石璞质禅师语录

叙

南宗之盛，赫赫古今，其中贤圣间气而生者，不一其地、不一其人。自分派以后，高建法幢，设施迥别，从上追溯，各出英灵汉不少也。迨后密云祖翁中兴，临济一宗大振，奔走四方，袖子霞蒸川涌，往往出而为人者，堪作人天眼目，如十日并明，普天无遁照也。州之古塘香林寺，先年佛古老和尚手自诛茅，刱成丛席，适遇石公大师，机下相契，遂成水乳之合，入室印可。师迺闽籍，性聪颖，少即出尘，其根性猛利，洵为宿德再来。余于往岁请石公继席香林，阅十余年，撑持门庭，饮冰茹蘖，甘之如饴，其严凝之气凛不可犯，故能行人之不能行、忍人之不能忍。今开堂说法，煆炼禅侣，针下见血，不轻放过，独展太白家风。痛棒之下能翻身者，当识婆心之太切也。其机缘问答，录久盈笥，将付剞劂，流通于世，当为法门之模楷、后学之金鉴。予庄沐展读，扫尽前人窠臼，字字本性流出。昔始祖不立文字兮明金针，示人不争于笔锋墨沈之间，今此之矢口而出者，言乃希声、句皆见谛，仍与少室面壁玄旨无二无别。慨兹法末之秋，中流砥柱全赖石公一肩以荷之云，不揣而为之序。

时大清康熙二十二年岁次癸亥仲春之吉旦，前奉敕整饬关南道陕西按察使司副使娄江法弟钱广居薰沐拜撰。

香林石璞和尚语录序

昔大雄氏恒河说法，接引人天，而独于最上一乘不立文字。灭度以后，中五百岁，而摩腾、竺法兰以经入中国，华人始闻其言。后五百岁，而菩提达磨以法入中国，华人始传其心。此禅与教所由分也。慧可大师亲受达磨真印，灯灯相续，遂及南岳清源。嗣后判为临济等五宗，各依源流，并有著述，要皆汇三藏而启觉门，非若后世瞎究盲参，仅拾先哲一二唾余，谓面壁以来，直指明心见性之义举尽于此也。愿临济一宗，杰出沩仰诸宗之上。密祖又以利根笃行，蔚然中兴，大转法轮，聚一时僧象人龙，咸归陶铸。即今刹竿林立，洵能掺金篦而洒甘露者，必推临济后人。吾娄古塘禅院，自佛古老和尚披榛创建，拮据捋茶，遂成香林丛席。闽中石公禅师，以夙生法器，遍参诸方尊宿，了彻大事因缘。浮杯来斯，在佛老人位下，机锋乍交，即示拈华之契。适佛老顺世，石公应州人，请嗣主法席，十余年来，担承大事，煆炼学人，慧剑慈航，皆非时贤所能办。白椎之下，所记问答，积久成编，将寿之枣梨埤益论藏，属余数语弁之简瑞。余幼从先君子，获见四方大善知识，颇知皈向禅宗，然久羁尘鞅，未窥幽键，石公深造所至，何足以知之？特以支许过从，见其操履精纯，钳锤迅疾，聊述其大略如此。若夫指之与月，是一？是二？息心了义之士读香林语录者能自得之也。

康熙癸亥清和上澣，赐进士第、左春坊左赞善兼翰林院检讨、前翰林院编修加一级、乙卯山东正主考、钦点内弘文院庶吉士法弟王掞拜题。

石璞质禅师语录卷之一

嗣法门人明嵩等编

住姑苏太仓州香林禅院

师于康熙壬子年拜扫先老和尚塔，受众檀护坚留继席。至壬戌冬朔日，复受阖州绅衿、护法山主、居士、暨诸山尊宿两序等请，就院开堂。

指法座，云：「毘卢正印拈向一边，须弥灯王退身无路。且道：是甚么人行履处？八面起清风，一步高一步。」

拈香，云：「者瓣香，德越乾坤，明逾日月，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，恭愿欢声震沸，仰帝道之遐昌，瑞气奔腾，祝龙楼之永固。者瓣香，不是补衮仲山，亦非调羹傅说，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖州尊官、护法绅衿、檀那居士，伏愿福海增深，永作天庭之鼎鼐；寿山益峻，长为佛国之垣屏。者瓣香，皮穿骨露，尚遭狞拳，胆丧魂惊，犹吃痛棒，直得冤雠深结，怨恨难消，𦶟向炉中，耑为即此堂上开山第一代传临济正宗三十二世佛古先师老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。狮林和尚白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「十年继住事如麻，岂敢当阳更撒沙？只为先师未了事，勉携楖栗验龙蛇。」蓦卓拄杖，喝一喝，云：「还有拏云攫雾者么？试奋迅惊群看。」僧问：「法幢高竖，炉鞴弘开，本分钳锤，镕凡铸圣。忽有个不落凡圣底人，和尚作么生煆炼？」师云：「焦头烂额也不知。」进云：「滹沱密旨专为流通，因甚又道向瞎驴边灭却？」师云：「吾常于此切。」进云：「昔日三圣、兴化二大老，一个逢人即出、一个逢人即不出，未审还有优劣也无？」师云：「分身两处看。」进云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「汝试哮吼看。」问：「宗风大振即不问，炼凡煆圣事如何？」师卓拄杖，云：「要识真金火里看。」进云：「行解相应，虎骤龙骧，不落第二义又作么生观？」师打，云：「这里荐取。」进云：「与么则浩归性海波涛阔，无数鱼龙棒下分。」师云：「一任跳跃。」问：「电激雷奔，锋铓别转。转则不无，如何是日日新又日新底句？」师云：「鼻孔从来向下垂。」进云：「恁么则灯笼与露柱交参，佛殿与山门斗额去也。」师云：「甚处得者消息来？」问：「十年把住，乾坤失色；今日放开，海岳光辉。只如红炉烈燄，还许学人转身也无？」师云：「许你是个汉。」进云：「喝散白云归远岫，挽回明月照娄江。」师云：「莫打葛藤好。」问：「泼天门户，八字打开；涌地家珍，和盘托出。意旨如何？」师云：「圆陀陀，光烁烁。」进云：「建法幢立宗旨一句又作么生？」师云：「倚天长剑逼人寒。」僧打圆相，云：「从上正脉流通，无出于此。」师云：「是何言欤？」居士问：「龙象交参即且置，冷灰荳爆时如何？」师云：「逼塞虚空。」进云：「即此可以转凡入圣，可以点铁成金。」师云：「只恐不是玉。」士喝，师云：「乱喝作么？」问：「坐断千差，当阳一句请师宣。」师云：「天高群象正，海阔百川朝。」进云：「主宾道合，正令全提。因斋庆赞一句又作么生？」师云：「云从龙，风从虎。」问：「雕弓高挂，海晏河清。祝圣开堂，说何法要？」师云：「尧风荡荡，舜日熙熙。」进云：「古人道：『祖师心印状似铁牛之机，去即印住、住即印破。』设若不印、不住，又作么生？」师云：「无孔铁锤当面掷。」进云：「如何是祖师心印？」师云：「穿过髑髅。」进云：「如何是铁牛之机？」师云：「擉破眼睛。」僧喝，云：「蹉过了也。」师云：「果然。」乃云：「达磨不来东土、二祖不往西天，个个眉横鼻直，讨甚祖意西传？苟能于此领略得去，便可纵横自在，出没卷舒，坐断报化佛头，揭开顶门正眼，孤迥迥、峭巍巍，魔外潜踪，狐狼绝迹。所以道：通身是眼见不及、通身是耳闻不彻、通身是口说不著、通身是心鉴不出，无一物不为妙用、无一法不是宗乘。先师面目现在，太白风规俨然。不用安排，拍拍是令；不求伴侣，步步相随。旃檀林里旃檀、狮子窟中狮子，正恁么时，斩新条令，祝圣开堂一句作么生道？四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。」复举：「宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。三圣云：『与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』」师云：「诸方尊宿尽道二大老与夺纵横，发扬临济心髓，殊不知递相卖弄，笑杀傍观。今日设有人出来质上座，只缓缓向他道：『无汝吃棒分。』不惟此话大行，且要开却天下人眼去在。何也？黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

结制，知浴耕云领钱观察大可暨众护法设斋，请上堂。「结制安禅，古今旧例。炭热炉红，无处回避。三世诸佛立地听，火燄明明说实义。且道：说个甚么？猛烈堆中彩凤飞，一片清风动天地。」复举：「天童密老和尚开炉，云：『太白山中尽有柴，一株不许众人搬。老僧不是多护惜，为要诸人彻骨寒。』」师云：「密祖和尚虽是彻底婆心，未免太悭吝生。质上座则不然，香林寺里实无柴，日日买来任意搬。山僧不是多狼藉，为免诸人彻骨寒。虽然，忽若寒热俱忘一句如何话会？」卓拄杖，云：「顶𩕳亚竖摩醯眼，天上人间不可陪。」

请两序，小参。「毘赞丛林，流通正脉，若不是睦州、杨岐诸大士，争得黄檗、慈明二远祖道满天下，续燄联芳，安贴家邦，头头具足？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。诸兄弟！古人虽然如是，简点将来也只得扶起一半。且道：那一半𫆏？」卓拄杖，喝一喝，下座。

七期，晚参。问众：「古人道：『悟即不无，争奈落在第二头？』既然如是，因甚又要入堂打七？」维那云：「不因渔父引，争得见波涛？」师云：「只道得一半。」乃云：「香林寺里人打七，天下禅流毛骨寒，额烂腿酸成底事，看来也是太无端。」竖拂子，云：「且道：是诸人无端？是山僧无端？」掷下，云：「无端，无端。」复举：「古香林澄远禅师因僧问：『如何是西来的的大意？』远云：『坐久成劳。』」师云：「诸公还识得古人落处么？纵饶识得祖意分明，彻骨彻髓，更须买草鞋行脚始得。倘问新香林：『如何是西来的的大意？』蓦头便棒。若是个汉，自然如龙得水、似虎靠山，直令觅其坐处了不可得，说甚么劳与不劳？」喝一喝。

晚参。举：「云门云：『若说真如解脱、菩提涅槃，是烧枫香供养汝；若说佛、说祖，是烧黄熟香供养汝；若说超佛越祖之谈，是烧饼香供养汝。皈依佛、法、僧，下去。』愚庵及禅师云：『云门气宇如王，却作座主见解。』普慈道：『若说真如解脱、菩提涅槃，是将黑荳换汝眼睛；若说佛、说祖，是将木患子换汝眼睛；若说超佛越祖之谈，是将鱼目换汝眼睛。皈依佛、法、僧，下去。』」师云：「愚庵老汉笑破云门是个座主，殊不知自己随邪逐恶亦成个副讲了也。香林这里终不与么，有时江边垂钓，引出赤尾长腮；有时松下科头，任我卧云啸月，栽田博饭，渴饮饥餐。若是说佛说祖、超佛越祖并及真如解脱、菩提涅槃，总不敢动著一丝毫。何故？百味珍馐虽美食，看来不中饱中餐。」

弥陀诞日，小参。「今朝十一月十七，门外寒风太凛冽，弥陀原不此日生，痴人多向西边觅。纵饶觅到三十三天之外、乃至极乐莲邦，那边更那边，亲见草树禽鱼、楼台池沼，悉皆念佛、念法、念僧，翻身细看将来，总离不得这里。且道：者里是甚么所在？」蓦卓拄杖，喝一喝。复举：「长庆因僧问：『众手淘金，谁是得者？』庆云：『有伎俩者得。』僧云：『学人还得也无？』庆云：『太远在。』」师云：「大小长庆误赚人不少。香林不然，『众手淘金，谁是得者？』只向他道：『无伎俩者得。』又云：『学人还得也无？』『太近在。』」

冬至，两序请上堂。僧问：「一阳来复，万象昭回。林下衲僧全无巴鼻，未审还有不涉寒暑迭迁者么？」师云：「个个眉毛横八字。」进云：「将谓和尚不恁么道。」师云：「不妨疑著。」进云：「天寒人寒，滴水滴冻，因甚又道石笋抽条，冰河发燄？」师云：「不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？」进云：「即今因斋庆赞，毕竟如何话会？」师云：「端坐受供养，施主常安乐。」进云：「恁么则性海波深龙睡稳，心王不动自升平。」师云：「阿谁不愿？」问：「言前廌得，犹是滞壳迷封；句下精通，未免触途狂见。去此二途，请师直指。」师云：「中间荐取。」进云：「无人知此意，令我忆南泉。」师云：「是甚么意？」僧喝，师云：「不劳再勘。」问：「十方同聚会，个个学无为，意旨如何？」师云：「头顶天，脚踏地。」进云：「此是选佛场，心空及第归又作么生？」师云：「绿水青山全体现，森罗万象笑颜开。」进云：「阴消阳长寻常事，荳爆寒灰始出群。」师云：「好个消息。」问：「适来扫塔，今又上堂，只如尽十方世界是个先老人塔，未审和尚从何处扫起？」师卓拄杖，云：「一任观瞻。」进云：「蓦地相逢，有何言句？」师云：「一堂风冷澹，千古意分明。」进云：「云里拨开金凤子，杖头敲出玉麒麟。」师打，云：「切莫眼花。」问：「忆昔高峰有六问，请师直指示当人。」师云：「祖师无此语。」进云：「大彻底人本脱生死，因甚命根不断？」师云：「家无小使，不成君子。」进云：「佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？」师云：「无须锁子两头摇。」进云：「大修行人当遵佛行，因甚不守毘尼？」师云：「大象不游免径。」进云：「杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？」师云：「一道神光万境闲。」进云：「人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著？」师云：「用踏作么？」进云：「尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？」师云：「金不博金。」进云：「六语已蒙明指示，天童的旨请师宣。」师云：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」进云：「与么则佛祖机关无处著，阴阳未判又如何？」师举拂子，云：「能为万象主，不逐四时凋。」问：「至节全彰即且置，如何是临济宗？」师云：「奔雷走电。」进云：「如何是云门宗？」师云：「红旗闪烁。」进云：「如何是曹洞宗？」师云：「君臣道合。」进云：「如何是沩仰宗？」师云：「父慈子孝。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「满目青山。」进云：「恁么则灯传太白孤风峻，万象森罗尽点头。」师云：「闲言语。」乃云：「洞山掇退果子桌，慈明揭榜僧堂前，不逐四时暗消长，岂随四序乱推迁？于此明得，便见汉宫添一丝之线，鲁观书五色之云，石笋抽条，冰河发燄，寒灰荳爆，铁树华开，拈起庭前枯柏枝，却是波斯底鼻孔；其或未然，纵使群阴都剥尽，何曾亲见一阳来？」复举：「僧问古德：『一阳来复，日长一线，未审佛法长多少？』德云：『长一线。』后有古德云：『一线长。』」师云：「古人恁般答话，非特不能离却窠臼，亦乃赚杀多少人向长短里胡猜乱卜。设有问香林：『佛法长多少？』和声便打。因甚如此？全凭者个没意智，截断古今烂葛藤。」连卓拄杖，下座。

晚参。举：「药山久不升堂，一日，院主白云：『大众久思和尚示诲。』山云：『教打钟著。』大众方集，山便下座，归方丈。院主随问：『和尚既许为大众说法，因甚一言不施？』山云：『经有经师、论有论师，争怪得老僧？』翠岩芝云：『药山下座，院主当初怪不为说法，可谓误他三军。』天童杰云：『翠岩只具一只眼，殊不知药山归方丈正是劳他三军。』」师云：「药山久不升堂，心不负人。院主请为说法，面无惭色。堪笑翠岩、天童二尊宿说甚么误他？劳他？顶门总未免失却一只眼。争似香林这里实无法可说，大众虽思示诲，亦无法可闻。人平不语，水平不流。且道：还有为人处也无？」击拂子，云：「若是咬人狮子子，何须牙上更安牙？」

腊月朔日，为新戒付衣，都寺耕云领居士张德升、金文保、徐振南设斋，请上堂。僧问：「朝游东土暮西天，先说毘尼后说禅，禅律二门都坐断，当阳的旨请师宣。」师云：「钵盂两度湿。」进云：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「乾坤失色。」进云：「如何是一喝如踞地狮子？」师云：「百兽潜踪。」进云：「如何是一喝如探竿影草？」师云：「穿过髑髅。」进云：「如何是一喝不作一喝用？」师云：「过者边著。」进云：「选佛若无如是眼，宗风那得到如今？」师云：「赖汝流传。」问：「狮王哮吼，动地惊天。别转毘尼，是何消息？」师云：「莫向千华台边觅。」进云：「以好心来到菩萨所又作么生？」师云：「犹是台边觅千华。」进云：「与么则凛凛威风全正令，娄江独占一枝新。」师云：「逢人切莫错举。」问：「眼生三角，头峭五岳，不与么来时如何？」师云：「站过一边。」进云：「正与么来时如何？」师云：「脚跟下痛与三十。」进云：「神秀道：『时时勤拂拭，勿使惹尘埃。』为甚不得五祖衣钵？」师云：「只为分明极，翻令所得迟。」进云：「洞山言：『直饶道本来无一物，也不合得。』未审嫡传衣钵在甚么处？」师云：「遍界不曾藏。」进云：「大庾岭头提不起，分明只在一毫端。」师云：「切忌重说偈言。」问：「尽大地是个戏场，尽十方有情、无情，若圣、若凡是个戏子，未审谁是看戏者？」师云：「问取尽大地人。」进云：「一拳拳倒太虚空，一踢踢翻四大海。且道：是何手眼？」师云：「络索不少。」进云：「终日忙忙，那事无妨。如何是那事？」师云：「搬砖弄瓦。」进云：「识得那事，乾坤收不得，贤圣觅无门。未审此人还尽善也未？」师云：「正好吃棒。」进云：「早知灯是火，饭熟已多时。」师云：「犹嫌少在？」金居士问：「即心即佛，非心非佛。即心非心则且置，如何是佛？」师云：「申申如也，夭夭如也。」进云：「如何是即心即佛？」师云：「仰不愧于天。」进云：「如何是非心非佛？」师云：「俯不怍于人。」进云：「弟子佛也不做、仙也不做，百花丛里过，一叶不沾身。未审还了当也未？」师云：「欲穷千里目，更上一层楼。」进云：「恁么则一粒粟中藏世界，半升铛内煮乾坤。」师云：「直饶是吕真人，也须见过黄龙始得。」乃云：「斩钉截铁，大巧若拙，本无全提，岂有妙诀？鹄白乌本玄，松直棘自曲，堪笑千华卢舍那，放出宝光成多说。且道：说个甚么？咄！」复举：「杨岐因僧问：『天得一清，地得一宁，衲僧得一堪作甚么？』岐云：『钵盂口向天。』又问洞山：『时时勤拂拭，勿使惹尘埃，为甚不得衣钵？』山云：『直饶道本来无一物，也不合得他衣钵。』」师云：「杨岐富嫌千口少，洞山贫恨一身多。总不若草堂清禅师颂云：『七百僧中选一人，本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去，铁树华开正值春。』大众！还见祖师衣钵么？」卓拄杖，云：「谁道渠侬无一物？却能平地起波涛。」喝一喝，下座。

说戒，知客文光含章师同子良张居士设斋，请上堂。僧问：「大事未明时如何？」师云：「春风开竹户。」进云：「大事已明时如何？」师云：「夜雨滴花心。」进云：「古人道：『大事未明，如丧考妣。』因甚已明亦如丧考妣？」师云：「前箭犹轻后箭深。」进云：「一切波罗提木叉，看来也是眼中沙。」师云：「未信你在。」新戒问：「未入香林门，早已具足了。因甚六祖大师特地受戒作么？」师云：「不得中郎鉴，还同野舍薪。」进云：「此戒原是我千佛世尊相传底，只如高沙弥不守毘尼又作么生？」师云：「大抵还他肌骨好，不搽红粉也风流。」进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师云：「且会取波罗提木叉。」金居士问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「通身瑞彩。」进云：「见后如何？」师云：「赤体条条。」进云：「见与未见即且置，如何是戒？」师云：「缚他得么？」进云：「如何是定？」师云：「乱他得么？」进云：「如何是慧？」师云：「瞒他得么？」进云：「弟子今日将此三学信受奉行去也。」师云：「向你道总不得。」问：「城东老母与佛同生，不欲见佛时如何？」师云：「得风流处且风流。」进云：「既然如是，因甚十指掌中总皆是佛？」师云：「官不容针，私通车马。」乃云：「竖拂拈椎，敲床下喝，虽是现成，没处安著。德山、临济站过一边，外道、天魔无由摸索，更说甚么丹霞烧木佛、普化摇木铎？卢行者卓卓丁丁，高沙弥洒洒落落，总属黄叶止儿啼，未免千错与万错。是汝诸人还知落处也无？若也知得，便见尽十方是沙门一只眼、尽大地是沙门一只脚，眼角忽生春，脚尖活鱍鱍。其或未然，且向波罗提木叉上说持、说犯、说修、说证。寒梅破玉，显卢舍那之本源；翠竹筛金，露优波离之具足。且道：优波离尊者具足个甚么？」拈拄杖，顾左右，云：「莫是者个么？」掷下，云：「认著依然犹自缚。」喝一喝，下座。

腊八，圆戒，知浴耕云领居士毛焕如、倪奉泉等设斋，请上堂。僧问：「大觉世尊睹星悟道，设有不睹明星，未审还悟否？」师云：「切忌从他觅。」进云：「大地众生既有如来智慧德相，因甚不悟？」师云：「眼里怕著沙。」进云：「与么则寒梅笑破冰霜脸，万紫千红总是春。」师云：「莫作等闲看。」问：「悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。如何是悬崖撒手处？」师云：「名不得。」进云：「如何是自肯承当处？」师云：「状不得。」进云：「如何是绝后再苏处？」师云：「收不得。」进云：「如何是欺君不得处？」师云：「觑不得。」进云：「世尊道：『我于四十九年说法，未曾道著一字。』且道：禅、律二门从甚处得来？」师云：「东西十万，南北八千。」进云：「恁么则一花开五叶，结果自然成。」师云：「却被阇黎道著。」问：「无端走入闹篮来，一点明星是祸胎。明星未见时如何？」师云：「明如日。」进云：「见著明星时如何？」师云：「黑似漆。」进云：「有一人道：『黄面老子夜半成道，正是唤奴作郎。』未审还谛当也无？」师云：「正好痛与三十。」进云：「堪怜夜夜明星现，谁肯向伊行处行？」师云：「情知你跳不出。」问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。因甚又向正觉山前方称悟道？」师云：「为怜三尺子，不惜两茎眉。」问：「睹星也是见空花，检点将来未到家。如何是到家一句？」师云：「向老瞿昙未出母胎时荐取。」进云：「既道天上天下惟我独尊，未审在雪山悟个什么？」师云：「两眼对两眼。」金居士问：「瞿昙失却眼睛时，雪里梅花只一枝。失却眼睛即不问，雪山未到时如何？」师云：「有水皆含月。」进云：「已到雪山时如何？」师云：「无山不带云。」进云：「忽睹明星大悟时如何？」师云：「眼中添翳。」进云：「玉锁金关都掣断，毘卢顶上鼓烟尘。」师云：「是何消息？」乃云：「六载辛勤自活埋，何曾亲睹明星来？无明妄想通身是，迷悟依然拨不开。」复举：「元叟端禅师云：『未到雪山，脚跟下好与三十；既到雪山，脚跟下好与三十；夜见明星，脚跟下好与三十。更有三十，山僧自吃，释迦老子无分。何也？有功者赏。』」师云：「元叟老汉好一条铁棒，争奈打伊不著。质上座则不然，未到雪山好与三拜、既到雪山好与三拜、夜见明星好与三拜，其余有功、无功者、妄想智慧者、设斋受供者、拈提吃棒者，总与普礼三拜。忽有个汉出来道：『长老！恁么作礼是何心行？』便与喝出，云：『多口阿师！三十棒自领出去。』」卓拄杖，下座。

请狮子林俍庵和尚，立僧，升座。「打冲浪鲸鲵，纵摩天俊鹘，立人天标准，为法社弘规，凌烁古今，横行湖海。一言之外，夺骊龙项下之珠；半句之中，捋猛虎须边之宝。群狐任彼满乾坤，哮吼一声都脑裂。大众！事是恁么事，人须恁么人。」乃竖拂子，云：「还识得恁么人么？若也识得，山僧未举以前，早向这里展大机、显大用，发挥从上家风，勦绝今时露布，师子林中才踞地，娄东江上奋全威；若也未识，炉鞴之所，钝铁犹多，同申恳请，普震雷音。」

晚参。「吃粥了也，已落二三；洗钵盂去，翻成造作。更问如何？无绳自缚。所以，密庵远祖云：『我这里也无禅到汝参、也无道到汝学、也无钱到汝使、也无好食到汝吃，只有劈胸一拳。汝若参得透，尽未来际受用无穷。』看他古人，直如鸾凤冲霄，不留其迹；羚羊挂角，那觅乎踪？只是不合以一拳钝置人不少。香林者里一味寻尝，终不引蔓牵枝，自彰丑拙。诸兄弟！还见么？但凭古道如弦直，自有清风廓九垓。」

除夜，小参。「一年三百六十日，今宵正是好时节，门外雪消春到来，明眼衲僧瞥未瞥？忽若瞥，万法自平沉，千差原合辙，岁去与年来，更无甚奇特；若未瞥，夜暗昼还明，随他乱移易，雪老冰枯时，敢保犹未彻？纵使庭前花早开，看来依旧自狼藉。」复举：「北禅贤禅师岁夜，云：『年穷岁尽，无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭、煮野菜羹、烧榾柮火，大家吃了唱村田乐。何故？免见倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。』」师云：「北禅不善烹牛，几乎和赃捉败。香林今夜无可与诸人分岁，拟欲烹露地白牛，独角泥牛未免堕在北禅窠臼里；又欲炊无米饭、唱无声曲，残羹馊饭有谁肯吃？正当此际，灯笼拜辞旧岁、露柱拟贺新年，又且如何话会？」击拂子，云：「但得胸中无滞碍，纵横何处不风光？」喝一喝，下座。

元旦，上堂。僧问：「昨日是旧，今朝是新，截断两头，请师别道。」师云：「雪消寒谷后，风暖上林初。」进云：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」师云：「要只络索作么？」乃云：「千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝，天垂瑞彩头头合，地涌祯祥处处宜。木鸡报晓鸣深谷，金凤迎春出碧池，少室真宗承续燄，滹沱正脉赖提持。寒暑不能侵其体，乾坤岂得盖藏伊？且道：伊是阿谁？」卓拄杖，喝一喝，云：「坐断中天红日近，堂堂不惜两茎眉。」下座。

元宵，小参。「今朝正月半，万事休打算。灯月放光明，普请大家看。且道：看个甚么？本光历劫谁人无？莫被燃灯暗惑乱。」喝一喝。

狮子林俍庵和尚领当湖檀越韩澹崖、法姪复园、王文学居士、黄秀宇、姜叔仪暨徒文灿设斋，请上堂。「敲唱双行，风生满座；主宾互换，月印千江。不必宝镜当轩，自照魔军之窟穴。何须灵蛇在握，直除异见之稠林。真风普扇十洲春，从此尧天光不夜。虽然，只如百丈得大机、黄檗得大用，更有一人得个甚么？」卓拄杖，云：「狮王踞地奋全威，万里群狐皆远避。」复举：「曹山寂禅师因米和尚至，未相见，遂坐却禅床，山不出，米便去。后主事问：『和尚禅床为什么被别人坐却？』山云：『去后却还来。』未几，米果回，与山相见。」师云：「曹山暗地自瞒，米老脚跟未稳。若是香林，待他问：『长老禅床为甚么被别人坐却？』󵏇与蓦面喝出。何故？春色更无山隔断，天光直与水相连。」

解制，清军厅帱函胡护法设斋，请上堂。「梅开庾岭，雪老江天，是向上句；世尊拈花，迦叶微笑，是向下句。于此明得，便知去年原不曾结，今朝亦不曾解，逆顺卷舒，纵横自在，直下如狮子儿哮吼一声，狐狼野犴一时屏迹；其或未然，纵饶闻早便归去，争似从来不出门？」复举：「龙牙禅师云：『天下名山到因脚，辛苦年深与袜著，而今老大不能行，手里把柄破木杓。』东山演祖云：『白云则不然，脚也不能著草鞋、手也不能把木杓，端坐受供养，施主常安乐。』」师云：「龙牙虽有两脚，天下名山何曾踏著？演祖纵踞名山，草鞋、木杓，大小短长，亦不知是什么做的，检点将来犹欠一著。惭愧！质上座又复不然，草鞋踏破几江山，爱把箍篱作木杓，施主安乐事无穷，一句明明道不著。毕竟如何？」竖拂子，云：「开眼也著，合眼也著。」

师诞日，金雪庵、程雪堂二居士设斋，请上堂。僧问：「近代尊宿云：『黄而老瞿昙是吾最小子。』未审此意如何？」师云：「未是极则处。」进云：「瞿昙未降皇宫时如何？」师云：「天上天下称独尊。」进云：「已降时如何？」师云：「无人识得渠。」进云：「后到雪山悟道又作么生？」师云：「泥里重洗土。」进云：「秖如和尚今日大诞，与老瞿昙相去多少？」师喝，云：「上座！还知山僧落处么？」进云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「须是恁么人始得。」雪庵居士问：「一花五叶秀，嫩桂两枝新。续燄联芳事，还须是个人。如何是一花五叶秀？」师云：「何处不芬芳？」进云：「如何是嫩桂两枝新？」师云：「不令人见转风流。」进云：「续燄联芳事，还须是个人，又作么生？」师云：「分明记取。」进云：「弟子今日虔诚请法，于中欲分一分恭祝和尚金刚寿量，得么？」师云：「也不消得。」进云：「只将日月为天眼，指出须弥作寿山。」师云：「重说偈言。」乃云：「今朝二月初三日，瑞凤祥麟齐毕集。咸思长老说生缘，那识满口道不出？虽然，只得拖泥带水，向山僧父母未生以前，凡不收、圣不管，天不能盖、地不能载处露个消息去也。」乃举拂子，召大众，云：「还见么？昨日雨滋三草秀，斯晨春瑞上林花，一枝欲结黄金子，一朵初抽白玉芽。极平坦，颇堪夸，越格生机弥宇宙，滔天活路走龙蛇。」喝一喝，下座。

新安邻祑御青、吕二护法启建延龄道场，为母吴太夫人五秩诞晨设斋，请上堂。「圆融行布，行布圆融，转大法轮，饶益四众。」竖拂子，云：「信为道元功德母，长养一切诸善根。即此一信，早已帝网交罗，重重显现了也。乃至所陈供养，悉如华严会上具足优婆夷，安置一器，涌无量宝，万方来者早已满足了也。但于其中不得作佛想、不得作非佛想，不得作放光动地想、不得作非放光动地想，不得作奇特殊胜想、不得作非奇特殊胜想。何以故？举一法而法法全彰，明一机而机机顿赴。臣忠子孝，夫贤妇贞，百福云臻，千祥雾集。且因斋庆祝一句又作么生道？」卓拄杖，云：「一念普观无量劫，不须指出古须弥。」

壬戌季春，孝子邻祑御青率孝眷等为封翁吕公请就广陵对灵小参。「儒释之道，出乎平常，语默动静，脱体全彰。恭惟丽农吕翁大护法，黄山达士，娄水高人，穆穆萧萧，具陶公之风度；磊磊落落，振吕祖之真宗。其在儒也，则儒苑之蓍龟；其在佛也，则佛门之墙堑。处夫妇如琴如瑟，教子孙如凤如麟，福德双全，名行兼至。所以道：处处真，处处真，尘尘悉是本来人，凛凛仁风藏不住，行看兰玉霭家声。直得独步大方，元无他乡之隔；横身三界，讵有尘土之殊？昔年全体与么来，恍似浮云之出岫；今朝端坐与么去，亦如皎月之行空。虽然，来无所来、去无所去，正当五七之期，孝子慇懃申请，举扬般若。且道：封翁大士毕竟在甚么处？」竖拂子，云：「汉地不收秦不管，倒骑白鹤上扬州。」

石璞质禅师语录卷之二

嗣法门人成隐等编

住嘉兴平湖县曹溪禅院

师于康熙辛酉年正月二十有八日，在娄东香林禅寺，受当湖阖邑缙绅文学、檀越护法、暨阖山昆季敦请继席，至二月初十日进院。

指山门，云：「泼天向上路，何须重打开？祥麟与瑞凤，尽向此中来。」

佛殿。「瞿昙是何人？六年草里坐。撞著冤家来，放过即不可。」遂拜。

伽蓝。「据虎头，收虎尾，权衡丛林，扶扬宗旨。」举香，云：「全凭者个较些子。」

祖师。「西天东土，遁迹无门，说黄道白，带累儿孙。」插香，云：「不如都坐断，何处不称尊？」

据室。「昔年先师老汉在者里陶铸铜头铁额，收下威凤祥麟，今日质上座到来总不与么。」蓦拈拄杖掷下，云：「直得云门鼻直、德山眼横，一切寻常不须按过。何故？目前无怪异，不必贴锺馗。」

当日，众护法设斋，请上堂。师至座前，拈檀越疏，云：「先师二十年前有未了底公案，今日且向尼山笔尖上增辉佛日，普扇真风去也。若还未荐，有烦对众宣白。」法座。「高登狮子座，不礼须弥王，举头天外看，何处不风光？」便升。

拈香，云：「者瓣香，乾坤以此覆载，日月以此照临，𦶟向宝炉，端为祝延今上皇帝圣寿万安，恭愿尧风永扇于万年，舜日长明于亿劫。者瓣香，贤圣不传，古今无价，奉为满朝勋贵、郡邑尊官、檀越绅衿、同门昆季，伏愿长作严廊柱础，永为法海津梁。者瓣香，从无密授，岂敢囊藏？记得昔年在我岱山得戒学和尚处得旨，自谓巍巍堂堂、洒洒落落，无端又行脚十年，撞著个无面目汉，向命脉上一劄，直至如今无处雪屈。今日对众拈出，端为供养前住香林、后住即此堂上开山第一代先师佛古闻老和尚，用酬法乳之恩。」遂摄衣敷座。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。还有不涉渺弥、不被陆沉底衲僧么？出来相见。」僧问：「重兴法席，耀古腾今。祖令全提，意旨如何？」师便打。进云：「毕竟如何是和尚彻底为人处？」师云：「不知痛痒汉。」进云：「恁么则曹溪一滴源头水，流出滹沱万派宗。」师云：「也须识取源头始得。」问：「十载垂纶娄水上，重飞法雨润曹溪。四众慇懃，请师直指。」师打，云：「一棒一条痕，一掌一握血。」进云：「炉鞴弘开，烹凡铸圣。忽若格外人来，又作么生接待？」师云：「无伊栖泊处。」进云：「轻轻蹑足龙门过，惹得风雷遍九垓。」师云：「不易道将来。」问：「狮王哮吼即不问，如何是宾中主？」师云：「七尺乌藤随手举。」进云：「如何是主中宾？」师云：「垂钩直欲取金鳞。」进云：「如何是宾中宾？」师云：「抛却故园无数春。」进云：「如何是主中主？」师云：「眼底从来无佛祖。」进云：「只如今日在筵勋贵恭迎和尚重振祖山，未审还有佛法也无？」师打，云：「你那里瞌睡来？」赵居士问：「古刹重兴，子承父业。拈槌竖拂，地转天回。为复是锦上铺花？为复是单提直指？」师云：「截断两头，别致一问来。」进云：「可谓龙生龙子，凤生凤儿。」师云：「我与你有甚冤雠？」进云：「争奈行人路上口似碑？」师云：「切忌唤钟作瓮。」乃云：「千差坐断，正眼豁开。卷舒立方外乾坤，纵横挂域中日月。现大人境界，振古佛家风。洞明少室真机，揭示滹沱正脉。掀翻窠臼，截断葛藤。洛书兆五福之休，虹瑞锡万邦之庆。赤洒洒、净裸裸，似镜临台，物来斯照。所以道：我本无心，有所希求，今此法王大宝自然而至。直得如狮子筋琴，一奏则众弦绝响；又如涂毒鼓，一击则闻者丧身。到者里，纵也在我、夺也在我，铁额铜头也须按过。然虽如是，且道：继席开堂，风行草偃一句又作么生？水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。」复举：「大慧禅师以竹篦示众，云：『唤作竹篦则触、不唤作竹篦则背，不得向举起处承当、不得向意根下卜度，速道，速道。』」师云：「妙喜老人被者竹篦带累，未免手脚俱露。新曹溪今日也不举竹篦、亦不分背触，头头合辙、处处归源，总无许多络索。何故？家家门前赫日月，太平不用将军威。」复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」师卓拄杖，下座。

当晚，小参。「『欲识诸佛心，但向众生心行中识取；欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。』古人恁么说话，大似坐佛床、斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡习礼乐。还有人检点得出么？」竖拂子，云：「自从春色来嵩少，三十六峰青至今。」

结夏，启华严期，请升座。「开得口来早话堕，眨上眉毛已蹉过，堪笑善财不唧溜，踏翻华藏为甚么？诸兄弟！若要本分相应，直须从前放下，百不知、百不会，向薰风自南来，殿阁生微凉处著一只眼，忽若拶破虚空，心华发现，自然入林不动草、入水不动波，左右逢源，纵横得妙。虽然，只如柏岩开粥度夏、仰山种粟烧畬，又是明甚么边事？」喝一喝，云：「只知开口易，不觉舌头长。」下座。

示众。「春风澹柳眉，春禽弄百舌，一片祖师心，处处俱漏泄。若从者里会去，早是相埋没了也。更欲向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道取一言半句，未免左之右之。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「还会么？更若凝眸，不劳相见。」

示众。「『执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。』祖师恁么道，也是玉石不分、金沙混杂。若据衲僧门下，天地悬隔。且衲僧门下有甚长处？灵苗瑞草和根拔，满地从教荆棘生。」

华严期圆满，升座。「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨花。虽然如是，总不若华藏海里彻底掀翻，千波竞涌是文殊境界，一亘晴空是普贤床榻，男子身中入定时，女子身中从定出，无一处不是香水海、无一尘不是解脱门，直得牢笼不肯住，呼唤不回头，古圣绝安排，至今无处所。」乃竖起拄杖，云：「者个是曹溪拄杖子，阿那个是华藏世界？」卓一卓，云：「百杂碎了也。」喝一喝，下座。

示众。「诸方钩又曲、饵又香，奔聚犹如蜂抱土。曹溪又不然，原无香饵亦无钩，应用随机任去留。幸有寒山与拾得，笑空天地不知休。」

佛成道日，圆戒，升座。「『奇哉十方佛，元是眼中花；欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花；欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛；于此未明，声闻起舞，独觉临粧。』瑯琊觉尊宿与么说话，大似击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。争似我黄面瞿昙，大方独步，收放自由，有时觑破满天星、有时露出千华戒，不留朕迹赤条条，合水和泥酬宿债。」竖拂，召大众，云：「且道：释迦老子宿债还清也未？」喝一喝，云：「三生六十劫。」

示众。「金轮天子敕，草店家风别，深秋帘幙雨千家，落日楼台风一笛。拈起则壁立千仞，佛祖潜踪；放下则七纵八横，圣凡同辙。且道：拈起好？放下好？五湖烟景有谁争？自是不归归便得。」

佛诞，圆戒，升座。「今朝正是四月八，九龙吐水浴悉达，堪笑云门欲打伊，反教千古阿剌剌。」遂拈拄杖，卓一下，云：「释迦老子来也。敢问大众：九十七种大人相，庄严微妙净法身，且道：从那一相浴起？若向这里浴去，早已圆成戒法；其或未然，下座烧香，重为说破。」

颂古

世尊于腊月八日明星出时，廓然大悟，乃叹云：「奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。」

觑著星时祸自招，胡言汉语逞家饶。纵能瞎却他人眼，自己饥疮不可疗。

世尊因自恣日，文殊三处度夏，迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：「汝拟摈那个文殊？」迦叶无对。

吹毛剑利，逆水波清。丈夫志气，不顺人情。君征塞北，我伐西秦。好手手中呈好手，红心心里中红心。

城东老母与佛同生，而不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面于十指掌中，亦总是佛。

尽云婆有丈夫作，细看廉纤笑杀人。争似东村王大姐，风前一曲唱弥新。

世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难传问：「你在地狱中安否？」达云：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又令阿难传问：「你还求出否？」达云：「我待世尊来便出。」阿难云：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」达云：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」

鹄白乌本玄，松直棘自曲。何必穷厮煎？弄巧反成拙。

世尊因有异学问：「诸法是常耶？」世尊不对。又问：「诸法是无常耶？」世尊亦不对。异学云：「世尊具一切智，何不对我？」世尊云：「汝之所问，皆为戏论。」

前不对兮后不对，劈面来兮机如电。三级浪高鱼化龙，井底虾蟆那得见？

月氏国王闻罽宾国有一尊者，名祇夜多，有大名称，即与群臣往造彼国，礼见问法。王既至，修敬已毕，乃请尊者：「当为开演。」尊者云：「大王来时好道，今去亦如来时。」

本入罽宾国，不觉到天台。虽承尊者力，怎奈涉去来？

利益菩萨白燃灯佛：「我欲得阿耨菩提，唯愿世尊，教我令速成菩提。」佛言：「利益！汝见是法，何者是法？是汝所问。」

碧潭明月本孤圆，捞摝再三亦枉然。纵有渠侬为指注，春光不在柳梢边。

陆亘大夫问南泉：「大悲菩萨用许多手眼作甚么？」泉云：「如国家用大夫作什么？」

骑贼马兮抢贼旗，手眼拶来明杲杲。将谓平步入云霄，谁知犹在含元道？老南泉，太草草。若是凤凰儿，不向那边讨。

鲁祖寻常见僧来，便面壁。南泉闻，乃云：「我寻常向师僧道：『佛未出世时会取，尚不得一个半个。』他漝地驴年去。」

鲍老当年笑郭郎，人前舞袖太郎当。及乎鲍老出来舞，依旧郎当胜郭郎。

睦州因新到参，方礼拜，州叱云：「阇黎何得偷常住果子吃？」僧云：「学人才到，和尚为甚么道偷常住果子吃？」州云：「赃物现在。」

脚跟未动已偷了，觌面捉他总不亲。直下欲明端的意，睦州早已露贼身。

灵云见桃花悟道，有偈云：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」玄沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」

潦倒灵云眼豁开，玄沙蓦地语如雷。虽然赢得嘉声在，未免渠侬自活埋。

镜清问雪峰：「古人有言……」峰便倒卧。良久，起云：「问甚么？」清再问，峰云：「虚生浪死汉。」

问处成双橛，卧来落二三。堪嗟象骨老，无处著羞惭。

保福因僧问雪峰：「平生有何言句，得似羚羊挂角时？」福云：「我不可作雪峰弟子不得。」

道泰时清才子贵，家肥国富小儿娇。扫除狐兔家风峻，甜似蜜兮毒似枭。

玄沙因僧问：「如何是学人自己？」沙云：「用自己作么？」云门云：「没量大人被语脉里转却。」僧问：「如何是学人自己？」门云：「忽然路上有人唤衲僧斋，你也随分得饭吃。」

玄沙韶老，弄假像真。峰峦竞秀，红紫争春。撒沙撒土无穷极，要拨者僧犹隔津。

襄州庞蕴居士因卖竹漉篱，下桥吃扑，女子灵照一见，亦去爷边倒。士云：「你作甚么？」女云：「见爷倒地，某甲相扶。」士云：「赖是无人见。」

爷未倒时偏诈扶，爷真倒处佯不理。非关女子忤逆多，也是爷爷自招底。自招底，生冤死结何时已？

夹山常遣一小师遍游禅刹，殊无趣向，及闻山道誉远播，乃回省觐云：「和尚有如许奇特事，何不早向某甲道？」山云：「汝蒸饭时，吾为著火。汝行益时，吾为展钵。甚处是辜负汝处？」小师因而悟入。

闻风回省觐，省觐事堪悲。早知灯是火，饭熟已多时。

佛事

挂钟版。「只此轮锤，也不是活捉狞龙、也不是生擒猛虎，也不是号令人天、也不是权衡佛祖。毕竟如何？」击一击，云：「直下分明齐听取。」

送开山佛老和尚牌位入祖堂。「大机大用震乾坤，正眼圆明帝者尊，宗旨法幢随处立，更无踪迹与人论。正恁么时，真灯续燄，少室增辉，坐断千差，端居正位一句又作么生？全体堂堂秖者是，从教千圣觅无门。」

佛古老和尚忌日扫塔。「铲开荆棘，独踞娄江，打凤罗龙，移星换斗，眼光烁破四天下，脚底卷舒六合云。正当恁么时，虽有巴陵三转语、杨岐女人拜，到我先师老人面前，总用不著。毕竟如何？香𦶟一炉，茶倾三奠，有耳者闻、有眼者见，一塔长悬太白灯，半层雄压千峰面。」

机缘

居士问：「儒家从读书门证入圣贤地位，只如宗门从何处得入？」师云：「从来无门，入个什么？」士无语，师云：「切莫向无门处著倒。」

僧问：「古人道：『离心意识参。』既是离心意识，参个甚么？」师云：「上座唤甚么作心意识？」僧喝，师打云：「正好参取。」

僧参，师问：「那里来？」曰：「天台来。」师云：「石梁桥向你道什么？」僧拟议，师便打。僧喝，师云：「此是喝石桥？喝自己？喝山僧？」僧礼拜，师云：「向者里道得，我即拜你。」僧无语，师云：「你不是天台来。」

僧问：「虚空有体须亲证，意旨如何？」师云：「有时因好月，不觉到沧洲。」僧云：「某甲因甚不证虚空？」师掌云：「无你栖泊处。」

僧参，师问：「昔日雪窦与数僧游山次，见牯牛举头，便问：『牯牛举头作么？』你试答一语看。」僧云：「水足？草足？」师打，云：「却是东触？西触？」僧无语，师复打云：「食到口边，被人夺却。」

僧问：「如何是径截法门？」师打，云：「一棒一条痕。」云：「如何保任？」师又打，云：「唤作一棒，入地狱如箭射。」

僧问：「和尚在佛老人处得何法？」师展两手，云：「会么？」僧云：「谢师答话。」师掌云：「讨甚热碗？」

僧参，师云：「相见了也。」僧拟开口，师震声一喝。

僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」云：「某甲逢人但恁么举。」师云：「我向你道甚么？」僧拟议，师便打。

士问：「如何是香林的旨？」师云：「呵佛骂祖。」士喝，师便打。

赞

初祖达磨

牙齿当门，被人打落。西来特地，亦无所长。赤县衲僧瞒不得，刚将无圣诳梁王。

天童林野老和上

凤翥龙腾十二人，师惟后出别垂纶。通玄道望驰湖海，太白风规播刹尘。

开山佛古闻和上

藞苴川僧，全无巴鼻。承嗣天童，终成造次。争似法幢生面开，神清貌古动天地。

受业念宗实和上

泛木兰舟，养摩天鹄。行实道尊，花开果熟。东坡半壑自高闲，弥岭千层谁接足。咄！

自赞

喜脱弥山犁，又拖香林耙。通身是水泥，十年犹未卸。撞著杨岐三脚驴，便作沩山水牯跨。没来由，怕不怕？踏破云峦任倒耕，何妨孙子遍天下？
荡尽家私，别无奇异。补壁折篱，摩云插翅。棒下露全机，胸中没只字。爱栽腊月莲花，懒为佛祖苗裔。无端辊入曹源中，玉浪银波泼天地。曹溪隐监寺请

诗偈

重阳前三日，喜异公王先生过访

深知少出子云庐，此日登临菊正舒。扫径叶飞惊野鸟，呼童茶熟候高车。龙山路近闲裁赋，凤阙天遥懒上书。直是陶公重结社，得君佳句胜琼琚。

曹溪雨中除夕

榻寄临溪锁暮烟，梅花开尽岭南天。名山到此三千许，白发于今一半先。寒向珠林辞旧腊，春回莲漏接新年。雨灯兀坐无穷意，细听松涛独不眠。

秋夜泊三河

黄昏依古岸，渔火照沙洲。秋满千山白，滩衔乱石流。推篷光入枕，系树影移舟。不识谁家子，清歌水上楼。

由黄龙宿金竹坪

直入重云里，方知有草堂。游禽凌碧汉，小艇射沧浪。竹引前溪水，山高八月霜。老僧忘节序，惟看野花香。

秋日登湖亭

俯仰江湖一镜天，波涵万象碧无烟。匡庐影挂飞帆上，载得秋风月正圆。

虹桥晚眺

夕阳倒影漾流霞，多少行人未到家。江岸渔翁闲把钓，夜深和月卧芦花。

珠江怀素思佘先生

阅历来东岭，思君未易逢。云林闲客兴，湖海澹幽踪。坐对千山月，怀深半榻钟。他年归故国，长啸复相从。

潮阳度夏怀素园陈居士

客路将千里，违君一月前。北鸿何处见？南菊几时旋？帆挂蛮江月，杯浮鳄渚烟。还山头带雪，竹里复谭玄。

宿憨大师塔院

一龛古佛明灯，千载憨师面目。独坐狮子峰头，惊散飞禽野鹿。
秋来丹桂飘香，腊至岩梅带雪。不知此况谁同？惟有老僧藏拙。

寄怀石室月川和上

知兄开法古莲山，不得追随恨未删。怪石幽篁无恙否，苍苍应待翠微间。

送味山龙梅和上还新安葬亲

不向吴山度岁华，为参佛母老摩耶。菩提漫道元无树，优钵看来尚有花。

钱大可观察护念诸山，惟余为甚，偈以谢之

名士风流易出尘，选官选佛头头亲。虽然三达尊江汉，香海相携只一人。

赠狮林俍庵和上

故人同里复同流，煨芋风清古秀州。不似化山弘觉祖，眼光徒欲烁龙楼。

赠云关印公西堂

片云把住元非妄，一印高悬示本真。何似两头都坐断？海天谁识关中人？

同里瑞宇陈君偕弟振南、兴宇二居士深慕古道，偈以赠之

兄弟同居似古人，胸中潇洒亦无尘。怜予法社清如洗，长赠荷衣意自真。

赠潮音以公法姪

以谦自牧越常俦，点滴潮音万派流。雪窦风光千古在，垂机何必整鳌钩？

赠岳生程居士

古人学道如钻火，立现金星未肯休。果是杨岐真正脉，倒扶法社始风流。

与幻予书记

明明一字两头垂，涂抹全彰未见奇。好把笔尖轻倒卓，铜睛铁眼莫能窥。

与雪庵金居士法名明锠

瞿昙元是古医王，懒向人前说玅方。却被饮光轻漏泄，普天匝地绝囊藏。

与雪堂程居士法名明鉴

木樨香悟黄山谷，千古应思老晦堂。无隐真机明历历，纵横何处不芬芳？

示即中维那

不爱诸方五味禅，却餐娄水冷风烟。虚空背上行须稳，莫倚中间与半边。

示圆仁书记

仁义悉从贫处断，子能落落此中圆。应知故国雪峰老，半句乡音道不全。

赠穆生黄居士

生平磊落自清真，得句高吟懒说贫。长笑陶公门外汉，攒眉甘作醉中人。

赠鹉湖法姪复园王居士

君是凤凰山上人，不知摩诘亦前身。喜吟雅句惊江汉，莫负西来少室春。

石璞禅师语录卷二终