秀野林禅师语录

重刻西来和尚语录序

丹霞禅师劈木佛烧取舍利，院主呵之，须眉脱落。秀大和尚语录先于辛丑年刻成行世，祝融峰头回风𦶟燄，光烛四天下，大地六种震动，板中舍利随风雨下，学徒愍后来聋瞽不闻不见，复于山边、水边、竹林池沼边、明光殿边、茆屋草茇边、百草枝头边、粪壤土堆边拾取一二，复成十卷。刻成，付使者问序于予，余焚香顶礼，命使者于庭曰：「当日祝融老人业已和盘托出；今日又烦木上座一一宣扬。」使者曰：「也须居士证明，请为木上座点出双晴，普施后来学者。」余曰：「使者！大家照顾眉毛好。分付毛头记室，不得矢上更加尖，从此法雨周沙劫。」

时康熙戊午正月上元之吉武昌太守筠庵居士刘余霖沐手拜题

西来秀野林禅师语录序

往岁登百丈山，与秀大师晤言一室，殊深景仰。辛丑之二月，师录既脱草，随过岘南，惠然临贶，而以序言见属，余自愧佛头著粪矣！虽然有说焉！茫茫宇宙三圣鼎分，要之，阐明心性而止。试观达磨初入东国，不立文字，直指人心，见性成佛，明乎赤子知能，即圣神功化，亦曰娘生面、亦曰不坏身、亦曰真如法藏，敛之则一掬，散之则三车十二部、千七百则公案、古今诸尊宿语录、一切文字禅。浩若沧海，返而扣之，自本自根处，丝毫无增减也。人若于此认得真、站得定，磨炼得洁洁白白，显现本来面目，何玅弗臻哉？古德云：「说得一丈，不及行得一尺。」大师信根深厚、道力清坚，自童山参请以还，益加熏习济宗一脉，与老黄龙觌面印可，是故著为法语，字字从心性中出，头头自体验上来，扫尽葛藤、打穿漆桶，授者非哑谜、受者非盲拳，嘲风弄月之间，极得意忘言之玅。方今门庭四出、坛坫丛开，提唱若西来者，指不多屈矣！《录》中奥旨，赖有巨公大手笔彻底掀翻，何难使日星之在天、江河之行地？即欲向此外赘只字亦奚以为？余不文，不得已而扬声止响，尾之续不犹愈于顶之屙乎？但所愿世之览者，不言而躬行、因权以化实。舌尖无骨，当观言句之总持；眉棱有筋，请具戏游之三昧。庶几哉不负师意，并有鉴于余衷也夫。谨序。

大清顺治辛丑孟秋，楚临沮珂雪居士方叔壮芑田甫和南拜题。

秀野林禅师语录目录

秀野林禅师语录卷一

嗣法门人最正等编

住湖广安陆府西来禅寺语录

顺治丁酉岁六月二十九日，师受众护法、绅衿、檀越、居士暨诸山耆旧、本寺监院请住西来禅寺，于十月十五日进院。即日，众护法请开堂。师至座前拈启示众云：「文采全彰。廓落焕然。迥没摸索，现前一众英灵，共有常光显露。大众！还委悉么？如或未会，仰烦维那宣过。」宣毕，指法座云：「坐断路头，魔狐潜踪，达磨不识、威王沉吟。大众还识路头么？试看新长老放一线道。」遂升。拈香云：「者瓣香，根盘空劫、叶覆今时，信手拈来，𦶟向宝炉，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，恭愿道愈三皇，仁风齐北极称尊；德冠五帝，睿算等南山永固。」次拈云：「者瓣香，布则金声玉振，合则条理始终，奉为满朝文武、阖国公卿、天下列位尊官，伏愿禄位高登，永佐君王施仁政；法幢弘护，长勷列祖振宗风。」复拈云：「者瓣香，显示当阳，直截现成，奉为护法、绅衿、居士、列刹高贤、本山耆德，伏愿豁开顶门，正眼洞彻，一贯圜机。」又拈云：「者瓣香，深藏大机、廓显大用，今对人天众前拈出，𦶟向炉中，专伸供养现住襄阳府百丈山黄龙堂上传临济正宗第三十三世本师奇然智大和尚，用酬法乳。」摄衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「当观第一义，露刃霜锋利，掣电罗影踪，万里更万里。还有独露者么？」僧问：「四相皆空、三心未有，是个甚么？」师云：「头头独露。」进云：「意旨如何？」师云：「处处全彰。」进云：「恁么学人礼拜和尚去也！」师云：「好与三十拄杖。」问：「和尚未登宝华王座，甘露已润群生时如何？」师云：「开豁人天眼，浑忘旧面皮。」进云：「谓是山灵有待？谓是法尔如然？」师云：「显大机大用。」进云：「恁么西来法道从今振，枯木重开劫外华。」师云：「瞻之仰之。」蓦拈拄杖云：「神光一道，烜赫十方；玅体无形，炳然万象。寒风飒飒、清机历历；霜华巧呈，堂堂觌面。所以道：『用时便用，心无定动；随处作主，遇缘即宗。无倚无依，自繇自在。』祇如今日开堂祝圣一句作么生道？皇风荡荡被寰宇，兆姓歌欢逾万春。」复举：「古德道：『夫为善知识，须是驱耕夫牛、夺饥人食。驱耕夫牛，令苗稼滋盛；夺饥人食，令永绝饥虚。』大众！古德窃得些子活计，气宇如王，擒纵自由。这样说话，诸方举者甚多，闻者如风过耳，殊不知古德一期方便与伊摧魔破执，既驱其牛、夺其食，为甚么却苗稼滋盛，永绝饥虚？」喝一喝云：「驱其牛耶？夺其食耶？还有缁素得出底么？试出来呈丑拙看。如无，祸不单行，福不重受。」上首复结椎云：「谛观法王法，法王法如是！」卓拄杖下座。谢辞不录

立职事，上堂。「众兄弟！既到者里挂搭，都是三条椽下客，宜从履践自了心休。二六时中，事在精勤、行存洁白，忘憎爱、绝是非，只脚立定，冰凌上度九曲，剑刃上拾全身，恁么谓之极则。呵呵！正是错认驴鞍桥作阿爷下颔。且从容，莫疑猜，西来与现前兄弟行也如是、坐也如是，个个衣下本来现成，搬柴运水、执爨负舂、烹茶挈瓶、抛筹拈杓、营缮屋庐、事持斋馔、采择菜果、支收出内、糊窗拭器、扫地装香，街坊打化、宾客送迎、主伴交参，乃佛祖始终正行，自成一家规绳，事事圜融、尘尘方便，丛林随事立名、因名显分，轻重得所、优劣无差，规矩以之而立、法幢因兹而兴。山僧只管牵枝引蔓，万种施为，拿空塞空、以毒攻毒。秖如展佛祖现成家风，布丛林斩新条令又作么生？髑髅前暗行赏罚，电光里明验主宾。」喝一喝，下座。

次日结制，请上堂。「西来结制，云水济集，把住咽喉，甚处出气？非是山僧压良，只为诸人不荐。汝诸人荐么？若荐得，各各清净宝炉不假茎柴块炭，昼夜炽然，无回避处、无间隔处。所以，诸佛证知，空明廓彻，得大自在、兴大作用，故云：『如我按指，海印发光，众生昧之，逐妄受生，业识忙忙，无本可据。』所以，世尊道：『汝暂举心，尘劳先起。』现前缁素、贵贱、男女自肯回光，悟同本得。有本得底么？出来道看！」僧问：「和尚今日结制，十方衲子聚会，以众为心，心不可得，和尚还有个甚么？」师云：「打草正要惊蛇。」进云：「莫涂糊人好。」师云：「你刺脑入胶盆作么？」便打。问：「年年月月十五日，和尚因甚又认著十月十五日？」师打云：「伊看是十五日、不是十五日𫆏？」僧礼拜，师云：「儱侗不少。」复云：「秋末冬初，九旬兹始，事不获已，放一线道。」拈拄杖云：「会么？若也未会，山僧更为诸人显露去也。」拽拄杖下座。

安陆戎府大诞，请上堂。「『通达本法心，无法无非法，悟了同未悟，无心亦无法。』古德恁么道，既是无心又无法，却唤甚么作本法？本法又作么生通达？诸人大须细意，者个常露现前，自由自在，未曾有一法解盖得伊、未曾有一法解等得伊，转辘辘底盖色盖声，周流无滞，不与万法为邻，一切法盖伊不得。所以古德云：『目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。』诸人委悉也无？若未委悉，不免为诸人注破。心不妄取过去法，斯名为智；不贪未来事，斯名为慧；不于现在有所住，斯名为定。如是了达三世悉空寂，此智、此慧、此定一一无边际，所以当阳一著，非异非如、非见非说、非无非有、非佛非法，昭同杲日、广若太虚。昔日黄面老子于此示生修行、于此悟道成佛，全不由他，悉承渠力，即如今千圣顶𩕳上掫出了也。」遂举拂子云：「还见么？若是大人具大见、大智得大用，举一明三底，瞒他一点不得。何故？当人日用现成。今日山僧以此广大无边际心说此广大无边际法，奉为安陆戎府筠庵刘大护法高登禄位，慧性宏开，享富贵、多子孙，永作皇家柱石、恒为佛法金汤。祇如即今依时及节一句作么生道？丽景重重彰瑞气，寿山高到大椿年。」下座。

佛诞，黄奎芳、陈尚德二善士率合镇檀越请上堂。「眹兆才彰成露布，呱声未绝便横行，指天指地提持处，只要人人正眼明。赤骨师儿开巨口，通身现出大人形。是则固是，今日人天俱集，为佛庆诞一句作么生道？今朝处处浇香水，东土西天共赞诚。」

戎府刘护法僧请上堂。「考钟伐鼓，独震宏音，满堂龙象，廓开胸襟。亲遭香积妙供，灼然六味彻心，不曾咬著粒米，个个饱足欢欣。然虽如是，诸人还闻毛孔香么？若闻，广慧心，酬大信，施兴祚国，祝圣皇猷。」复颂云：「毗耶城里老维摩，不二门头尟客过，一个无言宁有碍？顶𩕳醯眼耀山河。」下座。

伽蓝殿上梁，慈云化主请上堂。「良辰高竖伽蓝堂，输我禅林道播扬，衲子豁开正法眼，自然潇洒绝诸望。檀那家业永兴盛，施主门阑恒吉祥，福慧庄严二种备，狮床千古振宗纲。巨梁跨地冲霄碧，宛似蛟龙奋翼翔，佳致斯山文兆出，相传犹演济灯长。」喝一喝！

宜城县万寿寺，瑞林、寂空、见明禅德请上堂。「山僧二十余年行脚，今日偶开舖面，盖为众竭力，大有不著便，汝诸人平地讨吃交，过归阿谁？然虽如是，事无一向。」蓦拈拄杖卓一下云：「兔角杖、龟毛拂，通身无影，觌体离诠，道人安用，今古昭然，那有三玄三要？也无五位君臣。」顾视左右云：「总来滞货不出门。」

上堂。「个个英灵猛烈汉，本来面目没覆藏，尽大地人无两样，何虽好肉上剜疮？」复举：「六祖大师云：『汝等诸人自心是佛，更莫狐疑，外无一法而能建立，皆是本心生万种法。故《经》云：「心生种种法生、心灭种种法灭。」若欲成就种智，须达一相、一行三昧。』六祖恁么吐露，山僧恁么举扬。」蓦拈拄杖云：「昭昭然宇宙充塞，无相可睹；晃晃焉色空混融，无迹可寻。上乃天、下乃地、中间水陆空行。此是佛殿、僧堂、三门、厨库，僧是僧、俗是俗。敢问诸人，毕竟如何是一相、一行三昧？」卓拄杖下座。

忠宇叶居士㧑金建新方丈，请师入室。「从上诸圣、当代群英总踞此室，即今山僧又作么生？」遂据座云：「恢彰佛祖家风，克绍全提正令。如何是正令全提句？」喝一喝，便起。

自学、止幻禅德请上堂。「的的大意，没量施彰，对无俦侣，脱体堂堂。昔临济大师上堂云：『赤肉团上有一无位真人，常在汝等面门出入，未证据者看看！』此老宿与么施陈……」蓦拈拄杖卓一下云：「信手布施诸公了也。」复举起召众云：「者是山僧拄杖，且道布施在甚么处？若向者里辩得出，略较些子；如辩不出，未免困于途辙。秖如不历程途一句作么生道？一气不言含有象，万灵何处谢无私？」下座。

黄龙命人送信衣到，上堂。师拈香，上首白椎毕，僧问：「黄龙意旨转至，西来意旨且置，请师敷扬。」师举拂云：「会么？」进云：「不会。」师云：「放一线道。」乃云：「摩竭正令、少室真规，风吹不入、水泄不通，西来已平地吃交了也，赖有不二门头放开一线。」㧑拂子云：「人人威光闪烁、各各不欠丝毫。虽然如是，更有向上一窍，三世诸佛莫能宣扬，历代祖师提掇不起。且道是个甚么物得与么奇怪？」复挥拂子云：「诸人见么？若见得彻，非特吾老人恩归有地，直下人人不落第二见；不唯不落第二见，抑乃各各知恩报恩。秖如今日应时及节一句作么生道？自笑衣穿赤骨露，一肩授手被金襕。」敛衣下座。

上堂。「忠宇叶居士、善女余氏捐净财修设香斋，仍乞山僧升于此座，为众显扬临济宗猷，提持向上一路，所愿色身安泰，入道无难。」遂召众云：「且唤甚么作临济宗猷？宗猷又如何显扬？唤甚么作向上一路？一路复如何提持？」拈拄杖横按云：「指纵万别千差，独脱一字全无。到者里，大师面目现在、河北风规犹古，所以迸开赤肉团，用白拈贼，奋奔雷喝，捋猛虎须，大机大用，电激星驰，于时脱罗笼、自此出窠臼，乃至冲天意气格外提持，都教个个契机、人人悟同。即此赤肉团，全威烜赫，大用风旋，临济宗猷宛然见，透顶透底露乾坤。」喝一喝。

上堂。「济济人天骈骤集，相呈觌面没多般。」挥拂云：「金锤影动寒光燄，直下分明著耳观。」喝一喝，下座。

怀江周居士请上堂。「不是心、不是佛、不是物，是个甚么？脱或未委，与诸人通个消息。」举拂云：「于此脱落，豁开金刚正眼、普照大千世界，一毛头上安身，一一毛头显现。一一毛头既尔，一一包融无碍，人人遍普风光、各各乾坤逼塞，能为万象中主，法法头头自在。」下座。

腊八，上堂。举：「世尊腊八睹明星时，忽云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。』」师云：「若论山僧见处，月娟娟，万水不能沉；风冷冷，六窗自能启。老瞿昙垛生招箭，认贼为子。然虽如是，知恩者少，负恩者多。」遂竖拂子云：「大众！还见世尊立地处么？若见得，许具只眼，玉转珠回机路活，风飞雷厉顶眼空；若不见，许具只眼，珊瑚枝枝撑著月，扶桑夜夜日头红。如或未委，更听一颂：六年孤坐雪山翁，一睹明星眼豁空，百亿分身无觅处，是凡是圣悉潜踪。」下座。

岁朝，上堂。拈香祝圣毕，乃云：「今日正月初一，大众明明荐取。」遂举拂云：「会么？」良久，划一划云：「识得一，事事毕，一即一切，一切即一，一舒一卷大都委悉。草木丛林皆现玅相，大地山河尽转法轮。道泰时清，歌欢满处，既非世谛流布，抑且纳节应时。正当恁么时一句作么生道？淡荡春风育万物，巍然海印照三千。」㧑拂下座。

解制，上堂。僧问：「布袋解开天地阔，脚下无私任往还，般若门开即不问，如何是一条白练去？」师云：「衲卷高云千嶂碧。」进云：「划断青山未足酬，如何是一念万年去？」师云：「目前不许停机，回互不让当前。」进云：「芒鞋筋断通消息，枯木华开劫外春。」师云：「明明全正令，梅花香更妍。」问：「封侯岂是寻常调？肘后斜悬夺命符，擒纵杀活无能敌，三玄五位一齐周。今日请师不接？」师云：「一片白云不露丑。」进云：「万里共长天，三山瞻霁色。」师云：「点就乾坤面。」进云：「金刚宝剑，截断玄机；正眼摩醯，光吞佛祖。」师云：「顶门只眼亚双。」进云：「放行光蔽五天，捏住风驰万里。」师竖拂云：「且道这个放行？把住？」进云：「大众证明，学人礼拜！」师云：「是放行？是把住？」问：「通天彻地即不问，拈一放一事如何？」师挥拂云：「轻摇秃麈霞满面。」进云：「秖如到家无别路又作么生？」师云：「自道去。」进云：「狮子窟中狮子；旃檀林内旃檀。」师云：「须珍重始得！」乃拈拄杖云：「本有天真，玅绝凡圣，结却卓然，解开无剩。万别千差，头头自应，明明一句没囊藏，坐断毗卢游大径。」卓拄杖，下座。

合镇众檀信㧑金熏礼千佛忏圜满，请上堂。师拈香竟，乃云：「街坊檀信道心浓，忏满功圜福莫穷，千佛光中空罪相，重重瑞色啸春风。」蓦竖拂云：「还识千佛么？傥能未举先知，山僧直得下座，安敢无事生事？设或未然，鼓舌摇唇去也。佛者，神通至玅，荫天人大器；道者，隐显叵测，育万物为语。其语尽性命，舍恶趋善、去伪归真，所以道：『一佛不二，千佛奚别？』如处处水现在在月，无去无来、不生不灭。若人皈敬者，功利无边，感应符节，如风行空中，霫雨润群卉，岁丰时和，士民安怗，普天下刑措兵寝，十方界兆斯王国。虽然如是，还有诚尔心、尽尔性、穷物理、极天命底么？到这里，若非干玄机无际、穷实相源底不能趣入。还有趣入者么？有则出来与伊证据；苟或未然，山僧与汝道破！」挥拂子云：「五色祥麟步天岸；十影神驹立海涯。」下座。

佛诞，兴安州君然孟居士请上堂。举：「释迦初生，一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下，唯吾独尊。』」师云：「世尊只知进前，不能顾后。」拈拄杖卓一下云：「云门大师来也，道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』老云门恁么道，美则美矣！善则未善，你诸人作么生甄别？若甄别得，放行好？把定好？放行，挂弊显玅；把定，深密奚宣？更或踌躇，山僧不免为诸人道破！将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」下座。

结夏，上堂。「人生易老，寿命几何？生死现前，将何支准？所以道：若不安禅静虑，到者里总忙然。」召众云：「莫慌！莫慌！了生脱死有甚么难？只在自己顿然撒手。今日山僧不免击开关键，诸人于中三月安居，一念不促，诚堪贺喜，狂妄心息、苦恼热止，获胜清凉、证寂灭理。虽然如是，个个衲僧跳不出，落在绻缋里。诸禅德！莫比拟，且向西来九十日讨个活路，休将玄玅挂唇齿。」

端午，上堂。举：「佛眼和尚云：『今日端午，世间人钉桃符、书门阃，使万邪不窥其户、百鬼不入其门；世间人又使针烧炙、采药登山，使万病不干其体、疫疠不入其身。』大众！先德恁么葛藤，何不向膏肓穴上下一针？我恁么道，且作死马医。还会么？你诸人若不来，山僧无可说得；你既上来，不免向你好肉上剜疮。你还知痛痒么？知得，可谓如饮醍醐，渴心永寂；其或未然……」乃拈拄杖，喝一喝云：「有甚掩处？虽然如是，于此门中未出见闻，以为戏论。」遂失声叫云：「阿㖿阿㖿！你诸人剜却一块肉，为甚么西来长老受痛？岂不见先德道：『怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，炙猪左膊上？』忽有个汉出来道：『和尚又苦作么？』即向伊道：『无智人前莫说，打伊头破脑裂。』」卓拄杖下座。

师诞日，上堂。竖拂召众云：「于此会得，无生示有生、无身现有身，即知四大、五蕴自受用境界荡然；过、现、未来三际平等。如是从上佛祖觅得的捷径路头，教人身心一如，身外无余处，壁立千仞。所以道：『诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。』无生之理，佛祖同源，众生亦尔！如是山僧生不生？既生不生，且道今日作么生折合？」以拂子作相云：「两个五伯文，元来是一贯。」掷拂下座。

西密禅德请上堂。拈拄杖，卓一卓云：「一叶落，普天秋；一尘起，大地收。片云鼓太虚、群鴈鸣匝地。西风顿冷、野水渐寒，明明显露、历历全彰。」复呈拄杖云：「有眼者总见。」卓一下云：「有耳者悉闻。既见既闻，且道佛法在甚么处？」掷下云：「筑著额头磕著鼻。」

解夏，上堂。「九夏已过，初秋方新，百期制满，衲子自恣，个个顶门眼开、人人随处见成。便恁么承当得去，不妨一杖清风、一瓢明月，横行天外，阔步大方；苟或眼目未清、路头未熟，不免明眼相逢难为透脱。直饶通方达者，眼光烁破四天下，犹在半途。且不涉途程一句作么生道？撒手到家人不识，更无一物献尊前。」

中秋，上堂。「水中捉月，正好修行；朱砂画月，正好供养。移舟趁月，南泉拂袖便行；掉棒打月，仰山与长沙一蹋。直饶这几个老冻浓一时游玩，各露风光，检点将来，尽是猢狲伎俩卖弄光影，殊不知吹糠著米翻成特地？虽然，不因一事不长一智，今日被山僧把条断贯，娘生鼻孔一齐穿却，掷向他方世界，碧霄及尔翳绝，陈年珮玦廓清。而今揭露一轮新鲜光彩，辉天鉴地、耀古腾今，直得桂魄增辉、骊珠添耀。」遂竖拂子云：「大众看看！照境俱不立，谁分上下池？昔年鹫岭，徒劳话会；当日曹溪，枉用指陈。千差万别等恢恢，四圣六凡一晃晃，岂待娥眉若线而后方明？中不容他，弥满清净。设或眼目定动，更听一偈：皎洁蟾蜍无昼夜，十分明耀向人舒，堂堂密密何曾间？一道寒光烁太虚。」结制，小陂湖广济寺澂源禅德请上堂。僧问：「昨夜霜风皎更清，今朝杲日照分明，狮威远布狐踪绝，临济宗风耀古今。济上宗乘即不问，弘开炉鞴事如何？」师云：「烈燄堆头透体凉。」进云：「恁么水到潇湘异样清，月朗天心绝点尘。」师云：「苍苍庭柏郁霜凌。」问：「拈起横遍十方；放下了没踪迹，秖如不拈不放一著落在甚么处？」师良久云：「会么？」进云：「不会。」师云：「汝道不会是会了不会？是果然不会？」进云：「不会不会！」师云：「儱侗禅和。」便打，僧一喝，师复打，乃云：「十方同聚会，三月一结制，炉鞴大钳锤，佛祖急回避。将长年念死话头、无绳自缚底禅和，妄生测度、认贼为子底衲僧，驱来炖炖烈燄中，煆得伊个个皮穿骨露，然后苏醒转来，即猛省得从前一片方圜田地，不妨道尽大地无寸土。到恁么时节，脱体转身空里步，方知法法是通衢。于时，若有个作家汉子出来云：『和尚既为临济儿孙，必明临济堂奥大机大用；既明堂奥大机大用，因甚么今朝结制只说门庭边事？』山僧要问伊：『向甚么处见临济堂奥门限？』脱或未知，更为重说偈言：三载西来唱祖机；一条拄杖振全威，狸奴白牯脑俱裂，衲子通身吃得归。」遂下座，旋棒打散大众，归方丈。

腊八，上堂。「祖师门下更无等者，世出世间了无别法，若未得拌命一下，不免被万境惑，妄立凡圣等障。故我释迦世尊于雪山六载，腊月八日忽睹明星，顿破空劫无明，即云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相。』可谓个个成佛久矣！奈何今人不践正径，多入邪途，被无明瞒昧过了一生。虽然如是，切忌承当。且看释迦世尊有甚玄玅超人处？后辈谬解，谓佛有成道，检点将来不无拖泥带水，正眼观之都是闲名假字。其后祇舍诸处、四十九年说法度生，既雪岭睹星，明得大地众生一时成佛了，又以谁作众生受度？于此晓了，可名无为道人。虽然，犹恐有超凡入圣出格道理在，未能脱略。诸人将多生气力并在一处，极力直造到父母未生前故家田地，方称本怀、方契玄旨。如是，佛恩、君恩、亲恩、师恩一时顿报，正与么时，报无能报亦无所报者。山僧恁么告报，未免明眼者哂，今日不避检责，只要诸人自信得及。」良久云：「佛法无你会处。」喝一喝，下座。

戊戌冬，方伯聚五王护法同众檀越于小陂湖广济寺竖佛殿上梁，请上堂。僧问：「古德道：『卓锥地也无。』和尚今日向甚么处说法？」师云：「斩新竖方外乾坤，纵横挂域中日月。」进云：「野老已知尧舜力，好把瑶琴彻底弹。」师云：「谁是知音者？」进云：「东风吹阃外，庭际报新梅。」师云：「直饶玄会得，也是眼中尘。」僧嘘一声作礼，师云：「雪上加霜。」乃卓拄杖云：「击大法鼓、吹大法蠃、登大法坛、演大法义。广济乃智者大师旧隐，今日山僧暂借升陟，良以深愧志素非才，明眼人前，提持祖令，此法印不从人得。若正令提纲，佛祖踪泯，放过一著，圣凡交集。所以道：『斯事不可有心求、不可无心得、不可语言造、不可寂默通。』荡荡目前，森罗顿现；昭昭日用，彼此无分。非文字相，绝见闻缘，直下截断众流，不留眹迹。是日人天集会，法以遇时，略建化门中，普示大众！」顾左右云：「诸公见么？若恁么承当，能入一乘阃域、蹈向上玄关，坐微尘里转大法轮，于一毛端现宝王刹。兹者澂源禅德于此统理大檀越，挥金鼎新大宝殿，一木支大厦之室、一柱回千江之流，于时只要绅衿众善，莫忘灵山记莂、永作佛法金汤，正眼圜明，重光祖印。诸公还见此间公输子么？」以拂子招众云：「起！」遂上梁。

腊八，上堂。「十方普照，坐断乾坤，大地绝尘，谁人举目？昔日释迦圣主，正觉山中折本。睹明星、开正眼，也是徐六担版。若真正道流，岂舍长从短？西来门下还有具眼衲僧么？」蓦竖拂子云：「我法玅难量，非思议分别能解，若拟分别卜度，即落众生境界。只如不思量分别，又是个甚么？」良久，掷拂子，下座。

立春，上堂。僧问：「云散家家月，春来处处华，春魁独占即不问，牛过窗櫺事如何？」师云：「五九尽时春体露，千林乱吐象先华。」进云：「一身头角都过了，因甚么尾巴过不得？」师展手云：「只为在山僧手里。」僧一喝，师便打，僧作礼归位。问：「死了烧了，风吹灰散，向何处安身立命？」师云：「十方世界觅无踪。」僧礼拜，师打云：「元来在者里。」乃云：「正逢五九今朝尽，溢目风光鼓劫外，寒谷春回、岭梅争馤，所以时节到来，因缘合会，那堪意下抟量，不用心中模楷？隄杨金眼醒，野水鸭绿濊，光彩廓清两曜明，春风影里乾坤大。」卓拄杖，下座。

小参

师受宗旨，归院小参。拈起源流示众云：「会么？曹溪旨、临济宗、黄龙法总在里许，且道以何凭据？」乃展两手云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」众作礼，师归方丈。

小参。举拂云：「大众看看！诸法荡然，奚拘奚绊？汝于是中自生易难。心源大统，弥亘十方，上上机人自然晓了。不见南泉和尚道：『如斯痴钝，世且还稀，历历分明，有无不是，只欠个丈夫志气，致织妄枉受疲苦。』汝欲得易会么？从旷大劫来，无伊呈伎俩处、无伊拟解会处，无个圣人凡夫出现汝前、无句善言恶语到汝分上。何以故？觅善善无形、觅恶恶非相，既本无我，唤甚么为善为恶？立那个乃圣乃凡？诸公信得及么？还保任得么？有甚么回避处？恰如日中避影，还避得么？还隐讳得么？今之古之，今古同时，佛法玄旨唯契证知，勿兢小缘碍于大事，汝不见教中道：『唯此一事实，余二则非真？』吾今为汝保任斯事，终不虚也。敢问诸人：如何是不虚的事？还会么？各归衣钵下看！」

小参。「大凡参学人，须具自家眼、识得自己心，心眼明了、脚跟点地，将心相示，方可谛当。若认奴作郎，把扬眉瞬目、一语一默印与人为心要者，此实未了。吾今与诸人分晓说出，各各听受，但除一切妄想现量、思惟举止即真汝心，此心与静虑尘境、攀缘计度全无交涉，即心是佛，不假修证。何以故？应用随照，觅用处了不可得，乃是本心，善自护持。」

结制，小参。「开第二门，三月结制，于此高挂钵囊、放下袱子，都教洞明劫外风光、彻见本来面目。山僧与么道，正是陷人阬堑，埋没仁者。何故？不见道：『觌面分付，尚涉廉纤；直下承当，犹存情识？』所以道：『道人行处，如火消冰，箭既离弦，无反回势。』那有许多之遶？直得尽乾坤大地无纤毫过患尤是转句，不见一色始为半提，更须知有全提时节。若欲做个透顶透底、脱洒的汉子，虽是恁么一回，可以往复三界、独步十方。」蓦拈拄杖云：「便如西来拄杖子，𨁝跳上三十三天，𡎺著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。若也恁么峭峭巍巍、活活卓卓，运用通身手眼，不落见闻知觉，包括天地、笼络古今，举必全真，纵横历落，撒手悬崖，便是到家消息。直是西来要问伊：如何是到家消息？脱或未委，更副一颂：东西南北没边疆，遍覆三千舌广长，转地回天声落落，腾今耀古历苍苍。两轮日月通霄汉，八极风云透座凉，过得祖师关键客，不妨于此徜徉彰。」

至节小参。「群阴剥尽，大心无依；一气潜回，大化无迹。洞山掇退果桌，大巧无作；鲁公台上书云，大任无力。慈明揭牓僧堂，万法全彰；汉女宫中测日，一毫不露。今日秀上座将世法、佛法打成一片，唤众生作诸佛，体亦何殊；唤诸佛作众生，理未曾失。冷地里忽有个汉出来道：『众生自众生、诸佛自诸佛，何得混滥圣凡，令他释迦、弥勒受屈？』只向他道：『你等诸人，无始妄流转，莫不由此执，定性凡夫圣所呵，千手大悲推不出。』然领会在人不在法。何也？法无必固，须是恁么人便说恁么话。祇如古德道：『向上一路，千圣不传；顶𩕳一机，万灵罔测。』意作么生？诸人还自担荷得么？若未担荷，山僧更为傍通一线。」以拂子空中划一划云：「汝诸人还见空中写两行梵字么？若见，何名虚空；若不见，当面蹉过。所以道：『一动一静，未曾有纤毫异相，更无丝发许作见闻心识解会。』诸仁！这里见得便见得。昔日五祖演和尚示众云：『将四大海水为一枚砚，须弥山作一管笔，有人向虚空中写得「祖师西来意」五字，太平下座大展具，礼拜为师；若写不得，佛法无灵验。有么？有么？』便下座。还知演祖落处么？若知，即知西来落处；亦知万木凋残处，常住不迁义；亦知诸佛寂灭性，都在众生心行中。祇如众生心行中，心心烦恼、念念无明，作么生识得诸佛寂灭性？祇如暑往寒来、阴退阳生，又作么生明得常住不迁义？果于其中明辩得分晓，说甚么动静去来，岂妨湛寂？」拈拂子击禅床，乃掷下云：「便如秀上座拂子相似，拈不自拈，依义而拈；击不自击，依义而击；掷不自掷，依义而掷。谛观此义，峭巍巍、活卓卓，横亘十方、竖穷三际，拈时非拈、击时非击、掷时非掷。如是了知，洞然无碍。报知音，瞥不瞥？泥牛吼处天关转；木马嘶时地轴回，晷运推迁日线长。且道佛法长多少？」良久云：「九九八十一。」喝一喝！

除夕，小参。「即今腊月三十晚，若是明眼高流，不在钻龟打瓦；若是棒头取证、喝下承当者，千里万里。若论斯事，直下无私，辉腾今古，不离当处，那涉旧岁新年，吐新纳故？直得万机休罢、一念融会，说甚么此际正在旧岁欲去未去之时、新年欲来未来之候？说甚么世间富贵贫穷户户不同？说甚么忧愁喜乐家家各别？然虽如是，若是道业荒芜未透祖关者，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。时光易迈，岁月虚消，入息虽存、出息不保，今夜直须剔起眉毛仔细看，不可作寻常放过。而今缁素济济，面面相觑，且道祇图个甚么？」良久，呵呵大笑云：「兄弟们若尚留观听，山僧未免相席打之遶。西来者里，聚千圣于同堂，不受纤尘；会十方于一室，那隔寸步？超佛祖于一时，至简至易；镕今古于一刻，最玅最神。虽然，随家丰俭，不可将无作有，也要应个时节。」拈拄杖云：「诸兄弟！若信得去，不妨省力，可谓十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。赤洒洒全露、净裸裸无遗，可以使十二时。不特使十二时，亦乃逆推甲子，便能反年头、作岁尾，当日午、打三更，延一念为三祇不长，促三祇为一念不短。到此田地，莫道阎罗大王那里算饭钱，纵饶释迦圣主，何处摸巴鼻？还会么？谬加穿凿傍观笑，收起葛藤任贬剥。」拽拄杖，归方丈。

立宗上人领江右周祥卿、彭秀卿、严文盛三善士请小参。僧问：「庞居士一家悟道，悟个甚么？」师便打，僧拟进语，师以杖擉退。问：「法王座上饶红舌，拽动诸人鼻孔彻，狮子吼，兽脑裂，各各具眼看，亲切声未绝。」师云：「且道节目即今落在甚么处？」进云：「谢师指示。」师打云：「吃棒有分。」问：「三世诸佛从此出，历代祖师从此入，未审出入事如何？」师云：「朝到西天、暮归东土。」有僧出，师不顾，乃云：「万法归一，不拨一尘；一归何处，不立一境。秤锤上拶出汁，枯骨里敲出髓，无些子藉，惯卖弄觜。临济用金刚王，望影犹难；德山遣木上座，追踪莫及。所以道：『黄面汉四十九年有手，只好拿空；白拈贼千七百个有口，惟堪挂壁。』只为大地众生太不惺惺，所以舌头澜翻，平地波起，手里指东画西、口中说黄道青，一著全提，纤毫不露。赵州柏树子无根，虚空有骨；云门干屎橛臭气，泼天难闻。狗子无佛性，一点心如黑漆；父母未生前面目，夜夜天上星乱洒。不是心、不是佛、不是物，眼睛难见耳难听；麻三斤，提头拽不起，放下卒难收。金刚圈，至小难跳，一跳跳过；栗棘蓬，有刺难吞，一吞吞下。铁钵盛猫饭，一顿忘累饥。西来村叟昔曾效颦，也作这般伎俩，不是等闲诳吓，平生所参得底，直要涅槃堂里用。且道作么生是这般伎俩？咦！恁么一回，方知道世间死不得的活人以活法死之；世间活不得底死汉以死法活之。吾不欺也。」遂击拂子云：「还会么？」良久云：「知音者少这些子，要在直下承当，负之而趋，千圣罗笼不住、十方呼唤不回，有恁么衲僧才可到此烹佛炼祖之场、红炉大冶之内，一一与你拔楔抽钉、解黏去缚，做个脱洒丈夫；其或未透脱，一路从上披枷带锁、擎头戴角，老古锥折本消息，九旬日内使现前众兄弟打办精神，不可左商右量、东觑西觑，担阁时光。应是从前学解，凡圣疑情一时扫却，向一念未起之先猛然省得，浑身担荷，岂不庆快平生？若是半疑半信、取舍未忘，究竟奈何伊不得；纵有一个半个相似做得去，翻去依他样子簸弄识尘，不肯全身信入。今日众居士㧑金远诣当山设斋，山僧因斋庆赞多方委示，便是没羞耻，有甚落魄。虽然，也与作轨格。参！」

重阳，小参。僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「遍界露形容，昂藏绝眹迹。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「寂历无盖藏，直教眼睛枯。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「行不出户、坐不当堂。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「骊珠闪烁，光射衣裓。」进云：「谢师答话！」师云：「无毛铁鹞过新罗。」乃云：「才过中秋，又逢重阳，炎凉倏改，时节不饶。心不是佛，风生大野；智不是道，菊绽庭前。华曾无媚人之心，风岂有振人之意？夫出家儿具大知见，心不附物，所以道：『真实明达，能与诸佛同彻，寂照忘知，虚含万象。』如今无一处不是汝、无一处不分明、无一处不露现，若非到者个田地，争免诸般渗漏？何所谓心违境逆、情畅物舒？若有个兄弟向者里揭开梦眼、独露当前，便见十方无壁落、四面亦无门，露裸裸、赤洒洒，没可把，逍逍遥遥、腾腾运运，也只成得个了事道人。若到衲僧门下，千圣立下风，谁敢出头道？且道衲僧据个甚么道理便乃如是？」良久，喝一喝云：「千手拽不住。」

为武昌太守刘公护法筠庵居士对灵小参。拈香云：「以此玅香特荐尊灵，现宰官身、勤劳王事，学博才优、沛德施仁。金汤法苑，济宗凤麟，满衙芝兰，孕秀霭著，声名唱传，唯公以之。万民仰戴，正宜荣耀百年富贵，何期终不惑四龄。蹋翻生死路、端坐涅槃城，觉功名幻、识富贵空。千仓万顷，世上资粮，积玉堆金，儿孙活计。幸佛慈悲，垂手接引，极乐净邦瞻弥陀玅相，率陀内院参慈氏真容，三千银世界任意逍遥，十二玉楼台随心自在。虽然如是，此由化门，未是到家。且作么生道到家句𫆏？佛国天堂休措足，脚跟一步即真宗。」安陆府城太音庵印文耆宿集各刹耆德，结普同塔社，弟子慈筏、继燄、月幢、颖石、月修同众禅德，恭送得戒本师一真法主灵骨到普门寺入塔，请对龛小参。「佛教未易坠，五十二春秋以来，作教中龙爪、划五天云影；为法中义虎，吞三藏雄文。垂手入廛，接物利生，开讲肆、弘毘尼，孰不称奇叹美？非唯今少，于古亦稀，可谓千秋杰士、一代法主也。佛教失所望，五十二春秋而云归。来耶、去耶？果离合，非智眼而莫睹；祖意、教意，果同异，独神心而了知。当时恁么来，未曾来；如今恁么去，未曾去。公于真常不动之际，而又安得有生乎？死乎？然则如是，公必以我说为然也。且道一公本来面目在何处？还委悉么？直是世界生佛未形未具已前，眉目十分显露。还有人于此识得去，堪与大师把手同行，不于意地中度量；设或未然，山僧不免将错就错，随例颠倒。」遂以杖指龛云：「若道这个是，则有两个了也；若道这个不是，则又蹉过了也。毕竟如何？不蹉过，没两个，面目本来无向背，明明遍界不曾藏。」

荐忠宇叶居士，法名照意，对灵小参。「世间最苦唯生死，是个缦天底网子，尽大地里贤愚人，被伊笼罩莫可逃，独有大丈夫汉，直下翻身透脱。忠宇叶公生缘本地，自幼好善，长素念佛。山僧往岁乙未据净土丈室，公捐檀财，仍诱众姓建百二十日禅期，弘扬大法、传授毗尼，公遂尔圜具。丁酉岁，山僧迁丰镇西来祖刹，公不惜身命，出己财，倾心护持十有五载。山门不幸，歾此股肱，眷恋相关，不胜涕泗。今则报缘谢尽，长揖人间，然既告寂，夫复何云？虽然，还明得金刚正体么？汝等诸人向甚么处相见？若也见得，尘尘尔、刹刹尔，突出无位真人、发明现成面目，直得上不见天，下不见地，中不见圣人、凡夫、万象森罗，内不见眼、耳、鼻、舌、身、意，外不见色、声、香、味、触、法，说甚洞达承当？设使三世诸佛、历代列祖，各各个里不资一毫。所以道：『正体独露，万象无所覆。』敢问诸人，忠宇叶公即今在甚么处？还委悉么？正体无生无住处，如如处处是全身。」以拄杖卓一卓！

荐叶门善女余氏，法名常照，对灵小参。师举拂云：「此一机，天不能盖、地不能载，游四生不能絯、历生死不能碍，风雨不能𬯎、水火不能坏，佛祖觑之无路、鬼神度之难猜，净裸裸、赤洒洒，寸丝不挂。所以道：『目前无法，森罗万象眼中尘；脱体无依，无影树头消息断。截断圣凡情解、剿除恶见稠林，世出世头无向背，人间天上绝罗笼。』如斯见得，觅圣凡亦不可得、迷悟亦不可得、生死亦不可得、去来亦不可得。既是去来、生死、迷悟、圣凡了不可得者，所在无边刹境自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念。示一毫端现大千沙界，掷大千沙界于一毫端。大中现小、小中现大，翻浊处为净域，易短寿作长年。生死为游戏、三界作旅亭，从来彻古今，一一非分外。今日山僧于灵柩前……」复举拂云：「无非举扬此一机，追悼余氏老孺人，直下谛明此一机，以见昔日生本非生，全体恁么来；今日死本非死，全体恁么去。且道伊归何处？梦断人间幻化机，神游天上真常地。」

示众

示众。「今朝七月一，北斗面南看，大智得大用、大人具大见。高高无上深无际，文彩已彰锦簇攒。」挥拂云：「大众看看𫆏？」复举：「三圣云：『我逢人即出，出即不为人。』兴化云：『我逢人即不出，出即便为人。』」师云：「两个汉间出，并列提持。一人高提祖印，独耀寰中；一人大启洪炉，烹凡煆圣。各出只手，发明临济正法眼藏。好则好，未免二俱失利，殊不知临济一宗扫土而尽。且道利害在什么处？具眼者辩取。还委悉么？」掷拂子云：「金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无雠。」

因雪示众。「长空酣战玉龙阵，泼地泼天呈似人，一色浑然银世界，个中何处不超伦？」

示众。「佛祖出兴于世，无法与人，只要一切众生自见本性。本性自见，则知一切法即自心性，成就法身不由他得。所以从上佛祖不令人泥著文字，只求休歇者何？祇教伊明自心、见自性，至于德山入门便棒、临济入门便喝，已探头太过，何更立言语？且如诸公坐立俨然，历历听法，无形段底一著子还荐得么？若也荐得，与佛祖把手共行；如或未荐，自是渠侬甘为下劣。今既至宝山，不可空手而还。还委悉么？须是获宝者，便好向伊道：『祸不单行、福不重受。』」

杨紫云、宁开之率众善士请示众。「此个色身，四大假攒，聊凭一气，呼吸无赖。二六时中，妄逐声色、强安名姓，不思年华长短、旦夕安危，命若残灯，期约不定，从昔至今，生死海中头出头没，甘受沦溺，不求出离。是故至圣悲心不已出现于世，罔倦长舌譬喻言辞，种种方便说法开示，辞宏如海涌波腾、理贯似珠回玉转，欲令众生悟佛知见，岂徒然哉？恶业沉迷者难遭，善根深厚的易值。今日众居士知身是幻，奉戒持斋，从教摄心有进、礼念无亏。摄心有进功成就，礼念无亏德渐优。功就德优、水澂珠现，此际慎勿作容易，宜生难遇想。山僧斯说未圜，更为葛藤一上。真如界内本绝凡圣之踪，平等场中原无迷悟之迹，更讨甚么地水火风、六根六尘、色声味触、生死去来？都卢是个真实正体，了无异相，个里还有人当处解脱，直捷承当底么？若承当得，迥绝知见，更无覆藏。如今活鱍鱍、净裸裸、孤迥迥、峭巍巍，廉纤不涉，一切截断。当恁么时，裂转上头关捩子，眼声耳色不思议；设或踌躇，抖擞精神期早悟，莫教辜负两茎眉。」

普说

普说。举：「古德云：『衲僧是通变道人，若遇镬汤𬬻炭诸般厄难，又如何免得？若是免不得，何名通变道人？作么生是透脱诸般厄难底句？』」师云：「诸禅德！镬汤无冷处，众苦不能到，措意者则差。若人鉴辩透脱得，许伊出得阴界。莫有透脱者，试对众道看！山僧为你证据，抑且不辜负古人。若透不得，决欲腊月三十日，四大分散时，要得这著有下落，无有是处。到此，诸人自不本分，以有所得心求无所得法，与么又争得？云何是有所得心？灵利聪明、心思意想、度量计较底是；云何是无所得心？度量计较不到、心思意想不及、灵利聪明无处安著底是！个里皎然如白日青天，不动不变、无增无减，当人应缘日用处，物物头头明显，取之舍之荡荡无碍，如水上葫芦拘他不得。岂不见释迦世尊在法华会上尽力只道个『是法非思量分别之所能解』。此是释迦老子开方便、显实相之包括也。志公和尚云：『内外追寻觅总无，境上施为浑大有。』昔雪峰存禅师亦为此事不明，三登投子、九到洞山，尚机缘不契。后参德山鉴禅师，造室中问：『从上宗风以何法示人？』德山云：『我宗无语句，亦无一法与人。』后又问：『从上宗乘中事，学人还有分也无？』德山拈拄杖打云：『道甚么？』雪峰于时撞破漆桶。诸禅德！以此谛观，计较心思，灵利聪明，此个门中一点也用不著。所以云：『般若如大火聚，近之则燎却面门。』拟思踌躇，便落意识。者里唯证者方知；若未证者，直须证取，方名真正出家儿。若心不正，心外取证，是名出家外道，不堪为种草。永嘉大师云：『损法财、灭功德，莫不由此心意识。』是故心意识乃障道业，亦使人七颠八倒，尽在外边走，为诸不善。䜋则还源达本，不逐其末，但得本，其末自至。众禅德！既有穷究此道之心，诚欲立坚固志，挺身勇猛直前，不至大休、大歇、大解脱处誓不退堕。蓦然向心思意解计较不及处，见彻父母未生面孔，即是伊脱生死放身命处也。久立，珍重！」

秀野林禅师语录卷一终

皈依弟子　　　　皈依女弟子
　　严贵凤　　　　安门宁实恒
　　敖子华　　　　张门郑实胜
　　杨实茂　　　　李门张实晓
　　安实泰　　　　尼弟子实相
　助缘耆德　　　　　　　实真
　　颖　石　　　　　　　实能
　法弟子
　　最　正
　　最　悟
　戒弟子
　　海　月
同捐赀敬刻
　秀野和尚语录卷第一，用广流通，
　　伏愿人人豁开正法眼，各各悟证无生地者。
康熙二十三年中秋日谨识。　檇李吴知先敬书。禾郡曹文雄绣梓。

秀野林禅师语录卷第二

嗣法门人最正等编

法语

答武昌太守筠庵刘护法

大居士智种夙深，愿门今大，现宰官身，枢机密任，当不啻一佛、二佛、三、四、五佛为授记也。因缘时至，此事蓦地相应，今德民化物之际，不落思议，斯无作玅，庸莫可比？况古谓千圣不传、参寻不到、聪慧非及，亦是山野数十年前分疏不下处。此面目绝无形容，那有朝闻夕死之说？合下既错爱，故不避斧钺，忉怛葛藤如许。

荅护法天与蒋居士公求出尘未允

师举古李都尉谒谷隐问出家事，隐以崔赵公问径山公案荅之，公于言下大悟，作偈曰：「学道须是铁汉，著手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。」观公如是语话，非辞亲割爱、剃发染衣而明出世之机，谓古来如庞襄翁、杨文公皆于尘劳富贵之中而不被富贵尘劳之所笼罩，亲见自己本命元辰，岂不直截痛快乎？居士天资粹美，夙承弘愿，作尘劳中主，不为世网所羁，弃宦向道，解彻金绳，慷慨行禅，唯期实证，此正所谓出格汉子，大丈夫所为耳！果向者里荐得，直教功满三祇，位超诸圣；设或尚留观听，慎勿外求，此贫道吃紧向居士道。真真欲了生死，必须看个无字话头，时时参究、刻刻提撕。者无字，古德目为金刚宝剑、又谓断命刀子、又谓不是有无之无、亦非真无之无，参时唯不以聪利之资自作窠臼，莫于语言道理、虚妄情识、一切经书文字、古人差别机缘上穿凿支持，殊不知只这穿凿支持底念头正是生死根株，若不斩断生死根株，必不能倒断；既不倒断，何所图哉？待倒断时，乞示一倒断消息来，山野再进言耳！祈自珍重。

示梦斋潘居士

先圣只为这件事，涉水登山参访知识，十年二十年未得余习净尽，逐日挨拶，只待喷地折、嚗地断，生死利害才奈何我不得。近来求个铁石心肠汉子，撩起便行，竟不可得。纵有，无过聪明领略，认得个光影，及乎问著本分事，不是说些义理，便玩出许多机关。古德云：「不透此关，难出生死。」公向此门中著脚，实实为生死出于至诚，非泛泛者可比也。方今之时，不为功名所羁、禄位所绊，知进退者能有几人？唯公抽身出金门、撒手玉堂外，可谓名遂身退，古之大贤明哲亦不过如是也。山野固知慕道心切，设以本分事相告，本分事者，即当人本命元辰之落处也。欲明此事，谨勿外求，只将一个如何是我本来面目话头，孜孜屹屹，顿在目前，不可须臾放过。若落意解，不惟不发正悟，未免于话头上强生节目。前不云乎：「喷地折、嚗地断，生死利害才奈何我不得。」公平生全力在于性命，命根不断，是非锋起，岂不闻乎我此昭昭灵灵乃自生，后入此壳漏子，被现前种种业力驱使。如今六道四生莫不依此为凭仗，以当主人公，世间奇文玅辩，乃是依他发出的支节。且道他是何面孔？此时如不谛当分晓，而无始习气未得勦绝，于一切应缘处则不相应矣！学道人真如大火聚，一切大小名相俱不依倚，直教空荡荡，蓦忽冲开顶𩕳只眼，照破五蕴山头，才觉一生所习都成剩事。当此时节，佛眼觑不见，便恁么承当得，真出窟狮子也。

示泰征汪文学

今昔士人博览群书以资识性，而返记持古人言句纳于胸中，当作事业、资谈柄为极则，盖以不知圣人阐教之意。吾佛有云：「如人数他宝，自无半钱分。」然聪明灵利人，易入而难保任，入处不深而力单弱。古德所谓灵利聪明人，才闻善知识说著个事，便眼目定动，早将心意识领解了也。似此非他咎，自作障碍，永无有悟底时节。既学此道，十二时中当净意根下旷劫已来客尘烦恼、虚伪习染，单单提个无义味话头，如昔有僧问云门和尚：「如何是佛？」门云：「干屎橛。」蕴在胸中，遇物应缘处不得令丝毫走作、不容意地下卜度思量、不要别求解会。者里若无决定志，半疑半信，则无脱落日，即没交涉。古德云：「学道如钻火，逢烟切莫休，直待金星现，烧然始到头。」既到头，斯无作玅用之心，所向自蔑滞碍矣！昨因居士得得来室中，欲明此个大事，山僧不觉忉怛如许葛藤。然虽如是，此言发光明种子之助也，请思之。

古越梅仙沈居士请法语、求法名，遂名之曰实满，号之曰圜照。乃云：「自家一片灵明玅心，觌体如大日轮，常自圜满，升于虚空，遍照十方，更无障碍。」嗟乎！众生各各莫能正照，祇为迷云弥固。何谓迷云？种种分别妄想、贪嗔痴爱底是！若能深自悟入，迷云自消，丽天廓尔，无所不照。所以瞿昙云：「我于阿耨菩提实无所得，若有所得，然灯佛则不与我授记。」实无所得，是名阿耨菩提，即灵明玅心、即第一义。在诸佛位中不增、处众生分上不减，无古无今、无人无我。且今时缁素例皆著一切声色为窠臼，何不心同虚空？若同虚空，有少分相应，纵横无碍，荡然清净；若只迷头认影，将个见闻觉知为自己受用，昭昭灵灵，七颠八倒，奚有解脱之期，得契玅心之体？果能自不生情，举必全真，唤甚么作境？洞然无间矣！如是则玅心与见闻觉知会同，见闻觉知与玅心交彻。居迷则玅心是见闻觉知，惟悟则见闻觉知是玅心。迷悟俱遣、得失双融，玅不立而玅存，心不形而心合矣！复偈赠曰：「卓尔圜常心妙灵，风流不减悟明星，名高寂寞存僧史，胜会逍遥入祖庭。」

陆安州参府李门徐氏夫人请法语。「心外别无佛法可求，一切佛法是自心具足。人人本具，何分僧俗；个个圜成，奚论男女？任他五目不能睹其形；四辩莫能谈其状，且道端的在甚么处？」良久，以笔书○相云：「居士于此荐得则契，自心至体无可见、无可闻、无可知、无可觉，乃至无可获弃，凡有所为悉是虚妄颠倒。既不可以见闻知觉，则现前何以趣入？而验之个事甚非小缘，然如是广大真实法性，只在己躬脚跟下，且不曾移易毫发许。盖其迷昧随妄流转，由是拽之不回、挽之不住，其间肯于不回不住处瞥然远离，一切见闻知觉能离、所离一齐罄静，当念休歇，而灵觉心体依然露现于见闻知觉之间，故从上古德默契而神会，自然众缘无罣矣！所以道：『不用纤毫修学心，一颗圜明光皎洁。』如拟别求，剑去久矣！」复举：「昔者郑十三娘、保福与甘长老相看，才坐定，福便问：『承闻十三娘参见沩山是否？』曰：『是！』福曰：『沩山迁化向甚么处去？』郑起身偏床而立，甘曰：『闲时说禅口似悬河，何不道取？』郑曰：『鼓这两片皮堪作甚么？』甘曰：『不鼓这两片皮又堪作甚么？』郑曰：『合取狗口。』郑十三娘年十二岁时，随师姑到大沩，才礼拜起，沩便问：『这个师姑甚么处住？』姑云：『南台江边住。』沩便喝出，又问：『背后老婆甚处住？』十三娘放身近前，又手立，沩再问，娘云：『早个呈似和尚了也。』沩云：『去！』娘才下到法堂，师姑云：『十三娘寻常道：「我会禅。」口似利剑；今日被大师问著，总无语。』娘云：『苦哉！苦哉！作这个眼目，也道我行脚，脱取衲衣来，与十三娘著。』娘后又举似罗山：『祇如十三娘参见沩山恁么祇对，还得平稳也无？』罗云：『不得无过。』娘云：『过在甚么处？』罗叱之，娘云：『锦上添花。』比一投机缘一并录上，令见贤思齐，以知远代有此女中知识，与佛祖同一鼻孔出气。居士虽则未至他古人田地，要且亦不欠少，虽在内合深闺，时时善心发现、刻刻向道真诚，而笃信宗门志尤高尚矣！只如山僧恁么说话，则与自心相应否？设或怀疑自心未曾悟明，只消将个四大分散时向何处安身立命话头置之于怀，日用默默自参，参时总不要作修行想；亦不可作一切想，才作是想，便被笼络。了无纤毫憎爱之习滞于膺中，直以所参话头久之纯熟，一旦忽然洞明，此时情境空、能所泯，则见自心全体独露，随处自在，极乐国土无越此也。兹因居士征余言而为警，更请法名为一派，遂书数语并实慧之赠，他日亲到古人立地处把臂同行，果不负余言，则慧性通解矣！」而说偈曰：「语默昭然不覆藏，头头显露独堂皇，经行坐卧无差别，总是心王大道场。」

示智覃首座

超卓颖悟之士，矻矻意于此道，要以宗正眼照破义路、透出心性，不拘限量，径截大解脱、大休歇场。此段乃诸佛历祖所证金刚正体，直指玅心，此讵存知解、堕机括、单见浅闻者所可测度？是故古之大达之士不图浅近，志欲直彻绵密稳当，等闲千人万人罗笼不住，直趣向上大解脱、大休大歇之场，若有一毫圣解不尽，即是我见未忘。故吾佛于雪山六年，支离皆没交涉，忽睹明星露出面皮，久默斯要，三百余会初不明破，但随机引接，俟时节到来下梢结角，于鹫岭拈华会中，百万英杰，唯饮光头陀一钩便上，谓之教外别传之旨，若谙形容更无类者，即空劫前已漏逗了也。是故从上觑破汉，不免漏泄分付，将错就错。西来大意喧示四海、流通遍界，自此递立门户五家七宗。虽然如是，从来大达之士不吃此等茶饭，且如何谛当？须知六合外，别有好商量。所以道，密授此印是第二重公案，至于本色衲子未举先知、未言先契，尚少知落著，如与迦文老人、金色道者、碧眼老胡共一坐具，地方垂手，杀人活人始无窠臼，然后不虚印可也。还委悉么？不见尊宿云：「神仙秘诀，父子不传。」

示梁山鉴西堂

承当斯事必英杰汉，道业内克，才器宏远，活卓卓地使千圣摸索不著。所以云：「绍隆佛种，非为小事。」谛审先宗是何标格？唯过量大解脱人，始善弘荷保秘。从上师资相聚，切磋琢磨，集学植德，励行修身，十年二十年铲去枝叶，直见根蒂。得意之后，埋光铲彩，造次不凡。或山居、或行化，一味信缘，不生诸见。有大志，贵守节，绝事人情，不巡细检。平生无矫饰，不为事物所迁，足以道德节义教化丛林，拳拳奉行，垂范后世，所以先圣之遗规，至今由未泯矣！是故人能弘道，非道弘人。今既作其儿孙，具金刚正眼，流通大法，务报佛恩。虽然，切忌希名苟利，乃宜追复古风，兹吾之深祝也。

示立宗、弥宗、法海三禅者

时承远涉，不弃荒刹，知公道念愈坚，菩提心切，寻求师友，实为生死。坏衲清苦谁人肯作？今既除髡，满昔所愿，若非大力量汉，诚难至此冷淡门庭。今日山僧不免叮咛一番，日用间当违其现业、除其助因，不倚聪明，将岐路为究竟，莫向聪慧气魄上著力，只要退步知非，乃悟与未悟所共游径。己事不明切莫便休，我此门中无你分晓处，但尽凡情，别无圣解。何谓凡情？遇逆即怒、遇顺则喜，憎之则离、爱之即著，是则称誉、非则谤毁，及取舍善恶、分别种种者是！果到圣凡情尽、迷悟识消，又何惜余光也耶？若未彻穷底根，终非到家时节，惟自珍重！

拈颂

举：「释迦牟尼世尊初降生，一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，唯吾独尊。』后云门云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师拈云：「世尊才生，能手舞足蹈，称尊天上人间，须则气宇如王，争奈瞻前不能顾后？云门须有杀人刀而无活人剑。若据山僧，直是好笑。且道笑个什么？笑贼过后张弓。」

脱体堂堂出䝱门，指天指地自称尊，当时莫怪韶阳老，只为垛生招箭痕。

举：「僧问九峰虔云：『承闻和尚有言：「诸圣间出，祇是传语人是否？」』师曰：『是。』曰：『世尊一手指天、一手指地云：「天上天下，唯吾独尊。」和尚为甚么却唤作传语人？』师曰：『祇为一手指天、一手指地，所以唤作传语人。』」师拈云：「九峰善能利刃上舐蜜，不觉舌头血滴；者僧惯会蛊毒中尝水，未得衣锦还乡。当时我若在会，见他师僧与么道，各与三十拄杖，不惟师僧伎俩全消，亦免后人传言送语。」

净圜玅体绝埃尘，佛祖犹然总未亲，一贯初无来与去，瞿昙甘做不良人。

举：「世尊初于腊月八日明星出时，忽云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。』」师拈云：「瞿昙轻金轮位，隈藏草座，虽则因祸致福，也是金弹换泥丸。何也？瞿昙只看丝纶上，不见苹白对蓼红。」

黄面瞿昙见未圜，分明打失一双眼，白云缭绕雪山在，不免被人道担板。

举：「世尊一日升座，大众才集定。」师拈云：「一例受欺谩。」文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是！」拈云：「草里汉！」世尊便下座。拈云：「雪上加霜。虽则觌面提撕，也是一场败阙。」

百万人天兢大雄，风行云集已其中，翻身狮子绝踪迹，何必文殊椎下通？

举：「世尊一日敕阿难：『食时将至，汝入城持钵。』难应诺，曰：『汝既持钵，当依过去七佛仪式。』难遂问：『如何是七佛仪式？』佛召阿难，难应诺，佛曰：『持钵去。』」师拈云：「世尊在阿难圈缋里，还有人出得么？要见七佛仪式，天地悬隔。」

从前佛式没边表，各各男儿不欠少，未解悬崖双手抛，无非到此打之遶。

举：「文殊师利令善财童子采药，云：『是药者，采将来。』善财遍采，无不是药，却来白云：『无不是者。』殊云：『是药者，采将来。』善财拈一枝草度与殊，殊接得，示众云：『此药能杀人、亦能活人。』」师拈云：「文殊、善财茎艸上定纲宗，掌握中全杀活，须则用处天然，也是重添眼里华。西来要与二老把手共行。」遂拈拄杖云：「若道得，一任褒贬；如道不得，药病相治。」

善财拈与文殊用，杀活手中任夺纵，历劫明明绝覆藏，怜儿不觉重卖弄。

举：「西天初祖摩诃迦叶尊者见世尊在灵山会上拈起一枝华，以青莲目普示大众，百万圣贤悉皆罔措，惟迦叶破颜微笑。世尊乃曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心、实相无相、微玅解脱法门付嘱于汝，汝当护持流通，无令断绝。』」师拈云：「黄面汉，四十九年葛藤不了，临末梢头落节。白眉翁，可怜有理不解自伸，换却一只眼。百万圣贤，略较些子。」

世尊拈起华来示，漏泄幽香递喷鼻，百万圣贤眼豁开，饮光微笑欠瞥地。

举：「迦叶因阿难问：『世尊传金襕外，别传何物？』迦叶召阿难，难应诺，迦叶曰：『倒却门前刹竿著。』」师拈云：「迦叶以强凌弱则且置，如何道得一句语，免他道倒却门前刹竿著？」良久云：「纵然不坐空王殿，争奈千峰夜色寒？」

翡翠麒麟羽角奇，兄呼弟应自相宜，倾湫倒岳还知否？此土西天真白眉。

举：「昔有古德，一日不赴堂，侍者请赴堂，德曰：『我今日在庄上吃油糍饱。』者曰：『和尚不曾出入。』德曰：『汝去问庄主。』者方出门，忽见庄主归谢：『和尚到庄吃油糍。』」师拈云：「古德出入不动步、吃糍不动口，虽则作用天然，能有几人知？而今捡点将来，也是家丑外扬。还知庄主、侍者慇懃处么？一条拄杖两人扶。」

庄上吃油糍果曾，而今多少昧相应？非非是是请俱出，茶饭随时待列朋。

举：「德山一日饭迟，先托钵下堂。时雪峰作饭头，见便云：『这老汉！钟未鸣、鼓未响，拓钵向什么处去？』师便归方丈。峰举似岩头，头曰：『大小德山未会末后句。』师闻，令侍者唤来：『闻汝不肯老僧那？』头密启其意，师乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。头至僧堂前，抚掌大笑曰：『且喜老汉会末后句。虽然如是，只得三年。』师果三年而殁。」师拈云：「德山父子经天纬地，崄布鎗旗，仔细检点将来，做处没交涉。可恨兵行诡道，佛口蛇心。当时若是秀上座见，便云：『莫瞒人好。』非惟他父子讨巴鼻不著，亦免赚后昆向末后句疑杀。只如德山三年迁化，符契岩头之断，意作么生？口喃喃！伎俩只如此，白拈火里讨便宜。」

六韬三略徒夸得，文武齐施觉费力，拟向当阳指似来，门前早是生荆棘。

举：「文殊师利在灵山会上诸佛集处，见一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛：『云何此女得近佛坐？』佛云：『汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。』文殊遶女子三匝，鸣指一下，乃至拓上梵天，尽其神力而不能出。佛云：『假使百千文殊亦出此女定不得。下方过四十二恒沙国土，有罔明菩萨能出此女定。』须臾，罔明至佛所，佛敕出此女定，罔明即于女子前鸣指一下，女子于是从定而出。」师拈云：「文殊、罔明弄巧机关，难经识者看破，瞿昙敲唱翻古调，女子接拍换新腔。虽然梵曲湖腔，却也被傍观者哂。」

朱丝一奏五音分，只是不堪识者闻，徒把机关重漏泄，瞿昙女子眼无筋。

举：「殃崛摩罗既出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：『瞿昙弟子！汝为至圣，当有何法能免产难？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。』遽返白佛，具陈上事，佛告曰：『汝速去说：「我自从贤圣法来，未曾杀生。」』殃崛往告，其妇人闻之，当时分娩，子母平安。」师拈云：「长者一问，不免将错就错；殃崛弗委，只得送语传言；瞿昙恁么通消息，脱赚时人没了期。」

长者发言已是迟，摩罗自昧转头时，从来圣法无生杀，惟把空词诳小儿。

举：「南院上堂：『赤肉团上，壁立千仞。』僧问：『赤肉团上，壁立千仞。岂不是和尚与么道？』师曰：『是。』僧便掀倒禅床。师曰：『这瞎驴乱作。』僧拟议，师便打。」师拈云：「丛林中浩浩商量，尽道南院是作家炉鞴、本分钳锤，有甚交涉？虽然，若非这僧敢捋虎须，殊不知被这僧一拶，直至如今扶不起。且道那里是扶不起处？还有扶得起衲僧么？有则出来，替这僧合吃西来一顿棒。何故？杀人刀、活人剑，具择法眼者，试定当看！」

壁立千仞分略韬，面皮露出没纤毫，未言先契自然悫，万里晴空飞鹗高。

举：「风穴上堂云：『若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。』」师拈云：「法堂前草深一丈。『不立一尘，家国丧亡，野老安怗。』」拈云：「锦上铺华。『于此明得，阇黎无分，全是老僧。』」拈云：「穷汉受罪毕。『于此不明，老僧即是阇黎。』」拈云：「将错就错。『阇黎与老僧亦能悟却天下人，亦能迷却天下人。』」拈云：「纯如也、皦如也。『要识阇黎么？』左边拍一拍云：『这里即是。』」拈云：「这里即难，那里即易。『要识老僧么？』右边拍一拍云：『这里即是！』」拈云：「那里即易，这里即难。且看双放双收。」喝一喝，拍禅床一下。

威行阃外雄基立，俱仰清光万里熠，倾国风流大胜朝，男儿那个不天袭。

举：「襄州庞居士一日曰：『难！难！十石油麻树上摊。』婆应声曰：『易！易！百草头边祖师意。』灵昭曰：『也不难、也不易！饥来吃饭困来睡。』」师拈云：「庞老卖弄口觜、婆子应声应色，唯有灵昭犹较些子。虽然如是，更有一著在。忽有人问西来：『是那一著？』只对他道：『饥来吃饭困来眠。』具择法眼，试请辨看！」

喃喃口子太绵密，切切为人话语实，说向世间无事君，而今便好猛参悉。

四料拣。

夺人不夺境，云月溪山静，沙界一毫端，目前无异影。

夺境不夺人，廓然绝点尘，未移方寸步，赏尽洛阳春。

人境两俱夺，圣凡情尽脱，不留佛与祖，六合密回拔。

人境俱不夺，调机顺物情，云林宣玅法，句句悉无生。

三玄三要。

第一玄，该今该古逾天宽，无阴阳地无根树，重叠华开空劫前。

第二玄，饮光展笑拟华前，无端平地起模样，漏泄家风不本然。

第三玄，纷纷衲子蹀蹁跹，忙忙走杀天真佛，脚下水泥奚日干？

第一要，夜半金乌空里燿，华新枯树劫初春，万紫千朱同个窍。

第二要，不犯毫芒格外造，纵展无私玅化机，行行恰恰鸟同道。

第三要，临机活卓巍然峭，乾坤之内振雄威，敌胜惊群彰净玅。

黄龙三关。

我手佛手并伸，当阳晓示于人，衲僧直下明得，日用绝无比伦。

我脚驴脚兼行，高低步步分明，直登无相峰顶，此道迢迢坦平。

人人尽有生缘，全体徘徊现前，认著依然不是，四威仪里勾牵。

山中四仪。

山中行，极目风光春似瀛，日丽乔林华正发，玄机深入道逾精。

山中住，随用现成自具足，漏草屋头法界宽，两丸日月依簷路。

山中坐，空性现前阴境破，四壁寥寥廓太虚，六窗迥绝无纤过。

山中卧，睡到碧天日午过，不用安排自古今，浑然一段天真个。

总颂。

窅窅深藏嬾道流，超然迥出世群俦，经行坐卧躬如是，唯我独尊法法头。

十二时颂。

半夜子，千门崇枕卧方美，尊卑贵贱各相依，未熟黄粱梦不已。

鸡鸣丑，高扣鲸音彻大有，唤醒连宵梦里人，由来教伊悟元首。

平旦寅，天光隐隐净无尘，眼空佛祖亲疏绝，白棒一条血渥淋。

日出卯，更无一法外边讨，纵横期用目前底，左右拈来如意宝。

食时辰，好好修事法眼真，大响一钵和罗饭，调谐味塞口多人。

禺中巳，个事那堪重举似？芥纳须弥不易容，是非得失何相倚？

日南午，亘古亘今万象主，刹刹尘尘坚密身，尽虚空界一轮普。

日昳未，昏魔不散要瞑睡，朝来犹得榻高眠，两眼豁开打个嚏。

晡时申，可愍古今妄认真，急急迭生路上走，衣中有宝自甘贫。

日入酉，万巧施为呈拙丑，不怕羞惭擘面门，圜机错落星飞走。

黄昏戌，羊裘樵子尽归屋，豪宾倚席醉贪觞，多少渔翁江上宿。

人定亥，夜深出静启岩隗，今宵更觉月增明，六合茫茫尚危殆。

牧牛颂

寻牛

全牛切忌外头寻，莫谓渠侬入草深，只在自家猛省处，不消回首更沉吟。

见迹

任他腾踏迹无多，正体堂堂见也么？鸟道玄途收不得，谁知直下独非他？

见牛

随伊露面恣哮声，通体完全不饰青，谩莫迷头认影子，元来气象自生成。

得牛

此处而今亲获渠，天然之性安容除，免教缁俗勿疑著，畜熟牛儿焉定居？

牧牛

只在寻常处放身，胸中从不立纤尘，日来水艸怡然足，何待扬鞭炤管人？

骑牛到家

露地宁眠已迄家，目空天地浑无霞，直饶佛祖难依近，免事抵头犯爪牙。

忘牛存人

觌面盈眸只见山，牛儿无处独安闲，大千沙界没知己，一个暇人天地间。

人牛俱忘

人牛直下忘来空，玅密家风本地通，无相光中全体现，不存机境振纲宗。

返本还源

玅源绝待本非功，声色无依孰瞽聋？一一见闻元不碍，现成公案显青红。

入廛垂手

龙骧虎骤交驰来，拟议拦胸毒掌腮，作者机筹抛格外，泼天门户任从开。

机缘

安陆戎府尊筠庵刘居士迎师入衙内。茶毕，问：「如何是自己本来面目？」师举番菩提珠云：「会么？」士云：「久晓本来面目不假外得。」师云：「恁么居士亲见本来面目，何须贫道更起模画样？」士云：「如何保任护持？」师复举番菩提珠云：「明明无覆藏、历历生光彩。」士豁然顿契。

问：「一段真风见也么？元元化母理机梭，织成古锦含春象，无奈东君漏泄何？世尊在甚么处漏泄？」师云：「念言语汉！」进云：「是个甚么？」师云：「错。」进云：「如何是不错？」声未绝，师便喝。

问：「弟子参父母未生前本来面目……」声未绝，师便打，僧礼拜，师云：「也是平地吃交。」僧喝，师趁出。

师吃茶次，问行者：「看的甚么话头？」者云：「竹篦子。」师举茶杯云：「唤作茶杯则触，不唤作茶杯则背，汝唤作甚么？」者一喝，师云：「喝即任喝，这里不许思量卜度，直下道道看！」者拟议，师以茶泼之。

问：「如何是宾中宾？」师云：「用处卤莽。」进云：「如何是宾中主？」师云：「举目无亲。」进云：「如何是主中宾？」师云：「迷头认影。」进云：「如何是主中主？」师云：「凝眸据座。」进云：「宾主已蒙师指示，如何是向上事？」师便打。进云：「打即任打，毕竟如何是向上事？」师复打。颂云：

「宾中宾，终朝不识自家珍，忙忙宇宙犹如醉，傍户倚门空蹙颦。」

「宾中主，半合半开惟自露，卷起帘来没可观，解区端坐无回顾」。

「主中宾，回光返照见疏亲，长安大道迢迢直，暗去明来不露身。」

「主中主，凝眸据座镇寰宇，全威赫赫非常尊，皝皝清光唯自睹。」

问：「通身是口，那个是和尚说法口？」师云：「吐却著。」进云：「请和尚亲切道一句？」师云：「合取好。」僧礼拜，师云：「自倒自起。」

僧参，乞话头，师举拳云：「会么？」僧拟思，师云：「拳头也不识。」僧仍拟思，师掌云：「钝汉！者里会得好。」

问：「香怎么遣？」师云：「龙游沧海，舒卷无方。」进云：「禅怎么参？」师云：「鹤唳青霄，谁委踪迹？」僧拟议，师云：「清水白米任你食，将甚么还饭钱？」僧礼拜，师云：「一钩便上。」

问：「古德绕禅床三匝，是何意旨？」师举杖示之。进云：「周身是个泥团，如何得破？」师打云：「一棒打破。」进云：「破后如何？」师复打云：「同阬无异土。」僧拟进语，师直打出。

问：「如何是遣一炷香、坐一炷香？」师云：「云散不动天，本然皎如蟾。」进云：「不会。」师云：「八面无拘束，撒手遍大千。」

问：「学人衣长不合体，欲改短些，和尚还许么？」师云：「许道许，为甚么古德云：『千丈法身披著不短，丈六报体搭起不长。』偏汝著便长𫆏？」僧拟议，师连掌云：「切莫动著。若动著，打折汝驴腰。」

问：「古人道：『诸佛不出世、祖师未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。』既是佛法遍天下，为甚么谈玄口不开？」师云：「野云叠叠万山青。」进云：「诸佛已出世、祖师既西来，支分派列，五叶联辉，浩浩谈玄，宗旨建立，为甚么翻成途辙？」师云：「自是无人有路行。」进云：「即今虔诚请问，未审有何开示令学人不堕途辙？」师云：「冷门万丈竖横开，顾险防危丧性命。」进云：「近来狐宗放肆，正眼寂寥，五家宗旨久矣无闻，还许学人一一举问么？」师云：「银山只是银山、铁壁只是铁壁。」进云：「如何是临济宗？」师云：「言中喝下，划断群狐。」进云：「如何是云门宗？」师云：「藏身北斗，格外纵横。」进云：「如何是曹洞宗？」师云：「不落有无，随机应物。」进云：「如何是沩仰宗？」师云：「离云玉鉴潭无影。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「顶门只眼照乾坤。」进云：「如何是最初句？」师云：「无人解得齐。」进云：「如何是即今句？」师云：「扬声止响。」进云：「如何是末后句？」师云：「再犯不容。」进云：「谢师荅话。」师打云：「放过不可。」

问：「承古有言：『开口也打、不开口也打。』为复悬岩撒手？为复觌面全提？」师云：「直下无私化，本来自惊群。」进云：「恁么则处处绿杨堪系马，家家门首透长安。」师云：「无私春色千林茂，平出山头白浪翻。」进云：「两途俱不涉，一剑倚天寒。」师云：「劄！」僧拟进语，师以杖擉退，入室。

居士问：「和尚案前竖根拄杖作甚么？」师云：「今日不打你。」士云：「学人来参，不问话的，怎晓得他机顿机渐？」师云：「一口两舌。」士云：「昨日雪中到府，一僧问：『世尊未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕。不知此理如何？』」师云：「端然衣锦自还乡。」士拟进语，师云：「还记得话头么？」士云：「不记得。」师云：「元来！元来！」

中秋，师指月云：「唤作月则触、不唤作月则背，毕竟唤作甚么？」一僧出云：「宝鉴当台现群象。」师云：「现后𫆏？」进云：「光非照境。」师云：「放你三十棒。」进云：「和尚意又作么生？」师云：「金乌莫望，玉兔难居。」

问：「济上门庭三句，如何是第一句？」师云：「灵鉴印开，日月无光。」进云：「如何是第二句？」师云：「释迦弥勒尚自忙然。」进云：「如何是第三句？」师云：「狸奴白牯脱体风流。」进云：「三句谢蒙师指示，如何是四照用？」师云：「倜傥天然窍，坐断祖师关。」进云：「如何是先照后用？」师云：「推过释迦，按下弥勒。」进云：「如何是先用后照？」师云：「脑后一锤，纵夺自在。」进云：「如何是照用同时？」师云：「齿牙敲磕，摇舌鼓唇。」进云：「如何是照用不同时？」师云：「子丑寅卯申酉戌亥。」进云：「如何是收摄句？」师连棒趁出。

问：「学人顶门眼开……」声未绝，师云：「汝向顶门眼开处道一句看！」进云：「大地无寸土。」师云：「既大地无寸土，汝即今何处安身？」进云：「蜗牛角上三千界。」师云：「尽十方世界都是山僧个方丈，蜗牛角在甚么处？」僧一喝，师云：「乱叫唤。」便打出。

居士问：「弟子蒙眉岳大师开示，得归正念，今特来礼觐和尚，求直言一句。」师便打，士云：「弟子参不是心、不是佛、不是物。」师和声打云：「是个甚么？」士以扇敲桌，师云：「不得虚头，毕竟是个甚么？」士拟议，师复打云：「但恁么提持得好。」

一僧入室，将礼拜，师云：「作甚么？」进云：「昨夜得个消息，特来陈白和尚。」师把住云：「速道！速道！」僧拟进语，师拓开云：「是甚么消息？何不呈似山僧？」僧仍拟进语，师云：「梦也未梦见在！」直打出。

问：「百尺竿头更进步，四面悬崖直撒手。」师云：「照顾脚下。」僧趋前与师腿上一拳，师云：「是甚么旨？」僧惘然，师直打出，唤云：「禅人！」僧回首，师云：「山僧罪过。」

梁山鉴西堂问：「生法师道：『涅而不生、槃而不灭，不生不灭，故曰涅槃。』跋陀禅师道：『一微空故众微空，众微空故一微空；一微空中无众微，众微空中无一微。』一老之意，那个道著涅槃玅心？」师云：「总未梦见在！」进云：「尽佛法不过一理，因甚和尚二俱不肯？」师云：「只见落花随流水，不知流出洞中春。」进云：「学人当面。」师云：「上座莫错认好。」进云：「松华若也沾春力，根在深岩也著开。」师云：「未是时节在。」进云：「也瞒他不得。」便礼拜。

书复

谢安陆戎府尊筠庵刘居士讳余霖，法讳实超，号远公

昨辱过上府，得睹慈颜，又聆大论，于法务语语真切，虽未及觏，中心钦仰矣！日同诸禅徒饱味香斋厚嚫，敬谢！敬谢！复得纵观园亭竹石之胜，获重振于尘鞅之外，非大护法厚德向道，何以臻此？归寺时常忆清教，感佩不忘。大居士竖精进幢、研佛法味，日用应酬，亲猛提撕，铲去所知，尤自所望。盖金汤明良会合之时，即苾刍泉石依凭之日，忻慰之情有不期然而然也。谨专学人实见，赍启陈谢，伏惟台慈炤察。

附来书

郡斋简慢，蒙和尚慈悲，垂手火宅，渥以清凉，便是厚幸，何烦致谢赐教？当时时警策，不负大德，告示一张附来，掩俗入耳目尔！岂足当护法耶？附覆不宣。

附为尊严六秩请启

伏以一音演畅，甘露遍于河沙；三藏圜通，法雨周于尘刹。当时说无所说，四十九年曾无一字；至今传无所传，百千万载剩有千函。恭惟西来大和尚，振衣鹫岭、洗钵曹源。常驱耕夫之牛，有时而带水拖泥；既夺饥人之食，不妨亦牵犁拉耙。慈航普济，悲愿弘加。窃念霖质本颛愚，性非慧敏。服官千里，不胜岵屺之思；倚闾九年，未遑顾复之报。兹值家严初度六秩，恭请大慈弘大法之宝轮，微尘众生获玅智；击大法之雷鼓，百千世界尽声闻。跻大地于春台；登阎浮于寿域。伏愿飞锡遄临，祥光贲于白雪；云幢至止，瑞霭溢于阳春。弟子霖临启，无任翘诚之至。

复江南扬州府通州天与蒋居士

伏蒙台下弘护正法，眷顾山野，非从灵山一会，又安能如是亲且切乎？何日忘之？前祇领厚币，敬谢不一。自客冬荒刹奇遇，别后倏忽半载矣！然襄樊与敝寺不二百里，所仰音徽，何其不易邪？思欲寄一札，不知尊寓何馆？莫便可通，徒自郁怀而已。入夏来思愈甚，不意溽暑，反承命黄、沈二位贤公远颁翰教，兼惠葛衣斋仪，枵腹苾刍所仰维摩神力香积，于刹那际各各饱食足矣！布谢！布谢！兹以寸楮遥讯，待凉风届节，万山秋色，耑候道驾，晤会之缘有时也。不宜。

附来书

恭惟和尚道证上乘、法流三界，诚苦海之慈航、通衢之巨烛也。去冬有缘，得睹慈光，实三生有幸耳！因解缆急，未获深聆禅范，殊为怅愧，然倾葵之切，二六宁有间哉？弟子碌碌半百皆成梦境，常思功名转盼成灰、生死临时难措，若不预求指迷，何时得登彼岸耶？故不揣樗质，待俗冗毕，同潘舍亲躬诣宝刹，皈依和尚门下，将从前事一一忏悔，得为佛家弟子足矣！兹于五月初一日，在樊城启建千佛百期道场，至八月终，方可告竣。今十九日恭遇观音大士圣诞，虔备香蜡二事、斋仪拾两、葛衣一件，特著学生子黄文裔先赍奉上，俟九月初旬可以挂帆前来，得侍杖侧也。临楮曷胜神驰，统惟慈鉴。

附请启

切以一物非有，始得玅理众物；纤毫无障，乃能遍覆三千。一言出而为万法之宗，一事行而作奕世之范，自非愿力宏深，安足拯拔群溺？惟我本师秀野大和尚，慧眼高悬，大乘在握。信手拈来头头是道，由心演教法法皆真，岂非济世之慈航、破暗之巨烛耶？弟子时参等，常念石火韶光、蜉蝣幻迹，不藉指南之车，罔出沉迷之路，今生庆会洪钟，敢不驽力请扣？谨卜本月十二日，恭迓高升莲座，普震徽音。令盲者复明，回光而返照；俾愚者顿悟，拨雾而见天。同证本性之阿弥，咸登无边之彼岸。若天若人，伫望顽石点头；或僧或俗，争觑天华纷坠？诚所谓万劫难逢、千生鲜遇者也。伏愿棒喝处群魔荡灭，开示后众性灵通，既切景仰之慇慕，无弃苾刍之皈依。谨启。

简天与蒋居士讳时泰，法名实宠，道号智威

神交千里，觌面一回，是个中人谈个中事，莫非黄面老子儿孙，岂方其袍、圜其颅者为拘矣？如顶𩕳一著，非般若夙熏，信根成熟，莫能趋向，幸保任之。津梁末法。某启。西来竹院，多赖金汤，念别日久，遐思起居谅多纳吉耳！每念住持之缚，已当暮年，求作闲人殆不可得，徒寤寐转侧而已。恒忆与老居士聚首促膝，白云清风，头头自在而未果，何日前承光隆法席，拜登大贶？伏蒙捐俸，垂嘱大佛殿及初祖殿五楹重饬鼎建，如命焕然一新也。蒙潘老居士一番维持，楚中郢地汉江之秀，玅耀西来祖印之光，千古标格，教化典型。兹因潘居士辞衲，冒暑往顾台驾，谨托寸楮，遥为问讯，用展心素，惟冀原亮。

上黄龙和尚

林夏月参礼，亲蒙法乳，忝荷付嘱，绍继一灯，当朝夕问尽之诚，无奈挂搭西来，乏侍左右。近闻众弟子结意为和尚建塔，躬失作务，恃海量洪深，一一宥之。谨专监院照璇代伸礼足，并赍折仪若干、青蚨若干。凉薄不堪，仅以匠作一食费用，余容面禀，恳启照亮。

又

林自去春拜别，株守荒刹，几欲走百丈礼足。因今冬结制，未敢远行，特著首座最正代伸礼觐，俟春王端始大衍之辰，亲临座前，再领慈训。临楮切切翘企，不胜惶恐之至。

附大洪山万寿禅寺来书

老尊宿昙秀凝资，崧精挺质。学追往哲，懋玄要宾主之风；法利群蒙，超良知格物之业。聋俗惊奇，晦蒙咸睹。兹者敝禅室经兵燹之余，云贤已无驻驆之所，幸而叨沐余庥，声光复彰，予意从上诸老，安忍其灭没而无传耶？客岁末，姪矢志愿阐禅期，料天之福祚，鼻庭自有名贤下顾。接手教，不弃葑菲，恢复数老家风，大开圣谛奥旨，振作而维新之，则洪山亦焕然可睹矣！聊献不腆，乞惟幸宥，恭望莲台，刻期辱临荒山，匪第末法佩仰灵老，亦诵德歌功不浅矣！谨修尺素，曷胜海含？临楮可任注瞻。谨启。

复大洪山万寿允书

顷接芝眉，虚高忽寄，令灵府中平得一番清况矣！但季世淳风，𪸩生寒谷，有此弘宗之念，实世希有之闻。读翰教相呼，贫道欲却之，有方尊命；应之，又增汗颜。二者较之，宁汗颜而不方命也。谨此奉复。

谢复惕若杨老居士作缘簿文

老居士玅文未可加点，蒙不惜笔鑯。西来琼楼玉殿已鼎建，垂之不朽，贫衲刻于肺腑，感佩宁有涯乎？耑此复谢。

附香严蜀叟法叔老和尚

闻公住黄龙，予不胜其喜，法兄和尚之道场不致寂寞矣！拙缘薄人，数年来奔驰，兼客岁天旱，秋收全无，故举止多艰，今遣侍僧持微物斋敬以为一贺。愿贤姪和尚久久继振，不惟黄龙常住得人，亦襄城由沾法化。嘱嘱！

复蜀叟法叔老和尚

小院礼别慈颜，迄今十有七载。第山水迢遥，无缩地术，失候亲炙，幸海量洪深，不以怠缓加罪亦释然矣！自先师辞世，经今七年。小姪不忆黄龙习山主及城南檀越居士、灵芝监院，今年三月十六日召勉继席，再三再四推脱不得，祇可守塔而已。荷惠斋金，种种盛礼，既上赐下一一拜登，容日匍匐面领尊谕。临楮翘企不胜悚然。复上。

附山右古宿法叔和尚书

西来一别迄今，相近十有九年。第恨僻处山右，令师故后二载方知，罔获亲临一奠，虽则遥空设供，聊表寸诚，大都骨肉分离之痛，卒难可愈，自闻老姪继席黄龙，颇得半瘥。香严一枝法脉，从兹永远弥布震旦国中矣！

复古宿法叔老和尚

自荒刹拜别，倏忽廿载矣！以山水迢遥，未获往候法驾。近得寄札，拜读慈示，愧心如捣，罪诚莫宥，幸和尚开天高地厚之恩以赦之也。甲寅仲春三日，先师辞世，冷落至今七年。先师室中蒙记莂者五十余人，近日只存二十五六人。七载寒暄，速如飞电。楼头花萼，睹影情枯；原上鹡鸰，采音肠断。同气连枝，无抚今追昔之感。姪便欲深栖嵒窦，隐遯过时，不忆习山主城南众檀越召勉，滥叨继席。若谓香严法脉，则有几位法叔老和尚在，姪祇可守先师塔而已矣！叨荷远颁法章，过誉诚难克当，恨衰龄不能腰石事春，然未常不神驰左右也。想和尚自愍姪有众之累，不加叱责。临楮无任战汗悚惧之至。谨此复上。

像赞

观音赞

举世众生，眼观耳闻，惟此菩萨，眼闻耳观。心洞十方空，互彰六处用，人人能作如是观，永脱世间生死际。

又京山张居士请

稽首大悲瑞像，智光无碍常放，譬如日月行空，秽洁灿然照上。士女得瞻圣容，一心敬礼供养，若能敛念持名，必悟圜通性藏。我作赞词赞之，人天莫不宗望。

初祖

渠侬摇振梁魏，少室斟皮酌髓，更说甚安心法？脱空乃大谩訿。眼深鼻大眉横，彰露许丑举止，秀野一见俏赞。甜瓜甜、苦瓠苦，虚堂张挂人皆识，个是西来祖之始。

天童密云悟祖

巍巍玅体，宴坐曲录，法湛冰壶，灵台绝瞩。中兴济宗，旷代绍续，四众怀风策杖参，棒头换却多人目。咄！

千首观音菩萨并序

大士随类，现形展化，权于娑婆界中，上同诸佛慈心、下合众生悲仰，以圜通三昧而为佛事。有越宗德上人者，发大心、率檀财，聚为千佛菩萨像。既像镂毕，眉目可睹、毛发微露，冠缨衣褶，靡不分晓，印施随处，与人供养，欲使普修善业同登玅果，若见若闻莫不称异。彼上人悟斯菩萨身，发明而获性常住，如是功德聚，微玅难可测。所成就法界众生，各各同圜智慧海，我亦作此如是观，于是欢喜而赞之。

彻躯千佛示阎浮，度尽众生愿未休，世出世间开慧眼，惯从苦海泛慈舟。汪洋浩瀚涛收息，稳泛舶津九有流，堪叹娑婆真五浊，激扬蔑计挽何由？悲心宛覆如天大，诸上善人还信不？显发圜通第一义，鸦鸣鹊喿闹喧头。昭然无隐遍尘刹，甘露凭倾沙界周，觌面相看勿拟议，洗清凡骨共渠游。

诸方

分枝列派义何宣？共阐宗猷岂小缘？祖令全提明玅用，随机变现体中玄。遗踪断际难依望，掩胜潜奇回洒然，再焰真灯寒峤月，重光先觉碧潭烟。引携诸子出三有，排斥众魔超四禅，碓觜琼华知逝水，岩头石笋听飞泉。刹那心合僧祇后，过量智圜古佛前，玳瑁盂传亲嫡嗣，苾刍香馥郁金田。

戊戌春至香严觐礼宕山师翁有感

寻源蓦地到香严，正值桃花放更鲜，我祖中兴大法主，门庭施设唱三玄。

祝本师奇老和尚五旬

有山咸拱岳，是水尽朝东，世代攸宗陪，卓然百丈崧。钳锤全杀活，振起济家风，权衡玄要诀，饶益君臣丰。滂沛群生润，慈云遍界克，嵩呼祝五纪，缁素聚千丛。击香严毒鼓，闻著悉头恫，迈古金狮子，超今海内雄。法王寿者相，一喝迅穹窿。

黄龙智本师和尚觉知上座请

道大门庭壁立，人无能攀；德重聆风契心，莫知其数。不假钳锤，渣滓净尽，嘉声遍界个阿谁？百丈奇然老古锥。

自赞智覃首座请

曾遭天童密祖痛打，令我顿然棒底翻身，直下情根意识，无作无功。透得黄龙关、瞎却顶门眼，脱脱洒洒，绝纵绝迹。如鉴受象，光非杂坏，杂坏蠲，便丑妍，一齐分付正智覃。唵叭弥𠶒啰哩吽吽苏噜。

梁山鉴西堂请

者真痴呆汉，拈一条白棒，彼此殊弗分，碎衲僧窠窟。恁么底为人，阿谁能信受？到斯肯承当，许亲见渠侬。咄个老瞎驴，付与梁山。

净极澂西堂请

我相非矩则，描出尤幻式，其不幻式者，如何加赞得？眉毛罅里，剑光纵横，庐陵米价，齐等窿亟。触著惯挥白棒头，痛痒要伊自己识，莫便是林秀野为人处么？贼贼！阿呵呵！甚奇特！汉水清兮，可以恒映月之形明；崆山秀兮，可以常挂真之容色。更假丹朱写，徒劳费胸臆；不假丹朱何所彰？问取西堂澂净极。

法海清典座请

这藞苴，频模楷，有丰姿、无精彩。谓会禅，古人公案要待驴年；谓知道，本地风光不明白在。无分晓处，露佛祖爪牙；有来由时，饱鬼神饥𫗪。从来伎俩只如斯，一字如何加赞乃？人生相识贵知音，水入水兮清法海。

见若朝西堂请

这川巴子，有时本分接人笑面当慈悲，示无作相、行无缘慈；有时酷虐渊深苦心含恶毒，击涂毒鼓、诛佛诛祖。人情没秋毫，无状有千万，性气刚决得人憎，瞋恚发时浑不管。只这著子振家风，百世见者白拈贼，见若西堂知不知？牙爪狰狞力不欺。

空印极侍者请

这汉一生来，不识好与恶，空空眼界，不分皂与白。空印之手形，道环之虚盈，空印侍者，虚堂张供，三十年后，青天激电、白日见星。为人活计无伎俩，真实天童五世孙。

联芳

智覃正首座湖广安陆人

佛祖道元尔以悟，山僧今日亲分付，巍然莅众振洪规，塞断通天魔子路。

武昌府太守筠庵刘居士盛京顺天府宛平籍

文经武纬振皇风，道合君臣佐国忠，格外行权公定法，大雄正续济纲宗。仲尼日月腰间带，佛祖灵符手内笻，弘护觉场犹不倦，鹫峰曾嘱托流通。

本巳上西堂四川碧山人

个是西来杰出人，识高见远古为邻，惊群伏众纲宗振，衲子趍风济济臻。

梁山鉴西堂四川夔州人

七穿八穴之心印、千绪百头之玅门，不徇人情资作者，大机大用独为尊。

智威宠蒋居士江南通州籍

然已得熊峰髓，信手打开无尽藏，且喜功深悟亦深，世间世出独为上。

智弘潘居士江南通州籍，副号朴友

出群英俊越诸方，虎骤龙骧莫敢当，把断玄关施正令，西来祖印更增光。

敏慧悟侍者四川酆都人

不语须知未遇人，西来验辨扣机亲，济宗正脉凭分付，四海垂钩钓锦鳞。

觉知受书记四川人

获记西来敷化心，玄宗玅达廓雄襟，龙骧虎骤频降伏，从此声光振道林。

净极澂西堂贵州思南人

得尔法幢相与扶，扫除学解刮肌肤，为人直截机如电，福慧双彰入祖图。

梅叟卓书记秦中宁下人

全提向上恶钳锤，尚古风规振此时，正法今堪付嘱汝，丛林牓样立雄基。

法海清侍者湖广人

沩山作用了无疑，惟尔上人自主持，全放全收意亦克，具摩醯眼那能窥？心安如海量空廓，互换机锋敏捷奇，喜有巨鲸来突浪，好拈竿线续斯时。

见若朝西堂湖广人

离相离名绝众尘，一回拈出一回新，辉天鉴地迈今古，济上纲宗尔盛振。力在此时作用处，老僧分付莫因循，豁开向上之机括，垂手廛中接引人。

能极见监院湖广人

洞明正眼彻根元，透脱根元独自尊，肘后斜悬三要印，恢宏祖道耀乾坤。

景隆洪书记湖广人

七尺一条白蒺棒，人天今古为模样，熊峰直令尔亲行，是圣是凡难近傍。

法泰弘都寺四川人

心心相印本同源，此际汝能接上根，万行庄严福慧备，定应四海象龙奔。

印肃信知藏湖广人

珍重吾徒入此门，西来十载契心源，如如自住大觉，声巨灼然宇宙喧。

本权性维那湖广人

不留朕迹走机辐，略露爪牙向近难，一道清光辉宇宙，八荒四海任盘桓。

景齐照书记湖广人

西来法道好扶持，掣电之机在莅时，一等令行超格外，与夺纵擒任设施。

宝严果上人四川人

西来中毒已多年，不二门开选俊贤，济上纲宗亲授手，雄雄老衲据中坚。

与如愚平上人江南人

堂堂临济下儿孙，重按轻提廓顶门，此日迎恩开法席，四方龙象云奔屯。

盖臣周居士汉阳籍

及第曾经法战场，权衡在手任低昂，西来肘后毘卢印，付与晴川英俊郎。

竹叟智上人四川人

迦叶破颜来鹫岭，德山焚钞嗣龙潭，撒开金锁传心印，杰出丛林作指南。

佛幻心上人湖广人

坚侍江南刻录归，心如杲日昼扬辉，相期不惮频频举，脱体云霞雾露衣。何用老僧多指注？当机无顺亦无违，西来与柄吹毛利，有待他年恣设施。

能睿兴上人湖广人

雄峰扭鼻绝思惟，豁豁全提更有谁？瞥转当头那一著？逢人专劝念阿弥。

尼觉妍慧

赫赫灵光奕古今，辉天鉴地势难禁，相承授受亲分付，佛祖传持只此心。

尼法云相

心鉴圜明烛大千，头头法法自光前，百思不断忆能祖，好续末山道脉绵。

法派

明最尚宗乘，恒然续济灯，光含福慧普、法印振南能。

至节示三问

一阳始生，衲子风流彻体，如何是彻体风流句？
万物滋产，总来一眼盖尽，作么生是一眼盖尽句？
包含育养、合配乾坤，个里如何是不涉阴阳句？

秀野林禅师语录卷第二终檇李吴知先敬书　禾郡曹文雄绣梓

秀野林禅师语录卷第三

嗣法门人最正等编

继席襄州黄龙禅寺语录

康熙庚申岁二月二十三日，师于安陆府丰乐镇西来禅寺，受襄阳府列绅士、山主、众檀护暨各刹耆旧、同门昆季、本寺监院请，于三月十六日进院。

三门。「广大法门，一道直截，信知家里人，自然无内外。」拽杖便进。

佛殿。「法身无为，不堕诸数，直下会得，应缘即现。」呈坐具云：「大众！莫言不见。」乃展拜。

韦驮殿。「感应三洲刹那遍，阿僧祇行弹指圜，寥寥坐断魔军表，弘护法门不计年。」

先师像前。「平生没本据，妄谈般若罪无涯；端的有来由，项上铁枷先担取。黑豆换人眼睛，争怪得者老汉？追忆老冻浓，心肝悬树头，胸中更有一般毒，不肖儿孙孰敢触？」遂拈香作礼。

方丈。拈拄杖云：「新黄龙相席打令、看风使帆，不惜带水拖泥，一任诸方笑怪。」以拄杖卓一卓、喝一喝，便起。即日众护法、居士等请上堂。师至座前，拈启示众云：「此谓之无见顶王三昧甚深微玅法藏，言言见谛、句句朝宗，诸公应须不作文字解、不生纸笔见，如此符合，文彩全彰。还知端的么？如或未委，试听维那宣读。」宣毕，以拄杖指座云：「看看！者宝华王座、栏楯阶陛，天缯玅宝、香光云网殊胜庄严，一一皆由诸公多生修行，集聚善根所共成就，如是功德，今日于一念间齐显露了也。还见么？」遂升。拈香云：「者瓣香，至尊至贵，名超优昙华；为盖为云，叶覆大千界。虔𦶟宝炉，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁！钦愿福基等乾坤永固，国运与两曜增辉，八荒歌尧天之化育，四海乐舜日之丰腴。」复拈云：「者瓣香，补衮仁主盐梅圣化，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、道府县各衙现任列位尊官，伏愿常居禄位，永作金汤。」次拈云：「者瓣香，足见僧赖护法以显、护法赖僧以鸣，今日满诸护法勇卫协赞嘉谟，𦶟向炉中，奉为阖郡绅士、在筵檀护、列刹高贤、同门昆季、本山两序监院等，伏愿缁俗同明正法眼，见闻咸发最胜心。」又拈云：「者瓣香，已在西来拈出多年，今日人天普集，不免从头说破，廿载行脚蹋破芒鞋，江南江北受尽风霜，曾经数员知识提携，实乃缁素难明，一朝天童会里几遭密祖毒棒，当下知归。自吴越抵荆南，撞入百丈山中，礼见不近人情老和尚摧折一上，痛恨难忘。昔年亲到者里印可，今日相承继主此席，兹对人天众前拈出，𦶟向炉中，供养前住，即此山传临济正宗第三十三世先师奇大和尚，用酬法乳。」敛衣就座。智覃门人白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「未白椎之先，则无当观之义，任他五目不能睹、四辩莫能通，直饶荐得落七落八，且第一义还有知落处底么？出众与新长老相见。」智覃门人问：「玄风大震独巍然，拄杖撩天接上贤，高竖法幢天地动，灵山密旨请师宣。」师云：「正法眼藏无古今，般若真灯照天地。」进云：「今辰众大护法一会俨然，恭请和尚上堂说法，且道作么生相为？」师云：「相逢自有知音客，何必清风动五天？」进云：「龙象骏奔咸鹤望，普施一语利人天。」师云：「雷轰电掣、风行艸偃。」进云：「一句迥然开祖胄，千秋法运喜重新。」师云：「也知恁么赞叹。」进云：「从此黄龙光不夜，人人彻证续传灯。」师云：「勒回河北千年运，直接曹溪万派春。」进云：「西来大意越今古，百丈宗风遍大千。」师云：「好事不如无。」乃云：「叠𪩘峰峦毓秀，泉清溪壑源长，凌霄殿阁巍旷，龟鉴人天道场。秘密宝藏八字打开，具种智者顿然玅达，一段祖父田园界畦四至分晓，只要亲到一回，便见百丈弘规。所以道：『随处作主，遇缘即宗。法随法行，法幢随处建立。』展临济三玄戈甲，会曹洞五位君臣。敲唱双行，杀活自在。拈一茎草，穿衲僧鼻孔；布缦天网，打冲浪锦鳞。」拈拄杖一划云：「新长老一时扫荡。何故？幸逢尧舜世，自合乐无为。」复举：「阿难问迦叶：『世尊传金襕袈裟外，别传何法？』迦叶召阿难，阿难应诺，迦叶云：『倒却门前刹竿著。』后来汾阳昭拈云：『不问那知？』五祖戒云：『露！』翠岩芝云：『千年无影树，今时没底靴。』」师云：「掀翻海岳求知己，为报时流莫浪猜。且道与三大老相去多少？如此泾渭得，便会得阿难问、迦叶荅之意，亦乃烁迦罗心灵然不昧、摩醯正眼光照无穷，所谓真机普应，大用全提。还会么？莫怪从前多意气，他家曾蹋上头关。」结槌云：「谛观法王法，法王法如是！」下座。谢辞不录

当晚小参。「尘劫来事，只在目前，缁素济济，灯烛炜煌。百丈山从地而起、插剑峰崒立层霄，是襄州胜境、黄龙道场。殿堂虚敝、烟云蔽亏，正法眼藏头头显出、玅明心印处处全彰。须知灵利衲僧未举早能委悉，何烦黄面瞿昙出现于世？宁用缺齿老胡航海西来？诸方尊宿分宗列派，各立门庭，具驱耕夺食之机、摧邪显正之用，正眼观来总不消得。我此门中别无奇特，只贵明自心、见自性。闻声见色，色色仍旧，穿衣吃饭，日用寻常，不必望求胜玅以为自得。岂不见？古德云：『欲识佛祖心，须向众生心行中识取；欲识常住不凋性，须向万物迁更处荐得。』多少明白？多少现成？今人不能洞明，盖是自生知解，碍却本来一段光明。山僧今夜始入此门，初相聚首，竟不肯说心说性、说玅说玄，恐增诸仁知解，只将现成一句子觌面拈出，令个个自悟自证自家境界。且作么生是现成一句子？」以拂子击禅床三下。

二月二十三日，师受襄州众护法居士请，住百丈山黄龙禅寺，于西来禅寺上堂。拈帖示众云：「两度三回推不脱，今日依前把不住，不是人情之故，亦非时节因缘，因甚撞头磕额？岂意因缘会遇？只如今日动静不以心、去来不以象，诸仁还知么？黄龙虚法席，使者至再三，思昔得法时，二纪有余年，岂谓莅晚景，檀护重相关？开函读来简，叮咛见楮端，符子既已至，不问路行难。方挝集众鼓，龙象咸欣欢，先师未了底，应时起波澜。敢问诸仁：如何是先师未了底？待至黄龙，方与诸人道破。」下座。

佛诞，际明习居士请上堂。僧问：「一降皇宫即不问，未出母胎度人已毕时如何？」师云：「已降未出俱钝滞，躲根禅客切须参。」进云：「因甚又睹明星悟道？」师云：「明眼人难谩。」进云：「『十方同聚会，个个学无为。』如何是学无为？」师云：「相识还如不相识。」进云：「『此是选佛场，心空及第归。』如何是心空及第归？」师云：「行不出户、坐不当堂。」乃云：「天上天下，行履自由，慈愍四生，示现阎浮。故我释迦老人降皇宫、出母胎，便会指天指地，周行七步、目顾四方云：『天上天下，唯吾独尊。』如此何等庆快？若非得大自在，安能如是？然虽逞俊，不免傍观者不肯。所以后来云门大师道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』也怪云门不得。何故？祇为乱众生太甚。今日正当此际，山僧乍主法席，兹者际明习居士挥金办斋供佛及僧、城南一境居士各捐净财，延仗本堂禅侣讽经礼忏，庆佛圣诞。山僧升座，无法可说，聊申一偈以应时节。」乃展拂子云：「年年春色满毘蓝，堪笑瞿昙入闹篮，才出母胎扬丑拙，便开大口脱空谈。韶阳痛恨要捶杀，棒下分明绝指南。绝指南，至今一个未相谙，试问诸人谙不谙？如谙，卓尔浑然无向背，西天佛是老瞿昙。」下座。

开炉，结制上堂。「斯时法鼓才鸣，大家一齐散去，可谓超出古今；更拟撒土抛沙，不免起模画样。诸禅德！既到黄龙相从参禅，发明生死大事，须依山僧行履，他后决不相赚。个个都要屏息万缘，一心向道，追复黄面老子、百丈已前所行头陀之行，是谓家风。此之苦行头陀，教乘备载，请自校看。虽然，今人难齐古人，且请其中行得一半，庶使得沾头陀苦行之少分耳！不可类此时学者，总不问著，甘为无惭愧人，大法驴年会得。只如黄面老子，当时饥则统众持钵入城乞食，归则各处岩穴之间。其后匾檐山和尚唯食橡栗度日；赵州谂和尚三十年不开口问人、不杂用心；芙蓉楷禅师不发疏簿、不邀化主，唯受澹泊；又有丹霞然禅师一生只个布衲。此诸尊宿俱是行头陀、行家风，所以各各魁垒秀出于当时，而历千古之下，为世出世间之所尊。诸禅德！若凭此苦行行持，久之不移不易，到者里更须知有转身。」喝一喝云：「百丈岩前轻撒手，大千沙界露全身。」复举：「雪峰示众云：『三世诸佛向火燄里转大法轮。』云门云：『火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。』」师云：「雪峰虽则画蛇添足，未免水寒于冰；云门固尔直截指陈，也是承虚接响。黄龙今日结制开炉，亦不凿坏常住地、亦不过费常住炭，只教寒时休嫌寂寞、冷处却要温和。若能如是体贴，不惟免拨灰弄火，亦且无佛见法见。」以拂子画󳮀◎○相，下座。

上堂。「寒则普天匝地寒，热则普天匝地热，虽则寒暑凌夺，玅体本无生灭。是以彤云羃羃、朔风凛凛，当此之际，蠢动含灵，森罗万象，乾坤肃静，庶物萧然。于时衲子放下腰包、脱却芒鞋，同居百丈，不拘堂内堂外、不容学佛学祖，但以十二时中行住坐卧，著衣吃饭、运水搬柴、磨面辗米，迎来送往，主伴交参，无功用行，随缘自在。人人本有莫大威光，如龙得水、似虎靠山。黄龙门下既不容学佛学祖，也不围炉添炭，直教个个寒彻骨髓。因甚如此？冷灰爆出黄金豆，却胜诸方热哄禅。」

因事上堂。「二十余年玩马骑，今辰却被驴儿扑，一扑扑倒地，无人搀得起。」卓拄杖云：「幸赖拄杖子著力撑住，不然直跌倒金刚轮际尚无歇脚处在。此时若逢白牯，便须倒退三千里；若见狸奴，更须别路让他还。拄杖子道：『长老长老！平日硬纠纠地生按佛祖，今日如何者般委蛇？』」呵呵大笑云：「拄杖子！你却不知，先人法幢，退己让人也是大丈夫事。」

上堂。「自客岁孟冬暨望之期，十方云集，内外雍容，同结制开炉，共向无烟火冷灰里豆爆，世界无处簸曲，指数将来，看看九十日。然虽慎初护末、原始要终，首尾一如，全无罅缝，不参禅道佛法，大家共乐无为，同诸人住一冬。山僧纵有一言半句，尽是家常恼人说话，来朝罢炉，诸人或东去西去，他时异日，莫道黄龙不为人好。」

佛成道日，在北杨居士请上堂。「昔日释迦世尊睹星悟道，今日西来觌面指出明星，令诸人一时悟入。」遂拈拄杖呈起云：「拄杖不是明星、佛殿不是明星、山门厨库不是明星、露柱灯笼不是明星、森罗万象不是明星、卉水丛林不是明星。祇如释迦夜睹明星悟道，与现前诸人见山僧拄杖是同是别？于此悟得，直得坐断圣凡窠臼，上无攀仰、下绝己躬，净裸裸、赤洒洒，无依无倚、无得无失，可谓男儿自有冲天志，不向如来行处行。」卓拄杖下座。

师继席黄龙，以西来授智覃首座，绍席上堂。「祖脉悠远，法海汪洋，是真正种艸可续其后裔，大力量人能泛波澜。若论曹源巨浪，包含深广，若鲲若鲸、若蛟若龙，无不从中跃出。然不跃则已，一跃九万里程扶摇直上，扶竖佛祖正宗，还他过量人能持过量事、过量人已见过量事，行则同行、坐则同坐，灼尔西来的意、自然上古风规，既是权柄在手，便合与人雪屈。且道应时及节底句子作么生举𫆏？灭却老胡种族，扶起千古丛林。」喝一喝。

佛诞纠首，善士何灿然、安士俊、周文黉、李文魁、杨大祥、关明皋、夏实禛、鲁国辅等请上堂。拈香祝圣竟，僧问：「佛身无差别，充满于法界。充满法界即不问，佛诞法语请师宣。」师竖拂子云：「攒簇不得底。」进云：「天人群生类，皆沾此法力。」师云：「昔日世尊漏逗、今日山僧饶舌。」进云：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「一言已出，驷马难追。」乃展拂子云：「玉麈高挥为举扬，分明佛面露堂堂，今朝对众难收拾，眼上依前双簇长。诸人于此荐得，则见今日吾佛立地处；设或未委，更为指陈。故我释迦老子启基刱业，开方便门，原为一大事因缘出现于世，愍三界火宅焚伤、悲四类欲流永鹜，遂尔离兜率、降迦维，净梵国王为其父、摩耶夫人为其母，以兹证真常玅体、运无作神通，慈济无方，度诸含识，正所谓净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。正法眼藏、涅槃玅心，实相无相微玅大法，直截吐露分付了也。释迦老子本命元辰，亦乃诸人本来面目，觌体无私，纵横自适，且不负众善士年年打破悭囊、运出家珍，诣西来禅林礼梁皇宝忏、庆至尊牟尼，所谓一念欣喜心，能灭河沙罪，果报福德因，生生无弃背，人天法界中，诸佛同欢会。还委悉么？明心须让英灵汉，成佛还他过量人。」复举：「世尊初生，一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下，唯吾独尊。』后云门出来道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师云：「世尊可谓龙袖拂开全体现，云门真乃象王行处绝狐踪。虽然如是，一队汉递相脱空，二俱不了。还有捡点得出底么？如无，山僧不免别咎休去也。还知落处么？世尊不解覆藏，惹得云门眼热。祇如今日应时庆祝一句作么生道？九龙灌沐自招得，难洗今朝一面羞。」卓拄杖，下座。

开之宁居士建千佛忏，请升座。「根原悟彻见全修，祖意明明百艸头，随处施为能脱略，入流终不肯随流。」举：「世尊问波斯匿王云：『汝以何相观佛？』王云：『观身实相，观佛亦然；观佛亦然、观法亦然。法界、众生界，根根尘尘，一切清净。』」师召众云：「欲识佛大寂灭相，诸人但尽攀缘。于此荐得，一切心即佛心、一切相即佛相、一切法即佛法、一切语即佛语。心也、相也、法也、语也，且道一也、二也？同也、别也？不见道：『二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎。』盖山僧往岁甲午卓锡普门、丙申迁住西来，而开之居士两处馈供绵远不绝。壬寅佛成道日，夫妇同到西来求受菩萨大戒，越今辛酉廿有六载，抑此信心坚固，夙有善种，今冬特延禅侣就家熏礼梁皇法忏，仍请山僧升座举扬般若。且般若如何举扬？不免倩拄杖子为诸公通个消息。」遂拈拄杖卓一卓云：「孜孜竭力道心浓，忏法功能岂易穷？今日亲蒙千佛记，信知男女体元同。祇如善人家庭营斋礼忏、祈福延生𫆏？」复呈拄杖云：「揭示尽兮又何说，寿岳高兮福更洪。」下座。

德明刘居士六秩礼忏，请上堂。「冉冉流光速，季冬将岁暮，朔风临古干，共唱无生曲，句句非别词，单谈本面目。还识本面目么？于此荐得，坐卧经行任所之，双亲罔极已酬足，亦知自家寿量等虚空，不落人间花甲数。是以特至西来办供，礼千佛法忏，仍请山僧上堂为众举扬此事。既然如是，岂可囊藏？」乃竖拂子云：「看看！个里会得，释迦不先、弥勒不后，迥超那畔、独脱今时，无分凡圣，奚论人天？祇如用益福龄、超出寿量一句作么生道？不萌枝上春秋古，无影林中日月长。」下座。

仪真县芮门汪氏实瑛请升座。乃云：「斯一段大事，不分男女，只贵痛切。信得及底，向未举已前一肩担荷；若是思量，了无交涉。岂不见赵州谂禅师问南泉和尚云：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』州云：『还假趣向也无？』泉云：『拟向即乖。』州云：『不拟，争知是道？』泉云：『道不属知、不属不知，知是妄觉、不知是无记。若直达不疑之道，如太虚空廓然荡豁，讵可强是非耶？』古德将心一时吐露了也。」以拄杖呈起云：「见么？有眼同见。」击香几云：「闻么？有耳同闻。既同见同闻、无傥无偏，所谓无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。行住坐卧自然虚而灵、寂而玅，三世十方空荡荡，无佛、无祖、无众生。山僧与居士恁么道，也是无风波浪生。」

除夕。「是年三月，复往吴郡檇李挂锡，资胜禅林刊录毕，旋至汉镇大悲禅院访白云老宿，恰值岁杪，承道爱，坚留过岁，设斋，请小参。山野推脱不得，不免应个时节。」挥拂子云：「不是心、不是佛、不是物，是个甚么？」良久云：「千圣仰之莫及，万灵觑窥无门。威音王前净裸裸、赤洒洒；威音王后风凛凛、峭巍巍。临济喝下承当，了没交涉；德山棒头取证，且过一边。直饶总不恁么，终非俊敏。所以道：『我若真正举扬，法堂前直得艸深一丈。』事不获已，向诸禅德道：尽大地是个解脱门、尽大地是个光明藏、尽大地是个金刚眼。若作恁么会，悉唎悉唎；不作恁么会，苏卢苏卢；恁么、不恁么总拈却，悉唎苏卢　苏卢悉唎！截断三路葛藤、放下旧年历日，管取百城春暖、四海浪息。还委悉么？一岁今宵尽，来朝正月一。」

中秋，晚参。「嵒桂飘香，梧桐叶落，体露金风，应时及节。明明百艸头、物物西来意，直下一见一切见、一闻一切闻、一了一切了、一证一切证，方知心外无法、法外无心。心外无法，正如中秋，一月溥现一切水；法外无心，一切水月二月摄。今者月天上人，年登半百，虔办香华灯烛、珍馐玅供，仗延禅德熏礼千佛宝忏，仍设嚫斋普供大众，公愿已满，寿福无尽。且应时及节、高低溥印一句作么生道？夜静江涵千颗玉，清光遥散万龛灯。」

结冬制，晚参。「闹哄哄处，有闹哄哄处的佛法；静悄悄处，有静悄悄处的佛法。若是闹哄哄处依旧静悄悄，少有些子气息；若是静悄悄处依然闹哄哄底，可谓太杀辜恩。若向这里担当得去，不遣悟迷，亲证无余。所以道：『万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今时了。』敢问诸人：『如何是了底一著子？』」卓拄杖云：「千山势到岳边止，万派声归海上消。」

为心海、月海、玄机剃度，小参。挥拂子云：「一二三四，四三二一，全体脱尘埃，自心莫放逸，能为大丈夫，顶眼明如日。火里发青莲、山冈出白璧，佛祖尽欣欢、怨魔悉悚栗，好记取，勿忘失！」复挥拂子云：「若向这里亲荐得，从今不是等闲人。」

除夕。「时穷日穷、月穷年穷，三十六旬穷过了，东村王老夜烧钱，西来并无一物应个时节。」竖起拄杖云：「祇者个无穷无尽，历劫经年经月经日经时随分应用，总不涉蔓相牵。」遂靠拄杖云：「历劫得来赤骨立。」乃展手云：「拍双空手接新年。」

法语

为杨门高氏法名实洁老孺人对灵法语。㧑拂子云：「山僧对灵吐露全无一字，聊且应时及节，只得暂为指注。且作么生指注？自己一点灵明之性，觌体与三世诸佛平等，从来无去无来、无生无死，真光廓然，洞照万象。高氏孺人六十八年前全体恁么来，金鸡抱子离青嶂，彩凤衔花下碧霄；六十八年后全体恁么去，水底泥牛衔月走，云中木马逐风嘶。高老孺人还委悉么？此是西方安乐国，从来本性即弥陀。」

越宗禅人办斋供众请法语。「古人道：『理障难除、情尘易遣。』殊不知尽十方世界空索索地，求一法可当前了不可得，有甚么理障可除、情尘可遣？虽然，言中有响、舌里藏锋，切忌佛殿上、廊庑下撞著露柱。」复举：「法眼和尚偈云：『见山不是山，见水何曾别？山河及大地，总是一轮月。』法眼恁么道，西来则不然：见山是山、见水是水，到处走来，不似家里。」

偈

寿武昌太守筠庵刘护法大诞讳余霖，法名实超，号远公

不负灵峰曾记莂，如今握手乐无生，仁风溥扇楚山净；雅德弘传天下声。迩对南嶟称寿酒；遐瞻北阙感恩荣，欣膺轩冕当清代，莫惜贤劳荅圣明。

赠江南通州天与蒋护法讳时泰，法名实宠，号智威

天命寰区荣耀迁，高居显宦政声传，名山古宿曾亲觐，疏爵洁修果益坚。道契神交能一默，绪言过辱爽谈禅，临行麤箑引新句，护法深心甚蔼然。

赠江南通州梦斋潘居士讳锐，法名实宣，号智弘

时人不识但闻名，渠是江南丹凤鸣，捷出搢绅捐富贵，顿开心地证无生。深抽禅髓廓宗眼，著揭修途保障城，泉石光辉承愿力，灼然高照亘天明。

癸卯除夕作，奉居智党元戎

岁交溢座笑言雷，乔木嘤鸣煖色回，短烛红光今夕意；觚棱白釂古人该。华悬近圃春堪摘，高榭护兰风正开，应节市廛喧爆竹，贤良俊杰奋雄才。

居智党居士命赠钟祥县星宾程邑侯

颂声德望崇千仞，政化仁风定一方，惠远民怀真父母，苍生今古头甘棠。

示明宇张居士

松梢微月夜初悬，皎皎清光寥廓然，大抵人生难共会，获团圜处且团圜。

寄泰征汪文学

一翳在眦华乱坠，相逢狭路难回避，天然佛性事谁明？日用纤毫不费力。

次酬襄州芑田方居士韵

野衲何人媿不禅，道存颜巷意幽玄，乘因王化垂千古，且把新诗乐性铅。

丁巳春，会稽圜照沈居士前以佳章见贶，余愧不敏，敢不敬裁俚言以和兼五旬之祝

微樽并祝南山齐，日暖风和奇卉萋，物物拈来信可达，胸中无悟亦无迷。

示文盛严居士

心光虚映绝偏圜，物物头头本寂然，鸟迹空中无倚靠，几行鸿雁落霜天。

示郡山敖居士

合眼开眸重露布，双明一句无差互，于中切莫更腾疑，法法头头绝去住。

壬戌春，汉阳荩臣周护法至方丈索偈，遂赠之

威音那畔个消息，显露明明在即今，儒释传持敷正化，雅为符合却堪任。

赠江南仪真汪护法君耀居士

居士身而佛祖心，双彰两相护丛林，信由福慧多生种，受嘱灵山箴古今。

赠羽圣芮居士

绍来旷劫好家门，自得吾真万累谖，一个闲人天地内，般般继嗣有儿孙。

祝颖石上座六旬

威音那畔菩提种，杰出须弥势独耸，众曜潜晖杲日悬，缁素济祝大椿年。大椿年，劫矸不能比劲坚。

赠罕拙上座浙归

南方参遍罢行脚，心眼圜明触处廓，寸步宁亏达本源？灼然放出翀霄鹤。

示纯然禅人

物我同源佛祖机，古今不易绝依俙，堂皇迥迥坐声色，惟尔纯乎独振威。

宜城恒源郑居士受戒求偈

分明非戒亦非心，平地不栽荆棘林，法解勿存尘自尽，妄情暂动业还深。四禅毕竟无成坏，十世何尝有古今？遏下威光再为说，杜康台子是知音。

赠智覃首座

金毛狮子解翻身，惊倒阎浮主地神，弹压丛林新气象，不施一喝主宾分。

赠指凡法姪

道人胸次机轮活，脑后常辉万里光，空劫已前一段事，先贤犹待替宣扬。

祝法海西堂五秩

熏风感万物，雨露发新条，瑞应端阳节，愿乘华柳朝。无瑕仁实玉，有美佛能超，天命蕤宾月，相呈景趣高。

示敏慧悟书记

跃出威音无措足，门庭超绝圣凡路，世间世出越群俦，卓卓巍巍全面目。

祝月天都监五秩

丹桂飘香正此辰，月华生彩现全身，拓来山色可行乐，捩转秋光玅入神。拨境只因心未了，忘缘常与道相亲，难将甲子匹空状，今古何曾有二人？

赠密宗监院

监院多年为法门，一毛头上立乾坤，直心忠胆众魔畏，白牯狸奴叹善哉！

示智宗维那

谁问宗通与说通？怀奇大有古人风，金槌飏下无诸佛，正合全肩荷此宗。

示联宗书记

参禅宜早慎斯时，错过光阴懊悔迟，当下洞明佛祖心，堂堂出格丈夫儿。

示尼觉妍禅人

觉齐佛祖太巍巍，妍净智圜逞玅机，圣解凡情俱泯释，头头自合契玄微。

示尼心海禅人

诸佛难穷浅与深，古今错唤是沧溟，无形无相无名字，列祖传持只此心。

示尼月海禅人

蟾蜍飞浴渤澥中，乾坤一个水晶宫，直教光境俱忘却，亲到末山见始终。

赠嘉禾云衢赵居士

浩浩弥陀不断声，令人闻彻耳根清，跏趺坐落松间月，祖意明明一道行。

秋热偶拈寄嘉禾斌政吴居士

西林南亩正生禾，已过伏天热更多，执扇烹茶消睡闷，炎烝应待雨滂沱。

祝在北杨居士八秩

玅心常住脱根尘，鹤筭年花岂足臻？唯此一机超那畔，头头显露劫前春。

示开之宁居士

无位真人面目全，见闻知觉照虚然，若能解唱庞家曲，个事明明盖代传。

示凤鸣安居士

拶破机先那一关，是非情尽不为难，瞿昙四十九年嘱，阿弥陀佛坐舌端。

示慧明安居士

无喜无嗔面目足，秖缘善性根深固，翘勤披奉郁多罗，日日行持自爱护。

示元法刘居士

寒月夜深两不双，光吞宇宙印千江，古今无个解称赏，整岁长然上矮窗。

示笃扬杨居士

俯仰周旋皆祖意，笑谭怒骂理非常，须然应用无多子，也要当人自发扬。

示尼月音禅人

即心即佛难描画，非佛非心圣不传，了取平常心是道，饥时吃饭困来眠。

示尼慈慧禅人

玅心纯粹绝修为，日用头头自主持，活脱一机无限意，咄哉好继末山尼。

赠南召迎恩慧闻都监

迎恩何处不名闻？狮子林中无兽群，天地绝言能善慧，上人素志可同云。

赠慧明监寺

参禅课佛要精勤，便是出尘离苦津，一念纯真万虑息，顿超直下见当人。

赠慧光副寺

单刀直入莫因循，斩却目前机境垠，坐致太平无个事，任君在处拟相亲。

示心铭副寺

秋风秋雨起云堆，独坐寒窗心似灰，祖席寥寥为谁嘱？望渠日作栋梁材。

示密印知客

头头融会本通达，放去收来在汝边，此际期渠成法器，嘉声传递百千年。

赠自修禅德

绝学本来超对待，无为何用更商量？自能坐断声前路，高揭辉腾脑后光。

赠双泉李居士

是偈才拈分万象，不同摩竭掩重门，无生自证无生理，正眼豁开见本根。

示睿宗法徒

能所净尽空廓旷，揭开自己光明藏，膺中琼睿活神机，超佛越祖大力量。

示觉宗法徒

岂比寻常世俗情，师资缘会信非轻，遵依佛祖毘尼戒，觉树华开道果成。

示净意知客

一毫端上识根源，灵鹫拈华今古尊，迦叶破颜失正眼，儿孙唤作破沙盆。

示空印侍者

西来中毒不参禅，苦侍巾瓶已有年，信脚蹋翻华藏海，寥寥坐断言思讂。

示玄机书记

历代传持只此心，洞然无古亦无今，拈华微笑灵山记，烈燄分芳继祖灯。

示懋蕃侍者

灵山拈华露消息，百万人天明不得，一笑开颜精识精，嘉声重振白眉力。

示越宗禅人

弘机深密难窥测，只在寻常日用中，见色闻声仍旧去，自然越格亦超宗。

示义宗监院

参禅该古亦该今，密密穷之似海深，体露十虚圜满色，奇华秀丽艳春林。

示耀宗禅人

东风拂拂乾坤橐，处处园林华乱萼，楼子情忘一曲中，灵云疑破逞家扩。

示成然禅人

春云片片自飞高，举目遥看彻碧霄，千古清风弥浩浩，天然竭世虚闲包。

示空微禅人

参禅求胜不相应，胜乃修罗魔子心，声色丛中如荐得，独超物外个知音。

示心宗副寺

即心即佛绝纤埃，卓尔无依擘不开，惟此一机自受用，闲忙动静独徘徊。

示卓宗营办

坐断自家真净土，释迦老子亦非佛，南无稽首麻三斤，缺齿老胡不是祖。不是祖！半夜日轮正卓午。

示玄庵禅人

知身是幻若浮沤，世谛从教直下休，以戒摄心期早悟，寰中独步更无俦。

示佛隐侍者

六根不动绝前尘，彼我无差本自真，岂用安名与立号？十方世界法王身。

示彦宗禅人

不欺之力用非常，一句南无百念忘，动静闲忙端的旨，阿弥陀佛放毫光。

示尼乘莲禅人

尘劳顿脱入空门，皤发剃除出世尊，坐卧经行时念佛，双亲罔极尽酬恩。

示清奇禅人

波波终日为谁忙？识得忙底道益昌；始信当人一段事，心期远大贵怕长。

侍陈琳侍者

报云扇破索犀牛，潦倒盐官非善谋，言下当机吞佛祖，越山吴水不空游。不空游，牙爪深藏轻不露，通身隐遯一峰头。

示古龙禅人

叠玅重玄岂易穷？只须昼夜痛施功，一朝觑见本来面，能继法泰道脉隆。

示慈容禅人

西来消息与谁通？旛动竿头不是风，能所量忘知见泯，扶桑夜半日轮红。

示恒照侍者

自心是佛少承当，刹刹尘尘放宝光，见得分明真古佛，寒来向火热乘凉。

示道妍侍者

却将消息与渠通，击碎玄关那一重，直截更无些盖覆，同中有异异中同。

示淳朴禅人

今日亲承古佛衣，个中须荐祖师机，没弦琴上宫商别，不在阳春和者稀。

示慧融禅人

谁谓拈华是别传？西来敢道总非禅，吾宗直指无知解，杨柳丝丝尽带烟。

示月光禅人

饥食渴饭困来眠，日用头头自显然，半夜阳乌出海閜，也非佛法也非禅。

示净慧禅人

本然清净慧弘明，植竹薅云了幻情，好个为人消息子，朝朝林下乐生平。

示道勤禅人

念到心空佛亦忘，更无余事可思量，东风阵阵催花柳，红日晖晖照竹房。

示谧恺侍者

禅须必参道须学，不是现成非造作，傥顺语言解未忘，胸中何得超群略？直下冲开万仞崖，头头拶入毘卢阁，始知物物全彰、头头独脱，法法不融而自融、事事不扩而自扩。汝今无求我无语，列祖传来此心个。此心个，南山起云雨北山，瞥向人前恣卓荦。

示法平禅人

马厩牛栏正觉场，更于何处觅西方？潦倒诳人刚指注，明明好肉上剜疮。

示法幢禅人

原梦度茶无指趣，一声啼鸟入云端，仰山别有超群处，不被沩山苦热谩。

示玉明黄佛子

善法堂前一片地，莫教荒却变桑田，耕翻便把灵苗种，子实香飘播在先。

示美之王佛子

善人行善终身美，有问谁为乐善旨？一念平怀自坦然，菩提解脱心无比。

示克生刘佛子

时中一句弥陀佛，当下能消历劫愆，念到心空佛亦寂，何如浮世独渠贤？

示余佛子

两目昏华光不夜，耳根圜听发鬅𫘽，脚跟点地步真实，也与从前较不增。

杂著

斋榜

襄州百丈山黄龙禅寺，闳恢佛祖门庭，具备丛林礼乐。管取圣凡同聚，出乎尔、返乎尔，宗风遍布于诸方；从教福慧双修，行亦禅、坐亦禅，功果顿超于十地。晨朝抟香积斋、日午打龙宫供。大开门户，谁管船来、陆来；高竖法幢，任他风动、旛动。俾衲子悟禅悦法喜之机，祈施主衍富寿康宁之福。广慧心而酬信施，兴国祚以祝皇图。

戒杀放生念佛文

灵蠢万殊，所感之身，有贵有贱、有富有贫，福业杂糅，舍此趣彼，旷劫迨今，历试诸难，正如辘轳圜旋不息，流转六道三途，繇是观之，莫不由畴昔自作也。凡人生天地间，孰不承父母遗体？然曰：「身体发肤，受之父母。」至于蜎飞蠕动，异类含生，咸禀阴阳气以生成，且世间人则曰：「天生以养人。」遂充其口腹，于是燔炙烹炰以为快事。殊不知世间至重者生命、最惨者杀伤？蝼蚁虮虱尚尔避死贪生，此等之卑皆因恶业所弊，受此微劣之躯。惜哉！肆其吞噬之谋若此，能推己畏死之心而及物，安肯其吞噬如是之切邪？众生迷昧，何乃罠于山、罭于渊，百计多方搜罗掩取，使其魂飞胆落，母子离散？羽毛鳞甲，均同佛性，形异貌别，痛痒相关。或囚笼槛，如居囹圄；或逼刀砧，快锋剐𢦟。一颐指，百命俱倾；谐举唇，群孳绝灭。季世残忍已甚，𥏫杀蕃多，倚我强、欺彼弱，啗他肉、补己身，友戚亲朋同牵六趣、夫妻子女共结轮回。冤亲聚首，黑白难分，永劫流连，作者自受。此则理恐非宜，其心安忍？人必将思过去已作之因，则现生定受已作之果，所以由今以验昔、因往以知来。由今以验昔，则知定业之不化；因往以知来，则知定果而莫逃。作如是因、受如是果，因果分明，昭乎耳目，焉不矍然起惧未来生死冥然无涯乎？惜哉！俗习深滋，距劫怪世。岁节春秋，以之祀祖母难；诞辰饔飧，以之燕宾晨暮。饭脯荤肠，自为恣饱，不思三途恶报悠长、果因明然不爽，能令生生互相贼害，冤对相仇如形影相似，不可移易也。杀生之祸莫此为甚，不可不恐怖哉！嗟乎！数十年来乖氛续兴，兵凶臶更，刀剑临身，回避无地，群寇之殛，现见尸横遍野、白骨盈冈，咸斯杀业衅为之致也。繇是昦天垂矜、先圣行睿，释网著于成汤天子、埋骨兴于文王圣人。寿禅师慈风未泯，赎鳞虫而得度；莲大师悲心由在，凿洼池被物蠢以全生；孙真人遗宠犹存，救龙子而传方。沙弥易短命为长年，一活蚁也；书生改卑名为上第，一放龟也。孔愉微职而封侯，毛宝临危而脱难。酒匠拯已溺之蝇，死形而复稣；厨婢舍将烹之鳖，痼疾而痊瘉。俾居水族者游潜泳沫、处林泽者跳跃飞翔，获验全生之乐、自得性中之天。放生之效，事非无征，施皆有报，昭然如此。普愿仁人，随所见物，恤念生灵，物我一体。发慈悲心，共相劝勉；开解脱门，好生植福；捐己之财，行方便事。予具言至此，谅同志者目击于心。或恩周多命，而莫积阴功，多福聚于今生；若惠及一虫，而利益宁尟，余庆逮于他世。苟能慈心接物，更加称念佛名，弥陀古佛，当体辉彰。唯斯念佛法门，超脱业障苦海，均资九有、拔利四生。当知揭显戒杀放生，念佛功德最胜者也，请各直下承当。

回蜀省亲传

前佛应化，不诞虚空，然有父母、宗属、生氏令人历传可考。盖吾人之有亲，犹水之有源、木之有根，所从来者也。吾宗之著，止周宣王之代，支分派别，散之六合，抑从来亦辽矣！又何知焉？所审高祖、曾祖居蜀成都资县，吾祖所生惟先君；先君生二人，余其次也。而先君治生最专慎，教儿极严谨。余七岁始入馆，至十龄时，遇佘酋叛乱。一日，父谕之曰：「杀戮之刑，何以相远？」予即求出尘，先君、吾母即命出家，及摄衣从师剃落。未逮一载，先君以吾母嘱长兄事之，亦从佛薙发，如是空门者逾十二年。哀哀先君，不幸先朝癸酉以疾而终。先君生于万历二十一年癸巳十月初五日，殁于崇祯六年三月十二日也。余选日茶毘，建塔于富顺县瓦宅舖九龙寺之南山旧额五龙庙，明季时，乡绅讳麟，号瀛仙，周老先生改为九能寺。守塔一载，参学心切，奋志南询。自离故乡三十有五祀，未始不欲南还塔陇修法，为父之冥赞，会其世之乱，犹未果念。呜呼！余何能述先君？聊记大概，用以想见其音容耳！吾母成我之道未酬，自于怀之育之，不计其劬劳之恩；吾母事先君，以先君不治家，捐爱出尘；吾长兄年幼，吾母持家拮据劳苦，余儿童出家，又何知哉？自今思之，先君、吾母之德，实同天无际、海无涯，虽释子割爱，而形生大本，孰可忘之？吾母虽则有兄奉养，而不能躬行定省之事执，兼且道力弗充，莫克致父母宗亲于安养之上品。仰观大觉世尊成道之初，说法于灵鹫山中，父皇成道于当时；又说法于忉利天宫，圣母直下证无生忍。圣人可谓与人道大合也。慕诸胜轨，目犍连运神力，破岳府之深扃，拔母罪而直出泥犁；黄蘗隔江投火，母获生天，感闻其谢子之声于云旆之端倪；睦州师编蒲呼母，母亦悟道恭行，以篮舆负母，至于竟老；六祖始鬻薪以养其母，将登黄梅从师，患无以为母赡，殆欲为佣以取资，及得法南还，而其母已歾，慨不得以道见之，东震法幢，赖獦獠汉健身扬名，至今存焉！遂寺其家以善之，终亦归于此也，故叶落归根。能祖道人也，讵测量其异德，犹示人而遗其本也？然而诸名德不忘其亲，于圣人之意得之矣！且二十余年，乡邑婴于大乱，未知吾母若存若殁，先父塔庐得不为其剽难猝暴乎？瞻之望之，涟然泣下。今年会事益有所感，是可以省吾亲、安吾亲，遂旋里之举故著是说，发明吾佛列祖大孝之密意奥理耳！时大清康熙六年丁未仲秋十二日归觐，生事死祭，孝斯在矣！

挂钟板。师呈板云：「钳锤佛祖，号令人天，今日悬堂前，通身无向背。于此荐得，金钟恒说无生法；玉板常鸣劫外音。」遂击板云：「若将耳听终难会，眼处闻声方始亲。」

挂火板。「观音入理门，衲子莫蹉跎。」击板云：「分明举似绝淆讹，逐色寻声已错过。」

开梆。「形声未先，旷默以何准？簨横崇台，善存而殊应。」举椎云：「椎下无私，声前不让。」随击梆云：「直下洪音施正令，衲僧莫不共徜徉。」

安监斋。「手中钺斧护身符，凛凛威风见也无？化供察斋忙不彻，丛林拥卫助香厨。」

佛事

为天童密云悟老和尚忌日设供。拈香指帧云：「堂堂觌面、觌面堂堂，于一毛端，智遍法界。为甚么古德道：『觌面相逢，堂堂不见？』」举坐具召众云：「还知西来落处么？昔曾亲吃棒，至今痛不已。然虽如是，一段苦屈不得不说破。」良久，以香𦶟炉云：「天童佛法无多，面目分明。见么？」遂率众展拜。

香严宕山远师翁讣音至，挂帧云：「先师翁慈容，窥觑有繇，遽闻迁化，吁嗟涕淋，法门不幸，痛伤莫量。翁昔继济宗铭、今示真归告，且喜自始至末、从初到终，一期事毕，真善知识。西来忝为法孙，诚谓青出于蓝，今日不免设一分供、点一杯茶、𦶟一瓣香熏祢鼻孔。」召众云：「还见香严老古锥么？」复指帧云：「虔修薄供惟翁鉴，三片旃檀三度熏。」遂烧香上供，展拜。

香严远师翁周忌，拈香云：「亲翁三番，觌面难睹；离翁一载，难睹觌面。今朝狭路相逢，难为回避，诚欲撮土为香，不免傍观者哂。」举起香云：「大众！若道是香也触了、非香也背了，毕竟如何？咦！」便烧。

暮春宕师翁讳日，拈香云：「昔年今日生，幸值春深山色织；昔年今日灭，雨泣山花红似火。生灭去来，卓然超绝，时节分明，面目现成。」良久云：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。」

丁未秋回川，为先君在天定公扫塔。云：「河山阅历数千里，无缝塔前觅父容，谁晓先君真面目，儿孙显露日用中。」遂插香上供作礼。

为佛会庵悬钟。「洪炉鞴内越翻身，伟器成来世所珍。」鸣钟三下云：「音震乾坤惠号令，唤回多少梦迷人？」

黄龙奇然智先老和尚讣音至，挂帧举哀云：「百丈峰前古法幢，全提唱道久非常，抽身闹里独归去，海涸山崩五内伤。虽然如是，正似昔年大庾岭头笑却成哭；今日西来门下哭却成笑。何也？岂不闻古宿有云：『吃泉水，贵地脉，且要正眼流通、宗风不坠。』可谓于时法幢摧而未摧、法梁折而未折、法河干而未干、法眼灭而未灭。诸人若能如是会，奚用哭苍天？祇如通信一句又如何道？祖月凌空圜胜智，何山松柏不青青？」遂拈香作礼九拜。

先老和尚一周，上供。指帧云：「此是黄龙堂上先师奇老和尚一生孤硬不近人情底面目，不肖明林昔遭钝置，今日故无三转语。诸人荐么？设或踌躇，再为注脚。」举：「僧问巴陵鉴禅师云：『如何是提婆宗？』陵云：『银碗里盛雪。』『如何是吹毛剑？』云：『珊瑚枝枝撑著月。』『祖意、教意是同是别？』云：『鸡寒上树、鸭寒下水。』后云门闻云：『老僧百年后，只将此三转语供养老僧足矣！』」遂蓦顾左石云：「即今素拙儿一语也无，且作么生报答？」作女人拜，乃上香上供作礼。

先老和尚讳日上供。拈香云：「东君行正令，及节遍阎浮，梅辟花灿烂，馨香子实稠。者是老汉鼻孔分明，觌面昂藏，即今还有知老冻浓本命元辰底么？」良久云：「儿孙已普传天下，寿量无穷不计秋。」遂插香，率众礼拜。

先老和尚三周，对塔上供。「百丈山头擒虎兕，汉江波上钓鲸鼇，口吞佛祖绝同类，眼盖乾坤独据高。前年二月初三那伽定，今岁三周慧辨豪。」蓦竖拂子召众云：「看看！先师从定而起，在拂子上放紫金光、说微妙法，顿令人天亲获记莂。还见么？还闻么？于此见得闻得，慧日高悬，法云弥布，个里玄要掀翻、主宾不立，净裸裸无内外，孤卓卓亘古今。所以彻骨彻髓，血脉贯通；透顶透底，乾坤独露。绵绵不漏，器器相传。不肖秀上座亲为诸仁点出，作将来眼。」拈起香云：「有来由、无巴壁，没兴相逢黄龙寺。拾得底，无头无尾、无眼耳鼻舌身意。」复举起香云：「若是一片旃檀香，嗅著全无香气。今日外扬家丑，明人不作暗事。」便烧。

为一真大师起龛。「有佛处不肯住，觉华拂拂面门开；无佛处径走过，踏碎云山俱脚底。自不夜行，天明已到。」遂拽杖引之。

入塔。拓起骨云：「尽十方世界是个金刚正体、是个无缝塔门，到者里出亦无碍、入亦无碍。」遂进骨云：「无缝塔中开正眼，普门千古镇常存。」

安陆太音庵法孙普德、普续请为印文师祖起龛。「心地坦然，性光皎洁，又安得有去来径之可分、有生死相之可别？然则如此，理绝千差、事无一向。且道起龛一句又作么生？这条鼻直通霄路，轻然移步往西方。」下火。师至龛前，把炬云：「平生机用今朝尽，辞世茶毗正此时，劫火洞然凛凛发，通身触著光炜熙。」撺火炬云：「欲问印公安乐土，西方端坐宝莲池。」

入塔。「火灭烟消会见稀，无生面目没倚依，顿辞人世隐形外，脱体巍然对落晖。恭惟老耆宿印公觉灵，七十六年前始于郢地生，生而无生相；七十六年后终于郢城去，去而无去迹。正所谓：『无始来，生死交谢而靡移；亘古今，寒暑迭迁而不易。』今既非去，昔亦岂来？迥超三际，独脱今时。所以住阎浮七十六年，实性孤高，胸怀安静，现前儿孙蛰蛰、法眷绳绳，续焰联绵，分枝列派，今日化缘已毕，顿归安养。祇如应时应节作么生是退藏于密？」遂下衬云：「烈焰堆中煆过，无缝塔里安身。」

香严师翁塔前上供。拈香云：「灯传临济，不容拟议，掀翻窠臼，直截为人，六坐道场，惯用圜机。且道黄龙法孙明林今日到这里，向甚处相见师翁𫆏？」遂作○相云：「一塔巍然千古秀，日月长明不夜灯。」礼拜退。

安陆北关外白衣庵，颖石、转石、昆石、衡石禅德请悼先师润慈德公上座。对灵云：「点点荷钱池畔绿，枝枝榴火槛边红，当阳荐得真消息，直往西方刹土中。恭惟润公觉灵，弃常郡旺族、入瞿昙氏门，出处非凡，安身得地。始于太音教院肆志法义，然后住持北关外白衣庵三十余载，使殿阁鼎新、山门壮观、佛像严饰、器具周全，可谓光前耀后，正好应缘行化，何期彼岸先登？」复祭云：「呜呼！公之为人兮，识见高明；公之处世兮，胸怀特达；公之齿德兮，尊乎高上；公之戒珠兮，净尔无尘；公之法眷兮，派衍赓后。真一世之伟仁兮，后昆之良范，讵料忽唱灭兮，令人泪出痛肠。呜呼！岸柳依依兮，亭花簇簇；即境明心兮，了无回互。吾今告公真言兮，确实还乡；这边那边兮，形讳声扬。勒文致祭兮，介师盛德；香茗薄奠兮，揭徒寸心。生死幻化兮，寂灭为乐；灵其不昧兮，倏尔来歆。」

起龛。「公灭亦速，合彻玄微，体绝依倚，徐行独步。然虽如是，且起龛一句作么生道？程途俱不历，顷刻到西方。」以杖击龛，引之而行。

入塔。「无来无去，千古音容常在；不生不灭，本来面目恒存。」下龛云：「坐断涅槃城，端踞无缝塔，代代子孙贤，栴檀树无杂。」

为古兰和尚塔前设供。「佛祖出世，应缘行化，度生事毕，返本还源。法兄古兰和尚，生缘西川，与吾同门，道眼洞明，灵机廓彻。前年继先师法席，正欲高踞猊座，播扬宗教，岂谓化缘已竟，辞众说偈而逝？今日法弟绍席，别无所敬，香焚三炷、茗斟一瓯，略伸道义，格鉴微情。」遂插香拜

悼南召迎恩映昧和尚。「转无上法轮于鹿鸣，为人曾不惮敷扬，如日当午，罄无侧影；提毘卢正印于迎恩，揭翻佛祖开玄路，如风吹水，自然成纹。镕凡锻圣，只在刹那；出死超生，如同游戏。大众！还知喜法弟用处么？纵横手面与人别，榜样堪留后世看。」

法徒尚景、尚溥，为故恩师净极、故伯立宗二公三周，诵经礼忏上供请悼。「二公万事已都忘，两曜升沉一任忙，落落襟怀绝尘虑，了无心念往西方。唯法子净极澂公者，戒捡冰清，不惜身命，为法重故，攻苦清淡，刺血书经，而能明佛心宗，备行法门中事；以法徒立宗道公者，与净公一日薙发，同期具圜。二公行解兼全，岂非有行乎？然廿余载之间，昼夜奔驰出入，孜孜不懈，使西来法幢焕然一新，山门壮丽，真一世英杰、后学良范。正宜执持院事，何期一旦倾逝？呜呼！人之生兮，聚首同住；人之死兮，各行异路。叹万法无常、嗟色身匪固。临行说偈相辞，撒手翩翩独步。俄惊三周之期，设供诵经荐度，悟自性弥陀、达惟心净土。溪声舌相处处全彰，山色身形头头显露，祭薄奠之珍馐，想二公之来赴。」

为后堂太初敏禅德起龛。「日暖风和爽气新，密移一步正斯辰，而今撒手归何处？直往西方罢问程。」

下火。「我心伤痛太初公，诚实胸怀无有二，毘尼严净若珠珍，出处为人而得地。上座生缘蜀夔，高梁古氏之子，幼年薙发，灵机敏达，慧性开通，然后晚景出蜀，慨尔西来圜具。十二年间，处身不惮勤劳，辅弼山野，意气高贤，檀那敬德、衲子称名，正好佐助丛林，何期一旦倾逝？浮生七十三世缘今已谢，到这里，须信道：『涅槃无二路、方便有多门，越过生死关，丝毫无间隔。』」乃举火炬云：「敏后堂，会不会？当机宜悟真消息，便是逍遥物外人。」撺火炬云：「欲识到家安稳处，红炉焰上露全身。」

为静虚禅德设供。「雪消庭畔冻𨴍河，大地阳回暖气多，欲识真灵归去处，一轮明月蘸清波。恭惟圜寂静虚海公觉灵，性质孤高、胸怀坦荡。足下幸得薙发上首智覃公者，现绍临济正宗，分枝列派，可谓法眷绳绳、儿孙蛰蛰。禅德既住，人世已满，且喜玅契无生。所以吾佛道：『诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。』若也恁么荐得，本来面目分明在，春水春山显旧形。今日仙茗一瓯香一片，聊伸道义眷微情。」

起龛。「云深二月聚西峰，可惜光阴日不同，试看山前桃李树，此时犹自醉东风。」蓦拈拄杖指龛云：「且道者上座向何方所？蟭螟稳跨昆仑背，撞倒须弥压碎空。」

下火。「七十七年间，一心浑落魄，课佛持戒坚，示疾而告寂。证得金刚不坏身，便归如来大圜觉。」撺火炬云：「红炉焰焰雪花飞，一点灵光遍寥廓。」

为立宗知客起龛。「出生出死，得大自在。且如何是出生出死得大自在一著子？」良久，以杖引云：「摆手毘卢顶上行，便是当人好消息。」

下火。「未悟客尘，烦恼炽盛，既明一真，廓然清净。」竖火炬云：「须看死柴头，活燄扬真令，直教皮袋从此尽，留得茎毛翠拂天。」

为元宗禅人起龛。「应知诸法如幻，生死犹若雷电，来去自住圜通，直往西方无间。」

下火。「五十三年前生生幻，五十三年后死死幻，生死根株，今已坐断。皮囊付与丙丁童，灼灼光明辉八面。」

为福宗缘知殿起龛。「且喜达惟心，弥陀远降迎，接引归佛国，台畔礼慈尊。」

下火。「阵阵朔风送福宗，信是超然乐无穷，直须火里翻身去，独步毘卢顶上头。」

为佛隐贵侍者起龛。以杖击龛云：「佛隐山河体性空，休分南北与西东，今朝跃出生死路，万派千峰总一同。」

下火。拈炬竖起云：「不变金刚体，明明在目前，随缘须透脱，独露莫贪观。此去再来吞佛祖，巾瓶左右得逢原。且道末后全提句又作么生？」撺火炬云：「来去杳杳绝形迹，烈燄炉中片雪寒。」

入塔。「学无前后，达者为先。生居人世，一十九年，西来出家，圜具参禅，志念真坚。吞栗棘蓬、透金刚圈，临终念佛，擦手安然！」拓衬入塔云：「孤峰顶上埋金骨，净土花开一朵莲。」

寿塔

丁巳季春廿四日，为师造寿塔，功毕集众上塔顶，请示众。师至塔前云：「春风浩浩，林木长新，无缝浮图，巍然卓立。」拈拄杖指塔云：「大众！此是现住西来传临济正宗第三十四代秀野明林末后全身竁窆之所，今日不顾面皮厚、不识羞耻，亲拈自弄，自扬家丑，与诸公重下注脚。」良久云：「兹者广济澂源主人、荆南罕拙上座，及我嗣法门人、合山诸公、列刹高德众居士等，不忘灵山之嘱，直指湘南潭北，大家信手拈来，顿成一座宝塔，可谓超出古人一头地矣！莫言忠国留此样，祇是古今浪相传。所以截断大庾支离、觑破疏山漏逗，故知鹫岭当年事，今日分明不用猜，无缝层层于一致，当阳卓立泯功该。斯事且置，祇如理圜事毕，转功就位一句作么生道？金针双锁全心印，永镇陂湖亿万年。」

行繇

顺治庚子冬，两序暨合山众职事等，各各怀香人方丈，启述行脚。师曰：「有何行脚可说？若说行脚，家丑外扬，你等是无事生事，专露山僧丑拙也。」众恳乞不已，师曰：「然说便说了，汝等不得记取一字。予西蜀成都资县人也，父姓周，讳朝富，母饶氏，世族锦衣。于万历四十二年甲寅七月初九日辰时生。始离襁褓，辛酉，佘酋叛乱，予虽儿童，知敬佛乘。一日，父谕之云：『天下无平均，故有攻战之乱、杀戮之刑，由此生死惊惧何以相远？』予聆父训，铭刻于心，尔时求出家，父母听许，即命之富顺县九龙寺礼星天师为徒。越明年，母长兄事之，父随出家，予蒙父、师教诲十有二年。崇祯六年癸酉春，父、师前后迁化，予自计曰：『昨日的今朝不见了，早晨的晚些不见了，整日应酬人事有何利益？』即趋傅家庵印心老宿处，印问曰：『闻汝父、师俱丧是否？』予涕泣曰：『是。』印曰：『生死事大，无常迅速。』曰：『弟子身堕三宝数，心未出家，丐师一言，指个出生死路。』印曰：『汝曾读《法华经》么？』曰：『读过。』曰：『经中道：「佛子住此地，则是佛受用。」汝作么生会？』曰：『经行及坐卧，常在于其中。』印曰：『此语且非汝本怀，汝试父母未生前道一句看！』予被一问，茫然无晓。印曰：『山僧万历年间在两浙参见尊宿，蒙他指个歇处，不似尔等未出境，而清机密旨拟欲觏邪？』曰：『再乞开示，即遍参去。』印曰：『汝但持「佛子住此地，则是佛受用」句偈，只是持时不得将心领略分别解会，唯贵猛著精彩，直下持去，他日自有尊宿与你点破。』予礼曰：『谢师激励，终身不敢忘却。』每日参究，怏怏然似物塞膺。一日，忽值一禅客到寺挂搭，谭及天童密云老和尚、玄墓汉月和尚，孤峻门庭，实深相为，机锋敏捷，鲜敢当者。予曰：『既鲜敢当者，禅师曾参见否？』时禅客举拳云：『唤作拳则触、不唤作拳则背，你唤作甚么？』予罔措，被诃曰：『何不遍历诸方去？』予年二十，随吼石亲教师南游。癸酉冬发足，甲戌春抵南京，吼师单丁参玄墓，予寓金陵讲席四载。戊寅春，腰包下姑苏，谒玄墓汉老和尚，尚一见便问：『是何省人？』曰：『四川。』汉举竹篦云：『唤作竹篦则触、不唤作竹篦则背，汝唤作甚么？』予挺身而立，汉曰：『西川蛮子乱做。』予礼拜起，汉理前语问之，予珍重。出诣知客寮，询吼师下落，忽一师从禅堂出，说：『吼石兄在此住两载，去年秋往杭州西天目山住静。』予得信，即过浙到径山，参雪峤师太，一见礼拜了，便问：『十方世界中，一切人师子，阿那个是师子头？』雪曰：『设有，你向甚处见他？』曰：『放过一著。』雪便打曰：『草草打著个。』拂袖便出。登天目山，礼高峰、中峰、断崖三祖塔毕，到吼师静室，吼曰：『汝三年离我，历诸方，见老宿所得的，一一通来看！』予叉，雪便打曰：『这汉从来没缝罅。』吼曰：『汝别我三年，实无得处！』予曰：『疑则别问。』即服勤三个月。一日，吼举竹篦云：『触不得、背不得，汝唤作甚么？』予不能答，被痛打一顿。予参究两昼夜，目不交睫，至第三日，吼蓦搊住云：『速道速道！』予被一拶，通身汗流，即口占一偈：『毫端开豁好精神，落落举扬处最亲，气宇堂堂无向背，等闲放出百千真。』吼曰：『汝将谓大事了明？未在，更亲切道一句看！』予又曰：『刹刹尘尘超背触，由来行履不虚躅，交罗溢目心眼飞，玅相圜明元具足。』时品中静主在傍竖拳云：『赃在者里，贼在甚么处？』被予劈面掌云：『赃贼俱获，捉败了也。』吼休去。予虽有个入处，尚怀犹豫未得脱落。是秋，辞吼师参天童悟祖，至人事了，问：『除却棒喝语言，和尚将何指示学人？』童便打一掌，予曰：『学人自招得。』童曰：『汝道自招得，招得个甚么？』予便礼拜，童脚与一蹋，予不觉通身汗流，更得一番庆快。次年己卯四月八圜具。秋到金粟，参费隐老和尚，问：『如何是觌面相呈一著？』费便打，予一喝，费复打，予曰：『瞎棒瞎棒！』费连打数棒云：『瞎棒元来有人吃在。』予曰：『奈遇某甲檐荷得。』舞坐具出。冬结制，贴悦众单，时玄密、智光二师作维那，柴立师为连单。一日，随众入室，侍立次，费拈拂子云：『老僧这柄拂子与人，祇有一问问诸人，诸人若答得，便分付。古德道：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」且一如何举？』时孤烟师下语云：『六六三十六。』费诟骂一顿，复云：『还有道得底么？出众道看！』予出，伸礼了，依位而立，费顾云：『汝道也太煞道，祇道得一半。』予曰：『一半与和尚道！』费拈棒，予珍重出。辛巳秋，予仍参天童，遇弥勒佛像成，众请开光，童至座前，以拄杖指云：『大众！者老汉已开平等眼光普视诸人了也，诸人还识普视的意么？若识得，便知古人道：「弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。」若不识，老僧为诸人一时点出。』遂以拄杖打散，予被一顿痛棒全身放下，剔脱犹豫，遂呈一偈：『荷师顿棒太多焉！打破从来一肚禅，却见自家真面目，浑然更不别求玄。』童接入袖，复伸手云：『将偈来，与你看证！』予曰：『谢和尚证。』偈竟，作礼出。壬午春解制，予出山回川养亲，至荆州地方，行李罄失，到巴东，荆南大乱，予避进建始县永安寺，刺血写《法华》、《梵网》二经。经毕，起身上川，遇张寇入川，大乱，止施州卫。冬瓜溪荷桂亭陈居士刱庵，留予住静六载。己丑春，复下江南，过远安，闻奇然本师于南漳云台山住静，直造谒之，蒙留过夏。予将昔日所做工夫、天童金粟机缘一一陈白，师曰：『何不再参诸方去？』予竖一指，师曰：『弄虚头作么？』予将茶一泼，师便休。一日，师以偈示之：『天童角虎到湖东，得意忘言步步通，任他十方涂毒客，都来尽丧爪牙中。』予和曰：『含虚包括绝西东，向上玄微豁彻通，纵有大方英俊衲，到来尽伏爪牙中。』师览毕，曰：『有半根拄杖子分。』予云：『是何言欤？』是年冬，忽闻破山老和尚出川诣天童埽塔，予有参侍之念，辞师到安陆访信，破未曾离川，予遂游东山华严古硐，静安上座留住。癸巳四月八日，请为众弘戒，予坚辞不已，应之，遂六处放戒。甲午，住普门结冬制，延抱一讲主弘《楞严经》百日禅期。丁酉岁，闻本师住襄州黄龙，予六月二十九往礼，师出迎之曰：『这几年闻公在安陆、荆州大兴佛事。』予默然而退。接进，师遂挝鼓上堂，集众云：『百丈山前亲行此令，本来无说除人之病。』卓杖云：『一击涂毒鼓，玄沙遇猛虎，横吞海底月，吸尽宾与主。』握偈、拂与之云：『大唐国里无人奇，然可知之也。两手拿尽虚空，分付秀野禅者。』予接云：『当人突出脑后眼睛，脑后眼睛今瞎了，依前祇是旧时人。请师不接？』师震威一喝，予曰：『大众证明。』便礼拜。予不意因缘至此，乃卓锡焉！上来是予二十余年奔南走北请益尊宿不唧溜事，漏逗不堪，今因诸公勤求不已，出尽百丑，诸公们慎勿效繇，各各直下承当，有甚么隔碍？时寒，久立，珍重！」众作礼，踊跃而退。

秀野林禅师语录卷之三终

法子最澂　　　　戒子如心
　　　　最清　　　　　　寂圣
　　　　最见　　　　　　照慧
　　　　性弘　　　　　　玄庵
　　　　实信　　　　　　实恪
　　　　实性　　　　　　照元
　　　　实照　　　　　　修成
　　　　海洪　　　　　　性恩
　　法徒实道　　　　法孙尚能
　　　　实和　　　　　　尚莹
　　　　德极　　　　　　尚溥
　　　　德会　　　　　　际升
　　　　实炯
　　　　德洪
　　　　实琼
　　　　实果
同捐资敬刻
　秀野林和尚语录卷一之三，用广流传，
　　伏愿人人透脱生死关，荐取衣中无价宝者。
康熙二十三年岁次甲子中秋日谨识。
　　　　　　　　　　　　　板藏禾郡楞严寺。
　　　　　　　　　　　　嘉兴吴知先敬书　张舒瞻绣梓