曰：「划时打开两片，势不能自已。天中来底菩萨，人中来底菩萨，羊中来底菩萨，一杓两杓劈面掷，三杓四杓如何当。座中脱有个不惧法尘底，直下善得吾心，自能显诸神用。天地此一梦也，万物此一梦也，咳唾遍验宗风此一梦也，弹指永提法命此一梦也。」又喝一喝曰：「起沉疴，消宿障，何尝不是此梦。」良久曰：「此梦此梦，寂然不动。感而遂通，八横七纵。」复喝一喝曰：「我此一众如何受用？」

曹侍御秋岳放生设斋，上堂。僧才出，师曰：「作么生体尽万类之情？」僧曰：「天施地摄，其益无方。」师曰：「不可漠然无所报效。」僧曰：「岂尽蠢蠢之流？」师喝之，僧亦喝，师曰：「因此知是非常，或者有尔语话分。」又僧问：「护生须是杀，杀尽始安居，此固是去底，如何是住底？」师曰：「曩谟三漫哆没陀喃。」进曰：「秪者便是保任么？」师曰：「无人知此意。」僧一喝，师曰：「你拟问五千天子那？」僧以目顾两行，曰：「一众记取。」师曰：「好道去时亦似来时。」乃举：「东山演祖上堂曰：『山僧今日将山河大地尽作黄金，该有情无情总令成佛去，然后东山不入者保社。何故？争之不足，让之有余。』」师曰：「物之有待于我，谓我至德神化广洽潜通而未有能测者也。演祖具如是深悲、如是挚愿、如是神力、如是奇变、如是成就、如是度脱、如是利乐、如是饶益，行深般若之观自在无过于斯，但不应于空际中立分限，其欲使尽天下深造夫大同无我之域，不綦难哉？争似真如今日将使卵胎湿化、一切含生……」蓦喝一喝，曰：「尽向者里横裂，直用腾天潜泉，渊渊浩浩，各遂其情，而真如初不曾出者保社、亦不曾入者保社，岂不一道平怀、浩然大均？」复喝一喝，曰：「将谓别有长处。」

小参。问：「还有不识祖师底人么？」师蓦竖竹篦曰：「寻常得此便。」僧曰：「也是仁义道中。」师曰：「划断即不可。」僧曰：「何患知之者寡？」师曰：「三十年后。」乃曰：「通明底人，什么物与么来？与他五个糊饼三个𫗰，咬著也由他，咬不著也由他。忽若问他：『钵盂匙箸与露柱相去多少？』他道：『寻常得此便，不消与么分开。』被山僧一时划断。仁义道中为合如是？不合如是？」良久，云：「西天令严，此土还较。」

小参。举：「睦州上堂曰：『观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，信受奉行。』问僧曰：『我适来念甚么？』僧曰：『和尚念经。』州曰：『此老古锥，心不负人，面无惭色。』」师曰：「咄！这吃饭老得与么滚滚，没碑记念，到驴年也念不著正句。真如有道补缺真言一时布施大众。」蓦竖竹篦曰：「谛听，谛听！」

上堂。「打鼓打钟上来，肯教兄弟负屈。」拈起拄杖曰：「不获已，共兄弟葛藤，然终不敢撒尿著兄弟头上。有底见与么说，扼腕向前，劈面一嘘。茫茫宇宙，几个男儿？仔细拣点，有甚气息。或若不甘，休更作个伎俩，难怪唐突。直向道，锋铓迅速，总是痴顽。万里无云，青天犹在。希罕甚，照用同时，人境俱夺。会与不会，都卢是错。」蓦拽拄杖，下座。

晚参。「的的祖师命脉，秪在当人舌尖头上，不是挨拶得来，岂同石里迸出？」喝一喝，曰：「血滴滴地和心髓倾尽也。自己固无惭色，傍观宁免惊疑？有不重己灵、蔑视诸圣底，总不屑把眼相看，好算他不是一员放常没意智了事汉，脱更依违顾瞻。」复喝一喝，曰：「我也没量罪过，你也没量过。」

小参。「真如不敢欺罔贤圣，埋没兄弟。」僧出曰：「如何是真佛？」曰：「但莫憎爱，洞然明白。」「如何是真法？」曰：「两个蒸饼，一斗好面。」「如何是真道？」曰：「你不问我，我自著便。」又问：「如何是第一句？」「更无上上。」「第二句是何模样？」「若是第三句，真如实诚，不敢欺罔贤圣，埋没兄弟。」随从容轮指曰：「拶到者里把不住，收来放去闲指注。一百五十我自领，七十二棒肯君恕。」

张侍郎蘧林、王方伯迈人、项邑宰嵋雪、钱别驾留史放生设斋，上堂。僧问：「山梁吐绶之姿，春池吠月之质，将宣无上神咒而呵护之，还得超然独脱也无？」师曰：「汝岂不知冲开尽是通霄路，透出无非解脱门耶？」僧曰：「有与么事那？」师曰：「何更疑谬？」僧曰：「是则杭翼婺印，霞起云蒸，与昔日无异。」师曰：「诚非怀握之所玩。」僧曰：「昭然历然，无过于是。」师长吁曰：「五浊波涛海，何人识此心？」僧问：「如何是大地众生住处？」师曰：「荡尽无量劫来隔岫之云。」僧曰：「于真如分中还有些子相违处么？」师曰：「更须豁开未生以前当空之日。」僧曰：「则无相光中常得显现也。」师曰：「当为空王如来作礼。」乃曰：「观世音菩萨以悲愿力，于一切众生中现一切身而说法曰：『汝等沉溺以来，今日昧昧，明日蒙蒙，妄缘前尘，分别影事，从劫至劫，解脱无期。今幸值遇其时，好不与你方便。』」随喝一喝曰：「于刹那际得是无上顶王三昧，廓然荡豁，洞彻十虚，光明寂照，充塞河沙。出没三界，如日处空；流转六趣，如云投壑。于来于去绝踪由，在天在人善时节。」复喝一喝曰：「各宜展布，以报恩德。」

小参。「极明白底事，你等因什反不明白？天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射。得之于心，不由外纷；失之于旨，前尘来使。者个是极明白底，你等因什反不明白？」喝一喝，曰：「参！」

小参。举：「鼓山示众，僧出曰：『某甲咨和尚。』山曰：『吔。』僧曰：『轮中不得转时如何？』山曰：『珍重。』」拈曰：「一句超然。」又曰：「出古今之独断。」

早参。「东方发红照，跨下床来大开眼了，色色是兄弟自家屋里事，不解把得便用，秪管来替真如讨，真如甚生不耐烦。」蓦喝一喝，曰：「莫怪粗糙。」

小参。「禅子所重者，我知其必不是钵饭盂水、只字片言，则禅子所重者何？禅子所重者，曰戒、曰定、曰慧、曰因果、曰品行、曰节义、曰廉耻，庶几近之矣。然则，禅子真正所重何？禅子真正所重者，真佛、真法、真道、真正宗师、真正纲要，是名真正学道人。敢问兄弟：何为真佛？何为真法？何为真道？阿那个是真正宗师？唤什么作真正纲要？具何眼目是真正学道人？记得我南岳老和尚，僧问：『如何是真佛？』曰：『相见何曾不注脚？』『如何是真法？』曰：『岂是闲开两片皮？』『如何是真道？』曰：『劝君不用栽荆棘。』前三转已为兄弟一口喝定也，而今有问：『阿那个是真正宗师？』向他道：『从你脚下过，却归掷钵去也。』再问：『唤什作真正纲要？』『莫听他老秃奴颠言倒语。』至于真正学道人，不道无，只是少。」时有僧跃出，曰：「𫆏。」便劈头打下，曰：「不见道：才有所重，便成窠臼？」良久，曰：「来，来。我适才道：『才有所重，便成窠臼。』不是真如胆小替兄弟担忧，自是兄弟陷下麤心，不明那窍。且如何是那窍？」随咳嗽一声，曰：「料掉，料掉。」

小参。「一向傍地为诸人著力，今日劳倦之甚，口嬾得开、手嬾得动，正拟放身睡去，不晓事禅客揭帘直入，『咨上座：如何是祖师西来意？』向道：『去！去！我今日劳倦甚，你总不将为事，便恁放过，又岂干真如事？』」

小参。「离却上来说处别行得一转，是名过量人，直入尊贵路，非仅仅从般若门、解脱门、涅槃门而来，故能到处把扼要领，恢廓无涯。」喝一喝。

小参。「离却上来说处，你便近前三步，叉手当胸，将谓是也，我不是你；将谓不是，我却是你。秪者是不是处，别寻谛实路，三十年后猛然踏著，岂止十万迢迢？」

小参。「离却上来说处，齿牙缝边落出一段两段，不立孤危，天然峭绝，指拟他不得，刻画他不得，逼仄他不得，是他别无伎俩，只是省径省心。」喝一喝。

师诞日，众请小参。「白日青天下，难为盖覆伊，三尺一丈六，巍巍何巍巍？是岂以报化之缘所可添饰？法身边量得而分疏，据实商量，父母所生之眼彻见尽大地是个自己，不谬纤毫，浑焉周匝。若也坐著白云，争倒悬殊廓尔？」大喝一喝，曰：「奋然提起，燄燄莫邪，太平寰宇，更斩痴顽。佛不干理，道不涉事，意句全销，人境俱夺，上下、前后、左右那一处奈何得？所以山僧有时赤肉团上壁立千仞，有时十字街头合水和泥，向合水和泥处却也千仞壁立，向千仞壁立处却也合水和泥。到者里，遇明则暗、遇贱则贵即不问，秪如著高一著、步阔一步，毕竟是甚么人？」随掷下拂子，曰：「且待须臾，自当证知。」

知事化柴回，小参。「真如院里第一句，直是没些子罅缝，莫说在今踞曲录水，天下知识目瞪口呿，便是马祖、百丈、临济、德山，到者里管取结舌有分，秪为道不断语言路、不绝心智故。」蓦拈拄杖，曰：「者汉虽是生来条直，却也十分莽卤，不著思量，无容拟议。」随卓一卓，曰：「一时满口道尽，直得开眼也是、合眼也是、横拈也是、竖拈也，但可惜你诸仁一向麤心筑著、磕著，处处打作两橛，又争怪得？」

小参。「凡有言说，尽属葛籐荡尽，目前依旧热发。」喝一喝，曰：「但秪不避来锋，直下提纲有路。」

同参至，上堂。「征滹沱历数，起法运艰危，非向那边承当得，却来者里横三竖四、坐一去七，其何能金玉其声、雷霆其作？上下二千年，通贯七十代。」随卓拄杖，喝一喝，曰：「秪此全机耀古今，不须格外论奇特。」

小参。「佛法大意，地久天长。大尽三十日，小尽二十九。天下衲僧漫脱空，释迦老子失却口。」

小参。问僧：「他未彰名，余不能取。如何是空劫底自己？」僧曰：「须弥顶上击金钟。」师曰：「揭却脑盖。」又问：「风高月冷，荡尽来时。如何是空劫底目前？」僧曰：「绿水光中古木清。」师曰：「错认定盘星。」又问：「十字纵横，一真不立。如何是目前底自己？」僧曰：「海门山，长安道。」师曰：「谁是能举？」又问：「倒翻森象，罔辨踪由。如何是自己底目前？」僧：「茫茫烟水连芳草。」师曰：「照顾脚下。」僧却问：「如何是空劫底自己？」师曰：「浑焉周匝。」「如何是空劫底目前？」师曰：「廓尔悬殊。」「如何是目前底自己？」师曰：「庭前柏树子𫆏。」「如何是自己底目前？」师曰：「两重公案。」

小参。举：「惕予方问曰：『山河大地，一击百杂碎。舌覆三千底，甚处插脚？』」师曰：「直得寒毛卓竖。」彬远曰：「真如门下。」师曰：「更待何时。」问：「飏一微尘，普摄十方界。眼似针锋者，如何履践？」师曰：「今日明日。」彬远曰：「风寒雨又寒。」师曰：「仔细好生看。」问：「是非不立，凡圣绝踪。十字纵横底，何处蹲坐？」师曰：「无论晋魏。」彬远曰：「相随来也。」师曰：「更不再勘。」问：「歌跃青山云水即阇黎，不处人天者合居何国？」师曰：「以自展而无窒。」彬远曰：「高高下下。」师曰：「实式临之。」问：「建无生法，因甚拄杖头瞎却衲僧眼。」师曰：「不可将为小小。」彬远曰：「此话已行遍天下。」师曰：「遂以为常。」问：「震涂毒鼓，因甚者队汉主今命根不断？」师曰：「不意问到者里。」彬远曰：「退后退后。」师曰：「付与驴年。」问：「越过佛祖底，到者里为甚不著便？」师曰：「官不容针。」彬远曰：「某甲秪管看。」师曰：「留与后人贬剥。」问：「己者便请一转。」师曰：「莫教屈著。」彬远曰：「勾下属何人？」师曰：「三千里，三千里。」

小参。「日来天气寒冽，滴水便是滴冻，法报化身不可秪收摄在一处，不因一事，不长一智。」随拈起拂子，曰：「穿却你鼻孔，却向脚跟下走出，东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊。」复以拂子划一划，曰：「十方世界百杂碎，何处更有释迦老子？阿呵呵！将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

小参。「吃了饭，没些子意智。口悬东壁，眼挂西山。毫端许言之本末者，皆为自欺。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。一华一佛国，一叶一释迦。北郁单越打鼓，南赡部州上堂。」蓦拈拄杖，卓一卓，曰：「灵山一会，与今日何异？」

祈雨，小参。「盏子扑落地，碟子成七片，飞底飞上三十三天，走底走入金刚轮，水际穿过大云轮，宝楼阁中触发轮盖，龙王恣意展无边之用，统彼持大云雨疾行之者、乘云行者、著云衣者、生云中者、能作云者、云雷响者、住云中者、云天冠者、云庄严者、乘大云者、云中隐者、云中藏者、披云发者、耀云光者、云围遶者、处大云者、云璎珞者，向阎浮提界卷电奔雷、击山荡壑，直得陆地波涛从空涌沸。山僧见伊作如是大神变事，甚生欢喜踊跃，虚空里助伊个霹雳。」蓦震声，喝曰：「一举直透无边，谁个自甘泥伏？」

小参。「万里不挂片云，青天皎皎，虽则目空宇宙，过患全无，真如秪是没棒到伊吃。何也？翻不得个副太虚面孔转，有甚么用处？」蓦拈拄杖，卓一卓，曰：「日月星辰一时黑也，顶门上霹雳固是不妨惊众，脚跟下龙过还曾收得也未？」蓦提袈裟角，下座。

小参。「盏子扑落地，碟子成七片，事有赫赫于耳目之前，不得从而掩之，直心方杜其外求，守己难称乎大用，动而能变，变则不可测识。」随喝一喝曰：「看看，南山云起也。」众拟举首，复喝一喝曰：「看看，北山雨下也。」众又拟举首，乃倚拄杖笑曰：「汝能从事乎此，无循乎迹以求其旨，则山僧不得而欺之矣。久晴瓦裂，快些散去，各各照管单头自家的漏洞。」

小参。「盏子扑落地，碟子成七片，锵然泠然，韵动崖谷。视之既静，其听斯远。观世音菩萨急忙将篮里底活泼鲤鱼提起一吹，乘风直飞上天去也。」良久，曰：「要得云行雨施，且看日下三刻。」以上三则俱祈雨语。

小参。「响露鸣风，载陈难辩，苏噜㗭唎，㗭唎苏噜，深中浅，浅中深，妙绝无门。」击禅床，曰：「作者须知暗里惊。」

小参。喝一喝，曰：「令下急急，日驰五百。流沙浪阔，熊耳山高。云从龙，风从虎，南北东西太莽卤。假使心通无量时，总是者里吃棒数。」

小参。竖起竹篦，曰：「见之不采，强作主宰；见之却采，磕破脑盖。采而不采、不采而采，好个三家村里纳税汉。你若梦得见三家村里纳税汉，朝旃檀、暮沉水，供养你、咒愿你。且如何得梦见去？弥勒觑不著、释迦说不得，表见丛林非等闲，千古万古为规则。」蓦击一击。

小参。举：「明觉见僧来，拈拄杖云：『我两手分付你作么生？』僧退身云：『不敢。』觉曰：『为甚棒上不成龙？』僧曰：『三十年后恐孤负和尚。』觉放下拄杖曰：『吽！吽！』」师曰：「求其临深履薄、战兢自持者，盖亦鲜矣。者僧虽能慎始厥终，可惜志有余而气不足。雪窦拟钓金鳞，争奈清波不犯？而今莫有乘风激浪者么？」良久，曰：「险。」

小参。举：「僧问古德：『进一步时如何？』『撞墙撞壁。』『退一步时如何？』『堕坑落堑。』『不进不退时如何？』『立地死汉。』」师曰：「一队一队，多见如此，甚生苦屈。今日设问真如：『进一步时如何？』『天垂宝盖。』『退一步时如何？』『地涌金莲。』『不进不退时如何？』『曩谟观世音菩萨，曩谟大慈悲菩萨。』」

小参。「见应合眼，闻莫举头。固是祸不入慎家之门，药山何以弄狮子？若道一切不是句，山河大地甚处得来？」

小参。僧出，曰：「有甚么了期？」师曰：「嬴得泥人眼赤。」曰：「抬上抬下。」师曰：「不越于此。」乃竖起拂子，曰：「文殊堂里万菩萨，到处觅不得，元来总在者里。秪赢得泥人眼赤，将来有甚么了期？」

因事小参。拈起拄杖曰：「看看作么生，门风如何图度。」蓦卓一卓曰：「思议不及处，转过者边来。十地满心，尚尔觅踪迹不著。那来名身句身，与羊鹿之人平空描邈。所以云：活物不定，傍来不绍。但得此清净光透过十方，便能入净入秽，入弥勒楼阁，入三眼国土，鼓荡灵源，神通游戏。到者里，毕竟作么生是随随收放，如事如理底句？」复卓拄杖曰：「一言截断千江口，万仞峰头始得闲。」

举遂首座立僧，上堂。「称提从上来事，秪要揽得大纲在手，纵横展拓，太虚不痕。以空劫转目前，阇黎即是老僧；以自己转空劫，老僧即是阇黎。阇黎与老僧，名不干事、事不干名，依执滞名，与他玄隔。」蓦卓拄杖，曰：「尽乾坤口人，到者里百杂碎；诸人或若不知，问取堂中第一座。」

小参。「钵里饭，桶里水，一言半句，古人葛藤，你两无交涉。」僧出曰：「埋没两字未易道。」师曰：「坐是滥食那？」曰：「真个不可思议。」师厉声曰：「难道你便算得个无惭愧人。」

小参。「钵里饭，桶里水，尘沙诸佛，千个作团，万个作块，牙如剑树，锋棱棱底，到口便百杂碎。你道他还害痛么？」众屏息，随起身曰：「人无远虑，必有近忧。」

小参。「直出他家尊贵路，何缘合水更和泥。」僧出曰：「某甲粉骨碎身去也。」师曰：「还知三十三天那段事么？」曰：「他亦不受。」师曰：「你看者驴汉。」良久乃曰：「拟有补于宗门，不是一劫两劫得休。」

小参。喝一喝曰：「风急急，雨急急，上下四维挨不入。」又喝一喝曰：「者里挨得入，四维上下无等匹。」复喝一喝曰：「试看祖宗标格。」

小参。「立地决发黄河，奔放一四天下，饶你有逆浪上千里万里底手脚，不消一下子便退堕中流，如何向者里得个入作？」喝一喝。

小参。「且不得麤心，一例横该抹将去。道是坐断天下人舌头，须知更有那窍在。走道禅流，秋风箭急，既到我者里，切实向你说。」喝一喝曰：「且不得麤心。」

小参。「雪，雪，尽大地作一句说，冷似冰霜，细如米末。临济点著便知，转身走过新罗国。德山你向伶俐，何事愁眉不悦？咄！更要我说一句，舌头直是生铁。」

小参。「拟捏些与兄弟，只恐兄弟走作。」一僧出曰：「谛实一路，如何下脚？」师曰：「又肯东道西道。」曰：「则古今迢然也。」师曰：「好生去。」又僧出曰：「不辨大机，若为建立？」师大声曰：「我与上座有什冤仇？」僧罔然。师曰：「者里下得一转，尽乾坤无敌。」

小参：「如何是真佛？」师曰：「闹市一个两个。」僧近前三步。师曰：「见即不可。」僧拜下。师曰：「长安虽乐。」

小参。「九夏寒岩雪，戛地清风；三冬枯木花，亘天霜燄。美则美矣，善则未善。不见道：谈玄举唱，埋没宗乘；无说无言，屈辱从上。髑髅峰后即不问你，马镫里藏身道一句来。」无对。乃拈拄杖，曰：「昨见垂杨绿，今逢落叶黄。」随卓一卓。

小参。「雪，雪，大地山河无空缺，没得些子到我说。大家团聚吃茶汤，固是衲僧好时节。」

小参。「看看春到也，有甚饆𫗩𫗰子，快下将来。若惮真如格致，错锷旋生退缩，有双手伸不出、有张口开不得，可不错过了好时好节。没奈何，替你说，秪为寻常茫茫地循一切境，把山河大地、草木丛林总属别人屋里物。」喝一喝，曰：「直下来，叹奇哉！卷尽五千四十八，春风到处掌中开。」

小参。「看看又是春风也。野火烧不尽底，槎槎枒枒。包裹不来齐脱绽，纵横向背莫端倪。正与么时，风暖鸟声碎，日高花影重。是有句？是无句？」良久曰：「不可教山僧更下注脚也。」

小参。「青天敷翠色，朝日含丹辉。荡尽目前，纷纶不错。靠著自己，过患宁无。但不依他作解，何妨颠倒如风。眼孔没遮拦，脚头忙蹴踏。八万四千应手开，满把珠玑乱抛撒。」拍案一下曰：「劄。」

谷日，小参。「一时从地涌出，尽十方世界没罅子空缺，东来西来、南来北来，不问颗里几米、米里几颗，一任上载下载、下载上载，肯像他小家子说升合担石话，忽慢人、限量人。你禅和家闻三下普请鼓，扁担横斫不开，个个如王气宇，无论千斛万斛，一下倾在乂口里，担得来始得，担不来饿杀你。」喝一喝，曰：「我肯小当人。」

佛日晦山和尚讣闻，设供，小参。「大统纲宗中事，在风云不测之中。」喝一喝，曰：「晦山和尚来也，直得乾坤震裂、山岳动摇，见汝诸人不猛著精彩，却归佛日寺去也。大众！一切驰求心歇，无过斯时，佛位、祖位、圣位、贤位、宝几、珍御全不放在眼里，更说甚三身、四智、五眼、六通？所以直须识句，若不识句，难作个话会。且如何是句？」复喝一喝，曰：「纵横展拓气如王，慧业文章转法光，提尽古人之未到，始知神化本无方。」

小参。「山河无隔碍，光明处处透。拄杖子涌身虚空，穿过南阎浮提、北郁单越，脚跟下历过无数坑坎堆阜、土石诸山，还依本位而住。眼前绿水，匹练横拖；背靠浮图，一锥迥卓。衲僧道：『我会也。』忽若骑驴入尔钵囊里、牵牛入尔鞋袋中，身背上知得些子轻重，自不以真如无伎俩，败阙当风流。」

小参。拈起拄杖曰：「热吃一顿出身白汗了，指望一茎艸上现玉殿琼楼，那知遭人拶著，却又担不出。将山门来灯笼上底手脚，盖为寻常住在周匝有余，不解一转一切转，如何得著著天地县殊？即今要与云门相见，但不遂物意移，自尔云兴雷起。」

赴笑隐，临行，小参。「我意不欲与么，实是勉勿获已。」随拈拄杖，连卓两卓，曰：「秪在一段一段担得到人前，不遍于理而适于事，天上人间，乾坤函盖，万化千变，逐浪随波，体净用明，无流不截。」复卓一卓，曰：「后五日有人领得个段节要，始知真如不是闲和尚。」

翼庵禅师真如语录卷三

小师序璋等记

小参。「露柱证明，如是我闻。」僧出曰：「收取虾蟆口不得。」师曰：「一杓臭屎拦面泼。」僧曰：「终不相孤负。」师曰：「露柱证明。」问：「事有形段，短长阔狭随人看。理无相状，虚空合吃多少棒？」师曰：「教有明文。」僧曰：「某甲如是。」师曰：「露柱证明。」问：「总上来也是甚么人？」师曰：「已有名字。」僧曰：「谁是当者？」师曰：「露柱证明。」问：「千圣位不践，渠在甚么处？」师曰：「青色光明云，黄色光明云。」僧曰：「如是我闻。」师曰：「露柱证明。」

小参：「有恁一段事，不可讳去也。」喝一喝，曰：「离此章句，别有商量，奇人罕遇。」

小参。「脚尖头踢出来底，筑著磕著；火燄里炽然说底，处处了却。筑著磕著，处处了却，三千刹海夜沉沉，十方世界空索索。」蓦顾侍者，曰：「急著锁却僧堂门。」

小参。「簷头雨，滴滴地，苏卢苏卢，㗭唎㗭唎。谓是秘，尽底呈似你；谓是密，不从疏处起。与么造次说了，道个深领，担枷过状，屈辱先宗。是你不与么，山僧没可把，鼻孔在者里，拈来蓦头打。」随拈拄杖卓两卓。

小参。问：「正与么时，不是佛祖经历处。等破一切，趋进几程？」师曰：「不欲得商量。」僧曰：「洎合个中会。」师曰：「撩著便休去。」问：「如何是亲切为人底句？」师曰：「今日风头硬。」僧曰：「太尽情也。」师曰：「那容你回避。」

小参。良久曰：「非究竟不与阇黎通。」拍左膝曰：「这里即易。」拍右膝曰：「这里即难。」

小参：「堕落三途人，深达罪福相。江西马大师，南岳让和尚。」

小参。举「僧问灵岩：『储和尚今夜起居安否？』岩曰：『石虎咽松风。』」师曰：「四山孤月朗，石虎咽松风。不放投机处，难教话路通。」

结篱，小参。「旱地钉桩，目前无法，拔脱不去，横七竖八。」僧拟进，师曰：「决定透不过，秪是重添绳索。」

小参。「千圣不能到，是何之道？万法用无亏，是何之机？」左卓拄杖，曰：「虎啸风生。」右卓拄杖，曰：「霞飞电走。」乃横按，曰：「三十年后，莫道山僧和泥合水。」

小参。「清风白月透幽关，毕竟以何为妙诀？横撒竖撒不是妙诀，明打暗打不是妙诀，草鞋底下常𨁝跳底道不消说，也还要钝置你。疾焰过锋，眼中电掣，髑髅常吟，是决不决？」

晚参。僧出，拈起袈裟角，曰：「不落绻缋，请师便道。」师曰：「上座莫性躁。」僧曰：「某甲识好恶。」师呵呵大笑。僧问：「一众闹浩浩，几人有孔窍？」师拈拄杖，曰：「要把瞿昙蓦面欺。」僧曰：「识甚好恶？」师亦呵呵大笑。僧出，曰：「是何心？」师曰：「你与我道。」僧曰：「某甲识好恶。」师乃呵呵大笑，曰：我「钝置犹可，你钝置我忒煞。」

小参。问僧：「粪堆头上突起万法该通一句，道将来。」一僧曰：「总属和尚。」一云：「紫璘奉供山堂刊定。」一云：「苏卢诃萨。」师云：「赚杀须弥鼻孔长。」

小参。僧问：「无言宣祖意时如何？」师云：「清风浩浩。」僧云：「不消斟酌也。」师云：「肩横一枝锡，何处问踪由？」僧问：「赫日光中谁不了？」师曰：「拈得鼻孔未？」僧曰：「举起须弥也。」师便打。

小参。「片云收岳面，浪自静潇湘，断头船子下扬州也。」代云：「一时著便。」又云：「一时著便，洗脚上去，十字纵横，作么提纲？」良久，曰：「放去收来总不伤，此个踪由堪继绍。」

举：「僧投子：『雪覆芦花时如何？』子云：『明白无边际。』」师曰：「山河不是你眼睛。」

举：「龙门上堂，良久曰：『山僧今日与诸人同参一员真善知识。』便下座。」师拈拄杖曰：「真善知识来也，合有一句子。」众不散，师以拄杖打趁。

小参。「瓮里大悲身，是他苦有誓愿。那怕坐久成劳，出之一语，未敢颙望。绝渗漏处道一句来。」无对，师自代曰：「伏惟伏惟。」又云：「古今榜样。」

祈晴，小参。卓拄杖，曰：「久雨不晴答，金乌飞上钟楼角。」复卓一卓，云：「脱却壳，千里万里阿喇喇。」

小参。「若实情理论，衲衣下那容你分条折缕？益州布，扬州绢，纵横舒卷，用绝商量。冬月是冬寒，夏月是夏热，吾今已再三，汝合知时节。」

小参。问僧：「终日忙忙，那事无妨。如何是那事？」一曰：「有人问著，某甲不讳。」一曰：「心不负人。」一曰：「不可不秪对和尚。」一曰：「抑逼人作么？」一曰：「黄连未是苦。」末上一僧礼拜，便退。师曰：「一总讨头不见，留待三日后看。」

小参。「一句净尽，摘却你眉毛，换却你眼睫。忽有个衲僧出来，高声云：『吽，吽！』但向道：『谤斯经故，获罪如是。』」

小参。「一切仍旧，便是无事人也。古今日月，古今山河，僧堂佛殿常相对，翠柏苍松浥露寒。钟作钟鸣，鼓作鼓响，耳孔里宽宽急急，面门上苦苦乐乐，曾不差误一丝许。」良久，复曰：「此是什么楼台殿阁？道得诸佛接手句，许汝十字纵横。」

小参。「历劫来事，秪在如今一句。当堂头顶天、脚踏地，万机不到；眼见色、耳闻声，一切处不须管带，自然常光现前，壁立万仞。」拈拄杖，卓一卓，曰：「诸人不得向者里住著、不得向者里坐著，直须猛虎口边作活、毒蛇头上安排，更不钉桩摇橹，回头别有生涯。」复卓一卓。

小参。「欲得现前，莫存顺逆。」拈起拄杖曰：「拄杖子，骑山门，入佛殿。磕著释迦，撞倒弥勒。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。」卓一下曰：「千年苍玉精，化为秋水骨。海神护不得，鳌头忽擎出。」复连卓两卓。

一日曰：「虚空无口凭何说，木屐嘴长三尺二。」一僧出曰：「岂无和尚在？」师曰：「你说谁听？」僧曰：「不是别人。」师便打之。

小参。「动容扬古路，不欲得商量。汝等各各下去。」一众痴立。师曰：「曩谟观世音菩萨，曩谟大慈悲菩萨。」

秋夜小参。「我心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪此伦，教我如何说。」师喝一喝曰：「森罗万象，一时失却踪由也。果向者里开得只眼，逢人抖擞满头灰。笑骂丰干这老贼，也怪你不得。」复喝一喝曰：「贼贼。」

小参。「碧潭捞摝，透脱何时？空界指标，秪得其体。顶门上光燄甚生烜赫，耐耐无人用著。正恁么时，觅得个也，依旧扶篱摸壁，要得不离当处眼目人天。」乃以拂子打圆相，曰：「当随山僧手看。倘涉迟疑，不待孤猿叫，敢保一场懡㦬。」

小参。「久雨忽晴，露出眼睛。林间泥滑滑，时叫两三声。」

小参。问：「真如一句，穿破天下人髑髅，几个得知痛痒？」师曰：「却是山僧罪过。」僧曰：「则劳而无功也。」师曰：「举似天下。」问：「万人丛里，千人众中，不向一人，不背一人。此人如何？」师曰：「敬礼常住三宝。」僧曰：「某甲出家三十年也。」师曰：「事非草草。」乃曰：「有物先天地，不是宝公曲尺，亦非志公剪刀。领过得底，阇黎无分，山僧无分。」一僧出，师便起。

小参。「百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。与么说话，过惯了清平日子。忽朝乾坤侧，日月星辰一时黑，还开得恁般口么？要得崄夷一致、动静双忘……」拈起拄杖曰：「须向者里讨个入路。」连卓两卓曰：「我不汝欺。」

小参。「大凡沙门不可秪一路也，认定一路不名活路，直下得路便行亦未是性爆，更向草鞋边耽耽阁阁，转脑回头，乌飞兔走。」

小参。「从上法印，不从人得。便与么去，天地悬隔。尽力道不得底句，不是河南，便是河北。唧唧，秃却我舌也。」又曰：「秃却我舌，哑却你口。昨夜洞埋千尺雪，石门冻折数株松。」

行化街坊，小参。拈起拄杖，曰：「法无横径，道绝孤危。遇著通人，一锥一答。」卓一卓，曰：「多虚如何少实？千语终归一当。肉案头边，块块皆精；丧车幕里，声声是血。暮暮朝朝，朝朝暮暮，总不可为汝诸人注脚。别欲语君安乐法，正忙却未有闲时。」

小参。「参须离心意识参，学须出凡圣路学。朝来问讯，客至烧香。上一画短，下一画长。」蓦掷拄杖曰：「丹凤自腾霄汉去，寒鸦犹是噪斜阳。」

小参。「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」拈起拄杖曰：「看看，三世诸佛走入狸奴白牯队里去也。何故？两段不同，收归上科。」

小参。左右顾视曰：「好大哥，将谓如来惠汝三昧耶？昨日栽茄子，今日种冬瓜，一声河漏子，和月落谁家？金色光明云。参退吃茶去。」

小参。「行不得底如何说？口在脚下。说不得底如何行？踏著舌头。从中一句，试请定当。」

小参。举：「洞山解夏上堂曰：『秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。』良久曰：『秪如万里无寸草作么生去？』石霜闻曰：『出门便是草。』太阳延曰：『直道不出门，亦是草漫漫地。』」师曰：「好笑好笑，者一队汉通身在草里打辊，有什么碑记？殊不知，人人脚跟下当地无私，超今迈古。若也据令而行，秪合一坑埋却。」

小参。「至道无难，唯嫌拣择。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。南泉手刃花猫，赵州指出庭柏。隔山人唱鹧鸪辞，错听胡笳十八拍。」连喝两喝。

小参。「至道无难，唯嫌拣择。百草头，老僧横拈也是、竖拈也是；闹市里，天子开眼也著、合眼也著。忽若蚯蚓穿过耳窍、虾蟆跳入眼睛，或高或下、忽喜忽嗔，自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

小参。「至道无难，唯嫌拣择。头上天，脚下地。行便行，坐便坐。发长僧貌丑，闭户怕天寒。庭台一夜雪，乌盆变白盆。文殊拍手笑，普贤努目嗔。眼里无筋者，茫茫一世贫。」靠拄杖曰：「相逢尽道休官好，林下何曾见一人？」

小参。拈拄杖卓一卓，曰：「触目不会道，运足焉知路？苍天！苍天！便恁么去已是不堪，更拟踏步向前，添你三斤麻、一疋布，有甚用处？虽然如是，争肯辜负？」复以拄杖卓一卓。

小参。「终日把钵盂噇饭，不知咽下多少祖师，搅得肚里七上八落。若解临时，一屙便了。我也不惜手脚，汝一筹。」便掷下拄杖。

小参。「一切圣贤皆以无为法而有差别。」竖拂子，曰：「者个是无为法，差别在甚么处？」击禅床，曰：「一种是无限意，有堪听、有不堪听。」

小参。「尽大地是拄杖子，那个是自己？苏𠰷苏𠰷。尽大地是自己，那个是拄杖子？㗭唎㗭唎。拄杖子与自己是同是别？苏𠰷苏𠰷㗭唎㗭唎。于此明得，一切智智清净，无二无二分，无别无别故。于此不明，山河碍你眼睛，拄杖子穿你鼻孔，莫道无事好。」

小参。「大道之源，天宽地窄，草鞋底穿，倾湫倒岳。」

小参。问：「莲花未出水时如何？」师曰：「照顾自己。」「出水后如何？」师曰：「播弄目前。」又问：「莲花未出水时如何？」师曰：「烟草茫茫。」「出水后如何？」师曰：「湖光落落。」乃曰：「莲花未出水，照彻威音到娄至；莲华出水后，霞光端不籍东风。」

小参。拈拄杖曰：「甚生次第事，特地作难艰。」乃卓一卓，旋顾大众，下座。

小参。问：「大坐著绍却西天段事，还假记只字，用一功，眨个眼，呵口气么？」师曰：「洞山和尚若在，必然大笑。」进曰：「何假少方便？」师曰：「岂能测其涯涘。」僧一喝。师曰：「浅。」乃曰：「有句无句，如藤倚树。」卓拄杖曰：「孟八郎汉，和根截断，也免得天下老和尚东扳西援。若待树倒藤枯，方才休去歇去，有甚么干。」复卓拄杖曰：「孟八郎汉。」

因事，小参。「诸佛说不到底，倒腹倾肠，有甚么碑记？祖师行不到底，筑著磕著，几时是住头？口上两片皮，脚下一方地，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，谁敢获易他一毫发许？秪如一人发真归源，十方虚空悉皆销陨，者一队汉又拟著向甚处？」良久，曰：「人无远虑，必有近忧。」

小参。「清净法眼，鉴地辉天；不雕心印，花攒锦簇。若是个绝无依倚、尽却今时底当阳扑破，直得大地冰销、圣凡乞命、顶门独瞎，管教日月沉辉、乾坤失色，犹未是衲僧能事，而况向赤日里东觑西捕、白地上胡镌乱镂？其欲绍隆祖位、标榜古今，何异刻粪作旃檀、煮沙成嘉馔？此人若到者里，且教后架里坐。何也？待伊鼻孔端正，款款为渠证据。」

小参。举：「陆亘大夫问南泉曰：『弟子家中有一片石，或时坐或时卧，拟镌作佛得否？』泉曰：『得。』亘曰：『莫不得么？』泉曰：『不得。』」师曰：「尽道老大南泉随大夫脚跟转，还曾梦见么？真如口门无锁，与你个方便。」拈拂子曰：「得与不得，一串穿却。独坐虚窗，花开叶落。」

小参。「盏子扑落地，碟子成七片。连得便行底，眼里何曾见。」喝一喝。

小参。举：「永嘉曰：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。』」师曰：「大小永嘉将常住物归衣钵下。既曰收得，谁是不识？真如不敢囊藏，索性和栲栳倾出。」以手作此○相曰：「四生六道一光中，狂夫犹自问弥勒。」

小参。「青山青，白云白，至道无难，唯嫌拣择。巢知风，穴知雨，现成公案，不得错举。伶俐衲僧，正好吃棒。」

小参。「释迦不出世，达磨不西来。正当与么时，也好个时节。叵耐后来队汉，莽莽卤卤，竞向虚空里钉上一橛。不是脱节翻空，便见枝生丫外。」卓拄杖曰：「真如今日若不和根斫倒，难免葛藤遍界。」

小参。喝一喝，曰：「森罗万象、日月星辰都卢在里许，逼逼塞塞了也，著上些无烟火种，鼓起没底橐籥，直得烈燄弥空、流光遍界，三世诸佛、历代祖师尽从此中示现，尘刹众生皆承此光一时成等正觉，乃至世间工巧诸伎艺尽向者里现行。此事且道于诸人分上又作么生？」复喝一喝，曰：「全火秪侯著。」

小参。「一字不著画，碧眼胡僧笑点头，满口拈提，满口乐拣，灼然谛当，商量不下。」代云：「旋风不左转。」

小参。拈起拄杖，曰：「这汉二十年前破家散宅，直得前不搆村、后不迭店，杖头白月、脚底青山，不知历过多少长亭、短亭。今日既到这里，脚跟还得点地也未？」乃靠拄杖，曰：「空亭独立向谁说？鹊噪鸦鸣柏树间。」

小参。「者里更不穿汝诸人鼻孔，果有，勿贪香饵锦鳞，当烧饼香而供养之，不图矫矫物外，庶几龟鉴方来。若总是今日，岂不笑脱弥勒下颔？」

小参。问：「如何是一语三昧？」师曰：「今朝腊月二十五。」「如何是爱语三昧？」师曰：「看看冬尽也。」「如何是正语三昧？」师曰：「即便春风至。」问：「如何是祖师禅？」师曰：「我不欲惊众。」「如何是如来禅？」师曰：「山僧落地也。」乃举：「古德颂曰：『我作佛事，渊乎玅哉！空山无人，水流花开。』」师曰：「正好买艸鞋行脚。」

小参。「若据实论量，尽十方世界觅一人伴侣不可得，那来天上人间、者个那个？既不解慎初，逗漏遗踪，实无走路。」喝一喝，曰：「尔诸禅德果能进步竿头，从教分身遍界。」复喝一喝。

小参。「如是知，如是见，如是信解，不生法相。」拈拂子曰：「唤作什么？直饶道得，更有一处碍著。」击禅床便起。

小参。曰：「不管你眼里无筋。」僧出曰：「请师引验。」师曰：「皮下没点血。」僧嘘嘘，师曰：「列下。」

小参。「午夜灯光连晓照，茶烟香篆十分清，山僧抖擞尿肠说，窗外黄鹂又一声。」

小参。拈拄杖卓一卓，曰：「相及不相及，试道看。」无对。师曰：「谩说而今。」

小参。问：「言宣非旨，孰曰有是？」师曰：「展开两手。」进曰：「触处逢渠，岂喻真虚？」师曰：「拈却了也。」进曰：「不假功成，将何法尔？」师曰：「又何妨？」进曰：「法尔不尔，俱为唇齿。」师曰：「也不恶。」问：「以心中眼观身外相时如何？」师曰：「黄鹤楼前鹦鹉洲。」进曰：「是真善知识。」师曰：「乘言者丧。」乃曰：「真正成坏，玩弄神变，入一切境、入弥勒楼阁、入净玅国土、入无差别国土、入解脱国土，且任诸人点头。」拈起拄杖，曰：「把定乾坤，又奚为入作？」随画一画，曰：「跨得这步，十方世界一时周匝。」

小参。问：「如何是学人自己。」师曰：「闻普请鼓声么。」进曰：「这个岂是自己？」师曰：「摘杨花，摘杨花。」问：「如何是佛？」师曰：「刀斫不入。」「如何是法？」师曰：「火烧不著。」「如何是僧？」师曰：「水洒不湿。」问：「尽大地是金刚正体，二时粥饭向甚处屙？」师曰：「莫怪山僧少方便。」进曰：「尽大地是涅槃妙心，六道轮回从甚处得？」师曰：「你看这驴汉。」乃举：「古德曰：『心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。』」师曰：「但知随例餐锤子，也得三文买草鞋。」

小参。「手上出来手上打，口里出来口里打。」一僧出曰：「净裸裸赤洒洒时如何？」师便打。僧曰：「某甲话在。」师复打曰：「者咬粪团汉。」

小参。横按拄杖曰：「恁么会得，妄自囚执。不恁么会，避火投溺。」掷下拄杖曰：「果是金毛师子子，三千里外见淆讹。」

小参。僧问：「目前无法，意在目前时如何？」师曰：「穿窗透牖，动地摇天。」僧拜起，师曰：「站者边著。」师良久，乃曰：「目前无法，意在目前。穿窗透牖，动地摇天。会得年年岁岁，不会岁岁年年。」

小参。曰：「是甚所在，争受容易。」代曰：「将来不相似。」又曰：「取性道一句。」又曰：「浑仑底取性乱动，舌头相续也大难。」代曰：「善来文殊。」复曰：「饱吃饭了说真如涅槃，善来文殊。皮下还有血么？」代曰：「展转淆讹。」又曰：「十二时中如方木逗于圆孔，还淆讹么？」代曰：「须到如此。」又曰：「东西南北有甚么过？」

小参。「四众围绕时，三点前，三点后，道是无相，涅槃天魔。泥干唱，快跌宕，金锤勒咽索，白棒拥将行。」良久，喝一喝。

小参。问：「遍乾坤动天地底，是真如体，是真如用？」师曰：「好个问头。」问：「一花开敷，千叶周匝。古佛不著便，更是不可说也。请和尚救取天下尊宿。」师曰：「劳而无功。」僧曰：「未是把定乾坤句。」师曰：「留与后人贬剥。」

小参。问：「学人不见有自己时如何？」师曰：「死水不藏龙。」进曰：「如何是活水龙？」师曰：「不见有自己。」问：「实际理地如何进步？」师曰：「当下不留人。」进曰：「东边立了西边立，还相见也无？」师曰：「划时送千里。」乃曰：「实论此事，顺邈将来便不相似。」

小参。问：「如何是印空底句？」师曰：「青霄无异路。」「如何是印水底句？」师曰：「日往月来。」「如何是印泥底句？」师曰：「春尽落花飞。」问：「两只水牯牛，双角无栏棬时如何？」师曰：「拦下。」问：「七纵八横时如何？」师曰：「鸟道无前。」乃曰：「你刺脚与么来，早是没交涉也。岂况繁辞，率尔乱说。」蓦拈拄杖曰：「是者一队队，合吃多少？」

小参。曰：「不可无风起浪。」僧曰：「髑髅干尽也。」师曰：「作底影响。」僧引退。师曰：「玲珑八面言思断，平地翻为荆棘林。」

小参。师方举一切智通无障碍，一僧背后跃出，师拈拂子曰：「穿却你鼻孔，却向脚跟下过去也。」僧曰：「阿剌剌。」师曰：「接取。」

小参。问：「一字根极时如何？」师曰：「依依对看。」进曰：「是何之说？」师曰：「辽绝殊特不可至。」僧曰：「及尽后时如何？」师曰：「口似鼻孔。」

小参。举：「雪窦上堂曰：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上，达磨九年不敢正眼觑著。如今衲僧要见，劈脊打。』」师曰：「推倒墙壁，走却达磨，宝在什么处？若是雪窦，棒教自吃。」

小参。曰：「威音王已前且无正句。」代曰：「东南西北。」或曰：「向去底如猫捕鼠，却来底似驴觑井。」代曰：「切忌五更初。」复曰：「凿石得玉，破尘出经。喻如掌中观物，决定了了。品题高价，须有一句。」代曰：「瑕生也。」又曰：「不可别安个题目。」复曰：「若也函盖相应，箭锋相拄，须知方木逗圆孔中，临机始得无过。」代曰：「于此门中说个话。」

小参。「风动、幡动、心动，为你拈了也，向甚处见祖师？」代曰：「叮咛损君德。」又曰：「不得春风花不开。」或曰：「煦日灿开天际雪，祖师心印作何颜色？」代曰：「露。」复曰：「春风吹绽岭头梅，衲僧巴鼻长之多少？」代曰：「深。」

小参。僧出，师曰：「有一转正要秪对你。」僧曰：「只看今日。」师曰：「余人争得闻？」僧曰：「不著便也。」师曰：「成办个事只看今日，稍不著便又是明日。」无对，师曰：「脑后更添一椎。」

小参。拈拄杖曰：「若是以强凌弱，有甚么难。我不敢将汝诸人作新到。」画一画曰：「一味只管吃。吽吽。」

小参。僧问：「至道无难，唯嫌拣择。坐杀天下人，若不拣择，争得明白？走杀天下人，一等是祖师门下，且听那个好？」师曰：「将谓是咬人狮子。」僧曰：「捩转鼻孔也。」师曰：「风驰电激渐。」僧曰：「直偏地无行路。」师曰：「看取眉毛有几许？」

小参。「眼里有筋底，认定秪这便是，但见眉毛厮结，刀斧斫不开。那知鼻孔同风，冷煖不相到？不是向大火聚里打得个背翻筋斗来，争得个副钢硬齿牙、生铁脊骨？纪纲个著，如日处空，云蒸霞蔚，渠本心日照月临，谁能留碍？天之高、地之厚、水之远、山之长，上下曲录床底，几曾得似者汉？」良久，曰：「不可更分皮肉骨髓也。」

小参。「也大奇，一从火燄里打得个筋斗来，眉依旧横、鼻依旧直，身若虚空、心如墙壁，伎俩全无、气息没些，惺惺直是惺惺、历历直是历历，带累兜率陀天个汉下颔都笑脱。咦！别处著你不得。」

小参。曰：「今日且不说破，留与后人贬剥。」下座。

小参。僧出曰：「一举不再说。」师曰：「涅槃心易晓，差别智难明。」复曰：「涅槃心易晓，差别智难明。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手来却是馒头。罕逢穿耳客，多见刻舟人。」

小参。举：「僧问干峰和尚曰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？』峰以拄杖画曰：『在者里。』僧后请益云门，门拈起扇子曰：『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？』」师曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？诚哉是言矣。者僧向涅槃门里直往直来，犹自讨略头不著，干峰虽则一期径捷，争奈这僧岐路横生，更劳他韶阳老子入水入泥，把拽不入。如今要识路头么？」高声曰：「看脚下。」

小参。举：「香岩和尚示众曰：『若论此事，如人上树，口御树枝，脚不踏树，手不攀枝。树下忽有人问：「如何是祖师西来意？」不对他，又违他所问；若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？』时有虎头招上座出众曰：『树上即不问，未上树待请和尚道。』岩乃呵呵大笑。雪窦显曰：『树上道即易，树下道即难。老僧上树也致将一问来。』妙喜曰：『吞得栗棘蓬，透得金刚圈。看了这般说话，也是泗洲人见大圣。』」师曰：「尝行粥饭僧，向来问一荅十、问十荅百，及乎鼓两片皮，却向虚空中绚彩、枯木上糁花，直是令人好笑。苟非虎头上座根下一刀，争得应时瓦解？雪窦虽解弄个花手心，未免踏著相似影子。径山、妙善取譬，争奈不顾傍观。真如匪敢裁抑古人，秪贵铲除途辙。还会么？切忌向语脉里转却。」

小参。举：「米和尚令僧去问仰山曰：『今时人还假悟也无？』仰曰：『悟即不无，争奈落在第二头？』米深肯之。」师曰：「米胡抱璞投琛，仰山一鉴收下，虽则来风深辨，然检点将来，岂止落在第二头？当时若问真如：『今时人还假悟也无？』但呵呵冷笑，直教米胡个汉更疑三生六十劫。」

小参。举：「雪峰问僧：『见说大德曾为天使来，是否？』僧曰：『不敢。』峰曰：『又争解恁么来？』僧曰：『仰慕道德，岂惮关山？』峰曰：『汝犹醉在，出去。』僧便出。峰乃召：『大德。』僧回首，峰曰：『是甚么？』僧亦曰：『是甚么？』峰曰：『者漆桶。』僧无语。峰顾谓镜清曰：『好个师僧，向漆桶里折倒。』清曰：『和尚岂不是据款结案？』峰曰：『也是我寻常用底。忽若唤回，向伊道：「是什么？」被他道：「这漆桶又作么生？」』清曰：『成何道理？』峰曰：『我与么及伊，汝又道据款结案；伊与么及我，汝又道成何道理？一等是恁么时节，其间有得、有不得。』清曰：『不见道：醍醐上味，为世所珍，遇斯等人，翻成毒药。』」师曰：「青山叠叠，万壑潺潺，脚头脚底，步步行宽，不忝为天使来。及乎被他拈出一个黑漆桶子，直得目瞪口呿，撞壁撞墙，雪峰虽则费尽手脚，其奈犹未勦绝。若是真如，待他亦曰：『是什么？』劈脊便打。果是个汉，管取鼻孔撩天。」

小参。举：「明觉问僧：『你见雪窦后录未？』僧曰：『见。』觉曰：『向什处见我？』僧曰：『也知和尚是川中人。』觉拈拄杖打一下，曰：『梦见。』」拈曰：「惭愧大小乳峰，自己口里掉下底涎唾不能掩取，犹自倩人收拭。苟非从苗辨地、因语识人底，未免当面错过。如今要识雪窦么？」喝一喝。

小参。举：「僧问安国师：『如何是本身卢舍那？』安曰：『与老僧过净缾来。』僧将净缾至，安曰：『却安旧处著。』僧送至本处，复来诘问，安曰：『古佛过去久矣。』」师曰：「大小国师浪得其名，才被个驴前马后汉轻轻一拶，直得尾拖千尺，至今收又收不得、缩又缩不迭。当时若是真如，待他将净缾至便与扑破，果是个汉，踏取毘卢顶上行。」颂曰：「伐柯伐柯，其则不远，睨而视之，犹以为远。」

茶筵垂代

以两手托果盘，曰：「和盘托出也。袍袖宽大底，还倾得尽么？」代曰：「不可总作沙弥行者见解。」又曰：「胡饼里讨汁。」又曰：「冰梨雪藕，一片两片，自可清凉肺腑，因什向胡饼里讨汁？」代曰：「也是。」又曰：「绝倒傍观。」又曰：「也是不吃。」「他人家三个胡桃两块糖，当烧饼香而供养之。即今罗列满前，吃即是？不吃即是？」代曰：「苦死难为人。」又曰：「不是上座惜。」又曰：「我总不惜，合有一分到你。」代曰：「深怀恐惧。」又曰：「更烦人事。」又曰：「只这人事，个个不知来处。向后有人问，作么生举？」代曰：「不敢谤上座。」又曰：「总在里许。」

或拈起胡饼，曰：「微尘诸佛总在里许，具慧眼衲僧辨得尽么？」代曰：「抬起手看。」又曰：「稳便将取去。」复曰：「假饶十分抬起手，也只得一半，你试道个完乐句子看。」代与蓦口𡎺。又曰：「噇却多少？」又曰：「一尘一佛国，眼底物物是尘，你噇却多少释迦老子？」代曰：「一个蒸饼三盏茶。」又曰：「口门没底。」复曰：「尽大地团作枚蒸饼，𡎺得住么？」代曰：「与一众作笑具。」又曰：「得恁辊辊地。」复曰：「古人道：不解转身吐气者，不得子吃。你恁样辊辊地，得上口也未？」代曰：「幸好一碗茶。」又曰：「上座眼光不放阔。」又曰：「嫌甚么？」

或曰：「至道无难，唯嫌拣择。这个是定州盆，那个是饶州碗，是拣择不是拣择？」代曰：「到者里有口无开处。」又曰：「菱角尖尖尖似锥。」复曰：「菱角尖尖尖似锥，如何下口？」代曰：「茶又吃却也。」又曰：「你若吃尽，又在解脱深坑。吃不尽，又不唧溜。作么生？」代曰：「若不是某甲。」又曰：「相席打令。」复曰：「相席打令，逐物意移。掇退果桌，置一问来。」代曰：「洎共上座作道理。」又曰：「不可口挂壁上也。」复曰：「一向挂壁张口，还吃茶么？」代曰：「有人说到里者。」又曰：「更道一句看。」

或曰：「拈起糖饼，一劈两片，是三句中那一句？」代曰：「盏子扑落地，碟子成七片。」又曰：「收。」复曰：「盏子扑落地，碟子成七片。睦州可煞狼籍，有好使令底，另换一人来。」代曰：「额上不贴牓。」又曰：「菜刀子使得甚快。」复曰：「菜刀子亦能杀人，亦能活人，因甚要用金刚王宝剑？」代曰：「须到如此。」又曰：「肯惜眉毛。」复曰：「不惜眉毛者，能有几个？」代曰：「信手拈，信口道。」又曰：「郑州梨，青州枣。」复曰：「郑州梨，青州枣，触目未尝无，临机何不道？」代曰：「上座大煞教令。」又曰：「齿不得合。」又曰：「齿不得合，著甚来由？」代曰：「抚掌三下。」又曰：「岂止今日？」

或曰：「今日将名品荔枝和皮肉去了，送向你口里，也不得道吞却即祸事。」代曰：「须是裂破舌头。」又曰：「莫要茶吃么？」复曰：「曾到也吃茶，不曾到也吃茶，且道赵州前头为人，后头为人？」代曰：「有谁道不得？」又曰：「舌头不出口。」复曰：「茶正香，饼正熟，舌头不出口底作甚滋味？」代曰：「不用别人。」又曰：「某甲不是新到。」复曰：「拈却赵州吃茶去，新到来参，将何款顾？」代曰：「馒头蒸饼𫆏？」又曰：「少停。」又曰：「馒头蒸饼不妨尽你饱食，我要问你三心中点那一心？」代曰：「今日供养较细。」又曰：「是伊不肯住也。」

或曰：「胡饼𡎺不住底超谈禅客，向后作么生？」代曰：「有甚碑记？」又曰：「令我攒眉。」复曰：「宝云泉煮峒山岕，也不甚恶，何用攒眉？」代曰：「也是。」又曰：「金果早朝猿摘去。」随拈起金柑曰：「金果早朝猿摘去，这个𫆏？」代曰：「是你与么问那？」又曰：「不可不识。」复曰：「亲从金刚窟里来底，因甚玻璃盏子也不识？」代曰：「舌拄上腭。」又曰：「塞断人口。」复曰：「言无味，说无味，无味之谈，塞断人口。拈却胡饼，道一句来。」代曰：「伏惟。」又曰：「以空噇空。」复曰：「物物不可以空噇空。」代曰：「上座佛法身心何在？」又曰：「还将得完栾饼角子来么？」

或曰：「气宇如王个阿师，完栾饼角子不要，为什反用半截底？」代曰：「谢和尚降尊就卑。」又曰：「牙如利剑斫。」复曰：「牙如利剑斫，囫囵梅子不妨一咬百杂碎。」蓦伸手曰：「还我核子来。」代曰：「有人问了也。」又曰：「七个八个。」又曰：「吞却三个四个即不无，你还吐得七个八个？」代曰：「可惜许。」又曰：「忒费汤火。」复曰：「费汤火底不要，现成底快便将来。」代曰：「福州橄榄两头尖。」复随指橄榄曰：「者个是橄榄，者个是盆子，能以一义为无量义，能以无量义为一义，你道盆里有几颗，颗里有几盆？」代曰：「有一人道得。」又曰：「巩县茶缾，饶州磁碗。」

或曰：「无二无二分，无别无断故。因甚拈起巩县茶缾，却是饶州磁碗？」代曰：「不得向者里问。」又曰：「东壁打西壁。」复曰：「推倒墙壁，走却达磨。还见灯笼么？」代曰：「更须仔细。」又曰：「入水见长人。」复曰：「入水见长人，茶碗里上座为甚不出头？」代曰：「是渠害羞。」又曰：「老老大大。」又曰：「省力。」复曰：「省力道一句。」代曰：「添香著。」又曰：「槎槎枒枒柏子香，面门一突，装得满满尖尖，当得少分供养么？」代曰：「肯屈著你。」又曰：「参退吃茶去。」复曰：「金色光明云，参退吃茶去。寻常还有者个时节么？」代曰：「达么？纵有真消息，总落当人第二机。」

中秋垂语。「尽大地是个月轮，总在山僧一指头上。」竖起指云：「何处见有一点来？放开一句作么生？」代曰：「南阎浮提，北郁单越。」又曰：「参退吃茶去。」

又曰：「山河无隔碍，光明处处透。傅大士步行骑水牛，走遍南阎浮提、北郁单越，却入拄杖子里去也。还见么？」代曰：「将谓有衲僧孔窍，犹是屎窖里作炒。」又曰：「灼然。」复曰：「灼然百千人中，未有一人到此境界。不用藏身露影，对明一句，快道将来。」代曰：「高也著，低也著。」

又曰：「高也著，低也著，狼籍不少，还可以一致苕帚否？」代曰：「和尚不使别人。」又曰：「便与么去也。」复曰：「便与么去，偪塞虚空。虽欲回避时，直是无回避处。作么生？」代曰：「不虚踏破草鞋。」又曰：「除却须弥山，拈却佛殿脊。」复曰：「一颗圆光明已久，时人知有除却须弥山，拈却佛殿脊，与我通个消息。」代曰：「落在众人前。」又曰：「增一毫不得，减一毫不得。」

又曰：「增一毫不得，减一毫不得，我也知你亲。更要问你，山僧裂破胡饼，因什害帝释鼻孔受痛？」代曰：「逻逻哩。」又曰：「可知礼也。」复曰：「可知礼也只一笑。只者一笑作么商量？」代曰：「拈放脑后。」复曰：「一人举首一人圆。后即不问，你脚跟下道将一句来。」代曰：「珍重下去。」又曰：「东西南北。」

又曰：「东西十万，南北八千，纵横约来，不离这里。虽然如此，向后不得错举。」代曰：「叮咛损君德。」又曰：「须弥纳芥子。」复曰：「我心似秋月，碧潭清皎洁。纳须弥于芥子，掷芥子于无垠，是我寻常用底。拈放一边，尔诸人向甚处见寒山？」代以手打圆相，拓起曰：「𫆏！」又曰：「见一则瞎汝眼。」乃曰：「尔诸禅衲，向后遇人，切忌三头六臂。」

翼庵禅师通玄语录卷之一

侍者力端等录

上堂。拈香，云：「此一瓣香，从正法眼藏中流出，成清净轮，供养始祖释迦牟尼文佛。伏愿龙图丞奠，凤常新。此一瓣香，从涅槃妙心中流出，成光明轮，供养历代开法宗师暨本寺开山第一代韶国师及皇明中兴天童悟祖老和尚，惟冀孙枝繁衍，正法昌明。此一瓣香，从实相无相微妙法门中流出，成处处无碍净光明轮，供养中兴国清后住灵岩慈受阁上本师退翁和尚，用酬法乳之恩。」上首白椎竟，僧问：「鸟啼花笑，满目青山，莫便是没量大人住处么？」师曰：「一段因缘天上来。」僧云：「其中事作么生？」师云：「不屈宗乘，遭逢有据。」僧礼拜，师云：「也须亲到者里一转始得。」乃云：「一著凭空起古今，硬剥剥为佛祖师，活卓卓开人天眼。」蓦拈拄杖，云：「看！看！通玄拄杖化为龙，吞却乾坤世界。云门大师忍俊不禁，道：『学我者拙，似我者死。』被山僧劈头一棒，直得饮气吞声。何也？行到定然能说到，得亲自尔用来亲。」举：「韶祖偈云：『通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。』悟祖曰：『通玄峰顶，别是人间，秪缘不荐，错认青山。』」师曰：「若也荡尽目前，自得眼空宇宙，依然靠著自己，宁免局于方隅？新通玄不图炫耀己灵，秪贵称提从上。」迺云：「通玄峰顶，高出人间，脚头到处，占断青山。」靠拄杖，下座。

上堂。「通玄峰顶，风云不次，不是人间日月。有恒心，外无法，从他逼塞虚空。满目青山，觅甚纤毫过患？」

上堂。「香炉峰，气融融，千秋月，万古风。」蓦拈柱杖曰：「划破重重锦缝，好看宝印当空。」

上堂。「青山无异路，步步绝回互。直上通玄峰，茫茫空四顾。」

上堂。举：「沩山普请次，此外更有何法？静板鸣，几曾锁断奔驰？一僧抚掌呵呵大笑归去，不属渐次，如何通信？沩曰：『此是观音入理之门。』却为虚空钻耳穴。至晚间，问其僧，又将泥水滞春风。『你见甚么道理？』实诚不敢相欺。僧曰：『朝来未吃饭，闻板声欢喜。』直得天下归仁。沩曰：『赚杀人。』才有纤毫，万劫不如。此沩山之所以尔也。」颂曰：「万里眼开泥水路，飞腾直上无回互，朴落非他仍是渠，佛堕祖堕菩萨堕。」

天童悟祖忌日，上堂。「一著凭空，风行雷厉；千机顿赴，岳撼波腾。只者是从上先宗立命之神符、据要之关节，若欲克绳祖武、远绍门风，不是将一转来博一下去，直须向和声送出时兜底掀翻、浑身放倒处连赃捉败。纵具恁么手脚，做他烜赫儿孙正未可在。」随拈起柱杖，云：「看，看！悟祖一生用不尽底，得到通玄手中转换落落地，定点窄之淆讹、控驰纵之去住。你独角擎天来，我当头拽脱你；你四棱蹋地来，我首尾收据你；你涌现琼楼王殿来，我尽情折卸你；你拥驾银山铁壁来，我立地推倒你；你四方八面来，我旋风打散你；你开旗展阵来，我乘间擒住你。总不恁么来，挝动涂毒鼓，八万四千毛窍，窍窍如金刚钻，擂来擂去；三百六十骨节，节节如夺命丹，攻上攻下。然而不立死者，未之有也。众中有个是他脚下滴血孙子出来道：『通玄将一棒恁样搬弄。是则是，但秪下手不紧。何也？如载一车宝剑，将一柄出来用了，又将一柄出，争如我秪消寸铁，却能杀人？』通玄便随声问他：『你底寸铁𫆏？』他若拟议，便与劈头一棒，云：『我者个一向缩在指甲缝里，你说的确长几许？』悟祖见与么登答，笑口扯开十丈，曰：『诸供养中，法供养最。是真精进，是名真法供养。』不待三十年后，敢保此话大行。」

禅堂，上梁，小参。拈拄杖，卓一卓，云：「踏在这个区处，直须具有逼死蛇化神龙之手脚；若不具有逼死蛇化神龙之手脚，土石砖瓦安能使之放光动地？跨入个条门限，直须具有点顽铁成精金之本事；若不具有点顽铁成精金之本事，竹头木屑如何教他作用通天？所以云：『法无定相，遇缘即宗；道不虚行，因人而显。』山僧忝绍悟祖之门风……」拈起拄杖，云：「合行悟祖之法，令死蛇来也与三十、神龙来也与三十、放光动地底来也与三十、顽铁来也与三十、精金来也与三十、作用通天底来也与三十，直得山河大地、草木丛林，是佛、是祖，若圣、若凡，都卢打成一片，并这一片亦教纤尘不立，然后从处处无碍净光中突出，向上全提一句，如杲日之丽长空、若冰轮之临广。莫是汝诸人还彀得著也无？若彀得著，则见我天童老祖涌身通玄峰顶，高十万八千丈；其或未能，且看生面开今日，别有声光在后时。」

上堂：「是法住法位。」拈拄杖，卓一卓，云：「此通玄峰顶，是诸人所依住之法位也。若耽住此玄，纵得虚明自照，不是通玄峰顶。直饶不依住此玄，亦无不依住知解，亦未是通玄峰顶。且如何是通玄峰顶？登之不假白云梯，自在全提向上机。」

上堂。「诸人总道得到我之通玄峰顶，还见通玄峰顶也未？若真个得见我之通玄峰顶，且问你：如何是通？如何是玄？如何是峰？如何是顶？有者道：『处处净光无碍之谓通，头头妙叶无方之谓玄，玲珑峻拔无极之谓峰，空明廖廓无上之谓顶。』此是人间之通玄峰顶，非不是人问之通玄峰顶。不是人间之通玄峰顶，毕竟是何人得到？拟心早已落平地。」卓拄杖，云：「迥绝扳跻秪是他。」

上堂。问：「通玄峰顶是何面目？」师云：「若有面目，则非通玄。」曰：「何以庐山有真面目乎？」师曰：「汝身在此山中耶？」乃云：「若有一人发真归元，十方虚空悉皆销殒，不是通玄面目；见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及，亦不是通玄面目；一切智智清净，无二无分，无别无断，亦不是通玄面目；扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，亦不是通玄面目；观世音菩萨将钱买胡饼，放下手来却是馒头，亦不是通玄面目。若然者，则通玄之面目毕竟不可得而见也。秪者毕竟不可得见底，莫便是否？」随呵呵大笑，曰：「通玄非面目，面目非通玄，渊渊其渊，浩浩其天，者个决不是通玄。」

上堂。「到头无路是通玄，峰顶犹然在半天。到了通玄重到顶，方知无路是通玄。」

上堂。举：「五祖演和尚示众：『人之性命事，第一须是○』，我有知乎哉？『欲得成此○』，无知也。『先须防于○』，有鄙夫问于我。『若是真○』，空空如也。『人○○』，叩其两端而竭焉。」颂曰：「头固不欠，尾亦不剩。竭尽两端，透出性命。」

上堂。举：「五祖演和尚示众：『人之性命事，第一须是○』，待渠转过身来。『欲得成此○』，另自与伊方便。『先须防于○』，正坐不当堂，因我得礼你。『若是真○』，从这里倒，从这里起。『人○○』，明暗双双，是何道理？」颂曰：「从这里倒，从这里起。明暗双双，是何道理？」

上堂。举：「五祖演和尚示众：『人之性命事，第一须是○』，浑焉周匝。『欲得成此○』，廓尔悬殊。『先须防于○』，情不附物。『若是真○』，一切智智清净。『人○○』，无二无分，无别无断。」颂曰：「天上月圆，人间月半。无二无分，无别无断。」

上堂。举：「五祖演和尚示众：『人之性命事，第一须是○』，灵光独耀。『欲得成此○』，迥脱根尘。『先须防于○』。不拘文字。『若是真○』。本自圆成。『人○○』，即如如佛。」颂曰：「本自圆成，谁是得者？唤作如如，早变了也。」

大悲圣像起工，上堂。「尽森罗万象，是大悲光明幢，是大悲千手眼，是大悲无碍心，是大悲陀罗尼。」喝一喝，曰：「从这里一时成就慧身，自尔不由他悟。不由他悟，则现仪皆法。法莫大于得其本，本立则道生。道生一，一生二，二二生三，三生万物。」喝一喝，云：「雷奋青霄，枝枝撑玉。」复喝一喝，曰：「云垂大地，叶叶锵金。」又喝一喝，曰：「如意宝珠从信得，放开仙掌快擎来。」

老和尚十周忌，上堂。「三千六百日以前，尽大地是一口太阿剑，撄之者命根立断；三千六百日以后，太阿剑是一个尽大地，磕著底毛骨不留。正当三千六百日，半勺清泉一炷香，平易处煞有淆讹，确实处不无商量。何也？南岳门中事，贵奇正以相生，在净光而变夺。于此奉重，死者生俨然，灼见分身之舍宅在于隐身；于此背驰，生者死无数，争知立命之先驱在于夺命？」蓦拈拄杖，云：「老和尚来也，将尽大地是一口太阿剑按在手上，以太阿剑是一个尽大地陷在脚心，尔诸人向甚么处出头？作么生相见？」卓一卓，云：「不得通玄开线道，是谁敢踏顶门行？」

上堂。举：「寒山因赵州游天台路次相逢，山见牛迹，问曰：『还识牛么？』州云：『不识。』山指牛迹，曰：『此是五百罗汉游山。』州云：『既是罗汉，为甚么却作牛去？』山曰：『苍天！苍天！』州呵呵大笑。山曰：『作甚么？』『苍天！苍天！』山曰：『这厮儿宛有大人之作。』」师曰：「大小寒山与这伙废忘不通利底在牛迹里头出头没，自谓游戏神通、成就众生、净佛国土，带累十八上破家散宅底老儿苦苦叫断苍天，而苍天不为之应，却又饰辞褒赞，以为宛有大人之作。」乃拈起拄杖，云：「通玄今日将这伙撩天鼻孔一时穿却，收也不离我者里、放也不离我者里，且道者里是甚所在？」卓一卓，曰：「须知云外无云处，别有通玄一段奇。」

上堂。举：「拾得一日扫地次，寺主问：『汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟名个甚么？姓个甚么？』拾得放下苕帚，叉手而立。寺再问，拾得拈帚扫地竟去。寺主罔测，寒山搥胸云：『苍天！苍天！』拾得问：『汝作甚么？』山曰：『不见东家人死，西家助哀？』二人作舞，哭笑而去。」师曰：「拾得本生名氏虽则陈露昭昭，其奈天不可得而象、地不可得而形，一念普观无量劫底亦不可得而知，无怪乎寺主之茫然也。寒山枉著哭笑一上，至竟注疏不出。」随回视一众云：「且道拾得毕竟是何名氏？」良久，云：「待虚空落地时即向汝道。」

上堂。举：「寒山因众僧灸茄次，将茄串向僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串云：『是甚么？』僧云：『这风颠汉。』山向旁僧云：『这汉不知费却我多少盐酱。』」师云：「寒山落得费尽盐酱，这汉到底不知滋味，旁僧徒自咽津，横竖嚼他不著，可惜这许多茄子堆烂在常住地面，此段罪过不同小小。诸人还识这风颠汉么？」蓦拈起拄杖云：「是甚么？」

上堂。举：「沩山灵祐禅师至国清受戒，才到松门，寒山与拾得从路旁透出，作大虫吼三声，祐屼然无对。寒山云：『自从灵山一别直至而今，还相记么？』祐亦无对。拾得拈起拄杖云：『老兄唤者个作甚么？』祐又无对。山云：『休！休！别后伊三生为国王，总忘却也。』」师曰：「寒、拾在三世国王面前竭尽本事、露尽丹衷，冀其敦故旧之谊、续夙昔之欢，安知彼自以尊严无上而不为之睬听，一片心机白白送在水里？虽然，我要问他：这两个咆哮大虫毕竟作么生摄伏？个条杀活拄杖毕竟作么生拈弄？不见道：声色之于化民，末也。兵者，圣人不得已而用之。是知端拱无为、垂衣裳而治天下者，其唯尧、舜也欤？」

癸亥元旦，上堂。僧问：「爆竹一声催腊去，人人尽道是新年。新之与旧，是同？是别？」师拈起拄杖，云：「莫认这个作实法。」僧云：「则于法自在而无党无偏也。」师云：「击碎目前无剩迹，归元逞物任施为。」僧云：「荣发一切，端在斯时。」师曰：「背面总提如不见，青青黯黯那边看。」僧一喝，师曰：「鼓角动也。」乃云：「尽天下人总道今朝是第一个日子，既知是第一个日子，则知有第一时分，第一时分中有第一义谛，第一义谛中有第一三昧，第一三昧中有第一句子。」随震威一喝，云：「此一句子虽从第一三昧中而生，而不为第一三昧之所摄、不为第一义谛之所诠、不为第一时分之所收、不为第一日子之所该，而能该第一日子、收第一时分、诠第一义谛、摄第一三昧，有如是第一威德、有如是第一自在、有如是第一奇胜、有如是第一神变，故得如狮子之高步众会、如慧日之炤烛中天、如雷霆之荣发万物、如春波之捷赴大川，千圣挹其光华、群生被其至化，尊之为万象主而不自专于万象、推之为第一人而不自居于第一，焕乎其有文章、巍乎其有成功，荡荡乎吾无得而名焉。」

大士开光，玉京潘进士请上堂。「菩萨本有心光，亘古亘今、通天彻地，何籍重新开点而后显诸神用耶？东震旦天台支提山通玄沙门不敢增益毫末，于春风浩荡时，谨即以广大圆满无碍大悲心流出一切智智清净之光，还复纳之顶门正眼以及通身、遍身八万四千烁迦罗眼。」随以拂子向空点云：「看！看！其光晃耀如紫金山，千日并炤所不能及。光之色相种种不同，别异无量：或如如意珠，燄轮掌上舒；或如垂罥索，已解诸有缚；或如应量器，积贮无上味；或如按莫邪，炤雪倚天遮；或如跋折罗，摧伏诸邪魔；或如金刚杵，怨敌无能拒；或如施无畏，显发其正气；或如日摩尼，幽暗生光辉；或如水月晶，热恼得冰清；或如架弓箭，神机速于电；或如杨柳枝，甘露洒随宜；或如白玉麈，缕缕随风舞；或如琉璃瓶，注水声冷冷；或如执旁牌，祸祟自推排；或如擎斧钺，威严不可说；或如碧玉环，温润且斓斑；或如宝莲华，皎洁无纤瑕；或如宝璎珞，千光互交错；或如大圆镜，智智同清净；或如合笥箧，全璞好藏挟；或如五色云，鸾凤舞纷纭；或如提军持，高步梵天时；或如吹法螺，法令听摩诃；或如击法鼓，历乱心花舞；或如张伞盖，覆护于在在；或如持数珠，圆明意自如；或如秉宝铎，拔苦与之乐；或如紫玉玺，提持能彻底；或如火燄轮，烁彼诸群昏；或如扶几杖，至顶高无上；或如胸合掌，翘勤无异想；或如顶化佛，端严甚殊特；或如展经卷，亲对黄金面；或如化宫殿，不随胎藏转；或如不退轮，坚固菩提身；或如与髻珠，摩顶在须臾；或如葡萄朵，繁盛其果蓏；或如洒甘露，无处不遍布。而今总摄持，斯文实在兹。如是种种光，具含千手眼，一一手眼中，长放无量光。无量摄一光，一光复无量，交罗其光光，犹如宝丝网。是知垂慈愿普，绝无不了之因缘；仰吁情深，安有虚应之果报？因缘会遇，果报斯彰，因而无量光，由之以开显。」以拂子点一点，云：「不离此一光。垂慈愿普，无虚仰吁之深情；仰吁情深，自得垂慈之普愿。因而无量光，由之以交感。」又以拂子点一点，云：「不离此一光。华云涌处，瞻礼翘勤；光相垂时，蒙恩果遂。其开显也，原无剩迹；其交感也，安可思议？此之大悲境界，以广大圆满无碍为归向，从毕竟同，成毕竟异；从毕竟异，归究竟同。如灵源濬脉，散万派而还共朝宗；似精魄流光，影百川而原非二月。」随以拂子点一点，云：「也不离此一光。」放下拂子，云：「而今收此一光，还归拂子，从教一切智智清净之光，如云如盖，覆汝诸仁顶门，盘旋而不散。」

庄严玉翁护法，上堂。喝一喝，云：「此是顶王三昧，其得之者无不兼容并包，谓其广大也，广大出主其中；谓其圆满也，圆满不越于外；谓其无碍也，无碍通于中外，而中外之中外无得而拟也。其无碍也为何如？其圆满也为何如？其广大也为何如？到者里，扯个心包太虚、量周沙界来配合，直沧溟之一粟耳。若然者，则广大也我广大之、圆满也我圆满之、无碍也我无碍之，与过去正法明如来何预焉？若与过去正法明如来有预，而玉翁所生之国土殊胜、品位隆崇，则非过去正法明如来之所致。以其与过去正法明如来无预，故玉翁所生之国土殊胜、品位隆崇，莫之为而为、莫之至而至也。且毕竟功归何所？」复喝一喝，云：「不可不谓之至也。」

上堂。举：「韶国师初参法眼，因僧问法眼：『如何是曹源一滴水？』法眼云：『是曹源一滴水。』韶闻，豁然开悟。」师云：「曹源一滴水，瞪目不见底，一叶落当风，波浪滔天起。诸仁！还知韶国师么？揭开心外原无法，快见壶中别有天。」

上堂。「香炉峰瑞霭腾腾，擂鼓洞圆音历历，有眼如盲、有耳如聋底到来，作么生与伊个方便？」乃拈拄杖，卓一卓，云：「千年桃核里，幸有旧时仁。」

上堂。「声前活路，大海不宿死尸。劫外灵机，喷啑辊出师子。呵呵呵，啰啰哩，天上人间知几几？」

上堂。拈起拄杖，云：「历劫不知名。」卓一卓，云：「古今收不得。」横按，云：「千圣立下风。」以手弹三下，云：「谁敢当头？」

上堂。「炎炎赫日，烁石流金。虚空藏菩萨，善得安身法门。上高山，下平地，撞著道伴交肩过。唤转头来，与伊个护身符子。止止不须说，我法妙难思。」

上堂。「过去诸如来，斯门已成就，清凉幢子高多少？现在诸菩萨，今各入圆明，琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。未来修学人，当依如是法。」拈拄杖，卓一卓，云：「无量义中时一说，浑家遂上渡头船。」

上堂。「一径直，二周遮，衲僧会得，撒土抛沙。捏出祖师心髓，五色披离似凤；努开菩萨面孔，千般绰约如花。不解慎初空护末，放教长笛出烟霞。」

上堂。举：「应庵华禅师示众云：『尽力道不得底句，不在天台，定在南岳。』」师云：「玄关瞥转，佛祖难窥；正纽傍提，人天罔测。通玄有个道处：南岳、天台句非句，走盘珠向空中住。」

上堂。「有佛处不得住，枉向这条路上打个回合。无佛处急走过，空教草鞋底脱三千里外。逢人不得错举，无妨无妨。恁么则不去也，从来姿韵爱风流。摘扬华，摘杨华，生涯簇绽凭君意，须是成家解破家。」

弟子姚文焕、万伟请为尊慈三七对灵升座。「追本报所生，无越于启悟。十地顿然超，宁复沦诸趣？请我为敷扬，谛听我示谕。」以拂子击案一下，云：「具是大勇识，等破一切句。一切了无依，自复其本素。火热风动摇，水湿地坚固。然于一一法，根茎枝叶喻。云礽不可量，一花一佛土。赫奕起真宗，是处大光裕。伟业焕文明，法灯亦分布。灌溉心地开，香乳乘空注。佛佛而母之，何取人天路？忉利花雨飞，缤纷无旦暮。泳游性海中，缘感随相赴。机致正繁兴，众流齐截住。珍御已全抛，琐屑无心顾。灵光独迥然，四山顶高步。智用绝罗笼，度尽复谁度？室内自闲闲，儿孙将底付。」以拂子作○相，云：「触处生光辉，团𪢮无回互。」

弟子方振宗母潘氏五十寿，上堂。「一切智智清净是母，无二无分、无别无断是子。子啐母啄，莫之为而为，非默化于荒忽之中；子觉母壳，莫之至而至，岂伺候于毫发之间？母不自知为母，于业则含生、于体则载物，是为真母；子不自知为子，于业则云礽、于体则随顺，是为真子。子之于母，浑然相忘而游于法性之海，故日用应缘而错；母之于子，廓尔卢而住于净智之地，何时中机感之不赴？所以，未到者个田地，进一步，理上三生六十劫；退一步，事上三生六十劫。若到者个田地，进一步，总持机变，一劈华山分两路；退一步，别有商量，万年流水不知春。亲亲之道，犹星日之联辉；佛佛之寿，如山河之带砺。更讨甚竺土大仙东西密付？好教他台岳丰干更为饶舌。」

孝华仁侍者二七，小参。「剡溪风雨愁相对，寂尔抽身太不情，本事独能人莫及，深深海底解横行。力仁，力仁，果能脚脚到底，则沧溟之浅深瞒汝一毫不得。要知宇宙之宽广，还须随我上通玄。猛回首，漫沉吟。」蓦卓拄杖，云：「得到顶头双眼碧，不消指点自分明。」

松隐居法姪冰华和尚大悲忏期圆满，同监院三贤请就本庵上堂。僧问：「通玄云叆叇，法雨润冰翁，如何是灵岩的的大意？」师竖起拂子，云：「此是收顶句。」进云：「通结其在斯乎？」师云：「著眼听得分明，犹未是观音入理之门。」进云：「更不消说长生话也。」师云：「果解旁通线道，不妨与汝商量。」三贤问：「设供修斋即不问，松隐堂中忏期已圆，功归何所？」师云：「琉璃瓶贮得此花。」进云：「昨夜出山露片云，今日和尚到来，是何消息？」师云：「玛瑙钵盛得此果。」贤便礼拜，师云：「福慧足矣。」问：「层岩形虎踞，空瀑势龙飞，是目前句？非目前句？」师云：「其辨之者，草木为之稽首。」进云：「更有一句作么生？」师云：「土石为之放光。」进云：「则诸佛云集于无垢界中也。」师云：「谁道不是大悲神力之所致？」乃震威一喝，云：「于此收顶句中，著眼听得分明，草木为之稽首，土石为之放光，谁道不是大悲神力之所致？其广大也，竖穷三际，横遍十方；其圆满也，包含森象，函盖乾坤；其无碍也，在谷满谷，在坑满坑；其功德也，斗充佛座，量莫能穷；其果证也，高超等妙，福慧隆崇；其度脱也，尽虚空界法性身同如是广大、如是圆满、如是无碍、如是功德、如是果证、如是度脱，谁得而广大之？谁得而圆满之？谁得而无碍之？谁得而功德之？谁得而果证之？谁得而度脱之？我法姪冰华和尚以一念大悲心而总持之也，所以云：心同虚空界，量等虚空法，证得虚空时，无是无非法。通玄到者里更有所说，是增益，非道也；若无所说，是减损，非道也。道在我冰华法姪、三贤监院。」

师至万年祝寿，堂头法叔老和尚暨两序大师请上堂。问：「当年临济访平田，今日通玄登法座，是同？是别？」师云：「昨向浅草中信手打著一个。」进云：「正是卧龙才奋迅，丹凤便翱翔也。」师云：「争看麒麟头角，焕然虎豹文章。」进云：「一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「不待三十年后，敢保此话大行。」问：「万年春色差胜蓬壶，寿量品中愿为收取。」师云：「问得恰好，答亦不难。」进云：「未兆形名是何消息？」师云：「当初记得分明甚，待到今朝一字无。」进云：「是为某甲说？为答某甲话？」师云：「伶俐衲子目不徒然。」僧礼拜，云：「伏惟，伏惟。」师云：「一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。」问：「古刹重光即不问，玄峰独踞是如何？」师云：「秪有天在上，更无山与齐。」进云：「和尚今日到来，利生接物一句又作么生？」师云：「举头红日近，回首白云低。」进云：「可谓天高群象正，海阔百川潮也。」师云：「秪要十分成现，将来用得恰好。」乃云：「天台南岳不隔毫端，万年松在祝融峰，元是平田常住物。谁知平田常住物，元来长在祝融峰？既绝远近之殊，亦无彼此之异，一切智智清净，无二、无分、无别、无断，于无二、无分、无别、无断中演出一道无量寿真言。」随竖起拂子，云：「重重碧影摩天蜜怛哩孤。」击一下，云：「落落圆音匝地蜜怛哩智。」复以拂子作󳱶此相，云：「千岁宝掌，当年游历浙东西，看尽佳山水。若会得这个意，岂止千岁而已？」随暧视左右一匝，云：「自古及今体会这个意底，岂竟寂尔无闻？」迺起身，靠拄杖，呵呵大笑，云：「分明说向你，秪有我万年法叔老和尚。」

佛诞日，举西堂、后堂升座。问：「炽然说法，大地得闻，和尚升堂，是谁秪领？」师云：「剩得一身刚带影，见人无力举藤条。」进云：「如何是真实为人句？」师靠却拄杖，僧拜而起，师云：「十分抑逼将来，秪得倩一转打发。」乃喝一喝，云：「此无碍辨门，应手拓得开，自尔领得无尽法财，衲僧巴鼻、师子爪牙，杀活拄杖是我故有，何虑不听我使唤？轻轻将山河大地一击百杂碎，舌覆三千底，荡然无所倚，而后飏一微尘，普摄十方，歌跃青山阇黎即云水，调翻白雪云水即阇黎，非措置之所能，岂安排之可得？苟能当体穿来一下，收在钵袋里，最初威音、末后娄至，有口没处开、有手没处插，天然胜概迥尔独尊，无佛处说佛、无法处说法、无僧处说僧，是为转大法轮，朝得之则夕被于天下，夕得之则不越宿而被天下。」复喝一喝，云：「其孰能逾于此？」

乙丑四月二十四日，举彬远璋子继住通玄，上堂。师曰：「临末垂梢日，归根得旨时。喜将收顶句，分付克家儿。」便下座。

原书阙。

神无方而易无体，此寒山子之诗也。以其无体，故横斜圆转，而莫可端倪于无端倪。诘其端倪，则可以与，可以怨，可以悲，可以喜，可以警，可以惕，可以愤，可以悱，可以抑，可以扬。以其无方，则神出鬼没，变化不测。于不可测而窃测之，随方而易，随地而易，随时而易，随事而易，随人而易，随境而易，随法而易，随情而易，随声而易，随韵而易。易者，无能见其体；神者，无能测其方。究其所以为体，体无其体，是为无体；究其所以为方，方无其方，是为无方。无体无方，忽焉而九天，忽焉而九地，高高莫究其极，渊渊靡尽其际。云门扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。此寒山诗之骨也。一切智智清净，无二无分，无别无断，观音菩萨将钱买胡饼，放下手来却是馒头，拽取占波与新罗斗额。此寒山诗之髓也。其知此者，不区区自陷于牛迹，而废天下之巨观。翼庵于溟渤中，将勺水以益之，多见其不知量也。

庚申夏六月，天台国清沙门翼庵善酂序于二隐堂。

寒山子诗集序

朝议大夫使持节台州诸军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤撰

寒山子者，不知何许人也。自古老见之，皆谓贫人风狂之士。隐居天台唐兴县西七十里，号为寒岩。每于兹地，时来国清寺。寺有拾得，知食堂，寻常收贮残饭菜滓于竹筒内，寒山若来，即负而去。或长廊徐行，叫唤快活，独言独笑。时僧遂捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。且状如贫子，形貌枯悴，一言一偈，理合其意。沉而思之，隐况道情，凡所启言，洞该玄默。乃桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地。是故至人遯迹，同类化物。或长廊唱咏，唯言咄哉咄哉，三界轮回。或于村墅与牧牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性，非哲者安可识之矣。胤顷受丹丘薄宦，临途之日，乃萦头痛，遂召医治转重。乃遇一禅师，名丰干，言从天台山国清寺来，特此相访。乃命救疾，师舒容而笑曰：「身居四大，病从幻生，若欲除之，应须净水。」乃持净水上师，师噀之，须臾祛殄。乃谓胤曰：「台州海岛岚毒，到日必须保护。」胤问曰：「未审彼地当有何贤，堪为师仰？」师曰：「见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相，迺可见之。寒山、文殊遯迹国清，拾得、普贤状如贫子，又似风狂，或去或来，在国清寺库院走使，厨中著火。」言讫辞去。胤进途至任台州，不忘其事。到任三日后，亲往寺院，躬问禅宿，果合师言。乃令勘唐兴县有寒山、拾得是否。时县申称：「当县界西七十里内，有一严岩中古老，见有贫士，频往国清寺止宿。寺库中有一行者，名曰拾得。」胤往礼拜，到国清寺，问寺众：「此寺先有丰干禅师院在何处？并拾得、寒山子见在何处？」时僧道翘答曰：「丰干禅师院在藏经后，即今无人住得。每有一虎，时来此吼。寒山、拾得二人见在厨中。」僧引胤至丰干禅师院，乃开房，唯见虎迹。乃问僧宝德、道翘：「禅师在日，有何行业？」僧曰：「丰干在日，唯攻舂米供养，夜乃唱歌自乐。」遂至厨中灶前，见二人向火大笑，胤便礼拜。二人连声唱，胤自相把手，呵呵大笑叫唤，乃云：「丰干饶舌饶舌，弥陀不识，礼我何为？」僧徒奔集，递相惊讶：「何故尊官礼二贫士？」时二人把手走出，寺令逐之，急走而去，即归寒岩。胤乃重问僧曰：「此二人肯止此寺否？」乃令觅房，唤归寺安置。胤归郡，遂制净衣二对、香药等，特送供养。时二人更不返寺，使就岩送上，而见寒山子高声唱曰：「贼！贼！」退入岩穴，乃云：「报汝诸人，各各努力。」入穴而去，其穴自合，莫可追之。其拾得迹沈无所。令僧道翘寻其往日行状，唯于竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁上所书文句三百余首，及拾得于土地堂壁上书言偈，并纂集成卷。胤栖心佛理，幸逢道人，乃为赞曰：

国清翼庵和尚和寒出诗卷之上

原韵

重岩我卜居，鸟道绝人迹，庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易，寄语钟鼎家，虚名定何益。

和韵

善言无言言，善迹无迹迹，迹迹印虚空，言言迸铁石。铁石本浑囵，虚空无变易，千载到于今，谁能领其益。

凡读我诗者，心中须护净，悭贪继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性，今日得佛身，急急如律令。

吾辈学道人，心肠要干净，是毒尽销镕，无邪不皈正。取之逢其源，纵之率其性，未到真无为，莫漫强使令。

可笑寒山道，而无车马踪，联溪难记曲，叠嶂不知重。泣露千般草，吟风一样松，此时迷径处，形问影何从。

客到先惊问，闲庭印虎踪，石顽多磊磊，云兀自重重。泼翠当轩竹，鸣涛夹路松，都来生健羡，毕世愿依从。

欲得安身处，寒山可长保，欲风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，喃喃读黄老，十年归不得，忘却来时道。

家说在松门，松门不常保，一切但无心，自然随虚好。不用苦营营，觅地休吾老，人生不患此，所患不知道。

吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。

生佛未形前，条然本素洁，浑囵抛向君，不必零星说。

山中何太冷，自古非今年，叠嶂恒凝雪，幽林每吐烟。草生芒种后，叶落立秋前，此有沉迷客，窥窥不见天。

当门一块石，飞坠自何年？磊落蒙苍藓，玲珑逗晓烟。约之不退后，推亦不向前，索性莫移动，留之待补天。

城中峨眉女，珠珮何珊珊，鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。长歌三日响，短舞万人看，未必长如此，芙蓉不耐。

庭花风欲妒，春兴半兰珊，独抛幽琴去，深林石上弹。清泉惟自酌，明月共谁看，繁露沾衣袂，寥寥午夜寒。

俊杰马上郎，挥鞭指柳杨，谓言无死日，终不作梯航。四运花自好，一朝皮萎黄，醍醐与石室，至死不

湖上谁家郎，沿提绾绿杨，青春不肯住，何航。万物荣当谢，四山青又黄，昨里三尺土，谁尝。

寒山多幽奇，登者皆惊慑，月照水澄澄，风吹草猎猎。凋梅雪作花，枯木云充叶，触雨转鲜灵，非晴不可涉。

石梁险而奇，到者心惊慑，冰雪擘空飞，风雷日奔猎。潭深长坠丝，水急难留叶，不是此中人，看你如何涉。

岩前独静坐，圆月当天耀，万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙，因指见其月，月是心枢要。

吾有一著子，亘古长辉耀，半满及偏圆，虚明能绝照。若也早留心，定然不得妙，临济小厮儿，死煞立纲要。

吾家好隐沦，居处绝嚣尘，践草成三径，瞻云作四邻。助歌声有鸟，问法语无人，今日娑婆树，几年为一春。

夙昔振清沦，风标迥绝尘，名山常作友，秋月静为邻。胸次空群象，眼中无一人，时时忘管带，从不计冬春。

琴书须自随，禄位用何为？投辇从贤妇，中车有孝儿。风吹曝麦地，水溢沃鱼池，常念鹪鹩鸟，安身在一枝。

极其大有为，而得到无为，浑忘工技者，何来和伎儿。明明悬宝鉴，历历照清池，心境长如此，光腾百万枝。

弟兄同五群，父子本三州，欲验飞凫集，须旌白兔游。灵瓜梦里受，神橘座中收，乡国何迢递，同鱼寄水流。

一堂同聚首，北县与南州，久有天台念，无缘得一游。烟霞鞋袋贮，诗句钵囊收，境致牢牢记，归家语学流。

一为书剑客，三遇圣明君，东守文不赏，西征武不勋。学文兼学武，学武兼学文，今日既老矣，余生不足云。

一自成名后，何人不识君，调羹和大鼎，借箸树洪勋。济济思多士，熙熙在广文，千秋垂竹帛，旦暮复何云。

庄子说送终，天地为棺椁，吾归此有时，惟须一幡箔。死将𫗪青蝇，吊不劳白鹤，饿著首阳山，生廉死亦乐。

绝后一堆柴，无棺亦无椁，不贪七宝台，何屑金银箔。杨柳拂迦陵，香云下鸾鹤，去去将何之，无心归极乐。

人问寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾胧朦。似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。

人生第一义，心地要开通，若不打教彻，终为物所朦。百灵原本共，千圣自来同，得到如如也，逢缘不借中。

天生百尺树，剪作长条木，可惜栋梁材，抛之在幽谷。年多心尚劲，日久皮渐秃，识者取将来，犹堪拄马屋。

有鸟东南来，翔云集乔木，乔木苦招风，喃喃入幽谷。既得保其真，无愁羽毛秃，不可无心中，飞鸣弋者屋。

驱马度荒城，荒城重客情，高低旧雉堞，大小古坟茔。自振孤蓬影，长凝拱木声，所嗟皆俗骨，僊史更无名。

日夜守心城，疏虞却在情，一时乘便入，即刻鬼为茔。无可施威法，徒劳驱喝声，奋然挥智剑，敢保永除名。

鹦鹉宅西国，虞罗捕得归，美人朝夕弄，出入在庭帏。赐以金笼贮，扃哉损羽衣，不如鸿与鹄，飖飏入云飞。

飘泊三千日，如何尚不归，青蛾怨闰阁，白发老庭帏，路远难稍信，霜寒谁授衣，天教生羽翼，也傍塞鸿飞。

玉堂挂珠帘，中有婵娟子，其貌胜神僊，容华若桃李。东家春雾合，西舍秋风起，更还三十年，还成甘蔗滓。

吾有岁寒枝，留之以赠子，贞心幸自持，莫谩夸桃李。桃李本繁华，艳慕人争起，狂风一阵来，满地成泥滓。

父母续经多，田园不羡他，妇摇机轧轧，儿美口㗻㗻。拍手催花舞，搘颐听鸟歌，谁当来叹贺，樵客屡经过。

石女嫁石夫，媒人不用他，欢情两相得，生下一㗻㗻。语言初未会，先解唱讴歌，此意无人晓，春秋暗里过。

家住绿岩下，庭芜更不芟，新藤垂缭绕，古石竖才岩。山果猕猴摘，池鱼白鹭啣，僊书一两卷，树下读喃喃。

我爱龙松好，虬枝不受芟，吹来风谡谡，相对石岩岩。子落樵争拾，花开鸟不啣，何来仙苑客，长共语喃喃。

四时无止息，年去又年来，万物有代谢，九天无朽摧。东明又西暗，花落复花开，惟有黄泉客，冥冥去不回。

闲立松门下，幽人天际来，言言超象表，不为物情摧。意地平空广，心花忽漫开，如何便飘举，些望莫能回。

岁去换愁年，春来物色鲜，山花夹绿水，岩树舞青烟。蜂蝶自云乐，禽鱼更可怜，朋游情未已，彻晓不能眠。

说法不拟古，意句爱新鲜，入眼如浮叶，迷空似薄烟。自矜家法好，我道实堪怜，犹自不番悔，凭教长夜眠。

手笔太纵横，身材极魁伟，生为有限身，死作无名鬼。自古如此多，君今争奈何，可来白云里，教你紫芝歌。

堂皇何堂皇，洵是人中伟，平空一念疑，白日生暗鬼。缠绵不肯去，通身没奈何，三行俱胝咒，不及浩然歌。

粤自居寒山，会经几万载。任运遯林泉，栖莲观自在。岩中人不到，白云常叆叇。纲草作卧褥，青天为被盖。快活枕石头，天地任变改。

天高莫能覆，地厚何能载。是身是非身，无在无不在。高秋廓太虚，春风吹叆叇。自来能盖人，从不受人盖。劫石或可移，斯之绝更改。

有一餐霞子，其居讳俗游，论时实萧爽，在夏亦如秋。幽涧常沥沥，高松风飕飕，其中半日坐，忘却百年愁。

杖头挑日月，台岳任遨游，看尽千岩雪，重探万木秋。风来声淅沥，云在意萧飕，趺坐长林下，平消万斛愁。

妾家邯郸住，歌声亦抑扬，赖我安隐处，此曲旧来长。既醉莫言归，留连日未央，儿家寝宿处，绣被满银床。

倚杖秋光好，枫林善举扬，联翩文锦错，杳霭笛声长。跌宕诗初就，婆娑乐未央，何来更飒沓，舖韵满琴床。

快搒三翼舟，善乘千里马，莫能造我家，谓言最幽野。岩穴深嶂中，云雷竟日下，自非孔丘公，无能相救者。

遶遍七须弥，重来骑俊马，乘风随所之，极目惟旷野。飒飒秋满天，冷冷月未下，咄嗟井里人，问我胡为者？

智者君抛我，愚者我抛君，非愚亦非智，从此继相闻。入夜歌明月，侵晨舞白云，焉能住口手，端坐鬓纷纷。

昙花亭上人，无日不思君，如何自疏旷，音信不相闻。古洞照明月，青山罩白云，待君君不至，愁思转纷纷。

茅栋野人居，门前车马疏，林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。山果携儿摘，皋田共妇鉏，家中何所有，唯有一床书。

寻常经历处，何事日生疏，飘泊多时节，浮沉几雁鱼。待持修月斧，同秉种松鉏，莫更劳吾望，重重远寄书。

登陟寒山道，寒山路不穷，溪长石磊磊，涧涧草蒙蒙。苔滑非关雨，松鸣不假风，谁能超世累，共坐白云中。

济水流源远，穷之不可穷，既非来积石，难与问洪蒙。激浪初非石，成文不在风，谁能乘一叶，稳稳泛其中。

六极常婴困，九维徒自论，有才遗草泽，无艺闭蓬门。日上岩犹暗，烟消谷尚昏，其中长者子，个个总无裈。

三冬愁倚雪，心事共谁论，下幙香腾屋，开帘月到门。朝朝来爽气，日日见黄昏，自有娘生裤，宁须用尔裈。

杳杳寒山道，落落冷涧滨，啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身，朝朝不见日，岁岁不知春。

立立长案下，行行双涧滨，萧萧时坐石，兀兀等何人。淡淡月盈面，微微露满身，悠悠日复夜，忽忽夏还春。

白云高嵯峨，绿水荡潭波，此处闻渔父，时时鼓棹歌。声声不可听，令我愁思多，谁谓雀无角，其如穿屋何。

四望山峨峨，轻凫漾碧波，无穷莲叶里，透出一声歌。一声声应远，悠漾水中多，求之不可得，愁思将如何。

少年何所愁，愁见鬓毛白，白更何所愁，愁见日逼迫。移向东岱居，配守北邙宅，何忍出此言，此言伤老客。

念汝心不休，为汝头颅白，四山风火来，越发见逼迫。逼迫思来归，我有黄金宅，汝真似吾儿，不以汝为客。

闻道愁难遣，斯言谓不真，昨朝始趁却，今日又缠身。月尽愁难尽，年新愁更新，谁知席帽下，元是昔愁人。

日卖三担假，难卖一担真，卖真难得信，卖假易荣身。假恐终须败，真当久愈新，劝君守真实，漫作弄虚人。

两龟乘犊车，蓦出路头戏，一虿从傍来，苦死欲求寄。不载爽人情，始载被沉累，弹指不可论，行恩却遭刺。

频频唤不回，弄沙土为戏，宝藏无人看，田园将谁寄？生之二十年，秪望堪遗累，今也将如何？说著心如刺。

三月蚕犹小，女人来采花，便蝴蝶，临水掷虾蟆。罗袖鏖梅子，金𫔇挑笋芽，斗论争物色，此地胜余家。

寒山何所有，瑶草杂琪花，满壁书蝌蚪，当门踞石蟆。狼芒撑笋角，簏嫩放茶芽，物物勾留我，欣然此住家。

东家一老婆，富来三五年，昔日贫于我，今笑我无钱。渠笑我在后，我笑渠在前，相笑傥不止，东边复西边。

一群好兄弟，个个美少年，同气常争气，无钱不当钱。大兄死弟后，小弟死兄前，零藩今俱尽，孤凉冢边。

富儿多鞅掌，触事难祗承，仓米已赫赤，不贷人斗升。转怀钩距意，买绢先拣绫，若至临终日，吊客有苍蝇。

我初非小当，所贵解膺承，从不说担硕，何曾论斗升。倾仓还倒廪，簇锦视花绫，将去凭君用，毋争微利蝇。

白鹤啣苦花，千里作一息，欲往蓬莱山，将此充粮食。未达毛摧落，离群心惨恻，却归旧来巢，妻子不相识。

家有一小厮，出入勤作息，蔽形以敝衣，充腹以食。意地甚开通，心肠多隐侧，国清寺里人，个个都不识。

惯居幽隐处，乍向国清中，时访丰干老，仍来看拾公。独回上寒岩，无人话合同，寻究无源水，源穷水不穷。

干硗一块土，隆起平田中，丰登凭地母，雨水靠天公。性本生来劣，根苗迥异同，真源如可得，脉脉润无穷。

生前太愚痴，不为今日悟，今日如许贫，总是前生。今生又不修，来生还如故，两岸各无船，渺渺应难渡。

撒手舍筌第，何须重假悟，如斯既未能，到处生做。头白齿黄来，颓然仍是故，若也舟可抛，筏亦谁渡。

璨璨卢家女，旧来名莫愁，贪乘摘花马，乐搒采莲舟。膝坐绿熊席，身披青凤裘，哀伤百年内，不免归山丘。

家藏大道浆，何处得来愁，白日呼苍狗，重溟泛铁舟。生风非假扇，御冷不须裘，笑傲空今古，浮提渺一丘。

氏眠邹分妻，邯郸杜生母，二人同共老，一种好面首。昨日会客场，恶衣排在后，只为著破裙，吃他残󱽒󱽒。

笑有不平事，二子共一母，大子矮婆娑，小子长出首。矮者坐高车，长者随在后，一个厌珍馐，一个咬󵐐󵐏。

独卧重岩下，蒸云昼不消，室中虽叆，心里绝喧嚣。梦去游金阙，魂归度石桥，抛除闹我者，历历树间瓢。

为众苦谋食，愁情不暂消，乍来舍恬寂，重复入尘嚣。高卧思华顶，长歌怀断桥，他年丛翠里，定结一团瓢。

夫物有所用，用之各有宜，用之若失所，一鈌复一亏。圆凿而方柄，悲哉空尔为，骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。

人生之去取，要在合机宜，机宜如不合，吃尽自家亏。险仄路难涉，吾将安所为，还自乐吾乐，嗔从造化儿。

谁家长不死，死事旧来均，始忆八尺汉，俄成一聚尘。黄泉无晓日，青草有时春，行到伤心处，松风愁杀人。

离合而合离，灼然理自均，无劳苦思筭，碌碌辊红尘。开眼不觉晓，冥然度一春，超超居物表，始是自由人。

骝马珊瑚鞭，驱驰洛阳道，自怜美少年，不信有衰老。白发会应生，红颜岂长保，但看北邙山，个是蓬莱岛。

于焉得放心，岩壑安吾道，日月任教忙，乾坤徒尔老。铁石或可移，元真我独保，长生不可求，杳杳仙山岛。

竟日长如醉，流年不暂停，埋著蓬蒿下，晓日何冥冥。骨肉消散尽，魂魄几凋零，遮莫铁口，无因读老经。

毬抛急水上，念念不流停，喻得真亲切，求之甚杳冥。无功伸一问，著处转飘零，争似虚窗下，长看无字经。

一向寒山坐，淹留三十年，昨来访亲友，大半入黄泉。渐灭如残烛，长流似逝川，今朝对孤影，不觉泪双悬。

长行三万里，休去八千年，无尽冤家类，消清一勺泉。九天开日月，一法印山川，空界碧潭里，明明万古悬。

相唤采芙蓉，可怜清江里，游戏不觉暮，屡见狂风起。浪捧鸳鸯儿，波摇㶉鷘子，此时居舟楫，浩荡情无已。

我有一俊猊，盘踞青莎里，凭空翻踯来，四座皆惊起。尽力教会伊，法在迷其子，摇荡乾坤中，炽然说无已。

杨柳暗如烟，飞花飘似霰，夫居离妇州，妇住思夫县。各在天一涯，何时复相见，寄语明月楼，莫贮双飞燕。

胁之不相入，因水而为霰，消散下长空，缤纷满州县。大地与山河，一时都不见，伤心客未归，愁说家园燕。

有酒相招饮，有肉相唤吃，黄泉前后人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰，张翁与郑婆，一去无消息。

掉下残零星，乱拾口中吃，香臭总不知，咀嚼空劳力。腌有自家珍，褒赞虚辞饰，一念生惭惶，别有真消息。

可怜好丈夫，身体极棱棱，春秋未三十，才艺百般能。金羁逐侠客，玉馔集良朋，唯有一般恶，不传无尽灯。

茅庐初出汉，头角何棱棱，傲慢无先辈，夸张我独能。才经一颠蹶，忙乱叫亲朋，肯听人提点，堪世灯。

桃花欲经夏，风月催不待，访觅汉时人，能无一个？朝朝花迁落，岁岁人移改，今日扬尘处，昔时为

故人不见来，翘首日以待，才方得口音，说道在。人亡无见期，世事因之改，一脚落污泥，茫茫苦海。

我见东家女，年可十有八，西舍竞来问，愿姻夫妻佸。烹羊煮众命，聚头作淫杀，含笑乐呵呵，啼哭受殃决。

问佛便竖指，臭骨头十八，堪笑老俱胝，秪以此相佸。童子亦如之，无心得合杀，一刀斫断他，却也甚果决。

田舍多桑园，牛犊满厩辙，肯信有因果，顽皮早晚裂。眼看消磨尽，当头各自活，纸裤瓦作裈，到头冻饥杀。

寒山道坦平，千圣同一辙，拟心踏著他，早已成花裂。百草头老僧，逍遥何快活，撞著拾得公，呵呵直笑杀。

我见百十狗，个个毛鬇鬤，卧者乐自卧，行者乐自行。投之一块骨，相与啀喍争，良由为骨少，狗多分不平。

壁上画狮子，牙爪何峥󳲰，喝之不一吼，驱之亦不行。虎狼肆其志，到处咆哮争，一朝真底出，世界自清平。

极目兮长望，日云四茫茫，鸱鸦饱腲腇，鸾凤饥徬徨。骏马放石碛，蹇驴能至堂，天高不可问，在沧浪。

忽生天际想，烟月共微茫，至人去已远，朝夕心惶惶。惶惶终无已，恍然如在堂，至竟不可见，老泪空浪浪。

洛阳多女儿，春日逞华丽，共折路边花，各持押高髻。髻高花匼匝，人见皆睥睨，别求酸酸怜，将归见夫婿。

遍界不曾藏，如日中天丽，谁谓摩尼珠，犹然在佛髻。用之无终穷，何事从旁睨，才智果如之，定是高门婿。

春女衒容仪，相将南陌陲，看花愁日晚，隐树怕风吹。年少从傍来，白马黄金羁，何须久相弄，儿家夫婿知。

谁家新别业，辉映山之陲，罗袖朝朝舞，笙歌夜夜吹。呼卢堂上客，杂沓门前羁，面块寒酸子，称言旧知。

群女戏夕阳，风来满路香，缀裙金蛱蝶，抑髻玉鸳鸯。角婢红罗缜，阉奴紫锦裳，为观失道者，发白心惶惶。

清晓出湖上，芙蕖浥浥香，拟呼舟子采，生怕惊鸳鸯。鸳鸯忽飞起，痴傍我衣裳，感物情能尔，徘徊自不惶。

若人逢鬼魅，第一莫惊惧，捺硬莫采渠，呼名自当去。烧香请佛力，礼拜求僧助，蚊子叮铁牛，无渠下觜处。

神明瞰吾庐，非唯暗室惧，白日青天中，昭然无所去。远之既未能，敬之何以助，慎独苟不渝，安然随处处。

浩浩黄河水，东流长不息，悠悠不见清，人人寿有极。苟欲乘白云，曷由生羽翼，唯当鬓发时，行住须努力。

作本不住作，息亦无所息，日夜常流光，曷知其纪极。漫夸吞海鲸，宁羡摩天翼，驰逐天下人，劳劳空费力。

乘兹朽木船，采彼纴婆子，行至大海中，波涛复不止。唯斋一宿粮，去岸三千里，烦恼从何生，愁哉缘苦趣。

拟玑之眇邈，吾将以语子，子如不我登，安然卑自止。周旋尘壒中，往复乎闾里，销或耻拘虚，随应奋而起。

默默永无言，后生何所述，隐居在林薮，智境何由出。枯槁非坚卫，风霜成天疾，工牛耕石田，未有得稻日。

昨者涉汶阳，如云稼难述，生意泼天开，悔不一早出。寄言林下人，流光如矢疾，切莫漫蹉跎，崛起从今日。

山客心悄悄，常嗟岁序迁，辛勤采芝术，搜斥讵成僊？庭廓云初卷，林明月正圆，不归何所为？桂树相留连。

垂老毛白，观河见不迁，如斯能了得，即是地行僊。万古花开落，长空月缺圆，瑶台与乐土，随尔意留连。

有人兮山陉，云卷兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫兮难征。心惆怅兮狐疑，蹇独立兮忠贞。

目无逆于心，何妨乎遶我以烟带霞缨。心无逆于物，复何碍乎注射于鸟飞云征。无毫端许木末之可言，冷冷然以独保乎我之贞。

卜择幽居地，天台更莫言，猿啼雾冷，岳色草门连。落叶覆松室，开池引涧泉，已甘休万事，采蕨庆残年。

至道本渊旷，无中迸一言，一立二随至，千万如珠连。璨璨映白日，冷冷发清泉，从兹说不断，休去待驴年。

益者益其精，可名为有益，易者易其形，是名为有易。能益复能易，当得上僊籍，无益复无易，终不免死厄。

一以该万亿，言之诚有益，万亿复于一，此理不耳易。益而不可易，千秋光典藉，无益而可易，是以遭火厄。

徒劳说三史，浪自看五经，洎老捡黄籍，依然注白丁。筮遭连蹇封，生主卢危星，不及河边树，年年一度青。

华顶盘空上，从生未一经，草深埋细路，屋老住单丁。六月不知暑，高秋秪见星，凌空起长啸，闲煞万山青。

碧涧泉水清，寒山月华白，默知神自明，观空境逾寂。

一著起平空，无从分黑白，黑白分无从，境复何喧寂。

我今有一襦，非罗亦非绮，借问作何色，不红亦不紫。夏天将作衫，冬天将作被，冬夏递互用，长年只者是。

年年三月中，满地花如绮，各各竞芳菲，纷纷红紫。天公甚巧玅，幻出一锦被，仔细看将来，却也又不是。

白拂旃檀柄，馨香竟日闻，柔和如卷雾，摇曳似行云。礼奉宜当暑，高提复袪尘，时时方丈内，将用指迷人。

可怜圆顿教，有耳不曾，或承览，过如云。纷纷闲学解，簇簇聚根尘，到老不知舍，空为一世人。

多少般数人，百计求名利。心贪觅荣华，经营圆富。心未片时歇，奔突如烟气。家眷实团圆，一呼百诺至。不过七十年，冰消瓦解置。死了万事休，谁人承后嗣。水浸泥弹丸，方知无意智。

命坐巨蟹宫，流年甚不利。日日事熏修，以贱而役贵。非独得人憎，淘尽臭死气。赢得恶名声，无一处不至。我以慈受之，深得善安置。百年忧患，所患无后嗣。佛祖如鉴临，愿锡以上智。

去家一万里，提剑击匈奴，得利渠即死，失利汝即殂。渠命既不惜，汝命有何辜，教汝百胜术，不贪为上谟。

声闻视为婢，菩萨呼为奴，未能超等玅，敢保命随殂。无忌生狂解，终身积罪辜，循循蹈绳墨，从上有嘉谟。

天高高不穷，地厚厚无极，动物在其中，凭兹造化力。争头觅饱暖，作计相噉食，丙果都未详，盲儿问乳色。

天命无古今，谁能究其极，知变而知常，灼然藉渠力。在足常运奔，在口能饮食，等破一切来，骑盖诸声色。

有人把榕树，唤作白旃檀，学道多沙数，几个得泥丸？弃金却担草，谩他亦自谩，似聚沙一处，成圆也火。

出色非关物，生香不在檀，如斯彻肝胆，应得定心九。佛祖莫能讳，众生常自谩，明明历历事，特地艰难。

推寻世间事，仔细总要知。凡事莫容易，尽爱讨便宜。护即敝成好，毁即是成非。故知杂滥口，背面总由他。冷暖我自量，不信奴唇皮。

汝之所患者，日用而不知。不知固亲切，但恐失便宜。知之离四句，知之绝百非。知之不可得，非汝而谁伊。得在知之髓，母得知之皮。

寻思少年日，游猎向平陵，国使职非愿，神仙未足称。联翩骑白马，喝兔放苍鹰，不觉大流落，皤皤谁见矜。

天音出众鸟，自昔说迦陵，本有具诸内，名当如实称。灵光依佛座，恶性远鹯鹰，寄语悠悠者，虚声莫谩矜。

国清翼庵和尚和寒山诗卷之下

原韵

不须攻人恶，不须伐己善，行之则可行，卷之则可卷。禄厚忧责大，言深虑交浅，闻兹若念兹，小儿当自见。

和韵

物类之相应，深微而玅善，草莽或而舒，鱼忽而卷。秋月扬明辉，秋江蓄清浅，固是莫之为，起灭将谁见？

富儿会高堂，华灯何炜煌，此时无烛者，心愿处其傍。不意遭排遣，还归暗处藏，益人明讵损，频讶惜余光。

慧日炫我目，注射何煌煌，四天得其正，三天得其傍。掩之莫能掩，藏之不可藏，所怪冥盲者，无从见尔光。

世有聪明士，救苦探幽文，三端自孤立，六艺越诸君。神气卓然异，精彩超众群，不识个中意，逐境乱纷纷。

至宝不自宝，至文不自文，如尔之炫耀，胡为独见君。铲彩埋深壑，和光入众群，居常能独葆，尘境绝纷纷。

层层山水秀，烟霞锁翠微，岚拂纱巾湿，露沾草衣。足蹑方履，手执古藤枝，更观尘世外，梦境复何为？

平居能炤管，流注见其微，了了空诸有，闲闲老衲衣。卓然固尔本，无害披乎枝，待到无为日，无为无不为。

满卷才子诗，溢壶圣人酒，行爱观牛犊，坐不离左右。霜露入茅簷，月华明瓮牖，此时吸两瓯，吟诗三两首。

灵堂孝未满，曹山爱颠酒，越样逞风流，无能出其右。未曾广所见，宁免窥于牖，若是特达人，定然忙点首。

止宿鸳鸯鸟，一雄兼一雌，衔花相共食，刷羽每相随。戏入烟霄里，宿归沙岸湄，自怜生处乐，不夺凤凰池。

是黑不渝白，知雄漫守雌，声气各以类，奇偶镇相随。奇鸣山之麓，偶应水之湄，森然住法位，鳞贯羽差池。

贫驴欠一尺，富狗剩三寸，若分贫不平，中半与困。始取驴饱足，却令狗饥类，为汝熟思量，令我也愁闷。

不取十丈木，拘拘持尺寸，为其力不能，所以长受困。尺寸得所安，十丈亦可顿，小大使由之，何必多愁闷。

田家避暑月，斗酒共谁欢，杂杂排山果，疏疏围酒樽。芦萧将代席，蕉叶且克盘，醉后搘颐坐，须弥小弹丸。

恬神听鼓乐，得之情愈欢，欢情何以见，陶然在一樽。一樽酣未尽，佐之以蔬盘，大醉眇天地，笑看掌上丸。

新谷尚未熟，旧谷今已无，就贷一斗许，门外立踟蹰。夫出教间妇，妇出遣问夫，悭惜不救乏，财多为累。

有而未尝有，无而未尝无，及尽无与有，搔首空踟蹰。踟蹰复叹息，不了则非夫，决绝从今日，毋甘为世愚。

画栋非吾宅，青林是我家，一生俄尔过，万事莫言赊。济渡不造筏，漂沦为采花，善根今未种，何日见生芽。

天台好山水，处处是吾家，风月初非借，烟霜不用赊。千岩飞雪瀑，万壑簇冰花，清籁此俱寂，冷然发道芽。

出生三十年，常游千万里，行江青草合，入塞红尘起。炼药空求僊，读书兼咏史，今日归寒山，枕流兼洗耳。

白雪无从听，朝朝闻下里，下里得于心，亦可以兴起。因知三百篇，不是廿一史，此言淡而远，聊以写意耳。

世有多事人，广学诸知见，不识本真性，与道转悬远。若能明实相，岂用陈虚愿，一念了自心，开佛之知见。

明明在目前，有眼不曾见，见之日以亲，不见日以远。今之学道人，总是了心愿，万劫与千生，不得真知见。

鸟弄情不堪，其时卧草庵，樱桃尚杳杳，杨柳正毵毵。旭日衔青嶂，晴云洗绿潭，谁知出尘俗，驭上寒山南。

明破即不堪，重来问翼庵，竹篦光烁烁，麈尾毛毵毵。狮子已出窟，苍龙不在潭，抹过北山北，却在南山南。

昨日何悠悠，场中可怜许，上为桃李径，下作兰荪渚。复有绮罗人，舍中翠毛羽，相逢欲相唤，脉脉不能语。

沙界一浮沤，名色有如许，此是河之洲，彼云河之渚。潜者以为鳞，翔者以为羽，物类不可齐，千言而万语。

子之何遑遑，卜居须自审，南方瘴疠多，北地风霜甚。荒陬不可居，毒川难可饮，魂兮归去来，食我家园葚。

退后说不会，近前道不审，事理鬲迷失，瞒盰何太甚。瞬目而饮恭，光相如可饮，烨烨古灵芝，莫作灰堆葚。

昨夜梦乡，见妇机中织，驻梭若有思，擎梭似无力。呼之回而视，况复不相识，应是别多年，鬓毛非旧色。

巧玅石女儿，撺梭不解织，云鬓嬾教梳，也道春无力。纷纷陌路人，遮莫闲相识，真个得如之，立地起诸色。

人生不满百，常怀千载忧，自身病始可，又为子孙愁。下视禾根下，上看桑树头，秤槌落东海，到底始知休。

道之不行矣，浮海寄深忧，古圣且犹尔，吾生宁勿愁。昔看花满面，今见白盈头，甘与劳生侣，悲心无日休。

世有一等流，悠悠似木头，出语无知解，云我百不忧。问道道不会，问佛佛不求，仔细推寻著，茫然一场愁。

百岁平分半，看看已到头，祖灯将次灭，无日不忧。碧海惊空阔，金鳞何处求？苍苍如眷念，应得慰余愁。

董郎年少时，出入帝京里，衫作嫩鹅黄，容仪画相似。常骑白雪马，拂拂红尘起，观者满路傍，个是谁家子。

见解得在霄，无能洞其里，纵教摩撮来，到底不相似。我今有一言，划地平空起，无里亦无，尽情说向子。

浪造凌霄阁，虚登百尺楼，养生仍夭命，诵读讵封侯？不用从黄口，何须厌白头？未能端似箭，且莫曲如。

巍巍登玉殿，赫赫住琼楼，随意图千子，无心羡五侯。宝莲时衬足，珠幔日垂头，设立千般计，众生尽数钩。

人以身为本，本以心为柄，本在心莫邪，心邪丧本命。未能免此殃，何言懒照镜，不念金刚经，却令菩萨病。

夜起仰空视，中天垂斗柄，忽忆未生前，何处安身命。身命已了了，扑破归元镜，透得两重光，更有三种病。

下愚读我诗，不解却嗤诮，中庸读我诗，思量云甚要。上贤读我诗，把著满面笑，杨修见幼妇，一览便知玅。

研味寒山诗，句句似讥诮，谁知讥诮中，无限佛心要？多半口头言，读之令人笑，笑罢转思量，浅近而深玅。

自有悭惜人，我非悭惜辈，衣单为舞穿，酒尽缘歌醉。常取一腹饱，莫令两脚儽，蓬蒿钻髑髅，此日君应悔。

气岸何雄雄，随行三百辈，名场辊不休，利薮心如醉。逗到末梢头，一身空儽儽，跌倒烂泥中，徒然生懊悔。

夕阳下西山，草木光晔晔，复有朦胧处，松萝相连接。北中多伏虎，见我奋迅鬣，手中无寸刃，争不惧慑慑。

渺渺莲花洋，其光甚辉晔，红将珠雨飞，碧与长天接。华鲸驾山来，鼓浪扬发鬣，黑风吹舡舫，惊慑不惊慑。

出身既扰扰，世事非一状，未能舍流俗，所以相追访。昨吊徐五死，今送刘三葬，日日不得闲，为此心凄怆。

百事不干怀，头头皆善状，幽人天际来，特地遥相访。松烟适乍开，毛颖幸未葬，研吮写新诗，何处生悲怆。

有乐且须乐，时哉不可失，虽云一百年，岂满三万日。寄世是须臾，论钱莫啾唧，孝经末后篇，委曲陈情毕。

造化相循还，有得便有失，须知欢乐时，即是悲愁日。欢至情怩怩，愁来语唧唧，悲欢两不关，是为真了毕。

独坐常忽忽，情怀何悠悠，山腰云漫漫，谷口风飕飕。猿来树袅袅，鸟入林啾啾，时催鬓飒飒，岁尽老惆惆。

忘言空咄咄，得意自悠悠，歌残音杳渺，弹罢韵萧飕。香云腾娜袅，松籁发𠺕啾，满目天然趣，何来心事惆。

一人好头肚，六艺尽皆通，南见趁向北，西见趁向东。长漂如泛萍，不息似飞蓬，问是何等色，姓贫名曰空。

谷响随声应，虚灵处处通，无从寻去住，不定在西东。迅速同飞电，飘扬若断蓬，问伊何所出，真性自来空。

有树先林生，计年逾一倍，根遭陵谷变，叶被风霜改。咸笑外凋零，不怜内文彩，皮肤脱落尽，唯有真实在。

玉阙连琼台，胜与诸境倍，瑶草常纷披，灵芝无变改。旷劫到于今，日日生光彩，试问尘世中，何物得长在。

可贵天然物，独立无伴侣，觅他不可见，出入无门户。促之在方寸，延之一切处，你若不信受，相逢不相遇。

法以佛为亲，佛以法为侣，互为增上缘，开拓其门户。法是佛心光，佛是法居处，二见两俱忘，会有真符遇。

秉志不可卷，须知我匪席，浪造山林中，独卧磐陀石。辩士来劝余，速令爱金璧，凿墙植蓬蒿，若此非有益。

长天以为幕，大地以为席，头枕须弥山，脚伸到积石。梦至仙山中，授我双白璧，此情虽不真，说著生欢益。

以我栖迟处，幽深难可论，无风萝自动，不雾竹长昏。涧水缘谁咽？山云忽自屯，午时庵内坐，始觉日头。

倚昵成薄俗，苟且擅持论，夫子为邪伪，夷齐指昧昏。神龙潜窟宅，野魅似云屯，忍使成长夜，终当见晓暾。

忆昔过逢处，人间逐胜游，乐山登万仞，爱水泛千舟。送客琵琶谷，携琴鹦鹉洲，焉知松树下，抱膝冷飕飕。

乍可常拘谨，母为汗漫游，群轻能折轴，积羽亦沉舟。险绝蚕丛道，平长白鹭洲，争如茅屋下，风致尽萧飕。

报汝修道者，进求虚劳神，人有精灵物，无字复无文。呼时历历应，隐处不居存，叮咛善保护，勿令有点痕。

内湛而外摇，无能淆其神，如风之吹水，荡漾成波文。水性初非动，波文不久存，澄潭中夜月，何处觅他痕。

精神殊爽爽，形貌极堂堂，能射穿七札，读书览五行。经眠虎头枕，昔坐象牙床，若无阿堵物，不啻冷如霜。

三日一小参，五日一上堂，为汝得彻困，直示以周行。拗折拄杖子，掀翻曲录床，万千无一个，此念冷于霜。

客叹寒山子，君诗无道理，吾观乎古人，贫贱不为耻。应之笑此言，谈何疏阔矣，愿君似今日，钱是急事尔。

君子生非异，善假于物理，物理苟不知，诚足以为耻。懵懂到于今，颠毛已白矣，从兹汲汲然，异得达心尔。

从生不往来，至死无仁义，言既有枝叶，心怀便譣诐。若其开小道，缘此生大伪，诈说造云梯，削之成棘刺。

欲得天下安，其必去仁义，言之甚不稽，是以心多诐。将何以返之，并力攻诸伪，纯乎抱一真，眼里无荆刺。

一瓶铸金成，一瓶埏泥出，二瓶任君看，那个瓶牢实。欲知瓶有二，须知业非一，将此验生因，修行在今日。

去古已远矣，谁将振而出，如欲大其名，必也基其实。名实果久当，声闻非一一，敢期以自效，磨砺从今日。

余家有一窟，窟中无一物，净洁空堂堂，光华明日日。蔬食养微躯，布裘遮幻质，任你千圣现，我有天真佛。

捷化如风行，发达乎万物，从兹及未来，日日是好日。人竞采其华，我独取其质，呈似智者看，却言不是佛。

我见谩人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有。我见被人谩，一似园中韭，日日被人伤，天生还自有。

冰棱肆脚行，剑刃放步走，一似履虚空，冰剑我何有。无生无不生，端然不是韭，权借以取譬，是谁得知有。

不见朝垂露，日烁自消除，人身亦如此，阎浮是寄居。傎莫因循过，且令三毒袪，菩提即烦脑，尽令无有余。

筭得极清楚，未免费承除，一笔勾下也，其意将何居。我自有造化，宁为造化袪，知足而安命，绰然有裕余。

水清澄澄莹，彻底自然见，心中无一事，万境不能转。心既不妄起，永劫无改变，若能如是知，是知无背面。

纵目之所观，总名曰法见，及尽有与无，是处随他转。虚空本迢然，物象不迁变，扑破古菱花，将何作背面？

说食终不饱，说衣不免寒，饱吃须是饭，著衣方免寒。不解审思量，只道求佛难，回心即是佛，莫向外头看。

夏月是夏热，冬月是冬寒，当寒时有热，当热时有寒。此理甚皎皎，何必生疑难，高超物外眼，应作如是看。

可畏轮回苦，往复似翻尘，蚁巡环未息，六道乱纷纷。改头换面孔，不离旧时人，速了黑暗狱，无令心性昏。

身披三事衲，长揖谢风尘，何为重刺脑，涉猎日纷纷。寂莫林泉下，从无有一人，嗟哉复嗟哉，伶俐智常昏。

可畏三界轮，念念未曾息，才始似出头，又却遭沉溺。假使非非想，盖缘多福力，争似识真源，一得即永得。

阴界与众缘，平消出入息，常转如是经，定然不沦溺。般若具真知，解脱有巨力，究竟到其中，无智亦无得。

昨日游峰顶，下窥千尺崖，临危一株树，风摆两枝开。雨飘即零落，日晒作尘埃，嗟见此茂秀，今为一聚灰。

挨到极头处，如临万仞崖，一扑直见底，疑团划地开。秪因难舍命，依旧蒙尘埃，再过几春夏，通身是冷灰。

自古多少圣，叮咛教自信，人根性不等，高下有利钝。真佛不肯认，置力枉受困，不知清净心，便是法王印。

卒问验其知，急期观其信，淬磨见其利，力锤因其钝。利者快而便，钝者顿而困，知者了而明，信者可而印。

我闻天台山，山中有琪树，永言欲攀上，莫绕石桥路。缘此生悲叹，幸居将己慕，今日观镜中，飒飒鬓垂素。

国清山门前，行列菩提树，子老无人收，年长落路。是物诚难得，子何不思慕？菩提本无树，吾将抱其素。

养子不经师，不及都亭鼠，何曾见好人，岂闻长者语。为染在薰莸，应须择朋侣，五月贩鲜鱼，莫教人笑汝。

嗤嗤无礼仪，皮体具于鼠，虾蟆教读书，似解圣贤语。居上尊其师，两行排学侣，人而不如之，反使他笑汝。

徒闭蓬门坐，频经岁月迁，唯闻人作鬼，不见鹤成僊。念此那堪说，随缘须自怜，回瞻郊郭外，古墓犁为田。

居止无常定，频年屡播迁，功名不成就，辄欲求神僊。神僊求不得，忙忙更可怜，劝君早休去，耕种祖翁田。

时人见寒山，各谓是风颠，貌不起人目，身唯布裘缠。我语他不会，他语我不言，为报往来者，可来向寒山。

人说济颠颠，济颠不是颠，语语离窠臼，头头出盖缠。未能识其人，安得知其言？相知复相识，秪有古寒山。

自在白云闲，从来非买山，下危须策杖，上险捉藤攀。涧畔松常翠，谿边石自斑，友朋虽阻绝，春至鸟关关。

出生仙佛府，秪此天台山，华顶独峻拔，巍巍不可攀。长看云起灭，多见石斓斑，雪顶庞眉叟，终身不出关。

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，长伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀，石床孤夜坐，圆月寒上山。

山中不肯住，何事来人间，辘轳随上下，无日得安闲。势豪才拜望，权贵又追攀，到头干打哄，作速好还山。

大海水无边，鱼龙万万千，递互相食噉，冗冗痴肉团。为心不了绝，妄想起如烟，性月澄澄朗，廓尔照无边。

如斯之等类，其数有万千，正经不去做，随处弄泥团。通身是壒𡒁，满眼迷尘烟，到底不知止，南边复北边。

自见天台顶，孤高出众群，风摇松竹韵，月现海潮频。下望山青际，谈玄有白云，野情便山水，本志慕道伦。

世已无伯乐，谁空骥北群？骅骝与𫘧耳，运磨使频。有士如新篁，意气徒干云，虽则徒干云，轩然迈等伦。

死生元有命，富贵本由天，此是古人语，吾今非谬传。聪明好短命，痴𫘤却长年，钝物丰财宝，惺惺汉无钱。

九圣之所作，两曜悬中天，历世以为宝，千秋其永传。读之如面命，死后犹生年，佳言与懿行，是我真财钱。

三五痴后生，作事不真实，未读十卷书，强把雌黄笔。将他儒行篇，唤作盗贼律，脱体似蝉虫，咬破他书帙。

得既其外文，未既其内实，内实根于心，外文由于笔。笔到心随之，自尔成声律，声律锵锵然，不觉盈书帙。

人生在尘蒙，恰似盆中虫，终日行遶遶，不离此盆中。神僊不可比，烦恼计无穷，岁月如流水，须臾作老翁。

冬冰坚且厚，难以语夏虫，以彼之所笃，止于一时中。达士教以道，即物而推穷，皤皤百岁老，的是白头翁。

有鸟五色文，栖桐食竹实，徐动合和仪，鸣中施礼律。昨来何以至，为君𫏐时出，傥闻弦歌声，作舞欣今日。

去名者无忧，守名者累实，无忧则超然，累实则物律。拘律不放纵，超然而独出，守名者如星，去名者如日。

寒岩深更好，无人行此道，白云高岫闲，青嶂孤猿啸。我更何所亲，畅志自宜老，形容寒暑迁，心珠甚可保。

草衣缕绿好，执帚松门道，对石发浩歌，披云起啸。论心话明月，秪有丰干老，拍板与竹筒，至今得完保。

千云万水间，中有一闲士，白日游青山，夜归岩下睡。倏尔过春秋，寂然无尘累，快哉何所依，静若秋江水。

世传寒山子，是文殊大士，应化来国清，灶前闲打睡。一身光烯烯，潇洒无所累，出处不可寻，如月印秋水。

劝你休去来，莫恼他阎老，失脚入三涂，粉骨遭千捣。长为地狱人，永隔今生道，勉你信余言，识取衣中宝。

山中常踏碓，坠石思卢老，圆明灿若珠，筛过重新捣。功用亦如之，传得黄梅道，日日长奉持，米麦豆三宝。

高高峰顶上，四顾极无边，独坐无入知，孤月照寒泉。泉中且无月，月自在青天，吟此一曲歌，歌终不是禅。

中道亦不立，何有于两边，众流俱截断，澄湛一泓泉。倒影树历历，彻底真见天，此是清虚理，如何唤作禅。

鹿生深林中，饮水而食草，伸脚树下眠，可怜无烦恼。繁之在华堂，肴膳极肥好，终日不肯尝，形容转枯槁。

把柄破苕帚，闲看百草，赢生欢喜，输便烦恼。烦恼乱纷披，欢喜重齐好，因此小儿嬉，得以悟荣槁。

花上黄莺子，关关声可怜，美人颜似玉，对此弄鸣弦。玩之能不足，眷恋在韶年，花飞鸟亦散，洒泪春风前。

生来穷彻骨，从不受人怜，肝胆赤如火，心肠直似弦。长悲今日口，不是昔年年，摇尾肮脏者，唯图闹眼前。

我见利智人，观著便知意，不假寻文字，直入如来地。心不逐诸缘，意根不忘起，心意不生时，内外无余事。

苦觅西来意，西来本无意，春花开满山，秋果落满地。从地而坠落，还从地生起，别更有奇特，不是现成事。

君看叶里花，能得几时好，今日畏人攀，明朝待谁扫。可怜娇艳情，年多转成老，将世比于花，红颜岂长保。

寒寝勿模样，犹言𡓍塌好，衣服常褷，心地肯扫。扫得有工夫，不知岁月老，岁其不我与，是物能恒保。

有人笑我诗，我诗合典雅，不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡，若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。

我读寒山诗，意不在风雅，所贵警惕人，使之各悟解。如以声律求，未免和者寡，善诱谆谆然，欲罢不能罢。言既无口过，何妨满天下。

寒山无漏岩，其岩甚济要，八风吹不动，万古人传妙。寂寂好安居，空空离讥诮。孤月夜长明，圆日常来照。虎丘兼虎谿，不用相呼召。世间有王传，莫把同周邵。我自遯寒岩，快活长歌笑。

吾辈之居处，世人所不要，问或知幽清，不能领真玅，玅虽领未能，其必不我诮。松风彻夜吹，山月淡相照，纵是紫泥封，亦不应他召。闲来读诗经，雅颂及周邵，忽然会我心，拍手呵呵笑。

有个王秀才，笑我诗多失，云不识蜂腰，仍不会鹤膝。平侧不解压，凡言取次出，我笑你作诗，如盲徒咏日。

世求荣显人，患得复患失，既肯折其腰，得不屈其膝。犹如剧戏然，一出又一出，我自安林泉，陶陶乐长日。

丰干禅师诗附

余自来天台，凡经几万回，一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道，世间岐路心，众生多烦恼。兀兀沉浪海，漂漂轮三界，可惜一灵物，无始被境埋。电光瞥然起，生死纷尘埃，寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍，法界即无边，一法普遍该。

和

廿载离天台，欲回不得回，挨排到今日，始得重归来。山深绝喧闹，寂寂松门道，更有未归人，替他生懊恼。峰头看云海，了然上下界，上界日头出，下界被云埋。忽然消散去，城市出尘埃，戴笠何处客，遥从山下来。自言情见忘，已得到无碍，无碍则净光，法法尽通该。

本来无一物，亦无尘可拂，若能了达此，不用坐兀兀。

已绝眼中物，何有于电拂，时常洒洒然，不自守枯兀。

和拾得大士诗附

出家要清闲，清闲即为贵，如何尘外人，却入尘埃里。一向迷本心，终朝役名利，名利得到身，形容已顀悴。况复不遂者，卢用平生志，可怜无事人，未能笑得汝。

和

同见不为奇，独见斯为贵，如玉之未形，指其在石里。初意非求荣，亦不干其利，独出我之见，勿使心枯悴。彼之见未明，是以拂我志，我志终不渝，再三以语汝。

佛舍尊荣乐，为愍诸痴子，早愿悟无生，办集无上事。后来出家者，多缘无业次，不能得衣食，头钻入于寺。

日月易迁流，我独念之子，之子恋尘寰，不知极则事。极则事如何，得之无渐次，如子肯来归，共老青山寺。

若论长快活，唯有隐居人，林花长似锦，四季色常新。或向岩间坐，旋瞻丹桂轮，虽然身畅逸，却念世间人。

久在山中住，不识山外人，偶向山下去，耳目陡然新。纷纷南北客，簇簇杂蹄轮，羽扇半遮面，冷笑山中人。

迢迢山径峻，万仞险隘危，石桥莓苔绿，时见片云飞。瀑布悬如练，月影落潭辉，更登华顶上，犹待孤鹤期。

息影重岩久，不知世路危，时闻山鸟鸣，日见溪云飞。秋水生白月，异样发光辉，至人已孤往，我心将谁期。

我见顽钝人，灯心拄须弥，蚁子啮大树，焉知气力微。学咬两茎菜，言与祖师齐，火急求忏悔，从今辄莫迷。

八桂峰头望，白云何弥弥，平舖山半腰，山头霭翠微。此峰独显拔，不与众峰齐，其中失路者，我将指其迷。

君见月光明，照烛四天下，圆明挂太虚，莹净能潇洒。人道有亏盈，我见无衰谢，状似摩尼珠，光明无昼夜。

语彼居上人，其心当愈下，心下多谦光，谦光则潇洒。潇洒均蒙恩，没齿生感谢，余固所不能，黾勉于夙夜。

余住无方所，盘礡无为理，时陟涅槃山，或玩香林寺。寻常只是闲，言不干名利，东海变桑田，我心谁管你？

地运之兴衰，灼有固然理，昔是瓦砾场，俄成金碧寺。施者日填门，尽云求福利，福利在汝边，我无可与你。

右手握骊珠，右手执慧剑，先破无明贼，神珠吐光燄。伤嗟愚痴人，贪爱那生厌？一堕三涂间，始觉前程险。

我欲斩痴顽，长操三尺剑，棱棱般若锋，咄咄金刚燄。寰宇已太平，时中无可厌，闲处更隄防，无从肆其险。

我诗也是诗，有人唤作偈，诗偈总一般，读时须仔细。缓缓细披寻，不得生容易，依此学修行，大有可笑事。

入风雅是诗，涉道理是偈，道理入风雅，平易而精细。风雅涉道理，精细而平易，若更分异同，却又多其事。

从来是拾得，不是偶然称，别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能狗俗情，若问年多少，黄河几度清。

天台有寒拾，无处不名称，拾小自为弟，寒大居然兄。非唯同意智，而且同性情，问他住那里，长年在国清。

各有天真佛，号之为宝王，珠光日夜照，玄玅卒难量。盲人常兀兀，那肯怕灾殃，唯贪婬佚业，此辈实堪伤。

天然无尽藏，取用任张王，明月连车载，清风平斗量。一贪阿堵物，争免压油殃，举世茫茫是，我心宁不伤。

闲入天台洞，访人人不知，寒山为伴侣，松下。

翼菴禪師語錄卷之一

小師序燈等記

住天台國清禪寺語

據室。「諸佛心量廣一尺，此方地面廣一尺。諸佛心量廣一丈，此方地面廣一丈。諸佛法身長一尺，箇條拄杖長一尺。諸佛法身長一丈，箇條拄杖長一丈。踏著此方地面，坐得這箇座子，提起箇條拄杖，開得此箇法門。鐘鐘鳴，鼓鼓響，文殊絕羅籠，普賢脫知解。舉措盡光明，咳唾皆元象。」卓拄杖曰：「出手釘得虛空橛，許汝叢林作榜樣。」

上堂。指法座云：「有一句子，廣越虛空，高踰華泰，從未有人說著。我既無心直上，分明舉似何妨？」遂陞座云：「是非心思意擬之所及。」拈香曰：「此一瓣香，凌岱岳而流輝，歷璇璣而運炤，莊嚴百世界、千世界、無量萬億世界，以為佛事。總山河大地、草木叢林，盡為衲僧異口同音，莫能讚此少分殊勛。爇向寶爐，耑申供養始祖釋迦文佛大和尚。恭願金輪統御，睿澤滂流，民康物阜，鼓腹以謳歌；海晏河清，梯山而入貢。」次拈香曰：「此一瓣香，不從別處得來，本自胸襟流出，至大至剛，浩然充塞。以蔭物也，為雲為蓋；以展化也，為瑞為祥。十百世、千百世，光明赫奕，無盡無窮。爇向爐中，供養飲光尊者，直下六十九世先祖大和尚，暨及當山歷代開法諸大知識。伏願憲臺柱石，闔郡宰官，增榮祿位，霖雨蒼生，齊展經綸之手，以助無為之治。」末上拈香曰：「此一瓣香，根源豎窮南岳，枝葉橫亙天台。雲霞莫能絢其璀璨，江河難以澤其光華。炳然透過三法，提盡古人之未到。奇變恢張，百方顯發。爇向爐中供養，開萬世宗眼，集千古大成，即此景德堂上，前住靈巖，後住南岳先師退翁老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦，不必他求。若是摩霄俊鶻，便合乘時。止濼困魚，徒勞激浪。」僧問：「恢弘妙道，端在乘時。超越之作，不勝顒望。」師曰：「曠大劫來，有此一轉。」僧曰：「與麼則把住乾坤無跡，放行祖席輝煌也。」師曰：「不圖驗在今日。」僧曰：「活握玄機後，高提新令威。」師曰：「且要取足觀光。」僧禮拜，師曰：「更須向上轉去。」僧問：「國清祖席，諸聖法場，或隱或現，佛眼難窺。如何是和尚開鑿人天之用？」師曰：「一舉不載說。」僧曰：「遠別吳山，來赴赤城。如何是不涉程途句？」師曰：「致使我如此，著甚來繇。」僧曰：「昔年招手意，趺坐待師歸。」師曰：「你也沒量罪過，我也沒量罪過。」僧一喝，師便打。僧問：「杖頭日月，挑入天台。未到松門，請通消息。」師曰：「夜雨山草滋。」僧曰：「與麼則隨身旋轉任逍遙。」師曰：「你還知爽籟生古木麼？」僧禮拜，師曰：「道人優曇花，迢迢遠峰綠。」僧問：「寒拾呵呵笑，優曇此日開。如何是不落古今同別句？」師曰：「千峰蒸寒碧，生我一片秋。」僧曰：「則山色無高下也。」師曰：「隨風落空谷，心與松俱休。」僧曰：「境耶？人耶？」師曰：「平生得失心，付之空悠悠。」僧問：「千峰齊拱立，如何是笑隱遠來句？」師拈拄杖，曰：「祗此一笻霜翠。」僧曰：「數里入雲峰，如何是途路得力句？」師曰：「別無方物堪將。」僧曰：「滿目盡光輝，如何是國清利生句？」師曰：「放出鞋袋裏一捻煙雲，不妨與汝鬥彩。」乃云：「清風兩，潑向松門，早見赤城山霞標萬丈，金地嶺翠聳千尋。何須徘徊雙澗之濱，始信清音匝地；直上五峰之頂，方知碧影摩天。心外無法，包含鏡裏森羅；法外無心，函蓋空中萬象。所以，未達境唯心，起種種分別；達境唯心已，分別即不生。」隨以拂子向上一劃，曰：「諸仁隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前，禮儀三百、威儀三千，著清淨衣底教伊燒火掃地、著光明衣底教伊運水搬柴，但以上無攀仰、下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。若祗契膽提心，圖長兔頭一角白，是諸仁之過，卻怪新國清不得。」下座。

晚參。「驀地草鞋底脫，不管鼻孔󳳼巉脫，向深山角落裡橫橫豎豎、豎豎橫橫，無不放光動地。腳尖頭踢出來底是什麼乾矢橛？」

先老和尚忌辰，小參。「大光明幢照耀一四天下，縱具千手神用，莫能障其少分。壬子秋九月二十七夜，一時平空傾倒腳下，孝子慈孫盡力扶樹不起，刻志于萬世師法者，非有四目八臂、十十與五五，肝腸空自苦，活計拙勞生，慚愧毫無補。」拈拄杖，曰：「幸有此個俵手，惟冀諸仁互相成褫。」

小參。「千聖下口不得，不是栗棘蓬，亦非鐵糝餡。性燥平生底，一嚼百雜碎。不愁伊不提掇，空明吞吐自在。其如齒牙生澀，未免一場特地。」

石梁回，小參。僧問：「風動幡動，仁者心動，和尚作麼生？」師靠拄杖，曰：「待我尋思記得無？」僧曰：「學人則不然。」師曰：「你作麼生？」僧展兩手，師曰：「原來只在者裡。」乃云：「溪山無隔礙，光明處處透，五百應真倒跨長鯨，向諸仁眼裏進、耳裏出，耳裏進、眼裏出，廣作遊戲神通三昧，見汝不惺惺，縮入國清柱杖子裡去也。」驀拈柱杖，曰：「而今提到者裏，且作麼生安置？從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。」

掛鐘板小參。以椎指鐘板曰：「法象方圖用不偏，對揚飛辨洞人天，真宗無礙全提得，迸出虛空句句玄。」隨各擊一下。

開鑪日，邑侯王護法設齋，兩序耆舊請上堂。僧問：「寒拾來也，請高著眼。」師便喝。進云：「龍耶？象耶？」師云：「乘風奮迅，正在此時。」進云：「甚麼處著得伊？」師云：「何得自甘泥伏？」進云：「謝師指示。」師云：「一眾笑你。」問：「達磨西來一字無，全憑心地用工夫，因甚又道過去心不可得？」師：「空劫已前徒指注。」進云：「現在心漸？」師云：「今時展轉錯商量。」進云：「未來心又作麼生？」師云：「笑倒燈籠入露柱。」乃云：「不歷地位階級，貴於得入剎那際三昧。」隨喝一喝，云：「是迅雷貫頂之時、等破一切之時、虛空消殞之時、雲山各變之時、昇騰自在之時、廓徹無礙之時、馳驟天衢之時、發揚幽閟之時，時之義大矣哉！說法不以時，總是非時說；決了不以時，錯過好時節。乘風奮迅，正在此時。」復喝一喝，云：「泥伏自甘，更待何時？」

至日，上堂。僧問：「一陽初復，六管飛灰，的的本生，是何面目？」師云：「動也。」進云：「入門一棒，賞伊？罰伊？」師云：「爆出來底，可是當家種草？」進云：「仰觀從上風規，喜見于今不墜。」師云：「西天論勺論升，東土論石論擔。」問：「擊鼓鳴鐘，預通消息，白拂烏藤，和盤托出。現前一眾盡知音，何必豐干更饒舌？」師云：「為汝不知無住之本。」僧一喝，師云：「平地頓高三尺。」進云：「則拂開全體也。」師云：「不須雷奮青霄。」進云：「平添意氣，轉見風流。」師云：「何待雲垂大地？」問：「群陰剝盡也，如何是陽春消息？」師云：「一枝破臘，遍界流芳。」進云：「不涉榮枯句又作麼生？」師云：「碩果垂垂得也無？」進云：「四句百非外，黑白自分明。」師云：「盛以瑚璉簋簋，登之清廟明堂。」問：「出身一句，敢請師宣。」師云：「提得石鼓也未？」進云：「第一義諦又且如何？」師劈頭打下，云：「莫待虛空震動。」乃云：「盡乾坤大地是當人本體，向劈劃不開處透出一線生機。」驀豎拂子，云：「無住之本，平地頓高三尺。枝枝簇錦，不須雷奮九霄；葉葉生風，何待雲垂四野？目前遮不住，動用莫能收。」擊拂子，云：「於此得其事，則轉運在我；不得，則運轉由他。轉運在我，廓尒懸殊，而雲霞千變；運轉由他，渾焉周匝，而冰輪獨耀。」擲拂子，云：「唯善決擇，庶乎其不差矣。」

小參。師云：「突出難辨，罕逢快便，直下來也，劈箭劈箭。」遂旋風打散。

小參。「切忌道著，道著則頭角生。」以手彈竹篦，云：「山僧道了也，頭角作麼生？」代曰：「三十年後看。」乃云：「只恐蒼天叫不靈，白雲徒自布勞生，彌天罪犯無容雪，索向深深深處行。」

示眾。舉：「無文和尚至日小參：『攬之不盈把，撲散復成團，滴水冰生。』」師云：「斗增岳瀆精神，未可歇去，趕到羅紋結角，崖崩石裂，已見虛空粉碎，正好進程。」師云：「還教大地平沉。直饒會得一線長，已經指注，莫漫商量；要且未會長一線，本無頭尾，討甚背面？直饒會得長一線，倒用橫拈，色色成現；要且未會一線長，已得隨時裁製，何妨在處更張？所以，鄉談相似，一音演唱，何彼何此？州縣不同，自南自北，自西自東。開先即不然，會得，年年歲歲；不會，歲歲年年。擾擾匆匆，遇緣即宗，晨雞暮鐘，匹是話東風。喚冬作夏，真人面前不說假；喚夏作冬，從教打脫空一線。短長誰管得？無文印子未到糢糊，因甚機先撲碎？雪霜盡處是春風，挨到紅稀綠暗侯，鷓鴣啼醒玉芙蓉。」

示眾。舉：「無文和尚至日小參：『花擘將來，堪作甚麼？滴水冰生。』」師云：「猶是轉句，未可歇去。」師云：「或者得到半提，崔崩石裂。」師云：「未是向上全提。正好進程。」師云：「衝開碧落層霄，一任橫提豎掇。直饒會得一線長。」師云：「雙收亦須雙放。要且未會長一線。」師云：「雙放還著雙收。直饒會得長一線。」師云：「抽爻何復撫象？要且未會一線長。」師云：「換象仍復抽爻。所以鄉談相似。」師云：「六般神用空不空。州縣不同。」師云：「一顆圓光色非色。開先郎不然。」師云：「另是一番境界。擾擾匆匆。」師云：「抹煞頂眼。晨雞暮鐘。」師云：「蕩盡玲瓏。喚冬作夏。」師云：「顛倒是非，出而似之。一似本色，喚夏作冬。」師云：「推倒露柱，笑煞燈籠。一線短長誰管得？」師云：「撲碎陶唐太乙盤。雪霜盡處是春風。」師云：「太陽不在箕三度。」

臘八日，上堂。僧問：「世尊成道也，未審說何等法？」師云：「或三或五，自西自東。」進云：「學人打退鼓，還有分也無？」師云：「一回落在眼裏，昧卻萬古晴空。」僧一喝，師云：「你不著便猶可，作麼生救取天下老宿？」僧禮拜，師便打，云：「抹煞頂門隻眼，從教地徹天通。」問：「明星刺破眼睛，敢請為伊折合。」師云：「東西十萬，南北八千。」進云：「則度人已畢也。」師云：「會得攬真成立，何妨色相宛然？」進云：「罕聞如是舉揚。」師云：「可知逗到天明，依舊揭過一邊。」僧云：「金風吹玉管，那個是知音？」師哂之，乃云：「必待炫耀己靈而後稱提向上，恐禁不住當來下生者漢笑脫下頷，歷歷雲衢經緯，離離天闕文章，你諸人自己父母所生清淨寶目可著得這些子零星，卻物固為上，逐物亦不為下，拈燈籠向佛殿裡，將山門來燈籠上，神則神矣，若為體而明之？」驀豎拂子，云：「釋迦老子來也，在這拂子頭上放百寶光，光中涌出千葉蓮座，有化如來而坐其上，一一光明皆遍示現十恒河沙，且道是智慧耶？德相耶？」擲下拂子，云：「一翳如在眼，空花繚亂飛。」

晚參。以手候火，拈瓣香插向爐中，隨曖視左右一匝，曰：「如是大陀羅尼神玅章句，舉集虛空之中，卍字千輪迴旋奮迅，而今在我襟袖以極萬類，蓋緣秪是未曾觀，何得自輕而棄絕？」乃朗吟曰：「體明無盡尋常事，奇特商量滿眼泥。」

小參。「今朝臘月二十五，白雪陽春同遍普，阿哆補萬象森羅齊起舞，雲門大師在𨍏鑠鑽裏努出頭來道：『我當年一曲無過此也。』」遂左右顧視，曰：「你道當年是甚麼曲？菩薩巒腔音韻別，聽得分明和不齊。」

除夕，小參。舉：「僧問三峰師翁：『如何是臘月三十日到來底事？』師翁曰：『寒林無宿客。』進云：『來日又何如？』師翁曰：『四海聽龍吟。』先師南岳退翁和尚曰：『小子于諸昆中受恩至深，與眾獨異，故敢于老師分上往往大膽放肆。老漢處叢林無恙之時，專慣說太平禪，而今設有問南岳：「如何是臘月三十日到來底事？」南岳向道：「勵志扶宗，報佛恩德。」更問：「來日事如何？」向道：「正是時。」』良久，歎息曰：『二三百年之間卒未有以大慰禪子之望，秪為自完不暇，何能有所成立建明？果能時時有相持之憂，皇皇不安于寢食，何患楊岐正脈不大光耀于後五百世哉？』復嗟歎久之，下座。」師曰：「知時者是大沙門，此何時也？小子敢不以老師之言為玉律金科？」遂迴視一眾，曰：「伏望諸兄弟同心而供濟。」

己未元旦，兩序請上堂。維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「第一義諦，卯正三刻十二分，早已考鐘伐鼓，雲集寶王殿上，盡情花擘了也。而今何用更為宣說？」良久曰：「一眾都不躍然而退，我知之矣。纔落意地，便與此事懸隔，則不能迥脫有無、超越情量。苟向形名未兆之前著得隻眼，自爾不為數運推遷、時序轉換。且新新無住，元始一句又作麼生？」隨以拂子畫○此相曰：「威音自此開生面，不為群機有覆藏。」

因雪，小參。問：「如何是的的本生面目？」代曰：「一向經歷慣，何須更照磨？」一曰：「今日看來，灼然另是一番。」一曰：「夜半正明，天曉不露。」一曰：「表見叢林，愈增清絕。」一曰：「雖則紛紜，甚是洒落。」一曰：「非唯和光，抑且同塵。」一曰：「未即填溝塞壑，分明舉似何妨？」一曰：「且喜不落在別處。」一曰：「淨光無礙也。」一曰：「住在這裏，終成一色。」一曰：「大地無寸土，住在甚麼處？」一曰：「不開心意路，踏著便成蹊。」一曰：「不躡前蹤，更下一轉。」一曰：「比擬將來，便不相似。」一曰：「不可更道澄潭絕影，夜月流輝。」一曰：「而今諱不得也。」一曰：「迥然難掩，遍地陽春。」乃曰：「的的本生面目，固是一向經歷，不著照磨。今日看來，灼然另是一番。歷歷表見叢林，自爾愈增清絕。更須知他十二時中，雖則紛紜，甚是洒落。非惟和光，抑且同塵。若道外是則非，處處淨光無礙。坐住這裏，終成一色。直饒光境俱亡，寸土不立。到底不開心意路，一經踏著便成蹊。且畢竟如何即得？比擬將來，便不相似。」

因雪，小參。「的的得到虛空粉碎，眼光爍破四天下，有甚目前自己、自己目前，而不一透一切透、一轉一切轉，轉種種色為一色、轉種種相為一相、轉差別為平等、轉晦昧為光明、轉艷麗為明淡、轉熱惱為清涼、轉枮為榮、轉黑為白、轉垢為淨、轉粗為精、轉雜染根塵為靈光獨耀、轉無邊剎境為淨妙一真、轉森羅萬象為月窟冰壺、轉草木叢林為瓊樓玉殿。道是玲瓏峻峭，卻又荒寒平遠；道是荒寒平遠，卻又峻峭玲瓏。如上境界，一一轉得、透得，美則美矣，未盡善也。何故？不見雲門道：『盡大地無纖毫過患猶是轉句，不見一色始是半提。須知更有向上全提時節。』諸仁！要知向上全提時節麼？」良久，云：「紅爐一點曾收得，散作乾坤浩蕩春。」

解制，上堂。「著甚來由？攢攢簇簇，致使我將一把沙東拋西撒，全不顧你眼裡本來清淨光明。此段過患實是難為，而今索性聽你到處露布。你且作麼生露布來？從解脫門來，未曾有一法障得你去；從解脫門去，未曾有一法繫得你。若道無端又添一把，你也沒量罪過，我也沒量罪過。真個著甚來由？」

四月八日，早參。豎起拂子，曰：「此萬德之身，本自纖塵不立，何消向九龍口邊使蠻手腳，潑浪潑賴，以致紛紛藉藉，這箇那箇。這箇不是那箇，蘇盧蘇盧；那箇不是這箇，㗭唎㗭唎；這箇即是那箇、那箇便是這箇，蘇盧㗭唎娑訶。於此委得，一切智智清淨，無二無二分，無別無斷。如其不然，莫怪國清向汝諸人頂門上各與一杓。」隨聲便喝而起。

小參。舉：「雪竇曰：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，掛在壁上。達磨九年不敢正眼覷著，如今衲僧要見，劈脊便打。』」師曰：「寶非寶，日杲杲。上上機，無處討。雪竇眼裏無筋，認著個葫蘆以常平生，累他鈌齒老胡樁樁地拶破冷壁。國清看來，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，開眼也著，合眼也著，達磨老子教他坐地搆去。若是雪竇，打破壁來與汝相見。」

小參。舉：「雲門曰：『三乘十二分教，達磨西來放過也休。若不放過，不消一喝。』雪竇舉了便喝，復曰：『大眾！好喝落在甚麼處？若要鼻孔撩天，辨取者一喝。』」師曰：「三乘十二分教是拭瘡疣故紙，棄之十萬里外，肯屑把眼相著，有甚放他不過？氣宇如王底阿師，心粗膽大，一時裂破舌頭，到底不能損益。雪竇費盡老力，依然莫可如何。若要端的，還你落處。」隨喝一喝曰：「直得五峰七塔向太虛空裡一齊點首道，三十年後吾道大行，何妨借汝諸人鼻孔出氣。」復喝一喝曰：「不可于此剎那流入意地。」

結夏日，開秧，小參。「昨有僧問：『如何得一夏不空過？』山僧向道：『隨墮類墮。』隨墮類墮，一夏不空過，步行騎水牛。入泥、入水、入淨、入歲、入彌勒樓閣、入三眼國土、入大圓覺海、入玅莊嚴路，阿必律帝普天上去挑土，齊一變至于魯，魯一變至于道。」驀顧左右，曰：「是甚麼道？早底八十日，遲底九十五。」隨喝一喝，曰：「此又是一氣呼成底，勿以異常而群心大疑，彼此自不相孤負。」

中夏，小參。「國清事事不足，富有五月松風，擬將賣與人間，秪恐難為喝價，以其滯閣不行，莫若及時俵散。」隨連揮拂子，曰：「寬袍大袖底與他平裝，單襟狹量底與他蒲裝，赤體無依底作麼生裝？」復連揮拂子，曰：「好怪山僧不盡情。」

天中節，小參。以拂子作此相○曰：「正與麼時，赫赫地爍破四天，何消艾旂蔽日、蒲劍揮空？蘭湯沐芳華以登上藥，而後諸邪匿影、雜毒消形，那更容他著布皮棍、捉吉撩棒，向山門前肆小伎倆？此段光明，人人之所固有，如或看時不見暗昏昏，山僧信手書道符子以為助發。」復作此相○曰：「將去用得靈妙，自然天道永昌。」

示眾。「入夏十日也，寒山子作麼生？」代曰：「隨地摘楊花。」又曰：「有順不撒沙。」又曰：「眉毛三尺二。」又曰：「經歷懸殊。」又曰：「難為描邈。」又曰：「有甚提掇不起？」又曰：「事事問他推不知。」又曰：「眼眨眨地看話隨。」又曰：「挈挈波波混是非。」又曰：「門戶苦支當。」隨成頌十首：「眼光透空劫，隨地摘楊花，不管生攢簇，千差與萬差。有願不撒沙，灰土滿頭面，是處賣風流，但不令人見。眉毛三尺二，合有驚人句，信口道出來，依然無本處。經歷懸殊，喚冬作夏，可知禮也，不當一笑。難為描邈，將錯就錯，不礙痴憨，何妨落拓？朝朝執帚松門，有甚提掇不起？問著劈面三拳，至竟是何道理？事事問他推不知，頹然尊貴合如斯，台山十萬八千丈，聊協囊中一句詩。無佛之處急走過，眼眨眨地看話墮，拾得相將攜手歸，伸出拳頭一樣大。挈挈波波混是非，失便宜是得便宜，劃時拍手呵呵笑，拈得分明說與誰？門戶苦支當，隨流能得妙，放去又收來，燈籠齊𨁝跳。」

示眾。「入夏十日也，水牯牛作麼生？」代曰：「早晚防出入。」又曰：「未必皮下無血。」又曰：「風風雨雨好知音。」又曰：「逢人便舉。」又曰：「全不欠少。」又曰：「臥看荊棘自參天。」又曰：「空裏漫尋蹤。」又曰：「步步通途絕嶮巇。」又曰：「賺他岐路久徘徊。」又曰：「西水流急。」隨成頌十首。「雙角無欄棬，早晚防出入，笑他鬥雞人，這箇也不識。未必皮下無血，一錐答著便知，安得臨濟瞎驢，盡情破滅家私。及節應時一句子，風風雨雨好知音，劫初田地齊翻轉，萬壑千岩自在身。誰謂無知，逢人便舉，道得分明，未便相許。本色草料，全不欠少，林下水邊，東壘西倒。心境如如老放閒，臥看荊棘自參天，風流越樣堪圖畫，鼻孔纍垂不著穿。無心印泥水，空裏漫尋蹤，直下超隨類，還來芳草中。步步通途絕嶮巇，溪東歷盡又溪西，須知雲外無雲處，別有風光一段奇。逐隊隨群同得入，賺他岐路久徘徊，莫貪是處風華好，度畢應須及早回。西水流急，也須好看，逗到而今，齒疏眼暗。」

小參。舉：「何如是十智同真？拈針箇作鼻孔使用。一同一質，不妨捏聚；二同大事，試放開看；三總同參，直得乾坤震動；四同真智，演出波羅密，卻似天邊月；五同遍普，盡十方世界一時周匝；六同具足，目前旨略，不怕取則；七同得失，更有一格，莫作等閑；八同生殺，咬人火急；九同音吼，許汝商量；十同得入，恐覓箇出頭處不得。與甚麼人同得入？拙郎君與誰同音吼？七箇、八箇作麼生同生殺？手也不惜，口也不惜，何物同得失？一任貶剝，那箇同具足？敗闕尤甚，何物同遍普？且看支離，何人同真智？流布諸方，難為收拾，孰能摠同參？秪宜柱杖子，那箇同大事？舉似天下人，何物同一質？更要我飯飽弄著那？」頌曰：「要狀狀不成，欲名名不得，解一以貫之，何妨打幾橛？作息日紛然，眉毛恣狼藉，所以拙郎君，巧妙無人識。」

小參。舉：「僧問洞山：『如何是佛？』山曰：『麻三斤。』」師曰：「覓他纖毫過患了不可得，有甚麼說？但不應于無分劑中強立分劑，致使堂堂古佛被數量管帶，一切時中迥絕情見滲漏，其可得乎？而今設有問：『如何是佛？』向道：『拶著便骨出。』且國清為人在什麼處？少問恐不免也。」是日普請做麻。

伽藍殿上樑，邑侯王護法、進士潘護法到寺，陞座。僧問：「瓊臺夜月，光分萬八峰巒；玉闕清簫，聲遍三千洞壑。是報身邊量？是化身邊量？」師云：「蕩蕩乎民無能名。」僧云：「誰其能則之？」師云：「別有一人為汝顯說。」僧云：「若然者，則丹鳳迥翔于此日，聯翩五彩耀人寰也。」師云：「一任瞻之仰之。」僧問：「西來的意即不問，現前一句事如何？」師云：「金風吹玉管。」僧云：「不易有此。」師云：「舉世少知音。」僧問：「萬古一時事，輝煌在目前，敢請和尚重為舉楊。」師云：「今日一會，盡是作家宰官。」僧云：「直得人天讚仰，佛祖　忻歡。」師云：「何用豐干更饒舌？」僧云：「一眾得沾恩否？」師云：「禮拜了退。」僧問：「上仙來也，請以大乘而安立之。」師云：「且待須臾，自當證知。」僧云：「更須高著眼。」師云：「是誠天然獨尊之概。」乃云：「佛國上仙，本自隨機應現，匪得聖朝柱石發揚表彰，爭能耀古輝今？圓覺伽藍，從昔莊嚴無相，一經當代偉人鼎新奠麗，爭看煥日摩雲？中樞奉重，神明肅穆以難思；功位雙彰，賓主雍容而契合。以轉正法輪之手，向上全提于第一義而不動；以天然獨尊之概，是處照臨于毫端量而偏普。殊勳不宰，示無外之威嚴；至化無為，運洪機于閟密。于以屏翰名藍，昭垂萬祀；于以金湯法苑，崇煥千秋。人天讚仰，佛祖忻歡。山以高而曠遠，水以蓄而泓深。」隨迴視左右云：「且道以何因緣而乃有此？氣吐煙霞當灝渤，松門涼月好吹簫。」

謝雨，上堂。「萬里無雲，向青天背上痛與三十棒，直得虛空神陡時翻轉面孔，在汝諸人頂門上震大法雷、顯大法眼、說大法要、雨大法雨，柱杖子踴躍慶快，連忙暗裡抽枝，枝上結一個大葫蘆，一生二、二生三、三生無量無數。且道無量無數底甚麼？」良久，云：「信知吾道遍乾坤。」

小參。「汝刺腳與麼來，法華塘為汝說大事因緣，木魚山為汝說無聲三昧，解脫門為汝說智智清淨，七寶幢為汝說淨光無礙，更來者裡討什麼碗？」擲拂子便起。

至日，小參。「可憐生！這個時節，惺惺底固是惺惺，夢夢底依然夢夢，若不為汝提回便，則不侔合于從上。」驀豎拂子，云：「于此剎那際入得轉字法門，轉到盡頭極底處透出一線，頓使山河大地、草木叢林，生機活潑、錦簇花攢。且結底什麼果？」擲下拂子，云：「看郎有分。」

臘八日，圓菩薩戒，邑侯王護法、儒學鄒護法設齋，請上堂。僧問：「拈出千華，佛土亦如其數；榮敷一葉，法身光遍虛空否？」師云：「過去如是如是，未來如是如是，現在如是如是。」僧云：「恁麼則毛頭心地通攝河沙也。」師云：「當當常有因故。」僧迴視左右一匝，云：「誰不忍者說？」師云：「僧忍默然故，是事如是持。」僧問：「望月瞻星，如何是性？」師云：「目前了了不爭多。」僧云：「作麼生脫？」師云：「秪在目前千萬里。」僧云：「則洒洒落落，隨處安身立命也。」師打一棒，云：「不得向者裏耽著。」僧云：「動容揚古路，不墮悄然機。」師又打，云：「贈爾珊瑚一百鞭。」乃震聲一喝，云：「如天下狀，如雷遍震，如雲騰蓋，如雨懸澍。攬之不盈掬，圓滿無餘；撲散復成團，混茫絕跡。謂是體性虛空華光三昧，一切智智清淨；謂是如來智慧德相，無二、無二分，無別、無斷故。如是受持，一心而行，是為孝順至道之法。千華上佛、千百億禪迦，於赫赫師子座趁放不可思議光，光中舒千輻輪手，三摩諸新學菩薩頂。當當常有因故，當當常住法身。」驀拈柱杖，云：「丈六紫磨金，也不屈著你。」

持缽回，小參。舉：「雪峰上堂：『盡大地撮來如粟米大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。』」師云：「雪峰古佛小當人家，國清甚是不甘，世界大底千粒萬粒拈向缽盂裏，不假纖力平空托住，如是神用各具有之，有甚不會？何消打鼓看？他這裏道得一轉，也見國清有人。」一眾屏息，隨起身曰：「漆桶，漆桶。」

小參。「紅爐燄裡拈來片雪，散作普天春色，直得森羅萬象、草木叢林一時簇綻，於以壯煙雲之色、子以添渤澥之瀾。西來大意，不須煖室商量；少室真宗，何用望空啟告？曩謨佛陀、曩謨達磨、曩謨僧伽，總然將得虛空來。」驀擊竹篦，云：「還教博取虛空去。」

除夕，小參。「逗到這個時節，處處水盡山窮。」驀喝一喝，云：「于此通得氣、轉得身，元自天高地厚，日月煌煌，水遠山長，風光冉冉。衍無住之真機，韶華溢目；固常存之正脈，景物依然。如其忽略拖延，動經累劫，國清也只莫可如何。」復喝一喝：「急須發越，莫漫躊躇。」

庚申元旦，兩序請土堂。僧問：「是日擬頭起，願開無住機。」師云：「甚麼處不光明燦爛？」僧云：「與麼則一提同遍普也。」師云：「不了目前，萬緣差別。」僧一喝，云：「其干礙也何有？」師云：「伏惟一眾慶幸。」僧問：「天上下稱獨尊底，如何分布諸舍利而起無量塔？」師云：「一由二有，一亦莫守。」僧云：「則全身獨露也。」師云：「除此之外，更須別轉。」僧一喝，師云：「仍是舊伽陀。」僧問：「新歲已臨，舊歲何往？」師云：「天高地厚，日月煌煌。」僧云：「不涉新舊，更請宣揚。」師默然，僧云：「人人無不覆。」師云：「且過者邊來。」乃起身拈香，云：「秪此一瓣，瀰綸萬有，化育群機，伏願聖作物睹，雲起龍驤，天下太平，法輪常轉。」隨就座，豎起柱杖，云：「看，看！釋迦老子在國清柱杖頭上放無量萬億種種光明，于此光中化無量億諸佛，一時同聲轉元始一字法輪，所謂天得之以清、地得之以寧、人得之以貞、物得之以榮、日月得之以炤臨、山水得之以高深。且道柱杖子得之又作麼生？」隨卓一卓，云：「不知多少妙，盡在一枝藤。」

元霄，晚參。喝一喝，云：「此是般若鋒，亦名金剛燄。終日揮天截地，被山僧一吹，化成一道清光，逼塞廣寒宮殿，直得山河大地、草木叢林如寶絲網重重映徹，百萬億燈明如來一時乘境舉集虛空之中，涌現無礙真智寶光，如珠貫下、如雲擁聚，處處聯輝鬥彩。何以都盧攝在這裏？」隨揮拂子，云：「何以瞻仰少分之一？」

佛誕日，赤城招隱居朗月禪宿設齋，上堂。僧問：「釋迦未降皇宮，遼天鼻孔在甚麼處？」師云：「實是難為遮掩。」進云：「則天上下，唯我獨尊也。」師云：「特地驚張，遭人怪笑。」僧一喝，師云：「何不慎當初？」僧問：「和尚今日為世尊降生陞座，是否？」師云：「總之，播弄目前。」進云：「雲門打殺伊，未審有何過？」師云：「不解炤管自己。」進云：「忽有箇透得，荊棘林底如何相接？」師打，云：「好怪我不近人情。」進云：「果爾當陽獨露。」師又打，乃云：「曠大劫來，希圖一日應清淨境、應清淨玅境、應無垢光明上智境、應最勝光明智智境，境上施為，錯卻自己屋裏真佛。若秪孤峰獨拔、古澗寒澄，檢點將來有甚氣息？稍具一分衲僧手腳，口上出來口上打、眼上出來眼上打、明頭出來明頭打、暗頭出來暗頭打，庶不致彼肆驕于內而烜赫于外，增益韶陽意氣、無忝臨濟門牆，方好喫我國清漏沙鍋裡飯。」

普請種稻，小參。「山前一片閒田，自從曠劫以至于今，出生無上上、無等等、不可稱、不可量、至圓至淨之審，盡大地人日日奉持，須臾不可離者，道也。今日種底稻豈是這個道？今日種底稻不是這個道，是甚麼道？」隨呵呵大笑，云：「一生分別取捨，則非所謂道也。」

六月望日，保稻，小參。「道不遠人，人不遠道，道之于人，如展握然。人如展手，道以握拳，但于展握之際有絲毫道理情見往來，則去道遠矣。今者油然如雲，生生正未有已，將來圓實如珠，處處鋪天撒地。若更有所說，是增益，非道也；如無所說，是減損，非道也。且畢竟如何即是？」隨擲拂子，曰：「應如是知、如是見、如是信解，不生法相，我說是人，宗門上將。」

中秋小參。舉：「寒山子偈曰：『吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。』」師曰：「吾之常住真心，本自虛靈絕跡，而強擬之曰秋月碧潭。如斯比倫，抑亦極矣，如何卻言無物大小。寒山不自知言之悖而謬也。國清不是抑人揚己，貴圖如實而說。吾心不是月，無圓亦無缺。雖無缺與圓，卻解知時節。」隨擲拂子曰：「覿面甚分明，何須更饒舌。」

弟子王萬載，法名序勝，同男生員
　　　之瑩、之惺、之璣，捐資刻此國清語
　　　錄首卷。所祈福基永固，慧命綿長，
　　　世為皇家拄石，法苑金湯云。

翼菴禪師國清語錄卷二

侍者力端等錄

大殿成，謝憲臺盧大護法，上堂。僧問：「力之所不可涯量、願之所不可窮極者，是何人斯？」師云：「已有樣子。」進云：「庶幾不虛此日。」師云：「安排則未易，成現卻相當。」僧左右顧視，云：「仰冀觀瞻，同資欣慰。」師云：「古今一致，誰其不然？」僧問：「萬法當前即不問，重光古剎事如何？」師云：「如來宮殿無有邊。」進云：「五峰環翠人皆見，雙澗迴瀾誰共看？」師云：「自然覺者處其中。」進云：「人中境，境中人。」師云：「你即今在甚麼處？」僧問：「向上玄關即且置，鐘鳴鼓響請師宣。」師云：「你得入門也未？」進云：「一擊亡所知底，還肯相為否？」師云：「禮拜頭須著地。」進云：「恁麼則得聞於未聞。」師云：「今日一會不是偶然。」乃拈柱杖，卓一卓，云：「此一毛端量處涌現大寶王剎，廣博崇麗，清淨光明，無量諸佛安住其中，現成正覺，轉妙法輪。此一毛端量處遍法界、虛空界，一一毛端量處悉亦如是。其一一毛端量處所現大寶王剎，以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具而為嚴飾，所謂寶峰莊嚴、寶壑莊嚴、寶樹莊嚴、寶華莊嚴、寶雲莊嚴、寶座莊嚴、寶帳莊嚴、寶蓋莊嚴、寶幢莊嚴、寶幡莊嚴、寶燈莊嚴、寶香莊嚴、寶牆垣莊嚴、寶階陛莊嚴、寶門闥莊嚴、寶欄楯莊嚴、寶窗牖莊嚴、寶琉璃莊嚴、寶鈴鐸莊嚴、寶繒綵莊嚴、寶敷具莊嚴，如是不可思議清淨妙寶莊嚴，盡從第一威德成就眾事大功德天一念善根所起，具足無量寶藏莊嚴。如是莊嚴，不著莊嚴，是真莊嚴。不著則無相，無相則解脫，無著、無相、解脫，則能轉此無量莊嚴，回施一切廣大清淨，同歸真際無上菩提。」復拈柱杖云：「秪此不著纖力，能轉無量莊嚴。」隨卓一卓云：「轉寶峰為功德山，巍巍無過其上；轉寶壑為甚深義，淵淵莫盡其底；轉寶樹為莊嚴林，頭頭戛玉鏘金；轉寶華為微玅果，在在流香發燄；轉寶雲為摩尼聚，普雨無量珍奇；轉寶座為須彌峰，超越一切智頂；轉寶帳為月明簾，就裏頹然尊貴；轉寶蓋為光明雲，示現無邊佛剎；轉寶幢為玅色身，顯拔無礙真智；轉寶幡為法藏帶，通貫一切義句；轉寶燈為淨光幢，爍破一四天下；轉寶香為戒、定、慧，莊嚴五分法身；轉寶牆垣為法城塹，衛持佛正法藏；轉寶階陛為無等級，高蹈毘盧頂𩕳；轉寶門闥為法閫域，聚集無量義趣；轉欄楯為玲瓏性，是處淨光無礙；轉寶窗牖為法光門，出生無量真智；轉寶琉璃為真金像，一任瞻仰取足；轉寶瓔珞為妙莊嚴，布垂萬德身雲；轉寶鈴鐸為妙圓通，洞徹十方虛空；轉寶繒綵為妙光網，重重交互爭輝；轉寶敷具為千輻輪，淨妙不可思議。」復卓柱杖云：「柱杖子轉如是無量莊嚴已，涌身虛空，高七多羅樹，稽首讚歎而說偈曰：『一毛度空可得邊，眾剎為塵可知數，如是莊嚴無上士，所住行願無能量。』」

師誕日，兩序請上堂。問：「百草頭上打失鼻孔，直得天雨四花，大統綱宗中事不敢造次相及，秪有一句高廣莫逾，雖不足以當大望，幸勿竟孤來意。」師云：「收名定價已非一日。」進云：「曠劫以前不易如是。」師云：「稽之弗謬，質之無擬。」進云：「果爾不屈，則遭逢有據。」師云：「汝既知時，我不再三。」進云：「悅於耳目者從之。」師云：「其然豈然？」僧隨作禮，云：「雞足山高萬里青。」師云：「何見之遠也？」問：「秪是這個與五峰並聳、雙澗同長，將作微分供養，和尚其肯慈納否？」師云：「惟其所得而自貴珍。」進云：「己見躍然，出中更異，布於四表。」師云：「古道在日用，交手相付。」進云：「永領其極致，無過於是也。」師云：「見不及此，則轉入杳渺。」進云：「但不遺乎從上，自然無負于方來。」師隨卓柱杖，云：「安得不勤勤慼慼而歷落申明？」問：「山門踢倒琉璃，佛殿扶起燈籠，是甚境界？」師云：「我愛韶陽新定機。」進云：「銀蟬初出海，何處不分明？」師云：「識得自己也未？」進云：「其奈目前何？」師便打。進云：「耳聽終難會。」師又打，云：「但不負於己，自不孤於人。」迺迴視一眾，云：「恒作思惟，共營此事，如日月之麗天，則曷勝慶幸？」隨拈起拄杖，云：「是汝一出頭來，非不嘗于此切，而猶然無點氣息，得不負于生成？苟能別製一轉，省徑省心，就地下個橛子，皆足以超越聖凡生滅之表，不假視聽思行而聰明得主。」隨卓一卓，云：「天命本源無住著，一花五葉自年年。」

笑隱彬西堂同邵聖遇居士設齋，請上堂。問：「胸字杳分無量義，不勉而中；頂珠嘗照百旬，不思而得。今也覿露乘時，敢請憑空著彩。」師云：「有甚麼處蓋覆伊？」進云：「老胡既隔絕，納子多違背，其奈之何？」師云：「吾將揭露以告。」進云：「則諸暗相汞不能昏也。」師云：「已過關者尚須料揀。」僧一喝，云：「今日轉處果與尋常不同。」師隨聲打趁。問：「登山涉水不假他力，因甚主人公推三托四？」師云：「吾嘗於此切。」進云：「千里尋知己，因甚一言不相挈？」師云：「往往如斯。」進云：「威音王已前成佛久矣，即今更為何事？」師便打，云：「所以爾也。」進云：「白雲盡處是青山，行人更在青山外。」師哂之，乃云：「多諸高流以法而住，簇簇逼將來，何以厭飽而各信取？」隨卓拄杖，云：「此是入道之初章，於今三十年也，都無名字執著，何從摹擬而彷彿之，於方便中而為之辭？闍黎有分、山僧有分，設問用此奚為？二時禪悅焉。續彼彼出家行腳，於坐立地搆得去三斤麻、一疋布，何用別人簡較？我不似沒罅子截斷他舌頭。」復卓柱杖，云：「盡古今天下無道理者，直取其切要、通其變而已。」

華嚴道場開啟，儒學徐護法設齋，請上堂。僧問：「轉如是汪洋沖融、廣大悉備之根本法輪，十方雲集，普現于前。若為發辭，以相讚頌？」師曰：「表示將來，便不相似。」僧曰：「今日一會，盡是作家宰官。」師曰：「親受宣聞，端在于此。」進曰：「信位已彰，果則未也。」師曰：「證入法界，不離一剎那際。」僧曰：「則樓閣門前，參請已畢。」師曰：「善財即今在甚麼處？」僧一喝，師曰：「得也。」乃豎起拂子曰：「看！看！光相現也。盡十方華藏莊嚴世界微塵數諸佛菩薩、五十三人善知識，種種無量甚深廣大三昧海法門，都盧攝入此一光中。光中涌出一四天下微塵數不可說不可說雲臺寶網，瞻仰少分之一者，應時獲得清淨光明陀羅尼、無著無縛陀羅尼、躍然出中陀羅尼、明照一切陀羅尼、廣博崇隆陀羅尼、辭辨注射陀羅尼、雅思淵才陀羅尼、文身句身陀羅尼、波騰雲涌陀羅尼、珠聯花貫陀羅尼、超越無上陀羅尼、吉祥如意陀羅尼。如是陀羅尼，于理理圓，于事事備，于國國治，于家家齊，于身身修，于心心正，于意意誠，于知知致，于物物格。」隨擊拂子曰：「得非近而有徵，遠而可按者乎？」

進士玉京潘護法祈嗣、華嚴道場圓滿，設齋請上堂。僧問：「拄杖子穿過般若波羅密門，不用敲開金鎖；腳尖頭踏翻華藏毘盧性海，寧須提變玉符？」師曰：「是渠面門，眾齒之間作麼生？」僧曰：「非心思意擬之所能料。」師曰：「安知其交光相羅如寶絲網？」僧曰：「善財之福慧本無能過者。」師曰：「你道是誰家之子？」僧曰：「現在可驗。」師曰：「一眾許汝有個見處。」僧曰：「即今已後不敢更饒舌也。」師曰：「知即得。」僧問：「靈光獨耀，覿面相呈，照用無私，如何超向？」師拈拄杖曰：「雖是易見，而且難識。」僧曰：「無量法門，善財從何門而入？」師卓柱杖曰：「直須向這裏得路。」僧曰：「則千古意分明也。」師曰：「秪恐知之者寡。」僧問：「七處九會，一句全收，未審是那一句？」師曰：「偏界森羅難遁質。」僧曰：「則明明無蓋覆，歷歷絕囊藏也。」師日：「十五日來，你向甚處留心？」僧曰：「千器同圓，孤輝特耀。」師曰：「不信道。」僧曰：「和尚有個瞥地，某甲亦不敢諱。」師曰：「向後逢人不得錯舉。」僧問：「甚深般若獲最殊勝，既已積集堅固，若為安住圓滿？」師曰：「以玉尺取之不得。僧曰：君臣道合，五位齊彰時如何？師曰：以連環解之無窮。」乃曰：「小善財挈挈波波，歷盡百城煙水，路途長短、山海高深，一點瞞你不得，其奈曠日拋家，不解轉身就父。而今既到大樓閣前，彈指門開即便得入，一切寶藏珍奇是汝之所固有。」隨喝一喝曰：「要用直須用，眼目莫定動。」

戒子明華設齋，請上堂。僧問：「百千三昧，無量法門。一一交光，願通線道。」師指香曰：「此是戒香，定香，慧香，解脫香，解脫知見香。」僧曰：「既然人人本具，因甚被諸塵所蔽？」師曰：「嗅著些子，自不尋常。」僧曰：「則清淨比丘不入涅槃也。」師曰：「鼻孔遼天，豈是國清之過。」乃卓拄杖曰：「如是知一切法即心自性，成就慧身。若由他悟，則國清得大過患。而今浩浩然、歷歷然，于身無所取、于修無所著、于法無所住，當下智入三世，而悉平等。有何八萬四千甚深般若波羅密門，而不排身直入，領攬其全？」隨喝一喝曰：「不磨智勇超前烈，恐負空明自在提。」

佛成道日，圓戒弟子完素設齋，請上堂。僧問：「戒香芬馥，遍界悉聞。寶網光舒，洞徹心地。如何是心地法？」師曰：「舉似分明，即屬限量。」僧曰：「則體備一切含靈也。」師曰：「剎那流入，圓布交加。」僧曰：「瑪瑙階前同一色，是何境界？」師曰：「此眾盡是簇新菩薩。」僧問：「五峰山內，弘演毘尼。梵網交羅，願通一線。」師曰：「直饒上下漫漫，終是昧他不得。」僧曰：「若然識得心，大地無寸土。」師曰：「證入一真境界，直須翻轉虛空。」僧曰：「一眾領取。」師曰：「但能覿露無私，定然爍破一切。」僧問：「雷音響振，直提向上全機。法雨均霑，普潤大千沙界。向上宗乘即不問，弘開寶戒事如何？」師曰：「好生擺動精神。」僧曰：「因戒生定，因定發慧。秪如未登壇時一句，又且如何指示？」師曰：「到處洪機歷掌。」僧曰：「法筵平等，四眾歸宗。未審阿誰沾恩？」師曰：「佛子住此地，即是佛受用。」僧曰：「然則若天若人，皆承此恩力也。」師曰：「于我何有哉？」僧禮拜曰：「五峰蒼翠驚時眼，雙澗泉聲足可聽也。」師曰：「直須親到者裏始得。」僧問：「如何是代佛宣揚一句？」師曰：「別人道不得。」僧曰：「如何接物利生句？」師曰：「你即今居何品位？」僧曰：「如何是傳佛心印句？」師曰：「重重綿縫開。」僧曰：「三句蒙師指，末後事如何？」師曰：「再問復何為？」乃曰：「生佛未形已前段事，本自條然絜素。擬於無相光中，起纖毫修學之心。希望備美完具，以序其原則。不思議清淨本身，欲其處處透脫，自在無礙，安可得哉？畢竟如何？發揚蹈厲，以拓其真智。」隨豎起拂子曰：「入此門來無住著，何妨隨地便彰名。名既已彰，而紀綱宗要一著，至竟莫能決擇。事非小小，今將振鐸而開啟之。先激發其志氣，後乃交手相付，以變其節數。如見不及此，轉入杳渺，得不勤勤慼慼，而歷落申明。」隨連擊拂子曰：「直饒不作道理會，而亦不能盡道個惟其所用。應物隨時，是誠夢夢。何以告其通變，更新更提，內轉外轉，宜乎茫然其不知畔岸。如斯輸誠苦口，抑亦極矣。奮然發赫赫之略，以續照昭之統。國清不惜手腳，與伊抹煞頂眼，以洞燭其從上之閫奧。」揮拂子大喝，下座。

臘月十四日，晚參。「比來天氣寒冽，無位真人面門鼻孔凍缺半邊，幸賴通天手腳撥轉陽和，居以莊嚴報土。琪樹風前瞳瞳紅日，玉壺影裡靄靄蒼煙，囌嚕㗭唎㗭唎囌嚕，隱顯全該，自是不關章句。密怛悝孤、密怛悝智，精秘互嚴，試請君為甄別。若也知得今日說底即是明朝消息、明朝消息即是今日說底，則一切智智清淨，無二無分、無別無斷；其或未然，剛是諸仁諱卻。」

立春日，小參。「寒梅幾點，昨夜先開，諸仁者還知也無？知，則天上人間渾焉周匝；不知，則人間天上廓爾全該。佛種、道種、菩提種，人華、覺華、悲願華，等行發動，漸次生萌，山以之而崇高、水以之而深遠、人以之而精彩、物以之而生生，神而明之、觸類而長之，吾固知其莫之為而為、莫之至而至。秪如不涉生緣，壁立萬仞，個條衲僧柱杖又且如何任運？卓立乾坤無異色，光華觸處自披靡。」

小參。「昨有人問：『如何是肉眼？』向他道：『普。』『如何是天眼？』『曉。』『如何是慧眼？』『得。』『如何是法眼？』『鑑。』『如何是佛眼？』『深。』」迺曰：「渾圇拋出，未免知希；花擘將來，無妨口過。一一為汝頌出：普，普，普，昭示無方所，透過威音更那邊，拾得寒山齊起舞。曉，曉，曉，萬里冰霜皎，過患纖毫不可尋，十方洞達無邊表。得，得，得，頓達本鄉國，恢廓無涯勝妙門，全機要領渠能扼。鑑，鑑，鑑，瞻聽如雷電，曾經滅向瞎驢邊，故得煥然而等現。深，深，深，枯木聽龍吟，五中且喜銷鎔盡，真際平提亙古今。」

晚參。舉：「《金剛經》曰：『一切聖賢皆以無為而有差別。』」拈起柱杖曰：「這個是無為法，差別在甚麼處？」卓一卓曰：「一種是聲無限意，那堪聽與不堪聽。」

佛誕日，彌勒大士開光，奕是西堂鍵關，眾信設齋，請上堂。僧問：「于一時中成就五百億天子，證無生法忍，是相好光明也？是梵音清雅也？」師曰：「雲蔚霞蒸，與昔日無異。」僧曰：「則時時普示于人也。」師曰：「渠無面目，何處逢渠？」僧點胸曰：「我有肝腸，方知是我。」師曰：「拽脫手中叉袋口，始知無物不包羅。」僧曰：「即今拽脫又如何？」師曰：「打鼓普請看。」僧問：「如何是賓中主？」師曰：「寒拾豐干咠耳語。」「如何是主中賓？」師曰：「抽牽全藉裏頭人。」「如何是賓中賓？」師曰：「謂言洒落卻紛紜。」「如何是主中主？」師曰：「天上人間無等與。」僧不禮而退，師哂然。僧問：「未出母胎，度人已畢。未審度底是甚麼人？」師曰：「入得國清門，好喫國清棒。」僧曰：「已出母胎，因甚杳無蹤跡？」師曰：「你即今在那裡？」僧擬議，師便喝。僧曰：「五眼之中，開點底是那一隻眼？」師劈頭打下，乃曰：「爛爛然於漏盡時，一回落在眼裏，昧卻萬古晴空。不以一重去一重，而以一重添一重。無怪乎笑口扯開十丈，指天上下金盆。沐浴小兒，從此過二百四十日，亦罹是患。不可將為小小。國清忝承七鬯，自來膽大心粗。敢道本有光中，不妨更著一點。何也？攬真成立，色相宛然。山河大地，日月星辰，皆妙明真性之所顯現。何過患之有？」隨拈拄杖曰：「木上座聞與麼說，欣慶無量。湧身虛空，高七多羅樹，而作是言：『此固不錯，彼亦不惡。了了根源，見之如昨。一時參畢了無言，彈指門開寶樓閣。有一人焉，於此彈指，應念得入，入已還閉。經行坐臥，常在其中，堂奧宏深，渾無向背。或時高唱摩訶衍，迥出于百非之表。安之以第二位，阿誰敢說不是。』」彌勒于四月八日睹明星悟道，出《彌勒成佛經》。

辛酉元旦，兩序請上堂。拈香云：「此一瓣香，攬之於毫釐，充之於山岳，供養盡浮幢王剎諸正遍知、甚深妙典、弘法聖師，懇禱之誠在漏盡五更初，仰承維那早已顯發盡情，而今踏上個層臺面，不妨更宣一過。一願金輪統御，聖壽難量；二願海甸清寧，歲時豐稔；三願人人悟涅槃心，個個開正法眼。」迺攬衣就座，云：「有一人焉在此元會，將舉吾道之大以告。」隨震威一喝，云：「向所覆藏秘密，一時揭露無遺，十方洞達，捷化風行，何剎不披拂韶華？何物不仰承發肓？隨處作主，立處皆真，主賓肅穆而照用同時，功位雙彰而君臣道合。一之日如是，二之日亦然，三之日以至無量百千萬億日，無日不與眉間白毫交相映徹。」復喝一喝，云：「神之靈，聖之化，試請測其涯涘。」

小參。「入得猛字法門，近之如火聚；入得利字法門，觸之如太阿；入得迅字法門，聞之如雷霆；入得疾字法門，飲之如蠱毒。此人若到者裏，未有喫棒分在。何也？洗骨換腸徒自爾，通身手眼謾為參。」

為蛀空彌勒闍維。「此寶炬三昧，其得之者如須彌山流出金光，遍滿法界化成琉璃，於琉璃中放百寶光，一一光明示現成住壞空，望之如日、瞻之如雲，盡道已歸兜率，影跡不留，詎知別展風規，分身無量？秪如虛空背面，作麼生定離位之新機？」良久，云：「邈然獨立，慨然我懷，本無位次，寧用安排？」遂燒卻。

立首座、西堂，陞座。「大統綱宗中，先須識句。國清有三句：電光影裡扯得住紅旌一角，是不墮平實句；霹靂聲中捉敗白拈老賊，是不滯孤危句；銷鎔三尺霜華、坐致太平寰宇，是超越雙關句。有不依住此三句，亦無不依住知解，則能挈千聖之符、振群綱之領。」隨喝一喝，曰：「豈不綽綽然有餘裕哉？」

小參。「若見諸相非相，即見如來。」豎起拂子曰：「此是非相，作麼生見如來？」迺放下曰：「及盡今時看處誠，如如向上絕安排，天然一種真尊貴，豈在華臺與寶臺。」

祈晴，小參。「拄杖子欲習初乾，未與如來法流水接。」卓一卓，云：「即以此心中中流入圓妙開敷，從真玅圓重發真玅盡得盡，浮幢王剎洋溢汪注而無際無涯，其奈明眼衲僧處處逐浪隨波，不解眾流截斷，冀其體淨用明、函蓋無遺，如麗天之杲日不可得也。山僧不惜神用，一時翻轉虛空。」隨震聲一喝，云：「不愁個個頂門上不燁燁生光。」

師誕日，弟子力端、力進、力蘊、力本設齋，請上堂。問：「迦文放眉間白毫，照東方萬八千土，此是有限量底，如何是無限量底？」師云：「非識情之所能測。」進云：「南北東西又何足道？」師云：「汝之所知無越于此。」進云：「豈終不得其際耶？」師云：「殆智眼之未開耳。」問：「元始初開即不問，山河並永事如何？」師云：「秪在目前。」進云：「因甚自相懸隔？」師云：「要且難睹。」進云：「說同道別則不得也。」師云：「固合如是。」進云：「謝師答話。」師云：「月明簾外轉身難。」問：「金風初振，玉露翻涼，于此時中請師一語。」師云：「若將耳聽終難會。」進云：「恁麼則五峰聳出雲端外，雙澗波含塔影深。」師云：「眼處聞聲始得知。」進云：「果見揭開新日月，眼前別是一乾坤。」師云：「門戶潑天從爾入，上頭關捩更須通。」僧便歸位，師云：「更待何時？」問：「無俟于言而心悅者，其進東池之桃乎？其吹緱嶺之笙乎？」師云：「我有知乎哉？」進云：「若然者，則天機不張而五官悉備。」師云：「無知也。」進云：「動乾坤、該萬象底又是甚麼？」師云：「有鄙夫問於我，空空如也。」進云：「不知其然，何以及此？」師云：「我叩其兩端而竭焉。」乃云：「過去正法明如來入無生如幻三昧，張咸池古樂于五峰之間，始作翕如也，縱之純如也、皦如也、繹如也，洋洋乎彩動光流，居谷滿谷、在坑滿坑，三世諸佛不覺手之舞之、足之蹈之，于剎那際聞所聞、盡盡聞，不住空、覺極圓，空所空、滅寂滅，現前國清拄杖子雖則領攬無心，而得止之于有窮、流之于無止，威音以前其始無首，婁至以後其卒無尾，汝等各具雙雙捲葉，一似清風瞥屆，視之而無跡、聽之而無聲、慮之而不知、趁之而不及，既竭其才，則如有所立卓爾，更欲進而究其端倪、測其底蘊、極其本聞，昏昏默默不知其然，苟至於愚，可載而與俱。」良久，以手向空撲，云：「一曲兩曲，山高水深，年年此日，誰是知音？」

佛成道日，邑侯胡護法、防守張護法、儒學楊護法、徐護法、進士潘護法、鄉紳范護法，同闔邑文學居士等請上堂。僧問：「歷歷雲衢經緯，離離天闕文章。印空則寒芒玉壘，印水則霞彩珠聯。人在境中，己見轉歸自己；境在人中，如何融會目前？」師曰：「不礙攬真，無妨成立。」僧曰：「而今蓋覆伊不得也。」師曰：「秘密藏中善為汝置。」僧曰：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」師曰：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」僧曰：「一會靈山與昔日無異。」師曰：「汝小子識之。」乃云：「白雲不繫青山頂，剛有去來；明月長懸古澗心，幸無偏照。苟光境以俱亡，的的一真不肆驕于內，則廓爾虛涵；如寂滅以現前，森森列象不烜赫于外，則冷然獨耀。冷然獨耀，故能廓爾虛涵；廓爾虛涵，自得冷然獨耀。」隨以拂子作此○相，曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。老天、釋迦如何妄認些少零星以為一切眾生之智慧德相？」便下座。

除夕，晚參。「因汝顛倒知見，方有往來，往者已到極處，來者看他轉頭。眾中見與麼說，以為實情苦屈，只知的的歷歷是本地風光，安知變變奇奇是日旋三昧？󴐺謨佛陀、󴐺謨達磨、󴐺謨僧伽，話到歲寒心已見，青青松柏雪中看。」

辛酉小春，大國賓庭熙王太翁法名序勝六十壽，同令嗣貢生汝琇、郡司馬汝瑜、文學汝珣等啟建大悲懺道場，四七日圓滿，設齋請上堂。「天地與我同根，萬物與我一體，此言廣大無盡、悠久無疆之壽命也。同根則悠久，一體則廣大，且作麼生說個同根一體底道理？」隨豎起拂子云：「從無住本，立一切法，三際縱周，通達無礙。天以無住為本而普蓋，地以無住為本而普載，四時以無住為本而普行，萬物以無住為本而普生。生生無住則廣大，廣大則無盡，無盡則悠久，悠久則無疆。廣大無盡、悠久無疆之壽命，總之不出吾人之心。吾人之心，圓褁太虛，無欠無餘，彌綸萬有，無倚無偏，亙古今而不變，歷浩劫以常新。所以觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，五蘊既空，心地明徹。心同日，萬象不能逃影質；心同月，空界碧潭清皎潔；心同星，象緯雲衢歷歷呈；心同風，錦繡山川披拂中；心同雨，普滋物物真堪取；心同雷，潑天生意一時回；心同雲，妙德清涼蓋覆人；心同花，無限風光度歲華；心同香，繚繞氤氳為舉揚。心之所稟，發而為用，如是光明，如是清淨，如是廣大，如是圓滿，如是無礙，如是無盡；轉而為慈悲，為柔和，為忍辱，為謙恭，為偏攝，為出生，為摧折，為安慰，為永離，為遊歷，為照燭，為度越，為發揮，為擁護，為救療，為利濟，為不壞，為常住。菩薩與天地同根，萬物一體，體一而用別，根同而機異，顯著于事業，昭宣乎文章，人人可得而見，誰謂菩薩之言性與天道不可得而聞？弟子序勝，從廣大、圓滿、無礙、大悲心流出種種佛事，一切殊勝，所謂道場莊嚴殊勝、香花殊勝、餚饌殊勝、因緣殊勝、果報殊勝、福慧殊勝、功德殊勝。以此殊勝，仰報親恩，無恩不報；普利群生，無生不利。紫閤丹臺，註綿長之壽算；鳳毛麟趾，起奕葉之家聲。總之，願力殊勝隨心所。」僧出，師云：「滴水冰生，未可放過。」僧一喝，師云：「崖崩石裂，正好進程。」僧禮拜，師打一棒，云：「三十年後，此話大行也。」

僧出，師問：「如何祖師西來意？」僧云：「踏著秤鎚硬似鐵。」師云：「甚處得來者消息？」僧云：「和尚處得。」師云：「莫謗山僧好。」

師落堂，見禪眾無人處，不覺為之大哭。有僧出，師問：「不是心，不是物，不是佛，是甚麼？」僧云：「路逢死蛇莫打殺。」師云：「無底籃子盛將歸時如何？」僧云：「疑殺天下人。」師休去。少選，師問：「死蛇打殺也，還活也無？」僧一喝，師云：「未見崢嶸頭角。」僧擬進，師打云：「直須向者裏化去。」僧便禮拜，師呵呵大笑。僧問：「適來哭，而今因甚卻笑？」師云：「你道哭底是？笑底是？」僧云：「不是，不是。」師云：「畢竟作麼生？」僧云：「又被風吹別調中。」師呵呵大笑。

僧出佇立，師問：「闍黎不是不將來，山僧不是不祗對。」僧展兩手，師云：「你道有如是道理，無如是道理？」僧無語，師云：「你不問我，我不答你。」

僧問：「如何諸佛出身處？」師云：「清波無透路。」僧云：「意旨如何？」師云：「再問復何來？」

師喚有斐，斐禮拜，拂袖歸位。師云：「是甚麼道理？」斐云：「不向和尚道。」師云：「為甚不道？」僧云：「知音不必頻頻舉。」師休去。

僧問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「寒山灶門一片石，有力者夜半負之而去。」

問：「不觸不背是如何？」師云：「恰。」僧再問，師云：「增一毫不得，減一毫不得。」

問：「如何諸佛出身處？」師云：「松風埋古殿。」僧擬議，師云：「覓之不可見。」

僧出，師問：「不用如何若何，便請單刀直入。」僧便喝，師亦喝，僧又喝，師云：「敗也。」

僧問：「不與萬法為侶者是什麼人？」師云：「巍巍獨坐大雄峰。」

僧問：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不觸不背，喚作甚麼？」師云：「一字兩頭垂。」僧禮拜，師云：「本之不著畫。」

僧問：「如何祖師西來意？」師云：「進一步迷其理，退一步失其事。」僧云：「謝師指示。」師云：「逢人切莫錯舉。」

師豎竹篦云：「直釣釣金鱗，曲釣釣跛鱉，山僧擲釣也，還有衝浪金鱗麼？」僧便喝，師云：「將謂鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步輾泥沙。」僧禮拜起，師云：「釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。」

僧問：「喚竹篦則觸，不喚竹篦則背，不觸不背，畢竟喚作甚麼？」師云：「三玄收不得，四句豈能該？」維那云：「則截斷兩頭，光烯烯地去也。」師云：「老老大大，作這般見解。」那問師，師云：「倚天長劍逼人寒。」

師問：「不是心，不是佛，是什麼？」僧云：「露。」又云：「突出難辨。」師云：「觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭。」僧出，禮拜起，師劈頭一棒，曰：「不用低頭，思量難得。」僧曰：「不思量時如何？」師曰：「踏著秤鎚硬似鐵。」

問僧：「不是心，不是物，不是佛，是什麼？」僧曰：「築著磕著。」師云：「築著磕著個什麼？」曰：「一狀領過。」師曰：「領過後時如何？」曰：「家裡人說家裡話。」師曰：「甚處學這虛頭來？」僧無語。師曰：「可知禮也。」

問：「如何是真佛？」師曰：「只應元亮是仙才。」「如何是真法？」師曰：「水窮山盡石門開。」「如何是真道？」師曰：「親入桃源又轉來。」

問：「如何是第一句？」師曰：「金毛獅子何處討？」曰：「如何是第二句？」師曰：「七珍八寶連塵掃。」曰：「如何是第三句？」師曰：「扶起不妨又推倒。」

又僧問：「如何是真佛？」師曰：「乘境何常不出來。」曰：「如何是真法？」師曰：「豈肯隈刀避箭。」曰：「如何是真道？」師曰：「庶幾不相孤負。」

問：「如何是第一玄？」師曰：「遼空鏃發貴機先。」曰：「如何是第二玄？」師曰：「箭落群空血濺天。」曰：「如何是第三玄？」師曰：「萬象森羅一串穿。」

問：「如何是第一句？」曰：「本之不兆。」「如何是第二句？」曰：「傳之奚取。」「如何是第三句？」曰：「寥寥雄機，落落虛宇。」

問：「如何是第一句？」曰：「不辭向道，只恐鈍置。」「如何是第二句？」曰：「還怪得鈍置麼？」曰：「如何是第三句？」曰：「罪過！罪過！」

問：「如何是第一句？」曰：「悔不慎當初。」「如何是第二句？」曰：「他後作麼生？」「如何是第三句？」曰：「好事不如無。」

師一日垂問：「菩提本無樹，山門前底從甚處得來？」一曰：「某甲從來疑著。」一曰：「他秪管拄地撐天。」一曰：「特出難辨。」一曰：「國清門下。」一曰：「萬古當空立，何勞更舉揚？」一曰：「露。」一曰：「總教大地承蔭去。」僧請師代，師代曰：「和尚有個瞥地，某甲即道。」又曰：「打鼓普請看。」

「就雨風、放蕩自在，趁雲霞、舒卷隨心。從今撒手縱橫去，莫問通玄奇特情。」

通玄末後偈作偈後，端坐而化。

翼菴禪師真如語錄卷一

小師序璋等記

己酉春中，朱郡侯葵石同闔郡縉紳、孝廉、文學、居士，暨令弟子葆、子蓉，令嗣範臣、迪臣，令孫辰始、子上等請住真如禪寺。上堂，指法座，云：「是甚所在？爭受容易，道不得齊肩句子。幸自可憐生，應須高著眼。」便陞，拈香，云：「此一瓣香，推出虛空，光騰萬象，端為供養始祖釋迦文佛大和尚。恭願一人高拱，四海晏清。此一瓣香，超越事理，函蓋正偏，具有十方通貫之量，該攝一切差別之門，普同供養飲光尊者直下六十八世先祖大和尚。伏願闔郡尊官、紳衿、護法，憑將補袞調羹用，助顯馳雷掣電機。此一瓣香，廣大分曉，雲廓天布，不爭尺寸於形名之間，唯收實效於言意之表。奉為開山遠祖黃檗運禪師、中興師翁三峰藏和尚，伏願鶴洲郡伯續佛壽於靡涯，長水耆英播道聲於無盡。更冀孫枝赫奕，振今古之洪謨；正令軒騰，闢人天之深域。」丈上，拈香，云：「此一瓣香，大智必然點首，小根未免驚疑。處處無礙淨光，是甚麼爛木橛？單為供養心雄手辣，直摶取三千大千之人，不拘限量，登時超然於祖佛之上，薄祖佛而不為本師。南嶽退翁老和尚，聊以表示淵源，敢云酬恩報德。」寶林和尚白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「驀地一椎，玄路杳絕。有向鳥道上展手底，出來放樣。」問：「握新符，入祖室，已見風規上古；摩九霄，撫四海，願觀樞要今時。」師云：「那轉不曾爛卻？」進云：「逸格之資，自不惜其唇吻。」師云：「幸留而今秪對。」進云：「直是罕遇。」師云：「實無一字相欺。」問：「擔佛著肩上行底，出語固無碑記；祖佛為師者，提到宗乘的旨，爭好一字不對？」師云：「事難忉怛。」進云：「面赤何如語直？」師云：「著甚來由？」進云：「豈止人天為師？」師云：「莫怪撒沙。」進云：「恐拂諸方所欲。」師豎拂子云：「這箇喚作甚麼？」僧顧第二位云：「為汝得徹困。」師云：「匪遇上根，宜慎辭哉。」問：「法布真如，紀代者三矣。同時不識祖，已自全彰。父父子子箇段話，願為拈出。」師云：「何用繁辭」？進云：「今日莫是獨彰子道麼？」師云：「廓達門戶，一覽洞然。」進云：「此事知非勉強。」師云：「故作崤函，真如罪過。」問：「從上法要如何闡揚？」師云：「真如從不曾呵口氣到你面上。」進云：「特地上來便好徒然。」師云：「又肯將捻土塞你眼裏。」乃曰：「清淨心光中流出三句，深遠莫倫、悠長無際，是不從前一地至最後地得入，實是超越一切法地、得見屋裏佛真法身，故於一切處而無所礙、一切處而無所拘，弗取裁於匠手，照用齊彰；弗稽度於哲人，理事兼到。匪同一格，鼓激臍輪氣海、敲磕牙關，排疊勝玅，成其義句。設問：如何是第一句？有扣弗應，遺斯機候。如何是第二句？赫定厥初，萬口相慶。如何是第三句？迴環言外旨，奕葉劫前香。於三句外更請一句。直饒量取河沙，算他過去、未來、現在亦無有窮盡。」乃舉：「三峰藏師翁上堂，曰：『第一句薦得，大地江湖盡放光；第二句薦得，逢著觀音問彌勒；第三句薦得，舌拄上齶。』」師曰：「盡乾坤人口到這裏百雜碎，何消腳下孫子更用敲骨取髓、痛下針錐底手腳，穿過髑髏、拶破鼻孔？既爾忝居祖室，敢不稱述憲章？第一句薦得，等是借路經過，就中卻甚奇特；第二句薦得，但有來者，不虧欠伊，總識伊來處；第三句薦得，如何有出人底路？」喝一喝，云：「你且識取者箇。」隨拽拄杖，下座。

當晚小參。僧問：「如何是第一句？」師隨聲喝曰：「臨濟來也。」「如何是第二句？」師曰：「訛言亂眾。」「如何是第三句？」師曰：「整理不得也。」隨左右顧視曰：「直下不受整理，掇轉過量境界。一元和，二佛陀，三達磨，到處輥輥地，管他甚名身句身。」喝一喝曰：「者裏一時透去，便見天地懸殊；這裏透不去，不好不說他周匝有餘。如何是第一句？周匝有餘。如何是第二句？鴛鴦繡了，不度金鍼。如何是第三句？萬古悠悠，有誰著眼？」

上堂。「有一兩句，上大人口不能言，拄杖子謹代與語。」乃拈拄杖，東向一點曰：「是諸人生長句。」西向一點曰：「是諸人安立句。」向上一點曰：「是諸人升入一切智乘句，是流出一切法奧句。通身是一句，遍身是一句，山河大地是一句，草木叢林是一句，四七二三祖是一句，天下老和尚是一句，心到手到是一句，布之文字是一句。更有一句甚麼處去？」隨卓拄杖曰：「沒底籃兒滿著裝，黃金索子鎖不住。去去！果爾不屈，則遭逢有據。」時有僧躍出曰：「某甲是句不是句？」師劈頭打下曰：「我屈著你甚麼處？」

晚參。「鐵蛇橫古路，全不照管自己底目前；彩鳳舞丹霄，秪是播弄目前底自己。目前自己不立纖毫，自己目前了無過患，開眼直看腳下，徹見宗師，血脈灼然，誰是其人？」隨拈拄杖，云：「吹毛不動，遍地刀鎗。」卓一卓，曰：「作麼生荊棘林中太平得路？」

小參。「有句無句，如藤倚樹，任你攀枝摘葉。一朝樹倒藤枯，看你無所措手足。」拈起拄杖曰：「向虛空裏釘得這橛，便可以為天下之大經，立天下之大本。其或未然，百姓日用而不知，君子之道鮮矣。」

姚江孫太夫人請上堂。「生佛未具以前段事，秪在當人腳跟下，有甚些須難會底道理？上來也，步步登高；下去也，通身無礙。主賓玄要，左右逢源，意句事理，心手相應，何待拳倒浮幢王、躩翻香水海，然後凡聖心平等，高低路坦夷，腳腳但秪與麼去，迢迢空劫即今時。其如情存向背，意度玄微，四相宛然，諸塵立對，則目前一切差殊形色音聲，尚不能於自分境不相踰越，如何得不起滅盡定而現諸威儀，不捨凡夫法而行諸勝行？而今要得速疾相應，與你放出面門箇無位人看。」喝一喝，曰：「果爾三頭六臂，努目一嗔，劈破華山分兩路，萬年流水不知春，拽取占波與新羅鬥額。」復喝一喝。

請職事，上堂。維那纔白椎，師喝住，曰：「不待第二椎，便性燥平生，光揚宗眼，馳驅龍象，雲起霞蒸，叱吒群靈，烏飛兔走，罔弗聲和氣順，那敢失候違時？何必森羅敲磕，才知動盪無私；萬象鏗鏘，始見對揚有準。踏著聖凡命脈，抉開祖佛心髓底，出來證驗。」隨拈拄杖，卓一卓，曰：「者裏著眼，令不虛行。」

中夏小參。「至道無難，唯嫌揀擇。前是山門，後是佛殿，不須息見。鐘作鐘鳴，鼓作鼓響，何用求心。坐時但坐，行時但行。日上月下，水寒山深。是法住法位，世間相常住。於中及節應時，了無向背。」拈拄杖卓一卓曰：「天地與我同根，萬物與我一體。今年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。」復卓一卓曰：「狼藉不少。」

小參。「今日看定諸兄弟了也。諸兄弟！千里萬里，盤山涉嶺，來到這裏，挨他赤日冷月，不無所圖。我這裏清寥寥、乾嚗嚗，沒星子元字腳到。諸兄弟苦苦來我這裏圖箇甚麼？諸兄弟！死不肯放過真如，真如又肯便恁放過諸兄弟，真如與諸兄弟同一處住、同一見聞、同一起倒、同一出入，明明地開提、明明地展拓，不肯欺諸兄弟、又肯昧諸兄弟，自是諸兄弟於一切時、一切處和合佛、和合祖、和合一切法句，以是之故，塞自悟門。不見古人道：不假記隻字，亦不用一功，亦不用眨眼，亦不用呵氣，大坐著紹卻西天段事，猶是望上心不息，直須嫌佛不作、嫌法不說，於此門中始有少分相應。雖然，秪如未到玄源，如何究理？」乃拈起拄杖，曰：「借者上座作箇指南。」隨卓一卓，曰：「入得門來事事奇，見聞聲色不思議，山青水綠元無事，盡是諸人力使之。」

錢學憲珥信請為高太夫人對靈陞座。驀拈拄杖曰：「放出無礙淨光。」卓一卓曰：「迸開心地靈源。滔滔灝灝，鬱鬱隆隆。河圖不能象，章亥不能步。固是錢母之本事，何藉真如為舉揚。雖然，苟非格外垂慈，爭得俯開後葉。」復拈拄杖卓一卓曰：「山河大地本無依，成化含生功用奇。識得無依真佛母，天風木葉總全提。」

知事化菜柴，小參。「也奇！莖草之上現不可稱、不可說、無數無量玉殿瓊樓，有不可稱、不可說、無數無量恒沙化身諸佛、諸大菩薩于中安住，出大音聲而唱是言：諸法從本來，還從本地入，得是三昧者能使入於掌輪，彼亦不礙、此亦不覺，可以縱、可以橫，可以離、可以合，可以貴、可以賤，可以近、可以遠，山僧坐地觀光好，不起而稱頌。」隨卓拄杖，曰：「驀地出隻手，一舉四十九，不消彈指頃，箇箇盡知有。」

普請搬柴，小參。「一舉四十九，便該盡竺乾震旦問、十方塵剎問、過現未來問、山河大地問，應知箇段義，慶喜結集不到、童壽翻譯不來，智莫能知之而識豈能識？苦苦勞他，森羅萬象、日月星辰、風雨晦明、雷霆霹靂盡令提綱，全生全不主、全用全不用，更問東堆西堆、法身長短，三轉內、三轉外，人搬柴、柴搬人，雲門道底。」

小參。「法身不解喫飯，欠一粒也不得、剩一粒也不得。漆桶不會，打鼓普請看。總是與麼野狐精見解，咸通年已前、咸通年後，作不得箇影響。更向枯樁非枯樁上明他，盡把格則，何由出竅？饒是淨裸裸、赤灑灑，沒可把，古佛與露柱相交，道將一句來。蘇嚕㗭哩莎訶。」

師四十誕辰，葵石居士暨闔寺耆宿設齋，請上堂。問：「無上法王有大羅尼門，流出一切智智清淨，是大神咒耶？是大明咒耶？」師曰：「從朝至暮，念千念萬，不是念不到。」進曰：「實謂罕聞。」師曰：「得共林泉相與嚙嚼，此事也須慶幸。」進曰：「若然，則謹當奉行。」師曰：「可一掌置而熟視。」進曰：「自非善巧師，無能決此理。」師曰：「展事投機今日驗。」乃曰：「若欲全舉，除非直與。」隨震聲喝一喝，曰：「遍乾坤、動天地底，是什麼驢漢？與麼承領得下，不假莊嚴，天然尊貴。超超然於等妙二覺之表，決定不流至第二念，過去如是如是、未來如是如是、現在如是如是。如是之法，妙絕言詮，明明了了，無悶不宣。放於六合而無外，卷於一密而無內。但得一切無心，自能在處周匝。」復喝一喝，曰：「設有一法過於是者，我此一喝不作一喝用。」

小參。舉：「僧問智門：『如何是般若體？』門曰：『蚌含明月。』『如何般若用？』門曰：『兔子懷胎。』雪竇曰：『非唯把定世界，亦乃安貼家邦。若善參詳，便請丹霄獨步。』靈巖儲和尚曰：『言前定奪，鐵壁無門；格外稱提，劍鋒有路。』不是破盡和合識相、滅盡相續心相，不能凌憑北斗、截斷眾流，蹴踏東山、隨波逐浪，而況頭頭事存函蓋、著著理應箭鋒？珠鎖九曲，智門不費神功；玉解連環，雪竇大傷心力。秪如著燈籠向佛殿裏，將山門來安燈籠上，是般若體？是般若用？」良久，曰：「不得于親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。其明覺之謂歟？」師拈竹篦畫一畫，曰：「般若體用一時畫破了也，茫茫匝地普天，甚處討他光境？饒你如今不被一切有無諸法閡，亦不依住無閡、亦無不依住知解，要見智門、雪竇，豈止如隔須彌？若是我靈巖老師……」隨喝一喝，曰：「待你這箇舌頭得到口裏，或者摸著邊皮也不定。」

小參。拈起拄杖，曰：「生掘路土，造佛何嘗？內意先立，文彩繞後。秪是臨時捏合，應手從心，奇奇離離、高高低低，無不是他成就慧身底時節。如待古殿重開、華赫莊整，才始想見威靈不同冥杳。」隨放下，卓一卓，曰：「將知你秪是漆桶。」

法華經期，為辰始居士保福求名，上堂。喝一喝，曰：「雅思淵才文中王，乘是寶乘，直至道場，將次說法，饒益無盡，正是昇騰之時、正是顯發之時、正是得自在之時、正是施無畏之時，金聲玉振，匝地風光，虎驟龍驤，平添意氣，不獨鵬程搏萬里，更看良驥快先聲，所謂名花萬種，唯采優曇，大寶千般，先求如意，自然到處稱尊，隨方受用，此正屬外轉事。且內轉一句畢竟作麼生道？門庭盡是兒孫事，祖父閒閒不自知。」

雲間弟子香忍六十誕辰，請上堂。喝一喝曰：「達得一切名身句身，說事固不妨，說理亦不礙。目前歷歷孤明，似地擎山，不知山之孤峻。處處不滯，通貫十方，如石含玉，不知玉之無瑕。所謂的的本生面目，原具萬德千輪，不用黃金裹貼，自能吞日月光。看他元和、佛陀、達磨是甚麼乾矢橛。箇段意旨，真如從威音王已前第一會說法時，秘之金櫃，曾未顯露。今日有樁緊要人事，不辭盡情揭示當陽。」隨聲喝一喝曰：「豈不靈音落落，殊應章章。」又喝一喝曰：「縱橫無不是，何用更商量。」

侍者湘曉為圓修順二七請小參。舉：「雲門示眾曰：『天堂地獄，鑊湯鑪炭，蓋卻你頭，三世諸佛在你腳跟下，三十年後鼻孔撩天。』」師曰：「埋沒人家男女，說甚三十年後？若輕易放他三世諸佛出頭，則不能於鑊湯鑪炭裏成等正覺，刀山劍樹上遊戲神通，以慈心三昧安住忍地。尋常得此便固不在言，還知鼻孔在我手裏麼？」隨以拂子擊禪床，曰：「快生脫取去。」

鶴洲太守葵石居士營壽域，上堂。「金剛般若波羅蜜，受命仁人群善集，守正持源古道存，心事光明曜千佛。祖燈繼燭法路開，者也之乎展巴鼻，攝受方來不等閑，情深一往何洋溢？惟篤所信而貴珍，百世之上成特立，百世之下符契同，所以單言壽金石。金石浩劫永不磨，幽隱何能掩其蹪？精瑩直射古皇前，從茲及盡未來際，炳炳琅琅不可誣，紫芝朱草結靈氣。以之為己則心安，以之為人則用備，以之昭垂則無窮，以之立向則永利。」隨拈拂子畫○相，復書封字曰：「以此正眼密弘之，垂休光照千百祀。」

文節法師三週忌設供，上堂。豎起拂子，曰：「知向裏許承當，不見有承當者。莫坐住一色麼？不是蕩盡來時，風高月冷，他亦不居底，爭得透過十方？以空劫轉自己，受想悉寂滅；以自己轉空劫，心量亦無有。到者裏，便能撒手毘盧頂上，轉身威音那邊。不住無相，剎剎分身；不住有相，塵塵絕跡。秪者是淨光無礙之真過，外是無縱橫展拓之本事。無二無分，蘇嚕㗭唎；無斷無別，㗭唎蘇嚕。過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，無不從之流出，一切智智清淨。今日即將此箇法門莊嚴文師報土，究竟空無所得，惟願一肩領荷。既是空無所得，且道又領荷箇甚麼？」隨以拂子向上點，曰：「頂門一道光明透，始信山僧見不差。」

赤肩沈邑宰請為尊翁襲予奉政大夫對靈小參。攬衣就座，隨旋視左右一匝，曰：「今此諸大眾如本未曾有，還知古往過去劫中正法明如來所說神咒名曰總持一字真言，明明密密，密密明明，卷舒無際，隱顯同源麼？真如於彼如來會中親聞是咒，秘之金櫃，曾未顯示，今日特為襲翁大夫分明朗誦一遍。」隨以拂向空劃，曰：「還聞麼？切恐襲翁視之不靜，其聽未遠，不妨更舉一遍。」復以拂子向空劃，曰：「還聞麼？若也聞得，便是徑直往西方底隨身公驗，是以我此法門若非證入，難曉宗猷。赤肩邑宰以尊翁所得所證將欲饒益無盡，特請真如重為闡揚，前來既以再三，而今不可更有所說，勉意勿獲而已，秪得奉為解釋，務使盡大地一切眾生知得箇道總持一字真言，彼彼不雜，重重無礙，如寶絲網交光相羅，能以一字攝百千萬億，以百千萬億該通一字。若論總，綱舉目張原不動。若論持，此事何曾待所思。若論一，橫亙十方無等匹。若論字，河洛交呈不相似。若論真，聖聖相傳古到今。若論言，聲輪無礙透三千。若論明，無不從之稟曜靈。若論密，佛眼從教覷不及。若論卷，國土山河隨我轉。若論舒，時中體用自如如。若論無，虛空背看未生圖。若論際，是中境界難思議。若論隱，六門廓達常虛靜。若論顯，麗天日映琉璃眼。若論同，如布陽春大地中。若論源，願普悲長塞大千。所以道：是他能與一切法安名，一切法與他安名不得。其受持之者，持到無所得時，并這無所得亦不可得。忽然信口念著，則無始塵垢一時銷落，金剛體上發大智光，方知蘇嚕㗭唎㗭唎蘇嚕，盡從當人大悲心中流出。說到這裏，眾中有箇曉事禪客出來，扼腕向前曰：『從上諸說本，但以假言說。是際無所有，不得名字相。和尚與麼刻劃，得不乖於佛意乎？』山僧隨以拂子劈口撼曰：『這話墮阿師。』」便下座。

報薦，請小參。以拂子擊案一下，曰：「如是我聞，十方國土，廓周沙界。此三句中，一句如天普蓋、一句如地普擎、一句如日普照。第一句中涌出八千寶樹，瓊枝玉葉芳馥分布，一一樹下設黃金座，眾寶為足，飾無量，高四丈九尺。大眾！你道坐此座當說什麼法？他道向下文長，且看第二句作麼生？第二句便是經題上底字，以字不成、八字不就，不可教我更下註腳也。與麼，則秪有第三句在。若說第三句，沈母陳夫人有靈，便應作禮而去。雖然三段不同，且畢竟如何是收歸上科一句？」隨擲下拂子，曰：「釐奴光放三千丈，白牯欣欣笑不休。」

啟建法華長期，葵石居士設齋，上堂。拈拄杖卓一卓，曰：「如上之所說，巍巍乎眼見，蕩蕩乎耳聞，以知過去法，知現在亦然，不分別未來，無有三種相，何有於所知？以無所知故，赴群機而不竭，燭萬象以無私。」復卓一卓，曰：「六萬餘言七軸章，盡情卷疊在當場，其有不蒙斯利者，真如誓不成正覺。」復連卓兩卓，曰：「佛佛相宣稱善吉，敷陳妙旨絕囊藏。」

小參。「然於一一法，依根葉分布。」拈起拄杖曰：「者箇是根，何處得一一法？」隨卓兩卓曰：「者箇是一一法，那裏得根來？」乃放下。問僧曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「不會最親切。」復示頌曰：「親言消一句，妙語不須多。趙州東壁上，歷落挂葫蘆。」

小參。「雨歇農方作，天空蟬盡鳴，始見望朝又已念日，真如堂中坐臥固亦不惡，或若當此一問，將如之何？直下信得臨濟、德山不足標榜，弗作奇特商量，一任寒暑裏經冬過夏。」

祈晴，小參。「大用現前，不存規則，拄杖子智通無礙，東海鯉魚打一棒，鴛鴦湖裏浪滔天。正恁麼時，長耳古佛遙從金地放一道寶光，照耀諸人頂門，復於光中唱言：『是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。』大眾！因甚說到者裏？不見道：一二三四五，大地無寸土，復其見天心，日輪正當午。」

上堂。拈起拄杖曰：「千仞壁立所在，而者上座一踏到頂，不見高峻難上者。」卓一卓曰：「蓋為他迥絕扳攬，了無依倚。」又卓一卓曰：「都道便恁住了，卻也進進無已，涅槃門，解脫門，般若門，八萬四千深法門，處處排身直入，頭頭領攬其全，而於我此法門望之尚遠。其如智勇不磨，視超前烈，真如與汝放通線道。」復卓一卓曰：「一擊響玲瓏，轟喧宇宙通。知音纔側耳，項羽過江東。」

小參。「今朝日麗風和，藹然佳氣，山僧與拄杖子結伴遊於無量甚深行處，明明無際、了了無邊，瞥爾打箇眼花，見長水坡前、彩雲堆上涌出七寶蓮花，白銀為莖、黃金為葉，甄叔迦寶以為其臺，真珠羅網次第莊嚴。有化如來坐寶華中，從其面門放五色光，即於光中現五趣身，一一趣身有萬八千種形類、一一形類現百千種身、一一身中復有無量恒河沙等身、於四恒河沙等一一身中復現四天下大地微塵等身、於一微塵身中現三千大千世界微塵等身、於一塵身中復現於十方、一一方面各百千億諸佛世界微塵等數身乃至虛空法界不思議眾生等身，一一身光喻如大龍蟠蘭椿輪、蒨練粲爛。山僧睹斯光相如是淨妙、如是殊勝，心生戀慕，目不暫捨。爾時，如來即攝光明繞身七匝，還從頂入。」驀拈拄杖，問曰：「是你正當與麼時，回互不回互？回而更相涉，不爾依位住。」擲下，曰：「參同不二心，歸堂喫茶去。」

小參。驀指堂前露柱，曰：「者漢於荊棘林中出身可易，月明簾外脫體應難，泯然聞見不到，秪緣定等虛空，兀爾緣慮俱忘，自是心同槁木。實頭句子，刀斧斫難開；真佛法身，黃金裏不就。迥出六塵之境，堂堂無蓋覆；直造一相之門，了了沒遮欄。目前無纖毫過患，一任挨拶將來，自己不見有一色，轉難放他過去，當體擊碎般若解脫，便能到處成立道場，猶未稱全提時節。好笑雲門大師道：『你作麼生不說禪？致使埋沒人家男女，箇箇擔枷過狀。』雖然，渠能與古佛相交，且畢竟是第幾機？明明理極忘情謂，箇裏如何喻得齊？」

小參。「棒喝向爾不能施，語言向爾使不著，硬剝剝鍼不劄，露裸裸風不入，是這般底有什用處？秪合向人家簷下，今日明日、前秋後秋，樁樁地立到驢年。咄！山僧與汝著方便，不與一法作對，便是無諍三昧，爾當成佛在威音王已前。」

小參。舉：「《金剛經》云：『若見諸相非相，即見如來。』法眼云：『若見諸相非相，即不見如來。』德山原和尚曰：『若見諸相非相，劈脊打下。』良久，曰：『何故？如斯之事，如來明見，無有錯謬。』」師曰：「前頭卻實，後底打不著。若見諸相非相……」驀卓拄杖，曰：「山河大地有什麼過？」

晚參。舉：「雪竇顯和尚示眾曰：『大施門開無壅塞，忽有箇衲僧出來，雪竇倒退八百里，何以臨危不悚人？』」師曰：「真如不像雪竇，憑空捏合，欺誑平人。大施門開無壅塞，東邊來底與他三斤麻，西邊來底與他一疋布，忽有箇打中間來底，又與他箇甚麼？便拈棒劈頭打，云：『我欠少你箇甚麼？』何故？但不孤於己，自不負於人。」

小參。「超毘盧之談，越釋迦之句。」喝一喝曰，「迥然不在者裏，直是十萬八千。果爾大用現前，那復更存軌則。」又喝一喝曰：「看看，千歲寶掌變作燈籠，走入露柱裏去，口口道：『光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物。』直饒與麼，猶在半途，未是透脫一路。」復喝一喝。

中秋，小參。「盡十方世界是自己光明，未曾有一人用著。真如於無數量中略露目前些子。」隨拈竹篦，曰：「看，看！彩雲堆上彩雲飛，長水坡前長水遶。有眼目兄弟，熟不知天上月圓、人間月半，天上、人間流光不斷，箇段意旨了了明明，誰家疊得在摺袋裏？直下真際平提、神通各露，不妨與你箇助顯法門。」遂起身，曰：「歸堂喫茶。」

小參。「空手把鋤頭，揭諦揭諦；步行騎水牛，波羅揭諦；人從橋上過，波羅僧揭諦；橋流水不流，菩提薩婆訶。」驀起身炷香曰：「其不與現前諸兄弟同證是三昧者有如此。善酇謹白。」

洪州法昌石葉和尚訃至，上堂。「天下莫不嚮風，朗然知所宗式，足徵我石兄和尚令不虛行也。夫宗師血脈，或聖或凡，森羅萬象，日月星辰，他方此土，有情無情，俱入此宗。」喝一喝，曰：「九天之雲下垂。」復喝一喝，曰：「四海之水皆立，儼然勝概不尋常，令人千古空相憶。」

投遠語上座三七，越明日，設供，上堂。「真如可煞健忘，不省三七廿一。剛才洗腳上床，無端記起時日。一夜轉側躊躇，尋段話作頭供養，直是覓起處不得。忽聞風撼塔鈴，則知盡大地是一轉語。隨拍繩床角，曰：『這裏拶去，東家作驢。』復右拍，曰：『那邊轉得，西家作馬。』七出八沒，風流儒雅。」驀喝一喝，曰：「調高何患知音寡？」

小參。舉：「三峰藏和尚摣周不取一物，微笑而已。靈巖儲曰：『自為即得。』又曰：『他後將何為人？』堯封潛曰：『何不與拄杖子？』隨聲便喝。」師曰：「三代禮樂止于是哉！取此為祖門令嗣，豈不賺殺人？」

臘八日，小參。「雪竇明覺和尚曰：『見一則瞎卻眼，知一則翳卻眼。翳生則天上人間，瞎卻則三頭六臂。迦文老子秪為這點星光落向父母所生清淨寶目中，一生坐定在者裏，道是一切法不遷，攬真成立，色相宛然，不知帶累殺天下莽蕩禪和，不解照管自己，一味播弄目前。』」隨拈拄杖卓一卓，曰：「真如事不獲已，向灸瘡瘢上更著一爝。汝等諸仁作麼生與箇老子雪屈？」良久，曰：「人無遠慮，必有近憂。」

因雪，上堂。「世界一真，依何成立？大觀平等，作麼建明？遍乾坤沒罅子空缺，體明無盡；盡大地作一句商量，神用自通。更說甚十方虛空一時粉碎，森羅萬象杳絕蹤由？爭禁得無位真人寒毛卓豎，空中大象意氣平添？又何必玉階鎖斷始契劫前，銀碗盛來方明一色？到者裏，十方佛是眼中花，十方花是眼中佛，畢竟是甚麼人境界？」驀擲拂子，曰：「面目現在。」

小參。「晝見日，夜見星，三家村裏納稅漢，請過一邊。南作北，東作西，蝎尾蛇頭一試之底，與他饅頭蒸餅喫。」隨出拳，云：「也不屈著你。」

除夕，小參。左右顧視，曰：「也須自著忖量。漿水錢固是討頭腦不著，粥飯錢將甚麼抵償？可憐生樁樁地坐看北斗、立覷黃河，有三言兩語難為出口，無情面漢子可是放得你過？」驀卓拄杖，曰：「果爾一下下交到所在，登時端由確乎不拔，便是得大無畏之時、得大自在之時，動揚古路，何用商量？或若未然……」又卓一卓，曰：「你但領下，明朝看消息。」

嘉興秀水信童朱上麟頂資，刻此真
　　如語錄首卷，所祈功名達，重光
　祖父門庭；麟躍繁昌，永佑
　皇家柱石。

翼菴禪師真如語錄卷二

小師序璋等記

元旦，上堂。「於一切諸法無所行，而觀諸法如實相。昨朝舊歲，今日新年，威儀相酢，人事周圓。同堂俎豆，陳列燦然，發揚章表，無閟不宣。更待伐鼓敲鐘，說無論有，山僧實是未曾問人借得口。」

葵石郡侯暨諸紳衿、長者、居士舉放生社，設齋，上堂。問：「何事盡天下人躍然而起？」師曰：「今日一會不是小緣。」進曰：「若然者，則千花繡錦憑仗春風，萬類飛潛全承渠力也。」師曰：「且道承渠箇甚麼力？」進云：「引領雲天，無任懷想。」師云：「作不世出之佛事，須還沒量大人。」進曰：「珍護順時，法門永賴。」師曰：「誠如所言，吾計得之矣。」乃曰：「此廣大平等慈濟之心，即諸佛列祖之心，在天而天不能籠蓋、在地而地不能阻礙，雲霞千變、江河長流，從上相傳謂之心地藏、謂之清涼幢、亦云善淨、亦云寶印、亦云不退輪、亦云法界總持，建功建德、布陰布陽，秪在當人善得本有無涯之量、不礙之常，彌綸沙界而無物不周、化被群機而跡無偏寄。中庸不云乎『大哉！聖人之道，發育萬物，峻極於天道。』非明德至善之人，其何能崇隆荷擔。近來叢林，例皆浮摹軌跡，擘劃聲文，以致吾道轉入杳渺。據實而論，苟非沒量大人，難與激揚提唱。」隨以拂子指生物曰：「且道是有生耶？是無生耶？若道有生，是著有相；若道無生，是著無相。有無生滅斷常，作其取舍，希望得佛、得菩提、得涅槃，抑亦未矣。從來真如實際，迥絕名模，那有如是道理。欲明西來遠旨，看取目前萬化。」喝一喝曰：「一處起，千處百處雲興；一處沒，千處百處不識。雲興則天上人間，翱翔自在；不識則三江七澤，游泳無方。所以云：『無量劫來原解脫，何須更問知不知。』知得是箇甚麼，不知又是箇甚麼。然必走上箇路，始見地闊天空。曩謨佛陀，曩謨達磨，曩謨僧伽，曩謨觀自在菩薩。具大悲心者，那裏不是你出身之處。昇騰之時，尚涉遲疑，迴旋涸轍。」復喝一喝曰：「路透清波平徹底，生機鱍鱍看隨流。」

小參。「諸法無法體，而說惟是心。不見於自心，而起於分別。江南兩浙，春寒秋熱。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是生鐵。」

上堂。「八萬四千非鳳毛，多虛不如少實；三十三人入虎穴，說到何如行到？」喝一喝，曰：「真如今日為眾竭力，不顧危亡，赤身直入去也。還有見義勇為者麼？」又喝一喝，曰：「者箇所在，豈同兒戲？開得這張口，自能霧起雲騰；用得者副手，何難風行草偃？虛空中勒馬，七縱八橫；電影裏操旗，東涌西沒。縱擒在我，殺活臨時。非但踞虎頭，亦能收虎尾。復連喝兩喝：大雄山下忽相逢，落落聲光皆振地。」

二月八日，燒香。「從佛口生，從法化生，得佛法分底者箇時節，少不得爇一炷香。殊不知此香來處，且道從什麼處來？」乃拈起一瓣，曰：「昔日迦葉親聞此旨，眼是淨光無礙正法眼，心是光明清淨涅槃心。竺乾四七，東土二三，直下第五葉臨濟慧照大師，於實相無相微妙法門中，建立真佛、真法、真道三句，而不依住此三句，亦無不依住知解，始終同此香光，智智清淨，無二無分，無別無斷。無別無斷即且置，香光在什麼處？還拈得出麼？若拈得出，是甚蛇毒、蝎毒、蠱毒、生金銀毒？管教天下老和尚覷著則眼瞎，嗅著則腦裂。若拈不出，而我試放一道。」遂插向爐中，乃喝，曰：「於此光不透脫，目前有物為礙，一切事、一切理如何得翫弄神變、展拓開提？而今眾中還有一句透過三句，一切照用，任聽縱橫，咳唾掉臂，轉動施為，盡是佛慧，盡是法光，盡為道用者麼？若有，不妨奇特；若無，莫怪欺汝諸人、謾汝諸人。不見我靈嵒本師退翁老和尚，昔於軫翼分野南嶽福嚴般若臺最輪前，盡情說此香光，如杲日麗天，僻壤遐陬無不蒙照。今腳下兒真如善鄻於東震旦國秀州管內，二月八日高天厚地之中，又顯示箇什麼？」隨大喝兩喝，曰：「丈夫自有衝天志，不向如來行處行。」

虞在欽、薛楚玉兩護法放生設齋，上堂。問：「何法得解脫一切？」師曰：「我不畫地以限。」進曰：「是則大智絕羅籠也。」師曰：「無人孟浪過你。」進曰：「其然豈然。」師曰：「或者磕著未定。」進曰：「還得全體超越也無？」師曰：「豈徒見山高而水清。」問：「無底籃盛將來底，如何得箇不違物性？」師曰：「其至是者，心孰不動。」進曰：「審爾則同業異報。」師曰：「子將微芒感應之機乎？」進曰：「也顯南嶽門下。」師曰：「有恁麼一件事。」乃曰：「江河無心礙，你頭頭自在涵泳於父母未生以前。你無心礙，江河著著截斷眾流於奔騰浩渺之鄉。所謂自己法性海中，去來絕跡，逆順同源。苟忘情於逆順，自無滯於去來，諸相不生，逆順何咎？此則於心無心，於跡絕跡，又何有於去來逆順之分？是以心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。到者裏，江河與你將來合作得箇甚麼？」喝一喝曰：「參同不二心，普教成佛去。」

出隊回，上堂。「東山演和尚曰：『太平不會禪，一向外邊走。臘月三十日，贏得一張口。』真如不唧溜，撞著惡辣手。把住要說禪，無計脫身走。秪得隨氀𣯜，打開布袋口。」隨喝一喝，曰：「慎勿實諸所無，但願空諸所有。」

早參。「瞳神築氣毬，夢裏打三更，未央雞亂叫，茫茫踏白行，塔影黑入水，玎璫殿角鈴，聞中既透脫，見處定精明，我亦從中入，非惟觀世音。」喝一喝，曰：「背後底是甚麼人？」

小參。「夜來好一寤睡，霜鐘打作兩橛。還有知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次底麼？」良久，曰：「歸堂喫茶。」

晚參。「自古先德皆有出人之路，真如不甘心，坐他第二把椅子。」驀豎竹篦，曰：「然亦莫越於此。有馳驟天衢底神足，請從者裏放步。」一眾卻立，師曰：「莫謂楊岐山勢嶮，前頭更有最高峰。」

晚參。問僧：「一句當天，八萬生死門永絕。如何是當天一句？」一曰：「要頭斫取去。」一曰：「痛領一問。」一曰：「欲舉恐驚眾。」一曰：「有耳咸知。」一曰：「口似鼻孔。」末上一僧曰：「佛殿挂在燈籠上。」師曰：「甚處見得？」僧擬進，師劈頭打，曰：「依舊縮入露柱裏去也。」僧卻問：「如何是當天一句？」師隨聲便喝，曰：「打脫明月前。」又曰：「左斷了也。」

元臣居士病中感夢飯僧，小參。「學般若菩薩法喜禪悅為樂，是為真樂。雲門大師曰：『一切智通無障礙。』」拈起拂子曰：「釋迦老子來也，可不是法喜禪悅之樂。然事不孤起，雲門當初肯無端說夢，真如今日肯無端說夢。」驀喝一喝曰：「劃時打開兩片，勢不能自已。天中來底菩薩，人中來底菩薩，羊中來底菩薩，一杓兩杓劈面擲，三杓四杓如何當。座中脫有箇不懼法塵底，直下善得吾心，自能顯諸神用。天地此一夢也，萬物此一夢也，咳唾遍驗宗風此一夢也，彈指永提法命此一夢也。」又喝一喝曰：「起沉痾，消宿障，何嘗不是此夢。」良久曰：「此夢此夢，寂然不動。感而遂通，八橫七縱。」復喝一喝曰：「我此一眾如何受用？」

曹侍御秋岳放生設齋，上堂。僧纔出，師曰：「作麼生體盡萬類之情？」僧曰：「天施地攝，其益無方。」師曰：「不可漠然無所報效。」僧曰：「豈盡蠢蠢之流？」師喝之，僧亦喝，師曰：「因此知是非常，或者有爾語話分。」又僧問：「護生須是殺，殺盡始安居，此固是去底，如何是住底？」師曰：「曩謨三漫哆沒陀喃。」進曰：「秪者便是保任麼？」師曰：「無人知此意。」僧一喝，師曰：「你擬問五千天子那？」僧以目顧兩行，曰：「一眾記取。」師曰：「好道去時亦似來時。」乃舉：「東山演祖上堂曰：『山僧今日將山河大地盡作黃金，該有情無情總令成佛去，然後東山不入者保社。何故？爭之不足，讓之有餘。』」師曰：「物之有待於我，謂我至德神化廣洽潛通而未有能測者也。演祖具如是深悲、如是摯願、如是神力、如是奇變、如是成就、如是度脫、如是利樂、如是饒益，行深般若之觀自在無過於斯，但不應於空際中立分限，其欲使盡天下深造夫大同無我之域，不綦難哉？爭似真如今日將使卵胎濕化、一切含生……」驀喝一喝，曰：「盡向者裏橫裂，直用騰天潛泉，淵淵浩浩，各遂其情，而真如初不曾出者保社、亦不曾入者保社，豈不一道平懷、浩然大均？」復喝一喝，曰：「將謂別有長處。」

小參。問：「還有不識祖師底人麼？」師驀豎竹篦曰：「尋常得此便。」僧曰：「也是仁義道中。」師曰：「劃斷即不可。」僧曰：「何患知之者寡？」師曰：「三十年後。」乃曰：「通明底人，什麼物與麼來？與他五箇餬餅三箇䭔，咬著也由他，咬不著也由他。忽若問他：『缽盂匙箸與露柱相去多少？』他道：『尋常得此便，不消與麼分開。』被山僧一時劃斷。仁義道中為合如是？不合如是？」良久，云：「西天令嚴，此土還較。」

小參。舉：「睦州上堂曰：『觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，信受奉行。』問僧曰：『我適來念甚麼？』僧曰：『和尚念經。』州曰：『此老古錐，心不負人，面無慚色。』」師曰：「咄！這喫飯老得與麼滾滾，沒碑記念，到驢年也念不著正句。真如有道補缺真言一時布施大眾。」驀豎竹篦曰：「諦聽，諦聽！」

上堂。「打鼓打鐘上來，肯教兄弟負屈。」拈起拄杖曰：「不獲已，共兄弟葛藤，然終不敢撒尿著兄弟頭上。有底見與麼說，扼腕向前，劈面一噓。茫茫宇宙，幾箇男兒？仔細揀點，有甚氣息。或若不甘，休更作箇伎倆，難怪唐突。直向道，鋒鋩迅速，總是癡頑。萬里無雲，青天猶在。希罕甚，照用同時，人境俱奪。會與不會，都盧是錯。」驀拽拄杖，下座。

晚參。「的的祖師命脈，秪在當人舌尖頭上，不是挨拶得來，豈同石裏迸出？」喝一喝，曰：「血滴滴地和心髓傾盡也。自己固無慚色，傍觀寧免驚疑？有不重己靈、蔑視諸聖底，總不屑把眼相看，好算他不是一員放常沒意智了事漢，脫更依違顧瞻。」復喝一喝，曰：「我也沒量罪過，你也沒量過。」

小參。「真如不敢欺罔賢聖，埋沒兄弟。」僧出曰：「如何是真佛？」曰：「但莫憎愛，洞然明白。」「如何是真法？」曰：「兩箇蒸餅，一斗好麵。」「如何是真道？」曰：「你不問我，我自著便。」又問：「如何是第一句？」「更無上上。」「第二句是何模樣？」「若是第三句，真如實誠，不敢欺罔賢聖，埋沒兄弟。」隨從容輪指曰：「拶到者裏把不住，收來放去閑指注。一百五十我自領，七十二棒肯君恕。」

張侍郎蘧林、王方伯邁人、項邑宰嵋雪、錢別駕留史放生設齋，上堂。僧問：「山梁吐綬之姿，春池吠月之質，將宣無上神咒而呵護之，還得超然獨脫也無？」師曰：「汝豈不知衝開盡是通霄路，透出無非解脫門耶？」僧曰：「有與麼事那？」師曰：「何更疑謬？」僧曰：「是則杭翼婺印，霞起雲蒸，與昔日無異。」師曰：「誠非懷握之所玩。」僧曰：「昭然歷然，無過於是。」師長吁曰：「五濁波濤海，何人識此心？」僧問：「如何是大地眾生住處？」師曰：「蕩盡無量劫來隔岫之雲。」僧曰：「於真如分中還有些子相違處麼？」師曰：「更須豁開未生以前當空之日。」僧曰：「則無相光中常得顯現也。」師曰：「當為空王如來作禮。」乃曰：「觀世音菩薩以悲願力，於一切眾生中現一切身而說法曰：『汝等沉溺以來，今日昧昧，明日蒙蒙，妄緣前塵，分別影事，從劫至劫，解脫無期。今幸值遇其時，好不與你方便。』」隨喝一喝曰：「於剎那際得是無上頂王三昧，廓然蕩豁，洞徹十虛，光明寂照，充塞河沙。出沒三界，如日處空；流轉六趣，如雲投壑。於來於去絕蹤由，在天在人善時節。」復喝一喝曰：「各宜展布，以報恩德。」

小參。「極明白底事，你等因什反不明白？天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射。得之於心，不由外紛；失之於旨，前塵來使。者箇是極明白底，你等因什反不明白？」喝一喝，曰：「參！」

小參。舉：「鼓山示眾，僧出曰：『某甲咨和尚。』山曰：『吔。』僧曰：『輪中不得轉時如何？』山曰：『珍重。』」拈曰：「一句超然。」又曰：「出古今之獨斷。」

早參。「東方發紅照，跨下床來大開眼了，色色是兄弟自家屋裏事，不解把得便用，秪管來替真如討，真如甚生不耐煩。」驀喝一喝，曰：「莫怪粗糙。」

小參。「禪子所重者，我知其必不是缽飯盂水、隻字片言，則禪子所重者何？禪子所重者，曰戒、曰定、曰慧、曰因果、曰品行、曰節義、曰廉恥，庶幾近之矣。然則，禪子真正所重何？禪子真正所重者，真佛、真法、真道、真正宗師、真正綱要，是名真正學道人。敢問兄弟：何為真佛？何為真法？何為真道？阿那箇是真正宗師？喚什麼作真正綱要？具何眼目是真正學道人？記得我南嶽老和尚，僧問：『如何是真佛？』曰：『相見何曾不注腳？』『如何是真法？』曰：『豈是閒開兩片皮？』『如何是真道？』曰：『勸君不用栽荊棘。』前三轉已為兄弟一口喝定也，而今有問：『阿那箇是真正宗師？』向他道：『從你腳下過，卻歸擲缽去也。』再問：『喚什作真正綱要？』『莫聽他老禿奴顛言倒語。』至於真正學道人，不道無，只是少。」時有僧躍出，曰：「聻。」便劈頭打下，曰：「不見道：才有所重，便成窠臼？」良久，曰：「來，來。我適纔道：『才有所重，便成窠臼。』不是真如膽小替兄弟擔憂，自是兄弟陷下麤心，不明那竅。且如何是那竅？」隨咳嗽一聲，曰：「料掉，料掉。」

小參。「一向傍地為諸人著力，今日勞倦之甚，口嬾得開、手嬾得動，正擬放身睡去，不曉事禪客揭簾直入，『咨上座：如何是祖師西來意？』向道：『去！去！我今日勞倦甚，你總不將為事，便恁放過，又豈干真如事？』」

小參。「離卻上來說處別行得一轉，是名過量人，直入尊貴路，非僅僅從般若門、解脫門、涅槃門而來，故能到處把扼要領，恢廓無涯。」喝一喝。

小參。「離卻上來說處，你便近前三步，叉手當胸，將謂是也，我不是你；將謂不是，我卻是你。秪者是不是處，別尋諦實路，三十年後猛然踏著，豈止十萬迢迢？」

小參。「離卻上來說處，齒牙縫邊落出一段兩段，不立孤危，天然峭絕，指擬他不得，刻畫他不得，逼仄他不得，是他別無伎倆，只是省徑省心。」喝一喝。

師誕日，眾請小參。「白日青天下，難為蓋覆伊，三尺一丈六，巍巍何巍巍？是豈以報化之緣所可添飾？法身邊量得而分疏，據實商量，父母所生之眼徹見盡大地是箇自己，不謬纖毫，渾焉周匝。若也坐著白雲，爭倒懸殊廓爾？」大喝一喝，曰：「奮然提起，燄燄莫邪，太平寰宇，更斬癡頑。佛不干理，道不涉事，意句全銷，人境俱奪，上下、前後、左右那一處奈何得？所以山僧有時赤肉團上壁立千仞，有時十字街頭合水和泥，向合水和泥處卻也千仞壁立，向千仞壁立處卻也合水和泥。到者裏，遇明則暗、遇賤則貴即不問，秪如著高一著、步闊一步，畢竟是甚麼人？」隨擲下拂子，曰：「且待須臾，自當證知。」

知事化柴回，小參。「真如院裏第一句，直是沒些子罅縫，莫說在今踞曲彔水，天下知識目瞪口呿，便是馬祖、百丈、臨濟、德山，到者裏管取結舌有分，秪為道不斷語言路、不絕心智故。」驀拈拄杖，曰：「者漢雖是生來條直，卻也十分莽鹵，不著思量，無容擬議。」隨卓一卓，曰：「一時滿口道盡，直得開眼也是、合眼也是、橫拈也是、豎拈也，但可惜你諸仁一向麤心築著、磕著，處處打作兩橛，又爭怪得？」

小參。「凡有言說，盡屬葛籐蕩盡，目前依舊熱發。」喝一喝，曰：「但秪不避來鋒，直下提綱有路。」

同參至，上堂。「徵滹沱曆數，起法運艱危，非向那邊承當得，卻來者裏橫三豎四、坐一去七，其何能金玉其聲、雷霆其作？上下二千年，通貫七十代。」隨卓拄杖，喝一喝，曰：「秪此全機耀古今，不須格外論奇特。」

小參。「佛法大意，地久天長。大盡三十日，小盡二十九。天下衲僧漫脫空，釋迦老子失卻口。」

小參。問僧：「他未彰名，余不能取。如何是空劫底自己？」僧曰：「須彌頂上擊金鐘。」師曰：「揭卻腦蓋。」又問：「風高月冷，蕩盡來時。如何是空劫底目前？」僧曰：「綠水光中古木清。」師曰：「錯認定盤星。」又問：「十字縱橫，一真不立。如何是目前底自己？」僧曰：「海門山，長安道。」師曰：「誰是能舉？」又問：「倒翻森象，罔辨蹤由。如何是自己底目前？」僧：「茫茫煙水連芳草。」師曰：「照顧腳下。」僧卻問：「如何是空劫底自己？」師曰：「渾焉周匝。」「如何是空劫底目前？」師曰：「廓爾懸殊。」「如何是目前底自己？」師曰：「庭前柏樹子聻。」「如何是自己底目前？」師曰：「兩重公案。」

小參。舉：「惕予方問曰：『山河大地，一擊百雜碎。舌覆三千底，甚處插腳？』」師曰：「直得寒毛卓豎。」彬遠曰：「真如門下。」師曰：「更待何時。」問：「颺一微塵，普攝十方界。眼似針鋒者，如何履踐？」師曰：「今日明日。」彬遠曰：「風寒雨又寒。」師曰：「仔細好生看。」問：「是非不立，凡聖絕蹤。十字縱橫底，何處蹲坐？」師曰：「無論晉魏。」彬遠曰：「相隨來也。」師曰：「更不再勘。」問：「歌躍青山雲水即闍黎，不處人天者合居何國？」師曰：「以自展而無窒。」彬遠曰：「高高下下。」師曰：「實式臨之。」問：「建無生法，因甚拄杖頭瞎卻衲僧眼。」師曰：「不可將為小小。」彬遠曰：「此話已行遍天下。」師曰：「遂以為常。」問：「震塗毒鼓，因甚者隊漢主今命根不斷？」師曰：「不意問到者裏。」彬遠曰：「退後退後。」師曰：「付與驢年。」問：「越過佛祖底，到者裏為甚不著便？」師曰：「官不容針。」彬遠曰：「某甲秪管看。」師曰：「留與後人貶剝。」問：「己者便請一轉。」師曰：「莫教屈著。」彬遠曰：「勾下屬何人？」師曰：「三千里，三千里。」

小參。「日來天氣寒冽，滴水便是滴凍，法報化身不可秪收攝在一處，不因一事，不長一智。」隨拈起拂子，曰：「穿卻你鼻孔，卻向腳跟下走出，東西南北，土曠人稀，天上天下，唯我獨尊。」復以拂子劃一劃，曰：「十方世界百雜碎，何處更有釋迦老子？阿呵呵！將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

小參。「喫了飯，沒些子意智。口懸東壁，眼挂西山。毫端許言之本末者，皆為自欺。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。一華一佛國，一葉一釋迦。北鬱單越打鼓，南贍部州上堂。」驀拈拄杖，卓一卓，曰：「靈山一會，與今日何異？」

祈雨，小參。「盞子撲落地，碟子成七片，飛底飛上三十三天，走底走入金剛輪，水際穿過大雲輪，寶樓閣中觸發輪蓋，龍王恣意展無邊之用，統彼持大雲雨疾行之者、乘雲行者、著雲衣者、生雲中者、能作雲者、雲雷響者、住雲中者、雲天冠者、雲莊嚴者、乘大雲者、雲中隱者、雲中藏者、披雲髮者、耀雲光者、雲圍遶者、處大雲者、雲瓔珞者，向閻浮提界卷電奔雷、擊山蕩壑，直得陸地波濤從空涌沸。山僧見伊作如是大神變事，甚生歡喜踊躍，虛空裏助伊箇霹靂。」驀震聲，喝曰：「一舉直透無邊，誰箇自甘泥伏？」

小參。「萬里不挂片雲，青天皎皎，雖則目空宇宙，過患全無，真如秪是沒棒到伊喫。何也？翻不得箇副太虛面孔轉，有甚麼用處？」驀拈拄杖，卓一卓，曰：「日月星辰一時黑也，頂門上霹靂固是不妨驚眾，腳跟下龍過還曾收得也未？」驀提袈裟角，下座。

小參。「盞子撲落地，碟子成七片，事有赫赫於耳目之前，不得從而掩之，直心方杜其外求，守己難稱乎大用，動而能變，變則不可測識。」隨喝一喝曰：「看看，南山雲起也。」眾擬舉首，復喝一喝曰：「看看，北山雨下也。」眾又擬舉首，乃倚拄杖笑曰：「汝能從事乎此，無循乎跡以求其旨，則山僧不得而欺之矣。久晴瓦裂，快些散去，各各照管單頭自家的漏洞。」

小參。「盞子撲落地，碟子成七片，鏘然泠然，韻動崖谷。視之既靜，其聽斯遠。觀世音菩薩急忙將籃裏底活潑鯉魚提起一吹，乘風直飛上天去也。」良久，曰：「要得雲行雨施，且看日下三刻。」以上三則俱祈雨語。

小參。「響露鳴風，載陳難辯，蘇嚕㗭唎，㗭唎蘇嚕，深中淺，淺中深，妙絕無門。」擊禪床，曰：「作者須知暗裏驚。」

小參。喝一喝，曰：「令下急急，日馳五百。流沙浪闊，熊耳山高。雲從龍，風從虎，南北東西太莽鹵。假使心通無量時，總是者裏喫棒數。」

小參。豎起竹篦，曰：「見之不采，強作主宰；見之卻采，磕破腦蓋。采而不采、不采而采，好箇三家村裏納稅漢。你若夢得見三家村裏納稅漢，朝旃檀、暮沉水，供養你、咒願你。且如何得夢見去？彌勒覷不著、釋迦說不得，表見叢林非等閑，千古萬古為規則。」驀擊一擊。

小參。舉：「明覺見僧來，拈拄杖云：『我兩手分付你作麼生？』僧退身云：『不敢。』覺曰：『為甚棒上不成龍？』僧曰：『三十年後恐孤負和尚。』覺放下拄杖曰：『吽！吽！』」師曰：「求其臨深履薄、戰兢自持者，蓋亦鮮矣。者僧雖能慎始厥終，可惜志有餘而氣不足。雪竇擬釣金鱗，爭奈清波不犯？而今莫有乘風激浪者麼？」良久，曰：「險。」

小參。舉：「僧問古德：『進一步時如何？』『撞牆撞壁。』『退一步時如何？』『墮坑落塹。』『不進不退時如何？』『立地死漢。』」師曰：「一隊一隊，多見如此，甚生苦屈。今日設問真如：『進一步時如何？』『天垂寶蓋。』『退一步時如何？』『地湧金蓮。』『不進不退時如何？』『曩謨觀世音菩薩，曩謨大慈悲菩薩。』」

小參。「見應合眼，聞莫舉頭。固是禍不入慎家之門，藥山何以弄獅子？若道一切不是句，山河大地甚處得來？」

小參。僧出，曰：「有甚麼了期？」師曰：「嬴得泥人眼赤。」曰：「抬上抬下。」師曰：「不越於此。」乃豎起拂子，曰：「文殊堂裏萬菩薩，到處覓不得，元來總在者裏。秪贏得泥人眼赤，將來有甚麼了期？」

因事小參。拈起拄杖曰：「看看作麼生，門風如何圖度。」驀卓一卓曰：「思議不及處，轉過者邊來。十地滿心，尚爾覓蹤跡不著。那來名身句身，與羊鹿之人平空描邈。所以云：活物不定，傍來不紹。但得此清淨光透過十方，便能入淨入穢，入彌勒樓閣，入三眼國土，鼓盪靈源，神通遊戲。到者裏，畢竟作麼生是隨隨收放，如事如理底句？」復卓拄杖曰：「一言截斷千江口，萬仞峰頭始得閑。」

舉遂首座立僧，上堂。「稱提從上來事，秪要攬得大綱在手，縱橫展拓，太虛不痕。以空劫轉目前，闍黎即是老僧；以自己轉空劫，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，名不干事、事不干名，依執滯名，與他玄隔。」驀卓拄杖，曰：「盡乾坤口人，到者裏百雜碎；諸人或若不知，問取堂中第一座。」

小參。「缽裏飯，桶裏水，一言半句，古人葛藤，你兩無交涉。」僧出曰：「埋沒兩字未易道。」師曰：「坐是濫食那？」曰：「真箇不可思議。」師厲聲曰：「難道你便算得箇無慚愧人。」

小參。「缽裏飯，桶裏水，塵沙諸佛，千箇作團，萬箇作塊，牙如劍樹，鋒稜稜底，到口便百雜碎。你道他還害痛麼？」眾屏息，隨起身曰：「人無遠慮，必有近憂。」

小參。「直出他家尊貴路，何緣合水更和泥。」僧出曰：「某甲粉骨碎身去也。」師曰：「還知三十三天那段事麼？」曰：「他亦不受。」師曰：「你看者驢漢。」良久乃曰：「擬有補于宗門，不是一劫兩劫得休。」

小參。喝一喝曰：「風急急，雨急急，上下四維挨不入。」又喝一喝曰：「者裏挨得入，四維上下無等匹。」復喝一喝曰：「試看祖宗標格。」

小參。「立地決發黃河，奔放一四天下，饒你有逆浪上千里萬里底手腳，不消一下子便退墮中流，如何向者裏得箇入作？」喝一喝。

小參。「且不得麤心，一例橫該抹將去。道是坐斷天下人舌頭，須知更有那竅在。走道禪流，秋風箭急，既到我者裏，切實向你說。」喝一喝曰：「且不得麤心。」

小參。「雪，雪，盡大地作一句說，冷似冰霜，細如米末。臨濟點著便知，轉身走過新羅國。德山你向伶俐，何事愁眉不悅？咄！更要我說一句，舌頭直是生鐵。」

小參。「擬捏些與兄弟，只恐兄弟走作。」一僧出曰：「諦實一路，如何下腳？」師曰：「又肯東道西道。」曰：「則古今迢然也。」師曰：「好生去。」又僧出曰：「不辨大機，若為建立？」師大聲曰：「我與上座有什冤仇？」僧罔然。師曰：「者裏下得一轉，盡乾坤無敵。」

小參：「如何是真佛？」師曰：「鬧市一箇兩箇。」僧近前三步。師曰：「見即不可。」僧拜下。師曰：「長安雖樂。」

小參。「九夏寒巖雪，戛地清風；三冬枯木花，亙天霜燄。美則美矣，善則未善。不見道：談玄舉唱，埋沒宗乘；無說無言，屈辱從上。髑髏峰後即不問你，馬鐙裏藏身道一句來。」無對。乃拈拄杖，曰：「昨見垂楊綠，今逢落葉黃。」隨卓一卓。

小參。「雪，雪，大地山河無空缺，沒得些子到我說。大家團聚喫茶湯，固是衲僧好時節。」

小參。「看看春到也，有甚饆饠䭔子，快下將來。若憚真如格致，錯鍔旋生退縮，有雙手伸不出、有張口開不得，可不錯過了好時好節。沒奈何，替你說，秪為尋常茫茫地循一切境，把山河大地、草木叢林總屬別人屋裏物。」喝一喝，曰：「直下來，嘆奇哉！捲盡五千四十八，春風到處掌中開。」

小參。「看看又是春風也。野火燒不盡底，槎槎枒枒。包裹不來齊脫綻，縱橫向背莫端倪。正與麼時，風暖鳥聲碎，日高花影重。是有句？是無句？」良久曰：「不可教山僧更下注腳也。」

小參。「青天敷翠色，朝日含丹輝。蕩盡目前，紛綸不錯。靠著自己，過患寧無。但不依他作解，何妨顛倒如風。眼孔沒遮攔，腳頭忙蹴踏。八萬四千應手開，滿把珠璣亂拋撒。」拍案一下曰：「劄。」

穀日，小參。「一時從地涌出，盡十方世界沒罅子空缺，東來西來、南來北來，不問顆裏幾米、米裏幾顆，一任上載下載、下載上載，肯像他小家子說升合擔石話，忽慢人、限量人。你禪和家聞三下普請鼓，扁擔橫斫不開，箇箇如王氣宇，無論千斛萬斛，一下傾在乂口裏，擔得來始得，擔不來餓殺你。」喝一喝，曰：「我肯小當人。」

佛日晦山和尚訃聞，設供，小參。「大統綱宗中事，在風雲不測之中。」喝一喝，曰：「晦山和尚來也，直得乾坤震裂、山岳動搖，見汝諸人不猛著精彩，卻歸佛日寺去也。大眾！一切馳求心歇，無過斯時，佛位、祖位、聖位、賢位、寶几、珍御全不放在眼裏，更說甚三身、四智、五眼、六通？所以直須識句，若不識句，難作箇話會。且如何是句？」復喝一喝，曰：「縱橫展拓氣如王，慧業文章轉法光，提盡古人之未到，始知神化本無方。」

小參。「山河無隔礙，光明處處透。拄杖子涌身虛空，穿過南閻浮提、北鬱單越，腳跟下歷過無數坑坎堆阜、土石諸山，還依本位而住。眼前綠水，匹練橫拖；背靠浮圖，一錐迥卓。衲僧道：『我會也。』忽若騎驢入爾缽囊裏、牽牛入爾鞋袋中，身背上知得些子輕重，自不以真如無伎倆，敗闕當風流。」

小參。拈起拄杖曰：「熱喫一頓出身白汗了，指望一莖艸上現玉殿瓊樓，那知遭人拶著，卻又擔不出。將山門來燈籠上底手腳，蓋為尋常住在周匝有餘，不解一轉一切轉，如何得著著天地縣殊？即今要與雲門相見，但不遂物意移，自爾雲興雷起。」

赴笑隱，臨行，小參。「我意不欲與麼，實是勉勿獲已。」隨拈拄杖，連卓兩卓，曰：「秪在一段一段擔得到人前，不遍於理而適于事，天上人間，乾坤函蓋，萬化千變，逐浪隨波，體淨用明，無流不截。」復卓一卓，曰：「後五日有人領得箇段節要，始知真如不是閒和尚。」

翼菴禪師真如語錄卷三

小師序璋等記

小參。「露柱證明，如是我聞。」僧出曰：「收取蝦蟆口不得。」師曰：「一杓臭屎攔面潑。」僧曰：「終不相孤負。」師曰：「露柱證明。」問：「事有形段，短長闊狹隨人看。理無相狀，虛空合喫多少棒？」師曰：「教有明文。」僧曰：「某甲如是。」師曰：「露柱證明。」問：「總上來也是甚麼人？」師曰：「已有名字。」僧曰：「誰是當者？」師曰：「露柱證明。」問：「千聖位不踐，渠在甚麼處？」師曰：「青色光明雲，黃色光明雲。」僧曰：「如是我聞。」師曰：「露柱證明。」

小參：「有恁一段事，不可諱去也。」喝一喝，曰：「離此章句，別有商量，奇人罕遇。」

小參。「腳尖頭踢出來底，築著磕著；火燄裏熾然說底，處處了卻。築著磕著，處處了卻，三千剎海夜沉沉，十方世界空索索。」驀顧侍者，曰：「急著鎖卻僧堂門。」

小參。「簷頭雨，滴滴地，蘇盧蘇盧，㗭唎㗭唎。謂是秘，盡底呈似你；謂是密，不從疏處起。與麼造次說了，道箇深領，擔枷過狀，屈辱先宗。是你不與麼，山僧沒可把，鼻孔在者裏，拈來驀頭打。」隨拈拄杖卓兩卓。

小參。問：「正與麼時，不是佛祖經歷處。等破一切，趨進幾程？」師曰：「不欲得商量。」僧曰：「洎合箇中會。」師曰：「撩著便休去。」問：「如何是親切為人底句？」師曰：「今日風頭硬。」僧曰：「太盡情也。」師曰：「那容你迴避。」

小參。良久曰：「非究竟不與闍黎通。」拍左膝曰：「這裏即易。」拍右膝曰：「這裏即難。」

小參：「墮落三途人，深達罪福相。江西馬大師，南嶽讓和尚。」

小參。舉「僧問靈巖：『儲和尚今夜起居安否？』巖曰：『石虎咽松風。』」師曰：「四山孤月朗，石虎咽松風。不放投機處，難教話路通。」

結籬，小參。「旱地釘樁，目前無法，拔脫不去，橫七豎八。」僧擬進，師曰：「決定透不過，秪是重添繩索。」

小參。「千聖不能到，是何之道？萬法用無虧，是何之機？」左卓拄杖，曰：「虎嘯風生。」右卓拄杖，曰：「霞飛電走。」乃橫按，曰：「三十年後，莫道山僧和泥合水。」

小參。「清風白月透幽關，畢竟以何為妙訣？橫撒豎撒不是妙訣，明打暗打不是妙訣，草鞋底下常𨁝跳底道不消說，也還要鈍置你。疾焰過鋒，眼中電掣，髑髏常吟，是決不決？」

晚參。僧出，拈起袈裟角，曰：「不落綣繢，請師便道。」師曰：「上座莫性躁。」僧曰：「某甲識好惡。」師呵呵大笑。僧問：「一眾鬧浩浩，幾人有孔竅？」師拈拄杖，曰：「要把瞿曇驀面欺。」僧曰：「識甚好惡？」師亦呵呵大笑。僧出，曰：「是何心？」師曰：「你與我道。」僧曰：「某甲識好惡。」師乃呵呵大笑，曰：我「鈍置猶可，你鈍置我忒煞。」

小參。問僧：「糞堆頭上突起萬法該通一句，道將來。」一僧曰：「總屬和尚。」一云：「紫璘奉供山堂刊定。」一云：「蘇盧訶薩。」師云：「賺殺須彌鼻孔長。」

小參。僧問：「無言宣祖意時如何？」師云：「清風浩浩。」僧云：「不消斟酌也。」師云：「肩橫一枝錫，何處問蹤由？」僧問：「赫日光中誰不了？」師曰：「拈得鼻孔未？」僧曰：「舉起須彌也。」師便打。

小參。「片雲收岳面，浪自靜瀟湘，斷頭船子下揚州也。」代云：「一時著便。」又云：「一時著便，洗腳上去，十字縱橫，作麼提綱？」良久，曰：「放去收來總不傷，此箇蹤由堪繼紹。」

舉：「僧投子：『雪覆蘆花時如何？』子云：『明白無邊際。』」師曰：「山河不是你眼睛。」

舉：「龍門上堂，良久曰：『山僧今日與諸人同參一員真善知識。』便下座。」師拈拄杖曰：「真善知識來也，合有一句子。」眾不散，師以拄杖打趁。

小參。「甕裏大悲身，是他苦有誓願。那怕坐久成勞，出之一語，未敢顒望。絕滲漏處道一句來。」無對，師自代曰：「伏惟伏惟。」又云：「古今榜樣。」

祈晴，小參。卓拄杖，曰：「久雨不晴答，金烏飛上鐘樓角。」復卓一卓，云：「脫卻殼，千里萬里阿喇喇。」

小參。「若實情理論，衲衣下那容你分條折縷？益州布，揚州絹，縱橫舒卷，用絕商量。冬月是冬寒，夏月是夏熱，吾今已再三，汝合知時節。」

小參。問僧：「終日忙忙，那事無妨。如何是那事？」一曰：「有人問著，某甲不諱。」一曰：「心不負人。」一曰：「不可不秪對和尚。」一曰：「抑逼人作麼？」一曰：「黃連未是苦。」末上一僧禮拜，便退。師曰：「一總討頭不見，留待三日後看。」

小參。「一句淨盡，摘卻你眉毛，換卻你眼睫。忽有箇衲僧出來，高聲云：『吽，吽！』但向道：『謗斯經故，獲罪如是。』」

小參。「一切仍舊，便是無事人也。古今日月，古今山河，僧堂佛殿常相對，翠柏蒼松浥露寒。鐘作鐘鳴，鼓作鼓響，耳孔裏寬寬急急，面門上苦苦樂樂，曾不差誤一絲許。」良久，復曰：「此是什麼樓臺殿閣？道得諸佛接手句，許汝十字縱橫。」

小參。「歷劫來事，秪在如今一句。當堂頭頂天、腳踏地，萬機不到；眼見色、耳聞聲，一切處不須管帶，自然常光現前，壁立萬仞。」拈拄杖，卓一卓，曰：「諸人不得向者裏住著、不得向者裏坐著，直須猛虎口邊作活、毒蛇頭上安排，更不釘樁搖櫓，回頭別有生涯。」復卓一卓。

小參。「欲得現前，莫存順逆。」拈起拄杖曰：「拄杖子，騎山門，入佛殿。磕著釋迦，撞倒彌勒。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」卓一下曰：「千年蒼玉精，化為秋水骨。海神護不得，鰲頭忽擎出。」復連卓兩卓。

一日曰：「虛空無口憑何說，木屐嘴長三尺二。」一僧出曰：「豈無和尚在？」師曰：「你說誰聽？」僧曰：「不是別人。」師便打之。

小參。「動容揚古路，不欲得商量。汝等各各下去。」一眾癡立。師曰：「曩謨觀世音菩薩，曩謨大慈悲菩薩。」

秋夜小參。「我心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪此倫，教我如何說。」師喝一喝曰：「森羅萬象，一時失卻蹤由也。果向者裏開得隻眼，逢人抖擻滿頭灰。笑罵豐干這老賊，也怪你不得。」復喝一喝曰：「賊賊。」

小參。「碧潭撈摝，透脫何時？空界指標，秪得其體。頂門上光燄甚生烜赫，耐耐無人用著。正恁麼時，覓得箇也，依舊扶籬摸壁，要得不離當處眼目人天。」乃以拂子打圓相，曰：「當隨山僧手看。倘涉遲疑，不待孤猿叫，敢保一場懡㦬。」

小參。「久雨忽晴，露出眼睛。林間泥滑滑，時叫兩三聲。」

小參。問：「真如一句，穿破天下人髑髏，幾箇得知痛癢？」師曰：「卻是山僧罪過。」僧曰：「則勞而無功也。」師曰：「舉似天下。」問：「萬人叢裏，千人眾中，不向一人，不背一人。此人如何？」師曰：「敬禮常住三寶。」僧曰：「某甲出家三十年也。」師曰：「事非草草。」乃曰：「有物先天地，不是寶公曲尺，亦非誌公剪刀。領過得底，闍黎無分，山僧無分。」一僧出，師便起。

小參。「百鳥不來春又過，不知誰是住菴人。與麼說話，過慣了清平日子。忽朝乾坤側，日月星辰一時黑，還開得恁般口麼？要得嶮夷一致、動靜雙忘……」拈起拄杖曰：「須向者裏討箇入路。」連卓兩卓曰：「我不汝欺。」

小參。「大凡沙門不可秪一路也，認定一路不名活路，直下得路便行亦未是性爆，更向草鞋邊耽耽閣閣，轉腦回頭，烏飛兔走。」

小參。「從上法印，不從人得。便與麼去，天地懸隔。盡力道不得底句，不是河南，便是河北。唧唧，禿卻我舌也。」又曰：「禿卻我舌，啞卻你口。昨夜洞埋千尺雪，石門凍折數株松。」

行化街坊，小參。拈起拄杖，曰：「法無橫徑，道絕孤危。遇著通人，一錐一答。」卓一卓，曰：「多虛如何少實？千語終歸一當。肉案頭邊，塊塊皆精；喪車幕裏，聲聲是血。暮暮朝朝，朝朝暮暮，總不可為汝諸人註腳。別欲語君安樂法，正忙卻未有閑時。」

小參。「參須離心意識參，學須出凡聖路學。朝來問訊，客至燒香。上一畫短，下一畫長。」驀擲拄杖曰：「丹鳳自騰霄漢去，寒鴉猶是噪斜陽。」

小參。「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。」拈起拄杖曰：「看看，三世諸佛走入狸奴白牯隊裏去也。何故？兩段不同，收歸上科。」

小參。左右顧視曰：「好大哥，將謂如來惠汝三昧耶？昨日栽茄子，今日種冬瓜，一聲河漏子，和月落誰家？金色光明雲。參退喫茶去。」

小參。「行不得底如何說？口在腳下。說不得底如何行？踏著舌頭。從中一句，試請定當。」

小參。舉：「洞山解夏上堂曰：『秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。』良久曰：『秪如萬里無寸草作麼生去？』石霜聞曰：『出門便是草。』太陽延曰：『直道不出門，亦是草漫漫地。』」師曰：「好笑好笑，者一隊漢通身在草裏打輥，有什麼碑記？殊不知，人人腳跟下當地無私，超今邁古。若也據令而行，秪合一坑埋卻。」

小參。「至道無難，唯嫌揀擇。甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。南泉手刃花貓，趙州指出庭柏。隔山人唱鷓鴣辭，錯聽胡笳十八拍。」連喝兩喝。

小參。「至道無難，唯嫌揀擇。百草頭，老僧橫拈也是、豎拈也是；鬧市裏，天子開眼也著、合眼也著。忽若蚯蚓穿過耳竅、蝦蟆跳入眼睛，或高或下、忽喜忽嗔，自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」

小參。「至道無難，唯嫌揀擇。頭上天，腳下地。行便行，坐便坐。髮長僧貌醜，閉戶怕天寒。庭臺一夜雪，烏盆變白盆。文殊拍手笑，普賢努目嗔。眼裏無筋者，茫茫一世貧。」靠拄杖曰：「相逢盡道休官好，林下何曾見一人？」

小參。拈拄杖卓一卓，曰：「觸目不會道，運足焉知路？蒼天！蒼天！便恁麼去已是不堪，更擬踏步向前，添你三斤麻、一疋布，有甚用處？雖然如是，爭肯辜負？」復以拄杖卓一卓。

小參。「終日把缽盂噇飯，不知嚥下多少祖師，攪得肚裏七上八落。若解臨時，一屙便了。我也不惜手腳，汝一籌。」便擲下拄杖。

小參。「一切聖賢皆以無為法而有差別。」豎拂子，曰：「者箇是無為法，差別在甚麼處？」擊禪床，曰：「一種是無限意，有堪聽、有不堪聽。」

小參。「盡大地是拄杖子，那箇是自己？蘇嚧蘇嚧。盡大地是自己，那箇是拄杖子？㗭唎㗭唎。拄杖子與自己是同是別？蘇嚧蘇嚧㗭唎㗭唎。於此明得，一切智智清淨，無二無二分，無別無別故。於此不明，山河礙你眼睛，拄杖子穿你鼻孔，莫道無事好。」

小參。「大道之源，天寬地窄，草鞋底穿，傾湫倒岳。」

小參。問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「照顧自己。」「出水後如何？」師曰：「播弄目前。」又問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「煙草茫茫。」「出水後如何？」師曰：「湖光落落。」乃曰：「蓮花未出水，照徹威音到婁至；蓮華出水後，霞光端不籍東風。」

小參。拈拄杖曰：「甚生次第事，特地作難艱。」乃卓一卓，旋顧大眾，下座。

小參。問：「大坐著紹卻西天段事，還假記隻字，用一功，眨箇眼，呵口氣麼？」師曰：「洞山和尚若在，必然大笑。」進曰：「何假少方便？」師曰：「豈能測其涯涘。」僧一喝。師曰：「淺。」乃曰：「有句無句，如藤倚樹。」卓拄杖曰：「孟八郎漢，和根截斷，也免得天下老和尚東扳西援。若待樹倒藤枯，方才休去歇去，有甚麼幹。」復卓拄杖曰：「孟八郎漢。」

因事，小參。「諸佛說不到底，倒腹傾腸，有甚麼碑記？祖師行不到底，築著磕著，幾時是住頭？口上兩片皮，腳下一方地，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，誰敢穫易他一毫髮許？秪如一人發真歸源，十方虛空悉皆銷隕，者一隊漢又擬著向甚處？」良久，曰：「人無遠慮，必有近憂。」

小參。「清淨法眼，鑑地輝天；不雕心印，花攢錦簇。若是箇絕無依倚、盡卻今時底當陽撲破，直得大地冰銷、聖凡乞命、頂門獨瞎，管教日月沉輝、乾坤失色，猶未是衲僧能事，而況向赤日裏東覷西捕、白地上胡鐫亂鏤？其欲紹隆祖位、標榜古今，何異刻糞作旃檀、煮沙成嘉饌？此人若到者裏，且教後架裏坐。何也？待伊鼻孔端正，款款為渠證據。」

小參。舉：「陸亙大夫問南泉曰：『弟子家中有一片石，或時坐或時臥，擬鐫作佛得否？』泉曰：『得。』亙曰：『莫不得麼？』泉曰：『不得。』」師曰：「盡道老大南泉隨大夫腳跟轉，還曾夢見麼？真如口門無鎖，與你箇方便。」拈拂子曰：「得與不得，一串穿卻。獨坐虛窗，花開葉落。」

小參。「盞子撲落地，碟子成七片。連得便行底，眼裏何曾見。」喝一喝。

小參。舉：「永嘉曰：『摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。』」師曰：「大小永嘉將常住物歸衣缽下。既曰收得，誰是不識？真如不敢囊藏，索性和栲栳傾出。」以手作此○相曰：「四生六道一光中，狂夫猶自問彌勒。」

小參。「青山青，白雲白，至道無難，唯嫌揀擇。巢知風，穴知雨，現成公案，不得錯舉。伶俐衲僧，正好喫棒。」

小參。「釋迦不出世，達磨不西來。正當與麼時，也好箇時節。叵耐後來隊漢，莽莽鹵鹵，競向虛空裏釘上一橛。不是脫節翻空，便見枝生丫外。」卓拄杖曰：「真如今日若不和根斫倒，難免葛藤遍界。」

小參。喝一喝，曰：「森羅萬象、日月星辰都盧在裏許，逼逼塞塞了也，著上些無煙火種，鼓起沒底橐籥，直得烈燄彌空、流光遍界，三世諸佛、歷代祖師盡從此中示現，塵剎眾生皆承此光一時成等正覺，乃至世間工巧諸伎藝盡向者裏現行。此事且道於諸人分上又作麼生？」復喝一喝，曰：「全火秪侯著。」

小參。「一字不著畫，碧眼胡僧笑點頭，滿口拈提，滿口樂揀，灼然諦當，商量不下。」代云：「旋風不左轉。」

小參。拈起拄杖，曰：「這漢二十年前破家散宅，直得前不搆村、後不迭店，杖頭白月、腳底青山，不知歷過多少長亭、短亭。今日既到這裏，腳跟還得點地也未？」乃靠拄杖，曰：「空亭獨立向誰說？鵲噪鴉鳴柏樹間。」

小參。「者裏更不穿汝諸人鼻孔，果有，勿貪香餌錦鱗，當燒餅香而供養之，不圖矯矯物外，庶幾龜鑑方來。若總是今日，豈不笑脫彌勒下頷？」

小參。問：「如何是一語三昧？」師曰：「今朝臘月二十五。」「如何是愛語三昧？」師曰：「看看冬盡也。」「如何是正語三昧？」師曰：「即便春風至。」問：「如何是祖師禪？」師曰：「我不欲驚眾。」「如何是如來禪？」師曰：「山僧落地也。」乃舉：「古德頌曰：『我作佛事，淵乎玅哉！空山無人，水流花開。』」師曰：「正好買艸鞋行腳。」

小參。「若據實論量，盡十方世界覓一人伴侶不可得，那來天上人間、者箇那箇？既不解慎初，逗漏遺蹤，實無走路。」喝一喝，曰：「爾諸禪德果能進步竿頭，從教分身遍界。」復喝一喝。

小參。「如是知，如是見，如是信解，不生法相。」拈拂子曰：「喚作什麼？直饒道得，更有一處礙著。」擊禪床便起。

小參。曰：「不管你眼裏無筋。」僧出曰：「請師引驗。」師曰：「皮下沒點血。」僧噓噓，師曰：「列下。」

小參。「午夜燈光連曉照，茶煙香篆十分清，山僧抖擻尿腸說，窗外黃鸝又一聲。」

小參。拈拄杖卓一卓，曰：「相及不相及，試道看。」無對。師曰：「謾說而今。」

小參。問：「言宣非旨，孰曰有是？」師曰：「展開兩手。」進曰：「觸處逢渠，豈喻真虛？」師曰：「拈卻了也。」進曰：「不假功成，將何法爾？」師曰：「又何妨？」進曰：「法爾不爾，俱為唇齒。」師曰：「也不惡。」問：「以心中眼觀身外相時如何？」師曰：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」進曰：「是真善知識。」師曰：「乘言者喪。」乃曰：「真正成壞，翫弄神變，入一切境、入彌勒樓閣、入淨玅國土、入無差別國土、入解脫國土，且任諸人點頭。」拈起拄杖，曰：「把定乾坤，又奚為入作？」隨畫一畫，曰：「跨得這步，十方世界一時周匝。」

小參。問：「如何是學人自己。」師曰：「聞普請鼓聲麼。」進曰：「這箇豈是自己？」師曰：「摘楊花，摘楊花。」問：「如何是佛？」師曰：「刀斫不入。」「如何是法？」師曰：「火燒不著。」「如何是僧？」師曰：「水灑不濕。」問：「盡大地是金剛正體，二時粥飯向甚處屙？」師曰：「莫怪山僧少方便。」進曰：「盡大地是涅槃妙心，六道輪迴從甚處得？」師曰：「你看這驢漢。」乃舉：「古德曰：『心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。』」師曰：「但知隨例餐鎚子，也得三文買草鞋。」

小參。「手上出來手上打，口裏出來口裏打。」一僧出曰：「淨裸裸赤灑灑時如何？」師便打。僧曰：「某甲話在。」師復打曰：「者咬糞團漢。」

小參。橫按拄杖曰：「恁麼會得，妄自囚執。不恁麼會，避火投溺。」擲下拄杖曰：「果是金毛師子子，三千里外見淆訛。」

小參。僧問：「目前無法，意在目前時如何？」師曰：「穿窗透牖，動地搖天。」僧拜起，師曰：「站者邊著。」師良久，乃曰：「目前無法，意在目前。穿窗透牖，動地搖天。會得年年歲歲，不會歲歲年年。」

小參。曰：「是甚所在，爭受容易。」代曰：「將來不相似。」又曰：「取性道一句。」又曰：「渾崙底取性亂動，舌頭相續也大難。」代曰：「善來文殊。」復曰：「飽喫飯了說真如涅槃，善來文殊。皮下還有血麼？」代曰：「展轉淆訛。」又曰：「十二時中如方木逗於圓孔，還淆訛麼？」代曰：「須到如此。」又曰：「東西南北有甚麼過？」

小參。「四眾圍繞時，三點前，三點後，道是無相，涅槃天魔。泥乾唱，快跌宕，金鎚勒咽索，白棒擁將行。」良久，喝一喝。

小參。問：「遍乾坤動天地底，是真如體，是真如用？」師曰：「好箇問頭。」問：「一花開敷，千葉周匝。古佛不著便，更是不可說也。請和尚救取天下尊宿。」師曰：「勞而無功。」僧曰：「未是把定乾坤句。」師曰：「留與後人貶剝。」

小參。問：「學人不見有自己時如何？」師曰：「死水不藏龍。」進曰：「如何是活水龍？」師曰：「不見有自己。」問：「實際理地如何進步？」師曰：「當下不留人。」進曰：「東邊立了西邊立，還相見也無？」師曰：「劃時送千里。」乃曰：「實論此事，順邈將來便不相似。」

小參。問：「如何是印空底句？」師曰：「青霄無異路。」「如何是印水底句？」師曰：「日往月來。」「如何是印泥底句？」師曰：「春盡落花飛。」問：「兩隻水牯牛，雙角無欄棬時如何？」師曰：「攔下。」問：「七縱八橫時如何？」師曰：「鳥道無前。」乃曰：「你刺腳與麼來，早是沒交涉也。豈況繁辭，率爾亂說。」驀拈拄杖曰：「是者一隊隊，合喫多少？」

小參。曰：「不可無風起浪。」僧曰：「髑髏乾盡也。」師曰：「作底影響。」僧引退。師曰：「玲瓏八面言思斷，平地翻為荊棘林。」

小參。師方舉一切智通無障礙，一僧背後躍出，師拈拂子曰：「穿卻你鼻孔，卻向腳跟下過去也。」僧曰：「阿剌剌。」師曰：「接取。」

小參。問：「一字根極時如何？」師曰：「依依對看。」進曰：「是何之說？」師曰：「遼絕殊特不可至。」僧曰：「及盡後時如何？」師曰：「口似鼻孔。」

小參。舉：「雪竇上堂曰：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，挂在壁上，達磨九年不敢正眼覷著。如今衲僧要見，劈脊打。』」師曰：「推倒牆壁，走卻達磨，寶在什麼處？若是雪竇，棒教自喫。」

小參。曰：「威音王已前且無正句。」代曰：「東南西北。」或曰：「向去底如貓捕鼠，卻來底似驢覷井。」代曰：「切忌五更初。」復曰：「鑿石得玉，破塵出經。喻如掌中觀物，決定了了。品題高價，須有一句。」代曰：「瑕生也。」又曰：「不可別安箇題目。」復曰：「若也函蓋相應，箭鋒相拄，須知方木逗圓孔中，臨機始得無過。」代曰：「于此門中說箇話。」

小參。「風動、幡動、心動，為你拈了也，向甚處見祖師？」代曰：「叮嚀損君德。」又曰：「不得春風花不開。」或曰：「煦日燦開天際雪，祖師心印作何顏色？」代曰：「露。」復曰：「春風吹綻嶺頭梅，衲僧巴鼻長之多少？」代曰：「深。」

小參。僧出，師曰：「有一轉正要秪對你。」僧曰：「只看今日。」師曰：「餘人爭得聞？」僧曰：「不著便也。」師曰：「成辦箇事只看今日，稍不著便又是明日。」無對，師曰：「腦後更添一椎。」

小參。拈拄杖曰：「若是以強凌弱，有甚麼難。我不敢將汝諸人作新到。」畫一畫曰：「一味只管喫。吽吽。」

小參。僧問：「至道無難，唯嫌揀擇。坐殺天下人，若不揀擇，爭得明白？走殺天下人，一等是祖師門下，且聽那箇好？」師曰：「將謂是咬人獅子。」僧曰：「捩轉鼻孔也。」師曰：「風馳電激漸。」僧曰：「直偏地無行路。」師曰：「看取眉毛有幾許？」

小參。「眼裏有筋底，認定秪這便是，但見眉毛廝結，刀斧斫不開。那知鼻孔同風，冷煖不相到？不是向大火聚裏打得箇背翻筋斗來，爭得箇副鋼硬齒牙、生鐵脊骨？紀綱箇著，如日處空，雲蒸霞蔚，渠本心日照月臨，誰能留礙？天之高、地之厚、水之遠、山之長，上下曲彔床底，幾曾得似者漢？」良久，曰：「不可更分皮肉骨髓也。」

小參。「也大奇，一從火燄裏打得箇筋斗來，眉依舊橫、鼻依舊直，身若虛空、心如牆壁，伎倆全無、氣息沒些，惺惺直是惺惺、歷歷直是歷歷，帶累兜率陀天箇漢下頷都笑脫。咦！別處著你不得。」

小參。曰：「今日且不說破，留與後人貶剝。」下座。

小參。僧出曰：「一舉不再說。」師曰：「涅槃心易曉，差別智難明。」復曰：「涅槃心易曉，差別智難明。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭。罕逢穿耳客，多見刻舟人。」

小參。舉：「僧問乾峰和尚曰：『十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？』峰以拄杖畫曰：『在者裏。』僧後請益雲門，門拈起扇子曰：『扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？』」師曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？誠哉是言矣。者僧向涅槃門裏直往直來，猶自討略頭不著，乾峰雖則一期徑捷，爭奈這僧岐路橫生，更勞他韶陽老子入水入泥，把拽不入。如今要識路頭麼？」高聲曰：「看腳下。」

小參。舉：「香巖和尚示眾曰：『若論此事，如人上樹，口御樹枝，腳不踏樹，手不攀枝。樹下忽有人問：「如何是祖師西來意？」不對他，又違他所問；若對他，又喪身失命。當恁麼時作麼生即得？』時有虎頭招上座出眾曰：『樹上即不問，未上樹待請和尚道。』巖乃呵呵大笑。雪竇顯曰：『樹上道即易，樹下道即難。老僧上樹也致將一問來。』妙喜曰：『吞得栗棘蓬，透得金剛圈。看了這般說話，也是泗洲人見大聖。』」師曰：「嘗行粥飯僧，向來問一荅十、問十荅百，及乎鼓兩片皮，卻向虛空中絢彩、枯木上糝花，直是令人好笑。苟非虎頭上座根下一刀，爭得應時瓦解？雪竇雖解弄箇花手心，未免踏著相似影子。徑山、妙善取譬，爭奈不顧傍觀。真如匪敢裁抑古人，秪貴鏟除途轍。還會麼？切忌向語脈裏轉卻。」

小參。舉：「米和尚令僧去問仰山曰：『今時人還假悟也無？』仰曰：『悟即不無，爭奈落在第二頭？』米深肯之。」師曰：「米胡抱璞投琛，仰山一鑑收下，雖則來風深辨，然檢點將來，豈止落在第二頭？當時若問真如：『今時人還假悟也無？』但呵呵冷笑，直教米胡箇漢更疑三生六十劫。」

小參。舉：「雪峰問僧：『見說大德曾為天使來，是否？』僧曰：『不敢。』峰曰：『又爭解恁麼來？』僧曰：『仰慕道德，豈憚關山？』峰曰：『汝猶醉在，出去。』僧便出。峰乃召：『大德。』僧回首，峰曰：『是甚麼？』僧亦曰：『是甚麼？』峰曰：『者漆桶。』僧無語。峰顧謂鏡清曰：『好箇師僧，向漆桶裏折倒。』清曰：『和尚豈不是據款結案？』峰曰：『也是我尋常用底。忽若喚回，向伊道：「是什麼？」被他道：「這漆桶又作麼生？」』清曰：『成何道理？』峰曰：『我與麼及伊，汝又道據款結案；伊與麼及我，汝又道成何道理？一等是恁麼時節，其間有得、有不得。』清曰：『不見道：醍醐上味，為世所珍，遇斯等人，翻成毒藥。』」師曰：「青山疊疊，萬壑潺潺，腳頭腳底，步步行寬，不忝為天使來。及乎被他拈出一箇黑漆桶子，直得目瞪口呿，撞壁撞牆，雪峰雖則費盡手腳，其奈猶未勦絕。若是真如，待他亦曰：『是什麼？』劈脊便打。果是箇漢，管取鼻孔撩天。」

小參。舉：「明覺問僧：『你見雪竇後錄未？』僧曰：『見。』覺曰：『向什處見我？』僧曰：『也知和尚是川中人。』覺拈拄杖打一下，曰：『夢見。』」拈曰：「慚愧大小乳峰，自己口裏掉下底涎唾不能掩取，猶自倩人收拭。苟非從苗辨地、因語識人底，未免當面錯過。如今要識雪竇麼？」喝一喝。

小參。舉：「僧問安國師：『如何是本身盧舍那？』安曰：『與老僧過淨缾來。』僧將淨缾至，安曰：『卻安舊處著。』僧送至本處，復來詰問，安曰：『古佛過去久矣。』」師曰：「大小國師浪得其名，纔被箇驢前馬後漢輕輕一拶，直得尾拖千尺，至今收又收不得、縮又縮不迭。當時若是真如，待他將淨缾至便與撲破，果是箇漢，踏取毘盧頂上行。」頌曰：「伐柯伐柯，其則不遠，睨而視之，猶以為遠。」

茶筵垂代

以兩手托果盤，曰：「和盤托出也。袍袖寬大底，還傾得盡麼？」代曰：「不可總作沙彌行者見解。」又曰：「胡餅裏討汁。」又曰：「冰梨雪藕，一片兩片，自可清涼肺腑，因什向胡餅裏討汁？」代曰：「也是。」又曰：「絕倒傍觀。」又曰：「也是不喫。」「他人家三箇胡桃兩塊糖，當燒餅香而供養之。即今羅列滿前，喫即是？不喫即是？」代曰：「苦死難為人。」又曰：「不是上座惜。」又曰：「我總不惜，合有一分到你。」代曰：「深懷恐懼。」又曰：「更煩人事。」又曰：「只這人事，箇箇不知來處。向後有人問，作麼生舉？」代曰：「不敢謗上座。」又曰：「總在裏許。」

或拈起胡餅，曰：「微塵諸佛總在裏許，具慧眼衲僧辨得盡麼？」代曰：「抬起手看。」又曰：「穩便將取去。」復曰：「假饒十分抬起手，也只得一半，你試道箇完樂句子看。」代與驀口𡎺。又曰：「噇卻多少？」又曰：「一塵一佛國，眼底物物是塵，你噇卻多少釋迦老子？」代曰：「一箇蒸餅三盞茶。」又曰：「口門沒底。」復曰：「盡大地團作枚蒸餅，𡎺得住麼？」代曰：「與一眾作笑具。」又曰：「得恁輥輥地。」復曰：「古人道：不解轉身吐氣者，不得子喫。你恁樣輥輥地，得上口也未？」代曰：「幸好一碗茶。」又曰：「上座眼光不放闊。」又曰：「嫌甚麼？」

或曰：「至道無難，唯嫌揀擇。這箇是定州盆，那箇是饒州碗，是揀擇不是揀擇？」代曰：「到者裏有口無開處。」又曰：「菱角尖尖尖似錐。」復曰：「菱角尖尖尖似錐，如何下口？」代曰：「茶又喫卻也。」又曰：「你若喫盡，又在解脫深坑。喫不盡，又不唧溜。作麼生？」代曰：「若不是某甲。」又曰：「相席打令。」復曰：「相席打令，逐物意移。掇退果桌，置一問來。」代曰：「洎共上座作道理。」又曰：「不可口挂壁上也。」復曰：「一向挂壁張口，還喫茶麼？」代曰：「有人說到裏者。」又曰：「更道一句看。」

或曰：「拈起糖餅，一劈兩片，是三句中那一句？」代曰：「盞子撲落地，碟子成七片。」又曰：「收。」復曰：「盞子撲落地，碟子成七片。睦州可煞狼籍，有好使令底，另換一人來。」代曰：「額上不貼牓。」又曰：「菜刀子使得甚快。」復曰：「菜刀子亦能殺人，亦能活人，因甚要用金剛王寶劍？」代曰：「須到如此。」又曰：「肯惜眉毛。」復曰：「不惜眉毛者，能有幾箇？」代曰：「信手拈，信口道。」又曰：「鄭州梨，青州棗。」復曰：「鄭州梨，青州棗，觸目未嘗無，臨機何不道？」代曰：「上座大煞教令。」又曰：「齒不得合。」又曰：「齒不得合，著甚來由？」代曰：「撫掌三下。」又曰：「豈止今日？」

或曰：「今日將名品荔枝和皮肉去了，送向你口裏，也不得道吞卻即禍事。」代曰：「須是裂破舌頭。」又曰：「莫要茶喫麼？」復曰：「曾到也喫茶，不曾到也喫茶，且道趙州前頭為人，後頭為人？」代曰：「有誰道不得？」又曰：「舌頭不出口。」復曰：「茶正香，餅正熟，舌頭不出口底作甚滋味？」代曰：「不用別人。」又曰：「某甲不是新到。」復曰：「拈卻趙州喫茶去，新到來參，將何款顧？」代曰：「饅頭蒸餅聻？」又曰：「少停。」又曰：「饅頭蒸餅不妨儘你飽食，我要問你三心中點那一心？」代曰：「今日供養較細。」又曰：「是伊不肯住也。」

或曰：「胡餅𡎺不住底超談禪客，向後作麼生？」代曰：「有甚碑記？」又曰：「令我攢眉。」復曰：「寶雲泉煮峒山岕，也不甚惡，何用攢眉？」代曰：「也是。」又曰：「金果早朝猿摘去。」隨拈起金柑曰：「金果早朝猿摘去，這箇聻？」代曰：「是你與麼問那？」又曰：「不可不識。」復曰：「親從金剛窟裏來底，因甚玻璃盞子也不識？」代曰：「舌拄上齶。」又曰：「塞斷人口。」復曰：「言無味，說無味，無味之談，塞斷人口。拈卻胡餅，道一句來。」代曰：「伏惟。」又曰：「以空噇空。」復曰：「物物不可以空噇空。」代曰：「上座佛法身心何在？」又曰：「還將得完欒餅角子來麼？」

或曰：「氣宇如王箇阿師，完欒餅角子不要，為什反用半截底？」代曰：「謝和尚降尊就卑。」又曰：「牙如利劍斫。」復曰：「牙如利劍斫，囫圇梅子不妨一咬百雜碎。」驀伸手曰：「還我核子來。」代曰：「有人問了也。」又曰：「七箇八箇。」又曰：「吞卻三箇四箇即不無，你還吐得七箇八箇？」代曰：「可惜許。」又曰：「忒費湯火。」復曰：「費湯火底不要，現成底快便將來。」代曰：「福州橄欖兩頭尖。」復隨指橄欖曰：「者箇是橄欖，者箇是盆子，能以一義為無量義，能以無量義為一義，你道盆裏有幾顆，顆裏有幾盆？」代曰：「有一人道得。」又曰：「鞏縣茶缾，饒州磁碗。」

或曰：「無二無二分，無別無斷故。因甚拈起鞏縣茶缾，卻是饒州磁碗？」代曰：「不得向者裏問。」又曰：「東壁打西壁。」復曰：「推倒牆壁，走卻達磨。還見燈籠麼？」代曰：「更須仔細。」又曰：「入水見長人。」復曰：「入水見長人，茶碗裏上座為甚不出頭？」代曰：「是渠害羞。」又曰：「老老大大。」又曰：「省力。」復曰：「省力道一句。」代曰：「添香著。」又曰：「槎槎枒枒柏子香，面門一突，裝得滿滿尖尖，當得少分供養麼？」代曰：「肯屈著你。」又曰：「參退喫茶去。」復曰：「金色光明雲，參退喫茶去。尋常還有者箇時節麼？」代曰：「達麼？縱有真消息，總落當人第二機。」

中秋垂語。「盡大地是箇月輪，總在山僧一指頭上。」豎起指云：「何處見有一點來？放開一句作麼生？」代曰：「南閻浮提，北鬱單越。」又曰：「參退喫茶去。」

又曰：「山河無隔礙，光明處處透。傅大士步行騎水牛，走遍南閻浮提、北鬱單越，卻入拄杖子裏去也。還見麼？」代曰：「將謂有衲僧孔竅，猶是屎窖裏作炒。」又曰：「灼然。」復曰：「灼然百千人中，未有一人到此境界。不用藏身露影，對明一句，快道將來。」代曰：「高也著，低也著。」

又曰：「高也著，低也著，狼籍不少，還可以一致苕帚否？」代曰：「和尚不使別人。」又曰：「便與麼去也。」復曰：「便與麼去，偪塞虛空。雖欲迴避時，直是無迴避處。作麼生？」代曰：「不虛踏破草鞋。」又曰：「除卻須彌山，拈卻佛殿脊。」復曰：「一顆圓光明已久，時人知有除卻須彌山，拈卻佛殿脊，與我通箇消息。」代曰：「落在眾人前。」又曰：「增一毫不得，減一毫不得。」

又曰：「增一毫不得，減一毫不得，我也知你親。更要問你，山僧裂破胡餅，因什害帝釋鼻孔受痛？」代曰：「邏邏哩。」又曰：「可知禮也。」復曰：「可知禮也只一笑。只者一笑作麼商量？」代曰：「拈放腦後。」復曰：「一人舉首一人圓。後即不問，你腳跟下道將一句來。」代曰：「珍重下去。」又曰：「東西南北。」

又曰：「東西十萬，南北八千，縱橫約來，不離這裏。雖然如此，向後不得錯舉。」代曰：「叮嚀損君德。」又曰：「須彌納芥子。」復曰：「我心似秋月，碧潭清皎潔。納須彌於芥子，擲芥子於無垠，是我尋常用底。拈放一邊，爾諸人向甚處見寒山？」代以手打圓相，拓起曰：「聻！」又曰：「見一則瞎汝眼。」乃曰：「爾諸禪衲，向後遇人，切忌三頭六臂。」

翼菴禪師通玄語錄卷之一

侍者力端等錄

上堂。拈香，云：「此一瓣香，從正法眼藏中流出，成清淨輪，供養始祖釋迦牟尼文佛。伏願龍圖丞奠，鳳常新。此一瓣香，從涅槃妙心中流出，成光明輪，供養歷代開法宗師暨本寺開山第一代韶國師及皇明中興天童悟祖老和尚，惟冀孫枝繁衍，正法昌明。此一瓣香，從實相無相微妙法門中流出，成處處無礙淨光明輪，供養中興國清後住靈巖慈受閣上本師退翁和尚，用酬法乳之恩。」上首白椎竟，僧問：「鳥啼花笑，滿目青山，莫便是沒量大人住處麼？」師曰：「一段因緣天上來。」僧云：「其中事作麼生？」師云：「不屈宗乘，遭逢有據。」僧禮拜，師云：「也須親到者裏一轉始得。」乃云：「一著憑空起古今，硬剝剝為佛祖師，活卓卓開人天眼。」驀拈拄杖，云：「看！看！通玄拄杖化為龍，吞卻乾坤世界。雲門大師忍俊不禁，道：『學我者拙，似我者死。』被山僧劈頭一棒，直得飲氣吞聲。何也？行到定然能說到，得親自爾用來親。」舉：「韶祖偈云：『通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。』悟祖曰：『通玄峰頂，別是人間，秪緣不薦，錯認青山。』」師曰：「若也蕩盡目前，自得眼空宇宙，依然靠著自己，寧免局於方隅？新通玄不圖炫耀己靈，秪貴稱提從上。」迺云：「通玄峰頂，高出人間，腳頭到處，占斷青山。」靠拄杖，下座。

上堂。「通玄峰頂，風雲不次，不是人間日月。有恒心，外無法，從他逼塞虛空。滿目青山，覓甚纖毫過患？」

上堂。「香爐峰，氣融融，千秋月，萬古風。」驀拈柱杖曰：「劃破重重錦縫，好看寶印當空。」

上堂。「青山無異路，步步絕回互。直上通玄峰，茫茫空四顧。」

上堂。舉：「溈山普請次，此外更有何法？靜板鳴，幾曾鎖斷奔馳？一僧撫掌呵呵大笑歸去，不屬漸次，如何通信？溈曰：『此是觀音入理之門。』卻為虛空鑽耳穴。至晚間，問其僧，又將泥水滯春風。『你見甚麼道理？』實誠不敢相欺。僧曰：『朝來未喫飯，聞板聲歡喜。』直得天下歸仁。溈曰：『賺殺人。』纔有纖毫，萬劫不如。此溈山之所以爾也。」頌曰：「萬里眼開泥水路，飛騰直上無回互，樸落非他仍是渠，佛墮祖墮菩薩墮。」

天童悟祖忌日，上堂。「一著憑空，風行雷厲；千機頓赴，岳撼波騰。只者是從上先宗立命之神符、據要之關節，若欲克繩祖武、遠紹門風，不是將一轉來博一下去，直須向和聲送出時兜底掀翻、渾身放倒處連贓捉敗。縱具恁麼手腳，做他烜赫兒孫正未可在。」隨拈起柱杖，云：「看，看！悟祖一生用不盡底，得到通玄手中轉換落落地，定點窄之淆訛、控馳縱之去住。你獨角擎天來，我當頭拽脫你；你四稜蹋地來，我首尾收據你；你涌現瓊樓王殿來，我盡情折卸你；你擁駕銀山鐵壁來，我立地推倒你；你四方八面來，我旋風打散你；你開旗展陣來，我乘間擒住你。總不恁麼來，撾動塗毒鼓，八萬四千毛竅，竅竅如金剛鑽，擂來擂去；三百六十骨節，節節如奪命丹，攻上攻下。然而不立死者，未之有也。眾中有箇是他腳下滴血孫子出來道：『通玄將一棒恁樣搬弄。是則是，但秪下手不緊。何也？如載一車寶劍，將一柄出來用了，又將一柄出，爭如我秪消寸鐵，卻能殺人？』通玄便隨聲問他：『你底寸鐵聻？』他若擬議，便與劈頭一棒，云：『我者箇一向縮在指甲縫裏，你說的確長幾許？』悟祖見與麼登答，笑口扯開十丈，曰：『諸供養中，法供養最。是真精進，是名真法供養。』不待三十年後，敢保此話大行。」

禪堂，上樑，小參。拈拄杖，卓一卓，云：「踏在這個區處，直須具有逼死蛇化神龍之手腳；若不具有逼死蛇化神龍之手腳，土石磚瓦安能使之放光動地？跨入個條門限，直須具有點頑鐵成精金之本事；若不具有點頑鐵成精金之本事，竹頭木屑如何教他作用通天？所以云：『法無定相，遇緣即宗；道不虛行，因人而顯。』山僧忝紹悟祖之門風……」拈起拄杖，云：「合行悟祖之法，令死蛇來也與三十、神龍來也與三十、放光動地底來也與三十、頑鐵來也與三十、精金來也與三十、作用通天底來也與三十，直得山河大地、草木叢林，是佛、是祖，若聖、若凡，都盧打成一片，并這一片亦教纖塵不立，然後從處處無礙淨光中突出，向上全提一句，如杲日之麗長空、若冰輪之臨廣。莫是汝諸人還彀得著也無？若彀得著，則見我天童老祖涌身通玄峰頂，高十萬八千丈；其或未能，且看生面開今日，別有聲光在後時。」

上堂：「是法住法位。」拈拄杖，卓一卓，云：「此通玄峰頂，是諸人所依住之法位也。若耽住此玄，縱得虛明自照，不是通玄峰頂。直饒不依住此玄，亦無不依住知解，亦未是通玄峰頂。且如何是通玄峰頂？登之不假白雲梯，自在全提向上機。」

上堂。「諸人總道得到我之通玄峰頂，還見通玄峰頂也未？若真個得見我之通玄峰頂，且問你：如何是通？如何是玄？如何是峰？如何是頂？有者道：『處處淨光無礙之謂通，頭頭妙葉無方之謂玄，玲瓏峻拔無極之謂峰，空明廖廓無上之謂頂。』此是人間之通玄峰頂，非不是人問之通玄峰頂。不是人間之通玄峰頂，畢竟是何人得到？擬心早已落平地。」卓拄杖，云：「迥絕扳躋秪是他。」

上堂。問：「通玄峰頂是何面目？」師云：「若有面目，則非通玄。」曰：「何以廬山有真面目乎？」師曰：「汝身在此山中耶？」乃云：「若有一人發真歸元，十方虛空悉皆銷殞，不是通玄面目；見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及，亦不是通玄面目；一切智智清淨，無二無分，無別無斷，亦不是通玄面目；扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，亦不是通玄面目；觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭，亦不是通玄面目。若然者，則通玄之面目畢竟不可得而見也。秪者畢竟不可得見底，莫便是否？」隨呵呵大笑，曰：「通玄非面目，面目非通玄，淵淵其淵，浩浩其天，者個決不是通玄。」

上堂。「到頭無路是通玄，峰頂猶然在半天。到了通玄重到頂，方知無路是通玄。」

上堂。舉：「五祖演和尚示眾：『人之性命事，第一須是○』，我有知乎哉？『欲得成此○』，無知也。『先須防於○』，有鄙夫問于我。『若是真○』，空空如也。『人○○』，叩其兩端而竭焉。」頌曰：「頭固不欠，尾亦不剩。竭盡兩端，透出性命。」

上堂。舉：「五祖演和尚示眾：『人之性命事，第一須是○』，待渠轉過身來。『欲得成此○』，另自與伊方便。『先須防于○』，正坐不當堂，因我得禮你。『若是真○』，從這裡倒，從這裏起。『人○○』，明暗雙雙，是何道理？」頌曰：「從這裡倒，從這裏起。明暗雙雙，是何道理？」

上堂。舉：「五祖演和尚示眾：『人之性命事，第一須是○』，渾焉周匝。『欲得成此○』，廓爾懸殊。『先須防于○』，情不附物。『若是真○』，一切智智清淨。『人○○』，無二無分，無別無斷。」頌曰：「天上月圓，人間月半。無二無分，無別無斷。」

上堂。舉：「五祖演和尚示眾：『人之性命事，第一須是○』，靈光獨耀。『欲得成此○』，迥脫根塵。『先須防于○』。不拘文字。『若是真○』。本自圓成。『人○○』，即如如佛。」頌曰：「本自圓成，誰是得者？喚作如如，早變了也。」

大悲聖像起工，上堂。「盡森羅萬象，是大悲光明幢，是大悲千手眼，是大悲無礙心，是大悲陀羅尼。」喝一喝，曰：「從這裏一時成就慧身，自爾不由他悟。不由他悟，則現儀皆法。法莫大於得其本，本立則道生。道生一，一生二，二二生三，三生萬物。」喝一喝，云：「雷奮青霄，枝枝撐玉。」復喝一喝，曰：「雲垂大地，葉葉鏘金。」又喝一喝，曰：「如意寶珠從信得，放開仙掌快擎來。」

老和尚十周忌，上堂。「三千六百日以前，盡大地是一口太阿劍，攖之者命根立斷；三千六百日以後，太阿劍是一箇盡大地，磕著底毛骨不留。正當三千六百日，半勺清泉一炷香，平易處煞有淆訛，確實處不無商量。何也？南岳門中事，貴奇正以相生，在淨光而變奪。於此奉重，死者生儼然，灼見分身之舍宅在於隱身；於此背馳，生者死無數，爭知立命之先驅在於奪命？」驀拈拄杖，云：「老和尚來也，將盡大地是一口太阿劍按在手上，以太阿劍是一箇盡大地陷在腳心，爾諸人向甚麼處出頭？作麼生相見？」卓一卓，云：「不得通玄開線道，是誰敢踏頂門行？」

上堂。舉：「寒山因趙州遊天台路次相逢，山見牛跡，問曰：『還識牛麼？』州云：『不識。』山指牛跡，曰：『此是五百羅漢遊山。』州云：『既是羅漢，為甚麼卻作牛去？』山曰：『蒼天！蒼天！』州呵呵大笑。山曰：『作甚麼？』『蒼天！蒼天！』山曰：『這廝兒宛有大人之作。』」師曰：「大小寒山與這夥廢忘不通利底在牛跡裏頭出頭沒，自謂遊戲神通、成就眾生、淨佛國土，帶累十八上破家散宅底老兒苦苦叫斷蒼天，而蒼天不為之應，卻又飾辭褒贊，以為宛有大人之作。」乃拈起拄杖，云：「通玄今日將這夥撩天鼻孔一時穿卻，收也不離我者裏、放也不離我者裏，且道者裏是甚所在？」卓一卓，曰：「須知雲外無雲處，別有通玄一段奇。」

上堂。舉：「拾得一日掃地次，寺主問：『汝名拾得，因豐干拾得汝歸。汝畢竟名箇甚麼？姓箇甚麼？』拾得放下苕帚，叉手而立。寺再問，拾得拈帚掃地竟去。寺主罔測，寒山搥胸云：『蒼天！蒼天！』拾得問：『汝作甚麼？』山曰：『不見東家人死，西家助哀？』二人作舞，哭笑而去。」師曰：「拾得本生名氏雖則陳露昭昭，其奈天不可得而象、地不可得而形，一念普觀無量劫底亦不可得而知，無怪乎寺主之茫然也。寒山枉著哭笑一上，至竟註疏不出。」隨迴視一眾云：「且道拾得畢竟是何名氏？」良久，云：「待虛空落地時即向汝道。」

上堂。舉：「寒山因眾僧灸茄次，將茄串向僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串云：『是甚麼？』僧云：『這風顛漢。』山向旁僧云：『這漢不知費卻我多少鹽醬。』」師云：「寒山落得費盡鹽醬，這漢到底不知滋味，旁僧徒自嚥津，橫豎嚼他不著，可惜這許多茄子堆爛在常住地面，此段罪過不同小小。諸人還識這風顛漢麼？」驀拈起拄杖云：「是甚麼？」

上堂。舉：「溈山靈祐禪師至國清受戒，纔到松門，寒山與拾得從路旁透出，作大虫吼三聲，祐屼然無對。寒山云：『自從靈山一別直至而今，還相記麼？』祐亦無對。拾得拈起拄杖云：『老兄喚者個作甚麼？』祐又無對。山云：『休！休！別後伊三生為國王，總忘卻也。』」師曰：「寒、拾在三世國王面前竭盡本事、露盡丹衷，冀其敦故舊之誼、續夙昔之歡，安知彼自以尊嚴無上而不為之睬聽，一片心機白白送在水裏？雖然，我要問他：這兩箇咆哮大虫畢竟作麼生攝伏？個條殺活拄杖畢竟作麼生拈弄？不見道：聲色之於化民，末也。兵者，聖人不得已而用之。是知端拱無為、垂衣裳而治天下者，其唯堯、舜也歟？」

癸亥元旦，上堂。僧問：「爆竹一聲催臘去，人人盡道是新年。新之與舊，是同？是別？」師拈起拄杖，云：「莫認這個作實法。」僧云：「則於法自在而無黨無偏也。」師云：「擊碎目前無剩跡，歸元逞物任施為。」僧云：「榮發一切，端在斯時。」師曰：「背面總提如不見，青青黯黯那邊看。」僧一喝，師曰：「鼓角動也。」乃云：「盡天下人總道今朝是第一個日子，既知是第一個日子，則知有第一時分，第一時分中有第一義諦，第一義諦中有第一三昧，第一三昧中有第一句子。」隨震威一喝，云：「此一句子雖從第一三昧中而生，而不為第一三昧之所攝、不為第一義諦之所詮、不為第一時分之所收、不為第一日子之所該，而能該第一日子、收第一時分、詮第一義諦、攝第一三昧，有如是第一威德、有如是第一自在、有如是第一奇勝、有如是第一神變，故得如獅子之高步眾會、如慧日之炤燭中天、如雷霆之榮發萬物、如春波之捷赴大川，千聖挹其光華、群生被其至化，尊之為萬象主而不自專於萬象、推之為第一人而不自居于第一，煥乎其有文章、巍乎其有成功，蕩蕩乎吾無得而名焉。」

大士開光，玉京潘進士請上堂。「菩薩本有心光，亙古亙今、通天徹地，何籍重新開點而後顯諸神用耶？東震旦天台支提山通玄沙門不敢增益毫末，于春風浩蕩時，謹即以廣大圓滿無礙大悲心流出一切智智清淨之光，還復納之頂門正眼以及通身、遍身八萬四千爍迦羅眼。」隨以拂子向空點云：「看！看！其光晃耀如紫金山，千日並炤所不能及。光之色相種種不同，別異無量：或如如意珠，燄輪掌上舒；或如垂罥索，已解諸有縛；或如應量器，積貯無上味；或如按莫邪，炤雪倚天遮；或如跋折羅，摧伏諸邪魔；或如金剛杵，怨敵無能拒；或如施無畏，顯發其正氣；或如日摩尼，幽闇生光輝；或如水月晶，熱惱得冰清；或如架弓箭，神機速於電；或如楊柳枝，甘露洒隨宜；或如白玉麈，縷縷隨風舞；或如琉璃瓶，注水聲冷冷；或如執旁牌，禍祟自推排；或如擎斧鉞，威嚴不可說；或如碧玉環，溫潤且斕斑；或如寶蓮華，皎潔無纖瑕；或如寶瓔珞，千光互交錯；或如大圓鏡，智智同清淨；或如合笥篋，全璞好藏挾；或如五色雲，鸞鳳舞紛紜；或如提軍持，高步梵天時；或如吹法螺，法令聽摩訶；或如擊法鼓，歷亂心花舞；或如張傘蓋，覆護于在在；或如持數珠，圓明意自如；或如秉寶鐸，拔苦與之樂；或如紫玉璽，提持能徹底；或如火燄輪，爍彼諸群昏；或如扶几杖，至頂高無上；或如胸合掌，翹勤無異想；或如頂化佛，端嚴甚殊特；或如展經卷，親對黃金面；或如化宮殿，不隨胎藏轉；或如不退輪，堅固菩提身；或如與髻珠，摩頂在須臾；或如葡萄朵，繁盛其果蓏；或如灑甘露，無處不遍布。而今總攝持，斯文實在茲。如是種種光，具含千手眼，一一手眼中，長放無量光。無量攝一光，一光復無量，交羅其光光，猶如寶絲網。是知垂慈願普，絕無不了之因緣；仰籲情深，安有虛應之果報？因緣會遇，果報斯彰，因而無量光，由之以開顯。」以拂子點一點，云：「不離此一光。垂慈願普，無虛仰籲之深情；仰籲情深，自得垂慈之普願。因而無量光，由之以交感。」又以拂子點一點，云：「不離此一光。華雲涌處，瞻禮翹勤；光相垂時，蒙恩果遂。其開顯也，原無剩跡；其交感也，安可思議？此之大悲境界，以廣大圓滿無礙為歸向，從畢竟同，成畢竟異；從畢竟異，歸究竟同。如靈源濬脈，散萬派而還共朝宗；似精魄流光，影百川而原非二月。」隨以拂子點一點，云：「也不離此一光。」放下拂子，云：「而今收此一光，還歸拂子，從教一切智智清淨之光，如雲如蓋，覆汝諸仁頂門，盤旋而不散。」

莊嚴玉翁護法，上堂。喝一喝，云：「此是頂王三昧，其得之者無不兼容并包，謂其廣大也，廣大出主其中；謂其圓滿也，圓滿不越于外；謂其無礙也，無礙通于中外，而中外之中外無得而擬也。其無礙也為何如？其圓滿也為何如？其廣大也為何如？到者裏，扯個心包太虛、量周沙界來配合，直滄溟之一粟耳。若然者，則廣大也我廣大之、圓滿也我圓滿之、無礙也我無礙之，與過去正法明如來何預焉？若與過去正法明如來有預，而玉翁所生之國土殊勝、品位隆崇，則非過去正法明如來之所致。以其與過去正法明如來無預，故玉翁所生之國土殊勝、品位隆崇，莫之為而為、莫之至而至也。且畢竟功歸何所？」復喝一喝，云：「不可不謂之至也。」

上堂。舉：「韶國師初參法眼，因僧問法眼：『如何是曹源一滴水？』法眼云：『是曹源一滴水。』韶聞，豁然開悟。」師云：「曹源一滴水，瞪目不見底，一葉落當風，波浪滔天起。諸仁！還知韶國師麼？揭開心外原無法，快見壺中別有天。」

上堂。「香爐峰瑞靄騰騰，擂鼓洞圓音歷歷，有眼如盲、有耳如聾底到來，作麼生與伊個方便？」乃拈拄杖，卓一卓，云：「千年桃核裏，幸有舊時仁。」

上堂。「聲前活路，大海不宿死屍。劫外靈機，噴啑輥出師子。呵呵呵，囉囉哩，天上人間知幾幾？」

上堂。拈起拄杖，云：「歷劫不知名。」卓一卓，云：「古今收不得。」橫按，云：「千聖立下風。」以手彈三下，云：「誰敢當頭？」

上堂。「炎炎赫日，爍石流金。虛空藏菩薩，善得安身法門。上高山，下平地，撞著道伴交肩過。喚轉頭來，與伊個護身符子。止止不須說，我法妙難思。」

上堂。「過去諸如來，斯門已成就，清涼幢子高多少？現在諸菩薩，今各入圓明，琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。未來修學人，當依如是法。」拈拄杖，卓一卓，云：「無量義中時一說，渾家遂上渡頭船。」

上堂。「一徑直，二周遮，衲僧會得，撒土拋沙。捏出祖師心髓，五色披離似鳳；努開菩薩面孔，千般綽約如花。不解慎初空護末，放教長笛出煙霞。」

上堂。舉：「應菴華禪師示眾云：『盡力道不得底句，不在天台，定在南岳。』」師云：「玄關瞥轉，佛祖難窺；正紐傍提，人天罔測。通玄有箇道處：南岳、天台句非句，走盤珠向空中住。」

上堂。「有佛處不得住，枉向這條路上打箇回合。無佛處急走過，空教草鞋底脫三千里外。逢人不得錯舉，無妨無妨。恁麼則不去也，從來姿韻愛風流。摘揚華，摘楊華，生涯簇綻憑君意，須是成家解破家。」

弟子姚文煥、萬偉請為尊慈三七對靈陞座。「追本報所生，無越於啟悟。十地頓然超，寧復淪諸趣？請我為敷揚，諦聽我示諭。」以拂子擊案一下，云：「具是大勇識，等破一切句。一切了無依，自復其本素。火熱風動搖，水濕地堅固。然於一一法，根莖枝葉喻。雲礽不可量，一花一佛土。赫奕起真宗，是處大光裕。偉業煥文明，法燈亦分布。灌溉心地開，香乳乘空注。佛佛而母之，何取人天路？忉利花雨飛，繽紛無旦暮。泳遊性海中，緣感隨相赴。機致正繁興，眾流齊截住。珍御已全拋，瑣屑無心顧。靈光獨迥然，四山頂高步。智用絕羅籠，度盡復誰度？室內自閑閑，兒孫將底付。」以拂子作○相，云：「觸處生光輝，團圞無迴互。」

弟子方振宗母潘氏五十壽，上堂。「一切智智清淨是母，無二無分、無別無斷是子。子啐母啄，莫之為而為，非默化於荒忽之中；子覺母殼，莫之至而至，豈伺候於毫髮之間？母不自知為母，於業則含生、於體則載物，是為真母；子不自知為子，於業則雲礽、於體則隨順，是為真子。子之於母，渾然相忘而遊於法性之海，故日用應緣而錯；母之於子，廓爾盧而住於淨智之地，何時中機感之不赴？所以，未到者個田地，進一步，理上三生六十劫；退一步，事上三生六十劫。若到者個田地，進一步，總持機變，一劈華山分兩路；退一步，別有商量，萬年流水不知春。親親之道，猶星日之聯輝；佛佛之壽，如山河之帶礪。更討甚竺土大仙東西密付？好教他台岳豐干更為饒舌。」

孝華仁侍者二七，小參。「剡溪風雨愁相對，寂爾抽身太不情，本事獨能人莫及，深深海底解橫行。力仁，力仁，果能腳腳到底，則滄溟之淺深瞞汝一毫不得。要知宇宙之寬廣，還須隨我上通玄。猛回首，漫沉吟。」驀卓拄杖，云：「得到頂頭雙眼碧，不消指點自分明。」

松隱居法姪冰華和尚大悲懺期圓滿，同監院三賢請就本菴上堂。僧問：「通玄雲靉靆，法雨潤冰翁，如何是靈巖的的大意？」師豎起拂子，云：「此是收頂句。」進云：「通結其在斯乎？」師云：「著眼聽得分明，猶未是觀音入理之門。」進云：「更不消說長生話也。」師云：「果解旁通線道，不妨與汝商量。」三賢問：「設供修齋即不問，松隱堂中懺期已圓，功歸何所？」師云：「琉璃瓶貯得此花。」進云：「昨夜出山露片雲，今日和尚到來，是何消息？」師云：「瑪瑙缽盛得此果。」賢便禮拜，師云：「福慧足矣。」問：「層岩形虎踞，空瀑勢龍飛，是目前句？非目前句？」師云：「其辨之者，草木為之稽首。」進云：「更有一句作麼生？」師云：「土石為之放光。」進云：「則諸佛雲集於無垢界中也。」師云：「誰道不是大悲神力之所致？」乃震威一喝，云：「於此收頂句中，著眼聽得分明，草木為之稽首，土石為之放光，誰道不是大悲神力之所致？其廣大也，豎窮三際，橫遍十方；其圓滿也，包含森象，函蓋乾坤；其無礙也，在谷滿谷，在坑滿坑；其功德也，斗充佛座，量莫能窮；其果證也，高超等妙，福慧隆崇；其度脫也，盡虛空界法性身同如是廣大、如是圓滿、如是無礙、如是功德、如是果證、如是度脫，誰得而廣大之？誰得而圓滿之？誰得而無礙之？誰得而功德之？誰得而果證之？誰得而度脫之？我法姪冰華和尚以一念大悲心而總持之也，所以云：心同虛空界，量等虛空法，證得虛空時，無是無非法。通玄到者裏更有所說，是增益，非道也；若無所說，是減損，非道也。道在我冰華法姪、三賢監院。」

師至萬年祝壽，堂頭法叔老和尚暨兩序大師請上堂。問：「當年臨濟訪平田，今日通玄登法座，是同？是別？」師云：「昨向淺草中信手打著一個。」進云：「正是臥龍纔奮迅，丹鳳便翱翔也。」師云：「爭看麒麟頭角，煥然虎豹文章。」進云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「不待三十年後，敢保此話大行。」問：「萬年春色差勝蓬壺，壽量品中願為收取。」師云：「問得恰好，答亦不難。」進云：「未兆形名是何消息？」師云：「當初記得分明甚，待到今朝一字無。」進云：「是為某甲說？為答某甲話？」師云：「伶俐衲子目不徒然。」僧禮拜，云：「伏惟，伏惟。」師云：「一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。」問：「古剎重光即不問，玄峰獨踞是如何？」師云：「秪有天在上，更無山與齊。」進云：「和尚今日到來，利生接物一句又作麼生？」師云：「舉頭紅日近，回首白雲低。」進云：「可謂天高群象正，海闊百川潮也。」師云：「秪要十分成現，將來用得恰好。」乃云：「天台南岳不隔毫端，萬年松在祝融峰，元是平田常住物。誰知平田常住物，元來長在祝融峰？既絕遠近之殊，亦無彼此之異，一切智智清淨，無二、無分、無別、無斷，於無二、無分、無別、無斷中演出一道無量壽真言。」隨豎起拂子，云：「重重碧影摩天蜜怛哩孤。」擊一下，云：「落落圓音匝地蜜怛哩智。」復以拂子作󳱶此相，云：「千歲寶掌，當年遊歷浙東西，看盡佳山水。若會得這個意，豈止千歲而已？」隨曖視左右一匝，云：「自古及今體會這個意底，豈竟寂爾無聞？」迺起身，靠拄杖，呵呵大笑，云：「分明說向你，秪有我萬年法叔老和尚。」

佛誕日，舉西堂、後堂陞座。問：「熾然說法，大地得聞，和尚陞堂，是誰秪領？」師云：「剩得一身剛帶影，見人無力舉藤條。」進云：「如何是真實為人句？」師靠卻拄杖，僧拜而起，師云：「十分抑逼將來，秪得倩一轉打發。」乃喝一喝，云：「此無礙辨門，應手拓得開，自爾領得無盡法財，衲僧巴鼻、師子爪牙，殺活拄杖是我故有，何慮不聽我使喚？輕輕將山河大地一擊百雜碎，舌覆三千底，蕩然無所倚，而後颺一微塵，普攝十方，歌躍青山闍黎即雲水，調翻白雪雲水即闍黎，非措置之所能，豈安排之可得？苟能當體穿來一下，收在缽袋裏，最初威音、末後婁至，有口沒處開、有手沒處插，天然勝概迥爾獨尊，無佛處說佛、無法處說法、無僧處說僧，是為轉大法輪，朝得之則夕被於天下，夕得之則不越宿而被天下。」復喝一喝，云：「其孰能踰於此？」

乙丑四月二十四日，舉彬遠璋子繼住通玄，上堂。師曰：「臨末垂梢日，歸根得旨時。喜將收頂句，分付克家兒。」便下座。

原書闕。

神無方而易無體，此寒山子之詩也。以其無體，故橫斜圓轉，而莫可端倪於無端倪。詰其端倪，則可以與，可以怨，可以悲，可以喜，可以警，可以惕，可以憤，可以悱，可以抑，可以揚。以其無方，則神出鬼沒，變化不測。於不可測而竊測之，隨方而易，隨地而易，隨時而易，隨事而易，隨人而易，隨境而易，隨法而易，隨情而易，隨聲而易，隨韻而易。易者，無能見其體；神者，無能測其方。究其所以為體，體無其體，是為無體；究其所以為方，方無其方，是為無方。無體無方，忽焉而九天，忽焉而九地，高高莫究其極，淵淵靡盡其際。雲門扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。此寒山詩之骨也。一切智智清淨，無二無分，無別無斷，觀音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭，拽取占波與新羅鬥額。此寒山詩之髓也。其知此者，不區區自陷於牛跡，而廢天下之巨觀。翼菴於溟渤中，將勺水以益之，多見其不知量也。

庚申夏六月，天台國清沙門翼菴善酇序於二隱堂。

寒山子詩集序

朝議大夫使持節台州諸軍事守刺史上柱國賜緋魚袋閭丘胤撰

寒山子者，不知何許人也。自古老見之，皆謂貧人風狂之士。隱居天台唐興縣西七十里，號為寒巖。每於茲地，時來國清寺。寺有拾得，知食堂，尋常收貯殘飯菜滓於竹筒內，寒山若來，即負而去。或長廊徐行，叫喚快活，獨言獨笑。時僧遂捉罵打趁，乃駐立撫掌，呵呵大笑，良久而去。且狀如貧子，形貌枯悴，一言一偈，理合其意。沉而思之，隱況道情，凡所啟言，洞該玄默。乃樺皮為冠，布裘破敝，木屐履地。是故至人遯跡，同類化物。或長廊唱詠，唯言咄哉咄哉，三界輪迴。或於村墅與牧牛子而歌笑，或逆或順，自樂其性，非哲者安可識之矣。胤頃受丹丘薄宦，臨途之日，乃縈頭痛，遂召醫治轉重。乃遇一禪師，名豐干，言從天台山國清寺來，特此相訪。乃命救疾，師舒容而笑曰：「身居四大，病從幻生，若欲除之，應須淨水。」乃持淨水上師，師噀之，須臾祛殄。乃謂胤曰：「台州海島嵐毒，到日必須保護。」胤問曰：「未審彼地當有何賢，堪為師仰？」師曰：「見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相，迺可見之。寒山、文殊遯跡國清，拾得、普賢狀如貧子，又似風狂，或去或來，在國清寺庫院走使，廚中著火。」言訖辭去。胤進途至任台州，不忘其事。到任三日後，親往寺院，躬問禪宿，果合師言。乃令勘唐興縣有寒山、拾得是否。時縣申稱：「當縣界西七十里內，有一嚴巖中古老，見有貧士，頻往國清寺止宿。寺庫中有一行者，名曰拾得。」胤往禮拜，到國清寺，問寺眾：「此寺先有豐干禪師院在何處？并拾得、寒山子見在何處？」時僧道翹答曰：「豐干禪師院在藏經後，即今無人住得。每有一虎，時來此吼。寒山、拾得二人見在廚中。」僧引胤至豐干禪師院，乃開房，唯見虎跡。乃問僧寶德、道翹：「禪師在日，有何行業？」僧曰：「豐干在日，唯攻舂米供養，夜乃唱歌自樂。」遂至廚中灶前，見二人向火大笑，胤便禮拜。二人連聲唱，胤自相把手，呵呵大笑叫喚，乃云：「豐干饒舌饒舌，彌陀不識，禮我何為？」僧徒奔集，遞相驚訝：「何故尊官禮二貧士？」時二人把手走出，寺令逐之，急走而去，即歸寒巖。胤乃重問僧曰：「此二人肯止此寺否？」乃令覓房，喚歸寺安置。胤歸郡，遂製淨衣二對、香藥等，特送供養。時二人更不返寺，使就巖送上，而見寒山子高聲唱曰：「賊！賊！」退入巖穴，乃云：「報汝諸人，各各努力。」入穴而去，其穴自合，莫可追之。其拾得跡沈無所。令僧道翹尋其往日行狀，唯於竹木石壁書詩，并村墅人家廳壁上所書文句三百餘首，及拾得於土地堂壁上書言偈，並纂集成卷。胤棲心佛理，幸逢道人，乃為讚曰：

國清翼菴和尚和寒出詩卷之上

原韻

重巖我卜居，鳥道絕人跡，庭際何所有，白雲抱幽石。住茲凡幾年，屢見春冬易，寄語鍾鼎家，虛名定何益。

和韻

善言無言言，善跡無跡跡，跡跡印虛空，言言迸鐵石。鐵石本渾圇，虛空無變易，千載到於今，誰能領其益。

凡讀我詩者，心中須護淨，慳貪繼日廉，諂曲登時正。驅遣除惡業，歸依受真性，今日得佛身，急急如律令。

吾輩學道人，心腸要乾淨，是毒盡銷鎔，無邪不皈正。取之逢其源，縱之率其性，未到真無為，莫漫強使令。

可笑寒山道，而無車馬蹤，聯溪難記曲，疊嶂不知重。泣露千般草，吟風一樣松，此時迷徑處，形問影何從。

客到先驚問，閑庭印虎蹤，石頑多磊磊，雲兀自重重。潑翠當軒竹，鳴濤夾路松，都來生健羨，畢世願依從。

欲得安身處，寒山可長保，欲風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，喃喃讀黃老，十年歸不得，忘卻來時道。

家說在松門，松門不常保，一切但無心，自然隨虛好。不用苦營營，覓地休吾老，人生不患此，所患不知道。

吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說。

生佛未形前，條然本素潔，渾圇拋向君，不必零星說。

山中何太冷，自古非今年，疊嶂恒凝雪，幽林每吐煙。草生芒種後，葉落立秋前，此有沉迷客，窺窺不見天。

當門一塊石，飛墜自何年？磊落蒙蒼蘚，玲瓏逗曉煙。約之不退後，推亦不向前，索性莫移動，留之待補天。

城中峨眉女，珠珮何珊珊，鸚鵡花前弄，琵琶月下彈。長歌三日響，短舞萬人看，未必長如此，芙蓉不耐。

庭花風欲妒，春興半蘭珊，獨拋幽琴去，深林石上彈。清泉惟自酌，明月共誰看，繁露沾衣袂，寥寥午夜寒。

俊傑馬上郎，揮鞭指柳楊，謂言無死日，終不作梯航。四運花自好，一朝皮萎黃，醍醐與石室，至死不

湖上誰家郎，沿提綰綠楊，青春不肯住，何航。萬物榮當謝，四山青又黃，昨裡三尺土，誰嘗。

寒山多幽奇，登者皆驚懾，月照水澄澄，風吹草獵獵。凋梅雪作花，枯木雲充葉，觸雨轉鮮靈，非晴不可涉。

石梁險而奇，到者心驚懾，冰雪擘空飛，風雷日奔獵。潭深長墜絲，水急難留葉，不是此中人，看你如何涉。

巖前獨靜坐，圓月當天耀，萬象影現中，一輪本無照。廓然神自清，含虛洞玄妙，因指見其月，月是心樞要。

吾有一著子，亙古長輝耀，半滿及偏圓，虛明能絕照。若也早留心，定然不得妙，臨濟小廝兒，死煞立綱要。

吾家好隱淪，居處絕囂塵，踐草成三徑，瞻雲作四鄰。助歌聲有鳥，問法語無人，今日娑婆樹，幾年為一春。

夙昔振清淪，風標迥絕塵，名山常作友，秋月靜為鄰。胸次空群象，眼中無一人，時時忘管帶，從不計冬春。

琴書須自隨，祿位用何為？投輦從賢婦，中車有孝兒。風吹曝麥地，水溢沃魚池，常念鷦鷯鳥，安身在一枝。

極其大有為，而得到無為，渾忘工技者，何來和伎兒。明明懸寶鑑，歷歷照清池，心境長如此，光騰百萬枝。

弟兄同五群，父子本三州，欲驗飛鳧集，須旌白兔遊。靈瓜夢裡受，神橘座中收，鄉國何迢遞，同魚寄水流。

一堂同聚首，北縣與南州，久有天台念，無緣得一遊。煙霞鞋袋貯，詩句缽囊收，境致牢牢記，歸家語學流。

一為書劍客，三遇聖明君，東守文不賞，西征武不勳。學文兼學武，學武兼學文，今日既老矣，餘生不足云。

一自成名後，何人不識君，調羹和大鼎，借箸樹洪勛。濟濟思多士，熙熙在廣文，千秋垂竹帛，旦暮復何云。

莊子說送終，天地為棺槨，吾歸此有時，惟須一幡箔。死將餧青蠅，弔不勞白鶴，餓著首陽山，生廉死亦樂。

絕後一堆柴，無棺亦無槨，不貪七寶臺，何屑金銀箔。楊柳拂迦陵，香雲下鸞鶴，去去將何之，無心歸極樂。

人問寒山道，寒山路不通，夏天冰未釋，日出霧朧朦。似我何由屆，與君心不同，君心若似我，還得到其中。

人生第一義，心地要開通，若不打教徹，終為物所朦。百靈原本共，千聖自來同，得到如如也，逢緣不借中。

天生百尺樹，剪作長條木，可惜棟梁材，拋之在幽谷。年多心尚勁，日久皮漸禿，識者取將來，猶堪拄馬屋。

有鳥東南來，翔雲集喬木，喬木苦招風，喃喃入幽谷。既得保其真，無愁羽毛禿，不可無心中，飛鳴弋者屋。

驅馬度荒城，荒城重客情，高低舊雉堞，大小古墳塋。自振孤蓬影，長凝拱木聲，所嗟皆俗骨，僊史更無名。

日夜守心城，疏虞卻在情，一時乘便入，即刻鬼為塋。無可施威法，徒勞驅喝聲，奮然揮智劍，敢保永除名。

鸚鵡宅西國，虞羅捕得歸，美人朝夕弄，出入在庭幃。賜以金籠貯，扃哉損羽衣，不如鴻與鵠，颻颺入雲飛。

飄泊三千日，如何尚不歸，青蛾怨閏閣，白髮老庭幃，路遠難稍信，霜寒誰授衣，天教生羽翼，也傍塞鴻飛。

玉堂挂珠簾，中有嬋娟子，其貌勝神僊，容華若桃李。東家春霧合，西舍秋風起，更還三十年，還成甘蔗滓。

吾有歲寒枝，留之以贈子，貞心幸自持，莫謾誇桃李。桃李本繁華，艷慕人爭起，狂風一陣來，滿地成泥滓。

父母續經多，田園不羨他，婦搖機軋軋，兒美口㗻㗻。拍手催花舞，搘頤聽鳥歌，誰當來歎賀，樵客屢經過。

石女嫁石夫，媒人不用他，歡情兩相得，生下一㗻㗻。語言初未會，先解唱謳歌，此意無人曉，春秋暗裡過。

家住綠巖下，庭蕪更不芟，新藤垂繚繞，古石豎纔巖。山果獼猴摘，池魚白鷺啣，僊書一兩卷，樹下讀喃喃。

我愛龍松好，虯枝不受芟，吹來風謖謖，相對石巖巖。子落樵爭拾，花開鳥不啣，何來仙苑客，長共語喃喃。

四時無止息，年去又年來，萬物有代謝，九天無朽摧。東明又西暗，花落復花開，惟有黃泉客，冥冥去不回。

閒立松門下，幽人天際來，言言超象表，不為物情摧。意地平空廣，心花忽漫開，如何便飄舉，些望莫能回。

歲去換愁年，春來物色鮮，山花夾綠水，巖樹舞青煙。蜂蝶自云樂，禽魚更可憐，朋遊情未已，徹曉不能眠。

說法不擬古，意句愛新鮮，入眼如浮葉，迷空似薄煙。自矜家法好，我道實堪憐，猶自不番悔，憑教長夜眠。

手筆太縱橫，身材極魁偉，生為有限身，死作無名鬼。自古如此多，君今爭奈何，可來白雲裏，教你紫芝歌。

堂皇何堂皇，洵是人中偉，平空一念疑，白日生暗鬼。纏綿不肯去，通身沒奈何，三行俱胝咒，不及浩然歌。

粵自居寒山，會經幾萬載。任運遯林泉，棲蓮觀自在。巖中人不到，白雲常靉靆。綱草作臥褥，青天為被蓋。快活枕石頭，天地任變改。

天高莫能覆，地厚何能載。是身是非身，無在無不在。高秋廓太虛，春風吹靉靆。自來能蓋人，從不受人蓋。劫石或可移，斯之絕更改。

有一餐霞子，其居諱俗遊，論時實蕭爽，在夏亦如秋。幽澗常瀝瀝，高松風颼颼，其中半日坐，忘卻百年愁。

杖頭挑日月，台岳任遨遊，看盡千巖雪，重探萬木秋。風來聲淅瀝，雲在意蕭颼，趺坐長林下，平消萬斛愁。

妾家邯鄲住，歌聲亦抑揚，賴我安隱處，此曲舊來長。既醉莫言歸，留連日未央，兒家寢宿處，繡被滿銀床。

倚杖秋光好，楓林善舉揚，聯翩文錦錯，杳靄笛聲長。跌宕詩初就，婆娑樂未央，何來更颯沓，舖韻滿琴床。

快搒三翼舟，善乘千里馬，莫能造我家，謂言最幽野。巖穴深嶂中，雲雷竟日下，自非孔丘公，無能相救者。

遶遍七須彌，重來騎俊馬，乘風隨所之，極目惟曠野。颯颯秋滿天，冷冷月未下，咄嗟井裡人，問我胡為者？

智者君拋我，愚者我拋君，非愚亦非智，從此繼相聞。入夜歌明月，侵晨舞白雲，焉能住口手，端坐鬢紛紛。

曇花亭上人，無日不思君，如何自疏曠，音信不相聞。古洞照明月，青山罩白雲，待君君不至，愁思轉紛紛。

茅棟野人居，門前車馬疏，林幽偏聚鳥，溪闊本藏魚。山果攜兒摘，皋田共婦鉏，家中何所有，唯有一床書。

尋常經歷處，何事日生疏，飄泊多時節，浮沉幾雁魚。待持修月斧，同秉種松鉏，莫更勞吾望，重重遠寄書。

登陟寒山道，寒山路不窮，溪長石磊磊，澗澗草濛濛。苔滑非關雨，松鳴不假風，誰能超世累，共坐白雲中。

濟水流源遠，窮之不可窮，既非來積石，難與問洪濛。激浪初非石，成文不在風，誰能乘一葉，穩穩泛其中。

六極常嬰困，九維徒自論，有才遺草澤，無藝閉蓬門。日上巖猶暗，煙消谷尚昏，其中長者子，箇箇總無褌。

三冬愁倚雪，心事共誰論，下幙香騰屋，開簾月到門。朝朝來爽氣，日日見黃昏，自有娘生褲，寧須用爾褌。

杳杳寒山道，落落冷澗濱，啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風吹面，紛紛雪積身，朝朝不見日，歲歲不知春。

立立長案下，行行雙澗濱，蕭蕭時坐石，兀兀等何人。淡淡月盈面，微微露滿身，悠悠日復夜，忽忽夏還春。

白雲高嵯峨，綠水蕩潭波，此處聞漁父，時時鼓棹歌。聲聲不可聽，令我愁思多，誰謂雀無角，其如穿屋何。

四望山峨峨，輕鳧漾碧波，無窮蓮葉裡，透出一聲歌。一聲聲應遠，悠漾水中多，求之不可得，愁思將如何。

少年何所愁，愁見鬢毛白，白更何所愁，愁見日逼迫。移向東岱居，配守北邙宅，何忍出此言，此言傷老客。

念汝心不休，為汝頭顱白，四山風火來，越發見逼迫。逼迫思來歸，我有黃金宅，汝真似吾兒，不以汝為客。

聞道愁難遣，斯言謂不真，昨朝始趁卻，今日又纏身。月盡愁難盡，年新愁更新，誰知席帽下，元是昔愁人。

日賣三擔假，難賣一擔真，賣真難得信，賣假易榮身。假恐終須敗，真當久愈新，勸君守真實，漫作弄虛人。

兩龜乘犢車，驀出路頭戲，一蠆從傍來，苦死欲求寄。不載爽人情，始載被沉累，彈指不可論，行恩卻遭刺。

頻頻喚不回，弄沙土為戲，寶藏無人看，田園將誰寄？生之二十年，秪望堪遺累，今也將如何？說著心如刺。

三月蠶猶小，女人來採花，便蝴蝶，臨水擲蝦蟆。羅袖鏖梅子，金鎞挑筍芽，鬥論爭物色，此地勝余家。

寒山何所有，瑤草雜琪花，滿壁書蝌蚪，當門踞石蟆。狼芒撐筍角，簏嫩放茶芽，物物勾留我，欣然此住家。

東家一老婆，富來三五年，昔日貧於我，今笑我無錢。渠笑我在後，我笑渠在前，相笑儻不止，東邊復西邊。

一群好兄弟，個個美少年，同氣常爭氣，無錢不當錢。大兄死弟後，小弟死兄前，零藩今俱盡，孤涼塚邊。

富兒多鞅掌，觸事難祗承，倉米已赫赤，不貸人斗升。轉懷鉤距意，買絹先揀綾，若至臨終日，弔客有蒼蠅。

我初非小當，所貴解膺承，從不說擔碩，何曾論斗升。傾倉還倒廩，簇錦視花綾，將去憑君用，毋爭微利蠅。

白鶴啣苦花，千里作一息，欲往蓬萊山，將此充糧食。未達毛摧落，離群心慘惻，卻歸舊來巢，妻子不相識。

家有一小廝，出入勤作息，蔽形以敝衣，充腹以食。意地甚開通，心腸多隱側，國清寺裡人，個個都不識。

慣居幽隱處，乍向國清中，時訪豐干老，仍來看拾公。獨回上寒巖，無人話合同，尋究無源水，源窮水不窮。

乾磽一塊土，隆起平田中，豐登憑地母，雨水靠天公。性本生來劣，根苗迥異同，真源如可得，脈脈潤無窮。

生前太愚癡，不為今日悟，今日如許貧，總是前生。今生又不修，來生還如故，兩岸各無船，渺渺應難渡。

撒手捨筌第，何須重假悟，如斯既未能，到處生做。頭白齒黃來，頹然仍是故，若也舟可拋，筏亦誰渡。

璨璨盧家女，舊來名莫愁，貪乘摘花馬，樂搒採蓮舟。膝坐綠熊席，身披青鳳裘，哀傷百年內，不免歸山丘。

家藏大道漿，何處得來愁，白日呼蒼狗，重溟泛鐵舟。生風非假扇，御冷不須裘，笑傲空今古，浮提渺一丘。

氏眠鄒分妻，邯鄲杜生母，二人同共老，一種好面首。昨日會客場，惡衣排在後，只為著破裙，喫他殘󱽒󱽒。

笑有不平事，二子共一母，大子矮婆娑，小子長出首。矮者坐高車，長者隨在後，一個厭珍饈，一個咬󵐐󵐏。

獨臥重巖下，蒸雲晝不消，室中雖靉，心裏絕喧囂。夢去遊金闕，魂歸度石橋，拋除鬧我者，歷歷樹間瓢。

為眾苦謀食，愁情不暫消，乍來捨恬寂，重復入塵囂。高臥思華頂，長歌懷斷橋，他年叢翠裡，定結一團瓢。

夫物有所用，用之各有宜，用之若失所，一鈌復一虧。圓鑿而方柄，悲哉空爾為，驊騮將捕鼠，不及跛貓兒。

人生之去取，要在合機宜，機宜如不合，喫盡自家虧。險仄路難涉，吾將安所為，還自樂吾樂，嗔從造化兒。

誰家長不死，死事舊來均，始憶八尺漢，俄成一聚塵。黃泉無曉日，青草有時春，行到傷心處，松風愁殺人。

離合而合離，灼然理自均，無勞苦思筭，碌碌輥紅塵。開眼不覺曉，冥然度一春，超超居物表，始是自由人。

騮馬珊瑚鞭，驅馳洛陽道，自憐美少年，不信有衰老。白髮會應生，紅顏豈長保，但看北邙山，箇是蓬萊島。

於焉得放心，岩壑安吾道，日月任教忙，乾坤徒爾老。鐵石或可移，元真我獨保，長生不可求，杳杳仙山島。

竟日長如醉，流年不暫停，埋著蓬蒿下，曉日何冥冥。骨肉消散盡，魂魄幾凋零，遮莫鐵口，無因讀老經。

毬拋急水上，念念不流停，喻得真親切，求之甚杳冥。無功伸一問，著處轉飄零，爭似虛窗下，長看無字經。

一向寒山坐，淹留三十年，昨來訪親友，大半入黃泉。漸滅如殘燭，長流似逝川，今朝對孤影，不覺淚雙懸。

長行三萬里，休去八千年，無盡冤家類，消清一勺泉。九天開日月，一法印山川，空界碧潭裡，明明萬古懸。

相喚採芙蓉，可憐清江裡，遊戲不覺暮，屢見狂風起。浪捧鴛鴦兒，波搖鸂鷘子，此時居舟楫，浩蕩情無已。

我有一俊猊，盤踞青莎裏，憑空翻躑來，四座皆驚起。盡力教會伊，法在迷其子，搖蕩乾坤中，熾然說無已。

楊柳暗如煙，飛花飄似霰，夫居離婦州，婦住思夫縣。各在天一涯，何時復相見，寄語明月樓，莫貯雙飛燕。

脅之不相入，因水而為霰，消散下長空，繽紛滿州縣。大地與山河，一時都不見，傷心客未歸，愁說家園燕。

有酒相招飲，有肉相喚喫，黃泉前後人，少壯須努力。玉帶暫時華，金釵非久飾，張翁與鄭婆，一去無消息。

掉下殘零星，亂拾口中喫，香臭總不知，咀嚼空勞力。醃有自家珍，褒讚虛辭飾，一念生慚惶，別有真消息。

可憐好丈夫，身體極稜稜，春秋未三十，才藝百般能。金羈逐俠客，玉饌集良朋，唯有一般惡，不傳無盡燈。

茅廬初出漢，頭角何稜稜，傲慢無先輩，誇張我獨能。才經一顛蹶，忙亂叫親朋，肯聽人提點，堪世燈。

桃花欲經夏，風月催不待，訪覓漢時人，能無一箇？朝朝花遷落，歲歲人移改，今日揚塵處，昔時為

故人不見來，翹首日以待，才方得口音，說道在。人亡無見期，世事因之改，一腳落汙泥，茫茫苦海。

我見東家女，年可十有八，西舍競來問，願姻夫妻佸。烹羊煮眾命，聚頭作淫殺，含笑樂呵呵，啼哭受殃決。

問佛便豎指，臭骨頭十八，堪笑老俱胝，秪以此相佸。童子亦如之，無心得合殺，一刀斫斷他，卻也甚果決。

田舍多桑園，牛犢滿廄轍，肯信有因果，頑皮早晚裂。眼看消磨盡，當頭各自活，紙褲瓦作褌，到頭凍饑殺。

寒山道坦平，千聖同一轍，擬心踏著他，早已成花裂。百草頭老僧，逍遙何快活，撞著拾得公，呵呵直笑殺。

我見百十狗，箇箇毛鬇鬤，臥者樂自臥，行者樂自行。投之一塊骨，相與啀喍爭，良由為骨少，狗多分不平。

壁上畫獅子，牙爪何崢󳲰，喝之不一吼，驅之亦不行。虎狼肆其志，到處咆哮爭，一朝真底出，世界自清平。

極目兮長望，日雲四茫茫，鴟鴉飽腲腇，鸞鳳饑徬徨。駿馬放石磧，蹇驢能至堂，天高不可問，在滄浪。

忽生天際想，煙月共微茫，至人去已遠，朝夕心惶惶。惶惶終無已，恍然如在堂，至竟不可見，老淚空浪浪。

洛陽多女兒，春日逞華麗，共折路邊花，各持押高髻。髻高花匼匝，人見皆睥睨，別求酸酸憐，將歸見夫婿。

遍界不曾藏，如日中天麗，誰謂摩尼珠，猶然在佛髻。用之無終窮，何事從旁睨，才智果如之，定是高門婿。

春女衒容儀，相將南陌陲，看花愁日晚，隱樹怕風吹。年少從傍來，白馬黃金羈，何須久相弄，兒家夫婿知。

誰家新別業，輝映山之陲，羅袖朝朝舞，笙歌夜夜吹。呼盧堂上客，雜沓門前羈，麵塊寒酸子，稱言舊知。

群女戲夕陽，風來滿路香，綴裙金蛺蝶，抑髻玉鴛鴦。角婢紅羅縝，閹奴紫錦裳，為觀失道者，髮白心惶惶。

清曉出湖上，芙蕖浥浥香，擬呼舟子採，生怕驚鴛鴦。鴛鴦忽飛起，癡傍我衣裳，感物情能爾，徘徊自不惶。

若人逢鬼魅，第一莫驚懼，捺硬莫采渠，呼名自當去。燒香請佛力，禮拜求僧助，蚊子叮鐵牛，無渠下觜處。

神明瞰吾廬，非唯暗室懼，白日青天中，昭然無所去。遠之既未能，敬之何以助，慎獨苟不渝，安然隨處處。

浩浩黃河水，東流長不息，悠悠不見清，人人壽有極。苟欲乘白雲，曷由生羽翼，唯當鬢髮時，行住須努力。

作本不住作，息亦無所息，日夜常流光，曷知其紀極。漫誇吞海鯨，寧羨摩天翼，馳逐天下人，勞勞空費力。

乘茲朽木船，採彼紝婆子，行至大海中，波濤復不止。唯齋一宿糧，去岸三千里，煩惱從何生，愁哉緣苦趣。

擬璣之眇邈，吾將以語子，子如不我登，安然卑自止。周旋塵壒中，往復乎閭里，銷或恥拘虛，隨應奮而起。

默默永無言，後生何所述，隱居在林藪，智境何由出。枯槁非堅衛，風霜成天疾，工牛耕石田，未有得稻日。

昨者涉汶陽，如雲稼難述，生意潑天開，悔不一早出。寄言林下人，流光如矢疾，切莫漫蹉跎，崛起從今日。

山客心悄悄，常嗟歲序遷，辛勤采芝朮，搜斥詎成僊？庭廓雲初卷，林明月正圓，不歸何所為？桂樹相留連。

垂老毛白，觀河見不遷，如斯能了得，即是地行僊。萬古花開落，長空月缺圓，瑤臺與樂土，隨爾意留連。

有人兮山陘，雲卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心惆悵兮狐疑，蹇獨立兮忠貞。

目無逆於心，何妨乎遶我以煙帶霞纓。心無逆於物，復何礙乎注射於鳥飛雲征。無毫端許木末之可言，冷冷然以獨保乎我之貞。

卜擇幽居地，天台更莫言，猿啼霧冷，嶽色草門連。落葉覆松室，開池引澗泉，已甘休萬事，採蕨慶殘年。

至道本淵曠，無中迸一言，一立二隨至，千萬如珠連。璨璨映白日，冷冷發清泉，從茲說不斷，休去待驢年。

益者益其精，可名為有益，易者易其形，是名為有易。能益復能易，當得上僊籍，無益復無易，終不免死厄。

一以該萬億，言之誠有益，萬億復於一，此理不耳易。益而不可易，千秋光典藉，無益而可易，是以遭火厄。

徒勞說三史，浪自看五經，洎老撿黃籍，依然注白丁。筮遭連蹇封，生主盧危星，不及河邊樹，年年一度青。

華頂盤空上，從生未一經，草深埋細路，屋老住單丁。六月不知暑，高秋秪見星，凌空起長嘯，閑煞萬山青。

碧澗泉水清，寒山月華白，默知神自明，觀空境逾寂。

一著起平空，無從分黑白，黑白分無從，境復何喧寂。

我今有一襦，非羅亦非綺，借問作何色，不紅亦不紫。夏天將作衫，冬天將作被，冬夏遞互用，長年只者是。

年年三月中，滿地花如綺，各各競芳菲，紛紛紅紫。天公甚巧玅，幻出一錦被，仔細看將來，卻也又不是。

白拂旃檀柄，馨香竟日聞，柔和如卷霧，搖曳似行雲。禮奉宜當暑，高提復袪塵，時時方丈內，將用指迷人。

可憐圓頓教，有耳不曾，或承覽，過如雲。紛紛閑學解，簇簇聚根塵，到老不知捨，空為一世人。

多少般數人，百計求名利。心貪覓榮華，經營圓富。心未片時歇，奔突如煙氣。家眷實團圓，一呼百諾至。不過七十年，冰消瓦解置。死了萬事休，誰人承後嗣。水浸泥彈丸，方知無意智。

命坐巨蟹宮，流年甚不利。日日事熏修，以賤而役貴。非獨得人憎，淘盡臭死氣。贏得惡名聲，無一處不至。我以慈受之，深得善安置。百年憂患，所患無後嗣。佛祖如鑑臨，願錫以上智。

去家一萬里，提劍擊匈奴，得利渠即死，失利汝即殂。渠命既不惜，汝命有何辜，教汝百勝術，不貪為上謨。

聲聞視為婢，菩薩呼為奴，未能超等玅，敢保命隨殂。無忌生狂解，終身積罪辜，循循蹈繩墨，從上有嘉謨。

天高高不窮，地厚厚無極，動物在其中，憑茲造化力。爭頭覓飽暖，作計相噉食，丙果都未詳，盲兒問乳色。

天命無古今，誰能究其極，知變而知常，灼然藉渠力。在足常運奔，在口能飲食，等破一切來，騎蓋諸聲色。

有人把榕樹，喚作白旃檀，學道多沙數，幾個得泥丸？棄金卻擔草，謾他亦自謾，似聚沙一處，成圓也火。

出色非關物，生香不在檀，如斯徹肝膽，應得定心九。佛祖莫能諱，眾生常自謾，明明歷歷事，特地艱難。

推尋世間事，仔細總要知。凡事莫容易，盡愛討便宜。護即敝成好，毀即是成非。故知雜濫口，背面總由他。冷暖我自量，不信奴唇皮。

汝之所患者，日用而不知。不知固親切，但恐失便宜。知之離四句，知之絕百非。知之不可得，非汝而誰伊。得在知之髓，母得知之皮。

尋思少年日，遊獵向平陵，國使職非願，神仙未足稱。聯翩騎白馬，喝兔放蒼鷹，不覺大流落，皤皤誰見矜。

天音出眾鳥，自昔說迦陵，本有具諸內，名當如實稱。靈光依佛座，惡性遠鸇鷹，寄語悠悠者，虛聲莫謾矜。

國清翼菴和尚和寒山詩卷之下

原韻

不須攻人惡，不須伐己善，行之則可行，卷之則可卷。祿厚憂責大，言深慮交淺，聞茲若念茲，小兒當自見。

和韻

物類之相應，深微而玅善，草莽或而舒，魚忽而卷。秋月揚明輝，秋江蓄清淺，固是莫之為，起滅將誰見？

富兒會高堂，華燈何煒煌，此時無燭者，心願處其傍。不意遭排遣，還歸暗處藏，益人明詎損，頻訝惜餘光。

慧日炫我目，注射何煌煌，四天得其正，三天得其傍。掩之莫能掩，藏之不可藏，所怪冥盲者，無從見爾光。

世有聰明士，救苦探幽文，三端自孤立，六藝越諸君。神氣卓然異，精彩超眾群，不識箇中意，逐境亂紛紛。

至寶不自寶，至文不自文，如爾之炫耀，胡為獨見君。剷彩埋深壑，和光入眾群，居常能獨葆，塵境絕紛紛。

層層山水秀，煙霞鎖翠微，嵐拂紗巾濕，露霑草衣。足躡方履，手執古藤枝，更觀塵世外，夢境復何為？

平居能炤管，流注見其微，了了空諸有，閑閑老衲衣。卓然固爾本，無害披乎枝，待到無為日，無為無不為。

滿卷才子詩，溢壺聖人酒，行愛觀牛犢，坐不離左右。霜露入茅簷，月華明甕牖，此時吸兩甌，吟詩三兩首。

靈堂孝未滿，曹山愛顛酒，越樣逞風流，無能出其右。未曾廣所見，寧免窺於牖，若是特達人，定然忙點首。

止宿鴛鴦鳥，一雄兼一雌，銜花相共食，刷羽每相隨。戲入煙霄裏，宿歸沙岸湄，自憐生處樂，不奪鳳凰池。

是黑不渝白，知雄漫守雌，聲氣各以類，奇偶鎮相隨。奇鳴山之麓，偶應水之湄，森然住法位，鱗貫羽差池。

貧驢欠一尺，富狗剩三寸，若分貧不平，中半與困。始取驢飽足，卻令狗饑類，為汝熟思量，令我也愁悶。

不取十丈木，拘拘持尺寸，為其力不能，所以長受困。尺寸得所安，十丈亦可頓，小大使由之，何必多愁悶。

田家避暑月，斗酒共誰歡，雜雜排山果，疏疏圍酒樽。蘆蕭將代蓆，蕉葉且克盤，醉後搘頤坐，須彌小彈丸。

恬神聽鼓樂，得之情愈歡，歡情何以見，陶然在一樽。一樽酣未盡，佐之以蔬盤，大醉眇天地，笑看掌上丸。

新穀尚未熟，舊穀今已無，就貸一斗許，門外立踟躕。夫出教間婦，婦出遣問夫，慳惜不救乏，財多為累。

有而未嘗有，無而未嘗無，及盡無與有，搔首空踟躕。踟躕復歎息，不了則非夫，決絕從今日，毋甘為世愚。

畫棟非吾宅，青林是我家，一生俄爾過，萬事莫言賒。濟渡不造筏，漂淪為採花，善根今未種，何日見生芽。

天台好山水，處處是吾家，風月初非借，煙霜不用賒。千岩飛雪瀑，萬壑簇冰花，清籟此俱寂，冷然發道芽。

出生三十年，常遊千萬里，行江青草合，入塞紅塵起。鍊藥空求僊，讀書兼詠史，今日歸寒山，枕流兼洗耳。

白雪無從聽，朝朝聞下里，下里得於心，亦可以興起。因知三百篇，不是廿一史，此言淡而遠，聊以寫意耳。

世有多事人，廣學諸知見，不識本真性，與道轉懸遠。若能明實相，豈用陳虛願，一念了自心，開佛之知見。

明明在目前，有眼不曾見，見之日以親，不見日以遠。今之學道人，總是了心願，萬劫與千生，不得真知見。

鳥弄情不堪，其時臥草庵，櫻桃尚杳杳，楊柳正毿毿。旭日銜青嶂，晴雲洗綠潭，誰知出塵俗，馭上寒山南。

明破即不堪，重來問翼菴，竹篦光爍爍，麈尾毛毿毿。獅子已出窟，蒼龍不在潭，抹過北山北，卻在南山南。

昨日何悠悠，場中可憐許，上為桃李徑，下作蘭蓀渚。復有綺羅人，舍中翠毛羽，相逢欲相喚，脈脈不能語。

沙界一浮漚，名色有如許，此是河之洲，彼云河之渚。潛者以為鱗，翔者以為羽，物類不可齊，千言而萬語。

子之何遑遑，卜居須自審，南方瘴癘多，北地風霜甚。荒陬不可居，毒川難可飲，魂兮歸去來，食我家園葚。

退後說不會，近前道不審，事理鬲迷失，瞞盰何太甚。瞬目而飲恭，光相如可飲，燁燁古靈芝，莫作灰堆葚。

昨夜夢鄉，見婦機中織，駐梭若有思，擎梭似無力。呼之回而視，況復不相識，應是別多年，鬢毛非舊色。

巧玅石女兒，攛梭不解織，雲鬢嬾教梳，也道春無力。紛紛陌路人，遮莫閑相識，真個得如之，立地起諸色。

人生不滿百，常懷千載憂，自身病始可，又為子孫愁。下視禾根下，上看桑樹頭，秤槌落東海，到底始知休。

道之不行矣，浮海寄深憂，古聖且猶爾，吾生寧勿愁。昔看花滿面，今見白盈頭，甘與勞生侶，悲心無日休。

世有一等流，悠悠似木頭，出語無知解，云我百不憂。問道道不會，問佛佛不求，仔細推尋著，茫然一場愁。

百歲平分半，看看已到頭，祖燈將次滅，無日不憂。碧海驚空闊，金鱗何處求？蒼蒼如眷念，應得慰余愁。

董郎年少時，出入帝京裡，衫作嫩鵝黃，容儀畫相似。常騎白雪馬，拂拂紅塵起，觀者滿路傍，箇是誰家子。

見解得在霄，無能洞其裡，縱教摩撮來，到底不相似。我今有一言，劃地平空起，無裏亦無，盡情說向子。

浪造凌霄閣，虛登百尺樓，養生仍夭命，誦讀詎封侯？不用從黃口，何須厭白頭？未能端似箭，且莫曲如。

巍巍登玉殿，赫赫住瓊樓，隨意圖千子，無心羨五侯。寶蓮時襯足，珠幔日垂頭，設立千般計，眾生盡數鉤。

人以身為本，本以心為柄，本在心莫邪，心邪喪本命。未能免此殃，何言懶照鏡，不念金剛經，卻令菩薩病。

夜起仰空視，中天垂斗柄，忽憶未生前，何處安身命。身命已了了，撲破歸元鏡，透得兩重光，更有三種病。

下愚讀我詩，不解卻嗤誚，中庸讀我詩，思量云甚要。上賢讀我詩，把著滿面笑，楊修見幼婦，一覽便知玅。

研味寒山詩，句句似譏誚，誰知譏誚中，無限佛心要？多半口頭言，讀之令人笑，笑罷轉思量，淺近而深玅。

自有慳惜人，我非慳惜輩，衣單為舞穿，酒盡緣歌醉。常取一腹飽，莫令兩腳儽，蓬蒿鑽髑髏，此日君應悔。

氣岸何雄雄，隨行三百輩，名場輥不休，利藪心如醉。逗到末梢頭，一身空儽儽，跌倒爛泥中，徒然生懊悔。

夕陽下西山，草木光曄曄，復有朦朧處，松蘿相連接。北中多伏虎，見我奮迅鬣，手中無寸刃，爭不懼懾懾。

渺渺蓮花洋，其光甚輝曄，紅將珠雨飛，碧與長天接。華鯨駕山來，鼓浪揚髮鬣，黑風吹舡舫，驚懾不驚懾。

出身既擾擾，世事非一狀，未能捨流俗，所以相追訪。昨弔徐五死，今送劉三葬，日日不得閑，為此心悽愴。

百事不干懷，頭頭皆善狀，幽人天際來，特地遙相訪。松煙適乍開，毛穎幸未葬，研吮寫新詩，何處生悲愴。

有樂且須樂，時哉不可失，雖云一百年，豈滿三萬日。寄世是須臾，論錢莫啾唧，孝經末後篇，委曲陳情畢。

造化相循還，有得便有失，須知歡樂時，即是悲愁日。歡至情怩怩，愁來語唧唧，悲歡兩不關，是為真了畢。

獨坐常忽忽，情懷何悠悠，山腰雲漫漫，谷口風颼颼。猿來樹嫋嫋，鳥入林啾啾，時催鬢颯颯，歲盡老惆惆。

忘言空咄咄，得意自悠悠，歌殘音杳渺，彈罷韻蕭颼。香雲騰娜嫋，松籟發𠺕啾，滿目天然趣，何來心事惆。

一人好頭肚，六藝盡皆通，南見趁向北，西見趁向東。長漂如汎萍，不息似飛蓬，問是何等色，姓貧名曰空。

谷響隨聲應，虛靈處處通，無從尋去住，不定在西東。迅速同飛電，飄揚若斷蓬，問伊何所出，真性自來空。

有樹先林生，計年逾一倍，根遭陵谷變，葉被風霜改。咸笑外凋零，不憐內文彩，皮膚脫落盡，唯有真實在。

玉闕連瓊臺，勝與諸境倍，瑤草常紛披，靈芝無變改。曠劫到於今，日日生光彩，試問塵世中，何物得長在。

可貴天然物，獨立無伴侶，覓他不可見，出入無門戶。促之在方寸，延之一切處，你若不信受，相逢不相遇。

法以佛為親，佛以法為侶，互為增上緣，開拓其門戶。法是佛心光，佛是法居處，二見兩俱忘，會有真符遇。

秉志不可卷，須知我匪席，浪造山林中，獨臥磐陀石。辯士來勸余，速令愛金璧，鑿牆植蓬蒿，若此非有益。

長天以為幕，大地以為席，頭枕須彌山，腳伸到積石。夢至仙山中，授我雙白璧，此情雖不真，說著生歡益。

以我棲遲處，幽深難可論，無風蘿自動，不霧竹長昏。澗水緣誰咽？山雲忽自屯，午時庵內坐，始覺日頭。

倚昵成薄俗，苟且擅持論，夫子為邪偽，夷齊指昧昏。神龍潛窟宅，野魅似雲屯，忍使成長夜，終當見曉暾。

憶昔過逢處，人間逐勝遊，樂山登萬仞，愛水汎千舟。送客琵琶谷，攜琴鸚鵡洲，焉知松樹下，抱膝冷颼颼。

乍可常拘謹，母為汗漫遊，群輕能折軸，積羽亦沉舟。險絕蠶叢道，平長白鷺洲，爭如茅屋下，風致儘蕭颼。

報汝修道者，進求虛勞神，人有精靈物，無字復無文。呼時歷歷應，隱處不居存，叮嚀善保護，勿令有點痕。

內湛而外搖，無能淆其神，如風之吹水，蕩漾成波文。水性初非動，波文不久存，澄潭中夜月，何處覓他痕。

精神殊爽爽，形貌極堂堂，能射穿七札，讀書覽五行。經眠虎頭枕，昔坐象牙床，若無阿堵物，不啻冷如霜。

三日一小參，五日一上堂，為汝得徹困，直示以周行。拗折拄杖子，掀翻曲彔床，萬千無一個，此念冷於霜。

客歎寒山子，君詩無道理，吾觀乎古人，貧賤不為恥。應之笑此言，談何疏闊矣，願君似今日，錢是急事爾。

君子生非異，善假於物理，物理苟不知，誠足以為恥。懵懂到於今，顛毛已白矣，從茲汲汲然，異得達心爾。

從生不往來，至死無仁義，言既有枝葉，心懷便譣詖。若其開小道，緣此生大偽，詐說造雲梯，削之成棘刺。

欲得天下安，其必去仁義，言之甚不稽，是以心多詖。將何以返之，併力攻諸偽，純乎抱一真，眼裡無荊刺。

一瓶鑄金成，一瓶埏泥出，二瓶任君看，那箇瓶牢實。欲知瓶有二，須知業非一，將此驗生因，修行在今日。

去古已遠矣，誰將振而出，如欲大其名，必也基其實。名實果久當，聲聞非一一，敢期以自效，磨礪從今日。

余家有一窟，窟中無一物，淨潔空堂堂，光華明日日。蔬食養微軀，布裘遮幻質，任你千聖現，我有天真佛。

捷化如風行，發達乎萬物，從茲及未來，日日是好日。人競採其華，我獨取其質，呈似智者看，卻言不是佛。

我見謾人漢，如籃盛水走，一氣將歸家，籃裡何曾有。我見被人謾，一似園中韭，日日被人傷，天生還自有。

冰稜肆腳行，劍刃放步走，一似履虛空，冰劍我何有。無生無不生，端然不是韭，權借以取譬，是誰得知有。

不見朝垂露，日爍自消除，人身亦如此，閻浮是寄居。傎莫因循過，且令三毒袪，菩提即煩腦，盡令無有餘。

筭得極清楚，未免費承除，一筆勾下也，其意將何居。我自有造化，寧為造化袪，知足而安命，綽然有裕餘。

水清澄澄瑩，徹底自然見，心中無一事，萬境不能轉。心既不妄起，永劫無改變，若能如是知，是知無背面。

縱目之所觀，總名曰法見，及盡有與無，是處隨他轉。虛空本迢然，物象不遷變，撲破古菱花，將何作背面？

說食終不飽，說衣不免寒，飽喫須是飯，著衣方免寒。不解審思量，只道求佛難，回心即是佛，莫向外頭看。

夏月是夏熱，冬月是冬寒，當寒時有熱，當熱時有寒。此理甚皎皎，何必生疑難，高超物外眼，應作如是看。

可畏輪迴苦，往復似翻塵，蟻巡環未息，六道亂紛紛。改頭換面孔，不離舊時人，速了黑暗獄，無令心性昏。

身披三事衲，長揖謝風塵，何為重刺腦，涉獵日紛紛。寂莫林泉下，從無有一人，嗟哉復嗟哉，伶俐智常昏。

可畏三界輪，念念未曾息，纔始似出頭，又卻遭沉溺。假使非非想，蓋緣多福力，爭似識真源，一得即永得。

陰界與眾緣，平消出入息，常轉如是經，定然不淪溺。般若具真知，解脫有巨力，究竟到其中，無智亦無得。

昨日遊峰頂，下窺千尺崖，臨危一株樹，風擺兩枝開。雨飄即零落，日曬作塵埃，嗟見此茂秀，今為一聚灰。

挨到極頭處，如臨萬仞崖，一撲直見底，疑團劃地開。秪因難捨命，依舊蒙塵埃，再過幾春夏，通身是冷灰。

自古多少聖，叮嚀教自信，人根性不等，高下有利鈍。真佛不肯認，置力枉受困，不知清淨心，便是法王印。

卒問驗其知，急期觀其信，淬磨見其利，力鎚因其鈍。利者快而便，鈍者頓而困，知者了而明，信者可而印。

我聞天台山，山中有琪樹，永言欲攀上，莫繞石橋路。緣此生悲歎，幸居將己慕，今日觀鏡中，颯颯鬢垂素。

國清山門前，行列菩提樹，子老無人收，年長落路。是物誠難得，子何不思慕？菩提本無樹，吾將抱其素。

養子不經師，不及都亭鼠，何曾見好人，豈聞長者語。為染在薰蕕，應須擇朋侶，五月販鮮魚，莫教人笑汝。

嗤嗤無禮儀，皮體具於鼠，蝦蟆教讀書，似解聖賢語。居上尊其師，兩行排學侶，人而不如之，反使他笑汝。

徒閉蓬門坐，頻經歲月遷，唯聞人作鬼，不見鶴成僊。念此那堪說，隨緣須自憐，回瞻郊郭外，古墓犁為田。

居止無常定，頻年屢播遷，功名不成就，輒欲求神僊。神僊求不得，忙忙更可憐，勸君早休去，耕種祖翁田。

時人見寒山，各謂是風顛，貌不起人目，身唯布裘纏。我語他不會，他語我不言，為報往來者，可來向寒山。

人說濟顛顛，濟顛不是顛，語語離窠臼，頭頭出蓋纏。未能識其人，安得知其言？相知復相識，秪有古寒山。

自在白雲閑，從來非買山，下危須策杖，上險捉藤攀。澗畔松常翠，谿邊石自斑，友朋雖阻絕，春至鳥關關。

出生仙佛府，秪此天台山，華頂獨峻拔，巍巍不可攀。長看雲起滅，多見石斕斑，雪頂龐眉叟，終身不出關。

自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，長伴白雲閑。有路不通世，無心孰可攀，石床孤夜坐，圓月寒上山。

山中不肯住，何事來人間，轆轤隨上下，無日得安閑。勢豪才拜望，權貴又追攀，到頭乾打哄，作速好還山。

大海水無邊，魚龍萬萬千，遞互相食噉，冗冗癡肉團。為心不了絕，妄想起如煙，性月澄澄朗，廓爾照無邊。

如斯之等類，其數有萬千，正經不去做，隨處弄泥團。通身是壒𡒁，滿眼迷塵煙，到底不知止，南邊復北邊。

自見天台頂，孤高出眾群，風搖松竹韻，月現海潮頻。下望山青際，談玄有白雲，野情便山水，本志慕道倫。

世已無伯樂，誰空驥北群？驊騮與騄耳，運磨使頻。有士如新篁，意氣徒干雲，雖則徒干雲，軒然邁等倫。

死生元有命，富貴本由天，此是古人語，吾今非謬傳。聰明好短命，癡騃卻長年，鈍物豐財寶，惺惺漢無錢。

九聖之所作，兩曜懸中天，歷世以為寶，千秋其永傳。讀之如面命，死後猶生年，佳言與懿行，是我真財錢。

三五癡後生，作事不真實，未讀十卷書，強把雌黃筆。將他儒行篇，喚作盜賊律，脫體似蟬蟲，咬破他書帙。

得既其外文，未既其內實，內實根於心，外文由於筆。筆到心隨之，自爾成聲律，聲律鏘鏘然，不覺盈書帙。

人生在塵蒙，恰似盆中蟲，終日行遶遶，不離此盆中。神僊不可比，煩惱計無窮，歲月如流水，須臾作老翁。

冬冰堅且厚，難以語夏蟲，以彼之所篤，止於一時中。達士教以道，即物而推窮，皤皤百歲老，的是白頭翁。

有鳥五色文，棲桐食竹實，徐動合和儀，鳴中施禮律。昨來何以至，為君蹔時出，儻聞絃歌聲，作舞欣今日。

去名者無憂，守名者累實，無憂則超然，累實則物律。拘律不放縱，超然而獨出，守名者如星，去名者如日。

寒巖深更好，無人行此道，白雲高岫閑，青嶂孤猿嘯。我更何所親，暢志自宜老，形容寒暑遷，心珠甚可保。

草衣縷綠好，執帚松門道，對石發浩歌，披雲起嘯。論心話明月，秪有豐干老，拍板與竹筒，至今得完保。

千雲萬水間，中有一閑士，白日遊青山，夜歸巖下睡。倏爾過春秋，寂然無塵累，快哉何所依，靜若秋江水。

世傳寒山子，是文殊大士，應化來國清，灶前閑打睡。一身光烯烯，瀟灑無所累，出處不可尋，如月印秋水。

勸你休去來，莫惱他閻老，失腳入三塗，粉骨遭千擣。長為地獄人，永隔今生道，勉你信余言，識取衣中寶。

山中常踏碓，墜石思盧老，圓明燦若珠，篩過重新擣。功用亦如之，傳得黃梅道，日日長奉持，米麥豆三寶。

高高峰頂上，四顧極無邊，獨坐無入知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天，吟此一曲歌，歌終不是禪。

中道亦不立，何有於兩邊，眾流俱截斷，澄湛一泓泉。倒影樹歷歷，徹底真見天，此是清虛理，如何喚作禪。

鹿生深林中，飲水而食草，伸腳樹下眠，可憐無煩惱。繁之在華堂，餚膳極肥好，終日不肯嘗，形容轉枯槁。

把柄破苕帚，閑看百草，贏生歡喜，輸便煩惱。煩惱亂紛披，歡喜重齊好，因此小兒嬉，得以悟榮槁。

花上黃鶯子，關關聲可憐，美人顏似玉，對此弄鳴絃。翫之能不足，眷戀在韶年，花飛鳥亦散，灑淚春風前。

生來窮徹骨，從不受人憐，肝膽赤如火，心腸直似絃。長悲今日口，不是昔年年，搖尾骯髒者，唯圖鬧眼前。

我見利智人，觀著便知意，不假尋文字，直入如來地。心不逐諸緣，意根不忘起，心意不生時，內外無餘事。

苦覓西來意，西來本無意，春花開滿山，秋果落滿地。從地而墜落，還從地生起，別更有奇特，不是現成事。

君看葉裡花，能得幾時好，今日畏人攀，明朝待誰掃。可憐嬌艷情，年多轉成老，將世比於花，紅顏豈長保。

寒寢勿模樣，猶言𡓍塌好，衣服常褷，心地肯掃。掃得有工夫，不知歲月老，歲其不我與，是物能恒保。

有人笑我詩，我詩合典雅，不煩鄭氏箋，豈用毛公解。不恨會人稀，只為知音寡，若遣趁宮商，余病莫能罷。忽遇明眼人，即自流天下。

我讀寒山詩，意不在風雅，所貴警惕人，使之各悟解。如以聲律求，未免和者寡，善誘諄諄然，欲罷不能罷。言既無口過，何妨滿天下。

寒山無漏巖，其岩甚濟要，八風吹不動，萬古人傳妙。寂寂好安居，空空離譏誚。孤月夜長明，圓日常來照。虎丘兼虎谿，不用相呼召。世間有王傳，莫把同周邵。我自遯寒巖，快活長歌笑。

吾輩之居處，世人所不要，問或知幽清，不能領真玅，玅雖領未能，其必不我誚。松風徹夜吹，山月淡相照，縱是紫泥封，亦不應他召。閑來讀詩經，雅頌及周邵，忽然會我心，拍手呵呵笑。

有箇王秀才，笑我詩多失，云不識蜂腰，仍不會鶴膝。平側不解壓，凡言取次出，我笑你作詩，如盲徒詠日。

世求榮顯人，患得復患失，既肯折其腰，得不屈其膝。猶如劇戲然，一出又一出，我自安林泉，陶陶樂長日。

豐干禪師詩附

余自來天台，凡經幾萬回，一身如雲水，悠悠任去來。逍遙絕無鬧，忘機隆佛道，世間岐路心，眾生多煩惱。兀兀沉浪海，漂漂輪三界，可惜一靈物，無始被境埋。電光瞥然起，生死紛塵埃，寒山特相訪，拾得常往來。論心話明月，太虛廓無礙，法界即無邊，一法普遍該。

和

廿載離天台，欲回不得回，挨排到今日，始得重歸來。山深絕喧鬧，寂寂松門道，更有未歸人，替他生懊惱。峰頭看雲海，了然上下界，上界日頭出，下界被雲埋。忽然消散去，城市出塵埃，戴笠何處客，遙從山下來。自言情見忘，已得到無礙，無礙則淨光，法法盡通該。

本來無一物，亦無塵可拂，若能了達此，不用坐兀兀。

已絕眼中物，何有於電拂，時常灑灑然，不自守枯兀。

和拾得大士詩附

出家要清閒，清閒即為貴，如何塵外人，卻入塵埃裏。一向迷本心，終朝役名利，名利得到身，形容已顀悴。況復不遂者，盧用平生志，可憐無事人，未能笑得汝。

和

同見不為奇，獨見斯為貴，如玉之未形，指其在石裏。初意非求榮，亦不干其利，獨出我之見，勿使心枯悴。彼之見未明，是以拂我志，我志終不渝，再三以語汝。

佛捨尊榮樂，為愍諸癡子，早願悟無生，辦集無上事。後來出家者，多緣無業次，不能得衣食，頭鑽入於寺。

日月易遷流，我獨念之子，之子戀塵寰，不知極則事。極則事如何，得之無漸次，如子肯來歸，共老青山寺。

若論長快活，唯有隱居人，林花長似錦，四季色常新。或向巖間坐，旋瞻丹桂輪，雖然身暢逸，卻念世間人。

久在山中住，不識山外人，偶向山下去，耳目陡然新。紛紛南北客，簇簇雜蹄輪，羽扇半遮面，冷笑山中人。

迢迢山徑峻，萬仞險隘危，石橋莓苔綠，時見片雲飛。瀑布懸如練，月影落潭輝，更登華頂上，猶待孤鶴期。

息影重巖久，不知世路危，時聞山鳥鳴，日見溪雲飛。秋水生白月，異樣發光輝，至人已孤往，我心將誰期。

我見頑鈍人，燈心拄須彌，蟻子齧大樹，焉知氣力微。學咬兩莖菜，言與祖師齊，火急求懺悔，從今輒莫迷。

八桂峰頭望，白雲何彌彌，平舖山半腰，山頭靄翠微。此峰獨顯拔，不與眾峰齊，其中失路者，我將指其迷。

君見月光明，照燭四天下，圓明挂太虛，瑩淨能瀟灑。人道有虧盈，我見無衰謝，狀似摩尼珠，光明無晝夜。

語彼居上人，其心當愈下，心下多謙光，謙光則瀟灑。瀟灑均蒙恩，沒齒生感謝，余固所不能，黽勉於夙夜。

余住無方所，盤礡無為理，時陟涅槃山，或翫香林寺。尋常只是閑，言不干名利，東海變桑田，我心誰管你？

地運之興衰，灼有固然理，昔是瓦礫場，俄成金碧寺。施者日填門，盡云求福利，福利在汝邊，我無可與你。

右手握驪珠，右手執慧劍，先破無明賊，神珠吐光燄。傷嗟愚癡人，貪愛那生厭？一墮三塗間，始覺前程險。

我欲斬癡頑，長操三尺劍，稜稜般若鋒，咄咄金剛燄。寰宇已太平，時中無可厭，閑處更隄防，無從肆其險。

我詩也是詩，有人喚作偈，詩偈總一般，讀時須仔細。緩緩細披尋，不得生容易，依此學修行，大有可笑事。

入風雅是詩，涉道理是偈，道理入風雅，平易而精細。風雅涉道理，精細而平易，若更分異同，卻又多其事。

從來是拾得，不是偶然稱，別無親眷屬，寒山是我兄。兩人心相似，誰能狗俗情，若問年多少，黃河幾度清。

天台有寒拾，無處不名稱，拾小自為弟，寒大居然兄。非唯同意智，而且同性情，問他住那裡，長年在國清。

各有天真佛，號之為寶王，珠光日夜照，玄玅卒難量。盲人常兀兀，那肯怕災殃，唯貪婬佚業，此輩實堪傷。

天然無盡藏，取用任張王，明月連車載，清風平斗量。一貪阿堵物，爭免壓油殃，舉世茫茫是，我心寧不傷。

閑入天台洞，訪人人不知，寒山為伴侶，松下。