序
达磨大士航海而来，未尝建立语言文字，直指人心，见性成佛。至于一华开后，五叶芬芳，各擅家声，或升堂入室，显微阐幽，皆藉言以显妙道，惯白拈而成至文，令千载之下打破疑团，顿入不思议境界，将茎艸作金身，转金身为茎艸，卷舒自在，杀活全彰，逼生蛇而化龙者，唯临济宗为痛快耳。云腹禅师，蜀人也，为破山之裔，象崖之子，振曹源之宗，竖滹沱之帜，数十年来为法门龙象，虽不以文字新天下之耳目，亦不以无言秘大法之真传，故其开法川黔，一皆以恶辣钳锤、本分艸料，不带枝叶而超无上者也。迨后，乘槎泛楚，缁素遮道，如失怙恃，其德法相深以入人者如此。庚申夏，有法嗣我净闻公，从潭州赍师语录来檇李授梓，将入楞严附藏流通，问序于余。余虽未亲炙面颜，但与吾里古新庵清白老师交深，盖清师与云腹禅师皆蜀人也。常道其真操实履，及读其语录行状，机趣触法，直赴横奔。于开口不得处说法，从下手不得处施为。天风木叶，流水行云，总属全提；举大法于一喝之中，揭宗旨于辣棒之下，诚令缁白咸臻祖域矣。爰笔而为之序。
康熙庚申佛生日，赐进士出身、中议大夫、整饬阳和道、山西按察司副使加二级、前广东布政司左布政、户部右侍郎、都察院左副都御史、通政司左通政、翰林院提督四驿馆、太常寺少卿、太仆寺少卿、河南道监察御史、提督顺天等处学政，禾郡曹溶拜撰。
云腹智禅师语录卷第一
侍者　狱贤　联升　纪录
住重庆府大足县悟灯禅寺
师在三圣庵受请。入院。据室。呈拄杖云：「新长老秪将者个截三世佛祖脚跟，碎一切凡圣顶𩕳，汝等诸人急须著眼。」喝一喝便起。护法请开堂。拈疏示众云：「百千三昧、无量妙义，总在笔尖头上文彩全彰，傥或尚留观听，却请对众敷扬。」指法座，云：「坐断十方明历历，竖穷三际绝来去。」喝一喝便升。拈香云：「此一瓣香，天无私盖、地无私载，从不思议海中流出，奉为今上皇帝祝严圣寿，万岁万岁万万岁。此瓣香，奉为当路勋贵、阖郡缙绅以暨现前请主，伏愿时时彰夔龙之用、处处现麟凤之祥。此瓣香，遇水逢火、不焚不溺，刀劈斧斫、不入不开，无端走向黄檗山中，撞著辣手当头击碎，直得遍界氤氲，奉为现住楞伽山玉峰禅寺传临济正宗三十二世象崖大和尚，用酬法乳。」敛衣就坐。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛，白椎上座已露了也，更要新悟灯说个甚么？」蓦呈拄杖云：「看看！三世诸佛、历代祖师，以至西天四七、唐土二三、天下老和尚，费尽腕头气力百计提撕，总不出者一著子。且道者一著子是个什么？」良久，卓拄杖云：「海神知有不知贵，留与人间光照夜。」复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
开炉，上堂。问：「丁一卓二，本分钳锤，捏聚放开，作家受用。去此二途，还有为人处也无？」师云：「漫天网举不饶伊。」进云：「直下翻身去时如何？」师云：「看汝伎俩。」僧拟议，师蓦头一棒，乃云：「说心说性，红炉点雪；举古举今，眼中著屑。若是生铁铸就衲僧，岂肯循途守辙？即今还有恁么人么？若无，莫怪山僧压良为贱，摄将香水无边刹，并入钳锤炉鞴中。」
上堂。问：「向上一路，千圣不传；向上一路，千圣不然。是何意旨？」师云：「来日说向你。」僧喝，师便打。乃举：「天童悟云：『当头一著，坐断要津；才然侧耳，丧却家珍。从来佛法不顺人情。』」师云：「天童老汉大似夸贵卖贱，殊不知蚤顺人情去也。」时一僧出便喝，师云：「你者一喝，喝天童耶？喝山僧耶？」僧拟议，师直打退，便下座。
元旦，上堂。拈拄杖云：「会么？识得一，万事毕。」掷下拄杖云：「南山起云，北山下雨。」复震威一喝，下座。
上堂。问：「奋象王巴鼻、弄狮子爪牙底人来，和尚如何接他？」师云：「且站过那边著。」进云：「相逢且喜得端的。」师云：「端的个什么？」僧礼拜，师便打，乃云：「止！止！不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。山僧不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。但愿汝诸人二六时中饥来吃饭、倦来打眠，更莫别思想、别作为，宁不俊哉？汝等诸人还信得及么？」良久，云：「二十年来经药饵，不知此疾是膏肓。」
解制，上堂。「东风解冻艸萌芽，行脚衲僧乱似麻。带水拖泥蓦直去，阿谁当道摘杨华？」遂拈拄杖召众云：「即今莫有当道摘杨华底么？出来道看。」时一僧出礼拜，师云：「讨甚么碗？」以拄杖一齐打散，归方丈。
上堂。问：「如何是悟灯境？」师云：「杲日照青松。」进云：「如何是境中人？」师云：「拄杖肩上横。」进云：「人境俱无时如何？」师便打。乃云：「门外歌声滑，庭前艸木新，大家高著眼，请看浩荡春。况复冰消崖畔，华发上林，翩翩蜨戏青红，恰恰莺啼绿树，触处建化门庭，莫不大彰本有。于此明得，山河洎大地，刹尘净法身；脱或未然，满谿桃李树，刚自见青黄。」
退院，上堂。「拄杖横肩散水云，纷纷戎马竞头争。藏身应许没踪迹，须向高高鸟道行。且临行一句作么生道？看脚下。」
住贵州安顺府清凉禅寺。师在云归山受半偈廖居士请入院。至三门云：「者个泼天门户，须是没量大人，且看今日新到。」喝一喝便入。
据室。「魔宫虎穴尚安身，落艸求人不厌频。」喝一喝，云：「水归巨海波涛静，云到苍梧气象新。」
护法请开堂。师拈帖示众云：「此是半偈居士与海峦院主从毛锥子上吐露底珠玑，直须向文彩未彰已前荐取。其或未然，便请维那表白。」
指法座，云：「者个宝华王座，过去诸佛转法轮，未来诸佛亦如是。即今清凉长老又作么生？有条攀条，无条攀例。」遂升。拈香云：「此一瓣香奉为今上皇帝圣寿万岁，伏愿金轮统御三千界，玉历延鸿百亿春。」次拈云：「此瓣香奉为本府当道文武、护法缙绅，伏愿禄位荣增，永作国家柱石。」末拈云：「此瓣香十载参叩，受尽辛勤，拈起则穿透佛祖，放下则海宴河清。此是第二回拈出，奉为现住白果山华严堂上象崖大和尚，用酬法乳。」上首白椎竟，师云：「自离蜀水到黔南，收拾丝纶罢钓竿，却被清凉海院主，重新斫竹复垂筌。还有负饵金鳞么？出众相见。」问：「佛与众生本具者个道理，如何有凡有圣？」师云：「莫妄分疏。」进云：「尽大地是个解脱门，因甚一切众生出不得？」师云：「顿断脚跟下底。」僧伫思，师打云：「立地死汉。」乃云：「山僧丁甲申蜀变以来，白刃春风无处不是，几婴险难，拽杖来黔，本欲深栖崖穴以了余生，却被汝诸人特地兴波、起模画样，要山僧向者曲录床举扬向上宗旨、流通正脉，使人人知有此事。然此个事不容拟议，扬眉瞬目则落二、落三，举古明今则落七、落八，一言之下杀活全彰，一句之中性天朗耀，所以临济、德山棒如雨点、喝似雷奔，秪要人人知是般事便休，有甚佛法与你商量？殊不知此事在天同天、在人同人，在凡夫分上亦不减，乃至成佛亦不增。山僧恁么告报诸人，还委悉么？」蓦呈拄杖云：「杖头有眼明如日，要识真金火里看。」
结制，上堂。问：「慈云弥布，狮象骈臻，如何是和尚为人句？」师蓦头一棒。进云：「恁么则恩归有据。」师复打，乃云：「祖师意，柏树子，赚杀英灵；云门饼，赵州茶，噎杀禅客。子胡狗，鳖鼻蛇，见者魂惊；雪峰毬，普化铎，声震今时。者是古人向电光里垂手为人之巴鼻，即今清凉结制又且如何为人？」乃掷下拂子，归方丈。
上堂。问：「如何是最初句？」师云：「向前来。」进云：「如何是末后句？」师云：「道了也。」进云：「坐断两头时如何？」师云：「你作么生坐？」僧拟议，师震威一喝。问：「者所无情破屋，凡圣在此往来，和尚还容他往来否？」师云：「来者从他来，去者从他去。」僧罔措，师打云：「者漆桶。」问：「昨蒙和尚指示弟子想念俱无。」师云：「你道底是甚么？」进云：「今日天寒。」师云：「大好想念俱无。」乃举：「僧问六祖：『黄梅意旨是甚么人得？』祖云：『会佛法人得。』僧云：『和尚还得否？』祖云：『我不得。』僧云：『和尚为甚么不得？』祖云：『我不会佛法。』」师拈拄杖召众云：「还会祖师意么？若也会得，触处逢源，遍界光辉；若也不会，清凉却为诸人注脚去也。东风拂面来，穿耳从西过，遍界尽生辉，纸帐都吹破。毕竟如何？眨上眉毛休错过。」
天台旭初禅人请上堂。问：「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。如何是真说？」师云：「说即不真。」进云：「恁么则相逢不拈出，举意便知有。」师云：「坏也！坏也！」乃云：「山僧久病不上堂，旭初为众请举扬，拈起赵州七斤衫，乾坤世界悉包藏。」蓦呈拄杖，云：「者个是拄杖子，那个是七斤衫？」遂喝一喝，云：「不容浅见衲僧会，唯许通方作者知。」
追严，上堂。问：「父母非我亲，谁是最亲者？」师云：「你适来吃粥也未？」进云：「亘古亘今。」师云：「错。」进云：「如何即是？」师便打，乃云：「尽十方世界是个大解脱门，把手拽人不入，殊不知此解脱门，六凡四圣乃至情与无情，都卢悉在里许，正眼观来亦不见有一物出入往来，所谓诸行无常一切空，即是如来大圆觉。今忠衢禅人亡母亦在如来大圆觉里、历代宗亲亦在如来大圆觉里，既过去、现在都在如来大圆觉里，则知忠衢禅人今日生亦不见其生、过去慈亲灭亦不见其灭，生灭两忘、迥超物外一句作么生道？杖头吐出无生旨，衢母回光省旧容。」
腊八，上堂。问：「和尚与弟子授戒，未审心与戒是同？是别？」师云：「同则总同，别则总别。」问：「如何是现前之佛？」师云：「放光动地。」进云：「在甚么处？」师云：「过去久矣。」乃云：「今朝却是腊月八，正觉山前忆悉达，岩中晏坐冷湫湫，一睹明星刺眼瞎。无端道个人人皆有那一著，且道如何是那一著？」掷下拄杖，云：「大家高著眼。」下座。
上堂。竖拂子云：「祖师心印，状似铁牛之机，印泥、印水、印空，乃至森罗万象无不印之。即今清凉，四众临筵人天普集，且道还在祖师心印里么？如其会得，不劳弹指，楼阁门开，百千善财一齐敬礼；脱或未然，一片白云横谷口，许多归鸟尽迷巢。」
冰释禅人请上堂。问：「为人一句即且置，应时及节事如何？」师云：「五九天寒分外别，蜡烛冻得上头红。」进云：「学人不会。」师云：「突出眼睛。」乃云：「向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。所以雪峰三上投子、九到洞山，只为者一著子不透。今冰释禅人不似雪峰去去来来偿艸鞋钱债，初到清凉，直下一言相契，特请山僧升座说法，亦乃用报圆寂业师。清凉自忖：无法可说。」乃拈拄杖，云：「幸有者个木上座在。」遂卓一卓，云：「会么？若向者里会得，则知大通比丘尽未来际不曾生、尽未来际不曾灭，净裸裸底绝承当、赤洒洒底无回互，到此唤作一物即不中。既然如是，且道大通比丘又在甚处安身立命？」掷下拄杖，云：「天堂收不得，地狱岂能该？」
元旦，上堂。「天得一以清，地得一以宁，君王得一天下太平，衲僧得一海众云臻。」遂顾视左右，云：「且道一作么生得？」喝一喝，下座。
上堂。震威一喝，云：「会么？道不虚行，如风偃艸；缘不虚应，似镜临形。如是，则地因人显，人以地名。汝等不知清凉来源，清凉乃汉时孔明、孟获之遗迹，烽烟争斗之疆场，一旦翻为琉璃绀阁、人天标榜，转热恼为清凉，化疆场作佛地，顾名思义曰清凉。即今海峦院主，不忘古德先师翁之刱业，乃缵攸绩，肯构肯堂，大开选佛之场，接纳方来，与今贤士大夫敦请山僧升座说法，举扬宗旨，同明般若，要透威音那畔更那畔之消息。且道：如何是更那畔底消息？」复喝一喝，云：「坐断两头凡圣路，放出沩山水牯牛。」
解制，上堂。「开炉结制九十日，衲僧个个讨巴鼻，恶辣钳锤不饶伊，拟议开口蓦头劈。娘生鼻孔搭上唇，脚跟下事明历历，今朝解开布袋口，纵横任意东西去。且道清凉又作么生？」以拄杖横肩，云：「本是山中人，还归山中去。」下座。
住贵州安顺府长寿院。师在云归受总戎邵之贵请开炉，上堂。云：「闭门造车，出门合辙。运转乾坤，诸圣莫测。试问众中还有推车合辙底么？出来相见。」问：「清光照眼似迷家，明白转身还堕位。且道过在于何？」师云：「领取三十拄杖。」僧拟议，师便打，乃云：「炉鞴重开，镕凡铸圣。钳锤再举，点铁成金。若是当炉不避火底衲僧，向者里镕作一团、炼成一片，法法混融、头头无碍，正法眼直下开明、秘密藏通身突露，一任震旦国里擎头戴角、游戏场中颠拈倒弄得大自在，不枉请主添煤添炭、山僧扇风扇火。其或未然，巧匠炉边多钝铁，良医门首足病人。」
上堂。问：「世尊在灵山会上拈华示众，和尚在长寿院里拈个什么？」师蓦头一棒，云：「拈个什么？」僧便喝，师复打，乃云：「长寿院里上堂，森罗万象齐彰，个个来讨巴鼻，宁不颜面惭惶？更问西来意旨，棒头打折脊梁。」遂以拄杖卓一卓，云：「还委悉么？」掷下，云：「抛向阶前，一任风吹雨打。」
中秋，上堂。「此日中秋月正圆，处处笙歌尽赏观，玉盘高挂人皆玩，不觉浑身堕其间。试问诸人：其间底事即且置，正当月落时，汝诸人又作么生顾盼？」良久，喝一喝，下座。
缪总戎夫人高氏请升座。士问：「三心不可得，即今三心还可得否？」师云：「得。」士云：「如何是不可得？」师云：「不可得。」士拟进语，师蓦头一棒，士踊跃礼拜归众，师乃云：「展大机，明大用，掀翻佛祖窠窟；超生死，越轮回，看破梦幻空华。所谓五蕴非有，四大本空，若能如是潜通，方始了达三祗劫，当下迥然得超越。即今缪夫人觑破梦幻空华，直下谛信此道，具丈夫相，虽处王臣富贵之家，不被富贵之所罗笼，固能参礼知识，求决生死大事，敦请山僧说法，更资过去二亲。虽然如是，还委悉么？荐得杖头端的意，高山平地总西方。」
追严，上堂。「若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所作皆无碍。恒修禅人须荐取，当净其意如虚空，就中若解恁么去，不劳打鼓资宗戚，情与无情俱顿超，君恩师恩一时毕。还委悉么？是则名为报佛恩，将此深心奉尘刹。」
上堂。「达磨不往东来，二祖不向西去，人人常光现前，个个脚跟点地。如是，则本自圆成，无欠无余，何必重说偈言？」良久，卓拄杖一下，云：「还会么？只为分明极，翻令所得迟。」
上堂。士问：「如猫捕鼠时如何？」师云：「捕得鼠来也未？」士作呈势，师云：「是猫耶？是鼠耶？」士拟议，师蓦头一棒，乃云：「佛法无人说，虽慧不能了，譬如暗中宝，无灯不可见。即今升座底是僧、说法底是声，且道如何是暗中宝？莫是真如佛性么？料掉没交涉。莫是菩提涅槃么？料掉没交涉。莫是三世诸佛所传底心印么？料掉没交涉。莫是历代祖师所证底道理么？料掉没交涉。既都没交涉，如何是暗中宝？」遂以拄杖向空点，云：「点出暗里光明藏，照耀人间没古今。」下座。
朔日，上堂。举：「万法归一，一归何处？」乃顾视左右，震威一喝，云：「诸仁者！还识得一么？若识得一，百千诸佛体共生，三才四相从此出。」复喝一喝，下座。
上堂。「发大乘心，立向上志，信步羊肠蓦直去；破生死关，穷先圣意，无孔铁锤当面掷。且喜桂吾陈居士，一超直入如来地，通身彻底放下来，践迹要学维摩诘。今日恰值母难辰，敦请说法资宗戚，见闻随喜亦如斯，过去先灵获饶益。虽然如是，还委悉么？」乃击拂子，云：「掀翻自己闲田地，上品莲华朵朵生。」
解制，上堂。问：「打开拦圈，放出一群牛，且道向什么处去？」师云：「莫乱走。」进云：「见人不见牛时如何？」师云：「穿却鼻孔。」进云：「见牛不见人时如何？」师云：「蹋破艸鞋。」进云：「人牛俱不见时如何？」师蓦头一棒，乃云：「长寿院里请结制，三月禅期今朝毕；求心问道事如麻，尽向杖头讨端的；紧系芒鞋高著眼，纵横任意各归去。且出门一句作么生道？深深海底不留踪，直向高高峰顶立。」卓拄杖，下座。
祈嗣，上堂。「昨日十五制已解，今朝重复又升座；山僧肚里尽皆空，更无一个元字脚；却为时轩马居士，打个之遶下注脚。且喜竭力设香斋，满饭一堂僧与俗；结此人天欢喜缘，诒谋麟趾代食禄。」乃击拂子，云：「还委悉么？非色非空非造化，绵绵瓜瓞时相续。」
住永宁州灵应山中和禅寺。师在长寿院受新城县邑侯陶公请，值腊八上堂。拈香祝圣毕，上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若作第一义观，即瞎却渠眼。众中莫有向金不博金处底么？出来相见。」问：「举扬宗乘即且置，未开口以前一句作么生道？」师蓦头一棒。进云：「只者一棒，尽情吐露了也。」师云：「莫谤山僧好。」乃云：「今朝正值腊月八，天下丛林增戒法；明星昨夜正当天，释迦举眸刺眼瞎。普观大地诸众生，与我同源无不恰。」乃顾视左右云：「释迦老子蚤已亲口道破，则汝诸人原同一体，无二无别，何乃更要一场特地？岂不是泥里洗土、头上安头？虽然如是，者则公案又作么生结绝？」遂喝一喝云：「倒转其中关捩子，万灵悉禀共同根。」
元旦，上堂。「元正启祚，万物咸新。春和境秀，已解碧嶂之凝冰；在处欢歌，尽贺元旦之令节。秖如不涉新旧一句作么生道？」乃拈拄杖，卓一卓，云：「明明历历无今古。」下座。
元宵，上堂。问：「沧海明珠作么生取得？」师云：「用取作么？」僧拟议，师便打，乃云：「今朝却是正月半，重拈一则旧公案，几点明灯处处红，珍重诸人著眼看。看即不无，秖如油干艸尽时又作么生？」良久，云：「若能解挑拨，何处不光通？」卓拄杖，下座。
结制，上堂。「与谁说法同音吼？饮食语言皆用口，个事明明绝覆藏，只须不著随人后。秖如中和丛林之建，原自慈化陶公与忠禄、春华、秀实众护法等倾心竭力，眉毛敲磕处一旦落成，选佛场开，人天普集，重翻释迦老子旧案，直指人人本来面目。其中设有一个半个当下之归，眼中出气，不减世尊拈华迦叶微笑亲承印可，又岂让灵山一会者哉？」乃竖拂子，顾视左右，云：「中和即今竖拂，众中莫有解笑底么？若有，不妨担荷得去，流通正眼，一任向震旦国里抛沙撒土；其或未然，更听注脚。」掷下拂子，云：「扑落非他物，纵横不是尘。」下座。
慕役司主礼公祈嗣，请上堂。问：「殊方异俗，饮食不同，语言不一，和尚作么生化得他？」师云：「风行艸偃，水到渠成。」进云：「恁么则法雨均沾殊胜福，个中无有不超伦。」师云：「惜取鼻孔。」乃云：「今日名扬礼公敦请山僧升座，要践给孤之遗风，割难舍之基业，大造精蓝，供养云水，复请激扬个事，使未闻者闻、未见者见、未惺者惺、未悟者悟。」遂以拄杖卓一卓，云：「大众闻么？」复举起，云：「大众见么？若也闻见分明，不唯轰起一声春霹雳，天人头角尽峥嵘。且观世音菩萨来在山僧拄杖头上，口喃喃底道：『有求皆应，无愿不从。求官位，得官位；求富饶，得富饶；求长寿，得长寿；求男女，得男女。』虽承如是应记，但名扬礼公亦不求官位，代代已居官位；亦不求富饶，现今受大福禄；亦不求长寿，自是寿同劫石。既都无所求，毕竟求个什么？惟求菩萨本誓愿，速赐灵童到他家。」
上堂。问：「黑白未分时如何？」师云：「乌龟向火。」进云：「已分时如何？」师云：「碓觜生华。」进云：「总不恁么时如何？」师云：「莫妄想。」乃云：「今朝冬月十五，中和鸣钟擂鼓，忠禄朱公坚请，山僧重打口鼓，肚里无滴墨水，拟欲开口莽卤，秖好因斋庆赞，使彼福垂千古。且道大众饱参后一句又作么生？人人钵盂高挂起，亦似西来面壁祖。」卓拄杖，下座。
双桂老人诞日，上堂。「今朝正月二十一，是吾师翁降诞日。忤逆儿孙一瓣香，触碎鼻孔没回避。且道因甚如此？不见道：饮泉水，贵地脉。」复云：「江门陈氏设普斋，庆吾翁兮福无极。愿祝弥卢作寿山，摩诃般若波罗蜜。」
上堂。「佛乘禅人逼上堂，为报劬劳请举扬，山僧肚里无法说，棒头喝下贵承当。若也承当得去，一超直入如来地，优钵华开世界香。」卓拄杖，下座。
月辉禅人荐师请上堂。问：「天堂不收、地狱不该底人，向甚么处安身立命？」师云：「眉毛在眼上。」进云：「恁么则得荐去也？」师云：「点。」乃云：「大事未明，如丧考妣，天上有星皆拱北；大事已明，如丧考妣，人间无水不朝东。」蓦呈拄杖，云：「还委悉么？生死去来全体现，了无一物覆行藏。」卓拄杖，下座。
解制，上堂。「豁开顶门正眼，放出郎当铁鹞，一任南北东西，管教随流得妙。是则是，忽遇卒风暴雨时又作么生回避？」一僧出，云：「杲日当空。」师云：「切莫将身潜古庙。」喝一喝，下座。
祈嗣，上堂。卓拄杖一下，云：「天得一以清，地得一以宁，君王得一天下太平，衲僧得一海众云臻。即今秀实李公挥金请法也要得一。且道如何是他得底一？祥麟昨夜乘风舞，定向君家作丈夫。」
顶营司吴夫人追严请上堂。「十方薄伽梵，一路涅槃门。」乃卓拄杖一下，召众云：「者个是拄杖子，那个是涅槃门？若向者里荐得，木上座为伊转根本法轮去也。尘说、刹说、炽然说无间歇，不唯弘先父子证大涅槃，乃至天龙八部、人与非人，莫不闻此根本法轮得大解脱。汝等诸人还信得及么？信得及，不须拟议更寻思，信步羊肠蓦直去。」
元旦，上堂。「昨夜三十日，今朝是新年，鼓乐喧天地，人人尽歌欢。就里有一人，不随声色转，不逐四时迁，常在动用中，动用收不得。且道是那一人？」遂掷下拄杖，云：「参！」
辞院，上堂。「七住丛林六拈香，中和挝鼓始散场。吾今已了犁耙债，遯迹幽居向南方。珍重禅流随挂搭，诸方门户甚光扬。且道临行一句作么履践？杖笠蒲团随我去，独留明月与人看。」
住潭州益阳凤山西峰禅寺。师在崇福受请入院，至三门，云：「楼阁门开，其来旧矣！不识有几人蹋著？」喝一喝，便入。
据室。横按拄杖云：「相逢不必重拈出，坐断千差继祖风。且道作么生坐？」卓拄杖便起。
本邑护法及诸山耆宿请上堂。「拄杖南游念已灰，无端特地又登台，丝纶自可容收放，负饵金鳞破浪来。众中莫有现跃飞腾底么？出来相见。」问：「几百年来烟雾寺，零零落落艸离离，今朝且喜金声振，惊起林间丹凤儿。丹凤儿则且置，就里一句作么生道？」师云：「黄金重布地，不识有谁能？」进云：「来说是非者，便是是非人。」师云：「三台须是大家催。」僧礼拜，师乃云：「者个荒凉院子，虽刱自大唐传法禅师千有余载，历宋、元、明几至片瓦无存，纵有法王大宝，宁免雾锁苔封？而今且得诸兄弟、众檀护剪荆除蔓，瓦砾生光，狐兔潜踪，狮子嚬呻，法王大宝不求自至，亦是冷灰豆爆，无作力公其先声也。山僧自乘槎南下，休老于湘西邻邑益阳崇福，隐迹过时，何有于此？岂意撞伙瞎汉不识好恶，拽到者里，回避无门，未免一场特地入泥入水去也。」遂以拄杖卓一卓，云：「还会么？破沙盆子重提掇，竭力全凭过量人。」下座。
师诞日，上堂。「未知生，焉知死？死即生，生即死。生死直教彻到底，惊起长空铁鹞儿，吞却门前石狮子。且不涉生死一句作么生道？虚空卓立五须弥。」喝一喝，下座。
竖大悲殿，上堂。问：「掬水月在手，弄华香满衣。」乃展两手，云：「我手何似佛手？」师云：「人心难与月轮齐。」僧喝，师便打，乃云：「辟开佛祖门庭，竖起圆通标榜，吹大法螺、击大法鼓、演大法义、震大宗风，为祥、为瑞，为定、为慧，天下衲僧莫不于中奋大精彩、作大佛事，情与无情悉证真常，帝释天众意兴萧然，此界人民歌欢笑舞，必如是人、行如是事、利如是众。虽然如是，且道西峰眉毛还在么？」乃拈拄杖，卓一卓，云：「龙象纷纷从此止，彩云长捧日轮红。」
上堂。「今朝腊月十三日，一年十二月将讫，试问此间诸禅者，那事端的不端的？若端的，三十夜来定不惧；不端的，依然前路黑似漆。」遂拈拄杖卓一卓，云：「诸人还委悉么？若委悉得去，往古来今一时顿入；其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」
师诞日，立僧，上堂。问：「本来无量寿，大桡算不出。和尚六旬初度已是一轮华甲，如何是无量寿？」师卓杖一下，云：「荐。」进云：「恁么则万年松在祝融峰。」师云：「惜取鼻孔。」问：「释迦老子舌覆三千，达磨大师身该一切。」以卧具打○，云：「人人本具者个，因甚有凡圣二途？」师云：「拄杖子通天彻地。」进云：「知恩者少，负恩者多。」师云：「自知较一半。」乃云：「木人把板云中拍，石女含笙井底吹，沩仰父子互赞成，白牯狸奴无向背。法幢曾建蜀黔南，无生曲唱几回讫，杖履随方任意游，锡挂𫞚阳凤山跸。西峰重辉事事圆，中兴祖道法远继，客冬丛林功落成，衣法双传净子嗣。予已谢事得安闲，适逢华甲满旬至，狞龙香象拥祗陀，诸子率众庆斯日。复请重辉正法眼，数年觜挂于东壁，不免家丑对众扬，满盘托出宜荐取。」遂以拄杖打○，云：「诸人还会么？过去诸佛于此生、未来诸佛于此生、现在诸佛于此生、西天东土历代祖师于此生，乃至六凡四圣、情与无情尽在于此发生，所谓天地与我同根、万物与我一体。者里见得彻去，迥脱罗笼，大方独步；其或未然，更听偈言：『旷大劫来至今日，非止六十论生辰，尘沙数量一弹指，无位真人没古今。』」卓拄杖，下座。
云腹智禅师语录卷第一
云腹智禅师语录卷第二
侍者　狱贤　联升　纪录
小参
「十五日已前，捏定死蛇头，不通一线；十五日已后，放出水牯牛，直冲沙界；正当十五日，也不放，也不收，全体堂堂浑不露，尘尘刹刹觑无门。你等诸人还委悉么？」卓拄杖，云：「是处是慈氏，无门无善财。」
小参。举：「达磨至东土始见梁武帝，帝问曰：『朕自即位以来，造寺修佛、度僧无数，有何功德？』磨云：『此但人天小果、有漏之因，如影随形，似有若无。』帝曰：『如何是真功德？』磨云：『净智妙圆，体自空寂，如是功德，不与世求。』」师云：「鼻祖八字打开，不觉眉毛拖地。武帝恁么措问，较若萧何画一，要知其间消息，别有春风一律。今明宇薛居士亦能造寺修佛、行檀波罗蜜，亦不住在人天小果位中。何也？为伊所作福德不应贪著，岂不超古人一头地去也？还会么？若能如是见，方名越格人。」
小参。「三界无法，何处求心？」拈拄杖，卓一卓，云：「若恁么会去，一任手之舞之、足之蹈之；脱或未然，欲得出头，待驴年去。」喝一喝。
小参。「不冷不热，五谷不结，饮水止渴，畏寒向火，上智下愚，洞然明白，问著个事，耳烧面热。秖如洞山道：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』又作么生？中和与伊通个消息？热有松风水石，寒有柴炭纸衾，也不是顺风放火，也不是夸富欺贪，恁么受用，只是难消。还委悉么？有限身心时不待，无情寒暑日相催。」
小参。蓦竖拂子，云：「只是者个拂子，因甚千没奈何？万没奈何？」忽掷下，云：「无事闲把住，冷地惹人愁。且道是甚心行？只缘太亲切，拟荐便支离。」
小参。问：「拶断黄金锁，虚空飞铁鹞；颉颃任去来，生死绝朕兆。如何是独脱一句？」师云：「眉毛在眼上。」进云：「恁么则天上人间随念至，更嫌何处不风流？」师云：「照顾脚跟。」问：「金风拂面满林间，一物长灵不变迁，且道生知禅德即今在什么处安身立命？」师拈拄杖，云：「相随来也。」乃云：「休公荐徒请小参，山僧无法可当前，幸有龙牙老汉在，杖头指处得超然。虽然如是，且道那里是他去处？一尘才举似，全体现优昙。」
中秋，小参。问：「万象光辉时如何？」师云：「眼华作么？」进云：「人逢好事精神爽，月到中秋分外明。」师云：「刺瞎汝眼。」乃云：「年年岁月总一般，今年历过闰八月，十五日已前浑不觉，十五日已后黑漫漫。且道正当十五日，试问诸人作么观？」良久，云：「举目人皆见，光辉天下明。」
小参。「春至华开俱漏泄，非青非黄非赤白。珍重阇黎仔细观，莫随眼境妄分别。别葛藤，有话无人说。」喝一喝，下座。
迎华严象老人灵骨归，示众。「宗风院里别来时，念有余年不见师，今日迎归重一晤，了然面目俨如斯。汝等不知，先师自龙蟠开法以来几住名刹，后于楞伽玉峰丁甲申之变，白刃春风，蜀中几无完土，师乃拽杖酉阳，时司主醇公亲炙座下，即于大酉洞天新刱一刹，延师驻跸，后退居白果山华严禅寺。一日，师率众刈茅，见一古塔空无所藏，不知何时建造，待旬耆年亦不知之，后一月唱灭，遂收灵骨瘗于斯焉。山僧虑其塔近要服，特遣印寰等二千余里迎归。大众！自别后至今廿有四载方才圆成，者则公案、此段因缘信非偶然，不是冤家不聚头，勿烦久立。」言毕，潸然归方丈。
埽开山传法禅师塔。「辟千秋法社，开人天眼目，转无尽轮，宁有穷矣？」遂拈帚召众云：「鸟啼华笑长春，秖贵家风如始。」
法语
示风谷上座
上座初参吾法叔雪门和尚，次谒洞上长老，久侍凡师，而法门细大靡不经历。至于寓黔中，数载回龙接纳不厌，真乃济人之心深切，他日法门柱石，未易言也。且上座赋性简直，未薰杂染，造道之器可佳，若以初心而咨向往，何愁不到古人田地？然此者片田地分付来多少时也？故云：「我立地待汝搆去。」所以三世诸佛、历代祖师出兴于世，无非发明者片田地。若办肯心，必不相赚，只须一断一切断、一成一切成，更莫思前算后，譬如金翅鸟王劈海直取龙吞，不向别处流转，管教得大受用，岂不庆快平生？那时推己利人而两得，又何虑檀度之不普哉？书此以为异日啐地一声之助，切莫到中和门下抱赃叫屈。
示海峦监院
建丛林，立规矩，乃古今之贤士；修道德，齐礼乐，实住持之纪纲。大抵扶树宗教，须是其人。今公丛林整肃，粥饭精洁，四来禅者景仰无穷，复请山僧拈提向上，诱掖方来，多多益善。但肯就里韬光敛彩，世事任缘，究竟个事复何难哉？奈病躯不能久留，今将行矣！书此一段葛藤，以酬令德。
示共如库司
上人清凉作库司，职满束装便归去，钵盂锡杖仍旧留，把茅且向九峰卓。恐汝未到休歇处，山野重重为举说，杨岐有个金刚圈，要尔努力急跳出。跳得出时伸脚眠，也无祖兮也无佛。
示法空禅人
尔号法空，只须依此体会，更莫向外驰求。当观诸法本来空寂，不碍自性真空。盖由逐境生心，种种取舍，种种欣厌，种种憎嫉，种种遮障，所以光不透脱。汝但向举心动念处、坐卧经行时，直谛审观。一朝豁开顶门，正眼回观诸法本来空寂，始不负汝法空之号也。勉之。
示博知禅人
衲子立志，须要气骨如山，撼摇不动，行脚参方，亦当具眼。有可亲近者，久久相依，时中请益，必要讨个分晓。向上提持，虽在师家本分一著，贵乎自悟。不见二祖立雪断臂，乞达磨安心，磨云：「将心来，与汝安。」祖云：「觅心了不可得。」磨云：「与汝安心竟。」如此看来，不过以心印心而已，宁有他哉？果能如是体会，不负行脚，到头终是觅山归。
示印寰监寺
觑破尘缘事，来透祖师机，识得卢能老，诸行悉无亏。一偈超诸有，亘古五宗师，丛林作矩则，非是小根基。吾今勤策汝，理事莫相违，果能向上趣，真是出家儿。古德云：「与其老死丘壑，不若领众行道于丛林者上也。」汝其勉之。
示湛然明空二昆季
参禅学道，唯要立志，志若不坚，久之则打退鼓矣！盖谓尔等从无始来，有广大灵通底觉性，寂然湛然，纵经尘劫，无有一毫遮覆，秖因渐染习气，随时迁移，不觉被无明烦恼收摄去也。今虽知非由，然儿戏山僧，恐汝立志不坚，信不及此，故葛藤如许。
示达心禅人
明心达本，衲僧行履，既为生死出家，故当立地坚真，不可逢人矜恃好处。况一生所作所为、所见所闻、恶知恶解，无非习气。若习气不除，则有妨于正念也。且尔在法门日浅，未经陶汰，岂可擅自称师，云：「我是大修行人。」不独颟顸自己，亦取识者之笑尔。珍重！珍重！
示玄谷禅人
出家儿立志须要孤硬，行事故当远大，不可作庸人之态，颟顸过日。盖参玄之士，如珠走盘，此处不契，则彼处发明，岂可甘心自画耶？若恃聪明之资，不肯见人，只管因因循循，随逆顺境转去，此乃不唧溜中之不唧溜汉也。公茂年出家，正好向道心坚固之际拌命做去，有时脚跟线断，㘞地一声，便是汝放身舍命处也，方了初志。汝其勉旃。
示福之汪居士
居士幼时误走歧路，致令居士不甚颠倒。迩来知非，一念猛省，可谓急流勇退，真丈夫也。复乞法语，以为朝夕究竟。山僧道：「只须向知非处绝倒，把断要津，看者颠倒底是个什么？」看来看去，看到心空及第处，不见有一物出入往来，依旧只是个汪福之。那时来吃山僧痛棒。
示闰宇胡居士
向上一事，独选英灵。若果是个汉，不问如何若何，便乃单刀直入。盖谓居士不曾见人，虽有如是根器，依稀过了。然此事不可自恃聪明解会，亦不在语言文字上搜求，亦不得作道理主持，亦不得作转语印过。只须向言无展事、语不投机处，彻底掀翻始得。傥若半信半疑，虚过一生，莫言不道。
示占围刘居士
尘中作得主，世上罕有此。应物须及时，莫问张王李。女嫁并男婚，不学庞老子。寻常日用中，行己贵有耻。光阴莫虚度，努力超生死。一朝梦眼开，不孤今日矣！
示夏氏妙果
我此法门，无论僧俗男女，平等一如，只要当人深信此事，生死念切，不愁不到恁么田地。汝虽女流，宛有男子之见，特持片香乞法语，山僧愍其致诚，命名曰「妙果」。盖念佛修行，必证妙果，若依此而修，有时一念知归，则成佛无疑也。
示赵氏婆子
念佛无巧拙，止要生死切。生死心若切，无有不了彻。生死心不切，终是门外客。因循复因循，断送老头白。即今须了办，免教阎老责。有时省得来，方明真实说。
示明宇薛居士
居士在世缘中千足万足，乃能访道于清凉，惜乎山僧不解方便，单单止有条无情拄杖，拟欲奉汝一棒，秖恐居士承当不下。若承当去，他日见道，以此为证。
书问
复玄象廖居士
读来翰，深生庆慰，知居士金汤法门，为道笃切不拘形迹，往往书中请益开示，并偈颂等语，致诚致诚。历观古人挺特见于天下者，未有不得于刱辟而得于因循者也，故惟豪杰能之耳。公夙有灵根，才闻举著，胸次洒然，不甚欣跃，只将欣跃之心一齐坐断，不起解会，如狮子游行不假伴侣、壮士屈臂不藉他力，秖贵一念猛省、一切现成，正如力士额珠原未他失者。恁么会去，多少省力；舍此他求，则不可也。来谕所说虽是不欺，但恐心意识之所著述，终难保任，务须彻底掀翻始得。不见赵州八十行脚不休者，只要到佛之一字吾不喜闻，方才休歇。所以此事只在恒一，不贵多闻。公能如此用心，一朝击碎额珠，尘劳业识尽净光辉，那时也不疑佛、也不疑祖，三教鼻孔一串穿却，始知原来不姓廖、亦不唤作官人，便是一个脱洒闲道人也。何如？
又
大都此事须趁初心猛利讨个分晓，竖起脊梁，全身翻转，把世出世间一切见闻觉知、善恶境界一口吞尽，不留毫末，自然盖天盖地，赤条条去也。不然，日久岁深，心疲力倦，遇境逢缘，忘失初念。昔襄州庞蕴居士初谒石头，乃问：「不与万法为侣者是甚么人？」头以手掩其口，豁然有省。后参马祖，复蹑前问，祖曰：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」士于言下顿领玄旨，更不回头转脑、出言吐语、越古超今、盖天盖地者，是千古在家学道底样子。愿居士深根固蒂，他日吸尽西江，将此语一照，莫道山僧涂污公之面门也。
复清凉众护法
来书欲山僧再打鼓笛，此意甚佳，即当奉命。但病躯疏僻，不谙世礼，恐弗能应酬人事，秖可于休下嚼橡饮泉，以终余生，惟高明谅之。
复总戎定宇段公讳时选
来论谓：「看本来无一事，何为不得闲？」就中说话，秖见目前虚豁，未到究竟田地，所以光不透脱，行事之际未免无碍耳。昔张无尽见兜率悦禅师，一语契合，悟得自己本有，不从人得，遂归家稳坐，依然摄政立勋，此不坏世间相而求实相之大丈夫也。今公之行履坚真，学道笃切，不减无尽张公，秖少此绝倒耳。待过普城，把手一笑。
复阳燄智旭上座
适阅来翰，不甚庆幸。当此祖灯寥落之际，真实为道者万无一二，公一旦抛却五经七史，灰心泯志，向者冷地上作个活计，又是世间第一等讨便宜底人也。至若究华严宗旨，乃公用心之善，当知此个圆顿法门广大究竟，只在剖一微尘而出大千经卷，须当著眼始得，不可容易放过。至于诸祖诫人迸文字而参悟者，总为学语之流，寻行数墨，障自悟门，不肯体会自己本命元辰为究竟事也。所谓看教明心，离指见月，若只玩其文而不究其旨，犹若烝沙作饭，焉能饱人乎哉？谕中谓弥勒楼阁人人本有，非善财参之而始开，不参而遂阖等语，是则是，秖是未在，切莫作道理一味印过，则老胡绝望之日近矣！不见善财经历一百一十由旬，参五十三师，及见弥勒，弹指方才得入，入已见阿僧祗弥勒、有阿僧祗诸佛现阿僧祗三昧，又见弥勒从初发心修行一一奇妙之境，与自己根本圣智悉在其中，尽得圆满也。若言八窗洞达，四顾玲珑，如上所说，其中广大无比，扩充无量，又岂类八窗之微不能容一探竿乎？昔华严觉禅师初习《华严》，诵至〈现相品〉云：「佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。」遂悟华严宗旨，讲词宏放，众所叹服。一日，南堂静禅师谓曰：「观公讲说，独步西南，惜乎未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。」师即欣然罢讲，南依圆悟。一日入室，悟举：「罗山道：『有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨；无言时，觌露机锋，如同电拂。』作么生会？」师不能对，夙夜参究，忽然有省，作偈呈悟曰：「家住孤峰顶，常年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。」悟见许可。次日入室，悟又问：「昨日公案作么生？」师拟对，悟便喝曰：「佛法不是者个道理。」师复留五载，转更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师《削执论》云：「若悟有亲疏，岂有栴檀林中却生臭艸？」豁然契悟，作偈寄悟曰：「出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？归来不怕语声高。」悟大奇，持以示众曰：「觉华严彻矣。」如觉公之不肯便休，悟祖之为人到底，此意又不可不使公知之。山僧所以区区如此者，盖谓与公法情胶固，不得不尔，幸勿以我为介。
复龙宇潘居士
山僧饭罢，每日埽石打坐，亦不知有天上人间之事，忽接来教，方知居士钻故纸、打葛藤，殊不知此事道个直指已是曲了。何故？平地上牵枝引蔓，致令山僧失足一跌。试问居士：「唤什么作昙华？又唤什么作菩提？」不妨亲来通个消息去。
复金沙张居士
接来教并偈语读之，深省我杖头耳。就中谓去我咫尺，何不放三尺光者，是何言欤？据此识见，宁不孤负己灵也？殊不知人人本有之光，辉天鉴地，耀古腾今，世出世间，谁能侵占他一丝毫去？如人远涉江南海北，归来举目存心，其光无处不照，又何止三尺乎？
又
昨复来翰，其中已曲尽大意，多见居士不荐，一味要说道理，以为会禅。不见《法华》云：「尽思共度量，亦复不能知。」然此事上无攀仰、下绝己躬，广大灵通，古今绝待，灵利作家，自合知归，岂容话会者哉？若是中下之流，自有三乘十二分教接引，好怪得我。又疑古今问道之语堆集万卷，不知此段因缘皆从南岳、青原二枝派别为五，方圆任器，水体是同。至于建丛林、立规矩，盖为众广事繁，因时治宜，或垂一言，或出一令，或幽或显，或抑或扬，非苟然也，无非发明个事。其于德山拈棒、秘魔擎叉、雪峰辊毬、普化摇铃，其中直指者不甚枚举。且山野之意，凡有来者，但向上提去，不管他信不信、行不行，任他颠倒。居士若实为此事，必须将者些见解尽净埽除，彻底一翻转来，见得自己本有，不从人得，那时开口闭口也得，说悟说迷也得，说生说死也得，说心说性也得，说凡说圣也得，乃至说禅说教、说定说慧，一切语言文字、资生业等，无有不得。若只说道理，一味印过，从今生说至尽未来劫，未敢相许。珍重！珍重！
复月空禅人
上座来书，一一皆悟后语耳。若果如是，则幸也，山僧细玩之未在。假饶彻底悟去，若将悟处硬作主宰，犹是自颟，更须飏却悟底，始得相应。尔果要真实参禅，急须放下放下，勿欺自心可也。
又
来意区区所说者无他，只要山野拄杖点首。若果到恁么田地，自合识羞，又岂待人肯也？殊不知欲求无上妙道，须是久受勤苦，千磨万炼，计穷力尽，无你心思言议处、无你措手足处，豁然啐地折嚗地断，㘞地一声，翻转面皮，始知汝不吾欺也。不见南岳让见大鉴之后，犹执事十五秋；马祖见让之时，亦相从十余载方了此事，岂容易而充选者哉？汝虽来往几次，不肯实心参究，亦且书生之态罔脱，未曾淘汰个衲僧气象。若肯随中和住得十年五载，习气尽净，无有丝毫碍翳，蹋著本地风光，那时山野拄杖子点头，犹未晚也。勉之！
杂偈
怀象崖老和尚
大酉洞天非世间，高高云路几能攀。八行欲寄何由至，镇日看山不到山。
镇日看山不到山，烽烟蔽野路途艰。艸鞋无自通消息，犹忆风规启后贤。
不露锋芒却自闲，白云深处枕高眠。几回梦里频相委，历历谿山落落烟。
寄东山止法兄
兄去烟墩我向秦，云山楚水几经春。五龙院里曾分座，赢得先师累后人。
示太峰上座
行脚多艰事未符，老来方觉费踌蹰。豁开心眼空霄汉，历尽层峦峰亦无。
示会也上座
刹土微尘一句收，那堪直指问根由。只须坐断今时也，始信桥流水不流。
寄达远上座
中和法嗣汝为先，拄地撑天望尔前。黄檗宗风千古胜，因循空过好时缘。
寄弥光上座
一庵深隐乐华峰，万事无干心自通。莫谓无心云是道，森罗万象此光中。
示印心监寺
玉冠崇福又西峰，十载殷勤道行浓。自是乘悲曾有愿，精金百炼用无穷。
示印寰监院
四九知非上我门，而今行履果符心。危亡不顾向前去，始作金毛吼出林。
示惺初副寺
参禅须透祖师关，不透如何达本然？奋力一锤击碎也，始知教外有单传。
赠天倪上座沥血书经
大千经卷一微尘，海墨难书者段真。端的不妨亲剖出，头头法法总相应。
示月辉禅人
突出当空月一轮，辉天鉴地绝埃尘。禅人就里宜参取，举首明明洞本真。
示无作老衲
衣里明珠昼夜光，徒劳纸上去寻行。瞿昙金口亲分付，指出明明不覆藏。
示达心禅人
圆明一点露堂堂，者里如何有覆藏？打瓦钻龟徒卜度，那知触处即心王？
示梦觉禅人
觉得从前总是非，而今动静莫相违。直须提起吹毛利，剖出当人第一机。
示德坤禅人
顶笠腰包个衲僧，终朝抱屈上人门。自家宝藏原无失，向外驰求丧德坤。
示道常监院
心如铁石志如山，日用公私无间然。不异当年卢行者，心空及第有衣传。
示豁融禅人
圣凡两路俱坐断，只看赵州一个无。拶得虚空粉碎也，尘尘刹刹绝之乎？
复古山张居士
最上关头达者稀，扬眉已错目前机。秖饶剑气冲牛斗，到此难将正眼窥。
赠慈化陶居士
昔日庞公嗣马祖，今朝慈化绍西峰。道通天地无今古，只在当人一念中。
赠法普陈婆子
佛即心兮心即佛，从来凡圣共同途。果能直下承当去，便是吾家千里驹。
示司药金成衣
汝之号也金司药，有病何曾医得著？舍短从长自剪裁，分明处处露头角。
示绍宇李居士
宇宙虽宽无别路，脚跟下事贵相亲。邦畿千里惟民止，好去安居莫问人。
示正宇舒居士
拟欲修行信不坚，因循却被葛藤缠。六根结解如如佛，秖要当人不变迁。
示定宇王居士
个事堂堂绝正偏，不须规矩定方圆。湖南长老分明道，自古长安风月天。
示忠宇梁居士
自觉红尘苦太忙，特来叩我究心王。山僧指出弥陀佛，十二时中常放光。
示瑞灵刘居士
灵符时在握，随处契本来。分明举似汝，不用巧安排。
题复生栦有序
西峰自劫灰之后，四山皆濯濯焉。独此古栦一株，其围四合，而长不啻百二十尺矣。予癸卯冬过此，蚤已生气不存。至明年春，受请入院。未几，向东一枝忽荣，犹绝后再苏。今将四载，千枝万叶，无一不秀矣。
苍苍独占一峰头，经雨经风不计秋。枯却多年今复茂，依然千古荫无休。
真赞
初祖
两眼似漆，一苇东来。骨骨董董，惹人疑猜。咦！赚得神光堕一臂，至今大地成祸胎。
自赞顺钦陈居士请
继曹谿之宗，中黄檗之毒，惯使子胡一只狗，剜心剖腹；卖弄杨岐三脚驴，神出鬼没。到处人多讪谤，只为直不藏曲，撞著顺钦陈居士，图我之丑于纸轴。阿呵呵！会也么？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
佛事
清凉挂板
师竖椎，云：「会么？此是佛祖弘规，人天轨范，县之则中外严肃，瞻之则上下整齐，击之则乾坤震动，声之则沙界咸闻。正当恁么时又且如何？」遂击，云：「一击敲开千圣眼，个中谁不证圆通？」
为益乘婆子起龛。「万缘俱放下，恩爱一齐抛，返向无生国，堂堂路不遥。」遂以杖击龛，云：「急须荐一声，佛送出尘嚣。」
为凤川贺居士火。举起炬，云：「了却幻躯，顿空三际，凤川！凤川！须当如是。」撺下炬，云：「大洋海底火烧天，直下翻身信步去。」
云腹智禅师语录卷第二终
门弟子益（慧　省）　益（眼　韫）　（性空　寂云　联旭　道常　悟明　性一）同刻　（性慧　真智）对。
　东林了知助刻。　　　秀水谢颖仙书。　　嘉兴倪天章刊。
　康熙庚申年大夏月　　　吉旦，禾郡楞严寺般若坊藏板。
云腹智禅师塔铭
天童密云悟和尚崛起东南，中兴济北，即今天下振振，皆其裔也。躬承记莂者十有二员，破山明其一也。破山嘱累亦多人，象崖珽其一也。象崖之嗣有所谓云腹禅师者，余不识其人，但余宦楚日久，师之飞誉流声震震在耳，神交有日矣！己未秋，其法嗣我净禅师谒余武陵谿，以铭塔见属，余既心存向慕，又岂可以不文自外也耶？按行状，师讳道智，字云腹，西蜀顺庆渠县人。父姓李，母氏何，夜梦异僧托钵于门，觉而有娠，乃壬子五月午时诞生也。总丱时，深厌世相，志求出家，父不许而母怜之，遂从其志，送至本里水月庵，礼六度公为师。二十受具，听绳朴法师讲《法华经》，至「若坐若经行，除睡常摄心。以是因缘故，能生诸禅定。」恍然有入。未几，参雪门舍璞和尚，值上堂，便问：「三江水响即不问，高境关头事若何？」璞云：「千人万人过不得。」师云：「学人争得到者里？」璞云：「拿公验上来。」师便喝，璞直打出。久而辞去，往黄檗山参珽和尚，入门便问：「从天放下即且置，就地转身事若何？」珽云：「脚跟下好与三十棒。」师当下疑情顿释，炙脂帽子、鹘臭汗衫一时脱落，自此机辩横生，莫敢撄其锋者。亲承付嘱，六载巾缾，时节到来，应缘出世。当献寇入川之际，蜀中几无完土，公数婴其难，行道一如平时，无少沮焉。首住三圣、悟灯，继住黔之云归，安顺之清凉、长寿。复后有新城宰沧谿陶公者，倾囊倒橐，兴复永宁之中和，致币敦迎，几处住持，大似艸鞋著脚。一日，发楚游之兴，士庶遮留不止，有「独留明月与人看」之句。乘槎南下，止𫞚江之崇福寺三载，将作终焉之计。寺与西峰接壤，西峰荒废，舆议请复劫灰。先是，逢人不出，坚执再三，继则出便为人。不三年，顿还旧观，绀殿琼楼，绿疏青琐，焕然一大宝坊也。自甲辰仲春入山，住持十载，百废俱兴，群英毕集，乃迁本师珽和尚塔于酉阳，瘗诸寺后，晨昏瞻礼，即此仁孝，足风千古。癸丑五月初三日，示现微疾。廿七日，嘱后事，书偈云：「破屋一把火，灰飞地绝尘，露出铁牛机，应物任随行。」至廿九日，沐浴更衣，端坐而逝，世寿六十一，法腊四十二。继席本寺嗣法门人我净益闻禅师等，建塔于寺之前峰，与开山传法禅师塔相上下也。其嗣法弟子如太峰鉴等六人，唱导一方。监寺如印公辈，廿载丛林，多方勤苦。师之得人有如此。语录行世多年，其正法眼藏向上关键，自有诸方法眼赏鉴。余按行状，摭其大略，昭示来兹，复陈短句，用抒景仰。铭曰：
乘悲七步天中节，来论风幡扬祖烈。
辽天鼻孔没囊藏，舌头拖地眼睛赤。
刀山剑树纵横行，应缘宁拒虎狼穴。
光风霁月即之温，冷露严霜人共觖。
数婴其难若家常，七坐名坊声赫赫。
夷荒竞戴法中王，黔壤幸留教外别。
楖栗横肩渡汨罗，千人万人难挽辙。
喝断𫞚江水逆流，倒卓浮丘山顶月。
祥麟威凤破山孙，电卷星驰黄檗舌。
胡然一旦哲人归，艸木丛林皆泣血。
起家麟也征余铭，笔端难把虚空诀。
无缝浮屠插峰西，绿水青山无间歇。
康熙己未中秋前三日，三韩坦之魏峻槃谈撰。
𫞚阳凤山西峰禅寺中兴碑记
真丹名山，多为吾人袈裟覆却，以是奇峰曲水，纡谷崇嵒，绚烂乎梵宇琳宫，世俗人不可得而问矣！古云：「旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持，世间麤人所不能见。」旨哉其言乎！如楚之长沙，上倚衡岳，下瞰洞庭，水阔山高，长沙称胜。西去有江，则为𫞚水，峭石虬松，郁乎两岸，山之明，水之秀，又甲长沙。《广舆记》云：「益阳浮丘山，峰峦倚伏，亚于南岳。」观此而峻拔可知已。旋转而东，复岭如飞，重冈若舞，左翔右顾，百折千回。廿里许，突然一峰，大似冲霄之翥，故名凤山。有寺宅其下，则曰西峰，所谓圣道场地也。山顶有古树，大数人围，其荣枯占寺隆替，明季枯矣！自甲辰仲春，云腹和尚入山，枝叶复苏，至今蕃茂，与大沩寄檀灵树同一奇异。噫！人杰则地灵欤！此寺历唐、宋、元、明，盛衰不一，然千有余年，鼓钟弗歇，其地抑足重也。崇祯后，烽烟四起，艸漫法堂，云和尚灵符在掌，竿木随身，一入其中，山川增气，峻阁崇楼，如从地涌，琼旛宝幢，恍似天垂，想古盛时，不过是也。谓之中兴也，固宜修古塔、建普同，迁本师珽和尚塔于酉阳，瘗诸寺后，慈与孝并著也。癸丑，趋寂十载，住持继席者，为我净禅师，讳益闻，尤能继其志，述其事，廊庑日增，参徒日众，食堂菩萨子指常数千，大藏五千轴。有僧四人，往黔地募资，久不就，一僧遂断一手而殁，士庶感发，歙然而成。乃过浙西，请方册藏而归焉，厥功懋哉！克家之子，能荷父薪，是子是父，山赖以兴。故诸门弟子念父子功勋，欲记碑垂昭后学，乃谋记于余。余曰：「夫所谓记者，不过表其往，著其今，垂其后已耳。以往论之，此寺刱于唐，开山之祖为传法禅师；中兴于宋，为性空禅师。历代住持皆宗匠，散载灯录炳如也，余何必记？以今日论之，云和尚讳道智，西蜀渠县人，象崖珽和尚之子，破山明和尚之孙，天童密云悟和尚其曾祖也，视洌则犹子辈也。开法蜀之三圣、悟灯，黔之云归，安顺之清凉、长寿，永宁之中和，及兹潭州之西峰也，七刹住持。法嗣净禅师，丕承先绪，光大前徽，父子令闻，口碑载道矣！余记奚为？至于显大机，发大用，唤南作北，点铁成金，驱耕夫牛，夺饥人食，敲骨打髓，骂雨呵风，如此机关，如此作略，而流布语录，盛行于世，言满天下矣！余即记之，又能窥其涯涘于万一者哉？余记奚为？再若殿堂壮丽，万础千楹，地土界址，横阡直陌，将详寺志已，何必记？以垂后论之，上之所谓载灯录者，足以垂后，父子语录足以垂后，寺志足以垂后，今日何必记？语云：『仁言之，不如仁声之入人深也。』欢喜赞叹，递代相传，焉知不千秋？焉知不百世？口碑岂不足以垂远？岂不足以当记哉？何必以文字始为记？以是辞之坚，而请记者益笃。余至此，则无言以对，高明者另为下语。」
康熙己未佛成道日，前住大沩密印寺退居芙蓉古梅法弟定洌拜撰。