南海宝象林慧弓诇禅师语录

南海宝象林慧弓诇禅师语录卷一

书记传一录

壬子元正，老和尚示众。首座出问，机缘相契，即以衣拂付之。座礼谢老和尚竟，侍者将衣拂与大众，送至首座寮，座接衣，捧示云：「此衣大庾岭下提不起，鸡足峰前覆不全。诇上座今日承老和尚传来，双手接到，不难不易；一肩披上，无欠无余。且道：与佛祖机缘是同？是别？若道是同，为什么两段淆讹，无能端的？若道是别，又何谓递相传持，一模铸出？若于此道得个转语，不唯佛祖一场纳缺，即诇上座亦无处躲身。倘或不然，诇上座今日且握新权，屈诸大众齐列下风去也。」遂披起紫伽黎，执白拂子，顾左右，云：「大众！正当恁么时，还容思议么？推爷向里今晨事，灌顶方登八面傅。」

次早，大众至首座寮礼拜老和尚，复命煌侍者将柱杖传授，者云：「此个拄杖子是堂头老和尚三十年前所用底，今日分付大师，以验天下龙蛇。」座接拄杖，卓一下，云：「大众！还知么？我老和尚三十年前行脚时，曾参见数员作家尊宿，一一皆亲遭恶辣钳锤。首则顶湖栖翁，次则瀛山雪翁，又次则金仙永觉、东山尔密、宝寿石雨、愚庵三宜等，此诸大老皆称一代宗匠，然尚有不唧溜处，被我老和尚把一条断井索一串穿回，高挂壁上，向来未有人搔著。如今忽然变作南山鳖鼻，毒气爞爞，欲作光怪，却又被诇上座觑见，信手拈来，要寻个冤对手，略展些子威光。」遂卓拄杖，云：「诇上座即今全提正令去也，众中莫有不顾危亡，敢便婴锋者么？出来与拄杖子相见。」僧出，问云：「大师！拄杖子唤则触、不唤则背，毕竟唤作甚么？」师云：「一棒两无痕。」进云：「果然好手。」师云：「再犯难容。」僧礼拜，归众。僧问云：「棒喝是济下家常，如何是大师新令？」师云：「拄杖适在手，念你是新降。」进云：「谢师好棒。」师云：「识取钩头意，莫错认盘星。」僧无语。师乃举：「芭蕉慧清禅师云：『你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。』古人一期方便，可谓曲尽婆心。秪如诇上座即今又作么生？若道有拄杖子，好与三十棒；若道无拄杖子，好与三十棒。何故？道有道无终属谤，不如闲著东头西。」

次日，老和尚命师为缁素大众秉拂。

师至法座前，指云：「者棚子是个定盘星，从上佛祖出世利生，一毫总错不得。诇上座今日虽非出世，且向这定盘星上翻却佛祖陈年公案。」遂就座，以拂子打圆相，云：「三世诸佛、历代祖师一时向诇上座拂子上放大光明、转大法轮了也。」遂举拂子，召大众，云：「还见么？」复击拂子，云：「还闻么？若见，光非青、黄、赤、白色，你作么生见？若闻，法离文字音声相，你作么生闻？若言不见，便被眼睛碍却；若言不闻，又被耳朵塞却。向这里翻得身转，佛祖也须齐立下风；如或不然，今日被诇上座当面钝置。」维那出，问云：「如何是第一义谛？」师云：「金口宣不出，大地绝知音。」进云：「今日龙天大众咸闻所未闻也。」师云：「诽谤不异赞扬。」沩副院问云：「诞生宝位师今据，请施方便阐宗猷。」师云：「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」进云：「今日小出大遇也。」师云：「莫作清风吟。」进云：「三要玄关即未问，五位君臣为指南。」师云：「侍立贵知时。」进云：「如何是正中偏？」师云：「井底虾蟆抱月眠。」进云：「如何是偏中正？」师云：「把火向阳迷旧径。」进云：「如何是正中来？」师云：「解把琪花石上栽。」进云：「如何是兼中至？」师云：「旋岚劫火中游戏。」进云：「如何是兼中到？」师云：「圣魅不容真破灶。」进云：「五位君臣蒙师指，向上端的又如何？」师云：「昆仑吹玉笛，铁锯舞三台。」螭上座问云：「如何是真性？」师云：「无眉休话尾。」螭拟议，师云：「觌面如不荐，特地隔千山。」僧问云：「象林银河，水深多少？」师云：「没却你鼻孔。」进云：「既称宝象林，宝象在什么处？」师将拂子一摇。良久，举：「云岩老祖云：『承当个事，大须审细。』且道：作么生是审细？莫不是拣择明白是审细么？且喜没交涉。毕竟如何？机丝不犯梭头事，文彩纵横意自殊。」

正月初三，弥勒佛诞，小参

「今日正月初三，世传弥勒尊佛宝诞芳晨，此事有意气者便应疑著。何故？弥勒当来未曾来，弥勒现在今何在？若言在兜率，诞生便虚传，即从在内院。且问诸大众：还曾亲见内院么？若不曾亲见，岂非梦里话封侯？秪空笑破木人口。直饶弥勒真诞生，诇上座若见时，也要学云门一棒便打杀。作么𫆏？柱杖子不曾眼花。虽然，到如今也且随因斋庆赞条例举一则语，供养伊个当来老大人及今现在诸大众。昔梁朝传翕大士尊号玄风，乃当来慈氏如来，为化有缘故，现肉身说法，常有偈云：『夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。歼毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，秪这语声是。』大士恁么提唱，可谓剖尽婆心也。然但捡点将来，不无话作两橛。我当时若在，便拽住问他：『能抱者是谁？所抱者何佛？』又云：『欲识佛去处，秪者语声是。』不见教中云：『佛身充满于法界。』若然充满，则尽法界是个佛身，又更拟去个什么处所？众中莫有为大士作主者么？试请出来显手眼看。如或不然，诇上座将黑豆换诸大众眼睛去也。听取一偈：夜自眠，朝自起，语默动定全一体，休将一体分两途，捉影寻声迷至理。伶利人，急荐取，若于当下不能明，直饶当来龙华树下正相逢，认著依然还不是。」良久，云：「会么？分明秪在梨花上，隔断东风何处寻？」

上元灯节，顶湖副寺暨职事大众设斋，请小参

师云：「今月今晨正月半，赏灯庆节人间惯，灯火辉人丝竹堂，锣鼓喧天酒肉案，锦绮彰而咬互难支，歌笑豪而应接不办。醉醺醺，老少纵横；闹嘈嘈，女男剧玩。衲僧家，随丰澹，虽无剪彩花一棚，也有好春光一段，琉璃光灿烂兮眼面相觑，钟鼓声高低兮髑髅穿贯。僧堂前撞头磕额风清，佛殿里遮眸扑鼻香散，混而不杂，托来露缾花碟茶盏，类之弗齐，撑起桌围幢幡帐幔。正恁么时，文殊、普贤作生，观音、弥勒为旦，共一拍而唱和，互四人为主伴。咦！且道：善财童子在甚么处高著眼？」良久，云：「会么？」以拄杖打圆相，云：「看！看！十方刹海一枝灯，照破人人生鼻管。」闻副寺出，礼云：「香云霭霭金猊现，花雨霏霏宝象回。光裕门风即不问，提唱新腔事若何？」师云：「遍拍三台催处舞，解针一曲和难齐。」进云：「一音才普被，万汇尽知归。」师云：「多驰千里想，觌面几人逢？」烛知客出，礼云：「佛祖成道，各有奇祥。大师彻证三门外梅树，花开过后又发花，青萼复变成紫萼，信知不是一翻寒彻骨，怎得梅花献瑞来？献瑞呈祥即且置，作么生是寒彻骨意旨？」师云：「家贫遭劫。」进云：「毕竟如何？」师云：「脱体光生。」进云：「恁么则大地群萌咸沾春力也。」师云：「须知有不承恩露者。」进云：「不承恩露是什么人？」师云：「枯椿。」进云：「便恁么去时如何？」师云：「不坐白云。」进云：「非师不证。」师云：「莫赃诬人好。」遂礼拜，归众。越书记问云：「不落时人窠，请师分五位。」师云：「要头从截去，争敢议朝仪？」进云：「如何是正中偏？」师云：「漆盘覆著大光钱。」进云：「如何是偏中正？」师云：「玉楼台锁昆仑顶。」进云：「如何是正中来？」师云：「解返秦庭重壁回。」进云：「如何是兼中至？」师云：「探花须信巧游蜂，不损色香得其味。」进云：「如何是兼中到？」师云：「密室无人双罢照。」进云：「向上更有事也无？」师云：「婆娑无影树，不秀有情春。」进云：「五位已商确，五功更请闻。」师云：「谁有闲口舌，更与论玄勋？」进云：「如何是向？」师云：「精忠贯日。」进云：「如何是奉？」师云：「步步踏玄途。」进云：「如何是功？」师云：「坦然无事事，忧喜不干他。」进云：「如何是共功？」师云：「坐断千峰秀，休眠异草青。」进云：「如何是功功？」师云：「归家乡梦息，月隐夜钟沉。」进云：「勋位已承答，宾主更须分。」师一喝。进云：「如何是宾中宾？」师云：「秖知除粪扫，孤负屋头珍。」进云：「如何是宾中主？」师云：「莫贪水面好桃花，须识仙翁源里住。」进云：「如何是主中宾？」师云：「玉堂夜月透帘新。」进云：「如何是主中主？」师云：「太上皇居谁敢睹？」进云：「勿谓空探影，真期激大音。」师云：「自知惭绝韵，因见子期情。」僧出礼拜，以目相视，即复礼拜归众。师云：「得即得，犹欠一著在。」僧问：「如何是真佛？」师云：「不从雕画得，休断色声求。」进云：「如何是真法？」师云：「教理不能诠，万象空饶舌。」进云：「如何是真僧？」师云：「佛祖混无似，群生类岂齐？」僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「埋藏不得。」进云：「意旨如何？」师云：「春来艸自青。」僧问云：「万法归一，一归何处？」师云：「二八一丈六。」进云：「意旨如何？」师云：「匝地清风。」僧问：「如何是一印印空？」师云：「夜半钟声。」进云：「如何是一印印水？」师云：「如井觑驴。」进云：「如何是一印印泥？」师云：「牛腾马踏。」僧礼拜，归众。师良久，云：「今日承副寺诸头首职事、缁素大众设斋，请小参。诇上座自惟福轻慧浅，好生惭愧。何故𫆏？若论此事，诇上座未出本寮早应吃棒，何况更向诸兄弟说缁道黄堪作甚么？虽然如是，也要大家著眼，直须是个英明汉，单刀直入，不得搜求玄路、展演词锋，当下便须了当。即如僧问清平令遵禅师：『如何是小乘？』曰：『钱贯。』『如何是大乘？』曰：『井索。』『如何是有漏？』曰：『箍篱。』『如何是无漏？』曰：『木杓。』恁么语话可谓剿截不循枝叶，伶利者便应顿忘知解，迥脱根尘。然在诇上座者里论量将来，未免又成一向。秪今莫别有好商量么？不妨拈出供诸兄弟明鉴。『如何是小乘？』答云：『将谓赢渠多省力，不知头角已输人。』『如何是大乘？』答云：『无论圣凡浑普载，到头不共汝同盘。』『如何是有漏？』答云：『虚室何曾白？疏栊偏碍风。』『如何是无漏？』答云：『扑碎玻璃盏，虚空血淋淋。』且道：与清平是同？是别？若能缁黄得出，可有透关底眼；如或倜傥不明，今日诇上座便恁么瞒过诸兄弟。还会么？回文织就人人见，谁识纵横不乱丝？」

鼎湖佛诞说戒，监寺朗上座，居士李净业、王鼎符、王安伯、周觉三、马子开等，暨合山缁素大众请小参

师登座，云：「诸佛出世，为欲开悟一切众生。释迦世尊刚要款曲卖弄，不知才降王宫，早已败缺了也。为甚么𫆏？一切众生本来具足如来智慧德相。既然本来具足，又开悟个甚么？若有开悟，则是头上安头。所以云门和尚云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。』云门恁么道，虽则血心片片，捡点将来，未免犹被黄面小孩儿惑乱，致自生惊怪。云门既脚跟不稳，也好与一棒打杀则且置，且道：诇上座又作么生？我当时若见，但呵呵大笑，令者小孩儿立地冰消瓦解，欲开大口开不得、欲举好手举不得、欲步四方无著足处。何故？识破做不成。」维那出，问云：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。如何是十方同聚会？」师云：「现前不荐，更待何时？」进云：「恁么则灵山、鼎湖，两彩一赛也。」师云：「闲言语。」那礼拜，归众。僧大千间云：「平洋大海，普纳三千。如何是平洋大海？」师云：「者里不宿死尸。」进云：「除却者里又如何？」师云：「饶你一棒去。」师良久，乃云：「诸仁者！此事人人本具，个个不无。既到者里，为甚么不肯承当？以致自家鼻孔落在他人手里。秪为自甘下劣，妄认根尘，识影子以当平生受用。不知者个影子正是生死根源，若不当下照破，轮回未有了期。所以，从上佛祖为悯一切众生生死相续，故不辞劳倦，入出母胎，鼓摇唇舌，宣示种种差别法门，正为对除凡夫种种颠倒妄想。然此颠倒妄想虽复千万殊途，总不出现前一念。若能了此现前一念，即无生死可得。不见：古人道：『狂心未歇，歇即菩提。』虽然如此，若待狂心歇方即菩提，又已落在第二滩下。诸仁者！秪如诇上座即今恁么论量，且道：是狂心？是菩提？若于此著得只眼，许你亲见释迦老子今日降生处即是涅槃、涅槃处即是降生；如或不然，休问普陀岩上客，莺声啼隔一溪云。」遂卓拄杖，下座。

佛诞浴佛法语

「秪浴得者个，不浴得那个，古人先已说破。浴得者个，即浴得那个，诇上座今日欣逢庆节，也特来亲浇一杓。」遂浴。

上堂

书记传一录

师于康熙癸丑年正月朔日，从南海宝象林瑞塔禅院首座寮，受玉蕖陈山主暨诸绅士、缁素大众，承老和尚命，请上堂

师至法堂前，指法座，云：「者是老和尚三十余年来当堂不坐底正位，诇上座亦二十余年来空侍立者，即今为何便却来登？还会曲为今时者么？三春元日金轮秀，万国歌谣贺圣明。」遂登座，拈香，云：「此一瓣香，无根得有，当处即空，普薰沙界，不艳芳丛。热向炉中，伏愿皇王珠帘垂拱，荣贱赓有道之风；百辟金鼎和调，中外乐无为之化。檀那揭露光明藏，同伦顿了涅槃心。此一瓣香，妙体虚圆人莫测，欲觅从来不可得，芬芳遍界绝覆藏，不可得中秪么得。热向炉中，秪为博峤瀛山不了，殃及诇上座堕落双眉，如今不顾羞惭，秪得傚伊云中石女，也来东抹西粧。此一瓣香，自从一花开五叶、二株发嫩桂以来，诸方宗匠出世为人俱要拈出者些子，即今艸堂老和尚现证，诇上座实瞒诸仁者不得也。」遂炷香，云：「任教数点穷海墨，秪要波澜溯洞源。」维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「一元启旦，海门吐匝地红光；千福肇初，山林占无畔春色。明明兼带，消息逗漏草头边；密密敷宣，端的全付花丛底。没弦琴按指，韵迥青霄；无孔笛吹唇，响回煖律。尘尘合辙，在在通津。建法幢，振法运，祝国泰民安；揭宗眼，扬宗风，报亲恩师德。虽然如是，者个犹是建化门头边事。秪如旧腊去、新春来，觅去来处了无踪迹则且置，敢问诸仁者：己躬下一著子，还涉去来动定也无？者里相委得，便见樊笼鸠去休论岁，枯木花开不犯春。」僧出，问云：「坐断三世十方，吞尽圣凡佛祖，知是大师未升座前寻常行履。请问：曲为今时一句又作么生道？」师云：「太阳正照不当门。」进云：「恁么则斩新条令，格外风规去也。」师云：「直得诇上座口似磉盘。」进云：「作家宗师。」大展三拜。师云：「一般称古锦，春色不同观。」六如上座出，问云：「如何是首座为人一句？」师云：「兔角杖打石人头。」进云：「十智同真，请师剖决。」师云：「问者闲家具作么？」进云：「如何是一同一质？」师云：「密室不张灯。」进云：「如何是二同大事？」师云：「盐尽炭无特地愁。」进云：「如何是三总同参？」师云：「寒岩古木，翠竹黄花。」进云：「如何是四同真智？」师云：「体妙穷玄落二三。」进云：「如何是五同遍普？」师云：「叶叶枝枝春透露。」进云：「如何是六同具足？」师云：「减他一著又争得？」进云：「如何是七同得失？」师云：「见之不取，思之千里。」进云：「如何是八同生杀？」师云：「救得也是死汉。」进云：「如何是九同音吼？」师云：「松涛涧水互呈音。」进云：「如何是十同得入？」师云：「宝镜当轩，媸妍自辨。」进云：「与什么人同得入？」师云：「三门头坐四金刚。」进云：「与谁同音吼？」师云：「木马嘶风，泥牛笑月。」进云：「作么生同生杀？」师云：「挝涂毒鼓。」进云：「何物同得失？」师云：「千人逐一鹿。」进云：「那个同具足？」师云：「宴鼠饮河。」进云：「是甚么同遍普？」师云：「寒暑到来无处避。」进云：「孰与总同参？」师云：「功德天，黑暗女。」进云：「那个同大事？」师云：「石人衫子破，大地没人缝。」进云：「何物同一质？」师云：「鹭隐芦花不见踪。」进云：「十智同真面目全，其中一智是根源。且问：如何是那一智？」师以拂子击香桌，云：「者一智。」进云：「向上还有事也无？」师云：「诇上座要惜眉毛。」僧问：「大师说法普利人天，又将个甚么供养老和尚？」师云：「今日已赖上座证明。」僧问云：「尽大地是火坑，得何三昧而不烧却？」师云：「无池不受月，有树却招风。」进云：「意旨如何？」师云：「三三。」僧问云：「銕壁银山作么生透？」师云：「恰好个入路。」进云：「如何是水底泥牛啣月走？」师云：「者畜生行不踏步在。」进云：「如何是岩前石虎抱儿眠？」师云：「天晓不知明。」进云：「泥牛石虎蒙师示。」语未毕，师作虎声。陈而上居士问云：「如何是无佛处称尊？」师云：「诇上座不入者保社。」陈志昆居士问云：「大师说法如药囊金针，善能针百病，又如何针一？」师云：「居士无量寿。」师良久，举云：「昔曹山慧霞禅师因僧问：『佛未出世时如何？』山曰：『曹山不如。』『出世后如何？』山曰：『不如曹山。』古人恁么道，且道：还可商量也无？若诇上座见佛与曹山出世、不出世，虽则主宾互换，偏正宛全，捡点将来，总是个花前弄影，醉后添杯。何故？一切众生本来成佛，出世为阿谁？不出有何事？虽然如是，诇上座今日又作么生与佛相见？玉兔不知通昼晓，金乌争解彻宵明？」维那结椎，云：「应观法王法，法王法如是。」

上元，净业李宫詹暨众檀越缁素法侣设供，请上堂

师云：「如是我闻：一时日月灯明佛、然灯佛、药师琉璃光佛、须弥灯王佛俱会一处，同坐虚空宝华光王座，眉毛撕结，鼻孔胶贴，放大光明而告木上座曰：『善哉，智者！吾有涅槃妙心、正法眼藏久埋在时节因缘，今当付嘱于汝，汝应普为一切人天大众分明剖示。』尔时，木上座从奋迅三昧起，遂卓柱杖，云：『告诸大众：今时何时？三五一十五，东家锣，西家鼓，虾蟆也趁师子舞，莲花不向水泥开，火树饶从人屋数，笙歌彩戏互纷纷，阿谁眼耳不闻睹？单单一个破灯笼，满腔有理不能诉。』且道：不能诉个什么𫆏？一片涅槃心，冷地无人顾。」僧出，问云：「上元佳节，灯月交辉。且问：应时及节一句作么生道？」师云：「还闻外面声么？」进云：「村前锣鼓响。」师云：「迷己逐物。」进云：「父母未生前，那个是我某甲本来面目？」师举柱杖示之，云：「莫向这里会。」僧问云：「如何是宾中宾？」师云：「抛家飘泊转迷津。」进云：「如何是宾中主？」师云：「沿途客作忽逢父。」进云：「如何是主中宾？」师云：「暂藏珍御问农人。」进云：「如何是主中主？」师云：「金轮不动敢谁忤？」进云：「宾主已蒙师指示，拨开宾主又如何？」师云：「树头无影挂春风。」进云：「如何是正令当行？」师蓦打一棒。僧问：「如何是第一玄？」师云：「威音未晓前。」进云：「如何是第二玄？」师云：「心虑岂能缘？」进云：「如何是第三玄？」师云：「森罗觌面全。」进云：「如何是第一要？」师云：「目前无法青山峭。」进云：「如何是第二要？」师云：「坐却白云遭怪笑。」进云：「如何是第三要？」师云：「月落潭空齐罢照。」进云：「三玄三要外，端的又如何？」师云：「柱杖不打无惭人。」僧出问：「如何是关中主？」师云：「不礼拜更待何时？」僧便礼拜，师云：「随人语转。」僧问：「如何是最初句？」师云：「未问已前作么生？」进云：「如何是与人句？」师云：「父母所生口，终不为君通。」进云：「如何是末后句？」师卓柱杖一下。僧问云：「佛祖出世人竞归，大师出世几人肯？」师云：「遍界无一人。」进云：「为甚么如此？」师云：「为他人人眼里有佛祖。」进云：「恁么则礼绝班行去也。」师云：「外方谁敢论量？」李净业居士问云：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师云：「声前一调宫商别，不落时人眼耳闻。」进云：「怎么则洪音凝博峤，异响振云岩也。」师云：「宁可就门饶骂詈，莫须恶水泼平人。」师乃云：「昔日世尊于灵山会上以无上大法付嘱天龙八部、国王、大臣、宰官、居士、长者、檀越，须同并力护持，俾是无上大法常住在世，普为三界群生而作苦海舟航。复以涅槃妙心、正法眼藏付授尊者大迦叶，使递代传持，无令断绝，普为一切人天而作归源眼目。今日众檀越乃尔慇懃，可谓不忘灵山付嘱。但我诇上座智无先圣大人之明、德欠前贤密地之实，拊臆扪襟，好生惭愧，然而曲就今时，不免拈一则语公诸大众同结般若良缘。如镜清道怤禅师因僧问：『如何是新年头佛法？』答云：『元正启祚，万物咸新。』镜清恁么提唱，可谓真语者、实语者、不诳语者。如今诇上座者里若论新年头佛法也有一句子，且又作么生道？昨日新雷发，今朝细雨飞，莫道草木无情，一时顿放芳菲，好个真消息，当人休自迷。诸仁者！还委悉也么？」良久，云：「知音今日岂无人？秪是不如孔夫子。何故？吾无隐乎尔。」遂卓柱杖，下座。

老和尚诞辰，山主众居士暨合院大众请上堂

师云：「据令而行，三世诸佛无处藏身；放一线道，历代祖师竞来饶舌。所以堂头老和尚六十三年前也曾恁么来，但未免随波逐浪。虽然如是，要且佛眼觑不得。如今六十三年后，秪是截断众流，不通凡圣。虽然如是，要且鸟道常通。众中莫有举棹知源、动弦别曲者么？」鉴维那问云：「世尊未出母胎，度生已毕；大师未出本寮，说法已竟。因甚又升座作么？」师云：「生铁秤锤浮古井。」进云：「须弥为笔，大海为墨，为老和尚庆祝遐龄又作么生道？」师云：「如来寿量品第一。」那举拳云：「未审这个还受庆祝也无？」师云：「七九六十三。」见侍者问：「世尊降诞，瑞霭冲天；和尚生辰，井泉异色。四众称扬则不问，五位王子请师宣。」师云：「玉蕊偏开劫外春。」进云：「如何是诞生王子？」师云：「今日恰值和尚悬弧。」进云：「如何是朝生王子？」师云：「许你大展拜。」进云：「如何是末生王子？」师云：「阇黎报恩有分。」进云：「如何是化生王子？」师云：「愿将无量寿，上祝圣明君。」进云：「如何是内生王子？」师云：「诇上座今日特因和尚庆节上堂。」进云：「恁么则洞上纲宗掀转处，瀛山法脉又重新。」遂礼拜，师云：「赞事即得。」进云：「也不为分外。」师云：「放过一棒。」良久，师乃举：「傅大士云：『有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。』好个补处慈尊，七穿八穴去也。为什么𫆏？既然有物，是什么物？见无形者，是什么人？若秪恁么说，秪解指踪话迹，又何曾直指于人？况下文半橛，捡点将来，转觉不堪。何故？不见道：唯一坚密身，一切尘中现。若然如是，则尽大地山河无有一丝毫而非坚密身，又何容更待能为万象主，不逐四时凋，而不打成百杂碎乎？嘘！虽然如此，也要知大士竭尽婆心始得。诇上座如今当人天众前且分取不逐四时凋一句供养堂上老和尚。且道：老和尚还受供养也无？若受，则醮彩绘虚空；若不受，又争奈诇上座已推门落臼？大众！还委悉么？欲知亲透法身处，三尺拄杖搅黄河。」遂下座。

平南王七旬大诞，鼎湖庆云寺修礼大悲圆满道场，世子公都统暨诸昆玉等至山设供，老和尚命师上堂

师升座，拈香，云：「此一瓣香，不藉五行钟秀，宁假两曜储精？热向炉中，端为今上皇帝祝延圣躬万岁，伏愿四海永拜金轮，八埏长歌玉烛。此一瓣香，灵根挺自威音劫前，妙果成于释迦会上，热向炉中，端为恭祝平南王殿下华庆千秋，王妃康龄百祀，岭海同禀威光，缁素咸叨德庇，法幢藉而宏镇，佛日赖以常明。此一办香，汇二严为妙盖，集五分作祥云，热向炉中，恭为平藩世子公都统暨诸昆玉　文武宰官等，禄秩高居，德风遐扇，调羹有道，补衮无为，常作觉苑金汤，永为法门屏翰。」敛衣就座，维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若是第一义，诸方知识皆道：『向未白此槌以前荐得，方有少分相应。』诇上座则不然。」遂举拄杖，云：「会么？从前汗马无人识，秪要重论盖代功。」朗监寺出问云：　「平藩今日庆诞，特来设供修因。果因交彻则不问，庆生一句请师宣。」师云：「白日遶须弥。」进云：「恁么则法门胥幸也。」师云：「拄杖子不向上座𨁝跳。」进云：「毕竟如何施设？」师云：「大悲千手眼。」进云：「还假神力也无？」师云：「一滴杨枝万里春。」礼拜归位。僧问云：「大师提唱宗风为　平藩祝寿。请问如何是祝寿一句？」师云：「大椿以一万六千年为春拜。」进云：「秪如今日是平藩七旬庆诞，且道：与七旬前是同？是别？」师云：「拄杖子忍俊不禁。」进云：「昔浮山远禅师常以九带示徒，即今九带且不问，如何是那一带？」师卓拄杖一下。僧问：「如何是即心即佛？」师云：「既言即心，何须更问？」进云：「如何是非心非佛？」师举拄杖示云：「会么？」进云：「秪如去此二途时如何？」师云：「也须吃棒。」僧问云：「大千世界七宝布施，请问谁是得者？」师拈拄杖，云：「莫是遮个么？」进云：「大师是僧，如何是佛？」师云：「不合向你道唯我独尊。」进云：「一切众生皆有佛性，为甚么不识？」师云：「怪得阿谁？」僧问云：　「平藩宝诞作么生祝？」师云：「缄口即报　皇恩。」僧礼拜。良久，师举云：「圆满大悲者，乃观世音菩萨芳称也。菩萨乃西方无量寿如来补处法王子，妙德为千圣中尊，乘大愿轮遍入十方微尘国土，摄化四生有缘含识，于一身心现千手眼，所谓平等照护，不令失时违候。虽然如是，秪如空劫以前未有众生时，又照护个甚么？于此通得个消息，便见观世音菩萨千变万化，不曾动著一丝毫，于一丝毫上出现千变万化。如或于此未能顿了，诇上座今日不惜眉毛，更为大众分明剖示。即如今　平南王殿下，身居百僚之上，运自神力，佐世祖章皇帝绥定南荒，荡除海孽，此之功业自应万古流芳。孔子云：『大德者，必得其位、必得其禄、必得其名、必得其寿。』然而平南王位至极而思退，禄至厚而欲辞，名至贵而不骄，寿至高而不著，但于随缘通变处，每兴扬佛事而不自伐其功，善诱群生阴裨　皇化而不自矜其德。应知如是深密行处即是菩萨圆满大悲，菩萨圆大悲即是　平南王深密行处。大众！还知者两大士不思议境界么？说法随机频应现，当场谁识自由身？」卓拄杖，下座。维那结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」

宝象林腊八戒期，然灯礼塔，缁素大众请就塔院上堂

师升座，僧出，问云：「世尊今日成道，作么生是成道？」师云：「空拳诳小儿。」僧拟议，师云：「拟不著。」僧礼拜起，进云：「请师速道一句。」师云：「灯光贯髑髅。」肯沙弥问云：「丹霞掩耳，脱体风流；投子放顽，宛然尊贵。且问：禅作么生参？戒作么生受？」师云：「天左旋，地右转。」进云：「未审无位真人还受戒参禅也无？」师一喝。进云：「恁么则千圣不传无底钵，象林今日又重新。」师云：「喜得拄杖子不在，聊且放过。」弥礼拜，归众。良久，师遂举云：「昔世尊于今夜坐菩提树下，睹明星出现时，豁然大悟，乃云：『吾与一切众生本来成佛。』既与众生本来成佛，云何说《梵网经》？又道：『我是已成佛，汝是当成佛，常作如是信，戒品已具足。』审如是，争怪得后来人惭愧？世尊面赤，不如语直。诇上座即今要与大众落艸盘桓，一有多种，二无两般，又作么生商量？会么？神机不向千差定，泥迹徒劳杓卜声。」

六月十九日，大士得道，值师四十一初度，众请上堂

师升座，云：「诸法从缘起，如来说是因。云何名为从缘起诸法？所谓无明行业、四大五蕴，以至山河大地、万象森罗，如是诸法莫不皆从缘起者，所以如来即之而开示人天，千圣悟此而位登解脱。虽然如是，只如未有无明身心世界时，且道：如来又向甚么处说得个因字？有能代瞿昙老子插得一嘴，堪报不报之恩。大众！还会么？诇上座恁么说，早是龟毛长三尺。」僧问云：「未离兜率，已降王宫；未出母胎，度生已毕。意旨如何？」师云：「溪流夜夜月，鸟啭朝朝春。」进云：「恁么则昔日灵山，今时瑞塔也。」师云：「莫谤山僧好。」僧礼拜，归众。僧问云：「空色且不问，法身长几许？」师云：「昼夜一百八。」僧问云：「如何是大师未生前面目？」师云：「石人不赁屋，大地绝遮藏。」僧问云：「师登不惑年，眉毛长几丈？」师云：「雷从地起。」僧问云：「未有无明身心世界时，著不得个因字固然。即今大士成道、大师出世，未审是因？非因？」师云：「几成错过。」进云：「不因此问，真成错过。」师嘘一声。僧问云：「诸法从何而生？」师云：「为你有此一问。」良久，师乃云：「驴唇先生无端指热为夏，恼乱毛道凡夫；补陀大士不合随真顺俗，云成妙觉菩提。诇上座四十一年前在母胎中闻此二事，理见不平，今日特为大众拈出。且道：作么生判断？若谓热原非夏、道本无成，未免孤他先圣。若然，热便是夏、道即可成，又未免冤屈自己。就者淆讹处能定当得，许伊有语话分；如或不然，诇上座替大众吃拄杖去也。毕竟如何？坐断二边中不立，一时趁起骇鸡犀。」

答问

僧举栖贤覞禅师问答求别语，师许之，僧遂依原僧举问云：「久闻大师得大机大用，如何是大机？」师云：「猛虎跳不出。」进云：「如何是大用？」师云：「雄象入花池。」进云：「某甲终日迎宾送客，作揖打恭，还当得大机大用么？」师云：「莫将鹤唳误作莺啼。」

问云：「古人提唱麻三斤，犹是曲为今时。今日新大师特地又作么生？」师云：「鞭起泥牛耕皓月，唤教石女织流黄。」进云：「恁么则新丰曲子今日亲闻也。」师云：「作何音调？」僧无对。师云：「掠虚头汉。」

问云：「一句当机，八万门生死永绝。如何是一句？」师云：「闻思不及。」

问云：「久知大师定作人天𬬻钳，请先露个消息。」师云：「泥牛遍界恣腾踏，头角分明总不彰。」进云：「得意气时添意气，遇风流处且风流。」师云：「一任傍观并抚掌，卷舒一线未容觑。」

问云：「云从龙，风从虎，相逢觌面时如何？」师云：「直得五年分疏不下。」进云：「恁么则雾启便是龙吟，风生知是虎笑。」师云：「异类岂堪同爪角？藏身谁更羡踪由？」僧礼拜，云：「紫罗帐里君臣合，金殿重重显至尊。」师云：「华封虽颂祝，帝自不知闻。」

问云：「临济大师云：『有一人常在途中，不离家舍。』如何是不离家舍一句？」师云：「池中捞白月。」进云：「如何是常在家舍，不离途中？」师云：「梦里度黄河。」进云：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」师云：「莫把鸳鸯夸巧绣，须知胡蝶正庄周。」

问云：「此事如明镜当台，妍来妍现、媸来媸现。秪如镜破台亡，妍媸不来，又作么生？」师云：「灼然无讳。」僧一喝，师云：「犹守瓦砾在。」进云：「也要大师知道。」师云：「堪怜客作汉，难与论家珍。」

问云：「兔角龟毛火里栽，铁山当面势崔嵬。如何是龟毛兔角？」师云：「不容把捉。」进云：「如何是銕山当面？」师云：「钻仰徒然。」僧礼拜，云：「深承法旨，足照迷方。」师云：「须明参学眼，莫秪堕偏枯。」时傍有僧进云：「某甲欲就中重申一问，未审大师还不吝慈悲否？」师云：「已络索不少也。」进云：「如何是常在途中，不离家舍？」师云：「蜗牛上壁。」进云：「如何是常在家舍，不离途中？」师云：「盲龟拽磨。」进云：「如何是龟毛兔角？」师云：「薰风水绣纹。」进云：「如何是铁山当面？」师云：「赚杀阇黎。」僧礼拜，云：「不因此问，几成错过。」师云：「切忌妄承当。」

壬子秋日，师驻宝安金绳，僧举《丽中禅师语录》答学人三问请益，师随问置答。

问云：「如何是父母未生前面目？」师云：「古镜深埋。」

问云：「未有此身前，向甚么处行履？」师云：「不借阴阳地，飘然独任真。」进云：「便恁么时如何？」师云：「千年桃核。」

问云：「天地未分时，这个在什么处？」答云：「不坐万年床。」进云：「还假承当也无？」师云：「阇黎近前来，向你道。」僧才近前，师云：「去！你欠伶利。」

藩下田生辉居士问：「顷因石莲禅师上堂，某甲曾问二语不契，今日已承老和尚慈悲垂示，便祈首座更下一转语。」师云：「试理问看。」问云：「竿木随身事若何？」师云：「度水登山得渠力。」进云：「逢场作戏又作么生？」师云：「放开则法轮大转，握住则佛祖难容。」

南海宝象林慧弓诇禅师源流拈颂卷二

书记传一录

初祖菩提达磨大师。因慧可问：「诸佛法印，可得闻乎？」祖曰：「诸佛法印，匪从人得。」可曰：「我心未宁，乞师安心。」祖曰：「将心来，与汝安。」可曰：「觅心了不可得。」祖曰：「与汝安心竟。」

拈云：「象林若作初祖见问，诸佛法印可得闻乎？即以手掩其口，不唯令伊当下剿截，亦免使后来儿孙各各向觅心了不可得处躲根作活。」

颂云：「觅心无处安心竟，平地波层千尺疑。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

初祖曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。」

拈云：「初祖为法，求人破费，路行过水，筋力竭尽。一坐九年工夫，始得者朵花开，香流千古。但折合将来，不无虚生捏目，自救不了在。虽然，且道：是传什么法？咦！切忌错会。」

颂云：「共叹一花五叶，捡来也大无端。笑渠无限男女，特地遭他热瞒。」

二祖神光慧可大师。将衣法付三祖已，遂即往邺都，随宜说法，韬光混迹，变易仪相，或入诸酒肆、或过于屠门，或习街谈、或随厮役。人问之曰：「师是道人，何故如是？」祖曰：「我自调心，何关汝事？」

拈云：「入廛混迹，自是老大风流，秪个调心，未必亲口。何故？大师曾道：『觅心了不可得。』既了不可得，又调个甚么？」代云：「老僧近来衰耄。」

颂云：「老卖调心法，横身卧市丛。无人知此意，孤负少林风。」

三祖司空僧灿大师。《信心铭》末云：「言语道断，非去来今。」

拈云：「既言语道断，且道：此《信心铭》是言语？非言语？大师铭于去日，某甲闻在今时，展转流布，惠及将来。是去来今？非去来今？敢请大师下一转语。」

颂云：「死蛇横路莫当头，日炙风吹毒转稠。千载有人轻触著，祸无旋踵丧良俦。」

四祖黄梅道信大师。唐太宗向师道德，欲瞻风彩，诏赴京。祖上表逊谢，前后三返，竟以疾辞。第四度命使曰：「如果不起，即取首来。」使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就赐珍绘，以遂其志。

拈云：「初祖被武帝一诏即来，四祖受太宗三征不起。二君王尊崇大法，千古希奇；二祖师真切为人，一时彻困。故即来，便是和皮及髓抛露不起，非把婆心法眼包藏。咦！身为国主，虽宿具灵根，而堕在尊贵，未免争了些子。不然，则二君王一囊囊尽，后来衲僧家又讨甚么巴鼻？」

颂云：「三征不起破头云，此意分明答圣君。珍绘赐来彰信重，却今千古恨传闻。」

五祖黄梅弘忍大师。既付衣法卢行者，自后不复上堂。大众疑怪致问，祖曰：「吾道行矣，何更询之？」复问：「衣法谁得耶？」祖曰：「能者得。」于是众议，卢行者名能，寻访既失，潜知彼得，即共奔逐。

拈云：「一队逐块头汉，死向衣钵姓名边猜觅，若非行者眉横鼻直，黄梅一路平沉。虽然如是，祖师也有吃棒处。何故？吾道行矣，非白昼寐语乎？」

颂云：「佛性既非北，衣钵岂南来？报语捕风汉，大庾空岭嵬。」

曹溪六祖惠能大师。有蜀僧名方辩，来谒曰：「善捏塑。」祖正色曰：「试塑看。」辩不领旨，乃塑祖真，可高七尺，曲尽其妙。祖观之曰：「汝善塑性，不善佛性。」酬以衣物，辩礼谢而去。

拈云：「方公一捏，捏成祖师七尺神彩。且道：祖师法身还在里许么？若在，则法身多出一个；若不在，争奈目击无疑？倘当时道：『父母未生前面目，试塑将来。』不唯令方公推倒无位真人，亦使后来人要依样胡卢不得。」

颂云：「南宗六祖善酬机，塑是有形却与衣。佛性空来无一物，纵云传法亦成非。」

吉州青原山静居寺行思禅师。一日，问石头曰：「有人道岭南有消息。」头曰：「有人不道岭南有消息。」师曰：「若恁么，大藏、小藏从何而来？」头曰：「尽从者里去。」师然之。

拈云：「一人道岭南有消息、一人不道岭南有消息，恁么淆讹，难以端的。且道：者个消息，青原父子还隐显得么？咄！我是青原下儿孙。」

颂云：「岭南消息无巴鼻，切忌从头问起来，迁老幸然急掩却，免教漏泄赚人猜。」

南岳石头希迁和尚。问新到僧：「从甚么处来？」曰：「江西来。」师曰：「见马大师否？」曰：「见。」师乃指一橛柴，曰：「马师何似者个？」僧无对。

拈云：「石头和尚向绝凡圣情量边推出马大师，争奈者僧不识。诇上座莫能代语么？不因慈悲指示，几乎当面错过。」

颂云：「月在芦花见不难，停眸路又隔云端。石头柴橛分明剖，剑挂眉间彻胆寒。」

澧州药山惟俨禅师。问云岩：「作甚么？」岩曰：「担屎。」师曰：「那个𫆏？」岩曰：「在。」师曰：「汝来去为谁？」岩曰：「替他东西。」师曰：「何不教并行？」岩曰：「和尚莫谤他。」师曰：「不合恁么道。」岩曰：「如何道？」师曰：「还曾担么？」

拈云：「药山就担屎处拨转云岩，可谓作家尊宿亲切为人。咦！若作佛法商量，未免污了唇齿。」

颂云：「担屎彻困，带累唇齿。叨叨一上，终还是你。」

潭州云岩昙晟禅师。因药山问：「闻汝解弄师子，是否？」师曰：「是。」山曰：「弄得几出？」师曰：「弄得六出。」山曰：「我亦弄得。」师曰：「和尚弄得几出？」山曰：「我秪弄得一出。」师曰：「一即六，六即一。」师后到沩山。沩问：「承闻长老在药山弄师子，是否？」师曰：「是。」沩曰：「长弄？有置时？」师曰：「要弄即弄，要置即置。」沩曰：「置时师子在什么处？」师曰：「置也，置也。」

拈云：「药山道：『我秪弄得一出。』可谓少处减，多处添，擒纵自在。云岩真师子，子解道：『一即六，六即一。』踞步天然。后来遇个水牯牛，不识利害，管探置时在什么处？于时不念初犯，拦胸踏倒，却问：『你水牯牛性命在甚么处？』」

颂云：「以六为游戏，以一为嚬呻。试问乾坤里，谁是出头人？」

瑞州洞山悟本良价禅师。因僧问：「寒暑到来，如何回避？」师曰：「何不向无寒暑处去？」曰：「如何是无寒暑处？」师曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」

拈云：「寒热相煎，毕竟如何了得？寒时热相无处觅，热时寒相不可寻，寒热热寒不相到，秪应识取热寒心。」

颂云：「冤家不到无仇处，蓦地相逢正是伊。若使了无恩怨念，直饶把臂卧天涯。」

洪州云居道膺禅师。师问洞山：「如何是祖师西来意？」山曰：「阇黎他后有把茅盖头。」「忽有人问，如何秪对？」师曰：「道膺罪过。」

拈云：「尽天下古今把个西来意俱作奇特商量，究竟商量不出，惟有洞山父子秪就问答边互换宾主，善顺机宜，便觉逗漏不少。且道：有甚著眼处？你不妨伶利。」

颂云：「若是西来祖意，不妨问著难答。如今惭愧云居，罪过为渠先纳。」

洪州凤栖山同安丕禅师。僧问：「如何是同安一只箭？」师曰：「脑后看。」曰：「脑后事如何？」师曰：「过也。」

拈云：「同安翻撚一箭，直接那畔知音；者僧死摸脑后，真成佳期空负。秪如老汉道：『过也。』且道：过在阿那边急著眼？」

颂云：「电烁同安一箭儿，蓦钉脑后岂容窥？当时若便丧身去，犹贺天山奏凯归。」

洪州同安志禅师。先同安临寂，上堂，曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三举，莫有对者。末后师出曰：「夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。」安曰：「须是者驴汉始得。」

拈云：「若论五老峰前事，向丕老未上堂时荐取。尚未为俊捷，乃三举后，道得函盖恰巧，不免费几雍容。虽然，贸珠须是参详价，岂与贩盐小课同？」

颂云：「三翻宣密旨，一语定乾坤。欲识升平事，坏歌不颂恩。」

鼎州梁山缘观禅师。上堂，真园头出，问：「家贼难防时如何？」师曰：「识得不为冤。」曰：「识得后如何？」师曰：「贬向无生国里。」曰：「莫是他安身立命处么？」师曰：「死水不藏龙。」曰：「如何是活水龙？」师曰：「兴波不作浪。」曰：「忽遇倾湫倒岳时如何？」师下座，把住，曰：「阇黎莫教湿了老僧袈裟角。」

拈云：「真公做贼做成龙，堪夸探珠得巧法。观老捉贼费拏龙手，可笑割鸡用牛刀。当时道：『家贼难防时如何？』但云：『识得汝也。』看伊又如何作得祸来？虽然，若非七纵七擒后，孟获争能绝歹心？」

颂云：「难防小丑是家家，不必惊疑但识他。降得孽龙成好手，争如恶水湿袈裟？」

郢州大阳山警玄禅师。上堂：「夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰嘴鹭鹚身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸，向晚归来仔细看，依稀恰似云中雁。」

拈云：「大阳竭尽智巧名言，秪描画得个混不得、类不齐底怪鸟，可惜费了许多文彩。况不合夜半天明有者般个异族飞鸣出现，急应请关南道吾禳却，不然祸兆破家门。」

颂云：「万法无依体自圆，圣凡情尽几潇然。鸡乌鹄白分明是，才涉形容落者边。」

舒州投子义青禅师。上堂：「默沉阴界，语落深坑。拟著则天地悬殊，弃之则千生万劫。洪波浩渺，白浪滔天。镇海明珠，在谁收掌？」良久，卓柱杖，曰：「百杂碎。」

拈云：「不许语默弃拟，可谓截断众流，疏通一派。虽然如此，秪是灿烂明珠，久沉滔天浪底，看来未易探寻。莫道卓拄杖处便是罔象灵踪么？且喜没交涉。毕竟如何？何不早著眼？」

颂云：「明珠镇海几经秋，一道光吞百亿洲。今日吾师亲指出，杖头卓处莫凝眸。」

东京天宁芙蓉道楷禅师。上堂，良久，曰：「青山常运步，石女夜生儿。」便下座。

拈云：「芙蓉老师如此举唱，直把万里一条銕拗作两寻，将来恳打大象，不知惊走法身。斯事且置，秪如青山常运步，大地无寸土，向什么处著足？其石女儿是何嘴脸伶利者？试为道看。」

颂云：「青山一息移千步，不到槃成那一边？更有一般堪怪笑，石儿抛出鼻无全。」

邓州丹霞子淳禅师。上堂：「『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。』肇法师恁么道，秪解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日劈开宇宙，打破形山，为你诸人拈出，具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「还见么？鹭鹚立雪非同色，明月芦花不似他。」

拈云：「一人道宇宙形山、一人道芦花雪月，恁么指注，何异群盲摸象？诇上座莫能全颗拈呈么？夜半正明，天晓不露。」

颂云：「打破形山出宝儿，丹霞卓杖切须知。分明月在芦花上，看到芦花月已非。」

真州长芦真歇清了禅师。上堂：「处处觅不得，秪有一处不觅自得。且道：是那一处？」良久，云：「贼身已露。」

拈云：「老汉无端著贼，既言贼身已露，赃在那里？眼里？耳里？掣电里？报钟里？搔痒里？屎急里？莫便是良久里？咦！秪为慈悲开线路，不知曾几陷平人？」

颂云：「檀郎唤小玉，无为空抑逼。深夜倒银床，枕子顺摸得。」

明州天童宗玨禅师。上堂：「劫前运步，世外横身，妙契不可以意到，真证不可以言传，直得虚静敛氛，白云向寒岩而断；灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时，作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘？」

拈云：「天童将弄骊珠，好手提持曹洞宗风，逆放顺收，横抛竖接，不露当阳影，宁坠悄然机？喝彩任傍观，钉桩惭正视。虽然得称尽美，捡点犹有未甘。何故？纵横那涉语因缘？须是木人道始得。」

颂云：「大行不举步，真到无所归。石女唤回三界梦，木人坐断六门机。」

明州雪窦智鉴禅师。上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」

拈云：「世尊幸无密语，设有大地群生，尽疑眼能啗醋。足庵一期上堂，亦是倒上刹竿。」

颂云：「语即不密，岂况重宣？真成狼藉，华雨溅溅。」

明州天童如净禅师。上堂：「陆修静、陶渊明、文殊、普贤。」作圆相曰：「咦！一款具呈。且道：凭谁批判？若是孔夫子，吾无隐乎尔。」

拈云：「诇上座今日要与天童翻案，救取四人，裂破圆相。曰：『鉴如得其情。』且道：凭谁作证？若是李老聃，吾游心于物之初。」

颂云：「一机之绢，三经五纬。仔细观来，成何华绮？」

襄州鹿门觉禅师。示众：「尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼，以者只眼读如是经，千万亿劫常无间断。」

拈云：「鹿门恁么开示，真个舌覆大千。且问：此经共有何许字句？乾坤是眼。又把者经安在那边？须烦慈悲指出，无致钝根学人看读不易。」

颂云：「大地是经翻不起，乾坤是眼捏难埋。不知觉老何心行？平白推人落险崖。」

青州普照一辩禅师。因大明宝问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」师曰：「昨日有人恁么问，被打出去也。」明曰：「今日又如何？」师曰：「你得恁么不识痛痒？」明礼拜，师曰：「可惜许，棒折也。」明直得汗下。

拈云：「棒折汗下，知有大明。白生吃枉，离句绝非。谅得青州，难酬祖意。如今且置，有蹑前踪借问时，诇上座又如何秪对？宁甘截舌，不毁先猷。」

颂云：「觌面相呈绝讨论，西来的意似深冤。笑无唧溜大明老，却向青州觅棒痕。」

磁州大明宝禅师。示众：「若论此事，如人作针线，幸然针针相似，忽有人来，不觉失针，秪见线者边寻也不见、那边寻也不见，却自曰：『近处尚不见，远处那里得来？』多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕时，蓦然一劄：『㘞！原来在者里。』」

拈云：「老汉恁么说禅，不怕祸生，好急拽向三十二代祖师案前，痛与三十二棒。何故？不合巧将譬喻漏泄真机，赚令后来人一个个争向『㘞！原来在这里』承虚接响。」

颂云：「一树寒梅立两阶，雪晴开得十分佳。笑渠老宿输悭计，却放春香透出崖。」

太原王山体禅师。示众：「既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。」

拈云：「金针妙密，玉线巧缝。提持尊贵，一路好手。固羡王山，还免得遭人捡点也无？以有惊异。」

颂云：「王老提持洞上宗，珠回玉转灿重重。要知舜日升平事，歌遍南薰不宰功。」

磁州大明雪岩满禅师。因僧问高邮定和尚：「透网金鳞，以何为食？」定曰：「干屎橛。」僧无语。师代曰：「谢供养。」

拈云：「敢问老汉于者橛上曾咬著也未？」代云：「亏你恁么慇懃孝敬。」

颂云：「寻常供养味滋长，苦过黄连辣过姜。塞断舌头休口入，可曾解向鼻根尝？」

燕京报恩万松行秀禅师。示众：「动则埋身千尺，不动则当处生苗，直须两头撒开、中间放下，更买草鞋行脚始得。」

拈云：「万松恁么举扬，何曾离得草里？且问老汉：『撒开处是何光景？放下时又作么消息？』须是实供始得。不然，与我草鞋来，也学行脚去。」

颂云：「推人落井，遭甚么瘟？急如律令，太上老君。」

中都万寿雪庭福裕禅师。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「待乳峰点头即向汝道。」

拈云：「我他日见万寿，要代这僧进语：『赖乳峰不点头。若点头，和尚惭愧无地。』」

颂云：「乳峰㟮出插天寒，十路无门攀仰难。何处迅雷驱骤雨？残云一片挂秋瘢。」

嵩山灵隐文泰禅师。上堂：「尘劫来事，秪在于今；河沙妙德，总在心源。试教伊觌面相呈，便不解当风拈出。且道：过在甚么处？」良久，卓拄杖，云：「秪为分明极，翻令所得迟。」

拈云：「我要问灵隐：『唤阿那个作心源？』便须当面拈出。不然，任伊拄杖子连卓几下，尚未分明在。」

颂云：「海印高悬万象呈，重重交互太光生。当前认著还迷倒，说甚玄微与暗明？」

西京还源宝应遇禅师。一日，闻灵隐泰上堂，举：「切忌从他觅，迢迢与我疏。」当下大悟。

拈云：「宝应闻举话便悟，悟即不无，也是从他觅得底，未是家珍。如何是不从他觅得𫆏？切忌与我疏。」

颂云：「荡子伶俜事可伤，几年随著马驴行。抬头忽听宸楼铎，始觉全身在帝乡。」

邓州香严淳拙文才禅师。上堂：「满盘打算了，秪有者一著最便宜。敢问诸人：且道：是那一著？」卓拄杖，云：「切忌卜度。」

拈云：「淳拙恁么打，九归便输了。河渚上算沙童子，且道：过在什么处？前说者一著，后说那一著，恁么打算不定，三生六十劫犹卜度未亲在。」代曰：「老僧住持事繁。」

颂云：「秪有者著子，满盘算不出。稽首羡吾师，便宜先落一。」

南阳万安松庭子岩禅师。上堂：「我不学诸方说禅，浩浩地魔魅人家男女。」僧问：「达磨面壁时如何？」师曰：「者便是浩浩底祸胎也。」曰：「如何得剿绝去？」师曰：「倒縒芒绳缚鬼子，须是其人。」

拈云：「初祖面壁，祸胎固然，且莫惊著。今鬼子在人眼中鼻里出入作怪，师芒绳在什么处？快拈出来。」

颂云：「芒绳倒縒，我不如师。见怪不怪，师不如我。咄！大海从鱼跃，长天任鸟飞。」

西京少室凝然了改禅师。上堂：「莫向言中取则，直须句外明宗。」掷拄杖，下座。

拈云：「少室向平易里横身接物，可谓不吝慈悲，秪是承当处大难，诇上座不免拔剑相助。且道：拄杖掷下时，是句外？是言中？若辨别得出，拄杖子任横担去。」

颂云：「活人真有剑，死水不藏龙。特地为君荐，休教眼著聋。」

西京少室俱空契斌禅师。僧问：「如何是成劫以后底事？」师曰：「龙马负图。」

拈云：「俱空所答的有本据，但未晓龙马真形曾亲见也么？圣人心事付全图，伏羲好手描不出。」

颂云：「一画当先，三点居前，是为龙马之文章，师拈之以谈后天。」

西京定国无方可从禅师。示众：「向上宗乘，本无言说。当人一著，非假外来。直须向自胸襟迸出，偏不附物，正不立玄，不涉程途，方得到家稳坐。不然，你还知九峰不肯首座么？百丈五百生堕在狐窝么？金𫔇刮膜，拟则成乖，有志此宗，大须审细。珍重！」

拈云：「九峰不肯首座，定国信其具眼，谁知更数世下有个不肖远孙亦不肯定国？何故？不合把无言说宗乘善巧叨叨。诇上座恁么判断，又还尚有不肯者么？咄！拟则成乖。」

颂云：「不涉程途须到家，死蛇触著祸难赊。欲知此著真端的，月在梅梢不见华。」

西京嵩山月舟文载禅师。示众：「达磨西来，以一乘法直指单传，令人见性成佛。至我少室，如九鼎系以单丝，言之魄堕。汝诸人趁色力康健打办个事，急须努力，莫闲过日。大众！且唤什么作一乘法𫆏？」良久，云：「切忌唤瓮作钟。」

拈云：「祖师确有一乘法，直指人见性成佛，则未出南天竺国界，早应打落当门牙齿。月舟不知甚么心行，欲潦倒古今，争奈递传下有个獦獠种，不受渠瞒。何故？不曾唤瓮作钟。」

颂云：「一乘全非西祖意，讹传讹已遍支那。不知月老何心行，犹把瓮钟来奈何。」

燕京宗镜大章宗书禅师。闻月舟法眼精明，参请入室，潜淘密践者八载。初开法兴德。嘉靖丁巳，少室疏请再四，师乃叹曰：「先师化后三十年，宗风逮弱。前辈有言：『禅林下衰，弘法者多。』假我偷安，不急急撑拄之，其崩溃可须也。某虽惭付嘱，其如付嘱何？」遂欣然主之。

拈云：「具拴风钉云、掀山揭海手段，始能担荷大法宗镜，力振颓纲。克家固然，秪如宗风逮弱，向阿那边撑拄？若撑拄得著，佛祖也须齐拜后尘。」

颂云：「为人特地始偷安，撑弱宗风赖者竿。王令化行寰宇静，夜深明月照帘寒。」

建昌廪山蕴空常忠禅师。因寿昌经公与人论《金刚》胜义甚快，师笑曰：「宗眼不明，非为究竟。」昌便问：「如何是宗眼？」师振衣而起。忽一日告众曰：「我有件要了底大事，汝等须知。」众茫然。师竖起拳，曰：「会么？」众无对，师乃挥案一下，曰：「吽！吽！为汝了去。」遂趋寂。

拈云：「廪山平生说法，秪是贵取直截，更无簇锦攒华，所谓芳丛不艳为得之矣。独是末后犹有一未了底公案，不肖远孙今日不免当众为渠了却。吽！吽！癹！咤！」

颂云：「底事分明不易知，竖拳挥案透情披。当时岂谓无人荐？吽字要令千古辉。」

建昌寿昌无明慧经禅师。年登古稀，尚混劳侣，耕凿不息，方丈修然，惟作具而已。尝有偈曰：「冒雨冲风去，披星带月归。不知身有苦，唯恐行门亏。」益国王向师道德，叹曰：「去圣时遥，幸遗此老。」于是屡加褒敬。临终盥浴讫，索笔大书曰：「今日分明指示。」掷笔端坐面化。

拈云：「此老命带劳星，一生作务无停，以陇亩为坐具、以牯牛为伴侣、以耘植为三昧、以犁锄为妙机，下穷赤日工夫，出尽通身白汗，恨未曾撞著个无忌讳汉。若诇上座，即拦涂把住，问：『渠父祖一片田地也著得犁无？』直得此老无下锹处。虽然如是，秪其冲风冒雨、戴月披星，又堪作一幅天然古画，无怪乎国王称仰。但惜那国王不合向犁锄边、牛背上见此老，故未得伊风流洒脱耳。且如何是伊风流洒脱处𫆏？今日分明指示。」

颂云：「耕凿为缘，绝无巧拙。拽杷归来，披星戴月。」

信州博山无异元来禅师。一日如厕，睹人上树即大悟，亟趋见寿昌。昌曰：「子近日事作么生？」师曰：「有个活路，秪是不许人知。」昌曰：「既是活路，为什么不许人知？」师曰：「不知，不知。」

拈云：「博山道：『不知，不知。』不知个甚么？诇上座不妨点出。为甚么不许人知？若许人知，一场好笑。」

颂云：「悟迷秪在一抬头，上树明明见本由。开口欲谈辞已丧，活门无路拟何投？」

瀛山雪关道阇禅师。博山问堂中首座：「人天眼目。如何是人天眼目？」师曰：「顶门上。」山曰：「还假照鉴也无？」师曰：「君不见。」山曰：「不虚参见作家来。」师掩耳而出。

拈云：「师翁顶眼虽明，犹欠点在。当时见道：『还假照鉴也无？』即应快便出去。若待证明起来，未免重烦掩耳。」

颂云：「顶门伊眼膜千层，一点瞒他也不能。觌面相呈忘照触，青山原自绝常青。」

端州鼎湖山在犙弘赞禅师。一日，侍瀛山和尚次，山曰：「先师有垂语三则，汝还委悉么？」师曰：「请和尚举。」山曰：「不萌之草，为甚能藏香象？」师曰：「者畜生欲隐弥露。」山曰：「古涧寒泉，水作何色？」师曰：「五眼识不得。」山曰：「彻底无依，向什么处安身立命？」师曰：「锄却虚空带活埋。」山曰：「放汝三十棒。」师便珍重而出。

拈曰：「师翁趁火煆金，可谓连锤炼就。老汉因征纳宝，不惜和橐倾将。虽是诏奉寻常，亦乃唱酬不偶。今日开诇亦有三转语：『不萌之草，为甚能藏香象？』答曰：『空手把金钩。』『古涧寒泉，水作何色？』答曰：『不共秋天晓。』『彻底无依，向甚么处安身立命？』答曰：『针锋顶上好加尖。』将此三转语供养二代师翁大和尚。」

颂云：「目前端的不辞道，恐作寒泉一色看。堪笑无依彻底汉，倒骑香象踏尘寰。」

一花五叶歌

君不见：祖师西来意，神州先有大乘气，航将衣钵破洪涛，觅个知音相委寄，梁廷天子好明眸，觌面依然还不识。知非时，暂藏秘，九年面壁何疲瘁？大有忘躯为法人，雪中断献一肱臂。既印心，勤嘱累，勿使吾宗轻得坠，觅罪中间内外无，与安心竟同一鼻。小沙弥，却伶利，能明缚脱皆由自，缘熟来时针芥投，种花生处殊因地。善摄持，常不寐，般若齐称贼引避，行将法授小儿曹，祥云兆出横枝嗣。求佛人，槽厂去，春教米白待筛治，三更得旨却南行，庾岭追寻徒步费。且韬光，怀会次，权行守网利生事，一旦风幡逗上机，信衣争请聊相示。君不见：一花五叶果圆成，莫向那边著眼觑。咦！

慧弓诇禅师宗门拈古目录卷三

书记法照编

卷三

南海宝象林慧弓诇禅师宗门拈古卷四

书记传一录

洞山宗

瑞州洞山良价悟本禅师青四云岩晟嗣

僧问：「三身之中，阿那身不堕众数？」师曰：「吾常于此切。」后有持此问曹山：「先师道：『吾常于此切。』意作么生？」山云：「要头便斫去。」又问雪峰，峰以拄杖打云：「我亦曾到洞山来。」

拈云：「至实不华，至词不饬。洞山答处，非亲从那畔透底翻身来，何能示此银壁千寻之句？即使木人闻之，直得汗流汁背矣。所以后来两个汉被僧问著，亦竟无容措语。秪如今日还可商量么？咄！惜取舌头好。」

洞山因雪峰上问讯，师曰：「入门须有语，不得道早个入了也。」峰曰：「某甲无口。」师曰：「无口且从，还我眼来。」峰无语。云居别前语云：「待某甲有口即道。」

拈云：「诇上座见老汉才问时，向道：『语即不无。』秪恐和尚不信是家里话。」

洞山上堂：「有一人在千万人中，不背一人、不向一人，你道此人具何面目？」云居出曰：「某甲参堂。」

拈云：「洞山满掌撒珍珠，遍地全无落半颗。云居当台抽宝镜，森罗齐共纳殊形。父子敲唱，妙挟圆机，可谓天然首尾。虽然，秪如此人面目毕竟又作么生？玉兔未临光透户，金乌常照不当门。」

洞山因僧问：「欲见和尚本来师，如何得见？」师曰：「年牙相似，即无阻矣。」僧拟进语，师曰：「不蹑前踪，别请一问。」僧无对。云居代云：「恁么则不见和尚本来师也。」

拈云：「若是本来师，莫道年牙相似，即恐名貌亦不相似。何故？若相似，何异泥牛？所以老汉不待伊进语便拨转机轮，可谓巧于回互，独惜者僧当面错过耳。秪如云居代语，是蹑前踪？不蹑前踪？伶利者请试著眼。」

洞山因雪峰般柴次，乃于面前抛下一束。师曰：「重多少？」峰曰：「尽大地人提不起。」师曰：「争得到者里？」峰无语。

拈云：「雪峰臂腕尽有千寻，舌头仅可寸半。洞山眼察秋毫，争奈󵎃拖数量？然今且置，秪如重多少又如何秪对？连皮鼻孔总七斤。」

洞山因官人问：「有人修行否？」师曰：「待公作男子即修行。」

拈云：「洎合恁么承当。」

洞山示众：「知有佛向上人，方有语话分。」僧问：「如何是佛向上人？」师曰：「非佛。」保福别云：「佛非。」法眼别云：「方便呼为佛。」

拈云：「三个老古锥，尽力道不出者个边量也。一人名位不得、一人色声不得、一人同盘不得，捡点将来犹未可在。何故？向上一路还著得如许淆讹么？」

洞山因僧问：「如何是玄中玄？」师曰：「如死人舌。」

拈云：「满口道不得。咄！更须截却。」

洞山因官人问：「三祖《信心铭》，弟子拟注。」师曰：「『才有是非，纷然失心。』作么生注？」法眼代云：「恁么则弟子不注也。」

拈云：「洞山秪知落草为人，不觉通身泥水。法眼无端插嘴，理人闲事长无明。当时官人倘向道：『注则且置，毕竟唤什么作心？』者两老汉又作么开口？」

洞山因僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「火后一茎茅。」

拈云：「洞山把火后，一茎茅遮盖，生缘露裸裸。我当时若见，为伊拈却，唤醒亡僧。」

洞山见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：「和尚为甚么回避学人？」师曰：「将谓阇黎不见老僧。」

拈云：「洞山背后纳缺，幽公当面吃瞒。若不放过，某甲也有三十。」

洞山因僧问：「蛇吞虾蟆，救则是？不救则是？」师曰：「救则双目不睹，不救则形影不彰。」

拈云：「不彰且置，秪者不睹可煞淆讹。若直不睹，则双目现存；若睹，则话头何在？向者里著得一句语，便许阇黎救取虾蟆，虾蟆不异阇黎，阇黎与虾蟆无别；若著不得一句话，莫道虾蟆被吞，阇黎亦无出身之路。速道！速道！」

洞山曰：「一大藏教，秪是个之字。」

拈云：「洞山恁么判教，可谓曲为今时，争奈赚人向葛藤窠里重打一遶？」

抚州曹山本寂禅师青五洞山价嗣

因镜清问：「清虚之理，毕竟无身时如何？」山曰：「理即如此，事作么生？」曰：「如理如事。」山曰：「瞒曹山一人即得，怎奈诸圣眼何？」曰：「若无诸圣眼，无鉴得个不恁么。」山曰：「官不容针，私通车马。」

拈云：「镜清虽能置色身于空劫以前，争奈被曹山印破？曹山固善出人事理，何异四皓与储皇定是非？诇上座又且如何？不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。」

曹山因僧问：「朗月当空时如何？」山曰：「犹是阶下汉。」曰：「请师接上阶。」山曰：「月落后相见。」

拈云：「莫向明中斗额，须从暗里翻身，直令文彩纵横，不露金针双锁，此曹山真切为人曲垂方便处也。若夫全身兼到，明暗俱泯，又当另开只眼。」

曹山问强上座曰：「佛真法身，犹若虚空。应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？」曰：「如驴觑井。」师曰：「道则太煞道，秪道得八成。」曰：「和尚又如何？」师曰：「如井觑驴。」

拈云：「直饶井驴绝觑，更须密移一步。何故？宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。」

曹山因僧问：「古德道：『尽大地唯有此人。』未审是甚么人？」师曰：「不可有第二月也。」曰：「如何是第一月？」师曰：「也要老兄定当。」曰：「作么生是第一月？」师曰：「险。」

拈云：「夜半骑牛鸟道归。」

曹山因僧问：「人人尽有弟子在尘中，师还有否？」师曰：「过手来。」其僧过手，师点曰：「一二三四五六足。」

拈云：「曹山费尽口手打算，依然遗失二人。何故？不见道：点即不到。当时者僧见道过手来，即拍掌一下，看伊又作何折合？」

洪州云居道膺禅师青五洞山价嗣

令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：「自有娘生裤。」竟不受。师却令侍者去问：「娘未生时著个甚么？」道者无对。后迁化，烧得舍利，持似师。师曰：「直如饶得八斛四斗，不如当初下一转语好。」

拈云：「云居令侍者送裤不是好心，此道者不受恰好，但笑其自不唧溜，说有娘生，岂不惹出娘未生时祸事？后来舍利且置，秪如侍者来问诇上座：『娘未生前著个甚么？』答云：『如和尚著底。』」

云居随洞山渡水次，山问：「水深多少？」师曰：「不湿。」山曰：「粗人。」师曰：「请师道。」山曰：「不干。」

拈云：「一则入水不动波、一则杨波不拨水，父子相为敲击，曲彻回互之机则不无，争奈总不出个干湿。」

云居因僧问：「如何是诸佛师？」师喝曰：「者田库奴。」僧礼拜，师曰：「你作么生会？」僧曰：「者老和尚。」师曰：「元来不会。」僧作舞出去，师曰：「沿台盘乞儿。」

拈云：「者僧虽解周旋回互，不犯机轮，争奈被人压良为贱。当时倘待问你：『作么生会？』便复礼拜出去。云居纵有手眼，也难草草设施。」

云居参洞山，山问：「汝名什么？」师曰：「道膺。」山曰：「何不向上道？」师曰：「向上则不名道膺。」山深肯之。

拈云：「云居道：『向上则不名。』毕竟名个什么？若谓千圣也无开口分，也秪是明得尊贵一路耳。至如不居尊贵位，又当如何论量？嘘！诇上座不怕断舌那。」

云居上堂：「孤迥迥，峭巍巍。」僧问曰：「某甲不会。」师曰：「面前案山子也不识。」

拈云：「云居向绝顶无人处下个真切入廛手，争奈者僧当面错过。虽然，直饶会案山子，犹有主山云更遮峰峦；直饶会得主山，犹有向上一窍在。且道：毕竟作么生？孤迥迥，峭魏魏，可见不可睹，无你栖泊处。咄！恁么为人下注脚，好与三十棒。」

云居因僧问：「一时包里时如何？」师曰：「旋风千匝。」

拈云：「云居道处，可谓周遮有余，但未免教人向外打绕。象林则不然，灯灭暗来，千眼觑不及。且道：还有亲疏否？」

云居因僧问：「山河大地从何而有？」师曰：「从妄想有。」曰：「与某甲想出一锭金，得么？」师便休去，僧不肯。

拈云：「云居若不休去，尽大地山河被尼干子辈判入无因甲里。虽然，未免令云门谓已是葛藤，不能折合。当时待道：『与某甲想出一锭金，得么？』但云：『你却伶利。』管教者僧自作胜解。」

抚州疏山匡仁禅师青五洞山价嗣

僧问：「灵机未运时如何？」师曰：「夜半放白牛。」

拈云：「疏山放则知时，且问：此牛儿什么年畜得？」

随州青林师虔禅师青五洞山价嗣

上堂：「祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。汝等诸人，直须离心意识参，绝凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。」

拈云：「青林虽则委曲，为人觌面提挈。且道：离心意识是个何物？绝凡圣路向那里安身？若于此明得，便有参学眼，然须更买草鞋。何故？祖师门下说甚么离绝？」

青林因僧问：「学人竟往时如何？」师曰：「死蛇当大路，劝子莫当头。」曰：「当头时如何？」师曰：「丧子命根。」曰：「不当头时如何？」师曰：「亦无你回避处。」曰：「正恁么时如何？」师曰：「失却也。」曰：「未审向什么处去？」师曰：「艸深无觅处。」曰：「和尚也须隄防始得。」师抚掌，曰：「一等是个毒气。」

拈云：「者僧开死口于冷地，可谓知恩报恩。青林卖好手而接人，不免疏时便险。虽然，要知抚掌后语，却是前箭犹可后箭深。」

潭州龙牙山居遁禅师青五洞山价嗣

僧问：「无边身菩萨为甚么不见如来顶相？」师曰：「汝道如来还有顶相么？」

拈云：「据龙牙道，是则如来无顶相。因甚古人云『毘卢顶上行』？明眼衲僧试为端的。」

龙牙因僧问：「如何是西来意？」师曰：「此问最苦。」报慈云：「此问最好。」

拈云：「两尊宿答处似则最切，然捡点将来未的的在。何故？西来意苦好不涉。」

龙牙因僧问：「维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？」师曰：「道者，汝道维摩掌擎世界。」

拈云：「骑贼马赶贼，好手则不无。龙牙若是象林，但云：『擎世界则且置，汝甚么年中见维摩？』倘才拟答，便蓦头打出。」

高安白水本仁禅师青五洞山价嗣

师将顺世，焚香，白众曰：「香烟绝处，是吾涅槃时也。」言讫，加趺而坐，息随烟灭。

拈云：「此老临末尚要卖弄风流且勿论，秪如息随烟灭，生平道业行解向甚处著落？若定当得，便见白水未曾涅槃。」

益州北院通禅师青五洞山价嗣

因辞洞山，拟入岭。山曰：「善为飞猿，岭峻好看。」师良久。山召：「通阇黎！」师应诺。山曰：「何不入岭去？」师因有省，更不入岭。

拈云：「直饶言下知归，已落飞猿岭外。」

京兆府蚬子和尚青五洞山价嗣

混迹闽川，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。

拈云：「此老不妨奇怪。试问：伊当时得何道理，便以虾蚬充腹？若见有众生，则道眼何在？若谓本无众生，又争奈目前何？欲见蚬子受用，须于此透过始得。」

京兆府华严休静禅师青五洞山价嗣

师在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：「上间般柴，下间锄地。第一座间圣僧作甚么？」师曰：「当堂不正坐，那赴两头机？」

拈云：「首座开口延祸，带累圣僧著忙。维那白槌生端，致连漆桶吃讶。若是诇上座见问时，秪向道：『动著坐著俱痛棒，大家出手几安闲？』」

瑞州九峰普满禅师青五洞山价嗣

僧问：「眼不到色尘时如何？」师指香台，曰：「面前是什么？」曰：「请师子细。」师曰：「不妨遭人捡点。」

拈云：「九峰指处，倘作色看，则丧失见精；不作色看，则弭缝眼孔。直饶踢倒香台，犹须吃象林痛棒。何故？不见道：唤作色得么？」

台州幽栖道幽禅师青五洞山价嗣

师一日斋时入堂，白槌曰：「白大众！」众举头，师曰：「且吃饭。」

拈云：「幽栖一翻特地，但曰：『且吃饭。』看他何等亲切？虽然，不许嚼著一粒米。」

越州干峰和尚青五洞山价嗣

上堂：「法身有三种病、二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。」云门出问：「庵内人为甚么不知庵外事？」师呵呵大笑。门曰：「犹是学人疑处。」师曰：「子是甚么心行？」门曰：「也要和尚相委。」师曰：「直须与么，始解稳坐。」门应：「喏喏。」

拈云：「云门虽有利口滑词，争奈被干峰钝置？若诇上座见道更有向上一窍，但掩耳出去，却令干峰疑著。」

干峰问众僧：「轮回六趣具甚么眼？」众无对。

拈云：「我若见问，向道：『佛眼亦不具。』何故？若具佛眼，即不见轮回。」

干峰因僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「老僧问𫆏？」曰：「和尚问则且置。」师曰：「老僧问尚不奈何，说甚么超佛越祖之谈？」

拈云：「用白拈手换快人睛，干峰惯得其便，所以超佛越祖之谈不妨当机说破。」

干峰因僧问：「十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？」师以拄杖画一画，云：「在者里。」后僧持此语请益云门，门乃拈起扇子，曰：「扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盘倾。会么？」

拈云：「尽谓干峰指路径直，不知秪者一画已是淆讹不少。后来云门虽巧翻其拙，也是制文字以代结绳，转见难堪。且道：毕竟如何？切忌向两老汉未拈拄杖及扇子时著倒。」

干峰因云门问：「请师答话。」师曰：「到老僧也未？」曰：「恁么则文偃在迟也。」师曰：「恁么那！恁么那！」曰：「将谓候白，更有候黑。」

拈云：「妙唱不干舌，善和不动唇，二大老一期巧弄，翻起威音以前白雪，揭露弥勒今后阳春，事存理应，偏正双融。虽然如是，细检将来，未免无风波匝匝。」

明州天童咸启禅师青五洞山价嗣

简大德问：「学人卓卓上来，请师的的。」师曰：「我者里一屙便了，有甚么卓卓的的？」曰：「和尚与么答话，更买草鞋行脚好。」师曰：「近前来。」僧近前，师曰：「秪如老僧与么祗对，过在什么处？」简无对，师便打。

拈云：「大小天童解屙不解了，于时见道：『更买草鞋行脚好。』便呵呵大笑，岂不令者僧冷地省来，知撒泼相为？乃反问：『过在甚么处？』真成龙头蛇尾。」

天童因问伏龙：「甚处来？」曰：「伏龙来。」师曰：「还伏得龙么？」曰：「不曾伏者畜生。」师曰：「且坐吃茶。」

拈云：「伏龙将谓具狞恶神威，不受人控制，不知已上他茶中香饵。当时恰好向道：『若不伏得和尚，法座倾翻了也。』看天童老汉又如何管待？」

吉州禾山和尚青五洞山价嗣

僧问：「如何是西来意？」师曰：「禾山大顶。」

拈云：「禾山好个大顶，青黯黯而风常显，露堂堂而云更遮，直饶具势至、目连神足，也知渠踏不著。何故？无你著足处。虽然，禾山还须忌尊贵堕。」

潭州宝盖山和尚青五洞山价嗣

僧问：「不居正位底人如何行履？」师曰：「红炎丛中骏马嘶。」

拈云：「好个畜生，无漏厩中犹不伏，却来荒草里藏头露脚。」

澧州钦山文邃禅师青五洞山价嗣

与岩头、雪峰同到德山。师出问：「天皇也恁么道、龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」山曰：「汝试举天皇、龙潭道底看。」师拟议，山便打。师被打，归延寿堂，曰：「是即是，打我太煞！」岩头曰：「你恁么，他后不得道见德山来。」

拈云：「当时入门便棒，岂不千古是德山？若待拟议方打，何曾医得死马？倘钦山是个仙陀，『你试举天皇、龙潭道底看。』但云：『幸在学人前征此一问，若他人便笑和尚去也。』不唯令老汉咬舌，亦免得自家吃屈。」

钦山因僧参，师竖起拳，又伸掌，曰：「开即成掌，五指参差。」复握拳，云：「如今为拳必无高下，汝道钦山还通商量也无？」僧近前却竖起拳，师曰：「你恁么秪是个开合汉。」

拈云：「就一手说差别，智已全彰。钦山得称善巧，然为人处犹尚欠在。当者僧却拟竖拳，亟应喝云：『随语生解，有甚么限？拳未竖时，道将一句来。』岂但拨开一时活路，亦救得后来一队汉不死向拳头下。」

钦山因僧写师真呈，师曰：「还似我也无？」僧无对。师自代曰：「众僧看取。」

拈云：「者僧恰好向云：『莫道似我，看来亦不似渠。』何故？若似和尚，便无藏身处。老汉后来自代：『众僧看取。』真个不识羞耻。」

瑞州九峰通玄禅师青五洞山价嗣

僧问：「自心、他心，得相见否？」师曰：「自己尚不见，他人何可观？」

拈云：「诇上座则不然。他人且莫论，汝今自心见在何处？作何面貌？咄！切莫乱卜度。」

洛京白马遁儒禅师青五洞山价嗣

僧问：「如何是衲僧本分事？」师曰：「十道不通风，哑子传来信。」曰：「传甚么信？」师乃合掌顶戴。

拈云：「白马答处则固玄，尽善则未在。何故？不见道：切忌从他觅。若待传来，堪作甚么？」

抚州金峰从志禅师青六曹山寂嗣

一日，拈起枕子示僧，曰：「一切人唤作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未审和尚唤作什么？」师拈起枕子。僧曰：「恁么则依而行之。」师曰：「你唤作什么？」曰：「枕子。」师曰：「落在金峰窠里。」

拈云：「前此道不是原因，眼正后却拈枕子，断不随邪。者僧未谙金峰曲示结角罗纹，不犯当头锦缝，又宁能免不落他窠里而别有脱身活路乎？当时倘道：『和尚即不妨向某甲唤瓮作钟，某甲终不敢对和尚指鹿为马。』老汉又如何折合？」

金峰因僧问讯次，乃把住曰：「辄不得向人道，我有一则因缘举似你。」僧作听势，师与一掌。僧曰：「为什么打某甲？」师曰：「我要者话行。」

拈云：「当时若道：『某甲已为流通，和尚幸不有疑好。』金峰者一掌又向何处著落？」

金峰因僧扫地次，师问：「你作甚么？」僧竖起苕帚。师曰：「犹有者个在。」曰：「和尚适来见个甚么？」师竖起拄杖。

拈云：「者僧好个苕帚，秪是不会受用。当时见问：『作甚么？』便放下叉手而立。金峰纵有拄杖，亦换人眼睛不得。」

抚州曹山慧霞禅师青六曹山寂嗣

僧问：「四山相逼时如何？」师曰：「曹山在里许。」曰：「还求出也无？」师曰：「在里许即求出。」

拈云：「曹山求出即不无，秪是无路。象林则不然，东方来者东方合，南西北方依次合。何故？不许同流成合污，应知随色是摩尼。」

襄州鹿门处真禅师青六曹山寂嗣

僧问：「和尚百年后向甚么处去？」师曰：「山下李家使牛去。」曰：「还许学人相随也无？」师曰：「汝若相随，莫同头角。」曰：「诺。」师曰：「合到甚么处？」曰：「佛眼辨不得。」师曰：「若不放过，亦是茫茫。」

拈云：「鹿门虽有为人之口，且无活人之手。者僧道：『佛眼辨不得。』即应蓦脊便棒。何故？不可教伊系在无影树下。虽然，秪者亦是茫茫。且道：是成褫伊？非成褫伊？明眼者不妨捡点。」

瑞州洞山道延禅师青六曹山寂嗣

因曹山垂语云：「有一人向万丈崖头腾身直下，此是甚么人？」众无对。师出曰：「不存。」山曰：「不存个甚么？」师曰：「始得扑不碎。」山深肯之。

拈云：「洞山固善保任，未免已落崖头。若是活解翻身底汉，只消道个堕也破也。」

华州草庵法义禅师青六曹山寂嗣

僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「烂炒浮沤饱满吃。」

拈云：「炒则且从，敢保草庵嚼不破。」

抚州曹山光慧禅师青六曹山寂嗣

僧问：「如何是妙明真性？」师曰：「款款莫磕损。」

拈云：「一等是堪笑，唤琉璃作水晶。」

抚州曹山智炬禅师青六曹山寂嗣

僧问：「如何是如来语？」师曰：「猛风可绳缚。」

拈云：「缚则也不难，切忌瞥地失却绳子。」

曹山因僧问：「如何是声前一句？」师曰：「恰似不道。」

拈云：「诇上座恰好要道，秪恐你眼闻。」

衡州育王弘通禅师青六曹山寂嗣

僧问：「如何是急切处？」师曰：「针眼里打筋斗。」

拈云：「直饶一打万八千，也秪是针眼里伎俩。诇上座从来不解捏怪，但秪道：『眼毛头上扑流星。』」

育王因僧问：「如何是本来身？」师曰：「回光影里见方亲。」

拈云：「者里有三十棒要打育王。为什么𫆏？不合教者僧向光影中作活计。诇上座即今也好吃三十棒，为伊添注脚。秪如本来身，岂待回光处见？若待回光处见，是始觉身非本来身矣。毕竟如何？遍界不逢常觌露。」

洪州凤栖山同安丕禅师青六云居膺嗣

僧问：「如何是触目菩提？」师曰：「面前佛殿。」

拈云：「撞瞎双眸两眼看。」

同安因僧问：「一见便休去时如何？」师曰：「是也。更来者里作么？」

拈云：「者僧恰好进语：『若不来，和尚疑某甲未休在。』」

同安因僧问：「将来不相似，不将来时如何？」师曰：「甚么处著？」

拈云：「好个答头，秪是撮不上手。」

同安因僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫薇。」曰：「忽遇客来，如何秪待？」师曰：「金果早朝猿摘去，玉华晚后凤啣归。」

拈云：「满而不溢，虚而常盈。同安气宇如王，开口婉然尊贵。故其寻常受用，初无珍御可惊，已令短贩樵人，真自嗟惭无分。秪今象林家风，也不可太过不及。且道：又作么生？绕屋泉长飞玉液，照床月每泻银涛。忽遇客来，将何秪待？无米油糍充小顿，空盘胡饼足饥餐。」

同安因僧问：「未有者个时，作么生行履？」师曰：「寻常又作么生？」曰：「恁么则不改旧人也。」师曰：「作何行履？」

拈云：「劫前运步，须知步步成踪；市里横身，要识身身无影。同安惯拈洞岭初秋草，引使泥牛出海涛则且置，独惜者僧将成九仞之山，不进一篑之土，为可太息耳。虽然，到此时也，三世诸佛直得口挂壁上。嘘！恁么那？」

同安因僧问：「才有言诠，尽落今时。不落今时，请师直说。」师曰：「木人解语非干舌，石女抛梭不乱丝。」

拈云：「见闻不及处，声色峥嵘；事理全彰时，觉知寂灭。咄！倒骑骏马骤岑楼，踏碎潭中无影树。」

庐山归宗寺怀恽禅师青六云居膺嗣

僧问：「无佛无众生时如何？」师曰：「甚么人如此？」

拈云：「归宗要从碧潭深处钩出狞龙，堪笑者僧素非神物。当时拂袖出去，岂不令老汉疑著？」

池州嵇山章禅师青六云居膺嗣

师在投子作柴头，子同吃茶次，谓师曰：「森罗万象总在里许。」师泼却茶曰：「森罗万象在甚么处？」子曰：「可惜许一碗茶。」

拈云：「当时放下茶碗又作么生？虽然，秪如投子道：『可惜许。』为森罗里道？森罗外道？试商量看。」

南康军云居怀岳禅师青六云居膺嗣

僧问：「如何是无根树？」师曰：「处处著不得。」

拈云：「若是无根树，甚处著不得？如今著不得且置，毕竟唤什么作无根树？还会么？天帝有心难可致，月宫无影更难寻。」

杭州佛日本空禅师青六云居膺嗣

参云居，作礼问曰：「二龙争珠，谁是得者？」居曰：「卸却业身来与子相见。」师曰：「业身已卸。」居曰：「珠在甚么处？」师无对。同安代云：「回头即没交涉。」

拈云：「『珠在什么处？』『适才已呈和尚。』佛日当时下得此语，也省得同安贼过后放炮。」

南康军云居道简禅师青六云居膺嗣

僧问：「孤峰独宿时如何？」师曰：「闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？」

拈云：「善发人者不在于华词，云居秪就日逐平常边提个闲却句，便令者僧旷劫攀缘立摧于当念。虽然如是，捡点将来犹欠为人为彻在。何故？不见道：灵雀不栖无影林。」

蕲州广济禅师青六云居膺嗣

僧问：「不识不见，请师道出。」师曰：「不昧。」曰：「不昧时作么生？」师曰：「汝唤作甚么？」

拈云：「和尚放某甲过即便唤，何故？虑触尊讳。」

歙州朱溪谦禅师青六云居膺嗣

韶国师行脚时到参，值犬咬灵鼠声，韶便问：「是什么声？」师曰：「犬咬灵鼠声。」曰：「既是灵鼠，因甚么却被犬咬？」师曰：「咬杀也。」曰：「好个犬。」师便打。韶曰：「莫打，某甲话在。」师便休。

拈云：「朱溪横身为物，可谓曲尽婆心。国师摇舌当机，未免空挨屈棒。二大老蓦地激扬，善圆宾主固足仰。若是象林见道：『莫打某甲。』便更与一棒。岂不为太平寰宇特斩痴顽乎？」

朱溪因造佛殿毕，一僧同看。师曰：「此殿著得什么佛？」曰：「著即不无，有人不肯。」师曰：「我不问那个人。」曰：「恁么则某甲亦未曾秪对和尚。」

拈云：「善提绵密之机，使功位齐转，发明于言下，朱溪不失为哲匠矣。但者僧若在象林门下，便放过不得。何故？取次和詶，小人智巧。」

随州护国守澄禅师青六疏山仁嗣

因演化在湖南报慈，值上堂次，化出问：「如何是真如佛性？」慈云：「谁无？」不契，遂请益师。师曰：「汝但问来。」化理前问，师曰：「谁有？」化于言下大悟。

拈云：「报慈、护国可谓竭力为人，但说法则不可。何故？道有、道无，与真如何涉？演化当时言下契悟，亦自吃枉不少。」

护国因僧问：「如何是梵音相？」师曰：「河北驴鸣，河南犬吠。」

拈云：「异类中行且放，护国若论梵音，犹是弄巧成拙，应更吃棒。为何如此？南北翻译，语滞乡谈，使胜义不显。」

洛京灵泉归仁禅师青六疏山仁嗣

师初问疏山：「枯木生花，始与他合。是这边句？是那边句？」山曰：「亦是者边句。」师曰：「如何是那边句？」山曰：「石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。」

拈云：「那边消息，铁盖银函，不因疏山揭露，石牛踏便无地，灵雀飞岂有天？虽然，也秪提唱得一边。」

灵泉因僧问：「如何是灵泉心印？」师曰：「不传不受。」曰：「或遇交代时如何？」师曰：「淮南船子看洛阳。」

拈云：「灵泉不妨奇怪。且道：淮南船子具什么眼？若是无情眼，即不应能看；若是有情眼，船本木做，又作么生为看？于此定当得心印，即日交代。」

抚州疏山证禅师青六疏山仁嗣

僧问：「如何是声色混融句？」师曰：「不辨消不及。」

拈云：「入理深谈，还他证老。若是觌面提持，象林别资一路：风来水面时。」

洪州百丈明照安禅师青六疏山仁嗣

僧问：「万法归一，一归何处？」师曰：「未有一个人不问。」

拈云：「问在答处，答在问边，百丈惯得其便。若是一向如斯，连青州衫子俱被诇上座勘破。」

瑞州黄檗山慧禅师青六疏山仁嗣

参疏山，问：「刹那便去时如何？」山曰：「偪塞虚空。汝作么生去？」师曰：「偪塞虚空，不如不去。」山便休。师下堂，参第一座。座曰：「适来秪对甚奇特。」师曰：「此乃率尔，敢望慈悲开示愚昧？」座曰：「一刹那间还有拟议否？」师于言下顿省。

拈云：「偪塞虚空，且道：疏父子当时向甚么处相见？有能道得，十方世界在你眉睫上；如或不然，当下被刹那钝置。」

襄州石门献蕴禅师青六青林虔嗣

初问青林：「如何用心即得齐于诸圣？」林仰面，良久，曰：「会么？」师曰：「不会。」林曰：「去！无子用心处。」师礼拜，乃契悟。

拈云：「直饶伶利向老汉仰面处省去，已好吃象林手中苕帚柄。况礼拜方磕著，堪甚么雕琢？虽然，青林也不能无过。既无用心处，良久作甚么？」

石门因僧问：「猛虎当轩时如何？」师曰：「性命不存。」曰：「恁么则遭他毒手。」师曰：「一任咬嚼。」

拈云：「石门行剑刃上事，可谓任缘放旷。然若不从迁祖，境智非一，孰云去来处？再苏起来，未免郎当太煞。」

韶州光龙𬤇禅师青六青林虔嗣

上堂，良久曰：「不烦珍重。」

拈云：「龙光欲截断玄微，不知更愈形文彩。当时倘有人向道：『和尚话堕也。』老汉又如何折合？」

襄州万铜山广德延禅师青六青林虔嗣

僧问：「尽大地是个死尸，向甚么处葬？」师曰：「北邙山下，千丘万丘。」

拈云：「广德恁么为人，称堪舆先生尚不可。何故？千丘万丘秪是乱葬坟，未曾点出正穴，焉能发得尊贵？象林则不误主，固教伊当处死、当处埋，倘有人信得好，急向者里死来。」

京兆重云智晖禅师青六白水仁嗣

常创温室，施水给药为事。有比丘患白癞，众恶之，唯师与之摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在，遗疮痂，馨香酷烈，遂聚而塑观音像以藏之。

拈云：「遇白癞，勉自力洗之；见异香，塑大士藏之。虽似好事让他人，宁知自己失却鼻孔？重云被比丘惑乱则且置，且道：此比丘毕竟是什么人？若能识得，尊贵位中留不住；如识不得，又随明月宿芦花。」

潭州报慈藏屿禅师青六龙牙遁嗣

僧问：「情生智隔，想变体殊。秪如情未生时如何？」师曰：「隔。」曰：「情未生时隔个甚么？」师曰：「者个梢郎子未遇人在。」

拈云：「者僧既向镜里迷头，报慈不合就空中著楔。若是象林，也不消得。何故？返照入江翻石壁，归云拥树失山村。」

报慈因僧问：「古人面壁，意旨如何？」师良久，却召僧，僧应诺。师曰：「汝去，别时来。」

拈云：「者僧若是仙陀，于良久次，向道：『和尚好睡。』便出去。老汉纵欲瞒人，知做伎俩不得。」

襄州含珠山审哲禅师青六龙牙遁嗣

僧问：「如何是无位真人？」师曰：「别安排又争得？」曰：「不安排时如何？」师曰：「无位真人。」

拈云：「如今不好触讳，倘问：『不安排时如何？』但云：『某在斯。』虽然，我且问你：者真人甚么年行道？」

洪州同安威禅师青六九峰满嗣

僧问：「祖意、教意，是同？是别？」师曰：「玉兔未曾知晓意，金乌争肯夜头明？」

拈云：「象林不似同安金雕翡翠、玉绣麒麟。倘有问时，秪向道：『函人唯恐伤人，矢人唯恐不伤人。』」

京兆府香城和尚青六北院通嗣

初参北院，问曰：「一似两个时如何？」院曰：「一个赚汝。」师乃有省。

拈云：「香城被赚则且置，北院恐亦未免犹自吃瞒。何故？曾为荡子偏怜客，自爱贪杯惜醉人。」

瑞州上蓝庆禅师青七洞山延嗣

师初参雪峰，问：「如何是雪峰的的意？」峰以拄杖子敲师头，师应诺，峰大笑。

拈云：「上蓝应诺，真个卤莽承当；雪峰大笑，直是奈何不得。若要明的的意，总须来象林吃拄杖。」

襄州谷隐智静禅师青七鹿门真嗣

僧问：「如何是指归之路？」师曰：「莫用伊。」曰：「还使学人到也无？」师曰：「甚么处著得汝？」

拈云：「者僧好一片稳密田地，自是不会受用，无端被谷隐遍撒热铁蒺藜，至今著脚不得。且道：当时下得什么语，始得放旷自由？咦！出身犹可易，脱体道应难。」

益州崇真禅师青七鹿门真嗣

僧问：「如何是禅？」师曰：「澄潭钓玉兔。」

拈云：「撮得电光是好手。」

襄州鹿门志行谭禅师青七鹿门真嗣

僧问：「如何是清净法身？」师曰：「戌亥年生。」

拈云：「鹿门好个清净法身，随著支干里转。诇上座尊造又且如何？子时当正位，不贵是威音。」

芦山佛手岩行因禅师青七鹿门真嗣

僧问：「如何是对现色身？」师竖一指。

拈云：「若向佛手竖指处著倒，捏目生华；不向竖指处放参，拍盲求路。直饶总不作个见，也是乌龟眠死水。毕竟如何？山从人面起，云傍马头生。」

洪州同安志禅师青七同安丕嗣

僧问：「凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。」师曰：「目前不现，句后不迷。」曰：「向上事如何？」师曰：「迥然不换，标的即差。」

拈云：「同安提持向上一路，可谓应无迹、用无痕，但捡点将来，未免犹彰标的。」

袁州仰山和尚青七同安丕嗣

僧问：「如何是仰山境？」师曰：「白云峰下猿啼蚤，碧嶂岩前虎起迟。」

拈云：「者里若作境会，参学事毕全未还家；若不作境会，择法眼无坐堂安妥。且道：作境会即是？不作境会即是？若人道得接手句，许伊亲见仰山、象林，更与三十棒。」

随州双泉山道虔禅师青七嵇山章嗣

僧问：「如何是希有底事？」师曰：「白莲花向半天开。」

拈云：「老老大大，赚人向虚空里踏步。」

庐山归宗弘章禅师青七归宗恽嗣

僧问：「小船渡大海时如何？」师曰：「较些子。」曰：「如何得渡？」师曰：「不过来。」

拈云：「那边消息，归宗固善提撕，若要截断洪流，不得动著柁柄。」

随州智门守钦禅师青七护国澄嗣

僧问：「两镜相照，为甚么中间无像？」师曰：「自己亦须隐。」曰：「镜破台亡时如何？」师竖起拳头。

拈云：「扫除建立，回互交加，自非作家老手，无能应机自在。诇上座于智门落艸处更资一路。『两镜相照，为什么中间无像？』头角不堪。『镜破台亡时如何？』混然无讳。且道：还通商量也无？不妨明眼。」

随州护国知远演化禅师青七护国澄嗣

僧问：「乾坤休驻意，宇宙不留心时如何？」师曰：「总是战争收拾得，却因歌舞破除休。」

拈云：「向者里著得一只眼，好个不快活汉。」

郢州大阳慧坚禅师青七灵泉仁嗣

初在灵泉，入室次，泉问：「甚么处来？」师曰：「僧堂里来。」泉曰：「为甚么不筑著露柱？」师于言下有省。

拈云：「大阳恁么省去，于灵泉门下可称快俊。若在象林，此间正好吃棒。何故？待人叮嘱见淆讹，气宇堪来作何用？」

大阳因僧问：「不借时机用，如何话祖宗？」师曰：「老鼠咬腰带。」

拈云：「象林则不然，老鼠勘破阿姨禅。」

瑞州五峰绍禅师青七五峰遇嗣

僧问：「如何是第一义？」师拍禅床，云：「若不是仙陀，千里万里。」

拈云：「五峰好一拍，秪是无人和得。诇上座秪今和去也。」遂拍膝，云：「若不是仙陀，落七落八。」

襄州广德义禅师青七广德延嗣

僧问：「如何是大寂灭海？」师曰：「闹市走马，不触一人。」

拈云：「我当时倘在，向道：『乌有先生，今在县里告和尚，不合私占官田。』他若眼目定动，教露柱连马擒下，待楼至佛来乃发落。」

广德因僧问：「悬崖峭峻，还具得失也无？」师曰：「忻逢良便，好与一推。」

拈云：「具驱耕夺食之作，方可以接人天；无撒手翻身之能，不足以称师子。广德逢危，知不吝慈悲矣，争奈者僧一死更不再活。」

广德因僧问：「谛信底人信个甚么？」师曰：「莫道冰无火，斯须红炎生。」

拈云：「直饶信得冰即是火，犹未免依生物解。况待斯须转来，堪作甚么？」

襄州广德周禅师青七广德延嗣

僧问：「闻话不觉时如何？」师曰：「遍界没聋人，谁是知音者？」曰：「如何是知音者？」师曰：「断弦续不得，历劫响泠泠。」

拈云：「续不得且置，且问：此弦断来多少时？若人定当得，便信敲空有韵，击水无声；若定不得，蔷薇与桃李对谈，总然春梦。」

襄州石门慧彻禅师青七石门蕴嗣

僧问：「年穷岁尽时如何？」师曰：「东村王老夜烧钱。」

拈云：「石门酬机，惯用无星秤子。象林则不然，有问：『年穷岁尽时如何？』但向道：『一般岁序如流去，何许人家特地愁？』」

唐州大乘山和尚青七含珠哲嗣

僧问：「如何是四方八面事？」师曰：「升子里𨁝跳，斗子里转身。」

拈云：「大乘虽能逆往顺来、上翻下转，秪不出个升斗。若论四方八面事，须是门前刹竿上布幡子。」

鼎州梁山缘观禅师青八同安志嗣

僧问：「如何是衲衣下事？」师曰：「密。」

拈云：「千尺乌龙井，觑著立时盲。」

梁山示众：「南来者与伊三十棒，北来者与伊三十棒。」

拈云：「象林门下直饶非南北来者，与伊三十棒。者里还有三十棒，且道：与什么人？若能识得此人，三十棒一棒也不较。」

怀安军云顶德敷禅师青八护国远嗣

成都帅请就衙升座，有乐营将出，礼拜起，回顾下马台，曰：「一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。」师展两手，唱曰：「细抹将来。」营将猛省。

拈云：「老汉若不解开火里蝍蟟口，几成吞吐不下。营将恁么省去，也是逼狗上高墙。」

潭州北禅契念禅师青八大阳坚嗣

僧问：「如何是不坠古今句？」师曰：「十五十六，日月相逐。」

拈云：「北禅虽称作家宗师，争奈随日月下走。如今有问象林，但向道：『山青水绿。』」

襄州石门绍远禅师青八石门彻嗣

僧问：「如何是宗乘中一句？」师曰：「石火夜烧山，大地齐合掌。」

拈云：「若作佛法商量，累他石门眉毛堕落。」

潭州北禅怀感禅师青八石门彻嗣

僧问：「如何是诸圣为人底句？」师曰：「红轮当万户，光烛本无心。」

拈云：「若恁么流布将去，曹溪一路平沉。者僧未具参学眼且置，北禅好与三十棒。」

太原筠首座青八石门彻嗣

一日荷鉏入园，僧问：「三身中那一身去作务？」师拄鉏而立。僧曰：「莫便当也无？」师携鉏便行。

拈云：「功位齐转，照用临时，太原可称作者，但携鉏便行，为人处则未彻。当时见道：『莫便当也无？』倒拈鉏柄，蓦头便打，岂不令者僧知格外风规？」

东京普净常觉禅师青八归宗章嗣

给事陶谷问曰：「经云：『离一切相，则名诸佛。』今目前诸相纷然，如何离得？」师曰：「给事见个甚么？」陶欣然仰重。

拈云：「问得恰好，答得也奇，但捡点将来，秪成得个问答。我者里则不然，诸相不恶，用离作么？倘若更问：『毕竟如何？』呵呵大笑，云：『诇上座要留舌头吃饭。』」

襄州谷隐知俨禅师青八谷隐静嗣

僧问：「千山万水如何登陟？」师曰：「举步便千里万里。」曰：「不举步时如何？」师曰：「亦千里万里。」

拈云：「谷隐秪知竭力为人，不觉全身落草。」

郢州大阳警延禅师青九缘山观嗣

问僧：「甚处来？」曰：「洪州。」师日：「先师在么？」曰：「在。」师曰：「在即不无，请渠出来，我要相见。」僧曰：「𫆏。」师曰：「者个犹是侍者。」僧无对。师曰：「吃茶去。」

拈云：「者里合代这僧两转语。『先师在么？』也知和尚挂念。『请渠出来，我要相见。』和尚大似不肯先师，不然，降尊就卑又争得？」

大阳因僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「满瓶倾不出，大地没饥人。」

拈云：「大阳家风尽有滋味，秪是无啗噉处。」

澧州药山利昱禅师青九梁山观嗣

僧问：「格外之谈，乞师垂示。」师曰：「要道也不难。」曰：「恁么则万仞碧潭，许垂一线也。」师曰：「大众笑汝。」

拈云：「者僧被药山钝置则已，格外之谈毕竟作么生道？三面黧奴脚踏月，两头白牯手拏烟。」

鼎州罗纹得珍山主青九梁山观嗣

僧问：「亲切处乞师指示。」师曰：「老僧元是广南人。」

拈云：「罗纹被者僧一问，直得脚跟露出。虽然如是，回头即没交涉。」

邓州广济禅师青九石门远嗣

僧问：「如何是修行？」师曰：「庭柱伤寒。」

拈云：「庭柱伤寒，和尚要须替他忌口始得。者僧倘能下得此语，广济当时立地汗流。」

濠州南禅聪禅师青九北禅感嗣

僧问：「如何是大道根源？」师曰：「云兴当午夜，石虎叫连宵。」

拈云：「南禅虽则善指根源，要且不出三种病人疑处。」

襄州谷隐契崇禅师青九谷隐俨嗣

僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「番人皮裘胡人著。」曰：「学人不会此理如何？」师曰：「聋人侧耳哑人歌。」

拈云：「祖师好个西来意，无端被谷隐将二种病人乐事抹煞，引得一类偏空枯寂汉乱向绝音闻边错会。」

南海宝象林慧弓诇禅师宗门拈古卷五

书记传一录

洞山宗

舒州投子义青禅师青十大阳延嗣

因僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「威音前一箭，射透两重山。」曰：「如何是相传底事？」师曰：「全因淮地月，得照郢阳春。」曰：「恁么则入水见长人也。」师曰：「秪知金玉异，那辨楚王心？」僧礼拜，师以拂子击之。

拈云：「一答问间，具显扇海一千六百由旬之势，其杰出群类之英姿可想也。秪如威音前一箭，且道：是甚么人制造？有能识得，可一目古今。」

投子因芙蓉问：「祖师言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处么？」师曰：「汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？」蓉拟进语，师以拂子蓦口摵曰：「汝发意来，蚤有三十棒也。」蓉忽开悟，礼拜便行。师曰：「且来，阇黎！」蓉不顾。师曰：「汝到不疑之地耶？」蓉掩耳而去。

拈云：「投子分付早棒，未免教坏他男。芙蓉掩耳便去，不知已入行家，虽则节拍惊人，看来总须好笑。且道：好笑个甚么？不妨疑著。」

惠州罗浮显如禅师青十大阳延嗣

初到大阳，阳问：「汝是甚处人？」曰：「益州。」阳曰：「此去几里？」曰：「五千里。」阳曰：「你与么来，还曾踏著么？」曰：「不曾踏著。」阳曰：「汝解腾空耶？」曰：「不解腾空。」阳曰：「争得到者里？」曰：「步步不迷方，通身无辨处。」阳曰：「汝得超方三昧耶？」曰：「圣心不可得，三昧岂彰名？」阳曰：「如是！如是！汝应信此即本体全彰，事理不二，善自护持。」

拈云：「若是不彰名三昧，何得印为事理不二？大阳真个证龟成鳖。」

郢州兴阳清剖禅师青十大阳延嗣

郑金部问：「和尚甚么时开堂？」师曰：「不历僧秪数，日月未生前。」

拈云：「兴阳被金部搔著痒处，不觉和身便倒。且道：日月未生时，为甚么人说法？泥牛亲合掌，石马暗点头。」

襄州白马归喜禅师青十大阳延嗣

初问大阳：「学人蒙昧，乞师指个入路。」阳曰：「得。」良久，乃召师，师应诺，阳曰：「与你个入路。」师于言下有省。

拈云：「若有个路可入，大阳不止瞒人。白马言下省去，犹是夜行踏白。」

复州干明机聪禅师青十大阳延嗣

僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「此问不虚。」

拈云：「回照绝幽微，干明一口道尽也。虽然，佛法大意，虚不虚，没交涉。」

鼎州梁山善冀禅师青十梁山岩嗣

师颂鲁祖面壁，曰：「鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是知心达道人，不在扬眉便相悉。」

拈云：「鲁祖直是不欲见人，梁山唱为省力。即饶省得力时，便已平地吃交。」

相州天平山契愚禅师青十道吾诠嗣

官人问：「无邻可隔，为甚么不相见？」师曰：「怨阿谁？」

拈云：「若是象林，教伊拈却鼻孔。」

东京天宁芙蓉道楷禅师青十一投子青嗣

在投子作典座。子曰：「厨务勾当不易。」师曰：「不敢。」子曰：「煮粥耶？蒸饭耶？」师曰：「人工陶米著火，行者煮粥蒸饭。」子曰：「汝作甚么？」师曰：「和尚慈悲，放他闲去。」

拈云：「大功不宰，芙蓉固善抽身，独犹受人安排，不无令旁观者咬齿。」

芙蓉因僧问：「是直截根源。」师曰：「足下已生草，举步落危坡。」

拈云：「芙蓉直下把断要津，令人定动不得，真是作家宗匠，善用恶辣钳锤。简点将来，犹带烟水痕。作么生得泯彻去？急观蛾眉未露时。」

芙蓉上堂：「钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。圆常静应无余事，谁道观音别有门？」良久，曰：「还会么？休问补陀岩上客，莺声啼断海山云。」

拈云：「如斯话会，谁不观音？虽然，诇上座今日要与补陀、芙蓉同得相见，又作么生？拈却鼓，搥莺舌，道将一句来。」

芙蓉因僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「众人皆见。」曰：「未审见个甚么？」师曰：「东壁打西壁。」

拈云：「众人皆见，自是大方家风，但论年撕打，未免烦劳尊力。」

随州大洪山报恩禅师青十一投子青嗣

上堂。「五五二十五，案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教错举。」

拈云：「诇上座则不然，六六三十六，者边明未全，那边暗不足，具眼衲僧莫教乱卜。」

长安福应文禅师青十一投子青嗣

上堂。「明明百草头，明明祖师意，直下便承当，错认弓为矢。惺惺底筑著磕著，懵懂底和泥合水，龟毛拂逼塞虚空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能几几？」击禅床，下座。

拈云：「既言龟毛拂逼塞虚空，且道：福应寻常向甚么处开口？有能端的得，许伊有语话分。」

邓州丹霞子淳禅师青十二芙蓉楷嗣

上堂，举：「德山示众曰：『我宗无语句，实无一法与人。』德山恁么说话，可谓秪知入草求人，不觉通身泥水，子细观来，秪具一只眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开，深深玄妙旨，玉女夜怀胎。」

拈云：「为众竭力，祸出私门，两尊宿俱难豁免。何故？不合将我宗偏说有无，赚惑人家男女。象林者里秪要句句中须有语中无语、无语中有语，且道：与古人是同？是别？」

东京净因法成禅师青十二芙蓉楷嗣

上堂：「知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德！且道：那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具，七识不全，是大阐提，无佛种性，逢佛杀佛、逢祖杀祖，天堂收不得、地狱摄无门。大众！还识此人么？」良久，曰：「对面不仙陀，睡多饶寐语。」

拈云：「若论向上事，饶伊净因竭尽，智巧也提唱不全。何也？逢佛杀佛、逢祖杀祖。只如无佛无祖，又杀个甚么？端的将来不无寐语。且作么生商量，始能免得遭他唇吻？论劫飘零常晏坐，通身泥滓净无尘。」

净因上堂：「归元性无二，方便有多门。但了归元性，何愁方便门？诸人要会归元性么？露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。且道：不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。」

拈云：「净因蓦向无人世界掷石惊群，倒回衲僧海会鼓唇扬己，虽则殊添意气，未免笑杀旁观。诇上座路见不平，只得拔刀相助。当时踢翻木杓、拗丢露柱，却问伊：『将什么作归元方便？』即任不落方便道得完全，也须要罚口大心虚。何故？三十年后莫教错举。」

洪州宝峰阐提惟照禅师青十二芙蓉楷嗣

示聪藏主曰：「有情故情渗漏，有见故见渗漏，有语故语渗漏。设得情无、见无、语无，拽住便问他：『你是何人？』」

拈云：「洞山老祖三种验人秘旨，被宝峰将个有无翻注破裂俱尽。恁么见解，驴年去在。咄！你是何人？」

襄州石门元易禅师青十二芙蓉楷嗣

僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「精灵皱眉。」曰：「磨后如何？」师曰：「波斯弹指。」曰：「为甚么如此？」师曰：「好事不出门。」

拈云：「石门不有后语，一圆古镜内尽是千妖百怪也。倘或有问象林：『古镜未磨时如何？』向道：『佛祖也无觅处。』『磨后如何？』满目山河影不彰。『为甚么如此？』从来不涉世间事。且道：与古人相去几何？」

西京天宁禧誧禅师青十三芙蓉楷嗣

师临终，谓众曰：「丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道：是个甚底？」顾示左右曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「伟哉大丈夫，不会末后句。」遂就寝，右胁而化。

拈云：「末后句莫道天宁不会，直饶从上祖祖不思议也都不会。德山当时虽称快便，然犹会不彻，秪得三年活，所以一个个尽被推倒，至今无人解扶起。」遂顾左右，云：「诇上座即今扶起也。还见么？且道：是个甚底？」

襄州鹿门法灯禅师青十二芙蓉楷嗣

僧问：「虚玄不犯，宝鉴光寒时如何？」师曰：「掘地深埋。」

拈云：「若不深埋，便形文彩。」

鹿门因僧问：「如何是逍遥物外底人？」师曰：「遍身红烂，不可扶持。」

拈云：「若是阐提家男女，不妨颠酒更风流。」

太傅高世则居士仲贻，号无功青十二，芙蓉楷嗣。

参芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣已而参。一日，忽造微密，呈偈曰：「悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵前别有一帘明。」

拈云：「太傅秪知卖弄风流，不顾脚跟欠点。为甚么𫆏？将为别有一帘明。」

真州长芦真歇清了禅师青十三丹霞淳嗣

上堂。「久默斯要，不务速说。释迦老子待要款曲卖弄，争奈未出母胎，已被人觑破。且道：觑破个甚么？瞒长芦不得。」

拈云：「倘世尊当日一默到涅槃，不但省得几挑气力，亦令一切圣凡人天共皆罔措。无端自破口戒，致使后来儿孙议长论短。然今且置，且道：未出母胎向甚么处觅世尊？直饶长芦不被所瞒，我要问渠：甚么年时得者消息？」

长芦上堂：「口边白朴去，始得入门。通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。」乃曰：「唤甚么作门？」

拈云：「长芦恁么举扬，大似坐赃断枉，消费如许弯曲，剖尽籓篱堂奥，却不知唤什么作门？甚么处不是门？虽然，秪如不出门者是什么人？咄！闭口深藏舌好。」

长芦上堂：「还有不被玄妙污染底么？」良久，曰：「者一点倾四海水，已是洗脱不下。」

拈云：「南岳道：『污染不得。』长芦道：『洗脱不下。』两尊宿当面淆讹，惑乱人不少在。诇上座要直截剖似也不难，且问：者一点落在什么色里？」

长芦因僧问：「如何是空劫以前自己？」师曰：「白马入芦花。」

拈云：「若作一色论量，埋没宗风；若谓类之弗齐，埋没自己。毕竟如何？且莫犯讳。」

长芦上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍热。山僧底个，山僧自知；诸人底个，诸人自说。且道：雪峰口除吃饭外，要作甚么？」

拈云：「古者道：『寒则普天寒，热则普天热。』为什么长芦又道：『山僧底个山僧知，诸人底个诸人说。』恁么疑誵，若为相悉？嘘！有口不会吃饭者多。」又云：「我当时若在，向道：『和尚且合取好。』」

明州天童宏智正觉禅师青十三丹霞淳嗣

僧问：「一丝不著时如何？」师曰：「合同船子并头行。」曰：「其中事作么生？」师曰：「快刀快斧斫不入。」

拈云：「斫不入处，其中事尽情剖析，而无刀斧之痕，须知天童好手。秪如好手之中，又莫别有商量处也无？蚁齿咬昆仑，蚊针测渤海。」

天童上堂：「心不能缘，口不能议，直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。」

拈云：「当时但道心不能缘、口不能议，直饶退步荷担，切忌便恁么休去。岂唯俾伊腾腾野老不知天子之独尊，却能任彼涓涓寒月闲彻无人之古渡？咦！」

随州大洪庆预禅师青十三丹霞淳嗣

上堂：「进一步践他国王水土，退一步踏他祖父田园。不进不退，正在死水中，还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。」

拈云：「善指路头而不动口手者，必能教人善奔走而不触当途，吾于大洪上堂庶几矣。虽然，及其至也，犹不能不落于长短。诇上座爰补其不足：莺歌柳舞适然会，娆乱春风好一场。」

处州治平湡禅师青十三丹霞淳嗣

上堂。「优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。」

拈云：「治平如此举扬，接引人天即得。若论实际家风，未免斲钉不密。何故？落霞与白云错莫，明月共芦花参差。」

台州天封子归禅师青十三净因成嗣

上堂，卓拄杖一下，召大众，曰：「八万四千法门，八字打开了也。见得么？金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。」

拈云：「当时大众见卓拄杖即散去，犹较些子。无端被伊召入葛藤窠里，毕竟明得个甚么？即如老汉恁么提持，虽则掉尽婆心一片，也秪是铅刀割水。何故？峰峦才露海云遮。」

东京妙慧尼净智禅师青十三净因成嗣

上堂，举赵州勘破婆话，曰：「赵州舌头连天，老婆眉毛覆地。分明勘破归来，无限平人瞌睡。」

拈云：「大小赵州无端错勘婆子，致累古今论量。妙慧虽欲分解，叵耐犹涉乡情。诇上座不好彰扬，只得一齐掩却。」

江州圆通真际禅师青十三宝峰照嗣

常有偈曰：「不因言句不因人，不因物色不因声，夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。」

拈云：「天台木上座云：『我悔当时不与圆通说破，致令伊向色声明暗里作活计，至今无出身之路。』众中莫有为圆通雪屈者么？出来！我且问你：不因声色人言，且道：因个甚么？莫是因吹灯也无？且喜没交涉。毕竟如何？三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

兴国军智通景深禅师青十三宝峰照嗣

参宝峰，入室次，曰：「直须断起灭念，向空劫以前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。」师闻，顿领厥旨。峰击鼓告众曰：「深得阐提大死之道，后学宜依之。」因号大死翁。

拈云：「本来无一物，放下个甚么？虽然，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

大死翁临终偈曰：「不用剃头，何须澡浴？一堆红炎，千足万足。虽然如是，且道：向上还有事也无？」遂敛目而逝。

拈云：「尽谓此翁得大死之道，因号大死，是则从日至年、从生至劫，刹那刹那无不大死矣。即今末后一著，且道：又作么生？若云这回方称大死，是为头上安头；若云更须大死，此回则平日所得便成虚妄。有人于此定当，得许渠亲见大死；如或不然，未免被大死夺却鼻孔。秪如他道：『向上还有事也无？』又作么生道？待八十年后为你说破。」

衡州花药智朋禅师青十三宝峰照嗣

上堂：「海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人：是何时节？恁么会得，无影树下任遨游；如或不然，三条椽下直须打彻。」

拈云：「十方世界日用头边，总不出个见闻觉知。花药秪就见闻觉知里提起个是何时节，便乃当面和盘托出。还会么？如不会，象林更资一路。且道：无影树植在甚么处？」

越州天衣法聪禅师青十三石门易嗣

上堂：「幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。要知日用常无间，烈燄光中发异苗。」

拈云：「天衣若无后语，几被虾蟆勘破。」

西京熊耳慈禅师青十三天宁誧嗣

上堂：「般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙，东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」

拈云：「东司头不可向你说佛法，赵州则虔诚如彼矣。法堂前要显般若应缘，信口便谈撒屎撒尿，熊耳果顽赖若是乎？如今有能于此两尊宿作用处著得一只眼，许伊这边、那边；如或不然，未免被彼屙录录，染污了眼睛、恼乱却鼻孔。」

越州天章枢禅师青十三大洪智嗣

上堂，召大众，曰：「春将至，岁已暮，思量往古来今，秪是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。」

拈云：「前言劝君休，后言须荐取，岂不话作两橛？且问：既然休去，又荐取个甚么？直饶天章不为东村王老，我要征渠，唤什么作此道？」

明州天童宗玨禅师青十四长芦了嗣

僧问：「如何是道？」师曰：「十字街头休斫额。」

拈云：「尽谓天童善指人道，俾趋向者直截归家，不知叮嘱处便是危坡万丈。若非活解，翻身举步即登时丧命。瑞塔者里不可点赚于人，倘有问时，但对曰：『谁教你落井？』」

真州北山法通禅师青十四长芦了嗣

僧问：「断言语、绝思惟处，乞师指示。」师曰：「滴水不入石。」

拈云：「凿开鸟道，还他北山老婆；点出龙睛，须是象林瞎汉。当时见恁么问，即劈头便棒。何故？要令伊知些痛痒。」

真州长芦妙觉禅师青十四长芦了嗣

上堂：「尽大地是个解脱门，把手拽不肯入，雪峰老汉抑逼人作么？既到者里，为甚么鼻孔在别人手里？」良久，曰：「贪观天上月，失却手中桡。」

拈云：「雪峰秪要推人落堑，不知自己无出身之路。长芦欲从险处架桥，争免愈张荆棘？两老汉捺胃作屁声，手段被诇上座捉败了也。还有为伊作主者么？快出来自缚。」

明州雪窦闻庵嗣宗禅师青十四天童觉嗣

僧问：「莲华未出水时如何？」师曰：「没却你鼻孔。」曰：「出水后如何？」师曰：「穿却你眼睛。」

拈云：「雪窦答处，截断天下人舌头则不无，独诇上座要问渠：或遇无眼鼻汉，又穿没个甚么？」

雪窦上堂：「翠岩不是不说，秪为无个时节，今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤本是生銕，诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。」

拈云：「作家宗匠别无奇特，秪要令人就寻常定动边认取个本来面目。所以道：露柱是木头，秤锤是生銕。咄！得恁么不顾舌头。」

雪窦因僧问：「如何是正法眼？」师曰：「乌豆。」

拈云：「三世诸佛不能用乌豆法，所以毕竟要从娘母胎出现；历代祖师不能会乌豆机，所以毕竟要假儿孙脚下行。雪窦者汉会即似会，用却不得所以，毕竟不能塞断诇上座舌头。且道：如何是毕竟不能塞断诇上座舌头处𫆏？何不领话？」

杭州净慈自得慧晖禅师青十四天童觉嗣

谒宏智，入室次，智举：「堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜。」诘之。师曰：「其入离，其出微。」自尔问答无滞，智许为室中真子。

拈云：「大小净慈向出入离微间计较。若我是天童，决不许作真子。虽然，佛过二千年，觅正知见者也难得。」

明州瑞岩石窗法恭禅师青十四天童觉嗣

上堂：「春风杨柳眉，春禽弄百舌。一片祖师心，两处俱漏泄。不动步还家，习漏顿消灭。暗投玉线芒，晓贯金针穴。深固实幽远，无人孰辨别？惭愧可怜生，头头俱合辙。不念阿弥陀，南无干屎橛。无智痴人前，第一不得说。」

拈云：「祖师当年觅心了不可得，今那里得如许多心漏泄？设有，也是瑞岩捏出底瑞塔，不学伊支离分别。既然头头合辙，但信口念南无阿弥陀、南无干屎橛。何故？至道无难，唯嫌拣择。」

常州善权法智禅师青十四天童觉嗣

上堂：「三界无法，何处求心？惊蛇入艸，飞鸟出林。雨过山堂秋夜静，市声终不到孤岑。」

拈云：「善权有两负门，既是无法上堂，便应哑却口始得。微尘国土不隔于毫端，市声终不到孤岑，恐未知当否？象林不辞饶舌论量也。若更要何处求心，且莫向雨过山堂秋夜时著倒好。」

临江军慧力悟禅师青十四大洪预嗣

上堂：「一切声是佛声，簷前雨滴响泠泠；一切色是佛色，觌面相呈讳不得。便恁么，若为明，碧天云外月华清。」

拈云：「便恁么去时，十方大地皆是个佛，色声塞满，何处更容慧力安身？三十棒教伊吃在。何故？不合把将声色便当极头，何况更赚人向天外著摸？」

福州雪峰慧深首座青十四大洪预嗣

示众：「未得入头须切切，入头已得须教彻。虽然得入本无无，莫守无无无间歇。」大洪闻曰：「深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。」

拈云：「首座若无无间歇，几不成断灭去也。虽然，犹未脱唱教家前科在。即如大洪恁么道，是赏伊？是罚伊？」

舒州投子道宣禅师青十四天衣聪嗣

久侍天衣，一夕闻巡更铃声，忽猛省曰：「住！住！一声直透青霄路。寒潭月皎有谁知？泥牛触折珊瑚树。」住后，凡有所问，以拂子作摇铃势。

拈云：「者汉从巡更铃边捞得个拨不动底影响，便自谓无人知得，何异宋人宝石燕住后更向人前卖弄？殊不知：曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。」

明州雪窦智鉴禅师青十五天童玨嗣

参翠山宗，宗问：「道者为众竭力，不无其劳。」师曰：「须知有不劳者。」曰：「尊贵位中留不住时如何？」师曰：「触处相逢不相识。」曰：「犹是途中主宾。如何是主中主？」师曰：「丙丁吹灭火。」宗以手掩师口，师拓开便行。

拈云：「宗中拄箭，量外投针。两大老相共激扬，发明宾主，不无尽善。但捡点将来，翠山惯弄马骑，被驴扑则且置，雪窦即能当机圆活，不犯锋轮，奈已被人掩却口。如今莫有能代伊翻案者么？直饶闻早便归去，争似从来不出门？」

越州超化藻禅师青十五善权智嗣

开炉，上堂：「雪满寒窗，烧尽丹霞木佛；冰交野渡，冻杀陕府铁牛。直得寒灰发炎，片雪不留，任运纵横，现成受用。诸禅德要会么？衲帔蒙头坐，冷煖了无知。」

拈云：「大小超化，前言不副后语。既冷煖无知，且道：烧尽木佛又作么生？若于此著得只眼，保你亲见寒灰发炎，片雪不存；如或不然，两眸子都被蒙头汉剜却。」

秦州广福微庵道勤禅师青十五雪窦宗嗣

上堂，举：「僧问同安：『如何是和尚家风？』安曰：『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。』曰：『忽遇客来，将何秪待？』安曰：『金果早朝猿摘去，玉华晚后凤啣来。』」师曰：「广福即不然。有问：『如何是和尚家风？』秪向他道：『翠竹丛边歌款乃，碧岩深处卧烟萝。』『忽遇客来，如何秪待？』『没底篮儿盛皓月，无心碗子贮清风。』」

拈云：「同安、广福，异口同音，激扬洞上家风，真为得心应手。一人向尊贵边摇舌，如禹稷施为，无非展帝王事业；一人就雍容里启齿，如颜渊举措，莫不中君子规模。可谓互为首尾，彰明尧舜之道。如今有问瑞塔家风，又如何秪对？即目理人间事，未有工夫答得，你且去，别时来。」

明州天童如净禅师青十六雪窦鉴嗣

开𬬻，上堂。召众，打圆相，曰：「个是天童火炉，近前则烧杀，退后则冻杀。忽有个汉出来道：『合作么生？』㘞！火炉动也。」

拈云：「退与近是他人事，我要问天童：『因甚认火炉作自己？』」

天童上堂：「灵云见处桃花开，天童见处桃花落。桃花开，春风催；桃花落，春风恶。灵云且置，莫有与天童相见者么？春风恶，桃花跃浪生头角。」

拈云：「天童与么卖弄风流，添得灵云十分意气。但捡点将来，两个汉俱不免被桃花惑乱。象林莫能与救正么？教伊缚把春风来，且痛炙一醮。」

东谷光禅师青十六华藏祚嗣

上堂，举船子接夹山至覆船而逝因缘，颂曰：「藏身处，没踪迹，无影树头灵鸟宅。没踪迹处莫藏身，不萌枝上春花拆。有来由，谁辨的？天晓西风拂拂吹，松钗一迳争抛掷。」

拈云：「东谷此颂，美则美矣，未尽善也。何故？有宅则藏未泯，言拆则迹岂亡？若夫不萌枝上花开，无影树头凤舞，此又体用互彰之言，非直藏身之谓。下文半段似偏饶境致，将无从那边了事，却回者边行履耶？只恐不是玉，是玉也大奇。如今诇上座也别有一颂，不妨具呈明鉴：藏身处，没踪迹，灵鸟不栖无影林。没踪迹处莫藏身，空津那觅有神镡？要端的，急锥针，霜落傲空三迳菊，月沉愁断数声砧。」

襄州鹿门觉禅师青十七天童净嗣

参长翁，值上堂，曰：「一个乌梅似本形，蜘蛛结网打青蜓。青蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁钉。」师不觉失笑曰：「早知灯是火，饭熟已多时。」

拈云：「长翁从类不得底，不妨画月把朱砂；鹿门就说不中边，自甘剜睛安木患。简点将来，二俱可笑。如今既倒难扶，秪得将错就错，诸有智者因譬得解。咄！恁么错与人下注脚。」

青州普照一辨禅师青十八鹿门觉嗣

垂问：「有口读不尽，无言心自明。是则裂破虚空，不是则鬼家活计。上人端的处，道将一句来。」

拈云：「某甲道即不辞，恰值口挂壁上。」

问：「声前荐得，落在今时。句后承当，迷头认影。作么生是空劫以前自己？」

拈云：「象林为你保任此事，终不虚也。」遂喝一喝，云：「且道：者一喝是声前？是句后？若能端的得，直下便明空劫前自己；如或不然，切忌凿七窍。」

问：「二边不立，中道不安。且道：甚处相见得个端的？」

拈云：「八角磨盘空里走，四洲烁破坐无家。」

明州天童云外岫禅师青十八直翁举嗣

垂语：「天童今日大死去也，你作么生救？天童今日大死去也，你不要相救。天童今日大死去也，阿谁与我同行？」

拈云：「尽大地人一死便休，唯有天童三死不了，如今乡情难遏，不免为之助哀。第一问著语，云：『待灵照姐来看日早晚？』第二问，云：『和尚甚么年中已造寿塔？』第三问，云：『和尚自唤第四妇好，须要教者老汉钵袋子双手分付。』」

磁州大明宝禅师青十九普照辨嗣

参普照辨公，问：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」照云：「昨日有人恁么问，被打出去也。」师曰：「今日又如何？」照云：「你得恁么不识痛痒。」师礼拜，照云：「可惜许，棒折也。」师直得汗下。

拈云：「普照于时见请直指，但呵呵大笑，不唯令者汉无处窥窬，且显得大人尊贵不亲行棒。大明自甘吃瞒且置，毕竟『离四句，绝百非，直指西来意』，恁么提持，瑞塔不肯在。」

慈云觉禅师青十九普照辨嗣

普照问：「不见一法犹是半提，作么生是全提底道理？」师曰：「石马骤千山。」

拈云：「通玄峰顶不是人间，敢问慈云尊足曾踏著也未？」

玉溪通玄圆通禅师青十九普照辨嗣

尝著百问，一以手向空中点一点，曰：「且道：者一点明什么边事？」

拈云：「通玄竭尽好手，秪向空中点得一点，要且未曾到在。直饶向空外能点得一点，捡点将来，也秪成个脱空。秪如伊道：『明什么边事？』毕竟是明什么边事？瞒诇上座不得。」

郑州普照宝禅师青十九普照辨嗣

尝于淦阳造仰山寺，忽有题诗柱上者曰：「人道斑鸠拙，我道斑鸠巧。一根两根柴，便是家缘了。」师睹之，忽有悟。

拈云：「普照之悟为悟，巧拙无定名为悟。巧拙皆妙用，直饶别有真趣，也未免随人语转。」

明州雪窦无印大证禅师青十九天童岫嗣

上堂：「千说万说，不若觌面一见。昨日二十九，今朝七月一。报汝参玄人，此中有深秘。娘生两双眼，个个如黑漆。急急急，回头觑破天真佛。」良久，曰：「且道：是甚面目？」

拈云：「动则影现，觉则冰生，不动不觉，正在死水里。雪窦能教人不犯此三，方可与说天真佛。不然，任即回头觑破，也秪是个第二月。」

大原府王山体禅师青二十大明宝嗣

参大明，躬为侍者，戮力十年，秘重深严，不见参学。一日抽单，罔不疑怪。或问明：「侍者何往？」明曰：「诸方来，诸方去，何介意哉？」曰：「参学何如？」明曰：「道有参学，裁他头角；道无参学，减他威光。」一众方疑，后承记莂。

拈云：「侍者秪与么去，一众便摸他脚跟不著。大明因风吹火，乃与伊印破面门，至今去住不得。」

磁州大明雪岩满禅师青二十一王山体嗣

初参普照宝，宝曰：「兄弟年俊，正宜参扣。老僧当年念念以佛法为事。」师遽避席，进曰：「和尚而今如何？」宝曰：「如生冤家相似。」师曰：「若不得此语，几累我枉行千里。」宝下禅床，握手曰：「作家那？」

拈云：「伶利者见道『念念以佛法为事』，便好掀倒禅床。何故？佛法二字早是污了耳根，那堪更道而今如何？虽然，也不得艸艸，直要问得者老汉脚跟点地，方见作家。是则是，雪岩不免被人著贼。」

雪岩上堂，举：「洞山解夏，云：『秋初夏末，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。』良久，云：『秪如万里无寸草作么生去？』石霜曰：『出门便是草。』大阳曰：『直饶不出门，亦是草漫漫地。』」师云：「三个老汉虽然异口同音，未免撞头磕额。何故？一人大开口了合不得，一人高抬脚了放不下，一人紧闭门了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微尘；在一微尘非内，遍十方界。秪者一微尘及尽不可得也，向那里安门？甚处入草？还委悉么？休侵洞岭初秋草，请看疏山腊月莲。」

拈云：「雪岩与伊三个老汉结款，当则当，争奈自己被人勾入草里，至今出身不得。还委悉么？掬水月在手，弄花香满衣。」

胜默光禅师青二十一王山体嗣

示众，举：「麻谷到章敬，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬曰：『是！是！』谷又到南泉，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。泉曰：『不是！不是！』」师云：「是无可是，非无真非，是非无主，万善同归。枭鸡昼夜，徒自支离。我无三寸，鳖得唤龟。迦叶不肯，一任攒眉。」

拈云：「是还章敬，不是还南泉，麻谷自携锡去，一些事也无。无端被胜默粥饭气不消，又鼓作是非论量，带累龟鳖枭鸡互证不出，鼻祖不已，从灭尽定起而教诏云：『佛法不是者个道理。』」

燕京报恩万松行秀禅师青二十二雪岩满嗣

示众：「机轮转处，智眼犹迷；宝镜开时，歼尘不度。开拳不落地，应物善知时。两刃相逢，如何回互？」

拈云：「万松提持洞上宗纲，可有运斤之作？瑞塔如今要与伊相见，且作么生？机轮转处，智眼犹迷。咄！宝镜开时，歼尘不度。咄！开拳不落地，应物善知时。咄！两刃相逢，如何回互？咄！此四喝，有一喝觌面全提、有一喝混然无讳、有一喝有无不落、有一喝偏正双泯，更有一喝不在四喝内外中间，且道：在什么处？咄！」

报恩问僧：「俱胝竖指，意旨如何？」僧乃竖指，师曰：「秪者个更别有？」僧无语，师便喝出。

拈云：「者僧浪欲效嚬，不知丑从拙露且置，报恩若不喝出，俱胝指头至今无伸屈处。虽然，犹未可谓彻底为人在。何故？当时见竖指即咬断，岂不令伊立见古人？」

竹林巨川海禅师青二十二雪岩满嗣

风铃颂曰：「铜唇铁舌太尖新，楼角悬来不记春。言外八千三昧法，因风说与个中人。」

拈云：「竹林只解因风作活。且问：风未生时，百千三昧向甚么处著？」

中都万寿雪庭福裕禅师青二十三报恩秀嗣

问僧：「道源不远，性海非遥。且道：毕竟在什么处？」僧不契，师便喝。

拈云：「道源、性海，敢问：是一？是二？若是一，云何异名？若是二，又成两个。者里须透得过，始见万寿简要为人；如或不然，未免觌面隔千里。」

万寿因僧问：「如何是向上尊贵一路？」师曰：「渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。」

拈云：「万寿尽力提持，秪明得过今时一色耳。宁知尊贵一路自别，谁敢论量乎？」

燕京报恩林泉从伦禅师青二十三报恩秀嗣

元世祖诏入内殿，与帝师论道。帝问祖师公案，师举六祖「非风旛动，仁者心动」话对之。帝师诘云：「实风旛动，何名心动？」师竖拂子，拂一拂，曰：「且道：是什么动？」帝师无语。师曰：「不可更道一切唯心，万法唯识也。」

拈云：「报恩当时但说：『且道：是什么动？』便尔休去，不唯令祖师公案似黄金增色，亦使帝师久后有个悟处，乃无端错下注脚，真为龙头蛇尾，好与三十痛棒。何故？不合于帝王前和砆谈玉。」

登封嵩山灵隐文泰禅师青二十四万寿裕嗣

参雪庭于少室，庭问：「当机一句，试拈出看。」师拟开口，庭曰：「家产被人藉没了也，还在者里叫屈。」师抚掌，曰：「争奈我何？」庭曰：「者风颠汉出去。」师曰：「仁义道中，且与一拜。」

拈云：「灵隐才见问时，便好与拦腮一掌。老汉纵有闪电之机，亦应回顾不及，乃当断不断，反被伊掣落鼻孔，真个失钱遭罪。虽然末上一拜，须知是死蛇喷毒。」

灵隐临终，谓维那曰：「古人坐脱立化即不无，于衲僧分上皆余事也。山僧则不然。」言毕，遂掩息右胁，吉祥而逝。

拈云：「灵隐临末秪道个山僧则不然，遂令千古上下装奇捏怪者一时瓦解冰消，真为大人作略矣。虽然是他吉祥而逝，毕竟向甚么处去？」

太原中林智泰禅师青二十四万寿裕嗣

僧问：「如何得不涉动静去？」师曰：「偏界绝纤尘，通身无影像。」

拈云：「中林答处，是则透一色、超一切心；我者里则不然，妙在一沤前，岂容千圣眼？」

安平守让禅师青二十四万寿裕嗣

示众：「杀人刀，活人剑，是上古风规。山僧者里不费磨砻，用得恰好。且道：此个把柄从何处得来？嵩山千丈雪，熊耳一轮月。」复喝一喝。

拈云：「若是瑞塔，但说：『到者里不费磨砻，用得恰好。』喝一喝便休，不唯俾天下人闻者立丧命根，亦令千古下无讨把柄处。何故？我此一喝如金刚王。」

弁州太子久善禅师青二十四万寿裕嗣

上堂，举：「僧问大龙：『色身败坏，如何是坚固法身？』龙云：『山花开似锦，涧水湛如蓝。』」师曰：「大龙恁么道，山僧则不然。若有问：『色身败坏，如何是坚固法身？』向他道：『山花瞎人眼，涧水毒人耳。鹤不恋幽窠，龙不藏死水。』」

拈云：「二尊宿一期话尽春园风景，不知犹是错认客里云山。且道：瑞塔有甚正眼处？倘有蹑前致问时，但祗对云：『皮烂骨残嗟莫掩，灰飞烟灭讶郎当。』」

燕京鞍山月泉同新禅师青二十四报恩伦嗣

示寂，说偈曰：「来无所从，去亦无方。」蓦竖拳，云：「且道：者个还有窒碍也无？」放拳，曰：「撒手纵横，云天苍苍。」瞑目便逝。

拈云：「鞍山临寂，尚要搬弄拳头唇脑，不免为大方家失笑。瑞塔他年临寂，断不作者般态度。何故？去来生死寻常事，不必装奇惑乱人。」

西京还源宝应福遇禅师青二十五少室泰嗣

僧问：「如何是西来的的大意？」师曰：「风送泉声来几畔，月移花影到窗前。」

拈云：「且道：风静月沉，声影不彰时，西来意在什么处？有能为宝应作主者，出来试道看。」

济南府灵岩秋江洁禅师青二十五少室泰嗣

因雪轩成参，师问：「甚处来？」曰：「青州。」师曰：「带得青州布衫来么？」曰：「呈似和尚了也。」师曰：「三十棒且待别时。」

拈云：「灵岩见兔放鹰，雪轩因针投芥，虽则节拍相和，争奈傍人冷眼？咦！布衫觔两饶无恙，究竟将来堪甚么？」

南阳香严淳拙文才禅师青二十六宝应遇嗣

僧问：「如何是理法界？」师曰：「虚空扑落地，粉碎不成文。」「如何是事法界？」师曰：「到来家荡尽，免作屋中愚。」「如何是事理无碍法界？」师曰：「三冬枯木秀，九夏雪花飞。」「如何是事事无碍法界？」师曰：「清风伴明月，野老笑相亲。」

拈云：「祖意、教意，自来三千年冰炭不相入，唯有香严解拈葛藤作拄杖用。虽然，秪其指点四法界，若作祖意商量，未免葛藤绊倒；若作教意端委，争奈拄杖正令方行？有能于此分疏得，拄杖即是葛藤。诇上座如今更于葛藤上添个芒索，要与古人接嘴。『如何是理法界？』乾坤无寸土，大地不逢人。『如何是事法界？』到江吴地尽，隔岸越山多。『如何是事理无碍法界？』玄珠澄赤水，神剑跃深渊。『如何是事事无碍法界？』妇摇机轧轧，儿弄口㗻㗻。且道：此外还有事也无？唵㘕莎诃。」

金陵天界雪轩道成禅师青二十六灵岩洁嗣

依秋江洁，一日，洁谓曰：「金锁玄关曾打开尽也未？」师曰：「千年桃核里，觅甚旧时仁？」洁颔之。

拈云：「雪轩被灵岩轻轻拶著，直得皮肤落尽、骨髓郎当，至今无可收拾处。当时老汉倘是作家，但云：『原来空壳有人钻。』看伊又如何秪对？待才开口，即连棒打出。岂不见：横按莫邪存正令，太平寰宇斩痴顽。」

雪轩因明太祖诏对称旨，命住持天界。师奏不会佛法，上制诗镌金榜，令悬法堂，尊重甚至。

拈云：「我要觅一个不会佛法底人作国师，古人曾有此语。雪轩才被太祖诏命住持，便奏不会佛法，将谓合他古辙，不知正类刻舟。若非明主信重恩隆，当时趁出国门有在。虽然，若论佛法，也要人撑持。」

盘山遇禅师青二十六宝应达嗣

上堂：「诸方尊宿皆好举话接待衲僧，山僧今日效嚬，也举一则供养大众。」良久，云：「莫怪空疏。」便下座。复顾侍者，曰：「拄杖𫆏？」者曰：「在者里。」师曰：「各各领取一顿。」

拈云：「盘山于诸方说不到处，拈出个莫怪空疏，可谓作家相为，独惜无人解会。一众若是仙陀见，良久便散去，管教者老汉照顾拄杖不及。」

太原斌禅师青二十六宝应达嗣

上堂，以手屈指数曰：「西天四七，东土二三，算到一千七百，总出我者指头不得。噫！罢罢！得归去时且归去，莫落他人指数中。」

拈云：「太原秪会得一巴楂数，便尔目无东西。我当时见恁么道，捉刀连臂截断，问伊：『还数得个甚么？』不图与古人出气，且要令后来者知数量没交涉。虽然，也须信其苦口。」

西京天庆息庵义让禅师青二十六封龙就嗣

参封龙就公，一日，呈达磨皮髓颂，就问：「达磨皮髓皆被诸子得之，且道只履西归者是个什么？」师曰：「且喜和尚犹记得。」就曰：「是则是，我终有些疑你。」师曰：「恁么则老胡有赖也。」就顾谓侍僧曰：「何如？」

拈云：「向非天庆鼻直眉横，达磨几乎搅乱中国也。然则一期诘问便不得草草，独是封龙终欠辣手拏定，致使推过侍僧，不无令人暗地咬指。」

南阳万安松庭子严禅师青二十七香严材嗣

僧问：「和尚升座，人天骈集，秦封槐为甚不来听法？」师曰：「阇黎听他说法有分。」

拈云：「尽谓松庭被人一拶，直得无理可伸，推过秦封槐，不知老汉会尽无情说法，才搔著痒处，便将禺于络索调调刁刁滚向当前，争奈者僧有眼如聋、有耳如盲，自生钝置。虽然，毕竟秦封槐欲说时把甚么为听？若道耳听，落松庭窠里；若道眼听，落象林圈内。有能道得听处分明，终不依草附木。」

万安主少室时，力田给众，尝有偈曰：「昼拈块石驱山鬼，夜坐窠庵逐野豚。」读此可见师之古风矣。

拈云：「维摩与众魔共一手作诸劳侣，万安则昼驱鬼而夜逐豚，一则过于和光、一则太为刮笃，总不禁傍人捡点。有者道：『诇上座𫆏？』向云：『宁可作侣逐豚，最怕白日见鬼。』」

佛岩稔禅师青二十七香严材嗣

上堂：「英雄识英雄，豪杰喜豪杰，山僧非二者，一生友难结。独有七尺藤，相怜还相悦，夜来忽反目，要椎我腰折。诸兄弟！你道他为何如此？谓我太把达磨心髓为人都漏泄。」

拈云：「佛岩恁么告报漏泄则且从，未审唤什么作达磨心髓？倘能当下拈出，不妨英雄豪杰；如或不然，拄杖腰折，未放伊在。」

古蔡元禅师青二十七香严材嗣

小参：「今夜不答话。」僧出，师曰：「讨棒吃的汉，有甚了期？」僧曰：「何不便棒？」师曰：「贼是小人。」拈拄杖便归方丈。

拈云：「将谓古蔡善于回互，不动干戈而太平自致，不知被者僧一拶便露出丑脚来。何故？若是君子，争识小人？」

金陵灵谷正映禅师青二十七灵谷谦嗣

僧问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「兔角杖挑天上月，龟毛拂散海滨云。」曰：「恁么则人天胥庆，四海归仁也。」师曰：「且合取口。」

拈云：「洒洞水一滴，作大地阳春好手，固称灵谷。我且问渠：兔角杖与龟毛拂从什么人致得？若来处不明，终不得作好人论。」

大都天宁寿禅师青二十七空相珪嗣

上堂：「驴事未了，马事到来。忙忙大地，谁是放怀？呵呵呵，归去来，无根树子清风起，不待春回花自开。」

拈云：「天宁恁么道，是放怀？不放怀？若放怀，为什么被清风管带？直饶道得了事，也是花自无情有意开。」

陕州熊耳山崧溪子定禅师青二十七天庆让嗣

一日，谓门人曰：「吾顺化时至，汝辈甚勿以世情眷恋，有乖道谊。末后一句，听吾分付。」言讫就枕，泊然而逝。

拈云：「末后句，从上佛祖共相竭力，俱提掇不起。熊耳临寂极尽婆心，也秪道得个听吾分付。毕竟末后句是甚么奇特，得恁么难著手？瑞塔今日不惜身命，剖向诸人。」良久，云：「秪者是。」

南海宝象林慧弓禅师宗门拈古卷六

书记传一法照录

洞山宗

西京嵩山凝然了改禅师青二十八万安严嗣

上堂，举：「可大师问初祖曰：『弟子心未安，乞师与安。』祖曰：『将心来，与你安。』曰：『觅心了不可得。』祖曰：『与你安心竟。』」师曰：「缺齿胡贩，得个陈年滞货，摊向街头。若不得个孟八郎承虚接响，几乎无著落处。都来总好与三十棒。」

拈云：「孟八郎既不唧溜担当滞货，殊无了赖，固不免为人所笑，嵩山老汉便不合代为著落，如今也好痛与三十棒，不图杜绝后来更有承虚，秪要令伊见招赃款。」

嵩山上堂：「祖师心印，不是有言、不是无言，不属有知、不属无知，岂可向句下研穷、意中揣度？」

拈云：「末法时代，人多狂慧，故每提唱酬机，惟贵尖新巧舌，何异七国君臣竞以权智相倾，大失先王揖让之道？我嵩山老祖所以力抵颓波，接人秪用本色草料，一任攒龟打瓦汉无你梦著处则勿论，设有问：『不向句下研穷少林安心因缘，是研穷与否？』咄！莫将知见妄疏亲。」

西京嵩山俱空契斌禅师青二十九嵩山改嗣

依嵩山改，一日，改问曰：「石头道：『书亦不达，信亦不通。』是何意旨？」师曰：「千里同风。」曰：「青原垂足，又作么生？」师曰：「祸事，祸事。」改为点首曰：「洞上一宗，在汝躬矣。」

拈云：「不肖远孙今日要判『书亦不达、信亦不通』，月为千里同风，敢保未会石头意在。何故？不见道：平生穿凿不相干。」

嵩山因僧问：「如何是空劫已前自己？」师曰：「乌龟向火。」

拈云：「向火即且从，且问：当时证见者是甚么人？」

西京定国寺无方可从禅师青三十嵩山斌嗣

参俱空，空曰：「子曾参何人来？」师曰：「少室山前风悄然。」曰：「因甚一花开五叶？」师曰：「无孔铁槌百杂碎。」曰：「掠虚头作么？」师曰：「某甲见尽天下人秪解掠实，无有掠虚者。」曰：「不打自招。」师曰：「和尚惯用底，不妨勘破。」

拈云：「纵饶定国勘破，依然秪是百杂碎。若是象林，见道无有掠虚者，即和声便打，云：『教休不肯休，直待雨淋头。』岂不令伊当下知错？」

嵩山月舟文载禅师青三十一定国从嗣

掩关，因阅万松拈提若面墙者久之，忽一日有省，曰：「此宗非绝后再苏、悬崖撒手者，要望他针线细密，盘旋回互，不触当头、兔子搆牛奶，万万不可得。」既而幡然出关，参定国从公，得大发明，从抚而印之。

拈云：「阅故典有省，古来不无其人。乃复出关参访，足见此老行已严密，不轻自肯，自不可与高亭、玄沙辈同日而语，宜其厚德为洞宗栋梁、法门轨范矣。至如他于定国处得大发明，毕竟发明个甚么？若谓本分事，既言本分，岂容他发得明？若不然者，争又恁么说？有能于此端的，得许伊承嗣嵩山。」

燕京宗镜院大章宗书禅师青三十二嵩山载嗣

因廪山忠参，值师外出，山迎而问曰：「达磨面壁石何在？」师指曰：「呜，那青青黯黯处。」曰：「指东话西作么？」师曰：「杜撰禅和，如麻似粟。」曰：「者汉在者里，拟魔魅人那？」师便打。

拈云：「廪山当时脚跟若不稳当，几被者汉赚落青青黯黯底，至今无出头处。虽然，争奈到头遭他屈棒。」

西京少室幻休常润禅师青二十三宗镜书嗣

参小山书公，一日入室呈偈，书把住曰：「子母勦说，更须自入悟门。」师曰：「常不借缘，从何门入？」曰：「既不借缘，何为至此？」师曰：「因不借缘，所以至此。」曰：「就不借缘一语，于意云何？」师曰：「彩凤翻飞身自在，铁牛奔吼意常闲。」书遂付以大法。

拈云：「少室不借缘则灼然，未免向异类中露出声迹。」

建昌廪山蕴空常忠禅师青三十三宗镜书嗣

受宗镜付嘱，隐从姑山。有顾问者，师但摇手曰：「汝不会我语。」曰：「试说看。」师曰：「南城城外水，滔滔向北流。」问者瞪目。师曰：「向道汝不会我语。」

拈云：「廪山倘见顾问者，但瞪目视之，岂特疑杀天下人？亦可使将佛法当等闲不得。」

顺德蓬鹊山天然圆佐禅师青三十三宗镜书嗣

蓬岩吴柱史问：「如何是般若体？」师曰：「寂然不动。」曰：「如何是般若用？」师曰：「感而遂通。」

拈云：「蓬山将谓因人说法，善赴来机，不知不唯误人，而且误法。何故？若指寂然不动为体，则青山白石何尝非寂然乎？感而遂通为用，则春鸟夏虫何尝非感通乎？要知曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。嘘！也是证龟成鳖。」

燕京大觉寺慈舟方念禅师青三十四少室润嗣

依少室润公作维那，一日，游初祖面壁处，忽然契悟，乃曰：「五乳峰前好个消息，大小石头块块著地。」呈润，润可之。

拈云：「大觉恁么契悟，还谛当也无？若谛当，则未举游步已前，石头岂不著地？若不谛当，少室何为印可？于此见得分明，两父子天然妙绝。」

嵩山无言正道禅师青三十四少室润嗣

僧问：「如何是新年头佛法？」师曰：「灵春已有新条令，不必重重为指陈。」

拈云：「者老汉开口惹事。」

建昌寿昌无明慧经禅师青三十四廪山忠嗣

依廪山，因阅灯录，僧问兴善：「如何是道？」善曰：「大好。」山有疑，日夜提究，至忘寝食。一日偶搬石，正极力推次，忽然有得，走见山，通所以。山诘之，应对无滞，遂与剃染受具。

拈云：「直饶寿昌有得，也秪是个大小大。」

寿昌问僧：「赵州道：『台山婆子，我为汝勘破了也。』毕竟勘破在甚么处？」僧曰：「和尚今日败缺了也。」师曰：「老僧一生也不奈何，好教你知。若实会，举似来看。」僧拟进语，师打一棒，云：「者掠虚汉。」

拈云：「寿昌握断凡圣路头，闲神野鬼又争能跳得过？虽然，且道：当时下得甚么语免得者一棒？伶利者试道看。」

寿昌除夕示众曰：「今年只有兹时在，试问诸人知也无？那事未曾亲磕著，切须痛下死工夫。」

拈云：「秪者一颂，可谓刳心为人。但今且问：饥磕著食、寒磕著衣、困磕著床、屙磕著厕、谈笑磕著唇舌、憎爱磕著喜怒，一一皆已了，然犹未晓唤甚么作那事？把甚么来磕著？向甚么处下死工夫？敢恳和尚不吝慈悲，更为说破。」代曰：「讶郎当便恁么去。」

寿昌上堂：「桃性本甜，李性本苦。佛道则文，禅道则武。所以鞭道拷僧、呵佛骂祖，古今灵利衲僧，且道：有几人知此甜苦？达磨迨及于今，三千七百之数。参！」

拈云：「寿昌尽力道，秪不出个前三三、后三三也。诇上座则不然，且道：有何长处？初三十一，中九下七。」

越州云门湛然圆澄禅师青三十五大觉念嗣

因鹤林参五台达观可，盘桓夜深次，观曰：「你信得及么？」鹤曰：「信得及。」观曰：「既信得及，请将《法华经》抛入尿桶看。」鹤如所言，诸方疑骇。师往勘之，问鹤：「有此事否？」鹤曰：「实有此事。」师曰：「汝信得及么？」鹤曰：「信得及。」师曰：「既信得及，割取头来。」鹤不知所措。师曰：「虚头禅客。」观闻曰：「阿耶！阿耶！鹤林万劫地狱，云门一语出之矣。」

拈云：「台山虽欲逼蛇化龙，不知自起法见。云门更要乘忙捕贼，岂免白日持刀？两老汉俱不免为人带累且置，鹤林见令将经抛入尿桶，但向道：『和尚是甚么心行？经中已有屎尿臭处，休教某甲更添迷倒。』当时下得此语，敢谓无人奈何。」

信州博山无异元来禅师青三十五寿昌经嗣

因寿昌以玄则禅师答僧问「龙吟雾起，虎笑风生」话命颂，师冲口颂云：「杀活争雄各有奇，模糊肉眼岂曾知？吐光不遂时流意，依旧春风逐马蹄。」

拈云：「咄哉玄则！者僧两个汉不会转身句，若非我博山祖翁出回天之手、吐摧石之词，与之盖覆千古，便成一人语渗漏、一人见渗漏。如今且置，秪如法眼后来一劄，为是了前公案？为是赏罚当行？者里也总不管伊列在情渗漏。何故？贼过后放炮，徒把声势虚张。诇上座恁么判断去也，众中还有不甘者么？如无，依旧春风逐马蹄。」

博山因僧问：「一口气不来，向甚么处安身立命？」师曰：「毘卢阁后凤凰山。」

拈云：「祖翁此语具杀活两门，诇上座试为点出。秪如无凤凰山，又向甚么处安立？于此明得，许渠亲见博山。」

博山因訚首座闭关，以偈呈师，师曰：「是将师子吼者。」乃令出关，仍赠以偈曰：「始行大事六年雪，顿入圆明一片冰。今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。」

拈云：「首座闭关，倒行摩揭正令；博山命出，掀翻面壁真风。父嚬呻，子游戏，共成一场密作用固足仰，诇上座又不然，尽大地是个关，你拟向什么处开闭？有能道得末后句，许伊坐断古今人舌头。」

博山拈花微笑颂曰：「瑞瓣灵枝劫外春，拈来搅动海山云。婆心况是如天远，谁是拖泥带水人？」

拈云：「天王献花，世尊拈到，本极寻常，一些子事也无，叵奈金色头陀无端失笑，世尊乃急就时机掉个谎语，千古遂奉为奇案，竞头钻凿，带累先祖翁也随邪逐倒，拖得通身水泥。都来好总各与三十棒。」

建阳东苑慧台元镜禅师青三十五寿昌经嗣

因有省，以偈呈寿昌曰：「识破不值半文钱，可怜摸索几多年。宗流尽是欺心汉，说甚祖师别有禅？」昌曰：「识破果然不值钱。你且道：那里是赵州勘破婆子处？」师厉声曰：「和尚莫作怪。」昌为大笑曰：「参禅要到者一著，始不受人牢笼。」师礼拜。

拈云：「东苑既谓识破不直半文，则骊珠搕𢶍视等无二，胡为老汉把空拳向面门横一横，便又作惊怪叫唤。当时但就伊膝上一捏，或秪呵呵大笑，岂不立令冰消瓦解？即如寿昌末后恁么道，也是怜儿不觉丑。咦！总然被诇上座识破。」

东苑上堂：「道法本无多，南辰贯北河，秪消一个字，降尽世间魔。且道：是那一个字？」喝一喝，便下座。

拈云：「东苑是真师子儿，才破口吼时，父祖早已丧尽，岂况世间魔乎？独是诇上座观来，未免撒泼，忍俊不禁。何故？不必。」

新城寿昌见如元谧禅师青三十五寿昌经嗣

依先寿昌坐禅次，昌问：「在此作什么？」师不对。昌曰：「莫哑么？」师亦不对。昌曰：「真个哑那？」师下禅床，曰：「和尚也不得向髓中觅骨。」昌曰：「毕竟事作么生？」师曰：「铫柄杓杷。」昌曰：「三十棒且放过。」

拈云：「老汉直能哑到底，寿昌纵有好棒，亦无分付处。」

福州鼓山永觉元贤禅师青三十五寿昌经嗣

僧问：「既是无垢净光院，因甚又作浴堂？」师曰：「净地恐迷人。」

拈云：「鼓山秪知竭力为众，不觉堕落眉毛。」

鼓山主浙真寂鼎湖，本师丁丑行脚时曾到参。师曰：「何方来？」曰：「岭南。」师曰：「莫是獦獠种草么？」曰：「请和尚辨看。」师曰：「者守网儿犹臭臊气在。」曰：「果瞒和尚鼻孔不得。」师曰：「念是新来，不打得汝。」曰：「某甲暂为和尚礼拜盖过。」

拈云：「鼓山可谓钳锤妙密，善探竿影，争奈被个没巴鼻汉瞒过。若是诇上座见道：『请和尚辨看。』即蓦脊棒出。何故？入户已知来见解，何劳更举轹中泥？」

杭州宝寿石雨明方禅师青三十六云山澄嗣

僧问：「那咤析骨还父，析肉还母，未审将何说法？」师曰：「冬不寒，腊后看。」

拈云：「者僧问得口哑，宝寿答得眉堕，可谓一期酬唱，千古罕闻。但检点将来，未免犹话作两截。倘有问瑞塔，秪向云：『尽道春归无觅处，不知转入此中来。』」

杭州愚庵三宜明盂禅师青三十六云门澄嗣

上堂：「大众！世尊拈花后，还有人举著个事么？」良久，云：「要识来年米价，问取东村王大。」

拈云：「若论个事，莫道后来人，直饶释迦老子才拈花时，早已错举。若不错举，惟有青原和尚平量米价，乃能使大意庶几了然当处。秪今愚庵也非不要举，其奈字经三写，乌焉成马。」

愚庵入横山，访汝航援公。谈论间，鼎湖本师在众，出礼拜，曰：「两个老老大大，终日口喃喃，还商量得下么？」师曰：「理人闲事长无明。」曰：「者老和尚一钓便上。」师曰：「老僧今日失利。」乃问航曰：「者汉那来？」航曰：「广州。」师曰：「我闻广州与新州比邻，毕竟相去多少？」曰：「父母所生口，终不向和尚分远近。」师曰：「赖值拄杖不在。」本师拂袖便出。

拈云：「愚庵从来具咬狐犴牙爪，及被个广南蛮一问，便乃倒退三舍。为是输己让人？为是速兵灭灶？明眼者试为捡点。」

绍兴东山尔密明澓禅师青三十六云门澄嗣

小参：「立功勋，存照用，大似缘木求鱼；收视听，黜聪明，何异牯牛取乳？又道：道非见闻觉知，不离色声言语。据如上说，且道：毕竟如何行履始得恰好？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」

拈云：「东山提唱若此，可谓曲穷回互，直尽十成，足称洞宗作家。然仔细捡来，未免与贼过梯。」

东山在显圣结冬，鼎湖本师行脚曾预会下。师曰：「疑情发得起么？」曰：「疑情虽发，犹欠悟在。」师曰：「如人拨火，深拨始得炎生。」曰：「直得无下手处。」师曰：「好个入路。」本师礼拜。次日，师又曰：「昨日拨火炎生也未？」曰：「大千洞然。」师曰：「好须回避。」曰：「㘞。」师曰：「者顽赖汉，通身红烂去也。」曰：「和尚合取口好。」师休去。

拈云：「堂头和尚大得显圣𬬻鞲之力，乃不肯沾他钵袋子，何耶？咦！三登九上非无意，其奈因缘在德山。」

湖州弁山瑞白明雪禅师青三十六云门澄嗣

僧问：「若人识得心，大地无寸土。现前山河大地，是有？是无？」师云：「镜里莫攀花。」

拈云：「我不似弁山巧分里外，但教者僧且识取心来，与个拨沤求水话。」

信州瀛山雪关智訚禅师青三十六博山来嗣

除夕，小参：「大尽三十日，小尽二十九，果然及得尽，岁月更长久。长久且置，诸方龙象都到博山过年，且道：无位真人在什么处度岁？若有晓得，不妨出来递个消息；其或未然，问取壁上桃符便知端的。」

拈云：「师翁恁么说话，无计较中翻成计较，无途辙中翻成途辙。何故？既是无位真人，还教人觅甚么处所？若要递个消息，先请老汉口挂壁上。」

瀛山小参：「释迦老子解捏怪，向无生处说生，破院道人不曾生，无生可说；释迦老子会装巧，向无灭处说灭，破院道人不曾灭，无灭可说。与么，则释迦老子全身堕在生灭，破院道人全身跳出生灭。且道：跳出的是？不跳出的是？不见道：他人住处我不住，他人行处我不行，不是与人难共住，大都缁素要分明。」

拈云：「大众！今日须据令而行也。甘蔗大人不合向无生灭中道有，欲诳诸愚夫，随其颠倒，以缁为素；瀛山师翁不合从有生灭处谈无，要瞒诸智人，颠倒想灭，肯心自许。一人拨空觅踪、一人执灯除影，恁么总不出个生灭戏论也。咦！又争怪得诇上座不无冷地胡卢？」

瀛山在虎跑上堂，鼎湖出问曰：「如月在水，孤明历历时如何？」师曰：「击碎精灵窟，通身毛骨寒。」曰：「便恁么撒手时，还有事也无？」师曰：「切忌坐明头。」鼎湖遂礼拜。

拈云：「老汉被师翁击碎屎杓，至今秽污淋漓带累，诇上座终身洗脱不下。」

瀛山主妙行鼎湖，参遍诸方回。礼觐，师曰：「子曾见什么人来？」曰：「某甲不见一人。」师曰：「子眼何太高？」曰：「和尚莫污人好。」师曰：「还见老僧么？」曰：「若见和尚，何异诸方？」师曰：「老僧今日欺汝不得也。」曰：「争敢冤屈和尚？」师曰：「三十棒自领出去。」曰：「和尚莫全靠学人。」师便休。

拈云：「青鹰之子自具凌霄逸翮，超忽万里，不类林间野雀儿固然，但可惜当时好棒匆匆放过。若是诇上座，待道：『莫全靠学人。』即蓦脊打出，管教者汉有屈无伸。」

瀛山在净慈，因放生上堂，海岸黄司李问云：「如何是色身三昧？」师曰：「色身且置，居士得何三昧？」士云：「要且不是鳞毛。」师曰：「也像者个虫豸。」士云：「护生须用杀，杀尽始安居。毕竟杀生是？放生是？」师喝曰：「莫被人惑乱好。」士云：「果然作家。」师曰：「念汝尊官，饶过一掌。」

拈云：「师翁虽得一掌便宜，怎奈为俗汉露出头角？」

瀛山因闻子将居士问：「如何是真实见？」师云：「一点瞒不得。」

拈云：「师翁语虽真实，不是好心。何故？总为这一点，瞒尽天下人。」

瀛山因云怡陈学宪问：「眼见分明，不肯全身拶入，过在甚处？」师云：「夜鼠愈走，冻蝇不飞。」

拈云：「识得师翁此语，当下歇尽狂心。」

瀛山主鼓山，结制，上堂：「乱意猿奔树，尘缘马过桥，不到心空处，何日得开交？所以古人立个期限，要你向瓮中捉鳖。诸兄弟！直须内不住心，外不住境，黏胶既脱，窠臼掀翻，果到心境双亡，正好通个消息。咦！龙门高万仞，腾跃是何人？」

拈云：「心境且莫论，只如内外不住，毕竟不住底是个甚么？」

淮安府檀度嵩乳道密禅师青三十六博山来嗣

上堂，拈拄杖，云：「识得一，万事毕。设若一亦不立，又作么生？」掷下拄杖，云：「门联乍被风吹去，明月光嬴四壁生。」

拈云：「老叔祖若不从霜天月落夜将半，谁共沉潭照影寒打翻过来，必无此风光透漏。」

檀度因僧问：「如何是兼带一路？」师曰：「蝶穿芳艸双眉湿，蜂撩残花两股肥。」

拈云：「惭杀莺儿虚弄舌，生憎木偶解招眸。」

擅度因僧问：「如何是交互明中暗？」师曰：「芦花两岸雪，烟水一江秋。」

拈云：「若非具法眼大师正眼，又几二十年作境会？瑞塔要令人直下了当不已，将叔祖陈案翻却。」乃云：「深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」

福州雪峰古杭道舟禅师青三十六博山来嗣

夜参，奉首座问曰：「前雪峰常以铁、木、石三毬接人，未审毕竟以那个为首？」师云：「汝问那个为首？」曰：「却被毬儿觑破也。」师云：「汝唤什么作毬眼？」曰：「秪这是。」师云：「瞎。」

拈云：「咄！老叔祖若无个瞎雪峰毬儿，至今被人摸索去也。」

金陵独峰竹山道严禅师青三十六博山来嗣

有垂语曰：「此经深固幽远，无人能到。且道：唤什么作此经？」

拈云：「独峰秪知里沙哄儿，不顾婆心打失。敢问：既无人到，知有此经者是什么人？」

端州天湖栖壑道丘禅师青三十六博山来嗣

常作相于方丈壁间，下注云：「离则两伤，合则双美。夜半才分，天晓不似。」

拈云：「师翁欲勾人到威音那畔，不知才涉动觉，早被文彩涂糊。其有未能向夜明帘外转身者，切忌于斯圈点里穿凿。」

信州博山雪涧道奉禅师青三十六博山来嗣

小参：「今朝五月二十，普请泥牛入室，幸有灯笼证明，莫道诸人不识。若要识，黑如日兮明如漆。如或迟疑，照顾两朵眉毛，切莫容易打失。」

拈云：「博山欲尽情抬搦，秪不外夜半正明、天晓不露也。何以见得？黑如日兮明如漆。咄！恁么会，殃及眉毛。」

开府大成余居士集生，法名道裕，号石头，桐城人青三十六博山来嗣

瀛山訚公问：「八卦正位如何排？」公曰：「切忌当头。」

拈云：「若不是石头翁曾坐断十方，密移一步，几错了当头一画。」

瀛山又问：「中心树子如何斫？」公曰：「亚父徒劳樽俎计。」

拈云：「果然弄手脚不得。」

祠部端伯黄居士元公，江右新城人青三十六博山来嗣

参博山，得大彻证。一日访雪峤信，公问：「既是出家，何不剃发？」曰：「与居士一般。」公曰：「要做官那？」信作扶翅势，公大笑。信曰：「当时庞公也甚利害。」公曰：「当面蹉过。」信目视之，公曰：「嘘！」

拈云：「风流洒脱则不无，雪师太独于黄老子前弄不得伎俩耳。且道：黄老子有什么利害处？嘘！」

黄居士有偈：「魔即佛，佛即魔，一切圣凡都杀尽，寰中共唱太平歌。」

拈云：「既魔佛同一家亲，又何须特地冤杀圣凡鍐？」

黄居士和雪关师祖扫寿昌塔，偈云：「堂头老汉藏身处，坐断毘卢顶𩕳门，裸裸十方全露体，巍巍千界独称尊。玄机直指空三藏，正令全提丧六根，莫道云岩相次绝，他家自有嫡儿孙。」

拈云：「寿昌老祖虽则坐断毘卢顶𩕳，争奈藏身不密，尾巴累垂，致令后人摸作扫把会？其过在当初且置，秪如他家自有嫡儿孙，又且道是阿谁？要知端的么𫆏？」

金陵天界觉浪道盛禅师青三十六东苑镜嗣

上堂：「十字街头结制，唯有石橛子自肯承当；急水滩上白槌，秪许竹篙儿全机活脱。杖人恁么举，忽有个出来卷却席子，也好与三十棒。且道：是赏伊？罚伊？捡点得出，黄头碧眼剜肉成疮；捡点不出，白牯黧奴开眼作梦。秪如今日与众造个款端又作么生？巨灵抬手无多子，劈破华山千万重。」

拈云：「将露柱作木杓，把铜铃当眼睛，知是天界从来惯便。诇上座当时若在，也不消出来卷席，但向座前冷笑一声便归众，直令老杖人造款不得。何故？啼得血流无用处，不如缄口过残春。」

天界示众：「石女夜抛梭，织锦密彰文彩；木人朝结网，得鱼疾透波澜。相将活计以成家，因此勤劳而乐业，草野浑忘治象，宸廷冥契天然。秪如此外，还更有向上事也无？寒来破衲蒙头坐，醒后敲冰自煮茶。」

拈云：「老祖叔恁么道，那管他孟八郎会不会？此者若非从那边了事，却来者畔打野梩，即疑狼尾续貂裘，便孤了真歇翁四转提唱去也。」

福州鼓山为霖道霈禅师青三十六鼓山贤嗣

元宵，小参：「天上一轮月，人间万户灯，清光成一片，瑞气自腾腾。不得作境会、不得作心会、不得作心境俱忘会，毕竟如何？我见灯明佛，本光瑞如此。」

拈云：「鼓山总为慈悲之故，有此落艸之谈。」

八闽松溪华严玄锡弘恩禅师青三十七瀛山訚嗣

小参：「挝鼓请升堂，鸣钟说小参，一等浑闲事……」顾视左右，云：「吾今不再三。」便下座。

拈云：「药山打钟升堂，众才集，便下座。华严恁么提唱，可谓了他前人不了。但冷眼觑来，未免加霜雪上。」

华严女子出定颂：「女身入定男身出，怪来鼻上而安鼻。老瞿昙，没骨脊，事急教人走上壁。咦！也是开眼尿席。」

拈云：「一个老婆子搅乱许多人且置，至若世尊为三界大师也来从中播土，无怪乎被师伯捉败。秪如师伯恁么手脚，又被诇上座捉败。还知么？开眼尿席，推己度人。」

华严仪像，端伯黄居士赞云：「法王子，三界尊，堂堂坐断博山顶，诸佛如来一口吞。诛祖祢，灭儿孙，却许这驴能报恩。咄！」

拈云：「瞿昙大师在俗为金轮主，出家为大法王；华严老伯在家为国王裔，出世为法王子。且道：是同？是别？若是同，一人醇在，光前裕后；一人辣在，诛祖灭孙。若是别，则两人俱为一尊贵。还有人委悉得么？知音独许黄居士。咄！若作佛法商量，未梦见在。」

华严举：「慈明示众。云：『一切贤圣皆以无为法而有差别，前是案山、后是主山，那个是无为法？』良久，云：『向下文长，付在来日。』」师云：「那个是无为法？情知道不出，华严未免将下文续讲一上去也。听取，听取。」

拈云：「慈明为众举扬无为法，不觉和注脚道破，又得华严与之翻抄，遂使真空般若根尘不能埋没。虽然，秪如两尊宿末句大有淆讹，象林不好开口。」

端州鼎湖在犙弘赞禅师青三十七瀛山訚嗣

近士马法云问：「无位真人常在面门出入，未有面门时又在甚么处出入？」师曰：「斫却头来对你说。」士云：「便请和尚抽出活人剑。」师震威一喝，士直得面赤，便拜下。

拈云：「秪者一喝，莫道马近士承当不及，直饶从上佛祖也照应不来。若是诇上座倘在，向道：『谢和尚好喝。』老汉又将何打发？」

鼎湖因僧问：「明眼人过后，安身立命在何处？」师曰：「五蕴山前撒手，毘卢阁后翻身。」进云：「乞请直示学人。」师曰：「待你踏倒铁围方向你道。」

拈云：「者汉老老大大，犹有闲工夫与人斗百草。」

韶州日亲山罗峰弘丽禅师青三十七瀛山訚嗣

结制，上堂：「活泼泼，没把握，不知不觉动手运脚，众生际此不解安居，佛祖到此难出头角。今日亲因其时节提起布袋头，既抖擞，又包括，遇佛祖而教寒灰燄发、遇众生而教六月霜落，也不许鹞子钻天、也不许灵龟宿壳，便此两重关管，看你诸人无绳自缚，莫道日亲有杀无活。盖为今日结制，合闭这重楼阁，若更窥门阚户，转见不堪入作。苟是个中人，惺惺睡著，无可穿凿。久立，珍重。」

拈云：「直饶逼得蚯蚓化龙，也是无风起浪。」

日亲评《信心铭》：「毫厘有差，天地悬隔。悬隔不悬隔，有差毕竟差。毫厘天地齐拈却，管教时人不眼花。」

拈云：「见有天地毫厘，早已眼花不少。」

又评：「一心不生，万法无咎。但恁么读，莫转脚好。若下个切字，便隔远在。」

拈云：「师叔恁么语话，大似钉桩摇橹。古人教人立在转处又作么生？诇上座不教人立转处，也不教人莫转脚，免教反成相赚，秪向云：『你且道：毕竟唤什么作一心？』」

又评：「六尘不恶，还同正觉。有尘有觉，不恶大恶，说个还同，岂非大错？」

拈云：「祖师不合分尘、分觉，日亲不合重添注脚，捡点将来，大错？小错？诇上座𫆏？将错就错。」

又评：「得失是非，一时放却。你要放却，我便担著。两人齐来，才见祖师家活。」

拈云：「是非得失，担之则有、放之则无，担放一齐抛却，尽好个胡卢、不好个胡卢。」

金陵栖霞南庵弘依禅师青三十七檀度密嗣

僧问：「人人有个影子，因甚么踏不著？」师云：「谁？」

拈云：「好个谁，毕竟谁为谁？者贼。诇上座不可学老叔道也，倘有问时，但道：『举足便相违。』」

栖霞晚参，举：「古德云：『五蕴山前一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人公。』」师云：「既不识主人公，且道：赁屋的是谁？」众无语，师代指露柱，云：「和尚问你。」

拈云：「栖霞老汉秪要曲尽婆心为人，不知自家鼻孔被露柱勘破且置，秪如同门出入是同什么的出入？与阿那个赁屋？还有倜傥得明者么？如或不明，眼睛上三尺芒刺。切忌！切忌！」

金陵摄山竺庵大成禅师青三十七天界盛嗣

问僧：「如何是渠今正是我？」僧云：「摄山今日入室。」师曰：「十方无壁落，四面亦无门，你向甚么处入？」僧云：「归堂去。」师曰：「这个怎当得？」

拈云：「是伊闻道什么处入，即近前叉手尚欠仙陀，却是待才问著，向云：『和尚鼻孔今日在学人手里。』要教者老汉火炉立地震动。」

杭州皋亭观涛大奇禅师青三十七天界盛嗣

晚参：「当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。石头大师在汝等髑髅内横出竖入，见汝等诸人不识，骑山门归南岳山去了，秪留得个末后句子，今夜不免举似。」良久，云：「谨白参玄人，光阴莫虚度。」

拈云：「秪道个在汝等髑髅内横出竖入，便把明暗交加一时裂破，可谓真得先人接人辣手矣。虽然，还知崇先老叔被诇上座捉败处么？骑山门，归南岳，便恁么去，动著三十棒。」

皋亭上堂：「寒汀饥鴈集，雪岭冷猿啼。断臂求心者，空阶立未回。既是觅心了不可得，因甚又道以心传心？者里道得个出身句，普通年间事秪在目前；其或未然，去去西天路，迢迢十万余。」

拈云：「有人道得出身句，普通年间事可杀淆讹。昨宵雨，今朝晴，一只斑鸠相对鸣。我要问皋亭，因甚疑怪惊？」

皋亭上堂：「眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。者里见得祖师，可以骑猛虎入蚁穴、趁毒龙上蜂须。更或拟议，前是三门、后是佛殿，有甚么障碍诸人？」拍禅床一下，曰：「惺惺著。」

拈云：「皋亭和尚老老大大，惺惺作梦，惊动泥牛失笑，带累祖师叩齿。诇上座即今瞌睡著忙，不管得你后是佛殿、前是三门，多少障碍诸人？事因叮嘱起，展转见淆讹。」

皋亭晚参：「诸方三等接人，皋亭者里原无阶级，你若是个横行阔步底，处处可以放舍身命，拟向前廊后庑东窥西窥，直饶你见处亲切，也秪是向外驰求。如何道个接手句？」

拈云：「老上座今日被堂头绊倒也，还知皋亭和尚落水为人么？全身在波澜之内。」

皋亭上堂：「漠漠水田白鹭，阴阴夏木黄鹂。无位真人面目，可怜处处逢渠。者里若不千眼顿开，东家作马，西家作驴。」

拈云：「咦！到者里说个千眼顿开，阎浮提早已千年错过，皋亭非不苦口叮咛，争奈认著依然还不是？」

皋亭小参：「雪峰三登投子，九上洞山。资福望见刹竿便回去。走杀天下人，不离家舍；坐杀天下人，常在途中。山僧当时若见，总与三十棒。不见道：云雷相送。」

拈云：「古人承当个事，或失于过当，打尽如许多之遶，翻覆依前秪是伊；或失于轻便，如才睹卵，亟谓时夜宜，无怪乎三十棒相送秪是我。老叔即今也好亲敬三十棒。何故？口是祸门。」

杨州石塔梅逢大忍禅师青三十七天界盛嗣

晚参，众才集，师抚几，云：「惭愧。」便归方丈。

拈云：「惭愧二字切忌道著，道著则从上佛祖以及现在天下老和尚莫不一时冰消瓦解，即石塔亦坐萧何制律甲里求免脱不得，好似涂毒鼓受挝，有两耳朵者皆即立丧命根于闻处，唯有岭南诇上座闻之得大快活。且道：有甚过人处𫆏？不见道：争怪得恁么顽赖？」

吉州青原无可弘智禅师青三十七天界盛嗣

升座，良久，曰：「且喜。」一众默然。

拈云：「秪者默然，灵山何似今日也？虽然，当时一众见此老良久即便散去，不唯个个仙陀，亦免得互相钝置。」

杭州白岩位中净符禅师青三十七宝寿方嗣

六祖因风飏刹幡，二僧对论，风动幡动不决。祖曰：「不是风旛动，仁者心动耳。」颂：「忍俊不禁处，倾肠说向伊。一言刚始出，驷马便难追。噫！却悔从前多管事，如今闲惹是和非。」

拈云：「大小祖师开口便谈是谈非，引得后来一队汉尽向者葛藤窠绊倒。白岩忍俊不禁，欲与之扶竖，争奈是拚命吃河豚，未免为诇上座吐舌。」

白岩：「那咤太子析肉还母，析骨还父，然后现人身为父母说法。」颂云：「消后夜雨歇中天，桂轮流影落长川。仙彩笔端收不得，数声黄鸟更悠然。」

拈云：「诇道者午梦方回，忽值有举那咤公案以问：『那咤既将骨肉析，还未审他父母收向何处安著？又后来所现底身从什么处得来？』道者曰：『吾适已梦破，不好更与你葛藤，你可往问白岩和尚。』进云：『岂无方便？』道者乃拈白岩颂子塞之。虽然，颂则塞矣，秪是不合教人向轮影鸟声中卜度。」

白岩：「僧问云门：『不是目前机，亦非目前事时如何？』门云：『倒一说。』」颂：「倒一说，超途辙，灵春不挂枯椿雪。无端露柱兮生狂，带累昆仑兮吃跌。别！别！碧眼黄头犹未彻。」

拈云：「云门倒一说，情知伊未彻。白岩恁么颂，且道：彻也未？瑞塔如今要与二尊宿相见又作么生？别！别！嘉州大像梦蝴蝶。」

信州博山粟如弘瀚禅师青三十七博山奉嗣

小参：「万法归一，一归何处？心佛既非，将甚凭据？堪怜有口不能说，无家谁地去？」喝一喝，云：「杓卜听虚声，熟睡饶谵语。」

拈云：「能仁当时说到『无家谁地去』，喝一喝便休，不但疑杀天下人，亦令青州布衫添得十分光彩。」能仁寺

信州瀛山云岫成峦禅师青三十七瀛山訚嗣

僧问：「如何是佛祖家风？」师云：「拄杖子早已向汝道了。」

拈云：「若不是体会无情说法，便类时流瞎打一棒，又何处更有瀛山？」

菘江青龙百愚净斯禅师青三十七弁山雪嗣

青原参六祖，首问：「当何所务，即得不落阶级？」祖曰：「汝曾作什么来？」曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」曰：「圣谛尚不为，何阶级之有？」祖深器之，遂命首众。颂云：「跣足披蓑度别岑，相逢切忌话威音。掀翻麟阁勋劳泯，击碎菱花影象沉。霭霭寒云笼岳顶，团团皓月荡波心。金牛不吃凡间草，晓入沧溟无处寻。」

拈云：「青原七祖无端纳缺，口口谈空，行在有中，前则圣谛不为，后乃为人首众。若我作曹溪，决然不深器。如今既往不咎，秪是青龙老汉又不合巧将人牛双泯、功位俱隐为比，况引得何许人更向尊贵边乱卜度？」

越州显圣天愚净宝禅师青三十七东山澓嗣

玄沙示众：「诸方老宿尽道接物利生，秪如三种病人来，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。」时有僧出曰：「三种病人还许学人商量否？」沙曰：「许。汝作么生商量？」其僧珍重，便出。沙曰：「不是，不是。」罗汉曰：「桂琛现有眼、耳、口，和尚作么生接？」沙曰：「惭愧。」便归方丈。颂云：「盲聋喑哑，风流潇洒，泄漏天机，之乎也者。」

拈云：「大小显圣替三种病人放憨错过，他家父子若在指月门下，总与一款具呈玄沙，大似学究谈兵决胜于掌握，及大阵当前便不妨难御。当时见道：『某甲现有眼、耳、口。』即拽住问伊：『既现有眼，见个什么？现有耳，闻个什么？现有口，开口即便错。』待才拟议，即痛棒打出。罗汉虽善转鎗头，争奈依然败缺？既自非客作贱人，何处更容求接？三尊宿被诇上座勘过了也，还有能为作主者么？咄！莫教漏泄天机。」

杭州普明石照净晔禅师青三十七东山澓嗣

维摩居士示疾毘耶离城，因三十二菩萨问疾，各说不二法门。至文殊，曰：「我于一切法，无言、无说，无示、无识，离诸问答，是为入不二法门。」于是文殊却问维摩曰：「我等各自说已，云何是仁者所说不二法门？」时维摩默然。文殊赞曰：「乃至无有语言文字，是为真入不二法门。」师云：「维摩洗脚抱桥，文殊葛藤遍地，总是落二落三，与不二法门绝无交涉。诸禅德！且道：如何是不二法门？逢人切莫错举。」

拈云：「者里有四十棒，二十棒先打二大士，不合将语默玄路提唱不二法门，赚乱古今何许知识；十棒要打普明，不合发起诤端，令人理论不息；余十棒若有个汉举著不二法门，急打出去。诇上座恁么批判，也好个险。」

广胤木庵弘标禅师青三十七檀度密嗣

乳源和尚上堂：「西来的的意不妨，难道众中莫有道得者么？出来试道看。」时有僧出礼拜，源劈脊便打，曰：「是什么时节出头来？」便归方丈。师云：「者僧若是个汉，待伊才拈棒便好接住，送一送，云：『和尚也须自领一半始得。』管教者老汉一场懡㦬。」

拈云：「可笑广胤无辜，苦苦替人分棒。当时者僧倘似龙牙，纵挨了屈棒，也恰好道：『打即任打，要且无西来意。』岂不令乳源惭惶无地？」

三楚义山且拙净讷禅师青三十七弁山雪嗣

赵州因一秀才问：「佛不违众生愿，是否？」州曰：「是。」曰：「某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？」州曰：「君子不夺人所好。」曰：「某甲非君子。」州曰：「老僧亦非佛。」师云：「赵州古佛，与夺自由。自非过量人，未免向是非窠里走。」

拈云：「尽谓赵州天下人不奈何，及被秀才把个是非圈置前便跳不出，累延义山老汉也洗沾著不脱。」

瑞州洞山元洁净莹禅师青三十七弁山雪嗣

南泉问良钦：「空劫中还有佛否？」钦曰：「有。」泉曰：「是阿谁？」钦曰：「是良钦。」泉曰：「居何国土？」钦无语，师代钦转身便行。

拈云：「洞山代转身便行，将谓藏身处没踪迹，不知钦公无语，正是佛身充满于法界。咄！动著三十棒。」

淮阴潜庵玉笈弘干禅师青三十七檀度密嗣

鲁祖寻常见僧来便面壁。南泉闻曰：「我寻常与师僧道：『向佛未出世时会取，尚不得一个半个，他漝么驴年去。』」颂云：「池阳脑后三斤铁，王老眉峰一段钢。铸就一枝无孔笛，闲吹月下引鸾凰。」

拈云：「镕二尊宿脑眉，为一无孔铁笛，作手固让潜庵，看来总不外欲写衷肠个事。如今且束挂春园，免引胡蝶作梦。」

吉州青原笑峰大然禅师青三十七天界盛嗣

世尊一日升座，大众集定，文殊白椎，曰：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。颂云：「紫宸朝罢缀鹓班，丹凤楼前驻马看。惟有终南山色在，晴明依旧满长安。」

拈云：「世尊待要款曲与大众举扬个事，无端被童子心急一椎击断，故不已忍默休去，以致后来师德总乱攒龟打瓦，甚而将自家熟境形容，即如笑峰和尚是也。虽然，且问伊：『终南山色在，毕竟作么生说在底消息？』咄！不许向阴晴里著倒。」