国清大庾韬禅师语录

大庾禅师住天台景德国清禅寺语录

侍者显裕等录

示众。「五峰撑日月，迥脱森罗；双涧洗乾坤，澄清万象。松门两扇，竖结三玄；桂岭一枝，横彰五位。古灶被灯笼觑破，燄腾唯色唯心；碓嘴遭露柱咬穿，春断如理如事。碑拦古路，玉影凝寒；塔挂青霄，霜花寸裂。虽则桐柏山头，他家自有通霄路；争奈桃花源里，迷津空忆避秦人？胡来胡现、汉来汉现，一任画埜分疆；高处高平、低处低平，那管他方此土？」蓦拈拄杖，云：「今朝师命特严，不敢囊藏自贵。」卓一卓，云：「一众伏惟珍重。」

示众。「打破蔡州城，杀却吴元济，人人卸甲抛戈，处处村歌社舞。太平本是将军致，不许将军见太平。」蓦拈拄杖，云：「山僧亲从天宁会里来。」乃卓一卓，云：「国有宪章，三千条罪。」

示众。「坐断千圣顶𩕳，展开自己宝藏。当阳显露，只贵知音；觌体全提，唯凭作者。此事如击石火、闪电光，搆得、搆不得，未免丧身失命。即今还有不避危亡、单刀直入者么？」良久，喝一喝，云：「败也。」

示众。举：「赵州问大慈：『般若以何为体？』慈云：『般若以何为体？』州大笑而出。明日，州扫地次，慈问：『般若以何为体？』州置帚拊掌大笑。」师云：「大慈骑贼马趁贼，昨日那里落节？赵州洁净地上扬尘，今朝什处拔本？国清当时若见，夺笤帚便打，直教这老汉哭了笑不得。」

示众。举：「南泉因两堂大众争猫，泉提起云：『道得即不斩。』众无语，泉遂斩却猫儿。至晚，赵州归，泉举前话，州以草鞋戴头上便出，泉云：『子若在，即救得猫儿。』」师云：「王老师三十年只杀得头猫儿，将谓独行独市，被赵州轻轻把只破草鞋便开个泼天舖子占断上风，直得尽大地人有文大光钱买了吃底、没了著底。国清今日与大众个方便。」唾一唾，便下座。

示众。「药山刀、青原斧、秘魔叉、三平弩，这一伙草贼，太平世界犹自干戈相待，江西、河南搂得云飞星散，白地上不知陆沉了多少英灵。国清今日一不做、二不休，匹马单鎗为众除害。还有见义勇为者么？前来共相出手。」有僧才出，师高声云：「不是其人。」便下座。

示众。举：「简堂机和尚上堂云：『热月须摇扇，寒来旋著衣，若言空过日，大似不知时。』前国清亲见聱头来，又作这般语话。若是新国清，痴痴憨憨，只随分过日，热月不须摇扇，自有清风生竹畔，寒来不著添衣，柴烧品字满头灰，不是喜欢空过日，我欲为时无所为。有人简点得新旧国清底脚迹，这个院子两手分付。」良久，喝一喝，云：「放待冷来看。」

示众。蓦拈拄杖，云：「内绝见闻觉知，外冥山河大地。万仞壁立处，千波竞起；一点不来时，诸法横生。」卓一卓，云：「要用直须用，眼目莫定动。」

示众。「吴江月涌，出没太虚；越峤云横，卷舒自在。叶落天下秋，牧刹海于一尘之内；华开世界起，转劫石于眉睫之间。闹市天子透出三千尘网，百草老僧现身亿万化城。遍界不曾藏，释迦已过去；大地无寸土，弥勒犹未来。正当恁么时，捩转色空法界，坐断报化佛头，是什么人手脚？」喝一喝，云：「昨夜三更月到窗。」

示众。举：「云门赴广王召，留府供养，还山谓众云：『老僧离山六十七日，问汝诸人：六十七日事作么生？』众无对，门云：『何不道：和尚京中吃面多？』」师喝一喝，云：「是馒头？是𫗰子？」

示众。举：「云门因僧问：『如何是法身？』荅云：『六不收。』」师卓拄杖一下，云：「原来在这里。」

示众。蓦拈拄杖，云：「看！看！淬若芙容，光如溢水，人天乞命，魔佛都驱，何难陆剸犀兕、水断蛟螭？要得移星斗而无文、定乾坤而不武，直须人法双忘、主宾互换。且道即今还有恁么人么？」卓一下，喝一喝。

示众。举：「玄沙因闽王送荔枝，拈起示众云：『这个荔枝得恁么红，这个荔枝得恁么赤，诸人作么生会？若道一色，犹是儱侗；若道众色，又落断尝。毕竟作么生？』有僧出云：『不可不识荔枝。』沙自代云：『只是荔枝。』」师云：「大小玄沙吃荔枝也费盐费酱。」

至日，示众。「玄酒味方淡，大音声正希。古曲无音韵，如何和得齐？」良久，喝一喝，云：「复，其见天地之心乎？」

腊八示众。「景星见，天下平。彗星出，所在兵。孟春至，斗柄横。大火现，戒农耕。箕好风兮毕好雨，西有长庚东启明。五星聚奎贤者至，维参与昴宫壸贞。客犯帝座故人情，支机织女天使迎。荧惑退舍宋主诚，夜陨似雨唐室倾。宿离朓胸躔次易，妖祥凶吉何纷更。更有懵憧瞿昙老，瞥然惊睹嗟众生。一翳在眼天花坠，逐块韩卢空吠声。」

示众。举：「南岳遣僧问马祖云：『作么生？』祖曰：『自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。』」师云：「贵买朱砂描夜月，高张罗网捕春风，满园花落无人扫，万里清光界碧空。」

示众。举：「法眼因慧超问：『如何是佛？』曰：『汝名慧超。』」师云：「牛头鸟咮啣赦敕，收下安南连塞北。饶他柳巷与花街，卖炭依前李三。黑水雪肝赤骨力，无端认赃便指贼。」

示众。举：「谷隐因僧问：『如何是深山嵒崖佛法？』曰：『奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。』国清不恁么，若有人问深山嵒崖佛法，但道：『古塔倒摇霜笔冷，青萝斜挂雨蓑香。』」

示众。「云门腊月二十五，遍地黄金如粪土，钟声咬破郁多罗，无手孩童抱华鼓。三十文买一条绦，二十年架一张弩，没孔铁锤声遏云，大虫吐出嵒前虎。」

示众。举：「僧问赵州：『柏树子还有佛性也无？』曰：『有。』『几时得成佛去？』曰：『待虚空落地。』曰：『虚空几时落地？』曰：『待柏树子成佛。』」师喝一喝，云：「虚空落地也，柏树子成佛也。」

示众。除夕，小参。「霜侵纸被穿，寒风吹觱篥，游子思乡，马蹄疾塞。向墐户，谋家室，亦有沙场远戍，梦断金微。天涯放客，逆旅魂飞，宵征土处，雪饭冰衣。客行虽云乐，不如早还归。我道人家热则普天匝地热，寒则普天匝地寒。也无愁，也无欢，刹竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。那管搕𢶍堆头，黄金遍地；红炉燄里，白浪滔天。牛头鬼面到这里，啣花献果，神茶郁垒，都变了十圣三贤。若也烧榾柮，带累翘松鹤冷；唱村歌，未免赛鼓更弦。百年三万六千日，日日好日，年年好年，何须特地寐语喧传？任三餐一饱不饥，七尺长眠短眠，白虎脊上运帚，苍龙窟里炊烟。」喝一喝，云：「向下文长，付在来日。」

旦日，示众。「卧云深处不朝天，水远山遥孰记年？迢迢空劫无人识，智者灵山会俨然。岭头松郁郁，陌上草芊芊，却被东君浑漏泄，层水出岳济民田。且道因时庆赞一句又作么生？龙归大海波涛静，云到苍梧气象鲜。」

雪晴，示众。「夜月光浮，嵒峦竞爽；晓霜寒结，溪涧停声。蓦尔太阳溢目，洁净地上万里尘封；依然鸟道迷踪，光明藏中千林玉立。虬松偃路，鳞戢卧龙；怪石当涂，毛寒踞虎。平芜舒缟素之纹，屈曲横斜，金刀裁不就；原阜起波涛之势，高低旋折，彩笔画难成。莫讶枯木花开，须看石头路滑。」蓦拈拄杖，云：「大众！」众拟议，便归方丈。

示众。「今朝二月六，淡烟出溪竹，一茎两茎斜，三茎四茎曲，南山鳖鼻蛇，吞却泥牛肉，肚里饱膨脝，千足与万足，直得碧浪起霞峰，青莲生大陆。因什不闻溪西鸡齐啼，秪见屋北鹿独宿？」喝一喝，云：「夜行莫踏白。」

仲春十九日示众。「轰雷今日雾，机轮转处无回互，全身抛入荒草中，著意忘怀头角露。」喝一喝。

示众。「十五日已前，东望望长安。十五日已后，月光如黑漆。正当十五日，长安不可见。喜见长安日，洞山才认影，子胡便捉贼。若遇临济翁，拶得伊骨出。」良久，云：「咄！」

示众。「知而无知，不是无知而说无知。马头则得，国情则不得。宗师眼目如金翅擘海，直取龙吞，那讨闲工夫说冷话？阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按剑上来，老僧挜鎗相待。欲识佛性义，当观时节因缘。」问大众：「即今是什么时节？」众拟议，师以拄杖旋风打散，归方丈。

示众。「道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。三从六义中，老者烧火扫地，小者吃粥吃饭，不老不小底叫他作甚么？」良久，云：「近来米价甚贵，无处著他。」便起身。

示众。举：「中丞卢航居士与圆通拥罏次，公问：『诸家因缘不劳拈出，直截一句请师指示。』通厉声揖曰：『看火。』公急拨衣，忽大悟，谢曰：『灼然佛法无多子。』通喝曰：『放下著。』公应诺诺。」师云：「中丞卤莽承当，面门早已著火；圆通一场忙乱，借得恶水来浇。若是国清，自有方便。」蓦召大众，众举首，师云：「炤顾眉毛。」

示众。「通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。只此一偈堪绍吾宗，唱教门中略较些子，祖师门下未有吃棒分在。古人恁么，国清不恁么，恁么不恁么且拈置一边，忽若七塔子刺破诸人眼睛、万工池浸烂诸人鼻孔，到这里还有转身吐气处么？」喝一喝，云：「莫道丰干饶舌好。」

示众。「于一毫端现宝王刹，威音王未晓；坐微尘里转大法轮，弥勒强惺惺。」喝一喝，云：「国清今日将四谛、十二因缘、六度万行，乃至百千三昧、无量玅义，并作一句子道了也，若圣、若凡，情、无情类，无不闻者。且道：是那一句？」良久，又喝一喝：「若将耳听终难会，眼里闻声始得知。」

示众。「四面无门，花落银床春烂漫；十虚无壁，月沉金殿夜迢遥。三条篾牢束肚皮，知他不肯闲坐；一柄𨱄斧子东斫西斫，随堕类堕影也斫断。」顾左右，云：「尊贵堕𫆏？」

示众。「头长三尺，颈长二寸，海晏河清时，自然不堕众数；风高月冷时，幽州犹自可。最苦是新罗佛行，佛行沙门行甚么行？」良久，云：「要头便斫去。」

示众。「寻尝行鸟道底，定是足下无私；不行鸟道底，你道他顶门有眼么？不认奴作郎底衲僧，出来颠倒看。」一僧才出，师以杖打退，云：「天寒日短，著什么紧？」

示众。「也太奇，也太奇，佛界道界不思议。」召大众云：「佛界四角六张，道界八凹七凸，且道不思议在什么处？」良久，喝一喝，云：「达磨未来东土，甚处有这个消息？」

初晴，示众。「三两日来好春雨，唱出云门曲调土，风煖莺啼深树里，日高花浸乱流中。」

示众。蓦竖拂子，云：「文殊、普贤，观音、势至，丹凤双翥，祥麟一角。寒山、拾得，懒残、普化，疥狗千蹄，泥牛五眼。」掷下拂子，云：「空生秪在嵒中坐，德云不下玅高峰。」

寒食，示众。「荒郊古柏，青冢寒烟，酒台盘抛入深草里，断贯索穿向白云边，饥逢王膳不能咽，有甚馒头𫗰子厮炒厮煎？镬汤中消除热恼，刀山上赤体安眠，说什灵云一见不再见？逝水飘香恨往年。」乃拍掌呵呵大笑，云：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」

示众。「我作佛事，渊乎玅哉，才方洗钵，瞌睡又来。空山无人，水流花开，那知住处，唤作天台。」

示众。举：「赵州云：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』」师云：「会么？赵州老汉真实入泥入水为人，自是你辈不识好恶，国清与你个方便。」喝一喝，云：「若是真佛，决不坐在内里。」

示众。「受教传心，俱为虚妄。求真觅实，转更参差。即心即佛，犹为止啼之说。何况真如涅槃、菩提佛性，指青道黄，以鹿为马。不见古德云：『祖佛言教，如生冤家，始有参学分。』不然，岂惟辜负诸佛，亦乃埋没己灵。虽然，且据国清又作么生？」卓拄杖三下，「要用直须用，眼目莫定动。」

示众。喝一喝，云：「之乎者也，乌焉成马。菩提涅槃，真如般若。圣号神称，声虚字假。我相人相，众生寿者。烦恼无明，精金大冶。饥食困眠，神通潇洒。泥水敝垢，平怀施舍。虎穴翻身，驴粪过夏。月梳云髻，东村大姐。六臂三头，那堪描写。函盖之中，箭锋之下。问似云兴，答如瓶泻。百种千般，钻龟打瓦。狭路相逢，蓦口便打。」

示众。「广寻文义，入海筭沙；息念观空，携石压草。诸佛出世，大费唇吻；祖师西来，走断脚筋。更言以心印心，何异流俗？总不恁么，寒山灶里冷灰什么人扫？」蓦拈拄杖，云：「要你这队尿床鬼子只管吃。」卓一下。

示众。「道源不远，当处湛然；性海非遥，觅即难见。但知眉横鼻直、昼短夜长，那识山深水寒、日上月下？所以道：百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。大众！且知底事作么生？」喝一喝，云：「多虚不如少实。」

示众。抚掌三下，「俊哉！俊哉！」顾左右，云：「若是个怀袖有珍、顶门具眼底衲僧，出来证明。」良久，云：「去！去！莫与人为害。」

示众。「触目不会道，五里一亭、十里一舖；运足焉知路，一步较生、两步较熟。楖栗横肩者，不著问人；坐不垂堂者，岂不关心？有个方子传与大众，秪要信得及，无事不要生事、有事不要放过。设或来问佛，大拳便擉。」

示众。「举步千身，弥勒尊前花下长相见；动用随处，释迦明日忽为千里人。文殊、普贤总在这里，蓦过午桥回首望，众中有不受人谩底么？洛城犹自有残春，国清不似杨岐和麸粜面。」卓拄杖三下，云：「其奈无成空老去，每临明镜若为情？」

示众。「百千法门同归方寸，不是佛；河沙妙德总在心源，不是物；一切戒门、定门、慧门，神通变化悉自具足，不是心。国清今日将融公愿老一串穿却，和头尾缚向人天众前，还有斫木不抨绳底大匠么？出来相见。」良久，喝一喝，云：「从此世人开有日，始知名将出书生。」

示众。「一尘起，大地收，舒卷如云得自繇。」卓拄杖，「一叶落，天下秋，何处登高望梓州？」拍手云：「景色融和，物情舒泰，摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。」

示众。「崔禅和尚在定州州衙内升座，拈起拄杖云：『出来也打，不出来也打。』时有僧出云：『崔禅𫆏？』禅掷下拄杖云：『久立，太尉珍重。』」师云：「国清今日则不然，出来也不打，不出来也不打。设有僧道：『略较些子。』山僧和声便打，且较崔禅几程？」良久云：「自小看花情不足，江边寻得一株红，黄昏人散春风起，吹落谁家明月中？」

示众。「一口气转得一大藏，权实炤用、偏圆半满，尽是摩诃般若光。光未发时，尚无诸佛众生名字。且道你唤甚么作经？」喝一喝，云：「如是我闻。」

示众。「直下为伊勦绝，早已画蛇添足，若更咬尽生姜唧尽醋，流俗阿师将我一枝佛法便恁么传将去，生缚来放在尿桶里。」顾左右，云：「且道即今还有相救者么？」良久，云：「莫尿沸。」

示众。「国清今日与诸人一时道却。」良久，云：「灸疮瘢上不可更著艾爝。」

示众。「本来无一物，黄梅衣钵从甚处得？自性圆明，因甚寮内人不知窗外事？本无动摇，又道仁者心动。咄！先将第八识一刀，看你如何计较？」长久，云：「山高月小。」示众。「祖师关捩子，幽隐罕人知。」喝一喝，云：「开个方便门，汝等从这里入。」

示众。「马祖道：『即心即佛。』南泉道：『不是心，不是佛，不是物。』国清放出赤肉团上无位真人，与汝大众相见。」喝一喝，云：「未证据者看看。」

示众。「法身解说法，饱霜孤竹声偏切；我说不得，带火焦桐韵不悲。仰山推出枕子，沩山道：『用剑刃上事。』」连喝两喝，云：「今日知音一任听，师资心事不同时。」

示众。「瞿昙舌头无骨，如是我闻；阿难皮下有血，信受奉行。」喝一喝，云：「国清敢道眼里出火，可惜当时一千二百五十人中少个男子。且道今日一众又作么生？」良久，云：「古之今之。」

示众。「千波竞起，是文殊家风；一亘晴空，是普贤床榻。且道观世音菩萨终日在什么处？」良久，顾左右，云：「夜来风雨声，花落知多少？」

示众。「万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。现前一众尽是了事汉子，且道今日是什么时节？」喝一喝，云：「不是不归归不得，五湖烟景有谁收？」

示众。「三世如来共一舌，咸酸苦辣大家知；历代祖师共一眼，青黄赤白同时见。秪如眼似枯井、舌如擂搥底，咸酸苦辣辨不得、青黄赤白分不得，佛法灵骚在什么处？」喝一喝，云：「志公不是闲和尚。」

示众。「未明心地印，难透祖师关；欲透祖师关，须明心地印。」拈起拄杖，云：「这个是心地印。」画一画，云：「这个是祖师关。已过关者，掉臂竟去；未过关者，且借印看。」良久，喝一喝，云：「莫怪适来频勘验，自从别后见君希。」

示众。「拓开无上玅门，青山依旧青；揭示第一义谛，白云依旧白。德山棒，好肉剜疮；临济喝，虚空著楔。三世诸佛不知有，黎奴白牯却知有，道人行处如火消冰，动静去来该他不著，甚处讨他三玄五位、六相九带？」顾左右，云：「且道国清为人在甚么处？」良久，云：「莫妄想。」

示众。「有一句到你，释迦自释迦；无一句到你，弥勒自弥勒；有无俱不到，然灯与你授记，当来必定成佛。且道：居何国土？作么度人？」喝一喝，云：「路逢死蛇莫打杀，没底篮子盛将归。」

示众。「三四五六七八九，石人伸出两只手。普贤白象睡正浓，文殊青狮梦作狗。观音菩萨尝惺惺，怪他弥勒不唧溜。明州市里等个人，直至而今两头走。国清与个方便。」喝一喝，云：「一叶落，天下秋。」

示众。「明日有人请说法，夜来先自苦愁煞。思量无计可安排，不如且念摩诃萨。唐言正觉，梵语菩萨。我是老实人，不会多忉怛。」喝一喝，「祥麟只有一只角。」

示众。「拈华端的意，一笑岂徒然？倒却刹竿后，依然年复年。临济既不滞句，德山那肯承言？唯有国清长老，生平惯自白拈。」顾左右，下座。

示众。放下一只鞋，云：「东土著不得。」忽收起，云：「且带到西天。好笑魏使者，送语又传言。参玄上士一个都是不受人惑底。」复抬起脚，云：「这个从什处得来？」喝一喝，云：「一曲少林无孔笛，从来都是逆风吹。」

示众。「万里无寸草，平地惯吃交；出门便是草，虚空都绝倒。去住繇自己，何须向人讨？洞山好知识，塞却向上窍；国清臭贼秃，放开一线道。」乃摇手，云：「直饶把将来，汝等切莫要。」

示众。「椎钟击鼓，云门起舞。尽底掀翻，有裈无裤。一曲升平，腊月念五。」喝一喝，云：「直下承当，切忌莽卤。」

示众。竖拂子，云：「三十二相无此相。」击拂子，云：「八十种好无此好。昨日卸帽穿云去，今日披蓑带雨归。苦不在地狱，乐不在天堂。天台则有，南岳则无。随缘荡荡，任运腾腾。卷帘当白昼，人人眼见耳闻。移榻对青山时，还知伊落处么？」良久，掷拂子，云：「放待冷来看。」

示众。举：「雪峰云：『尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。』」师拈起拂子云：「看！看！吞得下底，虽饱无力；吐不出底，自救不了。众中还有吃得、屙得者么？许汝人天为师。且道祖佛为师底人又作么生？」掷下拂子云：「看即有分。」

示众。「万法归一，一归何所？」喝一喝，云：「一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。」

示众。「心不是道，夜半正明；道不用修，天晓不露。要见释迦老子真实为人处么？」喝一喝，「此经是诸经中王，若能信受奉行，灵山一会俨然未散。」

示众。「上大人，金刀剪不破，丘乙己，彩笔画难成。化三千七十士，浴乎沂，风乎舞雩之下；尒小生八九子，咏而归，佳作仁可知礼，吾与点也。」拍膝一下，云：「如是！如是！若能信解，不生法相，我说是人宗门法将。」

示众。「丁一卓二底守死善道，踢七踏八者未称全提，若是顶门眼正、时后符灵底衲僧。」连喝三喝，云：「将这琉璃瓶子一时扑碎，更向虚空里钉甚么橛？」

示众。「一两棕鞋八尺藤，绕山行遍竟无人，不知竹风竹两夜，吟对秋山那盏灯。」召众云：「是什么人境界？堂有眼尽不识，自剪芭蕉写旧经。」

示众。「长廊下与你说，后架头与你说，菜不择一茎，柴不搬一束。而今法堂上若再与你说，国清他时后日吃草去。」

示众。「道远乎哉？触事而真，有时恁么。圣远乎哉？体之即神，有时不恁么。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「天乎！天乎！吾道一以贯之。」

示众。「月明如水山头寺，仰面看天石上行。夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。人人尽作境话会，国清真实向你道。直饶不作境话会，也入地狱如箭射。」

示众。「上是天，下是地，有眼者自然见色，无鼻孔底将什么出气？真实义，世俗谛，南山起云，因什北山下雨？」良久，云：「去！去！百不思时唤作正句，打破牢关与汝证据。」

示众。喝一喝，云：「摩竭阤国亲行此令，当时一千二百五十人无一人放得过，而今国清翻转面皮，要与这汉出气。」又喝一喝。

示众。「真妄本虚，事理尝寂，才生是非，便有得失，举世之人尽是抛却黄金拾瓦砾。」拈起拄杖，云：「唯有木上座，奇特真奇特，尝在阛阓中，要且无人识。」

示众。「大野凉风飒飒，长天细雨蒙蒙，佛来不敬，祖来不恭。数间茅屋清溪上，千树蝉声落日中，肚里无禅人不识，到处青山到处同。」

示众。僧才出，师便喝，僧拟议，师直喝出，良久乃云：「问者固好，荅者更奇，肯从林下升天去，也胜时人著锦衣。」

示众。「寒食前，清明后，冷热不恒。伏惟灯笼露柱，起居衲佑。」

佛涅槃日示众。「瑞草生嘉运，林花结早春。汝等善观如来紫磨金色之身，今日则有，明日难存，把得便行三界之尊。」

示众。「三觔麻，一匹布，竺土大仙心，东西密相付。青山儿，白云父，举即顾，无差互。」击案一下，云：「报尔参玄人，光阴莫虚度。」

示众。拈起拂子云：「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。明如日，黑似漆，长在动用中，谁道动用中收不得？」掷下拂子云：「贼！贼！」

示众。「生銕称槌被虫蛀，有眼者见；灯笼沿壁上天台，有耳者闻。因什威音王已前起程，直至娄至佛后不得个真消息？致令三门头两个汉，夜来空手把鉏头，天明面南望北斗。参！」

示众。「或时语，或时默。有时笑，有时哭。黄金家家亏，白云处处足。莫道野人无所求，尝凿青山种碧玉。」

受越州天衣请，示众。「佛法不顺人情，远近高低普应，推倒葛藤椿子，何往而非殊胜？」喝一喝，云：「还有与么人么？」乃举：「三圣云：『我逢人即出，出则不为人。』兴化云：『我逢人即不出，出则便为人。』」师云：「二大老于临济家法足称不忝，可惜太露筋骨。不肖虽去祖师三十三世，然痛痒一体，辄敢漠不相关。」卓拄杖一下，云：「你若行时和你行，你若住时和你住。」

示众。举：「《首楞严》云：『若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。』五祖演云：『若有一人发真归源，十方虚空触著磕著。』国清则不然，若有一人发真归源，十方虚空团作个胡饼，遇贵则价等娑婆，遇贱则分文不值，不贵不贱，只好自己咽。汝等之麻屑子也摸不著。何故𫆏？不是山僧争人我，大都缁素要分明。」

示众。竖起拳，云：「一切佛法尽从这里去，国清赤心片片为你，因甚掉头不顾？若更放一线道，转见狼籍。」遂以拄杖画一画，云：「截断葛藤。」

国清语录终

天台国清韬禅师衣钵塔铭

师讳行韬，字大庾，苏郡吴江赵氏子，本名庾。先世累簪缨，生而失怙，赖伯父中丞公教养。公雅慕空宗，尝礼圣恩藏和尚，阅古灯录，有会辄指授师，故师于般若缘最厚。未壮领贤书，受知哲匠，彊年成进士，为邑荐绅冠冕，宗党交称，师泊如也。出宰闽瓯宁，以治状晋天官，未就，遭时丧乱，薙发隐武夷。寻造国清，礼大山储和尚。值山受吴人请，驻锡灵嵒，不果见。已道路解严，返吴门，山又去天台，弗相及，怅惘久之。乃就吴江，礼报恩贤和尚，更今名。承事经二载，无所发明，结冬海门。甫三日，恩入堂垂问，师拟荅，恩便打，疑情顿炽。又三日，豁然尚莫能举似，既触香板有省，诣恩通所见，恩肯之，乃受具为大僧。一日入室，恩问：「马祖一喝，百丈因甚三日耳聋？」师云：「犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」屡呈偈颂，悉蒙印可。会恩赴苕溪请，师礼辞，而山复住灵嵒，乃怀香注谒，频叩从上宗乘中事。山因举：「云门云：『尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转句；不见一法，始是半提。更须知有向上全提时节。』」复举：「僧问投子：『大死底人却活时如何？』子云：『不许夜行，投明须到。』」令下语，皆被列下，遂服膺。山受天宁请，重上天台，师从往，日夕参叩。山云：「我这里禅，不比诸方有格则，但一言谛当，便两手分付，毫厘有差，天地悬隔。」一晚，举：「临济示众曰：『诸方学人来，山僧作三种根器断：如中下根器来，我便夺其境而不除其法；或中上根器来，我便境法俱夺；若上上根器来，山僧此间便全体作用，不历根器。』」师遂问：「如何是境？」山云：「夜来明月上高山。」「如何是人？」山云：「原来秪是这个贼。」「如何是法？」山云：「国有宪章，三千条罪。」师言下洞明宗旨，遽呈偈云：「呼即诺，触即恶，黑漆桶子空索索，倒骑层阁开双锁。虚空背痛，著一爝恶，母子俱忘，应缘不错。」山印以偈云：「南公当日见慈明，汗下通身未是真，一自台山开只眼，风流千古起家声。」师礼谢。明日，山上堂，师出问：「一言该万象，截金玉于毫端；一句逗群机，转珠玑于大地。为复时节自至？为复展拓随宜？」山云：「两足夏生寒。」师云：「法王大宝不惜全施，后学初心如何保任？」山云：「山深须樽节。」师作礼云：「和尚幸是大人，某甲敢不礼拜？」山云：「知恩者少，负恩者多。」又一日，通州居士请山上堂，师问：「古路清风扫，寒门白月封，主人藏室幽深，无人能到。秪如客是家亲，如何通信？」山云：「别传一路。」师云：「大唐国里河妨混俗和光，曹溪路上未免滴水滴冻。」山云：「不睹云中雁，焉知沙塞寒？」师云：「今日若非居士，出入也大难。」山云：「伶俐衲僧。」师一喝归众，山云：「得个驴儿便喜欢。」山受瑞嵒请上堂，师出问：「惺惺石上主人公，千年呼唤无人应，因甚五峰才点首，双涧忙吐舌？」山云：「知其说者之于天下也。」师云：「一句全提，已见从上巴鼻；曲为今时，更请别垂方便。」山打，云：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」师云：「恁么则豁开三要三玄路，踏断须弥第一峰。」拂袖便行。山又打，云：「为之难，言之得无讱乎？」天宁期毕，山语之曰：「子本吴人，初以宰官得度，尘俗爱网，无有了期，不当从我返。国清是吾旧院，寒拾丰干，芳规具在，今以累子，无多让矣。」檀护暨诸山仰师高节，争致书来迓，师不获辞，乃受命。时师仲子沄，追随杖履，妄拟师避地，幻寄空门耳。比闻且领院，悲恐不自胜，师叱曰：「男儿志四方，尽当如若辈呴呴闺阁中软暖乎？且所值君亲变若此，名公卿种种死，亦有死无闻，或孥戮祸不止者。予苟活，幸明心要，差酬万一恩。汝不肖，欲作儿女子泣挠我耶？」沄抆泪不敢复置喙。师乃以庚寅秋入院，初意石城僻足以埋光，而衲子故人闻风景暮，或一堂聚叩，或千里驰书，师素心不忍负，随机开演，甫浃岁，遂至成帙。尝示众，蓦拈拄杖，云：「内绝见闻觉知，外冥山河大地，万仞壁立处，千波竞起；一点不来时，诸法横生。」卓一下，云：「要用直须用，眼目莫定动。」又云：「道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。三从六义中，老者烧火扫地，小者吃粥吃饭，不老不小底叫他作甚么？」良久，云：「近来米价甚贵，无处著他。」便起身。又云：「我作佛事，渊乎！玅哉！才方洗钵，瞌睡又来，空山无人，水流花开，那知住处，唤作天台。」又云：「未明心地印，难透祖师关；欲透祖师关，须明心地印。」拈起拄杖，云：「这个是心地印。」画一画，云：「这个是祖师关。已过关者，掉臂径去；未过关者，且借印看。」良久，喝一喝，云：「莫怪适来频勘验，自从别后见君希。」又云：「长廊下与你说，后架头与你说，菜不择一茎，柴不搬一束。而今法堂上若再与你说，国清他时后日吃草去。」又僧才出，师便喝，僧拟议，师直喝出。良久，乃云：「问者固好，荅者更奇，肯从林下升天去，也胜时人著锦衣。」又云：「国清今日与诸人一时道却。」良久，云：「灸疮瘢上不可更著艾爝。」师文人，既明纲要，辄能以向上一途为人释缚，如诸法语，固非学士家聪辨可缘，又岂一代时教所能管摄？至其接纳故人也，则又勤勤切切，虽黄发一披至诚，最以大道无所贳。尝示从兄钦仲二尹，云：「此事须向石火电光中瞥地，不可如游蜂入窗钻他故纸。若果二六时中不依倚一物，自然举足动步，著衣吃饭，全身里许。苟徒向外驰求，迷头认影，纵见得个昭昭灵灵底，正是生死岸头事。」又云：「德山棒、临济喝是甚热大？人人脚跟下一段光明炤天炤地，莫被他钝置好。」又示詹确庵明府，云：「确庵从万壑千峰横身巨泽，山埜从平田浅草进步悬崖，阮籍途穷之恸、王维云起之吟，或歌或哭，谁是谁非？辨得即山是山、水是水，银碗里盛雪；辨不得山不是山、水不是水，墨汁里洗炭。阿呵呵！噫嘻嘻！摘遍杨花舞雪衣。」又示周暗昭侍御云：「逝水东流不返，落红满地无收，虽入高人图绘点染成文，转见不堪耳。唯安心向上，销归本地风光，即刀山火镬等于禅天，大冶精金终无变色。」又示安大巳居士云：「此一段事大非草草，须看得十分急切，于急切不过处忽然打失鼻孔，直下虚空粉碎、魔佛齐捐，自然不假三寸辩若悬河，不拈尺銕荡平天下，所谓截断葛藤自有生机一路。若将古人言句视为玄玅，放在皮袋里数他珍宝，于己何益？」又云：「人人尽有生缘，非生缘能累人，人自为生缘累耳。若厌而求离，其疾益甚。昔有僧问老宿：『世界恁么热，未审向甚处回避？』宿曰：『向镬汤炉炭里回避。』曰：『镬汤炉炭作么生回避？』宿曰：『众苦不能到。』玅喜谓：『圆悟烊铜热铁，是此老家尝茶饭。』此个千金秘方，悬之肘后不轻授人，今日为君举似，且作死马医，但不得执方成病，使无上醍醐翻成毒药。」又示陈孝蒋居士云：「山头老汉一片婆心，语默动静无隐乎尔，若著意觑捕，未免向外驰求。求心不息，一纸万山，钵里饭、桶里水，尽是三昧，信口嚼著，说甚一生饱不饥？」又示包朗威孝廉云：「居士具大信力，且又虚怀，不必论他迟速远近，一有到家消息，便知泣下岐途、悲生逆旅，皆是识情颠倒。从无始来，凡所游历城郭、楼台、山川、林木、人民、车马，一切可哀、可喜、可惊、可愕之状，总只屋里贩扬州，并不曾寄宿邻家庑下。」如上开导，读者惊叹，如忤逆闻雷，不觉心胆堕地。及拈提古今，据款结案，则又不在雪窦、云庵之下。尝举玄沙拈荔枝示众云：「这个得恁么红，这个得恁么赤，诸人作么生会？若道一色，犹是儱侗；若道众色，又落断尝。毕竟作么生？」一僧出云：「不可不识荔枝。」沙自代云：「只是荔枝。」师云：「大小玄沙吃荔枝也费盐费酱。」又举：「赵州问大慈：『般若以何为体？』慈云：『般若以何为体？』州大笑而出。明扫地次，慈问：『般若以何为体？』州置帚，拊掌大笑。」师：「大慈骑贼马杀贼，昨日那边落节？赵州洁净地上尘，今朝甚处拔本？国清当日若见，夺苕帚便打，直教这老汉哭了笑不得。」又举：「南泉因两堂大众争猫，泉提起云：『道得即不斩。』众无语，泉遂斩却。至晚，赵州，泉举前话，州以草鞋戴头上便出，泉云：『子若在，救猫儿。』」师云：「王老师三十年只杀得个猫儿，将谓独行独市，被赵州轻轻把只破草鞋便开个泼天舖子断上风，直得尽大地人有文大光钱买了吃底、没著底。国清今日与大众个方便。」唾一唾，便下座。如斯演唱，苟不具通方眼目，岂能搆其腋下毛乎？师古道：「物身为众作则，拳拳诲励，必欲返虚浇还之大雅，有识咸庆。」以为法门狂砥，端在于斯。无何山罹罗，师匍匐奔赴。辛卯冬，同舟次平川，风大作，天日昼暝，牵舟者尽力前，舟覆，师与山并蹋船屋不至堕，尚能共语。救者从船底上至，师请山先出，山语师先，师甫出，救者亟相接，舟忽欹，船底上人几胥溺，而师失所在矣。少旋，山出，捄者徐徐引手，乃得全，时十二月二十一日也。哲午，得师水中，则亭亭立，左手为金刚拳，右手掭数珠，含笑如平时，衣与履一无遗脱。众摩其两股曰：「请和尚收足入龛。」须臾调耎，顿结双趺，缁白少长咸诧顶礼。移时才入龛，而其宗人率师伯子漪来，必欲奉归，以儒礼殓且葬。众谓山勿听，山曰：「先圣舍头目髓脑成就人，如毘富罗山不生疲厌。曹溪有盗诡麻衣取六祖首归供，门人皆不问，今其子取其亲，何爱此委蜕，不以满吾侪檀度，成彼孝思乎？」然山语甫毕，先所谓含笑如平时者忽色变，师意可知矣。时山弘法事在官未果，师家人夜以香油镫作供，数挑必烬，虽易炷如初，如是者辈春秋始。壬辰七月二十五日，忽竟夜明，其家摇首语，莫决所自己，询之，则山昭雪脱事外。是夜过吴江，方维舟城下，师寂光炯炯交相摄，其家不知也。师有法语卷行世。越五年酉三月朔，其家奉师全身葬于邓尉山紫岭，山谓衣往拜墓格于制，而师一代宗工不可无所表显，取师衣钵同日厝灵嵒山右之佛日嵒，采石为塔之。既落成，山中兄弟同声语志曰：「国清乡荐本出入门下，今又同一师学，知之深无逾公者，铭其塔非不可。」志无所得辞，乃拜手而为之铭曰：

嗟两曜兮宵陨，惨八衢其昼昏，率五入而五变。

天台国清大庾韬和尚行略

侍者显裕录

参学事实

行韬出吴江赵氏，父士谦，赠文林郎。母陈，父没三阅月始生韬，抚于伯父中丞荩庵公。公留心空宗，尝参万峰和尚，阅古灯录，每有会心处辄指示韬，故经生时便知有此事。崇祯乙亥，万峰开法邑之圣寿，一日拈经，首󳯓字，因举寂音颂云：「以字不成八不是，法身睡著无遮闭，衲僧对面不知名，百众人前呼不起。」韬益坚信，然以世缘羁阻，未遂厥志。岁丙戌，痛念幼而丧亲，菽水未逮，疆乃事君，变乱数起，日月既已遄迈，高厚岂忍暂忘？始决意离尘，谢事岩居，以先人之祀属二子，削发武夷山中。阅《檀经》，反复其义，思依明师咨决心要，担囊繇三衢将抵明台，造国清礼和尚。时和尚阻锡吴之灵岩，道途戎马充斥，遂憩越州天衣。有老宿融一，见韬留意宗门，问曰：「一口气不来，向甚处安身立命？」自是力参，寝食不宁。无何，归觐先茔，栖吴之隆池合流庵，去灵岩不数里，闻和尚已返天台，不胜怅然，得语录一册，益深跂慕。拟治松门之装，而道梗未边，迺至嵩陵参报恩和尚，更今名。承事二载，己丑结冬于海门之三仙。方三日，恩入堂勘问，韬拟答，思便打。又三日放参，豁然心空，秪是开口不得，蓦起经行，触著香板有省。诣方丈通所得，恩肯之，遂受具为大僧。一日入室，恩问：「马祖一喝，百丈因甚三日耳聋？」韬云：「犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」屡呈偈颂，皆深契恩意。会恩赴苕溪之请，韬礼辞，寻返隆池。幸和尚载住灵岩，怀香往谒，相见室中，咨叩从上宗乘。和尚举：「云门大师云：『尽乾坤大地无纤毫过患，犹是转句；不见一法，始是半提。更须知有向上全提时节。』」复举：「僧问投子：『大死底人却活时如何？』子云：『不许夜行，投明须到。』」令下语，屡被擒下，因兹服膺，遂告单。未三日，和尚赴请台之天宁，舟次吴江，以偈贻韬曰：「丈夫心智出尝情，祖令全提在此行。涂毒击开三要印，大千捏聚在秋声。」韬即入台，日夕参叩。和尚云：「我这里禅不比诸方有格则，但一言谛当，便两手分付；毫厘之差，天地悬隔。」一晚，举：「临济示众曰：『如诸方学人来，山僧此间作三种根器断：如中下根器来，我便夺其境而不除其法；或中上根器来，我便境法俱夺；如上上根器来，山僧此间便全体作用，不历根器。』」韬遂问：「如何是境？」和尚云：「夜来明月上高山。」问：「如何是人？」和尚云：「原来秪是这个贼。」又问：「如何是法？」和尚云：「国有宪章，三千条罪。」言下洞悉从上宗趣，乃呈偈云：「呼即诺，触即恶，黑漆桶子空索索，倒骑层阁开双锁。虚空背痛，著一爝恶，母子俱忘，应缘不错。韬不揣谫劣，谨披肝鬲于侍者之前，伏惟慈鉴。」和尚荅韬偈云：「南公当日见慈明，汗下通身未是真。一自台山开只眼，风流千古起家声。」又云：「我家直接杨岐老，毒辣门风百世钦。好将安在千峰底，一任游蜂乱昼阴。」

通报恩和尚

承事二载，蒙和尚深慈，时加逼拶，三仙会里香板触著有个省处，即谕以古今淆讹公案，自愧钝根不能如古人千门万户一踏而开，犹未免打作两橛。礼辞入山，意欲屏迹尽透从上来事，因久慕灵岩和尚道法，随往谒见，便入天台，远离家乡，深栖岩窦，固其本怀。九夏以来，寅夕参究，忽一夕于言下豁然打失布袋，生平碍膺之物一时冰释，制完遂受付嘱。今且掩关五峰之下，本色住山，餐松摘蕨，以尽余年，匪敢遽云匡徒领众也。吴江枫冷，瞻望慈容，云山间阻，恩大难酬，唯有望风礼祝而已。伏冀为法珍护，遣僧代觐，所有不腆，未足将忱，统惟垂炤。不备。

通圣恩和尚

三玄要透自祖翁，引清风于旧阁；四杀雄传来嫡子，折翠竹于云堂。无远不钦，有怀靡及。恭惟和尚，灯传从上，道洽寰区。禾山鼓不击如雷，普天脑裂；赵州茶非从口入，大地凉生。万顷波翻，吞吐洞庭青月；千林雪燄，纷披殿阁薰风。惊起盘螭，长奋通身之铠甲；咸闻睡虎，莫解项下之金铃。某夙仰道风，忻瞻佛日。兹以箭锋相拄，漆桶光生。瑞岩唤出主人，宝林惯得其便。与以𨱄斧，谬膺真子于景德堂中；爰俾住山，敢曰匡徒于大唐国里。碓觜花扶疏遍界，徒贻哂于旁观；苕帚柄𨁝跳上天，尚藉扶于长者。将使五峰俯首，翘跂玄岫之巍峨；双涧飞声，奔赴具区之澎湃。惟金鋀咸纳于𬬻鞴，岂海岱或遗乎壤流？睇猊座以神依，托颖端而志悚。

通灵隐和尚

峰驰江表，旋岚回九折之涛；泉冷松梢，悬瀑倾万山之顶。兆应金鸡粟粲，心空石女毛寒。恭惟和尚，室入证心，家承直指。函盖一句，秦望霞舒；云水五千，扬州鹤舞。群机电掣，夺湖镜之圆明；一喝雷崩，剪塔锋之锥利。藏头白，海头黑，难兄难弟，无弦韵协埙箎；显大用，发大机，裕后光前，有祖风行海岳。某才惭斗劣，识谙藏锋，实夙契乎大方，乃滥叨于后进。亲承句下，敢云寂子之事沩山；仰溯同原，窃比应庵之符妙喜。特以含冰九夏，囓铁三秋。片石闻呼，意在金鳞而捞及虾蚬；松门招手，欲炊烈焰而拨起寒灰。石虎踞亭，偶被白云留住；泥牛入海，聊托青岛致辞。惟冀大展慈云，旁流法雨。奏钧天之雅乐，丝竹尽比于宫商；挥射斗之莫邪，铅刀亦效其批导。天高地迥，任飞跃而不穷；水远山长，仰遥深之并育。望风延颈，向日倾心。

通净慈和尚

南屏刃利吹毛，西水机深陷虎。崩云裂雾，罗拜舞之千峰；立海飞江，截奔腾于万顷。毘卢顶绿，迢迢古路重开；娄至掌鲜，奕奕神光独露。某夙契真风，与闻心要，恒于老人室中展披金玉，未尝不醉心浃髓，其为宇内共推、大方引重，岂偶然哉？愧某遭振古未闻之奇幻，负无始难恤之愆尤，断臂未足仰酬高厚，安心庶可俯殉生平。光孝九夏含霜，瑞岩一朝呼惺，箭锋相拄，帚柄遥招。碓嘴冰花，夜发千林宝月；松门冷燄，晓开八桂金风。徒使五峰鼓掌，双涧失笑。法兄固灯辉别岫，而谊切同原，皋亭华顶，一衣带水。倘麈咳无私，天英遥注，俾三脚跛驴追附乘黄之末，巴人俚调咸登韶濩之堂，荫借方来，即所以徽皇从上也。瞻伫湖光，法幢伊迩，寂音雷奋，侧耳神倾。

通同门毅庵诸大师

落花影里，铿金戛玉，古调新吹，阳春白雪，殆无过焉。忽尔隔江招手，风度越山，盼尽凌烟月冷，几令巾帻毛寒。方拟草鞋得力，踏断石城，再倾胥口；不意空岩声唤，金地手招，一朝跨在虎背上，岂惟绝倒旁观？所冀痛痒相关者，不惜肺腑，同心振刷，俾残岩断壑，水草情忘。伫看将来龙翔凤集，愈出愈奇，不妨以驽钝为燕台之招也。

上灵岩老和尚

不肖子徒行韬稽首百拜崇报堂上本师大和尚脚下。行韬质虽散木，宿若有根，流浪世荣，苦不知返。忽罹汤火，始醒前非，刺心饮血，报本无从。痛迫思源，刻肤断发，誓毕此生，全身向上。孺慕和尚道妙，不啻饥渴，以途路梗塞，缘分有在，乃乞戒于报恩和尚，深蒙慈诲，香板触处，蓦地省发。第于古今淆讹公案不能脱洒，于一切机用往往打作两橛。因礼辞归隆池祖茔，细简《传灯》，疑案滋甚，特怀香礼谒。相见室中，示以本分手脚，转转难搆，遂服膺九夏，追随巾瓶之下，锤锻有加，不少假借，意必十年廿年了此一大事因缘。幸月明声里觌露青山，从上鼻孔一串穿却，始悔向来尽是依他作解，本色光明不能现前。正所谓：生在帝王家，那复知尊贵？别后于双涧之滨睹影生怜，如儿失乳，冷煖自知，浩荡慈恩过于高厚，殒身碎骨，图报靡将。伏愿和尚法身日强，椎拂无倦，则大地幸甚！生佛幸甚！行韬何敢加颂一词？惟于冷灶里添柴，白地上卓帚，图画虚空而已。

与宗党亲故书

韬早失怙恃，忘情富贵，谓不足逮养也。惟学道而为圣贤，始无忝所生耳。传以战陈无勇为不孝，若学道而不力，以至浸淫于名利之场，夸其玉帛之盛，侈其田园之广，贪其子女臧获之众多，以炫耀里闾、矜示流俗，至垂暮流连，赀累之牵情者多，善行之流传者鲜，嗟何及矣。语云：「万般将不去，惟有业随身。」可为长太息也。然而进于善不自知其善也，进于恶亦不自知其恶也，故曰：「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」人之口体所赀有限，仁民爱物之心无穷，乃有利于己，则锱铢尺寸之必较，多取于人而不顾，恣其便安，则劳人役人而不恤，稍拂其意，即怒詈鞭挞随之。鸡豕鱼虾与人无仇也，截脰刳肠，烹而醢之，以血肉腥膻为甘美，自餍其欲而残其命，计其一生积杀，可胜道哉。闻人之善则疑，闻人之过则乐，道之以悦听闻，唯口兴戎，斯之谓矣。三毒之流害而人不觉者，类有然也。然韬之艰，不辞壮年，有志仕宦者，夫固将大有建立。济时而行道，而时非人之所为也，天也。观子宫阙之巍焕、郡邑之壮丽、山川之阻深、人民之蕃庶，以勤俭守之，而忽焉沦丧七尺尚不自保，又何有于爵位崇高、财贿居积者乎？繇是观之，世出世间成坏兴亡、得失取舍如梦如幻，唯吾学道之士处贵盛而不骄、遇贫贱而不怨，出而治世可以福国庇民、退而藏身亦足移风易俗，况烟林月渚对境即真、水碓刀耕随宜利用，罗网所不能加、威力所不能慑，无求于世、无望于人，自尽其心、自适其志，遇贵即贱、遇贱即贵，活中有死、死中有活，大用现前而莫测，与时迁化以无为，则又安往而不得行其道哉？此巢繇所以长往而不顾、寒拾所以徉狂而应化也。世或以亲族里党脱然去之，太不近于情。虽然，吾犹旧时人也，不改旧时行履处。吾恐世人之不可长保，一旦易形便不相识，从前知己反为雠矣。故聚散，缘也；去就，时也；哀乐，情也；丰俭，数也。我已翔于寥廓，彼犹视乎薮泽，岂相及乎？若夫青山白云寄物外之孤踪、十亩半间托浮生之一宿，亦各从其遇之所安而已矣。进于道，则咸宜；徇于情，则均滞。唯日孳孳为善，其可也。

示若千山子

此番偶便，除候灵山老人但办裁答，并不先施，恐道人家疏慵成性，反多未周，而我为人心太急，直或令人望洋而退，其有相信请益者，未免复为饶舌。山中久与木石为侣，且不遑及人事，深岩枯淡，颇与我相宜，路途多险，甚不应远涉。我一生负痛家国，深恩未酬，所以报四恩者，唯此为法为人一事。至于祖先积德累仁，家乘所载，彰彰较著，已尽付之若辈。孜孜好善，惇伦尚礼，便是修行持律。果能留心本分，直透根源，三教圣人以及大地众生，含灵蠢动，无二无别，亦不必千里万里向外驰求。但信得及，谿山虽隔，云月还同，更笑庞老大家团𪢮头，共说无生话，如掉棒打月耳。