蔗庵范禅师语录

蔗庵和尚小像

自赞

形类枯桩，发同征雪。参访二十年，不悟西来大意。开堂七八处，焉知向上妙诀。无能乐育英才，但可放憨守拙。夙夜溉植，咸谓假情。切寔提撕，俱成冤结。既然误赚当时，何以激昂晚节。未免玷达磨门风，宁止滥洞山谱牒。

弟子砚民褚廷琯书

蔗庵禅师语录序

蔗庵禅师语录序

蔗庵禅师语录序

东塔蔗庵和尚语录序

岩头曰：「但识纲宗，本无实法。」大法之衰，皆由纲宗不明，拈槌竖拂者不知好恶，倚门傍户，实法缀人，瞎将来眼。本色宗匠法眼精明，机用神妙，不落时人窠臼，如神医治病，其药只是寻常，信手拈来，拍是令，一刹那间转凡成圣，不假余力也。蔗庵和尚以瑰玮杰异之材，不受世间绳束，如海岸神驹、云中威凤，其品行、学问、道业、知识皆卓绝过人，提纲宗、行祖令，狮子爪牙、象王蹴踏，仗剑倚天、燃犀烛水，风行草偃、叠石成兵，风驶云腾、泉涌水决，愈出愈奇而愈变幻，掀翻古今窠臼自成一家，其全机大用如月印千江、春行万国，莫可得而状也。愚庵门下亲依最久，入室甚早，始终周旋，兢兢二十余载如一日，即出世禾之资圣、东塔，越之云门、天华，亦殷勤无倦，余甚愧之。西湖风月、葛井丹泉，深得　老人之心髓，何其说法绝不相似耶？云居云：「莫怪不相似，恐同学者太多。」价祖、寂祖建立正偏君臣五位，而膺祖别出手眼，自是作家，故昌大久远，岂似赵括之子读父书而不知变通哉？余忝同门，知之最深，读其上堂垂示等语，回以数言弁其首。

岁在康熙屠维作噩月维应钟望旦，住苕谿凤山同门净启顿首拜撰。

旌邑弟子刘毅农仝天渠敬刻

叙

菩提萨埵之道，莫大乎度生，度生莫先乎观时。法无一向，乘其敝而救之，因势利导。是故缚于义律，则摧荡者以逸格为尊；流于纵任，则清严者以端本为上。居今之时，欲救今之人，必垂悯于拨无因果者乎？世尊昔于《楞伽》，预指其害曰：「受贪瞋痴性已。」然后曰：「贪瞋痴性非性。」夫性非性者，性之正也。贪瞋痴性非性，论性之正也，彼已受之矣。无性而有妄受，即受而有妄性，则有妄业、有妄报，究竟不出于性无性之外。然使一切众生，相率而入于涂炭，则今之宗门，等为那落迦门。此世尊之所悲，菩提萨埵之耻也。于是今释以请藏至嘉禾，谒东塔为翁大和尚。和尚于吾洞上一家，犹父行也，直心直行，无一毫发矫饰，对之泠然意消，信有所为目击道存者矣。既读其语录，双眼圆明，四辩注射，知见正而不落知见，波澜阔而不混波澜，盖长夜之慧灯，横流之砥柱，救时之法主也。今释于斯道晚进，顾尝窃窃私忧，以为三灾之起，先兆于法苑。古之作家，了事之余，涵泳大乘，以资内卫，旁通世典，以破外坚。今则一知半解，划地指天，害辞别字，题牋染翰，疏于本谓之谷饥，匮于支谓之菜馑，此一灾也。二障犹存，贼深藏腑，八风相扇，祸侵肌骨，遂昭灵而转者狂阳，守嘿照而滞者锢阴，疾起一夫，疫传万宇，此一灾也。争利功强，盗名益诈，操戈于同室，则住持即是战场，按剑于异己，则邂逅无非陷阱，白拂在手，黑烟蔽空，洗兵难于借雨，握刀捷于折草，此一灾也。慧命既断，器界将空，使据法席、传宝印，悉如和尚，猎夫之黐，可不戒而远，师子之虫，庶勿药而消乎？沩山之语仰山：「秪贵眼正，不说行履。」良以失足之咎，非盲即醉，不属冥行，则遭鬼摄，世未有白日青天，双眸炯炯而堕坑落堑者。和尚以真参寻，得大机用，一言一行，不走时蹊，此眼正之力，非藉行履为淘汰。而或失沩山之妙指，恣情颠倒，诬沩山以流弊，刻意操持，各见迷源，全成两截，则乘度生之愿，出救时之手，见其所见，闻其所闻，亦可以忘言而自得矣。

洞上三十五传住丹霞后学武林今释稽首撰

蔗庵范禅师语录目次

蔗庵范禅师语录卷一

侍者智璋录

住檇李古资圣寺语录

顺治戊戌九月十七日入院。

山门。「一一法界，重重楼阁，户牖豁开了也。于斯信步趋入，卧龙奋迅；若或踌躇，钝鸟栖芦。」拽杖便入。

佛殿。「赵州不喜闻，云门不愿见。今朝觌面拈香，也是雪里吞冰，风前摇扇。」

伽蓝。「拻规千佛鸿基，丕振丛林纲纪。你肯为头，我能作尾。千古一知音，伯牙逢钟子。」

祖师。「赤心觅大乘根器，白眼逢卞急梁萧。嵩少分皮髓，腥风刮地飘，殃害儿孙难雪恨，秪将鸩毒当香烧。」据室。「此是我老人捏泥弹子当济世至宝，拈老鼠药作活命灵丹，刳除佛祖心胸，断送衲僧性命底所在。且道新长老作么生？」卓拄杖，「明珠在掌，有功者赏。」

即日上堂。拈法衣曰：「脱珍挂弊，灰尘满面，利生接物，泥水通身，者是先圣不得已底事。今日范上座也走入此群队里，且道又图个甚么？虽知祖父门风大，光彩须添锦上花。」

缙绅疏。「句句班林玉屑，言言宋苑琼枝。白云以之出岫，正法以此维持。若要达委知源，更请从头宣过。」

文学疏。「渊才秋朗，雅思春浓。拈花奥旨，面壁家风。个里不容夹带，当阳拣勘始得。」

宗刹疏。「异响同风，千波一水。谊重如山，言丰似绮。唤归明月人千里。」

山门疏。「栅堰桥头，爽溪岸畔。就中一句绝商量，应藉傍人通一线。」

指法座曰：「须弥灯王如来出广长舌，发海潮音，为大众转根本法轮了也，便好归家，省得涂污。若信不及，撒灰泼水，莫嫌麤糙。」遂升座，拈王臣护香竟，乃复取怀中香，曰：「此一瓣香先于正中亭畔拾来，陈烂枯桩，秘作返魂香、不死药，到处呈奇衒耀。后于玉笥峰前投入大炉鞴里，猛火一锻，直得臭烟蓬𡋯四面充塞，十余年抛撒不开、遮藏不住。今日人天众前拈出，端为传曹洞正宗二十八世，即此堂上本师愚庵老和尚，以酬法乳之恩。」遂敛衣趺坐。上首白椎讫，师曰：「诸佛诸祖为一大事因缘出兴于世，要使尽大地人个个知得眉不竖长、鼻不横生，能事毕矣。其如欲速则不达，欲近转成迂，只得向第二门头重加粉饰。所以灵鹫花前，唯头陀破颜冷笑；嵩庭雪里，独神光断臂休心。从此西干四七、东震二三，花联叶缀、列干分枝，各随施设，别展家风。或验龙蛇于主宾玄要，或显尊贵于偏正君臣，或寄声脱象骨枷锁，或原梦彰鹙子神通，以至天下老和尚逞尽伎俩、竭尽机思，总秖是应病与药、悯物施权。就是我愚庵老人握太阿锋，佛来也斩、魔来也斩，悬照妖镜，胡来也现、汉来也现，收则齐收、放则俱放，也秖是曲顺机宜、抚循后进。有者犹道门庭高峻、家法森严，往往抱望洋之叹。今日新长老不妨别开方便，聊副个时节因缘。」竖拂子。「竹篱外，古城隈，黄花满径，红叶渐成堆。雨旸时若，村童野老对斜晖，讴歌醉醁醅。」置拂子，曰：「垂衣裳而治者，非尧舜而谁哉？」

复举：「投子因僧问：『诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？』投子曰：『尹司空请老僧开堂。』」师曰：「投子大似老将临场，毫无惧怯，出一令，应一机，风驰八极，名贯十虚，世出世法无不周备。脱有人问山僧：『和尚出世为个甚么？』但向他道：『石女生儿多爽拔，木童庆奏万年欢。』」结椎，下座。

小参。「瑞坞峰前未穿艸履，谷风传响；鸳鸯湖畔才解腰包，流水无声。深知动不如静、出不若处也。盖缘本山耆旧执事咸谓：『此一坐具地，昔为丘墟狐穴，今成金谷宝坊，实由老人沃以弘慈、被以化育。』今老人既恬退湖山，宁不虑法堂前艸绿苔青？故向南高峰顶撒个漫天网子，令人进既无策、退亦无谋，推逼到者里，不免打葛藤去也。」喝一喝。

复举：「法灯开堂曰：『本欲跧栖嵒窦，隐遯过时，奈缘清凉老人有未了公案，出来为他了却。』时有僧问：『如何是未了公案？』灯便打，曰：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧曰：『过在甚么处？』灯曰：『过在我，殃及你。』」师曰：「法灯可谓卑以自牧，谦以待人。但我老人鹤发盈头，狮王步履，正欲以法印利益世间，无甚公案未了。卷舒出没，不堕功勋，西去东来，了无变异，亦不殃害儿孙。既然如是，又在者里东扯西拽作甚么？」卓拄杖：「莫道灯前一夕话，胜读寒窗十载书。」

上堂。「能了此宗者，可为明、为导、为师、为匠，普救群迷，不生拣择。所以，资圣者里如开个生药舖子，要参苓、白术、甘草、黄连、细辛、姜桂，种种诸药者皆能与之，但有下顾者，明让不赊。」顾大众，曰：「有么？有么？若无，则山僧今日失利。」便下座。

东山玅觉尔衡和尚讣至，上堂，竖拂子，曰：「还见么？东山尔衡法兄在山僧拂子头上，将末后一著而告大众，曰：『共本同条膝未促，别峰相见颜如玉，嵒桂香飞韵最深，物外清芬如可掬。』狂飙忽地动林皋，拔我擎霄一巨木，不但人天失所依，几多归鸟凄无宿。慧命丝悬实可哀，波旬心快欢相睦，湖海禅客知不知？己躬下事宜自勗。千金难买寸光阴，头白一朝无再黑。」击拂子，下座。

双林受业法眷至，上堂。「日影射窗櫺，纤疑冰释。故旧会一室，喜气津生。若是大丈夫得此个消息，便可勇往直前，志无退转。向上一事，两肩担荷。其或廉纤不断，未免重布葛藤。山僧自落发之后，就挂腰包二十余年。跨百城烟水，历万叠云山。危亡不顾，逆顺无论。祇望向粪埽堆头寻颗明珠，营个小歇场。上可以报佛祖鸿恩，下可以酬师友厚德。」拍禅床一下。「及乎究到此座上，谁知席帽下元是昔时人。眉毛不增一茎，鼻孔不减一窍。一身贫彻骨，两手但擎空。且如今日既蒙诸师高德远来惠顾，毕竟将何遮掩？听一偈曰：水源木本最钟情，细雨扁舟到秀城。不用援毫文彩露，清茶一盏话深更。」

上堂。「明暗交参，正偏回互，异类中行，不堕诸数。虾蟆跳入梵王宫，白螘钻空生铁树，有般底尽向空劫已前商量，却与自己不曾动著一步。为甚如此？唱罢金鸡天未晓，斜飞玉鹭过横塘。」

请同门两序，上堂。「一绣之裳，未为美观；孤弦之瑟，恶可耸听？须得同气相求，同声相应，屈尊就卑，鼓扬法化，亲疏一致，新旧两忘，内外雍肃，号令森严。用睦州心行，激励滹沱受棒；挺高庵气岸，呵斥佛鉴咸虀。挝杨岐之鼓，逼慈明晚参；纵雪窦之辩，款太阳佳宾。宝寿生姜，到老辛辣；沩山菜刀，杀活自繇。纵有英杰到来，也知此间门庭高峻，仅可向侍者边领个消息。如此，可以廓人天正眼，播佛祖玄机，成丛林不磨之业，砥长江趋下之澜。敢保威音王未见者般韪𪟝，毘卢师焉知此等风规？」召众，曰：「且道据个甚么有如是奇特？更听一偈：翻云覆雨世纷纷，雅奏埙篪喜再闻；掌上一丝能系鼎，胸中五岳自生云。」

结制，小参。「圣制咸尊十月半，龙蛇好向红炉锻，内莫放出外莫入，门外霜风利如箭，二时丰约总随缘，大事克期要了办，此时若不痛加鞭，更待何年寻倒断？是非黑白任枞然，昼短夜长不须算，云门普一击粉碎，赵州关一刀两段，好看日面月面，莫管东院西院，别有清风动地来，刹竿头上将身换。资圣如此报君知，诸兄不觉通身汗。且道为甚如此？」良久，曰：「巴峡猿从月下啼，多情决定深招怨。」

结制，上堂。拈拄杖，曰：「山僧携个乌藤子到秀州来，尽谓是善知识降临，必为迷途宝筏作险道津梁，谁知是个青山白云堆里吃黄虀澹饭底长老？既无一点墨水可倾，也无一句佛法可说，聊为应酬，秪道得个天晴日头出、雨落地下湿，六六三十六、九九八十一，乌是玄、鹄是白。虽然如此，莫见山僧恁么道便艸艸承当。殊不知，于此荐得，止可门外艸庵里受用些米面盐醋、苏肩息担，未知我门内浅深在。若要知门里句子，且到僧堂内高挺脊骨、紧绾眉毛，长连床上、经行路里，辊做一团、打成一片，迸开娘生面目、褫剥鹘臭布衫，来方丈里打算饭钱了，细细为汝剖析。」卓拄杖，下座。

上堂。「久雨得晴人尽喜，出门行路脚头轻。衲僧偏自生烦恼，个个攒眉努眼睛。事则如是，理上又作么生？」良久，顾左右曰：「东村王大分明说，一定来年米价平。」喝一喝。

上堂。举：「洞山到北嵒，嵒问：『什么处来？』山曰：『湖南来。』嵒曰：『观察使姓什么？』山曰：『不得姓。』嵒曰：『名什么？』山曰：『不得名。』嵒曰：『还理事也无？』山曰：『自有廊幕在。』嵒曰：『还出入不？』山曰：『不出入。』嵒曰：『岂不出入？』山拂袖便出。嵒来日侵蚤入堂，召洞山曰：『昨日问上座话，不称老僧意，一夜不安。今请别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。』山曰：『却请和尚问。』嵒曰：『不出入事如何？』山曰：『太尊贵生！』嵒乃开粥同过夏。」师曰：「敢问大众：且如何是尊贵底事？有下得一语惬山僧意者，与你个拄杖子。」众无语。师良久曰：「金轮懒向当堂坐，何用丹墀击静鞭？」

上堂。左边击拂子曰：「者里明得，猛风可系。」右边击拂子曰：「者里明得，虚空可量。诸佛出世，祖师西来，皆明斯旨，不为别事。子若不信，听我再歌。」又击拂子曰：「人生若有志，欢乐当及时。」

上堂，请晴云大师立僧。「干将之剑匣以深藏，不敢轻试，宝之至也；南山之豹雾而久伏，不敢躁动，养之至也。惟我衲僧门下则不然，横孤峰而独宿，献花野鸟追寻无路；混阛阓而同廛，城东老姥遁迹无门。栽培宝镜堂前覆荫之树，全在金锄得力；运出无明海里滔溺之流，还他兰桨通神。奋临济喝，虚空震裂；拈德山棒，山岳崩颓。蜀道久登者，自知趋平避险；茅庐初出者，难免吃吓担惊。山僧为汝诸人通个方便。」卓拄杖，曰：「金翅鸟王擘海底，鱼龙休复困重渊。」

上堂：「世间道，譬如隘路，不受二人并行。资圣者里，犹八达通衢，上至诸佛圣人，下及蜎飞蠕动，圣凡愚智，苦乐逆顺，辊做一团，打成一片，只有一人不在其中。且道是甚么人？」良久曰：「少间来与你相见。」

上堂，请指源大师为众小参，兼谢众檀越斋。拈拄杖，曰：「秪者个虚空绝量，真俗离名，居正而不称尊，垂偏而不混物，在尘作人伦蓍蔡，出世为佛祖权衡，花柳巷中竖立横眠，一一展向上机，管弦楼下高挥大抹，各各谈不二法。汝等闻钟响便上法堂，遇天寒便衣重裘，伸手观见掌，拭面摸著鼻，托钵吃著盐酱椒姜，便觉甘辛咸澹，究其元由，一一皆承此恩力，但无人点破，便自论年放旷，积劫沉沦。所以道：譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。」蓦擎拄杖，曰：「此是妙指。」卓一下，曰：「此是妙音，且道所弹是何曲调？」以手作弹琴势，曰：「皮肤脱尽玉珊珊，峻拔孤风孰敢攀？扶翊法幢翰赤胆，砥回世运出青山，机前陷虎余游刃，言下擒龙一字关，最险云门无镞箭，休遭射破面门斑。」

上堂。「今朝仲冬初一日，从天降下真消息。疾风卷却屋上茅，细雨打湿阶前石。乌鸦栖殿角，逐队飞鸣。黄叶坠空庭，成堆狼藉。不知领略是何人，莫教过后重相忆。」良久，「休相忆，风静黑云消，红轮自迸出。」

真如文法师请上堂。问：「如何是类堕？」师曰：「芦花月下鹭鸶眠。」「如何是随堕？」师曰：「乘春醉舞百花园。」「如何是尊贵堕？」师曰：「深宫有敕不须传。」曰：「曹山三堕蒙师指，因斋庆赞事如何？」师曰：「好音在耳人皆慕。」曰：「恁么则施受无心人莫及，虚空点首赞无休。」师乃曰：「睹星悟道，千古笑端。断臂安心，一场话杷。」竖拂子曰：「总不如长水滩头个白拂老翁。言而为天下经，行而为天下法。应现无拘，化机莫测。妙高峰一摵粉碎，大海水一蘸枯干。和四维上下为一隅，抟此界他方为一土。于中若圣若凡，有情无情，各各不相知，彼彼不相到。无动移之相，绝去来之形。应以王臣身得度者，即现王臣身而为说法。应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者，即皆现之而为说法。」击拂子曰：「还有此语重相告。世事万般，何日能抛掉。天边白日不移辉，江上青山依旧峭。最无情，霜花糁鬓，医方难得其妙。个事茫茫无信音，把光阴暗里消耗，那个人知道。大众！不须疑，真好笑。且道笑个甚么？」良久曰：「笑他妙法莲华经，是诸佛之秘要。」

上堂，请道晓大师为众小参。「天地与我同根，万物与我一体。脚踏五须弥，口吸四溟水。不是东城见石张，亦非北丽襄泉李。骑铁马冲破云头，鞭泥牛耕翻海底。直钩钓鲸钓鲵，紫栗敲皮敲髓。腾焕宗猷，互为宾主。斯人焉，吾不知其所以。大众还知么？」竖拂子曰：「见之不取，思之千里。」

解制，上堂。「长安大道，紫陌春风，出门便是，莫问西东。秖有一句子，不可不玲珑，行从十字街头过，又手丁宁问祖翁。」喝一喝。

上堂。「政黄牛，橘皮汤止渴；懒残老，粪火芋克饥。天子诏不理，公侯门不登，千古追思，家声尤烈。盖操道之士，非淡薄无以明志；佛祖之风，非清素无以致远。」竖拂子，曰：「大众！麤饭饱腹，新艸铺床，半夜吴歈来枕畔，侵晨红日射僧堂。灯笼露柱，争放宝光？既无背面，亦绝覆藏。此其富称敌国，贵比侯王。」竖拂子，曰：「者个不必细商略，瑞嵒主人翁自唤还自诺。佛法不是鲜鱼，隔宿便怕烂却，万事随缘是　乐法。」耸身，曰：「且道那个是你主人公？」掷下拂子，曰：「惺惺著。」

上堂。「个个奴呼释迦，人人婢视达磨，固然许汝是出群豪杰、拔萃英灵。秖如僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示。』州曰：『吃粥了未？』曰：『吃粥了也。』州曰：『洗钵盂去。』其僧因此悟去。且还有佛法道理也无？试出来甄别看。若无，资圣自断去也。赵州也无洗钵盂，者僧曾无吃粥了也。若因此悟去，正好朝打三千、暮打八百。后来云门道：『有指示？无指示？若道有，赵州向他道个甚么？若道无，者僧为甚么悟去？』恁么语话，也似虚空里著彩、墨迹上填煤。」良久，顾左右曰：「珍重！大众归堂吃茶。」

上堂。「资圣有一句子，今古无人搆得。舒之则弥满太虚，卷之则退藏于密。诘瞿昙而心惊，问达磨而面赤。若问木上座，决然知端的。」卓拄杖曰：「不识，不识。」

檀越请上堂。居士问：「鹫岭拈花次，迦叶解双颐，请问如何是拈花意旨？」师曰：「杓卜听声。」曰：「老子悟真常，青牛出函谷，如何是青牛意旨？」师曰：「漆瓮里𨁝跳。」曰：「宣尼通大化，一贯示曾参，如何是一贯意旨？」师曰：「可知礼也。」曰：「恁么则从来三教分优劣，资圣公然一指收。」师曰：「不可向者里乱统。」乃曰：「冬至前后，洒水不走，寒风扑面，白醭堆口，兔角不须无，牛角何用有？八万四千法门，何人同入？无量劫来宝藏，谁与分剖？还他倜傥丈夫儿，撒出骊珠千百斗。者是福田下种子，集众善以为水耕火耨，秋来谷稼成熟，不惟自饱，亦能饱友金牛老、庞蕴叟，佛祖相传而不朽。且道传个甚么？」良久，顾左右曰：「无知疑悔，则为永失；有智若闻，则能信受。」

上堂。「烟雨楼前好风月，多少英雄无处觅。独让芦丛一钓翁，鼓枻中流念子曰：不是心，不是佛，不是物。举世皆浊我独清，焕古腾今心不别。梅花曲调要翻新，更听山僧吟一绝。」遂击拂子一下。

上堂。「深绎云门老祖恩，一声放下定乾坤，儿孙后代无思算，终日漫漫草里蹲。者也是事不获已，入水求人。诸仁者！结制来半期已过，堂外执事筋骨已断、堂内执事精神已枯，山僧在室中日日延颈而望，或有个擎头戴角底闯入方丈来酬还饭钱、报答执事，到如今绝无影响，不妨将云门老祖賸下馊残拈来与大众结个般若缘。」遂擎起拄杖，复掷下，曰：「脑后见腮，莫与往来。」

上堂。竖拂子曰：「者里甄别得去，狭路相逢时，自有万化千变。所谓大丈夫能为大丈夫事，其宏纲巨典，绵长攸久，而无纪极。不然，我与你下个注脚。」顾左右曰：「天上天下，三指七马。若更不会，问取东村王大姐。」掷拂子，下座。

至节，上堂。问：「向上机关即不问，一阳消息是如何？」师曰：「鸿祯不必登台望，转眼芳丛紫翠浓。」曰：「一阳消息超群象，向上机关是若何？」师曰：「小人道消，君子道长。」乃竖拂子，曰：「祇者著子，乾坤无以定其位，两曜无以状其明，贯三际而不迁，历四时而不背。有般汉耽卧荒陂，久沉寒水，问渡无船，推车撞壁，冷湫湫地无一点活泼生涯，堪作甚么？」以拂子一点，曰：「向者里见得亲、信得及，便见飞灰添线，天机圆转，小往大来，天下归仁。忽尔万邦凯乐，说甚就路还家？就是三艸二木，咸含歆艳之机；土宿泥蟠，尽动翀霄之志。正当恁么时，凡有云物，鲁史必书。且道书什么云？」良久，曰：「伏惟三世诸佛、白牯黧奴起居万福。」

上堂。一僧出，师便打。僧礼拜，师曰：「适才一棒，此僧虽恁么点胸，实未知来历。如有明眼道流出来，决得端倪。一任御苑酣歌，长安行乐。若也大家淈淈𣸩𣸩，山僧只好打退鼓去也。」卓拄杖一下。

上堂。「城上鼓鞞撩乱，城下烟波拍岸。渡头人望不归来，深埋怨。」顾左右曰：「几乎错埋怨。缘来是鼠啮枯藤，暗把韶华换。孤负了间竹梅花，清香满亭院。空教他霜雪堆中，一番寒战。大众！你朝朝顺跨山门，日日倒骑佛殿，总未曾亲见一回，难把衷肠剖判。要此段公案团圆，有个人儿堪与合伴。且道是甚么人？」掷拄杖曰，「无声无臭，切莫东觅西觅。造次颠沛，不离者畔那畔。」

上堂。问：「一阳初展，万物重辉。向上玄机即不问，如何是句到意不到？」师曰：「百川流水本无韵，一至桥门便有声。」曰：「如何是意到句不到？」师曰：「青山冠珮堪依约，白雪歌谣总不闻。」曰：「如何是意句俱到？」师曰：「空心烛点三官庙，断节香烧五圣堂。」曰：「如何是意句俱不到？」师曰：「床头一旦黄金尽，户外诸亲绝往还。」曰：「四句已承师指示，资圣一句意如何？」师曰：「莫妄想。」乃拈拄杖曰：「无固无必，有放有收。虽是一期拈弄，实衍万古徽猷。放行处，撼山岳而摇动，搅海水而奔腾。事事圆摄，法法全周。把住时，深宫藏尾，密室垂头。宝阁香残，谁能摸索？瑶阶月冷，孰敢追寻？若是收放双行，直得佛祖胆丧，正偏绝迹，宾主忘形。说甚句到意不到，意到句不到。」遂卓拄杖曰：「雄图霸业人何在，踏月敲门我独留。」

上堂，僧问：「向上一路如何进步？」师曰：「天左旋，地右转。」曰：「得力处乞师指示。」师曰：「一日三飧，从朝至暮。」曰：「学人不会。」师曰：「日里看牛，夜间推磨。」乃曰：「向上路，欲进步，天左旋，地右转。得力处乞指示，一日三飧，从朝至暮。者里若有个汉出来赤身担荷，我当觌面分付。且分付个甚么？日里看牛，夜间推磨。」

佛成道，上堂。「受尽饥寒五六年，宸宫不假鴈书传，星光照眼乘机变，步转青萝下雪巅。识时务，达权宜，在世尊固得之矣。若说曩时于黑夜睹星，有道可悟，幸与周金刚隔远，设或比邻共住，定遭伊恶骂嗔拳，喜得连忙矢口叹曰：『奇哉，奇哉！一切众生皆具智慧德相。』有此一句甜话，庶免栖皇斥逐之患。资圣今日门风迥异，也不受六年饥冻，也不消远上雪山，也不待星光露耀，现些小神通，要与释迦老人同腔合调，唱个太平歌。」竖拂子，曰：「奇哉，奇哉！一切众生皆具者个。敢问大众：且道者个是甚么？」良久，曰：「摸鱼儿。」

上堂。「兽之在山，山为窟宅；鱼之在水，水是家乡。设使山崩水竭，必将蹄陨鳞枯。欲际于天，无翎可翥；拟盘于地，无沫可濡。今时人认系驴橛为窟宅，以妄想窝当家乡。忽系驴橛倒，妄想窝坍，上无攀仰，下绝己躬，前无村可托，后无店可依。到此时节，毕竟向甚处栖泊？若道得，共向青天夸笑口；若道不得，各留明月照愁眉。」

上堂。「人人有两只眼睛，个个有一对鼻孔。他能视物，我亦视物；他能闻香，我亦闻香。及乎问著，因甚么都不理会？」良久，曰：「情事成委曲，只为太丁宁。」

上堂。举：「先资圣盛勤禅师因僧问：『四威仪中如何履践？』勤曰：『鹭鸶立雪。』曰：『恁么则闻钟持钵，日上栏杆。』勤曰：『鱼跃千江水，龙腾万里云。』曰：『毕竟如何？』勤曰：『山中逢猛虎，天上见文星。』」师曰：「勤大师承青原为九世之祖，绍云门乃四叶之孙。概见其声光秩秩，规步绵绵。若论建立世界，奠安家邦，循方琢圆，随风转柁，固是大人作略。其奈使者僧葛藤绊脚，不得自由。山僧则不然，设有问：『四威仪中如何履践？』但道：『佳人言语好，不愿求新巧。』」

诞日，值雪，上堂。「诸佛非我道，父母非我亲，蒸砂欲成嘉馔，劈竹拟作绣针，水底捉蜻蜓，山头摘凫藻，谁知肯綮徒劳，到底事无成办？虽欣知识开示，一是一、二是二，麒麟四只蹄、凤凰两个翼，也总理会不来。到今日，功无分寸，过有丈余，蓼莪致咏，罔极难酬，短发频摩，昊天有媿，在世谛论量，淆讹不免。若据祖令施行，敢借别人鼻孔出气去也？」蓦竖拂子，曰：「腊月十五，贫汉凄楚，富家告苦，万般潇洒无如我，琪花联片空中舞，道是丰年有瑞征，试看空花结空果。」以拂子打一圆相，下座。

谢同门翼赞，上堂。「云嵒路径，调直无迂；石伞家声，弥纶昭著。增一丝不得，减一点不能，撞著个没转智大王，徐版高担，蛇头死捏，鉴貌于流波，窥形于顽铁，岂惟妍媸莫辨？抑且异见横生。是以激扬此一段事，必资大人具大见、大智得大用，种种现形，尘尘混迹，损己神功，弼斯玄化。发言举令，理包振古之奇；移步转身，事有匡今之美。宝殿舞瑶光，君臣道合；珠帘来晓曙，兄弟克谐。佛祖真风，顷刻可挽；丛林标帜，久远欣崇。拄杖子闻与么事，心怀踊跃，忍俊不禁，即起合掌而证之曰：『华光佛所为，其事皆如是。』」

上堂。「人人有通霄大路，不向牛角尖里翻过身来。要进也不得，欲退也不得。说甚么生死悠悠，尘缘扰扰。积劫以来，曾无休歇。我道要休歇也不难。」良久，召众曰：「仲冬严寒，伏惟珍重。」

除夜，小参。「弥龄驰荡于尘情之海，若能换櫂更帆，登时到岸；积纪飘零于嗔恚之乡，便肯回心转意，即刻归家。今则年尽、月尽、日尽、时尽，岂不是岸已到耶？家已归耶？且什么处与主人翁相见？」竖拂子，曰：「拟思依旧隔天涯。」

复举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州曰：『我在青州做领布衫，重七斤。』」师曰：「赵州似乎年高力弱，轻轻拶著便心慌意乱，将陈年故物抵其所负。好则甚好，未副来机。资圣则不然，万法归一，一归何处？鲸音吼破三更梦，陌上行人尽画图。不但有旋乾转坤底气象，亦使者僧驰求永息，坐致太平。今夜还有恁么问底么？」良久，曰：「岁云暮矣，且收起葛藤。」

元旦，上堂。「紫云盘结秀城头，淑气森铺满翠楼。愿得烽烟消斥堠，家家高枕叹无忧。」喝一喝。

上堂。拈拄杖，曰：「有时正里垂偏，和风催岸柳争妍；有时偏中居正，夜月湛银河共皎；有时偏正两忘，千嵒寒气洇然；有时正偏兼到，万壑阳春燠若。」卓拄杖，曰：「且道：是正耶？是偏耶？是偏正两忘耶？是正偏兼到耶？者里若分疏得出，洞山老祖在汝背后叉手而立；其或未然，无穷芳艸色，何处故山青？」

上堂。「才过元朝，又经人日。抹额摸著眉毛，漱口打湿牙齿。与道伴交肩过，踢翻漆桶。堂司行者，懒堕异常。致使壁边檐下，尘堆垢积。若恁么蹉跎将去，荡荡一条官驿路，转见窒塞不通。资圣别行条令，为诸兄整理一番。」遂掷下拄杖。

解制，小参。「长连床上织成锦绣，经行路里拾得珠玑，东街贵买贱卖，西巷斗丽争奇，忽被明眼人觑见，元来是搕𢶍堆头之唾余，不值半文钱。直须脚下红线断，顶门正眼开，打开秘密宝藏，运出自己家珍，不妨观山是山、看水是水，住则坦然、行则潇洒。资圣者里无禅可参、无法可说，秖有个酸馅胡饼，当期满功圆，聊作饯行薄供。」良久，以拂子画○相，云：「时世荒歉，莫怪空疏。」

解制，上堂，兼谢檀越斋。「一向眉头紧皱，诸佛历祖总是冤家；今朝脚板放开，鱼跃鸢飞尽为道侣。如来禅，青山路阔；祖师意，绿水桥平。杉青闸上，远唤归舟；殿基湾里，高呼便櫂。」竖拂子，曰：「诸仁听著，惊起树头莺，转作春山杜宇声。报与欲归客，好趁天晴。一弹指顷，十方佛刹遍游行，众檀越与山僧助汝清风一阵，芒鞋底赠汝浩气千层。前途或有问资圣定乾坤句子，莫教眼直面皮青。」乃掷拂子。

上堂。举：「盘山曰：『向上一路，千圣不传。』慈明曰：『向上一路，千圣不然。』」师曰：「二尊宿大似自塞其耳，高声大叫，求人不闻。资圣则不然，向上一路，不传不然。白鹤踏翻松顶月，黄莺啼破树头烟。」

显圣百和尚至，上堂。「无上妙道，海口莫宣，在过量人自能开演。所以资圣向来秖有一副石心铁胆，吃饭嫌其碗响，欬嗽不许高声。虽然，闹市里有个天子、百草头有个祖意，置在无事甲里，未曾确实指陈，致使路绝人荒、门衰祚薄。今则法王大宝自然而至，以平等慈施无畏法，便见山门头清风满路、蓬壁下紫气冲霄，穿心盘子放出摩尼光耀、折腰笤帚尽逞无碍神通，躄者能履、瘖者能言、聩者能听、盲者能视，但有饭箩里坐底欲饿杀、海水中坐底欲渴杀。此二般病，世医拱手、扁鹊攒眉。」召众曰：「汝等宜各克已丹诚，请显圣和尚诊候厥疾，庶或有瘳。」

上堂。「汝先厌离诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今日为汝开示第一义谛。释迦老子为怜最小之弟，不惜老婆舌头。然第一义何曾动著？资圣者里，粥时有粥，饭时有饭，上下交欢，往来相悦。第一义谛，实不相谩。」乃拍膝一下，曰：「春水船如天上坐，老人花似雾中看。」

埽显圣祖塔，兼庆百愚和尚寿，请上堂。「祖翁田地，界畔分明，其真文券约在我法兄掌中握著。若捏聚，则十圣三贤无憩歇之路；若放开，则祥麟彩凤得腾翥之方。担山之鬼无能动一微尘，吐电之魔不敢乱其畛域，纵一切分人到来，唯唯悉听指挥，所谓义之实，从兄是也。但山僧笻离鸳渚、櫂抵云门，有一则因缘欲与现前大众商量，以秦望山为笔、以鉴湖水为墨、以太虚空为笺，要写寿量品三字。若写得，与堂头和尚是真祝寿；若写不得，佛法无甚奇特。」顾众曰：「还有写得者么？若无，试为涂抹一上看。」以拂子作书字势，曰：「薰风凉，夏日长，榴花缀丽，松柏青苍，更有万竹林群英济济而歌曰：『雪山老子成佛以来甚大久远，寿命无量，穷未来际行菩萨道，所化众生亦复无量。』恁么则资圣到此虽有通身之口，难以称扬，权借张公铁笛，依前吹过钱塘。」遂以拂子作吹笛势。

蔗庵范禅师语录卷一　　　嘉兴资福弟子智𫖯捐赀刻

蔗庵范禅师语录卷二

侍者智璋录

住檇李古资圣寺语录

上堂。「鼻孔眼睛不在别处，清晨起来摸著便是。若谓便是，转没意智。茶斟兰雪白瓯香，窗前竹老多寒翠。山僧已借诸人鼻孔出气了也。你道山僧鼻孔在那里？」喝一喝。

天界浪和尚讣至，上堂。「秋风吼原野，晓日澹扶桑，千峰寒色，万木颓苍。密室不堪漏泄，遍界岂得覆藏？切忌佛法凑泊，莫作世谛商量。」举讣帖云：「此是石头城天界杖人浪和尚最后彻困为人底句子，千里外特地持来。大众还知么？者老汉道弥宇宙，尊而勿居；化溢阎浮，功而不宰。慈摄众生，冰融春日；力扶祖道，气肃秋霜。智愚沐其泻瓴之训，闻所未闻；真俗佩其染叠之恩，得未曾得？高寿昌灯焰，波旬扑而愈明；峻东苑家声，后叶趋承有准。惟师现迹如风，奋迅其久，堪为末世光幢，且忽猒乎世矣。其余碌碌者，亦何足算？参玄人，急须荐，哲人萎兮，狂澜且无砥捍；古道寥兮，苍天曾不我眷。时光莫轻玩，各各究取本来面，浮利浮名谁复羡？诚可哀，深可叹。」良久，顾左右曰：「不须叹。」遂竖拂子曰：「大众！天界和尚来也，随我诣彼灵筵，香𦶟一炉，茶倾三奠。」

结制，小参。「欲将虚空雕绘，诸方大有不甘；搀掇石女生儿，我亦无此途辙。嵩少分皮髓，家丑外扬；洞山立偏正，陷坑自掘。有宾主可分，无非野狐唾涎；有秘密可传，总是鬼神家活资。圣者里不施掣电之机、不走奔雷之舌，水云齐入僧堂，直教狂心顿歇。秪有一事不易商量，预为诸仁尽底倾泄。」良久，曰：「趯翻黑漆灯笼，切莫证龟成鳖。」

结制，上堂。「向因兵冲人散，店面久关。到寒冬来，毫无出息，只得将死猫头儿当街出卖。还有下顾者么？」良久，乃曰：「霜花蔟蔟，木叶萧萧。路狭偏逢独木桥，行行休要心焦。云水人好悬藤笠，烟波叟且系轻舠。长汀布袋高挂，普化铃铎漫摇。歇却无明担子，放下我慢腰包。试看今日是何日？莫问明朝与后朝。」竖拂子，曰：「者是人人有分底，秖不许动著。动著，打折你驴腰。何故？待到严寒消腊树，自飞香雪点春袍。」

上堂。「山僧畴昔自没思算，撞入玉笥峰前，遇著个恶性老和尚，将我命根一捏粉碎，计较万千，饮恨无极。二十年来云中擂辊、月下颠狂，到今日不三不四、非短非长，有甚好处？已对诸人说了也。若是灵利道流，切忌扶篱摸壁。」顾视大众。「斟酌，斟酌。」

皖山破暗和尚讣至，上堂。「停棹欢颜曾话别，一年鸿鴈隔天涯，此来遗我真消息，翻作行人堕泪碑。」召众曰：「诸人还知此个消息么？𡷗山和尚于八月十三日造銕船入海去也，致使法城震恐、魔垒扬威，时习日移、风规愈下，是深绎而不可已者。其道称于人，人所必服；言通于世，世所必经。分苍弁之焰，森罗并耀；得鉴水之源，大地兴波。孤硬险若崩崖，锋芒利如劈箭，纵是古佛出头来，也要遭他贬剥。山僧与伊虽然同气，脉络相连，却是同床寝卧，做梦各异。今则炊无米饭、煮不湿羹，以表微谌，致情于二千里外，有伴、无伴，或来、不来，铁蛇横古路，彩凤舞丹霄。」

上堂。举南泉斩猫话，云：「南泉有弥纶造化之机，赵州有戡定乾坤之手。一步一趋，为纲为纪。佳气郁长安，清风扬帝里。云水两堂，谔谔如矢。谏必听，说必行，尽是苏张之利齿。休休休，已已已，活的自活，死的自死。张颠颠后更无人，此道而今弃如土。」拈拄杖曰：「大众！南泉斩猫儿与山僧拈拄杖相去几何？」良久曰：「多逢白眼人，罕见赤心子。」掷拄杖

上堂。「此极明白，不必狐疑。混古今而无变，随偏正而不移。有一个半个赤身担荷，譬如大日轮当天，能破一切幽暗。设使思前虑后，不妨多买草鞋，向四大部洲走百千遭，却来依旧不离者里。为甚么如此？」卓拄杖，下座。

上堂。「隔岸吠红尘之犬，深村啼白昼之鸡，是向上句；祖师曲唱，知识傍提，是向下句。离此二途，如何是衲僧得力句？若道得，同步溪津看晚霞；道不得，各自归堂吃茶去。」

上堂。举：「香严道：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，有卓锥之地；今年贫，锥也无。』又有古宿道：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，做得领黑黪褊衫；今年富，添得一条百衲裤。』」师曰：「二古锥，一个说贫、一个说富，总不是大人气概。资圣门下，也不诉贫、也不夸富，过饭以咸虀、遮身以麤布，寒时临窗曝背、倦来欹枕高卧，一任唤作无星秤陈年滞货。」

上堂。「非思量处，识情难测。以短为长，将南作北。荳遇电而褪花，龙乘雷而换骨。你道是情识不是情识？」喝一喝。

上堂。举：「镜清有僧问：『祖师歌如何唱？』清曰：『拖送醉人酒。』曰：『恁么辜负和尚也。』清曰：『猛虎不食伏肉。』」师曰：「大众！古人恁么说话，还是未问已前，辨他是铿金之韵？还是对机之后，定他是戛玉之声？如定当得出，可谓伯牙快钟子之遇。其或不然，再来白云里，好听紫芝歌。」

上堂。「诸仁者！出一丛林，入一保社。者边教你看话头，做功夫，明大小法。那边与你商量古今，论说玄妙。总是枷上添杻，诱人犯法底古锥。资圣今日与汝等参个真善知识。」以拄杖打趁。

上堂。「中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也。漆园老吏虽是奇怪，秖识得地肥笳子大，那知脚瘦草鞋宽？到我祖师门下，无站足处在。何故？不见道：契心平等，所作俱息。」

冬至，上堂。「面壁峰前一段事，流传日久多生弊，儿孙各自峻门墙，搅得乾坤如鼎沸。当此时也，群阴剥尽，四方泰来，旧辙改除，新纶式听，劫前消息既通，格外风猷可睹。」乃以拂子击香案，「搏扶摇而上者，九万里大鹏也。」遂下座。

上堂。「谨白参玄人，光阴莫虚度。祖师恁么道，大似禹居人上，栗栗如不满日。敢问大众，如何得光阴不虚度？」良久，「金莺啼柳陌，玉犬吠花村。」

长至，上堂。「大丈夫英灵汉，具择法眼，有轶群气概，向一毫头上识得根元去，则成就百千三昧、建立无量法门，那畔无拘、者边脱洒，能使一阳复而万汇昭苏、君子进而小人革退，露一机有转凡成圣底芳声、垂一语有立懦起顽底美绩，造化聿纾掌上、贞元并鬯毫端，律转葭灰、寒回黍谷，克壮宗猷、辉联法胤。若是孤峰坐住、寸步不移，认得个系驴橛子，唤作行家奇货，与本分事有甚么干涉？此是无他，秖为个关捩子不曾拨得转，山僧为汝拨去也。」遂拍禅床一下，曰：「千尺冰河齐发焰，万年枝上尽含葩。」

上堂。举：「同安丕和尚因僧问：『如何是和尚家风？』安曰：『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。』曰：『忽遇客来，将何秖待？』安曰：『金果蚤朝猿摘去，玉花晚后凤衔来。』」师曰：「揄扬祖上家私，卖弄壶中风月，琉璃殿上和气同歌，翡翠帘前争欢共舞，正中妙挟，文彩纵横，称意施为，随缘酬醋，乃是同安老祖寻常款段。或有问资圣：『如何是和尚家风？』但曰：『布袍与艸履，丑拙不堪言。』『忽遇客来，将何秖待？』『酽茶淘冷饭，吃者尽攒眉。』且与古人还有同异也无？若甄别得出，三家村里不妨说黄道白；若甄别不出，长连床上吃粥吃饭。」

上堂。「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。见青黄底是眼，听音声底是耳，闻香臭底是鼻，说言语底是舌。且道宝在什么所在？」良久，顾左右曰：「你者一队漆桶，向后莫被人谩好。」

上堂。举：「云门道：『尽十方世界，乾坤大地，天下老和尚。』以拄杖画一画，曰：『百杂碎。』」师曰：「韶阳老子秖解瞻前，不解顾后，至今不得出头。」以拄杖横按膝上，曰：「十方世界，乾坤大地，天下老和尚，依位而住。」卓一下。

上堂，良久，顾左右曰：「正恁么时，如何商量？若商量得下，不妨快畅。其或踌躇，山僧挐三道五去也。尽喜一身担宠辱，孰遗万卷卧烟霞？」

诞日，璋侍者请上堂。「国师三唤，侍者三应，言不及义，上下欺谩。鸟窠吹布毛，龟玉毁于椟中，是谁之过？与盐官扇破索犀牛，至今不曾倒断，千古下犹挂人唇齿。资圣者里家风浩大，门户宽舒，不蹈古人旧辙，贵乎不昧当机。彼擎茶来，我以手接；彼若作礼，我即合掌；彼以怠弛，我以怒詈。彼此不相辜负，恩怨乌得分疏？所以揄扬其道，琢磨其器，如圭如璋，齐圣凡而无异途，畅尊贵而为一致。均尝甘苦，不惮勤劳，乐则同欢，忧则并戚。是则是，秖如僧问赵州：『和尚年多少？』州曰：『苏州有。』此又如何筹算？」良久曰：「青松不独坚于操，绿萼常闻腊候香。」

上堂。举：「云门曰：『你若不相当，且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚根底，不如悟去好。还有人悟得么？出来对众道看。』」师曰：「曲顺初机，抚循末学，直将一段天机锦，裂碎人间作小裳。其时若有个勇不顾身底，出来把云门捏住咽喉，使他无处转气，岂不是倜傥英灵？虽然，且道据个甚么而能如是？」以拄杖卓一下，曰：「波斯仰面观星斗。」

上堂。「威音那畔，洗脚上床，和衣倒卧，秖得一橛。资圣门前，朝闻市语，暮听渔歌，秖得一橛。有个汉出来道：『长老恁么提持，虽谓乾坤旋转、河海晏清，看来也秖得一橛。』山僧向他道：『上座拣点极是明白，争奈有一人在背后呵呵大笑。』你道笑个甚么？」良久，拍案一下，「也秖得一橛。」

水云应侍者同其祖蕴微诸道侣请上堂。「石头路上歌，云门家里曲。唱弥高，和弥寡。若是蕴素精微、培养博厚底人，自然节拍相谐，气言适合，百唤百应，千呼千诺。折冲量外之机，一毫不爽；运转室中之意，万法全彰。会异派而同源，映千光于一镜。成所未成，备所未备。克扬劫外真宗，维畅今时懿矩。烂枯桩自解生花，死骷髅也能吐气。虽然如是，忽被明眼衲僧检点将来，犹是建化门中寻常施设。应知向上关头，更有奇特事在。大众！且如何是奇特事？」竖拂子，曰：「寒云密布，冻雨交侵。孤舟远棹，不惜水泥深过溪。风来耳畔，觌面相逢，群公雅惬旧知音。兴化赴村斋，道存于古；德山不荅话，事到于今。说与南询士，不必细沉吟。此宗难得其妙，莫教向外追寻。饭里有砂嚼得著，休忘一片水云心。」击拂子，喝一喝。

上堂。「万种浮言，不如一句妙理。千般鱼目，莫若径寸明珠。」拈拄杖卓一下，曰：「不是妙理。」复呈拄杖，曰：「不是明珠，是千圣秘密之藏，乃吾人本有之物。便恁么搆得，可谓穷子还家，一场富贵。脱或转生惶怖，而复驰逐，资圣别有个道理。」遂掷下拄杖。

上堂。「昨日有人从四明来，却往台山去，得个越州信，说道云门胡饼极美，日铸兰雪最佳。贵贱尽在临时，机巧毫无用处。若信得及，得入如风奋迅大三昧自在海。如不然者，十二月初一，资圣寺里击鼓升堂，大众蔟蔟上来，与汝个入处。」良久曰：「歇。」

上堂。「石巩室内张弓，子湖嵒前看狗，惟图暖热门庭大事，不虞掣肘误赚后代儿孙波荡风靡，个个痴狂外边走。究到生死岸头，转身不得，畏怯不前，计较不及，十人有九。资圣独异，不为野干鸣、不作狮子吼，露些风规处，如大火聚、如太阿锋，近傍则丧躯、婴触则殒首，说甚一期彻证、七日悟明，屹屹不休、孜孜而守？亦安用牛皮鼓、马尾拂，撩乱激扬，互相纷纽？所以，人人若金毛狮子，摆断铁索而跨青霄之步，一任将南辰唤作北斗。事到如斯，不妨高之与下，随物方圆，岂复缄唇而箝口？」拈拄杖，曰：「解弄者，大家出只手。」

谢两序，上堂。横按拄杖，曰：「资圣者里门道与城𬮱相接，钟声同市语交闻，总藉伊毘赞有方，持筹甚力。道枢绵密，一法莫能移其位；智域渊深，万物不得易其形。尘埋保社，祖令更新；云水高人，鼻孔如旧。臣退位以朝君，夜明帘外侃谔飞声；子转身而就父，宝镜堂前辉融旭日。云龙之美，共睹斯时；雾豹之奇，适逢此日。虽然恁么事，道则容易，相续也大难。何故？绮罗一日娇行路，花草千年恨逸人。」卓拄杖，下座。

上堂。「黄花三径，红叶千堤。月明古渡，渔醉芦湾。顽童跌宕，游客萧骚。为人则不负前机，自究则克成大事。」喝一喝，曰：「日后遇人时，切莫道资圣以官物私作人情。」

解制，小参。「山僧刚硬如顽石，疏拙似鸣鸠，有事不敢商量，有言不敢轻泄，风凛凛、水𠘌𠘌，宁使法堂前荆棘参天，不欲将馊残恶臭秽污于人者，深知汝等胸中有一疑团结成痼疾，生而复死、死而复苏，秖为无始以来被三家村里、十字街头轮木患珠念消灾咒底祖师妄授药剂，至于累生不得消化。今则艸鞋欲穿未穿之际、脚步将动未动之时，与你个良方，可作前途调心之张本。若善服者，不惟病去药除，亦许你具一只眼。」召众，曰：「还有恁么汉也无？安神求远志，补血问当归。」

佛成道，解制，上堂。「曹山三种堕，云门一字关，雪峰辊毬，道吾舞笏，以至千七百个老古锥，巧说异端，纳尽败阙。争似瞿昙老汉于午夜明星出现时，睹一回威音王脑盖一掀掀开，舜若多骨髓一挤挤出。虽如哑子得梦，不能说似与人，却解剑挂眉间、符悬肘后，尘尘混迹、刹刹流形，将黄叶当金钱，尽止儿啼；以石砂为至宝，全周贫馁。功业成于一时，芳猷播于千古。岂似诸仁向一色边坐住，必欲到腊尽见梅开、待雪消候春至？此非汝等之咎，有个绳头被山僧捏紧，欲前不得、退后不能。今则时节既至，自当放松，任尔横行直撞。」良久，曰：「出门尽是家山水，不必临行问路头。」

上堂。「嵩庭立雪，费神若此；黄梅舂碓，为想徒劳。以讹传讹、将错就错，流分千派、门埒五家，不惟孤负先圣，亦且埋没己灵。资圣今日正其讹、举其错，直指向上一窍。」以拂子击禅床，下座。

诸化士归，上堂。「古道寂寥，真宗淡薄，弃本逐末，万别千差。坚空生忍辱，始能化邪归正；大满慈辩才，才好说无为有。若遇个中人，全施牙爪；播扬家里事，不惜眉毛。有时即宾是主，有时即主是宾，长街短巷，古庙深村，神头鬼脸，出没非常。是知一粒米、一茎菜、一钵饭、一碗羹，诘其根元，不是虚妄，而至人莫不饮食。有望知味者，奋狮子威，踞地哮吼一声，以图酬恩报德，岂复冰清水冷，影响毫无，带累山僧拖泥落艸？只得烦木上座出来振作一番，管取如雷如霆、如旦如晓，非道弘人，人能弘道。」卓拄杖一下。

诞日，上堂。「跳出娘胎著甚由？天边云鹤水边鸥，大悲手眼通身是，难掩崚嶒面上羞。大众！且道有甚么羞？祖鞭不能提策，世道无力弥缝，盗饮化鹿痴泉，误中云门毒矢，狂心鼓炽，驰走四方，与无手人行拳、共无舌人相骂，到底自己吃亏其志，将鴈过长空、云归远岫，皆因脚跟不稳，未免起倒随人，趯翻狮子窟，闯入野狐群，把柄破木杓，谓是曹家女，要配洞山主中尊贵。调无弦琴，拟奏太古之韵；架蓬蒿箭，欲当八面之锋。陆地上捞鱼、大海中捉兔，不惟勤苦多而见功少，其柰兜破半边铁网，甚为懊悔。既到不惑之地，从前打一算盘，总消归在五八得四十。」喝一喝。

上堂。竖拂子：「若恁么，画楼人不见。不恁么，花下鸟先知。恁么不恁么，凭君子细看。日用寻常，不可造次。山僧分明说了也。」击拂子：「石马痛加鞭，铁牛常叫屈。」

上堂。举：「昔日那咤太子析肉还母、析骨还父，然后现身而为父母说法。大众！秖如骨肉尽情析还父母，身又如何现？法又如何说？」蓦竖拂子，曰：「那咤太子现身也，且道说个甚么法？微尘大，须弥小，谁不知，谁不晓？风清陌上暗香浮，梅花吐玉成瑶岛。」掷下，曰：「恁么会是恰好。」

立春，上堂。「六九头，五九尾，春到人间，童歌陌上，风和日霁，鱼跃鸢飞，土牛鞭背，石马试蹄，空劫事头头露现，最上机处处彰明，彻骨彻髓，无獘无私，非圣量所知，岂凡情可测？不著佛求，不著法求，不著僧求，然资圣不避截舌而作此委靡态度，贵要大家知有。」召众，曰：「如何是知有底事？狐怕踏冰行，蛰喜望雷动，衲僧高枕眠，不得做春梦。」喝一喝。

元旦，上堂。「昨日旧年去，今朝新岁来，新旧有迁讹，诸法无变异。所以，山川不移其位，日月不改其明，佛殿元居正位，僧堂不离偏方，人物形貌一切如常，壮者自壮、瘦者自瘦，长者元长、短者元短，鸟翔于空、兽行于地，是法住法位，世间相常住。然而，淑气先盈劫外，晴光溥散域中，不妨以旧为新、以短为长、以正为偏、以先为后，能令法界情与无情一切众生同入旋陀罗尼大三昧门。」蓦举拂子，招众，曰：「来！来！吃金牛饭，饮洞山茶，穿睦州艸履，擎秘魔木杈，巷陌聚落随意玩烟霞，东一群、西一队，商量浩浩地，不过要茂宗支于鸡岫、殿盘石于汉家，玉笛一声来凤曲，竹篱茅舍尽梅花。诸仁者！得此活泼天机，且道承谁恩力？春光无向背，品物自亨嘉。」

上堂。「黄梅时节，雨水得宜。村庄野老，心目开明。贫富不用费力，高低尽好栽秧。黄瓜连夜开花，笳子登时蕃茂。泥中蜿蟺歌扬第一义，水里青蛙展演向上机。尘沙世界，凡圣含灵，便得无量安隐快乐。是汝诸仁且如何理会？偈曰：攀缘易断世间情，憎爱难除是衲僧。打湿眉毛无处晒，终朝斫额望天晴。」

上堂。「按牛头吃艸，我无能焉；扶胡狲上树，人所耻也。方丈里苔花绣壁，法堂前草色盈阶，释迦有足插不入，达磨有口开不得。或有出众道：『资圣长老伎俩也只如此。』许你是个人，重赏三十乌藤。」良久，卓拄杖。

上堂。举：「天皇因龙潭问曰：『某自到来，不蒙和尚指示心要。』皇曰：『自汝到来，吾未常不指示汝心要。』潭曰：『何处指示？』皇曰：『汝擎茶来，我与汝接。汝行食来，我与汝受。汝和南时，我便低首。何处不示汝心要？』潭伫思间，皇曰：『见则直下便见，拟思则差。』潭当下有省。」师曰：「龙潭所问，实是由衷。天皇所畣，直披肝胆。会天性于斯时，原非异种；定父子于此日，岂是无根？其柰将石头基业瓜分割据，至于后世递相鼎沸不已，姑置勿论。且那里是龙潭悟处？」良久，顾左右曰：「汗血无人识，雄心两鬓知。」

上堂。「疏顽不善阳春曲，爱唱吴歈闹市来。青嶂白云浑没有，酒楼肉案语全该。还有同腔合调者么？」良久曰：「渔舟泛泛秋江上，风笛悠悠听落梅。」

解夏，上堂。举：「洞山示众：『初秋夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸艸处去。』」师曰：「洞山指个去处，可谓安隐无忧，尚在遥远，险绝难到。石霜闻，曰：『出门便是草。』岂非心存共济，契比断金？明安曰：『直饶不出门，亦是草漫漫地。』多因留别意，得写送行诗。三个老子寻常气陵今古，门墙峭峻，一切人攀揽不及。到此时节，为甚大家向草窝里东倒西擂？资圣则不然，秋风在野，白露横江，天地始肃，自恣日临，兄弟或东或西。」乃卓拄杖，曰：「切不得离却者里。」

达磨忌，上堂。「嵩山面壁，神逃鬼避；葱岭归欤，风清月霁。秪缘遗下一只皮鞋，致使乾坤烟波鼎沸。今日不肖远孙将条龟毛绳子穿却鼻孔，绳头在山僧手里，要他生也得、要他死也得，且道有甚凭据？」喝一喝。

上堂。「细入无间，不言其小；大包乾象，匪谓其深。蟭螟眼里放夜市，虚空背上辊灯毬。释迦、弥勒、文殊、普贤，直得望崖而退。何故如此？不当于时，不足以立事。」顾左右：「还容得山僧么？」便下座。

结冬，小参。「无常老病，不与人期，唐弃光阴，宁无太息？诸兄既来聚会，山僧敢不输诚？先若约法不严，后必研核无实。后进初登，念念攀缘不定，活猴子且教潜伏；久参宿学，心心恪守无功，死蛇头一任放开。资圣虽丰薄于诸方不一，而致化于上世则齐。勤虑求索，勉整家筵，藜藿作羹，粝粢为饭，量腹而受，随意而飧，既无内顾以乖其志，亦无外缘而成放逸，黑漆桶底未曾脱落，彼此男儿莫生退屈，坚确精神讨个分晓。勿谓今日不会而有来日，勿谓今年不悟而有来年，须知洞山道：『有一人在千人万人之中，不背一人，不向一人。且道是甚么人？』若识得此人面目，则诸佛诸祖面目也见，父母未生前本来面目也见，长安世界坐致太平，一切处自在无系，一切时无所过患。其或迟疑不决，图远希功。」拍禅床，曰：「深夜剔银釭，细把家书读。」

结制，上堂。「『止止不须说，我法妙难思。』释迦老子作此语话，犹是狂奴故态。资圣寺里适结制之日，不妨将微妙广大法门尽情宣说，明生死之本，达利害之源。当知出没四生，飘流六道，孤露伶俜，备常艰苦。今若不省，更待何时？此是有志者之所能为，要与本分事相应太远在。」举拂子，曰：「一切事向者里及尽去，始为不负青春，高卧不嫌屋陋。」喝一喝。

上堂。「至富不在多财，至贵不待高爵，惟在爱见习漏潜消、贪妄情关顿启，自然捏聚也在我、放开也在我。波之以水，离合自如；拳之以掌，屈伸由己。终日语，不落筌蹄；终日默，不居阴界。我为法王，于法自在；富则异矣，贵亦可知。且与父母未生前底消息相去几何？掀髯独立丹霄外，远数芦汀白鹭飞。」

上堂。「佛说一大藏教，是拭疮痏底故纸，取之则染污。祖师千七百则葛藤，是祭鬼神底器具，用之则祸生。古人恁么提持，也觉大有径庭，不近人情。资圣者里底事，一切寻常。会得教意即是祖意，楚璧隋珠增大光彩。会得祖意即是教意，泥猪癞狗逞大威雄。昨日雨，今日晴。饭罢簷前立，看取铁船水上行。」以拄杖一画，曰：「闲愁遗恨，一笔勾清。」

上堂。「赵州眼光烁破四天下，从古至今皆以古佛尊之。看其僧问狗子佛性，一个无字酬之，不知断送多少人命根，瞎却多少人眼睛。英灵汉识得者般利害，一切事如将利刀劈竹，节节应手而开。更拟奇妙揣测、差别商量，敢保驴年梦见。」召众曰：「佛性有无且置，唤甚么作狗子？」一僧作狗吠声，曰：「嗥！嗥！」师曰：「者畜生人却不会，咬在者里觅甚矢橛？」良久，掷拄杖：「看！看！」便归方丈。

上堂。举：「洞山曰：『体得佛向上事，方有些子语话分。』僧问：『如何是佛向上人？』山曰：『非佛。』云门曰：『名不得，状不得，所以言非。』」师曰：「二大老气味虽殊肝胆相，若要提持佛向上事，且缓缓地。资圣者里向上向下总没交涉，佛是雪山冻馁饿夫。试听一颂：世上浮名不足图，山头高卧亦知迂。风流乐事追元亮，玉马金貂换酒沽。」

上堂。「南天台，北五台，踏破多少草鞋，历过无穷烟水。听人所说底，尽情呕出。自己肯重底，飏在一边。如何是诸仁亲切句？」良久，顾左右曰：「六六元来三十六。」

腊八，上堂。师辴然而笑，顾左右曰：「大众！你道何故好笑？为笑悉达太子是痴呆汉，青宫正乐，年尚幼冲，胸中包含一个天大的妄想，靡假毫力，要趯翻生老病死陷阱；不加寸刃，欲勦除根尘结使魔军。是以弃捐万乘尊荣，深蹈千寻雪顶，冲寒冒暑，啮檗吞麻，受辛苦，经险难，智竭心枯，干瘪赢瘦，六载陶炼，秖成得一个心中无事底凡夫。三有界中如何为冶为型？四生海里如何作舟作楫？况处处台边有月，家家灶里生烟，古今不异，愚智皆知，尽谓伊夜睹明星悟道，不识悟个甚么？是所以笑而忍俊不禁。虽然，勉说一偈为世尊解嘲：趺坐深山夜正寒，长庚一见偶成欢，奇哉一语传人耳，万古提撕作话端。」

除夜，小参。「释迦不曾出世，壶中自有乾坤；达磨不曾西来，瓮里何尝走鳖？盖谓人人有一段大事因缘，便与佛祖无别，匪藉勤劳肯綮修证，自是汝见不真、信不及，突然生得许多头角，是非纷然向外求索，千乡万里徒困水云。及至诸大祖师递相出兴，多方勉谕、百计揄扬，不过欲诸人立地搆去，免得受屈。正如卢生欲起膏肓必死之疾，药以灵丹，其柰不善服者执药成病，反怪良医。所以，资圣从来行平坦之路、高简素之风，一法不敢盖覆、一事无以隐藏，故从年头至年尾，靡不以此段大事因缘深相委托，自是汝等认一机当稳密田地、守一境为极乐家乡，怠玩拘留，不肯克绍，到腊月三十夜，开口便错、动步即乖，痛棒无功、热喝无益，不免道个梅花多耐冷，信有远香飞。」

元旦，上堂。「柏子香烧瓦鼎烟，人人彩服意陶然，一心诚对青天祝，还我丰饶大有年。惟祖师门下无许多闲事，饡饭饱飧，酽茶酣饮。殿上磕倒黄面老释迦，门外喝退长汀憨布袋。内不知有自己出入，外不见有世境迁移。新年有佛法，墨上添煤、雪中加粉；新年无佛法，送往迎来、无处回避。到者里，新旧有无不消提起，世法佛法放过一边。」遂拍案顾左右，曰：「且喜天下太平，法王自在。」

受显圣请上堂。拈疏曰：「黄面叟剩下花枝，石头翁存留𨱄斧，就云门天法兄手里持来，要范上座道个无端。」呈疏曰：「此不诳语者。」指法座：「尽大地是个曲录木床，坐则触犯、不坐违背，且从随例看潇湘。」遂升座，拈香毕，乃横按拄杖：「秖者个扶危正令、捄弊典型，统一心源、贯通三际，藏锋人事、互主为宾，进退有礼、揖让无私，应一机如疾雷动地、蛰户俱开，垂一句如杲日当天、覆盆悉照，诸佛不能说底竭力播扬、祖师不能传底尽情交付。盖云门一席乃从上公器，含摄一切刹土、总持一切法海，须是大力量人得无量智力、具无量神通方堪克任，岂似范者力惭螳臂、道乏鸿毛，砥砺未遑，何云撑拄？斯衔老人严命，深荷檀护恂忱，天愚法兄谬推挽注，既然躲避无能，只得余光借照。」卓拄杖：「胡饼相携饱春色，葛陂变化看游龙。」

解制，小参。举：「云门曰：『有一则语教汝直下承当，早是撒屎著你头上也。直饶拈一毛头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，也须实到者个田地始得。』」师曰：「云门如此提持，巍然王猛扪虱而谈当世之务，傍若无人。资圣事不获已，寻常犹风狂人相似，手中捏著屎橛，逢人劈面抛撒。汝等不知香臭、不识好恶，看见结制又是解制。一期事毕，明日东者东去、西者西行。若脚跟有分晓，实到者个田地，举足如骥逸空群，鼓翅类鹏飞摩汉。或不然，者好光阴甘自轻掷，草鞋钱亦不顾惜。山僧也只得有语送君行，无计留君住。若道繁红一样春，何似休归去。」喝一喝。

解制，上堂。「节届欣逢正月半，然灯古佛分身现，衲僧久静解随流，我为说个异方便。有佛处，不得住；无佛处，急走过。赵州老子大似见贫人夸金谷繁华，对富翁说措大寒酸，机教既不相投，规模亦非宏远。若是大丈夫汉，别有翀霄志气。有佛处，当互为主宾，广化有情；无佛处，须把断玄津，不遗涓滴。但是有一句子，千圣未尝道著。山僧怀蕴久之，今在临行之际，愿为仁者宣布。」乃掷下拄杖。

上堂。「门连城市流清泚，更有吴歈来聒耳，不须特地展家风，此道而今弃如矢。」竖拂子，「秖者个是王谢家旧物，识得也好？不识也好？」乃掷拂子。

过东山妙觉院，请上堂。「坐不居正，行不垂偏，化母织成锦绣，机丝不挂梭肠。密室森严，有信不敢傍通；风规略露，欬唾尽为珠玉。瞻仰所不到，趋向亦无从。若搆得上、识得此人，管取如龙入海，头角峥嵘；似虎依山，爪牙便利。积劫疑根顿时圆拔，无量法门即同本得，始谓登东山而小鲁、登泰山而小天下。其柰有般汉才到得大洪阬，便乃退屈心生、坐住不前，要见妙觉门下宗庙之美、百官之富也大难在。所以山僧白手空身、孤笻晋谒，有兄弟之情、恃至亲之爱，指望要长即长、要短即短，谁知反被诸公索我秀州新鲜物色、搜我格外奇珍，施设不来、躲避不得，秖好借堂头和尚威光为大众揄扬。」竖拂子，曰：「苍松云拥虬龙舞，绿竹风梳鸾凤鸣。」

上堂，举：「睦州问武陵长老：『了则毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生？』陵曰：『和尚问谁？』州曰：『问长老。』陵曰：『何不领话？』州曰：『我不领话？你不领话？』」师曰：「睦州、武陵俱恁么道，可谓惠而好我携手同行，其柰得失之途开，议论之端起。山僧恁么道，如有领话者，不惟穿睦州、武陵鼻孔，亦可以增衲僧气概。」

上堂。「三藏玄微，含吐于齿颊；百家秘密，渔猎于襟怀。无非障道籓篱，未是出身径路。须把上牢漆桶一拳打碎，然后入真入俗，便可通身利剑，无一法可当情。山僧如此告报，恰似与门外游人说旅中情况要相续。主中主，大远在。」喝一喝：「逐水看花任意行，不须更问桃源老。」

退院，上堂。「普现色身，为如来使，操化育权，达去就理，随其种性而施甘霖，等其愚智而见济度。一言一行，事事全向上机；或动或静，步步有出身路。遂后世援而为天下式者，若櫂兰舟而浩歌于水之中央，一人唱而千人和之，岂似山僧尟德微躬，齐竽滥奏？秖解瞻前，不能顾后，百千妙境转变无由，致使土旷人稀，相逢者少。要得始终不谬，头尾相应，有藉船子和尚出来赓和一曲，庶可解嘲。」遂谩咏曰：「水急风骄难拨櫂，三年鸳渚忘昏晓，古岸滩遥撑不到。真堪笑，枯藤鼠囓谁知道？缁素谊高山与峭，直钩自叹非时调，休想金鳞来上钓。才得妙，黄鹂约我归云峤。」乃喝一喝，拽杖便行。

蔗庵范禅师语录卷第二

蔗庵范禅师语录卷三

侍者智璋录

住越州云门显圣寺语录

康熙癸卯正月初十日入院。

三门。「阁门洞开，刹境无际。东边与么来，西边与么去，金鸡飞上珊瑚树。」

佛殿。「当年我鼻孔任你横拖，此日你鼻孔随我倒拽。何故？经一事，长一智。」

伽蓝。「渊穆内醇，威雄外饬。觉苑籓垣，祖庭盘石。炉峰雨过连天碧。」

祖师。「视东说西，观南指北，煮石笋为羹，采沤花酿蜜，似者般没意智汉，且看一款收下。」遂炷香作礼。

据室。「从上大老，尽向者里设陷虎阱，树看狗牌，万举而无遗筹失策者，未免缺王道之仪。新长老不用此等器具，何也？待得雪消暖自来，庭前何必齐腰立。」

上堂。拈护法疏：「句高郢上阳春，彩布法中灵瑞。通融东鲁真传，开演西来大意。或有未得深知，再听重宣此义。」

同门疏。「衫袖长短，被底破穿。家里敢论家里事，外人未许擅流传。」

指法座。「未有世界，先有此座。佛亦不拘，祖亦不管。踏著路头不厌高，自然开口惊天下。」遂升座，拈王臣檀护香毕，次拈曰：「此一瓣香，根埋尘点劫前，叶布恒沙界内，专为本师释迦文佛。伏愿身云现处，普覆高低；法雨施时，均滋小大。」次拈曰：「此一瓣香，论长养，谿山各异；概投机，水乳攸同。灵峰贵买，嵩山贱卖，庐陵撺行，新丰夺市，以至云门殊形众彩，一线贯穿，遍地生烟，互相熏𦶟，专为迦叶尊者以至散木师翁六十三代老祖大和尚，伏愿尘尘为调御之尊，刹刹续心灯之焰。」取怀中香曰：「此一瓣香，百城外搜寻，一毛头迸出，形匪栴檀，坚于顽石，斧劈不开，锤击不碎，鸳水滩头曾已暴扬，石伞峰前重为拈出，专为传曹洞正宗第二十八代前住此山愚庵和尚，以酬法乳。」遂敛衣趺坐。东堂和尚白椎竟，师云：「狮子窟中不容异兽，真狮子儿出来哮吼看。」问：「如何是君？」师曰：「山僧不戴宝花冠。」「如何是臣？」师曰：「上座应须衣锦袍。」「如何是臣奉君？」师曰：「鸡鸣听玉漏，谁不解山呼？」「如何是君视臣？」师曰：「天垂新雨露，艸木尽沾恩。」「如何是君臣道合？」师曰：「室中与汝商量事，门外游人那得知？」「君臣五位蒙师指，斩新条令又如何？」师曰：「三日后看。」乃曰：「峰峦秀异，无非祖父田园；松竹阴森，尽是人天榜样。化育尽庐陵之美，家声擅玉笥之雄，从上佛祖靡不在此，如云笼月，直畅本怀。一音震吼，响应万山；一灯发焰，辉联尘刹。黄阁帘中，显示特尊妙旨；紫罗帐里，恢扬至贵宏谟。运不思议辨才智慧之力，开无所畏诸佛秘要之藏，随其品类，悉能惠施。母论圣智圆明，凡愚昧劣，艸木昆虫，情无情等，个个入遍知海，人人获本妙心。所以新长老到来，一筹不展，坐致太平；宝印不彰，垂成至化。且如何得恁么自在？」举拂子，曰：「一人懋德，万方以宁。」起立，云：「净范缁行荒疏，福缘浅薄，钝若跛驴，不堪驱策；拙同尺鷃，岂羡高飞？盖为愚庵老人诲敕难违，南山法兄谬推莫逭，护法檀越瑶光攒照，勤旧执事青眼特加，滥膺斯命，实玷宗风，不敢当祖庭之任，窃愿勤洒埽之缘。所冀合山檀护、现前知识，各运金刚种智，同扶般若光幢，不尽谢私，统惟慈谅。」

复举：「开山澄和尚一日上堂说法竟，曰：『还有问话者么？若有，出来，秖要打艸惊蛇。』僧才出，澄曰：『真是一场业地。』卓拄杖便下座。愚庵老人曰：『者老汉只图一时俊快，不顾日后风波，者片地从古至今何曾清净得来？偶然一时打艸，却被者僧靠倒。』」师曰：「二老子一步一趋，式金式玉，父作子述，各剖襟怀，本欲清理从上祖业，谁知重增一堆污秽，致令有血性底动便踏著，纷然叫屈。范上座忝为后裔，当应出手整治，今日说法已竟，若有问话者，出来，不求撒珠撒玉，秖要头正尾正。或有僧出，但曰：『我识得你也。』何故？为挹暗香来旧谷，竟随野步入深村。」

当晚，小参。「才脱鸳鸯湖上钩，重投石伞峰前网，自知业债不能逃，焉敢向人说冤枉？既到者里，事不容己，只得挺其脊梁，壮其筋骨。所喜家法现成，不用更新换旧，秖将糊饼舖子略加简点一上，造作或得不传之妙，滋味自有出格之奇，大家吃得饱齁齁地。若能情无背向，见谢偏枯，佛殿里狼藉矢尿，不为过患；东厮头恣纵笑谈，悉称全提。我今为汝保任此事，终不虚也。否则，莫嫌服事不到。」

复举：「僧问百丈：『如何是奇特事？』百丈曰：『独坐大雄峰。』天童净曰：『大众不得动著，且教坐杀者汉。今日忽有人问净上座：「如何是奇特事？」秖向他道：「有甚奇特？」毕竟如何？净慈钵盂移过天童吃饭。』」师曰：「长翁老祖要倒百丈令旗，欲树石头赤帜，可谓无畏大光明幢也，其奈奇特事提掇不出。今夜或有人问新云门：『如何是奇特事？』但向伊道：『有眼皆见，有耳皆闻。』其意如何？灯前夜语忘宾主，席上春吟空古今。」

圣节，上堂。「河若带，山若砺。龙为吟，虎为啸。九重静谧，八表安宁。尧年之化日舒长，舜祚之鸿基永固。前圣后圣，人王法王。千枝万叶，共本同根。黎庶熙熙，群生穆穆。世主降诞，骈萃千祥。衲子倾诚，流通一句。仰看杲日恒垂照，常见黄河彻底清。」

果园、吼山诸道侣请上堂。「手携七尺杖子，腰悬无底钵盂，趋入百法门中，要理多般事业。东也𫍢𫍢，西也啧啧，头上青灰转拭转多，口边白醭忽起忽灭。谛审沉思，深知摩兜，坚三缄其喙，省却无穷气力。其奈有于法无厌足者，惯能踢破虚空，亦解炼石可补，尽谓狮子出窟应有震山之吼，嘉果出园必闻异样之馨。遍于震旦国中打个合同，转到云门，一时同声说道：『上妙无垢智，无边分别辨，宣扬深美言，第一义相应。』范上座听之，不觉大笑曰：『若论第一义，不动舌根可以言满天下，费许多周遮作什么？』」遂卓拄杖曰：「他时后日不得辜负者个。」

元宵，自慧五十，请上堂。「十五日前放过一边，十五日后且莫论量，正当十五日，杷柄在云门手里，明眼汉搆得来，不但履五十之途而知四十九之非，亦能险处布筏、冷灶添柴，穿心碗子显现神通，无底篮儿腾身起舞，引得然灯佛忍俊不禁，特出众前高声唱曰：『春风拂柳条，莺语初调，山路非遥，隔岸行人把手招，两两三三度版桥，咸来寺里庆元宵，茶一瓯，饭一瓢。』遂合掌曰：『难消。』」

请上堂。「踏开万里云头，历尽千家门户。忽朝战马收缰，便乃干戈永息。五蕴浮云不吹而散，三途炽焰不扑而灭。死生去来无非游戏，迷悟真妄悉是假名。所以得此事底，犹如妙翅搏风，猛虎戴角。吃饱饭了，东聒西喿，敢开大口道：『师姑元是女人做。』其或茫然，难把游丝系白日，莫教冉冉过青春。」

上堂。「秋风遍野，蟋蟀在庭。青山叠叠，白石粼粼。境上有无尽之心，心上有无尽之境。无一法可同，无一法可异。若与么去，都是肯信。忽然道个不是境不是心，便人人不知罔措。」喝一喝曰：「口吃饭，鼻出气，阿谁不会。」

上堂。举：「僧问云门：『死向甚么处去？』云门对曰：『在甚么处？』」师曰：「韶阳老汉望尊寰宇，气挺神州，具定古今之眼，有定古今之辨。被人问个去处，总属茫然。或有问显圣：『死向甚么处去？』秖对他道：『门前流水潺湲绿，屋后春山叠乱青。』」

上堂。「有一人春游万国，秋泛五湖，问他途路生涯，烟波浩渺，一总不会。有一人静对青山独坐，爱闲白昼高眠，咨决人物性情，世界广狭，悉能了知。且道此二人还是舒卷不同耶？为复迷悟有殊耶？具眼底出来定夺看。」拈拄杖曰：「贵不可求，从吾所好，大圣之操也。」卓一下。

上堂。「大尽三十日，小尽二十九。屋里黑漫漫，眼前乌漆漆。灵利底踏著，总是自家活路。痴呆汉动步，须防平地吃跌。与诸仁注破了也，道将一句来。」良久，卓拄杖曰：「归堂吃茶。」

应凡禅德送师粹瞻入塔，请上堂。竖拂子，曰：「痴意逃空，怖头狂走，秖为迷了者个。」击拂子，曰：「出生诸缘不借其力，建立万法不宰其功，秪为悟了者个。若谓迷悟不存，尘垢销落，犹在半途，未为究竟。山僧要个迷不碍悟、悟不碍迷，到处恰好随缘铺设，水投于海咸同一味，薪入于火烧同一燄，方是到家人，名为真实住。」顾左右，曰：「有么？有么？春行不得看花伴，独唱仙谣归去休。」掷拂子。

上堂。「一切贤圣皆以无为法而有差别，释迦老子秖循其名而未纯于实也。云门也有些技术，试为一用：一切贤圣皆以无为法而有差别，三餐饱腹，一枕高眠，三月采茶，四月栽田，懒堕退后，勤谨争先。东边底冷笑，谓临济原是小厮儿；西边底阔论，薄德山不值半分钱。」拈柱杖曰：「秖者个也不徒然，小桥阅遍晚山霁，敲得新诗谱旧弦。」

望日，上堂。「天上月圆，人间半月。从古到今，同口一舌。山僧今日要与和盘翻转。」以拂子打圆相，曰：「向者里清楚得去，说甚么一月半月？万象森罗，一法所印。尘尘独朗，刹刹分辉。无孔笛，一音吹出，万籁消声。太平歌，一人高唱，多人应和。云门有个旧时曲本，也要效颦一上。」拈拄杖，曰：「蟠桃动是千秋，优昙花岂常有？阆苑先生知否？知否？」卓一下。

到栖真，为宗莲大师入塔，请上堂。「夏日初长，薰风乍扇，苍筠迳杳，皓月驰光，白鹿峰高，清风飞价。牛背牧儿哑哑言言，畅诸佛本元；梁间燕子喃喃句句，标祖师心印。」竖拂子，曰：「总向者里剖断得明，或律己谓精进幢、或利人名解脱道，潜行密用，换斗移星，事存函盖、理拄箭锋，确有可观者焉。若是畏难怕险、避议持疑，那边去底有眼不肯视著、者边来底有足未曾踏著，遂将此事沉埋荒艸堆头，狼藉绿阴地上。云门到此，不妨指其实、证其真，要使现前诸人出来承绍管业，孝者倾心于顺、奉者竭力于辅，方见克家有子，可谓知恩报恩。」击一下，曰：「三十年后，此话大行。」

上堂。「有禅可参是妄，有道可悟是诳。说禅说道底，也与他一顿拄杖。要参要悟底，也与他一顿拄杖。云门恁么道，还有过也无？」良久曰：「轻恕！轻恕！」便下座。

上堂。「半月晚参，为循旧例；二时普请，盖是常规。若论正经佛法，丝毫不曾提起。近喜久晴得雨，栽田已毕，内外安和，山僧闲暇与大众倾倒去也。新芽蚕荳，家制干糕，听鼓鸣，一齐赴堂吃茶。」

上堂。举梁山因僧问家贼难防因缘毕，曰：「梁山老汉小题大做，为个艸贼作乱，乃点起十八界雄兵，排空结阵，桴鼓迎敌。虽不损兵折将，然则秖解当锋交战，不能使贼伏诛。或有问云门：『家贼难防时如何？』但曰：『贼在甚处？』待伊拟议，便与本分作略。」良久，曰：「大众！贼子我为擒下了也，一任推勘。」

立监寺，上堂。「用灯盏两个，却似拂迹生尘。能上下一心，才是随缘得旨。张五赵六，鬼面神头。不拘美恶，饱得便休。仁者莫自疑难，智者勿复忧虑。声色里跋扈，应知道出常情。宾主中攒簇，大敞祖翁门户。始信石头路上腾步，乃千里驹；万竹林内和鸣，真九苞凤也。于是憨布袋呵呵笑曰：『贤首明哉，股肱良哉。从此后大家端坐，看白云片片飞来。』」蓦拈拄杖曰：「且道拄杖子还全肯诺也无。」卓一下曰：「吾从众」

上堂。举香严上树因缘毕，颂曰：「炎光闪烁，丽景萧条。一番经眼，一度心焦。树上兮易道，树下兮难标。玉液金杯倾画阁，月明谁复夜吹箫。」

浮庵和尚至，上堂，竖拂子，曰：「秖者些子，总是自家屋里事。云门寻常曾为罄底倾出，要你知、要你会，其奈诸仁似盲、似聋、如痴、如呆，只管道饥来吃饭、困来打眠，惟图钩奇雕巧，不善慎始虑终，究到罗纹结角处，正是大夜之梦无由唤醒，膏肓之疾似难救疗。所幸者，有大知识触热到山，行敲唱于机前、明主宾于量外，揭痴盲暗蔽，不资余力；起必死沈疴，匪藉他方。光腾祖苑，利益人天。然则但闻其名，未见其人。大众要见其人么？」良久，曰：「请浮庵和尚出来敷演看。」

上堂。举：「云门到干峰曰：『请师答话。』峰曰：『到老僧也未？』门曰：『恁么那？恁么那？』峰曰：『将谓侯白，更有侯黑。』」师曰：「二大老蓦路相逢，一锥一劄，斯道灿然，真是令人可爱。是故圣人之治天下也，必以百姓心为心，河海自然晏清，士民得以乐业。显圣今日也要与诸仁共之。」良久曰：「莫嫌好景眼前过，殊快清风竹里来。」

上堂。「石伞峰下，犬吠鸡鸣，说古人之未说；宝镜堂前，月冷风高，行古人之未行。从此彻底悟去，犹是艸庵里眠熟底醉汉。若是逸群英特之士，要作洒落丈夫，须识得云门拄杖子。苟未识得，出来与汝个方便。」一僧出，师连棒打趁，复视左右曰：「君子哉！尹绰面訾不誉。」

解夏，上堂。「梧桐叶落雁南飞，燕子思量衣锦归，尽日徊翔微细语，来年还我旧檐扉。此是世谛情量，说个有来有去、有春有夏。惟我衲僧门下则不然，本位不动，远近之刹历然；一念靡移，延促之时宛尔。住则三根椽下坐卧自如，有甚么过？去则万里天边云霄只尺，有甚么难？试看洞山问僧曰：『世间甚么物最苦？』僧曰：『地狱最苦。』山曰：『不然，向此衣线下不明大事始是苦。』」师召众曰：「且衣线下有甚么事？若辨得出，不枉在云门度夏；若辨不出，道人何处不悲秋？」

上堂。「云门向来佛殿前相见，僧堂里唤汝，皆成戏论，都无实义。今日与诸仁说些真话。昨夜东村王大捉著西天贼货，天明点灯看时，却是一篮破布。」竖起拂子曰：「尽情交付。」

谢收稻，上堂。「稻子登场，家计麤足，吃饱菜羹新米饭，忘饥从此不怀忧。山楼坐啸，喝散四野妖狐；木枕推翻，惊起三更红日。总是大小首领不以心劳而有欺怠，内外禅流不以事烦而生嗔恨。盖有如是厉力精勤，故有如是自在受用。」蓦拈拂子，曰：「拂子亦不违本誓，以平等慈与诸仁弘阐大猷。」击一下，曰：「秋风渐肃，伏惟珍重。」

到南山，请上堂。「垂百尺游丝，钓山上鲤鱼；张千重铁网，捉水中乌兔。红旗闪烁，灏归无限英雄；宝印当风，收摄几多豪杰。有时謦欬，尘尘缀锦；有时掉臂，刹刹流珠。有时恁么也得、不恁么也得，木鸡刍狗肆志扬威；有时恁么也不得、不恁么也不得，玉凤金鸾停飞敛翅。者是我堂头法兄寻常惯用底家私。云门自谓也有截断天下人舌头底谋略，及乎到此，一筹也展不来，亦不容假借一毫，所以客情步步随人转，有大威光不能现。既辱同风高谊，岂可詌口无言？试为凿壁偷光，望空挂彩去也。红蓼满滩，秋声在树。晋谒到苕溪寺，在白云深处，竹柏影妍，桂花香细，孤鸿天际飞来琐聒，画楼人横三竖四，为有些子尽情说与知音，免得带愁归去。」乃掷拂子，下座。

上堂。拈拄杖曰：「秖者个出生诸缘、成就万德。盖为秋雨连绵，溪深路滑，佛祖观望无门，人天仰瞻莫及。独许饱参之士，若探囊中之宝，循顺机宜，取与俱当。虽然，乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之也。」遂卓拄杖一下。

请同门翼赞上堂。击拂子曰：「者个门中极广博、最坦平，尽天下英灵到此皆茫然无所措其手足，须是本来尊贵底人不处尊贵之位，施巧方便力，现全体作用，有同体之深知，为无私之大业，栽培大树，扶救颓纲，正如百千杲日丽中天，十方刹海一切物象形影相罗，光光交映，如此演扬，直与从上诸佛诸祖同一鼻孔出气，更说甚么风清劫外、誉播今时？」顾左右曰：「休林尽是参方士，明日报恩知是谁？」

上堂。举：「僧问青原：『如何是佛法大意？』原曰：『庐陵米作么价？』」师曰：「青原老祖恁么酬对，大似垂衣裳而治天下，九洲宾服、万国晏安，不知有化与不化。后人皆是身存魏阙、心在江湖，尟有追其恩以报之者。今日或有问：『如何是佛法大意？』对曰：『君子有旷达，枕底是严滩。』何谓？若待成功挂冠去，洞口白云应笑人。」

结制，上堂，谢知浴檀越斋。「闹浩浩时，碾出达磨骨髓；静悄悄处，豁开自己眼睛。见山是山、见水是水，入一切国土、知一切差别，其行坦坦、其乐陶陶，总是雍熙太平景象。若是三头两绪落后搀前，纵使游历微尘世界、承事恒沙诸佛，稍不著，便被人将丈二长龟毛索子紧紧缚住，要入也不得入、要出也不得出。更有个无情汉，呼朋引类，拏些洋铜铁丸，加以蚖蛇蝮蝎脍炙将来，谓是盐梅大羹、谓是珍馐美味，不管嚼得碎、嚼不碎，吞得下、吞不下，满钵盛来、大碗吃去，性命之忧一总不顾。山僧冷眼视之，虽为不甘，分说无由，只得随例喝彩道：虚空边际或可量，此心功德莫能测。」喝一喝。

上堂。「圣人说不到，凡夫说到。圣人行不到，凡夫行到。是圣是凡，到与不到，总向壁边立著。」拈起拄杖曰：「一切人唤作拄杖，云门道不是，你还甘么？」掷下曰：「恁么去一句，有甚么难？」

谷虚、兆君二静主请上堂。「拔断祖师关捩，冲破魔军营寨，屏除妙见生涯，扫尽圆闻活计，秖将一点血心劈开一条生路，电光里勒回战马，虚空里稳泛铁船，以正遍知随缘铺设，言堂满堂、言谷满谷，帘卷画楼，清风徐至，苔生古殿，野老讴歌，离一切相不躲根于形名未兆之前，即一切法不滞迹于文彩纵横之后，皆于往昔无数劫中为大愿王，谓有善知识所住之处，恒愿亲近供养，当勤守护，至尽未来际无有退屈。」拈起拄杖曰：「君不见？霜飞瓦上层层，叶落枝头片片，惟有此个痴肠，亘古亘今不变。知不知、荐不荐，少顷钵盂内、匙箸上谠言唐突，切莫生猒，得得为君通一线。」卓拄杖，下座。

上堂。「有一句子，精超四句，妙绝百非。上塞诸佛鼻孔，下锁列祖咽喉。不会且休，有向经行路里踏得著底，出来举看。」良久曰：「你者一队瞌睡汉，得恁么不识好恶？」遂以拄杖打趁。

上堂。「衣里有明珠，怀中有至宝。不逢亲友，苦切指示。所以游行他国，艰难求索，甚为痴也。今日若有醉酒已醒、驱驰顿息底，出来踊跃承任。云门当以尽情交付。」一僧出，礼拜归位。师曰：「倚遍栏杆天已暮，恨杀贫夫不忆家。」

上堂。「青原垂足，异端竞起；南岳磨砖，大块已凿。玄要三关，正宗陵灭；君臣五位，邪法难扶。者些不守分底老古锥，引得后代儿孙于艸窝里辊出辊入，今日被云门推勘过了，贬向他方世界外去也。大众还知么？」乃竖拂子，曰：「鴈影好看秋色里，牧歌徐听夕阳边。」击拂子，下座。

请同门信和尚，立僧上堂。「调烈马为神驹，全藉孙阳鞭策；斲凡材成美器，必希郢匠斧斤。此是世间献奇暴异之小技也。当知衲僧家有没量大人，胸襟含裹太虚，眼光烁破天下。有时紧闭门墙，霜风凛冽，佛来魔来莫能窥测；有时豁开户牖，和气蔼然，若愚若智尽属奖提。以此劻勷祖道，祖道愈光；以此化育人天，人天钦仰。所以欲振祖父赫奕宗猷，须得兄弟同心努力。秖如山门骑却佛殿、厨库闯入僧堂，是何节目？」顾左右，曰：「劝君莫只空搔首，细问知音当自知。」

上堂。「天下知识，作用不同。或说玄要主宾，或说正偏回互。有者尽底播扬，有者丝毫不露。云门这里，总不恁么。」拈起拄杖曰：「道即浑身大错，不道如何即是？」卓一下曰：「峭寒风急夜偏长。」

上堂。「彻骨穷汉，能使偷钱奴。战马将军，惯骑啮人马。建功者还他无赖顽贼，败业者偏是本分儿孙。且道妄想里经行，声色里坐卧，是什么人？」良久曰：「轮王不坐琉璃殿，隐显无私类莫齐。」

上堂。「诸佛遍世演妙音，因甚道商量则有，不商量则无？」蓦拈拄杖卓一下：「释迦老子钻入诸人耳里了也。家有白泽之图，故有如是妖怪。」

上堂，请道晓大师为众小参。竖拂子曰：「大众看看，三祖大师在拂子头上说道：『将心用心，岂非大错？』且道将底是甚么心？用底是甚么心？那里是错处？若检点得出，知你是英特上士；其或央详仰羡，劈面撒沙去也。游历山川、参寻诸识是大错，要出生死、欲求悟道是大错，穿衣吃饭、屙屎送尿是大错，为做工夫、勤劳肯綮是大错，告往知来、评今论古是大错，有佛处不肯住、无佛处急走过是大错，动静一源、出入无二是大错。只有一处不错，山僧不能说得。稍停，有个汉牙如剑树、口似血盆，自为诸仁注破。」

上堂。以拄杖画一画，曰：「向者里拌得身、舍得命，免使耳里灌水、眼里撒沙。」良久，曰：「古路深幽行客稀，不知明月为谁好。」

上虞檀越请上堂。「天际望白云冉冉，楼头看绿竹珊珊。一日三度打眠，究竟闲消不去。与一队顽皮邋遢禅和，造无穷恶业，搆莫大冤雠。棒得手酸，说得口燥。有不识痛痒汉，犹道风猛可系，恩大难酬，令人惭惶无著处。忽闻半夜敲门，忙忙问他：『你是阿谁？』彼即酬对道：『我是千佛数中人。不图游山玩景，特地为法而来。虽有些零碎东西，施者不求利益，受者莫叫难消。秖要人人得知，饭是米做则已也。』云门听之，如放下千觔担子，便教伊应东者东边坐，应西者西边坐。始知不思议境界，非妄想驰求之所能到。」顾左右曰：「此段葛藤，为是向上提持？为是因斋庆赞？听取偈曰：簇簇霜花缀满身，烟波一櫂小阳春。上虞主作云门客，此是分明莫问人。」

上堂。举台山婆子公案毕，乃曰：「婆子胆大心雄，赵州理直气壮。勘破归来说向人，分明月在梅枝上含娇含笑。若有多情，仔细看来，仙家棋局可是世间同样？」良久曰：「参！」

上堂。「甲子晴，乙丑明。」拍案一下曰：「大欢喜，无作无坏解脱门，尽情打开了也。有力量底，便好踊身直入。一了一切了，一证一切证。权衡悉在于我，杀活总不由人。端坐则得坚固行妙庄严，动步则入不可测功德海。一滴水一粒米不曾靡费，一块香一枝花皆归著实。等闲流出一句子，与佛祖为师也得，与人天为师也得。纵使心生退屈，自救不了者，到者里也随他王膳饱餐。云门特为捶钟击鼓以告诸人，并不敢截鹿角栽上马头。但有一事，大家要知。且道是什么事？」良久曰：「闭户莫嫌天气暖，出门知道朔风寒。」

上堂。「汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。且道念底是甚么？秖恨释迦老子不见吾狂耳。」拈拄杖曰：「惟这个真相识，赖以破愁寂。臭味同今昔，说不尽衷情。茫茫三界伤行客，无计传消息。我道要传也不难。」卓拄杖曰：「东方甲乙。」

祈晴，上堂。「屋后斑鸠鸣，簷前雨滴声，石人从定起，斫额望天晴。大根利器，一闻千悟，向背同途，阴晴一致。其有一种胶柱鼓瑟底衲僧，陈年布裰，点臭不堪，啾啾唧唧，饮气吞声，知他有甚么趣向？」以拂子望空指曰：「日轮升天也，大家晒㫰去。」

上堂。举：「干峰示众曰：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』云门出众曰：『昨日有人从天台来，却往径山去。』峰曰：『明日不得普请。』」师曰：「干峰大似饮水防噎，乘舆怕趺。显圣则不然，举一正好举二，放过一著，朝暾彩旭，温暖庭除，泥猪癞狗，翱翔天路。昨日有人从天台来，却往径山去。」唤维那曰：「结制三七已过，明日应当普请。一任冰花杂遝，山径嵯峨，莫管天坍，不忧地裂。劈头撞著自家底，速教披衣上方丈，待山僧为伊检勘。何谓？要做惊群大丈夫，莫把乌龟唤作鳖。」

上堂。「如来大音常演畅，开示离忧真实法。若坐若卧，吃粥吃饭，日日恁么，时时恁么，都是识情浊垢边事。且真实法在甚么处？」拈拄杖打一僧曰：「你何故不出来证明？」便下座。

请上堂。「船来、陆来，前到、后到，盘过几多水曲山湾，历遍无穷危坡险道，不肯重诺于古人、不肯藐视于自己，三三两两团聚到云门，是谓夙缘罕遘，甘受麤拳辣棒，端望有一个半个向层云重雾里雷震一声，不但苍龙换骨、雾豹披文，亦见法眼圆明、真风不坠。其奈怀疑不信、固穷守困，且看借长者家私与诸仁结般若缘去也。冻雨天，霜风冷，鲸音吼彻五更头，梦中人，俱唤醒，闲者少，忙者多，迢遥同泛潇湘艇，重重涉入云门境，一一精勤发誓心，世间最上无可与并，汝等皆当作佛，我不敢轻于汝等。」喝一喝。

山言法师入塔，上堂。「僧伦懒堕无如我，自来怕听升堂鼓，今朝特地󳰲唇皮，有句真言对人吐。黑夜山公冒雨归，为是世间说法主，点铁成金一粒丹，转麤为妙何须数？祖父从来不出门，还家尽是儿孙旨，从兹稳坐看家山，任他一二三四五。」卓拄杖，曰：「要合古辙，请观前古。」

上堂。举：「米胡令僧问仰山：『今时人还假悟也无？』仰曰：『悟则不无，争奈落在第二头。』其僧回举似米胡，胡深肯之。」师曰：「米胡传檄定鼎，仰山汗马功高。二尊宿虽同死同生，仔细检点将来，皆应吃棒趁出。云门恁么道，利害在甚么处？」顾左右曰：「你者一队漆桶，总是玄沙道底。」

上堂。举香严上树话毕，乃曰：「当时有个虎头上座出曰：『上树即不问，未上树请和尚道。』可谓惯游巴峡山前路，引出青猿助客啼。盖香严昔日曾为断肠客，见如此，争不教他呵呵大笑？后人都道马家父子贼手贼脚，那知香严恶心恶行尤甚。而今有人识得他底蕴，出来道得一句相应，我当终身供给走使而承事之。若恁么不识好恶，豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。」

上堂。「仲冬严寒，滴水滴冻。山门头两个汉，各执己见，互为持论，曰：『热时热杀阇黎，寒时寒杀阇黎。』流布诸方，尽谓展偏正宏猷，成主宾佳话。岂知云门会下，热时不道热，岭上高松风声价；寒时不道寒，炉中煨品字柴头。得其旨趣，普顺众生心，而无分别想。刹等志愿等，一切皆究竟。昧其根元，裂知见网，游知慧门，而于志愿心不喜乐。」拈起拄杖，曰：「看！看！青眸阅遍人间事，此个惟知不世情。」卓一下。

绍兴府山阴县弟子智授，劝吴门张氏信女
福姐法名行懿，助刻
蔗庵和尚语录第三卷。所愿寿命等南山耸
翠，福源同东海汪洋者。

蔗庵范禅师语录卷四

侍者智璋录

住越州云门显圣寺语录

请上堂。「诸佛无边妙法藏，随顺观察皆能入。众生根行靡不知，到如是处如是尊。况我衲僧家，一尘入正受，诸尘三昧起。吐金石之句，意绝偏枯；驰闪电之机，心无雕绘。山曲吠白云之犬，咸唱玄音；水湾啼清昼之鸡，全提妙旨。谓是当人情畦画界，识陇分疆。一毫黏染，万境纷纭。壅舒卷之途，局浅深之量。以致沈酣梦宅，结缚幻乡。徒经旷劫，枉用工夫。今日山僧被檀越抑逼到此，自知箝口不来。且说个广大方便平等陀罗尼门，普愿大家同证同入。」良久曰：「菩萨子，少顷听板鸣，一齐赴堂吃饭。」

弥陀诞日，请上堂。「门外飕飕荐朔风，此中事事类征鸿，伶俜浪子迷南北，唤不归来恨莫穷。然无他故，盖不知极乐家乡、无忧国土，金铺阶道、玉砌楼台，重重珠网张施其上，种种宝莲围绕其中，涂香散花芬莹崇丽，树林水鸟各演妙音，说一切众生往劫所行广大善根、说一切诸佛畴昔所行广大利益，有如是庄严、有如是境界，弥陀未降生也不曾缺一隅、弥陀既出世也不曾增一角，十分坦荡、八面玲珑，人人到此踌躇顾虑，把手拽伊不入，以至终身沦弃。」蓦竖拂子，曰：「无量寿尊坐视不安。向拂子头上口喃喃，曰：『善男子会也么？曾有志，莫蹉跎，两丸抛掷如梭，旧路多岐不可恋，前贤捷径好横趋，要作堂堂美丈夫，诚孚一念妄情枯，何必在隔江招手，重画麒麟阁上图？』」乃击拂子一下。

上堂。「山僧昔年胡行乱撞，毒刺伤足，痛入骨髓，便矢愿不做者般虫豸，拟缩在茅茨土窟里，发长貌丑，一任时人检点。不期逼上俳场，终日忙忙碌碌，夜里脱袜子，忽然抓著旧时痛处，惶恐无地。特将此段因缘普告大众，不得作佛法揣摩、不得作世谛计较，若有痛痒相关底，不妨出来商量。」良久，曰：「可惜盖世金章，写作寻常闲话。」

祈雨，上堂。「扇子𨁝跳上天，筑著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。云门老子费力太多，见功实少。显圣者里，人人奋不退转心、个个立决定志，佛殿里烧香、山门头合掌，梵音响处雷震晴空，法语宣时雨倾大地，便见三艸二木意气扬扬，败种焦芽生机勃勃。山僧声气不动，但喝彩有分。」良久，曰：「应节慈云看叆叇，丰年全得雨滂沱。」

上堂。横按拄杖，曰：「在古非先，居今不后。三相勿得推迁，二鼠无因攒啮。提持千圣，千圣类他不齐；出生诸佛，诸佛混他不得。水国烟村，将空王如来鼻孔横穿；花街柳巷，把弥勒大士面门剺破。挥慧日以当天，响真风于遍界。所以令一切众生断除障碍、令一切众生坚固善根、令一切众生裂破悭囊、令一切众生勤种福田、令一切众生舍边邪路、令一切众生入正觉门，同真俗、彻始终，穷源极流，莫一与二，浩然大均，名曰拄杖。更说甚么禾山鼓、雪峰毬，尘扰扰、闹啾啾，不若一齐放下休。」遂掷拄杖。

长至，上堂。「迷悟不异，动静一源。进不上前，退不落后。坐万年床，斟无为酒。随心饮啄，适意弦歌。人人道曲肱高枕，乐在其中。岂知正是生死岸头事。」拈拂子画一画，曰：「向者里推坍铁壁，趯倒银山。直升堂奥，别展化机。一阳飞葭管之灰，四海济成平之运。小人从兹革面，君子得以畅怀。或现尊特身，慈御万方。或现异类身，悲援群有。陇上寒梅，皆含霁色；溪边古木，尽酿和光。是则是，若达磨门下儿孙，决不肯随时消长，与物转移。何故？自有家声高宇宙，可同红紫问东君。」

请上堂。「若论此事，如千日并出，硕大光明照曜无际，上至诸佛圣人，下至蜎蜚蠕动，咸受照临。有一种在千年暗室里坐守底人，闻此胜妙境界，自己不生信乐，而反障碍他行，可谓自无目而废天下之视。有能入其门者，出没卷舒，逢缘不借，与尊与卑，入泥入水，将西山白云填东岭之穴，以女娲彩石补缺陷之天，致使无底钵盂雍雍揖让，穿心碗子个个称雄，三世诸佛莫测其由，十地高人罔知其绪。且是甚么人合知端的？」喝一喝，曰：「今日山西村檀越设斋。」

樗里维新法姪领众请上堂。「云门家风，从来孤峭。室中闲话底，齐之严刑；殿前欬唾底，正其峻法。是知家里人，便可从中新其条令，维持祖道。为师为法，报德报恩。盖为初来后到，未能立地搆去，且看放一线道。」竖拂子曰：「樗里相呼趁晓行，纷纭踏落板桥霜。方舟进棹，烟水微茫。到彼岸聚首商量，总有千金难买好时光。殷勤三请升堂……」击一下曰：「此法微妙不可量。」

上堂。「一切诸法，随缘幻生。若恁么去，理事互彰。不恁么时，体用俱泯。如是激扬，唱教门中可称极则。若衲僧门下，正好吃棒。」拈拄杖曰：「唤作拄杖，至德无可名。不唤作拄杖，大义不可掩。」靠拄杖曰：「三以天下让，民无得而称焉。秖如衲僧分上又作么生？顶门具有金刚眼，倒拽横拖总不妨。」

悬屿禅师木主入祖堂，请上堂。击拂子曰：「千圣灵源，列祖正脉，尽从者里流出。但为根苗有异，脉络匪同，低佪留恋，风雨寥落，山南水北，论劫迁延，终无到家自在分。果是符信可征，勘合不谬，高骑玉马，疾届长安，含元殿里得拱密威严之旨，月明帘外有转功就位之机，信步行来，全身排入，踏一微尘，拈一茎艸，皆是祖翁家里物事，合君臣尊贵为一致，聚祖孙兄弟为一团，同一受用，同一作息。且道其中事作么生？少室调分千古韵，云门山锁万重青。」

上堂。「不为善，不避丑，不求所无，不失所得。」喝曰：「担板汉岂可同尘。不为生死所染，不为涅槃所净。」喝曰：「活落汉那堪共语。争似云门者里，美恶也如是，得失也如是，生死也如是，涅槃也如是。或有逸群禅客出来道，和尚恁么举扬，也是虾跳不出斗。」亦喝曰：「从来拏空塞空，不碍将错就错。」

萧山杨悾庵居士追严，请上堂。「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是至道者？从者里得路知归，无论平坦高低、杂染清净，苟能大步跨入，沤生幻灭应现无拘，天上人间随流得妙，四生九有、有色非色、有想非想，我皆令入无余涅槃，有何山河国土、艸木瓦石而不证金刚三昧？然后掉转头来，晴时则晴、雨时则雨，为人亲者止于慈、为人子者笃于孝，闹市丛中垂手畅演仁风、百艸头上横身发明祖意，或从源循流，法胤与人伦合彩；或摄末归本，世脉同慧命无疆。麟趾凤毛争奇繁祉，宗枝昙萼簇锦联芳，可谓灵山一会俨然未散。但是云门手拙口钝，欲描描不成、欲说说不尽，敢问大众：且道悾庵居士之尊慈即今在甚么处？」乃卓拄杖曰：「天边白日来犹往，门外青山古到今。」

明因三辰请上堂。「日日钟鸣而起，夜夜更尽而眠，饥不论食，寒不加衣，是也一半，非也一半。所赖者，露柱彻底婆心，始终谨厚；灯笼横开笑口，全副热肠。饼舖中商量浩浩，人境俱亡；茶堂里计较纷纷，正偏兼到。力大者，戴负须弥非为重；量宽者，吸干沧溟不谓多。功非我功，名非我名，成非我成，德非我德，此段实情本不当轻心吐露，贵要与家里人作个证据。腊月朔日，寒风淅沥，霜花浓似芦花，白雁声嘹喨，说尽真消息。客至明因夏履桥，信是法者甚难得。」乃击拂子，曰：「于诸功德中，此为最第一。」

大庆珍庵主请上堂。「落尽树头黄叶，不致唤雨招风；绽开岭上寒梅，乃见飞香耸价。有鼻孔底，略闻著一点气息，不待远游刹海，便能成就慧身。分皮得髓，咸归直指之门；大器小根，并入总持之苑。更拟趼足千山，求言以美；轻身万里，望道斯彰。何异弃慈室飘零绝岛，持至宝循乞穷途？有过无过，莫问别人；或是不是，惟询自己。所谓真参上士，秖要识得自己变变化化而不自知也。竺土大仙心，便好捏成齑粉。佛法无多子，有甚么商量不下？若必要分其内绍外绍，决其孰胜孰负，未免遭人简责道：『犹是三家村里说老婆禅底局量。』既到显圣门下，不管你承当不承当、得知不得知，各与三十拄杖。者里委悉得来，庶可移风易俗。」卓拄杖曰：「天寒日短，且与一状领过。」

开山湛祖忌日，请上堂。竖拂子，曰：「此一著子，山海不足比其高深、日月无能方其明耀，类虚空而包含群有、等霖雨而泽霈四时，但为轻僄卤莽之夫纷驰物我根尘、违背圆同大旨，故我师翁乘愿出生、慈力应化，发达磨悱愤、肃悟本旖旎，塞千差岐路、开一味要门，火宅里捄其焚烧、识浪中拔其沉溺，黄童皓叟咸承等视之恩、家种异苗共仰平分之德。有者道：『血盆其口、剑树其牙，儿孙满天下、法幢遍域中。』有者道：『如日之恒、如月之升，如天之高、如地之厚，岂止疏曹源壅滞、决洞水逆流？』据实论之，大似群盲摸象，是在一边、非在一边，总不如州山檀信今日致一瓣香、献一碗饭，洋洋乎如在其上、如在其左右，永兮！戴兮！终不可谖兮！」

佛成道日，上堂。「亘古今，穷法界，人人皆谓今朝是黄面老汉挚断鼻绳、拔出眼刺，轻快平生底时节，那知项上三百斤铁枷从此日才担起？若不信，但看他挂弊脱珍，饥寒百万亿国；凄风冷雨，颠沛四十九年。深入众生之性，不以人废言；善知逆顺之机，不以己妨物。资生业里济济成群，利益门中纷纷作队，佳山佳水看不上眼，好言好语说不离口，两管鼻孔吞尽馊酸臭气，一个肚皮包尽恶毒垢秽，到如今几三千年沸諠不已，嫚骂者多、叹誉者少，也总为此一点明星是大祸根。众中有旁不甘底出来道：『长老是他脚下儿孙，不为渠报雠雪耻，反将伊积劫行过底事业尽情讦露。何也？』」击拂子，曰：「一声玉笛梅花外，几个相知暮霭中？」

上堂。「欲说惟恐诸仁简点，不说犹怕诸仁怨怅。枕头上想得一句，看来已是诸仁嚼过底渣滓。要得彼此不相辜负，须知别有些子。」蓦拈拂子乱抖，曰：「一时抖不下来，且到明日看取。」

诞日，上堂。「未离母腹，鳖缩龟藏。已出娘胎，鹅愁鸭叫。惊起泥牛耕月，惟知奋力，罔解高眠；策驰木马追风，但识进前，不能退后。欲作欲息，短绠汲深泉。一动一静，方木投圆窍。实意不合其时，巧言非益其道。是故四十四年来，将舜若多面上重抹轻描，向海龙王宫里东捞西摸。名不成名，益无所益。一根鼻绳被人横牵竖掣，不得自在。」蓦拈拄杖，曰：「争如者个机轮圆活，不逆寡，不雄成。有时左旋，包括两仪；有时右转，化通万类。声香味触，非异非同；见闻觉知，孰偏孰正。随沟洫而印祖心，如千江月；任尘劳而鸣佛性，似万窍风。法法周流，事事准则。奈一切人识渠深浅不得。」乃卓一下，曰：「我自理会不来，以待明眼人断。」

除夜，小参。「岁云暮矣冽风寒，密室蒙头坐不安，人未归来劳望眼，碧天一日几回看。大众！释迦已过去，弥勒犹未生，且未归底是甚么人？或有出来道：『若论此人，坐不当堂，行不出户，心心不触物，步步无处所，岂有去来耶？』许他是个明眼高流。秖如洞山曰：『有一人在千人万人中，不背一人，不向一人。且道此人具何面目？』」良久，曰：「不知庭际梅开早，香气氤氲扑绣帘。」

复举：「僧问古德：『年穷岁尽事如何？』古德曰：『东村王老夜烧钱。』」师曰：「古德如此酬对，虽谓行一令而天下尊、出一言而天下服，不违时、不爽节，只可遣发闲神野鬼，衲僧分上毫无交涉。今夜或有问：『年穷岁尽事如何？』但曰：『洒埽佛殿，大敞法堂。东边煎茶响，西边炒荳香。煖室里济济多士，竖指擎拳较短长。佛也莫希望，祖也不思量。只愿心空及第，做个状元郎。』免得来年相见，东村王老笑我道：『依然是旧时面孔，空过一生忙。』」喝一喝。

元日，上堂。竖拂子，曰：「者个本是陈年滞货，盖为今朝甲辰元旦，是三百六旬开元之日，乃二十四气正始之辰，将作第一等贵重宝物。果是行家说得时价相应，自当尽情交付，然后以平等心周给不匮，任彼广狭器量，成就种种法门。所谓：君王得而化周蛮貊，玉烛耀光；臣宰得而燮理阴阳，灵枢密运；庶民得而安于衽席；衲僧得而乐于林泉；艸木得而畅繁衍之怀；禽鱼得而遂飞潜之志。或谓：过去也如是，未来也如是，现在也如是。谨守旧时格式，一些不肯松动，不妨贮在无尽藏里，为自受用三昧也。」遂收拂子，下座。

上堂。「无尽宗趣，恒沙义门，不拘时分，宁落后先？衲僧家寻常皆说我知有、我无拣择，因甚么经冬则怕寒冷、过夏则苦炎热？三十年后决断淆讹，切莫埋怨云门不肯为人说破。」拍禅床，下座。

道林镜和尚耑使请上堂。「密旨宣传出道林，溪山艸木戴春阴，踏开雪色云门路，四壁寒香话祖心。大众！且道祖师心从甚处话起？」拈拄杖曰：「古人行不得底他能行，古人说不到底他能说。暗里绣无文之锦，金针密密；忙中托自远之鸿，玉屑霏霏。荡涤今时猥弊，发扬古佛风猷，总要壮根本、固籓篱、敦同调、障狂澜，所以一切心平等、一切愿平等、一切法平等、一切刹平等、一切调伏众生平等、一切扶持慧命平等。其奈把大钵盂吃饭者，不知庐陵米价高低；坐长连床做梦者，罔识天时昼夜长短。干矢橛上要摸释迦鼻孔，烂泥坑里欲寻达磨眼睛，于如来大圆觉海不能测度丝毫。山僧既与同根共蒂，不妨以巧方便说其因缘。」乃卓一下曰：「最切婆心惟此汉，牧歌难上伯牙弦。」

慧修祝母寿，请上堂。「宝镜堂前，春风浩荡。望仙桥畔，暖日融和。柳丝拖万井之烟，梅花糁千林之玉。最好一幅天然古锦，不是丹青彩绘所就，亦非化工巧思安排。有向此间著得只眼，于弹指顷悉获如来所有智慧，何待旷劫勤劳修证始知。敬事父母，当竭其力。庄严佛土，能致其身。出生诸法，无有边涯。广演寿命，无有数量。但是时人妄想歇不下，疑情拨不破。都从景致上推敲，色声中理论。要个如是知恩，如是报恩。不道全无，只是罕有。正恁么时，说甚洞府仙班，瑶池燕集。不若将云门曲子高声唱出。」击拂子一下曰：「九九从来八十一。」

解制，上堂。以拂子东边击，曰：「者里是一团火聚，当时要扑扑不入。」以拂子西边击，曰：「者里是千寻铁壁，今日要跳跳不出。虽谓各各自有丹霄独步之路，云门若不开一面之网，要扬鬐远骋、挺翼高飞，未见其可也。须是英杰汉子具渊深不测之量，有出入变化之机，山僧亦无一定之制，当歌咏以送之。高挂钵囊三个月，灰头土面忘形，依旧眉毛眼上横，还家远近算归程，春风催客梦，好句送君行。」遂掷拂子。

上堂。「三春淑景，百卉争妍，古树莺啼，空山虎啸。谿边石女，云鬓巧梳；谷口慵樵，艸鞋踏破。或将佛法商量，未免识情驰鹜；若作世谛解会，犹为生死沈沦。有者道：『也不作佛法商量、也不作世谛解会，但只蚤眠晏起、饭熟羹香，吃饱了，朝悠悠、暮悠悠，有亦不管、无亦不愁，识得自己便休。』」击拂子，曰：「如是，如是。」复击一下，曰：「不是，不是。何谓？相劝以礼、相让以义，是为古之大猷。」

上堂。良久，问维那：「堂里今日作甚么？」曰：「轮牌舂米。」问直岁：「堂外今日作甚么？」曰：「抬粪浇菜。」问侍者：「山僧今日作甚么？」曰：「和尚要艸鞋，某甲讨一双来。」师乃高声唤曰：「大众！今秋幸少丰，无厌𫗴与粥。」便下座。

法祥寺复礼长老清明埽塔，请上堂。「节届清明，天时和畅，隄畔柳垂青眼，看破古佛心胸；谿边桃映红腮，显现真人面目。俗士彬彬，醴酒浇墓前之土；衲僧济济，楮钱蜚塔上之灰。明于此，则知世、出世间法平等具足，各各无差别，一一难思议，可为达其源委，奉重不违，得其旨趣，行说兼到。虽然，此犹是公事公行之谓也。须知更有一著子，任高低而不变，穷今古而靡移，上齐诸圣，下同含识，多少人欲见见不及、欲求求不得？法祥长老肃恭致敬，口震雷鸣，要云门特地为众举扬，若能担荷得去，是为英灵第一。大众！还知者一著子么？可爱故人头似雪，祖山一顾胜千金。」

请上堂。卓拄杖，曰：「佛之心源、祖之骨髓，尽情倾泄了也。果是有血性底，略沾少分，便可随类现形、顺缘施设，以规应圆、以矩应方，转麤成妙不为谄、析理布事不为嫌，高居清泰无久恋之心、混入娑婆有优游之乐，大士兴悲真谓不必、弥陀垂手亦复何劳？若是同异难忘、疑信未决，再听重说偈言。」复卓拄杖，下座。

谢岑伯荐严，请上堂。「诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不于此死而生彼，是人悟解诸佛法。所以有力量者，从者里承当得去，自然信益坚强，心无退转，高佩灵峰宝印，克扬尼岫家声，护持诸佛种性，出生诸佛方便。住尘劳家，尘劳无所侵；入生死流，生死不能染。亲不为尊，怨不为雠。其生也，视等花丛春苑；其死也，悟同叶落秋林。则知庶康文学生实不生、死实不死，以如幻三昧游戏自在。大众！悟与不悟置而勿论，且道诸佛之法在甚么处？」拈拂子击一下，曰：「吾无隐乎？人焉廋哉？」

上堂。「细雨落花吟最好，乱山啼鸟韵偏长，般般都是眼前事，镜里寻头枉自狂。大丈夫抛来掷去尽是自己，何论是与不是？虽然，还识云门拄杖子么？东拖西拽浑无事，总要消磨十二时。」卓拄杖，下座。

上堂。举：「睦州示众：『你诸人还得个入头也未？若未得个入头，须得个入头；若得个入头，不得孤负老僧。』」师曰：「睦州虽则施门大开，尽底倾出，其奈用心愈劳，求合于时甚难。」击拂子：「者里得个入处，庶不孤负自己。倘或不然，熟梅五月山前路，一阵风来一阵香。」

峡山嶾和尚讣至，上堂。「烈日歊蒸，炎风鼓扇。鉴水停流，炉峰减翠。药树焦枯，慧花凋谢。露滴青松，潸潸堕泪。雾埋白石，个个攒眉。失宝炬于旷途，落慈颿于识海。波旬快心赞善，佛祖扼腕叹伤。」拈讣帖召众曰：「此是峡山和尚末后所放身光，遍照微尘刹土。如有触著一毫，知一切法如幻，信一切法如梦，证一切金刚不坏之智，得一切解脱无碍之慧。更说甚么旷劫无明不消，己躬大事不办。倘若怀疑恋慕，再听云门为诸仁下个注脚。」良久曰：「浩浩狂澜无砥遏，子规啼血染花枝。」

省觐愚庵老和尚归，上堂。「曾去西陵渡，从来不出户。试问人不知，大虫吞石虎。者些事说便容易，会则实难。适才记得愚庵老人垂训底句，可令人净尽狐疑，放身舍命。所以千圣仰之，为母为师；群贤归之，如王如导。今日归家，举似大众。」卓拄杖，「要识人间好时节，莫安闲事在心头。」

中秋，上堂。「欲识佛性义，当观时节因缘，应知此个时节与寻常不同。秋色平分，蟾光独耀，金风飘桂子之香，玉露滴松梢之翠。孤峰顶上幽人嚼云门饼，任意徜徉；万竹林中野老饮赵州茶，恣情啸傲。灵山话底不离目前，曹溪指底秖在脚下。若是个中人，荷负个中事，欲明直指之宗，要行出格之令，更知别有透脱一路，庶免得道：清光照眼似迷家，明白转身还堕位。且如何是透脱一路？渔舟载月移孤屿，宿鹭惊人过别滩。」

达磨忌日，上堂。「远泛重溟，不辞辛苦，唐突世主，大似痴呆。踏芦过江，乘机面壁，一脉相承，千灯续焰，直得支那国里毒气蒸天、腥风括地，有甚么奇特而可追思？然有信者，有不信者。」乃竖拂子，曰：「大众见么？祖师来也，看把闲恨闲愁待总烧𦶟，好记年年今日。」卓拄杖，喝一喝，下座。

上堂。「山僧自入云门，一年有半，曾未主道称尊，总以家常打算。墙坍教徙筑，屋漏要翻盖。问疾核劳，较长论短。此事不曾说著，今夜略得空闲，不妨拈出。」竖拂子曰：「是月也，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞，雷始收声，蛰虫坯户水始涸。」良久，复击一下曰：「逢人肯说三分，可不全抛一片？」

上堂。「古者道，三乘学道人，是向外驰求汉，总名运粪入。显圣今朝运粪出，固知诸人是不向外驰求。且毕竟是粪抬人，人抬粪？」一僧曰：「和尚莫话作两橛。」师曰：「瞌睡汉，惺惺著。」

上堂。举药山久不升堂因缘，曰：「药山是间世明良，被院主带累；院主是式时英，又遭药山热谩。今古纷纭，莫可究诘。敢问大众作么生定夺？听取一颂：巴峡重游忆旧情，断肠何必听猿声？西风一阵秋江暮，黄叶纷纷遮路行。」

上堂。举：「华严静禅师在洞山作维那，一日普请，静白椎曰：『上间锄地，下间搬柴。』首座问曰：『圣僧作甚么？』静曰：『当堂不正坐，那赴两头机。』」师曰：「式扬此道，扶树宗乘。不以尊大骄人，不以卑小自画。提奖有方，行说无愧，莫若古人也。山僧昨日问维那：『普请作甚么？』维那曰：『上昼挑柴，下午出肥。』昭昭风烈，此与古人规模无异。秖是『当堂不正坐，那赴两头机。』此语如何理会？若也理会得来，则知证入幽深，言行相顾，不是衒耀聪明，驰骋狂见，以当平生。或不能理会，归到堂中问圣僧。」

上堂。按拄杖曰：「尘沙法门，都从者里流出；无量妙义，皆向此中显现。若恁么会去，犹是野狐涎唾。如何是衲僧分上事？」卓一下曰：「枫酣千树锦，菊散一丛金。」

上堂。「清晨起来，听板吃粥罢，有客相见，略叙寒温，说几句淡话。午饭又临赴堂后，拽拄杖向谿边徐步经行，东边一转、西边一转，竹阴下稍坐片时，归来则看残阳一树两树、听黄鸟一声两声，政务如此之烦、庶事如此之杂，有些要紧佛法，今日无暇说得，且待别时开演。」一僧出，师便打，曰：「忙作甚么？」便下座。

结制，小参。击拂子，曰：「此处见得真实，石头路上放意横趋、云门关里轻身直过，烟汀月渚头头洞爽心怀，险嶂平坡步步踏著自己，秉诸佛秘韬、佩列祖异略，为如来使作将来眼，纵有铁锥锥你不去、金锁锁你不住，若秖认个昭昭灵灵为窠臼、莽莽荡荡当风光，那边不能忘功罢业、者边不能随缘得玅，蓦地被人抑逼，无所措其手足。山僧非计较中生计较、无方便中设方便，总要诸仁向者里拌舍身命，绝后苏来作个逸群汉。秖如道：勇猛智慧无能胜，决定修行真实法。唤甚么作真实法？」掷拂子，曰：「收取。」

结制，上堂。「云门胡饼舖子，从来宽爽洞开，广狭自在皆宜，一多相容无碍。无论踏碓老翁、卖柴俗汉，似智若愚，三头六臂，胸有班马之富、身为统御之尊，入此门来，纯以一味之款，曾无溢美之规。伟哉！此风可称高唱。其奈有傍不肯者絮絮叨叨，谓立大业者必运大智、播遐声者协畅玄音，若恁么过时，祖庭无雍雍揖让之猷、密室少济济趋跄之盛。山僧只得随例餐𫗰、观机定制，内不放出、外不放入，上下兼醇、小大总锐，且在诸仁分上将何作则？好把眼开星夜里，不妨蘸雪洗愁颜。」

上堂。「画堂青眼频频看，曲栏大语声声唤。为甚么殿前石幢子不肯转头？」良久，曰：「归耕不羡长安宴。」

远尘尼生日，请上堂。「岭头霜叶飞红，谿上烟霞斗彩，葱葱古柏转生赵老精神，郁郁长松俨著空王面目，泥牛耕海底月，石虎啸嵒畔风，的的从金刚体上流出不可思议句音。所以，譬如算数法，增一至无量，数法无体性，边际不可得。」竖拂子，曰：「释迦老子来也，在拂子头上殷勤称叹，曰：『此法非思量分别之所能解。』有底只向陈年历上算计春秋、审问长短，殊不知鹏鷃莫齐九万，椿菌难并八千。」复击一下，曰：「释迦老子又向甚处去也？壶中梦醒心无事，饭后茶浓鼻有香。」

上堂。竖拂子曰：「若正信坚固者，谛了无疑，即入难解难入之门。其或智力麤浮，遇境自退者，则沈无为无事之卿。呵呵！鼻孔从来在口边，莫道相逢不相识。」

谢化士，上堂。「游遍街坊，飘零风雨，言中有飨，句里藏锋。悟后斯门极易，迷时此事实难。所以，紫陌红尘拖破长汀布袋，荒村闹市喝开逐块韩卢。问著知有底汉，声声道天明未晓；相逢旧识主翁，个个说暂时不在。思量欲话因缘，惟恐雪冤无据。寻得些砒霜鸩毒回来，见山僧有躲闪处，不敢下手侦探。诸仁！拈匙把箸时劈面撒来，杀人活人在刹那顷。若善隄防，可为无事。不然，秘书院里多才子，切莫闲吟富贵诗。」

上堂。「薰风殿阁生凉，明月庭除散彩。想画楼人满酌金樽，如何得目前了了分明而见？」以手斫额，顾众曰：「原来相隔不远。」

上堂，请信和尚立僧。竖拂子，曰：「黄面老人为一大事因缘故出现于世，未曾说著者个。达磨大师及天下知识异路同趋，神功妙力，摄受四生，传佛心印，也未曾传著者个。散木师翁昔在此山，尊特一人，权分诸道，车运指南，灯县四照，普导一切，迩服遐归，也未曾举著者个。山僧不是吝惜，进前与个无端，退后赠个珍重，皆好塞白。盖谓天寒日短，无暇说得。毕竟如何？」乃击拂子，曰：「元来有人说在。」

上堂。「寻常东说西说，较量此事，总是欺诳诸人。要知真实相为处么？」遂以拄杖打趁，归方丈。

心月老宿注祖牌，请上堂。「宝所来归出化城，风帆月櫂剡溪行，到门徐人无疑虑，深密元知是祖庭。如此揄扬，心月老宿在背后乐意点头曰：『我生平行底时人尽见，说底时人尽知，好处未闻感戴，恶处不肯相忘，置于深山穷谷里，风吹雨洒、东掷西抛，总没个人将此公案实情判断。今日虽谓儿孙得力，实藉显圣长老一段厚情竭力提撕，才有著落。』」乃摇手曰：「以元老著元勋，随诸人忻乐，吾何有力哉？」遂下座。

晚参。「肆悬河之辨，驰石火之机，但可益其见刺，未能豁其迷云。诸人既为生死相聚，岂可迁延过时？有则古因缘，至现成极精妙。如有下得一语相应，管保桶底子脱落得大受用。僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州曰：『老僧在青州做领布衫重七觔。』是何意旨？」良久，颂曰：「倒地翻天谂老夫，五陵豪侠尽卑呼，郦生谒帝狂无比，只说高阳一酒徒。」

上堂。「从上佛祖秖可传言送语，十圣是撮马粪底汉、三贤是守古冢底人，总无接物利生手段。山僧今日垂一句，要使个个放身舍命去。且道是那一句？」遂掷拄杖，下座。

兆君庵主五十生辰，请上堂。「正法眼藏，巧说徒劳；涅槃妙心，深思无益。惟是有智者自到知非田地，脚不跨船舷，头尾皆正；语不烦齿颊，纵夺可观。以尘点劫前种植德本，于百亿刹内启悟同流。须弥山王踊跃不禁，跳在虚空背上，将郢上阳春互相唱和，道：『君不见，冉冉流年，忙忙飞箭，佛祖从来不轻玩。云门饼坊，赵州茶店，相斟相劝，猛风可系，劫石可销，此事难算。夜半金鸡叫一声，何愁不遂生平愿？』」喝一喝。

绍兴府肖山县嗣法弟子智成，助刻
　蔗庵和尚语录第四卷。伏愿
　祖风茂衍，法运洪昌。洞源远而流长，玉
　笥蕃而永润。

蔗庵范禅师语录卷四

蔗庵范禅师语录卷五

侍者智璋录

住越州云门显圣寺语录

上堂。「大尽三十，小尽廿九，水绿山青，天高地厚，总是眼前脚下事。旷劫至今，未曾移易丝毫，为甚问著一个个分疏不下？」蓦竖拂子曰：「秖者个也是现成底，有能出来承当，尽情交付。」良久，顾左右曰：「即今不见取，过后莫思量。」

上堂。「山中人自正，路险心亦平。恁么去较些子，必要看人觜面，倚他墙壁。」击拂子曰：「杵声不为客，客闻发自白。」

请上堂。「道吾舞笏，异论纷然；石巩张弓，礼乐废矣。欲揭中天之日而致斯道之全者，云门到者里，心莫可矢，技为之穷。诸仁有大智底，出来挥鲁阳之戈看。」良久，曰：「山花艳艳，岸柳依依，翻思昨梦总成非，空山杜宇声声啼。向人知道，春风虽好不如归。」喝一喝。

城中檀越请上堂。「尘缘扰扰，旅馆悠悠，朱紫骈阗，妍媸交错，马骄四坦之蹄，鸡唤五更之梦，于诸境界无所分别，随入尘尘三昧，头头应用无亏，在世谛法中足可观光，到我祖师门下未是称心得意底事。所以，须是出东郭门、泛耶溪櫂、进显圣门，登其堂、入其室，主宾相见一回，始谓面上无尘、胸中无垢，才可钵盂里也好看人大小、杓柄上也好验人短长。山僧亦藏拙无能，只得随他葛藤一上。」卓拄杖一下，「具诸佛法，所作皆办。」

冬至，小参。「定乾坤于掌上，未为大力量人；运日月于怀中，岂是真英雄汉？寒则穿衣，饥来吃饭，无为床上竖坐横眠，正是膏肓重疾不堪救疗。」拈拂子一画，曰：「向者里推倒垣墙，别开路径，阴霾消尽，阳气复来，不留劫外，匪住今时，同彼如来随机致化，如大医王应病与药，贤愚均益，艸木滋荣，弱丧知归，久迷识路。虽然，究到衲僧门下犹未是向上事。如何即是？」击拂子，曰：「一片皇风皆瑞霭，不劳鲁史更书云。」

复举：「僧问白马儒禅师：『如何是法身向上事？』儒曰：『井底虾蟆吞却月。』」师曰：「雾锁重帏，烟封秘殿。尊贵难名，纶音绝听。恁么看来，白马犹未知向上事在。若要提当风宝印，施阃外威权，燮和万国，缉惠八方，有藉作家出来擎展始得。」

上堂。举：「赵州曰：『把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫。我要你会，你又作么生会？』天童觉曰：『还端的也未？直饶从者里会得，七穿八穴，我也知你出赵州棬缋不得。』」师曰：「去偏捄弊，赵州可以谓之精；消融浑化，天童可以谓之确。直饶从者里端的得去，我也知你出赵州棬缋则易，出天童棬缋则难；出天童棬缋则易，出云门棬缋则难。何故？金鞍白马入长安，乐事告终忧事始。」

上堂。举：「法眼因二僧参次，眼以手指帘，时二僧同去卷帘，眼曰：『一得一失。』」师曰：「此则公案，评量者极多，担荷者不少。要个辨明倒断者，甚为罕遇。若有鉴在机先底，出来道一句，免向得失窠臼里坐杀。」良久，嘘一声，曰：「一夜桂花香满院，各存密意对秋风。」

上堂。「寒风飒飒鸣荒径，皓月溶溶照古梅，好句尽情狼藉了，诸仁何事转疑猜？赵州道：『无我不知也。』云门道：『普人焉廋哉？』释迦老子以智方便而演说之。瞌睡汉！甜如蜜、甘如饴，明眼道流又作么生？」掷拄杖，「不直街头破艸鞋。」

上堂。「今朝十一月十五，逢逢打起禾山鼓，曾知活计本天成，不劳开口般般妥。诸佛不能说者，塞壑填沟；列祖不能传底，扬尘簸土。」举拂子，曰：「向者里结搆得去，高清白之门，显纯孝之旨，世间出世，同源共谱。理会不来，云门一句报君知，切忌依稀成莽卤。大众且道：是什么句？」击拂子：「大虫咬杀南山虎。」

请上堂。举：「赵州因秀才问：『佛不违众生所愿，是否？』州曰：『是。』才曰：『某甲要和尚手中拄杖，还得么？』州曰：『君子不夺人之所好。』才曰：『某甲不是君子。』州曰：『老僧亦不是佛。』」师曰：「博大鸿儒，一副锦心绣口，荒烟断艸做成盖世文章，片石孤云写就惊人句子，其才绰绰然有余，拟向百战场中取胜、万人丛里夺标，靡不卷甲抛戈而退怯。若有大业不论功底识量，莫说赵州是弹丸之地，衔杯啸月可以得之，即使百亿山河咸在掌握，被他道个君子不夺人之所好，便乃纳款归降，无所不服。今日上虞檀信营供入山，檀信既无希求，云门亦不违愿。」卓拄杖：「匝野清光同一赏，高低若个不相宜？」

佛成道日，上堂。「皇宫里有甚么不好不肯住？雪山上有甚么相当偏爱来？坐乱艸窝，吃麻麦粥，六载于斯，刚道快乐，半夜里看见明星，始悔从前大错。错不错？三千年后免不得云门远孙拊掌大笑道：『千嵒雪白万家寒，不识今日是何日？』」乃拊掌大笑，下座。

请上堂。「雨雪交飞，泥途泞滑。迅河水急，智櫂难操。广莫风高，慧灯易暗。跨脚不开底，依语生解道：古释迦不前，今弥勒不后。现成茶饭，不知滋味。本分家风，罔测浅深。开口恐落于迷悟，动步怕堕于陷坑。顾前虑后，欲行还止。要到安乐田地，实谓千里万里。故知有胆量无怖畏者，寒暖不辞，远近莫辨。融真俗之异，销本迹之殊。心心念念，切切思思。只要移船到岸，赤脚上山。相见旧识主人，大笑一声。管取生平事业，自然明了。且明了底人，向甚么处行履？」良久曰：「重云崖畔青狮吼，积玉桥边白鹭飞。」

请上堂。「面前路径最宽，达磨冷坐九年，未得转步通途。家中典籍甚广，神光斩断一臂，那晓安心要旨？从古至今，金鋀混杂，江西济北，讹谬相传。可怪衲僧家，身同踏雪之鸿，循历穷乡极县；蹄健追风之马，遍游紫陌芳郊。有一语，修证无劳，阶差不立，圣量莫能知，凡情不可识。见人说道是，从之于是；见人说道非，从之于非。总不见有，明明剔将出来。故我云嵒老祖深切垂谕曰：『随其颠倒，以缁为素；颠倒想灭，肯心自许。』山僧谓：『此说无窍，何更求妙？』吃施主饱斋，屙自己矢尿，疑也疑不来，想也想不到。拄杖子忍俊不禁，高声大笑。笑个甚么？踏著麻绳两头𪜎。」

上堂。举：「药山谓云嵒曰：『与我唤沙弥来。』嵒曰：『和尚唤他作甚么？』山曰：『我有个折脚铛子，要伊提上挈下。』嵒曰：『与么则与和尚出一只手去也。』」师曰：「圣君之治天下也，使万物各当其理，庶民各安其分，然后君能逸豫无为而端拱其上，亦必有贤臣为辅其下。因知药山微云嵒振刷，则折脚铛子几将尘封土埋矣。云门也有个折脚铛子，亦要人提上挈下，若有出来，出一只手看顾左右，见义不为，是无勇也。」

请上堂。「万瓦霜清，野水生冰。运筹决胜，昼夜靡宁。本来面目，几番白了几番青。」拈拄杖曰：「独有者个，不畏天寒日短，岂愁路远山遥。穿过东村西埭，敲开秘阁重门。导背流归如来大海，引穷子入诸佛宝坊。贵要摄受一切众生，成就一切众生，利益一切众生，安乐一切众生。」乃卓一下曰：「且住且住。何故？鼻孔人人齐向下，思量不必口喃喃。」

上堂：「大颠打趁首座，兴化摈黜维那。叫屈者缕缕，称赏者寥寥。设有出来道得恰好，云门会下显见有人。有么？」良久：「谪官无愠，我思古人。」

腊月四日，开山澄和尚忌，上堂。「大天壤开凿之恩，弘浊世先来之誓。油然慈云，覆弥六合；沛然法雨，润等三根。震旷劫之圆音，露今时之风彩。将宝位直授凡庸，所望铁骨冰心者，可能承基绍业。其奈时人恋著嬉戏，不生忻乐，致成世谛流布。范上座顽钝无知，虽为脚下儿孙，不敢轻易狼藉。今朝是师翁遗履，证真之日，还借伊一分威光，说个本怀。」良久，曰：「今古谁能识此心？」

请上堂。「屠儿放下鑯刀，立证菩提，已烦唇吻；龙女献出宝珠，疾成正觉，转见纷纭。须从念未起处、步不移时，识得谿山虽异、云月不殊，方可居尘不染、在梦常醒，入真入俗、妙展灵机，即假即空、全提本分，统恒沙世界归一微尘，于一毫端现宝王刹。设若弓悬壁上、影落杯中，致惑生疑、攒忧积闷，是自己迷顽、非他人过咎。山僧今日以大悲心授记一切，而使获无漏自在。」良久，曰：「领。」

腊八，岊庵知茶请上堂。竖拂子曰：「诸人见不见？此是无量功德圆满海智光明藏，出生一切法聚平等自在三昧门。若有入得此门者，赵州关一趯趯碎，云门普一裂裂开，为人忘己，摄俗归真，天长地久，奉不违时，日往月来，炤不失候。尊贵天然，何必王登宝殿？声光浩大，任从野老讴歌。乃知黄面老子昔日在正觉山头睹见星辰，叹曰：『奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相。』虽言位居其上者誉播美名、褒称实事，则天下之士皆悦，未免将娘生鼻孔扭捏。山僧今朝于石伞峰前睹见日轮，且道说个甚么？」击拂子曰：「隔坞梅花飘暗香，南窗曝背吃茶去。」

解制，小参。「若论生死大事，全超天地之先，高出虚空之外，与森罗并印，等凡圣同源，自本无缚，谁论有解？参学道流，如有杀手拌得性命者，将黑漆桶底一拳打脱，七穿八穴，千牢百稳，心猿休息、意马罢驰，住也如是、去也如是，信口说、信步行，总无纤毫过患。其或业识纷飞，见闻惑乱，任毁誉之风飘鼓，随逆顺之境转移，喜则爱水沃心，怒则嗔火满面，精勤日少，懈怠日多，寒时谓寒、热时谓热，静处嫌静、闹处嫌闹，积劫漂沦、长年旷隔，虚掷光阴，究竟不了，开口便成渗漏，动步顿见乖张，逼到牛角尖里不得转身处，便生退屈。诸仁既没奈何，山僧也没奈何，只得将个古话头唐塞一上。」复举：「赵州因僧辞，州曰：『甚处去？』僧曰：『诸方学佛法去。』州乃竖起拂子曰：『有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人不得错举。』僧曰：『恁么则不去也。』州曰：『摘杨花，摘杨花。』」师乃颂曰：「雪色梅开古径幽，青春误我忆归休，翻思昔日同窗友，几个金貂在御楼？」

上堂。「玉不琢不成器。」喝！「雕琢而成，那堪大用？人不学不知道。」喝！「学解而知，岂是大根？释迦皇皇，宛同说客；达磨汲汲，不异游人。」拈拄杖：「总不如云门拄杖子，龙腾凤翥，标格天生。」卓一下，「透石穿云，无往不克。」

诞日，解制，上堂。「长庆七破蒲团，系鸟无繇展翼；临济三遭痛棒，蓼虫枉耐苦心。果是英特之士，神机莫测、变化无穷，静犹羚羊挂树、动如妙翅抟风，移那边钵盂、过者边吃饭，曾无两副肚皮；穿玉笥艸鞋、问钱塘野渡，只有一双脚版。我能转换一切境界，一切境界不能转换于我。若必要向父母未生前、已生后讨个符信，辊入异类中，东触、西触，当休、不休？山僧虽将四十五年来所酝酿底一时倾出了，情知诸人点头者有一半、摇手者有一半。何谓？虽嫌此处菜根淡，未必他山客意浓。」

谢檀越请上堂。按拄杖，曰：「秖者个，譬如随意珠，成满众生心；此法亦如是，成就一切愿。盖为情尘封蔽、识网莹缠，闻见麤浮、訾诽愈力，江西、湖南，千里、万里，总要相头买帽、见货成交，碍膺之物不得消镕，惟许一口吸尽西江水底汉，轻轻跨入、步步圆融，钻仰无厌、笃信弥深，般柴运水尽为无碍神通，删诗定礼无非百千三昧，探个生死遗音，犹枕边蝶梦、水面月痕，任去任来、无固无必，指个绍隆要旨，桂馥秋墀、兰芳春圃，渊才峻业、仁寿巍基，青黄映色、长短随形，世系绳绳、宗猷秩秩。大众！且道者个具什么眼目得如是灵通？花繁子盛声光远，拄地擎天妙力多。」卓拄杖。

上堂。举：「梁山观曰：『南来者与三十棒，北来者与三十棒。虽然如是，不当宗乘。』瑯琊觉曰：『梁山好一片真金，将作顽铁卖却。瑯琊者里即不然，南来者与三十棒，北来者与三十棒，从教天下衲僧贬剥。』」师曰：「履至尊而调御六合，梁山切于上治求贤；振长策而宰制八纮，瑯琊深于宽厚待士。二大老操心垂手，可为神矣。欲使万方归往，未能一也。云门者里即不然，南来者与三十棒，北来者与三十棒。丹诏忽从金殿出，雕鞍尽向御街行。」

施主舍法衣，上堂。「金刀剪就，玉线联成，前佛后佛唱和欣欣，西土东土家声浩浩，佛心以之开显，祖意以之宣明，鸡足峰前交付未得，大庾岭上争取不能？今日檀越亲呈，山僧一肩允荷，披坐曲录木床，向人天众前不惜东语西话，秖图大家知有。且知有个甚么？」举衣角，曰：「挂弊昔嫌黄面叟，遗殃千古累儿孙。」

上堂。「二六时若履轻冰，如蹈白刃，与他一顿拄杖。一切处优游无事，坦荡有容，也与一顿拄杖。直饶总不恁么者，放过即不可。毕竟如何？」良久曰：「夜寒缩脚睡，山好举头看。」

请上堂。「谿烟泛紫，莫非劫外家私；山雨滴青，悉是怀中至宝。所贵信手拈来，自解分岐共济，观各类之根机，施诸佛之善巧，行一事则千事万事归元，说一言则千言万言应旨，统恒沙众生为一真法友，总微尘刹土是无际觉场。若必欲昼废其食、夜忘其寝，孜孜究妙、汲汲研穷，然后谓到岸不须船筏、入门放下瓢囊，始可随心取用，方能满足菩提，犹是望梅止渴、想酢生津，未为十分庆快。要得宾主交融、情礼兼到，向上更有事在。」拈拂子：「禅悦六味、法喜三德，当供无数万亿诸佛。」击一下：「如上所言，并是真实。」

除夜，小参。「金鳞冲五湖之浪，玉蹄追万里之风，想要明心见性，拟思荷负宗乘。生死未空，境风益大，驰求不息，习漏愈深，此等唤作痴狂外走。到腊月三十日，诸缘交逼将来，难免攒眉蹙额，盖为寻常见摇白尘、卓乌藤，便将佛法解会，此名毒刺入心，不可捄拔也。秖如龙潭吹灭纸烛、雪峰辊出木毬、南泉斩却猫儿、赵州顶却艸屦，此又是何道理？据云门从年头至年尾，将从上古锥一一推勘过来，皆是背实蹈虚、挐三道五。若要正令全提，尽十方世界所有圆觉伽蓝只可倩人看守，所以未免随顺一切众类心，说其一切真实事，灯宜清话消残夜，晓入丹墀贺大年。」

复举：「洞山问云居曰：『汝名什么？』居曰：『道膺。』山曰：『向上更道。』居曰：『向上即不名道膺。』山肯之。」师曰：「垂问极临下之盛节，酬对肃事上之精诚，在洞曰父子有是家声，然则揣其本究其末，犹是寰中塞外施设威容。大众要识禁殿重帏尊贵的旨么？」良久，度拂子与侍者：「今夜收起葛藤，且待新年相见。」

上堂。「诸佛出身之路，列祖证道之门。檀越游解脱场，衲僧断命根处。」喝一喝，曰：「者里是。」僧问：「学人横身直入时如何？」师曰：「须防铁门限。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「不副前言，徒闻后语。」僧拟议，师便打。

元旦上堂。举拂子曰：「释迦老子来也，大众还见么？既见已，且道他来为甚么说道？今朝是九重元会之辰、万国同春之日、百物咸新之始、四时扬化之端，事事转劫外祥光，尘尘布域中彩色，独我正法眼藏、涅槃妙心冷阁在灵鹫山前，三千年余风吹雨洒、艸里苔封，未见有人潜心清理、出手提撕，遇此佳时美节，敢借无作妙力，不图矜奇夸丽，唯愿整旧如新。山僧曰：『若论正法眼藏、涅槃妙心，虚空有消殒，此涅槃心亘古不坏；日月有晦冥，此正法眼历劫尝明。上至圣人、下及凡夫，穷昆虫、极艸木，物物圆成、个个本具，谓欲整旧，是甚规模？为要更新，作何式样？』释迦老子直得惭惶无措，向炭库里躲根去也。现前大众如何转得一语，不但庆赞元辰、繁昌祖道，庶可与黄面老子出气？」良久，击拂子曰：「恩波泼地春光远，慧照弥天蜡炬高。」

上堂。「溪头枫枝老，篱下菊花开。行人叹希有，日看几回来。可惜英俊道流，十个有五双，都作境会。既不作境会，别有个甚么道理？」良久曰：「云影秋刚好，蛩声夜已长。」

肃众，上堂。「过年才经三日，做尽千态万状。放无线花爆，溪边石女吃惊；唱脱腔山歌，岭上木人发笑。斯可严饬常规，好把狂心歇下。」拈拄杖，曰：「须知拄杖子有时放，则方圆任器，长短随宜；有时收，则风静波恬，时清道泰；不收不放时，殊形异制从新岁，打雨敲风仍旧时。」卓一下。

上堂。「世尊拈花大事，达磨面壁因缘，后代儿孙各各雄倚马之才，个个擅白眉之誉，都道是正法眼藏、涅槃妙心，只可自知，匪从人得。正谓顽迷一旦，望绝多生。云门今日重整家风，如有担荷斯大事因缘者，出来承绍看。」乃竖拂子，高声唤曰：「大众见么？」众举首，师便下座。

上堂。「要提佛法向上，舌头短了三寸；欲畅世谛极谈，口门阔了一尺。二边俱不相当，其中如何展演？」竖拂子曰：「元朝才过，元宵已到。梅花正开，灯花鲜妙。惜花情绪少人知，只好料掉。」乃掷拂子。

元宵，施主送法鼓入山，上堂。「盐官以虚空为鼓、须弥为椎，枉费腕头气力。王老师不打者破鼓，未具作家手段，争如云门者鼓蔟新成，现不假思惟，全凭一段真实心中流出？须知此个真实心为妙、为微妙？为上、为无上？空其心也，随扣击而响应无亏；妙其体也，任宛转而偏圆罔测。示形于淮阴岸畔，垂迹于石伞峰前，布一言则引穷子入门，传一令则惊师子出窟，晴空闪电无以夺其机，旱地疾雷不能比其用，秖在一音震吼、十界圆闻，纵使三贤十圣悉听指呼，大知小见咸承教诏，居廛之士证入如大梦得醒，研道之人触著则偷心死尽，其余隳耳塞聪、眇目矬陋、无威德者何足道哉？可怪然灯佛在背地里闲言冷语、㖿声叹气，大似不甘。何故？深心不欲扬家丑，却被伊人泄我机。」

上堂。「袅袅春风一个月，梅花落尽枝头雪。甚深无碍大法门，特为诸仁我今说。」击拂子，曰：「还闻么？」良久，曰：「耿耿山园杜宇心，劳劳自笑空啼血。」

上堂。「白云堆里，放憨卖痴。紫翠丛中，横三竖四。莫分好恶高低，不须钻腋插翅。秖要打破虚空，片片自然落地。」以拄杖望空打一下，曰：「山僧与汝打破了也。还有知得落处者么？」良久，掷拄杖，曰：「拾取去。」

复明知浴请上堂。「步步踏佛祖阶梯，不为擅美；事事循圣贤绳墨，未可称雄。纵使一切不留，若危叶卷于暴风；狐疑净尽，犹坚冰化于春日。只唤作离过绝非、太平无事底好人，直如具文殊深智、有普贤大胆，种种施为时一丝不露，尘尘绝迹处万法全彰，句句交参、机机互换。所以，能以眼处作耳处佛事、能以耳处作鼻处佛事、能以鼻处作舌处佛事、能以舌处作身处佛事、能以身处作意处佛事、能以意处作一切处佛事，搆得来者无言绝韵之调愈唱愈高，忘己利人之心最光最大。其或疑而勿信、唯而复否，云门不妨将祖翁遗下训谟可与诸仁教诏。」击拂子，曰：「一饱自然忘百饥，百城何用寻知识？」

上堂。「悟之即升，迷之自堕。合则双美，离则两伤。者般说话，正是胸中之疑未曾爆散，脚跟下生死命根子不曾截断，作他座主也未得在。若是正眼大开底，其生与死、易与难一串穿过，便好月下高眠、矶头垂钓。虽然，我则异于是。」卓拄杖曰：「无可无不可。」

商净珺五十生辰，舍法衣，请上堂。「三春淑景，百卉争妍，紫燕呢喃于画梁，说尽不传秘密；黄鸟嘤鸣于深树，咸垂向上机轮。红桃吐艳，绿柳垂丝，墅艇渔舠随波上下，山光云影任日转移，皆是大愿坚固无漏三昧门，实同金刚常住不朽，总为若耶溪上路径甚阔、云门山中景致太多，自古自今、人来人往看得惯常，都不在意。」提起袈裟角，曰：「秖者一片金针密密、锦缝重重，前佛后佛慧命相联，一丝一缕纪纲所系，乃人人本来具足底事，不肯一肩荷负，致使普贤王坐视不安。」突出众前高声大唤，曰：「劫石固所坚也，此事传不朽焉。」卓拄杖，下座。

清明荐亡，上堂。竖拂子曰：「者个是平等自在无变易三昧，一切人皆因正眼未开、自心不了，情尘壅蔽、识纲萦缠，真如境上起种种思惟，寂灭法中生种种颠倒，积劫累生，流荡忘返。若是猛烈丈夫，当下一刀两段，管取安帖家邦。是故于中求涅槃不可得、求生死不可得、求男子形不可得、求女人相不可得，无净土可生、无娑婆可出。既然如此，今日欲荐亡者向甚么处去？火烧寒食一堆楮，红满春山二月花。」

石门月溪禅师请上堂。「语溪月耶，溪月混成一片；云门境石，门境曾无两般。黄面瞿昙随高就下，分理不清；缺齿达磨东去西来，究竟不识。所谓般若是金刚焰，个个莫能凑泊；般若是清凉池，人人可以染渍。得之于心，一处圆融，十虚充满；应之于手，转麤为妙，刓圆为方。移劫前高轨，扬格外权猷，直与佛祖同证、同入、同作、同息，忘情、忘见，不疲、不猒，岂复分迷、分悟，较得、较失，说正、说偏，论玄、论要？是则固是，大似蒸砂作饭，诓骗饥人；若是饱参明眼，一场笑具。何谓？自有芬芳任狼藉，野花何用鸟衔来？」

上堂。「但恁么去，神驹无追日之能；不恁么来，妙翅失抟风之志；总不恁么时，犹为鬼家活计。若约衲僧分上，合作么生？闲来驰想千条路，饭饱长伸两脚眠。」掷拂子，曰：「参！」

道林镜和尚讣至，上堂。「春雨连绵，春风狂骤，树鸟咽凄凉之韵，山光带惨澹之容。盖先哲彬彬，后英济济，唯道林法兄素风辽廓，景行弥高，行说相符，慈威并现，祖苑得以壮猷，人天被其盛化，所谓浊世津梁，昏衢宝炬也。忽而化缘已毕，四众未免悲号。」蓦拈讣帖曰：「若见得者个谛当，不必恸哀，须知善知识者是虚空身相悉皆平等，普为众生而能示现来实不来、去实不去，如是则知道林和尚生气俨然。大众且向甚处与他相见？云行大野曾无迹，月印长川自有辉。」

追严，上堂。「斗转星移，风驰电掣。称生未曾生，谓灭实不灭。扁舟棹向五湖看，昔时风景今无别。」

松陵蕴微老师请上堂。「无上法印，不假雕镌。佛佛授受，此不能授。祖祖相传，此不能传。惟有志担负者，临场必勇，得手无疑。不消究理测微，自能随方显妙。一步阔一步，深入如来所行境界。一机应一机，成就如来无量法门。然检点将来，犹与梦中人说梦中事。若对明眼者，更有施设在。」拈拄杖曰：「拄杖如龙，从西过东。人在绿杨隄岸，最相识不相逢。可惜春残雨润，叮咛江上渔翁卓一下，莫使花飞水面红。」

上堂。「花落残红，鸟啼深碧，达磨西来，分毫不直。大众！若内若外，闻鼓声俱赴堂吃茶。且道不在内外中间底人作甚么？」良久，「天上孤蟾水底圆。」

上堂。「非风动，非旛动，祖师舌头拖地了也。仁者心动，潦倒渔翁搔白首，爱鱼犹有巧心情。」

石门鼎悟禅请上堂。「道在墙外，禅是㼾砖。悟既不存，迷从何起？巧说不益其事，驰求枉役其神。纵然言前得旨，已落情尘；量外转机，犹萦识纲。有从千里百里来者，欲与生平契合。」拈拄杖曰：「秖要此个杷柄入手，探毘卢藏海，不假思惟；入总持园苑，匪资余力。一纵一横，为佛祖权衡；一动一止，穿衲僧鼻孔。指点祖翁家业，分明无惑。闹市门头、深山堆里，处处是当人出身捷径。或半信半疑，终是落七落八。要佛种不断，慧命悠长。山僧岂可吝惜？」遂掷下拄杖。

上堂。「汉世成平，贾谊恒为流恸；魏室雍熙，杨阜犹谓可悲。衲僧家境风日斗，心地未宁，无一点顾虑，还是得优游处且自优游耶？为复生死岸头别有生涯耶？各人出来道看。不然，山僧道去也。翻身开梦眼，得意看花颜。」

上堂。「时雨霈然，农夫相庆。梅子熟矣，牧竖交欢。衲僧家必有得意处，出来吐露一句看。」乃嘘一声，下座。

上堂。举：「大梅因夹山与定山同行语话次，定山曰：『生死中无佛，即无生死。』夹山曰：『生死中有佛，即不迷生死。』二人互相不肯，同上大梅质之。夹山问曰：『不知那个亲？那个疏？』梅曰：『一亲一疏。』夹山曰：『未审那个亲？』梅曰：『且去，明日来。』夹山明日再问，梅曰：『亲者不问，问者不亲。』夹山住院后曰：『我当初在大梅失却一只眼。』云峰悦曰：『夹山只知失却一只眼，殊不知换得一只眼。』雪窦显曰：『夹山毕竟不知换得一只眼。大梅老汉当时闻举，以棒打出，不惟画断二人葛藤，亦迺为天下宗匠。』」师曰：「大梅坐变穷荒之旧习，雪窦特颁全盛之新条，二老葛藤早已截断了也。夹山道：『失却一只眼。』可谓曾从山下过，方识路高低。云峰道：『换得一只眼。』乃是天心报施，实非偶然。云门如斯判断，也有亲、也有疏，若有人简点得出，许你具一只眼。其或不信，须听重布葛藤：水亭山院石榴红，鲁酒一卮醉两翁，醒后不知天早晚，玉颜非昔怨东风。」

受曹山请，上堂。「云门业债未清，曹山冤家已到。顺人情则云从龙起，违法性则花共鸟飞。若谓劫前有路、句里无私，公案现成，不劳斟酌。虽然，更有一句，无处不通，无机不应，阿谁道得？」良久，乃拍手三下。

上堂。「少室门广大，石头路坦平。绝凡圣之异，无彼此之殊。婉步由人，妙用在己。但是未得谓得、未至谓至、未满谓满、未休谓休，所以遮障既深，见惑尤重。」拈起拄杖曰：「诸仁鼻孔一齐穿却了也。」卓一下曰：「剡溪访戴聊乘兴，雪艇旋归夜未央。」

上堂。举：「黄龙南和尚曰：『有一人朝看华严，暮观般若，日夜精勤，无有𫏐暇。有一人不参禅，不论义，把个破席日里睡。如是二人同到黄龙，一人有为，一人无为。且安下那个即是？』良久曰：『功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。』」师曰：「将谓黄龙有容纳太虚之量，经纬天地之权，原来襟度如此狭隘。山僧则不然，如是二人同到云门，均以至礼款下。因甚如此？」卓拄杖曰：「惟大人者，位天地，育万物，其心不苟。」

灵骨入塔，上堂。「耶水溯洄，泛者不易；云门深邃，入者固希。若非符悬肘后、鉴在机先，不在闹浩浩中交辊，即向静悄悄处沈湮，未免错过一生。所以，要与此事相应，须是见得了了分明、踏得步步真实，道果飘香于性地、灵苗櫂秀于心田，则入廛、出廛，冠冕真俗；此岸、彼岸，领袖凡愚。一切土皆往、一切处咸安，百匝千重，回互不犯；七穿八穴，舒卷随宜。更说甚么生死去来、见闻知觉，不是自己一段风光？大众！还知道安尼立地处么？九夏薰风来北牖，百年大梦醒南柯。」

上堂。「佛法无人说，虽慧莫能了。山僧今夜不惜身命，为诸仁说去也。」良久，曰：「暑天炎热，伏惟珍重。」

上堂。拈拄杖一画，曰：「者条石头路径，自古到今，来者万千，去者无限。其中狐疑不决底，欲左之，恐沈下劣之坑；欲右之，虑堕无为之阱。还他恢恢大丈夫，别有出人标致，到者里始不踌躇顾盻。」遂卓拄杖，曰：「我爱高山曲，知音是子期。」

蔗庵范禅师语录卷第五

蔗庵范禅师语录卷六

侍者智璋录

住越州云门显圣寺语录

唯岑嶾和尚木主入祖堂，上堂。「鼓无生櫂于五浊，湍流逆顺皆为方便。御大宝车于四衢，广路高低等示宗途。使个个证得妙乐妙常，人人洞明正知正见。须是尊贵之人不处尊贵之位，乃可去来无碍，雁过长空，宛转偏圆，船归古岸。所以有时转位就功，四溟腾春水之波。有时转功就位，万壑锁晴峦之翠。有时功位齐施，脱珍持粪器，挂獘惜金瓯。有时功位俱隐，苍龙阁上闲云合，彩凤楼头晓雾攒。大众！此是慧花和尚末后为人一段本怀，向山僧舌尖上尽情吐露了。知恩报恩固已森稠，祇如尊贵底人毕竟向甚么处行履？」良久：「桂花飘馥丹墀煖，蟾影入帘白日长。」

上堂。举：「云居膺和尚因僧问：『僧家毕竟如何？』居曰：『居山好。』僧礼拜，居曰：『你作么生会？』曰：『僧家毕竟于善恶生死逆顺境界，其心如山不动。』居打曰：『孤负先圣，丧我儿孙。』又问傍僧：『你作么生会？』僧礼拜曰：『僧家毕竟眼不观青黄之色，耳不听丝竹之声。』居曰：『孤负先圣，丧我儿孙。』」师曰：「我显圣门下英贤，济济有藉，出来下一语，免得孤负先圣，丧我儿孙。」良久：「困来高枕石头眠，不管三更日卓午。」

南山天愚和尚至，上堂。天愚和尚白椎曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师顾左右曰：「大众！南山和尚已为诸人说法了，教山僧说个甚么？」良久：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。

上堂。「热处尽爱乘凉，寒时俱愿向火。嚼饭个个充饥，吃茶人人止渴。从上佛祖递代相承，究竟到极则处，莫不是日用寻常活计？祇如雪峰将三个木毬辊出又作么生？井畔梧桐飘一叶，山头数片是秋云。」

百愚和尚讣至，上堂。「为法王者如日普照，是处非处咸被光临，有情无情皆承辉焕，朗长夜昏衢，破千年暗室。况复挺拔俗高标，有绝尘步骤，总化权于掌上，患难不移；蕴祖道于胸中，是非莫顾。矢心偕铁石齐坚，惠利与春风共仰，明月洲前斜飞玉鹭，珊瑚树下惯唱金鸡。何期善庆和尚忽将无孔铁笛吹出广陵古调，二十四桥分疏不下，大千世界震动靡宁。云门得个消息也忍俊不禁，特为举似大众：哀哀！红树雨余多惨澹，青山云重转糢糊。」

上堂。「世尊睹明星而成正觉，洞山涉流水乃证真常。显圣寺里曾不究妙穷玄，亦不麤言细语，连日刈禾割稻，与诸人的的提持个事了也。且那里是为人彻困处？一声天暖教停手，个个欢然点首行。」

上堂。举：「长庆示众曰：『净洁打叠了。近前就我索，劈脊与你一棒。有者一棒到你。你须具大惭愧。若无者一棒到你。你向甚么处会？』」师曰：「长庆秖要将人淹杀虀瓮里，不顾自己堕在尿坑。云门者里虽无长处，似不如此。孟秋小尽，蚤禾已登。大小执事，内外禅流，身心泰然，得无罣碍。麤茶淡饭，率意忘怀，曲肱高枕，伸脚打眠。莫管孰是孰非，不起佛见法见。山河不离大地，自己不是别人。虽然若是，头脑清楚，惭愧道人无一事，只此随缘过便休。其或皂白未分，边方尚有令，未是太平年。他时行旅愁叹，莫嫌山僧不曾与你道破。」喝一喝。

上堂。「说玄说妙，分大分小。大似朝三暮四，暮四朝三。致使众狙喜怒纷纭，无有了期。云门有个一味平等法门，上中下根皆可证入。今日说与诸人。」良久，顾视大众曰：「饭后普请上山挑柴。」

先师盂和尚讣至，上堂。「昔年出去游化称尊，今日归来砥浇为念，一向人皆谓我老人出现于世也。为大事因缘故，所以船横古渡，运载群迷，泽布阳春，恩覃万汇。道谐而唱，艸木俱吼狮子音；时蹇而休，烟云尽合主宾调。鸿慈溥被，刀尺均施，器就方圆，根随利钝，玉线暗穿，金针密度，得无碍轮三昧而游行自在，非小心浅见可能思议。忽焉示灭也，慧日潜辉，真风绝响，佛祖心中怀隐隐之忧，人天眼里堕潸潸之泪。耶溪实云流恸，刹海亦叹凄凉，是则固是也，只说得万牛身中一毛头许。诸仁若要悉知悉见，当随我烧香作礼，再听耳提面命。」

上堂。「云起龙吟，风从虎啸。」拈拄杖画一画曰：「前释迦，后弥勒，从上祖师、天下知识，尽向者里归降纳款了也。衲僧家别有趣向，试出来道看。」乃顾左右曰：「但知李广封侯事，谁识张良辟谷心。」

结制，小参。「三春不换一冬，寸金不易丈铁，潜心矢志如斯，大事何愁不彻？所以，云门殷勤祷告于现前大众：愿为出类超群之丈夫，须是旋乾转坤之手段。更听约法三章：第一、不得聚缘内摇，趣外奔逸；第二、不得将心待悟，怠玩因循；第三、共住不许知名，相逢不容相识。然后，将僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州曰：『我在青州做领布衫，重七斤。』细审参详，毫无差错，山僧与汝证据。且道：证据个什么？」以拂子画一画，「括囊无咎。」

结制，上堂，就谢车智望斋。「人人有此一片田地，虽是寒暑推迁，历来无敢侵损，何待重分疆界？」竖拂子，曰：「明见斯事无有错谬，无一处不是汝诸人放舍身命处、无一时不是汝诸人出离生死时，云门关里横身而入、任意而为，杀活纵夺一切自由，世胤、道胤争繁，食轮、法轮并转，异日儿孙遍天下，其起根发脉莫不从者里去，盖为未是其人，望之如天阔远、穷之似海洪深，欲进惧临大敌、欲退恐蹈轻冰，不进、不退正是滞寂沉空，终非究竟，山僧与汝诸人说个捷径法门。」屈指，曰：「今朝十月十五，五五二十五、九九八十一，数到正月半，恰好是长安路上春光媚，司马桥边看旧题。」击拂子。

上堂。「云门有一句，标的无向背。若作主宾论，有无俱不是。如何即是？和罗饭，骨董羹，随家丰俭，何忧何虑？铺个破席日里睡。」喝一喝。

上堂。「郢上阳春，遇诗人方堪合调；匣中宝剑，逢烈士乃可赠贻。秖如广额屠儿，才放下刀便成正觉；黄梅行者，未曾脱曰即擅传灯。莫非尊卑倒置耶？还是授受滥觞耶？为复别有道理耶？」良久，击拂子：「知恩须是报恩人。」

萧山谢门智利等请上堂。「如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。胜慧大士如此语话，在释迦老子分上为尽美矣，衲僧根前则未尽善也。殊不知，如来智慧无一尘不包、无一刹不遍、无一人不具、无一物不彰，说甚希有难伦、思惟莫及？即今萧山檀越一舟直泛修途，万境尽归眼底，明明更不生疑，念念无非真实，岂非有大智慧人能行大智慧事？」拈拂子曰：「而今拂子但唤作拂子、僧但唤作僧、俗但唤作俗，且道如来智慧在甚么处？」乃掷拂子。

上堂。「少室门风广大，曹溪路径宽舒。果是个真英雄，便好一脚跨入。」拈拄杖曰：「识得云门拄杖子，变化如龙，威狞似虎。揭贫女藏中之宝，取力士镜里之珠。迷悟生死，圣凡异同，一切平等。其或庸愚根器，留系强生。」卓拄杖：「济涉赖伊人，及时应努力。」

上堂。「黄花篱畔开金盏，红树嵒前列锦屏。野老畅忘忧之饮，逸兴飞扬；牧童高无味之谈，偏圆宛转。一切人都作景致商量，未审衲僧如何领会？」良久，顾左右：「夹山面目犹在。」

上堂。「诸佛心印，文彩非关；历祖宪章，条目何与？柏树子豁开赵州眼睛，干矢橛露出云门心胆，不必辨他孰是孰非，惟要当人自信自肯，从胸襟流出一言半句，自然惊天动地，千差万别，似空合空。到此个境界了，子细检点将来，正是无边无岸险僻之途。大众！要知究竟安隐底事么？昔年去，今复来，敲我衡门两扇开，主宾好话无人省，夜炉拨尽寒灰，其中事莫疑猜。」拈拂子掷下，曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？」

上堂。举：「金峰志和尚因僧侍立次，乃谓曰：『举一则因缘，汝等一不得乱会。』僧曰：『请和尚举。』峰竖起拂子，僧良久，峰曰：『知道阇黎乱会。』僧以目视东西，峰曰：『雪上更加霜。』」师曰：「金峰以先王之道轻施于民，者僧不量能度德、窃位苟荣，岂止雪上加霜，而事将有不胜其弊者。云门举一则因缘，汝等要会便会。或曰：『请和尚举。』但向他道：『且缓缓著。』何故？」乃掷拂子。「服食求神仙，都为药所误。」

上堂。「人行印窄径霜踪，见者不生余惑；犬吠排深村夜色，听而永绝狐疑。及至问著父母未生前本来面目，十人有九个不识端倪。盖矢志不蹈于妙门，倾心自甘于秽术，所以应缘而错，触事尤乖。大众！而今要识本来面目么？问取东村王廿八。」

上堂。「山僧因先师愚庵老人示寂一月，途路奔忙，心以痛、身以倦，佛法无得商量，世谛岂容计较？盖有个现成句子，昼明夜暗，斯无晦冥；暑往寒来，此不变易，秖在诸人脚跟下。有信得及者么？许由洗耳成多事，巢父饮牛赚杀人。」

上堂。「若论此事，何待劳苦多生、辛勤累劫而能成办？云门今日要诸仁一时悟去，汝等还肯么？」良久曰：「屈！屈！」遂打趁，下座。

王启甫求嗣，请上堂。竖拂子曰：「如是之法，觉王祖胤亲传，先圣后贤同禀。若要自心明妙受用，须是当人信得悟得便好。十方刹海，任意经游。一切法门，无不深入。重重智境，悉共庄严。种种愿轮，随心运转。」复竖拂子曰：「观世音菩萨在拂子头上现大人相，发海潮音，普告大众曰：『设欲求男，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。』然遇见明眼衲僧，未免笑他捏怪。何故？但看家园春日暖，新篁随地长儿孙。」

上堂。「酒楼下既可明心，肉案头亦能悟道。诸仁在僧堂里三七日了，自己底主人公认他不得，过在甚么处？」顾左右曰：「个个是盲人。」

上堂。举：「香林远和尚普请锄地次，一僧曰：『看俗家失火。』远曰：『那里？』僧曰：『不见那？』远曰：『不见。』僧曰：『瞎汉。』是时一众皆谓远上座败缺。后明教宽曰：『须是我远兄始得。』」师曰：「大哉！香林之心，包括天地，陶冶古今，惟务其实，不顾其迹。者僧道个瞎汉，可谓依日月之光以行其志，自遵其度，未免但逐其迹，不究其实。然则明教曰：『须是我远兄始得。』其意如何？慷慨千秋见孟尝。」

上堂。拈起拄杖曰：「真俗万缘，无不于中显现。今日有人从明州来，却道憨布袋在长汀市上横行直撞，贸易所需，不买山珍，非求海错。毕竟图个甚么？没柄笊篱，无底木杓。」

章叔懋请上堂。竖拂子曰：「千机万机，莫若识此一机。」击拂子曰：「千句万句，莫若识此一句。或者道：『和尚放下拂子，别通个消息来。』我也知你逐境驰求、循声流转。殊不知云门者里偏圆宛转、变化无穷，有时出现，于时桂艳秋深，播庭前之馥馥；兰芳春暖，朗砌下之英英。麟趾是以歌繁，宗猷斯焉弥永。有时退藏于密，纵使汝诸根颖脱、不与万法为侣者，亦不能窥见一斑。若是全身出现时，丝毫不露；退藏于密处，文彩全彰，固已罔测端倪。秖如今日檀越办供入山，且道何所饶益？蓝田产玉非凡种，堪作圭璋捧至尊。」

上堂。「佛法甚多，只因连日事烦，身子劳倦，无暇说得。今则乘片刻之闲，身子略已泰然，无甚佛法可说。忽有个灵利衲子出来道：『云门长老说话太煞不顾傍观。若论佛法遍在一切处，岂在闲忙说时有、不说时无耶？』山僧既受禅士一段深心，借五峰各位檀越物事精治盛斋，请吃饱后，更献日铸兰雪香茗一杯。为何如斯？但得人人自信得、自肯承当，省却山僧多少气力。不然，隙驹疾、霜风急，颜貌看看非旧日，大事茫茫无了毕，堪笑嵩山缺齿翁，九年面壁。」竖拂子，曰：「究竟者个不识。」

上虞何檀越请上堂。「极简极易之道，无相无作之门，惟要步骤不差，当人金刚眼正，师子随时哮吼，不顾惊群骇众，动容则尽扬古路，敛念而不堕悄然，化日是以舒长，慧命从兹绵亘，何待云山漠漠、烟水茫茫，积年累月、冒暑经寒？若迷方者一唤回头，始道个从此不被天下老和尚舌头谩了。子细看来，犹如梦中人遍历无边刹境，醒来原在床上。」蓦顾左右曰：「我所得智慧，微妙最第一。」

至日，上堂。「寻常总道，正法眼藏转求转生遥远，转说转不相应。认著个圣谛，不为一物不中底以当生平，不肯移易丝毫，要为诸佛之师、群贤之首，也大难在。」以拂子画一画，曰：「能向者里识得根元，信知一阳才动葭灰，万卉俱开生面，瑞霭天扉，祥符祖苑，尘尘显妙、刹刹圆融，个个凛维新榜样、人人弘起弊规模。既逢此个时节，云门拂子岂可不倾诚祝赞？」复以拂子击一下，曰：「云书鲁史千秋事，歌永尧风万国心。」问：「如何是正中偏？」师曰：「龙楼高揭翠华帘。」「如何是偏中正？」师曰：「樵子宅中传号令。」「如何是正中来？」师曰：「玉人踏月下瑶台。」「如何是兼中至？」师曰：「钟鸣长乐千门曙。」「如何是兼中到？」师曰：「横趋直步看圆妙。」

杨悾庵居士请上堂。拈拄杖曰：「此个见得彻底无疑，等闲露一机、垂一句，自然权实双彰、杀活全备，终不肯坐在死水里，与蚌蛤鱼虾同一趣向。是故知有底人随缘宛转、妙用无方，有时佛心儒雅皆依真实而现相，有时摧魔殄异悉从示应以立名，知一切人根性、解一切人黏缚，俾一人安隐则人人安隐，使一处清净则处处清净。大众！秖如维摩榻上尘埃、东厮壁边杂秽，且道又从何处得来？」良久曰：「今日重添上一堆。」

开炉，上堂。「地炉深掘，榾柮高堆，闲时向火，好事相商。可中冷煖，唯自能知；世上纷哗，由他莫管。秖如火炉头有个无宾主话，从老赵州撩乱激扬，以至诸方互相抛掷，岂谓逗到今日依旧清白不分？云门缄口，要且不甘。」乃高声唤侍者，曰：「将帘子垂下，不可漏泄了煖气。」拍禅床，下座。

真如文法师扫塔，请上堂。「先师翁道不尽底句子，处空满空，在壑盈壑，无底船盛载不漏，断贯索系缚有余，舒之光逾日月，卷之包括乾坤，自长水而溯耶溪，腾遍地波澜；任先哲以及后贤，行石头正路。三艸二木皆在里许含英育秀，诸佛列祖尽向此中出世利生，有智无智并触慈光，先心后心咸归陶冶，况复现大人相，垂格外机，弘赞宗猷，光扬祖道者哉？范上座到者里，钻仰无门，计较无路。敢问大众：先师翁道不尽底句子，毕竟阿谁担荷？有指陈得出，不妨随缘自在，到处称尊；若明辨不来，问取真如文老人。」

请能仁启和尚继席，发专使，上堂。「雍容阐悟本真宗，雪曲响云门古调，峨峨为浊世幢王，切切作迷生导主。须得其人，威音那边移步；必有其位，夜明帘外转机。如是，则身云与法云共彩，本自无心；化日与慧日同辉，何尝有意？竦听鸾音彻天，积玉桥跃然起舞；将见妙吼震地，香炉峰却也快心。但是移山门入佛殿里，将灯笼来山门上，佛祖莫测其端，人天孰窥其际？」蓦召专使，曰：「去问能仁和尚，自然定当。何故？欲明家里事，须是个中人。」

王檀越诞辰，请上堂。举：「教中道：『菩萨以一音，一切皆能演，决定分别说，一切诸佛法。』老瞿昙固是富而且骄，争奈事无实据？」拈起拄杖，曰：「不若云门拄杖子打开福德藏门，运出无价至宝，碗大碗小盛来，随丰随俭受用，一饱既已忘饥，诸念自然销落，指南山作寿，掬东海为卮。有者道：『山僧将常住物私做人情。』连忙想得个父母未生前面目，老也如是、少也如是、往古也如是、来今也如是，只有一处不如是，释迦老子敷演不出。且道甚么人可能定当得来？」卓拄杖，「铁笛吹瑶岛，金灯照绮筵。」

上堂。举：「黄檗一日捏拳，曰：『天下老和尚总在者里，我若放一线道，从伊七纵八横；若不放过，不消一捏。』僧便问：『放一线道时如何？』檗曰：『七纵八横。』曰：『不放过、不消一捏时如何？』檗曰：『普。』」师曰：「黄檗既能人境俱夺，亦解敲唱双行，其奈捏聚放开，未免太伤心力。者僧虽然变通有道，却也朕兆难明，皆为不了。山僧不用捏拳舒掌，可以移风易俗。」竖拂子，曰：「从上大老、天下英灵，尽向者里正去偏来、明投暗合，如宝丝网重重涉入。如有人出来道：『云门与么太煞简略。』固许汝是个出格英俊，也须再参三十年。」

请上堂。白椎竟，师随声一喝曰：「若是第一义，但向己求，莫从他觅。岂待山僧鼓两片皮，掉三寸舌，竖捏乌藤，横摇白尘，然后为得。所以鉴湖远棹，水月交光。徐入云门，烟霞斗彩。过积玉桥，听潺湲之响，知洞水流长；到芙蓉岸，望叠嶂之高，识门风浩大。从浅至深，次第循历。由大佛殿登宝镜堂，致礼雍雍，发言穆穆。始解道，觉悟生死如梦，一切求心自息。时时奉重无违，事事报恩有据。本末须要归宗，尊卑当用其语。」顾众曰：「且道是甚么语？门头严饰儿孙力，室内悠悠总不知。」复喝一喝。

开山澄祖四十忌，上堂。「腊月四日，乃先师翁示方便门，说最实事时节。盖有威德自在，如彼山王，安忍不动，利益含生。舌相等刹尘遍覆，身光与日月恒明。赤白青黄混之不得，方圆长短类之莫齐。不惟利根钝根、正见邪见，求个入头愈加深远，寻个出路转见壅淤。即使四十年来儿孙遍地，各各现三头六臂，个个张马嘴驴唇，以种种因缘譬喻言辞纷纭指注，究竟摸他头脑不著。」竖拂子，曰：「此是师翁杀人活人底杷柄，今朝恰好落在孙子手里。竖抹横该，皆吾常分。」遂顾众，曰：「还有搆得者么？黄阁昼帘垂紫气，不彰宝印自然尊。」

解制，小参。「上来道个不审，尽是古人唾余，甚为不必；下去道个珍重，莫非时流恒事，可以勿提。人人本来具足一段大事，头头显露、物物彰明，悟不加增、迷亦不减，聚时不有、散时不无，惟桶底不曾脱落、正眼不曾洞开，不从父母未生前、青天白日下披襟一笑，未免被苦乐逆顺转移、暑往寒来拘绊，生死海里风吹浪荡，不得自在。纵使道得个静则同源、动无异致，犹是憎爱不忘、情封未启，举意乖违、触途成滞，要得独步大方、游行自在，山僧与你画一策。」以拂子画相曰：「者里知得落处，唤释迦达磨，挈钵提瓶，未尝不可。或甄别不来，且游遍云山，千重万重，挨过春光，一度两度，再来与你说破。」

腊八，解制，上堂。「见明谓昼，遇暗为夜，山本嵯峨，水自流动，东西南北不移一丝，上下高低莫错一点，一向立定脚跟，最怕辊入异类，子细检点来，正是偏枯见解、不达权变之笨汉。忽若月明昼午、日彩夜央，山头滚浪、海底飞尘，十个有五双不知头绪，唯有雪岭老瞿昙多年卧冰囓蘗，忘形于冻馁，到此便得转身活路以快平生。果是本分衲僧、气概逸群，若休歇其心，放下便稳；能勇猛其志，撩起便行。折腰匾担，尊贵一时；断鼻艸鞋，威雄百倍。垂手横身，自由自在，谁能拘束得你？但前途去与故人相见，细说生平，切莫道在云门者里。何故？惟恐传事不真，将作世谛流布。」

上堂。举：「金峰因僧问：『金杯满酌时如何？』峰曰：『金峰不胜酩酊。』」师曰：「展演宗猷，提持祖印，和光顺物，与世同尘，浑融彼此，包括始终。金峰有宽洪之量，洵不可及。正眼观来，未免一场败阙。如有僧问云门：『金杯满酌时如何？』但向道：『酒中不语真君子。』」

先和尚木主入祖堂，上堂。「不重先师道德，秪贵先师不为我说破。古人恁么道，虽谓情封不立，其如分别犹存。既曰道德无可为重，更有何事不曾说破？我先师非身现身，身满域中；无说示说，说遍天下。奋自在慈力，犹淳旭丽天，若愚、若智尽睹其光；畅无畏玄音，如迅雷骇地，是圣、是凡悉聆其响。绍洞山尊贵之宗，斩断群邪蔓刺；荷玉笥大成之业，弘开一味玅门。横身空劫已前，跨脚今时路上，不许月白夜行，唯要鸡鸣晓到。奉重固不必，违背则不可，故我亲近他、承嗣他，三十年间一切时中厉色时多、和颜日少，其道大德备，实情不知，说破、不说破也不拣择，甘为情忘义，断不孝阐提，争奈拄杖子当仁不让？」蓦拈拄杖，曰：「一不做，二不休，莫道纵横无忌讳，只要推爷向里头。」卓拄杖，下座。

谢两序勤旧，上堂。「提振纲宗，传持慧命，印印当风，机机圆应，显万法总一根源，融十方归一刹境。盖知正色持衡，深赖祖庭元老；输诚赞弼，实资法苑祥麟。和同水乳以标奇，节比松筠而播美，千圣有口无说处底同一音演，万人有力无作处底同一心行，如斯主伴交罗，乃见始终贯彻。所以，山僧自来五位旗鎗高县壁上，三玄甲胄弃置路傍，到今日秖好唱个自来腔、清平乐，谓我福轻有愧，累君忍垢无涯。大事既已了毕，一齐归堂吃茶。」

觉初庆悟禅本师寿，请上堂。「云门倒腹倾肠，说个最初方便。休将禅道商量，莫作迷悟判断。为从僧祇劫来，随汝所求无厌。好看大梦觉时，始快平生志愿。」拈拄杖曰：「百千三昧，无量义门，皆从者里流出。无量寿如来，竭尽神机，思也不可思、算也不可算。岭梅腊后最先开，吹动春风香满院。」卓拄杖一下。

除夜，小参。「静地筹思，闹丛观望，锅边分饭，碗上添羹。冬残岁暮，无非丰俭随家；事绝理融，总要函盖相应。盖循途守辙底，自谓生铁铸成脊梁，纯钢炼就骨力，彼此不敢是非，今昔莫能移易，事事仍旧规，法法住本位，各各不相知，彼彼不相到。殊不知到得者般境界，正恐诸事煎逼，不得安闲。惟有奔逸绝尘底汉，腊月三十日到来，一切人说不来者，好肆县河之辨；一切人行不去者，独跨通霄之步。不妨挐三道五，一味竖抹横该。欲知达磨于普通年间十万里来，心上为著何事？是人眼里有珠，那个口中无舌？喝！」

复举：「香林因僧问：『如何是衲衣下事？』林曰：『腊月火烧山。』」师曰：「香林惟将寻常活计任意施为，大似推车撞壁，将无作有，以致天下尊宿互相激扬，纷纭酬醋，简点将来，譬如饮大海中水，随量而止，衲衣下事何曾梦见？今夜如有僧问云门：『如何是衲衣下事？』但向他道：『火炉边坐成佳话，玉烛歌清听野樵。』」

元旦，上堂。「威音那畔嘉猷，古佛堂前景致。冠古冠今无异，彻头彻尾常新。」乃击拂子一下，曰：「山僧今日尽情托出了也。有力大人能担荷得去，将旧时窠臼一脚趯翻，别转机轮，全体作用。熙然布劫外祥光，廓尔转域中泰运。国治邦宁，民安物阜。祖园春燠，法海冰融。万汇俱遂欣荣，四生均陶化日。世界一时平等，圣凡曾不异同。衲僧家己事未得发明，他缘不能凑合，不必深忧重虑。何谓？皇风一片浑无畛，春色千奇在绣楹。」

肃众，上堂。「细吹无孔笛，乱打宽皮鼓，酽茶八九杯，戏笑三五日。观音大士从傍破颜拊掌，大声喝彩道：『佛之心兮不覆藏，祖之髓兮都挤出，境界风所高，般若力愈大。』文殊、普贤正言厉色曰：『汝等以思惟心测度如来大圆觉海，如人以手撮摩虚空，秖益自劳，无济于事。』三个老古锥互相争论不已，拄杖子听见，乃以直判断曰：『观音大士固然和以优贤，不应以冬瓜印子妄搭。文殊、普贤虽是肃以莅众，未免法令过严，各与三十棒趁出。』且道利害在甚么处？不见道：执之失度，必入邪路。」

退院，小参。「钝牯轮耕祖父田，茫茫业识已三年，苔路滑蹄恒自忖，芒绳缠鼻任人牵。盘旋泥水真堪笑，憔悴风霜孰可怜？上下人情慵浃洽，纷纭毁誉理当然。利生接物同春梦，捄弊扶危叹力绵，正法凋残心耿耿，祖园仍复艸芊芊。定策筹时勤旧智，搪风抵露股肱贤，梵宫雍肃帡幪德，龙象饱参檀信缘。惟我羞惭深细想，曾无一得好流传，庆快犁耙离项背，轻身至乐胜三禅。此去优游无变异，垂杨芳草看云眠，更问渠侬端的处，月在青天水在川。」

复举：「金峰和尚上堂曰：『事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？若有，出来道得相应，金峰分半院与他住。』时有僧才出，峰曰：『相见易得好，共住难为人。』便下座。」师曰：「稽功必以事为的，论赏必以言为符。者僧不谅才度能，将强据而骤夺之；金峰不攷功审𪟝，既许与而复吝惜。从古到今，不能清楚。山僧不似金峰有口无心，有一句子，千圣莫分彼此，万人难辨去留。有人道得恰好，云门院子尽情分付。设有人出，但曰：『且缓缓著。今日天晚，总到明朝交代。』」

退院，上堂。僧问：「久亲猊座，未敢轻扣玄音；末后当阳，要闻法王狮奏。」师曰：「仙子持金碗，佳人罢锦梭。」曰：「果然涂山鉴水非同调，别有惊天动地声。」师曰：「上座固乐矣，山僧也快哉！」曰：「只如双凤凌巢、一龙出海又作么生？」师曰：「日后再来，有人与你道。」乃曰：「三载滥竽，惭色既多面上；寸功匪立，恢崇徒切心中。一言有乖于度，大违上祖典谟；一行不蹈于常，知辱先师化轨。所以高低普应，莫非合水和泥；毁誉不移，正是将南作北。田头也到，地上也到，闲时也说，忙处也说，可谓彻骨彻髓、尽心尽力了也。若据明眼证验将来，却道怠玩过时，陶铸洪规弛废，不以佛法为事，有失龙象所望，不觉抓著山僧痛处，只得向法堂前高声唱道：『大众，大众！如是，如是！要识他家全意气，飞鸿踏雪思优游。』」叙谢不录。

复举：「长庆棱和尚拈拄杖示众曰：『识得者个，一生参学事毕。』云门偃曰：『识得者个，为甚不肯住？』」师曰：「一个得少为足，一个贪多无厌，二大老终非大人作略。山僧则不然。」蓦拈拄杖曰：「识得者个，青山养拙不为晚，绿水盟心未是迟。」

蔗庵范禅师语录卷第六

蔗庵范禅师语录卷七

侍者智应录

住会稽曹山护生禅院语录

康熙丙午年正月十一日入院。

结制，上堂。「本图闲散爱高眠，不谓西东已一年，此事分明无揜蔽，青山绿水在门前。所以，游客讴吟、村人𫍷诨，动唇有响、开口成音，著著与诸人提持此事，省了山僧多少气力。盖终日于中受用而有不知者，舍诸而他求，诚为颠倒。此等说话，大似向空里抛一块石子，打著得一个半个彻底知音，可谓一生事毕。既无其人，山僧不得已再向空里抛块石子，如有触得著，敢保如贫得宝、如暗得灯、如病得差、如梦得醒。若也错过，诸人性命还在山僧手里。」乃击拂子，顾左右：「日欤？月欤？不深省，定应倏忽成蹉跎。」

过石门，檀护建普利忏会，请上堂。「有一句，绝思算，闹市波斯赤脚走。无一句，好商量，枯桩开出白莲花。有与无，俱埽除，格外明宗犹未了。须是本色道流，一见而决定无疑。则知大解脱门不离脚下，妙菩提路尽在目前。亘古亘今，无迁无坏。莫论是圣是凡，便能入净入秽，入真入俗。现种种身形，示种种方便。以一遍一切，无尘不异；以一切含一，有法皆同。万境纷纭，千机参互。所以市客争欢、旅人呼啸，灵羽翀霄、祥麟游野，黄花满径、红蓼盈滩，鸡啼茅舍之烟、鹭点村田之雪，头头是本有风光，物物是自己受用。当恁么时，谁为诸佛？谁为众生？谁为天堂？谁为地狱？谁为同伦？谁为异类？谁为四生？谁为六道？谁为迷悟？谁为净秽？谁为善恶？谁为是非？盖有一等无转智汉，情分畛畔，识昧圆常，认草庵为极乐无畏之乡，以途路当究竟安隐之地，总道西方是严净自在一边，娑婆是险恶自在一边。不唯循声流转，未得庆快平生，亦带累无量寿大医王受屈无伸。如今因缘会遇，时节相应，不妨据款结案。」击拂子曰：「金臂遥垂求好友，尽将肝胆向人倾。」

萧山吴门智恺五十生辰，请上堂。「尽大地是个真实道体，谁分是圣是凡、是男是女？尽大地是个微妙法门，孰谓有短有长、有广有狭？」竖拂子，曰：「向者里见得透、信得及，得其浅者，可以孝敬事上、可以慈仁训下，金兰之室和气蔼然、玉树之庭春风燠若；证入深者，成就一切世界、庄严一切刹境，各各不相知、彼彼不相借。如是，则知世裔与道裔争繁、寿命与慧命共衍。复以宝花满掬，亲到曹山殷勤三请，欲说个知命因由、提个出世纲要。山僧既已愿赴来机，不妨重添注脚：不是心、不是佛、不是物，山山列翠自多奇，岁岁相看元不别。」

显圣深谷和尚至，上堂。「云门家里白雪之歌，新丰路上阳春之曲。象王有撩天鼻孔，不易唱酬；师子有踞地威雄，实难赓和。所以山僧性同野鹿，迹类飞鸿。有时爱月眠迟，有时惜花起蚤。苟非情忘彼此，理绝正偏，未免遭他简点道：应机谬乱，行径异常，不顾石头一枝，埽土而尽。赖有显圣师兄韵高绝俗，响彻惊群，振聩提蒙，是其余事。特到曹山，要寻个节拍相谐底敌手。故我妄通消息，光辉祖道垂秋日，一体同仁好弟兄。」

上堂。「天下知识，门庭繁盛。仓实如陵，庾充如坻。此时大开筵席以招贤者，两班雍肃，万指森严。有者锅子上索羹索饭，有者火炉边说主说宾。有者道我目空佛祖，不立纤尘。有者道我胸藏万有，繁兴大用。曹山者里冷清清地，缁田易匮，檀舍难求。随家丰俭，任意相将。虽有四五十个穷酸衲子，要坐要行，总无拘束。或来或去，不用钩锥。所谓彼我皆忘而无向背。」蓦拈拄杖曰：「释迦老子来也。且道来为个什么？」卓一下曰：「我法妙难思，止止不须说。」

陶门弟子徐智晖四十初度，追严请上堂。竖拂子曰：「大众！看看！如来在曹山拂子头上放种种音，庄严微尘世界光明，开悟一切众生，入于闻熏闻修金刚大三昧海。是故遇斯光者，显发正知正见，险道中廓圆融之路，尘劳内施回互之机，向一念未生以前看见本来面目，千门万户尽底豁开，罔极深恩从兹报荅，迺知蜗牛角上世界最宽，蚊蚋眉间风光迥异，万法不离心印，好山都在屋头，便能圆无量行、满无量愿、得无量乐、证无量寿，何待出离母胎㘞地一声，到了不疑不惑田地，然后点头自许曰：『此段光明原不分贤愚贵贱、缁素男女，但有心者皆可证得。』老释迦闻曹山如此阐扬，不觉手舞足蹈，大声庆赞。大众！且道庆赞个甚么？世间出世同途事，松老南山见岁寒。」

上堂。「三冬无雨无雪，天气不寒不热。西风一阵吹来，落尽树头黄叶。诸仁眼里也是、耳里也是，面前也是、背后也是，惟恐心里不是。心里若是，好卷起疏帘看。一泓清水，半钩新月，莫孤负此个时节。喝！」

大庆院，请上堂。「残山之麓，大路通霄，多少人到者里无由进步；賸水之湾，圆音震吼，多少人到者里有耳绝闻。盖此个事本无渗漏，岂落正偏？在家里人分上，秖要忘得失于生佛已前、究根元于威音那畔，不必深思巧摸，随手把将过来，可以陶圣铸凡、可以匡时救弊、可以开拓人天正路、可以阐扬佛祖鸿猷，所以一度施为，一度光鲜，一番敲磕，一番庆快。拄杖子见如此激扬，不禁踊跃，乃高声唤曰：『长老向谓有个奇特事，要说无因，欲默不得。今日大庆院设斋，趁此时好说了也。』山僧道：『有甚奇特？』」卓拄杖，曰：「白云出峡晴堪画，流水盈门焕至文。」

上堂。「有者六门悄悄，万境寥寥，恒与诸尘作对。有者日里纷纷，夜间扰扰，深得无诤三昧。简点将来，一个有头无尾，一个有尾无头。如何得头尾相应去？天晓玉八方破梦，夜寒石女懒抛梭。」

陶门众善人请上堂。「烟云绚彩，石壁玲珑，鱼闲翻浪，鸟逸翀霄，款乃渔歌流韵，扶疏古木成章，此是人人自在受用之无尽藏也。但队进队出，总以麤心测度、浅见揣摩，粪埽堆头拣得一星以当大事，正是认一浮沤，目为全潮。果具大根大器者，闻著便悟彻根元、举著便直探底蕴，则知大道无相，不以男女分；至化无垠，不以真俗异。所以，过去诸如来、现在诸菩萨、未来修学人尽在其中，同一受用、同一作息，体离断常，心无异致。」以拂子击案一下，曰：「无尽藏已打开了，七珍八宝已撒向诸仁钵盂里了，如有嚼得著者，便好因斋庆赞，山僧敢不成褫你？」掷拂子，下座。

上堂。举：「云盖智和尚曰：『昨日登山看钓鱼，步行骑马失却驴。有人拣得骆驼去，重赏千金一也无。若向者里荐得，不著还草鞋钱。』」师曰：「云盖恁么道，草鞋钱固不著还，未免倏南倏北，徙运无常。欲得金轮不御，至化远孚，有藉诸仁道取一句。」乃良久曰：「绝境当年不厌寻，平田此日媿行吟。山堂懒听浮沉事，高卧轩窗月自临。」

上堂。良久曰：「有无量妙法要与诸仁说，一时想不起来。」复良久曰：「是了是了，十一月十五，劈面寒风无处躲，两两三三曝背向火。可笑释迦一生枉受辛苦，达磨九年钉桩摇橹，天下诸大老个个麻缠纸裹，总不如樊江市上、相公庙里、壁角落头、张三李四一队伴伙，不论有无，互为宾主，吃得醉醺醺、饱齁齁，地上铺个破席子，两脚长伸自在眠，趯破虚空不用补。」顾左右曰：「好不好？」便下座。

上堂。「人人有个本来面目，信与不信皆在自己，何待谬说是非、较量长短，然后谓之见得谛当？远之远矣。大众！那个是你本来面目？霜叶红于二月花。」

上堂。举：「雪峰因僧问：『学人大事未明，乞师指示。』峰曰：『是甚么？』僧于言下大悟。」师曰：「我为君子，欲天下人为君子，雪峰之心无不至矣。其僧于言下悟去，可谓志以时成，名因势立。若到曹山门下，拄杖未肯放过在。何故？凤萦金网尤为碍，鹤出银笼始是奇。」

上堂。蓦唤曰：「拄杖子。」自曰：「长老有何分付？」复曰：「此时你应出来，高提祖印，大阐宗猷，终日倚墙靠壁，东躲西穴，是何道理？」自曰：「长老言之过矣。若是高提祖印，大阐宗猷，自有一千五百人过堂吃清水白米饭底大和尚！我才学得个乌龟法，得缩头且缩头，又刺头在荆棘中，岂不自讨苦吃？」复曰：「恁么则现前许多龙象莫不孤负他去？」自曰：「长老若不吝慈悲，我当出来毘赞。」复曰：「山僧说底恐不合时宜。」自曰：「敢问其所以不合？」拈拄杖曰：「拄杖子𨁝跳上天，触折舜若多神脊梁，蹎将下来，打破常住方砖。」卓一下。

上堂。举：「德山因临济侍立次，山曰：『今日困那？』济曰：『者老汉寐语作么？』山便打，济掀倒禅床，山休去。」师曰：「两个汉饭饱弄箸，家丑自扬，不顾傍人拣点，古今商量，都道棋逢敌手，琴遇知音。恁么见解，要见临济、德山太远在。且道曹山意作么生？狂歌思阮籍，长啸傲孙登。」

上堂。举：「龙牙问翠微曰：『某到和尚法席，每每上参，未蒙一言示诲，意在于何？』微曰：『你嫌个甚么？』牙又问洞山，山曰：『争怪得老僧？』」师曰：「翠微、洞山虽不错足随时，未免矜名而混俗。设问曹山：『每每上参，未蒙一言示诲，意在于何？』拈起拄杖曰：『在他豪与富，唯我赤穷身。』」乃掷下。

上堂。举：「南泉上堂曰：『王老师卖身去也，还有人买么？』一僧出曰：『某甲买。』泉曰：『不作贵，不作贱，汝作么生买？』僧无对。」师曰：「王老师只要出脱滞货，岂知时价不等。其僧固有交易之心，且无酬价之意。天下宗匠判断甚多，总非当行斟酌，所以彼此钝置。若是曹山当时待他道：『不作贵，不作贱，汝作么生买？』但向他道：『知心不在多言语，凭据何须纸半张。』」

上堂。「莫谈古德家猷，不说今人枢要。与其立正立偏，总是梦中礼乐。若也分宾分主，无非醉里乾坤。应知有一句子，缵佛祖渊源之绪，畅衲僧本分之怀。且道是那一句？」良久，「腊月二十五。」

除夜，小参。「劫前风韵，二听绝闻；格外徽猷，五眼莫睹。世尊拈花，万古式俎豆之事；达磨面壁，千秋征文献之宜。德山棒头，开筵待士；临济喝下，辟路求贤。循名可美，攷实未嘉，总须按过一边，可以置之不论。曹山除夜，盖是平常，不比东村王老烧钱哄鬼，非效北禅烹露地白牛，多费唇舌。现前诸仁既然相聚，不妨同为庆颂，来年还我丰隆，人人坐笑春风。切为己躬下事，高兴无穷，莫把光阴虚度，羞见江东，但愿鼻孔仍在口边、眉毛不离眼上，可消忧闷几千重。」

复举：「睦州因僧问：『一言道尽时如何？』州曰：『老僧在你钵囊里。』」师曰：「陈尊宿被者僧一问，大似欠了千万贯钱，到腊月三十日，被人抑逼将来，无地藏身，却向钵囊里躲闪。若是有胆量底，将钵囊裂破，看他是何面觜。设问曹山：『一言道尽时如何？』『今宵归旧腊，明日贺新年。』」

上堂。「新年头佛法有，镜清道了也。新年头佛法无，明教道了也。虽则声调一般，看来二俱失利。曹山佛法，不说有，不说无。元朝已过十日，骚人韵士、醉汉村夫，连袂来游，载欢载歌，或嘲或笑。若是硕学饱参，顶门眼正，自能言气相合，机感相孚。倘不然者……」卓拄杖曰：「曹山今日失利。」

上堂。问：「德山棒、临济喝总置不论，忽遇向上人来，如何接待？」师曰：「八面玲珑无缝罅。」曰：「秖如掀倒禅床、喝散大众又作么生？」师曰：「恐上座不是其人。」僧便喝，师亦喝，乃曰：「诸方能为雅调新声，山僧只说陈年旧话。僧问赵州曰：『承闻和尚亲见南泉，是否？』州曰：『镇州出大萝卜。』赵州被此僧一逼，将心肝五脏一齐倾出，至今收拾不来。阿呵呵，好大哥！今人作人多自私，我心不说那得知。喝！」

上堂。举：「云门因僧问：『如何是和尚家风？』门曰：『久雨不晴。』僧曰：『如何是久雨不晴？』门曰：『晒㫰著。』」师曰：「前无古往，后无将来。缉正大之业，云门尝自诩之。及乎扣击，乃草率应酬，顿见家风萧瑟。曹山虽然冷澹，不致如此荒疏。或有问：『如何是和尚家风？』『漏笊篱捞无米饭，破砂盆捣烂生姜。』」

上堂。以拄杖左边卓一下曰：「此是释迦秘藏。」右边卓一下曰：「此是达磨家私。若有克家之子，两肩荷负。」乃掷拄杖曰：「向者里会取。」

上堂。举：「国一禅师因马祖遣智藏来问曰：『十二时中以何为境？』一曰：『侍汝回去时有信。』藏曰：『即今便回去。』一曰：『传语马祖道：「却须问取曹溪。」』」师曰：「马祖推心而任，所以其命维新；智藏竭力无嫌，可谓使不辱命。国一帘垂黄阁，化驰如神，至亲无文，宪章有在。子细看来，总属虚词，都无实义。山僧有同门亦遣问曰：『十二时中以何为境？』对他道：『山好登楼看，渔歌隔岸闻。』且道古人底是？山僧底是？具眼者甄别看。」

上堂。「陌上春风𩖼𩖼，阶前微雨䨛䨛。随缘放旷者，未知就里根元；任性逍遥者，罔测其中消息。须与那一人步亦步、趋亦趋，成办平生，合知端的。若也踌躇，不劳久立。」

上堂。「野鸟鸣于高树，声声是威音那畔阳春；村童歌于平畴，句句是熊耳峰前雪曲。天下明眼宗匠，到此罔解分疏。」竖拂子，「秖如者个是何腔调？」击一下，「桃源忆故人。」

出队归，上堂。「洞山接人，雅分三路；云门应机，一字相酬。可见二大老但有制猢狲底器械，无归龙象之体裁。曹山者里也无三路语、也无一字关，从春徂夏，草鞋踏武林夜月，游笻探五泄灵踪，自西自东、或出或入，且道还有为人处也无？」击拂子，曰：「清论固云多，美话信非一。」

结制上堂，就谢陶檀越斋。问：「风规凛肃，龙象临筵，结制升堂，有何方便？」师曰：「自肯狂心歇，何嗟行路难？」进曰：「可谓一句截流，万机寝削。」师曰：「切莫草草。」僧礼拜，师便打。陶长文问：「十五日前用钩，十五日后用锥，正当十五日，请和尚道一句。」师曰：「少顷请居士吃茶。」乃曰：「冬月坐禅，先佛遗制，故天下知识坐宝王刹者，此日大开东阁，盛设法筵，贤主雍雍，嘉宾楚楚，吃了清水白米饭，更饮甘香兰雪茶，瞬目是向上全提，扬眉阐西来祖意，门庭浩浩亦大哉！曹山堂舍陜隘，诸事麤疏，自来团聚一班󵎹𠿻人物，高处不肯攀，低处不肯就，心里平平稳稳，各各自谓有个恰好底道理，无敢移易他一丝毫许。所以山僧隐遯过时，随缘度日，却被傍人抑逼将来，只得拆东篱补西壁，以培嵝作高山，而欲汝等更上一层，乃见宇宙之宽广，因有头角峥嵘者，千般献巧，万态夸奇，也须向草窝里辊出几身白汗，然后到山僧根前与你道个不是不是。何谓？劫壶空处乾坤别，陶谢风醇日月长。」

结制，小参。「无能为法，残山甘守钝之愚；闲适有余，村亩窃耕云之乐。四时游客，不辨西东；喜者任赞，怒者由毁。一钵高人，无分远近；有志则留，无心则去。无为而无不为，事事准的；不说而无不说，法法全彰。所以，诸佛于此间咸称自在，列祖到者里俱悦现成。同一机用，离正离偏；共一境照，忘宾忘主。已是平地起堆、空中画彩。更欲劳心苦志，克日定时，霜清面皮，铁硬脊骨，究竟己躬大事因缘。譬如长者诸子，志意下劣，不信是父有大家业，乞食贫里，流落穷途，是为可鄙，何堪持论？秖如龙门高启，依然涓滴不遗；十方聚首，不碍尘沙刹土。者里著得只眼，可谓坐致太平，无拘无束。其或别有商量，切莫唤昼作夜。喝！」

上堂。「达磨与神光安心，马祖谓即心即佛。又有古宿道：『寻牛须访迹，学道贵无心。』者些古锥，说心说性、说有说无，惑乱人不少。曹山无许多事，自有真实相为处。若承当得，可以丹霄独步，庆快生平。大众！要知真实相为处么？」乃掷拄杖，下座。

上堂。「朝来日色温和，夜间天气寒冷。灯笼露柱商量，瞌睡汉如何不醒？」高声唤众，众举首。师曰：「明眼人落井。」

上堂。举：「台山婆子因僧问：『台山路向甚处去？』婆曰：『蓦直去。』僧便行，婆曰：『好个师僧，又恁么去也。』僧举似赵州，州曰：『待老僧勘破伊。』亦问：『台山路向甚处去？』婆曰：『蓦直去。』州便行，婆曰：『好个师僧，又恁么去也。』州归，示众曰：『台山婆子，我为汝勘破了也。』」师曰：「台山一条坦荡之路，游历往来不可胜数，无一人不受伊稽查抑逼，咸商客贩夫莫以为意，独赵州抗步劫前、轩眉霞外，然未免向婆子门前鹰头鹘脑，终非堂堂之敌，拄杖子岂肯放过？大众！若知得赵州步骤，则不被人关防管辖，如或上或下、可南可北，前面去大有人勘破你在。」

上堂。举：「石头迁禅师因僧问：『如何是禅？』头曰：『㼾砖。』又问：『如何是道？』头曰：『木头。』」师曰：「石头老祖吐称心，谈说无味话。从古到今，不知惊动多少人。盘错交加，究竟不能诘其根源。若有问曹山：『如何是禅？』『玉琢麒麟水底眠。』『如何是道？』『纸糊鹞子空中叫。』且道石头底是？曹山底是？有人分疏得下，步步踏著实地，事事彻见根源。如曰不然。」竖拂子曰：「来哲可鉴。」

上堂。「门对远山青，闲看流水绿，谿边石女歌，不是寻常曲。既不是寻常曲，且道是何格调？若是其中人，具向上眼，终日吃饭不嚼粒米、终日穿衣不挂寸丝，影现身云、澜翻口海，便能移宫换羽、响激惊群，登峰啸月、坐地豪吟，头头露空劫已前面目，上可以媲美先觉、下可以奖掖后昆，于一切时、一切处，恁么也是、不恁么也是，恁么中不恁么也是、不恁么中恁么也是。其或倦思卧、渴须茶，前村远、后路赊，敲门试问葛洪家。」

上堂。「看子湖狗，似觉劳心；弄雪峰蛇，终为费手。卖曹山死猫头，无人敢说价；贩镇州大萝卜，近时不直钱。室中高卧，却言信息难通；量外酬机，犹道水泥太煞。山僧今夜要与诸人相见，以何为验」？良久，顾众曰：「仲尼温伯雪，倾盖成相知。」

商门净珺请上堂。「雪岭老瞿昙从始至终将法付法，面壁胡达磨自西徂东以心印心，疑误后人，谓成就无量劫来莫大之事，所以唱者成群、和者作队，擎梦里空拳、撮空中闪电，为黑夜灯烛、照旷道昏迷，看来像三家村里老学究教稚小顽童读上大人相似，成何模样？曹山总不用其韬略，若欲繁衍家猷，有八万四千陀罗尼门一时开演，自肯深信，随汝详择其可入者。」拈拂子一吹，曰：「摩尼果中如是说。」

石门悟禅为徒出关，请上堂。「特櫂语谿船，远跨钱江水，不辞霜露寒，求说一句子。应知此一句子，方圆任器，长短随宜，包天地非为大、混微尘不谓小，佛祖难寻缝罅、人天莫辨端倪。山僧到者里也加一毫文彩不得，除是出格道流，照物眼正，淆讹任他淆讹，判断由我判断。即此离此，破涉世之藩篱；无住而住，树箴时之标的。自然祖师关、生死关应时豁开，曹溪路、石头路蹙踏无碍，不妨南山油然作云、北山霈然下雨，如水上捺葫芦，旋转圆活，岂肯守在一隅？今以多种方便，已将此句搓圆捏扁，精分细缕，撒向诸人怀里了也。大众！且道是甚么句？伶俜游子还故乡，其乐陶陶安可比？」

长至，上堂。「语无二种，事无一向。阴极阳生，大来小往。猛虎钻入闹市，鲤鱼跳出高山。荆棘林不妨转步，平坦地正好移身。森罗万象，提本分钳锤；土宿泥蟠，碎情解窠窟。三家村里醉翁，全彰大用；十字街头浪子，卖尽风流。却忆当时达磨与梁武帝相见，意不相合，口悱悱、心愤愤。山僧思量，忍俊不禁，直得呵呵大笑。且道笑个甚么？我笑达磨梯山航海而来，不能以一言悟主，惶恐杀人。今日若有进得一策，不但与达磨雪愤声冤，亦见天无言，四时行；地无言，百物生。增一些不得，减一些不得。是汝诸仁还有借筹而画者么？」卓拄杖，「迪一人，使四方如卜筮。」

复举：「僧问长庆：『如何是合圣之言？』庆曰：『老僧被阇黎一问，直得口似扁担。』」师曰：「长庆恁么应机，虽谓不矜不伐，其奈法海中茫无津梁。设有问曹山：『如何是合圣之言？』但对他道：『史笔书云征有信，气蒸葭管动飞灰。』」

上堂。举：「南泉因僧问：『父母未生前，鼻孔在甚么处？』泉曰：『父母已生后，鼻孔在甚么处？』」师曰：「南泉朗天表日月，者僧惜寰中风雨，且一状领过。父母未生前已生后，不必繁言。汝诸仁各各有个鼻孔，摸得著底，通个消息来。」良久：「山老樵歌远，松高鹤梦长。」

俞伯英请上堂。举：「陆亘大夫谓南泉曰：『肇法师也大奇解道：天地与我同根，万物与我一体。』泉指牡丹召大夫曰：『时人见此一株花如梦相似。』」师曰：「陆大夫触事兴怀，文人雅思；王老师白日昭昭，爱说梦话。最好一株花离披狼藉，从古以来无人料理，是为可惜。争如今日俞伯英居士特诣山头，也不夸尼山礼、易、诗、书，也不问竺土偏、圆、顿、渐，惟以家田米办清净饭，不管细嚼麤餐，秖向稠人广众之中要觅个知味者，心如墙壁、迹似风轮，眉横眼上、鼻在口边，各安其位、不乱其常，愿已毕矣，致令陆大夫、王老师在背后拊掌称赞曰：『善哉，善哉！此是高远旷达之见，吾何可比例？』设到曹山门下，还要勘其力量果大，然后以千斤担子放在他肩上，不知大众如何相许？」卓拄杖，「须知岁寒操，惟有古松枝。」

上堂。「鸟窠吹布毛，侍者便悟去。」拈起拄杖曰：「拄杖子随根随时，如应而说。汝诸人作么生承当？」遂以拄杖打趁。

晚参。举：「真歇了和尚上堂：『道得第一句，不被拄杖子谩。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？』」师曰：「歇祖恁么道，观机逗教，应病与药。曹山要且不然，道得第一句，却被拄杖子谩。识得拄杖子，正是千里万里。如何是到头一句？此去绍兴城不远。」

上堂。「一九二九，相唤不出手。山僧冷暖，山僧自知。诸人好恶，诸人自剖。秖如眼耳鼻舌身意，摈却色声香味触法。有过咎？无过咎？」良久：「且放过一著。」

空明庵兆君灵木请上堂。横按拄杖，曰：「秖者个挺特不群，刚大难并，具清净海眼，有不思议手，碎圣凡窠臼，总一玅门，摄无边世界，归一刹境，击灵树开劫外之花，剪稠林示正中之路，所以深浅随宜，高下共适。朕垂未分时，却也通身显现；君臣道合处，依然文彩不彰。其奈有时横古路铁蛇踏著底，从古难逢；有时为翀霄彩凤睹见者，至今罕遇。既要佛种不断，须得现无尽身云，以广长舌出妙音声，充遍十方，令情无情等自然明达，不由他悟。」拈拄杖，空中旋转，乃掷下，曰：「大众！换却匙箸。拈钵盂，赴堂吃斋。」

上堂。「释迦为大事因缘故，出现于世，浑身泥水总堪愁。达磨欲觅大乘根器，自远而来，抗步风尘终是癖。曹山有个施为恰好句，有道得底，可谓同心，斯焉把臂。」良久，曰：「诸人既不灵利，且教拄杖子出来道看。」蓦拈拄杖打一僧，曰：「分明记取。」

大庆谷虚静主、祖机监院同请上堂。「从上的的相承底事，曾无畦畔分疆，不以西东列界。惟有志者，心量广大等虚空，肝胆皎洁如白月。变化千奇，玲珑八面。心相体信，出入无难。自然临事不落偏枯，应机不昧终始。行一令百谷朝宗，说一言千山仰止。不独峻厥家声，亦能绵延祖胄。其或坚执未融，怠慵飘忽，日月逝于上，颜貌改于下，斯抱道高流之所深虑，安得到大庆快时节？我道要得庆快，有甚么难？」喝曰：「菩萨闻此音，其心大欢喜。」

上堂。「冬行春令，寒暑不正，此为世上常谈。舍妄从真，契证无因，斯为法中大病。纵使中道勿居，犹是随声逐色。离却中道二边，且向甚么处著？黑膝昆仑踏雪行。」

上堂。良久，唤一僧，僧出礼拜。师曰：「闻声见色寻常事，切莫逢人说短长。」下座。

上堂。竖拂子曰：「恁么者，相识不须多语。不恁么者，一雄可当万夫。设使恁么时却不恁么，不恁么时却恁么，彼此不分，迥超向背，犹被虚空开口笑。郢曲自来白雪多，熨斗煎茶不同铫。」掷拂子。

晚参。举：「黄檗示众曰：『汝等尽是噇酒糟汉，与么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？』时有僧曰：『只如诸方匡徒领众又作么生？』檗曰：『不道无禅，只是无师。』」师曰：「阿顺以为荣，拂逆以为患，事固常情，此则因缘，实是难辨。从古以来，判断者多，尽是噇饱酒糟，酩酊过日。且道黄檗恁么道，为复阿人之意耶？拂人之心耶？有辨得的，许他有参学眼。」拈拄杖曰：「辨得辨不得，有杀有活，不可作野狐精见解。」

余姚檀越诞辰，请上堂。「须弥山高大，未足为高；香水海深广，岂得曰深？」竖拂子，曰：「惟有此个法门，穷之莫竟其巅、探之罔测其底，果是信心广大者深入其中，便好改禾茎为粟柄、以小寿为长年，一切世界因他建立、一切功德依此圆成，处处显本有家风、头头是通方活路，七纵八横，随流得妙。然今日檀越生辰，自姚江而到曹山，要向曲录木上如法赞颂，更说个甚么可以随顺机宜？」良久，「木鸡夜半啼云麓，刍狗天明吠远村。」

请上堂。「夜吟茅店月，晓踏板桥霜，于本分事未得彻头彻尾、不明不暗，终是孤负己灵。直饶真正道流，利剑其牙、血盆其口，一日三餐粒粒咬破，不取一物、不舍一尘，忽然境风藉起、识海腾波，在生死岸头视沉若浮，有甚么气息？山僧向来口门紧闭、渗漏全无，兹以因斋庆赞为说佛慧，故今正是其时。」竖拂子，曰：「释迦老子来也，还见么？」击一下，曰：「水穷山尽逢来客，鸿雁归时免寄书。」

上堂。「阶前雨滴声，窗中红日影。此句最相应，不但无人省，三世诸佛劈不零星，历代祖师捏不成饼。山僧可作传语人，不敢轻于汝等。梅花竹里暗生香，渔父芦湾移夜艇。」卓拄杖曰：「领。」

解制，上堂。「拭去钵囊尘，穿起草鞋鼻，跨霄汉以低昂，任西东而出没。放行无位真人，开眼不觉晓；坐断空劫自己，不卧万年床。静时凡不能寻、圣不能觅，动则神驹逐日、妙翅搏风。自己有如是威光不能运转，靠著蒲团做长夜大梦，吃饱粥饭说太平清话，蜗牛角上论世界广狭，蚊蚋眉间较尺寸短长，只嫌山僧吝惜家私，不容假借。既到此个时节，敢不倾心分付？」欬嗽一声，曰：「秖者些儿抵万金。」

华严期俞伯英请上堂。「欲知佛性义，当观时节因缘，时节若至，其理自彰。所以金风清四野炎氛，玉露爽三秋天气。寒碪流韵万家，丹桂飘香满路。可谓时节已至，妙理全彰。能向此个时节大开正眼、洞彻真元，者边那边自应独步、是处非处信是无双，快斯文而璀璨，培慧脉于灵长。如是则未登普光明殿，古佛本怀已畅；不游烟水百城，当人功行早圆。心中有何疑义，而不冰消瓦解。虽然，契证则不无，要得淋漓放旷，两不相伤。更听山僧授记。」乃顾左右曰：「汝等有智者，勿于此生疑。」

蔗庵范禅师语录卷第七

蔗庵范禅师语录卷八

侍者智愃录

住嘉兴东塔广福寺语录

康熙戊申六月八日入院。

山门。「福城东际，大塔庙中。一门深入，千圣从风。」拽杖便入。

佛殿。「东舍抛梭，西家织锦。是假非真，有铨无准。若欲亲见如来，不消一哂。」

伽蓝。「毘赞化元，枢衡中外，所赖同心。钩帘归燕，穴纸出蝇，不劳著力。」

祖师。「灵峰家业、鸡岫根基，总被者一队汉播徙迁流，如不改弦易辙，何由再见熙时？」

据室。「从上大老向者里商量有句、无句，传授大法、小法，皆为互相欺诳。新长老且不然。」卓拄杖：「知止致质彻，方访放勿非。」

檀护疏。「孔夫子锦心绣口，胡达磨玉髓金精，尽在其中，却有些淆讹处，有烦对众宣明。」

山门疏。「催倦鸟出幽谷，逼生鱼入闹篮。不是家亲作祟，敢将丑拙播扬。」

指法座，曰：「阳春高唱，和者寥寥；巴里兴歌，同声济济。山僧今日也是随风转调去也。」乃升座，拈王臣檀护香毕，复拈曰：「春风里未许生根，烈日中不容长蔓。秘藏则市客惊疑，衒耀则时人怪笑。第三回拈出，专为传曹洞正宗二十八世前住武林报恩寺愚庵老和尚，以酬法乳。」遂敛衣趺坐。天宁和尚白椎曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「好个第一义，被天宁和尚一椎击得粉碎。如有补缀虚空底妙手，出来相见看。」问荅不录乃云：「五十年前，我云门师翁于福城东大塔庙处说一切佛光明照耀法门时，有一句子狼藉在鸳鸯湖畔、角里街头，光逾日月、声盖古今，未见有尽心捞摸、竭力丕承，致使风磨云拭、艸蔽苔封。山僧操山阴夜棹、拽檇李孤笻，受命而赴、触热而来，秖要求一个向石头路上踏得著时，虽在热熝熝时，自然遍体清凉；或到冷冰冰地，管取通身和暖。自然皇风一片、道合君臣、泽被万方、情无背向，当为称庆道：『云门犹有好儿孙在。』如其所止，犹在本处。此时天气炎热，姑待后五日看。」

复举：「青原思和尚因僧问：『如何是佛法大意？』原云：庐『陵米作么价？』」师云：「转大人劫前之步，弘先民格外之怀，青原老祖可谓垂衣裳而治，千载一时。争奈者僧志在窃禄，犹然门外趑趄，要知庐陵米价太远在。今日设有问新东塔：『如何是佛法大意？』但向他道：『暑澹东皋三伏雨，凉生北牖一天风。』」结椎，下座。

当晚，小参。「秦山镜水个闲人，白鸟青猿意始亲，彤管忽传天外命，重来闹市强横身。固知高提祖印、弘阐宗猷，须积功于微尘数劫，能应身于恒河沙界，动静去来等皓月流空、光分众水，卷舒出没同白云出岫、影遍千山，或住嚣尘大刹、或居葑蔀茅堂，事事廓劫外真机、法法扬个中妙旨，要他类也类他不齐、混也混他不得，所以家声浩大，门庭不致寂寥。山僧道德既乏纯全、施为绝无巧妙，秖学得个雕虫小技，将对大众试之。」遂竖拂子，「新玉板、旧犀椎，木人拍手、野老掀眉，短长任意，纵横吹卓一下，此般风韵少人知。」

复举：「石霜因僧问：『真身还出世也无？』霜曰：『不出世。』僧曰：『争奈真身何？』霜曰：『琉璃瓶子口。』」师曰：「石霜玉壶中高歌夜月，阆苑里坐啸春风，被者僧轻轻一拶，便乃逐烟火于人间，望僊山若天上。虽然，要见石霜也大难。何故？石女惊回梦，月明在画楼。」

上堂。「烁石流金，通身白汗。短巷长街，周行踏遍。接官亭深为攒眉，奚家桥甚生忧患。福城宝塔诚，迷津兰櫂实。暗室明灯，肯作蹶泥委蚹。山僧今晚提持向上风规，要与诸仁同一心眼，同一受用。大家策起眉毛看。」遂击拂子，「以此得入。乘云不用觅丹梯。」

上堂。「默无为以养志，堕在孤峰顶上；语大畅而随流，落在闹市街头。若谓语默双遣，神龙困于寒潭；如曰语默全彰，彩凤萦于金网。山僧有个倜傥句，举似大众。」拍禅床，「世间乐事千般美，争似清闲一味高？」

上堂。举：「盘山曰：『诸禅德可中学道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是真出家。』」师曰：「盘山恁么道，有过秦山者，或顾瞻于留连；有怀楚壁者，或矜持于利害。其或如是出家，诚谓生死流浪。大众！且道盘山是？东塔是？有检点得出，实不枉披法服；如辩不得，浮云知逆旅，白日莫蹉跎。」

上堂，谢众檀护斋。竖拂子曰：「此是世出世间一切圣人所证底三昧，已抛向诸仁面前了也。惟能达本穷源，则知从上门风如杲日升天，同一照临；众流入海，同一咸味。不分贵贱贤愚，说甚泾渭清浊？若也得其全体，闹市红尘，主宾互换，和光混俗，偏正得宜。整治东鲁家风，不借别人手脚；斟酌西来大意，肯惜自己眉毛。有时帝命傍分，化才密运；有时全真养素，文彩不彰。若也显其大用，把天关捩转，将大海趯翻，荡边邪异径，示中正坦途，纵横绝迹无私，逆顺皆成方便。奇特果然奇特，淆讹太煞淆讹，待山僧勘破伊。」击拂子曰：「受嘱允在当年，秉衡实惟今日。」

白洋朱檀越同自由、洞明、雪照、复古，镜清寺请上堂。「于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，我佛世尊固是一多无碍、舒卷自由，终于功勋边著倒。须知尽乾坤大地无一物不现宝王刹，尽十方世界无一时不转妙法轮，称古不必有，论今不必无，所以恂兴者里水清似镜、山翠如屏，芦花飏白、枫叶成丹，妙宝刹境不属变迁，晚村人语、野艇渔歌，鸡鸣月下、犬吠烟中，大法轮音曾无生灭。若当人正眼洞明、岸眉照雪，分晓无惑，不疑佛、不疑祖，不疑古、不疑今，不疑成、不疑坏，能如是，奚待檀那深思远虑、筹划经营，然后谓轮奂重新、法轮再转耶？可令释迦老子满面惭惶，山僧亦通身白汗，敢将余事谩汝诸仁。」拈柱杖，「宝刹现也，还见么？」卓一下，「法轮转也，还闻么？纵使闻见无有错谬，犹是诸仁自谩。何谓？往来成今古，日月自常新。」

显圣埽塔，众请上堂。「若耶溪把断要津，涓滴不流；香炉峰横亘太虚，群山落翠。行如来慈，摧怨破敌，以平等慧陶圣铸凡，喝水成冰，法法森严，蒸砂作饭，人人可饱，非堂头法兄，安能大畅宗猷、光斯盛业？惟我愚庵先老人有一段真实事，诚切醒人，掉在云门路上，未见有据实商量，今到祖翁家里，对家里人才好分析。」竖拂子，「从上推此最为尊贵，几多人纷错如织，扬古路兮匪遥，倾素怀兮促膝。」击拂子，「此事分明试甄别。」

上堂。「入院才方半年，出门忽经四月，归来细问短长，靡不眉毛撕结。所需日用艰难，债负连催累逼，偏爱相聚过冬，要合旧规古辙。般般手里撮空，事事水中捞月，因斯彻底思量，露尽生平丑拙。惟有大段关心，可对诸仁直说，翻身脱落枕头，切莫惊人叫屈。喝！」

上堂。「昨日雨，今日晴，不容计较，秖要识得自己。饥即餐，倦即卧，我当为汝保任此事，终不虚也。」蓦竖拂子：「者个是山僧分上底，如何是诸人自己之事？」良久，击拂子，「风冷天寒，不劳久立。」

上堂。「商量打七，七期已毕。蚤起晏眠，费尽劳力。人人有个本来面，究竟不识。其实要识也不难。」掷拂子，「惭愧不堪言，宋人遇周客。」

请监寺、知事、知浴、侍者，上堂。「祖胤繁时，能长能久；宗猷奕世，无塞无壅。所赖同心一德者，堪任其重，克耐其艰，上下谦和，高低响应。譬如宝印当空，重重显妙；金梭夜织，文彩纵横。不循名，则名飞刹海；无求誉，则誉蔼江湖。岂似赵州在东厮头，呼唤文远，臭气薰蒸？设要褫剥一切人鹘臭布衫，俾伊襟期裂破，脱体风流，必须入水，乃见长人。有者道：『此个事业，谈则容易，行实烦难。』据山僧看来，也无易，也无难，弟兄努力忘疲猒，自有春风上画栏。」

除夜，小参。「三三一九，四四十六，恁么道，人人谓从旷劫来底事极是分明，毫无错谬，见闻觉知，天真而妙，穿衣吃饭，不用思惟，坐无为床，饮太平酒，其为欢喜无量。及乎道三三不是一九，四四亦非十六，个个手脚忙乱，意识纷驰，盖因瓢笠孤征，云山万里，艸鞋底不曾踏著正脉，见人说是亦以为是，见人说非亦以为非，故到腊月三十日，颠倒迷昧，触绪忧愁，向来贪得小利，如今大事不成也。然则山僧有个方便，是也无欢喜，不是也无忧愁，又恐诸人不肯听信，看拄杖出来，善能和会。」拈拄杖卓一下，曰：「一言以蔽。」

复举：「长芦真歇了和尚曰：『处处觅不得，只有一处不觅自得。且道是那一处？』良久曰：『贼身已露。』」师曰：「长芦老祖揄扬劫外家风，可谓举逸民欲使天下归心。然究竟那一处犹属茫然，不能指示。大众！要知那一处么？鲸音一吼惊回梦，墙角梅花总是春。」

上元，上堂。「才见贺新年，倏忽元宵节，多时不说禅，舌头硬似铁。可怪然灯佛，诱人向光影中鹰头鹘脑东涌西没，长者探头太过，短者视之不及。山僧素所酝借底，被伊尽情漏泄。且道漏泄个甚么？闹市笙歌夜，画堂月一檐，若是知音者，吾今不再三。」喝一喝。

结制，小参。「一向嫌富贵态度，今夜逞冷澹家风，所谓内空、外空、仓廪空、盐酱空，惟有诸人心地不空；心地若空，敢保及第而归，一场富贵。一向说广大境界，今夜谈狭小规模，所谓人少、事少、寮舍少、受用少，惟有诸人妄想不少；妄想若少，管取驰求顿息，庆快平生。」拈拄杖，曰：「拄杖子道：『既为长老，当说佛法，提振纲宗。因甚只说闲话？』」卓拄杖，曰：「山僧被拄杖子勘破。」

结制，上堂。「日暖芳郊，风和紫陌，福城道岸柳眼垂青，村巷竹篱梅花似雪，万年公子醉舞狂歌，百岁童儿快骑竹马。据实而论，正是穷子未归，风尘落魄。所以东塔灶无传火之薪、罂无鼠耗之粒，欲开个陈年冷饭舖面，不拘是凡是圣、神来鬼来，总教他高悬钵袋、脱卸艸鞋，永歇驰求，头本不失。虽曰风冷一堂，却也意明千古，其奈东厮头三三两两，浴锅里扰扰纷纷，讪笑者多，相知者少。试问大众：笑者笑其何事？知者知个甚么？」卓拄杖，曰：「惊蛰时到，雷乃发声。」

上堂。「灵云睹桃花，眼中有眚；香严闻击竹，耳里无窍。东塔游人作队，翔翰成群，或夕或朝，自相喧聒。如何得恰好去？亭午日高春色暖，衡门笑指画图看。」

上堂。「天地日月，万物性情，古无变异，今亦不差。可怪当年胡达摩，万里重溟，九年面壁，好与三十棒。且道过在甚么处？」良久曰：「雨息天无际，风高树有声。」

上堂。「杂花林里，日闹青鸡；明月汀前，斜飞白鹭。大家识取本来面目，若到一口气不来，道个春光无向背，花枝任短长，堪作甚么？」竖拂子，「三世诸佛在拂子头上奋无碍神力，出妙宝音声，道：『一法诸法宗，诸法一法摄，法本不相碍，三际亦复然。既是万法归一，究竟一归何处？』」以拂子划一划，「苟违斯义，则同衾以疑。」

上堂。「二月十五，春光过半。风雨洗天，村歌动地。花明曲岸，鸟语深林。机玄晓径，迥绝今时。句入寒梅，全该劫外。率此而知，标格可见。犹有在背地里冷言冷语道：『东塔长老钳锤不妙、锻炼不精，无法为人说，无禅与人参，未尝见其施疾雷闪电之用以启蒙瞆。何也？』」喝一喝，曰：「非旷达宏识，不能明见若此。」

上堂。举：「玉泉皓禅师因僧入室次，有狗子在傍，泉叱一声，狗子便去。泉曰：『狗子却会，你却不会。』」师曰：「玉泉大权柄在掌握，纳英灵入彀中，可谓竭尽机思，未免无事生事。者僧恰似饱参底人，虽逢御膳而不愿餐，终是不尴不尬，拣点来总与三十棒。其中利害，三十年后有人知在。」

上堂。举：「仰山因僧问：『法身还解说法也无？』仰曰：『我说不得，别有一人说得。』僧曰：『说得底人在甚么处？』仰推出枕子。沩山曰：『寂子用剑刃上事。』」师曰：「调高韵古，流出胸襟，洋洋之美，无可为喻。若是剑刃上事，仰山直是未在。或有问山僧：『法身还解说法否？』亦曰：『我说不得，别有一人说得。』『说得底人在甚么处？』但曰：『五以天下让，汉风所以高世。』」

上堂。「正直舍方便，但说无上道。」卓拄杖，「菩萨闻是法，疑网皆已除。秖如角里街头红尘四合，双溪桥下绿水长流，酒楼上歌声宛转，肉店中笑语从容。既无委曲，自不疑惑。现前大众，如何堪任？」掷拄杖，「达人大观，驰骤合度。」

晚参。拈拄杖，曰：「者个说有，执筌失旨；者个言无，怀宝迷邦。若要众德以之繁广，诸门由是圆通，有藉大众出来道一句。」良久，曰：「道广逢人少，村醪见客多。」

尼道真、恒修祝师寿，请上堂。「如今者世尊，从生及出家，得道转法轮，亦以方便说。者些艸料非图造次，羊鹿情性大小不同，愚智程途短长有异，我看黄面老汉注意设心如是而已。山僧则不然，从生至出家令年五十，水际山巅烟云开敛，春寒夏热时令不违，饥来吃饭、倦则高眠，虽示种种大垂平等，别无长处，何可庆？何可赞？独有发愤奋起者，一櫂修途，不惮惊涛险阻，直抵福城，要观格外繁华、劫前黼黻，岂可以佛法当人情？」遂竖拂子，曰：「唯此一事实，余二则非真。」

尼智闻荐母，请上堂。「绿暗红稀，鸟啼深树，堂阁洞开，曾无障碍。利根猛达之人横身直入，则眼所见、足所履，种种诸法悉是本有。处众生而业海迁流，生死相续，也不曾遗失一毫；在诸佛而法身圆满，妙用无穷，也不曾增益一厘。东塔寻常有一张大口，也解谈天说地、谩汉欺胡，如今秖堪挂壁，敢复有所指示？有个尼智闻适才问曰：『我母死了烧了，还在里许受用也无？』山僧但拊掌大笑曰：『真人面前莫说假话。』」

师诞日，尼净鼎请上堂。「画梁上紫燕喃喃，好音在耳；丛薄间黄莺碌碌，实意分明。极灵利汉子都作境会，却言禅可参也、道可悟也，忽春忽夏、或雨或风，长年意识纷飞，终日眉头攒簇，被诸方肯重时，酌东海以称尊、极南山而为敬，谓庆无不宜、始终不改，正眼视之，大似无底砂盆，且拈过一边。山僧父母未生前有则奇特，因缘久秘而不轻意告人，今因石门鼎禅精勤不舍，再三咨决，是事云何？岂得不尽情说与诸仁？」良久，曰：「午上有斋吃，不须叫肚饥。」

蔡彼度请上堂。举：「教中道：『有大智慧人，一念发道心，必成无上尊。』不生疑惑者……」竖拂子，曰：「莫不依凭者个。所以三世诸佛凭著者个，尘刹现身，浅深类应；历代祖师凭著者个，叶叶传芳，灯灯相续；天下善知识凭著者个，抽钉拔楔，逆顺皆可；衲子凭著者个，放舍身命，随处得宜；现前居士凭著者个，安住善根，心无退转；山僧凭著者个，意不在言，来机亦赴。」击拂子：「果是具大智慧、疑惑不生者，即者个也无著处。」掷拂子。

佛诞，解制，上堂。卓拄杖曰：「其音和雅，众响克谐。要迭唱迭和，悠悠古今。肯向者边那边，甘受馊馂气息。即使释迦老子，不避丧身失命，钻出头来说道：『静而莫动纤尘，动则任穷法界。』恐诸仁未必相信。我有微妙伽陀，于动于静无所分别，与你说了。言上天台去，行须过五台。」复卓一下。

出队归，上堂。「鸳鸯湖边，无心呼艇去；山阴道上，有伴唤舟还。两月之中，风雨观人事之幻，跋涉忘苦身之劳，说个生死无常、光阴迅速，汝等已是猒听。忆过钱塘江时，有则奇特因缘举似大众：潮平两岸阔，风正一帆悬。」

上堂。举：「曹山因僧侍立，山曰：『今日可杀热。』曰：『是。秖如恁么热，向甚么处回避？』山曰：『向镬汤炉炭里回避。』曰：『镬汤炉炭里作么生回避？』山曰：『众苦不能到。』」师曰：「不以世界炎凉易其行止，非因境物迁推违其时候，曹山家法固可经天纬地、贯彻古今，然就中犹有渗漏在。东塔门下又且不然，有问：『镬汤炉炭里作么生回避？』但向他道：『适意自能忘好丑，从来真率见英雄。』」

解夏，上堂。「飒飒秋风撼塔铃，飘飘梧叶堕空庭，试问参玄湖海客，由来本分可相应？若相应也，日月不离藤笠上，溪山总在艸鞋边，二六时潇洒无拘，一切处风流自在；其或未得相应，寺桥话别，旅馆寻思，途路波咤，精神浪费。山僧不惜眉毛为汝注破：生平难就绪，两鬓易成丝。」

师诞日，众弟子送法衣，请上堂。「人人有个本命元辰，各各有片袈裟地面，皆由自己不知下落，迷正信路、失妙慧门，故嫌短算者谓时速电光、爱长年者欲寿同劫石，简点来尽属妄缘，终成隔碍。果有头脑清楚、洞彻源底，春往秋来、饥餐渴饮，动不违时、静不失候，举措消归自己、纵横不堕前尘，乃能金刀细剪裁成诸佛乾坤、玉线暗穿缉就列祖榜样，舒则机机互应、法法该罗，卷则千佛无以传授、群魔不得闻名。若也舒卷绝迹、彼此忘形，延促均归一旨、始终匪越刹那。到者里说个未离兜率、已降皇宫，未出母胎、度人已毕，犹为賸语。」顾左右，曰：「汝等还信得及么？若信得及，我观久远犹若今日；如不信，杷柄在山僧手里再听处分。」竖拂子，曰：「此个明明无向背，大家俱是舍那身。」

受越州东关天华寺请，上堂。「放旷于威音那畔，重自己如泰山，太杀尊贵；淋漓于今世门头，轻诸圣若鸿毛，犹为狼藉。据实而论，无非村帘醉客规模，未是衲僧全该妙挟。故要担荷过量事，须得过量人，正偏兼到，情谓俱忘，说中无说路、行中无行迹，总千岐而得旨、摄一切以归根。一处明，千处万处腾辉；一机转，千机万机相应。如是，则居五山宛在天华，明月在天，随波影现；住天华不异五山，白云出岫，无意去来。庶使祖父家声绵绵不坠，浮幢刹海面面常新。岂可愚顽似某者，言行未出庸流，名实不孚上下？承耆旧檀越谬加推奖，恐令明眼以作笑端。既不容辞谢，感与愧并，敢向真实人说句真实话。」召专使，曰：「还知真实话么？欲衍嘉猷千载事，同坚铁石万年心。」

上堂。「夫为长老者，应说些佛法、谈些禅道，与诸仁究竟大事因缘，岂可长年碌碌、终日皇皇？非孤笻触热而往，则扁舟载月而归，不惟孤负诸仁，亦乃埋没自己。当此时也，鸿鴈来宾，豺乃祭兽，菊有黄花，蛰虫咸俯，世出世间法法成就。山僧今夜少闲，因有旧日风格，特与诸仁说了。」良久，击拂子，曰：「斯言不渝。」

上堂。「萧萧黄叶满庭，飒飒秋风一阵。触著毛骨俱寒，说与诸人不信。时常冷地思量，实是心焦气闷。此事久不提持，今朝岂复悭吝。」良久，蓦唤大众，众回首。师曰：「汝等若勿生疑，决定自知少分。」

结制，小参。「五山无语向人倾，听说先宗旧典型，生死路遥无定止，从今驴脚好消停。所以，过量汉胸中自有文武隆平之制，江南塞北无非本地风光，春热秋寒总是现成受用，岂肯观强弱之形、听三军之令，向别人面上看气色冷暖？其或意识奔驰、情缘纷扰，我知你到一口气不来时，一毫不能假借，不若如今七尺单头有个真实名号，各自记取。」

复举：「德山因雪峰问：『从上宗乘，学人还有分也无？』山打一棒曰：『道甚么？』峰曰：『不会。』明日复上请益，山曰：『我宗无语句，实无一法与人。』峰于此有省。丹霞淳和尚曰：『德山恁么道，只知入草求人，不觉通身泥水，只具一只眼。丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开，深深玄妙旨，石女夜怀胎。』」师曰：「仁恕首途，威雄载道，在德山无以过也。手握王纲，口含天宪，惟丹霞所能当之。然则二大老，一个说有，一个说无，终被后人检点。设有问五山：『从上宗乘，学人还有分也无？』但道：『得意当年堪一笑，安心此日在三椽。』」

结制，上堂。良久，曰：「踏过万叠云山，看遍五湖烟景。旅亭草店，独宿高眠；闹市红尘，酣歌醉舞。心里不为是非惑乱，境上不为逆顺迁移。究竟论之，正是在人家屋簷下、墙壁边，东钻西撞底功干。堂奥中有天晓不露底风规，未曾窥见。既不辞风雨到五山来，可谓入门矣、升堂矣。要见堂奥中事，有何难哉？」卓拄杖，曰：「九旬三个月，放胆好安心。」

上堂。「悟底人，好恶长短，一一分明；迷底人，高低上下，头头不昧。语不相违，句无向背。此二种人到面前，如何分他是迷是悟？分别得出，许你参学眼正。若分别不来，山僧谩汝去也。」以如意击案一下，曰：「樊哙闯鸿门。」

上堂。「树密鸟声和，夜清月色好。达磨会不来，面壁空懊恼。诸人如会得，随意村醪饮一杯。若理会不来，谪僊去后相知少。」喝一喝。

上堂。「一口气不来，向甚么处去？极是十分好语，听者如风过耳。秖问你：即今在甚么处？或有承当底，出来将错就错，其奈五山未肯点头在。何故？千里未雄鸿鹄志，一枝喜托是鹪鹩。」

上堂。举：「投子青禅师因僧问：『师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？』子曰：『威音前一箭，射透两重山。』僧曰：『相传底事如何？』子曰：『全因淮地月，得照郢阳春。』僧曰：『恁么则入水见长人也。』子曰：『只知荆玉异，那辨楚王心？』僧礼拜，子以拂击之。」师曰：「展托先猷，恢彰旧业，投子和尚当不后达摩开疆少室、衍祚新丰，绵绵若此。但相传底事，恐者僧卤莽承当，似无转变。山僧今夜分疏不来，明日为众说破。」

上堂。「风霜操其常柄，毁誉任其众言，笑古人之未能，忘自己之无猒。此山僧三十年前亲证法门，今日举似大众。」拍案一下，曰：「但自歇狂，莫从他觅。」

上堂。「释迦已过去也，何必追思？弥勒犹未来也，不消预慕。正当今日，汝等有智者，切勿生余疑。且道不疑个甚么？我是英雄大丈夫。」

上堂。「终日穿衣，不曾挂著寸丝，是冻不杀底样子；终日吃饭，不曾嚼著粒米，是饿不死底规模。大丈夫不由也。试问诸人：如何是大丈夫事？乐意风尘似故园，江鸿不必传消息。」

上堂。举：「僧问云门：『学人正在迷途，请师一接。』门曰：『道甚么？』」师曰：「云门披篱撤棘，示以坦途，可谓为人彻困，看来犹欠一著在。者僧识路茫茫，虽受恩，恐未能存心于必报。设问山僧：『学人正在迷途，请师一接。』向他道：『不接。』『为甚么不接？』『我若接汝，则东西南北去也。』者僧果是个知恩达本底，自然平步康庄。山僧恁么道，也欠一著在。有人简点得出，许他参学眼正；若简点不出，朔风正寒，不劳久立。」

上堂。「山门头事，我先分付了也；僧堂里事，汝已知有了也。十二时中事若何？如商量不下，待山僧为汝指出。」横拄杖，以手度，曰：「恰好七尺。」

上堂。举：「曹山因僧问：『学人通身是病，请师医。』山曰：『不医。』僧曰：『为甚么不医？』山曰：『教汝求生不得、求死不得。』」师曰：「曹山固有惊人之术，且无绝病之丹。若是山僧，待他问：『学人通身是病，请师医。』不妨道：『近前来与汝诊候。』看他动静，便好与本分汤头。敢保者僧出身白汗，轻快生平。虽然，山僧恁么道，也是对证施方、应病与药。要见极灵捷效者……」卓拄杖，曰：「庶几其人欤！」

上堂。「锦绣缠于胸中，丝纶舒于掌上。奉重一人，高低应制；权分多士，上下和平。宝镜堂前，调无弦之瑟；福城道上，响白雪之歌。到者里，见得世尊拈起底分明无惑，达摩直指底彻底不疑，也只许汝一半。若是那一半，明日看。」

上堂。「三世诸佛，顺水行船。历代祖师，随风转舵。天下老和尚，沙里寻油，水中取火。五山门下，描不成，画不就，勿妄宣传。诸人必有摩天之气，动地之雄。出来试个手段。」良久，顾左右曰：「三千去后今谁是？」

上堂。举：「庐山化城鉴禅师因僧问：『如何是和尚家风？』鉴曰：『不欲说似人。』僧曰：『为甚却如此？』鉴曰：『家丑不外扬。』」师曰：「有事不言，贪荣恶辱。盖化城器量未广大也。五山家风，设遇其人，好丑尽情播扬，丝毫不敢隐覆。为甚却如此？总要一切人知有。且道化城是？五山是？出来说得有来由，拄杖子自有赏罚。」

上堂。「锦袍玉食时人所好，垢面髼头时人所恶，是世间人背寒向暖底意况。致身闹市不为喧，纵步孤峰不为静，乃林下人随腔换调底情怀。衲僧家都道：『我行履处一切是了。』山僧却言：『不是。』」拈拄杖：「君不见，邻炊暮烟歇，霜月四檐清。」卓一下。

上堂。「棒头上，天回地转；一喝下，电卷星驰。德山、临济惭皇杀人，向棒喝未施已前开得只眼，不独四方决择之志以酬，亦见少室高风未至寂寥。然则五山门下放过则不可。」卓拄杖，喝一喝，下座。

上堂。「中人以上，可以语上也。英俊若闻，便应洗耳。中人以下，不可以语上也。老婆舌头，好说上下。孔夫子且请过一边。五山者里，中人以上者也，与三十棒。中人以下者也，与三十棒。何故？欲宽待人之礼，必无是己之心。」

上堂。「严师之教，诲敕丁宁；善友之仁，爱助深厚。无非口传秘诀，耳度清风。其或东舍抛梭，西邻织锦，不露丝头，全彰文彩，尤是幻色虚声，济得何事？要生死根前真实受用，惟有一句子最亲切。且道是那一句？」以拄杖打趁。

上堂。「耕织不失其时，温饱有望。为学能决其志，妙道可臻。据明眼衲僧看来，正是迷悟分疆、雨晴列界，俱堕功勋。如欲大方独步，变化无穷，须知更有尊贵一路。大众！要知尊贵一路么？」良久，竖拂子曰：「木童吹笛慵开口，石女临风懒画眉。」

上堂。「从上家猷，昭烈千古。类之不齐，混之不得。谁肯钩章棘句，献巧争奇，刓方为圆，将高就下，丧自己心，瞎将来眼。然而三七功成，无可给赏。我记黄面老人做底古风诗中间一联最好，借来赠诸仁作犒劳人事。」竖拂子，「愿以此功德，普及于一切。」遂掷拂子。

上堂。「有口谈何事，闲多瞌睡浓。黄虀饭饱后，茶吃两三钟。若是个人，在者里具得只眼。」良久曰：「笑杀当年缺齿翁。」

上堂。「是法甚深奥，少有能信者。老释迦所谈，傲睨天下，轻视后人，全不知日照中天，孰能蔽之？五山从来不作幽隐不耀之事。」蓦拈拄杖曰：「是法本现成，那个不信者？」卓一下曰：「英谟尚在。」

上堂。以拂子打○相，曰：「仿佛簸箕，依俙木杓。若谓菱花，都来是错。无底钵盂形不同，穿心碗子名难著。分明与么道，会得会不得？再听下个注脚：人贪玉兔捞沧海，谁信银蟾在碧天？」复打○相，下座。

蔗庵范禅师语录卷八

蔗庵范禅师语录卷九

侍者智愃录

住嘉兴东塔广福寺语录

上堂。举：「雪峰在洞山作饭头，淘米次，山问曰：『淘米去沙？淘沙去米？』峰曰：『沙米一齐去。』山曰：『大众吃个甚么？』峰覆却盆子。山曰：『据子因缘，合在德山。』」师曰：「雪峰覆却盆子，洞山不肯其意，激扬者辞无所异，明断者理有不同。山僧实情告报，胆大者大如须弥，心小者小如芥子。如信不及，再为颂出：卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝，世间甲子须臾事，逢著仙人莫看棋。」

上堂。「向来指东说西，秖益戏论。今日与诸人说些佛法大意，宣公桥上水仙花极多盛开，不曾见者，可买一两盆来看看。」顾视大众曰：「咦！」

上堂。「此著子立地搆去，似鹘捉鸠，不资余力，已是惊群动众，变态多端。那堪立阶级、分贵贱，半前半后、不进不退，向人手里讨活路？」卓拄杖曰：「而今辟开一条活路了也，作么生造诣？迢遥皆客梦，只尺是仙家。」

上堂。「一向缄唇结吻，却蹈净名覆辙。若还随波逐浪，已仍释迦陋规。有者任缘无作，动寂常真，正是循墙模壁底瞎汉。且道如何是本分衲僧出身要径？」良久曰：「月满御街骑玉马，霜清纶阁听金鸡。」

上堂。「十五日以前已为人所弃，何用高谈？十五日以后未为众所知，不必发议。正当十五日，我观一切普皆平等，以一妙音而可畅演者也。投子卖油、雪峰辊毬，老不识羞，话杷传来知几秋？赚后人，天外寻天著甚由？看山僧掉转船头，将返黄河天上流。」高声唤曰：「大众！风飂飂、冷湫湫，归堂去了罢休。」

上堂。「就下平高身泛泛，麤言细语口喃喃，大似扶猢狲上树、祝癞狗生天，不但人憎，自亦可怨，山僧已纳败阙了也。若是真个衲僧，直是好笑。且道笑个甚么？应识故人已凋谢，鴈传书札与谁看？」

弥陀诞日，上堂。卓拄杖，曰：「者个住处，楼台玉砌，阶道金铺。行树有浓阴遮蔽，幽禽唱和雅梵音。池泓八德之水，莲开不谢之花。乃一切人共有田园，却被弥陀老子僭住其中，受用于此，多劫以来，不肯转动。今朝是伊降生之日，与他说三句，为诸人拔本。」拈起拄杖，曰：「家业现在，劝君莫疑猜，归去来。」复卓拄杖，下座。

上堂。「客从远方来，遗我一书札。书中无一言，事事说得著。既无言说，著个甚么？」良久曰：「近火彻骨寒，履冰要热杀。」

上堂。「古人举不起底。」竖拂子，曰：「山僧举了。古人说不来底。」喝一喝，曰：「山僧说了。少室峰前句，石头路上歌，风外钟声，烟中树影，尽入画图，皆堪提唱。山僧语钝，不敢浪传，十字街头等个人说去。」击拂子一下。

上堂。「省缘务道作规绳，芙蓉之家法；小参普说为供养，高庵之门风。东塔道场旷谧，路径闲清，茶饭麤疏，食饮便利。如欲标榜宗猷，可援旧例。」伸手，曰：「因甚唤作手握拳？」曰：「何故却成拳？」拍案一下，曰：「人心若好，吃水也甜。」

上堂。「不会巧言令色，有事直头说出。是处非处，诸人自知；祖意教意，山僧不识。而今抑逼将来，秖得拆篱补壁。」遂欬嗽一声，曰：「还当得么？」便下座。

上堂。「长连床上悟得底，终是狐疑；草鞋头边踏著底，未为洁净。张飞喝断霸陵桥，人人道我晓得；观音菩萨将钱买胡饼，放下手时却是馒头。因甚个个商量不来？高桐爨下有，钟子世间无。」

上堂。「山僧在五山已多时，非因常住，缓急踌躇，便与客人会晤清谈。然达磨到我东土，心上一段景况，无人描画得来。而今空闲，不妨一笔写成。」遂以拂子画󵋡曰：「世间无拌命人，焉得有此奇观？」

上堂。举：「同安志和尚因僧问：『凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。』志曰：『目前不现，句后不迷。』僧曰：『向上事如何？』志曰：『迥然不换，标的即乖。』」师曰：「向空劫以前奋藻舒怀，这僧虽为吟想之至，若不是同安老人运自然之妙，有以爱才成务，争见悟本家风、大体高贵？是则固是，要见向上事，不异隔罗望月，山僧岂可再得颟顸？」良久，云：「天晓石人闲说梦，夜深生得白头儿。」

上堂。众集，师连扣齿曰：「正要说佛法，牙齿痛起来了，总被你者些温六公带累。」叱之令去。众退，师唤曰：「且来！且来！」众回首，师曰：「为听一言误，重添万斛愁。」

上堂。「子湖嵒前树看狗牌，到者心胆鹯惊；东塔门前无物留碍，来者襟怀开爽。虽然，要见子湖则易，要见东塔则难。汝等若不信，试问福城东际人。」

上堂。拈拄杖曰：「释迦老子来也，欲令汝等智慧明了，所闻诸法悉自开解，不由他悟。」卓拄杖：「此虽好言，秖信一半。何谓？论交世上重黄金，那得英雄甘𫖯首？」

上堂。拈拄杖曰：「乌藤子有大誓愿，能断一切人疑惑，有疑者出来。」蓦唤一僧出，曰：「说你有疑。」僧曰：「水急游鱼不敢栖。」师曰：「你赊常住浆粉，为甚不还钱？」僧罔措，师连棒打趁。

至日，上堂。「人人道尽大地是自己光，光未发时，离圣凡名、绝彼此相，非属死生变异，岂随时令推移？但我眼正作得主、把得定便休，何异睦州道底？设使劫前转步，格外翻身，本怀蚤畅，吾道潜亨，小往大来，神机莫测。岸头枯柳，青眼将舒；墙角寒梅，红腮欲放。过客盛谈繁祉，逢人加额休祺。如斯展演，在建化门中固可称尊。要明向上一窍，有个关捩子须拨转始得。」遂竖拂子：「大众！看山僧拂子头上放百宝无畏光明了也。」乃击一下：「律灰葭管动，何处不春台？」

晚参。举：「杨岐会禅师上堂云：『薄福住杨岐，年来气力衰，寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈却死柴头，且向无烟火。』」师曰：「老杨岐欲高大声价，务自标誉，固然卖弄不少，终有些寒酸气味。山僧窃响猜音，亦效讴吟一颂：梦手携笻住五山，肃疏风味异人间，簷前炙背身尝暖，旧日知交绝往还。然则大行祖令毕竟如何？纶钩不向烟波下，傲杀朱泾一艇闲。」

上堂。「有时放开白屋多新贵，有时把断青山少故人。策其进也，众人皆疲倦；保其退也，此辈甚可悯。不进不退，正是困风霜于多劫，徒勤苦于穷年。试问诸人：如何得高枕无忧去？沙汀寒雨歇，不用制渔蓑。」

上堂。掷拂子：「者个要他何用？翰飞戾天，发言可咏，尚无一个半个放在眼上。祖令不以行，宗猷如何阐？莫若弃置为佳。有谓恁么实是简径，或中下根来将何引诱？」喝一喝，「不可谓无慈心三昧。」

上堂。「山僧昨夜梦升普光明殿，开示如来秘要之藏，欲令一切人获难思智、入无疑地。文殊、普贤背地冷笑曰：『莫！莫！』善财童子面前大叫道：『好！好！』触著拄杖子，各与三十棒。文殊、普贤自知过犯，善财童子心不悦服，突出众前高声曰：『我向南方参五十余员善知识，靡不赞我：「善男子！善哉，善哉！」我因此契悟，特呈所解，不望和尚印证，反将痛棒乱打。当今为长老者，若不斟酌时宜，做好好先生，鬼也没得来、饭也无处讨。』山僧被者小孩子唐突一上，惊醒转来，心愤愤、闷悠悠，尽思度量解释不来，有劳大众转一语。」良久，呵呵大笑：「到底难谩明眼人。」

湛祖忌日，上堂。「先师翁万历丙辰曾在此山佩大鉴灵符，行悟本战阵，阬陷无数英雄豪杰。屈指春秋忽有五十四载，冤声未歇，怨气犹存。山僧忝为后裔，承乏此山，本要理白分清，媲隆专美，言澈肺肠之言、事舒眉目之事。有者道：『既是脚下儿孙种草，如是家风、如是气质、如是作略、如是仍复搅乱世界、诳惑愚夫，焉得柄绾激扬、慈哀旷济？』虽然，不可恁么便休。」蓦竖拂子：「散木老人面目现前，烧一炉香、荐一杯茗，雠恨未消，正宜报雪。」乃击拂子：

上堂。「用本现成，体无边表。圣不可传，贤不能晓。拟商量，远千里。将开口，隔万山。有人道得恪好句，大功不宰。其或不然，还凭吹笛听梅花。」

谷鸣、雪峨送法衣，请上堂。「从上家猷，不在强分条目，广设筌蹄，多筹深测，断断乎循文礼始，可祖胤绵长也。即一丝一缕，禀受刚大，经纬精详，丝头不露。今时文彩，全彰劫外。提其纲，千机并赴；挈其领，众目齐张。弘振古之心，大匡今之志。出以平怀，用之不苟。其不闻天下而传后世者，人孰信哉？故夫西天四七、东土二三，乃至石头路上一队寐语汉，枝枝叶叶、披披搭搭，绮互交错，相续不断。吾不敢欺，特申告诫。」举衣示之，曰：「识尊卑，明贵贱，观其所由。」

上堂。良久曰：「用志不分，乃凝于神。」喝一喝曰：「厥明伊向，靡妙不研。」拈拄杖曰：「物不震不发，人不激不勇。」卓一下曰：「柔还能迩，孔淑不逆。」召大众曰：「夜里捉得乌龟，天明看是白炭。」

上堂。「恁么上来，近事多忧患。恁么下去，羁心转更愁。总不恁么，狭路相逢。杀人不偿命底汉，如何回避？」顾左右曰：「夜深明月到丹墀。」

上堂。「老聃读丹经，孔子点周易，释迦但无为，所以乖名实。输我衲僧家，渴则饮，饥则食，昼而作，夜而息，一觉睡到天明，问道：更鸡啼未啼？日头出未出？是故于世能为益。大众！莫秖者便是么？」良久，曰：「错。」

佛成道日，上堂。「雪岭六年，思而可知，虑而可解。明星一现，眼不能见，口不能言。从此四十九年，三百余会，彷仿佛佛，淈淈𣸩𣸩，未曾说个清楚，致使鬼怪成群，充塞世界；妖精作队，遍满刹尘。五山势孤力弱，难以抵敌，不敢褒其可褒、贬其可贬，祇循家礼而尽其心，其余不足谓也。何以故？春来紫陌上，莺出画桥啼。」

上堂。「山僧适到园里，问园头曰：『地上栽得些甚么菜蔬？』头曰：『那边是白菜，者边是芥菜。』山僧道：『无阴阳地上栽些甚么？』头曰：『且到临时看。』山僧道：『即今事作么生？』头罔测，请各为园头下一转语。」众下语皆不契，师代曰：「不因和尚问，几乎忘却。」

上堂。举：「迦叶尊者踏泥次，有沙弥乃问：『尊者何得自为？』者曰：『我若不为，谁为我为？』」师曰：「君嫌我不得闲，我谓君怅忘归。迦叶与沙弥虽为实语无欺，不顾隔墙有耳。山僧恁么道，有个淆讹处，不妨为诸人说破。」乃嘘一声，下座。

师诞日，众护法请上堂。「教中道：『所有三世诸佛法，如来一句能演说。』若论者一句，日月并其照临，海山同其坚固，草木以之春生夏长，禽鱼以之游泳飞腾。净名老得而能谈不二妙旨，庞道玄得而一口吸尽西江。即我福城东际，仁厚兴歌；角里街头，斯文惬望。高低不辨，风月平分；彼此无拘，主宾和唱。亦由者一句子。」拈拄杖曰：「拄杖子在傍，见如是型模，忍俊不禁，极口赞叹道：『诸佛降生，拔济有情。历祖出世，行希有事。所说千句万句，不如者一句好。』大众！且道是甚么句？」卓拄杖曰：「能知世外风猷远，不觉人间日月忙。」

天宁道旧舆庵，及恭尔、慧犀二侍者祝师寿，同请上堂。「髻绾双鬟，欢逾格外，是稚小无知之态度；年始半百，发白齿疏，乃老大无成之过咎。遇物情之得失，当行事之是非，明以责人，昧以恕己，在友能知，非贤莫辨。是故天下人皆唾骂者，谓出群傲种，坏法班头。今朝狭路相逢，要问我父母未生前是甚形貌？作何事业？无言可对，无理可伸，秖可道个玉蟾跳入广寒宫，好笑乌龟钻破壁。」

立首座、监收、知客、侍者，上堂。「栽培大树，盖覆人天，全在金锄得力。客来须看，贼来须打，总之仍旧家谟。吹一微尘遍十方界，不是目前法；摄大海水入涓滴中，亦非向上事。扇子虽破，犀牛儿在，可笑盐官外扬家丑，上下和融，称美不难。其人风雷欬唾皆宜，始为多士。寻常道：佛法在迎宾待客处，在日用施为处。且道即今佛法在甚么处？同心努力无余事，扬起真灯照寂寥。」

上堂。举：「云门良久曰：『秖者个带累杀人。』」师曰：「云门寻常气概，如大将统百万师，虚实纵横，皆有家法，智不可测，势莫能犯。说此语话，著甚死急？五山则不然，秖者个快活杀人。且道云门是？五山是？」良久：「弭乱可宜千日酒，消贫不用五车书。」

上堂。举：「唐肃宗皇帝问南阳忠国师曰：『师在曹溪得何法。』忠曰：『陛下还见空中一片云么？』帝曰：『见。』忠曰：『钉钉著，悬挂著。』」师曰：「国师酬对，轻重有衡，语绝渗漏，今古自无等匹，堪为帝者师也。或肃宗皇帝能施返踯之机，敢保国师隐身无地。然则者一片云，毕竟是曹溪得？不是曹溪得？」良久曰：「石女簪花火里眠。」

除夜，小参。「此欢谓可终，外物始难毕。摇荡箕濮情，穷年迫忧栗。此是世谛中人，为旅情宦况、世务尘缘所累，不能如箕山濮水高遯幽栖，适时欢乐，终老余年，未遂所志，故有如斯感咏。然我参玄上士，远弃父母，瓢笠天涯，风霜切体，险阻惊心，将生死大事视作等闲，妄想纷驰，我人鼓噪，聚而谑笑，游说无根，论年不省，终岁无惭，把好日子悠悠送过去了，到腊月三十日，不审何以兴歌也？有般强项禅流，却道我自别有风流体段，不随世节改移。殊不知，正是深村古庙里，泥塑木雕无转智大王，有甚用处？若是卷舒自在、逸格变通底汉，便从腊尽开心眼，自见梅花一段情。」喝一喝。

复举：「三平问大颠：『不用指东话西，请师直指。』颠曰：『幽州江口石人蹲，平日犹是指东话西。』颠曰：『若是凤皇儿，不向那边讨。』平礼拜。颠曰：『若不是前语，后话也难圆。』」师曰：「大颠被三平一逼，几乎塞断咽喉，不得转气。及至思算将来，大似人家欠债多了，到腊月三十日，东边也来讨、西边也来讨，无计遣发，只管撩天。傍观听了，直是好笑。今夜设有问五山：『不用指东话西，请师直指。』但道：『秖凭寒漏催残腊，试听春风引话长。』」

元日，上堂。竖拂子，曰：「此谓普诣一切如来所修具足功德庄严境界，有生爱乐能证入者，妙展不从时节，施为岂藉因缘？敬其所尊，酬其所本。九重殿上，视世主无疆之寿；微尘刹内，称僧园震肃之歌。抑见山僧同诸人登普光明殿，无量法门一音为说，令彼见闻咸生欢喜。更有一事，虽极现成，体绝偏圆，用无向背，对知有人，不妨重举。庚戌年正月朔旦，恭惟两班头首、合山道侣，眉毛常横眼上，鼻孔不离口边。」击拂子。

解制，上堂。「九十日用心，狂猿羁露柱。二六时努力，烈马系枯桩。那里晓得，村语吴泾月下，渔歌鸳水波中，句句全超劫外，声声不落今时。若是个善达机宜，便合乘时奋迅，如大鹏展翅，搏扶摇而上者九万里。岂肯拘出入，较阴晴，攒眉合眼，作脓包样子？」喝一喝，曰：「今日风流是不传。」

立春，上堂。「条风始布，泰运方跻。芒神不辞辛苦，土牛正好拖犁。惟我云水高流，来者如是来、去者如是去，游行自在，坦荡无拘，可称无事道人。五山寂寥，无物可以庆赏。做得些无米汤团，莫论大小偏圆，如咬嚼得破，百味自然具足。」以拂子划⊙曰：「岁时荒歉，莫怪空疏。」

元宵，上堂。「画阁理丝桐，高堂设广䜩，火树开银花，男女竞头看。真大丈夫却道：『我处处洞明，一一分晓，已到十成绝渗漏处，究竟向上事犹为未了。』致累燃灯佛分身千百亿，在长街短巷、闹市丛中高声唱曰：『万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，秖要今日了。』」良久，顾左右曰：「了个甚么？佳节元宵正月半，为看人物爱看灯。」

鼎悟、禅闻、智因，同请上堂。「身在缠中，志惟向上，无甚难事，秖将无始时识路冲开、情封裂破，大千刹境原在毫端，一切圣贤咸归掌握，蓦地相逢，者边那畔遐龄永享、弘愿克成。设使或东或西、不疑不信，依旧于情封识路累劫迁延，未有出离。唤甚么作情封识路？执男女相是、分缁素名是，欲参禅是、求悟道是，从上佛祖、天下知识立正偏、说人境总是向下。五山者里搪风抵露、任暑经寒，向上向下何暇分疏？为受弟子鼎悟、禅闻、智因殷勤三请，尘劫来事要决择正在今时。」卓拄杖，曰：「梅花夹竹开多树，香雪飘来风满庭。」

资福伴我和尚讣至，上堂。「自达磨来，震旦踏出一条石头大路，昼而月朗、夜而日明，所贵有人葺理整治。一切人到者里，放手踏歌，咸知玉笥深苍，会见华林掩映。是故资福伴兄和尚，弃儒冠，佩祖印，道行天下，胤布寰中，为法门增气而有光赫耀。今已往矣，情量未泯者，怀忧恋慕，合有悲号。正眼看来，善知识现身说法处也。刹尘普遍，隐显全该，来实不生，去时无灭。大众若信得及，可谓知恩有地；如或不然，呜呼哀哉！梅花开雨后，香带泪痕流。」

文法师小祥，一尔请上堂。「若论教外别传之道，真如青天白日之下开发陈年秘藏，一一明了，无得而疑。有等参随禅子，以神机巧思计较商量，强分有漏无漏、木杓笊篱、大乘小乘、钱贯井索，无同异中炽然成异，固时俗之从流，亦当人少变化。惟文老人为说法主，肘后悬云门古佛之印，舌上有慈恩杀活之锋，有时垂手接人，赤脚波斯入闹市；有时转功就位，夜深白鸟入芦花。上不负先哲，下不昧己灵，五山口最大，赞之莫能；眼极宽，睹之不及。汝等诸人作么生钻仰？风静矶头闲钓艇，一天明月万家辉。」

赴天华，辞众，上堂。「欲明今日事，须识古人心；既得古人心，何愁今日事？要识古人心么？」东边击拂子，曰：「者里是。要明今日事么？」西边击拂子，曰：「者里是。果能于此克绍得来，居上勤夙夜之心、群下凛奉重之志，恁么则一动一静，事事合辙；一语一默，句句超宗。贵贱尊卑，呼来喝去；天人群生，提上挈下。不用多少气力，若饥便吃饭、渴即饮茶，汝则爽快、我则怀忧，说个住无住相、行无行名，我诚实语，汝不肯信。更有一句子，日往月来，心不异缘；此之彼之，理无向背。」复击拂子，曰：「他日归来向汝道。」

显圣自和尚讣至，上堂。「夜来狂风忽起，万竹林中散木上吹折一枝，主林神惊惶震恐而告于四天下曰：『我尝守护，不妄开示，今正是时。为汝等说，见诸如来出世降生、成最正觉、如法化世、入般涅槃，皆如梦中，非凡庸所能测也。』恁么则我显圣法兄自和尚出生成道、坐刹树幢六十余年，利生事毕，翛然脱化，如返故庐，亦如梦幻，岂常流可以识哉？其寻常行底在诸人眼里、说底在诸人耳里，不复再言。但末后个消息来，东塔不妨举似诸人。」竖拂子曰：「会么？识得春光真面目，落红遍野任纷纷。」

至自天华，上堂。「昔去腰装诚未暇，今归顶笠可随缘。本怀实意无藏覆，踏雪飞鸿是偶然。虽谓风回千里，事共一家，未免所到劳劳，随处碌碌。但有一事，不可不知。且道是甚么事？」良久，顾左右曰：「堆堆十笏轩中坐，旧友相看语笑多。」

晚参。「夹竹梅开，寒香远播。隔林莺啭，春信密传。灵利汉已知有了，秖是衲僧本分一著，不可认鋀作金。」拈起拂子曰，「者个可是么？」击一下曰：「错。」

结春，上堂。「春来古殿，苔自开花。树老闲庭，鸟无过迹。乃一般尊贵家风，偏生受人怨怅。诸方此时放行驴脚，五山今日紧捏蛇头。虽是宛转随机，未免谓我扯淡。然则道不可以一时展演，法不可以一义宣传。怨怅任人怨怅，扯淡凭我扯淡。既肯相伴寂寥，自合同锅吃饭。锋芒未兆之事，与诸仁传个消息。」卓拄杖，曰：「草鞋不踏红尘路，省得驰求多苦辛。」

上堂。「风暖歌谣，月明啸傲，醉吃官酒，憨卧官街，乃是天下太平底景象，通人达士不言可知。秖如无脚铁牛，半夜里游行，撞倒前村土地。何故问著十个，有五双不知？」良久，曰：「野老不知黄屋贵，爱闲岂为古今愁？」

上堂。举：「教中道：『佛身充满于法界。』诸人行住坐卧，还出得释迦老子鼻孔么？」众无语。师代曰：「朝朝夜夜，上上下下。」

上堂。「若有担负向上宗乘底出来，我当两手分付。」良久曰：「虽无堪任者，亦不可孤负。」遂以拄杖打趁，归方丈。

上堂。「欲明本分一著，须是本分衲僧有浩浩落落底心量，自知饥餐渴饮、昼长夜短、愚智如是、古今如是，无疑惑也。于一切处无系缚、无住著、无所求，于一切时中无一法可得，始与本分相应。虽然恁么道，又落边际。毕竟如何？」良久，喝一喝。

上堂。「灵云睹桃，认贼为子。香严击竹，唤奴作郎。青原垂足，浑忘大礼尊。俱胝竖指，不道拥书乐。不是心，不是佛，不是物，英雄鼎沸长于世，输却渔翁一钓竿。」击拂子曰：「若是大丈夫汉，休！休！佛法不在者里。」

佛涅槃日，上堂。「二月十五，日暖风和，梅散千林之玉，柳垂两岸之丝。离家游子向巷陌村田里肆意狂歌，黄面老人于娑罗双树间摩胸告众。衲僧在长连床上穷研极究，千思万虑，未得出身之路。大众！要见世尊紫磨金色之身么？山僧有个方便可与诸人揭示：浩荡春光无觅处，花枝浓澹自年年。」

上堂。「向之则触，背之则离，决无相应之日。若谓一切处不分别，有茶吃茶、有饭吃饭，犹是儱侗颟顸。毕竟如何是本分一著？」良久，喝曰：「若逢百丈海禅，定是耳聋眼黑。」

上堂。「所益唯人，能约唯己；一事有违，万言无当。黄面老子以有说摄归无说、无味捏出有味，四十九年德惠如饴，究竟昨日定、今日不定，误人不少。山僧随处、随时、随人、随意说个一定之法，眉横眼上、鼻在口边，知有底人，晓窗红日伸脚打眠；若不信，大家再摸摸看。」

上堂。「吃粥了也，洗钵盂去。赵州爱客自多忙，活猫儿斩为两段，南泉论时援故典。东塔者里，忘形者不嫌枯淡，相爱者如亲手足，三餐薄粥，一枕高眠。你道是为人不为人？」拈拄杖曰：「山僧有三十棒自领了，与诸人无分，各请归堂。」

请上堂。「有大法庄严，无为福德之门，全无壁落，不属浅深。向此中跨脚得入，举步便能动众，开口自然惊群，真俗无处分别，圣凡安可亲疏？譬如日到中天，高山平地咸受照临，大器小根同承光霁。然此事惟佛与佛乃能究尽，寻常人实难凑泊。今日众居士陈列如幻之香馐，供养影响之大众，山僧于无说处有一句说向诸人。」卓拄杖，曰：「如是之事，难中更难。」

上堂。「峻极之山，无所不上。莫测之渊，无所不入。视不见色，听不闻声。逆顺是非，辊作一块。虽有其事，如同梦中之事。忽然梦醒了，不可错认定盘星。」卓拄杖曰：「庭花秾艳年年发，堪笑南泉对大夫。」

清明，上堂。「日暖风和寒食天，人家祭埽各纷然。村垆野店多沽酒，烂醉归来月满船。惟有衲僧无所事，清茶淡饭，倒卧横眠。」拈拂子曰：「上根一见，自不在疑。中下之机，尚有方便。」掷拂子曰：「人无害虎心，虎无伤人意。」

晚参。举：「同安丕和尚看经次，见僧来参，安以衣袖遮却头，僧近前作吊慰势，安放下衣袖，提起经曰：『会么？』僧以衣袖遮却头，安曰：『苍天，苍天。』」师曰：「此则因缘，商量者皆言刚肠相若、铁胆攸同，盖不知一个偷营、一个劫寨，设心处地都是不良，尽向毬场夸好手，面皮尺厚不知羞。」

上堂：「好景频移晷，良晨已暮春。野外情无极，此中意转新。祇者里见得彻，不用一些子本分草料，自然解黏去缚。若道大尽三十，小尽二十九，扰扰纷纷，啾啾唧唧，忽地撞见达磨时如何？三更红日上，赤脚唱山歌。」

解制，上堂。「有时把断关津，诸人性命在山僧手里；有时大开门路，山僧性命在诸人手里。而今把住也不言、放行也莫论，但时光流电、万境纷纭，薪无填灶、米不充锅，安危顾虑、缓急持筹，总是门庭边活计，向上事未曾举著。大众！要知向上事么？心殷去路春难挽，绿暗深丛鸟唤人。」

蔗庵范禅师语录卷九

蔗庵范禅师语录卷十

侍者智炅录

住东塔广福寺语录

上堂。维那白椎竟，师曰：「先哲得以表章，后贤赖以模范。只恐当世衲子视之惑于流俗，再劳维那注破。」结椎曰：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。

上堂。「昨日定，今日不定，黄面老子已曾道过了。而今更为钉桩摇橹，岂有是哉？」喝一喝。

晚参。「一向不为事繁，便是出路。如来禅、祖师意皆弃置而不提，无益而深思，枉劳而日怅，岂不惭惶煞人？秖如碧芦湾里白鹭齐飞，黄叶树头流莺其语，作境会者领过一边，有不将境会底，作个甚么眼目？」良久，顾左右：设有，也是官驿里撮马粪汉。

万佛忏会，程美如檀越请上堂。「薰风乍动，夏日初长，绿遍荒郊，红飞原野。竹引新儿，尽展擎霄之手；梅多青子，各怀调鼎之心。明明是大解脱门、妙庄严路，几多人把手拽伊不肯入？若是知有底，于无量千万佛所种诸善根者，发一言，千门交应；施一机，万法咸归。或瞻或礼，无非劫外远猷；一赞一扬，尽是目前要务。无所不投，无所不契。就中秖有一端，释迦曾拈拈不出，达磨直指指不清。从上大老穷玄极妙，未称全提。今日美如檀越特请山僧举扬，说个甚么即得？」卓拄杖曰：「福城有路原非远，信入何曾隔一尘？」

弁山且拙和尚讣至，上堂。「为达磨儿孙者，适太平时，受清闲福，坐安乐窝，说自在话，靡不爽心快意。及乎迷惑海中翻却济度兰舟，无明路上失却光明宝炬，有几人担忧顾虑？惟我弁山且和尚，百丈克家子也，云门超逸孙也。义山辟草，隐显全该；苍弁扬旗，正偏兼到。顽铁成金，大烦陶铸；三草二木，总属化机。原从上正大之宗，风驰雷震；辨此中欺罔之谬，日丽星明。垂一令，必存同体之念；行一事，深抱法门之忧。山僧以平日所见所闻、或谈或论，莫不以法道为身心、以祖宗为性命，所作已办，更为诸人末后全提了也，可谓吴江楚水钓尽金鳞，收拾纶竿应去而去，尚肯循情留念。然则东塔今日长叹兴哀又为个甚么？」良久，顾众曰：「时当祖道临秋晚，相对无人话寂寥。」

俞伯英追远，请上堂。「枫垂丹叶，菊绽黄花，烟浮隔树，鹭起邻汀。此一段事，灵山密付底、少林直指底，事同一家，理无二致，人人有分，法法无遗。所以，三世诸佛以之成道利生、历代祖师以之全机大用、一切众生以之受生变灭、一切异类以之托化超沦，以至昆虫草木、品类有情靡不承此尊贵之力，无处不乐太平之音。然则，在诸佛为正遍知、在众生号性颠倒，其故何也？只缘妄情忽起，迷失本源，生不知来、死不知去，枉受轮转，无休息时。」竖拂子，「向者里搆去，人人脚跟下有一条通霄大路从此踏开，天上天下、自西自东，不怖不疑、无拘无束，伶俜莫作天涯客，大梦醒来心自安。」

上堂。「诸佛大猷，随机应现。黄叶止啼，一时方便。老胡心性欠融通，九载少林向壁看。」喝一喝：「饶君做造千般，到底无过是面。」

隐道晴云和尚讣至，上堂。「妙觉两三载，滴水成冰；凤山二十年，坐听啼鸟。溪深杓柄长，不行今时路；锄头三斤铁，自得古人心。月排夜景，宾主历然；烟锁层峦，正偏不立。秋林有语，读者攒眉；出岫无心，孰不仰羡？忽传个消息来，谓已唱还乡曲子，虽是公案已完、能事毕矣，然未免鴈行落落、清泪潸潸也。大众！到者里说个全放全收，不异哑人猜谜；若言幻生幻灭，还同客梦频迁。且凤山和尚端的在甚么处？」良久，曰：「羚羊踪迹难寻觅，枉使波旬笑一场。」

上堂。竖拂子：「恁么来者，清响协沧浪之调；不恁么者，高明朗太虚之辉。恁么不恁么，两头截断，正是朝而不莫，寐者未觉。如何道得恰好句？」击拂子，「也胜普化摇铃铎。」

上堂。「人人为生死大事不了，冰怀雪意，越国扬州，千山啼鸟不敢听著，一路明霞无暇看著，向无门户处拌命挨入。若不从者里讨个明白，终为世笑，是以气愤愤。东塔虽则开门，七事一无所有，勉设筵席，荡青原酒、点赵州茶，大家饮一杯、吃两醆，听石女高歌、看木人起舞，忽地摸著眉毛，不可大惊小怪。何故？原是自家本有底。」

上堂。举：「九峰因僧问：『如何是学人自己？』峰曰：『更问阿谁？』僧曰：『便恁么承当时如何？』峰曰：『须弥头更戴须弥。』」师颂曰：「天涯作客未常闲，白首宁亲此日还？攒蔟家筵销旅梦，相看尽是旧容颜。」

上堂：「客身尽向愁中老，人事都从梦里看。在世谛固有此事，我衲僧家青菜白饭吃饱了，长连床上伸脚打眠，极是快活，有甚么愁？佛殿前踞坐，僧堂里闲话，逢熟识底殷勤意况，见面生者平淡情怀，天翻地覆一总不管，千真万真何尝是梦？但悠悠之徒未可与言。」拈拄杖：「是此等人则能信解。」

上堂。「父母未生前，月中兔子拜南辰；父母已生后，水底獭儿祭北斗。大众！要识本来面目么？波斯骑马夜吹箫。」

上堂。「无始时来，一贫如洗，六为贼媒，劫其家宝，撞著石敢当，连赃拏获。前村土地闻得，不胜欢喜，急忙到东塔堂中，高声叫曰：『你者一队禅和子，不用愁，何必恼？贼已拏了，赃已获了，知得便了。』拄杖子听见，劈头打曰：『知个甚么？』他无语，懡㦬而退。大众！毕竟知个甚么？贼是亲家。」

上堂。「尽大地是衲僧行径，因甚出身无路？旷劫来事不隔纤尘，何故摸不著？达磨西来，别无意思，唯要人了却自己。且道自己作么生了？此三句，有人透得者，铁壁银山，七穿八穴，寤寐风云，唯资英杰。」

上堂。「剑刃上行，八面玲珑。针眼里坐，十分俊俏。看来也是平常伎俩，衲僧亲切处道将来。」良久，顾左右：「有眼如盲，有耳如聋。」

上堂。举：「九峰因僧问：『十二时中如何合道？』峰曰：『无心合道。』僧曰：『毕竟如何？』峰曰：『土上觅泥犹自可，波中求水实堪怜。』」师颂曰：「轻言合道贵无心，饷午茶烟透竹林。切讶故人深在望，野云风雨到如今。」

上堂。「见鞭影而行，未为良马；一拨便转，岂是伶俐人？黄梅卢行者，勤劳踏碓，到底不会。诸人点胸点肋，自谓是了，恐是玄沙道底。山僧为他闲事，动起无明，不是不揣身退，堪怜老未能喝。」

上堂。「读古人未见之书，闻古人希有之事，不自知手舞足蹈，技痒难忍。山僧敢为诸人通之：不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」卓拄杖，「夜来吹玉笛，晓径落梅花。」

上堂。「有时垂一言，是非竞起；有时施一默，好恶不分。总在葛藤窝里弄伎俩，坑陷人。山僧有个出格句子与诸人道了。」乃掷拄杖，下座。

上堂。「识得一，万事齐休。达其源，本怀大畅。」拈拄杖曰：「刍狗一吠，野店先开。金鸡三号，夜船到岸。」卓拄杖，「故家风景原无变。」

上堂。「不会禅道，罔知祖意。听板吃饭，闭门憨睡。若要此事相应，须到者般田地。喝！真诚不是小儿戏。」

上堂。「仙人洞口唤，好随岩上行。隔花闻凤吹，此意几人明。到者里忘物我，无得丧，分不得，类不齐，始可言得闲便是乐，何必问长生。」

上堂。「多方驰求，绝无形迹。忽然放下，触处相逢。破草鞋不著最快活，十文钱买一升白米煮饭，吃饱了高枕无忧。山僧要问你：卧单子下失却针筒帽样，寻见也未？」拍案一下。

上堂。「从上佛祖臂酸手软，天下大老胆小心寒，未曾动著此事。今日山僧全身拌舍，要与诸人说个清楚。」蓦伸手曰：「还我二七日饭钱来。」良久，以竹篦打趁。

上堂。「好事未必多成，好话不在多说。山僧有一句子最为紧要，大家听了。」喝一喝，「大事替你不得，小事各自料理。」

上堂。「本分一著极是省要，岂可卜度猜疑、零碎攒凑以为正经？如十月时大雨连绵，簷声不断，村庄人不得稻子登场，切实愁闷；富贵人不得租米到家，为之兴叹，卧不安枕、食不下咽。或一日清晨起来开门，举头看见红日，怀抱疑情豁然脱落，遂跃然喜曰：『是了，是了。』虽则恁么，与本分事尚隔远，未有吃拄杖子分在。何故？仙子相携一路行，大还丹在三山外。」

上堂。「尊不在圣，卑不在凡。远不在旷劫，近不在今时。」喝一喝：「且道是尊是卑？是劫外是今时？若不会，故人相见少，应简旧来书。」复喝一喝：

上堂。「鲁祖面壁，拙里衒奇；俱胝竖指，险中弄巧。胡达磨望我震旦有大乘人，跋涉远来，本欲撺行夺市，岂知此土牙家不容插入，打落当门齿。东塔从来不理旧事，现前事毕竟如何？」顾左右曰：「你们都是在行人，不必说了。归堂吃茶。」

上堂。「东塔一味平常过日，无有佛法与人说得，众中大有不甘者。秪如春雨连宵，簷声不断，还有趣向也无？若有，雨点子与你道个甚么？若无，古人犹道：『一切声是佛声。』有人道得谛当，吃粥、吃饭，易地皆然。」良久：「不然，则山僧罪过。」

上堂。「我若举扬向上宗乘，法堂前草深一丈。古人与么说话，秖管畅自本怀，不顾傍人冷笑。山僧不惜眉毛，别露个消息。」卓拄杖，「谷底春雷轻吼动，莫愁天下不闻声。」

尼悟禅五十生日，徒智觉请上堂。尼问：「知有底，穿衣吃饭；不知有也，穿衣吃饭。未审如何甄别？」师曰：「退后缓缓斟酌。」进曰：「如此转见淆讹。」师一喝，尼拟议，师曰：「翻却闲棋局，笑倒烂柯人。」乃曰：「千圣顶𩕳上一著，刀劈不开、风吹不坏，直下便是，拟议不堪。东塔拄杖子箝口多时，智者相谙，余者罔测。因太平觉上人为本师初度开筵，要发明诸佛秘藏，不惜露个消息。」卓拄杖：「者里搆得去，父母未生前，固知乾坤难老；父母既生后，更看岁月长春。施一机，正偏无异路；垂一句，隐显非别时。犹天鼓声，悉随诸天所知之量一一遍应。秖如子湖要打刘铁磨，诸人知否？闲将仙曲和云奏，太古希音满世间。」

上堂。「释迦未解髻珠，咸知照明日月。达磨未传心印，朔望亦自有时。日用头边有一句语不落功勋，道得著时，如天马横行，佛祖不让，非止踏杀天下英雄而已。你道是甚么句？」良久：「四月清和，好生记取。嫩绿成阴，繁红如绮，又是一番桃李。参！」

上堂。「夏日已尽，秋风徐来。光阴荏苒，大事未明。得失驰情，是非留念。默则沈埋劫外，说则流浪今时。衲僧家如何称得生平意？」拈拄杖曰：「总不如拄杖子，静不沈埋那畔，动不流浪今时。横遍一切处，竖该一切时。要默即默，要说即说。譬如大海，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。若英特之士，沾著些子，和心呕出。以要言之……」横拄杖曰：「如是恰好。」

晚参。举：「黄龙赞禅师问僧：『甚处来？』曰：『香林。』龙曰：『在彼住几时？』曰：『六年。』龙曰：『世尊在雪山六年成无上道，汝在香林六年成个甚么？』僧无语，龙曰：『移厨吃饭汉。』」师曰：「者僧一味本分，故受黄龙笼罩；黄龙百般妙用，却被者僧勘破。当时者僧若是个汉，待道：『在彼六年成个甚么？』但曰：『刍狗吠时天未晓，铁牛奔吼意常闲。』不然，以坐具劈面便摵。乃见衲僧家捋虎须也是本分，敢保黄龙拄杖子定有分付。东塔如此批判，还得么？喝！」

上堂。「击动竹子香严，合郢调以阳春；开著桃花灵云，快太平之风日。东塔门前鸦鸣鹊噪，从朝至暮无有间歇，可谓为人彻矣，不见有个塞断耳根意在。何也？不饮从他酒价高。」

南山天愚和尚讣至，上堂。「夫宗师家提唱宗乘，激扬大事，彼乎？此乎？无异、无同；钻之、仰之，有偏、有正。若参学道流无参学眼，逢甜唇美舌，群然趋附；见严声厉色，恝然舍离。要个知好恶、明去就，全身荷负而不愧者，难得也。须知南山和尚与山僧参同百城、道同石头、调同云门、住同西浙，间有不同处者，其恢张古刹，老而益坚，为法求贤，炉锤神妙，道光德色驰耀域中，嗣胤化筹弥盈室内，掀翻劫外条章，屏叠今时龌龊，一副实心冷面，正堪时流榜样。岂料先我著鞭，调孤韵寡，后进初登，何栖何泊？所以幽衷耿耿，泪下霏霏。哀哀！芦汀月皎舟横渡，再棹知来是几时？」

能休和尚同屠鼎臣、包望兰、三牌楼众檀越请上堂。竖拂子，「即此老释迦横说竖说，不曾说得清楚；胡达磨直指曲指，不曾指得著落；天下宗匠全提半提，不曾提得妥当；衲僧家东访西访，不曾访得端正。惟许当人夙有光明种子，一旦焕然发现，即同本得，便向红尘堆里显妙神通，闹市头边作大佛事，宝印不彰，文彩全露，方圆任器，宛转随机，古来已是称尊，今时亦以为贵，故如众河水流入海中，尽同一味，顿亡异相。盖我一指法姪能公不爱亲情，只爱大丈夫汉，为大丈夫事跨入门来，要一弹指顷大事了毕，致东塔庆赞不及，但做得个无面饼子，略见主宾，礼云穆穆。」以拂子画○曰：「佛之心，儒之髓，安于家，出于世，莫言此个非凭据。」

先愚庵和尚十周忌日，高闲大师恭尔知客，请上堂。「随缘应用，犹珠在掌；顺机出没，如月印川。惟尊贵人行奇特事，若坐守寒严，不动本位，吃现成饭，说自在话，何以仰模慈烈？所谓欲激扬斯大事者，须是超情绝谓之人，唱和同风，尊卑一体，针锋头上开无边世界，藕丝孔里立百亿乾坤，元气赖于滋培，正宗得以丕显，法乳可酬，知恩有在。虽然，此是东塔家常礼数，且拈过一边。何故？或亲见老人过底，不待叮咛自点头。」

法华忏满，谢众。胡飞涛居士、白莲止饰师、元在知藏，同请上堂。「种得善根深，逢尘尘不侵，非因尘不染，自是我无心。古人恁么道，大是富厚有余，受用无匮，适当升平之时，故有纯禧之象。若祖师意未梦见，在东塔门下道流藉藉、檀越彬彬，到福城者尽是有心，所以得披君子之风，兼被众师之德，念念无滞，皆是法华三昧；步步超踪，莫非普贤行径。横三竖四，机机相副，撞头𢾩额，法法全该，虽则隙驹电影，却也浪静风恬。道本弥近弥亲，谊在无穷无尽，要见始终贯彻，敢不输情一缕？」遂竖拂子，「木童拍手唱高山，石女含笙和流水，知音若问意如何，鹭鸶飞入芦花里。」

上堂。「人醉春风，渔憨朗月。养家一般，生意各别。黄梅五百人，卢行者不会佛法，可得衣钵。」良久，拈拄杖：「自从相识以来，未尝敢忘畴昔。」

上堂。僧问：「诸方知识皆有妙用，故能风动一时，名喧八表。和尚冷湫湫地有甚长处？」师云：「久参宿衲，果然高鉴。」僧曰：「某甲今日不著便。」师曰：「闹处正好插觜。」乃良久，召众曰：「还识五山钝叟么？庭前柏子青青在，世上何人共岁寒？」

上堂。拈拄杖曰：「者个事，大有人不识端倪在。且识得作么道？」良久，卓一下：「闹市总无痴梦到，闲情却与暮年投。」

上堂。举：「赵州在东司上唤文远，远应诺，州曰：『东司上不可与汝说佛法。』」师云：「臭气薰人犹不知。颂曰：内逼连忙趋后架，尚有工夫说闲话，春深花事已阑珊，不知多少在亭榭。」

上堂。「我说三乘十二分教，如将空拳诳小儿。老释迦虽有父训母怜之道，未免出尽家丑，好与三十棒。今日且放过。何谓？萍水天涯客，冤雠不可深。」

出队归，上堂。「旧岁出门底不必再提，今年归来底已极分明。知有者，顿拔疑根，通身庆快。据明眼看来，虽则庆快，已涉程途。有一句无出入、无去来，在衲僧分上如何即是？」顾左右，「春光相共惜，无恙故人颜。」

上堂。「入夏来，顷刻间一月过矣。然黄瓜生，苦菜秀，老树多阴，凉风在牖，者里好个消息，只是无人肯信，所以老赵州一生不杂用心。云岩在药山二十年，秪明此事，有谓水牯牛已调驯了，鼻孔不须穿，切忌将错就错。你道东塔离离披披有甚利益？」良久：「北窗高卧处，却有上皇风。」

端阳，上堂。「当午令节，世俗风规，读骚兴感，采艾怀人。炊角黍，处处烟清；泛蒲尊，家家沈醉。我东塔门下，桃印灵符用他不著，雄黄蒲酒亦非所宜。无柴少米，粽子不曾裹得；手头扁短，盛斋不曾整得。若两眼相看，一味省事，门头户底已见寥寥，堂奥中间谁肯跨脚？再斯计较，将无作有，做得一个铁酸馅，虽非佳品，咬嚼得破，滋味实是不同。」以拂子画○相托呈，曰：「请。」

悬宇禅人病中耑使请上堂。「西子湖头脱白，已知松柏耐寒；南屏山下栖迟，直以须弥靠稳。惓惓于山僧，远近无间；切切于自己，饥渴是怀。二十余年平坦崎岖，苦心劳力，生死海遥，尚未到岸。今在沉疴，自知风前烛影、川上月痕，岂能长久？循思水源木本，亦谓恩大难酬，特耑使赍香致敬，要于生死交结处讨个出身活路。古者有言：『大事替你不得，小事你自抵当。』虽是一片婆心，未免舌头拖地。山僧口门窄隘，烦大众为他转一语。」良久，卓拄杖：「但把万缘俱放下，何愁不到太平时？」

灵峰拙嵒和尚讣闻，上堂。「太白峰前，同时作息，独性傲别，互相不肯。后来溪南山北，相见甚难，知在五磊扬化，闻得以临济七事加砒霜、鸩毒和合为药。凡学者入门，不问为佛法来、为游山来，俱与一服，要他个个废寝忘餐、放身舍命，绝后再苏，复与痛棒，谓之活命灵丹。诸方沸喧，山僧疑著，每欲诣山头细说今时利害，略倾契阔之悰，隙驹闪电，遂堕因循，倏焉老大，彼此萦思。适闻个老汉以法社凋伤之状，耳不欲闻、眼不耐看，西风一阵秋江起，散手翛然还故乡，四众凄怆，山僧惊愕。盖法门衰落、祖道荒凉，此诚为忧也。若是本色道流，向者里开正眼，志复勇健，好好看方便。珍重。光阴莫轻玩。」

上堂。拈拄杖：「者个不动著时，放在青苔壁边，寒暑相陵，塳尘封裹，未曾将眼看他。忽提起来，白苹岸上，红树溪头，百丈偕之玩月，赵州携之探水，惊蛇出草，打凤冲霄，隐显全该，神化莫测。虽然，若是个中人，决定道个不必。」卓一下。

结制，上堂。「金鸡唱午夜，刍狗吠天明，识路里奔驰底，定言正偏兼到；霜飞枫叶下，风静鹭鸶眠，情尘里交辊底，决谓人境俱夺。恁么领略，正是心无一定，事有千差。若有志者，向父母未生前猛著精彩，忽地打破漆桶，可曰：是大丈夫为大丈夫事。喝！」

复举：「雪峰示众曰：『尽大地是解脱门，把手拽伊不肯入。』一僧曰：『怪某甲不得。』又僧曰：『用入作么？』峰便打。」师曰：「二僧标格实是可观，雪峰拄杖犹不放过。有来由，没来由，一片刚肠何处求？」

鲁存知藏、方德茂居士请上堂。「法昌在昔开炉日，行脚僧无一个来；东塔今朝援旧例，禅人百数尽英才。既是英才，必合知机识变，语默不落始终、出入自忘表里，大藏、小藏已知来处，或长、或短一切随缘，处处是出身活路、头头是自己神通，斯则己躬可办、信施可消。若更问如何……」竖拂子，「者里恐难测，此外欲何为？」上堂。「千圣顶𩕳上一著子，非世智辨聪所能求，岂愚痴暗钝可以得？还他英特之士，旨得言前、机转量外，光阴固是难驻、寒暑不必惊心。赵州无云门普打得彻，即是诸人眼睛头一著子。虽然，不得唤昼作夜。」

大庆院智侣、智眉受戒，请上堂。「一切法门，千般万种。」拈拄杖，「秪要者里信得极切、悟得彻头，已知有、未知有，到我根前，如菱花在照，妍丑自分。所以，垂一句可以权衡佛祖，转一机可以引跂后贤。有时向背情忘，穆若清飙扇物；有时君臣道合，蔼如温旭被人。境风虽大，不能动摇；时节到来，生平志办。喜大庆有是家传，同末山腾其路沸，庶不负释迦老大德苦口叮咛。」卓拄杖，「此但躬行追闪电，更无余事论单传。」

印山大悲忏檀越张、姜、龚同请上堂。「翠撷炉峰，澜增鉴水，渔歌远浦，鸡唱邻家，明明是大士慈化要津、的的是当人出身正路，但未曾有个入处，惊疑者十有八、九，信入者百无二、三。若是当人，从无量劫中于大光明藏里与普门大士眉毛撕结过来，到今世门头，随自己之信乐、任自己之施为，应机发用，各得其宜，所谓佛法、世法也在里许，祖意、教意也在里许，慧命、寿命也在里许，确承先德风裁，实展后人榜样。」竖拂子，「能行是者，斯文有在，可为释迦后裔。」击拂子。

除夜，小参。「千方共治一病，是甚么病？万机同显一心，是甚么心？如识得病根、知得心源，随俭随丰，一任年来年去；立志立业，可为有始有终。便知洞山道：『体得佛向上人，方有语话分。』若是本色道流，岂肯倚他门户、傍他墙壁？德山入门便棒，精神未改于常；临济入门便喝，力量不过如旧。山僧从年头至年尾，横瞠白眼，高视青霄，疏慵闲放，乐在其中。忽有个汉出来道：『和尚恁么过时，正是蹉跎餐素，潦倒无成。』许是大了当人。或徇情转换，随境飘流，到水穷山尽处，能踏出一条通天大路，始称骏步不羁。」喝一喝。

复举：「玄沙因僧问：『如何是学人自己？』沙曰：『用自己作么？』」师曰：「玄沙如此酬对，可为风恬浪静。至治大观爆竹笙歌太平乐事，云门道：『没量大人向语脉里转却醍醐毒药，不可不知。』东塔虽到年穷岁尽，不可便与么休去。罢业忘功无异路，不知今夜几人归。」

讲法华经毕，书记邃龙河荐祖、澄泉行可、中和老宿、孙瓒琳侍者请上堂。竖拂子：「没量人以此妙慧开悟众生，直如丽日当天、春风鼓物，枯梅结子、石笋抽条，一云所雨随类均滋，大小根茎扶疏梦就，晴翻麦浪绿遍千畦，风送落花红铺满地，一一明了、个个无疑，可谓郢匠登筵、巴人卷舌矣。山僧到者里不是重扣瓦缶而乱宫商，但有一著也要得知：娑罗塔前箭锋不让，半叶舫内肋下还拳。有时气似冤家，胶粘不上；有时情深父子，刀劈不开。轩腾无忌，见一时龙象之英；逸韵流传，为五山耆旧之表。此是澄泉尊宿亲见清凉老祖底杷柄，中和、行可继踵接武，家声规步，奕叶源长，入灭已三十年。今日邃公志切佩其提训，心甚殷于追思，恐年深日久，山中若绝闻云门古调，则人间焉得知尊贵宗猷？故要山僧添个注脚，使后之学者知得古人之心如见古人之面。大众！秪如道：是生无灭，真灭无生。向甚么处与诸尊宿相见？」良久：「古路迎阳青霭合，新篁拔地绿阴多。」

当湖陆鹤田侍御迎大铜佛入天宁，请就本处，上堂。「水曲村湾，苔封古殿，绿暗红稀，风光溢目。人人道：老释迦向者里六门不掩，四衢绝踪，月升夜户，燕语空梁，双足跏趺，古今坐断。殊不知者老汉于诸国土平等随入，刹刹尘尘无不是他安身立命处。所以，应机出没，随智卷舒，二边不涉，中道不居，千差万别，逸格变通。有时高低俯视，多士从风；有时宾主抑扬，一言定旨。入天宁极称尊贵，在檀越大属福基。秪如道：去来不以相，动静不以言。如何道得恰好句？」卓拄杖，「虽云步转威音外，慧照仍分秀水边。」

蔗庵范禅师语录卷十

蔗庵范禅师语录卷十一

侍者智忍录

住越州东关天华寺语录

康熙庚戌四月十七日入院。

山门。「独此一门，广狭无碍，是甚么人出入自在？夜深石马过丹墀，天晓玉人步天岸。」

佛殿。「尊称干矢橛，绰号麻三斤。人皆巧言令色，我则谠言不讳。」以手加额曰：「贼！」

伽蓝。「门前绿水长流，室内红尘不到。欲斩新而壮猷，赖仍旧为枢要。」

祖师。「途修十万，来抗天威。九年面壁，决策收余。儿孙作息无凭据，南斗东移北斗西。」

据室。「黑夜里吹灭纸烛，烈日下灌溉瓜田。先哲固是应物无方，而直指之道废矣。山僧自有本分一著。」卓拄杖曰：「神龙奋迅，震以雷霆。」

拈疏。「彩生梦笔之花，语切灵峰之嘱，大阐从上宗猷，现前孰不欲听？」

指法座曰：「摩尼光幢，师子座上。三千年前释迦文，爱月夜沽邻舍酒。三千年后范上座，当风坐笑野人家。」遂升座，拈王臣檀护香毕，次拈曰：「此一瓣香，文彩不露，至体全彰，声逾百卉，价耸八纮。云门散木老祖见一切人玩而索之，总教放下。愚庵先师盂和尚犹不许人谄谀势态、妄窃苟求，纵使诸佛列祖舌现广长、说雄无畏，无由窥见一斑。山僧执事巾瓶二十余载，昼思夜绎，智竭情枯，不能其少分，因知他是为洞上真传、云门嫡子，故第四回烧来供养，以表法乳渊源所自。」乃敛衣趺坐。龙田柏和尚白椎竟，师曰：「第一义适才龙田和尚已为诸仁道了也，若有承恩得旨者，出来通个消息看。」问答不录师乃云：「人烟堆里、闹市头边，有妙宝刹，号是天华，微尘数善知识高踞其中，跨象王步、吼师子音，阐无量义、化无量众，俾人人如桶底脱到大休歇、大安乐田地。昔我云门师翁抑以示现其中，重开甘露、载肃条章，将石头一枝无孔笛纵横吹出，近者谐谐而和、远者缉缉而来，石女从兹怀孕、木人由是生儿，故知天华门下济济多士，如龙、如象、如麟、如凤、若夜叉心肝、若菩萨头面，遍天下也。山僧本无一隙之明，曷副群情之望？既已置身此个门中，错落金声、铿锵玉韵，大抵不能好唱个千秋乐、万年欢可以塞责。」击拂子：「玉烛万方喧不夜，东关市上月明多。」结椎，下座。

当晚，小参。「秦山镜水之东、蒿坝曹江之西，有一古刹位在其中，天下传闻咸知是云门湛和尚为重兴之元祖也。然欲识得其中青山拱峙、绿水汇流，松舞虬鳞、竹拖凤尾，佛灯偕碧落争辉、法鼓与潮音交响，必须亲到俯视仰瞻，则自然一一明了，不是道听途言以当生平。果是亲履实践过来底，则诸人己躬大事因缘圆证无疑，山僧跋涉艰辛，销归有地。若是芳草天涯、伶俜海角，悠悠泛泛，志无决定者。」蓦竖拂子，曰：「若人于现前能信如是法，亦即成正觉，为说无畏法，予福、予缘俱所不逮，仰护法檀越推奖以诚、勤旧执事翊赞以力，四众咸集法筵、诸山适临嘉会，山僧敢复蕴藉而不阐扬，特为诸人宣泄去也。」乃击拂子一下。复举：「云门示众曰：『佛法大杀有，只是舌头短。』复自曰：『长也。』」师曰：「云门徒夸口舌短长以为宏略，非有确然不易之理。天童觉曰：『云门大师自起自倒，要且车不横推、理无曲断。』此亦循理以全其制、厉俗以敦旧风，不必取焉。山僧近离鸳渚以赴天华，身虽劳倦、舌不短长，佛法毫无半点，但有一偈举似大众：祖翁旧业昭天下，古佛鸿猷播域中，欲唱阳春高曲调，大家手眼放玲珑。」

上堂。「远山雨过青如滴，石桥空外看何极？一声幽鸟落亭花，可惜游人归未得。」竖拂子：「游人归也，我今为汝传消息。」击拂子，曰：「达磨大师缺当门齿。」

上堂。「冰霜千里犯，风雨四时经。不向板桥顾望，即从茅店徘徊。没量大人到者里，未免抑志狐疑，不得畅怀庆快。有奋迅自在底作么生？」良久，顾左右曰：「若无射虎力，徒说李将军。」

上堂。「药不必以参苓为贵，治病者佳；言不必以嘉言称尊，适时者善。」拈起拄杖，曰：「穷东极西，知深识浅，立起膏肓，能超生死，以此为天下式。其痼疾未瘳者出来，我为汝分晓。」良久，卓拄杖：「吾技穷矣，听汝所长。」

白云邻木和尚至，上堂。拈拄杖曰：「此个门中，离言说相。离名字相，无有变异，不可破坏。在知有者，视之如开藏取宝、剖蚌得珠，光彩陆离，如意自在，大畅尊贵之猷、永离贫穷之苦。若不知此事之人，无明熏染，生死飘沉，随缘流转，无断绝时。那知有大知识，心量广博、深妙难测，施平等慈、作不请友。汝等诸人，若心有余疑，当乘时咨决。」卓拄杖曰：「莫言见了浑无事，自古怀思别后多。」

上堂。「赵州有四门，曾无障碍，天下人深入者最少。天华惟一路，本绝高低，天下人亲到者不多。且道深入赵州门，亲到天华路，毕竟是甚么人？」拍案一下，曰：「至言无渗漏，高坐看浮沉。」

上堂。「三飧粥饭，公案现成；二时普请，文彩全彰。到诸人根前，要你向父母未生前道来，大似白鸟下滩，平沙有迹。闭门接上上机，其柰空怀千古意，欲赠竟无因。」卓拄杖一下，曰：「拄杖子为通事了也，知音底出来露个消息。」良久，复卓拄杖，曰：「上下攸同，父子不借。」

结制，小参。「头戴篛笠，脚系草鞋，阴晴变异而非惊，寒暑推迁而不顾。周游吴地，春色盈眸；循历越山，秋光溢目。但随好景淹留，不觉霜花染鬓。路逢达道者逼拶将来，诸子奇言、百家异说一点也用不著，大似贩私盐汉撞见巡盐官捕，露出阐提形状，拈起异类淆讹，进前无能、退后不得，大家相聚到天华，要寻个和事头儿。汝等果是奋志不同、心相体信，山僧自有个方便可以解交，故沽些曹山酒、煮些金牛饭、做些云门饼、烹些赵州茶，发头一发头已说明了。」顾左右曰：「若是那个事，过些日子与汝斟酌。」

复举：「黄龙机禅师偈：『萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。』」师曰：「黄龙欲砥江流将洗，时习冷面冰心，知音者少。虽因艰难致感，尚有富家骄态。天华这里八字无󱫛，两手撮空，权分诸道，机应千差。非是将死猫头急以求售，窃愿与诸仁共乐太平。亦有偈曰：听厌寒蛩秋夜吟，敢将一曲唱威音。放开捏聚浑无事，秪要深知此日心。」

结制，上堂，兼谢商净、珺尼智授法衣斋。「有一人在千人万人中，不背一人、不向一人，你道此人具何面目？大众！洞山老祖将九重密旨特为宣传了也，唤醒诸子沈酣大梦，令入圣贤所由正门，驰求顿歇，皆使知归，转换由人，独尊在我，这边那畔施设随缘，商音羽韵唱和克谐，台山婆展石火之机，鸟道一千里；刘铁磨闪电光之眼，白云几万重。更说甚么玉线暗穿、金针密度，联络将来始成片段？如未到者般田地，且从圣僧前问个讯，向长连床上昼三夜三、东辊西辊，辊到圣凡情尽处、白汗通身时，那个人纵不能见，识得自己面目也好。」卓拄杖，下座。

晚参。举：「青原思和尚问六祖：『当何所务即不落阶级？』祖曰：『曾作甚么来？』思曰：『圣谛亦不为。』祖曰：『落何阶级？』思曰：『圣谛尚不为，何阶级之有？』祖深器之。」师曰：「行劫前礼乐，振向上纪纲，眷意实隆，许身甚切。此是青原轻车熟路，但惜六祖欠了一著。山僧若在，待道：『圣谛尚不为，何阶级之有？』但曰：『有一人未全肯诺在。』如下得此一语，管取青原别有机轮，自然七祖门风愈加广大。当时既已因循，今日岂可潦草？」良久，曰：「大众珍重。归堂吃茶。」

上堂。「正直舍方便，但说无上道，自其异者而视之，千途尽异。以一法入一切法，以一切法入一法，自其同者而视之，万物皆同。我者里不如是。」拈起拄杖曰：「你有拄杖子，与你拄杖子。你无拄杖子，夺你拄杖子。且道恁么是？不恁么是？」良久曰：「无人知此意，令我忆芭蕉。」遂掷下拄杖。

上堂。拈拄杖曰：「一大藏教不诠，除此更无方便。悟此成圣，迷此为凡。正偏无异，开合皆宜。山僧不得此，无以穿佛祖鼻孔。诸人不得此，未能庆快生平。然则此个唤作甚么。」卓一下曰：「石女腰边裁兔角，万事无过此事真。」

上堂。举：「石头迁禅师因道悟问：『如何是佛法大意？』头曰：『不得不知。』悟曰：『向上更有转处也无？』头曰：『长空不碍白云飞。』」师曰：「道悟与么问，石头与么答，可谓宫中令肃、阃外威严，父子机投、君臣道合。龙潭师之而有余，德山祖之而无慊。若是佛法大意，何曾动著。山僧平居无事，大众倾诚渴慕，岂可不尽心力？」竖拂子曰：「向后去，切莫道秖者个便是。」

上堂。问：「万法归一，一归何处？」师曰：「此心耿耿谁能道？」曰：「赵州道我在青州做领布衫重七斤，又作么生？」师曰：「自古知音不易知。」乃曰：「拖死尸底自不玲珑，生生埋怨父母未生前，人人有个本来面，处处逢渠都言不见。万法归一，一归何处？眼大心雄者知其方便。堪笑老赵州齿不关风，眼花撩乱，却道我在青州做领布衫重七斤。寥寥天地放不著边岸，无梦无想处躲根，东抵西挨，全无转变，不是心、不是佛、不是物，我知你愤极智穷，终是难辨，一口气不来，死了烧了一个主人公，本无位次，岂落阶渐？更嫌太杀尊贵。是者老汉因想吃饭穿衣，日用现成公案。试问诸人荐不荐？荐，金乌飞上玉阑干，虾蟆跳入广寒殿。」

上堂。「七日以前，要你近前来，你又不肯。七日以后，要你退后去，你又不甘。到今日不前不后，奋激不已者，进之虑无新功，退之恐失故步。正如病人患隔日疟，寒一回、热一回，未得轻安。山僧有一转语，要锁从上佛祖咽喉，使天下衲僧活脱自在。你道是那一转语？」良久曰：「沙里无油，麦中有面。」

上堂。举：「僧问玄沙：『如何是学人自己？』沙曰：『是你自己。』云门曰：『没量大人向语脉里转却。』有僧问：『如何是学人自己？』即曰：『忽然路上有人唤衲僧斋，你也随例得饭吃。』」师曰：「玄沙、云门垂手接人，极省气力，最为神妙。只恐者僧两脚未曾踏著实地，仍被生死波浪之所飘流，无有了日。有僧问山僧：『如何是学人自己？』但曰：『入海泥牛奔似电。』者里悟去，始好开大口、说大话。不然，日边路宜振步，年少场任相羊。喝！」

上堂。「头头得妙，法法无差。」蓦顾左右，曰：「今朝有一乡人赶东关市，左顾右盻，并无好货。看得个三脚猫中意，买将归去。放下来一看，恰是泰戏之山。有兽曰䍶，其状如羊，一角一目，目在耳后。遂高声大叫，曰：『阿㖿！阿㖿！』被山僧拄杖子听见，劈头一棒，曰：『你是乡下村人，见个甚么也敢大惊小怪？他有个出身句子，倒也道得好。举似大众。』」卓拄杖，曰：「茫茫天下虚寻觅，此物元来本现成。」

上堂。「但了本觉一心，步步入圆常之路。若逐无明散意，尘尘成生死之轮。」竖拂子曰：「此是本觉一心，那个是无明散意？」击拂子曰：「此是无明散意，那个是本觉一心？渭水不逢垂钓叟，首阳应笑采薇人。」

上堂。举：「云门问僧：『甚处来？』曰：『江西。』门曰：『江西一队老汉寐语住也未？』僧无对。」师曰：「云门秪要垂衣禁殿、息鼓边庭，折冲妙算未为十全，喜得者僧无侵疆略地之意，乃使韶阳邦国宁泰。大众且道：山僧恁么道，意在何处？彼过研穷留念切，自知长短旧来无。」

上堂。「市声浩浩，风冷飕飕。鸡啼白昼，犬吠黄昏。一一与诸人示向上路了也。得个入处底，有三十棒领去山门外自打。未得入头者，二六时中上来下去，有回避无回避。」喝一喝曰：「参。」

上堂。「事到二七，推车撞壁。无忧寻忧，平地掘沟。佛殿与山门计较来，没得说。僧堂与厨库商量底，碗脱丘。露柱言其实不会，灯笼则满肚虚浮。四天王多分擎拳竖指，憨布袋一味笑不断头。独有天华拄杖子，不识时务，心心要截断众流，乃犯众而出曰：『你者一队瞌睡汉，攒眉合眼，著甚来繇。』」卓拄杖曰：「者回去也，放下还将放下休。」

俞伯英请上堂。「世间有刚正路头，唯真本雄才最易履践；出世有省力法门，唯大器上根不难信入。」以拂子画一画，「秖要于中分析得来，正偏兼到、杀活并行，横也、竖也，经之、纬之，该今彻古，遍界盈空，利益于人孜孜无倦，克究于己切切不忘，既销真俗之名，岂存彼此之相？是知一切圣贤原无板定底格式，所谓礼之用，和为贵，先王之道斯为美。然则向上秘诀不消一捏，为甚如此？霜染多红树，山藏秖白云。」

上堂。举：「愚庵盂和尚晚参次，有僧出礼拜，曰：『求和尚开示。』愚庵曰：『与我移灯台过来。』僧移过，愚庵便喝。」师曰：「愚庵老人禀直方刚大之气，向云门路上唱出新丰曲调，惊得聪者聩、明者盲、语者瘖、行者跛，故往往为醉人所推骂。即如者僧，江西、湖南走得倦了，欲讨个安逸所在将养身心，转使得他手忙脚乱，无所适从，可不吞声而含恨？设有求天华开示，又作么生？」良久，曰：「今朝天晚了，来日来与你说。」

上堂。「南泉斩猫儿，天之未丧斯文也。赵州戴草鞋，我知安刘者必勃矣。有般孟浪汉，眼里未辨青黄，路头不知远近，便道此心即尧舜之心，所事乃圣贤之事。秖可半信是言，半疑是迹。」拈起拄杖曰：「苟得此意，贯古今而不失。」

因雪，上堂。举：「洛浦问青峰：『甚处去来？』峰曰：『扫雪来。』浦曰：『雪深多少？』峰曰：『树上总是。』浦曰：『得即得，向后去住个雪窟定矣。』」师曰：「洛浦精神满腹，到者里憨来憨杀人；青峰锦绣撑肠，到者里朴来朴杀人。总向雪窟里坐著。如今雪漫漫地，有者谓丰年呈瑞、有者言好境成吟，也不见人扫、也不问深多少，但听得人互相叹扬、迭为褒美，道：『好雪片片，不落别处。』你道落在甚么处？」良久，以拂子指雪日看。

上堂。「愿一切众生与我无异。释迦老子作如是言。者要结识天下好汉，为相骂底对头、作相打底敌手。争柰罕遇其人？山僧连日来气闷，也要寻个闹头燥皮。一燥皮，不知谁是好手？」良久，顾左右，曰：「量你者些顽皮，到者里也不敢出手。」拽拄杖打趁，下座。

上堂。举：「沩山侍百丈入山作务次，丈曰：『将得火来么？』山曰：『将得来。』丈曰：『在甚么处？』山于地上拈一茎柴，吹两吹度与丈，丈曰：『如虫御木。』」师曰：「但凡天下事，视之难见，不敢谈论。百丈以后语有漏逗，故天下人得而议之，致累沩山，臧否逆顺无从定矣。天华结制来已三七日，内外安泰，上下交欢，并无余事相累。」高声曰：「大众久立，伏惟珍重。」

上堂。「同共一法中，而不得此事。释迦老子既说是同，又言不得，惑乱人不少，好与三十棒。要会一法么？」竖拂子曰：「者里是。欲知此事么？」击拂子曰：「者里是。若是通人分上，眼里也是，耳里也是，寤时也是，寐时也是。不然，更资一路去也。」乃掷拂子曰：「汝若不取，后必忧悔。」

冬至，小参。「阴极阳生，枯木上花枝挺秀；否极泰来，死水里虾蟆活跳。空劫以前转身，不坐千年床榻；今世路头移步，踏开万丈门庭。村北村南，欢言相庆；人来人往，和气蔼然。虽则如是，消长任时，精粗由己。故我衲僧家脚下无私、眼中无翳，甚么处不是分明？甚么处不是自己？岂肯以势推移，随他调度？更须知老释迦道：『我昔所誓愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。』恁么，则诸人冰霜苦志、烟水劳心，成佛利生从此成就。如有不信，也不得怨怅别人。喝！」

复举：「僧问黄龙：『晦机和尚急切相投，请师通信。』龙曰：『火烧裙带香。』」师曰：「问者若饥渴之思饮嚼，答者凭霄汉以待攀跻。纵使没量大底，到者里甚处凑泊，何以解忧？果要者边那畔放旷随缘，山僧不妨通个音信。」良久曰：「歌舞自来忘帝力，精神无限在梅花。」

长至，上堂。「化日迎长，庆云纪瑞，从古至今流布世谛，及未来际无有尽时，总不如山僧煮青菜、吃白饭，酽茶四五盏、瞌睡两三回，庭前曝背宜咏清闲，室内垂头不烦絮聒，静以待阴阳之定，小人自退，复其见天地之心，君子可登，也不问荣枯变异、也不管得失淆讹，向父母未生前说个暗号，安排不得处打个合同，表示诸人己躬下一段大事因缘。」以拂子画一画，曰：「自今以始，靡祉不臻。」

上堂。举：「雪峰在洞山作饭头，每晨晓色未分便吃粥，山问：『作么生常候得此时吃粥？』峰曰：『瞻星望月。』山曰：『忽遇云雾叆叇又作么生？』峰不对。」师曰：「洞山极视下之盛节，雪峰凛奉上之大经，盖承胤石头，其遗风余烈有如是也。后人不解寻流讨源，哓哓然雄争夺之路、窃自广之名，亦已大惑，不必较量。秖如洞山舌头被雪峰坐断，还辨得么？」良久，曰：「日头出夜半，照耀珊瑚枝。」

雪照、洞明送法衣，请上堂。「雪覆万年松径，云遮一带峰峦，到者里要个知去就、识高低，其实难逢。果是洞然明白底，智照无偏，语绝渗漏，一眼看来，原是一分本有家私，曾无始终过患。有般参格子禅底，东摸西摸，枉劳功用，纷纭交错，如醉若狂，有甚么气息？」提起法衣，曰：「秖者固鸡足山中放不下，大庾岭头提不起，被山僧轻轻提接过来，卷舒自在，长短随机，簇锦联翩，纪纲佛祖，条目刚大，号令人天。尘尘契旨，无一尘不是自己威光；法法归宗，无一法不是自己地面。凡情莫能测度，圣量岂可思惟？不知明眼衲僧云何分析？」卓拄杖，曰：「迢迢劫外封疆远，黑漆昆仑踏雪行。」

檀越陶祁音、同室施氏请上堂。「如是妙法，诸佛如来过无量劫时乃说之。山僧今日受檀越殷勤之请，可以攀条引例。」遂拈起拄杖曰：「以此能含万有，万有不出于此。若眼里有珠、耳中有窍底，此处彼处全该，世出世间独得，不用举一步，遍参法界友，出语盖天盖地，吐气为雨为霖，乃见斯文有在，正法可维，慧命绵长，子孙保之，更说甚么陆修静吃茶、陶渊明爱酒？此段风猷传不朽，那知琴理在无弦？最好是无生曲子，得意弹时须妙手。」以手作弹琴势，顾左右曰：「大众还知否？」

大庆院谷虚、祐仪、师宗、祖机，请上堂。拈拄杖曰：「人人有张口，横说竖说，不曾说著此事。」卓一下曰：「人人有双脚，东踏西踏，不曾踏著斯门。刘铁磨推倒沩山，日丽中天明杲杲；末山尼钝置灌谿，烟埋古路意悠悠。众中若有人言：『无固无必，有杀有活。』我也知你是矮子观场，随人欢笑，有甚么准的。其有坚固大志者，无往而不得也。所以寒风紧切，路次迢遥。朝离大庆，暮抵天华。难解难入之门，一踏而入；难识难知之法，一目而知。无有一毫隔碍，无有一点狐疑。即徐徐谓吾曰：『祖翁家业已属绍隆，向上门风如何展演？』山僧到此分疏不来，巧言不如直道。」遂喝一喝曰：「今日有斋不吃，定是杭州阿呆。」

上堂。「树道者以人，积道者以信。山僧谬为树道之人，也非是家常筹策，则因坐客长谈，与道相违，于信何立？今朝稍觉空闲，与诸人动地惊天，说一回胡达磨气苦梁王殿、卢行者跳脱黄梅山。毕竟大闹曹溪路又是甚么人？」拍案一下，曰：「且听下回分解。」

上堂。「如来一代时教已有人指注了也，祖师千七百则机缘已有人批判了也，诸人本分去处已是头头显露了也，山僧岂敢相谩？时当深冬，天气和暖如春，大抵冬行春令，寒暑不正，有一事恐不说不知。大众听著：世事任他颠倒换，蒙头衲被照常时。」

荐一德庵主，其徒灵如请上堂。「生死涅槃，菩提烦恼。」击拂子曰：「一击百杂碎，小家子未识。木中有火，矿里有金，固是放不开，捏不聚。若出格丈夫领得少分，就在凡庸，即登宝位。身前身后，无不风光；自西自东，随处安乐。可见此个门中，求其生死染净，迷悟去来，原不可得。那论机感即生，缘尽即灭。扰扰纷纷，全无定止。且一德庵主生前标致，一味清奇。末后常光，了然顿现。其灵如转从山僧边觅，一似山头采藻，海底寻针。虽然，不可孤其来意，与汝说个谛当。」竖拂子曰：「雪飘未减山头翠，雨过重添竹上青。」

一灯出关，请上堂。「大地是玄关，虚空为锁钥，开合不违时，出入何定法？有本领底衲僧到者里，昼见日、夜见星，奋勇作为、劳倦休息，人境交加、好恶兼到，举心即错、动念即乖，纵使盖覆，盖覆不来，虽欲显现，显现不得。如今打破关、掣开锁，袈裟裹乱云、草鞋入闹市，东西南北自在优游，上下四维谁敢等匹？若到天华门下勘过了，且向一边立地。何故？渔舟野渡吹横笛，雪曲芦湾几个闻？」

晚参。举：「赵州问僧：『曾到此间么？』僧曰：『曾到。』州曰：『吃茶去。』又问一僧：『曾到此间么？』僧曰：『不曾到。』州曰：『吃茶去。』院主曰：『和尚为甚么曾到也吃茶去？不曾到也吃茶去？』州唤院主，主应诺，州曰：『吃茶去。』」师曰：「赵州古佛展拓家务，游刃成风，尊卑一致，彼此同欢，本欲弘相见亲厚之道，却被院主捉了破绽。」乃呵呵大笑，曰：「大众！你道笑个甚么？我笑百二十岁老赵州，因人碌碌不得安闲，故遗话柄在人间。」

开山湛和尚忌日，上堂。「大圣人为向上不传之秘密而出现于世也，若天地之量化育万物而无所不行，犹日月之光洞照十虚而无所不到。及乎化事告终，人甚深大，定以海印三昧印众生心，观根大小，应机而说，深远悠长，无有间歇。恁么，则我师翁示灭以来已四十六年，其动静寒温、兴居食息，未常与诸人须臾离也。设使信不坚强、疑不消化，山僧担出师翁旧时拍板、唱出师翁旧时曲谱，令未闻者皆悉得闻。」卓拄杖，喝一喝。

上堂。举拂子曰：「者一著子，释迦老子拈起后，未曾有人拈著；达磨大师直指后，未曾有人指著。山僧岂是不欲分付？总要待个时节。今朝腊月初五日，与诸人揭示去也。」掷拂子曰：「斟酌万殊底，自无错谬。」

腊八，解制，兼谢文慧众道侣斋，上堂。「有修有证，捏目生花；无作无为，迷宗失旨。天南孤客，地北畸人；拨草瞻风，劳筋苦骨。口不乱言，身不苟动；坐断诸缘而坚执，泯忘一切而守愚。极思虑而未闻获益，费日月而不见成功。譬如大富长者家子，抛弃本有如意受用，甘自飘零，沿门乞丐。有般汉闻著如此语言，心愤愤、口悱悱，却道：『净饭王太子舍王宫往雪山，夜里睹见明星。还算得么？』山僧但曰：『错。』且道：是世尊错？是山僧错？是诸人错？若简点得出，表里如一，动静无二；有马骑马，有船坐船。大辂山文慧禅士领一队善信道侣，谨设伊蒲，竭诚祖饯。如清楚不来，住底住兮去底去，极分明事莫生疑。」

上堂。「乌鸦闹乱寒烟，白鹭斜飞细雨。三三两两行人，去去来来游子。若能和会，事同一家。如不了知，对面千里。」击拂子曰：「此是山僧真实语。」

上堂。「勾践破吴之节制，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使民赴水者，赏在水也。祖师策人之号令，为生死而鼓之，使人经危冒险而无顾心者，赏在道也。其说如伊三点，不无优劣。有人捡点得出者，赏一柄龟毛拂子。」良久，无人出。「若然，则山僧打退鼓去也。」卓拄杖，下座。

除夜，小参。「波波汲汲成狼藉，销算分明在今日，若有丝毫理不清，来朝触绪仍啾唧。道流聚首益关情，大事因缘未了毕，孤身瓢笠百城游，寒暑推迁任南北。最亲父母远抛离，于师恩厚论年隔，卓异英风漠不闻，情波识浪几时息？死生若梦路漫漫，不顾雪飞头上白，生平究竟欲何为？东讨西寻徒费力。密意当知在汝边，放下痴狂本不失，一声㘞地眼睛开，知灯是火无疑惑。法苑摧残实可伤，说著石人也泪滴，敢望空群汗血驹，奋威共挽曹溪脉。我惭弱骨不堪支，拊躬循省面常赤，适临除夜叹浮沉，好是推车撞著壁。赖有先宗标格存，随家丰俭可凭式，萧疏风味与君倾，靠倒虚空烦久立。决是诸仁入耳难，珍重归堂吃茶歇。」

复举：「禾山师阴禅师因僧问：『王子未来登，何人当治化？』山曰：『阃外不行边塞令，将军不致太平年。』僧曰：『恁么则治化之功不当。』山曰：『亦有当。』僧曰：『如何是当？』山曰：『十方国土尽属于王。』」师曰：「惟上意可能品位群僚，非群僚无以宣传上意。上下和融，正偏兼到，固宜推重于禾山。欲阐明尊贵一路，终非容易。天华门下，饭香脱粟，羹厌黄虀。举事无异同之事，用心乃佛祖之心。非大猷不陈于前，有正令必行于外。从年头至年尾，家风如此。要显示尊贵一路，极是不难。」良久，顾左右曰：「炉边话彻生平事，天上遥分晓色来。」

元旦，上堂。「般若海阔，入之者方悟无边；法性山高，升之者乃知弥进。兹逢元旦首祚，泰运当𬯀，宝炉香散，瑞霭腾天，黄阁帘垂，嵩呼震地，妙挟全该，浑忘尊贵，万机普应，岂坐今时？正恁么时，十方国土玉烛风高，一切人民光明遂业，我衲僧家放憨林下悦豫时常，水土恩深，檀扉德曼，合酬本愿之怀，共助无为之化。而今大众已入般若海、升法性山，秖如道睿算无疆，如何仰祝？野老一杯复一笑，村童相乐太平年。」

刘子庄保安请上堂。「是法甚深奥，夹竹梅花浮暗香；少有能信者，隔树黄鹂报好音。及乎道个现成公案，不假思惟，便将日用寻常底点胸点胁，如获髻珠，都无实义。大丈夫汉胸襟广大，机略神奇，向佛未出世、祖不西来时，一拳拳倒百亿须弥、一趯趯翻大千刹海，则知造诸恶业是幻、起诸善法是幻，然后入真入俗、无异无同，丹霄独步、砥柱中流，开示一切、拔济群生，可令病者瘥、聩者聪，如迷忽悟、如暗得灯，惟此一门最为尊贵。虽然，更有一句子道得来，身心悦豫，慧算无穷。山僧不能言，待拄杖子转一语。」卓拄杖，曰：「锦绣春如许，凭君子细看。」

上堂。「尝之而无味，视之而无形，不可传于人。赵州亲见南泉镇州出大萝卜，端的将来，犹如马上看山色、梦中把酒卮，有什么意味？佛殿前立，僧堂里行，谁敢谩汝？大家在者里寻常底如何道？」良久，顾众曰：「日不知夜，月不知昼。」

据新室，晚参。「继文之业，立武之功。道吾舞笏，石巩张弓。若能如是信解，不生法相。」卓拄杖曰：「飞阁卷帘图画里，青山无限白云中。」

上堂。「乌衣梁上口喃喃，已极分明岂用参？但见春光欲归去，残红遍野问谁谙？老释迦为大事因缘而出、胡达磨以单传密印而来，将谓有多少奇特？山僧有一句，只是不举向诸人。何故？时清自古厌谈兵。」

蔗庵范禅师语录卷第十一

蔗庵范禅师语录卷十二

侍者超卓录

住越州东关天华寺语录

上堂。「秋风歇篱下，冬日到阶前，其中有一句搆得者，暑往寒来，横七竖八，端拱无为，自在受用，可为无事人。否则，拄杖子穿了鼻孔。」拈拄杖，卓一下：「张颠醉后此尤颠。」

上堂。横按拄杖：「大众！若恁么去，好跨青云之步；若不恁么，枉劳白首之心；或总不恁么，声光蔼著，大典未申。其间有一个半个别有转身一路，可谓机不堕位，气概惊群，天华泯权迹而开宝藏，定父子而付家珍。」良久，乃掷下拄杖。

一灯关主五十初度，请上堂。「此事如康庄大路，一切人履践于中而无障碍。以未透玄关者，动辄情境上驰求、识路里奔逸，思量何门可以进修？揣度何门可以证入？不堕功勋，便落渗漏。须得如猛虎插翅，向末山顶上飞腾、百草头边坐卧，顺逆高低，无拘无束；圣凡愚智，谁后谁先？有时捏聚，促无量劫归瞬息时；有时放开，延刹那顷为无量劫。格外风光，从容可玩；壶中岁月，历数难该。风仪挺挺，领袖堂堂，自绝偏枯之患，岂有向背之咎？天华有口，说不清楚。设有俊迈衲僧，勘验得十分谛当，一点不差。」竖拂子，曰：「犹欠者一著。」

上堂。举：「福州牛头微和尚因僧问：『如何是和尚家风？』微曰：『山畬脱粟饭，野菜澹黄齑。』曰：『忽有上客来，又作么生？』曰：『吃则从君吃，不吃任东西。』」师曰：「从上远猷，时人难搆。阳春高唱，罕遇知音。牛头虽是家礼，是称款贤有致。在上士或以成欢，中下之根终于难信。设问天华：『如何是和尚家风？』曰：『入世皆因拙，逢人只皱眉。』『忽遇上客来，将何秖待？』『苦茗资三碗，佳言让十分。』」

谢栽禾，上堂。「同共一法中而不得此事，释迦老子见解偏枯。天华寺里本有祖父田园，塍畦清楚，界畔分明，含十方土，并无亏盈。近来雨水及时，内外同心，努力栽种已毕，所获秋成之利，人人可得而知。夜来石女唱出巴歌，惊起木人，大声笑道：『既然皆是，可得用鼓者片唇皮作甚么？』」卓拄杖，曰：「谓我无能说大义，劳君辛苦愿加飧。」

上堂。「张弓架箭，难酬向日之殷。叠石般泥，未惬披云之素。穷玄丧本，体妙失宗，可以废而不恤。设问诸人自己底事，若道穿衣吃饭，有甚么难？恁么会，错了也。」喝一喝。

弁山且拙和尚至，上堂。竖拂子，曰：「者是先师翁用不尽底，至大无垠，不可以测其深广；最高无上，不可以察其指踪。但山僧心虽望古、力不从时，致使路盈丰草、殿厚青苔，滥竽承乏，未能恢大宗猷。有般顽赖汉子攒蔟将来，个个挺风云之豪气、人人坚铁石之雄心，都道劫外家私咸归掌握、壶中风月独畅本怀。及乎轻轻向他道个未在，情知怨我者多、谅我者少，所喜有大知识忽从苕上触热而来，施尘刹之光明、为万途之津筏，愿与诸人洗除情垢、拔断疑根，于深法中普能利益。只恐根浮力浅者到此沉吟，故我为汝等作个通事舍人。」乃击拂子，曰：「遐想多年真手足，云门一曲奏埙篪。」

上堂。「大堤杨柳，隔岸桃花。相看不厌，傲杀渔家。喝！恁么会去，云岩一路草枯烟断。」

显圣元洁和尚至，上堂。「烈日炎炎，境风浩浩，万卉焦枯，群生渴注。天华虽有些干爆爆底，不作麤妙，丰俭随时。据明眼看来，大似六月獘絮提向十字街头出卖，孰肯顾著？惟我显圣和尚元老师兄妙挟全该、正偏兼到，具莫测之鸿慈、有捄时之大力，如一日光千山并照、犹一云雨大地普滋，枯木被之立见开花、败种遇之登时擢秀，谓唱新丰而振聩、溯耶水而逆流，此其余事也。虽然，当知本来尊贵之人不坐尊贵之位始为尊贵，既尊贵之人不历位次，甚处与他相见？」良久，顾左右曰：「请显圣和尚能示演说。」

解夏，上堂。举：「清化讷和尚因僧问：『十二时中如何得不疑惑去？』化曰：『好。』僧曰：『恁么则得遇于师去也。』化曰：『珍重！』」师曰：「好好先生还他清化，者僧要到无疑惑田地，待三十年后。虽然，用三十年作甚么？」良久，喝！「半夜蜡人惊破梦，秋烟随挂水云瓢。」

上堂。举：「曹山霞禅师因僧侍立，山曰：『道者可煞热。』曰：『是。』乃问：『秪如恁么热，向甚么处回避？』山曰：『镬汤炉炭里回避。』曰：『镬汤炉炭里作么生回避？』山曰：『众苦不能到。』」师曰：「清如秋爽，和若阳春，人情流鬯，今古攸同。曹山道个镬汤炉炭里，众苦不能到。天下人孰肯信？设有达其源委者，虽谓者边那边阐扬无滞、热处寒处所向皆宜，然要与曹山相见，犹隔远在。何故？」拍案一下，曰：「此曲秖应天上有，人间能得几回闻？」

上堂。举：「雪窦显和尚示众曰：『诸人要知真实相为么？上无攀仰、下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。』」师曰：「此事非雪窦主张，几于濩落。子细看来，也秖是嚼饭萎婴孩。天华则不然，诸人要知真实相为么？」乃掷拂子，下座。

祁季超讣至，上堂。「七十八年能事毕，世缘长揖意无干，没弦琴上知音少，转觉秋深祖道寒。诸人还知么？此我法兄季超居士，先师爱重之子也、法门有力之人也、山僧最契之友也，盖以金粟身示维摩相，道传东鲁，印佩西来，风高简素，警悟嚣浮，心存温雅，提奖后贤。立言捄獘，中书君不厌疲劳；摄化随宜，拄杖子纵横无碍。有时转入俗之机，父慈子孝，玉线金针；有时高出世之韵，白鸟烟波，东涌西没。曾行长老之令，密庵自号久落人间，欲明洞上之灯，嗣胤有人，可征日后。盖伊生平诸圣不慕己灵、不重世间，出世一道齐平，故于启手足时谈笑自如，跏趺而逝。到者里，始知西遯翁昔日虽生，本不曾生；今日虽灭，本不曾灭。」召众，曰：「既不生，亦不灭，且道居士即今在甚么处？」良久，曰：「有脚不随来去转，铁牛奔吼意常闲。」

上堂。举：「仰山寂和尚携拄杖行次，僧问：『和尚手中是甚么？』仰拈向背后曰：『见么？』僧无语。」师曰：「仰山寻常动有宜、静有则，是故天下无不同之人、无不同之心。忽被者僧路次一逼，便前遮后揜，极是好笑。天华即不然，待问：『和尚手中是甚么？』乃拈起拄杖曰：『试辨看。』僧或别有生涯，不妨痛与三十。自当无闲事，相伴老云根。」

檀越诞辰，请上堂。「红树山山列画屏，庭前柏子日青青，真人寿量本无数，赵老何拘百二龄？」拈拄杖，「秖要者个清头得去，上至诸佛圣人尽所圆满，下及蜎飞蠕动无不具周，父母未生前不曾增一丝毫，父母已生后不曾减一些子，垂髫之时穿衣吃饭也是者个境界，从心之年教子弄孙不逾此段规模，若分白栴檀片片而本香无异，犹布青阳令处处而春色皆同，惟善巧智之所知，有广大心之所信，是则名曰金刚不坏善巧种智。然于一切诸法种种所缘，求其一相悉不可得，今日张门智广，古稀庆诞，要说法身慧命两得绵长，佛事人情一法咸备，山僧到此分剖不来，且阿谁道得？」卓拄杖，「万年一念已如是，尘劫春秋不再思。」

上堂。「要去西关过西，欲到东关向东。市上买卖好做，更无一个相逢。」拍禅床，「春深满径是残红。」

萧山弟子智利诞辰，请上堂。竖拂子：「大众见么？好幅长生画图，不假丹青描绘，天然尊贵，道出常情。但是一类人，眼中惑翳、脚下疑迷，例同花甲谱上摹勘工拙、较计春秋，东看则西、南观成北，无所定旨。设使有大智底深入此门，进一步踏著向上，一路肯回头看时，其间峰峦秀异、松柏争妍，鹤鸣子和、桂馥兰馨，流长源远，境界玲珑，一览知妙。于是山僧拂子喜跃，不禁𨁝跳上天，招呼南极老人，同声称赞：『天普盖，地普载，劫石有销，此个不坏。入世形仪出世心，绿水青山长自在。』」击拂子。

上堂。「释迦一瞬，家风以扬。泰伯三让，周道以昌。从上来事，固有样子。须知天华，行径自别。」良久，顾左右：「风寒雨冷天犹晚，不识行人归未归？」

结制，小参。「栽耕数十亩荒田，半属秋登半枉然，衲子竞头倚空室，各言访道为参禅。既到者里，计无所施，只有个海上仙方、壶中秘诀，若肯深信佩服，长年不吃饭可以不饥、终日不穿衣可以不冷，将腰包顶笠高挂壁上，迷悟生死尽情放下，敢保夜梦醒时伸手摸著鼻孔？㘞！原来不在别处。喝！在甚么处？」

复举：「天童咸启禅师因大德问：『学人卓卓上来，请师的的。』启曰：『我者里一屙便了，有甚么卓卓的的？』简曰：『和尚与么答话，更买草鞋行脚使得。』启曰：『近前来。』简近前，启曰：『老僧如此秖对，过在甚么处？』简无对，启便打。」师曰：「启和尚高飞霞之调，世寡和矣；简大德弄明月之珠，人皆仰之。山僧看来，都有些矢尿臭气。有辨得底，杰异英标于斯可见。更或如何若何，且向矢尿里辊出来，与你道个毕竟此中无委曲，时人都是错商量。」

结制，上堂。「热闹法筵，四事丰美；富贵丛席，万样精奇。或一千五百结冬过夏，粹然鸾凤和声，可鸣诸方冠冕之盛。惟我天华家风冷淡一般，穷酸不屈之士偏爱团聚三飧冷粥，吃者攒眉，空争饿气，与此事那得相应？然而事不能已，略将旧日条章可以重申告诫：一者、不得虚空钉橛，平地起堆；二者、不得聚缘内摇，趣外奔逸；三者、不得东司上吐唾，佛殿前欬嗽；四者、不得吃饭嚼破米，饮茶湿却口。其中有个消息，为汝略通一线，闲是闲非俱莫管，留些煖气养丹田。」

上堂。「全提向上，独畅本怀，尽大地苔深草茂，偏门别启，东阁大开，统十方欢歌乐舞，者般器具我用不惯。山僧今日要与诸人相见，说个甚么即得？」以拂子击香案：「若不得此一句，谑浪风流未有时。」

上堂。举：「教中道：『于一物中，各随其意，所见差别。』」拈拄杖：「山僧唤作拄杖，诸人唤作甚么？」良久：「不要碍我行路。」遂以拄杖打趁。

上堂。「远从旷劫以至今生，转加沉坠，愈见昏迷，如衣弊絮入荆棘林，处处留碍。者般说话，傍边听了太屈辱生。殊不知大丈夫无固无必，旷劫今生随缘放浪，生死大事不用安排，漆桶趯穿绝无忌讳。但其中有个窍，不可不知。你道是甚么窍？喝！离此别无方便。」

上堂。举：「石头迁和尚因僧问：『如何是祖师西来意？』头曰：『问取露柱。』曰：『某甲不会。』头曰：『我更不会。』」师曰：「石头老祖揄扬万古微猷，雍容三代礼乐，为人既竭苦心，无不蒙其级引。及被者僧问著，草率应酬，其少室旧章、曹溪遗美于是乎阙焉。设有问天华：『如何是祖师西来意？』但曰：『玉人梦破临风懒，石马惊回背月明。』且道石头底、天华底为复是同？是别？若言同，争柰语有差殊；若言别，未免情存向背。有辨得出，二六时中任运东西；不然，问取堂中第一座。」

上堂。「坐禅一七，夙与夜寐，问及己躬，都言不会。东村王老闻之，笑辊在地。且道笑个甚么？笑我天华一队禅和子，好似东关街上白撞底，上来下去、东掏西摸，遇见者皆是些诡貌异形、杀猪剥狗、隅目高眶、威狞虎兕，所贵惟鸡鹅、所宝惟米荳，取之以道、用之以时，伸头缩项无处下手，从朝至暮毫无出息，犹自口喃喃曰：『枉自多辛苦，此事不相应。』山僧拄杖子听见了，恼将起来，劈头打曰：『你是个俗汉，敢向我祖师门下乱说是非、妄谈长短那？』王老儿疾走无边方去也。大众！从今底事休相问，珍重归堂且吃茶。」

谢秉拂，上堂。竖拂子：「者个如大海波澜，虽摄波入水，波浪不损；或波澜纷纷而起，湛水无亏，是为一味平等法门，昨日首座已说了也。若欲大小总归此门，本末咸居正位，山僧敢不为之喝彩？」击拂子：「合胶续断弦，须是孤鸾髓。」

上堂。「善哉膏梁子，营生浩且博。富贵之家但讲底奢华款段，衲僧家未吃饭先嫌淡、未呷酢先苦酸，只说底寂寞情怀。极而论之，总未到真实田地。有云门胡饼、曹山老酒，还尝著滋味也未？不然，天华今日作一分供养。」以拂子画圆相，两手托呈，曰：「时势荒歉，略表其意。」

上堂。「雪峰辊三个木毬，子湖养一只㹿狗，说尊贵则并九重深密，论贱用则同草店家风，可惜二大老不明那一窍。如何是那一窍？一石米，一千钱，无所疑惑，莫问南边与北边。」击拂子曰：「参。」

上堂。喝曰：「当时释迦老子下得者一喝，不致四十九年霜露凄其、风尘落莫；胡达磨下得者一喝，不致毒药灌心、寒岩冷坐；从上知识、天下大老下得者一喝，不致梦中说梦、谩人自谩；衲僧家下得者一喝，不致生平望空启告、掘地觅天。或有人出曰：『和尚过患，谁为哀怜？』」复喝曰：「合取狗口。」

上堂。举：「雪峰在洞山时，山问：『甚处来？』峰曰：『斫槽来。』山曰：『几斧斫成？』峰曰：『一斧斫成。』山曰：『此是者边事，那边事作么生？』峰曰：『直得无下手处。』山曰：『犹是者边事，如何是那边事？』峰休去。」师曰：「汇川流于吐纳，洞山之旷度也；矢曲折以朝宗，雪峰之精忱也。虽一家和气，成千古美谈。若论那边事犹未在，山僧可念个补阙真言。」良久，「玉鸡晓唱黄金殿，仙子云端扣齿牙。」

上堂。「朕兆未分以前，庭中日色无边暖；文彩全彰之后，望里山光不断青。云门道个干矢橛，莫是者便是么？若是夷齐饿首阳，生平誓不食周粟。」

上堂。「求仁本自我，舒卷岂由人？巧拙乌容辨？主宾亦不论。」以拂子东边击，曰：「者里明得，绝寻头痴狂之见。」西边击，曰：「者里明得，舍草庵下劣之心。」中间击，曰：「者里明得，遇饭吃饭、逢茶吃茶，要坐便坐、欲行便行。阿那个是圣人凡夫？唤甚么作生死迷悟？鸾锦织成霏五彩，夜阑石女懒登机。」

上堂。举：「赵州在东司上唤侍者曰：『文远。』远应诺。州曰：『东司上不可与汝说佛法。』」师曰：「老赵州大似吃饭饱了，闲坐不过，切念箕裘之重，不顾门户之羞。东司上虽不说佛法，已是臭气薰人。天华者里侍者十余个，朝暮出入、动静寒暄，也不琐屑干劳、也不无因相唤，也不画地为饼、也不点铁成金，和气甘言，彼此无愠。然要见赵州则易，见天华则难；见天华则易，要见侍者则难。何故？但知松挺擎霄势，不道根头有伏苓。」

上堂。「一踏直到底者，未许人前乱开口；三搭不回头者，荆棘林中无出路。纵是师王翻踯、壮士屈伸，门门可以盘礡、句句合于宫商，正好吃棒，那堪向镜里攀花、水中捞月？竭兹筋力忘寒暑，笑倒泥堆老相公。」

上堂。「圣非诸佛，凡非众生，无比之德，无作之功。卢行者到黄梅，碓坊舂米；周金刚访龙潭，吹灭纸烛。闻名莫若见面，潜通不如明说。文殊普贤，贬向铁围；癞狗泥猪，直升兜率。喝！」

上堂。「照不离体，用不失机。有时出一言，高古细密。有时垂一句，平淡麤疏。上下交彻，麤细俱融。蜉蝣踏断金刚脊，白蚁钻空铁壁心。」拍案一下。「是法非思量分别之所能解。久参上士，端的端的。」

上堂。「霜风触处到，辄动故人思。」拈拄杖：「看！看！如来所有甚深秘密拄杖子，已为诸人说了也。理会也好？不理会也好？何故？刚肠时所忌，心热世言痴。」

上堂。「屈指光阴归已快，三七功程，半点无在。镇州萝卜囫囵吞，滋味谁相爱？青州布衫抛向阑干外，本来面目见无因。一口气不来，如何理会？我欲诉衷情，又恐诸人怪。听南来寒鴈一声。」击拂子，「要作大英雄，莫自谩昧。」

晚参。举：「金峰一日拈起枕子谓僧曰：『一切人唤作枕子，金峰道不是。』僧曰：『和尚唤作甚么？』峰拈起枕子，僧曰：『恁么则依而行之。』峰曰：『你唤作甚么？』僧曰：『枕子。』峰曰：『落在金峰窠里。』」师曰：「大抵世间事皆谈笑而成，其襟度岂浮沉可测？衲僧家到者里，说之容易、行之实难，唤作枕子、不唤枕子，俱堕金峰窠里。下得个甚么语出得金峰窠臼？」良久：「时闲随意过，日久见情长。」

弥陀诞日，上堂。「境风浩大，世路高低。伶俜游子，何处依栖？留不住，绿水东流；最迅速，白驹过隙。寻思路绝，计无所施。」竖拂子：「弥陀降生也，却道有个极乐地方，清幽胜概。水鸟谈玄，树林成盖。饭食经行自在，碧沼花开如有待。」以拂子招曰：「善男子，回心好，归去来。」

上堂。「白日楼头憨睡，野鸟窗前唤起。寻思都遍无踪，直是懊闷不已。诸人拣得著时，切莫藏在怀里。将来呈似山僧，三十乌藤赏你。」顾左右：「我看你也是新罗人吃冷水。」

长至，上堂。「以不二相彻见十方，惟一心门统收万汇。要识不二相么？」竖拂子：「此个是。要知一心门么？」击拂子：「者里是。灵利衲僧入得此门、见得谛当，轻轻拨动关捩子，灵机变化，宛转偏圆，渊猷早畅，祖道大享。一阳动处，先来劫外春光；万汇苏时，尽改今时陋辙。更有底向虚空背上翻个觔斗过来，却道：『佛未生时，祖不西来。』别有一句子，山僧岂可不与斟酌定当？」复击拂子：「灰片飞葭管，流莺沸满枝。」

上堂。良久：「如斯典则，不落名言。情生即一体成异，理融而万化必彰。能十二时不向凡圣位里立地，或卷或舒，可尊可贵。」喝一喝：「东关桥下水，依旧向西流。」

到显圣，请上堂。「古佛家风、祖宗事业，从本以来巍峨浩大，犹如杲日当天、疾雷震地，十方刹土莫不承此光明、一切异生莫不赖此恩力，况我元兄堂头宝镜高悬、妖怪俱遁，灵锋在握、杀活并行，一语一默咸培根本、一动一静尽阐大猷，已将此段光明尽情揭示了也。有般汉到者里，坐守大功、力穷进退，若问路而不行，家乡转远；见至宝而不取，还受贫穷。天华瞻风晋谒，不敢客行主令，秖藉古佛威光与大众略通一线。」卓拄杖，「化裁妙密天然贵，礼乐还知格外尊。」

西莲化士请上堂。「密室紧闭，三三两两，欲言不言，东觑西觑，实是无可柰何。一日，中门洞开，济济楚楚，孟夏渐热，仲冬严寒，总不违时失候，惟倔强底自道：『随他恁么，我手段出奇、乐说无碍，晓听鸡鸣、暮归犬吠，狭路上亲见作家，被伊翻转面皮一拶得个入处，风以如是、雨以如是，始谓不空过一生。』究竟来，有者是一边、无者是一边，设使解绝偏枯、言无渗漏，玉线暗穿、金针密度，才得个到家消息。者个那个既已知有，山僧何用喃喃喝？好歹都包在里边。」

上堂：「天华者里有一物，恰是人人少不得。上口轻轻咬嚼时，紧皱眉头急吐出。不吐出，丧身失命有何极？若吐出，未免过后重相忆。你道是甚么物？」良久：「橄揽点茶无趣向，甘回齿颊有清香。」

上堂。举：「沩山问仰山：『即今事且置，古来事作么生？』仰叉手进前，沩曰：『犹是即今事，古来事作么生？』仰退后立，沩曰：『汝屈我？我屈汝？』仰便礼拜。」师曰：「激扬此道，意无不同，父子酬唱，何者非贤？秖如沩山曰：『汝屈我？我屈汝？』仰山和身倒地，又是甚么节目？听取一颂：父子心肠铁铸成，进前退后岂柔情？老胡家训分明在，今古悠悠读不清。」

请上堂。「霜白皑皑，朔风凛凛。发心不易，进棹尤难。就中一句，冷煖自知。向上一机，有谁辨得？所以要得此事立成，匪由他术。唯自信而无疑，终不起于余念。诸人若肯恁么信得及去，取舍难易，得失有无，一道坦然，万事了毕。」卓拄杖，「檀波浩大算无涯，究竟皆因此真实。」

解制，小参。「灵峰正意，少室本怀，因缘未遇，不敢宣传，时节到来，方堪阐发。天华者里明朝解制，今夜与诸人说了，脚跟稳当底，长短高低自会料理；碍膺未泮底，旅馆烟扉、玄途风景视为泛常，轻心暴弃，恐非是随缘作主之盛业。若知得，达磨不是祖。」遂击拂子：「即此亦不必。」

腊八，解制，上堂。「雨势弥漫，风头紧峭，万水冰坚，千山寒色。受饿瞿昙被星光刺破眼睛，罢参衲子趁此时放开怀抱。路近路远，妙翅搏风；峰北峰南，神蹄逐日。万境以之互换，多门由是圆通。但山僧僧堂里痛骂底，切勿记心；佛殿前恶詈底，愿无留念。前面若逢旧识人，只将一句分明举。你道那一句？」喝一喝。

除夜，小参。「空令日月逝，愧无古人度，功名惜未立，青鬓已改素。世间为功名爵位之士，以时光易过，老大无成，其感叹如斯也。我林下人，辞亲割爱，依师学道，光阴冉冉，岁月悠悠，行业未纯，证悟尚缺，佛祖因缘置之罔问，古今枢要茫乎不知，无明墙岸转高，识海波涛愈大，将自己一分本有田园染污于贪嗔境上、荒芜于声色堆边，不曾简点清楚，开眼受人埋没，临到年穷月尽，岐路多端，那得事事无碍？愁忧万绪，安能法法无差？山僧若仍缄口杜词，敢道化权未周、事仪不备？」置拂子，「得失是非一时放却。」

复举：「大阳玄和尚因僧问：『如何是和尚家风？』玄曰：『满瓶倾不出，大地没饥人。』」师曰：「玄祖七事丰盈，四缘具足，略露家风，人皆仰止。然虽情理兼到，其柰俭而不奢。天华愁柴少米，移东补西，年年如式，事事随常，实非受用自在，秖是贫而无谄。今夜或有问：『如何是和尚家风？』『夜坐山堂无一事，春来庭树听莺啼。』」

元日，上堂。「尧阶昼永，天子令新。诸佛开大自在门，列祖示妙庄严路。东村王老猿臂长伸，西舍张婆蛾眉淡扫。山门前合掌，佛殿里烧香，殷勤祷祝曰：『身躬康泰，家业兴隆。顺时无累，养德怡神。年芳石女生个白头儿子，潦倒木人再娶无舌大娘，团𪢮到老。』其说无生，妙则甚妙，到底有些俗气。衲僧家莫别有长处么？秖笑张公吃私酒，李翁醉倒在街头。」

肃众，上堂。「一器中水，淡性恒然，若投黄连则苦，如下甘草则甜。古人恁么道：『甜时甜杀，苦时苦杀。』那得有平和日子？天华者里如一器水，黄连、甘草尽在其中，淡性亦不外，总要他喜甜底知些苦味、吃苦底知些甜味。如是，则十二时中自然风恬浪静，要与本分相应，向上更有事在。喝！寒暑迭迁，光阴不借。」

出队，上堂。「门千户万，细语麤言，秖要个不受惑底人，知得无量劫来不异今日。且道今日事如何？」拈拄杖：「佛法无多斯可托，松筠不为岁寒移。」

过弁山，请上堂。竖拂子：「此一著子绝无向背、不落正偏，若非金刚眼正、銕石心坚，要使曹溪脉远、洞水流长，大不容易。所以，华林园个老汉气陵今古、度渺沧溟，宗通、说通，力大、用大，奋勇无畏，摧诸异见，迷妄由他，抉真在我。有时尊贵未形，青龙冈上月皎风清；有时主宾互换，花石轩中雷惊电扫；有时劫前运步，垂师表于百城；有时量外施机，振宗猷于三楚。但严从立令，格调太高，拨草瞻风，凑泊不上。天华到者里，适听大夏之声已是妙超，情谓扣缶徒劳，恐众中有未了者，不妨再通个消息。」击拂子：「深心祖道扶秋晚，得见真风古不殊。」

上堂。竖拂子：「者些子不是本地风光，亦非衲僧巴鼻，向之即背，近之即离，取而复失，急而复迟。到者里，千圣拱手无可设施，诸人劳形如何凑泊？」掷拂子，「一凭脚下摸取。」

显圣元和尚讣至，上堂。「法道垂秋，正宗淡薄，狂惑丧心，冥顽鼓翅。佩佛心印、扬化利生者，不啻一丝九鼎，须得大力量人乘誓愿来入险恶世，悲心浩大，相与扶持，庶俾洞上之道光大显著，绵远悠长。故元和尚愿力大，法眼正，为道真，利生切，多利布影，一体分光，摧诸异见，开辟正途。其良工苦心，如大医王之奇方妙药尽入手籍，凡一切人秘密之证与不可捄之病，视诸指掌，已畅本怀，不复遗恨。但参学人情谓未超、地位未到，向背犹存、杀活未备，总道生死海未渡、无明山愈高，生疑悔心。有孺子慕。击拂子者，是元和尚末后为人句子，知恩者善自保任。」

上堂。拈拄杖：「好景无限，人人爱著，还看见者个么？古今如梦，人人可晓，还梦见者个么？」卓一下，「不满诸人一笑。」

上堂。「言满天下无口过，终非衲子本怀。行满天下无怨恶，不是道人步骤。直饶出不由户，坐不当堂，正眼看来，有甚气息？毕竟如何？退后！退后！」

上堂，良久，高声唤曰：「大众！」众回首。师曰：「诸人适才作礼，山僧大唤一声，若进前未为拔萃，若退后不是超群。或不进前、不退后，正堕在无为必死之地。如何是出身一路？」良久，喝曰：「去！」

上堂。「睹桃悟道，灵云常式。击竹明心，香严陋规。衲僧分上，总用不著。秖如不循规，不蹈式，衲僧分上又作么生？」良久曰：「口挂壁上。」

上堂。「衣穿骨露，脚瘦鞋宽，夜楼霜重，晓径风寒。谷口云横，迷巢多鸟，萝门雪拥，去路尤难。细语麤言，全超不借，有年无德，未许偷安。光阴箭急好生看。喝！」

因事，上堂。「法苑春深，时鸟千枝响韵；祖庭秋晚，寒蛩四野繁音。然则正法无偏，时同人异。究竟出家儿作么生行履？」竖拂子：「好省多闻苦，看他彼上人。」

结制，小参。拈拄杖：「登危陟险，万水千山，朝离村巷，暮宿芦湾，也只是者个；高悬斗笠，脱下草鞋，掀翻漆桶，满面灰尘，推倒须弥，风清八极，也只是者个；机前著眼，格外翻身，纵星流电卷之威，行陶铸圣凡之令，也只是者个。上根利器，欲克明己事，者里见得谛当，便能高而可援，深而可测，无所不周，无事不毕。」卓拄杖：「是则是，我者里未敢相许。」

上堂。「纸撚无油，一点便著。好个洞山，露出马脚。多少好汉子，到者里循墙摸壁，不知天晓日暗。倘若有人问天华，只道五更钟后听鸡鸣。」

七夕，上堂。「四时光景，不得一时玩赏。寒蛩声中，消息既通。梧桐叶上，好语多同。七月七日鹊桥头，夜半无人相与立。」拈拄杖，曰：「拄杖子闻得恁么事，不觉大笑。机不离位，堕在毒海。」乃掷拄杖。

上堂。「乡村水近多青草，尖觜蚊虫乱来咬。扑得手酸倦欲眠，撞动晨钟要起早。参何禅，学何道，不烦恼，却言好。绍兴城里五文钱，买得柄芭蕉扇打破了。」

结制，休心禅人请上堂。「黄叶纷纷落满溪，白云横谷路高低，十方智者咸相聚，捏得头齐脚不齐。」竖拂子。「若论者些子，极是现成，正去偏来，明投暗合，从来不属修证，岂可受人抑逼？诸人信得及，身为放舍，志决生平，烽烟永息，天下太平，管取执金鞭而上马、入御苑而唱歌，有甚么不风流？有甚么不自在？若也能方而不能圆、能高而不能下、能出而不能入、能动而不能静，山僧为诸人再下楔中之楔。今年去年，冥鸿天杪，不觉光阴虚度了，误赚生平多少？到此时，努力还嫌不早，实情一语报君知，用心不若休心好。」击拂子一下。

上堂。「至宝自在内衣里，枉著驰求受苦辛。」遂起身抖擞曰：「狼藉不少。」

上堂。「一张口挂在东壁上。尘封烟锁。自春徂夏，再三要开开不来。若秖道无佛无众生为宗旨，无能化所化为绍隆，如何敢称老胡后裔。」遂以手作摇船势。「大众来，芦花渔父艇，同泛月明前。」喝。「到了请上岸。」

蔗庵范禅师语录卷第十二

蔗庵范禅师语录卷十三

侍者本孝录

住越州东关天华寺语录

上堂。举：「僧问古德：『万境来侵时如何？』德曰：『且坐著。』」师曰：「莫动著，且教坐杀者汉。或有问天华：『万境来侵时如何？』『野鸟一声花自落，绿阴高卧北窗幽。』」

上堂。「不用求真，惟须息见。以甚么为真？唤甚么作见？花老蜂王逸，春深燕子新。门前逢故客，笑问是何人？忽有个衲僧出曰：『和尚恁么道，天下人未肯在。』『是我同流。』」

坦然知浴，请上堂。「古路坦然，如何履践？霜重风严，夜船到岸。为输一点赤心，说了许多方便。既是自肯承当，不昧丝毫，全无渗漏，理合归家稳坐，不复思惟筹算。桶里水、钵里饭，一任细嚼麤飧，好生无猒。浴锅头两两三三，总是时人功干；缁缁素素、辛辛苦苦，不离者边那畔。迦叶亲闻底、达磨不识底，辊作一团，混成一片。如斯之事，无有错谬，如来明见。山僧看来，秖得一半，还有那一半？」良久：「今年田稻不登，只好随家丰俭。」

上堂。「夜来则眠，睡觉便起。无位真人，多嗔少喜。床头击碎唾壶，是个甚么道理？咄！猫儿捉老鼠。」

上堂。「深宫月锁，人静烛残。宝印懒提，全彰至化。直饶恁么来者，犹是功勋边事。尊贵一路，如何行履？金乌啼夜半，玉鹭宿芦湾。」

上堂。「崇虚非征，积实莫尚。东廊下左边底，西廊下右边底。」拍案一下：「者里用得著，敢保千愁万愁一时埽荡。」便下座。

上堂。「道无可道，禅无可传。秖有一事，说与高贤。见人吃著青梅子，纵不酸心也皱眉。」

上堂。「是与不是，知与不知，倚墙靠壁汉不堪共语。笃志真参，死心研究，非大丈夫之气概。请过一边，秖如师子儿哮吼时如何？」顾左右，「几乎惊杀人。」

上堂。「虚空可销殒，无明无断时。如实而言，若是个人，且不如是。春暖张公子，村垆醉不休。」

客至，上堂。「即宾即主，非短非长。远山叠翠，流水增澜。儒者读《春秋》，善能甄别贤否；道士炼丹液，自可忘情绝解。衲僧与道伴，交肩过合作么生？莫言相见易，此欢是最难。」

上堂。举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州曰：『我在青州做领布衫，重七斤。』」师曰：「老赵州如此答话，图快眼下风棱，不顾日后盘错。非唯使者僧脱体道应难，亦令人钻头无缝罅。有问天华：『万法归一，一归何处？』『东关桥下水西流。』」

上堂。拈拄杖：「见得谛当，捏目生花。未识玄旨，动步便差。恁么不恁么，相去非遐，白云深处有人家。」

上堂。「云门一曲，调高无上。伯牙匪谐，子期莫识。奇怪冷水湾头，老渔拍手小渔唱。唱出个东风第一枝，不知月在梧桐上。喝。」一僧出，师便打。僧曰：「某甲不是恁么人。」师曰：「不是恁么人，自不殃及你。」

上堂。「过去事闲思已远，未来事深想无据。现在事瞻之在前，忽焉在后。日长风静倚阑干，时闻花外莺啼画。」良久，「古今洞彻无藏覆。」

上堂。「眼上无一尘为碍，何故青黄莫辨，好恶不分？脚下无一丝为绊，因甚高低罔识，上下难知？到者里作么生倒断？」拍禅床，「且出一身白汗来。」

上堂。「胡达磨面壁，是少斟酌；卢行者踏碓，千殃并起。致使后代儿孙携俦结侣，低昂𫖯仰，百样行藏，要天下人勿住空劫，尽却今时结死冤雠。山僧不妨与天下人雪屈。恶！好笑而今事，转觉当初错。」

上堂。「自己冷暖，别人不知；他家长短，我亦不管。不是心、不是佛、不是物，者里知得分晓，浆粉钱，山僧与你还；草鞋钱，自去料理。不然，得失纷然、是非交互，折腰犹被浮名误。」

上堂。「池畔蛙鸣，的的是诸人得力处；檐前鹊噪，确确是诸人亲切处。只要自肯，一切人不柰你何。简点来，正有事在。何谓？阆苑虽高卧，传烽愁更多。」

道和化主领周巷檀越请上堂。「斯门洞开，曾无扃𫔎，要个信脚跨入者千难万难，惟孟八郎心无异缘、用无向背，行无近远、到无先后，饱风霜而不猒、任逆顺而无辞，化尘劳侣入归信门，使闻声者开怀、见面者解脱，无私无曲、彻始彻终，有甚么斟酌？有甚么限量？但要诸人于一切时中不挂本来衣、不行心处路，则杓大碗小、有盐无酱，随意所需，全无吝惜。喝！我住于此，家法若斯。」

上堂。「人人己躬下，有则因缘，多不增一毫、少不减一点。古人说个七日不悟，截取老僧头去。大似一盲引众盲。」竖拂子，「和盘托出了也。麤茶留客意，村酒古人心。」击一下，「天寒简亵，不劳久立。」

上堂。「霏烟生远浦，皓月满庭除。相看总不猒，日复转踌躇。」蓦唤侍者，者应诺。师曰：「长见何劳问起居？」

上堂。举：「金峰示众曰：『老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。』时有僧问：『如何是二十年前有老婆心？』峰曰：『问凡答凡，问圣答圣。』曰：『如何是二十年后无老婆心？』峰曰：『问凡不答凡，问圣不答圣。』」师曰：「金峰与么答话，正是载驰车尘马足之道无休歇时。天华当时若在，点把火，照看面皮厚多少。金峰从此移身转步，敢保如入桃源，见白云青嶂、鸡犬桑麻，使人澹然忘情，不乐故处。」

上堂。「雪峰蛇，赵州狗，毒气薰蒸冲牛斗。山僧昔年亲遭一口，如今搔著旧时痛处，自难歇手。你者队死虾蟆向甚么处走？」遂以拄杖打趁。

上堂。「月馆霜桥，水村烟市。试问诸人，你故家田地在甚么处？」以拂子画一画：「莫不是？」

上堂。「诸人大事不克成就，山僧日夜坐卧不宁，想得一句要紧佛法与汝说了，不可不听。」良久：「门外好大风，出入要谨慎。」

请化士，上堂。「此一著子，逆顺向背，千变万化，传授不得，指示不得，惟大丈夫汉堪任大丈夫事。大众！要识大丈夫事么？」竖拂子，「泥水通身不惮劳，撞见知音便举似。」

上堂。「释迦老子怕是未知，达磨祖师曾言不识。天下大和尚愁兼旅食，面扑风尘，说也说不著，看也看不见。天华掉老婆舌头，尽情与诸人说了。」良久，欬嗽一声：「是甚么？」

上堂。「奋大机，发大用，既非古佛徽猷；知好恶，识休咎，岂是衲僧枢要？理随事变，事逐理融，随波逐浪汉，乌足道哉？今日三，明日四，冷湫湫地休去歇去，是深村古庙里无转智大王，有甚气息？衲僧分上合作么生道？百篇诗就惟耽酒，从古风流傲谪仙。」

上堂。「嘉州大象吃酒，陕府铁牛醉倒。乃同张五搆冤，要与赵六相闹。到我天华者里，一齐抹过便了。何故？此事不可草草。」

上堂。「世上知予拙，此中托汝深，老胡曾面壁，究竟是何心？既非明悟知见而揣摩，岂是世智辨聪可仿佛？透底人，出来通个消息。」靠拄杖，下座。

上堂。「为法施主，匪吝家风，有问必从，无疑不决。诸人问讯，山僧合掌，倒腹倾肠，未常吝惜。昨日晴，今日雨，明明百草头，明明祖师意。有何疑可以决？」击拂子，「其言足以豁人人之迷闷。」

上堂。「天华曾无岐路与人乱走，亦无一途要人坐守。惟要诸人入门来，知得锅是铁铸、饭是米做，然后我与你道个面皮尺厚。若也朝三莫四，疑惑转生。」拈拄杖曰：「拄杖子只好打狗。」

上堂。「不从请益得出路，应知在家好，悟了须遇人。嗔时多，喜时少，夜里熟睡，一觉起来，觌面相逢，更无回互。吃粥了也，洗钵盂去。众生日用而不知，自成颠倒。」喝！「去！去！不复道。」

上堂。「入山既不深，莫若在尘市。大丈夫儿去就无固无必，且道尘市中有甚好处？和罗饭、骨董羹吃饱了，好趁船，省走路。」高声唤曰：「菩萨子但恁么去。」

上堂。「寒时自寒，热时自热。道无横径，说甚直捷。驴脚马脚，行止无拘。我手佛手，取舍自决。固是诸人之能事，且道蟭螟眼里放夜市做甚买卖？咄！」

上堂。问：「跋涉关山，不遑休息。未了生平，愿垂指示。」师曰：「倾盖在须臾，投分逾畴昔。」曰：「即今事又如何？」师曰：「三五月圆，四五兔缺。」僧罔措。师曰：「天寒日短，且去。」乃曰：「白日里有个老鼠子，东跳西跳。万指丛中，人人视物命如己命，宜乎不能一刀两段。且猫儿突出时如何？」良久，「无人知此意，令我忆南泉。」

祈雨，上堂。「久晴不雨，河竭泉枯。根本坚强底未闻改志，焦芽败种者退屈无疑。」拈拄杖：「好看拄杖子化龙去也，却道你辈茄子瓠子且莫著忙。我有一云一雨，普澍大千，种类若干，名色各异。承受得者，改头换面，转见精神，乃我常分，不借余力。不知谁是知恩者？」卓拄杖：「举世皆迷闷，襟怀此日开。」

上堂。「千说万说，秖是一句亲切。若明得此一句，可以锁佛祖咽喉，开人天眼目。大众！你道是那一句？」良久，掷拄杖。

上堂。「今我不乐，日月如驰，此古有天下者忧天下之忧而发此语也。天华寺里，山田脱粟饭，野菜淡黄虀，天寒日短，两人共一碗，日日如是，不致缺少。诸人久聚，甘苦同之，眉毛横底、鼻孔竖底我皆识得，量诸人决不错怪山僧，我亦安心。不然，人生如寄，多忧何为？」喝一喝。

上堂。「欬唾掉臂，总是祖师意；横七竖八，莫非古佛心？到天华者里，碾得你骨出，未肯放在。何谓？不见道：新诗贮得满奚囊，古来尽是穷途客。」

上堂。举：「僧问龙光：『如何是极则为人处？』光曰：『殷勤嘱付后来人。』」师曰：「无文铁印，没鼻金针。龙光急要出脱，争柰分付不著。当时设问天华：『如何是极则为人处？』『舌上青苔三五寸，口边棘刺两三重。』」

上堂。「见农夫则说田畴阔狭，耕力细微；逢渔父则谈烟波浩渺，出没神奇。达磨门下儿孙，胸中无一点尘，脚下无五色线。佛不是心，心不是佛，那里有者般事？可笑云门干矢橛，梗人齿颊。山僧已道了也，汝等又觅个甚么？」遂下座。

长至，上堂。「正不居正时，偏不坐偏处，有个关捩子拨得转，无量义门一齐开演，老梅传馥，枯木向荣，天时与人事和融，祖意偕物情胥庆，黧奴白牯体候自佳，跛鳖盲龟心神仍畅。衲僧家便道：『阳从鼻孔里长，阴从脚跟下消，出入无疾，朋来无咎，事无可虞，利有攸往。』作者般见解讨甚好衲僧？」以拂子画一画，「通得此窍，始谓饱参。」

上堂。「教中道：『若有所求者，不能师子吼。』诸人昼废飧，夜忘寝，孜孜不倦，汲汲不休，转求转远，转不相应。望为师子吼，大抵不能出来作金鸡报晓一声看。」拍膝一下，「萧萧落叶满阶砌，多半行人在路中。」

上堂。「眼睛头底，横亘十方，觑他不著。舌尖上底，竖穷三际，道他不著。天南天北，尽力驰求。冒暑冲寒，潜心寻讨。大似欲往长安去，趁了福建船，纵经尘劫，无到家日子。」卓拄杖：「者里歇得下，好不省力。」

上堂。「兔角不用无，牛角不用有。」一僧出曰：「描也描不成，画也画不就。」师曰：「不是，不是。」曰：「请和尚端的。」师曰：「汝既头角不成，我肯将错就错。」便下座。

上堂。「因风吹火，用力不多。」竖拂子，「从上大老，天下道流，总要发明者个。」忽一僧出曰：「残羹馊饭谁肯吃？」师连棒打趁。僧曰：「和尚伎俩已尽，带累别人受屈。」师曰：「不见道：因风吹火，用力不多。」

上堂。「世尊密付，达磨单传。循山采藻，掘地觅天。可惜赤脚波斯，在十字街头，说五位、论三玄，分秦别楚、显实开权。只成担板汉。此事如何举得全？」拍案一下：「维摩有病孰堪怜？」

上堂。举：「雪峰与嵒头、钦山聚话次，蓦指一碗水，山曰：『水清月现。』峰曰：『水清月不现。』嵒头踢却水碗而去。」师曰：「三个汉自谓统裕石头，流辉天壤，看来也是饭饱弄箸，不知羞耻。若相委悉，不妨作个脱洒衲僧。虽然，龙楼千里隔，凤阁五云多。」

上堂。「头戴是天，脚踏是地，智士愚夫，那个不会？若论本分事，不可拏三道五，桶底脱时方始是。」喝一喝：「认著依然还不是。」

上堂。「雪峰谓玄沙曰：『备头陀何不遍参去？』沙曰：『达磨不来东土，二祖不往西天。』」师曰：「良骥嘶风，昂首思奋，被当头一按，仍跛然伏枥矣。就中有个淆讹处，市客误为垂钓子，唯予知是谢三郎。」

立秋，上堂。良久：「肯恁么去，极是省力。待说个未入门时，与汝相见了也。堪作甚么？」拈拄杖：「梧桐叶落尽知秋，莫道参方无所益。」

上堂，谢正修、黄九围、李馥初斋。「路途极尽处转一机，机无不神；尘劳梦醒时发一用，用无不妙。若要显扬祖意、密阐宗猷，再借檀越新条，行个古皇旧令。」竖拂子：「此一些子弥满虚空，诸佛以之开方便门、众生以之到不退地，其丰功无不包、美德无不备，独有今辰檀越不堕诸数。何谓也？百官江上夜潮来，过水不曾两脚湿。」

上堂。「会佛法底人，如恒河沙数，拄杖头上不曾拨著一个半个。」一僧出曰：「和尚拄杖子得恁么短？」师曰：「道者莫非从天台来么？」曰：「是。」师曰：「踏破几緉草鞋？」曰：「侍者记得分明。」师曰：「背后底是甚么？」僧拟议，师便打。曰：「到诸方不可错举。」

上堂。「金鸡唱彻，时尚五更。玉犬吠来，天犹未晓。正恁么时，王未登殿，万国来朝时如何？金门青霭合，玉阙紫烟封。」

上堂。「日里闲游，夜间高卧，万两黄金，不为浪费。矢志坐禅，深心看教，一滴清水，实是难消。设总不恁么底，叉手向前，且请过一边。何故？檀越面前不可谩汝。」

上堂。「志归一处，万法攸宗。」拈拄杖：「者个是一，唤甚么作万法？者个是万法，唤甚么作一？者里辨得，无明黑暗不击而开，烦恼湍流不遏而止，威凤高翥云霄，长鲸吸干大海。或踌蹰不决，不得动著丝毫；若动著，敲得你头破脑裂。为甚如此？」卓拄杖：「家无二主。」

上堂。「龙潭吹灭纸烛，德山烧却骨董，败坏从上家风，总道伊人作俑。自古到今，是非纷纭，无敢定夺。据山僧看来，其情可原，天皇老汉好与三十棒。大众知么？子孙不贤，过由家长。」

上堂。「一饮一啄，无推无托。很若砒霜，烈如酖毒。人皆知有，下口则难。纵使吞得吐得，略无一些过患，犹是逐妄流转，不识好恶。山僧执持粪器往到子所，诸人作个甚么趣向？」喝一喝。

上堂。僧问：「如何是宗门中事？」师曰：「佳客来到下尘榻。」曰：「学人不会。」师曰：「只因思慕久，相见多欢言。」僧喝，师曰：「尊客在筵，不可无礼。」乃曰：「宗门中事，古今一贯，凡圣同途。动步踏著，开口道著。庞道玄钝置于马祖，李刺史折节于药山。今日檀越到山，是何意旨？青山梦好浑忘世，苦茗杯深不愿官。」

晚参。举：「洞山因雪峰问讯次，山曰：『入门须有语，不得道早个入了也。』峰曰：『某甲无口。』山曰：『无口且从，还我眼来。』峰无语。」师曰：「洞山画堂高玉食，雪峰密室泛金卮。云居别前语曰：『待某甲有口即道却，有口道不得。』长庆别前语曰：『某甲谨退却，有脚进不得。总为诸人勘过了也。』秖如雪峰无语，且道：是门内？是门外？」良久，曰：「问取雪峰去。」

上堂。举深、明二上座淮河岸上行，见鱼从网中跳出因缘，颂曰：「途中好景正宜秋，忽讶朋情说旧游；出网金鳞去不返，敢将艸率报同俦。」

上堂。良久：「到者里说个甚么即得？」顾左右：「青苔石路虽滑，黄菊篱边最幽。」便下座。

上堂。举：「德山曰：『问则有过，不问犹乖。』有僧才出礼拜，山便打。僧曰：『某甲才礼拜，何故便打？』山曰：『待汝开口，堪作甚么？』」师曰：「临阶一叱，悍臣落胆，敢道德山号令不严？铁骑孤征，霜戈进敌，敢道者僧气概不勇？然则检点来，总是戎马生郊，未到河清海晏。毕竟作么生识得汉家制度？自不轻笑子卿。」

湛和尚忌日，上堂。「最尊最贵，非正非偏，碧玉楼中睹容不易，黄金殿上望影尤难。果若办得，副海大胸襟、太虚心量，绝无背向，有甚易难？」竖拂子。「大众！先师翁在山僧拂子头上现无边身、说无量义，有忧深虑远之心，承祖业绵延之厚，从者里略得少分豁，多生疑闷，获本有妙明，虽千百世后而旦暮遇之也。其悠悠泛泛、得失在怀者，欲亲承告诲，须到彼根前更下一分人事始得。」

上堂。问：「不落阶级，敢求指示。」师曰：「画楼春画永，高卧不垂帘。」僧沉吟。师曰：「要会就会，想个甚么？」曰：「不会。」师喝。乃曰：「与你辟一条广阔大路，你不肯走。与你开一个省力法门，你不肯入。你参过天下知识，一切差别君臣五位、宾主三玄，有背有向、有纵有夺。出来露个消息，知你犹是游州猎县，虚著草鞋底人。休休，纵然道得倜傥，有何用处。」喝。

祁文载居士讣至，上堂。「知有此事之人，生死见病既已断除，权实法药自合废弃。故文载居士为国为民，秖有一个心肠；为法为道，曾无两样面孔。浊恶世中平高就下，已称无我；愚庵室内同声相应，可为得人。黄粱煮熟，天明刍狗吠云边；奕罢仙棋，樵子已归青嶂外。不独醯鸡蠛蠓无处寻踪迹，恐天下大老未辨端倪在。山僧与么举扬、大众与么拱听，且道明甚么边事？生死魔军俱杀退，此回不负老瞿昙。」

上堂。「晨时粥，午时饭。早一刻不得，迟一刻不得。钵盂里尽有生机，匙箸上绝无回互。求个知得，饭是米做，四顾寥寥。」一僧曰：「忽若知得时如何？」师曰：「不是馊酸，便是雪淡。」曰：「今日得遇和尚。」师曰：「六窗虽洞开，猕猴唤不醒。」

上堂。「牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？天外白云淡，篱边黄菊开。无钱沽美酒，唱个醉蓬莱。」击拂子：「常住事烦，各请珍重。」

上堂。「此道虽朴小，天下不能臣。侯王若能守，万象将自宾。李伯阳恁么道，虽谓有权有实，终为自起自倒。天华杜撰得四句，可与诸人点眼：山上波涛涌，虚空驾铁船。无舌人稳坐，高唱太平年。」

上堂。「佛头边恣意欢歌，魔宫里攒眉相向。能说不能行，有何用处？趯翻佛界，震裂魔宫。能做不能当，未为豪杰，总被拄杖子穿却鼻孔了也。你道拄杖子有何长处？」卓一下，「风凉同缓步，月好共披襟。」

觉初同幻如、梦生二戒子请上堂。「入总持妙湛之门，流般若光明之耀，秖贵当人自肯决定，奋大志力，整顿本有，同乎日月，照彻前后。所以入得此门者，把住则文彩不露，放行则大用全彰，孝事父母，抚训子孙，知身如幻，醒世是梦，弃俗爱家，成佛子住，艰辛不动，毁誉不摇，世出世间宛转偏圆，千般万种无不合宜，其至性风标不肯混于常流。然则要合从上大旨，山僧唯笑而已。你道笑个甚么？正气可孚刘铁磨，目前大路几人行？」

上堂。「田里要车水，地上要浇菜，米头要春碓，屋漏要翻盖。诸人底事，山僧尽知；山僧底事，诸人不会。」良久：「夜来得个高枕，一觉睡到天明。」

上堂。「湖海交情，天涯旅况。夜月千里，秋风万家。秖快凉生肘腋，不知叶落梧桐。若是过量人，胸中物净尽。或彼或此，以空合空。倘不如是，卓拄杖，要作脱洒衲僧，切忌坐在者里。」

上堂。僧问：「新丰一曲天下人唱，和尚一曲甚么人唱？」师曰：「无鼻针儿穿玉线，佳人黑夜绣鸳鸯。」曰：「还许学人和也无？」师曰：「子期去不返，知音复是谁？」僧喝，师曰：「不是腔也。」便下座。

上堂。「春光已过，夏日方长。饥时吃饭，热处乘凉。或说惟心所现，或说幻有即空。恁么道，笑杀傍观。」喝一喝，「落花满地无人埽，燕子喃喃遶画梁。」

上堂。「瘦竹亸烟，山楼隔市，梅放疏篱，含香依旧。人人有鼻孔，那个言无分？释迦老子道：『汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。』好与三十棒。为甚如此？不合将常住物私作人情。」

上堂。「诸人也恁么，山僧也恁么，以凡眼观则凡土有余，以佛眼观则佛界无外，天华一多无碍、小大无亏，上白米八十钱一斗，黄瓜茄子十文钱十五斤。虽然，饭箩边坐底饿杀无数，海水里浸底渴杀无数，诸人不可不知。」拍禅床，下座。

解制，上堂。「正觉山头，世尊悟道，胡言乱语不堪听。天华寺里，衲子罢参，逆行顺行天莫测。虽则云腾鸟飞，所向无碍。据实看来，犹是枉涉百城，徒劳千里。山僧有个秘密法门，从来不敢轻授。今日临行之际，传与诸人。步行骑马上天台，眼望东南过西北。」

上堂。问：「如何是衲僧本分事？」师曰：「山上挑柴，田头车水。」曰：「学人不会。」师曰：「少顷普请，自然有分。」乃曰：「高不在绝顶，低不在平原。说个普请，大家有分。便去壁边摸得双断鼻草鞋，欢喜不煞。未过石桥，踏断略彴，被东村王老大笑曰：『你者一队汉，说得也亲切，行得也快便，本分事未梦见在。』」

上堂。「囊中有至宝，历劫无遗。不逢亲友指示，千万年秖成穷子。山僧或东或西，忽出忽入，外边遑遑，劳虑不已。家中七事，一无所有，全不提起。然则色色要用，事事省不来底。当孟秋大尽之日，暑气渐减，天时微凉，与诸人略为举示。」以拂子东指曰：「那边也是。」西指曰：「者边也是。」放拂子曰：「元来如此现成。」

上堂。举：「僧问曹山寂和尚：『如何是曹山眷属？』山曰：『白发连头戴，顶上一枝花。』」师曰：「得此三昧者，如神龙行雨，电闪雷鸣，千奇百变。然曹山虽是风流卖俏，未免笑倒傍观。有问：『天华和尚眷属多少？』『浮云岭上三秋幻，明月堂前一笑新。』」

上堂。「百丈遭马祖一喝，耳聋三日；临济受黄檗三顿痛棒，冤屈一生。天下有本领底衲僧，遇著有眼睛底知识，只教你休心好，退步好。意在于何？」良久，「山父不贪天下之乐，曾参不慕晋楚之富。」拍禅床，下座。

上堂。「长安大道，处处可通。惟在自肯，莫问我侬。其志不果者，深思仰羡，觅他路头不著。」卓拄杖：「直截荷负，何以过此？」

上堂。「倾出秘密藏，取用者稀。抛撒如意珠，信受者少。若道犬吠客来，鸡鸣天晓，十个有五双，不见省动。须是本分道流，死货自然弄活。」竖拂子，「毕竟其中意若何？」掷下曰：「莫道山僧谩你。」

上堂。问：「如何是向去底人？」师曰：「田翁不问姓。」曰：「如何是却来底人？」师曰：「野鸟尽呼名。」乃曰：「入廛寻闹，退步养恬。中无迷谬，何用指南？所以向去底人，田翁不问姓。却来底人，野鸟尽呼名。」卓拄杖：「三十棒山僧自领了，与诸人无干，不劳久立。」

上堂。举守廓到华严因缘，师曰：「华严申无敌之威，守廓奏有常之捷。灼见石头风景不殊，济北江山如旧。却被风穴妄传军令，泄漏兵机。千载以来，烽烟未息。还有辨得者么？但知边塞近，不道马蹄长。」

结制，小参。「天宽地阔道人家，飘忽时光是可嗟，有志生平宜勇决，霜浓风急到天华。然未过关东桥一句子道著，便合转步昼绣故乡，荣耀无比，庆快生平。若也五步一观、十步一望，风雨奔腾、安危顾虑，倚彼门墙看人冷煖，那有相应时节？天华事不获已，依旧时格式画个地圈，入佛入魔也在里许、可凡可圣也在里许、若内若外也在里许、不尴不尬也在里许，信与不信、知与不知，但恁么去，不得动著。」以拂子画相曰：「老马簸箕略异，云岩宝镜相同。」

结制，知浴坦然、道和，请上堂。「趯倒五须弥，踏翻四大海，中心无所为，呼唤总不采。世间过患，不知为障碍之法；出世胜妙，不肯生好乐之心。过东则岿其束，从西则屹其西，正是三家村里泥塑大王，有甚巴鼻？若谓青山高卧，不嫌冷静；尘市横身，不猒热闹。劫外优游，风前历落，固是英异道流，出群气概。然则到浴锅头，被他唤道吃茶去，不受谩者，能有几人？古来之说，秖有一句稍有相应。你道是那一句？」良久，「有书不向寒窗读，到老空吟恨白头。」

上堂。「威音王是我侍者，昨夜与人争论佛法甚闹，山僧与三十棒趁出了，还有人申救者么？」有僧出礼拜，师便打。僧曰：「若不上来，几被谩过此生。」师曰：「追思往事始茫然。」

上堂。「山僧禅不曾参、道不曾悟，住五六个破所在，做十六七年长老，大似牵牛上磨。昨夜檀越请说法，夜里子细思量，无一事可开示、无一字可说得。大众久立，岂不惭愧？」良久：「肚饥了，吃饭去。」

白云邻木和尚讣至，上堂。「石繖峰前，聚头作息；白云堆里，空手行拳。草鞋底踏出千圣骨髓，镢头边阐明万古徽猷。新丰曲子，唱弥高，和弥寡；云门家法，进以礼，退以义。其祖道壮观，法门光大，咸谓愚庵有真子也。今白云和尚撒手而去，同门知己之望既绝，后贤怀慕之心犹深，然不必引古证今，分三别六。」卓拄杖，「法道寂寥，感伤抑郁者，此也。」

上堂。「纷纷事不省，闷闷终日眠。达磨不来东土，二祖不往西天。」卓拄杖：「退后进前无向背，何劳枉费许多钱。」

上堂。「不知有者，看见不易。若知有也，取用犹难。不是山僧不肯指示，自是诸人无个入处。」拈拄杖：「知有也，看见也，山僧注破也，那里是诸人入处？虽然本无门限，用入作么？」卓拄杖。

上堂。「若恁么去，倾盖自同胶漆。不恁么者，对面已隔云泥。设使恁么时不恁么，不恁么时却恁么，灵利衲僧何处摸索。」击拂子，「门前多古木，晓夕乱鸦鸣。」

请清凉友和尚，立僧上堂。「薝卜花间，夜眠玉狗；珊瑚树下，晓唱金鸡。一一全该，机机相应，那个不曾备足？那个不堪荷负？争柰寸心多起灭，十指有短长，未免截长补短、移高就低，随资禀之厚薄、任力量之浅深，绝不以上中下根定其品位。山僧伎俩已尽，无计可施，堂中第一座清凉和尚培风积厚、雅量宽洪，真人天眼目也。若从咨决心疑，必然彻困为你。」

上堂。「明了底人，看来无有不真实、无有不现成，非因得失而有殊、非为迷悟而致异。若有丝毫许、有错谬、有矫强，我誓不说向诸人。如有明得底，出来决择看；未明得也，乘时当自勉，慎勿再蹉跎。」喝一喝。

粥后，普请，上堂。「佛法无人说，虽慧莫能了。吃粥了，洗钵盂去，古人说了也。佛法在甚么处？趁此天气好，荳麦宜种早。」

上堂。「极是现成，最为费力。日参夜究，七颠八倒。脚根下有分晓底，自然金针晓贯，玉线暗通，头头恰好。若是开眼坐睡者，待我举示看。」拈拄杖：「还识者个么？」良久，掷下，曰：「拄杖子也不识。」

蔗庵范禅师语录卷第十三

蔗庵范禅师语录卷十四

侍者元隆录

住越州东关天华寺语录

洞明、雪照请上堂。「刘铁磨闯入大沩堂奥，然末山捺下灌谿云头，得从上纯全，提今时纲要。近来一等大老唤作弃地馊残、离醇糟粕，有眼不敢觑著、有口不敢谈著；岂知鸡岫精华、熊峰骨髓，醒人甘露、活命饔飧，无过此也。若能细细尝之，则见非咸、非淡，非苦、非甜，非酸、非辣，是为雪山真正美味。到此田地，可称饱参衲子、绝学高人。据山僧看来，正好吃棒在。何故？要为达磨真苗裔，须是千锤百炼刚。」

上堂。「三十年前，见愚庵老人扯下半边鼻孔，痛恨不休。三十年后，被天下衲子扭落两茎眉毛，懊悔无已。如今触著旧时痛处，不觉高声大喊。你道喊个甚么？三伏暑中细嚼冰，十二月里冷心痛。」

青峰庵尼道真请上堂。举：「净居尼玄机禅师到雪峰，峰曰：『汝名甚么？』曰：『玄机。』峰曰：『日织多少？』曰：『寸丝不挂。』遂礼拜，退，才行三五步，峰召曰：『袈裟角拖地也。』尼回首，峰曰：『大好寸丝不挂。』」师曰：「雪峰传持石头正脉，仰重者如众星拱北，归往者如万水朝东，到者里把不住，一味顺风撒沙，和羹送饭。净居个尼，理直气壮，心大志刚，只有进前之谋，且无善后之策，总领过一边。今日道真上人涉江过水而来，盖是旧时熟识，不复细问踪由，但其艰苦备尝，倾心吐胆，言言见旨，句句明宗，秖要一念未生时踢倒界墙，好说终日穿衣，寸丝不挂，终日劳碌，那事无妨？要与净居同个辙，青峰珍重旧家山。」

上堂。「天上天下，或尊或贵。何吕施张，朱秦尤许。十方国土中，大千世界里，啾啾乱鸣鼓发狂闹，总是者棚傀儡。」举拂子：「当初不可得，而今贱如土。」乃掷下。

上堂。良久：「于焉得把臂，山犬喜人归。若有流水诗成，落花梦醒者，出来呈似老僧看。」僧问：「如何是同行不同意？」师曰：「黄金铸就伍员心。」

上堂。「百岁老翁头不白，个个无疑；十八女儿不系裙，人人不信。观音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头，疑也不疑？云门道：『扇子𨁝跳上天，触著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』信也不信？」卓拄杖：「三十年年后，悟去不可知。」

上堂。「欲识天华境，分明尽在目。门前几个山，屋后一丛竹。中有一联诗，非关文字语言，不属平上去入。有人读得来，曹溪文献可征，云门韵谱可续。读不来，问取东邻田入叔。」喝！

李馥初檀越请上堂。「大豪杰人做大豪杰事，必有待而后发，则大机绝回互、大用无忌讳，将龟毛绳子穿却一切人鼻孔，傍观者悚然，一切是非毁誉俱著不得。」拈拄杖：「山僧拄杖子，有时为春风和气，皆可追从；有时为石火电光，无敢凑泊；有时作风流儒者，渊才雅思，振刷纲常；有时作出格道流，顾鉴频申，挥斥佛祖。」蓦打一僧，曰：「者一棒清楚得来、商量得下，入世而无拘、安行而自得。若未得恁么，乘闲且靠壁，有与定思君。」

上堂。「木狗司夜，乌鸡踏雪，达人到此，千奇百怪。懵懂禅流，无绳自缚，随处乐太平，为汝再斟酌。」竖拂子，「葵花向日分千态，菊蕊迎霜共一姿。」

上堂。举：「黄檗见赵州来，便闭却方丈门。州将把火于法堂内，叫曰：『救火！救火！』檗开门扭住，曰：『道！道！』州曰：『贼过后张弓。』」师曰：「此道赖以宗主，黄檗独慎其重；明鉴极以秋毫，赵州无出其右。可为纵夺可观，回互得妙。然一个主令太严，一个客情过纵，未免缝罅难齐。要诸人自去检点，山僧不敢说破。何故？信知君日后，开口骂应多。」

道源都寺请上堂。问：「情无向背底，妙密难言。斧劈不开底，请垂方便。」师曰：「深雠厚怨，不共戴天。」进曰：「日居月诸，已见端倪。」师曰：「山僧眉毛长多少。」进曰：「大似无人知。」师曰：「一拶便出。」进曰：「秖如妙密难言，还可借得一转也无？」师曰：「我拖犁，汝拽耙。」乃曰：「处处田禾熟，家家稻梁肥。独我天华寺仓廪元旧精空，库司仍复告匮。一堂禅子甘静悠悠，两班头首劳心碌碌。山僧素性愚钝，不解借花插戴，假装好汉。所喜有个家里人，具得副真心热肠。庶事旁午，躬吐握之劳。祖业分明，藉股肱之重。庐陵米价，镇州萝卜，总不论量。秖要碗头丰盛，席面光鲜，少室真猷不坠，洞山血脉相通。虽则如是，不昧当机，全身奉重一句作么生道？白发满头稚子态，丹心一点照无私。」

上堂：「远方无处寻，近边不用觅。打破无字关，事事谩不得。」顾左右：「老赵州甚么处去也？」良久：「休！休！捉贼不如赶贼。」

尼智林生日，请上堂。「通身是手提不起底，竖拂子如今提起；通身是口道不尽底，击拂子如今道尽。者里领得些子，如从母胎里跳出时，㘞地一声，将无量劫来郁勃之气一口叹出，始信道：『头顶青天，脚踏片地，年登耳顺，景在桑榆，空中布彩，镜里飞花，莫不皆吾本分风光，随缘应用。』如是，则父母未生前一句不再生疑，父母已生后一句无复有惑，正当生日一句不可不知。时值小阳天气好，无影树头纯是花。」

上堂。「二七已过，面上尘埃未洗洁净；三七到来，路头逼窄转见淆讹。向被位里坐守，待悟有志之士不为也。」卓拄杖：「者里拌得命、忘得身，卷舒朝暮，纸窗一任风吹破。」

上堂。「君臣道合，五凤楼头展脚眠。向背不存，万年床子无心忆。清贫自乐，浊富多忧。生平傲岸，其志不可测。释迦弥勒，四七二三。」以手握拳曰：「不消一捏。」

上堂。「为访道，道是假名；谓参禅，禅是何物？两头俱坐断，倾尽岁寒心。根性卑劣底，到者里自生退屈；气质刚暴底，到者里头角太露。要与黄面老人同一受用，山僧为诸人决一策。」良久，「大开正眼仍多累，打失眉毛万事休。」

淑安、淡如同胡善人请上堂。「楼头闲卷疏帘，但有寒风飒飒；天际客来远棹，闻知喜气津津。始相见，若屏息停机及取茗饮讫，问些家常、说些淡话，如大海水，人方圆器；犹太虚空，随大小瓶。旨无二极，趣必同归。明明畅自己本怀，历历是劫前风景。虽然如此，外麤易鉴，不用他疑；内密难穷，惟应亲证。且亲证个甚么？施主有斋，谁敢不饱？」

大庆院智耀、德松、德培等受戒，请上堂。「妙道非遐，潜心体之而目击；至趣不远，有志得之则甚深。若与么去，恐有物碍膺，未得消化，是为生死根本。直饶劫外春光徘徊自得，今时风月潇洒无拘，悟迷俱绝，事理双融，只可饱食终日，逐色随声，要达从上正脉，几时能搆？」拈起拄杖：「者个诸佛传之为大智慧灯，烁破幽暗；历祖禀之为大海舟楫，普捄沉迷；现前诸人受之为如意宝珠，周济贫乏。既然如是，没底钵盂人人自有，无相田衣个个具足，是为大庆幸了，山僧敢不为之喝彩？」卓拄杖：「细尝冰雪能无猒？开到梅花香自多。」

上堂。「行脚高人，究此大事。南奔北走，阔狭短长，无不明了。孤村红树，三径寒云，莫不触我目也。松鸣幽籁，渔送清歌，莫不快吾心也。行脚事不问你，闹市里相见时作么生？」良久，击拂子：「千里持来，一击粉碎。」

上堂。「睡来合眼，醒来搔首。试问诸人，汝还会否？会得，横七竖八正相应。不会，屋后门前休乱走。」喝一喝。

上堂：「威音那畔若知高下，日用门头识得浅深。才好忘功罢业，稳坐家山。一任云笼孤岫，雾锁千岩。胸中已绝是非，悉听风鸣万籁。眼底不存彼此，何妨浪卷长江。正恁么时，宾主两忘，正偏不立，如何举似？僚佐不令拘礼数，时闲徐步月明前。」

上堂。「柯韵悠扬，市声隐约。朝去暮来，接响互答。小桥流水，悄然如话。谓是拈花微笑之宗，谓是面壁安心之旨，谓是衲僧亲切之谈。有道得，恰好与你一柄龟毛拂子，差排佛祖。若无人道得，只好留在自用。」拈拂子，下座。

弥陀诞日，即达虚老宿生忌，兼荐十周讳日，法柱监院率众请上堂。拈起拄杖：「大众见么？弥陀如来、达虚老师在山僧拄杖头上坐，千叶宝莲，眉毛撕结，各说本因也。弥陀如来道：『我是今朝生日后，以出家修行成道，住净土，发许多大愿，一愿不圆满，不取菩提，故有黄金阶道、碧玉楼台、树林水鸟尽演真常，提携一切人出离苦趣、同受极乐，住来经无量亿劫，家风如旧，尊卑贵贱皆吾眷属。你那里坑坎堆阜、杂秽充遍，聚集的是尽十方强汉，以五浊心为究竟，有甚么好处？』达虚老师道：『我也是今朝生日后，以出家修行访道，住天华，做许多事业，一事不冠冕，不肯放心，故能佐治道路、式廓禅丛，祥麟彩凤均获依栖，开导一切人拔断贪根、培养福种，别来已有十余年，条令斩新，缁素大小皆吾子孙。你者里清净幽寂、忘怀无事，收录底是尽大地贫儿，以一佛号为资本，有甚么奇特？』拄杖子听见，忍俊不禁，突出众前曰：『二位尊慈费此唇舌，著甚来由？你弥陀如来开净土之门极是正当，人人归仰，也不必再称尊贵；你达虚老师坐香严之舍极是自在，个个信服，也不必更夸富丽。其中有个情节，听我说明罢了。』」卓拄杖：「盘珠宛转无痕迹，红日朝升暮在西。」

上堂。「山上行船，垣头走马。哑子唱歌，知音实寡。细说与君转不明，好问东村王大姐。」喝一喝：「此一著近来不直半文，何用之乎者也？放下！放下！」

上堂。「口吻未开，全机败露。若说个汝莫搜求，我不孤负达磨门风，有甚好处？离四句，绝百非，太虚空里凿个孔窍。」拍案一下：「功归萧相国，气尽戚夫人。」

上堂，良久，顾左右：「是事为云何？」复良久，拈拄杖：「知是般事便休，免得外边寻讨。」卓一下。

上堂。举：「德山密和尚曰：『僧堂前事时人知有，佛殿后事作么生？』」师曰：「德山老汉半吞半吐，不明不暗，若是天华，乃曰：『僧堂前事所不能知，佛殿后事且不必顾。』怀州牛吃禾，因甚益州马腹胀？者里知得，师子掣断黄金索。不然，江水滔滔，山云叠叠。」

上堂。「不愿成佛，莫求作祖。说妙谈玄，麻缠纸裹。若有本分，急须呕吐。曝背簷前，或起或坐。」喝一喝：「男子汉志在四方，岂肯绸缪恋乡土？」

上堂。举：「投子因芙蓉楷问：『祖师言句如家常茶饭，离此之外别有为人处么？』子曰：『汝道寰中天子还假尧舜禹汤也无？』蓉拟进语，子以拂子蓦口摵曰：『汝发意来早有三十棒也。』蓉忽开悟，礼拜便行。子曰：『且来，阇黎。』蓉不顾。子曰：『汝到不疑之地耶？』蓉掩耳而出。」师曰：「天下之事当与天下共之。芙蓉当时见投子道：『寰中天子还假尧舜禹汤也无？』便掩耳而去。可令天下人复闻白雪之高，再睹清风之穆。投子纵有神机，技痒无益。芙蓉既落他彀中，被他调度，欲聚十方世界为铁，铸不得一个错字。」

上堂。「四五日不与诸人说著此事，拄杖子皮肤燥痒。此事近来不是难说，要个分剖底人千中尟一。然山僧岂敢以人废言？」卓拄杖，喝一喝。

上堂。举：「梁山观和尚因僧问：『如何是从上传来底事？』山曰：『渡水胡僧无膝裤，背驮梵䇲不持经。』」师曰：「先达转位就功、入泥涉水，要人向者里全身担荷，非麤心大胆见得、会得以为是了。且梁山老祖恁么道，还是明从上底事？为复答者僧话辨别得来？宗本得以劲气天华，喜其有人检点不出，冬天寒冷，参退吃茶。」

上堂。拈拄杖：「有花必同寻，有月必同赏。衲僧面前来，一点用不著。虽然无用处，且留他在者里。何谓家无滞货不富？」

上堂。「事碍即种种成异，理融即法法必均。」拈拄杖：「若唤作拄杖，有头无尾，虽饱无力。不唤作拄杖，有尾无头，动便费手。道得事理兼到，头尾相称，好与拄杖子相见。不然，须臾俱自老，虑几能闲？」

上堂。「三七廿一，倚墙靠壁，总恁么去，有甚气息？不若翻转面皮、放开怀抱，一挑土、二般柴，语语默默，尽达磨胸中欲吐底，恐负心衲子顾了者边、失了那边，要与佛祖为师，岂是容易？」竖拂子：「君不见？无数行人古路头，造次经过几相让。」击拂子一下。

上堂。拈拂子，「尽大地人从者里消愁解闷，切忌世谛流布。」放拂子，「尽大地人从者里情断路绝，莫作佛法商量。不拈不放时道得相应，东阁门前揖上客，西市街头称莫逆。不然，山僧为汝通个消息。」击拂子，「者里便是通途，此外别无捷径。」

徐友章居士请上堂。「尊贵天然，不假造作。迷失底一脉相承，如同陌路；悟得底千途运转，不暂分岐。所以者，一著子贵乎自肯信、自肯承当，生处熟、熟处自生。有时掷去抛来，正好了梦中活计；有时山头岭尾，不妨作世外闲人。木樨花发，不可无山谷之笑声；溺器踏翻，自当有无尽之叫唤。因有如是回互旁参、纵横不犯之妙密，故有如是八面冲锋、万机普应之玲珑。然则衲僧门下犹有事在，你道有甚么事？」良久，曰：「家常茶饭。」

复举：「庞蕴居士先谒石头，问：『不与万法为侣者是甚么人？』石头以手掩其口，士豁然有省。后参马祖，亦如前问，祖曰：『待汝一口吸尽西江水即向你道。』士浩然大彻。」师曰：「二大老酝灵鹫之醇、秉少林之直，鞭笞凡圣、陵铄古今，此其余事，但可惜将个庞老断送在西江水里，至今不得出头。友章居士夜深而到、茗碗而坐，道谊蔼然，诚如夙契，不消摇唇动手，自然意气相投。不与万法为侣底人，甚么处不是？」竖拂子：「大众见么？前有青山后有竹，相携同步且陶然。」

上堂。「河鲀羹，鸩毒饭，无上醍醐不肯换。拌身舍命莫生疑，死去活来始解随机应变。」呈拂子，「和盘托出了也。爱者任君餐，不吃亦从便。」

上堂。举：「雪峰在洞山时，山问：『作甚么来？』峰曰：『斫槽来。』山曰：『几斧斫成？』峰曰：『一斧斫成。』山曰：『此是者边事，那边事作么生？』峰曰：『直得无下手处。』山曰：『犹是者边事，那边事作么生？』峰休去。」师曰：「与家里人说家里事，巨细分明，是非净尽。洞山、雪峰，千里芙蓉、一樽竹叶，实为知己难逢。若是那边事，来朝更问故人看。」

上堂。举：「僧问慈明：『己事未明，以何为验？』明曰：『玄沙曾见雪峰来。』曰：『意旨如何？』明曰：『一生不出岭。』」师曰：「慈明不以家规开发后人，惟借别人鼻孔出气，使者僧有九万里之程，仍为淹滞，不能奋飞。且天华恁么道，还有长处也无？雪中王子棹，月下谪仙杯。」

上堂。「坐丰美筵席，唱太平曲子，无不爽心称快，也是担板汉。住荆棘丛林，入虎狼群队，无不战惊受惧，也是担板汉。有个人有时恁么也是，不恁么也是，有时恁么也不是，不恁么也不是，我知你也是担板汉。」喝一喝。

上堂。「穷子忽归家，入门尽看见。欲识故园春，桃花开烂熳。更问本来父母面。」良久，「两重公案。」

上堂。「主伴兼明，上下交彻，我不嫌汝不知，汝莫怪我不说，免使后人论得失。」拍禅床：「若是其中人知得，临济在黄檗吃三顿棒，大似蒿枝拂。」

冬至，上堂。「真实人说底话，出圣凡情量；大丈夫行底事，与日月驰辉。是故，有时截断千差，寒威凛凛；有时放开一路，煖气炯炯。便见玉墀春度，缇室灰飞，阴霾消去，阳德复来。顾物情积怀斯畅，庆祖道秘密攸宣。天华者里，洞山果桌懒得掇出掇进，云门胡饼免得搓圆捏扁，只好吃杯赵州清茶，与真实人说些真实话。」卓拄杖，「花开铁树十分妍，焰发寒冰四壁烟，石女晓将云鬓整，向天长揖祝尧年。」

上堂。维那白椎曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「灼然达磨不曾道著者一句，维那尽力已提持。堪笑老瞿昙，昨日定，今日不定。」便下座。

上堂。「真歇老祖道：『我于丹霞先师一掌下伎俩俱尽，觅个开口处不可得。』此话说来都是肯信。山僧侍愚庵先师二十余年，提金刚锤击碎窠臼，将黑豆子换却眼睛，痛恨难消，讨个住手时不可得。此事说来孰能辨别？如今信与不信、辨与不辨？霜重风寒，珍重归堂，各宜自爱。」

上堂。「临济宾主句，在当时皆谓美谈；赵州吃茶去，到今日乃为旷典。不知古人垂一机、吐一句，杀活并行、事理俱备，是为少室家风、曹溪正脉，柰天下人觅他来处不著。天华恁么道，也是腊月扇子只好高阁。何故？有眼不识宾主者最多，有口不得茶吃者不少。」

达磨忌，上堂。「皮髓分了，賸下只履，殃及儿孙，无所砥止。南北东西，上下彼此，抛明月珠，弄泥弹子。十个五双，努目切齿，心不汝欺，言都逆耳。范蠡五湖，庄周一指。」击拂子，「一曲胡笳，如斯而已。」

上堂。「有一句谩天谩地，有一句彻头彻尾。大悲千手摸不著，净名一默岂能传？山僧最不喜人向野狐窟里蹲踞，不许人向佛祖头边坐卧，安肯教坏人家男女？」掷拂子：「此事而今只好抛在垃圾堆头。」

上堂。「佛之与祖，请出门外。玄之奥妙，放在壁边。既不可主宾相穆，有甚么敲唱？同时诸人尽是高明，山僧一味疏懒。自五更闻钟而起，洗面烧香，作礼吃滚水，日中三餐，夜里一息，曾不知时节换寒暑，迁头飞雪。」喝一喝。

上堂。「杀人刀下，留得性命。活人剑下，鲜血横流。花街柳巷，机机逸格。肉案酒楼，处处精神。一切法是佛法，一切心是佛心。喝！不信道：合有恁么说话。」

上堂。僧问：「无味之谈，塞断人口。某甲不问，师还答否？」师曰：「言清行浊事，君子所不为。」曰：「千圣所由，无逾于此。」师曰：「三十棒。」曰：「天人群生类，皆承此恩力。」师曰：「未有参学眼在。」乃拈拄杖卓一下：「莫效张生辨龙鲊，须知郑子试鼋羹。」

上堂。「寒风刺骨，严霜切肌。知冷煖者，自不蹉过。千圣近傍不得底，山僧无开口处。诸人如何理会？」良久曰：「退身三步。」

湛祖忌日，上堂。「无生示生，无灭示灭，逸群上士端不从者里追思；昔年不去，今日不来，本色英流定不向此间仰止。若道诲敕严明，家风浩大，慧焰亘天，支胤繁盛，正是矮子观场，盲人摸象。要识祖翁真实所在……」喝！「垂手懒提无相印，当风妙挟隐全该。」

上堂。「山僧事事不如人，乱道生平丧本真；骨肉谤疑是雠寇，敢期一曲和阳春？若是本分作家，自不作佛法解会。毕竟如何？」喝！「大虫不吃生人胆。」

上堂。「我无口不能道，汝有耳不须听。适有人从西江来，却说襄州庞居士领著灵照女，在村头巷尾高声叫曰：『生意不济，不如归去。』大众！你道是甚么生意？有漏笊篱，无漏木杓。」

上堂。「言语道断，心行处灭。迦叶亲闻，和心呕出。无迂而谈，无阔而行。悟了底须遇人，若披浮云而睹青天。不然，且看虚空里钉个橛子。」卓拄杖：「天下不可一日无此。」

上堂。举：「曹山辞洞山：『静久思动。』忙不及闲。洞山曰：『甚么处去？』晓色东原，夜寒南浦。曹山曰：『不变异处去。』寸心千里，一札十行。洞山曰：『不变异处岂有去耶？』英雄肝胆，尽露酒边。曹山曰：『去亦不变异。』去就分明，古今榜样。」师曰：「洞山老婆心切，曹山小儿气骄。视功名犹绪余之事，显尊贵乃久远之条。有人于此知得源头，如放下千斤担子，住无住相，正好盘桓；行无行迹，不妨游戏。不然，再为你下个注脚：转步踏翻空劫地，纵横不离脚根头。」

解制，上堂。「脊梁挺起，参黄杨木禅；口门大开，吃白米饭。雍雍美盛一朝，济济称为多士，宛然太平光景，可以坐啸乾坤。所恨黄面老汉，半夜里被星光换了眼睛，大惊小怪，带累儿孙，处处争喧，家家竞闹，执定死法，无有活变，多少人受他罗笼，不得自在。诸人要跳出窠臼，山僧有个暗号子传授你。」以拂子画⊙云：「如是，如是。」

示众上

除夜，示众。「若论此事，犹世间做生意底人相似。其富商大贾，本自宽余，利能倍入。到近年煞节，从前细细结算将来，一一清楚得去，秖有人负我，曾无我负人，才好丰肴美酒，红炉炽炭，合家老小欢娱达旦，批评张长李短，论说古今得失，呼卢喝彩，醉舞狂歌，童仆满前，颐指如意，谓之守岁。若是做经纪生意之人，又折了本，冬残岁暮，事事不能消缴，色色不能周全，罂无鼠耗之粟，灶无传火之薪，索逋连催屡逼，妻孥啼饥号寒，颦眉蹙额，长嗟浩叹，盖本微利薄一至此也。吾出世学道人亦复如是，最初担参方行脚之本志，要博悟明己事之利息，涉山川，冒寒暑，弃父母，亲知识，行门广大，法海汪洋，作事必诚，履操务实，白汗出过几身，桶底脱落一番，洞见释迦心肝，深彻达磨骨髓，孤峰独宿也得，闹市横趋也得，刀山里匿迹也得，剑树上安身也得，无丝毫黏染，无一点牵缠，到生死交接之际，谓之腊月三十日，自然彻底风流，无穷变化。或有般汉，半青半黄，似真似假，既不奋决烈远大之志，不肯受真正宗匠钳锤，随流滚滚，业识茫茫，情识冤家，步步不离，境缘债主，重重围绕，驱逐无方，躲避无路，逮至腊月三十夜算帐时，头头不了，债债不清，庐陵米价，不知高低，镇州萝卜，不知贵贱，青州布衫，不知轻重，大乘井索，小乘钱索，不知长短，干矢橛堆塞胸次，须弥山耸峙面前。更可怨者，阎罗老子，需索饭钱，缩手无措，噬脐莫及，饮食无味，坐卧不安，东也啧啧，西也嚣嚣，直逼拶到万仞崖前，荆棘林里，诸佛无计可援，历祖无术可捄，喜得狭路上遇著资圣长老，善慰他道，不要忙，不妨事，我有大慈悲，有大方便，解汝忧愁，排汝疑闷，长汝锐志，助汝峻机。」以如意画一⊕相曰：「向者里搆得旧时缺欠，一笔勾消，来年枉顾，刮目相待，苟或踌躇，父子上山，各自努力。」

端午，示众。「蒲酒三杯下翠楼，石榴花插满人头，湘江两岸烟波阔，看斗龙舟归去休。堪笑楚屈原向死水里浸杀，致成话柄，亘古流传，惟我林下人自有本色家风，终不肯逐世谛移情、随时节改步，他方狂闹、此土晏然，艾虎桃符不必高挂，维虺维蛇无处开口，况且三角粽无米可裹，雄黄酒非其所宜。」以拂子画一○，曰：「秖将个云门胡饼供养大众，当要奋发大志、鼓起精勤，任你横咬、竖咬，直咬到计穷力尽、想竭情枯，忽然咬破，不但人人饱腹、个个充饥，即旷大劫来事悉在其中，则知三闾大夫不曾浸杀面目，现在汨罗湾里清风愈烈，设使溺于闻见、坐于心识、拘于取舍、胶于是非，未免被妄情所转，更听石头老祖道：『谨白参玄人，光阴莫虚度。』」

示众。「气宇擅文武豹略，嘉声扬佛祖鸿猷，必须顶门有眼，语下无私。不然，十个有五双，辊向得失是非里去。古人面目现在，不知谁是同俦？」遂举：「钦山、雪峰、嵒头同到德山，钦乃问：『天皇也与么道，龙潭也与么道，未审德山如何道？』德曰：『汝试举天皇、龙潭底看。』钦拟议，德便打。钦被打，归延寿堂，曰：『是则是，打我太煞。』嵒头曰：『汝与么，他后不得道见德山。』雪窦曰：『诸禅德！钦山置个问端，甚是奇特，争柰龙头蛇尾？「汝试举天皇、龙潭底看。」以坐具便摵。大丈夫汉捋虎须，也是本分。他既不能，德山只得令行一半；令若尽行，嵒头、雪峰总是涅槃堂里汉。』」师曰：「德山一向如俊鹰攫兔，不假余思，及被钦山一逼，进退两难。若是见机知变，见伊才跨入门，便与本分草料连棒打趁，不惟作古今榜样，法社足可观光，何更待举天皇、龙潭底看？拟议便打，岂非銕鹞已过新罗，重布缦天网子？雪窦如此激扬，也是世情看冷暖，人面逐高低。资圣虽也与么道，众中也有不甘者，要为古人作主底出来简点看。」

大庆院安期示众：「祖道凋零，人心懈怠，欲究生死大事者，总要因地端正，办一片真实心，立一个决定志。所起之因若正，所克之果必大；所操之志若真，所到之地自实。试看释迦老子舍宝位而高飞，弃尊荣而远举，六载雪山忍饥受冻，黑夜里忽睹明星而悟，乃叹曰：『奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。』在如来谓之智慧德相，在众生即人人本具圆常之道也。所谓凡圣一道，僧俗一致，贵贱一途，男女一辙。然圣凡、僧俗、贵贱、男女则必有分，谓迷与悟也。其悟底人如远客还家，如大梦醒，眼所见、耳所闻皆是我本有之物，无纤毫疑惑，是为因地正而获果大也；其迷底人以妄习覆蔽，埋于爱见坑中，堕于无明网里，无量劫来流转生死，改头换面，以尊易卑，于升于降，以苦以乐，是为因地不正而招果迂曲也。即此一地，昔是花果之园，今为菩提之苑，当家执事，孜孜不舍，念念不休，搆禅堂，立规矩，鸠道侣，起禅期，希望从中有人识得自己面目，了当生死大事，以酬出家之志，以报莫大之恩也。而欲感果大，有三种心：一者信心，谓信得自己一段大事，与佛祖同一受用，同一出没，洞无余欠；二者了生死心，谓既知此事与佛祖无别，当要镕爱见习，裂无明网，趁此时节，决欲讨个明白；三者精进不退转心，谓学道人危险莫忧，逆顺不顾，如逆水撑船，稍不努力，则退下去矣。如此做工夫，二六时中，一切境上，朝夕也如是，难易也如是，闲忙也如是，寝食也如是，言谈也如是，或到思虑不及处，用力不得时，连前三种心一齐打脱也。秖消叹一声曰：『奇哉！奇哉！此事如此现成，何必涉远驰求？』到者里，是谓生死窠臼掀翻，大事因缘了毕，历劫远客还家，经年大梦忽醒，不必计较思量，问其是与不是，可谓五更钟响多惊起，一旦心空始罢参。」

结制，示众。「世界有迁变，日月有晦明，寒暑有往来，草木有荣枯，惟我祖师门下不如是。」竖拂子。「此是无碍大光明藏也。世界于此建立，日月于此运行，寒暑于此和顺，草木于此繁茂，诸佛于此转大法轮，众生于此成等正觉，衲僧于此放舍身命，是谓人人本具，匪从外得也。盖谓识情驰骛，妄虑纷飞，耕空言而恣纵矜夸，不痛心于生死流浪，时光甘于唐丧，人心日以退堕，生死根尘益重，轮回坑阱转深。诸仁一笠天涯，孤身海角，艰险备尝，欲办生平，既来者里相从，决是有志之士。云门不敢孤负，但要坚实根基，吐尽杂毒，如单鎗独马向百万军中取胜，方为猛勇丈夫。所以古德见学者稍不相契，则深切告诫曰：『父母生汝身，师友成汝志，无饥寒之逼，无征役之劳。若不坚确精勤成办道业，他日何面目见父母师友乎？』山僧自幼阅此语，即知有出生死大事，逮剃染披缁，东游西荡，参叩尊宿，摸得些影响，自谓已足，不复进求，病患关头抵敌不过，逆顺境上消遣不来。后来见愚庵老人，略知羞耻，不致虚过一生，信知此事非积劫来薰陶纯熟，要跳出娘胎，不聆音、不费力，一触便了，不易得也。」喝一喝。

蔗庵范禅师语录卷第十四

蔗庵范禅师语录卷十五

侍者元隆录

示众下

示众。「欲研究己躬大事因缘，当在缺限。世界事事虚浮，要知虚浮不实，境上或好或恶，皆可以触发灵机。但令胸次坦荡，心地洁净，世间应为者为之，应弃者弃之，七纵八横，左右逢源，于话头上切切提撕，办一片久长心，以悟为期，不得多忧多虑，求其速悟。盖多忧多虑之念，乃窒塞心地，障蔽道眼，转求转远也。惟在话头上拌命挨拶，意识途穷，生死路绝，是谓归家之时，是为稳坐之处。到此时节，胸中种种疑滞，如赫日烁轻冰；古人种种差别，如暴风卷危叶。所以解心上执缚，洗心上浊垢，斩心上稠林，断心上生死。果然恁么去，亦无执缚底道理，头头本地风光，处处自己面目，日用施为，如水上葫芦，不捺而圆活也。到者个境界，犹哑子得梦，说与人不得，举似人不得，好恶自知。若更有所重，则为鬼窟生涯，野狐涎唾。况此事如白日里遇物，一见便知真实，别人惑我不得。或谓有奇特事商量，有秘密传授，将他捶得烂熟，深深掘个窖坑埋之，免得在世间造妖捏怪，鼓惑后人也。衲子家圆颅方服，世间极为尊贵，出世间最为正气。若不以生死大事讨个分晓，枉向阎浮国里行一转，到末稍头欠下许多业债，不知到何劫中才得清楚。是故学此道者，立个决定志。志若不决定，如听杓卜声相似，见人说指东则走过东，见人说指西则走过西。如有决定志，则虚浮不实境上立定脚跟，拏定主宰，自不与之为冤为对，辊出辊入也。愿诸仁发精进力，坚猛烈志，必到桶箍断、大事明为期限。纵有八万四千魔王在汝六根门头俟候，佥来恼汝不得其便。抑且般若上无孤负人底道理，能留心在上边做得纯熟，或今生不能成就种子，下得深远，眼光落地时，不致被恶缘流入异趣，翻个身转来，换个壳漏子，触著鼓著，自然省力，定是成办，亦不是别人。努力，珍重。」

岊庵知茶，请示众。「若论向上一事，圣人不增一丝，凡夫不减一点。及至问著，十人有五双不知下落。且道过在甚么处？譬如人人屋簷下有一片田，四至亩步，元是清楚底。只为年代深远，世界变迁，从无始劫来，业主每更，佃户频换，虚文空约，以讹传讹，以致同业相缠，合离成化，无有了日。释迦老子道：『我是开天辟地第一个圣帝明皇。』既欲教育四生，师范三界，则遥鄙穷陬，肥田瘠地，莫非皇土，岂可随他边疆混乱，虚实相欺？必须丈量一番，然后豪贵不致隐匿，细民免当空役，才好多寡分明，贫富均溥。即便颁一道诏书，遍告于天下曰：『汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。』钦命西天四七、东土二三诸祖为量田弓手。诸祖道：『我既遵奉慈旨量田，自然至公无私，不敢作弊。但你们若有匿名虚号、隐田漏税，当要详明上司，严查深究。』故达磨曰：『我观东土有大乘根器，堪传法印，特地航海而来，埽除知解，洗荡残妖，不立文字，直指人心，见性成佛也。从上老宿乃是造册小书，唯把量讫之田，依亩数字号编造一个弓口册，亦不敢增减厘毫丝忽。此一片田辊圆底应著，其土名谓大圆镜，南至五阴山，北至六贼田，东至无明大路，西至烦恼官河。故曰：我宗无语句，亦无一法与人。此事原是本有底，盖为久远劫来迷失了，不肯认真照管。如今四至亩步已清楚了，土名田样已分明了，虚名差号已改正了，寄田躲役已推出了，纵有种种麤恶境界现前，心不怕怖；种种胜妙境界现前，亦不惊异。』即动疏覆旨云：『如是大解脱法，与佛说一大藏教无异无别，无前无后，无古无今，无少无剩。』所以释迦老子准其奏，批旨下曰：『吾今为汝保任此事，终不虚也。』大众！且毕竟那个是业主？」良久，曰：「今夜是知茶设茶。」

示众。「做工夫看个话头，如发兵讨贼，既已知贼所在，当要急急追上，不可逗留迟缓。行住坐卧、穿衣吃饭处、屙矢放尿处、语言酬对处，潜缉密捕，忽然获著也。且道贼是那个？」蓦扭住一僧：「莫是你么？」僧罔措，师将一推，曰：「却是瞌睡汉。」

结制，知浴请示众。「望仙桥把断要津，南来也不得、北往也不得；芙蓉岸高张銕网，进前亦无能、退后亦无能。果是作得主宰、立定脚跟底汉，去住也如是、寒暑也如是、安危也如是、苦乐也如是，乃至上天堂、入地狱、吃辣棒、受恶骂，一切皆如是。行一事，则扬劫外嘉猷；出一言，则凛寰中风致。斯为参学事毕，到家时节也。设或碍膺物不消、己躬事未办，趁色力强壮、事业可为之际，不必别求方便，秖要放下身心真为生死，将个话头置于胸次、横在目前，如千寻銕壁，东也撞、西也撞，不管春去秋来、不论昼长夜短、不分是非得失、不计枯淡丰盈、不较迷悟迟速，忽然将铁壁撞穿，敢保驰求永息，坐享太平。到此田地，虽谓向浴锅里全身独露，入水已见长人，究竟将来只可博些瓜子炒豆、枣子腐干、条糕烧饼吃吃。要与向上一事相应，须如僧问药山曰：『学人有疑，请师决。』山曰：『待上堂时来与你决。』至晚，上堂，众集，山曰：『今日要决疑底僧在甚么处？』僧出众而立，山下禅床把住，曰：『大众！者僧有疑。』便与一推，却归方丈。」师曰：「药山老汉将墙壁户牖一齐打开了也，能向里许拌命挨入，便是大光明藏、便是大解脱场。如若正信不坚、纤疑未尽，岁月送迎无了日，莫教孤负好春光。」

小参

小参。举：「药山久不升堂，院主白曰：『大众久思示诲。』山曰：『打钟著。』众才集，山便下座归方丈，主随后曰：『和尚既许为众说法，为甚一言不措？』山曰：『经有经师、论有论师，争怪得老僧？』」师曰：「药山老子骏步不拘、鹰扬无匹，庐陵米上高腾时价、石头路里独擅风流，其尊特称雄可谓无敌于天下，被个院主轻轻一言怂恿，便尔随他调度、和泥合水，究竟院主不满其欲、大众有失其望。资圣则不如是，或院主白曰：『大众久思示诲。』也不论根之大小，一雨普润；也不定法之半满，珠玉齐倾。直令个个习漏顿除、全身荷负，院主自无絮语憎嫌。然复有随后曰：『和尚今日所说是甚么法？』又将何酬对？」良久：「山僧今日劳倦，请西堂为汝说罢。」

小参。「激扬诸佛说不到底事，提持诸祖行不尽底令，须是君臣道合、宾主气和，敲唱双行更无回互，且什么人而明如是事？不见昔日洞山与密师伯游山次，忽见白兔从艸中跳过，密曰：『俊哉！』山曰：『作么生？』密曰：『大似白衣拜相。』山曰：『老老大大作者个语话。』密曰：『你又作么生？』山曰：『积代簪缨，暂时落魄。』」师曰：「者个公案是何意旨？作何理论？田地稳密底见恁么举，便知无量劫来事悉在掌握之中，毫无隐晦；流浪日久底闻恁么事，繁疑窒塞、迷闷重增，岂能凑泊得来？若白衣拜相处会得，即与古人音容相接、律吕相谐，提封九有、抚育四生；若积代簪缨处会得，独辟继往开来之要路，伫观地平天成之雍熙。虽然如是，分明晓了，衲僧分上秖得一半，那一半到明日为汝注破。」

请刈禾，小参。「若论此事到相应处，验于田事自无差谬，先要般若种子剔拣洁净，无明稗草不容混杂，御大白牛将祖翁田地深耕浅耖，以待心苗培养，春就群栽、秋来等获，中间根本未壮、欲习初干，诸子纷哗，三车并运，才与如来法流水接，加功机务分任得宜，智力耘耡勤劳不猒，真如茎干挺特标奇，智慧英华开敷擢秀，蓦地境风摇荡，惟恐嘉穗揉伤，忽朝法雨所滋，且喜焦芽载茂，有如是操持、有如是保任，成熟有望、损益无忧，更藉大众勇猛争先、艰辛莫避，个个奋求珠之心、人人怀得宝之念，不动而运，颗颗登妙觉之场，不行斯到，粒粒入真空之藏，者边那畔斩断淆讹，山前屋后不致狼藉，到此时节，万行高流才好忘功罢业，五湖衲子须凭任意饱参。虽然恁么提撕，犹是化门展演，毕竟如何得与此事相应？」良久，曰：「明朝田阪里，子细好商量。」

谢刈禾，小参。举：「地藏问修山主曰：『从甚处来？』主曰：『南方来。』藏曰：『南方近日佛法如何？』主曰：『商量浩浩。』地藏曰：『争如我者里栽田博饭？』主曰：『争柰三界何？』藏曰：『唤甚么作三界？』」师曰：「地藏虽则行上治之政，弘至醇之风，犹未达于民情也。殊不知人人为此一片田地，从旷劫来备尝辛苦，布种不洁、杂秽充繁，农务不时、荒芜遍野，吃饭不知饭香、饮茶不知茶味，脚板为之走穿、筋骨为之磨断，雨多恐其沉沦、水少忧其干燥，太寒则虑根株矬小、过热则愁茎叶焦枯，至于青黄未决之际，其将有成，若不宽心蓄养，速要暴富登场，终与秀而不实者同一患也。斯藉众力，尽勿猒劳，时候不违，秋收已毕，不待商量浩浩，自然大事圆成，秖有一人常在田头地后，不离禁殿重闱。大众！还识得他么？」良久，「几乎错下名言。」

愚庵老宿大椿尼对灵，小参。「生而无生，天龙伸出瘦指；灭而不灭，庵主竖起空拳。玉笛横吹彩凤鸣，铁船同泛明湖月。恁么语话，已是齿不关风，情存向背。」击拂子。「殊不知，此一片田地常住妙明，周圆不变，求其去来、生死、迷悟了无所得，不谓烦恼是垢浊、不谓菩提惟清净、不谓生死有分别、不谓涅槃恒寂静。若是过量人，能在翻身一掷抹过大千，逆顺境上莫可迁流，憎爱关头不为障蔽，随缘作主到处称尊。惟大椿老宿夙具金刚正眼，解脱法门处处开拓，操持般若灵锋，轮转根株尘尘斩断，盖有大慈摄化同事之愿，现于柔顺如幻色相之身，抚育明俊如瑾之瑛，唯德有邻如兰之馥，入世间法如莲花在水而于一切皆无染著，励出世道如松柏擎霄而于一切无所疲猒，以不思议力故、以不可坏力故，若威严、若慈蔼、若熙怡、若爱语，令乐见者发深信心，以如是行而作佛事，搅澄不异、磨涅不痕，是故将欲与世长揖之时，奋然超然、是去非去，政不待假力于无手之人也。因有如是风标，故有如是奇特，诚非世间言语而叹所尽，皆我老人于有为界中示无为法而不灭坏有为之性、于无为界中示有为法而不分别无为之相，能以善巧方便演出无量差别音声，为一切众生之母说慈善之法、为一切众生之子说至孝之道、与一切痴翳众生作大智慧导师、与一切穷露众生作宝庄严楼阁。范上座到者里意想不得、分疏不下，拟将一滴之水欲增大海波澜，非谓不知量也，贵要大家知有。且如何是知有底事？秋林一夜雨生凉，黛抹千山倩晓妆，珍重归源时节好，风飘锦带藕花香。」

杨旨音居士对灵小参。「大道体宽，无易无难，菊芳共赏，山好同看，无生无灭，不去不来，烟笼古径，月锁瑶台。者些子乃从上佛祖出离生死之真三昧，亦无一含灵而不具足，但器识麤浮，根性陋劣，当机罔措，觌面犹迷。若是没量大人，于无量佛所种诸善根、生净信者，自然证入无疑也。恭惟悾庵居士旨音杨公，人今而心古，气正而颜和，得泗水真传，受灵峰至嘱，视荣名同梦鹿，知身世等沤花，醇风厚德，雍穆闾阎，孝友勤俭，启训后英。处尘劳不为累，宛如林下闲人；历险难不为摇，何异山中老衲？人境淆讹，多方摄护，世情错综，一致混融，头头活泼，种种施为，总不出他一个善权方便也。昔公于己丑夏归依先师，问道周旋，山僧得与投契交游，屈指已二十三年，情忘水乳，淡雅悠长，忧吾法道，念我艰辛，切于同源，彻于心髓，凡一聚会，书牍往来，靡不以己躬大事未得了悟而为咨诀。盖自信得人人本来具足之道，不假指陈劝示而后能，故其临终为道之心切切孜孜，益加绵密，剃发披缁以毕其志，佛声浩浩，脱化超然，非夙生培植般若种子踏实做将来，焉能有如是操略？且玉树已见争奇、宗祊凭其阐奕，信仁人之有后以为喜也。我因知公生于无生中受生、死于无死中受死，于大解脱三昧海中优游自在，不为一法之所留碍，恁么则世裔道胤绮互延长，净土娑婆无容拘束。山僧世外友也，不无知己之感，故秋深一棹远抵萧山，欲证明居士末后一段公案，到者里说个甚么即得？」举：「庞居士问马祖：『不与万法为侣者是甚么人？』祖曰：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』居士于此开悟。杨悾庵居士问先师：『不与万法为侣者是甚么人？』师曰：『骑牛童子赤脚走。』居士于此深省。据实看来，一个失却一张口、一个开得一只眼，总无倒断在。诸人或摸索不著，更听山僧注破：吸尽西江消一口，骑牛童子赤脚走，不知谁是得便宜？醉卧花街看北斗。」

沧溟和尚请为母对灵小参。「劫外渊猷，无二无别；新丰家法，至极至尊。织蒲屦于水边，无人酬价；提宏纲于闹市，有法归宗。将五位以铺张，随三根而阐妙，清流遶槛，红树当门，机机回互，法法交罗，调不相合，非我知音，刀劈不开，始称母子。东塔受法姪满公之请，为徐母智日安人要说个蜜齐中边之甜、火等古今之热，但安人金刚种子夙已结成、般若灵苗今亦增秀，世间、出世事理兼到，身前、身后彻底光辉，详而验之，其满公孝意深衷、敦本扶末可为证矣，更要山僧说个甚么？若谓一切法不生、一切法不灭，者边、那边随缘饮啄，天宫、净土任意逍遥，犹是世谛仪文，总不若生也不道、死也不道。且道安人在甚么处？雨余远浦归渔艇，月映芦汀白鹭眠。」

陈雷生荐室，请小参。「万里长空独鴈鸣，千嵒落木动秋声，涅槃堂奥无门限，一任优游自在行。是故，灵光不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。此虽是信口说、信步行，总要人亲到自己故家田地。」竖拂子。「秖者个是谓一味平等法门，佛祖谓之寂静妙常、众生谓之生死根尘、东方谓之妙喜世界、西方谓之极乐家乡，三界万法靡不圆摄。所以，张孺人据此法门，事姑嫜以孝、穆邻里以敬，抚怜赤子，逆顺施为，慈仁播美，懿德标奇，醒大梦于长夜、消无明于旷劫。当知五漏幻躯即是金刚正体，于中求其圣凡、男女、生死、去来了不可得。既然如是，还见他立地处么？金地花铺青霭合，宝池月映碧天高。」

大庆院具之尼对灵小参。「生从何来？千寻井底飞尘埃；死从何去？十字街头猛虎踞。者里见得谛当，无量劫来根深固蒂，生死轮回一翻翻转，乃知诸缘未遇之先来实不来、四大分离之后去实不去，修绝异同、证无差别，摧坏一切憎爱大山、安住平等真常妙乐。正眼未开者，喜怒哀乐异端竞起，僧俗男女各立门庭，苦猒娑婆欣乐安养，念虑迁流纷然无绪，取舍变化奔逸不休，使自家一片洁白田地上荆棘丛生、葛藤缠绕，转见昏迷，愈加沉坠。惟具之庵主于诸法性通达明了，成就广大总持三昧，故到末梢头上如象王摆脱枷锁，自在游行。虽然，若到祖师门下，犹欠一著在。」竖拂子：「谁是生？谁是死？四壁寒香雪色浓，心知不在喃喃语。」

空明庵德章尼对灵小参。「风生碧落，雨滴青松，好鸟和鸣，圆音无尽。谿边石女塞断耳根，岭上铁牛拽回鼻孔，威音那畔风光尘尘显露，空劫已前面目历历全彰。者里悟去，髻中宝元是现成，衣里珠从来具足，不起思惟，精操万行，匪移跬步，参遍百城，一切处放光动地，一切处妙用神通，入生死流不被生死之所沦没，踞涅槃岸不为涅槃之所留连。虽然，检点将来犹未是向上一路。」以拂子画○相曰：「此名金刚圈，亦谓大圆镜，冥万化真机，显千门德相，微细包容，广大悉备，所以净土娑婆、诸佛众生、僧俗男女、尊卑贵贱、有情无情、人非人等总在里许，若帝网垂珠重重交映，犹秋空片月处处腾辉，恁么则净土秽土乃是一途，男身女身会无二相，又何必往无垢世界转换形貌，正觉始成，强生节目？」喝！「夜半海门红日上，碧莲池畔访知音。」

秦龙山对灵小参。「闹市丛中惊人句子，大家有分；醉翁衣里照世明珠，靡不现成。待寂静时方能理会，到酒醒时才可寻思，是埋没己灵，非达观人世之谓也。果是生铁铸成汉子，冰霜练就心肠，游于世间如入空聚，为一切事远离诸相，随缘本分生涯，到处寻常活计。既为一切事、离一切相，则戴发者非为俗士、圆颅者不是僧伦，红尘堆里即是菩提寂场、维摩室中不异如来宝所；既随缘活计、到处生涯，则诸佛与众生一体、涅槃与生死同源，东土与西方无别、清净与浊垢不殊。惟我龙山居士以此得不坏信、修无垢因，示虚幻家、说真实法，教子以孝、敦友以仁，德孚异类、道蔼同人，知生是无生眼，与碧天开霁；识死是不死襟，同梦宅宣猷。推此因地，般若种性宿培深厚，故能委蜕怡然，随愿而往，不言可知。但是临行掉臂时高唱惊人句子，乱抛照世明珠，见者惊疑、闻者怖惧，孝子殷勤申请，山僧破格入城，特与证明。」竖拂子，「大众还见么？」击一下，「还闻么？既已闻见分明，则知生是无生、死是不死，且道龙山居士即今在甚么处？推倒须弥百念休，世间出世更何求？安心稳坐莲舟上，玉树流芳看聚头。」

莫顺之对灵小参。「夜雨催花韵广长，溪山到处水流香，目前尽是归元路，不用思惟达本乡。盖一切众生到者里皆一念之迷，沦溺生死海中，恣纵贪、嗔、痴，随逐身、口、意，起种种攀缘、造种种结业，所以轮回六道、流转四生，自从旷劫以至今生，头出头没无有已时，然不知起诸善法本是幻、造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出诸根无实性。恁么，则关山万里、忧虑千重，以为功名利禄也是幻，内而见闻觉知、外而根身器界也是幻，离怖畏地到极乐家也是幻，山僧为居士说法也是幻，居士听山僧说法也是幻。」竖拂子，「惟者个是金刚，常住不朽。者世界变迁，彼无移易；虚空销殒，此不沮坏。若也未审端详，试听幻人通个消息，桃红柳绿皆春色，总在东君自主张。」

念庵尼对灵小参。「鹭刷前汀羽，莲开白藕香，雨余山色好，风细水亭凉。现成家法，不假思惟，触处分明，原无背向。」拈拂子一画，曰：「十方薄伽梵，一路涅槃门，秖要当人入得此门，一一事存函盖，头头理应箭锋，普摄群情，圆应万有，偏圆宛转，活泼无拘，可以覆载天地、可以贯彻古今、可以出离生死、可以坐断去来、可以融圣凡之名、可以销男女之相、可以证妙乐之常、可以到无为之地。是故，念庵庵主般若夙培，灵根早鬯，名门托迹，阀阅呈祥，知身世空中电影，视富贵水面沤花，垂老披缁，志愿匪懈，求善知识不生猒足，但在畴昔妄念忽生，一真妙体五漏标形，逆顺境上青白纷然，憎爱路边是非交错，而今世事已周、攀缘已断、四大幻缘已散、五蕴浮云已空，父母未生前一段风光正好识取。」击拂子：「斯门极乐超余彼，孰谓西方别有津？」

张门杨孺人对灵小参。「诸佛秘密，列祖渊猷，无论圣凡智愚、缁白男女、草木昆虫、情无情类，皆应有分而不能证得者，为无始以来至于今生，妄情厚如万叠冰崖，疑根深于千年暗室，致使生死迁讹，升沉莫测也。有者道：『生必有死，聚必有散，昼必有夜，梦必有觉，舍生趣生而无有灭。』此世人之常见也。有者道：『生则五欲欢娱，万般适意，命终身坏，气化清风，肉化为泥，一灭永灭而无有生。』此凡庸之断见也。殊不知生无生相，故虽生而不常；灭无灭性，故虽灭而不断。是故释迦世尊降王宫、往雪山，幻也；成正觉、转法轮，幻也；坐尘刹、度众生，幻也；示生死、入涅槃，幻也。是故杨孺人报躯有漏，至性无移，生尊贵家，培彝伦种，厚德成邻，深仁育物，事上则穆穆恂恂，抚下则谆谆切切，兼能修习善法以求佛道，极其志力，随所堪任，如斯等事亦皆于梦幻中成办也。大众！一切诸法既皆是幻，秖如杨孺人脂粉态除、儿女情断，如何是金刚常住不朽底？森森玉树枝枝秀，也胜金沙坐宝莲。」

莫门智日对灵小参。「远山叠叠含青，流水村村映碧，风光尽在目前，何用纷驰求觅？若是得底人，达去来，如春燕赴时、秋鸿适候；了生死，犹昼而夜、自梦而醒，八面玲珑，绝无向背。所以，诸佛以此风光出世利生、诸人以此风光远尘离垢、诸人于诸佛光中展其妙用、诸佛于诸人光里奋其全提，各各无差，彼彼无杂。恁么，则朱孺人亦据此段风光为男子相也得、作女人身也得、生安养也得、入娑婆也得，逆顺施为俱得自在。其或纤疑未遣、余惑尚存，不妨听山僧重说偈言：生从何来死何去？金毛师子草里擂，翻转虚空背面看，有意气时添意气。」

自由尼对灵小参。竖拂子。「上至诸佛，下及群生，皆有此事，原无修证，本绝悟迷，圣凡量泯，男女相镕，极天地而久长，亘古今而辉鉴，但得时中受用，自扬劫外家风。所以自由永庵主夙具金刚不坏之性，示现恬和柔顺之身，端本伦常，究心出世，鸿慈导物，至德维时。训于家，言言药石；律于己，凛凛冰霜。有时白发盈头，与烧庵人赓谐古调；有时田衣挂体，同刘銕磨互唱阳春；有时人境俱忘，千机不借；有时正偏兼到，一切现成。红尘浩浩，恒奋全提；梦宅悠悠，常说正法。六字洪名，毕生不改，报谢怡然，得大自在。此谓得底人于生死海里逆顺总宜，烦恼场中作大佛事。山僧到者里，通身是眼也看他不见，通身是口也说他不著。虽然，欲识桃源别有乾坤，须看渔翁通个消息。」良久，「半夜石人憨睡起，一场好梦与谁言？」

祁门朱孺人对灵小参。「春风和畅，花柳争妍，红尘人语，绿树莺啼，言言悉具圆常，句句皆谈真实，明明标向上机，处处廓归元路，迷之为生死元首，悟之谓菩提正因。」拈拄杖：「者里会得，悟迷无异，生死同岐，始终交彻，净秽该罗，圣凡之相虚无，男女之名寂灭。恁么则孺人淑顺持身，慈仁启后，梦幻自知，坚心出世，说个不生不灭、无去无来也得，说个即心即佛、即妄即真也得。故知孺人六十年前生则未尝生也，六十年后死亦未尝死也。正当今日，是生耶？是死耶？百年大梦醒槐阴，就路还家始得妙。」

何母赵恭人对灵小参。「尽大地是妙菩提路，无有差别境界；尽十方是大解脱门，无有大小户牖。诸佛圣人不多一点，蜎飞蝡动不少一丝，无量劫来亦无间隔，秖为一切人根性不等、智识昏迷，有眼不曾觑著、有足不曾踏著，三途六道逐队沦形、九有四生随群转步，以至千万劫流变迁延无有了期。若是个信力坚固、正眼洞开者，一眼觑透、一脚跨入，纵横逆顺各得其宜，方为了事汉，乃名到家人。」竖拂子，「还见么？」击一下，「还闻么？若从者里见得分明、听得清楚，四圣尊荣梦里非真，六凡名号镜中何有？所以，何母赵恭人灵根夙具、淑顺维身，向者里觑得透彻、踏得稳当，随顺世缘、成就世事，上以奉重、下以抚训，机用千奇、玲珑八面，到今日尘缘永谢、情境已忘，所有灵光独耀、本来面目全彰，有个现成受用底三昧。还知么？乐邦好景知多少？水满金沙月满汀。」

瓒林奕侍者对灵小参。出「离生死一著，中无委曲，最为简要，非因假借，不堕功勋，须是识量高古。参学眼正向此中有语话分，与尊贵人有相见分，便识自己本地风光，从来不曾丝毫欠阙。故瓒林侍者夙缘有在，本志未忘，知此一著已极明了，惟人自肯，不由提掖。所以，尊卑爱敬，穆穆可观，昼夜辛勤，孜孜匪懈。知家中分明古意，细究根源；爱堂里淡泊真风，浑忘彼此。将谓整饰门头，支撑户底，五山竞秀，十笏争奇，责任在尔躬。不道急流转棹，忙里抽身，致使尊长为此怀忧，路人因而太息。大众！到者个田地，若作有聚有散商量，闪电光中莫非旧识；若作无生无灭理论，杜鹃声里尽是生涯。若谓生死涅槃，捏作一块，遍野花飞，春光有辨；若谓修龄短算，缝罅难齐，冰壶月映，夜色无分。此时若有个人出来大笑一声，可使瓒林侍者截断生死根株，跳出圣凡窠臼。如其不然，待山僧再唤之。」遂高声曰：「瓒林，瓒林，与君说尽十分话，莫负平生一片心。」

德璋、德长荐母，请对灵小参。「空中鸟迹，水底鱼踪，觅即知君不可得。麦中有面，沙里无油，自古至今，几人肯信？说个旅泊三界，示一往还，如将极乐意，说与正愁人。」拊案一下，曰：「此是从上不传之秘密，佛祖未曾开示、从今开示，众生未曾悟入、从今悟入。所以赵母王孺人亦从者里信入，于声色丛中坐卧不留观听，红尘堆里游行毫无沾染，生则应物而来，死则随缘而去，此界他方不隔一尘，男身女相彼此无分。山僧武林转棹、语水停舟，孝眷慇懃申请为孺人说个到家消息，银蟾散彩三秋夜，桂子风吹满路香。」

朱弦庵居士对灵小参。「真三昧海本无出没，大解脱门岂有去来？不以染净而有差别，不以真俗而为分岐，所以真人无位，机应普现。相无定相，似宝镜之对妍媸；形无定形，如光影之任短长。虽如是，普现无边自在，恒于三昧不起念、不作意也。故弦庵居士大雄叮嘱：过来洙泗，渊源流出，为国为民，入泥入水。世境迁讹，历患难而不变；澄怀有素，随舒卷而自如。一切不思议事、一切处普现，依幻出生也，花攒上苑；随幻而灭也，叶落归根。亦惟常在三昧，不假思惟，无造作也。到者里，佛法、世法尽情飏下，西方、东方无可拘留，圣位、凡位莫测其端。有傍不甘底出来，为居士指个品位看。」良久，曰：「铁马嘶开空劫梦，金牛踏破故园春，施为不用重斟酌，月上珊瑚树树新。」

悟禅尼荐徒觉初，请对灵小参。「末山顶上，芳草离离；铁磨堂前，秋风飒飒。你道只待㘞地一声，管取肃清门径。故周旋丛林，是非不顾；把关密练，寒暑浑忘。可惜本志未酬，草鞋根断。」拈拄杖：「者里一刀两段便同本得，何虑向上一路千圣不传？」卓一下。「此曲调最古，可以继先祖。」

尼洞明成庵主对灵小参。竖拂子。「者是光明摩尼宝王，但要人认得真、用得好，无有一法不从者里出生、无有纤疑不从者里除断，圣凡迷悟不能隔碍、生死虚妄无所拘迟，一一顺时、一一合妙。所以，洞明成公心志铁石、贞操松筠，知身梦宅、视世邮亭，裂情爱网、出烦恼家，寻师为道、克敬惟勤，求友同参寸阴宝惜，说真实言、行真实事，闲向修多罗中细细咀嚼，已知黄面老人生平不曾说著一字，后于山僧棒下爆散疑团，将使总持规步绵绵、末山门墙岸岸，说必行到、行必说到，也是最初认得清彻、用得恰好，以不负生平之志，故能临岐撒手，翛然而逝，不歌行路难也。」以拂子击案，曰：「山僧今日将他参底、证底、说底、行底一击粉碎了也，诸仁眼里看著、耳里听著、脚下踏著，惟恐轻心取用秪在皮肤，其真实处还辨得么？无生番出新丰调，彻见清音正始来。」

为朱四可对灵小参。「一口汲尽西江，半夜踏翻溺器，无毛銕鹞撞破天罗，焦尾大虫冲开地网。此个如幻大解脱法门，人人皆能究竟，个个可以悟入，秪要生死岸头立得脚稳，向此门中出没无拘、游戏自在也。恭惟四可居士建功立业，为国成家，栽培异类，暖日融融，摄受同人，春风𩖼𩖼，冰霜凛冽处不以为难，水月分明时自以为得，所以再造梵宫，受嘱不忘畴昔，归重知识，倾心已擅当年，有时当机显露，事绝今时，有时觌面施呈，理超格外，生死为念，垂老不衰，以道为怀，干城有颂，故于启手启足之时，笑谈自若，委蜕怡然。盖八十余年来，宛转偏圆，纵横施设，世间出世，能事所毕，如一珠中万形俱现，如一尘内诸法全彰，亦于此大解脱法中显大机、发大用也。而此中圣凡迷悟、生死去来、是非得丧、荣辱升沈总著不得。山僧到者里，纵有十方虚空之口，能吼无边法界之音，说其根源，也无交涉。虽然，于著不得处不妨敲𢾩，没交涉时正好商量，空中石虎从风啸，水底金乌遶树飞，金碧画堂春梦醒，长安虽好不如归。」

蔗庵范禅师语录卷十五

蔗庵范禅师语录卷十六

侍者行恪录

垂问

堂外开田掘地，堂内担粪挑柴。堂中圣僧作甚么？

古人道：「学得佛边事，早是错用心。」如何得不错用心？

缅离乡党，访道参禅，自家一片祖业，倩谁照管？

晏眠早起，总是为人忙。如何是你本分事？

雨润苔生，石头路滑。脚踏实地，者道一句来。

知有底人，始解奉重，何故谓自己亦是冤家？

从上古德，横说竖说，总是谩人。如何是不谩人底句？

霜叶红于二月花，毕竟意在何处？

鸟窠吹布毛，侍者便悟去。秖如汝作礼，我合掌，作么生会？

南泉道：「我十八上解作活计。」赵州道：「我十八上破家荡产。」二尊宿那个有长处？

白鹭沙中立，青猿月下啼。且道为著谁来？

寒则普天普地寒。因甚塞北河冰冻断，江南涧水长流。

一人悟道，大地销殒。云门者里悟底不胜其数，何故？石伞峰巍峭如故。

那畔承当话作两橛，者边行履未是十全。纵横不犯底句，试道看。

乱红花作锦，深绿草如裀，甚么人合住其中？

春去秋来，中间事作么生？

历过境界，陈说无差。问著行脚事，何故茫然无措？

櫂转芦湾则不问，笛声唤月下沧洲时如何？

望仙桥，石伞峰，已相见了。踏步入门来，又为个甚么？

藤笠下，草鞋底，且置。路边华表柱，道将一句来。

香炉峰尽日举头望，且道顾恋阿谁？

春树花妍，秋林叶落，其中作主底是什么人？

头头上明，物物上显，阶前雨滴声作么生会？

黑夜里铁牛生下玉麒麟，僧堂厨库为甚不知？

烟笼碧岫，月锁丹墀。主宾欲相见时，甚么人通信？

百不可取，一无所堪底，佛祖无柰伊何，因甚尊贵位中少他不得？

南货道贵，北货言贱，庐陵米如何定价？

一切智通无障碍，何故堂内不知堂外事？

玉兔将沉，金鸡未唱，是甚么人境界？

妄想消灭，随处安闲。何故山中人，只说山中好。

空舟载夜月，隔岸送飞鸿。是者边句？是那边句？

长年不出户，合国尽知名。此是什么人？

冲风冒雨，九上三登。无非驰求情况，到家事如何。

红蓼滩头白鹭飞，总是当人亲切句。沧江风月，分付谁来？

山游明月，城听笙歌，固是衲僧造诣，街头石敢当与你道个甚么？

振策履长冰，莫非游子意。忽焉到家，如何话会？

成佛作祖，病眼生花。谈悟说迷，觜头卖俏。去此二途，如何是衲僧亲切事？

入得门，便知有。且道金刚脚下铁昆仑，是何意旨？

一向合水和泥，总道随家丰俭。因甚腊月三十到来，攒眉者多，畅怀者少。

福城东际，为访知音。酒楼上唱歌底，还相识也无？

时光冉冉，岁月悠悠，世间人靡不兴嗟抱感。且衲僧分上，如何话会？

邮亭过客不知返，津树啼莺为阿谁？

天台南岳，不必商量。东关市上，笑相逢时如何。

笻携明月，笠戴寒烟，无非羁旅情怀，到家底意作么生？

不落阶级底人，本无位次，甚处与他相见？

三百五百，浩浩说禅，此是诸方大用。我此间汤瓶火里煨，粥足饭亦足，饥则噇，倦则眠，且道是为人不为人？

法无异法，何故他方此土语音不同？

勘辨问答机缘上

问僧：「甚处来？」曰：「姑苏来。」师曰：「将得顾墅巷里烧饼来么？」曰：「不曾。」师曰：「你不从姑苏来。」僧拟议，师便喝出。

问：「国师三唤侍者，意旨如何？」师曰：「年老畏寒，要袜著。」僧罔措。师唤曰：「某甲。」僧应诺。师曰：「进堂去。」

问：「如何是祖师西来意？」师曰：「夜来烘被煖，一觉到天明。」曰：「学人不会。」师曰：「山僧从来不诳语。」

居士问：「久慕和尚说禅，是否？」师曰：「是。」士曰：「未审禅作么说？」师指傍僧曰：「他是苏州人，吹得好笛。」士曰：「莫便是说禅耶？」师嘘一声曰：「一身俗气。」

问：「生死到来，如何回避？」师曰：「无端捏棒狗先惊。」曰：「不会。」师曰：「者死畜生，出去！」

问：「宝剑未出匣时如何」？师曰：「光芒射斗牛。」曰：「出匣后如何？」师曰：「切菜犹嫌钝。」

问：「如何是学人亲切处？」师曰：「手里捏冰，口中吐火。」曰：「毕竟如何？」师曰：「要寒不得寒，要热不得热。」僧拟议，师便打。

问：「如何是道？」师曰：「石版横铺。」曰：「意旨如何？」师曰：「往来踏著。」曰：「踏著时如何？」师曰：「放手徐行。」僧无语，师喝。

问：「如何是接初机句？」师曰：「你屈膝，我叉手。」曰：「如何是辨衲僧句？」师曰：「一唤回头，已成孤负。」曰：「如何是正令行句？」师曰：「揭开脑盖，敲碎髑髅。」曰：「如何是定乾坤句？」师曰：「野老门前读赦书。」

问：「看个是谁，总无下落，乞师指示。」师曰：「今日风大，汝觉寒否？」曰：「寒。」师高声曰：「谁？」僧拟议，师即推出。

问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「乾坤坦荡。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「天地暗黑。」

问：「如何是正中偏？」师曰：「虚堂深夜月高悬。」「如何是偏中正？」师曰：「晓阁淡烟笼古镜。」「如何是正中来？」师曰：「石人起舞笑颜开。」「如何是兼中至？」师曰：「相逢狭路无回避。」「如何是兼中到？」师曰：「宝印当风无巧妙。」

应侍者归，侍立次，师问曰：「闻溪到秀州有两路，是否？」者曰：「是。」师曰：「汝从那一路来？」者曰：「从者边路来。」师曰：「那边一路如何？」者曰：「今日路上来劳倦，容别日秖对和尚。」师颔之。

问僧：「甚处来？」曰：「杭州。」师曰：「曾到愚庵么？」曰：「曾到。」师曰：「见老和尚否？」曰：「见。」师曰：「老和尚有何言句指示汝来？」曰：「夜踏虎林月，晨烹龙井茶。」师曰：「恁么则老和尚辜负你也。」僧拟议，师曰：「却是你辜负老和尚也。」

问：「如何是正中偏？」师曰：「画阁灯残午夜天。」「如何是偏中正？」师曰：「凤栖梧树秋烟静。」「如何是正中来？」师曰：「折冲须假卧龙才。」「如何是兼中至？」师曰：「出匣太阿无巧智。」「如何是兼中到？」师曰：「龙吟枯木春风浩。」曰：「正偏五位承师指，向上全提事若何？」师曰：「句好谁开口，诗佳自点头。」

问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「家远书难得，秋高月倍明。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「宠渥辞炎汉，纶竿钓富春。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「霸主到乌江，云散鸟飞绝。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「春入百花园，金樽酌明月。」

搬柴次，僧问曰：「般柴还有佛法也无？」师放下柴，曰：「此是上柏山里柴，一钱二分一担。」曰：「向上事又作么生？」师曰：「干者自轻，湿者自重。」曰：「忽遇柴空人散时如何？」师曰：「双足高趺好吃茶。」

问：「如何是和尚为人处？」师曰：「口边堆白醭，舌上长青苔。」曰：「此是接上上机，秖如中下人来，向甚处安排？」师曰：「教伊作驴作马。」

问：「途穷万里，迥无人烟时如何？」师曰：「且向三家村里宿。」曰：「究竟如何？」师曰：「归计身为主，生涯莫问人。」曰：「忽逢家信通时又作么生？」师曰：「不许夜行，投明须到。」

僧参，师问：「甚处来？」曰：「天童。」师曰：「天使赍诏入山召和尚时，闻玲珑嵒大声喝彩，真否？」曰：「好事从来不出门，和尚焉知？」师曰：「适与上座相见。」曰：「若某甲，争肯管伊闲事？」师曰：「你更嫌甚么？」曰：「总是赵州道底。」师便打一拄杖，曰：「和尚不得草草打人。」师曰：「资圣门下，赏罚分明。」僧便作礼。

问：「格外风规，如何演唱？」师曰：「村人跪礼石狮子。」曰：「恁么则一句无私曲，天下尽知音。」师曰：「上座却不是。」曰：「和尚也不得压良为贱。」

问：「如何是君？」师曰：「丹诏不须啣彩凤，万方悉已戴尧恩。」「如何是臣？」师曰：「金马高骑离禁殿，霜锋不动斩痴顽。」「如何是臣向君？」师曰：「赤心常抱调羹梦，白首纶音候九重。」「如何是君视臣？」师曰：「杲日丽天光彩耀，绵绵万象照无私。」「如何是君臣道合？」师曰：「虎啸龙吟无异致，帘垂黄阁奏箫韶。」

问：「某参万法归一，如何得大彻大悟？」师曰：「袜破无根。」僧拟议，师一喝。

问：「如何是西来的的大意？」师端躬而立，僧罔措。师曰：「你适才问甚么？」僧理前话，师曰：「剑去久矣。」

问僧：「甚处来？」曰：「江西。」师曰：「乱走作么？」曰：「特来亲近和尚。」师曰：「近前来，与你道。」僧近前，师曰：「还识山僧么？」僧罔措，师便打趁。

问：「如何是得力底句？」师曰：「耳聋眼瞎。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「堕阬落堑。」

师入城次，僧问曰：「如何是城中境？」师曰：「长街短巷。」曰：「如何是境中人？」师曰：「上南过北。」曰：「如何是人中意？」师曰：「高唱酒楼曲，精分肉店腥。」

问：「如何是直截一路？」师曰：「北丽桥北。」曰：「谢和尚指示。」师曰：「错。」

问：「向上一路，千圣不传。如何是和尚为人一句？」师曰：「三三一九。」曰：「还许学人荷负也无？」师曰：「驴年。」

问：「如何是学人自己？」师曰：「闹市里花砖。」曰：「某甲不会。」师曰：「看。」僧拟议，师便打。

问：「如何是密室中宝？」师曰：「有眼不能辨。」曰：「有眼不能辨时如何？」师曰：「密室中宝。」曰：「某甲欲用时如何？」师拈起拂子曰：「还辨得么？」僧伫思，师一喝。

问：「万机休罢时如何？」师曰：「鸳鸯湖上钓鱼船。」曰：「岂无尊贵？」师曰：「明月洲前排夜色。」

问：「百不知百不会底人来，和尚如何款待？」师曰：「不嫌自品俗，何用绝交书？」

问：「某甲做功夫多年，可谓锐志劳心矣。不得个入路，乞和尚指示。」师与一掌曰：「向者里入。」曰：「如何趣向？」师遂起身曰：「莫妨我东行西行。」僧无语，师拽杖趁出。

问：「三藏言诠，尽是教意。如何是祖意？」师曰：「你不问，山僧几乎忘却也。」曰：「乞师垂示。」师曰：「不慎其前，必悔于后。」僧不领旨，师便打。

问：「勿居空劫，不落今时。请师直指西来意。」师曰：「瞎眼老婆挑锦绣。」

问：「曹溪的旨即不问，洞上家风请师指示。」师曰：「岂是偶然？」曰：「为甚么如此？」师曰：「酒逢知己饮，花插美人头。」僧礼拜，师打曰：「不得艸艸。」

问：「自到资圣，未闻示诲。今请和尚曲垂方便。」师曰：「早上粥，午间饭，何曾少你来？」曰：「争柰学人群疑未息。」师曰：「三德六味，秖怕你不念。」僧沉吟，师便打。曰：「想个甚么？」

问：「师子吼且止，如何是无畏说？」师曰：「无畏说且止，你作师子吼看。」僧一喝，师曰：「恰是野鸡啼。」

问：「维摩默然，还有道理也无？」师曰：「是大神咒，是大明咒？」曰：「恁么则葛藤去也。」师曰：「你向那里见维摩？」僧默然。师曰：「放你三十棒。」

问：「死中得活时如何？」师曰：「连日大雨，秀州城坍去一角，你为何不知？」僧罔测。师唤侍者曰：「拖出者死汉。」

道士问：「道可道，非常道，是甚么道？」师曰：「青牛去后无人到。」曰：「名可名，非常名，是甚么名？」师曰：「白鹤骑归趁月明。」曰：「和尚宗旨，特请举扬。」师弹指一声曰：「太上老君急急如律令敕。」

问僧：「甚处来？」曰：「江西吉安。」师曰：「庐陵米价若何？」曰：「古人道了也。」师曰：「如今作么生？」僧无语。师曰：「脱空妄语汉。」直打出。

僧参，师问：「甚处来？」曰：「苏州。」师竖拂子曰：「彼中还有者个么？」曰：「虽有，不堪呈似。」师曰：「若有，不妨将来。」僧作呈物势，师便打曰：「滞货不堪语话，出去！」

问：「如何是学人自己？」师厉声曰：「你者样青头白脸底后生，不思量学好，终日三三两两，说长道短作甚么？」僧面赤无措。师曰：「你适来问甚么？」僧拟开口，师便与一掌推出。

师因众集次，曰：「菩萨了法从缘有，不违一切所行道。」拈拄杖：「者个是法作么了？」复画地一下：「者个是道作么生行？」良久，起身顾众曰：「退后些，不得拦人走路。」

僧参，师问：「桑梓何处？」曰：「陕西。」师曰：「几时离彼中？」曰：「三年。」师曰：「许多艸鞋钱，甚么人与你还？」僧无语。

师在河边，见一僧过，问曰：「向甚处去？」曰：「入城去。」师曰：师曰「城门紧闭时如何？」曰：「和尚有何方便？」师一喝曰：「去！」僧便行。师曰：「直饶与么，秖在半途。」

僧入室请益，曰：「某甲做功夫，如在睡梦中过底一般。」师曰：「即今醒也未？」曰：「不敢造次秖对。」师打一拄杖，曰：「向者里醒去。」

问：「如何是祖师西来意？」师曰：「苍苔匝径青春老。」曰：「某甲不会。」师曰：「紫燕翻帘白日长。」

问：「知有底人与甚么人对谈？」师曰：「闹市里一个两个。」曰：「所谈何事？」师曰：「炎天似烈火，难烁鬓边霜。」

居士问：「总是一派曹源，何故有临济曹洞之别？」师曰：「居士昆仲几位？」士曰：「同胞三人。」师曰：「总是一母所生，何故有兄大弟小之分？」士无语。师曰：「取茶来与居士吃。」士曰：「不消得。」师曰：「随心玉馔知多少，争是山泉滋味长？」士恍然而别。

僧参，师问：「甚处来？」曰：「灵嵒山。」师曰：「披云台下即不问你，响屣廊前道一句看。」曰：「某甲乍入丛林。」师曰：「你在彼中住几时？」曰：「一年。」师打曰：「大好乍入丛林。」

僧问：「学人千里远来，只为大事不明，乞和尚垂慈指示。」师指扁额曰：「者样大字，你那里可有人写得么？」僧曰：「有。」师曰：「既有，又到者里讨个甚么？」僧茫然。师曰：「空将双凤管，吹与老聋听。」

问：「古镜未磨时如何？」师曰：「人人所爱。」曰：「磨后如何？」师曰：「个个憎嫌。」曰：「磨与未磨时如何？」师曰：「且莫承虚接响。」

问：「如何是资圣境？」师曰：「绿杨春水岸边渔。」曰：「如何是境中人？」师曰：「纶竿无错饵，终不钓阳鱎。」

问：「到家底人如何将养？」师曰：「饮洋铜，吞銕丸。」曰：「恁么则鼓腹讴歌去也。」师曰：「快乐应知患更多。」

问：「万法归一，一归何处？」师曰：「北丽桥头。」曰：「不会。」师曰：「过东便是。」僧礼拜，师以拄杖挃曰：「不得忘却者里。」

僧问：「看本来面目，毫无入处，乞师开示。」师引僧出丹墀，曰：「者菊花今年种底，倒也有些意思。」僧曰：「我会也。」师曰：「那个是本来面目？」曰：「秋来黄菊绽东篱。」师曰：「逐块汉。」僧一喝而出。

问：「如何是日用事？」师曰：「两粥一饭。」曰：「其柰虽饱无力。」师咄曰：「者有头无尾汉，出去！」

问：「做工夫不得亲切，求和尚开示。」师度刀与僧曰：「我要你头割取来。」僧惶怖无措。师曰：「作么不亲切？」

问：「万法归一，一归何处？」师曰：「你在那一寮里住？」曰：「行堂寮。」师曰：「行堂去。」僧便行。师召僧，僧回首。师曰：「青州布衫重七斤，你如何会？」僧无语，师直打出。

问：「知有底人向甚处行履？」师曰：「紧峭芒鞋入帝乡。」曰：「其意如何？」师曰：「自古名高累不轻。」

问：「祖意西来即不问，如何是道出常情一句？」师曰：「猛虎入闹市。」

问：「某甲一向牧牛，只是不得驯伏。」师曰：「近前来，与你道。」僧近前，师扭鼻曰：「者畜生为甚犯人苗稼？」僧无语。师曰：「原来是头死牛。」

问僧：「甚处来？」曰：「黄檗来。」师曰：「临济吃棒的意作么生？」曰：「未入门时已对和尚道了也。」师曰：「即今又如何？」僧无语，师直打出。

问：「掘土得金时如何？」师曰：「终是不贵。」曰：「何故？」师曰：「为是从门入者。」

问：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师曰：「拟心一丝，伏尸万里。」「如何是一喝如踞地狮子？」师曰：「不动爪牙，野狐丧胆。」「如何是一喝如探竿影艸？」师曰：「菱花在掌，妍丑何逃？」「如何是一喝不作一喝用？」师曰：「白日街头，哑子说梦。」

问：「如何是第一玄？」师曰：「满慈有口莫能宣。」「如何是第二玄？」师曰：「石火穿针句未全。」「如何是第三玄？」师曰：「碧湖秋月向人妍。」「如何是第一要？」师曰：「扬眉早已成颠倒。」「如何是第二要？」师曰：「龙泉出匣寒光耀。」「如何是第三要？」师曰：「丰干骑虎寒山笑。」

问：「如何是第一句？」师曰：「有理不在高声。」「如何是第二句？」师曰：「秋风动处鴈南飞。」「如何是第三句？」师曰：「金乌飞上玉阑杆。」

问：「要出生死，不得个杷柄，乞和尚指示。」师拈拂子曰：「你要担将去。」曰：「不敢承当。」师曰：「生死如何得出？」

师一日在园里行，僧问：「不是心，不是佛，不是物，毕竟是个甚么？」师曰：「挂树是茄子，倒地是东瓜。」曰：「究竟如何？」师曰：「费我多少盐酱？」僧不会，师便与一掌。

问：「如何是本来面目？」师曰：「烟雨楼上唱山歌。」曰：「某甲还闻也无？」师曰：「你不闻。」曰：「为甚不闻？」师曰：「为你不识本来面目。」

问：「学人几千里远来，专为大事因缘。到此多时，毫无影响。」师曰：「莫是山僧孤负你么？」曰：「如何是和尚为人处？」师打一棒，僧便作礼。师曰：「你见甚么道理，便额角著地？」曰：「感恩岂在赐金多？」师曰：「者茅广汉参堂去。」

问：「和尚未见愚庵时如何？」师曰：「金樽有佳客。」曰：「见后如何？」师曰：「秋山无故人。」

师入城，有僧拦街问曰：「闹市里还有佛法也无？」师曰：「酒店清虚肉店忙。」曰：「恁么则头头是弥勒也。」师曰：「非汝境界。」

问：「如何是和尚自受用三昧？」师曰：「日里游山倦，夜来高枕眠。」曰：「如何是为人亲切处？」师曰：「舌上生荆棘。」曰：「恁么则学人失望也。」师曰：「近前来，与你商量。」僧应诺，师便打趁。曰：「不堪语话。」

师栽田次，问僧：「者一片田有来多少时也？」曰：「常住底，某甲不知。」师曰：「赖你不知，若知则卖与人也。」傍僧曰：「昔年百丈，今日云门。」师曰：「多口作么？」随与一掌。

问僧：「名甚么？」僧曰：「普照。」师曰：「覆盆之下，为甚黑漫漫地？」曰：「怪某甲不得。」师随声打曰：「道甚么？」

师游山次，问僧：「东边去，西边去？」曰：「一任纵横。」师曰：「忽遇大虫时如何？」曰：「和尚莫恐吓人。」师打曰：「原来是个死虎。」

僧参，师问：「甚处来？」曰：「弁山。」师曰：「弁山有何言句示人？」曰：「教学人一念万年去。」师连棒打曰：「话也不会举。」僧罔措。

僧参，师问：「那里人？」曰：「毘陵。」师曰：「赵州道：『常州有。』有个甚么？」曰：「不知。」师曰：「疑是丹山凤，原来是野鸡。」

僧参，师曰：「望仙桥与汝说了也，试道看。」僧曰：「适才犹记得。」师曰：「忘前失后汉，出去！」

一僧侍立次，师谓曰：「你日后切莫道山僧在者里。」曰：「和尚著甚么死急？」师竖拂子曰：「其如者个何？」曰：「离却者个又作么生？」师以拂子蓦口打。

问众曰：「更深夜静事如何？」众下语，皆不契。代曰：「老鼠翻灯盏。」

一日，入僧堂，良久，顾左右曰：「实是无事，惊动了，莫怪。」便归方丈。

问：「如何是君？」师曰：「位登九五不称尊。」「如何是臣？」师曰：「夜深骑马谒金门。」「如何是君视臣？」师曰：「一轮杲日照山河。」「如何是臣奉君？」师曰：「天上星辰皆拱北。」「如何是君臣道合？」师曰：「龙楼欢笑语声高。」

问：「如何是云门境？」师曰：「烟抹千山黛，风高万竹声。」曰：「如何是境中人？」师曰：「好句无人和，撚须自许长。」

师一晚在山门前坐次，问僧曰：「如何是云门境？」曰：「青山片片，绿水潺潺。」师曰：「如何是境中人？」曰：「礼拜和尚。」师曰：「如何是人中意？」曰：「明月堂堂。」师曰：「山僧则不然。」僧问：「如何是云门境？」师曰：「溪深流水静，山老白云多。」曰：「如何是境中人？」师曰：「长啸起清风，高谈惊宿鸟。」曰：「如何是人中意？」师曰：「四海谁人知此心？」

一日，普请抬灰次，僧问：「昔日百丈开田说大义，云门今日出坡，还有道理也无？」师曰：「一箩灰，两人抬。」

问：「如何是显圣境？」师曰：「环山流水响潺湲。」曰：「如何是境中人？」师曰：「面貌可憎，语言无味。」

问：「如何是类堕？」师曰：「垂杨荒草岸，高卧不忧天。」「如何是随堕？」师曰：「深村沽美酒，不怕知音多。」「如何是尊贵堕？」师曰：「龙楼烧野火，散发听朝官。」

问：「如何是曹洞宗？」师曰：「金鸡啼晓月朦胧。」「如何是临济宗？」师曰：「波斯上庙手擎空。」「如何是云门宗？」师曰：「路逢狭处电飞红。」「如何是法眼宗？」师曰：「御街勒马问樵翁。」「如何是沩仰宗？」师曰：「净瓶一踢丧家风。」

问：「二六时中向甚处行履？」师曰：「玉笥峰前。」曰：「意旨如何？」师曰：「东风急，披蓑衣。」

问：「不落正偏，请师指示。」师曰：「上座何得不顾傍观？」曰：「恁么则有口不能道也。」师曰：「片语可敌千金，一杯自轻七尺。」

问：「如何是和尚受用三昧？」师曰：「清风竹里度日。」「还惠学人少分也无？」师曰：「愁云石上生。」

问：「学人通身是病，请师灵药一剂。」师曰：「试说病源看。」僧一喝，师曰：「虚损发狂，不堪医治。」直打出。

问：「如何是学人亲切处？」师曰：「十字街头读赦书。」曰：「意旨如何？」师曰：「总要大家知。」

问僧：「你脚上为甚有黄泥？」僧曰：「却被和尚带累。」师曰：「那里是带累处？」僧翘一足，师曰：「念汝远来，三十棒且待别时。」

问：「如何是接初机句？」师曰：「北牖清风透骨凉。」曰：「如何是辨衲僧句？」师曰：「越王台畔鹧鸪啼。」曰：「如何是正令行句？」师曰：「放开捏聚无回互。」曰：「如何是定乾坤句？」师曰：「上是青天下是地。」

师一日普请，回头见僧随后，乃曰：「你空手作什么？」曰：「前面有在。」师曰：「近前来，有句佛法与你说。」僧近前，师竖起扁担曰：「秖者个带累杀人。」曰：「某甲幸无事。」师将扁担度与。僧拟接，师便打曰：「莫道无事好！」

问维那：「堂中人今日作甚么？」那曰：「上昼担肥，下午挑柴。」师曰：「圣僧作甚么？」那无对。

问：「王未登殿时如何？」师曰：「五朝门外嘶金马。」曰：「登后如何？」师曰：「野老讴歌贺太平。」

问：「如何是和尚家风？」师曰：「面上无好颜，室内不张灯。」曰：「忽遇客来，将何秖待？」师曰：「金盘盛皓月，玉碗贮浮沤。」

问：「如何是和尚深深处？」师曰：「好风摇绿树，终日不关门。」曰：「还许人插足也无？」师曰：「知时识务，可为俊杰。」

师一日巡视稻田次，一僧问曰：「如何是和尚为人一句？」师曰：「待无人处与你道。」曰：「此处无人也。」师指曰：「者片田肥苗黑，那片田瘦禾黄。」曰：「学人不会。」师曰：「秋后再商量。」

问：「如何是向上一路？」师曰：「秋风吹断鹭鸶行。」僧礼拜，师便打。

问：「某甲参叩多年，未得入处，乞师指示。」师曰：「你曾到香炉峰顶么？」曰：「不曾。」师曰：「得空去走一遭。」

问：「学人有疑，请和尚一决。」师曰：「钟不扣不鸣。」曰：「不会。」师曰：「鼓不敲不响。」曰：「意旨如何？」师曰：「饱吃饭了，东语西话作甚么？」

问僧：「甚处来？」曰：「江西。」师拈拄杖曰：「者个你那里唤作什么？」曰：「和尚合知。」师便打。曰：「念汝远来。」

问僧：「甚处来？」曰：「明州。」师曰：「布袋和尚近日如何？」曰：「学人不见。」师曰：「在闹市里瞌睡，为甚不见？」僧罔措。

僧辞出山，师曰：「甚处去？」曰：「湖广。」师曰：「将得山僧去么？」曰：「趁船钱须和尚还始得。」师竖起拄杖曰：「者个还当得么？」僧拟议，师打曰：「去！你不是我同流。」

问：「如何是头？」师曰：「白日无行路。」「如何是尾？」师曰：「归家著弊貂。」「有头无尾时如何？」师曰：「虽然是骏骨，尤复困盐车。」「有尾无头时如何？」师曰：「锦瑟奏珠宫，不入愁人耳。」「直得头尾相称时如何？」师曰：「玉骢驰晓日，金殿卧清风。」

问僧：「甚处人？」曰：「福建。」师曰：「未过仙霞岭，山僧与你相见了也，更来作甚么？」曰：「事不猒精。」师竖拂子曰：「者个作么商量？」僧无语。师曰：「掠虚汉。」

问僧：「甚处来？」曰：「虎丘。」师曰：「曾到千人石上坐么？」曰：「终日此盘桓。」师曰：「可中亭对你道什么？」曰：「和尚者里不敢造次。」师曰：「作家！作家！」僧一喝，师曰：「依旧！依旧！」

僧参，礼拜起，师拈拂子一吹，曰：「你还知此事么？」曰：「已知和尚婆心彻困。」师曰：「切莫乱道。」僧无语，师遂以拂子劈口打。

问：「学人特为此事，千里远来。紧要法门，乞垂指示。」师拈竹篦曰：「你识得者个么？」僧曰：「不敢错对和尚。」师打一下曰：「饥逢王膳不能飧。」

师埽地次，僧问：「如何是学人自己？」师曰：「与我将粪箕过来。」僧将至，师曰：「如何是你自己？」僧便礼拜。师曰：「见个甚么道理？」僧曰：「酬恩有分。」

师一日到僧堂，问曰：「许多人向甚处去了？」一僧曰：「普请挑柴。」师拈起拄杖曰：「秖者个无处安置，你为我拗折。」僧曰：「某甲也无著处。」师曰：「一钓便上。」

问僧：「甚么处去？」曰：「上山挑柴去。」师曰：「将甚么挑？」僧竖起柴担。师曰：「者边有人么？」曰：「无。」师曰：「那边有人么？」曰：「无。」师召僧，僧应诺。师曰：「挑柴去。」

问：「在者里多时，未闻和尚示诲，乞垂开示。」师曰：「你欠少个甚么？」僧不审，师与一掌。

问僧：「甚处来？」曰：「苏州。」师曰：「我正要问苏州信，城隍庙里火发，判官手中失却笔，还寻得见么？」僧无语。师曰：「汝不是苏州人。」

僧参，将展具，师曰：「我已知汝来处，也不必粧腔作势。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「逢人切莫错举。」曰：「虽然，到者里不施三拜，要且不甘。」师曰：「同心对面三千里。」

因久雨，垂问：一曰：「连日大雨，海满河盈，因甚破沙盆里一点也无？」鼎尼畣曰：「中不容他。」二曰：「一雨降时，三根普润，何故道黄瓜茄子栽种不得？」曰：「时至根苗自生。」三日：「雨久嫌雨，晴久怨晴，平怀一句作么生道？」曰：「热即言热，寒即言寒。」四曰：「一夜落花雨，满城流水香，是甚么人明得恁么事？」曰：「钓渔船上谢三郎。」

师因新到茶次，问曰：「向在甚处？」曰：「灵隐。」师曰：「大殿盖完也未？」曰：「毕工了也。」师曰：「其余作甚么？」曰：「还有几处要改造。」师曰：「飞来峰几时转向？」僧无语。师曰：「实头人难得，且吃茶。」

问：「不落言诠，请师直指西来意。」师曰：「谁教你恁么问？」僧无语。师连棒打曰：「者话堕阿师！」

僧参，礼拜起，师曰：「过者边来。」曰：「某甲不是者边人。」师曰：「那边句，试道看。」曰：「分疏不下。」师曰：「满口嚼黄连，犹言不是苦。」

蔗庵范禅师语录卷第十六

蔗庵范禅师语录卷十七

侍者行恪录

勘辨问答机缘下

问：「如何是祖师西来意？」师曰：「玉笥峰前望，归云晚更多。」曰：「此去如何举似人？」师唤僧，僧应诺。师曰：「但恁么去。」

问僧：「生龄多少？」曰：「二十七。」师曰：「真个二十七那？」曰：「是。」师拊掌大笑。曰：「和尚笑个甚么？」师曰：「酒肴席上称知己，未必君心似我心。」

师在谿边坐，僧问曰：「和尚在者里思量个甚么？」师曰：「为你漆桶不快。」曰：「某甲酬恩无地。」师曰：「罗公照镜。」

师闲行次，僧曰：「平坦路上，和尚要者拄杖作什么？」师曰：「打狗。」曰：「忽遇佛来时如何？」师曰：「放过则不可。」曰：「某甲来时如何？」师曰：「请过一边。」曰：「何故？」师曰：「为汝非其同类。」

问僧：「甚处来？」曰：「杭州。」师曰：「钱塘江里渡船载你过底人，还具眼么？」曰：「今日被和尚勘破。」师休去。

师一日趺坐，行者将小食至，曰：「和尚还吃不？」师曰：「有甚么馒头𫗰子，一时下将来。」者以碗合取食，便行。师叱曰：「弄虚头作么？」

僧拟作礼，师约住曰：「且莫礼拜，不涉程途，道一句看。」僧喝，师顾左右：「我秖问他一句，他便说上一络索。」

问：「未识本来面目，请师方便。」师曰：「天左旋，地右转。」曰：「不会。」师曰：「面赤耳红。」

问僧：「汝名甚么？」曰：「剖玉。」师拈拄杖曰：「试为剖看。」曰：「好手不张名。」师曰：「出去。」僧才行，师曰：「失却斧凿也。」僧回头，师便打。

问：「看来无不了了，只是开口不得，过在甚处？」师展两手曰：「是甚么？」僧无对，师便打。曰：「好个了了汉！」

问僧：「甚处来？」曰：「灵岩。」师曰：「夏在甚处？」曰：「径山。」师曰：「己躬下事作么生？」曰：「和尚归方丈，待某甲说。」师便打。曰：「何得艸艸打人？」师曰：「惟恐停囚长智。」

师因普请次，问僧曰：「甚么处去？」僧曰：「栽田去。」师曰：「我不问你栽田，问你本分事。」僧曰：「若问本分事，某甲实是栽田去。」师曰：「显圣者里那有者样强东西？」曰：「谢和尚授记。」

僧参，才入门，师展手曰：「是甚么？」僧转身便行。师唤僧，僧回头。师曰：「疑杀人。」便打趁。

问僧：「甚处来？」曰：「楚中。」师曰：「到者里多少程途？」曰：「三千里。」师曰：「恁么来者是甚么人？」曰：「伏惟和尚起居万福。」师曰：「好与三十棒。」

僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「云深竹径幽。」「如何是截断众流句？」师曰：「秋江横艇无人唤。」「如何是随波逐浪句？」师曰：「万卉春同色，千家月共明。」

问：「达磨面壁，意旨如何？」师曰：「十分孤峭。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「一败堕地。」曰：「神光断臂，又为个甚么？」师曰：「碧岫闪红霞。」曰：「秖如达磨道：『与汝安心竟。』如何是安底心？」师曰：「胥江八月潮。」

问：「和尚法体安否？」师曰：「法体有甚不安？」曰：「山中事缠，不得时时亲近。」师曰：「山僧时时在你家里。」曰：「某甲不信。」师曰：「怪山僧不得。」

问：「如何是道？」师曰：「若耶溪。」曰：「某甲不会。」师曰：「此去绍兴二十里。」僧拟议，师喝曰：「思量个甚么？」

师一日山门外行，侍者问：「某甲参本来面目多年，毫无入处，求和尚指示。」师指曰：「者些树我看种、看长底。」者曰：「不会。」师曰：「再过几年，阴森郁密。」

僧问：「如何是密室中人？」师曰：「长行不举步。」曰：「如何是密室中事？」师曰：「推窗看远山。」

问：「此事人人本具，何故问著不识？」师曰：「谁恁么问？」僧无语。师咄曰：「好个人人本具。」

问：「如何是直截一路？」师曰：「偏门一櫂到西兴。」曰：「不会。」师曰：「青布包雨伞，上岸似云飞。」

问：「如何是空劫已前自己？」师以手拭面曰：「还会么？」僧作礼，师打一拄杖。又僧如前问，师曰：「不辞向汝道，恐打入鬼窟里去。」

问：「乍入丛林，乞师指示。」师曰：「香炉峰柴挑过几转来？」曰：「不曾。」师曰：「普请时挑两转来。」曰：「某甲不会。」师曰：「随众去。」

问：「二六时中，业识茫茫，无本可据，求和尚指个安身立命处。」师曰：「田寮里种田，柴寮里砍柴。」曰：「不会。」师曰：「问取过来人。」

问：「如何是显圣境？」师曰：「松老擎寒翠，山高入暮青。」曰：「如何是境中人？」师曰：「一点赤心机不息，满头白发气犹豪。」

问：「离心一著如何参？」师曰：「绣针眼里打秋千。」僧拟议，师与一掌。

一日，侍者请吃放参饭，师曰：「山僧参也不曾参，吃甚么饭？」者曰：「虽然，也少和尚一分不得。」

问：「未过关底来，如何相接？」师曰：「古冢路边烧野火。」曰：「已过关底来，如何通信？」师曰：「博山炉内𦶟枫香。」

问：「如何是学人本分事？」师曰：「踏破艸鞋赤脚走。」曰：「某甲不会。」师曰：「明日来与汝道。」

山上挑柴次，一僧曰：「者里有虎，速去！」师曰：「不是虎，却是你。」僧无语。师喝曰：「死畜生，去！」

师一日同居士游山次，士曰：「我在山里行，闻风吹树有历落声，疑是虎，心生怕怖。」师曰：「是你家里事，怕个甚么？」士拟议，师拊其背曰：「只在者里思量作么？」

侍者侍侧，师竖起拳曰：「是甚么？」者忽有契入，便作礼。师曰：「你作佛法会耶？」者曰：「何佛法之有？」师复竖拳曰：「是甚么？」者曰：「拳头。」师深喜之。

问：「某甲到者里，总无个入处，求和尚指示。」师曰：「绍兴城里，柴贵米贱。」曰：「不会。」师曰：「此是实语。」僧拟议，师唤侍者曰：「拽出者死汉。」

问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「你今日那里起身？」曰：「枫桥。」师曰：「来路远，且安单去。」

师看雪次，谓僧曰：「好雪。」曰：「好在甚处？」师捏雪团与之。僧拟议，师曰：「饭箩边饿死者无限。」

师因座主来参，问曰：「讲何经论？」主曰：「《金刚经》。」师曰：「经中道：『若见诸相非相，即见如来。』」蓦竖拳曰：「者个是拳头，如来在甚么处？」主曰：「某甲不会。」师曰：你甚处人？主曰：「生缘建业，住静匡庐。」师曰：「五老峰高多少？」主无语。师曰：「远来辛苦，且将息著。」

问僧：「甚处来？」曰：「宜兴善权。」师曰：「善权近日作甚么事？」曰：「某甲暂寓，但见人数不多，钱粮淡薄，不作甚么事。」师曰：「云门者里人众不多，一日三飧，亦不作甚么事，你来为个甚么？」曰：「学人不会。」师曰：「喜得你不会，若会则事生也。」

问知客：「今日多少新到？」曰：「十数人。」师曰：「好好款待著。」曰：「诺。」师曰：「谁知白日有闲人？」

监院侍立次，师曰：「今日甚处去来？」院曰：「城中买货来。」师曰：「买些何物？」院曰：「但简要紧底买些。」师竖拂子曰：「还买得者个么？」院曰：「王令稍严，不敢搀行夺市。」师便打。乃顾谓侍者曰：「你作么生道？」者曰：「和尚要他何用？」师亦打。

问僧：「甚处人？」曰：「江西南昌。」师曰：「汝名甚么？」曰：「真晓。」师曰：「滕王阁上扁额是甚么人写？」曰：「不知。」师遂打一下，曰：「好个真晓。」

问僧：「近离甚处？」曰：「金粟。」师曰：「住持为谁？」曰：「弘觉和尚。」师曰：「出门时有甚么语诫勗汝来？」僧喝，师打。曰：「不得艸艸打人。」师曰：「我要话行。」乃连棒打出。

问：「有一至宝，特将奉献，未审师还纳否？」师曰：「须知云门家风，不似旅亭活计。」僧拟议，师曰：「失却了也。」

问：「竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？」师曰：「汝争得知？」僧无对。师曰：「不识羞耻汉。」遂以棒趁出。

师一日致茶次，问僧曰：「向在甚处？」曰：「湖广神鼎。」师曰：「有多少众？」曰：「二三百」。师曰：「寻常将何示人？」曰：「某甲不敢妄谈时事。」师拈起果子曰：「秖如者个作么商量？」曰：「有利无利，不离行市。」师曰：「放你三十棒。」僧曰：「谢和尚慈悲。」

僧辞，问：「某甲出山去，前途有问云门法道，如何酬对？」师曰：「有粥吃粥，有饭吃饭。」曰：「或有不肯，又作么生？」师曰：「谁是其人？」僧拟议，师打曰：「几乎放过。」

问：「用工已久，未得相应。省心力处，乞示一言。」师弹指一下。曰：「恁么则忘和尚不得也。」师曰：「你为甚罔谈彼短？」僧弹指一下，师以棒趁出。

问：「暂时不在时如何？」师曰：「我不曾教你挑柴担粪。」僧罔措。师曰：「不是你分上事，出去！」

居士问：「弟子尘缘系缚，难得亲依，径截处乞指示。」师曰：「曾到荒山过么？」士曰：「不曾到。」师曰：「请吃茶。」

师到僧堂，曰：「许多人甚处去了？」一僧曰：「上山挑柴。」师曰：「你为甚不去？」僧曰：「直日。」师度拄杖与僧，曰：「我亦要去挑柴，者个你收著。」僧拟接，师便打，曰：「莫妄想。」

师在田中归，僧问曰：「和尚栽田辛苦么？」师曰：「随人起倒，有甚辛苦？」曰：「虽然千人努力，不如一人垂拱。」师曰：「汝则如是，争柰别人不肯。」曰：「不肯的是谁？」师休去。

问：「如何是和尚家风？」师曰：「吃饭长擎无底钵，蔽寒好制旧衣裳。」

问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「长廊白日拣榆钱。」曰：「谢师指示。」师曰：「囊砂谓饭耍孩儿。」

问众曰：「古人道，到处去来，不如者里。且道者里有甚好处？」参头曰：「也知和尚不是好心。」又一僧曰：「家丑不可外扬。」师曰：「原来总不出者里。」

僧参次，问曰：「向来跋涉水云，如何是到家一句？」师曰：「眼里观风景，堂前脱艸鞋。」曰：「此外更有事也无？」师曰：「不会作客，烦劳主人。」僧无对，师拈棒打出。

师访一庵主，问曰：「在此住几时也？」主曰：「不记得。」师曰：「日用事如何？」主曰：「天晓荷锄出，更深抱枕眠。」师曰：「大好不记得。」主便作礼。

师一日早粥次，蓦唤曰：「大众！」众皆举首。师曰：「且吃粥著。」

入堂，问曰：「厨库山门不问汝，僧堂里事作么生？」一僧曰：「某甲经行去。」师曰：「除却行住坐卧，更道看。」僧一喝，师曰：「又在鬼窟里作活计。」

问僧：「甚处来？」曰：「某甲楚黄人，因看和尚语录，有个入处，特来亲近求印证。」师曰：「你曾到此山么？」曰：「不曾。」师曰：「焉得到者里？」僧曰：「一路问来。」师曰：「何不求他印证？」僧无语，师便打趁。

因米头作礼次，师曰：「汝在者里住多时了，我有一段事为甚不知？」头曰：「和尚有甚么事？」师遂将一只鞋趯出。头曰：「若与么，不如某甲舂米去。」师曰：「你作么生会？」头将鞋安于旧处。师曰：「犹未可在。」拈棒打出。

问僧：「你一向作甚么？」曰：「专为此事。」师拈拄杖曰：「此事不可以有心求，不可以无心得。你如何著力？」僧拟议，师打曰：「石中有火不深信，空向行人问丙丁。」

若侍者侍侧，师举起拂子，者微笑。师曰：「我乃赶苍蝇，你莫作佛法会。」者无语。师代曰：「作贼人心虚。」

问：「波浪滔滔，一朝便息时如何？」师曰：「沧洲明月夜，转櫂听渔歌。」又：「一任妄想。」

问：「一门深入即不问，万机休罢时如何？」师曰：「明月堂前辊绣毬。」又：「日月易流。」

问：「内不放出，外不放入，中间事如何？」师曰：「金鸡啼上玉阑干。」又：「早间粥，午间饭。」

问：「十二时中如何用心，不致光阴虚度？」师曰：「万事不入耳，北牖听莺啼。」又：「行但行，坐但坐。」

问：「举了便会，犹存窠臼。如何得脱洒自由去？」师曰：「金毛师子草里辊。」又：「三十拄杖。」

问：「四大本空，五蕴非有。未审妄念从何而起？」师曰：「虚空背上金牛舞。」

僧参，师问曰：「向在那里住？」僧曰：「绍兴城里。」师曰：「越王台上鹧鸪啼，明甚么边事？」僧拟议，师曰：「思量得起么？」僧亦无语。师曰：「可惜！」

居士问：「特来亲近，将何指教？」师曰：「吃早饭也未？」士云：「已吃。」师曰：「近日米价如何？」士曰：「如常。」师曰：「适才入门，见有师僧么？」士曰：「有。」师曰：「他曾说甚么？」士曰：「不曾。」师曰：「承指教。」士曰：「莫便是否？」师曰：「错。」

僧问：「和尚寻常极是脱洒，今日何故捏根拄杖？」师曰：「见文王施礼乐，遇桀纣动干戈。」僧曰：「某甲与和尚相见时如何？」师曰：「降将不斩。」

僧诣室曰：「和尚不许人胡喝乱喝，某甲作个和事人。」师曰：「得。」僧一喝便出。师曰：「输官司底，挥金如土。」

僧问：「曹洞家风即不问，临济宗旨请师道。」师曰：「你要我道临济宗旨么？」曰：「是。」师曰：「临济有甚么宗旨？」僧拟议，师拈棒便打。僧曰：「打则打，争柰有人不肯。」师曰：「我只要打得畅快，那个要他肯？」复打出。

居士问：「和尚淡薄，如何过日？」师拈拄杖曰：「赖有者个。」士曰：「应时及节，请道一句。」师便打。士曰：「恁么则与古人共出一只手也。」师云：「虽如胶漆，莫知寸心。」

僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「赤心一片。」曰：「见后如何？」师曰：「青灰满头。」曰：「见与未见时如何？」师曰：「鼻在口边，手在袖里。」

吴医士问：「如何是佛法大意？」师曰：「左脉候左，右脉候右。」士曰：「恁么便是否？」师曰：「伤风当解肌，欬嗽宜利气。」士一喝。师曰：「上焦有火，渴饮冷水。」

僧参，师问：「甚处来？」曰：「宁波。」师曰：「在天童？在雪窦？」曰：「不敢草鞋轻踏破。」师曰：「争得到者里？」曰：「天华老汉，不勘自败。」师曰：「未信你在。」曰：「真个那？」师曰：「来路远，三十棒且待别时。」

僧问：「向上事即不问，行脚事求指示。」师曰：「普请挑柴，与我穿双草鞋来。」曰：「不会。」师曰：「多年行脚，穿草鞋也不会。」

问：「凡有言句，尽落今时。如何是不落今时句？」师曰：「去吾帽，向君笑。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「昔何勇锐，今何离？」

师随众刈禾次，浴头请浴，师曰：「不浴。」头再请，师展手曰：「抑逼人作么？」头曰：「某甲日后不敢造次。」师以禾镰便打。

僧参，才跨门，师曰：「竹兔杉鸡，何因到此？」僧曰：「和尚道甚么？」师便喝。僧曰：「名闻千里，不如一见。」师曰：「道甚么？」僧便喝，师便打。

园头作礼次，师曰：「近日作甚么？」头曰：「东园种白菜，西园种萝卜。」师曰：「无阴阳地上种甚么？」头曰：「正要请问和尚。」师曰：「不可狼藉常住种子。」头曰：「诺！诺！珍重！」便出。师顾左右曰：「菜园里有虫了。」

知客侍立次，师曰：「今日有几新到？」客曰：「俱款待过了。」师曰：「独坐无尊卑底，何处安置？」客曰：「莫是和尚同参么？」师曰：「虽然同住，曾不知名。」客一喝，师曰：「好吃二十棒。」

侍者报：「有僧参。」师曰：「山僧劳倦，教明日来。」者曰：「不可孤负来意。」师笑曰：「僧已相见了，侍者还不知。」

一僧到，才放行李，便入室问曰：「向上一关，未敢轻扣。到家一事，愿请垂示。」师曰：「脱了草鞋好洗脚。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「客寮自在东楼上。」僧便出，师唤曰：「阇黎！」僧回首，师曰：「照顾行李著。」

新到数人参，师问：「甚处来？」曰：「天童。」师曰：「真是天童来底么？」曰：「是。」师曰：「欲借问天童事，得么？」曰：「天童有甚么事？」师曰：「错。」曰：「学人欲借问和尚事，得么？」师曰：「山僧有甚么事？」曰：「错。」师曰：「一拶便招。」曰：「谢和尚婆心。」

僧问：「如何是学人本分事？」师曰：「今日天冷，你知么？」曰：「知。」师曰：「但知冷，不知煖。」曰：「和尚还知冷么？」师曰：「不知。」曰：「为甚不知？」师提起火炉曰：「有者个在。」

问：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」师曰：「樵夫骑玉马，拍手御街行。」曰：「谢师答话。」师曰：「三千里外听家音。」

师在山门前，僧问：「向上一著，如何示人？」师曰：「树头鸟雀闹啾啾。」曰：「不会。」师曰：「声声合著迦叶舞。」

僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「好歹总随缘。」曰：「忽遇客来，将何秖待？」师曰：「有粥吃粥，有饭吃饭。」

问：「和尚是愚庵真子否？」师曰：「你见甚么人道？」曰：「诸方都是恁么说。」师曰：「道听涂言大可怜。」曰：「毕竟如何？」师曰：「夜半日红正当午。」

师于山门前立，遇一僧问曰：「和尚在者里作甚么？」师曰：「等个人。」僧曰：「某甲可是么？」师曰：「冒名窃禄，国有宪章。」僧曰：「相见不相识，千里是同风。」师曰：「请到里边吃茶去。」僧喝，师曰：「更与你三文钱买草鞋。」

哉知藏一日诣室中作礼，师竖拂子。哉问：「鹫岭拈花，头陀冷笑。福城竖拂，学人不肯。还得么？」师曰：「新丰未到，寂寥赖此也。」哉曰：「若是有血性底出来，和尚还是别展家猷，为复与他平分风月？」师曰：「尽底掀翻大劫前，好看石头行路滑。」哉曰：「不是和尚，难为端的。」师喝曰：「端的个甚么？」

卜士问：「尘缘扰扰，生死未明，乞垂开示。」师曰：「远推年月，近看日时。」士曰：「祖师门下，再求通个消息。」师曰：「逢冲莫去朝天子，遇合应来奏帝王。」士曰：「弟子今日如暗得灯。」师曰：「子兴才旺，本利无亏。」士一喝。师曰：「出得白虎，又遇螣蛇。」

维那一日入室侍立次，师拈拄杖曰：「山僧全得他力，汝作么生？」那曰：「某甲直是冤家。」师曰：「忽然失脚堕坑时如何？」那曰：「报恩者固当粉骨碎身。」师曰：「跳出死路，撞入深村。」

尼洞明问：「依教修行，如臻其极，犹是佛祖边事。如何是佛祖向上事？」师曰：「石人头戴宝花冠。」曰：「某甲不会。」师曰：「恰好。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「龙头蛇尾。」又问：「祖意教意，俱是闲名。日用亲切句，请师指示。」师曰：「好恶随众，冷煖自知。」曰：「莫者便是否？」师曰：「是何言欤？」曰：「毕竟如何？」师起身立曰：「知客请吃斋了，少停来说。」

蔗庵范禅师语录卷十八

侍者智应录

拈古

举：「世尊初降生日，便乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：『天上天下，唯我独尊。』后来云门偃曰：『我当时若见，一棒打死与狗子吃，贵图天下太平。』」

拈曰：「黄面老子固已夸大而涉险，跛足阿师岂非忠耿而蹈讥？子细检点将来，二俱皆为不了。何故？不见道：天下有道，则庶人不议。」

举：「世尊一日升座，大众集定，文殊白椎曰：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」

拈曰：「世尊大排阵势，文殊疋马成功，可谓文王为吕望而生，傅说为高宗而出。然哉！然哉！」

举：「世尊拈花示众，迦叶微笑。」

拈曰：「诸葛武侯造八阵图于鱼复平沙之上，文武皆莫能识，唯桓温一见而乃知其为常山蛇势也，其犹迦叶尊者睹拈花而笑破颜面。虽然，且道释迦老子底里在甚么处？」

举：「世尊因自恣日，迦叶欲摈文殊。」

拈曰：「有令不行，天下之公患也。迦叶能纵其盛威、行其峻法，说甚百千万亿文殊，连老瞿昙也不许存身。若此，不唯为千古丛林增色，亦免得后人拣点，道能说不能行。」

举：「世尊一日坐，见二人舁猪过，问曰：『者个是甚么？』人曰：『佛具一切智，猪子也不识。』世尊曰：『也须问过。』」

拈曰：「世尊不是知而故问，惯欲平地生波。设使此二人果是雄杰，待问时即进前叉手而立曰：『老瞿昙！你是甚么心行？』敢保有口如哑。」

举：「睦州示众曰：『裂开也在我，捏聚也在我。』时有僧问：『如何是裂开？』州曰：『三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？』僧曰：『某甲不与么道。』州曰：『盏子扑落地，楪子成七片。』」

拈曰：「将缵先王之旧绩，拟收天下之逸民，睦州可谓才醇杰异。其柰者僧即将民事以试之，便乃法令宽弛，流而为琐屑之獘，虽欲捄之无术矣。」

举：「睦州因云门敲门，州问：『是谁？』门曰：『某甲。』州开擒住，曰：『道！道！』门拟议，州便推出，曰：『秦时轹𨍏钻。』遂拶折云门一足。」

拈曰：「睦州忍心害理，云门雪屈无地。天涯知己情原我，鸿鴈来时满地秋。」

举：「南泉、归宗、麻谷同去礼拜忠国师。泉于路上划一圆相曰：『道得即去。』宗于圆相中坐，谷作女人拜。泉曰：『恁么则不去也。』宗曰：『是何心行？』」

拈曰：「同行不得好伴，未免中道而废。云门当时若见，便于圆相中划一十字，不唯南泉恶心恶行一点也用不著，免使归宗向里许蹲坐。麻谷纵有骄佚之态，无处变现。泉曰：『恁么则不去也。』斯亦自怨，人非与雠。」

举：「天童长翁净禅师上堂曰：『眼见黄叶落，耳闻孤鴈鸣。且道是甚么物得与么灵？咦！溪上秋光分外清。』」

拈曰：「黄叶自落，孤鴈自鸣，各各不相知，彼彼不相到。者老汉特地作此语话，引得后人逐境飘流，无由止遏。」

举：「法灯开堂谓众曰：『山僧本欲跧栖嵒窦，为缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他分析。』僧曰：『如何是不了底公案？』灯便打，曰：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧曰：『过在甚么处？』灯曰：『过在我，殃及你。』」

拈曰：「法灯口里冰冷，心头火热清凉，有甚不了底公案？此僧或是个识端倪底汉，出来只消嘘一声归位，自然气概惊群。既已随他呼唤，争免得道祖祢不了，殃及儿孙？」

举：「香严上树。」

拈曰：「上有狼跋之行，下有不逊之名，虽有履德行仁之君子，到此亦安能默乎？要知香严弄巧底所在么？飞觞推逸少，流水叹钟期。」

举：「玄沙问镜清曰：『古人道：「不见一法是大过患。」你且道不见甚么法？』清指露柱曰：『莫是者个法么？』沙云：『浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。』」

拈曰：「管生得行其道，鲍子之力也。今镜清与么酬，玄沙与么道，如何与同气连枝，得水乳谐合去？镜清固然佛法未梦见，不知玄沙佛法会梦见也无？」

举：「鹿门自觉禅师从芙蓉落发，久之，一日问曰：『胡家曲子不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。』蓉曰：『木鸡啼夜半，铁凤叫天明。』师曰：『恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。』蓉曰：『无舌童儿能继和。』师曰：『作家宗师，人天眼目。』蓉曰：『禁取两片皮。』师从此契悟，受嘱出世，住大乘。崇宁诏住净因，后迁鹿门，遂终焉。」

拈曰：「父子投机，同心共畅。君臣道合，千载一时。可令铁凤翔于千仞，木鸡啼出五更。已见制度森然，彝章灿矣。然则胡家曲子，直是罕遇知音。」

举：「僧问智门：『莲花未出水时如何？』门曰：『莲花。』僧曰：『出水后如何？』门曰：『荷叶。』」

拈曰：「桎梏于旧术者，尽将莲花与荷叶，出水未出水，定夺智门底枢纽。殊不知凤阙人骑金色马，御街冲突事寻常。」

举：「世尊因外道问：『昨日说何法？』世尊曰：『说定法。』外道曰：『今日说何法？』世尊曰：『说不定法。』外道曰：『昨日说定法，今日何说不定法？』世尊曰：『昨日定，今日不定。』」

拈曰：「世尊偶然被外道一逼，若櫂轻舠泛江海而遭大风，东漂则西、西激则东，总无倒断。有人决得他动止者，可谓既见君子，我心则休。」

举：「青州辨禅师示众曰：『有口赞不尽，无言心自明。是则裂破虚空，不是则鬼家活计。上人端的处，道将一句来。』」

拈曰：「一等是撒土撒沙，青州犹较奇特。烟霞生口吻，遗世可为箴。」

举：「雪峰问僧：『什处去？』僧曰：『普请去。』峰曰：『去。』」

拈曰：「雪峰泥水通身，此僧烟尘满面，辊做一堆，贫而寡耻，末后道个去，至德废矣，矜小善亦何益？」

举：「世尊因外道问：『不问有言，不问无言。』世尊据坐，外道赞叹曰：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』乃作礼而去。阿难白佛曰：『外道得何道理，称赞而去？』世尊曰：『如世良马，见鞭影而行。』」

拈曰：「统十方世界中，风动尘起，云腾鸟飞，青黄间错，艸木郁葱。尽说世尊据坐，外道悟去，有甚么交涉？庆喜不得其情，世尊重激其议。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「清官难断家法。」

举：「大名宝禅师示众曰：『若论此事，如人作针线，幸然针针相似，忽见人来，不觉失却针，者边寻也不见，那边寻也不见。自曰：「近处尚不见，远处那里得来？」多时寻不得，心烦不好昏闷，打睡拽衣。方就枕时，蓦然一劄，曰：「元来在者里。」』」

拈曰：「大名老祖恁么提持，谓尽美矣，未尽善也。诱人务于针线，困于绳墨，不能如师子王游行自在。纵使枕头边摸得些子，何异认鋀作金？虽然，要向麒麟阁上游，记取丹宸心一片。」

举：「世尊临入涅槃，文殊请佛再转法轮。」

拈曰：「文殊敦请，为己亦如为众；世尊临岐，劳心不若休心。恁么则百万人天莫失望否？」咄曰：「眼里无筋骨，到老一孤贫。」

举：「达磨初至，见梁武帝，问：『如何是圣谛第一义？』磨曰：『廓然无圣。』帝曰：『对朕者谁？』磨曰：『不识。』帝不契，磨遂渡江，至魏少林居焉。」

拈曰：「碧眼老胡将半边铁网要获尽人间猛兽，此计之拙矣。被武帝轻轻趁出个乳虎，向面前一跳，亏杀连忙道个不识，得以自全。」

举：「王山体禅师示众曰：『既有尊贵之位，须明尊贵之人。须知尊贵底人不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。』」

拈曰：「苍梧月冷，丹凤不栖。古殿苔深，纶音绝听。且尊贵底事如何委悉？」良久曰：「月夜金鸡报五更。」

举：「沩山问仰山曰：『子一夏不上来，在下面作何所务？』仰曰：『某甲锄得一片畬，下得一箩种。』沩曰：『子今夏不虚过。』仰曰：『和尚今夏作甚么？』沩曰：『日中一饭，夜后一寝。』仰曰：『和尚今夏也不虚过。』仰山道了吐舌。沩曰：『寂子何得自伤己命？』」

拈曰：「父不谈子德，子不稽父功，沩仰父子将过夏事特地较量，其贤者之所必嫌也。秖如仰山道了吐舌，沩山谓：『寂子何得自伤己命？』又是甚么节目？若有知得，许他一夏也不虚过。」

举：「赵州勘二庵主。」

拈曰：「老赵州风仪，实当诸方武略文雄之备，被庵主竖个拳头，便乃俯躬受伊驱使。如有辨得好恶底，出来与赵州相见。」

举：「雪嵒满禅师参普照，宝照曰：『兄弟年俊，正宜参叩。老僧当年念念常以佛法为事。』嵒曰：『若不得此语，几乎枉行千里。』照下禅床，握手曰：『作家那！』」

拈曰：「普照一副杀猪剥狗底手段，到者里毫芒力量也用不出，乃低声下气道：『作家那？』或待雪嵒恁么问，便好翻转面皮，更拟如何痛棒趁出？不惟核人眼正，抑见石头路滑。云门与么道，也有为人处、也有误人处，有检得出许他是作家。」

举：「临济因两堂首座一日相顾，各下一喝。僧问济曰：『未审还有宾主也无？』济曰：『宾主历然。』」

拈曰：「临济七事随身，控制八极。到此能施本分，爪牙便见多士。嘉宾日开东阁，当时既不行，今日杀活权柄落在云门手里。」遂一喝，「是宾是主，具眼者试端的看。」

举：「石巩藏禅师昔为猎人，趁鹿从马祖庵前过，问祖：『还见鹿不？』祖曰：『汝是何人？』师曰：『射猎人。』祖曰：『汝一箭射几个？』师曰：『一箭射一个。』祖曰：『汝不善射。』师曰：『和尚善射不？』祖曰：『我一箭射一群。』师曰：『彼此是生命，何射他一群？』祖曰：『既知如是，何不自射？』师曰：『若教某甲自射，即无下手处。』祖曰：『者汉旷劫无明，今日顿息。』师当时掷下弓箭，投祖出家。」

拈曰：「一箭一个，石巩之艺精矣；一箭一群，马驹之技未也。云门能发一箭，要使大地生灵尽入我彀中。」蓦作挽弓势，曰：「看箭。」复曰：「中的了也。」

举：「云门曰：『佛法大煞有，秖是舌头短。』复自曰：『长也。』天童曰：『云门虽然自起自倒，要且车不横推，理无曲断。』」

拈曰：「素有贤洁之行，必受垢污之累，云门之谓欤？后来天童道自起自倒，可见忠言致患，高行招尤也。」

举：「鲁祖云禅师因僧问：『如何是不言言？』师曰：『汝口在什么处？』僧曰：『无口。』师曰：『将什么吃饭？』僧无对。」

拈曰：「死水里捞虾，纷然皆是；活路上攫兔，漠不相闻。此僧果是个识休咎底汉，待问：『你口在什么处？』便将禅床掀倒而去。鲁祖纵有全副器械，也无用处。」

举：「报恩秀禅师示众曰：『动则埋身千丈，不动则当处生苗。直须两头撒开，中间放下，更买艸鞋行脚始得。』」

拈曰：「法无固必，转变在人；路不崎岖，履践由己。既然万松老人重拖泥水，又为什么总知？碧水东流红日暮，古来豪杰尽堪悲。」

举：「赵州勘破台山婆子。」

拈曰：「赵州平昔一条脊梁骨生銕铸就，为甚向者婆子咽喉下取气？要知大贵不以威使也，其柰人多于此茫然。」

举：「沩山与仰山摘茶。」

拈曰：「龙眸不瞬，凤彩躬承，沩仰门墙，声誉赫奕。可惜后人都向体用上钻研，遂使话作担板。且如放子三十棒，其意如何？青醉御园柳，红簪上苑花。」

举：「赵州因僧问：『狗子还有佛性也无？』州曰：『无。』」

拈曰：「佛性无，孺子唱歌；佛性有，仙人酌酒。我当时若在，要问赵州老子，唤甚么作狗子？」随后喝曰：「休寐语。」

举：「雪庭裕禅师因僧问：『如何是祖师西来意？』师曰：『待乳峰点头即向汝道。』僧曰：『如何是尊贵一路？』师曰：『渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。』」

拈曰：「者僧雄心见于眉间，当机失于捷疾；裕祖杀活在于掌内，临事甘于滥觞。」乃良久，顾众曰：「道了也。还见乳峰点头么？」

举：「青原思禅师问石头：『尔从甚处来？』头曰：『曹溪。』师拈拂子曰：『曹溪还有者个么？』头曰：『非但曹溪，西天亦无。』师曰：『子莫会到西天不？』头曰：『若到则有也。』师曰：『未在，更道。』头曰：『和尚也须道一半，莫全靠某甲？』师曰：『不辞向汝道，恐以后无人承当。』」

拈曰：「二大老宪章三代、礼制百王，及乎师资相见，语路交驰，要曹溪一点人事也将不出。且看云门与祖先庄个体面。」遂以拂子掷下，曰：「侍者收取。」

举：「石头迁禅师示众曰：『言语动用没交涉。』时药山在会，乃出曰：『直得非言语动用亦没交涉。』师曰：『者里针劄不入。』山曰：『者里如石上栽花。』」

拈曰：「玉女抛夜里金梭，仙子弄云中銕笛，丝来线去，调古韵高，千载以来，真风肃秩。」顾众曰：「还端的也未？皓月知心少，春酺拙宦多。」

举：「药山久不升座。」

拈曰：「药山操其要、治其本，欲有以振刷古今，若利斧析薪，自谓必克也。逮院主疑而纷纭其议，不唯薪不能破，而斧将缺矣。」

举：「药山因僧问：『学人有疑，请师决疑。』山曰：『待晚间为汝决。』至晚参，山曰：『今日要决疑底僧何在？』僧便出，山下座把住曰：『大众！者僧有疑。』便与一推，却归方丈。」

拈曰：「无功而赏，无罪而罚，使后人不能无议。然则者僧不戴药山之恩者，是为弃民。」

举：「灵隐文泰禅师上堂：『尘劫来事，只在于今。河沙妙德，总在心源。试教伊觌面相呈，便不解当风拈出。且道过在甚么处？』卓拄杖：『秖为分明极，翻令所得迟。』」

拈曰：「灵隐老祖如是举扬，秖可谩他无眼汉子。设遇有伎俩者出曰：『请和尚试拈出看。』管取一场败阙。虽然，卷帷对月搔霜鬓，仙子不来空倚楼。」

举：「宝应遇禅师因僧问：『如何是西来的的大意？』师曰：『风送泉声来枕畔，月移花影到窗前。』」

拈曰：「龙楼上酣歌，马厩中颁诏，盖是宝应惯常底政令。但可惜者僧挂在声色网里，积劫无翻身日子。」

举：「天皇道悟禅师问石头曰：『离却定慧，以何法示人？』头曰：『我者里无奴婢，离个甚么？』悟曰：『如何明得？』头曰：『汝还撮得虚空么？』悟曰：『与么则不从今日去也。』头曰：『未审汝早晚从那边来？』悟曰：『某甲不是那边人。』头曰：『早知汝来处。』悟曰：『和尚何以赃诬于人？』头曰：『汝身现在。』悟曰：『虽然，如何示于后人？』头曰：『汝道阿谁是后人？』悟从此有省。」

拈曰：「不有飞笔之能，焉起斯文之坠？石头、天皇蓦地相逢，和乐品题，千载一遇，岂非笔端神妙而斯文有在耶？子细看来，天皇有个落节处，为成一席欢，窃受终身累。」

举：「国师三唤，侍者三应。国师曰：『将谓吾辜负汝，谁知汝辜负吾。』」

拈曰：「上视下以爱，下事上以敬。有唤有应，无党无偏。且那里是辜负处？为爱白苹风，摵碎碧波月。」

举：「韶山因僧问：『是非不到处，还有句也无？』山曰：『有。』僧曰：『是甚么句？』山曰：『一片孤云不露丑。』」

拈曰：「宫中密旨，孰敢宣传？阃外政机，自精经纬。盖谓韶山得之于心，应之于手，绰然有余裕也。还知得么？百岁翁儿头似雪，三更深话月明前。」

举：「洞山垂语曰：『体得佛向上人，方有语话分。』僧问：『如何是佛向上人？』山曰：『非佛。』法眼曰：『方便呼为佛。』」

拈曰：「荷负重担，据位为人，语不知贵贱，礼不别尊卑者，多于稻麻竹苇。要得那畔优游，者边阔步，宝镜临台，妍丑立辨，灵锋在握，杀活自由，其二尊宿非苟然也，争柰知恩者少。」

举：「睦州问僧：『近离甚么处？』僧便喝。州曰：『老僧被你一喝。』僧又喝。州曰：『三喝四喝后作么生？』僧无语。州便打曰：『者掠虚汉。』」

拈曰：「睦州丰采，犹大将用兵，有折冲万里之勇，被个掌鞭底指虚道实，惜乎不以军法正之。」

举：「香严淳拙文才禅师，一日读永嘉《证道歌》，豁然契悟，遂入还源之室。」

拈曰：「从此摸得鼻孔，未免唤钟作瓮。何谓？拘礼宦游多寂寞，弃官还家亦不恶。」

举：「石梯问侍者：『什么处去？』者曰：『上堂斋去。』梯曰：『我岂不知汝上堂斋去？』者曰：『除此之外，别道什么？』梯曰：『我秖问汝本分事。』者曰：『若问本分事，某甲实是上堂斋去。』梯曰：『不谬为吾侍者。』」

拈曰：「石梯散怀疏恶，侍者顽性悍坚，当时翻转面皮，不致陷身清议。虽然，若是本分事，更参三十年。」

举：「云嵒晟禅师谓众曰：『有个人家儿子，问著无有道不得底。』洞山乃问：『他屋里有多少典籍？』师曰：『一字也无。』山曰：『争得与么多知？』师曰：『日夜不曾眠。』山曰：『问一段事还得么？』师曰：『道得却不道。』」

拈曰：「心相体信，入出无难，云嵒固是大人作略。若要高名导世，清白传家，须是洞山始得。」

举：「龙潭崇信禅师家为饼舖，日以十饼馈天皇，皇每受毕，留一饼返之，曰：『吾惠汝以荫子孙。』师一日自念曰：『饼是我持来，何以返惠于我？别有旨乎？』于是请问，皇曰：『是汝持来，复汝何咎？』师闻之，稍悟厥旨，因投出家。」

拈曰：「人奢示之以俭，人俭示之以礼。天皇节用爱人之心非不博大也，然为一个饼子累及龙潭，破家荡产，亦有不仁者焉。」

举：「松庭子严禅师参息庵有省，呈所得于才和尚。才曰：『蛊毒之家水莫尝。』师曰：『也须吞得吐得，始是好肚皮。』才曰：『苍天中更添冤苦在。』师曰：『某甲礼谢和尚。』才曰：『未在。』复以种种差别反复征诘，大豁疑碍。」

拈曰：「万庵老人虽是吞得入、吐得出，其柰毒气深入骨髓了也。后边又沾一滴，便见毒发闷乱，宛转于地，致累后人不少。」

举：「僧问曹山：『子归就父，为甚父全不顾？』山曰：『理合如斯。』僧曰：『父子之恩何在？』山曰：『始成父子之恩。』僧曰：『如何是父子之恩？』山曰：『刀斧斫不开。』」

拈曰：「黄阁浮烟，鞭声至止；丹宸浸月，天语难闻。金锁掣开，始得君臣同契；灵枢密运，方能父子一心。到者里，灵利衲僧作何去就？功大多忧应退让，身轻有道可归耕。」

举：「龙潭因德山问：『久向龙潭，到来潭又不见，龙又不现。』潭曰：『子亲到龙潭。』德山遂作礼而退。」

拈曰：「周金刚有一拳拳倒黄鹤楼底气概，何故？一个笤帚柄向在面前一飏，便乃屈膝归降，疑杀天下人。」

举：「韩愈文公白大颠曰：『弟子军州事烦，省要处乞师一句。』颠良久，文公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。颠曰：『作么？』平曰：『先以定动，后以智拔。』公乃礼谢。三平曰：『和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。』」

拈曰：「大颠惧危而修政，三平好勇而弄兵，韩公非理冒荣，是为欺上。且云门凭何如此判断？」良久，敲禅床曰：「并是实据。」

举：「凝然了改禅师上堂曰：『莫向言中取则，直须句外明宗。若能如是会，彻古彻今，自由自在。还知么？』」

拈曰：「善操舟者，惊涛万状，骇浪千奇，荡漾悠然，不触两岸，匪住中流，谓得自在无比三昧，唯凝然老汉以之。」

举：「桐峰庵主，僧问：『和尚者里忽遇大虫来时如何？』主便作大虫吼，僧作怖势，主大笑。僧曰：『者老贼。』主曰：『争柰老僧何？』」

拈曰：「通身武艺，一点不形，桐峰是作家；满腹文章，一毫不露，者僧是好汉。然则子细看来，你也笑、我也笑，饮酒以醉为娱，彼此不论钱钞。」

举：「洞山因请泰首座吃果子次，乃问：『有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚处？』首座曰：『过在动用中。』山便喝，遂令掇退果桌。」

拈曰：「职任然后禄之，功树然后赏之，昭信也。今洞山恁么道，还是许而不与耶？泰首座恁么休，还是口欲言而词丧耶？若有检点得出，吃果子去。」

举：「洞山因僧问：『寒暑到来，如何回避？』山曰：『何不向无寒暑处去？』僧曰：『如何是无寒暑处？』山曰：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』」

拈曰：「寒暑难分，正偏混合。月妍昼午，日彩夜央。且向甚么处与洞山相见？霜重板桥人独步，风高野渡钓船横。」

举：「夹山因僧问：『拨尘见佛时如何？』山曰：『直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。』僧后问石霜曰：『拨尘见佛时如何？』霜曰：『渠无国土，何处逢渠？』僧回举似夹山，山曰：『门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。』」

拈曰：「夫为此事者，须从空劫以前趯倒系马桩儿，却来今时门头好辊活泼毬子。若有一丝连纤不尽，岂唯自欺诳，亦欺诳他人。果然夹山有拨乱之谋，石霜有戡定之策。设问云门时如何？梧桐树大碧森森，虽有凤凰不肯顾。」

举：「俱空契斌禅师因僧问：『如何是空劫已前底事？』师曰：『乌龟向火。』」

拈曰：「此僧恁么问，稽古之荣也。斌祖恁么答，敦时之盛也。虽然主宾和畅，兼带协通，要知空劫已前底事，犹隔津在。」

举：「云居膺禅师因僧问：『如何是诸佛师？』师喝曰：『者田库奴。』僧礼拜，师曰：『你作么生会？』僧喝曰：『者老和尚。』师曰：『元来不会。』僧作舞而出，师曰：『沿台槃乞儿。』」

拈曰：「将长续短，移尊就卑，宾中作主，物外转机，世皆称美，事可概见。何以唤为沿台槃乞儿？含啼送游子，相逢在帝乡。」

举：「云门偃禅师因僧问：『秋初夏末，前程忽有问，作么生祇对？』师曰：『大众退后。』僧曰：『未审过在甚处？』师曰：『还我九十日饭钱来。』」

拈曰：「疋马能驰远道，者僧固然爽气；单鎗欲荡穷陬，云门却有雄心。显圣恁么检点，未免使人毛竖。何故？日破月忌，出行不利。」

举：「洞山初禅师参云门，门问：『近离甚处？』师曰：『查渡。』门曰：『夏在甚么处？』师曰：『湖南报慈。』门曰：『甚时离彼中？』师曰：『八月二十五。』门曰：『放汝三顿棒。』师明日却上问讯：『昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚处？』门曰：『饭袋子，江西湖南便与么去。』师于言下有省。」

拈曰：「云门大师衡古今、笼俊杰，直是师王奋迅。及受洞山一逼，便乃敛爪藏牙，殊不顾石头家风，顿然萧瑟。惜哉！」

举：「定国无方从禅师，初参龙潭超化有省，后见少室俱空，重加煆炼。一日阅天衣以行者五人俱召实上座因缘，当下大悟，密契五位奥旨。」

拈曰：「定国老人过龙潭，吃上一趺，后被俱空者汉捺入烂泥里，至今爬不起。试看云门扶他起来。」以拂子击一下，曰：「相逢一语倾肝胆，何必知音羡子期？」

举：「德山托钵因缘。」

拈曰：「家裕而气骄，养尊而志伐，嵒头不能逃其讥也。苟非德山纳忠之量、知人之明，则大事去矣。那里是昨日与今日不同处？试道看。」

举：「南泉一日两堂争猫，泉提起猫曰：『道得即不斩。』众无对，泉即斩却猫儿。晚举问赵州，州戴艸鞋而出，泉曰：『子若在，救得猫儿。』」

拈曰：「平日谈兵有万人之勇，临时上阵无一箭之能，两堂僧空言不足恃可知矣。南泉固有制天下之全才，而事不为乱，然一尘不动，共挽三代之淳风，吾以谓赵州之力大也。」

举：「阿难问迦叶：『世尊传金襕外，别传何物？』叶召阿难，难应诺。叶曰：『倒却门前刹竿著。』」

拈曰：「决河放水，不顾有冲突可畏之患，一呼一应，倒却刹竿，果见波浪滔天，不惟垫溺后人，连自己亦无出身之路。还有捄得者么？」乃掷下拄杖，曰：「大众扶起拄杖。」

举：「月舟文载禅师因僧问：『从上法印匪假人传，秖如神光礼达磨三拜，且道为个什么？』师曰：『老僧也理会不出。』僧曰：『和尚是他家里人，何故理会不出？』师曰：『我若理会得出，与你传去也。』」

拈曰：「月祖舌覆大千界，说远不能说近；者僧眉盖五须弥，见近不能见远。由是展转使人猜疑道：从来交态尊前美，自古情深别后多。」

举：「高沙弥住庵，雨中来看药山，山曰：『你来了。』高曰：『是。』山曰：『可煞湿。』高曰：『不打者鼓笛。』云嵒曰：『皮也无，打甚么鼓？』道吾曰：『鼓也无，打甚么皮？』山曰：『今日大好曲调。』」

拈曰：「要见家门雍肃，须还至礼全彰。药山老汉为子多情，云嵒、道吾善能通事，确乎大好曲调。若遇知音，未免一场笑具。」

举：「深、明二上座偕行到淮河，见人牵网，忽有鲤鱼于网中跳出。深曰：『俊哉明兄！一似个衲僧。』明曰：『虽然如此，争似当初不撞入者网罗好？』深曰：『明兄欠悟在。』明行三十里方省。」

拈曰：「深公同行，贵求益我者以为友，岂料翻成话柄？明上座若能奋师子全威，不致风尘落魄，行三十里方省。也知薄宦心才冷，始信浮名误一生。」

举：「真歇了禅师一日入厨看煮面次，行人才举，忽桶底脱，面泼于地。众皆失声曰：『可惜许！』师曰：『桶底脱，自合欢喜，为甚却烦恼？』典座曰：『和尚即得。』师曰：『灼然，可惜许一桶面。』」

拈曰：「狼藉常住物，心有所不忍，其僧却是贤者。见桶底脱，不为补起，反欲赃诬于人，了祖狠毒最深。云门恁么判断，也有人在背后咬齿曰：『可惜许！』」

举：「龙潭问天皇曰：『某自到来，不蒙和尚指示心要。』皇曰：『自汝到来，吾未尝不指示汝心要。』潭曰：『何处是指示？』皇曰：『汝擎茶来，吾与汝接；汝行食来，吾与汝受；汝礼拜时，吾与汝合掌。汝更疑何处不示汝心要？』潭忽然大悟。」

拈曰：「问者既倾幽素，畣者亦披惠风。秖恁么瞥地，打失空劫眉毛；不恁么相应，扭脱今时鼻孔。」顾众曰：「还知龙潭与天皇合觜处么？最好双龙镜，扑碎御棂前。」

举：「宗镜大章书禅师受少室请，叹曰：『先师化后三十余年，洞上宗风几乎湮没。前辈有言：「丛林下衰，弘法者多。假我偷安，不急撑拄之，其崩𬯎跬可须也。」余虽惭薄德，其柰付嘱何？』遂住持八载。临入灭，书偈曰：『宗镜宗镜，心法成行。即日圆觉，镜破宗正。』」

拈曰：「大章老子生平将石头一柄𨱄斧子东砍西斫，世上良材靡不受伤。临末，梢头一面古镜不欲留与后人，扑得粉碎。吁！是可忍也，孰不可忍也？」

举：「僧问智门：『如何是佛？』门曰：『踏破草鞋赤脚走。』僧曰：『如何是佛向上事？』门曰：『拄杖头上挑日月。』雪窦拈曰：『千兵易得，一将难求。』」

拈曰：「智门恁么应酬，犹帝珠在宝丝网中，交光相罗，重重影现。雪窦更加点缀，便见青黄赤白，间错纷糅。」

举：「马祖一日坐次，见南泉行食过，祖问曰：『桶里是甚么？』泉曰：『合取口。』」

拈曰：「天下治平，故发难端，使民起好战之心，马大师有是政也。虽然，要个知宫中府中为一体者也难得。」

举：「四祖道信大师问三祖曰：『愿和尚慈悲，乞与解脱法门。』祖曰：『谁缚汝？』师曰：『无人缚。』祖曰：『何更求解脱乎？』师于言下大悟。」

拈曰：「心里欲高素节，脚头踏入红尘，寒堞遥听吹画角，清歌忽见落梅花。向者里入解脱法门，好与一顿棒吃。何也？为是他家常茶饭。」

举：「幻休润和尚参小山，山举洞山『我今不是渠』话诘之曰：『既不是渠，毕竟是何人？』休于言下大彻，以偈呈曰：『若要识此人，有个真消息。无相满虚空，有形没踪迹。曾为佛祖师，常作乾坤则。龟毛拂子清风生，兔角杖头明月出。』山曰：『子母勦说，更须自入悟门。』休曰：『尚不借缘，从何门入？』山曰：『既不借缘，何为至此？』休曰：『因不借缘，所以至此。』山曰：『就不借缘，于意云何？』休曰：『彩凤翻飞身自在，銕牛奔吼意常闲。』山乃称善，遂与记莂。」

拈曰：「逢缘不借，识得便休，固是大人造诣，其柰于渠我交加处挨脱半边鼻孔，不得称为全美。且如何得十成？三月春风鸣古路，万年公子踏花行。」

举：「大觉念禅师游达磨面壁石处，忽焉悟入，曰：『五乳峰头好个消息，大小石头块块著地。』乃入室，陈所得，润和尚以从上法印嘱累，曰：『无上涅槃心，佛祖相分付。吾今授受时，云净峰头露。』」

拈曰：「好个潇洒无事人，向面壁石上磕破顶门。无穷忧患，任在一身，此犹小事。带累脚下儿孙，东也苏𠰷㗭唎，西也㗭唎苏𠰷，总无了日。」蓦卓拄杖曰：「还知么？大觉老人无恙，全凭者道真言。」

举：「西院勘天平两错。」

拈曰：「负高世之才，失进取之志，天平尤有累也。信于人素深，而举事无功，西院岂无憾哉！苟知此，莫将归老意，重叹少年行。」

举：「云门澄和尚因僧问：『祖师禅，如来禅，是同是别？』门曰：『古越是杭州。』僧曰：『与么则同也。』门曰：『长江分彼此。』」

拈曰：「运斤成风者，还他郢匠；动步绝尘者，可蹈大方。云门老祖具此手脚，若有辨得底，出来好领一顿棒，更参三十年。」

举：「乌臼和尚因玄、绍二上座来参，问曰：『二禅伯发足什么处？』玄曰：『江西。』臼拈拄杖便打。玄曰：『久知和尚有此机要。』臼曰：『你既不会，后面个僧秖对看。』绍拟近前，臼亦打。『信知同坑无异土。参堂去！』」

拈曰：「乌臼心力，犹大禹导横流赴海，使人悉登熙台也。其后有窃议者，谓权柄在乌臼掌中，以势压人，屈哉！」

举：「鄂州茱萸禅师示众曰：『你等诸人，莫向虚空里钉橛。』时有灵虚上座出曰：『虚空是橛。』师便打。灵曰：『莫错打某甲。』师便归方丈。」

拈曰：「一个任法不任情，一个任情不任法。若欲从公处断，各与三十竹篦。如有推勘得出，大慰天下之心。」

举：「愚庵盂和尚上堂：『人人有一坐具地，四至界限分明，无敢侵者。但书券在山僧者里，今日不妨两手分付。』竖拂子：『恐后无凭，立此为照。』乃掷下。」

拈曰：「强卖别家祖产，不顾功令森严，虽或事有所恃，未免轻犯人心。据理判断，与者受者各与三十拄杖。何也？云门者里，赏罚分明。」

举：「长庆棱禅师拈拄杖曰：『识得者个，一生参学事毕。』云门偃曰：『识得者个，为甚不住？』」

拈曰：「识得者个便休，有抱火措积薪之忧；识得者个不住，有断事乖枉直之效。揣其根元，总未是十全之美。」卓拄杖，「识得者个，不但好登山，亦可打颠狗。」

举：「干峰和尚示众曰：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』云门出曰：『昨日有人从天台来，却往径山去。』干峰曰：『明日不得普请。』」

拈曰：「视大地如户庭，干峰特展嘉猷；恤庶民如一家，云门固非小补。虽是气分相符，然秖可以理推，不可以智测。」

举：「鸟窠吹布毛。侍者便悟去。后大沩秀曰：『可惜者僧认他口头声色以当平生，不知自己光明盖天盖地。』」

拈曰：「不任于物，不囿于器，大丈夫能事也。当时会通，闻得佛法，我者里亦有少许。遂一喝便行。不惟鸟窠智终天地，辨解连环，无用于世，千载下亦免人检点。虽然，云门恁么道，可谓美人已去伤我心。」

举：「兴化摈克宾维那。」

拈曰：「兴化凛其威、严其令，家欲之齐、子欲之孝，天下不敢议也。克宾屈于心、全于节，担负正法眼藏、丕显临济宗风，天下人莫能过也。然只可与有智者知，不可与无智者说。」

举：「玄沙与天龙入山见虎，龙曰：『面前是虎。』沙曰：『是汝阿虎。』归院乃问：『适来山中和尚尊意如何？』沙曰：『阎浮世界有四种重障，若人透得，许出阴界。』」

拈曰：「步步超过佛祖，法法透出声色。圣见不存，凡情不系。无为无事，自由自在。其柰面前，端的是虎。秖如和泥合水，随声逐色底，毕竟唤作甚么？」拈拄杖曰：「虎。」

蔗庵范禅师语录卷十八

蔗庵范禅师语录卷十九

侍者智应录

颂古

世尊初生。

颂曰：「堕地声雄摇帝阙，冲入气焰撼乾坤。云门精艺虽无敌，到底难消斧凿痕。」

世尊睹星悟道。

颂曰：「雪岭六年，蛛丝缠额。霜天半夜，寒清入骨。若说睹明星，诳人犹未歇。吞吐江山尽伟哉，阿谁肯受眼中楔。」

世尊升座，文殊白椎。

颂曰：「纶綍封章出御楼，克谋借箸有留侯。不因铸印复销印，六国烽烟正未休。」

世尊拈花，迦叶微笑。

颂曰：「瞿昙刚把沙含口，迦叶连忙毒刺心。有理只因无雪处，青天白日鬼敲门。」

女子出定。

颂曰：「腊尽孤山飞玉蝶，春回两岸碧桃森。湖心夜月无人共，独把纶竿钓柳阴。」

阿难问迦叶曰：「世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？」迦叶召阿难，难应诺。迦叶曰：「倒却门前刹竿著。」

颂曰：「饮光簪缨，庆喜衣绣。鹡令相呼，埙篪迭奏。门前倒却刹竿，家里凿开蚁窦。天伦从此隔云泥，翻转面皮不是旧。殃害儿孙，无术可捄。路头阔狭，东西驰骤。」

青原参六祖，问曰：「当何所务即不落阶级？」祖曰：「汝曾作甚么来？」曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」曰：「圣谛尚不为，何阶级之有？」祖深器。

颂曰：「不登旷劫黄金殿，岂坐今时白玉床。帘外转身明月夜，瑶琴独自理宫商。」

广德延禅师因僧问：「如何是透法身句？」德曰：「无力登山水，茅户绝知音。」

颂曰：「汉臣封事猒长安，遥谢金扉已挂冠。清啸一声茅屋下，五更无梦倚朱阑。」

天平从漪到西院，思明以两错勘之，留过夏平当时便行因缘。

颂曰：「骋掣电机，肆悬河辨。当局运筹，鲜能不乱。难雪文人刻鹄讥，岂磨壮士屠龙悍。天平老兴已翩，西院心灰落得眠。错错，一任春风叫杜鹃。」

石头因青原曰：「有人道岭南有消息。」曰：「有人不道岭南有消息。」原曰：「若恁么，大藏小藏从何而来？」曰：「尽从者里去。」

颂曰：「有消息，秦主割城；无消息，相如献璧。大藏小藏何处来？敢问达磨道不识。白石粼粼，青山历历。趯得龙宫尽底翻，陈年糟瓮齐搬出。」

青原因石头问出岭因缘。

颂曰：「隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。」

石头因僧问：「如何是解脱？」曰：「谁缚汝？」

颂曰：「羁宦夜长眠不稳，高堂日暮意难忘。鸡声唤醒乡关梦，陶令归来菊正黄。」

石头迁禅师参青原，原问：「子何方来？」师曰：「曹谿。」曰：「将得甚么来？」师曰：「未到曹谿亦不失。」曰：「若恁么，用去曹谿作甚么？」师曰：「若不到曹谿，争知不失？」师曰：「曹谿大师还识和尚否？」原曰：「汝今识我否？」师曰：「识又争能识得？」曰：「众角虽多，一麟足矣。」

颂曰：「方朔偷将一颗桃，自言仙种锦来包。今时尽被行人踏，合水和泥作燕巢。」

梁山观禅师因僧问：「如何是空劫已前底事？」山曰：「击动乾坤鼓，时人听不闻。」

颂曰：「虚空鼓响日阗阗，听者犹风过耳边。春色尽行花下路，几时得遂鴈归年。」

达磨见梁武帝。

颂曰：「廓然无圣，第一义谛。万里深情，一谈丧气。慷慨捐沉璧之虞，严猛割断金之义。驾长江兮凫怨鸥惊，适嵩少兮风清月霁。断弦更续待鸾胶，叶布芬披有丹桂。」

达磨九年面壁，二祖断臂安心。

颂曰：「一触龙颜离禁殿，九年銕脊竖嵩山；雪中不得神光信，归兴难同野鹤闲。」

药山惟俨禅师在石头会下坐次，石头曰：「汝在者里作个甚么？」师曰：「一物也不为。」曰：「恁么即闲坐也。」师曰：「闲坐即为也。」曰：「子道不为，又不为个甚么？」师曰：「千圣亦不识。」头乃作偈赞曰：「从来共住不知名，任运相将秖么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？」

颂曰：「闲是闲非俱不理，坐来坐去几时休？报秋一片青梧叶，飞入深宫起暮愁。」

赵州因婆子请转藏。

颂曰：「赵州肝胆方朱赤，婆子眼睛比电光，五轴五千消一转，满倾山院菊花觞。」

三圣问雪峰透网金鳞。

颂曰：「老渔坐倚啸乾坤，跃浪金鳞出海门。天畔一声归去笛，解衣磐礡共倾樽。」

天皇道悟禅师谒石头，问：「离却定慧，以何法示人？」头曰：「我者里无奴婢，离个甚么？」师曰：「如何明得？」曰：「汝还撮得虚空么？」师曰：「恁么则不从今日去也。」曰：「未审汝早晚从那边来？」师曰：「道悟不是那边人。」曰：「我早知汝来处也。」师曰：「师何以赃诬于人？」曰：「汝身现在。」师曰：「虽然如是，毕竟如何示于后人？」曰：「汝道谁是后人？」师从此顿悟。

颂曰：「不从今日去，岂是那边人。街头石老虎，产下玉麒麟。说与波斯浑不信，昆仑认得是前身。」

鸟窠禅师吹布毛。

颂曰：「鸟窠吹起布毛，侍者解下腰包，但见梅花斗雪，谁知松柏擎霄。」

「流年冉叹长更，泥首深言去住情。吹落布毛成底事，当时便不向南行。」

龙潭因投出家。天皇曰：「汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信，至别无圣解」止。

颂曰：「莹笼羁身旅梦奢，禁园莺唤便思家。鸣珂宝马归来日，二月春山尽是花。」

法眼因僧来参次，遂以手指帘，寻有二僧同去卷帘，眼云：「一得一失。」

颂曰：「青桐一叶堕明楼，双鴈南飞海上游。得失惟论千古事，何人能识汉宫秋。」

药山久不升座。

颂曰：「水云渴望入深山，听得钟鸣空复还；艸本尽情拈出了，颠痫犹道药翁悭。」

药山造石头问：「三乘十二分教，某甲麤知因缘。」

颂曰：「箕山高枕看浮云，千古清标独让君。秖为溪边多洗耳，是非到底不能分。」

舍利弗问天女转身因缘。

颂曰：「逸志飞腾拥玉扉，改形犹落箭锋机。锦灯御苑风吹灭，五凤楼前踏月归。」

云岩晟禅师因僧问：「和尚在百丈二十年，为甚么不续心灯？」师曰：「头上宝华冠。」曰：「头上宝花冠意旨如何？」师曰：「大唐天子及冥王。」后僧举问九峰：「大唐天子及冥王意旨如何？」峰曰：「却忆洞上之言。」

颂曰：「玉阶青暖碧苔封，宝阁帘垂礼数慵。多见凤皇池上客，醉歌辇路步从容。」

疏山造寿塔。

颂曰：「窣堵凌云古路边，松声月色共争妍。岂知坐穴非真脉，纷惹行人叹可怜。」

僧问赵州：「万法归一，一归何处？」州曰：「我在青州做领布衫，重七斤。」

颂曰：「一曲凉州金石清，边风萧飒动江城。坐中有老沙场客，横笛休吹塞上声。」

鹿门自觉禅师问芙蓉曰：「胡家曲子不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。」蓉曰：「木鸡啼夜半，铁凤叫天明。」师曰：「恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。」蓉曰：「无舌童儿能继和。」师曰：「作家宗师，人天眼目。」蓉曰：「禁取两片皮。」

颂曰：「秋山红树满溪津，犹向秋风别故人。一曲离歌天欲晓，芦湾月好白鸥亲。」

湖南秖林和尚每叱文殊、普贤皆为精魅，手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：「魔来也。」以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：「十二年前为甚么降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」曰：「十二年后为甚么不降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」

颂曰：「潜心克复古皇猷，豪侠飞扬十二秋。高鸟良弓俱不见，边邪无计瞰神州。」

澧州龙潭崇信禅师，未出家时，住寺前为饼舖，每日供饼十枚上天皇。皇受已，却留一饼与之，曰：「惠汝以荫子孙。」师曰：「是某将来，何以返曰惠汝？」皇曰：「是汝将来，复汝何咎？」师因悟入，遂投出家。

颂曰：「金翅搏风，玉蹄绝绊。平地抛家，长空撮电。欲天皇呕尽血心，逼德山匆折扁担。众多之吻，无谓而断。扯过东邻，拽上西岸。不识是何觜面？子细看，恰是当年卖饼汉。」

渐源侍道吾往檀越家吊慰云云。

颂曰：「怨深细意实难忘，特地持锹到石霜。灵骨依然无觅处，悔迟不作好儿郎。」

洞山良价悟本禅师，因供云岩真次，僧问：「先师道秖者是，莫便是否？」师曰：「是。」曰：「意旨如何？」师曰：「当时几错会先师意。」曰：「未审先师还知有也无？」师曰：「若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？」

颂曰：「层闱禁殿紫云攒，孰敢凝眸揽辔看。夜半木人传密旨，御堤花蔟拥朝官。」

洞山守初禅师参云门。

颂曰：「细说行藏意正投，乌藤三顿事何由？云门饭袋成遗恨，报得雠来鬓已秋。」

洞山辞云嵒，嵒曰：「自此一别，难得与汝相见。」山曰：「不然，自此一别，难得与和尚不相见。」

颂曰：「画阁森沈霜月冷，缄书无路到丹墀。论交欲泄生平意，岂在秋风鴈度时。」

赵州勘台山婆子话。

颂曰：「婆子弄兵当大路，赵州敌胜见天心。春深尽是桃花水，不辨仙源何处寻。」

「烈女乘春倚画屏，胡笳吹起动秋声。汉宫更说明妃事，不是情人也泪盈。」

洞山因僧问：「寒暑到来，如何回避？」师曰：「何不向无寒暑处去？」曰：「如何是无寒暑处？」师曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」

颂曰：「芦湾碧水钓船横，独酌潇湘看月明。露滴芙蓉人迹杳，吹箫夜半不知名。」

洞山解夏上堂曰：「初秋夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸艸处去。」良久曰：「秖如万里无寸艸处又作么生？」顾左右曰：「欲知此事，直须枯木花开始与他合。」有僧举似石霜，霜曰：「出门便是艸。」师曰：「大唐国里能有几人？」

颂曰：「室内秋初苔蔟蔟，门前夏末艸茸茸，欲行海阔天空路，雾锁层峦暮霭中。」

云居膺禅师因洞山问：「甚处去来？」师曰：「蹋山来。」曰：「那个山堪住？」师曰：「那个山不堪住？」曰：「恁么则国内总被阇黎占却。」师曰：「不然。」曰：「恁么子得个入路？」师曰：「无路。」曰：「若无路，争得与老僧相见？」师曰：「若有路，即与和尚隔山也。」山乃曰：「此子已后千万人把不住去在。」

颂曰：「陶令北窗卧，谁有不思慕。赤手挽银河，丹心生铁铸。虽然坐遍刹尘，究竟不移寸步。狭路欣逢旧识人，青眼相看还如故。」

仰山插锹。

颂曰：「仙子无家野兴便，金台菊放粉墙边，鸟飞云散天如洗，相对青山夜月圆。」

黄檗一日捧钵向南泉位里坐，泉曰：「长老甚年中行道？」檗曰：「威音王已前。」泉曰：「犹是王老师儿孙。下去！」檗遂过本位。

颂曰：「作客愁多似转篷，春残始叹落花红。刘黄下第还乡去，羞见家中旧主翁。」

洞山因过水睹影大悟，有偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。」

颂曰：「多年蓬累卧深云，金管银箫醉里闻。秋色重游山下路，白苹岸渚得逢君。」

雪峰存禅师参德山，问：「从上宗乘，学人还有分也无？」山打一棒，曰：「道甚么？」师曰：「不会。」至明日请益，山曰：「我宗无语句，实无一法与人。」

颂曰：「当年壮志记无违，老大方知前事非。载上鼇山看飞雪，去时骑马步行归。」

僧问赵州：「四山相逼时如何？」州曰：「无路是赵州。」

颂曰：「赵州无路是通津，紫陌莺啼杨柳春。身在画楼拚独醉，肯令塞外有烟尘。」

槃山一日出门，见人舁丧，歌郎振铃曰：「红轮决定沉西去，未委灵魂往那方？」幕下孝子哭曰：「哀！哀！」师睹之，忽然省悟。

颂曰：「听得街头楚些悲，生涯丧尽有谁知。灵魂去住无消息，日日红轮照两眉。」

同安道丕禅师因僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「藕丝牵大象。」曰：「出世后如何？」师曰：「铁锁锁石牛。」

颂曰：「青山流水遶东西，绿树青猿款款啼。两岸桃花逢故老，分明画出武陵溪。」

槃山示众曰：「心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？」洞山曰：「光境未忘，复是何物？」

颂曰：「嵒上青猿心太热，肠断声声啼不歇，后夜山僧入定深，闻若不闻山有月。」

韶州云门文偃禅师示众云：「古佛与露柱相交，是第几机？」僧无语。曰：「你问我，与你道。」僧遂问，师曰：「一条绦三十文。」曰：「如何是一条绦三十文？」师曰：「打与。」自代前语云：「南山起云，北山下雨。」

颂曰：「草阁旧庐风上古，花枝长短弥春户。行人欲识老夫心，日出海门夜将午。南山云，北山雨，此去烦君细细吐。」

大梅因僧问：「如何是祖师西来意？」梅曰：「西来无意。」盐官闻之，乃曰：「一个棺材，两个死汉。」玄沙曰：「盐官是作家。」雪窦曰：「三个也有。」

颂曰：「舌上龙泉劈面挥，尸横遍野曝斜晖。只知榇狭难藏掩，愁看征人泪湿衣。」

曹山因僧问：「朗月当空时如何？」山曰：「犹是阶下汉。」曰：「请师接上阶。」山曰：「月落后相见。」

颂曰：「炯炯秋蟾映碧空，行人到此尚从容。孤峰月落时相见，始信云嵒路路通。」

洪州同安志禅师，因丕和尚将示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三举，无有对者。师曰：「夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。」丕曰：「须是者驴汉始得。」

颂曰：「红树山山入暮秋，纶竿收拾锦江头。樽前与子丁宁杀，只说渔蓑胜白裘。」

神山把针次，洞山问曰：「作甚么？」师曰：「把针。」洞曰：「把针事作么生？」师曰：「针针相似。」洞曰：「二十年同行，作者个语话，岂有与么功夫？」师曰：「长老又作么生？」洞曰：「如大地火发底道理。」

颂曰：「画楼人独按金针，疏密傍观眼最亲。大地火烧无二说，浊醪鸡黍惠同心。」

南泉斩猫儿，赵州戴草鞋。

颂曰：「长安路出汉江边，风卷黄沙蔽远天。渐听仙人吹凤笛，掀髯重贺太平年。」

香林远禅师，僧问：「如何是衲衣下事？」师曰：「腊月火烧山。」

颂曰：「水饮溪流独爱清，是非怕见少同盟。南来使客青霄下，野烧相看慰远情。」

临济问院主：「甚处来？」曰：「州中籴黄米来。」济曰：「籴得尽么？」曰：「籴得尽。」济以拄杖划一划，曰：「还籴得者个么？」主便喝，济便打。典座至，济举前话，座曰：「院主不会和尚意。」济曰：「你又作么生？」座礼拜，济亦打。

颂曰：「黄粱籴尽语分明，临济犹嫌价不平，搅得浑家心落落，致今说著恨添声。」

仰山随沩山游山，到磐石上坐。仰侍立次，忽鸦街一红柿落在面前。仰取柿拭过，呈似沩。沩曰：「子甚处得来？」仰曰：「此是和尚道德所感。」沩曰：「汝也不得无分。」即分半与仰。

颂曰：「深山里游，盘石上坐。鸦衔红柿来，细问得何所。剖而分食，甜如蜜果。父子绸缪一段情，秋生玉树青烟锁。」

罗汉院桂琛禅师。一日，玄沙问：「三界唯心，汝作么生会？」师指椅子曰：「和尚唤者个作甚么？」曰：「椅子。」师曰：「和尚不会三界唯心？」曰：「我唤者个作竹木，汝唤作甚么？」师曰：「桂琛亦唤作竹木。」曰：「尽大地觅一个会佛法底人不可得。」师自尔愈加激励。

颂曰：「竹木佳，椅子好，两个汉，自纷扰。既惜山君劳，当知工输巧。石头路滑古今同，从来佛法何曾晓？」

梁山缘观禅师因僧问：「家贼难防时如何？」师曰：「识得不为冤。」曰：「识后如何？」师曰：「贬向无生国里。」曰：「莫是他安身立命处也无？」师曰：「死水不藏龙。」曰：「如何是活水龙？」师曰：「兴波不作浪。」曰：「忽遇倾湫倒岳时如何？」师下座，把住曰：「莫教打湿老僧袈裟角。」

颂曰：「贼是家亲，理绝回互。要见太平，更须勘过。应知活水龙，奋迅乃常度。堪笑老梁山，上堂成破句。」

南泉曰：「三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有。」

颂曰：「偶随鸥鸟恣闲行，踏月因过翡翠亭。寂寂禁垣人不语，金钟玉殿响丁丁。」

仰山住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：「且道是沩山镜？东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来；若道是沩山镜，又在东平手里。道得即留取，道不得则扑破去也。」众无语，师扑破，便下座。

颂曰：「沩山古镜，东平巧手。一扑粉碎，百怪惊走。师资水乳，有理难分。龙象跻跄，无缘启口。人间扰扰是非生，纷纷逐队争妍丑。」

刺史陈操尚书问睦州：「看甚么经？」州曰：「《金刚般若经》。」操曰：「六朝翻译师看底是第几朝？」师拈起曰：「一切有为法，如梦幻泡影。」

颂曰：「六朝景物夸奇妙，宦梦难消空倚笑。皓月扁舟让老渔，雪歌翻作沧浪调。」

药山惟俨禅师因道吾、云嵒侍立次，师指案山上枯荣二树问吾曰：「枯者是？荣者是？」曰：「荣者是。」师曰：「灼然一切处，光明灿烂去。」又问嵒：「枯者是？荣者是？」曰：「枯者是。」师曰：「灼然一切处，放教枯淡去。」高沙弥忽至，师曰：「枯者是？荣者是？」曰：「枯者从他枯，荣者从他荣。」师顾道吾、云嵒曰：「不是，不是。」

颂曰：「三鸟翩翩海上来，一双飞去入瑶台。可怜杀羽空山里，独立寒枝怨野梅。」

南阳万安松庭严禅师，首参息庵有省，复于淳拙处举所得质之，拙曰：「子不闻蛊毒之家水莫尝否？」师曰：「也须吞得去，吐得出，始是肚皮。」拙曰：「苍天中更添冤苦。」师曰：「谢和尚记莂。」拙复以宝镜三昧征之，大豁疑碍。

颂曰：「于彼于此，金针玉线。海岳夷平，鶤鹏化变。荐不荐，但见花开满洛阳，不道春风在梁苑。」

严阳尊者问赵州：「一物不将来时如何？」州曰：「放下著。」曰：「一物不将来，放下个甚么？」州曰：「放不下，担取去。」

颂曰：「灶冷无烟寻野火，夜寒没被盖蓑衣。浑家寂寞难消遣，更买穷愁一担归。」

药山一日因遵布衲浴佛，乃曰：「者个从汝浴，还浴得那个么？」曰：「把将那个来。」师乃休去。

颂曰：「昨夜星光照湿泥，五更依旧雨凄凄，人心懊恼难窥测，说道东方却在西。」

凝然改禅师。一日，严举月印示众曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮儿盛将归。此是深明洞上宗旨。若是个卤莽禅和，到者里如何透得？」师曰：「者个莫是背触不得底意么？」严曰：「笑破山僧口。」师罔措。严曰：「你在鬼窟里讨甚碗那？」师愈不安。一日，严上堂，大悟。

颂曰：「霜染枫林铺蜀锦，月明仙子快秋筵。当风一曲华胥引，惊动玉人夜不眠。」

赵州勘二庵主。

颂曰：「舍项依刘心一片，光昭竹帛事何疑。将军别有奇韬略，不是其中人不知。」

雪峰一日登座，召众曰：「看看东边底。」又曰：「看看西边底。汝若要会……」拈拄杖掷下曰：「向者里会取。」

颂曰：「看遍东西兴欲穷，乌藤犹赖与争雄。花残洞口春阴暮，仙子何劳降玉宫。」

药山首谒石头后到马祖因缘。

颂曰：「万事无心一钓竿，三公不换此江山。当初误识刘文叔，惹起虚名满世间。」

俱空斌禅师参凝然，求示心要。然曰：「达磨未来时，你作么生参？」师甚疑之。一日，睹秦封槐，豁然大悟，径回侍立次，身甚战栗。然曰：「契斌参得禅也，何惊疑之有？」师曰：「某甲今日到此，如在红炉中拾得一片冰相似。」然曰：「洞山一宗，密在尔躬矣。」

颂曰：「旷劫绸缪一段情，相逢蓦地语难倾。不堪离恨重携手，竹叶村酤送我行。」

洛浦因庞居士礼拜，起曰：「仲夏毒热，孟冬薄寒。」师曰：「莫错。」曰：「庞公年老。」师曰：「何不寒时道寒，热时道热？」曰：「患聋作么？」师曰：「放你三十棒。」曰：「哑却我口，塞却你眼。」

颂曰：「寒热逼人容易老，风流宜法晋仪形。世情偏似西风恶，触著登时百病生。」

兴化在三圣会里为首座，后于大觉言下顿悟。至开堂日，拈香曰：「此一炷香，本为三圣师兄，于我太孤；本为大觉师兄，于我太赊。不如供养临济先师。」

颂曰：「春残花落锦千层，白昼黄鹂隔树鸣，只恐行人听未足，凭栏犹说故园情。」

无方从禅师参俱空，空曰：「子曾参何人来？」师曰：「少室山前风悄然。」曰：「因甚一花开五叶？」师曰：「没孔铁锤百杂碎。」曰：「掠虚头作么？」师曰：「某甲见尽天下人秖解掠实，无一人掠虚者。」曰：「不打自招。」师曰：「老和尚惯用底，不妨勘破。」

颂曰：「青天激电，红焰翻波，不乐清征，爱唱山歌。扰扰是新丰，劳劳予如何？所恨悄然风韵一以变，所望五乳峰高横嵯峨。」

无业示众曰：「若有一毫头圣凡情念未尽，未免入驴胎马腹里去。」白云端曰：「直饶一毫头圣凡情念顿尽，亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉但恁么会。」

颂曰：「孤山腊尽白皑皑，映水梅花两岸开。处士当年怡乐日，黄昏燕罢去还来。」

婆子烧庵。

颂曰：「寒嵒春暖路头分，巷陌歌谣异白云。日暮醉归人渐少，残霞满树锦成文。」

月舟载禅师掩关，阅《万松录》有省，乃曰：「洞上宗风，有织锦回文之功，非针线细密，盘旋回互，不犯当头者，断不敢主之。」既而幡然出关，参无方，得大了悟。

颂曰：「路边拾得松毛刺，叫卖江西好琢针，不是绣工能辨别，一生误赚此身心。」

德山见龙潭。

颂曰：「侍立更深门外黑，纸灯吹灭晓光赤，烈燄堆将瞢董烧，沧海抒干无一滴。浩气凛然，刚毅不失，龙潭涨起秋涛，好看千峰寒色。」

德山见僧入门便棒。

颂曰：「一生侠气最难平，垂老犹堪作宦行，不惜黄金曾结客，几人肝胆论交情。」

宝寿石雨方禅师，初阅《楞严》，至如汝文殊更有文殊处，身心世界打成一片。后因病，值云门上堂曰：「放下著。」师通身庆快，呈偈有：「会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」门痛加呵斥，后闻僧举大慧剥荔枝话，遽豁然轩渠一笑。

颂曰：「世界身心辊一团，微吟爱客上危滩。钓来放去清风远，庆喜徒劳倒刹竿。」

愚庵三宜盂和尚参云门，闻上堂，高声曰：「放下著！」师不觉掀眉一笑。门问：「怀州牛吃禾，为甚么益州马腹胀？」师曰：「问取露柱。」曰：「秖如树倒藤枯，毕竟句归何处？」师曰：「长江翻白浪。」曰：「尚疑你在。」师遂呈偈曰：「石伞峰前玉一溪，逢源那说动舟迷？落花无限春山暮，得路还家听鸟啼。」

颂曰：「玉尺冰壶世莫俦，更何余物显家猷？秖将一片炉峰雪，洗尽烟岚入海流。」

瀛山雪关訚禅师，参博山，事槽厂，因见磨鼻拽脱，忽有省。呈偈曰：「直下相逢处，由来绝覆藏。舌头元是肉，嚼碎也无妨。」一日，山令首众问：「如何是人天眼目？」师曰：「顶门上。」曰：「还假照鉴也无？」师曰：「君不见。」山曰：「不虚参见作家来。」师掩耳而出。

颂曰：「卢生卖药，悔气撞著。磨鼻拽开，舌头碎嚼。君不见博山炉内火星飞，大海鱼龙尽烧杀。」

为霖霈禅师，一日，鼓山落堂，举马祖一口吸尽西江话曰：「此语即道得八成，还有道得十成者么？」师进曰：「某尽力只道得八成。」山乃呵出。师一夜不安，至四鼓方卷帘，豁然大彻。次早，上方丈曰：「某今日有个十成语举似和尚。」山曰：「汝作么生？」师乃背身叉手向前曰：「请和尚鉴。」山曰：「好与七藤条。」师礼谢，山曰：「吾之法眼尽在汝躬，善自护持。」

颂曰：「好语十成道不难，伤心事在卷帘看。闲敲石鼓消遗恨，铁汉闻风亦胆寒。」

玄沙遣僧送书上雪峰，峰开缄，唯白纸三张，问僧曰：「会么？」曰：「不会。」峰曰：「不见君子千里同风？」僧回，举似玄沙，沙曰：「者老和尚错过也不知。」

颂曰：「玄沙白纸三张，雪峰恶心一片。傍观焉得亲疏，骨肉自相扰乱。茫然江上游鳞，蹉过山头老汉。晓日射危巅，秋光媚断岸。」

洞山与泰首座冬节吃果子次，乃曰：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。且道过在甚么处？」座曰：「过在动用中。」洞唤侍者掇退果桌。

颂曰：「掇退茶筵战一头，洞山谋略暗输筹。果珍虽未沾牙齿，自古青蓑胜墨裘。」

玄沙与天龙入山见虎，龙曰：「前面是虎。」沙曰：「是汝阿虎。」归院，龙乃问：「适来山中和尚尊意如何？」沙曰：「阎浮世界有四种重障，若人透得，许出阴界。」

颂曰：「白额当途利爪牙，善降深爱老玄沙。风声秋色山前路，行客纷纷乱晚霞。」

西园昙藏禅师自烧浴。

颂曰：「卜得仙嵒隐兴长，芳辰忽已换春光。秋风红叶飘无尽，游子深寻话夕阳。」

龙潭未出家时，为饼舖，住在寺前。每日将饼上天皇，皇受已，却留一饼与之，曰：「惠汝以荫子孙。」曰：「是某将来，何以返言惠汝？」皇曰：「是汝将来，复汝何咎？」潭因有悟入，遂投出家。

颂曰：「餽饼十枚，返惠一个，过后思量，转成滞货。天皇老，已勘破，博得伽黎搭半肩，看来原是遮羞布。」

沩山与仰山摘茶。

颂曰：「百花三月上林开，花里相逢醉一杯。彼此含情说不尽，塞鸿飞去又飞来。」

赵州因僧辞，州曰：「甚处去？」曰：「诸方学佛法去。」州竖起拂子曰：「有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。」曰：「与么则不去也。」州曰：「摘杨花，摘杨花。」

颂曰：「桃花开遍柳成阴，误我春光转忆深。不识西泠旧知己，画船几个在湖心。」

傅大士顶冠见武帝因缘。

颂曰：「一无成，三不就，面对君王，事难遮覆。笑端从此落人间，得到驴年也依旧。」

僧问赵州曰：「承闻和尚亲见南泉，是否？」州曰：「镇州出大萝卜头。」

颂曰：「昼明夜暗人人晓，触著舌头胡乱扫。镇州萝卜太夸张，何曾见得南泉老。」

鴈过长空，影沉寒水话。

颂曰：「一声秋鴈过长空，惊起憨眠蓑笠翁。目送残云归远岫，高飞玉兔上梧桐。」

僧问叶县：「如何是学人密用心处？」县曰：「闹市辊毬子。」曰：「意旨如何？」县曰：「普请众人看。」

颂曰：「闹市丛中辊绣毬，红尘不顾扑人头。热时何必真甘露，止得渴来即便休。」

僧问正法眼，密庵答破沙盆。

颂曰：「正法眼曾无此语，破沙盆岂有斯言？一生酖酒难消恨，踏月穿花过远村。」

唐太宗吃蛤蜊因缘。

颂曰：「已拌客梦冲泥水，误逐人情上御筵。契合君王虽宠冠，难逃沸釜一番煎。」

陆大夫问南泉镌佛因缘。

颂曰：「一边持送一边酬，贵显寻常礼数周。浓睡不知春已去，残红落在钓鱼舟。」

黄梅传衣与六祖。

颂曰：「樵斧丢开来踏碓，倩题不避鴈行高。急筛熟米将南返，秉烛三更话寂寥。」

灵云见桃花悟道。

颂曰：「岁岁桃花开烂熳，个个抬头能看见。恼杀灵云气不豪，愁中错认佳人面。」

大颠摈首座。

颂曰：「一同扣齿，异样风生。首座真英雄，临难不苟免。韩公固壮士，当锋尤战惊。欺心做尽千般计，到底春秋说不清。」

沩山谓仰山曰：「终日与子商量，成得个甚么边事？」仰空中画一画，沩曰：「若不是吾，终被子惑。」

颂曰：「天壤至亲惟父子，相逢动辄有机心。果能画断无余罅，不致烟波沸到今。」

僧问南泉：「师归丈室将何指？」南泉曰：「昨夜三更失却牛，天明起来失却火。」

颂曰：「相逢月下是瑶台，藉艸清樽连夜开；明日酒醒应满地，空令饥鹤啄莓苔。」

洞山不安

颂曰：「玉阙金扉卧病人，纶音尤降九重门。老医火急求丹药，谁道砒霜是返魂。」

迦叶摈文殊。

颂曰：「风流公子衣貂裘，寂寞佳人坐翠楼。有酒不辞千日醉，无钱常带一身愁。」

俱胝竖指。

颂曰：「俱胝竖指，大鹏展翼。背负青天，声扬八极。至尊不以九五为荣，至勇不以血气为得。」

外道问：「那一通？」

颂曰：「醉游画舫伤春暮，梦入蟾宫语夜深。醉醒梦回无一事，碧天皓月在湖心。」

婆生七子。

颂曰：「鄂渚萧条风雨秋，扣舷舞櫂搅眠鸥。好心救得婆儿子，敢保长江水逆流。」

四宾主。

金殿月明传密旨，玉骢曙跨已千官，山河百亿皆归化，嵒穴欣沾雨露宽。主中宾

浮世功名不足凭，莼鲈味美正秋清此身虽在家园里，治乱难忘北阙情。宾中主

宝印不彰全至化，丹墀人静月朦胧九重深密无纶旨，孰敢凝眸望圣容。主中主

衣獘年深动客尘，霜毛雪鬓不由人，相逢莫说穷途事，风雨萧萧梦里身。宾中宾

君臣五位。

𬘡缊瑞气霭金门，不动龙颜仰至尊一片皇风歌万国，雍熙休复问尧恩。君

授简分符五凤前，威名荡寇更加鞭论功不羡宸台跃，大树风标奕世传。臣

吁食长悬巨鹿心，后宫每诵百官箴缉熙治业高逾舜，野老风淳只笑吟。君视臣

丹心耀日倾葵素，白首依时拱圣明月夜纷驰朝帝阙，嵩呼尽听晓鸡鸣。臣向君

水天一碧御河秋，凤舞鸾歌燕玉楼门掩六宫清昼永，枫林独有紫烟浮。君臣道合

曹山三堕。

半衫半履混尘沙，春暖花飞玩岁华，尽日优游芳艸地，长安虽好不思家。类堕

戴角擎头入市廛，纳些随分此生缘，溪山不辨东西路，柳陌花街露地眠。披毛戴角，随类自在。

五夜相携登画阁，一樽同饮看浮云渔阳烽火家亡后，候鴈音书久不闻。随堕

细转金莺寒翠里，晴飞玉蝶晚香中，从容循历长春苑，尽是风流旧主翁。见色闻声，随处自在。

生降王宫原贵异，何须御极更称尊，锦衣玉食寻常事，绝品佳名不要论。尊贵堕

紫禁黄扉日洞开，外人岂敢上瑶阶？自来懒坐琉璃殿，免得尊卑强接陪。礼绝百僚，尊贵自在。

三种渗漏。

功就心犹恋帝京，羽书古塞又征兵，黄沙漠漠鸣刁斗，未动先忧路不平。见

自负珠玑富有身，世间眼底总无人，最酖玄石浓芬酒，只爱长眠不顾春。机不离位

巨野莫闻神骏踏，污池宁有活龙蟠？欲行绝壁围千仞，空把愁眉暗里攒。堕在毒海

天下英才沦草野，域中无术展经纶，高腾纵有青云路，未肯虚心蹈古人。情

每事称情然重诺，片言拂意竟寒盟，胸中不化炎凉态，世上难消毁誉情。滞在向背

远岫层阴白月天，空明坐守认青毡，不知犀枕皆方正，秖解临墙见一边。见处偏枯

倚墙靠壁作规模，空里行拳便欲输，劫外家私不解使，千般宝石总非瑜。语

秖知撷翠秘书囊，不识东君面短长，别有灵机花外转，春风自古到嵒房。究妙失宗

不擅周旋阁两边，枯桩系马实堪怜，毬场活泼有余态，偏逐玄途问劫前。机昧终始

一点名心销未得，经年宦迹老风霜，三春淑景还留住，神燕何时到故乡。浊智流转

洞山正偏五位。

正中偏，紫殿重帏锁翠烟。桂毂丹墀留素影，玉人梦破五更前。

偏中正，雨过远山明似镜。烟艇芦湾夜未央，渔歌归去江天净。

正中来，石女停机下玉阶。不向劫前夸独步，穿云卧月任徘徊。

兼中至，秋迳马嘶红叶醉。子贡相逢老仲尼，吐尽甘言无一字。

兼中到，雪屋萝门俱不蹈，銕马挥鞭骤碧霄，灵踪电激看圆妙。

蔗庵范禅师语录卷第十九

蔗庵范禅师语录卷二十

侍者道存录

一花五叶图像赞

释迦文佛

始祖迦叶尊者

阿难尊者

商那和修尊者

优波鞠多尊者

提遮迦尊者

弥遮迦尊者

婆须密尊者

佛陀难提尊者

伏驮密多尊者

胁尊者

富那夜奢尊者

马鸣大士

迦毘摩罗尊者

龙树尊者

迦那提婆尊者

罗睺罗多尊者

僧伽难提尊者

伽耶舍多尊者

鸠摩罗多尊者

阇夜多尊者

婆修盘头尊者

摩那罗尊者

鹤勒那尊者

师子尊者

婆舍斯多尊者

不如密多尊者

般若多罗尊者

菩提达磨大师东土初祖

慧可大师

僧灿大师

道信大师

弘忍大师

慧能大师

青原静居行思禅师

南岳怀让禅师

南岳石头希迁禅师

马祖道一禅师

百丈怀海禅师

天皇道悟禅师

潭州云岩昙晟禅师

沩山大圆灵祐禅师

黄檗希运禅师

龙潭崇信禅师

瑞州洞山悟本良价禅师

临济义玄禅师

仰山慧寂禅师

德山宣鉴禅师

云居弘觉道膺禅师

兴化存奖禅师

雪峰义存禅师

凤栖山同安道丕禅师

南院慧颙禅师

云门文偃禅师

同安志禅师

风穴延沼禅师

鼎州梁山缘观禅师

首山省念禅师

郢州大阳警玄禅师

汾阳善昭禅师

清凉法眼文益禅师

舒州投子义青禅师

石霜慈明禅师

东京天宁芙蓉道楷禅师

杨岐方会禅师

襄州鹿门自觉禅师

白云守端禅师

青州希辨禅师

海会法演禅师

磁州大名宝禅师

昭觉圆悟克勤禅师

太原王山体禅师

虎丘绍隆禅师

磁州雪岩慧满禅师

天童应庵昙华禅师

报恩万松行秀禅师

密庵咸杰禅师

雪庭福裕禅师

卧龙破庵祖先禅师

西京灵隐文泰禅师

径山无准师范禅师

宝应还源福遇禅师

雪岩祖钦禅师

邓州香严淳拙文才禅师

高峰原妙禅师

南阳松庭子严禅师

天目中峰明本禅师

嵩山凝然了改禅师

千岩元长禅师

俱空契斌禅师

万峰时蔚禅师

定国无方可从禅师

宝藏持禅师

嵩阳月舟文载禅师

东明慧旵禅师

燕京宗镜大章宗书禅师

海舟普慈禅师

西京幻休常润禅师

金陵宝峰瑄禅师

大觉慈舟方念禅师

天奇瑞禅师

越州云门显圣散木圆澄禅师

无闻明聪禅师

秀州资圣愚庵明盂禅师

笑嵒月心德宝禅师

龙池幻有正传禅师

天童密云圆悟禅师

蔗庵范禅师语录卷第二十

蔗庵范禅师语录卷二十一

侍者智炅录

佛菩萨赞

世尊

放下屠刀成佛图

栴檀像

弥陀佛

药师佛

文殊

普贤

准提

观音

布袋和尚

三教图

达磨

傅大士

古今尊宿赞

达观真可大师

幻休润和尚

大觉慈舟念禅师

莲池宏大师

云门散木澄和尚

天童弘觉和尚

百丈瑞和尚

佛日石和尚

东山尔和尚

愚庵盂和尚赞上

捐赀助刻弟子芳名
　智䚮银捌钱　智煚银参两　　智宸银贰两
　智仑钱壹千　智𫖯银伍两　　智昂银贰两
　行让银壹两　扶朗银壹两　　芳林银伍钱
　觉球钱伍百　悟玄银贰两伍钱续奕银壹两伍钱
　智愃银贰两　智源银参钱参分道轸性󱹂海碧共
　钱参千　　　净因钱壹千　　净鼎银贰十两
　智成钱贰千　智眉钱伍千　　智林银壹两
　智润银伍两　智明银贰拾两　智闻银拾贰两
　智授领弟子行懿钱伍千　　　智得钱三百
　宗佩银肆钱　微远米壹石　　屠鼎臣居士银伍钱
　王门陆氏银两　陶门史氏钱一千寂成银壹两
　钟门王氏银参两

蔗庵范禅师语录卷第二十一

蔗庵范禅师语录卷二十二

侍者智忍录

愚庵老和尚赞下

近代知识禅师赞

离愚志和尚

清凉三疾和尚

福胜一机和尚

龙田柏子和尚

莲华龙门大师

天华达虚耆旧

德音老宿

静闻关主

香萃妙明禅师

蕴微禅师

大舆禅师

禅人请自赞上

蔗庵范禅师语录卷二十三

侍者行恂录

禅人请自赞下

蔗庵范禅师语录卷二十四

侍者智忍录

佛祖源流颂上

始祖释迦牟尼佛，姓刹利，父净饭王，母摩耶。周昭王甲寅四月八日生时，一手指天，一手指地，周行目顾曰：「天上天下，惟吾独尊。」十九岁，逾城往雪山。六年十二月八日，睹明星，悟道说法。四十九年后，以拈花示众，惟迦叶微笑。佛曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦共汝，当护持传化，无令断绝。」偈曰：「法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。」

降生日，语太直，天上天下无等匹。黄屋青宫那肯住，雪𪩘高寒何怨恶。忽见明星失眼睛，皇皇七七无寻处。生平心事刹尘中，能得知音理丝桐。我适拈花，饮光一笑。已扬家丑累儿孙，敢谓法门称微妙。

第一祖摩诃迦叶尊者，摩竭陀国人。出家修杜多行，佛于众中称叹第一。后因拈花因缘付法焉。一日，因阿难问：「师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？」祖召阿难，阿难应诺。祖曰：「倒却门前刹干著。」自念衰老，欲入定于鸡足山，乃召阿难言：「我今不久世间将正法付嘱于汝，汝善守护。」付法偈曰：「法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？」

祖印首佩，夙兴夜寐。行笃杜多，于古尤愧。更问别传，倒却刹干。翼翼济济，流化五天。君不见鸡足山头一碗灯，四照毫光日月恒。

二祖阿难尊者，如来从弟也。多闻博达，智慧无碍。于恒河中流，将入寂灭。念先所度脱五百弟子，悉皆来集。中有弟子，一名商那和修，二名末田底迦。祖告之曰：「如来以正法眼付迦叶，迦叶付我。我今将灭，用传于汝。当听偈曰：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。」复以正法眼嘱累商那和修，而谓末田底迦曰：「昔佛有记，汝当罽宾敷宣大法。」言已，入风轮奋迅三昧，而分身四分，各造塔而供养。

智海深无底，我是如来弟。负重长相思，转托须同体。殃及故无穷，有口不轻启。忆子子应知，谅我我无私。酬恩时，一歌一舞何差池。

三祖商那和修尊者，姓毘舍多，摩突罗国人。在胎六年而生，出家证道。化缘既久，思付正法，于咤利国得优波鞠多，以为给侍。祖因问曰：「汝年几耶？」曰：「我年十七。」祖曰：「汝身十七耶？性十七耶？」曰：「师发已白，为发白耶？心白耶？」祖曰：「我但发白，非心白。」鞠多曰：「我身十七，性非十七。」祖知是法器，而以法眼付嘱之。付法偈曰：「非法亦非心，无心亦无法，说是心法时，是法非心法。」

发自可白心不白，半夜翻身看日出。身是十七，性非十七。俊鹘捎空，肖翘罔测。言有多少，道无古今。六载娘胎中毒深，不识时人知不知，威音那畔即如斯。

四祖优波鞠多尊者，咤利国人，姓首陀。十七出家，二十证果。在世化导，证果最多。每度一人，以一室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名香众，礼祖求出家。祖曰：「汝身出家？心出家？」曰：「我来出家，非为身心。」祖曰：「不为身心，复谁出家？」曰：「夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦常。心无形相，其体亦然。」祖曰：「汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。」因为剃度受具，名提多迦。且告曰：「昔如来以正法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝。」付法偈曰：「心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」

化度最繁筹满室，龙象奔腾非一一。东君爱客不告疲，金樽酌醴成相知。金刀才断青丝髻，圣种将隆乌容辞。汝面前无我，我面前无汝，拍拍高山与流水。

五祖提多迦尊者，摩伽陀国人，初名香众。生时，父梦金日自屋而出，照耀天地，遇鞠多传法。后行化中印度。彼有僊名弥遮迦，昔与祖同生梵天。遮迦遇阿私陀僊，授僊法。祖则修习禅那，报分六劫。以夙缘故，舍邪归正，率众求解脱。祖即度之，其众亦俱发心出家。祖以正法付之。偈曰：「通达本法心，无法无非法，悟了同未悟，无心亦无法。」

金日流光照一切，信是至人以出世。长安古路直如弦，何谓同参南北天？缅想旧时言固在，脱白彬彬形不改。夺得锦标气自若，要月携樽花下酌。大僊心，心已了，一曲高歌归去好。

六祖弥遮迦尊者既得法已，游化至北天竺国，于阛阓间遇一人，手持酒器，逆而问曰：「师何方来？欲往何所？」祖曰：「从自心来，欲往无处。」曰：「识我手中物否？」祖曰：「此是触器而负净者。」曰：「师识我否？」祖曰：「我即不识，识非我。」彼即置器礼祖，自称名婆须密，愿加度脱。祖即与披剃，授具付法。偈曰：「无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。」

法受也，累将始。沽酒人，逢闹市。曰往曰来劳寸心，触净交锋难为音。莫言云汉冥鸿杳，天竺清风冠古今。西东竞者，芳烈存也。

七祖婆须密尊者，北天竺国人。常服净衣，执酒器，游行里闬。或吟或啸，人谓之狂。遇遮迦受法，行化至摩罗国。有智者佛陀难提，索祖论义。祖曰：「仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。」难提知祖义胜，心钦服，愿求道沾甘露。祖付法说偈曰：「心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。」

里闬吟啸，阳春古调。人皆谓狂，我梦斯觉。杀人活人不用刀，舌上龙泉利吹毛。虚空背上横身卧，看云眼睛方始高。撷蓼花，酿蜜果，食以甘，噉以苦，无可不可。

八祖佛驮难提尊者，迦摩罗国人，姓瞿昙。适提伽国毘舍罗长者家，见舍上有白光上腾，知有至人。长者作礼，问：「何所须？」祖曰：「我求侍者。」长者曰：「我有一子，名伏驮密多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所说，真我弟子。」伏驮闻之，遽起礼拜，而说偈曰：「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？」祖以偈答曰：「汝言与心亲，父母非可比；汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似；欲识汝本心，非合与非离。」伏驮闻偈，便行七步，投佛出家。付法偈曰：「虚空无内外，心法亦如此；若了虚空故，是达真如理。」

年貌非稚小，为法不惜老，风尘漠漠提伽走，惊动金毛狮子吼，试看谁续牟尼后？口不语，足不履，五十年昂昂默默个呆子。

九祖伏驮密多尊者，提伽国人，姓毗舍罗。受嘱已，至中印度。有长者香盖，携一子，以处胎六十年，因名难生。礼祖曰：「曾有一僊，谓此儿骨相非常，当为法器，今命出家。」祖与剃发授戒，羯磨之际，祥光烛座，舍利现前，自此精进忘疲。祖付法偈曰：「真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。」

中印度，香盖高风真可慕，有儿难生堪作务。忆子，尚有记，骨相非常真法器，克绍家猷谓有人，踏翻大地无纤尘。君不见，灵峰四十九年未曾说著一字。

十祖胁尊者，本名难生，投九祖，执侍左右，胁不至席，因号焉。至华氐国，憩一树下，有长者子富那夜奢合掌前立，祖问曰：「汝从何来？」曰：「我心非往。」祖曰：「汝何处住？」曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「诸佛亦然。」祖曰：「汝非诸佛。」曰：「诸佛亦非。」祖乃付法焉。偈曰：「真体自然真，因真说有理，领得真实法，无行亦无止。」

欲明大事余不顾，一任春光换几度，精进幢高不可攀，六师怖走无门。树下相逢话一片，借手行拳自惯便，延睇长林心且劳，秋叶纷纷落亭院。诸佛既非是，何以梦破玉人而不洗？

十一祖富那夜奢尊者，华氐国人，姓瞿昙。得法已，寻诣波罗奈国。有马鸣大士作礼而问曰：「我欲识佛，何者即是？」祖曰：「汝欲识佛，不识者是。」曰：「佛既不识，焉知是乎？」祖曰：「既不识佛，焉知不是？」曰：「此是锯义。」祖曰：「彼是木义。」祖问曰：「锯义者何？」曰：「与师平出。」马鸣却问：「木义者何？」祖曰：「汝被我解。」马鸣豁然省悟。祖因付法偈曰：「迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。」

欲识佛是不识者，万顷波涛舌上泻。锯义木义涉间关，一篇无韵诗繇写。向上事非难易见，谿群疑一二三四。

十二祖马鸣尊者，波罗奈国人，以有作无作诸功德最为殊胜，故亦名功胜。受法已，于华氐国宣化，忽有魔来与祖较力，即震伏之，魔遂现形忏悔。祖问：「汝名谁耶？眷属多少？」曰：「我名迦毘摩罗，眷属三千。」祖曰：「尽汝神力变化若何？」曰：「我化巨海极为小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何为性海？我未常知。」祖曰：「山河大地皆依建立，三昧六通由兹发现。」迦毘闻已，遂发信心。祖付法偈曰：「隐显即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非离。」

力回天，转地毂。魔焰销，祖灯续。千门万户春风吹，此心可以报先师。先师知，宽怀抱。一花荣，千枝好。性海汝还化得无。拾取流云上，画图争得似。移家住在海门东，三更先看日头红。

十三祖迦毘摩罗尊者，华氐国人，入西印度北山之中。山有大树，荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法。祖访之，龙树出迎曰：「深山孤寂，龙蟒所居，大德至尊，何枉神足？」祖曰：「我非至尊，来访贤者。」龙树默：「此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？」祖曰：「汝虽心语，我已意知，但办出家，何虑我之不圣？」龙树闻已悔谢，祖为剃度而付法。偈曰：「非隐非显法，说是真实际，悟此隐显法，非愚亦非智。」

山南山北取次行，有大树王来前迎。谁堪龙蟒入深处，秖望贤者继真乘。心头事以泄，面上火以热。隐显法既传，芧檐坐秋月。回头试间马鸣老，大鹏岂是寻常。

十四祖龙树尊者，旺化南印度，彼国人多信福业，祖为说法，递相谓曰：「人有福业，世间第一，徒言佛性，谁能睹之？」时有迦那提婆来谒，将及门，祖先遣侍者以满钵水置于座前，提婆见之，即以一针投之而进。祖后造智度等论垂世，以法眼付提婆，偈曰：「为明隐显法，方说解脱理，于法心不证，无嗔亦无喜。」

福海洪深，慢山耸峭，佛性咨疑广狭焉。到明蟾影里听追风，神骏原非凡格调。针芥投，水乳合，天下纷纷徒嗑𧪦。胡家曲子琴无弦，白雪声高遍尘刹。

十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人，姓毘舍罗。得法后，至迦毘罗国。彼有长者名梵摩，净德园树生耳如菌，味甚美，与子罗睺罗多取食，经八十年。盖昔供养一比丘，以道眼不明，虚沾信施，今为树菌以酬报。祖为说其因缘，长者叹服，以其子罗睺罗多随祖出家。祖曰：「昔如来有记，第二五百年，此子当为大教主。」即与剃度。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法，祖乃执长幡入彼众中。彼问曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不后？」彼曰：「汝似贱人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝实不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。」彼辞既屈，乃问祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼众夙闻祖名，咸悔过归伏。祖随告罗睺罗多而付法眼。偈曰：「本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。」

彼有良贱心，我无前后步。一旦绝干戈，枯瘁洒甘露。园中菌子不生时，此回入室可勿疑。林有阴，树有叶。行路人，不苦热。

十六祖罗睺罗多尊者，迦毘罗国人。行化至室罗筏城，有河名金水宝庄严，王之子号僧伽难提者，居河之源，安坐入定。祖领徒溯流而上，伺之三七日，难提从定起，祖问曰：「汝身定耶？心定耶？」曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」曰：「虽有出入，不失定相，如金在井，金体常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？」曰：「言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」曰：「金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。」祖曰：「此义不然。」曰：「彼义非著。」祖曰：「此义当堕。」曰：「彼义不成。」祖曰：「彼义不成，我义成矣。」曰：「我义虽成，法非我故。」祖曰：「我义已成，我无我故。」曰：「我无我故，复成何义？」祖曰：「我无我故，故成汝义。」曰：「仁者师谁得是无我？」祖曰：「我师迦那提婆，证是无我。」难提以偈赞曰：「稽首提婆师，而出于仁者，仁者无我故，我欲师仁者。」祖以偈答曰：「我已无我故，汝须见我我，汝若师我故，知我非我我。」难提心意豁然，即求度脱。祖曰：「汝心自在，非我所系。」言已，即以大法嘱付。偈曰：「于法实无证，不取亦不离，法非有无相，内外云何起？」

溯河源，圣者出。伺定起，三七日。金井滔滔论不穷，风动落花红满室。仁者无我故，我欲师仁者。孙阳若不逢，孰能御良马。岂不见，一光照，弟所诔。或不知，有禅史，天长地久无终始。

十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王子也。行化摩提国，历山谷间，至一峰下。时山舍有一童子，持圆鉴直造祖前。祖问：「汝几岁耶？」曰：「百岁。」祖曰：「汝年尚幼，何言百岁？」曰：「我不会理，正百岁耳。」祖曰：「汝善机耶？」曰：「佛言：『若人生百岁，不会诸佛机，不如生一日，而得决了之。』」祖曰：「汝手中者，当何所表？」曰：「诸佛大圆鉴，内外无瑕翳，两人同得见，心眼皆相似。」其父令随祖出家，祖为名伽耶舍多。后复因风吹殿铃声，祖问曰：「铃鸣耶？风鸣耶？」舍多曰：「非风铃鸣，我心鸣耳。」祖曰：「心复谁乎？」舍多曰：「俱寂静故。」祖曰：「善哉，善哉！继我道者，非子而谁？」即付法眼。偈曰：「心地本无生，因地从缘起，缘种不相妨，花果亦复尔。」

弃王宫，若弊屣，十年燕坐深山里。水入水，空合空，法乳未酬心忡忡。适摩提，始行化。百岁童，出茅舍。掣电机，不少借。风吹殿角铃，重来布葛藤。大圆镜本绝瑕翳，佛祖闲名安何处。花芳春苑，果熟秋枝。继我道者，非子而谁。

十八祖伽耶舍多尊者。摩提国人。经大月氐国鸠摩罗多之舍，祖将入，罗多问曰：「是何徒众？」祖曰：「是佛弟子。」罗多一闻佛号，心神悚然，即时闭户。祖良久扣其门，罗多曰：「此舍无人。」祖曰：「答无者谁？」罗多闻已，遂发宿智。祖以付法眼，偈曰：「有种有心地，因缘能发萌，于缘不相碍，当生生不生。」

荷负大事，金瓯自视。小试轻售，非我所志。道路悠悠秋复春，饫饱风烟谁苦辛。一闻如来种，心神甚惊恐。转身闭却门，丈夫亦刚勇。室内对人梦中语，不想邻家听有耳。得意失意何疑哉，报雠报恩皆在此。

十九祖鸠摩罗多尊者，大月氐国婆罗门之子也。适中天竺国，有大士名阇夜多，问仁夭暴寿，逆吉义凶之故。祖答以善恶有三时报。夜多顿释所疑。祖曰：「汝虽已信三业，而未闻业从惑生，惑依识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。」夜多领旨，即发宿慧。祖为剃染，而告之曰：「吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。」付法眼偈曰：「性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。」

绍祖位，肯耽名与利。为道惜，不愁天地窄。绿水迢迢，青山宛宛，吾来岂是夸游衍。相逢奇男子，自号阇夜多。幽怀舒以畅，大梦醒南柯。眼上眉横如旧日，深夜不须良久立。

二十祖阇夜多尊者，至罗阅城，敷扬顿教。彼有学者，惟尚辨论。首者名婆修盘头，此云遍行，常一食不卧，六时礼佛，清净无为，为众所归。祖欲度之，问彼众曰：「此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎？」众曰：「我师精进，何故不可？」祖曰：「汝师与道远矣，设苦行历于尘劫，皆虚妄之本。」众曰：「尊者蕴何德行，而讥我师？」祖曰：「我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。」时遍行闻已，发无漏智。祖告曰：「汝久植众德，当继吾宗。」遂付法眼。偈曰：「言下合无生，同于法界性，若能如是解，通达事理竟。」

税驾罗阅城，法雨滂沱倾。未得者得，未闻者闻，三艸二木俱欣欣。示苦行，出谿径，言下无生弹指证。君不见，时鸟候虫，繁音成阵，神骏追风，千里一瞬。

二十一祖婆修槃头尊者，罗阅城人。行化至那提国，王常自在问曰：「罗阅土风与此何异？」祖曰：「彼土会三佛出世，今王国有二师化导。」王曰：「二师者谁？」祖曰：「即王之次子，摩挐罗乃其一。吾虽德薄，敢当其一。」时王方同祖语，忽使者报：「有象巨万逼城。」祖曰：「挐罗出，患解矣。」王遂命之。挐罗出城，向象大喝，城为震动，象皆颠仆驰散。于是王大惊信，命挐罗投祖出家。祖授付法偈曰：「泡幻同无碍，如何不了悟？达法在其中，非今亦非古。」

君王问土风，山僧说真实，三佛出兴汝未知，二师化导我当一。而子英明世无样，震威喝下驯狂象，绣幕锦帏非所留，秖愿心灯亘古亮。心灯续，光四烛，同唱乡歌品丝竹。

二十二祖摩挐罗尊者，姓刹帝利，常自在王之子也。弘化月氐国，有鹤勒那堪为法器，躬往化之，迎祖而问曰：「我昔何缘而感鹤众？」祖曰：「汝第五劫中为比丘，赴龙宫会，诸弟子欲随汝，观众中无堪任供养者。时诸弟子曰：『师常说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有？』汝即会同赴，坐是滥食，报为羽族，以故至今相随。」遂问祖：「以何方便令彼解脱？」祖曰：「我有无上法宝，汝当听受，化未来际。」乃付法偈曰：「心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。」

劫外真丹传已久，僊子不逢频搔首。羽客联翩来白云，者番出脱陈窠臼。当年同赴龙王燕，今日追随不胜眷。肘后既将组绶悬，拔生敢说有疲猒。尊贵以谟苔满庭除，生平以符雪飞红炉。

二十三祖鹤勒那尊者，月支国人。中印度师子比丘问：「我欲求道，当何用心？」祖曰：「汝欲求道，无所用心。」曰：「既无用心，谁作佛事？」祖曰：「若有用心，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：『我所作功德，而无我所故。』」师子闻已，即入佛慧。祖告曰：「我灭后五十年，北天竺国当有难起。婴在汝身，今以法眼付嘱于汝，善自护持。」说付法偈曰：「认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。」乃密示婴难之由而归。

主伴参随，若形与影。诘其根元，始发深省。寒暑于日驰，艰心故勿辞。问为谁家事，中印师子儿。师子儿，既相值。荒草里，全身入。连忙斩断葛藤，已是参天荆棘。的的意，莫轻玩。五十年，请再看。

二十四祖师子尊者，中印度人。求法嗣于罽宾国，遇一长者，引一子问祖曰：「此子名斯多，当生便拳左手，今二十年，终未能舒。」祖即以手接曰：「可还我珠。」童子遽开手奉珠，众皆惊异。长者令之出家，以前缘故，复名婆舍斯多。祖即告之曰：「吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏，今付嘱汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见即是心。当生即知见，知见即于今。」祖说偈已，复以僧伽黎密付斯多，俾之他国。斯多受教，乃抵南天。

灵符肘悬，勿妄宣傅。悠悠适广莫，四望无火烟。颇忆宁馨不可得，入眼忧虞常恻恻。有子持珠曾不露，一逢知己便亲付。尊兮贵兮不知价，古兮今兮光照夜。承前谢鹤师，劲后赖婆舍。

二十五祖婆舍斯多尊者，受师子祖嘱，独迈南天，潜隐山谷，天德王迎供。王有二子，长曰德胜，次曰不如密多。密多和柔，德胜凶暴。及即位，惑外道说，欲抑祖。密多谏，德胜囚之，乃诘祖曰：「师子尊者已遇罽宾国王难，何缘付法？」祖出尊者先所付僧伽黎示胜，胜命焚之，衣出五色光，薪尽如故。胜乃追悔礼祖，立出密多。密多遂求祖出家，祖问曰：「汝欲出家，当为何事？」密多曰：「我若出家，不为其事。」祖曰：「不为何事？」密多曰：「不为俗事。」祖曰：「当为何事？」密多曰：「当为佛事。」祖曰：「王子智慧天生。」即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：「圣人说知见，当境无是非，我今悟真性，无道亦无理。」

钦师临难不苟免，繄我岩跧脉可衍。才音嫉韵动黄扉，金襕火试弥光辉。魔外风波有销歇，慧日明明无圆缺。求贤既得贤，祖胤以绵绵为惜。下秋抱深耿盘桓，敢说桂花冷。

二十六祖不如密多尊者，南印度之王子也。行化至东印度，王坚固敬信于祖，祖曰：「王国有圣，当继我法。」时国中有婆罗门子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自称璎珞，人遂呼为璎珞童子。丐行闾里，有问：「汝行何急？」即曰：「汝行何缓？」问：「何姓？」即曰：「与汝同姓。」人莫测之。一日，祖与王同车而出，璎珞稽首于前，祖曰：「汝忆往事否？」曰：「我于往劫与师同居，师演摩诃般若，我演甚深修多罗。」祖即以昔因，乃名般若修多罗。付法眼偈曰：「真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。」

天路长，规步详。矫逸翅，摩穹苍。邪气从兹短，正法于是昌。丰城吐耀有神物，不遇张华那能识。无头无尾错流传，尽大地人俱受屈。屈不受，何处走。玉蝶火中飞，金牛云外吼。

二十七祖般若多罗尊者，东印度人。因南印度香至王供以宝珠，祖即取试三王子曰：「此珠圆明，有能及否？」二王子曰：「此珠七宝中尊，固无逾也。」第三王子菩提多罗曰：「此是世宝，未足为上；于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上；于诸光中，智光为上。此是世明，未足为明；于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠而辨世珠；宝不自宝，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现；众生有道，心宝亦然。」祖叹其辨慧，乃复问曰：「于诸物中，何物无相？」曰：「于诸物中，不起无相。」又问：「于诸物中，何物最高？」曰：「于诸物中，人我最高。」又问：「于诸物中，何物最大？」曰：「于诸物中，法性最大。」祖时知是法器，默而混之。香至猒世，遂依祖出家。祖以其通达大法，乃名菩提达摩，而告之曰：「如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝。听我偈曰：心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，花开世界起。」

混世无知名，负重赖有盟。香至示诚以珠献，直为照世逾长庚。般若富千官，故多克家子，东西留清辉，雅志无彼此，千圣不能传，一句在汝边。

二十八祖菩提达摩大师，南天竺国香至王之子，受般若多罗嘱谶。行化时，至观此土有大乘器，远泛重溟，三周寒暑，于梁普通七年庚子达南海。广州刺史表闻武帝，帝遣使赍诏迎至金陵。帝问：「如何是圣谛第一义？」祖曰：「廓然无圣。」帝曰：「对朕者谁？」祖曰：「不识。」帝机不契，遂渡江，北至少林，面壁而坐，人莫之测。慧可问：「诸佛法印可得闻乎？」祖曰：「诸佛法印匪从人得。」可曰：「我心未宁，乞师与安。」祖曰：「将心来，与汝安。」可良久曰：「觅心了不可得。」祖曰：「与汝安心竟。」可悟入。越九年，命门人曰：「汝等各言所得。」有道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」祖曰：「汝得我皮。」尼总持曰：「我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。」祖曰：「汝得我肉。」道育曰：「四大本空，五阴非有，而我见处无一法可得。」祖曰：「汝得我骨。」慧可出，礼三拜，依位而立。祖曰：「汝得我髓。」遂告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶尊者，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持。」并授袈裟以表信。付法偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。」

驰远途，涉寒暑。抵震旦，见君王。不相契，便过岸。少室风，坐九年，神光一臂擎青天。齿缺语不谐，整理旧皮鞋。好循来者路，可明去矣怀。

二十九祖。大祖慧可大师，武牢人，姬氏子。从初祖得法，遍求法嗣。三祖为居士时，年逾四十，不言名氏，礼祖问曰：「弟子身缠风恙，请和尚忏罪。」祖曰：「将罪来，与汝忏。」士良久曰：「觅罪了不可得。」祖曰：「与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？」祖曰：「是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。」士曰：「今日始知罪性不在内、不在外、不在中间，如其心然，佛法无二也。」祖深器之，遂为剃发，名曰僧璨。付法偈曰：「本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。」

胸中广博如渊海，笔上开花生五彩。觅心无得始安心，勤苦多闻乃自悔。穷罪性，无所定。伽陀药，匪治病。草头方，恰对证。居士好，落发应该蚤。璀璨琳球姿，实是吾家宝。辨和事，射工利。翟邑侯，何意思。君不见唱罢生平快活歌，长安风月还如旧。

三十祖鉴智僧璨大师，不知何许人。以白衣从二祖得法，隐𤾂公山，深自韬晦，居无常处，积十余载，人无知。有道信沙弥，年始十四，礼祖曰：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门。」祖曰：「谁缚汝？」曰：「无人缚。」祖曰：「何更求解脱乎？」信于言下大悟。服劳九载，屡试玄微，知其缘熟，乃付法。偈曰：「花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生。」

𤾂公巉岩诚不恶，遯世无忧然自诺。利生标致镢头边，肯为短贩入城郭。将求正器无乃迟，气同鸿鹄有沙弥。时哲纷纷尽棋局，孰堪向上行风俗。司空山绰有余闲，白云流水非人间。

三十一祖大医道信大师，姓司马氏。受法已，胁不至席者六十年。后住蕲春破头山，学侣云臻。一日，往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。祖问曰：「子何姓？」曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」曰：「是佛姓。」祖曰：「汝无姓耶？」曰：「姓空故无。」祖默识是法器，即遣侍者从其母乞出家。后付法，偈曰：「花种有生性，因地花生生。大缘与性合，当生生不生。」

无人缚，当年不道酬机错，有累受，今日才知事掣肘。破头山峭，黄梅路浩。龙象望崖不敢登，小儿饶舌非常调。我不知𬣡不知贤，但听夜半日高奏管弦，御路飞声彻九天。

三十二祖大满弘忍大师，蕲州黄梅人。前身为栽松道者，转遇四祖，得法嗣，化于破头山。六祖时为居士，姓卢，名慧能。闻读《金刚经》有省，自新州来参。祖问曰：「汝自何来？」曰：「岭南。」祖曰：「欲须何事？」曰：「惟求作佛。」祖曰：「岭南人无佛性，若为得佛？」曰：「人即有南北，佛性岂然？」祖令随众作务，曰：「弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？」祖曰：「者獦獠性太利，著槽厂去。」卢便礼拜，入碓坊。经八月，祖一日令众述偈，意符则授衣法。会下七百余僧，上座神秀者，于廊壁书偈曰：「身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。」祖见，知秀所作，乃赞叹曰：「后人依此修行，亦得胜果。」各令念诵。卢在碓坊闻之，至夜，倩人于秀偈侧，亦书一偈曰：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？」祖见曰：「此是谁作？亦未见性。」众闻祖语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：「米白也未？」曰：「白也，未有筛。」祖以杖击碓三下而去。卢即三鼓入室，祖密付衣法，嘱善保护，无令断绝。付法偈曰：「有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。」

山上种松竹，水边求托宿，致使周家浑不睦。将知秘密不可传，惟奏无弦琴一曲。续续弹，切切思，如激碓坊舂米志，似说威音那畔事。无姓儿，老樵夫，两心相对意相符，不识众人还知无？

三十三祖大鉴惠能大师。岭南姓卢，负薪过市中，闻客读《金刚经》而感悟。后谒黄梅，佩其法印，弘化曹溪。因青原思来参，问曰：「当何所务，不落阶级？」祖曰：「汝曾作什么来？」思曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」思曰：「圣谛尚不为，何阶级之有？」祖深器之，令首众。祖为众说付法偈曰：「心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。」

根性太利，槽厂安置。片语倩人题壁上，攸行攸止情何状。米白尚未筛，皓月在丹墀。胡笳忽吹动，问艇长江湄。曹溪有路只管去，波翻浪倒不须虑。幽暗途，丽清旭。枯槁株，法雨沐。相思歌，有人续。

蔗庵范禅师语录卷二十四

蔗庵范禅师语录卷二十五

侍者智忍录

佛祖源流颂下

三十四祖青原弘济行思禅师，吉州安城刘氏子，得法于曹溪。石头迁来参，师问曰：「子何方来？」曰：「曹溪来。」师曰：「将得甚么来？」曰：「未到曹溪亦不失。」师曰：「若恁么，用去曹溪作什么？」曰：「若不到曹溪，争知不失？」又问：「曹溪大师还识和尚否？」师曰：「汝今识我否？」曰：「识又争能识得？」师曰：「众角虽多，一麟足矣。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「庐陵米作么价？」

懒坐琉璃殿，肯复落阶渐。不挂夜明帘，孰敢来相见。追风直向曹溪入，法战开疆推第一。归心寻到曹溪湾，吾道大行青原山。俎豆森严承少室，胄胤棋布联星班。石头路，无迂曲。有所思，将安属。众角多，一麟足。

青原第二世，南岳石头无际希迁禅师。端州高安陈氏子。谒青原得法，后住南岳之石头庵。道悟问：「曹溪意旨谁人得？」师曰：「会佛法人得。」曰：「师还得否？」师曰：「不得。」曰：「为甚么不得？」师曰：「我不会佛法。」惟俨问：「三乘十二分教，某甲麤知，尝闻直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。」师曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，子作么生？」俨罔措。后参马祖，于言下契悟，遂返石头。一日在石上坐，师问曰：「汝在者里作么？」曰：「一物不为。」师曰：「恁么则闲坐也。」曰：「若闲坐则有为也。」师曰：「汝道不为个甚么？」曰：「千圣亦不识。」师以偈赞曰：「从来共住不知名，任运相将秖么行，自古上贤犹未识，造次凡流岂可明。」

然灯既无授，能仁岂得受。嵩庭分皮髓，枉自扬家丑。畴昔知交称无恙，豪华意气不相让。相见开襟说往年，不觉身游在蓬阆。天皇以无愠，馈饼有崇信。药峤以刚正，芳烈有昙晟。石头路滑还知么，石女临风为尔歌。

青原第三世，澧州药山弘道惟俨禅师。绛州，姓韩。云岩侍立次，师指案山上枯荣二树问曰：「枯者是，荣者是？」岩曰：「枯者是。」师曰：「灼然一切处，放教枯澹去。」又问道吾：「枯者是，荣者是？」吾曰：「荣者是。」师曰：「灼然一切处，光明灿烂去。」高沙弥忽至，师曰：「枯者是，荣者是？」弥曰：「枯者从他枯，荣者从他荣。」师顾道吾、云岩曰：「不是，不是。」又一日，谓云岩曰：「与我唤沙弥来。」岩曰：「唤他来作甚么？」师曰：「我有个折脚铛子，要他提上挈下。」岩曰：「恁么则与和尚出一只手去也。」师休去。临顺世，叫曰：「法堂倒，法堂倒。」众皆持柱撑之，师举手曰：「子不会我意。」遂告寂。

桂郁石头阶，天香马祖室。清醑倾杯秋月高，酣歌一曲太平客。好花石上栽，寒冰火里结。自得展生平，难与时流说。君不见蚊子上铁牛，夜半玉人独倚楼，欲语不语兮其意悠悠。

青原第四世，潭州云岩无住昙晟禅师。钟陵建昌人。作草鞋次，洞山近前曰：「乞师眼睛得么？」师曰：「汝底与阿谁去也？」曰：「良价无。」师曰：「设有，向甚么处著？」山无语。师曰：「乞眼底是眼否？」山曰：「非眼。」师喝出，于无情说法，言下有省。欲辞去，临行问曰：「百年后忽有人问：还邈得真否？如何抵对？」师曰：「秖者是。」山良久，师曰：「价阇黎承当个事，大须审细。」山犹涉疑，后因过水，睹影大悟。有偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；应须恁么会，方得契如如。」

久事雄峰，一身俗气。俄登药山，风搏妙翅。怀中有宝镜，蚩尤无遯径。生平自负伯牙徽，天下茫茫和者稀。百堵斯作，之子于垣。维日维月，维芷维兰。

青原第五世，瑞州洞山悟本良价禅师。因云岩营斋，僧问：「和尚于云岩处得何指示？」师曰：「虽在彼中，不蒙指示。」曰：「既不蒙指示，又用设斋作甚么？」师曰：「争敢违背他？」曰：「和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？」师曰：「我不重先师道德佛法，秖重他不为我说破。」曰：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师曰：「半肯半不肯。」曰：「为甚么不全肯？」师曰：「若全肯，即孤负先师也。」云居侍立次，师问：「汝名甚么？」曰：「道膺。」师曰：「向上更道。」曰：「向上即不名道膺。」师曰：「与老僧秖对道吾底语一般。」又问：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」曰：「始成孝养。」自尔许为室中领袖。

始登南泉堂，玉蹄试踏碎冰霜；载叩沩山室，逸骏骄嘶芳艸碧。无情说法将焉剖？洗心还向云岩走，流水潺湲邈得真，正偏宛转环枢纽。半肯半不肯，密语人不知，虽为至尊羡，终以负先师。新丰辟野土，家猷衍千古，禁殿锁青苔，当途啸石虎。

青原第六世，洪州弘觉道膺禅师。随洞山渡水次，山问：「水深多少？」师曰：「不湿。」山曰：「麤人。」师曰：「请师道。」山曰：「不干。」僧问：「有人衣锦绣入来见和尚后，为甚寸丝不挂？」师曰：「直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。」上堂：「如人将三贯钱买个猎狗，秖解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。」僧曰：「羚羊挂角时如何？」师曰：「六六三十六。」曰：「挂角后如何？」师曰：「六六三十六。」僧礼拜，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「不见道：无踪迹？」

从上克家非一定。五逆心，阐提性，垂竿古岸自东西，万顷芦花类不齐。一诺重，千金贱，琉璃殿上行，故人情不见。挂角羚羊无气息，猎犬寻踪徒费力。岂不知劫外横身吹玉笛，六六元来三十六。

青原第七世，洪州凤栖山同安道丕禅师。新到参，师问：「甚处来？」曰：「湖南。」师曰：「还知同安者里风云体道、花槛璇玑么？」曰：「知。」师曰：「非公境界。」僧便喝。师曰：「短贩樵人，徒夸书剑。」僧拟进语，师曰：「剑甲未施，贼身已露。」将示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三举，未有对者。志首座出曰：「夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。」师曰：「须是者驴汉始得。」

佳人醉，朱颜酡。激郢调，唱吴歌。龙虎风云在此日，瑶台竹榭花狼藉。甲胄未施露贼身，樵父徒夸书剑客。多子塔边，五乳峰前，乡谈满口，示彼别传。丕显哉，文王谟。丕承哉，武王烈。

青原第八世，洪州同安志禅师。僧参，问：「二机不到处如何举唱？」师曰：「偏处不逢，玄中不失。」问：「凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。」师曰：「目前不现，句后不迷。」曰：「向上事如何？」师曰：「迥然不换，标的即乖。」

黄阁帘前月当午，太平一曲千官舞。今时何时愿不违，驴汉原来白额虎。向上酬机屈己躬，偏处逢渠渠不逢。夜半御街骑玉马，金鞭指顾皆春风。

青原第九世，鼎州梁山缘观禅师。僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。」又问：「如何是学人自己？」师曰：「寰中天子，塞外将军。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「朗月当空，室中暗坐。」将灭，示偈曰：「红焰藏我身，何须塔用新？有人相肯重，灰里邈全真。」

我家风，绝偏正，木童呼，石女应。钝鸟怨松高，逸鳞嫌水急，此意无覆藏，孰能说得出？便恁么去也，一二三四五，甘艸性本甜，黄连味元苦。

青原第十世，郢州太阳警玄禅师。初到梁山，问：「如何是无相道场？」山指观音曰：「者个是吴处士画的。」师拟进语，山急索曰：「者个是有相底，那个是无相底？」师有省，遂作礼。山曰：「何不道取一句？」师曰：「道则不辞，恐上纸笔。」山笑曰：「此语上碑去在。」师呈偈曰：「我昔初机学道迷，万水千山觅见知；明今辩古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时；如今觉了何所得？夜放乌鸡带雪飞。」山即以洞上法印记莂焉。师念先德付授之重，足不越阃、胁不至席者八十年，法嗣已十四人，恐无可继其道者，遂作偈并皮履、直裰，托浮山远公使为求法胤，后即投子青继其统。偈曰：「杨广山头艸，凭君待价焞；异苗翻茂处，深密固灵根。」

负笈到梁山，咨叩无相底。千山万水心，好传碑上语。挺身利涉排云出，撒手那边人不识。慧命丝悬九鼎时，垂涕拊膺恒悒悒。胁不触床，足不逾阃。八十春秋，克家思忖。君不见浮山承旨剔真灯，天长地久腾青鹰。

青原第十一世，投子义青禅师。稚龄颖异，往妙相寺试经得度，弃讲肆游禅席。圆鉴令看外道问佛：「不问有言、不问无言。」经三载，一日问曰：「汝记得话头么？」师拟对，鉴掩其口，师即开悟，遂礼拜。鉴曰：「汝妙悟玄机耶？」师曰：「设有，也须吐却。」时资侍者在旁曰：「青华严今日如病得汗。」师回顾曰：「合取狗口，若更忉忉，我即便呕。」复经三载，鉴时出洞上宗旨示之，悉皆妙契，付以太阳顶相皮履直，嘱曰：「代我风，无久滞此，宜善护持。」遂书偈送曰：「须弥立太虚，日月辅而峰渐倚他，白云方改变。少林风起藂，曹溪洞帘卷，金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。令依圆通秀，后初住白云。」次投子而终焉。

有玅悟，急须吐，多士眼中空佛祖。入圆通，秖瞌睡，不顾堂头爪牙利。握手相欢傀儡场，郢阳脉脉引流长。生机一路谁能睹？铁牛对对临风舞。谢白云，驻投子，久谣吟，无终始。

青原第十二世，东京天宁芙蓉道楷禅师。沂州沂水人，性刚劲孤硬。谒投子，问曰：「佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？」子曰：「汝道寰中敕，还假尧舜禹汤也无？」师欲进语，子以拂子摵师口曰：「汝发意来时，早有三十棒也。」师即开悟，礼拜便行。子曰：「且来。」师亦不顾。子曰：「汝到不疑之地耶？」师以手掩耳。说法九会，大振洞上之风。徽宗崇宁三年，有诏住东京净因。大观元年冬，移住天宁。以不受恩牒，受罚遣责。明年，敕放令自便，庵于芙蓉湖中。政和八年五月十四日，无疾而化。预书偈付侍者曰：「吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。」

束发盛年，孤硬无敌，才到投子，便屈两膝。未发意时先吃棒，免得草鞋费几緉，家尝茶饭正堪餐，一轮秋月梧桐上。窃冒宠荣恩固深，我违重誓愧古今，被逮远行无不可，尘尘刹刹尽知音。芙蓉有庵，虚空边岸，和尚家风，众人皆见。

青原第十三世，襄州鹿门自觉禅师。从芙蓉楷和尚落发，亲依久之。一日，问曰：「胡家曲子，不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。」芙蓉曰：「木鸡啼夜半，銕凤叫天明。」师曰：「恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。」蓉曰：「无舌童儿能继和。」师曰：「作家宗师，人天眼目。」蓉曰：「禁取两片皮。」师从此契悟，承印可。出世住大乘崇宁，诏住净因，后迁鹿门。上堂曰：「牛角不用有，有也不妨；兔角不用无，无也不得。何故？天下事但得其情可恕，何妨其理难容？」示众曰：「尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼，以者个眼读如是经，千万亿劫尝无间断。」

终日偷安，长年嬾散。撞见芙蓉，横担片板。牛角无，兔角有，惟自畅本怀，古佛难开口。至尊顾笑在丹墀。安邦定国长相思，更问苦心爱者谁。

青原第十四世，青州希辨禅师。参鹿门，问：「如何是尽乾坤是学人一只眼？」门曰：「汝被一卷经遮却也。」师拟对，门摇手曰：「不快漆桶去！」师于是悟入，受记莂后，门使见芙蓉。宣和间，出住青州天宁，次补万寿。上堂曰：「声前荐得，落在今时；句后承当，迷头认影。作么生是空劫已前自己？」皇统戊辰年十二月十二日，亲书塔记，示寂。

伤心语，岂在多，一言入骨恨不磨。便宜事，须及蚤，容鬓蹉跎何处讨。句后声前，埽踪绝迹。窠臼踢翻空劫前，夜半扶桑吐红日。

青原第十五世，磁州大名宝禅师。参青州，问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」州曰：「昨日有人恁么问，打出去也。」师曰：「今日又如何？」州曰：「你得恁么不识痛痒？」师礼拜，州曰：「可惜许，棒折也！」师因水乳契合。住后，上堂曰：「轮王宝藏，如赤穷底人；酒店腰带，如大富底事。掉转身来，撞著没面目汉，要拳便拳，要踢便踢。还知我洞上家风，别有擒虎头、收虎尾底宗旨么？」玉大彻，夜行，不知天已晓。

日月速若飞，襟怀抱耿耿。鸡鸣达四邻，客子梦方醒。说穷说富独何心，当时世出为雨霖。此道先贤谁不爱，令人轻视重黄金。我酒既旨，我菊既英，风流肯让陶渊明。

青原第十六世，太原王山体禅师。因侍大名次，见野雀于生台上啄食，乃拍手，雀飞去，名于师背上打一掌，师惊顾，名曰：「若是雀子，我负你；不是雀子，你负我。」师罔措，名曰：「幸是可怜生，互相孤负去。」师乃豁然证悟。住王山，上堂曰：「还有冲流度刃者么？」一僧出，从东过西，从西过东，师曰：「未得一场荣，先刖两胫足。」曰：「也知和尚惯用此机。」师曰：「罪不重科。」僧拟议，师便打，僧吐舌，师曰：「棺材里瞠眼。」僧珍重，便出，师曰：「似者等行脚有甚么交涉？」乃曰：「同安老祖道：『孤峰迥秀，不挂烟萝，片月行空，白云自异。』衲僧家到者里，剑甲未施，贼身已败，岂不屈辱先宗？王山今日若不捉败此僧，则我少室一宗几至扫地。」喝一喝：「逢人不得错举。」

野雀子，已飞举。你负我，我负你，不虞平地波涛起。始信严陵坐钓台，江阁垂纶应有以。何似有收有放，无背无向。一樽坐论尧时天，佛祖相将为榜样。

青原第十七世，磁州大名雪岩慧满禅师。先参普照有省，后谒王山大彻，受印可，即继踵住持。上堂，举洞山初秋夏末因缘毕，曰：「三个老汉虽然异口同音，未免撞头磕额。何也？一人大开口了合不得，一人高抬脚了放不下，一人紧闭门了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微尘；在一微尘非内，遍十方界。秖者一微尘许，也须及尽不可得，向那里安门入草？还会么？休侵洞岭初秋艸，请看疏山腊月莲。」

谒普照十分紧峭，参王山一味痴顽。药病俱捐不我瞒，内外和融珠走盘。高我歌惟白雪，森我舞以八佾。莫问此心谁可传，明明杲日长在天。

青原第十八世，燕京万松行秀禅师。始参万寿胜默和尚，令看长沙转自己归山河大地话，半载全无由入。默曰：「我只愿你迟会。」师忽有省。复看玄沙未彻话，请益岩。岩曰：「待汝头生角脚，手生出爪牙来，然后讨棒吃。」一日，偶见鸡飞鸣，乃大悟曰：「今日不惟捉败玄沙老虎，亦捉败岑大虫也。」岩曰：「不怕我笑你那！」住中都万寿，示众曰：「踢翻沧海，大地尘飞；喝散白云，虚空粉碎。严从立令，犹是半提；大用全彰，如何施设？」问：「向道：莫去归来背父。如何得不背父去？」师曰：「切忌回头。」

壮游心，曾激烈。一听野人言，半载心路绝。琅玕树下金鸡舞，撞著冤家无处躲。玄沙老虎岑大虫，生擒活捉不须弩。大地踢翻，海水无滴。立我烝民，莫匪尔极。

青原第十九世，西京雪庭福裕禅师。其幼资英敏，乡里以圣小儿称之。参万松，松问：「从何处得个消息便恁么来？」师曰：「老老大大向学人纳败阙作么？」松曰：「老僧过在何处？」师曰：「学人且礼拜，暂为和尚盖覆却。」松大喜，遂为印可。屡膺诏为国开堂，乃赐光宗正辨之号。住万寿，问僧：「面壁石有人看见达磨影者么？」曰：「今日幸遇和尚。」师曰：「拄杖子今日幸遇上座，乞供养他一顿。」遂打三棒。僧曰：「恩大难酬。」师掷拄杖曰：「胀杀怀州牛。」

捏不成团，放无余賸。历劫难名，绰号曰圣。机投万松，讹言乱政。以心印心，芦汀月映。枕石无求，纶扉有命。摇撼乾坤，不落偏正。死人吃棒，怀牛作证。

青原第二十世，灵隐文泰禅师。器资卓异，颖悟过人。因雪庭问：「当机一句，试拈出看。」师拟开口，庭曰：「家产被人籍没了也，还在者里叫屈作么？」师拊掌曰：「谁奈我何？」庭曰：「者风颠汉。」上堂曰：「尘劫来事，只在于今。河沙妙德，总在心源。试教伊觌面相呈，便不解当风拈出。且道过在甚么处？」卓拄杖曰：「秖为分明极，翻令所得迟。」

寒穿衣，饥吃饭，朝朝暮暮不曾间。家资籍没欲恨谁，长歌御苑风颠汉。木人运步，玉女讴吟。天晓不露，夜半平沉。

青原第二十一世，宝应还源福遇禅师。遍参归，侍灵隐次，隐曰：「我举拂子，你便向拂子上会；我良久，你便向良久处会。如何透得本分事？」师面热汗下。一日，隐上堂，举切忌从他觅，迢迢与我疏语，遂大彻，曰：「今日捉败老贼也。」隐喝，师便出。后僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「风送泉声来枕畔，月移花影到帘前。」曰：「犹是声色门头事。」师喝曰：「卖私盐汉，到者里弄假引子。」僧礼退。

历遍门墙，便小天下，归迟灵隐，面赤惊讶，捉败老贼始心开，风和春暖好徘徊。大彻投机一句子，铁牛吐出玉麟来。滑滑泉声，溶溶月色。西来祖意，决择明白。扶桑依旧海东边，相逢何用话畴昔。

青原第二十二世，邓州香严淳拙文才禅师。尝读永嘉《证道歌》，至「幻化空身即法身」之句，因契悟。乃谒还源，呈所解。源曰：「秖如道『君不见』，是指阿谁？」师曰：「觌面相呈，更无回互。」源曰：「堕坑落堑汉作恁么语话？」师曰：「和尚作么生？」源曰：「汝口𫆏？」师曰：「勘破了也。」源休去。

皆说桃源非人境，甘静逃名若个肯。一朝深入无还心，石懒云痴俱唤醒。觌面事，绝回互。既勘破，不消顾。万年藤缠古树枝，百千亿劫同不移。

青原第二十三世，南阳万安松庭子严禅师。初参息庵有省，复以所得亲质香严，严曰：「子不闻蛊毒之家水莫尝耶？」师曰：「也须吞得去，吐得出，始是肚皮。」严曰：「苍天中更添冤苦。」师曰：「谢和尚印可。」严曰：「未在。」更以淆讹征辨，大豁疑碍，遂付以洞上宗旨，有「五乳峰头师子子，光前耀后自超群」之句。住后，上堂曰：「我不学诸方说禅，浩浩魔魅人家男女。」僧问：「达磨面壁时如何？」师曰：「者便是浩浩底祸胎也。」曰：「如何得勦绝去？」师曰：「倒搓芒绳缚鬼子。」

始息庵，深自诺。叩香严，转惊愕。经游蛊毒家，有水便当茶。能吞复能吐，味美向人夸。且莫夸，却堪惜。双桂阴森忆少林，风高秋老花狼藉。

青原第二十四世，凝然了改禅师。侍松庭，闻举月印示众曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。此是深明洞上宗旨。若是卤莽禅和，到者里如何透得？」师曰：「者个莫是背触不得底意么？」庭曰：「笑破山僧口。」师罔措。庭曰：「你在鬼窟里讨甚么碗？」师愈不安。一日，闻庭上堂，浩然大彻。会祖庭虚席，合山敦请，师力辞，不得已而赴。上堂曰：「莫向言中取则，直须句外明宗。若能如是会，彻古彻今，自由自在。」

常萦羁旅怀，感遇非但一。鬼窟尽掀翻，傲睨藐今昔。看此时，是甚时，千钧祖道诚悬丝。赤班蛇横拈倒弄，青霄鹤东去西驰。分明格外神僊诀，若问庸人那得知。

青原第二十五世，俱空斌禅师。参凝然，求示心要。然曰：「达磨未来时，你作么生参？」师甚疑之。一日，睹秦封槐有省，回侍立次，身甚战栗。然曰：「契斌参得禅也，洞上一宗密在尔躬，何以惊疑？」师豁然而悟，曰：「某甲今日如在红炉中拾得一片雪相似。」然颔之，遂授洞上法印。住后，僧问：「如何是空劫已前底事？」师曰：「乌龟向火。」

修途客久吁艰阻，相见苍茫问乡土。槐阴顾笑莫能俦，跌落虚空叫石虎。片雪红炉拣得时，散作霏霏天上雨。正脉疏通空劫前，好看乌龟来向火。

青原第二十六世，定国无方可从禅师。参俱空斌和尚，空问：「子曾见何人来？」曰：「少室山前风悄然。」空曰：「因甚一花开五叶？」师曰：「没孔铁锤百杂碎。」空曰：「掠虚头作么？」师曰：「某甲见尽天下人只解掠实，无一人掠虚者。」空曰：「不打自招。」师曰：「老和尚惯用底，不妨勘破。」

左顾右盼，谓若无人。祖山风悄，宛转机轮。彼蹈实，我拉虚。柄杀活，任卷舒。矢心倾胆长如此，为报平安书一纸。

青原第二十七世，月舟文载禅师。于赵州柏树子话有契，入后掩关，阅古德机缘淆讹处，若面墙。久之，忽大悟而叹曰：「曹洞宗风大播天下，有织锦回文之工，非针线细密、盘旋回互、不触当头者，不能与伊作主也。」遂参无方，通所悟，受印记。

亲落落，友靡靡。赵州老，遘何奇。生平契合无更有，花边相劝一杯酒。踌躇古昔思愈深，推倒面墙随意走。君不见，石女登机，金梭密扣。暗去明来，纲珠锦绣。

青原第二十八世，宗镜大章宗书禅师。闻月舟道望，往依焉。一日侍立次，舟问：「文殊为甚出女子定不得？」师曰：「别意寸心违。」曰：「罔明何故便出得女子定？」师曰：「相知一诺重。」曰：「你见解秖如此那？」师拟对，舟便喝。师尤涉疑，入室请益，经八载始大悟，蒙付嘱。

一诺殷殷，寸心翼翼，或升之堂，或入之室。钝置八年曾不审，忽夜翻身摸著枕，隔壁敲床叫阿㖿，无尽虚空俱销殒。𬣙谟定命，扶捄自许，于时言言，于时语语。五乳峰前看月华，皇皇穆穆是谁家？

青原第二十九世，西京幻休大千常润禅师。始阅修多罗，有所警发，后参小山，闻举洞山「我今不是渠」，师于言下领悟，以偈呈小山曰：「若要识此人，有个真消息，无相满虚空，有形没踪迹。曾为佛祖师，常作乾坤则，龟毛拂子清风生，兔角杖头明月出。」山曰：「子母勦说，须自入悟门。」师曰：「当不借缘，从何门入？」山曰：「既不借缘，何为至此？」师曰：「因不借缘，所以至此。」山曰：「就不借缘，于意云何？」师曰：「彩凤翻飞身自在，铁牛奔吼意常闲。」山许是克家种艸，即以洞上法印付之，略曰：「定作人天主，当思少室秋。」

入海量沙，循山采藻，心志徒劳何日了。一朝扑碎古菱花，妍丑分明都自晓。横身闹市边，垂手抚八埏。杖头风月本无价，奋肆施为缘不借。少室始基永勿移，新丰振古洵如兹。

青原第三十世，燕京大觉寺慈舟方念禅师。参幻休和尚，一见便问：「甚处来？」师曰：「北方。」休曰：「北方道法与此方何如？」师曰：「水分千派，流出一源。」休见其语异，命充堂司。一日，游初祖面壁处，豁然契悟，曰：「五乳峰前好个消息，大小石头块块著地。」以偈呈休，遂印可付法。偈曰：「无上涅槃心，佛祖相传付。吾今授受时，云净峰头露。」

时感萧晨寻哲匠，机触箭锋不少让，乳峰石上连歌唱。错写伽陀误此生，改头换面任呼名。白云问我将何行，甘露门高启南北。非心非法情难测，但见山山添翠色。

青原第三十一世，云门显圣湛然圆澄禅师。白衣时见隐峰，令参念佛是谁话，三昼夜有省。投天荒山妙峰和尚薙发，后闻僧诵傅大士法身偈及干峰举一不举二话，乃大悟。时大觉和尚寓止风涂，师往参，觉一见便问：「止风涂向青山近，越王城畔沧海遥时如何？」师曰：「月穿沧海破，波斯不展眉。」觉复以洞上宗旨诘之，师酬以偈曰：「五位君臣切要知，个中何必待思惟，石女惯弄无针线，木偶能提化外机。井底红尘腾霭霭，山头白浪滚飞飞，诞生本是无功用，不觉天然得帝畿。」大觉许为室中领袖，而印证曰：「汝后开两片皮，截断天下人舌头去在。」付法偈曰：「曹源一滴水，佛祖相分付，至今授受时，大地为甘露。咄！五乳峰头无镞箭，射得南方半个儿。」

大鹏鸟，展金翅，万里扶摇势必至。破天荒，翻地轴，杜宇声中春梦熟。细切云门饼，唤吃洞山茗。午夜雾气浓，孤峰不露顶。百世上收阙文，千载下流余韵，岂谓森罗同一印？

青原第三十二世，秀州资圣三宜明盂禅师。弱冠即知有生死大事，遍参知识皆许可，惟不自肯。阅古德语，如获故物。憨山誉之于众曰：「新生犊子不怕虎。」一夕，旅中触香桌，有契悟。参云门澄和尚，闻上堂震声曰：「放下。」师为一惊，永息疑情。入室呈所悟，门问曰：「怀州牛吃禾，为甚益州马腹胀？」师曰：「问取露柱去。」门曰：「有句无句，如藤倚树。秖如树倒藤枯，句归何处？」师曰：「长江翻白浪。」门遂证之，以洞上法印嘱累。偈曰：「梦里参知识，休作幻字解。逢人莫问谁，磕碎虚空界。始开法云门十坐道场，筑愚庵于西湖，度母出世而为终养。」

目无今古，气陵英武。犊子新生，曾不怕虎。秋夜萧萧梁月照，迢迢旅梦蘧然觉。两手挐空伸出来，佛与众生埋一窖。登玉笥，谢化鹿。心十年，声一曲。人皆有母，我岂无遗。圣湖流远，孺慕口碑。

蔗庵范禅师语录卷二十五

蔗庵范禅师语录卷二十六

侍者智宸录

佛事

释迦文佛及二尊者开光。举笔曰：「秪者著子，乃我如来四十九年无因宣示，三百余会曾未激扬，灵鹫山中将欲特拈卖弄，却被饮光破颜冷笑，累及庆喜刹竿倒地。由是借空托彩，据幻标真，任机立号，应物成名，法无定器，慈不以缘。色现紫金，五浊升中天杲日；化周群有，十虚横断岸孤舟。或隐或显，时止时行，芳流同鉴水悠长，灵胄与炉峰绵亘。其奈有者遮障既深，情封益厚，色相上分别好丑，形容间计较短长，不困于长途，则惑于岐路也。今日看黄面老人重整劫外风规，斩新寰中条令，要使尽大地人见而悉皆证悟。」复举笔曰：「大众见么？」遂点眼曰：「海底珊瑚枝上月，清光万古照云门。」

善人智纲诞辰，塑释迦佛开光。「有一段无畏百宝光明，不独黄面老人富于德本、广大施为，即一切众生靡不周该而卷舒悉备，可与日月同一照临、可与天地同一久长。秪为时人贵耳贱目，未免微细揣摩、精详雕绘，然后道十身灵相遍界不藏、万德慈容全彰妙好，成就一切无上善根、圆满一切无漏智慧，寿算永衍、风采维新，已是眼中著屑了也。大众！还见释迦老子么？不然，东塔再为点破。」点眼，曰：「五山刹境看无尽，一点清光照古今。」

观音三大士开光。「碧天月落，有水皆临；大地春来，无花不艳。上与诸佛如来同一慈力，下与六道众生同一悲仰。赴感尘刹不为劳，应接群生匪谓猒。求子者与子，求三昧者与三昧，求长寿者与长寿，求智慧者与智慧。因有如是大誓，故能如是输心。然则犹是随人欢爱，任物妍媸。当知形名未兆之前，彩画不该之表。清净目中，本有宝光，亘古亘今，无欠无余。大众还见么？辉腾雄万古，日照正三更。」

普贤大士开光。「万紫千红，全彰相好。远山列岫，尽现眉棱。花街路广，处处畅为法襟怀。歌馆调高，曲曲成愿王韵度。有时以一毛孔里，显示无边刹海，要与人平分风月。有时将百亿须弥，含摄一毛孔内，总不知世事浮云。万行门中，惟推元首。杂花筵上，独让克家。子细看来，犹为旧时雨雨风风，弘济焦劳之面孔。」举笔曰：「大众！此是他腾焕古今，烁破天下一段眼光。时人虽如是信，如是见，大似隔罗望月，尽属朦胧。若欲亲见一回，待山僧簇新点出。」遂点睛曰：「珊瑚笼杲日，银汉炯长庚。」

韦驮开光。「炳灵天上，游戏人间，黄金铸面，远山作眉，为古佛先声，实法王良辅，量同海纳，匪倦经营，力等山擎，功高吾道，此犹是空谷之应声，太虚之现影。须知正法眼中无碍宝光，重重涉入，刹刹交罗，只为无人点出，所以疑是疑非，说难说易。今日杷柄既落山僧手里，秪凭一点真精彩，照顾丛林眼更青。」

曹山悬钟版。「施劫前未兆之机，纵横盖代；垂教外别传之句，格调超伦。刚大堪中流砥柱，醇全式后俊良模。所以，静则秋霜凛冽，径塞群邪；动则春日融和，路开众正。惟祖令当行，虽贵星移斗换；若家声克穆，必须浪静风恬。有谓匪行异类，不堕常途，也知尽落他彀中。因甚如此？」击钟版一下，「一声敲彻，响震千秋。」

东塔移钟版入新僧堂。「声前有句，杲日丽明，格外垂机，疾雷震响。为礼为乐，允作群生极轨；或动或静，式昭列圣洪模。以旧维新，风光本有；移前转后，家法现成。所以放行时万流仰镜，把住处五眼莫窥。若总不恁么底，别有出身之路，许为龙腾象踏，放旷随缘。设或依倚将来，未免听他调度。」遂击版一下。

试钟。「铸顽钝于万煆炉中，融真妄于千差境上，故得妙体如如，声光秩秩，有口通身，无缘不应。相逢作者，大用才彰，遇著知音，洪音始唱。」遂击钟一下，云：「大众！还是声到耳边，为复耳往声处？者里决得端倪，长劫大梦直下唤醒，无始情尘应时销落，便见释迦老人、庆喜尊者饮气吞声，一场败阙。脱或疑念相持，且听鲸音再吼。」复击钟三下。

体如启关。「三载灰头土面，一切离闻绝见，窗前白日频移，门外青山非变。因缘时节到来，金锁玄关掣断，心墉推倒靡存，性地踏翻无限。者边那畔休论，佛手驴脚齐现，随语随默，种种神通，或卷或舒，头头方便，自己与万法混融，万法与自己互换。恐有人未能言外知归，试为汝放出关中主看。」遂以拄杖击开关户，「一蹋衡门两扇开，五色祥麟步天岸。」

一灯封关。「百城饱历风霜，枉劳自己身心；千里卖却布单，徒博他人冷笑。盖己躬下有一段大事因缘，天地不能覆载、日月不能并明、佛祖不能唱演、人天不能窥觑，惟在当人诸缘外息、所证内忘，使得十二时辰不被十二时辰使，黑夜里摸著枕头、寒灰里拨出火种，秪消开颜微笑。龙女不往南方，成佛多时；善财未参知识，功行早圆。可谓不费心力，坐致太平。是则是，有一人未全肯诺，淆讹在甚么处？垢面克成千日志，施为始得万机闲。」　开关。「昔从者里入，吃饭知为饱；今从者里出，著衣谓不寒。然则说个入、说个出，犹是旧时气息。要明今日事么？四面无门不自便，寒灰枯木已三年，从今掣断无须锁，有路何妨遍天下？」

尔木揜关。「居孤峰顶恒沸腾腾，决无空过底日子；在闹市中常静悄悄，岂有虚弃底时光？尽大地是自己，出尚无门，入于何路？若能如是信、如是证，于一食时经五十小劫、于一梦顷历百亿春秋，更无纤尘而为障碍。如必要期限三年、时延千日，向瓮牖里翻个觔斗出来，始道从今不受人谩，直须是非毁誉不挂心头、得失有无抛在脑后，只消一句当天，自然千差绝迹。大众！且道是那一句？饥餐渴饮皆由己，春热秋寒莫问人。」

闻慧封关。「石室茅茨，真风壁立，水边林下，祖意分明。今时人秪解春路踏红，秋山践碧，不拘佛界，不滞魔宫，自以为能事毕矣。殊不知本色道流，正因出家、正因行脚、正因毘赞、正因退藏，须向者里明白一下，则百城烟水，一室全收，把住封疆，诸尘坐断，一切处自然尊贵，一切事自然圆成。我有一句与君斟酌：三年过后开门出，青眼还将识故人。」

祖机封关。「即俗即真，竹是旧年笋；无缚无脱，梅开今岁花。者个悟得谛当，刚大立身，正因出世，行惟自行、止惟自止，不由人排遣。如是，则銕磨家风卷舒无异，末山烟月凭骤原同，可以锁断佛祖咽喉，那怕无舌人不解语？既然世有良马，山僧不惜一鞭。」良久，曰：「三年传此令，千古妙高峰。」　开关。「当年坚仞门墙，不是埋踪绝迹；今朝豁开户牖，亦非逐浪随波。其中的旨，山僧已自道了。若是祖师格外之机，待关中主出，分明举示。」

埽大觉念祖塔。「乳峰嚆矢，云门射的。宿世冤家，同门出入。道个人有南北，法无彼此。水分千派，流出一源。重整鸡岫纲宗，荷负石头命脉。虽是冷面热肠，未免春行冬令。惹得儿孙闹不休，频来扰攘浑无忌。」

埽显圣开山湛祖塔。「道无可比，德无可名，法无恒轨，夜半日明，剑戟齿牙横吞佛祖，鸩砒心胆毒害诸方，致出一队儿孙，大宝王刹处处雄蟠，弘济要津头头把断，逢桥拆桥、遇路塞路，欲尽大地人不许夜行，投明须到。独有范孙冥顽不振、砥操无方，到者里也只得撮土为香、撩云作供，陈于无缝塔前，以尽追远之诚。大众！秖如山兮苍苍、水兮汤汤，不是净妙身、亦非广长舌，且向甚处见先师翁面目？」炷香。「月下金鸡报五更，石头路阔云门里。」

入院，埽澄祖塔。「画图一幅云门里，礼乐千秋化育中。万籁炽谈无间歇，郢阳韵戛旧家风。」顾众曰：「开山和尚来也。鸟啼春树碧，花发映山红。」

退院，埽湛祖塔。「藏身北斗，坐啸南辰。四十年来，风清月朗。大千界内，天成地平。今朝烧一瓣香，奠一瓯茗，所贵此话大行。若说道大与环景长辉，德备同阳春布泽。难忘至意，图报私恩。切莫将太虚面上，画彩增妍。」

湛祖忌日，东塔拈香。「昔年于此截断天下人舌头，今朝于此大开天下人笑口，盖我师翁将死猫头作奇货商量，纵经地久天长，无敢酬价。净范忝为后胤，寻思发落，其奈此事？而今陵贱如土，不若荐无米饭、献不湿羹，虽为情疏礼简，庶可见福城旧日家风。」

湛祖忌日，天华拈香。「正偏绝待，尊贵难名。本怀独畅，立枯纸上蠹鱼；调响新丰，惊杀草中狐兔。实为五宗万世之师表，岂曰天华再造之元祖。烧香奠茗年年事，冷淡门风是子孙。」

埽弁山瑞和尚塔。「赤手挽已坠纲宗，仁惟以博；素性拯痴顽魔孽，义不容辞。唱新丰曲子，大石繖家声。崆峒山上之云，荫覆无际；百丈花梢之月，照耀靡垠。所以高来高就，低处低平。惊宿鹭于芦汀，狎沙鸥于古岸。类之勿齐，混他不得。一切人到者里，攀揽不及。犹子今日且向甚处钻仰？龙冈千仞无回互，沉水一炉拜塔前。」

埽东山澓和尚塔。「锣声一响，网裂千重。撼摇山岳，出海金龙。云行雨施，振聩提蒙。音徽不隔，旦暮犹逢。寰中交丽春如许，洞口蔷薇花正秾。」

埽香雪有和尚塔。「塔样玲珑云锁密，风飘香雪遍南州。一杯山茗循家礼，芳躅应知仰未休。」

先愚庵和尚悬真。「寻常见底，牛头马面；平昔闻底，证龟成鳖。总是幻妄体貌，生灭声轮。若要真实闻见，圆拔疑根，遂展真向者里著眼始得。」

先愚庵和尚讣至，设供。「当年你逼我入地无门，今朝我教你上天无路，非为恩大难酬，却是冤家相对。然则不奉非辅，不顺非孝，如今恁么揄扬，且道意在于何？岂不见向道：莫去归来背父。」

埽先愚庵和尚塔。「才掩虚空无缝户，廓开玉笥古明堂，无弦琴上轻弹指，流水高山韵转长。若是知音底，以此显正法眼，不须文彩重彰，恐有未闻者，白云青嶂里，再𦶟一炉香。」

先愚庵和尚木主入祖堂。「道统承先，风规启后，真性妙用，不假余思。举足动地，展手擎天，猛虎当途，神龙出海。此犹是接物利生边事，还知先师真实处么？石人半夜语，莫使外人知。」

埽先愚庵和尚塔。「酬恩三转语，称冤不已，肯诺不得，全尘埃亘天，未若银碗盛雪，玉鹭擎杯，贫而好礼者也。」炷香曰：「日彩夜央红海面，珊瑚树下唱金鸡。」

先愚庵和尚忌。「炯捄时之明诲，语激惊天；勒为法之苦辞，声雄震地。王大伯结怨在前，郑二哥讥评于后。曹山今日拟违背他，恐逐时趋；欲奉重他，却循旧例。若献洞山茶，奉云门饼，犹是寻常礼貌。毕竟如何？一盘酖毒甘香果，今古酬恩是此心。」

先愚庵和尚忌。「三年前烟波鼎沸，三年后天地清宁。正当今日，我老和尚舌现广长，说雄无畏。木鸡啼夜半，刍狗吠天明，都道是郢上歌、云门曲，唱弥高，和弥彻。争奈有肯诺不全，过在甚处？尽解正音，绍续到底，饮水思源。」

先愚庵和尚忌。「云门挝涂毒鼓，断我命根；福城烧无价香，熏你鼻孔。列祖本怀尽将败露，一生心事几个能知？既无知者，则无恩可报，无德可酬。今朝尽肃肃之仪，殚穆穆之礼，又图个甚么？震海潮音同旧日，人天恸哭四年心。」

先愚庵和尚忌。「恃其所长者必败，乐其所安者必危。山僧在先师会下，无念尚虞滞迹，有佛亦不愿为，岂肯恃其所长，乐其所安？所以年年此日，烧香尽礼。有谓如是，则矜高而自伐，轻忽而孤恩，许他傍观眼正。何故？处处月圆排夜色，家家日照有天光。」

先愚庵和尚忌。「天维不高，地维不厚，从上没字碑会不难读，劫前太古曲自有知音，唯有愚庵个生查子，唱来全无缝罅，和者最难入头。山僧二十年来欲开口不可得，所以一年一度烧香，盖是家常茶饭，当时违背称焉敢，此日悠悠始恨长。」

先愚庵和尚忌。「机若投时，砒霜可以活命；心无合处，甘露亦能杀人。所以一切人恨入骨髓，怵然惊异。但八年前有则因缘，简易无疑，幽远莫测，多少人胡乱钻研，妄援矜式。今日天华借常住杯盘，说个太古深情，且道先师之意何似？」炷香曰：「循本而思，知尊可畏，孰敢外此？」

先愚庵和尚忌。「银碗盛雪，石女献歌，总非至尊家礼。陈其宗器，荐其时食，犹为世谛故常。天华不援故例，匪袭时条，心香一炷年年𦶟，若谓酬恩违背多。」

先愚庵和尚忌。「未离苕溪，眼里有筋。既入云门，鼻孔垂下。新丰吟唱，高而寡和。本分事日，用而不知。欺胡谩汉，讨尽便宜。载咏添愁，追思何必。今日不得已，向诸人披肝吐露。」卓拄杖。「霜落早红乌柏树，鴈来秋老白苹花。」

先愚庵和尚十周忌。「昔日无人识得渠，今朝翻覆忆何如？不传纶旨威音外，知向谁家作马驴？大众！还知得老人落处么？有时一音普被，宝镜堂前云辏；有时功位不拘，夜明帘外霜浓。当法运拊髀之秋，安危注意之日，慨时习正嚣，爱云门放下，伎俩既尽，心事已休，东塔献茗烧香，自有冤对。别转一途，如何收拾？」卓拄杖，「一个闲名空作闹，十年渊默始全提。」

埽历然和尚塔。「虚空拔得无根树，栽向梅山袅烟雾，龙泉舌上斩痴顽，今古英雄能几个？若有同风合调者，皆随我道。」遂炷香。「初来人事，莫怪空疏。」

埽弁山久和尚塔。「啸月台边献策，面斥我谬；华林园里披芬，情厚天伦。虽同鴈阵惊秋，实愧渔歌唱晚，有蕴在中，敢此倾泄？谨备办香杯茗，致陈无缝塔前，不图以德报德，唯在以直报直。」卓拄杖，「伏惟尚飨。」

慧花唯岑和尚讣至，设奠。「峡山唱无声之曲，云门高自响之歌。非爱铿锵雅调，实为休戚相关。大众！峡山和尚来也。一天风色紧，四野稻花香。」

清凉三疾和尚设供。「越山毓润，骥逸空群；万竹凝华，凤鸣绝侣。庐陵米价涌连天，𨱄斧子光芒射斗。所以属望于吾兄者，典型斯存，老成有在。砥狂澜，起衰弊，挝涂毒鼓，胆丧妖狐，开甘露门，清凉遍地。何乃移步太忙，香水海顷刻踏翻；转身甚急，金刚山一时靠倒。致使白鹤吟风尽成愁韵，青松掩露总是泪痕。山僧今日掬三箬之水以为觞，撷五峰之翠以为奠，欲雪同条之恨，且又如何叫屈？」良久。「不惭嗣胤烈，深惜雁行疏。」

妙觉尔衡和尚设供。「挽云门弓，发化山箭，桐汭岸边射得半个圣人，大火聚里倒栽无影大树，荡除空劫家私，翻转今时铁案。有者道刚毅所钟，或谓之利人方便，总是九重之阃未登，妄以尊贵之旨遥断。山僧今日亲历影堂，声容俨觌，山泉借酹表同门，莫道相逢不相识。」

埽蕃光和尚塔。「昔年相见，金鸡报邻家之晓；今日相逢，玉鹭宿芦湾之月。惟其祖庭薄蚀，事切捄焚，煦妪万物，不愧化工，是故缅想风神，描画不就。若以苕溪水拟其波澜、苍弁峰比其高峙，岂不深相孤负？大众且道：毕竟向那里辨吾金仙和尚端倪？争爱优昙时一现，阴凉大树已擎霄。」

埽元木大师塔。「云门一曲，阳春白雪，调合声谐，兄惟伟杰。碓嘴花生，石头路阔，霜落钟鸣，梦回蝴蝶。既倦津梁，猿鸟凄绝，贻厥孙谋，灵骨昭晰。致奠必躬，黄梅时节，兰味宁忘，杯茗是设。挹湖之光，析檀之屑，欲报同风，我胸以泄。载咏载思，不禁呜咽。」顾左右：「休呜咽，堪笑悦，秋深山谷桂枝黄，遍野香风吹不歇。」

无量来云和尚讣至，设供。「克任大法，须是其人。得贤峰之符信、扬南剑之令猷，化迹萧然，似鸟行空；应身无量，如月入水。功勋不堕，明暗双彰，直得百花嵒起舞、灵源洞讴歌，何期最胜幢一朝倾仆、大树王忽地摧残？佛祖哀愁，群邪庆悦，且道资圣将何追悼？夏至前，端阳后，花落空山，猿啼白昼，一盏新泉千里情，莫言相见不如旧。」

夹山云松和尚讣至，设供。「吴山峻峭，鉴水汪洋，暑往寒来，鱼沉雁杳。适才夹山和尚特地传个消息来，乃谓济人舟已到岸了、还乡曲已唱了，其奈四众哀号无已、六群踊跃不胜，有个末后句子要云门为众举扬，使未闻者闻、未见者见、未证者证、未安者安。」卓拄杖，曰：「风急鸟啼千树月，夜寒猿叫一天霜。」

宗莲大师揜龛。「霜花一夜洒晴空，血染江枫处处红，谁道南山凋玉树，归鸦肠断唳秋风。呜呼！我栖真法兄宗莲大师，雍雍如天上祥鸾，逸志如水边野鹜，离受业冥鸿千里处，丛林寒谷皆春，唐公岭上临流洗耳，云门路里负屈搥胸，冰雪为心，追踪先哲，慈和是性，提奖后贤，利己而利人，全然包裹，出世不出世，无可无不可，今朝更拟问淆讹，截铁之言重为举。」遂掩龛曰：「烟锁丹墀独掩门，高楼一曲梅花谱。」　起龛。「满滩红蓼曙，两岸白苹风，有杖探深浅，宁论西复东，未有长行而不住，亦无长住而不行，既然舒啸无心，何妨因行掉臂，请向劫前行一步，天南天北许谁同。」

举火。「来也萧然，去也萧然，人情难凑泊，住处总随缘。有时捏聚，一毛头上能含刹境；有时挥洒，搕𢶍堆头尽撒骊珠。撮空花结成蜜果，邀阳燄烂煮浮沤。所以，若智、若愚，或闻、或见，个个心里窃有所疑。盖为者汉具大人相，不骄、不傲，不矜、不伐，平昔不肯轻泄，斯藉乌刍瑟摩之神力而为大众倾倒。」举火炬，曰：「大众看看，光前耀后无多子，一个柴头撼地红。」　入塔。「水落石头见，正体无回换，一一尘刹中，头头皆方便。唯此壶中世界非常，劫外风规迥异，寒暑总无干涉，坏成岂有变迁？万境森围，侵扰不得；一门深入，佛祖罔窥。龙楼玉磬停声，凤阁银箫止响，且甚么人合住其中？」掩塔户，曰：「玉女年尊懒画眉，悠然独坐广寒殿。」

唯岑和尚木主入祖堂。「释迦排上牛栏，达磨趁入马厩。绝非人拥人推，尽是自作自受。」捧木主曰：「惟有者汉，北斗里不喜藏身，东山上懒于驰骤。地不能载，天不能覆。且道归在那里？」喝一喝曰：「此中一句无私，日上三更依旧。」

百愚和尚讣至，设供。「撮电光照人妍丑，敲石火烂煮虚空。盖为作事蹊跷，所以神人怕怖。惟兄与弟，虽则同条生，却不同条死。有句实情语言，莫嫌当面唐突。一阵两阵寒风急，千山万山落叶声。」

迁大椿寿庵主龛，过云门封塔。「明圣湖头，事葬尽礼，先师至性，世已共知。云门山里，宅兆重卜，赤敷之心，人所同见。一去一就，两处绝淆讹；一开一闭，诸法无回互。所以大千同一真如，正体原无出没。如是则去来不以象，动静不以形。但是大椿庵主有个深深处，也要大家同知同见。」良久，「月影移央号令分，轮王不坐琉璃殿。」

真如文法师掩龛。「阳春唱彻本翛然，血染春花泣杜鹃，向上不传亲说破，芦汀月皎鹭鸶眠。恭惟文老法师诞毓嘉禾之秀，亲承古佛之猷，佩云门宝印，万有全彰；弘慈恩要津，三根并进。如说而如行，薝卜林中播其遐馥；隐此而显彼，真如塔上廓其浩心。或化不定方，纵横毁誉靡不由他；或道无不在，愚智亲疏俱承陶炼。或应折伏者，刚正之言铦如利剑；或当摄受者，慈悲之气蔼若春风。固应慧照无穷，其奈化缘已毕？呜呼！哲人往矣，古道危矣，问津无地矣，叹恨无及矣。但老人生平有个道不尽底句子，今特分付大众当如是知。」掩龛曰：「帘垂黄阁尊无极，格外家声倍旧时。」　悬真。「镜里音容近而可见，空中相貌切而常知。其或道个若见诸相非相即见其真，都是茫茫过去，不敢抬头而与天下人为师为匠者……」遂展真曰：「敢道者个不是？」　举火。「当处出生，随处入灭，銕马嘶风，泥牛吼月，阐扬恁么事，须是恁么人。苟非盘根错节，岂能纬地经天？所以掖幼童出火宅，奖迷客蹈通衢，薝卜风遍界飘香，多宝塔从空显现，逢寒暑而必行，当雷霆而不避。自谓诸人知处，良遂总知；良遂知者，诸人不委。」举火炬曰：「此真如老人出世因缘、利生事业，已对诸人倾尽。或有未获亲闻，可再听最后开示。」掷下曰：「要与儿孙留好样，一堆火聚长优昙。」

宝寿梵则和尚讣至，设供。卓拄杖：「此是梵则法兄最后为人底句子，诸仁若信得及，永绝驰求，得大安隐；若也未达根元，天华为汝重布葛藤也。七十二贤峰俄颦翠黛，无边大法海忽下慈帆，人天兴失怙之悲，慧命深鼎丝之虑，闲林以秋风响动，雁阵则霜冷声飞，露流松槚潸潸泪，雨洒黄花点点愁。」

玛瑙云屏火。「多年相与最忘形，休戚攸同骨肉情，一种风规传不朽，岂搏幻影愧生平？况衣内明珠本有光耀，随上下现形，任青黄映色，门门独露圆常，处处全彰至体，今日可谓话头已圆，所作皆办。但临行时有一段事深相委托，要我举扬，且道是甚么事？」举火炬，「一茎茅上飞红燄。」

德音老宿封龛。「三十年影不离山，十二时情不附物，锋芒不露，放旷随缘，天坠不以为忧，地倾不以为虑。无作而作，翻荒嵒成宝林；不言而言，化痴狂为纯粹。所以，声光蔼著，如旭日当轩；道味悠长，若寒泉彻骨。既知世缘已毕，便乃委蜕安然。此是德音老尊宿生平实据，一丝毫也动他不得，秪有个藏身底妙诀与大众略通一线。」遂掩龛，曰：「玉户垂帘排夜色，枫林霜染不知红。」

山言法师入塔。「玉笥山下祥麟，法苑林中猛虎，咆哮跳跃惊人，趯起须弥倒舞。抑且行儗冰莹，志存拔济，非化为化，将盈宇内，无说示说，已遍寰中。惜世缘早猒，乃津梁是疲，此言法师生平导利之涯略也。如今渔舟到岸，叶落归根，且道他立地在甚么处？窄径霜浓人迹杳，芦汀风定鹭鸶眠。」

石佛画空老师掩龛。「连夜雨消三径暑，碧梧风动一天凉，长鲸一吸海波尽，会见苍龙入异乡。恭惟画空老师济河巨筏，照世菱花，芳轨踵于真寂，苕溪擅金鳞跃网之奇；佳声振于嘉禾，梅里耸野鹤翘松之望。其操也，胸襟冰雪；其和也，怀抱阳春。肃以秉躬，石佛尽为敛迹；慈以利物，路人靡不倾心。若夫摇木铎于柳巷花街，放纶竿于芦汀蓼渚，朝跨扬州俊鹤，暮骑陕府銕牛，拏空塞空，将错就错，非其不能，是不为也。斯则绳床高挂，拄杖横抛，启训之缘既毕，涅槃之岸已趋。秖有一句子，诸佛未曾诠显，历祖不能提持，老师六十八年秘而不扬，今日落在资圣手里，试为大众揭露去也。帘垂得坐平常地，百鸟衔花无路寻。」

香萃慈生禅师封龛。「三十七年鹿隐蕉，此番袖手看云高，玄沙不度飞鸢岭，万古清风匝地飘。此盖慈公平素驰骋有端，故同志之感有如此幽深；宽弘待物无私，故欣味之思有如是弥切。有忘情绝谓之襟怀，故有来去无拘之脱洒。正恁么时，万机俱寝息，独坐无尊卑，此后且向甚处相见？夜明帘外风声悄，金殿谁焚柏子香？」　举火。「竹桥头，秋雨潇潇；杨柳岸，寒云漠漠。达其源，通身庆快；得其旨，满目生涯。唯其挺以秀姿、操以恬智，和蔼潜归春岫，根茎尽受其荣；寒蟾悬映长空，波水皆流其耀。日居月诸底事，将以刚猛加鞭，期载哲来翔，何斯人遽逝？所以村南溪北，维缁若素，发中之感，此是靡他。谓寒山子归太早，论年忘却来时道，留个末后句，我今为君了。」掷火炬。「无毛銕鹞火中飞，光彩十分看愈好。」

钱石谐童子火。举火炬曰：「大众看看，者是石谐童子惊人句也。于斯识得根源，全身担荷，便能志乐坚固，如金刚不可沮坏，与世相羊，随机应变，振古道，奖浇浮，入世可以治国齐家，出世可以成佛作祖。其或未尽端详，更看花铺锦上。昔日恁么来，大地震谷底春雷；今朝恁么去，遍地湛晴空秋霁。去来随分纳些些，好个西来活祖意。此惟石谐童子克性纯真，自天而纵，灵锋出匣，杀活随时，智鉴在躬，森罗无避。搉其稚龄，坐必跏趺，脊骨纯钢铸就；异其藻饰，语为拔萃，舌根锦绣堆成。取之于心，挽纲常可唾手；即之于事，视佛祖犹飞埃。所以邻里望之，是杲杲珠林；箕裘倚之，为珊珊玉树。岂谓酬机敏速，归辙难迟？显修短之时，原是梦中日月；标聚散之境，均同水上凫鹥。吉祥知止，报谢怡然，旅泊三界，示一往还。山僧亦复何言哉？但作短赋以送行，有期汝再来于爽溪岸畔，把臂听流水潺湲，吾当重宣试听之。抱麟阁之志兮攸关道裔，摧玉树之干兮忾焉哀些。寒风飗兮飘扬衣袂，红叶飞兮日辰妍丽。腾乐邦兮家莫久住，悯浊世兮昔曾有誓。不去不来兮真人无位，逆流顺流兮自在三昧。銕鹞翻身兮翱翔火聚，归去来兮好归去。」掷火炬，「切记切记。」　入塔。「历烟水无穷，遇知音有数。深入胜热公之堂奥，脱尽皮肤；敲开阿逸多之阁门，全彰刹境。毛孔中量容太虚之宽，骨节里响谐金石之韵。纵横得妙，体绝廉纤，方许汝亲到不疑之地，藏舟于壑、藏山于泽、藏天下于天下。」提起骨衬曰：「且道者个藏在何处？无缝团团晏坐时，银钩月挂珊瑚树。」

蔗庵范禅师语录卷二十六

蔗庵范禅师语录卷二十七

侍者智宸录

佛事

大休法姪衣钵入塔。「花前一笑始亲承，奕世传来继祖灯，魔外欣思曾未许，谓言名实要相应。唯我曹溪法姪大休禅师，宝寿真苗，象田嘉穗，气挺风云，有卷有舒，身为船筏，以津以济。平地上输机，天花散彩；荆棘中移步，密印全彰。方恂恂以接后贤，白莲之风播而匝地；乃兢兢以深远略，曹溪之水决而滔天。正宜应物如春，岂谓化弦改调？」呈起衣钵曰：「此是他一生来凭著者个，展千佛无作之机，启列祖不传之妙，争之不得，让之有余。虽恁么流传将去，至未来际而无已日，然难免其后人以为实法所缀。山僧今日有一言，且为大众盖覆去，不循鸡足高擎例，定隐安藏振古今。」

润凡霖耆旧掩龛。「雨洒不湿，风吹不入，操履总贵寻常；谷呼而应，钟扣而鸣，究竟验在今日。而况纯真务德，常乐无为，慈蔼为邻，智愚俱利。于是中间万境千殊，左旋右转，著著定在机先，事事不落人后，行说兼到，而能风标杰出者也。若尊贵不居，功勋不立，且又如何？丹楼凝晓色，碧殿锁春阴。」

狮崖禅师入塔。「嘉禾汇秀，烟水参寻，毘赞丛林，勤苦不惮，亲疏等视，行愿一如，道与道同谐，心与心相续。」提骨衬曰：「者个生死火中煆不销，涅槃海里浸不湿，不是心、不是佛、不是物，是个甚么？气娇千个竹，香绽一枝梅。」

大庆具之尼封龛。「出世因缘成就了，金鸡三唱邻家晓，时节到来撒手归，銕蛇入海须弥倒。恭惟具之庵主，符灵肘后，镜朗胸中，尘鞅早断，法岸已登，戒香与旃檀等馥，安忍偕金石同坚，古佛心多方显露，祖师印六字铸成。得先师不传之秘诀，指后人出离之要津，纵横幻境不动不移，深达真源忘彼忘此，饥餐渴饮曾不达时，择火拈香皆能合调。所以，或遇惊波险浪，总须广大包容；有时路滑霜凝，全在精微履践。盖有如是虚空绝量之怀，故有如是委蜕安详之验，可谓事在行不在说，法由我不由人。末后有一转语，山僧举似诸仁：苔封古殿闲方好，花落嵒前鸟不衔。」

起龛。「大道在脚下，踏著处无可拘迟；好景在眼前，受用时有甚留碍？所以大人境界如珠辊盘，宛转偏圆，无往不适。」以拄杖击龛，曰：「密移一步超空劫，无限风光指顾中。」　入塔。「生年七十九，未曾劈二作三；日用本现成，亦不分长别短。平治自己田园，靡不从心运转。宝坊幻出，深期主伴相参；刹境庄严，所贵随家丰俭。律己，则秋霜凛冽；为人，则春日温和。兜率宫中既无梦想，极乐国中已猒驱驰。秖如泥牛吼海、銕鹞摩霄，且道不动尊端居何处？玉鸡侵晓啼花外，大庆徽音振古今。」

不讹知客起龛。以拄杖击龛，曰：「识得者个消息，寸步不移，行藏已定，一念未起，去就无私，截生死流，出烦恼海，事无三头两绪，用有千变万化。如或不然，一声大笑出门去，彻底风流在五湖。」　举火。「毕志倚丛林，深心佐法苑，有实则有名，任劳必任怨。舌头快似刀，触处命根断，刚柔略不均，好恶总相半。一个无明窝，旷劫不移换，今入大红炉，才脱始终患。更有一段事，为君通一线。」以火炬打圆相，「此是真人本来面。」　入塔。「火聚里锻炼不销，轮锤下敲击不碎，者边那畔不相应，更嫌懒入时流队。毕竟归著甚处？」喝一喝。

省愚老宿起棺。「大通智胜如来，迁坐始成正觉；妙峰顶上高流，转步方可赴机。而况深红遍野，浅绿盈郊，者边那畔，随处称尊。十方薄伽梵，一路涅槃门，路头在甚么处？细草繁花香冉冉，桃溪柳陌晓融融。」举火。「福城东际，旭日憧憧；冷水湾头，春风蔼蔼。圣凡本是同途，迷悟原无异致，为施设格外门庭，遂打失娘生鼻孔。诸佛出身处虽为不错商量，东山水上行未是十分亲切。」举火炬。「者著子释迦辩析难明，达磨究竟不识，省愚老宿备而行已，周以及人，以平等慈力，随上下机宜，一生一死，皓月行空，身后身前，放光动地。山僧虽然经游假道，旅次匆忙，不妨借胜热翁广大辩才，说个无碍三昧。」乃掷火炬。「火中纸鹞翻身，月下金鸡报晓。」

德彰尼掩龛。拈拄杖：「此一著子，贯彻始终，迥超情谓，妙绝功勋，培养于旷大劫前，成熟于无量佛所，大千俱坏，本不动摇，诸相推迁，根无变异，故名般若旌幢，坚固宝藏。从上佛祖传授无门，一切众生希求不得，惟德彰庵主凭著此一著子，离生死宅，出烦恼家，乘正法船，到涅槃岸。是故七十七年来，弃舍世荣，栖迟林麓，俗尘早洗，知识遍参，追踪先哲，真智恒存，提训后贤，深慈密布。古柏庭前，究竟己躬大事；虬枝阁下，全彰本有家风。其如幻出生也，宾鸿来而应候；其随缘入灭也，玄鸟去不违时。所以道：真人离相，无去无来，以愿力故，游于世间。敢问大众：今则愿力已酬，世缘已谢，且道他端的在甚么处？风冷秋山丹桂老，夜深吹绽月中枝。」

詹云法师掩龛。「年穷岁尽时，梅花飞白雪，向上不传机，囫囵都漏泄。我詹云法师，余不溪边踏翻皓月，鸳鸯湖上占尽风光，慈肠爱物，温语如春，实意为人，直言如矢，所谓良遂知处诸人不知，诸人知处良遂总知，因其生平有如是造诣，故临行有如是快捷。生耶？死耶？俱不可道，但倒跨空中石虎，惊动海底泥牛，见者闻者未免怀疑，要东塔说个根元在甚么处？门掩长春无住相，诸天何路散花来？」　起龛。「旅舍幽闲，无住而住，春光明媚，不行而行，去就固然不苟，到底要人证明。」以拄杖击龛，曰：「请起。」　举火。「一为无量，无量为一，演出梅花曲调；大中现小，小中现大，全彰无位真人。是僧？是俗？若智？若愚？或蒙授记，或得出缠，仔细看来，能开人眼，亦换人眼，要知他真实为人处，只在如今看取。」掷火炬：「胜热风高冠今昔，南湖水底火烧空。」

妙悟尼起龛。「多年钝置成窠臼，目前古路苔封厚，此云寻常异旧时，尘尘刹刹狮子吼。」　举火。「风吹树响，雨过天晴，高来高应，低处低平，究己躬之本有，接无著之真宗，功业著于生前，芳声遗于身后，言之则易，行之则难。汝徒鼎悟禅，有个无难无易底句，要山僧为你举扬。」掷火炬。「翻身火聚如冰煖，扑鼻梅花斗雪香。」

一德尼掩龛。「三吴人住浙东庵，万事沤花作指南，丧尽家私无半点，到头不改是乡谈。盖惟一德老庵主，诸佛正遍知海，自己可识浅深；六和真实家风，别人未知高下。肘后佩灵符，当是非错综而不动不移；用中悬宝镜，任妍丑纷纭而无留无碍。兹值仲冬严寒之际，适逢千差坐断之时，全身放下来，不管青苔生古殿；双足跏趺处，随他黄叶堕空庭。此又是极现成底佛法、最直捷底路径，现在大众已是亲见亲闻，他更有个安心法子，不可不知。棹转芦湾风月静，帘垂层阁鸟声闲。」

大觉尼掩龛。「一切诸法，悉如梦幻，妄想本空，尘境自寂。谓其生，雨过不妨花片片；道是死，春来好看燕飞飞。所以生身闺阁，踏脚名门，苦乐安危，靡不经历。著如来衣，成佛子住，既无缘起，不有缘灭。在大觉分中，可谓惊世霜钟，无尘完璧，始终操行，皆为正因。生平大事已了毕也，要到末后牢关，更有一转：昼掩衡门春阒寂，花飞一任满阶前。」　起龛。「旧时行径，已是分明，本有风光，不从人得。虽则要止便止，要行便行，若非山僧指南，终是惑南为北。」以拄杖击龛一下。　入塔。「最上一路，密不通风；此中一门，浑无缝罅。千圣莫能窥测，万灵不敢希求，是以想念于时，兴感于世。今日大觉既已到者里，安置向甚么处？月圆当户垂帘子，坐断威音可自由。」

雪堂侍者火。「烟水参寻自远过，巾瓶半载病时多。命根子断还乡去，庆快生平事若何。」掷火炬。「烈焰堆中飞彩凤，鸟窠不用布毛吹。」

克念库头火。「我与汝剃除须发，汝为我出卖生姜。从人之情，是非兼到；克己之念，时候不违。今朝消算清楚，我和汝两不相亏。然到命根断处，尚有个口诀，我可传汝：大冶红炉雪片飞，生平庆快无如此。」

为正修禅师起龛。「生于歙，死于越，心已安，意已休，十方坦荡，一句截流，春光处处堪行乐，不必沉吟问路头。」　举火。「天都生枝，天华结果，种种修持，事事端正，增一点则失其真，减一丝则非其志，知君底事已分明，我亦不妨重指注。」掷火炬，曰：「看火。」　入塔。「火出木尽，灰飞烟灭，粉碎髑髅，银碗盛雪，得旨归根，是甚时节？红日三更照海门，是非莫听傍人说。」

道勤尼入塔。「人人有个安身处，从古到今，不动不移，同彼同此，尚无染净之殊，岂有男女之异？若是皮肤脱尽底，玉骨珊珊；髑髅粉碎时，春风浩浩。自然一到一切到，一成一切成。其奈时人不识，山僧特为提撕。」遂放下骨衬。「雨过花时候，春风满路香。」

普云尼入塔。「清风庵脱离壳漏子，天华寺居安乐家乡，其生平志略已谓无惭，所作事业人皆仰之。今日到者里更有甚么事？重重红树珊珊竹，个里风光自不同。」

等观和尚起龛。「大道体宽，无易无难，神机宛转，万种千般，虽是后人想遗爱，相知不在久盘桓。」　举火。「我愚庵老人生平用不尽一著子，一切人攀陪莫及，钻仰徒然，惟等观法兄一肩担荷，掇出威音那畔，狼藉百草头边，纵横幻境，蔼若春风，尊贵勿居，闲同秋水，有时电闪晴空应机而发，有时慈云法雨随类而周，直得笠泽湖烟波鼎沸，妙宝塔舞蹈称奇，在急流中既已当头坐断，向火焰里正好大奋全提，克家有子，于中无愠。」举火炬。「此道神光贯牛斗，法门寒冷不须愁。」　入塔。「唱云门曲，白雪飞花，敞慈云门，清风偃草，向来总道施机先，妙用操从上𬬻锤，就锻者规模镕尽，入室者英器式传，正偏曾不安排，个般伎俩在等兄分上，只当余事妙其间也，则能出处同源，必如是也，乃见儿孙得力。湘南潭北已极分明，叶落归根载容注脚，芦花月映当门处，无缝明窥是指南。」

凤山晴和尚举火。「没量大人者，立言如铁石，渗漏绝无；行事如日月，隐显全该。故我凤山法兄一生孤硬、四壁萧然，有时呕心彻骨，切切唯言毋自欺；有时截铁斩钉，谆谆只说住山好。化鹿山头放眼，千峰寒色；桐水岸边矢心，一味古风。栖凤山二十载，目瞠云汉、手撮虚空，石头𨱄斧转见锋芒，愚庵家法愈加严整。所以，儿孙得力，室内闲闲；锦织金梭，丝头井井。然则其道嵯峨，劳心梦寐如老人，几人不惭荷负？力砥嚣浮如吾兄，几兄津梁忽疲？后昆何倚？」举火炬。「尚遗者一著子，向大众面门上放大光明、耳根下震大雷音，总要诸仁个个知有去。且知有个甚么？从前高调无人和，火后茎茆展大悲。」

为思以禅师起龛。「坐断古风十五年，源头来自乳峰前，从今移步思无倦，一道春光处处圆。」　同守庵举火。「二由一有，一亦莫守，金乌善飞，玉兔解走。当年同灯作息，有尊有卑；此日合火还乡，无先无后。明知个事，如开藏取宝，一切现成，却道陈年旧案全提不起。因未得转身，一路枯木岩前，致留观听；草庵门外，尚属踌躇。而今触处皆真，随缘便了，神光闪烁无回互，惊出双双彩凤飞。」

香萃妙明老宿掩龛。「修无相无愿三昧，而慈悲不舍众生，唯地上圣人得殊胜慧，曲垂方便，提奖一切者也。故我香萃妙明老师，生平也秪有一副慈悲利人之心肠，所以一动一静，愿轮运于怀中；一言一默，慈柄操于掌上。有时不许夜行，尘尘绝迹；有时投明而到，法法圆成。缁素因而感佩，法胤以此森严，与地上高流同一规步，可谓无憾矣。而今慈范已停，所作皆息，一门深掩无标的，晏坐优游老太平。」

金子干州司马木主入功德林。「扶挽世风，垂其青眼；干城法苑，见其赤心。以不世出之哲，不碍随缘；事有可为之人，何妨正性？奋身博济时，犹花开锦上；平怀常实处，如月在长空。一周一切周，一用一切用。者般说话，尤是世情故常，非道人之相为也。且生也不道，死也不道，千差坐断，一句流芳。作么生道？踏著此中田地稳，更无天上与人间。」遂安位。

来峰房振宗、慈霖、如石、中朗四亡僧火。「不变是体，随缘为用，示生示灭，百发百中。生平质朴，遇物温和，振宗老宿得其真体。应彼虽殊，我心恒一，慈霖禅师有其妙用。所以，或长或短，收归梦宅；是好是恶，屏叠幻场。得鹤林不传秘诀，堂前常挂水云包，扶清凉久破砂盆，脚下不辞风雪路。为人亦如为己，般般必仰先猷；受益全在受亏，谆谆乃梯后进。故春融秋肃之间，皆切磋琢磨之地，祖祖孙孙，趋趋步步，用底苦心，作底事业，于缁于素，共知共见。如石坚刚，一毫摇动不得；如镜中朗，一丝揜蔽不得。」举火炬，「独有个事未曾倒断，山僧乘时一一点明。」遂掷下。「一毛头上神光现，彻底施为在此时。」

一指庵履常禅师起龛。「法无定相，大道坦平，百般妙用，一句分明，千手大悲拦不住，铁牛无脚也须行。」　举火。「万物一马，天地一指，斗转星移，本不动此。故惟履常师兄，论年汲汲，披厥凄风，终日皇皇，挨其冷雨。有时亲疏绝迹，木人尽带愁颜；有时逆顺同归，虚空横开笑口。自谓如入海采宝，先求如意，可以到处称尊，随方受用。若必待脑后迸出神光，胸次始为开豁，则东塔有一转语。」掷火炬，「火到松根知煖意，坚冰厚冻也销融。」　入塔。「深冬残雪尽，村路早梅开，者里得个入处，虽则拈得来、放得下，犹是平田浅草、合水和泥，要作脱洒道人，直下全机截断。果尔脱尽皮肤，自然头正尾正，才好与家里人说家里话。」以杖击塔三下。「个里不须愁出入，云中犬吠是仙家。」

诞生法姪掩龛。「虚空背上，惯打秋千；梦幻场中，漫摇木铎。惟我诞生法姪，自有斟酌，不作者般行径。所以出象田门，水银无假；绝孤鸿侣，造诣皆真。有时放身林下，卢仝月蚀诗读到三更；有时偕友水边，云门太古曲唱高一调。若谓雨花堂青苔未埽，须弥座晓雾尚攒，何殊墨上添煤，可拈过也？宽怀此日且高坐，闲看秋林黄叶飞。」

幻居了蕴耆旧起龛。「一著既了，五蕴即空，头头无碍，法法圆通，如今移步出门去，一片秋光在眼中。」　举火。拈火炬：「者个杷柄，我了蕴师兄一生凭此和气待人，方春大地精严，立己片雪红炉，僧俗心悦而诚服，慈大可尊：远近感慕而不休，德纯为重，其志于至公之道，虽临终不敢轻忽。幻居屋数间，破蒲团一个，委托后贤已是极妥，今日众大檀越、诸山尊宿团𪢮聚会，共作证明，者个杷柄也要放个著处。」遂掷下。「大光明藏绝边涯，出没卷舒无不可。」　入塔。「本分事，闲时做得彻头彻尾，到临时受用才得省力，故放开时，目前指出千般有绝渗漏处，却道其中一也无，有句无句抹过一边，此中若了无余事，门外苍苔任落花。」

石斋入塔。「山中或有事，即唤石斋来。平常心是道，说著便疑猜。从无量劫中，幻生幻灭，不知真际所诣。如今到了，不用疑，不用猜。碧天月满秋刚半，远浦云冲白鹭回。」

腊八日，密行尼请为母塔前法语。「恩思罔极，密行叵测，日煖冰融，山光水碧。老释迦夜里被明星刺破眼睛，却言一切众生皆具，以妄想执著不能证得。山僧道：既人人本具，要证便证，有甚么执？」卓拄杖：「个中无背面，何处不玲珑？」

道目耆旧封龛。「大道无形，至诚可表，三十年风霜勿厌，一切事果决无疑。或逆或顺，心内如如；是短是长，目前了了。忧虑实为丛林，萧条乃见行李。自信得抱道之人，匡扶法社，毘赞宗猷，任劳任怨，有所不免，惟志愿坚固者能之。幻缘既尽，来去翛然，如君标格今时少，门掩春风且放闲。」

白莲嗣法门人弘持愿上座，请为先师太敬之瑸禅师对灵法语。云：「门前屋后稻花香，劫外风光已尽彰，一曲还乡秋日好，白莲风静水亭凉。若论此段风光，上至诸佛圣人，下及蜎飞蠕动，情无情等皆有分，非是佛向上人独得之家私也。恭惟敬之老宿之灵，素性淡如秋水，凝神屹若寒岩，戒肃如霜，德温似旭，培训后俊，不愧初心。一生得力处，世路纷纭莫问渠；万事自甘休，人情翻覆非关我。是非同异消归一念，冤亲憎爱脑合一心。有时小艇苕溪闲野鹜，有时一笻鸳水捷若飞鸿。真寂高耆旧之名，白莲重尊宿之望，以其卷舒与夺任意纵横，故于生死去来绝无拘碍。虽然，究竟到极则处更有商量在，且道商量个甚么？」卓拄杖，云：「圣凡彼此无分别，把手同行一路。」

蔗庵范禅师语录卷二十八

侍者本玉录

杂著

训门人十要

一、既得法印，必加精研差别，不得离师太早

古之学者，嘉言可以轨物、善行可以服人，故奋志于百城、置身于万里，饥寒不顾、毁誉不动，秪期悟明生死大事而后已。一旦穿透，投契师资，如空合空、如水入水，麾之不去、召之不来，有不可测度者。盖虑祖道恐不得人，则失其传，必须行解相应之士，俾绍厥统，庶可以唱道利生，而名誉势利不足以为籓也。今之学者则异焉，既不诚恳咨决心疑，亦无渊弘博雅之量足以服物，汲汲以嘱累虚名，挂眸长老或委曲裁成，学人竟居然承续，由是狂者妄行、巧者僭窃，既为高飞得志，遂尔远举畅怀，至核其差别因缘，十个有九个茫然。无稽之谈，饶舌大书于册，贻笑明眼，不可胜指，此非候虫乱鸣，槿花速萎之类乎？昔南岳让得法侍祖复十五年，青原思得法侍祖复数载，迄光千古，不殒其美，恒为䌷绎，不胜怀想也。属我门下，凡法门为重者，确到古人田地，法法无差、事事无碍，才听其天南地北，东触西触，否则面墙之讥、饮冰之疾，与市辈不同者鲜矣。

二、发明心地，当以报本为先，不得辜恩负德

孔曰无违，佛曰孝顺，谓至道之法。绎其旨趣，娓娓洋洋。盖世间出世，天性孝义，原无不恩不义之父母、之师友。吾辈圆颅方服，以至道为家务，不思报本，反加戕害，可乎？视今恶薄，入其室，操其戈者有之；受法乳，蒙提策，一言不合，飞谤书、腾怨语者有之；顽吝不神、习气不化，不能受钳锤，背楚投汉者有之；未得记莂而怨尤于人，或承记莂蛊诱凡愚，美食丰衣，高居燕享，其师龙钟白首，屡年不一动省觐之思者有之；与同学论议参差，致挟雠于师者有之。是皆枭獍之所勿若，余甚不取也。既定师资之分，即有道义所属，休戚相关，患难相济，忍诟以塞嫌隙，致敬以崇法模。夫风愈趋下，诚在乎履至道、笃孝义之人自砺为要耳。彼死后向土馒头边曲躬祷鬼，何如生前面面相觑为得、时时相对为欢，上报师恩，下惇友谊，此古人所以必践于礼也。

三、欲为人师，广究内外典籍，不得疏慵自画

握尘面南，称为知识，将行其道德，而训学者于未成。自有治己之术，而无开物之能，独善可也，利人则不可。何者？才不足故也。夫不究外书，人事罔谙；匪穷内籍，法性不弘。武帝犹问劫灰，罗汉不识赤盐，盖有验焉。历观上古尊宿，三藏教理，靡不精通；诸子典章，无不辩析。其人虽往，道德垂于后世，声名显著，而与日月争光不灭也。今之后生晚进，杂毒蒸心，即称参禅者，佛之一字，尚不喜闻，况说甚三藏百家？夫借口自饰，不肯潜心搜括，体任力行，至于轻忽毘尼，增长贪嗔，如斯之谓败种蕉芽，不足齿颊。尔等既卓然有操道之心，或于水边林下，或于丛林众中，宜坚强志气，刻苦磨莹，不失寸阴，斯为英特。若安于慵惰，画于自满，则犹脱缰之马，无楫之舟，而欲驰远道，泛重溟，其有济乎？虚负堂堂之貌，实同蠢蠢之流，粪土墙，担板汉，一肩负去，曷以无惧？请试思之，吾言果有当否欤？

四、出世行道，切思开拓古风，不得同异相埒

世尊说法三百余会，王化恒河沙数刹土，廓善权之路，弘济益之津，比三界为一家，视四生为一子，曾不以牛羊眼观众生。噫嘻！眼界何其宽广？胸襟何其阔大也？后人不识大同无我之风，坚执井蛙浅隘之量，乃谓尔是临济，我是曹洞，邻比吴越，至亲仇雠，何以化世俗，去贡高，离我相乎？追思马祖炉中受煆，石头家里传灯，以洞山之敏学，为临济之克家，意谊和蔼，乃若是哉！夫世之矫枉是务，媢嫉自矜者，斯不可与交耳！况仁人具纯诚救弊之心，匪德全而量包之，加以赞美，不存尔汝，则争斗之风曷息？而同异之情曷捐？又何以启迪嗣良，标帜后劲耶？故处世当我礼于人，不责人礼于我，便是超群拔萃之俦。以此奖俗，俗无不淳；以此行道，道无不达。则无量法门擎在掌中，四海波涛吸入毛孔，诚为不难，尚有宗风而不大振者哉？在后之贤智眼明者力行，而质诸丛林之荷法大老其可。

五、清节孤标，应以甘贫恬守，不得谄谀趋热

长老行道，每不耐清苦而降志；学者为道，每不甘澹泊而易心。所以欲恋名固位者，谄媚驰求，无近名之善，遗远诮之悲，祖道由之陵夷，化门由之衰弱，古人恒为叹息而不能已者，此也。雪山老比丘弃万乘之尊，忍冻馁、囓冰檗，遂为三界师、四生父，无碍为用、无畏为尊，洪仁累德，迄兹不磨。曹溪踏碓翁本是樵夫，佩黄梅法印，衍达磨心宗，王臣不理，天书不采，而至道弥彰，美德弥备，历有然也。盖世远代崇，虽不能面承诲敕，试景遗休，犹洋洋乎如在几席。所以抱道之士，有力则毕殚为法之功，无缘则袭迹西山之趣，清风望重，本色誉高，何入不自得也？奴颜婢膝，徒供谀媚，已为有识者窃笑矣。吾家苗裔，其有门庭相胜，热闹效颦，纳诞贡欺，务得患失，汲汲营营，启坏法之端者，是为法门罪人。鸣鼓攻之，慎勿护惜。

六，崇事服食，宜以简素迈古，不得奢侈恣纵

赵州垂老不肯住院，隐山至死不欲见人，玄泰上座麤布终身，香林禅师纸袄挂体，扁担以橡栗为食，大梅制荷叶为衣，惟政橘皮汤止渴，懒瓒粪火芋充饥，真净以舒王斋嚫素缣，嫌其华丽却之终不用，投子令人办米同煮共餐。是数老于法社为千古榜样，盖欲使求脱生死者休心息念、断绝攀缘耳，岂今人不可以为鉴？每见近日长老既不能日中一食、树下一宿以博清虚之益，乃广求玩器、盛事服饰，出则扃𫔎、入则罗列，食必求精、器必寻美，左右仆仆如豪门之厮役，甚至光梳头发、紧峭红鞋，腰系鳝骨绦、手捏龙头杖，庄点江湖、衒耀耳目，从者则称此是某处大和尚、自矜则谓我是某宗正传，愚夫愚妇望而匍匐敬为古佛降临，不知遇明眼人唾为白日妖精出现矣。吾云门家法向惟真诚简素、流芳播美，其有前项循名背实之徒闯筵混谱，即时摈黜，免使箪瓢陋巷之君子谤我佛法中多此妖邪也，慎之慎之。

七、陶镕后进，所贵慈柔宽裕，不得任意驱役

四方衲子远离父母之侧，千里奔驰，问道知识之前，是知识即父母也。试观天地将欲栽成万物，先以春风和气鼓其姿胎，既以秋霜严威肃其成效，若寒暑违时，雨露爽节，则万物安能鬯茂乎？故衲子最先造就，须为异日法门正器，亦必春风以鼓之，秋霜以肃之，始得成材。不然，则经春随萎，望秋先零，何贵师长也哉？所以知识视衲子为真子，衲子敬知识犹父母，导以慈柔，厉以威严，智者策其成，钝者抚其进，老者恤其寒温，病者济其药饵，有一善为之揄扬，有一过令之洗濯，浅窄者宽仁以广之，暴戾者和顺以收之，如此提撕，如此涵育，其不成材者几希。昔黄龙南器量深厚，不为事物所迁，平生无矫饰，门弟子有终身不见喜怒者，虽走使致力之辈，一以诚待之，故能起临济之道于笑谈之顷。舜老夫室中，炙灯洒埽，躬自为之，谓寒暄不定，起止无常，不欲终劳于人也。奈何今之长老，视学者犹怨对，不问饥寒，莫省劳苦，驱使如奴隶，呵斥如狗彘，无故笞辱，称意嫚骂，应拂以春风者反降之秋霜，应厉以严威者复与之和气，憎而不详其善迹，爱而莫审其恶源，毋乃谬欤！惜乎近时衲子无真实心，习轻狂而多憯刻，尚猜忌而少节文，闻过不即改，见贤不思齐，佚逸纵横，切磋罔受，语忤则荆棘蔓于胸前，机违则剑戟鸣于脐上，又何其自甘心而陷于禽兽之伦，弃其始志也耶！故望有志入道者，当挺身拯獘，宽厚毓贤，庶几无愧古人也。

八、保身全德，惟在谦恭尽礼，不得倨傲招尤

我见得法者，自谓是大善知识矣。凡诣客馆、旅亭、神堂、鬼庙，坐必移向南，称必曰山僧。士大夫晋谒，不论其邪正高卑，强之稽首。师僧来见，不问其盛德高年，久参宿学，据位受礼，及与之盘桓者，识其知见偏僻，行业荒疏，竟庸流之勿若。由是被人驱逐而徂者有之，捶挞而遁者有之，不亦辱宗门而羞当世之大人耶？原其所由，盖谓心麤器劣，未能虚承师友之训，故至于斯。昔之高名尊宿，往往有不能谦下，及好讥议人短长，累婴大患者。虽其名高则累重，功大则嫉深，然所以致祸之由，皆起于倨傲也。今与士大夫及名德尊宿相见，何妨主宾昭穆，列坐晤谈？其或果具问道之诚，而有尊师之谊，再为转机，亦何不可？古云：尊莫尊乎道，美莫美乎德。岂必以南面之位为尊哉？理皎然也。吾宗有尊卑之定礼，上下名分，无可移易。或他宗名德尊宿，以道义枉顾相访，当从法门为重，致敬尽礼，莫胶门户，乖于大雄，则合于古人尊贤尚德之高致者也。

九、居位激扬，要在开豁正见，不得廉纤凑泊

先德以大事了达之后，孤峰绝顶、石室茆茨隐遯过时，曾无住持事。间有云水跂慕来咨询者，偶于石火电光里垂一机、露一句，稳实平坦，毫无造作，与学者拔尽贪钉、抽尽吝楔，直使脱皮换骨，顿悟佛之知见而后已也。逮百丈以后，始有丛林行住持事，而居位提持犹纯以向上一路示之直捷根源，不许人坐于识情坑子里作鬼家活计，如殿里底青州布衫、庐陵米价、曹山颠酒、雪峰辊毬、禾山打鼓、溪深杓柄长、锄头三斤銕。洞山曰：「我常于此切。」是数端者，所谓如涂毒鼓声，远近闻者皆丧；如清凉池，使人能除热恼；如大火聚，使人不得凑泊。盖上古法幢大半于深山穷谷，而尊宿亦刀耕火种无求于世，故为人激扬此事，长说短说、正按傍提，俱中律吕、尽合古辙，岂似今时城隍里趁热闹？其上堂小参，多人情修饰，丽言绮语周全世谛，未尝见为学者略一向上提持，古风其埽地也欤？后之登曲录木床欲代佛扬化者，当如师子吼作无畏说，惊散狐狼野干之群，挥金刚王宝剑，掀倒无明窠臼，把学者心识路头一时塞杀。彼或是个人，能于其间寻出一条通霄大路，当下直诣如来不动地位，此谓之彻悟见道，方敢曰移天转地、杀人活人，斯为长老者之作略出格也。然时难独异，免不得周全人情世谛，秖将一二语便带过去，无斧凿痕迹，是为善说法要。虽然，非彻法源底深蓄厚养，于干戈丛里血战一回，欲得大自在，恐难语哉！

十、详求嗣胤，从上慧命攸关，不得妄授非器

醍醐，上味也，非琉璃瓶贮之，则器为之裂，而醍醐亦终弃于地而为秽物。无上妙道，醍醐也，传非其人，是贮不以琉璃缾也，能不惧夫终弃于地乎？惟儆惟慎，毋容忽也。盖菩提达磨观我东土有大乘根器人，可以载道，航海而来，临危不惧、受毒不伤，直以鸡岫一脉委付神光，以至曹溪踏碓老翁衍而为二派：曰青原，曰南岳。青原得石头而正宗丕著，南岳得马祖而大用斯彰，其风规亦可概见矣。故大阳玄祖已嗣八人，而复托浮山远公为求法器，遂得投子青洞山一脉，迺绵亘繁衍，以至云门师翁示现，大振新丰之道，王化于浙东。时大江以南，人人耳里始闻得有少林直指之道，谓吾本有之一大事因缘也，则亲依者云龙风虎，皆一时英雄豪杰之士。然继其传者有数几人，尚多赤梢鲤鱼，宁听其摇头摆尾向南方去者为无限。今云门儿孙虽已偏地，犹未免金鋀相混，每恐衰夷犹是渐也，以故钦服先辈授受之际，法眼何其精哉！古人十年、二十年相依扣击，尚曰：「某甲何人，敢言住山？某甲何人，敢当此记莂？」然今时人心志陋劣，不重三学，匪勤六度，纵或聪明，虽可心术乖舛，非素经陶炼不可。草草授非器而致累遗悔于后，莫若谨于先，以须琉璃瓶而宝此醍醐可也。

门榜

去圣时遥，人心日劣，挟复参寻之士，本为大事因缘，而梯山涉水、冒暑经寒，及乎到处，惟爱优容软款，不就本色炉鞴煆炼，尽向断常阬子里埋过一生。纵得一知半见，从幻壳上捏怪、心识里抟量，忽朝拶到涅槃堂里，破床败篑、孤灯独照，才将平昔学得底微细揣摩，毫无用处。盖无他故，皆以沽名要誉，而野狐窠窟不曾击碎也。今特告诸贤：衲缅离乡党，远挈瓢囊，入丛林、亲知识，必以生死大事为怀，操銕石心、办真实志，端在自己推求，别人不能相代。二六时中、好恶境上，蓦然踏著自家要路，不妨沥胆披陈，是则与汝决择，非则与汝荡除。果到大休大歇之地，云门不待汝开口动舌，即为称贺曰：「且喜上座大事了毕。」那时一任孤峰顶上呵佛骂祖，不为分外。如斯而报父母抚育之恩、酬师友奖提之德，总不难也。苟未到此境界，务要踏实做去，命根自有断时。若谬生穿凿、妄意驰求，贴肉汗衫愈脱不下，无明习漏转见幽深。然此事在声色语言上不可求，离声色语言外不可得，贵乎自肯，不借他力，到此便超生死始终之患。或于差别机缘，相似配合，光影门头，牢牢认定，生灭居怀、喜怒著面。据实而论，总是弃舍金宝，担负瓦砾，究竟是自相欺诳，徒役身心，逆顺境上打叠不过，生死根前无可济事。是故切须厉志研穷、潜心体究，真实履践、审细参详，其正知见不生退屈，则久之自有彻透之日，与释迦老子作种草，岂可轻小结裹耶？如有擎拳竖指，胡言乱喝，拂袖便行，作种种恶态，或以猖狂而自恃，或以多语为尊贵，勘其见地茫然，视其起坐乖戾，如斯之类，是谓谤法乱群。若阿容纵意，则彼此造地狱业，皆无利益。欲草鞋生翼，扁担横肩，姑听之，我不敢强谓省事之为快也。间有打破漆桶，撞倒露柱，摸著鼻孔，拾得眉毛，却请不时入室，倾心吐露，拄杖子自能定其赏罚。

题古云门语录

宋云门偃为雪峰嗣，望石头乃五世孙也。其游行如狮子王，说法如云雨，酬机如疾雷闪电，出语如树凋叶落，体露金风，使人无处凑泊，死尽偷心。是故声誉赫奕，愈远而愈光者。抑有股肱若香林远、巴陵鉴、洞山初之辈，皆一时龙象。此所谓为法门得人，而其道大也。噫！观夫今之世，祖道陵迟，人心翻覆，上下媮安。为人师者，临事而改步；为人资者，恃情而忘义。以是卜法道之兴衰，见人情之厚薄，至此不觉掩卷长叹，涕泗横流，因援毫书之。

阅散木师翁语录

明神庙时，达磨一宗几泯灭无闻矣。散木师翁乘愿再来，实古佛行事，雅量宽宏，道大德全，于同源异派见一善一德，极口赞扬，而亦以谦卑退让。不如是，洞上一宗何由振乎？所以云门会下无禅道可传、无大法小法与人来者，只教放下，并不许栽他头角也。蓦地里搆得著，如昼锦还故乡，千万人中不过几人而已。有以得失相驰、识情测度、生灭填胸、是非挂口，知其终不可以为种草、不堪受钳锤者，益逊其言、卑其色以教诲之，尚有望乎成大器。吁！大人眼界、古佛心境，待人如此其广，谓可思议哉！

因事偶书

蔗庵二十时即行脚操方，参十余员知识，历无数名山巨刹，凡所到之处，如倚天长剑，八风吹不动，是非不能摇。研究之功，好学之笃，甘于惸独，能于忍诟。殆今四十有四龄，尚不敢丝毫改步，总以佛祖之道为怀也。是故有葛附者，恒以本分事深相策励，念其饥寒，问其疾苦，不翅如慈母之育其子，盖有望其为法门材器。然往往以事任之，皆纷纷以是非相击、猜忌相攻，师资之道罔闻、朋友之义不顾，以此卜祖道陵迟，知法门衰弱矣。或非其咎，则循本而言，莫不以予夙昔缘薄之所致也。自今而后，不可更作此累气虫豸，以玷法社，虚度光阴。将访亮公之迹于西山，埋髑髅于深云绝𪩘，此吾志焉，庶可以谢过于后贤，佩佛祖之遗训。癸卯五月十七日书。

南禅师尝曰：「我与翠岩悦在福昌时，适病寒，服药出汗。悦从禅侣遍借被，咸无焉。有纸衾者，皆以衰老亦可数。」悦太息曰：「善，公本色作家也。」夫今时壮盛者，皆丰其衣、美其食，而谋道之志浸荒。其老大而不之省，岂人之非古，而道之有獘也耶？

观学者之大，莫尚于气节心术，而气节尤本于心术。何则？有诚与伪也。诚则久而日臻其盛，伪则矫而日见其衰矣。昔暹道者，受雪窦奖训饰羽之惠最久，将举住金鹅，而暹公不欲赴，乃潜书二偈于室中遁去。后嗣德山远，山下婆子闻之即诟詈，气节之谓何？平侍者，承太阳玄栽培抚育之恩实深，乐为背恩负义之事，后竟填于虎口，心术之谓何？噫！二公之驰誉于禅丛法社，莫不以雄伟之器许之，然自恃而背恩，趋艳而改节，昭昭竹帛，殆不免明眼之讥，是以诚与伪可辨不妄欤！

读紫柏集

夫学者操心砺志，期证妙道，犹攷信于言行，学问虽浅，然品质之粹可知也。紫柏大师气岸高古，骨格纯钢，严门下人如疾雷闪电，难凑泊者。有英灵禅学，乃试之于位，履历既详，颠危不惧，然后许其入室，垂以训诲，佛祖正脉授于人若斯之慎也。三平为大颠侍者，因韩文公曰：「弟子军州事繁，佛法省要处乞一语。」颠良久，公罔措，三平乃敲禅床三下，颠曰：「作么？」平曰：「先以定动，后以智拔。」公曰：「和尚门庭高峻，弟子于侍者边得个入处。」既见其侍者，亦知其和尚门庭。此二尊宿可谓德博而缘厚，师严而道尊，故下令如流水之原，悉顺众心，上下能相亲也。蔗庵见古道倾危，欲一意匡扶以效愚衷，然道惭德薄，力不从心，余不暇论，即侍寮约数条以轮直日，乃怠玩不遵。会客时，召之不至，似谓立于左右有耻辱也；强其所不欲，则谓惨礉少恩而生怨恶矣。曾闻石屋云：「施为尽有不如意，只得消归自己休。」余恒事斯语，得省忧闷，不为无益也。

送亡僧

闻人迁故也，亲者号踊哭泣，疏者惊讶叹伤。然人于世间，生死亦常事，富贵贫贱，男女僧俗，从古到今，无能免者，其感伤叹息何哉？为虚生于世间，而不明于道，三途六趣，未测其往也。丛林中每见送亡僧者，肆志荡然，谈笑戏谑，恬然无忧戚，习以成风，欲佛法不湮没，乌可得耶？古德云：「亡僧面前，触目菩提。」此语绝无人举著，即举起，皆轻轻放过。悲夫！

职事序

道无污隆，世无醇薄，观其得人，则盛衰可见也。昔师翁弘道东南之时，纯以大同之心，广以等慈之化，鳞萃匡维，相与成褫，皆贤才硕德之士，嘘气为雾，喝水成冰，提衡列刹，弹压诸山，视为余事。即唱灭以来，几四十年，奕叶相承，已数世矣。法灯与慧日并辉，而覆盆之下，尽睹其光耀也。范惟惭德，滥厕法门，无力益土巍山，不能增盐添酱，所望其有志于道者，同愿弘扬，各肩分任，恪承祖训，表率人天，高精进之幢，销人我之垢，则师翁之遗风余烈，复见于今日矣。

堂规序

一大藏故纸，不是瞿昙说底；千七百葛藤，亦非祖师传底。以个些子，累得天下人横也不是、竖也不是，陜路上更被人推落万仞悬崖，直得筋断骨折，缓缓地苏醒将来，尤道我因此出一身白汗，庆快平生。到云门会下，犹是官驿里撮马粪底汉，未为奇也。欲绍此个大事，须硬著脊梁骨，把疑团子放在胸中，勇于自信、任于安危。有朝卷起帘来，看见屋头山色，秖有㘞地曰：「是吾本有之物。」岂复辨其是与不是耶？此谓之过关者，不必从关吏问可否。其或於坦途上自生窒碍，萌好恶之端、乖动静之相，非特受关吏盘讦，而自无出身之路，不见我云门关里妙密之事也。故预约法数章，以作攻玉之石，惟仁者慎诸。

共住规约序

夫先德出世利生，孜孜焉不怠于心，盖鹫岭大业之重，慎以御防、和以备礼，惟恐厕以不勤不志之人、养其无惭无愧之习，扰于群、乱于众，而欲建法幢、立宗旨为甚难者，故有丛林必有规矩，以清规之整肃，犹王法之森严，俾疏庸愚陋之人凛然惧而不敢犯也。所以开山师翁体先德教化之心，痛切至深，敦世厉俗、改薄从醇，知无不言、言无不行，皆勒于石，诸方向风莫不以为法，更加新条数款补于后，要人人笃励、事事整齐，则法社日以滋盛、化风日以悠长，道业易于成就也。

题愚庵老和尚语录

愚庵老人天资豪爽，风格凛然，机辨宏肆，造诣幽深，近代尊宿无可与并。其至性孝友，犹为古今之冠。遇猥媟不堪之士，对以容气穆然，琢磨英伟之器，不假辞色，往往闻风归就者，始依之视为甚难，而亲久不自知其意，消信之谓不可窥测也。盖眼高胸旷，锯牙电舌，呵佛骂祖，以身任之。其视门庭狂闹，得失交加，高尻低首，媚悦凡愚，以狙诈豕贪罗致学者，为之扼腕攒眉，喟然而流涕曰：「时移世异，真风埽地矣。」乃退云门之席，而筑室于明湖之上，以忘机潇洒为佛事。后虽摄化东吴、弘法檇李，悉如月印千江、风鸣万籁，事事随缘应之，而本无心，此谓大慈适化之轨，非今世栽名培誉所能及者。平时上堂示众等语，严峻高雅，有石头、德山之余烈，尟能契其机者。有佩其语而为箴诲，老人闻见，必责之曰：「语言文字壅蔽正途，岂尔所以求道之志耶？」呜呼！此言真为药石，深可以治末世学者小知浅见之病，但揭宗门旨趣，启向上妙门，终不可去其语言也。予因辑之编之，复刊刻之，传于后世，俾览者其以是洞彻心源，发明性地，人人为至宝可也。或谓世尊说法四十九年，未曾道著一字，纷纷以此为不必亦可也，然不知谁是其人。甲辰六月日书。

题佛日石和尚语录

佛日石师伯者，天下之大人也，何得而知之？始吾于崇祯壬午秋往宝寿见之，睨其动止，翩翩欲仙，瞻其形仪，彬彬尚雅，世所未见者。逮阅其全录，妙唱非干于舌，全提不借于言，燎天灼地，铸圣镕凡，相与戮力而扶洞上将仆之宗。概其布事行令，严肃而宽余，使一切人可亲而可畏，即吮毫挥纸，亦别有一种宕肆韵致，是为天下之大人谓不谬。盖若人逝矣，岂复有哉？因三复而置卷长叹。

读古南牧云和尚语录

今时尊宿提唱举扬，其言句遍满寰区，然非困于重迟，则务于轻巧，非涉于纤秾，则固于鄙俗，皆不能脱略窠臼，而游自在中道也。独夫古南语录，平淡而雅丽，简古而精到，无论久参初学，目之便晓，然非见道卓绝，纯素任真，其应机说法，不易到此田地。若谓其从事翰墨，工于诗文，则失却一只眼也。盖是天童真子，此其渊源所自明矣。因读其语，乃喟然曰：「不获亲依席末，躬听举扬，而为叹慕之不已。」故为譬曰：如旷劫饥人，将无沙米作清净饭，愈食而愈不猒，恐世人鲜有知味者。甲辰闰月日，云门某题。

因事记言

佛法全盛之世、祖道大兴之时，知识道德是务，势利罔趋；学者节义为怀，参扣为急。故衲子为大事因缘，千里天涯，孤踪海角，眼界宽广，胸次开阔，是非得丧无动其心、荣辱毁誉不摇其志，艰危不顾、饥冻不忧。所到丛林有可住之缘，遂放下瓢囊，十年、二十年撒灰不去、泼水怡然，若不悟明，誓不出山；若不可住者，宁可民间借宿，如过蛊毒之乡，水也不尝一滴，是为英灵豪杰。后或道成德粹，一旦唱道利生，事事法法颐指如意，乃见到行到，其利益弥于大千，光明亘于万劫也。今时衲子见昧而局，学之未至，不亲明眼尊宿而望势依违，盖终身望道而未之见者，有验于此。余于甲辰元宵期满，解制已，晚参时，谆谆开示，谓：「大事未明，得住且住，不宜浮游浪荡，虚玩岁月，徒役身心。」及乎诘朝粥罢，高担低揖，倾堂而去。后问侍者去之所以，侍者曰：「彼诸禅人愿各久随，谓和尚不似诸方卑躬，确意挽留，是以去之，无他故也。」余闻之，不觉涕零哽咽者累日。呜呼！古之学者撒灰泼水不肯去，今之学者优容婉语始能留，是知佛法之衰、祖道之替，人心矫诈一至于此，虽黄面复生、达磨再世，恐亦无能挽捄。噫！可不悲欤！

蔗庵范禅师语录卷二十八

蔗庵范禅师语录卷二十九

侍者超标录

杂著

云门室中座右铭

寓室东铭

寓室西铭

座右铭东塔

龛室铭

自镜五约

示印山公九

示曹山冰机

勉天花法柱监寺

十二时歌檇李资圣寺作

出家纪迹

辞亲

礼师

薙发

择友

苦行

学律

听讲

参禅

悟道

受嘱

行脚

乞食

住山

开堂

随众

看病

恤老

训徒

授记

退院

牧牛颂

寻牛

见迹

见牛

得牛

牧牛

骑牛归家

忘牛存人

人牛两忘

返本还源

入廛垂手

悼胡上林文学

示田头

示柴头

示园头

关帝象

杨悾庵居士行乐

丁谦之坐莲叶图

具宗谟禅师行乐

僧臞禅师行乐

果谦副寺

圆章禅德

粹瞻禅师

宗一耆宿

颖锐禅德

水云庵三世宗图

双林吴体庵居士古稀寿象赞

江皓生居士与箬庵和尚林下坐谈象

悬屿禅师

心超关主

碧空监院

法柱监院

苕帚庵止饰禅师

省愚禅师

松涛慧灯禅宿

来峰振宗禅宿

环碧龙河书记

石门东寺梵孝禅宿

心纯老衲

璞庵禅人

大庆院具之珍尼

念庵尼

王公晓居士

冯尔赤居士

浦洵之与僧对谈

正闻尼

卫生尼

吼山德章静主

沈超宗

沈超喜

杨门丁善人莲开上品图

蔗庵范禅师语录卷二十九

蔗庵范禅师语录卷三十

侍者本玉录

攷定宗本说

先老人住云门时，范问及湛祖拈大觉香，谓传洞山二十六代。董玄宰撰少林无言塔铭，传曹洞二十六代，续略则云三十二世，何也？老人曰：「前人不谬，所谬者后人。以大觉、无言俱出润祖之门，故叙洞上源流，世代井然。老僧欲正之，而此书传久，若动则费手矣。姑存疑以待贤者。如天王古原无之，为好事者疑议妄捏，假碑传讹，千百世下纷纭沸腾不已，其立言岂轻易哉？」老人意如翔空老鹤，不染人情，唯痛心法门，恒切诫曰：「凡立言，思古人浑厚之风。」此系心祖道之远虑也。《传灯》所载，达磨六传而至曹谿，支分为二：曰青原，曰南岳。而南岳出沩仰、临济；青原出曹洞、云门、法眼。洞山祖达磨为十一世，鹿门祖洞山为九世。据鹿门塔铭曰：「鹿门自觉禅师，从芙容楷公落发亲依，久之契悟，出世住大乘。徽宗崇宁间，诏住净因。政和迁鹿门，遂终焉。」又青州辩祖自叙：「政和间，参鹿门自觉记莂。后觉使见芙容，道经邓州，得谒丹霞淳。宣和间，出住青州，次补华严。」此寔据也。而后之《续传灯》者，秪收丹霞至天童净一派，而不及鹿门、青州者，或世同地异，集其所闻见者，其遐辄绝域，虽或闻而未见，不敢擅收，非埒彼此可想而知。今丹霞淳至天童净之五代，为叠出之祖，为续略所误。盖远门禅师不知丹霞与鹿门寔同门昆季，而芙容嗣曰净因自觉，即鹿门觉，非天童净下别有一鹿门觉也。然远公为祖宗之苦心切矣，乃洞上功人，意在速成，或未能广搜，备细详攷。今白岩考历祖出处、世数、年代，真确无疑，且有鹿门塔铭、青州自叙可证。吾宗人应尊行以传后，庶宗本统系杲同日月，莫存疑案，载以传讹，否则终古不明矣。复考临济万峰之嗣曰海舟普慈、宝藏普持，寔同门伯仲，而海舟之嗣曰宝峰瑄。瑄出天奇瑞，则上下相安，尊卑礼顺。若以宝藏、东明插入二世，以海舟为东明之嗣，似乎尊卑倒置，世数混淆，然子孙繁，世代远，难于详究。若言有二海舟慈，则本宗知识自有论议，载籍甚详也。以宗祖谱牒，道脉攸关，为儿孙者恪仍旧章，且以缺疑，亦正理。予斟酌之至，不敢轻议，以启同异之猜疑。夫昔楚人亡弓，不能忘楚，孔子小之。矧达磨一家，法门一体，如彼此相争，是非交毁，恐同流俗，宜浑之，共扶末运。

自序

蔗庵，姑苏吴江人。族姓嵇，名净范，字为则，别号蔗庵。赋性愚朴，能忍诟，故父母爱之。七岁，入乡校，读孝经、小学，若获故物。遇禅书梵典，如逢旧识。九岁，祖母携我谒天竺普门大士，夜梦一老宿握手告我曰：「汝认得我么？」范曰：「不认得。」老宿随口授一偈曰：「名山灵迹遍优游，赏胜心应近已休。好住新丰古洞里，共扬佛事老春秋。」受之而不解。后阅真净语录，载此偈。十三，凡遇梵苑庄肃，山水清幽处，回翔忘返。见行脚士草履田衣，负笈而过者，心辄慕之。十五，出家志决，父母听许于苕谿双林中庵为受业。以范稍有慧性，复读书三载，由是能依文剖义，略知大意。十七，阅大慧语录，以竹篦话有疑问人，无能知者。日月冉冉，俯仰窃叹而已。十八，剃发而母逝，中夜礼祷普门，将酬罔极，更冀延年，其生死大事茫然也。二十，听雪航法师讲《唯识论》，如嚼木屑。宿岘山苏庵，有僧曰慧幢者，至自弁山，说参禅为最上。范听之，喜跃奋志，趋弁山久。默音和尚见而问曰：「曾作甚么来？」范曰：「念佛。」音曰：「念佛者谁？」范不能对，乃求挂搭。入堂，心中悒悒，昼不语，夜不瞑，誓悟为期。行倦，则倚柱而立，每仆地，不知也。一日，普请歇肩于正中亭，闻雷震，有省。偈曰：「百斤担歇正中亭，雷吼山川草木惊，唤弟呼兄谁荅应？白云推出旧山青。」呈音，音曰：「一口气不来时如何？」范曰：「霹雳打虚空。」音曰：「将谓你瞥地。」范曰：「不得压良为贱。」乃拂衣而出，自知是轻安非悟境，时崇祯己卯五月也。二十一受具于姑苏瑞光，适朝宗和尚至，问众曰：「许多人岂无一个高沙弥耶？」众无应者，范曰：「设有，向甚么处著？」宗回顾曰：「后生头皮恁么顽。」范曰：「临济当年见黄檗。」宗拊掌笑之。再谒弁山，茶次，音以古今淆讹商确，皆矢口不让，音曰：「得处无正偏顺逆，纵横处更加鞭策，踏破草鞋赤脚行去，前头自有知音。」二十二父没，不及奔赴，殊为痛心。秋诣宝寿，值石和尚团瓢下曝背，范趋前问曰：「如何是密室中事？」石曰：「不许外人知。」曰：「如何是密室中人？」石曰：「曝背通身暖。」曰：「向上还有事也无？」石曰：「你几时到者里？」曰：「一任一任。」石曰：「如何是向上事？」曰：「竹疏拖凤尾，松老长龙鳞。」石哂之，住两月即舍之。岐路西东悠悠，风尘有恨如何？二十三上径山听讲，休夏见雪峤大师于语风居，雪曰：「湛然和尚真是悟道底，却是好讲经。」范曰：「讲经有何过？」雪色厉，拟拈棒，范一喝曰：「秪得一橛。」二十四闻愚庵老人唱道云门，意欲往，犹踌躇，乃卜之，得易干之九五，曰：「飞龙在天，利见大人。」意遂决，始到云门。入室，问：「自远趋风，乞师一接。」老人曰：「不接你者盲龟跛鳖。」范曰：「岂无方便？」老人便打，范拂袖而出，即进堂坐香。时忽无故而喜，自谓曰：「莫非魔境耶？」一夕，闻鼓声，疑情豁然，有偈曰：「云门毒鼓不容情，击著虚空粉碎崩；拈得鼻头失却口，秪看碓嘴百花生。」呈老人，惟痛叱，无肯语。范心愤愤，窃又疑焉。一日，普请上山，挑柴踢破，脚指流血，痛不已，碍膺忽泮，如梦忽觉，轻快无喻，曰：「石乱山青古路危，祸根今日遇何奇？指头鲜血横流处，不是亲遭痛不知。」入室，老人见之，即曰：「恭喜。」范曰：「血流满地，有甚恭喜？」老人曰：「分付维那，明日不得普请。」范推傍僧，曰：「记取和尚语。」自此征诘古今，势如破竹，受苦口为之铭心，经逆耳为之痛哭。二十五，参天童，凡所有尊宿悉抠衣请益，则皆曰愿勉之而已，无所针砭。二十六，返云门，掌记室。盖斯时侪辈崇事侥薄，尚无敦厚，经眼入耳皆时嚣之态，背师恩、弃友谊，纷纭可慨，法运陵迟，祖道之替实有顾虑，故欲入天台寻贯首座之遗迹，活埋不出，是吾志也。以偈别老人，曰：「辣棒年来曾吃尽，怖头狂念已成灰；酬恩报德惭无日，且入天台去活埋。」而老人诲敕激烈，谓望西山傲亮公，想煨芋寻懒瓒，固高尚事，在汝非宜不可。范迟钝匪才，生平无他嗜好，为世人所弃，唯好学如贪餮，作事不欺，形可使辱，志不可陵，而顽鲁若斯，实佩老人之提训。二十八，老人退居化鹿山，范拉邻哲彦公入剡山结茆，壁落萧然，狼虎为伍，日用所需，为本恒定公济之。同居者不堪枯寂，皆逸去，亦不追。二十九，随老人赴吊龙门，遂亦淹滞武林，其剡山茆屋不复问矣。三十，当己丑十二月八日，老人授以洞上法印，偈曰：「剔瞎摩醯眼，斜悬肘后符。春雷一起蛰，东壁挂葫芦。」为洞山二十九世。初度日奠先人，偈曰：「娘生此日正悬弧，家业勋荣望有孚。坏衲既披云外客，竟违庭训意如何？」又：「北堂辞别意萧然，凫伴鸥盟三十年。恩大也知酬未及，遥筵聊奠一杯泉。」三十一，老人将搆愚庵养亲，以游人杂遝为不便，切谏不从。而诸公心由好恶，情任毁誉，有所议，则以范百喙攒囓，姑听之。然欲扶法幢，立宗旨，尽心事师，为法难于今日矣。三十五，有人变乱祖灯，诸方缁素攻击万端。范过维扬，候山翁和尚，转金陵，晤杖人，但有迂阔之论，无周急之用，人争笑之。此时也，或吊影云岫，或托迹愚庵，而无定轨。三十九、住秀州古资圣寺，始为老人烧香，志效古人，惔怕简素，为道常患不勤，律己惟恐有怠，不登谒总随缘，宁使草长法堂？然衰风炽盛，学者多轻浮无醇粹器，行道皆掣肘若探汤，不及三载，即挝鼓辞退。四十二、西湖南山之杨庵，德音老宿请掩关，以愚庵庶务𫐖轕，不终夏而谢之。四十四、住云门显圣寺，发斑齿摇矣。情诡日挠，事穷百变，受以恕、养以宽，夙兴夜寐，祖庭规模似为详整，而人境淆讹，得贤为难，所荷犹有憾也。四十六、愚庵老人示寂，请平阳弘觉禅师主后事，范自癸未冬始亲近老人，至乙巳冬计二十三年。范有过，老人必恕；老人有训，范必佩服。故恩不知戴、过不加责，虽久远若一日。四十七、陶檀越洎德璋庵主以曹山招为退居，丙午正月十一日退云门，即进曹山，远望青山，俯看流水，足堪养拙藏樗，其檀恩友思，穆若金兰，真世外知己也。复为雪照、洞明二禅士，谓「曹山固山明水秀，实可怡情，恐游人纷扰，非道人久居之地。我恂兴有小搆，实古镜清寺，在水湾村落，可避喧嚣，欲师往无疑也。」范喜，丁未腊月十一日赴之。四十九、应东塔。五十一、受天华，张登子刺史，又以龟山静室强欲受之，道路皇皇，惆怅怀抱，冷煖参差，是非翻覆，是为甚谬。今年五十又过五矣，神颓心懒，不复若平生之时，勇退天华，坏户东塔，可以远过矣。呜呼！昔从事南询时，其人我长短、是非错综，以生死为念，故不顾。既已老大，又不能眼看白云，身埋青嶂，仍复越屿吴滩，随波上下，诚业使然。发尽白，齿尽落，无力为法，时愧古贤。向来维持法道之心，自谓不难，观今日世风浇薄，法门衰极，拈椎竖拂，有何用处？且朽钝之年，守拙甘分，其架高养闲，趋声负势，素无心绪，以退藏为捄獘扶衰之宗旨，可免侪辈憎怨沸腾也。承先人付嘱之重，不敢作断佛种人，有提训久者，嫌恨益坚，受恩深者，疑谤亦烈，或宿缘所致，自心亦安，唯依依法道为太息耳。范滥厕僧伦，于道无补，唯有过不肯掩，非独于直心待物，有不知耻而以为知，非安于杜口攒眉也。有知我者曰：「蔗庵心性平易而少刚断，行事宽厚而无矫强。」可为我生平实录矣。授嘱有几人？爰潜爰跃，为龙为蛇，听其自定，故不书。范年已老大，窃位法社，有负素飧，追想前境，已成大梦，况身世沤花命脆，风灯光阴，知有几何？其后世事短长，幻化迁讹，惟不知，故亦不书。

甲寅十月十七日，蔗庵范道人自叙。

蔗菴和尚小像

自贊

形類枯樁，髮同徵雪。參訪二十年，不悟西來大意。開堂七八處，焉知向上妙訣。無能樂育英才，但可放憨守拙。夙夜溉植，咸謂假情。切寔提撕，俱成冤結。既然誤賺當時，何以激昂晚節。未免玷達磨門風，寧止濫洞山譜牒。

弟子硯民褚廷琯書

蔗庵禪師語錄序

蔗菴禪師語錄序

蔗菴禪師語錄序

東塔蔗菴和尚語錄序

巖頭曰：「但識綱宗，本無實法。」大法之衰，皆由綱宗不明，拈槌豎拂者不知好惡，倚門傍戶，實法綴人，瞎將來眼。本色宗匠法眼精明，機用神妙，不落時人窠臼，如神醫治病，其藥只是尋常，信手拈來，拍是令，一剎那間轉凡成聖，不假餘力也。蔗菴和尚以瑰瑋傑異之材，不受世間繩束，如海岸神駒、雲中威鳳，其品行、學問、道業、知識皆卓絕過人，提綱宗、行祖令，獅子爪牙、象王蹴踏，仗劍倚天、燃犀燭水，風行草偃、疊石成兵，風駛雲騰、泉湧水決，愈出愈奇而愈變幻，掀翻古今窠臼自成一家，其全機大用如月印千江、春行萬國，莫可得而狀也。愚菴門下親依最久，入室甚早，始終周旋，兢兢二十餘載如一日，即出世禾之資聖、東塔，越之雲門、天華，亦殷勤無倦，余甚愧之。西湖風月、葛井丹泉，深得　老人之心髓，何其說法絕不相似耶？雲居云：「莫怪不相似，恐同學者太多。」价祖、寂祖建立正偏君臣五位，而膺祖別出手眼，自是作家，故昌大久遠，豈似趙括之子讀父書而不知變通哉？余忝同門，知之最深，讀其上堂垂示等語，回以數言弁其首。

歲在康熙屠維作噩月維應鍾望旦，住苕谿鳳山同門淨啟頓首拜撰。

旌邑弟子劉毅農仝天渠敬刻

敘

菩提薩埵之道，莫大乎度生，度生莫先乎觀時。法無一向，乘其敝而救之，因勢利導。是故縛於義律，則摧蕩者以逸格為尊；流於縱任，則清嚴者以端本為上。居今之時，欲救今之人，必垂憫於撥無因果者乎？世尊昔於《楞伽》，預指其害曰：「受貪瞋癡性已。」然後曰：「貪瞋癡性非性。」夫性非性者，性之正也。貪瞋癡性非性，論性之正也，彼已受之矣。無性而有妄受，即受而有妄性，則有妄業、有妄報，究竟不出於性無性之外。然使一切眾生，相率而入於塗炭，則今之宗門，等為那落迦門。此世尊之所悲，菩提薩埵之恥也。於是今釋以請藏至嘉禾，謁東塔為翁大和尚。和尚於吾洞上一家，猶父行也，直心直行，無一毫髮矯飾，對之泠然意消，信有所為目擊道存者矣。既讀其語錄，雙眼圓明，四辯注射，知見正而不落知見，波瀾闊而不混波瀾，蓋長夜之慧燈，橫流之砥柱，救時之法主也。今釋於斯道晚進，顧嘗竊竊私憂，以為三災之起，先兆於法苑。古之作家，了事之餘，涵泳大乘，以資內衛，旁通世典，以破外堅。今則一知半解，劃地指天，害辭別字，題牋染翰，疏於本謂之穀饑，匱於支謂之菜饉，此一災也。二障猶存，賊深藏腑，八風相扇，禍侵肌骨，遂昭靈而轉者狂陽，守嘿照而滯者錮陰，疾起一夫，疫傳萬宇，此一災也。爭利功強，盜名益詐，操戈於同室，則住持即是戰場，按劍於異己，則邂逅無非陷阱，白拂在手，黑煙蔽空，洗兵難於借雨，握刀捷於折草，此一災也。慧命既斷，器界將空，使據法席、傳寶印，悉如和尚，獵夫之黐，可不戒而遠，師子之蟲，庶勿藥而消乎？溈山之語仰山：「秪貴眼正，不說行履。」良以失足之咎，非盲即醉，不屬冥行，則遭鬼攝，世未有白日青天，雙眸炯炯而墮坑落塹者。和尚以真參尋，得大機用，一言一行，不走時蹊，此眼正之力，非藉行履為淘汰。而或失溈山之妙指，恣情顛倒，誣溈山以流弊，刻意操持，各見迷源，全成兩截，則乘度生之願，出救時之手，見其所見，聞其所聞，亦可以忘言而自得矣。

洞上三十五傳住丹霞後學武林今釋稽首撰

蔗菴範禪師語錄目次

蔗菴範禪師語錄卷一

侍者智璋錄

住檇李古資聖寺語錄

順治戊戌九月十七日入院。

山門。「一一法界，重重樓閣，戶牖豁開了也。於斯信步趨入，臥龍奮迅；若或躊躇，鈍鳥棲蘆。」拽杖便入。

佛殿。「趙州不喜聞，雲門不願見。今朝覿面拈香，也是雪裏吞冰，風前搖扇。」

伽藍。「拻規千佛鴻基，丕振叢林綱紀。你肯為頭，我能作尾。千古一知音，伯牙逢鍾子。」

祖師。「赤心覓大乘根器，白眼逢卞急梁蕭。嵩少分皮髓，腥風刮地飄，殃害兒孫難雪恨，秪將鴆毒當香燒。」據室。「此是我老人捏泥彈子當濟世至寶，拈老鼠藥作活命靈丹，刳除佛祖心胸，斷送衲僧性命底所在。且道新長老作麼生？」卓拄杖，「明珠在掌，有功者賞。」

即日上堂。拈法衣曰：「脫珍挂弊，灰塵滿面，利生接物，泥水通身，者是先聖不得已底事。今日範上座也走入此群隊裏，且道又圖箇甚麼？雖知祖父門風大，光彩須添錦上花。」

縉紳疏。「句句班林玉屑，言言宋苑瓊枝。白雲以之出岫，正法以此維持。若要達委知源，更請從頭宣過。」

文學疏。「淵才秋朗，雅思春濃。拈花奧旨，面壁家風。箇裏不容夾帶，當陽揀勘始得。」

宗剎疏。「異響同風，千波一水。誼重如山，言豐似綺。喚歸明月人千里。」

山門疏。「柵堰橋頭，爽溪岸畔。就中一句絕商量，應藉傍人通一線。」

指法座曰：「須彌燈王如來出廣長舌，發海潮音，為大眾轉根本法輪了也，便好歸家，省得塗汙。若信不及，撒灰潑水，莫嫌麤糙。」遂陞座，拈王臣護香竟，乃復取懷中香，曰：「此一瓣香先於正中亭畔拾來，陳爛枯樁，秘作返魂香、不死藥，到處呈奇衒耀。後於玉笥峰前投入大爐鞴裏，猛火一鍛，直得臭煙蓬𡋯四面充塞，十餘年拋撒不開、遮藏不住。今日人天眾前拈出，端為傳曹洞正宗二十八世，即此堂上本師愚菴老和尚，以酬法乳之恩。」遂斂衣趺坐。上首白椎訖，師曰：「諸佛諸祖為一大事因緣出興於世，要使盡大地人箇箇知得眉不豎長、鼻不橫生，能事畢矣。其如欲速則不達，欲近轉成迂，只得向第二門頭重加粉飾。所以靈鷲花前，唯頭陀破顏冷笑；嵩庭雪裏，獨神光斷臂休心。從此西乾四七、東震二三，花聯葉綴、列幹分枝，各隨施設，別展家風。或驗龍蛇于主賓玄要，或顯尊貴于偏正君臣，或寄聲脫象骨枷鎖，或原夢彰鶖子神通，以至天下老和尚逞盡伎倆、竭盡機思，總秖是應病與藥、憫物施權。就是我愚庵老人握太阿鋒，佛來也斬、魔來也斬，懸照妖鏡，胡來也現、漢來也現，收則齊收、放則俱放，也秖是曲順機宜、撫循後進。有者猶道門庭高峻、家法森嚴，往往抱望洋之歎。今日新長老不妨別開方便，聊副箇時節因緣。」豎拂子。「竹籬外，古城隈，黃花滿徑，紅葉漸成堆。雨暘時若，村童野老對斜暉，謳歌醉醁醅。」置拂子，曰：「垂衣裳而治者，非堯舜而誰哉？」

復舉：「投子因僧問：『諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當為何事？』投子曰：『尹司空請老僧開堂。』」師曰：「投子大似老將臨場，毫無懼怯，出一令，應一機，風馳八極，名貫十虛，世出世法無不周備。脫有人問山僧：『和尚出世為箇甚麼？』但向他道：『石女生兒多爽拔，木童慶奏萬年歡。』」結椎，下座。

小參。「瑞塢峰前未穿艸履，谷風傳響；鴛鴦湖畔才解腰包，流水無聲。深知動不如靜、出不若處也。蓋緣本山耆舊執事咸謂：『此一坐具地，昔為丘墟狐穴，今成金谷寶坊，實由老人沃以弘慈、被以化育。』今老人既恬退湖山，寧不慮法堂前艸綠苔青？故向南高峰頂撒箇漫天網子，令人進既無策、退亦無謀，推逼到者裏，不免打葛藤去也。」喝一喝。

復舉：「法燈開堂曰：『本欲跧棲嵒竇，隱遯過時，奈緣清涼老人有未了公案，出來為他了卻。』時有僧問：『如何是未了公案？』燈便打，曰：『祖禰不了，殃及兒孫。』僧曰：『過在甚麼處？』燈曰：『過在我，殃及你。』」師曰：「法燈可謂卑以自牧，謙以待人。但我老人鶴髮盈頭，獅王步履，正欲以法印利益世間，無甚公案未了。卷舒出沒，不墮功勳，西去東來，了無變異，亦不殃害兒孫。既然如是，又在者裏東扯西拽作甚麼？」卓拄杖：「莫道燈前一夕話，勝讀寒窗十載書。」

上堂。「能了此宗者，可為明、為導、為師、為匠，普救群迷，不生揀擇。所以，資聖者裏如開箇生藥舖子，要參苓、白朮、甘草、黃連、細辛、薑桂，種種諸藥者皆能與之，但有下顧者，明讓不賒。」顧大眾，曰：「有麼？有麼？若無，則山僧今日失利。」便下座。

東山玅覺爾衡和尚訃至，上堂，豎拂子，曰：「還見麼？東山爾衡法兄在山僧拂子頭上，將末後一著而告大眾，曰：『共本同條膝未促，別峰相見顏如玉，嵒桂香飛韻最深，物外清芬如可掬。』狂飆忽地動林皋，拔我擎霄一巨木，不但人天失所依，幾多歸鳥悽無宿。慧命絲懸實可哀，波旬心快歡相睦，湖海禪客知不知？己躬下事宜自勗。千金難買寸光陰，頭白一朝無再黑。」擊拂子，下座。

雙林受業法眷至，上堂。「日影射窗櫺，纖疑冰釋。故舊會一室，喜氣津生。若是大丈夫得此箇消息，便可勇往直前，志無退轉。向上一事，兩肩擔荷。其或廉纖不斷，未免重布葛藤。山僧自落髮之後，就挂腰包二十餘年。跨百城煙水，歷萬疊雲山。危亡不顧，逆順無論。祇望向糞埽堆頭尋顆明珠，營箇小歇場。上可以報佛祖鴻恩，下可以酬師友厚德。」拍禪床一下。「及乎究到此座上，誰知席帽下元是昔時人。眉毛不增一莖，鼻孔不減一竅。一身貧徹骨，兩手但擎空。且如今日既蒙諸師高德遠來惠顧，畢竟將何遮掩？聽一偈曰：水源木本最鍾情，細雨扁舟到秀城。不用援毫文彩露，清茶一盞話深更。」

上堂。「明暗交參，正偏回互，異類中行，不墮諸數。蝦蟆跳入梵王宮，白螘鑽空生鐵樹，有般底盡向空劫已前商量，卻與自己不曾動著一步。為甚如此？唱罷金雞天未曉，斜飛玉鷺過橫塘。」

請同門兩序，上堂。「一繡之裳，未為美觀；孤絃之瑟，惡可聳聽？須得同氣相求，同聲相應，屈尊就卑，鼓揚法化，親疏一致，新舊兩忘，內外雍肅，號令森嚴。用睦州心行，激勵滹沱受棒；挺高菴氣岸，呵斥佛鑑鹹虀。撾楊岐之鼓，逼慈明晚參；縱雪竇之辯，款太陽佳賓。寶壽生薑，到老辛辣；溈山菜刀，殺活自繇。縱有英傑到來，也知此間門庭高峻，僅可向侍者邊領箇消息。如此，可以廓人天正眼，播佛祖玄機，成叢林不磨之業，砥長江趨下之瀾。敢保威音王未見者般韙勣，毘盧師焉知此等風規？」召眾，曰：「且道據箇甚麼有如是奇特？更聽一偈：翻雲覆雨世紛紛，雅奏塤篪喜再聞；掌上一絲能繫鼎，胸中五岳自生雲。」

結制，小參。「聖制咸尊十月半，龍蛇好向紅爐鍛，內莫放出外莫入，門外霜風利如箭，二時豐約總隨緣，大事剋期要了辦，此時若不痛加鞭，更待何年尋倒斷？是非黑白任樅然，晝短夜長不須算，雲門普一擊粉碎，趙州關一刀兩段，好看日面月面，莫管東院西院，別有清風動地來，剎竿頭上將身換。資聖如此報君知，諸兄不覺通身汗。且道為甚如此？」良久，曰：「巴峽猿從月下啼，多情決定深招怨。」

結制，上堂。拈拄杖，曰：「山僧攜箇烏藤子到秀州來，盡謂是善知識降臨，必為迷途寶筏作險道津梁，誰知是箇青山白雲堆裏喫黃虀澹飯底長老？既無一點墨水可傾，也無一句佛法可說，聊為應酬，秪道得箇天晴日頭出、雨落地下濕，六六三十六、九九八十一，烏是玄、鵠是白。雖然如此，莫見山僧恁麼道便艸艸承當。殊不知，於此薦得，止可門外艸菴裏受用些米麵鹽醋、蘇肩息擔，未知我門內淺深在。若要知門裏句子，且到僧堂內高挺脊骨、緊綰眉毛，長連床上、經行路裏，輥做一團、打成一片，迸開娘生面目、褫剝鶻臭布衫，來方丈裏打算飯錢了，細細為汝剖析。」卓拄杖，下座。

上堂。「久雨得晴人盡喜，出門行路腳頭輕。衲僧偏自生煩惱，箇箇攢眉努眼睛。事則如是，理上又作麼生？」良久，顧左右曰：「東村王大分明說，一定來年米價平。」喝一喝。

上堂。舉：「洞山到北嵒，嵒問：『什麼處來？』山曰：『湖南來。』嵒曰：『觀察使姓什麼？』山曰：『不得姓。』嵒曰：『名什麼？』山曰：『不得名。』嵒曰：『還理事也無？』山曰：『自有廊幕在。』嵒曰：『還出入不？』山曰：『不出入。』嵒曰：『豈不出入？』山拂袖便出。嵒來日侵蚤入堂，召洞山曰：『昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安。今請別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。』山曰：『卻請和尚問。』嵒曰：『不出入事如何？』山曰：『太尊貴生！』嵒乃開粥同過夏。」師曰：「敢問大眾：且如何是尊貴底事？有下得一語愜山僧意者，與你箇拄杖子。」眾無語。師良久曰：「金輪懶向當堂坐，何用丹墀擊靜鞭？」

上堂。左邊擊拂子曰：「者裏明得，猛風可繫。」右邊擊拂子曰：「者裏明得，虛空可量。諸佛出世，祖師西來，皆明斯旨，不為別事。子若不信，聽我再歌。」又擊拂子曰：「人生若有志，歡樂當及時。」

上堂，請晴雲大師立僧。「干將之劍匣以深藏，不敢輕試，寶之至也；南山之豹霧而久伏，不敢躁動，養之至也。惟我衲僧門下則不然，橫孤峰而獨宿，獻花野鳥追尋無路；混闤闠而同廛，城東老姥遁跡無門。栽培寶鏡堂前覆蔭之樹，全在金鋤得力；運出無明海裏滔溺之流，還他蘭槳通神。奮臨濟喝，虛空震裂；拈德山棒，山嶽崩頹。蜀道久登者，自知趨平避險；茅廬初出者，難免喫嚇擔驚。山僧為汝諸人通箇方便。」卓拄杖，曰：「金翅鳥王擘海底，魚龍休復困重淵。」

上堂：「世間道，譬如隘路，不受二人並行。資聖者裏，猶八達通衢，上至諸佛聖人，下及蜎飛蠕動，聖凡愚智，苦樂逆順，輥做一團，打成一片，只有一人不在其中。且道是甚麼人？」良久曰：「少間來與你相見。」

上堂，請指源大師為眾小參，兼謝眾檀越齋。拈拄杖，曰：「秪者箇虛空絕量，真俗離名，居正而不稱尊，垂偏而不混物，在塵作人倫蓍蔡，出世為佛祖權衡，花柳巷中豎立橫眠，一一展向上機，管絃樓下高揮大抹，各各談不二法。汝等聞鐘響便上法堂，遇天寒便衣重裘，伸手觀見掌，拭面摸著鼻，托缽喫著鹽醬椒薑，便覺甘辛鹹澹，究其元由，一一皆承此恩力，但無人點破，便自論年放曠，積劫沉淪。所以道：譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。」驀擎拄杖，曰：「此是妙指。」卓一下，曰：「此是妙音，且道所彈是何曲調？」以手作彈琴勢，曰：「皮膚脫盡玉珊珊，峻拔孤風孰敢攀？扶翊法幢翰赤膽，砥回世運出青山，機前陷虎餘遊刃，言下擒龍一字關，最險雲門無鏃箭，休遭射破面門斑。」

上堂。「今朝仲冬初一日，從天降下真消息。疾風卷卻屋上茅，細雨打溼階前石。烏鴉棲殿角，逐隊飛鳴。黃葉墜空庭，成堆狼藉。不知領略是何人，莫教過後重相憶。」良久，「休相憶，風靜黑雲消，紅輪自迸出。」

真如文法師請上堂。問：「如何是類墮？」師曰：「蘆花月下鷺鷥眠。」「如何是隨墮？」師曰：「乘春醉舞百花園。」「如何是尊貴墮？」師曰：「深宮有敕不須傳。」曰：「曹山三墮蒙師指，因齋慶讚事如何？」師曰：「好音在耳人皆慕。」曰：「恁麼則施受無心人莫及，虛空點首讚無休。」師乃曰：「睹星悟道，千古笑端。斷臂安心，一場話杷。」豎拂子曰：「總不如長水灘頭箇白拂老翁。言而為天下經，行而為天下法。應現無拘，化機莫測。妙高峰一摵粉碎，大海水一蘸枯乾。和四維上下為一隅，摶此界他方為一土。於中若聖若凡，有情無情，各各不相知，彼彼不相到。無動移之相，絕去來之形。應以王臣身得度者，即現王臣身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者，即皆現之而為說法。」擊拂子曰：「還有此語重相告。世事萬般，何日能拋掉。天邊白日不移輝，江上青山依舊峭。最無情，霜花糝鬢，醫方難得其妙。箇事茫茫無信音，把光陰暗裏消耗，那箇人知道。大眾！不須疑，真好笑。且道笑箇甚麼？」良久曰：「笑他妙法蓮華經，是諸佛之秘要。」

上堂，請道曉大師為眾小參。「天地與我同根，萬物與我一體。腳踏五須彌，口吸四溟水。不是東城見石張，亦非北麗襄泉李。騎鐵馬衝破雲頭，鞭泥牛耕翻海底。直鉤釣鯨釣鯢，紫栗敲皮敲髓。騰煥宗猷，互為賓主。斯人焉，吾不知其所以。大眾還知麼？」豎拂子曰：「見之不取，思之千里。」

解制，上堂。「長安大道，紫陌春風，出門便是，莫問西東。秖有一句子，不可不玲瓏，行從十字街頭過，又手丁寧問祖翁。」喝一喝。

上堂。「政黃牛，橘皮湯止渴；懶殘老，糞火芋克饑。天子詔不理，公侯門不登，千古追思，家聲尤烈。蓋操道之士，非淡薄無以明志；佛祖之風，非清素無以致遠。」豎拂子，曰：「大眾！麤飯飽腹，新艸鋪床，半夜吳歈來枕畔，侵晨紅日射僧堂。燈籠露柱，爭放寶光？既無背面，亦絕覆藏。此其富稱敵國，貴比侯王。」豎拂子，曰：「者箇不必細商略，瑞嵒主人翁自喚還自諾。佛法不是鮮魚，隔宿便怕爛卻，萬事隨緣是　樂法。」聳身，曰：「且道那箇是你主人公？」擲下拂子，曰：「惺惺著。」

上堂。「箇箇奴呼釋迦，人人婢視達磨，固然許汝是出群豪傑、拔萃英靈。秖如僧問趙州：『學人乍入叢林，乞師指示。』州曰：『喫粥了未？』曰：『喫粥了也。』州曰：『洗缽盂去。』其僧因此悟去。且還有佛法道理也無？試出來甄別看。若無，資聖自斷去也。趙州也無洗缽盂，者僧曾無喫粥了也。若因此悟去，正好朝打三千、暮打八百。後來雲門道：『有指示？無指示？若道有，趙州向他道箇甚麼？若道無，者僧為甚麼悟去？』恁麼語話，也似虛空裏著彩、墨跡上填煤。」良久，顧左右曰：「珍重！大眾歸堂喫茶。」

上堂。「資聖有一句子，今古無人搆得。舒之則彌滿太虛，卷之則退藏於密。詰瞿曇而心驚，問達磨而面赤。若問木上座，決然知端的。」卓拄杖曰：「不識，不識。」

檀越請上堂。居士問：「鷲嶺拈花次，迦葉解雙頤，請問如何是拈花意旨？」師曰：「杓卜聽聲。」曰：「老子悟真常，青牛出函谷，如何是青牛意旨？」師曰：「漆甕裏𨁝跳。」曰：「宣尼通大化，一貫示曾參，如何是一貫意旨？」師曰：「可知禮也。」曰：「恁麼則從來三教分優劣，資聖公然一指收。」師曰：「不可向者裏亂統。」乃曰：「冬至前後，灑水不走，寒風撲面，白醭堆口，兔角不須無，牛角何用有？八萬四千法門，何人同入？無量劫來寶藏，誰與分剖？還他倜儻丈夫兒，撒出驪珠千百斗。者是福田下種子，集眾善以為水耕火耨，秋來穀稼成熟，不惟自飽，亦能飽友金牛老、龐蘊叟，佛祖相傳而不朽。且道傳箇甚麼？」良久，顧左右曰：「無知疑悔，則為永失；有智若聞，則能信受。」

上堂。「煙雨樓前好風月，多少英雄無處覓。獨讓蘆叢一釣翁，鼓枻中流念子曰：不是心，不是佛，不是物。舉世皆濁我獨清，煥古騰今心不別。梅花曲調要翻新，更聽山僧吟一絕。」遂擊拂子一下。

上堂。「深繹雲門老祖恩，一聲放下定乾坤，兒孫後代無思算，終日漫漫草裏蹲。者也是事不獲已，入水求人。諸仁者！結制來半期已過，堂外執事筋骨已斷、堂內執事精神已枯，山僧在室中日日延頸而望，或有箇擎頭戴角底闖入方丈來酬還飯錢、報答執事，到如今絕無影響，不妨將雲門老祖賸下餿殘拈來與大眾結箇般若緣。」遂擎起拄杖，復擲下，曰：「腦後見腮，莫與往來。」

上堂。豎拂子曰：「者裏甄別得去，狹路相逢時，自有萬化千變。所謂大丈夫能為大丈夫事，其宏綱鉅典，綿長攸久，而無紀極。不然，我與你下箇注腳。」顧左右曰：「天上天下，三指七馬。若更不會，問取東村王大姐。」擲拂子，下座。

至節，上堂。問：「向上機關即不問，一陽消息是如何？」師曰：「鴻禎不必登臺望，轉眼芳叢紫翠濃。」曰：「一陽消息超群象，向上機關是若何？」師曰：「小人道消，君子道長。」乃豎拂子，曰：「祇者著子，乾坤無以定其位，兩曜無以狀其明，貫三際而不遷，歷四時而不背。有般漢耽臥荒陂，久沉寒水，問渡無船，推車撞壁，冷湫湫地無一點活潑生涯，堪作甚麼？」以拂子一點，曰：「向者裏見得親、信得及，便見飛灰添線，天機圓轉，小往大來，天下歸仁。忽爾萬邦凱樂，說甚就路還家？就是三艸二木，咸含歆艷之機；土宿泥蟠，盡動翀霄之志。正當恁麼時，凡有雲物，魯史必書。且道書什麼雲？」良久，曰：「伏惟三世諸佛、白牯黧奴起居萬福。」

上堂。一僧出，師便打。僧禮拜，師曰：「適才一棒，此僧雖恁麼點胸，實未知來歷。如有明眼道流出來，決得端倪。一任御苑酣歌，長安行樂。若也大家淈淈𣸩𣸩，山僧只好打退鼓去也。」卓拄杖一下。

上堂。「城上鼓鞞撩亂，城下煙波拍岸。渡頭人望不歸來，深埋怨。」顧左右曰：「幾乎錯埋怨。緣來是鼠嚙枯藤，暗把韶華換。孤負了間竹梅花，清香滿亭院。空教他霜雪堆中，一番寒戰。大眾！你朝朝順跨山門，日日倒騎佛殿，總未曾親見一回，難把衷腸剖判。要此段公案團圓，有箇人兒堪與合伴。且道是甚麼人？」擲拄杖曰，「無聲無臭，切莫東覓西覓。造次顛沛，不離者畔那畔。」

上堂。問：「一陽初展，萬物重輝。向上玄機即不問，如何是句到意不到？」師曰：「百川流水本無韻，一至橋門便有聲。」曰：「如何是意到句不到？」師曰：「青山冠珮堪依約，白雪歌謠總不聞。」曰：「如何是意句俱到？」師曰：「空心燭點三官廟，斷節香燒五聖堂。」曰：「如何是意句俱不到？」師曰：「床頭一旦黃金盡，戶外諸親絕往還。」曰：「四句已承師指示，資聖一句意如何？」師曰：「莫妄想。」乃拈拄杖曰：「無固無必，有放有收。雖是一期拈弄，實衍萬古徽猷。放行處，撼山嶽而搖動，攪海水而奔騰。事事圓攝，法法全周。把住時，深宮藏尾，密室垂頭。寶閣香殘，誰能摸索？瑤階月冷，孰敢追尋？若是收放雙行，直得佛祖膽喪，正偏絕跡，賓主忘形。說甚句到意不到，意到句不到。」遂卓拄杖曰：「雄圖霸業人何在，踏月敲門我獨留。」

上堂，僧問：「向上一路如何進步？」師曰：「天左旋，地右轉。」曰：「得力處乞師指示。」師曰：「一日三飧，從朝至暮。」曰：「學人不會。」師曰：「日裏看牛，夜間推磨。」乃曰：「向上路，欲進步，天左旋，地右轉。得力處乞指示，一日三飧，從朝至暮。者裏若有箇漢出來赤身擔荷，我當覿面分付。且分付箇甚麼？日裏看牛，夜間推磨。」

佛成道，上堂。「受盡饑寒五六年，宸宮不假鴈書傳，星光照眼乘機變，步轉青蘿下雪巔。識時務，達權宜，在世尊固得之矣。若說曩時於黑夜睹星，有道可悟，幸與周金剛隔遠，設或比鄰共住，定遭伊惡罵嗔拳，喜得連忙矢口歎曰：『奇哉，奇哉！一切眾生皆具智慧德相。』有此一句甜話，庶免棲皇斥逐之患。資聖今日門風迥異，也不受六年饑凍，也不消遠上雪山，也不待星光露耀，現些小神通，要與釋迦老人同腔合調，唱箇太平歌。」豎拂子，曰：「奇哉，奇哉！一切眾生皆具者箇。敢問大眾：且道者箇是甚麼？」良久，曰：「摸魚兒。」

上堂。「獸之在山，山為窟宅；魚之在水，水是家鄉。設使山崩水竭，必將蹄隕鱗枯。欲際於天，無翎可翥；擬盤於地，無沫可濡。今時人認繫驢橛為窟宅，以妄想窩當家鄉。忽繫驢橛倒，妄想窩坍，上無攀仰，下絕己躬，前無村可托，後無店可依。到此時節，畢竟向甚處棲泊？若道得，共向青天誇笑口；若道不得，各留明月照愁眉。」

上堂。「人人有兩隻眼睛，箇箇有一對鼻孔。他能視物，我亦視物；他能聞香，我亦聞香。及乎問著，因甚麼都不理會？」良久，曰：「情事成委曲，只為太丁寧。」

上堂。舉：「先資聖盛勤禪師因僧問：『四威儀中如何履踐？』勤曰：『鷺鷥立雪。』曰：『恁麼則聞鐘持缽，日上欄杆。』勤曰：『魚躍千江水，龍騰萬里雲。』曰：『畢竟如何？』勤曰：『山中逢猛虎，天上見文星。』」師曰：「勤大師承青原為九世之祖，紹雲門乃四葉之孫。概見其聲光秩秩，規步綿綿。若論建立世界，奠安家邦，循方琢圓，隨風轉柁，固是大人作略。其奈使者僧葛藤絆腳，不得自由。山僧則不然，設有問：『四威儀中如何履踐？』但道：『佳人言語好，不願求新巧。』」

誕日，值雪，上堂。「諸佛非我道，父母非我親，蒸砂欲成嘉饌，劈竹擬作繡鍼，水底捉蜻蜓，山頭摘鳧藻，誰知肯綮徒勞，到底事無成辦？雖欣知識開示，一是一、二是二，麒麟四隻蹄、鳳凰兩箇翼，也總理會不來。到今日，功無分寸，過有丈餘，蓼莪致詠，罔極難酬，短髮頻摩，昊天有媿，在世諦論量，淆訛不免。若據祖令施行，敢借別人鼻孔出氣去也？」驀豎拂子，曰：「臘月十五，貧漢悽楚，富家告苦，萬般瀟灑無如我，琪花聯片空中舞，道是豐年有瑞徵，試看空花結空果。」以拂子打一圓相，下座。

謝同門翼贊，上堂。「雲嵒路徑，調直無迂；石傘家聲，彌綸昭著。增一絲不得，減一點不能，撞著箇沒轉智大王，徐版高擔，蛇頭死捏，鑑貌於流波，窺形於頑鐵，豈惟妍媸莫辨？抑且異見橫生。是以激揚此一段事，必資大人具大見、大智得大用，種種現形，塵塵混跡，損己神功，弼斯玄化。發言舉令，理包振古之奇；移步轉身，事有匡今之美。寶殿舞瑤光，君臣道合；珠簾來曉曙，兄弟克諧。佛祖真風，頃刻可挽；叢林標幟，久遠欣崇。拄杖子聞與麼事，心懷踴躍，忍俊不禁，即起合掌而證之曰：『華光佛所為，其事皆如是。』」

上堂。「人人有通霄大路，不向牛角尖裏翻過身來。要進也不得，欲退也不得。說甚麼生死悠悠，塵緣擾擾。積劫以來，曾無休歇。我道要休歇也不難。」良久，召眾曰：「仲冬嚴寒，伏惟珍重。」

除夜，小參。「彌齡馳蕩於塵情之海，若能換櫂更帆，登時到岸；積紀飄零於嗔恚之鄉，便肯回心轉意，即刻歸家。今則年盡、月盡、日盡、時盡，豈不是岸已到耶？家已歸耶？且什麼處與主人翁相見？」豎拂子，曰：「擬思依舊隔天涯。」

復舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州曰：『我在青州做領布衫，重七斤。』」師曰：「趙州似乎年高力弱，輕輕拶著便心慌意亂，將陳年故物抵其所負。好則甚好，未副來機。資聖則不然，萬法歸一，一歸何處？鯨音吼破三更夢，陌上行人盡畫圖。不但有旋乾轉坤底氣象，亦使者僧馳求永息，坐致太平。今夜還有恁麼問底麼？」良久，曰：「歲云暮矣，且收起葛藤。」

元旦，上堂。「紫雲盤結秀城頭，淑氣森鋪滿翠樓。願得烽煙消斥堠，家家高枕嘆無憂。」喝一喝。

上堂。拈拄杖，曰：「有時正裏垂偏，和風催岸柳爭妍；有時偏中居正，夜月湛銀河共皎；有時偏正兩忘，千嵒寒氣洇然；有時正偏兼到，萬壑陽春燠若。」卓拄杖，曰：「且道：是正耶？是偏耶？是偏正兩忘耶？是正偏兼到耶？者裏若分疏得出，洞山老祖在汝背後叉手而立；其或未然，無窮芳艸色，何處故山青？」

上堂。「纔過元朝，又經人日。抹額摸著眉毛，漱口打溼牙齒。與道伴交肩過，踢翻漆桶。堂司行者，懶墮異常。致使壁邊檐下，塵堆垢積。若恁麼蹉跎將去，蕩蕩一條官驛路，轉見窒塞不通。資聖別行條令，為諸兄整理一番。」遂擲下拄杖。

解制，小參。「長連床上織成錦繡，經行路裏拾得珠璣，東街貴買賤賣，西巷鬥麗爭奇，忽被明眼人覷見，元來是搕𢶍堆頭之唾餘，不值半文錢。直須腳下紅線斷，頂門正眼開，打開秘密寶藏，運出自己家珍，不妨觀山是山、看水是水，住則坦然、行則瀟灑。資聖者裏無禪可參、無法可說，秖有箇酸餡胡餅，當期滿功圓，聊作餞行薄供。」良久，以拂子畫○相，云：「時世荒歉，莫怪空疏。」

解制，上堂，兼謝檀越齋。「一向眉頭緊皺，諸佛歷祖總是冤家；今朝腳板放開，魚躍鳶飛盡為道侶。如來禪，青山路闊；祖師意，綠水橋平。杉青閘上，遠喚歸舟；殿基灣裏，高呼便櫂。」豎拂子，曰：「諸仁聽著，驚起樹頭鶯，轉作春山杜宇聲。報與欲歸客，好趁天晴。一彈指頃，十方佛剎遍遊行，眾檀越與山僧助汝清風一陣，芒鞋底贈汝浩氣千層。前途或有問資聖定乾坤句子，莫教眼直面皮青。」乃擲拂子。

上堂。舉：「盤山曰：『向上一路，千聖不傳。』慈明曰：『向上一路，千聖不然。』」師曰：「二尊宿大似自塞其耳，高聲大叫，求人不聞。資聖則不然，向上一路，不傳不然。白鶴踏翻松頂月，黃鶯啼破樹頭煙。」

顯聖百和尚至，上堂。「無上妙道，海口莫宣，在過量人自能開演。所以資聖向來秖有一副石心鐵膽，喫飯嫌其碗響，欬嗽不許高聲。雖然，鬧市裏有箇天子、百草頭有箇祖意，置在無事甲裏，未曾確實指陳，致使路絕人荒、門衰祚薄。今則法王大寶自然而至，以平等慈施無畏法，便見山門頭清風滿路、蓬壁下紫氣衝霄，穿心盤子放出摩尼光耀、折腰笤帚盡逞無礙神通，躄者能履、瘖者能言、聵者能聽、盲者能視，但有飯籮裏坐底欲餓殺、海水中坐底欲渴殺。此二般病，世醫拱手、扁鵲攢眉。」召眾曰：「汝等宜各克已丹誠，請顯聖和尚診候厥疾，庶或有瘳。」

上堂。「汝先厭離諸小乘法，發心勤求無上菩提，故我今日為汝開示第一義諦。釋迦老子為憐最小之弟，不惜老婆舌頭。然第一義何曾動著？資聖者裏，粥時有粥，飯時有飯，上下交歡，往來相悅。第一義諦，實不相謾。」乃拍膝一下，曰：「春水船如天上坐，老人花似霧中看。」

埽顯聖祖塔，兼慶百愚和尚壽，請上堂。「祖翁田地，界畔分明，其真文券約在我法兄掌中握著。若捏聚，則十聖三賢無憩歇之路；若放開，則祥麟彩鳳得騰翥之方。擔山之鬼無能動一微塵，吐電之魔不敢亂其畛域，縱一切分人到來，唯唯悉聽指揮，所謂義之實，從兄是也。但山僧笻離鴛渚、櫂抵雲門，有一則因緣欲與現前大眾商量，以秦望山為筆、以鑑湖水為墨、以太虛空為箋，要寫壽量品三字。若寫得，與堂頭和尚是真祝壽；若寫不得，佛法無甚奇特。」顧眾曰：「還有寫得者麼？若無，試為塗抹一上看。」以拂子作書字勢，曰：「薰風涼，夏日長，榴花綴麗，松柏青蒼，更有萬竹林群英濟濟而歌曰：『雪山老子成佛以來甚大久遠，壽命無量，窮未來際行菩薩道，所化眾生亦復無量。』恁麼則資聖到此雖有通身之口，難以稱揚，權借張公鐵笛，依前吹過錢塘。」遂以拂子作吹笛勢。

蔗菴範禪師語錄卷一　　　嘉興資福弟子智頫捐貲刻

蔗菴範禪師語錄卷二

侍者智璋錄

住檇李古資聖寺語錄

上堂。「鼻孔眼睛不在別處，清晨起來摸著便是。若謂便是，轉沒意智。茶斟蘭雪白甌香，窗前竹老多寒翠。山僧已借諸人鼻孔出氣了也。你道山僧鼻孔在那裏？」喝一喝。

天界浪和尚訃至，上堂。「秋風吼原野，曉日澹扶桑，千峰寒色，萬木頹蒼。密室不堪漏洩，遍界豈得覆藏？切忌佛法湊泊，莫作世諦商量。」舉訃帖云：「此是石頭城天界杖人浪和尚最後徹困為人底句子，千里外特地持來。大眾還知麼？者老漢道彌宇宙，尊而勿居；化溢閻浮，功而不宰。慈攝眾生，冰融春日；力扶祖道，氣肅秋霜。智愚沐其瀉瓴之訓，聞所未聞；真俗佩其染疊之恩，得未曾得？高壽昌燈焰，波旬撲而愈明；峻東苑家聲，後葉趨承有準。惟師現跡如風，奮迅其久，堪為末世光幢，且忽猒乎世矣。其餘碌碌者，亦何足算？參玄人，急須薦，哲人萎兮，狂瀾且無砥捍；古道寥兮，蒼天曾不我眷。時光莫輕玩，各各究取本來面，浮利浮名誰復羨？誠可哀，深可嘆。」良久，顧左右曰：「不須歎。」遂豎拂子曰：「大眾！天界和尚來也，隨我詣彼靈筵，香爇一爐，茶傾三奠。」

結制，小參。「欲將虛空雕繪，諸方大有不甘；攙掇石女生兒，我亦無此途轍。嵩少分皮髓，家醜外揚；洞山立偏正，陷坑自掘。有賓主可分，無非野狐唾涎；有秘密可傳，總是鬼神家活資。聖者裏不施掣電之機、不走奔雷之舌，水雲齊入僧堂，直教狂心頓歇。秪有一事不易商量，預為諸仁盡底傾洩。」良久，曰：「趯翻黑漆燈籠，切莫證龜成鱉。」

結制，上堂。「向因兵衝人散，店面久關。到寒冬來，毫無出息，只得將死貓頭兒當街出賣。還有下顧者麼？」良久，乃曰：「霜花蔟蔟，木葉蕭蕭。路狹偏逢獨木橋，行行休要心焦。雲水人好懸藤笠，煙波叟且繫輕舠。長汀布袋高挂，普化鈴鐸漫搖。歇卻無明擔子，放下我慢腰包。試看今日是何日？莫問明朝與後朝。」豎拂子，曰：「者是人人有分底，秖不許動著。動著，打折你驢腰。何故？待到嚴寒消臘樹，自飛香雪點春袍。」

上堂。「山僧疇昔自沒思算，撞入玉笥峰前，遇著箇惡性老和尚，將我命根一捏粉碎，計較萬千，飲恨無極。二十年來雲中擂輥、月下顛狂，到今日不三不四、非短非長，有甚好處？已對諸人說了也。若是靈利道流，切忌扶籬摸壁。」顧視大眾。「斟酌，斟酌。」

皖山破闇和尚訃至，上堂。「停棹歡顏曾話別，一年鴻鴈隔天涯，此來遺我真消息，翻作行人墮淚碑。」召眾曰：「諸人還知此箇消息麼？𡷗山和尚於八月十三日造銕船入海去也，致使法城震恐、魔壘揚威，時習日移、風規愈下，是深繹而不可已者。其道稱於人，人所必服；言通於世，世所必經。分蒼弁之焰，森羅並耀；得鑑水之源，大地興波。孤硬險若崩崖，鋒芒利如劈箭，縱是古佛出頭來，也要遭他貶剝。山僧與伊雖然同氣，脈絡相連，卻是同床寢臥，做夢各異。今則炊無米飯、煮不溼羹，以表微諶，致情於二千里外，有伴、無伴，或來、不來，鐵蛇橫古路，彩鳳舞丹霄。」

上堂。舉南泉斬貓話，云：「南泉有彌綸造化之機，趙州有戡定乾坤之手。一步一趨，為綱為紀。佳氣鬱長安，清風揚帝里。雲水兩堂，諤諤如矢。諫必聽，說必行，盡是蘇張之利齒。休休休，已已已，活的自活，死的自死。張顛顛後更無人，此道而今棄如土。」拈拄杖曰：「大眾！南泉斬貓兒與山僧拈拄杖相去幾何？」良久曰：「多逢白眼人，罕見赤心子。」擲拄杖

上堂。「此極明白，不必狐疑。混古今而無變，隨偏正而不移。有一箇半箇赤身擔荷，譬如大日輪當天，能破一切幽暗。設使思前慮後，不妨多買草鞋，向四大部洲走百千遭，卻來依舊不離者裏。為甚麼如此？」卓拄杖，下座。

上堂。「隔岸吠紅塵之犬，深村啼白晝之雞，是向上句；祖師曲唱，知識傍提，是向下句。離此二途，如何是衲僧得力句？若道得，同步溪津看晚霞；道不得，各自歸堂喫茶去。」

上堂。舉：「香嚴道：『去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，有卓錐之地；今年貧，錐也無。』又有古宿道：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，做得領黑黲褊衫；今年富，添得一條百衲褲。』」師曰：「二古錐，一箇說貧、一箇說富，總不是大人氣概。資聖門下，也不訴貧、也不誇富，過飯以鹹虀、遮身以麤布，寒時臨窗曝背、倦來欹枕高臥，一任喚作無星秤陳年滯貨。」

上堂。「非思量處，識情難測。以短為長，將南作北。荳遇電而褪花，龍乘雷而換骨。你道是情識不是情識？」喝一喝。

上堂。舉：「鏡清有僧問：『祖師歌如何唱？』清曰：『拖送醉人酒。』曰：『恁麼辜負和尚也。』清曰：『猛虎不食伏肉。』」師曰：「大眾！古人恁麼說話，還是未問已前，辨他是鏗金之韻？還是對機之後，定他是戛玉之聲？如定當得出，可謂伯牙快鍾子之遇。其或不然，再來白雲裏，好聽紫芝歌。」

上堂。「諸仁者！出一叢林，入一保社。者邊教你看話頭，做功夫，明大小法。那邊與你商量古今，論說玄妙。總是枷上添杻，誘人犯法底古錐。資聖今日與汝等參箇真善知識。」以拄杖打趁。

上堂。「中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也。漆園老吏雖是奇怪，秖識得地肥笳子大，那知腳瘦草鞋寬？到我祖師門下，無站足處在。何故？不見道：契心平等，所作俱息。」

冬至，上堂。「面壁峰前一段事，流傳日久多生弊，兒孫各自峻門牆，攪得乾坤如鼎沸。當此時也，群陰剝盡，四方泰來，舊轍改除，新綸式聽，劫前消息既通，格外風猷可睹。」乃以拂子擊香案，「搏扶搖而上者，九萬里大鵬也。」遂下座。

上堂。「謹白參玄人，光陰莫虛度。祖師恁麼道，大似禹居人上，慄慄如不滿日。敢問大眾，如何得光陰不虛度？」良久，「金鶯啼柳陌，玉犬吠花村。」

長至，上堂。「大丈夫英靈漢，具擇法眼，有軼群氣概，向一毫頭上識得根元去，則成就百千三昧、建立無量法門，那畔無拘、者邊脫灑，能使一陽復而萬彙昭蘇、君子進而小人革退，露一機有轉凡成聖底芳聲、垂一語有立懦起頑底美績，造化聿紓掌上、貞元並鬯毫端，律轉葭灰、寒回黍谷，克壯宗猷、輝聯法胤。若是孤峰坐住、寸步不移，認得箇繫驢橛子，喚作行家奇貨，與本分事有甚麼干涉？此是無他，秖為箇關捩子不曾撥得轉，山僧為汝撥去也。」遂拍禪床一下，曰：「千尺冰河齊發焰，萬年枝上盡含葩。」

上堂。舉：「同安丕和尚因僧問：『如何是和尚家風？』安曰：『金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。』曰：『忽遇客來，將何秖待？』安曰：『金果蚤朝猿摘去，玉花晚後鳳銜來。』」師曰：「揄揚祖上家私，賣弄壺中風月，琉璃殿上和氣同歌，翡翠簾前爭歡共舞，正中妙挾，文彩縱橫，稱意施為，隨緣酬醋，乃是同安老祖尋常款段。或有問資聖：『如何是和尚家風？』但曰：『布袍與艸履，醜拙不堪言。』『忽遇客來，將何秖待？』『釅茶淘冷飯，喫者盡攢眉。』且與古人還有同異也無？若甄別得出，三家村裏不妨說黃道白；若甄別不出，長連床上喫粥喫飯。」

上堂。「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。見青黃底是眼，聽音聲底是耳，聞香臭底是鼻，說言語底是舌。且道寶在什麼所在？」良久，顧左右曰：「你者一隊漆桶，向後莫被人謾好。」

上堂。舉：「雲門道：『盡十方世界，乾坤大地，天下老和尚。』以拄杖畫一畫，曰：『百雜碎。』」師曰：「韶陽老子秖解瞻前，不解顧後，至今不得出頭。」以拄杖橫按膝上，曰：「十方世界，乾坤大地，天下老和尚，依位而住。」卓一下。

上堂，良久，顧左右曰：「正恁麼時，如何商量？若商量得下，不妨快暢。其或躊躇，山僧挐三道五去也。盡喜一身擔寵辱，孰遺萬卷臥煙霞？」

誕日，璋侍者請上堂。「國師三喚，侍者三應，言不及義，上下欺謾。鳥窠吹布毛，龜玉毀於櫝中，是誰之過？與鹽官扇破索犀牛，至今不曾倒斷，千古下猶挂人脣齒。資聖者裏家風浩大，門戶寬舒，不蹈古人舊轍，貴乎不昧當機。彼擎茶來，我以手接；彼若作禮，我即合掌；彼以怠弛，我以怒詈。彼此不相辜負，恩怨烏得分疏？所以揄揚其道，琢磨其器，如圭如璋，齊聖凡而無異途，暢尊貴而為一致。均嘗甘苦，不憚勤勞，樂則同歡，憂則並戚。是則是，秖如僧問趙州：『和尚年多少？』州曰：『蘇州有。』此又如何籌算？」良久曰：「青松不獨堅於操，綠萼常聞臘候香。」

上堂。舉：「雲門曰：『你若不相當，且覓箇入頭處。微塵諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你腳根底，不如悟去好。還有人悟得麼？出來對眾道看。』」師曰：「曲順初機，撫循末學，直將一段天機錦，裂碎人間作小裳。其時若有箇勇不顧身底，出來把雲門捏住咽喉，使他無處轉氣，豈不是倜儻英靈？雖然，且道據箇甚麼而能如是？」以拄杖卓一下，曰：「波斯仰面觀星斗。」

上堂。「威音那畔，洗腳上床，和衣倒臥，秖得一橛。資聖門前，朝聞市語，暮聽漁歌，秖得一橛。有箇漢出來道：『長老恁麼提持，雖謂乾坤旋轉、河海晏清，看來也秖得一橛。』山僧向他道：『上座揀點極是明白，爭奈有一人在背後呵呵大笑。』你道笑箇甚麼？」良久，拍案一下，「也秖得一橛。」

水雲應侍者同其祖蘊微諸道侶請上堂。「石頭路上歌，雲門家裏曲。唱彌高，和彌寡。若是蘊素精微、培養博厚底人，自然節拍相諧，氣言適合，百喚百應，千呼千諾。折衝量外之機，一毫不爽；運轉室中之意，萬法全彰。會異派而同源，映千光於一鏡。成所未成，備所未備。克揚劫外真宗，維暢今時懿矩。爛枯樁自解生花，死骷髏也能吐氣。雖然如是，忽被明眼衲僧檢點將來，猶是建化門中尋常施設。應知向上關頭，更有奇特事在。大眾！且如何是奇特事？」豎拂子，曰：「寒雲密布，凍雨交侵。孤舟遠棹，不惜水泥深過溪。風來耳畔，覿面相逢，群公雅愜舊知音。興化赴村齋，道存于古；德山不荅話，事到于今。說與南詢士，不必細沉吟。此宗難得其妙，莫教向外追尋。飯裏有砂嚼得著，休忘一片水雲心。」擊拂子，喝一喝。

上堂。「萬種浮言，不如一句妙理。千般魚目，莫若徑寸明珠。」拈拄杖卓一下，曰：「不是妙理。」復呈拄杖，曰：「不是明珠，是千聖秘密之藏，乃吾人本有之物。便恁麼搆得，可謂窮子還家，一場富貴。脫或轉生惶怖，而復馳逐，資聖別有箇道理。」遂擲下拄杖。

上堂。「昨日有人從四明來，卻往臺山去，得箇越州信，說道雲門胡餅極美，日鑄蘭雪最佳。貴賤盡在臨時，機巧毫無用處。若信得及，得入如風奮迅大三昧自在海。如不然者，十二月初一，資聖寺裏擊鼓陞堂，大眾蔟蔟上來，與汝箇入處。」良久曰：「歇。」

上堂。「石鞏室內張弓，子湖嵒前看狗，惟圖暖熱門庭大事，不虞掣肘誤賺後代兒孫波蕩風靡，箇箇癡狂外邊走。究到生死岸頭，轉身不得，畏怯不前，計較不及，十人有九。資聖獨異，不為野干鳴、不作獅子吼，露些風規處，如大火聚、如太阿鋒，近傍則喪軀、嬰觸則殞首，說甚一期徹證、七日悟明，屹屹不休、孜孜而守？亦安用牛皮鼓、馬尾拂，撩亂激揚，互相紛紐？所以，人人若金毛獅子，擺斷鐵索而跨青霄之步，一任將南辰喚作北斗。事到如斯，不妨高之與下，隨物方圓，豈復緘脣而箝口？」拈拄杖，曰：「解弄者，大家出隻手。」

謝兩序，上堂。橫按拄杖，曰：「資聖者裏門道與城闉相接，鐘聲同市語交聞，總藉伊毘贊有方，持籌甚力。道樞綿密，一法莫能移其位；智域淵深，萬物不得易其形。塵埋保社，祖令更新；雲水高人，鼻孔如舊。臣退位以朝君，夜明簾外侃諤飛聲；子轉身而就父，寶鏡堂前輝融旭日。雲龍之美，共睹斯時；霧豹之奇，適逢此日。雖然恁麼事，道則容易，相續也大難。何故？綺羅一日嬌行路，花草千年恨逸人。」卓拄杖，下座。

上堂。「黃花三徑，紅葉千堤。月明古渡，漁醉蘆灣。頑童跌宕，遊客蕭騷。為人則不負前機，自究則克成大事。」喝一喝，曰：「日後遇人時，切莫道資聖以官物私作人情。」

解制，小參。「山僧剛硬如頑石，疏拙似鳴鳩，有事不敢商量，有言不敢輕洩，風凜凜、水𠘌𠘌，寧使法堂前荊棘參天，不欲將餿殘惡臭穢汙於人者，深知汝等胸中有一疑團結成痼疾，生而復死、死而復甦，秖為無始以來被三家村裏、十字街頭輪木患珠念消災咒底祖師妄授藥劑，至於累生不得消化。今則艸鞋欲穿未穿之際、腳步將動未動之時，與你箇良方，可作前途調心之張本。若善服者，不惟病去藥除，亦許你具一隻眼。」召眾，曰：「還有恁麼漢也無？安神求遠志，補血問當歸。」

佛成道，解制，上堂。「曹山三種墮，雲門一字關，雪峰輥毬，道吾舞笏，以至千七百箇老古錐，巧說異端，納盡敗闕。爭似瞿曇老漢於午夜明星出現時，睹一回威音王腦蓋一掀掀開，舜若多骨髓一擠擠出。雖如啞子得夢，不能說似與人，卻解劍挂眉間、符懸肘後，塵塵混跡、剎剎流形，將黃葉當金錢，盡止兒啼；以石砂為至寶，全周貧餒。功業成于一時，芳猷播于千古。豈似諸仁向一色邊坐住，必欲到臘盡見梅開、待雪消候春至？此非汝等之咎，有箇繩頭被山僧捏緊，欲前不得、退後不能。今則時節既至，自當放鬆，任爾橫行直撞。」良久，曰：「出門盡是家山水，不必臨行問路頭。」

上堂。「嵩庭立雪，費神若此；黃梅舂碓，為想徒勞。以訛傳訛、將錯就錯，流分千派、門埒五家，不惟孤負先聖，亦且埋沒己靈。資聖今日正其訛、舉其錯，直指向上一竅。」以拂子擊禪床，下座。

諸化士歸，上堂。「古道寂寥，真宗淡薄，棄本逐末，萬別千差。堅空生忍辱，始能化邪歸正；大滿慈辯才，纔好說無為有。若遇箇中人，全施牙爪；播揚家裏事，不惜眉毛。有時即賓是主，有時即主是賓，長街短巷，古廟深村，神頭鬼臉，出沒非常。是知一粒米、一莖菜、一缽飯、一碗羹，詰其根元，不是虛妄，而至人莫不飲食。有望知味者，奮獅子威，踞地哮吼一聲，以圖酬恩報德，豈復冰清水冷，影響毫無，帶累山僧拖泥落艸？只得煩木上座出來振作一番，管取如雷如霆、如旦如曉，非道弘人，人能弘道。」卓拄杖一下。

誕日，上堂。「跳出孃胎著甚由？天邊雲鶴水邊鷗，大悲手眼通身是，難掩崚嶒面上羞。大眾！且道有甚麼羞？祖鞭不能提策，世道無力彌縫，盜飲化鹿癡泉，誤中雲門毒矢，狂心鼓熾，馳走四方，與無手人行拳、共無舌人相罵，到底自己喫虧其志，將鴈過長空、雲歸遠岫，皆因腳跟不穩，未免起倒隨人，趯翻獅子窟，闖入野狐群，把柄破木杓，謂是曹家女，要配洞山主中尊貴。調無絃琴，擬奏太古之韻；架蓬蒿箭，欲當八面之鋒。陸地上撈魚、大海中捉兔，不惟勤苦多而見功少，其柰兜破半邊鐵網，甚為懊悔。既到不惑之地，從前打一算盤，總消歸在五八得四十。」喝一喝。

上堂。豎拂子：「若恁麼，畫樓人不見。不恁麼，花下鳥先知。恁麼不恁麼，憑君子細看。日用尋常，不可造次。山僧分明說了也。」擊拂子：「石馬痛加鞭，鐵牛常叫屈。」

上堂。舉：「昔日那吒太子析肉還母、析骨還父，然後現身而為父母說法。大眾！秖如骨肉盡情析還父母，身又如何現？法又如何說？」驀豎拂子，曰：「那吒太子現身也，且道說箇甚麼法？微塵大，須彌小，誰不知，誰不曉？風清陌上暗香浮，梅花吐玉成瑤島。」擲下，曰：「恁麼會是恰好。」

立春，上堂。「六九頭，五九尾，春到人間，童歌陌上，風和日霽，魚躍鳶飛，土牛鞭背，石馬試蹄，空劫事頭頭露現，最上機處處彰明，徹骨徹髓，無獘無私，非聖量所知，豈凡情可測？不著佛求，不著法求，不著僧求，然資聖不避截舌而作此委靡態度，貴要大家知有。」召眾，曰：「如何是知有底事？狐怕踏冰行，蟄喜望雷動，衲僧高枕眠，不得做春夢。」喝一喝。

元旦，上堂。「昨日舊年去，今朝新歲來，新舊有遷訛，諸法無變異。所以，山川不移其位，日月不改其明，佛殿元居正位，僧堂不離偏方，人物形貌一切如常，壯者自壯、瘦者自瘦，長者元長、短者元短，鳥翔於空、獸行於地，是法住法位，世間相常住。然而，淑氣先盈劫外，晴光溥散域中，不妨以舊為新、以短為長、以正為偏、以先為後，能令法界情與無情一切眾生同入旋陀羅尼大三昧門。」驀舉拂子，招眾，曰：「來！來！喫金牛飯，飲洞山茶，穿睦州艸履，擎祕魔木杈，巷陌聚落隨意玩煙霞，東一群、西一隊，商量浩浩地，不過要茂宗支於雞岫、殿盤石於漢家，玉笛一聲來鳳曲，竹籬茅舍盡梅花。諸仁者！得此活潑天機，且道承誰恩力？春光無向背，品物自亨嘉。」

上堂。「黃梅時節，雨水得宜。村莊野老，心目開明。貧富不用費力，高低盡好栽秧。黃瓜連夜開花，笳子登時蕃茂。泥中蜿蟺歌揚第一義，水裏青蛙展演向上機。塵沙世界，凡聖含靈，便得無量安隱快樂。是汝諸仁且如何理會？偈曰：攀緣易斷世間情，憎愛難除是衲僧。打濕眉毛無處晒，終朝斫額望天晴。」

上堂。「按牛頭喫艸，我無能焉；扶胡猻上樹，人所恥也。方丈裏苔花繡壁，法堂前草色盈階，釋迦有足插不入，達磨有口開不得。或有出眾道：『資聖長老伎倆也只如此。』許你是箇人，重賞三十烏藤。」良久，卓拄杖。

上堂。舉：「天皇因龍潭問曰：『某自到來，不蒙和尚指示心要。』皇曰：『自汝到來，吾未常不指示汝心要。』潭曰：『何處指示？』皇曰：『汝擎茶來，我與汝接。汝行食來，我與汝受。汝和南時，我便低首。何處不示汝心要？』潭佇思間，皇曰：『見則直下便見，擬思則差。』潭當下有省。」師曰：「龍潭所問，實是由衷。天皇所畣，直披肝膽。會天性於斯時，原非異種；定父子於此日，豈是無根？其柰將石頭基業瓜分割據，至於後世遞相鼎沸不已，姑置勿論。且那裏是龍潭悟處？」良久，顧左右曰：「汗血無人識，雄心兩鬢知。」

上堂。「疏頑不善陽春曲，愛唱吳歈鬧市來。青嶂白雲渾沒有，酒樓肉案語全該。還有同腔合調者麼？」良久曰：「漁舟泛泛秋江上，風笛悠悠聽落梅。」

解夏，上堂。舉：「洞山示眾：『初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸艸處去。』」師曰：「洞山指箇去處，可謂安隱無憂，尚在遙遠，險絕難到。石霜聞，曰：『出門便是草。』豈非心存共濟，契比斷金？明安曰：『直饒不出門，亦是草漫漫地。』多因留別意，得寫送行詩。三箇老子尋常氣陵今古，門墻峭峻，一切人攀攬不及。到此時節，為甚大家向草窩裏東倒西擂？資聖則不然，秋風在野，白露橫江，天地始肅，自恣日臨，兄弟或東或西。」乃卓拄杖，曰：「切不得離卻者裏。」

達磨忌，上堂。「嵩山面壁，神逃鬼避；蔥嶺歸歟，風清月霽。秪緣遺下一隻皮鞋，致使乾坤煙波鼎沸。今日不肖遠孫將條龜毛繩子穿卻鼻孔，繩頭在山僧手裏，要他生也得、要他死也得，且道有甚憑據？」喝一喝。

上堂。「細入無間，不言其小；大包乾象，匪謂其深。蟭螟眼裏放夜市，虛空背上輥燈毬。釋迦、彌勒、文殊、普賢，直得望崖而退。何故如此？不當於時，不足以立事。」顧左右：「還容得山僧麼？」便下座。

結冬，小參。「無常老病，不與人期，唐棄光陰，寧無太息？諸兄既來聚會，山僧敢不輸誠？先若約法不嚴，後必研覈無實。後進初登，念念攀緣不定，活猴子且教潛伏；久參宿學，心心恪守無功，死蛇頭一任放開。資聖雖豐薄於諸方不一，而致化於上世則齊。勤慮求索，勉整家筵，藜藿作羹，糲粢為飯，量腹而受，隨意而飧，既無內顧以乖其志，亦無外緣而成放逸，黑漆桶底未曾脫落，彼此男兒莫生退屈，堅確精神討箇分曉。勿謂今日不會而有來日，勿謂今年不悟而有來年，須知洞山道：『有一人在千人萬人之中，不背一人，不向一人。且道是甚麼人？』若識得此人面目，則諸佛諸祖面目也見，父母未生前本來面目也見，長安世界坐致太平，一切處自在無繫，一切時無所過患。其或遲疑不決，圖遠希功。」拍禪床，曰：「深夜剔銀釭，細把家書讀。」

結制，上堂。「『止止不須說，我法妙難思。』釋迦老子作此語話，猶是狂奴故態。資聖寺裏適結制之日，不妨將微妙廣大法門盡情宣說，明生死之本，達利害之源。當知出沒四生，飄流六道，孤露伶俜，備常艱苦。今若不省，更待何時？此是有志者之所能為，要與本分事相應太遠在。」舉拂子，曰：「一切事向者裏及盡去，始為不負青春，高臥不嫌屋陋。」喝一喝。

上堂。「至富不在多財，至貴不待高爵，惟在愛見習漏潛消、貪妄情關頓啟，自然捏聚也在我、放開也在我。波之以水，離合自如；拳之以掌，屈伸由己。終日語，不落筌蹄；終日默，不居陰界。我為法王，於法自在；富則異矣，貴亦可知。且與父母未生前底消息相去幾何？掀髯獨立丹霄外，遠數蘆汀白鷺飛。」

上堂。「佛說一大藏教，是拭瘡痏底故紙，取之則染汙。祖師千七百則葛藤，是祭鬼神底器具，用之則禍生。古人恁麼提持，也覺大有徑庭，不近人情。資聖者裏底事，一切尋常。會得教意即是祖意，楚璧隋珠增大光彩。會得祖意即是教意，泥豬癩狗逞大威雄。昨日雨，今日晴。飯罷簷前立，看取鐵船水上行。」以拄杖一畫，曰：「閒愁遺恨，一筆勾清。」

上堂。「趙州眼光爍破四天下，從古至今皆以古佛尊之。看其僧問狗子佛性，一箇無字酬之，不知斷送多少人命根，瞎卻多少人眼睛。英靈漢識得者般利害，一切事如將利刀劈竹，節節應手而開。更擬奇妙揣測、差別商量，敢保驢年夢見。」召眾曰：「佛性有無且置，喚甚麼作狗子？」一僧作狗吠聲，曰：「嗥！嗥！」師曰：「者畜生人卻不會，咬在者裏覓甚矢橛？」良久，擲拄杖：「看！看！」便歸方丈。

上堂。舉：「洞山曰：『體得佛向上事，方有些子語話分。』僧問：『如何是佛向上人？』山曰：『非佛。』雲門曰：『名不得，狀不得，所以言非。』」師曰：「二大老氣味雖殊肝膽相，若要提持佛向上事，且緩緩地。資聖者裏向上向下總沒交涉，佛是雪山凍餒餓夫。試聽一頌：世上浮名不足圖，山頭高臥亦知迂。風流樂事追元亮，玉馬金貂換酒沽。」

上堂。「南天台，北五臺，踏破多少草鞋，歷過無窮煙水。聽人所說底，盡情嘔出。自己肯重底，颺在一邊。如何是諸仁親切句？」良久，顧左右曰：「六六元來三十六。」

臘八，上堂。師辴然而笑，顧左右曰：「大眾！你道何故好笑？為笑悉達太子是癡獃漢，青宮正樂，年尚幼沖，胸中包含一箇天大的妄想，靡假毫力，要趯翻生老病死陷阱；不加寸刃，欲勦除根塵結使魔軍。是以棄捐萬乘尊榮，深蹈千尋雪頂，衝寒冒暑，齧檗吞麻，受辛苦，經險難，智竭心枯，乾癟贏瘦，六載陶鍊，秖成得一箇心中無事底凡夫。三有界中如何為冶為型？四生海裏如何作舟作楫？況處處臺邊有月，家家灶裏生煙，古今不異，愚智皆知，盡謂伊夜睹明星悟道，不識悟箇甚麼？是所以笑而忍俊不禁。雖然，勉說一偈為世尊解嘲：趺坐深山夜正寒，長庚一見偶成歡，奇哉一語傳人耳，萬古提撕作話端。」

除夜，小參。「釋迦不曾出世，壺中自有乾坤；達磨不曾西來，甕裏何嘗走鱉？蓋謂人人有一段大事因緣，便與佛祖無別，匪藉勤勞肯綮脩證，自是汝見不真、信不及，突然生得許多頭角，是非紛然向外求索，千鄉萬里徒困水雲。及至諸大祖師遞相出興，多方勉諭、百計揄揚，不過欲諸人立地搆去，免得受屈。正如盧生欲起膏肓必死之疾，藥以靈丹，其柰不善服者執藥成病，反怪良醫。所以，資聖從來行平坦之路、高簡素之風，一法不敢蓋覆、一事無以隱藏，故從年頭至年尾，靡不以此段大事因緣深相委託，自是汝等認一機當穩密田地、守一境為極樂家鄉，怠翫拘留，不肯克紹，到臘月三十夜，開口便錯、動步即乖，痛棒無功、熱喝無益，不免道箇梅花多耐冷，信有遠香飛。」

元旦，上堂。「柏子香燒瓦鼎煙，人人彩服意陶然，一心誠對青天祝，還我豐饒大有年。惟祖師門下無許多閒事，饡飯飽飧，釅茶酣飲。殿上磕倒黃面老釋迦，門外喝退長汀憨布袋。內不知有自己出入，外不見有世境遷移。新年有佛法，墨上添煤、雪中加粉；新年無佛法，送往迎來、無處迴避。到者裏，新舊有無不消提起，世法佛法放過一邊。」遂拍案顧左右，曰：「且喜天下太平，法王自在。」

受顯聖請上堂。拈疏曰：「黃面叟剩下花枝，石頭翁存留鈯斧，就雲門天法兄手裏持來，要範上座道箇無端。」呈疏曰：「此不誑語者。」指法座：「盡大地是箇曲彔木床，坐則觸犯、不坐違背，且從隨例看瀟湘。」遂陞座，拈香畢，乃橫按拄杖：「秖者箇扶危正令、捄弊典型，統一心源、貫通三際，藏鋒人事、互主為賓，進退有禮、揖讓無私，應一機如疾雷動地、蟄戶俱開，垂一句如杲日當天、覆盆悉照，諸佛不能說底竭力播揚、祖師不能傳底盡情交付。蓋雲門一席乃從上公器，含攝一切剎土、總持一切法海，須是大力量人得無量智力、具無量神通方堪克任，豈似範者力慚螳臂、道乏鴻毛，砥礪未遑，何云撐拄？斯銜老人嚴命，深荷檀護恂忱，天愚法兄謬推挽注，既然躲避無能，只得餘光借照。」卓拄杖：「胡餅相攜飽春色，葛陂變化看游龍。」

解制，小參。舉：「雲門曰：『有一則語教汝直下承當，早是撒屎著你頭上也。直饒拈一毛頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，也須實到者箇田地始得。』」師曰：「雲門如此提持，巍然王猛捫蝨而談當世之務，傍若無人。資聖事不獲已，尋常猶風狂人相似，手中捏著屎橛，逢人劈面拋撒。汝等不知香臭、不識好惡，看見結制又是解制。一期事畢，明日東者東去、西者西行。若腳跟有分曉，實到者箇田地，舉足如驥逸空群，鼓翅類鵬飛摩漢。或不然，者好光陰甘自輕擲，草鞋錢亦不顧惜。山僧也只得有語送君行，無計留君住。若道繁紅一樣春，何似休歸去。」喝一喝。

解制，上堂。「節屆欣逢正月半，然燈古佛分身現，衲僧久靜解隨流，我為說箇異方便。有佛處，不得住；無佛處，急走過。趙州老子大似見貧人誇金谷繁華，對富翁說措大寒酸，機教既不相投，規模亦非宏遠。若是大丈夫漢，別有翀霄志氣。有佛處，當互為主賓，廣化有情；無佛處，須把斷玄津，不遺涓滴。但是有一句子，千聖未嘗道著。山僧懷蘊久之，今在臨行之際，願為仁者宣布。」乃擲下拄杖。

上堂。「門連城市流清泚，更有吳歈來聒耳，不須特地展家風，此道而今棄如矢。」豎拂子，「秖者箇是王謝家舊物，識得也好？不識也好？」乃擲拂子。

過東山妙覺院，請上堂。「坐不居正，行不垂偏，化母織成錦繡，機絲不挂梭腸。密室森嚴，有信不敢傍通；風規略露，欬唾盡為珠玉。瞻仰所不到，趨向亦無從。若搆得上、識得此人，管取如龍入海，頭角崢嶸；似虎依山，爪牙便利。積劫疑根頓時圓拔，無量法門即同本得，始謂登東山而小魯、登泰山而小天下。其柰有般漢纔到得大洪阬，便乃退屈心生、坐住不前，要見妙覺門下宗廟之美、百官之富也大難在。所以山僧白手空身、孤笻晉謁，有兄弟之情、恃至親之愛，指望要長即長、要短即短，誰知反被諸公索我秀州新鮮物色、搜我格外奇珍，施設不來、躲避不得，秖好借堂頭和尚威光為大眾揄揚。」豎拂子，曰：「蒼松雲擁虯龍舞，綠竹風梳鸞鳳鳴。」

上堂，舉：「睦州問武陵長老：『了則毛端吞巨海，始知大地一微塵。作麼生？』陵曰：『和尚問誰？』州曰：『問長老。』陵曰：『何不領話？』州曰：『我不領話？你不領話？』」師曰：「睦州、武陵俱恁麼道，可謂惠而好我攜手同行，其柰得失之途開，議論之端起。山僧恁麼道，如有領話者，不惟穿睦州、武陵鼻孔，亦可以增衲僧氣概。」

上堂。「三藏玄微，含吐於齒頰；百家祕密，漁獵於襟懷。無非障道籓籬，未是出身徑路。須把上牢漆桶一拳打碎，然後入真入俗，便可通身利劍，無一法可當情。山僧如此告報，恰似與門外遊人說旅中情況要相續。主中主，大遠在。」喝一喝：「逐水看花任意行，不須更問桃源老。」

退院，上堂。「普現色身，為如來使，操化育權，達去就理，隨其種性而施甘霖，等其愚智而見濟度。一言一行，事事全向上機；或動或靜，步步有出身路。遂後世援而為天下式者，若櫂蘭舟而浩歌於水之中央，一人唱而千人和之，豈似山僧尟德微躬，齊竽濫奏？秖解瞻前，不能顧後，百千妙境轉變無由，致使土曠人稀，相逢者少。要得始終不謬，頭尾相應，有藉船子和尚出來賡和一曲，庶可解嘲。」遂謾詠曰：「水急風驕難撥櫂，三年鴛渚忘昏曉，古岸灘遙撐不到。真堪笑，枯藤鼠囓誰知道？緇素誼高山與峭，直鉤自歎非時調，休想金鱗來上釣。纔得妙，黃鸝約我歸雲嶠。」乃喝一喝，拽杖便行。

蔗菴範禪師語錄卷第二

蔗菴範禪師語錄卷三

侍者智璋錄

住越州雲門顯聖寺語錄

康熙癸卯正月初十日入院。

三門。「閣門洞開，剎境無際。東邊與麼來，西邊與麼去，金雞飛上珊瑚樹。」

佛殿。「當年我鼻孔任你橫拖，此日你鼻孔隨我倒拽。何故？經一事，長一智。」

伽藍。「淵穆內醇，威雄外飭。覺苑籓垣，祖庭盤石。爐峰雨過連天碧。」

祖師。「視東說西，觀南指北，煮石筍為羹，採漚花釀蜜，似者般沒意智漢，且看一款收下。」遂炷香作禮。

據室。「從上大老，盡向者裏設陷虎阱，樹看狗牌，萬舉而無遺籌失策者，未免缺王道之儀。新長老不用此等器具，何也？待得雪消暖自來，庭前何必齊腰立。」

上堂。拈護法疏：「句高郢上陽春，彩布法中靈瑞。通融東魯真傳，開演西來大意。或有未得深知，再聽重宣此義。」

同門疏。「衫袖長短，被底破穿。家裏敢論家裏事，外人未許擅流傳。」

指法座。「未有世界，先有此座。佛亦不拘，祖亦不管。踏著路頭不厭高，自然開口驚天下。」遂陞座，拈王臣檀護香畢，次拈曰：「此一瓣香，根埋塵點劫前，葉布恒沙界內，專為本師釋迦文佛。伏願身雲現處，普覆高低；法雨施時，均滋小大。」次拈曰：「此一瓣香，論長養，谿山各異；概投機，水乳攸同。靈峰貴買，嵩山賤賣，廬陵攛行，新豐奪市，以至雲門殊形眾彩，一線貫穿，遍地生煙，互相熏爇，專為迦葉尊者以至散木師翁六十三代老祖大和尚，伏願塵塵為調御之尊，剎剎續心燈之焰。」取懷中香曰：「此一瓣香，百城外搜尋，一毛頭迸出，形匪栴檀，堅於頑石，斧劈不開，錘擊不碎，鴛水灘頭曾已暴揚，石傘峰前重為拈出，專為傳曹洞正宗第二十八代前住此山愚菴和尚，以酬法乳。」遂斂衣趺坐。東堂和尚白椎竟，師云：「獅子窟中不容異獸，真獅子兒出來哮吼看。」問：「如何是君？」師曰：「山僧不戴寶花冠。」「如何是臣？」師曰：「上座應須衣錦袍。」「如何是臣奉君？」師曰：「雞鳴聽玉漏，誰不解山呼？」「如何是君視臣？」師曰：「天垂新雨露，艸木盡沾恩。」「如何是君臣道合？」師曰：「室中與汝商量事，門外遊人那得知？」「君臣五位蒙師指，斬新條令又如何？」師曰：「三日後看。」乃曰：「峰巒秀異，無非祖父田園；松竹陰森，盡是人天榜樣。化育盡廬陵之美，家聲擅玉笥之雄，從上佛祖靡不在此，如雲籠月，直暢本懷。一音震吼，響應萬山；一燈發焰，輝聯塵剎。黃閣簾中，顯示特尊妙旨；紫羅帳裏，恢揚至貴宏謨。運不思議辨才智慧之力，開無所畏諸佛秘要之藏，隨其品類，悉能惠施。母論聖智圓明，凡愚昧劣，艸木昆蟲，情無情等，箇箇入遍知海，人人獲本妙心。所以新長老到來，一籌不展，坐致太平；寶印不彰，垂成至化。且如何得恁麼自在？」舉拂子，曰：「一人懋德，萬方以寧。」起立，云：「淨範緇行荒疏，福緣淺薄，鈍若跛驢，不堪驅策；拙同尺鷃，豈羨高飛？蓋為愚菴老人誨敕難違，南山法兄謬推莫逭，護法檀越瑤光攢照，勤舊執事青眼特加，濫膺斯命，實玷宗風，不敢當祖庭之任，竊願勤灑埽之緣。所冀合山檀護、現前知識，各運金剛種智，同扶般若光幢，不盡謝私，統惟慈諒。」

復舉：「開山澄和尚一日上堂說法竟，曰：『還有問話者麼？若有，出來，秖要打艸驚蛇。』僧纔出，澄曰：『真是一場業地。』卓拄杖便下座。愚菴老人曰：『者老漢只圖一時俊快，不顧日後風波，者片地從古至今何曾清淨得來？偶然一時打艸，卻被者僧靠倒。』」師曰：「二老子一步一趨，式金式玉，父作子述，各剖襟懷，本欲清理從上祖業，誰知重增一堆汙穢，致令有血性底動便踏著，紛然叫屈。範上座忝為後裔，當應出手整治，今日說法已竟，若有問話者，出來，不求撒珠撒玉，秖要頭正尾正。或有僧出，但曰：『我識得你也。』何故？為挹暗香來舊谷，竟隨野步入深村。」

當晚，小參。「纔脫鴛鴦湖上鉤，重投石傘峰前網，自知業債不能逃，焉敢向人說冤枉？既到者裏，事不容己，只得挺其脊梁，壯其筋骨。所喜家法現成，不用更新換舊，秖將餬餅舖子略加簡點一上，造作或得不傳之妙，滋味自有出格之奇，大家喫得飽齁齁地。若能情無背向，見謝偏枯，佛殿裏狼藉矢尿，不為過患；東廝頭恣縱笑談，悉稱全提。我今為汝保任此事，終不虛也。否則，莫嫌服事不到。」

復舉：「僧問百丈：『如何是奇特事？』百丈曰：『獨坐大雄峰。』天童淨曰：『大眾不得動著，且教坐殺者漢。今日忽有人問淨上座：「如何是奇特事？」秖向他道：「有甚奇特？」畢竟如何？淨慈缽盂移過天童喫飯。』」師曰：「長翁老祖要倒百丈令旗，欲樹石頭赤幟，可謂無畏大光明幢也，其奈奇特事提掇不出。今夜或有人問新雲門：『如何是奇特事？』但向伊道：『有眼皆見，有耳皆聞。』其意如何？燈前夜語忘賓主，席上春吟空古今。」

聖節，上堂。「河若帶，山若礪。龍為吟，虎為嘯。九重靜謐，八表安寧。堯年之化日舒長，舜祚之鴻基永固。前聖後聖，人王法王。千枝萬葉，共本同根。黎庶熙熙，群生穆穆。世主降誕，駢萃千祥。衲子傾誠，流通一句。仰看杲日恒垂照，常見黃河徹底清。」

果園、吼山諸道侶請上堂。「手攜七尺杖子，腰懸無底缽盂，趨入百法門中，要理多般事業。東也譊譊，西也嘖嘖，頭上青灰轉拭轉多，口邊白醭忽起忽滅。諦審沉思，深知摩兜，堅三緘其喙，省卻無窮氣力。其奈有於法無厭足者，慣能踢破虛空，亦解煉石可補，盡謂獅子出窟應有震山之吼，嘉果出園必聞異樣之馨。遍於震旦國中打箇合同，轉到雲門，一時同聲說道：『上妙無垢智，無邊分別辨，宣揚深美言，第一義相應。』範上座聽之，不覺大笑曰：『若論第一義，不動舌根可以言滿天下，費許多周遮作什麼？』」遂卓拄杖曰：「他時後日不得辜負者箇。」

元宵，自慧五十，請上堂。「十五日前放過一邊，十五日後且莫論量，正當十五日，杷柄在雲門手裏，明眼漢搆得來，不但履五十之途而知四十九之非，亦能險處布筏、冷灶添柴，穿心碗子顯現神通，無底籃兒騰身起舞，引得然燈佛忍俊不禁，特出眾前高聲唱曰：『春風拂柳條，鶯語初調，山路非遙，隔岸行人把手招，兩兩三三度版橋，咸來寺裏慶元宵，茶一甌，飯一瓢。』遂合掌曰：『難消。』」

請上堂。「踏開萬里雲頭，歷盡千家門戶。忽朝戰馬收韁，便乃干戈永息。五蘊浮雲不吹而散，三途熾焰不撲而滅。死生去來無非游戲，迷悟真妄悉是假名。所以得此事底，猶如妙翅搏風，猛虎戴角。喫飽飯了，東聒西喿，敢開大口道：『師姑元是女人做。』其或茫然，難把遊絲繫白日，莫教冉冉過青春。」

上堂。「秋風遍野，蟋蟀在庭。青山疊疊，白石粼粼。境上有無盡之心，心上有無盡之境。無一法可同，無一法可異。若與麼去，都是肯信。忽然道箇不是境不是心，便人人不知罔措。」喝一喝曰：「口喫飯，鼻出氣，阿誰不會。」

上堂。舉：「僧問雲門：『死向甚麼處去？』雲門對曰：『在甚麼處？』」師曰：「韶陽老漢望尊寰宇，氣挺神州，具定古今之眼，有定古今之辨。被人問箇去處，總屬茫然。或有問顯聖：『死向甚麼處去？』秖對他道：『門前流水潺湲綠，屋後春山疊亂青。』」

上堂。「有一人春遊萬國，秋泛五湖，問他途路生涯，煙波浩渺，一總不會。有一人靜對青山獨坐，愛閒白晝高眠，咨決人物性情，世界廣狹，悉能了知。且道此二人還是舒卷不同耶？為復迷悟有殊耶？具眼底出來定奪看。」拈拄杖曰：「貴不可求，從吾所好，大聖之操也。」卓一下。

上堂。「大盡三十日，小盡二十九。屋裏黑漫漫，眼前烏漆漆。靈利底踏著，總是自家活路。癡獃漢動步，須防平地喫跌。與諸仁注破了也，道將一句來。」良久，卓拄杖曰：「歸堂喫茶。」

應凡禪德送師粹瞻入塔，請上堂。豎拂子，曰：「癡意逃空，怖頭狂走，秖為迷了者箇。」擊拂子，曰：「出生諸緣不借其力，建立萬法不宰其功，秪為悟了者箇。若謂迷悟不存，塵垢銷落，猶在半途，未為究竟。山僧要箇迷不礙悟、悟不礙迷，到處恰好隨緣鋪設，水投於海鹹同一味，薪入於火燒同一燄，方是到家人，名為真實住。」顧左右，曰：「有麼？有麼？春行不得看花伴，獨唱仙謠歸去休。」擲拂子。

上堂。「一切賢聖皆以無為法而有差別，釋迦老子秖循其名而未純於實也。雲門也有些技術，試為一用：一切賢聖皆以無為法而有差別，三餐飽腹，一枕高眠，三月采茶，四月栽田，懶墮退後，勤謹爭先。東邊底冷笑，謂臨濟原是小廝兒；西邊底闊論，薄德山不值半分錢。」拈柱杖曰：「秖者箇也不徒然，小橋閱遍晚山霽，敲得新詩譜舊絃。」

望日，上堂。「天上月圓，人間半月。從古到今，同口一舌。山僧今日要與和盤翻轉。」以拂子打圓相，曰：「向者裏清楚得去，說甚麼一月半月？萬象森羅，一法所印。塵塵獨朗，剎剎分輝。無孔笛，一音吹出，萬籟消聲。太平歌，一人高唱，多人應和。雲門有箇舊時曲本，也要效顰一上。」拈拄杖，曰：「蟠桃動是千秋，優曇花豈常有？閬苑先生知否？知否？」卓一下。

到棲真，為宗蓮大師入塔，請上堂。「夏日初長，薰風乍扇，蒼筠逕杳，皓月馳光，白鹿峰高，清風飛價。牛背牧兒啞啞言言，暢諸佛本元；梁間燕子喃喃句句，標祖師心印。」豎拂子，曰：「總向者裏剖斷得明，或律己謂精進幢、或利人名解脫道，潛行密用，換斗移星，事存函蓋、理拄箭鋒，確有可觀者焉。若是畏難怕險、避議持疑，那邊去底有眼不肯視著、者邊來底有足未曾踏著，遂將此事沉埋荒艸堆頭，狼藉綠陰地上。雲門到此，不妨指其實、證其真，要使現前諸人出來承紹管業，孝者傾心於順、奉者竭力於輔，方見克家有子，可謂知恩報恩。」擊一下，曰：「三十年後，此話大行。」

上堂。「有禪可參是妄，有道可悟是誑。說禪說道底，也與他一頓拄杖。要參要悟底，也與他一頓拄杖。雲門恁麼道，還有過也無？」良久曰：「輕恕！輕恕！」便下座。

上堂。「半月晚參，為循舊例；二時普請，蓋是常規。若論正經佛法，絲毫不曾提起。近喜久晴得雨，栽田已畢，內外安和，山僧閒暇與大眾傾倒去也。新芽蠶荳，家製乾糕，聽鼓鳴，一齊赴堂喫茶。」

上堂。舉梁山因僧問家賊難防因緣畢，曰：「梁山老漢小題大做，為箇艸賊作亂，乃點起十八界雄兵，排空結陣，桴鼓迎敵。雖不損兵折將，然則秖解當鋒交戰，不能使賊伏誅。或有問雲門：『家賊難防時如何？』但曰：『賊在甚處？』待伊擬議，便與本分作略。」良久，曰：「大眾！賊子我為擒下了也，一任推勘。」

立監寺，上堂。「用燈盞兩箇，卻似拂跡生塵。能上下一心，纔是隨緣得旨。張五趙六，鬼面神頭。不拘美惡，飽得便休。仁者莫自疑難，智者勿復憂慮。聲色裏跋扈，應知道出常情。賓主中攢簇，大敞祖翁門戶。始信石頭路上騰步，乃千里駒；萬竹林內和鳴，真九苞鳳也。於是憨布袋呵呵笑曰：『賢首明哉，股肱良哉。從此後大家端坐，看白雲片片飛來。』」驀拈拄杖曰：「且道拄杖子還全肯諾也無。」卓一下曰：「吾從眾」

上堂。舉香嚴上樹因緣畢，頌曰：「炎光閃爍，麗景蕭條。一番經眼，一度心焦。樹上兮易道，樹下兮難標。玉液金盃傾畫閣，月明誰復夜吹簫。」

浮菴和尚至，上堂，豎拂子，曰：「秖者些子，總是自家屋裏事。雲門尋常曾為罄底傾出，要你知、要你會，其奈諸仁似盲、似聾、如癡、如獃，只管道饑來喫飯、困來打眠，惟圖鉤奇雕巧，不善慎始慮終，究到羅紋結角處，正是大夜之夢無由喚醒，膏肓之疾似難救療。所幸者，有大知識觸熱到山，行敲唱於機前、明主賓於量外，揭癡盲暗蔽，不資餘力；起必死沈痾，匪藉他方。光騰祖苑，利益人天。然則但聞其名，未見其人。大眾要見其人麼？」良久，曰：「請浮菴和尚出來敷演看。」

上堂。舉：「雲門到乾峰曰：『請師答話。』峰曰：『到老僧也未？』門曰：『恁麼那？恁麼那？』峰曰：『將謂侯白，更有侯黑。』」師曰：「二大老驀路相逢，一錐一劄，斯道燦然，真是令人可愛。是故聖人之治天下也，必以百姓心為心，河海自然晏清，士民得以樂業。顯聖今日也要與諸仁共之。」良久曰：「莫嫌好景眼前過，殊快清風竹裏來。」

上堂。「石傘峰下，犬吠雞鳴，說古人之未說；寶鏡堂前，月冷風高，行古人之未行。從此徹底悟去，猶是艸菴裏眠熟底醉漢。若是逸群英特之士，要作灑落丈夫，須識得雲門拄杖子。苟未識得，出來與汝箇方便。」一僧出，師連棒打趁，復視左右曰：「君子哉！尹綽面訾不譽。」

解夏，上堂。「梧桐葉落雁南飛，燕子思量衣錦歸，盡日徊翔微細語，來年還我舊檐扉。此是世諦情量，說箇有來有去、有春有夏。惟我衲僧門下則不然，本位不動，遠近之剎歷然；一念靡移，延促之時宛爾。住則三根椽下坐臥自如，有甚麼過？去則萬里天邊雲霄只尺，有甚麼難？試看洞山問僧曰：『世間甚麼物最苦？』僧曰：『地獄最苦。』山曰：『不然，向此衣線下不明大事始是苦。』」師召眾曰：「且衣線下有甚麼事？若辨得出，不枉在雲門度夏；若辨不出，道人何處不悲秋？」

上堂。「雲門向來佛殿前相見，僧堂裏喚汝，皆成戲論，都無實義。今日與諸仁說些真話。昨夜東村王大捉著西天賊貨，天明點燈看時，卻是一籃破布。」豎起拂子曰：「盡情交付。」

謝收稻，上堂。「稻子登場，家計麤足，喫飽菜羹新米飯，忘饑從此不懷憂。山樓坐嘯，喝散四野妖狐；木枕推翻，驚起三更紅日。總是大小首領不以心勞而有欺怠，內外禪流不以事煩而生嗔恨。蓋有如是厲力精勤，故有如是自在受用。」驀拈拂子，曰：「拂子亦不違本誓，以平等慈與諸仁弘闡大猷。」擊一下，曰：「秋風漸肅，伏惟珍重。」

到南山，請上堂。「垂百尺遊絲，釣山上鯉魚；張千重鐵網，捉水中烏兔。紅旗閃爍，灝歸無限英雄；寶印當風，收攝幾多豪傑。有時謦欬，塵塵綴錦；有時掉臂，剎剎流珠。有時恁麼也得、不恁麼也得，木雞芻狗肆志揚威；有時恁麼也不得、不恁麼也不得，玉鳳金鸞停飛斂翅。者是我堂頭法兄尋常慣用底家私。雲門自謂也有截斷天下人舌頭底謀略，及乎到此，一籌也展不來，亦不容假借一毫，所以客情步步隨人轉，有大威光不能現。既辱同風高誼，豈可詌口無言？試為鑿壁偷光，望空掛彩去也。紅蓼滿灘，秋聲在樹。晉謁到苕溪寺，在白雲深處，竹柏影妍，桂花香細，孤鴻天際飛來瑣聒，畫樓人橫三豎四，為有些子盡情說與知音，免得帶愁歸去。」乃擲拂子，下座。

上堂。拈拄杖曰：「秖者箇出生諸緣、成就萬德。蓋為秋雨連綿，溪深路滑，佛祖觀望無門，人天仰瞻莫及。獨許飽參之士，若探囊中之寶，循順機宜，取與俱當。雖然，乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之也。」遂卓拄杖一下。

請同門翼贊上堂。擊拂子曰：「者箇門中極廣博、最坦平，盡天下英靈到此皆茫然無所措其手足，須是本來尊貴底人不處尊貴之位，施巧方便力，現全體作用，有同體之深知，為無私之大業，栽培大樹，扶救頹綱，正如百千杲日麗中天，十方剎海一切物象形影相羅，光光交映，如此演揚，直與從上諸佛諸祖同一鼻孔出氣，更說甚麼風清劫外、譽播今時？」顧左右曰：「休林盡是參方士，明日報恩知是誰？」

上堂。舉：「僧問青原：『如何是佛法大意？』原曰：『廬陵米作麼價？』」師曰：「青原老祖恁麼酬對，大似垂衣裳而治天下，九洲賓服、萬國晏安，不知有化與不化。後人皆是身存魏闕、心在江湖，尟有追其恩以報之者。今日或有問：『如何是佛法大意？』對曰：『君子有曠達，枕底是嚴灘。』何謂？若待成功挂冠去，洞口白雲應笑人。」

結制，上堂，謝知浴檀越齋。「鬧浩浩時，碾出達磨骨髓；靜悄悄處，豁開自己眼睛。見山是山、見水是水，入一切國土、知一切差別，其行坦坦、其樂陶陶，總是雍熙太平景象。若是三頭兩緒落後攙前，縱使遊歷微塵世界、承事恒沙諸佛，稍不著，便被人將丈二長龜毛索子緊緊縛住，要入也不得入、要出也不得出。更有箇無情漢，呼朋引類，拏些洋銅鐵丸，加以蚖蛇蝮蝎膾炙將來，謂是鹽梅大羹、謂是珍饈美味，不管嚼得碎、嚼不碎，吞得下、吞不下，滿缽盛來、大碗喫去，性命之憂一總不顧。山僧冷眼視之，雖為不甘，分說無由，只得隨例喝彩道：虛空邊際或可量，此心功德莫能測。」喝一喝。

上堂。「聖人說不到，凡夫說到。聖人行不到，凡夫行到。是聖是凡，到與不到，總向壁邊立著。」拈起拄杖曰：「一切人喚作拄杖，雲門道不是，你還甘麼？」擲下曰：「恁麼去一句，有甚麼難？」

谷虛、兆君二靜主請上堂。「拔斷祖師關捩，衝破魔軍營寨，屏除妙見生涯，掃盡圓聞活計，秖將一點血心劈開一條生路，電光裏勒回戰馬，虛空裏穩泛鐵船，以正遍知隨緣鋪設，言堂滿堂、言谷滿谷，簾卷畫樓，清風徐至，苔生古殿，野老謳歌，離一切相不躲根于形名未兆之前，即一切法不滯跡于文彩縱橫之後，皆于往昔無數劫中為大願王，謂有善知識所住之處，恒願親近供養，當勤守護，至盡未來際無有退屈。」拈起拄杖曰：「君不見？霜飛瓦上層層，葉落枝頭片片，惟有此箇癡腸，亙古亙今不變。知不知、薦不薦，少頃缽盂內、匙箸上讜言唐突，切莫生猒，得得為君通一線。」卓拄杖，下座。

上堂。「有一句子，精超四句，妙絕百非。上塞諸佛鼻孔，下鎖列祖咽喉。不會且休，有向經行路裏踏得著底，出來舉看。」良久曰：「你者一隊瞌睡漢，得恁麼不識好惡？」遂以拄杖打趁。

上堂。「衣裏有明珠，懷中有至寶。不逢親友，苦切指示。所以遊行他國，艱難求索，甚為癡也。今日若有醉酒已醒、驅馳頓息底，出來踊躍承任。雲門當以盡情交付。」一僧出，禮拜歸位。師曰：「倚遍欄杆天已暮，恨殺貧夫不憶家。」

上堂。「青原垂足，異端競起；南嶽磨磚，大塊已鑿。玄要三關，正宗陵滅；君臣五位，邪法難扶。者些不守分底老古錐，引得後代兒孫於艸窩裏輥出輥入，今日被雲門推勘過了，貶向他方世界外去也。大眾還知麼？」乃豎拂子，曰：「鴈影好看秋色裏，牧歌徐聽夕陽邊。」擊拂子，下座。

請同門信和尚，立僧上堂。「調烈馬為神駒，全藉孫陽鞭策；斲凡材成美器，必希郢匠斧斤。此是世間獻奇暴異之小技也。當知衲僧家有沒量大人，胸襟含裹太虛，眼光爍破天下。有時緊閉門墻，霜風凜冽，佛來魔來莫能窺測；有時豁開戶牖，和氣藹然，若愚若智盡屬獎提。以此劻勷祖道，祖道愈光；以此化育人天，人天欽仰。所以欲振祖父赫奕宗猷，須得兄弟同心努力。秖如山門騎卻佛殿、廚庫闖入僧堂，是何節目？」顧左右，曰：「勸君莫只空搔首，細問知音當自知。」

上堂。「天下知識，作用不同。或說玄要主賓，或說正偏回互。有者盡底播揚，有者絲毫不露。雲門這裏，總不恁麼。」拈起拄杖曰：「道即渾身大錯，不道如何即是？」卓一下曰：「峭寒風急夜偏長。」

上堂。「徹骨窮漢，能使偷錢奴。戰馬將軍，慣騎齧人馬。建功者還他無賴頑賊，敗業者偏是本分兒孫。且道妄想裏經行，聲色裏坐臥，是什麼人？」良久曰：「輪王不坐琉璃殿，隱顯無私類莫齊。」

上堂。「諸佛遍世演妙音，因甚道商量則有，不商量則無？」驀拈拄杖卓一下：「釋迦老子鑽入諸人耳裏了也。家有白澤之圖，故有如是妖怪。」

上堂，請道曉大師為眾小參。豎拂子曰：「大眾看看，三祖大師在拂子頭上說道：『將心用心，豈非大錯？』且道將底是甚麼心？用底是甚麼心？那裏是錯處？若檢點得出，知你是英特上士；其或央詳仰羨，劈面撒沙去也。遊歷山川、參尋諸識是大錯，要出生死、欲求悟道是大錯，穿衣喫飯、屙屎送尿是大錯，為做工夫、勤勞肯綮是大錯，告往知來、評今論古是大錯，有佛處不肯住、無佛處急走過是大錯，動靜一源、出入無二是大錯。只有一處不錯，山僧不能說得。稍停，有箇漢牙如劍樹、口似血盆，自為諸仁註破。」

上堂。以拄杖畫一畫，曰：「向者裏拌得身、捨得命，免使耳裏灌水、眼裏撒沙。」良久，曰：「古路深幽行客稀，不知明月為誰好。」

上虞檀越請上堂。「天際望白雲冉冉，樓頭看綠竹珊珊。一日三度打眠，究竟閒消不去。與一隊頑皮邋遢禪和，造無窮惡業，搆莫大冤讎。棒得手酸，說得口燥。有不識痛癢漢，猶道風猛可繫，恩大難酬，令人慚惶無著處。忽聞半夜敲門，忙忙問他：『你是阿誰？』彼即酬對道：『我是千佛數中人。不圖遊山翫景，特地為法而來。雖有些零碎東西，施者不求利益，受者莫叫難消。秖要人人得知，飯是米做則已也。』雲門聽之，如放下千觔擔子，便教伊應東者東邊坐，應西者西邊坐。始知不思議境界，非妄想馳求之所能到。」顧左右曰：「此段葛藤，為是向上提持？為是因齋慶讚？聽取偈曰：簇簇霜花綴滿身，煙波一櫂小陽春。上虞主作雲門客，此是分明莫問人。」

上堂。舉臺山婆子公案畢，乃曰：「婆子膽大心雄，趙州理直氣壯。勘破歸來說向人，分明月在梅枝上含嬌含笑。若有多情，仔細看來，仙家棋局可是世間同樣？」良久曰：「參！」

上堂。「甲子晴，乙丑明。」拍案一下曰：「大歡喜，無作無壞解脫門，盡情打開了也。有力量底，便好踴身直入。一了一切了，一證一切證。權衡悉在于我，殺活總不由人。端坐則得堅固行妙莊嚴，動步則入不可測功德海。一滴水一粒米不曾靡費，一塊香一枝花皆歸著實。等閒流出一句子，與佛祖為師也得，與人天為師也得。縱使心生退屈，自救不了者，到者裏也隨他王膳飽餐。雲門特為捶鐘擊鼓以告諸人，並不敢截鹿角栽上馬頭。但有一事，大家要知。且道是什麼事？」良久曰：「閉戶莫嫌天氣暖，出門知道朔風寒。」

上堂。「汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。且道念底是甚麼？秖恨釋迦老子不見吾狂耳。」拈拄杖曰：「惟這箇真相識，賴以破愁寂。臭味同今昔，說不盡衷情。茫茫三界傷行客，無計傳消息。我道要傳也不難。」卓拄杖曰：「東方甲乙。」

祈晴，上堂。「屋後斑鳩鳴，簷前雨滴聲，石人從定起，斫額望天晴。大根利器，一聞千悟，向背同途，陰晴一致。其有一種膠柱鼓瑟底衲僧，陳年布裰，點臭不堪，啾啾唧唧，飲氣吞聲，知他有甚麼趣向？」以拂子望空指曰：「日輪升天也，大家曬㫰去。」

上堂。舉：「乾峰示眾曰：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』雲門出眾曰：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』峰曰：『明日不得普請。』」師曰：「乾峰大似飲水防噎，乘輿怕趺。顯聖則不然，舉一正好舉二，放過一著，朝暾彩旭，溫暖庭除，泥豬癩狗，翱翔天路。昨日有人從天台來，卻往徑山去。」喚維那曰：「結制三七已過，明日應當普請。一任冰花雜遝，山徑嵯峨，莫管天坍，不憂地裂。劈頭撞著自家底，速教披衣上方丈，待山僧為伊檢勘。何謂？要做驚群大丈夫，莫把烏龜喚作鱉。」

上堂。「如來大音常演暢，開示離憂真實法。若坐若臥，喫粥喫飯，日日恁麼，時時恁麼，都是識情濁垢邊事。且真實法在甚麼處？」拈拄杖打一僧曰：「你何故不出來證明？」便下座。

請上堂。「船來、陸來，前到、後到，盤過幾多水曲山灣，歷遍無窮危坡險道，不肯重諾於古人、不肯藐視於自己，三三兩兩團聚到雲門，是謂夙緣罕遘，甘受麤拳辣棒，端望有一箇半箇向層雲重霧裏雷震一聲，不但蒼龍換骨、霧豹披文，亦見法眼圓明、真風不墜。其奈懷疑不信、固窮守困，且看借長者家私與諸仁結般若緣去也。凍雨天，霜風冷，鯨音吼徹五更頭，夢中人，俱喚醒，閒者少，忙者多，迢遙同泛瀟湘艇，重重涉入雲門境，一一精勤發誓心，世間最上無可與並，汝等皆當作佛，我不敢輕於汝等。」喝一喝。

山言法師入塔，上堂。「僧倫懶墮無如我，自來怕聽陞堂鼓，今朝特地󳰲唇皮，有句真言對人吐。黑夜山公冒雨歸，為是世間說法主，點鐵成金一粒丹，轉麤為妙何須數？祖父從來不出門，還家盡是兒孫旨，從茲穩坐看家山，任他一二三四五。」卓拄杖，曰：「要合古轍，請觀前古。」

上堂。舉：「米胡令僧問仰山：『今時人還假悟也無？』仰曰：『悟則不無，爭奈落在第二頭。』其僧回舉似米胡，胡深肯之。」師曰：「米胡傳檄定鼎，仰山汗馬功高。二尊宿雖同死同生，仔細檢點將來，皆應喫棒趁出。雲門恁麼道，利害在甚麼處？」顧左右曰：「你者一隊漆桶，總是玄沙道底。」

上堂。舉香嚴上樹話畢，乃曰：「當時有箇虎頭上座出曰：『上樹即不問，未上樹請和尚道。』可謂慣游巴峽山前路，引出青猿助客啼。蓋香嚴昔日曾為斷腸客，見如此，爭不教他呵呵大笑？後人都道馬家父子賊手賊腳，那知香嚴惡心惡行尤甚。而今有人識得他底蘊，出來道得一句相應，我當終身供給走使而承事之。若恁麼不識好惡，豪家莫笑此中事，曾見此中人笑人。」

上堂。「仲冬嚴寒，滴水滴凍。山門頭兩箇漢，各執己見，互為持論，曰：『熱時熱殺闍黎，寒時寒殺闍黎。』流布諸方，盡謂展偏正宏猷，成主賓佳話。豈知雲門會下，熱時不道熱，嶺上高松風聲價；寒時不道寒，爐中煨品字柴頭。得其旨趣，普順眾生心，而無分別想。剎等志願等，一切皆究竟。昧其根元，裂知見網，遊知慧門，而於志願心不喜樂。」拈起拄杖，曰：「看！看！青眸閱遍人間事，此箇惟知不世情。」卓一下。

紹興府山陰縣弟子智授，勸吳門張氏信女
福姐法名行懿，助刻
蔗庵和尚語錄第三卷。所願壽命等南山聳
翠，福源同東海汪洋者。

蔗菴範禪師語錄卷四

侍者智璋錄

住越州雲門顯聖寺語錄

請上堂。「諸佛無邊妙法藏，隨順觀察皆能入。眾生根行靡不知，到如是處如是尊。況我衲僧家，一塵入正受，諸塵三昧起。吐金石之句，意絕偏枯；馳閃電之機，心無雕繪。山曲吠白雲之犬，咸唱玄音；水灣啼清晝之雞，全提妙旨。謂是當人情畦畫界，識隴分疆。一毫黏染，萬境紛紜。壅舒卷之途，局淺深之量。以致沈酣夢宅，結縛幻鄉。徒經曠劫，枉用工夫。今日山僧被檀越抑逼到此，自知箝口不來。且說箇廣大方便平等陀羅尼門，普願大家同證同入。」良久曰：「菩薩子，少頃聽板鳴，一齊赴堂喫飯。」

彌陀誕日，請上堂。「門外颼颼薦朔風，此中事事類征鴻，伶俜浪子迷南北，喚不歸來恨莫窮。然無他故，蓋不知極樂家鄉、無憂國土，金鋪階道、玉砌樓臺，重重珠網張施其上，種種寶蓮圍繞其中，塗香散花芬瑩崇麗，樹林水鳥各演妙音，說一切眾生往劫所行廣大善根、說一切諸佛疇昔所行廣大利益，有如是莊嚴、有如是境界，彌陀未降生也不曾缺一隅、彌陀既出世也不曾增一角，十分坦蕩、八面玲瓏，人人到此躊躇顧慮，把手拽伊不入，以至終身淪棄。」驀豎拂子，曰：「無量壽尊坐視不安。向拂子頭上口喃喃，曰：『善男子會也麼？曾有志，莫蹉跎，兩丸拋擲如梭，舊路多岐不可戀，前賢捷徑好橫趨，要作堂堂美丈夫，誠孚一念妄情枯，何必在隔江招手，重畫麒麟閣上圖？』」乃擊拂子一下。

上堂。「山僧昔年胡行亂撞，毒刺傷足，痛入骨髓，便矢願不做者般蟲豸，擬縮在茅茨土窟裏，髮長貌醜，一任時人檢點。不期逼上俳場，終日忙忙碌碌，夜裏脫襪子，忽然抓著舊時痛處，惶恐無地。特將此段因緣普告大眾，不得作佛法揣摩、不得作世諦計較，若有痛癢相關底，不妨出來商量。」良久，曰：「可惜蓋世金章，寫作尋常閒話。」

祈雨，上堂。「扇子𨁝跳上天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。雲門老子費力太多，見功實少。顯聖者裏，人人奮不退轉心、箇箇立決定志，佛殿裏燒香、山門頭合掌，梵音響處雷震晴空，法語宣時雨傾大地，便見三艸二木意氣揚揚，敗種焦芽生機勃勃。山僧聲氣不動，但喝彩有分。」良久，曰：「應節慈雲看靉靆，豐年全得雨滂沱。」

上堂。橫按拄杖，曰：「在古非先，居今不後。三相勿得推遷，二鼠無因攢齧。提持千聖，千聖類他不齊；出生諸佛，諸佛混他不得。水國煙村，將空王如來鼻孔橫穿；花街柳巷，把彌勒大士面門剺破。揮慧日以當天，響真風於遍界。所以令一切眾生斷除障礙、令一切眾生堅固善根、令一切眾生裂破慳囊、令一切眾生勤種福田、令一切眾生捨邊邪路、令一切眾生入正覺門，同真俗、徹始終，窮源極流，莫一與二，浩然大均，名曰拄杖。更說甚麼禾山鼓、雪峰毬，塵擾擾、鬧啾啾，不若一齊放下休。」遂擲拄杖。

長至，上堂。「迷悟不異，動靜一源。進不上前，退不落後。坐萬年床，斟無為酒。隨心飲啄，適意絃歌。人人道曲肱高枕，樂在其中。豈知正是生死岸頭事。」拈拂子畫一畫，曰：「向者裏推坍鐵壁，趯倒銀山。直陞堂奧，別展化機。一陽飛葭管之灰，四海濟成平之運。小人從茲革面，君子得以暢懷。或現尊特身，慈御萬方。或現異類身，悲援群有。隴上寒梅，皆含霽色；溪邊古木，盡釀和光。是則是，若達磨門下兒孫，決不肯隨時消長，與物轉移。何故？自有家聲高宇宙，可同紅紫問東君。」

請上堂。「若論此事，如千日並出，碩大光明照曜無際，上至諸佛聖人，下至蜎蜚蠕動，咸受照臨。有一種在千年暗室裏坐守底人，聞此勝妙境界，自己不生信樂，而反障礙他行，可謂自無目而廢天下之視。有能入其門者，出沒卷舒，逢緣不借，與尊與卑，入泥入水，將西山白雲填東嶺之穴，以女媧彩石補缺陷之天，致使無底缽盂雍雍揖讓，穿心碗子箇箇稱雄，三世諸佛莫測其由，十地高人罔知其緒。且是甚麼人合知端的？」喝一喝，曰：「今日山西村檀越設齋。」

樗里維新法姪領眾請上堂。「雲門家風，從來孤峭。室中閒話底，齊之嚴刑；殿前欬唾底，正其峻法。是知家裏人，便可從中新其條令，維持祖道。為師為法，報德報恩。蓋為初來後到，未能立地搆去，且看放一線道。」豎拂子曰：「樗里相呼趁曉行，紛紜踏落板橋霜。方舟進棹，煙水微茫。到彼岸聚首商量，總有千金難買好時光。殷勤三請陞堂……」擊一下曰：「此法微妙不可量。」

上堂。「一切諸法，隨緣幻生。若恁麼去，理事互彰。不恁麼時，體用俱泯。如是激揚，唱教門中可稱極則。若衲僧門下，正好喫棒。」拈拄杖曰：「喚作拄杖，至德無可名。不喚作拄杖，大義不可掩。」靠拄杖曰：「三以天下讓，民無得而稱焉。秖如衲僧分上又作麼生？頂門具有金剛眼，倒拽橫拖總不妨。」

懸嶼禪師木主入祖堂，請上堂。擊拂子曰：「千聖靈源，列祖正脈，盡從者裏流出。但為根苗有異，脈絡匪同，低佪留戀，風雨寥落，山南水北，論劫遷延，終無到家自在分。果是符信可徵，勘合不謬，高騎玉馬，疾屆長安，含元殿裏得拱密威嚴之旨，月明簾外有轉功就位之機，信步行來，全身排入，踏一微塵，拈一莖艸，皆是祖翁家裏物事，合君臣尊貴為一致，聚祖孫兄弟為一團，同一受用，同一作息。且道其中事作麼生？少室調分千古韻，雲門山鎖萬重青。」

上堂。「不為善，不避醜，不求所無，不失所得。」喝曰：「擔板漢豈可同塵。不為生死所染，不為涅槃所淨。」喝曰：「活落漢那堪共語。爭似雲門者裏，美惡也如是，得失也如是，生死也如是，涅槃也如是。或有逸群禪客出來道，和尚恁麼舉揚，也是蝦跳不出斗。」亦喝曰：「從來拏空塞空，不礙將錯就錯。」

蕭山楊悾菴居士追嚴，請上堂。「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是至道者？從者裏得路知歸，無論平坦高低、雜染清淨，苟能大步跨入，漚生幻滅應現無拘，天上人間隨流得妙，四生九有、有色非色、有想非想，我皆令入無餘涅槃，有何山河國土、艸木瓦石而不證金剛三昧？然後掉轉頭來，晴時則晴、雨時則雨，為人親者止於慈、為人子者篤於孝，鬧市叢中垂手暢演仁風、百艸頭上橫身發明祖意，或從源循流，法胤與人倫合彩；或攝末歸本，世脈同慧命無疆。麟趾鳳毛爭奇繁祉，宗枝曇萼簇錦聯芳，可謂靈山一會儼然未散。但是雲門手拙口鈍，欲描描不成、欲說說不盡，敢問大眾：且道悾菴居士之尊慈即今在甚麼處？」乃卓拄杖曰：「天邊白日來猶往，門外青山古到今。」

明因三辰請上堂。「日日鐘鳴而起，夜夜更盡而眠，饑不論食，寒不加衣，是也一半，非也一半。所賴者，露柱徹底婆心，始終謹厚；燈籠橫開笑口，全副熱腸。餅舖中商量浩浩，人境俱亡；茶堂裏計較紛紛，正偏兼到。力大者，戴負須彌非為重；量寬者，吸乾滄溟不謂多。功非我功，名非我名，成非我成，德非我德，此段實情本不當輕心吐露，貴要與家裏人作箇證據。臘月朔日，寒風淅瀝，霜花濃似蘆花，白雁聲嘹喨，說盡真消息。客至明因夏履橋，信是法者甚難得。」乃擊拂子，曰：「於諸功德中，此為最第一。」

大慶珍菴主請上堂。「落盡樹頭黃葉，不致喚雨招風；綻開嶺上寒梅，乃見飛香聳價。有鼻孔底，略聞著一點氣息，不待遠遊剎海，便能成就慧身。分皮得髓，咸歸直指之門；大器小根，並入總持之苑。更擬趼足千山，求言以美；輕身萬里，望道斯彰。何異棄慈室飄零絕島，持至寶循乞窮途？有過無過，莫問別人；或是不是，惟詢自己。所謂真參上士，秖要識得自己變變化化而不自知也。竺土大仙心，便好捏成齏粉。佛法無多子，有甚麼商量不下？若必要分其內紹外紹，決其孰勝孰負，未免遭人簡責道：『猶是三家村裏說老婆禪底局量。』既到顯聖門下，不管你承當不承當、得知不得知，各與三十拄杖。者裏委悉得來，庶可移風易俗。」卓拄杖曰：「天寒日短，且與一狀領過。」

開山湛祖忌日，請上堂。豎拂子，曰：「此一著子，山海不足比其高深、日月無能方其明耀，類虛空而包含群有、等霖雨而澤霈四時，但為輕僄鹵莽之夫紛馳物我根塵、違背圓同大旨，故我師翁乘願出生、慈力應化，發達磨悱憤、肅悟本旖旎，塞千差岐路、開一味要門，火宅裏捄其焚燒、識浪中拔其沉溺，黃童皓叟咸承等視之恩、家種異苗共仰平分之德。有者道：『血盆其口、劍樹其牙，兒孫滿天下、法幢遍域中。』有者道：『如日之恒、如月之升，如天之高、如地之厚，豈止疏曹源壅滯、決洞水逆流？』據實論之，大似群盲摸象，是在一邊、非在一邊，總不如州山檀信今日致一瓣香、獻一碗飯，洋洋乎如在其上、如在其左右，永兮！戴兮！終不可諼兮！」

佛成道日，上堂。「亙古今，窮法界，人人皆謂今朝是黃面老漢摯斷鼻繩、拔出眼刺，輕快平生底時節，那知項上三百斤鐵枷從此日纔擔起？若不信，但看他挂弊脫珍，饑寒百萬億國；凄風冷雨，顛沛四十九年。深入眾生之性，不以人廢言；善知逆順之機，不以己妨物。資生業裏濟濟成群，利益門中紛紛作隊，佳山佳水看不上眼，好言好語說不離口，兩管鼻孔吞盡餿酸臭氣，一箇肚皮包盡惡毒垢穢，到如今幾三千年沸諠不已，嫚罵者多、歎譽者少，也總為此一點明星是大禍根。眾中有旁不甘底出來道：『長老是他腳下兒孫，不為渠報讎雪恥，反將伊積劫行過底事業盡情訐露。何也？』」擊拂子，曰：「一聲玉笛梅花外，幾箇相知暮靄中？」

上堂。「欲說惟恐諸仁簡點，不說猶怕諸仁怨悵。枕頭上想得一句，看來已是諸仁嚼過底渣滓。要得彼此不相辜負，須知別有些子。」驀拈拂子亂抖，曰：「一時抖不下來，且到明日看取。」

誕日，上堂。「未離母腹，鱉縮龜藏。已出娘胎，鵝愁鴨叫。驚起泥牛耕月，惟知奮力，罔解高眠；策馳木馬追風，但識進前，不能退後。欲作欲息，短綆汲深泉。一動一靜，方木投圓竅。實意不合其時，巧言非益其道。是故四十四年來，將舜若多面上重抹輕描，向海龍王宮裏東撈西摸。名不成名，益無所益。一根鼻繩被人橫牽豎掣，不得自在。」驀拈拄杖，曰：「爭如者箇機輪圓活，不逆寡，不雄成。有時左旋，包括兩儀；有時右轉，化通萬類。聲香味觸，非異非同；見聞覺知，孰偏孰正。隨溝洫而印祖心，如千江月；任塵勞而鳴佛性，似萬竅風。法法周流，事事準則。奈一切人識渠深淺不得。」乃卓一下，曰：「我自理會不來，以待明眼人斷。」

除夜，小參。「歲云暮矣冽風寒，密室蒙頭坐不安，人未歸來勞望眼，碧天一日幾回看。大眾！釋迦已過去，彌勒猶未生，且未歸底是甚麼人？或有出來道：『若論此人，坐不當堂，行不出戶，心心不觸物，步步無處所，豈有去來耶？』許他是箇明眼高流。秖如洞山曰：『有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人。且道此人具何面目？』」良久，曰：「不知庭際梅開早，香氣氤氳撲繡簾。」

復舉：「僧問古德：『年窮歲盡事如何？』古德曰：『東村王老夜燒錢。』」師曰：「古德如此酬對，雖謂行一令而天下尊、出一言而天下服，不違時、不爽節，只可遣發閒神野鬼，衲僧分上毫無交涉。今夜或有問：『年窮歲盡事如何？』但曰：『灑埽佛殿，大敞法堂。東邊煎茶響，西邊炒荳香。煖室裏濟濟多士，豎指擎拳較短長。佛也莫希望，祖也不思量。只願心空及第，做箇狀元郎。』免得來年相見，東村王老笑我道：『依然是舊時面孔，空過一生忙。』」喝一喝。

元日，上堂。豎拂子，曰：「者箇本是陳年滯貨，蓋為今朝甲辰元旦，是三百六旬開元之日，乃二十四氣正始之辰，將作第一等貴重寶物。果是行家說得時價相應，自當盡情交付，然後以平等心周給不匱，任彼廣狹器量，成就種種法門。所謂：君王得而化周蠻貊，玉燭耀光；臣宰得而燮理陰陽，靈樞密運；庶民得而安于衽席；衲僧得而樂于林泉；艸木得而暢繁衍之懷；禽魚得而遂飛潛之志。或謂：過去也如是，未來也如是，現在也如是。謹守舊時格式，一些不肯鬆動，不妨貯在無盡藏裏，為自受用三昧也。」遂收拂子，下座。

上堂。「無盡宗趣，恒沙義門，不拘時分，寧落後先？衲僧家尋常皆說我知有、我無揀擇，因甚麼經冬則怕寒冷、過夏則苦炎熱？三十年後決斷淆訛，切莫埋怨雲門不肯為人說破。」拍禪床，下座。

道林鏡和尚耑使請上堂。「密旨宣傳出道林，溪山艸木戴春陰，踏開雪色雲門路，四壁寒香話祖心。大眾！且道祖師心從甚處話起？」拈拄杖曰：「古人行不得底他能行，古人說不到底他能說。暗裏繡無文之錦，金鍼密密；忙中託自遠之鴻，玉屑霏霏。蕩滌今時猥弊，發揚古佛風猷，總要壯根本、固籓籬、敦同調、障狂瀾，所以一切心平等、一切願平等、一切法平等、一切剎平等、一切調伏眾生平等、一切扶持慧命平等。其奈把大缽盂喫飯者，不知廬陵米價高低；坐長連床做夢者，罔識天時晝夜長短。乾矢橛上要摸釋迦鼻孔，爛泥坑裏欲尋達磨眼睛，於如來大圓覺海不能測度絲毫。山僧既與同根共蒂，不妨以巧方便說其因緣。」乃卓一下曰：「最切婆心惟此漢，牧歌難上伯牙絃。」

慧修祝母壽，請上堂。「寶鏡堂前，春風浩蕩。望仙橋畔，暖日融和。柳絲拖萬井之煙，梅花糝千林之玉。最好一幅天然古錦，不是丹青彩繪所就，亦非化工巧思安排。有向此間著得隻眼，於彈指頃悉獲如來所有智慧，何待曠劫勤勞脩證始知。敬事父母，當竭其力。莊嚴佛土，能致其身。出生諸法，無有邊涯。廣演壽命，無有數量。但是時人妄想歇不下，疑情撥不破。都從景致上推敲，色聲中理論。要箇如是知恩，如是報恩。不道全無，只是罕有。正恁麼時，說甚洞府仙班，瑤池燕集。不若將雲門曲子高聲唱出。」擊拂子一下曰：「九九從來八十一。」

解制，上堂。以拂子東邊擊，曰：「者裏是一團火聚，當時要撲撲不入。」以拂子西邊擊，曰：「者裏是千尋鐵壁，今日要跳跳不出。雖謂各各自有丹霄獨步之路，雲門若不開一面之網，要揚鬐遠騁、挺翼高飛，未見其可也。須是英傑漢子具淵深不測之量，有出入變化之機，山僧亦無一定之制，當歌詠以送之。高挂缽囊三箇月，灰頭土面忘形，依舊眉毛眼上橫，還家遠近算歸程，春風催客夢，好句送君行。」遂擲拂子。

上堂。「三春淑景，百卉爭妍，古樹鶯啼，空山虎嘯。谿邊石女，雲鬢巧梳；谷口慵樵，艸鞋踏破。或將佛法商量，未免識情馳鶩；若作世諦解會，猶為生死沈淪。有者道：『也不作佛法商量、也不作世諦解會，但只蚤眠晏起、飯熟羹香，喫飽了，朝悠悠、暮悠悠，有亦不管、無亦不愁，識得自己便休。』」擊拂子，曰：「如是，如是。」復擊一下，曰：「不是，不是。何謂？相勸以禮、相讓以義，是為古之大猷。」

上堂。良久，問維那：「堂裏今日作甚麼？」曰：「輪牌舂米。」問直歲：「堂外今日作甚麼？」曰：「抬糞澆菜。」問侍者：「山僧今日作甚麼？」曰：「和尚要艸鞋，某甲討一雙來。」師乃高聲喚曰：「大眾！今秋幸少豐，無厭饘與粥。」便下座。

法祥寺復禮長老清明埽塔，請上堂。「節屆清明，天時和暢，隄畔柳垂青眼，看破古佛心胸；谿邊桃映紅腮，顯現真人面目。俗士彬彬，醴酒澆墓前之土；衲僧濟濟，楮錢蜚塔上之灰。明于此，則知世、出世間法平等具足，各各無差別，一一難思議，可為達其源委，奉重不違，得其旨趣，行說兼到。雖然，此猶是公事公行之謂也。須知更有一著子，任高低而不變，窮今古而靡移，上齊諸聖，下同含識，多少人欲見見不及、欲求求不得？法祥長老肅恭致敬，口震雷鳴，要雲門特地為眾舉揚，若能擔荷得去，是為英靈第一。大眾！還知者一著子麼？可愛故人頭似雪，祖山一顧勝千金。」

請上堂。卓拄杖，曰：「佛之心源、祖之骨髓，盡情傾洩了也。果是有血性底，略霑少分，便可隨類現形、順緣施設，以規應圓、以矩應方，轉麤成妙不為諂、析理布事不為嫌，高居清泰無久戀之心、混入娑婆有優游之樂，大士興悲真謂不必、彌陀垂手亦復何勞？若是同異難忘、疑信未決，再聽重說偈言。」復卓拄杖，下座。

謝岑伯薦嚴，請上堂。「諸法無生亦無滅，亦復無來無有去，不於此死而生彼，是人悟解諸佛法。所以有力量者，從者裏承當得去，自然信益堅強，心無退轉，高佩靈峰寶印，克揚尼岫家聲，護持諸佛種性，出生諸佛方便。住塵勞家，塵勞無所侵；入生死流，生死不能染。親不為尊，怨不為讎。其生也，視等花叢春苑；其死也，悟同葉落秋林。則知庶康文學生實不生、死實不死，以如幻三昧遊戲自在。大眾！悟與不悟置而勿論，且道諸佛之法在甚麼處？」拈拂子擊一下，曰：「吾無隱乎？人焉廋哉？」

上堂。「細雨落花吟最好，亂山啼鳥韻偏長，般般都是眼前事，鏡裏尋頭枉自狂。大丈夫拋來擲去盡是自己，何論是與不是？雖然，還識雲門拄杖子麼？東拖西拽渾無事，總要消磨十二時。」卓拄杖，下座。

上堂。舉：「睦州示眾：『你諸人還得箇入頭也未？若未得箇入頭，須得箇入頭；若得箇入頭，不得孤負老僧。』」師曰：「睦州雖則施門大開，盡底傾出，其奈用心愈勞，求合於時甚難。」擊拂子：「者裏得箇入處，庶不孤負自己。倘或不然，熟梅五月山前路，一陣風來一陣香。」

峽山嶾和尚訃至，上堂。「烈日歊蒸，炎風鼓扇。鑑水停流，爐峰減翠。藥樹焦枯，慧花凋謝。露滴青松，潸潸墮淚。霧埋白石，箇箇攢眉。失寶炬於曠途，落慈颿於識海。波旬快心讚善，佛祖扼腕歎傷。」拈訃帖召眾曰：「此是峽山和尚末後所放身光，遍照微塵剎土。如有觸著一毫，知一切法如幻，信一切法如夢，證一切金剛不壞之智，得一切解脫無礙之慧。更說甚麼曠劫無明不消，己躬大事不辦。倘若懷疑戀慕，再聽雲門為諸仁下箇註腳。」良久曰：「浩浩狂瀾無砥遏，子規啼血染花枝。」

省覲愚菴老和尚歸，上堂。「曾去西陵渡，從來不出戶。試問人不知，大蟲吞石虎。者些事說便容易，會則實難。適纔記得愚菴老人垂訓底句，可令人淨盡狐疑，放身捨命。所以千聖仰之，為母為師；群賢歸之，如王如導。今日歸家，舉似大眾。」卓拄杖，「要識人間好時節，莫安閒事在心頭。」

中秋，上堂。「欲識佛性義，當觀時節因緣，應知此箇時節與尋常不同。秋色平分，蟾光獨耀，金風飄桂子之香，玉露滴松梢之翠。孤峰頂上幽人嚼雲門餅，任意徜徉；萬竹林中野老飲趙州茶，恣情嘯傲。靈山話底不離目前，曹溪指底秖在腳下。若是箇中人，荷負箇中事，欲明直指之宗，要行出格之令，更知別有透脫一路，庶免得道：清光照眼似迷家，明白轉身還墮位。且如何是透脫一路？漁舟載月移孤嶼，宿鷺驚人過別灘。」

達磨忌日，上堂。「遠泛重溟，不辭辛苦，唐突世主，大似癡獃。踏蘆過江，乘機面壁，一脈相承，千燈續焰，直得支那國裏毒氣蒸天、腥風括地，有甚麼奇特而可追思？然有信者，有不信者。」乃豎拂子，曰：「大眾見麼？祖師來也，看把閒恨閒愁待總燒爇，好記年年今日。」卓拄杖，喝一喝，下座。

上堂。「山僧自入雲門，一年有半，曾未主道稱尊，總以家常打算。墻坍教徙築，屋漏要翻蓋。問疾覈勞，較長論短。此事不曾說著，今夜略得空閒，不妨拈出。」豎拂子曰：「是月也，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞，雷始收聲，蟄蟲坯戶水始涸。」良久，復擊一下曰：「逢人肯說三分，可不全拋一片？」

上堂。「古者道，三乘學道人，是向外馳求漢，總名運糞入。顯聖今朝運糞出，固知諸人是不向外馳求。且畢竟是糞抬人，人抬糞？」一僧曰：「和尚莫話作兩橛。」師曰：「瞌睡漢，惺惺著。」

上堂。舉藥山久不陞堂因緣，曰：「藥山是間世明良，被院主帶累；院主是式時英，又遭藥山熱謾。今古紛紜，莫可究詰。敢問大眾作麼生定奪？聽取一頌：巴峽重遊憶舊情，斷腸何必聽猿聲？西風一陣秋江暮，黃葉紛紛遮路行。」

上堂。舉：「華嚴靜禪師在洞山作維那，一日普請，靜白椎曰：『上間鋤地，下間搬柴。』首座問曰：『聖僧作甚麼？』靜曰：『當堂不正坐，那赴兩頭機。』」師曰：「式揚此道，扶樹宗乘。不以尊大驕人，不以卑小自畫。提獎有方，行說無愧，莫若古人也。山僧昨日問維那：『普請作甚麼？』維那曰：『上晝挑柴，下午出肥。』昭昭風烈，此與古人規模無異。秖是『當堂不正坐，那赴兩頭機。』此語如何理會？若也理會得來，則知證入幽深，言行相顧，不是衒耀聰明，馳騁狂見，以當平生。或不能理會，歸到堂中問聖僧。」

上堂。按拄杖曰：「塵沙法門，都從者裏流出；無量妙義，皆向此中顯現。若恁麼會去，猶是野狐涎唾。如何是衲僧分上事？」卓一下曰：「楓酣千樹錦，菊散一叢金。」

上堂。「清晨起來，聽板喫粥罷，有客相見，略敘寒溫，說幾句淡話。午飯又臨赴堂後，拽拄杖向谿邊徐步經行，東邊一轉、西邊一轉，竹陰下稍坐片時，歸來則看殘陽一樹兩樹、聽黃鳥一聲兩聲，政務如此之煩、庶事如此之雜，有些要緊佛法，今日無暇說得，且待別時開演。」一僧出，師便打，曰：「忙作甚麼？」便下座。

結制，小參。擊拂子，曰：「此處見得真實，石頭路上放意橫趨、雲門關裏輕身直過，煙汀月渚頭頭洞爽心懷，險嶂平坡步步踏著自己，秉諸佛秘韜、佩列祖異略，為如來使作將來眼，縱有鐵錐錐你不去、金鎖鎖你不住，若秖認箇昭昭靈靈為窠臼、莽莽蕩蕩當風光，那邊不能忘功罷業、者邊不能隨緣得玅，驀地被人抑逼，無所措其手足。山僧非計較中生計較、無方便中設方便，總要諸仁向者裏拌捨身命，絕後甦來作箇逸群漢。秖如道：勇猛智慧無能勝，決定脩行真實法。喚甚麼作真實法？」擲拂子，曰：「收取。」

結制，上堂。「雲門胡餅舖子，從來寬爽洞開，廣狹自在皆宜，一多相容無礙。無論踏碓老翁、賣柴俗漢，似智若愚，三頭六臂，胸有班馬之富、身為統御之尊，入此門來，純以一味之款，曾無溢美之規。偉哉！此風可稱高唱。其奈有傍不肯者絮絮叨叨，謂立大業者必運大智、播遐聲者協暢玄音，若恁麼過時，祖庭無雍雍揖讓之猷、密室少濟濟趨蹌之盛。山僧只得隨例餐䭔、觀機定制，內不放出、外不放入，上下兼醇、小大總銳，且在諸仁分上將何作則？好把眼開星夜裏，不妨蘸雪洗愁顏。」

上堂。「畫堂青眼頻頻看，曲欄大語聲聲喚。為甚麼殿前石幢子不肯轉頭？」良久，曰：「歸耕不羨長安宴。」

遠塵尼生日，請上堂。「嶺頭霜葉飛紅，谿上煙霞鬥彩，蔥蔥古柏轉生趙老精神，鬱鬱長松儼著空王面目，泥牛耕海底月，石虎嘯嵒畔風，的的從金剛體上流出不可思議句音。所以，譬如算數法，增一至無量，數法無體性，邊際不可得。」豎拂子，曰：「釋迦老子來也，在拂子頭上殷勤稱歎，曰：『此法非思量分別之所能解。』有底只向陳年曆上算計春秋、審問長短，殊不知鵬鷃莫齊九萬，椿菌難並八千。」復擊一下，曰：「釋迦老子又向甚處去也？壺中夢醒心無事，飯後茶濃鼻有香。」

上堂。豎拂子曰：「若正信堅固者，諦了無疑，即入難解難入之門。其或智力麤浮，遇境自退者，則沈無為無事之卿。呵呵！鼻孔從來在口邊，莫道相逢不相識。」

謝化士，上堂。「遊遍街坊，飄零風雨，言中有饗，句裏藏鋒。悟後斯門極易，迷時此事實難。所以，紫陌紅塵拖破長汀布袋，荒村鬧市喝開逐塊韓盧。問著知有底漢，聲聲道天明未曉；相逢舊識主翁，箇箇說暫時不在。思量欲話因緣，惟恐雪冤無據。尋得些砒霜鴆毒回來，見山僧有躲閃處，不敢下手偵探。諸仁！拈匙把箸時劈面撒來，殺人活人在剎那頃。若善隄防，可為無事。不然，秘書院裏多才子，切莫閒吟富貴詩。」

上堂。「薰風殿閣生涼，明月庭除散彩。想畫樓人滿酌金樽，如何得目前了了分明而見？」以手斫額，顧眾曰：「原來相隔不遠。」

上堂，請信和尚立僧。豎拂子，曰：「黃面老人為一大事因緣故出現於世，未曾說著者箇。達磨大師及天下知識異路同趨，神功妙力，攝受四生，傳佛心印，也未曾傳著者箇。散木師翁昔在此山，尊特一人，權分諸道，車運指南，燈縣四照，普導一切，邇服遐歸，也未曾舉著者箇。山僧不是吝惜，進前與箇無端，退後贈箇珍重，皆好塞白。蓋謂天寒日短，無暇說得。畢竟如何？」乃擊拂子，曰：「元來有人說在。」

上堂。「尋常東說西說，較量此事，總是欺誑諸人。要知真實相為處麼？」遂以拄杖打趁，歸方丈。

心月老宿注祖牌，請上堂。「寶所來歸出化城，風帆月櫂剡溪行，到門徐人無疑慮，深密元知是祖庭。如此揄揚，心月老宿在背後樂意點頭曰：『我生平行底時人盡見，說底時人盡知，好處未聞感戴，惡處不肯相忘，置於深山窮谷裏，風吹雨灑、東擲西拋，總沒箇人將此公案實情判斷。今日雖謂兒孫得力，實藉顯聖長老一段厚情竭力提撕，纔有著落。』」乃搖手曰：「以元老著元勳，隨諸人忻樂，吾何有力哉？」遂下座。

晚參。「肆懸河之辨，馳石火之機，但可益其見刺，未能豁其迷雲。諸人既為生死相聚，豈可遷延過時？有則古因緣，至現成極精妙。如有下得一語相應，管保桶底子脫落得大受用。僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州曰：『老僧在青州做領布衫重七觔。』是何意旨？」良久，頌曰：「倒地翻天諗老夫，五陵豪俠盡卑呼，酈生謁帝狂無比，只說高陽一酒徒。」

上堂。「從上佛祖秖可傳言送語，十聖是撮馬糞底漢、三賢是守古塚底人，總無接物利生手段。山僧今日垂一句，要使箇箇放身捨命去。且道是那一句？」遂擲拄杖，下座。

兆君菴主五十生辰，請上堂。「正法眼藏，巧說徒勞；涅槃妙心，深思無益。惟是有智者自到知非田地，腳不跨船舷，頭尾皆正；語不煩齒頰，縱奪可觀。以塵點劫前種植德本，於百億剎內啟悟同流。須彌山王踊躍不禁，跳在虛空背上，將郢上陽春互相唱和，道：『君不見，冉冉流年，忙忙飛箭，佛祖從來不輕玩。雲門餅坊，趙州茶店，相斟相勸，猛風可繫，劫石可銷，此事難算。夜半金雞叫一聲，何愁不遂生平願？』」喝一喝。

紹興府肖山縣嗣法弟子智成，助刻
　蔗菴和尚語錄第四卷。伏願
　祖風茂衍，法運洪昌。洞源遠而流長，玉
　笥蕃而永潤。

蔗菴範禪師語錄卷四

蔗菴範禪師語錄卷五

侍者智璋錄

住越州雲門顯聖寺語錄

上堂。「大盡三十，小盡廿九，水綠山青，天高地厚，總是眼前腳下事。曠劫至今，未曾移易絲毫，為甚問著一箇箇分疏不下？」驀豎拂子曰：「秖者箇也是現成底，有能出來承當，盡情交付。」良久，顧左右曰：「即今不見取，過後莫思量。」

上堂。「山中人自正，路險心亦平。恁麼去較些子，必要看人觜面，倚他墻壁。」擊拂子曰：「杵聲不為客，客聞髮自白。」

請上堂。「道吾舞笏，異論紛然；石鞏張弓，禮樂廢矣。欲揭中天之日而致斯道之全者，雲門到者裏，心莫可矢，技為之窮。諸仁有大智底，出來揮魯陽之戈看。」良久，曰：「山花艷艷，岸柳依依，翻思昨夢總成非，空山杜宇聲聲啼。向人知道，春風雖好不如歸。」喝一喝。

城中檀越請上堂。「塵緣擾擾，旅館悠悠，朱紫駢闐，妍媸交錯，馬驕四坦之蹄，雞喚五更之夢，於諸境界無所分別，隨入塵塵三昧，頭頭應用無虧，在世諦法中足可觀光，到我祖師門下未是稱心得意底事。所以，須是出東郭門、泛耶溪櫂、進顯聖門，登其堂、入其室，主賓相見一回，始謂面上無塵、胸中無垢，纔可缽盂裏也好看人大小、杓柄上也好驗人短長。山僧亦藏拙無能，只得隨他葛藤一上。」卓拄杖一下，「具諸佛法，所作皆辦。」

冬至，小參。「定乾坤於掌上，未為大力量人；運日月於懷中，豈是真英雄漢？寒則穿衣，饑來喫飯，無為床上豎坐橫眠，正是膏肓重疾不堪救療。」拈拂子一畫，曰：「向者裏推倒垣墻，別開路徑，陰霾消盡，陽氣復來，不留劫外，匪住今時，同彼如來隨機致化，如大醫王應病與藥，賢愚均益，艸木滋榮，弱喪知歸，久迷識路。雖然，究到衲僧門下猶未是向上事。如何即是？」擊拂子，曰：「一片皇風皆瑞靄，不勞魯史更書雲。」

復舉：「僧問白馬儒禪師：『如何是法身向上事？』儒曰：『井底蝦蟆吞卻月。』」師曰：「霧鎖重幃，煙封秘殿。尊貴難名，綸音絕聽。恁麼看來，白馬猶未知向上事在。若要提當風寶印，施閫外威權，燮和萬國，緝惠八方，有藉作家出來擎展始得。」

上堂。舉：「趙州曰：『把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。我要你會，你又作麼生會？』天童覺曰：『還端的也未？直饒從者裏會得，七穿八穴，我也知你出趙州棬繢不得。』」師曰：「去偏捄弊，趙州可以謂之精；消融渾化，天童可以謂之確。直饒從者裏端的得去，我也知你出趙州棬繢則易，出天童棬繢則難；出天童棬繢則易，出雲門棬繢則難。何故？金鞍白馬入長安，樂事告終憂事始。」

上堂。舉：「法眼因二僧參次，眼以手指簾，時二僧同去捲簾，眼曰：『一得一失。』」師曰：「此則公案，評量者極多，擔荷者不少。要箇辨明倒斷者，甚為罕遇。若有鑑在機先底，出來道一句，免向得失窠臼裏坐殺。」良久，噓一聲，曰：「一夜桂花香滿院，各存密意對秋風。」

上堂。「寒風颯颯鳴荒徑，皓月溶溶照古梅，好句盡情狼藉了，諸仁何事轉疑猜？趙州道：『無我不知也。』雲門道：『普人焉廋哉？』釋迦老子以智方便而演說之。瞌睡漢！甜如蜜、甘如飴，明眼道流又作麼生？」擲拄杖，「不直街頭破艸鞋。」

上堂。「今朝十一月十五，逢逢打起禾山鼓，曾知活計本天成，不勞開口般般妥。諸佛不能說者，塞壑填溝；列祖不能傳底，揚塵簸土。」舉拂子，曰：「向者裏結搆得去，高清白之門，顯純孝之旨，世間出世，同源共譜。理會不來，雲門一句報君知，切忌依稀成莽鹵。大眾且道：是什麼句？」擊拂子：「大蟲咬殺南山虎。」

請上堂。舉：「趙州因秀才問：『佛不違眾生所願，是否？』州曰：『是。』才曰：『某甲要和尚手中拄杖，還得麼？』州曰：『君子不奪人之所好。』才曰：『某甲不是君子。』州曰：『老僧亦不是佛。』」師曰：「博大鴻儒，一副錦心繡口，荒煙斷艸做成蓋世文章，片石孤雲寫就驚人句子，其才綽綽然有餘，擬向百戰場中取勝、萬人叢裏奪標，靡不卷甲拋戈而退怯。若有大業不論功底識量，莫說趙州是彈丸之地，銜盃嘯月可以得之，即使百億山河咸在掌握，被他道箇君子不奪人之所好，便乃納款歸降，無所不服。今日上虞檀信營供入山，檀信既無希求，雲門亦不違願。」卓拄杖：「匝野清光同一賞，高低若箇不相宜？」

佛成道日，上堂。「皇宮裏有甚麼不好不肯住？雪山上有甚麼相當偏愛來？坐亂艸窩，喫麻麥粥，六載於斯，剛道快樂，半夜裏看見明星，始悔從前大錯。錯不錯？三千年後免不得雲門遠孫拊掌大笑道：『千嵒雪白萬家寒，不識今日是何日？』」乃拊掌大笑，下座。

請上堂。「雨雪交飛，泥途濘滑。迅河水急，智櫂難操。廣莫風高，慧燈易暗。跨腳不開底，依語生解道：古釋迦不前，今彌勒不後。現成茶飯，不知滋味。本分家風，罔測淺深。開口恐落於迷悟，動步怕墮於陷坑。顧前慮後，欲行還止。要到安樂田地，實謂千里萬里。故知有膽量無怖畏者，寒暖不辭，遠近莫辨。融真俗之異，銷本跡之殊。心心念念，切切思思。只要移船到岸，赤腳上山。相見舊識主人，大笑一聲。管取生平事業，自然明了。且明了底人，向甚麼處行履？」良久曰：「重雲崖畔青獅吼，積玉橋邊白鷺飛。」

請上堂。「面前路徑最寬，達磨冷坐九年，未得轉步通途。家中典籍甚廣，神光斬斷一臂，那曉安心要旨？從古至今，金鋀混雜，江西濟北，訛謬相傳。可怪衲僧家，身同踏雪之鴻，循歷窮鄉極縣；蹄健追風之馬，遍遊紫陌芳郊。有一語，脩證無勞，階差不立，聖量莫能知，凡情不可識。見人說道是，從之於是；見人說道非，從之於非。總不見有，明明剔將出來。故我雲嵒老祖深切垂諭曰：『隨其顛倒，以緇為素；顛倒想滅，肯心自許。』山僧謂：『此說無竅，何更求妙？』喫施主飽齋，屙自己矢尿，疑也疑不來，想也想不到。拄杖子忍俊不禁，高聲大笑。笑箇甚麼？踏著麻繩兩頭𠿕。」

上堂。舉：「藥山謂雲嵒曰：『與我喚沙彌來。』嵒曰：『和尚喚他作甚麼？』山曰：『我有箇折腳鐺子，要伊提上挈下。』嵒曰：『與麼則與和尚出一隻手去也。』」師曰：「聖君之治天下也，使萬物各當其理，庶民各安其分，然後君能逸豫無為而端拱其上，亦必有賢臣為輔其下。因知藥山微雲嵒振刷，則折腳鐺子幾將塵封土埋矣。雲門也有箇折腳鐺子，亦要人提上挈下，若有出來，出一隻手看顧左右，見義不為，是無勇也。」

請上堂。「萬瓦霜清，野水生冰。運籌決勝，晝夜靡寧。本來面目，幾番白了幾番青。」拈拄杖曰：「獨有者箇，不畏天寒日短，豈愁路遠山遙。穿過東村西埭，敲開秘閣重門。導背流歸如來大海，引窮子入諸佛寶坊。貴要攝受一切眾生，成就一切眾生，利益一切眾生，安樂一切眾生。」乃卓一下曰：「且住且住。何故？鼻孔人人齊向下，思量不必口喃喃。」

上堂：「大顛打趁首座，興化擯黜維那。叫屈者縷縷，稱賞者寥寥。設有出來道得恰好，雲門會下顯見有人。有麼？」良久：「謫官無慍，我思古人。」

臘月四日，開山澄和尚忌，上堂。「大天壤開鑿之恩，弘濁世先來之誓。油然慈雲，覆彌六合；沛然法雨，潤等三根。震曠劫之圓音，露今時之風彩。將寶位直授凡庸，所望鐵骨冰心者，可能承基紹業。其奈時人戀著嬉戲，不生忻樂，致成世諦流布。範上座頑鈍無知，雖為腳下兒孫，不敢輕易狼藉。今朝是師翁遺履，證真之日，還借伊一分威光，說箇本懷。」良久，曰：「今古誰能識此心？」

請上堂。「屠兒放下鑯刀，立證菩提，已煩唇吻；龍女獻出寶珠，疾成正覺，轉見紛紜。須從念未起處、步不移時，識得谿山雖異、雲月不殊，方可居塵不染、在夢常醒，入真入俗、妙展靈機，即假即空、全提本分，統恒沙世界歸一微塵，於一毫端現寶王剎。設若弓懸壁上、影落杯中，致惑生疑、攢憂積悶，是自己迷頑、非他人過咎。山僧今日以大悲心授記一切，而使獲無漏自在。」良久，曰：「領。」

臘八，岊菴知茶請上堂。豎拂子曰：「諸人見不見？此是無量功德圓滿海智光明藏，出生一切法聚平等自在三昧門。若有入得此門者，趙州關一趯趯碎，雲門普一裂裂開，為人忘己，攝俗歸真，天長地久，奉不違時，日往月來，炤不失候。尊貴天然，何必王登寶殿？聲光浩大，任從野老謳歌。乃知黃面老子昔日在正覺山頭睹見星辰，歎曰：『奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相。』雖言位居其上者譽播美名、褒稱實事，則天下之士皆悅，未免將孃生鼻孔扭捏。山僧今朝於石傘峰前睹見日輪，且道說箇甚麼？」擊拂子曰：「隔塢梅花飄暗香，南窗曝背喫茶去。」

解制，小參。「若論生死大事，全超天地之先，高出虛空之外，與森羅並印，等凡聖同源，自本無縛，誰論有解？參學道流，如有殺手拌得性命者，將黑漆桶底一拳打脫，七穿八穴，千牢百穩，心猿休息、意馬罷馳，住也如是、去也如是，信口說、信步行，總無纖毫過患。其或業識紛飛，見聞惑亂，任毀譽之風飄鼓，隨逆順之境轉移，喜則愛水沃心，怒則嗔火滿面，精勤日少，懈怠日多，寒時謂寒、熱時謂熱，靜處嫌靜、鬧處嫌鬧，積劫漂淪、長年曠隔，虛擲光陰，究竟不了，開口便成滲漏，動步頓見乖張，逼到牛角尖裏不得轉身處，便生退屈。諸仁既沒奈何，山僧也沒奈何，只得將箇古話頭唐塞一上。」復舉：「趙州因僧辭，州曰：『甚處去？』僧曰：『諸方學佛法去。』州乃豎起拂子曰：『有佛處不得住，無佛處急走過，三千里外逢人不得錯舉。』僧曰：『恁麼則不去也。』州曰：『摘楊花，摘楊花。』」師乃頌曰：「雪色梅開古徑幽，青春誤我憶歸休，翻思昔日同窗友，幾箇金貂在御樓？」

上堂。「玉不琢不成器。」喝！「雕琢而成，那堪大用？人不學不知道。」喝！「學解而知，豈是大根？釋迦皇皇，宛同說客；達磨汲汲，不異遊人。」拈拄杖：「總不如雲門拄杖子，龍騰鳳翥，標格天生。」卓一下，「透石穿雲，無往不克。」

誕日，解制，上堂。「長慶七破蒲團，繫鳥無繇展翼；臨濟三遭痛棒，蓼蟲枉耐苦心。果是英特之士，神機莫測、變化無窮，靜猶羚羊挂樹、動如妙翅摶風，移那邊缽盂、過者邊喫飯，曾無兩副肚皮；穿玉笥艸鞋、問錢塘野渡，只有一雙腳版。我能轉換一切境界，一切境界不能轉換于我。若必要向父母未生前、已生後討箇符信，輥入異類中，東觸、西觸，當休、不休？山僧雖將四十五年來所醞釀底一時傾出了，情知諸人點頭者有一半、搖手者有一半。何謂？雖嫌此處菜根淡，未必他山客意濃。」

謝檀越請上堂。按拄杖，曰：「秖者箇，譬如隨意珠，成滿眾生心；此法亦如是，成就一切願。蓋為情塵封蔽、識網瑩纏，聞見麤浮、訾誹愈力，江西、湖南，千里、萬里，總要相頭買帽、見貨成交，礙膺之物不得消鎔，惟許一口吸盡西江水底漢，輕輕跨入、步步圓融，鑽仰無厭、篤信彌深，般柴運水盡為無礙神通，刪詩定禮無非百千三昧，探箇生死遺音，猶枕邊蝶夢、水面月痕，任去任來、無固無必，指箇紹隆要旨，桂馥秋墀、蘭芳春圃，淵才峻業、仁壽巍基，青黃映色、長短隨形，世系繩繩、宗猷秩秩。大眾！且道者箇具什麼眼目得如是靈通？花繁子盛聲光遠，拄地擎天妙力多。」卓拄杖。

上堂。舉：「梁山觀曰：『南來者與三十棒，北來者與三十棒。雖然如是，不當宗乘。』瑯琊覺曰：『梁山好一片真金，將作頑鐵賣卻。瑯琊者裏即不然，南來者與三十棒，北來者與三十棒，從教天下衲僧貶剝。』」師曰：「履至尊而調御六合，梁山切於上治求賢；振長策而宰制八紘，瑯琊深於寬厚待士。二大老操心垂手，可為神矣。欲使萬方歸往，未能一也。雲門者裏即不然，南來者與三十棒，北來者與三十棒。丹詔忽從金殿出，雕鞍盡向御街行。」

施主捨法衣，上堂。「金刀剪就，玉線聯成，前佛後佛唱和欣欣，西土東土家聲浩浩，佛心以之開顯，祖意以之宣明，雞足峰前交付未得，大庾嶺上爭取不能？今日檀越親呈，山僧一肩允荷，披坐曲彔木床，向人天眾前不惜東語西話，秖圖大家知有。且知有箇甚麼？」舉衣角，曰：「挂弊昔嫌黃面叟，遺殃千古累兒孫。」

上堂。「二六時若履輕冰，如蹈白刃，與他一頓拄杖。一切處優游無事，坦蕩有容，也與一頓拄杖。直饒總不恁麼者，放過即不可。畢竟如何？」良久曰：「夜寒縮腳睡，山好舉頭看。」

請上堂。「谿煙泛紫，莫非劫外家私；山雨滴青，悉是懷中至寶。所貴信手拈來，自解分岐共濟，觀各類之根機，施諸佛之善巧，行一事則千事萬事歸元，說一言則千言萬言應旨，統恒沙眾生為一真法友，總微塵剎土是無際覺場。若必欲晝廢其食、夜忘其寢，孜孜究妙、汲汲研窮，然後謂到岸不須船筏、入門放下瓢囊，始可隨心取用，方能滿足菩提，猶是望梅止渴、想酢生津，未為十分慶快。要得賓主交融、情禮兼到，向上更有事在。」拈拂子：「禪悅六味、法喜三德，當供無數萬億諸佛。」擊一下：「如上所言，並是真實。」

除夜，小參。「金鱗衝五湖之浪，玉蹄追萬里之風，想要明心見性，擬思荷負宗乘。生死未空，境風益大，馳求不息，習漏愈深，此等喚作癡狂外走。到臘月三十日，諸緣交逼將來，難免攢眉蹙額，蓋為尋常見搖白塵、卓烏藤，便將佛法解會，此名毒刺入心，不可捄拔也。秖如龍潭吹滅紙燭、雪峰輥出木毬、南泉斬卻貓兒、趙州頂卻艸屨，此又是何道理？據雲門從年頭至年尾，將從上古錐一一推勘過來，皆是背實蹈虛、挐三道五。若要正令全提，盡十方世界所有圓覺伽藍只可倩人看守，所以未免隨順一切眾類心，說其一切真實事，燈宜清話消殘夜，曉入丹墀賀大年。」

復舉：「洞山問雲居曰：『汝名什麼？』居曰：『道膺。』山曰：『向上更道。』居曰：『向上即不名道膺。』山肯之。」師曰：「垂問極臨下之盛節，酬對肅事上之精誠，在洞曰父子有是家聲，然則揣其本究其末，猶是寰中塞外施設威容。大眾要識禁殿重幃尊貴的旨麼？」良久，度拂子與侍者：「今夜收起葛藤，且待新年相見。」

上堂。「諸佛出身之路，列祖證道之門。檀越遊解脫場，衲僧斷命根處。」喝一喝，曰：「者裏是。」僧問：「學人橫身直入時如何？」師曰：「須防鐵門限。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「不副前言，徒聞後語。」僧擬議，師便打。

元旦上堂。舉拂子曰：「釋迦老子來也，大眾還見麼？既見已，且道他來為甚麼說道？今朝是九重元會之辰、萬國同春之日、百物咸新之始、四時揚化之端，事事轉劫外祥光，塵塵布域中彩色，獨我正法眼藏、涅槃妙心冷閣在靈鷲山前，三千年餘風吹雨灑、艸裏苔封，未見有人潛心清理、出手提撕，遇此佳時美節，敢借無作妙力，不圖矜奇誇麗，唯願整舊如新。山僧曰：『若論正法眼藏、涅槃妙心，虛空有消殞，此涅槃心亙古不壞；日月有晦冥，此正法眼歷劫嘗明。上至聖人、下及凡夫，窮昆蟲、極艸木，物物圓成、箇箇本具，謂欲整舊，是甚規模？為要更新，作何式樣？』釋迦老子直得慚惶無措，向炭庫裏躲根去也。現前大眾如何轉得一語，不但慶讚元辰、繁昌祖道，庶可與黃面老子出氣？」良久，擊拂子曰：「恩波潑地春光遠，慧照彌天蠟炬高。」

上堂。「溪頭楓枝老，籬下菊花開。行人歎希有，日看幾回來。可惜英俊道流，十箇有五雙，都作境會。既不作境會，別有箇甚麼道理？」良久曰：「雲影秋剛好，蛩聲夜已長。」

肅眾，上堂。「過年纔經三日，做盡千態萬狀。放無線花爆，溪邊石女喫驚；唱脫腔山歌，嶺上木人發笑。斯可嚴飭常規，好把狂心歇下。」拈拄杖，曰：「須知拄杖子有時放，則方圓任器，長短隨宜；有時收，則風靜波恬，時清道泰；不收不放時，殊形異制從新歲，打雨敲風仍舊時。」卓一下。

上堂。「世尊拈花大事，達磨面壁因緣，後代兒孫各各雄倚馬之才，箇箇擅白眉之譽，都道是正法眼藏、涅槃妙心，只可自知，匪從人得。正謂頑迷一旦，望絕多生。雲門今日重整家風，如有擔荷斯大事因緣者，出來承紹看。」乃豎拂子，高聲喚曰：「大眾見麼？」眾舉首，師便下座。

上堂。「要提佛法向上，舌頭短了三寸；欲暢世諦極談，口門闊了一尺。二邊俱不相當，其中如何展演？」豎拂子曰：「元朝纔過，元宵已到。梅花正開，燈花鮮妙。惜花情緒少人知，只好料掉。」乃擲拂子。

元宵，施主送法鼓入山，上堂。「鹽官以虛空為鼓、須彌為椎，枉費腕頭氣力。王老師不打者破鼓，未具作家手段，爭如雲門者鼓蔟新成，現不假思惟，全憑一段真實心中流出？須知此箇真實心為妙、為微妙？為上、為無上？空其心也，隨扣擊而響應無虧；妙其體也，任宛轉而偏圓罔測。示形于淮陰岸畔，垂跡于石傘峰前，布一言則引窮子入門，傳一令則驚師子出窟，晴空閃電無以奪其機，旱地疾雷不能比其用，秖在一音震吼、十界圓聞，縱使三賢十聖悉聽指呼，大知小見咸承教詔，居廛之士證入如大夢得醒，研道之人觸著則偷心死盡，其餘隳耳塞聰、眇目矬陋、無威德者何足道哉？可怪然燈佛在背地裏閒言冷語、㖿聲歎氣，大似不甘。何故？深心不欲揚家醜，卻被伊人洩我機。」

上堂。「裊裊春風一箇月，梅花落盡枝頭雪。甚深無礙大法門，特為諸仁我今說。」擊拂子，曰：「還聞麼？」良久，曰：「耿耿山園杜宇心，勞勞自笑空啼血。」

上堂。「白雲堆裏，放憨賣癡。紫翠叢中，橫三豎四。莫分好惡高低，不須鑽腋插翅。秖要打破虛空，片片自然落地。」以拄杖望空打一下，曰：「山僧與汝打破了也。還有知得落處者麼？」良久，擲拄杖，曰：「拾取去。」

復明知浴請上堂。「步步踏佛祖階梯，不為擅美；事事循聖賢繩墨，未可稱雄。縱使一切不留，若危葉卷于暴風；狐疑淨盡，猶堅冰化于春日。只喚作離過絕非、太平無事底好人，直如具文殊深智、有普賢大膽，種種施為時一絲不露，塵塵絕跡處萬法全彰，句句交參、機機互換。所以，能以眼處作耳處佛事、能以耳處作鼻處佛事、能以鼻處作舌處佛事、能以舌處作身處佛事、能以身處作意處佛事、能以意處作一切處佛事，搆得來者無言絕韻之調愈唱愈高，忘己利人之心最光最大。其或疑而勿信、唯而復否，雲門不妨將祖翁遺下訓謨可與諸仁教詔。」擊拂子，曰：「一飽自然忘百饑，百城何用尋知識？」

上堂。「悟之即升，迷之自墮。合則雙美，離則兩傷。者般說話，正是胸中之疑未曾爆散，腳跟下生死命根子不曾截斷，作他座主也未得在。若是正眼大開底，其生與死、易與難一串穿過，便好月下高眠、磯頭垂釣。雖然，我則異於是。」卓拄杖曰：「無可無不可。」

商淨珺五十生辰，捨法衣，請上堂。「三春淑景，百卉爭妍，紫燕呢喃于畫梁，說盡不傳秘密；黃鳥嚶鳴于深樹，咸垂向上機輪。紅桃吐艷，綠柳垂絲，墅艇漁舠隨波上下，山光雲影任日轉移，皆是大願堅固無漏三昧門，實同金剛常住不朽，總為若耶溪上路徑甚闊、雲門山中景致太多，自古自今、人來人往看得慣常，都不在意。」提起袈裟角，曰：「秖者一片金鍼密密、錦縫重重，前佛後佛慧命相聯，一絲一縷紀綱所繫，乃人人本來具足底事，不肯一肩荷負，致使普賢王坐視不安。」突出眾前高聲大喚，曰：「劫石固所堅也，此事傳不朽焉。」卓拄杖，下座。

清明薦亡，上堂。豎拂子曰：「者箇是平等自在無變易三昧，一切人皆因正眼未開、自心不了，情塵壅蔽、識綱縈纏，真如境上起種種思惟，寂滅法中生種種顛倒，積劫累生，流蕩忘返。若是猛烈丈夫，當下一刀兩段，管取安帖家邦。是故於中求涅槃不可得、求生死不可得、求男子形不可得、求女人相不可得，無淨土可生、無娑婆可出。既然如此，今日欲薦亡者向甚麼處去？火燒寒食一堆楮，紅滿春山二月花。」

石門月溪禪師請上堂。「語溪月耶，溪月混成一片；雲門境石，門境曾無兩般。黃面瞿曇隨高就下，分理不清；缺齒達磨東去西來，究竟不識。所謂般若是金剛焰，箇箇莫能湊泊；般若是清涼池，人人可以染漬。得之于心，一處圓融，十虛充滿；應之于手，轉麤為妙，刓圓為方。移劫前高軌，揚格外權猷，直與佛祖同證、同入、同作、同息，忘情、忘見，不疲、不猒，豈復分迷、分悟，較得、較失，說正、說偏，論玄、論要？是則固是，大似蒸砂作飯，誆騙饑人；若是飽參明眼，一場笑具。何謂？自有芬芳任狼藉，野花何用鳥銜來？」

上堂。「但恁麼去，神駒無追日之能；不恁麼來，妙翅失摶風之志；總不恁麼時，猶為鬼家活計。若約衲僧分上，合作麼生？閒來馳想千條路，飯飽長伸兩腳眠。」擲拂子，曰：「參！」

道林鏡和尚訃至，上堂。「春雨連綿，春風狂驟，樹鳥咽淒涼之韻，山光帶慘澹之容。蓋先哲彬彬，後英濟濟，唯道林法兄素風遼廓，景行彌高，行說相符，慈威並現，祖苑得以壯猷，人天被其盛化，所謂濁世津梁，昏衢寶炬也。忽而化緣已畢，四眾未免悲號。」驀拈訃帖曰：「若見得者箇諦當，不必慟哀，須知善知識者是虛空身相悉皆平等，普為眾生而能示現來實不來、去實不去，如是則知道林和尚生氣儼然。大眾且向甚處與他相見？雲行大野曾無跡，月印長川自有輝。」

追嚴，上堂。「斗轉星移，風馳電掣。稱生未曾生，謂滅實不滅。扁舟棹向五湖看，昔時風景今無別。」

松陵蘊微老師請上堂。「無上法印，不假雕鐫。佛佛授受，此不能授。祖祖相傳，此不能傳。惟有志擔負者，臨場必勇，得手無疑。不消究理測微，自能隨方顯妙。一步闊一步，深入如來所行境界。一機應一機，成就如來無量法門。然檢點將來，猶與夢中人說夢中事。若對明眼者，更有施設在。」拈拄杖曰：「拄杖如龍，從西過東。人在綠楊隄岸，最相識不相逢。可惜春殘雨潤，叮嚀江上漁翁卓一下，莫使花飛水面紅。」

上堂。「花落殘紅，鳥啼深碧，達磨西來，分毫不直。大眾！若內若外，聞鼓聲俱赴堂喫茶。且道不在內外中間底人作甚麼？」良久，「天上孤蟾水底圓。」

上堂。「非風動，非旛動，祖師舌頭拖地了也。仁者心動，潦倒漁翁搔白首，愛魚猶有巧心情。」

石門鼎悟禪請上堂。「道在墻外，禪是㼾磚。悟既不存，迷從何起？巧說不益其事，馳求枉役其神。縱然言前得旨，已落情塵；量外轉機，猶縈識綱。有從千里百里來者，欲與生平契合。」拈拄杖曰：「秖要此箇杷柄入手，探毘盧藏海，不假思惟；入總持園苑，匪資餘力。一縱一橫，為佛祖權衡；一動一止，穿衲僧鼻孔。指點祖翁家業，分明無惑。鬧市門頭、深山堆裏，處處是當人出身捷徑。或半信半疑，終是落七落八。要佛種不斷，慧命悠長。山僧豈可吝惜？」遂擲下拄杖。

上堂。「漢世成平，賈誼恒為流慟；魏室雍熙，楊阜猶謂可悲。衲僧家境風日鬥，心地未寧，無一點顧慮，還是得優游處且自優游耶？為復生死岸頭別有生涯耶？各人出來道看。不然，山僧道去也。翻身開夢眼，得意看花顏。」

上堂。「時雨霈然，農夫相慶。梅子熟矣，牧豎交歡。衲僧家必有得意處，出來吐露一句看。」乃噓一聲，下座。

上堂。舉：「大梅因夾山與定山同行語話次，定山曰：『生死中無佛，即無生死。』夾山曰：『生死中有佛，即不迷生死。』二人互相不肯，同上大梅質之。夾山問曰：『不知那箇親？那箇疏？』梅曰：『一親一疏。』夾山曰：『未審那箇親？』梅曰：『且去，明日來。』夾山明日再問，梅曰：『親者不問，問者不親。』夾山住院後曰：『我當初在大梅失卻一隻眼。』雲峰悅曰：『夾山只知失卻一隻眼，殊不知換得一隻眼。』雪竇顯曰：『夾山畢竟不知換得一隻眼。大梅老漢當時聞舉，以棒打出，不惟畫斷二人葛藤，亦迺為天下宗匠。』」師曰：「大梅坐變窮荒之舊習，雪竇特頒全盛之新條，二老葛藤早已截斷了也。夾山道：『失卻一隻眼。』可謂曾從山下過，方識路高低。雲峰道：『換得一隻眼。』乃是天心報施，實非偶然。雲門如斯判斷，也有親、也有疏，若有人簡點得出，許你具一隻眼。其或不信，須聽重布葛藤：水亭山院石榴紅，魯酒一卮醉兩翁，醒後不知天早晚，玉顏非昔怨東風。」

受曹山請，上堂。「雲門業債未清，曹山冤家已到。順人情則雲從龍起，違法性則花共鳥飛。若謂劫前有路、句裏無私，公案現成，不勞斟酌。雖然，更有一句，無處不通，無機不應，阿誰道得？」良久，乃拍手三下。

上堂。「少室門廣大，石頭路坦平。絕凡聖之異，無彼此之殊。婉步由人，妙用在己。但是未得謂得、未至謂至、未滿謂滿、未休謂休，所以遮障既深，見惑尤重。」拈起拄杖曰：「諸仁鼻孔一齊穿卻了也。」卓一下曰：「剡溪訪戴聊乘興，雪艇旋歸夜未央。」

上堂。舉：「黃龍南和尚曰：『有一人朝看華嚴，暮觀般若，日夜精勤，無有蹔暇。有一人不參禪，不論義，把箇破席日裏睡。如是二人同到黃龍，一人有為，一人無為。且安下那箇即是？』良久曰：『功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。』」師曰：「將謂黃龍有容納太虛之量，經緯天地之權，原來襟度如此狹隘。山僧則不然，如是二人同到雲門，均以至禮款下。因甚如此？」卓拄杖曰：「惟大人者，位天地，育萬物，其心不苟。」

靈骨入塔，上堂。「耶水溯洄，泛者不易；雲門深邃，入者固希。若非符懸肘後、鑒在機先，不在鬧浩浩中交輥，即向靜悄悄處沈湮，未免錯過一生。所以，要與此事相應，須是見得了了分明、踏得步步真實，道果飄香于性地、靈苗櫂秀于心田，則入廛、出廛，冠冕真俗；此岸、彼岸，領袖凡愚。一切土皆往、一切處咸安，百匝千重，回互不犯；七穿八穴，舒卷隨宜。更說甚麼生死去來、見聞知覺，不是自己一段風光？大眾！還知道安尼立地處麼？九夏薰風來北牖，百年大夢醒南柯。」

上堂。「佛法無人說，雖慧莫能了。山僧今夜不惜身命，為諸仁說去也。」良久，曰：「暑天炎熱，伏惟珍重。」

上堂。拈拄杖一畫，曰：「者條石頭路徑，自古到今，來者萬千，去者無限。其中狐疑不決底，欲左之，恐沈下劣之坑；欲右之，慮墮無為之阱。還他恢恢大丈夫，別有出人標致，到者裏始不躊躇顧盻。」遂卓拄杖，曰：「我愛高山曲，知音是子期。」

蔗菴範禪師語錄卷第五

蔗菴範禪師語錄卷六

侍者智璋錄

住越州雲門顯聖寺語錄

唯岑嶾和尚木主入祖堂，上堂。「鼓無生櫂于五濁，湍流逆順皆為方便。御大寶車于四衢，廣路高低等示宗途。使箇箇證得妙樂妙常，人人洞明正知正見。須是尊貴之人不處尊貴之位，乃可去來無礙，雁過長空，宛轉偏圓，船歸古岸。所以有時轉位就功，四溟騰春水之波。有時轉功就位，萬壑鎖晴巒之翠。有時功位齊施，脫珍持糞器，挂獘惜金甌。有時功位俱隱，蒼龍閣上閒雲合，彩鳳樓頭曉霧攢。大眾！此是慧花和尚末後為人一段本懷，向山僧舌尖上盡情吐露了。知恩報恩固已森稠，祇如尊貴底人畢竟向甚麼處行履？」良久：「桂花飄馥丹墀煖，蟾影入簾白日長。」

上堂。舉：「雲居膺和尚因僧問：『僧家畢竟如何？』居曰：『居山好。』僧禮拜，居曰：『你作麼生會？』曰：『僧家畢竟于善惡生死逆順境界，其心如山不動。』居打曰：『孤負先聖，喪我兒孫。』又問傍僧：『你作麼生會？』僧禮拜曰：『僧家畢竟眼不觀青黃之色，耳不聽絲竹之聲。』居曰：『孤負先聖，喪我兒孫。』」師曰：「我顯聖門下英賢，濟濟有藉，出來下一語，免得孤負先聖，喪我兒孫。」良久：「困來高枕石頭眠，不管三更日卓午。」

南山天愚和尚至，上堂。天愚和尚白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師顧左右曰：「大眾！南山和尚已為諸人說法了，教山僧說箇甚麼？」良久：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。

上堂。「熱處盡愛乘涼，寒時俱願向火。嚼飯箇箇充饑，喫茶人人止渴。從上佛祖遞代相承，究竟到極則處，莫不是日用尋常活計？祇如雪峰將三箇木毬輥出又作麼生？井畔梧桐飄一葉，山頭數片是秋雲。」

百愚和尚訃至，上堂。「為法王者如日普照，是處非處咸被光臨，有情無情皆承輝煥，朗長夜昏衢，破千年暗室。況復挺拔俗高標，有絕塵步驟，總化權于掌上，患難不移；蘊祖道于胸中，是非莫顧。矢心偕鐵石齊堅，惠利與春風共仰，明月洲前斜飛玉鷺，珊瑚樹下慣唱金雞。何期善慶和尚忽將無孔鐵笛吹出廣陵古調，二十四橋分疏不下，大千世界震動靡寧。雲門得箇消息也忍俊不禁，特為舉似大眾：哀哀！紅樹雨餘多慘澹，青山雲重轉糢糊。」

上堂。「世尊睹明星而成正覺，洞山涉流水乃證真常。顯聖寺裏曾不究妙窮玄，亦不麤言細語，連日刈禾割稻，與諸人的的提持箇事了也。且那裏是為人徹困處？一聲天暖教停手，箇箇歡然點首行。」

上堂。舉：「長慶示眾曰：『淨潔打疊了。近前就我索，劈脊與你一棒。有者一棒到你。你須具大慚愧。若無者一棒到你。你向甚麼處會？』」師曰：「長慶秖要將人淹殺虀甕裏，不顧自己墮在尿坑。雲門者裏雖無長處，似不如此。孟秋小盡，蚤禾已登。大小執事，內外禪流，身心泰然，得無罣礙。麤茶淡飯，率意忘懷，曲肱高枕，伸腳打眠。莫管孰是孰非，不起佛見法見。山河不離大地，自己不是別人。雖然若是，頭腦清楚，慚愧道人無一事，只此隨緣過便休。其或皂白未分，邊方尚有令，未是太平年。他時行旅愁歎，莫嫌山僧不曾與你道破。」喝一喝。

上堂。「說玄說妙，分大分小。大似朝三暮四，暮四朝三。致使眾狙喜怒紛紜，無有了期。雲門有箇一味平等法門，上中下根皆可證入。今日說與諸人。」良久，顧視大眾曰：「飯後普請上山挑柴。」

先師盂和尚訃至，上堂。「昔年出去遊化稱尊，今日歸來砥澆為念，一向人皆謂我老人出現于世也。為大事因緣故，所以船橫古渡，運載群迷，澤布陽春，恩覃萬彙。道諧而唱，艸木俱吼獅子音；時蹇而休，煙雲盡合主賓調。鴻慈溥被，刀尺均施，器就方圓，根隨利鈍，玉線暗穿，金針密度，得無礙輪三昧而遊行自在，非小心淺見可能思議。忽焉示滅也，慧日潛輝，真風絕響，佛祖心中懷隱隱之憂，人天眼裏墮潸潸之淚。耶溪實云流慟，剎海亦歎悽涼，是則固是也，只說得萬牛身中一毛頭許。諸仁若要悉知悉見，當隨我燒香作禮，再聽耳提面命。」

上堂。「雲起龍吟，風從虎嘯。」拈拄杖畫一畫曰：「前釋迦，後彌勒，從上祖師、天下知識，盡向者裏歸降納款了也。衲僧家別有趣向，試出來道看。」乃顧左右曰：「但知李廣封侯事，誰識張良辟穀心。」

結制，小參。「三春不換一冬，寸金不易丈鐵，潛心矢志如斯，大事何愁不徹？所以，雲門殷勤禱告于現前大眾：願為出類超群之丈夫，須是旋乾轉坤之手段。更聽約法三章：第一、不得聚緣內搖，趣外奔逸；第二、不得將心待悟，怠玩因循；第三、共住不許知名，相逢不容相識。然後，將僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州曰：『我在青州做領布衫，重七斤。』細審參詳，毫無差錯，山僧與汝證據。且道：證據箇什麼？」以拂子畫一畫，「括囊無咎。」

結制，上堂，就謝車智望齋。「人人有此一片田地，雖是寒暑推遷，歷來無敢侵損，何待重分疆界？」豎拂子，曰：「明見斯事無有錯謬，無一處不是汝諸人放捨身命處、無一時不是汝諸人出離生死時，雲門關裏橫身而入、任意而為，殺活縱奪一切自由，世胤、道胤爭繁，食輪、法輪並轉，異日兒孫遍天下，其起根發脈莫不從者裏去，蓋為未是其人，望之如天闊遠、窮之似海洪深，欲進懼臨大敵、欲退恐蹈輕冰，不進、不退正是滯寂沉空，終非究竟，山僧與汝諸人說箇捷徑法門。」屈指，曰：「今朝十月十五，五五二十五、九九八十一，數到正月半，恰好是長安路上春光媚，司馬橋邊看舊題。」擊拂子。

上堂。「雲門有一句，標的無向背。若作主賓論，有無俱不是。如何即是？和羅飯，骨董羹，隨家豐儉，何憂何慮？鋪箇破席日裏睡。」喝一喝。

上堂。「郢上陽春，遇詩人方堪合調；匣中寶劍，逢烈士乃可贈貽。秖如廣額屠兒，才放下刀便成正覺；黃梅行者，未曾脫曰即擅傳燈。莫非尊卑倒置耶？還是授受濫觴耶？為復別有道理耶？」良久，擊拂子：「知恩須是報恩人。」

蕭山謝門智利等請上堂。「如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。勝慧大士如此語話，在釋迦老子分上為盡美矣，衲僧根前則未盡善也。殊不知，如來智慧無一塵不包、無一剎不遍、無一人不具、無一物不彰，說甚希有難倫、思惟莫及？即今蕭山檀越一舟直泛修途，萬境盡歸眼底，明明更不生疑，念念無非真實，豈非有大智慧人能行大智慧事？」拈拂子曰：「而今拂子但喚作拂子、僧但喚作僧、俗但喚作俗，且道如來智慧在甚麼處？」乃擲拂子。

上堂。「少室門風廣大，曹溪路徑寬舒。果是箇真英雄，便好一腳跨入。」拈拄杖曰：「識得雲門拄杖子，變化如龍，威獰似虎。揭貧女藏中之寶，取力士鏡裏之珠。迷悟生死，聖凡異同，一切平等。其或庸愚根器，留繫強生。」卓拄杖：「濟涉賴伊人，及時應努力。」

上堂。「黃花籬畔開金盞，紅樹嵒前列錦屏。野老暢忘憂之飲，逸興飛揚；牧童高無味之談，偏圓宛轉。一切人都作景致商量，未審衲僧如何領會？」良久，顧左右：「夾山面目猶在。」

上堂。「諸佛心印，文彩非關；歷祖憲章，條目何與？柏樹子豁開趙州眼睛，乾矢橛露出雲門心膽，不必辨他孰是孰非，惟要當人自信自肯，從胸襟流出一言半句，自然驚天動地，千差萬別，似空合空。到此箇境界了，子細檢點將來，正是無邊無岸險僻之途。大眾！要知究竟安隱底事麼？昔年去，今復來，敲我衡門兩扇開，主賓好話無人省，夜爐撥盡寒灰，其中事莫疑猜。」拈拂子擲下，曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？」

上堂。舉：「金峰志和尚因僧侍立次，乃謂曰：『舉一則因緣，汝等一不得亂會。』僧曰：『請和尚舉。』峰豎起拂子，僧良久，峰曰：『知道闍黎亂會。』僧以目視東西，峰曰：『雪上更加霜。』」師曰：「金峰以先王之道輕施于民，者僧不量能度德、竊位苟榮，豈止雪上加霜，而事將有不勝其弊者。雲門舉一則因緣，汝等要會便會。或曰：『請和尚舉。』但向他道：『且緩緩著。』何故？」乃擲拂子。「服食求神仙，都為藥所誤。」

上堂。「人行印窄徑霜蹤，見者不生餘惑；犬吠排深村夜色，聽而永絕狐疑。及至問著父母未生前本來面目，十人有九箇不識端倪。蓋矢志不蹈於妙門，傾心自甘于穢術，所以應緣而錯，觸事尤乖。大眾！而今要識本來面目麼？問取東村王廿八。」

上堂。「山僧因先師愚菴老人示寂一月，途路奔忙，心以痛、身以倦，佛法無得商量，世諦豈容計較？蓋有箇現成句子，晝明夜暗，斯無晦冥；暑往寒來，此不變易，秖在諸人腳跟下。有信得及者麼？許由洗耳成多事，巢父飲牛賺殺人。」

上堂。「若論此事，何待勞苦多生、辛勤累劫而能成辦？雲門今日要諸仁一時悟去，汝等還肯麼？」良久曰：「屈！屈！」遂打趁，下座。

王啟甫求嗣，請上堂。豎拂子曰：「如是之法，覺王祖胤親傳，先聖後賢同稟。若要自心明妙受用，須是當人信得悟得便好。十方剎海，任意經遊。一切法門，無不深入。重重智境，悉共莊嚴。種種願輪，隨心運轉。」復豎拂子曰：「觀世音菩薩在拂子頭上現大人相，發海潮音，普告大眾曰：『設欲求男，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女。』然遇見明眼衲僧，未免笑他捏怪。何故？但看家園春日暖，新篁隨地長兒孫。」

上堂。「酒樓下既可明心，肉案頭亦能悟道。諸仁在僧堂裏三七日了，自己底主人公認他不得，過在甚麼處？」顧左右曰：「箇箇是盲人。」

上堂。舉：「香林遠和尚普請鋤地次，一僧曰：『看俗家失火。』遠曰：『那裏？』僧曰：『不見那？』遠曰：『不見。』僧曰：『瞎漢。』是時一眾皆謂遠上座敗缺。後明教寬曰：『須是我遠兄始得。』」師曰：「大哉！香林之心，包括天地，陶冶古今，惟務其實，不顧其跡。者僧道箇瞎漢，可謂依日月之光以行其志，自遵其度，未免但逐其跡，不究其實。然則明教曰：『須是我遠兄始得。』其意如何？慷慨千秋見孟嘗。」

上堂。拈起拄杖曰：「真俗萬緣，無不於中顯現。今日有人從明州來，卻道憨布袋在長汀市上橫行直撞，貿易所需，不買山珍，非求海錯。畢竟圖箇甚麼？沒柄笊籬，無底木杓。」

章叔懋請上堂。豎拂子曰：「千機萬機，莫若識此一機。」擊拂子曰：「千句萬句，莫若識此一句。或者道：『和尚放下拂子，別通箇消息來。』我也知你逐境馳求、循聲流轉。殊不知雲門者裏偏圓宛轉、變化無窮，有時出現，于時桂艷秋深，播庭前之馥馥；蘭芳春暖，朗砌下之英英。麟趾是以歌繁，宗猷斯焉彌永。有時退藏于密，縱使汝諸根穎脫、不與萬法為侶者，亦不能窺見一斑。若是全身出現時，絲毫不露；退藏于密處，文彩全彰，固已罔測端倪。秖如今日檀越辦供入山，且道何所饒益？藍田產玉非凡種，堪作圭璋捧至尊。」

上堂。「佛法甚多，只因連日事煩，身子勞倦，無暇說得。今則乘片刻之閒，身子略已泰然，無甚佛法可說。忽有箇靈利衲子出來道：『雲門長老說話太煞不顧傍觀。若論佛法遍在一切處，豈在閒忙說時有、不說時無耶？』山僧既受禪士一段深心，借五峰各位檀越物事精治盛齋，請喫飽後，更獻日鑄蘭雪香茗一杯。為何如斯？但得人人自信得、自肯承當，省卻山僧多少氣力。不然，隙駒疾、霜風急，顏貌看看非舊日，大事茫茫無了畢，堪笑嵩山缺齒翁，九年面壁。」豎拂子，曰：「究竟者箇不識。」

上虞何檀越請上堂。「極簡極易之道，無相無作之門，惟要步驟不差，當人金剛眼正，師子隨時哮吼，不顧驚群駭眾，動容則盡揚古路，斂念而不墮悄然，化日是以舒長，慧命從茲綿亙，何待雲山漠漠、煙水茫茫，積年累月、冒暑經寒？若迷方者一喚回頭，始道箇從此不被天下老和尚舌頭謾了。子細看來，猶如夢中人遍歷無邊剎境，醒來原在床上。」驀顧左右曰：「我所得智慧，微妙最第一。」

至日，上堂。「尋常總道，正法眼藏轉求轉生遙遠，轉說轉不相應。認著箇聖諦，不為一物不中底以當生平，不肯移易絲毫，要為諸佛之師、群賢之首，也大難在。」以拂子畫一畫，曰：「能向者裏識得根元，信知一陽纔動葭灰，萬卉俱開生面，瑞靄天扉，祥符祖苑，塵塵顯妙、剎剎圓融，箇箇凜維新榜樣、人人弘起弊規模。既逢此箇時節，雲門拂子豈可不傾誠祝讚？」復以拂子擊一下，曰：「雲書魯史千秋事，歌永堯風萬國心。」問：「如何是正中偏？」師曰：「龍樓高揭翠華簾。」「如何是偏中正？」師曰：「樵子宅中傳號令。」「如何是正中來？」師曰：「玉人踏月下瑤臺。」「如何是兼中至？」師曰：「鐘鳴長樂千門曙。」「如何是兼中到？」師曰：「橫趨直步看圓妙。」

楊悾菴居士請上堂。拈拄杖曰：「此箇見得徹底無疑，等閒露一機、垂一句，自然權實雙彰、殺活全備，終不肯坐在死水裏，與蚌蛤魚蝦同一趣向。是故知有底人隨緣宛轉、妙用無方，有時佛心儒雅皆依真實而現相，有時摧魔殄異悉從示應以立名，知一切人根性、解一切人黏縛，俾一人安隱則人人安隱，使一處清淨則處處清淨。大眾！秖如維摩榻上塵埃、東廝壁邊雜穢，且道又從何處得來？」良久曰：「今日重添上一堆。」

開爐，上堂。「地爐深掘，榾柮高堆，閒時向火，好事相商。可中冷煖，唯自能知；世上紛譁，由他莫管。秖如火爐頭有箇無賓主話，從老趙州撩亂激揚，以至諸方互相拋擲，豈謂逗到今日依舊清白不分？雲門緘口，要且不甘。」乃高聲喚侍者，曰：「將簾子垂下，不可漏洩了煖氣。」拍禪床，下座。

真如文法師掃塔，請上堂。「先師翁道不盡底句子，處空滿空，在壑盈壑，無底船盛載不漏，斷貫索繫縛有餘，舒之光踰日月，卷之包括乾坤，自長水而溯耶溪，騰遍地波瀾；任先哲以及後賢，行石頭正路。三艸二木皆在裏許含英育秀，諸佛列祖盡向此中出世利生，有智無智並觸慈光，先心後心咸歸陶冶，況復現大人相，垂格外機，弘贊宗猷，光揚祖道者哉？範上座到者裏，鑽仰無門，計較無路。敢問大眾：先師翁道不盡底句子，畢竟阿誰擔荷？有指陳得出，不妨隨緣自在，到處稱尊；若明辨不來，問取真如文老人。」

請能仁啟和尚繼席，發專使，上堂。「雍容闡悟本真宗，雪曲響雲門古調，峨峨為濁世幢王，切切作迷生導主。須得其人，威音那邊移步；必有其位，夜明簾外轉機。如是，則身雲與法雲共彩，本自無心；化日與慧日同輝，何嘗有意？竦聽鸞音徹天，積玉橋躍然起舞；將見妙吼震地，香爐峰卻也快心。但是移山門入佛殿裏，將燈籠來山門上，佛祖莫測其端，人天孰窺其際？」驀召專使，曰：「去問能仁和尚，自然定當。何故？欲明家裏事，須是箇中人。」

王檀越誕辰，請上堂。舉：「教中道：『菩薩以一音，一切皆能演，決定分別說，一切諸佛法。』老瞿曇固是富而且驕，爭奈事無實據？」拈起拄杖，曰：「不若雲門拄杖子打開福德藏門，運出無價至寶，碗大碗小盛來，隨豐隨儉受用，一飽既已忘饑，諸念自然銷落，指南山作壽，掬東海為卮。有者道：『山僧將常住物私做人情。』連忙想得箇父母未生前面目，老也如是、少也如是、往古也如是、來今也如是，只有一處不如是，釋迦老子敷演不出。且道甚麼人可能定當得來？」卓拄杖，「鐵笛吹瑤島，金燈照綺筵。」

上堂。舉：「黃檗一日捏拳，曰：『天下老和尚總在者裏，我若放一線道，從伊七縱八橫；若不放過，不消一捏。』僧便問：『放一線道時如何？』檗曰：『七縱八橫。』曰：『不放過、不消一捏時如何？』檗曰：『普。』」師曰：「黃檗既能人境俱奪，亦解敲唱雙行，其奈捏聚放開，未免太傷心力。者僧雖然變通有道，卻也朕兆難明，皆為不了。山僧不用捏拳舒掌，可以移風易俗。」豎拂子，曰：「從上大老、天下英靈，盡向者裏正去偏來、明投暗合，如寶絲網重重涉入。如有人出來道：『雲門與麼太煞簡略。』固許汝是箇出格英俊，也須再參三十年。」

請上堂。白椎竟，師隨聲一喝曰：「若是第一義，但向己求，莫從他覓。豈待山僧鼓兩片皮，掉三寸舌，豎捏烏藤，橫搖白塵，然後為得。所以鑑湖遠棹，水月交光。徐入雲門，煙霞鬥彩。過積玉橋，聽潺湲之響，知洞水流長；到芙蓉岸，望疊嶂之高，識門風浩大。從淺至深，次第循歷。由大佛殿登寶鏡堂，致禮雍雍，發言穆穆。始解道，覺悟生死如夢，一切求心自息。時時奉重無違，事事報恩有據。本末須要歸宗，尊卑當用其語。」顧眾曰：「且道是甚麼語？門頭嚴飾兒孫力，室內悠悠總不知。」復喝一喝。

開山澄祖四十忌，上堂。「臘月四日，乃先師翁示方便門，說最實事時節。蓋有威德自在，如彼山王，安忍不動，利益含生。舌相等剎塵遍覆，身光與日月恒明。赤白青黃混之不得，方圓長短類之莫齊。不惟利根鈍根、正見邪見，求箇入頭愈加深遠，尋箇出路轉見壅淤。即使四十年來兒孫遍地，各各現三頭六臂，箇箇張馬嘴驢唇，以種種因緣譬喻言辭紛紜指註，究竟摸他頭腦不著。」豎拂子，曰：「此是師翁殺人活人底杷柄，今朝恰好落在孫子手裏。豎抹橫該，皆吾常分。」遂顧眾，曰：「還有搆得者麼？黃閣晝簾垂紫氣，不彰寶印自然尊。」

解制，小參。「上來道箇不審，盡是古人唾餘，甚為不必；下去道箇珍重，莫非時流恒事，可以勿提。人人本來具足一段大事，頭頭顯露、物物彰明，悟不加增、迷亦不減，聚時不有、散時不無，惟桶底不曾脫落、正眼不曾洞開，不從父母未生前、青天白日下披襟一笑，未免被苦樂逆順轉移、暑往寒來拘絆，生死海裏風吹浪蕩，不得自在。縱使道得箇靜則同源、動無異致，猶是憎愛不忘、情封未啟，舉意乖違、觸途成滯，要得獨步大方、遊行自在，山僧與你畫一策。」以拂子畫相曰：「者裏知得落處，喚釋迦達磨，挈缽提瓶，未嘗不可。或甄別不來，且遊遍雲山，千重萬重，捱過春光，一度兩度，再來與你說破。」

臘八，解制，上堂。「見明謂晝，遇暗為夜，山本嵯峨，水自流動，東西南北不移一絲，上下高低莫錯一點，一向立定腳跟，最怕輥入異類，子細檢點來，正是偏枯見解、不達權變之笨漢。忽若月明晝午、日彩夜央，山頭滾浪、海底飛塵，十箇有五雙不知頭緒，唯有雪嶺老瞿曇多年臥冰囓蘗，忘形於凍餒，到此便得轉身活路以快平生。果是本分衲僧、氣概逸群，若休歇其心，放下便穩；能勇猛其志，撩起便行。折腰匾擔，尊貴一時；斷鼻艸鞋，威雄百倍。垂手橫身，自由自在，誰能拘束得你？但前途去與故人相見，細說生平，切莫道在雲門者裏。何故？惟恐傳事不真，將作世諦流布。」

上堂。舉：「金峰因僧問：『金杯滿酌時如何？』峰曰：『金峰不勝酩酊。』」師曰：「展演宗猷，提持祖印，和光順物，與世同塵，渾融彼此，包括始終。金峰有寬洪之量，洵不可及。正眼觀來，未免一場敗闕。如有僧問雲門：『金杯滿酌時如何？』但向道：『酒中不語真君子。』」

先和尚木主入祖堂，上堂。「不重先師道德，秪貴先師不為我說破。古人恁麼道，雖謂情封不立，其如分別猶存。既曰道德無可為重，更有何事不曾說破？我先師非身現身，身滿域中；無說示說，說遍天下。奮自在慈力，猶淳旭麗天，若愚、若智盡睹其光；暢無畏玄音，如迅雷駭地，是聖、是凡悉聆其響。紹洞山尊貴之宗，斬斷群邪蔓刺；荷玉笥大成之業，弘開一味玅門。橫身空劫已前，跨腳今時路上，不許月白夜行，唯要雞鳴曉到。奉重固不必，違背則不可，故我親近他、承嗣他，三十年間一切時中厲色時多、和顏日少，其道大德備，實情不知，說破、不說破也不揀擇，甘為情忘義，斷不孝闡提，爭奈拄杖子當仁不讓？」驀拈拄杖，曰：「一不做，二不休，莫道縱橫無忌諱，只要推爺向裏頭。」卓拄杖，下座。

謝兩序勤舊，上堂。「提振綱宗，傳持慧命，印印當風，機機圓應，顯萬法總一根源，融十方歸一剎境。蓋知正色持衡，深賴祖庭元老；輸誠贊弼，實資法苑祥麟。和同水乳以標奇，節比松筠而播美，千聖有口無說處底同一音演，萬人有力無作處底同一心行，如斯主伴交羅，乃見始終貫徹。所以，山僧自來五位旗鎗高縣壁上，三玄甲冑棄置路傍，到今日秖好唱箇自來腔、清平樂，謂我福輕有愧，累君忍垢無涯。大事既已了畢，一齊歸堂喫茶。」

覺初慶悟禪本師壽，請上堂。「雲門倒腹傾腸，說箇最初方便。休將禪道商量，莫作迷悟判斷。為從僧祇劫來，隨汝所求無厭。好看大夢覺時，始快平生志願。」拈拄杖曰：「百千三昧，無量義門，皆從者裏流出。無量壽如來，竭盡神機，思也不可思、算也不可算。嶺梅臘後最先開，吹動春風香滿院。」卓拄杖一下。

除夜，小參。「靜地籌思，鬧叢觀望，鍋邊分飯，碗上添羹。冬殘歲暮，無非豐儉隨家；事絕理融，總要函蓋相應。蓋循途守轍底，自謂生鐵鑄成脊梁，純鋼鍊就骨力，彼此不敢是非，今昔莫能移易，事事仍舊規，法法住本位，各各不相知，彼彼不相到。殊不知到得者般境界，正恐諸事煎逼，不得安閒。惟有奔逸絕塵底漢，臘月三十日到來，一切人說不來者，好肆縣河之辨；一切人行不去者，獨跨通霄之步。不妨挐三道五，一味豎抹橫該。欲知達磨於普通年間十萬里來，心上為著何事？是人眼裏有珠，那箇口中無舌？喝！」

復舉：「香林因僧問：『如何是衲衣下事？』林曰：『臘月火燒山。』」師曰：「香林惟將尋常活計任意施為，大似推車撞壁，將無作有，以致天下尊宿互相激揚，紛紜酬醋，簡點將來，譬如飲大海中水，隨量而止，衲衣下事何曾夢見？今夜如有僧問雲門：『如何是衲衣下事？』但向他道：『火爐邊坐成佳話，玉燭歌清聽野樵。』」

元旦，上堂。「威音那畔嘉猷，古佛堂前景致。冠古冠今無異，徹頭徹尾常新。」乃擊拂子一下，曰：「山僧今日盡情托出了也。有力大人能擔荷得去，將舊時窠臼一腳趯翻，別轉機輪，全體作用。熙然布劫外祥光，廓爾轉域中泰運。國治邦寧，民安物阜。祖園春燠，法海冰融。萬彙俱遂欣榮，四生均陶化日。世界一時平等，聖凡曾不異同。衲僧家己事未得發明，他緣不能湊合，不必深憂重慮。何謂？皇風一片渾無畛，春色千奇在繡楹。」

肅眾，上堂。「細吹無孔笛，亂打寬皮鼓，釅茶八九盃，戲笑三五日。觀音大士從傍破顏拊掌，大聲喝彩道：『佛之心兮不覆藏，祖之髓兮都擠出，境界風所高，般若力愈大。』文殊、普賢正言厲色曰：『汝等以思惟心測度如來大圓覺海，如人以手撮摩虛空，秖益自勞，無濟于事。』三箇老古錐互相爭論不已，拄杖子聽見，乃以直判斷曰：『觀音大士固然和以優賢，不應以冬瓜印子妄搭。文殊、普賢雖是肅以蒞眾，未免法令過嚴，各與三十棒趁出。』且道利害在甚麼處？不見道：執之失度，必入邪路。」

退院，小參。「鈍牯輪耕祖父田，茫茫業識已三年，苔路滑蹄恒自忖，芒繩纏鼻任人牽。盤旋泥水真堪笑，憔悴風霜孰可憐？上下人情慵浹洽，紛紜毀譽理當然。利生接物同春夢，捄弊扶危歎力綿，正法凋殘心耿耿，祖園仍復艸芊芊。定策籌時勤舊智，搪風抵露股肱賢，梵宮雍肅帡幪德，龍象飽參檀信緣。惟我羞慚深細想，曾無一得好流傳，慶快犁耙離項背，輕身至樂勝三禪。此去優游無變異，垂楊芳草看雲眠，更問渠儂端的處，月在青天水在川。」

復舉：「金峰和尚上堂曰：『事存函蓋合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？若有，出來道得相應，金峰分半院與他住。』時有僧纔出，峰曰：『相見易得好，共住難為人。』便下座。」師曰：「稽功必以事為的，論賞必以言為符。者僧不諒才度能，將強據而驟奪之；金峰不攷功審勣，既許與而復吝惜。從古到今，不能清楚。山僧不似金峰有口無心，有一句子，千聖莫分彼此，萬人難辨去留。有人道得恰好，雲門院子盡情分付。設有人出，但曰：『且緩緩著。今日天晚，總到明朝交代。』」

退院，上堂。僧問：「久親猊座，未敢輕扣玄音；末後當陽，要聞法王獅奏。」師曰：「仙子持金碗，佳人罷錦梭。」曰：「果然塗山鑑水非同調，別有驚天動地聲。」師曰：「上座固樂矣，山僧也快哉！」曰：「只如雙鳳凌巢、一龍出海又作麼生？」師曰：「日後再來，有人與你道。」乃曰：「三載濫竽，慚色既多面上；寸功匪立，恢崇徒切心中。一言有乖于度，大違上祖典謨；一行不蹈于常，知辱先師化軌。所以高低普應，莫非合水和泥；毀譽不移，正是將南作北。田頭也到，地上也到，閒時也說，忙處也說，可謂徹骨徹髓、盡心盡力了也。若據明眼證驗將來，卻道怠玩過時，陶鑄洪規弛廢，不以佛法為事，有失龍象所望，不覺抓著山僧痛處，只得向法堂前高聲唱道：『大眾，大眾！如是，如是！要識他家全意氣，飛鴻踏雪思優游。』」敘謝不錄。

復舉：「長慶稜和尚拈拄杖示眾曰：『識得者箇，一生參學事畢。』雲門偃曰：『識得者箇，為甚不肯住？』」師曰：「一箇得少為足，一箇貪多無厭，二大老終非大人作略。山僧則不然。」驀拈拄杖曰：「識得者箇，青山養拙不為晚，綠水盟心未是遲。」

蔗菴範禪師語錄卷第六

蔗菴範禪師語錄卷七

侍者智應錄

住會稽曹山護生禪院語錄

康熙丙午年正月十一日入院。

結制，上堂。「本圖閒散愛高眠，不謂西東已一年，此事分明無揜蔽，青山綠水在門前。所以，遊客謳吟、村人謉諢，動脣有響、開口成音，著著與諸人提持此事，省了山僧多少氣力。蓋終日于中受用而有不知者，舍諸而他求，誠為顛倒。此等說話，大似向空裏拋一塊石子，打著得一個半個徹底知音，可謂一生事畢。既無其人，山僧不得已再向空裏拋塊石子，如有觸得著，敢保如貧得寶、如暗得燈、如病得差、如夢得醒。若也錯過，諸人性命還在山僧手裏。」乃擊拂子，顧左右：「日歟？月歟？不深省，定應倏忽成蹉跎。」

過石門，檀護建普利懺會，請上堂。「有一句，絕思算，鬧市波斯赤腳走。無一句，好商量，枯樁開出白蓮花。有與無，俱埽除，格外明宗猶未了。須是本色道流，一見而決定無疑。則知大解脫門不離腳下，妙菩提路盡在目前。亙古亙今，無遷無壞。莫論是聖是凡，便能入淨入穢，入真入俗。現種種身形，示種種方便。以一遍一切，無塵不異；以一切含一，有法皆同。萬境紛紜，千機參互。所以市客爭歡、旅人呼嘯，靈羽翀霄、祥麟遊野，黃花滿徑、紅蓼盈灘，雞啼茅舍之煙、鷺點村田之雪，頭頭是本有風光，物物是自己受用。當恁麼時，誰為諸佛？誰為眾生？誰為天堂？誰為地獄？誰為同倫？誰為異類？誰為四生？誰為六道？誰為迷悟？誰為淨穢？誰為善惡？誰為是非？蓋有一等無轉智漢，情分畛畔，識昧圓常，認草菴為極樂無畏之鄉，以途路當究竟安隱之地，總道西方是嚴淨自在一邊，娑婆是險惡自在一邊。不唯循聲流轉，未得慶快平生，亦帶累無量壽大醫王受屈無伸。如今因緣會遇，時節相應，不妨據款結案。」擊拂子曰：「金臂遙垂求好友，盡將肝膽向人傾。」

蕭山吳門智愷五十生辰，請上堂。「盡大地是箇真實道體，誰分是聖是凡、是男是女？盡大地是箇微妙法門，孰謂有短有長、有廣有狹？」豎拂子，曰：「向者裏見得透、信得及，得其淺者，可以孝敬事上、可以慈仁訓下，金蘭之室和氣藹然、玉樹之庭春風燠若；證入深者，成就一切世界、莊嚴一切剎境，各各不相知、彼彼不相借。如是，則知世裔與道裔爭繁、壽命與慧命共衍。復以寶花滿掬，親到曹山殷勤三請，欲說箇知命因由、提箇出世綱要。山僧既已願赴來機，不妨重添註腳：不是心、不是佛、不是物，山山列翠自多奇，歲歲相看元不別。」

顯聖深谷和尚至，上堂。「雲門家裏白雪之歌，新豐路上陽春之曲。象王有撩天鼻孔，不易唱酬；師子有踞地威雄，實難賡和。所以山僧性同野鹿，跡類飛鴻。有時愛月眠遲，有時惜花起蚤。苟非情忘彼此，理絕正偏，未免遭他簡點道：應機謬亂，行徑異常，不顧石頭一枝，埽土而盡。賴有顯聖師兄韻高絕俗，響徹驚群，振聵提矇，是其餘事。特到曹山，要尋箇節拍相諧底敵手。故我妄通消息，光輝祖道垂秋日，一體同仁好弟兄。」

上堂。「天下知識，門庭繁盛。倉實如陵，庾充如坻。此時大開筵席以招賢者，兩班雍肅，萬指森嚴。有者鍋子上索羹索飯，有者火爐邊說主說賓。有者道我目空佛祖，不立纖塵。有者道我胸藏萬有，繁興大用。曹山者裏冷清清地，緇田易匱，檀舍難求。隨家豐儉，任意相將。雖有四五十個窮酸衲子，要坐要行，總無拘束。或來或去，不用鉤錐。所謂彼我皆忘而無向背。」驀拈拄杖曰：「釋迦老子來也。且道來為箇什麼？」卓一下曰：「我法妙難思，止止不須說。」

陶門弟子徐智暉四十初度，追嚴請上堂。豎拂子曰：「大眾！看看！如來在曹山拂子頭上放種種音，莊嚴微塵世界光明，開悟一切眾生，入于聞熏聞修金剛大三昧海。是故遇斯光者，顯發正知正見，險道中廓圓融之路，塵勞內施回互之機，向一念未生以前看見本來面目，千門萬戶盡底豁開，罔極深恩從茲報荅，迺知蝸牛角上世界最寬，蚊蚋眉間風光迥異，萬法不離心印，好山都在屋頭，便能圓無量行、滿無量願、得無量樂、證無量壽，何待出離母胎㘞地一聲，到了不疑不惑田地，然後點頭自許曰：『此段光明原不分賢愚貴賤、緇素男女，但有心者皆可證得。』老釋迦聞曹山如此闡揚，不覺手舞足蹈，大聲慶讚。大眾！且道慶讚箇甚麼？世間出世同途事，松老南山見歲寒。」

上堂。「三冬無雨無雪，天氣不寒不熱。西風一陣吹來，落盡樹頭黃葉。諸仁眼裏也是、耳裏也是，面前也是、背後也是，惟恐心裏不是。心裏若是，好捲起疏簾看。一泓清水，半鉤新月，莫孤負此箇時節。喝！」

大慶院，請上堂。「殘山之麓，大路通霄，多少人到者裏無由進步；賸水之灣，圓音震吼，多少人到者裏有耳絕聞。蓋此箇事本無滲漏，豈落正偏？在家裏人分上，秖要忘得失于生佛已前、究根元于威音那畔，不必深思巧摸，隨手把將過來，可以陶聖鑄凡、可以匡時救弊、可以開拓人天正路、可以闡揚佛祖鴻猷，所以一度施為，一度光鮮，一番敲磕，一番慶快。拄杖子見如此激揚，不禁踴躍，乃高聲喚曰：『長老向謂有箇奇特事，要說無因，欲默不得。今日大慶院設齋，趁此時好說了也。』山僧道：『有甚奇特？』」卓拄杖，曰：「白雲出峽晴堪畫，流水盈門煥至文。」

上堂。「有者六門悄悄，萬境寥寥，恒與諸塵作對。有者日裏紛紛，夜間擾擾，深得無諍三昧。簡點將來，一個有頭無尾，一箇有尾無頭。如何得頭尾相應去？天曉玉八方破夢，夜寒石女懶拋梭。」

陶門眾善人請上堂。「煙雲絢彩，石壁玲瓏，魚閑翻浪，鳥逸翀霄，款乃漁歌流韻，扶疏古木成章，此是人人自在受用之無盡藏也。但隊進隊出，總以麤心測度、淺見揣摩，糞埽堆頭揀得一星以當大事，正是認一浮漚，目為全潮。果具大根大器者，聞著便悟徹根元、舉著便直探底蘊，則知大道無相，不以男女分；至化無垠，不以真俗異。所以，過去諸如來、現在諸菩薩、未來修學人盡在其中，同一受用、同一作息，體離斷常，心無異致。」以拂子擊案一下，曰：「無盡藏已打開了，七珍八寶已撒向諸仁缽盂裏了，如有嚼得著者，便好因齋慶讚，山僧敢不成褫你？」擲拂子，下座。

上堂。舉：「雲蓋智和尚曰：『昨日登山看釣魚，步行騎馬失卻驢。有人揀得駱駝去，重賞千金一也無。若向者裏薦得，不著還草鞋錢。』」師曰：「雲蓋恁麼道，草鞋錢固不著還，未免倏南倏北，徙運無常。欲得金輪不御，至化遠孚，有藉諸仁道取一句。」乃良久曰：「絕境當年不厭尋，平田此日媿行吟。山堂懶聽浮沉事，高臥軒窗月自臨。」

上堂。良久曰：「有無量妙法要與諸仁說，一時想不起來。」復良久曰：「是了是了，十一月十五，劈面寒風無處躲，兩兩三三曝背向火。可笑釋迦一生枉受辛苦，達磨九年釘樁搖櫓，天下諸大老個個麻纏紙裹，總不如樊江市上、相公廟裏、壁角落頭、張三李四一隊伴夥，不論有無，互為賓主，喫得醉醺醺、飽齁齁，地上鋪箇破席子，兩腳長伸自在眠，趯破虛空不用補。」顧左右曰：「好不好？」便下座。

上堂。「人人有個本來面目，信與不信皆在自己，何待謬說是非、較量長短，然後謂之見得諦當？遠之遠矣。大眾！那個是你本來面目？霜葉紅于二月花。」

上堂。舉：「雪峰因僧問：『學人大事未明，乞師指示。』峰曰：『是甚麼？』僧于言下大悟。」師曰：「我為君子，欲天下人為君子，雪峰之心無不至矣。其僧于言下悟去，可謂志以時成，名因勢立。若到曹山門下，拄杖未肯放過在。何故？鳳縈金網尤為礙，鶴出銀籠始是奇。」

上堂。驀喚曰：「拄杖子。」自曰：「長老有何分付？」復曰：「此時你應出來，高提祖印，大闡宗猷，終日倚墻靠壁，東躲西穴，是何道理？」自曰：「長老言之過矣。若是高提祖印，大闡宗猷，自有一千五百人過堂喫清水白米飯底大和尚！我才學得個烏龜法，得縮頭且縮頭，又刺頭在荊棘中，豈不自討苦喫？」復曰：「恁麼則現前許多龍象莫不孤負他去？」自曰：「長老若不吝慈悲，我當出來毘贊。」復曰：「山僧說底恐不合時宜。」自曰：「敢問其所以不合？」拈拄杖曰：「拄杖子𨁝跳上天，觸折舜若多神脊梁，蹎將下來，打破常住方磚。」卓一下。

上堂。舉：「德山因臨濟侍立次，山曰：『今日困那？』濟曰：『者老漢寐語作麼？』山便打，濟掀倒禪床，山休去。」師曰：「兩個漢飯飽弄箸，家醜自揚，不顧傍人揀點，古今商量，都道棋逢敵手，琴遇知音。恁麼見解，要見臨濟、德山太遠在。且道曹山意作麼生？狂歌思阮籍，長嘯傲孫登。」

上堂。舉：「龍牙問翠微曰：『某到和尚法席，每每上參，未蒙一言示誨，意在于何？』微曰：『你嫌個甚麼？』牙又問洞山，山曰：『爭怪得老僧？』」師曰：「翠微、洞山雖不錯足隨時，未免矜名而混俗。設問曹山：『每每上參，未蒙一言示誨，意在于何？』拈起拄杖曰：『在他豪與富，唯我赤窮身。』」乃擲下。

上堂。舉：「南泉上堂曰：『王老師賣身去也，還有人買麼？』一僧出曰：『某甲買。』泉曰：『不作貴，不作賤，汝作麼生買？』僧無對。」師曰：「王老師只要出脫滯貨，豈知時價不等。其僧固有交易之心，且無酬價之意。天下宗匠判斷甚多，總非當行斟酌，所以彼此鈍置。若是曹山當時待他道：『不作貴，不作賤，汝作麼生買？』但向他道：『知心不在多言語，憑據何須紙半張。』」

上堂。「莫談古德家猷，不說今人樞要。與其立正立偏，總是夢中禮樂。若也分賓分主，無非醉裏乾坤。應知有一句子，纘佛祖淵源之緒，暢衲僧本分之懷。且道是那一句？」良久，「臘月二十五。」

除夜，小參。「劫前風韻，二聽絕聞；格外徽猷，五眼莫睹。世尊拈花，萬古式俎豆之事；達磨面壁，千秋徵文獻之宜。德山棒頭，開筵待士；臨濟喝下，闢路求賢。循名可美，攷實未嘉，總須按過一邊，可以置之不論。曹山除夜，蓋是平常，不比東村王老燒錢哄鬼，非效北禪烹露地白牛，多費唇舌。現前諸仁既然相聚，不妨同為慶頌，來年還我豐隆，人人坐笑春風。切為己躬下事，高興無窮，莫把光陰虛度，羞見江東，但願鼻孔仍在口邊、眉毛不離眼上，可消憂悶幾千重。」

復舉：「睦州因僧問：『一言道盡時如何？』州曰：『老僧在你缽囊裏。』」師曰：「陳尊宿被者僧一問，大似欠了千萬貫錢，到臘月三十日，被人抑逼將來，無地藏身，卻向缽囊裏躲閃。若是有膽量底，將缽囊裂破，看他是何面觜。設問曹山：『一言道盡時如何？』『今宵歸舊臘，明日賀新年。』」

上堂。「新年頭佛法有，鏡清道了也。新年頭佛法無，明教道了也。雖則聲調一般，看來二俱失利。曹山佛法，不說有，不說無。元朝已過十日，騷人韻士、醉漢村夫，連袂來遊，載歡載歌，或嘲或笑。若是碩學飽參，頂門眼正，自能言氣相合，機感相孚。倘不然者……」卓拄杖曰：「曹山今日失利。」

上堂。問：「德山棒、臨濟喝總置不論，忽遇向上人來，如何接待？」師曰：「八面玲瓏無縫罅。」曰：「秖如掀倒禪床、喝散大眾又作麼生？」師曰：「恐上座不是其人。」僧便喝，師亦喝，乃曰：「諸方能為雅調新聲，山僧只說陳年舊話。僧問趙州曰：『承聞和尚親見南泉，是否？』州曰：『鎮州出大蘿蔔。』趙州被此僧一逼，將心肝五臟一齊傾出，至今收拾不來。阿呵呵，好大哥！今人作人多自私，我心不說那得知。喝！」

上堂。舉：「雲門因僧問：『如何是和尚家風？』門曰：『久雨不晴。』僧曰：『如何是久雨不晴？』門曰：『曬㫰著。』」師曰：「前無古往，後無將來。緝正大之業，雲門嘗自詡之。及乎扣擊，乃草率應酬，頓見家風蕭瑟。曹山雖然冷澹，不致如此荒疏。或有問：『如何是和尚家風？』『漏笊篱撈無米飯，破砂盆搗爛生薑。』」

上堂。以拄杖左邊卓一下曰：「此是釋迦秘藏。」右邊卓一下曰：「此是達磨家私。若有克家之子，兩肩荷負。」乃擲拄杖曰：「向者裏會取。」

上堂。舉：「國一禪師因馬祖遣智藏來問曰：『十二時中以何為境？』一曰：『侍汝回去時有信。』藏曰：『即今便回去。』一曰：『傳語馬祖道：「卻須問取曹溪。」』」師曰：「馬祖推心而任，所以其命維新；智藏竭力無嫌，可謂使不辱命。國一簾垂黃閣，化馳如神，至親無文，憲章有在。子細看來，總屬虛詞，都無實義。山僧有同門亦遣問曰：『十二時中以何為境？』對他道：『山好登樓看，漁歌隔岸聞。』且道古人底是？山僧底是？具眼者甄別看。」

上堂。「陌上春風𩖼𩖼，階前微雨䨛䨛。隨緣放曠者，未知就裏根元；任性逍遙者，罔測其中消息。須與那一人步亦步、趨亦趨，成辦平生，合知端的。若也躊躇，不勞久立。」

上堂。「野鳥鳴于高樹，聲聲是威音那畔陽春；村童歌于平疇，句句是熊耳峰前雪曲。天下明眼宗匠，到此罔解分疏。」豎拂子，「秖如者個是何腔調？」擊一下，「桃源憶故人。」

出隊歸，上堂。「洞山接人，雅分三路；雲門應機，一字相酬。可見二大老但有制猢猻底器械，無歸龍象之體裁。曹山者裏也無三路語、也無一字關，從春徂夏，草鞋踏武林夜月，遊笻探五洩靈蹤，自西自東、或出或入，且道還有為人處也無？」擊拂子，曰：「清論固云多，美話信非一。」

結制上堂，就謝陶檀越齋。問：「風規凜肅，龍象臨筵，結制陞堂，有何方便？」師曰：「自肯狂心歇，何嗟行路難？」進曰：「可謂一句截流，萬機寢削。」師曰：「切莫草草。」僧禮拜，師便打。陶長文問：「十五日前用鉤，十五日後用錐，正當十五日，請和尚道一句。」師曰：「少頃請居士喫茶。」乃曰：「冬月坐禪，先佛遺制，故天下知識坐寶王剎者，此日大開東閣，盛設法筵，賢主雍雍，嘉賓楚楚，喫了清水白米飯，更飲甘香蘭雪茶，瞬目是向上全提，揚眉闡西來祖意，門庭浩浩亦大哉！曹山堂舍陜隘，諸事麤疏，自來團聚一班󵎹𠿻人物，高處不肯攀，低處不肯就，心裏平平穩穩，各各自謂有個恰好底道理，無敢移易他一絲毫許。所以山僧隱遯過時，隨緣度日，卻被傍人抑逼將來，只得拆東籬補西壁，以培嶁作高山，而欲汝等更上一層，乃見宇宙之寬廣，因有頭角崢嶸者，千般獻巧，萬態誇奇，也須向草窩裏輥出幾身白汗，然後到山僧根前與你道個不是不是。何謂？劫壺空處乾坤別，陶謝風醇日月長。」

結制，小參。「無能為法，殘山甘守鈍之愚；閒適有餘，村畝竊耕雲之樂。四時遊客，不辨西東；喜者任讚，怒者由毀。一缽高人，無分遠近；有志則留，無心則去。無為而無不為，事事準的；不說而無不說，法法全彰。所以，諸佛于此間咸稱自在，列祖到者裏俱悅現成。同一機用，離正離偏；共一境照，忘賓忘主。已是平地起堆、空中畫彩。更欲勞心苦志，剋日定時，霜清面皮，鐵硬脊骨，究竟己躬大事因緣。譬如長者諸子，志意下劣，不信是父有大家業，乞食貧里，流落窮途，是為可鄙，何堪持論？秖如龍門高啟，依然涓滴不遺；十方聚首，不礙塵沙剎土。者裏著得隻眼，可謂坐致太平，無拘無束。其或別有商量，切莫喚晝作夜。喝！」

上堂。「達磨與神光安心，馬祖謂即心即佛。又有古宿道：『尋牛須訪跡，學道貴無心。』者些古錐，說心說性、說有說無，惑亂人不少。曹山無許多事，自有真實相為處。若承當得，可以丹霄獨步，慶快生平。大眾！要知真實相為處麼？」乃擲拄杖，下座。

上堂。「朝來日色溫和，夜間天氣寒冷。燈籠露柱商量，瞌睡漢如何不醒？」高聲喚眾，眾舉首。師曰：「明眼人落井。」

上堂。舉：「臺山婆子因僧問：『臺山路向甚處去？』婆曰：『驀直去。』僧便行，婆曰：『好個師僧，又恁麼去也。』僧舉似趙州，州曰：『待老僧勘破伊。』亦問：『臺山路向甚處去？』婆曰：『驀直去。』州便行，婆曰：『好個師僧，又恁麼去也。』州歸，示眾曰：『臺山婆子，我為汝勘破了也。』」師曰：「臺山一條坦蕩之路，遊歷往來不可勝數，無一人不受伊稽查抑逼，咸商客販夫莫以為意，獨趙州抗步劫前、軒眉霞外，然未免向婆子門前鷹頭鶻腦，終非堂堂之敵，拄杖子豈肯放過？大眾！若知得趙州步驟，則不被人關防管轄，如或上或下、可南可北，前面去大有人勘破你在。」

上堂。舉：「石頭遷禪師因僧問：『如何是禪？』頭曰：『㼾磚。』又問：『如何是道？』頭曰：『木頭。』」師曰：「石頭老祖吐稱心，談說無味話。從古到今，不知驚動多少人。盤錯交加，究竟不能詰其根源。若有問曹山：『如何是禪？』『玉琢麒麟水底眠。』『如何是道？』『紙糊鷂子空中叫。』且道石頭底是？曹山底是？有人分疏得下，步步踏著實地，事事徹見根源。如曰不然。」豎拂子曰：「來哲可鑑。」

上堂。「門對遠山青，閒看流水綠，谿邊石女歌，不是尋常曲。既不是尋常曲，且道是何格調？若是其中人，具向上眼，終日喫飯不嚼粒米、終日穿衣不挂寸絲，影現身雲、瀾翻口海，便能移宮換羽、響激驚群，登峰嘯月、坐地豪吟，頭頭露空劫已前面目，上可以媲美先覺、下可以獎掖後昆，於一切時、一切處，恁麼也是、不恁麼也是，恁麼中不恁麼也是、不恁麼中恁麼也是。其或倦思臥、渴須茶，前村遠、後路賒，敲門試問葛洪家。」

上堂。「看子湖狗，似覺勞心；弄雪峰蛇，終為費手。賣曹山死貓頭，無人敢說價；販鎮州大蘿蔔，近時不直錢。室中高臥，卻言信息難通；量外酬機，猶道水泥太煞。山僧今夜要與諸人相見，以何為驗」？良久，顧眾曰：「仲尼溫伯雪，傾蓋成相知。」

商門淨珺請上堂。「雪嶺老瞿曇從始至終將法付法，面壁胡達磨自西徂東以心印心，疑誤後人，謂成就無量劫來莫大之事，所以唱者成群、和者作隊，擎夢裏空拳、撮空中閃電，為黑夜燈燭、照曠道昏迷，看來像三家村裏老學究教稚小頑童讀上大人相似，成何模樣？曹山總不用其韜略，若欲繁衍家猷，有八萬四千陀羅尼門一時開演，自肯深信，隨汝詳擇其可入者。」拈拂子一吹，曰：「摩尼果中如是說。」

石門悟禪為徒出關，請上堂。「特櫂語谿船，遠跨錢江水，不辭霜露寒，求說一句子。應知此一句子，方圓任器，長短隨宜，包天地非為大、混微塵不謂小，佛祖難尋縫罅、人天莫辨端倪。山僧到者裏也加一毫文彩不得，除是出格道流，照物眼正，淆訛任他淆訛，判斷由我判斷。即此離此，破涉世之藩籬；無住而住，樹箴時之標的。自然祖師關、生死關應時豁開，曹溪路、石頭路蹙踏無礙，不妨南山油然作雲、北山霈然下雨，如水上捺葫蘆，旋轉圓活，豈肯守在一隅？今以多種方便，已將此句搓圓捏扁，精分細縷，撒向諸人懷裏了也。大眾！且道是甚麼句？伶俜遊子還故鄉，其樂陶陶安可比？」

長至，上堂。「語無二種，事無一向。陰極陽生，大來小往。猛虎鑽入鬧市，鯉魚跳出高山。荊棘林不妨轉步，平坦地正好移身。森羅萬象，提本分鉗錘；土宿泥蟠，碎情解窠窟。三家村裏醉翁，全彰大用；十字街頭浪子，賣盡風流。卻憶當時達磨與梁武帝相見，意不相合，口悱悱、心憤憤。山僧思量，忍俊不禁，直得呵呵大笑。且道笑個甚麼？我笑達磨梯山航海而來，不能以一言悟主，惶恐殺人。今日若有進得一策，不但與達磨雪憤聲冤，亦見天無言，四時行；地無言，百物生。增一些不得，減一些不得。是汝諸仁還有借籌而畫者麼？」卓拄杖，「迪一人，使四方如卜筮。」

復舉：「僧問長慶：『如何是合聖之言？』慶曰：『老僧被闍黎一問，直得口似扁擔。』」師曰：「長慶恁麼應機，雖謂不矜不伐，其奈法海中茫無津梁。設有問曹山：『如何是合聖之言？』但對他道：『史筆書雲徵有信，氣蒸葭管動飛灰。』」

上堂。舉：「南泉因僧問：『父母未生前，鼻孔在甚麼處？』泉曰：『父母已生後，鼻孔在甚麼處？』」師曰：「南泉朗天表日月，者僧惜寰中風雨，且一狀領過。父母未生前已生後，不必繁言。汝諸仁各各有箇鼻孔，摸得著底，通個消息來。」良久：「山老樵歌遠，松高鶴夢長。」

俞伯英請上堂。舉：「陸亙大夫謂南泉曰：『肇法師也大奇解道：天地與我同根，萬物與我一體。』泉指牡丹召大夫曰：『時人見此一株花如夢相似。』」師曰：「陸大夫觸事興懷，文人雅思；王老師白日昭昭，愛說夢話。最好一株花離披狼藉，從古以來無人料理，是為可惜。爭如今日俞伯英居士特詣山頭，也不誇尼山禮、易、詩、書，也不問竺土偏、圓、頓、漸，惟以家田米辦清淨飯，不管細嚼麤餐，秖向稠人廣眾之中要覓個知味者，心如墻壁、跡似風輪，眉橫眼上、鼻在口邊，各安其位、不亂其常，願已畢矣，致令陸大夫、王老師在背後拊掌稱讚曰：『善哉，善哉！此是高遠曠達之見，吾何可比例？』設到曹山門下，還要勘其力量果大，然後以千斤擔子放在他肩上，不知大眾如何相許？」卓拄杖，「須知歲寒操，惟有古松枝。」

上堂。「鳥窠吹布毛，侍者便悟去。」拈起拄杖曰：「拄杖子隨根隨時，如應而說。汝諸人作麼生承當？」遂以拄杖打趁。

晚參。舉：「真歇了和尚上堂：『道得第一句，不被拄杖子謾。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？』」師曰：「歇祖恁麼道，觀機逗教，應病與藥。曹山要且不然，道得第一句，卻被拄杖子謾。識得拄杖子，正是千里萬里。如何是到頭一句？此去紹興城不遠。」

上堂。「一九二九，相喚不出手。山僧冷暖，山僧自知。諸人好惡，諸人自剖。秖如眼耳鼻舌身意，擯卻色聲香味觸法。有過咎？無過咎？」良久：「且放過一著。」

空明菴兆君靈木請上堂。橫按拄杖，曰：「秖者箇挺特不群，剛大難並，具清淨海眼，有不思議手，碎聖凡窠臼，總一玅門，攝無邊世界，歸一剎境，擊靈樹開劫外之花，剪稠林示正中之路，所以深淺隨宜，高下共適。朕垂未分時，卻也通身顯現；君臣道合處，依然文彩不彰。其奈有時橫古路鐵蛇踏著底，從古難逢；有時為翀霄彩鳳睹見者，至今罕遇。既要佛種不斷，須得現無盡身雲，以廣長舌出妙音聲，充遍十方，令情無情等自然明達，不由他悟。」拈拄杖，空中旋轉，乃擲下，曰：「大眾！換卻匙箸。拈缽盂，赴堂喫齋。」

上堂。「釋迦為大事因緣故，出現于世，渾身泥水總堪愁。達磨欲覓大乘根器，自遠而來，抗步風塵終是癖。曹山有個施為恰好句，有道得底，可謂同心，斯焉把臂。」良久，曰：「諸人既不靈利，且教拄杖子出來道看。」驀拈拄杖打一僧，曰：「分明記取。」

大慶谷虛靜主、祖機監院同請上堂。「從上的的相承底事，曾無畦畔分疆，不以西東列界。惟有志者，心量廣大等虛空，肝膽皎潔如白月。變化千奇，玲瓏八面。心相體信，出入無難。自然臨事不落偏枯，應機不昧終始。行一令百谷朝宗，說一言千山仰止。不獨峻厥家聲，亦能綿延祖胄。其或堅執未融，怠慵飄忽，日月逝于上，顏貌改于下，斯抱道高流之所深慮，安得到大慶快時節？我道要得慶快，有甚麼難？」喝曰：「菩薩聞此音，其心大歡喜。」

上堂。「冬行春令，寒暑不正，此為世上常談。舍妄從真，契證無因，斯為法中大病。縱使中道勿居，猶是隨聲逐色。離卻中道二邊，且向甚麼處著？黑膝崑崙踏雪行。」

上堂。良久，喚一僧，僧出禮拜。師曰：「聞聲見色尋常事，切莫逢人說短長。」下座。

上堂。豎拂子曰：「恁麼者，相識不須多語。不恁麼者，一雄可當萬夫。設使恁麼時卻不恁麼，不恁麼時卻恁麼，彼此不分，迥超向背，猶被虛空開口笑。郢曲自來白雪多，熨斗煎茶不同銚。」擲拂子。

晚參。舉：「黃檗示眾曰：『汝等盡是噇酒糟漢，與麼行腳何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？』時有僧曰：『只如諸方匡徒領眾又作麼生？』檗曰：『不道無禪，只是無師。』」師曰：「阿順以為榮，拂逆以為患，事固常情，此則因緣，實是難辨。從古以來，判斷者多，盡是噇飽酒糟，酩酊過日。且道黃檗恁麼道，為復阿人之意耶？拂人之心耶？有辨得的，許他有參學眼。」拈拄杖曰：「辨得辨不得，有殺有活，不可作野狐精見解。」

餘姚檀越誕辰，請上堂。「須彌山高大，未足為高；香水海深廣，豈得曰深？」豎拂子，曰：「惟有此個法門，窮之莫竟其巔、探之罔測其底，果是信心廣大者深入其中，便好改禾莖為粟柄、以小壽為長年，一切世界因他建立、一切功德依此圓成，處處顯本有家風、頭頭是通方活路，七縱八橫，隨流得妙。然今日檀越生辰，自姚江而到曹山，要向曲彔木上如法讚頌，更說個甚麼可以隨順機宜？」良久，「木雞夜半啼雲麓，芻狗天明吠遠村。」

請上堂。「夜吟茅店月，曉踏板橋霜，於本分事未得徹頭徹尾、不明不暗，終是孤負己靈。直饒真正道流，利劍其牙、血盆其口，一日三餐粒粒咬破，不取一物、不捨一塵，忽然境風藉起、識海騰波，在生死岸頭視沉若浮，有甚麼氣息？山僧向來口門緊閉、滲漏全無，茲以因齋慶讚為說佛慧，故今正是其時。」豎拂子，曰：「釋迦老子來也，還見麼？」擊一下，曰：「水窮山盡逢來客，鴻雁歸時免寄書。」

上堂。「階前雨滴聲，窗中紅日影。此句最相應，不但無人省，三世諸佛劈不零星，歷代祖師捏不成餅。山僧可作傳語人，不敢輕于汝等。梅花竹裏暗生香，漁父蘆灣移夜艇。」卓拄杖曰：「領。」

解制，上堂。「拭去缽囊塵，穿起草鞋鼻，跨霄漢以低昂，任西東而出沒。放行無位真人，開眼不覺曉；坐斷空劫自己，不臥萬年床。靜時凡不能尋、聖不能覓，動則神駒逐日、妙翅搏風。自己有如是威光不能運轉，靠著蒲團做長夜大夢，喫飽粥飯說太平清話，蝸牛角上論世界廣狹，蚊蚋眉間較尺寸短長，只嫌山僧吝惜家私，不容假借。既到此個時節，敢不傾心分付？」欬嗽一聲，曰：「秖者些兒抵萬金。」

華嚴期俞伯英請上堂。「欲知佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。所以金風清四野炎氛，玉露爽三秋天氣。寒碪流韻萬家，丹桂飄香滿路。可謂時節已至，妙理全彰。能向此個時節大開正眼、洞徹真元，者邊那邊自應獨步、是處非處信是無雙，快斯文而璀璨，培慧脈于靈長。如是則未登普光明殿，古佛本懷已暢；不遊煙水百城，當人功行早圓。心中有何疑義，而不冰消瓦解。雖然，契證則不無，要得淋漓放曠，兩不相傷。更聽山僧授記。」乃顧左右曰：「汝等有智者，勿於此生疑。」

蔗菴範禪師語錄卷第七

蔗菴範禪師語錄卷八

侍者智愃錄

住嘉興東塔廣福寺語錄

康熙戊申六月八日入院。

山門。「福城東際，大塔廟中。一門深入，千聖從風。」拽杖便入。

佛殿。「東舍拋梭，西家織錦。是假非真，有銓無準。若欲親見如來，不消一哂。」

伽藍。「毘贊化元，樞衡中外，所賴同心。鉤簾歸燕，穴紙出蠅，不勞著力。」

祖師。「靈峰家業、雞岫根基，總被者一隊漢播徙遷流，如不改絃易轍，何由再見熙時？」

據室。「從上大老向者裏商量有句、無句，傳授大法、小法，皆為互相欺誑。新長老且不然。」卓拄杖：「知止致質徹，方訪放勿非。」

檀護疏。「孔夫子錦心繡口，胡達磨玉髓金精，盡在其中，卻有些淆訛處，有煩對眾宣明。」

山門疏。「催倦鳥出幽谷，逼生魚入鬧籃。不是家親作祟，敢將醜拙播揚。」

指法座，曰：「陽春高唱，和者寥寥；巴里興歌，同聲濟濟。山僧今日也是隨風轉調去也。」乃陞座，拈王臣檀護香畢，復拈曰：「春風裏未許生根，烈日中不容長蔓。秘藏則市客驚疑，衒耀則時人怪笑。第三回拈出，專為傳曹洞正宗二十八世前住武林報恩寺愚菴老和尚，以酬法乳。」遂斂衣趺坐。天寧和尚白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「好箇第一義，被天寧和尚一椎擊得粉碎。如有補綴虛空底妙手，出來相見看。」問荅不錄乃云：「五十年前，我雲門師翁於福城東大塔廟處說一切佛光明照耀法門時，有一句子狼藉在鴛鴦湖畔、角里街頭，光踰日月、聲蓋古今，未見有盡心撈摸、竭力丕承，致使風磨雲拭、艸蔽苔封。山僧操山陰夜棹、拽檇李孤笻，受命而赴、觸熱而來，秖要求一箇向石頭路上踏得著時，雖在熱熝熝時，自然遍體清涼；或到冷冰冰地，管取通身和暖。自然皇風一片、道合君臣、澤被萬方、情無背向，當為稱慶道：『雲門猶有好兒孫在。』如其所止，猶在本處。此時天氣炎熱，姑待後五日看。」

復舉：「青原思和尚因僧問：『如何是佛法大意？』原云：廬『陵米作麼價？』」師云：「轉大人劫前之步，弘先民格外之懷，青原老祖可謂垂衣裳而治，千載一時。爭奈者僧志在竊祿，猶然門外趑趄，要知廬陵米價太遠在。今日設有問新東塔：『如何是佛法大意？』但向他道：『暑澹東皋三伏雨，涼生北牖一天風。』」結椎，下座。

當晚，小參。「秦山鏡水箇閒人，白鳥青猿意始親，彤管忽傳天外命，重來鬧市強橫身。固知高提祖印、弘闡宗猷，須積功於微塵數劫，能應身於恆河沙界，動靜去來等皓月流空、光分眾水，卷舒出沒同白雲出岫、影遍千山，或住囂塵大剎、或居葑蔀茅堂，事事廓劫外真機、法法揚箇中妙旨，要他類也類他不齊、混也混他不得，所以家聲浩大，門庭不致寂寥。山僧道德既乏純全、施為絕無巧妙，秖學得箇雕蟲小技，將對大眾試之。」遂豎拂子，「新玉板、舊犀椎，木人拍手、野老掀眉，短長任意，縱橫吹卓一下，此般風韻少人知。」

復舉：「石霜因僧問：『真身還出世也無？』霜曰：『不出世。』僧曰：『爭奈真身何？』霜曰：『琉璃瓶子口。』」師曰：「石霜玉壺中高歌夜月，閬苑裏坐嘯春風，被者僧輕輕一拶，便乃逐煙火於人間，望僊山若天上。雖然，要見石霜也大難。何故？石女驚回夢，月明在畫樓。」

上堂。「爍石流金，通身白汗。短巷長街，周行踏遍。接官亭深為攢眉，奚家橋甚生憂患。福城寶塔誠，迷津蘭櫂實。暗室明燈，肯作蹶泥委蚹。山僧今晚提持向上風規，要與諸仁同一心眼，同一受用。大家策起眉毛看。」遂擊拂子，「以此得入。乘雲不用覓丹梯。」

上堂。「默無為以養志，墮在孤峰頂上；語大暢而隨流，落在鬧市街頭。若謂語默雙遣，神龍困於寒潭；如曰語默全彰，彩鳳縈於金網。山僧有箇倜儻句，舉似大眾。」拍禪床，「世間樂事千般美，爭似清閒一味高？」

上堂。舉：「盤山曰：『諸禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是真出家。』」師曰：「盤山恁麼道，有過秦山者，或顧瞻於留連；有懷楚壁者，或矜持於利害。其或如是出家，誠謂生死流浪。大眾！且道盤山是？東塔是？有檢點得出，實不枉披法服；如辯不得，浮雲知逆旅，白日莫蹉跎。」

上堂，謝眾檀護齋。豎拂子曰：「此是世出世間一切聖人所證底三昧，已拋向諸仁面前了也。惟能達本窮源，則知從上門風如杲日昇天，同一照臨；眾流入海，同一鹹味。不分貴賤賢愚，說甚涇渭清濁？若也得其全體，鬧市紅塵，主賓互換，和光混俗，偏正得宜。整治東魯家風，不借別人手腳；斟酌西來大意，肯惜自己眉毛。有時帝命傍分，化才密運；有時全真養素，文彩不彰。若也顯其大用，把天關捩轉，將大海趯翻，蕩邊邪異徑，示中正坦途，縱橫絕跡無私，逆順皆成方便。奇特果然奇特，淆訛太煞淆訛，待山僧勘破伊。」擊拂子曰：「受囑允在當年，秉衡實惟今日。」

白洋朱檀越同自由、洞明、雪照、復古，鏡清寺請上堂。「於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，我佛世尊固是一多無礙、舒卷自由，終於功勳邊著倒。須知盡乾坤大地無一物不現寶王剎，盡十方世界無一時不轉妙法輪，稱古不必有，論今不必無，所以恂興者裏水清似鏡、山翠如屏，蘆花颺白、楓葉成丹，妙寶剎境不屬變遷，晚村人語、野艇漁歌，雞鳴月下、犬吠煙中，大法輪音曾無生滅。若當人正眼洞明、岸眉照雪，分曉無惑，不疑佛、不疑祖，不疑古、不疑今，不疑成、不疑壞，能如是，奚待檀那深思遠慮、籌畫經營，然後謂輪奐重新、法輪再轉耶？可令釋迦老子滿面慚惶，山僧亦通身白汗，敢將餘事謾汝諸仁。」拈柱杖，「寶剎現也，還見麼？」卓一下，「法輪轉也，還聞麼？縱使聞見無有錯謬，猶是諸仁自謾。何謂？往來成今古，日月自常新。」

顯聖埽塔，眾請上堂。「若耶溪把斷要津，涓滴不流；香爐峰橫亙太虛，群山落翠。行如來慈，摧怨破敵，以平等慧陶聖鑄凡，喝水成冰，法法森嚴，蒸砂作飯，人人可飽，非堂頭法兄，安能大暢宗猷、光斯盛業？惟我愚菴先老人有一段真實事，誠切醒人，掉在雲門路上，未見有據實商量，今到祖翁家裏，對家裏人纔好分析。」豎拂子，「從上推此最為尊貴，幾多人紛錯如織，揚古路兮匪遙，傾素懷兮促膝。」擊拂子，「此事分明試甄別。」

上堂。「入院纔方半年，出門忽經四月，歸來細問短長，靡不眉毛撕結。所需日用艱難，債負連催累逼，偏愛相聚過冬，要合舊規古轍。般般手裏撮空，事事水中撈月，因斯徹底思量，露盡生平醜拙。惟有大段關心，可對諸仁直說，翻身脫落枕頭，切莫驚人叫屈。喝！」

上堂。「昨日雨，今日晴，不容計較，秖要識得自己。饑即餐，倦即臥，我當為汝保任此事，終不虛也。」驀豎拂子：「者箇是山僧分上底，如何是諸人自己之事？」良久，擊拂子，「風冷天寒，不勞久立。」

上堂。「商量打七，七期已畢。蚤起晏眠，費盡勞力。人人有箇本來面，究竟不識。其實要識也不難。」擲拂子，「慚愧不堪言，宋人遇周客。」

請監寺、知事、知浴、侍者，上堂。「祖胤繁時，能長能久；宗猷奕世，無塞無壅。所賴同心一德者，堪任其重，克耐其艱，上下謙和，高低響應。譬如寶印當空，重重顯妙；金梭夜織，文彩縱橫。不循名，則名飛剎海；無求譽，則譽藹江湖。豈似趙州在東廝頭，呼喚文遠，臭氣薰蒸？設要褫剝一切人鶻臭布衫，俾伊襟期裂破，脫體風流，必須入水，乃見長人。有者道：『此箇事業，談則容易，行實煩難。』據山僧看來，也無易，也無難，弟兄努力忘疲猒，自有春風上畫欄。」

除夜，小參。「三三一九，四四十六，恁麼道，人人謂從曠劫來底事極是分明，毫無錯謬，見聞覺知，天真而妙，穿衣喫飯，不用思惟，坐無為床，飲太平酒，其為歡喜無量。及乎道三三不是一九，四四亦非十六，箇箇手腳忙亂，意識紛馳，蓋因瓢笠孤征，雲山萬里，艸鞋底不曾踏著正脈，見人說是亦以為是，見人說非亦以為非，故到臘月三十日，顛倒迷昧，觸緒憂愁，向來貪得小利，如今大事不成也。然則山僧有箇方便，是也無歡喜，不是也無憂愁，又恐諸人不肯聽信，看拄杖出來，善能和會。」拈拄杖卓一下，曰：「一言以蔽。」

復舉：「長蘆真歇了和尚曰：『處處覓不得，只有一處不覓自得。且道是那一處？』良久曰：『賊身已露。』」師曰：「長蘆老祖揄揚劫外家風，可謂舉逸民欲使天下歸心。然究竟那一處猶屬茫然，不能指示。大眾！要知那一處麼？鯨音一吼驚回夢，牆角梅花總是春。」

上元，上堂。「纔見賀新年，倏忽元宵節，多時不說禪，舌頭硬似鐵。可怪然燈佛，誘人向光影中鷹頭鶻腦東湧西沒，長者探頭太過，短者視之不及。山僧素所醞藉底，被伊盡情漏洩。且道漏洩箇甚麼？鬧市笙歌夜，畫堂月一檐，若是知音者，吾今不再三。」喝一喝。

結制，小參。「一向嫌富貴態度，今夜逞冷澹家風，所謂內空、外空、倉廩空、鹽醬空，惟有諸人心地不空；心地若空，敢保及第而歸，一場富貴。一向說廣大境界，今夜談狹小規模，所謂人少、事少、寮舍少、受用少，惟有諸人妄想不少；妄想若少，管取馳求頓息，慶快平生。」拈拄杖，曰：「拄杖子道：『既為長老，當說佛法，提振綱宗。因甚只說閒話？』」卓拄杖，曰：「山僧被拄杖子勘破。」

結制，上堂。「日暖芳郊，風和紫陌，福城道岸柳眼垂青，村巷竹籬梅花似雪，萬年公子醉舞狂歌，百歲童兒快騎竹馬。據實而論，正是窮子未歸，風塵落魄。所以東塔灶無傳火之薪、罌無鼠耗之粒，欲開箇陳年冷飯舖面，不拘是凡是聖、神來鬼來，總教他高懸缽袋、脫卸艸鞋，永歇馳求，頭本不失。雖曰風冷一堂，卻也意明千古，其奈東廝頭三三兩兩，浴鍋裏擾擾紛紛，訕笑者多，相知者少。試問大眾：笑者笑其何事？知者知箇甚麼？」卓拄杖，曰：「驚蟄時到，雷乃發聲。」

上堂。「靈雲睹桃花，眼中有眚；香嚴聞擊竹，耳裏無竅。東塔遊人作隊，翔翰成群，或夕或朝，自相喧聒。如何得恰好去？亭午日高春色暖，衡門笑指畫圖看。」

上堂。「天地日月，萬物性情，古無變異，今亦不差。可怪當年胡達摩，萬里重溟，九年面壁，好與三十棒。且道過在甚麼處？」良久曰：「雨息天無際，風高樹有聲。」

上堂。「雜花林裏，日鬧青雞；明月汀前，斜飛白鷺。大家識取本來面目，若到一口氣不來，道箇春光無向背，花枝任短長，堪作甚麼？」豎拂子，「三世諸佛在拂子頭上奮無礙神力，出妙寶音聲，道：『一法諸法宗，諸法一法攝，法本不相礙，三際亦復然。既是萬法歸一，究竟一歸何處？』」以拂子劃一劃，「苟違斯義，則同衾以疑。」

上堂。「二月十五，春光過半。風雨洗天，村歌動地。花明曲岸，鳥語深林。機玄曉徑，迥絕今時。句入寒梅，全該劫外。率此而知，標格可見。猶有在背地裏冷言冷語道：『東塔長老鉗錘不妙、鍛鍊不精，無法為人說，無禪與人參，未嘗見其施疾雷閃電之用以啟矇瞶。何也？』」喝一喝，曰：「非曠達宏識，不能明見若此。」

上堂。舉：「玉泉皓禪師因僧入室次，有狗子在傍，泉叱一聲，狗子便去。泉曰：『狗子卻會，你卻不會。』」師曰：「玉泉大權柄在掌握，納英靈入彀中，可謂竭盡機思，未免無事生事。者僧恰似飽參底人，雖逢御膳而不願餐，終是不尷不尬，揀點來總與三十棒。其中利害，三十年後有人知在。」

上堂。舉：「仰山因僧問：『法身還解說法也無？』仰曰：『我說不得，別有一人說得。』僧曰：『說得底人在甚麼處？』仰推出枕子。溈山曰：『寂子用劍刃上事。』」師曰：「調高韻古，流出胸襟，洋洋之美，無可為喻。若是劍刃上事，仰山直是未在。或有問山僧：『法身還解說法否？』亦曰：『我說不得，別有一人說得。』『說得底人在甚麼處？』但曰：『五以天下讓，漢風所以高世。』」

上堂。「正直捨方便，但說無上道。」卓拄杖，「菩薩聞是法，疑網皆已除。秖如角里街頭紅塵四合，雙溪橋下綠水長流，酒樓上歌聲宛轉，肉店中笑語從容。既無委曲，自不疑惑。現前大眾，如何堪任？」擲拄杖，「達人大觀，馳驟合度。」

晚參。拈拄杖，曰：「者箇說有，執筌失旨；者箇言無，懷寶迷邦。若要眾德以之繁廣，諸門由是圓通，有藉大眾出來道一句。」良久，曰：「道廣逢人少，村醪見客多。」

尼道真、恆修祝師壽，請上堂。「如今者世尊，從生及出家，得道轉法輪，亦以方便說。者些艸料非圖造次，羊鹿情性大小不同，愚智程途短長有異，我看黃面老漢注意設心如是而已。山僧則不然，從生至出家令年五十，水際山巔煙雲開斂，春寒夏熱時令不違，饑來喫飯、倦則高眠，雖示種種大垂平等，別無長處，何可慶？何可讚？獨有發憤奮起者，一櫂修途，不憚驚濤險阻，直抵福城，要觀格外繁華、劫前黼黻，豈可以佛法當人情？」遂豎拂子，曰：「唯此一事實，餘二則非真。」

尼智聞薦母，請上堂。「綠暗紅稀，鳥啼深樹，堂閣洞開，曾無障礙。利根猛達之人橫身直入，則眼所見、足所履，種種諸法悉是本有。處眾生而業海遷流，生死相續，也不曾遺失一毫；在諸佛而法身圓滿，妙用無窮，也不曾增益一釐。東塔尋常有一張大口，也解談天說地、謾漢欺胡，如今秖堪挂壁，敢復有所指示？有箇尼智聞適才問曰：『我母死了燒了，還在裏許受用也無？』山僧但拊掌大笑曰：『真人面前莫說假話。』」

師誕日，尼淨鼎請上堂。「畫梁上紫燕喃喃，好音在耳；叢薄間黃鶯碌碌，實意分明。極靈利漢子都作境會，卻言禪可參也、道可悟也，忽春忽夏、或雨或風，長年意識紛飛，終日眉頭攢簇，被諸方肯重時，酌東海以稱尊、極南山而為敬，謂慶無不宜、始終不改，正眼視之，大似無底砂盆，且拈過一邊。山僧父母未生前有則奇特，因緣久祕而不輕意告人，今因石門鼎禪精勤不捨，再三咨決，是事云何？豈得不盡情說與諸仁？」良久，曰：「午上有齋喫，不須叫肚饑。」

蔡彼度請上堂。舉：「教中道：『有大智慧人，一念發道心，必成無上尊。』不生疑惑者……」豎拂子，曰：「莫不依憑者箇。所以三世諸佛憑著者箇，塵剎現身，淺深類應；歷代祖師憑著者箇，葉葉傳芳，燈燈相續；天下善知識憑著者箇，抽釘拔楔，逆順皆可；衲子憑著者箇，放捨身命，隨處得宜；現前居士憑著者箇，安住善根，心無退轉；山僧憑著者箇，意不在言，來機亦赴。」擊拂子：「果是具大智慧、疑惑不生者，即者箇也無著處。」擲拂子。

佛誕，解制，上堂。卓拄杖曰：「其音和雅，眾響克諧。要迭唱迭和，悠悠古今。肯向者邊那邊，甘受餿餕氣息。即使釋迦老子，不避喪身失命，鑽出頭來說道：『靜而莫動纖塵，動則任窮法界。』恐諸仁未必相信。我有微妙伽陀，於動於靜無所分別，與你說了。言上天台去，行須過五臺。」復卓一下。

出隊歸，上堂。「鴛鴦湖邊，無心呼艇去；山陰道上，有伴喚舟還。兩月之中，風雨觀人事之幻，跋涉忘苦身之勞，說箇生死無常、光陰迅速，汝等已是猒聽。憶過錢塘江時，有則奇特因緣舉似大眾：潮平兩岸闊，風正一帆懸。」

上堂。舉：「曹山因僧侍立，山曰：『今日可殺熱。』曰：『是。秖如恁麼熱，向甚麼處迴避？』山曰：『向鑊湯爐炭裏迴避。』曰：『鑊湯爐炭裏作麼生迴避？』山曰：『眾苦不能到。』」師曰：「不以世界炎涼易其行止，非因境物遷推違其時候，曹山家法固可經天緯地、貫徹古今，然就中猶有滲漏在。東塔門下又且不然，有問：『鑊湯爐炭裏作麼生迴避？』但向他道：『適意自能忘好醜，從來真率見英雄。』」

解夏，上堂。「颯颯秋風撼塔鈴，飄飄梧葉墮空庭，試問參玄湖海客，由來本分可相應？若相應也，日月不離藤笠上，溪山總在艸鞋邊，二六時瀟灑無拘，一切處風流自在；其或未得相應，寺橋話別，旅館尋思，途路波吒，精神浪費。山僧不惜眉毛為汝註破：生平難就緒，兩鬢易成絲。」

師誕日，眾弟子送法衣，請上堂。「人人有箇本命元辰，各各有片袈裟地面，皆由自己不知下落，迷正信路、失妙慧門，故嫌短算者謂時速電光、愛長年者欲壽同劫石，簡點來盡屬妄緣，終成隔礙。果有頭腦清楚、洞徹源底，春往秋來、飢餐渴飲，動不違時、靜不失候，舉措消歸自己、縱橫不墮前塵，乃能金刀細剪裁成諸佛乾坤、玉線暗穿緝就列祖榜樣，舒則機機互應、法法該羅，卷則千佛無以傳授、群魔不得聞名。若也舒卷絕跡、彼此忘形，延促均歸一旨、始終匪越剎那。到者裏說箇未離兜率、已降皇宮，未出母胎、度人已畢，猶為賸語。」顧左右，曰：「汝等還信得及麼？若信得及，我觀久遠猶若今日；如不信，杷柄在山僧手裏再聽處分。」豎拂子，曰：「此箇明明無向背，大家俱是舍那身。」

受越州東關天華寺請，上堂。「放曠於威音那畔，重自己如泰山，太殺尊貴；淋漓於今世門頭，輕諸聖若鴻毛，猶為狼藉。據實而論，無非村帘醉客規模，未是衲僧全該妙挾。故要擔荷過量事，須得過量人，正偏兼到，情謂俱忘，說中無說路、行中無行跡，總千岐而得旨、攝一切以歸根。一處明，千處萬處騰輝；一機轉，千機萬機相應。如是，則居五山宛在天華，明月在天，隨波影現；住天華不異五山，白雲出岫，無意去來。庶使祖父家聲綿綿不墜，浮幢剎海面面常新。豈可愚頑似某者，言行未出庸流，名實不孚上下？承耆舊檀越謬加推獎，恐令明眼以作笑端。既不容辭謝，感與愧并，敢向真實人說句真實話。」召專使，曰：「還知真實話麼？欲衍嘉猷千載事，同堅鐵石萬年心。」

上堂。「夫為長老者，應說些佛法、談些禪道，與諸仁究竟大事因緣，豈可長年碌碌、終日皇皇？非孤笻觸熱而往，則扁舟載月而歸，不惟孤負諸仁，亦乃埋沒自己。當此時也，鴻鴈來賓，豺乃祭獸，菊有黃花，蟄蟲咸俯，世出世間法法成就。山僧今夜少閒，因有舊日風格，特與諸仁說了。」良久，擊拂子，曰：「斯言不渝。」

上堂。「蕭蕭黃葉滿庭，颯颯秋風一陣。觸著毛骨俱寒，說與諸人不信。時常冷地思量，實是心焦氣悶。此事久不提持，今朝豈復慳吝。」良久，驀喚大眾，眾回首。師曰：「汝等若勿生疑，決定自知少分。」

結制，小參。「五山無語向人傾，聽說先宗舊典型，生死路遙無定止，從今驢腳好消停。所以，過量漢胸中自有文武隆平之制，江南塞北無非本地風光，春熱秋寒總是現成受用，豈肯觀強弱之形、聽三軍之令，向別人面上看氣色冷暖？其或意識奔馳、情緣紛擾，我知你到一口氣不來時，一毫不能假借，不若如今七尺單頭有箇真實名號，各自記取。」

復舉：「德山因雪峰問：『從上宗乘，學人還有分也無？』山打一棒曰：『道甚麼？』峰曰：『不會。』明日復上請益，山曰：『我宗無語句，實無一法與人。』峰於此有省。丹霞淳和尚曰：『德山恁麼道，只知入草求人，不覺通身泥水，只具一隻眼。丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開，深深玄妙旨，石女夜懷胎。』」師曰：「仁恕首途，威雄載道，在德山無以過也。手握王綱，口含天憲，惟丹霞所能當之。然則二大老，一箇說有，一箇說無，終被後人檢點。設有問五山：『從上宗乘，學人還有分也無？』但道：『得意當年堪一笑，安心此日在三椽。』」

結制，上堂。良久，曰：「踏過萬疊雲山，看遍五湖煙景。旅亭草店，獨宿高眠；鬧市紅塵，酣歌醉舞。心裏不為是非惑亂，境上不為逆順遷移。究竟論之，正是在人家屋簷下、墻壁邊，東鑽西撞底功幹。堂奧中有天曉不露底風規，未曾窺見。既不辭風雨到五山來，可謂入門矣、陞堂矣。要見堂奧中事，有何難哉？」卓拄杖，曰：「九旬三箇月，放膽好安心。」

上堂。「悟底人，好惡長短，一一分明；迷底人，高低上下，頭頭不昧。語不相違，句無向背。此二種人到面前，如何分他是迷是悟？分別得出，許你參學眼正。若分別不來，山僧謾汝去也。」以如意擊案一下，曰：「樊噲闖鴻門。」

上堂。「樹密鳥聲和，夜清月色好。達磨會不來，面壁空懊惱。諸人如會得，隨意村醪飲一杯。若理會不來，謫僊去後相知少。」喝一喝。

上堂。「一口氣不來，向甚麼處去？極是十分好語，聽者如風過耳。秖問你：即今在甚麼處？或有承當底，出來將錯就錯，其奈五山未肯點頭在。何故？千里未雄鴻鵠志，一枝喜托是鷦鷯。」

上堂。舉：「投子青禪師因僧問：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』子曰：『威音前一箭，射透兩重山。』僧曰：『相傳底事如何？』子曰：『全因淮地月，得照郢陽春。』僧曰：『恁麼則入水見長人也。』子曰：『只知荊玉異，那辨楚王心？』僧禮拜，子以拂擊之。」師曰：「展托先猷，恢彰舊業，投子和尚當不後達摩開疆少室、衍祚新豐，綿綿若此。但相傳底事，恐者僧鹵莽承當，似無轉變。山僧今夜分疏不來，明日為眾說破。」

上堂。「風霜操其常柄，毀譽任其眾言，笑古人之未能，忘自己之無猒。此山僧三十年前親證法門，今日舉似大眾。」拍案一下，曰：「但自歇狂，莫從他覓。」

上堂。「釋迦已過去也，何必追思？彌勒猶未來也，不消預慕。正當今日，汝等有智者，切勿生餘疑。且道不疑箇甚麼？我是英雄大丈夫。」

上堂。「終日穿衣，不曾挂著寸絲，是凍不殺底樣子；終日喫飯，不曾嚼著粒米，是餓不死底規模。大丈夫不由也。試問諸人：如何是大丈夫事？樂意風塵似故園，江鴻不必傳消息。」

上堂。舉：「僧問雲門：『學人正在迷途，請師一接。』門曰：『道甚麼？』」師曰：「雲門披籬撤棘，示以坦途，可謂為人徹困，看來猶欠一著在。者僧識路茫茫，雖受恩，恐未能存心於必報。設問山僧：『學人正在迷途，請師一接。』向他道：『不接。』『為甚麼不接？』『我若接汝，則東西南北去也。』者僧果是箇知恩達本底，自然平步康莊。山僧恁麼道，也欠一著在。有人簡點得出，許他參學眼正；若簡點不出，朔風正寒，不勞久立。」

上堂。「山門頭事，我先分付了也；僧堂裏事，汝已知有了也。十二時中事若何？如商量不下，待山僧為汝指出。」橫拄杖，以手度，曰：「恰好七尺。」

上堂。舉：「曹山因僧問：『學人通身是病，請師醫。』山曰：『不醫。』僧曰：『為甚麼不醫？』山曰：『教汝求生不得、求死不得。』」師曰：「曹山固有驚人之術，且無絕病之丹。若是山僧，待他問：『學人通身是病，請師醫。』不妨道：『近前來與汝診候。』看他動靜，便好與本分湯頭。敢保者僧出身白汗，輕快生平。雖然，山僧恁麼道，也是對證施方、應病與藥。要見極靈捷效者……」卓拄杖，曰：「庶幾其人歟！」

上堂。「錦繡纏於胸中，絲綸舒於掌上。奉重一人，高低應制；權分多士，上下和平。寶鏡堂前，調無絃之瑟；福城道上，響白雪之歌。到者裏，見得世尊拈起底分明無惑，達摩直指底徹底不疑，也只許汝一半。若是那一半，明日看。」

上堂。「三世諸佛，順水行船。歷代祖師，隨風轉舵。天下老和尚，沙裏尋油，水中取火。五山門下，描不成，畫不就，勿妄宣傳。諸人必有摩天之氣，動地之雄。出來試箇手段。」良久，顧左右曰：「三千去後今誰是？」

上堂。舉：「廬山化城鑑禪師因僧問：『如何是和尚家風？』鑑曰：『不欲說似人。』僧曰：『為甚卻如此？』鑑曰：『家醜不外揚。』」師曰：「有事不言，貪榮惡辱。蓋化城器量未廣大也。五山家風，設遇其人，好醜盡情播揚，絲毫不敢隱覆。為甚卻如此？總要一切人知有。且道化城是？五山是？出來說得有來由，拄杖子自有賞罰。」

上堂。「錦袍玉食時人所好，垢面髼頭時人所惡，是世間人背寒向暖底意況。致身鬧市不為喧，縱步孤峰不為靜，乃林下人隨腔換調底情懷。衲僧家都道：『我行履處一切是了。』山僧卻言：『不是。』」拈拄杖：「君不見，鄰炊暮煙歇，霜月四檐清。」卓一下。

上堂。「棒頭上，天迴地轉；一喝下，電卷星馳。德山、臨濟慚皇殺人，向棒喝未施已前開得隻眼，不獨四方決擇之志以酬，亦見少室高風未至寂寥。然則五山門下放過則不可。」卓拄杖，喝一喝，下座。

上堂。「中人以上，可以語上也。英俊若聞，便應洗耳。中人以下，不可以語上也。老婆舌頭，好說上下。孔夫子且請過一邊。五山者裏，中人以上者也，與三十棒。中人以下者也，與三十棒。何故？欲寬待人之禮，必無是己之心。」

上堂。「嚴師之教，誨敕丁寧；善友之仁，愛助深厚。無非口傳秘訣，耳度清風。其或東舍拋梭，西鄰織錦，不露絲頭，全彰文彩，尤是幻色虛聲，濟得何事？要生死根前真實受用，惟有一句子最親切。且道是那一句？」以拄杖打趁。

上堂。「耕織不失其時，溫飽有望。為學能決其志，妙道可臻。據明眼衲僧看來，正是迷悟分疆、雨晴列界，俱墮功勳。如欲大方獨步，變化無窮，須知更有尊貴一路。大眾！要知尊貴一路麼？」良久，豎拂子曰：「木童吹笛慵開口，石女臨風懶畫眉。」

上堂。「從上家猷，昭烈千古。類之不齊，混之不得。誰肯鉤章棘句，獻巧爭奇，刓方為圓，將高就下，喪自己心，瞎將來眼。然而三七功成，無可給賞。我記黃面老人做底古風詩中間一聯最好，借來贈諸仁作犒勞人事。」豎拂子，「願以此功德，普及於一切。」遂擲拂子。

上堂。「有口談何事，閒多瞌睡濃。黃虀飯飽後，茶喫兩三鍾。若是箇人，在者裏具得隻眼。」良久曰：「笑殺當年缺齒翁。」

上堂。「是法甚深奧，少有能信者。老釋迦所談，傲睨天下，輕視後人，全不知日照中天，孰能蔽之？五山從來不作幽隱不耀之事。」驀拈拄杖曰：「是法本現成，那箇不信者？」卓一下曰：「英謨尚在。」

上堂。以拂子打○相，曰：「彷彿簸箕，依俙木杓。若謂菱花，都來是錯。無底缽盂形不同，穿心碗子名難著。分明與麼道，會得會不得？再聽下箇註腳：人貪玉兔撈滄海，誰信銀蟾在碧天？」復打○相，下座。

蔗庵範禪師語錄卷八

蔗庵範禪師語錄卷九

侍者智愃錄

住嘉興東塔廣福寺語錄

上堂。舉：「雪峰在洞山作飯頭，淘米次，山問曰：『淘米去沙？淘沙去米？』峰曰：『沙米一齊去。』山曰：『大眾喫箇甚麼？』峰覆卻盆子。山曰：『據子因緣，合在德山。』」師曰：「雪峰覆卻盆子，洞山不肯其意，激揚者辭無所異，明斷者理有不同。山僧實情告報，膽大者大如須彌，心小者小如芥子。如信不及，再為頌出：賣藥脩琴歸去遲，山風吹盡桂花枝，世間甲子須臾事，逢著仙人莫看棋。」

上堂。「向來指東說西，秖益戲論。今日與諸人說些佛法大意，宣公橋上水仙花極多盛開，不曾見者，可買一兩盆來看看。」顧視大眾曰：「咦！」

上堂。「此著子立地搆去，似鶻捉鳩，不資餘力，已是驚群動眾，變態多端。那堪立階級、分貴賤，半前半後、不進不退，向人手裏討活路？」卓拄杖曰：「而今闢開一條活路了也，作麼生造詣？迢遙皆客夢，只尺是仙家。」

上堂。「一向緘脣結吻，卻蹈淨名覆轍。若還隨波逐浪，已仍釋迦陋規。有者任緣無作，動寂常真，正是循墻模壁底瞎漢。且道如何是本分衲僧出身要徑？」良久曰：「月滿御街騎玉馬，霜清綸閣聽金雞。」

上堂。「十五日以前已為人所棄，何用高談？十五日以後未為眾所知，不必發議。正當十五日，我觀一切普皆平等，以一妙音而可暢演者也。投子賣油、雪峰輥毬，老不識羞，話杷傳來知幾秋？賺後人，天外尋天著甚由？看山僧掉轉船頭，將返黃河天上流。」高聲喚曰：「大眾！風飂飂、冷湫湫，歸堂去了罷休。」

上堂。「就下平高身泛泛，麤言細語口喃喃，大似扶猢猻上樹、祝癩狗生天，不但人憎，自亦可怨，山僧已納敗闕了也。若是真箇衲僧，直是好笑。且道笑箇甚麼？應識故人已凋謝，鴈傳書札與誰看？」

彌陀誕日，上堂。卓拄杖，曰：「者箇住處，樓臺玉砌，階道金鋪。行樹有濃陰遮蔽，幽禽唱和雅梵音。池泓八德之水，蓮開不謝之花。乃一切人共有田園，卻被彌陀老子僭住其中，受用於此，多劫以來，不肯轉動。今朝是伊降生之日，與他說三句，為諸人拔本。」拈起拄杖，曰：「家業現在，勸君莫疑猜，歸去來。」復卓拄杖，下座。

上堂。「客從遠方來，遺我一書札。書中無一言，事事說得著。既無言說，著箇甚麼？」良久曰：「近火徹骨寒，履冰要熱殺。」

上堂。「古人舉不起底。」豎拂子，曰：「山僧舉了。古人說不來底。」喝一喝，曰：「山僧說了。少室峰前句，石頭路上歌，風外鐘聲，煙中樹影，盡入畫圖，皆堪提唱。山僧語鈍，不敢浪傳，十字街頭等箇人說去。」擊拂子一下。

上堂。「省緣務道作規繩，芙蓉之家法；小參普說為供養，高菴之門風。東塔道場曠謐，路徑閒清，茶飯麤疏，食飲便利。如欲標榜宗猷，可援舊例。」伸手，曰：「因甚喚作手握拳？」曰：「何故卻成拳？」拍案一下，曰：「人心若好，喫水也甜。」

上堂。「不會巧言令色，有事直頭說出。是處非處，諸人自知；祖意教意，山僧不識。而今抑逼將來，秖得拆籬補壁。」遂欬嗽一聲，曰：「還當得麼？」便下座。

上堂。「長連床上悟得底，終是狐疑；草鞋頭邊踏著底，未為潔淨。張飛喝斷霸陵橋，人人道我曉得；觀音菩薩將錢買胡餅，放下手時卻是饅頭。因甚箇箇商量不來？高桐爨下有，鍾子世間無。」

上堂。「山僧在五山已多時，非因常住，緩急躊躇，便與客人會晤清談。然達磨到我東土，心上一段景況，無人描畫得來。而今空閒，不妨一筆寫成。」遂以拂子畫󵋡曰：「世間無拌命人，焉得有此奇觀？」

上堂。舉：「同安志和尚因僧問：『凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。』志曰：『目前不現，句後不迷。』僧曰：『向上事如何？』志曰：『迥然不換，標的即乖。』」師曰：「向空劫以前奮藻舒懷，這僧雖為吟想之至，若不是同安老人運自然之妙，有以愛才成務，爭見悟本家風、大體高貴？是則固是，要見向上事，不異隔羅望月，山僧豈可再得顢頇？」良久，云：「天曉石人閒說夢，夜深生得白頭兒。」

上堂。眾集，師連扣齒曰：「正要說佛法，牙齒痛起來了，總被你者些溫六公帶累。」叱之令去。眾退，師喚曰：「且來！且來！」眾回首，師曰：「為聽一言誤，重添萬斛愁。」

上堂。「子湖嵒前樹看狗牌，到者心膽鸇驚；東塔門前無物留礙，來者襟懷開爽。雖然，要見子湖則易，要見東塔則難。汝等若不信，試問福城東際人。」

上堂。拈拄杖曰：「釋迦老子來也，欲令汝等智慧明了，所聞諸法悉自開解，不由他悟。」卓拄杖：「此雖好言，秖信一半。何謂？論交世上重黃金，那得英雄甘頫首？」

上堂。拈拄杖曰：「烏藤子有大誓願，能斷一切人疑惑，有疑者出來。」驀喚一僧出，曰：「說你有疑。」僧曰：「水急游魚不敢棲。」師曰：「你賒常住漿粉，為甚不還錢？」僧罔措，師連棒打趁。

至日，上堂。「人人道盡大地是自己光，光未發時，離聖凡名、絕彼此相，非屬死生變異，豈隨時令推移？但我眼正作得主、把得定便休，何異睦州道底？設使劫前轉步，格外翻身，本懷蚤暢，吾道潛亨，小往大來，神機莫測。岸頭枯柳，青眼將舒；墻角寒梅，紅腮欲放。過客盛談繁祉，逢人加額休祺。如斯展演，在建化門中固可稱尊。要明向上一竅，有箇關捩子須撥轉始得。」遂豎拂子：「大眾！看山僧拂子頭上放百寶無畏光明了也。」乃擊一下：「律灰葭管動，何處不春臺？」

晚參。舉：「楊岐會禪師上堂云：『薄福住楊岐，年來氣力衰，寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩，拈卻死柴頭，且向無煙火。』」師曰：「老楊岐欲高大聲價，務自標譽，固然賣弄不少，終有些寒酸氣味。山僧竊響猜音，亦效謳吟一頌：夢手攜笻住五山，肅疏風味異人間，簷前炙背身嘗暖，舊日知交絕往還。然則大行祖令畢竟如何？綸鉤不向煙波下，傲殺朱涇一艇閒。」

上堂。「有時放開白屋多新貴，有時把斷青山少故人。策其進也，眾人皆疲倦；保其退也，此輩甚可憫。不進不退，正是困風霜於多劫，徒勤苦於窮年。試問諸人：如何得高枕無憂去？沙汀寒雨歇，不用製漁蓑。」

上堂。擲拂子：「者箇要他何用？翰飛戾天，發言可詠，尚無一箇半箇放在眼上。祖令不以行，宗猷如何闡？莫若棄置為佳。有謂恁麼實是簡徑，或中下根來將何引誘？」喝一喝，「不可謂無慈心三昧。」

上堂。「山僧昨夜夢升普光明殿，開示如來秘要之藏，欲令一切人獲難思智、入無疑地。文殊、普賢背地冷笑曰：『莫！莫！』善財童子面前大叫道：『好！好！』觸著拄杖子，各與三十棒。文殊、普賢自知過犯，善財童子心不悅服，突出眾前高聲曰：『我向南方參五十餘員善知識，靡不讚我：「善男子！善哉，善哉！」我因此契悟，特呈所解，不望和尚印證，反將痛棒亂打。當今為長老者，若不斟酌時宜，做好好先生，鬼也沒得來、飯也無處討。』山僧被者小孩子唐突一上，驚醒轉來，心憤憤、悶悠悠，盡思度量解釋不來，有勞大眾轉一語。」良久，呵呵大笑：「到底難謾明眼人。」

湛祖忌日，上堂。「先師翁萬曆丙辰曾在此山佩大鑑靈符，行悟本戰陣，阬陷無數英雄豪傑。屈指春秋忽有五十四載，冤聲未歇，怨氣猶存。山僧忝為後裔，承乏此山，本要理白分清，媲隆專美，言澈肺腸之言、事舒眉目之事。有者道：『既是腳下兒孫種草，如是家風、如是氣質、如是作略、如是仍復攪亂世界、誑惑愚夫，焉得柄綰激揚、慈哀曠濟？』雖然，不可恁麼便休。」驀豎拂子：「散木老人面目現前，燒一爐香、薦一杯茗，讎恨未消，正宜報雪。」乃擊拂子：

上堂。「用本現成，體無邊表。聖不可傳，賢不能曉。擬商量，遠千里。將開口，隔萬山。有人道得恪好句，大功不宰。其或不然，還憑吹笛聽梅花。」

谷鳴、雪峨送法衣，請上堂。「從上家猷，不在強分條目，廣設筌蹄，多籌深測，斷斷乎循文禮始，可祖胤綿長也。即一絲一縷，稟受剛大，經緯精詳，絲頭不露。今時文彩，全彰劫外。提其綱，千機並赴；挈其領，眾目齊張。弘振古之心，大匡今之志。出以平懷，用之不苟。其不聞天下而傳後世者，人孰信哉？故夫西天四七、東土二三，乃至石頭路上一隊寐語漢，枝枝葉葉、披披搭搭，綺互交錯，相續不斷。吾不敢欺，特申告誡。」舉衣示之，曰：「識尊卑，明貴賤，觀其所由。」

上堂。良久曰：「用志不分，乃凝於神。」喝一喝曰：「厥明伊向，靡妙不研。」拈拄杖曰：「物不震不發，人不激不勇。」卓一下曰：「柔還能邇，孔淑不逆。」召大眾曰：「夜裏捉得烏龜，天明看是白炭。」

上堂。「恁麼上來，近事多憂患。恁麼下去，羈心轉更愁。總不恁麼，狹路相逢。殺人不償命底漢，如何迴避？」顧左右曰：「夜深明月到丹墀。」

上堂。「老聃讀丹經，孔子點周易，釋迦但無為，所以乖名實。輸我衲僧家，渴則飲，饑則食，晝而作，夜而息，一覺睡到天明，問道：更雞啼未啼？日頭出未出？是故於世能為益。大眾！莫秖者便是麼？」良久，曰：「錯。」

佛成道日，上堂。「雪嶺六年，思而可知，慮而可解。明星一現，眼不能見，口不能言。從此四十九年，三百餘會，彷彷彿彿，淈淈𣸩𣸩，未曾說箇清楚，致使鬼怪成群，充塞世界；妖精作隊，遍滿剎塵。五山勢孤力弱，難以抵敵，不敢褒其可褒、貶其可貶，祇循家禮而盡其心，其餘不足謂也。何以故？春來紫陌上，鶯出畫橋啼。」

上堂。「山僧適到園裏，問園頭曰：『地上栽得些甚麼菜蔬？』頭曰：『那邊是白菜，者邊是芥菜。』山僧道：『無陰陽地上栽些甚麼？』頭曰：『且到臨時看。』山僧道：『即今事作麼生？』頭罔測，請各為園頭下一轉語。」眾下語皆不契，師代曰：「不因和尚問，幾乎忘卻。」

上堂。舉：「迦葉尊者踏泥次，有沙彌乃問：『尊者何得自為？』者曰：『我若不為，誰為我為？』」師曰：「君嫌我不得閒，我謂君悵忘歸。迦葉與沙彌雖為實語無欺，不顧隔墻有耳。山僧恁麼道，有箇淆訛處，不妨為諸人說破。」乃噓一聲，下座。

師誕日，眾護法請上堂。「教中道：『所有三世諸佛法，如來一句能演說。』若論者一句，日月並其照臨，海山同其堅固，草木以之春生夏長，禽魚以之游泳飛騰。淨名老得而能談不二妙旨，龐道玄得而一口吸盡西江。即我福城東際，仁厚興歌；角里街頭，斯文愜望。高低不辨，風月平分；彼此無拘，主賓和唱。亦由者一句子。」拈拄杖曰：「拄杖子在傍，見如是型模，忍俊不禁，極口讚嘆道：『諸佛降生，拔濟有情。歷祖出世，行希有事。所說千句萬句，不如者一句好。』大眾！且道是甚麼句？」卓拄杖曰：「能知世外風猷遠，不覺人間日月忙。」

天寧道舊輿庵，及恭爾、慧犀二侍者祝師壽，同請上堂。「髻綰雙鬟，歡踰格外，是稚小無知之態度；年始半百，髮白齒疏，乃老大無成之過咎。遇物情之得失，當行事之是非，明以責人，昧以恕己，在友能知，非賢莫辨。是故天下人皆唾罵者，謂出群傲種，壞法班頭。今朝狹路相逢，要問我父母未生前是甚形貌？作何事業？無言可對，無理可伸，秖可道箇玉蟾跳入廣寒宮，好笑烏龜鑽破壁。」

立首座、監收、知客、侍者，上堂。「栽培大樹，蓋覆人天，全在金鋤得力。客來須看，賊來須打，總之仍舊家謨。吹一微塵遍十方界，不是目前法；攝大海水入涓滴中，亦非向上事。扇子雖破，犀牛兒在，可笑鹽官外揚家醜，上下和融，稱美不難。其人風雷欬唾皆宜，始為多士。尋常道：佛法在迎賓待客處，在日用施為處。且道即今佛法在甚麼處？同心努力無餘事，揚起真燈照寂寥。」

上堂。舉：「雲門良久曰：『秖者箇帶累殺人。』」師曰：「雲門尋常氣概，如大將統百萬師，虛實縱橫，皆有家法，智不可測，勢莫能犯。說此語話，著甚死急？五山則不然，秖者箇快活殺人。且道雲門是？五山是？」良久：「弭亂可宜千日酒，消貧不用五車書。」

上堂。舉：「唐肅宗皇帝問南陽忠國師曰：『師在曹溪得何法。』忠曰：『陛下還見空中一片雲麼？』帝曰：『見。』忠曰：『釘釘著，懸挂著。』」師曰：「國師酬對，輕重有衡，語絕滲漏，今古自無等匹，堪為帝者師也。或肅宗皇帝能施返躑之機，敢保國師隱身無地。然則者一片雲，畢竟是曹溪得？不是曹溪得？」良久曰：「石女簪花火裏眠。」

除夜，小參。「此歡謂可終，外物始難畢。搖蕩箕濮情，窮年迫憂慄。此是世諦中人，為旅情宦況、世務塵緣所累，不能如箕山濮水高遯幽棲，適時歡樂，終老餘年，未遂所志，故有如斯感詠。然我參玄上士，遠棄父母，瓢笠天涯，風霜切體，險阻驚心，將生死大事視作等閒，妄想紛馳，我人鼓譟，聚而謔笑，遊說無根，論年不省，終歲無慚，把好日子悠悠送過去了，到臘月三十日，不審何以興歌也？有般強項禪流，卻道我自別有風流體段，不隨世節改移。殊不知，正是深村古廟裏，泥塑木雕無轉智大王，有甚用處？若是卷舒自在、逸格變通底漢，便從臘盡開心眼，自見梅花一段情。」喝一喝。

復舉：「三平問大顛：『不用指東話西，請師直指。』顛曰：『幽州江口石人蹲，平日猶是指東話西。』顛曰：『若是鳳皇兒，不向那邊討。』平禮拜。顛曰：『若不是前語，後話也難圓。』」師曰：「大顛被三平一逼，幾乎塞斷咽喉，不得轉氣。及至思算將來，大似人家欠債多了，到臘月三十日，東邊也來討、西邊也來討，無計遣發，只管撩天。傍觀聽了，直是好笑。今夜設有問五山：『不用指東話西，請師直指。』但道：『秖憑寒漏催殘臘，試聽春風引話長。』」

元日，上堂。豎拂子，曰：「此謂普詣一切如來所修具足功德莊嚴境界，有生愛樂能證入者，妙展不從時節，施為豈藉因緣？敬其所尊，酬其所本。九重殿上，視世主無疆之壽；微塵剎內，稱僧園震肅之歌。抑見山僧同諸人登普光明殿，無量法門一音為說，令彼見聞咸生歡喜。更有一事，雖極現成，體絕偏圓，用無向背，對知有人，不妨重舉。庚戌年正月朔旦，恭惟兩班頭首、合山道侶，眉毛常橫眼上，鼻孔不離口邊。」擊拂子。

解制，上堂。「九十日用心，狂猿羈露柱。二六時努力，烈馬繫枯樁。那裏曉得，村語吳涇月下，漁歌鴛水波中，句句全超劫外，聲聲不落今時。若是箇善達機宜，便合乘時奮迅，如大鵬展翅，搏扶搖而上者九萬里。豈肯拘出入，較陰晴，攢眉合眼，作膿包樣子？」喝一喝，曰：「今日風流是不傳。」

立春，上堂。「條風始布，泰運方躋。芒神不辭辛苦，土牛正好拖犁。惟我雲水高流，來者如是來、去者如是去，遊行自在，坦蕩無拘，可稱無事道人。五山寂寥，無物可以慶賞。做得些無米湯團，莫論大小偏圓，如咬嚼得破，百味自然具足。」以拂子劃⊙曰：「歲時荒歉，莫怪空疏。」

元宵，上堂。「畫閣理絲桐，高堂設廣讌，火樹開銀花，男女競頭看。真大丈夫卻道：『我處處洞明，一一分曉，已到十成絕滲漏處，究竟向上事猶為未了。』致累燃燈佛分身千百億，在長街短巷、鬧市叢中高聲唱曰：『萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，秖要今日了。』」良久，顧左右曰：「了箇甚麼？佳節元宵正月半，為看人物愛看燈。」

鼎悟、禪聞、智因，同請上堂。「身在纏中，志惟向上，無甚難事，秖將無始時識路衝開、情封裂破，大千剎境原在毫端，一切聖賢咸歸掌握，驀地相逢，者邊那畔遐齡永享、弘願克成。設使或東或西、不疑不信，依舊於情封識路累劫遷延，未有出離。喚甚麼作情封識路？執男女相是、分緇素名是，欲參禪是、求悟道是，從上佛祖、天下知識立正偏、說人境總是向下。五山者裏搪風抵露、任暑經寒，向上向下何暇分疏？為受弟子鼎悟、禪聞、智因殷勤三請，塵劫來事要決擇正在今時。」卓拄杖，曰：「梅花夾竹開多樹，香雪飄來風滿庭。」

資福伴我和尚訃至，上堂。「自達磨來，震旦踏出一條石頭大路，晝而月朗、夜而日明，所貴有人葺理整治。一切人到者裏，放手踏歌，咸知玉笥深蒼，會見華林掩映。是故資福伴兄和尚，棄儒冠，佩祖印，道行天下，胤布寰中，為法門增氣而有光赫耀。今已往矣，情量未泯者，懷憂戀慕，合有悲號。正眼看來，善知識現身說法處也。剎塵普遍，隱顯全該，來實不生，去時無滅。大眾若信得及，可謂知恩有地；如或不然，嗚呼哀哉！梅花開雨後，香帶淚痕流。」

文法師小祥，一爾請上堂。「若論教外別傳之道，真如青天白日之下開發陳年秘藏，一一明了，無得而疑。有等參隨禪子，以神機巧思計較商量，強分有漏無漏、木杓笊篱、大乘小乘、錢貫井索，無同異中熾然成異，固時俗之從流，亦當人少變化。惟文老人為說法主，肘後懸雲門古佛之印，舌上有慈恩殺活之鋒，有時垂手接人，赤腳波斯入鬧市；有時轉功就位，夜深白鳥入蘆花。上不負先哲，下不昧己靈，五山口最大，讚之莫能；眼極寬，睹之不及。汝等諸人作麼生鑽仰？風靜磯頭閒釣艇，一天明月萬家輝。」

赴天華，辭眾，上堂。「欲明今日事，須識古人心；既得古人心，何愁今日事？要識古人心麼？」東邊擊拂子，曰：「者裏是。要明今日事麼？」西邊擊拂子，曰：「者裏是。果能於此克紹得來，居上勤夙夜之心、群下凜奉重之志，恁麼則一動一靜，事事合轍；一語一默，句句超宗。貴賤尊卑，呼來喝去；天人群生，提上挈下。不用多少氣力，若饑便喫飯、渴即飲茶，汝則爽快、我則懷憂，說箇住無住相、行無行名，我誠實語，汝不肯信。更有一句子，日往月來，心不異緣；此之彼之，理無向背。」復擊拂子，曰：「他日歸來向汝道。」

顯聖自和尚訃至，上堂。「夜來狂風忽起，萬竹林中散木上吹折一枝，主林神驚惶震恐而告于四天下曰：『我嘗守護，不妄開示，今正是時。為汝等說，見諸如來出世降生、成最正覺、如法化世、入般涅槃，皆如夢中，非凡庸所能測也。』恁麼則我顯聖法兄自和尚出生成道、坐剎樹幢六十餘年，利生事畢，翛然脫化，如返故廬，亦如夢幻，豈常流可以識哉？其尋常行底在諸人眼裏、說底在諸人耳裏，不復再言。但末後箇消息來，東塔不妨舉似諸人。」豎拂子曰：「會麼？識得春光真面目，落紅遍野任紛紛。」

至自天華，上堂。「昔去腰裝誠未暇，今歸頂笠可隨緣。本懷實意無藏覆，踏雪飛鴻是偶然。雖謂風回千里，事共一家，未免所到勞勞，隨處碌碌。但有一事，不可不知。且道是甚麼事？」良久，顧左右曰：「堆堆十笏軒中坐，舊友相看語笑多。」

晚參。「夾竹梅開，寒香遠播。隔林鶯囀，春信密傳。靈利漢已知有了，秖是衲僧本分一著，不可認鋀作金。」拈起拂子曰，「者箇可是麼？」擊一下曰：「錯。」

結春，上堂。「春來古殿，苔自開花。樹老閒庭，鳥無過跡。乃一般尊貴家風，偏生受人怨悵。諸方此時放行驢腳，五山今日緊捏蛇頭。雖是宛轉隨機，未免謂我扯淡。然則道不可以一時展演，法不可以一義宣傳。怨悵任人怨悵，扯淡憑我扯淡。既肯相伴寂寥，自合同鍋喫飯。鋒芒未兆之事，與諸仁傳箇消息。」卓拄杖，曰：「草鞋不踏紅塵路，省得馳求多苦辛。」

上堂。「風暖歌謠，月明嘯傲，醉喫官酒，憨臥官街，乃是天下太平底景象，通人達士不言可知。秖如無腳鐵牛，半夜裏遊行，撞倒前村土地。何故問著十箇，有五雙不知？」良久，曰：「野老不知黃屋貴，愛閒豈為古今愁？」

上堂。舉：「教中道：『佛身充滿於法界。』諸人行住坐臥，還出得釋迦老子鼻孔麼？」眾無語。師代曰：「朝朝夜夜，上上下下。」

上堂。「若有擔負向上宗乘底出來，我當兩手分付。」良久曰：「雖無堪任者，亦不可孤負。」遂以拄杖打趁，歸方丈。

上堂。「欲明本分一著，須是本分衲僧有浩浩落落底心量，自知饑餐渴飲、晝長夜短、愚智如是、古今如是，無疑惑也。於一切處無繫縛、無住著、無所求，於一切時中無一法可得，始與本分相應。雖然恁麼道，又落邊際。畢竟如何？」良久，喝一喝。

上堂。「靈雲睹桃，認賊為子。香嚴擊竹，喚奴作郎。青原垂足，渾忘大禮尊。俱胝豎指，不道擁書樂。不是心，不是佛，不是物，英雄鼎沸長於世，輸卻漁翁一釣竿。」擊拂子曰：「若是大丈夫漢，休！休！佛法不在者裏。」

佛涅槃日，上堂。「二月十五，日暖風和，梅散千林之玉，柳垂兩岸之絲。離家遊子向巷陌村田裏肆意狂歌，黃面老人於娑羅雙樹間摩胸告眾。衲僧在長連床上窮研極究，千思萬慮，未得出身之路。大眾！要見世尊紫磨金色之身麼？山僧有箇方便可與諸人揭示：浩蕩春光無覓處，花枝濃澹自年年。」

上堂。「向之則觸，背之則離，決無相應之日。若謂一切處不分別，有茶喫茶、有飯喫飯，猶是儱侗顢頇。畢竟如何是本分一著？」良久，喝曰：「若逢百丈海禪，定是耳聾眼黑。」

上堂。「所益唯人，能約唯己；一事有違，萬言無當。黃面老子以有說攝歸無說、無味捏出有味，四十九年德惠如飴，究竟昨日定、今日不定，誤人不少。山僧隨處、隨時、隨人、隨意說箇一定之法，眉橫眼上、鼻在口邊，知有底人，曉窗紅日伸腳打眠；若不信，大家再摸摸看。」

上堂。「喫粥了也，洗缽盂去。趙州愛客自多忙，活貓兒斬為兩段，南泉論時援故典。東塔者裏，忘形者不嫌枯淡，相愛者如親手足，三餐薄粥，一枕高眠。你道是為人不為人？」拈拄杖曰：「山僧有三十棒自領了，與諸人無分，各請歸堂。」

請上堂。「有大法莊嚴，無為福德之門，全無壁落，不屬淺深。向此中跨腳得入，舉步便能動眾，開口自然驚群，真俗無處分別，聖凡安可親疏？譬如日到中天，高山平地咸受照臨，大器小根同承光霽。然此事惟佛與佛乃能究盡，尋常人實難湊泊。今日眾居士陳列如幻之香饈，供養影響之大眾，山僧於無說處有一句說向諸人。」卓拄杖，曰：「如是之事，難中更難。」

上堂。「峻極之山，無所不上。莫測之淵，無所不入。視不見色，聽不聞聲。逆順是非，輥作一塊。雖有其事，如同夢中之事。忽然夢醒了，不可錯認定盤星。」卓拄杖曰：「庭花穠豔年年發，堪笑南泉對大夫。」

清明，上堂。「日暖風和寒食天，人家祭埽各紛然。村壚野店多沽酒，爛醉歸來月滿船。惟有衲僧無所事，清茶淡飯，倒臥橫眠。」拈拂子曰：「上根一見，自不在疑。中下之機，尚有方便。」擲拂子曰：「人無害虎心，虎無傷人意。」

晚參。舉：「同安丕和尚看經次，見僧來參，安以衣袖遮卻頭，僧近前作弔慰勢，安放下衣袖，提起經曰：『會麼？』僧以衣袖遮卻頭，安曰：『蒼天，蒼天。』」師曰：「此則因緣，商量者皆言剛腸相若、鐵膽攸同，蓋不知一個偷營、一個劫寨，設心處地都是不良，盡向毬場誇好手，面皮尺厚不知羞。」

上堂：「好景頻移晷，良晨已暮春。野外情無極，此中意轉新。祇者裏見得徹，不用一些子本分草料，自然解黏去縛。若道大盡三十，小盡二十九，擾擾紛紛，啾啾唧唧，忽地撞見達磨時如何？三更紅日上，赤腳唱山歌。」

解制，上堂。「有時把斷關津，諸人性命在山僧手裏；有時大開門路，山僧性命在諸人手裏。而今把住也不言、放行也莫論，但時光流電、萬境紛紜，薪無填灶、米不充鍋，安危顧慮、緩急持籌，總是門庭邊活計，向上事未曾舉著。大眾！要知向上事麼？心殷去路春難挽，綠暗深叢鳥喚人。」

蔗菴範禪師語錄卷九

蔗菴範禪師語錄卷十

侍者智炅錄

住東塔廣福寺語錄

上堂。維那白椎竟，師曰：「先哲得以表章，後賢賴以模範。只恐當世衲子視之惑於流俗，再勞維那註破。」結椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。

上堂。「昨日定，今日不定，黃面老子已曾道過了。而今更為釘樁搖櫓，豈有是哉？」喝一喝。

晚參。「一向不為事繁，便是出路。如來禪、祖師意皆棄置而不提，無益而深思，枉勞而日悵，豈不慚惶煞人？秖如碧蘆灣裏白鷺齊飛，黃葉樹頭流鶯其語，作境會者領過一邊，有不將境會底，作箇甚麼眼目？」良久，顧左右：設有，也是官驛裏撮馬糞漢。

萬佛懺會，程美如檀越請上堂。「薰風乍動，夏日初長，綠遍荒郊，紅飛原野。竹引新兒，盡展擎霄之手；梅多青子，各懷調鼎之心。明明是大解脫門、妙莊嚴路，幾多人把手拽伊不肯入？若是知有底，於無量千萬佛所種諸善根者，發一言，千門交應；施一機，萬法咸歸。或瞻或禮，無非劫外遠猷；一讚一揚，盡是目前要務。無所不投，無所不契。就中秖有一端，釋迦曾拈拈不出，達磨直指指不清。從上大老窮玄極妙，未稱全提。今日美如檀越特請山僧舉揚，說箇甚麼即得？」卓拄杖曰：「福城有路原非遠，信入何曾隔一塵？」

弁山且拙和尚訃至，上堂。「為達磨兒孫者，適太平時，受清閒福，坐安樂窩，說自在話，靡不爽心快意。及乎迷惑海中翻卻濟度蘭舟，無明路上失卻光明寶炬，有幾人擔憂顧慮？惟我弁山且和尚，百丈克家子也，雲門超逸孫也。義山闢草，隱顯全該；蒼弁揚旗，正偏兼到。頑鐵成金，大煩陶鑄；三草二木，總屬化機。原從上正大之宗，風馳雷震；辨此中欺罔之謬，日麗星明。垂一令，必存同體之念；行一事，深抱法門之憂。山僧以平日所見所聞、或談或論，莫不以法道為身心、以祖宗為性命，所作已辦，更為諸人末後全提了也，可謂吳江楚水釣盡金鱗，收拾綸竿應去而去，尚肯循情留念。然則東塔今日長歎興哀又為箇甚麼？」良久，顧眾曰：「時當祖道臨秋晚，相對無人話寂寥。」

俞伯英追遠，請上堂。「楓垂丹葉，菊綻黃花，煙浮隔樹，鷺起鄰汀。此一段事，靈山密付底、少林直指底，事同一家，理無二致，人人有分，法法無遺。所以，三世諸佛以之成道利生、歷代祖師以之全機大用、一切眾生以之受生變滅、一切異類以之托化超淪，以至昆蟲草木、品類有情靡不承此尊貴之力，無處不樂太平之音。然則，在諸佛為正遍知、在眾生號性顛倒，其故何也？只緣妄情忽起，迷失本源，生不知來、死不知去，枉受輪轉，無休息時。」豎拂子，「向者裏搆去，人人腳跟下有一條通霄大路從此踏開，天上天下、自西自東，不怖不疑、無拘無束，伶俜莫作天涯客，大夢醒來心自安。」

上堂。「諸佛大猷，隨機應現。黃葉止啼，一時方便。老胡心性欠融通，九載少林向壁看。」喝一喝：「饒君做造千般，到底無過是麵。」

隱道晴雲和尚訃至，上堂。「妙覺兩三載，滴水成冰；鳳山二十年，坐聽啼鳥。溪深杓柄長，不行今時路；鋤頭三斤鐵，自得古人心。月排夜景，賓主歷然；煙鎖層巒，正偏不立。秋林有語，讀者攢眉；出岫無心，孰不仰羨？忽傳箇消息來，謂已唱還鄉曲子，雖是公案已完、能事畢矣，然未免鴈行落落、清淚潸潸也。大眾！到者裏說箇全放全收，不異啞人猜謎；若言幻生幻滅，還同客夢頻遷。且鳳山和尚端的在甚麼處？」良久，曰：「羚羊蹤跡難尋覓，枉使波旬笑一場。」

上堂。豎拂子：「恁麼來者，清響協滄浪之調；不恁麼者，高明朗太虛之輝。恁麼不恁麼，兩頭截斷，正是朝而不莫，寐者未覺。如何道得恰好句？」擊拂子，「也勝普化搖鈴鐸。」

上堂。「人人為生死大事不了，冰懷雪意，越國揚州，千山啼鳥不敢聽著，一路明霞無暇看著，向無門戶處拌命挨入。若不從者裏討箇明白，終為世笑，是以氣憤憤。東塔雖則開門，七事一無所有，勉設筵席，盪青原酒、點趙州茶，大家飲一杯、喫兩醆，聽石女高歌、看木人起舞，忽地摸著眉毛，不可大驚小怪。何故？原是自家本有底。」

上堂。舉：「九峰因僧問：『如何是學人自己？』峰曰：『更問阿誰？』僧曰：『便恁麼承當時如何？』峰曰：『須彌頭更戴須彌。』」師頌曰：「天涯作客未常閒，白首寧親此日還？攢蔟家筵銷旅夢，相看盡是舊容顏。」

上堂：「客身盡向愁中老，人事都從夢裏看。在世諦固有此事，我衲僧家青菜白飯喫飽了，長連床上伸腳打眠，極是快活，有甚麼愁？佛殿前踞坐，僧堂裏閒話，逢熟識底殷勤意況，見面生者平淡情懷，天翻地覆一總不管，千真萬真何嘗是夢？但悠悠之徒未可與言。」拈拄杖：「是此等人則能信解。」

上堂。「父母未生前，月中兔子拜南辰；父母已生後，水底獺兒祭北斗。大眾！要識本來面目麼？波斯騎馬夜吹簫。」

上堂。「無始時來，一貧如洗，六為賊媒，劫其家寶，撞著石敢當，連贓拏獲。前村土地聞得，不勝歡喜，急忙到東塔堂中，高聲叫曰：『你者一隊禪和子，不用愁，何必惱？賊已拏了，贓已獲了，知得便了。』拄杖子聽見，劈頭打曰：『知箇甚麼？』他無語，懡㦬而退。大眾！畢竟知箇甚麼？賊是親家。」

上堂。「盡大地是衲僧行徑，因甚出身無路？曠劫來事不隔纖塵，何故摸不著？達磨西來，別無意思，唯要人了卻自己。且道自己作麼生了？此三句，有人透得者，鐵壁銀山，七穿八穴，寤寐風雲，唯資英傑。」

上堂。「劍刃上行，八面玲瓏。針眼裏坐，十分俊俏。看來也是平常伎倆，衲僧親切處道將來。」良久，顧左右：「有眼如盲，有耳如聾。」

上堂。舉：「九峰因僧問：『十二時中如何合道？』峰曰：『無心合道。』僧曰：『畢竟如何？』峰曰：『土上覓泥猶自可，波中求水實堪憐。』」師頌曰：「輕言合道貴無心，餉午茶煙透竹林。切訝故人深在望，野雲風雨到如今。」

上堂。「見鞭影而行，未為良馬；一撥便轉，豈是伶俐人？黃梅盧行者，勤勞踏碓，到底不會。諸人點胸點肋，自謂是了，恐是玄沙道底。山僧為他閒事，動起無明，不是不揣身退，堪憐老未能喝。」

上堂。「讀古人未見之書，聞古人希有之事，不自知手舞足蹈，技癢難忍。山僧敢為諸人通之：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」卓拄杖，「夜來吹玉笛，曉徑落梅花。」

上堂。「有時垂一言，是非競起；有時施一默，好惡不分。總在葛藤窩裏弄伎倆，坑陷人。山僧有箇出格句子與諸人道了。」乃擲拄杖，下座。

上堂。「識得一，萬事齊休。達其源，本懷大暢。」拈拄杖曰：「芻狗一吠，野店先開。金雞三號，夜船到岸。」卓拄杖，「故家風景原無變。」

上堂。「不會禪道，罔知祖意。聽板喫飯，閉門憨睡。若要此事相應，須到者般田地。喝！真誠不是小兒戲。」

上堂。「仙人洞口喚，好隨巖上行。隔花聞鳳吹，此意幾人明。到者裏忘物我，無得喪，分不得，類不齊，始可言得閒便是樂，何必問長生。」

上堂。「多方馳求，絕無形跡。忽然放下，觸處相逢。破草鞋不著最快活，十文錢買一升白米煮飯，吃飽了高枕無憂。山僧要問你：臥單子下失卻針筒帽樣，尋見也未？」拍案一下。

上堂。「從上佛祖臂酸手軟，天下大老膽小心寒，未曾動著此事。今日山僧全身拌捨，要與諸人說箇清楚。」驀伸手曰：「還我二七日飯錢來。」良久，以竹篦打趁。

上堂。「好事未必多成，好話不在多說。山僧有一句子最為緊要，大家聽了。」喝一喝，「大事替你不得，小事各自料理。」

上堂。「本分一著極是省要，豈可卜度猜疑、零碎攢湊以為正經？如十月時大雨連綿，簷聲不斷，村莊人不得稻子登場，切實愁悶；富貴人不得租米到家，為之興歎，臥不安枕、食不下咽。或一日清晨起來開門，舉頭看見紅日，懷抱疑情豁然脫落，遂躍然喜曰：『是了，是了。』雖則恁麼，與本分事尚隔遠，未有喫拄杖子分在。何故？仙子相攜一路行，大還丹在三山外。」

上堂。「尊不在聖，卑不在凡。遠不在曠劫，近不在今時。」喝一喝：「且道是尊是卑？是劫外是今時？若不會，故人相見少，應簡舊來書。」復喝一喝：

上堂。「魯祖面壁，拙裏衒奇；俱胝豎指，險中弄巧。胡達磨望我震旦有大乘人，跋涉遠來，本欲攛行奪市，豈知此土牙家不容插入，打落當門齒。東塔從來不理舊事，現前事畢竟如何？」顧左右曰：「你們都是在行人，不必說了。歸堂喫茶。」

上堂。「東塔一味平常過日，無有佛法與人說得，眾中大有不甘者。秪如春雨連宵，簷聲不斷，還有趣向也無？若有，雨點子與你道箇甚麼？若無，古人猶道：『一切聲是佛聲。』有人道得諦當，喫粥、喫飯，易地皆然。」良久：「不然，則山僧罪過。」

上堂。「我若舉揚向上宗乘，法堂前草深一丈。古人與麼說話，秖管暢自本懷，不顧傍人冷笑。山僧不惜眉毛，別露箇消息。」卓拄杖，「谷底春雷輕吼動，莫愁天下不聞聲。」

尼悟禪五十生日，徒智覺請上堂。尼問：「知有底，穿衣喫飯；不知有也，穿衣喫飯。未審如何甄別？」師曰：「退後緩緩斟酌。」進曰：「如此轉見淆訛。」師一喝，尼擬議，師曰：「翻卻閒棋局，笑倒爛柯人。」乃曰：「千聖頂𩕳上一著，刀劈不開、風吹不壞，直下便是，擬議不堪。東塔拄杖子箝口多時，智者相諳，餘者罔測。因太平覺上人為本師初度開筵，要發明諸佛秘藏，不惜露箇消息。」卓拄杖：「者裏搆得去，父母未生前，固知乾坤難老；父母既生後，更看歲月長春。施一機，正偏無異路；垂一句，隱顯非別時。猶天鼓聲，悉隨諸天所知之量一一遍應。秖如子湖要打劉鐵磨，諸人知否？閒將仙曲和雲奏，太古希音滿世間。」

上堂。「釋迦未解髻珠，咸知照明日月。達磨未傳心印，朔望亦自有時。日用頭邊有一句語不落功勳，道得著時，如天馬橫行，佛祖不讓，非止踏殺天下英雄而已。你道是甚麼句？」良久：「四月清和，好生記取。嫩綠成陰，繁紅如綺，又是一番桃李。參！」

上堂。「夏日已盡，秋風徐來。光陰荏苒，大事未明。得失馳情，是非留念。默則沈埋劫外，說則流浪今時。衲僧家如何稱得生平意？」拈拄杖曰：「總不如拄杖子，靜不沈埋那畔，動不流浪今時。橫遍一切處，豎該一切時。要默即默，要說即說。譬如大海，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。若英特之士，沾著些子，和心嘔出。以要言之……」橫拄杖曰：「如是恰好。」

晚參。舉：「黃龍贊禪師問僧：『甚處來？』曰：『香林。』龍曰：『在彼住幾時？』曰：『六年。』龍曰：『世尊在雪山六年成無上道，汝在香林六年成箇甚麼？』僧無語，龍曰：『移廚喫飯漢。』」師曰：「者僧一味本分，故受黃龍籠罩；黃龍百般妙用，卻被者僧勘破。當時者僧若是箇漢，待道：『在彼六年成箇甚麼？』但曰：『芻狗吠時天未曉，鐵牛奔吼意常閒。』不然，以坐具劈面便摵。乃見衲僧家捋虎鬚也是本分，敢保黃龍拄杖子定有分付。東塔如此批判，還得麼？喝！」

上堂。「擊動竹子香嚴，合郢調以陽春；開著桃花靈雲，快太平之風日。東塔門前鴉鳴鵲噪，從朝至暮無有間歇，可謂為人徹矣，不見有箇塞斷耳根意在。何也？不飲從他酒價高。」

南山天愚和尚訃至，上堂。「夫宗師家提唱宗乘，激揚大事，彼乎？此乎？無異、無同；鑽之、仰之，有偏、有正。若參學道流無參學眼，逢甜脣美舌，群然趨附；見嚴聲厲色，恝然舍離。要箇知好惡、明去就，全身荷負而不愧者，難得也。須知南山和尚與山僧參同百城、道同石頭、調同雲門、住同西浙，間有不同處者，其恢張古剎，老而益堅，為法求賢，爐錘神妙，道光德色馳耀域中，嗣胤化籌彌盈室內，掀翻劫外條章，屏疊今時齷齪，一副實心冷面，正堪時流榜樣。豈料先我著鞭，調孤韻寡，後進初登，何棲何泊？所以幽衷耿耿，淚下霏霏。哀哀！蘆汀月皎舟橫渡，再棹知來是幾時？」

能休和尚同屠鼎臣、包望蘭、三牌樓眾檀越請上堂。豎拂子，「即此老釋迦橫說豎說，不曾說得清楚；胡達磨直指曲指，不曾指得著落；天下宗匠全提半提，不曾提得妥當；衲僧家東訪西訪，不曾訪得端正。惟許當人夙有光明種子，一旦煥然發現，即同本得，便向紅塵堆裏顯妙神通，鬧市頭邊作大佛事，寶印不彰，文彩全露，方圓任器，宛轉隨機，古來已是稱尊，今時亦以為貴，故如眾河水流入海中，盡同一味，頓亡異相。蓋我一指法姪能公不愛親情，只愛大丈夫漢，為大丈夫事跨入門來，要一彈指頃大事了畢，致東塔慶讚不及，但做得箇無麵餅子，略見主賓，禮云穆穆。」以拂子畫○曰：「佛之心，儒之髓，安於家，出於世，莫言此箇非憑據。」

先愚庵和尚十周忌日，高閒大師恭爾知客，請上堂。「隨緣應用，猶珠在掌；順機出沒，如月印川。惟尊貴人行奇特事，若坐守寒嚴，不動本位，喫現成飯，說自在話，何以仰模慈烈？所謂欲激揚斯大事者，須是超情絕謂之人，唱和同風，尊卑一體，針鋒頭上開無邊世界，藕絲孔裏立百億乾坤，元氣賴於滋培，正宗得以丕顯，法乳可酬，知恩有在。雖然，此是東塔家常禮數，且拈過一邊。何故？或親見老人過底，不待叮嚀自點頭。」

法華懺滿，謝眾。胡飛濤居士、白蓮止飾師、元在知藏，同請上堂。「種得善根深，逢塵塵不侵，非因塵不染，自是我無心。古人恁麼道，大是富厚有餘，受用無匱，適當昇平之時，故有純禧之象。若祖師意未夢見，在東塔門下道流藉藉、檀越彬彬，到福城者盡是有心，所以得披君子之風，兼被眾師之德，念念無滯，皆是法華三昧；步步超蹤，莫非普賢行徑。橫三豎四，機機相副，撞頭𢾩額，法法全該，雖則隙駒電影，卻也浪靜風恬。道本彌近彌親，誼在無窮無盡，要見始終貫徹，敢不輸情一縷？」遂豎拂子，「木童拍手唱高山，石女含笙和流水，知音若問意如何，鷺鷥飛入蘆花裏。」

上堂。「人醉春風，漁憨朗月。養家一般，生意各別。黃梅五百人，盧行者不會佛法，可得衣缽。」良久，拈拄杖：「自從相識以來，未嘗敢忘疇昔。」

上堂。僧問：「諸方知識皆有妙用，故能風動一時，名喧八表。和尚冷湫湫地有甚長處？」師云：「久參宿衲，果然高鑑。」僧曰：「某甲今日不著便。」師曰：「鬧處正好插觜。」乃良久，召眾曰：「還識五山鈍叟麼？庭前柏子青青在，世上何人共歲寒？」

上堂。拈拄杖曰：「者箇事，大有人不識端倪在。且識得作麼道？」良久，卓一下：「鬧市總無癡夢到，閒情卻與暮年投。」

上堂。舉：「趙州在東司上喚文遠，遠應諾，州曰：『東司上不可與汝說佛法。』」師云：「臭氣薰人猶不知。頌曰：內逼連忙趨後架，尚有工夫說閒話，春深花事已闌珊，不知多少在亭榭。」

上堂。「我說三乘十二分教，如將空拳誑小兒。老釋迦雖有父訓母憐之道，未免出盡家醜，好與三十棒。今日且放過。何謂？萍水天涯客，冤讎不可深。」

出隊歸，上堂。「舊歲出門底不必再提，今年歸來底已極分明。知有者，頓拔疑根，通身慶快。據明眼看來，雖則慶快，已涉程途。有一句無出入、無去來，在衲僧分上如何即是？」顧左右，「春光相共惜，無恙故人顏。」

上堂。「入夏來，頃刻間一月過矣。然黃瓜生，苦菜秀，老樹多陰，涼風在牖，者裏好箇消息，只是無人肯信，所以老趙州一生不雜用心。雲巖在藥山二十年，秪明此事，有謂水牯牛已調馴了，鼻孔不須穿，切忌將錯就錯。你道東塔離離披披有甚利益？」良久：「北窗高臥處，卻有上皇風。」

端陽，上堂。「當午令節，世俗風規，讀騷興感，采艾懷人。炊角黍，處處煙清；泛蒲尊，家家沈醉。我東塔門下，桃印靈符用他不著，雄黃蒲酒亦非所宜。無柴少米，粽子不曾裹得；手頭扁短，盛齋不曾整得。若兩眼相看，一味省事，門頭戶底已見寥寥，堂奧中間誰肯跨腳？再斯計較，將無作有，做得一箇鐵酸餡，雖非佳品，咬嚼得破，滋味實是不同。」以拂子畫○相托呈，曰：「請。」

懸宇禪人病中耑使請上堂。「西子湖頭脫白，已知松柏耐寒；南屏山下棲遲，直以須彌靠穩。惓惓於山僧，遠近無間；切切於自己，饑渴是懷。二十餘年平坦崎嶇，苦心勞力，生死海遙，尚未到岸。今在沉痾，自知風前燭影、川上月痕，豈能長久？循思水源木本，亦謂恩大難酬，特耑使齎香致敬，要於生死交結處討箇出身活路。古者有言：『大事替你不得，小事你自抵當。』雖是一片婆心，未免舌頭拖地。山僧口門窄隘，煩大眾為他轉一語。」良久，卓拄杖：「但把萬緣俱放下，何愁不到太平時？」

靈峰拙嵒和尚訃聞，上堂。「太白峰前，同時作息，獨性傲別，互相不肯。後來溪南山北，相見甚難，知在五磊揚化，聞得以臨濟七事加砒霜、鴆毒和合為藥。凡學者入門，不問為佛法來、為遊山來，俱與一服，要他箇箇廢寢忘餐、放身捨命，絕後再甦，復與痛棒，謂之活命靈丹。諸方沸喧，山僧疑著，每欲詣山頭細說今時利害，略傾契闊之悰，隙駒閃電，遂墮因循，倏焉老大，彼此縈思。適聞箇老漢以法社凋傷之狀，耳不欲聞、眼不耐看，西風一陣秋江起，散手翛然還故鄉，四眾悽愴，山僧驚愕。蓋法門衰落、祖道荒涼，此誠為憂也。若是本色道流，向者裏開正眼，志復勇健，好好看方便。珍重。光陰莫輕玩。」

上堂。拈拄杖：「者箇不動著時，放在青苔壁邊，寒暑相陵，塳塵封裹，未曾將眼看他。忽提起來，白蘋岸上，紅樹溪頭，百丈偕之玩月，趙州攜之探水，驚蛇出草，打鳳沖霄，隱顯全該，神化莫測。雖然，若是箇中人，決定道箇不必。」卓一下。

結制，上堂。「金雞唱午夜，芻狗吠天明，識路裏奔馳底，定言正偏兼到；霜飛楓葉下，風靜鷺鷥眠，情塵裏交輥底，決謂人境俱奪。恁麼領略，正是心無一定，事有千差。若有志者，向父母未生前猛著精彩，忽地打破漆桶，可曰：是大丈夫為大丈夫事。喝！」

復舉：「雪峰示眾曰：『盡大地是解脫門，把手拽伊不肯入。』一僧曰：『怪某甲不得。』又僧曰：『用入作麼？』峰便打。」師曰：「二僧標格實是可觀，雪峰拄杖猶不放過。有來由，沒來由，一片剛腸何處求？」

魯存知藏、方德茂居士請上堂。「法昌在昔開爐日，行腳僧無一箇來；東塔今朝援舊例，禪人百數盡英才。既是英才，必合知機識變，語默不落始終、出入自忘表裏，大藏、小藏已知來處，或長、或短一切隨緣，處處是出身活路、頭頭是自己神通，斯則己躬可辦、信施可消。若更問如何……」豎拂子，「者裏恐難測，此外欲何為？」上堂。「千聖頂𩕳上一著子，非世智辨聰所能求，豈愚癡暗鈍可以得？還他英特之士，旨得言前、機轉量外，光陰固是難駐、寒暑不必驚心。趙州無雲門普打得徹，即是諸人眼睛頭一著子。雖然，不得喚晝作夜。」

大慶院智侶、智眉受戒，請上堂。「一切法門，千般萬種。」拈拄杖，「秪要者裏信得極切、悟得徹頭，已知有、未知有，到我根前，如菱花在照，妍醜自分。所以，垂一句可以權衡佛祖，轉一機可以引跂後賢。有時向背情忘，穆若清飆扇物；有時君臣道合，藹如溫旭被人。境風雖大，不能動搖；時節到來，生平志辦。喜大慶有是家傳，同末山騰其路沸，庶不負釋迦老大德苦口叮嚀。」卓拄杖，「此但躬行追閃電，更無餘事論單傳。」

印山大悲懺檀越張、姜、龔同請上堂。「翠擷爐峰，瀾增鑑水，漁歌遠浦，雞唱鄰家，明明是大士慈化要津、的的是當人出身正路，但未曾有箇入處，驚疑者十有八、九，信入者百無二、三。若是當人，從無量劫中於大光明藏裏與普門大士眉毛撕結過來，到今世門頭，隨自己之信樂、任自己之施為，應機發用，各得其宜，所謂佛法、世法也在裏許，祖意、教意也在裏許，慧命、壽命也在裏許，確承先德風裁，實展後人榜樣。」豎拂子，「能行是者，斯文有在，可為釋迦後裔。」擊拂子。

除夜，小參。「千方共治一病，是甚麼病？萬機同顯一心，是甚麼心？如識得病根、知得心源，隨儉隨豐，一任年來年去；立志立業，可為有始有終。便知洞山道：『體得佛向上人，方有語話分。』若是本色道流，豈肯倚他門戶、傍他墻壁？德山入門便棒，精神未改於常；臨濟入門便喝，力量不過如舊。山僧從年頭至年尾，橫瞠白眼，高視青霄，疏慵閒放，樂在其中。忽有箇漢出來道：『和尚恁麼過時，正是蹉跎餐素，潦倒無成。』許是大了當人。或徇情轉換，隨境飄流，到水窮山盡處，能踏出一條通天大路，始稱駿步不羈。」喝一喝。

復舉：「玄沙因僧問：『如何是學人自己？』沙曰：『用自己作麼？』」師曰：「玄沙如此酬對，可為風恬浪靜。至治大觀爆竹笙歌太平樂事，雲門道：『沒量大人向語脈裏轉卻醍醐毒藥，不可不知。』東塔雖到年窮歲盡，不可便與麼休去。罷業忘功無異路，不知今夜幾人歸。」

講法華經畢，書記邃龍河薦祖、澄泉行可、中和老宿、孫瓚琳侍者請上堂。豎拂子：「沒量人以此妙慧開悟眾生，直如麗日當天、春風鼓物，枯梅結子、石筍抽條，一雲所雨隨類均滋，大小根莖扶疏夢就，晴翻麥浪綠遍千畦，風送落花紅鋪滿地，一一明了、箇箇無疑，可謂郢匠登筵、巴人卷舌矣。山僧到者裏不是重扣瓦缶而亂宮商，但有一著也要得知：娑羅塔前箭鋒不讓，半葉舫內肋下還拳。有時氣似冤家，膠粘不上；有時情深父子，刀劈不開。軒騰無忌，見一時龍象之英；逸韻流傳，為五山耆舊之表。此是澄泉尊宿親見清涼老祖底杷柄，中和、行可繼踵接武，家聲規步，奕葉源長，入滅已三十年。今日邃公志切佩其提訓，心甚殷於追思，恐年深日久，山中若絕聞雲門古調，則人間焉得知尊貴宗猷？故要山僧添箇註腳，使後之學者知得古人之心如見古人之面。大眾！秪如道：是生無滅，真滅無生。向甚麼處與諸尊宿相見？」良久：「古路迎陽青靄合，新篁拔地綠陰多。」

當湖陸鶴田侍御迎大銅佛入天寧，請就本處，上堂。「水曲村灣，苔封古殿，綠暗紅稀，風光溢目。人人道：老釋迦向者裏六門不掩，四衢絕蹤，月昇夜戶，燕語空梁，雙足跏趺，古今坐斷。殊不知者老漢於諸國土平等隨入，剎剎塵塵無不是他安身立命處。所以，應機出沒，隨智卷舒，二邊不涉，中道不居，千差萬別，逸格變通。有時高低俯視，多士從風；有時賓主抑揚，一言定旨。入天寧極稱尊貴，在檀越大屬福基。秪如道：去來不以相，動靜不以言。如何道得恰好句？」卓拄杖，「雖云步轉威音外，慧照仍分秀水邊。」

蔗菴範禪師語錄卷十

蔗菴範禪師語錄卷十一

侍者智忍錄

住越州東關天華寺語錄

康熙庚戌四月十七日入院。

山門。「獨此一門，廣狹無礙，是甚麼人出入自在？夜深石馬過丹墀，天曉玉人步天岸。」

佛殿。「尊稱乾矢橛，綽號麻三斤。人皆巧言令色，我則讜言不諱。」以手加額曰：「賊！」

伽藍。「門前綠水長流，室內紅塵不到。欲斬新而壯猷，賴仍舊為樞要。」

祖師。「途修十萬，來抗天威。九年面壁，決策收餘。兒孫作息無憑據，南斗東移北斗西。」

據室。「黑夜裏吹滅紙燭，烈日下灌溉瓜田。先哲固是應物無方，而直指之道廢矣。山僧自有本分一著。」卓拄杖曰：「神龍奮迅，震以雷霆。」

拈疏。「彩生夢筆之花，語切靈峰之囑，大闡從上宗猷，現前孰不欲聽？」

指法座曰：「摩尼光幢，師子座上。三千年前釋迦文，愛月夜沽鄰舍酒。三千年後範上座，當風坐笑野人家。」遂陞座，拈王臣檀護香畢，次拈曰：「此一瓣香，文彩不露，至體全彰，聲踰百卉，價聳八紘。雲門散木老祖見一切人玩而索之，總教放下。愚菴先師盂和尚猶不許人諂諛勢態、妄竊苟求，縱使諸佛列祖舌現廣長、說雄無畏，無由窺見一斑。山僧執事巾瓶二十餘載，晝思夜繹，智竭情枯，不能其少分，因知他是為洞上真傳、雲門嫡子，故第四回燒來供養，以表法乳淵源所自。」乃斂衣趺坐。龍田柏和尚白椎竟，師曰：「第一義適纔龍田和尚已為諸仁道了也，若有承恩得旨者，出來通箇消息看。」問答不錄師乃云：「人煙堆裏、鬧市頭邊，有妙寶剎，號是天華，微塵數善知識高踞其中，跨象王步、吼師子音，闡無量義、化無量眾，俾人人如桶底脫到大休歇、大安樂田地。昔我雲門師翁抑以示現其中，重開甘露、載肅條章，將石頭一枝無孔笛縱橫吹出，近者諧諧而和、遠者緝緝而來，石女從茲懷孕、木人由是生兒，故知天華門下濟濟多士，如龍、如象、如麟、如鳳、若夜叉心肝、若菩薩頭面，遍天下也。山僧本無一隙之明，曷副群情之望？既已置身此箇門中，錯落金聲、鏗鏘玉韻，大抵不能好唱箇千秋樂、萬年歡可以塞責。」擊拂子：「玉燭萬方喧不夜，東關市上月明多。」結椎，下座。

當晚，小參。「秦山鏡水之東、蒿壩曹江之西，有一古剎位在其中，天下傳聞咸知是雲門湛和尚為重興之元祖也。然欲識得其中青山拱峙、綠水匯流，松舞虯鱗、竹拖鳳尾，佛燈偕碧落爭輝、法鼓與潮音交響，必須親到俯視仰瞻，則自然一一明了，不是道聽途言以當生平。果是親履實踐過來底，則諸人己躬大事因緣圓證無疑，山僧跋涉艱辛，銷歸有地。若是芳草天涯、伶俜海角，悠悠泛泛，志無決定者。」驀豎拂子，曰：「若人於現前能信如是法，亦即成正覺，為說無畏法，予福、予緣俱所不逮，仰護法檀越推獎以誠、勤舊執事翊贊以力，四眾咸集法筵、諸山適臨嘉會，山僧敢復蘊藉而不闡揚，特為諸人宣洩去也。」乃擊拂子一下。復舉：「雲門示眾曰：『佛法大殺有，只是舌頭短。』復自曰：『長也。』」師曰：「雲門徒誇口舌短長以為宏略，非有確然不易之理。天童覺曰：『雲門大師自起自倒，要且車不橫推、理無曲斷。』此亦循理以全其制、厲俗以敦舊風，不必取焉。山僧近離鴛渚以赴天華，身雖勞倦、舌不短長，佛法毫無半點，但有一偈舉似大眾：祖翁舊業昭天下，古佛鴻猷播域中，欲唱陽春高曲調，大家手眼放玲瓏。」

上堂。「遠山雨過青如滴，石橋空外看何極？一聲幽鳥落亭花，可惜遊人歸未得。」豎拂子：「遊人歸也，我今為汝傳消息。」擊拂子，曰：「達磨大師缺當門齒。」

上堂。「冰霜千里犯，風雨四時經。不向板橋顧望，即從茅店徘徊。沒量大人到者裏，未免抑志狐疑，不得暢懷慶快。有奮迅自在底作麼生？」良久，顧左右曰：「若無射虎力，徒說李將軍。」

上堂。「藥不必以參苓為貴，治病者佳；言不必以嘉言稱尊，適時者善。」拈起拄杖，曰：「窮東極西，知深識淺，立起膏肓，能超生死，以此為天下式。其痼疾未瘳者出來，我為汝分曉。」良久，卓拄杖：「吾技窮矣，聽汝所長。」

白雲鄰木和尚至，上堂。拈拄杖曰：「此箇門中，離言說相。離名字相，無有變異，不可破壞。在知有者，視之如開藏取寶、剖蚌得珠，光彩陸離，如意自在，大暢尊貴之猷、永離貧窮之苦。若不知此事之人，無明熏染，生死飄沉，隨緣流轉，無斷絕時。那知有大知識，心量廣博、深妙難測，施平等慈、作不請友。汝等諸人，若心有餘疑，當乘時咨決。」卓拄杖曰：「莫言見了渾無事，自古懷思別後多。」

上堂。「趙州有四門，曾無障礙，天下人深入者最少。天華惟一路，本絕高低，天下人親到者不多。且道深入趙州門，親到天華路，畢竟是甚麼人？」拍案一下，曰：「至言無滲漏，高坐看浮沉。」

上堂。「三飧粥飯，公案現成；二時普請，文彩全彰。到諸人根前，要你向父母未生前道來，大似白鳥下灘，平沙有跡。閉門接上上機，其柰空懷千古意，欲贈竟無因。」卓拄杖一下，曰：「拄杖子為通事了也，知音底出來露箇消息。」良久，復卓拄杖，曰：「上下攸同，父子不借。」

結制，小參。「頭戴篛笠，腳繫草鞋，陰晴變異而非驚，寒暑推遷而不顧。周遊吳地，春色盈眸；循歷越山，秋光溢目。但隨好景淹留，不覺霜花染鬢。路逢達道者逼拶將來，諸子奇言、百家異說一點也用不著，大似販私鹽漢撞見巡鹽官捕，露出闡提形狀，拈起異類淆訛，進前無能、退後不得，大家相聚到天華，要尋箇和事頭兒。汝等果是奮志不同、心相體信，山僧自有箇方便可以解交，故沽些曹山酒、煮些金牛飯、做些雲門餅、烹些趙州茶，發頭一發頭已說明了。」顧左右曰：「若是那個事，過些日子與汝斟酌。」

復舉：「黃龍機禪師偈：『蕭然獨處意沉吟，誰信無絃發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。』」師曰：「黃龍欲砥江流將洗，時習冷面冰心，知音者少。雖因艱難致感，尚有富家驕態。天華這裏八字無󱫛，兩手撮空，權分諸道，機應千差。非是將死貓頭急以求售，竊願與諸仁共樂太平。亦有偈曰：聽厭寒蛩秋夜吟，敢將一曲唱威音。放開捏聚渾無事，秪要深知此日心。」

結制，上堂，兼謝商淨、珺尼智授法衣齋。「有一人在千人萬人中，不背一人、不向一人，你道此人具何面目？大眾！洞山老祖將九重密旨特為宣傳了也，喚醒諸子沈酣大夢，令入聖賢所由正門，馳求頓歇，皆使知歸，轉換由人，獨尊在我，這邊那畔施設隨緣，商音羽韻唱和克諧，臺山婆展石火之機，鳥道一千里；劉鐵磨閃電光之眼，白雲幾萬重。更說甚麼玉線暗穿、金針密度，聯絡將來始成片段？如未到者般田地，且從聖僧前問箇訊，向長連床上晝三夜三、東輥西輥，輥到聖凡情盡處、白汗通身時，那箇人縱不能見，識得自己面目也好。」卓拄杖，下座。

晚參。舉：「青原思和尚問六祖：『當何所務即不落階級？』祖曰：『曾作甚麼來？』思曰：『聖諦亦不為。』祖曰：『落何階級？』思曰：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖深器之。」師曰：「行劫前禮樂，振向上紀綱，眷意實隆，許身甚切。此是青原輕車熟路，但惜六祖欠了一著。山僧若在，待道：『聖諦尚不為，何階級之有？』但曰：『有一人未全肯諾在。』如下得此一語，管取青原別有機輪，自然七祖門風愈加廣大。當時既已因循，今日豈可潦草？」良久，曰：「大眾珍重。歸堂喫茶。」

上堂。「正直捨方便，但說無上道，自其異者而視之，千途盡異。以一法入一切法，以一切法入一法，自其同者而視之，萬物皆同。我者裏不如是。」拈起拄杖曰：「你有拄杖子，與你拄杖子。你無拄杖子，奪你拄杖子。且道恁麼是？不恁麼是？」良久曰：「無人知此意，令我憶芭蕉。」遂擲下拄杖。

上堂。拈拄杖曰：「一大藏教不詮，除此更無方便。悟此成聖，迷此為凡。正偏無異，開合皆宜。山僧不得此，無以穿佛祖鼻孔。諸人不得此，未能慶快生平。然則此箇喚作甚麼。」卓一下曰：「石女腰邊裁兔角，萬事無過此事真。」

上堂。舉：「石頭遷禪師因道悟問：『如何是佛法大意？』頭曰：『不得不知。』悟曰：『向上更有轉處也無？』頭曰：『長空不礙白雲飛。』」師曰：「道悟與麼問，石頭與麼答，可謂宮中令肅、閫外威嚴，父子機投、君臣道合。龍潭師之而有餘，德山祖之而無慊。若是佛法大意，何曾動著。山僧平居無事，大眾傾誠渴慕，豈可不盡心力？」豎拂子曰：「向後去，切莫道秖者箇便是。」

上堂。問：「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「此心耿耿誰能道？」曰：「趙州道我在青州做領布衫重七斤，又作麼生？」師曰：「自古知音不易知。」乃曰：「拖死屍底自不玲瓏，生生埋怨父母未生前，人人有箇本來面，處處逢渠都言不見。萬法歸一，一歸何處？眼大心雄者知其方便。堪笑老趙州齒不關風，眼花撩亂，卻道我在青州做領布衫重七斤。寥寥天地放不著邊岸，無夢無想處躲根，東抵西捱，全無轉變，不是心、不是佛、不是物，我知你憤極智窮，終是難辨，一口氣不來，死了燒了一箇主人公，本無位次，豈落階漸？更嫌太殺尊貴。是者老漢因想喫飯穿衣，日用現成公案。試問諸人薦不薦？薦，金烏飛上玉闌干，蝦蟆跳入廣寒殿。」

上堂。「七日以前，要你近前來，你又不肯。七日以後，要你退後去，你又不甘。到今日不前不後，奮激不已者，進之慮無新功，退之恐失故步。正如病人患隔日瘧，寒一回、熱一回，未得輕安。山僧有一轉語，要鎖從上佛祖咽喉，使天下衲僧活脫自在。你道是那一轉語？」良久曰：「沙裏無油，麥中有麵。」

上堂。舉：「僧問玄沙：『如何是學人自己？』沙曰：『是你自己。』雲門曰：『沒量大人向語脈裏轉卻。』有僧問：『如何是學人自己？』即曰：『忽然路上有人喚衲僧齋，你也隨例得飯喫。』」師曰：「玄沙、雲門垂手接人，極省氣力，最為神妙。只恐者僧兩腳未曾踏著實地，仍被生死波浪之所飄流，無有了日。有僧問山僧：『如何是學人自己？』但曰：『入海泥牛奔似電。』者裏悟去，始好開大口、說大話。不然，日邊路宜振步，年少場任相羊。喝！」

上堂。「頭頭得妙，法法無差。」驀顧左右，曰：「今朝有一鄉人趕東關市，左顧右盻，並無好貨。看得箇三腳貓中意，買將歸去。放下來一看，恰是泰戲之山。有獸曰䍶，其狀如羊，一角一目，目在耳後。遂高聲大叫，曰：『阿㖿！阿㖿！』被山僧拄杖子聽見，劈頭一棒，曰：『你是鄉下村人，見箇甚麼也敢大驚小怪？他有箇出身句子，倒也道得好。舉似大眾。』」卓拄杖，曰：「茫茫天下虛尋覓，此物元來本現成。」

上堂。「但了本覺一心，步步入圓常之路。若逐無明散意，塵塵成生死之輪。」豎拂子曰：「此是本覺一心，那箇是無明散意？」擊拂子曰：「此是無明散意，那箇是本覺一心？渭水不逢垂釣叟，首陽應笑采薇人。」

上堂。舉：「雲門問僧：『甚處來？』曰：『江西。』門曰：『江西一隊老漢寐語住也未？』僧無對。」師曰：「雲門秪要垂衣禁殿、息鼓邊庭，折衝妙算未為十全，喜得者僧無侵疆略地之意，乃使韶陽邦國寧泰。大眾且道：山僧恁麼道，意在何處？彼過研窮留念切，自知長短舊來無。」

上堂。「市聲浩浩，風冷颼颼。雞啼白晝，犬吠黃昏。一一與諸人示向上路了也。得箇入處底，有三十棒領去山門外自打。未得入頭者，二六時中上來下去，有迴避無迴避。」喝一喝曰：「參。」

上堂。「事到二七，推車撞壁。無憂尋憂，平地掘溝。佛殿與山門計較來，沒得說。僧堂與廚庫商量底，碗脫丘。露柱言其實不會，燈籠則滿肚虛浮。四天王多分擎拳豎指，憨布袋一味笑不斷頭。獨有天華拄杖子，不識時務，心心要截斷眾流，乃犯眾而出曰：『你者一隊瞌睡漢，攢眉合眼，著甚來繇。』」卓拄杖曰：「者回去也，放下還將放下休。」

俞伯英請上堂。「世間有剛正路頭，唯真本雄才最易履踐；出世有省力法門，唯大器上根不難信入。」以拂子畫一畫，「秖要於中分析得來，正偏兼到、殺活並行，橫也、豎也，經之、緯之，該今徹古，遍界盈空，利益於人孜孜無倦，克究於己切切不忘，既銷真俗之名，豈存彼此之相？是知一切聖賢原無板定底格式，所謂禮之用，和為貴，先王之道斯為美。然則向上秘訣不消一捏，為甚如此？霜染多紅樹，山藏秖白雲。」

上堂。舉：「愚菴盂和尚晚參次，有僧出禮拜，曰：『求和尚開示。』愚菴曰：『與我移燈臺過來。』僧移過，愚菴便喝。」師曰：「愚菴老人稟直方剛大之氣，向雲門路上唱出新豐曲調，驚得聰者聵、明者盲、語者瘖、行者跛，故往往為醉人所推罵。即如者僧，江西、湖南走得倦了，欲討個安逸所在將養身心，轉使得他手忙腳亂，無所適從，可不吞聲而含恨？設有求天華開示，又作麼生？」良久，曰：「今朝天晚了，來日來與你說。」

上堂。「南泉斬貓兒，天之未喪斯文也。趙州戴草鞋，我知安劉者必勃矣。有般孟浪漢，眼裏未辨青黃，路頭不知遠近，便道此心即堯舜之心，所事乃聖賢之事。秖可半信是言，半疑是跡。」拈起拄杖曰：「苟得此意，貫古今而不失。」

因雪，上堂。舉：「洛浦問青峰：『甚處去來？』峰曰：『掃雪來。』浦曰：『雪深多少？』峰曰：『樹上總是。』浦曰：『得即得，向後去住個雪窟定矣。』」師曰：「洛浦精神滿腹，到者裏憨來憨殺人；青峰錦繡撐腸，到者裏朴來朴殺人。總向雪窟裏坐著。如今雪漫漫地，有者謂豐年呈瑞、有者言好境成吟，也不見人掃、也不問深多少，但聽得人互相歎揚、迭為褒美，道：『好雪片片，不落別處。』你道落在甚麼處？」良久，以拂子指雪日看。

上堂。「願一切眾生與我無異。釋迦老子作如是言。者要結識天下好漢，為相罵底對頭、作相打底敵手。爭柰罕遇其人？山僧連日來氣悶，也要尋箇鬧頭燥皮。一燥皮，不知誰是好手？」良久，顧左右，曰：「量你者些頑皮，到者裏也不敢出手。」拽拄杖打趁，下座。

上堂。舉：「溈山侍百丈入山作務次，丈曰：『將得火來麼？』山曰：『將得來。』丈曰：『在甚麼處？』山於地上拈一莖柴，吹兩吹度與丈，丈曰：『如蟲禦木。』」師曰：「但凡天下事，視之難見，不敢談論。百丈以後語有漏逗，故天下人得而議之，致累溈山，臧否逆順無從定矣。天華結制來已三七日，內外安泰，上下交歡，並無餘事相累。」高聲曰：「大眾久立，伏惟珍重。」

上堂。「同共一法中，而不得此事。釋迦老子既說是同，又言不得，惑亂人不少，好與三十棒。要會一法麼？」豎拂子曰：「者裏是。欲知此事麼？」擊拂子曰：「者裏是。若是通人分上，眼裏也是，耳裏也是，寤時也是，寐時也是。不然，更資一路去也。」乃擲拂子曰：「汝若不取，後必憂悔。」

冬至，小參。「陰極陽生，枯木上花枝挺秀；否極泰來，死水裏蝦蟆活跳。空劫以前轉身，不坐千年床榻；今世路頭移步，踏開萬丈門庭。村北村南，歡言相慶；人來人往，和氣藹然。雖則如是，消長任時，精粗由己。故我衲僧家腳下無私、眼中無翳，甚麼處不是分明？甚麼處不是自己？豈肯以勢推移，隨他調度？更須知老釋迦道：『我昔所誓願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。』恁麼，則諸人冰霜苦志、煙水勞心，成佛利生從此成就。如有不信，也不得怨悵別人。喝！」

復舉：「僧問黃龍：『晦機和尚急切相投，請師通信。』龍曰：『火燒裙帶香。』」師曰：「問者若饑渴之思飲嚼，答者憑霄漢以待攀躋。縱使沒量大底，到者裏甚處湊泊，何以解憂？果要者邊那畔放曠隨緣，山僧不妨通箇音信。」良久曰：「歌舞自來忘帝力，精神無限在梅花。」

長至，上堂。「化日迎長，慶雲紀瑞，從古至今流布世諦，及未來際無有盡時，總不如山僧煮青菜、喫白飯，釅茶四五盞、瞌睡兩三回，庭前曝背宜詠清閒，室內垂頭不煩絮聒，靜以待陰陽之定，小人自退，復其見天地之心，君子可登，也不問榮枯變異、也不管得失淆訛，向父母未生前說箇暗號，安排不得處打箇合同，表示諸人己躬下一段大事因緣。」以拂子畫一畫，曰：「自今以始，靡祉不臻。」

上堂。舉：「雪峰在洞山作飯頭，每晨曉色未分便喫粥，山問：『作麼生常候得此時喫粥？』峰曰：『瞻星望月。』山曰：『忽遇雲霧靉靆又作麼生？』峰不對。」師曰：「洞山極視下之盛節，雪峰凜奉上之大經，蓋承胤石頭，其遺風餘烈有如是也。後人不解尋流討源，嘵嘵然雄爭奪之路、竊自廣之名，亦已大惑，不必較量。秖如洞山舌頭被雪峰坐斷，還辨得麼？」良久，曰：「日頭出夜半，照耀珊瑚枝。」

雪照、洞明送法衣，請上堂。「雪覆萬年松徑，雲遮一帶峰巒，到者裏要箇知去就、識高低，其實難逢。果是洞然明白底，智照無偏，語絕滲漏，一眼看來，原是一分本有家私，曾無始終過患。有般參格子禪底，東摸西摸，枉勞功用，紛紜交錯，如醉若狂，有甚麼氣息？」提起法衣，曰：「秖者固雞足山中放不下，大庾嶺頭提不起，被山僧輕輕提接過來，卷舒自在，長短隨機，簇錦聯翩，紀綱佛祖，條目剛大，號令人天。塵塵契旨，無一塵不是自己威光；法法歸宗，無一法不是自己地面。凡情莫能測度，聖量豈可思惟？不知明眼衲僧云何分析？」卓拄杖，曰：「迢迢劫外封疆遠，黑漆崑崙踏雪行。」

檀越陶祁音、同室施氏請上堂。「如是妙法，諸佛如來過無量劫時乃說之。山僧今日受檀越殷勤之請，可以攀條引例。」遂拈起拄杖曰：「以此能含萬有，萬有不出於此。若眼裏有珠、耳中有竅底，此處彼處全該，世出世間獨得，不用舉一步，遍參法界友，出語蓋天蓋地，吐氣為雨為霖，乃見斯文有在，正法可維，慧命綿長，子孫保之，更說甚麼陸脩靜喫茶、陶淵明愛酒？此段風猷傳不朽，那知琴理在無絃？最好是無生曲子，得意彈時須妙手。」以手作彈琴勢，顧左右曰：「大眾還知否？」

大慶院谷虛、祐儀、師宗、祖機，請上堂。拈拄杖曰：「人人有張口，橫說豎說，不曾說著此事。」卓一下曰：「人人有雙腳，東踏西踏，不曾踏著斯門。劉鐵磨推倒溈山，日麗中天明杲杲；末山尼鈍置灌谿，煙埋古路意悠悠。眾中若有人言：『無固無必，有殺有活。』我也知你是矮子觀場，隨人歡笑，有甚麼準的。其有堅固大志者，無往而不得也。所以寒風緊切，路次迢遙。朝離大慶，暮抵天華。難解難入之門，一踏而入；難識難知之法，一目而知。無有一毫隔礙，無有一點狐疑。即徐徐謂吾曰：『祖翁家業已屬紹隆，向上門風如何展演？』山僧到此分疏不來，巧言不如直道。」遂喝一喝曰：「今日有齋不喫，定是杭州阿獃。」

上堂。「樹道者以人，積道者以信。山僧謬為樹道之人，也非是家常籌策，則因坐客長談，與道相違，於信何立？今朝稍覺空閒，與諸人動地驚天，說一回胡達磨氣苦梁王殿、盧行者跳脫黃梅山。畢竟大鬧曹溪路又是甚麼人？」拍案一下，曰：「且聽下回分解。」

上堂。「如來一代時教已有人指註了也，祖師千七百則機緣已有人批判了也，諸人本分去處已是頭頭顯露了也，山僧豈敢相謾？時當深冬，天氣和暖如春，大抵冬行春令，寒暑不正，有一事恐不說不知。大眾聽著：世事任他顛倒換，蒙頭衲被照常時。」

薦一德菴主，其徒靈如請上堂。「生死涅槃，菩提煩惱。」擊拂子曰：「一擊百雜碎，小家子未識。木中有火，礦裏有金，固是放不開，捏不聚。若出格丈夫領得少分，就在凡庸，即登寶位。身前身後，無不風光；自西自東，隨處安樂。可見此箇門中，求其生死染淨，迷悟去來，原不可得。那論機感即生，緣盡即滅。擾擾紛紛，全無定止。且一德菴主生前標致，一味清奇。末後常光，了然頓現。其靈如轉從山僧邊覓，一似山頭採藻，海底尋針。雖然，不可孤其來意，與汝說箇諦當。」豎拂子曰：「雪飄未減山頭翠，雨過重添竹上青。」

一燈出關，請上堂。「大地是玄關，虛空為鎖鑰，開合不違時，出入何定法？有本領底衲僧到者裏，晝見日、夜見星，奮勇作為、勞倦休息，人境交加、好惡兼到，舉心即錯、動念即乖，縱使蓋覆，蓋覆不來，雖欲顯現，顯現不得。如今打破關、掣開鎖，袈裟裹亂雲、草鞋入鬧市，東西南北自在優游，上下四維誰敢等匹？若到天華門下勘過了，且向一邊立地。何故？漁舟野渡吹橫笛，雪曲蘆灣幾箇聞？」

晚參。舉：「趙州問僧：『曾到此間麼？』僧曰：『曾到。』州曰：『喫茶去。』又問一僧：『曾到此間麼？』僧曰：『不曾到。』州曰：『喫茶去。』院主曰：『和尚為甚麼曾到也喫茶去？不曾到也喫茶去？』州喚院主，主應諾，州曰：『喫茶去。』」師曰：「趙州古佛展拓家務，游刃成風，尊卑一致，彼此同歡，本欲弘相見親厚之道，卻被院主捉了破綻。」乃呵呵大笑，曰：「大眾！你道笑箇甚麼？我笑百二十歲老趙州，因人碌碌不得安閒，故遺話柄在人間。」

開山湛和尚忌日，上堂。「大聖人為向上不傳之祕密而出現於世也，若天地之量化育萬物而無所不行，猶日月之光洞照十虛而無所不到。及乎化事告終，人甚深大，定以海印三昧印眾生心，觀根大小，應機而說，深遠悠長，無有間歇。恁麼，則我師翁示滅以來已四十六年，其動靜寒溫、興居食息，未常與諸人須臾離也。設使信不堅強、疑不消化，山僧擔出師翁舊時拍板、唱出師翁舊時曲譜，令未聞者皆悉得聞。」卓拄杖，喝一喝。

上堂。舉拂子曰：「者一著子，釋迦老子拈起後，未曾有人拈著；達磨大師直指後，未曾有人指著。山僧豈是不欲分付？總要待箇時節。今朝臘月初五日，與諸人揭示去也。」擲拂子曰：「斟酌萬殊底，自無錯謬。」

臘八，解制，兼謝文慧眾道侶齋，上堂。「有脩有證，捏目生花；無作無為，迷宗失旨。天南孤客，地北畸人；撥草瞻風，勞筋苦骨。口不亂言，身不苟動；坐斷諸緣而堅執，泯忘一切而守愚。極思慮而未聞獲益，費日月而不見成功。譬如大富長者家子，拋棄本有如意受用，甘自飄零，沿門乞丐。有般漢聞著如此語言，心憤憤、口悱悱，卻道：『淨飯王太子捨王宮往雪山，夜裏睹見明星。還算得麼？』山僧但曰：『錯。』且道：是世尊錯？是山僧錯？是諸人錯？若簡點得出，表裏如一，動靜無二；有馬騎馬，有船坐船。大輅山文慧禪士領一隊善信道侶，謹設伊蒲，竭誠祖餞。如清楚不來，住底住兮去底去，極分明事莫生疑。」

上堂。「烏鴉鬧亂寒煙，白鷺斜飛細雨。三三兩兩行人，去去來來遊子。若能和會，事同一家。如不了知，對面千里。」擊拂子曰：「此是山僧真實語。」

上堂。「勾踐破吳之節制，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使民赴水者，賞在水也。祖師策人之號令，為生死而鼓之，使人經危冒險而無顧心者，賞在道也。其說如伊三點，不無優劣。有人撿點得出者，賞一柄龜毛拂子。」良久，無人出。「若然，則山僧打退鼓去也。」卓拄杖，下座。

除夜，小參。「波波汲汲成狼藉，銷算分明在今日，若有絲毫理不清，來朝觸緒仍啾唧。道流聚首益關情，大事因緣未了畢，孤身瓢笠百城遊，寒暑推遷任南北。最親父母遠拋離，於師恩厚論年隔，卓異英風漠不聞，情波識浪幾時息？死生若夢路漫漫，不顧雪飛頭上白，生平究竟欲何為？東討西尋徒費力。密意當知在汝邊，放下癡狂本不失，一聲㘞地眼睛開，知燈是火無疑惑。法苑摧殘實可傷，說著石人也淚滴，敢望空群汗血駒，奮威共挽曹溪脈。我慚弱骨不堪支，拊躬循省面常赤，適臨除夜歎浮沉，好是推車撞著壁。賴有先宗標格存，隨家豐儉可憑式，蕭疏風味與君傾，靠倒虛空煩久立。決是諸仁入耳難，珍重歸堂喫茶歇。」

復舉：「禾山師陰禪師因僧問：『王子未來登，何人當治化？』山曰：『閫外不行邊塞令，將軍不致太平年。』僧曰：『恁麼則治化之功不當。』山曰：『亦有當。』僧曰：『如何是當？』山曰：『十方國土盡屬於王。』」師曰：「惟上意可能品位群僚，非群僚無以宣傳上意。上下和融，正偏兼到，固宜推重於禾山。欲闡明尊貴一路，終非容易。天華門下，飯香脫粟，羹厭黃虀。舉事無異同之事，用心乃佛祖之心。非大猷不陳於前，有正令必行於外。從年頭至年尾，家風如此。要顯示尊貴一路，極是不難。」良久，顧左右曰：「爐邊話徹生平事，天上遙分曉色來。」

元旦，上堂。「般若海闊，入之者方悟無邊；法性山高，升之者乃知彌進。茲逢元旦首祚，泰運當隮，寶爐香散，瑞靄騰天，黃閣簾垂，嵩呼震地，妙挾全該，渾忘尊貴，萬機普應，豈坐今時？正恁麼時，十方國土玉燭風高，一切人民光明遂業，我衲僧家放憨林下悅豫時常，水土恩深，檀扉德曼，合酬本願之懷，共助無為之化。而今大眾已入般若海、升法性山，秖如道睿算無疆，如何仰祝？野老一杯復一笑，村童相樂太平年。」

劉子莊保安請上堂。「是法甚深奧，夾竹梅花浮暗香；少有能信者，隔樹黃鸝報好音。及乎道箇現成公案，不假思惟，便將日用尋常底點胸點脅，如獲髻珠，都無實義。大丈夫漢胸襟廣大，機略神奇，向佛未出世、祖不西來時，一拳拳倒百億須彌、一趯趯翻大千剎海，則知造諸惡業是幻、起諸善法是幻，然後入真入俗、無異無同，丹霄獨步、砥柱中流，開示一切、拔濟群生，可令病者瘥、聵者聰，如迷忽悟、如暗得燈，惟此一門最為尊貴。雖然，更有一句子道得來，身心悅豫，慧算無窮。山僧不能言，待拄杖子轉一語。」卓拄杖，曰：「錦繡春如許，憑君子細看。」

上堂。「嘗之而無味，視之而無形，不可傳於人。趙州親見南泉鎮州出大蘿蔔，端的將來，猶如馬上看山色、夢中把酒卮，有什麼意味？佛殿前立，僧堂裏行，誰敢謾汝？大家在者裏尋常底如何道？」良久，顧眾曰：「日不知夜，月不知晝。」

據新室，晚參。「繼文之業，立武之功。道吾舞笏，石鞏張弓。若能如是信解，不生法相。」卓拄杖曰：「飛閣捲簾圖畫裏，青山無限白雲中。」

上堂。「烏衣梁上口喃喃，已極分明豈用參？但見春光欲歸去，殘紅遍野問誰諳？老釋迦為大事因緣而出、胡達磨以單傳密印而來，將謂有多少奇特？山僧有一句，只是不舉向諸人。何故？時清自古厭談兵。」

蔗菴範禪師語錄卷第十一

蔗菴範禪師語錄卷十二

侍者超卓錄

住越州東關天華寺語錄

上堂。「秋風歇籬下，冬日到階前，其中有一句搆得者，暑往寒來，橫七豎八，端拱無為，自在受用，可為無事人。否則，拄杖子穿了鼻孔。」拈拄杖，卓一下：「張顛醉後此尤顛。」

上堂。橫按拄杖：「大眾！若恁麼去，好跨青雲之步；若不恁麼，枉勞白首之心；或總不恁麼，聲光藹著，大典未申。其間有一箇半箇別有轉身一路，可謂機不墮位，氣概驚群，天華泯權跡而開寶藏，定父子而付家珍。」良久，乃擲下拄杖。

一燈關主五十初度，請上堂。「此事如康莊大路，一切人履踐於中而無障礙。以未透玄關者，動輒情境上馳求、識路裏奔逸，思量何門可以進脩？揣度何門可以證入？不墮功勳，便落滲漏。須得如猛虎插翅，向末山頂上飛騰、百草頭邊坐臥，順逆高低，無拘無束；聖凡愚智，誰後誰先？有時捏聚，促無量劫歸瞬息時；有時放開，延剎那頃為無量劫。格外風光，從容可玩；壺中歲月，曆數難該。風儀挺挺，領袖堂堂，自絕偏枯之患，豈有向背之咎？天華有口，說不清楚。設有俊邁衲僧，勘驗得十分諦當，一點不差。」豎拂子，曰：「猶欠者一著。」

上堂。舉：「福州牛頭微和尚因僧問：『如何是和尚家風？』微曰：『山畬脫粟飯，野菜澹黃齏。』曰：『忽有上客來，又作麼生？』曰：『喫則從君喫，不喫任東西。』」師曰：「從上遠猷，時人難搆。陽春高唱，罕遇知音。牛頭雖是家禮，是稱款賢有致。在上士或以成歡，中下之根終於難信。設問天華：『如何是和尚家風？』曰：『入世皆因拙，逢人只皺眉。』『忽遇上客來，將何秖待？』『苦茗資三碗，佳言讓十分。』」

謝栽禾，上堂。「同共一法中而不得此事，釋迦老子見解偏枯。天華寺裏本有祖父田園，塍畦清楚，界畔分明，含十方土，並無虧盈。近來雨水及時，內外同心，努力栽種已畢，所獲秋成之利，人人可得而知。夜來石女唱出巴歌，驚起木人，大聲笑道：『既然皆是，可得用鼓者片唇皮作甚麼？』」卓拄杖，曰：「謂我無能說大義，勞君辛苦願加飧。」

上堂。「張弓架箭，難酬向日之殷。疊石般泥，未愜披雲之素。窮玄喪本，體妙失宗，可以廢而不恤。設問諸人自己底事，若道穿衣喫飯，有甚麼難？恁麼會，錯了也。」喝一喝。

弁山且拙和尚至，上堂。豎拂子，曰：「者是先師翁用不盡底，至大無垠，不可以測其深廣；最高無上，不可以察其指蹤。但山僧心雖望古、力不從時，致使路盈豐草、殿厚青苔，濫竽承乏，未能恢大宗猷。有般頑賴漢子攢蔟將來，箇箇挺風雲之豪氣、人人堅鐵石之雄心，都道劫外家私咸歸掌握、壺中風月獨暢本懷。及乎輕輕向他道箇未在，情知怨我者多、諒我者少，所喜有大知識忽從苕上觸熱而來，施塵剎之光明、為萬途之津筏，願與諸人洗除情垢、拔斷疑根，於深法中普能利益。只恐根浮力淺者到此沉吟，故我為汝等作箇通事舍人。」乃擊拂子，曰：「遐想多年真手足，雲門一曲奏塤篪。」

上堂。「大堤楊柳，隔岸桃花。相看不厭，傲殺漁家。喝！恁麼會去，雲巖一路草枯煙斷。」

顯聖元潔和尚至，上堂。「烈日炎炎，境風浩浩，萬卉焦枯，群生渴注。天華雖有些乾爆爆底，不作麤妙，豐儉隨時。據明眼看來，大似六月獘絮提向十字街頭出賣，孰肯顧著？惟我顯聖和尚元老師兄妙挾全該、正偏兼到，具莫測之鴻慈、有捄時之大力，如一日光千山並照、猶一雲雨大地普滋，枯木被之立見開花、敗種遇之登時擢秀，謂唱新豐而振聵、溯耶水而逆流，此其餘事也。雖然，當知本來尊貴之人不坐尊貴之位始為尊貴，既尊貴之人不歷位次，甚處與他相見？」良久，顧左右曰：「請顯聖和尚能示演說。」

解夏，上堂。舉：「清化訥和尚因僧問：『十二時中如何得不疑惑去？』化曰：『好。』僧曰：『恁麼則得遇於師去也。』化曰：『珍重！』」師曰：「好好先生還他清化，者僧要到無疑惑田地，待三十年後。雖然，用三十年作甚麼？」良久，喝！「半夜蠟人驚破夢，秋煙隨挂水雲瓢。」

上堂。舉：「曹山霞禪師因僧侍立，山曰：『道者可煞熱。』曰：『是。』乃問：『秪如恁麼熱，向甚麼處迴避？』山曰：『鑊湯爐炭裏迴避。』曰：『鑊湯爐炭裏作麼生迴避？』山曰：『眾苦不能到。』」師曰：「清如秋爽，和若陽春，人情流鬯，今古攸同。曹山道箇鑊湯爐炭裏，眾苦不能到。天下人孰肯信？設有達其源委者，雖謂者邊那邊闡揚無滯、熱處寒處所向皆宜，然要與曹山相見，猶隔遠在。何故？」拍案一下，曰：「此曲秖應天上有，人間能得幾回聞？」

上堂。舉：「雪竇顯和尚示眾曰：『諸人要知真實相為麼？上無攀仰、下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。』」師曰：「此事非雪竇主張，幾於濩落。子細看來，也秖是嚼飯萎嬰孩。天華則不然，諸人要知真實相為麼？」乃擲拂子，下座。

祁季超訃至，上堂。「七十八年能事畢，世緣長揖意無干，沒絃琴上知音少，轉覺秋深祖道寒。諸人還知麼？此我法兄季超居士，先師愛重之子也、法門有力之人也、山僧最契之友也，蓋以金粟身示維摩相，道傳東魯，印佩西來，風高簡素，警悟囂浮，心存溫雅，提獎後賢。立言捄獘，中書君不厭疲勞；攝化隨宜，拄杖子縱橫無礙。有時轉入俗之機，父慈子孝，玉線金針；有時高出世之韻，白鳥煙波，東湧西沒。曾行長老之令，密菴自號久落人間，欲明洞上之燈，嗣胤有人，可徵日後。蓋伊生平諸聖不慕己靈、不重世間，出世一道齊平，故於啟手足時談笑自如，跏趺而逝。到者裏，始知西遯翁昔日雖生，本不曾生；今日雖滅，本不曾滅。」召眾，曰：「既不生，亦不滅，且道居士即今在甚麼處？」良久，曰：「有腳不隨來去轉，鐵牛奔吼意常閒。」

上堂。舉：「仰山寂和尚攜拄杖行次，僧問：『和尚手中是甚麼？』仰拈向背後曰：『見麼？』僧無語。」師曰：「仰山尋常動有宜、靜有則，是故天下無不同之人、無不同之心。忽被者僧路次一逼，便前遮後揜，極是好笑。天華即不然，待問：『和尚手中是甚麼？』乃拈起拄杖曰：『試辨看。』僧或別有生涯，不妨痛與三十。自當無閒事，相伴老雲根。」

檀越誕辰，請上堂。「紅樹山山列畫屏，庭前柏子日青青，真人壽量本無數，趙老何拘百二齡？」拈拄杖，「秖要者箇清頭得去，上至諸佛聖人盡所圓滿，下及蜎飛蠕動無不具周，父母未生前不曾增一絲毫，父母已生後不曾減一些子，垂髫之時穿衣喫飯也是者箇境界，從心之年教子弄孫不踰此段規模，若分白栴檀片片而本香無異，猶布青陽令處處而春色皆同，惟善巧智之所知，有廣大心之所信，是則名曰金剛不壞善巧種智。然於一切諸法種種所緣，求其一相悉不可得，今日張門智廣，古稀慶誕，要說法身慧命兩得綿長，佛事人情一法咸備，山僧到此分剖不來，且阿誰道得？」卓拄杖，「萬年一念已如是，塵劫春秋不再思。」

上堂。「要去西關過西，欲到東關向東。市上買賣好做，更無一箇相逢。」拍禪床，「春深滿徑是殘紅。」

蕭山弟子智利誕辰，請上堂。豎拂子：「大眾見麼？好幅長生畫圖，不假丹青描繪，天然尊貴，道出常情。但是一類人，眼中惑翳、腳下疑迷，例同花甲譜上摹勘工拙、較計春秋，東看則西、南觀成北，無所定旨。設使有大智底深入此門，進一步踏著向上，一路肯回頭看時，其間峰巒秀異、松柏爭妍，鶴鳴子和、桂馥蘭馨，流長源遠，境界玲瓏，一覽知妙。於是山僧拂子喜躍，不禁𨁝跳上天，招呼南極老人，同聲稱讚：『天普蓋，地普載，劫石有銷，此箇不壞。入世形儀出世心，綠水青山長自在。』」擊拂子。

上堂。「釋迦一瞬，家風以揚。泰伯三讓，周道以昌。從上來事，固有樣子。須知天華，行徑自別。」良久，顧左右：「風寒雨冷天猶晚，不識行人歸未歸？」

結制，小參。「栽耕數十畝荒田，半屬秋登半枉然，衲子競頭倚空室，各言訪道為參禪。既到者裏，計無所施，只有箇海上仙方、壺中秘訣，若肯深信佩服，長年不喫飯可以不饑、終日不穿衣可以不冷，將腰包頂笠高挂壁上，迷悟生死盡情放下，敢保夜夢醒時伸手摸著鼻孔？㘞！原來不在別處。喝！在甚麼處？」

復舉：「天童咸啟禪師因大德問：『學人卓卓上來，請師的的。』啟曰：『我者裏一屙便了，有甚麼卓卓的的？』簡曰：『和尚與麼答話，更買草鞋行腳使得。』啟曰：『近前來。』簡近前，啟曰：『老僧如此秖對，過在甚麼處？』簡無對，啟便打。」師曰：「啟和尚高飛霞之調，世寡和矣；簡大德弄明月之珠，人皆仰之。山僧看來，都有些矢尿臭氣。有辨得底，傑異英標於斯可見。更或如何若何，且向矢尿裏輥出來，與你道箇畢竟此中無委曲，時人都是錯商量。」

結制，上堂。「熱鬧法筵，四事豐美；富貴叢席，萬樣精奇。或一千五百結冬過夏，粹然鸞鳳和聲，可鳴諸方冠冕之盛。惟我天華家風冷淡一般，窮酸不屈之士偏愛團聚三飧冷粥，喫者攢眉，空爭餓氣，與此事那得相應？然而事不能已，略將舊日條章可以重申告誡：一者、不得虛空釘橛，平地起堆；二者、不得聚緣內搖，趣外奔逸；三者、不得東司上吐唾，佛殿前欬嗽；四者、不得喫飯嚼破米，飲茶濕卻口。其中有箇消息，為汝略通一線，閒是閒非俱莫管，留些煖氣養丹田。」

上堂。「全提向上，獨暢本懷，盡大地苔深草茂，偏門別啟，東閣大開，統十方歡歌樂舞，者般器具我用不慣。山僧今日要與諸人相見，說箇甚麼即得？」以拂子擊香案：「若不得此一句，謔浪風流未有時。」

上堂。舉：「教中道：『於一物中，各隨其意，所見差別。』」拈拄杖：「山僧喚作拄杖，諸人喚作甚麼？」良久：「不要礙我行路。」遂以拄杖打趁。

上堂。「遠從曠劫以至今生，轉加沉墜，愈見昏迷，如衣弊絮入荊棘林，處處留礙。者般說話，傍邊聽了太屈辱生。殊不知大丈夫無固無必，曠劫今生隨緣放浪，生死大事不用安排，漆桶趯穿絕無忌諱。但其中有箇竅，不可不知。你道是甚麼竅？喝！離此別無方便。」

上堂。舉：「石頭遷和尚因僧問：『如何是祖師西來意？』頭曰：『問取露柱。』曰：『某甲不會。』頭曰：『我更不會。』」師曰：「石頭老祖揄揚萬古微猷，雍容三代禮樂，為人既竭苦心，無不蒙其級引。及被者僧問著，草率應酬，其少室舊章、曹溪遺美於是乎闕焉。設有問天華：『如何是祖師西來意？』但曰：『玉人夢破臨風懶，石馬驚回背月明。』且道石頭底、天華底為復是同？是別？若言同，爭柰語有差殊；若言別，未免情存向背。有辨得出，二六時中任運東西；不然，問取堂中第一座。」

上堂。「坐禪一七，夙與夜寐，問及己躬，都言不會。東村王老聞之，笑輥在地。且道笑箇甚麼？笑我天華一隊禪和子，好似東關街上白撞底，上來下去、東掏西摸，遇見者皆是些詭貌異形、殺豬剝狗、隅目高眶、威獰虎兕，所貴惟雞鵝、所寶惟米荳，取之以道、用之以時，伸頭縮項無處下手，從朝至暮毫無出息，猶自口喃喃曰：『枉自多辛苦，此事不相應。』山僧拄杖子聽見了，惱將起來，劈頭打曰：『你是箇俗漢，敢向我祖師門下亂說是非、妄談長短那？』王老兒疾走無邊方去也。大眾！從今底事休相問，珍重歸堂且喫茶。」

謝秉拂，上堂。豎拂子：「者箇如大海波瀾，雖攝波入水，波浪不損；或波瀾紛紛而起，湛水無虧，是為一味平等法門，昨日首座已說了也。若欲大小總歸此門，本末咸居正位，山僧敢不為之喝彩？」擊拂子：「合膠續斷絃，須是孤鸞髓。」

上堂。「善哉膏梁子，營生浩且博。富貴之家但講底奢華款段，衲僧家未喫飯先嫌淡、未呷酢先苦酸，只說底寂寞情懷。極而論之，總未到真實田地。有雲門胡餅、曹山老酒，還嘗著滋味也未？不然，天華今日作一分供養。」以拂子畫圓相，兩手托呈，曰：「時勢荒歉，略表其意。」

上堂。「雪峰輥三箇木毬，子湖養一隻㹿狗，說尊貴則並九重深密，論賤用則同草店家風，可惜二大老不明那一竅。如何是那一竅？一石米，一千錢，無所疑惑，莫問南邊與北邊。」擊拂子曰：「參。」

上堂。喝曰：「當時釋迦老子下得者一喝，不致四十九年霜露凄其、風塵落莫；胡達磨下得者一喝，不致毒藥灌心、寒巖冷坐；從上知識、天下大老下得者一喝，不致夢中說夢、謾人自謾；衲僧家下得者一喝，不致生平望空啟告、掘地覓天。或有人出曰：『和尚過患，誰為哀憐？』」復喝曰：「合取狗口。」

上堂。舉：「雪峰在洞山時，山問：『甚處來？』峰曰：『斫槽來。』山曰：『幾斧斫成？』峰曰：『一斧斫成。』山曰：『此是者邊事，那邊事作麼生？』峰曰：『直得無下手處。』山曰：『猶是者邊事，如何是那邊事？』峰休去。」師曰：「匯川流於吐納，洞山之曠度也；矢曲折以朝宗，雪峰之精忱也。雖一家和氣，成千古美談。若論那邊事猶未在，山僧可念箇補闕真言。」良久，「玉雞曉唱黃金殿，仙子雲端扣齒牙。」

上堂。「朕兆未分以前，庭中日色無邊暖；文彩全彰之後，望裏山光不斷青。雲門道箇乾矢橛，莫是者便是麼？若是夷齊餓首陽，生平誓不食周粟。」

上堂。「求仁本自我，舒卷豈由人？巧拙烏容辨？主賓亦不論。」以拂子東邊擊，曰：「者裏明得，絕尋頭癡狂之見。」西邊擊，曰：「者裏明得，捨草菴下劣之心。」中間擊，曰：「者裏明得，遇飯喫飯、逢茶喫茶，要坐便坐、欲行便行。阿那箇是聖人凡夫？喚甚麼作生死迷悟？鸞錦織成霏五彩，夜闌石女懶登機。」

上堂。舉：「趙州在東司上喚侍者曰：『文遠。』遠應諾。州曰：『東司上不可與汝說佛法。』」師曰：「老趙州大似喫飯飽了，閒坐不過，切念箕裘之重，不顧門戶之羞。東司上雖不說佛法，已是臭氣薰人。天華者裏侍者十餘箇，朝暮出入、動靜寒暄，也不瑣屑干勞、也不無因相喚，也不畫地為餅、也不點鐵成金，和氣甘言，彼此無慍。然要見趙州則易，見天華則難；見天華則易，要見侍者則難。何故？但知松挺擎霄勢，不道根頭有伏苓。」

上堂。「一踏直到底者，未許人前亂開口；三搭不回頭者，荊棘林中無出路。縱是師王翻躑、壯士屈伸，門門可以盤礡、句句合於宮商，正好喫棒，那堪向鏡裏攀花、水中撈月？竭茲筋力忘寒暑，笑倒泥堆老相公。」

上堂。「聖非諸佛，凡非眾生，無比之德，無作之功。盧行者到黃梅，碓坊舂米；周金剛訪龍潭，吹滅紙燭。聞名莫若見面，潛通不如明說。文殊普賢，貶向鐵圍；癩狗泥豬，直升兜率。喝！」

上堂。「照不離體，用不失機。有時出一言，高古細密。有時垂一句，平淡麤疏。上下交徹，麤細俱融。蜉蝣踏斷金剛脊，白蟻鑽空鐵壁心。」拍案一下。「是法非思量分別之所能解。久參上士，端的端的。」

上堂。「霜風觸處到，輒動故人思。」拈拄杖：「看！看！如來所有甚深秘密拄杖子，已為諸人說了也。理會也好？不理會也好？何故？剛腸時所忌，心熱世言癡。」

上堂。「屈指光陰歸已快，三七功程，半點無在。鎮州蘿蔔囫圇吞，滋味誰相愛？青州布衫拋向闌干外，本來面目見無因。一口氣不來，如何理會？我欲訴衷情，又恐諸人怪。聽南來寒鴈一聲。」擊拂子，「要作大英雄，莫自謾昧。」

晚參。舉：「金峰一日拈起枕子謂僧曰：『一切人喚作枕子，金峰道不是。』僧曰：『和尚喚作甚麼？』峰拈起枕子，僧曰：『恁麼則依而行之。』峰曰：『你喚作甚麼？』僧曰：『枕子。』峰曰：『落在金峰窠裏。』」師曰：「大抵世間事皆談笑而成，其襟度豈浮沉可測？衲僧家到者裏，說之容易、行之實難，喚作枕子、不喚枕子，俱墮金峰窠裏。下得箇甚麼語出得金峰窠臼？」良久：「時閒隨意過，日久見情長。」

彌陀誕日，上堂。「境風浩大，世路高低。伶俜遊子，何處依棲？留不住，綠水東流；最迅速，白駒過隙。尋思路絕，計無所施。」豎拂子：「彌陀降生也，卻道有箇極樂地方，清幽勝概。水鳥談玄，樹林成蓋。飯食經行自在，碧沼花開如有待。」以拂子招曰：「善男子，回心好，歸去來。」

上堂。「白日樓頭憨睡，野鳥窗前喚起。尋思都遍無蹤，直是懊悶不已。諸人揀得著時，切莫藏在懷裏。將來呈似山僧，三十烏藤賞你。」顧左右：「我看你也是新羅人喫冷水。」

長至，上堂。「以不二相徹見十方，惟一心門統收萬彙。要識不二相麼？」豎拂子：「此箇是。要知一心門麼？」擊拂子：「者裏是。靈利衲僧入得此門、見得諦當，輕輕撥動關捩子，靈機變化，宛轉偏圓，淵猷早暢，祖道大享。一陽動處，先來劫外春光；萬彙蘇時，盡改今時陋轍。更有底向虛空背上翻箇觔斗過來，卻道：『佛未生時，祖不西來。』別有一句子，山僧豈可不與斟酌定當？」復擊拂子：「灰片飛葭管，流鶯沸滿枝。」

上堂。良久：「如斯典則，不落名言。情生即一體成異，理融而萬化必彰。能十二時不向凡聖位裏立地，或卷或舒，可尊可貴。」喝一喝：「東關橋下水，依舊向西流。」

到顯聖，請上堂。「古佛家風、祖宗事業，從本以來巍峨浩大，猶如杲日當天、疾雷震地，十方剎土莫不承此光明、一切異生莫不賴此恩力，況我元兄堂頭寶鏡高懸、妖怪俱遁，靈鋒在握、殺活並行，一語一默咸培根本、一動一靜盡闡大猷，已將此段光明盡情揭示了也。有般漢到者裏，坐守大功、力窮進退，若問路而不行，家鄉轉遠；見至寶而不取，還受貧窮。天華瞻風晉謁，不敢客行主令，秖藉古佛威光與大眾略通一線。」卓拄杖，「化裁妙密天然貴，禮樂還知格外尊。」

西蓮化士請上堂。「密室緊閉，三三兩兩，欲言不言，東覷西覷，實是無可柰何。一日，中門洞開，濟濟楚楚，孟夏漸熱，仲冬嚴寒，總不違時失候，惟倔強底自道：『隨他恁麼，我手段出奇、樂說無礙，曉聽雞鳴、暮歸犬吠，狹路上親見作家，被伊翻轉面皮一拶得箇入處，風以如是、雨以如是，始謂不空過一生。』究竟來，有者是一邊、無者是一邊，設使解絕偏枯、言無滲漏，玉線暗穿、金針密度，纔得箇到家消息。者箇那箇既已知有，山僧何用喃喃喝？好歹都包在裏邊。」

上堂：「天華者裏有一物，恰是人人少不得。上口輕輕咬嚼時，緊皺眉頭急吐出。不吐出，喪身失命有何極？若吐出，未免過後重相憶。你道是甚麼物？」良久：「橄攬點茶無趣向，甘回齒頰有清香。」

上堂。舉：「溈山問仰山：『即今事且置，古來事作麼生？』仰叉手進前，溈曰：『猶是即今事，古來事作麼生？』仰退後立，溈曰：『汝屈我？我屈汝？』仰便禮拜。」師曰：「激揚此道，意無不同，父子酬唱，何者非賢？秖如溈山曰：『汝屈我？我屈汝？』仰山和身倒地，又是甚麼節目？聽取一頌：父子心腸鐵鑄成，進前退後豈柔情？老胡家訓分明在，今古悠悠讀不清。」

請上堂。「霜白皚皚，朔風凜凜。發心不易，進棹尤難。就中一句，冷煖自知。向上一機，有誰辨得？所以要得此事立成，匪由他術。唯自信而無疑，終不起於餘念。諸人若肯恁麼信得及去，取捨難易，得失有無，一道坦然，萬事了畢。」卓拄杖，「檀波浩大算無涯，究竟皆因此真實。」

解制，小參。「靈峰正意，少室本懷，因緣未遇，不敢宣傳，時節到來，方堪闡發。天華者裏明朝解制，今夜與諸人說了，腳跟穩當底，長短高低自會料理；礙膺未泮底，旅館煙扉、玄途風景視為泛常，輕心暴棄，恐非是隨緣作主之盛業。若知得，達磨不是祖。」遂擊拂子：「即此亦不必。」

臘八，解制，上堂。「雨勢彌漫，風頭緊峭，萬水冰堅，千山寒色。受餓瞿曇被星光刺破眼睛，罷參衲子趁此時放開懷抱。路近路遠，妙翅搏風；峰北峰南，神蹄逐日。萬境以之互換，多門由是圓通。但山僧僧堂裏痛罵底，切勿記心；佛殿前惡詈底，願無留念。前面若逢舊識人，只將一句分明舉。你道那一句？」喝一喝。

除夜，小參。「空令日月逝，愧無古人度，功名惜未立，青鬢已改素。世間為功名爵位之士，以時光易過，老大無成，其感歎如斯也。我林下人，辭親割愛，依師學道，光陰冉冉，歲月悠悠，行業未純，證悟尚缺，佛祖因緣置之罔問，古今樞要茫乎不知，無明墻岸轉高，識海波濤愈大，將自己一分本有田園染汙於貪嗔境上、荒蕪於聲色堆邊，不曾簡點清楚，開眼受人埋沒，臨到年窮月盡，岐路多端，那得事事無礙？愁憂萬緒，安能法法無差？山僧若仍緘口杜詞，敢道化權未周、事儀不備？」置拂子，「得失是非一時放卻。」

復舉：「大陽玄和尚因僧問：『如何是和尚家風？』玄曰：『滿瓶傾不出，大地沒饑人。』」師曰：「玄祖七事豐盈，四緣具足，略露家風，人皆仰止。然雖情理兼到，其柰儉而不奢。天華愁柴少米，移東補西，年年如式，事事隨常，實非受用自在，秖是貧而無諂。今夜或有問：『如何是和尚家風？』『夜坐山堂無一事，春來庭樹聽鶯啼。』」

元日，上堂。「堯階晝永，天子令新。諸佛開大自在門，列祖示妙莊嚴路。東村王老猿臂長伸，西舍張婆蛾眉淡掃。山門前合掌，佛殿裏燒香，殷勤禱祝曰：『身躬康泰，家業興隆。順時無累，養德怡神。年芳石女生箇白頭兒子，潦倒木人再娶無舌大孃，團圞到老。』其說無生，妙則甚妙，到底有些俗氣。衲僧家莫別有長處麼？秖笑張公喫私酒，李翁醉倒在街頭。」

肅眾，上堂。「一器中水，淡性恒然，若投黃連則苦，如下甘草則甜。古人恁麼道：『甜時甜殺，苦時苦殺。』那得有平和日子？天華者裏如一器水，黃連、甘草盡在其中，淡性亦不外，總要他喜甜底知些苦味、喫苦底知些甜味。如是，則十二時中自然風恬浪靜，要與本分相應，向上更有事在。喝！寒暑迭遷，光陰不借。」

出隊，上堂。「門千戶萬，細語麤言，秖要箇不受惑底人，知得無量劫來不異今日。且道今日事如何？」拈拄杖：「佛法無多斯可託，松筠不為歲寒移。」

過弁山，請上堂。豎拂子：「此一著子絕無向背、不落正偏，若非金剛眼正、銕石心堅，要使曹溪脈遠、洞水流長，大不容易。所以，華林園箇老漢氣陵今古、度渺滄溟，宗通、說通，力大、用大，奮勇無畏，摧諸異見，迷妄由他，抉真在我。有時尊貴未形，青龍岡上月皎風清；有時主賓互換，花石軒中雷驚電掃；有時劫前運步，垂師表於百城；有時量外施機，振宗猷於三楚。但嚴從立令，格調太高，撥草瞻風，湊泊不上。天華到者裏，適聽大夏之聲已是妙超，情謂扣缶徒勞，恐眾中有未了者，不妨再通箇消息。」擊拂子：「深心祖道扶秋晚，得見真風古不殊。」

上堂。豎拂子：「者些子不是本地風光，亦非衲僧巴鼻，向之即背，近之即離，取而復失，急而復遲。到者裏，千聖拱手無可設施，諸人勞形如何湊泊？」擲拂子，「一憑腳下摸取。」

顯聖元和尚訃至，上堂。「法道垂秋，正宗淡薄，狂惑喪心，冥頑鼓翅。佩佛心印、揚化利生者，不啻一絲九鼎，須得大力量人乘誓願來入險惡世，悲心浩大，相與扶持，庶俾洞上之道光大顯著，綿遠悠長。故元和尚願力大，法眼正，為道真，利生切，多利布影，一體分光，摧諸異見，開闢正途。其良工苦心，如大醫王之奇方妙藥盡入手籍，凡一切人秘密之證與不可捄之病，視諸指掌，已暢本懷，不復遺恨。但參學人情謂未超、地位未到，向背猶存、殺活未備，總道生死海未渡、無明山愈高，生疑悔心。有孺子慕。擊拂子者，是元和尚末後為人句子，知恩者善自保任。」

上堂。拈拄杖：「好景無限，人人愛著，還看見者箇麼？古今如夢，人人可曉，還夢見者箇麼？」卓一下，「不滿諸人一笑。」

上堂。「言滿天下無口過，終非衲子本懷。行滿天下無怨惡，不是道人步驟。直饒出不由戶，坐不當堂，正眼看來，有甚氣息？畢竟如何？退後！退後！」

上堂，良久，高聲喚曰：「大眾！」眾回首。師曰：「諸人適纔作禮，山僧大喚一聲，若進前未為拔萃，若退後不是超群。或不進前、不退後，正墮在無為必死之地。如何是出身一路？」良久，喝曰：「去！」

上堂。「睹桃悟道，靈雲常式。擊竹明心，香嚴陋規。衲僧分上，總用不著。秖如不循規，不蹈式，衲僧分上又作麼生？」良久曰：「口挂壁上。」

上堂。「衣穿骨露，腳瘦鞋寬，夜樓霜重，曉徑風寒。谷口雲橫，迷巢多鳥，蘿門雪擁，去路尤難。細語麤言，全超不借，有年無德，未許偷安。光陰箭急好生看。喝！」

因事，上堂。「法苑春深，時鳥千枝響韻；祖庭秋晚，寒蛩四野繁音。然則正法無偏，時同人異。究竟出家兒作麼生行履？」豎拂子：「好省多聞苦，看他彼上人。」

結制，小參。拈拄杖：「登危陟險，萬水千山，朝離村巷，暮宿蘆灣，也只是者箇；高懸斗笠，脫下草鞋，掀翻漆桶，滿面灰塵，推倒須彌，風清八極，也只是者箇；機前著眼，格外翻身，縱星流電卷之威，行陶鑄聖凡之令，也只是者箇。上根利器，欲克明己事，者裏見得諦當，便能高而可援，深而可測，無所不周，無事不畢。」卓拄杖：「是則是，我者裏未敢相許。」

上堂。「紙撚無油，一點便著。好箇洞山，露出馬腳。多少好漢子，到者裏循墻摸壁，不知天曉日暗。倘若有人問天華，只道五更鐘後聽雞鳴。」

七夕，上堂。「四時光景，不得一時翫賞。寒蛩聲中，消息既通。梧桐葉上，好語多同。七月七日鵲橋頭，夜半無人相與立。」拈拄杖，曰：「拄杖子聞得恁麼事，不覺大笑。機不離位，墮在毒海。」乃擲拄杖。

上堂。「鄉村水近多青草，尖觜蚊蟲亂來咬。撲得手酸倦欲眠，撞動晨鐘要起早。參何禪，學何道，不煩惱，卻言好。紹興城裏五文錢，買得柄芭蕉扇打破了。」

結制，休心禪人請上堂。「黃葉紛紛落滿溪，白雲橫谷路高低，十方智者咸相聚，捏得頭齊腳不齊。」豎拂子。「若論者些子，極是現成，正去偏來，明投暗合，從來不屬修證，豈可受人抑逼？諸人信得及，身為放捨，志決生平，烽煙永息，天下太平，管取執金鞭而上馬、入御苑而唱歌，有甚麼不風流？有甚麼不自在？若也能方而不能圓、能高而不能下、能出而不能入、能動而不能靜，山僧為諸人再下楔中之楔。今年去年，冥鴻天杪，不覺光陰虛度了，誤賺生平多少？到此時，努力還嫌不早，實情一語報君知，用心不若休心好。」擊拂子一下。

上堂。「至寶自在內衣裏，枉著馳求受苦辛。」遂起身抖擻曰：「狼藉不少。」

上堂。「一張口挂在東壁上。塵封煙鎖。自春徂夏，再三要開開不來。若秖道無佛無眾生為宗旨，無能化所化為紹隆，如何敢稱老胡後裔。」遂以手作搖船勢。「大眾來，蘆花漁父艇，同泛月明前。」喝。「到了請上岸。」

蔗菴範禪師語錄卷第十二

蔗菴範禪師語錄卷十三

侍者本孝錄

住越州東關天華寺語錄

上堂。舉：「僧問古德：『萬境來侵時如何？』德曰：『且坐著。』」師曰：「莫動著，且教坐殺者漢。或有問天華：『萬境來侵時如何？』『野鳥一聲花自落，綠陰高臥北窗幽。』」

上堂。「不用求真，惟須息見。以甚麼為真？喚甚麼作見？花老蜂王逸，春深燕子新。門前逢故客，笑問是何人？忽有箇衲僧出曰：『和尚恁麼道，天下人未肯在。』『是我同流。』」

坦然知浴，請上堂。「古路坦然，如何履踐？霜重風嚴，夜船到岸。為輸一點赤心，說了許多方便。既是自肯承當，不昧絲毫，全無滲漏，理合歸家穩坐，不復思惟籌算。桶裏水、缽裏飯，一任細嚼麤飧，好生無猒。浴鍋頭兩兩三三，總是時人功幹；緇緇素素、辛辛苦苦，不離者邊那畔。迦葉親聞底、達磨不識底，輥作一團，混成一片。如斯之事，無有錯謬，如來明見。山僧看來，秖得一半，還有那一半？」良久：「今年田稻不登，只好隨家豐儉。」

上堂。「夜來則眠，睡覺便起。無位真人，多嗔少喜。床頭擊碎唾壺，是箇甚麼道理？咄！貓兒捉老鼠。」

上堂。「深宮月鎖，人靜燭殘。寶印懶提，全彰至化。直饒恁麼來者，猶是功勳邊事。尊貴一路，如何行履？金烏啼夜半，玉鷺宿蘆灣。」

上堂。「崇虛非徵，積實莫尚。東廊下左邊底，西廊下右邊底。」拍案一下：「者裏用得著，敢保千愁萬愁一時埽蕩。」便下座。

上堂。「道無可道，禪無可傳。秖有一事，說與高賢。見人喫著青梅子，縱不酸心也皺眉。」

上堂。「是與不是，知與不知，倚墻靠壁漢不堪共語。篤志真參，死心研究，非大丈夫之氣概。請過一邊，秖如師子兒哮吼時如何？」顧左右，「幾乎驚殺人。」

上堂。「虛空可銷殞，無明無斷時。如實而言，若是箇人，且不如是。春暖張公子，村壚醉不休。」

客至，上堂。「即賓即主，非短非長。遠山疊翠，流水增瀾。儒者讀《春秋》，善能甄別賢否；道士鍊丹液，自可忘情絕解。衲僧與道伴，交肩過合作麼生？莫言相見易，此歡是最難。」

上堂。舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州曰：『我在青州做領布衫，重七斤。』」師曰：「老趙州如此答話，圖快眼下風稜，不顧日後盤錯。非唯使者僧脫體道應難，亦令人鑽頭無縫罅。有問天華：『萬法歸一，一歸何處？』『東關橋下水西流。』」

上堂。拈拄杖：「見得諦當，捏目生花。未識玄旨，動步便差。恁麼不恁麼，相去非遐，白雲深處有人家。」

上堂。「雲門一曲，調高無上。伯牙匪諧，子期莫識。奇怪冷水灣頭，老漁拍手小漁唱。唱出箇東風第一枝，不知月在梧桐上。喝。」一僧出，師便打。僧曰：「某甲不是恁麼人。」師曰：「不是恁麼人，自不殃及你。」

上堂。「過去事閒思已遠，未來事深想無據。現在事瞻之在前，忽焉在後。日長風靜倚闌干，時聞花外鶯啼畫。」良久，「古今洞徹無藏覆。」

上堂。「眼上無一塵為礙，何故青黃莫辨，好惡不分？腳下無一絲為絆，因甚高低罔識，上下難知？到者裏作麼生倒斷？」拍禪床，「且出一身白汗來。」

上堂。「胡達磨面壁，是少斟酌；盧行者踏碓，千殃並起。致使後代兒孫攜儔結侶，低昂頫仰，百樣行藏，要天下人勿住空劫，盡卻今時結死冤讎。山僧不妨與天下人雪屈。噁！好笑而今事，轉覺當初錯。」

上堂。「自己冷暖，別人不知；他家長短，我亦不管。不是心、不是佛、不是物，者裏知得分曉，漿粉錢，山僧與你還；草鞋錢，自去料理。不然，得失紛然、是非交互，折腰猶被浮名誤。」

上堂。「池畔蛙鳴，的的是諸人得力處；檐前鵲噪，確確是諸人親切處。只要自肯，一切人不柰你何。簡點來，正有事在。何謂？閬苑雖高臥，傳烽愁更多。」

道和化主領周巷檀越請上堂。「斯門洞開，曾無扃鐍，要箇信腳跨入者千難萬難，惟孟八郎心無異緣、用無向背，行無近遠、到無先後，飽風霜而不猒、任逆順而無辭，化塵勞侶入歸信門，使聞聲者開懷、見面者解脫，無私無曲、徹始徹終，有甚麼斟酌？有甚麼限量？但要諸人於一切時中不挂本來衣、不行心處路，則杓大碗小、有鹽無醬，隨意所需，全無吝惜。喝！我住於此，家法若斯。」

上堂。「人人己躬下，有則因緣，多不增一毫、少不減一點。古人說箇七日不悟，截取老僧頭去。大似一盲引眾盲。」豎拂子，「和盤托出了也。麤茶留客意，村酒古人心。」擊一下，「天寒簡褻，不勞久立。」

上堂。「霏煙生遠浦，皓月滿庭除。相看總不猒，日復轉躊躇。」驀喚侍者，者應諾。師曰：「長見何勞問起居？」

上堂。舉：「金峰示眾曰：『老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。』時有僧問：『如何是二十年前有老婆心？』峰曰：『問凡答凡，問聖答聖。』曰：『如何是二十年後無老婆心？』峰曰：『問凡不答凡，問聖不答聖。』」師曰：「金峰與麼答話，正是載馳車塵馬足之道無休歇時。天華當時若在，點把火，照看面皮厚多少。金峰從此移身轉步，敢保如入桃源，見白雲青嶂、雞犬桑麻，使人澹然忘情，不樂故處。」

上堂。「雪峰蛇，趙州狗，毒氣薰蒸衝牛斗。山僧昔年親遭一口，如今搔著舊時痛處，自難歇手。你者隊死蝦蟆向甚麼處走？」遂以拄杖打趁。

上堂。「月館霜橋，水村煙市。試問諸人，你故家田地在甚麼處？」以拂子畫一畫：「莫不是？」

上堂。「諸人大事不克成就，山僧日夜坐臥不寧，想得一句要緊佛法與汝說了，不可不聽。」良久：「門外好大風，出入要謹慎。」

請化士，上堂。「此一著子，逆順向背，千變萬化，傳授不得，指示不得，惟大丈夫漢堪任大丈夫事。大眾！要識大丈夫事麼？」豎拂子，「泥水通身不憚勞，撞見知音便舉似。」

上堂。「釋迦老子怕是未知，達磨祖師曾言不識。天下大和尚愁兼旅食，面撲風塵，說也說不著，看也看不見。天華掉老婆舌頭，盡情與諸人說了。」良久，欬嗽一聲：「是甚麼？」

上堂。「奮大機，發大用，既非古佛徽猷；知好惡，識休咎，豈是衲僧樞要？理隨事變，事逐理融，隨波逐浪漢，烏足道哉？今日三，明日四，冷湫湫地休去歇去，是深村古廟裏無轉智大王，有甚氣息？衲僧分上合作麼生道？百篇詩就惟耽酒，從古風流傲謫仙。」

上堂。「嘉州大象喫酒，陝府鐵牛醉倒。乃同張五搆冤，要與趙六相鬧。到我天華者裏，一齊抹過便了。何故？此事不可草草。」

上堂。「世上知予拙，此中託汝深，老胡曾面壁，究竟是何心？既非明悟知見而揣摩，豈是世智辨聰可彷彿？透底人，出來通箇消息。」靠拄杖，下座。

上堂。「為法施主，匪吝家風，有問必從，無疑不決。諸人問訊，山僧合掌，倒腹傾腸，未常吝惜。昨日晴，今日雨，明明百草頭，明明祖師意。有何疑可以決？」擊拂子，「其言足以豁人人之迷悶。」

上堂。「天華曾無岐路與人亂走，亦無一途要人坐守。惟要諸人入門來，知得鍋是鐵鑄、飯是米做，然後我與你道箇面皮尺厚。若也朝三莫四，疑惑轉生。」拈拄杖曰：「拄杖子只好打狗。」

上堂。「不從請益得出路，應知在家好，悟了須遇人。嗔時多，喜時少，夜裏熟睡，一覺起來，覿面相逢，更無回互。喫粥了也，洗缽盂去。眾生日用而不知，自成顛倒。」喝！「去！去！不復道。」

上堂。「入山既不深，莫若在塵市。大丈夫兒去就無固無必，且道塵市中有甚好處？和羅飯、骨董羹喫飽了，好趁船，省走路。」高聲喚曰：「菩薩子但恁麼去。」

上堂。「寒時自寒，熱時自熱。道無橫徑，說甚直捷。驢腳馬腳，行止無拘。我手佛手，取舍自決。固是諸人之能事，且道蟭螟眼裏放夜市做甚買賣？咄！」

上堂。問：「跋涉關山，不遑休息。未了生平，願垂指示。」師曰：「傾蓋在須臾，投分踰疇昔。」曰：「即今事又如何？」師曰：「三五月圓，四五兔缺。」僧罔措。師曰：「天寒日短，且去。」乃曰：「白日裏有箇老鼠子，東跳西跳。萬指叢中，人人視物命如己命，宜乎不能一刀兩段。且貓兒突出時如何？」良久，「無人知此意，令我憶南泉。」

祈雨，上堂。「久晴不雨，河竭泉枯。根本堅強底未聞改志，焦芽敗種者退屈無疑。」拈拄杖：「好看拄杖子化龍去也，卻道你輩茄子瓠子且莫著忙。我有一雲一雨，普澍大千，種類若干，名色各異。承受得者，改頭換面，轉見精神，乃我常分，不借餘力。不知誰是知恩者？」卓拄杖：「舉世皆迷悶，襟懷此日開。」

上堂。「千說萬說，秖是一句親切。若明得此一句，可以鎖佛祖咽喉，開人天眼目。大眾！你道是那一句？」良久，擲拄杖。

上堂。「今我不樂，日月如馳，此古有天下者憂天下之憂而發此語也。天華寺裏，山田脫粟飯，野菜淡黃虀，天寒日短，兩人共一碗，日日如是，不致缺少。諸人久聚，甘苦同之，眉毛橫底、鼻孔豎底我皆識得，量諸人決不錯怪山僧，我亦安心。不然，人生如寄，多憂何為？」喝一喝。

上堂。「欬唾掉臂，總是祖師意；橫七豎八，莫非古佛心？到天華者裏，碾得你骨出，未肯放在。何謂？不見道：新詩貯得滿奚囊，古來盡是窮途客。」

上堂。舉：「僧問龍光：『如何是極則為人處？』光曰：『殷勤囑付後來人。』」師曰：「無文鐵印，沒鼻金針。龍光急要出脫，爭柰分付不著。當時設問天華：『如何是極則為人處？』『舌上青苔三五寸，口邊棘刺兩三重。』」

上堂。「見農夫則說田疇闊狹，耕力細微；逢漁父則談煙波浩渺，出沒神奇。達磨門下兒孫，胸中無一點塵，腳下無五色線。佛不是心，心不是佛，那裏有者般事？可笑雲門乾矢橛，梗人齒頰。山僧已道了也，汝等又覓箇甚麼？」遂下座。

長至，上堂。「正不居正時，偏不坐偏處，有箇關捩子撥得轉，無量義門一齊開演，老梅傳馥，枯木向榮，天時與人事和融，祖意偕物情胥慶，黧奴白牯體候自佳，跛鱉盲龜心神仍暢。衲僧家便道：『陽從鼻孔裏長，陰從腳跟下消，出入無疾，朋來無咎，事無可虞，利有攸往。』作者般見解討甚好衲僧？」以拂子畫一畫，「通得此竅，始謂飽參。」

上堂。「教中道：『若有所求者，不能師子吼。』諸人晝廢飧，夜忘寢，孜孜不倦，汲汲不休，轉求轉遠，轉不相應。望為師子吼，大抵不能出來作金雞報曉一聲看。」拍膝一下，「蕭蕭落葉滿階砌，多半行人在路中。」

上堂。「眼睛頭底，橫亙十方，覷他不著。舌尖上底，豎窮三際，道他不著。天南天北，盡力馳求。冒暑衝寒，潛心尋討。大似欲往長安去，趁了福建船，縱經塵劫，無到家日子。」卓拄杖：「者裏歇得下，好不省力。」

上堂。「兔角不用無，牛角不用有。」一僧出曰：「描也描不成，畫也畫不就。」師曰：「不是，不是。」曰：「請和尚端的。」師曰：「汝既頭角不成，我肯將錯就錯。」便下座。

上堂。「因風吹火，用力不多。」豎拂子，「從上大老，天下道流，總要發明者箇。」忽一僧出曰：「殘羹餿飯誰肯喫？」師連棒打趁。僧曰：「和尚伎倆已盡，帶累別人受屈。」師曰：「不見道：因風吹火，用力不多。」

上堂。「世尊密付，達磨單傳。循山采藻，掘地覓天。可惜赤腳波斯，在十字街頭，說五位、論三玄，分秦別楚、顯實開權。只成擔板漢。此事如何舉得全？」拍案一下：「維摩有病孰堪憐？」

上堂。舉：「雪峰與嵒頭、欽山聚話次，驀指一碗水，山曰：『水清月現。』峰曰：『水清月不現。』嵒頭踢卻水碗而去。」師曰：「三箇漢自謂統裕石頭，流輝天壤，看來也是飯飽弄箸，不知羞恥。若相委悉，不妨作箇脫洒衲僧。雖然，龍樓千里隔，鳳閣五雲多。」

上堂。「頭戴是天，腳踏是地，智士愚夫，那箇不會？若論本分事，不可拏三道五，桶底脫時方始是。」喝一喝：「認著依然還不是。」

上堂。「雪峰謂玄沙曰：『備頭陀何不遍參去？』沙曰：『達磨不來東土，二祖不往西天。』」師曰：「良驥嘶風，昂首思奮，被當頭一按，仍跛然伏櫪矣。就中有箇淆訛處，市客誤為垂釣子，唯予知是謝三郎。」

立秋，上堂。良久：「肯恁麼去，極是省力。待說箇未入門時，與汝相見了也。堪作甚麼？」拈拄杖：「梧桐葉落盡知秋，莫道參方無所益。」

上堂，謝正修、黃九圍、李馥初齋。「路途極盡處轉一機，機無不神；塵勞夢醒時發一用，用無不妙。若要顯揚祖意、密闡宗猷，再借檀越新條，行箇古皇舊令。」豎拂子：「此一些子彌滿虛空，諸佛以之開方便門、眾生以之到不退地，其豐功無不包、美德無不備，獨有今辰檀越不墮諸數。何謂也？百官江上夜潮來，過水不曾兩腳溼。」

上堂。「會佛法底人，如恒河沙數，拄杖頭上不曾撥著一箇半箇。」一僧出曰：「和尚拄杖子得恁麼短？」師曰：「道者莫非從天台來麼？」曰：「是。」師曰：「踏破幾緉草鞋？」曰：「侍者記得分明。」師曰：「背後底是甚麼？」僧擬議，師便打。曰：「到諸方不可錯舉。」

上堂。「金雞唱徹，時尚五更。玉犬吠來，天猶未曉。正恁麼時，王未登殿，萬國來朝時如何？金門青靄合，玉闕紫煙封。」

上堂。「日裏閒遊，夜間高臥，萬兩黃金，不為浪費。矢志坐禪，深心看教，一滴清水，實是難消。設總不恁麼底，叉手向前，且請過一邊。何故？檀越面前不可謾汝。」

上堂。「志歸一處，萬法攸宗。」拈拄杖：「者箇是一，喚甚麼作萬法？者箇是萬法，喚甚麼作一？者裏辨得，無明黑暗不擊而開，煩惱湍流不遏而止，威鳳高翥雲霄，長鯨吸乾大海。或躊躕不決，不得動著絲毫；若動著，敲得你頭破腦裂。為甚如此？」卓拄杖：「家無二主。」

上堂。「龍潭吹滅紙燭，德山燒卻骨董，敗壞從上家風，總道伊人作俑。自古到今，是非紛紜，無敢定奪。據山僧看來，其情可原，天皇老漢好與三十棒。大眾知麼？子孫不賢，過由家長。」

上堂。「一飲一啄，無推無托。很若砒霜，烈如酖毒。人皆知有，下口則難。縱使吞得吐得，略無一些過患，猶是逐妄流轉，不識好惡。山僧執持糞器往到子所，諸人作箇甚麼趣向？」喝一喝。

上堂。僧問：「如何是宗門中事？」師曰：「佳客來到下塵榻。」曰：「學人不會。」師曰：「只因思慕久，相見多歡言。」僧喝，師曰：「尊客在筵，不可無禮。」乃曰：「宗門中事，古今一貫，凡聖同途。動步踏著，開口道著。龐道玄鈍置於馬祖，李刺史折節於藥山。今日檀越到山，是何意旨？青山夢好渾忘世，苦茗杯深不願官。」

晚參。舉：「洞山因雪峰問訊次，山曰：『入門須有語，不得道早箇入了也。』峰曰：『某甲無口。』山曰：『無口且從，還我眼來。』峰無語。」師曰：「洞山畫堂高玉食，雪峰密室泛金卮。雲居別前語曰：『待某甲有口即道卻，有口道不得。』長慶別前語曰：『某甲謹退卻，有腳進不得。總為諸人勘過了也。』秖如雪峰無語，且道：是門內？是門外？」良久，曰：「問取雪峰去。」

上堂。舉深、明二上座淮河岸上行，見魚從網中跳出因緣，頌曰：「途中好景正宜秋，忽訝朋情說舊遊；出網金鱗去不返，敢將艸率報同儔。」

上堂。良久：「到者裏說箇甚麼即得？」顧左右：「青苔石路雖滑，黃菊籬邊最幽。」便下座。

上堂。舉：「德山曰：『問則有過，不問猶乖。』有僧纔出禮拜，山便打。僧曰：『某甲纔禮拜，何故便打？』山曰：『待汝開口，堪作甚麼？』」師曰：「臨階一叱，悍臣落膽，敢道德山號令不嚴？鐵騎孤征，霜戈進敵，敢道者僧氣概不勇？然則檢點來，總是戎馬生郊，未到河清海晏。畢竟作麼生識得漢家制度？自不輕笑子卿。」

湛和尚忌日，上堂。「最尊最貴，非正非偏，碧玉樓中睹容不易，黃金殿上望影尤難。果若辦得，副海大胸襟、太虛心量，絕無背向，有甚易難？」豎拂子。「大眾！先師翁在山僧拂子頭上現無邊身、說無量義，有憂深慮遠之心，承祖業綿延之厚，從者裏略得少分豁，多生疑悶，獲本有妙明，雖千百世後而旦暮遇之也。其悠悠汎汎、得失在懷者，欲親承告誨，須到彼根前更下一分人事始得。」

上堂。問：「不落階級，敢求指示。」師曰：「畫樓春畫永，高臥不垂簾。」僧沉吟。師曰：「要會就會，想箇甚麼？」曰：「不會。」師喝。乃曰：「與你闢一條廣闊大路，你不肯走。與你開一箇省力法門，你不肯入。你參過天下知識，一切差別君臣五位、賓主三玄，有背有向、有縱有奪。出來露箇消息，知你猶是遊州獵縣，虛著草鞋底人。休休，縱然道得倜儻，有何用處。」喝。

祁文載居士訃至，上堂。「知有此事之人，生死見病既已斷除，權實法藥自合廢棄。故文載居士為國為民，秖有一箇心腸；為法為道，曾無兩樣面孔。濁惡世中平高就下，已稱無我；愚菴室內同聲相應，可為得人。黃粱煮熟，天明芻狗吠雲邊；奕罷仙棋，樵子已歸青嶂外。不獨醯雞蠛蠓無處尋蹤跡，恐天下大老未辨端倪在。山僧與麼舉揚、大眾與麼拱聽，且道明甚麼邊事？生死魔軍俱殺退，此回不負老瞿曇。」

上堂。「晨時粥，午時飯。早一刻不得，遲一刻不得。缽盂裏盡有生機，匙箸上絕無回互。求箇知得，飯是米做，四顧寥寥。」一僧曰：「忽若知得時如何？」師曰：「不是餿酸，便是雪淡。」曰：「今日得遇和尚。」師曰：「六窗雖洞開，獼猴喚不醒。」

上堂。「牛過窗欞，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？天外白雲淡，籬邊黃菊開。無錢沽美酒，唱箇醉蓬萊。」擊拂子：「常住事煩，各請珍重。」

上堂。「此道雖樸小，天下不能臣。侯王若能守，萬象將自賓。李伯陽恁麼道，雖謂有權有實，終為自起自倒。天華杜撰得四句，可與諸人點眼：山上波濤湧，虛空駕鐵船。無舌人穩坐，高唱太平年。」

上堂。「佛頭邊恣意歡歌，魔宮裏攢眉相向。能說不能行，有何用處？趯翻佛界，震裂魔宮。能做不能當，未為豪傑，總被拄杖子穿卻鼻孔了也。你道拄杖子有何長處？」卓一下，「風涼同緩步，月好共披襟。」

覺初同幻如、夢生二戒子請上堂。「入總持妙湛之門，流般若光明之耀，秖貴當人自肯決定，奮大志力，整頓本有，同乎日月，照徹前後。所以入得此門者，把住則文彩不露，放行則大用全彰，孝事父母，撫訓子孫，知身如幻，醒世是夢，棄俗愛家，成佛子住，艱辛不動，毀譽不搖，世出世間宛轉偏圓，千般萬種無不合宜，其至性風標不肯混於常流。然則要合從上大旨，山僧唯笑而已。你道笑箇甚麼？正氣可孚劉鐵磨，目前大路幾人行？」

上堂。「田裏要車水，地上要澆菜，米頭要春碓，屋漏要翻蓋。諸人底事，山僧盡知；山僧底事，諸人不會。」良久：「夜來得箇高枕，一覺睡到天明。」

上堂。「湖海交情，天涯旅況。夜月千里，秋風萬家。秖快涼生肘腋，不知葉落梧桐。若是過量人，胸中物淨盡。或彼或此，以空合空。倘不如是，卓拄杖，要作脫洒衲僧，切忌坐在者裏。」

上堂。僧問：「新豐一曲天下人唱，和尚一曲甚麼人唱？」師曰：「無鼻針兒穿玉線，佳人黑夜繡鴛鴦。」曰：「還許學人和也無？」師曰：「子期去不返，知音復是誰？」僧喝，師曰：「不是腔也。」便下座。

上堂。「春光已過，夏日方長。饑時喫飯，熱處乘涼。或說惟心所現，或說幻有即空。恁麼道，笑殺傍觀。」喝一喝，「落花滿地無人埽，燕子喃喃遶畫梁。」

上堂。「瘦竹嚲煙，山樓隔市，梅放疏籬，含香依舊。人人有鼻孔，那箇言無分？釋迦老子道：『汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。』好與三十棒。為甚如此？不合將常住物私作人情。」

上堂。「諸人也恁麼，山僧也恁麼，以凡眼觀則凡土有餘，以佛眼觀則佛界無外，天華一多無礙、小大無虧，上白米八十錢一斗，黃瓜茄子十文錢十五斤。雖然，飯籮邊坐底餓殺無數，海水裏浸底渴殺無數，諸人不可不知。」拍禪床，下座。

解制，上堂。「正覺山頭，世尊悟道，胡言亂語不堪聽。天華寺裏，衲子罷參，逆行順行天莫測。雖則雲騰鳥飛，所向無礙。據實看來，猶是枉涉百城，徒勞千里。山僧有箇祕密法門，從來不敢輕授。今日臨行之際，傳與諸人。步行騎馬上天台，眼望東南過西北。」

上堂。問：「如何是衲僧本分事？」師曰：「山上挑柴，田頭車水。」曰：「學人不會。」師曰：「少頃普請，自然有分。」乃曰：「高不在絕頂，低不在平原。說箇普請，大家有分。便去壁邊摸得雙斷鼻草鞋，歡喜不煞。未過石橋，踏斷略彴，被東村王老大笑曰：『你者一隊漢，說得也親切，行得也快便，本分事未夢見在。』」

上堂。「囊中有至寶，歷劫無遺。不逢親友指示，千萬年秖成窮子。山僧或東或西，忽出忽入，外邊遑遑，勞慮不已。家中七事，一無所有，全不提起。然則色色要用，事事省不來底。當孟秋大盡之日，暑氣漸減，天時微涼，與諸人略為舉示。」以拂子東指曰：「那邊也是。」西指曰：「者邊也是。」放拂子曰：「元來如此現成。」

上堂。舉：「僧問曹山寂和尚：『如何是曹山眷屬？』山曰：『白髮連頭戴，頂上一枝花。』」師曰：「得此三昧者，如神龍行雨，電閃雷鳴，千奇百變。然曹山雖是風流賣俏，未免笑倒傍觀。有問：『天華和尚眷屬多少？』『浮雲嶺上三秋幻，明月堂前一笑新。』」

上堂。「百丈遭馬祖一喝，耳聾三日；臨濟受黃檗三頓痛棒，冤屈一生。天下有本領底衲僧，遇著有眼睛底知識，只教你休心好，退步好。意在於何？」良久，「山父不貪天下之樂，曾參不慕晉楚之富。」拍禪床，下座。

上堂。「長安大道，處處可通。惟在自肯，莫問我儂。其志不果者，深思仰羨，覓他路頭不著。」卓拄杖：「直截荷負，何以過此？」

上堂。「傾出秘密藏，取用者稀。拋撒如意珠，信受者少。若道犬吠客來，雞鳴天曉，十箇有五雙，不見省動。須是本分道流，死貨自然弄活。」豎拂子，「畢竟其中意若何？」擲下曰：「莫道山僧謾你。」

上堂。問：「如何是向去底人？」師曰：「田翁不問姓。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「野鳥盡呼名。」乃曰：「入廛尋鬧，退步養恬。中無迷謬，何用指南？所以向去底人，田翁不問姓。卻來底人，野鳥盡呼名。」卓拄杖：「三十棒山僧自領了，與諸人無干，不勞久立。」

上堂。舉守廓到華嚴因緣，師曰：「華嚴申無敵之威，守廓奏有常之捷。灼見石頭風景不殊，濟北江山如舊。卻被風穴妄傳軍令，洩漏兵機。千載以來，烽煙未息。還有辨得者麼？但知邊塞近，不道馬蹄長。」

結制，小參。「天寬地闊道人家，飄忽時光是可嗟，有志生平宜勇決，霜濃風急到天華。然未過關東橋一句子道著，便合轉步晝繡故鄉，榮耀無比，慶快生平。若也五步一觀、十步一望，風雨奔騰、安危顧慮，倚彼門墻看人冷煖，那有相應時節？天華事不獲已，依舊時格式畫箇地圈，入佛入魔也在裏許、可凡可聖也在裏許、若內若外也在裏許、不尷不尬也在裏許，信與不信、知與不知，但恁麼去，不得動著。」以拂子畫相曰：「老馬簸箕略異，雲巖寶鏡相同。」

結制，知浴坦然、道和，請上堂。「趯倒五須彌，踏翻四大海，中心無所為，呼喚總不采。世間過患，不知為障礙之法；出世勝妙，不肯生好樂之心。過東則巋其束，從西則屹其西，正是三家村裏泥塑大王，有甚巴鼻？若謂青山高臥，不嫌冷靜；塵市橫身，不猒熱鬧。劫外優游，風前歷落，固是英異道流，出群氣概。然則到浴鍋頭，被他喚道喫茶去，不受謾者，能有幾人？古來之說，秖有一句稍有相應。你道是那一句？」良久，「有書不向寒窗讀，到老空吟恨白頭。」

上堂。「威音王是我侍者，昨夜與人爭論佛法甚鬧，山僧與三十棒趁出了，還有人申救者麼？」有僧出禮拜，師便打。僧曰：「若不上來，幾被謾過此生。」師曰：「追思往事始茫然。」

上堂。「山僧禪不曾參、道不曾悟，住五六箇破所在，做十六七年長老，大似牽牛上磨。昨夜檀越請說法，夜裏子細思量，無一事可開示、無一字可說得。大眾久立，豈不慚愧？」良久：「肚饑了，喫飯去。」

白雲鄰木和尚訃至，上堂。「石繖峰前，聚頭作息；白雲堆裏，空手行拳。草鞋底踏出千聖骨髓，钁頭邊闡明萬古徽猷。新豐曲子，唱彌高，和彌寡；雲門家法，進以禮，退以義。其祖道壯觀，法門光大，咸謂愚菴有真子也。今白雲和尚撒手而去，同門知己之望既絕，後賢懷慕之心猶深，然不必引古證今，分三別六。」卓拄杖，「法道寂寥，感傷抑鬱者，此也。」

上堂。「紛紛事不省，悶悶終日眠。達磨不來東土，二祖不往西天。」卓拄杖：「退後進前無向背，何勞枉費許多錢。」

上堂。「不知有者，看見不易。若知有也，取用猶難。不是山僧不肯指示，自是諸人無箇入處。」拈拄杖：「知有也，看見也，山僧註破也，那裏是諸人入處？雖然本無門限，用入作麼？」卓拄杖。

上堂。「若恁麼去，傾蓋自同膠漆。不恁麼者，對面已隔雲泥。設使恁麼時不恁麼，不恁麼時卻恁麼，靈利衲僧何處摸索。」擊拂子，「門前多古木，曉夕亂鴉鳴。」

請清涼友和尚，立僧上堂。「薝蔔花間，夜眠玉狗；珊瑚樹下，曉唱金雞。一一全該，機機相應，那箇不曾備足？那箇不堪荷負？爭柰寸心多起滅，十指有短長，未免截長補短、移高就低，隨資稟之厚薄、任力量之淺深，絕不以上中下根定其品位。山僧伎倆已盡，無計可施，堂中第一座清涼和尚培風積厚、雅量寬洪，真人天眼目也。若從咨決心疑，必然徹困為你。」

上堂。「明了底人，看來無有不真實、無有不現成，非因得失而有殊、非為迷悟而致異。若有絲毫許、有錯謬、有矯強，我誓不說向諸人。如有明得底，出來決擇看；未明得也，乘時當自勉，慎勿再蹉跎。」喝一喝。

粥後，普請，上堂。「佛法無人說，雖慧莫能了。喫粥了，洗缽盂去，古人說了也。佛法在甚麼處？趁此天氣好，荳麥宜種早。」

上堂。「極是現成，最為費力。日參夜究，七顛八倒。腳根下有分曉底，自然金針曉貫，玉線暗通，頭頭恰好。若是開眼坐睡者，待我舉示看。」拈拄杖：「還識者箇麼？」良久，擲下，曰：「拄杖子也不識。」

蔗菴範禪師語錄卷第十三

蔗菴範禪師語錄卷十四

侍者元隆錄

住越州東關天華寺語錄

洞明、雪照請上堂。「劉鐵磨闖入大溈堂奧，然末山捺下灌谿雲頭，得從上純全，提今時綱要。近來一等大老喚作棄地餿殘、離醇糟粕，有眼不敢覷著、有口不敢談著；豈知雞岫精華、熊峰骨髓，醒人甘露、活命饔飧，無過此也。若能細細嘗之，則見非鹹、非淡，非苦、非甜，非酸、非辣，是為雪山真正美味。到此田地，可稱飽參衲子、絕學高人。據山僧看來，正好喫棒在。何故？要為達磨真苗裔，須是千錘百鍊剛。」

上堂。「三十年前，見愚菴老人扯下半邊鼻孔，痛恨不休。三十年後，被天下衲子扭落兩莖眉毛，懊悔無已。如今觸著舊時痛處，不覺高聲大喊。你道喊箇甚麼？三伏暑中細嚼冰，十二月裏冷心痛。」

青峰菴尼道真請上堂。舉：「淨居尼玄機禪師到雪峰，峰曰：『汝名甚麼？』曰：『玄機。』峰曰：『日織多少？』曰：『寸絲不挂。』遂禮拜，退，纔行三五步，峰召曰：『袈裟角拖地也。』尼回首，峰曰：『大好寸絲不挂。』」師曰：「雪峰傳持石頭正脈，仰重者如眾星拱北，歸往者如萬水朝東，到者裏把不住，一味順風撒沙，和羹送飯。淨居箇尼，理直氣壯，心大志剛，只有進前之謀，且無善後之策，總領過一邊。今日道真上人涉江過水而來，蓋是舊時熟識，不復細問蹤由，但其艱苦備嘗，傾心吐膽，言言見旨，句句明宗，秖要一念未生時踢倒界墻，好說終日穿衣，寸絲不挂，終日勞碌，那事無妨？要與淨居同箇轍，青峰珍重舊家山。」

上堂。「天上天下，或尊或貴。何呂施張，朱秦尤許。十方國土中，大千世界裏，啾啾亂鳴鼓發狂鬧，總是者棚傀儡。」舉拂子：「當初不可得，而今賤如土。」乃擲下。

上堂。良久：「於焉得把臂，山犬喜人歸。若有流水詩成，落花夢醒者，出來呈似老僧看。」僧問：「如何是同行不同意？」師曰：「黃金鑄就伍員心。」

上堂。「百歲老翁頭不白，箇箇無疑；十八女兒不繫裙，人人不信。觀音菩薩將錢買胡餅，放下手卻是饅頭，疑也不疑？雲門道：『扇子𨁝跳上天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。』信也不信？」卓拄杖：「三十年年後，悟去不可知。」

上堂。「欲識天華境，分明盡在目。門前幾箇山，屋後一叢竹。中有一聯詩，非關文字語言，不屬平上去入。有人讀得來，曹溪文獻可徵，雲門韻譜可續。讀不來，問取東鄰田入叔。」喝！

李馥初檀越請上堂。「大豪傑人做大豪傑事，必有待而後發，則大機絕回互、大用無忌諱，將龜毛繩子穿卻一切人鼻孔，傍觀者悚然，一切是非毀譽俱著不得。」拈拄杖：「山僧拄杖子，有時為春風和氣，皆可追從；有時為石火電光，無敢湊泊；有時作風流儒者，淵才雅思，振刷綱常；有時作出格道流，顧鑑頻申，揮斥佛祖。」驀打一僧，曰：「者一棒清楚得來、商量得下，入世而無拘、安行而自得。若未得恁麼，乘閒且靠壁，有與定思君。」

上堂。「木狗司夜，烏雞踏雪，達人到此，千奇百怪。懵懂禪流，無繩自縛，隨處樂太平，為汝再斟酌。」豎拂子，「葵花向日分千態，菊蕊迎霜共一姿。」

上堂。舉：「黃檗見趙州來，便閉卻方丈門。州將把火於法堂內，叫曰：『救火！救火！』檗開門扭住，曰：『道！道！』州曰：『賊過後張弓。』」師曰：「此道賴以宗主，黃檗獨慎其重；明鑑極以秋毫，趙州無出其右。可為縱奪可觀，回互得妙。然一箇主令太嚴，一箇客情過縱，未免縫罅難齊。要諸人自去檢點，山僧不敢說破。何故？信知君日後，開口罵應多。」

道源都寺請上堂。問：「情無向背底，妙密難言。斧劈不開底，請垂方便。」師曰：「深讎厚怨，不共戴天。」進曰：「日居月諸，已見端倪。」師曰：「山僧眉毛長多少。」進曰：「大似無人知。」師曰：「一拶便出。」進曰：「秖如妙密難言，還可借得一轉也無？」師曰：「我拖犁，汝拽耙。」乃曰：「處處田禾熟，家家稻梁肥。獨我天華寺倉廩元舊精空，庫司仍復告匱。一堂禪子甘靜悠悠，兩班頭首勞心碌碌。山僧素性愚鈍，不解借花插戴，假裝好漢。所喜有箇家裏人，具得副真心熱腸。庶事旁午，躬吐握之勞。祖業分明，藉股肱之重。廬陵米價，鎮州蘿蔔，總不論量。秖要碗頭豐盛，席面光鮮，少室真猷不墜，洞山血脈相通。雖則如是，不昧當機，全身奉重一句作麼生道？白髮滿頭稚子態，丹心一點照無私。」

上堂：「遠方無處尋，近邊不用覓。打破無字關，事事謾不得。」顧左右：「老趙州甚麼處去也？」良久：「休！休！捉賊不如趕賊。」

尼智林生日，請上堂。「通身是手提不起底，豎拂子如今提起；通身是口道不盡底，擊拂子如今道盡。者裏領得些子，如從母胎裏跳出時，㘞地一聲，將無量劫來鬱勃之氣一口歎出，始信道：『頭頂青天，腳踏片地，年登耳順，景在桑榆，空中布彩，鏡裏飛花，莫不皆吾本分風光，隨緣應用。』如是，則父母未生前一句不再生疑，父母已生後一句無復有惑，正當生日一句不可不知。時值小陽天氣好，無影樹頭純是花。」

上堂。「二七已過，面上塵埃未洗潔淨；三七到來，路頭逼窄轉見淆訛。向被位裏坐守，待悟有志之士不為也。」卓拄杖：「者裏拌得命、忘得身，卷舒朝暮，紙窗一任風吹破。」

上堂。「君臣道合，五鳳樓頭展腳眠。向背不存，萬年床子無心憶。清貧自樂，濁富多憂。生平傲岸，其志不可測。釋迦彌勒，四七二三。」以手握拳曰：「不消一捏。」

上堂。「為訪道，道是假名；謂參禪，禪是何物？兩頭俱坐斷，傾盡歲寒心。根性卑劣底，到者裏自生退屈；氣質剛暴底，到者裏頭角太露。要與黃面老人同一受用，山僧為諸人決一策。」良久，「大開正眼仍多累，打失眉毛萬事休。」

淑安、淡如同胡善人請上堂。「樓頭閒卷疏簾，但有寒風颯颯；天際客來遠棹，聞知喜氣津津。始相見，若屏息停機及取茗飲訖，問些家常、說些淡話，如大海水，人方圓器；猶太虛空，隨大小瓶。旨無二極，趣必同歸。明明暢自己本懷，歷歷是劫前風景。雖然如此，外麤易鑑，不用他疑；內密難窮，惟應親證。且親證箇甚麼？施主有齋，誰敢不飽？」

大慶院智耀、德松、德培等受戒，請上堂。「妙道非遐，潛心體之而目擊；至趣不遠，有志得之則甚深。若與麼去，恐有物礙膺，未得消化，是為生死根本。直饒劫外春光徘徊自得，今時風月瀟洒無拘，悟迷俱絕，事理雙融，只可飽食終日，逐色隨聲，要達從上正脈，幾時能搆？」拈起拄杖：「者箇諸佛傳之為大智慧燈，爍破幽暗；歷祖稟之為大海舟楫，普捄沉迷；現前諸人受之為如意寶珠，周濟貧乏。既然如是，沒底缽盂人人自有，無相田衣箇箇具足，是為大慶幸了，山僧敢不為之喝彩？」卓拄杖：「細嘗冰雪能無猒？開到梅花香自多。」

上堂。「行腳高人，究此大事。南奔北走，闊狹短長，無不明了。孤村紅樹，三徑寒雲，莫不觸我目也。松鳴幽籟，漁送清歌，莫不快吾心也。行腳事不問你，鬧市裏相見時作麼生？」良久，擊拂子：「千里持來，一擊粉碎。」

上堂。「睡來合眼，醒來搔首。試問諸人，汝還會否？會得，橫七豎八正相應。不會，屋後門前休亂走。」喝一喝。

上堂：「威音那畔若知高下，日用門頭識得淺深。才好忘功罷業，穩坐家山。一任雲籠孤岫，霧鎖千巖。胸中已絕是非，悉聽風鳴萬籟。眼底不存彼此，何妨浪捲長江。正恁麼時，賓主兩忘，正偏不立，如何舉似？僚佐不令拘禮數，時閒徐步月明前。」

上堂。「柯韻悠揚，市聲隱約。朝去暮來，接響互答。小橋流水，悄然如話。謂是拈花微笑之宗，謂是面壁安心之旨，謂是衲僧親切之談。有道得，恰好與你一柄龜毛拂子，差排佛祖。若無人道得，只好留在自用。」拈拂子，下座。

彌陀誕日，即達虛老宿生忌，兼薦十周諱日，法柱監院率眾請上堂。拈起拄杖：「大眾見麼？彌陀如來、達虛老師在山僧拄杖頭上坐，千葉寶蓮，眉毛撕結，各說本因也。彌陀如來道：『我是今朝生日後，以出家修行成道，住淨土，發許多大願，一願不圓滿，不取菩提，故有黃金階道、碧玉樓臺、樹林水鳥盡演真常，提攜一切人出離苦趣、同受極樂，住來經無量億劫，家風如舊，尊卑貴賤皆吾眷屬。你那裏坑坎堆阜、雜穢充遍，聚集的是盡十方強漢，以五濁心為究竟，有甚麼好處？』達虛老師道：『我也是今朝生日後，以出家修行訪道，住天華，做許多事業，一事不冠冕，不肯放心，故能佐治道路、式廓禪叢，祥麟彩鳳均獲依棲，開導一切人拔斷貪根、培養福種，別來已有十餘年，條令斬新，緇素大小皆吾子孫。你者裏清淨幽寂、忘懷無事，收錄底是盡大地貧兒，以一佛號為資本，有甚麼奇特？』拄杖子聽見，忍俊不禁，突出眾前曰：『二位尊慈費此唇舌，著甚來由？你彌陀如來開淨土之門極是正當，人人歸仰，也不必再稱尊貴；你達虛老師坐香嚴之舍極是自在，箇箇信服，也不必更誇富麗。其中有箇情節，聽我說明罷了。』」卓拄杖：「盤珠宛轉無痕跡，紅日朝昇暮在西。」

上堂。「山上行船，垣頭走馬。啞子唱歌，知音實寡。細說與君轉不明，好問東村王大姐。」喝一喝：「此一著近來不直半文，何用之乎者也？放下！放下！」

上堂。「口吻未開，全機敗露。若說箇汝莫搜求，我不孤負達磨門風，有甚好處？離四句，絕百非，太虛空裏鑿箇孔竅。」拍案一下：「功歸蕭相國，氣盡戚夫人。」

上堂，良久，顧左右：「是事為云何？」復良久，拈拄杖：「知是般事便休，免得外邊尋討。」卓一下。

上堂。舉：「德山密和尚曰：『僧堂前事時人知有，佛殿後事作麼生？』」師曰：「德山老漢半吞半吐，不明不暗，若是天華，乃曰：『僧堂前事所不能知，佛殿後事且不必顧。』懷州牛喫禾，因甚益州馬腹脹？者裏知得，師子掣斷黃金索。不然，江水滔滔，山雲疊疊。」

上堂。「不願成佛，莫求作祖。說妙談玄，麻纏紙裹。若有本分，急須嘔吐。曝背簷前，或起或坐。」喝一喝：「男子漢志在四方，豈肯綢繆戀鄉土？」

上堂。舉：「投子因芙蓉楷問：『祖師言句如家常茶飯，離此之外別有為人處麼？』子曰：『汝道寰中天子還假堯舜禹湯也無？』蓉擬進語，子以拂子驀口摵曰：『汝發意來早有三十棒也。』蓉忽開悟，禮拜便行。子曰：『且來，闍黎。』蓉不顧。子曰：『汝到不疑之地耶？』蓉掩耳而出。」師曰：「天下之事當與天下共之。芙蓉當時見投子道：『寰中天子還假堯舜禹湯也無？』便掩耳而去。可令天下人復聞白雪之高，再睹清風之穆。投子縱有神機，技癢無益。芙蓉既落他彀中，被他調度，欲聚十方世界為鐵，鑄不得一箇錯字。」

上堂。「四五日不與諸人說著此事，拄杖子皮膚燥癢。此事近來不是難說，要箇分剖底人千中尟一。然山僧豈敢以人廢言？」卓拄杖，喝一喝。

上堂。舉：「梁山觀和尚因僧問：『如何是從上傳來底事？』山曰：『渡水胡僧無膝褲，背馱梵筴不持經。』」師曰：「先達轉位就功、入泥涉水，要人向者裏全身擔荷，非麤心大膽見得、會得以為是了。且梁山老祖恁麼道，還是明從上底事？為復答者僧話辨別得來？宗本得以勁氣天華，喜其有人檢點不出，冬天寒冷，參退喫茶。」

上堂。拈拄杖：「有花必同尋，有月必同賞。衲僧面前來，一點用不著。雖然無用處，且留他在者裏。何謂家無滯貨不富？」

上堂。「事礙即種種成異，理融即法法必均。」拈拄杖：「若喚作拄杖，有頭無尾，雖飽無力。不喚作拄杖，有尾無頭，動便費手。道得事理兼到，頭尾相稱，好與拄杖子相見。不然，須臾俱自老，慮幾能閒？」

上堂。「三七廿一，倚墻靠壁，總恁麼去，有甚氣息？不若翻轉面皮、放開懷抱，一挑土、二般柴，語語默默，盡達磨胸中欲吐底，恐負心衲子顧了者邊、失了那邊，要與佛祖為師，豈是容易？」豎拂子：「君不見？無數行人古路頭，造次經過幾相讓。」擊拂子一下。

上堂。拈拂子，「盡大地人從者裏消愁解悶，切忌世諦流布。」放拂子，「盡大地人從者裏情斷路絕，莫作佛法商量。不拈不放時道得相應，東閣門前揖上客，西市街頭稱莫逆。不然，山僧為汝通箇消息。」擊拂子，「者裏便是通途，此外別無捷徑。」

徐友章居士請上堂。「尊貴天然，不假造作。迷失底一脈相承，如同陌路；悟得底千途運轉，不暫分岐。所以者，一著子貴乎自肯信、自肯承當，生處熟、熟處自生。有時擲去拋來，正好了夢中活計；有時山頭嶺尾，不妨作世外閒人。木樨花發，不可無山谷之笑聲；溺器踏翻，自當有無盡之叫喚。因有如是回互旁參、縱橫不犯之妙密，故有如是八面衝鋒、萬機普應之玲瓏。然則衲僧門下猶有事在，你道有甚麼事？」良久，曰：「家常茶飯。」

復舉：「龐蘊居士先謁石頭，問：『不與萬法為侶者是甚麼人？』石頭以手掩其口，士豁然有省。後參馬祖，亦如前問，祖曰：『待汝一口吸盡西江水即向你道。』士浩然大徹。」師曰：「二大老醞靈鷲之醇、秉少林之直，鞭笞凡聖、陵鑠古今，此其餘事，但可惜將箇龐老斷送在西江水裏，至今不得出頭。友章居士夜深而到、茗碗而坐，道誼藹然，誠如夙契，不消搖唇動手，自然意氣相投。不與萬法為侶底人，甚麼處不是？」豎拂子：「大眾見麼？前有青山後有竹，相攜同步且陶然。」

上堂。「河魨羹，鴆毒飯，無上醍醐不肯換。拌身捨命莫生疑，死去活來始解隨機應變。」呈拂子，「和盤托出了也。愛者任君餐，不喫亦從便。」

上堂。舉：「雪峰在洞山時，山問：『作甚麼來？』峰曰：『斫槽來。』山曰：『幾斧斫成？』峰曰：『一斧斫成。』山曰：『此是者邊事，那邊事作麼生？』峰曰：『直得無下手處。』山曰：『猶是者邊事，那邊事作麼生？』峰休去。」師曰：「與家裏人說家裏事，鉅細分明，是非淨盡。洞山、雪峰，千里芙蓉、一樽竹葉，實為知己難逢。若是那邊事，來朝更問故人看。」

上堂。舉：「僧問慈明：『己事未明，以何為驗？』明曰：『玄沙曾見雪峰來。』曰：『意旨如何？』明曰：『一生不出嶺。』」師曰：「慈明不以家規開發後人，惟借別人鼻孔出氣，使者僧有九萬里之程，仍為淹滯，不能奮飛。且天華恁麼道，還有長處也無？雪中王子棹，月下謫仙杯。」

上堂。「坐豐美筵席，唱太平曲子，無不爽心稱快，也是擔板漢。住荊棘叢林，入虎狼群隊，無不戰驚受懼，也是擔板漢。有箇人有時恁麼也是，不恁麼也是，有時恁麼也不是，不恁麼也不是，我知你也是擔板漢。」喝一喝。

上堂。「窮子忽歸家，入門盡看見。欲識故園春，桃花開爛熳。更問本來父母面。」良久，「兩重公案。」

上堂。「主伴兼明，上下交徹，我不嫌汝不知，汝莫怪我不說，免使後人論得失。」拍禪床：「若是其中人知得，臨濟在黃檗喫三頓棒，大似蒿枝拂。」

冬至，上堂。「真實人說底話，出聖凡情量；大丈夫行底事，與日月馳輝。是故，有時截斷千差，寒威凜凜；有時放開一路，煖氣炯炯。便見玉墀春度，緹室灰飛，陰霾消去，陽德復來。顧物情積懷斯暢，慶祖道祕密攸宣。天華者裏，洞山果桌懶得掇出掇進，雲門胡餅免得搓圓捏扁，只好喫杯趙州清茶，與真實人說些真實話。」卓拄杖，「花開鐵樹十分妍，焰發寒冰四壁煙，石女曉將雲鬢整，向天長揖祝堯年。」

上堂。維那白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「灼然達磨不曾道著者一句，維那盡力已提持。堪笑老瞿曇，昨日定，今日不定。」便下座。

上堂。「真歇老祖道：『我於丹霞先師一掌下伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。』此話說來都是肯信。山僧侍愚菴先師二十餘年，提金剛鎚擊碎窠臼，將黑豆子換卻眼睛，痛恨難消，討箇住手時不可得。此事說來孰能辨別？如今信與不信、辨與不辨？霜重風寒，珍重歸堂，各宜自愛。」

上堂。「臨濟賓主句，在當時皆謂美談；趙州喫茶去，到今日乃為曠典。不知古人垂一機、吐一句，殺活並行、事理俱備，是為少室家風、曹溪正脈，柰天下人覓他來處不著。天華恁麼道，也是臘月扇子只好高閣。何故？有眼不識賓主者最多，有口不得茶喫者不少。」

達磨忌，上堂。「皮髓分了，賸下隻履，殃及兒孫，無所砥止。南北東西，上下彼此，拋明月珠，弄泥彈子。十箇五雙，努目切齒，心不汝欺，言都逆耳。范蠡五湖，莊周一指。」擊拂子，「一曲胡笳，如斯而已。」

上堂。「有一句謾天謾地，有一句徹頭徹尾。大悲千手摸不著，淨名一默豈能傳？山僧最不喜人向野狐窟裏蹲踞，不許人向佛祖頭邊坐臥，安肯教壞人家男女？」擲拂子：「此事而今只好拋在垃圾堆頭。」

上堂。「佛之與祖，請出門外。玄之奧妙，放在壁邊。既不可主賓相穆，有甚麼敲唱？同時諸人盡是高明，山僧一味疏懶。自五更聞鐘而起，洗面燒香，作禮喫滾水，日中三餐，夜裏一息，曾不知時節換寒暑，遷頭飛雪。」喝一喝。

上堂。「殺人刀下，留得性命。活人劍下，鮮血橫流。花街柳巷，機機逸格。肉案酒樓，處處精神。一切法是佛法，一切心是佛心。喝！不信道：合有恁麼說話。」

上堂。僧問：「無味之談，塞斷人口。某甲不問，師還答否？」師曰：「言清行濁事，君子所不為。」曰：「千聖所由，無踰於此。」師曰：「三十棒。」曰：「天人群生類，皆承此恩力。」師曰：「未有參學眼在。」乃拈拄杖卓一下：「莫效張生辨龍鮓，須知鄭子試黿羹。」

上堂。「寒風刺骨，嚴霜切肌。知冷煖者，自不蹉過。千聖近傍不得底，山僧無開口處。諸人如何理會？」良久曰：「退身三步。」

湛祖忌日，上堂。「無生示生，無滅示滅，逸群上士端不從者裏追思；昔年不去，今日不來，本色英流定不向此間仰止。若道誨敕嚴明，家風浩大，慧焰亙天，支胤繁盛，正是矮子觀場，盲人摸象。要識祖翁真實所在……」喝！「垂手懶提無相印，當風妙挾隱全該。」

上堂。「山僧事事不如人，亂道生平喪本真；骨肉謗疑是讎寇，敢期一曲和陽春？若是本分作家，自不作佛法解會。畢竟如何？」喝！「大蟲不喫生人膽。」

上堂。「我無口不能道，汝有耳不須聽。適有人從西江來，卻說襄州龐居士領著靈照女，在村頭巷尾高聲叫曰：『生意不濟，不如歸去。』大眾！你道是甚麼生意？有漏笊籬，無漏木杓。」

上堂。「言語道斷，心行處滅。迦葉親聞，和心嘔出。無迂而談，無闊而行。悟了底須遇人，若披浮雲而睹青天。不然，且看虛空裏釘箇橛子。」卓拄杖：「天下不可一日無此。」

上堂。舉：「曹山辭洞山：『靜久思動。』忙不及閒。洞山曰：『甚麼處去？』曉色東原，夜寒南浦。曹山曰：『不變異處去。』寸心千里，一札十行。洞山曰：『不變異處豈有去耶？』英雄肝膽，盡露酒邊。曹山曰：『去亦不變異。』去就分明，古今榜樣。」師曰：「洞山老婆心切，曹山小兒氣驕。視功名猶緒餘之事，顯尊貴乃久遠之條。有人於此知得源頭，如放下千斤擔子，住無住相，正好盤桓；行無行跡，不妨遊戲。不然，再為你下箇注腳：轉步踏翻空劫地，縱橫不離腳根頭。」

解制，上堂。「脊梁挺起，參黃楊木禪；口門大開，喫白米飯。雍雍美盛一朝，濟濟稱為多士，宛然太平光景，可以坐嘯乾坤。所恨黃面老漢，半夜裏被星光換了眼睛，大驚小怪，帶累兒孫，處處爭喧，家家競鬧，執定死法，無有活變，多少人受他羅籠，不得自在。諸人要跳出窠臼，山僧有箇暗號子傳授你。」以拂子畫⊙云：「如是，如是。」

示眾上

除夜，示眾。「若論此事，猶世間做生意底人相似。其富商大賈，本自寬餘，利能倍入。到近年煞節，從前細細結算將來，一一清楚得去，秖有人負我，曾無我負人，才好豐餚美酒，紅爐熾炭，合家老小歡娛達旦，批評張長李短，論說古今得失，呼盧喝彩，醉舞狂歌，童僕滿前，頤指如意，謂之守歲。若是做經紀生意之人，又折了本，冬殘歲暮，事事不能消繳，色色不能周全，罌無鼠耗之粟，灶無傳火之薪，索逋連催屢逼，妻孥啼饑號寒，顰眉蹙額，長嗟浩歎，蓋本微利薄一至此也。吾出世學道人亦復如是，最初擔參方行腳之本志，要博悟明己事之利息，涉山川，冒寒暑，棄父母，親知識，行門廣大，法海汪洋，作事必誠，履操務實，白汗出過幾身，桶底脫落一番，洞見釋迦心肝，深徹達磨骨髓，孤峰獨宿也得，鬧市橫趨也得，刀山裏匿跡也得，劍樹上安身也得，無絲毫黏染，無一點牽纏，到生死交接之際，謂之臘月三十日，自然徹底風流，無窮變化。或有般漢，半青半黃，似真似假，既不奮決烈遠大之志，不肯受真正宗匠鉗錘，隨流滾滾，業識茫茫，情識冤家，步步不離，境緣債主，重重圍繞，驅逐無方，躲避無路，逮至臘月三十夜算帳時，頭頭不了，債債不清，廬陵米價，不知高低，鎮州蘿蔔，不知貴賤，青州布衫，不知輕重，大乘井索，小乘錢索，不知長短，乾矢橛堆塞胸次，須彌山聳峙面前。更可怨者，閻羅老子，需索飯錢，縮手無措，噬臍莫及，飲食無味，坐臥不安，東也嘖嘖，西也囂囂，直逼拶到萬仞崖前，荊棘林裏，諸佛無計可援，歷祖無術可捄，喜得狹路上遇著資聖長老，善慰他道，不要忙，不妨事，我有大慈悲，有大方便，解汝憂愁，排汝疑悶，長汝銳志，助汝峻機。」以如意畫一⊕相曰：「向者裏搆得舊時缺欠，一筆勾消，來年枉顧，刮目相待，苟或躊躇，父子上山，各自努力。」

端午，示眾。「蒲酒三杯下翠樓，石榴花插滿人頭，湘江兩岸煙波闊，看鬥龍舟歸去休。堪笑楚屈原向死水裏浸殺，致成話柄，亙古流傳，惟我林下人自有本色家風，終不肯逐世諦移情、隨時節改步，他方狂鬧、此土晏然，艾虎桃符不必高挂，維虺維蛇無處開口，況且三角粽無米可裹，雄黃酒非其所宜。」以拂子畫一○，曰：「秖將箇雲門胡餅供養大眾，當要奮發大志、鼓起精勤，任你橫咬、豎咬，直咬到計窮力盡、想竭情枯，忽然咬破，不但人人飽腹、箇箇充饑，即曠大劫來事悉在其中，則知三閭大夫不曾浸殺面目，現在汨羅灣裏清風愈烈，設使溺於聞見、坐於心識、拘於取捨、膠於是非，未免被妄情所轉，更聽石頭老祖道：『謹白參玄人，光陰莫虛度。』」

示眾。「氣宇擅文武豹略，嘉聲揚佛祖鴻猷，必須頂門有眼，語下無私。不然，十箇有五雙，輥向得失是非裏去。古人面目現在，不知誰是同儔？」遂舉：「欽山、雪峰、嵒頭同到德山，欽乃問：『天皇也與麼道，龍潭也與麼道，未審德山如何道？』德曰：『汝試舉天皇、龍潭底看。』欽擬議，德便打。欽被打，歸延壽堂，曰：『是則是，打我太煞。』嵒頭曰：『汝與麼，他後不得道見德山。』雪竇曰：『諸禪德！欽山置箇問端，甚是奇特，爭柰龍頭蛇尾？「汝試舉天皇、龍潭底看。」以坐具便摵。大丈夫漢捋虎鬚，也是本分。他既不能，德山只得令行一半；令若盡行，嵒頭、雪峰總是涅槃堂裏漢。』」師曰：「德山一向如俊鷹攫兔，不假餘思，及被欽山一逼，進退兩難。若是見機知變，見伊纔跨入門，便與本分草料連棒打趁，不惟作古今榜樣，法社足可觀光，何更待舉天皇、龍潭底看？擬議便打，豈非銕鷂已過新羅，重布縵天網子？雪竇如此激揚，也是世情看冷暖，人面逐高低。資聖雖也與麼道，眾中也有不甘者，要為古人作主底出來簡點看。」

大慶院安期示眾：「祖道凋零，人心懈怠，欲究生死大事者，總要因地端正，辦一片真實心，立一箇決定志。所起之因若正，所剋之果必大；所操之志若真，所到之地自實。試看釋迦老子捨寶位而高飛，棄尊榮而遠舉，六載雪山忍饑受凍，黑夜裏忽睹明星而悟，乃歎曰：『奇哉，奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』在如來謂之智慧德相，在眾生即人人本具圓常之道也。所謂凡聖一道，僧俗一致，貴賤一途，男女一轍。然聖凡、僧俗、貴賤、男女則必有分，謂迷與悟也。其悟底人如遠客還家，如大夢醒，眼所見、耳所聞皆是我本有之物，無纖毫疑惑，是為因地正而獲果大也；其迷底人以妄習覆蔽，埋於愛見坑中，墮於無明網裏，無量劫來流轉生死，改頭換面，以尊易卑，於陞於降，以苦以樂，是為因地不正而招果迂曲也。即此一地，昔是花果之園，今為菩提之苑，當家執事，孜孜不捨，念念不休，搆禪堂，立規矩，鳩道侶，起禪期，希望從中有人識得自己面目，了當生死大事，以酬出家之志，以報莫大之恩也。而欲感果大，有三種心：一者信心，謂信得自己一段大事，與佛祖同一受用，同一出沒，洞無餘欠；二者了生死心，謂既知此事與佛祖無別，當要鎔愛見習，裂無明網，趁此時節，決欲討箇明白；三者精進不退轉心，謂學道人危險莫憂，逆順不顧，如逆水撐船，稍不努力，則退下去矣。如此做工夫，二六時中，一切境上，朝夕也如是，難易也如是，閒忙也如是，寢食也如是，言談也如是，或到思慮不及處，用力不得時，連前三種心一齊打脫也。秖消歎一聲曰：『奇哉！奇哉！此事如此現成，何必涉遠馳求？』到者裏，是謂生死窠臼掀翻，大事因緣了畢，歷劫遠客還家，經年大夢忽醒，不必計較思量，問其是與不是，可謂五更鐘響多驚起，一旦心空始罷參。」

結制，示眾。「世界有遷變，日月有晦明，寒暑有往來，草木有榮枯，惟我祖師門下不如是。」豎拂子。「此是無礙大光明藏也。世界於此建立，日月於此運行，寒暑於此和順，草木於此繁茂，諸佛於此轉大法輪，眾生於此成等正覺，衲僧於此放捨身命，是謂人人本具，匪從外得也。蓋謂識情馳騖，妄慮紛飛，耕空言而恣縱矜誇，不痛心於生死流浪，時光甘於唐喪，人心日以退墮，生死根塵益重，輪回坑阱轉深。諸仁一笠天涯，孤身海角，艱險備嘗，欲辦生平，既來者裏相從，決是有志之士。雲門不敢孤負，但要堅實根基，吐盡雜毒，如單鎗獨馬向百萬軍中取勝，方為猛勇丈夫。所以古德見學者稍不相契，則深切告誡曰：『父母生汝身，師友成汝志，無饑寒之逼，無征役之勞。若不堅確精勤成辦道業，他日何面目見父母師友乎？』山僧自幼閱此語，即知有出生死大事，逮剃染披緇，東遊西蕩，參叩尊宿，摸得些影響，自謂已足，不復進求，病患關頭抵敵不過，逆順境上消遣不來。後來見愚菴老人，略知羞恥，不致虛過一生，信知此事非積劫來薰陶純熟，要跳出孃胎，不聆音、不費力，一觸便了，不易得也。」喝一喝。

蔗菴範禪師語錄卷第十四

蔗菴範禪師語錄卷十五

侍者元隆錄

示眾下

示眾。「欲研究己躬大事因緣，當在缺限。世界事事虛浮，要知虛浮不實，境上或好或惡，皆可以觸發靈機。但令胸次坦蕩，心地潔淨，世間應為者為之，應棄者棄之，七縱八橫，左右逢源，於話頭上切切提撕，辦一片久長心，以悟為期，不得多憂多慮，求其速悟。蓋多憂多慮之念，乃窒塞心地，障蔽道眼，轉求轉遠也。惟在話頭上拌命挨拶，意識途窮，生死路絕，是謂歸家之時，是為穩坐之處。到此時節，胸中種種疑滯，如赫日爍輕冰；古人種種差別，如暴風卷危葉。所以解心上執縛，洗心上濁垢，斬心上稠林，斷心上生死。果然恁麼去，亦無執縛底道理，頭頭本地風光，處處自己面目，日用施為，如水上葫蘆，不捺而圓活也。到者箇境界，猶啞子得夢，說與人不得，舉似人不得，好惡自知。若更有所重，則為鬼窟生涯，野狐涎唾。況此事如白日裏遇物，一見便知真實，別人惑我不得。或謂有奇特事商量，有秘密傳授，將他捶得爛熟，深深掘箇窖坑埋之，免得在世間造妖捏怪，鼓惑後人也。衲子家圓顱方服，世間極為尊貴，出世間最為正氣。若不以生死大事討箇分曉，枉向閻浮國裏行一轉，到末稍頭欠下許多業債，不知到何劫中纔得清楚。是故學此道者，立箇決定志。志若不決定，如聽杓卜聲相似，見人說指東則走過東，見人說指西則走過西。如有決定志，則虛浮不實境上立定腳跟，拏定主宰，自不與之為冤為對，輥出輥入也。願諸仁發精進力，堅猛烈志，必到桶箍斷、大事明為期限。縱有八萬四千魔王在汝六根門頭俟候，僉來惱汝不得其便。抑且般若上無孤負人底道理，能留心在上邊做得純熟，或今生不能成就種子，下得深遠，眼光落地時，不致被惡緣流入異趣，翻箇身轉來，換箇殼漏子，觸著鼓著，自然省力，定是成辦，亦不是別人。努力，珍重。」

岊菴知茶，請示眾。「若論向上一事，聖人不增一絲，凡夫不減一點。及至問著，十人有五雙不知下落。且道過在甚麼處？譬如人人屋簷下有一片田，四至畝步，元是清楚底。只為年代深遠，世界變遷，從無始劫來，業主每更，佃戶頻換，虛文空約，以訛傳訛，以致同業相纏，合離成化，無有了日。釋迦老子道：『我是開天闢地第一箇聖帝明皇。』既欲教育四生，師範三界，則遙鄙窮陬，肥田瘠地，莫非皇土，豈可隨他邊疆混亂，虛實相欺？必須丈量一番，然後豪貴不致隱匿，細民免當空役，纔好多寡分明，貧富均溥。即便頒一道詔書，遍告於天下曰：『汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。』欽命西天四七、東土二三諸祖為量田弓手。諸祖道：『我既遵奉慈旨量田，自然至公無私，不敢作弊。但你們若有匿名虛號、隱田漏稅，當要詳明上司，嚴查深究。』故達磨曰：『我觀東土有大乘根器，堪傳法印，特地航海而來，埽除知解，洗蕩殘妖，不立文字，直指人心，見性成佛也。從上老宿乃是造冊小書，唯把量訖之田，依畝數字號編造一箇弓口冊，亦不敢增減釐毫絲忽。此一片田輥圓底應著，其土名謂大圓鏡，南至五陰山，北至六賊田，東至無明大路，西至煩惱官河。故曰：我宗無語句，亦無一法與人。此事原是本有底，蓋為久遠劫來迷失了，不肯認真照管。如今四至畝步已清楚了，土名田樣已分明了，虛名差號已改正了，寄田躲役已推出了，縱有種種麤惡境界現前，心不怕怖；種種勝妙境界現前，亦不驚異。』即動疏覆旨云：『如是大解脫法，與佛說一大藏教無異無別，無前無後，無古無今，無少無剩。』所以釋迦老子准其奏，批旨下曰：『吾今為汝保任此事，終不虛也。』大眾！且畢竟那箇是業主？」良久，曰：「今夜是知茶設茶。」

示眾。「做工夫看箇話頭，如發兵討賊，既已知賊所在，當要急急追上，不可逗留遲緩。行住坐臥、穿衣喫飯處、屙矢放尿處、語言酬對處，潛緝密捕，忽然獲著也。且道賊是那箇？」驀扭住一僧：「莫是你麼？」僧罔措，師將一推，曰：「卻是瞌睡漢。」

結制，知浴請示眾。「望仙橋把斷要津，南來也不得、北往也不得；芙蓉岸高張銕網，進前亦無能、退後亦無能。果是作得主宰、立定腳跟底漢，去住也如是、寒暑也如是、安危也如是、苦樂也如是，乃至上天堂、入地獄、喫辣棒、受惡罵，一切皆如是。行一事，則揚劫外嘉猷；出一言，則凜寰中風致。斯為參學事畢，到家時節也。設或礙膺物不消、己躬事未辦，趁色力強壯、事業可為之際，不必別求方便，秖要放下身心真為生死，將箇話頭置於胸次、橫在目前，如千尋銕壁，東也撞、西也撞，不管春去秋來、不論晝長夜短、不分是非得失、不計枯淡豐盈、不較迷悟遲速，忽然將鐵壁撞穿，敢保馳求永息，坐享太平。到此田地，雖謂向浴鍋裏全身獨露，入水已見長人，究竟將來只可博些瓜子炒豆、棗子腐乾、條糕燒餅喫喫。要與向上一事相應，須如僧問藥山曰：『學人有疑，請師決。』山曰：『待上堂時來與你決。』至晚，上堂，眾集，山曰：『今日要決疑底僧在甚麼處？』僧出眾而立，山下禪床把住，曰：『大眾！者僧有疑。』便與一推，卻歸方丈。」師曰：「藥山老漢將墻壁戶牖一齊打開了也，能向裏許拌命挨入，便是大光明藏、便是大解脫場。如若正信不堅、纖疑未盡，歲月送迎無了日，莫教孤負好春光。」

小參

小參。舉：「藥山久不陞堂，院主白曰：『大眾久思示誨。』山曰：『打鐘著。』眾纔集，山便下座歸方丈，主隨後曰：『和尚既許為眾說法，為甚一言不措？』山曰：『經有經師、論有論師，爭怪得老僧？』」師曰：「藥山老子駿步不拘、鷹揚無匹，廬陵米上高騰時價、石頭路裏獨擅風流，其尊特稱雄可謂無敵於天下，被箇院主輕輕一言慫恿，便爾隨他調度、和泥合水，究竟院主不滿其欲、大眾有失其望。資聖則不如是，或院主白曰：『大眾久思示誨。』也不論根之大小，一雨普潤；也不定法之半滿，珠玉齊傾。直令箇箇習漏頓除、全身荷負，院主自無絮語憎嫌。然復有隨後曰：『和尚今日所說是甚麼法？』又將何酬對？」良久：「山僧今日勞倦，請西堂為汝說罷。」

小參。「激揚諸佛說不到底事，提持諸祖行不盡底令，須是君臣道合、賓主氣和，敲唱雙行更無回互，且什麼人而明如是事？不見昔日洞山與密師伯遊山次，忽見白兔從艸中跳過，密曰：『俊哉！』山曰：『作麼生？』密曰：『大似白衣拜相。』山曰：『老老大大作者箇語話。』密曰：『你又作麼生？』山曰：『積代簪纓，暫時落魄。』」師曰：「者箇公案是何意旨？作何理論？田地穩密底見恁麼舉，便知無量劫來事悉在掌握之中，毫無隱晦；流浪日久底聞恁麼事，繁疑窒塞、迷悶重增，豈能湊泊得來？若白衣拜相處會得，即與古人音容相接、律呂相諧，提封九有、撫育四生；若積代簪纓處會得，獨闢繼往開來之要路，佇觀地平天成之雍熙。雖然如是，分明曉了，衲僧分上秖得一半，那一半到明日為汝注破。」

請刈禾，小參。「若論此事到相應處，驗於田事自無差謬，先要般若種子剔揀潔淨，無明稗草不容混雜，御大白牛將祖翁田地深耕淺耖，以待心苗培養，春就群栽、秋來等穫，中間根本未壯、欲習初乾，諸子紛譁，三車並運，才與如來法流水接，加功機務分任得宜，智力耘耡勤勞不猒，真如莖榦挺特標奇，智慧英華開敷擢秀，驀地境風搖蕩，惟恐嘉穗揉傷，忽朝法雨所滋，且喜焦芽載茂，有如是操持、有如是保任，成熟有望、損益無憂，更藉大眾勇猛爭先、艱辛莫避，箇箇奮求珠之心、人人懷得寶之念，不動而運，顆顆登妙覺之場，不行斯到，粒粒入真空之藏，者邊那畔斬斷淆訛，山前屋後不致狼藉，到此時節，萬行高流纔好忘功罷業，五湖衲子須憑任意飽參。雖然恁麼提撕，猶是化門展演，畢竟如何得與此事相應？」良久，曰：「明朝田阪裏，子細好商量。」

謝刈禾，小參。舉：「地藏問修山主曰：『從甚處來？』主曰：『南方來。』藏曰：『南方近日佛法如何？』主曰：『商量浩浩。』地藏曰：『爭如我者裏栽田博飯？』主曰：『爭柰三界何？』藏曰：『喚甚麼作三界？』」師曰：「地藏雖則行上治之政，弘至醇之風，猶未達於民情也。殊不知人人為此一片田地，從曠劫來備嘗辛苦，布種不潔、雜穢充繁，農務不時、荒蕪遍野，喫飯不知飯香、飲茶不知茶味，腳板為之走穿、筋骨為之磨斷，雨多恐其沉淪、水少憂其乾燥，太寒則慮根株矬小、過熱則愁莖葉焦枯，至於青黃未決之際，其將有成，若不寬心蓄養，速要暴富登場，終與秀而不實者同一患也。斯藉眾力，盡勿猒勞，時候不違，秋收已畢，不待商量浩浩，自然大事圓成，秖有一人常在田頭地後，不離禁殿重闈。大眾！還識得他麼？」良久，「幾乎錯下名言。」

愚菴老宿大椿尼對靈，小參。「生而無生，天龍伸出瘦指；滅而不滅，菴主豎起空拳。玉笛橫吹彩鳳鳴，鐵船同泛明湖月。恁麼語話，已是齒不關風，情存向背。」擊拂子。「殊不知，此一片田地常住妙明，周圓不變，求其去來、生死、迷悟了無所得，不謂煩惱是垢濁、不謂菩提惟清淨、不謂生死有分別、不謂涅槃恒寂靜。若是過量人，能在翻身一擲抹過大千，逆順境上莫可遷流，憎愛關頭不為障蔽，隨緣作主到處稱尊。惟大椿老宿夙具金剛正眼，解脫法門處處開拓，操持般若靈鋒，輪轉根株塵塵斬斷，蓋有大慈攝化同事之願，現於柔順如幻色相之身，撫育明俊如瑾之瑛，唯德有鄰如蘭之馥，入世間法如蓮花在水而於一切皆無染著，勵出世道如松柏擎霄而於一切無所疲猒，以不思議力故、以不可壞力故，若威嚴、若慈藹、若熙怡、若愛語，令樂見者發深信心，以如是行而作佛事，攪澄不異、磨涅不痕，是故將欲與世長揖之時，奮然超然、是去非去，政不待假力於無手之人也。因有如是風標，故有如是奇特，誠非世間言語而歎所盡，皆我老人於有為界中示無為法而不滅壞有為之性、於無為界中示有為法而不分別無為之相，能以善巧方便演出無量差別音聲，為一切眾生之母說慈善之法、為一切眾生之子說至孝之道、與一切癡翳眾生作大智慧導師、與一切窮露眾生作寶莊嚴樓閣。範上座到者裏意想不得、分疏不下，擬將一滴之水欲增大海波瀾，非謂不知量也，貴要大家知有。且如何是知有底事？秋林一夜雨生涼，黛抹千山倩曉妝，珍重歸源時節好，風飄錦帶藕花香。」

楊旨音居士對靈小參。「大道體寬，無易無難，菊芳共賞，山好同看，無生無滅，不去不來，煙籠古徑，月鎖瑤臺。者些子乃從上佛祖出離生死之真三昧，亦無一含靈而不具足，但器識麤浮，根性陋劣，當機罔措，覿面猶迷。若是沒量大人，於無量佛所種諸善根、生淨信者，自然證入無疑也。恭惟悾菴居士旨音楊公，人今而心古，氣正而顏和，得泗水真傳，受靈峰至囑，視榮名同夢鹿，知身世等漚花，醇風厚德，雍穆閭閻，孝友勤儉，啟訓後英。處塵勞不為累，宛如林下閒人；歷險難不為搖，何異山中老衲？人境淆訛，多方攝護，世情錯綜，一致混融，頭頭活潑，種種施為，總不出他一箇善權方便也。昔公於己丑夏歸依先師，問道周旋，山僧得與投契交遊，屈指已二十三年，情忘水乳，淡雅悠長，憂吾法道，念我艱辛，切於同源，徹於心髓，凡一聚會，書牘往來，靡不以己躬大事未得了悟而為咨訣。蓋自信得人人本來具足之道，不假指陳勸示而後能，故其臨終為道之心切切孜孜，益加綿密，剃髮披緇以畢其志，佛聲浩浩，脫化超然，非夙生培植般若種子踏實做將來，焉能有如是操略？且玉樹已見爭奇、宗祊憑其闡奕，信仁人之有後以為喜也。我因知公生於無生中受生、死於無死中受死，於大解脫三昧海中優游自在，不為一法之所留礙，恁麼則世裔道胤綺互延長，淨土娑婆無容拘束。山僧世外友也，不無知己之感，故秋深一棹遠抵蕭山，欲證明居士末後一段公案，到者裏說箇甚麼即得？」舉：「龐居士問馬祖：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖曰：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』居士於此開悟。楊悾菴居士問先師：『不與萬法為侶者是甚麼人？』師曰：『騎牛童子赤腳走。』居士於此深省。據實看來，一箇失卻一張口、一箇開得一隻眼，總無倒斷在。諸人或摸索不著，更聽山僧註破：吸盡西江消一口，騎牛童子赤腳走，不知誰是得便宜？醉臥花街看北斗。」

滄溟和尚請為母對靈小參。「劫外淵猷，無二無別；新豐家法，至極至尊。織蒲屨於水邊，無人酬價；提宏綱於鬧市，有法歸宗。將五位以鋪張，隨三根而闡妙，清流遶檻，紅樹當門，機機回互，法法交羅，調不相合，非我知音，刀劈不開，始稱母子。東塔受法姪滿公之請，為徐母智日安人要說箇蜜齊中邊之甜、火等古今之熱，但安人金剛種子夙已結成、般若靈苗今亦增秀，世間、出世事理兼到，身前、身後徹底光輝，詳而驗之，其滿公孝意深衷、敦本扶末可為證矣，更要山僧說箇甚麼？若謂一切法不生、一切法不滅，者邊、那邊隨緣飲啄，天宮、淨土任意逍遙，猶是世諦儀文，總不若生也不道、死也不道。且道安人在甚麼處？雨餘遠浦歸漁艇，月映蘆汀白鷺眠。」

陳雷生薦室，請小參。「萬里長空獨鴈鳴，千嵒落木動秋聲，涅槃堂奧無門限，一任優游自在行。是故，靈光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。此雖是信口說、信步行，總要人親到自己故家田地。」豎拂子。「秖者箇是謂一味平等法門，佛祖謂之寂靜妙常、眾生謂之生死根塵、東方謂之妙喜世界、西方謂之極樂家鄉，三界萬法靡不圓攝。所以，張孺人據此法門，事姑嫜以孝、穆鄰里以敬，撫憐赤子，逆順施為，慈仁播美，懿德標奇，醒大夢於長夜、消無明於曠劫。當知五漏幻軀即是金剛正體，於中求其聖凡、男女、生死、去來了不可得。既然如是，還見他立地處麼？金地花鋪青靄合，寶池月映碧天高。」

大慶院具之尼對靈小參。「生從何來？千尋井底飛塵埃；死從何去？十字街頭猛虎踞。者裏見得諦當，無量劫來根深固蒂，生死輪迴一翻翻轉，乃知諸緣未遇之先來實不來、四大分離之後去實不去，修絕異同、證無差別，摧壞一切憎愛大山、安住平等真常妙樂。正眼未開者，喜怒哀樂異端競起，僧俗男女各立門庭，苦猒娑婆欣樂安養，念慮遷流紛然無緒，取捨變化奔逸不休，使自家一片潔白田地上荊棘叢生、葛藤纏繞，轉見昏迷，愈加沉墜。惟具之菴主於諸法性通達明了，成就廣大總持三昧，故到末梢頭上如象王擺脫枷鎖，自在遊行。雖然，若到祖師門下，猶欠一著在。」豎拂子：「誰是生？誰是死？四壁寒香雪色濃，心知不在喃喃語。」

空明菴德章尼對靈小參。「風生碧落，雨滴青松，好鳥和鳴，圓音無盡。谿邊石女塞斷耳根，嶺上鐵牛拽回鼻孔，威音那畔風光塵塵顯露，空劫已前面目歷歷全彰。者裏悟去，髻中寶元是現成，衣裏珠從來具足，不起思惟，精操萬行，匪移跬步，參遍百城，一切處放光動地，一切處妙用神通，入生死流不被生死之所淪沒，踞涅槃岸不為涅槃之所留連。雖然，檢點將來猶未是向上一路。」以拂子畫○相曰：「此名金剛圈，亦謂大圓鏡，冥萬化真機，顯千門德相，微細包容，廣大悉備，所以淨土娑婆、諸佛眾生、僧俗男女、尊卑貴賤、有情無情、人非人等總在裏許，若帝網垂珠重重交映，猶秋空片月處處騰輝，恁麼則淨土穢土乃是一途，男身女身會無二相，又何必往無垢世界轉換形貌，正覺始成，強生節目？」喝！「夜半海門紅日上，碧蓮池畔訪知音。」

秦龍山對靈小參。「鬧市叢中驚人句子，大家有分；醉翁衣裏照世明珠，靡不現成。待寂靜時方能理會，到酒醒時纔可尋思，是埋沒己靈，非達觀人世之謂也。果是生鐵鑄成漢子，冰霜練就心腸，遊於世間如入空聚，為一切事遠離諸相，隨緣本分生涯，到處尋常活計。既為一切事、離一切相，則戴髮者非為俗士、圓顱者不是僧倫，紅塵堆裏即是菩提寂場、維摩室中不異如來寶所；既隨緣活計、到處生涯，則諸佛與眾生一體、涅槃與生死同源，東土與西方無別、清淨與濁垢不殊。惟我龍山居士以此得不壞信、修無垢因，示虛幻家、說真實法，教子以孝、敦友以仁，德孚異類、道藹同人，知生是無生眼，與碧天開霽；識死是不死襟，同夢宅宣猷。推此因地，般若種性宿培深厚，故能委蛻怡然，隨願而往，不言可知。但是臨行掉臂時高唱驚人句子，亂拋照世明珠，見者驚疑、聞者怖懼，孝子殷勤申請，山僧破格入城，特與證明。」豎拂子，「大眾還見麼？」擊一下，「還聞麼？既已聞見分明，則知生是無生、死是不死，且道龍山居士即今在甚麼處？推倒須彌百念休，世間出世更何求？安心穩坐蓮舟上，玉樹流芳看聚頭。」

莫順之對靈小參。「夜雨催花韻廣長，溪山到處水流香，目前盡是歸元路，不用思惟達本鄉。蓋一切眾生到者裏皆一念之迷，淪溺生死海中，恣縱貪、嗔、癡，隨逐身、口、意，起種種攀緣、造種種結業，所以輪迴六道、流轉四生，自從曠劫以至今生，頭出頭沒無有已時，然不知起諸善法本是幻、造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出諸根無實性。恁麼，則關山萬里、憂慮千重，以為功名利祿也是幻，內而見聞覺知、外而根身器界也是幻，離怖畏地到極樂家也是幻，山僧為居士說法也是幻，居士聽山僧說法也是幻。」豎拂子，「惟者箇是金剛，常住不朽。者世界變遷，彼無移易；虛空銷殞，此不沮壞。若也未審端詳，試聽幻人通箇消息，桃紅柳綠皆春色，總在東君自主張。」

念菴尼對靈小參。「鷺刷前汀羽，蓮開白藕香，雨餘山色好，風細水亭涼。現成家法，不假思惟，觸處分明，原無背向。」拈拂子一畫，曰：「十方薄伽梵，一路涅槃門，秖要當人入得此門，一一事存函蓋，頭頭理應箭鋒，普攝群情，圓應萬有，偏圓宛轉，活潑無拘，可以覆載天地、可以貫徹古今、可以出離生死、可以坐斷去來、可以融聖凡之名、可以銷男女之相、可以證妙樂之常、可以到無為之地。是故，念菴菴主般若夙培，靈根早鬯，名門托跡，閥閱呈祥，知身世空中電影，視富貴水面漚花，垂老披緇，志願匪懈，求善知識不生猒足，但在疇昔妄念忽生，一真妙體五漏標形，逆順境上青白紛然，憎愛路邊是非交錯，而今世事已周、攀緣已斷、四大幻緣已散、五蘊浮雲已空，父母未生前一段風光正好識取。」擊拂子：「斯門極樂超餘彼，孰謂西方別有津？」

張門楊孺人對靈小參。「諸佛秘密，列祖淵猷，無論聖凡智愚、緇白男女、草木昆蟲、情無情類，皆應有分而不能證得者，為無始以來至於今生，妄情厚如萬疊冰崖，疑根深於千年暗室，致使生死遷訛，昇沉莫測也。有者道：『生必有死，聚必有散，晝必有夜，夢必有覺，捨生趣生而無有滅。』此世人之常見也。有者道：『生則五欲歡娛，萬般適意，命終身壞，氣化清風，肉化為泥，一滅永滅而無有生。』此凡庸之斷見也。殊不知生無生相，故雖生而不常；滅無滅性，故雖滅而不斷。是故釋迦世尊降王宮、往雪山，幻也；成正覺、轉法輪，幻也；坐塵剎、度眾生，幻也；示生死、入涅槃，幻也。是故楊孺人報軀有漏，至性無移，生尊貴家，培彝倫種，厚德成鄰，深仁育物，事上則穆穆恂恂，撫下則諄諄切切，兼能修習善法以求佛道，極其志力，隨所堪任，如斯等事亦皆於夢幻中成辦也。大眾！一切諸法既皆是幻，秖如楊孺人脂粉態除、兒女情斷，如何是金剛常住不朽底？森森玉樹枝枝秀，也勝金沙坐寶蓮。」

莫門智日對靈小參。「遠山疊疊含青，流水村村映碧，風光盡在目前，何用紛馳求覓？若是得底人，達去來，如春燕赴時、秋鴻適候；了生死，猶晝而夜、自夢而醒，八面玲瓏，絕無向背。所以，諸佛以此風光出世利生、諸人以此風光遠塵離垢、諸人於諸佛光中展其妙用、諸佛於諸人光裏奮其全提，各各無差，彼彼無雜。恁麼，則朱孺人亦據此段風光為男子相也得、作女人身也得、生安養也得、入娑婆也得，逆順施為俱得自在。其或纖疑未遣、餘惑尚存，不妨聽山僧重說偈言：生從何來死何去？金毛師子草裏擂，翻轉虛空背面看，有意氣時添意氣。」

自由尼對靈小參。豎拂子。「上至諸佛，下及群生，皆有此事，原無修證，本絕悟迷，聖凡量泯，男女相鎔，極天地而久長，亙古今而輝鑑，但得時中受用，自揚劫外家風。所以自由永菴主夙具金剛不壞之性，示現恬和柔順之身，端本倫常，究心出世，鴻慈導物，至德維時。訓於家，言言藥石；律於己，凜凜冰霜。有時白髮盈頭，與燒菴人賡諧古調；有時田衣挂體，同劉銕磨互唱陽春；有時人境俱忘，千機不借；有時正偏兼到，一切現成。紅塵浩浩，恒奮全提；夢宅悠悠，常說正法。六字洪名，畢生不改，報謝怡然，得大自在。此謂得底人於生死海裏逆順總宜，煩惱場中作大佛事。山僧到者裏，通身是眼也看他不見，通身是口也說他不著。雖然，欲識桃源別有乾坤，須看漁翁通箇消息。」良久，「半夜石人憨睡起，一場好夢與誰言？」

祁門朱孺人對靈小參。「春風和暢，花柳爭妍，紅塵人語，綠樹鶯啼，言言悉具圓常，句句皆談真實，明明標向上機，處處廓歸元路，迷之為生死元首，悟之謂菩提正因。」拈拄杖：「者裏會得，悟迷無異，生死同岐，始終交徹，淨穢該羅，聖凡之相虛無，男女之名寂滅。恁麼則孺人淑順持身，慈仁啟後，夢幻自知，堅心出世，說箇不生不滅、無去無來也得，說箇即心即佛、即妄即真也得。故知孺人六十年前生則未嘗生也，六十年後死亦未嘗死也。正當今日，是生耶？是死耶？百年大夢醒槐陰，就路還家始得妙。」

何母趙恭人對靈小參。「盡大地是妙菩提路，無有差別境界；盡十方是大解脫門，無有大小戶牖。諸佛聖人不多一點，蜎飛蝡動不少一絲，無量劫來亦無間隔，秖為一切人根性不等、智識昏迷，有眼不曾覷著、有足不曾踏著，三途六道逐隊淪形、九有四生隨群轉步，以至千萬劫流變遷延無有了期。若是箇信力堅固、正眼洞開者，一眼覷透、一腳跨入，縱橫逆順各得其宜，方為了事漢，乃名到家人。」豎拂子，「還見麼？」擊一下，「還聞麼？若從者裏見得分明、聽得清楚，四聖尊榮夢裏非真，六凡名號鏡中何有？所以，何母趙恭人靈根夙具、淑順維身，向者裏覷得透徹、踏得穩當，隨順世緣、成就世事，上以奉重、下以撫訓，機用千奇、玲瓏八面，到今日塵緣永謝、情境已忘，所有靈光獨耀、本來面目全彰，有箇現成受用底三昧。還知麼？樂邦好景知多少？水滿金沙月滿汀。」

瓚林奕侍者對靈小參。出「離生死一著，中無委曲，最為簡要，非因假借，不墮功勳，須是識量高古。參學眼正向此中有語話分，與尊貴人有相見分，便識自己本地風光，從來不曾絲毫欠闕。故瓚林侍者夙緣有在，本志未忘，知此一著已極明了，惟人自肯，不由提掖。所以，尊卑愛敬，穆穆可觀，晝夜辛勤，孜孜匪懈。知家中分明古意，細究根源；愛堂裏淡泊真風，渾忘彼此。將謂整飾門頭，支撐戶底，五山競秀，十笏爭奇，責任在爾躬。不道急流轉棹，忙裏抽身，致使尊長為此懷憂，路人因而太息。大眾！到者箇田地，若作有聚有散商量，閃電光中莫非舊識；若作無生無滅理論，杜鵑聲裏盡是生涯。若謂生死涅槃，捏作一塊，遍野花飛，春光有辨；若謂修齡短算，縫罅難齊，冰壺月映，夜色無分。此時若有箇人出來大笑一聲，可使瓚林侍者截斷生死根株，跳出聖凡窠臼。如其不然，待山僧再喚之。」遂高聲曰：「瓚林，瓚林，與君說盡十分話，莫負平生一片心。」

德璋、德長薦母，請對靈小參。「空中鳥跡，水底魚蹤，覓即知君不可得。麥中有麵，沙裏無油，自古至今，幾人肯信？說箇旅泊三界，示一往還，如將極樂意，說與正愁人。」拊案一下，曰：「此是從上不傳之秘密，佛祖未曾開示、從今開示，眾生未曾悟入、從今悟入。所以趙母王孺人亦從者裏信入，於聲色叢中坐臥不留觀聽，紅塵堆裏遊行毫無沾染，生則應物而來，死則隨緣而去，此界他方不隔一塵，男身女相彼此無分。山僧武林轉棹、語水停舟，孝眷慇懃申請為孺人說箇到家消息，銀蟾散彩三秋夜，桂子風吹滿路香。」

朱弦菴居士對靈小參。「真三昧海本無出沒，大解脫門豈有去來？不以染淨而有差別，不以真俗而為分岐，所以真人無位，機應普現。相無定相，似寶鏡之對妍媸；形無定形，如光影之任短長。雖如是，普現無邊自在，恒於三昧不起念、不作意也。故弦菴居士大雄叮囑：過來洙泗，淵源流出，為國為民，入泥入水。世境遷訛，歷患難而不變；澄懷有素，隨舒卷而自如。一切不思議事、一切處普現，依幻出生也，花攢上苑；隨幻而滅也，葉落歸根。亦惟常在三昧，不假思惟，無造作也。到者裏，佛法、世法盡情颺下，西方、東方無可拘留，聖位、凡位莫測其端。有傍不甘底出來，為居士指箇品位看。」良久，曰：「鐵馬嘶開空劫夢，金牛踏破故園春，施為不用重斟酌，月上珊瑚樹樹新。」

悟禪尼薦徒覺初，請對靈小參。「末山頂上，芳草離離；鐵磨堂前，秋風颯颯。你道只待㘞地一聲，管取肅清門徑。故周旋叢林，是非不顧；把關密練，寒暑渾忘。可惜本志未酬，草鞋根斷。」拈拄杖：「者裏一刀兩段便同本得，何慮向上一路千聖不傳？」卓一下。「此曲調最古，可以繼先祖。」

尼洞明成菴主對靈小參。豎拂子。「者是光明摩尼寶王，但要人認得真、用得好，無有一法不從者裏出生、無有纖疑不從者裏除斷，聖凡迷悟不能隔礙、生死虛妄無所拘遲，一一順時、一一合妙。所以，洞明成公心志鐵石、貞操松筠，知身夢宅、視世郵亭，裂情愛網、出煩惱家，尋師為道、克敬惟勤，求友同參寸陰寶惜，說真實言、行真實事，閒向修多羅中細細咀嚼，已知黃面老人生平不曾說著一字，後於山僧棒下爆散疑團，將使總持規步綿綿、末山門墻岸岸，說必行到、行必說到，也是最初認得清徹、用得恰好，以不負生平之志，故能臨岐撒手，翛然而逝，不歌行路難也。」以拂子擊案，曰：「山僧今日將他參底、證底、說底、行底一擊粉碎了也，諸仁眼裏看著、耳裏聽著、腳下踏著，惟恐輕心取用秪在皮膚，其真實處還辨得麼？無生番出新豐調，徹見清音正始來。」

為朱四可對靈小參。「一口汲盡西江，半夜踏翻溺器，無毛銕鷂撞破天羅，焦尾大蟲衝開地網。此箇如幻大解脫法門，人人皆能究竟，箇箇可以悟入，秪要生死岸頭立得腳穩，向此門中出沒無拘、遊戲自在也。恭惟四可居士建功立業，為國成家，栽培異類，暖日融融，攝受同人，春風𩖼𩖼，冰霜凜冽處不以為難，水月分明時自以為得，所以再造梵宮，受囑不忘疇昔，歸重知識，傾心已擅當年，有時當機顯露，事絕今時，有時覿面施呈，理超格外，生死為念，垂老不衰，以道為懷，干城有頌，故於啟手啟足之時，笑談自若，委蛻怡然。蓋八十餘年來，宛轉偏圓，縱橫施設，世間出世，能事所畢，如一珠中萬形俱現，如一塵內諸法全彰，亦於此大解脫法中顯大機、發大用也。而此中聖凡迷悟、生死去來、是非得喪、榮辱昇沈總著不得。山僧到者裏，縱有十方虛空之口，能吼無邊法界之音，說其根源，也無交涉。雖然，於著不得處不妨敲𢾩，沒交涉時正好商量，空中石虎從風嘯，水底金烏遶樹飛，金碧畫堂春夢醒，長安雖好不如歸。」

蔗菴範禪師語錄卷十五

蔗菴範禪師語錄卷十六

侍者行恪錄

垂問

堂外開田掘地，堂內擔糞挑柴。堂中聖僧作甚麼？

古人道：「學得佛邊事，早是錯用心。」如何得不錯用心？

緬離鄉黨，訪道參禪，自家一片祖業，倩誰照管？

晏眠早起，總是為人忙。如何是你本分事？

雨潤苔生，石頭路滑。腳踏實地，者道一句來。

知有底人，始解奉重，何故謂自己亦是冤家？

從上古德，橫說豎說，總是謾人。如何是不謾人底句？

霜葉紅於二月花，畢竟意在何處？

鳥窠吹布毛，侍者便悟去。秖如汝作禮，我合掌，作麼生會？

南泉道：「我十八上解作活計。」趙州道：「我十八上破家蕩產。」二尊宿那箇有長處？

白鷺沙中立，青猿月下啼。且道為著誰來？

寒則普天普地寒。因甚塞北河冰凍斷，江南澗水長流。

一人悟道，大地銷殞。雲門者裏悟底不勝其數，何故？石傘峰巍峭如故。

那畔承當話作兩橛，者邊行履未是十全。縱橫不犯底句，試道看。

亂紅花作錦，深綠草如裀，甚麼人合住其中？

春去秋來，中間事作麼生？

歷過境界，陳說無差。問著行腳事，何故茫然無措？

櫂轉蘆灣則不問，笛聲喚月下滄洲時如何？

望仙橋，石傘峰，已相見了。踏步入門來，又為箇甚麼？

藤笠下，草鞋底，且置。路邊華表柱，道將一句來。

香爐峰盡日舉頭望，且道顧戀阿誰？

春樹花妍，秋林葉落，其中作主底是什麼人？

頭頭上明，物物上顯，階前雨滴聲作麼生會？

黑夜裏鐵牛生下玉麒麟，僧堂廚庫為甚不知？

煙籠碧岫，月鎖丹墀。主賓欲相見時，甚麼人通信？

百不可取，一無所堪底，佛祖無柰伊何，因甚尊貴位中少他不得？

南貨道貴，北貨言賤，廬陵米如何定價？

一切智通無障礙，何故堂內不知堂外事？

玉兔將沉，金雞未唱，是甚麼人境界？

妄想消滅，隨處安閒。何故山中人，只說山中好。

空舟載夜月，隔岸送飛鴻。是者邊句？是那邊句？

長年不出戶，合國盡知名。此是什麼人？

衝風冒雨，九上三登。無非馳求情況，到家事如何。

紅蓼灘頭白鷺飛，總是當人親切句。滄江風月，分付誰來？

山遊明月，城聽笙歌，固是衲僧造詣，街頭石敢當與你道箇甚麼？

振策履長冰，莫非遊子意。忽焉到家，如何話會？

成佛作祖，病眼生花。談悟說迷，觜頭賣俏。去此二途，如何是衲僧親切事？

入得門，便知有。且道金剛腳下鐵崑崙，是何意旨？

一向合水和泥，總道隨家豐儉。因甚臘月三十到來，攢眉者多，暢懷者少。

福城東際，為訪知音。酒樓上唱歌底，還相識也無？

時光冉冉，歲月悠悠，世間人靡不興嗟抱感。且衲僧分上，如何話會？

郵亭過客不知返，津樹啼鶯為阿誰？

天台南嶽，不必商量。東關市上，笑相逢時如何。

笻攜明月，笠戴寒煙，無非羈旅情懷，到家底意作麼生？

不落階級底人，本無位次，甚處與他相見？

三百五百，浩浩說禪，此是諸方大用。我此間湯瓶火裏煨，粥足飯亦足，饑則噇，倦則眠，且道是為人不為人？

法無異法，何故他方此土語音不同？

勘辨問答機緣上

問僧：「甚處來？」曰：「姑蘇來。」師曰：「將得顧墅巷裏燒餅來麼？」曰：「不曾。」師曰：「你不從姑蘇來。」僧擬議，師便喝出。

問：「國師三喚侍者，意旨如何？」師曰：「年老畏寒，要襪著。」僧罔措。師喚曰：「某甲。」僧應諾。師曰：「進堂去。」

問：「如何是祖師西來意？」師曰：「夜來烘被煖，一覺到天明。」曰：「學人不會。」師曰：「山僧從來不誑語。」

居士問：「久慕和尚說禪，是否？」師曰：「是。」士曰：「未審禪作麼說？」師指傍僧曰：「他是蘇州人，吹得好笛。」士曰：「莫便是說禪耶？」師噓一聲曰：「一身俗氣。」

問：「生死到來，如何迴避？」師曰：「無端捏棒狗先驚。」曰：「不會。」師曰：「者死畜生，出去！」

問：「寶劍未出匣時如何」？師曰：「光芒射斗牛。」曰：「出匣後如何？」師曰：「切菜猶嫌鈍。」

問：「如何是學人親切處？」師曰：「手裏捏冰，口中吐火。」曰：「畢竟如何？」師曰：「要寒不得寒，要熱不得熱。」僧擬議，師便打。

問：「如何是道？」師曰：「石版橫鋪。」曰：「意旨如何？」師曰：「往來踏著。」曰：「踏著時如何？」師曰：「放手徐行。」僧無語，師喝。

問：「如何是接初機句？」師曰：「你屈膝，我叉手。」曰：「如何是辨衲僧句？」師曰：「一喚回頭，已成孤負。」曰：「如何是正令行句？」師曰：「揭開腦蓋，敲碎髑髏。」曰：「如何是定乾坤句？」師曰：「野老門前讀赦書。」

問：「看箇是誰，總無下落，乞師指示。」師曰：「今日風大，汝覺寒否？」曰：「寒。」師高聲曰：「誰？」僧擬議，師即推出。

問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「乾坤坦蕩。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「天地暗黑。」

問：「如何是正中偏？」師曰：「虛堂深夜月高懸。」「如何是偏中正？」師曰：「曉閣淡煙籠古鏡。」「如何是正中來？」師曰：「石人起舞笑顏開。」「如何是兼中至？」師曰：「相逢狹路無迴避。」「如何是兼中到？」師曰：「寶印當風無巧妙。」

應侍者歸，侍立次，師問曰：「聞溪到秀州有兩路，是否？」者曰：「是。」師曰：「汝從那一路來？」者曰：「從者邊路來。」師曰：「那邊一路如何？」者曰：「今日路上來勞倦，容別日秖對和尚。」師頷之。

問僧：「甚處來？」曰：「杭州。」師曰：「曾到愚菴麼？」曰：「曾到。」師曰：「見老和尚否？」曰：「見。」師曰：「老和尚有何言句指示汝來？」曰：「夜踏虎林月，晨烹龍井茶。」師曰：「恁麼則老和尚辜負你也。」僧擬議，師曰：「卻是你辜負老和尚也。」

問：「如何是正中偏？」師曰：「畫閣燈殘午夜天。」「如何是偏中正？」師曰：「鳳棲梧樹秋煙靜。」「如何是正中來？」師曰：「折衝須假臥龍才。」「如何是兼中至？」師曰：「出匣太阿無巧智。」「如何是兼中到？」師曰：「龍吟枯木春風浩。」曰：「正偏五位承師指，向上全提事若何？」師曰：「句好誰開口，詩佳自點頭。」

問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家遠書難得，秋高月倍明。」「如何是奪境不奪人？」師曰：「寵渥辭炎漢，綸竿釣富春。」「如何是人境兩俱奪？」師曰：「霸主到烏江，雲散鳥飛絕。」「如何是人境俱不奪？」師曰：「春入百花園，金樽酌明月。」

搬柴次，僧問曰：「般柴還有佛法也無？」師放下柴，曰：「此是上柏山裏柴，一錢二分一擔。」曰：「向上事又作麼生？」師曰：「乾者自輕，濕者自重。」曰：「忽遇柴空人散時如何？」師曰：「雙足高趺好喫茶。」

問：「如何是和尚為人處？」師曰：「口邊堆白醭，舌上長青苔。」曰：「此是接上上機，秖如中下人來，向甚處安排？」師曰：「教伊作驢作馬。」

問：「途窮萬里，迥無人煙時如何？」師曰：「且向三家村裏宿。」曰：「究竟如何？」師曰：「歸計身為主，生涯莫問人。」曰：「忽逢家信通時又作麼生？」師曰：「不許夜行，投明須到。」

僧參，師問：「甚處來？」曰：「天童。」師曰：「天使齎詔入山召和尚時，聞玲瓏嵒大聲喝彩，真否？」曰：「好事從來不出門，和尚焉知？」師曰：「適與上座相見。」曰：「若某甲，爭肯管伊閒事？」師曰：「你更嫌甚麼？」曰：「總是趙州道底。」師便打一拄杖，曰：「和尚不得草草打人。」師曰：「資聖門下，賞罰分明。」僧便作禮。

問：「格外風規，如何演唱？」師曰：「村人跪禮石獅子。」曰：「恁麼則一句無私曲，天下盡知音。」師曰：「上座卻不是。」曰：「和尚也不得壓良為賤。」

問：「如何是君？」師曰：「丹詔不須啣彩鳳，萬方悉已戴堯恩。」「如何是臣？」師曰：「金馬高騎離禁殿，霜鋒不動斬癡頑。」「如何是臣向君？」師曰：「赤心常抱調羹夢，白首綸音候九重。」「如何是君視臣？」師曰：「杲日麗天光彩耀，綿綿萬象照無私。」「如何是君臣道合？」師曰：「虎嘯龍吟無異致，簾垂黃閣奏簫韶。」

問：「某參萬法歸一，如何得大徹大悟？」師曰：「襪破無根。」僧擬議，師一喝。

問：「如何是西來的的大意？」師端躬而立，僧罔措。師曰：「你適才問甚麼？」僧理前話，師曰：「劍去久矣。」

問僧：「甚處來？」曰：「江西。」師曰：「亂走作麼？」曰：「特來親近和尚。」師曰：「近前來，與你道。」僧近前，師曰：「還識山僧麼？」僧罔措，師便打趁。

問：「如何是得力底句？」師曰：「耳聾眼瞎。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「墮阬落塹。」

師入城次，僧問曰：「如何是城中境？」師曰：「長街短巷。」曰：「如何是境中人？」師曰：「上南過北。」曰：「如何是人中意？」師曰：「高唱酒樓曲，精分肉店腥。」

問：「如何是直截一路？」師曰：「北麗橋北。」曰：「謝和尚指示。」師曰：「錯。」

問：「向上一路，千聖不傳。如何是和尚為人一句？」師曰：「三三一九。」曰：「還許學人荷負也無？」師曰：「驢年。」

問：「如何是學人自己？」師曰：「鬧市裏花磚。」曰：「某甲不會。」師曰：「看。」僧擬議，師便打。

問：「如何是密室中寶？」師曰：「有眼不能辨。」曰：「有眼不能辨時如何？」師曰：「密室中寶。」曰：「某甲欲用時如何？」師拈起拂子曰：「還辨得麼？」僧佇思，師一喝。

問：「萬機休罷時如何？」師曰：「鴛鴦湖上釣魚船。」曰：「豈無尊貴？」師曰：「明月洲前排夜色。」

問：「百不知百不會底人來，和尚如何款待？」師曰：「不嫌自品俗，何用絕交書？」

問：「某甲做功夫多年，可謂銳志勞心矣。不得箇入路，乞和尚指示。」師與一掌曰：「向者裏入。」曰：「如何趣向？」師遂起身曰：「莫妨我東行西行。」僧無語，師拽杖趁出。

問：「三藏言詮，盡是教意。如何是祖意？」師曰：「你不問，山僧幾乎忘卻也。」曰：「乞師垂示。」師曰：「不慎其前，必悔於後。」僧不領旨，師便打。

問：「勿居空劫，不落今時。請師直指西來意。」師曰：「瞎眼老婆挑錦繡。」

問：「曹溪的旨即不問，洞上家風請師指示。」師曰：「豈是偶然？」曰：「為甚麼如此？」師曰：「酒逢知己飲，花插美人頭。」僧禮拜，師打曰：「不得艸艸。」

問：「自到資聖，未聞示誨。今請和尚曲垂方便。」師曰：「早上粥，午間飯，何曾少你來？」曰：「爭柰學人群疑未息。」師曰：「三德六味，秖怕你不念。」僧沉吟，師便打。曰：「想箇甚麼？」

問：「師子吼且止，如何是無畏說？」師曰：「無畏說且止，你作師子吼看。」僧一喝，師曰：「恰是野雞啼。」

問：「維摩默然，還有道理也無？」師曰：「是大神咒，是大明咒？」曰：「恁麼則葛藤去也。」師曰：「你向那裏見維摩？」僧默然。師曰：「放你三十棒。」

問：「死中得活時如何？」師曰：「連日大雨，秀州城坍去一角，你為何不知？」僧罔測。師喚侍者曰：「拖出者死漢。」

道士問：「道可道，非常道，是甚麼道？」師曰：「青牛去後無人到。」曰：「名可名，非常名，是甚麼名？」師曰：「白鶴騎歸趁月明。」曰：「和尚宗旨，特請舉揚。」師彈指一聲曰：「太上老君急急如律令敕。」

問僧：「甚處來？」曰：「江西吉安。」師曰：「廬陵米價若何？」曰：「古人道了也。」師曰：「如今作麼生？」僧無語。師曰：「脫空妄語漢。」直打出。

僧參，師問：「甚處來？」曰：「蘇州。」師豎拂子曰：「彼中還有者箇麼？」曰：「雖有，不堪呈似。」師曰：「若有，不妨將來。」僧作呈物勢，師便打曰：「滯貨不堪語話，出去！」

問：「如何是學人自己？」師厲聲曰：「你者樣青頭白臉底後生，不思量學好，終日三三兩兩，說長道短作甚麼？」僧面赤無措。師曰：「你適來問甚麼？」僧擬開口，師便與一掌推出。

師因眾集次，曰：「菩薩了法從緣有，不違一切所行道。」拈拄杖：「者箇是法作麼了？」復畫地一下：「者箇是道作麼生行？」良久，起身顧眾曰：「退後些，不得攔人走路。」

僧參，師問：「桑梓何處？」曰：「陝西。」師曰：「幾時離彼中？」曰：「三年。」師曰：「許多艸鞋錢，甚麼人與你還？」僧無語。

師在河邊，見一僧過，問曰：「向甚處去？」曰：「入城去。」師曰：師曰「城門緊閉時如何？」曰：「和尚有何方便？」師一喝曰：「去！」僧便行。師曰：「直饒與麼，秖在半途。」

僧入室請益，曰：「某甲做功夫，如在睡夢中過底一般。」師曰：「即今醒也未？」曰：「不敢造次秖對。」師打一拄杖，曰：「向者裏醒去。」

問：「如何是祖師西來意？」師曰：「蒼苔匝徑青春老。」曰：「某甲不會。」師曰：「紫燕翻簾白日長。」

問：「知有底人與甚麼人對談？」師曰：「鬧市裏一箇兩箇。」曰：「所談何事？」師曰：「炎天似烈火，難爍鬢邊霜。」

居士問：「總是一派曹源，何故有臨濟曹洞之別？」師曰：「居士昆仲幾位？」士曰：「同胞三人。」師曰：「總是一母所生，何故有兄大弟小之分？」士無語。師曰：「取茶來與居士喫。」士曰：「不消得。」師曰：「隨心玉饌知多少，爭是山泉滋味長？」士恍然而別。

僧參，師問：「甚處來？」曰：「靈嵒山。」師曰：「披雲臺下即不問你，響屣廊前道一句看。」曰：「某甲乍入叢林。」師曰：「你在彼中住幾時？」曰：「一年。」師打曰：「大好乍入叢林。」

僧問：「學人千里遠來，只為大事不明，乞和尚垂慈指示。」師指扁額曰：「者樣大字，你那裏可有人寫得麼？」僧曰：「有。」師曰：「既有，又到者裏討箇甚麼？」僧茫然。師曰：「空將雙鳳管，吹與老聾聽。」

問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「人人所愛。」曰：「磨後如何？」師曰：「箇箇憎嫌。」曰：「磨與未磨時如何？」師曰：「且莫承虛接響。」

問：「如何是資聖境？」師曰：「綠楊春水岸邊漁。」曰：「如何是境中人？」師曰：「綸竿無錯餌，終不釣陽鱎。」

問：「到家底人如何將養？」師曰：「飲洋銅，吞銕丸。」曰：「恁麼則鼓腹謳歌去也。」師曰：「快樂應知患更多。」

問：「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「北麗橋頭。」曰：「不會。」師曰：「過東便是。」僧禮拜，師以拄杖挃曰：「不得忘卻者裏。」

僧問：「看本來面目，毫無入處，乞師開示。」師引僧出丹墀，曰：「者菊花今年種底，倒也有些意思。」僧曰：「我會也。」師曰：「那箇是本來面目？」曰：「秋來黃菊綻東籬。」師曰：「逐塊漢。」僧一喝而出。

問：「如何是日用事？」師曰：「兩粥一飯。」曰：「其柰雖飽無力。」師咄曰：「者有頭無尾漢，出去！」

問：「做工夫不得親切，求和尚開示。」師度刀與僧曰：「我要你頭割取來。」僧惶怖無措。師曰：「作麼不親切？」

問：「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「你在那一寮裏住？」曰：「行堂寮。」師曰：「行堂去。」僧便行。師召僧，僧回首。師曰：「青州布衫重七斤，你如何會？」僧無語，師直打出。

問：「知有底人向甚處行履？」師曰：「緊峭芒鞋入帝鄉。」曰：「其意如何？」師曰：「自古名高累不輕。」

問：「祖意西來即不問，如何是道出常情一句？」師曰：「猛虎入鬧市。」

問：「某甲一向牧牛，只是不得馴伏。」師曰：「近前來，與你道。」僧近前，師扭鼻曰：「者畜生為甚犯人苗稼？」僧無語。師曰：「原來是頭死牛。」

問僧：「甚處來？」曰：「黃檗來。」師曰：「臨濟喫棒的意作麼生？」曰：「未入門時已對和尚道了也。」師曰：「即今又如何？」僧無語，師直打出。

問：「掘土得金時如何？」師曰：「終是不貴。」曰：「何故？」師曰：「為是從門入者。」

問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「擬心一絲，伏屍萬里。」「如何是一喝如踞地獅子？」師曰：「不動爪牙，野狐喪膽。」「如何是一喝如探竿影艸？」師曰：「菱花在掌，妍醜何逃？」「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「白日街頭，啞子說夢。」

問：「如何是第一玄？」師曰：「滿慈有口莫能宣。」「如何是第二玄？」師曰：「石火穿鍼句未全。」「如何是第三玄？」師曰：「碧湖秋月向人妍。」「如何是第一要？」師曰：「揚眉早已成顛倒。」「如何是第二要？」師曰：「龍泉出匣寒光耀。」「如何是第三要？」師曰：「豐干騎虎寒山笑。」

問：「如何是第一句？」師曰：「有理不在高聲。」「如何是第二句？」師曰：「秋風動處鴈南飛。」「如何是第三句？」師曰：「金烏飛上玉闌杆。」

問：「要出生死，不得箇杷柄，乞和尚指示。」師拈拂子曰：「你要擔將去。」曰：「不敢承當。」師曰：「生死如何得出？」

師一日在園裏行，僧問：「不是心，不是佛，不是物，畢竟是箇甚麼？」師曰：「挂樹是茄子，倒地是東瓜。」曰：「究竟如何？」師曰：「費我多少鹽醬？」僧不會，師便與一掌。

問：「如何是本來面目？」師曰：「煙雨樓上唱山歌。」曰：「某甲還聞也無？」師曰：「你不聞。」曰：「為甚不聞？」師曰：「為你不識本來面目。」

問：「學人幾千里遠來，專為大事因緣。到此多時，毫無影響。」師曰：「莫是山僧孤負你麼？」曰：「如何是和尚為人處？」師打一棒，僧便作禮。師曰：「你見甚麼道理，便額角著地？」曰：「感恩豈在賜金多？」師曰：「者茅廣漢參堂去。」

問：「和尚未見愚菴時如何？」師曰：「金樽有佳客。」曰：「見後如何？」師曰：「秋山無故人。」

師入城，有僧攔街問曰：「鬧市裏還有佛法也無？」師曰：「酒店清虛肉店忙。」曰：「恁麼則頭頭是彌勒也。」師曰：「非汝境界。」

問：「如何是和尚自受用三昧？」師曰：「日裏遊山倦，夜來高枕眠。」曰：「如何是為人親切處？」師曰：「舌上生荊棘。」曰：「恁麼則學人失望也。」師曰：「近前來，與你商量。」僧應諾，師便打趁。曰：「不堪語話。」

師栽田次，問僧：「者一片田有來多少時也？」曰：「常住底，某甲不知。」師曰：「賴你不知，若知則賣與人也。」傍僧曰：「昔年百丈，今日雲門。」師曰：「多口作麼？」隨與一掌。

問僧：「名甚麼？」僧曰：「普照。」師曰：「覆盆之下，為甚黑漫漫地？」曰：「怪某甲不得。」師隨聲打曰：「道甚麼？」

師遊山次，問僧：「東邊去，西邊去？」曰：「一任縱橫。」師曰：「忽遇大蟲時如何？」曰：「和尚莫恐嚇人。」師打曰：「原來是箇死虎。」

僧參，師問：「甚處來？」曰：「弁山。」師曰：「弁山有何言句示人？」曰：「教學人一念萬年去。」師連棒打曰：「話也不會舉。」僧罔措。

僧參，師問：「那裏人？」曰：「毘陵。」師曰：「趙州道：『常州有。』有箇甚麼？」曰：「不知。」師曰：「疑是丹山鳳，原來是野雞。」

僧參，師曰：「望仙橋與汝說了也，試道看。」僧曰：「適纔猶記得。」師曰：「忘前失後漢，出去！」

一僧侍立次，師謂曰：「你日後切莫道山僧在者裏。」曰：「和尚著甚麼死急？」師豎拂子曰：「其如者箇何？」曰：「離卻者箇又作麼生？」師以拂子驀口打。

問眾曰：「更深夜靜事如何？」眾下語，皆不契。代曰：「老鼠翻燈盞。」

一日，入僧堂，良久，顧左右曰：「實是無事，驚動了，莫怪。」便歸方丈。

問：「如何是君？」師曰：「位登九五不稱尊。」「如何是臣？」師曰：「夜深騎馬謁金門。」「如何是君視臣？」師曰：「一輪杲日照山河。」「如何是臣奉君？」師曰：「天上星辰皆拱北。」「如何是君臣道合？」師曰：「龍樓歡笑語聲高。」

問：「如何是雲門境？」師曰：「煙抹千山黛，風高萬竹聲。」曰：「如何是境中人？」師曰：「好句無人和，撚鬚自許長。」

師一晚在山門前坐次，問僧曰：「如何是雲門境？」曰：「青山片片，綠水潺潺。」師曰：「如何是境中人？」曰：「禮拜和尚。」師曰：「如何是人中意？」曰：「明月堂堂。」師曰：「山僧則不然。」僧問：「如何是雲門境？」師曰：「溪深流水靜，山老白雲多。」曰：「如何是境中人？」師曰：「長嘯起清風，高談驚宿鳥。」曰：「如何是人中意？」師曰：「四海誰人知此心？」

一日，普請抬灰次，僧問：「昔日百丈開田說大義，雲門今日出坡，還有道理也無？」師曰：「一籮灰，兩人抬。」

問：「如何是顯聖境？」師曰：「環山流水響潺湲。」曰：「如何是境中人？」師曰：「面貌可憎，語言無味。」

問：「如何是類墮？」師曰：「垂楊荒草岸，高臥不憂天。」「如何是隨墮？」師曰：「深村沽美酒，不怕知音多。」「如何是尊貴墮？」師曰：「龍樓燒野火，散髮聽朝官。」

問：「如何是曹洞宗？」師曰：「金雞啼曉月朦朧。」「如何是臨濟宗？」師曰：「波斯上廟手擎空。」「如何是雲門宗？」師曰：「路逢狹處電飛紅。」「如何是法眼宗？」師曰：「御街勒馬問樵翁。」「如何是溈仰宗？」師曰：「淨瓶一踢喪家風。」

問：「二六時中向甚處行履？」師曰：「玉笥峰前。」曰：「意旨如何？」師曰：「東風急，披簑衣。」

問：「不落正偏，請師指示。」師曰：「上座何得不顧傍觀？」曰：「恁麼則有口不能道也。」師曰：「片語可敵千金，一杯自輕七尺。」

問：「如何是和尚受用三昧？」師曰：「清風竹裏度日。」「還惠學人少分也無？」師曰：「愁雲石上生。」

問：「學人通身是病，請師靈藥一劑。」師曰：「試說病源看。」僧一喝，師曰：「虛損發狂，不堪醫治。」直打出。

問：「如何是學人親切處？」師曰：「十字街頭讀赦書。」曰：「意旨如何？」師曰：「總要大家知。」

問僧：「你腳上為甚有黃泥？」僧曰：「卻被和尚帶累。」師曰：「那裏是帶累處？」僧翹一足，師曰：「念汝遠來，三十棒且待別時。」

問：「如何是接初機句？」師曰：「北牖清風透骨涼。」曰：「如何是辨衲僧句？」師曰：「越王臺畔鷓鴣啼。」曰：「如何是正令行句？」師曰：「放開捏聚無回互。」曰：「如何是定乾坤句？」師曰：「上是青天下是地。」

師一日普請，回頭見僧隨後，乃曰：「你空手作什麼？」曰：「前面有在。」師曰：「近前來，有句佛法與你說。」僧近前，師豎起扁擔曰：「秖者箇帶累殺人。」曰：「某甲幸無事。」師將扁擔度與。僧擬接，師便打曰：「莫道無事好！」

問維那：「堂中人今日作甚麼？」那曰：「上晝擔肥，下午挑柴。」師曰：「聖僧作甚麼？」那無對。

問：「王未登殿時如何？」師曰：「五朝門外嘶金馬。」曰：「登後如何？」師曰：「野老謳歌賀太平。」

問：「如何是和尚家風？」師曰：「面上無好顏，室內不張燈。」曰：「忽遇客來，將何秖待？」師曰：「金盤盛皓月，玉碗貯浮漚。」

問：「如何是和尚深深處？」師曰：「好風搖綠樹，終日不關門。」曰：「還許人插足也無？」師曰：「知時識務，可為俊傑。」

師一日巡視稻田次，一僧問曰：「如何是和尚為人一句？」師曰：「待無人處與你道。」曰：「此處無人也。」師指曰：「者片田肥苗黑，那片田瘦禾黃。」曰：「學人不會。」師曰：「秋後再商量。」

問：「如何是向上一路？」師曰：「秋風吹斷鷺鷥行。」僧禮拜，師便打。

問：「某甲參叩多年，未得入處，乞師指示。」師曰：「你曾到香爐峰頂麼？」曰：「不曾。」師曰：「得空去走一遭。」

問：「學人有疑，請和尚一決。」師曰：「鐘不扣不鳴。」曰：「不會。」師曰：「鼓不敲不響。」曰：「意旨如何？」師曰：「飽喫飯了，東語西話作甚麼？」

問僧：「甚處來？」曰：「江西。」師拈拄杖曰：「者箇你那裏喚作什麼？」曰：「和尚合知。」師便打。曰：「念汝遠來。」

問僧：「甚處來？」曰：「明州。」師曰：「布袋和尚近日如何？」曰：「學人不見。」師曰：「在鬧市裏瞌睡，為甚不見？」僧罔措。

僧辭出山，師曰：「甚處去？」曰：「湖廣。」師曰：「將得山僧去麼？」曰：「趁船錢須和尚還始得。」師豎起拄杖曰：「者箇還當得麼？」僧擬議，師打曰：「去！你不是我同流。」

問：「如何是頭？」師曰：「白日無行路。」「如何是尾？」師曰：「歸家著弊貂。」「有頭無尾時如何？」師曰：「雖然是駿骨，尤復困鹽車。」「有尾無頭時如何？」師曰：「錦瑟奏珠宮，不入愁人耳。」「直得頭尾相稱時如何？」師曰：「玉驄馳曉日，金殿臥清風。」

問僧：「甚處人？」曰：「福建。」師曰：「未過仙霞嶺，山僧與你相見了也，更來作甚麼？」曰：「事不猒精。」師豎拂子曰：「者箇作麼商量？」僧無語。師曰：「掠虛漢。」

問僧：「甚處來？」曰：「虎丘。」師曰：「曾到千人石上坐麼？」曰：「終日此盤桓。」師曰：「可中亭對你道什麼？」曰：「和尚者裏不敢造次。」師曰：「作家！作家！」僧一喝，師曰：「依舊！依舊！」

僧參，禮拜起，師拈拂子一吹，曰：「你還知此事麼？」曰：「已知和尚婆心徹困。」師曰：「切莫亂道。」僧無語，師遂以拂子劈口打。

問：「學人特為此事，千里遠來。緊要法門，乞垂指示。」師拈竹篦曰：「你識得者箇麼？」僧曰：「不敢錯對和尚。」師打一下曰：「饑逢王膳不能飧。」

師埽地次，僧問：「如何是學人自己？」師曰：「與我將糞箕過來。」僧將至，師曰：「如何是你自己？」僧便禮拜。師曰：「見箇甚麼道理？」僧曰：「酬恩有分。」

師一日到僧堂，問曰：「許多人向甚處去了？」一僧曰：「普請挑柴。」師拈起拄杖曰：「秖者箇無處安置，你為我拗折。」僧曰：「某甲也無著處。」師曰：「一釣便上。」

問僧：「甚麼處去？」曰：「上山挑柴去。」師曰：「將甚麼挑？」僧豎起柴擔。師曰：「者邊有人麼？」曰：「無。」師曰：「那邊有人麼？」曰：「無。」師召僧，僧應諾。師曰：「挑柴去。」

問：「在者裏多時，未聞和尚示誨，乞垂開示。」師曰：「你欠少箇甚麼？」僧不審，師與一掌。

問僧：「甚處來？」曰：「蘇州。」師曰：「我正要問蘇州信，城隍廟裏火發，判官手中失卻筆，還尋得見麼？」僧無語。師曰：「汝不是蘇州人。」

僧參，將展具，師曰：「我已知汝來處，也不必粧腔作勢。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「逢人切莫錯舉。」曰：「雖然，到者裏不施三拜，要且不甘。」師曰：「同心對面三千里。」

因久雨，垂問：一曰：「連日大雨，海滿河盈，因甚破沙盆裏一點也無？」鼎尼畣曰：「中不容他。」二曰：「一雨降時，三根普潤，何故道黃瓜茄子栽種不得？」曰：「時至根苗自生。」三日：「雨久嫌雨，晴久怨晴，平懷一句作麼生道？」曰：「熱即言熱，寒即言寒。」四曰：「一夜落花雨，滿城流水香，是甚麼人明得恁麼事？」曰：「釣漁船上謝三郎。」

師因新到茶次，問曰：「向在甚處？」曰：「靈隱。」師曰：「大殿蓋完也未？」曰：「畢工了也。」師曰：「其餘作甚麼？」曰：「還有幾處要改造。」師曰：「飛來峰幾時轉向？」僧無語。師曰：「實頭人難得，且喫茶。」

問：「不落言詮，請師直指西來意。」師曰：「誰教你恁麼問？」僧無語。師連棒打曰：「者話墮阿師！」

僧參，禮拜起，師曰：「過者邊來。」曰：「某甲不是者邊人。」師曰：「那邊句，試道看。」曰：「分疏不下。」師曰：「滿口嚼黃連，猶言不是苦。」

蔗菴範禪師語錄卷第十六

蔗菴範禪師語錄卷十七

侍者行恪錄

勘辨問答機緣下

問：「如何是祖師西來意？」師曰：「玉笥峰前望，歸雲晚更多。」曰：「此去如何舉似人？」師喚僧，僧應諾。師曰：「但恁麼去。」

問僧：「生齡多少？」曰：「二十七。」師曰：「真箇二十七那？」曰：「是。」師拊掌大笑。曰：「和尚笑箇甚麼？」師曰：「酒餚席上稱知己，未必君心似我心。」

師在谿邊坐，僧問曰：「和尚在者裏思量箇甚麼？」師曰：「為你漆桶不快。」曰：「某甲酬恩無地。」師曰：「羅公照鏡。」

師閒行次，僧曰：「平坦路上，和尚要者拄杖作什麼？」師曰：「打狗。」曰：「忽遇佛來時如何？」師曰：「放過則不可。」曰：「某甲來時如何？」師曰：「請過一邊。」曰：「何故？」師曰：「為汝非其同類。」

問僧：「甚處來？」曰：「杭州。」師曰：「錢塘江裏渡船載你過底人，還具眼麼？」曰：「今日被和尚勘破。」師休去。

師一日趺坐，行者將小食至，曰：「和尚還喫不？」師曰：「有甚麼饅頭䭔子，一時下將來。」者以碗合取食，便行。師叱曰：「弄虛頭作麼？」

僧擬作禮，師約住曰：「且莫禮拜，不涉程途，道一句看。」僧喝，師顧左右：「我秖問他一句，他便說上一絡索。」

問：「未識本來面目，請師方便。」師曰：「天左旋，地右轉。」曰：「不會。」師曰：「面赤耳紅。」

問僧：「汝名甚麼？」曰：「剖玉。」師拈拄杖曰：「試為剖看。」曰：「好手不張名。」師曰：「出去。」僧纔行，師曰：「失卻斧鑿也。」僧回頭，師便打。

問：「看來無不了了，只是開口不得，過在甚處？」師展兩手曰：「是甚麼？」僧無對，師便打。曰：「好箇了了漢！」

問僧：「甚處來？」曰：「靈巖。」師曰：「夏在甚處？」曰：「徑山。」師曰：「己躬下事作麼生？」曰：「和尚歸方丈，待某甲說。」師便打。曰：「何得艸艸打人？」師曰：「惟恐停囚長智。」

師因普請次，問僧曰：「甚麼處去？」僧曰：「栽田去。」師曰：「我不問你栽田，問你本分事。」僧曰：「若問本分事，某甲實是栽田去。」師曰：「顯聖者裏那有者樣強東西？」曰：「謝和尚授記。」

僧參，纔入門，師展手曰：「是甚麼？」僧轉身便行。師喚僧，僧回頭。師曰：「疑殺人。」便打趁。

問僧：「甚處來？」曰：「楚中。」師曰：「到者裏多少程途？」曰：「三千里。」師曰：「恁麼來者是甚麼人？」曰：「伏惟和尚起居萬福。」師曰：「好與三十棒。」

僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「雲深竹徑幽。」「如何是截斷眾流句？」師曰：「秋江橫艇無人喚。」「如何是隨波逐浪句？」師曰：「萬卉春同色，千家月共明。」

問：「達磨面壁，意旨如何？」師曰：「十分孤峭。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「一敗墮地。」曰：「神光斷臂，又為箇甚麼？」師曰：「碧岫閃紅霞。」曰：「秖如達磨道：『與汝安心竟。』如何是安底心？」師曰：「胥江八月潮。」

問：「和尚法體安否？」師曰：「法體有甚不安？」曰：「山中事纏，不得時時親近。」師曰：「山僧時時在你家裏。」曰：「某甲不信。」師曰：「怪山僧不得。」

問：「如何是道？」師曰：「若耶溪。」曰：「某甲不會。」師曰：「此去紹興二十里。」僧擬議，師喝曰：「思量箇甚麼？」

師一日山門外行，侍者問：「某甲參本來面目多年，毫無入處，求和尚指示。」師指曰：「者些樹我看種、看長底。」者曰：「不會。」師曰：「再過幾年，陰森鬱密。」

僧問：「如何是密室中人？」師曰：「長行不舉步。」曰：「如何是密室中事？」師曰：「推窗看遠山。」

問：「此事人人本具，何故問著不識？」師曰：「誰恁麼問？」僧無語。師咄曰：「好箇人人本具。」

問：「如何是直截一路？」師曰：「偏門一櫂到西興。」曰：「不會。」師曰：「青布包雨傘，上岸似雲飛。」

問：「如何是空劫已前自己？」師以手拭面曰：「還會麼？」僧作禮，師打一拄杖。又僧如前問，師曰：「不辭向汝道，恐打入鬼窟裏去。」

問：「乍入叢林，乞師指示。」師曰：「香爐峰柴挑過幾轉來？」曰：「不曾。」師曰：「普請時挑兩轉來。」曰：「某甲不會。」師曰：「隨眾去。」

問：「二六時中，業識茫茫，無本可據，求和尚指箇安身立命處。」師曰：「田寮裏種田，柴寮裏砍柴。」曰：「不會。」師曰：「問取過來人。」

問：「如何是顯聖境？」師曰：「松老擎寒翠，山高入暮青。」曰：「如何是境中人？」師曰：「一點赤心機不息，滿頭白髮氣猶豪。」

問：「離心一著如何參？」師曰：「繡針眼裏打鞦韆。」僧擬議，師與一掌。

一日，侍者請喫放參飯，師曰：「山僧參也不曾參，喫甚麼飯？」者曰：「雖然，也少和尚一分不得。」

問：「未過關底來，如何相接？」師曰：「古塚路邊燒野火。」曰：「已過關底來，如何通信？」師曰：「博山爐內爇楓香。」

問：「如何是學人本分事？」師曰：「踏破艸鞋赤腳走。」曰：「某甲不會。」師曰：「明日來與汝道。」

山上挑柴次，一僧曰：「者裏有虎，速去！」師曰：「不是虎，卻是你。」僧無語。師喝曰：「死畜生，去！」

師一日同居士游山次，士曰：「我在山裏行，聞風吹樹有歷落聲，疑是虎，心生怕怖。」師曰：「是你家裏事，怕箇甚麼？」士擬議，師拊其背曰：「只在者裏思量作麼？」

侍者侍側，師豎起拳曰：「是甚麼？」者忽有契入，便作禮。師曰：「你作佛法會耶？」者曰：「何佛法之有？」師復豎拳曰：「是甚麼？」者曰：「拳頭。」師深喜之。

問：「某甲到者裏，總無箇入處，求和尚指示。」師曰：「紹興城裏，柴貴米賤。」曰：「不會。」師曰：「此是實語。」僧擬議，師喚侍者曰：「拽出者死漢。」

問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「你今日那裏起身？」曰：「楓橋。」師曰：「來路遠，且安單去。」

師看雪次，謂僧曰：「好雪。」曰：「好在甚處？」師捏雪團與之。僧擬議，師曰：「飯籮邊餓死者無限。」

師因座主來參，問曰：「講何經論？」主曰：「《金剛經》。」師曰：「經中道：『若見諸相非相，即見如來。』」驀豎拳曰：「者箇是拳頭，如來在甚麼處？」主曰：「某甲不會。」師曰：你甚處人？主曰：「生緣建業，住靜匡廬。」師曰：「五老峰高多少？」主無語。師曰：「遠來辛苦，且將息著。」

問僧：「甚處來？」曰：「宜興善權。」師曰：「善權近日作甚麼事？」曰：「某甲暫寓，但見人數不多，錢糧淡薄，不作甚麼事。」師曰：「雲門者裏人眾不多，一日三飧，亦不作甚麼事，你來為箇甚麼？」曰：「學人不會。」師曰：「喜得你不會，若會則事生也。」

問知客：「今日多少新到？」曰：「十數人。」師曰：「好好款待著。」曰：「諾。」師曰：「誰知白日有閒人？」

監院侍立次，師曰：「今日甚處去來？」院曰：「城中買貨來。」師曰：「買些何物？」院曰：「但簡要緊底買些。」師豎拂子曰：「還買得者箇麼？」院曰：「王令稍嚴，不敢攙行奪市。」師便打。乃顧謂侍者曰：「你作麼生道？」者曰：「和尚要他何用？」師亦打。

問僧：「甚處人？」曰：「江西南昌。」師曰：「汝名甚麼？」曰：「真曉。」師曰：「滕王閣上扁額是甚麼人寫？」曰：「不知。」師遂打一下，曰：「好箇真曉。」

問僧：「近離甚處？」曰：「金粟。」師曰：「住持為誰？」曰：「弘覺和尚。」師曰：「出門時有甚麼語誡勗汝來？」僧喝，師打。曰：「不得艸艸打人。」師曰：「我要話行。」乃連棒打出。

問：「有一至寶，特將奉獻，未審師還納否？」師曰：「須知雲門家風，不似旅亭活計。」僧擬議，師曰：「失卻了也。」

問：「竺土大仙心，東西密相付。如何是密付底心？」師曰：「汝爭得知？」僧無對。師曰：「不識羞恥漢。」遂以棒趁出。

師一日致茶次，問僧曰：「向在甚處？」曰：「湖廣神鼎。」師曰：「有多少眾？」曰：「二三百」。師曰：「尋常將何示人？」曰：「某甲不敢妄談時事。」師拈起果子曰：「秖如者箇作麼商量？」曰：「有利無利，不離行市。」師曰：「放你三十棒。」僧曰：「謝和尚慈悲。」

僧辭，問：「某甲出山去，前途有問雲門法道，如何酬對？」師曰：「有粥喫粥，有飯喫飯。」曰：「或有不肯，又作麼生？」師曰：「誰是其人？」僧擬議，師打曰：「幾乎放過。」

問：「用工已久，未得相應。省心力處，乞示一言。」師彈指一下。曰：「恁麼則忘和尚不得也。」師曰：「你為甚罔談彼短？」僧彈指一下，師以棒趁出。

問：「暫時不在時如何？」師曰：「我不曾教你挑柴擔糞。」僧罔措。師曰：「不是你分上事，出去！」

居士問：「弟子塵緣繫縛，難得親依，徑截處乞指示。」師曰：「曾到荒山過麼？」士曰：「不曾到。」師曰：「請喫茶。」

師到僧堂，曰：「許多人甚處去了？」一僧曰：「上山挑柴。」師曰：「你為甚不去？」僧曰：「直日。」師度拄杖與僧，曰：「我亦要去挑柴，者箇你收著。」僧擬接，師便打，曰：「莫妄想。」

師在田中歸，僧問曰：「和尚栽田辛苦麼？」師曰：「隨人起倒，有甚辛苦？」曰：「雖然千人努力，不如一人垂拱。」師曰：「汝則如是，爭柰別人不肯。」曰：「不肯的是誰？」師休去。

問：「如何是和尚家風？」師曰：「喫飯長擎無底缽，蔽寒好製舊衣裳。」

問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「長廊白日揀榆錢。」曰：「謝師指示。」師曰：「囊砂謂飯耍孩兒。」

問眾曰：「古人道，到處去來，不如者裏。且道者裏有甚好處？」參頭曰：「也知和尚不是好心。」又一僧曰：「家醜不可外揚。」師曰：「原來總不出者裏。」

僧參次，問曰：「向來跋涉水雲，如何是到家一句？」師曰：「眼裏觀風景，堂前脫艸鞋。」曰：「此外更有事也無？」師曰：「不會作客，煩勞主人。」僧無對，師拈棒打出。

師訪一菴主，問曰：「在此住幾時也？」主曰：「不記得。」師曰：「日用事如何？」主曰：「天曉荷鋤出，更深抱枕眠。」師曰：「大好不記得。」主便作禮。

師一日早粥次，驀喚曰：「大眾！」眾皆舉首。師曰：「且喫粥著。」

入堂，問曰：「廚庫山門不問汝，僧堂裏事作麼生？」一僧曰：「某甲經行去。」師曰：「除卻行住坐臥，更道看。」僧一喝，師曰：「又在鬼窟裏作活計。」

問僧：「甚處來？」曰：「某甲楚黃人，因看和尚語錄，有箇入處，特來親近求印證。」師曰：「你曾到此山麼？」曰：「不曾。」師曰：「焉得到者裏？」僧曰：「一路問來。」師曰：「何不求他印證？」僧無語，師便打趁。

因米頭作禮次，師曰：「汝在者裏住多時了，我有一段事為甚不知？」頭曰：「和尚有甚麼事？」師遂將一隻鞋趯出。頭曰：「若與麼，不如某甲舂米去。」師曰：「你作麼生會？」頭將鞋安於舊處。師曰：「猶未可在。」拈棒打出。

問僧：「你一向作甚麼？」曰：「專為此事。」師拈拄杖曰：「此事不可以有心求，不可以無心得。你如何著力？」僧擬議，師打曰：「石中有火不深信，空向行人問丙丁。」

若侍者侍側，師舉起拂子，者微笑。師曰：「我乃趕蒼蠅，你莫作佛法會。」者無語。師代曰：「作賊人心虛。」

問：「波浪滔滔，一朝便息時如何？」師曰：「滄洲明月夜，轉櫂聽漁歌。」又：「一任妄想。」

問：「一門深入即不問，萬機休罷時如何？」師曰：「明月堂前輥繡毬。」又：「日月易流。」

問：「內不放出，外不放入，中間事如何？」師曰：「金雞啼上玉闌干。」又：「早間粥，午間飯。」

問：「十二時中如何用心，不致光陰虛度？」師曰：「萬事不入耳，北牖聽鶯啼。」又：「行但行，坐但坐。」

問：「舉了便會，猶存窠臼。如何得脫洒自由去？」師曰：「金毛師子草裏輥。」又：「三十拄杖。」

問：「四大本空，五蘊非有。未審妄念從何而起？」師曰：「虛空背上金牛舞。」

僧參，師問曰：「向在那裏住？」僧曰：「紹興城裏。」師曰：「越王臺上鷓鴣啼，明甚麼邊事？」僧擬議，師曰：「思量得起麼？」僧亦無語。師曰：「可惜！」

居士問：「特來親近，將何指教？」師曰：「喫早飯也未？」士云：「已喫。」師曰：「近日米價如何？」士曰：「如常。」師曰：「適才入門，見有師僧麼？」士曰：「有。」師曰：「他曾說甚麼？」士曰：「不曾。」師曰：「承指教。」士曰：「莫便是否？」師曰：「錯。」

僧問：「和尚尋常極是脫洒，今日何故捏根拄杖？」師曰：「見文王施禮樂，遇桀紂動干戈。」僧曰：「某甲與和尚相見時如何？」師曰：「降將不斬。」

僧詣室曰：「和尚不許人胡喝亂喝，某甲作箇和事人。」師曰：「得。」僧一喝便出。師曰：「輸官司底，揮金如土。」

僧問：「曹洞家風即不問，臨濟宗旨請師道。」師曰：「你要我道臨濟宗旨麼？」曰：「是。」師曰：「臨濟有甚麼宗旨？」僧擬議，師拈棒便打。僧曰：「打則打，爭柰有人不肯。」師曰：「我只要打得暢快，那箇要他肯？」復打出。

居士問：「和尚淡薄，如何過日？」師拈拄杖曰：「賴有者箇。」士曰：「應時及節，請道一句。」師便打。士曰：「恁麼則與古人共出一隻手也。」師云：「雖如膠漆，莫知寸心。」

僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「赤心一片。」曰：「見後如何？」師曰：「青灰滿頭。」曰：「見與未見時如何？」師曰：「鼻在口邊，手在袖裏。」

吳醫士問：「如何是佛法大意？」師曰：「左脈候左，右脈候右。」士曰：「恁麼便是否？」師曰：「傷風當解肌，欬嗽宜利氣。」士一喝。師曰：「上焦有火，渴飲冷水。」

僧參，師問：「甚處來？」曰：「寧波。」師曰：「在天童？在雪竇？」曰：「不敢草鞋輕踏破。」師曰：「爭得到者裏？」曰：「天華老漢，不勘自敗。」師曰：「未信你在。」曰：「真箇那？」師曰：「來路遠，三十棒且待別時。」

僧問：「向上事即不問，行腳事求指示。」師曰：「普請挑柴，與我穿雙草鞋來。」曰：「不會。」師曰：「多年行腳，穿草鞋也不會。」

問：「凡有言句，盡落今時。如何是不落今時句？」師曰：「去吾帽，向君笑。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「昔何勇銳，今何離？」

師隨眾刈禾次，浴頭請浴，師曰：「不浴。」頭再請，師展手曰：「抑逼人作麼？」頭曰：「某甲日後不敢造次。」師以禾鐮便打。

僧參，纔跨門，師曰：「竹兔杉雞，何因到此？」僧曰：「和尚道甚麼？」師便喝。僧曰：「名聞千里，不如一見。」師曰：「道甚麼？」僧便喝，師便打。

園頭作禮次，師曰：「近日作甚麼？」頭曰：「東園種白菜，西園種蘿蔔。」師曰：「無陰陽地上種甚麼？」頭曰：「正要請問和尚。」師曰：「不可狼藉常住種子。」頭曰：「諾！諾！珍重！」便出。師顧左右曰：「菜園裏有蟲了。」

知客侍立次，師曰：「今日有幾新到？」客曰：「俱款待過了。」師曰：「獨坐無尊卑底，何處安置？」客曰：「莫是和尚同參麼？」師曰：「雖然同住，曾不知名。」客一喝，師曰：「好喫二十棒。」

侍者報：「有僧參。」師曰：「山僧勞倦，教明日來。」者曰：「不可孤負來意。」師笑曰：「僧已相見了，侍者還不知。」

一僧到，纔放行李，便入室問曰：「向上一關，未敢輕扣。到家一事，願請垂示。」師曰：「脫了草鞋好洗腳。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「客寮自在東樓上。」僧便出，師喚曰：「闍黎！」僧回首，師曰：「照顧行李著。」

新到數人參，師問：「甚處來？」曰：「天童。」師曰：「真是天童來底麼？」曰：「是。」師曰：「欲借問天童事，得麼？」曰：「天童有甚麼事？」師曰：「錯。」曰：「學人欲借問和尚事，得麼？」師曰：「山僧有甚麼事？」曰：「錯。」師曰：「一拶便招。」曰：「謝和尚婆心。」

僧問：「如何是學人本分事？」師曰：「今日天冷，你知麼？」曰：「知。」師曰：「但知冷，不知煖。」曰：「和尚還知冷麼？」師曰：「不知。」曰：「為甚不知？」師提起火爐曰：「有者箇在。」

問：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？」師曰：「樵夫騎玉馬，拍手御街行。」曰：「謝師答話。」師曰：「三千里外聽家音。」

師在山門前，僧問：「向上一著，如何示人？」師曰：「樹頭鳥雀鬧啾啾。」曰：「不會。」師曰：「聲聲合著迦葉舞。」

僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「好歹總隨緣。」曰：「忽遇客來，將何秖待？」師曰：「有粥喫粥，有飯喫飯。」

問：「和尚是愚菴真子否？」師曰：「你見甚麼人道？」曰：「諸方都是恁麼說。」師曰：「道聽塗言大可憐。」曰：「畢竟如何？」師曰：「夜半日紅正當午。」

師於山門前立，遇一僧問曰：「和尚在者裏作甚麼？」師曰：「等箇人。」僧曰：「某甲可是麼？」師曰：「冒名竊祿，國有憲章。」僧曰：「相見不相識，千里是同風。」師曰：「請到裏邊喫茶去。」僧喝，師曰：「更與你三文錢買草鞋。」

哉知藏一日詣室中作禮，師豎拂子。哉問：「鷲嶺拈花，頭陀冷笑。福城豎拂，學人不肯。還得麼？」師曰：「新豐未到，寂寥賴此也。」哉曰：「若是有血性底出來，和尚還是別展家猷，為復與他平分風月？」師曰：「盡底掀翻大劫前，好看石頭行路滑。」哉曰：「不是和尚，難為端的。」師喝曰：「端的箇甚麼？」

卜士問：「塵緣擾擾，生死未明，乞垂開示。」師曰：「遠推年月，近看日時。」士曰：「祖師門下，再求通箇消息。」師曰：「逢沖莫去朝天子，遇合應來奏帝王。」士曰：「弟子今日如暗得燈。」師曰：「子興才旺，本利無虧。」士一喝。師曰：「出得白虎，又遇螣蛇。」

維那一日入室侍立次，師拈拄杖曰：「山僧全得他力，汝作麼生？」那曰：「某甲直是冤家。」師曰：「忽然失腳墮坑時如何？」那曰：「報恩者固當粉骨碎身。」師曰：「跳出死路，撞入深村。」

尼洞明問：「依教修行，如臻其極，猶是佛祖邊事。如何是佛祖向上事？」師曰：「石人頭戴寶花冠。」曰：「某甲不會。」師曰：「恰好。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「龍頭蛇尾。」又問：「祖意教意，俱是閒名。日用親切句，請師指示。」師曰：「好惡隨眾，冷煖自知。」曰：「莫者便是否？」師曰：「是何言歟？」曰：「畢竟如何？」師起身立曰：「知客請喫齋了，少停來說。」

蔗菴範禪師語錄卷十八

侍者智應錄

拈古

舉：「世尊初降生日，便乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：『天上天下，唯我獨尊。』後來雲門偃曰：『我當時若見，一棒打死與狗子喫，貴圖天下太平。』」

拈曰：「黃面老子固已誇大而涉險，跛足阿師豈非忠耿而蹈譏？子細檢點將來，二俱皆為不了。何故？不見道：天下有道，則庶人不議。」

舉：「世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」

拈曰：「世尊大排陣勢，文殊疋馬成功，可謂文王為呂望而生，傅說為高宗而出。然哉！然哉！」

舉：「世尊拈花示眾，迦葉微笑。」

拈曰：「諸葛武侯造八陣圖於魚復平沙之上，文武皆莫能識，唯桓溫一見而乃知其為常山蛇勢也，其猶迦葉尊者睹拈花而笑破顏面。雖然，且道釋迦老子底裏在甚麼處？」

舉：「世尊因自恣日，迦葉欲擯文殊。」

拈曰：「有令不行，天下之公患也。迦葉能縱其盛威、行其峻法，說甚百千萬億文殊，連老瞿曇也不許存身。若此，不唯為千古叢林增色，亦免得後人揀點，道能說不能行。」

舉：「世尊一日坐，見二人舁豬過，問曰：『者箇是甚麼？』人曰：『佛具一切智，豬子也不識。』世尊曰：『也須問過。』」

拈曰：「世尊不是知而故問，慣欲平地生波。設使此二人果是雄傑，待問時即進前叉手而立曰：『老瞿曇！你是甚麼心行？』敢保有口如啞。」

舉：「睦州示眾曰：『裂開也在我，捏聚也在我。』時有僧問：『如何是裂開？』州曰：『三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？』僧曰：『某甲不與麼道。』州曰：『盞子撲落地，楪子成七片。』」

拈曰：「將纘先王之舊績，擬收天下之逸民，睦州可謂才醇傑異。其柰者僧即將民事以試之，便乃法令寬弛，流而為瑣屑之獘，雖欲捄之無術矣。」

舉：「睦州因雲門敲門，州問：『是誰？』門曰：『某甲。』州開擒住，曰：『道！道！』門擬議，州便推出，曰：『秦時轢𨍏鑽。』遂拶折雲門一足。」

拈曰：「睦州忍心害理，雲門雪屈無地。天涯知己情原我，鴻鴈來時滿地秋。」

舉：「南泉、歸宗、麻谷同去禮拜忠國師。泉於路上劃一圓相曰：『道得即去。』宗於圓相中坐，谷作女人拜。泉曰：『恁麼則不去也。』宗曰：『是何心行？』」

拈曰：「同行不得好伴，未免中道而廢。雲門當時若見，便於圓相中劃一十字，不唯南泉惡心惡行一點也用不著，免使歸宗向裏許蹲坐。麻谷縱有驕佚之態，無處變現。泉曰：『恁麼則不去也。』斯亦自怨，人非與讎。」

舉：「天童長翁淨禪師上堂曰：『眼見黃葉落，耳聞孤鴈鳴。且道是甚麼物得與麼靈？咦！溪上秋光分外清。』」

拈曰：「黃葉自落，孤鴈自鳴，各各不相知，彼彼不相到。者老漢特地作此語話，引得後人逐境飄流，無由止遏。」

舉：「法燈開堂謂眾曰：『山僧本欲跧棲嵒竇，為緣清涼老人有不了底公案，今日出來為他分析。』僧曰：『如何是不了底公案？』燈便打，曰：『祖禰不了，殃及兒孫。』僧曰：『過在甚麼處？』燈曰：『過在我，殃及你。』」

拈曰：「法燈口裏冰冷，心頭火熱清涼，有甚不了底公案？此僧或是箇識端倪底漢，出來只消噓一聲歸位，自然氣概驚群。既已隨他呼喚，爭免得道祖禰不了，殃及兒孫？」

舉：「香嚴上樹。」

拈曰：「上有狼跋之行，下有不遜之名，雖有履德行仁之君子，到此亦安能默乎？要知香嚴弄巧底所在麼？飛觴推逸少，流水歎鐘期。」

舉：「玄沙問鏡清曰：『古人道：「不見一法是大過患。」你且道不見甚麼法？』清指露柱曰：『莫是者箇法麼？』沙云：『浙中清水白米從你喫，佛法未夢見在。』」

拈曰：「管生得行其道，鮑子之力也。今鏡清與麼酬，玄沙與麼道，如何與同氣連枝，得水乳諧合去？鏡清固然佛法未夢見，不知玄沙佛法會夢見也無？」

舉：「鹿門自覺禪師從芙蓉落髮，久之，一日問曰：『胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。』蓉曰：『木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。』師曰：『恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。』蓉曰：『無舌童兒能繼和。』師曰：『作家宗師，人天眼目。』蓉曰：『禁取兩片皮。』師從此契悟，受囑出世，住大乘。崇寧詔住淨因，後遷鹿門，遂終焉。」

拈曰：「父子投機，同心共暢。君臣道合，千載一時。可令鐵鳳翔於千仞，木雞啼出五更。已見制度森然，彝章燦矣。然則胡家曲子，直是罕遇知音。」

舉：「僧問智門：『蓮花未出水時如何？』門曰：『蓮花。』僧曰：『出水後如何？』門曰：『荷葉。』」

拈曰：「桎梏於舊術者，盡將蓮花與荷葉，出水未出水，定奪智門底樞紐。殊不知鳳闕人騎金色馬，御街衝突事尋常。」

舉：「世尊因外道問：『昨日說何法？』世尊曰：『說定法。』外道曰：『今日說何法？』世尊曰：『說不定法。』外道曰：『昨日說定法，今日何說不定法？』世尊曰：『昨日定，今日不定。』」

拈曰：「世尊偶然被外道一逼，若櫂輕舠泛江海而遭大風，東漂則西、西激則東，總無倒斷。有人決得他動止者，可謂既見君子，我心則休。」

舉：「青州辨禪師示眾曰：『有口讚不盡，無言心自明。是則裂破虛空，不是則鬼家活計。上人端的處，道將一句來。』」

拈曰：「一等是撒土撒沙，青州猶較奇特。煙霞生口吻，遺世可為箴。」

舉：「雪峰問僧：『什處去？』僧曰：『普請去。』峰曰：『去。』」

拈曰：「雪峰泥水通身，此僧煙塵滿面，輥做一堆，貧而寡恥，末後道箇去，至德廢矣，矜小善亦何益？」

舉：「世尊因外道問：『不問有言，不問無言。』世尊據坐，外道贊嘆曰：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』乃作禮而去。阿難白佛曰：『外道得何道理，稱贊而去？』世尊曰：『如世良馬，見鞭影而行。』」

拈曰：「統十方世界中，風動塵起，雲騰鳥飛，青黃間錯，艸木鬱蔥。盡說世尊據坐，外道悟去，有甚麼交涉？慶喜不得其情，世尊重激其議。」驀拈拄杖卓一下，曰：「清官難斷家法。」

舉：「大名寶禪師示眾曰：『若論此事，如人作針線，幸然針針相似，忽見人來，不覺失卻針，者邊尋也不見，那邊尋也不見。自曰：「近處尚不見，遠處那裏得來？」多時尋不得，心煩不好昏悶，打睡拽衣。方就枕時，驀然一劄，曰：「元來在者裏。」』」

拈曰：「大名老祖恁麼提持，謂盡美矣，未盡善也。誘人務於針線，困於繩墨，不能如師子王遊行自在。縱使枕頭邊摸得些子，何異認鋀作金？雖然，要向麒麟閣上遊，記取丹宸心一片。」

舉：「世尊臨入涅槃，文殊請佛再轉法輪。」

拈曰：「文殊敦請，為己亦如為眾；世尊臨岐，勞心不若休心。恁麼則百萬人天莫失望否？」咄曰：「眼裏無筋骨，到老一孤貧。」

舉：「達磨初至，見梁武帝，問：『如何是聖諦第一義？』磨曰：『廓然無聖。』帝曰：『對朕者誰？』磨曰：『不識。』帝不契，磨遂渡江，至魏少林居焉。」

拈曰：「碧眼老胡將半邊鐵網要獲盡人間猛獸，此計之拙矣。被武帝輕輕趁出箇乳虎，向面前一跳，虧殺連忙道箇不識，得以自全。」

舉：「王山體禪師示眾曰：『既有尊貴之位，須明尊貴之人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。』」

拈曰：「蒼梧月冷，丹鳳不棲。古殿苔深，綸音絕聽。且尊貴底事如何委悉？」良久曰：「月夜金雞報五更。」

舉：「溈山問仰山曰：『子一夏不上來，在下面作何所務？』仰曰：『某甲鋤得一片畬，下得一籮種。』溈曰：『子今夏不虛過。』仰曰：『和尚今夏作甚麼？』溈曰：『日中一飯，夜後一寢。』仰曰：『和尚今夏也不虛過。』仰山道了吐舌。溈曰：『寂子何得自傷己命？』」

拈曰：「父不談子德，子不稽父功，溈仰父子將過夏事特地較量，其賢者之所必嫌也。秖如仰山道了吐舌，溈山謂：『寂子何得自傷己命？』又是甚麼節目？若有知得，許他一夏也不虛過。」

舉：「趙州勘二菴主。」

拈曰：「老趙州風儀，實當諸方武略文雄之備，被菴主豎箇拳頭，便乃俯躬受伊驅使。如有辨得好惡底，出來與趙州相見。」

舉：「雪嵒滿禪師參普照，寶照曰：『兄弟年俊，正宜參叩。老僧當年念念常以佛法為事。』嵒曰：『若不得此語，幾乎枉行千里。』照下禪床，握手曰：『作家那！』」

拈曰：「普照一副殺豬剝狗底手段，到者裏毫芒力量也用不出，乃低聲下氣道：『作家那？』或待雪嵒恁麼問，便好翻轉面皮，更擬如何痛棒趁出？不惟覈人眼正，抑見石頭路滑。雲門與麼道，也有為人處、也有誤人處，有檢得出許他是作家。」

舉：「臨濟因兩堂首座一日相顧，各下一喝。僧問濟曰：『未審還有賓主也無？』濟曰：『賓主歷然。』」

拈曰：「臨濟七事隨身，控制八極。到此能施本分，爪牙便見多士。嘉賓日開東閣，當時既不行，今日殺活權柄落在雲門手裏。」遂一喝，「是賓是主，具眼者試端的看。」

舉：「石鞏藏禪師昔為獵人，趁鹿從馬祖菴前過，問祖：『還見鹿不？』祖曰：『汝是何人？』師曰：『射獵人。』祖曰：『汝一箭射幾箇？』師曰：『一箭射一箇。』祖曰：『汝不善射。』師曰：『和尚善射不？』祖曰：『我一箭射一群。』師曰：『彼此是生命，何射他一群？』祖曰：『既知如是，何不自射？』師曰：『若教某甲自射，即無下手處。』祖曰：『者漢曠劫無明，今日頓息。』師當時擲下弓箭，投祖出家。」

拈曰：「一箭一箇，石鞏之藝精矣；一箭一群，馬駒之技未也。雲門能發一箭，要使大地生靈盡入我彀中。」驀作挽弓勢，曰：「看箭。」復曰：「中的了也。」

舉：「雲門曰：『佛法大煞有，秖是舌頭短。』復自曰：『長也。』天童曰：『雲門雖然自起自倒，要且車不橫推，理無曲斷。』」

拈曰：「素有賢潔之行，必受垢汙之累，雲門之謂歟？後來天童道自起自倒，可見忠言致患，高行招尤也。」

舉：「魯祖雲禪師因僧問：『如何是不言言？』師曰：『汝口在什麼處？』僧曰：『無口。』師曰：『將什麼喫飯？』僧無對。」

拈曰：「死水裏撈蝦，紛然皆是；活路上攫兔，漠不相聞。此僧果是箇識休咎底漢，待問：『你口在什麼處？』便將禪床掀倒而去。魯祖縱有全副器械，也無用處。」

舉：「報恩秀禪師示眾曰：『動則埋身千丈，不動則當處生苗。直須兩頭撒開，中間放下，更買艸鞋行腳始得。』」

拈曰：「法無固必，轉變在人；路不崎嶇，履踐由己。既然萬松老人重拖泥水，又為什麼總知？碧水東流紅日暮，古來豪傑盡堪悲。」

舉：「趙州勘破臺山婆子。」

拈曰：「趙州平昔一條脊梁骨生銕鑄就，為甚向者婆子咽喉下取氣？要知大貴不以威使也，其柰人多於此茫然。」

舉：「溈山與仰山摘茶。」

拈曰：「龍眸不瞬，鳳彩躬承，溈仰門墻，聲譽赫奕。可惜後人都向體用上鑽研，遂使話作擔板。且如放子三十棒，其意如何？青醉御園柳，紅簪上苑花。」

舉：「趙州因僧問：『狗子還有佛性也無？』州曰：『無。』」

拈曰：「佛性無，孺子唱歌；佛性有，仙人酌酒。我當時若在，要問趙州老子，喚甚麼作狗子？」隨後喝曰：「休寐語。」

舉：「雪庭裕禪師因僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『待乳峰點頭即向汝道。』僧曰：『如何是尊貴一路？』師曰：『漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見蹤。』」

拈曰：「者僧雄心見於眉間，當機失於捷疾；裕祖殺活在於掌內，臨事甘於濫觴。」乃良久，顧眾曰：「道了也。還見乳峰點頭麼？」

舉：「青原思禪師問石頭：『爾從甚處來？』頭曰：『曹溪。』師拈拂子曰：『曹溪還有者箇麼？』頭曰：『非但曹溪，西天亦無。』師曰：『子莫會到西天不？』頭曰：『若到則有也。』師曰：『未在，更道。』頭曰：『和尚也須道一半，莫全靠某甲？』師曰：『不辭向汝道，恐以後無人承當。』」

拈曰：「二大老憲章三代、禮制百王，及乎師資相見，語路交馳，要曹溪一點人事也將不出。且看雲門與祖先莊箇體面。」遂以拂子擲下，曰：「侍者收取。」

舉：「石頭遷禪師示眾曰：『言語動用沒交涉。』時藥山在會，乃出曰：『直得非言語動用亦沒交涉。』師曰：『者裏針劄不入。』山曰：『者裏如石上栽花。』」

拈曰：「玉女拋夜裏金梭，仙子弄雲中銕笛，絲來線去，調古韻高，千載以來，真風肅秩。」顧眾曰：「還端的也未？皓月知心少，春酺拙宦多。」

舉：「藥山久不陞座。」

拈曰：「藥山操其要、治其本，欲有以振刷古今，若利斧析薪，自謂必克也。逮院主疑而紛紜其議，不唯薪不能破，而斧將缺矣。」

舉：「藥山因僧問：『學人有疑，請師決疑。』山曰：『待晚間為汝決。』至晚參，山曰：『今日要決疑底僧何在？』僧便出，山下座把住曰：『大眾！者僧有疑。』便與一推，卻歸方丈。」

拈曰：「無功而賞，無罪而罰，使後人不能無議。然則者僧不戴藥山之恩者，是為棄民。」

舉：「靈隱文泰禪師上堂：『塵劫來事，只在於今。河沙妙德，總在心源。試教伊覿面相呈，便不解當風拈出。且道過在甚麼處？』卓拄杖：『秖為分明極，翻令所得遲。』」

拈曰：「靈隱老祖如是舉揚，秖可謾他無眼漢子。設遇有伎倆者出曰：『請和尚試拈出看。』管取一場敗闕。雖然，卷帷對月搔霜鬢，仙子不來空倚樓。」

舉：「寶應遇禪師因僧問：『如何是西來的的大意？』師曰：『風送泉聲來枕畔，月移花影到窗前。』」

拈曰：「龍樓上酣歌，馬廄中頒詔，蓋是寶應慣常底政令。但可惜者僧挂在聲色網裏，積劫無翻身日子。」

舉：「天皇道悟禪師問石頭曰：『離卻定慧，以何法示人？』頭曰：『我者裏無奴婢，離箇甚麼？』悟曰：『如何明得？』頭曰：『汝還撮得虛空麼？』悟曰：『與麼則不從今日去也。』頭曰：『未審汝早晚從那邊來？』悟曰：『某甲不是那邊人。』頭曰：『早知汝來處。』悟曰：『和尚何以贓誣於人？』頭曰：『汝身現在。』悟曰：『雖然，如何示於後人？』頭曰：『汝道阿誰是後人？』悟從此有省。」

拈曰：「不有飛筆之能，焉起斯文之墜？石頭、天皇驀地相逢，和樂品題，千載一遇，豈非筆端神妙而斯文有在耶？子細看來，天皇有箇落節處，為成一席歡，竊受終身累。」

舉：「國師三喚，侍者三應。國師曰：『將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾。』」

拈曰：「上視下以愛，下事上以敬。有喚有應，無黨無偏。且那裏是辜負處？為愛白蘋風，摵碎碧波月。」

舉：「韶山因僧問：『是非不到處，還有句也無？』山曰：『有。』僧曰：『是甚麼句？』山曰：『一片孤雲不露醜。』」

拈曰：「宮中密旨，孰敢宣傳？閫外政機，自精經緯。蓋謂韶山得之於心，應之於手，綽然有餘裕也。還知得麼？百歲翁兒頭似雪，三更深話月明前。」

舉：「洞山垂語曰：『體得佛向上人，方有語話分。』僧問：『如何是佛向上人？』山曰：『非佛。』法眼曰：『方便呼為佛。』」

拈曰：「荷負重擔，據位為人，語不知貴賤，禮不別尊卑者，多於稻麻竹葦。要得那畔優游，者邊闊步，寶鏡臨臺，妍醜立辨，靈鋒在握，殺活自由，其二尊宿非苟然也，爭柰知恩者少。」

舉：「睦州問僧：『近離甚麼處？』僧便喝。州曰：『老僧被你一喝。』僧又喝。州曰：『三喝四喝後作麼生？』僧無語。州便打曰：『者掠虛漢。』」

拈曰：「睦州丰采，猶大將用兵，有折衝萬里之勇，被箇掌鞭底指虛道實，惜乎不以軍法正之。」

舉：「香嚴淳拙文才禪師，一日讀永嘉《證道歌》，豁然契悟，遂入還源之室。」

拈曰：「從此摸得鼻孔，未免喚鐘作甕。何謂？拘禮宦游多寂寞，棄官還家亦不惡。」

舉：「石梯問侍者：『什麼處去？』者曰：『上堂齋去。』梯曰：『我豈不知汝上堂齋去？』者曰：『除此之外，別道什麼？』梯曰：『我秖問汝本分事。』者曰：『若問本分事，某甲實是上堂齋去。』梯曰：『不謬為吾侍者。』」

拈曰：「石梯散懷疏惡，侍者頑性悍堅，當時翻轉面皮，不致陷身清議。雖然，若是本分事，更參三十年。」

舉：「雲嵒晟禪師謂眾曰：『有箇人家兒子，問著無有道不得底。』洞山乃問：『他屋裏有多少典籍？』師曰：『一字也無。』山曰：『爭得與麼多知？』師曰：『日夜不曾眠。』山曰：『問一段事還得麼？』師曰：『道得卻不道。』」

拈曰：「心相體信，入出無難，雲嵒固是大人作略。若要高名導世，清白傳家，須是洞山始得。」

舉：「龍潭崇信禪師家為餅舖，日以十餅饋天皇，皇每受畢，留一餅返之，曰：『吾惠汝以蔭子孫。』師一日自念曰：『餅是我持來，何以返惠於我？別有旨乎？』於是請問，皇曰：『是汝持來，復汝何咎？』師聞之，稍悟厥旨，因投出家。」

拈曰：「人奢示之以儉，人儉示之以禮。天皇節用愛人之心非不博大也，然為一箇餅子累及龍潭，破家蕩產，亦有不仁者焉。」

舉：「松庭子嚴禪師參息菴有省，呈所得於才和尚。才曰：『蠱毒之家水莫嘗。』師曰：『也須吞得吐得，始是好肚皮。』才曰：『蒼天中更添冤苦在。』師曰：『某甲禮謝和尚。』才曰：『未在。』復以種種差別反覆徵詰，大豁疑礙。」

拈曰：「萬菴老人雖是吞得入、吐得出，其柰毒氣深入骨髓了也。後邊又沾一滴，便見毒發悶亂，宛轉於地，致累後人不少。」

舉：「僧問曹山：『子歸就父，為甚父全不顧？』山曰：『理合如斯。』僧曰：『父子之恩何在？』山曰：『始成父子之恩。』僧曰：『如何是父子之恩？』山曰：『刀斧斫不開。』」

拈曰：「黃閣浮煙，鞭聲至止；丹宸浸月，天語難聞。金鎖掣開，始得君臣同契；靈樞密運，方能父子一心。到者裏，靈利衲僧作何去就？功大多憂應退讓，身輕有道可歸耕。」

舉：「龍潭因德山問：『久向龍潭，到來潭又不見，龍又不現。』潭曰：『子親到龍潭。』德山遂作禮而退。」

拈曰：「周金剛有一拳拳倒黃鶴樓底氣概，何故？一箇笤帚柄向在面前一颺，便乃屈膝歸降，疑殺天下人。」

舉：「韓愈文公白大顛曰：『弟子軍州事煩，省要處乞師一句。』顛良久，文公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床三下。顛曰：『作麼？』平曰：『先以定動，後以智拔。』公乃禮謝。三平曰：『和尚門風高峻，弟子於侍者邊得箇入處。』」

拈曰：「大顛懼危而修政，三平好勇而弄兵，韓公非理冒榮，是為欺上。且雲門憑何如此判斷？」良久，敲禪床曰：「並是實據。」

舉：「凝然了改禪師上堂曰：『莫向言中取則，直須句外明宗。若能如是會，徹古徹今，自由自在。還知麼？』」

拈曰：「善操舟者，驚濤萬狀，駭浪千奇，蕩漾悠然，不觸兩岸，匪住中流，謂得自在無比三昧，唯凝然老漢以之。」

舉：「桐峰菴主，僧問：『和尚者裏忽遇大蟲來時如何？』主便作大蟲吼，僧作怖勢，主大笑。僧曰：『者老賊。』主曰：『爭柰老僧何？』」

拈曰：「通身武藝，一點不形，桐峰是作家；滿腹文章，一毫不露，者僧是好漢。然則子細看來，你也笑、我也笑，飲酒以醉為娛，彼此不論錢鈔。」

舉：「洞山因請泰首座喫果子次，乃問：『有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，你道過在甚處？』首座曰：『過在動用中。』山便喝，遂令掇退果桌。」

拈曰：「職任然後祿之，功樹然後賞之，昭信也。今洞山恁麼道，還是許而不與耶？泰首座恁麼休，還是口欲言而詞喪耶？若有檢點得出，喫果子去。」

舉：「洞山因僧問：『寒暑到來，如何迴避？』山曰：『何不向無寒暑處去？』僧曰：『如何是無寒暑處？』山曰：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』」

拈曰：「寒暑難分，正偏混合。月妍晝午，日彩夜央。且向甚麼處與洞山相見？霜重板橋人獨步，風高野渡釣船橫。」

舉：「夾山因僧問：『撥塵見佛時如何？』山曰：『直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。』僧後問石霜曰：『撥塵見佛時如何？』霜曰：『渠無國土，何處逢渠？』僧回舉似夾山，山曰：『門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。』」

拈曰：「夫為此事者，須從空劫以前趯倒繫馬樁兒，卻來今時門頭好輥活潑毬子。若有一絲連纖不盡，豈唯自欺誑，亦欺誑他人。果然夾山有撥亂之謀，石霜有戡定之策。設問雲門時如何？梧桐樹大碧森森，雖有鳳凰不肯顧。」

舉：「俱空契斌禪師因僧問：『如何是空劫已前底事？』師曰：『烏龜向火。』」

拈曰：「此僧恁麼問，稽古之榮也。斌祖恁麼答，敦時之盛也。雖然主賓和暢，兼帶協通，要知空劫已前底事，猶隔津在。」

舉：「雲居膺禪師因僧問：『如何是諸佛師？』師喝曰：『者田庫奴。』僧禮拜，師曰：『你作麼生會？』僧喝曰：『者老和尚。』師曰：『元來不會。』僧作舞而出，師曰：『沿臺槃乞兒。』」

拈曰：「將長續短，移尊就卑，賓中作主，物外轉機，世皆稱美，事可概見。何以喚為沿臺槃乞兒？含啼送游子，相逢在帝鄉。」

舉：「雲門偃禪師因僧問：『秋初夏末，前程忽有問，作麼生祇對？』師曰：『大眾退後。』僧曰：『未審過在甚處？』師曰：『還我九十日飯錢來。』」

拈曰：「疋馬能馳遠道，者僧固然爽氣；單鎗欲蕩窮陬，雲門卻有雄心。顯聖恁麼檢點，未免使人毛豎。何故？日破月忌，出行不利。」

舉：「洞山初禪師參雲門，門問：『近離甚處？』師曰：『查渡。』門曰：『夏在甚麼處？』師曰：『湖南報慈。』門曰：『甚時離彼中？』師曰：『八月二十五。』門曰：『放汝三頓棒。』師明日卻上問訊：『昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚處？』門曰：『飯袋子，江西湖南便與麼去。』師於言下有省。」

拈曰：「雲門大師衡古今、籠俊傑，直是師王奮迅。及受洞山一逼，便乃斂爪藏牙，殊不顧石頭家風，頓然蕭瑟。惜哉！」

舉：「定國無方從禪師，初參龍潭超化有省，後見少室俱空，重加煆煉。一日閱天衣以行者五人俱召實上座因緣，當下大悟，密契五位奧旨。」

拈曰：「定國老人過龍潭，喫上一趺，後被俱空者漢捺入爛泥裏，至今爬不起。試看雲門扶他起來。」以拂子擊一下，曰：「相逢一語傾肝膽，何必知音羨子期？」

舉：「德山托缽因緣。」

拈曰：「家裕而氣驕，養尊而志伐，嵒頭不能逃其譏也。苟非德山納忠之量、知人之明，則大事去矣。那裏是昨日與今日不同處？試道看。」

舉：「南泉一日兩堂爭貓，泉提起貓曰：『道得即不斬。』眾無對，泉即斬卻貓兒。晚舉問趙州，州戴艸鞋而出，泉曰：『子若在，救得貓兒。』」

拈曰：「平日談兵有萬人之勇，臨時上陣無一箭之能，兩堂僧空言不足恃可知矣。南泉固有制天下之全才，而事不為亂，然一塵不動，共挽三代之淳風，吾以謂趙州之力大也。」

舉：「阿難問迦葉：『世尊傳金襴外，別傳何物？』葉召阿難，難應諾。葉曰：『倒卻門前剎竿著。』」

拈曰：「決河放水，不顧有衝突可畏之患，一呼一應，倒卻剎竿，果見波浪滔天，不惟墊溺後人，連自己亦無出身之路。還有捄得者麼？」乃擲下拄杖，曰：「大眾扶起拄杖。」

舉：「月舟文載禪師因僧問：『從上法印匪假人傳，秖如神光禮達磨三拜，且道為箇什麼？』師曰：『老僧也理會不出。』僧曰：『和尚是他家裏人，何故理會不出？』師曰：『我若理會得出，與你傳去也。』」

拈曰：「月祖舌覆大千界，說遠不能說近；者僧眉蓋五須彌，見近不能見遠。由是展轉使人猜疑道：從來交態尊前美，自古情深別後多。」

舉：「高沙彌住菴，雨中來看藥山，山曰：『你來了。』高曰：『是。』山曰：『可煞濕。』高曰：『不打者鼓笛。』雲嵒曰：『皮也無，打甚麼鼓？』道吾曰：『鼓也無，打甚麼皮？』山曰：『今日大好曲調。』」

拈曰：「要見家門雍肅，須還至禮全彰。藥山老漢為子多情，雲嵒、道吾善能通事，確乎大好曲調。若遇知音，未免一場笑具。」

舉：「深、明二上座偕行到淮河，見人牽網，忽有鯉魚於網中跳出。深曰：『俊哉明兄！一似箇衲僧。』明曰：『雖然如此，爭似當初不撞入者網羅好？』深曰：『明兄欠悟在。』明行三十里方省。」

拈曰：「深公同行，貴求益我者以為友，豈料翻成話柄？明上座若能奮師子全威，不致風塵落魄，行三十里方省。也知薄宦心纔冷，始信浮名誤一生。」

舉：「真歇了禪師一日入廚看煮麵次，行人纔舉，忽桶底脫，麵潑於地。眾皆失聲曰：『可惜許！』師曰：『桶底脫，自合歡喜，為甚卻煩惱？』典座曰：『和尚即得。』師曰：『灼然，可惜許一桶麵。』」

拈曰：「狼藉常住物，心有所不忍，其僧卻是賢者。見桶底脫，不為補起，反欲贓誣於人，了祖狠毒最深。雲門恁麼判斷，也有人在背後咬齒曰：『可惜許！』」

舉：「龍潭問天皇曰：『某自到來，不蒙和尚指示心要。』皇曰：『自汝到來，吾未嘗不指示汝心要。』潭曰：『何處是指示？』皇曰：『汝擎茶來，吾與汝接；汝行食來，吾與汝受；汝禮拜時，吾與汝合掌。汝更疑何處不示汝心要？』潭忽然大悟。」

拈曰：「問者既傾幽素，畣者亦披惠風。秖恁麼瞥地，打失空劫眉毛；不恁麼相應，扭脫今時鼻孔。」顧眾曰：「還知龍潭與天皇合觜處麼？最好雙龍鏡，撲碎御欞前。」

舉：「宗鏡大章書禪師受少室請，歎曰：『先師化後三十餘年，洞上宗風幾乎湮沒。前輩有言：「叢林下衰，弘法者多。假我偷安，不急撐拄之，其崩隤跬可須也。」余雖慚薄德，其柰付囑何？』遂住持八載。臨入滅，書偈曰：『宗鏡宗鏡，心法成行。即日圓覺，鏡破宗正。』」

拈曰：「大章老子生平將石頭一柄鈯斧子東砍西斫，世上良材靡不受傷。臨末，梢頭一面古鏡不欲留與後人，撲得粉碎。吁！是可忍也，孰不可忍也？」

舉：「僧問智門：『如何是佛？』門曰：『踏破草鞋赤腳走。』僧曰：『如何是佛向上事？』門曰：『拄杖頭上挑日月。』雪竇拈曰：『千兵易得，一將難求。』」

拈曰：「智門恁麼應酬，猶帝珠在寶絲網中，交光相羅，重重影現。雪竇更加點綴，便見青黃赤白，間錯紛糅。」

舉：「馬祖一日坐次，見南泉行食過，祖問曰：『桶裏是甚麼？』泉曰：『合取口。』」

拈曰：「天下治平，故發難端，使民起好戰之心，馬大師有是政也。雖然，要箇知宮中府中為一體者也難得。」

舉：「四祖道信大師問三祖曰：『願和尚慈悲，乞與解脫法門。』祖曰：『誰縛汝？』師曰：『無人縛。』祖曰：『何更求解脫乎？』師於言下大悟。」

拈曰：「心裏欲高素節，腳頭踏入紅塵，寒堞遙聽吹畫角，清歌忽見落梅花。向者裏入解脫法門，好與一頓棒喫。何也？為是他家常茶飯。」

舉：「幻休潤和尚參小山，山舉洞山『我今不是渠』話詰之曰：『既不是渠，畢竟是何人？』休於言下大徹，以偈呈曰：『若要識此人，有箇真消息。無相滿虛空，有形沒蹤跡。曾為佛祖師，常作乾坤則。龜毛拂子清風生，兔角杖頭明月出。』山曰：『子母勦說，更須自入悟門。』休曰：『尚不借緣，從何門入？』山曰：『既不借緣，何為至此？』休曰：『因不借緣，所以至此。』山曰：『就不借緣，於意云何？』休曰：『彩鳳翻飛身自在，銕牛奔吼意常閒。』山乃稱善，遂與記莂。」

拈曰：「逢緣不借，識得便休，固是大人造詣，其柰於渠我交加處挨脫半邊鼻孔，不得稱為全美。且如何得十成？三月春風鳴古路，萬年公子踏花行。」

舉：「大覺念禪師遊達磨面壁石處，忽焉悟入，曰：『五乳峰頭好箇消息，大小石頭塊塊著地。』乃入室，陳所得，潤和尚以從上法印囑累，曰：『無上涅槃心，佛祖相分付。吾今授受時，雲淨峰頭露。』」

拈曰：「好箇瀟灑無事人，向面壁石上磕破頂門。無窮憂患，任在一身，此猶小事。帶累腳下兒孫，東也囌嚧㗭唎，西也㗭唎囌嚧，總無了日。」驀卓拄杖曰：「還知麼？大覺老人無恙，全憑者道真言。」

舉：「西院勘天平兩錯。」

拈曰：「負高世之才，失進取之志，天平尤有累也。信於人素深，而舉事無功，西院豈無憾哉！苟知此，莫將歸老意，重嘆少年行。」

舉：「雲門澄和尚因僧問：『祖師禪，如來禪，是同是別？』門曰：『古越是杭州。』僧曰：『與麼則同也。』門曰：『長江分彼此。』」

拈曰：「運斤成風者，還他郢匠；動步絕塵者，可蹈大方。雲門老祖具此手腳，若有辨得底，出來好領一頓棒，更參三十年。」

舉：「烏臼和尚因玄、紹二上座來參，問曰：『二禪伯發足什麼處？』玄曰：『江西。』臼拈拄杖便打。玄曰：『久知和尚有此機要。』臼曰：『你既不會，後面箇僧秖對看。』紹擬近前，臼亦打。『信知同坑無異土。參堂去！』」

拈曰：「烏臼心力，猶大禹導橫流赴海，使人悉登熙臺也。其後有竊議者，謂權柄在烏臼掌中，以勢壓人，屈哉！」

舉：「鄂州茱萸禪師示眾曰：『你等諸人，莫向虛空裏釘橛。』時有靈虛上座出曰：『虛空是橛。』師便打。靈曰：『莫錯打某甲。』師便歸方丈。」

拈曰：「一箇任法不任情，一箇任情不任法。若欲從公處斷，各與三十竹篦。如有推勘得出，大慰天下之心。」

舉：「愚菴盂和尚上堂：『人人有一坐具地，四至界限分明，無敢侵者。但書券在山僧者裏，今日不妨兩手分付。』豎拂子：『恐後無憑，立此為照。』乃擲下。」

拈曰：「強賣別家祖產，不顧功令森嚴，雖或事有所恃，未免輕犯人心。據理判斷，與者受者各與三十拄杖。何也？雲門者裏，賞罰分明。」

舉：「長慶稜禪師拈拄杖曰：『識得者箇，一生參學事畢。』雲門偃曰：『識得者箇，為甚不住？』」

拈曰：「識得者箇便休，有抱火措積薪之憂；識得者箇不住，有斷事乖枉直之效。揣其根元，總未是十全之美。」卓拄杖，「識得者箇，不但好登山，亦可打顛狗。」

舉：「乾峰和尚示眾曰：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』雲門出曰：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』乾峰曰：『明日不得普請。』」

拈曰：「視大地如戶庭，乾峰特展嘉猷；恤庶民如一家，雲門固非小補。雖是氣分相符，然秖可以理推，不可以智測。」

舉：「鳥窠吹布毛。侍者便悟去。後大溈秀曰：『可惜者僧認他口頭聲色以當平生，不知自己光明蓋天蓋地。』」

拈曰：「不任於物，不囿於器，大丈夫能事也。當時會通，聞得佛法，我者裏亦有少許。遂一喝便行。不惟鳥窠智終天地，辨解連環，無用於世，千載下亦免人檢點。雖然，雲門恁麼道，可謂美人已去傷我心。」

舉：「興化擯克賓維那。」

拈曰：「興化凜其威、嚴其令，家欲之齊、子欲之孝，天下不敢議也。克賓屈於心、全於節，擔負正法眼藏、丕顯臨濟宗風，天下人莫能過也。然只可與有智者知，不可與無智者說。」

舉：「玄沙與天龍入山見虎，龍曰：『面前是虎。』沙曰：『是汝阿虎。』歸院乃問：『適來山中和尚尊意如何？』沙曰：『閻浮世界有四種重障，若人透得，許出陰界。』」

拈曰：「步步超過佛祖，法法透出聲色。聖見不存，凡情不繫。無為無事，自由自在。其柰面前，端的是虎。秖如和泥合水，隨聲逐色底，畢竟喚作甚麼？」拈拄杖曰：「虎。」

蔗菴範禪師語錄卷十八

蔗菴範禪師語錄卷十九

侍者智應錄

頌古

世尊初生。

頌曰：「墮地聲雄搖帝闕，衝入氣焰撼乾坤。雲門精藝雖無敵，到底難消斧鑿痕。」

世尊睹星悟道。

頌曰：「雪嶺六年，蛛絲纏額。霜天半夜，寒清入骨。若說睹明星，誑人猶未歇。吞吐江山盡偉哉，阿誰肯受眼中楔。」

世尊陞座，文殊白椎。

頌曰：「綸綍封章出御樓，克謀借箸有留侯。不因鑄印復銷印，六國烽煙正未休。」

世尊拈花，迦葉微笑。

頌曰：「瞿曇剛把沙含口，迦葉連忙毒刺心。有理只因無雪處，青天白日鬼敲門。」

女子出定。

頌曰：「臘盡孤山飛玉蝶，春回兩岸碧桃森。湖心夜月無人共，獨把綸竿釣柳陰。」

阿難問迦葉曰：「世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？」迦葉召阿難，難應諾。迦葉曰：「倒卻門前剎竿著。」

頌曰：「飲光簪纓，慶喜衣繡。鶺令相呼，塤篪迭奏。門前倒卻剎竿，家裏鑿開蟻竇。天倫從此隔雲泥，翻轉面皮不是舊。殃害兒孫，無術可捄。路頭闊狹，東西馳驟。」

青原參六祖，問曰：「當何所務即不落階級？」祖曰：「汝曾作甚麼來？」曰：「聖諦亦不為。」祖曰：「落何階級？」曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」祖深器。

頌曰：「不登曠劫黃金殿，豈坐今時白玉床。簾外轉身明月夜，瑤琴獨自理宮商。」

廣德延禪師因僧問：「如何是透法身句？」德曰：「無力登山水，茅戶絕知音。」

頌曰：「漢臣封事猒長安，遙謝金扉已挂冠。清嘯一聲茅屋下，五更無夢倚朱闌。」

天平從漪到西院，思明以兩錯勘之，留過夏平當時便行因緣。

頌曰：「騁掣電機，肆懸河辨。當局運籌，鮮能不亂。難雪文人刻鵠譏，豈磨壯士屠龍悍。天平老興已翩，西院心灰落得眠。錯錯，一任春風叫杜鵑。」

石頭因青原曰：「有人道嶺南有消息。」曰：「有人不道嶺南有消息。」原曰：「若恁麼，大藏小藏從何而來？」曰：「盡從者裏去。」

頌曰：「有消息，秦主割城；無消息，相如獻璧。大藏小藏何處來？敢問達磨道不識。白石粼粼，青山歷歷。趯得龍宮盡底翻，陳年糟瓮齊搬出。」

青原因石頭問出嶺因緣。

頌曰：「隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。」

石頭因僧問：「如何是解脫？」曰：「誰縛汝？」

頌曰：「羈宦夜長眠不穩，高堂日暮意難忘。雞聲喚醒鄉關夢，陶令歸來菊正黃。」

石頭遷禪師參青原，原問：「子何方來？」師曰：「曹谿。」曰：「將得甚麼來？」師曰：「未到曹谿亦不失。」曰：「若恁麼，用去曹谿作甚麼？」師曰：「若不到曹谿，爭知不失？」師曰：「曹谿大師還識和尚否？」原曰：「汝今識我否？」師曰：「識又爭能識得？」曰：「眾角雖多，一麟足矣。」

頌曰：「方朔偷將一顆桃，自言仙種錦來包。今時盡被行人踏，合水和泥作燕巢。」

梁山觀禪師因僧問：「如何是空劫已前底事？」山曰：「擊動乾坤鼓，時人聽不聞。」

頌曰：「虛空鼓響日闐闐，聽者猶風過耳邊。春色盡行花下路，幾時得遂鴈歸年。」

達磨見梁武帝。

頌曰：「廓然無聖，第一義諦。萬里深情，一談喪氣。慷慨捐沉璧之虞，嚴猛割斷金之義。駕長江兮鳧怨鷗驚，適嵩少兮風清月霽。斷絃更續待鸞膠，葉布芬披有丹桂。」

達磨九年面壁，二祖斷臂安心。

頌曰：「一觸龍顏離禁殿，九年銕脊豎嵩山；雪中不得神光信，歸興難同野鶴閒。」

藥山惟儼禪師在石頭會下坐次，石頭曰：「汝在者裏作箇甚麼？」師曰：「一物也不為。」曰：「恁麼即閒坐也。」師曰：「閒坐即為也。」曰：「子道不為，又不為箇甚麼？」師曰：「千聖亦不識。」頭乃作偈讚曰：「從來共住不知名，任運相將秖麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？」

頌曰：「閒是閒非俱不理，坐來坐去幾時休？報秋一片青梧葉，飛入深宮起暮愁。」

趙州因婆子請轉藏。

頌曰：「趙州肝膽方硃赤，婆子眼睛比電光，五軸五千消一轉，滿傾山院菊花觴。」

三聖問雪峰透網金鱗。

頌曰：「老漁坐倚嘯乾坤，躍浪金鱗出海門。天畔一聲歸去笛，解衣磐礡共傾樽。」

天皇道悟禪師謁石頭，問：「離卻定慧，以何法示人？」頭曰：「我者裏無奴婢，離箇甚麼？」師曰：「如何明得？」曰：「汝還撮得虛空麼？」師曰：「恁麼則不從今日去也。」曰：「未審汝早晚從那邊來？」師曰：「道悟不是那邊人。」曰：「我早知汝來處也。」師曰：「師何以贓誣於人？」曰：「汝身現在。」師曰：「雖然如是，畢竟如何示於後人？」曰：「汝道誰是後人？」師從此頓悟。

頌曰：「不從今日去，豈是那邊人。街頭石老虎，產下玉麒麟。說與波斯渾不信，崑崙認得是前身。」

鳥窠禪師吹布毛。

頌曰：「鳥窠吹起布毛，侍者解下腰包，但見梅花鬥雪，誰知松柏擎霄。」

「流年冉嘆長更，泥首深言去住情。吹落布毛成底事，當時便不向南行。」

龍潭因投出家。天皇曰：「汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信，至別無聖解」止。

頌曰：「瑩籠羈身旅夢奢，禁園鶯喚便思家。鳴珂寶馬歸來日，二月春山盡是花。」

法眼因僧來參次，遂以手指簾，尋有二僧同去捲簾，眼云：「一得一失。」

頌曰：「青桐一葉墮明樓，雙鴈南飛海上游。得失惟論千古事，何人能識漢宮秋。」

藥山久不陞座。

頌曰：「水雲渴望入深山，聽得鐘鳴空復還；艸本盡情拈出了，顛癇猶道藥翁慳。」

藥山造石頭問：「三乘十二分教，某甲麤知因緣。」

頌曰：「箕山高枕看浮雲，千古清標獨讓君。秖為溪邊多洗耳，是非到底不能分。」

舍利弗問天女轉身因緣。

頌曰：「逸志飛騰擁玉扉，改形猶落箭鋒機。錦燈御苑風吹滅，五鳳樓前踏月歸。」

雲巖晟禪師因僧問：「和尚在百丈二十年，為甚麼不續心燈？」師曰：「頭上寶華冠。」曰：「頭上寶花冠意旨如何？」師曰：「大唐天子及冥王。」後僧舉問九峰：「大唐天子及冥王意旨如何？」峰曰：「卻憶洞上之言。」

頌曰：「玉階青暖碧苔封，寶閣簾垂禮數慵。多見鳳皇池上客，醉歌輦路步從容。」

疏山造壽塔。

頌曰：「窣堵凌雲古路邊，松聲月色共爭妍。豈知坐穴非真脈，紛惹行人嘆可憐。」

僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」州曰：「我在青州做領布衫，重七斤。」

頌曰：「一曲涼州金石清，邊風蕭颯動江城。坐中有老沙場客，橫笛休吹塞上聲。」

鹿門自覺禪師問芙蓉曰：「胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。」蓉曰：「木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。」師曰：「恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。」蓉曰：「無舌童兒能繼和。」師曰：「作家宗師，人天眼目。」蓉曰：「禁取兩片皮。」

頌曰：「秋山紅樹滿溪津，猶向秋風別故人。一曲離歌天欲曉，蘆灣月好白鷗親。」

湖南秖林和尚每叱文殊、普賢皆為精魅，手持木劍，自謂降魔。纔見僧來參，便曰：「魔來也。」以劍亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劍無言。僧問：「十二年前為甚麼降魔？」師曰：「賊不打貧兒家。」曰：「十二年後為甚麼不降魔？」師曰：「賊不打貧兒家。」

頌曰：「潛心克復古皇猷，豪俠飛揚十二秋。高鳥良弓俱不見，邊邪無計瞰神州。」

澧州龍潭崇信禪師，未出家時，住寺前為餅舖，每日供餅十枚上天皇。皇受已，卻留一餅與之，曰：「惠汝以蔭子孫。」師曰：「是某將來，何以返曰惠汝？」皇曰：「是汝將來，復汝何咎？」師因悟入，遂投出家。

頌曰：「金翅搏風，玉蹄絕絆。平地拋家，長空撮電。欲天皇嘔盡血心，逼德山匆折扁擔。眾多之吻，無謂而斷。扯過東鄰，拽上西岸。不識是何觜面？子細看，恰是當年賣餅漢。」

漸源侍道吾往檀越家弔慰云云。

頌曰：「怨深細意實難忘，特地持鍬到石霜。靈骨依然無覓處，悔遲不作好兒郎。」

洞山良价悟本禪師，因供雲巖真次，僧問：「先師道秖者是，莫便是否？」師曰：「是。」曰：「意旨如何？」師曰：「當時幾錯會先師意。」曰：「未審先師還知有也無？」師曰：「若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？」

頌曰：「層闈禁殿紫雲攢，孰敢凝眸攬轡看。夜半木人傳密旨，御堤花蔟擁朝官。」

洞山守初禪師參雲門。

頌曰：「細說行藏意正投，烏藤三頓事何由？雲門飯袋成遺恨，報得讎來鬢已秋。」

洞山辭雲嵒，嵒曰：「自此一別，難得與汝相見。」山曰：「不然，自此一別，難得與和尚不相見。」

頌曰：「畫閣森沈霜月冷，緘書無路到丹墀。論交欲洩生平意，豈在秋風鴈度時。」

趙州勘臺山婆子話。

頌曰：「婆子弄兵當大路，趙州敵勝見天心。春深盡是桃花水，不辨仙源何處尋。」

「烈女乘春倚畫屏，胡笳吹起動秋聲。漢宮更說明妃事，不是情人也淚盈。」

洞山因僧問：「寒暑到來，如何迴避？」師曰：「何不向無寒暑處去？」曰：「如何是無寒暑處？」師曰：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」

頌曰：「蘆灣碧水釣船橫，獨酌瀟湘看月明。露滴芙蓉人跡杳，吹簫夜半不知名。」

洞山解夏上堂曰：「初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸艸處去。」良久曰：「秖如萬里無寸艸處又作麼生？」顧左右曰：「欲知此事，直須枯木花開始與他合。」有僧舉似石霜，霜曰：「出門便是艸。」師曰：「大唐國裏能有幾人？」

頌曰：「室內秋初苔蔟蔟，門前夏末艸茸茸，欲行海闊天空路，霧鎖層巒暮靄中。」

雲居膺禪師因洞山問：「甚處去來？」師曰：「蹋山來。」曰：「那箇山堪住？」師曰：「那箇山不堪住？」曰：「恁麼則國內總被闍黎占卻。」師曰：「不然。」曰：「恁麼子得箇入路？」師曰：「無路。」曰：「若無路，爭得與老僧相見？」師曰：「若有路，即與和尚隔山也。」山乃曰：「此子已後千萬人把不住去在。」

頌曰：「陶令北窗臥，誰有不思慕。赤手挽銀河，丹心生鐵鑄。雖然坐遍剎塵，究竟不移寸步。狹路欣逢舊識人，青眼相看還如故。」

仰山插鍬。

頌曰：「仙子無家野興便，金臺菊放粉墻邊，鳥飛雲散天如洗，相對青山夜月圓。」

黃檗一日捧缽向南泉位裏坐，泉曰：「長老甚年中行道？」檗曰：「威音王已前。」泉曰：「猶是王老師兒孫。下去！」檗遂過本位。

頌曰：「作客愁多似轉篷，春殘始歎落花紅。劉黃下第還鄉去，羞見家中舊主翁。」

洞山因過水睹影大悟，有偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。」

頌曰：「多年蓬累臥深雲，金管銀簫醉裏聞。秋色重遊山下路，白蘋岸渚得逢君。」

雪峰存禪師參德山，問：「從上宗乘，學人還有分也無？」山打一棒，曰：「道甚麼？」師曰：「不會。」至明日請益，山曰：「我宗無語句，實無一法與人。」

頌曰：「當年壯志記無違，老大方知前事非。載上鼇山看飛雪，去時騎馬步行歸。」

僧問趙州：「四山相逼時如何？」州曰：「無路是趙州。」

頌曰：「趙州無路是通津，紫陌鶯啼楊柳春。身在畫樓拚獨醉，肯令塞外有煙塵。」

槃山一日出門，見人舁喪，歌郎振鈴曰：「紅輪決定沉西去，未委靈魂往那方？」幕下孝子哭曰：「哀！哀！」師睹之，忽然省悟。

頌曰：「聽得街頭楚些悲，生涯喪盡有誰知。靈魂去住無消息，日日紅輪照兩眉。」

同安道丕禪師因僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「藕絲牽大象。」曰：「出世後如何？」師曰：「鐵鎖鎖石牛。」

頌曰：「青山流水遶東西，綠樹青猿款款啼。兩岸桃花逢故老，分明畫出武陵溪。」

槃山示眾曰：「心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？」洞山曰：「光境未忘，復是何物？」

頌曰：「嵒上青猿心太熱，腸斷聲聲啼不歇，後夜山僧入定深，聞若不聞山有月。」

韶州雲門文偃禪師示眾云：「古佛與露柱相交，是第幾機？」僧無語。曰：「你問我，與你道。」僧遂問，師曰：「一條絛三十文。」曰：「如何是一條絛三十文？」師曰：「打與。」自代前語云：「南山起雲，北山下雨。」

頌曰：「草閣舊廬風上古，花枝長短彌春戶。行人欲識老夫心，日出海門夜將午。南山雲，北山雨，此去煩君細細吐。」

大梅因僧問：「如何是祖師西來意？」梅曰：「西來無意。」鹽官聞之，乃曰：「一箇棺材，兩箇死漢。」玄沙曰：「鹽官是作家。」雪竇曰：「三箇也有。」

頌曰：「舌上龍泉劈面揮，屍橫遍野曝斜暉。只知櫬狹難藏掩，愁看征人淚濕衣。」

曹山因僧問：「朗月當空時如何？」山曰：「猶是階下漢。」曰：「請師接上階。」山曰：「月落後相見。」

頌曰：「炯炯秋蟾映碧空，行人到此尚從容。孤峰月落時相見，始信雲嵒路路通。」

洪州同安志禪師，因丕和尚將示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三舉，無有對者。師曰：「夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。」丕曰：「須是者驢漢始得。」

頌曰：「紅樹山山入暮秋，綸竿收拾錦江頭。樽前與子丁寧殺，只說漁簑勝白裘。」

神山把針次，洞山問曰：「作甚麼？」師曰：「把針。」洞曰：「把針事作麼生？」師曰：「針針相似。」洞曰：「二十年同行，作者箇語話，豈有與麼功夫？」師曰：「長老又作麼生？」洞曰：「如大地火發底道理。」

頌曰：「畫樓人獨按金針，疏密傍觀眼最親。大地火燒無二說，濁醪雞黍惠同心。」

南泉斬貓兒，趙州戴草鞋。

頌曰：「長安路出漢江邊，風捲黃沙蔽遠天。漸聽仙人吹鳳笛，掀髯重賀太平年。」

香林遠禪師，僧問：「如何是衲衣下事？」師曰：「臘月火燒山。」

頌曰：「水飲溪流獨愛清，是非怕見少同盟。南來使客青霄下，野燒相看慰遠情。」

臨濟問院主：「甚處來？」曰：「州中糴黃米來。」濟曰：「糴得盡麼？」曰：「糴得盡。」濟以拄杖劃一劃，曰：「還糴得者箇麼？」主便喝，濟便打。典座至，濟舉前話，座曰：「院主不會和尚意。」濟曰：「你又作麼生？」座禮拜，濟亦打。

頌曰：「黃粱糴盡語分明，臨濟猶嫌價不平，攪得渾家心落落，致今說著恨添聲。」

仰山隨溈山遊山，到磐石上坐。仰侍立次，忽鴉街一紅柿落在面前。仰取柿拭過，呈似溈。溈曰：「子甚處得來？」仰曰：「此是和尚道德所感。」溈曰：「汝也不得無分。」即分半與仰。

頌曰：「深山裏遊，盤石上坐。鴉銜紅柿來，細問得何所。剖而分食，甜如蜜果。父子綢繆一段情，秋生玉樹青煙鎖。」

羅漢院桂琛禪師。一日，玄沙問：「三界唯心，汝作麼生會？」師指椅子曰：「和尚喚者箇作甚麼？」曰：「椅子。」師曰：「和尚不會三界唯心？」曰：「我喚者箇作竹木，汝喚作甚麼？」師曰：「桂琛亦喚作竹木。」曰：「盡大地覓一箇會佛法底人不可得。」師自爾愈加激勵。

頌曰：「竹木佳，椅子好，兩箇漢，自紛擾。既惜山君勞，當知工輸巧。石頭路滑古今同，從來佛法何曾曉？」

梁山緣觀禪師因僧問：「家賊難防時如何？」師曰：「識得不為冤。」曰：「識後如何？」師曰：「貶向無生國裏。」曰：「莫是他安身立命處也無？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「如何是活水龍？」師曰：「興波不作浪。」曰：「忽遇傾湫倒嶽時如何？」師下座，把住曰：「莫教打濕老僧袈裟角。」

頌曰：「賊是家親，理絕回互。要見太平，更須勘過。應知活水龍，奮迅乃常度。堪笑老梁山，上堂成破句。」

南泉曰：「三世諸佛不知有，黧奴白牯卻知有。」

頌曰：「偶隨鷗鳥恣閒行，踏月因過翡翠亭。寂寂禁垣人不語，金鐘玉殿響丁丁。」

仰山住東平時，溈山令僧送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：「且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來；若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得即留取，道不得則撲破去也。」眾無語，師撲破，便下座。

頌曰：「溈山古鏡，東平巧手。一撲粉碎，百怪驚走。師資水乳，有理難分。龍象躋蹌，無緣啟口。人間擾擾是非生，紛紛逐隊爭妍醜。」

刺史陳操尚書問睦州：「看甚麼經？」州曰：「《金剛般若經》。」操曰：「六朝翻譯師看底是第幾朝？」師拈起曰：「一切有為法，如夢幻泡影。」

頌曰：「六朝景物誇奇妙，宦夢難消空倚笑。皓月扁舟讓老漁，雪歌翻作滄浪調。」

藥山惟儼禪師因道吾、雲嵒侍立次，師指案山上枯榮二樹問吾曰：「枯者是？榮者是？」曰：「榮者是。」師曰：「灼然一切處，光明燦爛去。」又問嵒：「枯者是？榮者是？」曰：「枯者是。」師曰：「灼然一切處，放教枯淡去。」高沙彌忽至，師曰：「枯者是？榮者是？」曰：「枯者從他枯，榮者從他榮。」師顧道吾、雲嵒曰：「不是，不是。」

頌曰：「三鳥翩翩海上來，一雙飛去入瑤臺。可憐殺羽空山裏，獨立寒枝怨野梅。」

南陽萬安松庭嚴禪師，首參息菴有省，復於淳拙處舉所得質之，拙曰：「子不聞蠱毒之家水莫嘗否？」師曰：「也須吞得去，吐得出，始是肚皮。」拙曰：「蒼天中更添冤苦。」師曰：「謝和尚記莂。」拙復以寶鏡三昧徵之，大豁疑礙。

頌曰：「於彼於此，金針玉線。海嶽夷平，鶤鵬化變。薦不薦，但見花開滿洛陽，不道春風在梁苑。」

嚴陽尊者問趙州：「一物不將來時如何？」州曰：「放下著。」曰：「一物不將來，放下箇甚麼？」州曰：「放不下，擔取去。」

頌曰：「灶冷無煙尋野火，夜寒沒被蓋簑衣。渾家寂寞難消遣，更買窮愁一擔歸。」

藥山一日因遵布衲浴佛，乃曰：「者箇從汝浴，還浴得那箇麼？」曰：「把將那箇來。」師乃休去。

頌曰：「昨夜星光照濕泥，五更依舊雨凄凄，人心懊惱難窺測，說道東方卻在西。」

凝然改禪師。一日，嚴舉月印示眾曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃兒盛將歸。此是深明洞上宗旨。若是箇鹵莽禪和，到者裏如何透得？」師曰：「者箇莫是背觸不得底意麼？」嚴曰：「笑破山僧口。」師罔措。嚴曰：「你在鬼窟裏討甚碗那？」師愈不安。一日，嚴上堂，大悟。

頌曰：「霜染楓林鋪蜀錦，月明仙子快秋筵。當風一曲華胥引，驚動玉人夜不眠。」

趙州勘二菴主。

頌曰：「捨項依劉心一片，光昭竹帛事何疑。將軍別有奇韜略，不是其中人不知。」

雪峰一日登座，召眾曰：「看看東邊底。」又曰：「看看西邊底。汝若要會……」拈拄杖擲下曰：「向者裏會取。」

頌曰：「看遍東西興欲窮，烏藤猶賴與爭雄。花殘洞口春陰暮，仙子何勞降玉宮。」

藥山首謁石頭後到馬祖因緣。

頌曰：「萬事無心一釣竿，三公不換此江山。當初誤識劉文叔，惹起虛名滿世間。」

俱空斌禪師參凝然，求示心要。然曰：「達磨未來時，你作麼生參？」師甚疑之。一日，睹秦封槐，豁然大悟，徑回侍立次，身甚戰慄。然曰：「契斌參得禪也，何驚疑之有？」師曰：「某甲今日到此，如在紅爐中拾得一片冰相似。」然曰：「洞山一宗，密在爾躬矣。」

頌曰：「曠劫綢繆一段情，相逢驀地語難傾。不堪離恨重攜手，竹葉村酤送我行。」

洛浦因龐居士禮拜，起曰：「仲夏毒熱，孟冬薄寒。」師曰：「莫錯。」曰：「龐公年老。」師曰：「何不寒時道寒，熱時道熱？」曰：「患聾作麼？」師曰：「放你三十棒。」曰：「啞卻我口，塞卻你眼。」

頌曰：「寒熱逼人容易老，風流宜法晉儀形。世情偏似西風惡，觸著登時百病生。」

興化在三聖會裏為首座，後於大覺言下頓悟。至開堂日，拈香曰：「此一炷香，本為三聖師兄，於我太孤；本為大覺師兄，於我太賒。不如供養臨濟先師。」

頌曰：「春殘花落錦千層，白晝黃鸝隔樹鳴，只恐行人聽未足，憑欄猶說故園情。」

無方從禪師參俱空，空曰：「子曾參何人來？」師曰：「少室山前風悄然。」曰：「因甚一花開五葉？」師曰：「沒孔鐵鎚百雜碎。」曰：「掠虛頭作麼？」師曰：「某甲見盡天下人秖解掠實，無一人掠虛者。」曰：「不打自招。」師曰：「老和尚慣用底，不妨勘破。」

頌曰：「青天激電，紅焰翻波，不樂清徵，愛唱山歌。擾擾是新豐，勞勞予如何？所恨悄然風韻一以變，所望五乳峰高橫嵯峨。」

無業示眾曰：「若有一毫頭聖凡情念未盡，未免入驢胎馬腹裏去。」白雲端曰：「直饒一毫頭聖凡情念頓盡，亦未免入驢胎馬腹裏去。瞎漢但恁麼會。」

頌曰：「孤山臘盡白皚皚，映水梅花兩岸開。處士當年怡樂日，黃昏燕罷去還來。」

婆子燒菴。

頌曰：「寒嵒春暖路頭分，巷陌歌謠異白雲。日暮醉歸人漸少，殘霞滿樹錦成文。」

月舟載禪師掩關，閱《萬松錄》有省，乃曰：「洞上宗風，有織錦迴文之功，非鍼線細密，盤旋回互，不犯當頭者，斷不敢主之。」既而幡然出關，參無方，得大了悟。

頌曰：「路邊拾得松毛刺，叫賣江西好琢針，不是繡工能辨別，一生誤賺此身心。」

德山見龍潭。

頌曰：「侍立更深門外黑，紙燈吹滅曉光赤，烈燄堆將瞢董燒，滄海抒乾無一滴。浩氣凜然，剛毅不失，龍潭漲起秋濤，好看千峰寒色。」

德山見僧入門便棒。

頌曰：「一生俠氣最難平，垂老猶堪作宦行，不惜黃金曾結客，幾人肝膽論交情。」

寶壽石雨方禪師，初閱《楞嚴》，至如汝文殊更有文殊處，身心世界打成一片。後因病，值雲門上堂曰：「放下著。」師通身慶快，呈偈有：「會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。」門痛加呵斥，後聞僧舉大慧剝荔枝話，遽豁然軒渠一笑。

頌曰：「世界身心輥一團，微吟愛客上危灘。釣來放去清風遠，慶喜徒勞倒剎竿。」

愚菴三宜盂和尚參雲門，聞上堂，高聲曰：「放下著！」師不覺掀眉一笑。門問：「懷州牛喫禾，為甚麼益州馬腹脹？」師曰：「問取露柱。」曰：「秖如樹倒藤枯，畢竟句歸何處？」師曰：「長江翻白浪。」曰：「尚疑你在。」師遂呈偈曰：「石傘峰前玉一溪，逢源那說動舟迷？落花無限春山暮，得路還家聽鳥啼。」

頌曰：「玉尺冰壺世莫儔，更何餘物顯家猷？秖將一片爐峰雪，洗盡煙嵐入海流。」

瀛山雪關誾禪師，參博山，事槽廠，因見磨鼻拽脫，忽有省。呈偈曰：「直下相逢處，由來絕覆藏。舌頭元是肉，嚼碎也無妨。」一日，山令首眾問：「如何是人天眼目？」師曰：「頂門上。」曰：「還假照鑑也無？」師曰：「君不見。」山曰：「不虛參見作家來。」師掩耳而出。

頌曰：「盧生賣藥，悔氣撞著。磨鼻拽開，舌頭碎嚼。君不見博山爐內火星飛，大海魚龍盡燒殺。」

為霖霈禪師，一日，鼓山落堂，舉馬祖一口吸盡西江話曰：「此語即道得八成，還有道得十成者麼？」師進曰：「某盡力只道得八成。」山乃呵出。師一夜不安，至四鼓方捲簾，豁然大徹。次早，上方丈曰：「某今日有箇十成語舉似和尚。」山曰：「汝作麼生？」師乃背身叉手向前曰：「請和尚鑑。」山曰：「好與七藤條。」師禮謝，山曰：「吾之法眼盡在汝躬，善自護持。」

頌曰：「好語十成道不難，傷心事在捲簾看。閒敲石鼓消遺恨，鐵漢聞風亦膽寒。」

玄沙遣僧送書上雪峰，峰開緘，唯白紙三張，問僧曰：「會麼？」曰：「不會。」峰曰：「不見君子千里同風？」僧回，舉似玄沙，沙曰：「者老和尚錯過也不知。」

頌曰：「玄沙白紙三張，雪峰惡心一片。傍觀焉得親疏，骨肉自相擾亂。茫然江上遊鱗，蹉過山頭老漢。曉日射危巔，秋光媚斷岸。」

洞山與泰首座冬節喫果子次，乃曰：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。且道過在甚麼處？」座曰：「過在動用中。」洞喚侍者掇退果桌。

頌曰：「掇退茶筵戰一頭，洞山謀略暗輸籌。果珍雖未沾牙齒，自古青簑勝墨裘。」

玄沙與天龍入山見虎，龍曰：「前面是虎。」沙曰：「是汝阿虎。」歸院，龍乃問：「適來山中和尚尊意如何？」沙曰：「閻浮世界有四種重障，若人透得，許出陰界。」

頌曰：「白額當途利爪牙，善降深愛老玄沙。風聲秋色山前路，行客紛紛亂晚霞。」

西園曇藏禪師自燒浴。

頌曰：「卜得仙嵒隱興長，芳辰忽已換春光。秋風紅葉飄無盡，遊子深尋話夕陽。」

龍潭未出家時，為餅舖，住在寺前。每日將餅上天皇，皇受已，卻留一餅與之，曰：「惠汝以蔭子孫。」曰：「是某將來，何以返言惠汝？」皇曰：「是汝將來，復汝何咎？」潭因有悟入，遂投出家。

頌曰：「餽餅十枚，返惠一箇，過後思量，轉成滯貨。天皇老，已勘破，博得伽黎搭半肩，看來原是遮羞布。」

溈山與仰山摘茶。

頌曰：「百花三月上林開，花裏相逢醉一杯。彼此含情說不盡，塞鴻飛去又飛來。」

趙州因僧辭，州曰：「甚處去？」曰：「諸方學佛法去。」州豎起拂子曰：「有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。」曰：「與麼則不去也。」州曰：「摘楊花，摘楊花。」

頌曰：「桃花開遍柳成陰，誤我春光轉憶深。不識西泠舊知己，畫船幾箇在湖心。」

傅大士頂冠見武帝因緣。

頌曰：「一無成，三不就，面對君王，事難遮覆。笑端從此落人間，得到驢年也依舊。」

僧問趙州曰：「承聞和尚親見南泉，是否？」州曰：「鎮州出大蘿蔔頭。」

頌曰：「晝明夜暗人人曉，觸著舌頭胡亂掃。鎮州蘿蔔太誇張，何曾見得南泉老。」

鴈過長空，影沉寒水話。

頌曰：「一聲秋鴈過長空，驚起憨眠簑笠翁。目送殘雲歸遠岫，高飛玉兔上梧桐。」

僧問葉縣：「如何是學人密用心處？」縣曰：「鬧市輥毬子。」曰：「意旨如何？」縣曰：「普請眾人看。」

頌曰：「鬧市叢中輥繡毬，紅塵不顧撲人頭。熱時何必真甘露，止得渴來即便休。」

僧問正法眼，密菴答破沙盆。

頌曰：「正法眼曾無此語，破沙盆豈有斯言？一生酖酒難消恨，踏月穿花過遠村。」

唐太宗喫蛤蜊因緣。

頌曰：「已拌客夢衝泥水，誤逐人情上御筵。契合君王雖寵冠，難逃沸釜一番煎。」

陸大夫問南泉鐫佛因緣。

頌曰：「一邊持送一邊酬，貴顯尋常禮數周。濃睡不知春已去，殘紅落在釣魚舟。」

黃梅傳衣與六祖。

頌曰：「樵斧丟開來踏碓，倩題不避鴈行高。急篩熟米將南返，秉燭三更話寂寥。」

靈雲見桃花悟道。

頌曰：「歲歲桃花開爛熳，箇箇抬頭能看見。惱殺靈雲氣不豪，愁中錯認佳人面。」

大顛擯首座。

頌曰：「一同扣齒，異樣風生。首座真英雄，臨難不苟免。韓公固壯士，當鋒尤戰驚。欺心做盡千般計，到底春秋說不清。」

溈山謂仰山曰：「終日與子商量，成得箇甚麼邊事？」仰空中畫一畫，溈曰：「若不是吾，終被子惑。」

頌曰：「天壤至親惟父子，相逢動輒有機心。果能畫斷無餘罅，不致煙波沸到今。」

僧問南泉：「師歸丈室將何指？」南泉曰：「昨夜三更失卻牛，天明起來失卻火。」

頌曰：「相逢月下是瑤臺，藉艸清樽連夜開；明日酒醒應滿地，空令饑鶴啄莓苔。」

洞山不安

頌曰：「玉闕金扉臥病人，綸音尤降九重門。老醫火急求丹藥，誰道砒霜是返魂。」

迦葉擯文殊。

頌曰：「風流公子衣貂裘，寂寞佳人坐翠樓。有酒不辭千日醉，無錢常帶一身愁。」

俱胝豎指。

頌曰：「俱胝豎指，大鵬展翼。背負青天，聲揚八極。至尊不以九五為榮，至勇不以血氣為得。」

外道問：「那一通？」

頌曰：「醉遊畫舫傷春暮，夢入蟾宮語夜深。醉醒夢回無一事，碧天皓月在湖心。」

婆生七子。

頌曰：「鄂渚蕭條風雨秋，扣舷舞櫂攪眠鷗。好心救得婆兒子，敢保長江水逆流。」

四賓主。

金殿月明傳密旨，玉驄曙跨已千官，山河百億皆歸化，嵒穴欣霑雨露寬。主中賓

浮世功名不足憑，蓴鱸味美正秋清此身雖在家園裏，治亂難忘北闕情。賓中主

寶印不彰全至化，丹墀人靜月朦朧九重深密無綸旨，孰敢凝眸望聖容。主中主

衣獘年深動客塵，霜毛雪鬢不由人，相逢莫說窮途事，風雨蕭蕭夢裏身。賓中賓

君臣五位。

絪縕瑞氣靄金門，不動龍顏仰至尊一片皇風歌萬國，雍熙休復問堯恩。君

授簡分符五鳳前，威名蕩寇更加鞭論功不羨宸臺躍，大樹風標奕世傳。臣

吁食長懸鉅鹿心，後宮每誦百官箴緝熙治業高踰舜，野老風淳只笑吟。君視臣

丹心耀日傾葵素，白首依時拱聖明月夜紛馳朝帝闕，嵩呼盡聽曉雞鳴。臣向君

水天一碧御河秋，鳳舞鸞歌燕玉樓門掩六宮清晝永，楓林獨有紫煙浮。君臣道合

曹山三墮。

半衫半履混塵沙，春暖花飛玩歲華，盡日優游芳艸地，長安雖好不思家。類墮

戴角擎頭入市廛，納些隨分此生緣，溪山不辨東西路，柳陌花街露地眠。披毛戴角，隨類自在。

五夜相攜登畫閣，一樽同飲看浮雲漁陽烽火家亡後，候鴈音書久不聞。隨墮

細轉金鶯寒翠裏，晴飛玉蝶晚香中，從容循歷長春苑，盡是風流舊主翁。見色聞聲，隨處自在。

生降王宮原貴異，何須御極更稱尊，錦衣玉食尋常事，絕品佳名不要論。尊貴墮

紫禁黃扉日洞開，外人豈敢上瑤階？自來懶坐琉璃殿，免得尊卑強接陪。禮絕百僚，尊貴自在。

三種滲漏。

功就心猶戀帝京，羽書古塞又徵兵，黃沙漠漠鳴刁斗，未動先憂路不平。見

自負珠璣富有身，世間眼底總無人，最酖玄石濃芬酒，只愛長眠不顧春。機不離位

鉅野莫聞神駿踏，汙池寧有活龍蟠？欲行絕壁圍千仞，空把愁眉暗裏攢。墮在毒海

天下英才淪草野，域中無術展經綸，高騰縱有青雲路，未肯虛心蹈古人。情

每事稱情然重諾，片言拂意竟寒盟，胸中不化炎涼態，世上難消毀譽情。滯在向背

遠岫層陰白月天，空明坐守認青氈，不知犀枕皆方正，秖解臨墻見一邊。見處偏枯

倚墻靠壁作規模，空裏行拳便欲輸，劫外家私不解使，千般寶石總非瑜。語

秖知擷翠秘書囊，不識東君面短長，別有靈機花外轉，春風自古到嵒房。究妙失宗

不擅周旋閣兩邊，枯樁繫馬實堪憐，毬場活潑有餘態，偏逐玄途問劫前。機昧終始

一點名心銷未得，經年宦跡老風霜，三春淑景還留住，神燕何時到故鄉。濁智流轉

洞山正偏五位。

正中偏，紫殿重幃鎖翠煙。桂轂丹墀留素影，玉人夢破五更前。

偏中正，雨過遠山明似鏡。煙艇蘆灣夜未央，漁歌歸去江天淨。

正中來，石女停機下玉階。不向劫前誇獨步，穿雲臥月任徘徊。

兼中至，秋逕馬嘶紅葉醉。子貢相逢老仲尼，吐盡甘言無一字。

兼中到，雪屋蘿門俱不蹈，銕馬揮鞭驟碧霄，靈蹤電激看圓妙。

蔗菴範禪師語錄卷第十九

蔗菴範禪師語錄卷二十

侍者道存錄

一花五葉圖像贊

釋迦文佛

始祖迦葉尊者

阿難尊者

商那和修尊者

優波鞠多尊者

提遮迦尊者

彌遮迦尊者

婆須密尊者

佛陀難提尊者

伏馱密多尊者

脅尊者

富那夜奢尊者

馬鳴大士

迦毘摩羅尊者

龍樹尊者

迦那提婆尊者

羅睺羅多尊者

僧伽難提尊者

伽耶舍多尊者

鳩摩羅多尊者

闍夜多尊者

婆修盤頭尊者

摩那羅尊者

鶴勒那尊者

師子尊者

婆舍斯多尊者

不如密多尊者

般若多羅尊者

菩提達磨大師東土初祖

慧可大師

僧燦大師

道信大師

弘忍大師

慧能大師

青原靜居行思禪師

南嶽懷讓禪師

南嶽石頭希遷禪師

馬祖道一禪師

百丈懷海禪師

天皇道悟禪師

潭州雲巖曇晟禪師

溈山大圓靈祐禪師

黃檗希運禪師

龍潭崇信禪師

瑞州洞山悟本良价禪師

臨濟義玄禪師

仰山慧寂禪師

德山宣鑒禪師

雲居弘覺道膺禪師

興化存獎禪師

雪峰義存禪師

鳳棲山同安道丕禪師

南院慧顒禪師

雲門文偃禪師

同安志禪師

風穴延沼禪師

鼎州梁山緣觀禪師

首山省念禪師

郢州大陽警玄禪師

汾陽善昭禪師

清涼法眼文益禪師

舒州投子義青禪師

石霜慈明禪師

東京天寧芙蓉道楷禪師

楊岐方會禪師

襄州鹿門自覺禪師

白雲守端禪師

青州希辨禪師

海會法演禪師

磁州大名寶禪師

昭覺圓悟克勤禪師

太原王山體禪師

虎丘紹隆禪師

磁州雪巖慧滿禪師

天童應菴曇華禪師

報恩萬松行秀禪師

密菴咸傑禪師

雪庭福裕禪師

臥龍破菴祖先禪師

西京靈隱文泰禪師

徑山無準師範禪師

寶應還源福遇禪師

雪巖祖欽禪師

鄧州香嚴淳拙文才禪師

高峰原妙禪師

南陽松庭子嚴禪師

天目中峰明本禪師

嵩山凝然了改禪師

千巖元長禪師

俱空契斌禪師

萬峰時蔚禪師

定國無方可從禪師

寶藏持禪師

嵩陽月舟文載禪師

東明慧旵禪師

燕京宗鏡大章宗書禪師

海舟普慈禪師

西京幻休常潤禪師

金陵寶峰瑄禪師

大覺慈舟方念禪師

天奇瑞禪師

越州雲門顯聖散木圓澄禪師

無聞明聰禪師

秀州資聖愚菴明盂禪師

笑嵒月心德寶禪師

龍池幻有正傳禪師

天童密雲圓悟禪師

蔗菴範禪師語錄卷第二十

蔗菴範禪師語錄卷二十一

侍者智炅錄

佛菩薩贊

世尊

放下屠刀成佛圖

栴檀像

彌陀佛

藥師佛

文殊

普賢

準提

觀音

布袋和尚

三教圖

達磨

傅大士

古今尊宿贊

達觀真可大師

幻休潤和尚

大覺慈舟念禪師

蓮池宏大師

雲門散木澄和尚

天童弘覺和尚

百丈瑞和尚

佛日石和尚

東山爾和尚

愚菴盂和尚贊上

捐貲助刻弟子芳名
　智䚮銀捌錢　智煚銀參兩　　智宸銀貳兩
　智崙錢壹千　智頫銀伍兩　　智昂銀貳兩
　行讓銀壹兩　扶朗銀壹兩　　芳林銀伍錢
　覺球錢伍百　悟玄銀貳兩伍錢續奕銀壹兩伍錢
　智愃銀貳兩　智源銀參錢參分道軫性󱹂海碧共
　錢參千　　　淨因錢壹千　　淨鼎銀貳十兩
　智成錢貳千　智眉錢伍千　　智林銀壹兩
　智潤銀伍兩　智明銀貳拾兩　智聞銀拾貳兩
　智授領弟子行懿錢伍千　　　智得錢三百
　宗佩銀肆錢　微遠米壹石　　屠鼎臣居士銀伍錢
　王門陸氏銀兩　陶門史氏錢一千寂成銀壹兩
　鍾門王氏銀參兩

蔗菴範禪師語錄卷第二十一

蔗菴範禪師語錄卷二十二

侍者智忍錄

愚菴老和尚贊下

近代知識禪師贊

離愚志和尚

清涼三疾和尚

福勝一機和尚

龍田柏子和尚

蓮華龍門大師

天華達虛耆舊

德音老宿

靜聞關主

香萃妙明禪師

蘊微禪師

大輿禪師

禪人請自贊上

蔗菴範禪師語錄卷二十三

侍者行恂錄

禪人請自贊下

蔗菴範禪師語錄卷二十四

侍者智忍錄

佛祖源流頌上

始祖釋迦牟尼佛，姓剎利，父淨飯王，母摩耶。周昭王甲寅四月八日生時，一手指天，一手指地，周行目顧曰：「天上天下，惟吾獨尊。」十九歲，踰城往雪山。六年十二月八日，睹明星，悟道說法。四十九年後，以拈花示眾，惟迦葉微笑。佛曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦共汝，當護持傳化，無令斷絕。」偈曰：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。」

降生日，語太直，天上天下無等匹。黃屋青宮那肯住，雪巘高寒何怨惡。忽見明星失眼睛，皇皇七七無尋處。生平心事剎塵中，能得知音理絲桐。我適拈花，飲光一笑。已揚家醜累兒孫，敢謂法門稱微妙。

第一祖摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人。出家修杜多行，佛於眾中稱歎第一。後因拈花因緣付法焉。一日，因阿難問：「師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？」祖召阿難，阿難應諾。祖曰：「倒卻門前剎干著。」自念衰老，欲入定於雞足山，乃召阿難言：「我今不久世間將正法付囑於汝，汝善守護。」付法偈曰：「法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？」

祖印首佩，夙興夜寐。行篤杜多，於古尤愧。更問別傳，倒卻剎干。翼翼濟濟，流化五天。君不見雞足山頭一碗燈，四照毫光日月恆。

二祖阿難尊者，如來從弟也。多聞博達，智慧無礙。於恆河中流，將入寂滅。念先所度脫五百弟子，悉皆來集。中有弟子，一名商那和修，二名末田底迦。祖告之曰：「如來以正法眼付迦葉，迦葉付我。我今將滅，用傳於汝。當聽偈曰：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。」復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：「昔佛有記，汝當罽賓敷宣大法。」言已，入風輪奮迅三昧，而分身四分，各造塔而供養。

智海深無底，我是如來弟。負重長相思，轉託須同體。殃及故無窮，有口不輕啟。憶子子應知，諒我我無私。酬恩時，一歌一舞何差池。

三祖商那和修尊者，姓毘舍多，摩突羅國人。在胎六年而生，出家證道。化緣既久，思付正法，於吒利國得優波鞠多，以為給侍。祖因問曰：「汝年幾耶？」曰：「我年十七。」祖曰：「汝身十七耶？性十七耶？」曰：「師髮已白，為髮白耶？心白耶？」祖曰：「我但髮白，非心白。」鞠多曰：「我身十七，性非十七。」祖知是法器，而以法眼付囑之。付法偈曰：「非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法。」

髮自可白心不白，半夜翻身看日出。身是十七，性非十七。俊鶻捎空，肖翹罔測。言有多少，道無古今。六載孃胎中毒深，不識時人知不知，威音那畔即如斯。

四祖優波鞠多尊者，吒利國人，姓首陀。十七出家，二十證果。在世化導，證果最多。每度一人，以一室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名香眾，禮祖求出家。祖曰：「汝身出家？心出家？」曰：「我來出家，非為身心。」祖曰：「不為身心，復誰出家？」曰：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。」祖曰：「汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。」因為剃度受具，名提多迦。且告曰：「昔如來以正法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝。」付法偈曰：「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」

化度最繁籌滿室，龍象奔騰非一一。東君愛客不告疲，金樽酌醴成相知。金刀纔斷青絲髻，聖種將隆烏容辭。汝面前無我，我面前無汝，拍拍高山與流水。

五祖提多迦尊者，摩伽陀國人，初名香眾。生時，父夢金日自屋而出，照耀天地，遇鞠多傳法。後行化中印度。彼有僊名彌遮迦，昔與祖同生梵天。遮迦遇阿私陀僊，授僊法。祖則修習禪那，報分六劫。以夙緣故，捨邪歸正，率眾求解脫。祖即度之，其眾亦俱發心出家。祖以正法付之。偈曰：「通達本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法。」

金日流光照一切，信是至人以出世。長安古路直如弦，何謂同參南北天？緬想舊時言固在，脫白彬彬形不改。奪得錦標氣自若，要月攜樽花下酌。大僊心，心已了，一曲高歌歸去好。

六祖彌遮迦尊者既得法已，遊化至北天竺國，於闤闠間遇一人，手持酒器，逆而問曰：「師何方來？欲往何所？」祖曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」祖曰：「此是觸器而負淨者。」曰：「師識我否？」祖曰：「我即不識，識非我。」彼即置器禮祖，自稱名婆須密，願加度脫。祖即與披剃，授具付法。偈曰：「無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。」

法受也，累將始。沽酒人，逢鬧市。曰往曰來勞寸心，觸淨交鋒難為音。莫言雲漢冥鴻杳，天竺清風冠古今。西東競者，芳烈存也。

七祖婆須密尊者，北天竺國人。常服淨衣，執酒器，遊行里閈。或吟或嘯，人謂之狂。遇遮迦受法，行化至摩羅國。有智者佛陀難提，索祖論義。祖曰：「仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」難提知祖義勝，心欽服，願求道霑甘露。祖付法說偈曰：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。」

里閈吟嘯，陽春古調。人皆謂狂，我夢斯覺。殺人活人不用刀，舌上龍泉利吹毛。虛空背上橫身臥，看雲眼睛方始高。擷蓼花，釀蜜果，食以甘，噉以苦，無可不可。

八祖佛馱難提尊者，迦摩羅國人，姓瞿曇。適提伽國毘舍羅長者家，見舍上有白光上騰，知有至人。長者作禮，問：「何所須？」祖曰：「我求侍者。」長者曰：「我有一子，名伏馱密多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所說，真我弟子。」伏馱聞之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？」祖以偈答曰：「汝言與心親，父母非可比；汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似；欲識汝本心，非合與非離。」伏馱聞偈，便行七步，投佛出家。付法偈曰：「虛空無內外，心法亦如此；若了虛空故，是達真如理。」

年貌非稚小，為法不惜老，風塵漠漠提伽走，驚動金毛獅子吼，試看誰續牟尼後？口不語，足不履，五十年昂昂默默箇獃子。

九祖伏馱密多尊者，提伽國人，姓毗舍羅。受囑已，至中印度。有長者香蓋，攜一子，以處胎六十年，因名難生。禮祖曰：「曾有一僊，謂此兒骨相非常，當為法器，今命出家。」祖與剃髮授戒，羯磨之際，祥光燭座，舍利現前，自此精進忘疲。祖付法偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。」

中印度，香蓋高風真可慕，有兒難生堪作務。憶子，尚有記，骨相非常真法器，克紹家猷謂有人，踏翻大地無纖塵。君不見，靈峰四十九年未曾說著一字。

十祖脅尊者，本名難生，投九祖，執侍左右，脅不至席，因號焉。至華氐國，憩一樹下，有長者子富那夜奢合掌前立，祖問曰：「汝從何來？」曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處住？」曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」祖乃付法焉。偈曰：「真體自然真，因真說有理，領得真實法，無行亦無止。」

欲明大事餘不顧，一任春光換幾度，精進幢高不可攀，六師怖走無門。樹下相逢話一片，借手行拳自慣便，延睇長林心且勞，秋葉紛紛落亭院。諸佛既非是，何以夢破玉人而不洗？

十一祖富那夜奢尊者，華氐國人，姓瞿曇。得法已，尋詣波羅奈國。有馬鳴大士作禮而問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」祖問曰：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」馬鳴卻問：「木義者何？」祖曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟。祖因付法偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」

欲識佛是不識者，萬頃波濤舌上瀉。鋸義木義涉間關，一篇無韻詩繇寫。向上事非難易見，谿群疑一二三四。

十二祖馬鳴尊者，波羅奈國人，以有作無作諸功德最為殊勝，故亦名功勝。受法已，於華氐國宣化，忽有魔來與祖較力，即震伏之，魔遂現形懺悔。祖問：「汝名誰耶？眷屬多少？」曰：「我名迦毘摩羅，眷屬三千。」祖曰：「盡汝神力變化若何？」曰：「我化巨海極為小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何為性海？我未常知。」祖曰：「山河大地皆依建立，三昧六通由茲發現。」迦毘聞已，遂發信心。祖付法偈曰：「隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。」

力回天，轉地轂。魔焰銷，祖燈續。千門萬戶春風吹，此心可以報先師。先師知，寬懷抱。一花榮，千枝好。性海汝還化得無。拾取流雲上，畫圖爭得似。移家住在海門東，三更先看日頭紅。

十三祖迦毘摩羅尊者，華氐國人，入西印度北山之中。山有大樹，蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法。祖訪之，龍樹出迎曰：「深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？」祖曰：「我非至尊，來訪賢者。」龍樹默：「此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？」祖曰：「汝雖心語，我已意知，但辦出家，何慮我之不聖？」龍樹聞已悔謝，祖為剃度而付法。偈曰：「非隱非顯法，說是真實際，悟此隱顯法，非愚亦非智。」

山南山北取次行，有大樹王來前迎。誰堪龍蟒入深處，秖望賢者繼真乘。心頭事以洩，面上火以熱。隱顯法既傳，芧檐坐秋月。回頭試間馬鳴老，大鵬豈是尋常。

十四祖龍樹尊者，旺化南印度，彼國人多信福業，祖為說法，遞相謂曰：「人有福業，世間第一，徒言佛性，誰能睹之？」時有迦那提婆來謁，將及門，祖先遣侍者以滿缽水置於座前，提婆見之，即以一鍼投之而進。祖後造智度等論垂世，以法眼付提婆，偈曰：「為明隱顯法，方說解脫理，於法心不證，無嗔亦無喜。」

福海洪深，慢山聳峭，佛性咨疑廣狹焉。到明蟾影裏聽追風，神駿原非凡格調。鍼芥投，水乳合，天下紛紛徒嗑𧪦。胡家曲子琴無絃，白雪聲高遍塵剎。

十五祖迦那提婆尊者，南天竺國人，姓毘舍羅。得法後，至迦毘羅國。彼有長者名梵摩，淨德園樹生耳如菌，味甚美，與子羅睺羅多取食，經八十年。蓋昔供養一比丘，以道眼不明，虛霑信施，今為樹菌以酬報。祖為說其因緣，長者嘆服，以其子羅睺羅多隨祖出家。祖曰：「昔如來有記，第二五百年，此子當為大教主。」即與剃度。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，祖乃執長幡入彼眾中。彼問曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼眾夙聞祖名，咸悔過歸伏。祖隨告羅睺羅多而付法眼。偈曰：「本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。」

彼有良賤心，我無前後步。一旦絕干戈，枯瘁灑甘露。園中菌子不生時，此回入室可勿疑。林有陰，樹有葉。行路人，不苦熱。

十六祖羅睺羅多尊者，迦毘羅國人。行化至室羅筏城，有河名金水寶莊嚴，王之子號僧伽難提者，居河之源，安坐入定。祖領徒泝流而上，伺之三七日，難提從定起，祖問曰：「汝身定耶？心定耶？」曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」曰：「雖有出入，不失定相，如金在井，金體常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？」曰：「言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」曰：「金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。」祖曰：「此義不然。」曰：「彼義非著。」祖曰：「此義當墮。」曰：「彼義不成。」祖曰：「彼義不成，我義成矣。」曰：「我義雖成，法非我故。」祖曰：「我義已成，我無我故。」曰：「我無我故，復成何義？」祖曰：「我無我故，故成汝義。」曰：「仁者師誰得是無我？」祖曰：「我師迦那提婆，證是無我。」難提以偈贊曰：「稽首提婆師，而出於仁者，仁者無我故，我欲師仁者。」祖以偈答曰：「我已無我故，汝須見我我，汝若師我故，知我非我我。」難提心意豁然，即求度脫。祖曰：「汝心自在，非我所繫。」言已，即以大法囑付。偈曰：「於法實無證，不取亦不離，法非有無相，內外云何起？」

溯河源，聖者出。伺定起，三七日。金井滔滔論不窮，風動落花紅滿室。仁者無我故，我欲師仁者。孫陽若不逢，孰能御良馬。豈不見，一光照，弟所誄。或不知，有禪史，天長地久無終始。

十七祖僧伽難提尊者，室羅筏城寶莊嚴王子也。行化摩提國，歷山谷間，至一峰下。時山舍有一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：「汝幾歲耶？」曰：「百歲。」祖曰：「汝年尚幼，何言百歲？」曰：「我不會理，正百歲耳。」祖曰：「汝善機耶？」曰：「佛言：『若人生百歲，不會諸佛機，不如生一日，而得決了之。』」祖曰：「汝手中者，當何所表？」曰：「諸佛大圓鑑，內外無瑕翳，兩人同得見，心眼皆相似。」其父令隨祖出家，祖為名伽耶舍多。後復因風吹殿鈴聲，祖問曰：「鈴鳴耶？風鳴耶？」舍多曰：「非風鈴鳴，我心鳴耳。」祖曰：「心復誰乎？」舍多曰：「俱寂靜故。」祖曰：「善哉，善哉！繼我道者，非子而誰？」即付法眼。偈曰：「心地本無生，因地從緣起，緣種不相妨，花果亦復爾。」

棄王宮，若弊屣，十年燕坐深山裏。水入水，空合空，法乳未酬心忡忡。適摩提，始行化。百歲童，出茅舍。掣電機，不少借。風吹殿角鈴，重來布葛藤。大圓鏡本絕瑕翳，佛祖閒名安何處。花芳春苑，果熟秋枝。繼我道者，非子而誰。

十八祖伽耶舍多尊者。摩提國人。經大月氐國鳩摩羅多之舍，祖將入，羅多問曰：「是何徒眾？」祖曰：「是佛弟子。」羅多一聞佛號，心神悚然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：「此舍無人。」祖曰：「答無者誰？」羅多聞已，遂發宿智。祖以付法眼，偈曰：「有種有心地，因緣能發萌，於緣不相礙，當生生不生。」

荷負大事，金甌自視。小試輕售，非我所志。道路悠悠秋復春，飫飽風煙誰苦辛。一聞如來種，心神甚驚恐。轉身閉卻門，丈夫亦剛勇。室內對人夢中語，不想鄰家聽有耳。得意失意何疑哉，報讎報恩皆在此。

十九祖鳩摩羅多尊者，大月氐國婆羅門之子也。適中天竺國，有大士名闍夜多，問仁夭暴壽，逆吉義凶之故。祖答以善惡有三時報。夜多頓釋所疑。祖曰：「汝雖已信三業，而未聞業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。」夜多領旨，即發宿慧。祖為剃染，而告之曰：「吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。」付法眼偈曰：「性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。」

紹祖位，肯耽名與利。為道惜，不愁天地窄。綠水迢迢，青山宛宛，吾來豈是誇遊衍。相逢奇男子，自號闍夜多。幽懷舒以暢，大夢醒南柯。眼上眉橫如舊日，深夜不須良久立。

二十祖闍夜多尊者，至羅閱城，敷揚頓教。彼有學者，惟尚辨論。首者名婆修盤頭，此云遍行，常一食不臥，六時禮佛，清淨無為，為眾所歸。祖欲度之，問彼眾曰：「此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？」眾曰：「我師精進，何故不可？」祖曰：「汝師與道遠矣，設苦行歷於塵劫，皆虛妄之本。」眾曰：「尊者蘊何德行，而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。」時遍行聞已，發無漏智。祖告曰：「汝久植眾德，當繼吾宗。」遂付法眼。偈曰：「言下合無生，同於法界性，若能如是解，通達事理竟。」

稅駕羅閱城，法雨滂沱傾。未得者得，未聞者聞，三艸二木俱欣欣。示苦行，出谿徑，言下無生彈指證。君不見，時鳥候蟲，繁音成陣，神駿追風，千里一瞬。

二十一祖婆修槃頭尊者，羅閱城人。行化至那提國，王常自在問曰：「羅閱土風與此何異？」祖曰：「彼土會三佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」祖曰：「即王之次子，摩挐羅乃其一。吾雖德薄，敢當其一。」時王方同祖語，忽使者報：「有象巨萬逼城。」祖曰：「挐羅出，患解矣。」王遂命之。挐羅出城，向象大喝，城為震動，象皆顛仆馳散。於是王大驚信，命挐羅投祖出家。祖授付法偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。」

君王問土風，山僧說真實，三佛出興汝未知，二師化導我當一。而子英明世無樣，震威喝下馴狂象，繡幕錦幃非所留，秖願心燈亙古亮。心燈續，光四燭，同唱鄉歌品絲竹。

二十二祖摩挐羅尊者，姓剎帝利，常自在王之子也。弘化月氐國，有鶴勒那堪為法器，躬往化之，迎祖而問曰：「我昔何緣而感鶴眾？」祖曰：「汝第五劫中為比丘，赴龍宮會，諸弟子欲隨汝，觀眾中無堪任供養者。時諸弟子曰：『師常說法，於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？』汝即會同赴，坐是濫食，報為羽族，以故至今相隨。」遂問祖：「以何方便令彼解脫？」祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」乃付法偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」

劫外真丹傳已久，僊子不逢頻搔首。羽客聯翩來白雲，者番出脫陳窠臼。當年同赴龍王燕，今日追隨不勝眷。肘後既將組綬懸，拔生敢說有疲猒。尊貴以謨苔滿庭除，生平以符雪飛紅爐。

二十三祖鶴勒那尊者，月支國人。中印度師子比丘問：「我欲求道，當何用心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「若有用心，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：『我所作功德，而無我所故。』」師子聞已，即入佛慧。祖告曰：「我滅後五十年，北天竺國當有難起。嬰在汝身，今以法眼付囑於汝，善自護持。」說付法偈曰：「認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。」乃密示嬰難之由而歸。

主伴參隨，若形與影。詰其根元，始發深省。寒暑於日馳，艱心故勿辭。問為誰家事，中印師子兒。師子兒，既相值。荒草裏，全身入。連忙斬斷葛藤，已是參天荊棘。的的意，莫輕玩。五十年，請再看。

二十四祖師子尊者，中印度人。求法嗣於罽賓國，遇一長者，引一子問祖曰：「此子名斯多，當生便拳左手，今二十年，終未能舒。」祖即以手接曰：「可還我珠。」童子遽開手奉珠，眾皆驚異。長者令之出家，以前緣故，復名婆舍斯多。祖即告之曰：「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏，今付囑汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見即是心。當生即知見，知見即於今。」祖說偈已，復以僧伽黎密付斯多，俾之他國。斯多受教，乃抵南天。

靈符肘懸，勿妄宣傅。悠悠適廣莫，四望無火煙。頗憶寧馨不可得，入眼憂虞常惻惻。有子持珠曾不露，一逢知己便親付。尊兮貴兮不知價，古兮今兮光照夜。承前謝鶴師，勁後賴婆舍。

二十五祖婆舍斯多尊者，受師子祖囑，獨邁南天，潛隱山谷，天德王迎供。王有二子，長曰德勝，次曰不如密多。密多和柔，德勝凶暴。及即位，惑外道說，欲抑祖。密多諫，德勝囚之，乃詰祖曰：「師子尊者已遇罽賓國王難，何緣付法？」祖出尊者先所付僧伽黎示勝，勝命焚之，衣出五色光，薪盡如故。勝乃追悔禮祖，立出密多。密多遂求祖出家，祖問曰：「汝欲出家，當為何事？」密多曰：「我若出家，不為其事。」祖曰：「不為何事？」密多曰：「不為俗事。」祖曰：「當為何事？」密多曰：「當為佛事。」祖曰：「王子智慧天生。」即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：「聖人說知見，當境無是非，我今悟真性，無道亦無理。」

欽師臨難不苟免，繄我巖跧脈可衍。纔音嫉韻動黃扉，金襴火試彌光輝。魔外風波有銷歇，慧日明明無圓缺。求賢既得賢，祖胤以綿綿為惜。下秋抱深耿盤桓，敢說桂花冷。

二十六祖不如密多尊者，南印度之王子也。行化至東印度，王堅固敬信於祖，祖曰：「王國有聖，當繼我法。」時國中有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自稱瓔珞，人遂呼為瓔珞童子。丐行閭里，有問：「汝行何急？」即曰：「汝行何緩？」問：「何姓？」即曰：「與汝同姓。」人莫測之。一日，祖與王同車而出，瓔珞稽首於前，祖曰：「汝憶往事否？」曰：「我於往劫與師同居，師演摩訶般若，我演甚深修多羅。」祖即以昔因，乃名般若修多羅。付法眼偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。」

天路長，規步詳。矯逸翅，摩穹蒼。邪氣從茲短，正法於是昌。豐城吐耀有神物，不遇張華那能識。無頭無尾錯流傳，盡大地人俱受屈。屈不受，何處走。玉蝶火中飛，金牛雲外吼。

二十七祖般若多羅尊者，東印度人。因南印度香至王供以寶珠，祖即取試三王子曰：「此珠圓明，有能及否？」二王子曰：「此珠七寶中尊，固無踰也。」第三王子菩提多羅曰：「此是世寶，未足為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸光中，智光為上。此是世明，未足為明；於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠而辨世珠；寶不自寶，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生有道，心寶亦然。」祖嘆其辨慧，乃復問曰：「於諸物中，何物無相？」曰：「於諸物中，不起無相。」又問：「於諸物中，何物最高？」曰：「於諸物中，人我最高。」又問：「於諸物中，何物最大？」曰：「於諸物中，法性最大。」祖時知是法器，默而混之。香至猒世，遂依祖出家。祖以其通達大法，乃名菩提達摩，而告之曰：「如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝。聽我偈曰：心地生諸種，因事復生理，果滿菩提圓，花開世界起。」

混世無知名，負重賴有盟。香至示誠以珠獻，直為照世踰長庚。般若富千官，故多克家子，東西留清輝，雅志無彼此，千聖不能傳，一句在汝邊。

二十八祖菩提達摩大師，南天竺國香至王之子，受般若多羅囑讖。行化時，至觀此土有大乘器，遠泛重溟，三周寒暑，於梁普通七年庚子達南海。廣州刺史表聞武帝，帝遣使齎詔迎至金陵。帝問：「如何是聖諦第一義？」祖曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖曰：「不識。」帝機不契，遂渡江，北至少林，面壁而坐，人莫之測。慧可問：「諸佛法印可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印匪從人得。」可曰：「我心未寧，乞師與安。」祖曰：「將心來，與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」可悟入。越九年，命門人曰：「汝等各言所得。」有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」祖曰：「汝得我皮。」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」祖曰：「汝得我肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處無一法可得。」祖曰：「汝得我骨。」慧可出，禮三拜，依位而立。祖曰：「汝得我髓。」遂告之曰：「昔如來以正法眼付迦葉尊者，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持。」并授袈裟以表信。付法偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」

馳遠途，涉寒暑。抵震旦，見君王。不相契，便過岸。少室風，坐九年，神光一臂擎青天。齒缺語不諧，整理舊皮鞋。好循來者路，可明去矣懷。

二十九祖。大祖慧可大師，武牢人，姬氏子。從初祖得法，遍求法嗣。三祖為居士時，年踰四十，不言名氏，禮祖問曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」祖曰：「將罪來，與汝懺。」士良久曰：「覓罪了不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？」祖曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」士曰：「今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，如其心然，佛法無二也。」祖深器之，遂為剃髮，名曰僧璨。付法偈曰：「本來緣有地，因地種花生；本來無有種，花亦不曾生。」

胸中廣博如淵海，筆上開花生五彩。覓心無得始安心，勤苦多聞乃自悔。窮罪性，無所定。伽陀藥，匪治病。草頭方，恰對證。居士好，落髮應該蚤。璀璨琳球姿，實是吾家寶。辨和事，射工利。翟邑侯，何意思。君不見唱罷生平快活歌，長安風月還如舊。

三十祖鑒智僧璨大師，不知何許人。以白衣從二祖得法，隱𤾂公山，深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無知。有道信沙彌，年始十四，禮祖曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」祖曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」祖曰：「何更求解脫乎？」信於言下大悟。服勞九載，屢試玄微，知其緣熟，乃付法。偈曰：「花種雖因地，從地種花生，若無人下種，花地盡無生。」

𤾂公巉巖誠不惡，遯世無憂然自諾。利生標致钁頭邊，肯為短販入城郭。將求正器無乃遲，氣同鴻鵠有沙彌。時哲紛紛盡棋局，孰堪向上行風俗。司空山綽有餘閒，白雲流水非人間。

三十一祖大醫道信大師，姓司馬氏。受法已，脅不至席者六十年。後住蘄春破頭山，學侶雲臻。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。祖問曰：「子何姓？」曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」曰：「是佛姓。」祖曰：「汝無姓耶？」曰：「姓空故無。」祖默識是法器，即遣侍者從其母乞出家。後付法，偈曰：「花種有生性，因地花生生。大緣與性合，當生生不生。」

無人縛，當年不道酬機錯，有累受，今日纔知事掣肘。破頭山峭，黃梅路浩。龍象望崖不敢登，小兒饒舌非常調。我不知諓不知賢，但聽夜半日高奏管絃，御路飛聲徹九天。

三十二祖大滿弘忍大師，蘄州黃梅人。前身為栽松道者，轉遇四祖，得法嗣，化於破頭山。六祖時為居士，姓盧，名慧能。聞讀《金剛經》有省，自新州來參。祖問曰：「汝自何來？」曰：「嶺南。」祖曰：「欲須何事？」曰：「惟求作佛。」祖曰：「嶺南人無佛性，若為得佛？」曰：「人即有南北，佛性豈然？」祖令隨眾作務，曰：「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」祖曰：「者獦獠性太利，著槽廠去。」盧便禮拜，入碓坊。經八月，祖一日令眾述偈，意符則授衣法。會下七百餘僧，上座神秀者，於廊壁書偈曰：「身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」祖見，知秀所作，乃讚歎曰：「後人依此修行，亦得勝果。」各令念誦。盧在碓坊聞之，至夜，倩人於秀偈側，亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」祖見曰：「此是誰作？亦未見性。」眾聞祖語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：「米白也未？」曰：「白也，未有篩。」祖以杖擊碓三下而去。盧即三鼓入室，祖密付衣法，囑善保護，無令斷絕。付法偈曰：「有情來下種，因地果還生；無情既無種，無性亦無生。」

山上種松竹，水邊求託宿，致使周家渾不睦。將知秘密不可傳，惟奏無絃琴一曲。續續彈，切切思，如激碓坊舂米志，似說威音那畔事。無姓兒，老樵夫，兩心相對意相符，不識眾人還知無？

三十三祖大鑑惠能大師。嶺南姓盧，負薪過市中，聞客讀《金剛經》而感悟。後謁黃梅，佩其法印，弘化曹溪。因青原思來參，問曰：「當何所務，不落階級？」祖曰：「汝曾作什麼來？」思曰：「聖諦亦不為。」祖曰：「落何階級？」思曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」祖深器之，令首眾。祖為眾說付法偈曰：「心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟花情已，菩提果自成。」

根性太利，槽廠安置。片語倩人題壁上，攸行攸止情何狀。米白尚未篩，皓月在丹墀。胡笳忽吹動，問艇長江湄。曹溪有路只管去，波翻浪倒不須慮。幽暗途，麗清旭。枯槁株，法雨沐。相思歌，有人續。

蔗菴範禪師語錄卷二十四

蔗菴範禪師語錄卷二十五

侍者智忍錄

佛祖源流頌下

三十四祖青原弘濟行思禪師，吉州安城劉氏子，得法於曹溪。石頭遷來參，師問曰：「子何方來？」曰：「曹溪來。」師曰：「將得甚麼來？」曰：「未到曹溪亦不失。」師曰：「若恁麼，用去曹溪作什麼？」曰：「若不到曹溪，爭知不失？」又問：「曹溪大師還識和尚否？」師曰：「汝今識我否？」曰：「識又爭能識得？」師曰：「眾角雖多，一麟足矣。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「廬陵米作麼價？」

懶坐琉璃殿，肯復落階漸。不挂夜明簾，孰敢來相見。追風直向曹溪入，法戰開疆推第一。歸心尋到曹溪灣，吾道大行青原山。俎豆森嚴承少室，胄胤棋布聯星班。石頭路，無迂曲。有所思，將安屬。眾角多，一麟足。

青原第二世，南嶽石頭無際希遷禪師。端州高安陳氏子。謁青原得法，後住南嶽之石頭庵。道悟問：「曹溪意旨誰人得？」師曰：「會佛法人得。」曰：「師還得否？」師曰：「不得。」曰：「為甚麼不得？」師曰：「我不會佛法。」惟儼問：「三乘十二分教，某甲麤知，嘗聞直指人心，見性成佛，實未明了，伏望和尚慈悲指示。」師曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，子作麼生？」儼罔措。後參馬祖，於言下契悟，遂返石頭。一日在石上坐，師問曰：「汝在者裏作麼？」曰：「一物不為。」師曰：「恁麼則閒坐也。」曰：「若閒坐則有為也。」師曰：「汝道不為箇甚麼？」曰：「千聖亦不識。」師以偈讚曰：「從來共住不知名，任運相將秖麼行，自古上賢猶未識，造次凡流豈可明。」

然燈既無授，能仁豈得受。嵩庭分皮髓，枉自揚家醜。疇昔知交稱無恙，豪華意氣不相讓。相見開襟說往年，不覺身遊在蓬閬。天皇以無慍，饋餅有崇信。藥嶠以剛正，芳烈有曇晟。石頭路滑還知麼，石女臨風為爾歌。

青原第三世，澧州藥山弘道惟儼禪師。絳州，姓韓。雲巖侍立次，師指案山上枯榮二樹問曰：「枯者是，榮者是？」巖曰：「枯者是。」師曰：「灼然一切處，放教枯澹去。」又問道吾：「枯者是，榮者是？」吾曰：「榮者是。」師曰：「灼然一切處，光明燦爛去。」高沙彌忽至，師曰：「枯者是，榮者是？」彌曰：「枯者從他枯，榮者從他榮。」師顧道吾、雲巖曰：「不是，不是。」又一日，謂雲巖曰：「與我喚沙彌來。」巖曰：「喚他來作甚麼？」師曰：「我有箇折腳鐺子，要他提上挈下。」巖曰：「恁麼則與和尚出一隻手去也。」師休去。臨順世，叫曰：「法堂倒，法堂倒。」眾皆持柱撐之，師舉手曰：「子不會我意。」遂告寂。

桂郁石頭階，天香馬祖室。清醑傾杯秋月高，酣歌一曲太平客。好花石上栽，寒冰火裏結。自得展生平，難與時流說。君不見蚊子上鐵牛，夜半玉人獨倚樓，欲語不語兮其意悠悠。

青原第四世，潭州雲巖無住曇晟禪師。鍾陵建昌人。作草鞋次，洞山近前曰：「乞師眼睛得麼？」師曰：「汝底與阿誰去也？」曰：「良价無。」師曰：「設有，向甚麼處著？」山無語。師曰：「乞眼底是眼否？」山曰：「非眼。」師喝出，於無情說法，言下有省。欲辭去，臨行問曰：「百年後忽有人問：還邈得真否？如何抵對？」師曰：「秖者是。」山良久，師曰：「价闍黎承當箇事，大須審細。」山猶涉疑，後因過水，睹影大悟。有偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方得契如如。」

久事雄峰，一身俗氣。俄登藥山，風搏妙翅。懷中有寶鏡，蚩尤無遯徑。生平自負伯牙徽，天下茫茫和者稀。百堵斯作，之子於垣。維日維月，維芷維蘭。

青原第五世，瑞州洞山悟本良价禪師。因雲巖營齋，僧問：「和尚於雲巖處得何指示？」師曰：「雖在彼中，不蒙指示。」曰：「既不蒙指示，又用設齋作甚麼？」師曰：「爭敢違背他？」曰：「和尚初見南泉，為甚麼卻與雲巖設齋？」師曰：「我不重先師道德佛法，秖重他不為我說破。」曰：「和尚為先師設齋，還肯先師也無？」師曰：「半肯半不肯。」曰：「為甚麼不全肯？」師曰：「若全肯，即孤負先師也。」雲居侍立次，師問：「汝名甚麼？」曰：「道膺。」師曰：「向上更道。」曰：「向上即不名道膺。」師曰：「與老僧秖對道吾底語一般。」又問：「大闡提人作五逆罪，孝養何在？」曰：「始成孝養。」自爾許為室中領袖。

始登南泉堂，玉蹄試踏碎冰霜；載叩溈山室，逸駿驕嘶芳艸碧。無情說法將焉剖？洗心還向雲巖走，流水潺湲邈得真，正偏宛轉環樞紐。半肯半不肯，密語人不知，雖為至尊羨，終以負先師。新豐闢野土，家猷衍千古，禁殿鎖青苔，當途嘯石虎。

青原第六世，洪州弘覺道膺禪師。隨洞山渡水次，山問：「水深多少？」師曰：「不溼。」山曰：「麤人。」師曰：「請師道。」山曰：「不乾。」僧問：「有人衣錦繡入來見和尚後，為甚寸絲不挂？」師曰：「直得琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。」上堂：「如人將三貫錢買箇獵狗，秖解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊挂角，莫道蹤跡，氣息也無。」僧曰：「羚羊挂角時如何？」師曰：「六六三十六。」曰：「挂角後如何？」師曰：「六六三十六。」僧禮拜，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「不見道：無蹤跡？」

從上克家非一定。五逆心，闡提性，垂竿古岸自東西，萬頃蘆花類不齊。一諾重，千金賤，琉璃殿上行，故人情不見。挂角羚羊無氣息，獵犬尋蹤徒費力。豈不知劫外橫身吹玉笛，六六元來三十六。

青原第七世，洪州鳳棲山同安道丕禪師。新到參，師問：「甚處來？」曰：「湖南。」師曰：「還知同安者裏風雲體道、花檻璇璣麼？」曰：「知。」師曰：「非公境界。」僧便喝。師曰：「短販樵人，徒誇書劍。」僧擬進語，師曰：「劍甲未施，賊身已露。」將示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三舉，未有對者。志首座出曰：「夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。」師曰：「須是者驢漢始得。」

佳人醉，朱顏酡。激郢調，唱吳歌。龍虎風雲在此日，瑤臺竹榭花狼藉。甲冑未施露賊身，樵父徒誇書劍客。多子塔邊，五乳峰前，鄉談滿口，示彼別傳。丕顯哉，文王謨。丕承哉，武王烈。

青原第八世，洪州同安志禪師。僧參，問：「二機不到處如何舉唱？」師曰：「偏處不逢，玄中不失。」問：「凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。」師曰：「目前不現，句後不迷。」曰：「向上事如何？」師曰：「迥然不換，標的即乖。」

黃閣簾前月當午，太平一曲千官舞。今時何時願不違，驢漢原來白額虎。向上酬機屈己躬，偏處逢渠渠不逢。夜半御街騎玉馬，金鞭指顧皆春風。

青原第九世，鼎州梁山緣觀禪師。僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「益陽水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。」又問：「如何是學人自己？」師曰：「寰中天子，塞外將軍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「朗月當空，室中暗坐。」將滅，示偈曰：「紅焰藏我身，何須塔用新？有人相肯重，灰裏邈全真。」

我家風，絕偏正，木童呼，石女應。鈍鳥怨松高，逸鱗嫌水急，此意無覆藏，孰能說得出？便恁麼去也，一二三四五，甘艸性本甜，黃連味元苦。

青原第十世，郢州太陽警玄禪師。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音曰：「者箇是吳處士畫的。」師擬進語，山急索曰：「者箇是有相底，那箇是無相底？」師有省，遂作禮。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道則不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師呈偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知；明今辯古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時；如今覺了何所得？夜放烏雞帶雪飛。」山即以洞上法印記莂焉。師念先德付授之重，足不越閫、脅不至席者八十年，法嗣已十四人，恐無可繼其道者，遂作偈并皮履、直裰，託浮山遠公使為求法胤，後即投子青繼其統。偈曰：「楊廣山頭艸，憑君待價焞；異苗翻茂處，深密固靈根。」

負笈到梁山，咨叩無相底。千山萬水心，好傳碑上語。挺身利涉排雲出，撒手那邊人不識。慧命絲懸九鼎時，垂涕拊膺恆悒悒。脅不觸床，足不踰閫。八十春秋，克家思忖。君不見浮山承旨剔真燈，天長地久騰青鷹。

青原第十一世，投子義青禪師。稚齡穎異，往妙相寺試經得度，棄講肆遊禪席。圓鑑令看外道問佛：「不問有言、不問無言。」經三載，一日問曰：「汝記得話頭麼？」師擬對，鑑掩其口，師即開悟，遂禮拜。鑑曰：「汝妙悟玄機耶？」師曰：「設有，也須吐卻。」時資侍者在旁曰：「青華嚴今日如病得汗。」師回顧曰：「合取狗口，若更忉忉，我即便嘔。」復經三載，鑑時出洞上宗旨示之，悉皆妙契，付以太陽頂相皮履直，囑曰：「代我風，無久滯此，宜善護持。」遂書偈送曰：「須彌立太虛，日月輔而峰漸倚他，白雲方改變。少林風起藂，曹溪洞簾捲，金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。令依圓通秀，後初住白雲。」次投子而終焉。

有玅悟，急須吐，多士眼中空佛祖。入圓通，秖瞌睡，不顧堂頭爪牙利。握手相歡傀儡場，郢陽脈脈引流長。生機一路誰能睹？鐵牛對對臨風舞。謝白雲，駐投子，久謠吟，無終始。

青原第十二世，東京天寧芙蓉道楷禪師。沂州沂水人，性剛勁孤硬。謁投子，問曰：「佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？」子曰：「汝道寰中敕，還假堯舜禹湯也無？」師欲進語，子以拂子摵師口曰：「汝發意來時，早有三十棒也。」師即開悟，禮拜便行。子曰：「且來。」師亦不顧。子曰：「汝到不疑之地耶？」師以手掩耳。說法九會，大振洞上之風。徽宗崇寧三年，有詔住東京淨因。大觀元年冬，移住天寧。以不受恩牒，受罰遣責。明年，敕放令自便，菴於芙蓉湖中。政和八年五月十四日，無疾而化。預書偈付侍者曰：「吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。」

束髮盛年，孤硬無敵，纔到投子，便屈兩膝。未發意時先喫棒，免得草鞋費幾緉，家嘗茶飯正堪餐，一輪秋月梧桐上。竊冒寵榮恩固深，我違重誓愧古今，被逮遠行無不可，塵塵剎剎盡知音。芙蓉有菴，虛空邊岸，和尚家風，眾人皆見。

青原第十三世，襄州鹿門自覺禪師。從芙蓉楷和尚落髮，親依久之。一日，問曰：「胡家曲子，不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。」芙蓉曰：「木雞啼夜半，銕鳳叫天明。」師曰：「恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。」蓉曰：「無舌童兒能繼和。」師曰：「作家宗師，人天眼目。」蓉曰：「禁取兩片皮。」師從此契悟，承印可。出世住大乘崇寧，詔住淨因，後遷鹿門。上堂曰：「牛角不用有，有也不妨；兔角不用無，無也不得。何故？天下事但得其情可恕，何妨其理難容？」示眾曰：「盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼，以者箇眼讀如是經，千萬億劫嘗無間斷。」

終日偷安，長年嬾散。撞見芙蓉，橫擔片板。牛角無，兔角有，惟自暢本懷，古佛難開口。至尊顧笑在丹墀。安邦定國長相思，更問苦心愛者誰。

青原第十四世，青州希辨禪師。參鹿門，問：「如何是盡乾坤是學人一隻眼？」門曰：「汝被一卷經遮卻也。」師擬對，門搖手曰：「不快漆桶去！」師于是悟入，受記莂後，門使見芙蓉。宣和間，出住青州天寧，次補萬壽。上堂曰：「聲前薦得，落在今時；句後承當，迷頭認影。作麼生是空劫已前自己？」皇統戊辰年十二月十二日，親書塔記，示寂。

傷心語，豈在多，一言入骨恨不磨。便宜事，須及蚤，容鬢蹉跎何處討。句後聲前，埽蹤絕跡。窠臼踢翻空劫前，夜半扶桑吐紅日。

青原第十五世，磁州大名寶禪師。參青州，問：「離四句，絕百非，請師直指西來意。」州曰：「昨日有人恁麼問，打出去也。」師曰：「今日又如何？」州曰：「你得恁麼不識痛癢？」師禮拜，州曰：「可惜許，棒折也！」師因水乳契合。住後，上堂曰：「輪王寶藏，如赤窮底人；酒店腰帶，如大富底事。掉轉身來，撞著沒面目漢，要拳便拳，要踢便踢。還知我洞上家風，別有擒虎頭、收虎尾底宗旨麼？」玉大徹，夜行，不知天已曉。

日月速若飛，襟懷抱耿耿。雞鳴達四鄰，客子夢方醒。說窮說富獨何心，當時世出為雨霖。此道先賢誰不愛，令人輕視重黃金。我酒既旨，我菊既英，風流肯讓陶淵明。

青原第十六世，太原王山體禪師。因侍大名次，見野雀於生臺上啄食，乃拍手，雀飛去，名於師背上打一掌，師驚顧，名曰：「若是雀子，我負你；不是雀子，你負我。」師罔措，名曰：「幸是可憐生，互相孤負去。」師乃豁然證悟。住王山，上堂曰：「還有衝流度刃者麼？」一僧出，從東過西，從西過東，師曰：「未得一場榮，先刖兩脛足。」曰：「也知和尚慣用此機。」師曰：「罪不重科。」僧擬議，師便打，僧吐舌，師曰：「棺材裏瞠眼。」僧珍重，便出，師曰：「似者等行腳有甚麼交涉？」乃曰：「同安老祖道：『孤峰迥秀，不挂煙蘿，片月行空，白雲自異。』衲僧家到者裏，劍甲未施，賊身已敗，豈不屈辱先宗？王山今日若不捉敗此僧，則我少室一宗幾至掃地。」喝一喝：「逢人不得錯舉。」

野雀子，已飛舉。你負我，我負你，不虞平地波濤起。始信嚴陵坐釣臺，江閣垂綸應有以。何似有收有放，無背無向。一樽坐論堯時天，佛祖相將為榜樣。

青原第十七世，磁州大名雪巖慧滿禪師。先參普照有省，後謁王山大徹，受印可，即繼踵住持。上堂，舉洞山初秋夏末因緣畢，曰：「三箇老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。何也？一人大開口了合不得，一人高抬腳了放不下，一人緊閉門了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵；在一微塵非內，遍十方界。秖者一微塵許，也須及盡不可得，向那裏安門入草？還會麼？休侵洞嶺初秋艸，請看疏山臘月蓮。」

謁普照十分緊峭，參王山一味癡頑。藥病俱捐不我瞞，內外和融珠走盤。高我歌惟白雪，森我舞以八佾。莫問此心誰可傳，明明杲日長在天。

青原第十八世，燕京萬松行秀禪師。始參萬壽勝默和尚，令看長沙轉自己歸山河大地話，半載全無由入。默曰：「我只願你遲會。」師忽有省。復看玄沙未徹話，請益巖。巖曰：「待汝頭生角腳，手生出爪牙來，然後討棒喫。」一日，偶見雞飛鳴，乃大悟曰：「今日不惟捉敗玄沙老虎，亦捉敗岑大蟲也。」巖曰：「不怕我笑你那！」住中都萬壽，示眾曰：「踢翻滄海，大地塵飛；喝散白雲，虛空粉碎。嚴從立令，猶是半提；大用全彰，如何施設？」問：「向道：莫去歸來背父。如何得不背父去？」師曰：「切忌回頭。」

壯游心，曾激烈。一聽野人言，半載心路絕。琅玕樹下金雞舞，撞著冤家無處躲。玄沙老虎岑大蟲，生擒活捉不須弩。大地踢翻，海水無滴。立我烝民，莫匪爾極。

青原第十九世，西京雪庭福裕禪師。其幼資英敏，鄉里以聖小兒稱之。參萬松，松問：「從何處得箇消息便恁麼來？」師曰：「老老大大向學人納敗闕作麼？」松曰：「老僧過在何處？」師曰：「學人且禮拜，暫為和尚蓋覆卻。」松大喜，遂為印可。屢膺詔為國開堂，乃賜光宗正辨之號。住萬壽，問僧：「面壁石有人看見達磨影者麼？」曰：「今日幸遇和尚。」師曰：「拄杖子今日幸遇上座，乞供養他一頓。」遂打三棒。僧曰：「恩大難酬。」師擲拄杖曰：「脹殺懷州牛。」

捏不成團，放無餘賸。歷劫難名，綽號曰聖。機投萬松，訛言亂政。以心印心，蘆汀月映。枕石無求，綸扉有命。搖撼乾坤，不落偏正。死人喫棒，懷牛作證。

青原第二十世，靈隱文泰禪師。器資卓異，穎悟過人。因雪庭問：「當機一句，試拈出看。」師擬開口，庭曰：「家產被人籍沒了也，還在者裏叫屈作麼？」師拊掌曰：「誰奈我何？」庭曰：「者風顛漢。」上堂曰：「塵劫來事，只在於今。河沙妙德，總在心源。試教伊覿面相呈，便不解當風拈出。且道過在甚麼處？」卓拄杖曰：「秖為分明極，翻令所得遲。」

寒穿衣，饑喫飯，朝朝暮暮不曾間。家資籍沒欲恨誰，長歌御苑風顛漢。木人運步，玉女謳吟。天曉不露，夜半平沉。

青原第二十一世，寶應還源福遇禪師。遍參歸，侍靈隱次，隱曰：「我舉拂子，你便向拂子上會；我良久，你便向良久處會。如何透得本分事？」師面熱汗下。一日，隱上堂，舉切忌從他覓，迢迢與我疏語，遂大徹，曰：「今日捉敗老賊也。」隱喝，師便出。後僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「風送泉聲來枕畔，月移花影到簾前。」曰：「猶是聲色門頭事。」師喝曰：「賣私鹽漢，到者裏弄假引子。」僧禮退。

歷遍門牆，便小天下，歸遲靈隱，面赤驚訝，捉敗老賊始心開，風和春暖好徘徊。大徹投機一句子，鐵牛吐出玉麟來。滑滑泉聲，溶溶月色。西來祖意，決擇明白。扶桑依舊海東邊，相逢何用話疇昔。

青原第二十二世，鄧州香嚴淳拙文才禪師。嘗讀永嘉《證道歌》，至「幻化空身即法身」之句，因契悟。乃謁還源，呈所解。源曰：「秖如道『君不見』，是指阿誰？」師曰：「覿面相呈，更無回互。」源曰：「墮坑落塹漢作恁麼語話？」師曰：「和尚作麼生？」源曰：「汝口聻？」師曰：「勘破了也。」源休去。

皆說桃源非人境，甘靜逃名若箇肯。一朝深入無還心，石懶雲癡俱喚醒。覿面事，絕回互。既勘破，不消顧。萬年藤纏古樹枝，百千億劫同不移。

青原第二十三世，南陽萬安松庭子嚴禪師。初參息菴有省，復以所得親質香嚴，嚴曰：「子不聞蠱毒之家水莫嘗耶？」師曰：「也須吞得去，吐得出，始是肚皮。」嚴曰：「蒼天中更添冤苦。」師曰：「謝和尚印可。」嚴曰：「未在。」更以淆訛徵辨，大豁疑礙，遂付以洞上宗旨，有「五乳峰頭師子子，光前耀後自超群」之句。住後，上堂曰：「我不學諸方說禪，浩浩魔魅人家男女。」僧問：「達磨面壁時如何？」師曰：「者便是浩浩底禍胎也。」曰：「如何得勦絕去？」師曰：「倒搓芒繩縛鬼子。」

始息菴，深自諾。叩香嚴，轉驚愕。經游蠱毒家，有水便當茶。能吞復能吐，味美向人誇。且莫誇，卻堪惜。雙桂陰森憶少林，風高秋老花狼藉。

青原第二十四世，凝然了改禪師。侍松庭，聞舉月印示眾曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。此是深明洞上宗旨。若是鹵莽禪和，到者裏如何透得？」師曰：「者箇莫是背觸不得底意麼？」庭曰：「笑破山僧口。」師罔措。庭曰：「你在鬼窟裏討甚麼碗？」師愈不安。一日，聞庭上堂，浩然大徹。會祖庭虛席，合山敦請，師力辭，不得已而赴。上堂曰：「莫向言中取則，直須句外明宗。若能如是會，徹古徹今，自由自在。」

常縈羈旅懷，感遇非但一。鬼窟盡掀翻，傲睨藐今昔。看此時，是甚時，千鈞祖道誠懸絲。赤班蛇橫拈倒弄，青霄鶴東去西馳。分明格外神僊訣，若問庸人那得知。

青原第二十五世，俱空斌禪師。參凝然，求示心要。然曰：「達磨未來時，你作麼生參？」師甚疑之。一日，睹秦封槐有省，回侍立次，身甚戰慄。然曰：「契斌參得禪也，洞上一宗密在爾躬，何以驚疑？」師豁然而悟，曰：「某甲今日如在紅爐中拾得一片雪相似。」然頷之，遂授洞上法印。住後，僧問：「如何是空劫已前底事？」師曰：「烏龜向火。」

脩途客久吁艱阻，相見蒼茫問鄉土。槐陰顧笑莫能儔，跌落虛空叫石虎。片雪紅爐揀得時，散作霏霏天上雨。正脈疏通空劫前，好看烏龜來向火。

青原第二十六世，定國無方可從禪師。參俱空斌和尚，空問：「子曾見何人來？」曰：「少室山前風悄然。」空曰：「因甚一花開五葉？」師曰：「沒孔鐵鎚百雜碎。」空曰：「掠虛頭作麼？」師曰：「某甲見盡天下人只解掠實，無一人掠虛者。」空曰：「不打自招。」師曰：「老和尚慣用底，不妨勘破。」

左顧右盼，謂若無人。祖山風悄，宛轉機輪。彼蹈實，我拉虛。柄殺活，任卷舒。矢心傾膽長如此，為報平安書一紙。

青原第二十七世，月舟文載禪師。於趙州柏樹子話有契，入後掩關，閱古德機緣淆訛處，若面牆。久之，忽大悟而歎曰：「曹洞宗風大播天下，有織錦迴文之工，非鍼線細密、盤旋回互、不觸當頭者，不能與伊作主也。」遂參無方，通所悟，受印記。

親落落，友靡靡。趙州老，遘何奇。生平契合無更有，花邊相勸一杯酒。躊躇古昔思愈深，推倒面牆隨意走。君不見，石女登機，金梭密扣。暗去明來，綱珠錦繡。

青原第二十八世，宗鏡大章宗書禪師。聞月舟道望，往依焉。一日侍立次，舟問：「文殊為甚出女子定不得？」師曰：「別意寸心違。」曰：「罔明何故便出得女子定？」師曰：「相知一諾重。」曰：「你見解秖如此那？」師擬對，舟便喝。師尤涉疑，入室請益，經八載始大悟，蒙付囑。

一諾殷殷，寸心翼翼，或升之堂，或入之室。鈍置八年曾不審，忽夜翻身摸著枕，隔壁敲床叫阿㖿，無盡虛空俱銷殞。訏謨定命，扶捄自許，于時言言，于時語語。五乳峰前看月華，皇皇穆穆是誰家？

青原第二十九世，西京幻休大千常潤禪師。始閱修多羅，有所警發，後參小山，聞舉洞山「我今不是渠」，師於言下領悟，以偈呈小山曰：「若要識此人，有箇真消息，無相滿虛空，有形沒蹤跡。曾為佛祖師，常作乾坤則，龜毛拂子清風生，兔角杖頭明月出。」山曰：「子母勦說，須自入悟門。」師曰：「當不借緣，從何門入？」山曰：「既不借緣，何為至此？」師曰：「因不借緣，所以至此。」山曰：「就不借緣，於意云何？」師曰：「彩鳳翻飛身自在，鐵牛奔吼意常閒。」山許是克家種艸，即以洞上法印付之，略曰：「定作人天主，當思少室秋。」

入海量沙，循山採藻，心志徒勞何日了。一朝撲碎古菱花，妍醜分明都自曉。橫身鬧市邊，垂手撫八埏。杖頭風月本無價，奮肆施為緣不借。少室始基永勿移，新豐振古洵如茲。

青原第三十世，燕京大覺寺慈舟方念禪師。參幻休和尚，一見便問：「甚處來？」師曰：「北方。」休曰：「北方道法與此方何如？」師曰：「水分千派，流出一源。」休見其語異，命充堂司。一日，遊初祖面壁處，豁然契悟，曰：「五乳峰前好箇消息，大小石頭塊塊著地。」以偈呈休，遂印可付法。偈曰：「無上涅槃心，佛祖相傳付。吾今授受時，雲淨峰頭露。」

時感蕭晨尋哲匠，機觸箭鋒不少讓，乳峰石上連歌唱。錯寫伽陀誤此生，改頭換面任呼名。白雲問我將何行，甘露門高啟南北。非心非法情難測，但見山山添翠色。

青原第三十一世，雲門顯聖湛然圓澄禪師。白衣時見隱峰，令參念佛是誰話，三晝夜有省。投天荒山妙峰和尚薙髮，後聞僧誦傅大士法身偈及乾峰舉一不舉二話，乃大悟。時大覺和尚寓止風塗，師往參，覺一見便問：「止風塗向青山近，越王城畔滄海遙時如何？」師曰：「月穿滄海破，波斯不展眉。」覺復以洞上宗旨詰之，師酬以偈曰：「五位君臣切要知，箇中何必待思惟，石女慣弄無鍼線，木偶能提化外機。井底紅塵騰靄靄，山頭白浪滾飛飛，誕生本是無功用，不覺天然得帝畿。」大覺許為室中領袖，而印證曰：「汝後開兩片皮，截斷天下人舌頭去在。」付法偈曰：「曹源一滴水，佛祖相分付，至今授受時，大地為甘露。咄！五乳峰頭無鏃箭，射得南方半箇兒。」

大鵬鳥，展金翅，萬里扶搖勢必至。破天荒，翻地軸，杜宇聲中春夢熟。細切雲門餅，喚喫洞山茗。午夜霧氣濃，孤峰不露頂。百世上收闕文，千載下流餘韻，豈謂森羅同一印？

青原第三十二世，秀州資聖三宜明盂禪師。弱冠即知有生死大事，遍參知識皆許可，惟不自肯。閱古德語，如獲故物。憨山譽之於眾曰：「新生犢子不怕虎。」一夕，旅中觸香桌，有契悟。參雲門澄和尚，聞上堂震聲曰：「放下。」師為一驚，永息疑情。入室呈所悟，門問曰：「懷州牛喫禾，為甚益州馬腹脹？」師曰：「問取露柱去。」門曰：「有句無句，如藤倚樹。秖如樹倒藤枯，句歸何處？」師曰：「長江翻白浪。」門遂證之，以洞上法印囑累。偈曰：「夢裏參知識，休作幻字解。逢人莫問誰，磕碎虛空界。始開法雲門十坐道場，築愚菴於西湖，度母出世而為終養。」

目無今古，氣陵英武。犢子新生，曾不怕虎。秋夜蕭蕭梁月照，迢迢旅夢蘧然覺。兩手挐空伸出來，佛與眾生埋一窖。登玉笥，謝化鹿。心十年，聲一曲。人皆有母，我豈無遺。聖湖流遠，孺慕口碑。

蔗菴範禪師語錄卷二十五

蔗菴範禪師語錄卷二十六

侍者智宸錄

佛事

釋迦文佛及二尊者開光。舉筆曰：「秪者著子，乃我如來四十九年無因宣示，三百餘會曾未激揚，靈鷲山中將欲特拈賣弄，卻被飲光破顏冷笑，累及慶喜剎竿倒地。由是借空托彩，據幻標真，任機立號，應物成名，法無定器，慈不以緣。色現紫金，五濁昇中天杲日；化周群有，十虛橫斷岸孤舟。或隱或顯，時止時行，芳流同鑑水悠長，靈胄與爐峰綿亙。其奈有者遮障既深，情封益厚，色相上分別好醜，形容間計較短長，不困於長途，則惑於岐路也。今日看黃面老人重整劫外風規，斬新寰中條令，要使盡大地人見而悉皆證悟。」復舉筆曰：「大眾見麼？」遂點眼曰：「海底珊瑚枝上月，清光萬古照雲門。」

善人智綱誕辰，塑釋迦佛開光。「有一段無畏百寶光明，不獨黃面老人富於德本、廣大施為，即一切眾生靡不周該而卷舒悉備，可與日月同一照臨、可與天地同一久長。秪為時人貴耳賤目，未免微細揣摩、精詳雕繪，然後道十身靈相遍界不藏、萬德慈容全彰妙好，成就一切無上善根、圓滿一切無漏智慧，壽算永衍、風采維新，已是眼中著屑了也。大眾！還見釋迦老子麼？不然，東塔再為點破。」點眼，曰：「五山剎境看無盡，一點清光照古今。」

觀音三大士開光。「碧天月落，有水皆臨；大地春來，無花不豔。上與諸佛如來同一慈力，下與六道眾生同一悲仰。赴感塵剎不為勞，應接群生匪謂猒。求子者與子，求三昧者與三昧，求長壽者與長壽，求智慧者與智慧。因有如是大誓，故能如是輸心。然則猶是隨人歡愛，任物妍媸。當知形名未兆之前，彩畫不該之表。清淨目中，本有寶光，亙古亙今，無欠無餘。大眾還見麼？輝騰雄萬古，日照正三更。」

普賢大士開光。「萬紫千紅，全彰相好。遠山列岫，盡現眉稜。花街路廣，處處暢為法襟懷。歌館調高，曲曲成願王韻度。有時以一毛孔裏，顯示無邊剎海，要與人平分風月。有時將百億須彌，含攝一毛孔內，總不知世事浮雲。萬行門中，惟推元首。雜花筵上，獨讓克家。子細看來，猶為舊時雨雨風風，弘濟焦勞之面孔。」舉筆曰：「大眾！此是他騰煥古今，爍破天下一段眼光。時人雖如是信，如是見，大似隔羅望月，盡屬朦朧。若欲親見一回，待山僧簇新點出。」遂點睛曰：「珊瑚籠杲日，銀漢炯長庚。」

韋馱開光。「炳靈天上，遊戲人間，黃金鑄面，遠山作眉，為古佛先聲，實法王良輔，量同海納，匪倦經營，力等山擎，功高吾道，此猶是空谷之應聲，太虛之現影。須知正法眼中無礙寶光，重重涉入，剎剎交羅，只為無人點出，所以疑是疑非，說難說易。今日杷柄既落山僧手裏，秪憑一點真精彩，照顧叢林眼更青。」

曹山懸鐘版。「施劫前未兆之機，縱橫蓋代；垂教外別傳之句，格調超倫。剛大堪中流砥柱，醇全式後俊良模。所以，靜則秋霜凜冽，徑塞群邪；動則春日融和，路開眾正。惟祖令當行，雖貴星移斗換；若家聲克穆，必須浪靜風恬。有謂匪行異類，不墮常途，也知盡落他彀中。因甚如此？」擊鐘版一下，「一聲敲徹，響震千秋。」

東塔移鐘版入新僧堂。「聲前有句，杲日麗明，格外垂機，疾雷震響。為禮為樂，允作群生極軌；或動或靜，式昭列聖洪模。以舊維新，風光本有；移前轉後，家法現成。所以放行時萬流仰鏡，把住處五眼莫窺。若總不恁麼底，別有出身之路，許為龍騰象踏，放曠隨緣。設或依倚將來，未免聽他調度。」遂擊版一下。

試鐘。「鑄頑鈍於萬煆爐中，融真妄於千差境上，故得妙體如如，聲光秩秩，有口通身，無緣不應。相逢作者，大用纔彰，遇著知音，洪音始唱。」遂擊鐘一下，云：「大眾！還是聲到耳邊，為復耳往聲處？者裏決得端倪，長劫大夢直下喚醒，無始情塵應時銷落，便見釋迦老人、慶喜尊者飲氣吞聲，一場敗闕。脫或疑念相持，且聽鯨音再吼。」復擊鐘三下。

體如啟關。「三載灰頭土面，一切離聞絕見，窗前白日頻移，門外青山非變。因緣時節到來，金鎖玄關掣斷，心墉推倒靡存，性地踏翻無限。者邊那畔休論，佛手驢腳齊現，隨語隨默，種種神通，或卷或舒，頭頭方便，自己與萬法混融，萬法與自己互換。恐有人未能言外知歸，試為汝放出關中主看。」遂以拄杖擊開關戶，「一蹋衡門兩扇開，五色祥麟步天岸。」

一燈封關。「百城飽歷風霜，枉勞自己身心；千里賣卻布單，徒博他人冷笑。蓋己躬下有一段大事因緣，天地不能覆載、日月不能並明、佛祖不能唱演、人天不能窺覷，惟在當人諸緣外息、所證內忘，使得十二時辰不被十二時辰使，黑夜裏摸著枕頭、寒灰裏撥出火種，秪消開顏微笑。龍女不往南方，成佛多時；善財未參知識，功行早圓。可謂不費心力，坐致太平。是則是，有一人未全肯諾，淆訛在甚麼處？垢面剋成千日志，施為始得萬機閒。」　開關。「昔從者裏入，喫飯知為飽；今從者裏出，著衣謂不寒。然則說箇入、說箇出，猶是舊時氣息。要明今日事麼？四面無門不自便，寒灰枯木已三年，從今掣斷無鬚鎖，有路何妨遍天下？」

爾木揜關。「居孤峰頂恆沸騰騰，決無空過底日子；在鬧市中常靜悄悄，豈有虛棄底時光？盡大地是自己，出尚無門，入於何路？若能如是信、如是證，於一食時經五十小劫、於一夢頃歷百億春秋，更無纖塵而為障礙。如必要期限三年、時延千日，向甕牖裏翻箇觔斗出來，始道從今不受人謾，直須是非毀譽不挂心頭、得失有無拋在腦後，只消一句當天，自然千差絕跡。大眾！且道是那一句？饑餐渴飲皆由己，春熱秋寒莫問人。」

聞慧封關。「石室茅茨，真風壁立，水邊林下，祖意分明。今時人秪解春路踏紅，秋山踐碧，不拘佛界，不滯魔宮，自以為能事畢矣。殊不知本色道流，正因出家、正因行腳、正因毘贊、正因退藏，須向者裏明白一下，則百城煙水，一室全收，把住封疆，諸塵坐斷，一切處自然尊貴，一切事自然圓成。我有一句與君斟酌：三年過後開門出，青眼還將識故人。」

祖機封關。「即俗即真，竹是舊年筍；無縛無脫，梅開今歲花。者箇悟得諦當，剛大立身，正因出世，行惟自行、止惟自止，不由人排遣。如是，則銕磨家風卷舒無異，末山煙月憑驟原同，可以鎖斷佛祖咽喉，那怕無舌人不解語？既然世有良馬，山僧不惜一鞭。」良久，曰：「三年傳此令，千古妙高峰。」　開關。「當年堅仞門墻，不是埋蹤絕跡；今朝豁開戶牖，亦非逐浪隨波。其中的旨，山僧已自道了。若是祖師格外之機，待關中主出，分明舉示。」

埽大覺念祖塔。「乳峰嚆矢，雲門射的。宿世冤家，同門出入。道箇人有南北，法無彼此。水分千派，流出一源。重整雞岫綱宗，荷負石頭命脈。雖是冷面熱腸，未免春行冬令。惹得兒孫鬧不休，頻來擾攘渾無忌。」

埽顯聖開山湛祖塔。「道無可比，德無可名，法無恆軌，夜半日明，劍戟齒牙橫吞佛祖，鴆砒心膽毒害諸方，致出一隊兒孫，大寶王剎處處雄蟠，弘濟要津頭頭把斷，逢橋拆橋、遇路塞路，欲盡大地人不許夜行，投明須到。獨有範孫冥頑不振、砥操無方，到者裏也只得撮土為香、撩雲作供，陳於無縫塔前，以盡追遠之誠。大眾！秖如山兮蒼蒼、水兮湯湯，不是淨妙身、亦非廣長舌，且向甚處見先師翁面目？」炷香。「月下金雞報五更，石頭路闊雲門裏。」

入院，埽澄祖塔。「畫圖一幅雲門裏，禮樂千秋化育中。萬籟熾談無間歇，郢陽韻戛舊家風。」顧眾曰：「開山和尚來也。鳥啼春樹碧，花發映山紅。」

退院，埽湛祖塔。「藏身北斗，坐嘯南辰。四十年來，風清月朗。大千界內，天成地平。今朝燒一瓣香，奠一甌茗，所貴此話大行。若說道大與環景長輝，德備同陽春布澤。難忘至意，圖報私恩。切莫將太虛面上，畫彩增妍。」

湛祖忌日，東塔拈香。「昔年於此截斷天下人舌頭，今朝於此大開天下人笑口，蓋我師翁將死貓頭作奇貨商量，縱經地久天長，無敢酬價。淨範忝為後胤，尋思發落，其奈此事？而今陵賤如土，不若薦無米飯、獻不濕羹，雖為情疏禮簡，庶可見福城舊日家風。」

湛祖忌日，天華拈香。「正偏絕待，尊貴難名。本懷獨暢，立枯紙上蠹魚；調響新豐，驚殺草中狐兔。實為五宗萬世之師表，豈曰天華再造之元祖。燒香奠茗年年事，冷淡門風是子孫。」

埽弁山瑞和尚塔。「赤手挽已墜綱宗，仁惟以博；素性拯癡頑魔孽，義不容辭。唱新豐曲子，大石繖家聲。崆峒山上之雲，蔭覆無際；百丈花梢之月，照耀靡垠。所以高來高就，低處低平。驚宿鷺於蘆汀，狎沙鷗於古岸。類之勿齊，混他不得。一切人到者裏，攀攬不及。猶子今日且向甚處鑽仰？龍岡千仞無回互，沉水一爐拜塔前。」

埽東山澓和尚塔。「鑼聲一響，網裂千重。撼搖山嶽，出海金龍。雲行雨施，振聵提矇。音徽不隔，旦暮猶逢。寰中交麗春如許，洞口薔薇花正穠。」

埽香雪有和尚塔。「塔樣玲瓏雲鎖密，風飄香雪遍南州。一杯山茗循家禮，芳躅應知仰未休。」

先愚菴和尚懸真。「尋常見底，牛頭馬面；平昔聞底，證龜成鱉。總是幻妄體貌，生滅聲輪。若要真實聞見，圓拔疑根，遂展真向者裏著眼始得。」

先愚菴和尚訃至，設供。「當年你逼我入地無門，今朝我教你上天無路，非為恩大難酬，卻是冤家相對。然則不奉非輔，不順非孝，如今恁麼揄揚，且道意在於何？豈不見向道：莫去歸來背父。」

埽先愚菴和尚塔。「纔掩虛空無縫戶，廓開玉笥古明堂，無絃琴上輕彈指，流水高山韻轉長。若是知音底，以此顯正法眼，不須文彩重彰，恐有未聞者，白雲青嶂裏，再爇一爐香。」

先愚菴和尚木主入祖堂。「道統承先，風規啟後，真性妙用，不假餘思。舉足動地，展手擎天，猛虎當途，神龍出海。此猶是接物利生邊事，還知先師真實處麼？石人半夜語，莫使外人知。」

埽先愚菴和尚塔。「酬恩三轉語，稱冤不已，肯諾不得，全塵埃亙天，未若銀碗盛雪，玉鷺擎杯，貧而好禮者也。」炷香曰：「日彩夜央紅海面，珊瑚樹下唱金雞。」

先愚菴和尚忌。「炯捄時之明誨，語激驚天；勒為法之苦辭，聲雄震地。王大伯結怨在前，鄭二哥譏評於後。曹山今日擬違背他，恐逐時趨；欲奉重他，卻循舊例。若獻洞山茶，奉雲門餅，猶是尋常禮貌。畢竟如何？一盤酖毒甘香果，今古酬恩是此心。」

先愚庵和尚忌。「三年前煙波鼎沸，三年後天地清寧。正當今日，我老和尚舌現廣長，說雄無畏。木雞啼夜半，芻狗吠天明，都道是郢上歌、雲門曲，唱彌高，和彌徹。爭奈有肯諾不全，過在甚處？盡解正音，紹續到底，飲水思源。」

先愚菴和尚忌。「雲門撾塗毒鼓，斷我命根；福城燒無價香，熏你鼻孔。列祖本懷盡將敗露，一生心事幾箇能知？既無知者，則無恩可報，無德可酬。今朝盡肅肅之儀，殫穆穆之禮，又圖箇甚麼？震海潮音同舊日，人天慟哭四年心。」

先愚菴和尚忌。「恃其所長者必敗，樂其所安者必危。山僧在先師會下，無念尚虞滯跡，有佛亦不願為，豈肯恃其所長，樂其所安？所以年年此日，燒香盡禮。有謂如是，則矜高而自伐，輕忽而孤恩，許他傍觀眼正。何故？處處月圓排夜色，家家日照有天光。」

先愚菴和尚忌。「天維不高，地維不厚，從上沒字碑會不難讀，劫前太古曲自有知音，唯有愚菴箇生查子，唱來全無縫罅，和者最難入頭。山僧二十年來欲開口不可得，所以一年一度燒香，蓋是家常茶飯，當時違背稱焉敢，此日悠悠始恨長。」

先愚菴和尚忌。「機若投時，砒霜可以活命；心無合處，甘露亦能殺人。所以一切人恨入骨髓，怵然驚異。但八年前有則因緣，簡易無疑，幽遠莫測，多少人胡亂鑽研，妄援矜式。今日天華借常住杯盤，說箇太古深情，且道先師之意何似？」炷香曰：「循本而思，知尊可畏，孰敢外此？」

先愚菴和尚忌。「銀碗盛雪，石女獻歌，總非至尊家禮。陳其宗器，薦其時食，猶為世諦故常。天華不援故例，匪襲時條，心香一炷年年爇，若謂酬恩違背多。」

先愚菴和尚忌。「未離苕溪，眼裏有筋。既入雲門，鼻孔垂下。新豐吟唱，高而寡和。本分事日，用而不知。欺胡謾漢，討盡便宜。載詠添愁，追思何必。今日不得已，向諸人披肝吐露。」卓拄杖。「霜落早紅烏柏樹，鴈來秋老白蘋花。」

先愚菴和尚十周忌。「昔日無人識得渠，今朝翻覆憶何如？不傳綸旨威音外，知向誰家作馬驢？大眾！還知得老人落處麼？有時一音普被，寶鏡堂前雲輳；有時功位不拘，夜明簾外霜濃。當法運拊髀之秋，安危注意之日，慨時習正囂，愛雲門放下，伎倆既盡，心事已休，東塔獻茗燒香，自有冤對。別轉一途，如何收拾？」卓拄杖，「一箇閒名空作鬧，十年淵默始全提。」

埽歷然和尚塔。「虛空拔得無根樹，栽向梅山裊煙霧，龍泉舌上斬癡頑，今古英雄能幾箇？若有同風合調者，皆隨我道。」遂炷香。「初來人事，莫怪空疏。」

埽弁山久和尚塔。「嘯月臺邊獻策，面斥我謬；華林園裏披芬，情厚天倫。雖同鴈陣驚秋，實愧漁歌唱晚，有蘊在中，敢此傾洩？謹備辦香杯茗，致陳無縫塔前，不圖以德報德，唯在以直報直。」卓拄杖，「伏惟尚饗。」

慧花唯岑和尚訃至，設奠。「峽山唱無聲之曲，雲門高自響之歌。非愛鏗鏘雅調，實為休戚相關。大眾！峽山和尚來也。一天風色緊，四野稻花香。」

清涼三疾和尚設供。「越山毓潤，驥逸空群；萬竹凝華，鳳鳴絕侶。廬陵米價湧連天，鈯斧子光芒射斗。所以屬望於吾兄者，典型斯存，老成有在。砥狂瀾，起衰弊，撾塗毒鼓，膽喪妖狐，開甘露門，清涼遍地。何乃移步太忙，香水海頃刻踏翻；轉身甚急，金剛山一時靠倒。致使白鶴吟風盡成愁韻，青松掩露總是淚痕。山僧今日掬三箬之水以為觴，擷五峰之翠以為奠，欲雪同條之恨，且又如何叫屈？」良久。「不慚嗣胤烈，深惜雁行疏。」

妙覺爾衡和尚設供。「挽雲門弓，發化山箭，桐汭岸邊射得半箇聖人，大火聚裏倒栽無影大樹，蕩除空劫家私，翻轉今時鐵案。有者道剛毅所鍾，或謂之利人方便，總是九重之閫未登，妄以尊貴之旨遙斷。山僧今日親歷影堂，聲容儼覿，山泉借酹表同門，莫道相逢不相識。」

埽蕃光和尚塔。「昔年相見，金雞報鄰家之曉；今日相逢，玉鷺宿蘆灣之月。惟其祖庭薄蝕，事切捄焚，煦嫗萬物，不愧化工，是故緬想風神，描畫不就。若以苕溪水擬其波瀾、蒼弁峰比其高峙，豈不深相孤負？大眾且道：畢竟向那裏辨吾金仙和尚端倪？爭愛優曇時一現，陰涼大樹已擎霄。」

埽元木大師塔。「雲門一曲，陽春白雪，調合聲諧，兄惟偉傑。碓嘴花生，石頭路闊，霜落鐘鳴，夢回蝴蝶。既倦津梁，猿鳥凄絕，貽厥孫謀，靈骨昭晰。致奠必躬，黃梅時節，蘭味寧忘，杯茗是設。挹湖之光，析檀之屑，欲報同風，我胸以洩。載詠載思，不禁嗚咽。」顧左右：「休嗚咽，堪笑悅，秋深山谷桂枝黃，遍野香風吹不歇。」

無量來雲和尚訃至，設供。「克任大法，須是其人。得賢峰之符信、揚南劍之令猷，化跡蕭然，似鳥行空；應身無量，如月入水。功勳不墮，明暗雙彰，直得百花嵒起舞、靈源洞謳歌，何期最勝幢一朝傾仆、大樹王忽地摧殘？佛祖哀愁，群邪慶悅，且道資聖將何追悼？夏至前，端陽後，花落空山，猿啼白晝，一盞新泉千里情，莫言相見不如舊。」

夾山雲松和尚訃至，設供。「吳山峻峭，鑑水汪洋，暑往寒來，魚沉雁杳。適纔夾山和尚特地傳箇消息來，乃謂濟人舟已到岸了、還鄉曲已唱了，其奈四眾哀號無已、六群踴躍不勝，有箇末後句子要雲門為眾舉揚，使未聞者聞、未見者見、未證者證、未安者安。」卓拄杖，曰：「風急鳥啼千樹月，夜寒猿叫一天霜。」

宗蓮大師揜龕。「霜花一夜灑晴空，血染江楓處處紅，誰道南山凋玉樹，歸鴉腸斷唳秋風。嗚呼！我棲真法兄宗蓮大師，雍雍如天上祥鸞，逸志如水邊野鶩，離受業冥鴻千里處，叢林寒谷皆春，唐公嶺上臨流洗耳，雲門路裏負屈搥胸，冰雪為心，追蹤先哲，慈和是性，提獎後賢，利己而利人，全然包裹，出世不出世，無可無不可，今朝更擬問淆訛，截鐵之言重為舉。」遂掩龕曰：「煙鎖丹墀獨掩門，高樓一曲梅花譜。」　起龕。「滿灘紅蓼曙，兩岸白蘋風，有杖探深淺，寧論西復東，未有長行而不住，亦無長住而不行，既然舒嘯無心，何妨因行掉臂，請向劫前行一步，天南天北許誰同。」

舉火。「來也蕭然，去也蕭然，人情難湊泊，住處總隨緣。有時捏聚，一毛頭上能含剎境；有時揮灑，搕𢶍堆頭盡撒驪珠。撮空花結成蜜果，邀陽燄爛煮浮漚。所以，若智、若愚，或聞、或見，箇箇心裏竊有所疑。蓋為者漢具大人相，不驕、不傲，不矜、不伐，平昔不肯輕洩，斯藉烏芻瑟摩之神力而為大眾傾倒。」舉火炬，曰：「大眾看看，光前耀後無多子，一箇柴頭撼地紅。」　入塔。「水落石頭見，正體無迴換，一一塵剎中，頭頭皆方便。唯此壺中世界非常，劫外風規迥異，寒暑總無干涉，壞成豈有變遷？萬境森圍，侵擾不得；一門深入，佛祖罔窺。龍樓玉磬停聲，鳳閣銀簫止響，且甚麼人合住其中？」掩塔戶，曰：「玉女年尊懶畫眉，悠然獨坐廣寒殿。」

唯岑和尚木主入祖堂。「釋迦排上牛欄，達磨趁入馬廄。絕非人擁人推，盡是自作自受。」捧木主曰：「惟有者漢，北斗裏不喜藏身，東山上懶於馳驟。地不能載，天不能覆。且道歸在那裏？」喝一喝曰：「此中一句無私，日上三更依舊。」

百愚和尚訃至，設供。「撮電光照人妍醜，敲石火爛煮虛空。蓋為作事蹊蹺，所以神人怕怖。惟兄與弟，雖則同條生，卻不同條死。有句實情語言，莫嫌當面唐突。一陣兩陣寒風急，千山萬山落葉聲。」

遷大椿壽菴主龕，過雲門封塔。「明聖湖頭，事葬盡禮，先師至性，世已共知。雲門山裏，宅兆重卜，赤敷之心，人所同見。一去一就，兩處絕淆訛；一開一閉，諸法無回互。所以大千同一真如，正體原無出沒。如是則去來不以象，動靜不以形。但是大椿菴主有箇深深處，也要大家同知同見。」良久，「月影移央號令分，輪王不坐琉璃殿。」

真如文法師掩龕。「陽春唱徹本翛然，血染春花泣杜鵑，向上不傳親說破，蘆汀月皎鷺鷥眠。恭惟文老法師誕毓嘉禾之秀，親承古佛之猷，佩雲門寶印，萬有全彰；弘慈恩要津，三根並進。如說而如行，薝蔔林中播其遐馥；隱此而顯彼，真如塔上廓其浩心。或化不定方，縱橫毀譽靡不由他；或道無不在，愚智親疏俱承陶鍊。或應折伏者，剛正之言銛如利劍；或當攝受者，慈悲之氣藹若春風。固應慧照無窮，其奈化緣已畢？嗚呼！哲人往矣，古道危矣，問津無地矣，歎恨無及矣。但老人生平有箇道不盡底句子，今特分付大眾當如是知。」掩龕曰：「簾垂黃閣尊無極，格外家聲倍舊時。」　懸真。「鏡裏音容近而可見，空中相貌切而常知。其或道箇若見諸相非相即見其真，都是茫茫過去，不敢抬頭而與天下人為師為匠者……」遂展真曰：「敢道者箇不是？」　舉火。「當處出生，隨處入滅，銕馬嘶風，泥牛吼月，闡揚恁麼事，須是恁麼人。苟非盤根錯節，豈能緯地經天？所以掖幼童出火宅，獎迷客蹈通衢，薝蔔風遍界飄香，多寶塔從空顯現，逢寒暑而必行，當雷霆而不避。自謂諸人知處，良遂總知；良遂知者，諸人不委。」舉火炬曰：「此真如老人出世因緣、利生事業，已對諸人傾盡。或有未獲親聞，可再聽最後開示。」擲下曰：「要與兒孫留好樣，一堆火聚長優曇。」

寶壽梵則和尚訃至，設供。卓拄杖：「此是梵則法兄最後為人底句子，諸仁若信得及，永絕馳求，得大安隱；若也未達根元，天華為汝重布葛藤也。七十二賢峰俄顰翠黛，無邊大法海忽下慈帆，人天興失怙之悲，慧命深鼎絲之慮，閒林以秋風響動，雁陣則霜冷聲飛，露流松檟潸潸淚，雨灑黃花點點愁。」

瑪瑙雲屏火。「多年相與最忘形，休戚攸同骨肉情，一種風規傳不朽，豈搏幻影愧生平？況衣內明珠本有光耀，隨上下現形，任青黃映色，門門獨露圓常，處處全彰至體，今日可謂話頭已圓，所作皆辦。但臨行時有一段事深相委託，要我舉揚，且道是甚麼事？」舉火炬，「一莖茅上飛紅燄。」

德音老宿封龕。「三十年影不離山，十二時情不附物，鋒芒不露，放曠隨緣，天墜不以為憂，地傾不以為慮。無作而作，翻荒嵒成寶林；不言而言，化癡狂為純粹。所以，聲光藹著，如旭日當軒；道味悠長，若寒泉徹骨。既知世緣已畢，便乃委蛻安然。此是德音老尊宿生平實據，一絲毫也動他不得，秪有箇藏身底妙訣與大眾略通一線。」遂掩龕，曰：「玉戶垂簾排夜色，楓林霜染不知紅。」

山言法師入塔。「玉笥山下祥麟，法苑林中猛虎，咆哮跳躍驚人，趯起須彌倒舞。抑且行儗冰瑩，志存拔濟，非化為化，將盈宇內，無說示說，已遍寰中。惜世緣早猒，乃津梁是疲，此言法師生平導利之涯略也。如今漁舟到岸，葉落歸根，且道他立地在甚麼處？窄徑霜濃人跡杳，蘆汀風定鷺鷥眠。」

石佛畫空老師掩龕。「連夜雨消三徑暑，碧梧風動一天涼，長鯨一吸海波盡，會見蒼龍入異鄉。恭惟畫空老師濟河巨筏，照世菱花，芳軌踵於真寂，苕溪擅金鱗躍網之奇；佳聲振於嘉禾，梅里聳野鶴翹松之望。其操也，胸襟冰雪；其和也，懷抱陽春。肅以秉躬，石佛盡為斂跡；慈以利物，路人靡不傾心。若夫搖木鐸於柳巷花街，放綸竿於蘆汀蓼渚，朝跨揚州俊鶴，暮騎陝府銕牛，拏空塞空，將錯就錯，非其不能，是不為也。斯則繩床高挂，拄杖橫拋，啟訓之緣既畢，涅槃之岸已趨。秖有一句子，諸佛未曾詮顯，歷祖不能提持，老師六十八年秘而不揚，今日落在資聖手裏，試為大眾揭露去也。簾垂得坐平常地，百鳥銜花無路尋。」

香萃慈生禪師封龕。「三十七年鹿隱蕉，此番袖手看雲高，玄沙不度飛鳶嶺，萬古清風匝地飄。此蓋慈公平素馳騁有端，故同志之感有如此幽深；寬弘待物無私，故欣味之思有如是彌切。有忘情絕謂之襟懷，故有來去無拘之脫灑。正恁麼時，萬機俱寢息，獨坐無尊卑，此後且向甚處相見？夜明簾外風聲悄，金殿誰焚柏子香？」　舉火。「竹橋頭，秋雨瀟瀟；楊柳岸，寒雲漠漠。達其源，通身慶快；得其旨，滿目生涯。唯其挺以秀姿、操以恬智，和藹潛歸春岫，根莖盡受其榮；寒蟾懸映長空，波水皆流其耀。日居月諸底事，將以剛猛加鞭，期載哲來翔，何斯人遽逝？所以村南溪北，維緇若素，發中之感，此是靡他。謂寒山子歸太早，論年忘卻來時道，留箇末後句，我今為君了。」擲火炬。「無毛銕鷂火中飛，光彩十分看愈好。」

錢石諧童子火。舉火炬曰：「大眾看看，者是石諧童子驚人句也。於斯識得根源，全身擔荷，便能志樂堅固，如金剛不可沮壞，與世相羊，隨機應變，振古道，獎澆浮，入世可以治國齊家，出世可以成佛作祖。其或未盡端詳，更看花鋪錦上。昔日恁麼來，大地震谷底春雷；今朝恁麼去，遍地湛晴空秋霽。去來隨分納些些，好箇西來活祖意。此惟石諧童子克性純真，自天而縱，靈鋒出匣，殺活隨時，智鑑在躬，森羅無避。搉其稚齡，坐必跏趺，脊骨純鋼鑄就；異其藻飾，語為拔萃，舌根錦繡堆成。取之於心，挽綱常可唾手；即之於事，視佛祖猶飛埃。所以鄰里望之，是杲杲珠林；箕裘倚之，為珊珊玉樹。豈謂酬機敏速，歸轍難遲？顯修短之時，原是夢中日月；標聚散之境，均同水上鳧鷖。吉祥知止，報謝怡然，旅泊三界，示一往還。山僧亦復何言哉？但作短賦以送行，有期汝再來於爽溪岸畔，把臂聽流水潺湲，吾當重宣試聽之。抱麟閣之志兮攸關道裔，摧玉樹之幹兮愾焉哀些。寒風飀兮飄揚衣袂，紅葉飛兮日辰妍麗。騰樂邦兮家莫久住，憫濁世兮昔曾有誓。不去不來兮真人無位，逆流順流兮自在三昧。銕鷂翻身兮翱翔火聚，歸去來兮好歸去。」擲火炬，「切記切記。」　入塔。「歷煙水無窮，遇知音有數。深入勝熱公之堂奧，脫盡皮膚；敲開阿逸多之閣門，全彰剎境。毛孔中量容太虛之寬，骨節裏響諧金石之韻。縱橫得妙，體絕廉纖，方許汝親到不疑之地，藏舟於壑、藏山於澤、藏天下於天下。」提起骨襯曰：「且道者箇藏在何處？無縫團團晏坐時，銀鉤月挂珊瑚樹。」

蔗菴範禪師語錄卷二十六

蔗菴範禪師語錄卷二十七

侍者智宸錄

佛事

大休法姪衣缽入塔。「花前一笑始親承，奕世傳來繼祖燈，魔外欣思曾未許，謂言名實要相應。唯我曹溪法姪大休禪師，寶壽真苗，象田嘉穗，氣挺風雲，有卷有舒，身為船筏，以津以濟。平地上輸機，天花散彩；荊棘中移步，密印全彰。方恂恂以接後賢，白蓮之風播而匝地；乃兢兢以深遠略，曹溪之水決而滔天。正宜應物如春，豈謂化絃改調？」呈起衣缽曰：「此是他一生來憑著者箇，展千佛無作之機，啟列祖不傳之妙，爭之不得，讓之有餘。雖恁麼流傳將去，至未來際而無已日，然難免其後人以為實法所綴。山僧今日有一言，且為大眾蓋覆去，不循雞足高擎例，定隱安藏振古今。」

潤凡霖耆舊掩龕。「雨灑不濕，風吹不入，操履總貴尋常；谷呼而應，鐘扣而鳴，究竟驗在今日。而況純真務德，常樂無為，慈藹為鄰，智愚俱利。於是中間萬境千殊，左旋右轉，著著定在機先，事事不落人後，行說兼到，而能風標傑出者也。若尊貴不居，功勳不立，且又如何？丹樓凝曉色，碧殿鎖春陰。」

獅崖禪師入塔。「嘉禾匯秀，煙水參尋，毘贊叢林，勤苦不憚，親疏等視，行願一如，道與道同諧，心與心相續。」提骨襯曰：「者箇生死火中煆不銷，涅槃海裏浸不濕，不是心、不是佛、不是物，是箇甚麼？氣嬌千箇竹，香綻一枝梅。」

大慶具之尼封龕。「出世因緣成就了，金雞三唱鄰家曉，時節到來撒手歸，銕蛇入海須彌倒。恭惟具之菴主，符靈肘後，鏡朗胸中，塵鞅早斷，法岸已登，戒香與旃檀等馥，安忍偕金石同堅，古佛心多方顯露，祖師印六字鑄成。得先師不傳之秘訣，指後人出離之要津，縱橫幻境不動不移，深達真源忘彼忘此，饑餐渴飲曾不達時，擇火拈香皆能合調。所以，或遇驚波險浪，總須廣大包容；有時路滑霜凝，全在精微履踐。蓋有如是虛空絕量之懷，故有如是委蛻安詳之驗，可謂事在行不在說，法由我不由人。末後有一轉語，山僧舉似諸仁：苔封古殿閒方好，花落嵒前鳥不銜。」

起龕。「大道在腳下，踏著處無可拘遲；好景在眼前，受用時有甚留礙？所以大人境界如珠輥盤，宛轉偏圓，無往不適。」以拄杖擊龕，曰：「密移一步超空劫，無限風光指顧中。」　入塔。「生年七十九，未曾劈二作三；日用本現成，亦不分長別短。平治自己田園，靡不從心運轉。寶坊幻出，深期主伴相參；剎境莊嚴，所貴隨家豐儉。律己，則秋霜凜冽；為人，則春日溫和。兜率宮中既無夢想，極樂國中已猒驅馳。秖如泥牛吼海、銕鷂摩霄，且道不動尊端居何處？玉雞侵曉啼花外，大慶徽音振古今。」

不訛知客起龕。以拄杖擊龕，曰：「識得者箇消息，寸步不移，行藏已定，一念未起，去就無私，截生死流，出煩惱海，事無三頭兩緒，用有千變萬化。如或不然，一聲大笑出門去，徹底風流在五湖。」　舉火。「畢志倚叢林，深心佐法苑，有實則有名，任勞必任怨。舌頭快似刀，觸處命根斷，剛柔略不均，好惡總相半。一箇無明窩，曠劫不移換，今入大紅爐，纔脫始終患。更有一段事，為君通一線。」以火炬打圓相，「此是真人本來面。」　入塔。「火聚裏鍛煉不銷，輪鎚下敲擊不碎，者邊那畔不相應，更嫌懶入時流隊。畢竟歸著甚處？」喝一喝。

省愚老宿起棺。「大通智勝如來，遷坐始成正覺；妙峰頂上高流，轉步方可赴機。而況深紅遍野，淺綠盈郊，者邊那畔，隨處稱尊。十方薄伽梵，一路涅槃門，路頭在甚麼處？細草繁花香冉冉，桃溪柳陌曉融融。」舉火。「福城東際，旭日憧憧；冷水灣頭，春風藹藹。聖凡本是同途，迷悟原無異致，為施設格外門庭，遂打失娘生鼻孔。諸佛出身處雖為不錯商量，東山水上行未是十分親切。」舉火炬。「者著子釋迦辯析難明，達磨究竟不識，省愚老宿備而行已，周以及人，以平等慈力，隨上下機宜，一生一死，皓月行空，身後身前，放光動地。山僧雖然經遊假道，旅次匆忙，不妨借勝熱翁廣大辯才，說箇無礙三昧。」乃擲火炬。「火中紙鷂翻身，月下金雞報曉。」

德彰尼掩龕。拈拄杖：「此一著子，貫徹始終，迥超情謂，妙絕功勳，培養於曠大劫前，成熟於無量佛所，大千俱壞，本不動搖，諸相推遷，根無變異，故名般若旌幢，堅固寶藏。從上佛祖傳授無門，一切眾生希求不得，惟德彰菴主憑著此一著子，離生死宅，出煩惱家，乘正法船，到涅槃岸。是故七十七年來，棄捨世榮，棲遲林麓，俗塵早洗，知識遍參，追蹤先哲，真智恆存，提訓後賢，深慈密布。古柏庭前，究竟己躬大事；虯枝閣下，全彰本有家風。其如幻出生也，賓鴻來而應候；其隨緣入滅也，玄鳥去不違時。所以道：真人離相，無去無來，以願力故，遊於世間。敢問大眾：今則願力已酬，世緣已謝，且道他端的在甚麼處？風冷秋山丹桂老，夜深吹綻月中枝。」

詹雲法師掩龕。「年窮歲盡時，梅花飛白雪，向上不傳機，囫圇都漏洩。我詹雲法師，餘不溪邊踏翻皓月，鴛鴦湖上占盡風光，慈腸愛物，溫語如春，實意為人，直言如矢，所謂良遂知處諸人不知，諸人知處良遂總知，因其生平有如是造詣，故臨行有如是快捷。生耶？死耶？俱不可道，但倒跨空中石虎，驚動海底泥牛，見者聞者未免懷疑，要東塔說箇根元在甚麼處？門掩長春無住相，諸天何路散花來？」　起龕。「旅舍幽閒，無住而住，春光明媚，不行而行，去就固然不苟，到底要人證明。」以拄杖擊龕，曰：「請起。」　舉火。「一為無量，無量為一，演出梅花曲調；大中現小，小中現大，全彰無位真人。是僧？是俗？若智？若愚？或蒙授記，或得出纏，仔細看來，能開人眼，亦換人眼，要知他真實為人處，只在如今看取。」擲火炬：「勝熱風高冠今昔，南湖水底火燒空。」

妙悟尼起龕。「多年鈍置成窠臼，目前古路苔封厚，此云尋常異舊時，塵塵剎剎獅子吼。」　舉火。「風吹樹響，雨過天晴，高來高應，低處低平，究己躬之本有，接無著之真宗，功業著於生前，芳聲遺於身後，言之則易，行之則難。汝徒鼎悟禪，有箇無難無易底句，要山僧為你舉揚。」擲火炬。「翻身火聚如冰煖，撲鼻梅花鬥雪香。」

一德尼掩龕。「三吳人住浙東菴，萬事漚花作指南，喪盡家私無半點，到頭不改是鄉談。蓋惟一德老菴主，諸佛正遍知海，自己可識淺深；六和真實家風，別人未知高下。肘後佩靈符，當是非錯綜而不動不移；用中懸寶鏡，任妍醜紛紜而無留無礙。茲值仲冬嚴寒之際，適逢千差坐斷之時，全身放下來，不管青苔生古殿；雙足跏趺處，隨他黃葉墮空庭。此又是極現成底佛法、最直捷底路徑，現在大眾已是親見親聞，他更有箇安心法子，不可不知。棹轉蘆灣風月靜，簾垂層閣鳥聲閒。」

大覺尼掩龕。「一切諸法，悉如夢幻，妄想本空，塵境自寂。謂其生，雨過不妨花片片；道是死，春來好看燕飛飛。所以生身閨閣，踏腳名門，苦樂安危，靡不經歷。著如來衣，成佛子住，既無緣起，不有緣滅。在大覺分中，可謂驚世霜鐘，無塵完璧，始終操行，皆為正因。生平大事已了畢也，要到末後牢關，更有一轉：晝掩衡門春闃寂，花飛一任滿階前。」　起龕。「舊時行徑，已是分明，本有風光，不從人得。雖則要止便止，要行便行，若非山僧指南，終是惑南為北。」以拄杖擊龕一下。　入塔。「最上一路，密不通風；此中一門，渾無縫罅。千聖莫能窺測，萬靈不敢希求，是以想念於時，興感於世。今日大覺既已到者裏，安置向甚麼處？月圓當戶垂簾子，坐斷威音可自由。」

雪堂侍者火。「煙水參尋自遠過，巾瓶半載病時多。命根子斷還鄉去，慶快生平事若何。」擲火炬。「烈焰堆中飛彩鳳，鳥窠不用布毛吹。」

克念庫頭火。「我與汝剃除鬚髮，汝為我出賣生薑。從人之情，是非兼到；克己之念，時候不違。今朝消算清楚，我和汝兩不相虧。然到命根斷處，尚有箇口訣，我可傳汝：大冶紅爐雪片飛，生平慶快無如此。」

為正修禪師起龕。「生於歙，死於越，心已安，意已休，十方坦蕩，一句截流，春光處處堪行樂，不必沉吟問路頭。」　舉火。「天都生枝，天華結果，種種修持，事事端正，增一點則失其真，減一絲則非其志，知君底事已分明，我亦不妨重指註。」擲火炬，曰：「看火。」　入塔。「火出木盡，灰飛煙滅，粉碎髑髏，銀碗盛雪，得旨歸根，是甚時節？紅日三更照海門，是非莫聽傍人說。」

道勤尼入塔。「人人有箇安身處，從古到今，不動不移，同彼同此，尚無染淨之殊，豈有男女之異？若是皮膚脫盡底，玉骨珊珊；髑髏粉碎時，春風浩浩。自然一到一切到，一成一切成。其奈時人不識，山僧特為提撕。」遂放下骨襯。「雨過花時候，春風滿路香。」

普雲尼入塔。「清風菴脫離殼漏子，天華寺居安樂家鄉，其生平志略已謂無慚，所作事業人皆仰之。今日到者裏更有甚麼事？重重紅樹珊珊竹，箇裏風光自不同。」

等觀和尚起龕。「大道體寬，無易無難，神機宛轉，萬種千般，雖是後人想遺愛，相知不在久盤桓。」　舉火。「我愚菴老人生平用不盡一著子，一切人攀陪莫及，鑽仰徒然，惟等觀法兄一肩擔荷，掇出威音那畔，狼藉百草頭邊，縱橫幻境，藹若春風，尊貴勿居，閒同秋水，有時電閃晴空應機而發，有時慈雲法雨隨類而周，直得笠澤湖煙波鼎沸，妙寶塔舞蹈稱奇，在急流中既已當頭坐斷，向火焰裏正好大奮全提，克家有子，於中無慍。」舉火炬。「此道神光貫牛斗，法門寒冷不須愁。」　入塔。「唱雲門曲，白雪飛花，敞慈雲門，清風偃草，向來總道施機先，妙用操從上鑪錘，就鍛者規模鎔盡，入室者英器式傳，正偏曾不安排，箇般伎倆在等兄分上，只當餘事妙其間也，則能出處同源，必如是也，乃見兒孫得力。湘南潭北已極分明，葉落歸根載容注腳，蘆花月映當門處，無縫明窺是指南。」

鳳山晴和尚舉火。「沒量大人者，立言如鐵石，滲漏絕無；行事如日月，隱顯全該。故我鳳山法兄一生孤硬、四壁蕭然，有時嘔心徹骨，切切唯言毋自欺；有時截鐵斬釘，諄諄只說住山好。化鹿山頭放眼，千峰寒色；桐水岸邊矢心，一味古風。棲鳳山二十載，目瞠雲漢、手撮虛空，石頭鈯斧轉見鋒芒，愚菴家法愈加嚴整。所以，兒孫得力，室內閒閒；錦織金梭，絲頭井井。然則其道嵯峨，勞心夢寐如老人，幾人不慚荷負？力砥囂浮如吾兄，幾兄津梁忽疲？後昆何倚？」舉火炬。「尚遺者一著子，向大眾面門上放大光明、耳根下震大雷音，總要諸仁箇箇知有去。且知有箇甚麼？從前高調無人和，火後莖茆展大悲。」

為思以禪師起龕。「坐斷古風十五年，源頭來自乳峰前，從今移步思無倦，一道春光處處圓。」　同守菴舉火。「二由一有，一亦莫守，金烏善飛，玉兔解走。當年同燈作息，有尊有卑；此日合火還鄉，無先無後。明知箇事，如開藏取寶，一切現成，卻道陳年舊案全提不起。因未得轉身，一路枯木巖前，致留觀聽；草菴門外，尚屬躊躇。而今觸處皆真，隨緣便了，神光閃爍無回互，驚出雙雙彩鳳飛。」

香萃妙明老宿掩龕。「修無相無願三昧，而慈悲不捨眾生，唯地上聖人得殊勝慧，曲垂方便，提獎一切者也。故我香萃妙明老師，生平也秪有一副慈悲利人之心腸，所以一動一靜，願輪運於懷中；一言一默，慈柄操於掌上。有時不許夜行，塵塵絕跡；有時投明而到，法法圓成。緇素因而感佩，法胤以此森嚴，與地上高流同一規步，可謂無憾矣。而今慈範已停，所作皆息，一門深掩無標的，晏坐優游老太平。」

金子乾州司馬木主入功德林。「扶挽世風，垂其青眼；干城法苑，見其赤心。以不世出之哲，不礙隨緣；事有可為之人，何妨正性？奮身博濟時，猶花開錦上；平懷常實處，如月在長空。一周一切周，一用一切用。者般說話，尤是世情故常，非道人之相為也。且生也不道，死也不道，千差坐斷，一句流芳。作麼生道？踏著此中田地穩，更無天上與人間。」遂安位。

來峰房振宗、慈霖、如石、中朗四亡僧火。「不變是體，隨緣為用，示生示滅，百發百中。生平質朴，遇物溫和，振宗老宿得其真體。應彼雖殊，我心恒一，慈霖禪師有其妙用。所以，或長或短，收歸夢宅；是好是惡，屏疊幻場。得鶴林不傳秘訣，堂前常挂水雲包，扶清涼久破砂盆，腳下不辭風雪路。為人亦如為己，般般必仰先猷；受益全在受虧，諄諄乃梯後進。故春融秋肅之間，皆切磋琢磨之地，祖祖孫孫，趨趨步步，用底苦心，作底事業，于緇于素，共知共見。如石堅剛，一毫搖動不得；如鏡中朗，一絲揜蔽不得。」舉火炬，「獨有箇事未曾倒斷，山僧乘時一一點明。」遂擲下。「一毛頭上神光現，徹底施為在此時。」

一指菴履常禪師起龕。「法無定相，大道坦平，百般妙用，一句分明，千手大悲攔不住，鐵牛無腳也須行。」　舉火。「萬物一馬，天地一指，斗轉星移，本不動此。故惟履常師兄，論年汲汲，披厥凄風，終日皇皇，捱其冷雨。有時親疏絕跡，木人盡帶愁顏；有時逆順同歸，虛空橫開笑口。自謂如入海採寶，先求如意，可以到處稱尊，隨方受用。若必待腦後迸出神光，胸次始為開豁，則東塔有一轉語。」擲火炬，「火到松根知煖意，堅冰厚凍也銷融。」　入塔。「深冬殘雪盡，村路早梅開，者裏得箇入處，雖則拈得來、放得下，猶是平田淺草、合水和泥，要作脫灑道人，直下全機截斷。果爾脫盡皮膚，自然頭正尾正，纔好與家裏人說家裏話。」以杖擊塔三下。「箇裏不須愁出入，雲中犬吠是仙家。」

誕生法姪掩龕。「虛空背上，慣打鞦韆；夢幻場中，漫搖木鐸。惟我誕生法姪，自有斟酌，不作者般行徑。所以出象田門，水銀無假；絕孤鴻侶，造詣皆真。有時放身林下，盧仝月蝕詩讀到三更；有時偕友水邊，雲門太古曲唱高一調。若謂雨花堂青苔未埽，須彌座曉霧尚攢，何殊墨上添煤，可拈過也？寬懷此日且高坐，閒看秋林黃葉飛。」

幻居了蘊耆舊起龕。「一著既了，五蘊即空，頭頭無礙，法法圓通，如今移步出門去，一片秋光在眼中。」　舉火。拈火炬：「者箇杷柄，我了蘊師兄一生憑此和氣待人，方春大地精嚴，立己片雪紅爐，僧俗心悅而誠服，慈大可尊：遠近感慕而不休，德純為重，其志於至公之道，雖臨終不敢輕忽。幻居屋數間，破蒲團一箇，委託後賢已是極妥，今日眾大檀越、諸山尊宿團圞聚會，共作證明，者箇杷柄也要放箇著處。」遂擲下。「大光明藏絕邊涯，出沒卷舒無不可。」　入塔。「本分事，閒時做得徹頭徹尾，到臨時受用才得省力，故放開時，目前指出千般有絕滲漏處，卻道其中一也無，有句無句抹過一邊，此中若了無餘事，門外蒼苔任落花。」

石齋入塔。「山中或有事，即喚石齋來。平常心是道，說著便疑猜。從無量劫中，幻生幻滅，不知真際所詣。如今到了，不用疑，不用猜。碧天月滿秋剛半，遠浦雲衝白鷺回。」

臘八日，密行尼請為母塔前法語。「恩思罔極，密行叵測，日煖冰融，山光水碧。老釋迦夜裏被明星刺破眼睛，卻言一切眾生皆具，以妄想執著不能證得。山僧道：既人人本具，要證便證，有甚麼執？」卓拄杖：「箇中無背面，何處不玲瓏？」

道目耆舊封龕。「大道無形，至誠可表，三十年風霜勿厭，一切事果決無疑。或逆或順，心內如如；是短是長，目前了了。憂慮實為叢林，蕭條乃見行李。自信得抱道之人，匡扶法社，毘贊宗猷，任勞任怨，有所不免，惟志願堅固者能之。幻緣既盡，來去翛然，如君標格今時少，門掩春風且放閒。」

白蓮嗣法門人弘持願上座，請為先師太敬之璸禪師對靈法語。云：「門前屋後稻花香，劫外風光已盡彰，一曲還鄉秋日好，白蓮風靜水亭涼。若論此段風光，上至諸佛聖人，下及蜎飛蠕動，情無情等皆有分，非是佛向上人獨得之家私也。恭惟敬之老宿之靈，素性淡如秋水，凝神屹若寒巖，戒肅如霜，德溫似旭，培訓後俊，不愧初心。一生得力處，世路紛紜莫問渠；萬事自甘休，人情翻覆非關我。是非同異消歸一念，冤親憎愛腦合一心。有時小艇苕溪閒野鶩，有時一笻鴛水捷若飛鴻。真寂高耆舊之名，白蓮重尊宿之望，以其卷舒與奪任意縱橫，故於生死去來絕無拘礙。雖然，究竟到極則處更有商量在，且道商量箇甚麼？」卓拄杖，云：「聖凡彼此無分別，把手同行一路。」

蔗菴範禪師語錄卷二十八

侍者本玉錄

雜著

訓門人十要

一、既得法印，必加精研差別，不得離師太早

古之學者，嘉言可以軌物、善行可以服人，故奮志於百城、置身於萬里，饑寒不顧、毀譽不動，秪期悟明生死大事而後已。一旦穿透，投契師資，如空合空、如水入水，麾之不去、召之不來，有不可測度者。蓋慮祖道恐不得人，則失其傳，必須行解相應之士，俾紹厥統，庶可以唱道利生，而名譽勢利不足以為籓也。今之學者則異焉，既不誠懇咨決心疑，亦無淵弘博雅之量足以服物，汲汲以囑累虛名，挂眸長老或委曲裁成，學人竟居然承續，由是狂者妄行、巧者僭竊，既為高飛得志，遂爾遠舉暢懷，至覈其差別因緣，十箇有九箇茫然。無稽之談，饒舌大書於冊，貽笑明眼，不可勝指，此非候蟲亂鳴，槿花速萎之類乎？昔南嶽讓得法侍祖復十五年，青原思得法侍祖復數載，迄光千古，不殞其美，恆為紬繹，不勝懷想也。屬我門下，凡法門為重者，確到古人田地，法法無差、事事無礙，纔聽其天南地北，東觸西觸，否則面墻之譏、飲冰之疾，與市輩不同者鮮矣。

二、發明心地，當以報本為先，不得辜恩負德

孔曰無違，佛曰孝順，謂至道之法。繹其旨趣，娓娓洋洋。蓋世間出世，天性孝義，原無不恩不義之父母、之師友。吾輩圓顱方服，以至道為家務，不思報本，反加戕害，可乎？視今惡薄，入其室，操其戈者有之；受法乳，蒙提策，一言不合，飛謗書、騰怨語者有之；頑吝不神、習氣不化，不能受鉗錘，背楚投漢者有之；未得記莂而怨尤於人，或承記莂蠱誘凡愚，美食豐衣，高居燕享，其師龍鍾白首，屢年不一動省覲之思者有之；與同學論議參差，致挾讎於師者有之。是皆梟獍之所勿若，余甚不取也。既定師資之分，即有道義所屬，休戚相關，患難相濟，忍詬以塞嫌隙，致敬以崇法模。夫風愈趨下，誠在乎履至道、篤孝義之人自礪為要耳。彼死後向土饅頭邊曲躬禱鬼，何如生前面面相覷為得、時時相對為歡，上報師恩，下惇友誼，此古人所以必踐於禮也。

三、欲為人師，廣究內外典籍，不得疏慵自畫

握塵面南，稱為知識，將行其道德，而訓學者於未成。自有治己之術，而無開物之能，獨善可也，利人則不可。何者？才不足故也。夫不究外書，人事罔諳；匪窮內籍，法性不弘。武帝猶問劫灰，羅漢不識赤鹽，蓋有驗焉。歷觀上古尊宿，三藏教理，靡不精通；諸子典章，無不辯析。其人雖往，道德垂於後世，聲名顯著，而與日月爭光不滅也。今之後生晚進，雜毒蒸心，即稱參禪者，佛之一字，尚不喜聞，況說甚三藏百家？夫藉口自飾，不肯潛心蒐括，體任力行，至於輕忽毘尼，增長貪嗔，如斯之謂敗種蕉芽，不足齒頰。爾等既卓然有操道之心，或於水邊林下，或於叢林眾中，宜堅強志氣，刻苦磨瑩，不失寸陰，斯為英特。若安於慵惰，畫於自滿，則猶脫韁之馬，無楫之舟，而欲馳遠道，泛重溟，其有濟乎？虛負堂堂之貌，實同蠢蠢之流，糞土墻，擔板漢，一肩負去，曷以無懼？請試思之，吾言果有當否歟？

四、出世行道，切思開拓古風，不得同異相埒

世尊說法三百餘會，王化恆河沙數剎土，廓善權之路，弘濟益之津，比三界為一家，視四生為一子，曾不以牛羊眼觀眾生。噫嘻！眼界何其寬廣？胸襟何其闊大也？後人不識大同無我之風，堅執井蛙淺隘之量，乃謂爾是臨濟，我是曹洞，鄰比吳越，至親仇讎，何以化世俗，去貢高，離我相乎？追思馬祖爐中受煆，石頭家裏傳燈，以洞山之敏學，為臨濟之克家，意誼和藹，乃若是哉！夫世之矯枉是務，媢嫉自矜者，斯不可與交耳！況仁人具純誠救弊之心，匪德全而量包之，加以讚美，不存爾汝，則爭鬥之風曷息？而同異之情曷捐？又何以啟迪嗣良，標幟後勁耶？故處世當我禮於人，不責人禮於我，便是超群拔萃之儔。以此獎俗，俗無不淳；以此行道，道無不達。則無量法門擎在掌中，四海波濤吸入毛孔，誠為不難，尚有宗風而不大振者哉？在後之賢智眼明者力行，而質諸叢林之荷法大老其可。

五、清節孤標，應以甘貧恬守，不得諂諛趨熱

長老行道，每不耐清苦而降志；學者為道，每不甘澹泊而易心。所以欲戀名固位者，諂媚馳求，無近名之善，遺遠誚之悲，祖道由之陵夷，化門由之衰弱，古人恆為歎息而不能已者，此也。雪山老比丘棄萬乘之尊，忍凍餒、囓冰檗，遂為三界師、四生父，無礙為用、無畏為尊，洪仁累德，迄茲不磨。曹溪踏碓翁本是樵夫，佩黃梅法印，衍達磨心宗，王臣不理，天書不采，而至道彌彰，美德彌備，歷有然也。蓋世遠代崇，雖不能面承誨敕，試景遺休，猶洋洋乎如在几席。所以抱道之士，有力則畢殫為法之功，無緣則襲跡西山之趣，清風望重，本色譽高，何入不自得也？奴顏婢膝，徒供諛媚，已為有識者竊笑矣。吾家苗裔，其有門庭相勝，熱鬧效顰，納誕貢欺，務得患失，汲汲營營，啟壞法之端者，是為法門罪人。鳴鼓攻之，慎勿護惜。

六，崇事服食，宜以簡素邁古，不得奢侈恣縱

趙州垂老不肯住院，隱山至死不欲見人，玄泰上座麤布終身，香林禪師紙襖挂體，扁擔以橡栗為食，大梅製荷葉為衣，惟政橘皮湯止渴，懶瓚糞火芋充饑，真淨以舒王齋嚫素縑，嫌其華麗卻之終不用，投子令人辦米同煮共餐。是數老於法社為千古榜樣，蓋欲使求脫生死者休心息念、斷絕攀緣耳，豈今人不可以為鑑？每見近日長老既不能日中一食、樹下一宿以博清虛之益，乃廣求玩器、盛事服飾，出則扃鐍、入則羅列，食必求精、器必尋美，左右僕僕如豪門之廝役，甚至光梳頭髮、緊峭紅鞋，腰繫鱔骨絛、手捏龍頭杖，莊點江湖、衒耀耳目，從者則稱此是某處大和尚、自矜則謂我是某宗正傳，愚夫愚婦望而匍匐敬為古佛降臨，不知遇明眼人唾為白日妖精出現矣。吾雲門家法向惟真誠簡素、流芳播美，其有前項循名背實之徒闖筵混譜，即時擯黜，免使簞瓢陋巷之君子謗我佛法中多此妖邪也，慎之慎之。

七、陶鎔後進，所貴慈柔寬裕，不得任意驅役

四方衲子遠離父母之側，千里奔馳，問道知識之前，是知識即父母也。試觀天地將欲栽成萬物，先以春風和氣鼓其姿胎，既以秋霜嚴威肅其成效，若寒暑違時，雨露爽節，則萬物安能鬯茂乎？故衲子最先造就，須為異日法門正器，亦必春風以鼓之，秋霜以肅之，始得成材。不然，則經春隨萎，望秋先零，何貴師長也哉？所以知識視衲子為真子，衲子敬知識猶父母，導以慈柔，厲以威嚴，智者策其成，鈍者撫其進，老者恤其寒溫，病者濟其藥餌，有一善為之揄揚，有一過令之洗濯，淺窄者寬仁以廣之，暴戾者和順以收之，如此提撕，如此涵育，其不成材者幾希。昔黃龍南器量深厚，不為事物所遷，平生無矯飾，門弟子有終身不見喜怒者，雖走使致力之輩，一以誠待之，故能起臨濟之道於笑談之頃。舜老夫室中，炙燈灑埽，躬自為之，謂寒暄不定，起止無常，不欲終勞於人也。奈何今之長老，視學者猶怨對，不問饑寒，莫省勞苦，驅使如奴隸，呵斥如狗彘，無故笞辱，稱意嫚罵，應拂以春風者反降之秋霜，應厲以嚴威者復與之和氣，憎而不詳其善蹟，愛而莫審其惡源，毋乃謬歟！惜乎近時衲子無真實心，習輕狂而多憯刻，尚猜忌而少節文，聞過不即改，見賢不思齊，佚逸縱橫，切磋罔受，語忤則荊棘蔓於胸前，機違則劍戟鳴於臍上，又何其自甘心而陷於禽獸之倫，棄其始志也耶！故望有志入道者，當挺身拯獘，寬厚毓賢，庶幾無愧古人也。

八、保身全德，惟在謙恭盡禮，不得倨傲招尤

我見得法者，自謂是大善知識矣。凡詣客館、旅亭、神堂、鬼廟，坐必移向南，稱必曰山僧。士大夫晉謁，不論其邪正高卑，強之稽首。師僧來見，不問其盛德高年，久參宿學，據位受禮，及與之盤桓者，識其知見偏僻，行業荒疏，竟庸流之勿若。由是被人驅逐而徂者有之，捶撻而遁者有之，不亦辱宗門而羞當世之大人耶？原其所由，蓋謂心麤器劣，未能虛承師友之訓，故至於斯。昔之高名尊宿，往往有不能謙下，及好譏議人短長，累嬰大患者。雖其名高則累重，功大則嫉深，然所以致禍之由，皆起於倨傲也。今與士大夫及名德尊宿相見，何妨主賓昭穆，列坐晤談？其或果具問道之誠，而有尊師之誼，再為轉機，亦何不可？古云：尊莫尊乎道，美莫美乎德。豈必以南面之位為尊哉？理皎然也。吾宗有尊卑之定禮，上下名分，無可移易。或他宗名德尊宿，以道義枉顧相訪，當從法門為重，致敬盡禮，莫膠門戶，乖於大雄，則合於古人尊賢尚德之高致者也。

九、居位激揚，要在開豁正見，不得廉纖湊泊

先德以大事了達之後，孤峰絕頂、石室茆茨隱遯過時，曾無住持事。間有雲水跂慕來咨詢者，偶於石火電光裏垂一機、露一句，穩實平坦，毫無造作，與學者拔盡貪釘、抽盡吝楔，直使脫皮換骨，頓悟佛之知見而後已也。逮百丈以後，始有叢林行住持事，而居位提持猶純以向上一路示之直捷根源，不許人坐於識情坑子裏作鬼家活計，如殿裏底青州布衫、廬陵米價、曹山顛酒、雪峰輥毬、禾山打鼓、溪深杓柄長、鋤頭三斤銕。洞山曰：「我常於此切。」是數端者，所謂如塗毒鼓聲，遠近聞者皆喪；如清涼池，使人能除熱惱；如大火聚，使人不得湊泊。蓋上古法幢大半於深山窮谷，而尊宿亦刀耕火種無求於世，故為人激揚此事，長說短說、正按傍提，俱中律呂、盡合古轍，豈似今時城隍裏趁熱鬧？其上堂小參，多人情修飾，麗言綺語周全世諦，未嘗見為學者略一向上提持，古風其埽地也歟？後之登曲彔木床欲代佛揚化者，當如師子吼作無畏說，驚散狐狼野干之群，揮金剛王寶劍，掀倒無明窠臼，把學者心識路頭一時塞殺。彼或是箇人，能於其間尋出一條通霄大路，當下直詣如來不動地位，此謂之徹悟見道，方敢曰移天轉地、殺人活人，斯為長老者之作略出格也。然時難獨異，免不得周全人情世諦，秖將一二語便帶過去，無斧鑿痕跡，是為善說法要。雖然，非徹法源底深蓄厚養，於干戈叢裏血戰一回，欲得大自在，恐難語哉！

十、詳求嗣胤，從上慧命攸關，不得妄授非器

醍醐，上味也，非琉璃瓶貯之，則器為之裂，而醍醐亦終棄於地而為穢物。無上妙道，醍醐也，傳非其人，是貯不以琉璃缾也，能不懼夫終棄於地乎？惟儆惟慎，毋容忽也。蓋菩提達磨觀我東土有大乘根器人，可以載道，航海而來，臨危不懼、受毒不傷，直以雞岫一脈委付神光，以至曹溪踏碓老翁衍而為二派：曰青原，曰南嶽。青原得石頭而正宗丕著，南嶽得馬祖而大用斯彰，其風規亦可概見矣。故大陽玄祖已嗣八人，而復託浮山遠公為求法器，遂得投子青洞山一脈，迺綿亙繁衍，以至雲門師翁示現，大振新豐之道，王化於浙東。時大江以南，人人耳裏始聞得有少林直指之道，謂吾本有之一大事因緣也，則親依者雲龍風虎，皆一時英雄豪傑之士。然繼其傳者有數幾人，尚多赤梢鯉魚，寧聽其搖頭擺尾向南方去者為無限。今雲門兒孫雖已偏地，猶未免金鋀相混，每恐衰夷猶是漸也，以故欽服先輩授受之際，法眼何其精哉！古人十年、二十年相依扣擊，尚曰：「某甲何人，敢言住山？某甲何人，敢當此記莂？」然今時人心志陋劣，不重三學，匪勤六度，縱或聰明，雖可心術乖舛，非素經陶鍊不可。草草授非器而致累遺悔於後，莫若謹於先，以須琉璃瓶而寶此醍醐可也。

門榜

去聖時遙，人心日劣，挾複參尋之士，本為大事因緣，而梯山涉水、冒暑經寒，及乎到處，惟愛優容軟款，不就本色爐鞴煆鍊，盡向斷常阬子裏埋過一生。縱得一知半見，從幻殼上捏怪、心識裏摶量，忽朝拶到涅槃堂裏，破床敗簣、孤燈獨照，纔將平昔學得底微細揣摩，毫無用處。蓋無他故，皆以沽名要譽，而野狐窠窟不曾擊碎也。今特告諸賢：衲緬離鄉黨，遠挈瓢囊，入叢林、親知識，必以生死大事為懷，操銕石心、辦真實志，端在自己推求，別人不能相代。二六時中、好惡境上，驀然踏著自家要路，不妨瀝膽披陳，是則與汝決擇，非則與汝蕩除。果到大休大歇之地，雲門不待汝開口動舌，即為稱賀曰：「且喜上座大事了畢。」那時一任孤峰頂上呵佛罵祖，不為分外。如斯而報父母撫育之恩、酬師友獎提之德，總不難也。苟未到此境界，務要踏實做去，命根自有斷時。若謬生穿鑿、妄意馳求，貼肉汗衫愈脫不下，無明習漏轉見幽深。然此事在聲色語言上不可求，離聲色語言外不可得，貴乎自肯，不借他力，到此便超生死始終之患。或於差別機緣，相似配合，光影門頭，牢牢認定，生滅居懷、喜怒著面。據實而論，總是棄舍金寶，擔負瓦礫，究竟是自相欺誑，徒役身心，逆順境上打疊不過，生死根前無可濟事。是故切須厲志研窮、潛心體究，真實履踐、審細參詳，其正知見不生退屈，則久之自有徹透之日，與釋迦老子作種草，豈可輕小結裹耶？如有擎拳豎指，胡言亂喝，拂袖便行，作種種惡態，或以猖狂而自恃，或以多語為尊貴，勘其見地茫然，視其起坐乖戾，如斯之類，是謂謗法亂群。若阿容縱意，則彼此造地獄業，皆無利益。欲草鞋生翼，扁擔橫肩，姑聽之，我不敢強謂省事之為快也。間有打破漆桶，撞倒露柱，摸著鼻孔，拾得眉毛，卻請不時入室，傾心吐露，拄杖子自能定其賞罰。

題古雲門語錄

宋雲門偃為雪峰嗣，望石頭乃五世孫也。其遊行如獅子王，說法如雲雨，酬機如疾雷閃電，出語如樹凋葉落，體露金風，使人無處湊泊，死盡偷心。是故聲譽赫奕，愈遠而愈光者。抑有股肱若香林遠、巴陵鑑、洞山初之輩，皆一時龍象。此所謂為法門得人，而其道大也。噫！觀夫今之世，祖道陵遲，人心翻覆，上下媮安。為人師者，臨事而改步；為人資者，恃情而忘義。以是卜法道之興衰，見人情之厚薄，至此不覺掩卷長歎，涕泗橫流，因援毫書之。

閱散木師翁語錄

明神廟時，達磨一宗幾泯滅無聞矣。散木師翁乘願再來，實古佛行事，雅量寬宏，道大德全，於同源異派見一善一德，極口讚揚，而亦以謙卑退讓。不如是，洞上一宗何由振乎？所以雲門會下無禪道可傳、無大法小法與人來者，只教放下，並不許栽他頭角也。驀地裏搆得著，如晝錦還故鄉，千萬人中不過幾人而已。有以得失相馳、識情測度、生滅填胸、是非挂口，知其終不可以為種草、不堪受鉗錘者，益遜其言、卑其色以教誨之，尚有望乎成大器。吁！大人眼界、古佛心境，待人如此其廣，謂可思議哉！

因事偶書

蔗菴二十時即行腳操方，參十餘員知識，歷無數名山鉅剎，凡所到之處，如倚天長劍，八風吹不動，是非不能搖。研究之功，好學之篤，甘於惸獨，能於忍詬。殆今四十有四齡，尚不敢絲毫改步，總以佛祖之道為懷也。是故有葛附者，恆以本分事深相策勵，念其饑寒，問其疾苦，不翅如慈母之育其子，蓋有望其為法門材器。然往往以事任之，皆紛紛以是非相擊、猜忌相攻，師資之道罔聞、朋友之義不顧，以此卜祖道陵遲，知法門衰弱矣。或非其咎，則循本而言，莫不以予夙昔緣薄之所致也。自今而後，不可更作此累氣蟲豸，以玷法社，虛度光陰。將訪亮公之跡於西山，埋髑髏於深雲絕巘，此吾志焉，庶可以謝過於後賢，佩佛祖之遺訓。癸卯五月十七日書。

南禪師嘗曰：「我與翠巖悅在福昌時，適病寒，服藥出汗。悅從禪侶遍借被，咸無焉。有紙衾者，皆以衰老亦可數。」悅太息曰：「善，公本色作家也。」夫今時壯盛者，皆豐其衣、美其食，而謀道之志浸荒。其老大而不之省，豈人之非古，而道之有獘也耶？

觀學者之大，莫尚於氣節心術，而氣節尤本於心術。何則？有誠與偽也。誠則久而日臻其盛，偽則矯而日見其衰矣。昔暹道者，受雪竇獎訓飾羽之惠最久，將舉住金鵝，而暹公不欲赴，乃潛書二偈於室中遁去。後嗣德山遠，山下婆子聞之即詬詈，氣節之謂何？平侍者，承太陽玄栽培撫育之恩實深，樂為背恩負義之事，後竟填於虎口，心術之謂何？噫！二公之馳譽於禪叢法社，莫不以雄偉之器許之，然自恃而背恩，趨豔而改節，昭昭竹帛，殆不免明眼之譏，是以誠與偽可辨不妄歟！

讀紫柏集

夫學者操心礪志，期證妙道，猶攷信於言行，學問雖淺，然品質之粹可知也。紫柏大師氣岸高古，骨格純鋼，嚴門下人如疾雷閃電，難湊泊者。有英靈禪學，乃試之於位，履歷既詳，顛危不懼，然後許其入室，垂以訓誨，佛祖正脈授於人若斯之慎也。三平為大顛侍者，因韓文公曰：「弟子軍州事繁，佛法省要處乞一語。」顛良久，公罔措，三平乃敲禪床三下，顛曰：「作麼？」平曰：「先以定動，後以智拔。」公曰：「和尚門庭高峻，弟子於侍者邊得箇入處。」既見其侍者，亦知其和尚門庭。此二尊宿可謂德博而緣厚，師嚴而道尊，故下令如流水之原，悉順眾心，上下能相親也。蔗菴見古道傾危，欲一意匡扶以效愚衷，然道慚德薄，力不從心，餘不暇論，即侍寮約數條以輪直日，乃怠翫不遵。會客時，召之不至，似謂立於左右有恥辱也；強其所不欲，則謂慘礉少恩而生怨惡矣。曾聞石屋云：「施為盡有不如意，只得消歸自己休。」余恆事斯語，得省憂悶，不為無益也。

送亡僧

聞人遷故也，親者號踊哭泣，疏者驚訝歎傷。然人於世間，生死亦常事，富貴貧賤，男女僧俗，從古到今，無能免者，其感傷歎息何哉？為虛生於世間，而不明於道，三途六趣，未測其往也。叢林中每見送亡僧者，肆志蕩然，談笑戲謔，恬然無憂戚，習以成風，欲佛法不湮沒，烏可得耶？古德云：「亡僧面前，觸目菩提。」此語絕無人舉著，即舉起，皆輕輕放過。悲夫！

職事序

道無汙隆，世無醇薄，觀其得人，則盛衰可見也。昔師翁弘道東南之時，純以大同之心，廣以等慈之化，鱗萃匡維，相與成褫，皆賢才碩德之士，噓氣為霧，喝水成冰，提衡列剎，彈壓諸山，視為餘事。即唱滅以來，幾四十年，奕葉相承，已數世矣。法燈與慧日並輝，而覆盆之下，盡睹其光耀也。範惟慚德，濫廁法門，無力益土巍山，不能增鹽添醬，所望其有志於道者，同願弘揚，各肩分任，恪承祖訓，表率人天，高精進之幢，銷人我之垢，則師翁之遺風餘烈，復見於今日矣。

堂規序

一大藏故紙，不是瞿曇說底；千七百葛藤，亦非祖師傳底。以箇些子，累得天下人橫也不是、豎也不是，陜路上更被人推落萬仞懸崖，直得筋斷骨折，緩緩地蘇醒將來，尤道我因此出一身白汗，慶快平生。到雲門會下，猶是官驛裏撮馬糞底漢，未為奇也。欲紹此箇大事，須硬著脊梁骨，把疑團子放在胸中，勇於自信、任於安危。有朝卷起簾來，看見屋頭山色，秖有㘞地曰：「是吾本有之物。」豈復辨其是與不是耶？此謂之過關者，不必從關吏問可否。其或於坦途上自生窒礙，萌好惡之端、乖動靜之相，非特受關吏盤訐，而自無出身之路，不見我雲門關裏妙密之事也。故預約法數章，以作攻玉之石，惟仁者慎諸。

共住規約序

夫先德出世利生，孜孜焉不怠于心，蓋鷲嶺大業之重，慎以禦防、和以備禮，惟恐廁以不勤不志之人、養其無慚無愧之習，擾於群、亂於眾，而欲建法幢、立宗旨為甚難者，故有叢林必有規矩，以清規之整肅，猶王法之森嚴，俾疏庸愚陋之人凜然懼而不敢犯也。所以開山師翁體先德教化之心，痛切至深，敦世厲俗、改薄從醇，知無不言、言無不行，皆勒於石，諸方嚮風莫不以為法，更加新條數款補于後，要人人篤勵、事事整齊，則法社日以滋盛、化風日以悠長，道業易于成就也。

題愚菴老和尚語錄

愚菴老人天資豪爽，風格凜然，機辨宏肆，造詣幽深，近代尊宿無可與並。其至性孝友，猶為古今之冠。遇猥媟不堪之士，對以容氣穆然，琢磨英偉之器，不假辭色，往往聞風歸就者，始依之視為甚難，而親久不自知其意，消信之謂不可窺測也。蓋眼高胸曠，鋸牙電舌，呵佛罵祖，以身任之。其視門庭狂鬧，得失交加，高尻低首，媚悅凡愚，以狙詐豕貪羅致學者，為之扼腕攢眉，喟然而流涕曰：「時移世異，真風埽地矣。」乃退雲門之席，而築室於明湖之上，以忘機瀟灑為佛事。後雖攝化東吳、弘法檇李，悉如月印千江、風鳴萬籟，事事隨緣應之，而本無心，此謂大慈適化之軌，非今世栽名培譽所能及者。平時上堂示眾等語，嚴峻高雅，有石頭、德山之餘烈，尟能契其機者。有佩其語而為箴誨，老人聞見，必責之曰：「語言文字壅蔽正途，豈爾所以求道之志耶？」嗚呼！此言真為藥石，深可以治末世學者小知淺見之病，但揭宗門旨趣，啟向上妙門，終不可去其語言也。予因輯之編之，復刊刻之，傳於後世，俾覽者其以是洞徹心源，發明性地，人人為至寶可也。或謂世尊說法四十九年，未曾道著一字，紛紛以此為不必亦可也，然不知誰是其人。甲辰六月日書。

題佛日石和尚語錄

佛日石師伯者，天下之大人也，何得而知之？始吾於崇禎壬午秋往寶壽見之，睨其動止，翩翩欲仙，瞻其形儀，彬彬尚雅，世所未見者。逮閱其全錄，妙唱非干於舌，全提不借於言，燎天灼地，鑄聖鎔凡，相與戮力而扶洞上將仆之宗。概其布事行令，嚴肅而寬餘，使一切人可親而可畏，即吮毫揮紙，亦別有一種宕肆韻致，是為天下之大人謂不謬。蓋若人逝矣，豈復有哉？因三復而置卷長歎。

讀古南牧雲和尚語錄

今時尊宿提唱舉揚，其言句遍滿寰區，然非困於重遲，則務於輕巧，非涉于纖穠，則固於鄙俗，皆不能脫略窠臼，而遊自在中道也。獨夫古南語錄，平淡而雅麗，簡古而精到，無論久參初學，目之便曉，然非見道卓絕，純素任真，其應機說法，不易到此田地。若謂其從事翰墨，工於詩文，則失卻一隻眼也。蓋是天童真子，此其淵源所自明矣。因讀其語，乃喟然曰：「不獲親依席末，躬聽舉揚，而為歎慕之不已。」故為譬曰：如曠劫饑人，將無沙米作清淨飯，愈食而愈不猒，恐世人鮮有知味者。甲辰閏月日，雲門某題。

因事記言

佛法全盛之世、祖道大興之時，知識道德是務，勢利罔趨；學者節義為懷，參扣為急。故衲子為大事因緣，千里天涯，孤蹤海角，眼界寬廣，胸次開闊，是非得喪無動其心、榮辱毀譽不搖其志，艱危不顧、饑凍不憂。所到叢林有可住之緣，遂放下瓢囊，十年、二十年撒灰不去、潑水怡然，若不悟明，誓不出山；若不可住者，寧可民間借宿，如過蠱毒之鄉，水也不嘗一滴，是為英靈豪傑。後或道成德粹，一旦唱道利生，事事法法頤指如意，乃見到行到，其利益彌於大千，光明亙於萬劫也。今時衲子見昧而局，學之未至，不親明眼尊宿而望勢依違，蓋終身望道而未之見者，有驗於此。余於甲辰元宵期滿，解制已，晚參時，諄諄開示，謂：「大事未明，得住且住，不宜浮游浪蕩，虛翫歲月，徒役身心。」及乎詰朝粥罷，高擔低揖，傾堂而去。後問侍者去之所以，侍者曰：「彼諸禪人願各久隨，謂和尚不似諸方卑躬，確意挽留，是以去之，無他故也。」余聞之，不覺涕零哽咽者累日。嗚呼！古之學者撒灰潑水不肯去，今之學者優容婉語始能留，是知佛法之衰、祖道之替，人心矯詐一至於此，雖黃面復生、達磨再世，恐亦無能挽捄。噫！可不悲歟！

蔗菴範禪師語錄卷二十八

蔗菴範禪師語錄卷二十九

侍者超標錄

雜著

雲門室中座右銘

寓室東銘

寓室西銘

座右銘東塔

龕室銘

自鏡五約

示印山公九

示曹山冰機

勉天花法柱監寺

十二時歌檇李資聖寺作

出家紀蹟

辭親

禮師

薙髮

擇友

苦行

學律

聽講

參禪

悟道

受囑

行腳

乞食

住山

開堂

隨眾

看病

恤老

訓徒

授記

退院

牧牛頌

尋牛

見跡

見牛

得牛

牧牛

騎牛歸家

忘牛存人

人牛兩忘

返本還源

入廛垂手

悼胡上林文學

示田頭

示柴頭

示園頭

關帝象

楊悾菴居士行樂

丁謙之坐蓮葉圖

具宗謨禪師行樂

僧臞禪師行樂

果謙副寺

圓章禪德

粹瞻禪師

宗一耆宿

穎銳禪德

水雲菴三世宗圖

雙林吳體菴居士古稀壽象贊

江皓生居士與箬菴和尚林下坐談象

懸嶼禪師

心超關主

碧空監院

法柱監院

苕帚菴止飾禪師

省愚禪師

松濤慧燈禪宿

來峰振宗禪宿

環碧龍河書記

石門東寺梵孝禪宿

心純老衲

璞菴禪人

大慶院具之珍尼

念菴尼

王公曉居士

馮爾赤居士

浦洵之與僧對談

正聞尼

衛生尼

吼山德章靜主

沈超宗

沈超喜

楊門丁善人蓮開上品圖

蔗菴範禪師語錄卷二十九

蔗菴範禪師語錄卷三十

侍者本玉錄

攷定宗本說

先老人住雲門時，範問及湛祖拈大覺香，謂傳洞山二十六代。董玄宰撰少林無言塔銘，傳曹洞二十六代，續略則云三十二世，何也？老人曰：「前人不謬，所謬者後人。以大覺、無言俱出潤祖之門，故敘洞上源流，世代井然。老僧欲正之，而此書傳久，若動則費手矣。姑存疑以待賢者。如天王古原無之，為好事者疑議妄捏，假碑傳訛，千百世下紛紜沸騰不已，其立言豈輕易哉？」老人意如翔空老鶴，不染人情，唯痛心法門，恒切誡曰：「凡立言，思古人渾厚之風。」此繫心祖道之遠慮也。《傳燈》所載，達磨六傳而至曹谿，支分為二：曰青原，曰南嶽。而南嶽出溈仰、臨濟；青原出曹洞、雲門、法眼。洞山祖達磨為十一世，鹿門祖洞山為九世。據鹿門塔銘曰：「鹿門自覺禪師，從芙容楷公落髮親依，久之契悟，出世住大乘。徽宗崇寧間，詔住淨因。政和遷鹿門，遂終焉。」又青州辯祖自敘：「政和間，參鹿門自覺記莂。後覺使見芙容，道經鄧州，得謁丹霞淳。宣和間，出住青州，次補華嚴。」此寔據也。而後之《續傳燈》者，秪收丹霞至天童淨一派，而不及鹿門、青州者，或世同地異，集其所聞見者，其遐輒絕域，雖或聞而未見，不敢擅收，非埒彼此可想而知。今丹霞淳至天童淨之五代，為疊出之祖，為續略所誤。蓋遠門禪師不知丹霞與鹿門寔同門昆季，而芙容嗣曰淨因自覺，即鹿門覺，非天童淨下別有一鹿門覺也。然遠公為祖宗之苦心切矣，乃洞上功人，意在速成，或未能廣蒐，備細詳攷。今白巖考歷祖出處、世數、年代，真確無疑，且有鹿門塔銘、青州自敘可證。吾宗人應尊行以傳後，庶宗本統系杲同日月，莫存疑案，載以傳訛，否則終古不明矣。復考臨濟萬峰之嗣曰海舟普慈、寶藏普持，寔同門伯仲，而海舟之嗣曰寶峰瑄。瑄出天奇瑞，則上下相安，尊卑禮順。若以寶藏、東明插入二世，以海舟為東明之嗣，似乎尊卑倒置，世數混淆，然子孫繁，世代遠，難於詳究。若言有二海舟慈，則本宗知識自有論議，載籍甚詳也。以宗祖譜牒，道脈攸關，為兒孫者恪仍舊章，且以缺疑，亦正理。予斟酌之至，不敢輕議，以啟同異之猜疑。夫昔楚人亡弓，不能忘楚，孔子小之。矧達磨一家，法門一體，如彼此相爭，是非交毀，恐同流俗，宜渾之，共扶末運。

自序

蔗菴，姑蘇吳江人。族姓嵇，名淨範，字為則，別號蔗菴。賦性愚朴，能忍詬，故父母愛之。七歲，入鄉校，讀孝經、小學，若獲故物。遇禪書梵典，如逢舊識。九歲，祖母攜我謁天竺普門大士，夜夢一老宿握手告我曰：「汝認得我麼？」範曰：「不認得。」老宿隨口授一偈曰：「名山靈跡遍優游，賞勝心應近已休。好住新豐古洞裏，共揚佛事老春秋。」受之而不解。後閱真淨語錄，載此偈。十三，凡遇梵苑莊肅，山水清幽處，回翔忘返。見行腳士草履田衣，負笈而過者，心輒慕之。十五，出家志決，父母聽許於苕谿雙林中菴為受業。以範稍有慧性，復讀書三載，由是能依文剖義，略知大意。十七，閱大慧語錄，以竹篦話有疑問人，無能知者。日月冉冉，俯仰竊歎而已。十八，剃髮而母逝，中夜禮禱普門，將酬罔極，更冀延年，其生死大事茫然也。二十，聽雪航法師講《唯識論》，如嚼木屑。宿峴山蘇菴，有僧曰慧幢者，至自弁山，說參禪為最上。範聽之，喜躍奮志，趨弁山久。默音和尚見而問曰：「曾作甚麼來？」範曰：「念佛。」音曰：「念佛者誰？」範不能對，乃求挂搭。入堂，心中悒悒，晝不語，夜不瞑，誓悟為期。行倦，則倚柱而立，每仆地，不知也。一日，普請歇肩於正中亭，聞雷震，有省。偈曰：「百斤擔歇正中亭，雷吼山川草木驚，喚弟呼兄誰荅應？白雲推出舊山青。」呈音，音曰：「一口氣不來時如何？」範曰：「霹靂打虛空。」音曰：「將謂你瞥地。」範曰：「不得壓良為賤。」乃拂衣而出，自知是輕安非悟境，時崇禎己卯五月也。二十一受具於姑蘇瑞光，適朝宗和尚至，問眾曰：「許多人豈無一個高沙彌耶？」眾無應者，範曰：「設有，向甚麼處著？」宗回顧曰：「後生頭皮恁麼頑。」範曰：「臨濟當年見黃檗。」宗拊掌笑之。再謁弁山，茶次，音以古今淆訛商確，皆矢口不讓，音曰：「得處無正偏順逆，縱橫處更加鞭策，踏破草鞋赤腳行去，前頭自有知音。」二十二父沒，不及奔赴，殊為痛心。秋詣寶壽，值石和尚團瓢下曝背，範趨前問曰：「如何是密室中事？」石曰：「不許外人知。」曰：「如何是密室中人？」石曰：「曝背通身暖。」曰：「向上還有事也無？」石曰：「你幾時到者裏？」曰：「一任一任。」石曰：「如何是向上事？」曰：「竹疏拖鳳尾，松老長龍鱗。」石哂之，住兩月即捨之。岐路西東悠悠，風塵有恨如何？二十三上徑山聽講，休夏見雪嶠大師於語風居，雪曰：「湛然和尚真是悟道底，卻是好講經。」範曰：「講經有何過？」雪色厲，擬拈棒，範一喝曰：「秪得一橛。」二十四聞愚菴老人唱道雲門，意欲往，猶躊躇，乃卜之，得易乾之九五，曰：「飛龍在天，利見大人。」意遂決，始到雲門。入室，問：「自遠趨風，乞師一接。」老人曰：「不接你者盲龜跛鱉。」範曰：「豈無方便？」老人便打，範拂袖而出，即進堂坐香。時忽無故而喜，自謂曰：「莫非魔境耶？」一夕，聞鼓聲，疑情豁然，有偈曰：「雲門毒鼓不容情，擊著虛空粉碎崩；拈得鼻頭失卻口，秪看碓嘴百花生。」呈老人，惟痛叱，無肯語。範心憤憤，竊又疑焉。一日，普請上山，挑柴踢破，腳指流血，痛不已，礙膺忽泮，如夢忽覺，輕快無喻，曰：「石亂山青古路危，禍根今日遇何奇？指頭鮮血橫流處，不是親遭痛不知。」入室，老人見之，即曰：「恭喜。」範曰：「血流滿地，有甚恭喜？」老人曰：「分付維那，明日不得普請。」範推傍僧，曰：「記取和尚語。」自此徵詰古今，勢如破竹，受苦口為之銘心，經逆耳為之痛哭。二十五，參天童，凡所有尊宿悉摳衣請益，則皆曰願勉之而已，無所針砭。二十六，返雲門，掌記室。蓋斯時儕輩崇事僥薄，尚無敦厚，經眼入耳皆時囂之態，背師恩、棄友誼，紛紜可慨，法運陵遲，祖道之替實有顧慮，故欲入天台尋貫首座之遺跡，活埋不出，是吾志也。以偈別老人，曰：「辣棒年來曾喫盡，怖頭狂念已成灰；酬恩報德慚無日，且入天台去活埋。」而老人誨敕激烈，謂望西山傲亮公，想煨芋尋懶瓚，固高尚事，在汝非宜不可。範遲鈍匪才，生平無他嗜好，為世人所棄，唯好學如貪餮，作事不欺，形可使辱，志不可陵，而頑魯若斯，實佩老人之提訓。二十八，老人退居化鹿山，範拉鄰哲彥公入剡山結茆，壁落蕭然，狼虎為伍，日用所需，為本恒定公濟之。同居者不堪枯寂，皆逸去，亦不追。二十九，隨老人赴弔龍門，遂亦淹滯武林，其剡山茆屋不復問矣。三十，當己丑十二月八日，老人授以洞上法印，偈曰：「剔瞎摩醯眼，斜懸肘後符。春雷一起蟄，東壁挂葫蘆。」為洞山二十九世。初度日奠先人，偈曰：「孃生此日正懸弧，家業勳榮望有孚。壞衲既披雲外客，竟違庭訓意如何？」又：「北堂辭別意蕭然，鳧伴鷗盟三十年。恩大也知酬未及，遙筵聊奠一杯泉。」三十一，老人將搆愚菴養親，以遊人雜遝為不便，切諫不從。而諸公心由好惡，情任毀譽，有所議，則以範百喙攢囓，姑聽之。然欲扶法幢，立宗旨，盡心事師，為法難於今日矣。三十五，有人變亂祖燈，諸方緇素攻擊萬端。範過維揚，候山翁和尚，轉金陵，晤杖人，但有迂闊之論，無周急之用，人爭笑之。此時也，或弔影雲岫，或託跡愚菴，而無定軌。三十九、住秀州古資聖寺，始為老人燒香，志效古人，惔怕簡素，為道常患不勤，律己惟恐有怠，不登謁總隨緣，寧使草長法堂？然衰風熾盛，學者多輕浮無醇粹器，行道皆掣肘若探湯，不及三載，即撾鼓辭退。四十二、西湖南山之楊菴，德音老宿請掩關，以愚菴庶務轇轕，不終夏而謝之。四十四、住雲門顯聖寺，髮斑齒搖矣。情詭日撓，事窮百變，受以恕、養以寬，夙興夜寐，祖庭規模似為詳整，而人境淆訛，得賢為難，所荷猶有憾也。四十六、愚菴老人示寂，請平陽弘覺禪師主後事，範自癸未冬始親近老人，至乙巳冬計二十三年。範有過，老人必恕；老人有訓，範必佩服。故恩不知戴、過不加責，雖久遠若一日。四十七、陶檀越洎德璋菴主以曹山招為退居，丙午正月十一日退雲門，即進曹山，遠望青山，俯看流水，足堪養拙藏樗，其檀恩友思，穆若金蘭，真世外知己也。復為雪照、洞明二禪士，謂「曹山固山明水秀，實可怡情，恐遊人紛擾，非道人久居之地。我恂興有小搆，實古鏡清寺，在水灣村落，可避喧囂，欲師往無疑也。」範喜，丁未臘月十一日赴之。四十九、應東塔。五十一、受天華，張登子刺史，又以龜山靜室強欲受之，道路皇皇，惆悵懷抱，冷煖參差，是非翻覆，是為甚謬。今年五十又過五矣，神頹心懶，不復若平生之時，勇退天華，坏戶東塔，可以遠過矣。嗚呼！昔從事南詢時，其人我長短、是非錯綜，以生死為念，故不顧。既已老大，又不能眼看白雲，身埋青嶂，仍復越嶼吳灘，隨波上下，誠業使然。髮盡白，齒盡落，無力為法，時愧古賢。向來維持法道之心，自謂不難，觀今日世風澆薄，法門衰極，拈椎豎拂，有何用處？且朽鈍之年，守拙甘分，其架高養閒，趨聲負勢，素無心緒，以退藏為捄獘扶衰之宗旨，可免儕輩憎怨沸騰也。承先人付囑之重，不敢作斷佛種人，有提訓久者，嫌恨益堅，受恩深者，疑謗亦烈，或宿緣所致，自心亦安，唯依依法道為太息耳。範濫廁僧倫，於道無補，唯有過不肯掩，非獨於直心待物，有不知恥而以為知，非安於杜口攢眉也。有知我者曰：「蔗菴心性平易而少剛斷，行事寬厚而無矯強。」可為我生平實錄矣。授囑有幾人？爰潛爰躍，為龍為蛇，聽其自定，故不書。範年已老大，竊位法社，有負素飧，追想前境，已成大夢，況身世漚花命脆，風燈光陰，知有幾何？其後世事短長，幻化遷訛，惟不知，故亦不書。

甲寅十月十七日，蔗菴範道人自敘。