南岳继起和尚语录

南岳继起和尚大宗堂录汇自序

庚戌长夏，病榻山中，念行脚高士囊钵萧然，不独古人语录不能购，与我同生此世者，尚不得读我全书，秪因卷帙浩繁，慨然于诸会录中，取其语之简直者，厘为十卷，曰大宗堂录汇。其实如树泉、报慈、甲辰、湘云馆散录、尧封后录，皆于古人说不到处尽心而出，一字不可舍者，无以得此失彼，反使老僧赚却阇黎。

壬子九月霜降第一日，退翁自序。

南岳继起和尚语录总目

南岳继起和尚语录卷之一

嗣法门人济玑等编

住常州夫山祥符寺语

到寺升座，举：「临济大师初住镇州，一日谓普化、克符二上座曰：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人成褫我。』二人珍重下去。三日后，普化上来问：『和尚三日前道什么？』济便打。三日后，克符上来问：『和尚三日前为什么打普化？』济亦打。」师曰：「寰中天子，塞外将军，古之既尔，今之亦然。我欲于此建立万峰宗旨，诸上座不得向三日前后躲根，即今作么生成褫？」良久，大喝一喝，下座。

上堂。举：「雪峰和尚曰：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』」师曰：「看看，三千大千世界被这老子一时摇动，祥符只是热不睬。管他齐楚燕赵千里万里来底，直饶过得太湖登古竹岸了，尚不知什么处是夫椒山。即使从水平王庙前一迳西来到寨前湾了，不知那里是祥符寺。极灵利汉子入门看额，认得祥符寺真了。行得三两步，又被堵泥墙换却眼睛。及至僧堂前，知客接著，放下腰包，引上方丈，揖侍者通报，尚不许你相见，等闲容你途路边耽阁。」蓦亚身曰：「且道即今与诸人相见也未？」众拟议，以拄杖旋风打散。

结夏，上堂。「山前麦熟，现前可以忘饥；筐里蚕缲，将来可以适体。何消万虑挠其神，千忧苦其志？非不非，是不是，灯笼三，露柱四，然灯佛授记。三月安居，九旬结制，直待中元那日，蜡人无纤毫过患，方与你坐草自恣。」

上堂。举：「僧问瑯琊：『清净本然，云何忽生山河大地？』琊曰：『清净本然，云何忽生山河大地？』其僧有省。」师曰：「雪里送冰不无他瑯琊。可惜这僧，月明帘外不解转身，至今犹坐在光影头边。殊不知琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。」喝一喝曰：「将知此门中事，不是等闲。」

上堂。问：「一月落清溪，千峰凛寒色时如何？」师曰：「壁立万仞此心真。」进曰：「拶破面门天地黑，剔开耳孔海山倾。心在什么处？」师曰：「倒悬千尺瀑花新。」进曰：「恁么则衲僧巴鼻草头风，师子爪牙空外电也。」师便喝，僧礼拜。师曰：「金钟玉漏相酬酢，疑杀滔滔天下人。」乃曰：「江湖无碍人之心，时人过不得，却成碍人。雅埠到这里，有什么阻隔？佛祖无谩人之意，时人透不得，却成谩人。山僧心胆在舌尖上，何曾覆藏？钟作钟鸣，不杂鼓响；鼓作鼓响，不杂钟鸣。透得者，如贼入空室；透未得者，无绳而自缚。忽有个衲僧出众曰：『道也太煞道，要且无祖师西来意。』山僧呵呵大笑曰：『尽从这里去。』」

上堂。「先师道：『三峰门下一双箭，拨著透过髑髅。有甚神力拾得全身？』」师点胸曰：「这个汉子当年于箭锋上三回九转，你看还损得他一毫毛许也无？而今冷地思量，直是通身汗血。若不是个老子，什么人下得这副手？山僧出手也。你若活得身来，便安在六纛旗下。」蓦召大众，众回首，师曰：「看箭。」

上堂。「山僧不敢平地陷人，大众切忌望空启告。此个宝华王师子座上，若一微尘许证验不过，岂惟遭人笑怪，亦且善因而招恶果。」拍禅床一下，曰：「三十年后，鼻孔撩天，谩人眼不得。」

晚参。「七十二峰各住本位，三万余顷去不至方，我辈林下人，月听其自白、风看他自清，一向申申夭夭，乐此太平时节，有粥、有饭，诸人还甘也无？若甘去，蓦地卒风暴雨，如何避得过？若不甘，无事不可生事，千个作团、万个作块，我也不敢错怪你、你也不要错怪人。」

上堂。「尽乾坤刹海，都卢是个自己。而今撮向眉毛眼睫上，因什不绝毫绝厘，如山如岳去？往往桑树上著箭，柳树上出汁。」喝一喝曰：「和尚子莫妄想。」

上堂。举：「汾阳曰：『识得拄杖子，参学事毕。』泐潭曰：『识得拄杖子，入地狱如箭射。』」师拈起拄杖曰：「壁立直条拄杖子，强生节目。山僧自先三峰手中接下，年来放在冷壁角里，动也不曾动著。诸人道是识得识不得？参学事毕也未？将来入地狱否？简得出，汾阳入地狱如箭，泐潭参学事毕；点不出，拄杖子在汝眼里为灾为祟。争得如金鳞透网，游泳波澜，俊鸟离笼，翱翔碧落？夫山有个方便。」遂拗折拄杖曰：「大众即不得话作两橛。」

普请，上堂。「诸方老宿尽道接物利生，开门七件事尚不知来处，又争知匾担脚箩一向在杂收寮里？」喝一喝，曰：「夫山今日一齐搬出，手亲眼辨底接得便行，千五百人善知识不愁不随他去。其或缩手缩脚，怕寒畏热，无位真人在鼓声里恶发，莫怪！」

上堂。「地摇六震，既不为祥；天雨四华，亦岂曰瑞？夫山门下来一个衲子，与他七尺地铺，横也繇他、竖也繇他，但只是梦中不得与人交头接耳。」喝一喝，曰：「好人家男女，肯遍相说梦。」

上堂。举：「鼓山上堂曰：『鼓山门下不得嗽咳。』有僧出来咳嗽一声，鼓山曰：『作什么？』僧曰：『伤寒。』鼓山曰：『伤寒即得。』琅琊拈曰：『雷声甚大，雨点全无。』」师冷笑曰：「天大底病，你还作小小看承。夫山若迟到一刻，几乎！几乎！」良久，乃摇手曰：「不妨，待伊出身白汗了再看。」

上堂。「有句无句，如藤倚树，斫得倒是好手。忽遇树倒藤枯，扶尚扶不起，说甚句归何处？馆驿里撮马粪汉，趁向无尾巴队中，不怕伊不甘。要问大众，却使沩山笑转新。者还具眼么？」众无对。师呵呵大笑，归方丈。

上堂。举：「僧问曹山：『雪覆千山，为什么孤峰独露？』曹山曰：『须知有异中异。』进曰：『如何是异中异？』曹山曰：『不覆千山顶。』琅琊和尚曰：『曹山慈悲浓厚，接引群生，要会即不可。山僧这里不然。如何是异中异？片片梅花飞落地。』」师曰：「一剑挥尽，始得和同，那许你异中有异？堕在语渗漏里，虽则慈悲浓厚，未免己命自伤。设问夫山：『雪覆千山，因甚孤峰独露？』但向道：『偶尔成文。』不惟令他不疑去，省得诸方尽把格则，以致究妙失宗，机昧终始。即今但有透过语渗漏，于不变异处端的得下，不论曹山、琅琊、夫山，大展三拜。」

上堂。举：「僧问风穴：『宝塔元无缝，金门即日开时如何？』风穴曰：『智积佐来空合掌，天王捧出不知音。』『如何是塔中人？』风穴曰：『萎花风扫去，香水雨飘来。』琅琊拈曰：『风穴若无后语，大似纪信诈降。』」师曰：「猛火不藏蚊蚋，大海那宿死尸？饶伊后语惊群，争如先机扑倒？」

上堂。举：「僧问三峰先师：『如何得真慧现前？』畣曰：『闻板声吃饭。』又问：『如何得法性空？』畣曰：『洗足上眠床。』」师顾左右曰：「学般若菩萨，须是不滞玄解始得。法性宽，波澜阔，才有毫忽异见，奴缘未断，争能触处闲闲？而今要透前两转也不难。闻板声吃饭，太煞不寻尝。更拟玄解会，洗足上眠床。」喝一喝曰：「大哉三峰师，巍巍法中王。」

上堂。举：「五祖演和尚上堂曰：『举则公案，事事成办。向外驰求，痴汉痴汉。』」师曰：「若是夫山肯恁么道，有什公案，抵死要办，顶天立地，须让个汉。」

上堂。「江月照，松风吹，永夜清宵何所为？行尽东西廊，几多人未归？堪悲为著谁？」

因事上堂。举：「赵州和尚曰：『不闲过，念佛、念法、念僧。』」师曰：「原来讨事做。夫山即不然，但闲过，不得无事生事。设有衲僧出众道：『和尚聒闹杀人。』但合掌道：『某也幸，苟有过，人必知之。』」

上堂。「永日萧然坐，澄心万虑忘，欲言言不及，林下好商量。原来古人大有商量，夫山孟孟浪浪，只恁么一直头，一字是一字、一句是一句，他时后日撞著个俊辨衲子，问著三峰屋里事，小脱空尚自打不来，何况大脱空？」蓦召曰：「大众试请验看。」众辟易，师曰：「筭来只是一直头使得快。」遂打散。

上堂。举：「演和尚上堂：『频频唤汝不归家，贪向门前弄土沙。每到年年三月里，满城开尽牡丹花。』」师召曰：「大众，五祖师翁惟恐汝辈乐著嬉戏，将好日子等闲送去，太煞不惜两片皮。若是夫山，撒沙撒土尚讨不得闲，有什工夫频频相唤？三月四月牡丹落尽，少不得有个回头。当尔之时，与你个随流认得性，快乐永无忧底妙诀。」喝一喝曰：「莫誓速。」

上堂。举：「龙门和尚上堂曰：『山僧今日与诸人同参一个真善知识。』便下座。」师拈起拄杖曰：「住住，真善知识来也。尔辈到处行脚，讨个什么？若向赤水求珠，珠沉赤水。就荆山觅玉，玉隐荆山。讨方便，讨法门，讨安乐耶？真善知识者，从无一法与人，那来安乐法门与你方便？久参上士，闻与么说，自然心死。初机后学又作么生？」卓一卓曰：「怎奈何。」

上堂。举：「百丈一日侍马大师山行次，见一群埜鸭子飞过，大师曰：『是什么？』百丈曰：『埜鸭子。』大师曰：『什处去也？』百丈曰：『飞过去也。』大师遂把鼻头扭，百丈负痛失声，大师曰：『又道飞过去也。』百丈有省。龙门远颂曰：『草里寻常万万千，报云飞去岂徒然？鼻头是什闲皮草？十字纵横一任穿。』」师曰：「众中还有鼻孔端正者么？试自家摸看。大师手里底、龙门口里底，与你面门上个，是一样？是两样？人人只顾撩天，不信大头向下，未到透皮彻骨，争得出入息内？承事恒沙诸佛，无一空过者。夫山今日虽与你捩转鼻头，还须照顾眼下。」以拂子蓦直指，曰：「埜鸭子𫆏？」击一下，曰：「飞过去也。」复颂曰：「娘生鼻孔，一模脱出，气宇如王，阿谁委悉？」

元旦上堂。拈香祝圣毕，喝一喝曰：「此是庚辰年最初第一杓恶水，泼得著底一花开五叶，泼不著底结果自然成。且覆荫天下人这株大树，新新无住一句作么生？」复喝一喝曰：「路上行人口是碑。」

上堂。问：「千圣不到处，万法用无亏。拈却拄杖，请和尚道。」师便喝。进曰：「塞断咽喉又作么生？」师曰：「不靠你一个。」进曰：「老老大大，全无准的。」师曰：「失口道著。」乃曰：「失口道著，天下无敌。塞断咽喉，有什准的？万法用处无亏，千圣齐讨棒吃。」喝一喝，曰：「这副手脚什处寻觅？」

上堂。举：「僧问长沙：『如何转得山河大地归自己去？』长沙曰：『如何转得自己归山河大地？』径山拈曰：『转山河大地归自己则易，转自己归山河大地则难。有人道得不难不易句，却来径山手里请棒吃。』」师曰：「只是个自己转一转，便说难说易，棒又教阿谁吃？长沙转自己归山河大地，可谓将此身心奉尘刹。这僧转山河大地归自己，何得将常住物归衣钵下？夫山也不管你转得转不得，且山河国土与自己是一个是两个？速道！」

上堂。举：「黄檗见僧来，乃曰：『诸方老宿尽在我拄杖头上。』僧便礼拜。僧后到大树处，举前话，大树曰：『黄檗与么道，曾梦见诸方也未？』其僧却回，举似黄檗，黄檗曰：『我这话已行遍天下。』琅琊拈曰：『大树与么道，大似有眼如盲。黄檗一条拄杖，天下人咬嚼不碎。』」师曰：「若据琅琊，太煞高黄檗门风，然未免讨他棒吃。当时大树岂无出人之眼，一旦以非罪加之，何以服诸方之心？曾不闻咬人矢橛不是好狗，管他嚼得碎嚼不碎。」蓦拈拄杖卓一卓，曰：「我这话已行遍天下了也。」

许定于中丞断七，升座。「大人具大见、大智得大用，天下老和尚一气道：『我在这里。』还谛当也无？若果具大见，则不受人谩；果得大用，则不受人欺。秪如释迦老子初从母胎堕下，气宇如王，为什千余年后遭他跛脚阿师劈头一棒？这里一气拽得转，始好说个天上天下独尊底大人。果然具无师大智，打瞌睡也是繁兴大用。若言达磨西来，事久多变，不消恁么，只要才能足机划，自然逢著有通涂。莫誓速，杨岐栗棘禅且置一边，权借南公下平实禅一问：『拨草瞻风，秪图见性，阿那个是诸上座底性？识得自性，本脱生死，眼光落地时作么生脱？既脱生死，便知去处，四大分张向什么处去？三句作一句道将来。』你若道：『生也，石火电光，举必全真；灭也，玉转珠回，通身无影。』祥符门下有棒到你吃么？莫说他日奋大机、显大用，提从上正印印天下丛林善知识，要望我山主定于居士，八千里未是远在。居士自山僧言下打开个安乐法门，所以捐馆之际如脱敝屣，澄澄湛湛，不动不摇，舒卷以时，去来无碍。至于功业书于竹帛、遗德在于生民，又是他第三四头底事。山僧恁么道，还是提奖大众？还是欺谩大众？直饶一时透过，千七百则总作个切脚。我要问你：本文在什么处？」喝一喝，曰：「千古万古与人看。」

上堂。拈起拄杖曰：「诸方尽谓这上座近傍不得，各各望崖而退。今日实情说向你，你等皆是祥符门里人，臂腕肯向外曲。」随卓一下曰：「只有这些伎俩。」

住台州天台国清寺语

上堂。僧问：「何时得圣人复起？」师曰：「难为国清，也不消如此。」僧作礼，曰：「某甲罪过。」师曰：「奉劝兄弟，以后不可随人言语走。」乃曰：「佛法二字，不道难，不道易，但于一切处寻著勘著，无去住处，直下将法王跟法王苗一时斫断，谁不道你是法王？」良久，拈起拄杖，曰：「不是国清今日特地勘验兄弟，且道法王还吃这个么？」随卓一卓，曰：「便请。」

上堂。「当人分上，各有什么事？这里道得一句，国清以后不消得开口也。」良久曰：「诸人既尔坚秘不发，事不获已，道一句。」落座，乃曰：「白大众，国清方丈不比诸方，容易出入。」

上堂。「天上天下，自古自今。」僧出曰：「如何？」师曰：「总不得如何若何。」良久曰：「不知是不是，是即也大奇。」

上堂。僧问：「四大分张，计将安出？」师曰：「计将安出？」僧曰：「争得不辜于己？」师曰：「岸谷无风，徒劳瞪目。」僧曰：「与么即不劳究竟也。」师曰：「瞥地。」僧问：「如何是先佛本意？」师曰：「这里即易。」僧曰：「在学人分上大难。」师曰：「如是用心，真实难得。」僧拟议，师喝出，乃曰：「斗行则十万八千也是输，斗坐则寸步不移也是输。何况这里那里四大分张，尚图别生计较，岂先佛世尊之本意？欲得不负先佛，不辜己灵，究竟非什难事？」喝一喝曰：「这里瞥地，则岸谷无风，何劳瞪目？」

上堂。大众已集，师厉声曰：「山僧今日大以为不然，此后更不得依诸方样子施行。设法不严，道化日见凌替，罪归阿谁？未若众中得一人出来，真赝虚实向这里定当得下。活活底虚空，摇杌不动，何患天下不太平？」一僧巍巍堂堂而出，师曰：「不是你。」便落座。

先皇帝讳日，上堂。拈香已，就座。良久，乃起立曰：「年年此日，不得忘却。」下座。

上堂。举：「鼓山和尚因僧问：『如何是西来意？』山曰：『石人笔下看。』」师曰：「大哉！从上之心髓。又问：『如何是作家？』山曰：『你行脚为什么？』」师曰：「亦不是戏论。僧曰：『与么即某甲不疑也。』山曰：『你何处得作家？』」师曰：「亦不是乱塞人口。」良久，长声叹曰：「追远之诚，何可忘也？」随顾一众曰：「汝等从前所作杀、盗、婬、妄诸罪，一一如汤消冰，应念化成无上知觉。苟或毫末不灵，秪因听响各流传，又从今日起。」跳下座，旋风趁散。

住苏州灵嵒崇报寺语

到寺上堂。「灵源独耀，千日蔽其光辉；一岳盘空，万象失其相好。大丈夫！秉慧剑，般若锋兮金刚燄，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。释迦已过去，弥勒犹未来，如来正法眼藏委在今日，捏聚放开总繇这里。放开也，无量诸佛国土一时现前，且听诸人饱足观光；捏聚也，天下老和尚鼻孔一串穿却，又向什么处出气？」喝一喝，曰：「巍巍乎！惟天为大，惟尧则之；荡荡乎！民无能名焉。」卓拄杖，下座。

上堂。僧问：「上来纳个不审作家禅客，下去赏个珍重本分宗师。秪如云兴百问、缾泻千酬底，当得何名？」师不畣，僧曰：「欲得不辜来意，更请别转一机。」师亦不畣，僧曰：「某甲也是譬如闲。」师哂之，乃曰：「三世诸佛说梦，有事有理；六代祖师说梦，无党无偏。灵嵒今日说梦，黄连未是苦，黄柏可为怜。何故？近来世界大非昔比，行脚高士朝也妄想、暮也妄想，收得安南又忧塞北，那讨闲心情来听说梦？纵饶勉强筑在他耳窍里，生门易过、死门难出，今日也恁么、明日也恁么。雪窦道得好：『第三、第四不问你，后五日事作么生？』说到这里，未免二乘胆战、十地魂惊，老汉更不与你方便，直待驴年诺惺惺著，吾行尔随、吾唤尔应，一随一应，无少无剩。」

上堂。举：「赵州和尚示众曰：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。』」师曰：「至道无难，惟嫌拣择。选佛场开，是圣是凡一齐来。心空及第，所作所为绝猜忌。不见石头土块，草木丛林，以至昧略飞摇，我皆令入无余涅槃而灭度之。况乃具正遍知底大圣人，无往不自得，而不能入水入火入大炉鞴。老汉今朝岂敢掩是饰非，将佛法当人情。秪要他随处出生，当处寂灭。金佛入炉，根尘一如；木佛入火，彼我无殊；泥佛入水，全身归父；屋里真佛，一场露布。百念岁个老古锥，直得手足无所措。灵嵒病叟没伎俩，闲把虚空缺处补。」喝一喝曰：「报诸仁，举即顾，无差互。」

上堂。众集嘿然，经食顷，乃曰：「诸仁不是畏缩不将来，老僧不是吝惜不祗对。」击禅床，曰：「坐了这个位次，不与诸仁说难说之法，教你一个个直下作师子儿去、成佛成祖去、入如来藏去，反教你如乡头、保正、耆长、大户参杂在资生产业里去、祈神告佛打入福利门头去。如是，则袈裟下多藏毒药，把诸相完具底活佛沉埋向秽厕坑里，将来老僧头破作七分，如阿黎树枝也不足偿其罪过。即今世事如麻，空门路赊，布裙一截泥，努出膝盖子，看这老和尚说什难说之法？」复击禅床，曰：「今年桃李熟，一颗值千金。」

上堂。举：「达观颖和尚住圣因，一日升座曰：『诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。圣因这里钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。』举拄杖作钓竿势曰：『深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。』」师曰：「尼山夫子，世间圣人，犹自罕言利命。颖老出世祖师，乃尔怨天尤人，尚得谓之达观哉？灵嵒今朝不图翻局，要见得失平怀。」良久曰：「柳絮随风，自西自东。本无定法，遇缘即宗。取得鱼来还自放，羞凭钩饵立奇功。」

建侍者母氏三十周年，请上堂。僧问：「佛法二字总不敢问著，秪如腊月三十日到来如何打算？」师曰：「好向人前恁么问。」僧曰：「不意和尚见到这里。」师曰：「老僧有口也难开。」僧曰：「今日可谓小出大遇。」师曰：「且待别时来。」僧问：「既然黄檗佛法无多，因什临济不肯得少为足，垂老更思一顿？」师曰：「上人惯自生铁团上寻缝。」僧曰：「真个那！」师曰：「老僧争肯虚空罅里钉橛？」僧曰：「和尚大似不知。」语未竟，师便喝，僧亦喝。师曰：「学语。」僧问：「香严道：『子啐母啄，子觉母壳。』如何是子？」师便喝。「如何是母？」师曰：「正觅起处不得。」「作么生啐？」师曰：「哀！哀！」「作么生啄？」师曰：「旧日事不须提起。」僧无语。师曰：「老僧患聋，阇黎患哑。」乃举：「临济大师曰：『你一念心疑被地碍，你一念心爱被水溺，你一念心瞋被火烧，你一念心喜被风飘。』」师曰：「据老僧看来，大师正欠悟在。学道人真到不疑之地，自谓脚脚踏实，岂非地碍？纵饶恩爱全消，如髑髅里眼睛干不尽，岂非水溺？驴践马踏，刀斫斧砍，木石泥土相似，觅瞋心如芥子许不可得，秪这不可得底无明忒煞，岂非火烧？喜识尽时，自谓消息尽也，岂非风飘？果真达得四大如梦如幻，随处解脱，疑心爱心瞋心喜心，总是你屋里真佛显现底心光。把得便用，即是杀人刀活人剑，一任人间天上纵横自在，应物无拘，随缘得妙。一人如此，众多亦然。生者如此，死者亦然。今生父母、多劫父母，尽达烦恼结使如空无所依，向这里还歇去得么？你若又引将大师道：一念心歇处，唤作菩提树。」喝一喝曰：「和根截倒。」

契侍者请上堂。举：「僧问曹山：『佛未出世时如何？』曰：『曹山不如。』『出世后如何？』曰：『不如曹山。』后来我演祖拈曰：『若以世谛观之，曹山合吃二十棒；若以祖道观之，白云合吃二十棒。』」师曰：「老大祖师这回救不得也。道枢绵密、智域困深底曹山，好以世谛责之，前来二十棒自领出去。然曹山老汉亦不无大智人前三尺暗，若于出世、未出世观佛，争能截断情尘、裂开见纲？要得类中混迹、炭里藏身犹未在，何况青天轰霹雳、陆地起波涛？远之远矣。今日设有问灵嵒：『佛未出世时如何？』道：『不曾贬剥诸方。』『出世后如何？』道：『一任诸方贬剥。』若更以世谛、祖道论量，七十二棒且轻恕，一百五千难放君。」

弟子祝本圆庄严先慈，请上堂。僧问：「一不得有，二不得无。新年头佛法作么生商量？」师曰：「空里忙忙书卍字。」僧曰：「还谛当也未？」师曰：「是真草？是隶篆？」僧曰：「谩某甲一人即得。」师喝曰：「从不谩人。」僧作礼曰：「分明举似。」师曰：「切不得作永字八法。」僧问：「见得满地黄金，何妨即此用离此用？明知通身锦绣，因什触不得背不得？」师曰：「且读本文。」僧曰：「陈年底拈过一边，斩新底再请垂范。」师曰：「莫寻注脚。」僧作礼曰：「某甲且自领话。」师曰：「身上著衣方免寒，口中说食终难饱。」僧问：「一冬烧不尽，春风吹又生。未审湖南草作何颜色？」师曰：「昨日闹哄哄。」僧曰：「大有人疑著。」师曰：「今朝静悄悄。」僧曰：「何妨细而详之？」师曰：「果是俊快衲僧，定不回头转脑。」僧曰：「不是某甲，几被惑乱。」师曰：「大唐国里老婆禅，一等与君注破了。」僧问：「大众也如是，某甲也如是。和尚作么生？」师曰：「直得天雨芬陀华。」僧曰：「还著得这一句也无？」师曰：「试看玉阶长瑶草。」僧随顾左右曰：「今日看破这老汉。」师曰：「一年一度春风来。」僧一喝，师曰：「大地何人眼不开？」乃曰：「一年一度春风来，大地何人眼不开？空里忙忙书卍字，青山拍掌叹奇哉！且读本文，莫寻注脚。身上著衣方免寒，口中说食终难饱。昨日闹哄哄，今朝静悄悄。天雨芬陀华，玉阶长瑶草。子母各不相知，事理依然兼到。」卓拄杖曰：「大唐国里老婆禅，一等与君注破了。」

祖侍者请上堂。大觉溟长老出问：「若有欲知佛境界，当净其意如虚空。虚空来，连架打，某手不如脚。还有畣话分也无？」师无语。溟曰：「早知与么，悔不与么。」酂侍者问：「某甲不问话，和尚作么生？」师亦无语。酂曰：「果然三寸甚密。」师仍无语。酂曰：「三十年后，此语上碑去在。」乃曰：「古德道：『横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。』何异灵龟负图，自取丧身之兆？大似凤萦金网，拟趋霄汉以何期？汾阳无业禅师曰：『佛法在日用处，在著衣吃饭处，在迎宾送客处，屙矢撒尿处。』美则美矣，未尽善也。著衣但著衣，吃饭但吃饭。佛之一字，尚不喜闻，更起法见，展转不堪。况又道个举心动念，便不是了也。寻尝向汝等诸人道：『举心动念，华雨四天；逐恶随邪，香飘尘刹。贪欲瞋恚，是值种德之本；邪见烦恼，是严佛土之门。拟心学佛学法，便不是了也。』经中谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋瘖哑、世智辨聪、佛前佛后、北俱卢洲、长寿天为凡夫住事八难。灵嵒道：『禅宗亦有八难，真佛、真法、真道，三涂也；不见一法，名为北洲；念念心不间断，如长寿天；权实照用，是世智辩聪；独脱无依，乃诸根不具；石火电光，同佛前佛后。』所以《楞枷》曰：『断二根本，名害父母；诸使不现，名害罗汉；断彼异相诸阴积聚和合，名为破僧；断彼七种意识身，名为恶心出佛身血。以此行五无间业，不堕无择地狱。』今日祖侍者为父圆慧居士三十周期，特请老僧举扬实际庄严报地，不惜口业，破尽从上家私。汝等诸人倘能不断无明，直见真父；不灭贪爱，直见真母；行于非道，通达佛道，则老僧箭不虚发。其或寻逐古人言句，心念一起，不惟自被波旬扑倒，和老僧一时打入铁围城也。」

南岳继起和尚语录卷之二

嗣法门人济玑等编

住苏州灵嵒崇报寺语

松陵屠居士玄枢为母屈太君寿，请上堂。喝一喝，曰：「其用广大，宽廓无边。其文深，其旨远，与凡圣为依，是众法之本。其信之者，穷尽法性。以之觉亲，慧命无涯；以之自觉，智源罕测。启悟劳生，破诸尘妄，无待渐趋薰习，诚非小事，不可轻心取于流转。」复喝一喝，曰：「倘善知时节，吾今不再三。」

席恭人六十初度，上堂。「金风一夜铿锵，黄叶四山锦绣，满目秋光烂不收，莫厘全露法身。倒涵两岸枫颜，摇荡长空雁影，远天霜翠青无极，震泽横开笑口。诵来一道聪明咒，唱作千秋白石歌。但得圆通证无漏，不须石臼念摩诃。曩谟佛陀，曩谟达磨，曩谟元和。伏愿弟子玄信，福隆寿广子孙多。普天知识长惺惺，脱却笼头卸角驮。」

快雪，上堂。以拂指庭中，曰：「雪！雪！能使枯者荣、秽者净、乌者白、缺者盈、瘠者肥、隐者显、热中者不得不冷、奔驰者不得不歇、险阻者不得不平、浓艳者不得不澹。道渠一切处寂寥枯澹，他却庄严诸品；道渠一切处光明灿烂，他却文彩全无。他能盖覆一切，一切盖覆渠不尽；他能穿透千门万户，千门万户牢笼渠不定。本非神通，亦非法尔。道个夜月流辉、澄潭绝影，尽属比拟之词。何也？不消转句，使乾坤大地无纤毫过患，犹是渠本有风光；待到红日出时，不见一色，始是半提。要知渠全提时节么？老僧三十年前在万峰会里有一转语，举似诸仁。」良久，击拂子一下，曰：「溪涧岂能留得住？终归大海作波涛。」

静舆禅人为母氏，请上堂。「夫学般若菩萨，无甚日旋三昧，斩然将无始来火伴尽情交断义绝，他日山边水边冷地撞著，只是交肩过去，管取十方世界一时销殒。设或兜三惹四，不知不觉依旧走入他路里，万劫无有出期。更作意回避伊，又添上一个也。约略唤什么作火伴？佛是？法是？菩提涅槃是？真如解脱是？要断绝他，须还上流。临济、德山、云门、沩仰是真下流。现前那个和你是生冤家？费这许多气力，生这许多计较。」顾左右曰：「老僧三十年不忍说到这里，今因檀越信心，不觉肆口。」随指口曰：「看牙齿在么？」

袭祖宪，退平川，通济弟子玄仁、玄森、玄净等送入山，请上堂。僧问：「天上无双月，人间只一僧。」指左右曰：「因甚有这许多？」师摇首。僧曰：「不可辜负来机。」师哂之，乃曰：「自来不惯强差排，今日无端闲著力。若将佛法当人情，怨哉屈哉！诸知识！秪要你识取去底、识取住底，百年三万六千日，日日朝昏十二时，身上著衣方免寒，口边说食终难饱。青山白云、落花芳草，去底既不倚势欺人，住底争肯无本可据？不见三峰先师曰：『德山忤逆往哲、临济轻薄来学，两个没量大人病入膏肓，不觉什风吹到三峰门里？知事分付：缘左先左脚、缘右先右脚，仍前热乱，莫怪不轻发药。』」师乃呵呵大笑曰：「目前师僧尽出自三峰门里，定然头正尾正。劈面三拳且不问你，连腮七掌还健脾么？」良久，掷拂子曰：「若要无事时，归衣钵下坐。」

海虞光聚大德请上堂。「观色即空，成大智而不住生死，诸方共闻；观空即色，成大悲而不住涅槃，灵嵒不然。两片顽皮包个舌，一双耳门藏两窍，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。有什旷发群动、越绝孤应，辟天人深域、振今古洪谟，而不视同烂本心之药、斩法身之斧？」拈起拄杖曰：「这一队漆桶莫怪。」连卓三卓，下座。

吴兴弟子灵资请上堂。「适才鼓声急忙忙一点一点钻入你等耳门里，老僧急忙忙一步一步赶上来，拟为你拔出，竭尽伎俩下手不得，须你等自作法，莫待贯髓入脑便救不得也。你若计穷力尽，老僧只得将错就错，鼓声无能入之心、耳门无所入之迹，心迹既无，彼此何碍？无碍真宗，居谷盈谷、处坑满坑，无底篮盛他不漏、黄金索锁他不住，取殊裁于妙手，照用齐彰；不稽度于往哲，理事兼到。竖穷三际、横遍十方，尘沙诸佛、天下祖师尽在里许头出头没，通方之士自不怪我言无一定。老僧寻尝见掌钵盂向香积世界无出身之路底、挑日月于拄杖头上有眼如盲底，总不与之计较者。」乃捧腹曰：「秖得这副肚皮宽，更有容得老僧底，下座礼他三拜。」

宣州青林明虚律师率诸弟子请上堂。僧才出，师便喝。僧拟进语，师又喝。良久乃曰：「持宝奉君君不识，令人空忆老南泉。要得远离众缘，岂止千年一遇。教中道：『一切障碍即究竟觉。』不是大作家，争得横身不怕侵泥水。离凡圣底嵩山安国师，用凡圣底南岳让和尚，终日牵无丝傀儡，当得劳而无功么。老僧这舖功德，成就多少时也。逗漏遗踪，实无走路，难免被他捉著。直须千言无一中，脚下到长安。」复喝一喝曰：「遍乾坤动天地底，是什么驴汉。」

能仁光长老三周忌辰，门人遍颙、备仁请上堂。「世尊三昧，迦叶不知，老僧得知。四十九年说底是没心肝话、行底是没心肝事，度若干没心肝底人，以讹传讹，直至今日十字路口、深山角落，据高位、享厚供，那一个是有心肝底？流到食腐烂、衣粪扫，还道是他白毫相中光明。非他底连声弗也、是他底满口善哉，如是之人，不待见之者心生轻慢、闻之亦当呕吐。若是老僧三昧，总不曾谩昧诸人，三十年来说底在诸人耳里、行底在诸人眼里，所度底人诸人尽知尽见，老僧两道眉棱如剑戟，讨甚白毫相光照顾儿孙？非我底增我意气、是我底长我惭惶，深山角落他也不曾孤负我、十字路口我却不曾孤负他，据高位、享厚供是他底禄，衣粪扫、食腐烂是他底福，淆讹任他淆讹、颠倒由我颠倒。大众！这两段公案什么人判得？」良久，曰：「有也。有第二子同光，号辨庵，住灵石、能仁两刹，三年前此日说偈坐化，今其脚下儿苦要老僧说几句残言剩语，反讨得这桩没头脑底官事要渠定当，少间闻三下鼓，诸人静听。」

上堂。「佛法不是小事，夫说法者须是六种成就：第一、安立成就，第二、目前成就，第三、自己成就，第四、智智成就，第五、本末成就，第六、平等成就。六种圆具，法法归宗；一种有亏，言言昧旨。上根利智自然一六互收，浅学初机切忌循途守辙。」卓拄杖，下座。

上堂。「夫临机转握，共有八门，定乱致平，难拘一法。或奇正之纵横，或阴阳之纷错。九天九地，一死一生。擒贼擒王，射人射马。所以决胜要在临时，神符贵于转换。门门有路，步步通途。过量英雄，不烦指点，自能排身直入。其或不然，灵嵒为汝打开八门。」拈起拄杖曰：「第一刹那该摄门，第二主宾成立门，第三当机生法门，第四予夺自在门，第五输机善用门，第六全提正令门，第七诸根普摄门，第八太平无象门。」卓拄杖曰：「这是那一门？」众罔措。遂下座，旋风打散，归方丈。

谓云、敏闻二上人请上堂。「腰软背酸难立久，才近绳床瞌睡来。面前大好山，脚下俊衲子，一齐攒簇著，如逼债相似。抖尽肚里零星，究竟收拾不下。再三无计可施，略与诸人评议：一、不得截生死流；二、不得踞祖佛位；三、不得互分宾主；四、不得驰骋问畣；五、不得曲顺机宜；六、不得平怀尝实。岂不闻纤芥不留，犹是交争之法？」拈拄杖卓一下，曰：「汉家虽有三章约，争似灵嵒六不容？」

灵瑞符道者请上堂。僧问：「如何是道中人？」师曰：「一步紧似一步。」僧曰：「道中人相见时如何？」师曰：「工夫各自忙。」僧曰：「设遇虎狼师子，凭谁相救？」师曰：「也只是个自己。」僧曰：「有个自己，难免炤管。」师曰：「伶俐也。」乃曰：「三峰老和尚若在，闻山僧与么提唱，通州做得来底布靴和毡袜底一齐顿下，三十年参禅到此，一些气息也无，当年末后句子无人提得也。休！休！山僧仔细思量，我此门中争好胡乱教坏人家男女？」良久，曰：「古今尽道说禅难，沾著些儿心胆寒，若是本等赤金体，倾入红炉一任看。」喝一喝，下座。

中游后堂五十生辰，请上堂。「八万四千深法门，无问平坦，管什崎岖？只要插得脚入，释迦老子和身放倒，有什十方虚空而不一时销殒？然后在天同天、在人同人，更不须拖鎗带甲、披席把碗，元丰条、绍兴令，有智若闻则能信解。其或幽旨既融、玄机未泯，虽有万德千身轮足，无智疑悔则为永失。争如长松下、白云乡，吟鸟啼猿尽道场？随分水草，地久天长。」

江阴莲道人寿日，请上堂。「汝等绕四天下行脚，尽谓我求心，且道心是何物？老僧于无数量中略露些文彩：心是日，处空照有无定迹；心是月，光涵宝镜清高绝；心是星，运斗旋箕禀曜灵。与么，昨朝则有，今日则无也。不然，心是雨，花木普滋含笑蕊；心是风，锦绣山川披拂中；心是云，舒卷乾坤越样新；心是雷，发蛰一声幽谷开。汝等这回还识心么？直饶量取河沙，筭他过去、未来、现在无有穷尽。临济先祖又道：『真正学道人，念念心不间断，嘘嘘。』心之一字，刀刁莫辨，鱼鲁难分。」便下座。

弟子重荷请上堂。「赤肉团上一物，尽道西天尽有、此土全无，未必然也。焚香择火，昨夜踪迹不著；开单展钵，今朝回避无从。始信近日丛林吐出来底是埜狐涎、非师子乳。一众闻我道，未免惊疑。此辈不独堪悲，亦且堪笑。驴鞍轿若是阿爷下颔，因什一切人坐在骨臀底？轻重罔辨、香臭弗知，春山乱青、春水漾碧，寥寥天地，叹望何极？」良久，左右顾视，曰：「具超方眼者，自当怜我开眼造罪、合眼受灾，肯同儿戏？」敲香几，下座。

大悲道场开启，弟子玄信请上堂。「夫宗师唱道，不屑以智遣智，肯以智遣惑。事不获已，向道：六门虚静，万法咸如。然非心月孤圆，争见神珠炳焕？临济大师道：『但能纯一不杂，虽十地满心，求你踪迹了不可得。』所以，天龙欢喜，地神捧足，十方诸佛无不称叹。老汉过矣！现前一众，那个不是金毛师子？等闲一言半句，谁道不是大悲心无碍大陀罗尼神妙章句？惟诸大德抖擞精神，豁开胸怀，岂止除灭千灾、成就万德？正所谓：识取摩诃般若光，万古悠悠是今日。」喝一喝，下座。

净居庵主宗本断七，上堂。「云门大师上堂曰：『划断即不可。』大众！甚好言语。固不可以一朝风月昧却万古长空，又岂可以万古长空不明一朝风月？掩胜潜奇，黑漆桶里黄金色，秖为一人斟酌皮髓，遂致后代较量亲疏，因而凡圣岐分，悟迷派列，奔驰七趣，汩没四流。欲期插脚曹源，岂止隔洋子江在？果具把定世界、函盖乾坤眼目，观净居庵主八月二十消息如掌中物，无有丝毫错误。其或未相委悉……」敲禅床三下，曰：「老僧表而出之。来无三言两语，去时一笑而已。不明向上个窍，生死那得由你？」靠拄杖，下座。

大悲道场圆满，洞庭席文舆居士伯仲为母夫人玄信，请上堂。高声曰：「大悲菩萨在什么处？」良久，曰：「不欲得商量，诸和尚子各各欠少个什么？虽然，莫谓如今说底便是，才有个是，早有个不是。大悲菩萨岂有两个？近日诸方不是坐定你，便是走作你，二六时中折旋俯仰、思衣念食种种杂虑，是从大悲心中流出？是不从大悲心中流出？灵嵒直下老婆心，与诸仁个圆满著。」喝一喝，曰：「此老古锥，心不负人。」

若拙法师请上堂。喝一喝曰：「山河大地由兹建立，三昧六通由兹发现。隐显无殊，明暗不昧。近日多见诸方说心说性，遂致丧家失计，往来莫辨，开遮勿灵。故学道者如恒河沙，见道者难得一二。岂不闻克己求真，修行大错。直须褊衫不盖体，赤脚踏倒崇报门。把主人翁曳下曲录床，落脊棒打不歇手。然后老僧合十指爪而说偈言：『假使心通无量时，历劫何曾异今日。』」

癸卯正月四日，上堂。「三日前，有一男子来前申问：『新年头佛法，诸方竞铸金石之言，各垂山岳之训，此问作么生？』老僧叱曰：『合取狗口。』记得尚书度支员外郎明觉禅师塔铭有曰：『噫！蠢愚背本源，一念异，生二根，从上相传心印，看看扫地尽也。』老僧既不能为他扶起刹竿，又肯随邪逐恶，而今不比前两年也。人困马困未是困，露柱困来真是困，心愤愤、口悱悱，要得老僧佛法流通，只恐不能矣。」

东山灯明道人八十寿，请上堂。喝一喝曰：「上来讲赞殊因，非知方俊眼、出格上机。举一明三，并同边浅。欲求大宝，莫局时代。制辞申颂，惟仁善听。湖光翡翠青，洞庭春草绿。中有百尺松，枝枝垂屈曲。映日拔云霄，从风戛金玉。周髀小数术，难将岁月卜。」

雪窦老和尚讣至，上堂。「呜呼哀哉！法门不幸，人从西园来，却得南广信，报道：我法叔杏山老人遽尔归真。不信，不信！这老子人天眼目、法苑权衡，聆其謦咳，永出四流；承其指挥，高步三界。谁不蒙恩？谁不仰德？忽然日月沉辉，乾坤失色。不信，不信！呜呼哀哉！人亡弦绝，知希守嘿，三缄其口，正是时也。莫逆于心，何可忘乎？大众！道乎？情乎？情牵生死，道绝去来，道非尝道，情岂尝情？呜呼哀哉！法门不幸。」掩面哀哀，曰：「不信，不信！」

三峰檗庵志省觐，请上堂。「有个人家儿子，其父览而神之，无心心心合妙，有口口口道火，一切临时建立，从不遂旋包裹。」拈起拄杖，曰：「而今风和日丽，直教天下人一时成佛成祖。阿谁出来敢道个不可？」卓一卓，下座。

盐官行辉请上堂。举：「真净和尚曰：『此个事教不得，学不得，传不得，须是当人自悟始得。』」师曰：「我不肯这老子，春风霭然，春水荡然，春山俨然，是谁不然？」

弟子玄信六十生辰，水陆大会圆满，请上堂。僧问：「祝融峰畔万年松，枝枝撑著月。东山水上行，因什向北斗里横身？」师曰：「稀逢难遇，正在此时。」僧曰：「老汉惯自虚空里烜彩。」师曰：「锦上铺花，别资一问。」僧曰：「是伊报恩有分。」师曰：「三千八百未是住头在。」良久，乃曰：「若有欲识佛境界，当净其意如虚空。远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。灵嵒道：若论佛境界，那一处不遍？开眼也著，合眼也著；举足也是，下足也是。一切障碍即究竟觉，窒碍不是佛境界；地狱天宫皆为净土，恶道不是佛境界；得念失念无非解脱，妄想不是佛境界；成法破法皆名涅槃，谤毁不是佛境界；智慧愚痴均为般若，分别不是佛境界；无明真如无有二理，杂染不是佛境界。若信得及，虚空本自廓尔，佛性从来湛然。风动云披，骏发天真妙用；凡情圣智，全提本分雄机。揭杲日于天中，幽潜蒙曜；扇真风于劫外，枯槁回春。粲不萎之心花，花花联影；奏无生之梵曲，曲曲离情。洒甘露则一味无余，霈慈霖则三根等润。能使嵒居穴处，皆依智炤神光；水泛空飞，咸入义天性海。严戒定之室，筑福德之基。有感斯通，无求不遂。非关异术，岂假他缘？秖在一法界中，虽欲回避时，直是无回避处。故曰：『应眼时，若千日，万象不能逃影质。』凡夫只是未曾观，何得自轻而退屈？又曰：『贪欲即是道，瞋恚亦复然。于此三事中，有无量佛道。』」拈拂子击一下，曰：「这便是一条入佛境界底通天大路。果若脚跟得力，便请平步丹霄，随寓而安，无往不适。正恁么时，且道还有向上事也无？更垂一偈，作个注脚：水陆斋筵已告圆，如空福德利无边。斗充佛座量难尽，历劫长存般若缘。」

射州卑牧谦请上堂。僧问：「吞尽三世佛底人，为什开口不得？」师曰：「我若开口，又道暴露已长。」僧曰：「照破四天下底人，为什合眼不得？」师曰：「我便不开口也得么？」僧曰：「前头著？后头著？」师曰：「麤心者隔。」乃曰：「好铺功德，被人问著。莫谓去却麤缘，便照见一切长短方圆。而今与你门路，不自欺，不欺人，个是灵嵒山里佛法也。东林和尚曰：『世间名利闲荣辱，云雨纷纷手翻覆。悲歌相继不堪论，棒头无眼黄粱熟。』个些话作道理卒难会，方来兄弟几曾体得？谨白！谨白！要得光阴不虚度，亟问取他家脚下人。」

晚参。举：「赵州和尚上堂曰：『兄弟但改往修来，若不改，大有著你处在。』」师曰：「西天人事至此老轻薄尽也，含齿戴发，巍巍堂堂，说恁语话，捋灵嵒面光。咄！也大有著你处在。」一僧出，师曰：「赵州合著在什处？」僧曰：「别处著伊不得。」师曰：「不改往修来底𫆏？」僧曰：「不可著在别处。」师曰：「但改往修来，也大有著你处在。」便下座。

上堂。僧问：「曹溪镜里纤尘不立，因什眼里有睛底，打鼓看来犹不见？」师曰：「甚不肯你此问。」僧曰：「为什如此？」师曰：「依然走入识情里也。」僧曰：「若不上来，焉知端的？」师曰：「犹未得决然。」僧问：「一日打眠三五度，也消不得许多闲口。除吃饭合作什么？」师曰：「且放冷著。」僧曰：「不可教伊上壁去也。」师曰：「衷斯自家裁断。」僧曰：「近日诸方错怪人。」师曰：「可当得禅道么？」乃曰：「老僧看定诸人了也。还知么？」良久，复曰：「知之一字，也不易言。知之一字，众妙之先锋。知之一字，凡惑之帷幄。洗脚处用巧不得，著草鞋时安排不得。朝阳户口，夜月阶前，不可总为诸人注脚。春去秋来三百年，拄杖至今犹靠壁。」

早参，上堂。举：「智门纲宗歌曰：『昆明池里失却剑，曲江池内捞得锯。䶥䶥齖齖且过时，莽莽卤卤河沙数。粝竭节，曳露布，伶俐衲僧通一路。』」师曰：「夫出家沙门不行异路，乞食自活取那一路？」众畣不契，乃卓拄杖曰：「可惜这一路。」

小师越祖范铜写师像供慈受阁，请上堂。「空山中得似人者而喜，好段语话要且难搆。善说无生法底道：只是生铜铸就，圣从何来？灵从何起？若打从大炉鞴里镕尽气质，决不坐著这个见地。此椰子一躯，不慕诸圣、不重己灵，赞誉勿喜、残毁勿瞋，眼摄一切而影不留、耳透一切而声不染，为他是佛模子里、祖模子里脱出，故诸象繁兴，那伽尝定。饶你在面前作多色伎俩，渠不见不闻，无尽诸方闻得，未免笑灵嵒两口无一舌。咄！管保老兄未彻在。」

吴江弟子定洪密珠请上堂。「侬家自有同风事，千里苍茫却肯伊。天地河海，风云草木，虫鸟人物，月之大小，岁之余闰。古人道：无知者，无所不知，无所不到。起心解会，则便隔也。今日与你约断一件事，若要去离泥水，活人眼目，举唱激扬。」喝一喝曰：「细看前话。」

早参，上堂。「果是个解事师僧，不待灵嵒到你面前，横竖已知老汉铺张，佛意祖意在这里多少时也。你道我与诸方差几尺地？」一曰：「近日此话大有商量。」一曰：「放待冷来看。」一曰：「阖国咸知。」一曰：「我不可作灵嵒弟子不得。」一曰：「某甲参堂去也。」一曰：「打鼓普请看。」一曰：「某甲不敢造次。」一曰：「直不藏曲。」师乃起身曰：「一总是开眼尿床。」

晚参。「谨白参玄人，光阴莫虚度。如此老所说，天下宗师尽是吃饭汉子。众中有高过石头底，试请下语。」一曰：「不料和尚问到这里。」一曰：「上来下去，总不徒然。」一曰：「耑为流通。」一曰：「别有商量。」师曰：「到南广回来，一齐定当。」

弟子元信大藏圆满，请上堂。「古德道：『一大藏教是个之字。』三峰老和尚道：『一大藏教是个日字。』山僧道：『一大藏教是个席字。』三人行，必有我师焉。之字下荐得，生来造化承斯力，贵胤天然世莫群；日字下荐得，一句当天出盖缠，纵横妙展无私炤；席字下荐得，觌面千殊一体平，水上东山青不尽。诸人拟取那一字？宗乘露布，建立由人，若非事理圆融，能免触途成滞。当此之际，须明古人血脉，有随自意语、有随他意语、有随自他意语。一等出世尊宿，个个道：鼻孔咤沙，眉毛卓朔。才据祖令，总须茫然。胜事将成九仞，山僧肯惜一篑。」喝一喝，卓拄杖，下座。

晚参。举：「云峰悦和尚一日谓僧曰：『汝问讯了一边立地，是什么道理？』」师曰：「未必善因而招恶果。」复曰：「灵嵒今问大众：『汝等礼拜了，两行立地是什么道理？』」一曰：「某甲若说道理，遭人怪笑。」一曰：「也不较多。」一曰：「不可儿戏。」一曰：「肯以小缘妨于大事。」一曰：「是上古风规、是今时枢要。」一曰：「不得作佛法商量。」一曰：「耑为流通。」一曰：「衲子难谩。」师乃曰：「眼目洞然，是谁不然？更拟踏步，落花满前。」

平川弟子王本让请上堂。「灵嵒三昧最省力，举起一念事事毕，高来低去尽奇祥，屈伸进退咸饶益。临济入门便喝，德山入门便棒，逐妄所生，不能自在。老僧指出底，可与祖佛为师；信及底，肯走到人天路里。我于一切处而无所行，他拘我不得。曩谟观世音菩萨，曩谟大慈悲菩萨，心主采集不是佛，智多矫诈不是道，何况执著文字限量？」良久，曰：「你且听去好。」

弟子灵秀请上堂。良久，曰：「大众总集，也听老僧说话。」又良久，微笑曰：「任你江南江北各自有禅、各自有道，吾不喜闻。三十年前在万峰刷印寮，见兄弟都道：『才有是非，纷然失心。』不图他能让千乘之国箪食豆羹便见于色，肚里忖量道：何必。及踏著安隐一片地，从夜半子到人定亥，一切智智清净无二，无二分、无别、无断。方省古人道：『举一则语教汝直下承当，早是撒矢向汝头上也。』」喝一喝，曰：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

弟子灵善、灵玉请上堂。「古德道：『不信菩提涅槃，是则解空第一。』」喝一喝曰：「丹凤自腾霄汉去，寒鸦犹噪夕阳西。从上诸圣浩浩商量，都要傍省事径捷一路走。直至如今，计较未成多少。倚长松，临绿水，感恩无地。大事本来平等，反作多种奇能，役役趁过光阴。大众！流言止于智者。二时开单展钵，逐日屙矢送尿。尽将业识作流传，此道今人弃如土。」

月朗大德请上堂。「曹溪一路大不净坑。自古自今掘了一丈又一丈。何时得息浪停波。更有一项左手把水如光，与鬼倒挂瞳人颠覆肝肺。据实理论，而今方来兄弟能有几人？雠智观、薄机衡，斥逐正法眼、抹断涅槃心，视无相实相如疮疣溲勃。老僧今日不图分雪，三十年后人间天上一回撞著。」高声曰：「岂其然乎。」

早参。举：「赵州示众曰：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。』」师曰：「智有邪正，道无净染。擎拳竖指、瞬目扬眉，是美精魂鬼。总不与么，快便将来。如何是屋里真佛？」一曰：「莫要泼水么。」一曰：「不可错祗对和尚。」一曰：「心不负人，面无惭色。」一曰：「痛领一问。」一曰：「口是祸门。」一曰：「不经一事，不长一智。」一曰：「某甲无侍者袛对和尚。」一曰：「不可口似鼻孔也。」一曰：「动则风生。」师曰：「市食斋僧不见好。」

晚参。「古人道：『若是陶渊明，攒眉便归去。』」师曰：「满目溪山一带烟。去便休，何用攒眉？」一曰：「病入膏肓。」一曰：「深怀恐惧。」一曰：「肯挂唇齿。」一曰：「是伊救不得也。」一曰：「深领。」师良久曰：「看见了也。」便下座。

早参。自点胸，曰：「此老子一生口硬，惯说硬禅也无他，只是做禅和子时不轻易吃人家三个胡桃两块饧，而今禅和子能有几人插花不入？昔，僧问云居：『如何是道中人？』对曰：『如死人手。』『道中人相见时如何？』对曰：『如死人眼。』这两语到我临济家，济得什么边事？不解自持白刃断其命根，每日说千说万，总未契得木上座在。多见时流妄作主宰，请个古人为你证验，有能与佛祖作得生对头底，出来道两语看。」僧出，师问：「如何是道中人？」僧曰：「雪深三尺。」「道中人相见时如何？」僧曰：「特地一场愁。」又，僧出，对前问，曰：「独掌不浪鸣。」对后问，曰：「两掌鸣啯啯。」一僧曰：「脚跟不点地。」次曰：「把手上高山。」一僧曰：「舌拄上腭。」次曰：「绝倒旁观。」一僧曰：「待问即对。」次曰：「盖胆毛一茎两茎，还遮覆得么？」众僧竞出，师曳拄杖，下座。

南岳继起和尚语录卷之三

嗣法门人济玑等编

住苏州灵嵒崇报寺语

上堂。喝一喝，曰：「前圣所知，转相传授。能灭亿劫倒想，成就无量慧身。离此章句，别有商量。水牯牛栏里，又添一头。灵嵒不获已，且作死马医。将知你一生行脚，只是泥里撼椿，看人吃饭。一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。你道街头巷尾敲铁磬，沿门念高王经底，亲见妙觉也无？灼然谛当得，其乐不可量。打筭不下，最苦莫过此也。」复喝一喝。旋顾左右，曰：「洞山古佛道得好：『成佛作祖，越此不得。』不得，伊何要你消磨？」

松陵陆懋之居士求嗣，请上堂。「从门入者，不是家珍。一朝亲自得来，是真狮子儿。何怕不大起家声。」蓦拈拄杖曰：「不见释迦小厮，才出母胎，便手指天地，目顾四方曰：『天上下惟我独尊。』当尔之时，如珪如璋，谁敢相著。所以道：『一人得之，则位齐诸圣；一人失之，仍是凡夫。』人虽不殊，得失辽远。古德真切之言，诚堪信受。」随卓一卓曰：「务求必得而后已。」

晚参。举：「思益梵天问佛世尊：『何谓菩萨名为有惭？』佛言：『知见内法。』『何谓菩萨名为有媿？』佛言：『舍于外法。』『何谓名为菩萨遍行？』佛言：『净治身、口、意业。』」师喝一喝，曰：「惭！愧！释迦老子不顾乱却天下人眼，何不与伊本领？今日设问灵嵒：『何谓菩萨名为有惭？』对道：『裁衫错却领。』『何谓菩萨名为有愧？』对道：『把针失却线。』『何谓名为菩萨遍行？』对道：『衲僧破草鞋。』又道：『五戒不持。』大众！提将钵囊千里万里行脚，莫待阎罗老子征你饭钱，然后搜刮肠肚上来，山僧共释迦老子各出只手为你分取一半。且如何得知见内法？如何得舍于外法？何法能净治身、口、意业？」众畣，不契，乃曰：「指望洒洒地，为宗门中出口气，如斯争得能搆？」归方丈，侍者问：「如何得知见内法？」师曰：「不食空王俸。」「如何得舍于外法？」师曰：「何假雁传书？」「何法能净治身、口、意业？」师曰：「昨朝栽茄子，今日种冬瓜。」

知殿慧圆请上堂。「位天地，育万物，圣人之道可谓大矣，也只好向无佛处称尊。若撞到宗师面前，尚费手脚。不然，禅和家三千、五千、一万里地，盘水陟岭，难道总为一羹一𩚙？老僧不是抑人扬己，秖为不甘你一众负屈。你辈尽道惯自于古佛出头不得处，铁石崩崖，霜弓劈翦。我且问你：诸佛如来说一切众生身中具有三大：体大、相大、用大，较他圣人之道孰大？」良久，曰：「李将军有嘉声在，不得封侯也是闲。」

荆溪周居士请上堂。蓦拈拄杖曰：「祖师不曾西来，各有一片田地。以时作息，谁敢差之毫厘。既来东土……」卓一下曰：「中心树子属我也。谬之千里，何所不宜。虽然如是，白云横谷口，迷却几人源。所以道：『语不离窠臼，安能出盖缠。』现前诸人，有能于祖师命脉上眼目人天，试请道一句，助喜青池居士圆满报恩功德。」良久曰：「三十年后，此话大行。」

通州幻住闻长老遣门人音圆彻省觐，请上堂。「如今直下信道，老僧不能替你作活计，须是各各自解作活计始得。而今还自解作得活计也未？且返思自解作活计底人，在见今见古、见屋见树处见，在行不见行、坐不见坐处见，又作么生说个见底道理？有人问，你又作么生道？先和尚尝时说得好：『如今悟得底，向前迷时在什么处？如今正迷也，悟从什处得来？』恁么说话，罕有人说得。山僧尝时道：『佛法是个省力易会法门。』今人甚看得难了？秖如僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示。』州曰：『吃粥了也未？』曰：『吃粥了也。』州曰：『洗钵盂去。』其僧言下省悟。赵州是自解作活计人家儿子，开口动舌全不费力。迷时底人还吃粥？还洗钵盂么？个个吃粥，个个洗钵盂，迷悟如何分？若分不得，赵州未开两片皮，这僧因什不悟？才说个吃粥洗钵盂，这僧便悟去。佛法无迷悟、无来去，平生所作所为总是这个活计。解作底人，三毒、四倒、五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有，无不是活计。自不解作活计，则菩提涅槃、真如解脱尽是死路。僧问嵒头：『起灭不停时如何好？』嵒头便道：『是谁起灭？』老僧在万峰槽厂，岂止吃过七棒八棒？一朝低头，登时看破他自解作活计底也不是、自解破家散宅底也不是。毕竟如何？」掷下拂子，左右顾视，曰：「还要注脚。」

佛诞，上堂。「道大不有，功成不居，作无所作，为无所为。善哉！释迦老子当年一出母胎，得闻此语，或不至莽莽卤卤开这张乳臭口，遭他跛足云门蓦头一顿。今日老僧若不说明，诸方依然放渠不过。大众！法无成相，生杀由人。近来巧唇薄舌，克路塞巷，试请为二老定案。」良久，曰：「古人道得好：『你若肯我，我即辜负你；你若不肯我，我即不辜负你。』」

云间钱太君为令嗣宝汾求功名，请上堂。「毘卢顶上人，识者既少，举者尤难，也别无奇妙。我见世间之人随情起解，情解方起，名相是兴，咫尺之间常乐法身而作无明幻相。争知他本自无表无里、不欠不剩，风雷咳唾、烟霞尘垢，呼吸万灵、叱咤群品，皆其尝分。禅和家闻知是说，呵呵大笑道：『我会也，我会也。念兹在兹，安乐长寿。』老僧更助汝喜。」良久，击拂子一下，曰：「好上大人！还会么？他家大有儿孙在，顶天立地通人爱。」

小参。「实谓此事如王字不加点。巍巍乎谁不承恩？谁不仰德？纤毫违犯，身命殒亡。盖谓不辅非忠，不顺非孝。尔等其善体悉。」

早参。「实谓此事如王字不加点，有大智人以三要印当头印定，是他家亲子亲孙，何愁不眼枯肠断？苟非骨血，灵床前一分，争得应时及节？」随掴口曰：「鬼话。」便下座。

晚参。「实谓此事如王字不加点，在天天中尊，在人人中尊，少他一下，食者难消。」

建大悲道场，秀州世益禅人请上堂。「实际理地，拨转天关，良哉观音，快逢其便。经律论三藏，五乘十二分。」喝一喝，曰：「我所得智慧，微妙最第一。参玄上士、味道高人，何不直下打开自己宝藏，运出神通光明，共灵嵒老子对个平交，成办现前佛事？枉被识情安排工夫，造作过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，各与三十，已自领出。汝等诸人幸早各为之计。」

南濠弟子张云升为母六十寿辰，请小参。蓦卓拄杖一下，曰：「西天人事，尽情交割了也。可笑临济、洞山各得圣人之一体，便乃高竖三玄、横张五位，天下之不见大全也久矣。老僧今日复还旧观，不图炫耀己灵，秖期仁人孝子各各晓了本生父母，原自诸相完具。」旋顾左右，曰：「且道以何为验？」良久，复卓拄杖，曰：「面目现在。」

早参。「实谓此事如王字不加点……」乃呵呵大笑曰：「加一点又成什事？此一点体非大小、位列高卑，加之上位，指挥万象，不逐四时；著之偏位，秖恐不是，是真大奇。为君既不易，为臣良独难，盐梅不是生知，功勋非关夙具。大凡学道人，须知有转身处始得。」复呵呵大笑曰：「扑在散粟位中，𫗪得来赤冻红地，无有出期。」

侍者山庵请上堂。举：「明觉曰：『祖师不到处，时人知有；时人不知处，过在祖师。』」乃曰：「山高水深，岂尽人力使之？时人伎俩，往往多于祖师。夫为祖师者，又常常平地遭扑，虽人皆得而贱之，何所不宜？时人不知处，又归过于祖师，拗直为曲，使之正令不行，岂能服其心哉？雪窦当皇宋中叶，正宗鼎盛，无丈夫气概乃尔。灵嵒幸无偏照，刚有不明。敢问祖师不到处，时人知有个什么？」良久，曰：「共相著力底，试人前露爪牙看。」

早参。举：「风穴问真园头：『会昌沙汰时，护法善神什处去也？』真曰：『常在阛阓中，要且无人见。』穴曰：『汝彻也。』妙喜曰：『风穴彻也未？』」师曰：「风穴道底是第一句，你若会去是第二句；妙喜道底是第二句，你若会去是第三句；真公道底是第三句，你若会去是第一句。临济若在，必然道：『谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却？』老僧笑道：『却做得灵嵒半个儿孙。』掌有神珠，白昼示人已无遗余，大家看见，自信父子领诸檀越远擎香饭饷我山众，依法料拣是第几句？『礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？』先圣道：『法性海中亲认得。』现前人人都在法性海中，且道认得个什么？嘘！常恨言语浅，不如人意深，今朝两相视，倾尽百年心。」

弟子灵简、灵楷、灵冶请早参。举：「五祖和尚上堂曰：『庭开金菊宿根生，来雁新闻一两声。昨夜七峰牵老兴，千思万想到天明。』」师曰：「演祖天下宗师，据此亦不足猒天下之望。出家沙门作佛弟子，含齿戴发，巍巍堂堂，行尽水云脚，求悟本来心。待其未踏船舷，痛与三十，庶几不忝门墙。乃作许闲言冷语，衔耀己灵，耻他先作。直饶说法者无有能说可说，听法者无有能听可听，出得离间语，落在和合语里，要称临济下尊宿，且听灵嵒处分。」随喝两喝曰：「冷地忽然觑破，笑杀无数旁观。」

晚参。举：「抚州龙济和尚问僧：『什处来？』曰：『翠嵒。』济曰：『翠嵒有何言句示徒？』曰：寻常道：『出门逢弥勒，入门见释迦。』师注曰：二不成双。济曰：『与么道又争得？』曰：『和尚又如何？』济曰：『出门逢阿谁？入门见什么？』师注曰：一不成只。僧于言下有省。」师注曰：好与劈脊便棒。乃曰：「二老宿头白齿豁，不指望出两转壮观宗门，紧紧抱著佛脚，一步不敢动，据此何能入魔？灵嵒今日要与二老为师，教渠竿头更进，直道：『出门逢马面，入门见牛头。』问话师僧暴得人身，岂遂甘心？必然冷笑道：『金毛跳入埜狐窟也。』」随抚掌三下。早参。举：「僧问首山：『如何是截径一路？』山曰：『或在山间，或在树下。』」师曰：「老汉耄矣！登危陟险，绕棘攀荆，争得径截？灵嵒却有一条截径路头，快便师僧，速请进步。」一僧卤莽冲出，师痛打一顿趁之，复就座。良久，回视一匝，众无对，乃曰：「土旷人稀。」便下座。

晚参。「道吾真禅师孤硬具大知见，与杨岐会和尚俱有重名。当时慈明会中先数二大士为龙象，然开法皆远方小刹，众才二十余辈，诸方来者必勘验之，往往望崖而退甚多。或问真：『如何是佛？』畣曰：『洞庭无盖。』寂音尊者颂曰：『洞庭无盖，冻杀法身。赵州贪食，牙齿生津。』异哉！担雪既爱真公畣话，又爱尊者颂语，遂不顾惜举止之丑恶，效颦颂曰：『洞庭无盖，托出法身。吞吐不下，空自咽津。』又曰：『洞庭无盖，走却法身。东西南北，苦杀问津。』二颂去尊者远矣，有小洞庭者拈四句，使寂音、担雪不自知其首之俯，幸哉！」座下竞颂，师复别曰：「洞庭无盖，上载下载？杜撰禅和，多见未在。」

早参。举：「僧问元叟端公：『如何是实头一句？』端曰：『刀斫不入。』」师曰：「非也，老僧今日要与元叟相见。参玄上士，拨草瞻风，动逾千里万里，秖图个入路。若据高论，辛辛苦苦尽是美虚，实头一句如何道？」良久，曰：「将屎块蓦口𡎺，好怪我没道理。」

晚参。举：「僧问赵州：『世界变为黑穴，未审此个落在何路？』州曰：『不占。』僧曰：『不占是什么人？』州曰：『田库奴。』」师曰：「田库奴，当此之际，救你头是？救你脚是？烧香祷告观音去。」良久，曰：「观音，观音，可奈何？」

小参。「旷大劫来觅不得底，出息不涉众缘，入息不居阴界，禅和家长连床上客春，开眼半晌听不著，晚粥梆气急杀人，三十年来辛苦事，触磕何曾不遇缘？」

晚参。月首座问：「佛祖不能到处，敢问和尚？」师曰：「三千条罪莫大于不孝。」曰：「然则小子领命矣。」师曰：「也知势不容不下也。」曰：「何必痛而后伏？」师嘘嘘良久，乃曰：「今世道人多溺文义，不务大道。人类相乖，尚能刺足于佛祖。永明不曰：『若但随文义所解，只是阴识依通。当逆顺境时，还成滞碍。』老僧痛心，诸人其有过量乎？」喝一喝，下座。

晚参。「年穷岁逼，大小事都有个结筭。我也要清楚你，你也要清楚我。」一僧出，师打曰：「一并清楚与你。」僧拟伸问，师连打曰：「更欠少你什么。」趁出。

晚参。「古之人有截人脚跟者、有换人眼珠者、有去人匙箸者、有拈人鼻孔者，总非善法。灵嵒且不然，尽乾坤将来如唾星点，只要你吃；吃得下了，又要你吐得出。而今且先说吃。」僧才出，师蓦面唾。僧将进，师曰：「不得吃我吐下底。」

楚潼泉俞昭汾长老省觐，早参，请上堂。僧问：「一人知有道不得，一人道得不知有，那个在偏？那个在正？」师曰：「若此者，非老僧所能知也。」僧曰：「好一转，可惜引人语路。」师曰：「人各有知有不知。」僧曰：「和尚还知面门一突是他通气处么？」师曰：「子欲我强不知以为知乎？」僧曰：「倒是某甲罪过。」师曰：「非也。」僧问：「百种多知，不如无求最第一也，因什又向大庾岭上以网取之？」师曰：「其言则然。」僧曰：「既无依执，云何名传？」师曰：「汝意谓何如？」僧曰：「还塞得他口住么？」师曰：「古之人则不如是说。」僧曰：「原来共某甲说道理。」师便喝，乃曰：「老僧之意，诸人知之乎？知之为知之，不知为不知，三十年辛辛苦苦，只图几正知正见之人布之四方，使三峰道法有传，人则尽在见闻章章之道，如之何？」喝一喝，曰：「在人。」

师到三峰，祖庭法子檗庵志主席率大众请升座。僧出问，师皆默然，乃曰：「此片地长如许长、阔如许阔，我老和尚于此得道、养道、行道，我兄弟子侄、子侄之子于此得道、养道、行道，摧颓老子，特地又作个什向当？」良久，曰：「天地覆载，日月照临，物以曲成，情忘向背，断断靡他，尚冀大振于后来。」喝一喝，下座。

晚参。「理无相状，事有形段。一报身中，善善恶恶。如何得事事顺理？」一曰：「嫌什么。」一曰：「还容某甲杜撰么。」一曰：「一切总由和尚。」一曰：「只宜拄杖子。」一曰：「洎合打破蔡州。」一曰：「家丑不可外扬。」一曰：「巢知风，穴知雨。」师曰：「但念观音。」

病起，早参。「见到古人见不到处底禅和，我有两问问你。用过古人用未到处底禅和，我有一问问你。乃问：老病寻常发，龙钟无较时如何？」首座曰：「近日荆州玉泉请和尚。」师曰：「始见望朝，又己念日。」西堂曰：「有手不弹指。」师曰：「无限世间心。」问：「雨歇农方作，天空蝉尽鸣时如何？」首座曰：「堆蓝堂中，坐卧亦不恶。」师曰：「或若当此一问，灵嵒门下将何如？」西堂曰：「往往如斯。」师曰：「图他力尽。」问：「临济、德山不足标牓，信得及么？」首座曰：「和尚行时，某甲腰包。」师曰：「将作奇特商量。」西堂曰：「某甲经了多少寒暑？」师曰：「故山归路笑羊肠。」

晚参。「老汉不肯乱塞人口，明取自己、明取目前底交驰天下，总之赏他个热不睬师法祖佛句子道来。」一曰：「近日诸方大有商量。」一曰：「某甲不敢妄生节目。」一曰：「也曾他家簷下过来。」一曰：「专为流通。」一曰：「今古罕闻。」一曰：「恐不惬和尚意。」乃顾侍者曰：「寡不敌众，打退鼓。」

晚参。「老僧崇祯二年到万峰，见老和尚有两句话往来，于怀三十六寒暑，怕烂却，今晚举一过。上上人不拨自转，下下人千拨不转。」众无对，乃曰：「两肩扛一口，枉续牟尼子孙后。」

早参。「平旦寅，狂机内有道人身。」喝曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。老汉难道定要与这不是人养底打对？有法得菩提道，实大可畏。你等既不问老僧，而今老僧要问你：正听经时，禅在什处？正参禅时，经在什处？」代前曰：「展脚缩脚。」代后曰：「合眼开眼。」孤峰长夏命阇黎论法华助显

千华法侄守缘和尚请上堂。僧问：「一字根要是何之说？」师曰：「将谓俊伟之机。」曰：「依依对看。」师曰：「能为来者之益。」曰：「果尔殊特。」师曰：「无以当意。」曰：「得尽之也。」师曰：「收。」僧问：「上来置个问端，和尚定有以畣之。」师曰：「早已备悉来意。」曰：「便恁下去也。」师曰：「实为希有。」曰：「其一有所当乎？」师曰：「家里人说家里话。」曰：「也要大家知。」师曰：「珍重。」乃曰：「反复丁宁，输诚苦口，是南泉、睦州大机之用，我济上之所秘也。今遇大方，事难久韫。」随仰手覆手曰：「过去如是如是，现在如是如是，未来如是如是。得亲故用亲，行到故说到。有时威行雷电，有时静穆渊澄，皆不计较而得。」良久，左右顾曰：「有当高怀也无？」便下座。

虎丘回，上堂。僧才出，师以拂子截住，曰：「我不汝欺。」乃举：「云门和尚一日行次，以拄杖打露柱一下，曰：『什么处来？』自曰：『西天来。』复曰：『来这里作什么？』自曰：『说佛法。』乃喝曰：『欺我唐土人！』又以拄杖打一下，便行。」师曰：「捉住！捉住！浙西路里清水白米与你吃了，亦是一种善知识底事。撞到露柱，也扯葛藤一上，莫是欺他外国来么？谁信你？老僧昨夜从虎丘到灵嵒，有问侍者：『和尚来作什么？』者曰：『说佛法。』诸兄弟，若道有佛法可说，是欺灵嵒大众；若道无佛法可说，又孤负他远来。檀越这里道得个平展句子，老僧分半院与伊，为檀那植福。」靠拄杖，下座。

喻、岸二侍者丐盛川回，请上堂。「我宗无语句，不是无语，秪是无祖佛语、无人天语、亦无自语，一味应机发语。昨日有僧问：『尽大地是学人一坐具地，佛出世也侵他毫厘不得，拟著和尚向什处？』老僧道：『生平行脚，到处只管九十日为一期。』僧曰：『还得触处自由么？』老僧道：『如方木逗圆孔中。』僧曰：『始得无过。』老僧道：『多少聱讹。』大众！未识者识取。习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者是为真过。上来个道真言，三玄收不得，四句岂能该？若不挈其纲领，百年能几许？走杀乱山青。然今日两侍者请说法，当用何等语？」良久，曰：「钵盂安柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。」

上堂。拈拄杖卓一下，曰：「妙用自通，不依傍物。冥会至理，非见闻缘。但有语句数量，尽属法尘，尽同诸漏。祖师门下，春非我春，秋非我秋，夏非我夏，冬非我冬。伶俐衲子，队队尽入僧堂里吃饭，那个不曾提将钵袋？千山万水，亲觐尊宿知识来，几人于筭盘珠上拨得著？圣僧年庚月令，子平局上若不具有正官正印，争能一坐千年，永臻禄养？这里看彻常住真心，待山前麦熟，特磨面作头须弥山样糊饼，拉取东西南北坐曲录木底，同共一筵，大相赞颂。」良久，顾大众曰：「不得道灵嵒惯说长远话。」

瑞嵒若长老省觐，请上堂。「本色住山人将临济随身七事镕作柄镢头，开得一亩田、种得一箩粟，百年三万六千朝沐日浴月，总无虚弃底时节。秪么不信，更向外求。须知向外无法，内亦不可得，直下歇却，便是清净身界，心肝五脏、头目髓脑未尝属与别人。汝诸仁还有眼么？有则便合乘时识取。」拈起拄杖，曰：「即此物，非他物，从上传持无少别，打雨敲风只等闲。」卓一下，曰：「何惜今朝重漏泄？」

诞日，上堂。「今朝二月初八，正是山僧五十七年前撞出母胎底时节，其纪年万历，其历三十有三，其岁乙巳，其月己卯，其日壬子，其时癸卯，只这现成本命元辰，锦绣云霞也绚烂他一点不著，晦冥雷雨也掩覆他一毫不得，直饶斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参东方发红炤底，在周天三百六十度上打一个转，天干地支不曾移易。弟子圣坚向依雪峰故事，服瘁丛林，铢积寸累，捐以营供，适当诸山毕集，名宿满前，特求山僧乘此良辰举扬法要。山僧料拣微躯，秪有清净本命可以上对佛祖、可以下示后昆、可以无愧高贤、可以率先来学，一时和盘托出了也。若是佛法，且待别时。」

一如禅人领弟子灵升、灵受，请上堂。「四来诸禅和，三千、五千、一万里地披风吸露，挨他冷月赤日，只为不大肯于诸方、只为不肯小视自己，要决择万劫千生事故，攒簇高山顶上，希逢难遇。正在此时，出来对众美一解，果然言如雷火，始见宗乘不坠、丛林有人，莫惮灵嵒格致错崿，旋生退缩。有么？如无，老僧理葛藤去也。」喝一喝，曰：「我教你歇，你不歇；教莫著忙，你著忙。可惜娘生两板脚，空向阎浮走一场。」

梵因副寺首七，上堂。「古人谓：无眼耳者是得力小师。老僧三十年来畜得颇颇一个，中途忽遇卒风暴雨，打失了。」拈起拄杖曰：「一向拖拖曳曳、撑撑拄拄全靠渠，而今贫恨一身多，并渠亦不要。还有用得著底，一任领去。」众无对。师曰：「全副送在你屋里，不解使令。此后莫妄想。」

密因薙染，请上堂。「各请停思，思而知是鬼家活计，智不到处冲口道出，如炬破冥、如霆发荣、如篲浮云、如斧枯木、如师子王独步众会、如宝钟杵群聩震动、开化刚强如草覆地、寤寤疑昧如日中天。」随喝一喝，曰：「宗门旨要为当秪恁么，别更有奇特？」乃起立，曰：「第一愿，愿剃度沙弥作止无碍；第二愿，愿现前参众动静光明；第三愿𫆏？」便下座。

侍者粹盎为同事子木樾请上堂。僧出请益，师不顾，良久乃曰：「亭亭霜后竹，落落镜中丝，俛仰乾坤小，谁堪话所悲？一众还知古今坐曲录木者么？尽是无猒足贪夫。可怜达磨这厮，十万里程从天竺来，秖带得随身两脚，人人尽指望受他人事开个舖面，贩茶底赞茶香、卖饼底夸饼热，三斤麻、一疋布，竹札木屑尽情担出，人前寻个出脱，甚至干矢橛和兜率陀天底一秤卖却，犹不自满志，割空里春山、剪意中秋水，高抬声价，不图你烧旃檀沉乳作七代先灵供养，反要他提水挈浆洗甚驴脚马脚？有个血性汉子，眼不忍见、耳不忍闻，宁甘打入异类，不与同中国，一去三七日，杳无消息现前。大众俱有半面之识，试为我唤转看。」众伫思，猛击案曰：「缺七种相底不是。」

别峰三关大师七十初度，遣弟子设斋，请上堂。喝一喝，曰：「若是开口便吞佛祖底，决不嫌齿牙碍塞。未生前、已生后，岂有两副面嘴零分细剖，供人点染？杖头明月，顶门具眼方窥；笠下清风，胸次无尘始觉。用时似雷翻瓦，行处如火销水。菩提涅槃，一笔勾下；闲田旧阁，吐唾赢来。于险恶为桥梁，不惜度驴度马；于昏黑为灯烛，从教鉴地辉天。花簇簇、锦簇簇，一本同条，联葩并馥。耳顺启观音入理之门，从心处普贤归源之府。黄金奕叶劫前香，碧玉回环言外旨。山僧今日庆赞因斋，期于此老别峰相见。」拈拄杖，曰：「看！看！要识赵州庭柏样，直须连夜长新枝。」卓一卓，下座。

惺悦禅人领琴川众檀越请上堂。僧问：「若人识得心，大地无寸土。即今大地已无寸土，且道心在什处？」师曰：「三代以上底不是。」僧曰：「几人说到这里？」师曰：「又来错品题。」僧曰：「直得寒毛卓竖。」师曰：「依然打入骨董箱里。」僧曰：「日上月下，总不徒然。」师曰：「转见淆讹。」乃曰：「有一物，博古图中收不得，宣和印记打不著。纵有个惯说大话底，自言我是威音王已前领过勘合来，秖好信一半。唐虞三代、秦汉六朝、蚩尤饕餮、翡翠朱砂，也总是模糊品题。何故𫆏？篆文无口，款识不灵。从来骨董箱原是淆讹窠窟，除是实情大方赏鉴家，不消揣按自然分晓。即今众中还有恁般人么？」喝一喝，曰：「试请定价。」

师到当湖化城，院主是公领诸檀护请上堂。僧问：「即言定旨，不敢上来。过化存神，愿垂方便。」师曰：「破夏谋食，可是好僧？」僧曰：「敢为流通。」师曰：「令我攒眉。」僧曰：「大众一时记取。」师曰：「也是徒然。」僧问：「湖波逗日，玄沙眼孔撩天。竹击清风，香严耳门著地。两段不同，试请料拣。」师曰：「事非草草。」僧曰：「已出白汗底，徒烦指注。」师曰：「汝又奚为？」僧曰：「未明下载底，如何甄辨？」师曰：「千里万里。」僧曰：「可谓入石之言。」师打曰：「也是不得已也。」乃曰：「宗师命脉，久远来在。汝诸人赤肉团边，设验人关，施活人句。幽鸟语如簧，柳垂金线长。缁缁素素，满眼满耳。不立文字，高贤争肯多求？妨于至道。」喝一喝曰：「今日老僧把汝手上高山，大行阔步，又在识法者自验。」

戒珠道人领檀越灵智请上堂。僧问：「仰山道：『尽大地人业识茫茫。』某甲道：『尽大地人心光湛湛。』还是仰山道底是，某甲道底是？」师曰：「你但将手向鼻上揩看。」僧曰：「和尚过为巧说。」师曰：「不可流入意地。」僧作礼曰：「曩谟观世音比丘，某甲从今张口，只留取吃饭也。」僧问：「向上一路，寸草不生。脚头只顾步步登高底，还知草鞋跟断么？」师曰：「当年六祖在大庾岭头，与明上座说什么话来？」僧曰：「与么道即易，相续也大难。」师曰：「古德诚切之言，实大可听。」僧曰：「而今而后。」师曰：「休将玄妙挂心头。」僧问：「无底篮盛将来底，大家知有。佛祖说不到处，愿请提纲。」师曰：「莫被他识情驱使。」僧曰：「实谓罕稀。」师曰：「现今种种念虑，交割下落也未？」僧曰：「千古万古。」师曰：「一朝踏著实地，欢喜不了也。」僧曰：「验取。」师曰：「让第二位话行。」僧问：「观音入理之门，闻鼓声横趋而去。超佛越祖之谈，因什胡饼塞来犹不住？」师曰：「末法比丘。」僧曰：「而今秖恐不然。」师曰：「但得心平等，高低路坦夷。」僧作礼曰：「谢和尚。」师曰：「老僧肉战。」问：「东海腾波，南山叠翠。大家闻见分明，因什问著口吃？」师曰：「老僧替你不得。」僧曰：「有恁么心行？」师曰：「他日也须自得去。」僧拟进语，师曰：「莫将闲学解，埋没祖师心。」乃曰：「不消开口道，福寿总从心。现前诸菩萨，助我转法轮。摩诃衍，深复深。绝憎爱，一古今。须知五色灯光青所成。三昧性海，名身句身，但除其眚莫除尘。堂堂大丈夫，不用佛扶，不用祖扶。肯道挟带挟路，通宗通途，亲切最亲切。钵盂或瓦或铁，一日两度周旋，秖要肚饱即歇。」

南岳继起和尚语录卷之四

嗣法门人济玑等编

住苏州灵嵒崇报寺语

月朗大德请上堂。「虎豹文章，美来西天尽有。麒麟头角，难道东土全无。笊篱木杓，处处堆山积岳。钱贯井索，头头焯地辉天。拈来盖色骑声，放去风行草偃。聊闻举著，已瞥地剔起便行，何俊哉。若向意根下妄自穿凿，岂但分疏不下，直是抬身不起。一年又一年，一月又一月，拖到弥勒下生，也未得成办时节。有句诚谛之言，惟在诸人料拣。」掷拂子曰：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

云间弟子灵耀荐严大拙居士大悲忏期告圆，请上堂。乃顾视左右曰：「观世音菩萨先进于礼乐，后进于礼乐，草木为之稽首，土石因而放光，一朝摩竭鱼钻透清净宝目，须弥山压倒母陀罗臂，三十二应、十四无畏，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。有个汉子，扬眉鱼龙得游泳之方，瞬目鬼神无行走之路，摧折刀山不用文殊妙智，消灭地狱不用普贤三昧，法性如此遍圆，心源如此湛寂，今日若不证据，后来如何趋进？」乃合掌曰：「现在可验。」

上堂。「奇怪诸方老宿，尽道善能切磋，然则灵嵒门下直是好笑。禅和子！是木头？是土块？就使是木头土块，穿凿将来，还解语么？苦哉！汝等禅和深受屈抑，我此时若不说个快……」自指口曰：「枉生这两片皮也。诸德！如今泛其波者甚多，穷其源者极少，总道宗师家本分为人，劈面两掌有什么过？饶你见机而变，其间有得有不得。」拈起拄杖曰：「毒药醍醐，千载黾鉴。」卓一下曰：「我与么及你漆桶，敢道不得为天下宗匠。」

渊侍者请上堂。僧问：「百尺竿头进一步，方知海阔天宽。万人丛里夺高标，秖要手亲眼辨。威音那畔即不问，昨日说不到底略通消息。」师曰：「出草之谈即不与么。」僧曰：「原来。」师曰：「若要重话，老僧与汝洗脚也不中。」僧曰：「岂敢造次。」师指鼻曰：「你拟安著他向什处？」僧曰：「直得退身有分。」师曰：「得恁没下落。」僧问：「佛法要妙，不在多言。因什今朝三，明朝四，滚滚无碑记。」师曰：「见解偏枯底过一边。」僧曰：「几人得似和尚。」师曰：「恐有妨碍么？」僧曰：「出草之谈即不与么。」师曰：「与你饭吃底人还具眼么？」僧便喝。师曰：「罪过。」良久，拈起拄杖曰：「这一个，那一个，一一被你俱勘破。」卓一下曰：「而今谁肯放你过。玄素不殊，官商同度。色色正观，声声天鼓。截耳避聪，闭眸佯瞽。依然混混沌沌帝江之舞。争知雕心镌髓，镂肝铸腑。将谓尖新，番同莽卤。不假音容，直还太古。然后可以压量佛祖。」连卓两卓，下座。

浴佛日，化士有邻领海虞弟子金本长请上堂。举：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』赵州曰：『无。』五祖演和尚道：『也胜猫儿十万倍。』」师曰：「昨有问老僧：『佛还有狗子性也无？』曰：『有。』演和尚若在，又不知下得个什么语？可惜在今天下罕有美大旗手底尊宿带累老僧下此苦心。佛若无有狗性，争肯离兜率、降阎浮？狗子若有佛性，那得证涅槃、成正觉？古今佛法人秖知狗之为患，不知佛之为患大矣哉！所以无灾无难，活到百廿三岁底老古锥，有灶门大两只耳朵，不喜闻他一字。设有个汉子出来道：『灵嵒！灵嵒！』老僧不待打二十棒，即时贬向铁围山里。何故𫆏？他决定与佛有一分情面。」随顾左右曰：「有不平底及早说。」众寂嘿然，师大笑曰：「且喜天下太平。」

当日秋佩大德领郡城弟子本容、本珍请上堂。「佛之盛德，难尽赞扬。晨朝如是如是，而今如是如是。如是之法，亲从佛闻。依文解义，作三世冤。违离一字，堕于魔说。近来江南两浙河北关西，尽道『心是根、法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。』与么会，贬向崖州。多虚不如少实，千语终归一当。要使法界有情，同悟如来无上。」喝一喝曰：「谁信黄河源头浊，六十八传尽作恶。」

深栖寒松，请上堂。「达磨传来角印，老僧连日粥饭。头不了事，不易提掇。果然慧珠奋彩，心月飞光底汉子，不待放下柴担，早已迥出六尘之境，直造一相之门。今时学人多分出家，不肯入家。若入得家，随他拈起块土，敢道不是祖宗家业。好处便认，恶处即不认。是疑栴檀林中有秽草，争能不嗅余香。苟了根源，终非他物。随其色相，一镜传辉。」喝一喝曰：「露。」

行修道人请上堂。「先师尝说个譬喻。『近代禅师大似乡里小儿。其父一日携至郭中，小儿一向空腹，见城门口点心舖里有落笼馒头，趁热捉住两个满口塞。其父劈手夺曰：「莫忙，迟迟到主人家，更有好过此者。连数几色，青州柿饼枣子胡桃，甜底甜、香底香。」小儿死不放手，其父数不住口。』大众！胡桃枣子世间极平常物事，不曾见惯尚自信不及，况珍奇百怪远方异品。而今参学人久久用工，忽于冷地里悟得个自己，便觉饱齁齁，不见有天、不见有地，不见有人、不见有自。诸佛出来，他也只道是光头百姓。又有一种于声色边悟得个目前，便觉硬纠纠，见琉璃瓶打破琉璃瓶，见十丈珊瑚打碎十丈珊瑚。达磨出世，他也只道是洗脚奴子。大众！悟有我者不复认我，所悟非我悟亦如是。此两种人大法不明、悟见未销，金刚眼睛衲僧巴鼻，谛当甚谛当，敢保未彻在。不见百丈未经耳聋，马祖诃道：虽有两片皮，为人不得。云峰和尚判一棒打杀释迦老子喂狗底云门，还道：秖有定乱之谋，且无出身之路。诸方禅师要望前两种，能有几人？更说什末后全提，岂非对饥人而夸王膳。先师是个大富长者，动便挥金如土。灵嵒是个小本经纪，一向借路径过。」蓦出两拳曰：「且趁热吃个馒头。」

弟子理轮为令师清泰大德植般若因，请上堂。僧问：「八万四千波罗蜜门一时踏倒，从上诸圣什处去也？」师曰：「老僧百不会。」僧曰：「和尚天下宗匠，因什讨他头脑不著？」师曰：「争似阇黎能干？」僧曰：「真个。」师曰：「若更抑逼将来，只得放倒浑身。」僧曰：「和尚也著甚紧，某甲也著甚紧。」师曰：「且让第二位说看。」僧问：「清风匝地，爱日方长。未审犀牛儿生也未？」师曰：「三十年来曾不将涕唾与人吃。」僧曰：「莫有好使用底么？」师曰：「闻说诸方尽多。」僧曰：「若然，徒费老力。」师曰：「也只看得。」僧一喝，师哂之。僧问：「未打鼓前落二落三，某甲上来落七落八。和尚老老大大，为什随人脚跟转？」师曰：「闻所未闻。」僧曰：「人无远虑，必有近忧。」师曰：「肯说一半与老僧么？」僧曰：「且不得作佛法道理商量。」师曰：「谨领。」僧顾第二位曰：「泽广藏山，理能伏豹」。又僧问：「三登投子、九上洞山则不问，鳌山店上一句作么生道？」师曰：「壮。」僧曰：「今日与师觌面。」师曰：「莫。」僧作礼，师曰：「依然错。」乃曰：「今日也相似，七出八没，温恭儒雅。向来尽道须知有声色外一段事，果然总是这个时节受用信施，如洪炉上著片雪，愁他消不得。若效近时死老奴，惯坐曲录木床上，教习后生小秃丁接涕唾嚼，说咸说淡，有滋味没滋味，空披衲衣何益？争知道德山用底是钉尸骸底橛子，临济用底是散魂魄底业风，曹洞法眼扭捏娘生鼻孔痛不彻，沩山大仰差排阿爷下颔拍不上三门，在露柱头上朝行三千转、暮走八百回，只是没计较。老僧不惜念则古颂，为伊指南。」拍手一下，曰：「听取。云门耸削白云低，浪急游鱼不敢栖。入户早知来见解，何劳更举轹中泥？」

开化堂主请上堂。「担佛著肩上行，不是力量汉子。上来下去，争得通涂通辙？著衣吃饭，屙矢放尿，唤作遍行三昧。惟其不守住声闻，不随于劫数，故福智二严，一念毕备，如镜无象，所以万象森然。不见道：正法不从佛闻，引经说喻，分别前尘，似向别人屋里数更筹，忙忙达旦，灼然日午打三更，阿谁肯信？古者有言：学道先须识得自己宗旨，方可临机不失其宜。问大众：如何是自己宗旨？」乃轮掌曰：「日值壬子最吉祥，开公五十请升堂。钵盂大小皆充满，匙上挑来粒粒香。」

玉峰弟子玄纬荐严夫子仑生居士，请上堂。「春风如刀，春雨如膏，衲衣下事，坐久成劳。独有无位真人，不畏泥涂滑滑，绕偏天涯，了无踪迹。收得劫初铃子，轻轻一振动云雷，卓出水上红旗，眨眼空中飞闪电。迅机同鹘，不可罗笼，了义非言，如何捉摸？」蓦竖拂子，曰：「譬彼名花万种，惟采优昙；大宝千般，先求如意。自然到处称尊，随方受用。若待跋涉化城，方升宝所，正有商量。」掷拂子，曰：「饮光冷眼自开合，良马岂用珊瑚鞭？」

二月十九日，弟子本德领金、陆二居士请上堂。「早来报钟一声，观世音菩萨抖擞屎肠，为汝得彻困。不甘作辜恩负德者，各出一分，老僧领袖。」卓拄杖三下，曰：「山中人事朴实，菩萨莫怪。」

禅人有邻、惺悦人宪领常熟众居士，请上堂。凡有咨问，一例打退。乃就座，拈起拄杖，曰：「老汉若一向拖泥带水惯了，汝辈有朝拈得、把得、用得，老汉性命也不可保。」卓一下，曰：「自古先辈披这张皮，不是希图到处觅取一口饭吃，秖要后生小阿师不被他世界摇动。试请返观，只是一个父母，更有何物？将军不上便桥，勇士徒劳挂甲，古今日月，依旧山河，师子儿善能哮吼，龙马驹自然𨁝跳。」

住苏州尧封宝云寺语

到寺，上堂。顾视左右，曰：「这里不得说临济主宾、云门事理、沩仰父子、曹洞君臣。何以？法眼家里秖言一切现成，老汉争肯将无作有，教你修禅习观、改断变常、起寺造塔、铸像印经，终日傍家走？盖老汉未离乡土，街头市尾早已看破诸方有大名称尊宿，确知万峰深处有个无面目顽赖老子，天下人咬嚼他不上，所以不避拳踢、不顾性命，入他槽厂、遭他毒箭，直得从顶至踵三百六十骨节、八万四千毛窍都是毒气。你若沾著些子眼底，便不见有老汉，何处更有他三世诸佛、历代祖师？惟不知有，故堪与祖佛为师；稍或受他言句，蕴在意识下也太险。」复顾左右，喝一喝，下座。

副寺道祥请上堂。喝一喝，曰：「礼之用，和为贵，先王之道斯为美。诸方知识不知青松白石是山家之颜色、紫陌红尘减道人之威光，矢口骂人，古仪安在？生灭横起，薄俗可憎，临济、德峤耻其死拙之不肖，洞山、沩仰冷笑歪倒所从来。尧封不能抛掷嵒阿、混于沙石，决之东则东、决之西则西，大用未必天真、喜怒何曾过量？看他从上统领三界、号召四生底圣人，一个个启悟劳生、破尽尘妄，可怜实是可怜、惭惶端的惭惶，其意果何为哉？今者圆顶方袍之士，孰非希圣希贤、成佛成祖？相习举枉错直、背是证非，如是展转流传将来，有何所益？尧封记得一只古颂，特特举似诸仁：『棒喝齐施古佛宗，三玄三要绝狐踪，白云消散青山在，明月芦花对蓼红。』惟愿仁者从始至末尽善尽美，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

上堂。「他人住处我不住，臭烟蓬㶿，红燄炽然。他人行处我不行，坑坎堆阜，高下不平。不是与人难共住，彼此不著便。大都缁素要分明，增一毫不得，减一毫不得。」遂顾左右曰：「且道什么年中有此一人，他本生父母什么处居住？欲识其父，先观其子。若识得他家儿子，尽大地草木丛林一时成等正觉。若识得他家父母，虚空世界一时成等正觉。出没三界，如日处空。流转六趣，似云投壑。眼睛里放光现瑞，耳门里出圣入贤。不舍十恶业，不堕五阴身。那来烦恼障可除，涅槃心可证？毁禁可憎，持戒可敬？如如向上，没可安排。更说什三句外会取，六句外省去，有何交涉。虽然，理则如是，事又不然。难道今日大德荐严二人，便与么拨无因果。凡也无，圣也无。修也无，证也无。天堂也无，地狱也无。三乘十地，五果四向，一切总无。不见道：一处有滞，自救难为；触处皆通，方名导师。毕竟这些子药头在什么处？」喝一喝曰：「从上幸有恁般体格，如何略不著些眼脑看。」

出山上堂：「太阳羞与萤光并，鱼目敢同明月流？出入烟霞输老象，等闲水草不如牛。」卓拄杖曰：「且逐东风吹大埜，漫言四海一时收。」

到郡城，裴居士时万请对灵小参。「具彻法之慧眼，始见生老病死如空中鸟迹；得离念之明智，方知生住异灭似水底鱼踪。睹色闻声，了无过咎。若欲拂除宿障、修复本明，何异置帚太虚、扫清花影？苟不穿凿异端，直下逢缘不借、取信于己，自然契文殊妙智，宛是初心；入普贤行门，并无别体。且道即今当荐姚孺人一灵安在？」蓦竖拂子，曰：「时人只看丝纶上，不见芦花对蓼红。」

上堂。「淮南北，浙东西，走两转来，便见是隔年隔岁。寒云散尽远郊，和气才生枯蘖。拟作宝云境话，未免错了时节。当下即领深旨，知是几生辛苦。强项后生，都笑老汉话杷。咄！要敌生死，还同霄壤。」

上堂。「闭却僧堂门，荒却祖翁田。虽然未当全提，庶几称自本怀。倘或四月五月，黄梅雨连下不断，柴没得烧，米没得煮，不容你怨天尤人，如何过活？咄！小家子没肚量，不堪共语。」

上堂。举：「僧问首山：『如何是和尚不欺人底眼？』山曰：『看看冬到来。』僧曰：『毕竟如何？』山曰：『即便春风至。』」师曰：「有问尧封：『如何是和尚不欺人底眼？』曰：『有一丈还你十尺，有半觔还你八两。』设问：『毕竟如何？』但道：『银是十成，钱是足百。』」

上堂。「粥后打钟，知是堂头升座，只么散去。不道你不是一员惯常使、没意智、一著子底。倘遇著个舌覆金钱、语带玄而无路者，横该抹将来，更买三二十緉草鞋行脚。何以故？不伤物义一句，不容易道。」

上堂。「山河大地同一舌，万象森罗同一音，千差万别同一质，世出世间同一心，圣凡善恶同一机，日月星辰同一照。」蓦拈拄杖打地，曰：「木头土块又何尝不是同一用？即今有同气相求者么？」良久，曰：「百鸟不来楼阁闭，秪闻夜雨滴芭蕉。」

上堂。僧问：「䶥䶥齖齖，人谓我恶。是是非非，我谓人莫。除却是非人我了，因什庭前柏子梦不醒。」师曰：「闻之悚然。」曰：「般若余力。」师曰：「老大不契。」曰：「白云风卷虚空阔。」师曰：「出气不得直是苦。」曰：「根本法中留不住。」师曰：「空王佛，然灯佛。」曰：「带累杀人。」师曰：「大雨方归屋里坐。」乃曰：「拈椎竖拂，不怪诸方。瞬目扬眉，常笑自己。上上根人，了心如幻。中下之流，识性难空。一时吹取入门来。吽吽，剑阁路险，夜行人多。近来胆大心麤。」

上堂。举：「首山示众曰：『诸子漫波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。』」师曰：「乌蛮药箭，中者立死无脱理。非三十步不发，不能及远也。今观首山施用，大略近是。尧封从中助一筹，得么？」喝一喝，曰：「费半他人，而功必倍之。」

上堂。「所谓参学人，岂偶然哉？不知其所重，不在鼓山头上云成盖，不在石霜霜水清如镜，不在新丰洞里伸脚眠。伶俐底试道看，参学人所重在什么处？」良久，曰：「尔现前禅和相顾而不肯出口，是无特达之志也。有三患不可不知：一患识短，二患气短，第三患患其无所料拣。不然，何退休至此？」侍者才出，师曰：「患老僧畣你不得话那！」便下座。

上堂。喝一喝曰：「浩劫有穷，斯文不泯。彼石上栽花，虚空钉橛，徒费心力。远者不过一传，再传而灭，安能久乎？惜其皆不合乎古道也。虽数数措置规画，未免过计。丛林自古号多雄杰，所在贤俊肯留意其大者？」复喝曰：「庆快平生，不止今日。」

上堂。「我宗门素不择人而教。你有两只眼，抬起头来看，老子可是当大事而独断底。你有两只脚，踏步向前来，下一探竿试，老子可是以细务责人底。凡一言有当，虽众说不得以沮之。尚无一人敢前，其故何哉？为你不明古人所谓平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。透斯三者，一切处如镜对镜，其谁不能。若还未信，古颂证明。」乃曰：「莫于言上觅，切忌意中寻。疾燄过风旨，思量海岳沉。」僧出曰：「三千剑客独许庄周。」师曰：「跳不出良医之门。」曰：「聊且安置。」师曰：「更待看过。」曰：「学人乍入丛林。」师曰：「何不早说。」曰：「不敢便作丛林殃害。」师曰：「老僧汗流脊背。」

上堂。「尧封长老生缘广陵三十余年，备员法门。怀有所见，不敢不尽。谨条三事如左：一、官人相访，不得非时引见。一、禅者来参，不得机锋唐突。一、上堂请益，不得褒词奖誉，炫耀己灵。」一僧出曰：「不敢不以实告。若不反复诘问，难见胸怀。」师曰：「每次出众，见你破费煆炼。」曰：「法门大计，事难草草。」师便喝。僧曰：「遂不与禅子接哉？」师曰：「非细故也。」曰：「天下幸甚！」师曰：「肯道为益不小。」便下座。

上堂。僧问：「如何是无位真人。」师曰：「四王抬不起。」曰：「面门上争容得伊？」师曰：「趁向水牯队里。」曰：「甘么？」师曰：「不怕他苦死。」曰：「善知识如是乎？」师曰：「如是如是。」僧问：「如何是佛？」师曰：「饱丛林。」曰：「如何是法？」师曰：「险路设桥梁。」曰：「如何是僧？」师曰：「常常独坐妙高峰，几见洞庭青又黄。」僧曰：「会也。」师曰：「就地拾得黄金，将来未必是宝。」僧问：「三尺杖子搅黄河则不问，如何是和尚居山底事？」师曰：「丝发淆讹，迅风霹雳。」曰：「始从迦叶，直至今日。」师曰：「到处践踏，嫌他劳苦。」曰：「冤哉。」师曰：「老僧住此山多年也。」乃拈起拄杖曰：「指天指地人不知。」放下曰：「青山白云徒尔为。」卓一卓曰：「四远闻之尽大惊。」良久，掷下拄杖曰：「终日跣足蹑阶行。看看秋风渐老，满地尽黄金。」喝一喝曰：「临济七百年扫不尽底，传到而今。」

上堂。僧问：「雪点红炉，请师验的。」师曰：「千行书不尽。」曰：「恐相孤负于人。」师曰：「臂长袖短手难申。」曰：「他时后日。」师曰：「割却胸头肉，输君手段强。」曰：「何必？」师曰：「不必。」曰：「争奈何？」师哂之。僧问：「古人见桃花，意作么生？」师曰：「眼睛似眉毛。」「玄沙道：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』又如何？」师曰：「舌是捣姜椎。」曰：「照破两家心。」师曰：「未必是好心。」曰：「和尚𫆏？」师曰：「大街拾得金。」僧出曰：「莫怪某甲触忤。」师曰：「牛老难得乳。」曰：「何得名播寰宇？」师曰：「三时雨满河。」曰：「快！快！」师曰：「宛！宛！」曰：「能大肚皮。」师曰：「难保久长。」僧拟议，师连打两棒。僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「赚却几多人？」曰：「南屏嫡子，太白真孙也。」师曰：「两头尽脱空。」曰：「始终作主。」师曰：「驴汉不会休乱统。」乃曰：「街头巷尾，不是阇黎转身处。结角罗纹，难好赚你著力亲切一段事。」拈拄杖卓三下，曰：「同道者方知。」

上堂。僧问：「新岁将临，旧岁终归何地？」师曰：「寻头脑不著。」曰：「和尚方便表示。」师曰：「来年，来年。」曰：「打点迎新得么？」师曰：「鹊鸣不可便喜。」乃曰：「不论古话，秪说目前。若果高下一顾、万类等观，许阇黎入得门也。且道堂奥中事又如何？」良久，曰：「恼乱春风卒未休。」

上堂。举：「南院因一僧才入方丈，便以手指曰：『败也。』院拈拄杖度与，僧拟接，院便打。」师曰：「我道。」僧问：「和尚曾道什么来？」师便打。僧曰：「败也。」师直打出，复就座曰：「几乎败也。」便下座。

上堂。「阎罗老子来也，你这队汉没法也，并老汉坐不定也，有什方法出来说。」一僧才出，师便打曰：「肯与你说鬼话。」

上堂。僧问：「慧珠何日奋彩？」师曰：「阇黎老不歇心。」曰：「敢造一相之门，希赐一行之旨。」师曰：「念子远来，放你三十。」曰：「不信道。」师打曰：「七十二下不为多。」僧出，顾左右问曰：「杨岐和尚道：『一众尽是古佛。』两行师僧还甘么？」师曰：「好言语。」曰：「一齐散去时如何？」师曰：「好师僧。」曰：「待某甲举似诸方。」师打曰：「一并供出。」乃曰：「面皮厚三尺，出语诚不逊。既许为大众说法，肯为说第二义。」便拗断拄杖，下座。

上堂。「还有不报四恩三有者么？」僧曰：「久向和尚。」师指露柱曰：「他与老僧同参。」曰：「参什么人。」师曰：「问取灯笼。」僧作女人拜曰：「灯笼灯笼。」师打五下。又僧出曰：「这僧不解尊意。」师曰：「尊意如何？」曰：「某甲三十年前撞著大虫，直得肉战。」师曰：「老僧三十年后未必不肉战。」僧举手作捏势，师亦打五下。又僧出未及咨问，师亦打五下。乃举：「云门大师曰：『若问佛法两字，东西南北，七纵八横。』尧封则不然。若问佛法两字来者，赏伊五下。何故𫆏？若约入水之义。不可记时记节。」便下座。

上堂。「法身吃法身，三乘十二分教那一时分收？」良久曰：「闭口举来全不是，开口送出未见全。来去不离皮两片，法身噇尽话方圆。」

上堂。僧出曰：「语路分明在，请尊著眼看。」师曰：「夜鸟投林晓即飞。」曰：「红白灵云见未真。」师曰：「还踏玄沙旧路寻。」曰：「苍天！苍天！」师曰：「小失大怒。」曰：「风来水面尽文章。」师曰：「郭象注南华。」曰：「分来按指法，莫讶不成音。」师打曰：「万水千山似镜明。」乃曰：「风信饶他十月多，洞庭吹落千头橘。是事从来不久长，殷勤报汝母轻忽。三十三天拍帝钟，大家同念波罗蜜。」

上堂。「金字茶六百钱一斤，一半奉他睦州尊宿，一半分供雪峰古佛。岁时伏腊，不愁郡县不置礼虔祀。今日之举，一则私恩未报，一则使今之学其道而背其德者皆有愧耻，而古道可以渐复于天下矣。」随起身曰：「春寒料峭，伏惟法身报身，眼里耳里，见闻不昧。乃若化身猪肉案头，茆坑虫子，横三竖四，七纵八横，一切由他。物物皆真现，头头总不伤。」

上堂。「十丈长，珊瑚高树琉璃瓶。云在青天，沛然变色。面赤何如语直？报君知，最可怪底，是堂堂白日入春来，陡添几十刻无舌人语。多虚不如少实，说取一丈，何如行取一尺？天中天，圣中圣，一切输与南无佛。南无佛，才到胸襟便著贼。功德法财，一五一十，尽归乌有先生之室。咄咄缓缓，日展华严一帙，看尽大地是君家放身命处，何事分他你我、计他得失？」

上堂。举：「僧问汾阳：『如何是学人著力处？』畣曰：『嘉州打大象。』『如何是学人转身处？』畣曰：『陕府灌铁牛。』『如何是学人亲切处？』畣曰：『西河美师子。』乃曰：『若人会得，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。』」师曰：「不是等闲，汾州亲见首山，肯乱走他人，堕坑落堑，作薄福业。其所论情知不堕荒唐，脚跟下到金刚水际，宛转复宛转，还著得力也无？善来文殊，到即不点，尽大地熹熹炽炽，转身向什处去？有一句最亲切。」咳嗽一声，曰：「乃若高低普应，前后无差。老僧今日将三要语尽情说出，且三玄作么生辨？」良久，曰：「他时鼻孔撩天，切忌辜负老僧。」便下座。

上堂。「欲有所白，恐论说不已。具行脚眼者，自不落将息。寮躲跟，宝云泉，连赏两瓯，礼无不畣。速具威仪，道一句来。」良久，代曰：「大意除实。」

一日曰：「大意除实，不假流传，方便道中，稍可推校。不详年甲，请通名。」良久，代曰：「少时已能诵四韦陀典，稍长善天文地理，悉通百家艺术。」

一日曰：「大罗汉即成圣道，得六神通。寻以大法付之。明日宝云院里斋，祖师那位先到？」代曰：「必除我慢。」

上堂，僧问：「弓折箭尽时如何？」师曰：「见底闻底是什么？」曰：「根尘相离又作么生？」师曰：「难得阇黎。」曰：「如何是老僧？」师曰：「今年五十四。」曰：「亲见和尚。」师曰：「老僧与你不是冤家。」僧出曰：「七珍八宝一时拿又如何？」师曰：「放下手来看。」乃曰：「漫将闻见强针锥，圣鸟凡禽一等飞。鹿鹿冗冗遭一跌，胸中宝惜眼中灰。」

上堂。师召僧某甲，僧出曰：「来时无语，去亦无闻。」师曰：「莫落邪途。」又召僧某甲，僧出，师曰：「一物著不得，什处安名字？」曰：「徒生逼迫。」师曰：「何处少你一坐具地？」又召僧某甲，僧曰：「恐惊天上。」师曰：「爱惜皮毛。」僧低头归位。师顾众曰：「良哉三人兮，紧抱根头意。蓦地事来临，难讨转身计。」

上堂。举：「曹溪六祖问让和尚：『什么物与么来？』让曰：『说似一物即不中。』祖曰：『还假修证也无？』让曰：『修证则不无，染污即不得。』祖曰：『即此不染污，是诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。』」师曰：「小心赵州，宗门之贼，念佛一声，漱口三日。尧峰老子大胆忒杀，恶毒骂人，恨不得三句一口出。乃有偈曰：具区三万顷，难洗念佛声，恶口骂人底，刹刹现全身。」

上堂。举：「僧问马大师：『如何是修道？』祖曰：『道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻。若言不修，即同凡夫。』」师曰：「城头开船北风起，帆轻直过南湖嘴。上水欢呼下水嗟，龙王庙前准烧纸。」良久，乃叹息曰：「今之以贱役贵者，朝释迦，夜弥陀。驴年驴年，驴年梦见马大师。」喝一喝，曳拄杖下座。

晚参。「看他真佛天生，不以筋骨为能；的的真法，肯把言锋角胜。所谓真道，近不离于方寸，远则十万八千。蓦地撞著个汉道：『是第一句荐得底。』老僧打退鼓有分。又一人道：『第二句荐得。』且分半院与伊。乃若第三句下荐得者，虽不好轻易相许，又争好埋没得他？何故？倘或一拨便转，未必劳而无功。老僧秖恁么，未审到临济大师分上又作个什么？」良久，曰：「吽！吽！特舍儿！切忌担枷过状。」

南岳继起和尚语录卷之五

嗣法门人济玑等编

住苏州虎丘云岩寺语

到寺，上堂。拈香曰：「此一瓣香，天上天下独尊，世出世间至贵。𦶟向炉中，耑伸供养始祖释迦文佛大和尚。恭愿！一人有庆，慧命无疆，万国同风，智严不昧。此一瓣香，拈出则递相恭敬，收来则各自成家，普同供养饮光以下六十八世先祖大和尚。伏愿在筵尊达，当世名贤，会众德成一德，晋天阶为道阶。此一瓣香，说破则头上安头，不说恐相辜负。今为供养当山隆和尚暨历代开法祖师，惟冀诸山尊宿、远近檀那、阖院耆英、新旧两序，精勤卫法，共报佛恩。」末上拈香曰：「此一瓣香，黑漆盒子不曾打开，鼻孔端正底人人愿闻，及乎落在这厮手里，谁敢把眼相著？第十回𦶟向炉中，单为供养先净慈堂上三峰老和尚，以酬法乳。」翠堂和尚白椎曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师随声喝住曰：「我意不欲与么道，个个英雄丈夫儿肯走人家熟路，善劈生机者出来𨁝跳看。」是日听众云涌，参请者不得前。乃曰：「垂老重新入闹蓝，自添缠缚笑春蚕，谁知身是浮云片，来去随风总信缘。闻山僧与么话，竖点头底有一半，横点头底也有一半，独是可中亭、点头石，不管横竖，全归肯诺。何也？只为未受雕镌，元无渗漏，色声丛里峭巍巍，是渠不解随人走。」复喝一喝。结椎曰：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

次日，诸护法请上堂。僧问：「打开青嶂，大恢佛祖风规；捩转白云，铲却古今涂辙。一众上来，请施法印。」师曰：「老汉也不敢草草。」僧曰：「是真语？是实语？」师曰：「你还知虎丘入院有十二种奇特么？」僧曰：「一点也谩不得老汉。」师曰：「第一不得记持言句。」僧问：「我意不欲与么，和尚还自信得及么？」师曰：「搆得底自不如此。」僧曰：「正与初心相应。」师曰：「从前草鞋钱什么人偿？」僧顾第二位，曰：「还听得这老汉么？」师曰：「远走不如近匍匐。」僧曰：「谨领慈旨。」乃曰：「天上无双月，光非私炤；人间只一僧，道不虚行。今朝旧店新开，恰值中秋时分，弹丝品竹，人籁共天籁齐闻；梵唱清讴，佛心与凡心并显。不劳拣择，一串穿来，掷向面前，各人辨取。」掷拂子，下座。

谢本山耆旧大德，上堂。喝一喝曰：「瞌睡虎翻身也。直得风生大壑，威镇长林，狐兔潜踪，魈魅遁影。拟向这里露个面目，布个爪牙，但可惜罕逢匹敌。」乃拈起拄杖曰：「看看！山僧今日入虎穴探虎子去也。有大胆不顾危亡底，能步一步趋一趋么？」良久，掷下拄杖曰：「要得惊群兼敌胜，直须连夜化为龙。」

广陵余君启居士请上堂。「老僧病，不开堂日久，无端被人推上祖庭，既做他脚下儿孙，又争肯隈刀避箭，舍己之田，耘人之田？不妨借君拍板门槌，助我逢场作戏。天人攒簇处，看破从上纲宗；贵贱未形时，识取本来面目。始信生公台畔，风月常存；短簿祠前，林峦依旧。更问佛法因缘，何似平添钵柄？」卓拄杖，下座。

古月上座领山前众檀越请上堂。举：「沩山灵祐禅师上堂曰：『老僧百年后，向山前檀越家作一头水牯牛，左胁下书五字曰：沩山僧某甲。当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作什么即得？』仰山出，礼拜而退。云居膺代曰：『师无异号。』资福宝曰：『当时但作此○相拓呈之。』新罗和尚作此󱐝相拓呈之，又曰：『同道者方知。』芭蕉彻作此相拓呈之，又曰：『说也说了也，注也注了也，悟取好。』」师曰：「这一队汉各各得座披衣，乃有如许心行，眼见沩山古佛打入异类，不肯援之以手，只管画影图形，及乎邈抹将来，全不相似。若是虎丘老僧，但吃檀越饭、著檀越衣，百年之后决不作水牯牛，令人道熟处难忘。设使翻转面皮，行于非道，也只吃檀越饭、著檀越衣，终不标名立字。看他后生晚辈，还敢圈圈点点也无？」随顾左右曰：「且道因什得与么自在？秖为索头不在别人手里。」

谢华山见和尚斋，上堂。僧问：「秋声历落，阖闾冢上碧萝寒；雁影参差，短簿祠前黄叶乱。金风吹玉管，那个是知音？」师曰：「人天众前不欲造次。」僧曰：「恁么则尽大地昂头侧耳去也。」师曰：「虎丘不是泥做底。」僧曰：「老老大大，不可雪上加霜。」师曰：「这回若不下手，尽道其圣不灵。」和声便打。僧才出，师便打。僧曰：「作么？」师又打。僧曰：「老大知识，不解与人畣话。」师直打下，乃曰：「优波离梵行最尊，须菩提解空第一。一个嵒中晏坐，天雨四华；一个振锡昏衢，地摇六震。等闲撞著，各剖襟怀。一曰：『心清净是渡海浮囊。』一曰：『无所依是济河宝筏。』生法师定中闻得，进前致词：『二尊所论，其义甚深。某甲今日欲呈管见：阐提有佛性，阐提无佛性，是教意否？』山僧曰：『是。』『狗子有佛性，狗子无佛性，是祖意否？』山僧曰：『是。』法师合掌赞言：『希有，希有！善哉，善哉！诸宗门户从此融通，列祖渊源一时濬发。自古至今，未之有也。』于是点头石通身庆快，𨁝跳上天，扬声高叫：『大道绝同，任向西东。是禅是戒，遇缘即宗。放出南山律虎，趁起临济大龙。法海汪洋从变化，深心相与显家风。』」喝一喝，下座。

阖山耆旧请上堂。僧问：「和尚高据祖宗之座，作么生行祖宗之令？」师拈起布毛吹一吹。僧曰：「当初有此一机也无？」师曰：「总记不起。」僧曰：「赖遇某甲。」师曰：「今日直是感子不彻。」僧曰：「岂止今日？」又僧问：「不行心处路，踪迹难寻；不挂本来衣，真尝体露。佛法省要处，请师一筹。」师曰：「问讯了，过一边立地。」僧曰：「莫便是和尚相为处么？」师曰：「你若不听教诏，莫怪老汉麤糙。」僧曰：「某甲争敢？」师随声便喝。乃举：「法眼和尚问永明：『教中谓隔壁闻钗钏声，比丘破婬戒。现前金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不破戒？』明曰：『好个入路。』后来琦楚石拈曰：『若真得个入路，锦上铺华；不得个入路，眼中著刺。』」师曰：「依语生解，即落魔界。衲僧家眼里著得百千万个须弥山，耳里著得大海水清净法眼，这些子也著不得。又从长计较，致令踏佛脚迹汉子不解自寻个出路，蓦地拶著，把从上墙壁一时推倒，遭他东邻西舍你指我摘。当时虎丘老僧若在，见他父父子子狼狼籍籍，但与冷笑一声，或不致宗枝扫土。还要问他楚石个汉，金银合杂，朱紫骈阗，是锦上铺华？不是锦上铺华？更自出出入入著刺眼中。」随顾左右曰：「大众！岂是老僧顽赖不近人情？若秖一味炫德掩疵，希图赞叹，虽是善因，未必不招恶果。」随卓拄杖一下曰：「不信，长连床上叠足坐了，仔细咬嚼看。」

梁溪倪霞章居士荐室，请上堂。「弹指作天地发生之气，实情是佛祖之末伎；咳唾抉含灵颠倒之心，何足为衲僧之能事？但只把从前丛林学得底言语一总拈却，谛审今日茶饭是何滋味？如是我闻，要道有什么难，独有信受奉行一句子，须是我与你葛藤。」拈起拄杖，曰：「看！看！金色光明云，青色光明云，一时虚空里纷纷纭纭，不可道尽为当荐亡灵而有此也，恁么则成世谛增语。汝等半生行脚，肯自相辜负？」随卓一卓，曰：「这里点得头下，一时作礼而退。」

何太翁诞日，诸道侣请上堂。「古释迦，今弥勒，面上眉毛一样横，口边鼻孔都来直，终岁忉忉说度生，等个人来知何日？伎俩做尽几般般，依然大家赤骨力，上根利智眼对眼，中下之机识莫识，威音到今数百秋。西来大意底消息，吴云千顷冷光飞，古槐三树清风集，紫芝白石竞谈玄，那更多方恣饶舌？有一语，藏不得，此日何吉祥？天香散瑶席，圣征老居士，今朝正七十。咄！」

晚参。问畣罢，乃曰：「千顷冷云，描就无边妙相；一声南雁，叫破不二圆宗。人人口里包个舌头，寻常撒玉抛珠，因什达磨老臊胡猪偷狗窃？这点见解，论年论月，向别人牙缝里讨。今晚幸然无事，满拟絮絮聒聒，尽情说向诸人常住。油火艰难，不能久坐，莫怪。」

晚参，兼谢淡心居士。举：「永嘉大师曰：『江月炤，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。』大沩哲和尚道：『江月炤，松风吹，永夜清宵何所为？牧童岭上一声笛，惊起群鸦遶树飞。』」师曰：「一人理上著，一人事上著，若据本分推敲，总负此清宵永夜。虎丘日来困于酬对，事理兼忘，既遇高贤，不禁技痒，有个火柴头话用借续貂。江月炤，松风吹，永夜清宵何所为？自汲涧泉煮雪乳，爱闲踏月有谁来？」

觉如大德请上堂。僧问：「水肃霜清，风高木落，无位真人如何行履？」师曰：「放得过，且让这遭。」僧曰：「鼻孔里一转，何不祇对某甲？」师曰：「十分逼拶将来，只得倩一转打发。」僧曰：「依旧，依旧。」师打，曰：「亲证其事，然后知其义。」良久，乃曰：「自从撞到这个门里来，口边白醭旋积旋销，人人都道多言不如少说。我也知毘耶一嘿占尽便宜，争奈一众贪心未猒，各各千里万里打叠两只耳朵来盛新鲜句语。我若只念自己气力劣弱，全然不顺人情，你生生怨怅我在。有极省心智个著，一凭将去，用得著、用不著，我也管你不了。你是人家爷娘养底，我也是人家爷娘养底，难道煖肚皮也不留口气？」嘘两声，展手，下座。

至日，上堂。僧才出，师曰：「大冬第一朝，问话不草草。」僧曰：「今日领这话不得。」师曰：「赖遇老僧道过。」僧点胸，曰：「某甲𫆏？」师曰：「汝若知时节，我今不再三。」僧一喝，师打，曰：「这回却住手不得也。」僧曰：「如斯争奈何？」便归众。乃曰：「日来天气寒冽，一滴水便是一滴冻，法报化身不可秪收摄在一处，拥毳负暄固老僧乐事。且道：书云管笔又分付阿谁？如我意者，不妨各显神通，普使阳回硬地、花动枯枝，从他有眼底一时看煞，殊大快事。」卓拄杖，下座。节后委诸头首次第分座，故云。

泉辉禅人领众请上堂。举：「云门和尚曰：『从上来事，且道是个什么？』」师呵呵大笑，曰：「犹自斟酌，从朝至暮，横说竖说，谁敢道个不字？腷腷膊膊枯叶落，尖尖曲曲后夜月，惺惺寂寂坐禅僧，髼髼松松麤布衲。佛亦不作，祖亦不屑，肚里一字不著画。绝伎俩，罔规则，脚头脚底炽然说。无间歇，瞌睡虎，镇日耳热睡不得。咄！」

灵瑞符道者请上堂。「寂是法王根，动是法王苗，动寂齐彰是法王华，动寂俱泯是法王果。」拈起拄杖，曰：「秪这一株，不属动寂，那辨根苗？华开则世界馨香，果熟则光明灿烂。现前还有识得生缘者么？」卓一卓，曰：「分明说与无人会，更向灵山问世尊。」

分卫，上堂。「一九二九，相逢不出手。想他古人仓里有粮，故说得自在话。若像我虎丘，一餐赶不上一餐，面皮尚惜不得，何况手脚？」蓦展两手曰：「老僧出手，也要求福底，快便将来。倘或不自肯，且俟第二番。」曳拄杖休去。

荐严请上堂。举起拂子曰：「推倒这个，非惟玉户抽关，升于堂而入乎室。正如宝舟到岸，获大富而济有余。理事全超，自他兼利。或彼或此，岂不绰绰然有余裕哉。无奈睹影反驰，寻光失趣。茫茫烟水无知己，一点落梅悲故乡。虎丘有片婆心，以苦言激发，苦胜黄连；以甜语劝掖，则甜逾白蜜。要渠自解生活，方知上天人地总不在别人脚下。现前一众尽是其中人，因什不了其中事。何不与我放下皮囊，解开五蕴，看无量劫来主人公是何面嘴。」掷下拂子曰：「人间虽有千般乐，争似今朝一事无。」

通州宗锡胤道人请上堂。「南泉道：『尽大地是王老师檀越。』山僧道：『马家八十四人中不合有这汉。』若是虎丘，尽大地只消一人檀越。有个汉子出来道：『三峰十二人中不合有你这汉。』山僧虽老拙，要畣这话有什难？但汝等既是虎丘门里共镬吃饭底，也合代出口气报他檀越。」良久，乃曰：「若约至理，还是山僧自道较便。叵奈旧病顿作，连日舌头硬如生铁。」

解制，甘露大师请上堂。「今朝上元日，佛面添喜色，笑他诸禅和，草鞋各收拾。聚散固有时，行止论损益，省亲天伦情，讯师端本立。或者眼未开，百城寻知识，阅历烟水愁，尽我行脚职。江南春寒，塞北秋热，智者于中善拣别，从来孤岭拔天高，肯把青蝇点壁白。老倒丰干性枯僻，短发垂垂双手赤，从今伸脚卧空山，塞窦不教群籁入。秪有松风也怕听，卖与人间消毒热，丁宁眼底参玄人，出门浩浩非容易。千劫沉沦不足悲，苍茫岐路真堪惜，绎络车尘马足间，祖师滴尽伤心血。咄！岂不闻？天然尊贵荣辱绝，不信证取甘露灭。」

住秀州金粟广慧寺语

师在灵嵒受请上堂，兼谢黄坡蔡子谷居士及本山耆旧。拈香毕，居士出问：「三十年前迎老人进金粟，也是五月初六；三十年后迎和尚住金粟，也是五月初六。且道这个时节因缘，为复法尔？为复天然？」师曰：「我不可作金粟弟子不得。」士曰：「与么则密云弥布灵嵒顶，汉月重圆金粟天。」师曰：「居士证明。」士曰：「也要两堂证明。」师据座，乃曰：「盐官三佛地，金粟大禅林，乃祖翁开法之区，实先师分座之所。山僧今日既隆释种，须绍门风，问汝诸人谛审先宗是何标格？」蓦拈拄杖曰：「这里得个入路，西天此土草偃风行，四圣六凡龙骧豹变，其静也群星拱北，其动也万派朝东，摄支流、吞众曜，皆吾心之尝分，非有假于他术。然虽如是，不藉一人指南，争得令行吴越？」

到寺，据室。「这里翻得个筋斗转，果然天上天下独尊。若接不著，打尽天下人底拄杖，难得老和尚笑口开。」蓦拈拄杖曰：「看！看！」卓一卓曰：「三世标致，尽在这里。」

结制日，能鉴上人请上堂。「迅速锋铓，总是痴顽，万里无云，青天犹在，希罕什炤用同时，人境俱夺，十二时中莫乱斟酌，会与不会都卢是错。你若又畏避不前，一味长连床上作好人宝惜，三寸急忙怕上人钩，巨浸沉身祗成泥伏，佛不虚传、祖不虚受，彼彼丈夫画时解脱，老僧有棒到你。」连声喝，下座。

上堂。「下地穿上鞋，上床脱下袜。五十七年来，除此无别法。若拶逼将来，肚里直急杀。龟生三丈毛，兔长八尺角。古人恁么说，我也恁么学。南无观世音菩萨，南无大慈悲菩萨。好好放我落座去，胜造真如七级塔。」

晚参。「远远破夏来此，佛法没得半字。禅和早晚参请，一味皮下挑刺。切莫到处喧传，有法超生脱死。胸中不挂一丝，此是真实提撕。」

上堂。「披三十二相者唤作如来，著二十五有底唤作菩萨，三涂六道如游园观底唤作什么？」合掌曰：「希有！希有！善哉！善哉！即今来也，省他达磨老子九年在冷壁上挨。」

上堂。「十二时中，直须事事如方木投于圆孔，始能心如墙壁。忽然石压笋斜出，崖悬花倒生，虽然情不附物，难免作境话会。却要得语言情见绝渗绝漏，方好与衲僧齐驱并驾。是则固是，若到金粟门下，还要与你倒断。一月三次担粪，莫嫌小当你。」

上堂。拈起拂子曰：「拂子吞却法身，老僧将作死马医，还倩什么人下药？」良久曰：「这回活也。有一般病痛底衲僧，请及早来医。」乃拱手曰：「莫怪。」

上堂。喝一喝，曰：「总是这队埜狐精，佛法不到今日，三千年黄河一度清。若不为你彻困，将来开眼尿床，老僧岂得无过？诸佛竞出头来，决不以丈二钉、八尺楔榍在你眼里。」

尔微禅师领诸弟子请上堂。拈起拄杖曰：「一向未见而今见。」卓一卓曰：「一向未闻而今闻。既尔闻见洞然，直下声色无剩。恁么恁么，赵璧无瑕；不恁么不恁么，隋珠绝颣。到这里，尽力放不下，著力提不起。满裓盛天华，原是自己底拄杖子。然后涌身虚空，以清净天眼普观大地一切众生。自威音以前，到娄至以后，于其中间，理无不圆，事无不具。老僧应西天悬谶，传东土大法，不惜真实说向你。」良久，以拄杖击禅床曰：「要与祖佛为师，不得离却这里。」

上堂。拈起拄杖曰：「诸方尽作奇特商量，老僧乘愿力来荷担。这一事单单直指根源，未免笑他捏怪。将身卫险，固非作者。躲避无声，板头上肯安著你。你有没量罪过，我也没量罪过。」连卓两卓曰：「我既恶发，你敢恶发？」

扫天童老和尚塔，上堂。「至高莫若于天，至厚莫若于地。先天地而独立者，岂高厚之所能摄？投机便转，气宇如王。滞句不灵，风规殆丧。欲荷非尝之事，必待非尝之人。故我师翁于赫日里证得涅槃心，我先师于月落后灭却正法眼。实相无相，微妙法门，今日被我家兄弟一捏百杂碎，掉下地来底零星粒屑，诸方拣拾得去，犹堪餍饱饥肠。」卓拄杖曰：「你诸人若于空名上又作实法会，莫谓扶竖这老和尚不起，将来吃土也难销。」

晚参。师同众坐香起，乃曰：「汝等寻尝道：『佛法遍在一切处。』又道：『佛法在日用处。』欲明斯事，当以譬喻。且道佛法如什么相似？」一僧曰：「如明镜相似，胡来胡现，汉来汉现。」师曰：「忽然翻转镜背又作么生？」僧曰：「恰好。」师曰：「未在。」一僧曰：「如行货相似，东头买贵，西头卖贱。」一僧曰：「如山门相似，拨动机关，东扇西扇。」一僧曰：「如青天相似，但有路可上，更高人也行。」师曰：「一总不相似。」僧曰：「和尚又作么生？」师曰：「如禅和子瞌睡相似，行也在里许，坐也在里许。」僧曰：「即今你。」师曰：「正觅他起处不得。」

腊八日，宝雨道人请上堂。「祖师门下从本无窠臼，迦文老子二千年前夜半瞌睡醒来，剔起眉毛、睁开眼孔，一点星光落在见不及处，虽则辉腾今古，始终出自偶然。后来有辈依样画猫儿底，一味学步邯郸，只管刻舟求剑。老僧恐失祖宗本意，夜来将太虚面目一时翻转，直得黑云叆叇、寒雨飘萧，仰不窥天、俯不觑地。诸人于中见个什么？」良久，拈起拄杖曰：「而今尽大地光明灿烂了也，且道又见个什么？」卓一卓，下座。

丹丘神鼎雪章和尚五十生辰，诸同门请上堂。维那白椎曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「第一义不必他求，金粟山霜叶标霞，白鸥滩浪花斗月，遂使独桑鼓涂毒齐轰，千人井曹源并冷。秪向康僧桥上望刹竿，未见门风阔大；直须弥勒殿里看正位，方知地脉绵长。佛佛出世，各有神足，各有侍者。今日老僧于盐官界分广慧堂中坐宝莲华，成等正觉，将次说法，饶益有情。且道神足为谁？孰当侍者？汝等肃恭听我记曰：联篇白雪妙伽陀，穿过元和与达磨；百亿莲华同一舌，馨香岂止遍娑婆？」雪西堂二十年侍师，始得记。

侍者万宗、古林丐西江回，请上堂。僧问：「三阳交泰，万象维新。未审古庙香炉添他多少光彩？」师曰：「此是活法。」僧曰：「正要应个时节。」师曰：「不可认为实法。」僧曰：「是真语，是实语？」师曰：「何曾与你一法？」僧作礼曰：「也不得放过。」师曰：「看你也是没法。」乃曰：「杨岐老师尝说：『我这里如闹市里上刹竿相似，是人皆见，谩你眼得么？』」师曰：「父母所生清净宝目，何苦下这一钉？佛眼曰：『现前日用是大总持门，一一亲得其力。如斯之旨，事可量哉！』」师曰：「拓一灵于万有，此老其庶几乎？」随顾侍者曰：「诸州丐士辛苦归来，春朝茶汤，老僧相陪。」

弟子灵复请上堂。一僧出，就身上拈起一茎布毛，曰：「秪这个不从行脚箱里带来，即是盐官土物，敢请和尚定价。」师曰：「诸方惯自穿穿凿凿。」僧曰：「家丑不外扬。」师曰：「吃却施主饭，将何报畣？」僧曰：「七棒对十三。」师曰：「看你驴汉。」僧顾一众，曰：「莫谓浙中清水白米是容易吃得底。」师曰：「这回省也。」僧问：「如何是和尚心？」师曰：「或凡或圣。」僧曰：「冥冥一去，杳杳何知？」师曰：「莫是阇黎底心么？」僧曰：「清净伽蓝，争容得伊？」师曰：「湿土坐著，难奈伊何？」僧曰：「天灵盖，至今痛。」师曰：「或者救得不定。」僧曰：「感谢和尚。」师曰：「遇明眼人举似。」乃曰：「本末须归宗，尊卑用其语，利剑掷虚空，大棒打老鼠。演老固是山僧二十三世祖，前两句说得著，后两句说不著，太虚不痕，徒劳心力。鼠子微物，著什死急？真实光宗耀祖，他家原自有语：麟凤产麟凤，花猫不生鼠。更有末后句：惟孝则顺，惟忠则辅。」

上人序香、峨雪丐檇李回，请上堂。僧问：「钵里饭，桶里水，某甲不敢重添盐酱。今日供养何似昨日。」师曰：「如斯请益，自问有过无过？」僧曰：「是何心行？」师曰：「阿那个所在更著此语？」僧曰：「若不上来，洎合虚消信施。」师曰：「不然棒了趁下山，好怪我得。」僧问：「脚拨不开底，从他明来也得，暗来也得。手扶得起底，因什横又不是，竖又不是？」师曰：「著什紧要来这里美性命？」僧曰：「苏州纸贵。」师曰：「莫有苦屈事么？」僧曰：「恁么长安路上正好商量。」师曰：「老僧不能多多久立。」乃据座曰：「诸方宗师有用佛语底，有用祖语底。祖语上口不得，佛语钻头不入。看你吞透艰难，不若自用自语。你等各各见色有眼，闻声有耳，嗅香有鼻，了味有舌，毕竟唤什么作自语？莫是冬至寒食一百五么？莫是钱塘去国三千里么？莫是雨来山色暗么？莫是著衣吃饭量家道么？日月易流，光阴迅速，如斯传播，深抑己灵。老僧不避斩身之斧，枝辞蔓语，编联互出。肯不急急救取一半。」旋顾左右曰：「但愿明年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」

壬寅岁朝，香林上人吴江回，请上堂。「诸方此日斗胜不斗劣，总说新鲜佛法。金粟一向惯说陈话，开口只数两个旧人。记得威音王已前亦有个元旦，一时考钟伐鼓，长老升堂，簇簇上来，异口同音曰：『皇图巩固，帝道遐昌。天下太平，法轮常转。古今天地，古今日月。佛佛道同，心心符契。』直到娄至佛已后，少不得亦如是说：『伏惟头首知事，现前大众，各各法身寥廓，正眼洞明，光扬祖道，模范人天。老僧曷胜庆幸之至。』」

童石副寺四十生辰，请上堂。「香至王三子，脱珍御，著獘垢，轻泛流沙，高逾葱岭，跨脚东来，单为一事，不为别事。是什么事？也秪图觅个不受惑底。叵奈神州路狭，劈头撞著个少筭计底师僧，至至诚诚礼了三拜，连忙诳他道：『汝得吾髓在。』这老子急于脱货，不论行情，且道于个汉分上是受他惑？不受他惑？这椿公案千余年来无人断得。诸人要会……」卓拄杖一下，曰：「问取堂前宏副寺。」

延令醒熟粹耑使省觐，请上堂。「的的祖师苗裔，争肯南斗七、北斗八，随人颠倒？不见舒州投子和尚初参翠微，问：『如何是祖师西来意？』微瞪目正视。投子欲进语，微曰：『更要第二杓恶水泼？』投子从此识情超诸三昧。古今据大庭号召群衲善知识自命者，莫不以谓凌跨从上，往往刻深画细，妙失其宗。乃若翠微，可谓直焉而不迂、明焉而不昧。但标榜太高，兄弟到这里难搆。老僧添个注脚。」拈拄杖卓一下，曰：「直截门风谁不仰？刚要节外强生枝。」

弟子玄旵、超正领道友许圣生请上堂。「门前屋后底禅，羞见内里真佛。有胸襟男子，盈筐盈笼，到处检刮得去。可惜娘生两板脚，蓦劄地踏著关捩子，方知从前不名不物底是第八魔境界。你道头头物物无不具足，是安乐田地，实大可畏。把取翻覆思量看，及早担出本色咬猪狗手脚，勦绝得从上露布，不辜他先觉，不负伊后来。师长父母具信，檀越获益无限。」旋顾左右曰：「直须自著精彩，老僧替不得你。」

弟子行宗、岳嶙、岳嶒请上堂。「初心未觏大事，动辄舌头寻路。浊智横流，形踪未泯。要得如金翅鸟，飞腾虚空，自在翱翔。二六时中，无拘佛界道界，不背一物，不向一物，自然灭绝始终之患。艳圣疾凡，展转何益？老僧三十年以此验人，尽欠个眼目。事难久秘，索性说破。」喝一喝曰：「体而行之，是肉身佛。」

解制日，旭庵上人丐平川回，请上堂。「山僧初参天山老和尚于万峰，记得这老子解制日分付道：『去则直言去，住则直言住。到我口里讨去住，去不容你去，住不容你住。』冷地思量，直是恩大难酬，山僧敢不善学老和尚？今日亦有分付：教你去时不肯去，教你住时不肯住，山僧口门不著锁，一个半个关不住。而今去亦听其去，住亦听其住，只要自家定去住。」

江上毅庵英到山省觐，请上堂。「云门大师道：『遇人即鼻孔撩天。』老汉耄矣，什么劫中鼻孔不撩天？捏聚则面门无路，曳脱则指节生风。衲僧伎俩在有破有、居空破空，南来北来总凑泊不上。其有欲亲而叩之、就而明之，老僧回身三界内向道：『性是弟子。若见老僧，是真见性。』倘有个燥如雷火底道：『没这闲工夫。』抚掌曰：『这回却称老僧意。』」

魏塘弟子灵汇求嗣，请上堂。「玉树槎牙，麒麟头角。锦霞灿烂，虎豹文章。不独春信藉梅传，更喜韶光连草发。即心即佛，明月照见夜行人。非心非佛，海神知贵不知价。所以道：一语归宗，万机来赴。神通游戏底，迥脱规模；田地稳密底，全超渗漏。然此犹属门庭施设，且一子亲得，阿谁证明？」拈拄杖，卓一卓，曰：「杖头突出人争羡，始信风流出当家。」

嘉禾弟子灵鹤请上堂。「未达境惟心，起种种分别；达境惟心已，分别即不生。」随竖起拂子，曰：「是拂子即属分疏，不是拂子却成盖覆。到这里，如烈燄亘天，那容凑泊？凡情圣解，直下干枯。所以曰：『学道须是铁汉，著手心头便判；直趋无上菩提，一切是非莫管。』拈来便用，宝藏无亏；逴得便行，鳌头独占。不风流处，顿见风流；有意气时，平添意气。你若情存毫忽，早涉纠缠；境立纤微，终成窒碍。直须如神龙出海、灵鹤冲霄，不受樊笼，岂封沟洫？且道此人毕竟如何？铁石不磨肝胆在，自然光彩耀寰区。」

魏塘弟子灵彰、灵淇、灵契、灵皙请上堂。「佛是家里人，法是屋里事，千僧万僧，心同眼同，有椿陈年烂葛藤在饭箩边。自从金牛这漆桶抖乱了，其间多少明眼大匠出世，只是分析不下。直待我先师老和尚住三峰时，一日到供堂，左右熟视曰：『这堂师僧总消他施主饭，不得一齐念佛念法，虽则互相擎展，犹较他金牛十步程在。』大众！山僧今日不是狭小金牛扶竖先师，秪期诸人各开论定古今眼目。至若金粟又且不然，我这一堂师僧尽消得他施主家饭，更不许念佛念法。何也？彼彼丈夫儿，终不借他力。」良久，顾视左右曰：「好么？」便下座。

上堂。大众云集，师良久，拍案长叹，顾视大众，众仰瞻，师曰：「所谓丈夫者，须眉云乎哉？所谓道人者，语言云乎哉？有古闲庵主，其人乃得名道人，乃得名丈夫，在处涝涝，随所碌碌，三四十年讨个作用，不曾得大遭逢，愤愤之心何时而雪？今日是渠三周忌辰，老僧要与伊倒断。大众！心不知心、眼不见眼，如何倒断？昔有僧问古德：『如何是祖师西来意？』古德大惊，曰：『你问他西来意作么？何不问你自己意？』」又左右顾视，曰：「大众！你诸人大半生行脚，何曾有个问著自己意底？老僧今日若再加些言语到你分上，反使你意想不息、物境不融，不为省事。要知省事法子，一切处看。」良久，曰：「苦乐逆顺、动静寒温，随处得宜，道在其中矣。」曳拄杖，下座。

当湖尝明禅人请上堂。「昨夜三更过铁门，但见四溟无浪月轮孤。手握金鞭，欲问归客。长安道上，布满苔花。一自威音老子，草鞋搭上双印历。如许如许岁月，踏他脚板底，直是稀罕。」长叹曰：「我若别劈径路，恐增兄弟罪过。聊且以智遣智。」喝一喝曰：「实谓苦屈之辞。」

回吴，上堂。「老僧廿七年来坐这个座子，希望有个人将一把沙扑面撒在眼里。已后也省得东照西管。大家袖里有双手，听你胡乱死，不肯拏出。而今思量个道理，且自眼𥉌󳯨。今日这里，明日那里，絮絮聒聒，一任如风过耳。频婆娑龙王总是自作自受，好怪别人得。」

灵嵒回，宝雨禅人领弟子灵穆、灵仪请上堂。僧问：「南山日日起云，北山日日下雨，因什祖翁个片地上绣花样底秧针尽力插不入？」师曰：「过在阿谁？」僧拟议，师曰：「也好怪得老僧。」又僧出，师止之，乃曰：「一竿一笠，好山好水，眼不解观，耳不解听。忍曰：人境法俱泯。忍曰：人境法俱绝。忍曰：人境法俱空。也别无甚奇妙，仔细看来好笑。打从正月廿六日离了这里，才方插脚那里，东邻西舍轰个晴空霹雳，岳秀千枝盲聋不辨，诸仁者无过此时也。然亦不过丹霞烧木佛，院主落须眉，拖到今朝还知一段真实事么？龙门曰：若知得，永超终始之患，十二时中安乐无事也。」

得雨，上堂。「夜雨滴芭蕉，身心当下消，圆通门大启，不用更勤劳。」

退院，上堂。「一言截断千江口，万仞峰头始得闲。首山不忝一代宗师，风穴若在，必然大笑。曰：『何不看念法华下语？』金粟看来，犹属商量在。具参学眼底，暗地点头道：『老汉过矣。』」良久，曰：「不然，各各家风事不同。」便下座。

南岳继起和尚语录总目

南岳继起和尚语录卷之六

嗣法门人济玑等编

住衡州南岳福严寺语

到寺，周中丞衡斋居士设斋，院主佛顶请上堂。维那白椎，师拦住曰：「一千年旧例打放一边，自家孙子走到祖宗屋里，管领祖宗家业。一千年心同眼同道同之孙子，非常之孙子。一千年心同眼同道同之祖翁，非尝之祖翁。今日之事，一千年非尝之遭逢。」乃喝一喝曰：「岂肯草次雷同，又肯烜耀珍异。像他拨置证修，单行污染。中圣中凡，中天中人。似佛似祖，似古似今。情存向背，理涉偏枯。即今座下有惧法尘如畏三涂底龙象，同声念摩诃般若波罗蜜多。」良久高声曰：「请观法王法，法王法如是。」便下座。

扫最胜轮塔，弟子信辨请上堂。拈让和尚香曰：「旧吴嵚崎孙子，出身三峰脚下。水陆四千里程，敢道来添声价。」遂插香曰：「一真能敌千假。」乃就座。僧才出，师曰：「猛虎便骑。」僧即下去，师曰：「有须便捋。」良久，举：「让和尚住此山日，示众曰：『一切万法，皆从心生。心无所生，法无能住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉。』」师叹息久之曰：「为人后者，而不发扬先宗，何补哉。不见临济上堂曰：『大凡演唱宗乘，须一句中具三玄门，一玄中具三要，有权有实，有照有用。』无一人不上根视之，无一辞不向上慎之。一句中不具三玄，则语有路、人根立，见偏情渗，心生法住，所作不能无碍。好道心地洞达，敢言三玄三要是决定少不得底。敢言三玄三要是决定少得底，所以我二十五世祖慈明禅师唱让和尚之道，于兹直得草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。遂见音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。又经五百来年，我首座赋德山继住。纵横放肆，群观目眩。一日上堂曰：『若用一毫气力支撑，是邪法非佛法也。』摧颓老子来撑个破院，尚肯藉筋骨之力，翻阿郎旧案，于祖宗田地加一坏土。」随起立顾众曰：「莫谓行道三十二年，败缺愈甚。」

法孙得坤厚请上堂。喝一喝曰：「佛草料喂马，老汉面无惭色，小智未免惊疑。有嫌佛不作者，并这一分亦不受。奇哉奇哉，莫轻莫轻。古冢堆里未必尽是死人，不虚从九马嘴恶浪颠风过来。佛佛祖祖，你道可是住得手住得脚底时节。」

德山都寺信慧请上堂。「是义学？是玄学？请过一边立地。我家禅和子麤糙手脚犹自可，眼光横起，百千诸佛来也没些情面。家人过犯，罪坐尊长；倘或无理，待老汉分疏，早迟八刻也。坐在曲录木上，一味搬美。古人闲家具全不照管，自己又不照管，目前人情之外别有佛法不？不。」下座。

侍者叙殊革扫师祖山茨和尚灵塔，请上堂。「松根石上，四顾寥寥，看雪窦老子胸膈间似有一段说不出底话，五百年后得个知己，乃自点胸，曰：『今日为他说出。』」蓦拈拂子，曰：「相见从容莫等闲，人天景行存高躅。他若不能忘情道，此话当年说出也。」掷下拂子，曰：「山茨和尚若在，必然笑曰：『不过逢场作戏耳。』」遂顾左右，曰：「还信得及么？」便下座。

衡山邑侯王辅予，法名本廉，请上堂。「风云不次第，日月有恒常。宾则始终宾，主则始终主。」连喝两喝，曰：「担个险将蜜果，换苦葫芦供客。不嫌异常者，自然知得主道周匝；执一不化者，难得不讶酬酢乖离。乍入丛林，望之尚远；久亲名匠，谓老汉何？」又喝两喝，下座。

嗣法龙潭超请上堂。「谨此奉闻，释迦世尊已成正觉，弥勒大士当来下生。旧吴老李与杖笠南来，放开肚皮，长叹一声，水中石子青赤，山头木叶纷披。尚有一端曾未举，昭鳞滩，大岩滩，一连过了若干滩。不得闻锣滩子力，如何免唱行路难。」

卞太翁孝旨居士请上堂。众集，师曰：「近前来，老僧共你葛藤。」一众拶上前，师曰：「来则来也，看你争生去得。」众默然。师曰：「古佛古佛，葛藤到这个地位，尚要讨添。」蓦拈拄杖曰：「穿破天下人髑髅一著，巧说不得，只在心传。」卓一卓曰：「观世音菩萨若无遣蛇手，误杀世间人。」随即旋风打散。复就座曰：「妙喜老人说得好，度体裁衣，量水打碓，毫发不差，且居门外。」

明日，众请上堂。「不得入门在门外，莫贪落花红满地，须知芳草碧连天。切忌动著，动著三十棒。何故？今朝若不尽法，他年争得话行？」

阖山诸尊宿请就中山禅院上堂。蓦拈拄杖，曰：「虚空扑下来，急忙地偃身缩项，秪为不曾踏得著别峰地面。」卓一卓，曰：「这个所在，日月照临之不加明、云雾笼罩之不加暗、象龙腾踏不为喧、人烟杳绝不为寂，从来与般若相为表里，所以有隐、有显，有荣、有卫。且今日风定气澄、主宾投洽，个段绸缪从什处得来？」复卓一卓，曰：「苍苍旧阁闲田地，一度看来一度新。」便下座。前一日迅风特异。

尹太仆为庵居士庄严实际，上堂。喝一喝，曰：「是如理句？是依法句？是依智句？眼、色、眼识性无依住，耳、声、耳识性无依住，鼻、香、鼻识性无依住，舌、味、舌识性无依住，身、触、身识性无依住，意、法、意识性无依住。是句依法、依智？不为证小法、为如来大解脱之门，不消玛瑙为枢、赤珠为柱、玻璃为扇、黄金为阃，然后称是如事句。所以，灵嵒门前路，往复行大步。踏得如理句，生也不道、死也不道；踏得如事句，佛亦不拘、祖亦不管。为庵居士向及灵嵒之门，痛领灵嵒毒棒、毒喝，今日人天众前肯复造次。」便下座。

陈观察颉仙二七，上堂。顾视左右曰：「汝诸高流，寻常打筭，佛是何者名？法是何者事？禅居何地？道行何路？心作何颜？性作何色？相似表显，文字差排，则不得也。大丈夫自家屋里物，有什么难见？」喝一喝，良久曰：「哭倒湖南百万家，观察清名在天地。」

指南观侄禅师请上堂。大喝一声，曰：「剑刃上拾得全身，何患一切处不解脱、不成立？」乃于空中作世△字，曰：「必待安住如是三法名为涅槃，恐大迦叶笑颜不开。何故𫆏？正法眼藏却成剩局了也。」良久，呵呵大笑，曰：「正法眼藏、涅槃妙心，相去一丈、相去五尺。苟以丈尺论量，是为实相、是为无相？」蓦竖拂子，曰：「我此微妙法门，秪为一代时教管摄他不得，方才出得身、拈得起。」随顾左右，曰：「唤作拂子则触，不唤作拂子则背。速道！」旋放拂，曰：「不是冰棱上度过九鞠来，未免视为入道之初章。」复喝一喝，曰：「笑兮哭兮百丈师，舌吐黄檗非真苦；掷钵老僧冷眼看，他家跳出戴角虎。」

到湘潭，护法众居士请于碧泉禅院上堂。喝一喝，曰：「是甚生次第事？长沙路，湘潭路，迢迢出入无门户。妙语不多，亲言举似。管他称释迦之谈，夸毘卢之句。若论人，十方蹴踏忘回互；若论境，风严岁逼峥嵘暮；若论法，日用纷纶何曾错？老僧大宣秘伽陀，受持灵验超诸数。」复喝一喝，曰：「千经万论绣烟霞，冬到寒食一百五。」

衡州花药寺语

到寺，院主文周请上堂。「继起继起，寒天著火向；妙喜妙喜，夏月取凉行。天山口头箭，佛果殿角风。声价千年定，遭逢一日同。眼光笼翳客，徒自话西东。三卷正法眼，人天俱绝工；一轴单传表，祖佛一门通。作凡作圣，为电为风。南岳而下，谁曰不中？而得不得，其在而躬。若谓不然，且听吽吽。」掷拂子，下座。

衡州诸护法宰官请上堂。僧问：「石古苔纹绿，林疏殿角红，风致宛然，敢请料拣。」师曰：「领在众圣之前。」曰：「作境话会得么？」师曰：「莫见解入微。」曰：「看取从上。」师曰：「不尔依位住。」曰：「别展机权光彩异。」师曰：「且怪老僧不得。」僧问：「一句当天是说取行不得底，如何是行取说不得底？」师曰：「速展骥足。」僧作礼，师曰：「漫驰小道。」曰：「不易。」师曰：「宁容可否之间？」乃曰：「万般施设只如常，又不惊人又久长。」蓦拈拄杖，曰：「俊哉，俊哉！佛出世来不为别事，祖祖相传，至南岳老宿施设此土八百余年，到老汉手里。」卓一卓，曰：「不觉不知，尊者益见其尊，贵者益见其贵，凡情勿使安卑，圣位肯容矜大？敢加名曰禅，敢加名曰道。」又卓一卓，曰：「秪要明取这一窍，呼之禅也好，呼之道也好，呼之凡也好，呼之圣也好。」又卓一卓，曰：「恢廓无涯，妙门胜伏，河沙智境，是渠能扼。领要。」下座。

花药众檀越请上堂。僧问：「伸正义于千载之下，何格式？」师曰：「立其纲，后者加勇。」曰：「争传诵之？」师曰：「汝岂不是闻鼓声来耶？」曰：「合先意否？」师曰：「抑想余风。」曰：「几人知归？」师便打。僧问：「便与么去，信是金毛师子。途路迂回底，肯与他拄杖么？」师曰：「遂为常。」曰：「然则主宾不易。」师曰：「明陈其故，捷于一朝。」曰：「益见岁寒之色。」师曰：「如其不然，纷纭何益？」僧作礼，曰：「个是衡州花药山里段话。」师乃就座。良久，曰：「将本道公验验，天下衲僧副眼目。」随喝一喝，曰：「岁月将阑，天光普寒。汝水东来，点滴是冻。飞腾直上三十三，不消锁断，奔驰不离。当处常湛然，推过来作个甚语话？派下令行，义例常准。格外风气，吾亦要知。龙蛇走，玉石分，缁素别，犹豫决，受用可常保。」复喝一喝，曰：「非此可能哉？」

佐领程护法请上堂。「有一句不出山门，天下共闻；其有一人不闻，老僧得大过患。而今南南北北、大家小户、若高若下、若长若幼，谁不知腊月三十日到也？何尝从花药寺、解脱门、般若门、涅槃门传出去？当下得旨，则内心安裕、外相雍穆，现前坐取宴逸，将来动邀福庆。百年千年，年年处解脱之场；千日万日，日日行般若之路。敢对人天广众不惜肝胆，秪图先宗有据，吾道益明。」掷拂子，左右顾视，曰：「久立不当。」便下座。

丁未元日上堂，兼谢花药院主文周山学。拈香毕，乃就座曰：「一向不存轨则底，到这个时节，少不得拈一片安放炉内。儿孙虽在途中，祖父无非家舍。一番新，一番旧，佛法人事相资成就。」遂起身曰：「看！看！主宾风味一堂好，欢然举目千峰秀。」

供白云老和尚，上堂。「一口生下十多子，兄是第三我第九，忆得庚午在万峰，新年佛法各出手，推倒座上苏老翁，打开怜儿张笑口，倾来栲栳没帐底，如珠磊落盘中走，个段风华压古今，啧啧丛林诚罕有。屈指春光四十番，白云篆塔苔花厚，潇湘鼓柁老怀荣，我父我兄知我者，神山远岂在天上，杖短不及悲衰朽，袖中一瓣付阿孝，相期此日鸣瓦缶。」蓦拈拄杖卓一卓，曰：「供我人天大导师，匝地尽作金毛吼。」南台孝姪补住白云江头，别去瓣香寄供，期正三日为上堂。

长山李居士诞日，请上堂。僧出，曰：「其事云何？」师曰：「秪可称扬。」曰：「云幢月盖，尽演梵音。」师曰：「徒为剂量。」曰：「祝融峰还点头么？」师曰：「看后五日。」乃曰：「一松一竹一溪云，好尊古佛样子，只可起而称扬，若为从而剂量？五岳峰峦，群生睹见，虚空演喻，随地彰名，饶伊辨若悬河、智如流水，法身边量，分疏得孤真颖秀；报化之缘，添饰得五彩横飞。祖师西来，宗门举令，不可将为小小。日月旁照三天下、正照四天下，九九八十一，须知色香外别有段事，六味三德供佛及僧，岂徒然哉？」卓拄杖，曰：「据仁者分上，宜作祯祥，永为盛事。」

上元日，罗总戎君锡，法名济显，请上堂。蓦竖起拳，顾视一众曰：「未识识取。」旋放拳曰：「前圣所知，转相传授。心性未起，是如来大智慧光明。心性起时，是祖师大智慧光明。汝诸人于拳作拳想，非拳作拳想，如来大智慧光明，祖师大智慧光明，尽成世流布想。一切圣人有世流布想，无有著相，所以不坏世间相，而能谈实相。即今天上月圆，人间月半。天上人间，流光不断。达磨大师来震旦后，横机诸大老，各各阐扬宗旨。有一不视超诸位，何能真际平提，神通各露。」复以拳击案曰：「日照月临，天长地久，匪异人任。」

到宝安，法孙宾日请上堂。一众集定，师曰：「将谓惠汝三昧。」良久，曰：「然则今时尊宿朝暮以旷险辞意为飞为伏，唐突参承，平涂学党何心哉？请试甄别：指喻非指，马喻非马，知汝不甘。心心是佛，智智是道，肯诺全否？开得一片田，九夏勤劳；收得一箩粟，三冬受用。老少相依，上下欢悦。达磨免泛重溟，神光省埋深雪。天下本自太平，将军何妨施设？」卓拄杖一下，曰：「获大富而济有余，只在现前；升于堂而入乎室，宁须异日？」顾视左右，下座。

次日，监院直指原石同山邻诸护法居士请上堂。「急切相投，待擘开两片唇皮，方使庆快平生。」蓦拈拄杖，曰：「上上根人，自然发笑。」良久，曰：「若执自然，即属自然；别倚因缘，又属因缘。个上座本非因缘，且非自然。」卓一卓，曰：「一众睹见尽攒眉，有甚冤家难解免？看他伎俩，却如文光钱买得陈姜二两，单单一味生辣，难于上口。然而在宾全主、在主全宾，于理理合、于事事圆。」复卓一卓，曰：「演出波罗蜜，恰似天边月。」

高峰理山寺语

师诞日，法子云盖豫请上堂。「秪知今日明朝，不知明朝今日；不知明朝今日，争知今日明朝？今日溪山，明朝云月。溪山云月知，则天长地久；云月溪山不知，则岳拔河流。岳拔河流，忘观照、泯实相；天长地久，圆万象、摄森罗。一切处示人以无示，而分别不行；毫忽间听之于无听，而历然如对。」敲禅床一下，曰：「会么？要知明日，会取今朝。」

衡斋居士生辰，法中诸昆庆诞，请上堂。拈起拄杖，曰：「一众总有分付处，愿得雄伟之器以彰祖烈，为来者益庆快，莫大布词展意。若论佛，千年常住输今日；据我法，不磨智勇超前烈。至于道……」卓拄杖两下，曰：「重嵒叠秀看兼到，宾主忻逢，师资奏妙。曩谟佛，曩谟法，曩谟僧，真实道。」复卓一下，曰：「珍重仁者！绵亘古今，卓立群品，千圣同音。」

嗣法智度胜请上堂。「隔江望见树影，道尽是祖师指出底。彼彼出家，彼彼行脚，这里是理。山寺入得一重，是砚子居。终日侍从底，是掷钵老僧脚下物。何劳他无齿汉子指手划脚，然后外息诸缘，内心无喘。」喝一喝曰：「我临济儿孙，肯借鼻孔出气。」

湖南藩伯郎定庵，偕檀护绅士陶密庵诸公、主人破愚铁目，请于万福禅院升座。旋视左右，曰：「今日一会，何异灵山？设有道：『孟浪无过和尚。』老僧点首，曰：『好怪汝。』」良久，曰：「信受如来不思议身，信受如来不思议音声，信受如来不思议智，自然兴起正勤，不怯不退。」拈拄杖，卓一卓，曰：「在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容接乎目，亦以仪觌。发扬蹈厉，以拓其智，上下交融，进止有度。总之，开发显示诸佛正真之道。」再拈拄杖，卓一卓，复举：「三圣道：『我逢人则出，出则不为人。』兴化道：『我逢人则不出，出则便为人。』白云端和尚拈口：『二尊宿各有一处打得著。』」师曰：「若论据款结案，不道全无铢两，然则难逃五祖师翁说他语拙。夫举一隅不以三隅反，则不复也。临济家法是你涯际得底？是你刻画得底？是你汗漫得底？昔人尽其机智，列门庭，制要诀，不过仿佛皮肤，绝非骨髓，依稀名相，何关旨意？二尊宿是入室真子，不同门外游人，只消此两句廿一个字，予有的而夺有准，照含用而用挟照，正正堂堂，何啻八面御敌？但见波涛涌，不见海龙宫。老僧操柄蒿枝，拂大蹈，步四千里，岂图扫尽竹木精灵，稍稍令方来知有？且道今日是出不出？为人不为人？」乃复喝一喝，曰：「毫厘之差，天地悬隔。」

到华林，法孙定山会领监院实刊请主席，上堂。「老汉兹者不是时中出入游戏，切实为诸人一段大事因缘。既不肯埋没后学，又争敢刻剥古人？大空小空使得惯，不怕不听教诏。禅和家天长地久，日子何在热忙？单刀直入，不嫌卤莽；放一线路，未必筭是纡回。颠言倒语底，我说此人应与他交椅坐；应时及节底，应与他板凳坐；理丧情亡底，应与他绣墩坐；知恩负恩底，应拨选三十人伶俐侍者，日日烧香供养他。昔僧问忠国师：『如何是本身卢舍那？』国师曰：『与我过净瓶来。』其僧过净瓶与国师，国师曰：『却安旧处著。』其僧安置净瓶，还来问：『如何是本身卢舍那？』国师曰：『古佛过去久矣。』未晓之徒看老子向紫罗帐里撒真珠。虽然如是，晓者还稀。」良久，曰：「收。」便下座。

到嘉鱼，麻邑宰飏言诸当事、任刺史仙孟、诸缙绅文学、众善信居士、诸山大德，请就法华寺上堂。拈拄杖曰：「嘉鱼一丸地，从来出生撑天拄地无情面汉子，在儒在佛总不肯囊藏头角。老僧往返八千里，特特到来为他点开光明，又肯惧境藏形、隈刀避箭，说凡了凡、说圣了圣。」蓦卓一卓曰：「试请详观。」良久，复卓一卓，喝一喝曰：「铿锵灿烂洞人天，伦序安和万象宣。大智当筵难隐覆，只教领揽在机前。」

到簰洲，广贤院主端次同诸护法檀越请上堂。「惺惺惺惺，莫待老汉恶骂。有头角兄弟，不是老汉不解摩捋你、温抚你，开张这恶泼门户，见两度三度呼唤不回，呆呆地坐看北斗、立觑黄河，有三言两语难为出口。」蓦卓拄杖曰：「尽乾坤人口到这里，百杂碎。众中有一人大肯去、安乐去，犹是伤机之患。我言虽重，奉劝思存。」

武昌东岩寺语

佛诞日，汪观察悔庵、程经也、夏孟绍、萧培元诸居士请上堂。遂拈香瓣在手，曰：「担水河头卖，人见尽怪笑。家业祖宗传，不奉终非孝。」插香，曰：「此日天下同，几人通此窍？」就座，曰：「仰瞻𫖯视，地久天长。擎香无贡高之过，散花有无尽之怀。骏奔祖庙，端颂无疆。」顾视左右，曰：「请众置问，看老僧荅。」僧出，遂下座，曰：「可有少分相应？」

竟陵死心道人本觉请上堂。僧问：「点著便转，早成钝置。三三四四，争免郎当。」师曰：「我一向在湖南。」曰：「忙忙者匝地普天。」师曰：「不是一日行五百里顺风，难得这里相见。」曰：「恐成途辙。」师曰：「碍我行令。」曰：「莫将泥水滞春风。」师打曰：「速退，让好人出头。」乃拈起拄杖曰：「总不敢与这上座齐肩并躅者……」卓一下曰：「盖为他机轴出在临时。饶你纵变无方……」又卓一下曰：「他肯守定一路。更问如何是他正主，掷钵老僧替他放一线。南岳一宗，震耀天下。诸方因甚各说异端。」良久曰：「老和尚麤心转盛。」复卓一下曰：「不是一类，秪可旁观。」

陈居士华卿请晚参。「会取，会取。」蓦竖一指曰：「俱胝好宗师，接机惯用此。不知死去见阎王，可能与今日相似。」连忙放下手曰：「我且收起这一指，看你诸人眼睛乌律律地，知他是活是死。」

天然、智光二禅宿，领法华社居士请上堂。僧出，师曰：「是从天降下，是从地涌出？」曰：「道看！」师曰：「今日一会，未是小缘。」曰：「有人领话。」师喝曰：「支离铉辨，辱我宗风。」就座。良久，曰：「诸法从本来，常自寂灭相。上则在天，下则在地，中则在人。左来左中，右来右中。僧问疏山：『如何是法身？』山曰：『枯椿。』『如何是法身向上？』山曰：『非枯椿。』真金须入火。他未彰名，余不能取。汝诸人道：古庙香炉，灵从何来？圣从何起？」喝一喝，曰：「如此遭逢肯受欺？」

丁未四月六日，上堂。「今日广陵李仲连先生元配金孺人四十周忌，请南岳福严老和尚就于江夏东岩同真堂上堂。且道说什么法？佛眼和尚曰：『今时人须自尊自贵、自成自立，方有个休歇处。』记得丁卯四月六日，先生于南通州李家宝俭堂发真实菩提心，自誓从今身直至佛身，为清净大沙门。故四十年中得遇真善知识，得真实透明佛祖纲宗，十年居学地，真实事师，三十年行道于天台、南岳、江淮、两浙，教化真实大众，而得正因出家、正因行脚，真实明道之士嗣其法，实始于孺人放身命底时节。大众！要识昔之仲连先生么？即今说法之南岳和尚也。南岳和尚所说之法，即仲连先生始终一贯之法。盖和尚开堂历三十年，说法已四十年。何故？《长阿含经》载：『佛佛出世南，家室有子孙、有神足、有侍者。』则家室一法也，存亡法也，修短法也，苦乐法也，舍诸法一法也。何事非法？何往非法？今所说之法一法也。此法强会不得，缘差不得，用力取不得，有意舍不得。时节若至，其理自彰。所以一切处尊贵，一切时成立。」卓拄杖一下，曰：「不得个休歇处，光阴莫虚度。」

山邻弟子李胜宇、黄见之、苏文元、陈瑞伯等请小参。「就人拣辨，还当得本参底事么？老子不是泥捏底圣僧，忍见诸仁进前退后？古人事不获已，齿罅缝落出一段两段，本自峭绝，而今阿谁弱过？伊肯与折开，只管队队上来就我商量。老子事不获已，也和你商量。二十楖粟棒擗脊㨟来，你但领下，明朝看消息。」

弟子魏厥修，法名本初，请上堂。「今日大似在宾全主令，岂知达磨未西来，父母缘生口，便不肯挂上壁。诸人也曾打从知识丛林过来，曲录木上早晚提段突兀话也未。近日南方，动则挥拳撒掌，斗打纷争。约至理论，便恁么去，陷下麤心，阿谁救得？若或细针密线，煖室里商量，只恐黄面伤心。看他法久獘生，何忍胁肩谄笑？」良久，曰：「向后踏著正脉，莫辜负人好。」

法子汾俞昭请上堂。「一夜作窃，不觉天晓。鸣鼓升堂，尽情说了。」卓拄杖，曰：「白拈一派，源出獦獠。二株独挺于朱陵，五叶孤秀于萍实。」又卓一卓，曰：「子承父业，孙重祖华。」复卓一卓，曰：「接人之际，不竭心力而与者，非夫也。」掷拄杖，下座。

嗣法九峰纪率阖院大众请上堂。「临济初住河北，首唱断际纲宗，于人境法不止三致意，益为运老轻触，大中善弄爪牙，殃及儿孙若干。建立掷钵，老僧两手空索索、张口干曝曝，新九峰咳唾掉臂，风动云从，曾不借力于父祖，肯学他临济架险凭空？老僧今日力疾上来，又肯饰词褒奖，炫子之长？」喝一喝，曰：「谁为临济？谁是临济者？」

次日，山邻众弟子请上堂。僧问：「东西林下鸟，一段好音声。出入耳门，宁有关节？」师曰：「老僧不欲乱天下人眼。」曰：「如斯争奈何？」师曰：「你有一问，答你一转。」曰：「不才谨退。」师曰：「若有疑虑，不难方便。」僧问：「花开本有风光，鸟语全提妙用。前僧已纳败阙，某也敢复支离。」师曰：「老僧败缺尤甚。」曰：「幸是。」师曰：「且看支离。」曰：「流布诸方，恐难收拾。」师便打。曰：「始终作主。」师又打。曰：「勿使外人闻此麤语。」维那白椎，曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「且说个什么即得？」旋视左右，曰：「非但昨日，今日连赃捉败亦不为迟。远近随风而凑，都道掷钵老僧两日在九峰上堂，各各尘劫段不思议事，可得当下明白。若使无所关领而去，辜负远来不易。若道且坐吃茶，这个是驴前马后事，曳过旁僧又非公境界。」随卓拄杖，曰：「劈腹开心，别处即不说也。」下座。

到洪山，长老明若同诸院大德请就本寺上堂。「掷钵老僧三十年，千言无一中，岂单单不上人钩？此时乘听众未出三门，与他明白一下。」随喝一喝，曰：「实谓如斯，北邙山下，千坵万坵。滹沱家法曰：『第一句荐得，堪与祖佛为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。』不欺人眼底，看此翁言之当否？福严直谓不然，第一句他家无你话论处，第二句劝你担出看，第三句软嫩嫩地实情无力。」良久，曰：「肯自领过，但请先行。」便下座。

到白鹤院，住持玉芝同众护法居士请上堂。「千年一遇，正在此时。」乃震喝一声，众懵然。师曰：「疑情未息，如何遣拨？」良久曰：「诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。大大上大人，在处劳劳，随所鹿鹿，岂但志公不是闲和尚？」随自点胸曰：「且道他毕竟图个什么？」复震喝曰：「钝根阿师，下坡不走，快便难逢。」

住汉阳大别山兴国寺语

到寺，文山弟子密粹同居士萧文远请上堂。「今时丛林中兄弟，那个不自承当？低昂佛祖，陶铸人天。老僧乐与羽仪，肯走作你？肯抑捺你？既承当得下，肯受人抑捺？肯听人走作？有两句说话，三十二年不曾轻易担出，到这里忍不得也。」喝一喝，曰：「一例顺时祝赞，决非宗门建立。」卓拄杖，下座。

刘方伯元伯请上堂。「尽大地人各各置一问，问问各别，秪消宝应道个好字，直得天下归仁。且道节文在什么处？今时学般若菩萨，例皆精致斗对，希图跨灶佛祖。福严分明举似，临济出四种料拣、四种照用，七百年来不敢废，者是丛林向上关，若人蹈著喜无量。今日有僧出来道：『请老和尚领话也。』尽力向道：『好！』其或进曰：『过分教令。』向道：『好！好！』」蓦拈拄杖，曰：「木上座尊意谓何？」良久，自代曰：「好心得好报。」

半园阇黎请上堂。「有段话问师僧家，据你胸襟吐出来看。若起解会心，便塞断胸襟了也。胸襟是你自己底胸襟，什么人塞断得他？你又何苦要塞断他？胸襟有什么所在，停蓄得纤毫？恁么则胸襟究竟塞他不得。是凡是圣、是染是净，是法身、是般若、是解脱，但吐得出，便是大火聚、便是太阿剑。不消用力，只贵临时。而今是各展胸襟之时。」喝一喝曰：「若是师子儿，自然增勇健。」僧问：「名不干事，事不干名。依执滞名，于他玄隔。是耶？」师曰：「更有伶俐者。」曰：「有一句未当情。」师曰：「既堕中流，须早愤发。」曰：「恐亦未到玄源。」师曰：「非究理也。」

本寺监院嗣宗同徒瞻初请上堂。「若肯欺圣罔贤，埋没诸人，便依根布叶，狎猎纷披去也。既不尔者，释子聚会，不可作世谛流通。如此则将何饶益？请法听法，诸贤究竟将底消结今日这段去就。」喝一喝曰：「你行脚之士，须开行脚之眼。夫行脚眼，非慧眼法眼佛眼所能较得，况天人之肉眼而能窥窃得？毕竟要我说与你，只要你一信，可不省力？」

佛林庵无染禅者请上堂。「在昔有个老和尚，一日示众曰：『不得闲过，念佛、念法、念僧。』会中出一员不带伴侣底禅客近前曰：『某甲单单只念自己。』老和尚痛叱为驴。据福严看，这老和尚原不曾轻视此僧，但不知此僧可看得这老和尚上眼也未？今日平心与兄弟商量，这老和尚是谁？便是有佛处不住、无佛处走过底老赵州，打从十八上破家散宅了，到处孤迥迥、峭危危过平常日子，一旦年老心孤，无事生事，教好人家儿女紧靠著三宝过活，不道他无业性，将来扑在人天位中下泪谢过，已迟八刻也。这米囤子一向道：『莫历他门户。』又道：『才有纤毫，万劫不如。』为什么临老眼花，屈膝妥尾，一至于此？虽然，莫闻我与么说话，便坐定在空劫里许。不见三峰老师三十年只教看个竹篦子话，道：『唤著竹篦子则触，不唤著竹篦则背。』有什么人？向什么处安排？他正大修行人，著衣、吃饭、屙矢、放尿，阙一不可，才拟作佛，太费心力。」喝一喝，曰：「佛眼、法眼尽打睡，天眼、肉眼何足贵？西来大意久浮沉，不早举似恐后悔。」

本山定姪禅师率监院嗣宗同护法众居士请上堂。「今日斋饭较细。」良久，曰：「阿姪定兴国稽首方丈，曰：『先白云出世二十余年，掌丛林者七，非人类精奇不敢登其门，一时王公贵人循循巾钵，此山实为发源之初地。伏乞和尚垂念，同一佛生，披露微言，为世信式。』老僧道：『我师兄久矣为天下信、为天下式，我何能信式？我师兄记得白云乘和尚住此山日，僧问：「如何是一句底宾？」乘和尚道：「黄鹤一去不复返。」僧曰：「如何是一句底主？」乘和尚道：「白云千载空悠悠。」僧曰：「钱是足陌。」乘和尚道：「今日斋饭较细。」』」师乃召众，曰：「来！来！四十年前斋饭较今日斋饭何？若体理得出，非父不生其子；体理不出，非子莫显其亲。夫沙门者，播扬大法，须从自己胸襟流出，方才盖天盖地。白云和尚等闲吐一句子，一回思想著，岂止一伤神？大千俱坏，此句不坏。其有不信而式者，可不道今日斋饭较细？」

李学使元仗请上堂。「端天下英异之士之所趋向，使之望风而驰，不失尺寸。非是各自有禅，各自有道，此外更有何法？亦非桩立意根，收其奔放之心，曲制潜匿，然后谓之克己复礼。请观古人之所对者而发之。昔有僧问禅师：『自心他心得相见否？』对曰：『自己尚不见，他人何可观？』又问：『罪福之相如何了达得无同异？』对曰：『𫄨绤不御寒。』今之学者谓自心非外有，妄尽而自返。禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。直趋祖佛之域，顿获圣人之心，有故也。」卓拄杖曰：「举似天下人。」

饶大参型万请上堂。暧顾一众，震喝曰：「能使王公贵人闻声而悟、瞻颜而证，非宿具深慈真愿，虽亲见尊宿如汾阳、赵州有大声价，秖高虚气，那得收实效于意言之表而光远他耀？今者慧业文人虚怀问道，空腹老僧难为酬荅，普请大众各施神用。」良久曰：「尽乾坤是当人自体，形著影出、声呼谷应，学者囿于见闻，使圣人光大通变之道反胶瑟柱。然则禹之治水、孔之闻韶，然乎？不然乎？」复喝一喝，顾众曰：「参。」

下太翁孝旨居士请上堂。举：「汾阳先祖道：『汾阳门下有西河师子当门据坐，但有来者即便咬杀。作何方便入得汾阳门，见得汾阳人？』」师曰：「脚下孙子尝阅《临济正宗记》，从南岳让祖而下，中心悦服者只得十一世，至我祖无能尚矣。今日不得不有说焉。老大宗师自不解作主，容个畜生不识好恶，触忤贤良。所以自到兴国，每日打开两扇门，大坐当轩。凡有来者，不用方便，亦无拣择，个个许他升其堂、入其室，亲见其人。他若是个人，语也著、嘿也著，四威仪中何处不是他放身命处？最可笑者，疏山矮师叔，他道：『咸通年已前会得法身边事，咸通年已后会得法身向上事。』乃高声曰：『菩萨子不信，打鼓普请。』看我孝旨居士永昭今日较昨日差几尺地？」良久，曰：「前三三与后三三，落得身心从此闲。」

娄孝廉南石居士，法名于衡，请上堂。「净智为天，正智为人，智智流通，曹源一派便展转相续去也，所以向上人不可思议。而今但一切时中超超然于等、妙二觉之表，决定不流至第二念，一不拘滞于佛境界，一理一切理、一事一切事、一心一切心、一道一切道，别无照顾、别无晓了、别无趋向、别无保任，天地、河海、风云、草木尽是助显你思议不及一段事，但得现前兄弟点首欢喜，老僧得也。」

上堂。举：「僧问洞山初和尚：『如何是道？』官禁不容泼屎泼尿。山曰：『卓。』睡来还合眼么？僧曰：『拟向如何？』亡僧还吃饭么？山曰：『失卓。』竟不向上道与他。后僧持此语问彻和尚：『洞山意旨何如？』伏闻钝置人者，遭人钝置。彻曰：『虎斗龙伤。』尝言达磨大师缺当门齿。」乃曰：「洞山相承。因言：晓人之旨，吐词如砖块铁屑，非有所造也。彻公重糁姜椒，益使食者难于下咽，致令多少旁观拊手大笑。」良久，曰：「嚼得碎者，自不如此。」

法子嵒头彻请上堂。「佛佛出世，有诸人一坐具地，南北东西横竖不出佛地位，三身四智露冷风寒，八解六通泉飞石丽，目前旨略不怕诸方取则。更有一格，莫作等闲咬人，火急者宗脉未露，见你气息取办圆顿，恐觅个出头处不得。何也？」卓拄杖曰：「大统纲宗中事，别处往往放过。」

德山副寺泳明请上堂。「作者相见，何用烦词？苟不尽意，殊难为怀。佛祖大意浅而易见，故作崤函老僧罪过。」旋视周匝，曰：「天高而居上，地卑而居下。中问黑白贵贱，趋趋翔翔，不待缘木求鱼，各各见义勇进，或不至劳而无功。」拈拄杖卓一卓，曰：「岂是强生节目？」

什邡院主念纯同众护法居士请上堂。僧问：「并却咽喉，请道一句。」师曰：「有恁么心行？」曰：「事须斟酌。」师曰：「昨日不得已，白鹤院里曾小小纳一上败缺。」曰：「意不至此。」师曰：「今日不过更要我大大纳个败缺。」僧作礼，曰：「争敢！」师不顾，乃就座，掀髯一笑，曰：「人人总道个老子竿木随身，逢场作戏。诚如所言，佛灭二千岁，比丘少惭愧，却成授记老福严了也。禅风日下从迷入，迷者自甘流转。知识出世如救倒悬，那讨闲心游猎州县、摭拾山水？而今诚实说向，有事近前决择，无事洁净心地，莫心生闲草。」卓拄杖，曰：「非常人物，领之一字也不消得。」便下座。

王大参茂衡请为令兄节推，对灵位升座。「古来有辈尊宿，秖教人心同虚空去，如枯木石头去，如寒灰死火去。据掷钵老僧，犹自内身外器岐而为二，不达如来意，枉服大乘药。无边身菩萨不见如来顶相，无边身外别无如来，若见如来则有二如来也。所以道：但无诸见，即是无边身。外道乐于诸见，菩萨于诸见而不动。如来者，诸法如义，如即无生，如即无灭，佛身无为，不堕诸数。敢问即今节推王公之灵，安之圣位耶？安之贤位耶？安之天上、安之人间？不见道：『内见、外见俱错，佛道、仙道俱恶。』以故祖师直指一切众生本心、本体、本来是佛。且不假修成、不属渐次一句如何通信？」喝一喝，曰：「我今为汝保任此事，终不虚也。」

南岳继起和尚语录卷之七

嗣法门人济玑等编

灵岩廿一录卷上

和尚建大法化吴越三十年，至甲辰得二十会，复有请为廿一录，小师果成记。

长芦简石西堂庄严母氏，请上堂。「法身无相、无相法身之母，触之不得，背之不可。握节当胸，实为沉屈。撒沙向人眼里，还抬手得起么？」蓦拈拂子曰：「有句无句，如藤倚树。」随放拂子曰：「树倒藤枯也。本生父母卧在荆棘林中，如何相救？」喝一喝曰：「三十年后，知老汉彻底婆心。」

荐严陈太仆皇士，请上堂。僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「莫颠倒。」僧问：「乃至蠢动含灵，未曾于此一分真如中有些子相违处，是否？」师曰：「可惜光阴。」曰：「直下承当，不劳功用，是否？」师曰：「赚汝皮囊。」曰：「请师提奖。」师曰：「苦死人。」僧问：「三界智人未出母胎，神用何在？」师曰：「我许你此问。」曰：「谁入法界？」师曰：「你多少时在老僧这里？」曰：「不肯便离人天去也。」师曰：「即不辜负你。」僧问：「朗月当空时如何？」师曰：「何待月落后相见？」曰：「果然高过古人。」师曰：「古人高？朗月高？」曰：「平出。」师曰：「老僧不及上座。」乃起身曰：「即将此段问荅进之皇士太仆，太仆有灵，争肯扑在人天位中？」随顾众曰：「我钝置你犹可，你钝置我太煞。」便下座。

上堂：「山僧今日就你身上割一块子似与你。」蓦出两拳，曰：「是皮是肉？试请分疏。」良久，击香台，曰：「木头何异？畜生何异？」袖手下座。

晚参。「山僧今日就你身上割一块子似与你。你若知得是自身上肉，定不缩手缩脚，伫目凝眸，铢铢两两，较精较肥。若见得血滴滴地，反自生疑生怖，不但忘却自己，亦且错过目前。岂不辜负山僧个副驴肝肠。」

弟子方新请小参。「馒头从你咬。新麦面少吃。」僧问：「肚饱无力时如何？」师曰：「再吃一顿。」曰：「显扬宗教时如何？」师曰：「念上大人。」僧点胸曰：「某唯一己。」师曰：「可知礼也。」僧问：「如何是心地？」师曰：「不长无明草。」曰：「多少分明。」师曰：「看时不见暗昏昏。」

众檀越请上堂。僧问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」师曰：「恩义尽从贫处断。」僧问：「如何是佛？」师曰：「不拘小节。」又问：「古人道：『狂机内有道人身。』如何是道人身？」师曰：「潦倒不堪。」又问：「如何是学人自己？」师曰：「自从别后见君稀。」良久，顾左右曰：「也不屈著你。」便下座。

都寺征圣五十初度，子徒佛基、上荫请上堂。僧问：「将弘永图，必布新令，愿俯群情。」师曰：「老僧口头觅得底当不得。」曰：「进以礼，退以礼，其所由来尚矣。风度详闲，卷舒惟道。」师曰：「一等行脚莫教错。」曰：「将寄陶钧，尚思末掖。」师曰：「奉劝趁色身强旺，为众竭力去。」乃曰：「汝等见闻觉知之性，原不附物。老僧四十年披究宗乘，见参学兄弟大抵有三种不易：转烦恼入菩提易，博地凡夫成佛易。所谓不易者，言必信，行必果，好贤恶不善。若人透得，百年三万六千朝咳嗽一声。曰：秖有这汉较些子。」

晚参。「今时学者尽道：但易虑于可作之初，革情向误为之后。念响佛底人家即得，这里即不得。」客司近前作礼。师曰：「有客且去。」便起身。

长至，檀越请上堂。震声一喝曰：「两行立地师僧，便道高座上老奴不肯歇心，尽力挣一口气，要发扬幽滞，振拔伏匿。」随点胸一下曰：「伊秖是依而行之。古人没转变，但言尽却今时。句前句后，是诸人难处，是诸人易处。总之，你自作崤函，分天限日。一线长，长一线。」复喝一喝曰：「无人话岁寒。」

受荆州玉泉主院三学法师请，上堂。「正法眼，看他北郁单越、南赡部洲，事同一家、情尘一翳，如隔须弥。老僧合水和泥说向你，你又将作壁立千仞。老僧壁立千仞说向你，你又和泥合水会去。开却路，祖师来也。」卓拄杖一下，曰：「南方一棒作么生商量？有朝听得玉泉寺里钟声鼓声，是老僧和盘说向你时节也。且先与道回文。」又卓拄杖，曰：「楼阁凌云叠翠层，皓公诸老旧仪型。而今出手还相接，迎笑名蓝别起亭。」

小参。僧问：「如何是真佛？」师曰：「相见何曾不注脚？」「如何是真法？」师曰：「岂是闲开两片皮？」「如何是真道？」师曰：「劝君不用栽荆棘。」「如何是第一句？」师曰：「一盲引了众盲行。」「如何是第二句？」师曰：「却笑痴人闲费力。」「如何是第三句？」师曰：「洗脚处更不安排。」又僧问：「如何是真佛？」师曰：「似此之辈，全没心情。」「如何是真法？」师曰：「阇黎致问，老僧有答。」「如何是真道？」师曰：「冥冥一去，杳杳何知？」

庄严堆山太守，上堂。「一杓两杓不轻易，三杓四杓如何当？」僧出，师曰：「欠你一个糊饼不得。」僧作礼，曰：「幸是某甲。」师曰：「灼然难得似上座者。」乃曰：「一切无心，一时自偏，号为秘密。若待将一块矢蓦口抹了，更咬人手，直饶演出妙中之妙，殊无利益。」喝一喝，曰：「日用总持门，淡而还有味。」

晚参。「年残岁逼，无暇说祖宗长话。举一隅不以三隅反，则不复也。三峰的要举似。」拈竹篦曰：「看此老子肺肠。」僧问：「不伤物义，敢速请旨。」师曰：「幸对人天。」曰：「庶使先宗有据。」师曰：「肯向眼睛上下一钉。」曰：「苦切之言。」师曰：「又奚为？」僧喝。师曰：「何故因循至今。」

除夕，小参。「临济说有七事，灵嵒那来一事？而今漫有商量，岂是无事讨事？」乃咳嗽一声，曰：「如此甚生可畏，说与你后生晚辈。」

乙巳元旦，正宗上人请上堂。「在孤峰顶上，年年岁岁从不曾分剂心量、饮食衣服，讨甚潜行密用来？黄梅四百九十九人尽会佛法，尚有卢公一人不会佛法，当时称他是过量人。灵嵒过量堂里人人过量，所以不将他眼作自己眼，肯似诸方教他旁家舌上取办，打头年朝第一日。无事，珍重。」

梁溪杨弘生、松生请上堂。僧出礼拜，师曰：「如何是真佛？」曰：「且无盖覆处。」师曰：「如何是真法？」曰：「三千条罪莫大于不孝。」师曰：「如何是真道？」曰：「每日与和尚道。」师曰：「拈却三句又如何？」僧作礼，曰：「有度敢礼三拜。」师曰：「总是现成公案。」又僧出如前问，僧答第一语，曰：「曾不夜行。」第二语，曰：「投明刚到。」第三语，曰：「不是大死却活，争敢草草？」师据座，良久，曰：「于佛未生时，灵嵒亦有三转，权作供养，不中兄弟。若论真佛，老汉笑他高头强项；至于真法，一众听他胡乱指注。秖有真道，老汉与大众同时吃，不同时屙。何故𫆏？多年脾胃不实。」

晚参。举：「临济大师曰：『第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。』」僧出，师问：「如何是第一句？」曰：「某甲秖向和尚道第二句。」师问：「如何是第二句？」曰：「朗州山，澧州水。」师问第三句，曰：「四海五湖王化里。」师曰：「三句作一句说，又作么生？」曰：「今日十四，明日十五。」又数僧出，次第问答已，末后拶一僧出，问：「如何是第一句？」曰：「道得不道。」「如何是第二句？」曰：「苦苦抑逼人作么。」问第三句，曰：「却请和尚道。」良久，乃曰：「第一句不审从什处起。第二句老僧答你，你还信否？第三句忽然出得头，唤你作自救不了，得么？其余祖佛为师，人天为师。」喝一喝，曰：「更嫌什么？」

尧峰耆旧柏泉入塔，诸弟子请上堂。「男儿锁子黄金骨，尽你抛撒亦不狼藉，更若函盖相应，向什么处觅他缝罅来？纵横十字，则光被万灵；同心一仪，则广益群品。有不蒙斯利者，老僧拄杖拗作两橛。」随卓一下，曰：「不假风雷自有奇，通身鳞甲何为者？从教斫额望千峰，正正堂堂可知也。」

晚参。「南泉道：『我十八上便解作活计。』赵州道：『我十八上便破家散宅。』老僧十八上直是影子也摸不著。你等十八上作何勾当？」僧曰：「某甲兀兀痴痴，秖恁么过了。」一曰：「咬尽生姜呷尽酢。」一曰：「东头买贵，西头卖贱。」一曰：「苦两片皮。」师曰：「事事遭人钝置。」便起身归方丈。一僧咨和尚：「南泉十八上作底是什么活计？」师曰：「随分。」曰：「赵州十八上破家散宅了，如何遣情？」师曰：「摘杨花。」

香象宗道者率门人镜善鉴请上堂。「古今榜样，论人则老僧弗讳，兄弟莫久立。塔棱黯澹六朝色，殿铎琅珰太古声，境作么生夺？」喝一喝曰：「临济来也，普化、克符，成则是？褫则是？」良久曰：「三日后看，三日前看。」

镜善鉴率诸弟子请上堂。僧问：「镕缾盘钗钏作一金，即此用？离此用？」师曰：「讹言乱众。」曰：「春寒料峭，惜口较他缩手」。师曰：「驴唇先生决定不是马簸箕。」曰：「多处不消添，少处还加减么？」师曰：「老汉诳汝，自得大罪。」曰：「善体此意，总不烦照顾也。」师曰：「犹然自作崤函。」僧问：「三日前有一问，今日不可讳却。」师曰：「今日是初六？不是初六？」曰：「单襟狭量，未易窥测。」师曰：「若斟酌得去，也不虚亲到灵山。」曰：「欺人者人亦欺之。」师曰：「有什么共语处？」曰：「某也幸师喝退。」乃曰：「费甚老力，破汝憍慢，增汝智慧，拨开自己古路，脚跟下荡荡地东来西来。快哉！快哉！」喝一喝，曰：「不信吾家正徧知，论劫莫能成正觉。」师诞日，开化堂主请上堂。「今日本分说向你，六十年浆水钱讨头脑不著。等闲肯曲顺人情，赫日里烁破阇黎面门，不甘弃隔。殊胜急索，抖擞精神。」喝一喝，曰：「临济下火发，能容得你打开骨董箱子。」

晚参。僧拜起曰：「咨和尚，临济祖师曰：『大凡演唱宗乘，须一句中具三玄门，一玄中具三要。有权有实，有照有用。』如何是一句？」师曰：「信彩道看。」「如何是第一玄？」师曰：「有口原来道不得。」「如何是第二玄？」师曰：「而今却道得也。」「如何是第三玄？」师曰：「道得道不得，与他甚相干。」「如何是第一要？」师曰：「执事原是迷。」「如何是第二要？」师曰：「契理亦非悟。」「如何是第三要？」师曰：「别后都城旧知己，暖烟斜日又黄昏。」僧复请权实照用之旨。师止之曰：「老僧三十年坐这板头上，扯无数葛藤，总不曾提著这件事。难得上座今日问到这里，不觉狼藉如许。虽然要领得以上言句，莫道老僧开大口在，今屈指得著底知识不道无，只是少。」

次日上堂。「潦倒江湖上，竿头事可咍。一回浮子动，又是上钩来。五州管内秖得个老子是真实会三玄要底，其余举扬竭力，甚见乖张。尽你说到十成，难搆佛慧。何故？推一下便倒了也。昔年有个同参问老僧：『如何是第一玄？』答曰：『同门出入。』『如何是第二玄？』答曰：『宿世冤家。』『如何是第三玄？』答曰：『上士闻之笑未休，中流特地生疑惑。』当时兄弟家大半不伏善，老僧冷笑曰：『古人刚地成多事，展事投机累后人。屈指三十年来要寻当年个不伏善底兄弟，实亦罕得。』」随顾左右曰：「毕竟这事如何？」良久曰：「轰轰一掌连腮下，眼目从教什处开？」

青浦民望吴居士得子，请上堂。僧问：「麟龙产麟龙，华凤生华凤。未审拄杖子生个什么？」师曰：「如是信解，如是长养。」曰：「后代传授，将何指南？」师曰：「如是度脱，如是成就。」曰：「和尚不虚受人天供养。」师曰：「不其然乎？」曰：「犹自不信。」师曰：「是你。」僧问：「春山叠乱，春水汪洋。顾鉴之机，如何辨的？」师曰：「不大称老僧之意。」曰：「云门师兄肯诺全也。」师曰：「何能副檀越之心？」曰：「大众还知跛足阿师今日受屈么？」师曰：「非老僧过督。」曰：「咦！」师曰：「宜知之。」乃拈起拄杖，曰：「若要报佛深恩。」卓一卓，曰：「圣圣相传，如是信解，如是长养，如是度脱，如是成就。而或不然，老僧拄杖向什么处阁？南来北来，东来西来，贤愚共相出入，圣凡眼见耳闻。这回放过，后会难期。」良久，复卓拄杖，曰：「又争怪得古人望影而心驰？」

嵩江朱公协居士求嗣，请上堂。僧问：「目前无法，意在目前。庭前柏树，几时生子？」师曰：「恁么来，老僧早为你助喜了也。」曰：「某甲见不到这里。」师曰：「别有生机，益见光彩。」曰：「众角虽多，一麟足矣。」师曰：「增上慢比丘，你是第一僧。」问：「杨岐正脉较他密室真子，如何是密室真子？」师曰：「问得恰当，老僧答你。」曰：「三翦冲锋，四雄踞地。」师曰：「吃却施主饭，将何报答？」曰：「棒头迸起玄中要，千古家风让阿谁？」师曰：「向上还有也。」曰：「大众看取。」师曰：「速！速！」乃拈拂子，击香台，曰：「这汉忝继先宗，续明后燄，正令全提，各须静听。天中来底菩萨，朱、秦、尤、许；人中来底菩萨，何、吕、施、张。一一举措，看他上流，将来与我盖天盖地。直饶临济大师高声连喝，萤光难比太阳；德山和尚热棒痛施，蹄涔敢拟沧海。何故𫆏？」复击香台，曰：「浩劫有穷，斯文不泯。」

小参。僧问：「恁么来者，著向什处？」师曰：「诸方火葬，我这里活埋。」

梁溪弟子圣传，庄严舅氏慎言上人，请上堂。「老和尚打鼓升堂，并不把断要津。东来西来，听你自来。剪得断老和尚舌头，不虚一来。设有一人放过老和尚，又不失却本命符子。我说此人有一事，奈他不何。」顾左右曰：「是什么事？」僧问：「剪断天下人舌头底，为什被夹山擒下？」师曰：「达磨大师所传心印，扫地尽也。」曰：「会得无舌人解语底，还扶得起么？」师曰：「真个要扶起那？」僧一喝。师曰：「以后切忌作如是话。」僧问：「若人识得春，万劫元一春。立夏五日也，春在什么处？」师曰：「多见时流错会。」曰：「僧堂里底，寮舍里底。」师曰：「对僧堂里底说，对寮舍里底说。」僧作礼曰：「孟夏渐热，伏惟和尚起居珍重。」师曰：「客话。」僧问：「灵光独耀，迥脱根尘。所荐先亡，当居何品？」师曰：「这露柱成年不醒。」曰：「偏正不拘时如何？」师曰：「下阶两三步看。」僧不审。师曰：「慎言这厮笑你。」便下座。

晚参。「可怜生！」僧问：「膏肓顿起时如何？」师曰：「更加铖砭。」曰：「何时而已？」师曰：「腊后看。」僧问：「作何行业，报得四恩三有？」师曰：「我坐你立。」曰：「与么则目视不劳也。」师曰：「犹挂三寸。」僧问：「不是心，不是佛，不是物，是个什么？」师曰：「立在众人前。」曰：「如何是超毘卢、越释迦之句」？师曰：「万千无一中。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「依旧可怜生。」

晚参。僧问：「如何是堪与祖佛为师底人？」师曰：「口挂壁上。」曰：「如何是堪与祖佛为师底句？」师曰：「不消收下。」僧一喝，师曰：「其为人也而好犯上。」僧问：「如何是学人自己？」师曰：「不唧溜。」曰：「今日落便宜。」师曰：「好。」

杨静山太史断七，上堂。「为檀越修福也。」僧出曰：「某甲初心。」师曰：「对众说。」僧拈香曰：「曩谟三漫陀没多喃。」师曰：「此国土，他国土。」曰：「还到西天么？」师曰：「又去那里作么？」僧作礼曰：「特谢重重相为。」师曰：「吽癹。」乃曰：「发挥古宿机语，聊表二十年道。旧昔杨侍郎与唐明嵩和尚问答，问：『南宗之旨，北土大兴，承谁恩力？』嵩曰：『不入莲池浴，懒向雪山游。』杨曰：『清凉山里万菩萨。』」师曰：「一句当天，八万生死门永绝。杨公扼其要领，嵩老眼光烁破四天下也照不著。若能如是体得，方与向上人同也。不然……」喝一喝曰：「又要从头起。」

新安江天胤居士同令子之白请上堂。僧出，师喝住，僧退，师曰：「从来姿韵爱风流。」良久，乃曰：「上上人一拨便转，不自谩昧，向诸人作一场佛事。麦秋时至，日永风暄，楼阁清高，云山缥缈，道远乎哉？圣远乎哉？前佛性命，后佛纪纲，何曾在别处？一念相应，刹那万劫。」拈拄杖，卓曰：「若能委悉，对众商量；如或不然，老僧与孔夫子下个注脚：为人父，止于慈；为人子，止于孝。」

忏罪祈嗣，请上堂。举：「三祖璨大师参二祖可大师，不言名氏，聿来设礼而请忏罪。祖曰：『将罪来，与汝忏。』良久曰：『觅罪了不可得。』祖曰：『与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。』」师曰：「固乐为说。璨公不将祖宗言教贴额上，足称香至王子当家种草。可师指南一路，大似人家儿子，触目皆乃父资本，肯取他家用度。所以绵远至今四十余代，云日丽天，光曜祖烈。虽然，灵嵒更有进焉。夫自性非外来，几返而脉长。我正法眼藏，其在利根，善自保任。」

万寿萃孙请上堂。僧问：「玄素不殊，官商同度。云何舍于外法，知见内法？」师曰：「上座能奇能异。」曰：「非耳目所可到耶？」师曰：「老僧省径省心。」曰：「愿有进焉。」师曰：「未必不并见于此时。」僧顾左右曰：「当如是净治身口意业。」师以拄杖卓地一下。僧问：「茶芽蔍簌，笋角狼芒。厨库山门，添得几多风彩？」师曰：「向你道什么即得？」曰：「若然者，水牯牛饱足观光也。」师曰：「而今即得。」曰：「某甲今日也是齿不关风。」师曰：「岂更甚于老僧？」僧问：「山门前破草鞋，寻常鼻孔撩天，只是无人顾著。因甚赵州一见，便乃顶戴奉行？」师曰：「大大长篇，更希惠教。」僧一喝。师曰：「伎俩如此。」僧问：「古者云：『一饱忘百饥。』因甚又嫌渠无力？」师曰：「总提不起。」曰：「吐得黄金，时流所重。如何又道终是不贵？」师曰：「曾见几人来？」曰：「坐断头尾一句又作么生道？」师曰：「后五日。」乃曰：「祖令当行，争似今日？决定决定，笑破人口。在宾全正令，立主要须圆。波随月泛，影逐日移。入州不看官路，光阴非旨趣。朝杂人烟，暮惭云鸟。一条济水，射透新罗。正当与么时，犬吠虚声切，痴心望远帆。灵嵒老拙，诸色不会。惟我一众，自然弗怪。」

晚参。「僧问德山：『如何是宗门奇特事？』山曰：『我宗无语句，实无一法与人。』」师曰：「与老子茶吃。睦州和尚一日唤僧，僧回首，州曰：『担板汉。』」师曰：「与老子面吃。僧问忠国师：『如何是本身卢舍那？』国师曰：『与我过净缾来。』」师曰：「与老子饭吃。僧问先三峰和尚：『如何是学人自己？』和尚曰：『不可坐取安佚。』」师曰：「与老子方便。何故𫆏？近代尊宿牙齿尽不关风，有问自己，必然道：『吃茶底、吃面底、吃饭底。』咄！吃饭底！我宗无语句，实无一法与人，是什么奇特事？尽其神力，要唤转这担板汉，直饶过得净缾来，未必契他本身卢舍那。流言止于智者，德山堂头，近日迁化。陈观察有纪异一篇，禅和子闻说，尽作奇特事，每日口吧吧地，不可坐取安佚。学道人一切如当门按一口剑相似，管他火燄里身光遍界，牙齿坏不坏，种种神异。」卓拄杖，下座。

晚参。举：「佛眼和尚曰：『如今直下信得，道是也，己名不唧溜者；况更不能直下信得，又堪作什么也？』」师曰：「灵嵒拟与你商量，惟恐龙门见笑；灵嵒不与你商量，犹恐龙门见怪。」拍禅床，曰：「情旨不录。」

端午，龙牙𬤊长老归觐，请上堂。僧问：「蒲剑拂清风，画断诸方话堕。」师曰：「大好时节。」曰：「洎成错过。」师曰：「适于众口底，可别拈出。」曰：「实不相谩。」师曰：「依旧入枇杷树里去也。」乃曰：「浴兰汤兮法华，以登上药，以蠲诸毒，是上古之遗型，非今时之急策。四溟东海流，般若波罗蜜，我辈林下人，取之不竭，用之无穷，五风十雨，松窗木榻，圣心凡意一炉香，季运二千年远旨，我家风景出寻常。」

上堂。拈拄杖曰：「秪此一端，深远莫伦，悠长无际，祖师门下确乎其操、邈乎其度，说什栖真荡秽、离俗遗务？日用活计，千圣相传，自立自成，特尊特贵，去此外修似较辛苦，莫听他人说。龙门老叟曰：『黄金为骨玉为棱，莫听他家此日寻，多少从来悟心匠，尽将底事继威音。』末上又曰：『咦！』」师随声曰：「咦！不假尖新，自然奇特。」毘陵杨状元百日，令嗣太史伯仲请对灵升座。「听无事是贵人，谁人无事？即今静山太史有什么事？目前孤明历历，似地擎山，不知山之高峻；处处不滞，通贯十方，如石含玉，那知玉之无瑕？所以三界自在，入一切境，差别不能回换。山僧今日逢佛说佛，设有疑者，此清净光亦能透过十方。」良久，曰：「便与么信得，一时著便；若论玄微，老僧不会。」

到毘陵太初院，主席法姪觉堂久，率众请上堂。僧出，师曰：「住。」曰：「风以时也，雨以时也，莫言禾黍不阳艳么？」师曰：「我今为汝保任斯事。」曰：「于古可，于今或不可。」师曰：「莫疑人。」曰：「信斯言也，何患古风之不振？」师曰：「更与一隔。」曰：「一场快。」师曰：「住。」又僧出，师曰：「住。」曰：「日上月下，山深水寒，还假时人功干么？」师曰：「是。你到这里还住得么？」曰：「真个那？」师曰：「住之一字，也不易言。」曰：「实是某甲疑处。」师曰：「住。」乃曰：「但有来者，向道住也。将谓是者，我不是你；将谓不是，我却是你。秖如今是不是处荐取，一一转向佛未生时，亦不是你住处。此外别求，展转失照。夫我沙门每日区区，端为何事？若不将为事，不干老僧事。」

毘陵天宁声白律主，同陆护法乔梓，请就本寺上堂。僧问：「今日特地降尊，为是不住相以垂慈？为是横身而育物？」师良久，僧曰：「忙忙者匝地普天。」师曰：「莫是要一念万年么？」曰：「未到这里不妨疑著。」师曰：「莫是要纯清绝点么？」曰：「与么则易，不与么则难。」师曰：「不信。」僧问：「天地同根，万物一体。」指香台，曰：「秪这个何似陆亘大夫家中一片石？」师曰：「适才答这僧话还有过么？」曰：「人天众前不欲造次。」师曰：「此是对家里人说家里话。」僧喝，师曰：「谁是家里人？」曰：「吽！吽！元来共我作道理。」师曰：「天宁主人笑你。」乃拈拄杖，曰：「吐得黄金，诸方间有；依倚一物，灵嵒绝无。饶渠不作个解会，亦未许渠在。何故𫆏？显照底人即易得，显己底人即难得。不见道：悟无念法者，诸法尽透；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，到诸佛地位。孝标居士以无念之法，三十年中游戏神通、净佛国土，今七十大诞，令子令孙请山僧一语，以永慧命。」随卓拄杖，喝一喝，曰：「一喝一卓，清风生角；眼若放过，耳里不落。堪爱！堪爱！真实意中真实意，行深般若观自在。」

梁溪秦护法庄严太夫人，请就北禅寺上堂。僧问：「五月卖松风，锡山县里甚么人酬价？」师曰：「从来此事少人知。」曰：「时值不谐，空相驰突。」师曰：「汝知之否？」曰：「教某甲口挂壁上不得。」师曰：「知即辜负老僧，不知埋没自己。」曰：「天气炎热，伏惟珍重。」师便打。曰：「可怜门大开，而人不肯入。」曰：「世出世间所有言句，还该摄得么？」师以手画一画，曰：「但随老僧手看。」曰：「恁么则过去现在皆承恩力。」师曰：「寥寥千古几通津。」僧问：「文殊三处度夏，迦叶正令全提。未审有当世尊大意否？」师曰：「待问世尊，却来相报。」曰：「老大宗师惯自剪人语路。」师曰：「世尊不答。」曰：「莫谓此会无有尊者。」师曰：「无以小智妄测大方。」乃曰：「谨护蜡人，九旬禁足，乃祖宗教旨。老僧不守本分，中夏犹在这里。如斯之作，尚可量哉！然从上诸圣悉所称叹，非常之事必待非常之人。即今现前人非常人，云何是非常之事？」喝一喝，曰：「可知所以有生灭，解举方能忘取与。光明寂照偏河沙，慎勿于中论尔汝。」卓拄杖，下座。

梁溪保安主席法子去息溟，率诸檀护请上堂。僧才出，师便喝；僧亦喝，师又喝；僧亦喝，师曰：「一等是声无限意，有堪听有不堪听。」僧掩耳而出，复上前问：「父母所生眼，悉见三千界。乌那青青黯黯处，莫是九龙峰么？」师曰：「有一手土不肯撒你面上。」曰：「是即是，可惜许。」师曰：「恐惊一众。」曰：「不是大方，事难殷鉴。」师曰：「别具只眼，尚不嫌迟。」随声便喝。曰：「他时后日谩人去在。」师又喝。僧问：「一切处是个句，七出八没，温恭儒雅𫆏？」师曰：「连日客事匆冗，无暇精制好语。」曰：「赵璧本无瑕。」师曰：「一转两转则可。」曰：「但自莫相诳。」师曰：「三转四转不可知也。」僧喝，曰：「有什么过？」师连喝两喝，乃举：「僧问投子和尚：『如何是沙门立足处？』子曰：『若有立足处，不名沙门。』」师咄曰：「这卖油汉！一向道：油，油，油！惯了口门，全没关键。夫沙门者，不合一切、不共一切、教化一切。若自无立足处，一切人向什处成立办事？每日向道：不凡不圣时，立凡立圣，诸见不生，通身红烂，无我相、不作大，始名出尘师子。断得世间来往，定生兜率内院；若不断世间来往，争免人家做儿子？何故？一切处不作模样，所以一切处是他住处。设有问：『老和尚才离了苏州灵嵒到常州，或太初、或天宁；离了常州到梁溪，昨日北禅、今朝保安。毕竟那里是立足处？』听吾偈言：『老儿无定法，到处插只脚。闻鼓声上堂，肚里直急煞。』」便下座。

香庵禅者领檀越请上堂。僧问：「如何是大道之源？」师曰：「打二十棒了再来。」曰：「和尚莫使人寻流。」师曰：「无风往往生波。」曰：「亦不是源。」师劈头打下，曰：「怪老僧不得。」僧问：「生死沉沦，如何得出？」师曰：「什么劫中起？」头曰：「肯自沉溺。」师曰：「什么劫中出？」头曰：「不昧真机，敢请直指。」师曰：「依旧沦溺。」乃举：「指话会颂曰：『洞山语孤孤，言淡人难措。举目会宗风，辜负西来祖。』」师曰：「此句中玄，好看好看。若还更说，无端无端。」

悼许子上堂。顾左右良久，众罔测，师长叹，复顾左右曰：「庶庵许子以中丞庭训师老僧。庚辰，庶庵方十五，补博士弟子员，中丞遂捐馆舍。明年，老僧一杖拨天台云，钱塘涛恶，不隔庶庵音问。知负笈从二，无慰余远望。乙酉，老僧四月出天台，兵阻夫椒旧隐，庶庵竟剪发，朝夕侍随，循循衲子。丁亥，长歌痛哭，送余归天台。未几，太夫人命改初服，从此放浪烟云诗酒，直踏倒华山五千仞，不觉全身放下，吹到老僧耳里，哭一场、笑一场，几番哭笑。今年五月过毘陵，不见庶庵，乃见郑子素居率其四子拜于涂，当时伸出巨灵，擘太华之掌，特兴扶起。通身粉碎华山头，笑语空惊天上秋，扶起英灵平白地，廿年离合一机酬。」复顾左右久之，下座。

南岳继起和尚语录卷之八

嗣法门人济玑等编

灵嵒廿一录卷下

玉峰徐太夫人五十初度，令嗣原一、彦和、公肃三居士请上堂。僧问：「饭炊香积，寿耸须弥。知恩报恩，当于理否？」师曰：「善其语者，别唤一位来。」曰：「不是某甲，几乎！几乎！」师曰：「古人到这里，因甚不肯住？」曰：「三十年后。」师曰：「三十、五十未肯住在。」乃就座，喝一喝，良久，曰：「幸有如此广大门风，插得脚入，乃至弹指合掌，皆是正因。万德万行，纤悉同流。所谓无渗智、不思议智，无有始终，安有限量？神用自通，任运乃尔。故此一门，称无量义。」又喝一喝，曰：「妙旨敷陈，岂关情见？心心相接，佛佛称善。」复喝一喝，曰：「请验。」

李孝敏先生二十周忌，上堂。「宗师血脉，眼底有涩钉者，十二时中麤言细语、挥拳掉臂，往往不相贯通，日上月下未免伤心。灵嵒揭开脑盖，告之曰：『坐餐都不问你开眼合眼，顺古人、违古人，一等是人家儿子。西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚惯将木患子换你眼目，道：「一切地水是你先身，一切火风是你本体。生生无不从之受生，打宽帐，过日子，豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，驴年梦见你本生父母。」』座下有个伶俐禅客出前请曰：『毕竟那个是老和尚本生父母𫆏？』他既认真，我敢虚诳？乃说偈曰：『二十年前一雪舟，肝肠呕尽鲍庄头，鸣戈隔断还乡路，反复槌床苦未休。』」孝敏先生捐馆日，触目伤怀，槌床而逝。时和尚舟阻武康鲍庄，呕吐一日夜。

新安江居士经伯、之白伯仲，奉太翁命，请为太安人对灵升座。「上大人不能言，拄杖子谨代与语：『仁者还知么？各各具有天真自得之妙，不著寻讨、不著整理、不著修证，此是千圣骨里髓，一名无位真人、一名函盖乾坤，把住则截断众流、放行则随波逐浪，常时面门出入，行脚人唤作袈裟下事。此事不了，生死不了，三细六麤，动则有苦，除是直下回头就尾，敢保安乐无虞。不见江太母朱氏之一灵，不住过去、不住未来、不住现在，正是时流难措入处。』昨晚令嗣之白问老僧：『和尚当时留心几年得个消息？』老僧对曰：『直至而今尚不得个消息。』士沉吟，老僧曰：『居士方便与我个消息。』士曰：『是由外生也。』老僧曰：『娘舅在什么处？』士又沉吟，老僧曰：『依旧遗言许外甥，今时丛林兄弟似总不提到这里。』」复拈起拄杖曰：「仁者还知么？外甥放过目前，娘舅难谩自己，更拟打瓦钻龟，佛法直错到底。谨白我上大人，拄杖颇颇知礼。」卓一卓，下座。

雪庵听大师二十周忌，西堂状伊请上堂。良久，曰：「是你诸人尽曾三十、二十年参方行脚，岂是一等无知无识者？还亲曾撞著作家来么？我所说作家，不是地连金屋、家蓄铜山，花盖拂日、玉帛盈庭，亦非耳目无根、色声绝影，一室虚明、三空圆启，又何在重臣皈礼、宿将投诚？果尔，遇诸缘洗然若虚、容万象旷然若谷，活泼泼，勿根株，拥不聚、拨不散，方可眼目人天领就龙象。山僧崇祯初年落在万峰槽厂，见得板头上有一人，言言火聚、著著冰棱，顿然心折，乃竟不闻謦欬二十寒暑矣。今朝是个老子全身显现底时节。」随召曰：「大众！齐到影堂，大申三拜，看我羯磨阿阇黎毕竟道个什么？」侍者手中接坐具，下座。大师状西堂受业师。

顾母杨太君大殓，令嗣请对灵升座。「扑破菱花光影绝，扫除蝶梦色声亡。不须露柱重饶舌，看取灯笼自放光。闺阁中物，彻底掀翻，宛有丈夫气概；佛法边事，尽情飏下，益见道者担当。莫测神机，倒插牙梳鸦鬓后；无师妙智，别穿玉线虎须旁。在世何殊度世，生方不定西方。识阴空而涅槃天晓，心源湛而般若莲香。固是太君之本有，何藉老僧为举扬。虽然，若非指踪画迹，未免对境迷方。」掷拂子，喝一喝，曰：「今朝函盖相应，多是儿孙得力。」

愚庵和尚讣到，上堂。「匪雷匪霆，声名常在人耳，非廓越先宗者不能也。故洞宗三十三世云门愚庵和尚，生平指示心法，阔大杳奥，如岳立云兴，如电出星没。其作略有时类我家慈明，有时类泉大道，有时类政黄牛。颠倒天下名宿，如掷瓦砾，气节所在，身命以之。独到担雪分上，刻苦相喻，如手与目，如声与响，如木与石，如水与冰，相对也忘寒暑，相别也等朝饥。一字相及，纸不烂不去怀袖。呜呼三兄！不顾盟约，先我而去，一向多情，此回太煞。纵不念担雪，能不念洞宗？呜呼三兄！迢迢独自往，古路少知音。」掷拂，潜然下座。

无我大德虎林归，因事上堂。「袈裟浮渌水，竹杖点寒云，不入洪波弄潮，争见关山重叠？一千五百人善知识，也无甚神通妙用，寻个别担子挑法，尔不尔俱为唇齿，千说万说不如一决。诸人听山僧一颂：纵横南北是寻常，挨到头来自抵当，露柱灯笼何必笑？祖翁原有古良方。」靠拄杖，下座。

晚参。僧问：「一则三，三则七。近则不离方寸，远则十万八千。咨和尚，如何是禅？」师曰：「晴不感日，雨不怪天。」曰：「千难万难。」师曰：「百千年滞货，担得到人前。」曰：「通身是命。」师曰：「石烂松枯尚忍言。」乃曰：「如今奉劝兄弟，禅不用缠，道不用蹈。语短言长，遭人怪笑。」乃呵呵大笑曰：「吉凶不辨多尤，甄别须明个窍。」

师到江上，香草园主人嗣法元雪章请上堂。僧问：「尘劫来事秪在于今，领揽得下，还肯南斗七、北斗八么？」师曰：「汝助我机。」僧点首，曰：「与么，与么。」师曰：「我发汝用。」曰：「不与么，不与么。」师随声便喝，曰：「争敢穿穿凿凿？」师曰：「利害在什么处？」僧问：「滴水滴冻，佛心祖髓，直得七花八裂，老和尚切忌干戈相待。」师曰：「巧来妙去，老僧不与。」曰：「不展锋铓时如何？」师曰：「实情道得，许汝问话。」曰：「不图锦上铺花，且自应个时节。」师曰：「贵数多底衲僧请过一边。」乃曰：「智不到处行得三转，此人不由他方世界而来，实实打从灵山会里来，从佛口生、从法化生，故得佛法分。岂同佛灭二千岁，于楮墨文字上窥得旋陀罗尼半面，便自骄矜炫喜？所以到处灵音落落，殊应章章，不徇凡情、不沿圣路。设有问：『如何是第一转？』曰：『玉阶春色满，偏地彩云香。』『如何是第二转？』曰：『净练澄江地，余霞散绮天。』『如何是第三转？』曰：『行为佛行，坐是道场。』若于三转外，更请一转。」喝一喝，曰：「而今停话灵山月，捩转竿头待锦鳞。」

邵仲木卒哭，小参。僧问：「不问庐陵米价高。」师曰：「且向途中息草庵。」僧问：「智眼开明，风急似箭时如何？」师曰：「好。」曰：「体明无尽，雨击寒窗时如何？」师曰：「恶。」曰：「好恶任从分付去，回途石马未降心。」师曰：「怪得。」乃曰：「学般若菩萨，鹘眼龙睛亦遭樗驳，绪余珠雾肯流落人间。心地既明，现仪皆法。观者震掉，莫测其涯。纵横放肆，不在今日。香残火冷，益见精神。旁不甘底为仲木别展看。」良久，曰：「高堂子舍壹天真。」

晚参。举：「僧问三峰老和尚：『唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。』峰曰：『初五十四二十三，纵有好风莫过江。』」师曰：「不屈宗乘，遭逢有据。」

上堂。「老僧在此中一坐三十年，皮也摸不著。恰好你来大言道得，他髓神光未遇达磨，难道腰也不曾屈上智哉？举身相为，顺世间情，乘境出来，不避丧身失命，庶几不相辜负。」

虞山宗伯生忌，门人请对灵升座。蓦拈拂子曰：「即此物，非他物，天上下独尊，遍大千共仰，是竺土大仙之心、大宗伯牧斋钱公之一灵。对三贤十圣说法身以为极果，其实不无缘起、不有缘灭。道是近，十方世界求不可得；道是远，秪在目前。心既如是，法亦如是。一沤生波澜，始六入、十二因缘、十八界乃至八万四千法门，有什么限际？」喝一喝曰：「子期去不返，浩浩良可悲，不知天地间，知音复是谁？」

上堂。「今日尽是衲僧。」一僧从西过东，从东过西了，中间立地曰：「不信道。」师曰：「易开终始口。」曰：「难保岁寒心。」师曰：「去去杨朱路不差。」曰：「又得重理草鞋。」师曰：「风俗至今流传不断。」又僧出曰：「适来上座辜负婆心。」师曰：「赖得僧呕吐数声。」曰：「肚胀。」师打曰：「我不头痛医头。」第三位出曰：「入得灵嵒事事奇，人人尽入不思议。」师曰：「岂人力使之？」曰：「某也幸。」乃曰：「三个囫囵铁馂馅，一众从教滋味无。」便下座。

早参。「踏著正脉者难。」一僧进前三步曰：「也不见得。」师曰：「陆地弄尘行。」曰：「我不敢毁善知识。」师曰：「你道老僧还是娘生底么？」曰：「饶他乾坤倒覆，更不敢开口也。」师唤第二位曰：「草鞋不入市，你且屋里坐。」

上堂。蓦竖拄杖曰：「祖师心印，拈向太虚空里，一印印定。具大志操者，直下模范祖佛，号召人天。横机拨倒精灵，全心荷担魍魉。」僧出，师曰：「昨夜东风又发狂，满地不知何处去。」

上堂。「一等是行脚人。」一僧出曰：「随方就圆，诸方罕闻。」师曰：「万水千山明似镜。」曰：「堂中圣僧至今不惺惺。」师曰：「犹是旧时习气。」曰：「三日后看。」师曰：「不免口过。」第二位出曰：「翻身师子威雄大，争敢当头露爪牙。」师曰：「败种且不发芽。」曰：「却是真个。」师曰：「苦益菜下饭。」又僧出曰：「争怪得伊。」师曰：「谛当之言，时人知有。」曰：「赚杀他家子。」师曰：「乱度量。」乃曰：「古人道：『因汝颠倒知见，方有往来。』诚实苦哉。你道老僧还用侍者么？」卓拄杖曰：「秪宜说一句。」

明日上堂。「秪宜说一句。」僧问：「某甲也好一员禅客。」师曰：「将军自有嘉声在，不得封侯也是闲。」曰：「御楼看射猎，不是刈茅田。」师曰：「老僧卖身去也。」曰：「莫不大幸？」师曰：「悠悠之徒，贪生过日。」曰：「岂尽学人之咎？」乃曰：「秪因忘前，难怪失后。」便下座。

晚参。「未说之法，林中之叶。」僧出曰：「山云拂藓衣。」师曰：「图度绝矣。」便起。

上堂。「如何得无道理去？」僧出滑倒，一众失笑。僧爬起曰：「世间有多少宗师？」师曰：「老僧至诚相劝」。曰：「对某甲？对一众？」师曰：「无过此时好。」便下座。

上堂。「千里万里去。」一僧便出法堂。师曰：「去父母未生时，明取本来面目。」僧问：「三峰老和尚不许人提著本来面目，和尚寻常不许人提著本来面目，因什今日又要这上座明取本来面目？」师曰：「哀哉！法门不幸。」便下座。

上堂。僧问：「和尚无病缘侵体，某甲无住持干怀，终日眉毛攒簇，何也？」师曰：「莫走作。」曰：「格外之说，时师那知？」师曰：「恁么也只是识路中人。」曰：「敢自欺！」师乃曰：「正宗澹泊，异道纵横。须发已苍然，眉毛那惜得？」

上堂。「智隔千重锁，如何擘得开？」僧问：「诸方为什么各说异端？」师曰：「不知是何说话？」曰：「面前一味，背后千般。」师曰：「三白大众。」曰：「天性不擢炫。」师曰：「不虚这一转。」僧问：「古寺幽闲，何门可入？」师曰：「肯说这边那边？」曰：「则克己求真也。」师曰：「听人言语。」曰：「能辨邪正，尚乖道体。」师曰：「山门前两个笑上座。」曰：「与么则学人得入也。」师曰：「到老不惺惺。」一僧出曰：「请和尚归方丈。」师曰：「幸有阇黎。」便下座。

晚参。「道非色相。」僧问：「是和尚诚言。」师曰：「眼𫆏？」僧指阶下草花曰：「一株能黄，一株能紫。」师曰：「幸得验破。」便下座。

上堂。「你且出来，礼拜起了商量。」良久曰：「你若执意不出，老僧别有个商量。把你娘生以来胸中所积底推向一边，老僧有个验处。推得尽情底眉栽眼上，推不去底鼻挂口边。眉眼口鼻还了你位次，毕竟如何辨优劣？」良久，呵呵大笑曰：「说向了半日，尚不分别生。」

上堂。「云中屋角摩星斗，得大总持者到处。成就佛事，成就道场。一种语？二种语？若向空谷流声，讨他千般万样。悠悠万古，何怪知希。」

天童老和尚百岁诞辰，上堂。「举则公案，震旦国中有大法王，从世庙嘉靖丙寅降生筭到今朝，准准三万六千日了也，谓之生；壬午七夕已般涅槃，谓之死。现前一众各各来庆百岁，则这老子生死他不得、是非他不得、名状他不得、装点他不得、染污他不得，秖许亲子亲孙酌花献水、泼茗烧香供养他、赞诵他，愿这老子脚下儿孙一个个正因出家、正因参学、真实悟道、真实为人，心地光明、出处端确，不致为名闻利养之所移换，失自本心、昧自本性，虚伪施设，忍坏门风。」蓦拈拄杖，曰：「老和尚来也。」连点首，曰：「继起，继起。此段话句句搔著我痒处。」遂起身，曰：「师翁万福，子孙万福。」便下座。

晚参。「若究理而坐三十年二十年，直得板齿生毛。不受整理者，掇转过量境界。米面柴炭之属，无论现成不现成，哮吼一声，知你是师子儿。大开府藏，差珍异宝，凭伊所好，临时取用。」喝一喝曰：「莫谓入荒田不拣。」

堆山太守周期，上堂。僧问：「为什么如此？」师曰：「事不孤起。」曰：「和尚今日有事也。」师曰：「若非证入，莫晓宗猷。」僧诺诺。师曰：「难保岁寒心。」僧问：「如何是至近之言。」师曰：「开封府统辖三十六州县。」曰：「老子一生口阔。」师曰：「未到灵嵒尽道窄。」乃曰：「廓清五蕴底人，明知生死去处了，又不能忘情于生之天、死之日。一切不忍之情，又不能生他死他。凡情晦昧，俱道他居究竟地，住本觉场。」随呵呵大笑曰：「共至灵前，沉思观听。浩然落然，何方出没。」良久抚案曰：「山河大地，日月星辰。心到手到，布之文字。非太守之能事乎？」

上堂。「以世谛观之，老僧出诸人一头；以祖道观之，诸人出老僧一头。诸人高过老僧，无人孟浪过你；老僧高过诸人，往往自打退鼓。」良久，曰：「世谛不辞山路远，祖道何曾一步移？」

上堂。「明头合，暗头合，唱道之机，事难忉怛。学般若菩萨不相埋没，岂无方便之辞？其或不然，老汉自难袖手。」拈拄杖曰：「共你葛藤，然终不敢撒矢著你头上。」卓一卓曰：「尽大地一时明得，恐无转变，又费手脚。速退！速退！」

晚参。「有志不假年高，无智徒劳百岁，幸然老僧犹在，今时诸方尊宿走天下禅流，秋风样急，谈真则逆俗，顺俗即违真，秖为惯用智著。若是无智，灵嵒何消愁负不悦？」

上堂。「天地与我同根，万物与我一体。肇法师大似分疏不下。」拈起拂子曰：「这个安他天上不得，放他地下不得，那里是他生根处？他无我亦无，人云何体物？天地万物总被灵嵒拂子折倒，汝等头顶个什么？脚踏个甚么？汝等眼见耳闻是个什么？」乃召众曰：「汝若点首，我即辜你。你若摇头，我即不负你。快下去。」

上堂。「老僧记得在先和尚会里，闻一老僧曰：『登天不假梯，偏地无行路。』当时不知出在那经本上，不曾对他。而今思量，何不道个『可怜沙塞雁，呜咽与春期。』」

上堂。「山僧分上，无有不是者。」僧出曰：「莫便是事上觑得，自后无有不得者。」师曰：「你在寮舍里洗脚，祖师还嫌你臭气么？」曰：「轻轻问著，便恼害人。」师曰：「含齿戴发，巍巍堂堂。」曰：「更要第二杓？」师曰：「节记门庭。」僧问：「作么生得无法为对？」师曰：「我向痴顽，汝能伶俐。」曰：「欢喜情怀，古今病痛。」师曰：「说理者多。」曰：「拂意之谈动天地。」师曰：「年来年去冷飕飕。」僧问：「轰轰出白云时如何？」师曰：「颜容皎如玉。」曰：「尽将底事继威音。」师曰：「使我眉头蹙。」

晚参。拈拄杖曰：「验尽当行家。」僧出，作礼三拜，依位而立。师曰：「若无锦绣文，何堪论嘉藻。」次僧出，嘘两嘘。师曰：「不负平生眼目。」僧拟议，师曰：「秖见一人，上座出去。」僧问：「适来两上座都不合和尚意？」师曰：「不知后来有什么人合著。」僧一喝，归众。师曰：「芥子纳须弥。」良久，顾左右曰：「无病之药，老僧不用。」便下座。

上堂。「三世诸佛拟何宣？」僧作舞而出。师曰：「有年无德。」僧问：「曲为今时时如何？」师曰：「渡河须用筏。」曰：「秖恐古宿不然。」师曰：「到岸不须舟。」曰：「如何是正令行底句？」师曰：「千头万头。」僧问：「此事如何辨？」师曰：「我说你听。」僧侧耳。师曰：「佛在日，一切众生皈依佛。」曰：「佛灭后𫆏？」师曰：「你说我听。」僧拟议，师曰：「一切众生皈依什么处？」僧又拟议，师曰：「若不改往修来，大有著你处在。」良久乃曰：「高而不危，满而不溢。风铃有韵真堪听，听得繇来曲不成。」便下座。

上堂。「信邪倒见，死入地狱。」僧出曰：「相救！相救！」师曰：「困。」曰：「停机罢想，智者不为。」师曰：「惺！惺！」曰：「白日美傀儡。」师曰：「槁骨连山。」僧问：「放一线道。」师曰：「稳便即收取。」曰：「则有损有益也。」师曰：「更自有函有号。」曰：「为什么人设？」师曰：「莫漫拨无？」僧问：「近来师僧只爱说禅说道。」师曰：「这个是什么人语？」曰：「和尚慈悲放某过。」师曰：「如何是第一句？」曰：「从不说第二句。」师不睬，随顾左右曰：「打鼓打钟上来，毕竟不是教你负屈底事。」良久，又曰：「末法时代，禅社交驰，各须仔细。」

元旦，嗣法九峰纪、嵒头彻，请上堂。「丙午首日，法王令新，若以词陈，埋没宗旨。有扣弗应，遗斯机候，赫定厥初，万口相庆。步古骤今，远杜岐邪，气全力果，扬变声律。愚及智就，可动而起，传世垂后，出于正始，尔纪与彻，登登持久。」喝一喝，曰：「南岳而下，实式临之。」

第二日，上堂。「诸方惯把佛法当人情，老僧不取。灵嵒一向道：『即人情是佛法。』诸方不信，把佛法当人情。古人谓：『转山河国土归自己则易。』即人情是佛法。古人谓之：『转自己归山河国土则难。』汝等诸人还知从上尊宿那个是转山河国土归自己底？那个是转自己归山河国土底？千七百家不具论，五宗诸老把来细细审详看，这里定当得，方好定当今日公案。山前包孝廉朗威，二十年高风远怀，人人共知。从己丑学灵嵒之道，十七年中根纯蓄厚，又非人人所得而知。居士上年诞辰，山家疏旷，竟不曾聊表一分人情，翻设饭饱我一众，都道：『法轮未转，食轮先转。』食轮、法轮有以异乎？分疏两路，人情生矣。情生智隔，如何说得即人情是佛法？老僧今日考钟伐鼓，团集大众，见见闻闻，尽知是说佛法。佛法不是郑州梨、青州枣，如何把来当得人情？五祖老师曰：『会即大富贵，不会空对面。』昨日元正启祚，今朝万象维新。居则应时纳祐，动便庆无不宜。」蓦竖拂，曰：「诚言不谬是老僧，掀髯一笑在居士。」

真藏主请小参。「昨提转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难，尚不曾明言难易之故，古今唱导知识互相不肯，岂尽是生灭人我之心？秪缘悟有浅深，见有同异，明自本心、见自本性，当人未尝不以为极则。不知单明自己，不悟目前，有足无眼，虽饱无力，棒棒见血，言言截舌，世人未尝不以为径捷。会得目前，不明自己，有眼无足，堪作什么？盖此二种人虽各悟一玄，理无碍者不能事无碍，事无碍者未得理无碍，进此则头尾宛然、理事无碍，然动便伤锋犯手，为人不得。即使照用两忘、事事无碍，至于举扬则各有重轻，如杨岐、黄龙同出石霜之门，尽得石霜之道，后来施设则又迥乎不同。易之所以易，明自己易、透目前尤易，所说、所行人皆易见；难之所以难，忘人难、忘法更难，所说、所行人难得见。诸方取其易者而为之，故到处欣欣；三峰老人独为其难，而人不知肯所谓难易之故。若尽古人而言之，则老僧又获罪于古人，自亦不忍。今略以譬喻申之。孔子三十而立、四十而不惑，不过明得自己；五十而知天命，方始明得目前。转目前归自己，还在耳顺之年；到从心所欲不逾矩，庶几转自己归山河国土矣。临济谓：『第一句荐得堪与祖佛为师。』如何是佛地位？如何是祖地位？祖佛有何不到，尚须师承？堪与祖佛为师底人当具何手眼？听吾一偈：转他自己作山河，业识茫茫好大哥；只转山河归自己，从来煖室睡偏多。直出他家尊贵路，闲心枉费日蹉跎。」掷拂子，卓拄杖，下座。

上堂。「当人分上，各须分晓。」僧问：「目前有路，如何下足？」师曰：「乾坤不跨。」曰：「不如休去。」师曰：「莫不辨清浊？」曰：「不得已作死马医。」师曰：「还反仄么？」僧无语。师曰：「因什么到与么地？」随顾大众：「句里相斗，实不敢欺。」下座。

小参。僧问：「秪知今日明日，不觉前秋后秋。」师曰：「短裤长衫白苎巾。」曰：「洛阳路上相逢著，尽是雕栏画里人。」师曰：「是昭觉？是佛印？」曰：「要打便打。」师曰：「我不及古人。」僧问：「步趋端的准何人？」师曰：「待得回头月已西。」曰：「莫执一时见，便忘千古音。」师曰：「万福大王。」乃曰：「饱参衲子，莫笑灵嵒。一味扶古人，古人骨已朽。清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。昨日是十七，今朝是十八。而今幸对，山青水绿。」

粱溪龙护庵慈月、妙归二禅者请上堂。「佛法因缘浩然充塞，秪在临时挥霍、色色现成，若待转位投机方称快辨，古佛过去久矣。活物不定、傍来不绍，欲得以手抚之，须是不自谩昧。拾来物安放口中，消不下、吐出难堪。回避不及处，恰好展手，犹自玄路鸟道上论量阔狭，阿爷终不得出头。可怜生，过量汉肯自把蛇头求歇，蓦地擗眼打来，何须照他是观音弥勒、是牛马畜生？直下劈生柴头相似，一例劈将去，何曾劈在自手上？」良久，复自点胸，曰：「看这老子面上还有惭色么？」便下座。

宾余俭公六十初度，请上堂。「万古长空，不是插脚所在；一朝风月，撞得著大快平生。观自在菩萨行深般若时，不图显观照之功，亦非征实相之力。当明中有暗，勿以明相睹；当暗中有明，勿以暗相遇。道远乎哉？体之则神；圣远乎哉？用之则灵。所以入我门来事事奇，闻声见色不思议，山青水绿元无事，仁智从他各乐之。」

书状于节请上堂。「老僧记得佛未生时，有一人知识对我道：『心常颠倒不是佛，智多矫诈不是佛。』直待真佛出世时清道泰，梗去莩平了，方才心不颠倒、智不矫诈，三十年做长老不曾向人说著。而今说著，设有理路清爽底禅客出来道：『老和尚莫信他，佛未出世时清道泰，出世后形兴名立。所以近代知识多教人把住佛未生时过日子。』咄！痴人！真佛讨什么出入？」

天宁巨渤和尚讣到，上堂。「躩翻教海定禅波，正脉雄开接济河。二十年来旗鼓阔，弥天声化叹弘多。法姪巨渤禅师，灵隐克家长子，天山绍志真孙。謦欬五宗共响，宛转七事圆融。与物作则，似火属天；应根发机，如水赴壑。列祖于焉生色，诸方为之气索。不忝妙喜归宗，共指青松白石。方期立挽古道，将见籍没浇风。遽尔归真，岂胜痛悼？宁后起之福凉，抑先宗之祐薄？斯人云坠，衰老悲伤。」卓拄杖曰：「痛哉！广陵千古调难忘。」

丙午二月，浮湘出山，住丹丘瑞嵒，若严白请上堂。举：「赵州和尚游天台路次，相逢寒山子。山指牛迹问州曰：『还识牛么？』州曰：『不识。』山指牛迹曰：『此是五百罗汉游山。』州曰：『既是罗汉，为什么却作牛去？』山曰：『苍天！苍天！』州呵呵大笑。山曰：『作什么？』州曰：『苍天！苍天！』山曰：『这厮儿宛有大人之作。』」师曰：「寒山安排五百罗汉于牛迹，终不以赵州这厮而外之。观其一往更唱迭和，尽足以副本怀而拓宗趣。大凡为人，其有旨哉！」复说颂曰：「打伴山间与水间，放他胡乱此生闲。游人何事追根脚？又把时流见一班。」

到五牧，薛太翁漪石率诸令嗣，请为太君对灵升座。拈起拂子曰：「灵嵒上人今日将作一头供，供养薛太夫人高氏之一灵。」曰：「古亦如是，今亦如是。生亦如是，死亦如是。如是之法，不与法缚，不求法脱。不关久习，不限初机。硬剥剥为祖佛之师，活卓卓开人天之眼。何待三要印开，主宾分别，拟窄点之淆讹，辨净光之变夺，以致漂流诸圣，壅塞玄关。」喝一喝曰：「佛子速成佛，老僧坐地看。」

南岳继起和尚语录卷之九

嗣法门人济玑等编

南岳正续录卷上

法子谦卑牧请上堂。「睹史天上各各以天福力，五百圣堂里虽则云蒸霞蔚、虎骤龙骧，礼乐文章、珠辉玉润，毕竟上无私盖、下无私载。因甚指天指地、五言七字底秖安在第三位？高唱摩诃衍、迥绝于百非底安得在第二位？不舍道法而现行凡夫事者有何功干，定该他是第一位？」随左右顾，曰：「近日学者都不究所从。」喝一喝，曰：「他从我口生、他从我法生，他得我佛法分。不信，且听古佛悬记。」蓦拈拄杖，曰：「报尔铿锵一句长，天山老子法中王，儿孙个个薄尊贵。」卓一卓，曰：「燄续灯联，让大方便。」下座。

小参。「尔辈来到这里参老僧底禅，即如老僧亲生下来底儿子无别，古所称禅子是也。今特至诚相问：尔辈腰包行脚以来，风风雨雨，顶穿几槲笠、踏碎几芒鞋，忍饥耽渴、触热冲寒，情知尔辈端不在真如解脱、菩提涅槃、三贤十圣、五果四向，亦不在鲜衣美食、凉箪厚茵、精致玩物、契好朋党。何以故？佛心、菩萨心尚不许尔起，何况起于世间之心？然而说法不时，尽成非法。近来丛林所在，不患无久修、不患无积学、不患无施设、不患无文彩，盖重于此则轻于彼。毕竟禅子所重者在什么处？老僧见今之师资尽皆轻其所当重、重其所当轻，究竟所当重者在心术、所当重者在人品。苟心术不端、人品不卓，虽禅道扬于面、学问充乎腹，如将宝物盛之秽器，见者将掩鼻恶心，谁肯敬重？敢道禅子今日实实所重者，在心虚，在广量，在恕己，在容物；所忌者，在不张大德而证小非，不矜安富轻视寒微，不炫勤谋凌灭闲懒，不挟浮燄欺诬真人，不恃前行侮慢后哲，不耽学问拨置证修。文字之学不足以洞当人之性源，甘露灭尝遭昭穆之训，不可不慎。又不得误听少室浮谈，孤负己灵。若道内不放出，是教人胸负大宝，泽不及于来学；若道外不放入，则宁甘虚腹，不饮醍醐。何况心如墙壁，我相牢封，毫无窍穴，道从何入？小参者，家训也。我若不择先后重轻，徒负虚声，教汝不务实学，如患危症之人，不急治其标，一旦死亡，徒曰固本，一例罪归参苓，则医非良医，师岂真师？」呵呵曰：「汝等切实说来，禅子所重者在什么处？」扑案曰：「道！道！」

上堂。「众中有一人出前嘘得两嘘，是个汉子。若秖背地里话短长，有一联奉赠。」乃敲香几曰：「殷勤送别潇湘岸，归到家乡丧却心。」

上堂。「不得平地吃交。」僧曰：「稽首赞叹道难及。」师曰：「迢迢十万程。」僧拂袖便出。第二僧出曰：「从此屏绝闲缘，随随昔昔，倘有合于尊意。」师曰：「刻木作鹞。」曰：「特地下脚又遭错。」师曰：「何为哉？徒然至此。」僧亦拂袖出。师曰：「若之技，止此尔。」良久，熟视左右曰：「诸方所说，非不美丽也。」下座。

早参。举：「古德曰：『君但随缘得似风，飞沙走石不乖空。但于事上通无事，见色闻声不用聋。』」师左右顾曰：「窃自谓有可以助万一，敢尘听览。」

上堂。举：「罗山和尚曾问石霜：『起灭不停时如何？』霜曰：『直须寒灰枯木去、一念万年去、函盖相应去、全清绝点去。』罗山不契，却往嵒头处，如前问。嵒头曰：『是谁起灭？』罗山于此有省。」师曰：「罗山困急，不得不从。乃若嵒头，臣愚不敢不服用其言。至于石霜，区区未尝不心爱其言，然不敢为之讳其迂愚之责。斯三人者，皆未见其不可，不敢曰可。昔人可，今人胡为而不可之？昔人不可，今人亦胡能而可之？愿且委之太虚空，听其触著磕著。」

上堂。举：「演和尚上堂曰：『子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，终而复始，有猒有爱。毕竟如何？但管熟念。』」师曰：「民之不见兵者，二三十年矣。」

晚参。「老僧当年在老和尚会里，尝有两转三转语可敌他古时尊宿，而今总记不得。今早五更，半睡半醒，朦朦胧胧，忆得老和尚有两句合乎古未必合乎今。看他冬日示众曰：『松秀寒姿，桂荣贞质，学道人言真实、行真实，脚脚步步贵真实。』南岳不才，客寓兜率，也有两句奉答：繁霜隆当夕，悲风中夜兴，寂寥段滋味，何苦累儿孙？」

早参。「言下脱生死，效在什么处？」曰：「为之呜咽流涕。」师曰：「不孤正眼，便合归堂。」曰：「丈夫作略，甘施于此。」便出堂。师曰：「拾著蜣蜋粪弹。」第二僧出，师即起身曰：「终无了日。」

早参。「夜来一总睡不著，今日劳倦之甚，实是无能为也。汝等既然簇簇上来，奇名怪相，肚皮里穷窘无聊不待言矣，朴实头底殆将不兔。若一味嘿然下去，肯犯众人之怒而忍行此危事，委实今日劳倦之甚。又尝闻之古尊宿：『主法之义，当死效力，法门不当深闭固距，一切处、一切时，宜尽力明示，使一切闻知。』」喝一喝，曰：「但勿与诸方文字一处商量。」

径山老和尚断七，上堂。蓦拈拄杖，卓三卓，曰：「𫖯仰天壤，畴知此者？」随顾左右，曰：「此个不可说，不可说，又不可说转。山僧自己巳腊月至今腊月几四十年矣，如饮食一日断不得、如衣服一日离不得，嘻笑则嘻笑连昼夜、怒骂则怒骂忘尔我，千里万里亲同一室，一室同心，千里万里，师法则刻刻为命、祖道则事事共忧。」猛击香案一下，曰：「岂我一人之伤大雅沦亡？」良久，复左右顾，曰：「你等作么生体理？你等作么生消缴？你等作么生忘情？」乃长声，曰：「呜呼！痛哉！」下座。

晚参。「闹市红尘，煎熬不少，还自忙忙，贪生至老。」僧出，曰：「秪这亦是错。」师曰：「事无一向。」曰：「出家人端为何事？」师曰：「不为别事。」曰：「毕竟何事？」师曰：「子期别后空千载，霜月落崖流水寒。」

佛成道日，上堂。「世尊于周穆王三年癸未二月七日入正三昧，至八日明星出时廓然大悟，迄今二千余岁，西国东天依样猫儿者不啻什伯，孰不欲穷工极巧，希图光扬厥祖？究竟不仁之辞纷纷异说，遂使眼目尽失其真。老僧不惜笔墨，希望今日返正，若不从长计较，难好下手。星者，五纬列宿之总名。又曰：星，散也，列位布散也，一落比量即属外尘。眼为六根之一，星与眼，根尘相离。未经瞬息，大其声曰：『奇哉，奇哉！』其谁信乎卤莽？又曰：『一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。』支支离离，吾惑滋甚。直待楞严会上稍见长进，道：『见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。』叵奈后来依稀相似之徒又从而附会，曰：『见不及处，江山满目，不睹纤毫，花红柳绿。白云出没本无心，流水滔滔岂盈缩？』不知乌焉成马？」拈起拄杖，卓一卓，曰：「老僧伎俩止于此，请大方高鉴，果契世尊当年所见否？脱或未尽颊上三毛，窃取孔氏之意以补之，曰：『道也者，不可须臾离也，可离非道也。』」又卓一卓，下座。

早参。「不可乱作次第，祖宗纲要不肯揭牓于门。入国须问禁，既放下止静牌，因什又探头探脑？俊快底点著便行，迟钝底推挽不动。放你在两路。有千佛旨，说一句打个合同。」随喝曰：「两个扯来作不得一个。」

小参。「万里无云，罪不止于吃棒，青天无处可逃身，拜言红日影，明朝缓缓到窗纱。堪嗟行脚儿，最苦是不见自己，耑怪底是他。」

晚参。「埜寺嫌无事，雪飞念远人，岂是衣单薄？连年共苦辛。」良久，曰：「开眼梦不到，胸襟何日论？」卓拄杖，下座。

小参。「迷闷不能入底师僧近前来。」众无对。师曰：「古剑髑髅前。」

小参。「众兄弟个个是一尊古佛，秪是不肯承当，撇下至重至爱，遭他老秃奴带累，今朝天台、明日南岳。不然，苦苦来这里图个什么？情知兄弟不是游山玩水，看州府奢华，难道单为片衣口食？至愚之夫弗信也。幸审思之，幸再思之，蹇蹇涩涩来这里，死伴著老秃奴，究竟图个什么？若希图佛法，佛法不在这里；若从我学问，老汉是贤劫佛中第一尊。没学问底，寻老汉好处，他六十三年来在家出家，从不要讨人说个好字；寻是非，老汉生成不落这两路，捉他底败缺，他却通身是个败缺。你拟向眉毛上寻，你拟向眼睛上寻，向上寻错过向下底，向下寻错过向上底，若在皮肤上寻，切莫认著老汉著底衣。拟学乖巧，乖巧莫若兄弟；拟学扑实，兄弟不甘扑实；拟学直心，兄弟家底心肠难得直。曩谟观世音菩萨，曩谟观世音菩萨。你道一总不为这些，毕竟来这里图个什么？直饶道丝毫无希冀之心。咦！谩这老贼不得，老汉也不肯孤负于你。你但不得道：『如来三昧，辟支佛不识；辟支三昧，阿罗汉不识。我师南岳三昧，我岂识乎？』咄！你不闻：『是三昧者，心不生灭，住大慈力，递相恭敬，其至此者，乃可识之。』不然，苦苦来这里图个什么？」良久，曰：「参。」

小参。「拟举个古人因缘相问，恐障却阇黎。」良久曰：「『迷生寂乱，悟无好恶。得失是非，一齐放下。』是好言语。」卓拄杖一下曰：「记取。」

晚参。「无为而为，神而化之，三家村里无事汉子庶几近之。你道决定是先哲之本原，学道人自己佛性，老僧那得不趋而避之？」起身便行。

晚参。举：「鹿门示众：『尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼，以这个眼读如是经，千万亿劫无有间断。』」师曰：「吃饭噇眠、屙矢撒尿，是序分、是正宗分？是方便、是流通？拟议思量是妄想，默而识之是昏沉。终日在妄想、昏沉两路，直饶千万亿劫无少间断，不但孤负如是之经，直是孤负这一双眼。鹿门老宿如何分解？咄咄！痴人前不可说梦话。」

上堂。举：「云门和尚上堂曰：『遇人即鼻孔撩天。』便下座。」师喝一喝曰：「岂深计哉！」

兜率两序侍寮诸职请上堂。「文字殊胜，不得活祖师意。一往孤明，本无形段。差别智中求，错却屋里佛。几多弄光影，触目成窒碍。手上出来手上打，口头出来口头打。是我临济家法，果然跨灶儿孙。」喝一喝曰：「好好共你商量，莫道老汉恶发。」

早参。「就人拣得，不如明取自己。」僧出曰：「今后方知本来无事。」师曰：「㽄嗄之器。」曰：「红尘路上，那讨闲客。」师曰：「更须三十年著力。」

上堂。「有平地上陷人底手脚也便不好骤自先发，要当知其隐匿所在而后无所恐，再加之振刷磨淬，使彼勇气消耗，一躩躩开蔡州城，百来个天大底吴元济不愁不束手就擒，四方强项禅和自然丧胆震栗，庶不忝于临济门墙。」喝一喝，下座。

上堂。喝一喝曰：「业识茫茫底汉子，有耳还同风过树，敢道他去古佛已远。他若视同金刚王宝剑，逆上三十三天，望无色四空天，隔十八重梵天在。老子徐与之议，词理若不甚乖谬……」复喝一喝曰：「想定不作斋后钟声。」又喝一喝曰：「你将谓天下之人皆不可以激而壮也。」

晚参。「离却上来说处，前不让德山、后不让临济，更弱于阿谁？饶他高座上老奴作风作颠，不消打筭，直下担出两个看家底，难道他便恬恬静静吃你底？待他转计时，枯木生花，别迎春色。」

小参。「钵里饭、桶里水，一是檀信脂膏、一是行人血汗，一齐掇向堂前道：『菩萨子！吃饭来饮水。』惭地面你且问他：『是吃得底？是吃不得底？』若谓应吃，又道：施主一粒米，重如须弥山。若谓不应吃，又道：日食三两黄金，不为分外。岂不闻：别人说话是听不得底？你只要饱便休。」

晚参。「有一句子极难信，我今日劳倦之甚，忽闻法堂考钟伐鼓，胸头猢狲子横冲直撞，直𨁝跳上三十三天，见兜率宫黄金银殿阙巍峨高敞，鸟飞不入，中有百千帝青珊瑚诸宝之座，座上各有天人，人人宝冠之上飞大宝轮，如帝网交罗，日光晃耀，花影周身，又各各闭目藏睛，游戏禅定，如泥捏底圣僧相似。如是八万四千狮子宝座中虚一座，猢狲子随敷座而坐，秪以几案之上无量无数珍玩之具绝无照管，惟恐有力者夜半负之而趋，只此凡情一起，便从天降下，仍落在老僧胸次，看他安怗怗地，别无余想，秪待禅和子各启云兴之问，不知见得今日劳倦甚底？那里去也？」随四顾周览，曰：「相识满天下，知心能几人？」

明白庵早参。「极明白底事，你等因甚反不明白？千岁宝掌和尚，周威烈十二年丁卯降神受质于中印度，唐高宗显庆二年入灭，实一千七十二年，其在此土盖历四百余岁，是第一段义。向留大慈常不食，日诵《般若》等经千余卷，有咏之者曰：『劳劳玉齿寒，似迸嵒泉急，有时中夜坐，阶前神鬼泣。』是第二段义。游五台，复南历衡岳、黄梅、匡庐，寻入建业，会达磨入梁，就而扣请悟无生忍，述偈曰：『梁城遇导师，参禅了心地，飘零二浙游，更尽佳山水。』是第三段义。此三段义，明者则本无生死，何妨示有生死？昧者则白犬青猿，往来无已，更有甚不明白？所以在天台榜其居曰明白，在南岳榜其居曰明白，在灵嵒金粟榜其居曰明白，无论天上、无论人间，语默动静无有不明白者。今寓射州兜率法子式谦同居士李友兰，别设精舍以居之，自丁未冬至戊申春，始终明白示人，仍题其居曰明白庵。有旧吴沙门弘储谨白。」

晚参。「禅子所重者，祖宗法门将来之用也。今悉置之不问，尽教之以名称、教之以利养、教之以斗诤、教之以欺妄，将来为害于祖宗法门不可言也，老僧深为痛惜。尔辈相从于寂寞之滨，苟不教之以先宗之道，则是弃汝之甚。」随问：「何为先宗之道？」无对。喝一喝，大拍案曰：「岂是为他闲事长无明？」

晚参。僧问：「不谬本参，乞师方便。」师曰：「家家观世音。」曰：「岂不是和尚与么道？」师曰：「念言语汉。」曰：「全不顾旁观。」师曰：「观世音菩萨。」次僧出曰：「观世音菩萨。」师曰：「念千偏，念万偏。」曰：「红旗偏埜，白骨连山。」师曰：「老僧不惜。」又僧问：「不惜，不惜个什么？」师曰：「不惜你。」曰：「斩草伐木，掘地垦土。」师曰：「不定。」僧作礼曰：「是第一之说。」师乃起身曰：「第一不得乱说。」便下座。

小参。「有限色身，讵免荣枯之叹？不惹泥水道得一句，未必善因而招恶果。」

早参。众集，默然而立。师曰：「惭愧老僧，不能为兄弟接羽翼而天飞。过去诸佛已灭，未来诸佛未生，兄弟及早使一众束手畏服而去。鸡足山里老比丘，二千年来又得一破颜，老僧幸甚。」

小参。「黜聪明，离形去智，风雪震薄，危然而不少懈，稍稍具一分行脚样子。丈夫过量境界，明月堂前进得一步，庶几可望古涧寒泉、孤峰独拔，洒洒不滞于人境，勿规绳处承言领旨，不失其宗，点一盏松萝与伊湿口，知事人不为破费，常住老僧何必大怪小惊？扣已而参者闻其风，去其所重。」卓拄杖一下，曰：「大可加赏。」下座。

因雪，上堂。「雪！雪！听说我侬祖居在滇南鸡足山，高数十仞，公公乳名叫饮光，冷坐此中二千余岁，一向囊无半文，秪为天性孤绝，倘或积起十八九尺丈来雪，如何支遣得过腊月？雪！雪！莫怪老子孟浪说，现前血气儿孙几个不搥胸喊屈？若还都似那辈千方百计抹杀祖宗法门，我也何消得？苦苦告你说：雪！雪！」

晚参。举：「僧问黄龙：『禅以何为义？』黄龙曰：『以谤为义。』」师曰：「黄龙古佛不直提大雄正续之道，而用最下之策，痴人闻之，恃为长城天下老师，其势危矣，不可不追而悔之也。设有问南岳：『禅以何为义？』但道：『尝窃怪其不以大经大本而以奇险教人子弟，卒不至于死亡者无有也。』诸人谓何如？」良久，曰：「太平后园驴吃草，世乱小鱼吞大鱼。」

上堂。「看看春到来，好好问将来。一点不来，我便劈头打来。若还蹇涩，又一下来。你道老汉只是这一来。」拈起拄杖曰：「你敢近前来？更若问：『春之时义大矣哉！正月十三见他与么来，因甚而今腊月廿三依旧与么来？和尚大慈，表示将来。』连打两棒曰：『莫待别时来。』」

晚参。举：「宝志公和尚一日问一梵僧：『承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生否？』曰：『见。』志公曰：『有见见，无见见，不有不无见见。若有见见，是凡夫见；无见见，是声闻见；不有不无见见，是外道见。未审尊者如何见？』梵僧曰：『你有此等见耶？』」师曰：「老僧若作宝公，但道：『是。』待他拟议，劈面两掌，曰：『你远远从西天过来，全然没一分本色。』随后再与两掌，曰：『前两掌你自吃了，后两掌好好为我寄与世尊。他若省发了，早早报我。』」

除夕，小参。举：「僧问三峰老和尚：『如何是腊月三十日到来底事？』老和尚曰：『寒林无宿客。』僧曰：『来日又如何？』老和尚曰：『四海听龙吟。』」师曰：「小子于诸昆中受恩至深，与众独异，故敢于老师分上往往大胆放肆。老汉处丛林无恙之时，耑惯说太平禅，而今设有问南岳：『如何是腊月三十日到来底事？』向道：『励志扶宗，报佛恩德。』更问：『来日事如何？』向道：『正是时。』」良久，叹息曰：「二三百年之间卒未有以大慰天下禅子之望，秪为自完不暇，何能有所成立建明？果能时时有相持之忧，皇皇不安于寝食，何患杨岐正脉不大光曜于后五百岁哉？」复嗟叹久之，下座。

戊申元日，上堂。「五祖演师翁一生念聪明咒、唱太平歌，广于简篇，五百年中领其旨者千万有余。山僧虽是他家屋里孙子，质性鲁钝，朝朝暮暮、千咒万咒，只是不得聪明。至若太平歌，向来亦曾咿唔上口，近来见人心不肯太平，一总提不起，而今客听主裁，未免由不得自己。且天道以四时成岁、岁成万物，此日为一岁之首，山川草木、飞潜幽显，举首触目各露新格。又尝闻岁丰则甘草先生。」拈起拄杖，曰：「看，看！甘草生也，岂非丰稔太平之象？」乃长吟，曰：「一松一竹一溪云，时有清风伴月轮，窗外泉声长似雨，迥然居者不知春。」良久，曰：「座下设有个刻薄禅和，叉手近前，曰：『老和尚！此是昔日嘉隐堂诗。』咄！痴人在。老僧今日岂不为嘉隐哉？秪要天下太平、人情和悦，管甚他底、我底？更有两句奉赠：人生几度逢春景，乐得于中种福田。」

早参。「青天敷翠色，朝日含丹辉。东西南北，得路者二三；马后驴前，失道者八九。熙春寒往，一番更新。守典奉法，不致违时失候；师胜资强，亦何至于伤春？上大人颙望高流，如饥若渴；尒小生展钵开单，毋忘自己。」

晚参。举：「药山斋时自打鼓，高沙弥捧钵作舞入堂，山便掷下鼓槌曰：『是第几和？』高曰：『是第二和。』山曰：『如何是第一和？』高就桶舀一杓饭便出。」师曰：「无人孟浪过你，何不分明与和尚说了？待老汉倚势欺人，然后与他手脚。不然，师弟子之礼，众人面上不好看相。南岳三十三年做长老，孟孟八八似高沙弥一样底，千千万万有饭到他吃、有鼓声到他闻，如此大胆，手中鼓棒放得他过。」随后喝曰：「不落二三，请阇黎和。」

诸山尊宿请上堂。「久矣夫！弗敢造次。今奉来命，何所畏避？诸高德！愿少留听。」喝两喝，曰：「前一句：舞文巧诋之夫，挥之粪草域中；炫睛夺目之作，扫向搕𢶍堆里。南山鳖鼻，恣意提向上之机；东海鲤鱼，放胆展无边之用。后一句：纷纷异相，不能烜赫于外；的的一真，尚容肆骄于内。天然古佛之概，一众难凑之缘。」又喝两喝，曰：「若不改往修来，这两行安何地位？秪看打头一步，果能翻转面皮，尽大地觅纤毫过患不可得。日烧饼香、黄熟香供养他，从陈年尾直到新年头，何足为分外？进此不假方便，亦无渐次，赤洒洒没可把。波旬久矣失途，然灯悚然避席，三劫三千个汉，孰不中心悦服？备员巾钵，仍前依根布叶，还复暗里抽枝，叮咛恐损君德。大棒蓦头楔来，方显退院长老家风元在。以后大车驷马至于门，亦逡巡不敢入。」

小参。「绿篆苔文在湘水，帝青光射石鼓嘴。朱陵后洞门大开，倾出南岳三斗髓。拟作新年段人事，承当得下问是谁。」良久曰：「堪爱堪爱，好幅青山没钱买。」

南岳两序同侍司请上堂。「尽大地无有空缺，是长生实地句。推出虚空不讨价，是日用体尽句。方圆无底，函盖正偏，是如如善生句。」乃抖擞衲衣曰：「尽十方总法界，没纤毫许不是老僧线缝里飏下底。今晚一总悟去，从前丛林学得底，玄中玄、妙中妙，切忌担到人前。诸方闻之，恶心呕吐。佛法身心放不下，将来入地狱如箭。凡有请问，不得不对。通褒贬底句，不落青黄，吐出来看。」良久曰：「不再问。」

人日，上堂。「直下便是，是即大错。千错万错，丝毫不错。人日天晴，大家庆贺。千个万个，随堕类堕。相逢不举手，方显尊贵堕。住住，兜率门中第一句，新创丛林多种树。」

榖日，上堂。「佛殿前烧香，山门头合掌，三吴两淮宗师之所聚也，而闽越江楚学家所恃为归托也。昔有士大夫问一禅师：『安著禅和子以何为先？』对曰：『米谷为先。』而今岂不然哉？榖日晴，天下丰，朝栴檀，暮沉乳，磕破髑髅有什么说？」

上堂。僧问：「师唱谁家曲？」师曰：「直不藏曲。」僧曰：天「童真孙。」师曰：「三峰嫡子。」僧曰：「以何为验？」师拈起竹篦，曰：「于此可验。」僧曰：「放不下。」师劈头打下，曰：「上中下。」乃曰：「一道曲子，两番勘验。你牢不肯放下，我便上中下一时打下。」

晚参。拈起拄杖曰：「他却素守本分。你若不守本分，他将出个本分。莫怪他不守本分。」卓一卓曰：「不可道祸不入谨家之门。」

上堂。「西天胡子全无孔窍，内不放出、外不放入，非欺人之语。心头一堵墙壁可以入道，那讨这副好手底泥水匠、没影子底事便从这里做起？老僧依样胡卢掇出来看，须弥山𨁝跳入你鼻孔，因甚口里出气不得？嘘嘘！无味之谈，可是妄说底。」

小参。「脚踏实地底，自不惜草鞋之费；瞻星望月底，那顾露湿袈裟？医师大有割股之心，病夫罕见不嫌药苦。以后恶发不作无明会者，是真丈夫。」

晚参。「新罗国里打铁火星，烧著苏州人指头。香水海虽滥觞，究竟远而难救。」拈起茶杯滴一滴，曰：「消得多少？」

上堂。「山门不来碍你，无心能容万物。你不去碍山门，有心皆得作佛。有心无心，二俱作佛。山门与你将来，合作得个什么？㖿！㖿！繇得阿谁？」又曰：「著甚来繇？」

南岳继起和尚语录卷之十

嗣法门人济玑等编

南岳正续录卷下

上堂。「韶阳跛师放针眼里鱼，演师翁下水船上唱一曲。不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。掷钵老子恒对夕阳，细把蛛丝穿日影。不甘心坐他第三把椅子，每夜分乘凉月沿溪看水，折方圆以试珠玉。唐宋以来禅之杰者，未便是马大师。」随顾座下曰：「后日对机设教，月白风清，幽关难出。」

上堂。「刚道无人扑帝钟，南山云起闹烘烘，春风莫讶春花老，闲煞华亭钓雪翁。没计较，有变通，过了三四五月来，十里荷香从从容容，少什白白红红眼界中。」下座。

晚参。从容顾视两行，曰：「借有疑，不以衰老鄙弃而易之；倘不足当大望，亦不致竟孤来意。」良久，曰：「旧好不尽，难得决臻佛地。从上各有想、各有念、各有见、各有闻、各有名、各有字，终始不被名字、见闻、想念所溺者，他善何旨趣？」猛击案一下，曰：「依前是旧时鼻孔，不容不泣向枯桑泪涟涟也。」便下座。

小参。「断取百丈曰：『秪如今但不被一切有无诸法碍，亦不依住不碍，亦无不依住知解，是名神通。不守此神通，是名无神通。』」师顾侍者曰：「即唤晋右将军王羲之，用黄金为地，青玉为字，大书特书于篇尾曰：法苑灵宝真经。」

上堂。僧问：「如何是善知识眼？」师曰：「鸡足云高万里青。」曰：「还鉴物也无？」师曰：「秦镜不存私，鬼面难藏丑。」曰：「如何是道？」师曰：「松因有节千年老，花为无情岁岁开。」曰：「教外别传，也只恁么？」师曰：「千里万里。」僧出，曰：「我会也。」师曰：「刁学士梦牛。」僧一喝，师曰：「水声转呜咽。」僧又喝，师直打退，乃曰：「进得一步，子不见父。退得一步，全身归父。不进不退，愈见露布。善观时节，出身有路。」靠拄杖，下座。

晚参。「诸方未经结断底黧奴白牯一齐投到，当下与你勦绝。」竖起拂子，随掷下，曰：「已后不致枉受人天供养。」

上堂。僧问：「念异不生，遇人弗著时如何？」师曰：「埜老争知黄屋贵？」曰：「三尺杖子。」师曰：「扶不起。」曰：「某甲虚心参学。」师曰：「仆夫迷道。」曰：「见山知路近。」师以杖击之。僧拟议，师曰：「没见识底。」乃曰：「楖栗一条，衲衣三事。云散千山翠，烟深隔雨钟。道人行脚日，何处不相逢？」

小参。举：「永明曰：『心者，信也。谓有前识法随相行，则烦恼名识，不名心也。意者，忆也。忆想前境起于妄，并是妄识，不干心事。心非有无，有无不染；心非垢净，垢净不污。乃至迷悟凡圣、行来去住，并是妄识非心。心本不生，今亦无灭。』」师喝曰：「抽钉拔楔手段什处去也？有收得下临济底拄杖子，方好开如此恶口。你念佛人家亦出此恶言？所以老僧此间即以本分事接人。」僧才出，师曰：「太无猒生。」便下座。

弟子海澄请上堂。僧问：「拽脱向下鼻孔，塞却向上一窍，将什与他出气？」师曰：「使得底别寻一路。」曰：「往往陆地生波。」师曰：「依然旧时鼻孔。」曰：「难得作家。」师曰：「翻得转面皮，有三十下赏你。」曰：「人无远虑，必有近忧。」师便打。僧问：「正与么时，妙网光舒，香流燄发，是种种变化摩尼王云？是周闻十方摩尼王云？」师曰：「要老僧显发也不是难事。」曰：「疑辞耶？决辞耶？」师咳嗽，曰：「何必情人相助？」曰：「方来兄弟类如此消缴。」师曰：「七年八年去也，渐成家活。」曰：「还得瞻听离闻见，承揽自超绝么？」师喝一喝，曰：「与你个样子。」乃就座，大咳一声，曰：「错怪人者有什么限？不是老僧语路嵚崎，不与方来冥契。道如展手，佛似握拳，佛道去人原自不远，但于展握之际毫厘有差，便与他悬隔，直饶去住自繇，出入无难，眼睛珠上有丝忽圣凡，玄妙往来，望道未见，要得行路平正，大不容易。一问、二问、三问托得开，佛不干理，道不涉事，意句全消，人境俱夺，天上人间、他方此土呵一口气，祖师命脉悠久长远接续得去。」复大咳，曰：「老僧方可不虚吃他信心檀位上一口饭。」

阖邑缙绅请上堂。僧问：「大鹏金翅，奋迅百千由旬。十影神驹，驰骤四方八极。」言未竟，师便喝。僧曰：「幸是见惯。」师又喝。僧曰：「春寒料峭。」师哂之。僧问：「拂尽露布，连云节角，敢请锥劄。」师曰：「隔林笑倒曹家女。」曰：「红炉燄上摘杨花。」师曰：「抟风千万，直过南州。」曰：「等闲踏到北俱卢」。师曰：「不谓山门为你开。」乃曰：「旷劫以前，不异今日。七佛仪式，智者合知。」敛僧伽黎，旋视左右曰：「一缕非轻，九鼎非重。三十年不孤负行脚眼，高天厚地洞鉴于中。有一人终不自赚，摆动精神。乾坤大地微尘诸佛，悉在指麾之下。三千八百谁敢塞住你口，不消热发，洪机历掌。」良久曰：「诸方尊宿畅说葛藤，南岳老僧岂容露布。」乃合掌曰：「冀诸大方同锡点首。」

大云窿长老花甲一周，请上堂。僧问：「多子塔前所谈何事？」师曰：「一马生三寅。」曰：「梅花雪月交光处，一笑哄然千古传。」师曰：「从此春风日渐多。」曰：「不消求证于延寿。」师曰：「可。」僧问：「『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。』是同安家风。如何是南岳家风？」师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「现成受用也。」师曰：「山河大地肯与你证明么？」曰：「伏惟珍重。」师曰：「莫道老僧胜过你。」僧问：「佛法正论，乞师指要。」师曰：「仁者寿。」曰：「干无事底难领。」师曰：「我对屋里人说。」僧诺诺。师曰：「一重山又一重山。」僧问：「去就十分，如何起家？」师曰：「不扶自直。」曰：「有是哉？」师曰：「桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。」曰：「万幸。」师曰：「不可。」曰：「但观文彩未生时，毕竟佛法无多子。」师喝曰：「台星临照。」乃曰：「南岳沙门打从威音王世尊最初开堂第一会须弥宝座之下，以父母所生之眼亲闻一句，智智清净，无二无二分、无别无断、无上上、无等等，最神最明、越格越量，因而囊以锦绣、蕴之金玉，秘而不传。直至今日有一项紧要人事，只得打开金柜摊向众前，惟冀仁者宣闻震旦，利济天人，寿之永久，广为福田。」旋视一众久之，咳嗽一声曰：「离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝尼诃啰帝。大家好生担去。」

杨元戎玉廷、都阃曹元佐、刘腾蛟诸护法请上堂。僧问：「千古段话，敢请布旨。」师曰：「要用直须用。」曰：「则一切处是句也。」师曰：「眼目莫定动。」曰：「咬钉嚼铁，原不容易。」师喝曰：「举措看他上流。」曰：「某甲著什紧，和尚著什紧。」师曰：「莫漫随于庸鄙。」僧问：「一个上来，一个下去，都道请益佛法。是否？」师曰：「宗门奇特事，难将声色求。」曰：「争奈肝肠已露。」师曰：「直须吐词如刀锯。」僧指口曰：「岂是闲挂壁底。」师曰：「筭不上第一句，依稀却似第二句。」曰：「未必劳而无功。」师喝曰：「不可坐住第三句。」僧问：「诸方未经结断底桩话，敢请和尚降尊就卑。」师曰：「眼目于今谁辨真。」曰：「看某甲有几茎盖胆毛。」师曰：「莫来背地妄疏亲。」僧作礼曰：「可谓小出大遇。」师喝曰：「不信道。」旁僧亦喝。师曰：「停停与你吃。」乃曰：「一花未发，五叶茫然。山长水远，白日青天。理事兼备，福慧两圆。达磨西来，尊之曰禅。迥然独脱，秘密幽玄。山林廊庙，到处喧传。圣凡仙佛，并躅齐肩。金敲玉戛，武用文宣。卷舒有据，神化无边。信脚踏去，一念万年。」喝一喝曰：「大哉日用之枢纽，信矣利济之舟船。」卓拄杖下座。

德山原直堂头讳日，小师秀倚鸣请上堂。僧问：「笠子、拄杖拈放一边也，针筒、鞋袋𫆏？」师曰：「不堪，不堪。」曰：「则谋臣勇将总用不著一毫气力也。」师曰：「向道：『不堪，不堪。』」乃就座，曰：「老僧常说：『端的要明第一义，第一莫来恼乱我。』而今反把桩极可恼事来恼乱我。」大拍案，曰：「不堪，不堪。晨朝未及下床，秪见孙子警秀再拜，曰：『今日本师和尚三周忌辰，细简行脚箱囊，并无什物可报恩德，愿垂一语增崇品位。』老僧呜咽流涕，曰：『巴陵有旧样。』秀曰：『有段话恐不契先师意。』老僧示以偈曰：『打开急著，暴露声光，死生父子，谁较短长？』」随顾左右，大拍案，曰：「不堪，不堪，斫不开底何日忘？」靠拄杖，下座。

晚参。拈起拄杖，曰：「都道三世诸佛秪替黧奴白牯下得个注脚，那知黧奴白牯秪替木上座下得半个注脚？」随递拄杖与侍者，曰：「且莫问他那半个注脚，快请出本文来看。」侍者茫然，师咄曰：「依旧是前半段注脚。」良久，又曰：「端居而念焉，已矣乎！其终能复古乎？」

早参。僧问：「翻然其心，勃然其色，天下勇夫无以过之，合于道乎？」师曰：「张打油，李打油，不打浑身只打头。」僧作相扑势，师缩身害怕，僧拟议，师直打下，僧出曰：「镇日上来下去著什紧？」师曰：「说一众，说老僧。」曰：「仁义道中。」师打曰：「若是仁义道中，则轻上座不得也。」又打三下。曰：「无端无端。」师又打三下曰：「有据有据。」僧一喝归众，师曰：「分付维那定床历，安这僧于第八条席上。」一僧出便喝，师曰：「安你在第七条席上。」僧又喝，师曰：「不听知事教诏者出院。」乃曰：「此三段义，领得则善观风云，不领则难别气色。老僧受参上来，争得不说两句？」击拂子一下曰：「自从春色来嵩少，三十六峰青可怜。」下座。

张尚书大圆居士八十初度，兜率堂头同长芦永嘉宏觉十六兄弟请上堂。僧问：「祝融峰畔花香，般若台前鸟语。是尘说？是刹说？」师曰：「一门庆快。」曰：「更请添筹。」师曰：「锦上又铺花。」曰：「天柱峰头月，而今分外明。」师曰：「齐看春风拜高竹。」曰：「九十一百又来也。」师曰：「三千不为多，八百不为少。」僧出，提起袈裟角曰：「别处人事不敢出手，此是鸡足山中将来底。」师曰：「八千里，八千里。」曰：「一分寿老和尚，一分寿大司农。」师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「则不至劳而无功也。」师曰：「无数茫茫争得知？」僧问：「莲目瞬时千界静，金容笑起百花新。文字非关，岂属筭数？」师曰：「出口入耳。」曰：「辨似悬河，智如流水，也则赞叹莫及。」师曰：「低头冷笑。」曰：「锦屏天上有，光国世间稀。」师曰：「张尚书，李仆射。」僧问：「提须弥笔，点香海墨，向万古长空里大书一切智智清净，其得是三昧者，固乐为说乎？」师曰：「春日晴，黄鹂鸣。」曰：「赫然大效于今兹。」师曰：「阿谁不乐闻？」曰：「愚及智就，可动而起也。」师曰：「鸣玉锵金十百春。」曰：「岂不见净练澄江地，余霞散绮天耶？」师曰：「一句是一句。」僧问：「空中书字，文彩全彰。当道青松，甚年种得？」师曰：「远不在威音以前。」曰：「又见清风匝地忙。」师曰：「还益覆伊得么？」僧问：「指南一路，智者知疏。约什么体格商量？」师曰：「不羡他家气力。」曰：「因甚九天云垂，四海水立？」师曰：「赫然大效于今兹。」曰：「不无有异于将来。」师曰：「急速发愤。」曰：「犹是依根布叶。」师曰：「但莫狎猎分披。」曰：「曩谟观自在菩萨。」师曰：「蘸墨涂空，一场好笑。」曰：「不可不谓超越之作。」师曰：「也著分付得人。」僧进前叉手曰：「云在碧嵒千仞翠，月当霄汉万溪春。都道为青旸尚书花铺锦上，是否？」师曰：「不止此也。」曰：「多多益善。」师曰：「善哉。」僧出作礼曰：「古德道：『三藏十二部，一切修多罗，总作一句。』咨和尚！某甲拟将十兆九万五千四十八字作一字，得么？」师曰：「得。」曰：「承蒙慈允，只作一寿字，用寿天下有道有德高人，是否？」师曰：「是。」僧再拜曰：「从今为始，一切处纵横放肆，任运施为。谁敢道不是文殊普贤大人境界。」师曰：「且莫得少为足。」僧出，顾两行曰：「尚论此事，须还和尚。」师曰：「老僧不曾有捻土到上座分上。」曰：「情知不同今日夸多斗靡者。」师曰：「是谁信你？」曰：「即将此段用祝青旸，寿同宝掌，谁曰不信？」师曰：「而今且信你一半。」僧作礼曰：「宜宣闻于天下。」师曰：「三十年后。」乃曰：「观自在菩萨行深般若时，纵横放肆，任运施为。九天云垂，四海水立。千峰盘曲，一道洞明。贯色通声，驰空骤响。直饶文殊、普贤变幻倏忽，弥勒、世尊机局斩新。不羡他家气力，未免薄视诸宗。审其势，定其归，十兆九万五千四十八字广福延年，则故是不可以为超越之作。」喝一喝曰：「三千八百年后，孰敢道南岳之言不当。」

华严道场圆满山主尔馨居士率令子玉彝再请上堂。僧问：「有一句高广莫逾，请尊慈纳。」师曰：「西天梵语，此土唐言。」曰：「日朗风清甚时节？」师曰：「一宿两宿，千山万山。」曰：「走遍大唐国，难觅有心人。」师喝曰：「相对犹如不相识。」僧问：「云兴缾泻，葛藤窠里浪得大人之名，口似磉盘磨盘底，威音以前当居何位？」师曰：「观音，观音。」曰：「在这厮分上也无这个消息。」师曰：「请退，请退。」僧作礼曰：「且留与后人贬剥。」师曰：「麤言唐突，幸亮不文。」二僧竞出，前僧指后僧曰：「听你纳败。」便归位。后僧曰：「一著高一著，一步阔一步，是他还摸著边际么？」师曰：「拂动云外路，打脱月明前。」曰：「一众瞻仰。」师曰：「高楼驰玉马，何如急水打金毬？」僧作礼曰：「恩大难酬。」师曰：「上来禅师道你败阙。」僧问：「一队一队总被鼓声地上来，也争样打发？」师曰：「如斯之旨尚可量哉？」曰：「鼓寂钟沉，什处著眼？」师曰：「毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙。」僧拟议，师喝住，乃曰：「打开空劫琉璃殿，拥出威音自在王，五十三家旧生活，登时卷叠在当场，无限精灵才嗅著，鼻头裂破眼睛黄，独有淮南李长者，一回展拓一回香。」喝一喝曰：「从容踏得衡山路，以后逢人不著忙。」

二月八日，王筠长居士暨同社诸名家请上堂。僧问：「宝掌千年，因斋庆赞，主宾相见，请师大展风规。」师曰：「赖遇问著老僧。」曰：「秪如旁观喝彩，还当得佛法也无？」师曰：「别处放你不过。」曰：「三千里外，一道同风。」师曰：「此回却放你不过也。」随声便喝，乃曰：「佛之心，天高地厚；祖之髓，玉润金坚。天下老和尚眼目，电光莫及；四海禅和子口角，石火罔追。」拈起拄杖，曰：「秪有这厮无状，一例放胆云为，单己弗能照顾，庶事何力周旋？尚论法门獘窦，究竟不尽襟怀，针砭方来痼疾，何曾减损纤毫？一旦发白面皱，倏焉耳暗眼昏，师法渐次唐丧，祖道浸久荒芜，成年虚耗檀信，论岁破费招提。」卓拄杖，曰：「幸而有此一著，庶几聊谢殷勤，惟贵承当直截，自然超格越伦。」

是日，阖邑缁素复请上堂。举：「僧问三峰老和尚：『十二时中如何用心即不违于先圣？』老和尚道：『见善不得生忻，见恶不得生猒。』僧礼拜曰：『大善知识！』老和尚道：『何用知识？』僧曰：『弗信老和尚道，是你应得不信。』」师曰：「晓起视天宇，风云渐不同，不知后起者，云何话此宗？某愚不克先意，量其事势，倘得不减师德足矣，敢望见过于师？今日设有问：『十二时中如何用心即得不违于先圣？』向道：『进一步不迷其理，退一步不失其事。』其僧若作礼曰：『大善知识！』向道：『匪关心识。』若曰：『弗信。』向道：『焉用你信？』他若拟议，向道：『一日一日，一年一年，如斯辈类，万万千千。』」

利生禅德同宋灿然、宋人杰二居士请上堂。僧问：「尽大地撮来如粟米粒，因甚江国春风吹不起？」师曰：「与你道理。」曰：「去七拈一，也要商量。」师便喝，僧曰：「不图绝毫绝厘。」师曰：「从来利剑不如锥。」僧一喝，师曰：「讳不得也。」僧问：「一音赞和，声传天下乎？」师曰：「不堪锥劄。」曰：「惊天动地。」师曰：「何用钩为？」曰：「往往如斯。」师便喝，僧亦喝，师曰：「已在言前。」僧问：「昨夜推倒，今朝扶起，总不干他。释迦弥勒、黧奴白牯，因甚面红面赤？」师便喝，僧曰：「著什来由？」师曰：「自古先德皆有出人之路。」曰：「为他闲事。」师曰：「不可总作泥捏底。」僧问：「击碎乾坤，金粟踞象王威猛；旋回天地，净慈纵狮子爪牙。忽地掀翻祖窟底，不辱没渠父家风否？」师曰：「不可惑众显异。」僧摵坐具一下，师便喝，僧亦喝，师曰：「老僧和你平实商量。」随声又喝，僧连喝两喝，师曰：「未许大胆。」乃曰：「达磨所传心印，一向诸家印空印水、印住印破。」拈起拂子，曰：「无端落在老僧手里。」击一下，曰：「轻轻击开玉匣，便见文彩芒射。上有两行白字，未必是大令草书。不敢惑众显异，暂时高阁一壁。」放下拂子，曰：「且与兄弟平实商量。我是退院僧，在吴在楚，初无两样。除佛方便说，无事莫漫他求。自古先德皆有出人之路。」蓦出两拳，曰：「请诸上人趱前几步，看这个因何唤作拳？」无对。良久，曰：「一众眼乌律律地，勿个血性。」便下座。

佛诞日，侯都护公言请就北固山甘露寺上堂。僧问：「甘露门开也，世尊临天下，以福广天下耶？以慧启天下耶？」师曰：「什么时节好开第二义门？」曰：「莫是报化之缘添饰他不得么？」师随声便喝，僧亦喝，曰：「不可不谓超越之作。」师曰：「何不早道？」僧问：「指天上下小儿，秪解播美，目前自己𫆏？」师大喝，僧亦喝，师曰：「且喜听人言语。」僧又喝，师连喝，僧曰：「始终不被名字见闻想念所溺。」师曰：「佛法不是无通变底。」乃曰：「僧徒云集，月中仲吕，此个门中话不是容易说出底，天上下独尊底老子秪为看得不打紧，于九龙口边使一下蛮手脚，儿孙家都走上这个台子，尽道随缘设教，到处提纲。」喝一喝，曰：「三千大千世界一时震动。」复喝，曰：「宜大展布，报佛恩德。」

师到长乐寺，法子状伊致率李云生请上堂。拈起拄杖曰：「佛记仁者绍隆圣教，巍巍乎眼见，荡荡乎耳闻。顾是鼻嗅，抑亦舌尝身触矣。焉哉意思，而所以六根夫真如，六尘大解脱，六识尽菩提，十八界总般若，二十五有皆圆觉。汝行与道会，何复记终始，欲报于恩德。」卓一卓曰：「直心道场耳。」靠拄杖下座。

古歙汪左人居士请上堂。维那拟白椎，师冷笑止之，曰：「住！你肚皮里可曾划两划？今日可成个法筵，会中有几人龙象？一双眼蒙懂地，两只耳朵紧塞著，第一义长多少？阔多少？将什么观？犍椎一鸣龙天耸，听你总将作儿戏，最后那禁得再三再四，谛观谛听？说死话，谓法王法秪如是，教他两扇板门上坐底争当得？」随顾一众，曰：「老僧看得佛法极重大，檀信不易受，礼拜如泰山崩，也要打筭我是法王、不是法王，如何又带累你犯大妄语？成你辈禅和子一向沿习将去，熟闻不察。」卓拄杖一下，曰：「特地说破。」师自此说法废白椎。

通州庄心维居士三十周忌，上堂。「千说万说，只在一决。此兄三十年前吐云山岳，三十年后漾月波光。吐云山岳不昧见闻，漾月波光皎然万古。南岳败缺至此，心维之心天长地久，转个身来还替出一臂力么？」拈拄杖卓一卓，曰：「吾尚可迟汝。」

道深禅者请上堂。「一句该通五千余首，不是汉魏六朝、三唐两宋分疆列土，作么生浅闻深悟、深闻不悟？龙济师兄迷逢达磨，或者有之。然法炬以烛幽，运慈舟而广济，当日有人赞过你。后来寄语秀华宫使，又图个什么？不可道已有人通信了也。从上诸圣尽是听信教诏底，今日一会，非圣即贤。」卓拄杖一下，曰：「有恁一件事，何故无人得知？从上诸圣莫不是为法求人底，今日一众，非圣即贤。」又卓拄杖一下：「展对敷陈，何故埋没古先？老僧不顾辞旨幽奥，难为晓达，把西天东土传来段事，摊向当阳承领得下。速请，速请。」复卓一下，曰：「敕点飞龙马，你却出头来。」

晚参。卓拄杖一下曰：「临济来也。」僧出问：「大师道：『大凡演唱宗乘，须一句中具三玄门，一玄中具三要。』咨和尚，如何是第一玄？」师曰：「进一步何难会取二玄。」僧曰：「如何是第二玄？」师曰：「退一步且领取第一玄。」僧曰：「如何是第三玄？」师曰：「一主一宾，一进一退，庶几乎此话可圆。」僧曰：「如何是第一要？」师曰：「不足当上人一笑。」僧问第二第三要，师止曰：「古人悟心，布于道法，验其偏全，而操权实照用之衡。吐一词，出一句，如疾行者不能逃其影，乃有此段文字。若板实不化，抑岂临济初心？」喝一喝，下座。

毘陵恽正叔居士为荐令嗣岳正，请上堂。「慧照禅师首住镇州，以三法为宗：曰佛、曰法、曰道。山僧承其法为天人祖佛之师，三十年中凡有来者，随其根性各令解脱。秪如今日当荐岳正，应以何法而度脱之？」乃大喝，曰：「会么？第一句下荐得：毘卢师，法身主，兜率宫中盖玉宇；第二句下荐得：堂堂正坐令方行，观音、弥勒齐起舞；第三句下荐得：曩谟佛，南岳远来拍板和，一曲弥天响入云，曼殊赞善承恩大。」随顾左右，曰：「成佛、献盖等是升合担语，尝闻第一义空以上所说能合玄旨否？」复喝一喝，曰：「不务神变，可名游戏自在菩萨。」掷拂，下座。

曹溪稚珪金居士请上堂。僧出，师不睬，良久乃曰：「佛法二字不是小可。昔有僧请益赵州和尚：『如何是祖师西来意？』你看他何故问到这里？赵州道：『庭前柏树子。』虽则倚老卖老，也须审定利害。所以这僧特地上来，老僧不轻制畣，经历六十三年，更翻几多事业？身相终属四大，心相还归六尘，讨甚闲情奔驰，言句举论是非？既蒙四众倾诚，敢具一转塞责。设问祖师西来意，向道：『几年以来无住持干怀、无病痛苦恼？秪见方来师资于本分事全不明了，遂致法道浇漓、正宗澹薄，感时叹世不无奋激。』且道此段话较柏树子孰古孰今？孰轻孰重？借古德四句为诸仁颂出。颂曰：根问本人何所适？涂割等平忘顺逆，有为虽伪性常真，法法无依称善吉。」

梁溪弟子济密，同上志庄严声庵居士如伊请上堂。僧问：「祖佛奈伊不何底，到处撒风撒颠，即今知他在那一天？」师默然。曰：「秪恐知之者寡。」师仍默然。良久，顾左右，曰：「真诚从上佛祖，无一人不是撒风颠汉子。见千丈珊瑚打碎十丈珊瑚、见琉璃瓶打破琉璃瓶，此是小风颠；阿师胁下𡎺拳、火烧师翁禅板几案，始是大风颠。临济家风昭昭日下，而今三百、五百、一千傍边二众提著佛法两字，面赫赤地如哑钟相似，要在他家门缝里称忤逆孙子，隔须弥山在。我家有个风颠汉，一向唱过头喏、引无腔曲，左之右之眼底总不见有佛祖圣贤，安有诸方猖猖狂狂十五六年？趁老僧踏到最胜轮下，他便弄一下险，不假云梯从空大步，待老僧回头与伊圆案。」喝一喝，曰：「举似天下人。」

读石门文字禅，当时《僧宝传》成，亲炙寂音若干人，多濡笔和墨，手录副本投钵袋，寂音不惜各为题识，以赏其重法之勤。盖八十一祖精神命脉所在，宜为后来所奉重。庚戌夏，余于广录中剔取十卷，名之《大宗堂录》，汇所谓一时杜田说话。而南源晟子七十以上之身，不惮镫窗风雨，楷录一过，字若蝇头，不啻昔之录僧宝者，余甚惭于古人。

退翁书

南岳繼起和尚大宗堂錄彙自序

庚戌長夏，病榻山中，念行腳高士囊缽蕭然，不獨古人語錄不能購，與我同生此世者，尚不得讀我全書，秪因卷帙浩繁，慨然於諸會錄中，取其語之簡直者，釐為十卷，曰大宗堂錄彙。其實如樹泉、報慈、甲辰、湘雲館散錄、堯封後錄，皆於古人說不到處盡心而出，一字不可捨者，無以得此失彼，反使老僧賺卻闍黎。

壬子九月霜降第一日，退翁自序。

南岳繼起和尚語錄總目

南岳繼起和尚語錄卷之一

嗣法門人濟璣等編

住常州夫山祥符寺語

到寺陞座，舉：「臨濟大師初住鎮州，一日謂普化、克符二上座曰：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人成褫我。』二人珍重下去。三日後，普化上來問：『和尚三日前道什麼？』濟便打。三日後，克符上來問：『和尚三日前為什麼打普化？』濟亦打。」師曰：「寰中天子，塞外將軍，古之既爾，今之亦然。我欲於此建立萬峰宗旨，諸上座不得向三日前後躲根，即今作麼生成褫？」良久，大喝一喝，下座。

上堂。舉：「雪峰和尚曰：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』」師曰：「看看，三千大千世界被這老子一時搖動，祥符只是熱不睬。管他齊楚燕趙千里萬里來底，直饒過得太湖登古竹岸了，尚不知什麼處是夫椒山。即使從水平王廟前一逕西來到寨前灣了，不知那裡是祥符寺。極靈利漢子入門看額，認得祥符寺真了。行得三兩步，又被堵泥墻換卻眼睛。及至僧堂前，知客接著，放下腰包，引上方丈，揖侍者通報，尚不許你相見，等閒容你途路邊耽閣。」驀亞身曰：「且道即今與諸人相見也未？」眾擬議，以拄杖旋風打散。

結夏，上堂。「山前麥熟，現前可以忘飢；筐裡蠶繰，將來可以適體。何消萬慮撓其神，千憂苦其志？非不非，是不是，燈籠三，露柱四，然燈佛授記。三月安居，九旬結制，直待中元那日，蠟人無纖毫過患，方與你坐草自恣。」

上堂。舉：「僧問瑯琊：『清淨本然，云何忽生山河大地？』琊曰：『清淨本然，云何忽生山河大地？』其僧有省。」師曰：「雪裡送冰不無他瑯琊。可惜這僧，月明簾外不解轉身，至今猶坐在光影頭邊。殊不知琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。」喝一喝曰：「將知此門中事，不是等閒。」

上堂。問：「一月落清溪，千峰凜寒色時如何？」師曰：「壁立萬仞此心真。」進曰：「拶破面門天地黑，剔開耳孔海山傾。心在什麼處？」師曰：「倒懸千尺瀑花新。」進曰：「恁麼則衲僧巴鼻草頭風，師子爪牙空外電也。」師便喝，僧禮拜。師曰：「金鐘玉漏相酬酢，疑殺滔滔天下人。」乃曰：「江湖無礙人之心，時人過不得，卻成礙人。雅埠到這裡，有什麼阻隔？佛祖無謾人之意，時人透不得，卻成謾人。山僧心膽在舌尖上，何曾覆藏？鐘作鐘鳴，不雜鼓響；鼓作鼓響，不雜鐘鳴。透得者，如賊入空室；透未得者，無繩而自縛。忽有個衲僧出眾曰：『道也太煞道，要且無祖師西來意。』山僧呵呵大笑曰：『盡從這裏去。』」

上堂。「先師道：『三峰門下一雙箭，撥著透過髑髏。有甚神力拾得全身？』」師點胸曰：「這個漢子當年於箭鋒上三迴九轉，你看還損得他一毫毛許也無？而今冷地思量，直是通身汗血。若不是個老子，什麼人下得這副手？山僧出手也。你若活得身來，便安在六纛旗下。」驀召大眾，眾回首，師曰：「看箭。」

上堂。「山僧不敢平地陷人，大眾切忌望空啟告。此個寶華王師子座上，若一微塵許證驗不過，豈惟遭人笑怪，亦且善因而招惡果。」拍禪床一下，曰：「三十年後，鼻孔撩天，謾人眼不得。」

晚參。「七十二峰各住本位，三萬餘頃去不至方，我輩林下人，月聽其自白、風看他自清，一向申申夭夭，樂此太平時節，有粥、有飯，諸人還甘也無？若甘去，驀地卒風暴雨，如何避得過？若不甘，無事不可生事，千個作團、萬個作塊，我也不敢錯怪你、你也不要錯怪人。」

上堂。「盡乾坤剎海，都盧是個自己。而今撮向眉毛眼睫上，因什不絕毫絕釐，如山如嶽去？往往桑樹上著箭，柳樹上出汁。」喝一喝曰：「和尚子莫妄想。」

上堂。舉：「汾陽曰：『識得拄杖子，參學事畢。』泐潭曰：『識得拄杖子，入地獄如箭射。』」師拈起拄杖曰：「壁立直條拄杖子，強生節目。山僧自先三峰手中接下，年來放在冷壁角裡，動也不曾動著。諸人道是識得識不得？參學事畢也未？將來入地獄否？簡得出，汾陽入地獄如箭，泐潭參學事畢；點不出，拄杖子在汝眼裏為災為祟。爭得如金鱗透網，游泳波瀾，俊鳥離籠，翱翔碧落？夫山有個方便。」遂拗折拄杖曰：「大眾即不得話作兩橛。」

普請，上堂。「諸方老宿盡道接物利生，開門七件事尚不知來處，又爭知匾擔腳籮一向在雜收寮裡？」喝一喝，曰：「夫山今日一齊搬出，手親眼辨底接得便行，千五百人善知識不愁不隨他去。其或縮手縮腳，怕寒畏熱，無位真人在鼓聲裏惡發，莫怪！」

上堂。「地搖六震，既不為祥；天雨四華，亦豈曰瑞？夫山門下來一個衲子，與他七尺地鋪，橫也繇他、豎也繇他，但只是夢中不得與人交頭接耳。」喝一喝，曰：「好人家男女，肯遍相說夢。」

上堂。舉：「鼓山上堂曰：『鼓山門下不得嗽咳。』有僧出來咳嗽一聲，鼓山曰：『作什麼？』僧曰：『傷寒。』鼓山曰：『傷寒即得。』琅琊拈曰：『雷聲甚大，雨點全無。』」師冷笑曰：「天大底病，你還作小小看承。夫山若遲到一刻，幾乎！幾乎！」良久，乃搖手曰：「不妨，待伊出身白汗了再看。」

上堂。「有句無句，如藤倚樹，斫得倒是好手。忽遇樹倒藤枯，扶尚扶不起，說甚句歸何處？館驛裡撮馬糞漢，趁向無尾巴隊中，不怕伊不甘。要問大眾，卻使溈山笑轉新。者還具眼麼？」眾無對。師呵呵大笑，歸方丈。

上堂。舉：「僧問曹山：『雪覆千山，為什麼孤峰獨露？』曹山曰：『須知有異中異。』進曰：『如何是異中異？』曹山曰：『不覆千山頂。』琅琊和尚曰：『曹山慈悲濃厚，接引群生，要會即不可。山僧這裏不然。如何是異中異？片片梅花飛落地。』」師曰：「一劍揮盡，始得和同，那許你異中有異？墮在語滲漏裡，雖則慈悲濃厚，未免己命自傷。設問夫山：『雪覆千山，因甚孤峰獨露？』但向道：『偶爾成文。』不惟令他不疑去，省得諸方盡把格則，以致究妙失宗，機昧終始。即今但有透過語滲漏，於不變異處端的得下，不論曹山、琅琊、夫山，大展三拜。」

上堂。舉：「僧問風穴：『寶塔元無縫，金門即日開時如何？』風穴曰：『智積佐來空合掌，天王捧出不知音。』『如何是塔中人？』風穴曰：『萎花風掃去，香水雨飄來。』琅琊拈曰：『風穴若無後語，大似紀信詐降。』」師曰：「猛火不藏蚊蚋，大海那宿死尸？饒伊後語驚群，爭如先機撲倒？」

上堂。舉：「僧問三峰先師：『如何得真慧現前？』畣曰：『聞板聲喫飯。』又問：『如何得法性空？』畣曰：『洗足上眠床。』」師顧左右曰：「學般若菩薩，須是不滯玄解始得。法性寬，波瀾闊，纔有毫忽異見，奴緣未斷，爭能觸處閒閒？而今要透前兩轉也不難。聞板聲喫飯，太煞不尋嘗。更擬玄解會，洗足上眠床。」喝一喝曰：「大哉三峰師，巍巍法中王。」

上堂。舉：「五祖演和尚上堂曰：『舉則公案，事事成辦。向外馳求，癡漢癡漢。』」師曰：「若是夫山肯恁麼道，有什公案，抵死要辦，頂天立地，須讓個漢。」

上堂。「江月照，松風吹，永夜清宵何所為？行盡東西廊，幾多人未歸？堪悲為著誰？」

因事上堂。舉：「趙州和尚曰：『不閒過，念佛、念法、念僧。』」師曰：「原來討事做。夫山即不然，但閒過，不得無事生事。設有衲僧出眾道：『和尚聒鬧殺人。』但合掌道：『某也幸，苟有過，人必知之。』」

上堂。「永日蕭然坐，澄心萬慮忘，欲言言不及，林下好商量。原來古人大有商量，夫山孟孟浪浪，只恁麼一直頭，一字是一字、一句是一句，他時後日撞著個俊辨衲子，問著三峰屋裏事，小脫空尚自打不來，何況大脫空？」驀召曰：「大眾試請驗看。」眾辟易，師曰：「筭來只是一直頭使得快。」遂打散。

上堂。舉：「演和尚上堂：『頻頻喚汝不歸家，貪向門前弄土沙。每到年年三月裡，滿城開盡牡丹花。』」師召曰：「大眾，五祖師翁惟恐汝輩樂著嬉戲，將好日子等閒送去，太煞不惜兩片皮。若是夫山，撒沙撒土尚討不得閒，有什工夫頻頻相喚？三月四月牡丹落盡，少不得有個回頭。當爾之時，與你個隨流認得性，快樂永無憂底妙訣。」喝一喝曰：「莫誓速。」

上堂。舉：「龍門和尚上堂曰：『山僧今日與諸人同參一個真善知識。』便下座。」師拈起拄杖曰：「住住，真善知識來也。爾輩到處行腳，討個什麼？若向赤水求珠，珠沉赤水。就荊山覓玉，玉隱荊山。討方便，討法門，討安樂耶？真善知識者，從無一法與人，那來安樂法門與你方便？久參上士，聞與麼說，自然心死。初機後學又作麼生？」卓一卓曰：「怎奈何。」

上堂。舉：「百丈一日侍馬大師山行次，見一群埜鴨子飛過，大師曰：『是什麼？』百丈曰：『埜鴨子。』大師曰：『什處去也？』百丈曰：『飛過去也。』大師遂把鼻頭扭，百丈負痛失聲，大師曰：『又道飛過去也。』百丈有省。龍門遠頌曰：『草裏尋常萬萬千，報云飛去豈徒然？鼻頭是什閒皮草？十字縱橫一任穿。』」師曰：「眾中還有鼻孔端正者麼？試自家摸看。大師手裏底、龍門口裡底，與你面門上個，是一樣？是兩樣？人人只顧撩天，不信大頭向下，未到透皮徹骨，爭得出入息內？承事恒沙諸佛，無一空過者。夫山今日雖與你捩轉鼻頭，還須照顧眼下。」以拂子驀直指，曰：「埜鴨子聻？」擊一下，曰：「飛過去也。」復頌曰：「娘生鼻孔，一模脫出，氣宇如王，阿誰委悉？」

元旦上堂。拈香祝聖畢，喝一喝曰：「此是庚辰年最初第一杓惡水，潑得著底一花開五葉，潑不著底結果自然成。且覆蔭天下人這株大樹，新新無住一句作麼生？」復喝一喝曰：「路上行人口是碑。」

上堂。問：「千聖不到處，萬法用無虧。拈卻拄杖，請和尚道。」師便喝。進曰：「塞斷咽喉又作麼生？」師曰：「不靠你一個。」進曰：「老老大大，全無準的。」師曰：「失口道著。」乃曰：「失口道著，天下無敵。塞斷咽喉，有什準的？萬法用處無虧，千聖齊討棒喫。」喝一喝，曰：「這副手腳什處尋覓？」

上堂。舉：「僧問長沙：『如何轉得山河大地歸自己去？』長沙曰：『如何轉得自己歸山河大地？』徑山拈曰：『轉山河大地歸自己則易，轉自己歸山河大地則難。有人道得不難不易句，卻來徑山手裡請棒喫。』」師曰：「只是個自己轉一轉，便說難說易，棒又教阿誰喫？長沙轉自己歸山河大地，可謂將此身心奉塵剎。這僧轉山河大地歸自己，何得將常住物歸衣缽下？夫山也不管你轉得轉不得，且山河國土與自己是一個是兩個？速道！」

上堂。舉：「黃檗見僧來，乃曰：『諸方老宿盡在我拄杖頭上。』僧便禮拜。僧後到大樹處，舉前話，大樹曰：『黃檗與麼道，曾夢見諸方也未？』其僧卻回，舉似黃檗，黃檗曰：『我這話已行遍天下。』琅琊拈曰：『大樹與麼道，大似有眼如盲。黃檗一條拄杖，天下人咬嚼不碎。』」師曰：「若據琅琊，太煞高黃檗門風，然未免討他棒喫。當時大樹豈無出人之眼，一旦以非罪加之，何以服諸方之心？曾不聞咬人矢橛不是好狗，管他嚼得碎嚼不碎。」驀拈拄杖卓一卓，曰：「我這話已行遍天下了也。」

許定于中丞斷七，陞座。「大人具大見、大智得大用，天下老和尚一氣道：『我在這裡。』還諦當也無？若果具大見，則不受人謾；果得大用，則不受人欺。秪如釋迦老子初從母胎墮下，氣宇如王，為什千餘年後遭他跛腳阿師劈頭一棒？這裏一氣拽得轉，始好說個天上天下獨尊底大人。果然具無師大智，打瞌睡也是繁興大用。若言達磨西來，事久多變，不消恁麼，只要才能足機劃，自然逢著有通塗。莫誓速，楊岐栗棘禪且置一邊，權借南公下平實禪一問：『撥草瞻風，秪圖見性，阿那個是諸上座底性？識得自性，本脫生死，眼光落地時作麼生脫？既脫生死，便知去處，四大分張向什麼處去？三句作一句道將來。』你若道：『生也，石火電光，舉必全真；滅也，玉轉珠回，通身無影。』祥符門下有棒到你喫麼？莫說他日奮大機、顯大用，提從上正印印天下叢林善知識，要望我山主定于居士，八千里未是遠在。居士自山僧言下打開個安樂法門，所以捐館之際如脫敝屣，澄澄湛湛，不動不搖，舒卷以時，去來無礙。至於功業書於竹帛、遺德在於生民，又是他第三四頭底事。山僧恁麼道，還是提獎大眾？還是欺謾大眾？直饒一時透過，千七百則總作個切腳。我要問你：本文在什麼處？」喝一喝，曰：「千古萬古與人看。」

上堂。拈起拄杖曰：「諸方盡謂這上座近傍不得，各各望崖而退。今日實情說向你，你等皆是祥符門裏人，臂腕肯向外曲。」隨卓一下曰：「只有這些伎倆。」

住台州天台國清寺語

上堂。僧問：「何時得聖人復起？」師曰：「難為國清，也不消如此。」僧作禮，曰：「某甲罪過。」師曰：「奉勸兄弟，以後不可隨人言語走。」乃曰：「佛法二字，不道難，不道易，但於一切處尋著勘著，無去住處，直下將法王跟法王苗一時斫斷，誰不道你是法王？」良久，拈起拄杖，曰：「不是國清今日特地勘驗兄弟，且道法王還喫這個麼？」隨卓一卓，曰：「便請。」

上堂。「當人分上，各有什麼事？這裡道得一句，國清以後不消得開口也。」良久曰：「諸人既爾堅秘不發，事不獲已，道一句。」落座，乃曰：「白大眾，國清方丈不比諸方，容易出入。」

上堂。「天上天下，自古自今。」僧出曰：「如何？」師曰：「總不得如何若何。」良久曰：「不知是不是，是即也大奇。」

上堂。僧問：「四大分張，計將安出？」師曰：「計將安出？」僧曰：「爭得不辜於己？」師曰：「岸谷無風，徒勞瞪目。」僧曰：「與麼即不勞究竟也。」師曰：「瞥地。」僧問：「如何是先佛本意？」師曰：「這裡即易。」僧曰：「在學人分上大難。」師曰：「如是用心，真實難得。」僧擬議，師喝出，乃曰：「鬥行則十萬八千也是輸，鬥坐則寸步不移也是輸。何況這裏那裡四大分張，尚圖別生計較，豈先佛世尊之本意？欲得不負先佛，不辜己靈，究竟非什難事？」喝一喝曰：「這裏瞥地，則岸谷無風，何勞瞪目？」

上堂。大眾已集，師厲聲曰：「山僧今日大以為不然，此後更不得依諸方樣子施行。設法不嚴，道化日見凌替，罪歸阿誰？未若眾中得一人出來，真贗虛實向這裡定當得下。活活底虛空，搖杌不動，何患天下不太平？」一僧巍巍堂堂而出，師曰：「不是你。」便落座。

先皇帝諱日，上堂。拈香已，就座。良久，乃起立曰：「年年此日，不得忘卻。」下座。

上堂。舉：「鼓山和尚因僧問：『如何是西來意？』山曰：『石人筆下看。』」師曰：「大哉！從上之心髓。又問：『如何是作家？』山曰：『你行腳為什麼？』」師曰：「亦不是戲論。僧曰：『與麼即某甲不疑也。』山曰：『你何處得作家？』」師曰：「亦不是亂塞人口。」良久，長聲歎曰：「追遠之誠，何可忘也？」隨顧一眾曰：「汝等從前所作殺、盜、婬、妄諸罪，一一如湯消冰，應念化成無上知覺。苟或毫末不靈，秪因聽響各流傳，又從今日起。」跳下座，旋風趁散。

住蘇州靈嵒崇報寺語

到寺上堂。「靈源獨耀，千日蔽其光輝；一岳盤空，萬象失其相好。大丈夫！秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。釋迦已過去，彌勒猶未來，如來正法眼藏委在今日，捏聚放開總繇這裏。放開也，無量諸佛國土一時現前，且聽諸人飽足觀光；捏聚也，天下老和尚鼻孔一串穿卻，又向什麼處出氣？」喝一喝，曰：「巍巍乎！惟天為大，惟堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉。」卓拄杖，下座。

上堂。僧問：「上來納個不審作家禪客，下去賞個珍重本分宗師。秪如雲興百問、缾瀉千酬底，當得何名？」師不畣，僧曰：「欲得不辜來意，更請別轉一機。」師亦不畣，僧曰：「某甲也是譬如閒。」師哂之，乃曰：「三世諸佛說夢，有事有理；六代祖師說夢，無黨無偏。靈嵒今日說夢，黃連未是苦，黃柏可為憐。何故？近來世界大非昔比，行腳高士朝也妄想、暮也妄想，收得安南又憂塞北，那討閒心情來聽說夢？縱饒勉強築在他耳竅裏，生門易過、死門難出，今日也恁麼、明日也恁麼。雪竇道得好：『第三、第四不問你，後五日事作麼生？』說到這裡，未免二乘膽戰、十地魂驚，老漢更不與你方便，直待驢年諾惺惺著，吾行爾隨、吾喚爾應，一隨一應，無少無剩。」

上堂。舉：「趙州和尚示眾曰：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。』」師曰：「至道無難，惟嫌揀擇。選佛場開，是聖是凡一齊來。心空及第，所作所為絕猜忌。不見石頭土塊，草木叢林，以至昧略飛搖，我皆令入無餘涅槃而滅度之。況乃具正遍知底大聖人，無往不自得，而不能入水入火入大爐鞴。老漢今朝豈敢掩是飾非，將佛法當人情。秪要他隨處出生，當處寂滅。金佛入爐，根塵一如；木佛入火，彼我無殊；泥佛入水，全身歸父；屋裏真佛，一場露布。百念歲個老古錐，直得手足無所措。靈嵒病叟沒伎倆，閒把虛空缺處補。」喝一喝曰：「報諸仁，舉即顧，無差互。」

上堂。眾集嘿然，經食頃，乃曰：「諸仁不是畏縮不將來，老僧不是吝惜不祗對。」擊禪床，曰：「坐了這個位次，不與諸仁說難說之法，教你一個個直下作師子兒去、成佛成祖去、入如來藏去，反教你如鄉頭、保正、耆長、大戶參雜在資生產業裏去、祈神告佛打入福利門頭去。如是，則袈裟下多藏毒藥，把諸相完具底活佛沉埋向穢廁坑裏，將來老僧頭破作七分，如阿黎樹枝也不足償其罪過。即今世事如麻，空門路賒，布裙一截泥，努出膝蓋子，看這老和尚說什難說之法？」復擊禪床，曰：「今年桃李熟，一顆值千金。」

上堂。舉：「達觀穎和尚住聖因，一日陞座曰：『諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。聖因這裏鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。』舉拄杖作釣竿勢曰：『深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。』」師曰：「尼山夫子，世間聖人，猶自罕言利命。穎老出世祖師，乃爾怨天尤人，尚得謂之達觀哉？靈嵒今朝不圖翻局，要見得失平懷。」良久曰：「柳絮隨風，自西自東。本無定法，遇緣即宗。取得魚來還自放，羞憑鉤餌立奇功。」

建侍者母氏三十周年，請上堂。僧問：「佛法二字總不敢問著，秪如臘月三十日到來如何打算？」師曰：「好向人前恁麼問。」僧曰：「不意和尚見到這裏。」師曰：「老僧有口也難開。」僧曰：「今日可謂小出大遇。」師曰：「且待別時來。」僧問：「既然黃檗佛法無多，因什臨濟不肯得少為足，垂老更思一頓？」師曰：「上人慣自生鐵團上尋縫。」僧曰：「真個那！」師曰：「老僧爭肯虛空罅裡釘橛？」僧曰：「和尚大似不知。」語未竟，師便喝，僧亦喝。師曰：「學語。」僧問：「香嚴道：『子啐母啄，子覺母殼。』如何是子？」師便喝。「如何是母？」師曰：「正覓起處不得。」「作麼生啐？」師曰：「哀！哀！」「作麼生啄？」師曰：「舊日事不須提起。」僧無語。師曰：「老僧患聾，闍黎患啞。」乃舉：「臨濟大師曰：『你一念心疑被地礙，你一念心愛被水溺，你一念心瞋被火燒，你一念心喜被風飄。』」師曰：「據老僧看來，大師正欠悟在。學道人真到不疑之地，自謂腳腳踏實，豈非地礙？縱饒恩愛全消，如髑髏裏眼睛乾不盡，豈非水溺？驢踐馬踏，刀斫斧砍，木石泥土相似，覓瞋心如芥子許不可得，秪這不可得底無明忒煞，豈非火燒？喜識盡時，自謂消息盡也，豈非風飄？果真達得四大如夢如幻，隨處解脫，疑心愛心瞋心喜心，總是你屋裡真佛顯現底心光。把得便用，即是殺人刀活人劍，一任人間天上縱橫自在，應物無拘，隨緣得妙。一人如此，眾多亦然。生者如此，死者亦然。今生父母、多劫父母，盡達煩惱結使如空無所依，向這裏還歇去得麼？你若又引將大師道：一念心歇處，喚作菩提樹。」喝一喝曰：「和根截倒。」

契侍者請上堂。舉：「僧問曹山：『佛未出世時如何？』曰：『曹山不如。』『出世後如何？』曰：『不如曹山。』後來我演祖拈曰：『若以世諦觀之，曹山合喫二十棒；若以祖道觀之，白雲合喫二十棒。』」師曰：「老大祖師這回救不得也。道樞綿密、智域困深底曹山，好以世諦責之，前來二十棒自領出去。然曹山老漢亦不無大智人前三尺暗，若於出世、未出世觀佛，爭能截斷情塵、裂開見綱？要得類中混跡、炭裡藏身猶未在，何況青天轟霹靂、陸地起波濤？遠之遠矣。今日設有問靈嵒：『佛未出世時如何？』道：『不曾貶剝諸方。』『出世後如何？』道：『一任諸方貶剝。』若更以世諦、祖道論量，七十二棒且輕恕，一百五千難放君。」

弟子祝本圓莊嚴先慈，請上堂。僧問：「一不得有，二不得無。新年頭佛法作麼生商量？」師曰：「空裡忙忙書卍字。」僧曰：「還諦當也未？」師曰：「是真草？是隸篆？」僧曰：「謾某甲一人即得。」師喝曰：「從不謾人。」僧作禮曰：「分明舉似。」師曰：「切不得作永字八法。」僧問：「見得滿地黃金，何妨即此用離此用？明知通身錦繡，因什觸不得背不得？」師曰：「且讀本文。」僧曰：「陳年底拈過一邊，斬新底再請垂範。」師曰：「莫尋註腳。」僧作禮曰：「某甲且自領話。」師曰：「身上著衣方免寒，口中說食終難飽。」僧問：「一冬燒不盡，春風吹又生。未審湖南草作何顏色？」師曰：「昨日鬧鬨鬨。」僧曰：「大有人疑著。」師曰：「今朝靜悄悄。」僧曰：「何妨細而詳之？」師曰：「果是俊快衲僧，定不回頭轉腦。」僧曰：「不是某甲，幾被惑亂。」師曰：「大唐國裏老婆禪，一等與君注破了。」僧問：「大眾也如是，某甲也如是。和尚作麼生？」師曰：「直得天雨芬陀華。」僧曰：「還著得這一句也無？」師曰：「試看玉階長瑤草。」僧隨顧左右曰：「今日看破這老漢。」師曰：「一年一度春風來。」僧一喝，師曰：「大地何人眼不開？」乃曰：「一年一度春風來，大地何人眼不開？空裏忙忙書卍字，青山拍掌歎奇哉！且讀本文，莫尋註腳。身上著衣方免寒，口中說食終難飽。昨日鬧鬨鬨，今朝靜悄悄。天雨芬陀華，玉階長瑤草。子母各不相知，事理依然兼到。」卓拄杖曰：「大唐國裏老婆禪，一等與君注破了。」

祖侍者請上堂。大覺溟長老出問：「若有欲知佛境界，當淨其意如虛空。虛空來，連架打，某手不如腳。還有畣話分也無？」師無語。溟曰：「早知與麼，悔不與麼。」酇侍者問：「某甲不問話，和尚作麼生？」師亦無語。酇曰：「果然三寸甚密。」師仍無語。酇曰：「三十年後，此語上碑去在。」乃曰：「古德道：『橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。』何異靈龜負圖，自取喪身之兆？大似鳳縈金網，擬趨霄漢以何期？汾陽無業禪師曰：『佛法在日用處，在著衣喫飯處，在迎賓送客處，屙矢撒尿處。』美則美矣，未盡善也。著衣但著衣，喫飯但喫飯。佛之一字，尚不喜聞，更起法見，展轉不堪。況又道個舉心動念，便不是了也。尋嘗向汝等諸人道：『舉心動念，華雨四天；逐惡隨邪，香飄塵剎。貪欲瞋恚，是值種德之本；邪見煩惱，是嚴佛土之門。擬心學佛學法，便不是了也。』經中謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖啞、世智辨聰、佛前佛後、北俱盧洲、長壽天為凡夫住事八難。靈嵒道：『禪宗亦有八難，真佛、真法、真道，三塗也；不見一法，名為北洲；念念心不間斷，如長壽天；權實照用，是世智辯聰；獨脫無依，乃諸根不具；石火電光，同佛前佛後。』所以《楞枷》曰：『斷二根本，名害父母；諸使不現，名害羅漢；斷彼異相諸陰積聚和合，名為破僧；斷彼七種意識身，名為惡心出佛身血。以此行五無間業，不墮無擇地獄。』今日祖侍者為父圓慧居士三十周期，特請老僧舉揚實際莊嚴報地，不惜口業，破盡從上家私。汝等諸人倘能不斷無明，直見真父；不滅貪愛，直見真母；行於非道，通達佛道，則老僧箭不虛發。其或尋逐古人言句，心念一起，不惟自被波旬撲倒，和老僧一時打入鐵圍城也。」

南岳繼起和尚語錄卷之二

嗣法門人濟璣等編

住蘇州靈嵒崇報寺語

松陵屠居士玄樞為母屈太君壽，請上堂。喝一喝，曰：「其用廣大，寬廓無邊。其文深，其旨遠，與凡聖為依，是眾法之本。其信之者，窮盡法性。以之覺親，慧命無涯；以之自覺，智源罕測。啟悟勞生，破諸塵妄，無待漸趨薰習，誠非小事，不可輕心取於流轉。」復喝一喝，曰：「倘善知時節，吾今不再三。」

席恭人六十初度，上堂。「金風一夜鏗鏘，黃葉四山錦繡，滿目秋光爛不收，莫釐全露法身。倒涵兩岸楓顏，搖蕩長空雁影，遠天霜翠青無極，震澤橫開笑口。誦來一道聰明咒，唱作千秋白石歌。但得圓通證無漏，不須石臼念摩訶。曩謨佛陀，曩謨達磨，曩謨元和。伏願弟子玄信，福隆壽廣子孫多。普天知識長惺惺，脫卻籠頭卸角馱。」

快雪，上堂。以拂指庭中，曰：「雪！雪！能使枯者榮、穢者淨、烏者白、缺者盈、瘠者肥、隱者顯、熱中者不得不冷、奔馳者不得不歇、險阻者不得不平、濃艷者不得不澹。道渠一切處寂寥枯澹，他卻莊嚴諸品；道渠一切處光明燦爛，他卻文彩全無。他能蓋覆一切，一切蓋覆渠不盡；他能穿透千門萬戶，千門萬戶牢籠渠不定。本非神通，亦非法爾。道個夜月流輝、澄潭絕影，盡屬比擬之詞。何也？不消轉句，使乾坤大地無纖毫過患，猶是渠本有風光；待到紅日出時，不見一色，始是半提。要知渠全提時節麼？老僧三十年前在萬峰會裏有一轉語，舉似諸仁。」良久，擊拂子一下，曰：「溪澗豈能留得住？終歸大海作波濤。」

靜輿禪人為母氏，請上堂。「夫學般若菩薩，無甚日旋三昧，斬然將無始來火伴盡情交斷義絕，他日山邊水邊冷地撞著，只是交肩過去，管取十方世界一時銷殞。設或兜三惹四，不知不覺依舊走入他路裡，萬劫無有出期。更作意迴避伊，又添上一個也。約略喚什麼作火伴？佛是？法是？菩提涅槃是？真如解脫是？要斷絕他，須還上流。臨濟、德山、雲門、溈仰是真下流。現前那個和你是生冤家？費這許多氣力，生這許多計較。」顧左右曰：「老僧三十年不忍說到這裡，今因檀越信心，不覺肆口。」隨指口曰：「看牙齒在麼？」

襲祖憲，退平川，通濟弟子玄仁、玄森、玄淨等送入山，請上堂。僧問：「天上無雙月，人間只一僧。」指左右曰：「因甚有這許多？」師搖首。僧曰：「不可辜負來機。」師哂之，乃曰：「自來不慣強差排，今日無端閒著力。若將佛法當人情，怨哉屈哉！諸知識！秪要你識取去底、識取住底，百年三萬六千日，日日朝昏十二時，身上著衣方免寒，口邊說食終難飽。青山白雲、落花芳草，去底既不倚勢欺人，住底爭肯無本可據？不見三峰先師曰：『德山忤逆往哲、臨濟輕薄來學，兩個沒量大人病入膏肓，不覺什風吹到三峰門裏？知事分付：緣左先左腳、緣右先右腳，仍前熱亂，莫怪不輕發藥。』」師乃呵呵大笑曰：「目前師僧盡出自三峰門裏，定然頭正尾正。劈面三拳且不問你，連腮七掌還健脾麼？」良久，擲拂子曰：「若要無事時，歸衣缽下坐。」

海虞光聚大德請上堂。「觀色即空，成大智而不住生死，諸方共聞；觀空即色，成大悲而不住涅槃，靈嵒不然。兩片頑皮包個舌，一雙耳門藏兩竅，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。有什曠發群動、越絕孤應，闢天人深域、振今古洪謨，而不視同爛本心之藥、斬法身之斧？」拈起拄杖曰：「這一隊漆桶莫怪。」連卓三卓，下座。

吳興弟子靈資請上堂。「適纔鼓聲急忙忙一點一點鑽入你等耳門裏，老僧急忙忙一步一步趕上來，擬為你拔出，竭盡伎倆下手不得，須你等自作法，莫待貫髓入腦便救不得也。你若計窮力盡，老僧只得將錯就錯，鼓聲無能入之心、耳門無所入之跡，心跡既無，彼此何礙？無礙真宗，居谷盈谷、處坑滿坑，無底籃盛他不漏、黃金索鎖他不住，取殊裁於妙手，照用齊彰；不稽度於往哲，理事兼到。豎窮三際、橫遍十方，塵沙諸佛、天下祖師盡在裡許頭出頭沒，通方之士自不怪我言無一定。老僧尋嘗見掌缽盂向香積世界無出身之路底、挑日月於拄杖頭上有眼如盲底，總不與之計較者。」乃捧腹曰：「秖得這副肚皮寬，更有容得老僧底，下座禮他三拜。」

宣州青林明虛律師率諸弟子請上堂。僧纔出，師便喝。僧擬進語，師又喝。良久乃曰：「持寶奉君君不識，令人空憶老南泉。要得遠離眾緣，豈止千年一遇。教中道：『一切障礙即究竟覺。』不是大作家，爭得橫身不怕侵泥水。離凡聖底嵩山安國師，用凡聖底南岳讓和尚，終日牽無絲傀儡，當得勞而無功麼。老僧這舖功德，成就多少時也。逗漏遺蹤，實無走路，難免被他捉著。直須千言無一中，腳下到長安。」復喝一喝曰：「遍乾坤動天地底，是什麼驢漢。」

能仁光長老三周忌辰，門人遍顒、備仁請上堂。「世尊三昧，迦葉不知，老僧得知。四十九年說底是沒心肝話、行底是沒心肝事，度若干沒心肝底人，以訛傳訛，直至今日十字路口、深山角落，據高位、享厚供，那一個是有心肝底？流到食腐爛、衣糞掃，還道是他白毫相中光明。非他底連聲弗也、是他底滿口善哉，如是之人，不待見之者心生輕慢、聞之亦當嘔吐。若是老僧三昧，總不曾謾昧諸人，三十年來說底在諸人耳裡、行底在諸人眼裡，所度底人諸人盡知盡見，老僧兩道眉稜如劍戟，討甚白毫相光照顧兒孫？非我底增我意氣、是我底長我慚惶，深山角落他也不曾孤負我、十字路口我卻不曾孤負他，據高位、享厚供是他底祿，衣糞掃、食腐爛是他底福，淆訛任他淆訛、顛倒由我顛倒。大眾！這兩段公案什麼人判得？」良久，曰：「有也。有第二子同光，號辨菴，住靈石、能仁兩剎，三年前此日說偈坐化，今其腳下兒苦要老僧說幾句殘言剩語，反討得這樁沒頭腦底官事要渠定當，少間聞三下鼓，諸人靜聽。」

上堂。「佛法不是小事，夫說法者須是六種成就：第一、安立成就，第二、目前成就，第三、自己成就，第四、智智成就，第五、本末成就，第六、平等成就。六種圓具，法法歸宗；一種有虧，言言昧旨。上根利智自然一六互收，淺學初機切忌循途守轍。」卓拄杖，下座。

上堂。「夫臨機轉握，共有八門，定亂致平，難拘一法。或奇正之縱橫，或陰陽之紛錯。九天九地，一死一生。擒賊擒王，射人射馬。所以決勝要在臨時，神符貴於轉換。門門有路，步步通途。過量英雄，不煩指點，自能排身直入。其或不然，靈嵒為汝打開八門。」拈起拄杖曰：「第一剎那該攝門，第二主賓成立門，第三當機生法門，第四予奪自在門，第五輸機善用門，第六全提正令門，第七諸根普攝門，第八太平無象門。」卓拄杖曰：「這是那一門？」眾罔措。遂下座，旋風打散，歸方丈。

謂雲、敏聞二上人請上堂。「腰軟背酸難立久，纔近繩床瞌睡來。面前大好山，腳下俊衲子，一齊攢簇著，如逼債相似。抖盡肚裡零星，究竟收拾不下。再三無計可施，略與諸人評議：一、不得截生死流；二、不得踞祖佛位；三、不得互分賓主；四、不得馳騁問畣；五、不得曲順機宜；六、不得平懷嘗實。豈不聞纖芥不留，猶是交爭之法？」拈拄杖卓一下，曰：「漢家雖有三章約，爭似靈嵒六不容？」

靈瑞符道者請上堂。僧問：「如何是道中人？」師曰：「一步緊似一步。」僧曰：「道中人相見時如何？」師曰：「工夫各自忙。」僧曰：「設遇虎狼師子，憑誰相救？」師曰：「也只是個自己。」僧曰：「有個自己，難免炤管。」師曰：「伶俐也。」乃曰：「三峰老和尚若在，聞山僧與麼提唱，通州做得來底布靴和氈襪底一齊頓下，三十年參禪到此，一些氣息也無，當年末後句子無人提得也。休！休！山僧仔細思量，我此門中爭好胡亂教壞人家男女？」良久，曰：「古今盡道說禪難，沾著些兒心膽寒，若是本等赤金體，傾入紅爐一任看。」喝一喝，下座。

中游後堂五十生辰，請上堂。「八萬四千深法門，無問平坦，管什崎嶇？只要插得腳入，釋迦老子和身放倒，有什十方虛空而不一時銷殞？然後在天同天、在人同人，更不須拖鎗帶甲、披蓆把碗，元豐條、紹興令，有智若聞則能信解。其或幽旨既融、玄機未泯，雖有萬德千身輪足，無智疑悔則為永失。爭如長松下、白雲鄉，吟鳥啼猿盡道場？隨分水草，地久天長。」

江陰蓮道人壽日，請上堂。「汝等繞四天下行腳，盡謂我求心，且道心是何物？老僧於無數量中略露些文彩：心是日，處空照有無定跡；心是月，光涵寶鏡清高絕；心是星，運斗旋箕稟曜靈。與麼，昨朝則有，今日則無也。不然，心是雨，花木普滋含笑蕊；心是風，錦繡山川披拂中；心是雲，舒卷乾坤越樣新；心是雷，發蟄一聲幽谷開。汝等這回還識心麼？直饒量取河沙，筭他過去、未來、現在無有窮盡。臨濟先祖又道：『真正學道人，念念心不間斷，噓噓。』心之一字，刀刁莫辨，魚魯難分。」便下座。

弟子重荷請上堂。「赤肉團上一物，盡道西天儘有、此土全無，未必然也。焚香擇火，昨夜蹤跡不著；開單展缽，今朝迴避無從。始信近日叢林吐出來底是埜狐涎、非師子乳。一眾聞我道，未免驚疑。此輩不獨堪悲，亦且堪笑。驢鞍轎若是阿爺下頷，因什一切人坐在骨臀底？輕重罔辨、香臭弗知，春山亂青、春水漾碧，寥寥天地，歎望何極？」良久，左右顧視，曰：「具超方眼者，自當憐我開眼造罪、合眼受災，肯同兒戲？」敲香几，下座。

大悲道場開啟，弟子玄信請上堂。「夫宗師唱道，不屑以智遣智，肯以智遣惑。事不獲已，向道：六門虛靜，萬法咸如。然非心月孤圓，爭見神珠炳煥？臨濟大師道：『但能純一不雜，雖十地滿心，求你蹤跡了不可得。』所以，天龍歡喜，地神捧足，十方諸佛無不稱歎。老漢過矣！現前一眾，那個不是金毛師子？等閒一言半句，誰道不是大悲心無礙大陀羅尼神妙章句？惟諸大德抖擻精神，豁開胸懷，豈止除滅千災、成就萬德？正所謂：識取摩訶般若光，萬古悠悠是今日。」喝一喝，下座。

淨居庵主宗本斷七，上堂。「雲門大師上堂曰：『劃斷即不可。』大眾！甚好言語。固不可以一朝風月昧卻萬古長空，又豈可以萬古長空不明一朝風月？掩勝潛奇，黑漆桶裡黃金色，秖為一人斟酌皮髓，遂致後代較量親疏，因而凡聖岐分，悟迷派列，奔馳七趣，汩沒四流。欲期插腳曹源，豈止隔洋子江在？果具把定世界、函蓋乾坤眼目，觀淨居菴主八月二十消息如掌中物，無有絲毫錯誤。其或未相委悉……」敲禪床三下，曰：「老僧表而出之。來無三言兩語，去時一笑而已。不明向上個竅，生死那得由你？」靠拄杖，下座。

大悲道場圓滿，洞庭席文輿居士伯仲為母夫人玄信，請上堂。高聲曰：「大悲菩薩在什麼處？」良久，曰：「不欲得商量，諸和尚子各各欠少個什麼？雖然，莫謂如今說底便是，纔有個是，早有個不是。大悲菩薩豈有兩個？近日諸方不是坐定你，便是走作你，二六時中折旋俯仰、思衣念食種種雜慮，是從大悲心中流出？是不從大悲心中流出？靈嵒直下老婆心，與諸仁個圓滿著。」喝一喝，曰：「此老古錐，心不負人。」

若拙法師請上堂。喝一喝曰：「山河大地由茲建立，三昧六通由茲發現。隱顯無殊，明暗不昧。近日多見諸方說心說性，遂致喪家失計，往來莫辨，開遮勿靈。故學道者如恒河沙，見道者難得一二。豈不聞剋己求真，修行大錯。直須褊衫不蓋體，赤腳踏倒崇報門。把主人翁曳下曲彔床，落脊棒打不歇手。然後老僧合十指爪而說偈言：『假使心通無量時，歷劫何曾異今日。』」

癸卯正月四日，上堂。「三日前，有一男子來前申問：『新年頭佛法，諸方競鑄金石之言，各垂山嶽之訓，此問作麼生？』老僧叱曰：『合取狗口。』記得尚書度支員外郎明覺禪師塔銘有曰：『噫！蠢愚背本源，一念異，生二根，從上相傳心印，看看掃地盡也。』老僧既不能為他扶起剎竿，又肯隨邪逐惡，而今不比前兩年也。人困馬困未是困，露柱困來真是困，心憤憤、口悱悱，要得老僧佛法流通，只恐不能矣。」

東山燈明道人八十壽，請上堂。喝一喝曰：「上來講讚殊因，非知方俊眼、出格上機。舉一明三，並同邊淺。欲求大寶，莫局時代。製辭申頌，惟仁善聽。湖光翡翠青，洞庭春草綠。中有百尺松，枝枝垂屈曲。映日拔雲霄，從風戛金玉。周髀小數術，難將歲月卜。」

雪竇老和尚訃至，上堂。「嗚呼哀哉！法門不幸，人從西園來，卻得南廣信，報道：我法叔杏山老人遽爾歸真。不信，不信！這老子人天眼目、法苑權衡，聆其謦咳，永出四流；承其指揮，高步三界。誰不蒙恩？誰不仰德？忽然日月沉輝，乾坤失色。不信，不信！嗚呼哀哉！人亡絃絕，知希守嘿，三緘其口，正是時也。莫逆於心，何可忘乎？大眾！道乎？情乎？情牽生死，道絕去來，道非嘗道，情豈嘗情？嗚呼哀哉！法門不幸。」掩面哀哀，曰：「不信，不信！」

三峰檗菴志省覲，請上堂。「有個人家兒子，其父覽而神之，無心心心合妙，有口口口道火，一切臨時建立，從不遂旋包裹。」拈起拄杖，曰：「而今風和日麗，直教天下人一時成佛成祖。阿誰出來敢道個不可？」卓一卓，下座。

鹽官行輝請上堂。舉：「真淨和尚曰：『此個事教不得，學不得，傳不得，須是當人自悟始得。』」師曰：「我不肯這老子，春風靄然，春水蕩然，春山儼然，是誰不然？」

弟子玄信六十生辰，水陸大會圓滿，請上堂。僧問：「祝融峰畔萬年松，枝枝撐著月。東山水上行，因什向北斗裏橫身？」師曰：「稀逢難遇，正在此時。」僧曰：「老漢慣自虛空裏烜彩。」師曰：「錦上鋪花，別資一問。」僧曰：「是伊報恩有分。」師曰：「三千八百未是住頭在。」良久，乃曰：「若有欲識佛境界，當淨其意如虛空。遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。靈嵒道：若論佛境界，那一處不遍？開眼也著，合眼也著；舉足也是，下足也是。一切障礙即究竟覺，窒礙不是佛境界；地獄天宮皆為淨土，惡道不是佛境界；得念失念無非解脫，妄想不是佛境界；成法破法皆名涅槃，謗毀不是佛境界；智慧愚癡均為般若，分別不是佛境界；無明真如無有二理，雜染不是佛境界。若信得及，虛空本自廓爾，佛性從來湛然。風動雲披，駿發天真妙用；凡情聖智，全提本分雄機。揭杲日於天中，幽潛蒙曜；扇真風於劫外，枯槁回春。粲不萎之心花，花花聯影；奏無生之梵曲，曲曲離情。灑甘露則一味無餘，霈慈霖則三根等潤。能使嵒居穴處，皆依智炤神光；水泛空飛，咸入義天性海。嚴戒定之室，築福德之基。有感斯通，無求不遂。非關異術，豈假他緣？秖在一法界中，雖欲迴避時，直是無迴避處。故曰：『應眼時，若千日，萬象不能逃影質。』凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈？又曰：『貪欲即是道，瞋恚亦復然。於此三事中，有無量佛道。』」拈拂子擊一下，曰：「這便是一條入佛境界底通天大路。果若腳跟得力，便請平步丹霄，隨寓而安，無往不適。正恁麼時，且道還有向上事也無？更垂一偈，作個註腳：水陸齋筵已告圓，如空福德利無邊。斗充佛座量難盡，歷劫長存般若緣。」

射州卑牧謙請上堂。僧問：「吞盡三世佛底人，為什開口不得？」師曰：「我若開口，又道暴露已長。」僧曰：「照破四天下底人，為什合眼不得？」師曰：「我便不開口也得麼？」僧曰：「前頭著？後頭著？」師曰：「麤心者隔。」乃曰：「好鋪功德，被人問著。莫謂去卻麤緣，便照見一切長短方圓。而今與你門路，不自欺，不欺人，個是靈嵒山裡佛法也。東林和尚曰：『世間名利閒榮辱，雲雨紛紛手翻覆。悲歌相繼不堪論，棒頭無眼黃粱熟。』個些話作道理卒難會，方來兄弟幾曾體得？謹白！謹白！要得光陰不虛度，亟問取他家腳下人。」

晚參。舉：「趙州和尚上堂曰：『兄弟但改往修來，若不改，大有著你處在。』」師曰：「西天人事至此老輕薄盡也，含齒戴髮，巍巍堂堂，說恁語話，捋靈嵒面光。咄！也大有著你處在。」一僧出，師曰：「趙州合著在什處？」僧曰：「別處著伊不得。」師曰：「不改往修來底聻？」僧曰：「不可著在別處。」師曰：「但改往修來，也大有著你處在。」便下座。

上堂。僧問：「曹溪鏡裡纖塵不立，因什眼裡有睛底，打鼓看來猶不見？」師曰：「甚不肯你此問。」僧曰：「為什如此？」師曰：「依然走入識情裡也。」僧曰：「若不上來，焉知端的？」師曰：「猶未得決然。」僧問：「一日打眠三五度，也消不得許多閒口。除喫飯合作什麼？」師曰：「且放冷著。」僧曰：「不可教伊上壁去也。」師曰：「衷斯自家裁斷。」僧曰：「近日諸方錯怪人。」師曰：「可當得禪道麼？」乃曰：「老僧看定諸人了也。還知麼？」良久，復曰：「知之一字，也不易言。知之一字，眾妙之先鋒。知之一字，凡惑之帷幄。洗腳處用巧不得，著草鞋時安排不得。朝陽戶口，夜月階前，不可總為諸人注腳。春去秋來三百年，拄杖至今猶靠壁。」

早參，上堂。舉：「智門綱宗歌曰：『昆明池裡失卻劍，曲江池內撈得鋸。䶥䶥齖齖且過時，莽莽鹵鹵河沙數。糲竭節，曳露布，伶俐衲僧通一路。』」師曰：「夫出家沙門不行異路，乞食自活取那一路？」眾畣不契，乃卓拄杖曰：「可惜這一路。」

小師越祖範銅寫師像供慈受閣，請上堂。「空山中得似人者而喜，好段語話要且難搆。善說無生法底道：只是生銅鑄就，聖從何來？靈從何起？若打從大爐鞴裡鎔盡氣質，決不坐著這個見地。此椰子一軀，不慕諸聖、不重己靈，讚譽勿喜、殘毀勿瞋，眼攝一切而影不留、耳透一切而聲不染，為他是佛模子裡、祖模子裡脫出，故諸象繁興，那伽嘗定。饒你在面前作多色伎倆，渠不見不聞，無盡諸方聞得，未免笑靈嵒兩口無一舌。咄！管保老兄未徹在。」

吳江弟子定洪密珠請上堂。「儂家自有同風事，千里蒼茫卻肯伊。天地河海，風雲草木，虫鳥人物，月之大小，歲之餘閏。古人道：無知者，無所不知，無所不到。起心解會，則便隔也。今日與你約斷一件事，若要去離泥水，活人眼目，舉唱激揚。」喝一喝曰：「細看前話。」

早參，上堂。「果是個解事師僧，不待靈嵒到你面前，橫豎已知老漢鋪張，佛意祖意在這裡多少時也。你道我與諸方差幾尺地？」一曰：「近日此話大有商量。」一曰：「放待冷來看。」一曰：「闔國咸知。」一曰：「我不可作靈嵒弟子不得。」一曰：「某甲參堂去也。」一曰：「打鼓普請看。」一曰：「某甲不敢造次。」一曰：「直不藏曲。」師乃起身曰：「一總是開眼尿床。」

晚參。「謹白參玄人，光陰莫虛度。如此老所說，天下宗師盡是喫飯漢子。眾中有高過石頭底，試請下語。」一曰：「不料和尚問到這裡。」一曰：「上來下去，總不徒然。」一曰：「耑為流通。」一曰：「別有商量。」師曰：「到南廣回來，一齊定當。」

弟子元信大藏圓滿，請上堂。「古德道：『一大藏教是個之字。』三峰老和尚道：『一大藏教是個日字。』山僧道：『一大藏教是個席字。』三人行，必有我師焉。之字下薦得，生來造化承斯力，貴胤天然世莫群；日字下薦得，一句當天出蓋纏，縱橫妙展無私炤；席字下薦得，覿面千殊一體平，水上東山青不盡。諸人擬取那一字？宗乘露布，建立由人，若非事理圓融，能免觸途成滯。當此之際，須明古人血脈，有隨自意語、有隨他意語、有隨自他意語。一等出世尊宿，個個道：鼻孔吒沙，眉毛卓朔。纔據祖令，總須茫然。勝事將成九仞，山僧肯惜一簣。」喝一喝，卓拄杖，下座。

晚參。舉：「雲峰悅和尚一日謂僧曰：『汝問訊了一邊立地，是什麼道理？』」師曰：「未必善因而招惡果。」復曰：「靈嵒今問大眾：『汝等禮拜了，兩行立地是什麼道理？』」一曰：「某甲若說道理，遭人怪笑。」一曰：「也不較多。」一曰：「不可兒戲。」一曰：「肯以小緣妨於大事。」一曰：「是上古風規、是今時樞要。」一曰：「不得作佛法商量。」一曰：「耑為流通。」一曰：「衲子難謾。」師乃曰：「眼目洞然，是誰不然？更擬踏步，落花滿前。」

平川弟子王本讓請上堂。「靈嵒三昧最省力，舉起一念事事畢，高來低去盡奇祥，屈伸進退咸饒益。臨濟入門便喝，德山入門便棒，逐妄所生，不能自在。老僧指出底，可與祖佛為師；信及底，肯走到人天路裡。我於一切處而無所行，他拘我不得。曩謨觀世音菩薩，曩謨大慈悲菩薩，心主采集不是佛，智多矯詐不是道，何況執著文字限量？」良久，曰：「你且聽去好。」

弟子靈秀請上堂。良久，曰：「大眾總集，也聽老僧說話。」又良久，微笑曰：「任你江南江北各自有禪、各自有道，吾不喜聞。三十年前在萬峰刷印寮，見兄弟都道：『纔有是非，紛然失心。』不圖他能讓千乘之國簞食豆羹便見於色，肚裏忖量道：何必。及踏著安隱一片地，從夜半子到人定亥，一切智智清淨無二，無二分、無別、無斷。方省古人道：『舉一則語教汝直下承當，早是撒矢向汝頭上也。』」喝一喝，曰：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

弟子靈善、靈玉請上堂。「古德道：『不信菩提涅槃，是則解空第一。』」喝一喝曰：「丹鳳自騰霄漢去，寒鴉猶噪夕陽西。從上諸聖浩浩商量，都要傍省事徑捷一路走。直至如今，計較未成多少。倚長松，臨綠水，感恩無地。大事本來平等，反作多種奇能，役役趁過光陰。大眾！流言止於智者。二時開單展缽，逐日屙矢送尿。盡將業識作流傳，此道今人棄如土。」

月朗大德請上堂。「曹溪一路大不淨坑。自古自今掘了一丈又一丈。何時得息浪停波。更有一項左手把水如光，與鬼倒掛瞳人顛覆肝肺。據實理論，而今方來兄弟能有幾人？讎智觀、薄機衡，斥逐正法眼、抹斷涅槃心，視無相實相如瘡疣溲勃。老僧今日不圖分雪，三十年後人間天上一回撞著。」高聲曰：「豈其然乎。」

早參。舉：「趙州示眾曰：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裡坐。』」師曰：「智有邪正，道無淨染。擎拳豎指、瞬目揚眉，是美精魂鬼。總不與麼，快便將來。如何是屋裡真佛？」一曰：「莫要潑水麼。」一曰：「不可錯祗對和尚。」一曰：「心不負人，面無慚色。」一曰：「痛領一問。」一曰：「口是禍門。」一曰：「不經一事，不長一智。」一曰：「某甲無侍者袛對和尚。」一曰：「不可口似鼻孔也。」一曰：「動則風生。」師曰：「市食齋僧不見好。」

晚參。「古人道：『若是陶淵明，攢眉便歸去。』」師曰：「滿目溪山一帶煙。去便休，何用攢眉？」一曰：「病入膏肓。」一曰：「深懷恐懼。」一曰：「肯掛唇齒。」一曰：「是伊救不得也。」一曰：「深領。」師良久曰：「看見了也。」便下座。

早參。自點胸，曰：「此老子一生口硬，慣說硬禪也無他，只是做禪和子時不輕易喫人家三個胡桃兩塊餳，而今禪和子能有幾人插花不入？昔，僧問雲居：『如何是道中人？』對曰：『如死人手。』『道中人相見時如何？』對曰：『如死人眼。』這兩語到我臨濟家，濟得什麼邊事？不解自持白刃斷其命根，每日說千說萬，總未契得木上座在。多見時流妄作主宰，請個古人為你證驗，有能與佛祖作得生對頭底，出來道兩語看。」僧出，師問：「如何是道中人？」僧曰：「雪深三尺。」「道中人相見時如何？」僧曰：「特地一場愁。」又，僧出，對前問，曰：「獨掌不浪鳴。」對後問，曰：「兩掌鳴嘓嘓。」一僧曰：「腳跟不點地。」次曰：「把手上高山。」一僧曰：「舌拄上齶。」次曰：「絕倒旁觀。」一僧曰：「待問即對。」次曰：「蓋膽毛一莖兩莖，還遮覆得麼？」眾僧競出，師曳拄杖，下座。

南岳繼起和尚語錄卷之三

嗣法門人濟璣等編

住蘇州靈嵒崇報寺語

上堂。喝一喝，曰：「前聖所知，轉相傳授。能滅億劫倒想，成就無量慧身。離此章句，別有商量。水牯牛欄裡，又添一頭。靈嵒不獲已，且作死馬醫。將知你一生行腳，只是泥裡撼椿，看人喫飯。一法若有，毘盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。你道街頭巷尾敲鐵磬，沿門念高王經底，親見妙覺也無？灼然諦當得，其樂不可量。打筭不下，最苦莫過此也。」復喝一喝。旋顧左右，曰：「洞山古佛道得好：『成佛作祖，越此不得。』不得，伊何要你消磨？」

松陵陸懋之居士求嗣，請上堂。「從門入者，不是家珍。一朝親自得來，是真獅子兒。何怕不大起家聲。」驀拈拄杖曰：「不見釋迦小廝，纔出母胎，便手指天地，目顧四方曰：『天上下惟我獨尊。』當爾之時，如珪如璋，誰敢相著。所以道：『一人得之，則位齊諸聖；一人失之，仍是凡夫。』人雖不殊，得失遼遠。古德真切之言，誠堪信受。」隨卓一卓曰：「務求必得而後已。」

晚參。舉：「思益梵天問佛世尊：『何謂菩薩名為有慚？』佛言：『知見內法。』『何謂菩薩名為有媿？』佛言：『捨於外法。』『何謂名為菩薩遍行？』佛言：『淨治身、口、意業。』」師喝一喝，曰：「慚！愧！釋迦老子不顧亂卻天下人眼，何不與伊本領？今日設問靈嵒：『何謂菩薩名為有慚？』對道：『裁衫錯卻領。』『何謂菩薩名為有愧？』對道：『把針失卻線。』『何謂名為菩薩遍行？』對道：『衲僧破草鞋。』又道：『五戒不持。』大眾！提將缽囊千里萬里行腳，莫待閻羅老子徵你飯錢，然後搜刮腸肚上來，山僧共釋迦老子各出隻手為你分取一半。且如何得知見內法？如何得捨於外法？何法能淨治身、口、意業？」眾畣，不契，乃曰：「指望灑灑地，為宗門中出口氣，如斯爭得能搆？」歸方丈，侍者問：「如何得知見內法？」師曰：「不食空王俸。」「如何得捨於外法？」師曰：「何假雁傳書？」「何法能淨治身、口、意業？」師曰：「昨朝栽茄子，今日種冬瓜。」

知殿慧圓請上堂。「位天地，育萬物，聖人之道可謂大矣，也只好向無佛處稱尊。若撞到宗師面前，尚費手腳。不然，禪和家三千、五千、一萬里地，盤水陟嶺，難道總為一羹一𩚙？老僧不是抑人揚己，秖為不甘你一眾負屈。你輩盡道慣自於古佛出頭不得處，鐵石崩崖，霜弓劈翦。我且問你：諸佛如來說一切眾生身中具有三大：體大、相大、用大，較他聖人之道孰大？」良久，曰：「李將軍有嘉聲在，不得封侯也是閒。」

荊溪周居士請上堂。驀拈拄杖曰：「祖師不曾西來，各有一片田地。以時作息，誰敢差之毫釐。既來東土……」卓一下曰：「中心樹子屬我也。謬之千里，何所不宜。雖然如是，白雲橫谷口，迷卻幾人源。所以道：『語不離窠臼，安能出蓋纏。』現前諸人，有能於祖師命脈上眼目人天，試請道一句，助喜青池居士圓滿報恩功德。」良久曰：「三十年後，此話大行。」

通州幻住聞長老遣門人音圓徹省覲，請上堂。「如今直下信道，老僧不能替你作活計，須是各各自解作活計始得。而今還自解作得活計也未？且返思自解作活計底人，在見今見古、見屋見樹處見，在行不見行、坐不見坐處見，又作麼生說個見底道理？有人問，你又作麼生道？先和尚嘗時說得好：『如今悟得底，向前迷時在什麼處？如今正迷也，悟從什處得來？』恁麼說話，罕有人說得。山僧嘗時道：『佛法是個省力易會法門。』今人甚看得難了？秖如僧問趙州：『學人乍入叢林，乞師指示。』州曰：『喫粥了也未？』曰：『喫粥了也。』州曰：『洗缽盂去。』其僧言下省悟。趙州是自解作活計人家兒子，開口動舌全不費力。迷時底人還喫粥？還洗缽盂麼？個個喫粥，個個洗缽盂，迷悟如何分？若分不得，趙州未開兩片皮，這僧因什不悟？纔說個喫粥洗缽盂，這僧便悟去。佛法無迷悟、無來去，平生所作所為總是這個活計。解作底人，三毒、四倒、五蘊、六入、十二處、十八界、二十五有，無不是活計。自不解作活計，則菩提涅槃、真如解脫盡是死路。僧問嵒頭：『起滅不停時如何好？』嵒頭便道：『是誰起滅？』老僧在萬峰槽廠，豈止喫過七棒八棒？一朝低頭，登時看破他自解作活計底也不是、自解破家散宅底也不是。畢竟如何？」擲下拂子，左右顧視，曰：「還要注腳。」

佛誕，上堂。「道大不有，功成不居，作無所作，為無所為。善哉！釋迦老子當年一出母胎，得聞此語，或不至莽莽鹵鹵開這張乳臭口，遭他跛足雲門驀頭一頓。今日老僧若不說明，諸方依然放渠不過。大眾！法無成相，生殺由人。近來巧唇薄舌，克路塞巷，試請為二老定案。」良久，曰：「古人道得好：『你若肯我，我即辜負你；你若不肯我，我即不辜負你。』」

雲間錢太君為令嗣寶汾求功名，請上堂。「毘盧頂上人，識者既少，舉者尤難，也別無奇妙。我見世間之人隨情起解，情解方起，名相是興，咫尺之間常樂法身而作無明幻相。爭知他本自無表無裡、不欠不剩，風雷咳唾、煙霞塵垢，呼吸萬靈、叱吒群品，皆其嘗分。禪和家聞知是說，呵呵大笑道：『我會也，我會也。念茲在茲，安樂長壽。』老僧更助汝喜。」良久，擊拂子一下，曰：「好上大人！還會麼？他家大有兒孫在，頂天立地通人愛。」

小參。「實謂此事如王字不加點。巍巍乎誰不承恩？誰不仰德？纖毫違犯，身命殞亡。蓋謂不輔非忠，不順非孝。爾等其善體悉。」

早參。「實謂此事如王字不加點，有大智人以三要印當頭印定，是他家親子親孫，何愁不眼枯腸斷？苟非骨血，靈床前一分，爭得應時及節？」隨摑口曰：「鬼話。」便下座。

晚參。「實謂此事如王字不加點，在天天中尊，在人人中尊，少他一下，食者難消。」

建大悲道場，秀州世益禪人請上堂。「實際理地，撥轉天關，良哉觀音，快逢其便。經律論三藏，五乘十二分。」喝一喝，曰：「我所得智慧，微妙最第一。參玄上士、味道高人，何不直下打開自己寶藏，運出神通光明，共靈嵒老子對個平交，成辦現前佛事？枉被識情安排工夫，造作過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，各與三十，已自領出。汝等諸人幸早各為之計。」

南濠弟子張雲升為母六十壽辰，請小參。驀卓拄杖一下，曰：「西天人事，盡情交割了也。可笑臨濟、洞山各得聖人之一體，便乃高豎三玄、橫張五位，天下之不見大全也久矣。老僧今日復還舊觀，不圖炫耀己靈，秖期仁人孝子各各曉了本生父母，原自諸相完具。」旋顧左右，曰：「且道以何為驗？」良久，復卓拄杖，曰：「面目現在。」

早參。「實謂此事如王字不加點……」乃呵呵大笑曰：「加一點又成什事？此一點體非大小、位列高卑，加之上位，指揮萬象，不逐四時；著之偏位，秖恐不是，是真大奇。為君既不易，為臣良獨難，鹽梅不是生知，功勳非關夙具。大凡學道人，須知有轉身處始得。」復呵呵大笑曰：「撲在散粟位中，餧得來赤凍紅地，無有出期。」

侍者山庵請上堂。舉：「明覺曰：『祖師不到處，時人知有；時人不知處，過在祖師。』」乃曰：「山高水深，豈盡人力使之？時人伎倆，往往多於祖師。夫為祖師者，又常常平地遭撲，雖人皆得而賤之，何所不宜？時人不知處，又歸過於祖師，拗直為曲，使之正令不行，豈能服其心哉？雪竇當皇宋中葉，正宗鼎盛，無丈夫氣概乃爾。靈嵒幸無偏照，剛有不明。敢問祖師不到處，時人知有個什麼？」良久，曰：「共相著力底，試人前露爪牙看。」

早參。舉：「風穴問真園頭：『會昌沙汰時，護法善神什處去也？』真曰：『常在闤闠中，要且無人見。』穴曰：『汝徹也。』妙喜曰：『風穴徹也未？』」師曰：「風穴道底是第一句，你若會去是第二句；妙喜道底是第二句，你若會去是第三句；真公道底是第三句，你若會去是第一句。臨濟若在，必然道：『誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻？』老僧笑道：『卻做得靈嵒半個兒孫。』掌有神珠，白晝示人已無遺餘，大家看見，自信父子領諸檀越遠擎香飯餉我山眾，依法料揀是第幾句？『禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂云，樂云，鍾鼓云乎哉？』先聖道：『法性海中親認得。』現前人人都在法性海中，且道認得個什麼？噓！常恨言語淺，不如人意深，今朝兩相視，傾盡百年心。」

弟子靈簡、靈楷、靈冶請早參。舉：「五祖和尚上堂曰：『庭開金菊宿根生，來雁新聞一兩聲。昨夜七峰牽老興，千思萬想到天明。』」師曰：「演祖天下宗師，據此亦不足猒天下之望。出家沙門作佛弟子，含齒戴髮，巍巍堂堂，行盡水雲腳，求悟本來心。待其未踏船舷，痛與三十，庶幾不忝門墻。乃作許閒言冷語，銜耀己靈，恥他先作。直饒說法者無有能說可說，聽法者無有能聽可聽，出得離間語，落在和合語裡，要稱臨濟下尊宿，且聽靈嵒處分。」隨喝兩喝曰：「冷地忽然覷破，笑殺無數旁觀。」

晚參。舉：「撫州龍濟和尚問僧：『什處來？』曰：『翠嵒。』濟曰：『翠嵒有何言句示徒？』曰：尋常道：『出門逢彌勒，入門見釋迦。』師注曰：二不成雙。濟曰：『與麼道又爭得？』曰：『和尚又如何？』濟曰：『出門逢阿誰？入門見什麼？』師注曰：一不成隻。僧於言下有省。」師注曰：好與劈脊便棒。乃曰：「二老宿頭白齒豁，不指望出兩轉壯觀宗門，緊緊抱著佛腳，一步不敢動，據此何能入魔？靈嵒今日要與二老為師，教渠竿頭更進，直道：『出門逢馬面，入門見牛頭。』問話師僧暴得人身，豈遂甘心？必然冷笑道：『金毛跳入埜狐窟也。』」隨撫掌三下。早參。舉：「僧問首山：『如何是截徑一路？』山曰：『或在山間，或在樹下。』」師曰：「老漢耄矣！登危陟險，繞棘攀荊，爭得徑截？靈嵒卻有一條截徑路頭，快便師僧，速請進步。」一僧鹵莽衝出，師痛打一頓趁之，復就座。良久，回視一匝，眾無對，乃曰：「土曠人稀。」便下座。

晚參。「道吾真禪師孤硬具大知見，與楊岐會和尚俱有重名。當時慈明會中先數二大士為龍象，然開法皆遠方小剎，眾纔二十餘輩，諸方來者必勘驗之，往往望崖而退甚多。或問真：『如何是佛？』畣曰：『洞庭無蓋。』寂音尊者頌曰：『洞庭無蓋，凍殺法身。趙州貪食，牙齒生津。』異哉！擔雪既愛真公畣話，又愛尊者頌語，遂不顧惜舉止之醜惡，效顰頌曰：『洞庭無蓋，托出法身。吞吐不下，空自嚥津。』又曰：『洞庭無蓋，走卻法身。東西南北，苦殺問津。』二頌去尊者遠矣，有小洞庭者拈四句，使寂音、擔雪不自知其首之俯，幸哉！」座下競頌，師復別曰：「洞庭無蓋，上載下載？杜撰禪和，多見未在。」

早參。舉：「僧問元叟端公：『如何是實頭一句？』端曰：『刀斫不入。』」師曰：「非也，老僧今日要與元叟相見。參玄上士，撥草瞻風，動踰千里萬里，秖圖個入路。若據高論，辛辛苦苦盡是美虛，實頭一句如何道？」良久，曰：「將屎塊驀口𡎺，好怪我沒道理。」

晚參。舉：「僧問趙州：『世界變為黑穴，未審此個落在何路？』州曰：『不占。』僧曰：『不占是什麼人？』州曰：『田庫奴。』」師曰：「田庫奴，當此之際，救你頭是？救你腳是？燒香禱告觀音去。」良久，曰：「觀音，觀音，可奈何？」

小參。「曠大劫來覓不得底，出息不涉眾緣，入息不居陰界，禪和家長連床上客春，開眼半晌聽不著，晚粥梆氣急殺人，三十年來辛苦事，觸磕何曾不遇緣？」

晚參。月首座問：「佛祖不能到處，敢問和尚？」師曰：「三千條罪莫大於不孝。」曰：「然則小子領命矣。」師曰：「也知勢不容不下也。」曰：「何必痛而後伏？」師噓噓良久，乃曰：「今世道人多溺文義，不務大道。人類相乖，尚能刺足於佛祖。永明不曰：『若但隨文義所解，只是陰識依通。當逆順境時，還成滯礙。』老僧痛心，諸人其有過量乎？」喝一喝，下座。

晚參。「年窮歲逼，大小事都有個結筭。我也要清楚你，你也要清楚我。」一僧出，師打曰：「一併清楚與你。」僧擬伸問，師連打曰：「更欠少你什麼。」趁出。

晚參。「古之人有截人腳跟者、有換人眼珠者、有去人匙箸者、有拈人鼻孔者，總非善法。靈嵒且不然，盡乾坤將來如唾星點，只要你喫；喫得下了，又要你吐得出。而今且先說喫。」僧纔出，師驀面唾。僧將進，師曰：「不得喫我吐下底。」

楚潼泉俞昭汾長老省覲，早參，請上堂。僧問：「一人知有道不得，一人道得不知有，那個在偏？那個在正？」師曰：「若此者，非老僧所能知也。」僧曰：「好一轉，可惜引人語路。」師曰：「人各有知有不知。」僧曰：「和尚還知面門一突是他通氣處麼？」師曰：「子欲我強不知以為知乎？」僧曰：「倒是某甲罪過。」師曰：「非也。」僧問：「百種多知，不如無求最第一也，因什又向大庾嶺上以網取之？」師曰：「其言則然。」僧曰：「既無依執，云何名傳？」師曰：「汝意謂何如？」僧曰：「還塞得他口住麼？」師曰：「古之人則不如是說。」僧曰：「原來共某甲說道理。」師便喝，乃曰：「老僧之意，諸人知之乎？知之為知之，不知為不知，三十年辛辛苦苦，只圖幾正知正見之人布之四方，使三峰道法有傳，人則盡在見聞章章之道，如之何？」喝一喝，曰：「在人。」

師到三峰，祖庭法子檗庵志主席率大眾請陞座。僧出問，師皆默然，乃曰：「此片地長如許長、闊如許闊，我老和尚於此得道、養道、行道，我兄弟子侄、子侄之子於此得道、養道、行道，摧頹老子，特地又作個什向當？」良久，曰：「天地覆載，日月照臨，物以曲成，情忘向背，斷斷靡他，尚冀大振於後來。」喝一喝，下座。

晚參。「理無相狀，事有形段。一報身中，善善惡惡。如何得事事順理？」一曰：「嫌什麼。」一曰：「還容某甲杜撰麼。」一曰：「一切總由和尚。」一曰：「只宜拄杖子。」一曰：「洎合打破蔡州。」一曰：「家醜不可外揚。」一曰：「巢知風，穴知雨。」師曰：「但念觀音。」

病起，早參。「見到古人見不到處底禪和，我有兩問問你。用過古人用未到處底禪和，我有一問問你。乃問：老病尋常發，龍鍾無較時如何？」首座曰：「近日荊州玉泉請和尚。」師曰：「始見望朝，又己念日。」西堂曰：「有手不彈指。」師曰：「無限世間心。」問：「雨歇農方作，天空蟬盡鳴時如何？」首座曰：「堆藍堂中，坐臥亦不惡。」師曰：「或若當此一問，靈嵒門下將何如？」西堂曰：「往往如斯。」師曰：「圖他力盡。」問：「臨濟、德山不足標牓，信得及麼？」首座曰：「和尚行時，某甲腰包。」師曰：「將作奇特商量。」西堂曰：「某甲經了多少寒暑？」師曰：「故山歸路笑羊腸。」

晚參。「老漢不肯亂塞人口，明取自己、明取目前底交馳天下，總之賞他個熱不睬師法祖佛句子道來。」一曰：「近日諸方大有商量。」一曰：「某甲不敢妄生節目。」一曰：「也曾他家簷下過來。」一曰：「專為流通。」一曰：「今古罕聞。」一曰：「恐不愜和尚意。」乃顧侍者曰：「寡不敵眾，打退鼓。」

晚參。「老僧崇禎二年到萬峰，見老和尚有兩句話往來，於懷三十六寒暑，怕爛卻，今晚舉一過。上上人不撥自轉，下下人千撥不轉。」眾無對，乃曰：「兩肩扛一口，枉續牟尼子孫後。」

早參。「平旦寅，狂機內有道人身。」喝曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。老漢難道定要與這不是人養底打對？有法得菩提道，實大可畏。你等既不問老僧，而今老僧要問你：正聽經時，禪在什處？正參禪時，經在什處？」代前曰：「展腳縮腳。」代後曰：「合眼開眼。」孤峰長夏命闍黎論法華助顯

千華法侄守緣和尚請上堂。僧問：「一字根要是何之說？」師曰：「將謂俊偉之機。」曰：「依依對看。」師曰：「能為來者之益。」曰：「果爾殊特。」師曰：「無以當意。」曰：「得盡之也。」師曰：「收。」僧問：「上來置個問端，和尚定有以畣之。」師曰：「早已備悉來意。」曰：「便恁下去也。」師曰：「實為希有。」曰：「其一有所當乎？」師曰：「家裡人說家裏話。」曰：「也要大家知。」師曰：「珍重。」乃曰：「反覆丁寧，輸誠苦口，是南泉、睦州大機之用，我濟上之所秘也。今遇大方，事難久韞。」隨仰手覆手曰：「過去如是如是，現在如是如是，未來如是如是。得親故用親，行到故說到。有時威行雷電，有時靜穆淵澄，皆不計較而得。」良久，左右顧曰：「有當高懷也無？」便下座。

虎丘回，上堂。僧纔出，師以拂子截住，曰：「我不汝欺。」乃舉：「雲門和尚一日行次，以拄杖打露柱一下，曰：『什麼處來？』自曰：『西天來。』復曰：『來這裡作什麼？』自曰：『說佛法。』乃喝曰：『欺我唐土人！』又以拄杖打一下，便行。」師曰：「捉住！捉住！浙西路裡清水白米與你喫了，亦是一種善知識底事。撞到露柱，也扯葛藤一上，莫是欺他外國來麼？誰信你？老僧昨夜從虎丘到靈嵒，有問侍者：『和尚來作什麼？』者曰：『說佛法。』諸兄弟，若道有佛法可說，是欺靈嵒大眾；若道無佛法可說，又孤負他遠來。檀越這裡道得個平展句子，老僧分半院與伊，為檀那植福。」靠拄杖，下座。

喻、岸二侍者丐盛川回，請上堂。「我宗無語句，不是無語，秪是無祖佛語、無人天語、亦無自語，一味應機發語。昨日有僧問：『盡大地是學人一坐具地，佛出世也侵他毫釐不得，擬著和尚向什處？』老僧道：『生平行腳，到處只管九十日為一期。』僧曰：『還得觸處自由麼？』老僧道：『如方木逗圓孔中。』僧曰：『始得無過。』老僧道：『多少聱訛。』大眾！未識者識取。習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者是為真過。上來個道真言，三玄收不得，四句豈能該？若不挈其綱領，百年能幾許？走殺亂山青。然今日兩侍者請說法，當用何等語？」良久，曰：「缽盂安柄新翻樣，牛上騎牛笑殺人。」

上堂。拈拄杖卓一下，曰：「妙用自通，不依傍物。冥會至理，非見聞緣。但有語句數量，盡屬法塵，盡同諸漏。祖師門下，春非我春，秋非我秋，夏非我夏，冬非我冬。伶俐衲子，隊隊盡入僧堂裡喫飯，那個不曾提將缽袋？千山萬水，親覲尊宿知識來，幾人於筭盤珠上撥得著？聖僧年庚月令，子平局上若不具有正官正印，爭能一坐千年，永臻祿養？這裡看徹常住真心，待山前麥熟，特磨麵作頭須彌山樣餬餅，拉取東西南北坐曲彔木底，同共一筵，大相讚頌。」良久，顧大眾曰：「不得道靈嵒慣說長遠話。」

瑞嵒若長老省覲，請上堂。「本色住山人將臨濟隨身七事鎔作柄钁頭，開得一畝田、種得一籮粟，百年三萬六千朝沐日浴月，總無虛棄底時節。秪麼不信，更向外求。須知向外無法，內亦不可得，直下歇卻，便是清淨身界，心肝五臟、頭目髓腦未嘗屬與別人。汝諸仁還有眼麼？有則便合乘時識取。」拈起拄杖，曰：「即此物，非他物，從上傳持無少別，打雨敲風只等閒。」卓一下，曰：「何惜今朝重漏洩？」

誕日，上堂。「今朝二月初八，正是山僧五十七年前撞出母胎底時節，其紀年萬曆，其歷三十有三，其歲乙巳，其月己卯，其日壬子，其時癸卯，只這現成本命元辰，錦繡雲霞也絢爛他一點不著，晦冥雷雨也掩覆他一毫不得，直饒斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參東方發紅炤底，在周天三百六十度上打一個轉，天干地支不曾移易。弟子聖堅向依雪峰故事，服瘁叢林，銖積寸累，捐以營供，適當諸山畢集，名宿滿前，特求山僧乘此良辰舉揚法要。山僧料揀微軀，秪有清淨本命可以上對佛祖、可以下示後昆、可以無愧高賢、可以率先來學，一時和盤托出了也。若是佛法，且待別時。」

一如禪人領弟子靈昇、靈受，請上堂。「四來諸禪和，三千、五千、一萬里地披風吸露，捱他冷月赤日，只為不大肯於諸方、只為不肯小視自己，要決擇萬劫千生事故，攢簇高山頂上，希逢難遇。正在此時，出來對眾美一解，果然言如雷火，始見宗乘不墜、叢林有人，莫憚靈嵒格致錯崿，旋生退縮。有麼？如無，老僧理葛藤去也。」喝一喝，曰：「我教你歇，你不歇；教莫著忙，你著忙。可惜娘生兩板腳，空向閻浮走一場。」

梵因副寺首七，上堂。「古人謂：無眼耳者是得力小師。老僧三十年來畜得頗頗一個，中途忽遇卒風暴雨，打失了。」拈起拄杖曰：「一向拖拖曳曳、撐撐拄拄全靠渠，而今貧恨一身多，并渠亦不要。還有用得著底，一任領去。」眾無對。師曰：「全副送在你屋裡，不解使令。此後莫妄想。」

密因薙染，請上堂。「各請停思，思而知是鬼家活計，智不到處衝口道出，如炬破冥、如霆發榮、如篲浮雲、如斧枯木、如師子王獨步眾會、如寶鐘杵群聵震動、開化剛強如草覆地、寤寤疑昧如日中天。」隨喝一喝，曰：「宗門旨要為當秪恁麼，別更有奇特？」乃起立，曰：「第一願，願剃度沙彌作止無礙；第二願，願現前參眾動靜光明；第三願聻？」便下座。

侍者粹盎為同事子木樾請上堂。僧出請益，師不顧，良久乃曰：「亭亭霜後竹，落落鏡中絲，俛仰乾坤小，誰堪話所悲？一眾還知古今坐曲彔木者麼？盡是無猒足貪夫。可憐達磨這廝，十萬里程從天竺來，秖帶得隨身兩腳，人人盡指望受他人事開個舖面，販茶底讚茶香、賣餅底誇餅熱，三斤麻、一疋布，竹札木屑盡情擔出，人前尋個出脫，甚至乾矢橛和兜率陀天底一秤賣卻，猶不自滿志，割空裡春山、剪意中秋水，高抬聲價，不圖你燒旃檀沉乳作七代先靈供養，反要他提水挈漿洗甚驢腳馬腳？有個血性漢子，眼不忍見、耳不忍聞，寧甘打入異類，不與同中國，一去三七日，杳無消息現前。大眾俱有半面之識，試為我喚轉看。」眾佇思，猛擊案曰：「缺七種相底不是。」

別峰三關大師七十初度，遣弟子設齋，請上堂。喝一喝，曰：「若是開口便吞佛祖底，決不嫌齒牙礙塞。未生前、已生後，豈有兩副面嘴零分細剖，供人點染？杖頭明月，頂門具眼方窺；笠下清風，胸次無塵始覺。用時似雷翻瓦，行處如火銷水。菩提涅槃，一筆勾下；閒田舊閣，吐唾贏來。於險惡為橋梁，不惜度驢度馬；於昏黑為燈燭，從教鑑地輝天。花簇簇、錦簇簇，一本同條，聯葩並馥。耳順啟觀音入理之門，從心處普賢歸源之府。黃金奕葉劫前香，碧玉迴環言外旨。山僧今日慶讚因齋，期於此老別峰相見。」拈拄杖，曰：「看！看！要識趙州庭柏樣，直須連夜長新枝。」卓一卓，下座。

惺悅禪人領琴川眾檀越請上堂。僧問：「若人識得心，大地無寸土。即今大地已無寸土，且道心在什處？」師曰：「三代以上底不是。」僧曰：「幾人說到這裡？」師曰：「又來錯品題。」僧曰：「直得寒毛卓豎。」師曰：「依然打入骨董箱裡。」僧曰：「日上月下，總不徒然。」師曰：「轉見淆訛。」乃曰：「有一物，博古圖中收不得，宣和印記打不著。縱有個慣說大話底，自言我是威音王已前領過勘合來，秖好信一半。唐虞三代、秦漢六朝、蚩尤饕餮、翡翠朱砂，也總是模糊品題。何故聻？篆文無口，款識不靈。從來骨董箱原是淆訛窠窟，除是實情大方賞鑑家，不消揣按自然分曉。即今眾中還有恁般人麼？」喝一喝，曰：「試請定價。」

師到當湖化城，院主是公領諸檀護請上堂。僧問：「即言定旨，不敢上來。過化存神，願垂方便。」師曰：「破夏謀食，可是好僧？」僧曰：「敢為流通。」師曰：「令我攢眉。」僧曰：「大眾一時記取。」師曰：「也是徒然。」僧問：「湖波逗日，玄沙眼孔撩天。竹擊清風，香嚴耳門著地。兩段不同，試請料揀。」師曰：「事非草草。」僧曰：「已出白汗底，徒煩指注。」師曰：「汝又奚為？」僧曰：「未明下載底，如何甄辨？」師曰：「千里萬里。」僧曰：「可謂入石之言。」師打曰：「也是不得已也。」乃曰：「宗師命脈，久遠來在。汝諸人赤肉團邊，設驗人關，施活人句。幽鳥語如簧，柳垂金線長。緇緇素素，滿眼滿耳。不立文字，高賢爭肯多求？妨於至道。」喝一喝曰：「今日老僧把汝手上高山，大行闊步，又在識法者自驗。」

戒珠道人領檀越靈智請上堂。僧問：「仰山道：『盡大地人業識茫茫。』某甲道：『盡大地人心光湛湛。』還是仰山道底是，某甲道底是？」師曰：「你但將手向鼻上揩看。」僧曰：「和尚過為巧說。」師曰：「不可流入意地。」僧作禮曰：「曩謨觀世音比丘，某甲從今張口，只留取喫飯也。」僧問：「向上一路，寸草不生。腳頭只顧步步登高底，還知草鞋跟斷麼？」師曰：「當年六祖在大庾嶺頭，與明上座說什麼話來？」僧曰：「與麼道即易，相續也大難。」師曰：「古德誠切之言，實大可聽。」僧曰：「而今而後。」師曰：「休將玄妙掛心頭。」僧問：「無底籃盛將來底，大家知有。佛祖說不到處，願請提綱。」師曰：「莫被他識情驅使。」僧曰：「實謂罕稀。」師曰：「現今種種念慮，交割下落也未？」僧曰：「千古萬古。」師曰：「一朝踏著實地，歡喜不了也。」僧曰：「驗取。」師曰：「讓第二位話行。」僧問：「觀音入理之門，聞鼓聲橫趨而去。超佛越祖之談，因什胡餅塞來猶不住？」師曰：「末法比丘。」僧曰：「而今秖恐不然。」師曰：「但得心平等，高低路坦夷。」僧作禮曰：「謝和尚。」師曰：「老僧肉戰。」問：「東海騰波，南山疊翠。大家聞見分明，因什問著口吃？」師曰：「老僧替你不得。」僧曰：「有恁麼心行？」師曰：「他日也須自得去。」僧擬進語，師曰：「莫將閒學解，埋沒祖師心。」乃曰：「不消開口道，福壽總從心。現前諸菩薩，助我轉法輪。摩訶衍，深復深。絕憎愛，一古今。須知五色燈光青所成。三昧性海，名身句身，但除其眚莫除塵。堂堂大丈夫，不用佛扶，不用祖扶。肯道挾帶挾路，通宗通途，親切最親切。缽盂或瓦或鐵，一日兩度周旋，秖要肚飽即歇。」

南岳繼起和尚語錄卷之四

嗣法門人濟璣等編

住蘇州靈嵒崇報寺語

月朗大德請上堂。「虎豹文章，美來西天儘有。麒麟頭角，難道東土全無。笊篱木杓，處處堆山積嶽。錢貫井索，頭頭焯地輝天。拈來蓋色騎聲，放去風行草偃。聊聞舉著，已瞥地剔起便行，何俊哉。若向意根下妄自穿鑿，豈但分疏不下，直是抬身不起。一年又一年，一月又一月，拖到彌勒下生，也未得成辦時節。有句誠諦之言，惟在諸人料揀。」擲拂子曰：「自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」

雲間弟子靈耀薦嚴大拙居士大悲懺期告圓，請上堂。乃顧視左右曰：「觀世音菩薩先進於禮樂，後進於禮樂，草木為之稽首，土石因而放光，一朝摩竭魚鑽透清淨寶目，須彌山壓倒母陀羅臂，三十二應、十四無畏，諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。有個漢子，揚眉魚龍得游泳之方，瞬目鬼神無行走之路，摧折刀山不用文殊妙智，消滅地獄不用普賢三昧，法性如此遍圓，心源如此湛寂，今日若不證據，後來如何趨進？」乃合掌曰：「現在可驗。」

上堂。「奇怪諸方老宿，盡道善能切磋，然則靈嵒門下直是好笑。禪和子！是木頭？是土塊？就使是木頭土塊，穿鑿將來，還解語麼？苦哉！汝等禪和深受屈抑，我此時若不說個快……」自指口曰：「枉生這兩片皮也。諸德！如今泛其波者甚多，窮其源者極少，總道宗師家本分為人，劈面兩掌有什麼過？饒你見機而變，其間有得有不得。」拈起拄杖曰：「毒藥醍醐，千載黽鑑。」卓一下曰：「我與麼及你漆桶，敢道不得為天下宗匠。」

淵侍者請上堂。僧問：「百尺竿頭進一步，方知海闊天寬。萬人叢裡奪高標，秖要手親眼辨。威音那畔即不問，昨日說不到底略通消息。」師曰：「出草之談即不與麼。」僧曰：「原來。」師曰：「若要重話，老僧與汝洗腳也不中。」僧曰：「豈敢造次。」師指鼻曰：「你擬安著他向什處？」僧曰：「直得退身有分。」師曰：「得恁沒下落。」僧問：「佛法要妙，不在多言。因什今朝三，明朝四，滾滾無碑記。」師曰：「見解偏枯底過一邊。」僧曰：「幾人得似和尚。」師曰：「恐有妨礙麼？」僧曰：「出草之談即不與麼。」師曰：「與你飯喫底人還具眼麼？」僧便喝。師曰：「罪過。」良久，拈起拄杖曰：「這一個，那一個，一一被你俱勘破。」卓一下曰：「而今誰肯放你過。玄素不殊，官商同度。色色正觀，聲聲天鼓。截耳避聰，閉眸佯瞽。依然混混沌沌帝江之舞。爭知雕心鐫髓，鏤肝鑄腑。將謂尖新，番同莽鹵。不假音容，直還太古。然後可以壓量佛祖。」連卓兩卓，下座。

浴佛日，化士有鄰領海虞弟子金本長請上堂。舉：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』趙州曰：『無。』五祖演和尚道：『也勝貓兒十萬倍。』」師曰：「昨有問老僧：『佛還有狗子性也無？』曰：『有。』演和尚若在，又不知下得個什麼語？可惜在今天下罕有美大旗手底尊宿帶累老僧下此苦心。佛若無有狗性，爭肯離兜率、降閻浮？狗子若有佛性，那得證涅槃、成正覺？古今佛法人秖知狗之為患，不知佛之為患大矣哉！所以無災無難，活到百廿三歲底老古錐，有灶門大兩隻耳朵，不喜聞他一字。設有個漢子出來道：『靈嵒！靈嵒！』老僧不待打二十棒，即時貶向鐵圍山裡。何故聻？他決定與佛有一分情面。」隨顧左右曰：「有不平底及早說。」眾寂嘿然，師大笑曰：「且喜天下太平。」

當日秋佩大德領郡城弟子本容、本珍請上堂。「佛之盛德，難盡讚揚。晨朝如是如是，而今如是如是。如是之法，親從佛聞。依文解義，作三世冤。違離一字，墮於魔說。近來江南兩浙河北關西，盡道『心是根、法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。』與麼會，貶向崖州。多虛不如少實，千語終歸一當。要使法界有情，同悟如來無上。」喝一喝曰：「誰信黃河源頭濁，六十八傳盡作惡。」

深棲寒松，請上堂。「達磨傳來角印，老僧連日粥飯。頭不了事，不易提掇。果然慧珠奮彩，心月飛光底漢子，不待放下柴擔，早已迥出六塵之境，直造一相之門。今時學人多分出家，不肯入家。若入得家，隨他拈起塊土，敢道不是祖宗家業。好處便認，惡處即不認。是疑栴檀林中有穢草，爭能不嗅餘香。苟了根源，終非他物。隨其色相，一鏡傳輝。」喝一喝曰：「露。」

行修道人請上堂。「先師嘗說個譬喻。『近代禪師大似鄉里小兒。其父一日攜至郭中，小兒一向空腹，見城門口點心舖裡有落籠饅頭，趁熱捉住兩個滿口塞。其父劈手奪曰：「莫忙，遲遲到主人家，更有好過此者。連數幾色，青州柿餅棗子胡桃，甜底甜、香底香。」小兒死不放手，其父數不住口。』大眾！胡桃棗子世間極平常物事，不曾見慣尚自信不及，況珍奇百怪遠方異品。而今參學人久久用工，忽於冷地裡悟得個自己，便覺飽齁齁，不見有天、不見有地，不見有人、不見有自。諸佛出來，他也只道是光頭百姓。又有一種於聲色邊悟得個目前，便覺硬糾糾，見琉璃瓶打破琉璃瓶，見十丈珊瑚打碎十丈珊瑚。達磨出世，他也只道是洗腳奴子。大眾！悟有我者不復認我，所悟非我悟亦如是。此兩種人大法不明、悟見未銷，金剛眼睛衲僧巴鼻，諦當甚諦當，敢保未徹在。不見百丈未經耳聾，馬祖訶道：雖有兩片皮，為人不得。雲峰和尚判一棒打殺釋迦老子餵狗底雲門，還道：秖有定亂之謀，且無出身之路。諸方禪師要望前兩種，能有幾人？更說什末後全提，豈非對飢人而誇王膳。先師是個大富長者，動便揮金如土。靈嵒是個小本經紀，一向借路徑過。」驀出兩拳曰：「且趁熱喫個饅頭。」

弟子理輪為令師清泰大德植般若因，請上堂。僧問：「八萬四千波羅蜜門一時踏倒，從上諸聖什處去也？」師曰：「老僧百不會。」僧曰：「和尚天下宗匠，因什討他頭腦不著？」師曰：「爭似闍黎能幹？」僧曰：「真個。」師曰：「若更抑逼將來，只得放倒渾身。」僧曰：「和尚也著甚緊，某甲也著甚緊。」師曰：「且讓第二位說看。」僧問：「清風匝地，愛日方長。未審犀牛兒生也未？」師曰：「三十年來曾不將涕唾與人喫。」僧曰：「莫有好使用底麼？」師曰：「聞說諸方儘多。」僧曰：「若然，徒費老力。」師曰：「也只看得。」僧一喝，師哂之。僧問：「未打鼓前落二落三，某甲上來落七落八。和尚老老大大，為什隨人腳跟轉？」師曰：「聞所未聞。」僧曰：「人無遠慮，必有近憂。」師曰：「肯說一半與老僧麼？」僧曰：「且不得作佛法道理商量。」師曰：「謹領。」僧顧第二位曰：「澤廣藏山，理能伏豹」。又僧問：「三登投子、九上洞山則不問，鰲山店上一句作麼生道？」師曰：「壯。」僧曰：「今日與師覿面。」師曰：「莫。」僧作禮，師曰：「依然錯。」乃曰：「今日也相似，七出八沒，溫恭儒雅。向來盡道須知有聲色外一段事，果然總是這個時節受用信施，如洪爐上著片雪，愁他消不得。若效近時死老奴，慣坐曲彔木床上，教習後生小禿丁接涕唾嚼，說鹹說淡，有滋味沒滋味，空披衲衣何益？爭知道德山用底是釘尸骸底橛子，臨濟用底是散魂魄底業風，曹洞法眼扭捏娘生鼻孔痛不徹，溈山大仰差排阿爺下頷拍不上三門，在露柱頭上朝行三千轉、暮走八百回，只是沒計較。老僧不惜念則古頌，為伊指南。」拍手一下，曰：「聽取。雲門聳削白雲低，浪急游魚不敢棲。入戶早知來見解，何勞更舉轢中泥？」

開化堂主請上堂。「擔佛著肩上行，不是力量漢子。上來下去，爭得通塗通轍？著衣喫飯，屙矢放尿，喚作遍行三昧。惟其不守住聲聞，不隨於劫數，故福智二嚴，一念畢備，如鏡無象，所以萬象森然。不見道：正法不從佛聞，引經說喻，分別前塵，似向別人屋裡數更籌，忙忙達旦，灼然日午打三更，阿誰肯信？古者有言：學道先須識得自己宗旨，方可臨機不失其宜。問大眾：如何是自己宗旨？」乃輪掌曰：「日值壬子最吉祥，開公五十請陞堂。缽盂大小皆充滿，匙上挑來粒粒香。」

玉峰弟子玄緯薦嚴夫子崙生居士，請上堂。「春風如刀，春雨如膏，衲衣下事，坐久成勞。獨有無位真人，不畏泥塗滑滑，繞偏天涯，了無蹤跡。收得劫初鈴子，輕輕一振動雲雷，卓出水上紅旗，眨眼空中飛閃電。迅機同鶻，不可羅籠，了義非言，如何捉摸？」驀豎拂子，曰：「譬彼名花萬種，惟采優曇；大寶千般，先求如意。自然到處稱尊，隨方受用。若待跋涉化城，方升寶所，正有商量。」擲拂子，曰：「飲光冷眼自開合，良馬豈用珊瑚鞭？」

二月十九日，弟子本德領金、陸二居士請上堂。「早來報鐘一聲，觀世音菩薩抖擻屎腸，為汝得徹困。不甘作辜恩負德者，各出一分，老僧領袖。」卓拄杖三下，曰：「山中人事朴實，菩薩莫怪。」

禪人有鄰、惺悅人憲領常熟眾居士，請上堂。凡有咨問，一例打退。乃就座，拈起拄杖，曰：「老漢若一向拖泥帶水慣了，汝輩有朝拈得、把得、用得，老漢性命也不可保。」卓一下，曰：「自古先輩披這張皮，不是希圖到處覓取一口飯喫，秖要後生小阿師不被他世界搖動。試請返觀，只是一個父母，更有何物？將軍不上便橋，勇士徒勞挂甲，古今日月，依舊山河，師子兒善能哮吼，龍馬駒自然𨁝跳。」

住蘇州堯封寶雲寺語

到寺，上堂。顧視左右，曰：「這裡不得說臨濟主賓、雲門事理、溈仰父子、曹洞君臣。何以？法眼家裏秖言一切現成，老漢爭肯將無作有，教你修禪習觀、改斷變常、起寺造塔、鑄像印經，終日傍家走？蓋老漢未離鄉土，街頭市尾早已看破諸方有大名稱尊宿，確知萬峰深處有個無面目頑賴老子，天下人咬嚼他不上，所以不避拳踢、不顧性命，入他槽廠、遭他毒箭，直得從頂至踵三百六十骨節、八萬四千毛竅都是毒氣。你若沾著些子眼底，便不見有老漢，何處更有他三世諸佛、歷代祖師？惟不知有，故堪與祖佛為師；稍或受他言句，蘊在意識下也太險。」復顧左右，喝一喝，下座。

副寺道祥請上堂。喝一喝，曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。諸方知識不知青松白石是山家之顏色、紫陌紅塵減道人之威光，矢口罵人，古儀安在？生滅橫起，薄俗可憎，臨濟、德嶠恥其死拙之不肖，洞山、溈仰冷笑歪倒所從來。堯封不能拋擲嵒阿、混於沙石，決之東則東、決之西則西，大用未必天真、喜怒何曾過量？看他從上統領三界、號召四生底聖人，一個個啟悟勞生、破盡塵妄，可憐實是可憐、慚惶端的慚惶，其意果何為哉？今者圓頂方袍之士，孰非希聖希賢、成佛成祖？相習舉枉錯直、背是證非，如是展轉流傳將來，有何所益？堯封記得一隻古頌，特特舉似諸仁：『棒喝齊施古佛宗，三玄三要絕狐蹤，白雲消散青山在，明月蘆花對蓼紅。』惟願仁者從始至末盡善盡美，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

上堂。「他人住處我不住，臭煙蓬㶿，紅燄熾然。他人行處我不行，坑坎堆阜，高下不平。不是與人難共住，彼此不著便。大都緇素要分明，增一毫不得，減一毫不得。」遂顧左右曰：「且道什麼年中有此一人，他本生父母什麼處居住？欲識其父，先觀其子。若識得他家兒子，盡大地草木叢林一時成等正覺。若識得他家父母，虛空世界一時成等正覺。出沒三界，如日處空。流轉六趣，似雲投壑。眼睛裡放光現瑞，耳門裏出聖入賢。不捨十惡業，不墮五陰身。那來煩惱障可除，涅槃心可證？毀禁可憎，持戒可敬？如如向上，沒可安排。更說什三句外會取，六句外省去，有何交涉。雖然，理則如是，事又不然。難道今日大德薦嚴二人，便與麼撥無因果。凡也無，聖也無。修也無，證也無。天堂也無，地獄也無。三乘十地，五果四向，一切總無。不見道：一處有滯，自救難為；觸處皆通，方名導師。畢竟這些子藥頭在什麼處？」喝一喝曰：「從上幸有恁般體格，如何略不著些眼腦看。」

出山上堂：「太陽羞與螢光並，魚目敢同明月流？出入煙霞輸老象，等閒水草不如牛。」卓拄杖曰：「且逐東風吹大埜，漫言四海一時收。」

到郡城，裴居士時萬請對靈小參。「具徹法之慧眼，始見生老病死如空中鳥跡；得離念之明智，方知生住異滅似水底魚蹤。睹色聞聲，了無過咎。若欲拂除宿障、修復本明，何異置帚太虛、掃清花影？苟不穿鑿異端，直下逢緣不借、取信於己，自然契文殊妙智，宛是初心；入普賢行門，並無別體。且道即今當薦姚孺人一靈安在？」驀豎拂子，曰：「時人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。」

上堂。「淮南北，浙東西，走兩轉來，便見是隔年隔歲。寒雲散盡遠郊，和氣纔生枯櫱。擬作寶雲境話，未免錯了時節。當下即領深旨，知是幾生辛苦。強項後生，都笑老漢話杷。咄！要敵生死，還同霄壤。」

上堂。「閉卻僧堂門，荒卻祖翁田。雖然未當全提，庶幾稱自本懷。倘或四月五月，黃梅雨連下不斷，柴沒得燒，米沒得煮，不容你怨天尤人，如何過活？咄！小家子沒肚量，不堪共語。」

上堂。舉：「僧問首山：『如何是和尚不欺人底眼？』山曰：『看看冬到來。』僧曰：『畢竟如何？』山曰：『即便春風至。』」師曰：「有問堯封：『如何是和尚不欺人底眼？』曰：『有一丈還你十尺，有半觔還你八兩。』設問：『畢竟如何？』但道：『銀是十成，錢是足百。』」

上堂。「粥後打鐘，知是堂頭陞座，只麼散去。不道你不是一員慣常使、沒意智、一著子底。倘遇著個舌覆金錢、語帶玄而無路者，橫該抹將來，更買三二十緉草鞋行腳。何以故？不傷物義一句，不容易道。」

上堂。「山河大地同一舌，萬象森羅同一音，千差萬別同一質，世出世間同一心，聖凡善惡同一機，日月星辰同一照。」驀拈拄杖打地，曰：「木頭土塊又何嘗不是同一用？即今有同氣相求者麼？」良久，曰：「百鳥不來樓閣閉，秪聞夜雨滴芭蕉。」

上堂。僧問：「䶥䶥齖齖，人謂我惡。是是非非，我謂人莫。除卻是非人我了，因什庭前柏子夢不醒。」師曰：「聞之悚然。」曰：「般若餘力。」師曰：「老大不契。」曰：「白雲風卷虛空闊。」師曰：「出氣不得直是苦。」曰：「根本法中留不住。」師曰：「空王佛，然燈佛。」曰：「帶累殺人。」師曰：「大雨方歸屋裡坐。」乃曰：「拈椎豎拂，不怪諸方。瞬目揚眉，常笑自己。上上根人，了心如幻。中下之流，識性難空。一時吹取入門來。吽吽，劍閣路險，夜行人多。近來膽大心麤。」

上堂。舉：「首山示眾曰：『諸子漫波波，過卻幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。』」師曰：「烏蠻藥箭，中者立死無脫理。非三十步不發，不能及遠也。今觀首山施用，大略近是。堯封從中助一籌，得麼？」喝一喝，曰：「費半他人，而功必倍之。」

上堂。「所謂參學人，豈偶然哉？不知其所重，不在鼓山頭上雲成蓋，不在石霜霜水清如鏡，不在新豐洞裡伸腳眠。伶俐底試道看，參學人所重在什麼處？」良久，曰：「爾現前禪和相顧而不肯出口，是無特達之志也。有三患不可不知：一患識短，二患氣短，第三患患其無所料揀。不然，何退休至此？」侍者纔出，師曰：「患老僧畣你不得話那！」便下座。

上堂。喝一喝曰：「浩劫有窮，斯文不泯。彼石上栽花，虛空釘橛，徒費心力。遠者不過一傳，再傳而滅，安能久乎？惜其皆不合乎古道也。雖數數措置規畫，未免過計。叢林自古號多雄傑，所在賢俊肯留意其大者？」復喝曰：「慶快平生，不止今日。」

上堂。「我宗門素不擇人而教。你有兩隻眼，抬起頭來看，老子可是當大事而獨斷底。你有兩隻腳，踏步向前來，下一探竿試，老子可是以細務責人底。凡一言有當，雖眾說不得以沮之。尚無一人敢前，其故何哉？為你不明古人所謂平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。透斯三者，一切處如鏡對鏡，其誰不能。若還未信，古頌證明。」乃曰：「莫於言上覓，切忌意中尋。疾燄過風旨，思量海岳沉。」僧出曰：「三千劍客獨許莊周。」師曰：「跳不出良醫之門。」曰：「聊且安置。」師曰：「更待看過。」曰：「學人乍入叢林。」師曰：「何不早說。」曰：「不敢便作叢林殃害。」師曰：「老僧汗流脊背。」

上堂。「堯封長老生緣廣陵三十餘年，備員法門。懷有所見，不敢不盡。謹條三事如左：一、官人相訪，不得非時引見。一、禪者來參，不得機鋒唐突。一、上堂請益，不得褒詞獎譽，炫耀己靈。」一僧出曰：「不敢不以實告。若不反覆詰問，難見胸懷。」師曰：「每次出眾，見你破費煆煉。」曰：「法門大計，事難草草。」師便喝。僧曰：「遂不與禪子接哉？」師曰：「非細故也。」曰：「天下幸甚！」師曰：「肯道為益不小。」便下座。

上堂。僧問：「如何是無位真人。」師曰：「四王抬不起。」曰：「面門上爭容得伊？」師曰：「趁向水牯隊裡。」曰：「甘麼？」師曰：「不怕他苦死。」曰：「善知識如是乎？」師曰：「如是如是。」僧問：「如何是佛？」師曰：「飽叢林。」曰：「如何是法？」師曰：「險路設橋梁。」曰：「如何是僧？」師曰：「常常獨坐妙高峰，幾見洞庭青又黃。」僧曰：「會也。」師曰：「就地拾得黃金，將來未必是寶。」僧問：「三尺杖子攪黃河則不問，如何是和尚居山底事？」師曰：「絲髮淆訛，迅風霹靂。」曰：「始從迦葉，直至今日。」師曰：「到處踐踏，嫌他勞苦。」曰：「冤哉。」師曰：「老僧住此山多年也。」乃拈起拄杖曰：「指天指地人不知。」放下曰：「青山白雲徒爾為。」卓一卓曰：「四遠聞之盡大驚。」良久，擲下拄杖曰：「終日跣足躡階行。看看秋風漸老，滿地盡黃金。」喝一喝曰：「臨濟七百年掃不盡底，傳到而今。」

上堂。僧問：「雪點紅爐，請師驗的。」師曰：「千行書不盡。」曰：「恐相孤負於人。」師曰：「臂長袖短手難申。」曰：「他時後日。」師曰：「割卻胸頭肉，輸君手段強。」曰：「何必？」師曰：「不必。」曰：「爭奈何？」師哂之。僧問：「古人見桃花，意作麼生？」師曰：「眼睛似眉毛。」「玄沙道：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』又如何？」師曰：「舌是搗薑椎。」曰：「照破兩家心。」師曰：「未必是好心。」曰：「和尚聻？」師曰：「大街拾得金。」僧出曰：「莫怪某甲觸忤。」師曰：「牛老難得乳。」曰：「何得名播寰宇？」師曰：「三時雨滿河。」曰：「快！快！」師曰：「宛！宛！」曰：「能大肚皮。」師曰：「難保久長。」僧擬議，師連打兩棒。僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「賺卻幾多人？」曰：「南屏嫡子，太白真孫也。」師曰：「兩頭盡脫空。」曰：「始終作主。」師曰：「驢漢不會休亂統。」乃曰：「街頭巷尾，不是闍黎轉身處。結角羅紋，難好賺你著力親切一段事。」拈拄杖卓三下，曰：「同道者方知。」

上堂。僧問：「新歲將臨，舊歲終歸何地？」師曰：「尋頭腦不著。」曰：「和尚方便表示。」師曰：「來年，來年。」曰：「打點迎新得麼？」師曰：「鵲鳴不可便喜。」乃曰：「不論古話，秪說目前。若果高下一顧、萬類等觀，許闍黎入得門也。且道堂奧中事又如何？」良久，曰：「惱亂春風卒未休。」

上堂。舉：「南院因一僧纔入方丈，便以手指曰：『敗也。』院拈拄杖度與，僧擬接，院便打。」師曰：「我道。」僧問：「和尚曾道什麼來？」師便打。僧曰：「敗也。」師直打出，復就座曰：「幾乎敗也。」便下座。

上堂。「閻羅老子來也，你這隊漢沒法也，并老漢坐不定也，有什方法出來說。」一僧纔出，師便打曰：「肯與你說鬼話。」

上堂。僧問：「慧珠何日奮彩？」師曰：「闍黎老不歇心。」曰：「敢造一相之門，希賜一行之旨。」師曰：「念子遠來，放你三十。」曰：「不信道。」師打曰：「七十二下不為多。」僧出，顧左右問曰：「楊岐和尚道：『一眾盡是古佛。』兩行師僧還甘麼？」師曰：「好言語。」曰：「一齊散去時如何？」師曰：「好師僧。」曰：「待某甲舉似諸方。」師打曰：「一併供出。」乃曰：「面皮厚三尺，出語誠不遜。既許為大眾說法，肯為說第二義。」便拗斷拄杖，下座。

上堂。「還有不報四恩三有者麼？」僧曰：「久嚮和尚。」師指露柱曰：「他與老僧同參。」曰：「參什麼人。」師曰：「問取燈籠。」僧作女人拜曰：「燈籠燈籠。」師打五下。又僧出曰：「這僧不解尊意。」師曰：「尊意如何？」曰：「某甲三十年前撞著大蟲，直得肉戰。」師曰：「老僧三十年後未必不肉戰。」僧舉手作捏勢，師亦打五下。又僧出未及咨問，師亦打五下。乃舉：「雲門大師曰：『若問佛法兩字，東西南北，七縱八橫。』堯封則不然。若問佛法兩字來者，賞伊五下。何故聻？若約入水之義。不可記時記節。」便下座。

上堂。「法身喫法身，三乘十二分教那一時分收？」良久曰：「閉口舉來全不是，開口送出未見全。來去不離皮兩片，法身噇盡話方圓。」

上堂。僧出曰：「語路分明在，請尊著眼看。」師曰：「夜鳥投林曉即飛。」曰：「紅白靈雲見未真。」師曰：「還踏玄沙舊路尋。」曰：「蒼天！蒼天！」師曰：「小失大怒。」曰：「風來水面盡文章。」師曰：「郭象註南華。」曰：「分來按指法，莫訝不成音。」師打曰：「萬水千山似鏡明。」乃曰：「風信饒他十月多，洞庭吹落千頭橘。是事從來不久長，殷勤報汝母輕忽。三十三天拍帝鐘，大家同念波羅蜜。」

上堂。「金字茶六百錢一斤，一半奉他睦州尊宿，一半分供雪峰古佛。歲時伏臘，不愁郡縣不置禮虔祀。今日之舉，一則私恩未報，一則使今之學其道而背其德者皆有愧恥，而古道可以漸復於天下矣。」隨起身曰：「春寒料峭，伏惟法身報身，眼裏耳裡，見聞不昧。乃若化身豬肉案頭，茆坑蟲子，橫三豎四，七縱八橫，一切由他。物物皆真現，頭頭總不傷。」

上堂。「十丈長，珊瑚高樹琉璃瓶。雲在青天，沛然變色。面赤何如語直？報君知，最可怪底，是堂堂白日入春來，陡添幾十刻無舌人語。多虛不如少實，說取一丈，何如行取一尺？天中天，聖中聖，一切輸與南無佛。南無佛，纔到胸襟便著賊。功德法財，一五一十，盡歸烏有先生之室。咄咄緩緩，日展華嚴一帙，看盡大地是君家放身命處，何事分他你我、計他得失？」

上堂。舉：「僧問汾陽：『如何是學人著力處？』畣曰：『嘉州打大象。』『如何是學人轉身處？』畣曰：『陝府灌鐵牛。』『如何是學人親切處？』畣曰：『西河美師子。』乃曰：『若人會得，已辨三玄。更有三要語在，切須薦取，不是等閒。』」師曰：「不是等閒，汾州親見首山，肯亂走他人，墮坑落塹，作薄福業。其所論情知不墮荒唐，腳跟下到金剛水際，宛轉復宛轉，還著得力也無？善來文殊，到即不點，盡大地熹熹熾熾，轉身向什處去？有一句最親切。」咳嗽一聲，曰：「乃若高低普應，前後無差。老僧今日將三要語盡情說出，且三玄作麼生辨？」良久，曰：「他時鼻孔撩天，切忌辜負老僧。」便下座。

上堂。「欲有所白，恐論說不已。具行腳眼者，自不落將息。寮躲跟，寶雲泉，連賞兩甌，禮無不畣。速具威儀，道一句來。」良久，代曰：「大意除實。」

一日曰：「大意除實，不假流傳，方便道中，稍可推校。不詳年甲，請通名。」良久，代曰：「少時已能誦四韋陀典，稍長善天文地理，悉通百家藝術。」

一日曰：「大羅漢即成聖道，得六神通。尋以大法付之。明日寶雲院裏齋，祖師那位先到？」代曰：「必除我慢。」

上堂，僧問：「弓折箭盡時如何？」師曰：「見底聞底是什麼？」曰：「根塵相離又作麼生？」師曰：「難得闍黎。」曰：「如何是老僧？」師曰：「今年五十四。」曰：「親見和尚。」師曰：「老僧與你不是冤家。」僧出曰：「七珍八寶一時拿又如何？」師曰：「放下手來看。」乃曰：「漫將聞見強針錐，聖鳥凡禽一等飛。鹿鹿冗冗遭一跌，胸中寶惜眼中灰。」

上堂。師召僧某甲，僧出曰：「來時無語，去亦無聞。」師曰：「莫落邪途。」又召僧某甲，僧出，師曰：「一物著不得，什處安名字？」曰：「徒生逼迫。」師曰：「何處少你一坐具地？」又召僧某甲，僧曰：「恐驚天上。」師曰：「愛惜皮毛。」僧低頭歸位。師顧眾曰：「良哉三人兮，緊抱根頭意。驀地事來臨，難討轉身計。」

上堂。舉：「曹溪六祖問讓和尚：『什麼物與麼來？』讓曰：『說似一物即不中。』祖曰：『還假修證也無？』讓曰：『修證則不無，染污即不得。』祖曰：『即此不染污，是諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。』」師曰：「小心趙州，宗門之賊，念佛一聲，漱口三日。堯峰老子大膽忒殺，惡毒罵人，恨不得三句一口出。乃有偈曰：具區三萬頃，難洗念佛聲，惡口罵人底，剎剎現全身。」

上堂。舉：「僧問馬大師：『如何是修道？』祖曰：『道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。』」師曰：「城頭開船北風起，帆輕直過南湖嘴。上水歡呼下水嗟，龍王廟前准燒紙。」良久，乃嘆息曰：「今之以賤役貴者，朝釋迦，夜彌陀。驢年驢年，驢年夢見馬大師。」喝一喝，曳拄杖下座。

晚參。「看他真佛天生，不以筋骨為能；的的真法，肯把言鋒角勝。所謂真道，近不離於方寸，遠則十萬八千。驀地撞著個漢道：『是第一句薦得底。』老僧打退鼓有分。又一人道：『第二句薦得。』且分半院與伊。乃若第三句下薦得者，雖不好輕易相許，又爭好埋沒得他？何故？倘或一撥便轉，未必勞而無功。老僧秖恁麼，未審到臨濟大師分上又作個什麼？」良久，曰：「吽！吽！特舍兒！切忌擔枷過狀。」

南岳繼起和尚語錄卷之五

嗣法門人濟璣等編

住蘇州虎丘雲巖寺語

到寺，上堂。拈香曰：「此一瓣香，天上天下獨尊，世出世間至貴。爇向爐中，耑伸供養始祖釋迦文佛大和尚。恭願！一人有慶，慧命無疆，萬國同風，智嚴不昧。此一瓣香，拈出則遞相恭敬，收來則各自成家，普同供養飲光以下六十八世先祖大和尚。伏願在筵尊達，當世名賢，會眾德成一德，晉天階為道階。此一瓣香，說破則頭上安頭，不說恐相辜負。今為供養當山隆和尚暨歷代開法祖師，惟冀諸山尊宿、遠近檀那、闔院耆英、新舊兩序，精勤衛法，共報佛恩。」末上拈香曰：「此一瓣香，黑漆盒子不曾打開，鼻孔端正底人人願聞，及乎落在這廝手裏，誰敢把眼相著？第十回爇向爐中，單為供養先淨慈堂上三峰老和尚，以酬法乳。」翠堂和尚白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師隨聲喝住曰：「我意不欲與麼道，個個英雄丈夫兒肯走人家熟路，善劈生機者出來𨁝跳看。」是日聽眾雲湧，參請者不得前。乃曰：「垂老重新入鬧藍，自添纏縛笑春蠶，誰知身是浮雲片，來去隨風總信緣。聞山僧與麼話，豎點頭底有一半，橫點頭底也有一半，獨是可中亭、點頭石，不管橫豎，全歸肯諾。何也？只為未受雕鐫，元無滲漏，色聲叢裡峭巍巍，是渠不解隨人走。」復喝一喝。結椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

次日，諸護法請上堂。僧問：「打開青嶂，大恢佛祖風規；捩轉白雲，鏟卻古今塗轍。一眾上來，請施法印。」師曰：「老漢也不敢草草。」僧曰：「是真語？是實語？」師曰：「你還知虎丘入院有十二種奇特麼？」僧曰：「一點也謾不得老漢。」師曰：「第一不得記持言句。」僧問：「我意不欲與麼，和尚還自信得及麼？」師曰：「搆得底自不如此。」僧曰：「正與初心相應。」師曰：「從前草鞋錢什麼人償？」僧顧第二位，曰：「還聽得這老漢麼？」師曰：「遠走不如近匍匐。」僧曰：「謹領慈旨。」乃曰：「天上無雙月，光非私炤；人間只一僧，道不虛行。今朝舊店新開，恰值中秋時分，彈絲品竹，人籟共天籟齊聞；梵唱清謳，佛心與凡心並顯。不勞揀擇，一串穿來，擲向面前，各人辨取。」擲拂子，下座。

謝本山耆舊大德，上堂。喝一喝曰：「瞌睡虎翻身也。直得風生大壑，威鎮長林，狐兔潛蹤，魈魅遁影。擬向這裡露個面目，布個爪牙，但可惜罕逢匹敵。」乃拈起拄杖曰：「看看！山僧今日入虎穴探虎子去也。有大膽不顧危亡底，能步一步趨一趨麼？」良久，擲下拄杖曰：「要得驚群兼敵勝，直須連夜化為龍。」

廣陵余君啟居士請上堂。「老僧病，不開堂日久，無端被人推上祖庭，既做他腳下兒孫，又爭肯隈刀避箭，舍己之田，耘人之田？不妨借君拍板門槌，助我逢場作戲。天人攢簇處，看破從上綱宗；貴賤未形時，識取本來面目。始信生公臺畔，風月常存；短簿祠前，林巒依舊。更問佛法因緣，何似平添缽柄？」卓拄杖，下座。

古月上座領山前眾檀越請上堂。舉：「溈山靈祐禪師上堂曰：『老僧百年後，向山前檀越家作一頭水牯牛，左脅下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作什麼即得？』仰山出，禮拜而退。雲居膺代曰：『師無異號。』資福寶曰：『當時但作此○相拓呈之。』新羅和尚作此󱐝相拓呈之，又曰：『同道者方知。』芭蕉徹作此相拓呈之，又曰：『說也說了也，注也注了也，悟取好。』」師曰：「這一隊漢各各得座披衣，乃有如許心行，眼見溈山古佛打入異類，不肯援之以手，只管畫影圖形，及乎邈抹將來，全不相似。若是虎丘老僧，但喫檀越飯、著檀越衣，百年之後決不作水牯牛，令人道熟處難忘。設使翻轉面皮，行於非道，也只喫檀越飯、著檀越衣，終不標名立字。看他後生晚輩，還敢圈圈點點也無？」隨顧左右曰：「且道因什得與麼自在？秖為索頭不在別人手裡。」

謝華山見和尚齋，上堂。僧問：「秋聲歷落，闔閭塚上碧蘿寒；雁影參差，短簿祠前黃葉亂。金風吹玉管，那個是知音？」師曰：「人天眾前不欲造次。」僧曰：「恁麼則盡大地昂頭側耳去也。」師曰：「虎丘不是泥做底。」僧曰：「老老大大，不可雪上加霜。」師曰：「這回若不下手，盡道其聖不靈。」和聲便打。僧纔出，師便打。僧曰：「作麼？」師又打。僧曰：「老大知識，不解與人畣話。」師直打下，乃曰：「優波離梵行最尊，須菩提解空第一。一個嵒中晏坐，天雨四華；一個振錫昏衢，地搖六震。等閒撞著，各剖襟懷。一曰：『心清淨是渡海浮囊。』一曰：『無所依是濟河寶筏。』生法師定中聞得，進前致詞：『二尊所論，其義甚深。某甲今日欲呈管見：闡提有佛性，闡提無佛性，是教意否？』山僧曰：『是。』『狗子有佛性，狗子無佛性，是祖意否？』山僧曰：『是。』法師合掌讚言：『希有，希有！善哉，善哉！諸宗門戶從此融通，列祖淵源一時濬發。自古至今，未之有也。』於是點頭石通身慶快，𨁝跳上天，揚聲高叫：『大道絕同，任向西東。是禪是戒，遇緣即宗。放出南山律虎，趁起臨濟大龍。法海汪洋從變化，深心相與顯家風。』」喝一喝，下座。

闔山耆舊請上堂。僧問：「和尚高據祖宗之座，作麼生行祖宗之令？」師拈起布毛吹一吹。僧曰：「當初有此一機也無？」師曰：「總記不起。」僧曰：「賴遇某甲。」師曰：「今日直是感子不徹。」僧曰：「豈止今日？」又僧問：「不行心處路，蹤跡難尋；不掛本來衣，真嘗體露。佛法省要處，請師一籌。」師曰：「問訊了，過一邊立地。」僧曰：「莫便是和尚相為處麼？」師曰：「你若不聽教詔，莫怪老漢麤糙。」僧曰：「某甲爭敢？」師隨聲便喝。乃舉：「法眼和尚問永明：『教中謂隔壁聞釵釧聲，比丘破婬戒。現前金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不破戒？』明曰：『好個入路。』後來琦楚石拈曰：『若真得個入路，錦上鋪華；不得個入路，眼中著刺。』」師曰：「依語生解，即落魔界。衲僧家眼裏著得百千萬個須彌山，耳裏著得大海水清淨法眼，這些子也著不得。又從長計較，致令踏佛腳跡漢子不解自尋個出路，驀地拶著，把從上牆壁一時推倒，遭他東鄰西舍你指我摘。當時虎丘老僧若在，見他父父子子狼狼籍籍，但與冷笑一聲，或不致宗枝掃土。還要問他楚石個漢，金銀合雜，朱紫駢闐，是錦上鋪華？不是錦上鋪華？更自出出入入著刺眼中。」隨顧左右曰：「大眾！豈是老僧頑賴不近人情？若秖一味炫德掩疵，希圖讚歎，雖是善因，未必不招惡果。」隨卓拄杖一下曰：「不信，長連床上疊足坐了，仔細咬嚼看。」

梁溪倪霞章居士薦室，請上堂。「彈指作天地發生之氣，實情是佛祖之末伎；咳唾抉含靈顛倒之心，何足為衲僧之能事？但只把從前叢林學得底言語一總拈卻，諦審今日茶飯是何滋味？如是我聞，要道有什麼難，獨有信受奉行一句子，須是我與你葛藤。」拈起拄杖，曰：「看！看！金色光明雲，青色光明雲，一時虛空裏紛紛紜紜，不可道盡為當薦亡靈而有此也，恁麼則成世諦增語。汝等半生行腳，肯自相辜負？」隨卓一卓，曰：「這裡點得頭下，一時作禮而退。」

何太翁誕日，諸道侶請上堂。「古釋迦，今彌勒，面上眉毛一樣橫，口邊鼻孔都來直，終歲忉忉說度生，等個人來知何日？伎倆做盡幾般般，依然大家赤骨力，上根利智眼對眼，中下之機識莫識，威音到今數百秋。西來大意底消息，吳雲千頃冷光飛，古槐三樹清風集，紫芝白石競談玄，那更多方恣饒舌？有一語，藏不得，此日何吉祥？天香散瑤席，聖徵老居士，今朝正七十。咄！」

晚參。問畣罷，乃曰：「千頃冷雲，描就無邊妙相；一聲南雁，叫破不二圓宗。人人口裏包個舌頭，尋常撒玉拋珠，因什達磨老臊胡豬偷狗竊？這點見解，論年論月，向別人牙縫裏討。今晚幸然無事，滿擬絮絮聒聒，盡情說向諸人常住。油火艱難，不能久坐，莫怪。」

晚參，兼謝淡心居士。舉：「永嘉大師曰：『江月炤，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。』大溈哲和尚道：『江月炤，松風吹，永夜清宵何所為？牧童嶺上一聲笛，驚起群鴉遶樹飛。』」師曰：「一人理上著，一人事上著，若據本分推敲，總負此清宵永夜。虎丘日來困於酬對，事理兼忘，既遇高賢，不禁技癢，有個火柴頭話用借續貂。江月炤，松風吹，永夜清宵何所為？自汲澗泉煮雪乳，愛閒踏月有誰來？」

覺如大德請上堂。僧問：「水肅霜清，風高木落，無位真人如何行履？」師曰：「放得過，且讓這遭。」僧曰：「鼻孔裡一轉，何不祇對某甲？」師曰：「十分逼拶將來，只得倩一轉打發。」僧曰：「依舊，依舊。」師打，曰：「親證其事，然後知其義。」良久，乃曰：「自從撞到這箇門裏來，口邊白醭旋積旋銷，人人都道多言不如少說。我也知毘耶一嘿占盡便宜，爭奈一眾貪心未猒，各各千里萬里打疊兩隻耳朵來盛新鮮句語。我若只念自己氣力劣弱，全然不順人情，你生生怨悵我在。有極省心智個著，一憑將去，用得著、用不著，我也管你不了。你是人家爺孃養底，我也是人家爺孃養底，難道煖肚皮也不留口氣？」噓兩聲，展手，下座。

至日，上堂。僧纔出，師曰：「大冬第一朝，問話不草草。」僧曰：「今日領這話不得。」師曰：「賴遇老僧道過。」僧點胸，曰：「某甲聻？」師曰：「汝若知時節，我今不再三。」僧一喝，師打，曰：「這回卻住手不得也。」僧曰：「如斯爭奈何？」便歸眾。乃曰：「日來天氣寒冽，一滴水便是一滴凍，法報化身不可秪收攝在一處，擁毳負暄固老僧樂事。且道：書雲管筆又分付阿誰？如我意者，不妨各顯神通，普使陽回硬地、花動枯枝，從他有眼底一時看煞，殊大快事。」卓拄杖，下座。節後委諸頭首次第分座，故云。

泉輝禪人領眾請上堂。舉：「雲門和尚曰：『從上來事，且道是個什麼？』」師呵呵大笑，曰：「猶自斟酌，從朝至暮，橫說豎說，誰敢道個不字？腷腷膊膊枯葉落，尖尖曲曲後夜月，惺惺寂寂坐禪僧，髼髼鬆鬆麤布衲。佛亦不作，祖亦不屑，肚裡一字不著畫。絕伎倆，罔規則，腳頭腳底熾然說。無間歇，瞌睡虎，鎮日耳熱睡不得。咄！」

靈瑞符道者請上堂。「寂是法王根，動是法王苗，動寂齊彰是法王華，動寂俱泯是法王果。」拈起拄杖，曰：「秪這一株，不屬動寂，那辨根苗？華開則世界馨香，果熟則光明燦爛。現前還有識得生緣者麼？」卓一卓，曰：「分明說與無人會，更向靈山問世尊。」

分衛，上堂。「一九二九，相逢不出手。想他古人倉裡有糧，故說得自在話。若像我虎丘，一餐趕不上一餐，面皮尚惜不得，何況手腳？」驀展兩手曰：「老僧出手，也要求福底，快便將來。倘或不自肯，且俟第二番。」曳拄杖休去。

薦嚴請上堂。舉起拂子曰：「推倒這個，非惟玉戶抽關，升於堂而入乎室。正如寶舟到岸，獲大富而濟有餘。理事全超，自他兼利。或彼或此，豈不綽綽然有餘裕哉。無奈睹影反馳，尋光失趣。茫茫煙水無知己，一點落梅悲故鄉。虎丘有片婆心，以苦言激發，苦勝黃連；以甜語勸掖，則甜逾白蜜。要渠自解生活，方知上天人地總不在別人腳下。現前一眾盡是其中人，因什不了其中事。何不與我放下皮囊，解開五蘊，看無量劫來主人公是何面嘴。」擲下拂子曰：「人間雖有千般樂，爭似今朝一事無。」

通州宗錫胤道人請上堂。「南泉道：『盡大地是王老師檀越。』山僧道：『馬家八十四人中不合有這漢。』若是虎丘，盡大地只消一人檀越。有個漢子出來道：『三峰十二人中不合有你這漢。』山僧雖老拙，要畣這話有什難？但汝等既是虎丘門裡共鑊喫飯底，也合代出口氣報他檀越。」良久，乃曰：「若約至理，還是山僧自道較便。叵奈舊病頓作，連日舌頭硬如生鐵。」

解制，甘露大師請上堂。「今朝上元日，佛面添喜色，笑他諸禪和，草鞋各收拾。聚散固有時，行止論損益，省親天倫情，訊師端本立。或者眼未開，百城尋知識，閱歷煙水愁，盡我行腳職。江南春寒，塞北秋熱，智者於中善揀別，從來孤嶺拔天高，肯把青蠅點壁白。老倒豐干性枯僻，短髮垂垂雙手赤，從今伸腳臥空山，塞竇不教群籟入。秪有松風也怕聽，賣與人間消毒熱，丁寧眼底參玄人，出門浩浩非容易。千劫沉淪不足悲，蒼茫岐路真堪惜，繹絡車塵馬足間，祖師滴盡傷心血。咄！豈不聞？天然尊貴榮辱絕，不信證取甘露滅。」

住秀州金粟廣慧寺語

師在靈嵒受請上堂，兼謝黃坡蔡子穀居士及本山耆舊。拈香畢，居士出問：「三十年前迎老人進金粟，也是五月初六；三十年後迎和尚住金粟，也是五月初六。且道這個時節因緣，為復法爾？為復天然？」師曰：「我不可作金粟弟子不得。」士曰：「與麼則密雲彌布靈嵒頂，漢月重圓金粟天。」師曰：「居士證明。」士曰：「也要兩堂證明。」師據座，乃曰：「鹽官三佛地，金粟大禪林，乃祖翁開法之區，實先師分座之所。山僧今日既隆釋種，須紹門風，問汝諸人諦審先宗是何標格？」驀拈拄杖曰：「這裏得個入路，西天此土草偃風行，四聖六凡龍驤豹變，其靜也群星拱北，其動也萬派朝東，攝支流、吞眾曜，皆吾心之嘗分，非有假於他術。然雖如是，不藉一人指南，爭得令行吳越？」

到寺，據室。「這裏翻得個筋斗轉，果然天上天下獨尊。若接不著，打盡天下人底拄杖，難得老和尚笑口開。」驀拈拄杖曰：「看！看！」卓一卓曰：「三世標致，盡在這裡。」

結制日，能鑑上人請上堂。「迅速鋒鋩，總是癡頑，萬里無雲，青天猶在，希罕什炤用同時，人境俱奪，十二時中莫亂斟酌，會與不會都盧是錯。你若又畏避不前，一味長連床上作好人寶惜，三寸急忙怕上人鉤，巨浸沉身祗成泥伏，佛不虛傳、祖不虛受，彼彼丈夫畫時解脫，老僧有棒到你。」連聲喝，下座。

上堂。「下地穿上鞋，上床脫下襪。五十七年來，除此無別法。若拶逼將來，肚裡直急殺。龜生三丈毛，兔長八尺角。古人恁麼說，我也恁麼學。南無觀世音菩薩，南無大慈悲菩薩。好好放我落座去，勝造真如七級塔。」

晚參。「遠遠破夏來此，佛法沒得半字。禪和早晚參請，一味皮下挑刺。切莫到處喧傳，有法超生脫死。胸中不掛一絲，此是真實提撕。」

上堂。「披三十二相者喚作如來，著二十五有底喚作菩薩，三塗六道如游園觀底喚作什麼？」合掌曰：「希有！希有！善哉！善哉！即今來也，省他達磨老子九年在冷壁上捱。」

上堂。「十二時中，直須事事如方木投於圓孔，始能心如墻壁。忽然石壓筍斜出，崖懸花倒生，雖然情不附物，難免作境話會。卻要得語言情見絕滲絕漏，方好與衲僧齊驅並駕。是則固是，若到金粟門下，還要與你倒斷。一月三次擔糞，莫嫌小當你。」

上堂。拈起拂子曰：「拂子吞卻法身，老僧將作死馬醫，還倩什麼人下藥？」良久曰：「這回活也。有一般病痛底衲僧，請及早來醫。」乃拱手曰：「莫怪。」

上堂。喝一喝，曰：「總是這隊埜狐精，佛法不到今日，三千年黃河一度清。若不為你徹困，將來開眼尿床，老僧豈得無過？諸佛競出頭來，決不以丈二釘、八尺楔榍在你眼裡。」

爾微禪師領諸弟子請上堂。拈起拄杖曰：「一向未見而今見。」卓一卓曰：「一向未聞而今聞。既爾聞見洞然，直下聲色無剩。恁麼恁麼，趙璧無瑕；不恁麼不恁麼，隋珠絕纇。到這裡，盡力放不下，著力提不起。滿裓盛天華，原是自己底拄杖子。然後涌身虛空，以清淨天眼普觀大地一切眾生。自威音以前，到婁至以後，於其中間，理無不圓，事無不具。老僧應西天懸讖，傳東土大法，不惜真實說向你。」良久，以拄杖擊禪床曰：「要與祖佛為師，不得離卻這裏。」

上堂。拈起拄杖曰：「諸方盡作奇特商量，老僧乘願力來荷擔。這一事單單直指根源，未免笑他捏怪。將身衛險，固非作者。躲避無聲，板頭上肯安著你。你有沒量罪過，我也沒量罪過。」連卓兩卓曰：「我既惡發，你敢惡發？」

掃天童老和尚塔，上堂。「至高莫若於天，至厚莫若於地。先天地而獨立者，豈高厚之所能攝？投機便轉，氣宇如王。滯句不靈，風規殆喪。欲荷非嘗之事，必待非嘗之人。故我師翁於赫日裏證得涅槃心，我先師於月落後滅卻正法眼。實相無相，微妙法門，今日被我家兄弟一捏百雜碎，掉下地來底零星粒屑，諸方揀拾得去，猶堪饜飽飢腸。」卓拄杖曰：「你諸人若於空名上又作實法會，莫謂扶豎這老和尚不起，將來喫土也難銷。」

晚參。師同眾坐香起，乃曰：「汝等尋嘗道：『佛法遍在一切處。』又道：『佛法在日用處。』欲明斯事，當以譬喻。且道佛法如什麼相似？」一僧曰：「如明鏡相似，胡來胡現，漢來漢現。」師曰：「忽然翻轉鏡背又作麼生？」僧曰：「恰好。」師曰：「未在。」一僧曰：「如行貨相似，東頭買貴，西頭賣賤。」一僧曰：「如山門相似，撥動機關，東扇西扇。」一僧曰：「如青天相似，但有路可上，更高人也行。」師曰：「一總不相似。」僧曰：「和尚又作麼生？」師曰：「如禪和子瞌睡相似，行也在裡許，坐也在裏許。」僧曰：「即今你。」師曰：「正覓他起處不得。」

臘八日，寶雨道人請上堂。「祖師門下從本無窠臼，迦文老子二千年前夜半瞌睡醒來，剔起眉毛、睜開眼孔，一點星光落在見不及處，雖則輝騰今古，始終出自偶然。後來有輩依樣畫貓兒底，一味學步邯鄲，只管刻舟求劍。老僧恐失祖宗本意，夜來將太虛面目一時翻轉，直得黑雲靉靆、寒雨飄蕭，仰不窺天、俯不覷地。諸人於中見個什麼？」良久，拈起拄杖曰：「而今盡大地光明燦爛了也，且道又見個什麼？」卓一卓，下座。

丹丘神鼎雪章和尚五十生辰，諸同門請上堂。維那白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「第一義不必他求，金粟山霜葉標霞，白鷗灘浪花鬥月，遂使獨桑鼓塗毒齊轟，千人井曹源並冷。秪向康僧橋上望剎竿，未見門風闊大；直須彌勒殿裡看正位，方知地脈綿長。佛佛出世，各有神足，各有侍者。今日老僧於鹽官界分廣慧堂中坐寶蓮華，成等正覺，將次說法，饒益有情。且道神足為誰？孰當侍者？汝等肅恭聽我記曰：聯篇白雪妙伽陀，穿過元和與達磨；百億蓮華同一舌，馨香豈止遍娑婆？」雪西堂二十年侍師，始得記。

侍者萬宗、古林丐西江回，請上堂。僧問：「三陽交泰，萬象維新。未審古廟香爐添他多少光彩？」師曰：「此是活法。」僧曰：「正要應個時節。」師曰：「不可認為實法。」僧曰：「是真語，是實語？」師曰：「何曾與你一法？」僧作禮曰：「也不得放過。」師曰：「看你也是沒法。」乃曰：「楊岐老師嘗說：『我這裏如鬧市裡上剎竿相似，是人皆見，謾你眼得麼？』」師曰：「父母所生清淨寶目，何苦下這一釘？佛眼曰：『現前日用是大總持門，一一親得其力。如斯之旨，事可量哉！』」師曰：「拓一靈於萬有，此老其庶幾乎？」隨顧侍者曰：「諸州丐士辛苦歸來，春朝茶湯，老僧相陪。」

弟子靈復請上堂。一僧出，就身上拈起一莖布毛，曰：「秪這個不從行腳箱裡帶來，即是鹽官土物，敢請和尚定價。」師曰：「諸方慣自穿穿鑿鑿。」僧曰：「家醜不外揚。」師曰：「喫卻施主飯，將何報畣？」僧曰：「七棒對十三。」師曰：「看你驢漢。」僧顧一眾，曰：「莫謂浙中清水白米是容易喫得底。」師曰：「這回省也。」僧問：「如何是和尚心？」師曰：「或凡或聖。」僧曰：「冥冥一去，杳杳何知？」師曰：「莫是闍黎底心麼？」僧曰：「清淨伽藍，爭容得伊？」師曰：「濕土坐著，難奈伊何？」僧曰：「天靈蓋，至今痛。」師曰：「或者救得不定。」僧曰：「感謝和尚。」師曰：「遇明眼人舉似。」乃曰：「本末須歸宗，尊卑用其語，利劍擲虛空，大棒打老鼠。演老固是山僧二十三世祖，前兩句說得著，後兩句說不著，太虛不痕，徒勞心力。鼠子微物，著什死急？真實光宗耀祖，他家原自有語：麟鳳產麟鳳，花貓不生鼠。更有末後句：惟孝則順，惟忠則輔。」

上人序香、峨雪丐檇李回，請上堂。僧問：「缽裏飯，桶裡水，某甲不敢重添鹽醬。今日供養何似昨日。」師曰：「如斯請益，自問有過無過？」僧曰：「是何心行？」師曰：「阿那個所在更著此語？」僧曰：「若不上來，洎合虛消信施。」師曰：「不然棒了趁下山，好怪我得。」僧問：「腳撥不開底，從他明來也得，暗來也得。手扶得起底，因什橫又不是，豎又不是？」師曰：「著什緊要來這裡美性命？」僧曰：「蘇州紙貴。」師曰：「莫有苦屈事麼？」僧曰：「恁麼長安路上正好商量。」師曰：「老僧不能多多久立。」乃據座曰：「諸方宗師有用佛語底，有用祖語底。祖語上口不得，佛語鑽頭不入。看你吞透艱難，不若自用自語。你等各各見色有眼，聞聲有耳，嗅香有鼻，了味有舌，畢竟喚什麼作自語？莫是冬至寒食一百五麼？莫是錢塘去國三千里麼？莫是雨來山色暗麼？莫是著衣喫飯量家道麼？日月易流，光陰迅速，如斯傳播，深抑己靈。老僧不避斬身之斧，枝辭蔓語，編聯互出。肯不急急救取一半。」旋顧左右曰：「但願明年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。」

壬寅歲朝，香林上人吳江回，請上堂。「諸方此日鬥勝不鬥劣，總說新鮮佛法。金粟一向慣說陳話，開口只數兩個舊人。記得威音王已前亦有個元旦，一時考鐘伐鼓，長老升堂，簇簇上來，異口同音曰：『皇圖鞏固，帝道遐昌。天下太平，法輪常轉。古今天地，古今日月。佛佛道同，心心符契。』直到婁至佛已後，少不得亦如是說：『伏惟頭首知事，現前大眾，各各法身寥廓，正眼洞明，光揚祖道，模範人天。老僧曷勝慶幸之至。』」

童石副寺四十生辰，請上堂。「香至王三子，脫珍御，著獘垢，輕泛流沙，高逾蔥嶺，跨腳東來，單為一事，不為別事。是什麼事？也秪圖覓個不受惑底。叵奈神州路狹，劈頭撞著個少筭計底師僧，至至誠誠禮了三拜，連忙誑他道：『汝得吾髓在。』這老子急於脫貨，不論行情，且道於個漢分上是受他惑？不受他惑？這椿公案千餘年來無人斷得。諸人要會……」卓拄杖一下，曰：「問取堂前宏副寺。」

延令醒熟粹耑使省覲，請上堂。「的的祖師苗裔，爭肯南斗七、北斗八，隨人顛倒？不見舒州投子和尚初參翠微，問：『如何是祖師西來意？』微瞪目正視。投子欲進語，微曰：『更要第二杓惡水潑？』投子從此識情超諸三昧。古今據大庭號召群衲善知識自命者，莫不以謂凌跨從上，往往刻深畫細，妙失其宗。乃若翠微，可謂直焉而不迂、明焉而不昧。但標榜太高，兄弟到這裏難搆。老僧添個註腳。」拈拄杖卓一下，曰：「直截門風誰不仰？剛要節外強生枝。」

弟子玄旵、超正領道友許聖生請上堂。「門前屋後底禪，羞見內裡真佛。有胸襟男子，盈筐盈籠，到處檢刮得去。可惜娘生兩板腳，驀劄地踏著關捩子，方知從前不名不物底是第八魔境界。你道頭頭物物無不具足，是安樂田地，實大可畏。把取翻覆思量看，及早擔出本色咬豬狗手腳，勦絕得從上露布，不辜他先覺，不負伊後來。師長父母具信，檀越獲益無限。」旋顧左右曰：「直須自著精彩，老僧替不得你。」

弟子行宗、嶽嶙、嶽嶒請上堂。「初心未覯大事，動輒舌頭尋路。濁智橫流，形蹤未泯。要得如金翅鳥，飛騰虛空，自在翱翔。二六時中，無拘佛界道界，不背一物，不向一物，自然滅絕始終之患。艷聖疾凡，展轉何益？老僧三十年以此驗人，盡欠個眼目。事難久秘，索性說破。」喝一喝曰：「體而行之，是肉身佛。」

解制日，旭庵上人丐平川回，請上堂。「山僧初參天山老和尚於萬峰，記得這老子解制日分付道：『去則直言去，住則直言住。到我口裏討去住，去不容你去，住不容你住。』冷地思量，直是恩大難酬，山僧敢不善學老和尚？今日亦有分付：教你去時不肯去，教你住時不肯住，山僧口門不著鎖，一個半個關不住。而今去亦聽其去，住亦聽其住，只要自家定去住。」

江上毅庵英到山省覲，請上堂。「雲門大師道：『遇人即鼻孔撩天。』老漢耄矣，什麼劫中鼻孔不撩天？捏聚則面門無路，曳脫則指節生風。衲僧伎倆在有破有、居空破空，南來北來總湊泊不上。其有欲親而叩之、就而明之，老僧回身三界內向道：『性是弟子。若見老僧，是真見性。』倘有個燥如雷火底道：『沒這閒工夫。』撫掌曰：『這回卻稱老僧意。』」

魏塘弟子靈彙求嗣，請上堂。「玉樹槎牙，麒麟頭角。錦霞燦爛，虎豹文章。不獨春信藉梅傳，更喜韶光連草發。即心即佛，明月照見夜行人。非心非佛，海神知貴不知價。所以道：一語歸宗，萬機來赴。神通游戲底，迥脫規模；田地穩密底，全超滲漏。然此猶屬門庭施設，且一子親得，阿誰證明？」拈拄杖，卓一卓，曰：「杖頭突出人爭羨，始信風流出當家。」

嘉禾弟子靈鶴請上堂。「未達境惟心，起種種分別；達境惟心已，分別即不生。」隨豎起拂子，曰：「是拂子即屬分疏，不是拂子卻成蓋覆。到這裡，如烈燄亙天，那容湊泊？凡情聖解，直下乾枯。所以曰：『學道須是鐵漢，著手心頭便判；直趨無上菩提，一切是非莫管。』拈來便用，寶藏無虧；逴得便行，鰲頭獨占。不風流處，頓見風流；有意氣時，平添意氣。你若情存毫忽，早涉糾纏；境立纖微，終成窒礙。直須如神龍出海、靈鶴沖霄，不受樊籠，豈封溝洫？且道此人畢竟如何？鐵石不磨肝膽在，自然光彩耀寰區。」

魏塘弟子靈彰、靈淇、靈契、靈皙請上堂。「佛是家裡人，法是屋裡事，千僧萬僧，心同眼同，有椿陳年爛葛藤在飯籮邊。自從金牛這漆桶抖亂了，其間多少明眼大匠出世，只是分析不下。直待我先師老和尚住三峰時，一日到供堂，左右熟視曰：『這堂師僧總消他施主飯，不得一齊念佛念法，雖則互相擎展，猶較他金牛十步程在。』大眾！山僧今日不是狹小金牛扶豎先師，秪期諸人各開論定古今眼目。至若金粟又且不然，我這一堂師僧盡消得他施主家飯，更不許念佛念法。何也？彼彼丈夫兒，終不借他力。」良久，顧視左右曰：「好麼？」便下座。

上堂。大眾雲集，師良久，拍案長歎，顧視大眾，眾仰瞻，師曰：「所謂丈夫者，鬚眉云乎哉？所謂道人者，語言云乎哉？有古閒庵主，其人乃得名道人，乃得名丈夫，在處澇澇，隨所碌碌，三四十年討個作用，不曾得大遭逢，憤憤之心何時而雪？今日是渠三周忌辰，老僧要與伊倒斷。大眾！心不知心、眼不見眼，如何倒斷？昔有僧問古德：『如何是祖師西來意？』古德大驚，曰：『你問他西來意作麼？何不問你自己意？』」又左右顧視，曰：「大眾！你諸人大半生行腳，何曾有個問著自己意底？老僧今日若再加些言語到你分上，反使你意想不息、物境不融，不為省事。要知省事法子，一切處看。」良久，曰：「苦樂逆順、動靜寒溫，隨處得宜，道在其中矣。」曳拄杖，下座。

當湖嘗明禪人請上堂。「昨夜三更過鐵門，但見四溟無浪月輪孤。手握金鞭，欲問歸客。長安道上，布滿苔花。一自威音老子，草鞋搭上雙印歷。如許如許歲月，踏他腳板底，直是稀罕。」長嘆曰：「我若別劈徑路，恐增兄弟罪過。聊且以智遣智。」喝一喝曰：「實謂苦屈之辭。」

回吳，上堂。「老僧廿七年來坐這個座子，希望有個人將一把沙撲面撒在眼裡。已後也省得東照西管。大家袖裡有雙手，聽你胡亂死，不肯拏出。而今思量個道理，且自眼𥉌󳯨。今日這裡，明日那裡，絮絮聒聒，一任如風過耳。頻婆娑龍王總是自作自受，好怪別人得。」

靈嵒回，寶雨禪人領弟子靈穆、靈儀請上堂。僧問：「南山日日起雲，北山日日下雨，因什祖翁個片地上繡花樣底秧針盡力插不入？」師曰：「過在阿誰？」僧擬議，師曰：「也好怪得老僧。」又僧出，師止之，乃曰：「一竿一笠，好山好水，眼不解觀，耳不解聽。忍曰：人境法俱泯。忍曰：人境法俱絕。忍曰：人境法俱空。也別無甚奇妙，仔細看來好笑。打從正月廿六日離了這裡，纔方插腳那裡，東鄰西舍轟個晴空霹靂，嶽秀千枝盲聾不辨，諸仁者無過此時也。然亦不過丹霞燒木佛，院主落鬚眉，拖到今朝還知一段真實事麼？龍門曰：若知得，永超終始之患，十二時中安樂無事也。」

得雨，上堂。「夜雨滴芭蕉，身心當下消，圓通門大啟，不用更勤勞。」

退院，上堂。「一言截斷千江口，萬仞峰頭始得閒。首山不忝一代宗師，風穴若在，必然大笑。曰：『何不看念法華下語？』金粟看來，猶屬商量在。具參學眼底，暗地點頭道：『老漢過矣。』」良久，曰：「不然，各各家風事不同。」便下座。

南岳繼起和尚語錄總目

南岳繼起和尚語錄卷之六

嗣法門人濟璣等編

住衡州南岳福嚴寺語

到寺，周中丞衡齋居士設齋，院主佛頂請上堂。維那白椎，師攔住曰：「一千年舊例打放一邊，自家孫子走到祖宗屋裡，管領祖宗家業。一千年心同眼同道同之孫子，非常之孫子。一千年心同眼同道同之祖翁，非嘗之祖翁。今日之事，一千年非嘗之遭逢。」乃喝一喝曰：「豈肯草次雷同，又肯烜耀珍異。像他撥置證修，單行污染。中聖中凡，中天中人。似佛似祖，似古似今。情存向背，理涉偏枯。即今座下有懼法塵如畏三塗底龍象，同聲念摩訶般若波羅蜜多。」良久高聲曰：「請觀法王法，法王法如是。」便下座。

掃最勝輪塔，弟子信辨請上堂。拈讓和尚香曰：「舊吳嶔崎孫子，出身三峰腳下。水陸四千里程，敢道來添聲價。」遂插香曰：「一真能敵千假。」乃就座。僧纔出，師曰：「猛虎便騎。」僧即下去，師曰：「有鬚便捋。」良久，舉：「讓和尚住此山日，示眾曰：『一切萬法，皆從心生。心無所生，法無能住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。』」師歎息久之曰：「為人後者，而不發揚先宗，何補哉。不見臨濟上堂曰：『大凡演唱宗乘，須一句中具三玄門，一玄中具三要，有權有實，有照有用。』無一人不上根視之，無一辭不向上慎之。一句中不具三玄，則語有路、人根立，見偏情滲，心生法住，所作不能無礙。好道心地洞達，敢言三玄三要是決定少不得底。敢言三玄三要是決定少得底，所以我二十五世祖慈明禪師唱讓和尚之道，於茲直得草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。遂見音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峰畔。又經五百來年，我首座賦德山繼住。縱橫放肆，群觀目眩。一日上堂曰：『若用一毫氣力支撐，是邪法非佛法也。』摧頹老子來撐個破院，尚肯藉筋骨之力，翻阿郎舊案，於祖宗田地加一坏土。」隨起立顧眾曰：「莫謂行道三十二年，敗缺愈甚。」

法孫得坤厚請上堂。喝一喝曰：「佛草料喂馬，老漢面無慚色，小智未免驚疑。有嫌佛不作者，併這一分亦不受。奇哉奇哉，莫輕莫輕。古塚堆裏未必盡是死人，不虛從九馬嘴惡浪顛風過來。佛佛祖祖，你道可是住得手住得腳底時節。」

德山都寺信慧請上堂。「是義學？是玄學？請過一邊立地。我家禪和子麤糙手腳猶自可，眼光橫起，百千諸佛來也沒些情面。家人過犯，罪坐尊長；倘或無理，待老漢分疏，早遲八刻也。坐在曲彔木上，一味搬美。古人閒家具全不照管，自己又不照管，目前人情之外別有佛法不？不。」下座。

侍者敘殊革掃師祖山茨和尚靈塔，請上堂。「松根石上，四顧寥寥，看雪竇老子胸膈間似有一段說不出底話，五百年後得個知己，乃自點胸，曰：『今日為他說出。』」驀拈拂子，曰：「相見從容莫等閒，人天景行存高躅。他若不能忘情道，此話當年說出也。」擲下拂子，曰：「山茨和尚若在，必然笑曰：『不過逢場作戲耳。』」遂顧左右，曰：「還信得及麼？」便下座。

衡山邑侯王輔予，法名本廉，請上堂。「風雲不次第，日月有恒常。賓則始終賓，主則始終主。」連喝兩喝，曰：「擔個險將蜜果，換苦葫蘆供客。不嫌異常者，自然知得主道周匝；執一不化者，難得不訝酬酢乖離。乍入叢林，望之尚遠；久親名匠，謂老漢何？」又喝兩喝，下座。

嗣法龍潭超請上堂。「謹此奉聞，釋迦世尊已成正覺，彌勒大士當來下生。舊吳老李與杖笠南來，放開肚皮，長歎一聲，水中石子青赤，山頭木葉紛披。尚有一端曾未舉，昭鱗灘，大巖灘，一連過了若干灘。不得聞鑼灘子力，如何免唱行路難。」

卞太翁孝旨居士請上堂。眾集，師曰：「近前來，老僧共你葛藤。」一眾拶上前，師曰：「來則來也，看你爭生去得。」眾默然。師曰：「古佛古佛，葛藤到這個地位，尚要討添。」驀拈拄杖曰：「穿破天下人髑髏一著，巧說不得，只在心傳。」卓一卓曰：「觀世音菩薩若無遣蛇手，誤殺世間人。」隨即旋風打散。復就座曰：「妙喜老人說得好，度體裁衣，量水打碓，毫髮不差，且居門外。」

明日，眾請上堂。「不得入門在門外，莫貪落花紅滿地，須知芳草碧連天。切忌動著，動著三十棒。何故？今朝若不盡法，他年爭得話行？」

闔山諸尊宿請就中山禪院上堂。驀拈拄杖，曰：「虛空撲下來，急忙地偃身縮項，秪為不曾踏得著別峰地面。」卓一卓，曰：「這個所在，日月照臨之不加明、雲霧籠罩之不加暗、象龍騰踏不為喧、人煙杳絕不為寂，從來與般若相為表裡，所以有隱、有顯，有榮、有衛。且今日風定氣澄、主賓投洽，個段綢繆從什處得來？」復卓一卓，曰：「蒼蒼舊閣閒田地，一度看來一度新。」便下座。前一日迅風特異。

尹太僕為庵居士莊嚴實際，上堂。喝一喝，曰：「是如理句？是依法句？是依智句？眼、色、眼識性無依住，耳、聲、耳識性無依住，鼻、香、鼻識性無依住，舌、味、舌識性無依住，身、觸、身識性無依住，意、法、意識性無依住。是句依法、依智？不為證小法、為如來大解脫之門，不消瑪瑙為樞、赤珠為柱、玻璃為扇、黃金為閫，然後稱是如事句。所以，靈嵒門前路，往復行大步。踏得如理句，生也不道、死也不道；踏得如事句，佛亦不拘、祖亦不管。為庵居士向及靈嵒之門，痛領靈嵒毒棒、毒喝，今日人天眾前肯復造次。」便下座。

陳觀察頡仙二七，上堂。顧視左右曰：「汝諸高流，尋常打筭，佛是何者名？法是何者事？禪居何地？道行何路？心作何顏？性作何色？相似表顯，文字差排，則不得也。大丈夫自家屋裏物，有什麼難見？」喝一喝，良久曰：「哭倒湖南百萬家，觀察清名在天地。」

指南觀侄禪師請上堂。大喝一聲，曰：「劍刃上拾得全身，何患一切處不解脫、不成立？」乃於空中作世△字，曰：「必待安住如是三法名為涅槃，恐大迦葉笑顏不開。何故聻？正法眼藏卻成剩局了也。」良久，呵呵大笑，曰：「正法眼藏、涅槃妙心，相去一丈、相去五尺。苟以丈尺論量，是為實相、是為無相？」驀豎拂子，曰：「我此微妙法門，秪為一代時教管攝他不得，方纔出得身、拈得起。」隨顧左右，曰：「喚作拂子則觸，不喚作拂子則背。速道！」旋放拂，曰：「不是冰稜上度過九鞠來，未免視為入道之初章。」復喝一喝，曰：「笑兮哭兮百丈師，舌吐黃檗非真苦；擲缽老僧冷眼看，他家跳出戴角虎。」

到湘潭，護法眾居士請于碧泉禪院上堂。喝一喝，曰：「是甚生次第事？長沙路，湘潭路，迢迢出入無門戶。妙語不多，親言舉似。管他稱釋迦之談，誇毘盧之句。若論人，十方蹴踏忘回互；若論境，風嚴歲逼崢嶸暮；若論法，日用紛綸何曾錯？老僧大宣秘伽陀，受持靈驗超諸數。」復喝一喝，曰：「千經萬論繡煙霞，冬到寒食一百五。」

衡州花藥寺語

到寺，院主文周請上堂。「繼起繼起，寒天著火向；妙喜妙喜，夏月取涼行。天山口頭箭，佛果殿角風。聲價千年定，遭逢一日同。眼光籠翳客，徒自話西東。三卷正法眼，人天俱絕工；一軸單傳表，祖佛一門通。作凡作聖，為電為風。南岳而下，誰曰不中？而得不得，其在而躬。若謂不然，且聽吽吽。」擲拂子，下座。

衡州諸護法宰官請上堂。僧問：「石古苔紋綠，林疏殿角紅，風致宛然，敢請料揀。」師曰：「領在眾聖之前。」曰：「作境話會得麼？」師曰：「莫見解入微。」曰：「看取從上。」師曰：「不爾依位住。」曰：「別展機權光彩異。」師曰：「且怪老僧不得。」僧問：「一句當天是說取行不得底，如何是行取說不得底？」師曰：「速展驥足。」僧作禮，師曰：「漫馳小道。」曰：「不易。」師曰：「寧容可否之間？」乃曰：「萬般施設只如常，又不驚人又久長。」驀拈拄杖，曰：「俊哉，俊哉！佛出世來不為別事，祖祖相傳，至南岳老宿施設此土八百餘年，到老漢手裡。」卓一卓，曰：「不覺不知，尊者益見其尊，貴者益見其貴，凡情勿使安卑，聖位肯容矜大？敢加名曰禪，敢加名曰道。」又卓一卓，曰：「秪要明取這一竅，呼之禪也好，呼之道也好，呼之凡也好，呼之聖也好。」又卓一卓，曰：「恢廓無涯，妙門勝伏，河沙智境，是渠能扼。領要。」下座。

花藥眾檀越請上堂。僧問：「伸正義於千載之下，何格式？」師曰：「立其綱，後者加勇。」曰：「爭傳誦之？」師曰：「汝豈不是聞鼓聲來耶？」曰：「合先意否？」師曰：「抑想餘風。」曰：「幾人知歸？」師便打。僧問：「便與麼去，信是金毛師子。途路迂迴底，肯與他拄杖麼？」師曰：「遂為常。」曰：「然則主賓不易。」師曰：「明陳其故，捷於一朝。」曰：「益見歲寒之色。」師曰：「如其不然，紛紜何益？」僧作禮，曰：「個是衡州花藥山裡段話。」師乃就座。良久，曰：「將本道公驗驗，天下衲僧副眼目。」隨喝一喝，曰：「歲月將闌，天光普寒。汝水東來，點滴是凍。飛騰直上三十三，不消鎖斷，奔馳不離。當處常湛然，推過來作個甚語話？派下令行，義例常準。格外風氣，吾亦要知。龍蛇走，玉石分，緇素別，猶豫決，受用可常保。」復喝一喝，曰：「非此可能哉？」

佐領程護法請上堂。「有一句不出山門，天下共聞；其有一人不聞，老僧得大過患。而今南南北北、大家小戶、若高若下、若長若幼，誰不知臘月三十日到也？何嘗從花藥寺、解脫門、般若門、涅槃門傳出去？當下得旨，則內心安裕、外相雍穆，現前坐取宴逸，將來動邀福慶。百年千年，年年處解脫之場；千日萬日，日日行般若之路。敢對人天廣眾不惜肝膽，秪圖先宗有據，吾道益明。」擲拂子，左右顧視，曰：「久立不當。」便下座。

丁未元日上堂，兼謝花藥院主文周山學。拈香畢，乃就座曰：「一向不存軌則底，到這個時節，少不得拈一片安放爐內。兒孫雖在途中，祖父無非家舍。一番新，一番舊，佛法人事相資成就。」遂起身曰：「看！看！主賓風味一堂好，歡然舉目千峰秀。」

供白雲老和尚，上堂。「一口生下十多子，兄是第三我第九，憶得庚午在萬峰，新年佛法各出手，推倒座上蘇老翁，打開憐兒張笑口，傾來栲栳沒帳底，如珠磊落盤中走，個段風華壓古今，嘖嘖叢林誠罕有。屈指春光四十番，白雲篆塔苔花厚，瀟湘鼓柁老懷榮，我父我兄知我者，神山遠豈在天上，杖短不及悲衰朽，袖中一瓣付阿孝，相期此日鳴瓦缶。」驀拈拄杖卓一卓，曰：「供我人天大導師，匝地盡作金毛吼。」南臺孝姪補住白雲江頭，別去瓣香寄供，期正三日為上堂。

長山李居士誕日，請上堂。僧出，曰：「其事云何？」師曰：「秪可稱揚。」曰：「雲幢月蓋，盡演梵音。」師曰：「徒為劑量。」曰：「祝融峰還點頭麼？」師曰：「看後五日。」乃曰：「一松一竹一溪雲，好尊古佛樣子，只可起而稱揚，若為從而劑量？五岳峰巒，群生睹見，虛空演喻，隨地彰名，饒伊辨若懸河、智如流水，法身邊量，分疏得孤真穎秀；報化之緣，添飾得五彩橫飛。祖師西來，宗門舉令，不可將為小小。日月旁照三天下、正照四天下，九九八十一，須知色香外別有段事，六味三德供佛及僧，豈徒然哉？」卓拄杖，曰：「據仁者分上，宜作禎祥，永為盛事。」

上元日，羅總戎君錫，法名濟顯，請上堂。驀豎起拳，顧視一眾曰：「未識識取。」旋放拳曰：「前聖所知，轉相傳授。心性未起，是如來大智慧光明。心性起時，是祖師大智慧光明。汝諸人於拳作拳想，非拳作拳想，如來大智慧光明，祖師大智慧光明，盡成世流布想。一切聖人有世流布想，無有著相，所以不壞世間相，而能談實相。即今天上月圓，人間月半。天上人間，流光不斷。達磨大師來震旦後，橫機諸大老，各各闡揚宗旨。有一不視超諸位，何能真際平提，神通各露。」復以拳擊案曰：「日照月臨，天長地久，匪異人任。」

到寶安，法孫賓日請上堂。一眾集定，師曰：「將謂惠汝三昧。」良久，曰：「然則今時尊宿朝暮以曠險辭意為飛為伏，唐突參承，平塗學黨何心哉？請試甄別：指喻非指，馬喻非馬，知汝不甘。心心是佛，智智是道，肯諾全否？開得一片田，九夏勤勞；收得一籮粟，三冬受用。老少相依，上下歡悅。達磨免泛重溟，神光省埋深雪。天下本自太平，將軍何妨施設？」卓拄杖一下，曰：「獲大富而濟有餘，只在現前；升於堂而入乎室，寧須異日？」顧視左右，下座。

次日，監院直指原石同山鄰諸護法居士請上堂。「急切相投，待擘開兩片唇皮，方使慶快平生。」驀拈拄杖，曰：「上上根人，自然發笑。」良久，曰：「若執自然，即屬自然；別倚因緣，又屬因緣。個上座本非因緣，且非自然。」卓一卓，曰：「一眾睹見盡攢眉，有甚冤家難解免？看他伎倆，卻如文光錢買得陳姜二兩，單單一味生辣，難於上口。然而在賓全主、在主全賓，於理理合、於事事圓。」復卓一卓，曰：「演出波羅蜜，恰似天邊月。」

高峰理山寺語

師誕日，法子雲蓋豫請上堂。「秪知今日明朝，不知明朝今日；不知明朝今日，爭知今日明朝？今日溪山，明朝雲月。溪山雲月知，則天長地久；雲月溪山不知，則岳拔河流。岳拔河流，忘觀照、泯實相；天長地久，圓萬象、攝森羅。一切處示人以無示，而分別不行；毫忽間聽之於無聽，而歷然如對。」敲禪床一下，曰：「會麼？要知明日，會取今朝。」

衡齋居士生辰，法中諸昆慶誕，請上堂。拈起拄杖，曰：「一眾總有分付處，願得雄偉之器以彰祖烈，為來者益慶快，莫大布詞展意。若論佛，千年常住輸今日；據我法，不磨智勇超前烈。至於道……」卓拄杖兩下，曰：「重嵒疊秀看兼到，賓主忻逢，師資奏妙。曩謨佛，曩謨法，曩謨僧，真實道。」復卓一下，曰：「珍重仁者！綿亙古今，卓立群品，千聖同音。」

嗣法智度勝請上堂。「隔江望見樹影，道盡是祖師指出底。彼彼出家，彼彼行腳，這裡是理。山寺入得一重，是硯子居。終日侍從底，是擲缽老僧腳下物。何勞他無齒漢子指手劃腳，然後外息諸緣，內心無喘。」喝一喝曰：「我臨濟兒孫，肯借鼻孔出氣。」

湖南藩伯郎定庵，偕檀護紳士陶密庵諸公、主人破愚鐵目，請于萬福禪院陞座。旋視左右，曰：「今日一會，何異靈山？設有道：『孟浪無過和尚。』老僧點首，曰：『好怪汝。』」良久，曰：「信受如來不思議身，信受如來不思議音聲，信受如來不思議智，自然興起正勤，不怯不退。」拈拄杖，卓一卓，曰：「在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容接乎目，亦以儀覿。發揚蹈厲，以拓其智，上下交融，進止有度。總之，開發顯示諸佛正真之道。」再拈拄杖，卓一卓，復舉：「三聖道：『我逢人則出，出則不為人。』興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』白雲端和尚拈口：『二尊宿各有一處打得著。』」師曰：「若論據款結案，不道全無銖兩，然則難逃五祖師翁說他語拙。夫舉一隅不以三隅反，則不復也。臨濟家法是你涯際得底？是你刻畫得底？是你汗漫得底？昔人盡其機智，列門庭，製要訣，不過彷彿皮膚，絕非骨髓，依稀名相，何關旨意？二尊宿是入室真子，不同門外遊人，只消此兩句廿一個字，予有的而奪有準，照含用而用挾照，正正堂堂，何啻八面禦敵？但見波濤湧，不見海龍宮。老僧操柄蒿枝，拂大蹈，步四千里，豈圖掃盡竹木精靈，稍稍令方來知有？且道今日是出不出？為人不為人？」乃復喝一喝，曰：「毫釐之差，天地懸隔。」

到華林，法孫定山會領監院實刊請主席，上堂。「老漢茲者不是時中出入游戲，切實為諸人一段大事因緣。既不肯埋沒後學，又爭敢刻剝古人？大空小空使得慣，不怕不聽教詔。禪和家天長地久，日子何在熱忙？單刀直入，不嫌鹵莽；放一線路，未必筭是紆回。顛言倒語底，我說此人應與他交椅坐；應時及節底，應與他板凳坐；理喪情亡底，應與他繡墩坐；知恩負恩底，應撥選三十人伶俐侍者，日日燒香供養他。昔僧問忠國師：『如何是本身盧舍那？』國師曰：『與我過淨瓶來。』其僧過淨瓶與國師，國師曰：『卻安舊處著。』其僧安置淨瓶，還來問：『如何是本身盧舍那？』國師曰：『古佛過去久矣。』未曉之徒看老子向紫羅帳裏撒真珠。雖然如是，曉者還稀。」良久，曰：「收。」便下座。

到嘉魚，麻邑宰颺言諸當事、任刺史仙孟、諸縉紳文學、眾善信居士、諸山大德，請就法華寺上堂。拈拄杖曰：「嘉魚一丸地，從來出生撐天拄地無情面漢子，在儒在佛總不肯囊藏頭角。老僧往返八千里，特特到來為他點開光明，又肯懼境藏形、隈刀避箭，說凡了凡、說聖了聖。」驀卓一卓曰：「試請詳觀。」良久，復卓一卓，喝一喝曰：「鏗鏘燦爛洞人天，倫序安和萬象宣。大智當筵難隱覆，只教領攬在機前。」

到簰洲，廣賢院主端次同諸護法檀越請上堂。「惺惺惺惺，莫待老漢惡罵。有頭角兄弟，不是老漢不解摩捋你、溫撫你，開張這惡潑門戶，見兩度三度呼喚不回，呆呆地坐看北斗、立覷黃河，有三言兩語難為出口。」驀卓拄杖曰：「盡乾坤人口到這裏，百雜碎。眾中有一人大肯去、安樂去，猶是傷機之患。我言雖重，奉勸思存。」

武昌東巖寺語

佛誕日，汪觀察悔庵、程經也、夏孟紹、蕭培元諸居士請上堂。遂拈香瓣在手，曰：「擔水河頭賣，人見盡怪笑。家業祖宗傳，不奉終非孝。」插香，曰：「此日天下同，幾人通此竅？」就座，曰：「仰瞻頫視，地久天長。擎香無貢高之過，散花有無盡之懷。駿奔祖廟，端頌無疆。」顧視左右，曰：「請眾置問，看老僧荅。」僧出，遂下座，曰：「可有少分相應？」

竟陵死心道人本覺請上堂。僧問：「點著便轉，早成鈍置。三三四四，爭免郎當。」師曰：「我一向在湖南。」曰：「忙忙者匝地普天。」師曰：「不是一日行五百里順風，難得這裏相見。」曰：「恐成途轍。」師曰：「礙我行令。」曰：「莫將泥水滯春風。」師打曰：「速退，讓好人出頭。」乃拈起拄杖曰：「總不敢與這上座齊肩並躅者……」卓一下曰：「蓋為他機軸出在臨時。饒你縱變無方……」又卓一下曰：「他肯守定一路。更問如何是他正主，擲缽老僧替他放一線。南岳一宗，震耀天下。諸方因甚各說異端。」良久曰：「老和尚麤心轉盛。」復卓一下曰：「不是一類，秪可旁觀。」

陳居士華卿請晚參。「會取，會取。」驀豎一指曰：「俱胝好宗師，接機慣用此。不知死去見閻王，可能與今日相似。」連忙放下手曰：「我且收起這一指，看你諸人眼睛烏律律地，知他是活是死。」

天然、智光二禪宿，領法華社居士請上堂。僧出，師曰：「是從天降下，是從地湧出？」曰：「道看！」師曰：「今日一會，未是小緣。」曰：「有人領話。」師喝曰：「支離鉉辨，辱我宗風。」就座。良久，曰：「諸法從本來，常自寂滅相。上則在天，下則在地，中則在人。左來左中，右來右中。僧問疏山：『如何是法身？』山曰：『枯椿。』『如何是法身向上？』山曰：『非枯椿。』真金須入火。他未彰名，余不能取。汝諸人道：古廟香爐，靈從何來？聖從何起？」喝一喝，曰：「如此遭逢肯受欺？」

丁未四月六日，上堂。「今日廣陵李仲連先生元配金孺人四十周忌，請南岳福嚴老和尚就于江夏東巖同真堂上堂。且道說什麼法？佛眼和尚曰：『今時人須自尊自貴、自成自立，方有個休歇處。』記得丁卯四月六日，先生於南通州李家寶儉堂發真實菩提心，自誓從今身直至佛身，為清淨大沙門。故四十年中得遇真善知識，得真實透明佛祖綱宗，十年居學地，真實事師，三十年行道於天台、南岳、江淮、兩浙，教化真實大眾，而得正因出家、正因行腳，真實明道之士嗣其法，實始於孺人放身命底時節。大眾！要識昔之仲連先生麼？即今說法之南岳和尚也。南岳和尚所說之法，即仲連先生始終一貫之法。蓋和尚開堂歷三十年，說法已四十年。何故？《長阿含經》載：『佛佛出世南，家室有子孫、有神足、有侍者。』則家室一法也，存亡法也，修短法也，苦樂法也，舍諸法一法也。何事非法？何往非法？今所說之法一法也。此法強會不得，緣差不得，用力取不得，有意舍不得。時節若至，其理自彰。所以一切處尊貴，一切時成立。」卓拄杖一下，曰：「不得個休歇處，光陰莫虛度。」

山鄰弟子李勝宇、黃見之、蘇文元、陳瑞伯等請小參。「就人揀辨，還當得本參底事麼？老子不是泥捏底聖僧，忍見諸仁進前退後？古人事不獲已，齒罅縫落出一段兩段，本自峭絕，而今阿誰弱過？伊肯與折開，只管隊隊上來就我商量。老子事不獲已，也和你商量。二十楖粟棒擗脊㨟來，你但領下，明朝看消息。」

弟子魏厥修，法名本初，請上堂。「今日大似在賓全主令，豈知達磨未西來，父母緣生口，便不肯挂上壁。諸人也曾打從知識叢林過來，曲彔木上早晚提段突兀話也未。近日南方，動則揮拳撒掌，鬥打紛爭。約至理論，便恁麼去，陷下麤心，阿誰救得？若或細針密線，煖室裏商量，只恐黃面傷心。看他法久獘生，何忍脅肩諂笑？」良久，曰：「向後踏著正脈，莫辜負人好。」

法子汾俞昭請上堂。「一夜作竊，不覺天曉。鳴鼓陞堂，盡情說了。」卓拄杖，曰：「白拈一派，源出獦獠。二株獨挺於朱陵，五葉孤秀於萍實。」又卓一卓，曰：「子承父業，孫重祖華。」復卓一卓，曰：「接人之際，不竭心力而與者，非夫也。」擲拄杖，下座。

嗣法九峰紀率闔院大眾請上堂。「臨濟初住河北，首唱斷際綱宗，於人境法不止三致意，益為運老輕觸，大中善弄爪牙，殃及兒孫若干。建立擲缽，老僧兩手空索索、張口乾曝曝，新九峰咳唾掉臂，風動雲從，曾不借力於父祖，肯學他臨濟架險憑空？老僧今日力疾上來，又肯飾詞褒獎，炫子之長？」喝一喝，曰：「誰為臨濟？誰是臨濟者？」

次日，山鄰眾弟子請上堂。僧問：「東西林下鳥，一段好音聲。出入耳門，寧有關節？」師曰：「老僧不欲亂天下人眼。」曰：「如斯爭奈何？」師曰：「你有一問，答你一轉。」曰：「不才謹退。」師曰：「若有疑慮，不難方便。」僧問：「花開本有風光，鳥語全提妙用。前僧已納敗闕，某也敢復支離。」師曰：「老僧敗缺尤甚。」曰：「幸是。」師曰：「且看支離。」曰：「流布諸方，恐難收拾。」師便打。曰：「始終作主。」師又打。曰：「勿使外人聞此麤語。」維那白椎，曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「且說個什麼即得？」旋視左右，曰：「非但昨日，今日連贓捉敗亦不為遲。遠近隨風而湊，都道擲缽老僧兩日在九峰上堂，各各塵劫段不思議事，可得當下明白。若使無所關領而去，辜負遠來不易。若道且坐喫茶，這個是驢前馬後事，曳過旁僧又非公境界。」隨卓拄杖，曰：「劈腹開心，別處即不說也。」下座。

到洪山，長老明若同諸院大德請就本寺上堂。「擲缽老僧三十年，千言無一中，豈單單不上人鉤？此時乘聽眾未出三門，與他明白一下。」隨喝一喝，曰：「實謂如斯，北邙山下，千坵萬坵。滹沱家法曰：『第一句薦得，堪與祖佛為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。』不欺人眼底，看此翁言之當否？福嚴直謂不然，第一句他家無你話論處，第二句勸你擔出看，第三句軟嫩嫩地實情無力。」良久，曰：「肯自領過，但請先行。」便下座。

到白鶴院，住持玉芝同眾護法居士請上堂。「千年一遇，正在此時。」乃震喝一聲，眾懵然。師曰：「疑情未息，如何遣撥？」良久曰：「諸苦所因，貪欲為本。若滅貪欲，無所依止。大大上大人，在處勞勞，隨所鹿鹿，豈但誌公不是閒和尚？」隨自點胸曰：「且道他畢竟圖個什麼？」復震喝曰：「鈍根阿師，下坡不走，快便難逢。」

住漢陽大別山興國寺語

到寺，文山弟子密粹同居士蕭文遠請上堂。「今時叢林中兄弟，那個不自承當？低昂佛祖，陶鑄人天。老僧樂與羽儀，肯走作你？肯抑捺你？既承當得下，肯受人抑捺？肯聽人走作？有兩句說話，三十二年不曾輕易擔出，到這裏忍不得也。」喝一喝，曰：「一例順時祝贊，決非宗門建立。」卓拄杖，下座。

劉方伯元伯請上堂。「盡大地人各各置一問，問問各別，秪消寶應道個好字，直得天下歸仁。且道節文在什麼處？今時學般若菩薩，例皆精緻鬥對，希圖跨灶佛祖。福嚴分明舉似，臨濟出四種料揀、四種照用，七百年來不敢廢，者是叢林向上關，若人蹈著喜無量。今日有僧出來道：『請老和尚領話也。』盡力向道：『好！』其或進曰：『過分教令。』向道：『好！好！』」驀拈拄杖，曰：「木上座尊意謂何？」良久，自代曰：「好心得好報。」

半園闍黎請上堂。「有段話問師僧家，據你胸襟吐出來看。若起解會心，便塞斷胸襟了也。胸襟是你自己底胸襟，什麼人塞斷得他？你又何苦要塞斷他？胸襟有什麼所在，停蓄得纖毫？恁麼則胸襟究竟塞他不得。是凡是聖、是染是淨，是法身、是般若、是解脫，但吐得出，便是大火聚、便是太阿劍。不消用力，只貴臨時。而今是各展胸襟之時。」喝一喝曰：「若是師子兒，自然增勇健。」僧問：「名不干事，事不干名。依執滯名，於他玄隔。是耶？」師曰：「更有伶俐者。」曰：「有一句未當情。」師曰：「既墮中流，須早憤發。」曰：「恐亦未到玄源。」師曰：「非究理也。」

本寺監院嗣宗同徒瞻初請上堂。「若肯欺聖罔賢，埋沒諸人，便依根布葉，狎獵紛披去也。既不爾者，釋子聚會，不可作世諦流通。如此則將何饒益？請法聽法，諸賢究竟將底消結今日這段去就。」喝一喝曰：「你行腳之士，須開行腳之眼。夫行腳眼，非慧眼法眼佛眼所能較得，況天人之肉眼而能窺竊得？畢竟要我說與你，只要你一信，可不省力？」

佛林庵無染禪者請上堂。「在昔有個老和尚，一日示眾曰：『不得閒過，念佛、念法、念僧。』會中出一員不帶伴侶底禪客近前曰：『某甲單單只念自己。』老和尚痛叱為驢。據福嚴看，這老和尚原不曾輕視此僧，但不知此僧可看得這老和尚上眼也未？今日平心與兄弟商量，這老和尚是誰？便是有佛處不住、無佛處走過底老趙州，打從十八上破家散宅了，到處孤迥迥、峭危危過平常日子，一旦年老心孤，無事生事，教好人家兒女緊靠著三寶過活，不道他無業性，將來撲在人天位中下淚謝過，已遲八刻也。這米囤子一向道：『莫歷他門戶。』又道：『纔有纖毫，萬劫不如。』為什麼臨老眼花，屈膝妥尾，一至於此？雖然，莫聞我與麼說話，便坐定在空劫裏許。不見三峰老師三十年只教看個竹篦子話，道：『喚著竹篦子則觸，不喚著竹篦則背。』有什麼人？向什麼處安排？他正大修行人，著衣、喫飯、屙矢、放尿，闕一不可，纔擬作佛，太費心力。」喝一喝，曰：「佛眼、法眼盡打睡，天眼、肉眼何足貴？西來大意久浮沉，不早舉似恐後悔。」

本山定姪禪師率監院嗣宗同護法眾居士請上堂。「今日齋飯較細。」良久，曰：「阿姪定興國稽首方丈，曰：『先白雲出世二十餘年，掌叢林者七，非人類精奇不敢登其門，一時王公貴人循循巾缽，此山實為發源之初地。伏乞和尚垂念，同一佛生，披露微言，為世信式。』老僧道：『我師兄久矣為天下信、為天下式，我何能信式？我師兄記得白雲乘和尚住此山日，僧問：「如何是一句底賓？」乘和尚道：「黃鶴一去不復返。」僧曰：「如何是一句底主？」乘和尚道：「白雲千載空悠悠。」僧曰：「錢是足陌。」乘和尚道：「今日齋飯較細。」』」師乃召眾，曰：「來！來！四十年前齋飯較今日齋飯何？若體理得出，非父不生其子；體理不出，非子莫顯其親。夫沙門者，播揚大法，須從自己胸襟流出，方纔蓋天蓋地。白雲和尚等閒吐一句子，一回思想著，豈止一傷神？大千俱壞，此句不壞。其有不信而式者，可不道今日齋飯較細？」

李學使元仗請上堂。「端天下英異之士之所趨向，使之望風而馳，不失尺寸。非是各自有禪，各自有道，此外更有何法？亦非樁立意根，收其奔放之心，曲制潛匿，然後謂之克己復禮。請觀古人之所對者而發之。昔有僧問禪師：『自心他心得相見否？』對曰：『自己尚不見，他人何可觀？』又問：『罪福之相如何了達得無同異？』對曰：『絺綌不禦寒。』今之學者謂自心非外有，妄盡而自返。禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。直趨祖佛之域，頓獲聖人之心，有故也。」卓拄杖曰：「舉似天下人。」

饒大參型萬請上堂。曖顧一眾，震喝曰：「能使王公貴人聞聲而悟、瞻顏而證，非宿具深慈真願，雖親見尊宿如汾陽、趙州有大聲價，秖高虛氣，那得收實效於意言之表而光遠他耀？今者慧業文人虛懷問道，空腹老僧難為酬荅，普請大眾各施神用。」良久曰：「盡乾坤是當人自體，形著影出、聲呼谷應，學者囿於見聞，使聖人光大通變之道反膠瑟柱。然則禹之治水、孔之聞韶，然乎？不然乎？」復喝一喝，顧眾曰：「參。」

下太翁孝旨居士請上堂。舉：「汾陽先祖道：『汾陽門下有西河師子當門據坐，但有來者即便咬殺。作何方便入得汾陽門，見得汾陽人？』」師曰：「腳下孫子嘗閱《臨濟正宗記》，從南岳讓祖而下，中心悅服者只得十一世，至我祖無能尚矣。今日不得不有說焉。老大宗師自不解作主，容個畜生不識好惡，觸忤賢良。所以自到興國，每日打開兩扇門，大坐當軒。凡有來者，不用方便，亦無揀擇，個個許他升其堂、入其室，親見其人。他若是個人，語也著、嘿也著，四威儀中何處不是他放身命處？最可笑者，疏山矮師叔，他道：『咸通年已前會得法身邊事，咸通年已後會得法身向上事。』乃高聲曰：『菩薩子不信，打鼓普請。』看我孝旨居士永昭今日較昨日差幾尺地？」良久，曰：「前三三與後三三，落得身心從此閒。」

婁孝廉南石居士，法名于衡，請上堂。「淨智為天，正智為人，智智流通，曹源一派便展轉相續去也，所以向上人不可思議。而今但一切時中超超然于等、妙二覺之表，決定不流至第二念，一不拘滯於佛境界，一理一切理、一事一切事、一心一切心、一道一切道，別無照顧、別無曉了、別無趨向、別無保任，天地、河海、風雲、草木盡是助顯你思議不及一段事，但得現前兄弟點首歡喜，老僧得也。」

上堂。舉：「僧問洞山初和尚：『如何是道？』官禁不容潑屎潑尿。山曰：『卓。』睡來還合眼麼？僧曰：『擬向如何？』亡僧還喫飯麼？山曰：『失卓。』竟不向上道與他。後僧持此語問徹和尚：『洞山意旨何如？』伏聞鈍置人者，遭人鈍置。徹曰：『虎鬥龍傷。』嘗言達磨大師缺當門齒。」乃曰：「洞山相承。因言：曉人之旨，吐詞如磚塊鐵屑，非有所造也。徹公重糝姜椒，益使食者難于下咽，致令多少旁觀拊手大笑。」良久，曰：「嚼得碎者，自不如此。」

法子嵒頭徹請上堂。「佛佛出世，有諸人一坐具地，南北東西橫豎不出佛地位，三身四智露冷風寒，八解六通泉飛石麗，目前旨略不怕諸方取則。更有一格，莫作等閒咬人，火急者宗脈未露，見你氣息取辦圓頓，恐覓個出頭處不得。何也？」卓拄杖曰：「大統綱宗中事，別處往往放過。」

德山副寺泳明請上堂。「作者相見，何用煩詞？苟不盡意，殊難為懷。佛祖大意淺而易見，故作崤函老僧罪過。」旋視周匝，曰：「天高而居上，地卑而居下。中問黑白貴賤，趨趨翔翔，不待緣木求魚，各各見義勇進，或不至勞而無功。」拈拄杖卓一卓，曰：「豈是強生節目？」

什邡院主念純同眾護法居士請上堂。僧問：「併卻咽喉，請道一句。」師曰：「有恁麼心行？」曰：「事須斟酌。」師曰：「昨日不得已，白鶴院裡曾小小納一上敗缺。」曰：「意不至此。」師曰：「今日不過更要我大大納個敗缺。」僧作禮，曰：「爭敢！」師不顧，乃就座，掀髯一笑，曰：「人人總道個老子竿木隨身，逢場作戲。誠如所言，佛滅二千歲，比丘少慚愧，卻成授記老福嚴了也。禪風日下從迷入，迷者自甘流轉。知識出世如救倒懸，那討閒心游獵州縣、摭拾山水？而今誠實說向，有事近前決擇，無事潔淨心地，莫心生閒草。」卓拄杖，曰：「非常人物，領之一字也不消得。」便下座。

王大參茂衡請為令兄節推，對靈位陞座。「古來有輩尊宿，秖教人心同虛空去，如枯木石頭去，如寒灰死火去。據擲缽老僧，猶自內身外器岐而為二，不達如來意，枉服大乘藥。無邊身菩薩不見如來頂相，無邊身外別無如來，若見如來則有二如來也。所以道：但無諸見，即是無邊身。外道樂於諸見，菩薩於諸見而不動。如來者，諸法如義，如即無生，如即無滅，佛身無為，不墮諸數。敢問即今節推王公之靈，安之聖位耶？安之賢位耶？安之天上、安之人間？不見道：『內見、外見俱錯，佛道、仙道俱惡。』以故祖師直指一切眾生本心、本體、本來是佛。且不假修成、不屬漸次一句如何通信？」喝一喝，曰：「我今為汝保任此事，終不虛也。」

南岳繼起和尚語錄卷之七

嗣法門人濟璣等編

靈巖廿一錄卷上

和尚建大法化吳越三十年，至甲辰得二十會，復有請為廿一錄，小師果成記。

長蘆簡石西堂莊嚴母氏，請上堂。「法身無相、無相法身之母，觸之不得，背之不可。握節當胸，實為沉屈。撒沙向人眼裏，還抬手得起麼？」驀拈拂子曰：「有句無句，如藤倚樹。」隨放拂子曰：「樹倒藤枯也。本生父母臥在荊棘林中，如何相救？」喝一喝曰：「三十年後，知老漢徹底婆心。」

薦嚴陳太僕皇士，請上堂。僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「莫顛倒。」僧問：「乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處，是否？」師曰：「可惜光陰。」曰：「直下承當，不勞功用，是否？」師曰：「賺汝皮囊。」曰：「請師提獎。」師曰：「苦死人。」僧問：「三界智人未出母胎，神用何在？」師曰：「我許你此問。」曰：「誰入法界？」師曰：「你多少時在老僧這裡？」曰：「不肯便離人天去也。」師曰：「即不辜負你。」僧問：「朗月當空時如何？」師曰：「何待月落後相見？」曰：「果然高過古人。」師曰：「古人高？朗月高？」曰：「平出。」師曰：「老僧不及上座。」乃起身曰：「即將此段問荅進之皇士太僕，太僕有靈，爭肯撲在人天位中？」隨顧眾曰：「我鈍置你猶可，你鈍置我太煞。」便下座。

上堂：「山僧今日就你身上割一塊子似與你。」驀出兩拳，曰：「是皮是肉？試請分疏。」良久，擊香臺，曰：「木頭何異？畜生何異？」袖手下座。

晚參。「山僧今日就你身上割一塊子似與你。你若知得是自身上肉，定不縮手縮腳，佇目凝眸，銖銖兩兩，較精較肥。若見得血滴滴地，反自生疑生怖，不但忘卻自己，亦且錯過目前。豈不辜負山僧個副驢肝腸。」

弟子方新請小參。「饅頭從你咬。新麥麵少喫。」僧問：「肚飽無力時如何？」師曰：「再喫一頓。」曰：「顯揚宗教時如何？」師曰：「念上大人。」僧點胸曰：「某唯一己。」師曰：「可知禮也。」僧問：「如何是心地？」師曰：「不長無明草。」曰：「多少分明。」師曰：「看時不見暗昏昏。」

眾檀越請上堂。僧問：「丹霞燒木佛，意旨如何？」師曰：「恩義盡從貧處斷。」僧問：「如何是佛？」師曰：「不拘小節。」又問：「古人道：『狂機內有道人身。』如何是道人身？」師曰：「潦倒不堪。」又問：「如何是學人自己？」師曰：「自從別後見君稀。」良久，顧左右曰：「也不屈著你。」便下座。

都寺徵聖五十初度，子徒佛基、上蔭請上堂。僧問：「將弘永圖，必布新令，願俯群情。」師曰：「老僧口頭覓得底當不得。」曰：「進以禮，退以禮，其所由來尚矣。風度詳閒，卷舒惟道。」師曰：「一等行腳莫教錯。」曰：「將寄陶鈞，尚思末掖。」師曰：「奉勸趁色身強旺，為眾竭力去。」乃曰：「汝等見聞覺知之性，原不附物。老僧四十年披究宗乘，見參學兄弟大抵有三種不易：轉煩惱入菩提易，博地凡夫成佛易。所謂不易者，言必信，行必果，好賢惡不善。若人透得，百年三萬六千朝咳嗽一聲。曰：秖有這漢較些子。」

晚參。「今時學者盡道：但易慮於可作之初，革情向誤為之後。念響佛底人家即得，這裡即不得。」客司近前作禮。師曰：「有客且去。」便起身。

長至，檀越請上堂。震聲一喝曰：「兩行立地師僧，便道高座上老奴不肯歇心，盡力掙一口氣，要發揚幽滯，振拔伏匿。」隨點胸一下曰：「伊秖是依而行之。古人沒轉變，但言盡卻今時。句前句後，是諸人難處，是諸人易處。總之，你自作崤函，分天限日。一線長，長一線。」復喝一喝曰：「無人話歲寒。」

受荊州玉泉主院三學法師請，上堂。「正法眼，看他北鬱單越、南贍部洲，事同一家、情塵一翳，如隔須彌。老僧合水和泥說向你，你又將作壁立千仞。老僧壁立千仞說向你，你又和泥合水會去。開卻路，祖師來也。」卓拄杖一下，曰：「南方一棒作麼生商量？有朝聽得玉泉寺裡鐘聲鼓聲，是老僧和盤說向你時節也。且先與道回文。」又卓拄杖，曰：「樓閣凌雲疊翠層，皓公諸老舊儀型。而今出手還相接，迎笑名藍別起亭。」

小參。僧問：「如何是真佛？」師曰：「相見何曾不注腳？」「如何是真法？」師曰：「豈是閒開兩片皮？」「如何是真道？」師曰：「勸君不用栽荊棘。」「如何是第一句？」師曰：「一盲引了眾盲行。」「如何是第二句？」師曰：「卻笑癡人閒費力。」「如何是第三句？」師曰：「洗腳處更不安排。」又僧問：「如何是真佛？」師曰：「似此之輩，全沒心情。」「如何是真法？」師曰：「闍黎致問，老僧有答。」「如何是真道？」師曰：「冥冥一去，杳杳何知？」

莊嚴堆山太守，上堂。「一杓兩杓不輕易，三杓四杓如何當？」僧出，師曰：「欠你一個餬餅不得。」僧作禮，曰：「幸是某甲。」師曰：「灼然難得似上座者。」乃曰：「一切無心，一時自偏，號為秘密。若待將一塊矢驀口抹了，更咬人手，直饒演出妙中之妙，殊無利益。」喝一喝，曰：「日用總持門，淡而還有味。」

晚參。「年殘歲逼，無暇說祖宗長話。舉一隅不以三隅反，則不復也。三峰的要舉似。」拈竹篦曰：「看此老子肺腸。」僧問：「不傷物義，敢速請旨。」師曰：「幸對人天。」曰：「庶使先宗有據。」師曰：「肯向眼睛上下一釘。」曰：「苦切之言。」師曰：「又奚為？」僧喝。師曰：「何故因循至今。」

除夕，小參。「臨濟說有七事，靈嵒那來一事？而今漫有商量，豈是無事討事？」乃咳嗽一聲，曰：「如此甚生可畏，說與你後生晚輩。」

乙巳元旦，正宗上人請上堂。「在孤峰頂上，年年歲歲從不曾分劑心量、飲食衣服，討甚潛行密用來？黃梅四百九十九人盡會佛法，尚有盧公一人不會佛法，當時稱他是過量人。靈嵒過量堂裡人人過量，所以不將他眼作自己眼，肯似諸方教他旁家舌上取辦，打頭年朝第一日。無事，珍重。」

梁溪楊弘生、松生請上堂。僧出禮拜，師曰：「如何是真佛？」曰：「且無蓋覆處。」師曰：「如何是真法？」曰：「三千條罪莫大於不孝。」師曰：「如何是真道？」曰：「每日與和尚道。」師曰：「拈卻三句又如何？」僧作禮，曰：「有度敢禮三拜。」師曰：「總是現成公案。」又僧出如前問，僧答第一語，曰：「曾不夜行。」第二語，曰：「投明剛到。」第三語，曰：「不是大死卻活，爭敢草草？」師據座，良久，曰：「於佛未生時，靈嵒亦有三轉，權作供養，不中兄弟。若論真佛，老漢笑他高頭強項；至於真法，一眾聽他胡亂指注。秖有真道，老漢與大眾同時喫，不同時屙。何故聻？多年脾胃不實。」

晚參。舉：「臨濟大師曰：『第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。』」僧出，師問：「如何是第一句？」曰：「某甲秖向和尚道第二句。」師問：「如何是第二句？」曰：「朗州山，澧州水。」師問第三句，曰：「四海五湖王化裡。」師曰：「三句作一句說，又作麼生？」曰：「今日十四，明日十五。」又數僧出，次第問答已，末後拶一僧出，問：「如何是第一句？」曰：「道得不道。」「如何是第二句？」曰：「苦苦抑逼人作麼。」問第三句，曰：「卻請和尚道。」良久，乃曰：「第一句不審從什處起。第二句老僧答你，你還信否？第三句忽然出得頭，喚你作自救不了，得麼？其餘祖佛為師，人天為師。」喝一喝，曰：「更嫌什麼？」

堯峰耆舊柏泉入塔，諸弟子請上堂。「男兒鎖子黃金骨，儘你拋撒亦不狼藉，更若函蓋相應，向什麼處覓他縫罅來？縱橫十字，則光被萬靈；同心一儀，則廣益群品。有不蒙斯利者，老僧拄杖拗作兩橛。」隨卓一下，曰：「不假風雷自有奇，通身鱗甲何為者？從教斫額望千峰，正正堂堂可知也。」

晚參。「南泉道：『我十八上便解作活計。』趙州道：『我十八上便破家散宅。』老僧十八上直是影子也摸不著。你等十八上作何勾當？」僧曰：「某甲兀兀癡癡，秖恁麼過了。」一曰：「咬盡生姜呷盡酢。」一曰：「東頭買貴，西頭賣賤。」一曰：「苦兩片皮。」師曰：「事事遭人鈍置。」便起身歸方丈。一僧咨和尚：「南泉十八上作底是什麼活計？」師曰：「隨分。」曰：「趙州十八上破家散宅了，如何遣情？」師曰：「摘楊花。」

香象宗道者率門人鏡善鑒請上堂。「古今榜樣，論人則老僧弗諱，兄弟莫久立。塔稜黯澹六朝色，殿鐸琅璫太古聲，境作麼生奪？」喝一喝曰：「臨濟來也，普化、克符，成則是？褫則是？」良久曰：「三日後看，三日前看。」

鏡善鑑率諸弟子請上堂。僧問：「鎔缾盤釵釧作一金，即此用？離此用？」師曰：「訛言亂眾。」曰：「春寒料峭，惜口較他縮手」。師曰：「驢唇先生決定不是馬簸箕。」曰：「多處不消添，少處還加減麼？」師曰：「老漢誑汝，自得大罪。」曰：「善體此意，總不煩照顧也。」師曰：「猶然自作崤函。」僧問：「三日前有一問，今日不可諱卻。」師曰：「今日是初六？不是初六？」曰：「單襟狹量，未易窺測。」師曰：「若斟酌得去，也不虛親到靈山。」曰：「欺人者人亦欺之。」師曰：「有什麼共語處？」曰：「某也幸師喝退。」乃曰：「費甚老力，破汝憍慢，增汝智慧，撥開自己古路，腳跟下蕩蕩地東來西來。快哉！快哉！」喝一喝，曰：「不信吾家正徧知，論劫莫能成正覺。」師誕日，開化堂主請上堂。「今日本分說向你，六十年漿水錢討頭腦不著。等閒肯曲順人情，赫日裡爍破闍黎面門，不甘棄隔。殊勝急索，抖擻精神。」喝一喝，曰：「臨濟下火發，能容得你打開骨董箱子。」

晚參。僧拜起曰：「咨和尚，臨濟祖師曰：『大凡演唱宗乘，須一句中具三玄門，一玄中具三要。有權有實，有照有用。』如何是一句？」師曰：「信彩道看。」「如何是第一玄？」師曰：「有口原來道不得。」「如何是第二玄？」師曰：「而今卻道得也。」「如何是第三玄？」師曰：「道得道不得，與他甚相干。」「如何是第一要？」師曰：「執事原是迷。」「如何是第二要？」師曰：「契理亦非悟。」「如何是第三要？」師曰：「別後都城舊知己，暖煙斜日又黃昏。」僧復請權實照用之旨。師止之曰：「老僧三十年坐這板頭上，扯無數葛藤，總不曾提著這件事。難得上座今日問到這裡，不覺狼藉如許。雖然要領得以上言句，莫道老僧開大口在，今屈指得著底知識不道無，只是少。」

次日上堂。「潦倒江湖上，竿頭事可咍。一回浮子動，又是上鉤來。五州管內秖得個老子是真實會三玄要底，其餘舉揚竭力，甚見乖張。儘你說到十成，難搆佛慧。何故？推一下便倒了也。昔年有個同參問老僧：『如何是第一玄？』答曰：『同門出入。』『如何是第二玄？』答曰：『宿世冤家。』『如何是第三玄？』答曰：『上士聞之笑未休，中流特地生疑惑。』當時兄弟家大半不伏善，老僧冷笑曰：『古人剛地成多事，展事投機累後人。屈指三十年來要尋當年個不伏善底兄弟，實亦罕得。』」隨顧左右曰：「畢竟這事如何？」良久曰：「轟轟一掌連腮下，眼目從教什處開？」

青浦民望吳居士得子，請上堂。僧問：「麟龍產麟龍，華鳳生華鳳。未審拄杖子生個什麼？」師曰：「如是信解，如是長養。」曰：「後代傳授，將何指南？」師曰：「如是度脫，如是成就。」曰：「和尚不虛受人天供養。」師曰：「不其然乎？」曰：「猶自不信。」師曰：「是你。」僧問：「春山疊亂，春水汪洋。顧鑑之機，如何辨的？」師曰：「不大稱老僧之意。」曰：「雲門師兄肯諾全也。」師曰：「何能副檀越之心？」曰：「大眾還知跛足阿師今日受屈麼？」師曰：「非老僧過督。」曰：「咦！」師曰：「宜知之。」乃拈起拄杖，曰：「若要報佛深恩。」卓一卓，曰：「聖聖相傳，如是信解，如是長養，如是度脫，如是成就。而或不然，老僧拄杖向什麼處閣？南來北來，東來西來，賢愚共相出入，聖凡眼見耳聞。這回放過，後會難期。」良久，復卓拄杖，曰：「又爭怪得古人望影而心馳？」

嵩江朱公協居士求嗣，請上堂。僧問：「目前無法，意在目前。庭前柏樹，幾時生子？」師曰：「恁麼來，老僧早為你助喜了也。」曰：「某甲見不到這裡。」師曰：「別有生機，益見光彩。」曰：「眾角雖多，一麟足矣。」師曰：「增上慢比丘，你是第一僧。」問：「楊岐正脈較他密室真子，如何是密室真子？」師曰：「問得恰當，老僧答你。」曰：「三翦衝鋒，四雄踞地。」師曰：「喫卻施主飯，將何報答？」曰：「棒頭迸起玄中要，千古家風讓阿誰？」師曰：「向上還有也。」曰：「大眾看取。」師曰：「速！速！」乃拈拂子，擊香臺，曰：「這漢忝繼先宗，續明後燄，正令全提，各須靜聽。天中來底菩薩，朱、秦、尤、許；人中來底菩薩，何、呂、施、張。一一舉措，看他上流，將來與我蓋天蓋地。直饒臨濟大師高聲連喝，螢光難比太陽；德山和尚熱棒痛施，蹄涔敢擬滄海。何故聻？」復擊香臺，曰：「浩劫有窮，斯文不泯。」

小參。僧問：「恁麼來者，著向什處？」師曰：「諸方火葬，我這裡活埋。」

梁溪弟子聖傳，莊嚴舅氏慎言上人，請上堂。「老和尚打鼓升堂，並不把斷要津。東來西來，聽你自來。剪得斷老和尚舌頭，不虛一來。設有一人放過老和尚，又不失卻本命符子。我說此人有一事，奈他不何。」顧左右曰：「是什麼事？」僧問：「剪斷天下人舌頭底，為什被夾山擒下？」師曰：「達磨大師所傳心印，掃地盡也。」曰：「會得無舌人解語底，還扶得起麼？」師曰：「真個要扶起那？」僧一喝。師曰：「以後切忌作如是話。」僧問：「若人識得春，萬劫元一春。立夏五日也，春在什麼處？」師曰：「多見時流錯會。」曰：「僧堂裡底，寮舍裡底。」師曰：「對僧堂裡底說，對寮舍裡底說。」僧作禮曰：「孟夏漸熱，伏惟和尚起居珍重。」師曰：「客話。」僧問：「靈光獨耀，迥脫根塵。所薦先亡，當居何品？」師曰：「這露柱成年不醒。」曰：「偏正不拘時如何？」師曰：「下階兩三步看。」僧不審。師曰：「慎言這廝笑你。」便下座。

晚參。「可憐生！」僧問：「膏肓頓起時如何？」師曰：「更加鋮砭。」曰：「何時而已？」師曰：「臘後看。」僧問：「作何行業，報得四恩三有？」師曰：「我坐你立。」曰：「與麼則目視不勞也。」師曰：「猶掛三寸。」僧問：「不是心，不是佛，不是物，是個什麼？」師曰：「立在眾人前。」曰：「如何是超毘盧、越釋迦之句」？師曰：「萬千無一中。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「依舊可憐生。」

晚參。僧問：「如何是堪與祖佛為師底人？」師曰：「口掛壁上。」曰：「如何是堪與祖佛為師底句？」師曰：「不消收下。」僧一喝，師曰：「其為人也而好犯上。」僧問：「如何是學人自己？」師曰：「不唧溜。」曰：「今日落便宜。」師曰：「好。」

楊靜山太史斷七，上堂。「為檀越修福也。」僧出曰：「某甲初心。」師曰：「對眾說。」僧拈香曰：「曩謨三漫陀沒多喃。」師曰：「此國土，他國土。」曰：「還到西天麼？」師曰：「又去那裡作麼？」僧作禮曰：「特謝重重相為。」師曰：「吽癹。」乃曰：「發揮古宿機語，聊表二十年道。舊昔楊侍郎與唐明嵩和尚問答，問：『南宗之旨，北土大興，承誰恩力？』嵩曰：『不入蓮池浴，懶向雪山游。』楊曰：『清涼山裏萬菩薩。』」師曰：「一句當天，八萬生死門永絕。楊公扼其要領，嵩老眼光爍破四天下也照不著。若能如是體得，方與向上人同也。不然……」喝一喝曰：「又要從頭起。」

新安江天胤居士同令子之白請上堂。僧出，師喝住，僧退，師曰：「從來姿韻愛風流。」良久，乃曰：「上上人一撥便轉，不自謾昧，向諸人作一場佛事。麥秋時至，日永風暄，樓閣清高，雲山縹緲，道遠乎哉？聖遠乎哉？前佛性命，後佛紀綱，何曾在別處？一念相應，剎那萬劫。」拈拄杖，卓曰：「若能委悉，對眾商量；如或不然，老僧與孔夫子下個註腳：為人父，止於慈；為人子，止於孝。」

懺罪祈嗣，請上堂。舉：「三祖璨大師參二祖可大師，不言名氏，聿來設禮而請懺罪。祖曰：『將罪來，與汝懺。』良久曰：『覓罪了不可得。』祖曰：『與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。』」師曰：「固樂為說。璨公不將祖宗言教貼額上，足稱香至王子當家種草。可師指南一路，大似人家兒子，觸目皆乃父資本，肯取他家用度。所以綿遠至今四十餘代，雲日麗天，光曜祖烈。雖然，靈嵒更有進焉。夫自性非外來，幾返而脈長。我正法眼藏，其在利根，善自保任。」

萬壽萃孫請上堂。僧問：「玄素不殊，官商同度。云何舍於外法，知見內法？」師曰：「上座能奇能異。」曰：「非耳目所可到耶？」師曰：「老僧省徑省心。」曰：「願有進焉。」師曰：「未必不併見於此時。」僧顧左右曰：「當如是淨治身口意業。」師以拄杖卓地一下。僧問：「茶芽蔍簌，筍角狼芒。廚庫山門，添得幾多風彩？」師曰：「向你道什麼即得？」曰：「若然者，水牯牛飽足觀光也。」師曰：「而今即得。」曰：「某甲今日也是齒不關風。」師曰：「豈更甚於老僧？」僧問：「山門前破草鞋，尋常鼻孔撩天，只是無人顧著。因甚趙州一見，便乃頂戴奉行？」師曰：「大大長篇，更希惠教。」僧一喝。師曰：「伎倆如此。」僧問：「古者云：『一飽忘百飢。』因甚又嫌渠無力？」師曰：「總提不起。」曰：「吐得黃金，時流所重。如何又道終是不貴？」師曰：「曾見幾人來？」曰：「坐斷頭尾一句又作麼生道？」師曰：「後五日。」乃曰：「祖令當行，爭似今日？決定決定，笑破人口。在賓全正令，立主要須圓。波隨月汎，影逐日移。入州不看官路，光陰非旨趣。朝雜人煙，暮慚雲鳥。一條濟水，射透新羅。正當與麼時，犬吠虛聲切，癡心望遠帆。靈嵒老拙，諸色不會。惟我一眾，自然弗怪。」

晚參。「僧問德山：『如何是宗門奇特事？』山曰：『我宗無語句，實無一法與人。』」師曰：「與老子茶喫。睦州和尚一日喚僧，僧回首，州曰：『擔板漢。』」師曰：「與老子麵喫。僧問忠國師：『如何是本身盧舍那？』國師曰：『與我過淨缾來。』」師曰：「與老子飯喫。僧問先三峰和尚：『如何是學人自己？』和尚曰：『不可坐取安佚。』」師曰：「與老子方便。何故聻？近代尊宿牙齒盡不關風，有問自己，必然道：『喫茶底、喫麵底、喫飯底。』咄！喫飯底！我宗無語句，實無一法與人，是什麼奇特事？盡其神力，要喚轉這擔板漢，直饒過得淨缾來，未必契他本身盧舍那。流言止於智者，德山堂頭，近日遷化。陳觀察有紀異一篇，禪和子聞說，盡作奇特事，每日口吧吧地，不可坐取安佚。學道人一切如當門按一口劍相似，管他火燄裡身光遍界，牙齒壞不壞，種種神異。」卓拄杖，下座。

晚參。舉：「佛眼和尚曰：『如今直下信得，道是也，己名不唧溜者；況更不能直下信得，又堪作什麼也？』」師曰：「靈嵒擬與你商量，惟恐龍門見笑；靈嵒不與你商量，猶恐龍門見怪。」拍禪床，曰：「情旨不錄。」

端午，龍牙諟長老歸覲，請上堂。僧問：「蒲劍拂清風，畫斷諸方話墮。」師曰：「大好時節。」曰：「洎成錯過。」師曰：「適於眾口底，可別拈出。」曰：「實不相謾。」師曰：「依舊入枇杷樹裏去也。」乃曰：「浴蘭湯兮法華，以登上藥，以蠲諸毒，是上古之遺型，非今時之急策。四溟東海流，般若波羅蜜，我輩林下人，取之不竭，用之無窮，五風十雨，松窗木榻，聖心凡意一爐香，季運二千年遠旨，我家風景出尋常。」

上堂。拈拄杖曰：「秪此一端，深遠莫倫，悠長無際，祖師門下確乎其操、邈乎其度，說什棲真蕩穢、離俗遺務？日用活計，千聖相傳，自立自成，特尊特貴，去此外修似較辛苦，莫聽他人說。龍門老叟曰：『黃金為骨玉為稜，莫聽他家此日尋，多少從來悟心匠，盡將底事繼威音。』末上又曰：『咦！』」師隨聲曰：「咦！不假尖新，自然奇特。」毘陵楊狀元百日，令嗣太史伯仲請對靈陞座。「聽無事是貴人，誰人無事？即今靜山太史有什麼事？目前孤明歷歷，似地擎山，不知山之高峻；處處不滯，通貫十方，如石含玉，那知玉之無瑕？所以三界自在，入一切境，差別不能回換。山僧今日逢佛說佛，設有疑者，此清淨光亦能透過十方。」良久，曰：「便與麼信得，一時著便；若論玄微，老僧不會。」

到毘陵太初院，主席法姪覺堂久，率眾請上堂。僧出，師曰：「住。」曰：「風以時也，雨以時也，莫言禾黍不陽艷麼？」師曰：「我今為汝保任斯事。」曰：「於古可，於今或不可。」師曰：「莫疑人。」曰：「信斯言也，何患古風之不振？」師曰：「更與一隔。」曰：「一場快。」師曰：「住。」又僧出，師曰：「住。」曰：「日上月下，山深水寒，還假時人功幹麼？」師曰：「是。你到這裡還住得麼？」曰：「真個那？」師曰：「住之一字，也不易言。」曰：「實是某甲疑處。」師曰：「住。」乃曰：「但有來者，向道住也。將謂是者，我不是你；將謂不是，我卻是你。秖如今是不是處薦取，一一轉向佛未生時，亦不是你住處。此外別求，展轉失照。夫我沙門每日區區，端為何事？若不將為事，不干老僧事。」

毘陵天寧聲白律主，同陸護法喬梓，請就本寺上堂。僧問：「今日特地降尊，為是不住相以垂慈？為是橫身而育物？」師良久，僧曰：「忙忙者匝地普天。」師曰：「莫是要一念萬年麼？」曰：「未到這裡不妨疑著。」師曰：「莫是要純清絕點麼？」曰：「與麼則易，不與麼則難。」師曰：「不信。」僧問：「天地同根，萬物一體。」指香臺，曰：「秪這個何似陸亙大夫家中一片石？」師曰：「適纔答這僧話還有過麼？」曰：「人天眾前不欲造次。」師曰：「此是對家裡人說家裏話。」僧喝，師曰：「誰是家裡人？」曰：「吽！吽！元來共我作道理。」師曰：「天寧主人笑你。」乃拈拄杖，曰：「吐得黃金，諸方間有；依倚一物，靈嵒絕無。饒渠不作個解會，亦未許渠在。何故聻？顯照底人即易得，顯己底人即難得。不見道：悟無念法者，諸法盡透；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，到諸佛地位。孝標居士以無念之法，三十年中游戲神通、淨佛國土，今七十大誕，令子令孫請山僧一語，以永慧命。」隨卓拄杖，喝一喝，曰：「一喝一卓，清風生角；眼若放過，耳裡不落。堪愛！堪愛！真實意中真實意，行深般若觀自在。」

梁溪秦護法莊嚴太夫人，請就北禪寺上堂。僧問：「五月賣松風，錫山縣裡甚麼人酬價？」師曰：「從來此事少人知。」曰：「時值不諧，空相馳突。」師曰：「汝知之否？」曰：「教某甲口掛壁上不得。」師曰：「知即辜負老僧，不知埋沒自己。」曰：「天氣炎熱，伏惟珍重。」師便打。曰：「可憐門大開，而人不肯入。」曰：「世出世間所有言句，還該攝得麼？」師以手畫一畫，曰：「但隨老僧手看。」曰：「恁麼則過去現在皆承恩力。」師曰：「寥寥千古幾通津。」僧問：「文殊三處度夏，迦葉正令全提。未審有當世尊大意否？」師曰：「待問世尊，卻來相報。」曰：「老大宗師慣自剪人語路。」師曰：「世尊不答。」曰：「莫謂此會無有尊者。」師曰：「無以小智妄測大方。」乃曰：「謹護蠟人，九旬禁足，乃祖宗教旨。老僧不守本分，中夏猶在這裡。如斯之作，尚可量哉！然從上諸聖悉所稱歎，非常之事必待非常之人。即今現前人非常人，云何是非常之事？」喝一喝，曰：「可知所以有生滅，解舉方能忘取與。光明寂照偏河沙，慎勿於中論爾汝。」卓拄杖，下座。

梁溪保安主席法子去息溟，率諸檀護請上堂。僧纔出，師便喝；僧亦喝，師又喝；僧亦喝，師曰：「一等是聲無限意，有堪聽有不堪聽。」僧掩耳而出，復上前問：「父母所生眼，悉見三千界。烏那青青黯黯處，莫是九龍峰麼？」師曰：「有一手土不肯撒你面上。」曰：「是即是，可惜許。」師曰：「恐驚一眾。」曰：「不是大方，事難殷鑒。」師曰：「別具隻眼，尚不嫌遲。」隨聲便喝。曰：「他時後日謾人去在。」師又喝。僧問：「一切處是個句，七出八沒，溫恭儒雅聻？」師曰：「連日客事匆冗，無暇精製好語。」曰：「趙璧本無瑕。」師曰：「一轉兩轉則可。」曰：「但自莫相誑。」師曰：「三轉四轉不可知也。」僧喝，曰：「有什麼過？」師連喝兩喝，乃舉：「僧問投子和尚：『如何是沙門立足處？』子曰：『若有立足處，不名沙門。』」師咄曰：「這賣油漢！一向道：油，油，油！慣了口門，全沒關鍵。夫沙門者，不合一切、不共一切、教化一切。若自無立足處，一切人向什處成立辦事？每日向道：不凡不聖時，立凡立聖，諸見不生，通身紅爛，無我相、不作大，始名出塵師子。斷得世間來往，定生兜率內院；若不斷世間來往，爭免人家做兒子？何故？一切處不作模樣，所以一切處是他住處。設有問：『老和尚纔離了蘇州靈嵒到常州，或太初、或天寧；離了常州到梁溪，昨日北禪、今朝保安。畢竟那裡是立足處？』聽吾偈言：『老兒無定法，到處插隻腳。聞鼓聲上堂，肚裡直急煞。』」便下座。

香庵禪者領檀越請上堂。僧問：「如何是大道之源？」師曰：「打二十棒了再來。」曰：「和尚莫使人尋流。」師曰：「無風往往生波。」曰：「亦不是源。」師劈頭打下，曰：「怪老僧不得。」僧問：「生死沉淪，如何得出？」師曰：「什麼劫中起？」頭曰：「肯自沉溺。」師曰：「什麼劫中出？」頭曰：「不昧真機，敢請直指。」師曰：「依舊淪溺。」乃舉：「指話會頌曰：『洞山語孤孤，言淡人難措。舉目會宗風，辜負西來祖。』」師曰：「此句中玄，好看好看。若還更說，無端無端。」

悼許子上堂。顧左右良久，眾罔測，師長歎，復顧左右曰：「庶庵許子以中丞庭訓師老僧。庚辰，庶庵方十五，補博士弟子員，中丞遂捐館舍。明年，老僧一杖撥天台雲，錢塘濤惡，不隔庶庵音問。知負笈從二，無慰余遠望。乙酉，老僧四月出天台，兵阻夫椒舊隱，庶庵竟剪髮，朝夕侍隨，循循衲子。丁亥，長歌痛哭，送余歸天台。未幾，太夫人命改初服，從此放浪煙雲詩酒，直踏倒華山五千仞，不覺全身放下，吹到老僧耳裡，哭一場、笑一場，幾番哭笑。今年五月過毘陵，不見庶庵，乃見鄭子素居率其四子拜于塗，當時伸出巨靈，擘太華之掌，特興扶起。通身粉碎華山頭，笑語空驚天上秋，扶起英靈平白地，廿年離合一機酬。」復顧左右久之，下座。

南岳繼起和尚語錄卷之八

嗣法門人濟璣等編

靈嵒廿一錄卷下

玉峰徐太夫人五十初度，令嗣原一、彥和、公肅三居士請上堂。僧問：「飯炊香積，壽聳須彌。知恩報恩，當於理否？」師曰：「善其語者，別喚一位來。」曰：「不是某甲，幾乎！幾乎！」師曰：「古人到這裡，因甚不肯住？」曰：「三十年後。」師曰：「三十、五十未肯住在。」乃就座，喝一喝，良久，曰：「幸有如此廣大門風，插得腳入，乃至彈指合掌，皆是正因。萬德萬行，纖悉同流。所謂無滲智、不思議智，無有始終，安有限量？神用自通，任運乃爾。故此一門，稱無量義。」又喝一喝，曰：「妙旨敷陳，豈關情見？心心相接，佛佛稱善。」復喝一喝，曰：「請驗。」

李孝敏先生二十周忌，上堂。「宗師血脈，眼底有澀釘者，十二時中麤言細語、揮拳掉臂，往往不相貫通，日上月下未免傷心。靈嵒揭開腦蓋，告之曰：『坐餐都不問你開眼合眼，順古人、違古人，一等是人家兒子。西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚慣將木患子換你眼目，道：「一切地水是你先身，一切火風是你本體。生生無不從之受生，打寬帳，過日子，豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍，驢年夢見你本生父母。」』座下有個伶俐禪客出前請曰：『畢竟那個是老和尚本生父母聻？』他既認真，我敢虛誑？乃說偈曰：『二十年前一雪舟，肝腸嘔盡鮑庄頭，鳴戈隔斷還鄉路，反覆槌床苦未休。』」孝敏先生捐館日，觸目傷懷，槌床而逝。時和尚舟阻武康鮑庄，嘔吐一日夜。

新安江居士經伯、之白伯仲，奉太翁命，請為太安人對靈陞座。「上大人不能言，拄杖子謹代與語：『仁者還知麼？各各具有天真自得之妙，不著尋討、不著整理、不著修證，此是千聖骨裡髓，一名無位真人、一名函蓋乾坤，把住則截斷眾流、放行則隨波逐浪，常時面門出入，行腳人喚作袈裟下事。此事不了，生死不了，三細六麤，動則有苦，除是直下回頭就尾，敢保安樂無虞。不見江太母朱氏之一靈，不住過去、不住未來、不住現在，正是時流難措入處。』昨晚令嗣之白問老僧：『和尚當時留心幾年得個消息？』老僧對曰：『直至而今尚不得個消息。』士沉吟，老僧曰：『居士方便與我個消息。』士曰：『是由外生也。』老僧曰：『娘舅在什麼處？』士又沉吟，老僧曰：『依舊遺言許外甥，今時叢林兄弟似總不提到這裡。』」復拈起拄杖曰：「仁者還知麼？外甥放過目前，娘舅難謾自己，更擬打瓦鑽龜，佛法直錯到底。謹白我上大人，拄杖頗頗知禮。」卓一卓，下座。

雪庵聽大師二十周忌，西堂狀伊請上堂。良久，曰：「是你諸人盡曾三十、二十年參方行腳，豈是一等無知無識者？還親曾撞著作家來麼？我所說作家，不是地連金屋、家蓄銅山，花蓋拂日、玉帛盈庭，亦非耳目無根、色聲絕影，一室虛明、三空圓啟，又何在重臣皈禮、宿將投誠？果爾，遇諸緣洗然若虛、容萬象曠然若谷，活潑潑，勿根株，擁不聚、撥不散，方可眼目人天領就龍象。山僧崇禎初年落在萬峰槽廠，見得板頭上有一人，言言火聚、著著冰稜，頓然心折，乃竟不聞謦欬二十寒暑矣。今朝是個老子全身顯現底時節。」隨召曰：「大眾！齊到影堂，大申三拜，看我羯磨阿闍黎畢竟道個什麼？」侍者手中接坐具，下座。大師狀西堂受業師。

顧母楊太君大殮，令嗣請對靈陞座。「撲破菱花光影絕，掃除蝶夢色聲亡。不須露柱重饒舌，看取燈籠自放光。閨閣中物，徹底掀翻，宛有丈夫氣概；佛法邊事，盡情颺下，益見道者擔當。莫測神機，倒插牙梳鴉鬢後；無師妙智，別穿玉線虎鬚旁。在世何殊度世，生方不定西方。識陰空而涅槃天曉，心源湛而般若蓮香。固是太君之本有，何藉老僧為舉揚。雖然，若非指蹤畫跡，未免對境迷方。」擲拂子，喝一喝，曰：「今朝函蓋相應，多是兒孫得力。」

愚庵和尚訃到，上堂。「匪雷匪霆，聲名常在人耳，非廓越先宗者不能也。故洞宗三十三世雲門愚庵和尚，生平指示心法，闊大杳奧，如嶽立雲興，如電出星沒。其作略有時類我家慈明，有時類泉大道，有時類政黃牛。顛倒天下名宿，如擲瓦礫，氣節所在，身命以之。獨到擔雪分上，刻苦相喻，如手與目，如聲與響，如木與石，如水與冰，相對也忘寒暑，相別也等朝飢。一字相及，紙不爛不去懷袖。嗚呼三兄！不顧盟約，先我而去，一向多情，此回太煞。縱不念擔雪，能不念洞宗？嗚呼三兄！迢迢獨自往，古路少知音。」擲拂，潛然下座。

無我大德虎林歸，因事上堂。「袈裟浮淥水，竹杖點寒雲，不入洪波弄潮，爭見關山重疊？一千五百人善知識，也無甚神通妙用，尋個別擔子挑法，爾不爾俱為唇齒，千說萬說不如一決。諸人聽山僧一頌：縱橫南北是尋常，捱到頭來自抵當，露柱燈籠何必笑？祖翁原有古良方。」靠拄杖，下座。

晚參。僧問：「一則三，三則七。近則不離方寸，遠則十萬八千。咨和尚，如何是禪？」師曰：「晴不感日，雨不怪天。」曰：「千難萬難。」師曰：「百千年滯貨，擔得到人前。」曰：「通身是命。」師曰：「石爛松枯尚忍言。」乃曰：「如今奉勸兄弟，禪不用纏，道不用蹈。語短言長，遭人怪笑。」乃呵呵大笑曰：「吉凶不辨多尤，甄別須明個竅。」

師到江上，香草園主人嗣法元雪章請上堂。僧問：「塵劫來事秪在於今，領攬得下，還肯南斗七、北斗八麼？」師曰：「汝助我機。」僧點首，曰：「與麼，與麼。」師曰：「我發汝用。」曰：「不與麼，不與麼。」師隨聲便喝，曰：「爭敢穿穿鑿鑿？」師曰：「利害在什麼處？」僧問：「滴水滴凍，佛心祖髓，直得七花八裂，老和尚切忌干戈相待。」師曰：「巧來妙去，老僧不與。」曰：「不展鋒鋩時如何？」師曰：「實情道得，許汝問話。」曰：「不圖錦上鋪花，且自應個時節。」師曰：「貴數多底衲僧請過一邊。」乃曰：「智不到處行得三轉，此人不由他方世界而來，實實打從靈山會裡來，從佛口生、從法化生，故得佛法分。豈同佛滅二千歲，於楮墨文字上窺得旋陀羅尼半面，便自驕矜炫喜？所以到處靈音落落，殊應章章，不徇凡情、不沿聖路。設有問：『如何是第一轉？』曰：『玉階春色滿，偏地彩雲香。』『如何是第二轉？』曰：『淨練澄江地，餘霞散綺天。』『如何是第三轉？』曰：『行為佛行，坐是道場。』若於三轉外，更請一轉。」喝一喝，曰：「而今停話靈山月，捩轉竿頭待錦鱗。」

邵仲木卒哭，小參。僧問：「不問廬陵米價高。」師曰：「且向途中息草庵。」僧問：「智眼開明，風急似箭時如何？」師曰：「好。」曰：「體明無盡，雨擊寒窗時如何？」師曰：「惡。」曰：「好惡任從分付去，回途石馬未降心。」師曰：「怪得。」乃曰：「學般若菩薩，鶻眼龍睛亦遭樗駁，緒餘珠霧肯流落人間。心地既明，現儀皆法。觀者震掉，莫測其涯。縱橫放肆，不在今日。香殘火冷，益見精神。旁不甘底為仲木別展看。」良久，曰：「高堂子舍壹天真。」

晚參。舉：「僧問三峰老和尚：『喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。』峰曰：『初五十四二十三，縱有好風莫過江。』」師曰：「不屈宗乘，遭逢有據。」

上堂。「老僧在此中一坐三十年，皮也摸不著。恰好你來大言道得，他髓神光未遇達磨，難道腰也不曾屈上智哉？舉身相為，順世間情，乘境出來，不避喪身失命，庶幾不相辜負。」

虞山宗伯生忌，門人請對靈陞座。驀拈拂子曰：「即此物，非他物，天上下獨尊，遍大千共仰，是竺土大仙之心、大宗伯牧齋錢公之一靈。對三賢十聖說法身以為極果，其實不無緣起、不有緣滅。道是近，十方世界求不可得；道是遠，秪在目前。心既如是，法亦如是。一漚生波瀾，始六入、十二因緣、十八界乃至八萬四千法門，有什麼限際？」喝一喝曰：「子期去不返，浩浩良可悲，不知天地間，知音復是誰？」

上堂。「今日盡是衲僧。」一僧從西過東，從東過西了，中間立地曰：「不信道。」師曰：「易開終始口。」曰：「難保歲寒心。」師曰：「去去楊朱路不差。」曰：「又得重理草鞋。」師曰：「風俗至今流傳不斷。」又僧出曰：「適來上座辜負婆心。」師曰：「賴得僧嘔吐數聲。」曰：「肚脹。」師打曰：「我不頭痛醫頭。」第三位出曰：「入得靈嵒事事奇，人人盡入不思議。」師曰：「豈人力使之？」曰：「某也幸。」乃曰：「三個囫圇鐵餕餡，一眾從教滋味無。」便下座。

早參。「踏著正脈者難。」一僧進前三步曰：「也不見得。」師曰：「陸地弄塵行。」曰：「我不敢毀善知識。」師曰：「你道老僧還是娘生底麼？」曰：「饒他乾坤倒覆，更不敢開口也。」師喚第二位曰：「草鞋不入市，你且屋裡坐。」

上堂。驀豎拄杖曰：「祖師心印，拈向太虛空裡，一印印定。具大志操者，直下模範祖佛，號召人天。橫機撥倒精靈，全心荷擔魍魎。」僧出，師曰：「昨夜東風又發狂，滿地不知何處去。」

上堂。「一等是行腳人。」一僧出曰：「隨方就圓，諸方罕聞。」師曰：「萬水千山明似鏡。」曰：「堂中聖僧至今不惺惺。」師曰：「猶是舊時習氣。」曰：「三日後看。」師曰：「不免口過。」第二位出曰：「翻身師子威雄大，爭敢當頭露爪牙。」師曰：「敗種且不發芽。」曰：「卻是真個。」師曰：「苦益菜下飯。」又僧出曰：「爭怪得伊。」師曰：「諦當之言，時人知有。」曰：「賺殺他家子。」師曰：「亂度量。」乃曰：「古人道：『因汝顛倒知見，方有往來。』誠實苦哉。你道老僧還用侍者麼？」卓拄杖曰：「秪宜說一句。」

明日上堂。「秪宜說一句。」僧問：「某甲也好一員禪客。」師曰：「將軍自有嘉聲在，不得封侯也是閒。」曰：「御樓看射獵，不是刈茅田。」師曰：「老僧賣身去也。」曰：「莫不大幸？」師曰：「悠悠之徒，貪生過日。」曰：「豈盡學人之咎？」乃曰：「秪因忘前，難怪失後。」便下座。

晚參。「未說之法，林中之葉。」僧出曰：「山雲拂蘚衣。」師曰：「圖度絕矣。」便起。

上堂。「如何得無道理去？」僧出滑倒，一眾失笑。僧爬起曰：「世間有多少宗師？」師曰：「老僧至誠相勸」。曰：「對某甲？對一眾？」師曰：「無過此時好。」便下座。

上堂。「千里萬里去。」一僧便出法堂。師曰：「去父母未生時，明取本來面目。」僧問：「三峰老和尚不許人提著本來面目，和尚尋常不許人提著本來面目，因什今日又要這上座明取本來面目？」師曰：「哀哉！法門不幸。」便下座。

上堂。僧問：「和尚無病緣侵體，某甲無住持干懷，終日眉毛攢簇，何也？」師曰：「莫走作。」曰：「格外之說，時師那知？」師曰：「恁麼也只是識路中人。」曰：「敢自欺！」師乃曰：「正宗澹泊，異道縱橫。鬚髮已蒼然，眉毛那惜得？」

上堂。「智隔千重鎖，如何擘得開？」僧問：「諸方為什麼各說異端？」師曰：「不知是何說話？」曰：「面前一味，背後千般。」師曰：「三白大眾。」曰：「天性不擢炫。」師曰：「不虛這一轉。」僧問：「古寺幽閒，何門可入？」師曰：「肯說這邊那邊？」曰：「則克己求真也。」師曰：「聽人言語。」曰：「能辨邪正，尚乖道體。」師曰：「山門前兩個笑上座。」曰：「與麼則學人得入也。」師曰：「到老不惺惺。」一僧出曰：「請和尚歸方丈。」師曰：「幸有闍黎。」便下座。

晚參。「道非色相。」僧問：「是和尚誠言。」師曰：「眼聻？」僧指階下草花曰：「一株能黃，一株能紫。」師曰：「幸得驗破。」便下座。

上堂。「你且出來，禮拜起了商量。」良久曰：「你若執意不出，老僧別有個商量。把你娘生以來胸中所積底推向一邊，老僧有個驗處。推得盡情底眉栽眼上，推不去底鼻挂口邊。眉眼口鼻還了你位次，畢竟如何辨優劣？」良久，呵呵大笑曰：「說向了半日，尚不分別生。」

上堂。「雲中屋角摩星斗，得大總持者到處。成就佛事，成就道場。一種語？二種語？若向空谷流聲，討他千般萬樣。悠悠萬古，何怪知希。」

天童老和尚百歲誕辰，上堂。「舉則公案，震旦國中有大法王，從世廟嘉靖丙寅降生筭到今朝，準準三萬六千日了也，謂之生；壬午七夕已般涅槃，謂之死。現前一眾各各來慶百歲，則這老子生死他不得、是非他不得、名狀他不得、裝點他不得、染污他不得，秖許親子親孫酌花獻水、潑茗燒香供養他、讚誦他，願這老子腳下兒孫一個個正因出家、正因參學、真實悟道、真實為人，心地光明、出處端確，不致為名聞利養之所移換，失自本心、昧自本性，虛偽施設，忍壞門風。」驀拈拄杖，曰：「老和尚來也。」連點首，曰：「繼起，繼起。此段話句句搔著我癢處。」遂起身，曰：「師翁萬福，子孫萬福。」便下座。

晚參。「若究理而坐三十年二十年，直得板齒生毛。不受整理者，掇轉過量境界。米麵柴炭之屬，無論現成不現成，哮吼一聲，知你是師子兒。大開府藏，差珍異寶，憑伊所好，臨時取用。」喝一喝曰：「莫謂入荒田不揀。」

堆山太守週期，上堂。僧問：「為什麼如此？」師曰：「事不孤起。」曰：「和尚今日有事也。」師曰：「若非證入，莫曉宗猷。」僧諾諾。師曰：「難保歲寒心。」僧問：「如何是至近之言。」師曰：「開封府統轄三十六州縣。」曰：「老子一生口闊。」師曰：「未到靈嵒盡道窄。」乃曰：「廓清五蘊底人，明知生死去處了，又不能忘情於生之天、死之日。一切不忍之情，又不能生他死他。凡情晦昧，俱道他居究竟地，住本覺場。」隨呵呵大笑曰：「共至靈前，沉思觀聽。浩然落然，何方出沒。」良久撫案曰：「山河大地，日月星辰。心到手到，布之文字。非太守之能事乎？」

上堂。「以世諦觀之，老僧出諸人一頭；以祖道觀之，諸人出老僧一頭。諸人高過老僧，無人孟浪過你；老僧高過諸人，往往自打退鼓。」良久，曰：「世諦不辭山路遠，祖道何曾一步移？」

上堂。「明頭合，暗頭合，唱道之機，事難忉怛。學般若菩薩不相埋沒，豈無方便之辭？其或不然，老漢自難袖手。」拈拄杖曰：「共你葛藤，然終不敢撒矢著你頭上。」卓一卓曰：「盡大地一時明得，恐無轉變，又費手腳。速退！速退！」

晚參。「有志不假年高，無智徒勞百歲，幸然老僧猶在，今時諸方尊宿走天下禪流，秋風樣急，談真則逆俗，順俗即違真，秖為慣用智著。若是無智，靈嵒何消愁負不悅？」

上堂。「天地與我同根，萬物與我一體。肇法師大似分疏不下。」拈起拂子曰：「這個安他天上不得，放他地下不得，那裡是他生根處？他無我亦無，人云何體物？天地萬物總被靈嵒拂子折倒，汝等頭頂個什麼？腳踏個甚麼？汝等眼見耳聞是個什麼？」乃召眾曰：「汝若點首，我即辜你。你若搖頭，我即不負你。快下去。」

上堂。「老僧記得在先和尚會裡，聞一老僧曰：『登天不假梯，偏地無行路。』當時不知出在那經本上，不曾對他。而今思量，何不道個『可憐沙塞雁，嗚咽與春期。』」

上堂。「山僧分上，無有不是者。」僧出曰：「莫便是事上覷得，自後無有不得者。」師曰：「你在寮舍裡洗腳，祖師還嫌你臭氣麼？」曰：「輕輕問著，便惱害人。」師曰：「含齒戴髮，巍巍堂堂。」曰：「更要第二杓？」師曰：「節記門庭。」僧問：「作麼生得無法為對？」師曰：「我向癡頑，汝能伶俐。」曰：「歡喜情懷，古今病痛。」師曰：「說理者多。」曰：「拂意之談動天地。」師曰：「年來年去冷颼颼。」僧問：「轟轟出白雲時如何？」師曰：「顏容皎如玉。」曰：「盡將底事繼威音。」師曰：「使我眉頭蹙。」

晚參。拈拄杖曰：「驗盡當行家。」僧出，作禮三拜，依位而立。師曰：「若無錦繡文，何堪論嘉藻。」次僧出，噓兩噓。師曰：「不負平生眼目。」僧擬議，師曰：「秖見一人，上座出去。」僧問：「適來兩上座都不合和尚意？」師曰：「不知後來有什麼人合著。」僧一喝，歸眾。師曰：「芥子納須彌。」良久，顧左右曰：「無病之藥，老僧不用。」便下座。

上堂。「三世諸佛擬何宣？」僧作舞而出。師曰：「有年無德。」僧問：「曲為今時時如何？」師曰：「渡河須用筏。」曰：「秖恐古宿不然。」師曰：「到岸不須舟。」曰：「如何是正令行底句？」師曰：「千頭萬頭。」僧問：「此事如何辨？」師曰：「我說你聽。」僧側耳。師曰：「佛在日，一切眾生皈依佛。」曰：「佛滅後聻？」師曰：「你說我聽。」僧擬議，師曰：「一切眾生皈依什麼處？」僧又擬議，師曰：「若不改往修來，大有著你處在。」良久乃曰：「高而不危，滿而不溢。風鈴有韻真堪聽，聽得繇來曲不成。」便下座。

上堂。「信邪倒見，死入地獄。」僧出曰：「相救！相救！」師曰：「困。」曰：「停機罷想，智者不為。」師曰：「惺！惺！」曰：「白日美傀儡。」師曰：「槁骨連山。」僧問：「放一線道。」師曰：「穩便即收取。」曰：「則有損有益也。」師曰：「更自有函有號。」曰：「為什麼人設？」師曰：「莫漫撥無？」僧問：「近來師僧只愛說禪說道。」師曰：「這個是什麼人語？」曰：「和尚慈悲放某過。」師曰：「如何是第一句？」曰：「從不說第二句。」師不睬，隨顧左右曰：「打鼓打鐘上來，畢竟不是教你負屈底事。」良久，又曰：「末法時代，禪社交馳，各須仔細。」

元旦，嗣法九峰紀、嵒頭徹，請上堂。「丙午首日，法王令新，若以詞陳，埋沒宗旨。有扣弗應，遺斯機候，赫定厥初，萬口相慶。步古驟今，遠杜岐邪，氣全力果，揚變聲律。愚及智就，可動而起，傳世垂後，出於正始，爾紀與徹，登登持久。」喝一喝，曰：「南岳而下，實式臨之。」

第二日，上堂。「諸方慣把佛法當人情，老僧不取。靈嵒一向道：『即人情是佛法。』諸方不信，把佛法當人情。古人謂：『轉山河國土歸自己則易。』即人情是佛法。古人謂之：『轉自己歸山河國土則難。』汝等諸人還知從上尊宿那個是轉山河國土歸自己底？那個是轉自己歸山河國土底？千七百家不具論，五宗諸老把來細細審詳看，這裡定當得，方好定當今日公案。山前包孝廉朗威，二十年高風遠懷，人人共知。從己丑學靈嵒之道，十七年中根純蓄厚，又非人人所得而知。居士上年誕辰，山家疏曠，竟不曾聊表一分人情，翻設飯飽我一眾，都道：『法輪未轉，食輪先轉。』食輪、法輪有以異乎？分疏兩路，人情生矣。情生智隔，如何說得即人情是佛法？老僧今日考鐘伐鼓，團集大眾，見見聞聞，盡知是說佛法。佛法不是鄭州梨、青州棗，如何把來當得人情？五祖老師曰：『會即大富貴，不會空對面。』昨日元正啟祚，今朝萬象維新。居則應時納祐，動便慶無不宜。」驀豎拂，曰：「誠言不謬是老僧，掀髯一笑在居士。」

真藏主請小參。「昨提轉山河國土歸自己則易，轉自己歸山河國土則難，尚不曾明言難易之故，古今唱導知識互相不肯，豈盡是生滅人我之心？秪緣悟有淺深，見有同異，明自本心、見自本性，當人未嘗不以為極則。不知單明自己，不悟目前，有足無眼，雖飽無力，棒棒見血，言言截舌，世人未嘗不以為徑捷。會得目前，不明自己，有眼無足，堪作什麼？蓋此二種人雖各悟一玄，理無礙者不能事無礙，事無礙者未得理無礙，進此則頭尾宛然、理事無礙，然動便傷鋒犯手，為人不得。即使照用兩忘、事事無礙，至於舉揚則各有重輕，如楊岐、黃龍同出石霜之門，盡得石霜之道，後來施設則又迥乎不同。易之所以易，明自己易、透目前尤易，所說、所行人皆易見；難之所以難，忘人難、忘法更難，所說、所行人難得見。諸方取其易者而為之，故到處欣欣；三峰老人獨為其難，而人不知肯所謂難易之故。若盡古人而言之，則老僧又獲罪於古人，自亦不忍。今略以譬喻申之。孔子三十而立、四十而不惑，不過明得自己；五十而知天命，方始明得目前。轉目前歸自己，還在耳順之年；到從心所欲不踰矩，庶幾轉自己歸山河國土矣。臨濟謂：『第一句薦得堪與祖佛為師。』如何是佛地位？如何是祖地位？祖佛有何不到，尚須師承？堪與祖佛為師底人當具何手眼？聽吾一偈：轉他自己作山河，業識茫茫好大哥；只轉山河歸自己，從來煖室睡偏多。直出他家尊貴路，閒心枉費日蹉跎。」擲拂子，卓拄杖，下座。

上堂。「當人分上，各須分曉。」僧問：「目前有路，如何下足？」師曰：「乾坤不跨。」曰：「不如休去。」師曰：「莫不辨清濁？」曰：「不得已作死馬醫。」師曰：「還反仄麼？」僧無語。師曰：「因什麼到與麼地？」隨顧大眾：「句裏相鬥，實不敢欺。」下座。

小參。僧問：「秪知今日明日，不覺前秋後秋。」師曰：「短褲長衫白苧巾。」曰：「洛陽路上相逢著，盡是雕欄畫裏人。」師曰：「是昭覺？是佛印？」曰：「要打便打。」師曰：「我不及古人。」僧問：「步趨端的準何人？」師曰：「待得回頭月已西。」曰：「莫執一時見，便忘千古音。」師曰：「萬福大王。」乃曰：「飽參衲子，莫笑靈嵒。一味扶古人，古人骨已朽。清風月下守株人，涼兔漸遙春草綠。昨日是十七，今朝是十八。而今幸對，山青水綠。」

粱溪龍護庵慈月、妙歸二禪者請上堂。「佛法因緣浩然充塞，秪在臨時揮霍、色色現成，若待轉位投機方稱快辨，古佛過去久矣。活物不定、傍來不紹，欲得以手撫之，須是不自謾昧。拾來物安放口中，消不下、吐出難堪。迴避不及處，恰好展手，猶自玄路鳥道上論量闊狹，阿爺終不得出頭。可憐生，過量漢肯自把蛇頭求歇，驀地擗眼打來，何須照他是觀音彌勒、是牛馬畜生？直下劈生柴頭相似，一例劈將去，何曾劈在自手上？」良久，復自點胸，曰：「看這老子面上還有慚色麼？」便下座。

賓余儉公六十初度，請上堂。「萬古長空，不是插腳所在；一朝風月，撞得著大快平生。觀自在菩薩行深般若時，不圖顯觀照之功，亦非徵實相之力。當明中有暗，勿以明相睹；當暗中有明，勿以暗相遇。道遠乎哉？體之則神；聖遠乎哉？用之則靈。所以入我門來事事奇，聞聲見色不思議，山青水綠元無事，仁智從他各樂之。」

書狀于節請上堂。「老僧記得佛未生時，有一人知識對我道：『心常顛倒不是佛，智多矯詐不是佛。』直待真佛出世時清道泰，梗去莩平了，方纔心不顛倒、智不矯詐，三十年做長老不曾向人說著。而今說著，設有理路清爽底禪客出來道：『老和尚莫信他，佛未出世時清道泰，出世後形興名立。所以近代知識多教人把住佛未生時過日子。』咄！癡人！真佛討什麼出入？」

天寧巨渤和尚訃到，上堂。「躩翻教海定禪波，正脈雄開接濟河。二十年來旗鼓闊，瀰天聲化歎弘多。法姪巨渤禪師，靈隱克家長子，天山紹志真孫。謦欬五宗共響，宛轉七事圓融。與物作則，似火屬天；應根發機，如水赴壑。列祖於焉生色，諸方為之氣索。不忝妙喜歸宗，共指青松白石。方期立挽古道，將見籍沒澆風。遽爾歸真，豈勝痛悼？寧後起之福涼，抑先宗之祐薄？斯人云墜，衰老悲傷。」卓拄杖曰：「痛哉！廣陵千古調難忘。」

丙午二月，浮湘出山，住丹丘瑞嵒，若嚴白請上堂。舉：「趙州和尚游天台路次，相逢寒山子。山指牛跡問州曰：『還識牛麼？』州曰：『不識。』山指牛跡曰：『此是五百羅漢游山。』州曰：『既是羅漢，為什麼卻作牛去？』山曰：『蒼天！蒼天！』州呵呵大笑。山曰：『作什麼？』州曰：『蒼天！蒼天！』山曰：『這廝兒宛有大人之作。』」師曰：「寒山安排五百羅漢於牛跡，終不以趙州這廝而外之。觀其一往更唱迭和，盡足以副本懷而拓宗趣。大凡為人，其有旨哉！」復說頌曰：「打伴山間與水間，放他胡亂此生閒。游人何事追根腳？又把時流見一班。」

到五牧，薛太翁漪石率諸令嗣，請為太君對靈陞座。拈起拂子曰：「靈嵒上人今日將作一頭供，供養薛太夫人高氏之一靈。」曰：「古亦如是，今亦如是。生亦如是，死亦如是。如是之法，不與法縛，不求法脫。不關久習，不限初機。硬剝剝為祖佛之師，活卓卓開人天之眼。何待三要印開，主賓分別，擬窄點之淆訛，辨淨光之變奪，以致漂流諸聖，壅塞玄關。」喝一喝曰：「佛子速成佛，老僧坐地看。」

南岳繼起和尚語錄卷之九

嗣法門人濟璣等編

南岳正續錄卷上

法子謙卑牧請上堂。「睹史天上各各以天福力，五百聖堂裏雖則雲蒸霞蔚、虎驟龍驤，禮樂文章、珠輝玉潤，畢竟上無私蓋、下無私載。因甚指天指地、五言七字底秖安在第三位？高唱摩訶衍、迥絕於百非底安得在第二位？不舍道法而現行凡夫事者有何功幹，定該他是第一位？」隨左右顧，曰：「近日學者都不究所從。」喝一喝，曰：「他從我口生、他從我法生，他得我佛法分。不信，且聽古佛懸記。」驀拈拄杖，曰：「報爾鏗鏘一句長，天山老子法中王，兒孫個個薄尊貴。」卓一卓，曰：「燄續燈聯，讓大方便。」下座。

小參。「爾輩來到這裡參老僧底禪，即如老僧親生下來底兒子無別，古所稱禪子是也。今特至誠相問：爾輩腰包行腳以來，風風雨雨，頂穿幾槲笠、踏碎幾芒鞋，忍飢耽渴、觸熱衝寒，情知爾輩端不在真如解脫、菩提涅槃、三賢十聖、五果四向，亦不在鮮衣美食、涼簞厚茵、精緻玩物、契好朋黨。何以故？佛心、菩薩心尚不許爾起，何況起於世間之心？然而說法不時，盡成非法。近來叢林所在，不患無久修、不患無積學、不患無施設、不患無文彩，蓋重於此則輕於彼。畢竟禪子所重者在什麼處？老僧見今之師資盡皆輕其所當重、重其所當輕，究竟所當重者在心術、所當重者在人品。苟心術不端、人品不卓，雖禪道揚於面、學問充乎腹，如將寶物盛之穢器，見者將掩鼻惡心，誰肯敬重？敢道禪子今日實實所重者，在心虛，在廣量，在恕己，在容物；所忌者，在不張大德而證小非，不矜安富輕視寒微，不炫勤謀凌滅閒懶，不挾浮燄欺誣真人，不恃前行侮慢後哲，不耽學問撥置證修。文字之學不足以洞當人之性源，甘露滅嘗遭昭穆之訓，不可不慎。又不得誤聽少室浮談，孤負己靈。若道內不放出，是教人胸負大寶，澤不及於來學；若道外不放入，則寧甘虛腹，不飲醍醐。何況心如牆壁，我相牢封，毫無竅穴，道從何入？小參者，家訓也。我若不擇先後重輕，徒負虛聲，教汝不務實學，如患危症之人，不急治其標，一旦死亡，徒曰固本，一例罪歸參苓，則醫非良醫，師豈真師？」呵呵曰：「汝等切實說來，禪子所重者在什麼處？」撲案曰：「道！道！」

上堂。「眾中有一人出前噓得兩噓，是個漢子。若秖背地裡話短長，有一聯奉贈。」乃敲香几曰：「殷勤送別瀟湘岸，歸到家鄉喪卻心。」

上堂。「不得平地喫交。」僧曰：「稽首讚嘆道難及。」師曰：「迢迢十萬程。」僧拂袖便出。第二僧出曰：「從此屏絕閒緣，隨隨昔昔，倘有合於尊意。」師曰：「刻木作鷂。」曰：「特地下腳又遭錯。」師曰：「何為哉？徒然至此。」僧亦拂袖出。師曰：「若之技，止此爾。」良久，熟視左右曰：「諸方所說，非不美麗也。」下座。

早參。舉：「古德曰：『君但隨緣得似風，飛沙走石不乖空。但於事上通無事，見色聞聲不用聾。』」師左右顧曰：「竊自謂有可以助萬一，敢塵聽覽。」

上堂。舉：「羅山和尚曾問石霜：『起滅不停時如何？』霜曰：『直須寒灰枯木去、一念萬年去、函蓋相應去、全清絕點去。』羅山不契，卻往嵒頭處，如前問。嵒頭曰：『是誰起滅？』羅山於此有省。」師曰：「羅山困急，不得不從。乃若嵒頭，臣愚不敢不服用其言。至於石霜，區區未嘗不心愛其言，然不敢為之諱其迂愚之責。斯三人者，皆未見其不可，不敢曰可。昔人可，今人胡為而不可之？昔人不可，今人亦胡能而可之？願且委之太虛空，聽其觸著磕著。」

上堂。舉：「演和尚上堂曰：『子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，終而復始，有猒有愛。畢竟如何？但管熟念。』」師曰：「民之不見兵者，二三十年矣。」

晚參。「老僧當年在老和尚會裡，嘗有兩轉三轉語可敵他古時尊宿，而今總記不得。今早五更，半睡半醒，朦朦朧朧，憶得老和尚有兩句合乎古未必合乎今。看他冬日示眾曰：『松秀寒姿，桂榮貞質，學道人言真實、行真實，腳腳步步貴真實。』南岳不才，客寓兜率，也有兩句奉答：繁霜隆當夕，悲風中夜興，寂寥段滋味，何苦累兒孫？」

早參。「言下脫生死，效在什麼處？」曰：「為之嗚咽流涕。」師曰：「不孤正眼，便合歸堂。」曰：「丈夫作略，甘施於此。」便出堂。師曰：「拾著蜣蜋糞彈。」第二僧出，師即起身曰：「終無了日。」

早參。「夜來一總睡不著，今日勞倦之甚，實是無能為也。汝等既然簇簇上來，奇名怪相，肚皮裏窮窘無聊不待言矣，朴實頭底殆將不兔。若一味嘿然下去，肯犯眾人之怒而忍行此危事，委實今日勞倦之甚。又嘗聞之古尊宿：『主法之義，當死效力，法門不當深閉固距，一切處、一切時，宜盡力明示，使一切聞知。』」喝一喝，曰：「但勿與諸方文字一處商量。」

徑山老和尚斷七，上堂。驀拈拄杖，卓三卓，曰：「頫仰天壤，疇知此者？」隨顧左右，曰：「此個不可說，不可說，又不可說轉。山僧自己巳臘月至今臘月幾四十年矣，如飲食一日斷不得、如衣服一日離不得，嘻笑則嘻笑連晝夜、怒罵則怒罵忘爾我，千里萬里親同一室，一室同心，千里萬里，師法則刻刻為命、祖道則事事共憂。」猛擊香案一下，曰：「豈我一人之傷大雅淪亡？」良久，復左右顧，曰：「你等作麼生體理？你等作麼生消繳？你等作麼生忘情？」乃長聲，曰：「嗚呼！痛哉！」下座。

晚參。「鬧市紅塵，煎熬不少，還自忙忙，貪生至老。」僧出，曰：「秪這亦是錯。」師曰：「事無一向。」曰：「出家人端為何事？」師曰：「不為別事。」曰：「畢竟何事？」師曰：「子期別後空千載，霜月落崖流水寒。」

佛成道日，上堂。「世尊於周穆王三年癸未二月七日入正三昧，至八日明星出時廓然大悟，迄今二千餘歲，西國東天依樣貓兒者不啻什伯，孰不欲窮工極巧，希圖光揚厥祖？究竟不仁之辭紛紛異說，遂使眼目盡失其真。老僧不惜筆墨，希望今日返正，若不從長計較，難好下手。星者，五緯列宿之總名。又曰：星，散也，列位布散也，一落比量即屬外塵。眼為六根之一，星與眼，根塵相離。未經瞬息，大其聲曰：『奇哉，奇哉！』其誰信乎鹵莽？又曰：『一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。』支支離離，吾惑滋甚。直待楞嚴會上稍見長進，道：『見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。』叵奈後來依稀相似之徒又從而附會，曰：『見不及處，江山滿目，不睹纖毫，花紅柳綠。白雲出沒本無心，流水滔滔豈盈縮？』不知烏焉成馬？」拈起拄杖，卓一卓，曰：「老僧伎倆止於此，請大方高鑒，果契世尊當年所見否？脫或未盡頰上三毛，竊取孔氏之意以補之，曰：『道也者，不可須臾離也，可離非道也。』」又卓一卓，下座。

早參。「不可亂作次第，祖宗綱要不肯揭牓於門。入國須問禁，既放下止靜牌，因什又探頭探腦？俊快底點著便行，遲鈍底推挽不動。放你在兩路。有千佛旨，說一句打個合同。」隨喝曰：「兩個扯來作不得一個。」

小參。「萬里無雲，罪不止於喫棒，青天無處可逃身，拜言紅日影，明朝緩緩到窗紗。堪嗟行腳兒，最苦是不見自己，耑怪底是他。」

晚參。「埜寺嫌無事，雪飛念遠人，豈是衣單薄？連年共苦辛。」良久，曰：「開眼夢不到，胸襟何日論？」卓拄杖，下座。

小參。「迷悶不能入底師僧近前來。」眾無對。師曰：「古劍髑髏前。」

小參。「眾兄弟個個是一尊古佛，秪是不肯承當，撇下至重至愛，遭他老禿奴帶累，今朝天台、明日南岳。不然，苦苦來這裏圖個什麼？情知兄弟不是游山玩水，看州府奢華，難道單為片衣口食？至愚之夫弗信也。幸審思之，幸再思之，蹇蹇澀澀來這裏，死伴著老禿奴，究竟圖個什麼？若希圖佛法，佛法不在這裡；若從我學問，老漢是賢劫佛中第一尊。沒學問底，尋老漢好處，他六十三年來在家出家，從不要討人說個好字；尋是非，老漢生成不落這兩路，捉他底敗缺，他卻通身是個敗缺。你擬向眉毛上尋，你擬向眼睛上尋，向上尋錯過向下底，向下尋錯過向上底，若在皮膚上尋，切莫認著老漢著底衣。擬學乖巧，乖巧莫若兄弟；擬學扑實，兄弟不甘扑實；擬學直心，兄弟家底心腸難得直。曩謨觀世音菩薩，曩謨觀世音菩薩。你道一總不為這些，畢竟來這裏圖個什麼？直饒道絲毫無希冀之心。咦！謾這老賊不得，老漢也不肯孤負於你。你但不得道：『如來三昧，辟支佛不識；辟支三昧，阿羅漢不識。我師南岳三昧，我豈識乎？』咄！你不聞：『是三昧者，心不生滅，住大慈力，遞相恭敬，其至此者，乃可識之。』不然，苦苦來這裡圖個什麼？」良久，曰：「參。」

小參。「擬舉個古人因緣相問，恐障卻闍黎。」良久曰：「『迷生寂亂，悟無好惡。得失是非，一齊放下。』是好言語。」卓拄杖一下曰：「記取。」

晚參。「無為而為，神而化之，三家村裏無事漢子庶幾近之。你道決定是先哲之本原，學道人自己佛性，老僧那得不趨而避之？」起身便行。

晚參。舉：「鹿門示眾：『盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼，以這個眼讀如是經，千萬億劫無有間斷。』」師曰：「喫飯噇眠、屙矢撒尿，是序分、是正宗分？是方便、是流通？擬議思量是妄想，默而識之是昏沉。終日在妄想、昏沉兩路，直饒千萬億劫無少間斷，不但孤負如是之經，直是孤負這一雙眼。鹿門老宿如何分解？咄咄！癡人前不可說夢話。」

上堂。舉：「雲門和尚上堂曰：『遇人即鼻孔撩天。』便下座。」師喝一喝曰：「豈深計哉！」

兜率兩序侍寮諸職請上堂。「文字殊勝，不得活祖師意。一往孤明，本無形段。差別智中求，錯卻屋裏佛。幾多弄光影，觸目成窒礙。手上出來手上打，口頭出來口頭打。是我臨濟家法，果然跨灶兒孫。」喝一喝曰：「好好共你商量，莫道老漢惡發。」

早參。「就人揀得，不如明取自己。」僧出曰：「今後方知本來無事。」師曰：「㽄嗄之器。」曰：「紅塵路上，那討閒客。」師曰：「更須三十年著力。」

上堂。「有平地上陷人底手腳也便不好驟自先發，要當知其隱匿所在而後無所恐，再加之振刷磨淬，使彼勇氣消耗，一躩躩開蔡州城，百來個天大底吳元濟不愁不束手就擒，四方強項禪和自然喪膽震慄，庶不忝於臨濟門墻。」喝一喝，下座。

上堂。喝一喝曰：「業識茫茫底漢子，有耳還同風過樹，敢道他去古佛已遠。他若視同金剛王寶劍，逆上三十三天，望無色四空天，隔十八重梵天在。老子徐與之議，詞理若不甚乖謬……」復喝一喝曰：「想定不作齋後鐘聲。」又喝一喝曰：「你將謂天下之人皆不可以激而壯也。」

晚參。「離卻上來說處，前不讓德山、後不讓臨濟，更弱於阿誰？饒他高座上老奴作風作顛，不消打筭，直下擔出兩個看家底，難道他便恬恬靜靜喫你底？待他轉計時，枯木生花，別迎春色。」

小參。「缽裏飯、桶裡水，一是檀信脂膏、一是行人血汗，一齊掇向堂前道：『菩薩子！喫飯來飲水。』慚地面你且問他：『是喫得底？是喫不得底？』若謂應喫，又道：施主一粒米，重如須彌山。若謂不應喫，又道：日食三兩黃金，不為分外。豈不聞：別人說話是聽不得底？你只要飽便休。」

晚參。「有一句子極難信，我今日勞倦之甚，忽聞法堂考鐘伐鼓，胸頭猢猻子橫衝直撞，直𨁝跳上三十三天，見兜率宮黃金銀殿闕巍峨高敞，鳥飛不入，中有百千帝青珊瑚諸寶之座，座上各有天人，人人寶冠之上飛大寶輪，如帝網交羅，日光晃耀，花影周身，又各各閉目藏睛，游戲禪定，如泥捏底聖僧相似。如是八萬四千獅子寶座中虛一座，猢猻子隨敷座而坐，秪以几案之上無量無數珍玩之具絕無照管，惟恐有力者夜半負之而趨，只此凡情一起，便從天降下，仍落在老僧胸次，看他安怗怗地，別無餘想，秪待禪和子各啟雲興之問，不知見得今日勞倦甚底？那裡去也？」隨四顧周覽，曰：「相識滿天下，知心能幾人？」

明白庵早參。「極明白底事，你等因甚反不明白？千歲寶掌和尚，周威烈十二年丁卯降神受質於中印度，唐高宗顯慶二年入滅，實一千七十二年，其在此土蓋歷四百餘歲，是第一段義。向留大慈常不食，日誦《般若》等經千餘卷，有詠之者曰：『勞勞玉齒寒，似迸嵒泉急，有時中夜坐，階前神鬼泣。』是第二段義。游五臺，復南歷衡岳、黃梅、匡廬，尋入建業，會達磨入梁，就而扣請悟無生忍，述偈曰：『梁城遇導師，參禪了心地，飄零二浙游，更盡佳山水。』是第三段義。此三段義，明者則本無生死，何妨示有生死？昧者則白犬青猿，往來無已，更有甚不明白？所以在天台榜其居曰明白，在南岳榜其居曰明白，在靈嵒金粟榜其居曰明白，無論天上、無論人間，語默動靜無有不明白者。今寓射州兜率法子式謙同居士李友蘭，別設精舍以居之，自丁未冬至戊申春，始終明白示人，仍題其居曰明白庵。有舊吳沙門弘儲謹白。」

晚參。「禪子所重者，祖宗法門將來之用也。今悉置之不問，盡教之以名稱、教之以利養、教之以鬥諍、教之以欺妄，將來為害於祖宗法門不可言也，老僧深為痛惜。爾輩相從於寂寞之濱，苟不教之以先宗之道，則是棄汝之甚。」隨問：「何為先宗之道？」無對。喝一喝，大拍案曰：「豈是為他閒事長無明？」

晚參。僧問：「不謬本參，乞師方便。」師曰：「家家觀世音。」曰：「豈不是和尚與麼道？」師曰：「念言語漢。」曰：「全不顧旁觀。」師曰：「觀世音菩薩。」次僧出曰：「觀世音菩薩。」師曰：「念千偏，念萬偏。」曰：「紅旗偏埜，白骨連山。」師曰：「老僧不惜。」又僧問：「不惜，不惜個什麼？」師曰：「不惜你。」曰：「斬草伐木，掘地墾土。」師曰：「不定。」僧作禮曰：「是第一之說。」師乃起身曰：「第一不得亂說。」便下座。

小參。「有限色身，詎免榮枯之歎？不惹泥水道得一句，未必善因而招惡果。」

早參。眾集，默然而立。師曰：「慚愧老僧，不能為兄弟接羽翼而天飛。過去諸佛已滅，未來諸佛未生，兄弟及早使一眾束手畏服而去。雞足山裡老比丘，二千年來又得一破顏，老僧幸甚。」

小參。「黜聰明，離形去智，風雪震薄，危然而不少懈，稍稍具一分行腳樣子。丈夫過量境界，明月堂前進得一步，庶幾可望古澗寒泉、孤峰獨拔，灑灑不滯於人境，勿規繩處承言領旨，不失其宗，點一盞松蘿與伊濕口，知事人不為破費，常住老僧何必大怪小驚？扣已而參者聞其風，去其所重。」卓拄杖一下，曰：「大可加賞。」下座。

因雪，上堂。「雪！雪！聽說我儂祖居在滇南雞足山，高數十仞，公公乳名叫飲光，冷坐此中二千餘歲，一向囊無半文，秪為天性孤絕，倘或積起十八九尺丈來雪，如何支遣得過臘月？雪！雪！莫怪老子孟浪說，現前血氣兒孫幾個不搥胸喊屈？若還都似那輩千方百計抹殺祖宗法門，我也何消得？苦苦告你說：雪！雪！」

晚參。舉：「僧問黃龍：『禪以何為義？』黃龍曰：『以謗為義。』」師曰：「黃龍古佛不直提大雄正續之道，而用最下之策，癡人聞之，恃為長城天下老師，其勢危矣，不可不追而悔之也。設有問南岳：『禪以何為義？』但道：『嘗竊怪其不以大經大本而以奇險教人子弟，卒不至於死亡者無有也。』諸人謂何如？」良久，曰：「太平後園驢喫草，世亂小魚吞大魚。」

上堂。「看看春到來，好好問將來。一點不來，我便劈頭打來。若還蹇澀，又一下來。你道老漢只是這一來。」拈起拄杖曰：「你敢近前來？更若問：『春之時義大矣哉！正月十三見他與麼來，因甚而今臘月廿三依舊與麼來？和尚大慈，表示將來。』連打兩棒曰：『莫待別時來。』」

晚參。舉：「寶誌公和尚一日問一梵僧：『承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生否？』曰：『見。』誌公曰：『有見見，無見見，不有不無見見。若有見見，是凡夫見；無見見，是聲聞見；不有不無見見，是外道見。未審尊者如何見？』梵僧曰：『你有此等見耶？』」師曰：「老僧若作寶公，但道：『是。』待他擬議，劈面兩掌，曰：『你遠遠從西天過來，全然沒一分本色。』隨後再與兩掌，曰：『前兩掌你自喫了，後兩掌好好為我寄與世尊。他若省發了，早早報我。』」

除夕，小參。舉：「僧問三峰老和尚：『如何是臘月三十日到來底事？』老和尚曰：『寒林無宿客。』僧曰：『來日又如何？』老和尚曰：『四海聽龍吟。』」師曰：「小子於諸昆中受恩至深，與眾獨異，故敢於老師分上往往大膽放肆。老漢處叢林無恙之時，耑慣說太平禪，而今設有問南岳：『如何是臘月三十日到來底事？』向道：『勵志扶宗，報佛恩德。』更問：『來日事如何？』向道：『正是時。』」良久，歎息曰：「二三百年之間卒未有以大慰天下禪子之望，秪為自完不暇，何能有所成立建明？果能時時有相持之憂，皇皇不安於寢食，何患楊岐正脈不大光曜於後五百歲哉？」復嗟歎久之，下座。

戊申元日，上堂。「五祖演師翁一生念聰明咒、唱太平歌，廣於簡篇，五百年中領其旨者千萬有餘。山僧雖是他家屋裡孫子，質性魯鈍，朝朝暮暮、千咒萬咒，只是不得聰明。至若太平歌，向來亦曾咿唔上口，近來見人心不肯太平，一總提不起，而今客聽主裁，未免由不得自己。且天道以四時成歲、歲成萬物，此日為一歲之首，山川草木、飛潛幽顯，舉首觸目各露新格。又嘗聞歲豐則甘草先生。」拈起拄杖，曰：「看，看！甘草生也，豈非豐稔太平之象？」乃長吟，曰：「一松一竹一溪雲，時有清風伴月輪，窗外泉聲長似雨，迥然居者不知春。」良久，曰：「座下設有個刻薄禪和，叉手近前，曰：『老和尚！此是昔日嘉隱堂詩。』咄！癡人在。老僧今日豈不為嘉隱哉？秪要天下太平、人情和悅，管甚他底、我底？更有兩句奉贈：人生幾度逢春景，樂得於中種福田。」

早參。「青天敷翠色，朝日含丹輝。東西南北，得路者二三；馬後驢前，失道者八九。熙春寒往，一番更新。守典奉法，不致違時失候；師勝資強，亦何至於傷春？上大人顒望高流，如飢若渴；尒小生展缽開單，毋忘自己。」

晚參。舉：「藥山齋時自打鼓，高沙彌捧缽作舞入堂，山便擲下鼓槌曰：『是第幾和？』高曰：『是第二和。』山曰：『如何是第一和？』高就桶舀一杓飯便出。」師曰：「無人孟浪過你，何不分明與和尚說了？待老漢倚勢欺人，然後與他手腳。不然，師弟子之禮，眾人面上不好看相。南岳三十三年做長老，孟孟八八似高沙彌一樣底，千千萬萬有飯到他喫、有鼓聲到他聞，如此大膽，手中鼓棒放得他過。」隨後喝曰：「不落二三，請闍黎和。」

諸山尊宿請上堂。「久矣夫！弗敢造次。今奉來命，何所畏避？諸高德！願少留聽。」喝兩喝，曰：「前一句：舞文巧詆之夫，揮之糞草域中；炫睛奪目之作，掃向搕𢶍堆裡。南山鱉鼻，恣意提向上之機；東海鯉魚，放膽展無邊之用。後一句：紛紛異相，不能烜赫於外；的的一真，尚容肆驕於內。天然古佛之概，一眾難湊之緣。」又喝兩喝，曰：「若不改往修來，這兩行安何地位？秪看打頭一步，果能翻轉面皮，盡大地覓纖毫過患不可得。日燒餅香、黃熟香供養他，從陳年尾直到新年頭，何足為分外？進此不假方便，亦無漸次，赤灑灑沒可把。波旬久矣失途，然燈悚然避席，三劫三千個漢，孰不中心悅服？備員巾缽，仍前依根布葉，還復暗裡抽枝，叮嚀恐損君德。大棒驀頭楔來，方顯退院長老家風元在。以後大車駟馬至於門，亦逡巡不敢入。」

小參。「綠篆苔文在湘水，帝青光射石鼓嘴。朱陵後洞門大開，傾出南岳三斗髓。擬作新年段人事，承當得下問是誰。」良久曰：「堪愛堪愛，好幅青山沒錢買。」

南岳兩序同侍司請上堂。「盡大地無有空缺，是長生實地句。推出虛空不討價，是日用體盡句。方圓無底，函蓋正偏，是如如善生句。」乃抖擻衲衣曰：「盡十方總法界，沒纖毫許不是老僧線縫裏颺下底。今晚一總悟去，從前叢林學得底，玄中玄、妙中妙，切忌擔到人前。諸方聞之，惡心嘔吐。佛法身心放不下，將來入地獄如箭。凡有請問，不得不對。通褒貶底句，不落青黃，吐出來看。」良久曰：「不再問。」

人日，上堂。「直下便是，是即大錯。千錯萬錯，絲毫不錯。人日天晴，大家慶賀。千個萬個，隨墮類墮。相逢不舉手，方顯尊貴墮。住住，兜率門中第一句，新創叢林多種樹。」

榖日，上堂。「佛殿前燒香，山門頭合掌，三吳兩淮宗師之所聚也，而閩越江楚學家所恃為歸托也。昔有士大夫問一禪師：『安著禪和子以何為先？』對曰：『米穀為先。』而今豈不然哉？榖日晴，天下豐，朝栴檀，暮沉乳，磕破髑髏有什麼說？」

上堂。僧問：「師唱誰家曲？」師曰：「直不藏曲。」僧曰：天「童真孫。」師曰：「三峰嫡子。」僧曰：「以何為驗？」師拈起竹篦，曰：「於此可驗。」僧曰：「放不下。」師劈頭打下，曰：「上中下。」乃曰：「一道曲子，兩番勘驗。你牢不肯放下，我便上中下一時打下。」

晚參。拈起拄杖曰：「他卻素守本分。你若不守本分，他將出個本分。莫怪他不守本分。」卓一卓曰：「不可道禍不入謹家之門。」

上堂。「西天鬍子全無孔竅，內不放出、外不放入，非欺人之語。心頭一堵墻壁可以入道，那討這副好手底泥水匠、沒影子底事便從這裡做起？老僧依樣胡盧掇出來看，須彌山𨁝跳入你鼻孔，因甚口裡出氣不得？噓噓！無味之談，可是妄說底。」

小參。「腳踏實地底，自不惜草鞋之費；瞻星望月底，那顧露濕袈裟？醫師大有割股之心，病夫罕見不嫌藥苦。以後惡發不作無明會者，是真丈夫。」

晚參。「新羅國裏打鐵火星，燒著蘇州人指頭。香水海雖濫觴，究竟遠而難救。」拈起茶盃滴一滴，曰：「消得多少？」

上堂。「山門不來礙你，無心能容萬物。你不去礙山門，有心皆得作佛。有心無心，二俱作佛。山門與你將來，合作得個什麼？㖿！㖿！繇得阿誰？」又曰：「著甚來繇？」

南岳繼起和尚語錄卷之十

嗣法門人濟璣等編

南岳正續錄卷下

上堂。「韶陽跛師放針眼裡魚，演師翁下水船上唱一曲。不是閒人閒不得，閒人不是等閒人。擲缽老子恒對夕陽，細把蛛絲穿日影。不甘心坐他第三把椅子，每夜分乘涼月沿溪看水，折方圓以試珠玉。唐宋以來禪之傑者，未便是馬大師。」隨顧座下曰：「後日對機設教，月白風清，幽關難出。」

上堂。「剛道無人撲帝鐘，南山雲起鬧烘烘，春風莫訝春花老，閒煞華亭釣雪翁。沒計較，有變通，過了三四五月來，十里荷香從從容容，少什白白紅紅眼界中。」下座。

晚參。從容顧視兩行，曰：「借有疑，不以衰老鄙棄而易之；倘不足當大望，亦不致竟孤來意。」良久，曰：「舊好不盡，難得決臻佛地。從上各有想、各有念、各有見、各有聞、各有名、各有字，終始不被名字、見聞、想念所溺者，他善何旨趣？」猛擊案一下，曰：「依前是舊時鼻孔，不容不泣向枯桑淚漣漣也。」便下座。

小參。「斷取百丈曰：『秪如今但不被一切有無諸法礙，亦不依住不礙，亦無不依住知解，是名神通。不守此神通，是名無神通。』」師顧侍者曰：「即喚晉右將軍王羲之，用黃金為地，青玉為字，大書特書於篇尾曰：法苑靈寶真經。」

上堂。僧問：「如何是善知識眼？」師曰：「雞足雲高萬里青。」曰：「還鑑物也無？」師曰：「秦鏡不存私，鬼面難藏醜。」曰：「如何是道？」師曰：「松因有節千年老，花為無情歲歲開。」曰：「教外別傳，也只恁麼？」師曰：「千里萬里。」僧出，曰：「我會也。」師曰：「刁學士夢牛。」僧一喝，師曰：「水聲轉嗚咽。」僧又喝，師直打退，乃曰：「進得一步，子不見父。退得一步，全身歸父。不進不退，愈見露布。善觀時節，出身有路。」靠拄杖，下座。

晚參。「諸方未經結斷底黧奴白牯一齊投到，當下與你勦絕。」豎起拂子，隨擲下，曰：「已後不致枉受人天供養。」

上堂。僧問：「念異不生，遇人弗著時如何？」師曰：「埜老爭知黃屋貴？」曰：「三尺杖子。」師曰：「扶不起。」曰：「某甲虛心參學。」師曰：「僕夫迷道。」曰：「見山知路近。」師以杖擊之。僧擬議，師曰：「沒見識底。」乃曰：「楖栗一條，衲衣三事。雲散千山翠，煙深隔雨鐘。道人行腳日，何處不相逢？」

小參。舉：「永明曰：『心者，信也。謂有前識法隨相行，則煩惱名識，不名心也。意者，憶也。憶想前境起於妄，並是妄識，不干心事。心非有無，有無不染；心非垢淨，垢淨不污。乃至迷悟凡聖、行來去住，並是妄識非心。心本不生，今亦無滅。』」師喝曰：「抽釘拔楔手段什處去也？有收得下臨濟底拄杖子，方好開如此惡口。你念佛人家亦出此惡言？所以老僧此間即以本分事接人。」僧纔出，師曰：「太無猒生。」便下座。

弟子海澄請上堂。僧問：「拽脫向下鼻孔，塞卻向上一竅，將什與他出氣？」師曰：「使得底別尋一路。」曰：「往往陸地生波。」師曰：「依然舊時鼻孔。」曰：「難得作家。」師曰：「翻得轉面皮，有三十下賞你。」曰：「人無遠慮，必有近憂。」師便打。僧問：「正與麼時，妙網光舒，香流燄發，是種種變化摩尼王雲？是周聞十方摩尼王雲？」師曰：「要老僧顯發也不是難事。」曰：「疑辭耶？決辭耶？」師咳嗽，曰：「何必情人相助？」曰：「方來兄弟類如此消繳。」師曰：「七年八年去也，漸成家活。」曰：「還得瞻聽離聞見，承攬自超絕麼？」師喝一喝，曰：「與你個樣子。」乃就座，大咳一聲，曰：「錯怪人者有什麼限？不是老僧語路嶔崎，不與方來冥契。道如展手，佛似握拳，佛道去人原自不遠，但於展握之際毫釐有差，便與他懸隔，直饒去住自繇，出入無難，眼睛珠上有絲忽聖凡，玄妙往來，望道未見，要得行路平正，大不容易。一問、二問、三問托得開，佛不干理，道不涉事，意句全消，人境俱奪，天上人間、他方此土呵一口氣，祖師命脈悠久長遠接續得去。」復大咳，曰：「老僧方可不虛喫他信心檀位上一口飯。」

闔邑縉紳請上堂。僧問：「大鵬金翅，奮迅百千由旬。十影神駒，馳驟四方八極。」言未竟，師便喝。僧曰：「幸是見慣。」師又喝。僧曰：「春寒料峭。」師哂之。僧問：「拂盡露布，連雲節角，敢請錐劄。」師曰：「隔林笑倒曹家女。」曰：「紅爐燄上摘楊花。」師曰：「摶風千萬，直過南州。」曰：「等閒踏到北俱盧」。師曰：「不謂山門為你開。」乃曰：「曠劫以前，不異今日。七佛儀式，智者合知。」斂僧伽黎，旋視左右曰：「一縷非輕，九鼎非重。三十年不孤負行腳眼，高天厚地洞鑒於中。有一人終不自賺，擺動精神。乾坤大地微塵諸佛，悉在指麾之下。三千八百誰敢塞住你口，不消熱發，洪機歷掌。」良久曰：「諸方尊宿暢說葛藤，南岳老僧豈容露布。」乃合掌曰：「冀諸大方同錫點首。」

大雲窿長老花甲一周，請上堂。僧問：「多子塔前所談何事？」師曰：「一馬生三寅。」曰：「梅花雪月交光處，一笑鬨然千古傳。」師曰：「從此春風日漸多。」曰：「不消求證於延壽。」師曰：「可。」僧問：「『金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。』是同安家風。如何是南岳家風？」師曰：「萬年松在祝融峰。」曰：「現成受用也。」師曰：「山河大地肯與你證明麼？」曰：「伏惟珍重。」師曰：「莫道老僧勝過你。」僧問：「佛法正論，乞師指要。」師曰：「仁者壽。」曰：「乾無事底難領。」師曰：「我對屋裡人說。」僧諾諾。師曰：「一重山又一重山。」僧問：「去就十分，如何起家？」師曰：「不扶自直。」曰：「有是哉？」師曰：「桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。」曰：「萬幸。」師曰：「不可。」曰：「但觀文彩未生時，畢竟佛法無多子。」師喝曰：「台星臨照。」乃曰：「南岳沙門打從威音王世尊最初開堂第一會須彌寶座之下，以父母所生之眼親聞一句，智智清淨，無二無二分、無別無斷、無上上、無等等，最神最明、越格越量，因而囊以錦繡、蘊之金玉，秘而不傳。直至今日有一項緊要人事，只得打開金櫃攤向眾前，惟冀仁者宣聞震旦，利濟天人，壽之永久，廣為福田。」旋視一眾久之，咳嗽一聲曰：「離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝尼訶囉帝。大家好生擔去。」

楊元戎玉廷、都閫曹元佐、劉騰蛟諸護法請上堂。僧問：「千古段話，敢請布旨。」師曰：「要用直須用。」曰：「則一切處是句也。」師曰：「眼目莫定動。」曰：「咬釘嚼鐵，原不容易。」師喝曰：「舉措看他上流。」曰：「某甲著什緊，和尚著什緊。」師曰：「莫漫隨於庸鄙。」僧問：「一個上來，一個下去，都道請益佛法。是否？」師曰：「宗門奇特事，難將聲色求。」曰：「爭奈肝腸已露。」師曰：「直須吐詞如刀鋸。」僧指口曰：「豈是閒挂壁底。」師曰：「筭不上第一句，依稀卻似第二句。」曰：「未必勞而無功。」師喝曰：「不可坐住第三句。」僧問：「諸方未經結斷底樁話，敢請和尚降尊就卑。」師曰：「眼目於今誰辨真。」曰：「看某甲有幾莖蓋膽毛。」師曰：「莫來背地妄疏親。」僧作禮曰：「可謂小出大遇。」師喝曰：「不信道。」旁僧亦喝。師曰：「停停與你喫。」乃曰：「一花未發，五葉茫然。山長水遠，白日青天。理事兼備，福慧兩圓。達磨西來，尊之曰禪。迥然獨脫，秘密幽玄。山林廊廟，到處喧傳。聖凡仙佛，並躅齊肩。金敲玉戛，武用文宣。卷舒有據，神化無邊。信腳踏去，一念萬年。」喝一喝曰：「大哉日用之樞紐，信矣利濟之舟船。」卓拄杖下座。

德山原直堂頭諱日，小師秀倚鳴請上堂。僧問：「笠子、拄杖拈放一邊也，針筒、鞋袋聻？」師曰：「不堪，不堪。」曰：「則謀臣勇將總用不著一毫氣力也。」師曰：「向道：『不堪，不堪。』」乃就座，曰：「老僧常說：『端的要明第一義，第一莫來惱亂我。』而今反把樁極可惱事來惱亂我。」大拍案，曰：「不堪，不堪。晨朝未及下床，秪見孫子警秀再拜，曰：『今日本師和尚三周忌辰，細簡行腳箱囊，並無什物可報恩德，願垂一語增崇品位。』老僧嗚咽流涕，曰：『巴陵有舊樣。』秀曰：『有段話恐不契先師意。』老僧示以偈曰：『打開急著，暴露聲光，死生父子，誰較短長？』」隨顧左右，大拍案，曰：「不堪，不堪，斫不開底何日忘？」靠拄杖，下座。

晚參。拈起拄杖，曰：「都道三世諸佛秪替黧奴白牯下得個註腳，那知黧奴白牯秪替木上座下得半個註腳？」隨遞拄杖與侍者，曰：「且莫問他那半個註腳，快請出本文來看。」侍者茫然，師咄曰：「依舊是前半段註腳。」良久，又曰：「端居而念焉，已矣乎！其終能復古乎？」

早參。僧問：「翻然其心，勃然其色，天下勇夫無以過之，合於道乎？」師曰：「張打油，李打油，不打渾身只打頭。」僧作相撲勢，師縮身害怕，僧擬議，師直打下，僧出曰：「鎮日上來下去著什緊？」師曰：「說一眾，說老僧。」曰：「仁義道中。」師打曰：「若是仁義道中，則輕上座不得也。」又打三下。曰：「無端無端。」師又打三下曰：「有據有據。」僧一喝歸眾，師曰：「分付維那定床曆，安這僧於第八條席上。」一僧出便喝，師曰：「安你在第七條席上。」僧又喝，師曰：「不聽知事教詔者出院。」乃曰：「此三段義，領得則善觀風雲，不領則難別氣色。老僧受參上來，爭得不說兩句？」擊拂子一下曰：「自從春色來嵩少，三十六峰青可憐。」下座。

張尚書大圓居士八十初度，兜率堂頭同長蘆永嘉宏覺十六兄弟請上堂。僧問：「祝融峰畔花香，般若臺前鳥語。是塵說？是剎說？」師曰：「一門慶快。」曰：「更請添籌。」師曰：「錦上又鋪花。」曰：「天柱峰頭月，而今分外明。」師曰：「齊看春風拜高竹。」曰：「九十一百又來也。」師曰：「三千不為多，八百不為少。」僧出，提起袈裟角曰：「別處人事不敢出手，此是雞足山中將來底。」師曰：「八千里，八千里。」曰：「一分壽老和尚，一分壽大司農。」師曰：「萬年松在祝融峰。」曰：「則不至勞而無功也。」師曰：「無數茫茫爭得知？」僧問：「蓮目瞬時千界靜，金容笑起百花新。文字非關，豈屬筭數？」師曰：「出口入耳。」曰：「辨似懸河，智如流水，也則讚歎莫及。」師曰：「低頭冷笑。」曰：「錦屏天上有，光國世間稀。」師曰：「張尚書，李僕射。」僧問：「提須彌筆，點香海墨，向萬古長空裡大書一切智智清淨，其得是三昧者，固樂為說乎？」師曰：「春日晴，黃鸝鳴。」曰：「赫然大效於今茲。」師曰：「阿誰不樂聞？」曰：「愚及智就，可動而起也。」師曰：「鳴玉鏘金十百春。」曰：「豈不見淨練澄江地，餘霞散綺天耶？」師曰：「一句是一句。」僧問：「空中書字，文彩全彰。當道青松，甚年種得？」師曰：「遠不在威音以前。」曰：「又見清風匝地忙。」師曰：「還益覆伊得麼？」僧問：「指南一路，智者知疏。約什麼體格商量？」師曰：「不羨他家氣力。」曰：「因甚九天雲垂，四海水立？」師曰：「赫然大效於今茲。」曰：「不無有異於將來。」師曰：「急速發憤。」曰：「猶是依根布葉。」師曰：「但莫狎獵分披。」曰：「曩謨觀自在菩薩。」師曰：「蘸墨塗空，一場好笑。」曰：「不可不謂超越之作。」師曰：「也著分付得人。」僧進前叉手曰：「雲在碧嵒千仞翠，月當霄漢萬溪春。都道為青暘尚書花鋪錦上，是否？」師曰：「不止此也。」曰：「多多益善。」師曰：「善哉。」僧出作禮曰：「古德道：『三藏十二部，一切修多羅，總作一句。』咨和尚！某甲擬將十兆九萬五千四十八字作一字，得麼？」師曰：「得。」曰：「承蒙慈允，只作一壽字，用壽天下有道有德高人，是否？」師曰：「是。」僧再拜曰：「從今為始，一切處縱橫放肆，任運施為。誰敢道不是文殊普賢大人境界。」師曰：「且莫得少為足。」僧出，顧兩行曰：「尚論此事，須還和尚。」師曰：「老僧不曾有捻土到上座分上。」曰：「情知不同今日誇多鬥靡者。」師曰：「是誰信你？」曰：「即將此段用祝青暘，壽同寶掌，誰曰不信？」師曰：「而今且信你一半。」僧作禮曰：「宜宣聞於天下。」師曰：「三十年後。」乃曰：「觀自在菩薩行深般若時，縱橫放肆，任運施為。九天雲垂，四海水立。千峰盤曲，一道洞明。貫色通聲，馳空驟響。直饒文殊、普賢變幻倏忽，彌勒、世尊機局斬新。不羨他家氣力，未免薄視諸宗。審其勢，定其歸，十兆九萬五千四十八字廣福延年，則故是不可以為超越之作。」喝一喝曰：「三千八百年後，孰敢道南岳之言不當。」

華嚴道場圓滿山主爾馨居士率令子玉彝再請上堂。僧問：「有一句高廣莫逾，請尊慈納。」師曰：「西天梵語，此土唐言。」曰：「日朗風清甚時節？」師曰：「一宿兩宿，千山萬山。」曰：「走遍大唐國，難覓有心人。」師喝曰：「相對猶如不相識。」僧問：「雲興缾瀉，葛藤窠裡浪得大人之名，口似磉盤磨盤底，威音以前當居何位？」師曰：「觀音，觀音。」曰：「在這廝分上也無這個消息。」師曰：「請退，請退。」僧作禮曰：「且留與後人貶剝。」師曰：「麤言唐突，幸亮不文。」二僧競出，前僧指後僧曰：「聽你納敗。」便歸位。後僧曰：「一著高一著，一步闊一步，是他還摸著邊際麼？」師曰：「拂動雲外路，打脫月明前。」曰：「一眾瞻仰。」師曰：「高樓馳玉馬，何如急水打金毬？」僧作禮曰：「恩大難酬。」師曰：「上來禪師道你敗闕。」僧問：「一隊一隊總被鼓聲地上來，也爭樣打發？」師曰：「如斯之旨尚可量哉？」曰：「鼓寂鐘沉，什處著眼？」師曰：「毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙。」僧擬議，師喝住，乃曰：「打開空劫琉璃殿，擁出威音自在王，五十三家舊生活，登時卷疊在當場，無限精靈纔嗅著，鼻頭裂破眼睛黃，獨有淮南李長者，一回展拓一回香。」喝一喝曰：「從容踏得衡山路，以後逢人不著忙。」

二月八日，王筠長居士暨同社諸名家請上堂。僧問：「寶掌千年，因齋慶讚，主賓相見，請師大展風規。」師曰：「賴遇問著老僧。」曰：「秪如旁觀喝彩，還當得佛法也無？」師曰：「別處放你不過。」曰：「三千里外，一道同風。」師曰：「此回卻放你不過也。」隨聲便喝，乃曰：「佛之心，天高地厚；祖之髓，玉潤金堅。天下老和尚眼目，電光莫及；四海禪和子口角，石火罔追。」拈起拄杖，曰：「秪有這廝無狀，一例放膽云為，單己弗能照顧，庶事何力周旋？尚論法門獘竇，究竟不盡襟懷，鍼砭方來痼疾，何曾減損纖毫？一旦髮白面皺，倏焉耳暗眼昏，師法漸次唐喪，祖道浸久荒蕪，成年虛耗檀信，論歲破費招提。」卓拄杖，曰：「幸而有此一著，庶幾聊謝殷勤，惟貴承當直截，自然超格越倫。」

是日，闔邑緇素復請上堂。舉：「僧問三峰老和尚：『十二時中如何用心即不違於先聖？』老和尚道：『見善不得生忻，見惡不得生猒。』僧禮拜曰：『大善知識！』老和尚道：『何用知識？』僧曰：『弗信老和尚道，是你應得不信。』」師曰：「曉起視天宇，風雲漸不同，不知後起者，云何話此宗？某愚不克先意，量其事勢，倘得不減師德足矣，敢望見過於師？今日設有問：『十二時中如何用心即得不違於先聖？』向道：『進一步不迷其理，退一步不失其事。』其僧若作禮曰：『大善知識！』向道：『匪關心識。』若曰：『弗信。』向道：『焉用你信？』他若擬議，向道：『一日一日，一年一年，如斯輩類，萬萬千千。』」

利生禪德同宋燦然、宋人傑二居士請上堂。僧問：「盡大地撮來如粟米粒，因甚江國春風吹不起？」師曰：「與你道理。」曰：「去七拈一，也要商量。」師便喝，僧曰：「不圖絕毫絕釐。」師曰：「從來利劍不如錐。」僧一喝，師曰：「諱不得也。」僧問：「一音贊和，聲傳天下乎？」師曰：「不堪錐劄。」曰：「驚天動地。」師曰：「何用鉤為？」曰：「往往如斯。」師便喝，僧亦喝，師曰：「已在言前。」僧問：「昨夜推倒，今朝扶起，總不干他。釋迦彌勒、黧奴白牯，因甚面紅面赤？」師便喝，僧曰：「著什來由？」師曰：「自古先德皆有出人之路。」曰：「為他閒事。」師曰：「不可總作泥捏底。」僧問：「擊碎乾坤，金粟踞象王威猛；旋迴天地，淨慈縱獅子爪牙。忽地掀翻祖窟底，不辱沒渠父家風否？」師曰：「不可惑眾顯異。」僧摵坐具一下，師便喝，僧亦喝，師曰：「老僧和你平實商量。」隨聲又喝，僧連喝兩喝，師曰：「未許大膽。」乃曰：「達磨所傳心印，一向諸家印空印水、印住印破。」拈起拂子，曰：「無端落在老僧手裡。」擊一下，曰：「輕輕擊開玉匣，便見文彩芒射。上有兩行白字，未必是大令草書。不敢惑眾顯異，暫時高閣一壁。」放下拂子，曰：「且與兄弟平實商量。我是退院僧，在吳在楚，初無兩樣。除佛方便說，無事莫漫他求。自古先德皆有出人之路。」驀出兩拳，曰：「請諸上人趲前幾步，看這個因何喚作拳？」無對。良久，曰：「一眾眼烏律律地，勿個血性。」便下座。

佛誕日，侯都護公言請就北固山甘露寺上堂。僧問：「甘露門開也，世尊臨天下，以福廣天下耶？以慧啟天下耶？」師曰：「什麼時節好開第二義門？」曰：「莫是報化之緣添飾他不得麼？」師隨聲便喝，僧亦喝，曰：「不可不謂超越之作。」師曰：「何不早道？」僧問：「指天上下小兒，秪解播美，目前自己聻？」師大喝，僧亦喝，師曰：「且喜聽人言語。」僧又喝，師連喝，僧曰：「始終不被名字見聞想念所溺。」師曰：「佛法不是無通變底。」乃曰：「僧徒雲集，月中仲呂，此個門中話不是容易說出底，天上下獨尊底老子秪為看得不打緊，於九龍口邊使一下蠻手腳，兒孫家都走上這個臺子，盡道隨緣設教，到處提綱。」喝一喝，曰：「三千大千世界一時震動。」復喝，曰：「宜大展布，報佛恩德。」

師到長樂寺，法子狀伊致率李雲生請上堂。拈起拄杖曰：「佛記仁者紹隆聖教，巍巍乎眼見，蕩蕩乎耳聞。顧是鼻嗅，抑亦舌嘗身觸矣。焉哉意思，而所以六根夫真如，六塵大解脫，六識盡菩提，十八界總般若，二十五有皆圓覺。汝行與道會，何復記終始，欲報於恩德。」卓一卓曰：「直心道場耳。」靠拄杖下座。

古歙汪左人居士請上堂。維那擬白椎，師冷笑止之，曰：「住！你肚皮裡可曾劃兩劃？今日可成個法筵，會中有幾人龍象？一雙眼懞懂地，兩隻耳朵緊塞著，第一義長多少？闊多少？將什麼觀？犍椎一鳴龍天聳，聽你總將作兒戲，最後那禁得再三再四，諦觀諦聽？說死話，謂法王法秪如是，教他兩扇板門上坐底爭當得？」隨顧一眾，曰：「老僧看得佛法極重大，檀信不易受，禮拜如泰山崩，也要打筭我是法王、不是法王，如何又帶累你犯大妄語？成你輩禪和子一向沿習將去，熟聞不察。」卓拄杖一下，曰：「特地說破。」師自此說法廢白椎。

通州莊心維居士三十周忌，上堂。「千說萬說，只在一決。此兄三十年前吐雲山岳，三十年後漾月波光。吐雲山岳不昧見聞，漾月波光皎然萬古。南岳敗缺至此，心維之心天長地久，轉個身來還替出一臂力麼？」拈拄杖卓一卓，曰：「吾尚可遲汝。」

道深禪者請上堂。「一句該通五千餘首，不是漢魏六朝、三唐兩宋分疆列土，作麼生淺聞深悟、深聞不悟？龍濟師兄迷逢達磨，或者有之。然法炬以燭幽，運慈舟而廣濟，當日有人讚過你。後來寄語秀華宮使，又圖個什麼？不可道已有人通信了也。從上諸聖盡是聽信教詔底，今日一會，非聖即賢。」卓拄杖一下，曰：「有恁一件事，何故無人得知？從上諸聖莫不是為法求人底，今日一眾，非聖即賢。」又卓拄杖一下：「展對敷陳，何故埋沒古先？老僧不顧辭旨幽奧，難為曉達，把西天東土傳來段事，攤向當陽承領得下。速請，速請。」復卓一下，曰：「敕點飛龍馬，你卻出頭來。」

晚參。卓拄杖一下曰：「臨濟來也。」僧出問：「大師道：『大凡演唱宗乘，須一句中具三玄門，一玄中具三要。』咨和尚，如何是第一玄？」師曰：「進一步何難會取二玄。」僧曰：「如何是第二玄？」師曰：「退一步且領取第一玄。」僧曰：「如何是第三玄？」師曰：「一主一賓，一進一退，庶幾乎此話可圓。」僧曰：「如何是第一要？」師曰：「不足當上人一笑。」僧問第二第三要，師止曰：「古人悟心，布於道法，驗其偏全，而操權實照用之衡。吐一詞，出一句，如疾行者不能逃其影，乃有此段文字。若板實不化，抑豈臨濟初心？」喝一喝，下座。

毘陵惲正叔居士為薦令嗣岳正，請上堂。「慧照禪師首住鎮州，以三法為宗：曰佛、曰法、曰道。山僧承其法為天人祖佛之師，三十年中凡有來者，隨其根性各令解脫。秪如今日當薦岳正，應以何法而度脫之？」乃大喝，曰：「會麼？第一句下薦得：毘盧師，法身主，兜率宮中蓋玉宇；第二句下薦得：堂堂正坐令方行，觀音、彌勒齊起舞；第三句下薦得：曩謨佛，南岳遠來拍板和，一曲彌天響入雲，曼殊讚善承恩大。」隨顧左右，曰：「成佛、獻蓋等是升合擔語，嘗聞第一義空以上所說能合玄旨否？」復喝一喝，曰：「不務神變，可名游戲自在菩薩。」擲拂，下座。

曹溪稚珪金居士請上堂。僧出，師不睬，良久乃曰：「佛法二字不是小可。昔有僧請益趙州和尚：『如何是祖師西來意？』你看他何故問到這裡？趙州道：『庭前柏樹子。』雖則倚老賣老，也須審定利害。所以這僧特地上來，老僧不輕製畣，經歷六十三年，更翻幾多事業？身相終屬四大，心相還歸六塵，討甚閒情奔馳，言句舉論是非？既蒙四眾傾誠，敢具一轉塞責。設問祖師西來意，向道：『幾年以來無住持干懷、無病痛苦惱？秪見方來師資於本分事全不明了，遂致法道澆漓、正宗澹薄，感時歎世不無奮激。』且道此段話較柏樹子孰古孰今？孰輕孰重？借古德四句為諸仁頌出。頌曰：根問本人何所適？塗割等平忘順逆，有為雖偽性常真，法法無依稱善吉。」

梁溪弟子濟密，同上志莊嚴聲庵居士如伊請上堂。僧問：「祖佛奈伊不何底，到處撒風撒顛，即今知他在那一天？」師默然。曰：「秪恐知之者寡。」師仍默然。良久，顧左右，曰：「真誠從上佛祖，無一人不是撒風顛漢子。見千丈珊瑚打碎十丈珊瑚、見琉璃瓶打破琉璃瓶，此是小風顛；阿師脅下𡎺拳、火燒師翁禪板几案，始是大風顛。臨濟家風昭昭日下，而今三百、五百、一千傍邊二眾提著佛法兩字，面赫赤地如啞鐘相似，要在他家門縫裡稱忤逆孫子，隔須彌山在。我家有個風顛漢，一向唱過頭喏、引無腔曲，左之右之眼底總不見有佛祖聖賢，安有諸方猖猖狂狂十五六年？趁老僧踏到最勝輪下，他便弄一下險，不假雲梯從空大步，待老僧回頭與伊圓案。」喝一喝，曰：「舉似天下人。」

讀石門文字禪，當時《僧寶傳》成，親炙寂音若干人，多濡筆和墨，手錄副本投缽袋，寂音不惜各為題識，以賞其重法之勤。蓋八十一祖精神命脈所在，宜為後來所奉重。庚戌夏，余於廣錄中剔取十卷，名之《大宗堂錄》，彙所謂一時杜田說話。而南源晟子七十以上之身，不憚鐙窗風雨，楷錄一過，字若蠅頭，不啻昔之錄僧寶者，余甚慚于古人。

退翁書