北京楚林禅师语录

楚林睿禅师语录序

雪峰问德山曰：「从上宗乘中事，学人还有分也无？」德山打一棒曰：「道甚么？」雪峰当时如桶底子脱。岩头却道：「从门人者不是家珍。若欲播扬大教，直须一一从自己胸襟流出，方始盖天盖地。」今时人类多不能效古真实悟明、真实履践，参学日以深、知解日以广，撞著本分衲僧，等闲痛与一劄，则依然漆桶还盛漆，尚未到桶底子脱，又安望其逢缘不借、触处皆通，夜明帘外掷影翻身、荆棘林中阔行大步乎哉？诸方三百五百说禅浩浩，辟幸门、凿径窦，讵止咒饲羽养、插翅灌瓜？至有朝踵室庭、暮传衣钵，沿街队队走，更仆不能悉数，咸称祖师门下客，视七破蒲团、三遭痛棒者，何迟速利钝相悬之若是耶？藉使黄面老子而在，定当脱珍著敝，别转机轮，执除粪器，语令勤作，且将从前粪秽狼籍净尽打叠，待渠自鄙先心、成就大志，方可与语从上家业。不然，是栴檀与楔棘同焚、珍宝其泥沙等贱，识者当顿足扼腕而深惜之矣。法昌当日要觅个不会禅底做国师，直至如今无人应选，是不屑趋承？是人根下劣？予尝谓学党曰：「一太藏教千七百，则佛祖的的为人，只消得个转字。能达此义，即是解人。若胶柱调弦，希赓古曲，按图索骏，异拔良林，大非忘言得意者也。」楚林睿公，予法门犹子也。气骨崚𡾓，胸襟倜傥，剖樊笼于中岁，顿舍世荣；领记别于洪山，遂称禅将。刀途血海之中，饮人以甘露；金戈铁马之内，示人以康庄。故得王公大人倾诚归命，接足承颜，迎之上都，置之高座，俾慈云等覆，令慧日重光，公固有以致之也。门人裒集其自湖南兴化至金台翊教前后五会语录，总若干卷，檀越复共捐资锓板，以广流通。问序于予，予得卒读，见其不牵时习，不蹈陈言，随分拈提，自然恰好。一一展拓胸襟，不借他人气力，弗求合于古而适与古会，弗事绝于今而特与今殊，啸堂兄可谓有子矣。或曰：「清净眼中，安用著屑？」予应之曰：「尽大地是沙门一只眼，复何嫌此数纸？譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无爱憎？若必欲拈却山河大地，以放眼光阔绰，则是执空花为有蒂，而竭力扫除，异复荡荡之晴空。子之愚，愚逾愚，公恐非计之得也。苟或劳青未亡，即用此以为金𫔇一刮，未始不可。」或者语塞，遂书此以界之。

时大清康熙二十五年岁次丙寅新秋下浣华山樵隐

楚林禅师语录目录

目录终

楚林上睿禅师住潭州南云兴化禅林语录卷之一

小师照琮等记录

师于壬子二月十三日，潭州众护法檀越请住南云兴化禅林。

开𬬻，上堂。师至法座，以拂子指座云：「宝华王座，巍巍堂堂，不烦作礼，要上便上。」喝一喝，遂升。拈香云：「此一瓣香，光腾八极，普荫万方，𦶟向炉中，供养始祖迦文、历代诸祖，祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁。伏愿统百亿香水海为一福海，滔滔不竭；聚百亿须弥山为一寿山，仰止无穷。武略文经，智仁明辩。」末上，拈香云：「此一瓣香，不自西域将来，不从东土拈出，立处孤危，用处险绝，觑著眼枯，嗅著脑裂，𦶟向炉中，供养现住东岩同真堂上没意味的啸堂大和尚，用酬法乳。」就座。维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师喝云：「早已落七落八了也，有不落二三者，出众相见。」一僧出便喝，师云：「好个临济儿孙。」僧又喝，师作和南势，僧拟议，师便打。问：「师唱谁家曲？」师云：「无人和得齐。」进云：毕竟是何曲调？师便喝，进云：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」师云：「将谓知音，原来不是。」乃云：「瞿昙老子为一大事因缘故出现于世，欲令众生等入佛之知见。大众！且道那个众生是无知见底？若一切众生既有知见，因甚须待如来出现然后得入？且又作么生说个得入的道理？」蓦拈拄杖云：「于此通得一线，方见白浪山头起，红尘海底生，大用繁兴，自在无碍，可以钳槌佛祖，号令人天。其或未然……」便掷下拄杖云：「坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。」上首结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」

大士像成开光，众会首请上堂。「圆通大启，万善咸归，百匝千重，维新永固。闻其声则功超诸圣，礼其像则福等河沙，入不思议解脱境界，作不思议广大佛事，度不思议根熟众生，成不思议胜妙功德。」挥拂子云：「观世音菩萨来也，在拂子头上转大法轮，头头无碍，法法圆融。或以眼处作耳处佛事，或以耳处作眼处佛事，或以鼻处作舌处佛事，或以舌处作鼻处佛事，乃至风动林摇，泉鸣谷应，猿啼鸟语，渔唱樵歌，尽是无作妙力助发观音普门现前。大众！各各从此获本妙心，得大自在，灭诸有苦，善应无疲。」蓦竖拂子云：「还见观音么？」复喝一喝。举：「石头问长髭云：『什处来？』髭云：『岭南来。』头云：『大庾岭头一舖功德成就也未？』髭云：『成就久矣，只欠点眼。』头云：『莫要点眼么？』髭云：『便请。』头垂一足，髭便礼拜。头云：『子见个什么道理便礼拜？』髭云：『如红炉上一片雪。』」师云：「石头虽善点眼，未免费尽腕头气力。兴化一堂功德成就久矣，亦只欠点眼。若云：『便请。』山僧只向他道：『处处弥陀佛，家家观世音。』且道与古人相去多少？」

小参。「笠下清风，胸次无尘始见；杖头明月，顶门具眼方窥。汝等各各眼光烁破四天下，还见兴化老做处么？」众无对。师云：「一似瞎。」复举：「盘山云：『向上一路，千圣不传。』慈明云：『向上一路，千圣不然。』大慧云：『向上一路，热碗鸣声。』」师云：「三大老总只发明得向下一路。若是向上一路，直是三生六十劫兴化见处，也要诸人共知向上一路滑。」

南云众居士入山设斋，请上堂。举：「甘贽行者入南泉设斋时，黄檗为首座，贽请施财，檗曰：『财、法二施，等无差别。』贽曰：『恁么道，争消得某甲亲？』便舁钱出去。须臾复入，曰：『请施财。』檗曰：『财、法二施，等无差别。』贽乃行亲。退翁师祖道：『首座固是熟处难忘，未免执一不变；行者可谓予夺临时，太煞希功冀傚。怎似梁谿五居士设斋不矜不伐，秪要诸人饱便休？』」师云：「兴化者里又且不然，南云众居士入山设斋，行亲彼此俱无系毫施受之心，馒头𫗰子一任诸人横咬竖咬，饱了更须吐却始得。」

清一玺子对灵小参。「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。敢问大众：既是不自生，又不从他生，不共不无因，唤什么作无生？于斯荐得，清一玺子二十年前生本不曾生，二十年后灭亦未尝灭，三千里外把手共行。正当恁么时，如何相见？」高声云：「看脚下。」

小参。「兴化不会禅道佛法，只是穿衣吃饭，闲坐倦眠。是则固是，忽然枕子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，又作么生？」以拂子打圆相，云：「业识茫茫，无本可据，达磨大师急著眼觑。」

上堂。拈拄杖卓一下，云：「于此须辨缁素。」良久，云：「诸禅德！缁素作么生辨？杳杳冥冥，恍恍忽忽，达磨眼睛，广州漆具，纵饶辨得分明，也是途中露布。」

证果寺去六大师八旬诞辰，请上堂。「坐一走六，处处花攒锦簇；拨六用一，著著风规壁立。南岳山青，洞庭水碧，丹叶传书天降来，芙蕖捧香地涌出，合山庆快喜添筹，赵州宝掌居其侧。兴化惯自锦上铺花，更添一分别处土宜，祗是不堪出手，亲从威音王已前收下个物，名不得，状不得，无与等，最越格。妙手画难工，海口赞莫及，佛眼觑不见，祖师道不识。囊之以锦绣，蕴之以玉帛，秘而不传，直至今日寿法寿人方敢将出。」喝一喝，云：「是什么？摊向证果堂前问取南云古佛。」

晚参。师问：「世尊不说说，迦叶不闻闻。已前事如何？」众著语不契，请师代语。师曰：「八十翁翁辊绣毬。」众曰：「请师颂出。」师朗声曰：「八十翁翁辊绣毬，腰缠跨鹤上杨州。四五百条花柳巷，二三千处管弦楼。」

解三，小参。「三日前，三日后，仔细看来全漏逗，十字街头石敢当，始终不解藏家丑。报道：达磨无心，释迦有口，说了四十九年，狼藉八斛四斗，赚得神光立雪深，一个浑身尽分剖。山僧无法施行，总付粪箕苕帚。」

胡桂生居士六十初度，请上堂。问答毕，乃曰：「麋游巨壑，鹤立乔松。古砌鸣玉管之蝉，长空走冰盘之兔。桂树香浮，莲房子实。末厘恽露法身，高下了无剩欠。满眼满耳，全放全收。」拈拄杖顾左右曰：「且道无量寿如来即今居何国土？」卓一下曰：「十成好曲无生调，唱作千秋白石歌。」抛杖下座。

晚参。举：「僧问智门：『如何是般若体？』门云：『蚌含明月。』『如何是般若用？』门云：『兔子怀胎。』」师云：「古今尽谓奇特，殊不知云门会里闪烁生光，临济家风更须别展。如何是般若体？猿啼岳麓。如何是般若用？渔唱潇湘。众中设有随他舌头转底，捡点道：『老老大大话头也不炤顾。』我也知你是个漆桶。」

晚参。僧问：「十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。如何是心空及第归底旨趣？」师默然。僧曰：「自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」师亦默然。僧曰：「而今不必重拈出，大家齐唱太平歌。」师亦默然。问：「一言道尽时如何？」师曰：「死水不藏龙。」僧曰：「如何是活水龙？」师便打。

结夏，小参。「古者道：『一百日紧结布袋头，断断不容走作。』仔细看来，大似癞马系枯桩，进退不得自由，有甚快活处？兴化者里尽大地是个禅堂，一任诸人横出竖没、左之右之，但不得作佛法商量，亦不得作住禅堂会。离此二途，速道，速道。」

上堂。举德山托钵公案毕，师云：「者则公案，古今批判者甚多，错会者不少。兴化真实相告：雪峰善用截流之刃，德山惯输陷虎之机，嵒头知而故犯，罪案弥天。唱教门中固不无德山父子，若是末后句，莫说三年后示寂，即使活到今日，亦未许渠在。」

小参。良久，顾左右，云：「山僧有副屎肠，一一为汝抖擞。临济莽卤，劈头便喝；德山粗暴，落脊便搂；赵州破家，只唤吃茶；曹山孝满，一味颠酒；象骨拦路，辊三个毬；紫湖当门，纵一只狗。尽道夸胜争强，不知出乘露丑，引得嘉州石佛笑呵呵，赚却陕府铁牛沿路走。」忽云：「山僧今日说四众过，罪犯弥天，将入拔舌地狱去也。大兄小弟还有相救者么？」良久，喝一喝，云：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。」便下座。

解制，上堂。「天无门，地无户，乱走衲僧向什处去？饶汝道个不是西天、便归东土，也被兴化拄杖子穿却鼻孔。」撺拄杖，下座。

早参。「古人云：『佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。』」喝一喝，云：「三段不同，可恕走杀无位真人。」

霖垓阇黎断七，小参。「今朝八月一，七七事已毕，一幅灵床化火中，百草头边从出没。」竖拂子，云：「还拘系得么？」便抛下，云：「不可不快活也。」

学士徐公、总戎谢公等立法名，请上堂。喝一喝，云：「此个门中排身而入，纯其忠、达其孝、广其智、漙其德，君以斯而致、民以斯而泽，一切智智清净，无二、无二分，无别、无断故。奉持此道真言，更有何法不备？」复一喝。举：「裴相国一日捧一尊佛像于黄檗前，跪曰：『请师安名。』檗唤裴休，休应诺，檗云：『与汝安名竟。』休云：『谢师安名。』」师云：「裴公跪请不是好心，今日学士徐公等请山僧升座安名，因名之曰照昙、号之曰机宜，各各为之安名立字竟。且道：与黄檗安名是同？是别？」蓦挥拂子，云：「一寸笔头三尺剑，安邦定国是斯人。」

上堂。举临济三度吃棒因缘毕，乃曰：「有者道得黄檗力；有者道得大愚力；有者道非但骑虎头，亦解收虎尾；有者道未出黄檗纲子在；有者道金烹大冶，玉出蓝田。且喜总没交涉。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「会么？三汲浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

弥勒佛成开光，兵部达护法同众将军请上堂。「久雨不晴，弥勒布袋未及晒㫰，今承诸大护法不昧灵山咐嘱，随处建立道场，捧佛日于中天，慈容俨降；荫祥云于八极，金碧腾辉。显奇特中之奇特，展壮观中之壮观，三湘水面碧邻皴，七十二峰青突屼。不须弹指，楼阁门开；不用思惟，全身直入。于此明得，弥勒真弥勒，分身千百亿；于此不明，时时示时人，时人自不识。」遂喝，云：「还会么？婬房酒肆无拘束，柳巷花街自在游。」

兵部达公诞辰，请上堂。「佛法至要，非口所宣，以是法非思量分别之所能解故。然则官不容针，私通车马，也要赴个时节。」卓拄杖一下，云：「二千年前，释迦老子一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，惟吾独尊。』于四月八日降生净饭王家，也不出者个时节。」又卓一下，云：「四十六年前，达公司马于三月七日诞生，也不出者个时节。」复卓一下，云：「四生十类，情与无情一齐成等正觉，也不出者个时节。正当恁么时，释迦老子、达公司马，情与无情，那个在前？那个在后？」喝一喝，云：「且将补衮调羹手，扶起如来正法轮。」下座。

小参。举：「临济见僧来，举起拂子，僧礼拜，济便打。又僧来，济举起拂子，僧不顾，济亦打。又僧来，济举起拂子，僧曰：『谢和尚指示。』济亦打。」师曰：「一棒超佛越祖，一棒合水和泥，一棒全无巴鼻。若人辨得，天下横行。」

沙弥戒期，悦吾王护法偕男全斌设斋，请上堂。问答毕，乃云：「欲行千里，一步为初。踏得著，稳坐家堂；踏不著，伶俜辛苦。」拈拄杖，云：「著与不著，不离这个。」卓一卓，云：「这一个，那一个，更一个，且放过。不放过，增话堕。错！错！牛解耕田，驴便拽磨，一味平常，将人赚误，入作无门。」拈拄杖，卓一卓，云：「且就这路。」顾左右，云：「会么？岂不见金翅鸟王当宇宙，一丝才挂便超伦？」复举：「药山谓云嵒曰：『与我唤沙弥来。』嵒云：『和尚唤他作甚么？』山云：『我有个折脚铛子，要他提上挈下。』嵒云：『恁么则与和尚出只手也。』」师云：「师资会遇，如水投水，药山、云嵒，要且无礼。」

楚林上睿禅师住南云光山毘卢禅寺语录

侍者照瑛记录

师于丙辰年七月廿六日入山诛茆，初辟放光山，鼎建毘卢禅寺。至八月十六日，后阁升梁，上堂。举：「世尊因地布发揜泥，以待然灯。灯见，乃约众退，以手指地曰：『此地宜建一梵刹。』时贤于长者遂拈茎草插地曰：『建梵刹已竟。』诸天雨华赞叹云：『庶子有大智矣。』」师云：长「者全身担荷，诸天满口赞扬，总是口头人事乎？似毘卢者里现前檀越，四海高流共出只手，同勷法社，为梁底为梁、为栋底为栋，甚生标格，十成壮观。于此见得，全无盖覆。其或未然，更听一偈：一茎标竖遍山河，玉殿琼楼不较多，金碧腾辉千古意，万年福荫祝檀那。」

入院，上堂。「入门一句，万古徽猷，四海吾庐，孰分来去？住兴化时，则有兴化境界，门连城郭，送往迎来，旌旗处处填眸，金鼓时时入耳，戎马为俦，推因话果；住毘卢时，则有毘卢家风，土面灰头，和泥合水，树树松声似乐，头头鸟语如簧，鹿豕为群，挐云啸月。且道：住城郭是？住深山是？」良久，云：「有水皆含月，无山不带云。」

初树毘卢佛像，上堂。「久雨不晴，惟恐烂却法身；云收日杲，特为拈出晒眼。有者道：『溪声便是广长舌，山色岂非清净身？』正是迷己逐物，痴狂外走。有者道：『口吞佛祖，眼盖乾坤。』儱侗瞒顸，无语话分。有者道：『毘卢有师，法身有主。』头上安头，嘴上加嘴。有者道：『佛身充满于法界，普现一切群生前。』浮逼逼地座主见解。」拈拄杖卓一下，云：「者四种人，一齐按过了也。毕竟如何是清净法身？」遂合掌，云：「南无清净法身如来、应供、正遍知。此是宾台杨居士夫妇发心造的，汝等谛观仰瞻，切莫妄想。」

学士徐公席珍入山相访，升座。「桃花浪暖，柳絮风和，鱼龙变头角之时，鸾凤换毛羽之日。光山这里，溪深路僻，土旷人稀，笑谈罕遇高僧，倾倒难逢佳客。今者，仰荷学士临筵，辉腾蓬荜，不论选官、选佛，何分世、出世间？大哉！过量人能行过量事。山僧自揣凉德无可将呈，搜尽枯肠了无半字，只得捩转达磨鼻头，且向孔门出气。喜恕哀乐之未发谓之中，敢问大众：喜恕哀乐之未发已前，且道自己在甚么处？」遂顾左右，云：「以我为隐乎？」蓦抛拂子，云：「吾无隐乎尔。」便下座。

出队归，上堂。「出队两个月，谈玄口生涩。打失主人公，走却瓮中鳖。蓦地入山来，乌俱饶舌。休饶舌，山自高兮水自阔。」

解夏，上堂。「布袋头开，了无拘束，一任诸人横肩拄杖、腰挂钵盂，长者天然长、短者天然短，不用续凫截鹤，任他各赴时宜，管甚万里无寸草、出门便是草？但恁么去，正是业识忙忙，无本可拘。纵使心如皎月、意似寒潭，直饶触目光华，未免堕在毒海。去此二途，如何行履？芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。」

结冬，上堂。机缘不录，乃云：「诸佛未出世，祖师未西来，众生各自开堂，列圣何曾说法？及乎诸佛出世，祖师西来，随缘有卷有舒，把定无高无下。若向诸佛未出世已前为人，堕在劫外；若向祖师西来后为人，落在今时；若向总不恁么处为人，坐在净洁地上。」以拂子击香案，云：「会么？夹路桃花风雨后，马蹄无处避残红。」

腊八日，上堂。「释迦老子二千年前腊月八日于正觉山前夜睹明星，忽然悟道，便大惊小怪，云：奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，盖因妄想执著不能证得。光山要问黄面瞿昙：唤什么作智慧德相？唤什么作妄想执著？」蓦竖起拂子，云：「者个是妄想执著，那个是智慧德相？」随放下，云：「者个是智慧德相，那个是妄想执著？」良久，四顾，云：「幸自可怜生，汝等来者里讨什么碗？」以拄杖旋风打散。

知县徐机宜、州同吴天觉亲师座下，躬为舂爨。一日索偈，师冲口曰：「知县舂碓，州同烧火，大丈夫儿，无可不可。」又曰：「烧火舂碓，现前三昧，文殊普贤，成群作队。」

两序邈师像，小参。师云：「并却咽喉唇吻，道将一句来。」僧云：「千尺寒潭清彻底。」师云：「浸煞你。」一僧云：「分明不用道。」师云：「分明底事作么生？」僧便喝，师便打。一僧云：「清净无瑕。」师云：「生也。」如如刘居士手舞足蹈云：「到这里自歌自舞去也。」师云：「盘山会里不是你。」乃曰：「千尺寒潭清彻底，真个清净无瑕；分明不用道，闻名见而一般题。自歌自舞去也，自起还自倒，并却咽喉唇吻，毕竟如何道？」打侍者一下云：「要道有甚难？」

解制，小参。「五蕴山头一段空，千红万紫艳芳丛，鸦鸣雀噪浑无定，沙界乾坤芥粒中。衲僧家，动若行云，止犹谷神，行无行踪，住无住相，东涌西没，南涌北没，中涌边没，净裸裸、赤洒洒，没可把，逢场作戏，随缘即宗，水到渠成，风行草偃。且道：承谁恩力？」良久，云：「宁可截舌，不犯国讳。」

姑苏扫退翁祖塔归，两序请上堂。「去去实不去，吴门至此三千里；来来实不来，归到洪山笑眼开。今朝再集毘卢寺，大地山河赞善哉。」良久，曰：「好大众！且道赞个甚么？不是等闲，切须荐取。只如山僧往还七千里、离群十个月，是有去有来耶？无去无来耶？若道有去有来，眼中著楔；若道无来无去，脑后添钉。毕竟如何理会？」卓拄杖一下，云：「万古长空风月在，一回相见一回新。」

腊八日，上堂。「凡夫实谓之有，声闻析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。且道世尊悟得个甚么？」一僧云：「正是时。」师云：「是甚么时？」进云：「谩和尚不得。」师打云：「岂止差了一度？」一僧云：「有甚奇特？」师打云：「莫道不惊华。」又一僧云：「时节若至，其理自彰。」师云：「如何是自彰底理？」僧拟议，师打云：「花须连夜发，莫待晓风催。」乃云：「一九与二九，相逢不出手；三九与四九，骑马冰上走。正当今日又且如何？释迦老子一场没兴。何故？半夜三更不点灯，拈得鼻孔打失口。」

仰山顺弗和尚率两序入山设斋，请上堂。僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「雪下少人行。」「如何是夺境不夺人？」师云：「孤舟独自横。」「如何是人境两俱夺？」师打，云：「识得木上座也未？」「如何是人境俱不夺？」师云：「宾主相逢阖院忻。」乃云：「光山一路，曲磴千寻，溪深水急，壑耸云凝，风雷有时动荡，日月交互升沉，烧榾柮火、煮野菜根，终朝饱食噇眠，齿牙缝里不曾咬著佛法两字，这等无惭愧汉，只好向无人烟处紧靠枯藤。不意法兄和尚降重荒山，直得林泉起舞、蓬荜生辉，正所谓大人境界，遇达者以恢扬；格外机关，待知音而显露。不见谷泉访慈明于福严，云：『片云横谷口，道人何处来？』泉云：『夜来何处火，烧出古人坟？』明云：『未在，更道。』泉作虎声，明打一坐具，泉推明就坐，明亦作虎声，泉云：『我见七十余员善知识，惟师继得临济宗风。』大众！二大老恁么相见，虽则进以礼、退以礼，共扶临济纲宗，仔细看来，未免忉怛。某与仰山和尚相见，握手一笑而已。且道与古人相去多少？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「主宾坐立无回互，格外知音更有谁？」

除夕，示众。曰：「三百六十日，年光忍浪掷，新旧作何颜？请君为指出。」僧便问：「如何是不落新旧底面目？」师云：「春来岩谷花千朵，冬至乾坤玉一团。」乃曰：「一生参学，只看今日，参要真参，悟要实悟，徒尚口头，终无利益。今时学者说不至此，尔等切宜深虑及此。正当今日，如何委悉？岭外声声锣鼓闹，家家门首夜烧钱。」

元旦，升座。僧问：「昨日旧年尾，今朝新年头，新旧即不问，头尾是如何？」师打，云：「拄杖子今日开封。」进云：「恁么则万象回春也。」师又打，云：「龙得水当添意气，虎逢山合长威狞。」乃曰：「新年头佛法有，释迦老子徒开口；新年头佛法无，维摩何必口卢都？」蓦拈拄杖，云：「惟有者上座，不属新、不属旧、不属有、不属无，不带枝柯，天然条直，虽存节目，岂借名言？只因新年头人事冗烦，于半睡半醒之间，人间天上、东土西干，挈挈波波周行一匝，忽地撞著安乐山神，伸手把住，云：『汝与佛祖为师，要作人天标榜，无端乱走，图个甚么？是为佛法而来耶？是为世法而来耶？若为佛法来，一切诸法由汝建立，何必沿路之遶？若为世法来，是法住法位，世间相常住，曷用又来至此？』拄杖子被这一问，直得无言可对、无礼可伸，满而惭惶，通身愧竦，依然回到山僧手里，稳贴贴地不敢则声。山僧今日朁他出气。」遂卓拄杖，云：「宇宙撑来须汝力，门庭扶起藉谁功？」拽拄杖，下座。

仰山颇弗和尚六旬诞辰，请上堂。僧拟出，师以拂子截住，云：「住，住！既是家里人，那肯说客话？纵饶问似普慧云兴、答如普贤瓶泻，亦未当诸人本分事在。曹溪路上二株嫩桂婆娑，承其荫者虽有多士；天山门下两座灵峰峭拔，造其巅者能得几人？血脉绵长、儿孙烜赫，若论不才，奚当是选？盖因客听主裁，遂致转身就位。既到今日，说个甚么即得菩提、涅槃、真如、佛性？祖意、教意是我从上诸祖飏在磕𢶍堆头底粪秽，主宾棒喝、玄要纲宗是我祝圣和尚寻常煎过的药渣。」忽起身顾左右，云：「大众还会么？光山有个倒数花甲底句子奉祝长兄和尚。」良久，卓拄杖一下，云：「一归不须归，其法故不立。」便下座。

山主刘瑞甫居士转般若藏经，请上堂。「一信斯门证入深，无边罪业悉水清，头头法法皆营善，火里莲花色更新。瑞翁居士与予素昧，壬子仲春，予自江南至此，一见便能信人，至诚不息，无善弗为。至丙辰秋，乐施此山，建立十方道场，用严满门福慧，渐次营缮，将成宝坊，仍就本山延请禅流转《般若经》，以作将来菩提智种，为千生不昧正因。不闻经中云：『若有人闻此章句，能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。』又云：『一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。』」遂击案召众云：「毕竟如何是此经？释迦老子说到者里、瑞甫居士信到者里、山僧举到者里、诸人诵到者里，因甚只是不会？其或根器未醇，一时难于领略，却请大众从头念过。」

大殿上梁，上堂。「这一片地，其来久矣，无高无下，无党无偏，三世诸佛于此出身，历代祖师于中建立。大众切须荐取，莫待盖覆将来；其或不然，别架层空楼阁去也。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「为栋为梁为柱石，当轩大座喜抬眸，法幢高竖毘卢顶，自有千峰拜下头。」

师于丙辰春王六日居兴化山房，闭关高卧，杜绝尘缘。时因风鹤，众皆惊散，师若不闻，僧俗不忍弃去。至七月十八日，悦吾王居士、子正刘居士、子良谢居士、新景李居士暨合县众等排闼而入，坚请出关，且曰：「佛祖大任，靖退小节，古人有语，师岂忘之耶？」师不获已，从其所请。二十日，瑞甫刘居士偕男起仲、平山，季璇全，施古庵基一支、荒田数亩，永为香火之赀，用严满门福慧，师欣然受之。于本月廿六日入山诛茅，在南云之东南隅，去城三十里，曰西水之烟竹陇，群峦叠翠，景物无涯，势若毘卢特起，列如千佛临筵，气钟舜帝之九嶷，脉续神农之旧地，砂明水秀，虎踞龙蟠，万有承趺，重重无尽，师命名曰放光山毘卢寺，并以偈志，用垂不朽。偈曰：「地脉来由钟帝里，天城环拱献优昙，柴干水便堪客锡，径僻人顽且放憨。势拔千峰攀莫及，昭回万象仅同参，绵绵化母承趺座，法地清宁众物安。」

楚林禅师语录卷之一终

楚林上睿禅师住郢州潼泉山法兴禅寺语录卷之二

侍者等记录

庚申岁五月廿日，师于武昌东严，受景陵护法吴延皋居士，同胡勉斋、徐穆峰二居士，暨云杜绅衿、诸山硕德、木寺耆宿请，住郢州潼泉山法兴禅寺。六月望日入院。

三门。「入门句子，一踏齐开。机关活泼，验尽方来。」

佛殿。「灵山一会犹在，今古成群作队。玉毫光烛万八上，金色云敷三千界。」

伽蓝。「一回付嘱，千载威灵。惟严惟护，乃圣乃神。」

祖师。「九年面壁，钝置儿孙。一花五叶，天下欣欣。」

影堂。拈香，云：「有一瓣香，不肯妄自烧却。何以？冤有头，债有主。」便𦶟。

据室。撗挜拄杖，云：「用狮子爪牙的，那容翻踯？纵象王威猛的，正好钩锥。天下衲僧一一须从者里按过始得。」卓一卓，云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」

上堂。拈香云：「盘根错节，声价难酬。𦶟向炉中，供养始祖释迦文佛，祝延今上皇帝圣躬万岁，伏愿八方歌有道，四海乐无为。」次拈香云：「遇贱则价重须弥，遇贵则分文不值。信手拈来，供养饮光以下，乃至开山继席，递代重兴诸祖，悲愿洪深，咸资恩力。此一瓣香，千枝竞秀，奕叶传芳。𦶟向炉中，奉为当期请主诸大护法、各山耆宿、诸大导师，常为济世津梁，永作扶宗柱石。」末后拈香云：「根如木石，一任东抛西掷；叶似云霞，随处呈祥布彩。本自现成，那堪造作？𦶟向炉中，供养九座道场、十回说法，前住此山上俞下昭先老和尚，用酬法乳。」敛衣就座。则文大师白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「百杂碎了也。莫有向未举槌已前承当者么？请出相见。」则文大师问：「雷音乍听，法雨先沾。勗初一机，请为宣示。」师云：「祖祢不了，殃及儿孙。」则云：「先师污血，庆获重光。」师云：「时危全赖弟兄贤。」则云：「恭惟和尚起居万福。」师随声喝云：「争敢囊藏独善？」僧问：「人天普集，乞师垂示。」师云：「两眼对两眼。」进云：「悟则事同一家，不悟则万别千差。是否？」师云：「你立地在甚处？」进云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」师云：「镜里看形觅总无，水中捉月怎拈得？」僧问：「提临济纲宗，秉天山正令，击节当阳，请师举唱。」师云：「日轮正卓午。」乃云：「潼泉水远，铁壁峰高，面迎紫气层层，背负青山朵朵。法随法行，法幢随处建立。象王回顾处，花落重岩；师子返踯时，草迷古路。提持向上宗乘，展演衲僧巴鼻。从前既有榜样，向后别展规模。此山自孤标初建，诸祖重兴，岁月迁讹，门庭冷落。然而仲舒桥一队来、一队去，度驴度马；赵州柏一枝东、一枝西，打雨打风。人法境交加，圣凡情透露，主宾玄要，理事正偏。独脱无依的，自然透顶透底；情存向背的，安能绝毫绝厘？」拈拄杖云：「若要此话大行，须还者个上座。」卓一卓云：「动地声光千古在，泼天门户一时开。」复结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」

次日，武昌洪山润堂和尚请上堂。「法兴打鼓，四大部州同参；洪山设斋，潼泉寺里升座。袈裟盖覆乾坤，钵盂囊藏日月。诸仁各各有灶门样张口，要且无启处；有板门样双脚，要且无行处。若向者里开得口、行得步，少间随例餐𫗰子；若开不得、行不得，也终少他一分不得。何故？不见道：是法平等，无有高下。」复喝一喝，乃举：「法灯和尚云：『山僧本欲深栖岩窦，隐遁过时，只缘先师有未了公案，出来为他了却。』睿也愚拙，祗合深栖业缘，逼拶将来，到处把茅随分，不敢露布胸襟。今承京景鄂渚缁白高贤命住此山，展转湖湘滇蜀，别无他意，亦因先师有则未了公案，也索为他了却。且道先师公案作么生了？」卓拄杖，云：「断金义在须同调，齿镞机存赖后贤。」下座。

立两序，上堂。「潼泉深邃地原高，四海群贤伴寂寥，痛念祖庭秋晚日，刹竿扶起在今朝。所以云：光扬法会，要是其人；建立化门，必资作者。杨岐两个灯盏，昭著千古；保寿一片生姜，辛辣万年。」展两手，云：「三世诸佛无不于此用心，历代祖师无不于斯竭力。始终不易，可以搅长河为酥酪；表里一如，可以变大地作黄金。」起身拱手，云：「伏望众慈咸相赞化。」

诞先监寺，复一、励行二副寺，请上堂。「即心即佛，头上安头；非心非佛，离波求水；不是心、不是佛、不是物，无绳自缚。深慨近世禅流总不识些子好恶，守著个定相门头以为极则，脚跟下终朝烟雨蒙蒙，直饶当门按口宝剑与伊斩断命根，一一教伊向父母未生前相见。若总不听教诏，大有地头安顿此人在。惟有雪珠床上申头缩项的与卖生姜汉子聚首商量，也甚奇怪。解道近日湖南盐贵米贱，到处丛林杓大碗小，拄杖子不在，苕帚柄聊与三十。何故？且放此话大行。」

竟陵广德聂善人五旬诞后，请上堂。「一举四十九，先行不到；五十以学易，末后太过。无量寿王随处安乐，二六时中莫乱斟酌。闻声不是耳，与观音同一耳闻；见色不是眼，与文殊同一眼见；分别不关心，与普贤同一心知。处处超情越格，头头接物利生，说个五百一千，大似持螺添海、棒土培山。只如应时庆赞一句作么生道？夏末桃方熟，秋初日正长。」

为怀亮院主除灵小参。「青山矗矗，绿水濯濯，郭公郭公，姑恶姑恶。天恁高，地恁博，何处可存元字脚？四方八面绝遮栏，谁肯无绳自缠缚？只如独脱一句又作么生？桑田沧海浑闲事，六月山房冷似冰。」

晚参。师问：「世尊不说说，迦叶不闻闻，已前事如何？」众著语不契，请代语，师曰：「十八女子不穿裙。」众亦不会，遂颂曰：「十八女子不穿裙，深宫静夜少人行，玉容寂寞栏干倚，无限相思话不成。」

小参。举临济上堂曰：「赤肉团上有一无位真人。」语毕，师曰：「临济虽善作窃，收放自如。检点将来，也是驴前马后。」

晚参。举临济如今更思一顿，谁为下手因缘？师曰：「人人尽道临济乃握阃外威权，者僧未具透关眼目，殊不知只消者僧道个某甲下手，临济便胆战心惊、手忙脚乱。」

小参。「结冬来，半月了，半月前不问你，半月后道将一句来。」一僧云：「待某甲礼拜和尚。」师便打，一僧曰：「山门前，佛殿后。」师云：「前后一齐收。」僧便喝，师便打，乃曰：「山门前，佛殿后，向上向下，全提半提，正法眼藏，涅槃妙心，德山棒，临济喝，是什破草鞋，总拈置一壁，毕竟如何？归堂吃茶。」

开炉日星沙南云毘卢监寺毓秀，同两序率南云众檀护办斋，请上堂。拈香祝圣毕，复拈香，云：「此一瓣香，惯自寒灰发燄，常从暗里抽条，能与佛祖为仪型，能与人天作津梁。第三回拈出，𦶟向炉中，供养报国堂上不识冷暖的啸堂老和尚，用酬法乳。」维那白槌竟，问：「祖席萧条，庆幸重开生面，选佛场中几人得力？」师云：「大家出只手。」进云：「万象森罗，明明历历，如何是沙门眼？」师云：「瞎。」进云：「好手手中呈好手。」师云：「没这闲工夫。」乃云：「炉鞲宏开，钳锤恶辣，鋾铸圣凡，拣选材器，主宾相见，须辩端倪，蓦劄翻身，诚非细事。不见道：大凡举唱宗乘，一句中具三玄门，一玄中具三要，有权有实，有照有用。时当像季，人多干慧，那能入得这般门户？潼泉这里祗用一个筋暴暴、骨棱棱、生铁铸就的拳头，放开则和泥合水，从汝点头；捏聚则大地无门，佛祖乞命。不捏不放，通袖过时，于此明得，正是涂中露布；于此不明，未具参学眼在。越格高流，如何话会？」卓拄杖一下，云：「卧龙才奋迅，丹凤便翱翔。」

小参。举黄檗普请锄地因缘毕，师曰：「维那扶起，有主有宾。临济道：『诸方火葬，我者里活埋。』倚势欺人。黄檗便掌，也是不奈船何，打破戽斗。」

晚参。举：「临济上堂曰：『有一人论劫在途中，不离家舍。有一人离家舍，不在途中。阿那个合受人天供养？』」师曰：「途中家舍，家舍途中。临济小厮儿，只具一只眼。若人缁素得出，合受人天供养。如其不然，滴水难消。」

晚参。举临济上堂，赤肉团上有一无位真人语毕，乃曰：「临济大似阿修罗王，托动三有大城，藏入藕丝孔中。者僧胆大心麤，也能冲锋直入，惜乎将成九仞之山，不进一篑之上。待临济才恁么道，即便呵呵大笑，临济纵有长处，也须满面惭惶。」

上堂。举：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，惟吾独尊。』云门云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师云：「有者道：知恩方解报恩。有者道：只有定乱之谋，而无出身之路。者一队汉正眼看来，大似掉棒打月。云门棒虽行，还知自己过么？」

新开钟板，示众。云：「新钳锤，旧炉鞲，火星迸处，眼疾手快。于第一槌下荐得，浑刚打就；于第二搥下荐得，生铁铸成；于第三槌下荐得，迥无背面。于中要选一员为首座，若人检点得出，不妨两手分付。」

当晚示众。垂问：「潼泉一派，浪急源深，璎珞撩天，珍珠撒地，鱼龙莫喻，莺鹞难窥，作何方便得与法兴相见？」久无众出，师云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

起精进七，小参。拈拄杖卓一卓，喝一喝，曰：「德山入门便棒，立地要你搆去；临济入门便喝，铲地要你会去。见汝诸人不会，却入露柱去也。汝更拟议思量，带累山僧在汝脚底。」又喝一喝。

上堂。问：「正值严寒，又逢冬至，如何是应时及节的句？」师云：「今日上堂。」进云：「昨日雨，今日晴，明甚么边事？」师云：「忙煞阇黎。」僧便喝，师云：「闲煞阇黎。」问：「五叶芬芳即不问，潼泉一派事如何？」师云：「不到沧溟势不休。」进云：「大开炉鞲，锻炼圣凡，祗如不受煆炼的衲僧如何接待？」师云：「千钧之弩不为鼷鼠而发。」进云：「百匝千重如何施设？」师提拄杖云：「一一在临时。」进云：「恁么则脚跟点地去也。」师便喝。问：「如何是随波逐浪句？」师云：「你问我答。」进云：「如何是函盖乾坤句？」师云：「无你出头处。」进云：「如何是斩新条令句？」师云：「礼拜了退。」进云：「早是晴梅香扑鼻，一天春色满皇都。」师云：「大好一联诗。」乃云：「恁么恁么，金勒马嘶芳草地；不恁么不恁么，玉楼人醉杏花天。不恁么中却恁么，芳草地嘶金勒马；恁么中不恁么，杏花天醉玉楼人。于此明得，落霞孤鹜齐飞；于此不明，秋水长天一色。」喝一喝，云：「千溪万派源头活，不到沧溟势不休。」复举：「洛浦见夹山不礼拜，叉手而立，山云：『鸡栖凤巢，非其同类。出去！』浦云：『自远趋风，请师一接。』山云：『此间无老僧，目前无阇黎。』浦便喝，山云：『住！住！切莫草草忽忽，云月是同，溪山各异，坐断天下人舌头则不无，阇黎怎教无舌人解语？』浦伫思，山便打。」师云：「洛浦只解慎初，不能护末，他既云月是同，我便溪山各异，愁甚无舌人不解语？才见夹山恁么道，便与掀翻禅床，岂不光前裕后？潼泉恁么道，你道还肯诸方么？」

小参。「滴水冰生，三世诸佛无出头分，惟有普贤菩萨略较些子，汝等诸人向什处摸索？」一僧出，云：「日出后看。」师打，云：「一场懡㦬。」一僧云：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？」师云：「普贤菩萨在甚么处？」僧拟对，师打，云：「眼见如盲。」僧便喝，师又打，云：「口说如哑。」乃云：「眼见如盲，口说似哑，拟问如何，劈头便打，白日青天，之乎者也。」

上堂。举：「临济道：『有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿引草，有时一喝不作一喝用。』」师喝一喝，云：「且道者一喝是金刚王宝剑？是踞地狮子？是探竿引草？是一喝不作一喝用？」师召众云：「还有道得者么？如无，山僧自道去也。」便喝。

小参。「𮭗𮭗鸟，𮭗𮭗鸟，终朝兀兀栖烟岛，脚下鱼行总不知，耽耽只视池塘草。守到天昏地黑时，空腹高心飞去了，知他何处是归林？前路茫茫添懊恼，知是鱼形是蚌形？伤哉！惜哉！如何好？好好好！争免山禽舌噭噭？」

早参。僧问：「如何是空如来藏？」师云：「道什么？」「如何是不空如来藏？」师云：「念千念万。」「如何是空不空如来藏？」师竖起竹篦，云：「你唤这个作甚么？」举：「祖师云：『第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。』」师云：「恁般说话，皆为慈悲之故，有落草之谈。山僧且不然，第一句荐得，好肉剜疮；第二句荐得，捏目生花；第三句荐得，簸土扬尘。举起也，天回地转；放下也，海晏河清。不举不放，毕竟如何？」一众默然，师曰：「虾蟆窟里打坐。」

早参。「今朝三月一，光阴真可惜。春山远若眉，春雨浓如汁。春日不曾晴，春色从何觅？」卓拄杖一下，云：「潦倒灵云见不全，桃花几阵空狼籍。」

因雪，上堂。「千峰捏聚，万派凝流，鸟兽战兢兢，飞走迷路；鱼龙活泼泼，腾跃无门。释迦老子饮气吞声，文殊、普贤藏身露影，观世音菩萨、大慈悲菩萨虽有热肚肠，嘴也没处插。」拈拄杖，云：「惟有这上座略较些子。且道这上座有什长处？」卓一下，云：「日出后看。」

竟陵晞翁吴护法遣使为先和尚送塔金入山，上堂。问：「我手何似佛手？」师云：「终日拈香运帚。」「我脚何似驴脚？」师云：「高低步步踏著。」「人人有个生缘，如何是某甲生缘？」师云：「我知你是齐昌人。」僧礼拜，师云：「三段不同，今当第一。」乃云：「江月照，松风吹，永夜清霄何所为？释迦示寂，露双趺于扩外，到底婆心未歇；临济垂死，灭正眼于驴边，至今毒气犹存。丈夫气概合如斯，吾师但唱雪花飞，浑身骨肉冷如銕，不遇知音不解颐。」以两手呈书，顾众云：「祗这个便是知音，一切成现，不用周由者也。孰效代宗索样，国师胡乱指呈，带累后代儿孙湘南潭北描画难成，至令琉璃殿上果无知识。汝等要见无缝塔么？」良久，云：「佛祖于中藏不得，天人万古共瞻依。」

师在塔头，同野潜、居宁、运机三大师围炉，行者以手过茶，遂戏之曰：「个是一伙不上台盘的汉。」因而为题，各各冲口说法。师云：「阿哥不上台盘，诸弟何由见客？大丈夫岂肯畏刀避箭？一齐推向堂前，播弄一场家丑。」举盏云：「个杯茶几人吞吐得下？若非咽喉龙侗、舌覆梵天的汉子，鲜能知味。」遂扑碎盏子。

比丘戒期，竟陵圆智、一念二道人设斋，请上堂。问：「宝座当轩即且置，今朝说戒事如何？」师云：「一超直入如来地。」进云：「高沙弥不登坛便云具足，凭何道理？」师云：「是伊不借他人力。」进云：「必定得何三昧？」师云：「东廊上上，西廊下下。」进云：「现前新戒与高沙弥还有优劣也无？」师云：「优则总优，劣则总劣。」进云：「不优不劣又作么生？」师便打，云：「与汝羯磨竟。」乃云：「滴水冰生，风高月冷，黑漆拄杖未尝腾踏诸方，碧眼胡僧终日围炉瞌睡，那来佛法二字涴人胸臆？今因圆智、一念二道人挥金办供，请升此座。」击拂子，云：「他既家珍托出，我当宝藏洞开，名香万品先抱旃檀，大宝千般必求如意。得之者，戒不持而自洁，行不修而自圆，以之报君亲则祚寿弥昌，以之荫子孙则福德绵远，为无为，益无益，梯航九有，津济四生，皆出乎当人固有，初非假于他术也。山僧恁么道，已是花铺锦上，拄杖子更要多处添些。」随卓一下，云：「香国持来饭一团，馨香百味力充然，大乘即此为前导，海口难将福德宣。」

葛八菩萨戒期，安陆府三闲、颖石二阇黎同合郡诸山并卓居士设斋，请上堂。师云：「内不放出的，固守珍奇；外不放入的，耽著嬉戏。从来不隔丝毫，特地关山万里，依他门户傍他墙，不曾踏著迳截路。不见释迦老子于今日夜睹明星，忽然大悟，便云：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，盖因妄想执著，不能证得。』汝等还曾恁么一回也未？如或不曾，山僧为汝指出：第一、不得情存圣解；第二、不得语滞凡情；第三、不得奇特商量；第四、莫行半怀常实；第五、不得总不恁么；第六、不得夹带将来；第七、不得错过目前；第八、不得认著自己。出得如许闲门破户，自然踏著通天大路，便与三世诸佛、历代祖师把手同行，一花一国土、一叶一释迦，主伴重重，十方普会。」遂高声喝曰：「更有殊途异辙者，吾弗信也。」

立春，小参。「蛰户未开，龙隐深潭护彩；韶华初转，凤回大地舒光。一句了然，千途顿彻。万卉芬芳时，化母何尝用力？众流截断处，环中岂是停机？花生峻岭，香散幽嵒，处处和风拂面，人人常光现前。觌体无私，那容避讳？莫守闲田荒草，自然应节及时。正当今日又作么生？」蓦竖拂子，云：「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」

楚林禅师语录卷之二终

楚林上睿禅师住郢州潼泉山法兴禅寺语录卷之三

小师等记录

示众。「至道无难，惟凭息见。祗此息见二字，是断生死根株底刀子。何以？你若不作生死见，何处得有生死来？有般底认著未开口已前是主，开口后是宾。既认著未开口时是主，岂不是死见？认著开口后是宾，岂不是生见？未开口已前，无问无答，无见无闻，岂不是属无？已开口后，有问有答，有主有宾，岂不是属有？若恁么分别，有无俱在，生死全张，正落在断常坑里，如何叫做了生脱死？我且问你：未开口已前，宾在甚么处？既开口后，主在甚么处？正恁么时，莫是宾主历然么？若你何者是你自己，莫见恁么道，便云：二边俱不著，中道不须安。逢人便喝，逢人便打，谓之洒落不认物。又将古人却物为上，逐物为下之句为证。若恁么，二边中道总成心外之法。汝所认者，即是法外之心，转见不堪。不见退翁师祖道：『要去佛见，莫以静处为是；要去众生见，莫以闹处为非。』所以，我去岁在毘卢除夕，曾作偈示蕴书记曰：『日日日是三十日，时时时是未生时。今日大年三十日，来朝元旦拜年时。』还会么？如不会，只须自著精彩，别人替你不得，莫只认名、认相、认言语。古人只叫你体会大道，不曾叫你认著一切转加生死。须知师家一言半句借路迳过，他不作个解会，他不将实法系缚人。潼泉恁么道，已是恶口罪过不少，言多则去道远矣。待汝打破蔡州城，杀却吴元济时，再来与汝商量。久立，珍重。」

除夜，两序请上堂。举：「北禅贤禅师小参，云：『年穷岁尽，无可与诸人分岁，老僧烹一头露地白牛、炊黍米饭、煮野菜根、烧骨柮火，大家吃了唱村田乐。何故？免见倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。』便下座，归方丈。至夜深，维那入方丈，云：『县中有公人勾和尚。』禅曰：『作什么？』那云：『道和尚宰牛不纳皮角。』禅遂捋下头帽掷在地上，那便拾去，禅跳下禅床，拦胸擒住，叫云：『贼！贼！』那将帽覆禅顶，曰：『天寒，且还和尚。』禅呵呵大笑，那便出去。时法昌为侍者，禅顾昌云：『这公案作么生？』昌云：『潭州纸贵，一状领过。』」师云：「北禅私宰耕牛，惹人聒噪，虽然胆泼，未是好手。若无一个头帽，不知将底完事。潼泉这里年穷岁尽，亦无可与诸人分岁，只是煮璎珞粥、烹野菜根，大家吃得饱鼻鼻地，彼彼山中人共说山中话。虽然，有头水牯牛从不曾将眼觑著，任他山头山尾、溪东溪西，有时耕云犁雨、带水拖泥，有时高卧烟霞、藏头敛尾，不须照顾，那假鞭绳？」击拂子，高声召众，曰：「还见么？头角峥嵘芳草地，皮毛交互月明中。」便下座。

安陆府三闲阇黎元旦设斋，请上堂。拈香祝　圣毕，就座。举：「香严闲禅师曰：『去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。』洞山文和尚曰：『去年富，不是富。今年富，始是富。去年富，祗有一领黑黪布褊衫。今年富，添得一件百衲山水袈裟。岁朝抖擞呈禅客，实谓风流出当家。』」师云：「二大老，一人夸富，一人张贫。彼此异趋，互分途辙。潼泉也不富，也不贫。天高地厚，日月齐明。祗余一顶袈裟在，递代相传无旧新。信手拈来撩乱搭，忍辱柔和似不曾。法王宝座亲登陟，为祝　皇王亿万春。」拈拄杖卓一下，曰：「此是祖花孙重，父业子承。且道还有欣夸也无？」喝一喝，曰：「四海浪平龙稳睡，九天云尽凤高腾。」

辛酉人日，毘卢瑛监寺设斋，请小参。举：「云门道：『直得尽乾坤无纤毫过患犹是转句，不见一色始是半提，更须知有向上全提时节。』作么生是全提的句？」一僧云：「不得春风力，怎见百花香？」师云：「犹是转句。」一僧云：「掀翻海岳求知己，拨转乾坤见太平。」师竖起拂子云：「试向这里拨看。」僧一喝，师云：「何曾拨得？」一僧出，礼拜归位，师云：「大似真。」乃曰：「瑛监寺去岁发心欲于元旦办斋，山僧不许，初二、初三亦不许，那至人日？昨夜知客来报：『明日要请上堂。』山僧曰：『我这里正彻困，上甚么堂？』再乞不已，许他小参。一夜思量无启口处，至早粥后供过，童子谓曰：『已挂小参牌了也。』我曾问副寺师：『如何是小参？』寺曰：『吃粥。』『如何是大参？』寺曰：『吃饭。』山僧道：『只恐不是玉，是玉也大奇。』乃问童子：『汝作么生会？』童曰：『是真底。』山僧便劈面一掌，童忙然，山僧叱曰：『去！』童便珍重去。且道淆讹在甚么处？于此明得，全提半提自知下落，乃至德山棒、临济喝、柏树子、麻三斤、干矢橛、俱胝指、石巩弓，一一如观掌果。于此不明，咫尺之间何啻千里万里？」复举：「本仁禅师上堂曰：『老僧寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女，何故？且声不是声、色不是色。』僧问：『如何是声不是声？』仁曰：『唤作色得么？』『如何是色不是色？』仁曰：『汝唤作声得么？』僧作礼，仁曰：『且道为汝说、答汝话？若向者里会得，有个入处。』」师拈拄杖卓一下，云：「机轮转处谁堪委？纵是张良恐损神。」又卓一卓，下座。

如城托钵，小参。举：「阿难入廛托钵，世尊曰：『当依七佛仪式。』阿难问曰：『如何是七佛仪式？』世尊唤阿难，阿难应诺，尊曰：『托钵去。』」师举毕，乃大咳一声，众罔措，复曰：「若更问如何是七佛仪式，待归来时为汝说破。」

普度寺西印阇黎领周新宇、唐玉卿、严美吾、袁玉林居士设斋，请上堂。师曰：「有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。识得此体，圣凡一体；识得此源，河海一源。其或不然，未免为蛇添足去也。」拈拄杖卓一下，曰：「男儿自有冲天志，不向如来行处行。」

解制，上堂。问：「东风拂尽冻云天，春在枝头众鸟喧，百匝千重即不问，冲关夺角请师宣。」师云：「一任轻帆过洞庭。」进云：「教中道：『若谓如来有所说法，即为谤佛。』和尚即今是有说耶？无说耶？」师竖起拂子。进云：「恁么则尝忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」师云：「且缓缓。」乃云：「今朝正月半，打鼓普请看。一日三上堂，分明呈旧面，露柱挂灯笼，山门穿佛殿，岭梅造次开，池水斟酌泮，万别与千差，吾道一以贯。」拈拄杖，卓一卓，云：「放出南山白额，惊散狐狼野干。」拈拄杖，下座。

慧明大德为师亮如五旬诞辰，请升座。喝一喝曰：「于此明得，其寿也广，其德也隆，其福也厚，其孝也至。三世诸佛无不于此度生，历代祖师无不于此说法，天下老和尚无不于此建立宗旨，乃至接引后昆老幼贵贱男女僧俗无不于此立命安身，受用自在。一切智智清净，无二无二分，无别无断故。释迦老子说到这里，已是随波逐浪。山僧不妨多处添些。」击拂子曰：「云外已来朱顶鹤，庭前久立翠髯松。」

竟陵广德聂善人请升座。「观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，五蕴空处用无尽，用无尽处力有余，力有余处生死灭，生死灭处眼中楔。眼中既不容楔，则无戏论之法，亦无惊异之谈，湛寂虚凝，了无依倚。虽居尘劳火宅，恒修般若正因；虽处穷谷深山，不舍度生之念。一毫头上分身，万象丛中独露，一为无量，无量为一，大中现小，小中现大，上合十方诸佛同一慈力，下合一切众生同一悲仰。虽然如是，要且不是衲僧行履处。且如何是衲僧行履处？」以拄杖架肩，云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」便下座。

辛酉仲春十三日，为先老和尚小祥，升座。拈香曰：「此一瓣香，以万丈庐山为其始，高厚莫及；以千仞黄鹄为其终，宽广有余。𦶟向炉中供养，孤危不立、道出常情啸堂大和尚。」敛衣就座。曰：「去年今日实不去，捻指光阴三百日；今年今日实不来，相将携手上花台。殷勤报与诸禅客，现成面目莫疑猜。作么生是现成面目？」良久曰：「万古长空风月在，一回相见一伤神。」

竟陵紫芝庵又唯、襄仁二当家，同非隐法师设斋，请上堂。乃云：「穷玄究妙，徒费精神，向上提持，望空启告。二途不涉，谁是知音？棒喝交驰，难为作者。直饶迦文始祖四十九年横说、竖说、广说、略说，顿、渐、偏、圆、秘密、不定，皆为逗机之谈，未是真实之说。」遂拈起拄杖曰：「看！看！偏也，圆也，顿也，渐也，是秘密，是不定。」随卓一卓，「三段不同，收归上科。」

上堂。拈拄杖卓一下，云：「恁么会得，正是眼中撒沙、耳里注水；不恁么会，亦如敲冰索火、缘木求鱼。潼泉恁么道，何异身外寻身、梦中说梦？谁知道无迷悟，发证由师，运万行之因、华严一身之极果，或寻师于穷谷、或礼友于市廛，循途觉尊，渐进知尊，直须烧却青龙钞，始解呵佛骂祖，不惜桶底脱，自然盖地函天。」乃大喝一喝，云：「还会么？出群本是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」

晚参。「六祖云：『非风动，非幡动，仁者心动。』曾觉云：『非心动。』」师曰：「既非风、幡、心动，毕竟作么生动？」一僧云：「现成行货，不欠分文。」师展手，云：「布施一文来。」僧礼拜，师打，云：「元来将不出。」良久，乃曰：「非风动，非幡动，等闲藉没空王俸；是风动，是幡动，蛇死从来须活弄。曹溪路上觅疏亲，劝君莫作辰朝梦。」喝一喝，曰：「前路艰危，伏惟珍重。」

丙午仲夏，云南沅江府驻镇总戎王公起龙、太守潘公士秀请师就本郡万德禅寺为四众说三檀大戒毕，仍请升座。问答竟，师乃竖起拄杖招众曰：「看看，自从威音王那畔更那畔，无有威音王名字，卓有这个，头头无碍、法法全该，不用思量，十分成现，及至拈花微笑、画样起模，断臂安心、分枝布叶，今日落在万德手里，了无顾惜。」卓一卓曰：「恁么放去，如天普盖。」又卓一卓曰：「恁么收来，似地普擎。」连卓两卓曰：「不收不放，地厚天高；全放全收，天回地转。离此四句且作么生承当？」良久，乃大喝一喝云：「你若肩背有力，尽情担取去。」复举：「僧问干峰：『十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什处？』峰以拄杖画一画曰：『在这里。』」师云：「可惜一路涅槃门被干峰一时画断，不但这僧踏脚不上，至令十方婆伽梵进退无由。若问万德：『路头在什处？』但向他道：『看脚下。』若是眼清脚健底，敢保得路便行。后来这僧举似云门，门曰：『扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』云门慈悲，特杀八字打开，叵耐这僧依然不能入作。」召众云：「还知么？二大老总被这担板汉一齐看破了也。且道：毕竟路头在什么处？咄！平地上抬脚不起底有甚么限？」便下座。

晚参。「未跨门限，早与三十。已入门来，合吃多少？」僧才出，师便打。僧一喝，师又打。一僧曰：「早已吃棒了也。」师曰：「把髻投衙。」僧一喝，师曰：「虾跳何曾出得斗。」

上堂。「佛法二字，匙挑不上，筯搅不开，风吹不入，雨洒不湿。孤迥迥，活泼泼，取之无能，舍之不得。有时遍天涯而无朕迹，有时无朕迹而遍天涯。不是神通妙用，亦非法尔如然。脱下贴肉布衫，头头赤体全提；不坐百尺竿头，著著浑彰大用。向赫日里崩雷，晴空中走电。断大小乘于井索钱贯，塞有无漏于笊篱木杓。透声色于声色，超死生于死生。水到渠成，风行草偃。正恁么时，如何受用？」喝一喝，曰：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」

为新戒，晚参。拈起拄杖，曰：「看！看！过去诸如来，斯门已成就。」左边卓一卓，曰：「且向这边立。未来修学人，当依如是学。」右边卓一卓，曰：「且向这边立。现在诸菩萨，今各入圆明。」中间卓一卓，曰：「且向正中立。」竖起拄杖，曰：「更有一人居何位次？识得此人，不但一生参学事毕，抑令戒体当处圆成，便能截生死流、登无为岸，梯航九有、津济四生。」随掷下拄杖，云：「佛子住此地，则是佛受用。」

晚参。拈拄杖扣空，云：「敲空作响，谁是知音？」复击禅床，云：「击木无声，徒劳侧耳，吓得无位真人七颠八倒，扶也扶不起、把也把不定。试问诸人：如何与伊作主？妃无，山僧今日失利。」

上堂。「一九与二九，相逢不出手。三九与四九，骑马冰上走。撞著跨虎丰干，笑我衣穿露肘。满面惭惶忍不禁，急唤春光早回首。柳渐舒眉，桃渐开口。万卉敷荣，众窍哮吼。文殊普贤，齐奔竞走。咄咄！休奔走。此身已在长安，莫问咸阳到否。」

法华寺法印阇黎五旬初度设斋，请上堂，乃曰：「初二日已前，囫囵无缝罅；初二日已后，洞达没遮栏；正当初二日，八面灵珑，十方通畅。进一步，日照寒光澹；退一步，山遥翠色新。折旋契其祖意，俯仰顺于时宜，大好恁么时节，何妨多处添些？潼泉本色住山，毫无蓄积，竖劈洞山贴秤底横织段锦，文义交加；细披云门奉持底高饤满盛，滋味具足，三世诸佛、历代祖师一总吞吐不下。山僧亲从神通大光明藏来，有个方便，使天下衲僧领文义于光彩门头、识滋味于舌根之下，这般说话也是庆赞因齐。祗如不落数量一句作么生道？」蓦竖拂子，曰：「清光恒遍炤，天命又重新。」挥拂子，下座。

佛成道日说菩萨大戒，景陵圆智道人设斋，请上堂。「黄面老人昨夜三更失却火，天明起来失却井，上大人全无依倚，丘乙己没处躲根。尔小生孟孟浪浪，何曾知觉？行者起来，敲钟伐鼓，截路拦街，山僧大步连忙赶上，一手和赃捉败。」喝一喝，云：「声闻、缘觉、诸佛、菩萨，民非水火不生活，日用现行一一皆从这里去。赃物既在，你敢大胆？既到公堂，且作么生判断？」复喝一喝，云：「可知礼也。」

师到德山访，山学和尚当日率武陵众居士请上堂。问：「大振宗风即不问，威音那畔事如何？」师云：「且过这边著。」进云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」师云：「那里得者消息来？」僧礼拜，师棒，云：「切忌错承当。」乃云：「衲僧行履，若片云舒卷无心；道者家风，似野鹤飞腾绝迹。掀翻海岳，未遇赏音；掇转乾坤，欣逢知己。制毒龙、调正象，有我法兄和尚；提正眼、振颓纲，直接德山老人。某暂到来，命升此座，辞既不获，只得客听主裁。若论佛法，岂肯唐突大众？」乃拈拄杖，卓一卓，云：「还委悉么？只有天在上，更无山与齐。」

景陵胡夫人五旬诞辰，请上堂。「漠漠水田，白鹭类之弗齐；阴阴夏木，黄鹂混即知处。法身无相，南山翠耸千寻；法眼无瑕，东海碧澄万丈。尘尘华藏庄严，刹刹宝王国土。于斯明得，自他不隔毫端；于斯未明，始终不离当念。祗如庆祝一句毕竟作么生道？九皋鸣鹤声闻远，双桂齐荣日月长。」

晚参。「佛之心，天高地厚。祖之髓，源远流长。」良久曰：「还见佛祖心髓么。」击拂子一下。「自从春色来嵩少，五叶芬芳香到今。」

元旦，上堂。拈香祝　圣毕，以拂子点空，曰：「元旦举笔，万事俱吉。一毫端上，文彩全彰。百亿山河，花攒锦簇。湖南北龙吟雾起，淛东西虎啸风生。明良歌有道，喜起赞无为。雨旸时若，物阜民丰。使天下强项禅流，人人唱个过头大诺。展胸怀，拓机用，朝宗万派，电卷千机，总在今日发其端，济其美。」乃喝一喝，曰：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」

解制，玉卿萧居士设斋，请上堂。「诸方或有禁冬而放夏、或有禁夏而放冬，虽然各取时宜，未免荣枯有异。潼泉从来以乾坤为炉鞲、以山林作炭击、以三光为火星、以四时为锤煆、以佛祖为轨范、以凡圣为淬砺，直须镕尽规模，方堪人作。结时何曾双手拽得入？解时何尝尽力推得出？纵饶恁么担荷得去，正是摇橹钉桩，未具参学眼在。设有伶俐衲僧别资一路，撩起便行，三千里外也被潼泉拄杖子穿却鼻孔。」卓杖，下座。

楚林禅师语录卷之三终

楚林上睿禅师住北京慈明寺一门语录卷之四

小师悟旭等记录

康熙二上一年壬戌五月十日，师在郢州潼泉山，受岛国公兵部达护法等请。至癸亥四月四日，同邻城众护法檀越、诸山耆宿迎请入院，指

山门云：「广大慈门，十方洞廓，且喜到来，步步踏著。」

佛殿。「六载槁木死灰，五时奔雷掣电。虽然名贯古今，怎似一回觌面。」便𦶟香。

伽蓝。「我无汝不立，尔无我不灵，蓦地相逢著，抚掌笑欣欣。」

祖师。「危坐堆堆，分疏不下。家里人来，何须客话。」

据室。「诸佛出身处，东山水上行。薰风自南来，微凉生殿角。一人如龙得水，一人似虎靠山。若到慈明这里，直教一时按下。何以？不见道：齐之以礼。」

当日，兵部达公护法证中设斋，请上堂。拈香云：「此一瓣香，不假栽培，天然尊贵，𦶟向炉中，供养本师释迦牟尼文佛、饮光以下诸大祖师，端为祝延今上皇帝圣躬万岁！万万岁！满朝文武、阖国官僚，祝一人同乾坤之高厚，愿百辟齐日月之光辉。」次拈香云：「错节根盘大地，傲霜枝荫人天，奉为当期请主诸大檀护、诸山和尚、耆德高贤，常为济世津梁，永作法门柱石。」末上拈香云：「此一瓣香，名无能名，状何可状？有主有宾，绝偏绝党，个是第四回拈出，供养黄鹄峰前宝通堂上献堂先老和尚。」敛衣敷座。普明和尚臼槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「清滴滴，白寥寥，筯搅不开，匙挑不土，出格高流，愿观胜作。」问答毕，迺曰：「道无南北，遇缘即宗；事少安排，随时合度。坐微尘而不窄，行沙界以非宽。有时狮子嚬呻，春日照开芳草绿；有时象王回顾，香风吹尽落花红。本绝功勋，宁存轨则？」蓦拈拄杖曰：「你道因甚得到恁么田地？」随卓一下，云：「岂不闻我为法王，于法自在？」复举：「临济和尚初住河北，谓普化、克符二上座曰：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人可成禠我。』二人珍重下去。三日后，普化却上来问：『和尚三日前说甚么？』济便打。三日后，克符上来问：『和尚三日前打普化作甚么？』济亦打。」师云：「临济正令虽行，未免放过一著。若于珍重便行处，更与劈脊一顿，免致后代儿孙向三日前后躲根。新慈明亦欲于此建立宝通宗旨，料诸上座向未开口已前一一领得，决弗以前后成禠、下去上来，更费山僧气力。」随喝一喝，曰：「但愿东风齐著力，一时吹入此门来。」普明和尚结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

兵部达护法证中诞辰，请上堂。僧问：「昔日南方行正令，今朝北地又重宣，不居南北底请师举示。」师云：「一著高一著。」进云：「凭将日月为天眼，托出须弥作寿山。」师云：「一步阔一步。」进云：「恁么则碁逢敌手方云妙，琴遇知音始见高。」师云：「谁是知音者？」僧作礼，师便打。良久，大喝一喝，曰：「天不能盖，地不能载，无量门开，如意自在。柳眼细而仰窥，煦日青连瑞霭；桃烦嫩而常笑，春风红映韶华。龟巢莲禁以遐龄，凤集桐花而振羽，云飞锦段，泉溢琼膏，四方仰德趋仁，一出光前裕后。正当今日，如何分付？」连喝两喝，曰：「好将整顿乾坤手，扶起如来正法轮。」

达护法奉命湖广敕封祐圣真君并酬佛德，请上堂。「欲行千里，一步为初。初步若正，千里万里一总不曾踏在岐路。无边刹海，自他不隔毫端；十世古今，始终不离当念。脚跟卜顿超阶级，心地上长放光明。其中有个汉，不居家舍，不恋途中，不尚名闻利养，惟期济拔含灵。一向信口道，言言中节；一向信步行，步步通途。上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。置之庙堂，则元首明而化日舒长；处之帷幄，则股肱良而仁风溥遍。君臣道合，万国咸宁，宾主和融，十方同聚。有时为如来使，则定慧兼资；有时秉阃外权，则杀活并运。鹘眼龙睛，莫能窥其作略；星驰电卷，讵堪拟其指挥？」蓦竖拂子，召众，曰：「还会么？要识千古英雄，请看现前标格。」抛拂子，下座。

示众，拈拄杖曰：「黑漆杖子，不资余力，孟孟浪浪，穿过三世诸佛鼻孔。既在山僧手里，你也没量罪过，我也没量罪过。有向释迦老子出气不得处，道得个转身句，此人当日日烧枫香供养伊。」良久曰：「白云尽处是青山，行人更在青山外。」

内院顾太夫人对灵小参。良久，召众，曰：「还会么？个是太夫人叶落归根、回身安养的时节。于兹会得，莲邦佛国验在目前，不须他觅；其或未然，重添注脚去也。」蓦竖拂子，云：「看，看！旷大劫来，威光赫奕，觌体全真，透顶透底，绝毫绝厘，在境则安富尊荣，在己则谦恭慎淑。兹是太夫人之本有，靡假于饰辞，所以临岐上路，撒手便行。其来也，如云出岫；其去也，似水归溟。处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。在在无情有应，随随普现色身。」复召众，曰：「且道是什么人得恁翛然受用？不见道：无依道人是诸佛之母。」便抛拂，下座。

小参。举让祖打牛打车语毕，拈竹篦召众曰：「毕竟打牛即是？打车即是？」众著语不契，请师指示。师良久，问众曰：「会么？」众曰：「不会。」乃云：「打牛也穿却鼻孔，打车也穿却鼻孔，总不恁么也穿却鼻孔。」众拟议，师以竹篦一齐打散。

师五旬诞辰，证中护法夫人赵氏、法名德正，率众檀护请上堂。拈香祝圣毕，迺曰：「释迦牟尼世尊才生下来，用手指天地，周行目顾曰：『天上天下，惟我独尊。』咄！七佛已前一段人事暴露尽矣。纵有尽力维持者，还盖覆得么？虽然，事无一向。」随拈起拄杖，云：「凡夫实谓之有，则被有碍；声闻析谓之无，则被无障；缘觉谓之幻有，则被幻惑；菩萨当体即空，则被空瞒。且道衲僧分上唤作甚么？」随卓一下，云：「扶过断桥水，伴归明月村。」便下座。

维新洪公护法受职，请上堂。机缘不录，迺云：「未达境惟心，起种种分别；达境惟心已，分别即不生。」拈拄杖，曰：「者个是境，作么生分别？分别与心境是一耶？是异耶？到这里，正如一团猛燄，触著则燎却面门，那容你说一说异来？果能提起便知、把得便用，则无欠无余、全尊全贵，建法幢、立宗旨，父作子述、纲举目张，可以展佛祖襟怀、可以挈人天命脉，更有甚么承当不尽底要别人赞助？且如何是本分一句？一副肝肠悬魏阙，十分光彩耀寰区。」

佛像开光，启建华严祝　国祐民道场，兵部达护法率众设斋，请上堂。「达磨不来东土，二祖不往西天，人人常光现前，个个壁立万仞。释迦老子因甚倩人点眼？若向这里道得一转，许汝眼光烁破四天下，便可同游华藏世界、共坐菩提道场。主伴重重，极十方而齐唱；圆音落落，该尘刹以顿周。有世界以庄严而为佛事、有世界以香饭而为佛事、有世界以音声而为佛事、有世界以寂默为佛事、有世界以苦行为佛事、有世界以平等为佛事，乃至嬉笑怒骂、寂默忘言，无不皆是海印发光、般若流寓。以此真机、以此妙用，祝延圣寿，利益檀那，同沾锡土之恩、共沐垂裳之化，三草二木咸遂敷荣，九有四恩悉能酬报。此皆一人有庆，是以兆民赖之。且如何是太平无象底句？」喝一喝，曰：「四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。」

上元华严道场圆满，刑部唐护法设斋，请上堂。「今朝正月十五，在处槌锣击鼓，剔起一碗莲灯，照彻虚空肺腑，突出鬼面神头，大地村歌社舞，头头华藏庄严，不用行寻墨数。便恁么去，有耳共闻；却恁么来，有目咸睹。既然闻见分明，那许别资一路？」喝一喝，云：「沿路惟思我看人，炊饭那知灯是火？」遂呵呵大笑。复举：「王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：『这一堂僧还看经否？』临济曰：『不看经。』常侍曰：『学禅否？』济曰：『不学禅。』常侍曰：『经又不看，禅又不学，毕竟作甚么？』临济曰：『总教伊成佛作祖去。』常侍曰：『金屑虽贵，落眼成翳。』临济曰：『我将谓你是个俗汉。』」师云：「古今尽谓临济被常侍一问，直得瓦解冰消。殊不知临济恁么道，如虎网相似，纵有爪牙，管取无施展处。若是山僧则又不然，今日唐护法入寺办供，如问：『者一堂师僧还坐禅否？』对曰：『坐禅。』『还看教否？』『对曰：看教。』如云：『禅非坐卧，教岂名言？坐看何为？』山僧向他道：『吾今为汝保任此事，终不虚也。』」

楚林上睿禅师住北京翊教寺语录

小师悟旭等记录

康熙二十三年五月二十一日，受达护法、祖护法同众护法暨旧住不昧，偕诸山耆宿等请入院。

山门。「广大门风，威德俱备。门外逡巡，安知尊贵？」

佛殿。「巍巍堂堂，三界独步。不有儿孙，几成话堕。」

伽蓝。「侧布黄金，长留白玉，卖富装贫，各具眼目。」

祖师。「总是你这队汉，佛法岂到今日？不是你这队汉，佛法岂到今日？」

据室。「三世诸佛涌现身云，历代祖师频翻舌浪。吐珠玉之词，无人过价；用杀活之剑，谁敢当锋？新长老今日到来，那有龙韬豹略？」乃拈拄杖，云：「喜得狼烟息，弓弰壁上悬。」

当日众护法设斋，请上堂。拈香祝圣毕，末上拈香云：「黄鹄峰前得来，翊教堂中𦶟却，个是第五回拈出，供养洪山大报国宝通堂上啸堂先老和尚，非徒报德酬恩，并要诸人知些气息。」敛衣就座。藏云和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛，未出慈明时早已两手分付，来到者里早见落七落八，不可教诸人便恁散去，有不厌烦琐底出来道看。」问答毕，乃曰：「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。既无心于彼此，奚有象于去来？头头表里一如，法法洪纤一致。建法幢，立宗旨，缘无定属；垂教化，接方来，岂用安排？惟此翊教古刹，是为京国名蓝，上溜下穿，四通八达，清风朗月听其往来，土面灰头任彼去住。户外苍山绕郭，已知壁立风规；庭前翠柏凌霄，最好从上标格。奈何呈身者众，著眼者希？今承诸大檀护敦请山僧主持斯刹，重整规模，且道坐断要津，永无渗漏一句作么生道？」抚掌一下云：「济川调鼎人人是，握土成金事事全。」藏云和尚结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」

师诞后五日，达翁证中护法设斋，请上堂。「月生一，上下四维无等匹。月生三，千手大悲难指注。月生三，海底虾麻解指南。垂钓新月无香饵，分付鱼龙莫放憨。封后先生忍俊不禁，将六十花甲一时抖擞，曰：『一是一，二是二，三是三，四是四。数目甚分明，从头数不及。数不及，依位次。依位次，有何事？』既是数目分明，又依位次，因什数不及？」拈拄杖，曰：「万古常如白练飞，一条界破青山色。」便下座。

达护法证中率男洪公于七月十日请住西山圆静寺，入院请升座。「放眼泬寥，栖心澄湛，气吞群象，胜压诸方。背悬铁瓮之山，怀抱冰壶之水，龙楼现彩，凤岭飞霞。芙蕖涵映日之花，香闻十里；杨柳荡随风之线，翠列千株。宝带堤环，鱼游兢里；仙音鸟唱，乐奏林中。乔松跻跻锵锵，怪石棱棱峭峭，扶笻踏画里乾坤，挥麈谈梦中风月。逢迎绝少，知爱方深，岁月优游，人境超迈。且道具何三昧，得此灵区？」蓦召众曰：「汝等要知这汉真是受用么？」挥拂子曰：「饭罢经行摩瘦腹，禅余俦石将疏髯。」掷拂子下座。

护卫胡护法为太夫人禳眼灾，请上堂。问答毕，乃拈拄杖曰：「尽大地是当人只眼，更有何物与汝为冤为对？」卓一下云：「三世诸佛以此垂手，历代祖师以此安心，十地菩萨以此济物利生，千古圣贤以此齐家治国。山僧明见此事，无有错谬。若更说菩提涅槃、真如解脱，是将金屑著向眼里；若起贪欲嗔恚、烦恼恶觉，是将瓦屑著向眼里。贵贱虽殊，患害则等。山僧恁么道，也好痛与二十。何故？清净眼中不合分贵分贱、著瓦著金。有人见到，一尘不立，许你双眼圆明。」掷拄杖下座。

为既闲吴老先生设奠小参。旋顾一众曰：「汝等知之乎？个是景陵晞斋吴老先生示末后全提底时节。先生才高名大、德厚仁宽，乃儒门之领袖，亦法苑之金汤也。折节灵岩门下，啸傲楚水江头，忆自戊申秋杪始识先生于黄鹄峰，便见至诚无伪、举止有方，自云：『会得临济无多子底佛法，不向棒头取证、不于喝下承当，即就一毫端上流出无碍净光，言言玉转珠回、字字龙蟠凤翥，四海群贤想望风彩，白云乍可来青嶂，明月难教下碧天，一朝能事既毕，旋身安养故乡。无生而生，誓取金台瞻佛日；无灭而灭，惟留玉骨葬人寰。』山僧闻而感伤，设兹瓜果，聊表廿年道谊，特输一点真诚。」复顾两行曰：「且道先生还来受奠也无？」竖起拂子云：「三碗茗冻禅榻畔，一炉香𦶟帝城中。」

参领方护法为男保安请上堂。问答毕，乃曰：「东王布令，万卉萌芽，勃发生机，谁敢栏遏？遂抚掌一下，云：若向这里一眼觑定，不被五形管摄，那随四序迁流？三百六十骨节、八万四千毛窍、皮病、髓病一时去尽，放旷于红尘堆里、优游于锦绣丛中，为无所为、益无所益，梯航九有、津济四生，捷若转丸、易如反掌。虽然，此犹是功勋边事，若到父子至亲，更不资于余力。」良久，云：「白云千古抱青山，为雨为霖终不竭。」

佛诞日，弥勒巴护法德宽、兵部达护法证中度僧，本街众檀护率众善姓请上堂。乃云：「举一不得举二，放过一著落在第二。周昭王二十四年甲寅四月八日，护明大士于兜率宫中降生净饭王家，才出母胎，一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，惟吾独尊。』正当恁么时，早是弄一解险，知他落在第几？策素马以腾空，诣青山而断发，夜睹明星，廓然大悟，曰：『一切众生各各具如来智慧德相，但因妄想执著而不证得。』捏合将来，又谁知他是放过、是不放过？及至四十九年，说青道黄，教坏了人家多少男女，身上出水、身下出火，烧烦恼薪、杀无明贼，又谁知他是黑业、是白业？二千年后犹有人焉，不忘付嘱，旧案翻新，买子为僧，续佛慧命。若不是多生智种深培、一向灵根夙植，安能于此世界中干此不急之务耶？山僧得得上来证明斯事，一等是个时节，难免这杓恶水。」提起拄杖，云：「众中莫有回避得及者么？」卓一卓，曰：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

付东旦旭西堂，上堂。师震威一喝，复顾左右曰：「的的没量大人方堪荷担此事，若于一切机境上有系毫佛法现前，便不无惊异下劣之见，劳他长者脱珍著弊，何堪！何堪！不见百丈再参马祖，始到三日耳聋，黄檗闻而吐舌，临济中路起疑，末后吃棒，方解烧却翁翁禅板，乃至棒下无生忍，临机不见师，道出常情，泥涂设拜。从古至今，一队老宿等是这个时节，就中却有奇特，各具如斯眼目，方能开凿人天，光大师门，统持祖道。所以云：承当恁么事，还须恁么人；若是恁么人，何愁恁么事？」乃拈拄杖卓一卓，云：「尽情多漏泄，分付旭西堂。」

参领色护法、法名照埋，请为令弟阿达哈番噶而萨、法名德珪对灵小参。「古德道：『虚空有体须亲证，净业无门莫妄修。』」师咄，云：「且置一壁，莫要碍塞杀人。一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。自然水到渠成、风行草偃，出没死生、转换凡圣，说甚么虚空体证与不证、净上门修与不修？德珪护法自见山僧之后，寻常留神于喜怒哀乐未发以前，启手足时翛然自在。损馆之后已经四七，敦请山僧举扬此事。」随蓦挥拂子，云：「会么？铁轮天子寰中敕，帝释宫中放赦书。」抛拂子，下座。

达门赵氏夫人、法名德正，五旬初度，请上堂。拈起拄杖，云：「天高地厚。」卓一下，云：「海阔山遥。苟非具足神通者，不能于中飞腾自在，见色则被色碍，闻声则被声沉，百匝千重，左兜右搭，直须高提宝杵，击碎尘笼，紧握霜锋，割裂爱网，方能如凤翥丹霄、鹤冲银汉，所向空阔，乃得安闲。山僧今日因达门檀越赵氏夫人五十诞辰饭僧请法，现前一众禅悦法喜，既已充满身心，翊教山僧鼓舌摇唇，将底酬偿檀施。」乃合掌，云：「端坐受供养，施主常安乐。」

常护法同母赵氏、法名照中，请为夫人对灵小参。「藏身处没踪迹，几回花落幽窗；没踪迹处莫藏身，瞥见云横古路。」卓拄杖曰：「从今点出金刚眼，佛国莲邦自在行。」

纯一道人请小参。乃曰：「达磨大师在西天时，将谓有多少奇物，即便胸满意足，把捉不定，特特三周寒暑，独泛重溟，来到这里。及至梁王殿上，尽力祗拈得出个廓然无圣，才见价直不当，连忙找个不识，依然还成滞货，却往少林拔本，一味固守行情，不露光芒，但于通衢路口空挂招牌，赚得神光立雪断臂丧却全心，只望讨尽便宜。殊不知得人一牛、偿人一马，所以临岐上路，连一双破皮履尚且不能完全，一只东、一只西，点地只是只脚，至今进退无由。」蓦拈拄杖召众曰：「莫有为祖师著力者么？试出道看。」二僧兢出，师曰：「与老僧携取鞋来。」便起身归方丈。

参领色护法偕弟依思哈马、法名德诚，请为令先君正议大夫并令弟等迁茔奠位小参。师云：「虚灵廓尔，澹泊无为，措意置辞，惟仁善听。天恁高，地恁阔，无位真人闲不彻，虎啸龙吟启壮图，马鬣牛眠示真穴。」拈拄杖卓一卓，云：「此处从来最吉祥，虚空有口殊难说，丕振家声在尔曹，奕蘗云礽无间歇。」

工部党护法为夫人保安请上堂。问答毕，乃曰：「滴水冰生彻骨寒，乾坤露布尽掀翻，个中谁是知音者？直出虚空背上看。大众！且道虚空背上毕竟是甚么人居住？」卓拄杖，云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」

为景陵死心觉道人设供，小参。蓦竖拂子，曰：「大死底人却活时如何？」击案一下，曰：「不许夜行，投明须到。此是道人平居所参心领神会的句子，不烦山僧牵支引蔓，重添注脚也。盖欲现前一众共闻，更与后五百岁新发意菩萨结般若缘，使佛法慧命攸长，相续不断耳。若道人闻法之后，便安居于东湖别业，额其宅曰圆智楼，抑取诸善财入楼阁之义也。自兹干干履践，玉洁冰清，游戏于华藏，究心于祖域，忘身为道，切意尊师。虽处富贵丛中，常行知足之行，乃至供养知识，持护精蓝，事无巨细，惟善是益。一朝智圆行满，回身极乐之邦，山僧于三千里外闻之慨然，特设茶筵，聊呈漆器，用申方外之诚，讵敢云酬万一？」旋顾大众，曰：「只如道人捐馆以往，即今居何报地？随愿示生无位次，独耀灵光得自由。」掷拂子，下座。

钟英照琮监寺尽七上堂。拈起拄杖云：「这厮行履，惟我能知。一片铁石肝肠，万炼千磨，俞见精彩；一副冰霜气骨，平高就下，转露风棱。二十年辅弼丛林，惟道是与；三千里周旋师友，不党其同。更无一缕缝皮袜，安得三文买草鞋？是以临岐上路，撒手便行，要觅汝个骨董箱子了不可得。在今日尽大地觅此个清白衲子实不易得，满望汝他日于烟峦深处拄户撑门，谁知熟处难忘，即便抽身半路，三唤不回头，至今无处所。老僧在你背后打筭，真诚确尔真诚，稳密果然稳密。琮监寺莫只但恁么去，须还知有转身一路，不可坐定那边，致使望穿老眼。」随卓拄杖云：「他日须来呈旧面，当阳提起话重圆。」卓拄杖下座。

小参。「瞒瞒顸顸问讯，灯笼眼睛在甚么处？𢘙𢘙恫恫礼拜，露拄脚跟下错过。不知空王殿上打得个背翻筋斗，百草头边许你同坐同行。」

南行，小参。「春山青，春水绿，南北东西路路活，咸谓到江吴地尽，谁知隔岸越山多？」提起拄杖，曰：「还知者汉住头处么？真龙不藉风雷力，为雨为霖自充足。」拽杖便行。

一门者，乃京师两会之略耳。盖证中达护，渗为人心，切请法设严滩，诸众檀者，公引导者多，故述兹以嘉其志，亦取深入一门之义云。

楚林禅师语录卷之四终

楚林上睿禅师语录卷之五

侍者寂胜等记录

颂古

释迦牟尼世尊初降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：「天上天下，唯吾独尊。」云门云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」

恶辣才生便自夸，指天指地撒尘沙，纵饶行说兼能到，也落阎浮第二家。

世尊未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。

兜率与王宫，不动步而到。一路坦然平，望空休启告。度尽众生未出头，摩耶腹里空厮炒。

世尊因外道问云：「不问有言，不问无言。」世尊据坐，外道赞曰：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」作礼而去。后阿难问佛：「外道有何所证，而言得入？」世尊曰：「如世良马，见鞭影而行。」

牢关两处空相向，捷出当阳绝点痕，柳绿桃红春水碧，千山雪尽马蹄轻。

世尊因调达谤佛，生身陷地狱。佛敕阿难传问云：「汝在地狱中安否？」云：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又令阿难传问：「你还求出不？」云：「我待世尊来便出。」阿难云：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」云：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」

渔翁把钓坐潇湘，樵子操柯陟险岗，彼此生涯随处足，从他人自说行藏。

世尊因波斯匿王问：「胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应一；若言有，智不应二。一、二之义云何？」世尊曰：「大王！汝于过去龙光佛法中曾问此义：我今无说，汝今无听。无说、无听，是名一义、二义？」

水尽山穷处，由来路路通，若无人踏到，长被白云封。

文殊师利在灵山会上诸佛集处，见一女子近佛坐入于三昧。文殊白佛：「云何此女得近佛坐？」佛云：「汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。」文殊绕女子三匝鸣指一下，乃至托上梵天，尽其神力而不能出。佛云：「假使百千文殊亦出此女，定不得。下方过四十二恒沙国土，有网明菩萨能出此女定。」须臾网明至佛所，佛敕出此女定，网明即于女子前鸣指一下，女子于是从定而出。

大定无门户，三人漫主张，出得出不得，切忌错商量。

殃崛摩罗既出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法，能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。」遽返白佛，具陈上事。佛告曰：「汝速去说：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛往告，其妇人闻之，当时分娩。

贤圣法来不杀生，弗迟弗疾恰分身，传言送语成何事，报尽人间两不平。

那咤太子析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。

本身原不号那咤，骨肉须还父母家，白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。

七贤圣女姊妹，同游尸陀林。一姊指尸曰：「尸在此，人在甚处？」诸姊谛观，皆悉悟道。乃感帝释雨花赞曰：「我是帝释，见诸姊悟道，故来供养。但诸姊有何所须，我能给施？」女曰：「我家四事七珍，悉皆具足。唯要三般物：一要无根树一株，二要无阴阳地一片，三要叫不应谷一所。」帝释曰：「一切所须，我悉有之。若此三物，我实无。」女曰：「汝若无此，争解济人？」遂同往白佛。佛言：「我诸弟子，不解此义。唯有诸大菩萨，乃解此义。」

寒林发问悟来由，惹得天花动地浮，更卖风流行活路，三般需索转添愁。空咄咄，且休休，不如收拾归家去，莫待天明白了头。

昔城东老姥与佛同生，而不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面于十指掌中，亦总是佛。

独尊惟我孰为俦，掩面遮藏病未瘳，知避稍难还就错，不风流处却风流。

傅大士颂云：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，如形影相似。欲识佛去处，祗者语声是。」

闻钟忙起身，噇斋便掌钵。夜夜与朝朝，随方皆合辙。报与龙华树下人，水中不是天边月。

傅大士一日披衲衣，顶冠靸履，朝见武帝。帝问：「是僧邪？」士指冠。帝云：「是道邪？」士指靸履。帝云：「是俗邪？」士指衲衣。

通身差异事纷纭，敢向朝堂诳至尊，若使尽情多剥了，作何面孔出都门。

布袋和尚常在通衢，或问：「在此何为？」师云：「等个人来。」曰：「来也。」曰：「汝不是这个人。」或解布袋，百物俱有，撇下曰：「看！看！」又一一收起，问人曰：「这个唤作甚么？」或袋内探果子与僧，僧拟接，师乃缩手曰：「汝不是这个人。」或见僧行过，乃拊背一下，僧回首，师曰：「把一钱子来。」有时倚袋终日憨睡，或起行市肆间，小儿哗逐之，或拄杖、或数珠与儿戏。有僧问：「如何是祖师西来意？」遂放下布袋，叉手而立。僧曰：「祗此更别有在。」师拈起布袋，肩负而去。

兜率宫中不肯住，花街柳巷频来去。倚袋长齁一觉眠，日炙风吹浑不顾。衣衫穿，手脚露，知他有底闲肠肚。唤作当来慈氏尊，土块石头俱话堕。

跋陀尊者因生法师论众微聚曰色，众微无自性曰空。者云：「只明得因中色空，未明得果上色空。」法师问：「如何是果上色空？」者云：「一微空故众微空，众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。」

色空空色两相缠，体妙何妨涉众缘？毒蛇头上楷得痒，大虫口里打秋千。

维摩居士示疾毗耶离城，自念：「寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？」佛知其意，告文殊师利言：「汝行诣维摩诘问疾。」文殊白言：「世尊！彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。」

众手纷纭射一雕，秋空渐觉影迢遥，由基忽发撩天镞，万里云霄失羽毛。

善财历百十城，参五十三位善知识。后到毘卢楼阁前，曰：「是解空、无相、无作之所住处云云。」见楼阁门闭，善财暂时敛念曰：「大慈大悲，愿楼阁门开，令我得入。」寻时弥勒领诸眷属至善财前，弹指一下，楼阁门开，善财得入。入已还闭，见百千万亿楼阁，一一楼阁有一弥勒领诸眷属，并有一善财在前。弥勒复弹指云：「善男子！起法性如是。」

楼阁门前竟日闲，善财到处被人谩，通身泥水通身漏，看你伶俜到甚年。

楞严经七处征心。

七处征心，眼里抽钉，放出金毛狮子，普天匝地翻腾。

楞严经八还显见。

八还显见，打成两畔。月到天心，风来水面。见不见，倒骑牛兮入佛殿。

经题󳯓字。

经题个字报君知，塞壑填沟说向谁？苔篆罗纹描不得，逐风随雨自东西。

不二法门。

岐路纷纭宿雾埋，老翁一默语如雷。斯门今古非通塞，把手牵人不入来。

《金刚经》：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」　德山行脚时到潭州，诣胡饼店觅点心吃。店婆出问：「过现未来心不可得，上座点那一心？」德山无语。

过去心，不可得，孤舟独钓寒江雪。现在心，不可得，珊瑚枝枝撑著月。未来心，不可得，𬸚𬸦何曾离丹穴。万古长空一色沉，三段不同原自别。原自别，惟证乃知难可说。屈屈，瓮里无端走却鳖。

《华严经》：「我今普见一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。」

智慧执著，天台南岳。失却半年，休争一杓。借路经过，那论苦乐。一踏鸿门两扇开，空里磨盘生八角。

《金刚经》：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

独坐虚堂体自然，平湖水满月当天，一声黄鸟啼高树，几片闲云落槛前。

世尊不说说，迦叶不闻闻。

打面还他洲土麦，唱歌须是帝乡人，水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。

迦叶因阿难问：「世尊传金缕外，别传何物？」迦叶召阿难，难应诺。叶曰：「倒却门前刹竿著。」

倒却门前刹竿著，心肝五脏尽情倾，儿孙殃及无休歇，此土西天恨转深。

九祖伏驮密多尊者问八祖佛：「驮难提！父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？」八祖以偈答：「汝言与心亲，父母非可比，汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似，欲识汝本心，非合亦非离。」

父母非亲谁是亲，从来孝子讳爷名，逢人但说三分话，未可全抛一片心。

二十七祖般若多罗东印土国王请师斋次，王问：「诸人尽转经，唯师为甚不转？」师云：「贫道出息不涉世缘，人息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。」

秋清月色沉寒水，风转孤蓬过别滩，钓得金鳞仍旧放，不知何日整归帆。

六祖于法性寺，暮夜风飏刹旛，闻二僧对论，一云旛动，一云风动，往复未契。祖曰：「风旛非动，动自心耳。」于是一众竦然。

不是风兮不是旛，撩天俊鹘透重关，分明只在青云际，剔起眉毛仔细看。

六祖谓门人曰：「吾欲归新州，汝等速治舟楫。」门人曰：「师从此去，早晚却回？」祖曰：「落叶归根，来时无口。」

叶落归根，丧尽平生。来时无口，出乘露丑。从此曹溪路不通，白云不动青山走。

叶落归根，塞户填门。来时无口，免致乱呕。曹溪一派古今流，万象森罗齐点首。

刘铁磨见沩山，山曰：「老牸牛，汝来耶？」磨曰：「明日台山大会有斋，和尚还去否？」山作倒势，磨便出去。

老牛偏解藏头角，却向台山会里游，且喜沩山水草足，大家齐唱太平讴。

岩头值沙汰，于鄂渚河边作渡子，遇一婆子抱一孩儿，乃曰：「呈桡舞棹即不问，且问婆手中儿甚处得来？」曰：「婆生七子，六个不遇知音，只这个也不消得。」抛向水中。

江边婆子卖风流，却把花枝带满头，刚被傍观轻借问，一声款乃过沧洲。

杭州径山国一道钦禅师，因马祖遣人送书到，书中作一圆相，师发缄见，遂于圆相中著一点，却封回。忠国师闻得，乃曰：「钦师犹被马师惑。」

一人摇头，一人摆尾，惹得傍观来说道理。

西京光宅寺慧忠国师，一日唤侍者，者应诺。如是三唤，皆应诺。师曰：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。」

三呼三应已堪嗟，玉本无瑕却有瑕，负汝负吾人不会，至今天下事如麻。

让祖因马师闻化江西，未闻说法之息，遂去，云：「待伊上堂，但问：『作么生？』伊道底语记将来。」僧如师旨，回谓师曰：「马师云：『自从胡乱后，三十年不少盐酱吃。』」师然之。

问道作么生，不曾少盐酱。虽然尔作家，敢保未的当。

吉州青源行思禅师参六祖，问：「当何所务即不落阶级？」祖曰：「汝曾作什么？」师曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」师曰：「圣谛尚不为，何阶级之有？」

五色云攒万乘君，帘垂黄阁绝功勋，琉璃殿上无人到，此日方知天子尊。

江西马祖道一禅师示众曰：「汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛心。达磨南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。」有僧问云：「和尚为什么说即心即佛？」祖曰：「为止小儿啼。」僧曰：「啼止后如何？」祖曰：「非心非佛。」僧曰：「除此一种人来，如何指示？」祖曰：「向伊道不是物。」曰：「忽遇其中人来如何？」祖曰：「且教伊体会大道。」

即心是佛更何求，心佛无差当下休，睡起碧天三丈日，诗成青树一声鸠。

马祖不安。院主问：「和尚近日尊候如何？」祖曰：「日面佛，月面佛。」

日面月面，一切成现。车不横推，理无曲断。

百丈每上堂，有一老人随众听法，众退，唯老人不退。师曰：「汝何人？」曰：「吾非人也，于过去迦叶佛时住此山。因学人问：『大修行人还落因果也无？』某对曰：『不落因果。』遂堕五百生野狐身。今请和尚代一转语，贵脱狐身。」师曰：「汝问。」乃问：「大修行人还落因果也无？」师曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼曰：「某已脱狐身，住在山后，敢乞依僧火化。」师令维那白椎告众：「食后送亡僧。」食后，师领众至山后，以杖挑出一死狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘，黄檗便问：「古人错祗对一转语，五百生堕野狐身。转转不错，合作个什么？」师曰：「近前来，与汝道。」檗近前与师一掌，师拍手笑曰：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」

不落不昧，春兰夏蕙。左之右之，何尝避讳。报诸人，会不会。拟欲分疏，野狐成队。

南泉普愿禅师有时曰：「文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院也。」赵州曰：「和尚棒教谁吃？」曰：「且道王老师过在什么处？」赵州礼拜而出。

佛法两相争，还他正令行。谁知侵早起，更有夜行人。

南泉曰：「江西马大师说即心即佛，王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道还有过么？」赵州礼拜而出。僧随问：「谂上座礼拜意作么生？」曰：「汝问取和尚。」僧问师曰：「适谂上座意作么生？」师曰：「他却领得老僧意旨。」

好个去核宣州枣，送在口边谁解咬，忽然咬断广长舌，三世如来都笑倒。

南泉曰：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」

寰中天子敕，塞外将军令，拟议问如何，丧却穷性命。

南泉示众曰：「王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草；向溪西牧，亦未免食他国王水草。如今不免随分纳些些，总不见得。」

通身水草自优游，鼻孔撩天任放收，几度归来明月下，角尖撑破洞庭秋。

杭州盐官齐安国师，一日唤侍者曰：「将犀牛扇子来。」者曰：「破也。」师曰：「扇既破，还我犀牛儿来。」者无对。

纷纷众手画犀牛，岂是当初那一头？侍者若能回首看，全牛却在掌中收。

盐官一日谓众曰：「虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？」众无对。

须弥椎打虚空鼓，万象森罗齐起舞，无舌童儿和一场，大虫咬杀南山虎。

盘山示众曰：「心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？」　洞山曰：「光境未忘，复是何物？」

光境俱忘复是痕，光非照境境非存，杨花不为春风落，吹遍前村与后村。

胡南东寺如会禅师，尝患门徒以即心即佛之谈诵忆不已，且谓佛如何住而曰即心，心如画师而曰即佛。遂示众曰：「心不是佛，智不是道。剑去久矣，汝方刻舟。」

心不是佛，智不是道。月白风清，落花啼鸟。钓尽潇湘无处寻，可怜只向钩头讨。

唐州紫玉山道通禅师，因于公问：「如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？」师曰：「于𬱖客作汉，问恁么事作么？」于失色。师指曰：「这个便是黑风吹其漂堕罗刹鬼国。」于作礼而谢。

黑风吹到罗刹国，就地还家路不多，一吸波涛干彻底，青霄平步响环珂。

五台山隐峰禅师因南泉把净瓶与师，曰：「净瓶是境，你不得动著境，与我将水来。」师将净瓶倾水于泉面前，泉休去。

指瓶倾水，以此易彼。佛法商量，绳蛇杌鬼。

镇州金牛和尚，每日自作饭供众。至斋时，升饭桶到僧堂前作舞，呵呵笑曰：「菩萨子吃饭来。」

钟鼓声声唤不回，金牛作舞口重开，禅流若也知端的，拈取钵盂吃饭来。

楚林禅师语录卷之五终

楚林上睿禅师语录卷之六

小师照毅等记录

颂古

庞居士一日曰：「难难，十石油麻树上摊。」婆应声曰：「易易，百草头边祖师意。」灵昭曰：「也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。」

终日喃喃口不休，却将难易互相酬，他家活计难分辨，不是冤家不聚头。

邓州丹霞天然禅师，于慧林寺遇天寒，取木佛烧火向院。主诃曰：「何得烧我木佛？」师以杖子拨灰曰：「吾烧取舍利。」曰：「木佛何有舍利？」师曰：「既无舍利，更取两尊烧。」主自后眉须堕落。

寒天木佛火中烧，祸福无门祗自招，尽道须眉累院主，谁知买铁得金饶。

潭州长髭旷禅师，初往曹溪礼祖塔，回参石头。头问：「甚处来？」师曰：「岭南。」曰：「岭头一尊功德成就不？」师曰：「成就久矣。祗欠点眼在。」曰：「莫要点眼么？」师曰：「便请。」头乃翘一足，师便拜。头曰：「汝见个甚么道理便礼拜？」师曰：「某见如红炉上一片雪。」

为人点眼，手不如脚。雪点红炉，何处摸索。休摸索，兔角杖头挑，龟毛绳子缚。

洪州黄檗希运禅师云：「汝等尽是噇酒糟汉，还知大唐国里无禅师么？」时有僧问：「诸方聚众，为甚么却道无禅师？」师曰：「不道无禅，祗是无师。」

东风阵阵从何起，鹧鸪啼在深花里。可怜无限路行人，纷纷祗逐流莺子。

湖南长沙景岑禅师，一日游山归，首座问：「和尚甚处来？」师曰：「游山来。」座曰：「到甚么处？」师曰：「始从芳草去，又逐落花回。」座曰：「大似春意。」师曰：「也胜秋露滴芙渠。」

春色浑如画，谿云聚复开，僧从寺里出，龙向洞中回。薄雾笼青嶂，轻烟锁绿苔，相逢不相识，终日去还来。

长沙因秀才张拙看《千佛名经》，问师曰：「百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？」师曰：「黄鹤楼崔公题后，秀才还曾题也未？」曰：「未。」曰：「得问题取一篇。」

百千诸佛问来由，水满长江月满楼，无事倚栏凭顾望，乡关不见使人愁。

终南山云际禅师初参南泉，问云：「摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？」泉云：「王老师与汝往来者是藏。」师曰：「直得不往来时如何？」泉云：「亦是藏。」师又问：「如何是珠？」泉召师，师应诺。泉云：「你不会我话。」师信人。

牟尼珠，从人觅，双手奉君君不识。十丈珊瑚血滴鲜，枝枝撑著天边月。

法身颂师日因徐机宜居士求法身颂，即书前偈与之。七云：「弟了不会，更请慈悲。」师遂高声说后偈，语未卒，士便欣然禅拜，大笑而参。师云：「年看仔细。」

东君织就回纹锦，化母裁成玉绣罗，拈作伽黎随分搭，半肩常袒奈如何。

蚤虱多因衣被破，不闲两手常摸索，兵荒马乱未停流，苦苦逼人作什么。

南泉斩猫。

两堂总似涅槃僧，有口何曾解作声。若是仙陀能接拍，赵州那到拾零星。

首山竹篦。

师家举起竹篦，学者连忙抵对。更作佛法商量，问取驴鸣犬吠。

香岩上树。

枝枝叶叶突灵符，吓得山神计也无，满把清风撩乱掷，白苹红蓼遍江湖。

赵州因僧游五台，问一婆曰：「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」僧便去。婆曰：「好个师僧，又恁么去。」后有僧举似师，师曰：「待我为汝去勘破。」明日，师去问：「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」师便行。婆曰：「好个师僧，又恁么去。」师归院，谓僧曰：「台山婆子，我为汝勘破了也。」

台山指路老婆婆，多少禅流不奈何，刚被赵州来勘破，至今天下有淆讹。

赵州因僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「饱柴饱水。」曰：「见后如何？」师曰：「饱柴饱水。」

一榻翛然傍翠微，片云送雨未曾归，厨中不积来蝇糁，那有闲门到鸟飞。

赵州因僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」曰：「和尚莫将境示人？」师曰：「我不将境示人。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「庭前柏树子。」

赵老庭前柏，重新为指出，多遇刻舟人，罕逢穿耳客。

赵州曰：「我行脚南方，火炉头有个无宾主话，直至如今，无人举著。」

行脚南方不识羞，人前更举当风流。寒灰谩道无新焰，近火先焦自点头。

赵州因僧问：「狗子还有佛性也无？」师曰：「无。」

出匣吹毛冷，寒光射斗牛。当风如不荐，白骨遍山丘。

临济出世后，唯以一喝示徒众，凡见僧来，入门便喝。

晴空飞霹雳，黑夜闪金蛇。何处堪回避，分明已丧家。临济一喝，操刀便割。拟犯锋铓，命不全活。

睦州常示众曰：「忽然，忽然。」　大觉琏禅师拈云：「不然，不然。」

忽然不然，地厚天宽。潭中捉月，岭上争烟。

睦州问僧：「近离甚处？」僧便喝。师曰：「老僧被你一喝。」僧又喝。师曰：「三喝四喝后作么生？」僧无语。师便打曰：「这掠虚汉！」

三喝四喝后，惟应作者知。不是金牙客，如何射尉迟。

福州乌石灵观禅师，曹山行脚时，问：「如何是毘卢师法身主？」师曰：「我向你道即别有也。」曹山举似洞山，山曰：「好个话头，祗欠进语，何不更去问为甚么不道？」曹山却来进前语，师曰：「若言我不道，即哑却我口；若言我道，即寒却我舌。」曹山复举似洞山，山深肯之。

毘卢师，法身主，是甚猫儿与狗子？乌石牙关不放开，遥看日向扶桑起。

德山示众曰：「今夜不答话，问话者三十棒。」时有僧出礼拜，师便打。曰：「某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？」师曰：「汝是甚处人？」曰：「新罗人。」师曰：「未跨船舷，好与三十棒。」

屠龙手段孰能支，不犯锋铓任所施，塞北安南齐跨下，望风无不竖降旗。

德山一日饭迟，托钵下堂。时雪峰作饭，头见便云：「这老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向甚处去？」师便归方丈。峰举似岩头，头曰：「大小德山未会末后后句。」师闻，令侍者唤来问：「汝不肯老僧那？」头密启其意，师乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。头至僧堂前，抚掌大笑曰：「且喜老汉会末后句。虽然如是，只得三年。」师果三年而没。

钟鼓未鸣何处去，低头未会末后句。三年活话几人疑，个是吾门大火聚。

洞山示众曰：「秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。」又云：「只如万里无寸草处且作么生去？」后僧举似石霜，霜云：「出门便是草。」僧回举似师，师曰：「大唐国里能有几人？」

万里无寸草，茫茫宇宙行人少。出门便是草，落花流水闻啼鸟。皇道无私显至尊，鼓腹讴歌人已老。

洞山因僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「火后一茎毛。」

善赴来机是洞山，茎毛火后倩谁看？抽条石笋穿苔破，发燄冰河射日殷殷字读作烟。

洞山有一僧，在延寿堂不安，要见师。师至，僧问：「和尚何不救取人家男女？」师曰：「是甚么人家男女？」曰：「某是大阐提人家男女。」师良久，僧曰：「四山相逼时如何？」师曰：「老僧亦从人家屋簷下过。」曰：「回互不回互？」师曰：「不回互。」曰：「教某甲向甚么处去？」师曰：「粟畬里去。」僧嘘一声，曰：「珍重！」便脱去。师以拄杖扣头三下，曰：「只解与么去，不解与么来。」

只解与么去，陕府牛儿生銕铸；不解与么来，嘉州石佛笑咍咍。松花若也沾春力，根在幽岩也著开。

潭州神山僧密禅师，与洞山行次，忽见白兔走过。师曰：「俊哉！」洞曰：「作么生？」师曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作这个说话。」师曰：「你作么生？」洞曰：「积代簪缨，暂时落魄。」

锦衣落魄涉离微，脱体风光见者稀，洞口桃花留不住，半随流水半云飞。

潭州渐源仲兴禅师，一日随道吾到檀越吊慰，拊棺曰：「生邪？死邪？」吾曰：「生也不道，死也不道。」师曰：「为甚么不道？」吾曰：「不道，不道。」归至中途，师曰：「和尚今日不为某甲道，打和尚去也。」吾曰：「打即任打，道即不道。」及归，师辞去，隐居三年，闻童子诵观音经，至应以比丘身得度者，即现比丘身，忽然大悟，遂焚香遥礼曰：「信知先师言无虚发，自是我不会，却怨先师。」先师既没，石霜是其嫡嗣，乃造焉。霜见便问：「前来打先师因缘会么？」师进曰：「却请和尚道一转语。」霜曰：「不见道：生也不道，死也不道。」师遂礼谢忏悔。他日持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东，霜曰：「作么？」师曰：「觅先师灵骨。」霜曰：「洪波浩浩，白浪滔天，觅甚先师灵骨？」师曰：「正好著力。」霜曰：「这里针劄不入，著甚么力？」师持锹肩上便出。

海底泥牛吼，云中木马嘶，死生俱不道，赚杀打爷儿。

澧州夹山善会禅师在沩山作典座，沩问：「今日大众吃甚么菜？」师曰：「二年同一春。」沩曰：「好好修事著。」师曰：「龙宿凤巢。」

好好修事，二年一春。尧天舜日，共乐升平。

杼州投子山大同禅师，赵州问：「大死底人却活时如何？」师曰：「不许夜行，投明虽到。」州曰：「我早猴白，伊更猴黑。」

谁家产得石麒麟，瑞应中天紫气横，野老爱他头角俊，夜深牵向玉阶行。

投子因僧问：「如何是十身调御？」师下禅床立。又问：「凡圣相去几何？」师亦下禅立。

投子下禅床，通身无背向。可怜后代人，葫卢画依样。

襄州王敬初常侍参睦州，一日师问：「入院何迟？」公曰：「看马打毬故迟。」州曰：「人打毬？马打毬？」公曰：「人打毬。」州曰：「人困么？」曰：「困。」州曰：「马困么？」曰：「困。」州曰：「露柱困么？」公茫然，归至私第，中夜有省。明日诣州曰：「某会得昨日事。」州曰：「露柱困么？」公曰：「困。」州肯之。

人困马困露柱困，夜深击碎轩辕镜，青山满目绝尘埃，此道今人谁肯信。

兴化因僧问：「四方八面来时如何？」师曰：「打中间底。」僧便拜。师曰：「昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。」

塞北千人帐，江南万斛舟，随宜得受用，官路滑如油。

会真禅师因僧问：「如何是佛？」师曰：「洞庭无盖。」

洞庭无盖，打失法身。云山水月，真可怜生。

临安径山大慧宗杲禅师室中，举竹篦子问学者：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。」从之得法者十三人。

举起竹篦，石里汁出，才沾一滴，电卷云飞。

举起竹篦，玉转珠回。眨得眼来，丧却全躯。

九峰道虔禅师因石霜迁化，众请首座住持，师时为侍者，白众曰：「先师道：『休去，歇去，冷啾啾去，一条白练去，古庙香炉去，一念万年去。』明甚么边事？会得即住持，会不得不可。」首座对曰：「明一色边事。」师曰：「与么则不会先师意在。」座曰：「但装香来，香烟断处，若去得即会先师意，去不得即不会先师意。」师遂焚香，香将尽，座脱去，师拊座背曰：「坐脱立亡即不无，先师意旨犹未梦见在。」

枯木岩前行路易，百花丛里转身难。先师意旨如何会，汉国勋臣独让韩。

雪峰示众曰：「大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。」长庆问云门：「雪峰与么道，还有出头不得处么？」门曰：「有。」曰：「作么生？」门曰：「不可作野狐精见解。」又曰：「狼籍不少。」

龙蛇易辨，衲子难瞒。随邪逐恶，地厚天宽。春至百花开满地，江南江北任君看。

曹山因僧问：「学人通身是病，请师医。」师曰：「不医。」曰：「为甚不医？」师曰：「教伊求生不得生，求死不得死。」

生死通身不可求，分明药病一齐瘳，从兹锁却空王殿，颠倒相逢百草头。

抚州疏山匡仁禅师，闻福州大沩安和尚示众曰：「有句无句，如藤倚树。」师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：「承闻和尚道：『有句无句，如藤倚树。』是不？」曰：「是。」师曰：「忽然树倒藤枯，句归何处？」沩放下泥盘，呵呵大笑，归方丈云云。

树倒藤枯问老樵，呵呵大笑暗藏刀，披枝切忌和根伐，留与春风弄影高。

云门示众：「十五已前不问汝，十五日已后道将一句来。」代云：「日日是好日。」

日日是好日，种田博饭吃。社舞村歌，原无固必。白酒黄鸡醉便休，那知春色成狼籍。

云门因僧问曰：「如何是透法身句？」师曰：「北斗里藏身。」

少年公子下杨州，柳巷花街任意游，诗满奚囊钱满箧，更嫌何处不风流。

云门因僧问：「如何是正法眼？」师曰：「普。」

云门道普，头吴尾楚。皇天无亲，惟德是辅。

云门因僧问：「如何是啐啄之机？」师曰：「响。」

云门答响，切莫妄想。树动风生，船高水长。

汝州首山省念禅师，因僧问：「如何是佛？」师曰：「新妇骑驴阿家牵。」

新妇骑驴阿家牵，银镫金鞍碧玉鞭，忘却尊卑人不识，好花瞥见自开颜。

升州清凉院法眼文益禅师，因僧惠超问：「如何是佛。」师曰：「汝是惠超。」僧即悟入。

岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴，就地自还家，千花生碓嘴。

端州大愚山守芝禅师，因僧问：「如何是佛？」师曰：「锯解秤锤。」

锯解秤锤，生铁铸就。特与安名，他亦不受。四海禅流知未知，到老翻成不唧溜。

大愚上堂：「大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭。」

相聚吃茎虀，诸人休奔鲁。甜瓜彻底甜，苦瓠连根苦。

舒州法华全举禅师到瑯琊觉处，琊问：「近离甚处？」曰：「两浙。」琊曰：「船来陆来？」师曰：「船来。」曰：「船在甚处？」师曰：「步下。」曰：「不涉程途一句作么生道？」师以坐具摵一摵曰：「杜撰长老，如麻似粟。」拂袖而出。琊问侍者曰：「此是甚么人？」曰：「举上座。」瑯琊遂亲下口过堂问：「莫是举上座么？莫怪适来相触忤。」举便喝，复问：「长老何时到？」汾阳曰：「某时到。」举曰：「我在浙中早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？」瑯琊遂作礼曰：「慧觉罪过。」

是非海中出没，荆棘丛里纵横。未审便宜谁得，须信语忌十成。咄咄！牙如剑树眼如铃，丧尽从前太古心。

隆兴府黄龙慧南禅师室中三关语。

我手何似佛手，终日烧香运帚，忽然触发死灰，烧著南辰北斗。

我脚何似驴脚，莫负邯郸善学，终朝逐电追风，究竟摸他不著。

人人有个生缘，绝非东土西天，说得十分端的，也隔十万八千。

杨岐问僧：「栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生跳？」

金刚圈，栗棘蓬，吞跳须知枉费工。从上家私多破尽，杨岐别自有家风。

东京天宁道楷禅师，僧问：「夜半正明，天晓不露。如何是不露底事？」师曰：「满船空载月，渔父宿芦花。」

帘垂帐合月三更，无影枝头鸟不惊，斗转星移山骨露，天明失却玉麒麟。

楚林禅师语录卷之六终

大清康熙二十五年，岁次丙寅
　　　中秋月，弟子众等发心敬梓
　　　本师和尚五会语录二本，板存
　　　　　嘉兴府楞严寺，随藏永远
　　　流通，惟冀早明般若正因，速证
　　　菩提玅果。复愿见闻随喜，咸悟
　　　真乘；法界有情，同登彼岸。