神鼎一揆禅师语录

神鼎一揆和尚语录序

列祖提纲，宗风遐播，故古人惟尚见地，今人多尚文辞。见地者，透彻源头，迥无泥滞；文辞者，胸臆卜度，未出常倩。如圆悟、大慧、中峰诸老，善说法要，独步当时，皆宗门杰出哲匠，所谓人天眼目，正大存焉。

一揆和尚乃弘觉　国师之嫡孙，远庵禅师之法嗣，识见超卓，道眼圆明，阐法于大湖南北，声盈寰宇。初住郢州月掌，次迁永隆，今现继席神鼎，历年汇集语录一十二卷。剞劂既成，门人辈持以问序，余即捧读，则知和尚说法有排江倒岳之势，棒喝有轰雷掣电之机，迅机圆活，如珠走盘，青山白云，开遮自在，脱略窠臼，不与时艺同流，诚末法中模范，则又今时之杰出者也。略举大纲，庸为厥序。

赐进士出身、户科给事中加一级、前翰林院庶吉士南楚车万育谨撰。

神鼎昂叟揆禅师语录序

夫人之名世而不朽者有三：立德、立功、立言是也。盖正心、诚意、治国、齐家、敷政、设教，皆出于六经、四书，其旨如日丽天，固无俟于所谓立言者。至见于著作，若绳述之文、咏歌之诗，可以考得失、垂鉴戒而兴起善端，显则用之　朝廷、施诸天下，隐则继道脉、传异代以鸣一时之盛，斯非古人立言之遗意哉！今神鼎一揆禅师派出彭城，吾乡望族，幼事儒业，通贯经书，慨变沧桑，放情林壑，逮迹商山之高志、靖节之遗风者耶！继膺缁服，访道四方，机契天童，潜符密印，得真传于临济，遂遯世以安禅。夙慧灵根，真续南宗衣钵；开堂演法，已征顽石点头。道腊既高，居然古佛。予性最拙，然好览群书，诵有余闲，问翻内典，及阅《楞严》、《法华》二经，窥探真理，机玄语畅，如狮子辊毬，随意所转，全无滞碍，明心见性，岂外斯乎？深有合于诚意之旨，因窃好焉。后壮游四方，足迹半天下，每览名胜，必访遗贤，虽车殆马烦，未常知倦。今秋，禅师出语录全帙一十二卷示予，挑灯夜读，万籁寂然，如饮醍醐，如经棒喝，而明河低户，霜气流空，不觉尘纷顿扫，心境俱清，怳如昔时之读《楞严》、《法华》也。染指法味，何幸如之！稍谢尘缘，一亲𬬻鞴，升堂入室，谅不以门外汉而目之也。信乎有德者必有言，吾知能传于后世者不朽矣。悬笔数言，得无佛头著秽也欤！

康熙己卯秋九月，古越柴蓁子宜氏拜撰。

一揆禅师语录目录

一揆禅师语录目录终

一揆禅师语录卷一师讳元揆

嗣法门人成炯等编

住郢州月掌山寿圣禅寺

师于康熙癸丑春，在荆南圆通受请，于四月初二日入院，众请开堂。

山门。「广大解脱门，直截通天路，无入而不自得。岂待停思顾伫，把手牵人，难同行，不同步。」

佛殿。「非佛佛非，曲顺时宜。八花毬子上，曷更绣红旗。新长老把不住，且图唱拍相随。」展具便拜。

伽蓝。「正而聪，直而明。同声相应，条令斩新。要看龙虎庆风云。」

祖堂。「分皮分髓，三日耳聋，斗量不尽，互相脱空，莫怪操戈入室，却缘狭路相逢。大众！还见祖师么？」乃炷香，云：「锦上铺花又一重。」

据室。「因我得礼你，不用展炊巾，者里撩起便行，早是不快漆桶。要见当家种艸，待我上山斫棒来。」

拈疏。「不负灵山付嘱，今朝觌面相呈。言言锦心绣口，自然流出胸襟。若欲重宣此义，诸人塞却耳听。」

拈法衣。「权挂垢衣云是佛，佛之一字吾不喜闻，却穿珍御复名谁？十圣三贤测度不得。新月掌因甚又无绳自缚？若不入水，争见长人？」便披。

法座。「诸法空为座，四大为床座，眼便手亲，能有几个？要踏毘卢顶上行，灯王座上看谋略。」骤步便升。

拈香。祝　圣罢，复怀中拈出云：「此一瓣香，昔年吴山楚水东掷西抛，末后太白山中冰霜历尽，直得皮穿骨露，斧劈不开。今日一炉烧却，奉为浙江宁波府太白山天童堂上传临济正宗第三十二世远庵㒥大和尚，用酬法乳。」敛衣就座。上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「是义如挝涂毒鼓，闻者皆丧。莫有返魂香散，绝后再苏底衲僧么？出众相见。」僧问：「击大法鼓，吹大法螺，狮子奔腾，虚空合掌，未审是何祥瑞？」师云：「抉开浩瀚曹源水，一滴新翻济北波。」进云：「四众瞻仰，为求发明本地风光。如何是本地风光？」师云：「杲日丽中天。」进云：「此是随机善巧，未审最上一乘如何指示？」师云：「此去郢州九十里。」进云：「与么则世尊不说说，迦叶不闻闻。」师云：「阇黎闻底事作么生？」僧便喝，师便打。僧以坐具打圆相云：「争奈者个何？」师便喝，乃云：「灵山奥旨，少室真机，饮光热瞒，百万人天。断臂阿师，徒言得髓，三世诸佛不知有，金不博金；狸奴白牯却知有，突出难辨。一向恁么去，要且无合煞释迦出世、无合煞三七思惟祖师西来、无合煞九年面壁。新月掌今日路见不平，楔以楔出、毒以毒攻。不动舌根演一句，三藏绝诠；不施寸刃露一机，斩钉截铁。凡圣根株自尽，佛祖窠臼掀翻。直将枯木撒华，春回七泽；更使寒冰发焰，月遍三湘。庞家大小任风流，观察使君咸奉重。黄河三千年一度清则且置，曲顺时机一句作么生道？」靠拄杖，云：「禹力不到处，河声流向西。」谢词不录复举：「临济大师初住河北，一日，谓普化、克符二上座曰：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝等须成禠我。』二人便珍重下去。三日后，普化上来曰：『和尚前日道甚么？』济便打。三日后，克复上来曰：『和尚前日因甚么打普化？』济亦打。」师云：「寰中天子、塞外将军，虽则风行艸偃，其奈伤盐费酱。山僧亦欲于此建立天童宗旨，不用口劳舌费，自然玉振金声、龙骧虎骤，无论有成禠、无成禠，各各三十棒。未入寺已前早已分付，要且回避不得。为甚如此？兵随印转，将逐符行。」结槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

当晚，小参。「抛离两浙佳山水，一杖来披南楚云，谁信业风吹到此？荒凉祖院要人承。既尔将错就错，应合遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立。一茎艸上现琼楼玉殿，未是作家；将丈六金身作一茎艸，岂称本色？平步登高易，从空放下难，只要人人镢头边翻转劫初田地、脚跟下识得祖父田园，山僧原本契书敢不两手分付？诸人要识原本契书么？但将饭向无心碗，自有人携折脚铛。」

开炉，檀越请上堂。问：「结制开炉，重光祖席，第一义谛，乞示斩新。」师云：「镬汤无冷处。」进云：「此是第二了也。」师云：「你作么生道？」僧打圆相呈之，师云：「落二亦落三。」进云：「莫瞒学人好。」师云：「放汝三十棒。」僧云：「特谢供养。」师云：「知痛痒始得。」乃云：「月掌山中大开𬬻鞲，不用添煤聚炭，那论玉石金鋀？大千世界收摄于一尘中，有情无情普应一弹指顷，拨动寒灰冷焰，直教大地通红，任是铁额铜头，到此如何措足？趋泊不得处，骨露皮穿；回避不及时，焦头烂额。有甚如来禅、祖师禅可待？金刚圈、栗棘蓬可存？佛病、祖病一并销镕，圣解、凡情一时瓦解，直饶三世诸佛向火焰里转大法轮，历代祖师于中头出头没，正好捉来朝打三千、暮打八百。为甚如此？棒头有眼明如日，要识真金火里看。」

上堂。「一闻千悟底，贪程何太速？多闻不悟底，癞马系枯桩。前不搆村、后不迭店之时，直须挥剑；若不挥剑，渔父栖巢。正当迷悟两忘、功勋俱泯又作么生？」卓拄杖，云：「行到水穷处，坐看云起时。」下座。

晚参。问：「把住即不问，如何是放行底句？」师拈拄杖云：「吃得棒也未？」进云：「灵山拈花，此间用棒，是同？是别？」师云：「同行不同步。」进云：「雪峰辊毬又作么生？」师云：「山僧没者闲家具。」进云：「和尚恁么也只道得一半。」师云：「你又作么生？」僧一喝，师便打。问：「世尊初生，指天指地，和尚出世，有何法施？」师云：「狞拳辣掌。」僧便喝，师云：「你也乱喝那？」乃云：「不是心，不是佛，不是物，劈不开，和盘托，最现成，无间隔，不求诸圣，不重己灵。好个无事道人，好与三十棒，免堕解脱深坑，放下屠刀，我是千佛一数；好个性燥汉子，好与三十棒，免见惊群动众。诸人若也知得棒头落处，便知自己落处；识得自己落处，山僧令不虚行；其或未然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」复举：「开山智渊禅师因僧问：『祖意西来即不问，如何是一色？』渊云：『目前无阇黎，此间无老僧。』僧云：『既不如是，如何晓会？』渊云：『领取钩头意，莫认定盘星。』」师云：「开山虽为慈悲之故，要且热瞒者僧。山僧则不然，或有问：『如何是一色？』但向他道：『龙蛇混杂，凡圣交参。』更问：『如何晓会？』向道：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』且道：古月掌今月掌？是同？是别？」

举无欺玉讲主立僧上堂。问：「洞上宗乘即不问，临济家风事若何？」师云：「利剑拂开天地静，霜刀才动斗牛寒。」进云：「秪如道：一句中具三玄门，一玄门具三要。如何是第一玄？」师云：「特石裹丝绵。」「如何是第二玄？」师云：「丧尽五千言。」「如何是第三玄？」师云：「脚瘦艸鞋宽。」「如何是第一要？」师云：「海阔从鱼跃。」「如何是第二要？」师云：「拈却炙脂帽。」「如何是第三要？」师云：「望空休祷告。」进云：「三玄三要蒙师指，西来祖意乞重宣。」师云：「苦痛刻舟人。」乃云：「经是佛语，禅是佛心，逐块之流，打作两橛，何况寻行数墨，棘句钩章，负笈担簦，觅心觅性，大似水中捞月，入海算沙。何故？虚空讲得经，亮座主狐疑不决；三心不可得，周金刚掘地觅天。所以此事不可以有心求、无心得，不可以语言造、寂默通。不见僧问演祖云：『一大藏教只是个切脚，未审切甚么字？』祖云：『钵罗娘。』诸仁者！要知字义分明，问取堂中第一座。」

晚参。「月掌无赖村僧，一味麤疏潦倒，全无佛法为人，使人东撮西讨，有时提白棒逼露柱生儿、有时山门头按牛头吃艸、有时用乌豆换人眼睛、有时将断贯索穿人鼻孔。衲僧家从来鼻孔撩天，因甚被人穿却？还有不遭毒手者么？」良久，云：「虾跳不出斗。」

冬至，请上堂。座元问：「檀信设斋，为众请法，求福即是？求慧即是？」师云：「阇黎道取一句看。」座便喝，师云：「此喝甚不当。」座又喝，师云：「作家，作家。」座云：「和尚是何心行？」师云：「不消一拶。」乃云：「晷运推移，日南长至，天运循还之候，阴阳迁变之时，否极泰方来，通因穷则变，人畜艸介悉禀威灵，含识有情咸遵化育。然则化育之本、迁变之原，鲜有委悉之者。赵州道：『诸人被十二时辰使，老僧使得十二时辰。』审如是，则总被寒暑煎逼，唐丧光阴。若是伶俐汉，向阴阳未判、世界未形以前著得只眼，便见白鼠推迁，银台不变，寒暑不能侵，生死不相涉，可与赵州把手共行，是则能为万象主，不逐四时凋也。其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」

说戒，请上堂。问：「世尊说法四十九年，未曾道著一字，檀越设斋请法，和尚说个甚么？」师云：「知音徒侧耳，打艸又惊蛇。」进云：「合取口好。」师云：「话头也不识。」僧云：「罪过，罪过。」师打，云：「放过不可。」乃云：「欲行千里，一步为初。如何是最初一步？昨晚山僧拄杖子发菩提心，洗心忏罪，得清净戒，因戒生定，因定生慧，慧心开朗，忍俊不禁，𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。优波离尊者出来道：『夫沙门者，具三千威仪、八万细行，何得生大我慢，不矜细行？』山僧向道：『尊者只知其一，不知其二，转三毒为净戒，运六识作神通，回烦恼为菩提，即无明成大智。且道什么人分上事？』尊者闻之，欢喜踊跃，叹未曾有。」蓦拈拄杖，召众，云：「还识山僧拄杖么？」卓一卓，云：「良马已窥鞭影去，阿难依旧世尊前。」

请上堂。问：「法幢钟鼓尘埋久，龙象奔趋一日新，此日升堂行祖合，头头法法尽皆春。如何是水到渠成句？」师云：「领取钩头意。」进云：「一彩两赛。」师云：「莫认定盘星。」进云：「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」师云：「换却人眼睛。」乃云：「目前无法，掩耳偷铃；意在目前，唤钟作瓮。不是目前法，抛却真金寻瓦砾；非耳目之所到，越格还他狮子儿。狮子哮吼，百兽脑裂即且置，即心即佛也不得、非心非佛也不得又作么生？频呼小玉元无事，秪要檀郎认得声。」

请上堂。问：「云门道：『观世音菩萨将钱买胡饼，放下手元来是个馒头。』此理如何？」师云：「不是知音者，徒劳话岁寒。」进云：「秪如大士三十二应化度有情，毕竟在那一应为最？」师云：「猿猴探水月。」进云：「未审千手千眼那只是正眼？」师便打，乃云：「道不远人，而人自远；情不附物，与物何伤？庭前柏树森森，不改岁寒之色；槛外瞎驴队队，依然形直影端。碧眼胡西来大意，不敢囊藏；小厮儿正法眼藏，将谓灭却。恁么会去，恰认著驴鞍桥作阿爷下颔；不恁么会，无毛铁鹞蓦过新罗。总不恁么时如何？𮭗𮭗鸟，守空池，鱼从脚下过，𮭗𮭗总不知。」

请上堂。「一法若有，毘卢堕在凡夫，是处是慈氏，无门无善财；万法若无，普贤失其境界，唯此一事实，余二则非真。与么与么，眼里容得须弥山，耳里著得四大海；不与么不与么，眼里著沙不得，耳里著水不得。东弗于逮打鼓，西瞿耶尼上堂。山河大地尽转法轮，土木瓦石放光动地。不是神通玅用，亦非法尔如然。且道承谁恩力？少间施主有斋，诸人各各手中钵盂切忌覆却。」便下座。

佛成道，请上堂。问：「昔日世尊夜睹明星成等正觉，还端的也无？」师云：「金貂何足狗尾续？」进云：「未审智慧德相与妄想执著相去多少？」师打，云：「你试分疏看。」僧云：「即此一棒，瞎却天下人眼睛去在。」师云：「今日又瞎一个。」问：「向上一事，水泄不通；一线放开，葛藤露布。如何是独脱无私句？」师云：「云有出山势，水无投涧声。」进云：「秪如文殊、普贤别展机关时如何？」师云：「烧火扫地，少伊不得。」问：「然灯过去，释迦现在。如何是现在底？」师云：「净地上那容撒屎撒尿？」乃举世尊悟道因缘，云：「智慧德相，添盐著酱；妄想执著，龟毛兔角。却笑老瞿昙太煞费扪摸，整膏肓，以八法神针；起沉疴，施伽陀玅药。殊不知？药效病夫丛，吃盐添得渴。而今道泰时清，乾坤空阔，不必续凫截鹤、夷岳盈壑，但教药病一时除，万里天边飞一鹗。」

除夕，小参。「腊月三十日到来，业识忙忙底无本可据，烹露地白牛分岁，讶郎当个汉脱空赚人。王老夜烧钱，多虚不如少实；韩愈送穷鬼，岂免怪力乱神？灼然今夕是何夕？论实不论虚，大抵肘后有符，便乃临危不变，还他脚跟线断，自然落日推门。其或未然，来日拜贺新年，汝等诸人切忌撞头磕额。」

元旦，上堂。问：「新年佛法意如何？歌管村城乐事多，满耳曲中谁解听？声声演出玅伽陀。请问和尚：如何是玅伽陀？」师云：「切忌打之遶。」进云：「或遇露柱发笑又作么生？」师云：「元正启祚，万物咸新。」进云：「恁么则月掌堂前分白雪，梅花片片发幽香。」师云：「换却鼻孔，打失眼睛。」乃云：「踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕，是第二句。世尊不说说，迦叶不闻闻，是第二句。乃至四七二三开士，千七百个古锥，摇唇鼓舌，尽力提持，亦秪是第二句。然则第一句今日揆长老又如何举扬？」蓦竖拂子，云：「大众见么？如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。啼得血流无用处，不如缄口过新年。」击禅床，下座。

上元，解制，上堂。问：「结制、解制即不问，如何是第一义？」师云：「上元定是正月半。」进云：「既然如是，因甚个个奔南走北、东卜西钻？」师云：「不到乌江不尽头。」进云：「不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？」师云：「上座不妨领话。」一僧出众，云：「一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「是何消息？」僧一喝，师便打，云：「杜撰禅和。」乃云：「节届三五，圣制告圆，时至理彰，两彩一赛。好事堆堆叠叠，一灯燃出百千灯；光辉刹刹尘尘，万井笙歌咸鼎沸。是乃灯明佛出头之日、圆通门大启之时，得路便行底，南天台、北五台、江西、湖南便恁么去。若也眼𥉌眵地，新条细柳年年碧，恼乱春风卒未休。」

开炉，上堂。居士出，以坐具作圆相，便喝，师云：「作么？」士无语，师云：「虾跳不出斗。」便打。问：「《金刚经》三十二分，那一分最密？」师云：「料掉没交涉。」进云：「岂无省要？」师云：「向下文长，付在来日。」僧拟议，师云：「饭袋子不打，更待何时？」便打。乃云：「死柴头，无烟火，堆堆孟浪禅，冻杀百千个，山僧随搂搜，死马医求活，深掘地炉坑，生柴带叶斫，凡圣总一炉，一齐生煆过，脱却骨臭衫，截断知见缚，敲却枷、打却锁，直得净裸裸、光烁烁，管取寒者温、渴者饮、饥者餐、困者卧，若然白汗出通身，莫教从前辜负我。」下座。

檀信请上堂。「法轮未转食轮先，大施门开无壅塞，于食等者法亦然，何须长老重饶舌？而今锦上又铺花，毒以毒攻楔出楔，达者聊闻掩耳归，眼睛何待重添屑？不著屑，得一橛，那一橛，如何说？海底泥牛痛著鞭，火中木马流鲜血，不于此处究根源，直待当来问弥勒。」

请，上堂。问：「居士斋僧请法，和尚利众上堂，未审说甚么法？」师云：「涂毒鼓一挝，远近闻皆丧。」进云：「古人已说多矣，今朝更说何为？」师云：「一番提起一番新。」僧云：「与么则大众信受奉行去也。」师云：「听事不真，唤钟作瓮。」问：「如何是心？」师云：「布衫方做成。」进云：「如何是佛？」师云：「抱赃莫叫屈。」进云：「如何是物？」师云：「拄杖光兀。」进云：「不是心、不是佛、不是物，是个甚么？」师云：「耳朵两片皮。」僧一喝，师便打。问：「骊龙颔下珠，电激雷轰，如何取得？」师云：「钝置杀人。」进云：「风清月白时，还有西来祖意也无？」师云：「有棒不打死汉。」乃云：「庞公难，开口见心肝；庞婆易，满目无人识。不难不易小灵昭，由来解鼓粥饭气。李家父子别行藏，不向他人行旧处，护持净戒若明珠，出乎其类拔乎萃，不离当处展神通，香饭频频作佛事，拈来酥酪搅长河，信手黄金变大地。罗睺罗儿与一文，白牯狸奴俱获利，殷勤更请说伽陀，诸供养中法供最。如斯善力不思议，世出世间希有事。大众且道：希有事从甚处发生？要会么？父子不传真玅诀，儿孙大小各风流。」

晚参。「结制半月来，衲僧瞥未瞥，令出斩新条，霜风寒凛冽。冲寒鴈数声，真机浑漏泄，句句唤人归，人心浑似铁。对一说，倒一说，男儿皮下谁无血？五湖烟景有谁争？自是不归归便得。得后如何？乌龟证作鳖。」

请上堂。问：「《楞严经》云：『清净本然，云何忽生山河大地？』和尚如何指示？」师云：「此去西天路，迢迢十万余。」进云：「一口吸尽西江水又作么生？」师云：「兔子吃牛奶。」乃云：「去诸如来，斯门已成就，将谓多少奇特？现在诸菩萨，今各入圆明，人人鼻直眼横。未来修学人，当依如是住，岂可钉桩摇橹？古今天地、古今人伦，家家门前赫日月，太平不用将军威。即今三通鼓罢，诸人簇簇上来，又觅甚么碗？」拈拄杖，云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」

昱堂炯维那领檀越请上堂。问：「钟鼓已鸣，人天普集，现成公案，还许学人请益也无？」师云：「不是知音徒侧耳。」进云：「如何是海底泥牛啣月走？」师云：「别宝待波斯。」进云：「如何是岩前石虎抱儿眠？」师云：「拔出脑后箭。」进云：「如何是铁蛇钻入金刚眼？」师云：「炤顾舌头。」进云：「如何是昆仑骑象鹭鸶牵？」师云：「看脚下。」乃云：「随色摩尼珠走盘，形山独露任君看，罔象无心黄帝重，卞和有智楚王嫌。」蓦拈拄杖，云：「争似山僧拄杖子，信手拈来不作方便，有时分文不值，有时价重连城，有时华王座上直教佛祖立下风，有时十字路头指点行人蓦直去，转落落、活泼泼，朝到西天，暮归东土，扶过断桥，伴归明月，直得三十年不少盐酱。且道从甚处得来？」卓一卓，云：「从门入者，不是家珍。」

请上堂。「佛子住佛地，苍龙那许澄潭滞？即是佛受用，焦砖打著连底冻；常在于其中，锦上铺花又一重。经行及坐卧，铁壁银山须透过。今此现前一会，若僧若俗、若男若女，是住佛地也；饥餐渴饮、起坐安眠，即是佛受用也。信得及，常在于其中也。且铁壁银山又如何透得？何似生辽天鹘、万里云只一突？」

说戒，上堂。问：「受戒登坛，断除须发，心空及第，断个甚么？」师云：「师姑只是女人做。」进云：「断后如何？」师云：「千年桃核旧时仁。」进云：「云开明月朗，春至百花鲜。」师云：「醉后添杯。」乃云：「不登坛而知是般事，高沙弥也则门外打之遶；识机变而就下平高，卢行者由来入水见长人。乘急戒缓底，只解步步登高；戒急乘缓底，不解从空放下。与人天为标准，于险处作津梁，直得龙吟雾起、虎啸风生。若是滞相拘名，不免洞山道：『地狱三途未是苦，袈裟下失却人身始是苦。』咄！老洞山寐语作么？汝等诸人惺惺著，他时后日莫被人瞒。」

上堂。问：「昔日法华会上龙女献珠得成佛，今朝月掌檀那设供得个甚么？」师云：「连城添五彩。」进云：「争奈时人不肯承？」师云：「东家点灯，西家暗坐。」僧云：「出头天外看。」师云：「钝置阇黎。」乃云：「归元无二路，方便有多门。」竖拂子，云：「且道是一？是二？是多？是少？」擿下，云：「二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎。夜深谁共御街行？身惹御炉香满袖。」

上堂。问：「明明百艸头，明明祖师意，因甚头白齿黄底不知有？」师云：「铁蛇横古路，一马生三寅。」僧云：「看脚下。」师云：「亲言出亲口。」问：「如何是宾中宾？」师云：「倚门傍户可怜生。」「如何是宾中主？」师云：「擎下大雄山下虎。」「如何是主中宾？」师云：「乌豆拈来换眼睛。」「如何是主中主？」师云：「利剑逼人寒，那论佛与祖？」僧云：「谢师答话。」师打，云：「杓卜听虚声。」乃云：「药山久不上堂，至今受屈；月掌连朝升座，有理难伸。出匣剑为不平，钵盂岂特安柄？说而不说，若将耳听终难会；不说而说，眼里闻声始得知。一向和水合泥，须防泥里有刺。若乃羚羊挂角，猎犬何处寻踪？直饶良马见鞭影而行，也迟八刻。然则毕竟如何见得谛当去？不贪香饵味，始是碧潭龙。」

冬夜，小参。「欲识佛性义，当观时节因缘，叵耐庭前柏树子却唤作祖意西来，不惟达磨、赵州一齐转身不得，亦使我赤县神州、大乘根器死獦狚地。今晚揆长老起死回生，为古人雪屈，且贵大家知有。」蓦拈拄杖，云：「暑往寒来，阴消阳长，春了夏，夏了秋，辘轳机，不停留。」卓一卓，云：「等闲如不会，白却少年头。」

冬至，请上堂。问：「文殊是七佛之师，因甚不取正觉？」师云：「不妨疑著。」进云：「摩登伽一婬女，因甚得证道果？」师云：「优昙火里鲜。」进云：「阿难乃破戒比丘，因甚得成记莂？」师云：「莫谤阿难好。」乃举：「僧问古德：『阴伏阳回，日长一线，未审佛法长多少？』德云：『长一线。』又僧问古德：『长多少？』德云：『一线长。』」师云：「一具棺材两个死，汉月掌别无所长，宁可将身入地狱，终不瞎个师僧眼。还委悉么？长一线，一线长，讶郎当汉谩商量，但见皇风成一片，不知何处有封疆？」

上堂。问：「经云：『若见诸相非相，即见如来。』意旨如何？」师云：「你还有眼么？」问：「明明一去，了了常知，因甚入驴胎马腹？」师云：「自作自受。」进云：「还有救得底么？」师云：「出得头来是几时？」乃云：「实际理地不受一尘，菩提涅槃、真如解脱是甚闲家具？佛事门中不舍一法，念念迦文出世、时时弥勒下生，驴鸣犬吠启圆通，水鸟树林宣玅谛。正当恁么时，威音王以前还有者个消息也无？」良久，云：「真净界中才一念，阎浮早是八千番。」

上堂。横按拄杖云：「不用如何若何，便请单刀直入。若谓风头稍硬，又岂容暖室商量？三世诸佛未出教，乘网底游鱼，龙门难度，莫有透网金鳞，兴波作浪者么？」炯维那出众一喝，师云：「鹞子过新罗。」炯拂坐具，师一喝，炯礼拜归位，师云：「不是龙门客，徒劳遭点额。」

上堂。问：「顶天立地，日月横担，拔出虚空骨髓，是甚么人境界？」师云：「脚跟下泥深三尺。」僧旋遶一匝，师连打三下，僧礼拜而退。乃云：「大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚燄，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。我此一众金刚王剑、倚天长剑，各各怀佩一口，时时光射斗牛，辉腾宇宙。大丈夫气宇如王则不无，秪如杀父、杀母，佛前忏悔；杀佛、杀祖，甚处忏悔？」起身，云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」下座。

请上堂。问：「钟鼓交参即不问，如何是万法归一？」师云：「雨来山色暗。」进云：「毕竟一归何处？」师云：「云净月弥新。」问：「达磨西来，分皮分髓，和尚此间分个甚么？」师云：「有愿不撒沙。」进云：「无价宝珠阿谁欠少？」师云：「犹带瓦砾在。」问：「未离兜率，已降王宫，此理如何？」师云：「言不虚发。」进云：「才出母胎，便指天指地，独自称尊，还有悟也无？」师云：「却恨云门棒头短。」进云：「后向雪山六年苦行，又悟个甚么？」师云：「忍俊不禁。」乃云：「昨夜三更，文殊、普贤起佛见、法见，各与二十拄杖，贬向二铁围山。敢问大众：佛见、法见尚遭贬斥，世俗尘劳诸见还免此过么？或有个禅和子道：『百花丛里过，一叶不沾身。』脚跟下早已泥深三尺。更道：『端坐受供养，施主常安乐。』生心受食，净名早诃，直饶不见一法，犹有大过患在。去此二途，作么生与山僧相见？香象渡河截流机，堪惜男儿眼𥉌眵。」

上堂。问：「一切有为法皆是声色边事，如何是向上事？」师云：「村里瞎驴解曳磨。」进云：「看破了也。」师云：「作么生？」僧便喝，师云：「山僧看破你也。」便打。问：「施主设斋，和尚升坐，佛法大意如何指示？」师劈头便棒，乃竖拂子，云：「即此用，离此用，烈燄炉中飞彩凤。离四句，绝百非，当阳拈出大家知。虽然，知之一字，众玅之门；知之一字，众祸之门。且道利害在甚么处？分明月在梅花上，看到梅花早已迟。」击拂子，下座。

佛成道，上堂。问：「未出母胎，度人已毕，是神通玅用？是法尔如然？」师云：「罕逢穿耳客。」进云：「秪如睹星悟道又作么生？」师云：「重栽眼上眉。」问：「六根门头，那门明见佛性？」师云：「一时塞却。」进云：「将何吐气？」师云：「苍天，苍天。」问：「世尊睹星得证道果，未审和尚以何为证？」师云：「山僧有眼不曾华。」乃举：「世尊悟道因缘，月江印禅师拈云：『释迦老子与么道，大似蟭螟虫向蚊子眼睫上做窠，向十字街头叫道：土旷人稀，相逢者少。检点将来，也是噇酒糟汉。』天童本师和尚云：『黄面瞿昙，平地坑人，大小月江尽力扶持，也只救得一半。若是天童智慧德相，众生妄想执著，二俱拈过。何故𫆏？白净地上岂可撒屎撒尿？』」师云：「月掌有七十二棒，分作三分，为甚如此？要会么？大海龙王行雨润，遮身向上数重云。」

上堂。问：「摩尼宝珠即不问，如何是诸佛面孔？」师云：「两耳垂肩。」进云：「塞满乾坤去也。」师云：「乱统作么？」乃云：「垂钩四海，只钓狞龙，格外玄谈，为求识者。艸根下拨得一个半个，堪作甚么？三十年张弓架箭射得半个圣人，何劳挂齿？虽然如是，不入虎穴，争得虎子？直须一棒一条痕、一掌一握血，若是大冶精金，应无变色。」卓拄杖。

除夕，小参。「普天之下以今日为除夜，且道除个甚么？日日日东出，日日日西没，年亦不曾尽，岁又何曾穷？若恁么除，到尽未来际有甚了期？须是我衲僧家一除一切除，无明烦恼不可不除、乡关恩爱不可不除、四大五蕴不可不除、生死涅槃不可不除，其余佛祖玄玅、圣解凡情、大地山河、色空明暗，何有一法可当情？」拄杖子道：「长老！一切俱已都除，将甚么与大众分岁？」乃呵呵大笑，云：「者木头犹有者个在。」

元旦，上堂。问：「旧岁昨日去，新年今日来，如何是不新不旧底佛法？」师云：「村歌连社鼓，喜杀小儿曹。」进云：「未审无梦无想主人公毕竟在甚处安身立命？」师云：「丫角童儿云里唱。」进云：「有梦有想又在何处？」师云：「骑牛觅牛苦杀人。」问：「家有陈粮剩粟，为甚学人受饥？」师云：「却怪山僧不得。」僧云：「不怪时如何？」师一喝。僧云：「喝后如何？」师打，云：「不识东斗汉。」问：「过去佛法即不问，新鲜佛法请师宣。」师云：「拄杖子今日开封。」进云：「东家鞠躬，西家唱惹。」师云：「你也随列不唧溜。」进云：「直得大千世界同转法轮去也。」师云：「牵枝引蔓，转见不堪。」僧云：「不因贫彻骨，争得领春风？」师云：「未信你在。」乃云：「旧岁是谁旧？新年是谁新？识得谁新旧？无古亦无今。说甚万物一体、天地同根？四时迁变不得，日月未喻其明，无孔铁锤有甚辨别处？」拈拄杖，云：「争似者条楖栗木，一番提起一番新。」卓一卓，云：「龙吟雾起，虎啸风生。」喝一喝，下座。

解制，退院，上堂。问：「把住放行即不问，通身手眼因甚出圈圚不得？」师云：「争奈脚下不腾云？」进云：「不住青霄内。」师云：「你试𨁝跳看。」僧喝，师云：「也出圈圚不得。」乃云：「他人住处我不住，他人行处我不行。山僧住时诸人去，怪诸人不得；诸人住时山僧去，怪山僧不得。住则同住，彼此钝置；去则同去，随人起倒。不去、不住即且置，任运纵横一句又作么生？」起身，云：「大鹏展翅盖十洲，篱边嫩雀空啾啾。」下座。

师退居极乐禅院，洞彻监院率缁素戒弟子、远近檀那请上堂。师登座，云：「开口成双橛，无言落二三，独超物外底衲僧出众相见。」僧问：「大启法筵，辟人天路，未审极乐寺里还有为人处么？」师云：「天高群象正，海阔百川朝。」进云：「与么则落第二头也。」师云：「阇黎试向第一头道看。」僧便喝，师云：「落七落八。」问：「才离月掌，又上鹰台，不动脚跟则且置，如何是得玅回途句？」师云：「虎逢山势长威狞。」乃云：「当阳一著，八字打开，亘古亘今，灵然不昧，风吹不著，雨洒不湿，在圣不增，在凡不减，诸佛以此出世，祖师以此西来，不将别法示人，贵在赤肩担荷。若也担荷得去，如远客还乡，推门落臼，变秽邦为净土，无易无难，化火宅作清凉，无偏无党，直下与祖佛不别。水到渠成即且置，不涉功勋一句作么生道？金鸡啄破琉璃壳，玉兔挨开碧海门。」卓拄杖，下座。

住安陆府京山县永隆禅寺

入院，上堂。是日沙弥剃落，指法座云：「此座高广，圣凡罔测，高揖释迦，不拜弥勒，且道是何人境界？」曳杖便升。拈香祝　圣罢，次拈香云：「此一瓣香，昔年灵珑岩畔横不得、竖不得，直至如今埋没不得，第二回拈出热向炉中，供养天童堂上远庵㒥大和尚，用酬法乳。」就座，白槌竟，僧问：「出家如初，成佛有余，还端的也无？」师云：「谁敢恁么道？」僧便喝，师云：「你喝山僧么？」僧云：「贼过后张弓。」师云：「也不得放过。」便打。问：「钟未鸣、鼓未响，还有佛法道理么？」师云：「灯笼笑露柱。」进云：「直得文殊、普贤赞叹不及。」师云：「贬向二铁围。」山僧云：「未审过在甚么处？」师云：「立地死汉。」僧喝，师云：「棺材里睁眼。」问：「月掌山中雷音大震，永隆堂上法雨洪施，未审是一是二？」师云：「人居大国方知贵。」进云：「学人到者里如何晓会？」师云：「水到潇湘一样清。」僧打圆相，云：「总不离者里。」师云：「非汝境界。」乃云：「三界无安，谁省黄粮一梦？一乘有路，还期特达之人。苟非良马见鞭影而行，尽同钝鸟焉翔乎天外？不见崔赵公问径山国一禅师云：『弟子欲出家，得否？』国云：『出家乃大丈夫事，非将相之所能为。』敢问大众：将相所为既非大丈夫事，莫是须发剃除、袈裟著体是大丈夫事么？一任钻龟打瓦。莫是陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫，是么？一任钻龟打瓦。莫是云无心而出岫，鸟知倦而飞还么？一任钻龟打瓦。莫是佛祖位中留不住，行于异类且轮回么？一任钻龟打瓦。然则毕竟如何？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」下座。

小参。「诸方十月开𬬻，永隆惬在冬月，非不曲顺时宜，大都看孔著楔。僧堂放下煖帘，地炉不在深掘，柴头品字些微，旋扫霜林黄叶。任从雪老冰枯，只要煖气相接，各各照顾眉毛，莫教薪尽火灭。九旬日用如斯，直教凡圣路绝，但能死却偷心，管取证龟成鳖。」

请上堂。问：「𬬻鞴弘开，锻凡炼圣，秪如四大本空、五蕴非有，未审锻个甚么？」师云：「锵锤搦出黄金汁。」进云：「恁么则云开月现，尘净光生。」师云：「且喜领话。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「知恩者少，负恩者多。」居士问：「水到渠成，风行艸偃，今朝檀越设斋俵嚫，未审有何功德？」师云：「水涨船高。」进云：「恁么则亘古亘今去也。」师云：「将谓你是个俗汉。」问：「古刹重兴，全提祖令，如何是佛法第一句？」师云：「眨上眉毛。」进云：「如何是第二句？」师云：「剑去久矣。」进云：「西来大意，是一？是二？」师云：「罕逢穿耳客，多见刻舟人。」乃云：「机先一著，突出当阳，匝地普天，了无遮障，万象森罗彰法印，十方世界洞无垠，古今天地、古今日月、古今人伦，明明百艸头、明明祖师意，现前若僧、若俗、若男、若女，见闻不昧，了了常知，一一天真、一一灵玅，达磨不从西天带来，唯指人人本有，者条通天大路，只要各自知归，归即且置，不动步而达本乡、灭化城而登宝所一句又作么生？」拈拄杖，云：「手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？」下座。

请上堂。「诸供养中，法供养最。大众！作么生是法最底道理？今日罗氏檀越捐金办供、斋僧行嚫，是汝诸人钵里饭、桶里水，各各饱齁齁地，不可不法、不可不最也。若到衲僧分上，天地悬殊。莫是如来禅、祖师意、德山棒、临济喝是最么？且喜没交涉。莫是金刚圈、栗棘蓬是最么？你诸人要且吞不下、跳不出。然则如何即是？雕弓已挂狼烟息，美食元非中饱人。」

晚参。「画地为牢，试玉须经火；磨砖作镜，打艸要惊蛇。良马见鞭影而行，钝鸟岂翔乎天汉？虽则石中有玉，其如玉本无瑕。临济在黄檗吃三顿痛棒，至今有屈难伸；云门遭睦州拶折一足，到底恩归有地。秪如水隆拄杖子，终日与诸人眉毛撕结、鼻孔相触，莫有亲遭毒手底么？」众无对，师云：「山僧失利。」

请上堂。问：「四大本空，五蕴非有，为甚兵随印转，将逐符行？」师云：「看你向何处跺跟？」进云：「云从龙，风从虎，又作么生？」师云：「一钓便上。」进云：「眉横眼上乾坤大，脚踏须弥日月低。」师打，云：「知痛痒始得。」乃云：「连日风头稍硬，无位真人冻裂皮肤，却归煖室商量，又是鬼窟活计。百尺竿头进一步，罕遇其人；万人丛里夺高标，不妨好手。」蓦竖拄杖，云：「有么？有么？」复云：「洎合停囚长智。」

上堂。「法轮未转，食轮先转，一日钵盂两度湿，食轮转也。作么生是法轮转处？若以伐鼓敲钟长老横说竖说即是，未免深屈永隆；若道不是，又辜负永隆。作么生定当去？」良久，云：「子期去不返，浩浩良可悲，寥寥天地间，知音复是谁？」

上堂。问：「击鼓升堂即不问，如何是佛？」师云：「鼻孔大头向下。」进云：「如何是法？」师拈拄杖，云：「七棒对十三。」进云：「如何是僧？」师云：「此众无枝叶。」进云：「如何是自性三宝？」师云：「从头七八。」进云：「与么则万法归一也。」师云：「且道一归何处？」僧便喝，师云：「孟八郎汉。」问：「如何是大地无艸？」师云：「脚下漫漫。」进云：「如何是大悟无道？」师云：「且莫瞌睡。」乃云：「钟作钟鸣，鼓作鼓响，穿过髑髅，一槌两当。若谓是观音入理之门，孟八郎汉承虚接响，露柱穿靴南岳去，灯笼沿壁上天台，不作佛法商量，亦非世谛流布。忽有个汉出来道：『眼里著沙不得、耳里著水不得时如何？』山僧劈脊便棒。何故？有功者赏。」

成道，上堂。「午夜明星现，瞿昙病眼开，无端清净域，惹出祸根来。西天四七祸根，东土二三祸根，天下老和尚祸根，山僧今日要将二千余年祸根一齐斩断，免致殃害平人。且道拔剑相助，谁是其人？」拈拂子擿下，云：「分付堂中铠上座，住山斧子莫藏锋。」下座。

上元，解制，上堂。「一结一切结，纳须弥于芥子；一解一一切解，擿大千于方外。收放在我，用舍临时，皆吾心之常分，非有假于他术。不见道：平地上死人无数，出得荆棘林是好手。即今解制斯临，处处管弦沸月，村村灯火烧空，日月灯明，如来藏身无地。于斯见得，不独出荆棘林，一期之内功不浪施；其或未然，依旧东家点灯，西家暗坐。」

门弟子海印　成名　成心，领南岳方广
　众弟子，同刻第一卷。

一揆禅师语录卷第一终

一揆禅师语录卷二师讳元揆

侍者圆誓记录

住潭州神鼎资圣禅寺

师于康熙辛酉秋，自郢州永隆赴浙江瑞岩省觐，即首座寮受请。次年二月十二日入院，契先符和尚率众请主院事。

山门。「大开甘露门，出入得自在。伟凤及祥麟，切忘存知解。拟议思量，且居门外。」

佛殿。「本无名字，方便呼之。紫磨金色，土上加泥。且道礼拜即是，不礼即是？掬水月在手，弄花香满衣。」展具便拜。

伽蓝。「十八位与二豪贵，风虎从兮云龙会。新长老，展瓣香，灵山旧话从头叙。」

祖师。「断神光一臂，吐黄檗之舌，毒气入人深，冤岂无入雪？今朝鼻孔一时穿，莫道鼻头痛不彻。」

据室。「此是从上煆炼圣凡、打凤罗龙之所，须是有丹山之凤、瀚海之龙始得。若是羽毛相似，头角依稀。」卓拄杖，云：「假鸡声韵瞒人，未可糢糊放过。」

拈疏。云：「黑底是字，白底是纸，文彩全彰，周公之礼。若欲对众宣扬，又是重遭恶水。」

同门疏。「靖退云小节，大事有因缘，感同人之心血，倾肝胆之真言，谛听直须谛听，流传切忌讹传。」

法座。「𬤇老三十年处此座，诸方将谓高而无上，广不可及。新长老到来，只是旧时底。且道以何为验？看取令行时。」曳杖便升。

拈香。云：「此一瓣香，尊乎举世无伦匹者，贵也民无得而名焉。热向炉中，奉为当今圣主祝延睿算，恭愿天下归仁，皇风与玄风并扇；万邦一治，化日与佛日同辉。」次拈香，云：「此一瓣香，灵根本固，枝大叶繁。热向炉中，奉为蒲朝百辟、合省尊官，伏愿为邦家霖雨，地久天长，作法社金汤，增延禄算。」复拈香，云：「此一瓣香，昔年金粟会里拄地撑天，末后太白山中七华八裂，今第三回拈出，热向炉中，端中供养前住此山、次主天童法席、现在中兴瑞岩堂上传临济正宗第三十二世远庵老和尚，用酬法乳。」就坐，上首白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「观即落第二，攒眉又落三，异目超宗者，如何共指南？」问：「洪钟在虡，有扣则鸣；宝镜临台，遇形则鉴。某甲上来，请师一鉴。」师云：「匝地红轮谁著眼？」进云：「天上无双月，人间只一僧。」师云：「切忘唤钟作瓮。」进云：「现在四众临筵，请师再垂方便。」师云：「终不节外生枝。」进云：「大众沾恩，学人礼谢去也。」师云：「伶俐衲僧，一拨便转」。问：「人天交接，祖印高提，四众云臻，请师垂示。」师云：「有眼者见，有耳者闻。」进云：「建法幢，立宗旨，普利群机，如何演唱？」师云：「春至百花开烂熳。」进云：「可谓太白灯传光遍界，重辉神鼎照无私。」师云：「且喜阇黎共证明。」僧一喝，师便打。进云：「棒头点出无私旨，四众均沾雨露恩。」师云：「知恩即得。」问：「清风匝地，天雨飘香，瑞气临门即不问，联芳续焰事如何？」师云：「山僧今日开堂。」进云：「掀天揭地，总是衲僧常分；四六尖新，亦乃诸方旧套。惟有汾阳十智，乞师答示。」师云：「又理者葛藤作么？」进云：「某甲看来，和尚到者里也是土上加泥。」师云：「你又作么生？」僧拟议，师便打。问：「临济家风即不问，神鼎大用事如何？」师云：「还具眼么？」进云：「冲开碧落千峰秀，拨转乾坤万国新。」师云：「闲言语。」僧便喝，师亦打。乃云：「曹源一滴，澜翻济北之波；掣电之机，倒行吴越之令。𬤇老曾行此令，掀翻海岳于兹山；吾师复抉其源，白浪滔天于此地。直得精奇衲子望风乞命，乃佛乃祖到此攒眉，可谓先后同途，古今一致。要识古今一致么？」拈拄杖，云：「今朝令出新条，大启泼天门户，放出白拈之手，劈开叠玅重玄，使人人证其知，窥见室家之好，各各廓其见，洞明列祖典型，正显祖席有光，人居大国方知贵，便见洞庭无盖，水到潇湘一样清。续焰联芳即且置，稳坐家堂一句又作么生？焚香歌盛世，一曲万年欢。」起身，云：「元揆寡陋庸才，山林废器，只宜长林丰艸，粥饭长随，况兹祖庭名胜，巨任匪轻，自揣何能，敢充斯选？毋乃同条谊笃，抑亦师命难辞，诸檀特达之高怀、法社耆英之雅谊，同声劝勉，推却固难，祝圣开堂，勉从斯举，藉斯毫末善利，上祝永固皇图，次及在筵诸上善人，尘尘刹刹助转法轮，世世生生挥戈佛日，寿山高峙，福海汪洋。久立，珍重。」复坐，举：「保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『与么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却郑州一城人眼去在。』寿擿下拄杖，归方丈。」师云：「二大老一挨一拶，有放有收，大似仲氏吹埙、伯氏吹箎，虽则曲调尖新，其奈伤锋犯手。争如我契先法兄在座别展一机，不让三圣之作略？虽然无语，其声如雷。敢问大众：因甚又放过新长老作者场狼藉？要知么？伯牙纵有高山调，不是知音也大难。」复结槌，下座。

当晚，小参。「十年赓罢郢阳春，神鼎今翻曲调新，不是渠侬恣卖弄，没弦琴上觅知音。觅知音，拨艸寻，山僧此来与众兄弟牧南泉牛，肩九峰犁，曳杨岐耙，开百丈田，炊脱粟饭，唱村田乐，佛法二字从教日炙风吹。忽有个汉出来道：『将谓新翻别调，依然下里巴谣。』不觉嘘一嘘，向道：『禾黍不扬艳，竞栽桃李春，翻合力耕者，半作卖花人。』」

师至湘阴，众善信就下院设斋，请上堂。「法不孤起，仗境方生，昨日烟霞岭上，今临万顷潇湘，杖头忍俊不禁，指点不思议事。八景楼玲珑八面，祖师心印全彰；花柳巷十字纵横，古佛家风宛尔。是处是慈氏，无门无善财，因甚有眼不见、有耳不闻，东家点灯、西家暗坐？」卓拄杖，云：「千言万语无人识，恼杀沉湘屈大夫。」下座。

佛诞，请上堂。僧问：「神峰耸翠，倒泻双溪，不容色，见声求，如何是佛？」师云：「眼里著沙不得。」进云：「满日说不出，如何是法？」师云：「验在目前。」进云：「达磨未来东土，神光不往西天，如何是僧？」师云：「奴儿婢子，谁家屋里无？」进云：「今日世尊降诞，居士设供斋僧，有何福德？」师云：「种麻得麻，种豆得豆。」进云：「和尚受人天供，将何报答？」师云：「山僧结舌有分。」进云：「某甲即不然。」师云：「你又作么生？」进云：「轻打我，轻打我。」师云：「吾不如汝。」乃云：「九龙吐水浴蓝园，毒气弥增八识田，香水一年浇一度，洗清或可在驴年。虽然水不洗水，要且水亦是尘，神鼎今日香汤杓柄一概屏绝，指天指地休挂齿唇，不许云门剽窃，而今道泰时清，檀越入山修供，喜煞无位真人，突出日面月面，堂堂逸格超伦，诸人还见么？」竖拂子，云：「十二处忘闲影响，三千界放净光明。」

小参。问：「把住放行即不问，狮子出窟便惊人时如何？」师云：「恶发作么？」进云：「鼻孔撩天，怪他不得。」师云：「且信一半。」进云：「本地风光阿谁欠少？」师云：「几人平地吃交来？」乃云：「昨夜三更失却牛，多少寻牛底不识路头者，徒向溪东溪西长嗟短叹，绿杨影里顿足㥬惶，直饶力尽神疲、水穷山尽，则愈趋愈远，永不能得。唯善寻者必不然，细审迹步之去向，虽不即获，便知不远，荆棘林中直须下脚，平田浅艸一目了然，忽若隔墙见角便知是牛，鼻头绳索不愁不入手，既得入手则喜出望外。汝等诸人还有善寻牛者么？得来不费纤毫力，最苦骑牛更觅牛。」

师诞日，谢两序斋，上堂。「四大一幻身，年经四十九，伯玉云知非，狸奴亦知有。山僧至小知，饭来但湿口，脚瘦艸鞋宽，衣穿露两肘。不羡释迦先，那攀弥勒后？洗脚上床眠，面南看北斗。湖海诸高士，深山撕聚首，口夕扣玄微，褰衣一抖擞。中下不足论，上达知音否？若更问生缘，山藤劈脊搂，棒下证无生，一举四十九。」

龙牙中岩和尚到山，引座，上堂。「古者道：『除却黄龙头角外，其余尽是赤斑蛇。』在今天下赤斑蛇布满寰区，幸有真龙现前，头角颖异。试看云行雨施，俾润枯槁。大众各各照顾袈裟角著。」

弘觉忞师翁忌日，拈香。云：「獦獠迈种，惯逞颟顸，殃害儿孙无数，徒夸对御谈玄，不肖会遭钝置，难辞者片栴檀。若谓承嗣马祖，已后丧我儿孙，正是闽广乡谈，儿孙安可错流传？」

天童密云悟祖忌日，拈香。云：「桐棺山顶豁双眸，搅扰丛林四十秋，两脚捎空归太白，恶声流布遍阎浮。神鼎愚孙欲为掩却，宁免火上添油休，几个而今解雪雠。」

中元，小参。「瞿昙为母升忉利，天宫之乐不是久居；目连为母游地府，黑暗倒悬是大可畏。脱轮回苦趣，越三界樊笼。虽然，孝之所至非世所及，要亦人人知有，未出常情。寻常衲僧家弹指超弥勒、动步越释迦，祗如各各本生父母还度脱得么？还识得渠么？若也识得，不忻天堂，天堂羁不得；不怖地狱，地狱岂能安？能生成万物，与物无伤；能长育群萌，群生有赖。若能如是，不独今生，直得多生父母、旷代冤亲、三界二十五有含识群灵一时得解脱果、证涅槃乐；其或未然，梧桐一叶飘金井，一度西风一度愁。」

勗韬监院为师预祝五旬，请上堂。问：「炉烟霭霭，瑞气氤氲，大座当轩，要津把断。作么生是把断句？」师云：「宝剑光寒。」进云：「作么生是转身句？」师云：「礼拜著。」进云：「作么生是者边句？」师云：「突出难辨。」进云：「作么生是那边句？」师云：「归堂去。」进云：「达磨不来东土，二祖不往西天，又作么生？」师云：「少神作么？」僧云：「谢师答话。」师云：「听事不真。」问：「郢州白雪师亲唱，神峰法席又重新，如何是神鼎境？」师云：「山深水寒。」进云：「如何是境中人？」师云：「高著眼。」进云：「人境已蒙师指示，如何是直切为人句？」师便打。乃云：「一向掣风掣颠，知他是凡是圣，突出日面月面，逢人撒土撒沙，立方外乾坤，展衲僧巴鼻，者边那边应用无碍，左之右之无不宜之，直得云从龙、风从虎，圣人作而万物睹。秪如无作无生，诸仁向甚处著眼？打面麦，还州土，谨白参玄人，光阴莫虚度。」

开炉，小参。「神鼎火炉，不属开闭，随家丰俭，寒暑一如。炼佛祖以钳锤、煆圣凡以𬬻鞴，荆棘林重栽荆棘、杻枷上重著杻枷，诸方老冻侬只要和麸粜面，不顾人食饱伤心，逼蛇化龙、证龟成鳖，用尽弄猢狲伎俩，各各眼睁睁地，亦似开眼尿床，大丈夫肯受他人处分，未为好手。山僧抑不得已，曲顺时宜，也不续凫截鹤、夷岳盈壑，宽著程限，大开东阁，死尽偷心若冷灰，一声豆爆乾坤阔。」

请汉波霄大师为座元，上堂。问：「临济有一句中具三玄门，一玄具三要，还许学人请益也无？」师云：「莫被葛藤绊杀。」进云：「如何是一句中具三玄？」师云：「果然跳不出。」进云：「如何是一玄中具三要？」师云：「我者里一要也无。」进云：「如何是第一玄？」师云：「洗脚上床眠。」「如何是第二玄？」师云：「屋漏见青天。」「如何是第三玄？」师云：「谁知被底穿？」「如何是第一要？」师云：「猢狲戴纸帽。」「如何是第二要？」师云：「堪惊亦堪笑。」「如何是第三要？」师云：「乱向者里叫。」进云：「三玄三要蒙师指，向上宗乘事若何？」师云：「铁棒撑驴眼。」僧云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师打，云：「犹欠者棒在。」问：「挝鼓升堂即不问，彻底掀翻事若何？」师云：「七棒对十三。」进云：「祖师鼻孔一脉流通，因甚有临济、曹洞？」师云：「江南地暖，塞北天寒。」进云：「棒喝交驰，如何回避？」师云：「著忙作么？」进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师云：「照顾鼻孔。」乃云：「睦州接大树于黄檗，覆阴天下，眼里有珠；仰山升兜率、说伽陀，拶入圣位，犹在梦里。若是过量人，能行过量事，跨飞龙天汉，鼓陆地波涛，如鸾凤冲霄，不留其迹。高高山顶立，深深海底行，就下平高，为物作则，乃可眼目人天，仪范末学。按下云头即且置，要更进步于百尺竿头，须到座元寮为汝深锥痛拶。」

说戒，上堂。问：「人天交集即不问，月映千江事若何？」师云：「有眼者见。」进云：「昔日世尊四十九年说法，未曾说著一字，和尚今日又说个甚么？」师云：「不惜两行眉。」进云：「多虚不如少实。」师云：「错下名言。」问：「昨日今朝事不同，如何是亲切为人底句？」师云：「觌面更无私。」进云：「登山须到顶，如何是最初一步？」师云：「阇黎足下自分明。」进云：「与么则长安风月家家照去也。」师云：「且喜领话。」乃云：「未有世界早有此性，风吹不动天边月；世界坏时此性不坏，雪压难摧涧底松。恁么见得彻去，则诸人戒体本自圆明、本来清净，染污不得；既污不得，则优波离尊者要且不甘；既不甘，向甚处与他相见？河里失钱河里摝。」

晚参。问：「昔日七贤女游尸陀林，一女云：『尸在者里，人在何处？』一女云：『作么？作么？』意旨如何？」师云：「鬼家活计。」僧便喝，师便打。问：「参禅打坐图个甚么？」师云：「将勤补拙。」进云：「恁么一切平常去也。」师云：「接竹点天。」问：「达磨不来东土，还有法可传也无？」师云：「石中有玉。」进云：「如何是所传底法？」师云：「沙里无油。」乃云：「眉毛撕结，家贫遭劫；鼻孔撕触，含冤叫苦。灯笼露柱，语耳忻忻；无位真人，泪下如雨。退无门、进无路，左无聊、右无措，恁么时总是涅槃堂汉也。还有得路通霄、死中得活者么？」省知藏一喝，师云：「棺材里撑眼。」良久，云：「呆郎犹向火边蹲，姹女已归霄汉去。」

丽宗和尚入塔，诸门弟子请上堂。问：「树高千丈，叶落归根，如何是归根的句？」师云：「被你道著。」进云：「未审和尚今日升座说个甚么？」师云：「锦上添花。」问：「法界不容身，因甚可庵和尚今归神鼎？」师云：「冤有头，债有主。」进云：「男子身中入定时，女子身中从定起，又作么生？」师云：「非汝境界。」乃云：「法身等虚空，应物如水月，睹斯光者，除热恼而获清凉、廓情怀而消愁戚，无幽不烛、无水不含，当明中有暗，勿以暗相睹；当暗中有明，勿以明相遇。如是，则生灭去来本如来藏即且置，秪如道：老僧不在明白里，向甚处与可庵和尚相见？要知么？牛头没去马头回，觌面谁能著眼窥？正法眼灭，瞎驴儿孙，辈辈验家肥。」

心珠禅德请上堂。「吾本来兹土，传法度迷情，一花开五叶，结果自然成。老臊胡！塞却口门九年，舌头拖地千载，将谓有法可传，元来热瞒我赤县神州大乘根器。」蓦拈拄杖，云：「神鼎好事不瞒人，主山高玄通鸟道，案山低桥锁双虹。左青龙，万松岭头龙吟枯木；右白虎，烟霞岭上豹变文章。无差互，绝囊藏，柏树庭前重指注，何烦劝请更敷扬？」

瑞岩老和尚遗书至，设供拈香。指真云：「者老汉言满天下，道播寰区，戈戟丛生，遗害不浅。今已浙江迁化，便见波旬鼓舞，人天惨凄。大众且道：先师即今在不在？若道在，则先师受屈；若道不在，则神鼎受屈；若道无在无不在，带累先师又入轮回去也。苍天，苍天！」

冬至，上堂。「阴极阳生日，日日东出；迷极悟生日，日日西没。觅阴消处不可得，阳从何长？寻迷起处不可得，悟作甚么？大智若愚，大巧若拙，截玄机于未兆，藏冥运于即化，是阿谁分上事？」卓拄杖，云：「日轮当午照，犹待晓鸡啼。」

晚参。「选佛场中，选僧作佛。佛自西天老比丘，此土阿谁不具足。具足具足，神鼎不欲。不欲何心，选佛作人。若是其人，眼里何曾容得尘。」

说戒，上堂。挥拂子，云：「幸自可怜生，犹要个护身符子。高沙弥脚跟未曾点地，老丹霞也只掩耳偷铃。卢行者将错就错，乘优波离宝筏，向曹溪浪里鼓棹飏帆，道：『善来诸仁者，洗脚已上船，照顾金刚剑，莫教堕重渊，刻舟求也实堪怜。』」

佛成道，上堂。问：「山门、佛殿、厨库、僧堂，未审明甚边事？」师云：「看你分疏不下。」进云：「未离兜率，已降皇宫，因甚么又在雪山六年？」师云：「屙屎见解。」进云：「破戒比丘不入地狱，清净行者不生天堂，此理如何？」师云：「古人不谩言。」乃云：「道本无形无名，何曾有坏有成？有物混成，先天地生，老聃管见也；一以贯之，忠恕而已，仲尼管见也；发真归元，世界消殒，释迦管见也。三个汉，虚空钉撅，隔靴抓痒，若是睹星悟的，熟睡饶谵语。毕竟如何？但见皇风成一片，不知何处有封疆？」复举：「僧问赵州：『如何是道？』州云：『墙外底。』僧云：『不问者个道。』州云：『你问甚么道？』僧云：『大道。』州云：『大道通长安。』」师云：「大道通长安，时人被眼瞒，盏子扑落地，打破常住砖。」

晚参。问：「如何是函盖乾坤句？」师云：「拄杖长七尺。」进云：「如何是截断众流句？」师云：「脚跟下痛与你一顿。」进云：「如何是随波逐浪句？」师云：「你问来不得不答。」乃云：「一九二九，沙飞石走，一时艸木丛林尽作狮子哮吼。芝公忍饥受冻，不暇说禅；悦公化米化薪，千生万受。若待桶箍爆散时，知羞识丑也是痴狂外边走。」

除夕，小参。「北禅分岁，烹露地白牛；雪岩效颦，宰独角泥牛。说食饱人不得，画饼岂可充饥？那堪云门饼、赵州茶，粘牙搭齿，咀嚼无味？既不可走作诸人，又岂宜把玩岁月？今日论实不论虚，山前两个焦尾大虫，年穷岁毕，穷厮煎、饿厮炒，昼夜跑哮，秪要诸人各各据虎头、收虎尾、捋虎须。若能如是，不枉神鼎门下称禅客；其或未然，今朝腊月三十，莫道神鼎不为人好。」

元旦，上堂。问：「大雪纷纷下，柴米都增价，未审新年头佛法是甚么价？」师云：「既善知时节，吾今不再三。」进云：「将谓无人著价。」师云：「无人处斫额望汝。」僧便喝，师云：「再喝喝看。」进云：「不贪香饵味，始是碧潭龙。」师打，云：「神鼎发个好市。」进云：「任公竿子还重握，为觅金鳞上钓台。」师云：「重说偈言。」乃云：「钟依旧响，鼓依旧鸣，众依旧集，座依旧升，山门依旧向南开，天地依旧覆载，日月依旧照临，山河依旧平等，人物依旧光亨。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「谁知者汉不依旧，掀翻窠臼又重新。」

晚参。「连朝爆竹喧轰，禁城莫御火攻。走出西河狮子，殄灭长沙大虫。主山神、主林神、主空神一时奏与帝释，谓是把关使者墙堑不固。推勘将来，元知道泰年丰。何以见得？李公吃酒醉张公。」

为空默上座对灵小参。「生为死之因，死为生之本，透出两重关，钵盂重安柄。者里见得彻去，则圣凡不二、隐显同途，无生死处示现生死，百花丛里过；无去来中示有去来，一叶不沾身。其来也，云生碧嶂；其去也，月落寒潭。正恁么时，秪如那咤太子骨还父、肉还母，然后现本身为母说法。上座到者里如何与他相见？无影树头金凤舞，不萌枝上玉花飞。」

解冬，上堂。问：「文彩全彰即不问，解期一句请师宣。」师云：「放你三十棒。」进云：「结制已前斩钉截铁，解制已后如何保任？」师云：「皮下不可无血。」进云：「恁么则梅放一枝天下春也。」师云：「漏逗不少。」问：「一雨普滋即不问，枯木逢春事若何？」师云：「好个消息。」僧打圆相，拂袖便行，师蓦头便棒，乃云：「还丹一粒，点铁成金，一冬那有者闲工？至理一言，转凡成圣，从来不打者鼓笛。无宾主句，文彩全彰，枯木逢春，花开满目。拄杖子道：『今日解制，我此一众一冬幸不空过。何也？此众无枝叶，惟有诸真实。』」乃擿下拄杖，云：「者木头犹挂唇齿在。」

契先和尚至，引座，上堂。举：「文殊请世尊再转法轮，世尊云：『吾四十九年未曾说著一字，是吾曾转法轮耶？』」师云：「者老汉抱赃叫屈，我青陵法兄昔年于此倒握吹毛，摧伏魔外，肆无畏舌，大阐一音，也道不留元字脚。今幸象驾到来，有冀法雷再震。诸人至诚恳请，倘蒙屈曲垂慈，必得闻于未闻也。」

晚参。「久雨不晴，设遇杲日当空，犹是阶下汉。久迷不悟，果然击碎蟠桃核，只是旧时仁。莫有识得旧时人者么？直饶识得，何异阶下汉？」

师至青陵，请上堂。「端的得回汗出，宝王刹现毫端，堂堂大座当轩，说甚化城宝所？大人具大见、大智、得大用，不资余力，变荆棘林为释梵龙天之宫，法随法行，以脱粟饭为酥酪醍醐之味，无佛处示佛、无祖处现祖，此是我堂头法兄之余勇也。神鼎劣弟幸获观光，承命俾升此座，直得借婆衫子拜婆年，也要大家知有。大众！且道知有个甚么？黄河三千年一度清。」

佛涅槃，上堂。「色见声求，是行邪道。那堪摩胸告众，要人观紫磨金色之身。是正道？是邪道？咄哉瞿昙！郎当不少，即今不属有无。大众还见么？晴光转绿苹，淑气催黄鸟。」

永隆昱堂、慧锋二长老供法帔为师祝寿，请上堂。「大众会么？森罗及万象，一法之所印，唤什么作法？今者郢州一会诸上善人，以山僧年登半百，不忘向染法味，全超不借，力在逢缘，指端上运合千差，针缝边打成一片，不是吴绫蜀锦，亦非白玉黄金，直得罗纹结角处日月无光，金碧交辉时乾坤失色，天人群生类皆承此恩力。且道因谁致得？二株嫩桂飘香远，叶叶腾芳岁月长。」

清明，上堂。「莺梭日逐大忙生，织就天机锦绣春，何事佳人不解惜？遍寻芳艸哭新坟。好伤心，不伤心，将谓众生苦，更有苦众生。大众且道：如何免得？」卓拄杖，云：「莫待老来方学道，新坟多是少年人。」

晚参。「三春已尽，夏景斯临，香严击开漆桶，灵云打失眼睛，玄沙寂子据款结案，致令千古有屈难伸。且道屈如何伸？」众无语，师云：「祸不入慎家之门。」

佛诞，上堂。竖拂子，云：「才见毘蓝出头，又向双林缩头，讵料百千年后撞著韶阳对头？争如者里罢却干戈百艸头，夜来明月落溪头，便见戴角擎头、铁额铜头、普天匝地、法法头头，若唤作佛，头上安头。毕竟如何？总为战征收拾得，却因歌舞破除休。」

瑞岩先老人周忌，拈香。「去年今日一段义，青天白日人谁识？今朝对面不相逢，盖色骑声秪者是。」

师诞日，上堂。「净法界身，本无出没。三世冻侬，历代开士。甚么物恁么来？大悲愿力，示现受生，救得眉毛完全。者几个？无生犹是末，何况有生？到者里，诸天散花无路，鬼神窥觑无门。虽然，对面不相识，千里却同风。谁是同风者？眼卓朔，头髼松。」

端午，上堂。「五月五，悬艾虎，驱百病，荡邪路。昨日有人从天台来，却得南岳信报道：湖南境内，瘟㾮所司，得乘其便，人民死者不可称可。符使不灵，执蒲剑，跨艾虎，倒退三千，却来问云：『此山得保无虞者，不审修何行？习何业？用何玅术？』山僧笑而不答。木上座在傍忍俊不禁，云：『家无白泽之图，必无如是妖怪。』山僧蓦口一掴，不觉吐舌。大众！还知落处么？疑则祸生。」

自修禅人请上堂。问：「钟声才动，请法殷勤，大众云臻，如何指示？」师云：「曲不藏直。」进云：「未明心地法，难过赵州关。如何是赵州关？」师云：「十字纵横。」进云：「一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「切忌讹言。」乃云：「当阳一著，迥绝遮拦，不属盈亏，若为修证？修证不无染污，不得脑门著楔也。如牛驾车，打车打牛，四棱踏地也。所以，五千余卷无非黄叶止啼，八万四千法门总是系驴橛子，须是独超物外、生铁铸成底，乃能不重己灵、不慕诸圣，奴呼菩萨、婢视声闻，然后兴无缘慈、作不请友，运出自己家珍，大作金牛佛事。正当因斋庆赞，又且如何话会？木札羹与铁钉饭，不是饱餐人不知。」

弘觉忞师翁忌日，拈香。「弃儒冠而喜缁衣之宜，究产难因缘而撞彩瞥地，何其居寰海而赫赫声驰，入皇宫而耽耽虎视？徒谓是玅喜重来，明教再世，又奚能仿佛其万一？要识者老子落处么？大虫舌上打秋千，蟭螟眼里放夜市。」

立秋，谢雨，上堂。「片叶飘庭际，肃清三伏火，云一雨便知秋，消尽人间热恼。长连床上不可热杀阇黎，枯木岩前不可坐杀阇黎。热不杀，坐不杀，体露金风一色秋，眼光烁破四天下。」

天童密云悟祖忌，拈香。「中龙池毒，现阐提身，抵死力战，伏诸魔军，一怒而天下惧，吴越之令再行，斩头截臂之徒一一自领出去而后已。且道今日是肯伊不肯伊？」插香，云：「罪不重科。」

中秋，上堂。以拂子打圆相，云：「是月有晦明，此月无圆缺。曹溪话与灵山指，掉棒打不著；南泉玩与寒山比，水中捞不著。可怜明眼衲僧，向此光不透脱。若透脱，袭袭天香云外飘，时时桂子月中落。」

重阳，上堂。「心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。陶潜对黄花而醉，灵云见桃花而悟，迦叶见拈花而笑。三个汉得即得，其奈破花换却眼睛，转身不得。若在今日，山僧热炙盏子，点茱萸茶，令他各各知有。且道知有个甚么？重阳九日菊花新。」

开𬬻，小参。「见成𬬻鞴，旧案重圆，无烟之火，烈燄互天，烧杀不知其几，谁能解救头然？果是精金，自不变色。莫有精金么？试拈出看。如无，山僧不惜两茎眉去也。」卓拄杖。

比丘玉可　心禅　伟如　咸润　戒弟
　子成洁　自度　子祥　佛顶　同捐刻
　第二卷。

一揆禅师语录卷二终

一揆禅师语录卷三师讳元揆

侍者成法记录

住潭州神鼎资圣禅寺

上堂。「神光失却一臂，云门拶折一足。唤作为法忘躯，宁免求荣反辱。大抵河里失钱，不离河中捞摝。梅花扑鼻馨香，寒耐一番彻骨。君不见，卞氏璞三献，曾经遭刖足。屈屈堪述，断弦须是鸾胶续。」

小参。「立地待你搆去，皮下不可无血，露柱咬定牙关，灯笼冷笑不彻。且道：笑阿谁？笑诸人耶？笑自己耶？笑山僧耶？你也理会不得，我也理会不得，留与担板禅和，日用中证龟成鳖。」

晚参。「眼若不睡，诸梦自除。山僧梦中说梦，诸人梦巾闻梦。闻说分明，如梦斯觉。梦觉觉非，觅甚么碗？」喝一喝。

冬夜，小参。「今日初三，明日初四，阳从何长？阴伏何之？与天地而同根，会万物为一体，钉桩摇橹汉，有甚共语处？须知一人不在此限。空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。还见傅大士么？初三初四月如钩。」

至节，上堂。问：「冬至时添一线长，未审水牯牛鼻孔长多少？」师卓拄杖。进云：「除却者个又作么生？」师便打。进云：「可谓意气不从天地得，英灵岂藉四时迁？」师云：「鼻孔谩撩天。」僧便喝，师又打。进云：「德山棒不须拈出，临济喝拨置一边，去此二途，乞师指示。」师云：「去此二途问将来。」进云：「转见不堪。」师又打。乃举：「沩山示众云：『仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？』仰山进前叉手而立。山云：『情知你答者话不得。』香严云：『某甲偏答得。』山如前问，严亦进前叉手而立。山云：『赖遇寂子不会。』」师云：「养子不及父，家门一世衰。若是神鼎门下，放过不可。颂云：晷运推移化日长，香严寂子太郎当，花枝无奈争春早，惹得游蜂著底忙。」

晚参。「杲日当空，坚冰不解，非一日之寒；灵光独耀，有眼如盲，非一日之病。有般底便道：『冰只在水，光只在眼，开眼也著，合眼也著。』不免唤侍者速与粪箕笤帚。会么？剖出无瑕方是玉，画成有足即非蛇。」

说戒，上堂。「戒急乘缓，沩山落节于寒拾；乘急戒缓，老卢夺标于黄梅。瓮里不曾走鳖，衣中谁识有珠？不许夜行，投明须到，也须是个人始得。然虽如是，过河须用筏，到岸不须船，钓船不犯东西岸，始信篙人用意良。」

佛成道日，上堂。问：「古今无欠缺，历劫绝盈亏，未审正觉山前悟个甚么？」师云：「筑著，磕著。」进云：「和尚犹是重添注脚。」师云：「你作么生？」进云：「日午觅金乌。」师云：「兔子不离旧窠。」僧便喝，师便打，僧云：「不得艸艸。」师云：「你但吃棒著。」进云：「雪上更加霜。」师云：「也不辜负你。」问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。既是度人已毕，因甚么又向雪山六载？」师云：「好人不肯做，刚要屎里卧。」进云：「世尊说法，众生随类各得解，即今和尚说法，还许学人解悟么？」师云：「不许。」进云：「且喜龙吟雾起家家雨，虎啸威狞浩浩风。」师云：「龙蛇易辨，衲子虽瞒。」乃横按拄杖，云：「剑为不平离宝匣。要知不平事么？佛道悬旷，久受勤劳，乃可得成黄面老子，六年饿得眼花，一睹明星而悟，其奈南泉以道唤作平常心，米胡以悟道为落第二，山僧将者几个老骨挝缚作一束，送在洞庭湖里。诸人要见南泉则易，见米胡则难；见米胡则易，见神鼎则难。要见神鼎么？」卓拄杖，云：「三十年后。」

除夕，小参。「衲僧家见义不为，何勇之有？多少英灵汉，从年头至年尾，被一队山精鬼怪、埜犴狐狼东撞西曳，不得自由。山僧以大圆镜而炤破之，不施寸刃而折服之，直得藏身无地，抱屈含冤。忽有个傍不甘底道：『长老今朝腊月三十日也，何得为他闲事长无明？』但向道：『山僧住持事繁。』」

元旦，上堂。「甲子年，正月一，从头号令斩新出，普天一致太平春，埜老不知尧舜力。只此不知与不识，玅德空生，赞叹不及。」

晚参。「直钩钓狞龙，曲钩钓鱼鳖，离钩三寸，道将一句来。」粲书记云：「不贪香饵味，始是碧潭龙。」师蓦头便棒，粲礼退，师云：「还有么？」众不出，师云：「不堪点额。」

上元，解制，上堂。「把住片雪点红炉，热发作么？放行嫩柳垂金线，热发作么？两头坐断，死水平沉，别具金刚眼睛，自是辉天鉴地。我见灯明佛本光瑞如此，若是冷水浸冬瓜，缁田无一篑之工，铁围有百刑之苦，莫言不道。」

佛涅槃，上堂。「摩胸告众，椁露双趺，将谓人天百万，一时眼里无珠，致令二千年后被人看破。老胡目道向甚处看破？微雨洒花千点泪，淡烟笼竹一堆愁。」

师至湘阴县观音会，众信请升座。问：「世尊在世，无四众弟子不说法，今日四众云臻，未审和尚说个甚么？」师云：「天无私盖。」进云：「恁么尘尘刹刹尽证无生也。」师云：「文不加点。」进云：「秪如文星桥与八景楼终日对谈何事？」师云：「将谓无人证明。」进云：「我面前无你，你面前无我，谁为说者？谁是听者？」师云：「何得当面讳却？」进云：「埜色更无山隔断，天光直与水相通。」师云：「且喜领话。」问：「不昧本来身，如何是法身边事？」师云：「枯桩系癞马。」进云：「浩浩尘中如何辨主？」师云：「你问阿谁？」进云：「四众幸蒙师指示，从今法法本无差。」师云：「知心能几人？」乃云：「十字街头伸佛手，几个知归？笙歌丛里启圆通，还期达者。二臂、四臂，八万四千母陀罗臂齐舒；千眼、五眼，竖亚一只摩醯正眼洞照。烁破昏衢之暗，豁开劫外之机，化秽邦净土一如，搅酥酪醍醐一味，要令未得者得、未证者证。秪如大士坚密身，一切尘中现，诸人作么生与他相见？」卓拄杖，云：「若将耳听终难会，眼里闻声始得知。」

佛诞，上堂。「来此世界八千番，将谓忘却，出头便作狮子吼，诳謼闾阎，赚他一类逐鹿之夫，普天匝地，自古至今，各各心愤愤、口悱悱，欺胡瞒汉，逐恶随邪，大似曳尾灵龟，泼油救火。神鼎恁么道，诸人还甘么？若也甘去，则从上无过；若也不甘，山僧性命在诸人手里。然虽如是，不因紫陌花开早，争见黄莺下柳条？」

远庵老和尚忌日，拈香。「巴陵三转语，钝置相颟顸，神鼎无一言，坐断千峰寒。且道还惬先师意么？若教频下泪，沧海也须干。」

开炉，小参。「炉头热闹，诸人惯便，诸方本分钳锤，个个望风乞命，随汝颠倒所欲，南斗七、北斗八，便见南来北来，不将黄叶止啼，真语者、实语者，只贵说到行到。若是接响承虚，不免露柱攒眉、灯笼发笑。」

上堂。问：「不图热闹门庭，只要流通正眼。热闹门庭即不问，流通正眼事若何？」师云：「逢人切莫错举。」进云：「如何是正眼？」师云：「高声著。」进云：「几年流浪奔波若，今日归家唱凯歌。」师云：「犹在门外之遶。」问：「当阳一著即不问，金钟玉版事如何？」师云：「眼中不著屑。」进云：「如何是金中玉？」师云：「你是土壑子。」进云：「如何是玉中金？」师云：「一锤粉碎。」僧拟议，师便打。乃云：「开眼也著，合眼也著，明眼衲僧何处摸索？拟待为众道破，其奈多口阿师在傍连忙摇手道：莫！莫！你道莫甚么？留与长连床上禅和，九十日内横咀竖嚼。」

小参。问：「三世诸佛、历代祖师口挂壁上，和尚今日如何举唱？」师云：「若善知时节，吾今不再三。」进云：「人人本具，因甚要红炉煆炼？」师云：「你是钝铁。」僧礼拜，师便打。问：「龙生金凤子，冲破碧琉璃，琉璃已破，金凤子即今在甚么处？」师云：「钝置杀人。」进云：「恁么伤心江上客，不见故乡人。」师云：「你见个甚么道理？」进云：「若有道理所见，打折拄杖有分。」师云：「山僧没气力打你。」乃云：「直钩钓狞龙，曲钩钓鱼鳖，不是太郎当，只为婆心切。切！切！不顾脚下泥深三尺。」拈拂子云：「山僧垂钩也是曲是直，只饶辨得曲直分明，也是死水中物。毕竟如何？果是碧潭龙，不贪香饵屑。」

冬至，上堂。问：「阳回大地，燄发冰河，直切提持如何指？」师云：「石笋抽条长丈二。」进云：「只如天地未分、阴阳未判，和尚又作么生？」师云：「虚空安耳穴。」乃云：「阴伏阳回，万物萌动，汉宫女则日添一线长，水牯牛栏中常甘水艸，作世法商量也得、作佛法商量也得，独有神鼎拄杖子道：『不得，不得。』且道因甚如此？撑天拄地先天地，不属阴阳造化工，直下点开千圣眼，触翻蚯蚓化狞龙。」卓拄杖，下座。

晚参。「休去歇去，又用开口作么？但愿空诸所有，出得荆棘林，还落屎窖里。慎无实诸所无，不觉日又夜，争教人少年？」

成道新钟发声，上堂。「豁开梦眼，大阐一音，天龙寂听生欢，地狱停酸息苦。其奈瞽者不知午夜虚明，聩者那觉晴空霹雳？」蓦拈拂子击香台，云：「明星现也，法音震也，其或尚留观听，不免钟声披七条，时时为汝彻困。」

晚参。「马祖盐酱不少，神鼎盐酱俱无，不是门庭迥别，要免递相涂污。山僧恁么道，早是泼第二杓恶水了也，何况较量丰啬者乎？急著眼，谩踌蹰，若个男儿不丈夫。」

除夕，小参。「三百六十个闲窠窟，今朝为汝等一时破除。」卓拄杖，云：「委悉么？香严老子向者里一击忘所知，更不假修持，便穷到无卓锥之地，连锥也无，直得净裸裸、赤洒洒，无可把得。到恁么田地，亦未是衲僧极则，如何免得腊月三十日到来不著忙去？要得相应，须向山僧未开口前一回瞥地略较些子；脱或未然，相逢不遇调羹手，辜负梅花又一年。」

元旦，值雪，上堂。问：「千七百则陈烂葛藤不劳拈出，作么生是斩新一句？」师云：「天无私盖。」进云：「旧岁残花萎，新春瑞艸芳，如何是不迁底意旨？」师云：「地无私载。」进云：「与么则和尚坐致太平也。」师云：「不许夜行，投明须到。」乃云：「岁朝春，黄河清，真罕遇，圣人生。天地合其德，日月合其明，地平如掌，莹洁如银。林下道人若为话会？野老不知尧舜力，冬冬打鼓乐升平。」

解制，上堂。「长期短期，以悟为期。大象不游免径，大海不宿死尸。只许老胡会，不许老胡知。三千里外，逢人不得错举。」

清明，扫诸祖塔，上堂。「春日晴，春花明，春禽琐碎，春水鸣琴。无缝塔中祖师忍俊不禁，突出百艸头上，指点安心法门，塞乎天地，充满乾坤。若也触途成滞，便见尸横万里，白骨堆山。大众！还见祖师么？泪血染成红杜鹃。」

上堂。「今日是佛生日，为他人喝彩，终无了日。不是佛生日，乍可违条，不可越例。云门一棒不违条也，药山一杓不越例也。神鼎不打者鼓笛，违条越例总不干及。为甚如此？祖父闲闲，儿孙得力。」

结夏，小参。「护生禁足，衲子家风；杀尽安居，道人活计。既杀尽，何为护生？既护生，岂宜杀尽？者里别具眼脑，便见开一片畬、种一箩粟，仰山夏不空过；日中一食、夜后一寝，沩山夏不空过。既不空过，莫是有为么？辜负仰山。莫是无为么？辜负沩山。如何得不辜负去？不见道：护生须是杀，杀尽始安居，会得个中意，铁船水上浮。」

远庵老和尚忌日，拈香。「来神鼎，为破天荒；主天童，令行吴越。数十年，风行楚浙，毒遍寰区，只知结尽冤雠，不顾恶声流布，带累神鼎不得自由。今当者老子三周忌辰，不免将伊鼻孔扭捏作一分香。大众！且道是酬恩雪恨？是外扬家丑？虽然，父为子隐则得，子为父隐则不得。」

解夏，小参。「黄龙潭里下三百六个吊筒，虾亦不遇，劳而无功。翠岩一夏与师僧东语西话，救得眉毛、缺落牙齿。争似神鼎者里，禁足不怜鹅护雪，安居不验蜡人冰，直教天台日日普请、南岳时时游山，朝耕陇上云、暮种岩前月，终不将珍珠作豌豆粜却。何为如此？祥麟止有一只角。」

中元会，弟子沈君弘追荐，请上堂。「一灵真实性，随类现千般；离合萦欢戚，归元悉坦然。所以，镜像空华，徒劳把捉；碧潭明月，捞摝方知。无功用解脱门、不思议三昧力，不出乎江南两淛、春寒秋熟而已。若乃推倒涅槃城、踏翻生死海，尘尘游大宝王刹、步步越华藏毘卢，谓是彻证无生，也是儿孙边事。大众！正恁么时，且道俞氏善人即今在甚么处？西风一阵来，落叶两三片。」

晚参。「大尽三十日，小尽二十九，马载与驴驮，痴狂外边走。累人伸驴脚，累人展佛手，仔细思量著，使人笑破口。众中有解笑者，是山僧同参。有么？比拟张麟，兔亦不遇。」

九日，上堂。问：「今日重阳九月九，家家歌饮茱萸酒，秪如林下道人如何话会？」师云：「俗气不除。」进云：「正山明水秀之际，乃橙黄橘熟之时，如何是应时节一句？」师云：「阇黎犹向者里著倒。」进云：「千林黄叶归根去，万里青天迥一轮。」师云：「海中果子树头心。」乃云：「节届重九，俗尚登高，即俗明真，不妨惬好。然而诸圣道高、凡夫贡高，纵有志高、心高，争似衲僧眼高？神鼎门下要亦未为极致。何故？平步登高易，从空放下难。或有道：长老说高说下，莫是为人处么？但向他道：自笑年来无合煞，平高就下教儿曹。」

晚参。「台山路上，婆子逞尽风流；鄂渚渡头，梢公捞虾摝蚬。渡得一个，唤回半个，接响承虚，堪作甚么？更惜嵩山破灶堕，未必人人辜负我。虽然，觌面堆堆，几个迷逢达磨？」

开炉，上堂。「磨砖不成镜，坐禅不成佛，冷水浸东瓜，大家撕淈𣸩。别有好商量，节目更节目，一声豆爆冷灰中，六六元来三十六。」

晚参。「隔山见烟便知是火，惜取眉毛好；树动有声便知是风，照顾脚下好。眉毛脚下，风火不停，更深犹自可，午后更愁人。」

冬至，谢自觉、松友二上座缘干回斋，上堂。「阴消阳长，有功者赏，拄杖抽条也，直耸上三十三天、游遍四天下，直得冰河发燄、铁树开花，蓦于十字街头撞著普化掣风掣颠，布袋长汀横拖倒曳，一时荷负归来，并作饭香佛事。因斋庆赞即且置，如何是者队汉著力底句？尘中能作主，化外自来宾。」

远尘上座请上堂。「无宾主句火炉边，文彩全彰不用宣，大藏五千诠不及，禅流安可妄流传？把定封疆，将谓深固幽远，无人能到，和盘托出，便见饭箩边坐，饿杀者多。讵知舒卷自由，全心即佛；运心平等，全佛即人？」蓦竖拂子，云：「向者里知解稍存，饮水也须防噎。还委悉么？陶潜不预东林社，今昔莲宗枉挂名。」

腊八，上堂。「睹星悟心，圣贤无两心；得道失道，天下无二道。无二道，明相告，毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」

岁夜，小参。「一年今日尽是为岁穷，卓锥无地也是为人穷，人穷有锥在，岁穷有日在，只饶身世杳忘、佛法俱泯，敢保亦未彻在。何故？若要明辨端倪、体取面目现在。」

元旦，上堂。「新岁行新令，刚要说新语，山僧从是思惟，终不以巧妙言辞、尖新语句落赚诸仁。若是拈头作尾、拈尾作头，延一日为一劫、促一劫为一日，也是寻常作略。如是，则年依旧、月依旧、大众依旧、拄杖依旧。」卓一卓，云：「换斗移星只等闲，英雄肯落他人后。」

解制，上堂。「三冬无煖气，俗气未曾除。除得俗气，犹是婆气。一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。且道是甚么气？莫认定盘星，领取钩头意。」

清明，小参。「笑却成哭，哭也堪笑，不荐本有爷娘，伶俜甘作不孝。若也孝，脚头步步长安道，稍涉迟疑隔万山，依然白骨堆青艸。」

中秋，易九有文学请上堂。「大颠扣齿，文公彻见根元；黄檗安名，相国推门落臼。承当过量事，须还过量人，发明过量机，施设过量用，不资余力，左右逢源，卷舒立方外乾坤，纵横挂域中日月，于不思议处因行掉臂时，迥出一轮，光吞万象，非圆非缺，无物比伦，任是灵山话底、曹溪指底，何似水中捞摝得底？且道因甚得到与么地？月中仙桂和根拔，非比寻常第一枝。」

晚参。「电卷星驰，到即不点；才涉思惟，点即不到。及乎坐断两头，劈开向上一窍，一句中具三玄门、一玄门具三要，且道是甚么窍？检点得出，不谬为神鼎禅客；其或未然，郑州梨、青州枣，大抵勿过出处好。」

小参。「离心意识参，澄潭不许苍龙蟠。绝凡圣处学，岂特无绳而自缚。进前则垛生招箭，退后则堕坑落堑。左不得、右不得，取不得、舍不得，不可得中恁么得，犹添脑后三斤铁。毕竟如何？绝后再苏，欺君不得。」

开炉，上堂。问：「十方聚会即不问，选佛场开事若何？」师云：「今日结制。」进云：「如何是普利人天句？」师云：「痛棒热喝。」进云：「秪如护生须是杀，杀尽始安居，是何作用？」师云：「知心能几人？」进云：「恁么则当阳举示分明极，动地风光遍界彰。」师云：「衲子难瞒。」问：「如何是有句无句？」师云：「丝来线去。」进云：「如何是如藤倚树？」师云：「抱赃叫屈。」进云：「秪如树倒藤枯，句归何处？」师云：「笑倒傍观。」问：「万松岭上云霭霭，神鼎炉内燄腾腾，且道是何祥瑞？」师云：「眼中莫著屑。」进云：「雨洒深林声沥沥，浪滔天上白漫漫。」师云：「换却你眼睛。」问：「背觉合尘即不问，背尘合觉事如何？」师云：「甚处去来？」进云：「一念回光即同本得。」师云：「礼拜了退。」进云：「离心意识参，绝凡圣处学，未审参见阿谁？学个甚么？」师云：「曾问几人来？」问：「狮子出窟时如何？」师高声云：「道甚么？」进云：「未出窟时如何？」师云：「看你分疏不下。」进云：「已出未出时如何？」师便喝，乃云：「不寒不热火炉，不俭不丰床榻，且喜南来北来，钵囊次第高挂，无宾主句重提，未免深锥痛拶，虚空搂出骨筋，旋把龟毛倒拔，还他铁额铜头，于此倒戈卸甲，相将坐致太平，一曲高歌哩啰，若也守辙循途，一任钻龟打瓦。」

晚参。「结制半月，瞥也不瞥；瞬目扬眉，大巧若拙。觅巧了不可得，拙自何来？山僧有个切近法门，不免以资傍瞥。」乃屈指，云：「初三、十一，中九、下七，惬值诸人打七。会么？面赤不如语直。」

晚参。「锅是铁铸，饭是米做，十个五双，咸善分布。饭不是米，锅不是铁，十个五双，如痴如兀。山僧雪上加霜，终不将龟证鳖。」以拄杖卓一卓，云：「不于者里究根元，直待当来问弥勒。」

冬至，上堂。问：「冬至阳回即不问，古镜重辉事若何？」师云：「天左旋，地右转。」进云：「丝悬绿水浮，定有无之意。且道和尚为人在甚么处？」师云：「领取钩头意。」进云：「直透龙门云外客，肯遭点额弄潮回？」师云：「险。」问：「阴伏阳回，今时边事，一爻未动以前还有商量也无？」师云：「干三连，坤六断。」进云：「时节已蒙师指示，宗猷大阐请师宣。如何是先照后用？」师云：「山僧有棒，不易拈出。」进云：「如何是先用后照？」师云：「须知痛痒始得。」进云：「如何是照用同时？」师打，云：「放过不可。」进云：「如何是照用不同时？」师云：「礼拜了退。」进云：「恁么则举动无非华藏界，大千迸出不传机。」师云：「相逢者少。」乃云：「群阴剥极，一气潜回，葭管灰飞，万物萌动。岸容待腊，将舒柳眼之青；山意冲寒，欲发梅腮之笑。天何言哉？不失序也；地何言哉？发育物也。于斯见得，却被物转，有甚共语处？若能转物，即同如来，直须拨动天关、掀翻地轴，把住则六阴充塞、日月无光，放开则大地阳回、花生碓嘴，水牯牛乘时头角峥嵘，马驹儿奋迅踏杀天下。正恁么时，且道承谁恩力？」挥拂子，云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时推？」

小参。「一九二九相逢不出手，衲僧家岂是三家村里打月令底念话杜家？一日钵盂两度湿，折脚铛子提上挈下，却倩阿谁？金刚圈作么跳？栗棘蓬若为吞？室中无立雪之操持、槽厂无负舂之实履，可悲可痛。有般汉便道：『归家不问程途事，美食元非中饱人。』虽然，金刚王剑要且不甘。何故？太平寰宇斩痴顽。」

腊八，上堂。问：「明星现时，世尊悟道。道本不迷，悟个甚么？」师云：「黄河三千年一度清。」进云：「四十九年说法，不曾说著一字。此意如何？」师云：「五百载圣人出。」乃云：「昔之星、今之星，光无二现；古之眼、今之眼，见无两般。无两般，圣不加增、凡不加减；无二现，古今日月、依旧山河。忽若风雨晦冥，向甚处与释迦老子相见？若也见得，本无悟、亦无迷，迷悟由来第二头。如何是第一头？云净长天月一钩。」

托钵归，晚参。「歌管楼前荐得，只在途中；丧车幕里知归，不离家舍。城里佛，山里佛，撞头磕额是何物？一尘入正受，诸尘三昧起，入荒田不捡，信手却拈来。人人饱足观光，一一珠回玉转，莫嫌井深，休怨绠短，但知得妙回途，说甚穷坑难满？」

除夕，小参。「岁岁结交头，一年分一度，神鼎无可分，打鼓重剖露。不烹露地牛，不跨大雄虎，剔起无尽灯，截断千差路。来年何处来？去岁归何处？尘劫一念观，了无去来住。头头解脱门，卓卓象王步，今日与明朝，六六三十六。」

元旦，上堂。问：「陈烂葛藤即不问，新年佛法事如何？」师云：「野老不知尧舜力，冬冬打鼓乐升平。」进云：「狮子游行芳艸绿又作么生？」师云：「缩头去。」进云：「踏翻日月，拨转乾坤去也。」师云：「莫卤莽好。」问：「雪月舒光，为甚碧潭无影？」师云：「觑著则瞎。」进云：「旧岁已去，新岁到来，如何是不落新旧底句？」师云：「早落新旧也。」进云：「秪如古人三句明甚么边事？」师云：「三句外荐取。」进云：「千圣共传无底钵，大家齐乐太平年。」师云：「又恁么去也。」乃云：「喜庆大年朝，丰占事事饶，天饶盖，地饶载，日月饶照临，山饶高，水饶深，洞庭饶浩渺，直得八百里波涛与万松岭风涛日夜对谈实相，演出无量微妙章句，不出者个饶字，诠释尽尽，致令大地众生有情无情，获无量乐，证无量果。桃符神闻得道：『长老！色色现成，何用你大惊小怪？』阿呵呵！怪不怪，温故知新奚分外？」

晚参。「少林分皮分髓，南岳得眉得心。老卢不会不得，临济点将火焚。牧羊怜苏武，望汉笑李陵。圣不慕他，灵非重己。三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

元宵，解制，上堂。「上元灯，元宵节，明暗双双个时节，放出无毛蜚大虫，踏翻劫外光天月。正当乾坤失色，灯月潜辉，明暗双忘，若为辨主？须弥南畔打三更，北俱卢洲日卓午。」

祈雨，小参。师云：「赫日里我人，云雾里慈悲，拄杖子慈悲去也，化作大龙，普施霖雨。是雨不从身出、不从心出，不自云生、亦非空有，以不思议力时行雨事，成熟谷稼，泽润枯槁。大众！还识山僧拄杖么？」卓一卓，云：「霹雳过头，切忌瞌睡。」

长沙文学易九有居士请至福嵩建中元会荐亡，上堂。问：「应供自恣即不问，幽冥普利事如何？」师云：「风若恬，林自直。」进云：「未出神峰时，居士与和尚刀斧劈不开，及到福嵩，还立宾主也无？」师云：「仲尼已见温伯雪。」进云：「即今大座当轩，和尚有何垂示？」师云：「相见又无事，不来还忆君。」进云：「秪如向上一路，千圣不传，未审从上以来如何授受？」师云：「彼自无疮，勿伤之也。」进云：「若不登楼望，焉知沧海宽？」师云：「但自不亡羊，何须泣岐路？」乃云：「若论此事，大檀越未建坛场时荐得多少分晓？更待山僧摇唇鼓舌又多少节文也？久参上士，直下知归，稍涉迟疑，不免葛藤矢上加尖去也。顶𩕳眼豁，真照无边，及第心空，通霄有路。破生死昏衢之暗，一明一切明；截烦恼结使之根，一断一切断。灵不重己，圣不慕他，全体露堂堂，真机活卓卓。到者里，坐断十方，还同点额；密移一步，始见飞龙。不起灭尽定，示现诸威仪，不舍凡夫法，勤修殊胜行。以此利生，无生不利；以此资福，何福不资？正当兹普度道场，座前大儒请主为荐哀哀父母之罔极、瑟琴好合之鸾侣，以及冥冥幽囚者众，忏其罪、释其愆，息苦停酸，当处解脱者。秪如罪性不在内、不在外、不在中间，诸仁若为忏得好？若也忏得，不独今生父母，直得累世姻亲一时罪毕。有般汉便道：『镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。何异泼油救火？』虽然如是，不因夜来鴈，争见海门秋？且功不浪施一句作么生道？一气不言含有象，万灵何处谢无私？」复举：「秀才阅《千佛名经》，问长沙岑和尚云：『百千诸佛但见其名，未审居何国土？还化物也无？』岑云：『黄鹤楼崔灏题诗后，秀才还曾题否？』才云：『不曾题。』岑云：『得闲题取一首好。』」师云：「老大宗师善应来机，不合己所不欲而施于人。秀才小出大遇，曷胜风骚？其奈鼻孔却在他人手里。是事且置，大众要会小出大遇事么？不遇中郎鉴，还同野舍薪。」

门弟子明秀　成旷　同捐刻第三卷。

一揆禅师语录卷三终

一揆禅师语录卷四师讳元揆

侍者成俊记录

住潭州神鼎资圣禅寺

度僧，请上堂。问：「深入雪山即不问，金刀断发事如何？」师云：「金回冶色。」进云：「即今请法如何指示？」师云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」进云：「与么则人人本得去也。」师云：「阿谁欠少？」问：「一子出家，九族升天，因甚目连母堕地狱？」师云：「莫谤古人好。」进云：「未审麻三斤、干矢橛还出脱得也无？」师云：「净地上不许放屙。」乃云：「踏碓传衣，夜半只得其体、不得其用；堂前铲艸，知机只得其用、不得其体。若也体用双兼、染净一致，说甚我犹昔人非昔人，何异迷头而认影？秪如全体作用似虎靠山又作么生？盐车累骥足，千里谩追风，欲展摩霄翅，回光鸟出笼。」

晚参。「声色非恶，见闻岂𫘤？神通妙用，运水搬柴，一一通途合辙，不须造作安排。不安排，多少龙睛鹘眼，甘心徒自活埋。莫有不在此限者么？」众不出，乃云：「露柱穿靴南岳去，灯笼戴帽上天台。」嘘一嘘。

佛像圆成，请上堂。问：「树凋叶落即不问，体露真常事若何？」师云：「风吹石臼念摩诃。」进云：「不以色见声求，未审光明如何指示？」师云：「净地不生闲艸木。」乃云：「生死海中有佛则不迷生死，只得其体、不得其用；生死海中无佛则无生死，只得其用、不得其体。若是体用一致、权实双彰，拈一茎艸作丈六金身，便见百福庄严、相好具足，今者泽公居士是其人也。作么生是他施受之处？休将度量人天果，永佩金刚最胜身。」

结制，永隆先长老退院还山，请上堂。问：「新开𬬻鞲，别展钳锤，锻炼圣凡即不问，万灵仰赖事如何？」师云：「昨夜三更半，石人斗礼拜。」进云：「处处绿杨堪系马，家家门首透长安。且道长安在什么处？」师云：「脚头脚底。」进云：「恁么则四海浪游客，归家罢问程。」师云：「冬行春令。」僧云：「谢师答话。」师云：「听事不真，唤钟作瓮。」乃云：「一不做，二不休，收得安南服，犹悬塞北忧。神鼎拄杖子见义勇为，分身百亿，奇勋大建，曲奏凯旋，喜得狼烟息，弓槊壁上悬也。汝等诸人因甚又抑逼山僧作么？然虽如是，莫嫌负屈藏头角，好听春雷换甲鳞。」

小参。「如鸡抱卵，煖气相接始成鶵；如猫捕鼠，心眼不专徒费力。心眼专，煖气接，子啐母啄时，恣餐爪下食。设遇掉头不顾，犹挂唇舌，毕竟如何？痴人面前说梦不得。」

晚参。「敲空有响，击木无声，耳听终难会，眼闻始得亲，领取钩头意，莫认定盘星。星即且置，还有识钩头意者么？」众不出，师云：「八两元来是半觔。」

冬至，上堂。问：「群阴剥尽，一气潜回，以何为验？」师云：「兔角长三尺。」进云：「冰河燄发，枯木花生，为是阴去也？阳回耶？」师云：「添得时人眼里花。」进云：「更有一人道：『阴亦不去，阳亦不回。』和尚以为何如？」师云：「虾跳不出斗。」进云：「秖如朕兆未分以前又作么生？」师云：「鹞子过新罗。」进云：「与么一气不言含有象，万灵何处谢无私？」师云：「承言者丧，滞句者迷。」问：「干峰上堂云：『举一不得举二，放过一著落在第二。』意旨如何？」师劈头便棒。进云：「云门出众云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』是何道理？」师云：「孟八郎汉。」进云：「干峰云：『吩咐典座来日不得普请。』还端的也无？」师云：「已迟八刻。」乃云：「一阳已发生，从今便数九，九九八十一，虾跳不出斗。榜揭僧堂前，指点离窠臼，谁知痴钝流，枷上重添杻？是岂老婆心？垂慈成漏逗，打锁与敲枷，山僧仍缩手。更问如何若何，且待诸人知羞识丑。」

入新方丈，授权书记衣拂，上堂。「居天下之广居，阿谁无分？正𬤇祖之正位，傍若无人。行不传之大道，平等分付。大众！既是不传，又分付个甚么？克绍厥家英俊子，岂同门外之游人？」

腊八，上堂。「正觉山前一段义，囫囵无缝遭狼藉，只知曲屈为群生，讵料而今成特地？午夜明星特地、智慧德相特地、妄想执著特地，忽有道：『即今神鼎𫆏？』山僧今日失利。」

托钵归，晚参。「山僧前日失利，拟待今朝拔本，谁知卤莽禅和，各各担雪填井？秪知倒捋虎须，将谓关门不谨，直饶满载归来，各与三顿苕柄。且道：是赏？是罚？待山门前石虾蟆解语，却向你道。」

易九有文学施造本山大佛二尊，金像成兼大殿上梁，上堂。「优填假目连神通，只造得三十一相。梁武以僧繇妙手，难描宝志真仪。斯皆以思惟心测度如来圆觉色相境界，如将萤火热须弥山，终不能得。争似我大檀居士不资余力，随念而成二大如来，巍然出现，相好具足，金碧交辉，俨然多宝迦文分座说法华时也。直得字义炳然，人天莫测，恭敬围绕者咸谓希有。世尊苟非五百授记之数，焉能运此檀度神奇？又非优填、梁武所能跂及。虽然，未可以人天小果而拟之也。且道他极则在甚么处？传家权作修身本，法海尘尘作栋梁。」

除夕，小参。「北禅分岁，烹露地白牛；今时丛林，画葫芦炤样。只知饭饱弄箸，逐恶随邪，那辨义出丰年，俭生不孝？今我者里白牛、泥牛、沩山牯牛、老子青牛，队队头角峥嵘，各各水足艸足。虽然，争奈鼻孔尽属他人？莫有不甘者么？今朝腊月三十，切忌东触西触。」

元旦，上堂。「新年佛法有，镜清曾失利；新年佛法无，明教亦失利。亦无亦有，非有非无，别有机用，总在半途。」横按拄杖，云：「三个童儿抱花鼓，莫来拦我毬门路。」

解制，上堂。「痛棒热喝，曲尽婆心。敲开象骨新髓，拶得狞狮血淋。寒山抚掌不歇，衲僧有理难伸。前途设遇杜撰，巡官把住驴脚，莫道神鼎辜负。咄！咄！切忌抱赃叫屈。」

小参。「炎蒸酷烈，赤日如焚，昼夜靡宁，可胜煎逼？更传烽烟四起，遍地甲兵，便见石巩张弓、慈明按剑、道吾舞笏、秘魔擎杈，互兴定乱之谋，不免为太平奸贼。神鼎坐致太平，其奈诸子幼稚无知，耽恋火宅，嬉戏不求出离，记得有问寒暑到来甚处回避，向镬汤炉炭里回避，利刀割肉浑闲事，毒口伤人恨争消？」

师至龙牙，举绀眉和尚继席，请上堂。问：「祖席重辉即不问，作家相见事如何？」师云：「汝不是其人。」进云：「昨夜山头金凤舞，今朝杲日丽天辉。」师云：「切忌牵枝引蔓。」进云：「如何是汾阳三诀？」师云：「山僧一诀也无。」进云：「百丈香炉作礼，撞倒释迦又作么生？」师云：「我王库内无如是刀。」进云：「与么则三贤十圣途中客，大座谁能辨主人？」师一喝，乃云：「牛眠法座，梦感金汤，始信丛林有主；把住驴脚，父业子承，也须弟应兄呼。从来靖退小节，当期大事因缘，况此名胜祖庭，岂容魔得其便？今则法雷已震，猊座重敷，昂昂头角峥嵘，一一金声玉振，不用赤旛旗布，武略文韬，自然殄灭妖氛，波旬遁迹。譬如狮子筋琴，抚之则众音绝响；如涂毒鼓，击之远近闻者皆丧。设有问：『神鼎如斯三昧因何致得？』又作么生？还委悉么？我堂头法弟曾亲见先师来，各各翘勤问取。」

小参。「开炉之始，法令之初，烈燄不容蚊泊，红炉岂铸囊锥？人人有沧海之珠，一锤粉碎；各各抱荆山之玉，奚堪污目？诸方只贵富有余，神鼎直教穷彻骨。为甚如此？若非换骨洗肠，争见超宗异目？咄！」

上堂。问：「结制开炉，煆凡炼圣，古人树下安居，向甚么处结制？」师云：「眼上更栽眉。」进云：「祖师西来，直指单传，如何是的的大意？」师打，云：「吃得棒也未？」进云：「和尚不要压良为贱。」师云：「也不辜负你。」进云：「大意已蒙师指示，如何是父母未生前底事？」师云：「何得当面讳却？」进云：「天上无双月，凡间只一师。」师云：「承言者丧，滞句者迷。」问：「干矢橛、柏树子拈向一边，化外来宾如何相见？」师卓拄杖。进云：「打鼓弄琵琶，风流出当家，秪如没弦琴、无腔曲作么弹唱？」师云：「罕遇知音。」僧拟议，师便打，乃云：「一向闹浩浩，临济、德山应接不暇；一向静悄悄，面壁老胡了无合煞。闹浩浩处静悄悄，大海宜乎折箸搅；静悄悄处闹浩浩，古庙香炉漏逗了。漏逗了，如何晓？体取无生无不生，莫徒门外打之遶。」

晚参。「终日拈香择火，不知身是道场，是即了没交涉；终日拈香择火，不知真个道场，将谓多少奇特；终日拈香择火，不知拈香择火。我今为汝保任此事，终不虚也。」卓拄杖，云：「见之不取，思之千里。」

晚参。「扬眉瞬目，著甚来由？不许夜行，投明须到，三度六十，打折驴腰。虽然负屈含冤，且喜皮肤脱落。曾经巴峡猿啼处，銕石人闻也断肠。」

小参。「日午金乌，何处寻觅？撞著道伴交肩过。一生参学事毕，拄杖不在，苕帚柄聊与三十。残羹馊饭，阿谁肯吃？堪笑堪怜，抑抑逼逼，饿杀不知其几。饿不杀，逢人任索撩天价。」

冬至，上堂。问：「燄发冰河即不问，条抽石笋事如何？」师云：「眼里瞳人吹尺八。」进云：「洞山掇退果桌，慈明揭榜僧堂，又作么生？」师云：「罕逢穿耳客，多见刻舟人。」进云：「月头卖被买牛，月尾卖牛买被，者头水牯牛不属贵贱，因甚买来卖去？」师云：「大丈夫儿合自由。」进云：「与么则四棱踏地，头角峥嵘去也。」师云：「一任𨁝跳。」问：「空劫已前，本无名相，如何是金刚正眼？」师卓拄杖，云：「会么？」进云：「生缘已后，万物齐彰，如何是真如大道？」师云：「山僧从不捏目生花。」乃云：「冬到寒食时，一百单五日，灵明本有底，历劫曾何异？惭愧老嵩山，长年只面壁，赚他逐块流，错会西来秘，不错会济济，瞎驴趁大队。」

佛成道，上堂。问：「未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。因甚有道可成？」师云：「十八、十九，痴人夜走。」进云：「秪如岩头道：『德山未会末后句。』此理如何？」师云：「咬人屎橛，不是好狗。」乃云：「明星豁尽三祗功，大象那游兔径中？幸有一双清白眼，何堪话柄妄流通？虽然，正觉山前，如水归水；现前一会，似空合空。诸仁若也尚留观听……」蓦竖拂子，云：「锦上铺花又一重。」

除夕，小参。「末后一句始到牢关，到得亦须透得，直饶到得透得，敢保老兄未彻。大众！且道淆讹在甚么处？金轮天子同，艸店家风别，无智人前莫说，照顾头破额裂。」

元旦，上堂。问：「旧岁已去，新岁又来。未审衲僧门下还有新旧也无？」师云：「灵龟无卦兆，空壳不劳钻。」进云：「恁么则绵绵一段无今昔，迥出威音那畔春？」师云：「重说偈言。」问：「涅槃心易晓，差别智难明。如何是易晓涅槃心？」师云：「太平无象。」进云：「如何是难明差别智？」师云：「足下无私。」僧云：「与么则鼓腹讴歌去也。」师云：「好与三十棒。」乃云：「一人有庆，时清道泰。桃符神革故鼎新，金刚与泥人揩背。擦穿无量妙门，现出百千三昧。直得真俗混融，何止两彩一赛？汤德铭于日新，禹闻善言则拜。林下道人何所为？数声清磬是非外。」

元宵，立春，小参。「春风一夜来，花开世界起。」蓦竖拂子，云：「看，看！花开也，世尊拈底、五叶分底、南泉指底、灵云悟底总在者里。于斯明得，不用五彩画牛头、黄金为点额，鞭起沩山者一头，耕转劫初田地，便见雷动中天、云行雨施，普天同庆、五谷丰登，管弦沸、月频宣，和气霭然、灯火烧空，夺尽夜寒之色。好时节，迦叶门风浑漏泄。」击拂子，下座。

解冬，上堂。问：「圣制告圆即不问，如何是平常无生句？」师云：「石长无根树。」进云：「如何是玅玄无私句？」师云：「山藏不动云。」进云：「如何是体明无尽句？」师云：「拄杖长七尺。」进云：「且道此三句明甚么边事？」师打，云：「向者里荐取。」进云：「恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师云：「念话杜家。」问：「如何是十方同聚会？」师云：「大家在者里。」进云：「如何是个个学无为？」师云：「曾作甚么来？」进云：「如何是此是选佛场？」师云：「更疑甚么碗？」进云：「如何是心空及第归？」师云：「礼拜了退。」进云：「与么则头头得证无生法忍也。」师云：「钝置杀人。」问：「结制一期即不问，解制一句是如何？」师云：「八字打开。」进云：「从门入者不是家珍，且道学人本分事作么生？」师便打。进云：「秪如开眼也著、合眼也著，不开不合时如何？」师云：「钝汉。」进云：「与么从今认得东风面，万紫千红总是春去也。」师云：「切忌随流。」问：「如何是转功就位？」师云：「神鼎者里不似诸方。」进云：「如何是转位就功？」师云：「参取洞下知识去。」进云：「如何是功位齐彰？」师云：「大家在者里。」进云：「如何是功位俱隐？」师云：「礼拜了退。」乃云：「朽木不可雕，一冬烧不尽，精金不变色，烈燄转光辉。光辉光辉，直须与我飏向粪堆艸堆，一任枯木寒灰，若是宝惜，不肯放下。」卓拄杖，云：「脑后依然欠一锤。」

结制，小参。「把住驴脚，敲骨取髓，不惜老婆心，为怜三岁子，虽作死马医之，不免压良为贱。今则敕点飞龙，宽著程限，朝斯夕斯，星驰电卷。莫待死挨三顿，临济有屈难伸；吹灭纸灯，德山未脱情见。当机觌面若迟疑，十万八千未是远。」

上堂。「南方来者与下载，寒时寒杀阇黎。北方来者与上载，岂可枷上更添杻。别有超方作略，拄杖不在，苕帚柄聊与三十。设或奴郎不辨，黍粟不分，身心安居，平等性智，又是黑牛卧死水。且道神鼎为人在甚处？参。」

晚参。「玄沙三种病，黄龙三重关，病多谙药性，医精病愈繁，关险人难透，心坚石也穿，苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，虚空无朕迹，大道绝遮拦。也堪笑，也堪怜，贴天飞遍无毛鹞，最惜灵龟脱壳难。」

冬至，小参。「阴阳有消有长，不属阴阳是阿谁？灵根不变不迁，须向迁变里会取。」拈拄杖，云：「一阳生也，拄杖抽条也。」卓一卓，云：「君子道长，小人道消，添得庐陵米价高。」

新戒幽、丽、畇三弟子请升座。问：「五夏以前专精戒律，五夏以后方乃听教参禅，正当不前不后，持戒即是？参禅即是？」师云：「好狗不吃油，痴啣灯盏走。」进云：「五戒不持，人天路绝；五戒若持，为甚么人天路绝？」师云：「金刚杵碎铁昆仑。」进云：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」师云：「话堕也。」乃云：「隔壁钗钏声，闻即名破戒；香严闻击竹，顿尔破重玄。所以繁兴大用，举必全真，根尘同元，缚脱不二。于不二法中，不可多处添些子；同元境内，不可少处减些子。得之于心，伊兰作栴檀之树；夫之于旨，甘露乃蒺藜之园。即今饱足，观光两彩，一赛一句又作么生？天寒日且短，三人共两碗。」

腊八日，易檀越饭僧得子，请上堂。问：「儒释弟子供佛及僧，未审和尚将何供养？」师云：「莫怪棒头麤。」进云：「如何是佛？」师云：「眼不见鼻孔。」进云：「如何是法？」师云：「莫更别求。」进云：「如何是僧？」师云：「礼拜了退。」进云：「世尊成道度人已毕，为甚么众生更多？」师云：「杲日正当空，不照覆盆下。」问：「居士设斋请法，未审和尚以何法施？」师云：「岳阳船子洞庭波。」进云：「刹竿头上风车子，明眼宗师用不同。」师云：「接响莫承虚。」进云：「莫怪渠侬多意气，他家曾踏上头关。」师云：「梦里唱巴歌。」问：「智慧德相本自圆成，六年苦行为行何事？」师云：「入水见长人。」进云：「恁么则大地含灵齐成正觉去也。」师云：「接竹点天。」进云：「只如雪覆千山，为甚孤峰不白？」师云：「不是寻常上石堆。」乃竖拂子云：「看看，明星现也、觉华开也，于斯见得，善财不用南询参遍知识、维摩不起于座展尽神通，以香饭饱多人、以法财利一切，直得天雨四花、地摇六震，禾山打鼓赞叹不及、雪峰𣮎毬指注不到。今幸我密弘居士赤手全提，食轮、法轮等转，古话、今话重圆，未闻者闻、不到处到，遍大宗刹佛事周隆，便获玉麟现瑞、贵胤钟祥。且道神鼎如何与他因斋庆赞？即得父子不传真秘诀，儿孙振振世其家。」

除夕，小参。「大尽三十日，小尽二十九，任运只如斯，虾跳不出斗。一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。若不如此，千门无寿药，一镜有愁悬。」

元旦，上堂。「三十六旬之始，掀翻条令斩新；七十二候之初，依旧陈年历日。日日是好日，佛法子无多，时清休唱太平歌。」

上元，解制，上堂。「普天一月明，莫能及幽暗；一灯能破暗，无以映千江。蒺藜杖头边，焕现一轮满；无幽而不烛，有水尽皆含。得其用，则任扶过断桥，伴归明月；失其体，则为殃为害，徒使伶俜。高著眼，莫逡巡，各各光明无少剩，看时不见暗昏昏。」

开炉，兼韦驮罗汉开光，请上堂。僧问：「尘尘浩浩即不问，且道如何是结制底事？」师云：「净地不生闲艸木。」进云：「宝相庄严，辉焕一堂，以何为正？」师云：「从君打瓦更钻龟。」进云：「达磨西来，重重露布了也。」师云：「已迟八刻。」进云：「与么则一句迥超无量劫。」师云：「再念一联。」乃举法昌开炉上堂语毕，师云：「老法昌傍若无人，望空启告，不谬为大脱空。山僧者里不然，神鼎今日开炉，老衲精奇个个圆成，十八应真开点光明，入座韦天赫濯厥灵，切为诸人怠堕。虽然本有灵光，也要从头点破。豁开千圣顶𩕳，说甚三乘四果？」卓拄杖，云：「棒头忍俊不禁，随例敲枷打锁，秪如大功不宰又作么生？心空及第见根元，莫道从前辜负我。」

晚参。「河里失钱河里摝，几堪笑也几堪哭，木人岭上唱哩啰，石女溪边连叫屈。何事屈？一字入公门，九牛拔不出。咄！咄！咄！」

除夕，小参。「岁遇今宵毕，衲僧赤骨历，贫来锥也无，煞好者消息。无端王老夜烧钱，引得闲神竞抑逼，究玅穷玄，咬人火急，大似抛却真金，遍寻瓦砾。捡点将来，著甚死急？争如家堂稳坐绝思惟，拟议从教门外立？」

元旦，上堂。「斗柄回寅，桃符革故，人物气象咸新，古佛家风露布，八万四千法门廓尔洞开，千七百个古锥藏身无处没，藏处绝回互，处处逢渠不识渠，笙歌尽作太平曲。」

解制，上堂。「把住应无端，盖为老婆心切；放行全意气，其如朽木难雕。不入者保社，担起睦州板；过得荆棘林，还淹虀瓮里。且道利害在甚处？不是知音徒侧耳。」

福嵩建中元会，众姓请上堂。问：「一切众生皆有佛性，本来具足无染，为甚么又有地狱轮回？」师云：「怪得阿谁？」进云：「庞公道：『不以万法为侣。』意作么生？」师便打。僧云：「不遇中郎鉴，还同野舍薪。」师云：「丧车后药囊。」问：「禅非意想，道绝功勋。独脱一句作么生道？」师云：「金风吹玉管，几个是知音？」进云：「如何是神鼎起行句？」师云：「未问已前答汝也。」进云：「如何是途中受用句？」师云：「不堪举似君。」进云：「如何是福嵩奇特句？」师打，云：「会么？」进云：「向上一路，千圣不传。少林如何又有直指？」师云：「莫傍祖师好。」乃云：「众罪如霜露，慧日即消除。大众！还知慧日么？不自天生，如天普盖；不从地涌，似地普擎。在圣不增，在凡不减，只在当人六根门时时烜赫，脚跟下朗彻十虚。所以，迷之则生死始，悟之则轮回息。生死始则触途成滞，累劫沉沦；轮回息则平步青霄，当下解脱。以此破诸暗，无暗不明；以此利群灵，无一不利。譬如笋抽寒谷，非阳和之发生；鱼跃冰河，非网罗之力致。诚感而遂通，法不思议故。秪如今此胜会道场一期佛事，又且如何举扬即得？仲尼曰：『吾祷久矣。』」复举：「昔有二禅伯持论次，一人云：『生死海中有佛，则不迷生死。』一人云：『生死海中无佛，则无生死。』二人同质一老宿法座，云：『谁亲？』宿云：『亲者不问，问者不亲。』者则公案，古人善应来机，其奈不能剖二人之固执。山僧据款结案以释群疑，一人事上有余，理上不足；一人理上有余，事上偏枯。捡点将来，二俱徐六担板各见一边，争似现前诸高檀大哀旷济，合兴同体之悲、报本之德？意在溯其源、清其流，使其子孙克绍箕裘、纯其祖武，直得理事俱备，裕后光前。大众！且道是有佛耶？无佛耶？自力耶？假他耶？治世耶？出世耶？虚空可量风可系，无能尽说斯功德。」

结制日，惟空二上座募鞋斋僧，请上堂。「熊耳失却只履，古今无处寻觅。衲僧一双具足，各各无欠无余。只此无欠余底，合各自知来处。若知来处，不妨多处添些子，少处减些子，便见普慧云兴，普贤瓶泻，打开宝藏，运出家珍，一钵和罗，大作佛事。脱或未然，荆棘林中须赤脚，皮穿骨露始应知。」

冬夜，小参。「六阴已极，一阳复生；六尘不恶，一镜圆明。」蓦竖拂子，云：「看，看！石笄抽条也，会见高枝引凤雏；花开铁树也，馨香取次恋游蜂。不属造化功、阴阳迁变力，衲僧家如龙得水、似虎靠山，秪如顶天立地底人向者里因甚仰面不见天、低头不见地？待汝诸人打破镜来即向汝道。」

晚参。「破镜不重照，眼堪作甚么？光不透脱底，依然门外立。直饶入得门来，要须辨主始得。还辨主么？」卓拄杖，云：「平生肝胆向人倾，咄哉漆桶胡不快。」

腊八日，杲轮上座同新戒弟子等请上堂。「雪山星现眼开，将错就错；行者传衣衲戒，锦上添花。尽道布缦天网，打冲浪鱼，炉鞲之所多钝铁，良医门里病入丛。然虽如是，得念失念无非解脱，智慧愚痴通名般若。秪如药忌并除，又且如何话会？雪尽一轮红杲杲，何山松柏不青青？」

除夕，小参。「一年今又尽，为人须彻困，不打葛藤禅，饭香炊别甑。恣餐特达流，为怜头尾正，此众无枝叶，真实无少剩。佛法子无多，临机见豪俊，若更觅幽玄，钵盂待安柄。」

元旦，上堂。「鼎新革故，世谛常论；无变无迁，今时蹊径。咳唾云从龙，掉臂风从虎。须知道人行履处，艸偃风行得自由。正恁么时，如何见得？斩新日月辉千界，特地乾坤透劫前。」

解制，上堂。「岁岁上元正月半，解开布袋甚分明，本光瑞现灯明佛，烁破昏衢遍刹尘。遍刹尘，听叮咛，莫教纤埃翳眼睛。」

开炉，上堂。「已过关者不入斯限，青州枣子囫囵吞咽；未过关者不受热瞒，莫教撞著杜撰巡官。恁么、不恁么，总得、总不得，不免烈燄红炉，那顾焦头烂额？不是无端抑逼人，曾为浪子偏怜客。」

了悟上座入塔，其徒冰鉴请小参。「即今休去便休去，欲觅了时无了时，全超百亿，一句了然，八万劫生，空亡可畏。信是生铁铸就，还他呼唤不回，炼就一具黄金，僧繇描貌不得。秪如到家消息，甚处见他即是？腊月藕花香遍界，灵光炯炯贯家山。」

永隆勗长老设斋请上堂。僧问：「蛟龙喜升，泥鳅喜伏，螃蟹喜横行，既是水族一类，因甚其性不一？」师云：「怪气何来？」进云：「大师设斋供众，和尚升座有何利益？」师云：「眼上添眉。」进云：「尽大地是个馒头，如何吞吐？」师云：「看你伎俩已尽。」乃云：「人从广南来，却得幽州信，报道五湖派合，六国风清，狸奴白牯唱哩啰，罗猴罗儿咸鼓舞，举足下足，合辙同途，者边那边，全宾全主。今日神鼎又且如何话会？昨夜北山大虫咬杀南山猛虎。」

湘阴县衙陈公子省凡居士请上堂。问：「居士设斋请法，临筵四众瞻依，向上宗乘即不问，煆凡煆圣事如何？」师云：「一棒一条痕。」进云：「与么则三盏酒装公子面，一枝花插美人头也。」师云：「笑倒傍观。」乃云：「道无向背，弘有卷舒，大用现前，不存轨则。慧剑运于掌握，千圣齐立下风，胸中流出一机，不独万灵罔测，直使三乘胆颤，十地魂惊，帝释攒眉，修罗息战。若也毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁。何谓也？不见道：执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。苟能如是，则不忏罪而罪灭河沙，越化城而便登宝所。秪如应物无私，甚处见他端的？即是锦衣公子贵，林下道人高。」复举：「三祖僧粲大师问二祖云：『弟子身缠风恙，乞师忏罪。』祖云：『将罪来，与汝忏。』粲云：『觅罪性了不可得。』祖云：『与汝忏罪竟。』大众！古人拔出眼中屑，抽却脑后钉，虽证得罪福皆空，视身无我，捡点将来，未免犹在半途。今者座前陈公子入山饭僧，请法忏罪，誓明生死大事，冀其进道无魔，且喜身力强壮，气宇如王，既无罪性可觅，山僧亦不好肉剜疮，岂不出他古人头地？为甚如此？端坐受供养，施主常安乐。」

除夕，小参。拈拄杖，云：「结交头，一句子，和盘托出来，不惜拖泥水。伫思停机，对面千里，快鹞俊鹰趁不及，迅雷岂待掩双耳？」复卓一卓，云：「急荐取，知音何用频为举？」

元旦，自觉监院募供法衣至，上堂。乃云：「元正启祚，庆无不宜，衣好是新底，人好是旧底，老卢把住曹溪后，须信人人总有之。大功不宰，大化无为，拈来不费纤毫力，不是苦心人不知。」

解制，上堂。「结却布袋，何处叫屈？更待解开，还遭活埋。不结不解是活埋，不去不住是活埋。踏翻关捩子，透过祖师关，犹是堆上见堆，土上添土。要识山僧落处么？从来不打禾山鼓。」

门弟子成林
　领刻弟四卷。

一揆禅师语录卷四终

一揆禅师语录卷五师讳元揆

嗣法门人成定等编

住潭州神鼎资圣禅寺

昱林禅徒广东募铸千僧大锅，到山启建华严胜会，巴陵张仲公开锅斋僧，请上堂。「生铁铸成大器，广南源远流长，一尘内有大经，剖出一真法界。无尽福德藏，重重解脱门，弹指悉圆成，不费纤毫力。满盘金牛大饭，不劳香积擎来，八十一卷真诠，一一金春玉应。于斯见得谛当，举足下足无非华藏海，全体全用总是舍那身，人人饱足观光，各各得大受用。其或尚留观听，试看巴陵檀越大有因缘，于此会中炊香表嚫，借使善财宝藏器器皆盈，犹是当人身外物也。且道如何是他极则？还委悉么？五十三人咸在席，全身顿入大毘卢。」

长沙文学易九有请上堂。问：「明镜当台即不问，本来面目请师宣。」师云：「日轮当午照，犹待晓鸡啼。」进云：「千僧幸集华严会，请师一句利群机。」师云：「山僧有口挂壁。」乃云：「假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，若不传法度众生，毕竟无能报恩者。三世诸佛无法可传，此处无银三十两；历代祖师无生可度，俗人沽酒三升。功不浪施即且置，不涉功勋一句又作么生？一气不言含有象，万灵何处谢无私？兹辰迺密弘居士饭僧为子报恩，兼施血书华严经入山供奉，俾此会中知识三七展演，一字一滴血，法施利无涯，未见者见、未闻者闻、未度者令度，直得天龙寂听而生欢、含识承斯而普洽，传法也、度生也、报恩也，又是锦上铺花。若是因斋庆赞，待诸人手中钵盂安个柄来再向汝道。」

师六旬，两序庆祝请上堂。问：「如何是心地戒？」师云：「眼中有翳须挑拨。」「如何是无相戒？」师云：「镜上无尘不用磨。」「如何是有相戒？」师便打。问：「宝华王座渴仰人天，向上宗乘请师指示。」师云：「扫却门前壒𡒁著。」乃云：「者个若是头上安头，丹青钝置老僧繇；者个不是斩头觅活，阿谁不具超方作？是醍醐，是毒药，和罗一钵馔云堂，鼻孔人人尽穿却。且道因谁致得？休向樽前唱鹧鸪，座中尽有江南客。」

新戒众弟子请上堂。「为法檀度？为法戒度？优波离日切冰竞，碧眼胡一言不措，于事法界理上偏枯，于理法界事上不足，直饶理事无碍、事事无碍，若到衲僧门下总未可在。为甚如此？平芜尽处是青山，行人更在青山外。」

会期满散，湘阴陈令尹暨夫人饭僧，公子省凡居士供法衣，上堂。问：「击鼓升堂行祖令，神峰施设又重新，如何是重新底句？」师云：「连城何用重添彩？」进云：「一周佛事今圆满，再请一言转法轮。」师云：「天锦何劳更著花？」问：「如来禅祖师意拈向一边，华严期毘尼戒拨置一处，今日护法临筵庆诞如何指示？」师云：「更待华铺锦上那？」进云：「千龄宝掌非堪羡，百二头陀不足论，毕竟和尚寿量多少？」师云：「切忌雕镌。」进云：「踢翻花甲子，海屋更添筹。」师云：「接竹点天。」问：「三七胜会斯晨毕，四众云臻庆法筵，几簇紫烟笼宝座，一轮杲日灿中天。接物利生句且置，寿峰人境乞师宣。」师云：「玉楼人醉杏花天。」进云：「庭前凤竹竿竿秀，槛外虬松个个青，如何是寿峰境？」师云：「不可节外生枝。」进云：「横按莫邪挥佛祖，倒拈白棒打人天，如何是寿峰人？」师云：「何得当面讳？」进云：「人境已蒙师指示，向上还有事也无？」师云：「无。」进云：「三角金乌子夜跃，八楞玉兔午天升，未审神通玅用法尔如然？」师云：「从教打瓦更钻龟。」进云：「超今越古惟师手，千圣还须立下风。」师云：「伶俐衲僧一拨便转。」进云：「谢师答话。」师便喝，乃拈衣示众云：「还委悉么？三泛重溟传得来，即此物非他物；老卢六传而把住，即此物非他物。传来则压良为贱，人人依旧赤骨穷；把住则恩大难酬，个个短长无少剩。既无少剩，则比比男子因甚伶俜辛苦向外驰求？今幸大心檀越信手拈来，山僧持向人天众前平等分付，还有欠少者么？若是陶渊明，攒眉便归去。」

道权法维那为母断七，请小参。「昊天罔极，曷报劬劳？深恩一念无生，顿脱纠缠之苦。如斯话会，盖为曲顺时宜，药病对治句，黄叶止儿啼，却少者般毒气不得。为甚如此？不见道：本无有缚，何处求脱？直饶道个生死一如，缚脱不二，犹挂唇齿在。到者里，母乘子力早已超升，子道成焉，殊不愧也。说甚蓼莪之章，望空启告，招魂纪梦，捕影劳形？其或未然，微雨洒花千点泪，澹烟笼竹一堆愁。」

福嵩中元会圆满，九有易居士请升座。居士问：「大矣哉！甚奇特，空王欲使群生得。既是空王，得个甚么？」师云：「料掉没交涉。」进云：「光辉一万八千土，土土皆作黄金色，福嵩为甚又是土泥？」师云：「眼里无筋一世贫。」进云：「昔日孔子五十而知天命，古德又云：『先天地生不为精，后天地死不为老。』和尚今岁大诞，二者何居？」师云：「切忌打之遶。」进云：「中元普度，四众临筵，三途脱苦，人天协庆，未审是一？是二？」师云：「玉女已归霄汉去，不须惆怅五更风。」进云：「如此则是棒头指出无私旨，大地俱沾雨露恩去也。」师云：「但自不忘羊，何须泣岐路？」乃云：「百千结使释何从？一句了然超百亿。且道是甚么句？今此一会，七轴莲经已展、十全忏法已修，了然之句试拈出看。若谓言言见谛、句句超宗，未免瞒顸佛性、儱侗真如，更道不在者两头，则违背灵文，获罪不浅。若也旨外明宗，不向言中取则，则诸人入息不居阴界、出息不涉众缘，常转如是经百千万亿卷，非但七卷、十卷，以此报本，无本不报；以此资冥，无一不资。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。且道以何为验？听取一偈：三度于兹振法筵，风行艸偃利无边，年来又得真消息，报道湘都有达贤。」

师至大沩扫塔，当山堂头翔长老率两序耆旧请上堂。「出山发尚青，还家身已老，我犹昔人非昔人，大似大虫戴纸帽。诸上座！若为明辨昔非昔好？若谓昔自是昔、今自是今，童髦容殊、观河不改，只是个定性声闻，有甚转变之处？更道昔不异今、今不异昔，天上无双月、人间只一僧，惬认驴鞍桥作阿爷下颔。到者里，坐断古今、全机展拓，不妨神鼎遇个同参；其或未然，君之西秦、我之东鲁。然虽如是，幸有本山堂头天翼禅师，乃先师冢孙，山僧到来且喜风规霭著、龙象雍容，岂可连城更加五彩？且道甚处见他标格？嫩桂香清优钵水，一枝秀出玉芙蓉。」

开炉，上堂。「寒则围炉，热则挥扇。天真佛内里打坐，老赵州却不相赚。眼里著不得，通身担板临河叫，渴底堆堆无限。荐不荐，莫似青州枣子囫囵吞咽，阎罗面子青如靛。」

冬夜，小参。「六阴今已伏，来日一阳生，便见碓嘴开花，寒冰发燄，万卉芬芳。从兹伊始，汝等诸人心华发明，不妨应时及节。山僧恁么告报，也是抑而为之。忽有个汉出来道：『能为万象主，不属四时推。又作么生？』快刀割肉浑闲事，恶口伤人恨争消？」

晚参。「心月孤圆，覆藏不得，谩云在天在水，再三捞摝，方知捞摝不得。不捞而得，谁知一贯两个五百？设有得，亦非真。要见真实处么？」竖拂子，云：「分明月在梅花上，看到梅花早已迟。」

岁夜，小参。「古者道：『我若举扬宗教，法堂前艸深一丈。』呵呵！天下衲僧有眼脑者，争肯向他艸窝里没头没脑？神鼎从来举扬宗教，直得大地无寸土。既无寸土，诸人向甚处立地？果能无卓锥地、连锥也无，不妨洗脚上船；其或未然，今朝腊月三十日，莫道无事好。」

解制，小参。「百匝千重，入作不彻，何妨歇却驰求？时节若至，其理自彰，岂特将心待悟？一击忘所知，一椎百杂碎，一毫穿众穴，一口吸西江，途路之乐终未到家，见解入微不名见道。道！道！出门切忌埋荒艸。」

腊八日，六休老宿遣徒孙简仁登戒设斋，请上堂。「午夜露寒星，瞿昙豁双目。一根既还元，六处齐休复。奇哉！今者资阳那边大有人得其名、得其地，证此三昧，于佳山秀水、卧月眠云、火种刀耕受用不尽，使其徒属到此登坛纳戒、挥金办供、饱食云堂，可谓别峰相见也如水归水，千里同风也似空合空。今则戒品已具、请法已周，且道转身就父一句又如何分付？还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」

结制，小参。「华不生空，枉翳病夫之目；禅非意想，演若徒自迷头。艸鞋走杀衲僧，蒲团坐杀长庆，山僧忍俊不禁，重重劈腹剜心，唤回主人公，醒醒离窝臼。秪如脱略窝臼又作么生？咄！咄！咄！英雄岂落他人后？」

小参。「梦里拾黄金，阿谁用得著？衣中无价宝，何更受孤穷？一锤粉碎，不值分文，果能彻骨穷来，管取归众稳坐。众中莫有真实穷困者么？穷则任穷，坐即任坐，切忌临河仍叫渴。」

除夕，小参。「旧岁欲去，未去是谁去？新岁欲来，未来是谁来？去来无朕迹，人自强安排。」蓦拈拄杖，云：「山僧者个诸人作么安排？是新？是旧？是去？是来？安排得出，则能为万象主，不属四时推；安排不出，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」

元旦，上堂。「三百六十朝，今日从头起。循环岁岁同，归元性不二。恁么会去，衲僧门下有甚交涉？山门头合掌没交涉，佛殿里浇香没交涉，佛法商量没交涉，世谛流布没交涉。有交涉，狮子嚬呻无畏音，机轮妙转风雷舌。」

解制，小参。「结也，滴水滴冻；解也，瓦解冰消。寻常不结不解，郎当顶笠腰包。更有一人不识好恶，把撩天拄杖，跨三脚驴子，遶四天下，日行几遭？阿呵呵，煞徒劳。」卓拄杖，云：「何如者里赋逍遥？」

开炉，上堂。「南方来者与下载，鹤颈何能短？北方来者与上载，凫颈岂能长？神鼎不解续凫截鹤、夷岳盈壑，只要平实商量。世界火炉阔狭即且置，火炉头无宾主话作么生商量？拟议白云千万里，休嫌劈脊棒头长。」

小参。问：「洞下正偏即不问，临济宾主请师宣。」师云：「没者闲工夫。」进云：「如何是宾中主？」师云：「汝好自荐取。」进云：「如何是主中宾？」师云：「何因得出门？」进云：「如何是主中主？」师云：「高著眼。」进云：「如何是宾中宾？」师云：「速退，速退。」进云：「和尚道：『从门入者不是家珍。』为甚么又劳明日打七？」师云：「汝又觅甚么碗？」进云：「如何是迷中悟？」师便打。进云：「如何是悟中迷？」师又打。僧喝一喝，归位。师云：「强作主宰。」问：「明镜当台，照彻无私。且道：无阴阳地作么生照？」师云：「汝还具眼么？」进云：「红炉大冶，陶铸圣凡。如何是陶铸圣凡底消息？」师云：「汝是块顽铁。」进云：「作家宗师，口吞佛祖，眼盖乾坤。且道：如何是盖乾坤底眼？」师云：「非汝境界。」进云：「涅槃心易晓，差别智难明。如何是差别事？」师便打。僧云：「某甲从来疑著。」师复打，云：「也少者棒不得。」乃云：「拶碎虚空扑落地，须是其人；推倒银山铁壁时，还他好手。说甚疑团破也、红线断也，推勘将来败露现也、不败也？岂容觌面逞瞒顸？要见精金镕大冶。」

岁夜，小参。「有乘必除，有除复乘，日上月下，亘古亘今，诸方老冻侬尽向此时分岁随搂打搂庸，岂知河北小厮儿蓦忽晴空轰个霹雳，直得虚空粉碎、大地平沉，新旧岁君退身无路、进趣无门，是汝诸人还知有者消息也无？若也未知，记取今朝腊月三十日。」

元旦，立春，上堂。问：「新岁逢春即不问，佛法新令事如何？」师云：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」进云：「大地浑成银色界，山河化作净琉璃，且道即今是何祥瑞？」师云：「换却你眼睛。」问：「爆竹一声催腊去，未审从甚处去？」师云：「暖日烁开岩畔雪。」进云：「梅花几点送春来，未审从甚处来？」师云：「何山松柏不青青？」进云：「且道不来不去时如何？」师云：「云过树头湿。」乃云：「岁朝春，真罕遇，百岁难逢，今朝惬尔，咸彰本有，灵光露布，劫初田地不萌，枝上花开世界起，无影树头果满菩提圆，且道衲僧门下又成得甚么边事？」蓦嚏声，云：「春朝打嚏，悉利悉利。」

上元解制，余次轲斋僧，请上堂。问：「挝鼓升堂即不问，临济四喝请师宣。」师云：「山僧者里一喝也无。」进云：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「照顾顶门。」进云：「如何是一喝如踞地狮子？」师便打。进云：「如何是一喝如探竿影艸？」师云：「还知痛痒么？」进云：「如何是一喝不作一喝用？」师云：「且去，别时来。」进云：「四喝已蒙师指示，圣制告圆事如何？」师云：「山门外领纸。」进云：「如何是他人住处我不住？」师云：「无地头汉。」进云：「如何是他人行处我不行？」师云：「白云万里。」进云：「不住不行是如何？」师云：「莫钉桩好。」问：「解制结制即不问，临济宗旨请师分。」师云：「切忌打葛藤。」进云：「如何是第一玄？」师云：「袈裟搭左肩。」进云：「如何是第二玄？」师云：「且站过一边。」进云：「如何是第三玄？」师云：「抱屈叫青天。」进云：「如何是第一要？」师便喝。进云：「如何是第二要？」师云：「更要第二杓那？」进云：「如何是第三要？」师云：「去！汝不会我语。」进云：「三玄三要蒙师指，向上一著事如何？」师云：「且向下会取。」进云：「不到座前申请益，徒闻千里有知音。」师云：「杓卜听虚声。」问：「把住放行即不问，向上宗乘乞师指示。」师云：「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷窠。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「无汝出气处。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「甚处与山僧相见？」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「尸横遍野。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「速礼三拜。」进云：「高山流水调，今幸得钦闻。」师云：「切莫承虚。」问：「结制即不问，解制事如何？」师云：「八字打开。」进云：「芒鞋生瑞彩，钵袋起清风。」师云：「走杀阇黎。」进云：「寒风凛冽，雪雨载途，如何是出门句？」师云：「照顾脚跟。」进云：「湘上清风煖，人间淑气增，未审神鼎道气增了多少？」师云：「莫谤神鼎好。」乃云：「老宿道：『亲得离尘垢，子道方成就。』至哉斯言！其奈土旷人稀，相逢者少。今者现前余次轲为父披缁纳戒，请法斋僧，是则子道成也，父心宽也，要须知有向上一路始得。何谓也？灯月交辉，辉煌不夜，争如自己灵光？神仙秘诀，父子不传，须信人人本有。本有则日用不知，光明则面前有三尺之暗，者里豁开顶门正眼，高悬肘后灵符，高揖释迦，不拜弥勒，自然举一明三，目机铢镉，人人父母深恩，各各同时报足。其或未然，新条细柳年年绿，恼乱春风卒未休。」

佛诞日，李维则六旬荐亲，请上堂。问云：「昔日世尊未出母胎，度人已毕，还端的也无？」师云：「切忌讹言。」进云：「才生便指，天上下惟吾独尊，还是神通玅用？是法尔如然？」师云：「忍俊不禁。」进云：「后向雪山睹星悟道，未审悟个甚么？」师云：「又是打之遶。」进云：「恁么四七二三开士，千七百个古锥尽出，者个圈圆不得。」师云：「虾跳不出斗。」便打。问：「㘞地一声，尘刹国中垂玅相，且道今日是有？是无？」师云：「风不来，树不动。」进云：「周行七步，人间天上独称尊，因甚和尚登法王座？」师云：「且莫谤山僧。」进云：「秪如龙女献珠得成佛道，居士献供得个甚么？」师云：「从来种荳不生麻。」问：「薰风满院森森秀，夏日炎炎落涧红，四众临筵即不问，如何是神鼎境？」师云：「风煖鸟声碎。」进云：「龙蛇混杂，正眼难瞒，如何是境中人？」师云：「拄杖绝疏亲。」进云：「有语非千舌，无山不带云，如何是人中境？」师云：「鹧鸪啼处百花香。」沙弥问：「第一义谛即不问，五家宗旨请师宣。」师云：「你受戒来多少时也？」进云：「暗淡云迷千嶂景，长空风扫日轮生。如何是洞上宗？」师云：「丝绵线密。」进云：「击碎电光烧野火，须弥扑倒释天王。如何是临济宗？」师云：「霹雳掀轰。」进云：「鞭起石人骑木马，翻身撞破大虚空。如何是云门宗？」师云：「星移斗转。」进云：「门里辊毬机迅捷，梵僧机妙逞风流。如何是沩仰宗？」师云：「圆相分明。」进云：「等闲击碎非非相，万派朝宗到海门。如何是法眼宗？」师云：「盖色骑声。」进云：「五宗已蒙师指示，当阳庆祝事如何？」师云：「五戒也不持。」乃云：「毘蓝园里示生，忉利天宫展孝，母以子而超升，子藉母而显道。所谓轮转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真是报恩者。虽然，无为而无不为。若是得底人，搅长河为酥酪，变大地作黄金，维摩香积一盂而饱万众，金牛禅悦一桶供给无涯。且道是有为耶？无为耶？者里明辨端倪，则亲恩、君恩报无余力，福也、寿也山海高深。正恁么时，因斋庆赞追远一句又作么生？一轮花甲周天运，上品莲敷日正长。」

瑞岩扫远老人塔，眉山和尚率本山两序大众请上堂。「开口成双橛，无言落二三，叵耐相逢狭路，把住刚要指南。呵呵！我先老人五坐道场，中兴此山；弘觉师翁亲膺宠诏，对御谈玄；密云大祖撩天一棒，起临济宗殃，累我同门诸兄于此继席联芳，一一金声玉振，指南一路，玅尽无余。诸公尚留观听欤？又用神鼎置喙其间，堪作甚么？然虽如是，且道：山僧是指南耶？推脱耶？开口耶？无言耶？者里明辨端倪，先师灵骨犹尚煖在。且道：神鼎意在于何？从前汗马无人识，秪要重论盖代功。」

明止上座请上堂。问：「香烟叆叇，瑞气浮空，四众临筵，请师指示。」师云：「灵龟无卦兆，空壳不劳钻。」进云：「昔日灵山说法，地涌金莲；今朝神鼎升堂，有何祥瑞？」师云：「此地无金二两。」进云：「恁么则多少人错过了也。」师打，云：「你又作么生领略？」进云：「即今登坛受戒，未审最初一步作么生进？」师云：「鹞子过新罗。」乃云：「常啼卖却心肝，求法得无所得；鸟窠吹起布毛，为人示无所示。示无所示，则和盘托出；得无所得，则廓尔圆明。照尽体无依，通身无影相，说甚止动归止，止更弥动？如钟在虡，有扣则鸣；似镜临台，物来斯照。用行含藏即且置，秪如临济吃黄檗痛棒，因甚向大愚肋下还拳？早知灯是火，饭熟许多时。」

腊八，祖月彰侍者代其师时照禅德请上堂。问：「雪岭深居六载余，忽开冷眼示天机，众生德相分明后，满面惭惶付与谁？」师云：「知恩者少，负恩者多。」进云：「秪如教中道：『一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。』正恁么时，唤什么作众生？」师云：「是你不唧溜。」进云：「灵光独露，迥脱根尘，又唤什么作妄想执著？」师打云：「抛却甜桃枣，沿山摘醋梨。」问：「有相皆虚妄，无形本寂寥。秪如常啼卖却心肝，求法鸟窠吹起布毛，意旨如何？」师云：「一串穿却。」僧云：「夜半睹星寒彻骨，大千沙界放光明。」师打，云：「杓卜听虚声。」乃云：「来此世界八千番，将谓忘却；及睹明星遭一跌，有屈难伸。致令岁岁今朝，戒品人人具足。然此具足，何异从前负屈？须知坐断两头，便见超宗异目。何谓如此？苍龙岂是池中物？」

解制，晚参。「三冬瞬息过，那论鹅护雪？不是绝商量，有句非千舌。树倒自藤枯，烧尽闲枝叶。枝叶既尽，如何识得根元好？若是凤凰儿，岂向那边讨？」

开炉，小参。问：「宗风一唱，万里呈祥；法令当行，群机顿赴。还是神通妙用，法尔如然？」师云：「曾问几人来？」进云：「世尊出世，法华会上三变净土，和尚升堂有何施设？」师云：「为怜三岁子，不惜两行眉。」进云：「秪如蠢动含灵皆有佛性，为甚诸天人移置他方世界不觉不知？」师云：「你何不唧溜？」僧拟议，师便打，乃云：「火燄转法轮，地炉煞亲近，相对嘴卢都，何堪著耳听？可怜无位人，永处那伽定，一念万斯年，殊不假修证。一句无主宾，豁开心地印，拟议更思量，丧却穷性命。」

解制，小参。「把手牵人行不得，三遭瞎棒累黄檗，当时未到折驴腰，负屈而今谁为雪？即今有为临济出气者，不枉神鼎相聚一冬。有么？有么？不是龙门客，切忌遭点额。」

结制，小参。「嵩山面壁，被人唤作壁观；期限九旬，添得一场热闹。然虽如是，河里失钱河里摝。若不挥剑，渔父栖巢；若也眨上眉毛，莫怪打折驴腰。」

宁帝咨施铁铸大钟成，发声请上堂。问：「金牛饭即不问，庐陵不作么价？」师云：「也是滞货。」进云：「宁居士请和尚升座，设斋供众，有何利益？」师云：「知恩者少，负恩者多。」进云：「庭前生瑞艸，好事不如无。」师打，云：「也少你者棒不得。」问：「簇锦攒花，诸方故套；斩钉截铁，请师指示。」师云：「面南看北斗。」进云：「秪如父母未生前那一段事如何领会？」师云：「见之不取。」进云：「已生后又作么生？」师云：「思之千里。」僧云：「谢师指示。」师打，云：「杓卜听虚声。」问：「未降皇宫，度人已毕。如何是度人已毕？」师云：「罕遇知音。」进云：「秪如指天指地，如何独自称尊？」师云：「其奈云门何？」进云：「世尊成道与和尚上堂，是同？是别？」师云：「看你分疏不下。」乃云：「名山大器喜圆成，大士全彰大法身，日夕伽陀谈不息，人天从此得圆闻。大众还识大士么？应清净身，示广长舌，发马祖大机，展百丈大用，不独灵山庆喜得证圆通，声挂七条，飞腾天外，直得方来衲子透彻顶门，含识等流同沾胜利，以及铁围幽暗息苦停酸，天乐铿锵，天人鼓舞。今朝佛道已成，胜缘已就，名山壮丽，千古典型。诸人得鱼忘筌、得意忘言即且置，即此殊胜之因，且道功归何所？百福田中亲下种，从教百世福无涯。」

除夕，小参。问：「暑往寒来，春秋易变，得何妙诀，不随迁改？」师云：「你因甚担枷过状？」进云：「秪如和尚除夕小参又明甚么边事？」师云：「为你不唧溜。」进云：「三世诸佛还有此事也无？」师打，云：「转见没交涉。」问：「一年十二月，月月有三十，和尚为甚今晚小参？」师云：「眼若不睡，诸梦自除。」进云：「十方同聚会，个个学无为。既是无为，和尚小参又说个甚么？」师云：「领取钩头意。」进云：「秪如弥勒在前，释迦在后，二老还同鼻孔出气也无？」师云：「莫认定盘星。」僧礼拜，师便打。乃云：「古者道：『识得橙子，周匝有余。』又有道：『识得橙子，天地悬殊。』二大老：一人空拳诳小儿，一人横担睦州板。」拈拄杖，云：「神鼎今当岁毕之时，识得拄杖子，两手分付。有么？」卓一卓，云：「相逢不遇调羹手，辜负梅花又一年。」

解制，小参。问：「十五日已前，全暗中有全明；十五日已后，全明中有全暗。如何是全明中有全暗？」师云：「虚空无背面。」进云：「如何是全暗中有全明？」师云：「你也不妨伶俐。」进云：「明暗两忘俱坐断，大千何处不风流？」师云：「实即得。」进云：「祖月凌空圆圣智，何山松柏不青青？」师云：「闲言语。」乃云：「克期告竣，八字打开，各各眉横鼻直，相将涉尽疑猜，道吾咬破手指，岩头三搭不回，宝山亲到仍空手，千里翻言赚我来。」

结制，小参。「循环暑往寒来，何似无寒暑处？三千里外卖却布单，九十日中岂更辜负？内不放出，外不放入，声色里睡眠复是何物？若谓有理难伸，切忌抱赃叫屈。」

腊八日，新戒弟子等请上堂。「大众！还知释迦老子今日事么？阿僧祗劫得来，一睹明星丧却，说甚智慧德相？总是妄想执著。诸方把墨顺朱，神鼎应病下药，不是尽法无民，只要掀翻海岳，从教忤逆闻雷，体取红旗闪烁。正恁么时，且道甚处见他端的？鸾凤冲霄迹莫留，还他摆断黄金索。」

除夕，小参。「去年穷，今年穷，来年穷，果然穷彻骨，应不枉施工。去年富，今年富，来年富，网底适游鱼，龙门若为度？虽然，要富则易，要穷则难，众中有真穷者，山僧热炙盏子与他分岁。有么？」良久，云：「洎不问过。」

灯节，解制，小参。「克期有解有结，月面忽圆忽缺，但能不属爱憎，此事洞然明白。老僧不在明白里，那问人问灯与月？今宵风雨晦瞑，切忌撞头磕额。」

结制，小参。举：「德山小参不答话，问话者三十棒。时有僧出众，山便打，僧云：『学人话也未问，因甚就打？』山云：『你是甚处人？』僧云：『新罗人。』山云：『你未跨船舷，好与三十棒。』大众！若也识得德山棒头落处，九十日内坐致太平，自己工夫省却多少心力；若也未识，不但最苦是新罗，诸人从今吃棒未有了日，莫道无事好。毕竟如何？虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。」

解制，小参。问：「解制因由则且置，德山不答话，问话者三十棒，且道意在于何？」师云：「逢人青眼少。」进云：「者僧方出，德山便打，且道是纵也？夺也？」师云：「问路白云多。」进云：「秪如未跨船舷，因甚先吃三十棒？」师云：「水底金乌天上日。」进云：「恁么则劈开华岳连大秀，放出溪流作大用。」即忙然遁入众，师云：「有棒不打死汉。」乃云：「有取有放，屈顺时宜；能屈能伸，道人活计。临济挨三顿，有屈莫能伸；百丈扭鼻头，堪悲亦堪笑。是你诸人如何明他屈伸、见他悲笑处？要知么？风搏玅翅腾霄远，电激飞龙浪泼天。」

门弟子成莲　戒弟子时照　慧明
　　　　祖月　丽天
　　　　成楷等捐赀刻第五卷。

一揆禅师语录卷第五终

一揆禅师语录卷六师讳元揆

侍者成粲记录

明州瑞岩首座寮秉拂小参

结制，秉拂。问：「𬬻鞴弘开即不问，如何是万法归一？」师云：「霜风如箭急，枯木作龙吟。」进云：「毕竟一归何处？」师云：「识取钩头意，莫认定盘星。」进云：「大地无寸土，学人向甚么处立？」师云：「你即今在甚么处？」僧便喝，师云：「好一喝，未有主在。」僧礼拜，师便打，乃云：「狮子窟中狮子，无异爪牙；栴檀林里栴檀，香风匝地。便恁么去，要且奴郎不辨、黍粟不分，长连床上逞颟顸，白日青天恣儱侗。衲僧家，顶门眼正、肘后符灵，辨龙蛇、明缁素，识邪正、分妍丑，拈折箸、搅沧溟，要鱼龙、知性命。若不如此，白云岩畔终沉出格之英，芳艸渡头久滞他乡之客。是以，秉拂上座远从永隆三千里外省觐堂上老人，承命表率堂中，既尔符到令行，争敢麻缠纸裹？今当结制之始耶，与诸兄弟约法三章以为鞭影，一期之内，第一、不得会如来禅；第二、不得明祖师意；第三、不得处无魂必死之地。于斯荐得，独步云霄，向外驰求，白云万里。更听一偈：由来入水见长人，出色还须大冶金，任是三头并六臂，也教白汗出通身。」

冬夜，秉拂。问：「地转天旋即不问，应时及节事如何？」师云：「山深云雾重，天与地相连。」进云：「昔日沩山示众云：『仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？』仰山进前叉手，意旨如何？」师云：「此心能有几人知？」「沩云：『情知你答者话不得。』是肯伊？不肯伊？」师云：「还他识尽髑髅汉。」「香严云：『某甲遍答得。』亦进前叉手，又作么生？」师云：「一对无孔铁锤。」进云：「莫谤古人好。」师云：「你又作么生？」僧云：「错认定盘星。」师打，云：「你又谤古人在。」问：「临济大师在黄檗问佛法大意，吃三顿痛棒，意旨如何？」师云：「焦砖打著连底冻。」进云：「毕竟如何是的的大意？」师云：「棒头有眼甚分明。」乃云：「群阴剥尽，烈焰发冰河；一气潜回，铁花生碓嘴。劫外真机独露，化工密运无私，三贤十圣到此犹迷，碧眼黄头于斯罔措。殊不知？形兴未质，名起未名，人人顶𩕳上飞大宝光，个个脚跟下纵横历落。其奈情生智隔，分明月在梅花上；想变体殊，看到梅花早已迟。说甚么葭管灰飞，验阴阳之通塞；苍松挺翠，较万卉之荣枯。若是衲僧分上，转山河国土归自己，讵资余力？转自己归山河大地，更藉其谁？君子道长、小人道消即且置，不涉消长一句又作么生？六阴今日尽来，目是书云」

天童西堂寮秉拂小参

至节，秉拂。「铜头铁额聚翩翩，太白家风振凛然，新出红炉金弹子，谁能八臂请当先？还有共相出手者么？」良久，乃云：「与么散去，彼此钝置，将下面皮试看热瞒去也。向上一事，千圣不传，是处寒梅皆有色，谁家灶里火无烟？向上一事，千圣不言，万象炽然无间断，泉声落落鸟关关。所以道：释迦不出世，四十九年说；达摩不西来，少林有秘诀。是以，威音那畔不异今朝，一段灵明贯通今古，说甚一阳来复、万象昭苏？鲁公台上书云、汉女宫中添线，无非世谛论量；慈明揭堂上之榜、洞山截座元之机，未免已成特地。殊不知，本非生住异灭，那论春夏秋冬？直得四七二三传言送语，徒然力尽神疲；德山、临济棒喝交驰，也则花铺锦上。伶俐汉向者里直下承当，撩起便行，一踏鸿门开两扇，移身靠倒五须弥，坐断千圣顶𩕳，不落有无阶级，便可随处作主，遇缘即宗，不妨浅艸平田抛三放两，人间天上为瑞为霖。此犹是顺水推舟，时人蹊径；逆风把柁，谁是知音？忽有个性燥汉闻恁么道，出来掀倒禅床，喝散大众。且道：此人还许他具眼也无？」卓拄杖，云：「相逢自有知音知，何必清风动天地？」下座。

秉拂。僧问：「向上宗乘即不问，如何是应时及节底佛法？」师云：「三冬枯木秀，九夏雪花飞。」进云：「如何是法中人？」师云：「有眼无耳朵。」僧云：「与么则礼拜去也。」师云：「不妨伶俐。」问：「三乘教、五味禅即不问，如何是天童境？」师云：「峰高太白磨今古，廿里松阴锁翠寒。」进云：「如何是境中人？」师云：「散发夷犹忘管带，松门倚杖听流泉。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「红叶染霜中，倚天长剑冷。」「如何是夺境不夺人？」师云：「晴空轰霹雳，烟雨不关春。」「如何是人境两俱夺？」师云：「怀中藏日月，袖里统乾坤。」「如何是人境俱不夺？」师云：「是法住法位，世间相常住。」「人境已蒙师指示，向上一句请师宣。」师云：「海底泥牛吞白月。」进云：「一句曲含千古韵，优昙花发四时春。」师云：「休将闲学解，埋没祖师心。」进云：「不因渔父引，争得见波涛？」师云：「分明记取。」乃云：「正令全提，倒握吹毛明杀活；当阳坐断，半寻楖栗绝疏亲。佛祖潜觑无门，魔外锋亡舌结，便见七佛塔触月摩云，咸呈个里威光；玲珑嵒七达八通，吞吐劫前风月。此是我堂上老人于此开凿人天、规绳祖武，寻常彻骨为人之处。诸兄弟！若向壁立万仞处著眼，又却平坦坦地；若于平坦坦处插足，又却壁立万仞。遂使昂藏龙象掉臂而前者罕测其涯，仿佛名流望岩而退者不可胜数。今日揆上座别资一路应个时节，且道是甚么时节？近有新督师按临两浙，传来王令稍严，不许抢行夺市，家家燕饮、户户笙歌，狼烟既靖，且喜海晏河清，朝市山林共乐太平景象。忽有个傍不甘底近前云：『揆上座！惺惺著，天童门风从来壁立万仞，你既承入室之子，因甚向人天座上世谛流布，旋打之遶？』不觉呵呵大笑，向他道：『痴人面前无端说梦。』还会么？当门不用重栽棘，水到渠成处处通。」

除夕，秉拂。问：「腊月三十日到来，个个忧攒百集，何故长汀子笑口不合？」师云：「嘉州吞大象。」进云：「年穷岁尽，事事休心，游子未归家时如何？」师云：「陕府灌铁牛。」进云：「有一物，岁尽不带愁容，春来自添喜色，未审是甚么物？」师云：「急须抖擞眼中尘。」进云：「棋逢敌手著方玅，琴遇知音正好弹。」师云：「知音知后更谁知？」乃云：「四山青又黄，历日一回数，岁序既云穷，祖关谁透取？一年又一年，容貌安长睹？珍重参玄人，井藤危二鼠。冷灰荳爆也，平步云霄；瞬目扬眉底，泥里洗土。思量谁不丈夫儿？移舟何事钉桩橹？莫因循，休莽卤，一簇破三关，分明箭后路。北禅烹露地，犯手伤锋；王老夜烧钱，倚门傍户；天童别家风，不打者破鼓。煎瀑花，添松火，钵里饭，桶里水，现前兄弟随分纳些，不与诸方夸靡斗富。恁么分岁，还有佛法道理么？普忽遇铁面老子打算饭钱时如何？」挥拂子，云：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」

秉拂。问：「四众临筵，人天交接，未审大师有何相为？」师云：「生铁蒺藜当面掷。」进云：「人天罔测，四众茫然，过在甚么处？」师打，云：「却怪我不得。」进云：「是法平等，无有高下，为甚大师高座，某甲低立？」师云：「你自不唧溜。」僧便喝，师又打，云：「且过一边。」问：「向上一事，千圣不传，既不传，未审佛法在甚么处？」师云：「庚峰头倒卓。」进云：「若人识得心，大地无寸土，大师识得心也，因甚土依然在？」师云：「你试为我拈出看。」僧云：「觅火和烟得，担泉带月归。」师云：「杜撰禅和。」乃云：「一举便知，千差透脱，拈来便用，截铁斩钉，不是目前法，亦非目前事，非耳目之所到，非智识之能明，三家村里臭猢狲甚生标格，十字街头廖胡子脱体风流，古佛与露柱交肩，金刚与泥人楷青，直得太白峰头起舞，雨骤云兴，鼓滔天之浪，玲珑嵒𨁝跳，风行艸偃，轰动地之雷，是汝诸兄弟九十日内打七打三，二六时中折旋俯仰，还知有恁么事么？若也知得，头上安头；若也未知，颟顸不少。要得觌体圆融，直须上无攀仰、下绝己躬，蓦然卒地断、爆地折，撒手那边因行掉臂，自然开口道著、动步踏著，管取包天括地、笼古络今，其如应时应节、契理契机，秉拂上座退身有分。何故𫆏？岭上寒梅犹带雪，溪边嫩柳欲拖金。」复云：「昨日方丈和尚垂问，末后云：『以上七问，有人下语，转转相契，分付钵袋子；如转转不相契，亦付钵袋子。』众中兄弟家商量道：『醍醐毒药，一道而行。』又有道：『粟菽不辨，缁素不分。』又有道：『口甜心吝。』又有道：『惯设陷虎机关。』若然者，总未搔著老汉痒处在。殊不知，如将梵位直授凡庸，其奈舍父逃走者众，遂致搭却者话了也。揆上座今日将钵袋子一时搬向诸兄弟面前，力为保任去也。还有直下承当得底么？」以拄杖抛下，云：「长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行？」

秉拂。僧问：「朔风凛凛侵人面，寒雨霏霏透衲衣，公案现成且置不问，如何是寒暑不到处？」师云：「一九二九，相逢不出手。」进云：「秪如寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎，又作么生？」师云：「又是从头起。」进云：「与么则有二也。」师打，云：「且道是一？是二？」进云：「天地与我同根，万物与我一体。」师云：「作么生是你同根体处？」进云：「六凿未分谁扰扰？一爻才动便纭纭。」师云：「不易念将来。」问：「拷钟伐鼓，棒喝交加，无非是光影门庭施设边事，枑如七佛已前，威音那畔更那畔，请师一句。」师云：「总被你道了也。」僧礼拜，云：「谢师答话。」师云：「切莫便承虚。」进云：「亘古亘今去也。」师便打，云：「下坡不走，快便难逢。」问：「个个金毛师子子，师今秉拂又何宣？」师云：「拄杖重重为你决。」进云：「秪如掀倒禅床，喝散大众，又作么生？」师云：「三十年弄马骑，今日却被驴子朴。」进云：「与么则雪狮火里翻身转，石马河头饮水回。」师云：「不信道。」乃云：「山头浪泼天，海底红尘起，面壁老臊胡，何曾有直指？有直指，耳里何曾容滴水？无直指，眼里无筋贫。一世恁么举扬，还有共相委悉底么？若也相委，连城不必重添五彩；若也未委，且听葛藤曲直。」蓦展拂子，云：「若论当人者著子，当阳无向背，历劫绝盈亏，顶门头辉天鉴地，脚跟下十字纵横，日月未喻其明，冰雪难方其洁，天不能盖、地不能载，何堪不自知休？无端受人处分，累他千圣出兴，说白道黄，指鹿为马。若是个不受惑底血性男子，更不之乎者也点著便解知归，如白衣拜相、平地登僊，便能推倒刹竿子、扶起破砂盆，直得兵随印转、将逐符行，发大机、显大用，手眼通身，牛头没、马头回，突出难辨，握乾坤枢要换斗移星，用向上钳锤罗龙打凤，夺饥人之食、驱耕夫之牛，杀活临时，卷舒自在，直下如王秉剑，谁敢当锋？如狮子吼，百兽脑裂。然虽如是，枑如即今连朝雨雪不止，冻破释迦鼻孔、滴穿达磨眼睛又作么生？」拈拄杖，卓一卓，云：「三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

禅众打七毕，秉拂。「般若如大火聚，近之则燎却面门。诚哉是言，到者里卜个五双，无你凑泊咀嚼处、无你思量卜度处。有般依艸附木底汉，见说青青翠竹无非法身、郁郁黄花无非般若，一据据定，更不移易丝毫。殊不知，一句合头语，万劫系驴橛。所以道：『言前荐得，犹迷顾鉴之端；句下明机，亦是触途狂见。』假饶不承言、不滞句，脱略窠臼，别转机关。」卓拄杖，云：「中心树子犹未属你在，放开也在我、捏聚也在我。放开一线也，紫罗帐里撒珍珠，剥名品荔枝安汝口内，只要滋味亲知；捏聚将来时，活逼生蛇头戴角，要令石女当下生儿，只教卓地无锥。虽然，费酱伤盐，笑破老胡唇吻，其如鴈过长空、影沉寒水，鴈无遗踪之意、水无留影之心，说甚么麻三觔、干矢橛、锯解称锤、即心非心，大如兄、小如弟，庭前柏树、青州布衫、金刚圈、栗棘蓬。」蓦喝一喝，云：「者些祭鬼神茶饭不消秉拂一喝，百杂碎了也。且超然独脱一句又作么生？举手攀南斗，回身倚北辰，出头天外看，谁是我般人？」复举高峰大师堕枕因缘，师云：「有际天之云涛，乃可容吞舟之鱼；有九万里之风，乃可负垂天之翼。当时大师已是受屈不少，昨见本师和尚要诸兄弟通个消息，今朝突向秉拂拄杖头上高声唱言：『去年梅，今年柳，颜色馨香依旧。』大众！大师恁么道，且道：有悟耶？无悟耶？」复卓拄杖，云：「点石化为金玉易，劝人除却是非难。」

冬至，秉拂。僧问：「一阳来复，万象咸新，本来面目即不问，应时及节请师宣。」师云：「今晨天子拜南郊。」进云：「如何是本来面目？」师云：「脚跟下好自荐取。」进云：「把得绳头在手，从教任运腾腾。」师云：「你那里得者消息来？」僧云：「意气不从天地得，英雄岂逐四时推？」师打，云：「也少你者棒不得。」问：「昔日世尊拈花，迦叶微笑，请问大师未审笑个甚么？」师云：「目前无阇黎，座上无西堂。」进云：「世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃玅心付嘱于汝。』如何是正法眼藏？」师云：「切忌韩卢逐块。」进云：「如何是涅槃玅心？」师云：「胡饼里讨汁。」进云：「如何是大师所传底正法眼藏？」师打，云：「从来不解捏目。」僧拟进语，师以拄杖约，云：「速退，速退。」乃云：「霜清水肃，雪老冰枯，群阴剥尽之时，一阳萌动之候。天不言而四时行，直得花开铁树；地不言而万物生，谁知石笋抽条？云拖五色束山腰，劫外真机独露；春漏一痕舒柳眼，无文心印全彰。明明及节应时，一一超今迈古。如斯见得，截玄机于未兆，尽在当人；藏冥运于即化，不资余力。拈一机而机机普应，示一法而法法该通，但只管一日钵孟两度湿，冬至寒食一百五，只恐不是玉，是玉也大奇。然而只有变通，且无通变，若解通变，便见日添一线长，佛法长一线，也是虾为子曲。仰山叉手近前，香严近前叉手，画虎成狸。紫罗抹额绣裙腰，描邈不得；赫赤布裈无换替，脱体风流。者一队汉虽则各露风规，要且无衲僧巴鼻，试看揆上座别露消息去也。」以拄杖向空中连画云：「书云何似我书空？熨斗煎茶铫不同。打瓦鼓，应黄钟，风从虎兮云从龙。」

戒期，秉拂。僧问：「法不孤起，仗境方生；令不虚行，随机摄化。秪如临济有四喝，如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「照顾顶门。」「如何是一喝如踞地狮子？」师云：「百兽潜恐。」「如何是一喝如探竿影艸？」师云：「吃得棒也未？」「如何是一喝不作一喝用？」师云：「且去，别时来。」僧一喝，云：「且道者一喝是那一喝？」师打，云：「合取口好。」进云：「与么则当阳宝剑挥今古，袖里金锤验正邪。」师云：「知音有几人？」问：「若得不经阎老案，直须参透祖师关。如何是祖师关？」师云：「暖日烁开岩畔雪，何山松柏不青青？」进云：「如何是阎老案？」师云：「一棒一条痕。」进云：「祖师关与阎老案相去多少？」师云：「几人于此忙然？」进云：「踏著故乡田地稳，不风流处也风流。」师云：「犹落半途在。」问：「德山棒、临济喝即不问，有所说法即为谤佛，作么生得不谤去？」师云：「以上所供并是实诣。」进云：「不谤不赞又作么生？」师云：「跕过一边著。」进云：「大修行人本脱生死，因甚命根不断？」师云：「吾尝于此切。」进云：「一破一切破，因甚又教百尺竿头进步？」师以拄杖画一画，云：「还过得者里么？」僧云：「东村王老无思算，笑倒傍观道不平。」师云：「闲言语。」乃云：「禅用参，道须学，铁壁银山当面阁；戒可受，律能持，青松常抱岁寒枝。道不学，禅不参，初生孩子口喃喃；戒不持，律无犯，树倒猢狲依旧散。此二种人各执一病即且置，更有有眼无足底，只知禅而不明戒……」以拄杖左边一卓，云：「且过者边著。有足无眼底，只明戒而不知禅……」以拄杖右边一卓，云：「且过者边著。」横按拄杖，云：「若是尽令而行，好各与三十拄杖，未免尽法无民。还知世界与么阔，为甚钟声披七条么？若向者里挨开一线、见彻根源，自然水乳同源、千差一致，却无彼此之分，宁有戒、禅之异？水银堕地，颗颗皆圆；杲日当空，无幽不烛。禅也，道也，千峰势到岳边止；戒也，律也，万派声归海上消。到者里，便见清净行者不入涅槃、破戒比丘不入地狱。所以道：『得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。』秪如俱胝得天龙一指头，一生受用不尽；丹霞才闻授戒，便乃掩耳而去。且道：此二老是如虫御木耶？越格超宗耶？要会么？自从舞得三台后，拍拍元来总是歌。然虽如是，临渊羡鱼，不若退而结网。」

值雪，秉拂。僧问：「片片无声白，山山灿玉珂，几观青嶂影，未见出头多。未出头且置，如何是出头底句？」师云：「觅即知君不可见。」进云：「清风生八面，归客有余欢。」师云：「易开终始口，难保岁寒心。」进云：「棋逢敌手著方玅，琴遇知音正好弹，十智同真，愿闻旨的。」师云：「子期去后孰知音？」进云：「如何是一同一质？」师云：「耳朵两片皮，牙齿一具骨。」「如何是二同大事？」师云：「日餐要饱，夜眠要足。」「如何是三总同参？」师云：「铜头铁额汉，尽在我山中。」「如何是四同真智？」师云：「虾蟆𨁝跳上天。」「如何是五同遍普？」师云：「蚯蚓蓦过东海。」「如何是六同具足？」师云：「春风寒彻骨。」「如何是七同得失？」师云：「弄潮须是弄潮人。」「如何是八同生杀？」师云：「霹雳过头犹瞌睡。」「如何是九同音吼？」师云：「聋人争得闻？」「如何是十同得入？」师云：「且缓缓忙忙。」「四海人无数，那个男儿是丈夫？与甚么人同得入？」师云：「把手相牵行不得。」「风清浪静，与谁同音吼？」师云：「禾山解打鼓。」「海底泥牛啣月走，岩前石虎抱儿眠。作么生同生杀？」师打，云：「一串穿却。」「古今不变异。何物同得失？」师云：「照顾袈裟下。」「举目无相识。那个同具足？」师云：「引水浇蔬五老前。」「太白峰高，玲珑岩低，何物同遍普？」师云：「叶落尽皆秋。」「推不前，约不后，何人同真智？」师云：「鱼行水浊，鸟飞毛落。」「狮子游行，不假伴侣。孰与总同参？」师云：「山形拄杖子。」「一物不为，那个同大事？」师云：「一茎艸上定乾坤。」「认著依前还不是。何物同一质？」师云：「礼拜了退。」进云：「十智同真蒙指示，梅香雪里意如何？」师云：「刺瞎阇黎眼睛。」进云：「作家手段天然别，一回举著一回新。」师云：「知时识宜，堪作阇黎。」乃云：「大地浑成银色界，文殊忽地埋踪；山河化作净琉璃，普贤全身独露。随色摩尼皎洁，差珍异宝齐舒，法轮转刹那间，酥酪醍醐一味。水精宫殿元非海上擎来，白玉楼台岂是从天降下？好个消息，十分现成，达摩忍气吞声，释迦赞叹不及，却笑吁嗟缩项，好不丈夫堪怜，断臂求心，平空落赚。不见道：『我本无心有所希求，法王大宝自然而至，不萌枝上散作璚花，无影树头飞来玉蝶。』且道：日出后一场懡㦬又作么生？」以拄杖卓一卓，顾左右，云：「长恨春归无觅处，不知转入此中来。」

秉拂。僧问：「佛法即不问，如何是万法归一？」师云：「冲开碧落松千尺。」进云：「毕竟一归何处？」师云：「截断红尘水一溪。」进云：「祖师西来大意，大师又如何指示？」师云：「云开千嶂净，叶落一枝分。」进云：「与么则何处有大意？」师云：「日轮当午照，犹待晓鸡啼。」进云：「可谓选佛场中及第归也。」师打，云：「者里是甚么所在？」进云：「立地成佛又作么生？」师云：「屙屎见解。」僧拟议，师又打，云：「伎死禅和，如麻似粟。」乃云：「我宗无语句，实无一法与人。老冻侬与么告报，大似此处无金三十两，口缝未开早已话堕。不见道：言而足终日，言而未尝言，言满天下，未有口过。争如天童者里大施门开，五日一参，主宾互换，权实双彰，说亦得，不说亦得，如珠走盘，不留朕迹，辈辈龙骧虎骤，愈见光辉，琅琅玉振金声，元非分外，不妨随流得玅，作戏逢场，拈须弥槌，击虚空鼓，坐法空座，抚没弦琴，直得梵音清雅，令人乐闻。只要诸兄弟不作道理会，不以眼耳闻。」乃良久，云：「还有善音别调者么？孟春犹寒，伏惟大众起居纳祐。」复云：「昨日我眉兄举镜清、明教二禅师新年头佛法有无公案，已一一为众据款结案了也。随有个兄弟入室请益，揆上座只得于灸疮瘢上重加艾炷，其奈者兄弟依旧如大虫看水磨，于有无上转见忙然。今当新年，法令开封，重翻此案，且图发个利市，却不如何若何？只将者两个古锥项上各与大铁枷一面，送到丰都城里，与调达同受三禅天乐。何谓如此？谤斯经故，获罪如是。」蓦竖拄杖，云：「众中莫有为镜清、明教作主者么？出来与拄杖子相见。如无……」乃卓一卓，云：「掀翻海岳求知己，揆转乾坤见太平。」

秉拂。「开𬬻结制，半月来也，寒山子、水牯牛莫有瞥地者么？试呈头角看。」良久，挥拂子，云：「一锤便就，犹多钝铁顽铜；不假一锤，便见猢狲没尾。与佛祖为师、与人天为师，一句、二句是甚系驴橛子？豁开户牖，当轩者谁？潦水净而寒潭清，烟光凝而暮山紫。于斯时也，蓦鼻拽回水牯，蹄角分明；乘时鞭起瞎驴，追风大队。踏翻华藏海，坐断大毘卢，诸天无路散花，千圣下风俱立。若是三搭不回头底，向道：石中有玉，饭箩边饿杀多少人？沙里无油，平地上死人有甚数？直饶出得荆棘林底，要且自救不了。诸兄弟！既是出得荆棘林底，不妨好手，因甚却自救不了？嗟乎！夏虫难可与语冰霜，井蛙安可与语东海？」蓦拈拄杖，云：「还委悉么？善财参遍诸知识，依旧东山水上行。」

秉拂。问：「临济三玄即不问，浮山九带请师宣。」师云：「我行荒艸里，汝又入深村。」进云：「五千余卷诠无及，八臂那咤眼𥉌眵。如何是佛正法眼藏带？」师云：「日灸风吹系驴橛。」「埜色更无山隔断，天光直与水相通。如何是佛法藏带？」师云：「钱贯井索，不劳拈出。」「金药银丝承玉露，高僧不坐凤凰台。如何是理贯带？」师云：「鹞子过新罗。」「霜眉雪鬓火中出，堂堂终不落今时。如何是事贯带？」师打一棒，云：「漆桶胡不快。」「玉女抛梭机轧轧，石人打鼓韵冬冬。如何是理事纵横带？」师云：「一条拄杖两人扶。」「醍醐既消身病愈，性海玄途不假舟。如何是曲屈垂带？」师云：「此心能有几人知？」「木人岭上方歌舞，石女溪边暗点头。如何是玅协兼带？」师云：「云散家家月，春来处处花。」「四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。如何是金针双锁带？」师云：「曹溪波浪如相似。」「时挑埜菜和根煮，旋斫生柴带菜烧。如何是平怀常实带？」师云：「无限平人被陆沉。」进云：「九带已蒙大师指，续焰联芳事若何？」师云：「折角泥牛蓦鼻牵。」僧礼拜，云：「与么则没弦琴上知音少，父子弹来格调高。」师云：「直须旨外明宗，莫向言中取则。」乃云：「道远乎哉？触事而真，偏好雨点点，不落别处；圣远乎哉？体之即神，莫动著动著，打折驴腰。一向恁么去，未免死守善道，剑没丰城。转山河国土归自己，富嫌千口少；转自己归山河国上，贫恨一身多。要且镂冰无琢玉之谈、结艸乖道人之意，明眼汉没窠臼，如虎插翼、似鹘提鸠，拈双瞳为日月、转一气作洪钧，展足于威音王前、掉臂于楼至佛后，到者里说甚全提半提？直得拈花微笑，秪是小儿子戏；断臂安心，也是小儿子戏；磨砖作镜、打车打牛，小儿子戏；黄檗吃棒、大愚还拳，小儿子戏。其余小儿戏剧如稻麻竹苇，固是不堪枚举。」拈拄杖，云：「󵏦如秉拂上座拄杖子列列挈挈，今日指东话西，为复是萧何制律耶？别展旗鎗耶？于此明得，子牙庆遇风云之会、韩信登大将之坛，一任竿木随身，逢场作戏；脱或未然，八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。」

秉拂。「一冬干暴暴，掬水不成冰，瑞雪敷残腊，年丰足可征。山山如琢玉，树树尽刊银，眼里重添屑，犹自乐欣欣。既是眼中屑，又欣个甚么？记取来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」复云：「言多去道转远。虽然，千种言、万般喻，只要劝君早归去。若也归去，何用繁词？然而，𬬻鞴之所，钝铁犹多；良医之门，病夫更甚。所以，曲说、直说，不觉舌头拖地；尘说、刹说，万象炽然说、虚空孟浪说，也应顽石点头。独伤乎！白云岩下多沉出格之英，芳艸渡头久滞他乡之客。有般汉便道：『无路可归，无家可到。含元殿上不问长安，慈氏宫中那寻内院？』如斯之辈，病入膏肓，必死之验，奚堪共语？不见道：『直得如澄潭月影、静夜钟声，随扣击以无亏、触波澜而不散，犹是生死岸头事。』又且如何免得此过？听取一颂：雪里梅梢遍泄机，春风坐待岂非愚？顶门突出超方眼，大丈夫儿肯自欺。」

秉拂。「快人一言，快马一鞭，连朝拜贺新年，只见山门头合掌、佛殿里烧香底，一队来、一队去，锺馗解舞十八拍，就中几个知音？李公吃酒醉张公，知他是凡是圣？独怪脱空寒山子，东兜西搭，逢人便道：『聚头喧喧，那事如何？』道了，复自蓦口一掴，云：『口是祸门。』大笑而去。诸兄弟！还知落处么？毒似砒霜，甜如白蜜，须是追风良骥、拈头会尾底，乃能见义勇为、一举千里，便见得天之高、地之厚，皇风荡荡，帝道平平，五岳镇静以峥嵘，百谷朝宗而浩渺。全机展拓即且置，众中莫有见义勇为者么？」拍禅床一下，云：「鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」

门弟子真印
　　　　　　　　领刻第六卷。

一揆禅师语录卷第六

一揆禅师语录卷第七师讳元揆

侍者成粲记录

拈颂古上

世尊在第六天，说大集经，敕他方此土，人间天上，一切狞恶鬼神，悉皆辑会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王，飞热铁轮，追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王，谓世尊曰：「瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。」

师拈云：「世尊令不虚行，直得普天匝地向热铁轮望风乞命，魔王迅雷不及掩耳，未免一款招成。虽然，见义不为非勇士，临危不变始惊群。」

颂：

看风使帆，放鹰见兔。鸭寒下水，鸡寒上树。同路不同行，同趋不同步。万派终归海上消，清风明月一生富。

世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：「此生何处？」曰：「此生人道。」又敲一曰：「此生何处？」曰：「此生天道。」又别敲一，问曰：「此生何处？」耆婆罔知生处。

师拈云：「世尊一味慈悲之故，不能痛下针锥，耆婆直饶一一应对分明，不免髑髅前见鬼。我若作世尊，只一敲，云：『生何道？』云：『生人道。』便云：『赤土涂牛奶。』」

颂：

迷头认影，病入膏肓。善别音响，非愚即狂。山苍苍，水茫茫。姹女已归霄汉去，呆郎犹自守空房。

殃崛摩罗尊者因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，长者曰：「瞿昙弟子！汝为至圣，当有何法，得免产难？」崛语长者曰：「我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。」乃返具事白佛，佛告殃崛：「汝速去报言：『我从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛奉佛语，疾往告之，其妇闻得，当时分娩。

师拈云：「世尊已曲垂方便了也，殃崛持语报了也，其妇分娩了也，还有知落处者么？人义尽从贫处断，世情偏向有钱家。」

颂：

梅敷春谷，菊绽秋篱，鹄白鸟玄，物各时宜。碎啄同时兮华添锦上，推门落臼也余力不资。云渺渺，艸萋萋，流水何曾洗是非？

世尊一日升座，默然而坐。阿难白槌云：「请世尊说法。」世尊云：「会中有二比丘犯律行，故我不说法。」阿难以他心通观，是比丘遣出。世尊还复默然。阿难又白：「适来犯律二比丘已遣出，世尊何不说法？」世尊云：「吾誓不为二乘声闻人说法。」便下座。

师拈云：「阿难为众竭力，祸出私门，百万人天，目瞪口呿。秪如世尊下座，且道还有为人处么？常恨春归无觅处，不知转入此中来。」

颂：

风日晴和白昼长，百花红紫竞芬芳，游蜂不禁频来去，狼籍枝头多少香。

世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：「你在地狱中安否？」曰：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又令问：「你还求出否？」曰：「我待世尊来便出。」阿难曰：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」调达曰：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」

师拈云：「可惜阿难被伊热瞒。神鼎则不然，待云如三禅天乐，即与摩顶授记云：『吾不如汝。』直饶者担板汉通身手眼，只可忍气吞声。」

颂：

罪犯弥天，语惊时听。无入分两轮，日月壶天运。有出分钵孟，岂特重安柄。试看拆箸搅沧溟，唯要鱼龙知性命。

障蔽魔王领诸眷属，一千年随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见，乃问曰：「汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。」齐曰：「我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。」

师拈云：「人人尽谓金刚齐，只有慎初，不善护末，墙堑不牢，却被障蔽看破。殊不知魔王贪观天上月，失却手中桡。」

颂：

小因有无住，贼身先已露。随形应物兮遍界不藏，一气不言兮万灵罔措。山无数，水无数，珍重芦花藏白鹭。

无著菩萨问善财曰：「我欲见文殊，何者即是？」财曰：「汝发一念心清净即是。」无著曰：「我发一念心清净，为甚么不见？」财曰：「是真见文殊。」

师拈云：「无著不见文殊，颟顸不少。善财钩头有饵，头上安头。若起心精进，得见文殊，三生六十劫。」

颂：

不见如何真是见，水中盐味色胶青。翻怜掩鼻偷香者，眼里无筋一世贫。

明州布袋和尚在街衢立，时有僧问：「和尚在此作甚么？」袋云：「等个人。」僧云：「来也。」袋遂于怀中取一橘子度与，僧拟接，袋却缩手曰：「汝不是个人。」

师拈云：「若无者僧，争见布袋？若非布袋，争辨者僧？虽然，我不似者布袋，小家子，无大人相。待云：『来也。』即云：『皈依佛、法、僧。下去。』」

颂：

密用潜行，回途得妙。玉转珠回，珊瑚杲杲。来也到即不点，拶著点即不到。纵横一著辨机先，电影谁能分白皂。

二十七祖般若多罗尊者因赴东印土国王斋，王问：「诸大德尽转经，尊者为甚么不转？」尊者云：「贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经百千万亿卷。」

师拈云：「剖琼枝寸寸是玉，析旃檀片片皆香，国王不妨小出大遇。若也信受奉行，宁免眼中添屑？虽然，不因夜来鴈，争见海门秋？」

颂：

风吹不入，雨洒不著。文彩全彰，填沟塞壑。有说无说同魔说，岂待牛皮俱觑破。确确，良玉不离称大璞。又调高白雪，宫商不涉，常转百千，八字没󱫛。江上风，山间月，一天星斗焕文章，千年仁见蟠桃核。

东土初祖因慧可问：「诸佛法印可得闻乎？」祖曰：「诸佛法印匪从人得。」可曰：「我心未宁，乞师安心。」祖曰：「将心来与汝安。」可曰：「觅心了不可得。」祖曰：「与汝安心竟。」

师拈云：「若谓此是安心法门，何异矮子看戏？」

颂：

点铁成金丹一粒，从门入得亦非珍。象王顾，狮子呻，掀翻海岳芥投针。清风明月一生富，报道黄河一度清。

初，祖一日谓门人曰：「时将至矣，汝等盍各言所得乎？」时有道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」祖曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「如我所见，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。」祖曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五阴非有，如我见处，无一法可当情。」祖曰：「汝得吾骨。」最后慧可出，但礼拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」乃传衣付法，为第二代祖。

师拈云：「者没去就，臊胡冷冰冰，九年计较不成，却赚他一队汉互呈漆器，一味东瓜印子涂污将去，总不顾傍观者哂。殊不知字经三写，乌焉成马？且道二祖还得髓也无？心不负人，面无惭色。」

颂：

三拜得髓，虚空安耳。一印印泥，如风吹水。非也玉韫石中，是也油无沙里。风流大抵出当家，谁料事因可嘱起。

青原令石头驰书到南岳，且嘱曰：「回时吾有个𨱄斧子与汝住山。」头到南岳，未呈书便问：「不慕诸圣、不重己灵时如何？」岳云：「子问太高生，何不向下问？」头云：「宁可永劫受沉沦，不向诸圣求解脱。」便归。原曰：「子返何速？书信达否？」头云：「信亦不通，书亦不达。去日蒙和尚许个𨱄斧子，即今便请。」原垂下一足，头便礼拜。

师拈云：「冰棱上度过九曲，剑刃上拾得全身，不妨好手。我更要问石头：者𨱄斧子甚劫中曾亏欠来？寻尝入火不烧、入水不湿底向甚处著？朝参暮请、运水搬柴又用个甚么？无端累他青原一足，至今缩不得；自身被压倒，至今起不得。」

颂：

麟阁名标尺土封，观光上国见英雄。至今南岳峰头月，清照潇湘万顷中。

叶县省禅师因僧问：「如何是毘卢师法身主？」师云：「僧排夏腊，俗列耆年。」进云：「向上还有事也无？」师云：「有。」僧云：「如何是向上事？」师云：「万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁？」

师拈云：「大小叶县不合向奴儿婢子边鼓弄，致有向上向下，令者僧前不遘村、后不迭店。神鼎则不然，如何是毘卢师法身主？但云：『屋北鹿独宿。』『如何是向上事？』『溪西鸡齐啼。』」

颂：

小兮如弟大如兄，岂是囊藏北斗中。万象之中浑独露，不须惆怅五更风。

又

「描不成兮画莫倣，倒骑驴背惜潘郎。忽然攧杀王番绰，大地山河尽发光。」

钱塘镇使，凡有僧到，便曰：「若相契，即留止宿。」一日，有二僧到，遂问云：「近离甚处？」僧云：「江西。」使云：「马大师有何方便？」一僧云：「大师道：『即心即佛。』」使便揖出。一僧云：「大师道：『非心非佛。』」使亦揖出。

师拈云：「权衡有准，陷虎机深，只饶六臂三头，岂免从前点额？莫有直透禹门者么？不贪香饵味，始是碧潭龙。」

颂：

武库胸藏紫电霜，从来择乳羡鹅王。叮咛寄语凌云客，虫毒之家水莫尝。

径山道钦禅师，马祖令人送书到，书中作一圆相，师发缄，于圆相中著一点，却封回。忠国师闻，云：「钦师犹被马师惑。」

师拈云：「马祖明穿玉线，钦师暗度金针，忠国师只知他人被惑，殊不知巡人犯夜。还识径山度：棋逢敌手难藏兴，琴遇知音正好弹。」

颂：

八两半斤，靴中勗指。玉转珠圆，清光匹美。老南阳，暗相委。明于责人，暗于责己。等闲微露一般春，明月清风安可比。

嵩岳慧安国师因僧坦然参，问：「如何是祖师西来意？」师云：「何不问自己意？」僧云：「如何是自己意？」师云：「当观密作用。」僧云：「如何是密作用？」师以目开合示之，僧于言下知归。

拈云：「安国师不合鬼窟里弄猢狲伎俩，瞎者僧眼，好与三十棒。这僧若与么会去，入地狱如箭射。然虽如是，垂丝千尺钩还曲，应物须知语带悲。」

颂：

彬彬文彩暗然彰，用则行兮舍则藏。万象之中浑独露，鹧鸪啼出百花香。

又

溪山画楪倚天开，踏碎榆钱坐缘苔。锦绣双眸观不暇，好风推过白云来。

南泉问陆亘：「大夫去彼，将何治民？」亘曰：「以智慧治民。」泉曰：「恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。」

师拈云：「文韬武略，满腹甲兵，治君泽民即不无，陆亘要作祖师门下客亦未可在。若具宗门向上爪牙，说甚生灵遭涂炭？王老师也须照顾始得。」

颂：

生灵涂炭，起死回生。拔眼中屑，抽脑后钉。翻思素墨悲丝染，自古雕文丧德人。

南泉问黄檗：「定慧等学，明见佛性，此理如何？」檗云：「十二时中不依倚一物。」泉云：「莫是长老见处么？」檗云：「不敢。」泉云：「浆水钱且置，艸鞋钱教甚么人还？」

师拈云：「黄檗老汉郎当不少，既有让尧节，何烦洗耳清？若据令而行，万里无云，青天也须吃棒，说甚一物不倚，沉潭那许龙蟠？虽然，还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」

颂：

洗耳溪边牛不饮，羡他林下道人闲。浆水钱，艸鞋钱，雕弓已挂息狼烟，莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。

僧问兴化：「宝剑知师藏已久，今日当阳，试借看。」化云：「不借。」僧云：「为甚不借？」化云：「不遇张华眼，徒窥射斗光。」僧云：「用者何如？」化云：「横身当宇宙，谁是出头人？」僧便作引颈势。化云：「嗄！」僧云：「诺。」便归众。

师拈云：「赤身临白刃，谁敢犯当头？者僧通身胆矣。若非久战沙场，不免白骨堆山、尸横遍野，谩谓有张华之眼，而亦能剑刃上翻身；若非兴化擒纵自由、杀活自在，不免犯手伤锋。虽然，输机谋主存深意，欺敌兵家亦远思。」

颂：

重围直透剑光寒，不展戈矛奏凯旋。雷雨洗清沧海月，玉楼人醉杏花天。

僧问百丈恒和尚：「如何是正觉无明相？」恒云：「你还见露柱么？」僧云：「如何是随缘即道场？」恒云：「今日结夏。」

师拈云：「莫动著，动著打折驴腰。」

颂：

无明相，曲垂慈，看孔著楔，痛下针锥。应物随形兮脱珍著敝，一气不言兮万灵罔窥。活泼泼，绝离披，填沟塞壑无人会，一月千江印不亏。

僧问慈明：「一得永得时如何？」明云：「抱石投河。」

师拈云：「者僧向太虚空里觅得个系驴橛子，向洪波浩渺中没头浸却，殊不知金屑虽贵，落眼成翳，饶他出得头来，除非铁船浮水上。」

颂：

水中捞月，懵袋相呈。推门落臼，夺食驱耕。宗师手段天然别，造物浑无斧凿痕。

舍利弗入城，遥见月上女出城，心中思惟：「此姊见佛，不知得忍否？」近前便问：「什么处去？」女云：「如舍利弗与么去。」弗云：「我才入城，尔当出城，云何言如我与么去？」女云：「诸佛弟子当依何住？」弗云：「诸佛弟子依大涅槃而住。」女云：「如是而住，而我亦如舍利弗与么去。」

师拈云：「一人神锋在握，要剖石中之玉；一人真不掩伪，无端卖弄家私。可谓真金不避火，别宝遇波斯。还知二人落处么？木人把版云中拍，石女啣笙井底吹。」

颂：

同门出入不同行，地转天回各有长。红粉易装端正女，无钱难作好儿郎。

邓隐峰禅师到沩山，便入堂，于上版头解放衣钵。山闻师叔到，先具威仪，下堂相看。峰见来，便作卧势，山便归方丈，峰乃发去。山问侍者：「师叔在否？」者云：「已去也。」山云：「去时有甚么语？」者云：「无语。」山云：「莫道无语，其声如雷。」

师拈云：「隐峰未到沩山，不妨令人疑著；及乎到来，便见弄巧成拙。殊不知两个汉总被侍者看破，秪如沩山末后道个其声如雷，还觉脑门重么？前箭犹轻后箭深。」

颂：

丝纶号令各全提，虎骤龙骧列阵威。寸刃不施邦自靖，干戈原是太平基。

丹霞访古寺，值吃粥次，行者盛一钵与寺，又盛一碗自吃，殊不顾霞。霞自盛粥吃，者云：「五更侵早起，更有早行人。」霞问寺云：「何不教训行者，得恁么无礼？」寺云：「净地上不可点污人家男女。」霞云：「几不问过者老汉。」

师拈云：「不上高山，不知山之孤峻；不经大海，焉知水之弥泓？孤迥迥，卓巍巍，一段稳密家风，却被外人觑破。正眼观来，世谛即不无，佛法太远在。然虽如是，不因杨得亿，争见马相如？」

颂：

眼中有翳须挑拨，镜上无尘不用磨。幸自一天星月朗，何堪平地起风波。

马祖因石臼初参，祖问：「甚处来？」臼云：「乌臼来。」祖云：「乌臼有何言句？」臼云：「几人于此茫然？」祖云：「茫然且置，悄然一句作么生？」臼近前三步，祖云：「我有七棒寄打乌臼，你还甘么？」臼云：「和尚先吃，某甲后甘。」

师拈云：「动弦别曲，叶落知秋，人平不语，水平不流。石臼恁么且置，马祖节文且道意在于何？会么？金簇惯调曾百战，铁鞭多力恨无仇。」

颂：

茫然与悄然，倒却门前旧刹竿。悄然与茫然，释尊光射阿难扃。明赏罚，别机先。珊瑚戴月枝枝秀，玛瑙盘珠颗颗圆。

镜清在雪峰普请次，峰问云：「沩山道：『见色便见心』。还有过也无？」清云：「古人与么道那？」峰云：「虽然如是，我要共你商量。」清云：「若与么，不如某甲镢地去。」

师拈云：「见色便见心，推人入火坑，还有过也无？一条拄杖两人扶。不如镢地去，一道神光辉劫外。试问诸禅如何会？会则任会，切忌依艸附木。」

颂：

见色见心，口是祸门，金屑虽贵，落眼成尘。清溪岩畔，火种刀耕，生涯一镢从来足，渴饮饥餐孰道贫？个事何愁俱烂却，堂前丈艸任从深。

马祖因邓隐峰辞，祖问云：「甚处去？」峰云：「石头去。」祖云：「石头路滑。」峰云：「竿木随身，逢场作戏。」便去到石头，遶禅床三匝，振锡而立，问云：「是何宗旨？」头云：「苍天！苍天！」峰无语，却回举似马祖，祖云：「汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。」峰又去问，头嘘两声，峰又无语，归举似祖，祖云：「向你道石头路滑。」

师拈云：「作戏逢场，虽非分外；传言送语，太涉周遮。此二老尽形败露，却被隐峰撩倒。若遇捋虎须汉拨转天关，此二老也须隄防始得。何故？超群须是英灵汉，越格还他师子儿。」

颂：

两处门庭一样高，同声相应不相饶。强中更出强中手，病鸟何堪恋旧巢。

则川摘茶次，庞居士问云：「法界不容身，师还见我否？」川云：「不是老僧，洎答公话。」士云：「有问有答，盖是寻常。」川摘茶不听，士云：「莫怪适来容易借问。」川亦不顾，士云：「者无礼仪老汉，待我一一举向明眼人」。川乃抛却茶篮，便归方丈。

师拈云：「银山铁壁，亘古亘今，若非庞公挨拶，争见则川机用？󵏦如抛篮归去又作么生？斫却月中桂，清光转更多。」

颂：

相逢接拍兴何浓，一曲高歌善始终。曲罢人归何处去，青山仍露白云中。

京兆因僧问：「道在何处？」兆云：「道在目前。」僧云：「我何不见？」兆云：「汝有我故，所以不见。」僧云：「我有我故即不见，和尚还见否？」兆云：「有汝有我，展转不见。」僧云：「无我无汝，还见否？」兆云：「无我无汝，阿谁求见？」

师拈云：「京兆为怜三岁子，不惜两行眉，究竟劳而无功。者僧秪解傍门寻讨，不知身在帝乡。试问众兄弟：无人无我，毕竟是谁求见？」蓦喝一喝，云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得玅。」

颂：

了无一物比堪伦，鼻孔依稀搭上唇，暖日灿开岩畔雪，何山松柏不青青？

杉山吃饭次，南泉收生饭，乃云：「生𫆏？」山云：「无生。」泉云：「无生犹是末。」遂行数步，山召云：「长老！」泉回首云：「作么生？」山云：「莫道是末。」

师拈云：「衲僧家粥足饭足便休，粘牙搭齿堪作甚么？两个汉各与三十拄杖。与么判断，还有过么？捡点得出，亦领三十拄杖，具眼者辨取。」

颂：

生前一曲赖同条，别管清音调自高，一夜西风吹不散，梅花奏落彻云霄。

黄檗因六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。檗云：「我闻一只猎犬甚恶。」僧云：「寻羚羊声来。」檗云：「无羚羊声到汝寻。」僧云：「寻羚羊迹来。」檗云：「无羚羊迹到汝寻。」僧云：「寻羚羊踪来。」檗云：「羚羊无踪到汝寻。」僧云：「与么则死羚羊也。」檗休去。明日升堂云：「昨日寻羚羊僧出来。」僧便出。檗云：「昨日公案未了，老僧休去，你作么生？」僧无语。

师拈云：「见处颟顸，承当卤莽，此僧之谓也。可惜黄檗放过，若是神鼎棒折，也未放在。」

颂：

陷虎之机谁解看，无踪绝迹见还难。风清月朗波涛静，独许渔翁下钓竿。

百丈入京，路逢一官人吃饭次，忽见驴鸣，官人召云：「陀头。」丈举首，官人指驴，丈指官人。

师拈云：「骑贼马赶贼，夺贼鎗诛贼，不妨好手。官人虽善抛砖引玉，惜乎未识家珍。若当时我作官人，待丈返指，即大作驴鸣，不惟共百丈把手并行，亦解脱珍著敝，异类横行。」

颂：

霜华凋尽千林叶，秋水长天一色清。无奈东风情太急，梅花又泄一枝春。

秀溪因谷山问：「声色纯真，如何是道？」溪云：「乱道作么？」山却从东过西立。溪云：「若不与么，即祸事也。」山又从西过东立。溪乃下禅床，方行两步，被山捉住，云：「声色纯真事作么生？」溪便与一掌。山云：「三十年后要个人下茶也无？」溪云：「要谷山者汉作么？」山呵呵太笑。

师拈云：「泽广藏山，理能伏豹即不无，秖是太涉廉纤。何不当时待问声色纯真云云，便和声连棒打出？饶谷山有通天伎俩，也须瓦解冰消。何也？当断不断，反招其乱。」

颂：

声色自纯真，离诸道易亲，月临清碧嶂，薄雾锁松筠。合国方兴盛，野老仍蹙颦，净名曾漏泄，曼室便抛珍。

麻谷持锡到章敬，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：「是！是！」又到南泉亦复如是，泉云：「不是！不是！」谷云：「章敬道是，和尚为甚么道不是？」泉云：「章敬即是，是汝不是。此是风力所转，终成败坏。」

师拈云：「入魔宫，探虎穴，须藉其人；脱罗笼，卸角驮，还他作者。若是纯钢打就底汉，总不消一状领过，那堪更被葛藤绊倒？即今还有人免得此过者么？欲穷千里目，更上一层楼。」

颂：

天涯一锡任遨游，山自清兮水自流，忽被浮云生大野，长安不见使人愁。

青原因石头来参次，原问：「子何方来？」头云：「曹溪。」原云：「将得甚么来？」头云：「未到曹溪亦不失。」原云：「若然，用去曹溪作甚么？」头云：「若不到曹溪，争知不失？」又云：「曹溪大师还识和尚否？」原云：「汝今还识我否？」头云：「识又争能识得？」原云：「众角虽多，一麟足矣。」

师拈云：「一物不将来，将来不相似，不可节外更生枝；一物不将来，将来亦相似，切记认贼为子。看他父子相见，如水入水，不动波纹，毕竟端的在甚么处？要会么？父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」

颂：

众角虽多诺一麟，怜儿弄丑可怜生，此时若据平公断，三十乌藤各不轻。咦！险。

玄则禅师开堂日，李王、法眼俱在会，僧问：「龙吟雾起，虎啸风生，学人知是出世边事，到此为甚么不会？」则云：「会取好。」僧举头看，则又看，法眼乃抽身入众，眼与王当时失色。眼归方丈，令侍僧唤问话僧至，眼云：「上座适来问底话，不妨许你具一只眼，人天众前何不礼拜盖覆？却便摵一坐具？」其僧三日后吐光而终。

师拈云：「者则公案，尽道玄则顺水推舟，当阳落节，法眼怜儿不丑，暗处拔本。如斯话会，未识古人。神鼎不惜眉毛为伊点破。」以拄杖卓一卓，云：「要识者僧么？背负干薪遭野火。要识法眼么？」复卓一卓，云：「云雷相送化游龙。玄则𫆏？」放下拄杖，云：「水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。」

颂：

符灵肘后舞龙泉，扫尽狼烟奏凯旋，赢得威光辉宇宙，英名廊庙古今传。

同安因僧问：「如何是天人师？」安云：「头上角未全，身上毛未出。」僧云：「如何是头上角未全？」安云：「不擎戴。」僧云：「如何是身上毛未出？」安云：「寸丝不挂。」

师拈云：「大小同安费力不少，或有人问：『如何是天人师？』但向他道：『头长三尺尾连颠，相对无言独足立。』且道与同安谁优谁劣？然虽如是，也不得辜负同安。要见天人师么？」遂高声召云：「二三子！以我为隐乎？吾无隐乎尔。」

颂：

古殿苔深处至尊，雨花天女觑无门。谁知遍界虽藏隐，野渡无人舟自横。

三圣令秀上座问长沙云：「南泉迁化后，向甚么处去？」沙云：「石头作沙弥时，曾参见六祖。」秀云：「不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？」沙云：「教伊寻思去。」秀云：「和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。」沙默然。秀云：「谢师答话。」沙亦默然。秀回，举似三圣，圣云：「若与么，犹胜临济七步。虽然如是，待我更验过始得。」至明日，三圣上问：「承闻和尚昨日答南泉迁化语，可谓光前绝后，今古罕闻。」沙亦默然。

师拈云：「南泉迁化去处，从教五眼莫能窥；长沙巧指时，不惟将南作北，要且藏头露尾。三圣且置，长沙意在甚处？心不负人，面无惭色。」

颂：

绣出鸳鸯不露针，宫商元合作家分。五音六律非千调，韵彻青霄孰共闻。

百丈谓众曰：「我要一人传语西堂，阿谁去得？」五峰云：「某甲去得。」丈云：「你作么生传语？」峰云：「待见西堂即道。」丈云：「见后道甚么？」峰云：「归来举似和尚。」

师拈云：「百丈养子之缘不减孟尝门下，其中一个半个不道全无，秪是不可多得。且五峰又有甚么长处？克家英烈子，端不用爷钱。」

颂：

传语西堂赖俊英，当机觌面便相呈，还他足下无私客，入艸依然不动茎。

保福在病，问僧云：「我与你相识年深，有何方术相救相救？」僧云：「方术甚有，闻和尚不解忌口。」

师拈云：「明穿玉线，暗度金针，不是其人，未免醍醐毒药一道。」

颂：

不假驴驼药，诚非世所医，玅灵方术有，敢屈辱尊慈？古调无音韵，偏渠合得齐，声和响顺者，原藉克家儿。

光孝觉到崇寿，法眼问：「近离甚处？」觉云：「赵州。」眼云：「承问赵州有柏树子话，是否？」觉云：「无。」眼云：「往来皆谓僧问：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』何得言无？」觉云：「先师实无此语，莫谤先师好。」

师拈云：「梅花遇雪，精神倍爽，诗到重吟，转见工高。不因此举，洎乎深屈赵州古佛，可惜法眼放过。若是神鼎，待觉老与么道，但云：『真狮子儿善能哮吼。』且道是抬伊？抑伊？」

颂：

侠客轻舟趁晓风，帆开万里去匆匆。堪嗟未别风头者，犹目刊舟觅剑踪。

百丈因僧问：「抱璞投师，请师一决。」丈云：「昨夜南山虎咬大虫。」僧云：「不谬真诠，为甚不垂方便？」丈云：「掩耳偷铃。」僧云：「不遇中郎鉴，还同野舍薪。」丈便打。僧云：「苍天！苍天！」丈云：「得与么多口。」僧云：「罕遇知音。」拂袖便去。丈云：「百丈今日输却一半。」

师拈云：「夺猛虎口中活雀，解狮子项下金铃，须还他百丈老人始得。看他末后道个输却一半，且道是何心行？直得四棱踏地，和身放倒，更怜一辈茄子黄瓜，只管纷纷逐块作么？莫道百丈落节好。」

颂：

抱璞投师，远求指决，大虫虎咬，谁能甄别？箭锋相拄，狮子返掷，独据寰中震爪牙，琉璃殿转珊瑚月，你肆风流我放憨，盘珠一一争明洁。

又

纵夺旗翻日月昏，珠回玉转别机轮，金鸡啄碎琉钵，玉兔挨开碧落门。

曹山因僧问：「常在生死海中出没是甚么人？」山云：「第二月。」僧云：「求出离也无？」山云：「也求出离，只是无路。」僧云：「甚么人接得伊？」山云：「带枷锁者。」

师拈云：「脱珍著敝，带锁披枷，乃衲僧家家常茶饭，忽遇呼唤不回、牢笼不住底担版汉，谩道是曹山，直饶千佛出世，秪可退身有分。虽然如是，且道：曹山当阳指路耶？奉重全身耶？会么？一气不言含有象，万灵何处谢无私？」

颂：

出没从教第二月，毫厘系念三途业，令人千古忆寒由，旧路十年归不得。归若得，寥寥万里一条铁。

又

一帘化日卷晴空，鸟自啼春花自红，野色更无山隔断，天光直与水相通。

玄沙示众云：「若论此事，喻如一片田地相似，四至界分结契分明，卖与诸人了也，只有心中树子犹属老僧在。」

师拈云：「玄沙老汉等闲露一机、示一境，如大狮王喷吼一声，直得百兽脑裂。多少门外汉向中心树子边，亦似大虫看水磨，任伊搆到驴年，敢保未得在。何故？若是凤凰儿，不向那边讨。」

颂：

祖父田园，天不能盖。心中树子，地莫能载。不落两头机，那分中与外。巨灵抬手子无多，一劈华山分两派。

道吾真禅师因僧问：「凝然便会去时如何？」师云：「老鼠尾上带研槌。」

师拈云：「凝然便会去，澄潭不许苍龙蟠；言下觅端由，早成不快漆桶。直饶万里无云，青天也须吃棒。毕竟如何即是？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

颂：

道人去住总为家，何累渠侬画足蛇。幸自一身轻似箭，那堪杻上又添枷。

僧问洞山：「寒暑到来如何回避？」山云：「何不向无寒暑处去？」僧云：「作么生是无寒暑？」山云：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」

师拈云：「者僧大似跺生招箭，伶俜回避，无门洞山片片赤心，只是把手牵人不得。秪如寒时依旧寒、热时依旧是热，毕竟又如何回避？雪覆千山峰不白，红炉谁信雪花飞？」

颂：

堂堂坐断是非关，一个闲人天地间，纵遇刀兵尝坦坦，更饶毒药亦闲闲。

归宗铲艸次，有讲僧来参，忽有一蛇过，宗以锄头断之，僧云：「久向归宗到来，元是个麤行沙门。」宗云：「你麤？我麤？」僧云：「如何是麤？」宗竖起锄头。僧云：「如何是细？」宗作斩蛇势。僧云：「与么则依而行之。」宗云：「依而行之且置，你甚处是我斩蛇？」僧无对。

师拈云：「挥利刃而全彰大用，悯时流以痛下针锥，赤眼阿师略较些子。虽然，争奈把手伤锋，以致千古之下令人寒毛卓竖。即今莫有见得归宗作用处么？垂丝千尺钩还曲，应物须知语带悲。」

颂：

毒手频施量外机，从教五眼莫能窥。赤斑已得风雷去，逐块迷流最可悲。

长沙因秀才看《千佛名经》，问云：「百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？」沙云：「黄鹤楼崔颢题后，秀才可曾题否？」才云：「未曾。」沙云：「得闲题取一篇好。」

师拈云：「长沙与么答话，虽知不分外，仔细看来，又却头上安头。惜秀才欠作家，当时待云：『题取一篇好。』但掩耳而出，也不谬为儒雅。」

颂：

鹤楼取兴偶题诗，余问摇头三不知。佳句惊人随手得，谁知原是自家底。

戒弟子克真　洪辉　惺觉　悉微
　　　　登微　清尘　仁足　颖标
　　　　雪芦　恒修　润洁　同刻
　　　　第七卷。

一揆禅师语录卷七终

一揆禅师语录卷八师讳元揆

侍者真印记录

拈颂古下

陆亘大夫问南泉云：「肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。」泉指庭前花召云：「大夫！时人见此一株花，如梦相似。」

师拈云：「肇法师言中有响，王老师梦中说梦，可惜陆亘大夫不解翻身，以致玉本无瑕而瑕玷愈多。若当时待南泉指花时，便以手蓦掩其口，免他大开了眼作梦。」

颂：

天地同根万物体，何缘昧却自家底。南泉指出梦中花，恼乱春风卒未已。

僧问云岩：「二十年在百丈执侍巾瓶，为甚心灯不续？」岩云：「头上宝花冠。」僧云：「头上宝花冠，意旨何如？」岩云：「大唐天子及冥王。」

师拈云：「者僧大似释担樵人，欲问中书堂里事，云岩只解步步登高，不解从空放下。虽然恁么答话，且道是向百丈耶？背百丈耶？还知云岩落处么？但见皇风成一片，不知何处有封疆？」

颂：

宝华冠下展龙颜，不涉功勋落正偏，端拱无为归至化，夜深谁侍月明帘。

药山因云岩参次，山云：「甚处来？」岩云：「百丈来。」山云：「百丈有何言句示徒？」岩云：「寻常道：『我有一句子，百味俱足。』」山云：「咸则咸味，澹则澹味，不咸不淡是常味。如何是百味俱足底句？」岩无语。山云：「争奈目前生死何？」岩云：「目前无生死。」山云：「在百丈多少时？」岩云：「二十年。」山云：「在百丈二十年，俗气也不除。」

师拈云：「云岩毒重年深，药山药头不猛，当时待问百味俱足句子，只消道个残羹馊饭不劳拈出，管教药山塞却咽喉，亦显自己有些衲僧气息。何故？不见道：蛊毒之家水莫尝。」

颂：

金毛踞地尾髭髿，未解当阳弄爪牙，当下若能轻返掷，管教药峤眼迷麻。

百岩因洞山与密师伯到参，问云：「甚处来？」山云：「湖南来。」岩云：「观察使姓甚么？」山云：「不得姓。」岩云：「名甚么？」山云：「不得名。」岩云：「还治事也无？」山云：「自有廊幕在。」岩云：「岂不出入？」山拂袖便行。岩明日下堂，问云：「昨日对二阇黎语未稔，一夜不安，今请二阇黎答看。若相惬，便开粥相伴过夏。」乃云：「岂不出入？」山云：「大尊贵生！」岩便开粥，同过一夏。

师拈云：「洞山藏头露尾，将谓有多少奇特，殊不知贪他一粒米，失却半年粮。百岩纵有陷虎之机，也是奴见婢殷懃。虽然如是，土旷人稀，相逢者少。」

颂：

观察名谁姓莫彰，苔深帘幕隐虚堂。虎伸腰处风千壑，鹤转身时月一廊。

崔禅因州将王令公于衙署张座请说法，崔升座拈拄杖云：「出来也打，不出来也打。」僧出众云：「崔禅𫆏？」崔掷下拄杖云：「久立令公，伏惟珍重。」

师拈云：「放去较危，不来还忆君；收来太速，相见又无事。简点将来，太似勾贼破家。虽然，相逢不在多杯酒，一盏清茶也醉人。」

颂：

吹毛觌面当机疾，电激雷轰谁解敌，不展戈矛见太平，夺标何在资余力。

雪峰路逢一队猕猴，云：「者畜生各各背一面古镜。」三圣云：「旷劫无明，何得彰为古镜？」峰云：「瑕生也。」圣云：「者老汉有甚么死急，话端也不识。」峰云：「老僧罪过。」

师拈云：「国清才子贵，家富小儿骄，放过则彼此作家，尽法则二俱失利。恁么批判，且道揆上座意在甚么处？捡点得出，三十棒自领出去；其或未然，鹅王择乳，素非鸭类。」

颂：

猕猴背古镜，有月千江印，别宝遇波斯，因邪而打正。老雪峰，奇三圣，虽然赢得一场荣，洎险难逃穷性命。

九峰普满禅师因僧参，问云：「甚么处来？」僧云：「闽中。」师云：「远涉不易。」僧云：「不难动步。」师云：「有不动步者么？」僧云：「有。」师云：「争得到者里？」僧无语，师以拄杖趁下。

师拈云：「者僧到即到，只是鼻孔碍却眼睛；九峰得即得，只有杀人刀，且无活人剑。我不似九峰，争得到者里？僧无语，遂唤：『上座是甚么？』若拟议，掷下拄杖，归方丈。」

颂：

远涉诚不易，衲僧多意气，动步即不难，脚瘦艸鞋宽。不动步，却多般，到来岂借他人力？却笑无端被眼瞒。

慈明问杨岐：「马祖见让和尚便悟去，迷却在甚么处？」岐云：「要悟却易，要迷却难。」

师拈云：「者个陷人坑子，天下人不奈何，致使祖祢不了，殃及儿孙。杨岐虽善机宜，未免烂泥有刺。神鼎则不然，迷却在甚么处？但云：『迷即且置，把将悟的来看。』饶慈明具广长舌，只好道一半。」

颂：

悟却易，迷却难，眨上眉毛君自看。迷悟两途俱坐断，月移花影上栏干。

雪峰示众云：「世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。」玄沙指火炉云：「者个阔多少？」峰云：「如古镜阔。」沙云：「者个老汉脚跟未点地在。」

师拈云：「雪峰水中捞月，玄沙掉棒打月，世界古镜火炉，都成眼中之屑。若于胜负抟量，敢保驴年未彻。毕竟如何？鹬蚌相持，俱落渔人之手。」

颂：

世界宽，古镜阔，无端雪老多饶舌。石人拊掌笑咍咍，洎被将龟证作鳖。老玄沙，能勦绝，火炉句子别生涯，无限风光俱漏泄。

雪峰因闽王封柑、橘各一颗，遣使送至，柬问云：「既是一般颜色，为甚么名字不同？」峰遂依旧封回。王复驰问玄沙，沙将一张纸盖却。

师拈云：「两个汉被闽王一拶，互相热瞒，直得尾巴露出。捡点将来，总是用尽自己心，笑破他人口。」

颂：

柑橘一色兮谁别呼名，众生颠倒兮逐物迷真。一般油面兮造作由人，暗机旋合兮辊芥投针。曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。

雪峰因闽王施银交床，僧问：「和尚受大王如此供养，将何报答？」峰以手托地云：「少打我。」有僧举问疏山：「雪峰少打我，意作么生？」山云：「头上插瓜虀，垂尾脚跟齐。」

师拈云：「者一队汉大似傍若无人，当时见雪峰恁么时，但云：『者老汉习气也不除。』更待疏山言了，只向道：『幸自可怜生。用头上安头作么？』若更眼目定动，便掀倒禅床。且道山僧意作么生？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」

颂：

四棱踏地，头角撑天。知音独谙，玉转珠圆。三盏酒装公子面，一枝花扮美人妍。

南院因僧问：「古殿重兴时如何？」院云：「明堂瓦插簷。」僧云：「与么则庄严毕备也。」院云：「斩艸蛇头落。」

师拈云：「古殿重兴时，净地上不可撒屎撒尿；庄严毕备也，澄潭不许苍龙蟠。南院老人可谓收放自由，卷舒自在。若是门庭施设，足可观光；若作佛法商量，总是涅槃堂里汉。」

颂：

明堂瓦插簷，狼籍止啼钱，斩艸蛇头落，全机明杀活。太平寰宇斩痴顽，烈焰那容蚊蚋泊？莫逡巡，休客作，智者好求无病药。

夹山因洛浦于山顶上卓庵，经年不访，山修书遣僧驰往，浦接得书便坐，却复展手索，僧无语，浦便打，云：「归去举似和尚。」僧回举，山云：「者汉若开书，三日内必来；若不开书，此人救不得也。」浦果三日后来，见山不礼拜，近前叉手而立，山云：「鸡栖凤巢，非其同类。出去！」浦云：「自远趍风，乞师一接。」山云：「目前无阇黎，此间无老僧。」浦便喝，山云：「住！住！且莫艸艸匆匆，云月是同，溪山各异，截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语？」浦无语，山便打，洛浦从此服膺。

师拈云：「夹山据虎头，收虎尾，劈腹剜心，呕尽屎肠。仔细看来，也则冰棱上度过九曲，剑刃上拾得全身，惜乎洛浦甘向虀瓮里淹杀。秪如无舌人解语，作么生道得惬好去？咄！咄！切忌向鬼窟里作活计。」

颂：

云月溪山话不同，顶门有眼却如盲。兴云赤尾摩霄鹘，俱落缦天一网中。无舌人，能解语，鹧鸪啼在深花里。钦山曾被定公欺，万丈深潭穷彻底。

雪峰与玄沙夹篱次，沙问云：「夹篱处还有佛法也无？」峰云：「有。」沙云：「如何是夹篱处佛法？」峰撼篱一下。沙云：「某不恁么。」峰云：「汝作么生？」沙云：「穿篾头过来。」

师拈云：「一人内逼放屙，一人接竹点天，佛法如此商量，达磨一宗扫土而尽。虽然，平芜尽处是青山，行人更在青山外。」

颂：

触处头头俱玅，从来塞壑填沟，西风一觉搅眠愁，谁识机生锦绣？拈却眼山铁壁，清平罢展戈矛，穿篱度篾竞相酬，堪笑外扬家丑。

曹山󵏺僧问：「学人抱璞投师，请师雕琢。」山云：「不雕琢。」僧云：「为甚不雕琢？」山云：「须知曹山好手。」

师拈云：「曹山不露锋铓，将错就错，也是偶尔成文。者僧一场钝置，还同买石得金。然虽如是，不遇中郎鉴，还同野舍薪。」

颂：

白圭无玷，朴素含真。水不洗水，金不博金。神工妙密兮岂假凿斧，精光璀璨兮曜古腾今。炼石佳人徒费力，从来至德惧雕文。

南泉因黄檗为首座，一日捧钵坐泉位上，泉入堂见，乃问曰：「长老甚么年中行道？」檗曰：「威音王已前。」泉曰：「犹是王老师儿孙在。」檗便过第二位，泉便休。

师拈云：「南泉只解步步登高，要且无大人相。若是山僧，见他坐位便大展三拜，管教坐杀黄檗者汉一生起不得。」

颂：

淡扫娥眉出绣帏，自言比并世间稀。狂风何处来轻薄，独抱琵琶掩面归。

同安丕禅师因僧问：「依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。此理如何？」师曰：「孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自异。」

师拈云：「同安恁么道，且道是佛冤？是魔说？缁素得出，不妨许你具眼。」

颂：

周粟夷齐耻不餐，闲名犹自落人间。何如一锡凌云客，五岳千峰任往还。

笑岩宝禅师至熊耳山礼祖塔，僧叱云：「汝憨，礼拜空塔奚为？」师以手指石塔，问僧云：「此是空塔乎？」僧云：「然。」师云：「祖师𫆏？」僧云：「携只履西归久矣。」师云：「苍天！苍天！」

师拈云：「狮子咬人，韩卢逐块。」

颂：

车不横推，子不语怪。文彩全彰，漆桶不快。袖里掷金锤，击碎天灵盖。堪悲慨，真金终不和沙卖。

世尊拈花。

祸福无门人自招，夙生冤债莫能逃。冰心忍作偷香者，百万人天夺凤毛。

《圆觉经》云：「一切障碍，即究竟觉。」

颂：

花遭风雨柳颠狂，无数游人恨转长。谁识青山添秀色，流来寒瓣一溪香。

文殊三处过夏。

却笑头陀不丈夫，令行何自涉惆󵐅。若教当下吹毛利，有甚千瞿与万殊。

婆子烧庵。

澄潭不许苍龙蟠，平地云雷迸出关。点石化为金玉易，劝人除却是非难。

兴化打维那。

潦倒当时正令提，通天作略许谁知。打了罚钱仍出院，越格还他狮子儿。

赵州访二庵主。

杀活临时老赵州，主宾互换不轻酬。辽空一箭双雕落，直得悲风动地愁。

南泉打破锅。

赤眼撞著火柴头，由来滴水耳难著。虽然因果两分明，难保十方常住镬。

经云：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。」

东西南北与中间，随分安居得放闲。风月不招仍满座，白云正昼卧青山。

僧问投子：「灵山画月，曹溪指月，如何是真月？」子云：「昨夜三更转向西。」

灵山尽力画难成，孰谓曹溪指的亲？昨夜三更西转向，莫教错认定盘星。

百丈野狐。

不昧不落，谁堕谁脱。五百生前，无绳自缚。前之堕兮何亏，后之脱兮还错。就中一句绝淆讹，万里天边飞一鸡。

丹霞访庞公门，逢女子灵照洗菜。霞问：「居士在否？」女放下菜篮，敛手而立。霞再问：「居士在否？」女提篮便行，霞便回。女举此话似庞公，公曰：「丹霞在否？」女曰：「去也。」公云：「赤土涂牛奶。」

颂：

承家须是克家儿，客至蒿汤备礼仪，酌罢不堪杯再酌，伤心一曲醉东篱。

南院上堂：「赤肉团上，壁立万仞。」僧问：「赤肉团上，壁立万仞，岂不是和尚语？」院云：「是。」僧便掀倒禅床。院云：「看者瞎驴乱做。」僧拟议，院便打。

兵权掌握敌难欺，眨眼难全八阵围。奋臂不因擎小卒，将军一命若悬丝。

风穴参南院，问：「近离甚处？」穴云：「南方。」院云：「南方一棒如何商量？」穴云：「作奇特商量。」院云：「我者里不然。」穴云：「未审此间如何商量？」院云：「棒下无生忍，临机不见师。」穴有省。

有奇特，无奇特，收得安南忧塞北。武略文韬定太平，太平宁免有奸贼。毒如砒，冤路窄，平地无端遭一跌。

云门因僧问：「如何是云门一曲？」门云：「腊月二十五。」僧云：「唱者如何？」门云：「且缓缓。」

调高白雪唱韶阳，客路谁闻不断肠，自是巴谣和不得，独怜清夜暗飞霜。

玄沙白纸。

囫囵漆器互相呈，不顾傍观哂有人，弄巧逾难藏拙讷，乡谈细打谩招魂。

芭蕉拄杖。

谨慎家门祸不招，眼中尘岂著纤毫。快刀割肉浑闲事，恶口伤人恨争消。

雪峰鳖山成道。

艸鞋虚费恨从前，家丑何堪露几般？白日青天闲见鬼，乞儿暴富倩人怜。

六祖风旛。

识情多处是非多，白马双双鸣玉珂。孝子爷名无忘讳，黄昏枕上意若何。

南岳砖镜。

熊飞一梦兆皇家，龙虎风云庆子牙。一钓曲成西伯业，西江月夜映无涯。

百丈野鸭。

逸翮翩翩任运翔，可怜鼻孔突遭殃。不堪哭也真堪笑，赚杀傍观著底忙。

灵云桃花。

年年陌上醉东风，客路魂消兴未浓。何事今朝生彩笔，一枝收入画图中。

有主沙弥从西过东，无主沙弥从东过西。

尊贵由来不敢名，奴儿婢子笑慇懃。谁知屠狗郎当客，凌阁名标盖世勋。

慈明插剑。

赵王好剑带刀多，戈戟丛生奈若何。罢却干戈歌盛世，赤松一曲几能和。

又

将军塞外绝烟尘，天子魂惊细柳营。虎帐不因多画策，普天何处戴尧仁。

破砂盆。

锦衣公子富而骄，不贵佳珍胆气豪。世上几人真不肖，联翩来共乐逍遥。

高峰堕枕。

恼乱黑甜枕子堕，平空惹起撩天祸，儿孙计较不成眠，开眼尿床作甚么？

弘觉忞禅师一日牵驴巡堂一匝，命众下语次，仍以艸一束抛向众前，众不能答，师翁代前语云：「宝御珍装尤尚弃，谁能历劫傍他门？」代后语云：「但作驴鸣。」

横身为物按云头，醉后重携上玉楼，话尽山云并海月，谁闻老去不悲秋。

又

席帽襕衫去复来，旧邻那悟昔人非，子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

弘觉忞禅师奉　旨于万善殿上堂：「真如凡圣皆是梦事，佛及涅槃并为增语。山僧一冬万善殿又且举个甚么？只有好风来席上，更无闲语落人间。」

舌头无骨，唇皮辘辘。黄金殿上，何堪叫屈。岂知风逐雨声来，狼籍枝头花簇簇。

弘觉忞禅师天童晚参：「天童门下不许交头接耳、说东说西。」众竦立，师左右顾云：「才恁么戒敕，你便口喃喃地作么？」众罔措，师拈棒一时打散。

拔楔抽钉痛处锥，为人不惜两行眉。若教尽法无民也，遍野尸横白骨堆。

远庵㒥禅师问僧：「并却咽喉唇吻，道将一句来。」僧云：「不会，请师道。」师云：「并却咽喉问将来。」僧拟议，师便打。

严明公验据关津，那许私盐贩夜行。任是鸡鸣并狗盗，冲霄有翅谩飞腾。

又

开口无言总二三，拟心奏泊更堪怜。夜来雨过莺声歇，月上青山玉一团。

天童远庵㒥禅师因僧问：「如何是正法眼？」师云：「村田阪里牛脚迹。」

系驴橛子钉多年，谁信风蹄一踏翻？快便若逢千里步，岂容十影在村田？

像赞

释迦文佛像赞

观音大士

又

普贤大士洗象图

弥勒布袋六子戏身图

荆南新建水月庵中塑观音文殊普贤三大士法像合会众弟子请赞

笑岩宝祖赞

天童三代祖图赞密云悟和尚　弘觉忞和尚　远庵僼和尚

又

弘觉忞禅师真赞

远庵老和尚像赞

又

大沩慧山老和尚赞

自赞昱堂长老请

又洞野先监院请

又月涛粲维那请

又弘宗誓书记请

又坐狮子图永隆先长老请

又等庵定长老请

又昂韬俊监院请

又弟子沈君弘请

又本山众请

又慧锋铠维那请

又道权法维那请

又节庵禄书记请

又修木林书记请

又玉灯升知藏请

又觉乘印知藏请

又昱林知知藏请

又非石琇知藏请

又宗朗心知藏请

又隐中显书记请

又六标莲侍者请

又险崖惺侍者请

沈或彬请赞双亲图

王石公居士真赞

又自赞简文印书记请

又赞鉴融宗知藏请

又道开莲知藏请

又素即知客请

法侄成英　成旻　成智　侄孙佛衣
　　　佛雯　戒弟子奇明　拙浪　越三
　信士郑维周室萧氏　蒋茂修室王氏
　　　刘通也室王氏　比丘尼惟修等，同
　　　刻第八卷。

一揆禅师语录卷八终

一揆禅师语录卷第九师讳元揆

嗣法门人成林等编

佛事

扫神鼎开山洪𬤇禅师塔。「衡山一遇知音后，千古嘉名重此山。莫谓将身藏北斗，巍然一塔在松峦。想酢生液，七百年孤风凛凛；见贤思齐，数十辈奇衲超方。慈明折节亲承事，明教服膺躅其芳。龙骧虎骤，山高水长。辟土开疆风韵远，刹竿今复赖光扬。」

扫云外泽和尚塔。「目视云霄，薄思大之无机变；忘躯为法，奋赤手而力挽颓纲。惯能喝骂，诸方尽谓师有超师之作，殊不知日月出而爝火息，狮子吼而百兽藏。云散尽，月孤圆，逢人索尽辽天价，罕遇鸾胶续断弦。」

扫天童密云悟祖塔。「嫩桂双昌，枝分十二，五叶零凋，一花毒巨。致令遍地儿孙，掣风掣颠，鼎沸波翻，僭称得髓。又几能识其酸汗气，而今忍俊实难禁，莫怪蓦头穿却鼻。」

扫平阳弘觉忞师翁塔。「闲名自谓难收拾，阬阱谁知逾陷良？骨锁玲珑追塔样，平阳休问老南阳。角蹄对，对作戏逢场，今古帝庭联步武，嘉声遗世谩低昂。」

瑞岩扫远庵老和尚塔。「太白山中，毒流寰海；石芝岩下，冤债弥殃。傲头将谓减帝师声价，忤逆又岂特证父攘羊？三千里外赚我来，折合藏身无缝里。今朝不是酬恩，亦非怨敌。大众还委悉么？面赤不如语直。」

扫大沩开山灵祐祖塔。「踢倒净瓶，百丈早是落节，却言赢得一著；宗开沩仰，此山将谓拔本，谁知输却一著？不输却，寂子香严何处著？」

五峰学禅师塔。「太白法之魁，大沩中兴祖，狞如插羽龙，温如戴角虎。儿孙腾踏太平基，也大奇，殃累从教识祖祢。」

养拙明禅师塔。「刱业为难，守成不易，一条脊梁硬似铁，众角何殊麟足一？丕承哉！丕显哉！洋洋二世法坛，一滴川流不息。」

慧山海和尚塔。「不重先师道德，只贵不为说破，香严梦眼开时，依旧麻缠纸裹。不肖饮水知源，也要从头说破，铲艸昔年曾赚我，铁枷今负脱何能？瓣香此日亲分雪，恩怨从教荆棘生。」

扫龙牙云叟住和尚塔。「潭北湘南，迥出南阳塔样；恢弘祖席，俨存揖让典型。生平铁面，气压诸方；赢得船子，风高溪上。神鼎到来，是花铺锦上耶？依实供通耶？会么？一曲离歌谁与唱？逆风不禁倒颠吹。」塔在溪上庵

挂新报钟。「少林十万里希声，𬤇老七百年号令，一摸脱出须藉其人，百世典型从今再现。且道承谁恩力？」击钟，云：「耳听终难会，眼闻方始亲。」

佛殿上梁。「独步上头关，超出毘卢顶，今朝大用现前，且幸良才有在，只要大家出力荐取。」乃云：「豁开古殿架新梁，释梵咸推此吉祥，珍重天龙呵护力，千年祖席永传芳。」

安佛腹脏。「瞿昙四十九年呕尽心肝五脏，塞乎天地，布满寰区，古今罔识者，咸谓都在紫磨金色身中，与人无涉。今幸大心檀越收拾将来，肝胆肠胃尽在者里。诸人若也色见声求，是行邪道，对面千里，还信得急么？好事不须频话会，留将和气暖丹田。」

大佛开光。师举笔云：「大众见佛光么？八万四千不及此，又非青黄赤白黑，河沙品类照无边，昼夜炽然无间歇。要知隐显，何从问取大心檀越？」

又

「三大阿僧祗，圆成玉毫相。日月未喻其明，含生赖无遮障。既无遮障，因甚要山僧出手？」以笔打圆相，点云：「月标指端，人天榜样。」

奠丽宗视和尚。「并辔争先适，联翩二十年。痛君先伏翼，贻我惜孤骞。与师兄相次天童分座，早见人天眼目正矣。与师兄相次为神鼎长老，亦喜丛林之有主也。师兄不入者，保社大尊贵生。弟作者般虫豸，还同受屈。大众还悉此意么？几拟以黄金，铸作钟子期。」

起龛。「去年则有，今年则无，黄金弹子，百炼红炉，此是可庵和尚生平彻骨为人之机用，直得体竭形消而不没，金流朴散而常存。今朝向神鼎山中转最后法轮去也，莫有瞻仰未足者么？追风良骥好乘时，莫效石头参六祖。」　入塔。「湘南潭北合同船，塔样难将天了瞒，争似而今即此用，堂堂独步任方圆。恭惟可庵丽宗法兄和尚，发迹浔阳，秀钟庐早，始于此山得地，头角峥嵘，末后太白得名，眼空四海，惯欲闭门打睡，接上上机，数十年来门庭壁立，有玅喜住庵之韵，聊借可庵立神鼎，孤峻之风终归神鼎。噫！得旨归根明有据，一轮分照祖山清。」

天童记室文渊大师入塔。「绝唱韶阳普，希声和者谁？转功宁就位，不自落今时。惟我同门文渊大师，法社奇英、缁林白足，不跨杨州鹤，早升太白堂。十年海上横行，眼中空阔；万指丛中露颖，足下无私。高出黄龙，不浸泐潭死水；风追妙喜，方期平地兴波。既不欲鱼目混珍，何乃遽藏身绝迹？换象抽爻，人天罔测。句圆末后，犹累同条。层落落，知君不借，全超合同船，且要随高就下。正当奉重一句又作么生？一段声光藏不得，三千刹海夜沉沉。」

昙净知客入塔。「千里既酬行脚债，那论浆水艸鞋钱？昙芬火后春光净，一具黄金尚宛然。盖为辣卖生姜，实丛林之榜样；客来须待，乃作略之通方。故能顿脱羁缰，不与诸尘作对，且生平用不尽底又向甚处著？」蓦指塔户，云：「尊贵自来推此位，从教放下自相宜。」

云间远一禅士入塔。「不求诸圣解脱，那堪皮袋一灵？唱罢还乡，曲调惊群，须是其人。然虽如是，平步登高易，从空放下难。天童者里又则不然，远走不如近匍匐。」

海智优婆夷入塔。「笙歌丛里解抽身，扑碎菱花露木真，不用将身藏北斗，玲珑岩畔月弥新。」

义山黯一二禅德入塔。「发明无量义，推倒涅槃山，犹是时人功干。绝功干，高僧不坐凤凰台，一任烟霞深黯澹。」

空默上座入塔。「久默斯要，不务速说，而今觌面全提，一任旋岚偃岳。大海水一勺，须弥山一撮，从空放下乾坤阔。」

月山禅人入塔。「灵山话月，曹溪指月，指得分明，要非真月。真底𫆏？」下骨榇，云：「莫动著，一任井底虾蟆一时吞却。」

观音院若木老宿入塔。「横肩楖栗，踏遍诸方。心若寒岩之木，气凌剑刃光铓。争得到者里，却从者里去。得旨既归根，一一有本据。有本据，殊奇特。一具黄金锁白云，观音院里有弥勒。」

敏德禅人入塔。「羡尔家山铲艸时，祖翁田地已先知，而今契券重分付，月白风清更问谁？」

普融殿上座入塔。「来为先锋，去作殿后，荷众不辞劳，历历盘珠走。珠走盘，无定迹，莫有知者汉落处者么？寒拾圣凡浑莫测，丰干不是闲饶舌。」

銕机、悉明二上座入塔。「两两不成双，明明绝渗漏，同死且同生，登山还把手。虽然如是，也要为汝点破始得。归元无二绝离微，铁牛不怕狮子吼。」

自修禅德起龛。「昨解与么来，今解与么去，识得来去底，是甚闲家具？不家具？万仞峰头恣险戏。」　火。「有证有修，未是衲僧极则；无为无事，犹滞金锁玄关。玄关透出凭谁力？万里神光火后圆。」

剖庵维那入塔。「贵眼正不贵行履，不名眼正；贵行履不贵眼正，岂称行履？二者得而兼之，须是者汉始得。要知么？掉臂从教功位隐，声光磊落在林泉。」

慧圆耆旧火。「定慧等修，一箭两垛。瞥尔情生，万劫羁锁。要得觌体圆明，试玉直须经火。」

见闻禅德入塔。「不见而见，不闻而闻，出此没彼，眼辨手亲。声色两头俱坐断，白云深处露全身。」

性妙尼入塔。「妙性圆明，名状不得。刘铁磨左转右转，终是看孔著楔。今日事若何？无入不自得。」便入。

赜辉灯书记入塔。「可庵室，神鼎堂，家驹曾己见腾芳，岂其功位一时隐？赚杀波旬乱度量。且即今事又作么生？毛锥虽未露，文彩暗然彰。」

克章庄主起龛。「踏遍天涯，不曾动步，就路还家，了无回互。不回互，堂堂依旧来时路。」　入塔。「翻转祖翁田地，重明百丈典型，将谓承谁恩力？还凭克绍家麟。大功不宰，厥志不群，一段声光埋不得，乔松仍揭岁寒青。」

参明玉铠二禅入塔。「善财参遍明真谛，玉本无瑕却有瑕，坐断有无真不立，从教百鸟日啣花。」

志明、定明二禅入塔。「一老一不老，明明路不岐。路不岐，绝狐疑，虚空拶入无回互，得旨归根正是时。」

允僜、楷如二上座入塔。「本有田地，契券分明。忽焉魔得其便，陈年有理难伸。今日归藏无缝后，雨花天女觑无门。」

净照禅德起龛。「万里净无云，日轮当午照，灵衣不挂丝，步步长安道。拟议思量，点即不到。」　入塔。「秽土纤埃，埋没不得，若非松柏之姿，争表岁寒时节？影团团，层叠叠，分明示汝安身诀。」

直恒上座起龛。「一条大路直如弦，未有长行而不住；而恒处此菩提座，未有长住而不行。若乃吹无孔笛、唱还乡曲，又是丧车后药囊了也。恒上座！委悉么？既善知时节，吾今不再三。」　火。「六十九年前，金乌夜半圆；六十九年后，泥牛唧月走。中间事若何？优昙火里秀，袈裟袒半肩，莲胎因己就。落臼惬推门，须藉永隆手，胜热婆罗三昧门，分付渠侬亲切透。」

优婆塞卢观之起龛。「入卢家门，甚么物恁么来？出卢家门，甚么物恁么去？若知来去分明，说甚他方此世？一曲离歌归去来，铁壁银山百杂碎。」　火。「肉还母，骨还父，那咤太子无本可据，争似者少年别有超群志？必待山僧一把火，将三百六十骨节、八万四千毫毛孔窍一齐证入火光三昧，使伊父母信受奉行，获殊胜益。」下炬，云：「妙德空生，赞叹不及。」

优婆塞邹昆石起棺。「玉韫昆山，他人睡时我独醒；石中有玉，他人浊时我独清。从前宝惜，既尔一时放下。且道者段灵明落在甚么处？新罗国在海门东。」　下圹。「者个若是，平地起骨堆；者个不是，甚处打之遶？秖如无阴阳地，还著得者个么？」喝一喝。

戒弟子李文伯起龛。「坐脱立亡，古今标格，道人行处，如火消冰。者里还有为缘为碍之物也无？尘尘刹刹是通津，快便难逢者一步。」　火。「若人识得心，大地无寸土，一灵皮袋向甚处著？既尔，火光三昧是汝放身命处，又要山僧特地作么？精金须向火中看，留与人间作榜样。」

大用上座火。「皮肤脱落尽，一物镇长灵，金屑虽为贵，落眼便成尘。上座到者里还著得些子么？著不得，要见精金回冶色。」　入塔。「本无位次绝安排，今日依然特地来，木本水源明有自，白云深处露崔嵬。虽然，祖翁旧门户，无入不自得。」下骨云：「泥牛吼破沉潭月。」

子强立禅师火。「虽柔必强，逢强即弱，差排忤逆闻雷，按下红旗闪烁。说甚普化空棺，飘空铃铎，不将话柄挂人唇，快便难逢者一著。」撺炬便烧。　入塔。「淛东出，湘南入，三十年来是何物？铁眼铜睛不识渠，与君直下苍龙窟。」

自珍塔主火。「大冶飞红雪，雪寒燄亘天，今朝珍玉别，绝后与光前。」　入塔。「团𪢮无缝，孰能辨主？迅机不动到其中，千眼大悲咸莫睹。」

茂修都戎蒋居士起棺。以拄杖扣棺云：「守株待兔，壮夫不为，直透重玄，龙骧虎骤。金乌急，玉兔速，不将姓字挂凌烟，万里摩云看俊鹘。」　火。「苍龙不恋沉潭，灵凤遥天振翮。如是三昧，圣凡罔测，往来三界之宾，出没为物作则。且道即今以何为验？全体是金看火色，通身是胆致名标。」

子明米头火。「踏碎虚空，米熟也未？分明足下无私，要显火光三昧。何谓如此？多虚不如少实。」　入塔。「明明不覆藏，要成特地，电卷与星驰，五眼莫能觑。」

了悟上座入塔。「归元有处，不变不迁，拔萃超群，染污不得。掣电机，看标格，罢却干戈百艸头，从教野老称平贴。」

观音、迦叶、阿难、缘觉、诸天、监斋，诸像开光。师云：「大觉光明，权乘不知；权乘光明，独觉不知；独觉光明，声闻不知；声闻光明，天人群生之类皆不知也。山僧今日一齐点出，直教光光相罗，如宝丝网。」乃点笔云：「大众见么？海神知贵不知价，留与人间光照夜。」

古灵禅德火。「皮肤脱落尽，一物镇长灵。且道是甚么物？辽天片雪点红炉。」　入塔。「本无位次，岂属安排？放下便稳，陆地莲开。」

弘宗誓书记起龛。「离我者里恣汝意，三千里外无非此，临岐休待涉迟疑，直教俊鹰趁不及。」　入塔。「生平烈倔头，不屑预虫豸，只知覆却船，那顾生死海？汝思已矣，我心场哉！今朝功位一时隐，百鸟啣花莫浪猜。」

灵旭庄主火。「耕遍祖翁田与地，谁知未熟不临场？光亲证诸三昧，便见优昙遍界香。」

明机老禅德火。「人生空百岁，不明此一机。」拈炬云：「会么？八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。」

卓也巍知藏火。「拶到虚空粉碎，还他卓立不群。剑力上走马，烈燄里飞腾，大象不游于兔径，从教天下竞纷纭。」　入塔。「藏身处，欲隐弥露；唤不回，八字打开。坐断万机无朕，团𪢮无缝卓巍巍。」

玉灯升知藏起龛。「清净法身浓滴滴，从教扭断娘生鼻，大鹏才展翅摩霄，快鹞俊鹰趁不及。」　火。「者汉傲头太煞，痈疽示现多般，不顾刺人心眼，猛火更著油煎。正恁么时，煎后又作么生？玉兔东升灯焕耀，孤光直透斗牛寒。」　入塔。「真玉泥中异，泥水也通身，不堕悄然尊贵住，合同船子是通津。」

纯念碓头火。「拟心即差，动念即错，直得纯清绝点，犹是真常流注。委悉得么？火蛇劈面无回互。」

映章琛上座封龛。「盖覆不得，合有所长。以云深契夙，以戒映冰霜。烈倔生平无少剩，更将何物为囊。」

起龛。「离却者里，不免错过；不离者里，争见通方？芳乃去住自由，卷舒自在。上座也须知时识宜始得。起！」

掩土。「者一片地，分付来多少时，也是汝一回赢得。且喜没交涉。有交涉，一段清风动寥穴。」

修慧上座起龛。「踏遍天涯路，不曾离者里，全机展拓趁风云，拟议白云千万里。」　入塔。「本来慧性，不假修持，只恐不是玉，是玉也大奇。奇处作么生道？落臼推门，归根得旨。」

尔章上座入塔。「有证有修，担雪填井，无来无去，宛尔全彰。我观旷大劫来，大千刹土无芥子许不是上座舍身命处。且道舍不尽底向甚处著？饮水若知源，当处自寥廓。」

恒泽围头起龛。「缓步趁不及，急行又错过。不错过，空里磨盘生八角。」　举火。「火蛇擘面，岂待扬眉？还如膏雨，泽及斯时。泽后如何？灵光恒煌耀，照尽体无依。」　入塔。「引水浇蔬，瓜熟蒂落。是甚么？莫动著。」

新鸣大钟。「法海津梁，名山标准，合千圣之舌为一音，宣扬无量言词。海正当音未发时，诸人领略得去，则诸上善人功不浪施；其或未然，试看山僧重宣此义去也。」遂击之。

守行耆旧起龛。「八十行脚，步不曾移，寻常行履，何用迟疑？恰值禹门卸甲时。」　火。「久炼成钢，老姜愈辣。若只待兔守株，争见苍鹰俊拔？入冶精金色更增，从教身心奉尘刹。」　入塔。「殊胜行，不思议，用行之，舍藏之，总是当人身外底。身内底，鹘眼龙睛莫可窥。」

机缘

僧参，师问：「近离甚处？」僧云：「杨岐。」师云：「还见三脚驴么？」僧云：「见。」师云：「即今在甚么处？」僧忙然，师云：「掠虚汉。」便喝出。

僧参，师云：「那里来？」僧云：「南岳。」师云：「石头路滑，作么行履？」僧云：「且喜亲诣座下。」师云：「念汝新到，且坐吃茶。」

新到参，师云：「那里来？」僧云：「江西。」师云：「夏在甚处？」僧云：「百丈。」师云：「野狐话彼中作么商量？」僧云：「因果历然。」师云：「还有别具眼者么？」僧罔措，师云：「学语之流。」

僧参，师拈盘中果云：「粒粒达磨眼睛，甚处得来？」僧云：「莫怪某甲澹薄。」师云：「得恁么麤心？」僧拟议，师云：「且坐吃茶。」

师落堂，问众：「悬岩撒手，自肯承当。如何是诸人自肯处？」首座云：「渠侬得自由。」粲维那云：「八花毬子上，不用绣红旗。」师云：「好事要大家知。」粲云：「土上加泥。」师云：「绝后再苏，欺君不得𫆏？」粲喝，师便打。

僧问：「我宗无语句，实无一法与人，因甚有三玄五位？」师云：「狮子咬人，韩卢逐块。」进云：「一明一切明，因甚有重关未透？」师云：「最苦是新罗。」

九日，师问众：「郁郁黄花无非般若花，在此作么生会般若？」品维那云：「从来不眼花。」师云：「辜负黄花也。」品拟议，师云：「果然。」

晚参。师云：「三日不相见，莫作等闲看，又过半月了也。如何是诸仁不等闲之处？」粲书记云：「眉毛眼上横。」慈知藏云：「伸手元在缩手里。」师云：「一对无孔铁锤。」

师落堂，闻钟鼓声，问众：「不唤作钟鼓，是甚么响？」众下语不契。贞知藏云：「心不负人，面无惭色。」师云：「道即太煞道，只道得八成。」声毕，又问：「钟鼓之声在甚处去也？」先都寺云：「曲不藏直。」师休去。

问知客：「贼来须打，客来须待。忽遇贼客同来时如何？」无对。众下语，皆不契。师代云：「消得龙王多少风？」

问众：「末后一句始到牢关，如何是末后一句？」誓侍者云：「谁人皮下无血？」师云：「还过牢关么？」誓便喝，师便打。

问众：「不是风动，不是幡动，不是心动，是甚么动？」契中云：「和尚口动。」师云：「山僧罪过。」

普请搬瓦次，师问众：「瓦砾堆中有无价宝，阿谁拾得？」贞知藏云：「从来不借他人力。」师云：「何不道：不堪举似和尚？」

问众：「一九二九相逢不出手，无手人行拳，作么生会？」先都寺云：「泥里洗土块。」誓书记云：「青天白日。」师休去。

问众：「杲日当空，因甚么坚冰不化？」誓书记云：「祸不入慎家之门。」印知殿云：「时节若至，其理自彰。」师云：「好各与一顿痛棒。」

问弘宗：「我宗无语句，实无一法与人，你以何为宗？」宗云：「珊瑚枝枝撑著月。」师云：「未在，更道。」宗便喝，师便打。

种荳，师问众：「古者道：『种荳不生麻。』不得道是荳，且道生个甚么？」众下语不契，师代云：「待有别生，即向和尚道。」

问众：「墙壁坚牢，外贼可御。只如家贼难防时如何？」众连下语不契。融书记云：「青天白日。」师休去。

问众：「痴人面前不得说梦，衲僧分上道将一句来。」升知藏云：「道即不辞，恐上纸墨。」义悦众云：「一个闲人天地间。」师云：「好各与三十拄杖。」

师问迪宗：「阿谁教你礼拜？」宗云：「从来孝子讳爷名。」师便打。

问众：「二祖立雪断臂，便得安心。诸人排立，得个甚么？」　侍者云：「设有所得，即钝置和尚。」师颔之。

问众：「无梦无想主人公在甚么处？」升知藏云：「瓮里何曾走却鳖？」韬知藏云：「描不成，画不就。」师云：「非汝境界。」复云：「主人公还吃饭么？」权书记云：「终日饱齁齁地。」师云：「未必。」学侍者云：「百杂碎。」师云：「以何为验？」学无语，师便打。

问众：「人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著？」是书记云：「金不博金。」义悦众云：「眼中不著屑。」学侍者云：「怕烂却那？」升知藏云：「踏著即不堪。」师云：「总是钝汉。」

问众：「不著佛求，不著法求，不著僧求，跪香者求个甚么？」学侍者云：「不经一事，不长一智。」照知藏云：「恩大难酬。」权书记云：「不可辜负和尚。」师休去。

举竹篦子话问众，权书记拟开口，师打云：「不得有语𫆏？」是书记礼拜退，师亦打云：「不得无语𫆏？」行监修云：「要头斫将去。」师亦打。义悦众云：「塞却天下人咽喉。」师打云：「又是一个。」韬知藏云：「某甲性命在和尚手里。」师云：「降将不斩。」南宗乱统，师连棒打趁。

僧参，师云：「那里来？」僧云：「襄阳。」师云：「庞公襆头有人承受么？」僧云：「不知。」师云：「你不从襄阳来。」

僧参，师问：「那里来？」僧云：「河北。」师云：「近日干戈扰攘，因何得到此间？」僧云：「长安甚闹，我国晏然。」师云：「你背后是甚么？」僧拟顾，师云：「大好晏然。」便打。

僧参，师问：「近离甚处？」僧云：「潼泉。」师云：「潼泉长老一向水漉漉地，近日为甚干暴暴地？」僧云：「住持事繁。」师云：「我有十棒寄与潼泉，不与上座相干。」

僧请益高峰六问云：「大彻底人本脱生死，因甚命根不断？」师云：「逢人但恁么举。」进云：「佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？」师云：「喜识尽时消息尽。」进云：「大修行人当遵佛行，因甚不守毘尼？」师云：「还他识尽髑髅人。」进云：「杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？」师云：「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。」进云：「人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著？」师云：「切忌对众谩语。」进云：「尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？」师云：「著忙作么？」

师垂语问众云：「遇佛则礼，逢魔即降，忽遇魔王变化为佛，在诸人面前时如何？」众下语不契，请师代，师云：「一刀两断。」复云：「魔固如是，佛乃三界大师，因甚也两断？」众下语毕，师代云：「家无二主，国无二王。」

饭食讫，问众云：「更有一人因甚不应供？」一僧云：「他不吃。」师叱云：「麤人！何不道他不饥？」一俗士云：「某甲一生吃饭，未曾咬破粒米。」师云：「噫！冷灰荳爆。」

晚参次，闻墙倒声，师云：「好个消息，且道好在甚么处？」文伯云：「破也，破也。」师不肯，代抚掌大笑。

师问众：「人人有无价宝珠，若知有底，试呈出看。」一僧鸣指而出，师云：「犹带瓦砾在。」复云：「珠则不无，因甚不放光？」众下语不契，师代前语云：「一生用不尽。」代后语云：「苍天！苍天！」

师落堂，问众：「一口气不来，向甚处安身立命？」俊侍者云：「水流元在海，月落不离天。」悦众云：「树高千丈，叶落归根。」师云：「切忌依艸附木。」复云：「只恐不是玉，是玉也大奇。」

二僧参，师云：「狮子游行，不求伴侣，因甚有两个？」僧拟议，师云：「一对无孔铁锤。」

天童机缘

师因同参访，问云：「昔日庐山得力句曾举似人否？」师云：「直得匙挑不上。」参云：「既是匙挑不上，何得分天童座居一众之首？」师云：「若不是老兄相悉，揆上座一生受屈。」参云：「近来瀑布又不流也。」师云：「你再说，我即呕出。」

僧问：「如何是空手把锄头？」师云：「放下著。」进云：「如何是步行骑水牛？」师云：「乱走作么？」进云：「如何是人从桥上过？」师云：「是甚么？」进云：「如何是桥流水不流？」师云：「众生颠倒，迷己逐物。」

僧问：「牛头未见四祖时，因甚百鸟啣花献？」师云：「乞儿见小利。」进云：「见后因甚不啣花献？」师云：「祸不入慎家之门。」

秉命落堂考工，问僧槎庵云：「时时勤拂拭，为甚不得他衣钵？」僧云：「本无著处。」师云：「道本来无物底，为甚又得？」僧云：「得与不得，拈过一边，请师别致一问来。」师云：「大小禅客向语脉里转却。」僧云：「惬是。」师便喝。　问僧顺宗：「临济宗、曹洞宗，你顺那一宗？」僧无对，师云：「元来你是无地头汉。」便打。　问僧天如云：「我唤天如，你来作甚么？」僧云：「争敢相违？」师云：「到即不点。」　问僧景堂：「并却咽喉唇吻，道将一句来。」僧叩齿，师便打，僧云：「话头也不识。」师云：「你但吃棒，我要话行。」又问僧恒粲云：「你道一句看。」僧拟对，师打云：「塞断咽喉了也。」又问妙圆，圆方拟开口，师劈脊便打云：「待你开得臭口，堪作甚么？」　问僧祖鉴：「电光莫及，石火罔通，你作么生鉴？」僧顾伫，师打云：「有眼如盲。」　问僧竺文：「祖师西来，不立文字，因甚有竺文？」僧展两手，师云：「破故纸。」　问僧觉涛：「陆地波涛，你还觉么？」僧无对，师云：「没溺之鬼。」　问僧六通：「五通六通，如何是那一通？」僧礼拜，师打，云：「一窍不通。」　问僧雪岸：「莫是作家战将么？」僧云：「不是，不是。」师打，云：「艸贼大败。」僧一喝，师又打，云：「孟八郎汉。」　问僧冰轮：「你我烧作一堆灰，向甚处相见？」僧便喝，师云：「棺材里瞠眼。」又问履端：「你道道看。」僧亦喝，师云：「同坑无异土。」僧云：「放过不可。」师打，云：「我却放你不过。」　问僧柏隐：「遍界不曾藏，你向何处隐？」僧便拜，师云：「尾巴露也。」　问僧云屏：「狗子无佛性话，你作么生会？」僧云：「无。」师云：「是你无。」　问僧映昆：「天地未形时映个甚么？」僧云：「不会。」师云：「不会却亲切。」　问僧顽朴：「太平寰宇斩痴顽时如何？」僧云：「不会。」师云：「今日不斩无罪之人。」　问僧剑眉：「眉间挂剑时如何？」僧云：「血滴滴。」师云：「性命何存？」　问僧夔门：「十方婆伽梵，一路涅槃门，路头在甚处？」僧云：「不知。」师云：「路头也不识。」　问僧怀璧，展手，云：「怀中之璧呈似我看。」僧忙然，师云：「顽石头。」

问众：「连日好雨点点，不落别处，且道落在甚么处？」一僧云：「通身庆快。」师打云：「者一点𫆏？」僧无语，师云：「何曾庆快？」自代云：「何不道：正是某甲放身命处？」

僧冰轮屡入寮呈见处，师尽与扫却。僧一日云：「某甲总被大师折倒了也，不知如何趋向即是？」师连掌云：「拟向即乖。」师入堂经　次，蓦把住云：「你因甚死了活不得？」僧拟对，师又打。僧随入寮云：「今日活也。」师云：「为甚又活了死不得？」僧礼拜起云：「大师莫瞒学人好。」便出。师唤云：「上座！醒醒著。」

堂中举狗子无佛性话，命众下语。天山云：「谁家灶里火无烟？」师云：「赵州意作么生？」僧便喝，师打云：「梦见。」一僧云：「钵盂不用重安柄。」师云：「别人道过底。」一僧云：「疑杀天下人。」师云：「儱侗不少。」一僧云：「相识满天下，知心能几人？」师云：「合不著。」斐章作嗥嗥声，师云：「这畜生丑也不识。」一僧云：「为有业识在。」师云：「亲口出亲言。」一僧云：「某甲不敢辜负赵州。」师打云：「我也不辜负你。」

问众：「万里无云，为甚青天也须吃棒？」槎庵云：「只为青天，所以有棒吃分。」师云：「有一棒到上座，上座应知痛痒；无一棒到上座，又作么生？」僧云：「当不较多。」师云：「放汝三十棒。」僧云：「知恩者少。」云屏云：「心不负人，面无惭色。」师云：「吃棒无了日。」景堂云：「放过不可。」师打云：「惬是。」天山云：「恩大难酬。」师云：「知即得。」一僧云：「大师棒教谁吃？」师云：「你是不知痛痒汉。」恒粲云：「只为无云。」师云：「正好吃棒。」便打。

问众：「见色便见心，庭前雪狮子是色，那个是心？」一僧云：「依样画猫儿。」师云：「画到驴年。」一僧云：「打作两橛。」一僧云：「不向他求。」师俱不肯。一僧随入寮，云：「某甲从来不曾眼花。」师云：「狗口出象牙。」

腊八，问众：「世尊睹星，悟道因甚？」有人云：「悟即不无，落在第二。」权书记云：「欲穷千里目，更上一层楼。」德知藏云：「从门入者，不是家珍。」师云：「汝等问我。」僧理前问，师云：「选佛若无如是眼，宗风那得到如今？」

问众：「行住坐卧不离者个，且道者个是甚么？」升知藏云：「描不成，画不就。」师云：「要且摸索不著。」

问众：「者个若是，头上安头；者个不是，斩头觅活。若为作得主宰好？」一僧云：「早晨吃薄粥，如今又觉饥。」师云：「狗口出象牙。」

问众：「并却咽喉唇吻，道将一句来。」一僧云：「和尚话堕也。」师连棒打趁。

问：「众男儿当自强，衲僧自强得个甚么？」法维那云：「若有所得，即钝置和尚。」师休去。

问众：「庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？你诸人如何扫？」众下语不契，师代云：「某甲没者闲工夫。」

华严会法衣二十四顶到山，问众：「大庾岭头一领提不起，因甚有许多来？」林书记云：「且喜全身担荷。」师云：「何不道：阿谁无分？」

问众：「风吹石臼念摩诃，是何章句？」慧侍者云：「文不加点。」林书记云：「不是知音徒侧耳。」众问师，师云：「聋人争得知？」

屋倒，问众：「树倒藤枯且置，神鼎屋倒是何消息？」峰侍者云：「破也，破也。」林书记云：「云开日现。」师不肯，自代云：「何不道：从来盖覆不得？」

问众：「如临深渊，如履薄冰，世为君子人也。衲僧分上又作么生？」林书记云：「渠侬得自由。」法维那云：「心不负人，面无惭色。」师颔之。

举镜清「众生颠倒，迷己逐物。」问众云：「不颠倒处道将一句来。」众良久不出，师云：「也救得一半。」又问：「山僧道救得一半，作么生会？」一僧云：「雪上更加霜。」林书记云：「心不负人，面无惭色。」印知藏云：「终不节外生枝。」师云：「何不道：文不加点？」

砖瓦出窑次，问众：「经大炉鞴，色更光辉，因甚黑漆漆地？」林书记云：「某甲不曾眼花。」印侍者云：「掬水月在手，弄花香满衣。」师休去。

因雪，问众：「好雪片片不落别处，且道落在甚么处？」众下语不契，乞师代。师代云：「和尚莫要苕帚么？」

问众：「为人自肯乃方亲，一刀与你两段，作么生肯？」见侍者云：「和尚婆心太切。」

问众：「不问如何若何，并却咽喉唇吻，道将一句来。」法维那云：「若不是某甲，洎向和尚道。」师云：「因甚不道？」法云：「争敢讳却？」林书记云：「不辞道出，恐违师命。」师云：「何妨道？」林云：「不必。」印知。藏云：「直得口挂壁上。」

举：「报慈闻鸠子声，问僧：『是甚么声？』僧云：『鹁鸠声。』慈云：『欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。』」命众代语，不契，众请师代，师代云：「某甲不曾耳聋。」

问众：「牛头见四祖后，为甚百鸟不啣花来献？」权知藏云：「人义尽从贫处断。」师颔之。

烧山，问众：「火燄里转大法轮，且道说甚么法？」众下语不惬，权知藏云：「聋人争得闻？」师云：「道即太煞道，秖道得八成。」众乞师代，师云：「何不道：文彩全彰？」

师设三问，以验来学。　问：

「神鼎峰高，游人罕到，因甚到却不点？」

「咳吐掉臂，知你搆他不著，因我得礼，你还觉额头汗出么？」

「来探水者。我者里一滴也无，因甚双虹桥外雪潺潺地？」

以上三问，凡新到高流，机语相惬，即便明窗下安排，互相决择。若是影响闲神，一任汾阳打发。

门弟子定禄　性莲捐刻第九卷。

一揆禅师语录卷第九终

一揆禅师语录卷第十师讳元揆

侍者海印记录

诗偈

送玅圆觉侄归南岳

天童道上作

种桂次弘觉老人韵二首

过洞庭湖

双虹桥偕契先兄晚步

壬子除夕

黎淳夫内翰读余诗有怀见招次韵

华严庵访中和上人不遇阻雨

赠昶庵和尚

晤李让肩进士

赠普庵堂恒现上座

新秋

又

示朴实禅人

寄盘山与峰和尚

寄芙蓉古梅和尚

寿石霜碧眼和尚六旬初度

次韵赠石霜耑使憨峰

寄南岳一雨和尚

和余百逵文学游山二首

人日送绀眉汉波二兄赴龙牙安众

赠易九有文学

又赠次文震孟先生韵

子陵寺怀古

和觉范洪禅师竹尊者诗原韵竹林前一株挺秀，名尊者，咏之

又

又

又

集张郡侯署中道话赋赠

瑞岩老人书至并读膺弟寄怀诗次韵

荆南龙山落帽台

月掌即事

访黎淳夫进士

淳夫读玉首座新秋百咏有作次韵

挽黎淳夫中翰

余居放鹰台，田已飏寄诗见怀，次韵

李盛生、邓旦生诸子过访赠诗，即韵答之

游大迹山赠九山禅师

题观音岩

寿湘阴陈邑侯瑶鹤

湘阴邀契先和尚回山次韵

次韵答方大也居士

再次前韵招方大也来山

寄大龙崇山和尚

对菊怀友

游玉池山

迟汉波兄不至

唐邑侯偕廖千能先生、蒋孝廉入山纪赋

又

唐邑侯见和，用前韵再答

廖千能明府见和，用前韵再答

苏祗先、天牧昆仲诸文学来山和詹教授诗见赠，次答

重访中和上座于新搆田园精舍次壁间韵

诸葛祭风台次石碑韵

山楼

登金山作

应月掌请晓发荆南

寄杨观吾居士

庵中同张维时坐雨

次韵答丁晋臣明经三首

随庵和尚舟抵星沙书来四绝次韵

爆竹颂示众

募斋僧

募修石桥

募供佛灯

募知浴

禅子募三衣乞偈

募油盐供众

募修造

募装大佛金身

示昱堂炯首座

示慧锋铠维那

示月涛粲书记

示洞野先监院

示弘宗誓书记

示迪山品维那

示等庵定首座

示勗韬俊监院

示铁山智上座

示节庵禄书记

示道权法维那

示修木林书记

示简文印书记

示觉乘印知藏

示昱林知知藏

示隐中显书记

示越伦旷知藏

示宗朗心知藏

示非石琇监寺

示六标莲侍者

示密弘焕居士易歇华

示省凡越居士陈维垣

寄若松法侄

送洞野先都寺住永隆

送月涛粲书记回淛东

赠觉印法侄继住可庵

题画

寄汉波和尚继席龙牙兼寿六旬初度

赠湛修和尚中兴泐潭

寄赠刘子肇经元

赠陈席待经元

示易和生居士

示易瞻云居士

示文彪学侍者

示鉴融宗知藏

示道开莲知藏

示素辉明知客

福田居士涂云芳　门弟子成品

示丽天净侍者

终

一揆禅师语录卷第十一师讳元揆

侍者成显记录

书复

复黎淳夫诸缙绅护法

吾宗之最著于唐宋间，而荆郢襄鄂素称禅窟，当时士大夫留心宗门者，有若相国裴公休、内翰杨公大年、都尉李公遵勗、相国张公商英，一时名贤，常游禅席诸大老之门，铿锵激扬，于斯为盛。不虞数百年来，祖庭云冷，法社寥寥，是岂无选官选佛之人递相唱和乎？抑吾道之隆替有时耶？伏读翰教三复之余，不特洞明一贯之旨，而于世外翩翩宛有凌云之气，忻慰不已。承以月掌数数见招，敢不奉命？但贫道慵愚无似，利众乏珍，恐不副诸台檀之知遇耳。若曰主张宗门，则吾岂敢？祖庭兴复，有待其缘，然在弘护光中，将来未可料也。晤教不遥，先此驰复，统惟原谅。不一。

复含玉监院

隐禅者持书至，得悉月掌一席，实公一片苦心。况此山乃保宁勇高弟智渊禅师开山，为济下祖庭，公既恢复一番，不欲独善其身，而以公诸所好忘躯为法，合诸名贤延请知识主法其间，自非我法社象龙不能出此举也。然祖席重兴，无不忻跃，但山僧尟福，恐不副郢人之望。如公始终不异，竭力维持，山僧即曳杖而来，互为主伴，作镢头边佛事可也。若以院务为累，只图卸轻担子，此万万不能也。公宜谅之。不尽。

与林汉清居士

近来学道人如衲僧家行径，三登九上，暮请朝参，固是不必论也。至于俗士中，或见一个半个有少分相应者，只图体面谈禅，扯曳含胡而已，要得向生死急切处讨个分晓，与古人把手共行，直是万中无一。若居士者，于己躬下事既尔著著，不肯放过，发挥语句，远来请益，此真难得，不意郢州有此人耶？忻羡！忻羡！但我宗门下客激扬个事于不得已也，出一言、吐一句，斩钉截铁，非图斗凑合头语及方木投圆窍而已，所谓入此门来，莫存知解是也。居士既出至诚，山僧岂可赚误？古人云：「语不离窠臼，焉能出盖缠？」居士勉之。

与永隆昶庵和尚

木落远山，恍然寓目。法兄一回枉顾，顿使林泉起色，惜其未尽快谈，展我遐绪，魔强法弱，今古如然。老瞿昙转法轮于天上人间时，而殷勤拥卫，则有帝释梵王；恭敬围绕，则有天龙八部；倾诚皈向，则自国王大臣。虽三界之尊无伦匹者，而魔种六群辈往往为逆，亦莫如之何也。非力不胜也，盖吾佛世尊以平等慈心多方摄受，俾其识心达本，同趋觉道耳。然谓达生身陷坠，恬不知返者，是渠自作自受，理固宜也。况今末法浇漓，岂能免耶？嗟见近日野狐精党如某某等者，虎皮羊质，衲僧门下屎臭气从未梦见，妄称费隐老人法子，譬画虎不成，反类为狗，群聚一类鸡鸣狗盗之徒，以修造寺宇为名，瓜分檀信膏脂，选佛场为斗战之场，清净域成利名之域，何费老人之不幸，无辜受此污屈哉？虽然，世自有明眼高鉴耳。我辈既忝传佛心宗，当竭肝脑，披忽辱铠，竖精进幢，坚牢墙堑，勿使鱼目混珍，庶几一正而压百邪也。吾兄以为何如？荒山开炉在迩，凡百艸率，特遣侍僧密启其意，法谊深爱，必见谅也。不尽。

与荆南心印大师

一般秀色湘山里，君自匡徒我自眠。弟愧古人远矣，敢不逊老兄一筹？说甚三世冻侬，一口吞尽，无众生可度。如法兄者，放旷自如，神机莫测，是凡是圣，未免疑杀多少人也。郢州法道萧条既久，魔种辈乘间而出，学者既乏正因，以至玉石不分。弟非不欲见义勇为，其如螳臂当轮，敢不望岩而退耶？月掌院事幸已息肩，放鹰台不让孤峰顶上，虽未暇喝风骂雨、卧月眠云，尽可藏拙。所苦者，求一堪共语之人，何异拨火寻沤？欲得吾兄花圃一回畅谈，不可复得，不卜有此日否？违教日久，慕之如渴，禅子往便裁书叙心，曷胜神往？

与张成远居士

山僧昔在荆南，殊承道义，虚叨信施，至今怀念不已，惜其不获久留道话，被人横拖倒曳，蓦过郢州，竟别两载有余。不审居士近来工夫何似？于古今关捩子少有窒碍否？一切处、一切时于逆顺境界透脱否？想日新之益，又不待山僧饶舌也。古人云：「三日不相见，莫作等闲看。」焉得大风吹过郢州一回相见哉？时因往，便聊借玄沙白纸一幅，打些葛藤，以通疏阔之候。若道有字无字，尽是谤山僧不少也，作么生得不谤去？请下一转语看。

复永隆昶庵和尚

春初退院而应鹰台请时，曾遣侍僧走候，虽闻有荆南之行，以人事纷拏之际，卒不遑勒荒函，以附侍者通候玉泉堂上也。自此去人日远，思人益深，而音问杳然，不审法从何时归也。昨侍者回，得悉近况，读翰教并颁玉泉惠书，喜愧交集。法体违和无他，以道途往返，不过寒暑失调耳。即欲趋候，缘薄务为羁，弗克如愿。所渎者，永隆名刹既已中兴，正待远震法雷，何乃卒挝退鼓？弟庸愚无似，只宜隐遁过时，何堪过誉谆谆，而当知己推重乎？请已此念，惟冀不倦津梁是祷。

复玉泉莲月和尚

即日仲冬严寒，恭惟玉泉堂上和尚起居多福。自癸丑春，再瞻雅范于荆南，深辱爱惠。方闻空谷之音，跫然而喜。不意业缘牵挽，被人赚过郢州。株守月掌，破院灯心，皂角舖子，不免抱屈开张。从兹挈挈波波，竟不遑遣僧申候也。返辱翰惠，愈增赧颜。玉泉一席，宗风绝响久矣。今得和尚驻锡，起废兴衰，与历代古锥，重开生面。不惟祖庭有幸，亦法门大幸也。惜其不获观光拜贺为歉。近以昶兄染恙既久，兼承屡屡削牍见招。因过永隆候问，竟以院事见托。临时失算，卒难推却。但恐薄福之人，不副同条之望耳。昶兄才秉生知，僧中龙也。当久留座下，表率堂中，分座说法，作人天眼。将来继席联芳，如座下别有得髓者，则吾不得而知也。容迟面布，统惟慈谅。弗备。

与李让坚进士讳先固

忆昔获晤于山庵道话时，已识不凡人也。俄尔平地雷声，轰出桃花巨浪，何其壮哉！亦何畅哉！昔者丹霞因选官得入选佛之室，为禅宗巨擘，往来石头、马祖之门，与庞公辈为方外交，机辩纵横，气宇超迈，学者宗之。此挂冠高世之风，辉腾今古，亦学佛之榜样也。今者夺魁选官，已闻命矣，不审选佛何似？所选之佛是何名号？居何国土？还化物否？若也两彩一赛，当作重重之贺也。前者造谒不遇，得非他方化物乎？永隆古寺，向承为募缘引，佛殿既已完功，又得下江匠者装绘迦文金像，傍侍饮光、庆喜，护法则有韦天持杵、伽蓝诸神、达磨诸祖，毕备一堂，像设精严，规模壮丽，此方又称一奇观也。诸善信欲镌石为记，以志不朽，碑上之文，尽皆鹤望于台檀也。倘蒙不吝，幸莫大焉。余楼弗备。

复丁清遥文学

日承枉顾，荒院生色多矣，而焚膏继晷，谈心之愿，似乎未尽慊蒙。忽辱翰惠公郎远颁厚施饭僧，谨合爪拜嘉，俟佛成道日，方设供表扬至善也。别后以禅书数册献阅者，以居士好道心切故尔。吾教意不立文字，直指人心，见性与佛无二。文字者何？标指见月，以楔出楔之故也。学者不能玅悟，滞在文字语言，而寻行数墨辈，往往被葛藤绊倒，出头不得，是见指而不见月也。居士根器不凡，嗜道勇锐，倘静坐书斋，于未展卷时顿明此事，却省多少心力也。不然，且向葛藤里理会，日久岁深，自然瓜熟蒂落也。谨复。

与子淳法侄禅师

临济之道，四传而至风穴，穴忧仰山吴越大风之谶，对诸门人涕泣。其时首山便放下所业之经，一肩担荷，由是济北宗风远大，至今数百年无替者，首山克绍之力也。苟非代有其人，忘躯为法，则风穴之涕泣依然不已也。昨沙镇获晤清范，方知法门老成，不当陆沉乃尔，而大任宜有赖焉。山僧忝为同枝之谊，所谓棒打石人头，对家里人说家里话，老侄不以为逆耳之言否？向者未及深叙，抱恨良多。湖乡荒僻，共语者甚寡，如不见弃，过我永隆，倾谈数日，以见千里同风，法谊蔼然也。候之弗备。

复众檀越护法

三湘名胜，宗风大振，于赵宋时独神鼎为最焉。自𬤇老唱灭后，便见祖庭云冷，法社凋残，代为流俗辈食息其间，而宗庙之美阒尔无闻也。犹幸山水有灵，得云和尚与吾远老人相继扬化，起废兴衰，则临济之道于斯再显。更喜大檀诸君子于二大老处深染法味，实云龙风虎之遇也。山野谫劣无似，承乏此山，复蒙众高檀异口同音，联词璧合，于人天广众唱拍相随，虽为山林千古佳话，而知遇之私将何以图报哉？理宜趋谢，以入院之初似难纵步，耑僧代候，容面有期，余缕不尽。

与湘阴陈邑侯瑶鹤

老维摩不资余力，取之左右，以手擎香饭，能饱万众菩萨，不是神通玅用，且非法尔如然。方今由斯道躅其芳者，不道全无，只是不可多见。日承颁惠俸金，辉映山中，作香饭佛事，能使满堂僧众各各饱足懽忻，咸叹为希有事也。或问：「斋僧之益，获福几何？延寿几许？」山僧曰：「此不可思议功德，非言喻可及。若说似君，则落数量也。」如命叨斋，祝愿已毕，特遣侍僧走谢外，山物数种，以将芹曝之意。虽未可以世礼目之，然新茗初制，较夫仙饵延年之物，所谓壶中别有天也。幸叱存。弗备。

与郢州众居士

山僧从威音王以前，至楼至佛后，不啻百千万劫，于中不知何日为生？何日为死？偶尔撞入者皮袋，露头露面，被人唤作长老，与诸君相聚一回，不过相呼相唤归去来，而欲人知幻即离，离幻即觉。不意诸君深重此毒，认真幻影，破费赀囊，庄严法帔。在诸君重法存诚则可，于山僧曷克当哉？且向于永隆，数载靡靡，虚叨供养，晨昏聚首，易以图之。今既远隔，重贻远虑，山水重重，欲其相见一回，诚不易也。韶光易度，岁月如流，珍重百年之身，道力各须坚固，幸勿随世迁变，有废前功也。古人云：「佛法无多子，久长难得人。」诸君其勉之。

复湘阴陈公瑶鹤

下院赍到惠书，并拙录序文刊赀等，谨合爪而三复之余，且感且媿曰：何期椎鲁无似之夫，亦能见知大君子于三千里外，是岂闲相识欤？其中发幽阐秘，笼古络今，不特尼山一贯之旨洞明，即韩昌黎佞佛一案据款平结，此服天下之公论也。若乃父母未生面目前，书中醉后添杯者，只欲台台到家耳。吾檀既已见彻渊源，不于色见声求吾佛圣人之道，岂以吾两人形骸泡幻之身相见不相见为然哉？秪此历历孤明一段大光明藏，亘尘沙劫无间然也。记得黄山谷问道于死心禅师，议论正发，死心曰：「学士死！死心死！你我烧作一堆灰，向甚处相见？」山谷不能加答，正此意也。岂当时含元殿上而不识长安乎？剞劂氏来山时，再图报命。艸复不尽。

复方大也居士

素性自髫年，于声利澹如也。惟期誓明生死大事，故抱负不学二三十年，奔驰海内，至今无端被人唤作长老。若曰与诸方善知识大相迳庭，则吾岂敢？此特大居士推誉奖藉，不亦甚乎？虽然，伯牙与子期不是闲相识也。读华篇，字字典雅，无尽老子昔于兜率溺器边，大惊小怪，捉败东林矣。居士欲捉败无尽乎？如是则神鼎斫额不暇矣。承有登山之兴，故用前韵一律迓之，果篮舆不爽乎？候候弗悉。

与瑞岩丆山和尚

定兄持老人讣音至，痛心几绝，久而复苏。捧读之余，备询后事，深喜吾兄善为继述。芝峰一席，真诚有主，老人已无余憾，师门亦何幸哉！如弟者，庸愚无似，谬为老人枚举，勉住神鼎，其如虻负泰山。况插足未稳，何堪遽失依怙？岂天之命也夫！致令三千里外之身心，徒对大江之水日益飞翻也。即欲奔赴，以肩上犁耙初任，卒难摆脱。复自思惟曰：与其区区恸哭于灵龛，孰若立身行道，使老人面目犹在为优耳。故守株待罪，缘以初住，时世维艰，赀费不丰，专僧赍上。幸吾兄知我，谅我不孝之罪，治之灵前。待弟稍迟，匍匐一一领过，感荷不浅。其塔上之铭，操觚者不得其人，不可轻易，徒为塞白。吾兄须加裁酌，大非细事，想不待弟之琐琐。空函驰复，抱愧殊多，伏冀为法不倦是祷。

与南岳一雨和尚

太白一灯高悬岳面，辉映七十二峰，幸有年矣，岂止师门之幸哉？忝同条者欲识一面而不果，怅歉何如？前岁不揣庸陋，勉应神鼎，自庆晤面之缘旦夕可图，入院来而游岳攀寻之兴日存胸臆，岂其如蚕作茧，愈缚愈坚，徒有此心于屋里贩杨州奈何？去岁妙侄远顾，愈增愧感，随欲遣僧问讯座前，以执事进退不一，蹉跎至今，其迟慢之罪自知不可逭矣。法兄亦见谅乎？倘项上枷担稍可摆脱，一回岳顶礼诸祖堵波，晤同条家话，了却生平之志愿，方为快耳。特遣禅子代申躬候，菲仪不腆，聊尽鄙私，伏冀筦存，不胜翘渴之至。

复易九有文学

等庵监院偕盛价持瑶函信施到山，三复之余，已而叹曰：此长者乐善如斯乎？何施惠之至是也？噫！我知之矣。无乃禅和家似不耐枯澹，饶舌于左右欤？伏询日用起居，闻醉读之暇，常究《楞严》深旨、《法华》大意，且于老卢故纸上耽味禅观。如是之人，岂止一佛、二佛所种诸善根而已哉？但不审于七处征心处得阿难真心否？于尽思度量时能测佛智否？老卢本来无物，固不染尘埃矣。即今视听言动者，壳漏子尚在，能不染尘埃乎？身心一如乎？内外一致乎？动静不二乎？于佛祖言教不滞碍乎？倘能于一切处透脱尽净不疑，方名了事凡夫耳。张无尽曰：「吾从学佛而后，知儒益深矣。」岂虚语哉？如上所举，台檀别开手眼，与神鼎通个消息，不惟好事大家知，则林下又见一明眼居士矣。望之不一。

又

登山之订，岁又暮矣，云山飘杳，望之如何？远尘上座来山饭僧，皆赖嘘植所致。伏询近况，以齐家之余力，不舍一法而作种种佛事，得非善根薰培深厚而然乎？然恨未识面者，记得昔有二僧，相近咫尺，各住一庵，句月不相会。一日，会云：「许久在庵作甚么？」一云：「造个无缝塔。」一云：「我亦欲造之，乞借塔样。」一云：「何不早说，却被人借去也？」敢问是借不借？若道不借，却成辜负，埋没古人；若道借，是何样子？居士佛法中人，向者里通个消息，方知山僧与居士虽未识面，已时时把手同游华藏界也；其或未然，塔样又被人借去也。呵呵！晤期当在何日？不尽缕㥪。

又

昔人云：「几度见君诗尽好，及观标格过于诗，平生不欲藏人善，到处逢人说项斯。」昨于福嵩，不独观标格而已。向未识荆之怅，既慰夙怀，且预希有之会，斋贶优渥，固居士请法之诚，为先灵以资冥福则可，在山僧当之，不亦赧然之甚乎？夫人之相与闻名，曷若见面？既见，则目击道存，了无言说，虽仲尼之于温伯雪，不复过此无说无闻，直使诸天赞叹不及。临别时，居士以不欺之力，不甘住小歇场，以向之工夫不得力处为质，较之得少为足者，何啻天壤？奈山僧舌头太短，亦不欲牵枝引蔓走作居士，如于经偈与诸话头狐疑不决，取舍未忘，卜之神明者，记得昔有禅师于闹市衢头遇屠者卖肉，买者云：「精底割块来。」屠掷下刀，云：「那块不是精底？」禅者傍闻，豁然大悟，顿忘取舍。此与居士同参。何则？往往士夫学道，请益知识，俾令扫除文字，示以无意味话头，凡有所著，皆叱其非，便生怕落空，而茫然曰：「无所著摸、无意路、无凭仗者，工夫难做，不若依经义，把本顺朱，从渐而进可也。」居士正堕此病，是么？卜之神明，感而遂通，惬值经偈，再三入手为决，复不得力，则横不得、竖不得，古人所谓可惜者汉，死了活不得、转身不得，是则钉桩摇橹终无痛快之时也。山僧抑不得已，以生从何来、死从何去之语以为脱换捷近，贵在活卓，所谓宁参活句，莫参死句，死语岂能活人耶？且作个敲门瓦子，在日用寻常行居坐卧处，忽若筑著磕著，自然推门落臼有日，不但死话头，如看经教语录中有一言一句去不得处，便是话头，便是祖师关、生死关，此时切不可放过，不疑言句，是为大病。入得一门，则千门万门、七通八达，不见道：「百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。」岂虚语哉？兹因人力送行李回，不觉葛藤如许，作回头人事，他日见月忘指之时，痛骂神鼎者老贼饶舌不少，山僧亦甘心顺受也。呵呵不尽。

又

道旷无涯，逢人不尽。居士南询之志，勇锐可嘉，不即暂止者，承发足参，方有自荒山始之念，自有玄沙不出岭之喻，相期和光同尘，不伤物义，成熟一切众生信根，庶几两得相宜，殊非分外也。昔阿阇世王之兄曰耆婆，得起死回生之术，名称普闻，为大医王，将王位逊弟，欲出家而不可。世尊与之约曰：「众生之病不一，身病汝治其外，心病我治其内。」由是得度者，不可称计。悉此自利利他之道，则在是矣。居士既达权变如此，复何言哉？话头之说，山僧早已不惜眉毛。何也？开口成双橛，无言落二三。是知入门便棒便喝，无非老婆心切。且生从何来，与一归何处，原无二致。既熟处难忘，不妨仍旧，务在肯切。过河须用筏，到岸不须舟。如恋筏不舍，守死话头，是则冷水浸石头无异。或昏沉散乱，落在无事甲里，疑情发起，话头提得现前，毕竟一归何处？如此挨拶，如此追究，绵密做去。如曰缓急路程，瓮里几曾走却鳖乎？诵〈行愿品〉，身心廓然太虚者，能入普贤毛孔，次第刹海乎？世缘染与不染，是两头语。前被境缘所使，而今使得境缘乎？使得境缘，则事事无碍法界也。无因起观察时，不得作奇特胜玅想，不作寻常世谛想。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。入佛而不能入魔，则又其力未充也。拈颂比前稍进，待居士来结制，庆佛开光时，一一按过不尽。

复罗晋永文学

接读翰简，蔚矣其文。居士雅思渊才，似非章句之儒所伦匹也。去岁邂逅书斋，宛若夙契，好道之心，勇于果敢，较之昏昏终日醉梦者，何啻天壤？既尔留心内典，宁非百年后阎君前之铁券乎？若乃冀免罪愆于往昔，自求多福于当来，斯皆人天小果，未是如来大道。李文和都尉曰：「学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。」此儒者学佛之榜样也，在居士日用中力行之何如耳。密弘居士操道之志甚笃，早晚与之商确进步，或不致孤陋寡闻。倘于祖师关捩子有滞碍去不得处，不妨书来，山僧即与决疑，当头印破，庶得应病之药耳。四序惟迁，新年又添一岁，今年五十有五矣。光阴瞬息，时不待人，前景能几何哉？居士勉之，不胜翘望。

与水隆先长老

勗韬来，知汝住院得体，施设合宜，观音阁功果圆满，非不大费心力，然为佛祖儿孙利生为务，与人为善迥异常流，斯皆模范人天、标表后学，况诸檀书来称赞不已，汝之因缘其在是乎？昔临济止住一小院，风穴单丁、药山牛栏俱有光明硕大，岂在院之大小、众之多寡哉？诸檀挽留，宜应全身放下，信缘而去，勿兴二念也。山僧出世有年，虽垂老发白，尚思法门寥落，勉力未已，汝其偷安乎？如不体此，非山僧所以望于汝也。切嘱！切嘱！

复福严式庵和尚

侍僧南岳回，询知法力中兴，福严祖席，感外护之隆，诚为祖庭幸也。俄尔言及兜率盘石安公集五叶弘传之事，谓弟左袒盘公集书之妄，大似不知弟也。虽至愚鲁之者，岂有附合他宗而反自祖甘心负屈乎？盖此老虽昔年有同参之谊，别来将三十载，今虽嗣洞上，住兜率，以住山事繁，尚未通往。以征书之故，学者辈取拙录一部与之，并未知其集何书也。今闻其收诸家语句机缘颂古，集为五叶弘传，仍效白岩位公修传灯格式，削去他本宗五代正传之祖，并削我济上二代，当时天下已曾共非之，即彼本宗鼓山为霖和尚亦出书辟之矣。今盘公只去他洞上五代，我济上二代渠且未敢蹈其覆辙，既于我宗无涉无伤，其他宗祖他非他削，于我何有？知我罪我，我何辞焉？谅之不尽。

门弟子成俊、　成、　成昆同刻第十一卷。

一揆禅师语录卷第十一终

一揆禅师语录卷第十二师讳元揆

门人定禄等编

行实

戊辰冬，众请升座，师云：「山僧道德荒凉，有玷师位，三会之语，诸子窃编为十卷，不幸又灾梨矣。昨先、权二子入室请曰：『和尚行道多年，历迁名刹，语录流布诸方，业已脍炙人口，但先等未闻和尚行实之由，是为阙典，他时后日，先等宁辞不请之罪乎？』予笑曰：『汝等是何心行，裨贩我耶？山僧行既亏矣，实则何堪挂齿？』二人谨退，复商同两序大众设办茶筵，恳之至再。予揣自来败露又多，既辱敦逼，只可家丑略扬一二，幸诸兄弟包含，勿使外人知之可也。山僧乃浙江绍兴府会稽县钱氏子，其先为吴越国氏之苗裔，祖源世系，忠厚传家。先君讳继美，性纯谨，不事冠巾，尝奉佛乐善，自称逸民。年三十七无子，默祷于潮音大士，母陈氏梦感天台僧投室，觉而有娠，月足，生于明季崇祯七年甲戌岁四月二十七申时也。自出洗盆，辄双目紧闭，经四十日。先君与母氏尝泣对神明曰：『何罪所致，诞此盲儿？』一日，有异僧托钵到门，言其所以，僧曰：『如我解此意者，此儿净眼暂不耐见秽耳，当有慧眼开时，未可以肉眼为虑也。』先君喜，命馔饭供之而去。未几，予眼忽开，父曰：『儿眼获明，又遇高人接谈，何幸如之？』予婴儿时，性平静，乳𫗦间，母不甚烦累。岁余，闻父诵经，喜静听，凡见僧，辄合掌称南无二字。长为童，常随父入寺，见僧著袈裟衣礼诵行道，归则脱自裙搭左肩上，合掌效之。老幼见者皆鄙笑，予恬然自若，殊无赧色。一日，予独自入寺，于山门拾得一朱漆小牌，纵广约三寸许，上有金字偈四句。偈曰：『一钵千家饭，孤身万里游。要知生死路，随缘度春秋。』儿童气局，虽不识字，以为宝玩美物，或玩指掌，或藏怀袖。持归，祖母见，即索阅之。祖母知文，阅偈已，即潸然堕泪，谓吾母曰：『何物匪类，赚此儿耶？』叹曰：『此迨非宗祧子也。』遂投牌于火，子即倒地，嗥泣不已。祖母怜之，取一银钱与予曰：『此可买果吃，何用那虫毒蛇毒害人之物耶？』予虽受其哄骇，终恋慕之，岂非当时天假示予披缁之兆欤？尝从祖游，薄宦于滇楚间，遂侨寓湖湘焉。年六岁，入乡校，先生授以书史，辄易背诵。遇外祖丧，营葬事毕，予曰：『孔孟之学，齐家治国，博一功名而已，安得长生不死之术乎？』俄国有甲申之变，四方扰动，居不遑处，先君抱病不起，丧于乱世。三年之丧毕，予便零丁孤苦，遂废学。母因舅氏接于任所，予曰：『大丈夫碌碌声利，唐丧光阴，何日是了？』卒不随行。常寻良友，歌咏道情曲调，慕出世因。此时苦无善友指引，遂为浪荡散人。年二十有二，传闻慧山和尚旺化大沩，曰：『此吾归仗处也。』即跋踄到山。沩问曰：『少年来此何为？』予曰：『生死事大，愿求度脱。』沩曰：『我者里苦行生涯，不著书生骄态之气。』予曰：『愿从慈训。』沩曰：『著槽厂去。』遂求披剃。尝慕六祖之风，愿入碓房负舂。阅四月圆具后，入僧堂，誓明生死大事。沩命看万法归一，一归何处。予在堂中，随众经行坐卧，如龙得水，甚为快意。夜，众放参后，与同志七八辈排遣至三更、或四更、或五更、或有夜被竟忘展，率以为常，工夫无分晓处。上方丈请益，沩举：『僧问赵州：「万法归一，一归何处？」州云：「老僧在青州做领布衫，重七斤。」会得者个意，许你有入处。』予退思曰：『七斤布衫与一归何处？是何道理？』昼夜提撕，夜昏沉重时，乘月到窑上搬砖一转，再上蒲团，力为体究。一日，沩垂问云：『天地未分时，灵机电光在甚么处？』出水牌命众下语，众著语毕，予亦随下语云：『遍界不曾藏。』悦众在傍云：『既是天地未分，有甚遍界？』予曰：『既无遍界，谁知天地未分？』互相杜撰不已，同众到方丈呈语。沩阅毕，曰：『总是意识边鼓粥饭气，禅未梦见在。』如是凑泊不得，久无入头，遂兴遍参之念，束装辞行。首谒醴陵云岩，此老肃众严密，惜其为人下刃不紧，遂辞去。次参石霜尔瞻和尚，才礼拜，霜问云：『因我得礼你，你作么生会？』予曰：『礼拜和尚不为分外。』霜曰：『俊哉禅和！犹挂唇齿在。』予曰：『和尚不可压良为贱。』霜微笑曰：『且坐吃茶。』挂搭后，入室请益工夫，霜曰：『你在沩山有何言句？』予曰：『和尚命看万法归一，一归何处？』霜曰：『我者里则不然。』予曰：『和尚如何？』霜云：『我者里一归万法。』予曰：『未审万法归一，一归万法，是一？是二？』霜劈脊便棒，云：『且道是一？是二？』予罔措其旨。惭愧，诸兄弟！知识如此相为，直切提持，当时其奈钝根不荐，无怪今时初参者钝置，山僧也曾恁么来。虽不领会，而且自强不息，昼夜推穷，无暂时放舍，愤恨不已，因循岁月，无所入作，曰：『予因缘不在此乎？』遂结伴过江西，游百丈、洞山、宝峰、云居，寻思当时马祖法中之王，为江西法窟，天下宗仰，直下百丈得大机，黄檗得大用。予虽生不逢时，且幸获瞻礼灵塔焉；云居一粥之缘，幸得挂搭焉。历过数丛林，其奈驰求心不歇，所见知识挑剔处，如瓜园选瓜相似，空遭岐路使却也。慕庐山胜概，即到开先，以途中工夫散逸不纯，复收摄身心，重新整顿话头，提得现前。因上黄岩观瀑布，见百千尺飞泉从空堕下，不觉毛骨耸然，便会得青州布衫、赵州答话之意，心意快然。遇雪峤大师高弟石涛和尚住开先，垂问云：『曹源一脉，源远流长，因甚瀑布断流？』予应声曰：『且喜某甲亲到开先。』涛曰：『甚处见神见鬼来？』予曰：『开先门下。』涛曰：『脱空妄语汉。』便打。予接住拄杖，一送而退，遂留七佛楼度夏。因阅《传灯》至玄沙章，云：『直得如澄潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。只饶忘知于觉，觉即佛性矣。唤作了事人，更须知有向上全提始得。』便抚卷负惭曰：『若如是，工夫大约未在。』自此不敢言会禅矣。复自策励推究。夏毕，登九华，礼地藏圣迹。入浙中，路途疲困，又用心过甚，而身体失调，以饮食不时，寒暑未均之间，遂染沉疴痢疾。至湖州长兴县，病沉重矣。昼夜行泻六十余次，九死一生，命在旦夕。对主事僧，将随身衣钵托以薪水之助，即冥心立誓于佛祖曰：『此生无缘，参禅不遂，至此而已。倘蒙加被，不昧正因，再来参罢。』即捡点此身，乃四大合成，病从何受？本有灵光，何尝痛痒？咬定牙关，隐忍一坐。至五鼓，病觉渐退，慰曰：『此生尚有参禅分乎？』又喜做得病中工夫，调养二十余日，将健粥饭，即上报恩见玉林和尚。此老门庭孤峻，规矩严难，予身体尚未复元，难受曲折，遂散诞无意绪。到嘉禾，参古南牧云和尚。此老晚年无佛法，身心不事事，乐于山水吟咏。尝在九峰、三泖、太湖之间，学者求其与眉毛撕结，受钳锤甚罕。闻弘觉师翁住金粟，湖海衲子云臻水赴，予随列而往。洎到彼，见其丛林整肃，安众有方，一时麟角凤毛，不一而足，庠序进止，一准百丈清规住持。予曰：『如此丛林，如此知识，若不放下依止，是自暴弃也。』遂求圊头之职，负行结缘，洒扫换水，略无懈倦。但工夫不甚得力，却甚忙然。遇结制即进堂，昼夜废寝忘餐，目不交睫者累日，直得东西不辨，南北不分，如魂不散底死人相似，打七亦不知身在何地行止。两堂首座轮次考工，或答话亦不知所出，或亦忘礼拜，杜口呆立，如木偶人，虽竹篦在脊，亦如风过耳。七毕，随众上方丈作礼，首座云：『两堂禅师七完矣，礼拜和尚。』师翁云：『未在，待阶前石狮子点头，是完七之时。』众中一僧云：『石狮子点头也。』师翁云：『以何为验？』僧便喝，师翁即唤僧出曰：『老僧者里不许下喝，喝者罚银五钱，你喝老僧那？』遂痛打几死。予在众不觉通身汗下，如桶底脱落相似，从前凝滞一时冰消瓦解，曰：『诸方传闻此老子乃文字善知识，原来机用如此威烈。』遂不疑天下古今老冻侬舌头瞒也。次日，入方丈呈见，师翁曰：『老僧不许人下喝，喝者罚银五钱，你作么生？速道！速道！』予云：『某甲今日失钱造罪。』师翁拈棒，予便拂袖而出。偶师翁受龙池请，命予随行就职操履，虽诺而不果行，欲渡江以了吾母礼普陀之愿。到宁波，以国有海禁，但望海礼之，即上天童见先师，先师问云：『那里来？』予云：『金粟。』先师云：『老和尚安否？』予云：『安。』先师云：『来时老和尚道甚么？』予云：『教和尚莫多口。』先师拈棒，予拂袖而出。予见先师为人本色厚道，举止安祥，遂亲依焉，俾为侍者。予发挥古今公案语句，投诚请益，先师曰：『此乃诸方旧套子，可厌。我者里须是脱略窠臼始得。』被先师一一按过，予从此服膺。所以山僧住院拈香云：『昔年金粟会里拄地撑天，末后太白山中七花八裂是也。』自后凡先师垂问上堂，予则与众争先，辄当仁不让，果与寻常不同，如水入水也。四月八日，因督师张少保入山饭僧祈嗣，请上堂，予则当机以五位王子酬唱，言锋迅捷，一众耸然。先师座上曰：『大众看取者员战将。』予曰：『切莫涂污好。』先师云：『真个。』随题扇一偈，为予改今字云：『动著清风随手施，卷舒灵妙在当时，盐官昔索今吾赠，莫道古今非一揆。』未几，命掌记室授拂一枚，并自题像赞示之，其略云：『释迦既解拖水泥，弥勒也曾入艸莽，少林骨髓马驹心，临济拳头黄檗掌。只可近，不可倣，从来马粪类驴屎，今古一揆殊不爽。』师翁兴刱平阳，予往来两间，曲尽玄奥之益。西堂乏人，命予分座训徒，随送伽黎一顶，并秉拂牌、拄杖入寮。先师见予秉拂语并考工机缘，对众称赏曰：『机辩纵横，揆子却有从上体裁，说法之式，权衡有准，虽大慧何多让焉？』有同参来访，问云：『昔日庐山观瀑布句，还曾举似人否？』予曰：『直得匙挑不上。』参云：『既是匙挑不上，因甚分天童座居一众之首？』予曰：『若不是老兄相悉，揆上座一生受屈。』参云：『即今瀑布又不流也。』予曰：『你再说，我即呕出。』先师退天童院事，重兴瑞岩，予即辞上湖南，先师随应龙牙请书来，命予先往代为主法。予逊诸同门游荆南玉泉，寻天皇、天王二道，悟诸祖故迹。未几，郢州缙绅众檀越请住月掌此山，乃保宁勇高弟智渊禅师开山，到院开法，瓣香为先师拈出矣。阅三年，退居楚襄王放鹰台半载，拳石之地难以容众，昶庵和尚以永隆古刹见招，又三年遂成法席。郢地一住十载，因先师六旬大诞，即买舟东下省觐拜祝。到瑞岩，先师喜曰：『汝来也，山僧年迈尚苦有众，累汝代为主持佛法，山僧落些闲去。』即奉命首众。方两月，忽神鼎耑使至，迎请住持。先师意在予，以予已离座下十年，同门中未离左右者恐有纷议，遂默祷于韦天曰：『揆首座眼目端正，若与此山有缘，愿遂所卜。』即命侍司设香案，先师当众稽首，竟卜得予，一时大众哗然称善，即屡辞不获免。先师退谓众曰：『东山演祖云：「我无克勤诸子，真法门中罪人也。」山僧住天童一十二年，于诸子中所得一揆亦不愧也。神鼎乃山僧最初扬化之席，以天童重担有负湘人之望，至今在怀。今得揆长老说法其间，山僧死无余憾矣。』时值隆冬，山僧以师命不辞，冒风雪三千里来到此山洒扫，与诸兄弟波波挈挈坐经七夏矣。先师言犹在耳，自恨薄缘寡祐，有愧先师望重之恩，其间锅子大小、杓柄短长，一一难瞒众眼，此是山僧生平败阙。诸兄弟幸是诸方硕学英灵汉子，当有超佛越祖之大志气，慎勿效者不唧溜汉也。久立，珍重。」众作礼而退。

寿塔铭有序

余昔宦游山水，固羡烟霞，　王事勤劳，无暇履践。迩来乔寓金陵廿有余载，虽未穷释氏之奥，而且好方外之交，如染香人，觉有香气。时以禅风之盛，海内宗工卓绝当世者，虽闻神鼎一揆禅师之名，素未谋面。适其门人真懒上人乃同乡道契，持其本师语录、行由，以寿塔问铭于余。余尝闻多宝佛塔全身不散，为证妙法，而释迦如来劫历刹尘，筹佛寿量有所未尽，诚不可思议之功德，表无数量之数量耳。按禅师讳元揆，字一揆，号昂叟，体真于威音那畔，示迹于会稽钱氏。生而颖悟，志且超迈，露囊锥于太白，受心印于远公，为平阳弘觉国师法孙。初住郢州月掌，次迁永隆、宁波、瑞岩，即今继席神鼎。每座道场，大启泼天门户；挥扬佛事，重开列祖玄关。手眼圆明，门庭孤峻，设三问以验来学，谓之三关硕学，参徒鲜有契其机者。尝有僧问：「达磨分皮分髓，未审和尚此间分个甚么？」师云：「有愿不撒沙。」僧云：「无价宝珠，阿谁欠少？」师云：「犹带瓦砾在。」师之机用，率多类此。由是湖海浩归，道素深怀法乳，将崇寿塔，以永瞻依。余知师迥超幻海，顿契心宗，体法性身，禀智慧命，则与多宝如来、释迦善逝贯穿鼻孔，其揆一也。夫何寿量而可量？又何塔铭而可铭？且师之本地风光，纤毫无累，而复带水拖泥，崇事塔庙，不亦玷乎？曾忆唐代宗帝问南阳慧忠国师曰：「和尚百年后所须何物？」忠曰：「与老僧造一所无缝塔。」帝曰：「就师请取塔样。」忠良久曰：「会么？」帝曰：「不会。」忠曰：「吾有得法弟子耽源，却谙此事，乞诏问之。」帝问源，源曰：「陛下会么？」帝曰：「不会。」源曰：「湘之南，潭之北，中有黄金克一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。」是则几能明师塔者？盖诸门人久被陶镕，欲展衷诚，共襄斯务，以塔其可塔，铭其可铭，而铭之曰：

康熙三十六年丁丑孟陬月谷旦，赐进士第、征仕郎、兵科掌印都给事、前户科给事中加一级、丙辰会试同考试官、殿试收掌试卷官、翰林院庶吉士车万育撰。

法语

示昱堂炯上座

从上古锥担荷法门巨任，非图名闻利养、片衣口食，独善其身而已。于一切处、一切时，莫不孳孳切切以道自警，或有相应分，便就水边林下深培厚养、实履真操，不以得少为足、不以枯淡为嫌，以待时至龙天推出，卓卓以利生为务，入泥入水为法忘躯，虽赴火蹈汤有所不惜，始是大丈夫出家之能事矣。先德有言：「若不传法度众生，毕竟无能报恩者。」岂虚语哉？世日下衰，法门凋敝，多见近时流辈半青半黄，如三家村里弄猢狲相似，往往弄出人前一场笑具，良可叹也。古人标格规模不可复见，唯在当人力行之可也。山僧昔年瞻风拨艸于吴、楚、浙、直间，所见老师宿德、所得所证，终不轻易自肯，及到天童服勤十稔方得平贴，所以此事大非容易。要做我临济下烜赫儿孙，须看从上榜样，便得上不愧于佛祖龙天、下不愧于时贤后学，炯子其勉之。

丽宗和尚语录叙

先师远老人，荷大法担，而应湖湘缁白之请，来主神鼎法席，大振临济之道。凡天下士志于道者，莫不水赴云臻，闻风而至。一时麟角凤毛，龙骧虎骤，腾踏座下，不让妙喜之于双径，马祖之于西江。千百年来，湖南法席之盛，再见于神鼎，实谓祖印重光矣。我丽宗法兄禅师，以颖悟之姿，入室最蚤，得其机用，众所推许。未几，弘觉师翁应诏皇都，宣命先师继席天童，以师纲维神鼎而摄院事，辄司法柄安众焉。又数年，以法乳恩谊未忘，买舟东下，省觐天童，卒为表率，经二寒暑。迨返湖湘，为巴陵四众挽住普济禅院，为四方学者所归，遂成法席。其应机说法，锻炼衲子，纯以第一义谛接人，斩钉截铁，不涉廉纤，较之诸方院之大小、众之多寡，求于实效，则指不多曲矣。会神鼎虚席，先老人俾命住持，使符将至，师俄从别道长往矣。嗟嗟！是岂祖庭秋晚，末运浇漓，而师诚不欲住持之缚乎？盖师名位不称其德，不能无慨。晦堂曰：「功名美器，造物惜之，不与人全，人固欲之，天必夺之。」呜呼！倘幸按下云头，吼无畏音于祖山，则师门大有起色，未可料也。予以谫劣无似，来补其处，其得法诸门人，编辑师示众、小参、晚参、拈古、颂古、偈语等为上下卷，绣梓流通，问序于予。予忝同门之谊，不为不深，故撮其要于卷端，凡阅是录者，当得鱼忘筌可也。如以文质较量短长，则师于常寂光中不为住持所缚，亦甘心矣夫。

绀眉和尚语录序

圆悟佛果老人道大行时，座下法将如大慧杲之杰出，海内无双。有问果曰：「隆藏主何其柔易乃尔？」果曰：「瞌睡虎耳。」及出世，以吴越令行，道声遐播，直使济上宗传绵延至今，儿孙遍天下，皆睡虎之裔也。佛果之远讹，宁有加焉？我同门绀兄，昔年天童入先师之室受记莂，后陆沉于吴越间，吟咏诗篇，与骚人韵士为伍，以毛遂之锥未露囊颖，鲜有能识之者。及乎先师化洽两浙，而龙牙一席支应不暇，几为波旬之所湮没。戊辰秋，余拉同志力为推挽，逼上曲录，吼无畏音，则祖灯再燄，法席重光，正所谓等闲不鸣，鸣则惊人也。先师若在，宁不为三十年盐酱之慰哉？或谓神鼎肘不外曲者，请以斯录速付剞劂，流行诸方，自有明眼高鉴。

神鼎志略序

天下丛林皆有志乘，班班可考。湘阴神鼎以轩辕氏得名，可独无耶？余承乏此山十有余载，常慨夫残碑断碣、钟磬版铸之类，有片言只字成文者，辄遭毁匿殆尽，则志书概可知矣。所幸开山𬤇祖语录存诸皇藏，如日月丽天，而波旬辈莫容得其便者，则志本有在焉。是故山志者，僧史也。昔贤竹院逢僧，尚矜偷闲半日。唐宣宗，人主也，尝披缁为寺沙弥。罗念庵，大儒也，夺高魁而恬为僧隐。况于吾道深有契证者，如白乐天之于鸟窠，苏子瞻之于佛印，张无尽相国、杨大年内翰，率多公卿巨儒，醉心祖道，不可枚举。尝曰：「吾从学佛而后，知儒也益深。」是又不独为僧史也。或有进而语予者曰：「吾侪山林寓兴，惟知朴速无文而已。若夫史者，将以为名也。然则僧亦须名乎？且吾闻之，僧也者，外形骸以理自胜，名利不撄其怀，是非不入于耳，几忘人世间事，又乌所用名为？」余曰：「噫！何其迂也！大象不繇兔径，又非子之所能悉。当今沉空滞寂之徒，名为耽著小乘；和光同尘之士，号为圆通圣侣。凡接物利生处，虽花街酒肆、虎穴魔宫，曾无间然。况高竖刹竿，主盟斯道，以丛林为己任者欤？兹山宗工，近则联芳数代，名播寰区，象龙腾踏其间，又越几数十年矣。不志将见紊乱，久而散失，鱼目混珍，后之修志者无由考镜焉。」客曰：「唯唯，敬闻师命。」于是欢忭作礼而去。余遂书此，以为志略弁首。

三书合刻序

余住院湖楚南北，经今二十余载，自惭庸拙，于法门毫无裨益，一闻斗诤坚固，伤触法门者，靡不欲被发缨冠而往敕之。何则？法门衰替之时，吾辈舍己从人，冰竞弘忍，尚恐不及，况角力乎？去岁浙中之行，以天童、平阳、瑞岩祖父塔头为了瓣香之念，历徇法道，见闻与昔殊异，曷胜太息。从平阳出，遇显圣见一书，出自惟直智楷禅师。楷，白岩位中符公嗣也，书曰《正名录》，随阅一过。嗟嗟！名固有正，其言不顺。何哉？古人云：「醍醐上味，为世所珍，遇斯等人，翻成毒药。」其《正名录》之谓乎？是书因其师符公尝以自恃著述为业，集一书曰《大统》，将皇藏内《传灯》诸录删改迨尽，以生灭心变乱旧章，削去彼宗祖师五代并我济宗二代正传之祖。细观符公削意，不值一唾。何也？我济宗玄祖传至吾超辈为三十三代，洞宗价祖传主符公令师明辈为三十三代，符公不甘居超辈之晚，肆其虿毒，千方百计削去五代、二代，自升为二十九代，与我济宗通辈班等。如此忍心悖逆，点自祖宗，妄自升高，曾市顽村竖之不若，敢僭著述，名列正士乎？不免南泉云：「饶汝升与释迦齐肩，犹是王老师儿孙在。」诸方出书，非之、辟之、攻之，无累十余数家，即彼本宗鼓山为霖禅师两辨其谬，符公抵死不放，硬自搪塞。及乎败露，销释不去，则又东牵西掩，今已谢壳漏矣。为之后者，亦欲雪父之耻，刻书辨之掩之，殊不知欲隐弥露。语云：「扬汤止沸，曷若爨下抽薪？」至哉言乎！何堪更逞臆见？往往伤我济上血脉。我济宗一派，正大光明，亘古亘今，莫谁敢为？妄议之者，生心丧谤，自陷泥犁，是则把火烧天，徒自疲耳，于吾诸祖何损？渠书之出，己有诸家辟书行之久矣，诸方自有明眼者鉴。但恐后之来者，与夫初留心禅道、护法高檀，见其书，受其惑，从冥入冥，疑误后学，欲藉管城折其憍慢，恐属多事，且经攻击者众，所谓罪不重科，然亦不忍坐视其猖獗。诸家辟书不暇汇刻，但将彼宗〈鼓山辨谬二篇〉、弘觉师翁《敦本录》、禅林公讨檄为三书合刻，以告夫天下法门知己，以见楷公师资之妄足矣。有冀楷公息其狂悖，清楚自宗谱牒源流真赝可也。明教嵩曰：「人情莫不专己而略人，是此而非彼，非过则诤，专过则拘。君子通而已矣，何必苟专？君子当而已矣，何必苟非？」焉得去其专非，从善如流之士，与论法门正大哉？或曰：「师刻三书，亦扬汤止沸，可乎？」曰：「是又不然。君子达权识变到此，余欲无言，不可得也。如国家兵器，用之岂得己哉？彼既伤我济上源流，是岂免楔以楔出，毒以毒攻乎？据款结案，良有以也。知我罪我，我曷敢辞？」

康熙丁丑春王上元神鼎住山昂叟元揆谨撰

三书合刻后跋

三书合刻，便见宗旨明、源流正。向遭妄笔骇异者，群疑顿释，正所谓日月出矣，爝火何堪？斯皆白岩师资之所致也。抛砖引玉，不其然乎？白岩既尔僭操著述之权，而以一人智识见闻有限，虽属矫强，有擅改皇藏旧章之罪也，不徒然全谓无功。已尔是渠明设难问，半似请益诸家，既出辟书，岂非教授教诫而何？如弘觉师翁之《宝铎醒迷论》是也。白岩扭捏处虽无所逃遁，其实获益甚多，但未肯屈明输降款于诸家，独向师翁修书下意求忏，倾心拱服者，诚良心虽昧耳。其削自宗五代祖而成伪书，谅亦既伸难缩，只成显圣一家之私书耳。若乃通都大国旷代之典，古有《五灯会元》、《续传灯》、《指月》诸录，昭代有《续略》、《继灯》、严统《缵续》、南涧之《续灯存稿》、《正宗录》、建隆《续指月录》。至若京都圣感《五灯全书》，乃奉　旨所修，　御制有序，如杲日丽乎中天，有志之士孰不从其正大，肯信白岩之伪书诳惑者欤？

康熙丁丑夏初，昂叟揆道者再书于神鼎丈室。

四众弟子等各捐刊赀刻此
　本师　揆和尚语录全部一十二卷，人于
　　大藏流通。伏愿法轮常转，共证无生。
　康熙三十八年己卯菊月望日谨识。

一揆禅师语录卷第十二终

神鼎一揆和尚語錄序

列祖提綱，宗風遐播，故古人惟尚見地，今人多尚文辭。見地者，透徹源頭，迥無泥滯；文辭者，胸臆卜度，未出常倩。如圓悟、大慧、中峰諸老，善說法要，獨步當時，皆宗門傑出哲匠，所謂人天眼目，正大存焉。

一揆和尚乃弘覺　國師之嫡孫，遠菴禪師之法嗣，識見超卓，道眼圓明，闡法於大湖南北，聲盈寰宇。初住郢州月掌，次遷永隆，今現繼席神鼎，歷年彙集語錄一十二卷。剞劂既成，門人輩持以問序，余即捧讀，則知和尚說法有排江倒嶽之勢，棒喝有轟雷掣電之機，迅機圓活，如珠走盤，青山白雲，開遮自在，脫略窠臼，不與時藝同流，誠末法中模範，則又今時之傑出者也。略舉大綱，庸為厥序。

賜進士出身、戶科給事中加一級、前翰林院庶吉士南楚車萬育謹撰。

神鼎昂叟揆禪師語錄序

夫人之名世而不朽者有三：立德、立功、立言是也。蓋正心、誠意、治國、齊家、敷政、設教，皆出於六經、四書，其旨如日麗天，固無俟于所謂立言者。至見於著作，若繩述之文、詠歌之詩，可以考得失、垂鑒戒而興起善端，顯則用之　朝廷、施諸天下，隱則繼道脈、傳異代以鳴一時之盛，斯非古人立言之遺意哉！今神鼎一揆禪師派出彭城，吾鄉望族，幼事儒業，通貫經書，慨變滄桑，放情林壑，逮蹟商山之高志、靖節之遺風者耶！繼膺緇服，訪道四方，機契天童，潛符密印，得真傳於臨濟，遂遯世以安禪。夙慧靈根，真續南宗衣缽；開堂演法，已徵頑石點頭。道臘既高，居然古佛。予性最拙，然好覽群書，誦有餘閑，問翻內典，及閱《楞嚴》、《法華》二經，窺探真理，機玄語暢，如獅子輥毬，隨意所轉，全無滯礙，明心見性，豈外斯乎？深有合于誠意之旨，因竊好焉。後壯遊四方，足跡半天下，每覽名勝，必訪遺賢，雖車殆馬煩，未常知倦。今秋，禪師出語錄全帙一十二卷示予，挑燈夜讀，萬籟寂然，如飲醍醐，如經棒喝，而明河低戶，霜氣流空，不覺塵紛頓掃，心境俱清，怳如昔時之讀《楞嚴》、《法華》也。染指法味，何幸如之！稍謝塵緣，一親鑪鞴，升堂入室，諒不以門外漢而目之也。信乎有德者必有言，吾知能傳於後世者不朽矣。懸筆數言，得無佛頭著穢也歟！

康熙己卯秋九月，古越柴蓁子宜氏拜撰。

一揆禪師語錄目錄

一揆禪師語錄目錄終

一揆禪師語錄卷一師諱元揆

嗣法門人成炯等編

住郢州月掌山壽聖禪寺

師於康熙癸丑春，在荊南圓通受請，於四月初二日入院，眾請開堂。

山門。「廣大解脫門，直截通天路，無入而不自得。豈待停思顧佇，把手牽人，難同行，不同步。」

佛殿。「非佛佛非，曲順時宜。八花毬子上，曷更繡紅旗。新長老把不住，且圖唱拍相隨。」展具便拜。

伽藍。「正而聰，直而明。同聲相應，條令斬新。要看龍虎慶風雲。」

祖堂。「分皮分髓，三日耳聾，斗量不盡，互相脫空，莫怪操戈入室，卻緣狹路相逢。大眾！還見祖師麼？」乃炷香，云：「錦上鋪花又一重。」

據室。「因我得禮你，不用展炊巾，者裏撩起便行，早是不快漆桶。要見當家種艸，待我上山斫棒來。」

拈疏。「不負靈山付囑，今朝覿面相呈。言言錦心繡口，自然流出胸襟。若欲重宣此義，諸人塞卻耳聽。」

拈法衣。「權掛垢衣云是佛，佛之一字吾不喜聞，卻穿珍御復名誰？十聖三賢測度不得。新月掌因甚又無繩自縛？若不入水，爭見長人？」便披。

法座。「諸法空為座，四大為床座，眼便手親，能有幾個？要踏毘盧頂上行，燈王座上看謀略。」驟步便陞。

拈香。祝　聖罷，復懷中拈出云：「此一瓣香，昔年吳山楚水東擲西拋，末後太白山中冰霜歷盡，直得皮穿骨露，斧劈不開。今日一爐燒卻，奉為浙江寧波府太白山天童堂上傳臨濟正宗第三十二世遠菴㒥大和尚，用酬法乳。」斂衣就座。上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「是義如撾塗毒鼓，聞者皆喪。莫有返魂香散，絕後再甦底衲僧麼？出眾相見。」僧問：「擊大法鼓，吹大法螺，獅子奔騰，虛空合掌，未審是何祥瑞？」師云：「抉開浩瀚曹源水，一滴新翻濟北波。」進云：「四眾瞻仰，為求發明本地風光。如何是本地風光？」師云：「杲日麗中天。」進云：「此是隨機善巧，未審最上一乘如何指示？」師云：「此去郢州九十里。」進云：「與麼則世尊不說說，迦葉不聞聞。」師云：「闍黎聞底事作麼生？」僧便喝，師便打。僧以坐具打圓相云：「爭奈者箇何？」師便喝，乃云：「靈山奧旨，少室真機，飲光熱瞞，百萬人天。斷臂阿師，徒言得髓，三世諸佛不知有，金不博金；狸奴白牯卻知有，突出難辨。一向恁麼去，要且無合煞釋迦出世、無合煞三七思惟祖師西來、無合煞九年面壁。新月掌今日路見不平，楔以楔出、毒以毒攻。不動舌根演一句，三藏絕詮；不施寸刃露一機，斬釘截鐵。凡聖根株自盡，佛祖窠臼掀翻。直將枯木撒華，春回七澤；更使寒冰發焰，月遍三湘。龐家大小任風流，觀察使君咸奉重。黃河三千年一度清則且置，曲順時機一句作麼生道？」靠拄杖，云：「禹力不到處，河聲流向西。」謝詞不錄復舉：「臨濟大師初住河北，一日，謂普化、克符二上座曰：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝等須成禠我。』二人便珍重下去。三日後，普化上來曰：『和尚前日道甚麼？』濟便打。三日後，克復上來曰：『和尚前日因甚麼打普化？』濟亦打。」師云：「寰中天子、塞外將軍，雖則風行艸偃，其奈傷鹽費醬。山僧亦欲於此建立天童宗旨，不用口勞舌費，自然玉振金聲、龍驤虎驟，無論有成禠、無成禠，各各三十棒。未入寺已前早已分付，要且迴避不得。為甚如此？兵隨印轉，將逐符行。」結槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

當晚，小參。「拋離兩浙佳山水，一杖來披南楚雲，誰信業風吹到此？荒涼祖院要人承。既爾將錯就錯，應合遇緣即宗，法隨法行，法幢隨處建立。一莖艸上現瓊樓玉殿，未是作家；將丈六金身作一莖艸，豈稱本色？平步登高易，從空放下難，只要人人钁頭邊翻轉劫初田地、腳跟下識得祖父田園，山僧原本契書敢不兩手分付？諸人要識原本契書麼？但將飯向無心碗，自有人攜折腳鐺。」

開爐，檀越請上堂。問：「結制開爐，重光祖席，第一義諦，乞示斬新。」師云：「鑊湯無冷處。」進云：「此是第二了也。」師云：「你作麼生道？」僧打圓相呈之，師云：「落二亦落三。」進云：「莫瞞學人好。」師云：「放汝三十棒。」僧云：「特謝供養。」師云：「知痛癢始得。」乃云：「月掌山中大開鑪韝，不用添煤聚炭，那論玉石金鋀？大千世界收攝於一塵中，有情無情普應一彈指頃，撥動寒灰冷焰，直教大地通紅，任是鐵額銅頭，到此如何措足？趨泊不得處，骨露皮穿；迴避不及時，焦頭爛額。有甚如來禪、祖師禪可待？金剛圈、栗棘蓬可存？佛病、祖病一併銷鎔，聖解、凡情一時瓦解，直饒三世諸佛向火焰裏轉大法輪，歷代祖師於中頭出頭沒，正好捉來朝打三千、暮打八百。為甚如此？棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」

上堂。「一聞千悟底，貪程何太速？多聞不悟底，癩馬繫枯樁。前不搆村、後不迭店之時，直須揮劍；若不揮劍，漁父棲巢。正當迷悟兩忘、功勳俱泯又作麼生？」卓拄杖，云：「行到水窮處，坐看雲起時。」下座。

晚參。問：「把住即不問，如何是放行底句？」師拈拄杖云：「喫得棒也未？」進云：「靈山拈花，此間用棒，是同？是別？」師云：「同行不同步。」進云：「雪峰輥毬又作麼生？」師云：「山僧沒者閒家具。」進云：「和尚恁麼也只道得一半。」師云：「你又作麼生？」僧一喝，師便打。問：「世尊初生，指天指地，和尚出世，有何法施？」師云：「獰拳辣掌。」僧便喝，師云：「你也亂喝那？」乃云：「不是心，不是佛，不是物，劈不開，和盤托，最現成，無間隔，不求諸聖，不重己靈。好箇無事道人，好與三十棒，免墮解脫深坑，放下屠刀，我是千佛一數；好箇性燥漢子，好與三十棒，免見驚群動眾。諸人若也知得棒頭落處，便知自己落處；識得自己落處，山僧令不虛行；其或未然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」復舉：「開山智淵禪師因僧問：『祖意西來即不問，如何是一色？』淵云：『目前無闍黎，此間無老僧。』僧云：『既不如是，如何曉會？』淵云：『領取鉤頭意，莫認定盤星。』」師云：「開山雖為慈悲之故，要且熱瞞者僧。山僧則不然，或有問：『如何是一色？』但向他道：『龍蛇混雜，凡聖交參。』更問：『如何曉會？』向道：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』且道：古月掌今月掌？是同？是別？」

舉無欺玉講主立僧上堂。問：「洞上宗乘即不問，臨濟家風事若何？」師云：「利劍拂開天地靜，霜刀纔動斗牛寒。」進云：「秪如道：一句中具三玄門，一玄門具三要。如何是第一玄？」師云：「特石裹絲綿。」「如何是第二玄？」師云：「喪盡五千言。」「如何是第三玄？」師云：「腳瘦艸鞋寬。」「如何是第一要？」師云：「海闊從魚躍。」「如何是第二要？」師云：「拈卻炙脂帽。」「如何是第三要？」師云：「望空休禱告。」進云：「三玄三要蒙師指，西來祖意乞重宣。」師云：「苦痛刻舟人。」乃云：「經是佛語，禪是佛心，逐塊之流，打作兩橛，何況尋行數墨，棘句鉤章，負笈擔簦，覓心覓性，大似水中撈月，入海算沙。何故？虛空講得經，亮座主狐疑不決；三心不可得，周金剛掘地覓天。所以此事不可以有心求、無心得，不可以語言造、寂默通。不見僧問演祖云：『一大藏教只是箇切腳，未審切甚麼字？』祖云：『缽羅孃。』諸仁者！要知字義分明，問取堂中第一座。」

晚參。「月掌無賴村僧，一味麤疏潦倒，全無佛法為人，使人東撮西討，有時提白棒逼露柱生兒、有時山門頭按牛頭喫艸、有時用烏豆換人眼睛、有時將斷貫索穿人鼻孔。衲僧家從來鼻孔撩天，因甚被人穿卻？還有不遭毒手者麼？」良久，云：「蝦跳不出斗。」

冬至，請上堂。座元問：「檀信設齋，為眾請法，求福即是？求慧即是？」師云：「闍黎道取一句看。」座便喝，師云：「此喝甚不當。」座又喝，師云：「作家，作家。」座云：「和尚是何心行？」師云：「不消一拶。」乃云：「晷運推移，日南長至，天運循還之候，陰陽遷變之時，否極泰方來，通因窮則變，人畜艸介悉稟威靈，含識有情咸遵化育。然則化育之本、遷變之原，鮮有委悉之者。趙州道：『諸人被十二時辰使，老僧使得十二時辰。』審如是，則總被寒暑煎逼，唐喪光陰。若是伶俐漢，向陰陽未判、世界未形以前著得隻眼，便見白鼠推遷，銀臺不變，寒暑不能侵，生死不相涉，可與趙州把手共行，是則能為萬象主，不逐四時凋也。其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」

說戒，請上堂。問：「世尊說法四十九年，未曾道著一字，檀越設齋請法，和尚說箇甚麼？」師云：「知音徒側耳，打艸又驚蛇。」進云：「合取口好。」師云：「話頭也不識。」僧云：「罪過，罪過。」師打，云：「放過不可。」乃云：「欲行千里，一步為初。如何是最初一步？昨晚山僧拄杖子發菩提心，洗心懺罪，得清淨戒，因戒生定，因定生慧，慧心開朗，忍俊不禁，𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。優波離尊者出來道：『夫沙門者，具三千威儀、八萬細行，何得生大我慢，不矜細行？』山僧向道：『尊者只知其一，不知其二，轉三毒為淨戒，運六識作神通，回煩惱為菩提，即無明成大智。且道什麼人分上事？』尊者聞之，歡喜踴躍，歎未曾有。」驀拈拄杖，召眾，云：「還識山僧拄杖麼？」卓一卓，云：「良馬已窺鞭影去，阿難依舊世尊前。」

請上堂。問：「法幢鐘鼓塵埋久，龍象奔趨一日新，此日陞堂行祖合，頭頭法法盡皆春。如何是水到渠成句？」師云：「領取鉤頭意。」進云：「一彩兩賽。」師云：「莫認定盤星。」進云：「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」師云：「換卻人眼睛。」乃云：「目前無法，掩耳偷鈴；意在目前，喚鐘作甕。不是目前法，拋卻真金尋瓦礫；非耳目之所到，越格還他獅子兒。獅子哮吼，百獸腦裂即且置，即心即佛也不得、非心非佛也不得又作麼生？頻呼小玉元無事，秪要檀郎認得聲。」

請上堂。問：「雲門道：『觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手元來是箇饅頭。』此理如何？」師云：「不是知音者，徒勞話歲寒。」進云：「秪如大士三十二應化度有情，畢竟在那一應為最？」師云：「猿猴探水月。」進云：「未審千手千眼那隻是正眼？」師便打，乃云：「道不遠人，而人自遠；情不附物，與物何傷？庭前柏樹森森，不改歲寒之色；檻外瞎驢隊隊，依然形直影端。碧眼胡西來大意，不敢囊藏；小廝兒正法眼藏，將謂滅卻。恁麼會去，恰認著驢鞍橋作阿爺下頷；不恁麼會，無毛鐵鷂驀過新羅。總不恁麼時如何？𮭗𮭗鳥，守空池，魚從腳下過，𮭗𮭗總不知。」

請上堂。「一法若有，毘盧墮在凡夫，是處是慈氏，無門無善財；萬法若無，普賢失其境界，唯此一事實，餘二則非真。與麼與麼，眼裏容得須彌山，耳裏著得四大海；不與麼不與麼，眼裏著沙不得，耳裏著水不得。東弗於逮打鼓，西瞿耶尼上堂。山河大地盡轉法輪，土木瓦石放光動地。不是神通玅用，亦非法爾如然。且道承誰恩力？少間施主有齋，諸人各各手中缽盂切忌覆卻。」便下座。

佛成道，請上堂。問：「昔日世尊夜睹明星成等正覺，還端的也無？」師云：「金貂何足狗尾續？」進云：「未審智慧德相與妄想執著相去多少？」師打，云：「你試分疏看。」僧云：「即此一棒，瞎卻天下人眼睛去在。」師云：「今日又瞎一箇。」問：「向上一事，水泄不通；一線放開，葛藤露布。如何是獨脫無私句？」師云：「雲有出山勢，水無投澗聲。」進云：「秪如文殊、普賢別展機關時如何？」師云：「燒火掃地，少伊不得。」問：「然燈過去，釋迦現在。如何是現在底？」師云：「淨地上那容撒屎撒尿？」乃舉世尊悟道因緣，云：「智慧德相，添鹽著醬；妄想執著，龜毛兔角。卻笑老瞿曇太煞費捫摸，整膏肓，以八法神針；起沉痾，施伽陀玅藥。殊不知？藥效病夫叢，喫鹽添得渴。而今道泰時清，乾坤空闊，不必續鳧截鶴、夷嶽盈壑，但教藥病一時除，萬里天邊飛一鶚。」

除夕，小參。「臘月三十日到來，業識忙忙底無本可據，烹露地白牛分歲，訝郎當箇漢脫空賺人。王老夜燒錢，多虛不如少實；韓愈送窮鬼，豈免怪力亂神？灼然今夕是何夕？論實不論虛，大抵肘後有符，便乃臨危不變，還他腳跟線斷，自然落日推門。其或未然，來日拜賀新年，汝等諸人切忌撞頭磕額。」

元旦，上堂。問：「新年佛法意如何？歌管村城樂事多，滿耳曲中誰解聽？聲聲演出玅伽陀。請問和尚：如何是玅伽陀？」師云：「切忌打之遶。」進云：「或遇露柱發笑又作麼生？」師云：「元正啟祚，萬物咸新。」進云：「恁麼則月掌堂前分白雪，梅花片片發幽香。」師云：「換卻鼻孔，打失眼睛。」乃云：「踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢，是第二句。世尊不說說，迦葉不聞聞，是第二句。乃至四七二三開士，千七百箇古錐，搖脣鼓舌，盡力提持，亦秪是第二句。然則第一句今日揆長老又如何舉揚？」驀豎拂子，云：「大眾見麼？如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。啼得血流無用處，不如緘口過新年。」擊禪床，下座。

上元，解制，上堂。問：「結制、解制即不問，如何是第一義？」師云：「上元定是正月半。」進云：「既然如是，因甚箇箇奔南走北、東卜西鑽？」師云：「不到烏江不盡頭。」進云：「不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？」師云：「上座不妨領話。」一僧出眾，云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「是何消息？」僧一喝，師便打，云：「杜撰禪和。」乃云：「節屆三五，聖制告圓，時至理彰，兩彩一賽。好事堆堆疊疊，一燈燃出百千燈；光輝剎剎塵塵，萬井笙歌咸鼎沸。是乃燈明佛出頭之日、圓通門大啟之時，得路便行底，南天台、北五臺、江西、湖南便恁麼去。若也眼𥉌眵地，新條細柳年年碧，惱亂春風卒未休。」

開爐，上堂。居士出，以坐具作圓相，便喝，師云：「作麼？」士無語，師云：「蝦跳不出斗。」便打。問：「《金剛經》三十二分，那一分最密？」師云：「料掉沒交涉。」進云：「豈無省要？」師云：「向下文長，付在來日。」僧擬議，師云：「飯袋子不打，更待何時？」便打。乃云：「死柴頭，無煙火，堆堆孟浪禪，凍殺百千箇，山僧隨摟搜，死馬醫求活，深掘地爐坑，生柴帶葉斫，凡聖總一爐，一齊生煆過，脫卻骨臭衫，截斷知見縛，敲卻枷、打卻鎖，直得淨裸裸、光爍爍，管取寒者溫、渴者飲、饑者餐、困者臥，若然白汗出通身，莫教從前辜負我。」下座。

檀信請上堂。「法輪未轉食輪先，大施門開無壅塞，於食等者法亦然，何須長老重饒舌？而今錦上又鋪花，毒以毒攻楔出楔，達者聊聞掩耳歸，眼睛何待重添屑？不著屑，得一橛，那一橛，如何說？海底泥牛痛著鞭，火中木馬流鮮血，不於此處究根源，直待當來問彌勒。」

請，上堂。問：「居士齋僧請法，和尚利眾上堂，未審說甚麼法？」師云：「塗毒鼓一撾，遠近聞皆喪。」進云：「古人已說多矣，今朝更說何為？」師云：「一番提起一番新。」僧云：「與麼則大眾信受奉行去也。」師云：「聽事不真，喚鐘作甕。」問：「如何是心？」師云：「布衫方做成。」進云：「如何是佛？」師云：「抱贓莫叫屈。」進云：「如何是物？」師云：「拄杖光兀。」進云：「不是心、不是佛、不是物，是箇甚麼？」師云：「耳朵兩片皮。」僧一喝，師便打。問：「驪龍頷下珠，電激雷轟，如何取得？」師云：「鈍置殺人。」進云：「風清月白時，還有西來祖意也無？」師云：「有棒不打死漢。」乃云：「龐公難，開口見心肝；龐婆易，滿目無人識。不難不易小靈昭，由來解鼓粥飯氣。李家父子別行藏，不向他人行舊處，護持淨戒若明珠，出乎其類拔乎萃，不離當處展神通，香飯頻頻作佛事，拈來酥酪攪長河，信手黃金變大地。羅睺羅兒與一文，白牯狸奴俱獲利，殷勤更請說伽陀，諸供養中法供最。如斯善力不思議，世出世間希有事。大眾且道：希有事從甚處發生？要會麼？父子不傳真玅訣，兒孫大小各風流。」

晚參。「結制半月來，衲僧瞥未瞥，令出斬新條，霜風寒凜冽。衝寒鴈數聲，真機渾漏泄，句句喚人歸，人心渾似鐵。對一說，倒一說，男兒皮下誰無血？五湖煙景有誰爭？自是不歸歸便得。得後如何？烏龜證作鱉。」

請上堂。問：「《楞嚴經》云：『清淨本然，云何忽生山河大地？』和尚如何指示？」師云：「此去西天路，迢迢十萬餘。」進云：「一口吸盡西江水又作麼生？」師云：「兔子喫牛奶。」乃云：「去諸如來，斯門已成就，將謂多少奇特？現在諸菩薩，今各入圓明，人人鼻直眼橫。未來修學人，當依如是住，豈可釘樁搖櫓？古今天地、古今人倫，家家門前赫日月，太平不用將軍威。即今三通鼓罷，諸人簇簇上來，又覓甚麼碗？」拈拄杖，云：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」

昱堂炯維那領檀越請上堂。問：「鐘鼓已鳴，人天普集，現成公案，還許學人請益也無？」師云：「不是知音徒側耳。」進云：「如何是海底泥牛啣月走？」師云：「別寶待波斯。」進云：「如何是巖前石虎抱兒眠？」師云：「拔出腦後箭。」進云：「如何是鐵蛇鑽入金剛眼？」師云：「炤顧舌頭。」進云：「如何是崑崙騎象鷺鷥牽？」師云：「看腳下。」乃云：「隨色摩尼珠走盤，形山獨露任君看，罔象無心黃帝重，卞和有智楚王嫌。」驀拈拄杖，云：「爭似山僧拄杖子，信手拈來不作方便，有時分文不值，有時價重連城，有時華王座上直教佛祖立下風，有時十字路頭指點行人驀直去，轉落落、活潑潑，朝到西天，暮歸東土，扶過斷橋，伴歸明月，直得三十年不少鹽醬。且道從甚處得來？」卓一卓，云：「從門入者，不是家珍。」

請上堂。「佛子住佛地，蒼龍那許澄潭滯？即是佛受用，焦磚打著連底凍；常在於其中，錦上鋪花又一重。經行及坐臥，鐵壁銀山須透過。今此現前一會，若僧若俗、若男若女，是住佛地也；饑餐渴飲、起坐安眠，即是佛受用也。信得及，常在於其中也。且鐵壁銀山又如何透得？何似生遼天鶻、萬里雲只一突？」

說戒，上堂。問：「受戒登壇，斷除鬚髮，心空及第，斷箇甚麼？」師云：「師姑只是女人做。」進云：「斷後如何？」師云：「千年桃核舊時仁。」進云：「雲開明月朗，春至百花鮮。」師云：「醉後添杯。」乃云：「不登壇而知是般事，高沙彌也則門外打之遶；識機變而就下平高，盧行者由來入水見長人。乘急戒緩底，只解步步登高；戒急乘緩底，不解從空放下。與人天為標準，於險處作津梁，直得龍吟霧起、虎嘯風生。若是滯相拘名，不免洞山道：『地獄三途未是苦，袈裟下失卻人身始是苦。』咄！老洞山寐語作麼？汝等諸人惺惺著，他時後日莫被人瞞。」

上堂。問：「昔日法華會上龍女獻珠得成佛，今朝月掌檀那設供得箇甚麼？」師云：「連城添五彩。」進云：「爭奈時人不肯承？」師云：「東家點燈，西家暗坐。」僧云：「出頭天外看。」師云：「鈍置闍黎。」乃云：「歸元無二路，方便有多門。」豎拂子，云：「且道是一？是二？是多？是少？」擿下，云：「二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎。夜深誰共御街行？身惹御爐香滿袖。」

上堂。問：「明明百艸頭，明明祖師意，因甚頭白齒黃底不知有？」師云：「鐵蛇橫古路，一馬生三寅。」僧云：「看腳下。」師云：「親言出親口。」問：「如何是賓中賓？」師云：「倚門傍戶可憐生。」「如何是賓中主？」師云：「擎下大雄山下虎。」「如何是主中賓？」師云：「烏豆拈來換眼睛。」「如何是主中主？」師云：「利劍逼人寒，那論佛與祖？」僧云：「謝師答話。」師打，云：「杓卜聽虛聲。」乃云：「藥山久不上堂，至今受屈；月掌連朝陞座，有理難伸。出匣劍為不平，缽盂豈特安柄？說而不說，若將耳聽終難會；不說而說，眼裏聞聲始得知。一向和水合泥，須防泥裏有刺。若乃羚羊掛角，獵犬何處尋蹤？直饒良馬見鞭影而行，也遲八刻。然則畢竟如何見得諦當去？不貪香餌味，始是碧潭龍。」

冬夜，小參。「欲識佛性義，當觀時節因緣，叵耐庭前柏樹子卻喚作祖意西來，不惟達磨、趙州一齊轉身不得，亦使我赤縣神州、大乘根器死獦狚地。今晚揆長老起死回生，為古人雪屈，且貴大家知有。」驀拈拄杖，云：「暑往寒來，陰消陽長，春了夏，夏了秋，轆轤機，不停留。」卓一卓，云：「等閒如不會，白卻少年頭。」

冬至，請上堂。問：「文殊是七佛之師，因甚不取正覺？」師云：「不妨疑著。」進云：「摩登伽一婬女，因甚得證道果？」師云：「優曇火裏鮮。」進云：「阿難乃破戒比丘，因甚得成記莂？」師云：「莫謗阿難好。」乃舉：「僧問古德：『陰伏陽回，日長一線，未審佛法長多少？』德云：『長一線。』又僧問古德：『長多少？』德云：『一線長。』」師云：「一具棺材兩箇死，漢月掌別無所長，寧可將身入地獄，終不瞎箇師僧眼。還委悉麼？長一線，一線長，訝郎當漢謾商量，但見皇風成一片，不知何處有封疆？」

上堂。問：「經云：『若見諸相非相，即見如來。』意旨如何？」師云：「你還有眼麼？」問：「明明一去，了了常知，因甚入驢胎馬腹？」師云：「自作自受。」進云：「還有救得底麼？」師云：「出得頭來是幾時？」乃云：「實際理地不受一塵，菩提涅槃、真如解脫是甚閒家具？佛事門中不捨一法，念念迦文出世、時時彌勒下生，驢鳴犬吠啟圓通，水鳥樹林宣玅諦。正當恁麼時，威音王以前還有者箇消息也無？」良久，云：「真淨界中纔一念，閻浮早是八千番。」

上堂。橫按拄杖云：「不用如何若何，便請單刀直入。若謂風頭稍硬，又豈容暖室商量？三世諸佛未出教，乘網底游魚，龍門難度，莫有透網金鱗，興波作浪者麼？」炯維那出眾一喝，師云：「鷂子過新羅。」炯拂坐具，師一喝，炯禮拜歸位，師云：「不是龍門客，徒勞遭點額。」

上堂。問：「頂天立地，日月橫擔，拔出虛空骨髓，是甚麼人境界？」師云：「腳跟下泥深三尺。」僧旋遶一匝，師連打三下，僧禮拜而退。乃云：「大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。我此一眾金剛王劍、倚天長劍，各各懷佩一口，時時光射斗牛，輝騰宇宙。大丈夫氣宇如王則不無，秪如殺父、殺母，佛前懺悔；殺佛、殺祖，甚處懺悔？」起身，云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」下座。

請上堂。問：「鐘鼓交參即不問，如何是萬法歸一？」師云：「雨來山色暗。」進云：「畢竟一歸何處？」師云：「雲淨月彌新。」問：「達磨西來，分皮分髓，和尚此間分箇甚麼？」師云：「有願不撒沙。」進云：「無價寶珠阿誰欠少？」師云：「猶帶瓦礫在。」問：「未離兜率，已降王宮，此理如何？」師云：「言不虛發。」進云：「纔出母胎，便指天指地，獨自稱尊，還有悟也無？」師云：「卻恨雲門棒頭短。」進云：「後向雪山六年苦行，又悟箇甚麼？」師云：「忍俊不禁。」乃云：「昨夜三更，文殊、普賢起佛見、法見，各與二十拄杖，貶向二鐵圍山。敢問大眾：佛見、法見尚遭貶斥，世俗塵勞諸見還免此過麼？或有箇禪和子道：『百花叢裏過，一葉不沾身。』腳跟下早已泥深三尺。更道：『端坐受供養，施主常安樂。』生心受食，淨名早訶，直饒不見一法，猶有大過患在。去此二途，作麼生與山僧相見？香象渡河截流機，堪惜男兒眼𥉌眵。」

上堂。問：「一切有為法皆是聲色邊事，如何是向上事？」師云：「村裏瞎驢解曳磨。」進云：「看破了也。」師云：「作麼生？」僧便喝，師云：「山僧看破你也。」便打。問：「施主設齋，和尚陞坐，佛法大意如何指示？」師劈頭便棒，乃豎拂子，云：「即此用，離此用，烈燄爐中飛彩鳳。離四句，絕百非，當陽拈出大家知。雖然，知之一字，眾玅之門；知之一字，眾禍之門。且道利害在甚麼處？分明月在梅花上，看到梅花早已遲。」擊拂子，下座。

佛成道，上堂。問：「未出母胎，度人已畢，是神通玅用？是法爾如然？」師云：「罕逢穿耳客。」進云：「秪如睹星悟道又作麼生？」師云：「重栽眼上眉。」問：「六根門頭，那門明見佛性？」師云：「一時塞卻。」進云：「將何吐氣？」師云：「蒼天，蒼天。」問：「世尊睹星得證道果，未審和尚以何為證？」師云：「山僧有眼不曾華。」乃舉：「世尊悟道因緣，月江印禪師拈云：『釋迦老子與麼道，大似蟭螟蟲向蚊子眼睫上做窠，向十字街頭叫道：土曠人稀，相逢者少。檢點將來，也是噇酒糟漢。』天童本師和尚云：『黃面瞿曇，平地坑人，大小月江盡力扶持，也只救得一半。若是天童智慧德相，眾生妄想執著，二俱拈過。何故聻？白淨地上豈可撒屎撒尿？』」師云：「月掌有七十二棒，分作三分，為甚如此？要會麼？大海龍王行雨潤，遮身向上數重雲。」

上堂。問：「摩尼寶珠即不問，如何是諸佛面孔？」師云：「兩耳垂肩。」進云：「塞滿乾坤去也。」師云：「亂統作麼？」乃云：「垂鉤四海，只釣獰龍，格外玄談，為求識者。艸根下撥得一箇半箇，堪作甚麼？三十年張弓架箭射得半箇聖人，何勞掛齒？雖然如是，不入虎穴，爭得虎子？直須一棒一條痕、一掌一握血，若是大冶精金，應無變色。」卓拄杖。

除夕，小參。「普天之下以今日為除夜，且道除箇甚麼？日日日東出，日日日西沒，年亦不曾盡，歲又何曾窮？若恁麼除，到盡未來際有甚了期？須是我衲僧家一除一切除，無明煩惱不可不除、鄉關恩愛不可不除、四大五蘊不可不除、生死涅槃不可不除，其餘佛祖玄玅、聖解凡情、大地山河、色空明暗，何有一法可當情？」拄杖子道：「長老！一切俱已都除，將甚麼與大眾分歲？」乃呵呵大笑，云：「者木頭猶有者箇在。」

元旦，上堂。問：「舊歲昨日去，新年今日來，如何是不新不舊底佛法？」師云：「村歌連社鼓，喜殺小兒曹。」進云：「未審無夢無想主人公畢竟在甚處安身立命？」師云：「丫角童兒雲裏唱。」進云：「有夢有想又在何處？」師云：「騎牛覓牛苦殺人。」問：「家有陳糧剩粟，為甚學人受饑？」師云：「卻怪山僧不得。」僧云：「不怪時如何？」師一喝。僧云：「喝後如何？」師打，云：「不識東斗漢。」問：「過去佛法即不問，新鮮佛法請師宣。」師云：「拄杖子今日開封。」進云：「東家鞠躬，西家唱惹。」師云：「你也隨列不唧溜。」進云：「直得大千世界同轉法輪去也。」師云：「牽枝引蔓，轉見不堪。」僧云：「不因貧徹骨，爭得領春風？」師云：「未信你在。」乃云：「舊歲是誰舊？新年是誰新？識得誰新舊？無古亦無今。說甚萬物一體、天地同根？四時遷變不得，日月未喻其明，無孔鐵鎚有甚辨別處？」拈拄杖，云：「爭似者條楖栗木，一番提起一番新。」卓一卓，云：「龍吟霧起，虎嘯風生。」喝一喝，下座。

解制，退院，上堂。問：「把住放行即不問，通身手眼因甚出圈圚不得？」師云：「爭奈腳下不騰雲？」進云：「不住青霄內。」師云：「你試𨁝跳看。」僧喝，師云：「也出圈圚不得。」乃云：「他人住處我不住，他人行處我不行。山僧住時諸人去，怪諸人不得；諸人住時山僧去，怪山僧不得。住則同住，彼此鈍置；去則同去，隨人起倒。不去、不住即且置，任運縱橫一句又作麼生？」起身，云：「大鵬展翅蓋十洲，籬邊嫩雀空啾啾。」下座。

師退居極樂禪院，洞徹監院率緇素戒弟子、遠近檀那請上堂。師登座，云：「開口成雙橛，無言落二三，獨超物外底衲僧出眾相見。」僧問：「大啟法筵，闢人天路，未審極樂寺裏還有為人處麼？」師云：「天高群象正，海闊百川朝。」進云：「與麼則落第二頭也。」師云：「闍黎試向第一頭道看。」僧便喝，師云：「落七落八。」問：「纔離月掌，又上鷹臺，不動腳跟則且置，如何是得玅回途句？」師云：「虎逢山勢長威獰。」乃云：「當陽一著，八字打開，亙古亙今，靈然不昧，風吹不著，雨灑不溼，在聖不增，在凡不減，諸佛以此出世，祖師以此西來，不將別法示人，貴在赤肩擔荷。若也擔荷得去，如遠客還鄉，推門落臼，變穢邦為淨土，無易無難，化火宅作清涼，無偏無黨，直下與祖佛不別。水到渠成即且置，不涉功勳一句作麼生道？金雞啄破琉璃殼，玉兔挨開碧海門。」卓拄杖，下座。

住安陸府京山縣永隆禪寺

入院，上堂。是日沙彌剃落，指法座云：「此座高廣，聖凡罔測，高揖釋迦，不拜彌勒，且道是何人境界？」曳杖便陞。拈香祝　聖罷，次拈香云：「此一瓣香，昔年靈瓏巖畔橫不得、豎不得，直至如今埋沒不得，第二回拈出熱向爐中，供養天童堂上遠菴㒥大和尚，用酬法乳。」就座，白槌竟，僧問：「出家如初，成佛有餘，還端的也無？」師云：「誰敢恁麼道？」僧便喝，師云：「你喝山僧麼？」僧云：「賊過後張弓。」師云：「也不得放過。」便打。問：「鐘未鳴、鼓未響，還有佛法道理麼？」師云：「燈籠笑露柱。」進云：「直得文殊、普賢讚嘆不及。」師云：「貶向二鐵圍。」山僧云：「未審過在甚麼處？」師云：「立地死漢。」僧喝，師云：「棺材裏睜眼。」問：「月掌山中雷音大震，永隆堂上法雨洪施，未審是一是二？」師云：「人居大國方知貴。」進云：「學人到者裏如何曉會？」師云：「水到瀟湘一樣清。」僧打圓相，云：「總不離者裡。」師云：「非汝境界。」乃云：「三界無安，誰省黃糧一夢？一乘有路，還期特達之人。苟非良馬見鞭影而行，盡同鈍鳥焉翔乎天外？不見崔趙公問徑山國一禪師云：『弟子欲出家，得否？』國云：『出家乃大丈夫事，非將相之所能為。』敢問大眾：將相所為既非大丈夫事，莫是鬚髮剃除、袈裟著體是大丈夫事麼？一任鑽龜打瓦。莫是陋巷不騎金色馬，迴途卻著破襴衫，是麼？一任鑽龜打瓦。莫是雲無心而出岫，鳥知倦而飛還麼？一任鑽龜打瓦。莫是佛祖位中留不住，行於異類且輪迴麼？一任鑽龜打瓦。然則畢竟如何？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」下座。

小參。「諸方十月開鑪，永隆愜在冬月，非不曲順時宜，大都看孔著楔。僧堂放下煖簾，地爐不在深掘，柴頭品字些微，旋掃霜林黃葉。任從雪老冰枯，只要煖氣相接，各各照顧眉毛，莫教薪盡火滅。九旬日用如斯，直教凡聖路絕，但能死卻偷心，管取證龜成鱉。」

請上堂。問：「鑪鞴弘開，鍛凡鍊聖，秪如四大本空、五蘊非有，未審鍛箇甚麼？」師云：「鏘錘搦出黃金汁。」進云：「恁麼則雲開月現，塵淨光生。」師云：「且喜領話。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「知恩者少，負恩者多。」居士問：「水到渠成，風行艸偃，今朝檀越設齋俵嚫，未審有何功德？」師云：「水漲船高。」進云：「恁麼則亙古亙今去也。」師云：「將謂你是箇俗漢。」問：「古剎重興，全提祖令，如何是佛法第一句？」師云：「眨上眉毛。」進云：「如何是第二句？」師云：「劍去久矣。」進云：「西來大意，是一？是二？」師云：「罕逢穿耳客，多見刻舟人。」乃云：「機先一著，突出當陽，匝地普天，了無遮障，萬象森羅彰法印，十方世界洞無垠，古今天地、古今日月、古今人倫，明明百艸頭、明明祖師意，現前若僧、若俗、若男、若女，見聞不昧，了了常知，一一天真、一一靈玅，達磨不從西天帶來，唯指人人本有，者條通天大路，只要各自知歸，歸即且置，不動步而達本鄉、滅化城而登寶所一句又作麼生？」拈拄杖，云：「手握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？」下座。

請上堂。「諸供養中，法供養最。大眾！作麼生是法最底道理？今日羅氏檀越捐金辦供、齋僧行嚫，是汝諸人缽裏飯、桶裏水，各各飽齁齁地，不可不法、不可不最也。若到衲僧分上，天地懸殊。莫是如來禪、祖師意、德山棒、臨濟喝是最麼？且喜沒交涉。莫是金剛圈、栗棘蓬是最麼？你諸人要且吞不下、跳不出。然則如何即是？彫弓已掛狼煙息，美食元非中飽人。」

晚參。「畫地為牢，試玉須經火；磨磚作鏡，打艸要驚蛇。良馬見鞭影而行，鈍鳥豈翔乎天漢？雖則石中有玉，其如玉本無瑕。臨濟在黃檗喫三頓痛棒，至今有屈難伸；雲門遭睦州拶折一足，到底恩歸有地。秪如水隆拄杖子，終日與諸人眉毛撕結、鼻孔相觸，莫有親遭毒手底麼？」眾無對，師云：「山僧失利。」

請上堂。問：「四大本空，五蘊非有，為甚兵隨印轉，將逐符行？」師云：「看你向何處跺跟？」進云：「雲從龍，風從虎，又作麼生？」師云：「一釣便上。」進云：「眉橫眼上乾坤大，腳踏須彌日月低。」師打，云：「知痛癢始得。」乃云：「連日風頭稍硬，無位真人凍裂皮膚，卻歸煖室商量，又是鬼窟活計。百尺竿頭進一步，罕遇其人；萬人叢裏奪高標，不妨好手。」驀豎拄杖，云：「有麼？有麼？」復云：「洎合停囚長智。」

上堂。「法輪未轉，食輪先轉，一日缽盂兩度溼，食輪轉也。作麼生是法輪轉處？若以伐鼓敲鐘長老橫說豎說即是，未免深屈永隆；若道不是，又辜負永隆。作麼生定當去？」良久，云：「子期去不返，浩浩良可悲，寥寥天地間，知音復是誰？」

上堂。問：「擊鼓陞堂即不問，如何是佛？」師云：「鼻孔大頭向下。」進云：「如何是法？」師拈拄杖，云：「七棒對十三。」進云：「如何是僧？」師云：「此眾無枝葉。」進云：「如何是自性三寶？」師云：「從頭七八。」進云：「與麼則萬法歸一也。」師云：「且道一歸何處？」僧便喝，師云：「孟八郎漢。」問：「如何是大地無艸？」師云：「腳下漫漫。」進云：「如何是大悟無道？」師云：「且莫瞌睡。」乃云：「鐘作鐘鳴，鼓作鼓響，穿過髑髏，一槌兩當。若謂是觀音入理之門，孟八郎漢承虛接響，露柱穿靴南嶽去，燈籠沿壁上天台，不作佛法商量，亦非世諦流布。忽有箇漢出來道：『眼裏著沙不得、耳裏著水不得時如何？』山僧劈脊便棒。何故？有功者賞。」

成道，上堂。「午夜明星現，瞿曇病眼開，無端清淨域，惹出禍根來。西天四七禍根，東土二三禍根，天下老和尚禍根，山僧今日要將二千餘年禍根一齊斬斷，免致殃害平人。且道拔劍相助，誰是其人？」拈拂子擿下，云：「分付堂中鎧上座，住山斧子莫藏鋒。」下座。

上元，解制，上堂。「一結一切結，納須彌於芥子；一解一一切解，擿大千於方外。收放在我，用舍臨時，皆吾心之常分，非有假於他術。不見道：平地上死人無數，出得荊棘林是好手。即今解制斯臨，處處管絃沸月，村村燈火燒空，日月燈明，如來藏身無地。於斯見得，不獨出荊棘林，一期之內功不浪施；其或未然，依舊東家點燈，西家暗坐。」

門弟子海印　成名　成心，領南嶽方廣
　眾弟子，同刻第一卷。

一揆禪師語錄卷第一終

一揆禪師語錄卷二師諱元揆

侍者圓誓記錄

住潭州神鼎資聖禪寺

師於康熙辛酉秋，自郢州永隆赴浙江瑞巖省覲，即首座寮受請。次年二月十二日入院，契先符和尚率眾請主院事。

山門。「大開甘露門，出入得自在。偉鳳及祥麟，切忘存知解。擬議思量，且居門外。」

佛殿。「本無名字，方便呼之。紫磨金色，土上加泥。且道禮拜即是，不禮即是？掬水月在手，弄花香滿衣。」展具便拜。

伽藍。「十八位與二豪貴，風虎從兮雲龍會。新長老，展瓣香，靈山舊話從頭敘。」

祖師。「斷神光一臂，吐黃檗之舌，毒氣入人深，冤豈無入雪？今朝鼻孔一時穿，莫道鼻頭痛不徹。」

據室。「此是從上煆煉聖凡、打鳳羅龍之所，須是有丹山之鳳、瀚海之龍始得。若是羽毛相似，頭角依稀。」卓拄杖，云：「假雞聲韻瞞人，未可糢糊放過。」

拈疏。云：「黑底是字，白底是紙，文彩全彰，周公之禮。若欲對眾宣揚，又是重遭惡水。」

同門疏。「靖退云小節，大事有因緣，感同人之心血，傾肝膽之真言，諦聽直須諦聽，流傳切忌訛傳。」

法座。「諲老三十年處此座，諸方將謂高而無上，廣不可及。新長老到來，只是舊時底。且道以何為驗？看取令行時。」曳杖便陞。

拈香。云：「此一瓣香，尊乎舉世無倫匹者，貴也民無得而名焉。熱向爐中，奉為當今聖主祝延睿算，恭願天下歸仁，皇風與玄風並扇；萬邦一治，化日與佛日同輝。」次拈香，云：「此一瓣香，靈根本固，枝大葉繁。熱向爐中，奉為蒲朝百辟、合省尊官，伏願為邦家霖雨，地久天長，作法社金湯，增延祿算。」復拈香，云：「此一瓣香，昔年金粟會裏拄地撐天，末後太白山中七華八裂，今第三回拈出，熱向爐中，端中供養前住此山、次主天童法席、現在中興瑞巖堂上傳臨濟正宗第三十二世遠菴老和尚，用酬法乳。」就坐，上首白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「觀即落第二，攢眉又落三，異目超宗者，如何共指南？」問：「洪鐘在虡，有扣則鳴；寶鏡臨臺，遇形則鑑。某甲上來，請師一鑑。」師云：「匝地紅輪誰著眼？」進云：「天上無雙月，人間只一僧。」師云：「切忘喚鐘作甕。」進云：「現在四眾臨筵，請師再垂方便。」師云：「終不節外生枝。」進云：「大眾沾恩，學人禮謝去也。」師云：「伶俐衲僧，一撥便轉」。問：「人天交接，祖印高提，四眾雲臻，請師垂示。」師云：「有眼者見，有耳者聞。」進云：「建法幢，立宗旨，普利群機，如何演唱？」師云：「春至百花開爛熳。」進云：「可謂太白燈傳光遍界，重輝神鼎照無私。」師云：「且喜闍黎共證明。」僧一喝，師便打。進云：「棒頭點出無私旨，四眾均沾雨露恩。」師云：「知恩即得。」問：「清風匝地，天雨飄香，瑞氣臨門即不問，聯芳續焰事如何？」師云：「山僧今日開堂。」進云：「掀天揭地，總是衲僧常分；四六尖新，亦乃諸方舊套。惟有汾陽十智，乞師答示。」師云：「又理者葛藤作麼？」進云：「某甲看來，和尚到者裏也是土上加泥。」師云：「你又作麼生？」僧擬議，師便打。問：「臨濟家風即不問，神鼎大用事如何？」師云：「還具眼麼？」進云：「衝開碧落千峰秀，撥轉乾坤萬國新。」師云：「閒言語。」僧便喝，師亦打。乃云：「曹源一滴，瀾翻濟北之波；掣電之機，倒行吳越之令。諲老曾行此令，掀翻海嶽於茲山；吾師復抉其源，白浪滔天於此地。直得精奇衲子望風乞命，乃佛乃祖到此攢眉，可謂先後同途，古今一致。要識古今一致麼？」拈拄杖，云：「今朝令出新條，大啟潑天門戶，放出白拈之手，劈開疊玅重玄，使人人證其知，窺見室家之好，各各廓其見，洞明列祖典型，正顯祖席有光，人居大國方知貴，便見洞庭無蓋，水到瀟湘一樣清。續焰聯芳即且置，穩坐家堂一句又作麼生？焚香歌盛世，一曲萬年歡。」起身，云：「元揆寡陋庸才，山林廢器，只宜長林豐艸，粥飯長隨，況茲祖庭名勝，巨任匪輕，自揣何能，敢充斯選？毋乃同條誼篤，抑亦師命難辭，諸檀特達之高懷、法社耆英之雅誼，同聲勸勉，推卻固難，祝聖開堂，勉從斯舉，藉斯毫末善利，上祝永固皇圖，次及在筵諸上善人，塵塵剎剎助轉法輪，世世生生揮戈佛日，壽山高峙，福海汪洋。久立，珍重。」復坐，舉：「保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『與麼為人，非但瞎卻者僧眼，瞎卻鄭州一城人眼去在。』壽擿下拄杖，歸方丈。」師云：「二大老一挨一拶，有放有收，大似仲氏吹塤、伯氏吹箎，雖則曲調尖新，其奈傷鋒犯手。爭如我契先法兄在座別展一機，不讓三聖之作略？雖然無語，其聲如雷。敢問大眾：因甚又放過新長老作者場狼藉？要知麼？伯牙縱有高山調，不是知音也大難。」復結槌，下座。

當晚，小參。「十年賡罷郢陽春，神鼎今翻曲調新，不是渠儂恣賣弄，沒絃琴上覓知音。覓知音，撥艸尋，山僧此來與眾兄弟牧南泉牛，肩九峰犁，曳楊岐耙，開百丈田，炊脫粟飯，唱村田樂，佛法二字從教日炙風吹。忽有箇漢出來道：『將謂新翻別調，依然下里巴謠。』不覺噓一噓，向道：『禾黍不揚艷，競栽桃李春，翻合力耕者，半作賣花人。』」

師至湘陰，眾善信就下院設齋，請上堂。「法不孤起，仗境方生，昨日煙霞嶺上，今臨萬頃瀟湘，杖頭忍俊不禁，指點不思議事。八景樓玲瓏八面，祖師心印全彰；花柳巷十字縱橫，古佛家風宛爾。是處是慈氏，無門無善財，因甚有眼不見、有耳不聞，東家點燈、西家暗坐？」卓拄杖，云：「千言萬語無人識，惱殺沉湘屈大夫。」下座。

佛誕，請上堂。僧問：「神峰聳翠，倒瀉雙溪，不容色，見聲求，如何是佛？」師云：「眼裏著沙不得。」進云：「滿日說不出，如何是法？」師云：「驗在目前。」進云：「達磨未來東土，神光不往西天，如何是僧？」師云：「奴兒婢子，誰家屋裏無？」進云：「今日世尊降誕，居士設供齋僧，有何福德？」師云：「種麻得麻，種豆得豆。」進云：「和尚受人天供，將何報答？」師云：「山僧結舌有分。」進云：「某甲即不然。」師云：「你又作麼生？」進云：「輕打我，輕打我。」師云：「吾不如汝。」乃云：「九龍吐水浴藍園，毒氣彌增八識田，香水一年澆一度，洗清或可在驢年。雖然水不洗水，要且水亦是塵，神鼎今日香湯杓柄一概屏絕，指天指地休挂齒脣，不許雲門剽竊，而今道泰時清，檀越入山修供，喜煞無位真人，突出日面月面，堂堂逸格超倫，諸人還見麼？」豎拂子，云：「十二處忘閒影響，三千界放淨光明。」

小參。問：「把住放行即不問，獅子出窟便驚人時如何？」師云：「惡發作麼？」進云：「鼻孔撩天，怪他不得。」師云：「且信一半。」進云：「本地風光阿誰欠少？」師云：「幾人平地喫交來？」乃云：「昨夜三更失卻牛，多少尋牛底不識路頭者，徒向溪東溪西長嗟短嘆，綠楊影裏頓足㥬惶，直饒力盡神疲、水窮山盡，則愈趨愈遠，永不能得。唯善尋者必不然，細審跡步之去向，雖不即獲，便知不遠，荊棘林中直須下腳，平田淺艸一目了然，忽若隔牆見角便知是牛，鼻頭繩索不愁不入手，既得入手則喜出望外。汝等諸人還有善尋牛者麼？得來不費纖毫力，最苦騎牛更覓牛。」

師誕日，謝兩序齋，上堂。「四大一幻身，年經四十九，伯玉云知非，狸奴亦知有。山僧至小知，飯來但溼口，腳瘦艸鞋寬，衣穿露兩肘。不羨釋迦先，那攀彌勒後？洗腳上床眠，面南看北斗。湖海諸高士，深山撕聚首，口夕扣玄微，褰衣一抖擻。中下不足論，上達知音否？若更問生緣，山藤劈脊摟，棒下證無生，一舉四十九。」

龍牙中巖和尚到山，引座，上堂。「古者道：『除卻黃龍頭角外，其餘盡是赤斑蛇。』在今天下赤斑蛇布滿寰區，幸有真龍現前，頭角穎異。試看雲行雨施，俾潤枯槁。大眾各各照顧袈裟角著。」

弘覺忞師翁忌日，拈香。云：「獦獠邁種，慣逞顢頇，殃害兒孫無數，徒誇對御談玄，不肖會遭鈍置，難辭者片栴檀。若謂承嗣馬祖，已後喪我兒孫，正是閩廣鄉談，兒孫安可錯流傳？」

天童密雲悟祖忌日，拈香。云：「桐棺山頂豁雙眸，攪擾叢林四十秋，兩腳捎空歸太白，惡聲流布遍閻浮。神鼎愚孫欲為掩卻，寧免火上添油休，幾箇而今解雪讎。」

中元，小參。「瞿曇為母陞忉利，天宮之樂不是久居；目連為母遊地府，黑暗倒懸是大可畏。脫輪迴苦趣，越三界樊籠。雖然，孝之所至非世所及，要亦人人知有，未出常情。尋常衲僧家彈指超彌勒、動步越釋迦，祗如各各本生父母還度脫得麼？還識得渠麼？若也識得，不忻天堂，天堂羈不得；不怖地獄，地獄豈能安？能生成萬物，與物無傷；能長育群萌，群生有賴。若能如是，不獨今生，直得多生父母、曠代冤親、三界二十五有含識群靈一時得解脫果、證涅槃樂；其或未然，梧桐一葉飄金井，一度西風一度愁。」

勗韜監院為師預祝五旬，請上堂。問：「爐煙靄靄，瑞氣氤氳，大座當軒，要津把斷。作麼生是把斷句？」師云：「寶劍光寒。」進云：「作麼生是轉身句？」師云：「禮拜著。」進云：「作麼生是者邊句？」師云：「突出難辨。」進云：「作麼生是那邊句？」師云：「歸堂去。」進云：「達磨不來東土，二祖不往西天，又作麼生？」師云：「少神作麼？」僧云：「謝師答話。」師云：「聽事不真。」問：「郢州白雪師親唱，神峰法席又重新，如何是神鼎境？」師云：「山深水寒。」進云：「如何是境中人？」師云：「高著眼。」進云：「人境已蒙師指示，如何是直切為人句？」師便打。乃云：「一向掣風掣顛，知他是凡是聖，突出日面月面，逢人撒土撒沙，立方外乾坤，展衲僧巴鼻，者邊那邊應用無礙，左之右之無不宜之，直得雲從龍、風從虎，聖人作而萬物睹。秪如無作無生，諸仁向甚處著眼？打麵麥，還州土，謹白參玄人，光陰莫虛度。」

開爐，小參。「神鼎火爐，不屬開閉，隨家豐儉，寒暑一如。鍊佛祖以鉗鎚、煆聖凡以鑪鞴，荊棘林重栽荊棘、杻枷上重著杻枷，諸方老凍儂只要和麩糶麵，不顧人食飽傷心，逼蛇化龍、證龜成鱉，用盡弄猢猻伎倆，各各眼睜睜地，亦似開眼尿床，大丈夫肯受他人處分，未為好手。山僧抑不得已，曲順時宜，也不續鳧截鶴、夷嶽盈壑，寬著程限，大開東閣，死盡偷心若冷灰，一聲豆爆乾坤闊。」

請漢波霄大師為座元，上堂。問：「臨濟有一句中具三玄門，一玄具三要，還許學人請益也無？」師云：「莫被葛藤絆殺。」進云：「如何是一句中具三玄？」師云：「果然跳不出。」進云：「如何是一玄中具三要？」師云：「我者裏一要也無。」進云：「如何是第一玄？」師云：「洗腳上床眠。」「如何是第二玄？」師云：「屋漏見青天。」「如何是第三玄？」師云：「誰知被底穿？」「如何是第一要？」師云：「猢猻戴紙帽。」「如何是第二要？」師云：「堪驚亦堪笑。」「如何是第三要？」師云：「亂向者裏叫。」進云：「三玄三要蒙師指，向上宗乘事若何？」師云：「鐵棒撐驢眼。」僧云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師打，云：「猶欠者棒在。」問：「撾鼓陞堂即不問，徹底掀翻事若何？」師云：「七棒對十三。」進云：「祖師鼻孔一脈流通，因甚有臨濟、曹洞？」師云：「江南地暖，塞北天寒。」進云：「棒喝交馳，如何迴避？」師云：「著忙作麼？」進云：「龍生金鳳子，衝破碧琉璃。」師云：「照顧鼻孔。」乃云：「睦州接大樹于黃檗，覆陰天下，眼裏有珠；仰山陞兜率、說伽陀，拶入聖位，猶在夢裏。若是過量人，能行過量事，跨飛龍天漢，鼓陸地波濤，如鸞鳳衝霄，不留其跡。高高山頂立，深深海底行，就下平高，為物作則，乃可眼目人天，儀範末學。按下雲頭即且置，要更進步於百尺竿頭，須到座元寮為汝深錐痛拶。」

說戒，上堂。問：「人天交集即不問，月映千江事若何？」師云：「有眼者見。」進云：「昔日世尊四十九年說法，未曾說著一字，和尚今日又說箇甚麼？」師云：「不惜兩行眉。」進云：「多虛不如少實。」師云：「錯下名言。」問：「昨日今朝事不同，如何是親切為人底句？」師云：「覿面更無私。」進云：「登山須到頂，如何是最初一步？」師云：「闍黎足下自分明。」進云：「與麼則長安風月家家照去也。」師云：「且喜領話。」乃云：「未有世界早有此性，風吹不動天邊月；世界壞時此性不壞，雪壓難摧澗底松。恁麼見得徹去，則諸人戒體本自圓明、本來清淨，染汙不得；既汙不得，則優波離尊者要且不甘；既不甘，向甚處與他相見？河裏失錢河裏摝。」

晚參。問：「昔日七賢女遊屍陀林，一女云：『屍在者裏，人在何處？』一女云：『作麼？作麼？』意旨如何？」師云：「鬼家活計。」僧便喝，師便打。問：「參禪打坐圖箇甚麼？」師云：「將勤補拙。」進云：「恁麼一切平常去也。」師云：「接竹點天。」問：「達磨不來東土，還有法可傳也無？」師云：「石中有玉。」進云：「如何是所傳底法？」師云：「沙裏無油。」乃云：「眉毛撕結，家貧遭劫；鼻孔撕觸，含冤叫苦。燈籠露柱，語耳忻忻；無位真人，淚下如雨。退無門、進無路，左無聊、右無措，恁麼時總是涅槃堂漢也。還有得路通霄、死中得活者麼？」省知藏一喝，師云：「棺材裏撐眼。」良久，云：「獃郎猶向火邊蹲，奼女已歸霄漢去。」

麗宗和尚入塔，諸門弟子請上堂。問：「樹高千丈，葉落歸根，如何是歸根的句？」師云：「被你道著。」進云：「未審和尚今日陞座說箇甚麼？」師云：「錦上添花。」問：「法界不容身，因甚可菴和尚今歸神鼎？」師云：「冤有頭，債有主。」進云：「男子身中入定時，女子身中從定起，又作麼生？」師云：「非汝境界。」乃云：「法身等虛空，應物如水月，睹斯光者，除熱惱而獲清涼、廓情懷而消愁戚，無幽不燭、無水不含，當明中有暗，勿以暗相睹；當暗中有明，勿以明相遇。如是，則生滅去來本如來藏即且置，秪如道：老僧不在明白裏，向甚處與可菴和尚相見？要知麼？牛頭沒去馬頭回，覿面誰能著眼窺？正法眼滅，瞎驢兒孫，輩輩驗家肥。」

心珠禪德請上堂。「吾本來茲土，傳法度迷情，一花開五葉，結果自然成。老臊胡！塞卻口門九年，舌頭拖地千載，將謂有法可傳，元來熱瞞我赤縣神州大乘根器。」驀拈拄杖，云：「神鼎好事不瞞人，主山高玄通鳥道，案山低橋鎖雙虹。左青龍，萬松嶺頭龍吟枯木；右白虎，煙霞嶺上豹變文章。無差互，絕囊藏，柏樹庭前重指注，何煩勸請更敷揚？」

瑞巖老和尚遺書至，設供拈香。指真云：「者老漢言滿天下，道播寰區，戈戟叢生，遺害不淺。今已浙江遷化，便見波旬鼓舞，人天慘悽。大眾且道：先師即今在不在？若道在，則先師受屈；若道不在，則神鼎受屈；若道無在無不在，帶累先師又入輪迴去也。蒼天，蒼天！」

冬至，上堂。「陰極陽生日，日日東出；迷極悟生日，日日西沒。覓陰消處不可得，陽從何長？尋迷起處不可得，悟作甚麼？大智若愚，大巧若拙，截玄機於未兆，藏冥運於即化，是阿誰分上事？」卓拄杖，云：「日輪當午照，猶待曉雞啼。」

晚參。「選佛場中，選僧作佛。佛自西天老比丘，此土阿誰不具足。具足具足，神鼎不欲。不欲何心，選佛作人。若是其人，眼裏何曾容得塵。」

說戒，上堂。揮拂子，云：「幸自可憐生，猶要箇護身符子。高沙彌腳跟未曾點地，老丹霞也只掩耳偷鈴。盧行者將錯就錯，乘優波離寶筏，向曹溪浪裏鼓棹颺帆，道：『善來諸仁者，洗腳已上船，照顧金剛劍，莫教墮重淵，刻舟求也實堪憐。』」

佛成道，上堂。問：「山門、佛殿、廚庫、僧堂，未審明甚邊事？」師云：「看你分疏不下。」進云：「未離兜率，已降皇宮，因甚麼又在雪山六年？」師云：「屙屎見解。」進云：「破戒比丘不入地獄，清淨行者不生天堂，此理如何？」師云：「古人不謾言。」乃云：「道本無形無名，何曾有壞有成？有物混成，先天地生，老聃管見也；一以貫之，忠恕而已，仲尼管見也；發真歸元，世界消殞，釋迦管見也。三箇漢，虛空釘撅，隔靴抓癢，若是睹星悟的，熟睡饒譫語。畢竟如何？但見皇風成一片，不知何處有封疆？」復舉：「僧問趙州：『如何是道？』州云：『牆外底。』僧云：『不問者箇道。』州云：『你問甚麼道？』僧云：『大道。』州云：『大道通長安。』」師云：「大道通長安，時人被眼瞞，盞子撲落地，打破常住磚。」

晚參。問：「如何是函蓋乾坤句？」師云：「拄杖長七尺。」進云：「如何是截斷眾流句？」師云：「腳跟下痛與你一頓。」進云：「如何是隨波逐浪句？」師云：「你問來不得不答。」乃云：「一九二九，沙飛石走，一時艸木叢林盡作獅子哮吼。芝公忍饑受凍，不暇說禪；悅公化米化薪，千生萬受。若待桶箍爆散時，知羞識醜也是癡狂外邊走。」

除夕，小參。「北禪分歲，烹露地白牛；雪巖效顰，宰獨角泥牛。說食飽人不得，畫餅豈可充饑？那堪雲門餅、趙州茶，粘牙搭齒，咀嚼無味？既不可走作諸人，又豈宜把玩歲月？今日論實不論虛，山前兩箇焦尾大虫，年窮歲畢，窮廝煎、餓廝炒，晝夜跑哮，秪要諸人各各據虎頭、收虎尾、捋虎鬚。若能如是，不枉神鼎門下稱禪客；其或未然，今朝臘月三十，莫道神鼎不為人好。」

元旦，上堂。問：「大雪紛紛下，柴米都增價，未審新年頭佛法是甚麼價？」師云：「既善知時節，吾今不再三。」進云：「將謂無人著價。」師云：「無人處斫額望汝。」僧便喝，師云：「再喝喝看。」進云：「不貪香餌味，始是碧潭龍。」師打，云：「神鼎發箇好市。」進云：「任公竿子還重握，為覓金鱗上釣臺。」師云：「重說偈言。」乃云：「鐘依舊響，鼓依舊鳴，眾依舊集，座依舊陞，山門依舊向南開，天地依舊覆載，日月依舊照臨，山河依舊平等，人物依舊光亨。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「誰知者漢不依舊，掀翻窠臼又重新。」

晚參。「連朝爆竹喧轟，禁城莫禦火攻。走出西河獅子，殄滅長沙大虫。主山神、主林神、主空神一時奏與帝釋，謂是把關使者牆塹不固。推勘將來，元知道泰年豐。何以見得？李公喫酒醉張公。」

為空默上座對靈小參。「生為死之因，死為生之本，透出兩重關，缽盂重安柄。者裏見得徹去，則聖凡不二、隱顯同途，無生死處示現生死，百花叢裏過；無去來中示有去來，一葉不沾身。其來也，雲生碧嶂；其去也，月落寒潭。正恁麼時，秪如那吒太子骨還父、肉還母，然後現本身為母說法。上座到者裏如何與他相見？無影樹頭金鳳舞，不萌枝上玉花飛。」

解冬，上堂。問：「文彩全彰即不問，解期一句請師宣。」師云：「放你三十棒。」進云：「結制已前斬釘截鐵，解制已後如何保任？」師云：「皮下不可無血。」進云：「恁麼則梅放一枝天下春也。」師云：「漏逗不少。」問：「一雨普滋即不問，枯木逢春事若何？」師云：「好箇消息。」僧打圓相，拂袖便行，師驀頭便棒，乃云：「還丹一粒，點鐵成金，一冬那有者閒工？至理一言，轉凡成聖，從來不打者鼓笛。無賓主句，文彩全彰，枯木逢春，花開滿目。拄杖子道：『今日解制，我此一眾一冬幸不空過。何也？此眾無枝葉，惟有諸真實。』」乃擿下拄杖，云：「者木頭猶挂脣齒在。」

契先和尚至，引座，上堂。舉：「文殊請世尊再轉法輪，世尊云：『吾四十九年未曾說著一字，是吾曾轉法輪耶？』」師云：「者老漢抱贓叫屈，我青陵法兄昔年於此倒握吹毛，摧伏魔外，肆無畏舌，大闡一音，也道不留元字腳。今幸象駕到來，有冀法雷再震。諸人至誠懇請，倘蒙屈曲垂慈，必得聞於未聞也。」

晚參。「久雨不晴，設遇杲日當空，猶是階下漢。久迷不悟，果然擊碎蟠桃核，只是舊時仁。莫有識得舊時人者麼？直饒識得，何異階下漢？」

師至青陵，請上堂。「端的得回汗出，寶王剎現毫端，堂堂大座當軒，說甚化城寶所？大人具大見、大智、得大用，不資餘力，變荊棘林為釋梵龍天之宮，法隨法行，以脫粟飯為酥酪醍醐之味，無佛處示佛、無祖處現祖，此是我堂頭法兄之餘勇也。神鼎劣弟幸獲觀光，承命俾陞此座，直得借婆衫子拜婆年，也要大家知有。大眾！且道知有箇甚麼？黃河三千年一度清。」

佛涅槃，上堂。「色見聲求，是行邪道。那堪摩胸告眾，要人觀紫磨金色之身。是正道？是邪道？咄哉瞿曇！郎當不少，即今不屬有無。大眾還見麼？晴光轉綠蘋，淑氣催黃鳥。」

永隆昱堂、慧鋒二長老供法帔為師祝壽，請上堂。「大眾會麼？森羅及萬象，一法之所印，喚什麼作法？今者郢州一會諸上善人，以山僧年登半百，不忘向染法味，全超不借，力在逢緣，指端上運合千差，針縫邊打成一片，不是吳綾蜀錦，亦非白玉黃金，直得羅紋結角處日月無光，金碧交輝時乾坤失色，天人群生類皆承此恩力。且道因誰致得？二株嫩桂飄香遠，葉葉騰芳歲月長。」

清明，上堂。「鶯梭日逐大忙生，織就天機錦繡春，何事佳人不解惜？遍尋芳艸哭新墳。好傷心，不傷心，將謂眾生苦，更有苦眾生。大眾且道：如何免得？」卓拄杖，云：「莫待老來方學道，新墳多是少年人。」

晚參。「三春已盡，夏景斯臨，香嚴擊開漆桶，靈雲打失眼睛，玄沙寂子據款結案，致令千古有屈難伸。且道屈如何伸？」眾無語，師云：「禍不入慎家之門。」

佛誕，上堂。豎拂子，云：「纔見毘藍出頭，又向雙林縮頭，詎料百千年後撞著韶陽對頭？爭如者裏罷卻干戈百艸頭，夜來明月落溪頭，便見戴角擎頭、鐵額銅頭、普天匝地、法法頭頭，若喚作佛，頭上安頭。畢竟如何？總為戰征收拾得，卻因歌舞破除休。」

瑞巖先老人週忌，拈香。「去年今日一段義，青天白日人誰識？今朝對面不相逢，蓋色騎聲秪者是。」

師誕日，上堂。「淨法界身，本無出沒。三世凍儂，歷代開士。甚麼物恁麼來？大悲願力，示現受生，救得眉毛完全。者幾箇？無生猶是末，何況有生？到者裏，諸天散花無路，鬼神窺覷無門。雖然，對面不相識，千里卻同風。誰是同風者？眼卓朔，頭髼鬆。」

端午，上堂。「五月五，懸艾虎，驅百病，蕩邪路。昨日有人從天台來，卻得南嶽信報道：湖南境內，瘟㾮所司，得乘其便，人民死者不可稱可。符使不靈，執蒲劍，跨艾虎，倒退三千，卻來問云：『此山得保無虞者，不審修何行？習何業？用何玅術？』山僧笑而不答。木上座在傍忍俊不禁，云：『家無白澤之圖，必無如是妖怪。』山僧驀口一摑，不覺吐舌。大眾！還知落處麼？疑則禍生。」

自修禪人請上堂。問：「鐘聲纔動，請法殷勤，大眾雲臻，如何指示？」師云：「曲不藏直。」進云：「未明心地法，難過趙州關。如何是趙州關？」師云：「十字縱橫。」進云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「切忌訛言。」乃云：「當陽一著，迥絕遮攔，不屬盈虧，若為修證？修證不無染污，不得腦門著楔也。如牛駕車，打車打牛，四稜踏地也。所以，五千餘卷無非黃葉止啼，八萬四千法門總是繫驢橛子，須是獨超物外、生鐵鑄成底，乃能不重己靈、不慕諸聖，奴呼菩薩、婢視聲聞，然後興無緣慈、作不請友，運出自己家珍，大作金牛佛事。正當因齋慶讚，又且如何話會？木札羹與鐵釘飯，不是飽餐人不知。」

弘覺忞師翁忌日，拈香。「棄儒冠而喜緇衣之宜，究產難因緣而撞彩瞥地，何其居寰海而赫赫聲馳，入皇宮而耽耽虎視？徒謂是玅喜重來，明教再世，又奚能彷彿其萬一？要識者老子落處麼？大虫舌上打鞦韆，蟭螟眼裏放夜市。」

立秋，謝雨，上堂。「片葉飄庭際，肅清三伏火，雲一雨便知秋，消盡人間熱惱。長連床上不可熱殺闍黎，枯木巖前不可坐殺闍黎。熱不殺，坐不殺，體露金風一色秋，眼光爍破四天下。」

天童密雲悟祖忌，拈香。「中龍池毒，現闡提身，抵死力戰，伏諸魔軍，一怒而天下懼，吳越之令再行，斬頭截臂之徒一一自領出去而後已。且道今日是肯伊不肯伊？」插香，云：「罪不重科。」

中秋，上堂。以拂子打圓相，云：「是月有晦明，此月無圓缺。曹溪話與靈山指，掉棒打不著；南泉玩與寒山比，水中撈不著。可憐明眼衲僧，向此光不透脫。若透脫，襲襲天香雲外飄，時時桂子月中落。」

重陽，上堂。「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。陶潛對黃花而醉，靈雲見桃花而悟，迦葉見拈花而笑。三箇漢得即得，其奈破花換卻眼睛，轉身不得。若在今日，山僧熱炙盞子，點茱萸茶，令他各各知有。且道知有箇甚麼？重陽九日菊花新。」

開鑪，小參。「見成鑪鞴，舊案重圓，無煙之火，烈燄互天，燒殺不知其幾，誰能解救頭然？果是精金，自不變色。莫有精金麼？試拈出看。如無，山僧不惜兩莖眉去也。」卓拄杖。

比丘玉可　心禪　偉如　咸潤　戒弟
　子成潔　自度　子祥　佛頂　同捐刻
　第二卷。

一揆禪師語錄卷二終

一揆禪師語錄卷三師諱元揆

侍者成法記錄

住潭州神鼎資聖禪寺

上堂。「神光失卻一臂，雲門拶折一足。喚作為法忘軀，寧免求榮反辱。大抵河裏失錢，不離河中撈摝。梅花撲鼻馨香，寒耐一番徹骨。君不見，卞氏璞三獻，曾經遭刖足。屈屈堪述，斷絃須是鸞膠續。」

小參。「立地待你搆去，皮下不可無血，露柱咬定牙關，燈籠冷笑不徹。且道：笑阿誰？笑諸人耶？笑自己耶？笑山僧耶？你也理會不得，我也理會不得，留與擔板禪和，日用中證龜成鱉。」

晚參。「眼若不睡，諸夢自除。山僧夢中說夢，諸人夢巾聞夢。聞說分明，如夢斯覺。夢覺覺非，覓甚麼碗？」喝一喝。

冬夜，小參。「今日初三，明日初四，陽從何長？陰伏何之？與天地而同根，會萬物為一體，釘樁搖櫓漢，有甚共語處？須知一人不在此限。空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。還見傅大士麼？初三初四月如鉤。」

至節，上堂。問：「冬至時添一線長，未審水牯牛鼻孔長多少？」師卓拄杖。進云：「除卻者箇又作麼生？」師便打。進云：「可謂意氣不從天地得，英靈豈藉四時遷？」師云：「鼻孔謾撩天。」僧便喝，師又打。進云：「德山棒不須拈出，臨濟喝撥置一邊，去此二途，乞師指示。」師云：「去此二途問將來。」進云：「轉見不堪。」師又打。乃舉：「溈山示眾云：『仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？』仰山進前叉手而立。山云：『情知你答者話不得。』香嚴云：『某甲偏答得。』山如前問，嚴亦進前叉手而立。山云：『賴遇寂子不會。』」師云：「養子不及父，家門一世衰。若是神鼎門下，放過不可。頌云：晷運推移化日長，香嚴寂子太郎當，花枝無奈爭春早，惹得遊蜂著底忙。」

晚參。「杲日當空，堅冰不解，非一日之寒；靈光獨耀，有眼如盲，非一日之病。有般底便道：『冰只在水，光只在眼，開眼也著，合眼也著。』不免喚侍者速與糞箕笤帚。會麼？剖出無瑕方是玉，畫成有足即非蛇。」

說戒，上堂。「戒急乘緩，溈山落節於寒拾；乘急戒緩，老盧奪標於黃梅。甕裏不曾走鱉，衣中誰識有珠？不許夜行，投明須到，也須是箇人始得。然雖如是，過河須用筏，到岸不須船，釣船不犯東西岸，始信篙人用意良。」

佛成道日，上堂。問：「古今無欠缺，歷劫絕盈虧，未審正覺山前悟箇甚麼？」師云：「築著，磕著。」進云：「和尚猶是重添註腳。」師云：「你作麼生？」進云：「日午覓金烏。」師云：「兔子不離舊窠。」僧便喝，師便打，僧云：「不得艸艸。」師云：「你但喫棒著。」進云：「雪上更加霜。」師云：「也不辜負你。」問：「未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度人已畢。既是度人已畢，因甚麼又向雪山六載？」師云：「好人不肯做，剛要屎裏臥。」進云：「世尊說法，眾生隨類各得解，即今和尚說法，還許學人解悟麼？」師云：「不許。」進云：「且喜龍吟霧起家家雨，虎嘯威獰浩浩風。」師云：「龍蛇易辨，衲子雖瞞。」乃橫按拄杖，云：「劍為不平離寶匣。要知不平事麼？佛道懸曠，久受勤勞，乃可得成黃面老子，六年餓得眼花，一睹明星而悟，其奈南泉以道喚作平常心，米胡以悟道為落第二，山僧將者幾箇老骨撾縛作一束，送在洞庭湖裏。諸人要見南泉則易，見米胡則難；見米胡則易，見神鼎則難。要見神鼎麼？」卓拄杖，云：「三十年後。」

除夕，小參。「衲僧家見義不為，何勇之有？多少英靈漢，從年頭至年尾，被一隊山精鬼怪、埜犴狐狼東撞西曳，不得自由。山僧以大圓鏡而炤破之，不施寸刃而折服之，直得藏身無地，抱屈含冤。忽有箇傍不甘底道：『長老今朝臘月三十日也，何得為他閒事長無明？』但向道：『山僧住持事繁。』」

元旦，上堂。「甲子年，正月一，從頭號令斬新出，普天一致太平春，埜老不知堯舜力。只此不知與不識，玅德空生，讚嘆不及。」

晚參。「直鉤釣獰龍，曲鉤釣魚鱉，離鉤三寸，道將一句來。」粲書記云：「不貪香餌味，始是碧潭龍。」師驀頭便棒，粲禮退，師云：「還有麼？」眾不出，師云：「不堪點額。」

上元，解制，上堂。「把住片雪點紅爐，熱發作麼？放行嫩柳垂金線，熱發作麼？兩頭坐斷，死水平沉，別具金剛眼睛，自是輝天鑑地。我見燈明佛本光瑞如此，若是冷水浸冬瓜，緇田無一簣之工，鐵圍有百刑之苦，莫言不道。」

佛涅槃，上堂。「摩胸告眾，槨露雙趺，將謂人天百萬，一時眼裏無珠，致令二千年後被人看破。老胡目道向甚處看破？微雨灑花千點淚，淡煙籠竹一堆愁。」

師至湘陰縣觀音會，眾信請陞座。問：「世尊在世，無四眾弟子不說法，今日四眾雲臻，未審和尚說箇甚麼？」師云：「天無私蓋。」進云：「恁麼塵塵剎剎盡證無生也。」師云：「文不加點。」進云：「秪如文星橋與八景樓終日對談何事？」師云：「將謂無人證明。」進云：「我面前無你，你面前無我，誰為說者？誰是聽者？」師云：「何得當面諱卻？」進云：「埜色更無山隔斷，天光直與水相通。」師云：「且喜領話。」問：「不昧本來身，如何是法身邊事？」師云：「枯樁繫癩馬。」進云：「浩浩塵中如何辨主？」師云：「你問阿誰？」進云：「四眾幸蒙師指示，從今法法本無差。」師云：「知心能幾人？」乃云：「十字街頭伸佛手，幾個知歸？笙歌叢裏啟圓通，還期達者。二臂、四臂，八萬四千母陀羅臂齊舒；千眼、五眼，豎亞一隻摩醯正眼洞照。爍破昏衢之暗，豁開劫外之機，化穢邦淨土一如，攪酥酪醍醐一味，要令未得者得、未證者證。秪如大士堅密身，一切塵中現，諸人作麼生與他相見？」卓拄杖，云：「若將耳聽終難會，眼裏聞聲始得知。」

佛誕，上堂。「來此世界八千番，將謂忘卻，出頭便作獅子吼，誑謼閭閻，賺他一類逐鹿之夫，普天匝地，自古至今，各各心憤憤、口悱悱，欺胡瞞漢，逐惡隨邪，大似曳尾靈龜，潑油救火。神鼎恁麼道，諸人還甘麼？若也甘去，則從上無過；若也不甘，山僧性命在諸人手裏。然雖如是，不因紫陌花開早，爭見黃鶯下柳條？」

遠菴老和尚忌日，拈香。「巴陵三轉語，鈍置相顢頇，神鼎無一言，坐斷千峰寒。且道還愜先師意麼？若教頻下淚，滄海也須乾。」

開爐，小參。「爐頭熱鬧，諸人慣便，諸方本分鉗鎚，箇箇望風乞命，隨汝顛倒所欲，南斗七、北斗八，便見南來北來，不將黃葉止啼，真語者、實語者，只貴說到行到。若是接響承虛，不免露柱攢眉、燈籠發笑。」

上堂。問：「不圖熱鬧門庭，只要流通正眼。熱鬧門庭即不問，流通正眼事若何？」師云：「逢人切莫錯舉。」進云：「如何是正眼？」師云：「高聲著。」進云：「幾年流浪奔波若，今日歸家唱凱歌。」師云：「猶在門外之遶。」問：「當陽一著即不問，金鐘玉版事如何？」師云：「眼中不著屑。」進云：「如何是金中玉？」師云：「你是土壑子。」進云：「如何是玉中金？」師云：「一鎚粉碎。」僧擬議，師便打。乃云：「開眼也著，合眼也著，明眼衲僧何處摸索？擬待為眾道破，其奈多口阿師在傍連忙搖手道：莫！莫！你道莫甚麼？留與長連床上禪和，九十日內橫咀豎嚼。」

小參。問：「三世諸佛、歷代祖師口挂壁上，和尚今日如何舉唱？」師云：「若善知時節，吾今不再三。」進云：「人人本具，因甚要紅爐煆煉？」師云：「你是鈍鐵。」僧禮拜，師便打。問：「龍生金鳳子，衝破碧琉璃，琉璃已破，金鳳子即今在甚麼處？」師云：「鈍置殺人。」進云：「恁麼傷心江上客，不見故鄉人。」師云：「你見箇甚麼道理？」進云：「若有道理所見，打折拄杖有分。」師云：「山僧沒氣力打你。」乃云：「直鉤釣獰龍，曲鉤釣魚鱉，不是太郎當，只為婆心切。切！切！不顧腳下泥深三尺。」拈拂子云：「山僧垂鉤也是曲是直，只饒辨得曲直分明，也是死水中物。畢竟如何？果是碧潭龍，不貪香餌屑。」

冬至，上堂。問：「陽回大地，燄發冰河，直切提持如何指？」師云：「石筍抽條長丈二。」進云：「只如天地未分、陰陽未判，和尚又作麼生？」師云：「虛空安耳穴。」乃云：「陰伏陽回，萬物萌動，漢宮女則日添一線長，水牯牛欄中常甘水艸，作世法商量也得、作佛法商量也得，獨有神鼎拄杖子道：『不得，不得。』且道因甚如此？撐天拄地先天地，不屬陰陽造化工，直下點開千聖眼，觸翻蚯蚓化獰龍。」卓拄杖，下座。

晚參。「休去歇去，又用開口作麼？但願空諸所有，出得荊棘林，還落屎窖裏。慎無實諸所無，不覺日又夜，爭教人少年？」

成道新鐘發聲，上堂。「豁開夢眼，大闡一音，天龍寂聽生歡，地獄停酸息苦。其奈瞽者不知午夜虛明，聵者那覺晴空霹靂？」驀拈拂子擊香臺，云：「明星現也，法音震也，其或尚留觀聽，不免鐘聲披七條，時時為汝徹困。」

晚參。「馬祖鹽醬不少，神鼎鹽醬俱無，不是門庭迥別，要免遞相塗污。山僧恁麼道，早是潑第二杓惡水了也，何況較量豐嗇者乎？急著眼，謾躊躕，若箇男兒不丈夫。」

除夕，小參。「三百六十箇閑窠窟，今朝為汝等一時破除。」卓拄杖，云：「委悉麼？香嚴老子向者裏一擊忘所知，更不假修持，便窮到無卓錐之地，連錐也無，直得淨裸裸、赤灑灑，無可把得。到恁麼田地，亦未是衲僧極則，如何免得臘月三十日到來不著忙去？要得相應，須向山僧未開口前一回瞥地略較些子；脫或未然，相逢不遇調羹手，辜負梅花又一年。」

元旦，值雪，上堂。問：「千七百則陳爛葛藤不勞拈出，作麼生是斬新一句？」師云：「天無私蓋。」進云：「舊歲殘花萎，新春瑞艸芳，如何是不遷底意旨？」師云：「地無私載。」進云：「與麼則和尚坐致太平也。」師云：「不許夜行，投明須到。」乃云：「歲朝春，黃河清，真罕遇，聖人生。天地合其德，日月合其明，地平如掌，瑩潔如銀。林下道人若為話會？野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓樂昇平。」

解制，上堂。「長期短期，以悟為期。大象不遊免徑，大海不宿死屍。只許老胡會，不許老胡知。三千里外，逢人不得錯舉。」

清明，掃諸祖塔，上堂。「春日晴，春花明，春禽瑣碎，春水鳴琴。無縫塔中祖師忍俊不禁，突出百艸頭上，指點安心法門，塞乎天地，充滿乾坤。若也觸途成滯，便見屍橫萬里，白骨堆山。大眾！還見祖師麼？淚血染成紅杜鵑。」

上堂。「今日是佛生日，為他人喝彩，終無了日。不是佛生日，乍可違條，不可越例。雲門一棒不違條也，藥山一杓不越例也。神鼎不打者鼓笛，違條越例總不干及。為甚如此？祖父閒閒，兒孫得力。」

結夏，小參。「護生禁足，衲子家風；殺盡安居，道人活計。既殺盡，何為護生？既護生，豈宜殺盡？者裏別具眼腦，便見開一片畬、種一籮粟，仰山夏不空過；日中一食、夜後一寢，溈山夏不空過。既不空過，莫是有為麼？辜負仰山。莫是無為麼？辜負溈山。如何得不辜負去？不見道：護生須是殺，殺盡始安居，會得箇中意，鐵船水上浮。」

遠菴老和尚忌日，拈香。「來神鼎，為破天荒；主天童，令行吳越。數十年，風行楚浙，毒遍寰區，只知結盡冤讎，不顧惡聲流布，帶累神鼎不得自由。今當者老子三週忌辰，不免將伊鼻孔扭捏作一分香。大眾！且道是酬恩雪恨？是外揚家醜？雖然，父為子隱則得，子為父隱則不得。」

解夏，小參。「黃龍潭裏下三百六箇吊筒，蝦亦不遇，勞而無功。翠巖一夏與師僧東語西話，救得眉毛、缺落牙齒。爭似神鼎者裏，禁足不憐鵝護雪，安居不驗蠟人冰，直教天台日日普請、南嶽時時遊山，朝耕隴上雲、暮種巖前月，終不將珍珠作豌豆糶卻。何為如此？祥麟止有一隻角。」

中元會，弟子沈君弘追薦，請上堂。「一靈真實性，隨類現千般；離合縈歡戚，歸元悉坦然。所以，鏡像空華，徒勞把捉；碧潭明月，撈摝方知。無功用解脫門、不思議三昧力，不出乎江南兩淛、春寒秋熟而已。若乃推倒涅槃城、踏翻生死海，塵塵遊大寶王剎、步步越華藏毘盧，謂是徹證無生，也是兒孫邊事。大眾！正恁麼時，且道俞氏善人即今在甚麼處？西風一陣來，落葉兩三片。」

晚參。「大盡三十日，小盡二十九，馬載與驢馱，癡狂外邊走。累人伸驢腳，累人展佛手，仔細思量著，使人笑破口。眾中有解笑者，是山僧同參。有麼？比擬張麟，兔亦不遇。」

九日，上堂。問：「今日重陽九月九，家家歌飲茱萸酒，秪如林下道人如何話會？」師云：「俗氣不除。」進云：「正山明水秀之際，乃橙黃橘熟之時，如何是應時節一句？」師云：「闍黎猶向者裏著倒。」進云：「千林黃葉歸根去，萬里青天迥一輪。」師云：「海中果子樹頭心。」乃云：「節屆重九，俗尚登高，即俗明真，不妨愜好。然而諸聖道高、凡夫貢高，縱有志高、心高，爭似衲僧眼高？神鼎門下要亦未為極致。何故？平步登高易，從空放下難。或有道：長老說高說下，莫是為人處麼？但向他道：自笑年來無合煞，平高就下教兒曹。」

晚參。「臺山路上，婆子逞盡風流；鄂渚渡頭，梢公撈蝦摝蜆。渡得一箇，喚回半箇，接響承虛，堪作甚麼？更惜嵩山破灶墮，未必人人辜負我。雖然，覿面堆堆，幾箇迷逢達磨？」

開爐，上堂。「磨磚不成鏡，坐禪不成佛，冷水浸東瓜，大家撕淈𣸩。別有好商量，節目更節目，一聲豆爆冷灰中，六六元來三十六。」

晚參。「隔山見煙便知是火，惜取眉毛好；樹動有聲便知是風，照顧腳下好。眉毛腳下，風火不停，更深猶自可，午後更愁人。」

冬至，謝自覺、松友二上座緣幹回齋，上堂。「陰消陽長，有功者賞，拄杖抽條也，直聳上三十三天、遊遍四天下，直得冰河發燄、鐵樹開花，驀於十字街頭撞著普化掣風掣顛，布袋長汀橫拖倒曳，一時荷負歸來，並作飯香佛事。因齋慶讚即且置，如何是者隊漢著力底句？塵中能作主，化外自來賓。」

遠塵上座請上堂。「無賓主句火爐邊，文彩全彰不用宣，大藏五千詮不及，禪流安可妄流傳？把定封疆，將謂深固幽遠，無人能到，和盤托出，便見飯籮邊坐，餓殺者多。詎知舒卷自由，全心即佛；運心平等，全佛即人？」驀豎拂子，云：「向者裏知解稍存，飲水也須防噎。還委悉麼？陶潛不預東林社，今昔蓮宗枉挂名。」

臘八，上堂。「睹星悟心，聖賢無兩心；得道失道，天下無二道。無二道，明相告，毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」

歲夜，小參。「一年今日盡是為歲窮，卓錐無地也是為人窮，人窮有錐在，歲窮有日在，只饒身世杳忘、佛法俱泯，敢保亦未徹在。何故？若要明辨端倪、體取面目現在。」

元旦，上堂。「新歲行新令，剛要說新語，山僧從是思惟，終不以巧妙言辭、尖新語句落賺諸仁。若是拈頭作尾、拈尾作頭，延一日為一劫、促一劫為一日，也是尋常作略。如是，則年依舊、月依舊、大眾依舊、拄杖依舊。」卓一卓，云：「換斗移星只等閒，英雄肯落他人後。」

解制，上堂。「三冬無煖氣，俗氣未曾除。除得俗氣，猶是婆氣。一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。且道是甚麼氣？莫認定盤星，領取鉤頭意。」

清明，小參。「笑卻成哭，哭也堪笑，不薦本有爺娘，伶俜甘作不孝。若也孝，腳頭步步長安道，稍涉遲疑隔萬山，依然白骨堆青艸。」

中秋，易九有文學請上堂。「大顛扣齒，文公徹見根元；黃檗安名，相國推門落臼。承當過量事，須還過量人，發明過量機，施設過量用，不資餘力，左右逢源，捲舒立方外乾坤，縱橫挂域中日月，於不思議處因行掉臂時，迥出一輪，光吞萬象，非圓非缺，無物比倫，任是靈山話底、曹溪指底，何似水中撈摝得底？且道因甚得到與麼地？月中仙桂和根拔，非比尋常第一枝。」

晚參。「電捲星馳，到即不點；纔涉思惟，點即不到。及乎坐斷兩頭，劈開向上一竅，一句中具三玄門、一玄門具三要，且道是甚麼竅？檢點得出，不謬為神鼎禪客；其或未然，鄭州梨、青州棗，大抵勿過出處好。」

小參。「離心意識參，澄潭不許蒼龍蟠。絕凡聖處學，豈特無繩而自縛。進前則垛生招箭，退後則墮坑落塹。左不得、右不得，取不得、捨不得，不可得中恁麼得，猶添腦後三斤鐵。畢竟如何？絕後再甦，欺君不得。」

開爐，上堂。問：「十方聚會即不問，選佛場開事若何？」師云：「今日結制。」進云：「如何是普利人天句？」師云：「痛棒熱喝。」進云：「秪如護生須是殺，殺盡始安居，是何作用？」師云：「知心能幾人？」進云：「恁麼則當陽舉示分明極，動地風光遍界彰。」師云：「衲子難瞞。」問：「如何是有句無句？」師云：「絲來線去。」進云：「如何是如藤倚樹？」師云：「抱贓叫屈。」進云：「秪如樹倒藤枯，句歸何處？」師云：「笑倒傍觀。」問：「萬松嶺上雲靄靄，神鼎爐內燄騰騰，且道是何祥瑞？」師云：「眼中莫著屑。」進云：「雨灑深林聲瀝瀝，浪滔天上白漫漫。」師云：「換卻你眼睛。」問：「背覺合塵即不問，背塵合覺事如何？」師云：「甚處去來？」進云：「一念回光即同本得。」師云：「禮拜了退。」進云：「離心意識參，絕凡聖處學，未審參見阿誰？學箇甚麼？」師云：「曾問幾人來？」問：「獅子出窟時如何？」師高聲云：「道甚麼？」進云：「未出窟時如何？」師云：「看你分疏不下。」進云：「已出未出時如何？」師便喝，乃云：「不寒不熱火爐，不儉不豐床榻，且喜南來北來，缽囊次第高挂，無賓主句重提，未免深錐痛拶，虛空摟出骨筋，旋把龜毛倒拔，還他鐵額銅頭，於此倒戈卸甲，相將坐致太平，一曲高歌哩囉，若也守轍循途，一任鑽龜打瓦。」

晚參。「結制半月，瞥也不瞥；瞬目揚眉，大巧若拙。覓巧了不可得，拙自何來？山僧有箇切近法門，不免以資傍瞥。」乃屈指，云：「初三、十一，中九、下七，愜值諸人打七。會麼？面赤不如語直。」

晚參。「鍋是鐵鑄，飯是米做，十箇五雙，咸善分布。飯不是米，鍋不是鐵，十箇五雙，如癡如兀。山僧雪上加霜，終不將龜證鱉。」以拄杖卓一卓，云：「不於者裏究根元，直待當來問彌勒。」

冬至，上堂。問：「冬至陽回即不問，古鏡重輝事若何？」師云：「天左旋，地右轉。」進云：「絲懸綠水浮，定有無之意。且道和尚為人在甚麼處？」師云：「領取鉤頭意。」進云：「直透龍門雲外客，肯遭點額弄潮回？」師云：「險。」問：「陰伏陽回，今時邊事，一爻未動以前還有商量也無？」師云：「乾三連，坤六斷。」進云：「時節已蒙師指示，宗猷大闡請師宣。如何是先照後用？」師云：「山僧有棒，不易拈出。」進云：「如何是先用後照？」師云：「須知痛癢始得。」進云：「如何是照用同時？」師打，云：「放過不可。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「禮拜了退。」進云：「恁麼則舉動無非華藏界，大千迸出不傳機。」師云：「相逢者少。」乃云：「群陰剝極，一氣潛回，葭管灰飛，萬物萌動。岸容待臘，將舒柳眼之青；山意衝寒，欲發梅腮之笑。天何言哉？不失序也；地何言哉？發育物也。於斯見得，卻被物轉，有甚共語處？若能轉物，即同如來，直須撥動天關、掀翻地軸，把住則六陰充塞、日月無光，放開則大地陽回、花生碓嘴，水牯牛乘時頭角崢嶸，馬駒兒奮迅踏殺天下。正恁麼時，且道承誰恩力？」揮拂子，云：「意氣不從天地得，英雄豈藉四時推？」

小參。「一九二九相逢不出手，衲僧家豈是三家村裏打月令底念話杜家？一日缽盂兩度溼，折腳鐺子提上挈下，卻倩阿誰？金剛圈作麼跳？栗棘蓬若為吞？室中無立雪之操持、槽廠無負舂之實履，可悲可痛。有般漢便道：『歸家不問程途事，美食元非中飽人。』雖然，金剛王劍要且不甘。何故？太平寰宇斬癡頑。」

臘八，上堂。問：「明星現時，世尊悟道。道本不迷，悟箇甚麼？」師云：「黃河三千年一度清。」進云：「四十九年說法，不曾說著一字。此意如何？」師云：「五百載聖人出。」乃云：「昔之星、今之星，光無二現；古之眼、今之眼，見無兩般。無兩般，聖不加增、凡不加減；無二現，古今日月、依舊山河。忽若風雨晦冥，向甚處與釋迦老子相見？若也見得，本無悟、亦無迷，迷悟由來第二頭。如何是第一頭？雲淨長天月一鉤。」

托缽歸，晚參。「歌管樓前薦得，只在途中；喪車幕裏知歸，不離家舍。城裏佛，山裏佛，撞頭磕額是何物？一塵入正受，諸塵三昧起，入荒田不撿，信手卻拈來。人人飽足觀光，一一珠回玉轉，莫嫌井深，休怨綆短，但知得妙迴途，說甚窮坑難滿？」

除夕，小參。「歲歲結交頭，一年分一度，神鼎無可分，打鼓重剖露。不烹露地牛，不跨大雄虎，剔起無盡燈，截斷千差路。來年何處來？去歲歸何處？塵劫一念觀，了無去來住。頭頭解脫門，卓卓象王步，今日與明朝，六六三十六。」

元旦，上堂。問：「陳爛葛藤即不問，新年佛法事如何？」師云：「野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓樂昇平。」進云：「獅子遊行芳艸綠又作麼生？」師云：「縮頭去。」進云：「踏翻日月，撥轉乾坤去也。」師云：「莫鹵莽好。」問：「雪月舒光，為甚碧潭無影？」師云：「覷著則瞎。」進云：「舊歲已去，新歲到來，如何是不落新舊底句？」師云：「早落新舊也。」進云：「秪如古人三句明甚麼邊事？」師云：「三句外薦取。」進云：「千聖共傳無底缽，大家齊樂太平年。」師云：「又恁麼去也。」乃云：「喜慶大年朝，豐占事事饒，天饒蓋，地饒載，日月饒照臨，山饒高，水饒深，洞庭饒浩渺，直得八百里波濤與萬松嶺風濤日夜對談實相，演出無量微妙章句，不出者箇饒字，詮釋盡盡，致令大地眾生有情無情，獲無量樂，證無量果。桃符神聞得道：『長老！色色現成，何用你大驚小怪？』阿呵呵！怪不怪，溫故知新奚分外？」

晚參。「少林分皮分髓，南嶽得眉得心。老盧不會不得，臨濟點將火焚。牧羊憐蘇武，望漢笑李陵。聖不慕他，靈非重己。三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」

元宵，解制，上堂。「上元燈，元宵節，明暗雙雙箇時節，放出無毛蜚大虫，踏翻劫外光天月。正當乾坤失色，燈月潛輝，明暗雙忘，若為辨主？須彌南畔打三更，北俱盧洲日卓午。」

祈雨，小參。師云：「赫日裏我人，雲霧裏慈悲，拄杖子慈悲去也，化作大龍，普施霖雨。是雨不從身出、不從心出，不自雲生、亦非空有，以不思議力時行雨事，成熟穀稼，澤潤枯槁。大眾！還識山僧拄杖麼？」卓一卓，云：「霹靂過頭，切忌瞌睡。」

長沙文學易九有居士請至福嵩建中元會薦亡，上堂。問：「應供自恣即不問，幽冥普利事如何？」師云：「風若恬，林自直。」進云：「未出神峰時，居士與和尚刀斧劈不開，及到福嵩，還立賓主也無？」師云：「仲尼已見溫伯雪。」進云：「即今大座當軒，和尚有何垂示？」師云：「相見又無事，不來還憶君。」進云：「秪如向上一路，千聖不傳，未審從上以來如何授受？」師云：「彼自無瘡，勿傷之也。」進云：「若不登樓望，焉知滄海寬？」師云：「但自不亡羊，何須泣岐路？」乃云：「若論此事，大檀越未建壇場時薦得多少分曉？更待山僧搖脣鼓舌又多少節文也？久參上士，直下知歸，稍涉遲疑，不免葛藤矢上加尖去也。頂𩕳眼豁，真照無邊，及第心空，通霄有路。破生死昏衢之暗，一明一切明；截煩惱結使之根，一斷一切斷。靈不重己，聖不慕他，全體露堂堂，真機活卓卓。到者裏，坐斷十方，還同點額；密移一步，始見飛龍。不起滅盡定，示現諸威儀，不捨凡夫法，勤修殊勝行。以此利生，無生不利；以此資福，何福不資？正當茲普度道場，座前大儒請主為薦哀哀父母之罔極、瑟琴好合之鸞侶，以及冥冥幽囚者眾，懺其罪、釋其愆，息苦停酸，當處解脫者。秪如罪性不在內、不在外、不在中間，諸仁若為懺得好？若也懺得，不獨今生父母，直得累世姻親一時罪畢。有般漢便道：『鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使摧。何異潑油救火？』雖然如是，不因夜來鴈，爭見海門秋？且功不浪施一句作麼生道？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」復舉：「秀才閱《千佛名經》，問長沙岑和尚云：『百千諸佛但見其名，未審居何國土？還化物也無？』岑云：『黃鶴樓崔灝題詩後，秀才還曾題否？』才云：『不曾題。』岑云：『得閒題取一首好。』」師云：「老大宗師善應來機，不合己所不欲而施於人。秀才小出大遇，曷勝風騷？其奈鼻孔卻在他人手裏。是事且置，大眾要會小出大遇事麼？不遇中郎鑑，還同野舍薪。」

門弟子明秀　成曠　同捐刻第三卷。

一揆禪師語錄卷三終

一揆禪師語錄卷四師諱元揆

侍者成俊記錄

住潭州神鼎資聖禪寺

度僧，請上堂。問：「深入雪山即不問，金刀斷髮事如何？」師云：「金回冶色。」進云：「即今請法如何指示？」師云：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」進云：「與麼則人人本得去也。」師云：「阿誰欠少？」問：「一子出家，九族升天，因甚目連母墮地獄？」師云：「莫謗古人好。」進云：「未審麻三斤、乾矢橛還出脫得也無？」師云：「淨地上不許放屙。」乃云：「踏碓傳衣，夜半只得其體、不得其用；堂前鏟艸，知機只得其用、不得其體。若也體用雙兼、染淨一致，說甚我猶昔人非昔人，何異迷頭而認影？秪如全體作用似虎靠山又作麼生？鹽車累驥足，千里謾追風，欲展摩霄翅，迴光鳥出籠。」

晚參。「聲色非惡，見聞豈騃？神通妙用，運水搬柴，一一通途合轍，不須造作安排。不安排，多少龍睛鶻眼，甘心徒自活埋。莫有不在此限者麼？」眾不出，乃云：「露柱穿靴南嶽去，燈籠戴帽上天台。」噓一噓。

佛像圓成，請上堂。問：「樹凋葉落即不問，體露真常事若何？」師云：「風吹石臼念摩訶。」進云：「不以色見聲求，未審光明如何指示？」師云：「淨地不生閑艸木。」乃云：「生死海中有佛則不迷生死，只得其體、不得其用；生死海中無佛則無生死，只得其用、不得其體。若是體用一致、權實雙彰，拈一莖艸作丈六金身，便見百福莊嚴、相好具足，今者澤公居士是其人也。作麼生是他施受之處？休將度量人天果，永佩金剛最勝身。」

結制，永隆先長老退院還山，請上堂。問：「新開鑪韝，別展鉗錘，鍛煉聖凡即不問，萬靈仰賴事如何？」師云：「昨夜三更半，石人鬥禮拜。」進云：「處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。且道長安在什麼處？」師云：「腳頭腳底。」進云：「恁麼則四海浪遊客，歸家罷問程。」師云：「冬行春令。」僧云：「謝師答話。」師云：「聽事不真，喚鐘作甕。」乃云：「一不做，二不休，收得安南服，猶懸塞北憂。神鼎拄杖子見義勇為，分身百億，奇勳大建，曲奏凱旋，喜得狼煙息，弓槊壁上懸也。汝等諸人因甚又抑逼山僧作麼？然雖如是，莫嫌負屈藏頭角，好聽春雷換甲鱗。」

小參。「如雞抱卵，煖氣相接始成鶵；如貓捕鼠，心眼不專徒費力。心眼專，煖氣接，子啐母啄時，恣餐爪下食。設遇掉頭不顧，猶挂脣舌，畢竟如何？癡人面前說夢不得。」

晚參。「敲空有響，擊木無聲，耳聽終難會，眼聞始得親，領取鉤頭意，莫認定盤星。星即且置，還有識鉤頭意者麼？」眾不出，師云：「八兩元來是半觔。」

冬至，上堂。問：「群陰剝盡，一氣潛回，以何為驗？」師云：「兔角長三尺。」進云：「冰河燄發，枯木花生，為是陰去也？陽回耶？」師云：「添得時人眼裏花。」進云：「更有一人道：『陰亦不去，陽亦不回。』和尚以為何如？」師云：「蝦跳不出斗。」進云：「秖如朕兆未分以前又作麼生？」師云：「鷂子過新羅。」進云：「與麼一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」師云：「承言者喪，滯句者迷。」問：「乾峰上堂云：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』意旨如何？」師劈頭便棒。進云：「雲門出眾云：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』是何道理？」師云：「孟八郎漢。」進云：「乾峰云：『吩咐典座來日不得普請。』還端的也無？」師云：「已遲八刻。」乃云：「一陽已發生，從今便數九，九九八十一，蝦跳不出斗。榜揭僧堂前，指點離窠臼，誰知癡鈍流，枷上重添杻？是豈老婆心？垂慈成漏逗，打鎖與敲枷，山僧仍縮手。更問如何若何，且待諸人知羞識醜。」

入新方丈，授權書記衣拂，上堂。「居天下之廣居，阿誰無分？正諲祖之正位，傍若無人。行不傳之大道，平等分付。大眾！既是不傳，又分付箇甚麼？克紹厥家英俊子，豈同門外之遊人？」

臘八，上堂。「正覺山前一段義，囫圇無縫遭狼藉，只知曲屈為群生，詎料而今成特地？午夜明星特地、智慧德相特地、妄想執著特地，忽有道：『即今神鼎聻？』山僧今日失利。」

托缽歸，晚參。「山僧前日失利，擬待今朝拔本，誰知鹵莽禪和，各各擔雪填井？秪知倒捋虎鬚，將謂關門不謹，直饒滿載歸來，各與三頓苕柄。且道：是賞？是罰？待山門前石蝦蟆解語，卻向你道。」

易九有文學施造本山大佛二尊，金像成兼大殿上梁，上堂。「優填假目連神通，只造得三十一相。梁武以僧繇妙手，難描寶誌真儀。斯皆以思惟心測度如來圓覺色相境界，如將螢火熱須彌山，終不能得。爭似我大檀居士不資餘力，隨念而成二大如來，巍然出現，相好具足，金碧交輝，儼然多寶迦文分座說法華時也。直得字義炳然，人天莫測，恭敬圍繞者咸謂希有。世尊苟非五百授記之數，焉能運此檀度神奇？又非優填、梁武所能跂及。雖然，未可以人天小果而擬之也。且道他極則在甚麼處？傳家權作修身本，法海塵塵作棟梁。」

除夕，小參。「北禪分歲，烹露地白牛；今時叢林，畫葫蘆炤樣。只知飯飽弄箸，逐惡隨邪，那辨義出豐年，儉生不孝？今我者裏白牛、泥牛、溈山牯牛、老子青牛，隊隊頭角崢嶸，各各水足艸足。雖然，爭奈鼻孔盡屬他人？莫有不甘者麼？今朝臘月三十，切忌東觸西觸。」

元旦，上堂。「新年佛法有，鏡清曾失利；新年佛法無，明教亦失利。亦無亦有，非有非無，別有機用，總在半途。」橫按拄杖，云：「三箇童兒抱花鼓，莫來攔我毬門路。」

解制，上堂。「痛棒熱喝，曲盡婆心。敲開象骨新髓，拶得獰獅血淋。寒山撫掌不歇，衲僧有理難伸。前途設遇杜撰，巡官把住驢腳，莫道神鼎辜負。咄！咄！切忌抱贓叫屈。」

小參。「炎蒸酷烈，赤日如焚，晝夜靡寧，可勝煎逼？更傳烽煙四起，遍地甲兵，便見石鞏張弓、慈明按劍、道吾舞笏、秘魔擎杈，互興定亂之謀，不免為太平奸賊。神鼎坐致太平，其奈諸子幼稚無知，耽戀火宅，嬉戲不求出離，記得有問寒暑到來甚處迴避，向鑊湯爐炭裏迴避，利刀割肉渾閑事，毒口傷人恨爭消？」

師至龍牙，舉紺眉和尚繼席，請上堂。問：「祖席重輝即不問，作家相見事如何？」師云：「汝不是其人。」進云：「昨夜山頭金鳳舞，今朝杲日麗天輝。」師云：「切忌牽枝引蔓。」進云：「如何是汾陽三訣？」師云：「山僧一訣也無。」進云：「百丈香爐作禮，撞倒釋迦又作麼生？」師云：「我王庫內無如是刀。」進云：「與麼則三賢十聖途中客，大座誰能辨主人？」師一喝，乃云：「牛眠法座，夢感金湯，始信叢林有主；把住驢腳，父業子承，也須弟應兄呼。從來靖退小節，當期大事因緣，況此名勝祖庭，豈容魔得其便？今則法雷已震，猊座重敷，昂昂頭角崢嶸，一一金聲玉振，不用赤旛旗布，武略文韜，自然殄滅妖氛，波旬遁跡。譬如獅子筋琴，撫之則眾音絕響；如塗毒鼓，擊之遠近聞者皆喪。設有問：『神鼎如斯三昧因何致得？』又作麼生？還委悉麼？我堂頭法弟曾親見先師來，各各翹勤問取。」

小參。「開爐之始，法令之初，烈燄不容蚊泊，紅爐豈鑄囊錐？人人有滄海之珠，一鎚粉碎；各各抱荊山之玉，奚堪汙目？諸方只貴富有餘，神鼎直教窮徹骨。為甚如此？若非換骨洗腸，爭見超宗異目？咄！」

上堂。問：「結制開爐，煆凡煉聖，古人樹下安居，向甚麼處結制？」師云：「眼上更栽眉。」進云：「祖師西來，直指單傳，如何是的的大意？」師打，云：「喫得棒也未？」進云：「和尚不要壓良為賤。」師云：「也不辜負你。」進云：「大意已蒙師指示，如何是父母未生前底事？」師云：「何得當面諱卻？」進云：「天上無雙月，凡間只一師。」師云：「承言者喪，滯句者迷。」問：「乾矢橛、柏樹子拈向一邊，化外來賓如何相見？」師卓拄杖。進云：「打鼓弄琵琶，風流出當家，秪如沒絃琴、無腔曲作麼彈唱？」師云：「罕遇知音。」僧擬議，師便打，乃云：「一向鬧浩浩，臨濟、德山應接不暇；一向靜悄悄，面壁老胡了無合煞。鬧浩浩處靜悄悄，大海宜乎折箸攪；靜悄悄處鬧浩浩，古廟香爐漏逗了。漏逗了，如何曉？體取無生無不生，莫徒門外打之遶。」

晚參。「終日拈香擇火，不知身是道場，是即了沒交涉；終日拈香擇火，不知真箇道場，將謂多少奇特；終日拈香擇火，不知拈香擇火。我今為汝保任此事，終不虛也。」卓拄杖，云：「見之不取，思之千里。」

晚參。「揚眉瞬目，著甚來由？不許夜行，投明須到，三度六十，打折驢腰。雖然負屈含冤，且喜皮膚脫落。曾經巴峽猿啼處，銕石人聞也斷腸。」

小參。「日午金烏，何處尋覓？撞著道伴交肩過。一生參學事畢，拄杖不在，苕帚柄聊與三十。殘羹餿飯，阿誰肯喫？堪笑堪憐，抑抑逼逼，餓殺不知其幾。餓不殺，逢人任索撩天價。」

冬至，上堂。問：「燄發冰河即不問，條抽石筍事如何？」師云：「眼裏瞳人吹尺八。」進云：「洞山掇退果桌，慈明揭榜僧堂，又作麼生？」師云：「罕逢穿耳客，多見刻舟人。」進云：「月頭賣被買牛，月尾賣牛買被，者頭水牯牛不屬貴賤，因甚買來賣去？」師云：「大丈夫兒合自由。」進云：「與麼則四稜踏地，頭角崢嶸去也。」師云：「一任𨁝跳。」問：「空劫已前，本無名相，如何是金剛正眼？」師卓拄杖，云：「會麼？」進云：「生緣已後，萬物齊彰，如何是真如大道？」師云：「山僧從不捏目生花。」乃云：「冬到寒食時，一百單五日，靈明本有底，歷劫曾何異？慚愧老嵩山，長年只面壁，賺他逐塊流，錯會西來秘，不錯會濟濟，瞎驢趁大隊。」

佛成道，上堂。問：「未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。因甚有道可成？」師云：「十八、十九，癡人夜走。」進云：「秪如巖頭道：『德山未會末後句。』此理如何？」師云：「咬人屎橛，不是好狗。」乃云：「明星豁盡三祗功，大象那遊兔徑中？幸有一雙清白眼，何堪話柄妄流通？雖然，正覺山前，如水歸水；現前一會，似空合空。諸仁若也尚留觀聽……」驀豎拂子，云：「錦上鋪花又一重。」

除夕，小參。「末後一句始到牢關，到得亦須透得，直饒到得透得，敢保老兄未徹。大眾！且道淆訛在甚麼處？金輪天子同，艸店家風別，無智人前莫說，照顧頭破額裂。」

元旦，上堂。問：「舊歲已去，新歲又來。未審衲僧門下還有新舊也無？」師云：「靈龜無卦兆，空殼不勞鑽。」進云：「恁麼則綿綿一段無今昔，迥出威音那畔春？」師云：「重說偈言。」問：「涅槃心易曉，差別智難明。如何是易曉涅槃心？」師云：「太平無象。」進云：「如何是難明差別智？」師云：「足下無私。」僧云：「與麼則鼓腹謳歌去也。」師云：「好與三十棒。」乃云：「一人有慶，時清道泰。桃符神革故鼎新，金剛與泥人揩背。擦穿無量妙門，現出百千三昧。直得真俗混融，何止兩彩一賽？湯德銘於日新，禹聞善言則拜。林下道人何所為？數聲清磬是非外。」

元宵，立春，小參。「春風一夜來，花開世界起。」驀豎拂子，云：「看，看！花開也，世尊拈底、五葉分底、南泉指底、靈雲悟底總在者裏。於斯明得，不用五彩畫牛頭、黃金為點額，鞭起溈山者一頭，耕轉劫初田地，便見雷動中天、雲行雨施，普天同慶、五穀豐登，管絃沸、月頻宣，和氣靄然、燈火燒空，奪盡夜寒之色。好時節，迦葉門風渾漏洩。」擊拂子，下座。

解冬，上堂。問：「聖制告圓即不問，如何是平常無生句？」師云：「石長無根樹。」進云：「如何是玅玄無私句？」師云：「山藏不動雲。」進云：「如何是體明無盡句？」師云：「拄杖長七尺。」進云：「且道此三句明甚麼邊事？」師打，云：「向者裏薦取。」進云：「恁麼則天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師云：「念話杜家。」問：「如何是十方同聚會？」師云：「大家在者裏。」進云：「如何是箇箇學無為？」師云：「曾作甚麼來？」進云：「如何是此是選佛場？」師云：「更疑甚麼碗？」進云：「如何是心空及第歸？」師云：「禮拜了退。」進云：「與麼則頭頭得證無生法忍也。」師云：「鈍置殺人。」問：「結制一期即不問，解制一句是如何？」師云：「八字打開。」進云：「從門入者不是家珍，且道學人本分事作麼生？」師便打。進云：「秪如開眼也著、合眼也著，不開不合時如何？」師云：「鈍漢。」進云：「與麼從今認得東風面，萬紫千紅總是春去也。」師云：「切忌隨流。」問：「如何是轉功就位？」師云：「神鼎者裏不似諸方。」進云：「如何是轉位就功？」師云：「參取洞下知識去。」進云：「如何是功位齊彰？」師云：「大家在者裏。」進云：「如何是功位俱隱？」師云：「禮拜了退。」乃云：「朽木不可雕，一冬燒不盡，精金不變色，烈燄轉光輝。光輝光輝，直須與我颺向糞堆艸堆，一任枯木寒灰，若是寶惜，不肯放下。」卓拄杖，云：「腦後依然欠一鎚。」

結制，小參。「把住驢腳，敲骨取髓，不惜老婆心，為憐三歲子，雖作死馬醫之，不免壓良為賤。今則敕點飛龍，寬著程限，朝斯夕斯，星馳電捲。莫待死挨三頓，臨濟有屈難伸；吹滅紙燈，德山未脫情見。當機覿面若遲疑，十萬八千未是遠。」

上堂。「南方來者與下載，寒時寒殺闍黎。北方來者與上載，豈可枷上更添杻。別有超方作略，拄杖不在，苕帚柄聊與三十。設或奴郎不辨，黍粟不分，身心安居，平等性智，又是黑牛臥死水。且道神鼎為人在甚處？參。」

晚參。「玄沙三種病，黃龍三重關，病多諳藥性，醫精病愈繁，關險人難透，心堅石也穿，苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜，虛空無朕跡，大道絕遮攔。也堪笑，也堪憐，貼天飛遍無毛鷂，最惜靈龜脫殼難。」

冬至，小參。「陰陽有消有長，不屬陰陽是阿誰？靈根不變不遷，須向遷變裏會取。」拈拄杖，云：「一陽生也，拄杖抽條也。」卓一卓，云：「君子道長，小人道消，添得廬陵米價高。」

新戒幽、麗、畇三弟子請陞座。問：「五夏以前專精戒律，五夏以後方乃聽教參禪，正當不前不後，持戒即是？參禪即是？」師云：「好狗不喫油，癡啣燈盞走。」進云：「五戒不持，人天路絕；五戒若持，為甚麼人天路絕？」師云：「金剛杵碎鐵崑崙。」進云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」師云：「話墮也。」乃云：「隔壁釵釧聲，聞即名破戒；香嚴聞擊竹，頓爾破重玄。所以繁興大用，舉必全真，根塵同元，縛脫不二。於不二法中，不可多處添些子；同元境內，不可少處減些子。得之於心，伊蘭作栴檀之樹；夫之於旨，甘露乃蒺藜之園。即今飽足，觀光兩彩，一賽一句又作麼生？天寒日且短，三人共兩碗。」

臘八日，易檀越飯僧得子，請上堂。問：「儒釋弟子供佛及僧，未審和尚將何供養？」師云：「莫怪棒頭麤。」進云：「如何是佛？」師云：「眼不見鼻孔。」進云：「如何是法？」師云：「莫更別求。」進云：「如何是僧？」師云：「禮拜了退。」進云：「世尊成道度人已畢，為甚麼眾生更多？」師云：「杲日正當空，不照覆盆下。」問：「居士設齋請法，未審和尚以何法施？」師云：「岳陽船子洞庭波。」進云：「剎竿頭上風車子，明眼宗師用不同。」師云：「接響莫承虛。」進云：「莫怪渠儂多意氣，他家曾踏上頭關。」師云：「夢裏唱巴歌。」問：「智慧德相本自圓成，六年苦行為行何事？」師云：「入水見長人。」進云：「恁麼則大地含靈齊成正覺去也。」師云：「接竹點天。」進云：「只如雪覆千山，為甚孤峰不白？」師云：「不是尋常上石堆。」乃豎拂子云：「看看，明星現也、覺華開也，於斯見得，善財不用南詢參遍知識、維摩不起於座展盡神通，以香飯飽多人、以法財利一切，直得天雨四花、地搖六震，禾山打鼓讚嘆不及、雪峰𣮎毬指註不到。今幸我密弘居士赤手全提，食輪、法輪等轉，古話、今話重圓，未聞者聞、不到處到，遍大宗剎佛事週隆，便獲玉麟現瑞、貴胤鍾祥。且道神鼎如何與他因齋慶讚？即得父子不傳真秘訣，兒孫振振世其家。」

除夕，小參。「大盡三十日，小盡二十九，任運只如斯，蝦跳不出斗。一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。若不如此，千門無壽藥，一鏡有愁懸。」

元旦，上堂。「三十六旬之始，掀翻條令斬新；七十二候之初，依舊陳年曆日。日日是好日，佛法子無多，時清休唱太平歌。」

上元，解制，上堂。「普天一月明，莫能及幽暗；一燈能破暗，無以映千江。蒺藜杖頭邊，煥現一輪滿；無幽而不燭，有水盡皆含。得其用，則任扶過斷橋，伴歸明月；失其體，則為殃為害，徒使伶俜。高著眼，莫逡巡，各各光明無少剩，看時不見暗昏昏。」

開爐，兼韋馱羅漢開光，請上堂。僧問：「塵塵浩浩即不問，且道如何是結制底事？」師云：「淨地不生閑艸木。」進云：「寶相莊嚴，輝煥一堂，以何為正？」師云：「從君打瓦更鑽龜。」進云：「達磨西來，重重露布了也。」師云：「已遲八刻。」進云：「與麼則一句迥超無量劫。」師云：「再念一聯。」乃舉法昌開爐上堂語畢，師云：「老法昌傍若無人，望空啟告，不謬為大脫空。山僧者裏不然，神鼎今日開爐，老衲精奇箇箇圓成，十八應真開點光明，入座韋天赫濯厥靈，切為諸人怠墮。雖然本有靈光，也要從頭點破。豁開千聖頂𩕳，說甚三乘四果？」卓拄杖，云：「棒頭忍俊不禁，隨例敲枷打鎖，秪如大功不宰又作麼生？心空及第見根元，莫道從前辜負我。」

晚參。「河裏失錢河裏摝，幾堪笑也幾堪哭，木人嶺上唱哩囉，石女溪邊連叫屈。何事屈？一字入公門，九牛拔不出。咄！咄！咄！」

除夕，小參。「歲遇今宵畢，衲僧赤骨歷，貧來錐也無，煞好者消息。無端王老夜燒錢，引得閑神競抑逼，究玅窮玄，咬人火急，大似拋卻真金，遍尋瓦礫。撿點將來，著甚死急？爭如家堂穩坐絕思惟，擬議從教門外立？」

元旦，上堂。「斗柄回寅，桃符革故，人物氣象咸新，古佛家風露布，八萬四千法門廓爾洞開，千七百箇古錐藏身無處沒，藏處絕回互，處處逢渠不識渠，笙歌盡作太平曲。」

解制，上堂。「把住應無端，蓋為老婆心切；放行全意氣，其如朽木難雕。不入者保社，擔起睦州板；過得荊棘林，還淹虀甕裏。且道利害在甚處？不是知音徒側耳。」

福嵩建中元會，眾姓請上堂。問：「一切眾生皆有佛性，本來具足無染，為甚麼又有地獄輪迴？」師云：「怪得阿誰？」進云：「龐公道：『不以萬法為侶。』意作麼生？」師便打。僧云：「不遇中郎鑒，還同野舍薪。」師云：「喪車後藥囊。」問：「禪非意想，道絕功勳。獨脫一句作麼生道？」師云：「金風吹玉管，幾箇是知音？」進云：「如何是神鼎起行句？」師云：「未問已前答汝也。」進云：「如何是途中受用句？」師云：「不堪舉似君。」進云：「如何是福嵩奇特句？」師打，云：「會麼？」進云：「向上一路，千聖不傳。少林如何又有直指？」師云：「莫傍祖師好。」乃云：「眾罪如霜露，慧日即消除。大眾！還知慧日麼？不自天生，如天普蓋；不從地涌，似地普擎。在聖不增，在凡不減，只在當人六根門時時烜赫，腳跟下朗徹十虛。所以，迷之則生死始，悟之則輪迴息。生死始則觸途成滯，累劫沉淪；輪迴息則平步青霄，當下解脫。以此破諸闇，無闇不明；以此利群靈，無一不利。譬如筍抽寒谷，非陽和之發生；魚躍冰河，非網羅之力致。誠感而遂通，法不思議故。秪如今此勝會道場一期佛事，又且如何舉揚即得？仲尼曰：『吾禱久矣。』」復舉：「昔有二禪伯持論次，一人云：『生死海中有佛，則不迷生死。』一人云：『生死海中無佛，則無生死。』二人同質一老宿法座，云：『誰親？』宿云：『親者不問，問者不親。』者則公案，古人善應來機，其奈不能剖二人之固執。山僧據款結案以釋群疑，一人事上有餘，理上不足；一人理上有餘，事上偏枯。撿點將來，二俱徐六擔板各見一邊，爭似現前諸高檀大哀曠濟，合興同體之悲、報本之德？意在溯其源、清其流，使其子孫克紹箕裘、純其祖武，直得理事俱備，裕後光前。大眾！且道是有佛耶？無佛耶？自力耶？假他耶？治世耶？出世耶？虛空可量風可繫，無能盡說斯功德。」

結制日，惟空二上座募鞋齋僧，請上堂。「熊耳失卻隻履，古今無處尋覓。衲僧一雙具足，各各無欠無餘。只此無欠餘底，合各自知來處。若知來處，不妨多處添些子，少處減些子，便見普慧雲興，普賢瓶瀉，打開寶藏，運出家珍，一缽和羅，大作佛事。脫或未然，荊棘林中須赤腳，皮穿骨露始應知。」

冬夜，小參。「六陰已極，一陽復生；六塵不惡，一鏡圓明。」驀豎拂子，云：「看，看！石笄抽條也，會見高枝引鳳雛；花開鐵樹也，馨香取次戀遊蜂。不屬造化功、陰陽遷變力，衲僧家如龍得水、似虎靠山，秪如頂天立地底人向者裏因甚仰面不見天、低頭不見地？待汝諸人打破鏡來即向汝道。」

晚參。「破鏡不重照，眼堪作甚麼？光不透脫底，依然門外立。直饒入得門來，要須辨主始得。還辨主麼？」卓拄杖，云：「平生肝膽向人傾，咄哉漆桶胡不快。」

臘八日，杲輪上座同新戒弟子等請上堂。「雪山星現眼開，將錯就錯；行者傳衣衲戒，錦上添花。盡道布縵天網，打衝浪魚，爐韝之所多鈍鐵，良醫門裏病入叢。然雖如是，得念失念無非解脫，智慧愚癡通名般若。秪如藥忌併除，又且如何話會？雪盡一輪紅杲杲，何山松柏不青青？」

除夕，小參。「一年今又盡，為人須徹困，不打葛藤禪，飯香炊別甑。恣餐特達流，為憐頭尾正，此眾無枝葉，真實無少剩。佛法子無多，臨機見豪俊，若更覓幽玄，缽盂待安柄。」

元旦，上堂。「鼎新革故，世諦常論；無變無遷，今時蹊徑。咳唾雲從龍，掉臂風從虎。須知道人行履處，艸偃風行得自由。正恁麼時，如何見得？斬新日月輝千界，特地乾坤透劫前。」

解制，上堂。「歲歲上元正月半，解開布袋甚分明，本光瑞現燈明佛，爍破昏衢遍剎塵。遍剎塵，聽叮嚀，莫教纖埃翳眼睛。」

開爐，上堂。「已過關者不入斯限，青州棗子囫圇吞嚥；未過關者不受熱瞞，莫教撞著杜撰巡官。恁麼、不恁麼，總得、總不得，不免烈燄紅爐，那顧焦頭爛額？不是無端抑逼人，曾為浪子偏憐客。」

了悟上座入塔，其徒冰鑑請小參。「即今休去便休去，欲覓了時無了時，全超百億，一句了然，八萬劫生，空亡可畏。信是生鐵鑄就，還他呼喚不回，煉就一具黃金，僧繇描貌不得。秪如到家消息，甚處見他即是？臘月藕花香遍界，靈光炯炯貫家山。」

永隆勗長老設齋請上堂。僧問：「蛟龍喜升，泥鰍喜伏，螃蟹喜橫行，既是水族一類，因甚其性不一？」師云：「怪氣何來？」進云：「大師設齋供眾，和尚陞座有何利益？」師云：「眼上添眉。」進云：「盡大地是箇饅頭，如何吞吐？」師云：「看你伎倆已盡。」乃云：「人從廣南來，卻得幽州信，報道五湖派合，六國風清，狸奴白牯唱哩囉，羅猴羅兒咸鼓舞，舉足下足，合轍同途，者邊那邊，全賓全主。今日神鼎又且如何話會？昨夜北山大蟲咬殺南山猛虎。」

湘陰縣衙陳公子省凡居士請上堂。問：「居士設齋請法，臨筵四眾瞻依，向上宗乘即不問，煆凡煆聖事如何？」師云：「一棒一條痕。」進云：「與麼則三盞酒裝公子面，一枝花插美人頭也。」師云：「笑倒傍觀。」乃云：「道無向背，弘有卷舒，大用現前，不存軌則。慧劍運於掌握，千聖齊立下風，胸中流出一機，不獨萬靈罔測，直使三乘膽顫，十地魂驚，帝釋攢眉，修羅息戰。若也毫釐繫念，三途業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖。何謂也？不見道：執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。苟能如是，則不懺罪而罪滅河沙，越化城而便登寶所。秪如應物無私，甚處見他端的？即是錦衣公子貴，林下道人高。」復舉：「三祖僧粲大師問二祖云：『弟子身纏風恙，乞師懺罪。』祖云：『將罪來，與汝懺。』粲云：『覓罪性了不可得。』祖云：『與汝懺罪竟。』大眾！古人拔出眼中屑，抽卻腦後釘，雖證得罪福皆空，視身無我，撿點將來，未免猶在半途。今者座前陳公子入山飯僧，請法懺罪，誓明生死大事，冀其進道無魔，且喜身力強壯，氣宇如王，既無罪性可覓，山僧亦不好肉剜瘡，豈不出他古人頭地？為甚如此？端坐受供養，施主常安樂。」

除夕，小參。拈拄杖，云：「結交頭，一句子，和盤托出來，不惜拖泥水。佇思停機，對面千里，快鷂俊鷹趁不及，迅雷豈待掩雙耳？」復卓一卓，云：「急薦取，知音何用頻為舉？」

元旦，自覺監院募供法衣至，上堂。乃云：「元正啟祚，慶無不宜，衣好是新底，人好是舊底，老盧把住曹溪後，須信人人總有之。大功不宰，大化無為，拈來不費纖毫力，不是苦心人不知。」

解制，上堂。「結卻布袋，何處叫屈？更待解開，還遭活埋。不結不解是活埋，不去不住是活埋。踏翻關捩子，透過祖師關，猶是堆上見堆，土上添土。要識山僧落處麼？從來不打禾山鼓。」

門弟子成林
　領刻弟四卷。

一揆禪師語錄卷四終

一揆禪師語錄卷五師諱元揆

嗣法門人成定等編

住潭州神鼎資聖禪寺

昱林禪徒廣東募鑄千僧大鍋，到山啟建華嚴勝會，巴陵張仲公開鍋齋僧，請上堂。「生鐵鑄成大器，廣南源遠流長，一塵內有大經，剖出一真法界。無盡福德藏，重重解脫門，彈指悉圓成，不費纖毫力。滿盤金牛大飯，不勞香積擎來，八十一卷真詮，一一金春玉應。於斯見得諦當，舉足下足無非華藏海，全體全用總是舍那身，人人飽足觀光，各各得大受用。其或尚留觀聽，試看巴陵檀越大有因緣，於此會中炊香表嚫，借使善財寶藏器器皆盈，猶是當人身外物也。且道如何是他極則？還委悉麼？五十三人咸在席，全身頓入大毘盧。」

長沙文學易九有請上堂。問：「明鏡當臺即不問，本來面目請師宣。」師云：「日輪當午照，猶待曉雞啼。」進云：「千僧幸集華嚴會，請師一句利群機。」師云：「山僧有口挂壁。」乃云：「假使頂戴經塵劫，身為床座遍三千，若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。三世諸佛無法可傳，此處無銀三十兩；歷代祖師無生可度，俗人沽酒三升。功不浪施即且置，不涉功勳一句又作麼生？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？茲辰迺密弘居士飯僧為子報恩，兼施血書華嚴經入山供奉，俾此會中知識三七展演，一字一滴血，法施利無涯，未見者見、未聞者聞、未度者令度，直得天龍寂聽而生歡、含識承斯而普洽，傳法也、度生也、報恩也，又是錦上鋪花。若是因齋慶讚，待諸人手中缽盂安箇柄來再向汝道。」

師六旬，兩序慶祝請上堂。問：「如何是心地戒？」師云：「眼中有翳須挑撥。」「如何是無相戒？」師云：「鏡上無塵不用磨。」「如何是有相戒？」師便打。問：「寶華王座渴仰人天，向上宗乘請師指示。」師云：「掃卻門前壒𡒁著。」乃云：「者箇若是頭上安頭，丹青鈍置老僧繇；者箇不是斬頭覓活，阿誰不具超方作？是醍醐，是毒藥，和羅一缽饌雲堂，鼻孔人人盡穿卻。且道因誰致得？休向樽前唱鷓鴣，座中儘有江南客。」

新戒眾弟子請上堂。「為法檀度？為法戒度？優波離日切冰競，碧眼胡一言不措，於事法界理上偏枯，於理法界事上不足，直饒理事無礙、事事無礙，若到衲僧門下總未可在。為甚如此？平蕪盡處是青山，行人更在青山外。」

會期滿散，湘陰陳令尹暨夫人飯僧，公子省凡居士供法衣，上堂。問：「擊鼓陞堂行祖令，神峰施設又重新，如何是重新底句？」師云：「連城何用重添彩？」進云：「一週佛事今圓滿，再請一言轉法輪。」師云：「天錦何勞更著花？」問：「如來禪祖師意拈向一邊，華嚴期毘尼戒撥置一處，今日護法臨筵慶誕如何指示？」師云：「更待華鋪錦上那？」進云：「千齡寶掌非堪羨，百二頭陀不足論，畢竟和尚壽量多少？」師云：「切忌彫鐫。」進云：「踢翻花甲子，海屋更添籌。」師云：「接竹點天。」問：「三七勝會斯晨畢，四眾雲臻慶法筵，幾簇紫煙籠寶座，一輪杲日燦中天。接物利生句且置，壽峰人境乞師宣。」師云：「玉樓人醉杏花天。」進云：「庭前鳳竹竿竿秀，檻外虯松箇箇青，如何是壽峰境？」師云：「不可節外生枝。」進云：「橫按莫邪揮佛祖，倒拈白棒打人天，如何是壽峰人？」師云：「何得當面諱？」進云：「人境已蒙師指示，向上還有事也無？」師云：「無。」進云：「三角金烏子夜躍，八楞玉兔午天昇，未審神通玅用法爾如然？」師云：「從教打瓦更鑽龜。」進云：「超今越古惟師手，千聖還須立下風。」師云：「伶俐衲僧一撥便轉。」進云：「謝師答話。」師便喝，乃拈衣示眾云：「還委悉麼？三泛重溟傳得來，即此物非他物；老盧六傳而把住，即此物非他物。傳來則壓良為賤，人人依舊赤骨窮；把住則恩大難酬，箇箇短長無少剩。既無少剩，則比比男子因甚伶俜辛苦向外馳求？今幸大心檀越信手拈來，山僧持向人天眾前平等分付，還有欠少者麼？若是陶淵明，攢眉便歸去。」

道權法維那為母斷七，請小參。「昊天罔極，曷報劬勞？深恩一念無生，頓脫糾纏之苦。如斯話會，蓋為曲順時宜，藥病對治句，黃葉止兒啼，卻少者般毒氣不得。為甚如此？不見道：本無有縛，何處求脫？直饒道箇生死一如，縛脫不二，猶挂脣齒在。到者裏，母乘子力早已超昇，子道成焉，殊不愧也。說甚蓼莪之章，望空啟告，招魂紀夢，捕影勞形？其或未然，微雨灑花千點淚，澹煙籠竹一堆愁。」

福嵩中元會圓滿，九有易居士請陞座。居士問：「大矣哉！甚奇特，空王欲使群生得。既是空王，得箇甚麼？」師云：「料掉沒交涉。」進云：「光輝一萬八千土，土土皆作黃金色，福嵩為甚又是土泥？」師云：「眼裏無筋一世貧。」進云：「昔日孔子五十而知天命，古德又云：『先天地生不為精，後天地死不為老。』和尚今歲大誕，二者何居？」師云：「切忌打之遶。」進云：「中元普度，四眾臨筵，三途脫苦，人天協慶，未審是一？是二？」師云：「玉女已歸霄漢去，不須惆悵五更風。」進云：「如此則是棒頭指出無私旨，大地俱沾雨露恩去也。」師云：「但自不忘羊，何須泣岐路？」乃云：「百千結使釋何從？一句了然超百億。且道是甚麼句？今此一會，七軸蓮經已展、十全懺法已修，了然之句試拈出看。若謂言言見諦、句句超宗，未免瞞頇佛性、儱侗真如，更道不在者兩頭，則違背靈文，獲罪不淺。若也旨外明宗，不向言中取則，則諸人入息不居陰界、出息不涉眾緣，常轉如是經百千萬億卷，非但七卷、十卷，以此報本，無本不報；以此資冥，無一不資。鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使摧。且道以何為驗？聽取一偈：三度於茲振法筵，風行艸偃利無邊，年來又得真消息，報道湘都有達賢。」

師至大溈掃塔，當山堂頭翔長老率兩序耆舊請上堂。「出山髮尚青，還家身已老，我猶昔人非昔人，大似大蟲戴紙帽。諸上座！若為明辨昔非昔好？若謂昔自是昔、今自是今，童髦容殊、觀河不改，只是箇定性聲聞，有甚轉變之處？更道昔不異今、今不異昔，天上無雙月、人間只一僧，愜認驢鞍橋作阿爺下頷。到者裏，坐斷古今、全機展拓，不妨神鼎遇箇同參；其或未然，君之西秦、我之東魯。然雖如是，幸有本山堂頭天翼禪師，乃先師冢孫，山僧到來且喜風規靄著、龍象雍容，豈可連城更加五彩？且道甚處見他標格？嫩桂香清優缽水，一枝秀出玉芙蓉。」

開爐，上堂。「寒則圍爐，熱則揮扇。天真佛內裏打坐，老趙州卻不相賺。眼裏著不得，通身擔板臨河叫，渴底堆堆無限。薦不薦，莫似青州棗子囫圇吞嚥，閻羅面子青如靛。」

冬夜，小參。「六陰今已伏，來日一陽生，便見碓嘴開花，寒冰發燄，萬卉芬芳。從茲伊始，汝等諸人心華發明，不妨應時及節。山僧恁麼告報，也是抑而為之。忽有箇漢出來道：『能為萬象主，不屬四時推。又作麼生？』快刀割肉渾閑事，惡口傷人恨爭消？」

晚參。「心月孤圓，覆藏不得，謾云在天在水，再三撈摝，方知撈摝不得。不撈而得，誰知一貫兩箇五百？設有得，亦非真。要見真實處麼？」豎拂子，云：「分明月在梅花上，看到梅花早已遲。」

歲夜，小參。「古者道：『我若舉揚宗教，法堂前艸深一丈。』呵呵！天下衲僧有眼腦者，爭肯向他艸窩裏沒頭沒腦？神鼎從來舉揚宗教，直得大地無寸土。既無寸土，諸人向甚處立地？果能無卓錐地、連錐也無，不妨洗腳上船；其或未然，今朝臘月三十日，莫道無事好。」

解制，小參。「百匝千重，入作不徹，何妨歇卻馳求？時節若至，其理自彰，豈特將心待悟？一擊忘所知，一椎百雜碎，一毫穿眾穴，一口吸西江，途路之樂終未到家，見解入微不名見道。道！道！出門切忌埋荒艸。」

臘八日，六休老宿遣徒孫簡仁登戒設齋，請上堂。「午夜露寒星，瞿曇豁雙目。一根既還元，六處齊休復。奇哉！今者資陽那邊大有人得其名、得其地，證此三昧，于佳山秀水、臥月眠雲、火種刀耕受用不盡，使其徒屬到此登壇納戒、揮金辦供、飽食雲堂，可謂別峰相見也如水歸水，千里同風也似空合空。今則戒品已具、請法已週，且道轉身就父一句又如何分付？還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」

結制，小參。「華不生空，枉翳病夫之目；禪非意想，演若徒自迷頭。艸鞋走殺衲僧，蒲團坐殺長慶，山僧忍俊不禁，重重劈腹剜心，喚回主人公，醒醒離窩臼。秪如脫略窩臼又作麼生？咄！咄！咄！英雄豈落他人後？」

小參。「夢裏拾黃金，阿誰用得著？衣中無價寶，何更受孤窮？一鎚粉碎，不值分文，果能徹骨窮來，管取歸眾穩坐。眾中莫有真實窮困者麼？窮則任窮，坐即任坐，切忌臨河仍叫渴。」

除夕，小參。「舊歲欲去，未去是誰去？新歲欲來，未來是誰來？去來無朕跡，人自強安排。」驀拈拄杖，云：「山僧者箇諸人作麼安排？是新？是舊？是去？是來？安排得出，則能為萬象主，不屬四時推；安排不出，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」

元旦，上堂。「三百六十朝，今日從頭起。循環歲歲同，歸元性不二。恁麼會去，衲僧門下有甚交涉？山門頭合掌沒交涉，佛殿裏澆香沒交涉，佛法商量沒交涉，世諦流布沒交涉。有交涉，獅子嚬呻無畏音，機輪妙轉風雷舌。」

解制，小參。「結也，滴水滴凍；解也，瓦解冰消。尋常不結不解，郎當頂笠腰包。更有一人不識好惡，把撩天拄杖，跨三腳驢子，遶四天下，日行幾遭？阿呵呵，煞徒勞。」卓拄杖，云：「何如者裏賦逍遙？」

開爐，上堂。「南方來者與下載，鶴頸何能短？北方來者與上載，鳧頸豈能長？神鼎不解續鳧截鶴、夷嶽盈壑，只要平實商量。世界火爐闊狹即且置，火爐頭無賓主話作麼生商量？擬議白雲千萬里，休嫌劈脊棒頭長。」

小參。問：「洞下正偏即不問，臨濟賓主請師宣。」師云：「沒者閒工夫。」進云：「如何是賓中主？」師云：「汝好自薦取。」進云：「如何是主中賓？」師云：「何因得出門？」進云：「如何是主中主？」師云：「高著眼。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「速退，速退。」進云：「和尚道：『從門入者不是家珍。』為甚麼又勞明日打七？」師云：「汝又覓甚麼碗？」進云：「如何是迷中悟？」師便打。進云：「如何是悟中迷？」師又打。僧喝一喝，歸位。師云：「強作主宰。」問：「明鏡當臺，照徹無私。且道：無陰陽地作麼生照？」師云：「汝還具眼麼？」進云：「紅爐大冶，陶鑄聖凡。如何是陶鑄聖凡底消息？」師云：「汝是塊頑鐵。」進云：「作家宗師，口吞佛祖，眼蓋乾坤。且道：如何是蓋乾坤底眼？」師云：「非汝境界。」進云：「涅槃心易曉，差別智難明。如何是差別事？」師便打。僧云：「某甲從來疑著。」師復打，云：「也少者棒不得。」乃云：「拶碎虛空撲落地，須是其人；推倒銀山鐵壁時，還他好手。說甚疑團破也、紅線斷也，推勘將來敗露現也、不敗也？豈容覿面逞瞞頇？要見精金鎔大冶。」

歲夜，小參。「有乘必除，有除復乘，日上月下，亙古亙今，諸方老凍儂盡向此時分歲隨摟打摟庸，豈知河北小廝兒驀忽晴空轟箇霹靂，直得虛空粉碎、大地平沉，新舊歲君退身無路、進趣無門，是汝諸人還知有者消息也無？若也未知，記取今朝臘月三十日。」

元旦，立春，上堂。問：「新歲逢春即不問，佛法新令事如何？」師云：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」進云：「大地渾成銀色界，山河化作淨琉璃，且道即今是何祥瑞？」師云：「換卻你眼睛。」問：「爆竹一聲催臘去，未審從甚處去？」師云：「暖日爍開岩畔雪。」進云：「梅花幾點送春來，未審從甚處來？」師云：「何山松柏不青青？」進云：「且道不來不去時如何？」師云：「雲過樹頭溼。」乃云：「歲朝春，真罕遇，百歲難逢，今朝愜爾，咸彰本有，靈光露布，劫初田地不萌，枝上花開世界起，無影樹頭果滿菩提圓，且道衲僧門下又成得甚麼邊事？」驀嚏聲，云：「春朝打嚏，悉利悉利。」

上元解制，余次軻齋僧，請上堂。問：「撾鼓陞堂即不問，臨濟四喝請師宣。」師云：「山僧者裏一喝也無。」進云：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「照顧頂門。」進云：「如何是一喝如踞地獅子？」師便打。進云：「如何是一喝如探竿影艸？」師云：「還知痛癢麼？」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師云：「且去，別時來。」進云：「四喝已蒙師指示，聖制告圓事如何？」師云：「山門外領紙。」進云：「如何是他人住處我不住？」師云：「無地頭漢。」進云：「如何是他人行處我不行？」師云：「白雲萬里。」進云：「不住不行是如何？」師云：「莫釘樁好。」問：「解制結制即不問，臨濟宗旨請師分。」師云：「切忌打葛藤。」進云：「如何是第一玄？」師云：「袈裟搭左肩。」進云：「如何是第二玄？」師云：「且站過一邊。」進云：「如何是第三玄？」師云：「抱屈叫青天。」進云：「如何是第一要？」師便喝。進云：「如何是第二要？」師云：「更要第二杓那？」進云：「如何是第三要？」師云：「去！汝不會我語。」進云：「三玄三要蒙師指，向上一著事如何？」師云：「且向下會取。」進云：「不到座前申請益，徒聞千里有知音。」師云：「杓卜聽虛聲。」問：「把住放行即不問，向上宗乘乞師指示。」師云：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷窠。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「無汝出氣處。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「甚處與山僧相見？」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「屍橫遍野。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「速禮三拜。」進云：「高山流水調，今幸得欽聞。」師云：「切莫承虛。」問：「結制即不問，解制事如何？」師云：「八字打開。」進云：「芒鞋生瑞彩，缽袋起清風。」師云：「走殺闍黎。」進云：「寒風凜冽，雪雨載途，如何是出門句？」師云：「照顧腳跟。」進云：「湘上清風煖，人間淑氣增，未審神鼎道氣增了多少？」師云：「莫謗神鼎好。」乃云：「老宿道：『親得離塵垢，子道方成就。』至哉斯言！其奈土曠人稀，相逢者少。今者現前余次軻為父披緇納戒，請法齋僧，是則子道成也，父心寬也，要須知有向上一路始得。何謂也？燈月交輝，輝煌不夜，爭如自己靈光？神仙秘訣，父子不傳，須信人人本有。本有則日用不知，光明則面前有三尺之暗，者裏豁開頂門正眼，高懸肘後靈符，高揖釋迦，不拜彌勒，自然舉一明三，目機銖鎘，人人父母深恩，各各同時報足。其或未然，新條細柳年年綠，惱亂春風卒未休。」

佛誕日，李維則六旬薦親，請上堂。問云：「昔日世尊未出母胎，度人已畢，還端的也無？」師云：「切忌訛言。」進云：「纔生便指，天上下惟吾獨尊，還是神通玅用？是法爾如然？」師云：「忍俊不禁。」進云：「後向雪山睹星悟道，未審悟箇甚麼？」師云：「又是打之遶。」進云：「恁麼四七二三開士，千七百箇古錐盡出，者箇圈圓不得。」師云：「蝦跳不出斗。」便打。問：「㘞地一聲，塵剎國中垂玅相，且道今日是有？是無？」師云：「風不來，樹不動。」進云：「週行七步，人間天上獨稱尊，因甚和尚登法王座？」師云：「且莫謗山僧。」進云：「秪如龍女獻珠得成佛道，居士獻供得箇甚麼？」師云：「從來種荳不生麻。」問：「薰風滿院森森秀，夏日炎炎落澗紅，四眾臨筵即不問，如何是神鼎境？」師云：「風煖鳥聲碎。」進云：「龍蛇混雜，正眼難瞞，如何是境中人？」師云：「拄杖絕疏親。」進云：「有語非千舌，無山不帶雲，如何是人中境？」師云：「鷓鴣啼處百花香。」沙彌問：「第一義諦即不問，五家宗旨請師宣。」師云：「你受戒來多少時也？」進云：「暗淡雲迷千嶂景，長空風掃日輪生。如何是洞上宗？」師云：「絲綿線密。」進云：「擊碎電光燒野火，須彌撲倒釋天王。如何是臨濟宗？」師云：「霹靂掀轟。」進云：「鞭起石人騎木馬，翻身撞破大虛空。如何是雲門宗？」師云：「星移斗轉。」進云：「門裏輥毬機迅捷，梵僧機妙逞風流。如何是溈仰宗？」師云：「圓相分明。」進云：「等閒擊碎非非相，萬派朝宗到海門。如何是法眼宗？」師云：「蓋色騎聲。」進云：「五宗已蒙師指示，當陽慶祝事如何？」師云：「五戒也不持。」乃云：「毘藍園裏示生，忉利天宮展孝，母以子而超升，子藉母而顯道。所謂輪轉三界中，恩愛不能捨，棄恩入無為，真是報恩者。雖然，無為而無不為。若是得底人，攪長河為酥酪，變大地作黃金，維摩香積一盂而飽萬眾，金牛禪悅一桶供給無涯。且道是有為耶？無為耶？者裏明辨端倪，則親恩、君恩報無餘力，福也、壽也山海高深。正恁麼時，因齋慶讚追遠一句又作麼生？一輪花甲週天運，上品蓮敷日正長。」

瑞巖掃遠老人塔，眉山和尚率本山兩序大眾請上堂。「開口成雙橛，無言落二三，叵耐相逢狹路，把住剛要指南。呵呵！我先老人五坐道場，中興此山；弘覺師翁親膺寵詔，對御談玄；密雲大祖撩天一棒，起臨濟宗殃，累我同門諸兄於此繼席聯芳，一一金聲玉振，指南一路，玅盡無餘。諸公尚留觀聽歟？又用神鼎置喙其間，堪作甚麼？然雖如是，且道：山僧是指南耶？推脫耶？開口耶？無言耶？者裏明辨端倪，先師靈骨猶尚煖在。且道：神鼎意在於何？從前汗馬無人識，秪要重論蓋代功。」

明止上座請上堂。問：「香煙靉靆，瑞氣浮空，四眾臨筵，請師指示。」師云：「靈龜無卦兆，空殼不勞鑽。」進云：「昔日靈山說法，地湧金蓮；今朝神鼎陞堂，有何祥瑞？」師云：「此地無金二兩。」進云：「恁麼則多少人錯過了也。」師打，云：「你又作麼生領略？」進云：「即今登壇受戒，未審最初一步作麼生進？」師云：「鷂子過新羅。」乃云：「常啼賣卻心肝，求法得無所得；鳥窠吹起布毛，為人示無所示。示無所示，則和盤托出；得無所得，則廓爾圓明。照盡體無依，通身無影相，說甚止動歸止，止更彌動？如鐘在虡，有扣則鳴；似鏡臨臺，物來斯照。用行含藏即且置，秪如臨濟喫黃檗痛棒，因甚向大愚肋下還拳？早知燈是火，飯熟許多時。」

臘八，祖月彰侍者代其師時照禪德請上堂。問：「雪嶺深居六載餘，忽開冷眼示天機，眾生德相分明後，滿面慚惶付與誰？」師云：「知恩者少，負恩者多。」進云：「秪如教中道：『一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。』正恁麼時，喚什麼作眾生？」師云：「是你不唧溜。」進云：「靈光獨露，迥脫根塵，又喚什麼作妄想執著？」師打云：「拋卻甜桃棗，沿山摘醋梨。」問：「有相皆虛妄，無形本寂寥。秪如常啼賣卻心肝，求法鳥窠吹起布毛，意旨如何？」師云：「一串穿卻。」僧云：「夜半睹星寒徹骨，大千沙界放光明。」師打，云：「杓卜聽虛聲。」乃云：「來此世界八千番，將謂忘卻；及睹明星遭一跌，有屈難伸。致令歲歲今朝，戒品人人具足。然此具足，何異從前負屈？須知坐斷兩頭，便見超宗異目。何謂如此？蒼龍豈是池中物？」

解制，晚參。「三冬瞬息過，那論鵝護雪？不是絕商量，有句非千舌。樹倒自藤枯，燒盡閑枝葉。枝葉既盡，如何識得根元好？若是鳳凰兒，豈向那邊討？」

開爐，小參。問：「宗風一唱，萬里呈祥；法令當行，群機頓赴。還是神通妙用，法爾如然？」師云：「曾問幾人來？」進云：「世尊出世，法華會上三變淨土，和尚陞堂有何施設？」師云：「為憐三歲子，不惜兩行眉。」進云：「秪如蠢動含靈皆有佛性，為甚諸天人移置他方世界不覺不知？」師云：「你何不唧溜？」僧擬議，師便打，乃云：「火燄轉法輪，地爐煞親近，相對嘴盧都，何堪著耳聽？可憐無位人，永處那伽定，一念萬斯年，殊不假修證。一句無主賓，豁開心地印，擬議更思量，喪卻窮性命。」

解制，小參。「把手牽人行不得，三遭瞎棒累黃檗，當時未到折驢腰，負屈而今誰為雪？即今有為臨濟出氣者，不枉神鼎相聚一冬。有麼？有麼？不是龍門客，切忌遭點額。」

結制，小參。「嵩山面壁，被人喚作壁觀；期限九旬，添得一場熱鬧。然雖如是，河裏失錢河裏摝。若不揮劍，漁父棲巢；若也眨上眉毛，莫怪打折驢腰。」

甯帝咨施鐵鑄大鐘成，發聲請上堂。問：「金牛飯即不問，廬陵不作麼價？」師云：「也是滯貨。」進云：「甯居士請和尚陞座，設齋供眾，有何利益？」師云：「知恩者少，負恩者多。」進云：「庭前生瑞艸，好事不如無。」師打，云：「也少你者棒不得。」問：「簇錦攢花，諸方故套；斬釘截鐵，請師指示。」師云：「面南看北斗。」進云：「秪如父母未生前那一段事如何領會？」師云：「見之不取。」進云：「已生後又作麼生？」師云：「思之千里。」僧云：「謝師指示。」師打，云：「杓卜聽虛聲。」問：「未降皇宮，度人已畢。如何是度人已畢？」師云：「罕遇知音。」進云：「秪如指天指地，如何獨自稱尊？」師云：「其奈雲門何？」進云：「世尊成道與和尚上堂，是同？是別？」師云：「看你分疏不下。」乃云：「名山大器喜圓成，大士全彰大法身，日夕伽陀談不息，人天從此得圓聞。大眾還識大士麼？應清淨身，示廣長舌，發馬祖大機，展百丈大用，不獨靈山慶喜得證圓通，聲挂七條，飛騰天外，直得方來衲子透徹頂門，含識等流同沾勝利，以及鐵圍幽暗息苦停酸，天樂鏗鏘，天人鼓舞。今朝佛道已成，勝緣已就，名山壯麗，千古典型。諸人得魚忘筌、得意忘言即且置，即此殊勝之因，且道功歸何所？百福田中親下種，從教百世福無涯。」

除夕，小參。問：「暑往寒來，春秋易變，得何妙訣，不隨遷改？」師云：「你因甚擔枷過狀？」進云：「秪如和尚除夕小參又明甚麼邊事？」師云：「為你不唧溜。」進云：「三世諸佛還有此事也無？」師打，云：「轉見沒交涉。」問：「一年十二月，月月有三十，和尚為甚今晚小參？」師云：「眼若不睡，諸夢自除。」進云：「十方同聚會，箇箇學無為。既是無為，和尚小參又說箇甚麼？」師云：「領取鉤頭意。」進云：「秪如彌勒在前，釋迦在後，二老還同鼻孔出氣也無？」師云：「莫認定盤星。」僧禮拜，師便打。乃云：「古者道：『識得橙子，周匝有餘。』又有道：『識得橙子，天地懸殊。』二大老：一人空拳誑小兒，一人橫擔睦州板。」拈拄杖，云：「神鼎今當歲畢之時，識得拄杖子，兩手分付。有麼？」卓一卓，云：「相逢不遇調羹手，辜負梅花又一年。」

解制，小參。問：「十五日已前，全暗中有全明；十五日已後，全明中有全暗。如何是全明中有全暗？」師云：「虛空無背面。」進云：「如何是全暗中有全明？」師云：「你也不妨伶俐。」進云：「明暗兩忘俱坐斷，大千何處不風流？」師云：「實即得。」進云：「祖月凌空圓聖智，何山松柏不青青？」師云：「閑言語。」乃云：「剋期告竣，八字打開，各各眉橫鼻直，相將涉盡疑猜，道吾咬破手指，巖頭三搭不回，寶山親到仍空手，千里翻言賺我來。」

結制，小參。「循環暑往寒來，何似無寒暑處？三千里外賣卻布單，九十日中豈更辜負？內不放出，外不放入，聲色裏睡眠復是何物？若謂有理難伸，切忌抱贓叫屈。」

臘八日，新戒弟子等請上堂。「大眾！還知釋迦老子今日事麼？阿僧祗劫得來，一睹明星喪卻，說甚智慧德相？總是妄想執著。諸方把墨順朱，神鼎應病下藥，不是盡法無民，只要掀翻海嶽，從教忤逆聞雷，體取紅旗閃爍。正恁麼時，且道甚處見他端的？鸞鳳衝霄跡莫留，還他擺斷黃金索。」

除夕，小參。「去年窮，今年窮，來年窮，果然窮徹骨，應不枉施工。去年富，今年富，來年富，網底適遊魚，龍門若為度？雖然，要富則易，要窮則難，眾中有真窮者，山僧熱炙盞子與他分歲。有麼？」良久，云：「洎不問過。」

燈節，解制，小參。「剋期有解有結，月面忽圓忽缺，但能不屬愛憎，此事洞然明白。老僧不在明白裏，那問人問燈與月？今宵風雨晦瞑，切忌撞頭磕額。」

結制，小參。舉：「德山小參不答話，問話者三十棒。時有僧出眾，山便打，僧云：『學人話也未問，因甚就打？』山云：『你是甚處人？』僧云：『新羅人。』山云：『你未跨船舷，好與三十棒。』大眾！若也識得德山棒頭落處，九十日內坐致太平，自己工夫省卻多少心力；若也未識，不但最苦是新羅，諸人從今喫棒未有了日，莫道無事好。畢竟如何？雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。」

解制，小參。問：「解制因由則且置，德山不答話，問話者三十棒，且道意在於何？」師云：「逢人青眼少。」進云：「者僧方出，德山便打，且道是縱也？奪也？」師云：「問路白雲多。」進云：「秪如未跨船舷，因甚先喫三十棒？」師云：「水底金烏天上日。」進云：「恁麼則劈開華嶽連大秀，放出溪流作大用。」即忙然遁入眾，師云：「有棒不打死漢。」乃云：「有取有放，屈順時宜；能屈能伸，道人活計。臨濟挨三頓，有屈莫能伸；百丈扭鼻頭，堪悲亦堪笑。是你諸人如何明他屈伸、見他悲笑處？要知麼？風搏玅翅騰霄遠，電激飛龍浪潑天。」

門弟子成蓮　戒弟子時照　慧明
　　　　祖月　麗天
　　　　成楷等捐貲刻第五卷。

一揆禪師語錄卷第五終

一揆禪師語錄卷六師諱元揆

侍者成粲記錄

明州瑞巖首座寮秉拂小參

結制，秉拂。問：「鑪鞴弘開即不問，如何是萬法歸一？」師云：「霜風如箭急，枯木作龍吟。」進云：「畢竟一歸何處？」師云：「識取鉤頭意，莫認定盤星。」進云：「大地無寸土，學人向甚麼處立？」師云：「你即今在甚麼處？」僧便喝，師云：「好一喝，未有主在。」僧禮拜，師便打，乃云：「獅子窟中獅子，無異爪牙；栴檀林裏栴檀，香風匝地。便恁麼去，要且奴郎不辨、黍粟不分，長連床上逞顢頇，白日青天恣儱侗。衲僧家，頂門眼正、肘後符靈，辨龍蛇、明緇素，識邪正、分妍醜，拈折箸、攪滄溟，要魚龍、知性命。若不如此，白雲巖畔終沉出格之英，芳艸渡頭久滯他鄉之客。是以，秉拂上座遠從永隆三千里外省覲堂上老人，承命表率堂中，既爾符到令行，爭敢麻纏紙裹？今當結制之始耶，與諸兄弟約法三章以為鞭影，一期之內，第一、不得會如來禪；第二、不得明祖師意；第三、不得處無魂必死之地。於斯薦得，獨步雲霄，向外馳求，白雲萬里。更聽一偈：由來入水見長人，出色還須大冶金，任是三頭并六臂，也教白汗出通身。」

冬夜，秉拂。問：「地轉天旋即不問，應時及節事如何？」師云：「山深雲霧重，天與地相連。」進云：「昔日溈山示眾云：『仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？』仰山進前叉手，意旨如何？」師云：「此心能有幾人知？」「溈云：『情知你答者話不得。』是肯伊？不肯伊？」師云：「還他識盡髑髏漢。」「香嚴云：『某甲遍答得。』亦進前叉手，又作麼生？」師云：「一對無孔鐵錘。」進云：「莫謗古人好。」師云：「你又作麼生？」僧云：「錯認定盤星。」師打，云：「你又謗古人在。」問：「臨濟大師在黃檗問佛法大意，喫三頓痛棒，意旨如何？」師云：「焦磚打著連底凍。」進云：「畢竟如何是的的大意？」師云：「棒頭有眼甚分明。」乃云：「群陰剝盡，烈焰發冰河；一氣潛回，鐵花生碓嘴。劫外真機獨露，化工密運無私，三賢十聖到此猶迷，碧眼黃頭於斯罔措。殊不知？形興未質，名起未名，人人頂𩕳上飛大寶光，箇箇腳跟下縱橫歷落。其奈情生智隔，分明月在梅花上；想變體殊，看到梅花早已遲。說甚麼葭管灰飛，驗陰陽之通塞；蒼松挺翠，較萬卉之榮枯。若是衲僧分上，轉山河國土歸自己，詎資餘力？轉自己歸山河大地，更藉其誰？君子道長、小人道消即且置，不涉消長一句又作麼生？六陰今日盡來，目是書雲」

天童西堂寮秉拂小參

至節，秉拂。「銅頭鐵額聚翩翩，太白家風振凜然，新出紅爐金彈子，誰能八臂請當先？還有共相出手者麼？」良久，乃云：「與麼散去，彼此鈍置，將下面皮試看熱瞞去也。向上一事，千聖不傳，是處寒梅皆有色，誰家灶裏火無煙？向上一事，千聖不言，萬象熾然無間斷，泉聲落落鳥關關。所以道：釋迦不出世，四十九年說；達摩不西來，少林有秘訣。是以，威音那畔不異今朝，一段靈明貫通今古，說甚一陽來復、萬象昭蘇？魯公臺上書雲、漢女宮中添線，無非世諦論量；慈明揭堂上之榜、洞山截座元之機，未免已成特地。殊不知，本非生住異滅，那論春夏秋冬？直得四七二三傳言送語，徒然力盡神疲；德山、臨濟棒喝交馳，也則花鋪錦上。伶俐漢向者裏直下承當，撩起便行，一踏鴻門開兩扇，移身靠倒五須彌，坐斷千聖頂𩕳，不落有無階級，便可隨處作主，遇緣即宗，不妨淺艸平田拋三放兩，人間天上為瑞為霖。此猶是順水推舟，時人蹊徑；逆風把柁，誰是知音？忽有箇性燥漢聞恁麼道，出來掀倒禪床，喝散大眾。且道：此人還許他具眼也無？」卓拄杖，云：「相逢自有知音知，何必清風動天地？」下座。

秉拂。僧問：「向上宗乘即不問，如何是應時及節底佛法？」師云：「三冬枯木秀，九夏雪花飛。」進云：「如何是法中人？」師云：「有眼無耳朵。」僧云：「與麼則禮拜去也。」師云：「不妨伶俐。」問：「三乘教、五味禪即不問，如何是天童境？」師云：「峰高太白磨今古，廿里松陰鎖翠寒。」進云：「如何是境中人？」師云：「散髮夷猶忘管帶，松門倚杖聽流泉。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「紅葉染霜中，倚天長劍冷。」「如何是奪境不奪人？」師云：「晴空轟霹靂，煙雨不關春。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「懷中藏日月，袖裏統乾坤。」「如何是人境俱不奪？」師云：「是法住法位，世間相常住。」「人境已蒙師指示，向上一句請師宣。」師云：「海底泥牛吞白月。」進云：「一句曲含千古韻，優曇花發四時春。」師云：「休將閒學解，埋沒祖師心。」進云：「不因漁父引，爭得見波濤？」師云：「分明記取。」乃云：「正令全提，倒握吹毛明殺活；當陽坐斷，半尋楖栗絕疏親。佛祖潛覷無門，魔外鋒亡舌結，便見七佛塔觸月摩雲，咸呈箇裏威光；玲瓏嵒七達八通，吞吐劫前風月。此是我堂上老人於此開鑿人天、規繩祖武，尋常徹骨為人之處。諸兄弟！若向壁立萬仞處著眼，又卻平坦坦地；若於平坦坦處插足，又卻壁立萬仞。遂使昂藏龍象掉臂而前者罕測其涯，彷彿名流望巖而退者不可勝數。今日揆上座別資一路應箇時節，且道是甚麼時節？近有新督師按臨兩浙，傳來王令稍嚴，不許搶行奪市，家家燕飲、戶戶笙歌，狼煙既靖，且喜海晏河清，朝市山林共樂太平景象。忽有箇傍不甘底近前云：『揆上座！惺惺著，天童門風從來壁立萬仞，你既承入室之子，因甚向人天座上世諦流布，旋打之遶？』不覺呵呵大笑，向他道：『癡人面前無端說夢。』還會麼？當門不用重栽棘，水到渠成處處通。」

除夕，秉拂。問：「臘月三十日到來，箇箇憂攢百集，何故長汀子笑口不合？」師云：「嘉州吞大象。」進云：「年窮歲盡，事事休心，遊子未歸家時如何？」師云：「陝府灌鐵牛。」進云：「有一物，歲盡不帶愁容，春來自添喜色，未審是甚麼物？」師云：「急須抖擻眼中塵。」進云：「棋逢敵手著方玅，琴遇知音正好彈。」師云：「知音知後更誰知？」乃云：「四山青又黃，曆日一回數，歲序既云窮，祖關誰透取？一年又一年，容貌安長睹？珍重參玄人，井藤危二鼠。冷灰荳爆也，平步雲霄；瞬目揚眉底，泥裏洗土。思量誰不丈夫兒？移舟何事釘樁櫓？莫因循，休莽鹵，一簇破三關，分明箭後路。北禪烹露地，犯手傷鋒；王老夜燒錢，倚門傍戶；天童別家風，不打者破鼓。煎瀑花，添松火，缽裏飯，桶裏水，現前兄弟隨分納些，不與諸方誇靡鬥富。恁麼分歲，還有佛法道理麼？普忽遇鐵面老子打算飯錢時如何？」揮拂子，云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」

秉拂。問：「四眾臨筵，人天交接，未審大師有何相為？」師云：「生鐵蒺藜當面擲。」進云：「人天罔測，四眾茫然，過在甚麼處？」師打，云：「卻怪我不得。」進云：「是法平等，無有高下，為甚大師高座，某甲低立？」師云：「你自不唧溜。」僧便喝，師又打，云：「且過一邊。」問：「向上一事，千聖不傳，既不傳，未審佛法在甚麼處？」師云：「庚峰頭倒卓。」進云：「若人識得心，大地無寸土，大師識得心也，因甚土依然在？」師云：「你試為我拈出看。」僧云：「覓火和煙得，擔泉帶月歸。」師云：「杜撰禪和。」乃云：「一舉便知，千差透脫，拈來便用，截鐵斬釘，不是目前法，亦非目前事，非耳目之所到，非智識之能明，三家村裏臭猢猻甚生標格，十字街頭廖鬍子脫體風流，古佛與露柱交肩，金剛與泥人楷青，直得太白峰頭起舞，雨驟雲興，鼓滔天之浪，玲瓏嵒𨁝跳，風行艸偃，轟動地之雷，是汝諸兄弟九十日內打七打三，二六時中折旋俯仰，還知有恁麼事麼？若也知得，頭上安頭；若也未知，顢頇不少。要得覿體圓融，直須上無攀仰、下絕己躬，驀然卒地斷、爆地折，撒手那邊因行掉臂，自然開口道著、動步踏著，管取包天括地、籠古絡今，其如應時應節、契理契機，秉拂上座退身有分。何故聻？嶺上寒梅猶帶雪，溪邊嫩柳欲拖金。」復云：「昨日方丈和尚垂問，末後云：『以上七問，有人下語，轉轉相契，分付缽袋子；如轉轉不相契，亦付缽袋子。』眾中兄弟家商量道：『醍醐毒藥，一道而行。』又有道：『粟菽不辨，緇素不分。』又有道：『口甜心吝。』又有道：『慣設陷虎機關。』若然者，總未搔著老漢癢處在。殊不知，如將梵位直授凡庸，其奈捨父逃走者眾，遂致搭卻者話了也。揆上座今日將缽袋子一時搬向諸兄弟面前，力為保任去也。還有直下承當得底麼？」以拄杖拋下，云：「長安風月貫今昔，那箇男兒摸壁行？」

秉拂。僧問：「朔風凜凜侵人面，寒雨霏霏透衲衣，公案現成且置不問，如何是寒暑不到處？」師云：「一九二九，相逢不出手。」進云：「秪如寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎，又作麼生？」師云：「又是從頭起。」進云：「與麼則有二也。」師打，云：「且道是一？是二？」進云：「天地與我同根，萬物與我一體。」師云：「作麼生是你同根體處？」進云：「六鑿未分誰擾擾？一爻纔動便紜紜。」師云：「不易念將來。」問：「拷鐘伐鼓，棒喝交加，無非是光影門庭施設邊事，枑如七佛已前，威音那畔更那畔，請師一句。」師云：「總被你道了也。」僧禮拜，云：「謝師答話。」師云：「切莫便承虛。」進云：「亙古亙今去也。」師便打，云：「下坡不走，快便難逢。」問：「箇箇金毛師子子，師今秉拂又何宣？」師云：「拄杖重重為你決。」進云：「秪如掀倒禪床，喝散大眾，又作麼生？」師云：「三十年弄馬騎，今日卻被驢子樸。」進云：「與麼則雪獅火裏翻身轉，石馬河頭飲水回。」師云：「不信道。」乃云：「山頭浪潑天，海底紅塵起，面壁老臊胡，何曾有直指？有直指，耳裏何曾容滴水？無直指，眼裏無筋貧。一世恁麼舉揚，還有共相委悉底麼？若也相委，連城不必重添五彩；若也未委，且聽葛藤曲直。」驀展拂子，云：「若論當人者著子，當陽無向背，歷劫絕盈虧，頂門頭輝天鑑地，腳跟下十字縱橫，日月未喻其明，冰雪難方其潔，天不能蓋、地不能載，何堪不自知休？無端受人處分，累他千聖出興，說白道黃，指鹿為馬。若是箇不受惑底血性男子，更不之乎者也點著便解知歸，如白衣拜相、平地登僊，便能推倒剎竿子、扶起破砂盆，直得兵隨印轉、將逐符行，發大機、顯大用，手眼通身，牛頭沒、馬頭回，突出難辨，握乾坤樞要換斗移星，用向上鉗鎚羅龍打鳳，奪饑人之食、驅耕夫之牛，殺活臨時，捲舒自在，直下如王秉劍，誰敢當鋒？如獅子吼，百獸腦裂。然雖如是，枑如即今連朝雨雪不止，凍破釋迦鼻孔、滴穿達磨眼睛又作麼生？」拈拄杖，卓一卓，云：「三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」

禪眾打七畢，秉拂。「般若如大火聚，近之則燎卻面門。誠哉是言，到者裏卜箇五雙，無你湊泊咀嚼處、無你思量卜度處。有般依艸附木底漢，見說青青翠竹無非法身、鬱鬱黃花無非般若，一據據定，更不移易絲毫。殊不知，一句合頭語，萬劫繫驢橛。所以道：『言前薦得，猶迷顧鑑之端；句下明機，亦是觸途狂見。』假饒不承言、不滯句，脫略窠臼，別轉機關。」卓拄杖，云：「中心樹子猶未屬你在，放開也在我、捏聚也在我。放開一線也，紫羅帳裏撒珍珠，剝名品荔枝安汝口內，只要滋味親知；捏聚將來時，活逼生蛇頭戴角，要令石女當下生兒，只教卓地無錐。雖然，費醬傷鹽，笑破老胡脣吻，其如鴈過長空、影沉寒水，鴈無遺蹤之意、水無留影之心，說甚麼麻三觔、乾矢橛、鋸解稱鎚、即心非心，大如兄、小如弟，庭前柏樹、青州布衫、金剛圈、栗棘蓬。」驀喝一喝，云：「者些祭鬼神茶飯不消秉拂一喝，百雜碎了也。且超然獨脫一句又作麼生？舉手攀南斗，回身倚北辰，出頭天外看，誰是我般人？」復舉高峰大師墮枕因緣，師云：「有際天之雲濤，乃可容吞舟之魚；有九萬里之風，乃可負垂天之翼。當時大師已是受屈不少，昨見本師和尚要諸兄弟通箇消息，今朝突向秉拂拄杖頭上高聲唱言：『去年梅，今年柳，顏色馨香依舊。』大眾！大師恁麼道，且道：有悟耶？無悟耶？」復卓拄杖，云：「點石化為金玉易，勸人除卻是非難。」

冬至，秉拂。僧問：「一陽來復，萬象咸新，本來面目即不問，應時及節請師宣。」師云：「今晨天子拜南郊。」進云：「如何是本來面目？」師云：「腳跟下好自薦取。」進云：「把得繩頭在手，從教任運騰騰。」師云：「你那裏得者消息來？」僧云：「意氣不從天地得，英雄豈逐四時推？」師打，云：「也少你者棒不得。」問：「昔日世尊拈花，迦葉微笑，請問大師未審笑箇甚麼？」師云：「目前無闍黎，座上無西堂。」進云：「世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃玅心付囑於汝。』如何是正法眼藏？」師云：「切忌韓盧逐塊。」進云：「如何是涅槃玅心？」師云：「胡餅裏討汁。」進云：「如何是大師所傳底正法眼藏？」師打，云：「從來不解捏目。」僧擬進語，師以拄杖約，云：「速退，速退。」乃云：「霜清水肅，雪老冰枯，群陰剝盡之時，一陽萌動之候。天不言而四時行，直得花開鐵樹；地不言而萬物生，誰知石筍抽條？雲拖五色束山腰，劫外真機獨露；春漏一痕舒柳眼，無文心印全彰。明明及節應時，一一超今邁古。如斯見得，截玄機於未兆，盡在當人；藏冥運於即化，不資餘力。拈一機而機機普應，示一法而法法該通，但只管一日缽孟兩度溼，冬至寒食一百五，只恐不是玉，是玉也大奇。然而只有變通，且無通變，若解通變，便見日添一線長，佛法長一線，也是蝦為子曲。仰山叉手近前，香嚴近前叉手，畫虎成狸。紫羅抹額繡裙腰，描邈不得；赫赤布褌無換替，脫體風流。者一隊漢雖則各露風規，要且無衲僧巴鼻，試看揆上座別露消息去也。」以拄杖向空中連畫云：「書雲何似我書空？熨斗煎茶銚不同。打瓦鼓，應黃鐘，風從虎兮雲從龍。」

戒期，秉拂。僧問：「法不孤起，仗境方生；令不虛行，隨機攝化。秪如臨濟有四喝，如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「照顧頂門。」「如何是一喝如踞地獅子？」師云：「百獸潛恐。」「如何是一喝如探竿影艸？」師云：「喫得棒也未？」「如何是一喝不作一喝用？」師云：「且去，別時來。」僧一喝，云：「且道者一喝是那一喝？」師打，云：「合取口好。」進云：「與麼則當陽寶劍揮今古，袖裏金鎚驗正邪。」師云：「知音有幾人？」問：「若得不經閻老案，直須參透祖師關。如何是祖師關？」師云：「暖日爍開巖畔雪，何山松柏不青青？」進云：「如何是閻老案？」師云：「一棒一條痕。」進云：「祖師關與閻老案相去多少？」師云：「幾人於此忙然？」進云：「踏著故鄉田地穩，不風流處也風流。」師云：「猶落半途在。」問：「德山棒、臨濟喝即不問，有所說法即為謗佛，作麼生得不謗去？」師云：「以上所供并是實詣。」進云：「不謗不讚又作麼生？」師云：「跕過一邊著。」進云：「大修行人本脫生死，因甚命根不斷？」師云：「吾嘗於此切。」進云：「一破一切破，因甚又教百尺竿頭進步？」師以拄杖畫一畫，云：「還過得者裏麼？」僧云：「東村王老無思算，笑倒傍觀道不平。」師云：「閒言語。」乃云：「禪用參，道須學，鐵壁銀山當面閣；戒可受，律能持，青松常抱歲寒枝。道不學，禪不參，初生孩子口喃喃；戒不持，律無犯，樹倒猢猻依舊散。此二種人各執一病即且置，更有有眼無足底，只知禪而不明戒……」以拄杖左邊一卓，云：「且過者邊著。有足無眼底，只明戒而不知禪……」以拄杖右邊一卓，云：「且過者邊著。」橫按拄杖，云：「若是盡令而行，好各與三十拄杖，未免盡法無民。還知世界與麼闊，為甚鐘聲披七條麼？若向者裏挨開一線、見徹根源，自然水乳同源、千差一致，卻無彼此之分，寧有戒、禪之異？水銀墮地，顆顆皆圓；杲日當空，無幽不燭。禪也，道也，千峰勢到嶽邊止；戒也，律也，萬派聲歸海上消。到者裏，便見清淨行者不入涅槃、破戒比丘不入地獄。所以道：『得之于心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。』秪如俱胝得天龍一指頭，一生受用不盡；丹霞纔聞授戒，便乃掩耳而去。且道：此二老是如蟲禦木耶？越格超宗耶？要會麼？自從舞得三台後，拍拍元來總是歌。然雖如是，臨淵羨魚，不若退而結網。」

值雪，秉拂。僧問：「片片無聲白，山山燦玉珂，幾觀青嶂影，未見出頭多。未出頭且置，如何是出頭底句？」師云：「覓即知君不可見。」進云：「清風生八面，歸客有餘歡。」師云：「易開終始口，難保歲寒心。」進云：「棋逢敵手著方玅，琴遇知音正好彈，十智同真，願聞旨的。」師云：「子期去後孰知音？」進云：「如何是一同一質？」師云：「耳朵兩片皮，牙齒一具骨。」「如何是二同大事？」師云：「日餐要飽，夜眠要足。」「如何是三總同參？」師云：「銅頭鐵額漢，盡在我山中。」「如何是四同真智？」師云：「蝦蟆𨁝跳上天。」「如何是五同遍普？」師云：「蚯蚓驀過東海。」「如何是六同具足？」師云：「春風寒徹骨。」「如何是七同得失？」師云：「弄潮須是弄潮人。」「如何是八同生殺？」師云：「霹靂過頭猶瞌睡。」「如何是九同音吼？」師云：「聾人爭得聞？」「如何是十同得入？」師云：「且緩緩忙忙。」「四海人無數，那箇男兒是丈夫？與甚麼人同得入？」師云：「把手相牽行不得。」「風清浪靜，與誰同音吼？」師云：「禾山解打鼓。」「海底泥牛啣月走，巖前石虎抱兒眠。作麼生同生殺？」師打，云：「一串穿卻。」「古今不變異。何物同得失？」師云：「照顧袈裟下。」「舉目無相識。那箇同具足？」師云：「引水澆蔬五老前。」「太白峰高，玲瓏巖低，何物同遍普？」師云：「葉落盡皆秋。」「推不前，約不後，何人同真智？」師云：「魚行水濁，鳥飛毛落。」「獅子遊行，不假伴侶。孰與總同參？」師云：「山形拄杖子。」「一物不為，那箇同大事？」師云：「一莖艸上定乾坤。」「認著依前還不是。何物同一質？」師云：「禮拜了退。」進云：「十智同真蒙指示，梅香雪裏意如何？」師云：「刺瞎闍黎眼睛。」進云：「作家手段天然別，一回舉著一回新。」師云：「知時識宜，堪作闍黎。」乃云：「大地渾成銀色界，文殊忽地埋蹤；山河化作淨琉璃，普賢全身獨露。隨色摩尼皎潔，差珍異寶齊舒，法輪轉剎那間，酥酪醍醐一味。水精宮殿元非海上擎來，白玉樓臺豈是從天降下？好箇消息，十分現成，達摩忍氣吞聲，釋迦讚嘆不及，卻笑吁嗟縮項，好不丈夫堪憐，斷臂求心，平空落賺。不見道：『我本無心有所希求，法王大寶自然而至，不萌枝上散作璚花，無影樹頭飛來玉蝶。』且道：日出後一場懡㦬又作麼生？」以拄杖卓一卓，顧左右，云：「長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」

秉拂。僧問：「佛法即不問，如何是萬法歸一？」師云：「衝開碧落松千尺。」進云：「畢竟一歸何處？」師云：「截斷紅塵水一溪。」進云：「祖師西來大意，大師又如何指示？」師云：「雲開千嶂淨，葉落一枝分。」進云：「與麼則何處有大意？」師云：「日輪當午照，猶待曉雞啼。」進云：「可謂選佛場中及第歸也。」師打，云：「者裏是甚麼所在？」進云：「立地成佛又作麼生？」師云：「屙屎見解。」僧擬議，師又打，云：「伎死禪和，如麻似粟。」乃云：「我宗無語句，實無一法與人。老凍儂與麼告報，大似此處無金三十兩，口縫未開早已話墮。不見道：言而足終日，言而未嘗言，言滿天下，未有口過。爭如天童者裏大施門開，五日一參，主賓互換，權實雙彰，說亦得，不說亦得，如珠走盤，不留朕跡，輩輩龍驤虎驟，愈見光輝，琅琅玉振金聲，元非分外，不妨隨流得玅，作戲逢場，拈須彌槌，擊虛空鼓，坐法空座，撫沒絃琴，直得梵音清雅，令人樂聞。只要諸兄弟不作道理會，不以眼耳聞。」乃良久，云：「還有善音別調者麼？孟春猶寒，伏惟大眾起居納祐。」復云：「昨日我眉兄舉鏡清、明教二禪師新年頭佛法有無公案，已一一為眾據款結案了也。隨有箇兄弟入室請益，揆上座只得於灸瘡瘢上重加艾炷，其奈者兄弟依舊如大虫看水磨，於有無上轉見忙然。今當新年，法令開封，重翻此案，且圖發箇利市，卻不如何若何？只將者兩箇古錐項上各與大鐵枷一面，送到豐都城裏，與調達同受三禪天樂。何謂如此？謗斯經故，獲罪如是。」驀豎拄杖，云：「眾中莫有為鏡清、明教作主者麼？出來與拄杖子相見。如無……」乃卓一卓，云：「掀翻海嶽求知己，揆轉乾坤見太平。」

秉拂。「開鑪結制，半月來也，寒山子、水牯牛莫有瞥地者麼？試呈頭角看。」良久，揮拂子，云：「一鎚便就，猶多鈍鐵頑銅；不假一鎚，便見猢猻沒尾。與佛祖為師、與人天為師，一句、二句是甚繫驢橛子？豁開戶牖，當軒者誰？潦水淨而寒潭清，煙光凝而暮山紫。於斯時也，驀鼻拽回水牯，蹄角分明；乘時鞭起瞎驢，追風大隊。踏翻華藏海，坐斷大毘盧，諸天無路散花，千聖下風俱立。若是三搭不回頭底，向道：石中有玉，飯籮邊餓殺多少人？沙裏無油，平地上死人有甚數？直饒出得荊棘林底，要且自救不了。諸兄弟！既是出得荊棘林底，不妨好手，因甚卻自救不了？嗟乎！夏蟲難可與語冰霜，井蛙安可與語東海？」驀拈拄杖，云：「還委悉麼？善財參遍諸知識，依舊東山水上行。」

秉拂。問：「臨濟三玄即不問，浮山九帶請師宣。」師云：「我行荒艸裏，汝又入深村。」進云：「五千餘卷詮無及，八臂那吒眼𥉌眵。如何是佛正法眼藏帶？」師云：「日灸風吹繫驢橛。」「埜色更無山隔斷，天光直與水相通。如何是佛法藏帶？」師云：「錢貫井索，不勞拈出。」「金藥銀絲承玉露，高僧不坐鳳凰臺。如何是理貫帶？」師云：「鷂子過新羅。」「霜眉雪鬢火中出，堂堂終不落今時。如何是事貫帶？」師打一棒，云：「漆桶胡不快。」「玉女拋梭機軋軋，石人打鼓韻鼕鼕。如何是理事縱橫帶？」師云：「一條拄杖兩人扶。」「醍醐既消身病愈，性海玄途不假舟。如何是曲屈垂帶？」師云：「此心能有幾人知？」「木人嶺上方歌舞，石女溪邊暗點頭。如何是玅協兼帶？」師云：「雲散家家月，春來處處花。」「四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。如何是金針雙鎖帶？」師云：「曹溪波浪如相似。」「時挑埜菜和根煮，旋斫生柴帶菜燒。如何是平懷常實帶？」師云：「無限平人被陸沉。」進云：「九帶已蒙大師指，續焰聯芳事若何？」師云：「折角泥牛驀鼻牽。」僧禮拜，云：「與麼則沒絃琴上知音少，父子彈來格調高。」師云：「直須旨外明宗，莫向言中取則。」乃云：「道遠乎哉？觸事而真，偏好雨點點，不落別處；聖遠乎哉？體之即神，莫動著動著，打折驢腰。一向恁麼去，未免死守善道，劍沒豐城。轉山河國土歸自己，富嫌千口少；轉自己歸山河國上，貧恨一身多。要且鏤冰無琢玉之談、結艸乖道人之意，明眼漢沒窠臼，如虎插翼、似鶻提鳩，拈雙瞳為日月、轉一氣作洪鈞，展足於威音王前、掉臂於樓至佛後，到者裏說甚全提半提？直得拈花微笑，秪是小兒子戲；斷臂安心，也是小兒子戲；磨磚作鏡、打車打牛，小兒子戲；黃檗喫棒、大愚還拳，小兒子戲。其餘小兒戲劇如稻麻竹葦，固是不堪枚舉。」拈拄杖，云：「󵏦如秉拂上座拄杖子列列挈挈，今日指東話西，為復是蕭何制律耶？別展旗鎗耶？於此明得，子牙慶遇風雲之會、韓信登大將之壇，一任竿木隨身，逢場作戲；脫或未然，八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲。」

秉拂。「一冬乾暴暴，掬水不成冰，瑞雪敷殘臘，年豐足可徵。山山如琢玉，樹樹盡刊銀，眼裏重添屑，猶自樂欣欣。既是眼中屑，又欣箇甚麼？記取來年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。」復云：「言多去道轉遠。雖然，千種言、萬般喻，只要勸君早歸去。若也歸去，何用繁詞？然而，鑪鞴之所，鈍鐵猶多；良醫之門，病夫更甚。所以，曲說、直說，不覺舌頭拖地；塵說、剎說，萬象熾然說、虛空孟浪說，也應頑石點頭。獨傷乎！白雲巖下多沉出格之英，芳艸渡頭久滯他鄉之客。有般漢便道：『無路可歸，無家可到。含元殿上不問長安，慈氏宮中那尋內院？』如斯之輩，病入膏肓，必死之驗，奚堪共語？不見道：『直得如澄潭月影、靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。』又且如何免得此過？聽取一頌：雪裏梅梢遍泄機，春風坐待豈非愚？頂門突出超方眼，大丈夫兒肯自欺。」

秉拂。「快人一言，快馬一鞭，連朝拜賀新年，只見山門頭合掌、佛殿裏燒香底，一隊來、一隊去，鍾馗解舞十八拍，就中幾箇知音？李公喫酒醉張公，知他是凡是聖？獨怪脫空寒山子，東兜西搭，逢人便道：『聚頭喧喧，那事如何？』道了，復自驀口一摑，云：『口是禍門。』大笑而去。諸兄弟！還知落處麼？毒似砒霜，甜如白蜜，須是追風良驥、拈頭會尾底，乃能見義勇為、一舉千里，便見得天之高、地之厚，皇風蕩蕩，帝道平平，五嶽鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺。全機展拓即且置，眾中莫有見義勇為者麼？」拍禪床一下，云：「鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」

門弟子真印
　　　　　　　　領刻第六卷。

一揆禪師語錄卷第六

一揆禪師語錄卷第七師諱元揆

侍者成粲記錄

拈頌古上

世尊在第六天，說大集經，敕他方此土，人間天上，一切獰惡鬼神，悉皆輯會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王，飛熱鐵輪，追之令集。既集會已，無有不順佛敕者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王，謂世尊曰：「瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。」

師拈云：「世尊令不虛行，直得普天匝地向熱鐵輪望風乞命，魔王迅雷不及掩耳，未免一款招成。雖然，見義不為非勇士，臨危不變始驚群。」

頌：

看風使帆，放鷹見兔。鴨寒下水，雞寒上樹。同路不同行，同趨不同步。萬派終歸海上消，清風明月一生富。

世尊因耆婆善別音響，至一塚間，見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：「此生何處？」曰：「此生人道。」又敲一曰：「此生何處？」曰：「此生天道。」又別敲一，問曰：「此生何處？」耆婆罔知生處。

師拈云：「世尊一味慈悲之故，不能痛下針錐，耆婆直饒一一應對分明，不免髑髏前見鬼。我若作世尊，只一敲，云：『生何道？』云：『生人道。』便云：『赤土塗牛奶。』」

頌：

迷頭認影，病入膏肓。善別音響，非愚即狂。山蒼蒼，水茫茫。奼女已歸霄漢去，獃郎猶自守空房。

殃崛摩羅尊者因持缽至一長者門，其家婦人正值產難，長者曰：「瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法，得免產難？」崛語長者曰：「我乍入道，未知此法，待我回問世尊，卻來相報。」乃返具事白佛，佛告殃崛：「汝速去報言：『我從賢聖法來，未曾殺生。』」殃崛奉佛語，疾往告之，其婦聞得，當時分娩。

師拈云：「世尊已曲垂方便了也，殃崛持語報了也，其婦分娩了也，還有知落處者麼？人義盡從貧處斷，世情偏向有錢家。」

頌：

梅敷春谷，菊綻秋籬，鵠白鳥玄，物各時宜。碎啄同時兮華添錦上，推門落臼也餘力不資。雲渺渺，艸萋萋，流水何曾洗是非？

世尊一日陞座，默然而坐。阿難白槌云：「請世尊說法。」世尊云：「會中有二比丘犯律行，故我不說法。」阿難以他心通觀，是比丘遣出。世尊還復默然。阿難又白：「適來犯律二比丘已遣出，世尊何不說法？」世尊云：「吾誓不為二乘聲聞人說法。」便下座。

師拈云：「阿難為眾竭力，禍出私門，百萬人天，目瞪口呿。秪如世尊下座，且道還有為人處麼？常恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」

頌：

風日晴和白晝長，百花紅紫競芬芳，遊蜂不禁頻來去，狼籍枝頭多少香。

世尊因調達謗佛，生身入地獄，遂令阿難問：「你在地獄中安否？」曰：「我雖在地獄，如三禪天樂。」佛又令問：「你還求出否？」曰：「我待世尊來便出。」阿難曰：「佛是三界大師，豈有入地獄分？」調達曰：「佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？」

師拈云：「可惜阿難被伊熱瞞。神鼎則不然，待云如三禪天樂，即與摩頂授記云：『吾不如汝。』直饒者擔板漢通身手眼，只可忍氣吞聲。」

頌：

罪犯彌天，語驚時聽。無入分兩輪，日月壺天運。有出分缽孟，豈特重安柄。試看拆箸攪滄溟，唯要魚龍知性命。

障蔽魔王領諸眷屬，一千年隨金剛齊菩薩覓起處不得。忽一日得見，乃問曰：「汝當依何而住？我一千年覓汝起處不得。」齊曰：「我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。」

師拈云：「人人盡謂金剛齊，只有慎初，不善護末，牆塹不牢，卻被障蔽看破。殊不知魔王貪觀天上月，失卻手中橈。」

頌：

小因有無住，賊身先已露。隨形應物兮遍界不藏，一氣不言兮萬靈罔措。山無數，水無數，珍重蘆花藏白鷺。

無著菩薩問善財曰：「我欲見文殊，何者即是？」財曰：「汝發一念心清淨即是。」無著曰：「我發一念心清淨，為甚麼不見？」財曰：「是真見文殊。」

師拈云：「無著不見文殊，顢頇不少。善財鉤頭有餌，頭上安頭。若起心精進，得見文殊，三生六十劫。」

頌：

不見如何真是見，水中鹽味色膠青。翻憐掩鼻偷香者，眼裏無筋一世貧。

明州布袋和尚在街衢立，時有僧問：「和尚在此作甚麼？」袋云：「等箇人。」僧云：「來也。」袋遂於懷中取一橘子度與，僧擬接，袋卻縮手曰：「汝不是箇人。」

師拈云：「若無者僧，爭見布袋？若非布袋，爭辨者僧？雖然，我不似者布袋，小家子，無大人相。待云：『來也。』即云：『皈依佛、法、僧。下去。』」

頌：

密用潛行，回途得妙。玉轉珠回，珊瑚杲杲。來也到即不點，拶著點即不到。縱橫一著辨機先，電影誰能分白皂。

二十七祖般若多羅尊者因赴東印土國王齋，王問：「諸大德盡轉經，尊者為甚麼不轉？」尊者云：「貧道入息不居陰界，出息不涉眾緣，常轉如是經百千萬億卷。」

師拈云：「剖瓊枝寸寸是玉，析旃檀片片皆香，國王不妨小出大遇。若也信受奉行，寧免眼中添屑？雖然，不因夜來鴈，爭見海門秋？」

頌：

風吹不入，雨灑不著。文彩全彰，填溝塞壑。有說無說同魔說，豈待牛皮俱覷破。確確，良玉不離稱大璞。又調高白雪，宮商不涉，常轉百千，八字沒󱫛。江上風，山間月，一天星斗煥文章，千年仁見蟠桃核。

東土初祖因慧可問：「諸佛法印可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印匪從人得。」可曰：「我心未寧，乞師安心。」祖曰：「將心來與汝安。」可曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」

師拈云：「若謂此是安心法門，何異矮子看戲？」

頌：

點鐵成金丹一粒，從門入得亦非珍。象王顧，獅子呻，掀翻海嶽芥投針。清風明月一生富，報道黃河一度清。

初，祖一日謂門人曰：「時將至矣，汝等盍各言所得乎？」時有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」祖曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「如我所見，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」祖曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，如我見處，無一法可當情。」祖曰：「汝得吾骨。」最後慧可出，但禮拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」乃傳衣付法，為第二代祖。

師拈云：「者沒去就，臊胡冷冰冰，九年計較不成，卻賺他一隊漢互呈漆器，一味東瓜印子塗汙將去，總不顧傍觀者哂。殊不知字經三寫，烏焉成馬？且道二祖還得髓也無？心不負人，面無慚色。」

頌：

三拜得髓，虛空安耳。一印印泥，如風吹水。非也玉韞石中，是也油無沙裏。風流大抵出當家，誰料事因可囑起。

青原令石頭馳書到南嶽，且囑曰：「回時吾有箇鈯斧子與汝住山。」頭到南嶽，未呈書便問：「不慕諸聖、不重己靈時如何？」嶽云：「子問太高生，何不向下問？」頭云：「寧可永劫受沉淪，不向諸聖求解脫。」便歸。原曰：「子返何速？書信達否？」頭云：「信亦不通，書亦不達。去日蒙和尚許箇鈯斧子，即今便請。」原垂下一足，頭便禮拜。

師拈云：「冰稜上度過九曲，劍刃上拾得全身，不妨好手。我更要問石頭：者鈯斧子甚劫中曾虧欠來？尋嘗入火不燒、入水不溼底向甚處著？朝參暮請、運水搬柴又用箇甚麼？無端累他青原一足，至今縮不得；自身被壓倒，至今起不得。」

頌：

麟閣名標尺土封，觀光上國見英雄。至今南嶽峰頭月，清照瀟湘萬頃中。

葉縣省禪師因僧問：「如何是毘盧師法身主？」師云：「僧排夏臘，俗列耆年。」進云：「向上還有事也無？」師云：「有。」僧云：「如何是向上事？」師云：「萬里崖州君自去，臨行惆悵怨他誰？」

師拈云：「大小葉縣不合向奴兒婢子邊鼓弄，致有向上向下，令者僧前不遘村、後不迭店。神鼎則不然，如何是毘盧師法身主？但云：『屋北鹿獨宿。』『如何是向上事？』『溪西雞齊啼。』」

頌：

小兮如弟大如兄，豈是囊藏北斗中。萬象之中渾獨露，不須惆悵五更風。

又

「描不成兮畫莫倣，倒騎驢背惜潘郎。忽然攧殺王番綽，大地山河盡發光。」

錢塘鎮使，凡有僧到，便曰：「若相契，即留止宿。」一日，有二僧到，遂問云：「近離甚處？」僧云：「江西。」使云：「馬大師有何方便？」一僧云：「大師道：『即心即佛。』」使便揖出。一僧云：「大師道：『非心非佛。』」使亦揖出。

師拈云：「權衡有準，陷虎機深，只饒六臂三頭，豈免從前點額？莫有直透禹門者麼？不貪香餌味，始是碧潭龍。」

頌：

武庫胸藏紫電霜，從來擇乳羨鵝王。叮嚀寄語凌雲客，蟲毒之家水莫嘗。

徑山道欽禪師，馬祖令人送書到，書中作一圓相，師發緘，於圓相中著一點，卻封回。忠國師聞，云：「欽師猶被馬師惑。」

師拈云：「馬祖明穿玉線，欽師暗度金針，忠國師只知他人被惑，殊不知巡人犯夜。還識徑山度：棋逢敵手難藏興，琴遇知音正好彈。」

頌：

八兩半斤，靴中勗指。玉轉珠圓，清光匹美。老南陽，暗相委。明於責人，暗於責己。等閒微露一般春，明月清風安可比。

嵩嶽慧安國師因僧坦然參，問：「如何是祖師西來意？」師云：「何不問自己意？」僧云：「如何是自己意？」師云：「當觀密作用。」僧云：「如何是密作用？」師以目開合示之，僧於言下知歸。

拈云：「安國師不合鬼窟裏弄猢猻伎倆，瞎者僧眼，好與三十棒。這僧若與麼會去，入地獄如箭射。然雖如是，垂絲千尺鉤還曲，應物須知語帶悲。」

頌：

彬彬文彩闇然彰，用則行兮舍則藏。萬象之中渾獨露，鷓鴣啼出百花香。

又

溪山畫楪倚天開，踏碎榆錢坐緣苔。錦繡雙眸觀不暇，好風推過白雲來。

南泉問陸亙：「大夫去彼，將何治民？」亙曰：「以智慧治民。」泉曰：「恁麼則彼處生靈盡遭塗炭去也。」

師拈云：「文韜武略，滿腹甲兵，治君澤民即不無，陸亙要作祖師門下客亦未可在。若具宗門向上爪牙，說甚生靈遭塗炭？王老師也須照顧始得。」

頌：

生靈塗炭，起死回生。拔眼中屑，抽腦後釘。翻思素墨悲絲染，自古雕文喪德人。

南泉問黃檗：「定慧等學，明見佛性，此理如何？」檗云：「十二時中不依倚一物。」泉云：「莫是長老見處麼？」檗云：「不敢。」泉云：「漿水錢且置，艸鞋錢教甚麼人還？」

師拈云：「黃檗老漢郎當不少，既有讓堯節，何煩洗耳清？若據令而行，萬里無雲，青天也須喫棒，說甚一物不倚，沉潭那許龍蟠？雖然，還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」

頌：

洗耳溪邊牛不飲，羨他林下道人閒。漿水錢，艸鞋錢，雕弓已挂息狼煙，莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。

僧問興化：「寶劍知師藏已久，今日當陽，試借看。」化云：「不借。」僧云：「為甚不借？」化云：「不遇張華眼，徒窺射斗光。」僧云：「用者何如？」化云：「橫身當宇宙，誰是出頭人？」僧便作引頸勢。化云：「嗄！」僧云：「諾。」便歸眾。

師拈云：「赤身臨白刃，誰敢犯當頭？者僧通身膽矣。若非久戰沙場，不免白骨堆山、屍橫遍野，謾謂有張華之眼，而亦能劍刃上翻身；若非興化擒縱自由、殺活自在，不免犯手傷鋒。雖然，輸機謀主存深意，欺敵兵家亦遠思。」

頌：

重圍直透劍光寒，不展戈矛奏凱旋。雷雨洗清滄海月，玉樓人醉杏花天。

僧問百丈恒和尚：「如何是正覺無明相？」恒云：「你還見露柱麼？」僧云：「如何是隨緣即道場？」恒云：「今日結夏。」

師拈云：「莫動著，動著打折驢腰。」

頌：

無明相，曲垂慈，看孔著楔，痛下針錐。應物隨形兮脫珍著敝，一氣不言兮萬靈罔窺。活潑潑，絕離披，填溝塞壑無人會，一月千江印不虧。

僧問慈明：「一得永得時如何？」明云：「抱石投河。」

師拈云：「者僧向太虛空裏覓得箇繫驢橛子，向洪波浩渺中沒頭浸卻，殊不知金屑雖貴，落眼成翳，饒他出得頭來，除非鐵船浮水上。」

頌：

水中撈月，懵袋相呈。推門落臼，奪食驅耕。宗師手段天然別，造物渾無斧鑿痕。

舍利弗入城，遙見月上女出城，心中思惟：「此姊見佛，不知得忍否？」近前便問：「什麼處去？」女云：「如舍利弗與麼去。」弗云：「我纔入城，爾當出城，云何言如我與麼去？」女云：「諸佛弟子當依何住？」弗云：「諸佛弟子依大涅槃而住。」女云：「如是而住，而我亦如舍利弗與麼去。」

師拈云：「一人神鋒在握，要剖石中之玉；一人真不掩偽，無端賣弄家私。可謂真金不避火，別寶遇波斯。還知二人落處麼？木人把版雲中拍，石女啣笙井底吹。」

頌：

同門出入不同行，地轉天回各有長。紅粉易裝端正女，無錢難作好兒郎。

鄧隱峰禪師到溈山，便入堂，於上版頭解放衣缽。山聞師叔到，先具威儀，下堂相看。峰見來，便作臥勢，山便歸方丈，峰乃發去。山問侍者：「師叔在否？」者云：「已去也。」山云：「去時有甚麼語？」者云：「無語。」山云：「莫道無語，其聲如雷。」

師拈云：「隱峰未到溈山，不妨令人疑著；及乎到來，便見弄巧成拙。殊不知兩箇漢總被侍者看破，秪如溈山末後道箇其聲如雷，還覺腦門重麼？前箭猶輕後箭深。」

頌：

絲綸號令各全提，虎驟龍驤列陣威。寸刃不施邦自靖，干戈原是太平基。

丹霞訪古寺，值喫粥次，行者盛一缽與寺，又盛一碗自喫，殊不顧霞。霞自盛粥喫，者云：「五更侵早起，更有早行人。」霞問寺云：「何不教訓行者，得恁麼無禮？」寺云：「淨地上不可點污人家男女。」霞云：「幾不問過者老漢。」

師拈云：「不上高山，不知山之孤峻；不經大海，焉知水之瀰泓？孤迥迥，卓巍巍，一段穩密家風，卻被外人覷破。正眼觀來，世諦即不無，佛法太遠在。然雖如是，不因楊得億，爭見馬相如？」

頌：

眼中有翳須挑撥，鏡上無塵不用磨。幸自一天星月朗，何堪平地起風波。

馬祖因石臼初參，祖問：「甚處來？」臼云：「烏臼來。」祖云：「烏臼有何言句？」臼云：「幾人於此茫然？」祖云：「茫然且置，悄然一句作麼生？」臼近前三步，祖云：「我有七棒寄打烏臼，你還甘麼？」臼云：「和尚先喫，某甲後甘。」

師拈云：「動絃別曲，葉落知秋，人平不語，水平不流。石臼恁麼且置，馬祖節文且道意在於何？會麼？金簇慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無仇。」

頌：

茫然與悄然，倒卻門前舊剎竿。悄然與茫然，釋尊光射阿難扃。明賞罰，別機先。珊瑚戴月枝枝秀，瑪瑙盤珠顆顆圓。

鏡清在雪峰普請次，峰問云：「溈山道：『見色便見心』。還有過也無？」清云：「古人與麼道那？」峰云：「雖然如是，我要共你商量。」清云：「若與麼，不如某甲钁地去。」

師拈云：「見色便見心，推人入火坑，還有過也無？一條拄杖兩人扶。不如钁地去，一道神光輝劫外。試問諸禪如何會？會則任會，切忌依艸附木。」

頌：

見色見心，口是禍門，金屑雖貴，落眼成塵。清溪巖畔，火種刀耕，生涯一钁從來足，渴飲饑餐孰道貧？箇事何愁俱爛卻，堂前丈艸任從深。

馬祖因鄧隱峰辭，祖問云：「甚處去？」峰云：「石頭去。」祖云：「石頭路滑。」峰云：「竿木隨身，逢場作戲。」便去到石頭，遶禪床三匝，振錫而立，問云：「是何宗旨？」頭云：「蒼天！蒼天！」峰無語，卻回舉似馬祖，祖云：「汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。」峰又去問，頭噓兩聲，峰又無語，歸舉似祖，祖云：「向你道石頭路滑。」

師拈云：「作戲逢場，雖非分外；傳言送語，太涉周遮。此二老盡形敗露，卻被隱峰撩倒。若遇捋虎鬚漢撥轉天關，此二老也須隄防始得。何故？超群須是英靈漢，越格還他師子兒。」

頌：

兩處門庭一樣高，同聲相應不相饒。強中更出強中手，病鳥何堪戀舊巢。

則川摘茶次，龐居士問云：「法界不容身，師還見我否？」川云：「不是老僧，洎答公話。」士云：「有問有答，蓋是尋常。」川摘茶不聽，士云：「莫怪適來容易借問。」川亦不顧，士云：「者無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人」。川乃拋卻茶籃，便歸方丈。

師拈云：「銀山鐵壁，亙古亙今，若非龐公挨拶，爭見則川機用？󵏦如拋籃歸去又作麼生？斫卻月中桂，清光轉更多。」

頌：

相逢接拍興何濃，一曲高歌善始終。曲罷人歸何處去，青山仍露白雲中。

京兆因僧問：「道在何處？」兆云：「道在目前。」僧云：「我何不見？」兆云：「汝有我故，所以不見。」僧云：「我有我故即不見，和尚還見否？」兆云：「有汝有我，展轉不見。」僧云：「無我無汝，還見否？」兆云：「無我無汝，阿誰求見？」

師拈云：「京兆為憐三歲子，不惜兩行眉，究竟勞而無功。者僧秪解傍門尋討，不知身在帝鄉。試問眾兄弟：無人無我，畢竟是誰求見？」驀喝一喝，云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得玅。」

頌：

了無一物比堪倫，鼻孔依稀搭上脣，暖日燦開巖畔雪，何山松柏不青青？

杉山喫飯次，南泉收生飯，乃云：「生聻？」山云：「無生。」泉云：「無生猶是末。」遂行數步，山召云：「長老！」泉回首云：「作麼生？」山云：「莫道是末。」

師拈云：「衲僧家粥足飯足便休，粘牙搭齒堪作甚麼？兩箇漢各與三十拄杖。與麼判斷，還有過麼？撿點得出，亦領三十拄杖，具眼者辨取。」

頌：

生前一曲賴同條，別管清音調自高，一夜西風吹不散，梅花奏落徹雲霄。

黃檗因六人新到，五人作禮，中一人提起坐具，作一圓相。檗云：「我聞一隻獵犬甚惡。」僧云：「尋羚羊聲來。」檗云：「無羚羊聲到汝尋。」僧云：「尋羚羊跡來。」檗云：「無羚羊跡到汝尋。」僧云：「尋羚羊蹤來。」檗云：「羚羊無蹤到汝尋。」僧云：「與麼則死羚羊也。」檗休去。明日陞堂云：「昨日尋羚羊僧出來。」僧便出。檗云：「昨日公案未了，老僧休去，你作麼生？」僧無語。

師拈云：「見處顢頇，承當鹵莽，此僧之謂也。可惜黃檗放過，若是神鼎棒折，也未放在。」

頌：

陷虎之機誰解看，無蹤絕跡見還難。風清月朗波濤靜，獨許漁翁下釣竿。

百丈入京，路逢一官人喫飯次，忽見驢鳴，官人召云：「陀頭。」丈舉首，官人指驢，丈指官人。

師拈云：「騎賊馬趕賊，奪賊鎗誅賊，不妨好手。官人雖善拋磚引玉，惜乎未識家珍。若當時我作官人，待丈返指，即大作驢鳴，不惟共百丈把手並行，亦解脫珍著敝，異類橫行。」

頌：

霜華凋盡千林葉，秋水長天一色清。無奈東風情太急，梅花又泄一枝春。

秀溪因谷山問：「聲色純真，如何是道？」溪云：「亂道作麼？」山卻從東過西立。溪云：「若不與麼，即禍事也。」山又從西過東立。溪乃下禪床，方行兩步，被山捉住，云：「聲色純真事作麼生？」溪便與一掌。山云：「三十年後要箇人下茶也無？」溪云：「要谷山者漢作麼？」山呵呵太笑。

師拈云：「澤廣藏山，理能伏豹即不無，秖是太涉廉纖。何不當時待問聲色純真云云，便和聲連棒打出？饒谷山有通天伎倆，也須瓦解冰消。何也？當斷不斷，反招其亂。」

頌：

聲色自純真，離諸道易親，月臨清碧嶂，薄霧鎖松筠。合國方興盛，野老仍蹙顰，淨名曾漏泄，曼室便拋珍。

麻谷持錫到章敬，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。敬云：「是！是！」又到南泉亦復如是，泉云：「不是！不是！」谷云：「章敬道是，和尚為甚麼道不是？」泉云：「章敬即是，是汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。」

師拈云：「入魔宮，探虎穴，須藉其人；脫羅籠，卸角馱，還他作者。若是純鋼打就底漢，總不消一狀領過，那堪更被葛藤絆倒？即今還有人免得此過者麼？欲窮千里目，更上一層樓。」

頌：

天涯一錫任遨遊，山自清兮水自流，忽被浮雲生大野，長安不見使人愁。

青原因石頭來參次，原問：「子何方來？」頭云：「曹溪。」原云：「將得甚麼來？」頭云：「未到曹溪亦不失。」原云：「若然，用去曹溪作甚麼？」頭云：「若不到曹溪，爭知不失？」又云：「曹溪大師還識和尚否？」原云：「汝今還識我否？」頭云：「識又爭能識得？」原云：「眾角雖多，一麟足矣。」

師拈云：「一物不將來，將來不相似，不可節外更生枝；一物不將來，將來亦相似，切記認賊為子。看他父子相見，如水入水，不動波紋，畢竟端的在甚麼處？要會麼？父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

頌：

眾角雖多諾一麟，憐兒弄醜可憐生，此時若據平公斷，三十烏藤各不輕。咦！險。

玄則禪師開堂日，李王、法眼俱在會，僧問：「龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？」則云：「會取好。」僧舉頭看，則又看，法眼乃抽身入眾，眼與王當時失色。眼歸方丈，令侍僧喚問話僧至，眼云：「上座適來問底話，不妨許你具一隻眼，人天眾前何不禮拜蓋覆？卻便摵一坐具？」其僧三日後吐光而終。

師拈云：「者則公案，盡道玄則順水推舟，當陽落節，法眼憐兒不醜，暗處拔本。如斯話會，未識古人。神鼎不惜眉毛為伊點破。」以拄杖卓一卓，云：「要識者僧麼？背負乾薪遭野火。要識法眼麼？」復卓一卓，云：「雲雷相送化遊龍。玄則聻？」放下拄杖，云：「水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閑。」

頌：

符靈肘後舞龍泉，掃盡狼煙奏凱旋，贏得威光輝宇宙，英名廊廟古今傳。

同安因僧問：「如何是天人師？」安云：「頭上角未全，身上毛未出。」僧云：「如何是頭上角未全？」安云：「不擎戴。」僧云：「如何是身上毛未出？」安云：「寸絲不挂。」

師拈云：「大小同安費力不少，或有人問：『如何是天人師？』但向他道：『頭長三尺尾連顛，相對無言獨足立。』且道與同安誰優誰劣？然雖如是，也不得辜負同安。要見天人師麼？」遂高聲召云：「二三子！以我為隱乎？吾無隱乎爾。」

頌：

古殿苔深處至尊，雨花天女覷無門。誰知遍界雖藏隱，野渡無人舟自橫。

三聖令秀上座問長沙云：「南泉遷化後，向甚麼處去？」沙云：「石頭作沙彌時，曾參見六祖。」秀云：「不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？」沙云：「教伊尋思去。」秀云：「和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。」沙默然。秀云：「謝師答話。」沙亦默然。秀回，舉似三聖，聖云：「若與麼，猶勝臨濟七步。雖然如是，待我更驗過始得。」至明日，三聖上問：「承聞和尚昨日答南泉遷化語，可謂光前絕後，今古罕聞。」沙亦默然。

師拈云：「南泉遷化去處，從教五眼莫能窺；長沙巧指時，不惟將南作北，要且藏頭露尾。三聖且置，長沙意在甚處？心不負人，面無慚色。」

頌：

繡出鴛鴦不露針，宮商元合作家分。五音六律非千調，韻徹青霄孰共聞。

百丈謂眾曰：「我要一人傳語西堂，阿誰去得？」五峰云：「某甲去得。」丈云：「你作麼生傳語？」峰云：「待見西堂即道。」丈云：「見後道甚麼？」峰云：「歸來舉似和尚。」

師拈云：「百丈養子之緣不減孟嘗門下，其中一箇半箇不道全無，秪是不可多得。且五峰又有甚麼長處？克家英烈子，端不用爺錢。」

頌：

傳語西堂賴俊英，當機覿面便相呈，還他足下無私客，入艸依然不動莖。

保福在病，問僧云：「我與你相識年深，有何方術相救相救？」僧云：「方術甚有，聞和尚不解忌口。」

師拈云：「明穿玉線，暗度金針，不是其人，未免醍醐毒藥一道。」

頌：

不假驢駝藥，誠非世所醫，玅靈方術有，敢屈辱尊慈？古調無音韻，偏渠合得齊，聲和響順者，原藉克家兒。

光孝覺到崇壽，法眼問：「近離甚處？」覺云：「趙州。」眼云：「承問趙州有柏樹子話，是否？」覺云：「無。」眼云：「往來皆謂僧問：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』何得言無？」覺云：「先師實無此語，莫謗先師好。」

師拈云：「梅花遇雪，精神倍爽，詩到重吟，轉見工高。不因此舉，洎乎深屈趙州古佛，可惜法眼放過。若是神鼎，待覺老與麼道，但云：『真獅子兒善能哮吼。』且道是抬伊？抑伊？」

頌：

俠客輕舟趁曉風，帆開萬里去匆匆。堪嗟未別風頭者，猶目刊舟覓劍蹤。

百丈因僧問：「抱璞投師，請師一決。」丈云：「昨夜南山虎咬大虫。」僧云：「不謬真詮，為甚不垂方便？」丈云：「掩耳偷鈴。」僧云：「不遇中郎鑒，還同野舍薪。」丈便打。僧云：「蒼天！蒼天！」丈云：「得與麼多口。」僧云：「罕遇知音。」拂袖便去。丈云：「百丈今日輸卻一半。」

師拈云：「奪猛虎口中活雀，解獅子項下金鈴，須還他百丈老人始得。看他末後道箇輸卻一半，且道是何心行？直得四稜踏地，和身放倒，更憐一輩茄子黃瓜，只管紛紛逐塊作麼？莫道百丈落節好。」

頌：

抱璞投師，遠求指決，大虫虎咬，誰能甄別？箭鋒相拄，獅子返擲，獨據寰中震爪牙，琉璃殿轉珊瑚月，你肆風流我放憨，盤珠一一爭明潔。

又

縱奪旗翻日月昏，珠回玉轉別機輪，金雞啄碎琉缽，玉兔挨開碧落門。

曹山因僧問：「常在生死海中出沒是甚麼人？」山云：「第二月。」僧云：「求出離也無？」山云：「也求出離，只是無路。」僧云：「甚麼人接得伊？」山云：「帶枷鎖者。」

師拈云：「脫珍著敝，帶鎖披枷，乃衲僧家家常茶飯，忽遇呼喚不回、牢籠不住底擔版漢，謾道是曹山，直饒千佛出世，秪可退身有分。雖然如是，且道：曹山當陽指路耶？奉重全身耶？會麼？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」

頌：

出沒從教第二月，毫釐繫念三途業，令人千古憶寒由，舊路十年歸不得。歸若得，寥寥萬里一條鐵。

又

一簾化日捲晴空，鳥自啼春花自紅，野色更無山隔斷，天光直與水相通。

玄沙示眾云：「若論此事，喻如一片田地相似，四至界分結契分明，賣與諸人了也，只有心中樹子猶屬老僧在。」

師拈云：「玄沙老漢等閒露一機、示一境，如大獅王噴吼一聲，直得百獸腦裂。多少門外漢向中心樹子邊，亦似大虫看水磨，任伊搆到驢年，敢保未得在。何故？若是鳳凰兒，不向那邊討。」

頌：

祖父田園，天不能蓋。心中樹子，地莫能載。不落兩頭機，那分中與外。巨靈抬手子無多，一劈華山分兩派。

道吾真禪師因僧問：「凝然便會去時如何？」師云：「老鼠尾上帶研槌。」

師拈云：「凝然便會去，澄潭不許蒼龍蟠；言下覓端由，早成不快漆桶。直饒萬里無雲，青天也須喫棒。畢竟如何即是？自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」

頌：

道人去住總為家，何累渠儂畫足蛇。幸自一身輕似箭，那堪杻上又添枷。

僧問洞山：「寒暑到來如何迴避？」山云：「何不向無寒暑處去？」僧云：「作麼生是無寒暑？」山云：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」

師拈云：「者僧大似跺生招箭，伶俜迴避，無門洞山片片赤心，只是把手牽人不得。秪如寒時依舊寒、熱時依舊是熱，畢竟又如何迴避？雪覆千山峰不白，紅爐誰信雪花飛？」

頌：

堂堂坐斷是非關，一箇閑人天地間，縱遇刀兵嘗坦坦，更饒毒藥亦閒閒。

歸宗鏟艸次，有講僧來參，忽有一蛇過，宗以鋤頭斷之，僧云：「久嚮歸宗到來，元是箇麤行沙門。」宗云：「你麤？我麤？」僧云：「如何是麤？」宗豎起鋤頭。僧云：「如何是細？」宗作斬蛇勢。僧云：「與麼則依而行之。」宗云：「依而行之且置，你甚處是我斬蛇？」僧無對。

師拈云：「揮利刃而全彰大用，憫時流以痛下針錐，赤眼阿師略較些子。雖然，爭奈把手傷鋒，以致千古之下令人寒毛卓豎。即今莫有見得歸宗作用處麼？垂絲千尺鉤還曲，應物須知語帶悲。」

頌：

毒手頻施量外機，從教五眼莫能窺。赤斑已得風雷去，逐塊迷流最可悲。

長沙因秀才看《千佛名經》，問云：「百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？」沙云：「黃鶴樓崔顥題後，秀才可曾題否？」才云：「未曾。」沙云：「得閒題取一篇好。」

師拈云：「長沙與麼答話，雖知不分外，仔細看來，又卻頭上安頭。惜秀才欠作家，當時待云：『題取一篇好。』但掩耳而出，也不謬為儒雅。」

頌：

鶴樓取興偶題詩，餘問搖頭三不知。佳句驚人隨手得，誰知原是自家底。

戒弟子克真　洪輝　惺覺　悉微
　　　　登微　清塵　仁足　穎標
　　　　雪蘆　恒修　潤潔　同刻
　　　　第七卷。

一揆禪師語錄卷七終

一揆禪師語錄卷八師諱元揆

侍者真印記錄

拈頌古下

陸亙大夫問南泉云：「肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。」泉指庭前花召云：「大夫！時人見此一株花，如夢相似。」

師拈云：「肇法師言中有響，王老師夢中說夢，可惜陸亙大夫不解翻身，以致玉本無瑕而瑕玷愈多。若當時待南泉指花時，便以手驀掩其口，免他大開了眼作夢。」

頌：

天地同根萬物體，何緣昧卻自家底。南泉指出夢中花，惱亂春風卒未已。

僧問雲巖：「二十年在百丈執侍巾瓶，為甚心燈不續？」巖云：「頭上寶花冠。」僧云：「頭上寶花冠，意旨何如？」巖云：「大唐天子及冥王。」

師拈云：「者僧大似釋擔樵人，欲問中書堂裏事，雲巖只解步步登高，不解從空放下。雖然恁麼答話，且道是向百丈耶？背百丈耶？還知雲巖落處麼？但見皇風成一片，不知何處有封疆？」

頌：

寶華冠下展龍顏，不涉功勳落正偏，端拱無為歸至化，夜深誰侍月明簾。

藥山因雲巖參次，山云：「甚處來？」巖云：「百丈來。」山云：「百丈有何言句示徒？」巖云：「尋常道：『我有一句子，百味俱足。』」山云：「鹹則鹹味，澹則澹味，不鹹不淡是常味。如何是百味俱足底句？」巖無語。山云：「爭奈目前生死何？」巖云：「目前無生死。」山云：「在百丈多少時？」巖云：「二十年。」山云：「在百丈二十年，俗氣也不除。」

師拈云：「雲巖毒重年深，藥山藥頭不猛，當時待問百味俱足句子，只消道箇殘羹餿飯不勞拈出，管教藥山塞卻咽喉，亦顯自己有些衲僧氣息。何故？不見道：蠱毒之家水莫嘗。」

頌：

金毛踞地尾髭髿，未解當陽弄爪牙，當下若能輕返擲，管教藥嶠眼迷麻。

百巖因洞山與密師伯到參，問云：「甚處來？」山云：「湖南來。」巖云：「觀察使姓甚麼？」山云：「不得姓。」巖云：「名甚麼？」山云：「不得名。」巖云：「還治事也無？」山云：「自有廊幕在。」巖云：「豈不出入？」山拂袖便行。巖明日下堂，問云：「昨日對二闍黎語未稔，一夜不安，今請二闍黎答看。若相愜，便開粥相伴過夏。」乃云：「豈不出入？」山云：「大尊貴生！」巖便開粥，同過一夏。

師拈云：「洞山藏頭露尾，將謂有多少奇特，殊不知貪他一粒米，失卻半年糧。百巖縱有陷虎之機，也是奴見婢殷懃。雖然如是，土曠人稀，相逢者少。」

頌：

觀察名誰姓莫彰，苔深簾幕隱虛堂。虎伸腰處風千壑，鶴轉身時月一廊。

崔禪因州將王令公於衙署張座請說法，崔陞座拈拄杖云：「出來也打，不出來也打。」僧出眾云：「崔禪聻？」崔擲下拄杖云：「久立令公，伏惟珍重。」

師拈云：「放去較危，不來還憶君；收來太速，相見又無事。簡點將來，太似勾賊破家。雖然，相逢不在多盃酒，一盞清茶也醉人。」

頌：

吹毛覿面當機疾，電激雷轟誰解敵，不展戈矛見太平，奪標何在資餘力。

雪峰路逢一隊獼猴，云：「者畜生各各背一面古鏡。」三聖云：「曠劫無明，何得彰為古鏡？」峰云：「瑕生也。」聖云：「者老漢有甚麼死急，話端也不識。」峰云：「老僧罪過。」

師拈云：「國清才子貴，家富小兒驕，放過則彼此作家，盡法則二俱失利。恁麼批判，且道揆上座意在甚麼處？撿點得出，三十棒自領出去；其或未然，鵝王擇乳，素非鴨類。」

頌：

獼猴背古鏡，有月千江印，別寶遇波斯，因邪而打正。老雪峰，奇三聖，雖然贏得一場榮，洎險難逃窮性命。

九峰普滿禪師因僧參，問云：「甚麼處來？」僧云：「閩中。」師云：「遠涉不易。」僧云：「不難動步。」師云：「有不動步者麼？」僧云：「有。」師云：「爭得到者裏？」僧無語，師以拄杖趁下。

師拈云：「者僧到即到，只是鼻孔礙卻眼睛；九峰得即得，只有殺人刀，且無活人劍。我不似九峰，爭得到者裏？僧無語，遂喚：『上座是甚麼？』若擬議，擲下拄杖，歸方丈。」

頌：

遠涉誠不易，衲僧多意氣，動步即不難，腳瘦艸鞋寬。不動步，卻多般，到來豈借他人力？卻笑無端被眼瞞。

慈明問楊岐：「馬祖見讓和尚便悟去，迷卻在甚麼處？」岐云：「要悟卻易，要迷卻難。」

師拈云：「者箇陷人坑子，天下人不奈何，致使祖禰不了，殃及兒孫。楊岐雖善機宜，未免爛泥有刺。神鼎則不然，迷卻在甚麼處？但云：『迷即且置，把將悟的來看。』饒慈明具廣長舌，只好道一半。」

頌：

悟卻易，迷卻難，眨上眉毛君自看。迷悟兩途俱坐斷，月移花影上欄干。

雪峰示眾云：「世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。」玄沙指火爐云：「者箇闊多少？」峰云：「如古鏡闊。」沙云：「者箇老漢腳跟未點地在。」

師拈云：「雪峰水中撈月，玄沙掉棒打月，世界古鏡火爐，都成眼中之屑。若於勝負摶量，敢保驢年未徹。畢竟如何？鷸蚌相持，俱落漁人之手。」

頌：

世界寬，古鏡闊，無端雪老多饒舌。石人拊掌笑咍咍，洎被將龜證作鱉。老玄沙，能勦絕，火爐句子別生涯，無限風光俱漏泄。

雪峰因閩王封柑、橘各一顆，遣使送至，柬問云：「既是一般顏色，為甚麼名字不同？」峰遂依舊封回。王復馳問玄沙，沙將一張紙蓋卻。

師拈云：「兩箇漢被閩王一拶，互相熱瞞，直得尾巴露出。撿點將來，總是用盡自己心，笑破他人口。」

頌：

柑橘一色兮誰別呼名，眾生顛倒兮逐物迷真。一般油麵兮造作由人，暗機旋合兮輥芥投針。曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。

雪峰因閩王施銀交床，僧問：「和尚受大王如此供養，將何報答？」峰以手托地云：「少打我。」有僧舉問疏山：「雪峰少打我，意作麼生？」山云：「頭上插瓜虀，垂尾腳跟齊。」

師拈云：「者一隊漢大似傍若無人，當時見雪峰恁麼時，但云：『者老漢習氣也不除。』更待疏山言了，只向道：『幸自可憐生。用頭上安頭作麼？』若更眼目定動，便掀倒禪床。且道山僧意作麼生？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」

頌：

四稜踏地，頭角撐天。知音獨諳，玉轉珠圓。三盞酒裝公子面，一枝花扮美人妍。

南院因僧問：「古殿重興時如何？」院云：「明堂瓦插簷。」僧云：「與麼則莊嚴畢備也。」院云：「斬艸蛇頭落。」

師拈云：「古殿重興時，淨地上不可撒屎撒尿；莊嚴畢備也，澄潭不許蒼龍蟠。南院老人可謂收放自由，捲舒自在。若是門庭施設，足可觀光；若作佛法商量，總是涅槃堂裏漢。」

頌：

明堂瓦插簷，狼籍止啼錢，斬艸蛇頭落，全機明殺活。太平寰宇斬癡頑，烈焰那容蚊蚋泊？莫逡巡，休客作，智者好求無病藥。

夾山因洛浦于山頂上卓菴，經年不訪，山修書遣僧馳往，浦接得書便坐，卻復展手索，僧無語，浦便打，云：「歸去舉似和尚。」僧回舉，山云：「者漢若開書，三日內必來；若不開書，此人救不得也。」浦果三日後來，見山不禮拜，近前叉手而立，山云：「雞棲鳳巢，非其同類。出去！」浦云：「自遠趍風，乞師一接。」山云：「目前無闍黎，此間無老僧。」浦便喝，山云：「住！住！且莫艸艸匆匆，雲月是同，溪山各異，截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？」浦無語，山便打，洛浦從此服膺。

師拈云：「夾山據虎頭，收虎尾，劈腹剜心，嘔盡屎腸。仔細看來，也則冰稜上度過九曲，劍刃上拾得全身，惜乎洛浦甘向虀甕裏淹殺。秪如無舌人解語，作麼生道得愜好去？咄！咄！切忌向鬼窟裏作活計。」

頌：

雲月溪山話不同，頂門有眼卻如盲。興雲赤尾摩霄鶻，俱落縵天一網中。無舌人，能解語，鷓鴣啼在深花裏。欽山曾被定公欺，萬丈深潭窮徹底。

雪峰與玄沙夾籬次，沙問云：「夾籬處還有佛法也無？」峰云：「有。」沙云：「如何是夾籬處佛法？」峰撼籬一下。沙云：「某不恁麼。」峰云：「汝作麼生？」沙云：「穿篾頭過來。」

師拈云：「一人內逼放屙，一人接竹點天，佛法如此商量，達磨一宗掃土而盡。雖然，平蕪盡處是青山，行人更在青山外。」

頌：

觸處頭頭俱玅，從來塞壑填溝，西風一覺攪眠愁，誰識機生錦繡？拈卻眼山鐵壁，清平罷展戈矛，穿籬度篾競相酬，堪笑外揚家醜。

曹山󵏺僧問：「學人抱璞投師，請師雕琢。」山云：「不雕琢。」僧云：「為甚不雕琢？」山云：「須知曹山好手。」

師拈云：「曹山不露鋒鋩，將錯就錯，也是偶爾成文。者僧一場鈍置，還同買石得金。然雖如是，不遇中郎鑒，還同野舍薪。」

頌：

白圭無玷，樸素含真。水不洗水，金不博金。神工妙密兮豈假鑿斧，精光璀璨兮曜古騰今。煉石佳人徒費力，從來至德懼雕文。

南泉因黃檗為首座，一日捧缽坐泉位上，泉入堂見，乃問曰：「長老甚麼年中行道？」檗曰：「威音王已前。」泉曰：「猶是王老師兒孫在。」檗便過第二位，泉便休。

師拈云：「南泉只解步步登高，要且無大人相。若是山僧，見他坐位便大展三拜，管教坐殺黃檗者漢一生起不得。」

頌：

淡掃娥眉出繡幃，自言比並世間稀。狂風何處來輕薄，獨抱琵琶掩面歸。

同安丕禪師因僧問：「依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。此理如何？」師曰：「孤峰迥秀，不挂煙蘿。片月行空，白雲自異。」

師拈云：「同安恁麼道，且道是佛冤？是魔說？緇素得出，不妨許你具眼。」

頌：

周粟夷齊恥不餐，閑名猶自落人間。何如一錫凌雲客，五嶽千峰任往還。

笑巖寶禪師至熊耳山禮祖塔，僧叱云：「汝憨，禮拜空塔奚為？」師以手指石塔，問僧云：「此是空塔乎？」僧云：「然。」師云：「祖師聻？」僧云：「攜隻履西歸久矣。」師云：「蒼天！蒼天！」

師拈云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」

頌：

車不橫推，子不語怪。文彩全彰，漆桶不快。袖裏擲金鎚，擊碎天靈蓋。堪悲慨，真金終不和沙賣。

世尊拈花。

禍福無門人自招，夙生冤債莫能逃。冰心忍作偷香者，百萬人天奪鳳毛。

《圓覺經》云：「一切障礙，即究竟覺。」

頌：

花遭風雨柳顛狂，無數遊人恨轉長。誰識青山添秀色，流來寒瓣一溪香。

文殊三處過夏。

卻笑頭陀不丈夫，令行何自涉惆󵐅。若教當下吹毛利，有甚千瞿與萬殊。

婆子燒菴。

澄潭不許蒼龍蟠，平地雲雷迸出關。點石化為金玉易，勸人除卻是非難。

興化打維那。

潦倒當時正令提，通天作略許誰知。打了罰錢仍出院，越格還他獅子兒。

趙州訪二菴主。

殺活臨時老趙州，主賓互換不輕酬。遼空一箭雙鵰落，直得悲風動地愁。

南泉打破鍋。

赤眼撞著火柴頭，由來滴水耳難著。雖然因果兩分明，難保十方常住鑊。

經云：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」

東西南北與中間，隨分安居得放閒。風月不招仍滿座，白雲正晝臥青山。

僧問投子：「靈山畫月，曹溪指月，如何是真月？」子云：「昨夜三更轉向西。」

靈山盡力畫難成，孰謂曹溪指的親？昨夜三更西轉向，莫教錯認定盤星。

百丈野狐。

不昧不落，誰墮誰脫。五百生前，無繩自縛。前之墮兮何虧，後之脫兮還錯。就中一句絕淆訛，萬里天邊飛一雞。

丹霞訪龐公門，逢女子靈照洗菜。霞問：「居士在否？」女放下菜籃，斂手而立。霞再問：「居士在否？」女提籃便行，霞便回。女舉此話似龐公，公曰：「丹霞在否？」女曰：「去也。」公云：「赤土塗牛奶。」

頌：

承家須是克家兒，客至蒿湯備禮儀，酌罷不堪盃再酌，傷心一曲醉東籬。

南院上堂：「赤肉團上，壁立萬仞。」僧問：「赤肉團上，壁立萬仞，豈不是和尚語？」院云：「是。」僧便掀倒禪床。院云：「看者瞎驢亂做。」僧擬議，院便打。

兵權掌握敵難欺，眨眼難全八陣圍。奮臂不因擎小卒，將軍一命若懸絲。

風穴參南院，問：「近離甚處？」穴云：「南方。」院云：「南方一棒如何商量？」穴云：「作奇特商量。」院云：「我者裏不然。」穴云：「未審此間如何商量？」院云：「棒下無生忍，臨機不見師。」穴有省。

有奇特，無奇特，收得安南憂塞北。武略文韜定太平，太平寧免有奸賊。毒如砒，冤路窄，平地無端遭一跌。

雲門因僧問：「如何是雲門一曲？」門云：「臘月二十五。」僧云：「唱者如何？」門云：「且緩緩。」

調高白雪唱韶陽，客路誰聞不斷腸，自是巴謠和不得，獨憐清夜暗飛霜。

玄沙白紙。

囫圇漆器互相呈，不顧傍觀哂有人，弄巧逾難藏拙訥，鄉談細打謾招魂。

芭蕉拄杖。

謹慎家門禍不招，眼中塵豈著纖毫。快刀割肉渾閑事，惡口傷人恨爭消。

雪峰鱉山成道。

艸鞋虛費恨從前，家醜何堪露幾般？白日青天閑見鬼，乞兒暴富倩人憐。

六祖風旛。

識情多處是非多，白馬雙雙鳴玉珂。孝子爺名無忘諱，黃昏枕上意若何。

南嶽磚鏡。

熊飛一夢兆皇家，龍虎風雲慶子牙。一釣曲成西伯業，西江月夜映無涯。

百丈野鴨。

逸翮翩翩任運翔，可憐鼻孔突遭殃。不堪哭也真堪笑，賺殺傍觀著底忙。

靈雲桃花。

年年陌上醉東風，客路魂消興未濃。何事今朝生彩筆，一枝收入畫圖中。

有主沙彌從西過東，無主沙彌從東過西。

尊貴由來不敢名，奴兒婢子笑慇懃。誰知屠狗郎當客，凌閣名標蓋世勳。

慈明插劍。

趙王好劍帶刀多，戈戟叢生奈若何。罷卻干戈歌盛世，赤松一曲幾能和。

又

將軍塞外絕煙塵，天子魂驚細柳營。虎帳不因多畫策，普天何處戴堯仁。

破砂盆。

錦衣公子富而驕，不貴佳珍膽氣豪。世上幾人真不肖，聯翩來共樂逍遙。

高峰墮枕。

惱亂黑甜枕子墮，平空惹起撩天禍，兒孫計較不成眠，開眼尿床作甚麼？

弘覺忞禪師一日牽驢巡堂一匝，命眾下語次，仍以艸一束拋向眾前，眾不能答，師翁代前語云：「寶御珍裝尤尚棄，誰能歷劫傍他門？」代後語云：「但作驢鳴。」

橫身為物按雲頭，醉後重攜上玉樓，話盡山雲並海月，誰聞老去不悲秋。

又

蓆帽襴衫去復來，舊鄰那悟昔人非，子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。

弘覺忞禪師奉　旨于萬善殿上堂：「真如凡聖皆是夢事，佛及涅槃並為增語。山僧一冬萬善殿又且舉箇甚麼？只有好風來席上，更無閑語落人間。」

舌頭無骨，脣皮轆轆。黃金殿上，何堪叫屈。豈知風逐雨聲來，狼籍枝頭花簇簇。

弘覺忞禪師天童晚參：「天童門下不許交頭接耳、說東說西。」眾竦立，師左右顧云：「纔恁麼戒敕，你便口喃喃地作麼？」眾罔措，師拈棒一時打散。

拔楔抽釘痛處錐，為人不惜兩行眉。若教盡法無民也，遍野屍橫白骨堆。

遠菴㒥禪師問僧：「併卻咽喉脣吻，道將一句來。」僧云：「不會，請師道。」師云：「併卻咽喉問將來。」僧擬議，師便打。

嚴明公驗據關津，那許私鹽販夜行。任是雞鳴并狗盜，衝霄有翅謾飛騰。

又

開口無言總二三，擬心奏泊更堪憐。夜來雨過鶯聲歇，月上青山玉一團。

天童遠菴㒥禪師因僧問：「如何是正法眼？」師云：「村田阪裏牛腳跡。」

繫驢橛子釘多年，誰信風蹄一踏翻？快便若逢千里步，豈容十影在村田？

像贊

釋迦文佛像贊

觀音大士

又

普賢大士洗象圖

彌勒布袋六子戲身圖

荊南新建水月菴中塑觀音文殊普賢三大士法像合會眾弟子請贊

笑巖寶祖贊

天童三代祖圖贊密雲悟和尚　弘覺忞和尚　遠菴僼和尚

又

弘覺忞禪師真讚

遠菴老和尚像讚

又

大溈慧山老和尚贊

自贊昱堂長老請

又洞野先監院請

又月濤粲維那請

又弘宗誓書記請

又坐獅子圖永隆先長老請

又等菴定長老請

又昂韜俊監院請

又弟子沈君弘請

又本山眾請

又慧鋒鎧維那請

又道權法維那請

又節菴祿書記請

又修木林書記請

又玉燈昇知藏請

又覺乘印知藏請

又昱林知知藏請

又非石琇知藏請

又宗朗心知藏請

又隱中顯書記請

又六標蓮侍者請

又險崖惺侍者請

沈或彬請讚雙親圖

王石公居士真贊

又自讚簡文印書記請

又讚鑒融宗知藏請

又道開蓮知藏請

又素即知客請

法侄成英　成旻　成智　侄孫佛衣
　　　佛雯　戒弟子奇明　拙浪　越三
　信士鄭維周室蕭氏　蔣茂修室王氏
　　　劉通也室王氏　比丘尼惟修等，同
　　　刻第八卷。

一揆禪師語錄卷八終

一揆禪師語錄卷第九師諱元揆

嗣法門人成林等編

佛事

掃神鼎開山洪諲禪師塔。「衡山一遇知音後，千古嘉名重此山。莫謂將身藏北斗，巍然一塔在松巒。想酢生液，七百年孤風凜凜；見賢思齊，數十輩奇衲超方。慈明折節親承事，明教服膺躅其芳。龍驤虎驟，山高水長。闢土開疆風韻遠，剎竿今復賴光揚。」

掃雲外澤和尚塔。「目視雲霄，薄思大之無機變；忘軀為法，奮赤手而力挽頹綱。慣能喝罵，諸方盡謂師有超師之作，殊不知日月出而爝火息，獅子吼而百獸藏。雲散盡，月孤圓，逢人索盡遼天價，罕遇鸞膠續斷絃。」

掃天童密雲悟祖塔。「嫩桂雙昌，枝分十二，五葉零凋，一花毒巨。致令遍地兒孫，掣風掣顛，鼎沸波翻，僭稱得髓。又幾能識其酸汗氣，而今忍俊實難禁，莫怪驀頭穿卻鼻。」

掃平陽弘覺忞師翁塔。「閒名自謂難收拾，阬阱誰知逾陷良？骨鎖玲瓏追塔樣，平陽休問老南陽。角蹄對，對作戲逢場，今古帝庭聯步武，嘉聲遺世謾低昂。」

瑞巖掃遠菴老和尚塔。「太白山中，毒流寰海；石芝巖下，冤債彌殃。傲頭將謂減帝師聲價，忤逆又豈特證父攘羊？三千里外賺我來，折合藏身無縫裏。今朝不是酬恩，亦非怨敵。大眾還委悉麼？面赤不如語直。」

掃大溈開山靈祐祖塔。「踢倒淨瓶，百丈早是落節，卻言贏得一著；宗開溈仰，此山將謂拔本，誰知輸卻一著？不輸卻，寂子香嚴何處著？」

五峰學禪師塔。「太白法之魁，大溈中興祖，獰如插羽龍，溫如戴角虎。兒孫騰踏太平基，也大奇，殃累從教識祖禰。」

養拙明禪師塔。「刱業為難，守成不易，一條脊梁硬似鐵，眾角何殊麟足一？丕承哉！丕顯哉！洋洋二世法壇，一滴川流不息。」

慧山海和尚塔。「不重先師道德，只貴不為說破，香嚴夢眼開時，依舊麻纏紙裹。不肖飲水知源，也要從頭說破，鏟艸昔年曾賺我，鐵枷今負脫何能？瓣香此日親分雪，恩怨從教荊棘生。」

掃龍牙雲叟住和尚塔。「潭北湘南，迥出南陽塔樣；恢弘祖席，儼存揖讓典型。生平鐵面，氣壓諸方；贏得船子，風高溪上。神鼎到來，是花鋪錦上耶？依實供通耶？會麼？一曲離歌誰與唱？逆風不禁倒顛吹。」塔在溪上菴

挂新報鐘。「少林十萬里希聲，諲老七百年號令，一摸脫出須藉其人，百世典型從今再現。且道承誰恩力？」擊鐘，云：「耳聽終難會，眼聞方始親。」

佛殿上梁。「獨步上頭關，超出毘盧頂，今朝大用現前，且幸良才有在，只要大家出力薦取。」乃云：「豁開古殿架新梁，釋梵咸推此吉祥，珍重天龍呵護力，千年祖席永傳芳。」

安佛腹臟。「瞿曇四十九年嘔盡心肝五臟，塞乎天地，布滿寰區，古今罔識者，咸謂都在紫磨金色身中，與人無涉。今幸大心檀越收拾將來，肝膽腸胃盡在者裏。諸人若也色見聲求，是行邪道，對面千里，還信得急麼？好事不須頻話會，留將和氣暖丹田。」

大佛開光。師舉筆云：「大眾見佛光麼？八萬四千不及此，又非青黃赤白黑，河沙品類照無邊，晝夜熾然無間歇。要知隱顯，何從問取大心檀越？」

又

「三大阿僧祗，圓成玉毫相。日月未喻其明，含生賴無遮障。既無遮障，因甚要山僧出手？」以筆打圓相，點云：「月標指端，人天榜樣。」

奠麗宗視和尚。「並轡爭先適，聯翩二十年。痛君先伏翼，貽我惜孤騫。與師兄相次天童分座，早見人天眼目正矣。與師兄相次為神鼎長老，亦喜叢林之有主也。師兄不入者，保社大尊貴生。弟作者般蟲豸，還同受屈。大眾還悉此意麼？幾擬以黃金，鑄作鐘子期。」

起龕。「去年則有，今年則無，黃金彈子，百煉紅爐，此是可菴和尚生平徹骨為人之機用，直得體竭形消而不沒，金流樸散而常存。今朝向神鼎山中轉最後法輪去也，莫有瞻仰未足者麼？追風良驥好乘時，莫效石頭參六祖。」　入塔。「湘南潭北合同船，塔樣難將天了瞞，爭似而今即此用，堂堂獨步任方圓。恭惟可菴麗宗法兄和尚，發跡潯陽，秀鍾廬早，始於此山得地，頭角崢嶸，末後太白得名，眼空四海，慣欲閉門打睡，接上上機，數十年來門庭壁立，有玅喜住菴之韻，聊借可菴立神鼎，孤峻之風終歸神鼎。噫！得旨歸根明有據，一輪分照祖山清。」

天童記室文淵大師入塔。「絕唱韶陽普，希聲和者誰？轉功寧就位，不自落今時。惟我同門文淵大師，法社奇英、緇林白足，不跨楊州鶴，早升太白堂。十年海上橫行，眼中空闊；萬指叢中露穎，足下無私。高出黃龍，不浸泐潭死水；風追妙喜，方期平地興波。既不欲魚目混珍，何乃遽藏身絕跡？換象抽爻，人天罔測。句圓末後，猶累同條。層落落，知君不借，全超合同船，且要隨高就下。正當奉重一句又作麼生？一段聲光藏不得，三千剎海夜沉沉。」

曇淨知客入塔。「千里既酬行腳債，那論漿水艸鞋錢？曇芬火後春光淨，一具黃金尚宛然。蓋為辣賣生薑，實叢林之榜樣；客來須待，乃作略之通方。故能頓脫羈韁，不與諸塵作對，且生平用不盡底又向甚處著？」驀指塔戶，云：「尊貴自來推此位，從教放下自相宜。」

雲間遠一禪士入塔。「不求諸聖解脫，那堪皮袋一靈？唱罷還鄉，曲調驚群，須是其人。然雖如是，平步登高易，從空放下難。天童者裏又則不然，遠走不如近匍匐。」

海智優婆夷入塔。「笙歌叢裏解抽身，撲碎菱花露木真，不用將身藏北斗，玲瓏巖畔月彌新。」

義山黯一二禪德入塔。「發明無量義，推倒涅槃山，猶是時人功幹。絕功幹，高僧不坐鳳凰臺，一任煙霞深黯澹。」

空默上座入塔。「久默斯要，不務速說，而今覿面全提，一任旋嵐偃嶽。大海水一勺，須彌山一撮，從空放下乾坤闊。」

月山禪人入塔。「靈山話月，曹溪指月，指得分明，要非真月。真底聻？」下骨櫬，云：「莫動著，一任井底蝦蟆一時吞卻。」

觀音院若木老宿入塔。「橫肩楖栗，踏遍諸方。心若寒巖之木，氣凌劍刃光鋩。爭得到者裏，卻從者裏去。得旨既歸根，一一有本據。有本據，殊奇特。一具黃金鎖白雲，觀音院裏有彌勒。」

敏德禪人入塔。「羨爾家山鏟艸時，祖翁田地已先知，而今契券重分付，月白風清更問誰？」

普融殿上座入塔。「來為先鋒，去作殿後，荷眾不辭勞，歷歷盤珠走。珠走盤，無定跡，莫有知者漢落處者麼？寒拾聖凡渾莫測，豐干不是閑饒舌。」

銕機、悉明二上座入塔。「兩兩不成雙，明明絕滲漏，同死且同生，登山還把手。雖然如是，也要為汝點破始得。歸元無二絕離微，鐵牛不怕獅子吼。」

自修禪德起龕。「昨解與麼來，今解與麼去，識得來去底，是甚閑家具？不家具？萬仞峰頭恣險戲。」　火。「有證有修，未是衲僧極則；無為無事，猶滯金鎖玄關。玄關透出憑誰力？萬里神光火後圓。」

剖菴維那入塔。「貴眼正不貴行履，不名眼正；貴行履不貴眼正，豈稱行履？二者得而兼之，須是者漢始得。要知麼？掉臂從教功位隱，聲光磊落在林泉。」

慧圓耆舊火。「定慧等修，一箭兩垛。瞥爾情生，萬劫羈鎖。要得覿體圓明，試玉直須經火。」

見聞禪德入塔。「不見而見，不聞而聞，出此沒彼，眼辨手親。聲色兩頭俱坐斷，白雲深處露全身。」

性妙尼入塔。「妙性圓明，名狀不得。劉鐵磨左轉右轉，終是看孔著楔。今日事若何？無入不自得。」便入。

賾輝燈書記入塔。「可菴室，神鼎堂，家駒曾己見騰芳，豈其功位一時隱？賺殺波旬亂度量。且即今事又作麼生？毛錐雖未露，文彩闇然彰。」

克章莊主起龕。「踏遍天涯，不曾動步，就路還家，了無回互。不回互，堂堂依舊來時路。」　入塔。「翻轉祖翁田地，重明百丈典型，將謂承誰恩力？還憑克紹家麟。大功不宰，厥志不群，一段聲光埋不得，喬松仍揭歲寒青。」

參明玉鎧二禪入塔。「善財參遍明真諦，玉本無瑕卻有瑕，坐斷有無真不立，從教百鳥日啣花。」

志明、定明二禪入塔。「一老一不老，明明路不岐。路不岐，絕狐疑，虛空拶入無回互，得旨歸根正是時。」

允僜、楷如二上座入塔。「本有田地，契券分明。忽焉魔得其便，陳年有理難伸。今日歸藏無縫後，雨花天女覷無門。」

淨照禪德起龕。「萬里淨無雲，日輪當午照，靈衣不挂絲，步步長安道。擬議思量，點即不到。」　入塔。「穢土纖埃，埋沒不得，若非松柏之姿，爭表歲寒時節？影團團，層疊疊，分明示汝安身訣。」

直恒上座起龕。「一條大路直如絃，未有長行而不住；而恒處此菩提座，未有長住而不行。若乃吹無孔笛、唱還鄉曲，又是喪車後藥囊了也。恒上座！委悉麼？既善知時節，吾今不再三。」　火。「六十九年前，金烏夜半圓；六十九年後，泥牛唧月走。中間事若何？優曇火裏秀，袈裟袒半肩，蓮胎因己就。落臼愜推門，須藉永隆手，勝熱婆羅三昧門，分付渠儂親切透。」

優婆塞盧觀之起龕。「入盧家門，甚麼物恁麼來？出盧家門，甚麼物恁麼去？若知來去分明，說甚他方此世？一曲離歌歸去來，鐵壁銀山百雜碎。」　火。「肉還母，骨還父，那吒太子無本可據，爭似者少年別有超群志？必待山僧一把火，將三百六十骨節、八萬四千毫毛孔竅一齊證入火光三昧，使伊父母信受奉行，獲殊勝益。」下炬，云：「妙德空生，讚嘆不及。」

優婆塞鄒崑石起棺。「玉韞崑山，他人睡時我獨醒；石中有玉，他人濁時我獨清。從前寶惜，既爾一時放下。且道者段靈明落在甚麼處？新羅國在海門東。」　下壙。「者個若是，平地起骨堆；者個不是，甚處打之遶？秖如無陰陽地，還著得者個麼？」喝一喝。

戒弟子李文伯起龕。「坐脫立亡，古今標格，道人行處，如火消冰。者裏還有為緣為礙之物也無？塵塵剎剎是通津，快便難逢者一步。」　火。「若人識得心，大地無寸土，一靈皮袋向甚處著？既爾，火光三昧是汝放身命處，又要山僧特地作麼？精金須向火中看，留與人間作榜樣。」

大用上座火。「皮膚脫落盡，一物鎮長靈，金屑雖為貴，落眼便成塵。上座到者裏還著得些子麼？著不得，要見精金回冶色。」　入塔。「本無位次絕安排，今日依然特地來，木本水源明有自，白雲深處露崔嵬。雖然，祖翁舊門戶，無入不自得。」下骨云：「泥牛吼破沉潭月。」

子強立禪師火。「雖柔必強，逢強即弱，差排忤逆聞雷，按下紅旗閃爍。說甚普化空棺，飄空鈴鐸，不將話柄挂人脣，快便難逢者一著。」攛炬便燒。　入塔。「淛東出，湘南入，三十年來是何物？鐵眼銅睛不識渠，與君直下蒼龍窟。」

自珍塔主火。「大冶飛紅雪，雪寒燄亙天，今朝珍玉別，絕後與光前。」　入塔。「團圞無縫，孰能辨主？迅機不動到其中，千眼大悲咸莫睹。」

茂修都戎蔣居士起棺。以拄杖扣棺云：「守株待兔，壯夫不為，直透重玄，龍驤虎驟。金烏急，玉兔速，不將姓字挂凌煙，萬里摩雲看俊鶻。」　火。「蒼龍不戀沉潭，靈鳳遙天振翮。如是三昧，聖凡罔測，往來三界之賓，出沒為物作則。且道即今以何為驗？全體是金看火色，通身是膽致名標。」

子明米頭火。「踏碎虛空，米熟也未？分明足下無私，要顯火光三昧。何謂如此？多虛不如少實。」　入塔。「明明不覆藏，要成特地，電捲與星馳，五眼莫能覷。」

了悟上座入塔。「歸元有處，不變不遷，拔萃超群，染汙不得。掣電機，看標格，罷卻干戈百艸頭，從教野老稱平貼。」

觀音、迦葉、阿難、緣覺、諸天、監齋，諸像開光。師云：「大覺光明，權乘不知；權乘光明，獨覺不知；獨覺光明，聲聞不知；聲聞光明，天人群生之類皆不知也。山僧今日一齊點出，直教光光相羅，如寶絲網。」乃點筆云：「大眾見麼？海神知貴不知價，留與人間光照夜。」

古靈禪德火。「皮膚脫落盡，一物鎮長靈。且道是甚麼物？遼天片雪點紅爐。」　入塔。「本無位次，豈屬安排？放下便穩，陸地蓮開。」

弘宗誓書記起龕。「離我者裏恣汝意，三千里外無非此，臨岐休待涉遲疑，直教俊鷹趁不及。」　入塔。「生平烈倔頭，不屑預蟲豸，只知覆卻船，那顧生死海？汝思已矣，我心場哉！今朝功位一時隱，百鳥啣花莫浪猜。」

靈旭莊主火。「耕遍祖翁田與地，誰知未熟不臨場？光親證諸三昧，便見優曇遍界香。」

明機老禪德火。「人生空百歲，不明此一機。」拈炬云：「會麼？八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲。」

卓也巍知藏火。「拶到虛空粉碎，還他卓立不群。劍力上走馬，烈燄裏飛騰，大象不遊於兔徑，從教天下競紛紜。」　入塔。「藏身處，欲隱彌露；喚不回，八字打開。坐斷萬機無朕，團圞無縫卓巍巍。」

玉燈昇知藏起龕。「清淨法身濃滴滴，從教扭斷娘生鼻，大鵬纔展翅摩霄，快鷂俊鷹趁不及。」　火。「者漢傲頭太煞，癰疽示現多般，不顧刺人心眼，猛火更著油煎。正恁麼時，煎後又作麼生？玉兔東昇燈煥耀，孤光直透斗牛寒。」　入塔。「真玉泥中異，泥水也通身，不墮悄然尊貴住，合同船子是通津。」

純念碓頭火。「擬心即差，動念即錯，直得純清絕點，猶是真常流注。委悉得麼？火蛇劈面無回互。」

映章琛上座封龕。「蓋覆不得，合有所長。以雲深契夙，以戒映冰霜。烈倔生平無少剩，更將何物為囊。」

起龕。「離卻者裏，不免錯過；不離者裏，爭見通方？芳乃去住自由，卷舒自在。上座也須知時識宜始得。起！」

掩土。「者一片地，分付來多少時，也是汝一回贏得。且喜沒交涉。有交涉，一段清風動寥穴。」

修慧上座起龕。「踏遍天涯路，不曾離者裏，全機展拓趁風雲，擬議白雲千萬里。」　入塔。「本來慧性，不假修持，只恐不是玉，是玉也大奇。奇處作麼生道？落臼推門，歸根得旨。」

爾章上座入塔。「有證有修，擔雪填井，無來無去，宛爾全彰。我觀曠大劫來，大千剎土無芥子許不是上座捨身命處。且道捨不盡底向甚處著？飲水若知源，當處自寥廓。」

恒澤圍頭起龕。「緩步趁不及，急行又錯過。不錯過，空裏磨盤生八角。」　舉火。「火蛇擘面，豈待揚眉？還如膏雨，澤及斯時。澤後如何？靈光恒煌耀，照盡體無依。」　入塔。「引水澆蔬，瓜熟蒂落。是甚麼？莫動著。」

新鳴大鐘。「法海津梁，名山標準，合千聖之舌為一音，宣揚無量言詞。海正當音未發時，諸人領略得去，則諸上善人功不浪施；其或未然，試看山僧重宣此義去也。」遂擊之。

守行耆舊起龕。「八十行腳，步不曾移，尋常行履，何用遲疑？恰值禹門卸甲時。」　火。「久鍊成鋼，老薑愈辣。若只待兔守株，爭見蒼鷹俊拔？入冶精金色更增，從教身心奉塵剎。」　入塔。「殊勝行，不思議，用行之，舍藏之，總是當人身外底。身內底，鶻眼龍睛莫可窺。」

機緣

僧參，師問：「近離甚處？」僧云：「楊岐。」師云：「還見三腳驢麼？」僧云：「見。」師云：「即今在甚麼處？」僧忙然，師云：「掠虛漢。」便喝出。

僧參，師云：「那裏來？」僧云：「南嶽。」師云：「石頭路滑，作麼行履？」僧云：「且喜親詣座下。」師云：「念汝新到，且坐喫茶。」

新到參，師云：「那裏來？」僧云：「江西。」師云：「夏在甚處？」僧云：「百丈。」師云：「野狐話彼中作麼商量？」僧云：「因果歷然。」師云：「還有別具眼者麼？」僧罔措，師云：「學語之流。」

僧參，師拈盤中果云：「粒粒達磨眼睛，甚處得來？」僧云：「莫怪某甲澹薄。」師云：「得恁麼麤心？」僧擬議，師云：「且坐喫茶。」

師落堂，問眾：「懸巖撒手，自肯承當。如何是諸人自肯處？」首座云：「渠儂得自由。」粲維那云：「八花毬子上，不用繡紅旗。」師云：「好事要大家知。」粲云：「土上加泥。」師云：「絕後再甦，欺君不得聻？」粲喝，師便打。

僧問：「我宗無語句，實無一法與人，因甚有三玄五位？」師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」進云：「一明一切明，因甚有重關未透？」師云：「最苦是新羅。」

九日，師問眾：「鬱鬱黃花無非般若花，在此作麼生會般若？」品維那云：「從來不眼花。」師云：「辜負黃花也。」品擬議，師云：「果然。」

晚參。師云：「三日不相見，莫作等閒看，又過半月了也。如何是諸仁不等閒之處？」粲書記云：「眉毛眼上橫。」慈知藏云：「伸手元在縮手裏。」師云：「一對無孔鐵鎚。」

師落堂，聞鐘鼓聲，問眾：「不喚作鐘鼓，是甚麼響？」眾下語不契。貞知藏云：「心不負人，面無慚色。」師云：「道即太煞道，只道得八成。」聲畢，又問：「鐘鼓之聲在甚處去也？」先都寺云：「曲不藏直。」師休去。

問知客：「賊來須打，客來須待。忽遇賊客同來時如何？」無對。眾下語，皆不契。師代云：「消得龍王多少風？」

問眾：「末後一句始到牢關，如何是末後一句？」誓侍者云：「誰人皮下無血？」師云：「還過牢關麼？」誓便喝，師便打。

問眾：「不是風動，不是幡動，不是心動，是甚麼動？」契中云：「和尚口動。」師云：「山僧罪過。」

普請搬瓦次，師問眾：「瓦礫堆中有無價寶，阿誰拾得？」貞知藏云：「從來不借他人力。」師云：「何不道：不堪舉似和尚？」

問眾：「一九二九相逢不出手，無手人行拳，作麼生會？」先都寺云：「泥裏洗土塊。」誓書記云：「青天白日。」師休去。

問眾：「杲日當空，因甚麼堅冰不化？」誓書記云：「禍不入慎家之門。」印知殿云：「時節若至，其理自彰。」師云：「好各與一頓痛棒。」

問弘宗：「我宗無語句，實無一法與人，你以何為宗？」宗云：「珊瑚枝枝撐著月。」師云：「未在，更道。」宗便喝，師便打。

種荳，師問眾：「古者道：『種荳不生麻。』不得道是荳，且道生個甚麼？」眾下語不契，師代云：「待有別生，即向和尚道。」

問眾：「牆壁堅牢，外賊可禦。只如家賊難防時如何？」眾連下語不契。融書記云：「青天白日。」師休去。

問眾：「癡人面前不得說夢，衲僧分上道將一句來。」昇知藏云：「道即不辭，恐上紙墨。」義悅眾云：「一個閒人天地間。」師云：「好各與三十拄杖。」

師問迪宗：「阿誰教你禮拜？」宗云：「從來孝子諱爺名。」師便打。

問眾：「二祖立雪斷臂，便得安心。諸人排立，得個甚麼？」　侍者云：「設有所得，即鈍置和尚。」師頷之。

問眾：「無夢無想主人公在甚麼處？」昇知藏云：「甕裏何曾走卻鱉？」韜知藏云：「描不成，畫不就。」師云：「非汝境界。」復云：「主人公還喫飯麼？」權書記云：「終日飽齁齁地。」師云：「未必。」學侍者云：「百雜碎。」師云：「以何為驗？」學無語，師便打。

問眾：「人人有個影子，寸步不離，因甚踏不著？」是書記云：「金不博金。」義悅眾云：「眼中不著屑。」學侍者云：「怕爛卻那？」昇知藏云：「踏著即不堪。」師云：「總是鈍漢。」

問眾：「不著佛求，不著法求，不著僧求，跪香者求個甚麼？」學侍者云：「不經一事，不長一智。」照知藏云：「恩大難酬。」權書記云：「不可辜負和尚。」師休去。

舉竹篦子話問眾，權書記擬開口，師打云：「不得有語聻？」是書記禮拜退，師亦打云：「不得無語聻？」行監修云：「要頭斫將去。」師亦打。義悅眾云：「塞卻天下人咽喉。」師打云：「又是一個。」韜知藏云：「某甲性命在和尚手裏。」師云：「降將不斬。」南宗亂統，師連棒打趁。

僧參，師云：「那裏來？」僧云：「襄陽。」師云：「龐公襆頭有人承受麼？」僧云：「不知。」師云：「你不從襄陽來。」

僧參，師問：「那裏來？」僧云：「河北。」師云：「近日干戈擾攘，因何得到此間？」僧云：「長安甚鬧，我國晏然。」師云：「你背後是甚麼？」僧擬顧，師云：「大好晏然。」便打。

僧參，師問：「近離甚處？」僧云：「潼泉。」師云：「潼泉長老一向水漉漉地，近日為甚乾暴暴地？」僧云：「住持事繁。」師云：「我有十棒寄與潼泉，不與上座相干。」

僧請益高峰六問云：「大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？」師云：「逢人但恁麼舉。」進云：「佛祖公案只是一個道理，因甚有明與不明？」師云：「喜識盡時消息盡。」進云：「大修行人當遵佛行，因甚不守毘尼？」師云：「還他識盡髑髏人。」進云：「杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？」師云：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。」進云：「人人有個影子，寸步不離，因甚踏不著？」師云：「切忌對眾謾語。」進云：「盡大地是個火坑，得何三昧不被燒卻？」師云：「著忙作麼？」

師垂語問眾云：「遇佛則禮，逢魔即降，忽遇魔王變化為佛，在諸人面前時如何？」眾下語不契，請師代，師云：「一刀兩斷。」復云：「魔固如是，佛乃三界大師，因甚也兩斷？」眾下語畢，師代云：「家無二主，國無二王。」

飯食訖，問眾云：「更有一人因甚不應供？」一僧云：「他不喫。」師叱云：「麤人！何不道他不饑？」一俗士云：「某甲一生喫飯，未曾咬破粒米。」師云：「噫！冷灰荳爆。」

晚參次，聞牆倒聲，師云：「好個消息，且道好在甚麼處？」文伯云：「破也，破也。」師不肯，代撫掌大笑。

師問眾：「人人有無價寶珠，若知有底，試呈出看。」一僧鳴指而出，師云：「猶帶瓦礫在。」復云：「珠則不無，因甚不放光？」眾下語不契，師代前語云：「一生用不盡。」代後語云：「蒼天！蒼天！」

師落堂，問眾：「一口氣不來，向甚處安身立命？」俊侍者云：「水流元在海，月落不離天。」悅眾云：「樹高千丈，葉落歸根。」師云：「切忌依艸附木。」復云：「只恐不是玉，是玉也大奇。」

二僧參，師云：「獅子遊行，不求伴侶，因甚有兩個？」僧擬議，師云：「一對無孔鐵鎚。」

天童機緣

師因同參訪，問云：「昔日廬山得力句曾舉似人否？」師云：「直得匙挑不上。」參云：「既是匙挑不上，何得分天童座居一眾之首？」師云：「若不是老兄相悉，揆上座一生受屈。」參云：「近來瀑布又不流也。」師云：「你再說，我即嘔出。」

僧問：「如何是空手把鋤頭？」師云：「放下著。」進云：「如何是步行騎水牛？」師云：「亂走作麼？」進云：「如何是人從橋上過？」師云：「是甚麼？」進云：「如何是橋流水不流？」師云：「眾生顛倒，迷己逐物。」

僧問：「牛頭未見四祖時，因甚百鳥啣花獻？」師云：「乞兒見小利。」進云：「見後因甚不啣花獻？」師云：「禍不入慎家之門。」

秉命落堂考工，問僧槎菴云：「時時勤拂拭，為甚不得他衣缽？」僧云：「本無著處。」師云：「道本來無物底，為甚又得？」僧云：「得與不得，拈過一邊，請師別致一問來。」師云：「大小禪客向語脈裏轉卻。」僧云：「愜是。」師便喝。　問僧順宗：「臨濟宗、曹洞宗，你順那一宗？」僧無對，師云：「元來你是無地頭漢。」便打。　問僧天如云：「我喚天如，你來作甚麼？」僧云：「爭敢相違？」師云：「到即不點。」　問僧景堂：「併卻咽喉脣吻，道將一句來。」僧叩齒，師便打，僧云：「話頭也不識。」師云：「你但喫棒，我要話行。」又問僧恒粲云：「你道一句看。」僧擬對，師打云：「塞斷咽喉了也。」又問妙圓，圓方擬開口，師劈脊便打云：「待你開得臭口，堪作甚麼？」　問僧祖鑑：「電光莫及，石火罔通，你作麼生鑑？」僧顧佇，師打云：「有眼如盲。」　問僧竺文：「祖師西來，不立文字，因甚有竺文？」僧展兩手，師云：「破故紙。」　問僧覺濤：「陸地波濤，你還覺麼？」僧無對，師云：「沒溺之鬼。」　問僧六通：「五通六通，如何是那一通？」僧禮拜，師打，云：「一竅不通。」　問僧雪岸：「莫是作家戰將麼？」僧云：「不是，不是。」師打，云：「艸賊大敗。」僧一喝，師又打，云：「孟八郎漢。」　問僧冰輪：「你我燒作一堆灰，向甚處相見？」僧便喝，師云：「棺材裏瞠眼。」又問履端：「你道道看。」僧亦喝，師云：「同坑無異土。」僧云：「放過不可。」師打，云：「我卻放你不過。」　問僧柏隱：「遍界不曾藏，你向何處隱？」僧便拜，師云：「尾巴露也。」　問僧雲屏：「狗子無佛性話，你作麼生會？」僧云：「無。」師云：「是你無。」　問僧映崑：「天地未形時映個甚麼？」僧云：「不會。」師云：「不會卻親切。」　問僧頑樸：「太平寰宇斬癡頑時如何？」僧云：「不會。」師云：「今日不斬無罪之人。」　問僧劍眉：「眉間挂劍時如何？」僧云：「血滴滴。」師云：「性命何存？」　問僧夔門：「十方婆伽梵，一路涅槃門，路頭在甚處？」僧云：「不知。」師云：「路頭也不識。」　問僧懷璧，展手，云：「懷中之璧呈似我看。」僧忙然，師云：「頑石頭。」

問眾：「連日好雨點點，不落別處，且道落在甚麼處？」一僧云：「通身慶快。」師打云：「者一點聻？」僧無語，師云：「何曾慶快？」自代云：「何不道：正是某甲放身命處？」

僧冰輪屢入寮呈見處，師盡與掃卻。僧一日云：「某甲總被大師折倒了也，不知如何趨向即是？」師連掌云：「擬向即乖。」師入堂經　次，驀把住云：「你因甚死了活不得？」僧擬對，師又打。僧隨入寮云：「今日活也。」師云：「為甚又活了死不得？」僧禮拜起云：「大師莫瞞學人好。」便出。師喚云：「上座！醒醒著。」

堂中舉狗子無佛性話，命眾下語。天山云：「誰家灶裏火無煙？」師云：「趙州意作麼生？」僧便喝，師打云：「夢見。」一僧云：「缽盂不用重安柄。」師云：「別人道過底。」一僧云：「疑殺天下人。」師云：「儱侗不少。」一僧云：「相識滿天下，知心能幾人？」師云：「合不著。」斐章作嗥嗥聲，師云：「這畜生醜也不識。」一僧云：「為有業識在。」師云：「親口出親言。」一僧云：「某甲不敢辜負趙州。」師打云：「我也不辜負你。」

問眾：「萬里無雲，為甚青天也須喫棒？」槎菴云：「只為青天，所以有棒喫分。」師云：「有一棒到上座，上座應知痛癢；無一棒到上座，又作麼生？」僧云：「當不較多。」師云：「放汝三十棒。」僧云：「知恩者少。」雲屏云：「心不負人，面無慚色。」師云：「喫棒無了日。」景堂云：「放過不可。」師打云：「愜是。」天山云：「恩大難酬。」師云：「知即得。」一僧云：「大師棒教誰喫？」師云：「你是不知痛癢漢。」恒粲云：「只為無雲。」師云：「正好喫棒。」便打。

問眾：「見色便見心，庭前雪獅子是色，那個是心？」一僧云：「依樣畫貓兒。」師云：「畫到驢年。」一僧云：「打作兩橛。」一僧云：「不向他求。」師俱不肯。一僧隨入寮，云：「某甲從來不曾眼花。」師云：「狗口出象牙。」

臘八，問眾：「世尊睹星，悟道因甚？」有人云：「悟即不無，落在第二。」權書記云：「欲窮千里目，更上一層樓。」德知藏云：「從門入者，不是家珍。」師云：「汝等問我。」僧理前問，師云：「選佛若無如是眼，宗風那得到如今？」

問眾：「行住坐臥不離者個，且道者個是甚麼？」昇知藏云：「描不成，畫不就。」師云：「要且摸索不著。」

問眾：「者個若是，頭上安頭；者個不是，斬頭覓活。若為作得主宰好？」一僧云：「早晨喫薄粥，如今又覺饑。」師云：「狗口出象牙。」

問眾：「併卻咽喉脣吻，道將一句來。」一僧云：「和尚話墮也。」師連棒打趁。

問：「眾男兒當自強，衲僧自強得個甚麼？」法維那云：「若有所得，即鈍置和尚。」師休去。

問眾：「庭前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？你諸人如何掃？」眾下語不契，師代云：「某甲沒者閒工夫。」

華嚴會法衣二十四頂到山，問眾：「大庾嶺頭一領提不起，因甚有許多來？」林書記云：「且喜全身擔荷。」師云：「何不道：阿誰無分？」

問眾：「風吹石臼念摩訶，是何章句？」慧侍者云：「文不加點。」林書記云：「不是知音徒側耳。」眾問師，師云：「聾人爭得知？」

屋倒，問眾：「樹倒藤枯且置，神鼎屋倒是何消息？」峰侍者云：「破也，破也。」林書記云：「雲開日現。」師不肯，自代云：「何不道：從來蓋覆不得？」

問眾：「如臨深淵，如履薄冰，世為君子人也。衲僧分上又作麼生？」林書記云：「渠儂得自由。」法維那云：「心不負人，面無慚色。」師頷之。

舉鏡清「眾生顛倒，迷己逐物。」問眾云：「不顛倒處道將一句來。」眾良久不出，師云：「也救得一半。」又問：「山僧道救得一半，作麼生會？」一僧云：「雪上更加霜。」林書記云：「心不負人，面無慚色。」印知藏云：「終不節外生枝。」師云：「何不道：文不加點？」

磚瓦出窯次，問眾：「經大爐鞴，色更光輝，因甚黑漆漆地？」林書記云：「某甲不曾眼花。」印侍者云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」師休去。

因雪，問眾：「好雪片片不落別處，且道落在甚麼處？」眾下語不契，乞師代。師代云：「和尚莫要苕帚麼？」

問眾：「為人自肯乃方親，一刀與你兩段，作麼生肯？」見侍者云：「和尚婆心太切。」

問眾：「不問如何若何，併卻咽喉脣吻，道將一句來。」法維那云：「若不是某甲，洎向和尚道。」師云：「因甚不道？」法云：「爭敢諱卻？」林書記云：「不辭道出，恐違師命。」師云：「何妨道？」林云：「不必。」印知。藏云：「直得口挂壁上。」

舉：「報慈聞鳩子聲，問僧：『是甚麼聲？』僧云：『鵓鳩聲。』慈云：『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』」命眾代語，不契，眾請師代，師代云：「某甲不曾耳聾。」

問眾：「牛頭見四祖後，為甚百鳥不啣花來獻？」權知藏云：「人義盡從貧處斷。」師頷之。

燒山，問眾：「火燄裏轉大法輪，且道說甚麼法？」眾下語不愜，權知藏云：「聾人爭得聞？」師云：「道即太煞道，秖道得八成。」眾乞師代，師云：「何不道：文彩全彰？」

師設三問，以驗來學。　問：

「神鼎峰高，遊人罕到，因甚到卻不點？」

「咳吐掉臂，知你搆他不著，因我得禮，你還覺額頭汗出麼？」

「來探水者。我者裏一滴也無，因甚雙虹橋外雪潺潺地？」

以上三問，凡新到高流，機語相愜，即便明窗下安排，互相決擇。若是影響閒神，一任汾陽打發。

門弟子定祿　性蓮捐刻第九卷。

一揆禪師語錄卷第九終

一揆禪師語錄卷第十師諱元揆

侍者海印記錄

詩偈

送玅圓覺侄歸南嶽

天童道上作

種桂次弘覺老人韻二首

過洞庭湖

雙虹橋偕契先兄晚步

壬子除夕

黎淳夫內翰讀余詩有懷見招次韻

華嚴菴訪中和上人不遇阻雨

贈昶菴和尚

晤李讓肩進士

贈普菴堂恒現上座

新秋

又

示樸實禪人

寄盤山與峰和尚

寄芙蓉古梅和尚

壽石霜碧眼和尚六旬初度

次韻贈石霜耑使憨峰

寄南嶽一雨和尚

和余百逵文學遊山二首

人日送紺眉漢波二兄赴龍牙安眾

贈易九有文學

又贈次文震孟先生韻

子陵寺懷古

和覺範洪禪師竹尊者詩原韻竹林前一株挺秀，名尊者，詠之

又

又

又

集張郡侯署中道話賦贈

瑞巖老人書至并讀膺弟寄懷詩次韻

荊南龍山落帽臺

月掌即事

訪黎淳夫進士

淳夫讀玉首座新秋百詠有作次韻

挽黎淳夫中翰

余居放鷹臺，田已颺寄詩見懷，次韻

李盛生、鄧旦生諸子過訪贈詩，即韻答之

遊大蹟山贈九山禪師

題觀音巖

壽湘陰陳邑侯瑤鶴

湘陰邀契先和尚回山次韻

次韻答方大也居士

再次前韻招方大也來山

寄大龍崇山和尚

對菊懷友

遊玉池山

遲漢波兄不至

唐邑侯偕廖千能先生、蔣孝廉入山紀賦

又

唐邑侯見和，用前韻再答

廖千能明府見和，用前韻再答

蘇祗先、天牧昆仲諸文學來山和詹教授詩見贈，次答

重訪中和上座於新搆田園精舍次壁間韻

諸葛祭風臺次石碑韻

山樓

登金山作

應月掌請曉發荊南

寄楊觀吾居士

菴中同張維時坐雨

次韻答丁晉臣明經三首

隨菴和尚舟抵星沙書來四絕次韻

爆竹頌示眾

募齋僧

募修石橋

募供佛燈

募知浴

禪子募三衣乞偈

募油鹽供眾

募修造

募裝大佛金身

示昱堂炯首座

示慧鋒鎧維那

示月濤粲書記

示洞野先監院

示弘宗誓書記

示迪山品維那

示等菴定首座

示勗韜俊監院

示鐵山智上座

示節菴祿書記

示道權法維那

示修木林書記

示簡文印書記

示覺乘印知藏

示昱林知知藏

示隱中顯書記

示越倫曠知藏

示宗朗心知藏

示非石琇監寺

示六標蓮侍者

示密弘煥居士易歇華

示省凡越居士陳維垣

寄若松法侄

送洞野先都寺住永隆

送月濤粲書記回淛東

贈覺印法侄繼住可菴

題畫

寄漢波和尚繼席龍牙兼壽六旬初度

贈湛修和尚中興泐潭

寄贈劉子肇經元

贈陳席待經元

示易和生居士

示易瞻雲居士

示文彪學侍者

示鑒融宗知藏

示道開蓮知藏

示素輝明知客

福田居士涂雲芳　門弟子成品

示麗天淨侍者

終

一揆禪師語錄卷第十一師諱元揆

侍者成顯記錄

書復

復黎淳夫諸縉紳護法

吾宗之最著於唐宋間，而荊郢襄鄂素稱禪窟，當時士大夫留心宗門者，有若相國裴公休、內翰楊公大年、都尉李公遵勗、相國張公商英，一時名賢，常遊禪席諸大老之門，鏗鏘激揚，於斯為盛。不虞數百年來，祖庭雲冷，法社寥寥，是豈無選官選佛之人遞相唱和乎？抑吾道之隆替有時耶？伏讀翰教三復之餘，不特洞明一貫之旨，而於世外翩翩宛有凌雲之氣，忻慰不已。承以月掌數數見招，敢不奉命？但貧道慵愚無似，利眾乏珍，恐不副諸台檀之知遇耳。若曰主張宗門，則吾豈敢？祖庭興復，有待其緣，然在弘護光中，將來未可料也。晤教不遙，先此馳復，統惟原諒。不一。

復含玉監院

隱禪者持書至，得悉月掌一席，實公一片苦心。況此山乃保寧勇高弟智淵禪師開山，為濟下祖庭，公既恢復一番，不欲獨善其身，而以公諸所好忘軀為法，合諸名賢延請知識主法其間，自非我法社象龍不能出此舉也。然祖席重興，無不忻躍，但山僧尟福，恐不副郢人之望。如公始終不異，竭力維持，山僧即曳杖而來，互為主伴，作钁頭邊佛事可也。若以院務為累，只圖卸輕擔子，此萬萬不能也。公宜諒之。不盡。

與林漢清居士

近來學道人如衲僧家行徑，三登九上，暮請朝參，固是不必論也。至於俗士中，或見一箇半箇有少分相應者，只圖體面談禪，扯曳含胡而已，要得向生死急切處討箇分曉，與古人把手共行，直是萬中無一。若居士者，於己躬下事既爾著著，不肯放過，發揮語句，遠來請益，此真難得，不意郢州有此人耶？忻羨！忻羨！但我宗門下客激揚箇事於不得已也，出一言、吐一句，斬釘截鐵，非圖鬥湊合頭語及方木投圓竅而已，所謂入此門來，莫存知解是也。居士既出至誠，山僧豈可賺誤？古人云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？」居士勉之。

與永隆昶菴和尚

木落遠山，恍然寓目。法兄一回枉顧，頓使林泉起色，惜其未盡快談，展我遐緒，魔強法弱，今古如然。老瞿曇轉法輪於天上人間時，而殷勤擁衛，則有帝釋梵王；恭敬圍繞，則有天龍八部；傾誠皈向，則自國王大臣。雖三界之尊無倫匹者，而魔種六群輩往往為逆，亦莫如之何也。非力不勝也，蓋吾佛世尊以平等慈心多方攝受，俾其識心達本，同趨覺道耳。然謂達生身陷墜，恬不知返者，是渠自作自受，理固宜也。況今末法澆漓，豈能免耶？嗟見近日野狐精黨如某某等者，虎皮羊質，衲僧門下屎臭氣從未夢見，妄稱費隱老人法子，譬畫虎不成，反類為狗，群聚一類雞鳴狗盜之徒，以修造寺宇為名，瓜分檀信膏脂，選佛場為鬥戰之場，清淨域成利名之域，何費老人之不幸，無辜受此汙屈哉？雖然，世自有明眼高鑑耳。我輩既忝傳佛心宗，當竭肝腦，披忽辱鎧，豎精進幢，堅牢牆塹，勿使魚目混珍，庶幾一正而壓百邪也。吾兄以為何如？荒山開爐在邇，凡百艸率，特遣侍僧密啟其意，法誼深愛，必見諒也。不盡。

與荊南心印大師

一般秀色湘山裏，君自匡徒我自眠。弟愧古人遠矣，敢不遜老兄一籌？說甚三世凍儂，一口吞盡，無眾生可度。如法兄者，放曠自如，神機莫測，是凡是聖，未免疑殺多少人也。郢州法道蕭條既久，魔種輩乘間而出，學者既乏正因，以至玉石不分。弟非不欲見義勇為，其如螳臂當輪，敢不望巖而退耶？月掌院事幸已息肩，放鷹臺不讓孤峰頂上，雖未暇喝風罵雨、臥月眠雲，儘可藏拙。所苦者，求一堪共語之人，何異撥火尋漚？欲得吾兄花圃一回暢談，不可復得，不卜有此日否？違教日久，慕之如渴，禪子往便裁書敘心，曷勝神往？

與張成遠居士

山僧昔在荊南，殊承道義，虛叨信施，至今懷念不已，惜其不獲久留道話，被人橫拖倒曳，驀過郢州，竟別兩載有餘。不審居士近來工夫何似？於古今關捩子少有窒礙否？一切處、一切時於逆順境界透脫否？想日新之益，又不待山僧饒舌也。古人云：「三日不相見，莫作等閒看。」焉得大風吹過郢州一回相見哉？時因往，便聊借玄沙白紙一幅，打些葛藤，以通疏闊之候。若道有字無字，盡是謗山僧不少也，作麼生得不謗去？請下一轉語看。

復永隆昶菴和尚

春初退院而應鷹臺請時，曾遣侍僧走候，雖聞有荊南之行，以人事紛拏之際，卒不遑勒荒函，以附侍者通候玉泉堂上也。自此去人日遠，思人益深，而音問杳然，不審法從何時歸也。昨侍者回，得悉近況，讀翰教并頒玉泉惠書，喜愧交集。法體違和無他，以道途往返，不過寒暑失調耳。即欲趨候，緣薄務為羈，弗克如願。所瀆者，永隆名剎既已中興，正待遠震法雷，何乃卒撾退鼓？弟庸愚無似，只宜隱遁過時，何堪過譽諄諄，而當知己推重乎？請已此念，惟冀不倦津梁是禱。

復玉泉蓮月和尚

即日仲冬嚴寒，恭惟玉泉堂上和尚起居多福。自癸丑春，再瞻雅範於荊南，深辱愛惠。方聞空谷之音，跫然而喜。不意業緣牽挽，被人賺過郢州。株守月掌，破院燈心，皂角舖子，不免抱屈開張。從茲挈挈波波，竟不遑遣僧申候也。返辱翰惠，愈增赧顏。玉泉一席，宗風絕響久矣。今得和尚駐錫，起廢興衰，與歷代古錐，重開生面。不惟祖庭有幸，亦法門大幸也。惜其不獲觀光拜賀為歉。近以昶兄染恙既久，兼承屢屢削牘見招。因過永隆候問，竟以院事見托。臨時失算，卒難推卻。但恐薄福之人，不副同條之望耳。昶兄才秉生知，僧中龍也。當久留座下，表率堂中，分座說法，作人天眼。將來繼席聯芳，如座下別有得髓者，則吾不得而知也。容遲面布，統惟慈諒。弗備。

與李讓堅進士諱先固

憶昔獲晤於山菴道話時，已識不凡人也。俄爾平地雷聲，轟出桃花巨浪，何其壯哉！亦何暢哉！昔者丹霞因選官得入選佛之室，為禪宗巨擘，往來石頭、馬祖之門，與龐公輩為方外交，機辯縱橫，氣宇超邁，學者宗之。此挂冠高世之風，輝騰今古，亦學佛之榜樣也。今者奪魁選官，已聞命矣，不審選佛何似？所選之佛是何名號？居何國土？還化物否？若也兩彩一賽，當作重重之賀也。前者造謁不遇，得非他方化物乎？永隆古寺，向承為募緣引，佛殿既已完功，又得下江匠者裝繪迦文金像，傍侍飲光、慶喜，護法則有韋天持杵、伽藍諸神、達磨諸祖，畢備一堂，像設精嚴，規模壯麗，此方又稱一奇觀也。諸善信欲鐫石為記，以誌不朽，碑上之文，盡皆鶴望於台檀也。倘蒙不吝，幸莫大焉。餘樓弗備。

復丁清遙文學

日承枉顧，荒院生色多矣，而焚膏繼晷，談心之願，似乎未盡慊懞。忽辱翰惠公郎遠頒厚施飯僧，謹合爪拜嘉，俟佛成道日，方設供表揚至善也。別後以禪書數冊獻閱者，以居士好道心切故爾。吾教意不立文字，直指人心，見性與佛無二。文字者何？標指見月，以楔出楔之故也。學者不能玅悟，滯在文字語言，而尋行數墨輩，往往被葛藤絆倒，出頭不得，是見指而不見月也。居士根器不凡，嗜道勇銳，倘靜坐書齋，於未展卷時頓明此事，卻省多少心力也。不然，且向葛藤裏理會，日久歲深，自然瓜熟蒂落也。謹復。

與子淳法侄禪師

臨濟之道，四傳而至風穴，穴憂仰山吳越大風之讖，對諸門人涕泣。其時首山便放下所業之經，一肩擔荷，由是濟北宗風遠大，至今數百年無替者，首山克紹之力也。苟非代有其人，忘軀為法，則風穴之涕泣依然不已也。昨沙鎮獲晤清範，方知法門老成，不當陸沉乃爾，而大任宜有賴焉。山僧忝為同枝之誼，所謂棒打石人頭，對家裏人說家裏話，老侄不以為逆耳之言否？向者未及深敘，抱恨良多。湖鄉荒僻，共語者甚寡，如不見棄，過我永隆，傾談數日，以見千里同風，法誼藹然也。候之弗備。

復眾檀越護法

三湘名勝，宗風大振，於趙宋時獨神鼎為最焉。自諲老唱滅後，便見祖庭雲冷，法社凋殘，代為流俗輩食息其間，而宗廟之美闃爾無聞也。猶幸山水有靈，得雲和尚與吾遠老人相繼揚化，起廢興衰，則臨濟之道於斯再顯。更喜大檀諸君子於二大老處深染法味，實雲龍風虎之遇也。山野譾劣無似，承乏此山，復蒙眾高檀異口同音，聯詞璧合，於人天廣眾唱拍相隨，雖為山林千古佳話，而知遇之私將何以圖報哉？理宜趨謝，以入院之初似難縱步，耑僧代候，容面有期，餘縷不盡。

與湘陰陳邑侯瑤鶴

老維摩不資餘力，取之左右，以手擎香飯，能飽萬眾菩薩，不是神通玅用，且非法爾如然。方今由斯道躅其芳者，不道全無，只是不可多見。日承頒惠俸金，輝映山中，作香飯佛事，能使滿堂僧眾各各飽足懽忻，咸歎為希有事也。或問：「齋僧之益，獲福幾何？延壽幾許？」山僧曰：「此不可思議功德，非言喻可及。若說似君，則落數量也。」如命叨齋，祝願已畢，特遣侍僧走謝外，山物數種，以將芹曝之意。雖未可以世禮目之，然新茗初製，較夫仙餌延年之物，所謂壺中別有天也。幸叱存。弗備。

與郢州眾居士

山僧從威音王以前，至樓至佛後，不啻百千萬劫，於中不知何日為生？何日為死？偶爾撞入者皮袋，露頭露面，被人喚作長老，與諸君相聚一回，不過相呼相喚歸去來，而欲人知幻即離，離幻即覺。不意諸君深重此毒，認真幻影，破費貲囊，莊嚴法帔。在諸君重法存誠則可，於山僧曷克當哉？且向於永隆，數載靡靡，虛叨供養，晨昏聚首，易以圖之。今既遠隔，重貽遠慮，山水重重，欲其相見一回，誠不易也。韶光易度，歲月如流，珍重百年之身，道力各須堅固，幸勿隨世遷變，有廢前功也。古人云：「佛法無多子，久長難得人。」諸君其勉之。

復湘陰陳公瑤鶴

下院齎到惠書，并拙錄序文刊貲等，謹合爪而三復之餘，且感且媿曰：何期椎魯無似之夫，亦能見知大君子於三千里外，是豈閑相識歟？其中發幽闡秘，籠古絡今，不特尼山一貫之旨洞明，即韓昌黎佞佛一案據款平結，此服天下之公論也。若乃父母未生面目前，書中醉後添盃者，只欲台臺到家耳。吾檀既已見徹淵源，不於色見聲求吾佛聖人之道，豈以吾兩人形骸泡幻之身相見不相見為然哉？秪此歷歷孤明一段大光明藏，亙塵沙劫無間然也。記得黃山谷問道於死心禪師，議論正發，死心曰：「學士死！死心死！你我燒作一堆灰，向甚處相見？」山谷不能加答，正此意也。豈當時含元殿上而不識長安乎？剞劂氏來山時，再圖報命。艸復不盡。

復方大也居士

素性自髫年，於聲利澹如也。惟期誓明生死大事，故抱負不學二三十年，奔馳海內，至今無端被人喚作長老。若曰與諸方善知識大相逕庭，則吾豈敢？此特大居士推譽獎藉，不亦甚乎？雖然，伯牙與子期不是閒相識也。讀華篇，字字典雅，無盡老子昔於兜率溺器邊，大驚小怪，捉敗東林矣。居士欲捉敗無盡乎？如是則神鼎斫額不暇矣。承有登山之興，故用前韻一律迓之，果籃輿不爽乎？候候弗悉。

與瑞巖丆山和尚

定兄持老人訃音至，痛心幾絕，久而復甦。捧讀之餘，備詢後事，深喜吾兄善為繼述。芝峰一席，真誠有主，老人已無餘憾，師門亦何幸哉！如弟者，庸愚無似，謬為老人枚舉，勉住神鼎，其如虻負泰山。況插足未穩，何堪遽失依怙？豈天之命也夫！致令三千里外之身心，徒對大江之水日益飛翻也。即欲奔赴，以肩上犁耙初任，卒難擺脫。復自思惟曰：與其區區慟哭於靈龕，孰若立身行道，使老人面目猶在為優耳。故守株待罪，緣以初住，時世維艱，貲費不豐，專僧齎上。幸吾兄知我，諒我不孝之罪，治之靈前。待弟稍遲，匍匐一一領過，感荷不淺。其塔上之銘，操觚者不得其人，不可輕易，徒為塞白。吾兄須加裁酌，大非細事，想不待弟之瑣瑣。空函馳復，抱愧殊多，伏冀為法不倦是禱。

與南嶽一雨和尚

太白一燈高懸嶽面，輝映七十二峰，幸有年矣，豈止師門之幸哉？忝同條者欲識一面而不果，悵歉何如？前歲不揣庸陋，勉應神鼎，自慶晤面之緣旦夕可圖，入院來而遊嶽攀尋之興日存胸臆，豈其如蠶作繭，愈縛愈堅，徒有此心於屋裏販楊州奈何？去歲妙侄遠顧，愈增愧感，隨欲遣僧問訊座前，以執事進退不一，蹉跎至今，其遲慢之罪自知不可逭矣。法兄亦見諒乎？倘項上枷擔稍可擺脫，一回嶽頂禮諸祖堵波，晤同條家話，了卻生平之志願，方為快耳。特遣禪子代申躬候，菲儀不腆，聊盡鄙私，伏冀筦存，不勝翹渴之至。

復易九有文學

等菴監院偕盛价持瑤函信施到山，三復之餘，已而嘆曰：此長者樂善如斯乎？何施惠之至是也？噫！我知之矣。無乃禪和家似不耐枯澹，饒舌於左右歟？伏詢日用起居，聞醉讀之暇，常究《楞嚴》深旨、《法華》大意，且於老盧故紙上耽味禪觀。如是之人，豈止一佛、二佛所種諸善根而已哉？但不審於七處徵心處得阿難真心否？於儘思度量時能測佛智否？老盧本來無物，固不染塵埃矣。即今視聽言動者，殼漏子尚在，能不染塵埃乎？身心一如乎？內外一致乎？動靜不二乎？於佛祖言教不滯礙乎？倘能於一切處透脫盡淨不疑，方名了事凡夫耳。張無盡曰：「吾從學佛而後，知儒益深矣。」豈虛語哉？如上所舉，台檀別開手眼，與神鼎通箇消息，不惟好事大家知，則林下又見一明眼居士矣。望之不一。

又

登山之訂，歲又暮矣，雲山飄杳，望之如何？遠塵上座來山飯僧，皆賴噓植所致。伏詢近況，以齊家之餘力，不捨一法而作種種佛事，得非善根薰培深厚而然乎？然恨未識面者，記得昔有二僧，相近咫尺，各住一菴，句月不相會。一日，會云：「許久在菴作甚麼？」一云：「造箇無縫塔。」一云：「我亦欲造之，乞借塔樣。」一云：「何不早說，卻被人借去也？」敢問是借不借？若道不借，卻成辜負，埋沒古人；若道借，是何樣子？居士佛法中人，向者裏通箇消息，方知山僧與居士雖未識面，已時時把手同遊華藏界也；其或未然，塔樣又被人借去也。呵呵！晤期當在何日？不盡縷慺。

又

昔人云：「幾度見君詩盡好，及觀標格過於詩，平生不欲藏人善，到處逢人說項斯。」昨於福嵩，不獨觀標格而已。向未識荊之悵，既慰夙懷，且預希有之會，齋貺優渥，固居士請法之誠，為先靈以資冥福則可，在山僧當之，不亦赧然之甚乎？夫人之相與聞名，曷若見面？既見，則目擊道存，了無言說，雖仲尼之於溫伯雪，不復過此無說無聞，直使諸天讚嘆不及。臨別時，居士以不欺之力，不甘住小歇場，以向之工夫不得力處為質，較之得少為足者，何啻天壤？奈山僧舌頭太短，亦不欲牽枝引蔓走作居士，如於經偈與諸話頭狐疑不決，取舍未忘，卜之神明者，記得昔有禪師於鬧市衢頭遇屠者賣肉，買者云：「精底割塊來。」屠擲下刀，云：「那塊不是精底？」禪者傍聞，豁然大悟，頓忘取舍。此與居士同參。何則？往往士夫學道，請益知識，俾令掃除文字，示以無意味話頭，凡有所著，皆叱其非，便生怕落空，而茫然曰：「無所著摸、無意路、無憑仗者，工夫難做，不若依經義，把本順朱，從漸而進可也。」居士正墮此病，是麼？卜之神明，感而遂通，愜值經偈，再三入手為決，復不得力，則橫不得、豎不得，古人所謂可惜者漢，死了活不得、轉身不得，是則釘樁搖櫓終無痛快之時也。山僧抑不得已，以生從何來、死從何去之語以為脫換捷近，貴在活卓，所謂寧參活句，莫參死句，死語豈能活人耶？且作箇敲門瓦子，在日用尋常行居坐臥處，忽若築著磕著，自然推門落臼有日，不但死話頭，如看經教語錄中有一言一句去不得處，便是話頭，便是祖師關、生死關，此時切不可放過，不疑言句，是為大病。入得一門，則千門萬門、七通八達，不見道：「百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源。」豈虛語哉？茲因人力送行李回，不覺葛藤如許，作回頭人事，他日見月忘指之時，痛罵神鼎者老賊饒舌不少，山僧亦甘心順受也。呵呵不盡。

又

道曠無涯，逢人不盡。居士南詢之志，勇銳可嘉，不即暫止者，承發足參，方有自荒山始之念，自有玄沙不出嶺之喻，相期和光同塵，不傷物義，成熟一切眾生信根，庶幾兩得相宜，殊非分外也。昔阿闍世王之兄曰耆婆，得起死回生之術，名稱普聞，為大醫王，將王位遜弟，欲出家而不可。世尊與之約曰：「眾生之病不一，身病汝治其外，心病我治其內。」由是得度者，不可稱計。悉此自利利他之道，則在是矣。居士既達權變如此，復何言哉？話頭之說，山僧早已不惜眉毛。何也？開口成雙橛，無言落二三。是知入門便棒便喝，無非老婆心切。且生從何來，與一歸何處，原無二致。既熟處難忘，不妨仍舊，務在肯切。過河須用筏，到岸不須舟。如戀筏不捨，守死話頭，是則冷水浸石頭無異。或昏沉散亂，落在無事甲裏，疑情發起，話頭提得現前，畢竟一歸何處？如此挨拶，如此追究，綿密做去。如曰緩急路程，甕裏幾曾走卻鱉乎？誦〈行願品〉，身心廓然太虛者，能入普賢毛孔，次第剎海乎？世緣染與不染，是兩頭語。前被境緣所使，而今使得境緣乎？使得境緣，則事事無礙法界也。無因起觀察時，不得作奇特勝玅想，不作尋常世諦想。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。入佛而不能入魔，則又其力未充也。拈頌比前稍進，待居士來結制，慶佛開光時，一一按過不盡。

復羅晉永文學

接讀翰簡，蔚矣其文。居士雅思淵才，似非章句之儒所倫匹也。去歲邂逅書齋，宛若夙契，好道之心，勇於果敢，較之昏昏終日醉夢者，何啻天壤？既爾留心內典，寧非百年後閻君前之鐵券乎？若乃冀免罪愆於往昔，自求多福於當來，斯皆人天小果，未是如來大道。李文和都尉曰：「學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。」此儒者學佛之榜樣也，在居士日用中力行之何如耳。密弘居士操道之志甚篤，早晚與之商確進步，或不致孤陋寡聞。倘於祖師關捩子有滯礙去不得處，不妨書來，山僧即與決疑，當頭印破，庶得應病之藥耳。四序惟遷，新年又添一歲，今年五十有五矣。光陰瞬息，時不待人，前景能幾何哉？居士勉之，不勝翹望。

與水隆先長老

勗韜來，知汝住院得體，施設合宜，觀音閣功果圓滿，非不大費心力，然為佛祖兒孫利生為務，與人為善迥異常流，斯皆模範人天、標表後學，況諸檀書來稱讚不已，汝之因緣其在是乎？昔臨濟止住一小院，風穴單丁、藥山牛欄俱有光明碩大，豈在院之大小、眾之多寡哉？諸檀挽留，宜應全身放下，信緣而去，勿興二念也。山僧出世有年，雖垂老髮白，尚思法門寥落，勉力未已，汝其偷安乎？如不體此，非山僧所以望於汝也。切囑！切囑！

復福嚴式菴和尚

侍僧南嶽回，詢知法力中興，福嚴祖席，感外護之隆，誠為祖庭幸也。俄爾言及兜率盤石安公集五葉弘傳之事，謂弟左袒盤公集書之妄，大似不知弟也。雖至愚魯之者，豈有附合他宗而反自祖甘心負屈乎？蓋此老雖昔年有同參之誼，別來將三十載，今雖嗣洞上，住兜率，以住山事繁，尚未通往。以徵書之故，學者輩取拙錄一部與之，并未知其集何書也。今聞其收諸家語句機緣頌古，集為五葉弘傳，仍效白巖位公修傳燈格式，削去他本宗五代正傳之祖，并削我濟上二代，當時天下已曾共非之，即彼本宗鼓山為霖和尚亦出書闢之矣。今盤公只去他洞上五代，我濟上二代渠且未敢蹈其覆轍，既於我宗無涉無傷，其他宗祖他非他削，於我何有？知我罪我，我何辭焉？諒之不盡。

門弟子成俊、　成、　成崑同刻第十一卷。

一揆禪師語錄卷第十一終

一揆禪師語錄卷第十二師諱元揆

門人定祿等編

行實

戊辰冬，眾請陞座，師云：「山僧道德荒涼，有玷師位，三會之語，諸子竊編為十卷，不幸又災梨矣。昨先、權二子入室請曰：『和尚行道多年，歷遷名剎，語錄流布諸方，業已膾炙人口，但先等未聞和尚行實之由，是為闕典，他時後日，先等寧辭不請之罪乎？』予笑曰：『汝等是何心行，裨販我耶？山僧行既虧矣，實則何堪掛齒？』二人謹退，復商同兩序大眾設辦茶筵，懇之至再。予揣自來敗露又多，既辱敦逼，只可家醜略揚一二，幸諸兄弟包含，勿使外人知之可也。山僧乃浙江紹興府會稽縣錢氏子，其先為吳越國氏之苗裔，祖源世系，忠厚傳家。先君諱繼美，性純謹，不事冠巾，嘗奉佛樂善，自稱逸民。年三十七無子，默禱於潮音大士，母陳氏夢感天台僧投室，覺而有娠，月足，生於明季崇禎七年甲戌歲四月二十七申時也。自出洗盆，輒雙目緊閉，經四十日。先君與母氏嘗泣對神明曰：『何罪所致，誕此盲兒？』一日，有異僧托缽到門，言其所以，僧曰：『如我解此意者，此兒淨眼暫不耐見穢耳，當有慧眼開時，未可以肉眼為慮也。』先君喜，命饌飯供之而去。未幾，予眼忽開，父曰：『兒眼獲明，又遇高人接談，何幸如之？』予嬰兒時，性平靜，乳餔間，母不甚煩累。歲餘，聞父誦經，喜靜聽，凡見僧，輒合掌稱南無二字。長為童，常隨父入寺，見僧著袈裟衣禮誦行道，歸則脫自裙搭左肩上，合掌效之。老幼見者皆鄙笑，予恬然自若，殊無赧色。一日，予獨自入寺，於山門拾得一朱漆小牌，縱廣約三寸許，上有金字偈四句。偈曰：『一缽千家飯，孤身萬里遊。要知生死路，隨緣度春秋。』兒童氣局，雖不識字，以為寶玩美物，或玩指掌，或藏懷袖。持歸，祖母見，即索閱之。祖母知文，閱偈已，即潸然墮淚，謂吾母曰：『何物匪類，賺此兒耶？』嘆曰：『此迨非宗祧子也。』遂投牌於火，子即倒地，嗥泣不已。祖母憐之，取一銀錢與予曰：『此可買果喫，何用那蟲毒蛇毒害人之物耶？』予雖受其哄駭，終戀慕之，豈非當時天假示予披緇之兆歟？嘗從祖遊，薄宦於滇楚間，遂僑寓湖湘焉。年六歲，入鄉校，先生授以書史，輒易背誦。遇外祖喪，營葬事畢，予曰：『孔孟之學，齊家治國，博一功名而已，安得長生不死之術乎？』俄國有甲申之變，四方擾動，居不遑處，先君抱病不起，喪於亂世。三年之喪畢，予便零丁孤苦，遂廢學。母因舅氏接於任所，予曰：『大丈夫碌碌聲利，唐喪光陰，何日是了？』卒不隨行。常尋良友，歌詠道情曲調，慕出世因。此時苦無善友指引，遂為浪蕩散人。年二十有二，傳聞慧山和尚旺化大溈，曰：『此吾歸仗處也。』即跋踄到山。溈問曰：『少年來此何為？』予曰：『生死事大，願求度脫。』溈曰：『我者裏苦行生涯，不著書生驕態之氣。』予曰：『願從慈訓。』溈曰：『著槽廠去。』遂求披剃。嘗慕六祖之風，願入碓房負舂。閱四月圓具後，入僧堂，誓明生死大事。溈命看萬法歸一，一歸何處。予在堂中，隨眾經行坐臥，如龍得水，甚為快意。夜，眾放參後，與同志七八輩排遣至三更、或四更、或五更、或有夜被竟忘展，率以為常，工夫無分曉處。上方丈請益，溈舉：『僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」州云：「老僧在青州做領布衫，重七斤。」會得者個意，許你有入處。』予退思曰：『七斤布衫與一歸何處？是何道理？』晝夜提撕，夜昏沉重時，乘月到窯上搬磚一轉，再上蒲團，力為體究。一日，溈垂問云：『天地未分時，靈機電光在甚麼處？』出水牌命眾下語，眾著語畢，予亦隨下語云：『遍界不曾藏。』悅眾在傍云：『既是天地未分，有甚遍界？』予曰：『既無遍界，誰知天地未分？』互相杜撰不已，同眾到方丈呈語。溈閱畢，曰：『總是意識邊鼓粥飯氣，禪未夢見在。』如是湊泊不得，久無入頭，遂興遍參之念，束裝辭行。首謁醴陵雲巖，此老肅眾嚴密，惜其為人下刃不緊，遂辭去。次參石霜爾瞻和尚，纔禮拜，霜問云：『因我得禮你，你作麼生會？』予曰：『禮拜和尚不為分外。』霜曰：『俊哉禪和！猶挂脣齒在。』予曰：『和尚不可壓良為賤。』霜微笑曰：『且坐喫茶。』掛搭後，入室請益工夫，霜曰：『你在溈山有何言句？』予曰：『和尚命看萬法歸一，一歸何處？』霜曰：『我者裏則不然。』予曰：『和尚如何？』霜云：『我者裏一歸萬法。』予曰：『未審萬法歸一，一歸萬法，是一？是二？』霜劈脊便棒，云：『且道是一？是二？』予罔措其旨。慚愧，諸兄弟！知識如此相為，直切提持，當時其奈鈍根不薦，無怪今時初參者鈍置，山僧也曾恁麼來。雖不領會，而且自強不息，晝夜推窮，無暫時放捨，憤恨不已，因循歲月，無所入作，曰：『予因緣不在此乎？』遂結伴過江西，遊百丈、洞山、寶峰、雲居，尋思當時馬祖法中之王，為江西法窟，天下宗仰，直下百丈得大機，黃檗得大用。予雖生不逢時，且幸獲瞻禮靈塔焉；雲居一粥之緣，幸得掛搭焉。歷過數叢林，其奈馳求心不歇，所見知識挑剔處，如瓜園選瓜相似，空遭岐路使卻也。慕廬山勝概，即到開先，以途中工夫散逸不純，復收攝身心，重新整頓話頭，提得現前。因上黃巖觀瀑布，見百千尺飛泉從空墮下，不覺毛骨聳然，便會得青州布衫、趙州答話之意，心意快然。遇雪嶠大師高弟石濤和尚住開先，垂問云：『曹源一脈，源遠流長，因甚瀑布斷流？』予應聲曰：『且喜某甲親到開先。』濤曰：『甚處見神見鬼來？』予曰：『開先門下。』濤曰：『脫空妄語漢。』便打。予接住拄杖，一送而退，遂留七佛樓度夏。因閱《傳燈》至玄沙章，云：『直得如澄潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。只饒忘知于覺，覺即佛性矣。喚作了事人，更須知有向上全提始得。』便撫卷負慚曰：『若如是，工夫大約未在。』自此不敢言會禪矣。復自策勵推究。夏畢，登九華，禮地藏聖蹟。入浙中，路途疲困，又用心過甚，而身體失調，以飲食不時，寒暑未均之間，遂染沉痾痢疾。至湖州長興縣，病沉重矣。晝夜行瀉六十餘次，九死一生，命在旦夕。對主事僧，將隨身衣缽托以薪水之助，即冥心立誓於佛祖曰：『此生無緣，參禪不遂，至此而已。倘蒙加被，不昧正因，再來參罷。』即撿點此身，乃四大合成，病從何受？本有靈光，何嘗痛癢？咬定牙關，隱忍一坐。至五鼓，病覺漸退，慰曰：『此生尚有參禪分乎？』又喜做得病中工夫，調養二十餘日，將健粥飯，即上報恩見玉林和尚。此老門庭孤峻，規矩嚴難，予身體尚未復元，難受曲折，遂散誕無意緒。到嘉禾，參古南牧雲和尚。此老晚年無佛法，身心不事事，樂於山水吟詠。嘗在九峰、三泖、太湖之間，學者求其與眉毛撕結，受鉗鎚甚罕。聞弘覺師翁住金粟，湖海衲子雲臻水赴，予隨列而往。洎到彼，見其叢林整肅，安眾有方，一時麟角鳳毛，不一而足，庠序進止，一準百丈清規住持。予曰：『如此叢林，如此知識，若不放下依止，是自暴棄也。』遂求圊頭之職，負行結緣，灑掃換水，略無懈倦。但工夫不甚得力，卻甚忙然。遇結制即進堂，晝夜廢寢忘餐，目不交睫者累日，直得東西不辨，南北不分，如魂不散底死人相似，打七亦不知身在何地行止。兩堂首座輪次考工，或答話亦不知所出，或亦忘禮拜，杜口呆立，如木偶人，雖竹篦在脊，亦如風過耳。七畢，隨眾上方丈作禮，首座云：『兩堂禪師七完矣，禮拜和尚。』師翁云：『未在，待階前石獅子點頭，是完七之時。』眾中一僧云：『石獅子點頭也。』師翁云：『以何為驗？』僧便喝，師翁即喚僧出曰：『老僧者裏不許下喝，喝者罰銀五錢，你喝老僧那？』遂痛打幾死。予在眾不覺通身汗下，如桶底脫落相似，從前凝滯一時冰消瓦解，曰：『諸方傳聞此老子乃文字善知識，原來機用如此威烈。』遂不疑天下古今老凍儂舌頭瞞也。次日，入方丈呈見，師翁曰：『老僧不許人下喝，喝者罰銀五錢，你作麼生？速道！速道！』予云：『某甲今日失錢造罪。』師翁拈棒，予便拂袖而出。偶師翁受龍池請，命予隨行就職操履，雖諾而不果行，欲渡江以了吾母禮普陀之愿。到寧波，以國有海禁，但望海禮之，即上天童見先師，先師問云：『那裏來？』予云：『金粟。』先師云：『老和尚安否？』予云：『安。』先師云：『來時老和尚道甚麼？』予云：『教和尚莫多口。』先師拈棒，予拂袖而出。予見先師為人本色厚道，舉止安祥，遂親依焉，俾為侍者。予發揮古今公案語句，投誠請益，先師曰：『此乃諸方舊套子，可厭。我者裏須是脫略窠臼始得。』被先師一一按過，予從此服膺。所以山僧住院拈香云：『昔年金粟會裏拄地撐天，末後太白山中七花八裂是也。』自後凡先師垂問上堂，予則與眾爭先，輒當仁不讓，果與尋常不同，如水入水也。四月八日，因督師張少保入山飯僧祈嗣，請上堂，予則當機以五位王子酬唱，言鋒迅捷，一眾聳然。先師座上曰：『大眾看取者員戰將。』予曰：『切莫塗污好。』先師云：『真個。』隨題扇一偈，為予改今字云：『動著清風隨手施，卷舒靈妙在當時，鹽官昔索今吾贈，莫道古今非一揆。』未幾，命掌記室授拂一枚，并自題像讚示之，其略云：『釋迦既解拖水泥，彌勒也曾入艸莽，少林骨髓馬駒心，臨濟拳頭黃檗掌。只可近，不可倣，從來馬糞類驢屎，今古一揆殊不爽。』師翁興刱平陽，予往來兩間，曲盡玄奧之益。西堂乏人，命予分座訓徒，隨送伽黎一頂，并秉拂牌、拄杖入寮。先師見予秉拂語并考工機緣，對眾稱賞曰：『機辯縱橫，揆子卻有從上體裁，說法之式，權衡有準，雖大慧何多讓焉？』有同參來訪，問云：『昔日廬山觀瀑布句，還曾舉似人否？』予曰：『直得匙挑不上。』參云：『既是匙挑不上，因甚分天童座居一眾之首？』予曰：『若不是老兄相悉，揆上座一生受屈。』參云：『即今瀑布又不流也。』予曰：『你再說，我即嘔出。』先師退天童院事，重興瑞巖，予即辭上湖南，先師隨應龍牙請書來，命予先往代為主法。予遜諸同門遊荊南玉泉，尋天皇、天王二道，悟諸祖故蹟。未幾，郢州縉紳眾檀越請住月掌此山，乃保寧勇高弟智淵禪師開山，到院開法，瓣香為先師拈出矣。閱三年，退居楚襄王放鷹臺半載，拳石之地難以容眾，昶菴和尚以永隆古剎見招，又三年遂成法席。郢地一住十載，因先師六旬大誕，即買舟東下省覲拜祝。到瑞巖，先師喜曰：『汝來也，山僧年邁尚苦有眾，累汝代為主持佛法，山僧落些閑去。』即奉命首眾。方兩月，忽神鼎耑使至，迎請住持。先師意在予，以予已離座下十年，同門中未離左右者恐有紛議，遂默禱于韋天曰：『揆首座眼目端正，若與此山有緣，願遂所卜。』即命侍司設香案，先師當眾稽首，竟卜得予，一時大眾譁然稱善，即屢辭不獲免。先師退謂眾曰：『東山演祖云：「我無克勤諸子，真法門中罪人也。」山僧住天童一十二年，於諸子中所得一揆亦不愧也。神鼎乃山僧最初揚化之席，以天童重擔有負湘人之望，至今在懷。今得揆長老說法其間，山僧死無餘憾矣。』時值隆冬，山僧以師命不辭，冒風雪三千里來到此山灑掃，與諸兄弟波波挈挈坐經七夏矣。先師言猶在耳，自恨薄緣寡祐，有愧先師望重之恩，其間鍋子大小、杓柄短長，一一難瞞眾眼，此是山僧生平敗闕。諸兄弟幸是諸方碩學英靈漢子，當有超佛越祖之大志氣，慎勿效者不唧溜漢也。久立，珍重。」眾作禮而退。

壽塔銘有序

余昔宦遊山水，固羨煙霞，　王事勤勞，無暇履踐。邇來喬寓金陵廿有餘載，雖未窮釋氏之奧，而且好方外之交，如染香人，覺有香氣。時以禪風之盛，海內宗工卓絕當世者，雖聞神鼎一揆禪師之名，素未謀面。適其門人真懶上人乃同鄉道契，持其本師語錄、行由，以壽塔問銘於余。余嘗聞多寶佛塔全身不散，為證妙法，而釋迦如來劫歷剎塵，籌佛壽量有所未盡，誠不可思議之功德，表無數量之數量耳。按禪師諱元揆，字一揆，號昂叟，體真於威音那畔，示蹟於會稽錢氏。生而穎悟，志且超邁，露囊錐於太白，受心印於遠公，為平陽弘覺國師法孫。初住郢州月掌，次遷永隆、寧波、瑞巖，即今繼席神鼎。每座道場，大啟潑天門戶；揮揚佛事，重開列祖玄關。手眼圓明，門庭孤峻，設三問以驗來學，謂之三關碩學，參徒鮮有契其機者。嘗有僧問：「達磨分皮分髓，未審和尚此間分個甚麼？」師云：「有願不撒沙。」僧云：「無價寶珠，阿誰欠少？」師云：「猶帶瓦礫在。」師之機用，率多類此。由是湖海浩歸，道素深懷法乳，將崇壽塔，以永瞻依。余知師迥超幻海，頓契心宗，體法性身，稟智慧命，則與多寶如來、釋迦善逝貫穿鼻孔，其揆一也。夫何壽量而可量？又何塔銘而可銘？且師之本地風光，纖毫無累，而復帶水拖泥，崇事塔廟，不亦玷乎？曾憶唐代宗帝問南陽慧忠國師曰：「和尚百年後所須何物？」忠曰：「與老僧造一所無縫塔。」帝曰：「就師請取塔樣。」忠良久曰：「會麼？」帝曰：「不會。」忠曰：「吾有得法弟子耽源，卻諳此事，乞詔問之。」帝問源，源曰：「陛下會麼？」帝曰：「不會。」源曰：「湘之南，潭之北，中有黃金克一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。」是則幾能明師塔者？蓋諸門人久被陶鎔，欲展衷誠，共襄斯務，以塔其可塔，銘其可銘，而銘之曰：

康熙三十六年丁丑孟陬月穀旦，賜進士第、徵仕郎、兵科掌印都給事、前戶科給事中加一級、丙辰會試同考試官、殿試收掌試卷官、翰林院庶吉士車萬育撰。

法語

示昱堂炯上座

從上古錐擔荷法門鉅任，非圖名聞利養、片衣口食，獨善其身而已。於一切處、一切時，莫不孳孳切切以道自警，或有相應分，便就水邊林下深培厚養、實履真操，不以得少為足、不以枯淡為嫌，以待時至龍天推出，卓卓以利生為務，入泥入水為法忘軀，雖赴火蹈湯有所不惜，始是大丈夫出家之能事矣。先德有言：「若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。」豈虛語哉？世日下衰，法門凋敝，多見近時流輩半青半黃，如三家村裏弄猢猻相似，往往弄出人前一場笑具，良可嘆也。古人標格規模不可復見，唯在當人力行之可也。山僧昔年瞻風撥艸於吳、楚、浙、直間，所見老師宿德、所得所證，終不輕易自肯，及到天童服勤十稔方得平貼，所以此事大非容易。要做我臨濟下烜赫兒孫，須看從上榜樣，便得上不愧於佛祖龍天、下不愧於時賢後學，炯子其勉之。

麗宗和尚語錄敘

先師遠老人，荷大法擔，而應湖湘緇白之請，來主神鼎法席，大振臨濟之道。凡天下士志於道者，莫不水赴雲臻，聞風而至。一時麟角鳳毛，龍驤虎驟，騰踏座下，不讓妙喜之於雙徑，馬祖之於西江。千百年來，湖南法席之盛，再見於神鼎，實謂祖印重光矣。我麗宗法兄禪師，以穎悟之姿，入室最蚤，得其機用，眾所推許。未幾，弘覺師翁應詔皇都，宣命先師繼席天童，以師綱維神鼎而攝院事，輒司法柄安眾焉。又數年，以法乳恩誼未忘，買舟東下，省覲天童，卒為表率，經二寒暑。迨返湖湘，為巴陵四眾挽住普濟禪院，為四方學者所歸，遂成法席。其應機說法，鍛煉衲子，純以第一義諦接人，斬釘截鐵，不涉廉纖，較之諸方院之大小、眾之多寡，求於實效，則指不多曲矣。會神鼎虛席，先老人俾命住持，使符將至，師俄從別道長往矣。嗟嗟！是豈祖庭秋晚，末運澆漓，而師誠不欲住持之縛乎？蓋師名位不稱其德，不能無慨。晦堂曰：「功名美器，造物惜之，不與人全，人固欲之，天必奪之。」嗚呼！倘幸按下雲頭，吼無畏音於祖山，則師門大有起色，未可料也。予以譾劣無似，來補其處，其得法諸門人，編輯師示眾、小參、晚參、拈古、頌古、偈語等為上下卷，繡梓流通，問序於予。予忝同門之誼，不為不深，故撮其要於卷端，凡閱是錄者，當得魚忘筌可也。如以文質較量短長，則師於常寂光中不為住持所縛，亦甘心矣夫。

紺眉和尚語錄序

圓悟佛果老人道大行時，座下法將如大慧杲之傑出，海內無雙。有問果曰：「隆藏主何其柔易乃爾？」果曰：「瞌睡虎耳。」及出世，以吳越令行，道聲遐播，直使濟上宗傳綿延至今，兒孫遍天下，皆睡虎之裔也。佛果之遠訛，寧有加焉？我同門紺兄，昔年天童入先師之室受記莂，後陸沉於吳越間，吟詠詩篇，與騷人韻士為伍，以毛遂之錐未露囊穎，鮮有能識之者。及乎先師化洽兩浙，而龍牙一席支應不暇，幾為波旬之所湮沒。戊辰秋，余拉同志力為推挽，逼上曲彔，吼無畏音，則祖燈再燄，法席重光，正所謂等閒不鳴，鳴則驚人也。先師若在，寧不為三十年鹽醬之慰哉？或謂神鼎肘不外曲者，請以斯錄速付剞劂，流行諸方，自有明眼高鑒。

神鼎誌略序

天下叢林皆有誌乘，班班可考。湘陰神鼎以軒轅氏得名，可獨無耶？余承乏此山十有餘載，常慨夫殘碑斷碣、鐘磬版鑄之類，有片言隻字成文者，輒遭毀匿殆盡，則誌書概可知矣。所幸開山諲祖語錄存諸皇藏，如日月麗天，而波旬輩莫容得其便者，則誌本有在焉。是故山誌者，僧史也。昔賢竹院逢僧，尚矜偷閑半日。唐宣宗，人主也，嘗披緇為寺沙彌。羅念菴，大儒也，奪高魁而恬為僧隱。況於吾道深有契證者，如白樂天之於鳥窠，蘇子瞻之於佛印，張無盡相國、楊大年內翰，率多公卿巨儒，醉心祖道，不可枚舉。嘗曰：「吾從學佛而後，知儒也益深。」是又不獨為僧史也。或有進而語予者曰：「吾儕山林寓興，惟知樸速無文而已。若夫史者，將以為名也。然則僧亦須名乎？且吾聞之，僧也者，外形骸以理自勝，名利不攖其懷，是非不入于耳，幾忘人世間事，又烏所用名為？」余曰：「噫！何其迂也！大象不繇兔徑，又非子之所能悉。當今沉空滯寂之徒，名為耽著小乘；和光同塵之士，號為圓通聖侶。凡接物利生處，雖花街酒肆、虎穴魔宮，曾無間然。況高豎剎竿，主盟斯道，以叢林為己任者歟？茲山宗工，近則聯芳數代，名播寰區，象龍騰踏其間，又越幾數十年矣。不誌將見紊亂，久而散失，魚目混珍，後之修誌者無由考鏡焉。」客曰：「唯唯，敬聞師命。」于是歡忭作禮而去。余遂書此，以為誌略弁首。

三書合刻序

余住院湖楚南北，經今二十餘載，自慚庸拙，於法門毫無裨益，一聞鬥諍堅固，傷觸法門者，靡不欲被髮纓冠而往敕之。何則？法門衰替之時，吾輩捨己從人，冰競弘忍，尚恐不及，況角力乎？去歲浙中之行，以天童、平陽、瑞巖祖父塔頭為了瓣香之念，歷徇法道，見聞與昔殊異，曷勝太息。從平陽出，遇顯聖見一書，出自惟直智楷禪師。楷，白巖位中符公嗣也，書曰《正名錄》，隨閱一過。嗟嗟！名固有正，其言不順。何哉？古人云：「醍醐上味，為世所珍，遇斯等人，翻成毒藥。」其《正名錄》之謂乎？是書因其師符公嘗以自恃著述為業，集一書曰《大統》，將皇藏內《傳燈》諸錄刪改迨盡，以生滅心變亂舊章，削去彼宗祖師五代并我濟宗二代正傳之祖。細觀符公削意，不值一唾。何也？我濟宗玄祖傳至吾超輩為三十三代，洞宗价祖傳主符公令師明輩為三十三代，符公不甘居超輩之晚，肆其蠆毒，千方百計削去五代、二代，自陞為二十九代，與我濟宗通輩班等。如此忍心悖逆，點自祖宗，妄自陞高，曾市頑村豎之不若，敢僭著述，名列正士乎？不免南泉云：「饒汝陞與釋迦齊肩，猶是王老師兒孫在。」諸方出書，非之、闢之、攻之，無累十餘數家，即彼本宗鼓山為霖禪師兩辨其謬，符公抵死不放，硬自搪塞。及乎敗露，銷釋不去，則又東牽西掩，今已謝殼漏矣。為之後者，亦欲雪父之恥，刻書辨之掩之，殊不知欲隱彌露。語云：「揚湯止沸，曷若爨下抽薪？」至哉言乎！何堪更逞臆見？往往傷我濟上血脈。我濟宗一派，正大光明，亙古亙今，莫誰敢為？妄議之者，生心喪謗，自陷泥犁，是則把火燒天，徒自疲耳，於吾諸祖何損？渠書之出，己有諸家闢書行之久矣，諸方自有明眼者鑒。但恐後之來者，與夫初留心禪道、護法高檀，見其書，受其惑，從冥入冥，疑誤後學，欲藉管城折其憍慢，恐屬多事，且經攻擊者眾，所謂罪不重科，然亦不忍坐視其猖獗。諸家闢書不暇彙刻，但將彼宗〈鼓山辨謬二篇〉、弘覺師翁《敦本錄》、禪林公討檄為三書合刻，以告夫天下法門知己，以見楷公師資之妄足矣。有冀楷公息其狂悖，清楚自宗譜牒源流真贗可也。明教嵩曰：「人情莫不專己而略人，是此而非彼，非過則諍，專過則拘。君子通而已矣，何必苟專？君子當而已矣，何必苟非？」焉得去其專非，從善如流之士，與論法門正大哉？或曰：「師刻三書，亦揚湯止沸，可乎？」曰：「是又不然。君子達權識變到此，余欲無言，不可得也。如國家兵器，用之豈得己哉？彼既傷我濟上源流，是豈免楔以楔出，毒以毒攻乎？據款結案，良有以也。知我罪我，我曷敢辭？」

康熙丁丑春王上元神鼎住山昂叟元揆謹撰

三書合刻後跋

三書合刻，便見宗旨明、源流正。向遭妄筆駭異者，群疑頓釋，正所謂日月出矣，爝火何堪？斯皆白巖師資之所致也。拋磚引玉，不其然乎？白巖既爾僭操著述之權，而以一人智識見聞有限，雖屬矯強，有擅改皇藏舊章之罪也，不徒然全謂無功。已爾是渠明設難問，半似請益諸家，既出闢書，豈非教授教誡而何？如弘覺師翁之《寶鐸醒迷論》是也。白巖扭捏處雖無所逃遁，其實獲益甚多，但未肯屈明輸降款于諸家，獨向師翁修書下意求懺，傾心拱服者，誠良心雖昧耳。其削自宗五代祖而成偽書，諒亦既伸難縮，只成顯聖一家之私書耳。若乃通都大國曠代之典，古有《五燈會元》、《續傳燈》、《指月》諸錄，昭代有《續略》、《繼燈》、嚴統《纘續》、南澗之《續燈存稿》、《正宗錄》、建隆《續指月錄》。至若京都聖感《五燈全書》，乃奉　旨所修，　御製有序，如杲日麗乎中天，有志之士孰不從其正大，肯信白巖之偽書誑惑者歟？

康熙丁丑夏初，昂叟揆道者再書於神鼎丈室。

四眾弟子等各捐刊貲刻此
　本師　揆和尚語錄全部一十二卷，人于
　　大藏流通。伏願法輪常轉，共證無生。
　康熙三十八年己卯菊月望日謹識。

一揆禪師語錄卷第十二終