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  "traditional_text": "學佛考訓序\n讀書難，讀佛書尤難。不博通，不旁覽，遂呶呶于是非得失之間，蓋鮮有合也。俍亭和尚于學無不窺，著書滿家，已卓卓自命矣。雖然，猶有慮今所稱禪學者，皆闇於綠字赤文者也。經生之家，守其師說，又不習禪典，奈何？於是取三古以來、百世而上華梵語言及其行事，探逸集微，判為十部，碎金積玉，一無所遺。大要足以贊空王、延慧命、扶庶類、正人倫，一覽之間，儒佛畢備矣。俍和尚之心，何其廣且大也！息波道人見而善之，充厥篇章，更為詮次，用投貝葉之林，將補貫華之義。余歡喜踊躍，敬題其首。\n康熙九年佛誕日，禹航同學弟嚴沆拜書。\n學佛考訓卷一\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n梵述\n《周書異紀》，首讖金人；竺國高僧，共傳碧眼。聿尋康會之班，為徵華梵之合。\n《輟耕錄》云：「京師栴檀像頗著靈異，故老相傳，其像四體無所倚著，人君有道，則至其國。」學士程鉅夫瑞像殿碑亦云：「佛升叨利天為母說法，優填國王乃刻栴檀為像，蓋目連以神力挕三十二匠升叨利，諦觀相好乃成也。及佛來歸，栴檀步空向佛作禮，佛為摩頂授記曰：『我滅度後，汝從震旦廣利人天。』繇是從西土至龜茲，入涼州，抵長安、江南、汴梁，北至燕京，居聖安寺。自優填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屢著神異。」\n《周書異記》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出，不雲而雨，山吼波逆，塵剎大震，暴風忽起，西方有白虹十二道，南北通過，此時佛涅槃也。」涅槃在跋提河畔娑羅林中。\n四明阿育王塔，晉太康三年，從地湧出露盤五層，中懸小鐘，舍利綴於鐘下，圓轉不定，或作葡萄色，或如金蓮花，或如車輪，五色變幻，光彩映人，非常有也。按《釋鑑》，周共和九年，東天竺國阿育王，盡收西域諸塔，及龍宮舍利，夜役鬼神，碎七寶末，造八萬四千寶塔，命耶舍尊者，舒指放光八萬四千道，一光盡處，安置一塔，遍娑婆界。在此震旦國者，一十九所，四明其一也。\n《佛國記》云：「摩竭提國是阿育王所治，城中宮殿皆鬼神作，非世所造。」\n《佛國記》云：「那竭國城東北有佛錫杖，牛頭栴檀所成，長丈六七許，正復千百人舉不能動。」\n《廣弘明集》云：「瑜珈之建寶塔，百鬼助以日工；雀離之起浮圖，四王扶其夜力。」按雀離塔在健馱國，高七十丈，周三百步。王修浮圖，工木既訖，有鐵柱無能上者。王乃燒香散花，感四王天來助，一舉便到。塔內事物，咸是金玉。旭日始開，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖，此為第一。《伽藍記》云：「此浮圖天火七燒，佛法當滅。」\n寶康初，道安至襄陽，立寺，建浮圖，鑄銅像，能起自行，光明燭天。又秦王符堅送外國金像彌勒至道安所，光嘗照室，以頂含舍利也。\n太康中，朱士衡得梵本《道行經》。時于闐國王積火焚之，火滅經存，色更鮮彩。士衡，許州人，黃初間棄俗出家，為此土沙門講經之始。\n僧會者，康居國丞相子也。出家遊行入中國，至吳，結茆行道。吳帝延見，言佛舍利甚異。帝因設瓶，嘿禱求驗。經七日，鏘然有聲，光明錯發。帝與公卿聚觀，因建塔於建業佛佗里，寺名建初，時赤烏四年也。\n吳帝問僧會曰：「佛教所明善惡報應，何者是耶？」對曰：「明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人星見；仁德育物，則醴泉湧而嘉苗生。善應以瑞，惡亦有報。」帝悅，奉會為師。\n永和中，有金像現於荊州，大司馬桓溫迎之不動。時江陵滕畯捨宅為寺，命法師曇翼主之。翼率眾往迎，飄然輕舉，奉安本寺。\n曇翼、曇彥，號二曇，住法華山。翼生腋下，有毳毛三莖，故名翼。先是，餘杭沙門法志誦《法華經》，階下有雉，馴聽凡七年，化去。志夢童子來謝曰：「因聽大經，得離羽族，今生前山王氏為兒。」志至其家，果驗，視腋下有毳，因攜出俗。後入廬山依遠公，復往關中見羅什，東還會稽，隱秦望山，誦《法華經》以老。彥亦負時望，相傳為許詢後身，壽一百二十歲。\n曇翼，誦《法華經》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手牽白豕至，曰：「入山採薇，迫日已暮，豺獸縱橫，敢托一宿。」翼力卻之，女哀鳴不已，令居草床。夜半，號呼腹痛甚，急告翼按摩。翼辭以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹錫，遙按之。翌日，女化祥雲，有白豕雙蓮，凌空而去。語翼曰：「我普賢大士，來試汝耳。」郡守孟顗聞於朝，建法華寺紀其異。\n晉沙門帛法橋，誦經乏聲，禱大士者七晝夜，豁然通利。自是諷詠，聲徹里門。\n晉沙門竺道猷，初止剡山，後移赤城。群虎蹲前，猷誦經，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：「何不聽經？」經畢，虎去。又坐禪石室，有大蛇十圍環遶，猷不為動。一日，見男子前來，曰：「弟子夏帝之子，居此二千餘年。今往寒石山，輒推室以相奉。」乃鳴鞞凌雲而去。蓋郎前大蛇也。\n晉建興中，有石佛二，浮海來入吳松江。道俗爭迎，不能致。有朱膺者，奉佛素謹，往迎之，其輕如羽。奉安通玄寺，其一維衛佛，其一迦葉佛也。\n習鑿齒嘗詣道安，自稱曰：「四海習鑿齒。」安對曰：「彌天釋道安。」兩人因相得甚歡。習遺書謝東山，有云：「若安者，非常勝士，恨公不一見耳。」\n符堅時，籃田得古鼎，容二十有七斛，朝士無識之者，以問道安，安曰：「魯襄公所鑄也。」腹有篆文，果信。由是堅敕三館學士皆師於安國。人語曰：「學不師安，義不禁難。」\n天竺沙門真諦，嘗譯《起信》、《俱舍》等論，往來河渚間，以坐具敷水面，跏趺其上，或折荷葉而濟。時人奇之，每圖像，爭相奉祀。\n尸黎蜜多羅尊者，天竺國太子也。讓王位，出俗至建康，丞相王導見之曰：「此我輩人也。」太尉庾亮、光祿周顗、廷尉桓彝，一時名公，皆造門結友，時呼為高座法師。善梵唄，《清響》、《凌雲》、《孔雀》諸經，皆其所譯。\n佛馱耶舍，天竺國人也。善《毗婆沙論》而髭赤，因號赤髭毗婆沙。至長安，秦主郊迎，供設如王者師，一無所受。時至，分衛一食而已。\n佛馱耶舍遊匡山，為遠公所重，嘗負鐵建塔於紫霄峰頂，奉安舍利。\n慧持，廬山遠公弟也。晉隆安中，辭遠公入蜀，止嘉州龍淵寺。義熙八年，垂誡門徒，入定龕樹。至宋徽宗政和三年，風折其樹，持乃出定。\n鳩摩羅什，父羅炎，天竺人也。龜茲國王聞其名，請為國師。王有妹，遂逼妻焉，生羅什。什在胎，其母慧解異常，因名羅什，此言童壽云。\n杯渡在彭城，聞羅什入關，嘆曰：「吾與此子戲別三百年矣，相見杳然，遲於來世耳。」什在秦九年而卒，闍維舌根不壞。\n羅什嘗與母謁北山尊者，尊者謂其母曰：「善護此沙彌，年三十五，毘尼無缺，度人如優波鞠多。不爾，正俊法師耳。」\n僧肇，幼家貧，為人傭書，遂博觀子史，尤善《老》、《莊》。年二十為沙門，三十二而卒。詳定經論，學者輻輳，設難交攻，並迎而解。\n杯渡行於路，攜一蘆圈，中有四小兒，長數寸，眉目如畫。杯渡語人曰：「此四天王也。」童子時時見之。\n支謙，字恭明，月氏人。初遊雒邑，受學於支亮，亮受學於支讖，世稱「天下博知，不出三支。」謙博覽經藉，為人細長黑瘦，眼多白而睛黃，時人語曰：「支郎眼中黃，身雖細，是智囊。」後避地歸吳，吳主拜為博士。嘗譯經一百二十九部。\n道寶，王丞相茂弘弟也，辭榮為僧，以學行顯。\n佛圖澄，天竺國人也。永嘉四年至雒陽，已百餘歲。服氣自養，積日不食。善誦咒，役使鬼神。腹旁有孔，以綿塞之，夜則出光自照。每臨水，從孔出腸胃洗濯，還納腹中。雒陽寇亂，潛伏草野。石勒屯葛陂，杖錫往見，取水咒之，俄青蓮華生缽內。勒子斌既死，澄以楊枝洒之，復活，益著奇跡。壽一百七十。度弟子道安等七千餘人。\n佛馱跋陀，罽賓國人也。秦太子姚泓延入東宮，與羅什辯法。既渡江，至匡山，見遠公論義，遠高之。\n道安法師依陸渾山，木食澗飲，武帝立檀溪寺居之。秦堅破襄陽，奉師以去，謂左右曰：「吾以十萬師取襄陽，得一人半耳。」左右問為誰，堅曰：「安公一人，習鑿齒半人也。」師左臂有肉隆起，方寸如印，號印手菩薩。然貌寢，時語曰：「漆道人，驚四鄰。」\n太元中，道安入寂時，西北雲開，見樓閣幻出，有異僧出入隙中，指曰：「彼兜率天也。」\n傅大士，名翕，字玄風，號善慧。結庵雙樹，因號雙林大士。種植蔬果，為人傭作。與妻妙光，子普建、普成，共衍佛法。嘗謂其子曰：「我從第四天來，出生於此。」\n寶誌公，不知何所出。東陽朱氏婦聞兒啼鷹巢中，舉以為子，故手足皆鷹爪也。七歲依鍾山僧出家，多顯神異。常以剪尺拂扇掛杖頭，負之行聚落，蓋齊梁之讖云。\n誌公嘗食鱠，旋吐水中，皆活，洒然而去。\n智者國師，姓樓，名惠約，婺州人也。梁武帝時，召見等覺殿，忽合掌入玻璃瓶中，結跏趺坐。少選，化五色雲臺而出。帝北面頂禮受戒。\n普通初，僧稠住王屋山，聞兩虎交鬥，以錫杖中解，各散去。\n達禪師得水觀三昧，每入此定，有窺之者，惟見清水凝渟滿室。沙門道僊從達遊，得火光三昧，所居之室，玄夜朗照。\n慧約法師，梁武嘗從受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀來馴，得戒者四萬八千人。及約示寂，所乘青牛為之垂涕，雙鶴悲鳴，彌月而去。\n白足沙門名曇始，一名惠始，清河張氏子也。白足跣行，泥滓不染，故名。赫連屈丐取長安，道俗被戮，而始接刃無傷。屈丐怒，召始於前，以短刀自擊之，竟不能害。\n魏太武既誅沙門，盡毀經像，白足謁太武。武怒，命斬之，不能傷。又自抽佩刀擊之，亦不能入。投諸虎檻，虎皆弭服。武驚，延師上殿，悔謝皈敬。\n周武將滅佛法，有僧靜藹上書，力諍不得，遂歸太乙山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五臟皆外見，手足頭面，臠析都盡，以刀割心，捧之而卒。次日，合掌趺坐如故，所傷餘骸，一無遺血，白乳湧流，凝於石上。\n慧力寺僧善周，沐浴而化，五日後鬚髮再生。\n天竺國惠理法師，至浙西，見山巖秀麗，曰：「此吾靈鷲山十小嶺，不知何年飛來。」有洞，舊藏白猿。呼之，猿果出。\n隋仁壽初，京城鑄丈六金像，其日雨寶屑銀花，香氣甚異。又法師元琬造丈六金像，始成，天雨花，花狀如雲母。\n隋開皇中，釋道英入水宴坐，六宿方出。又值冰厚雪深，仰臥三宿方起。\n大業初，慧侃住棲霞寺，往楊都偲法師所。將還，寺眾請現神力，侃即從窗中出，臂長數十丈。\n金舌和尚，趙人也，修道中條山。唐睿宗三召不至，乃截其舌以進，焚之，化為金舌，哦經如故。\n清涼僧海豐，苦行二十餘年，人見其眉睫間常化佛百千，大如黍米，往來遊行，已不覺也。\n藥王菩薩，姓韋氏，名古，字老師，疏勒人也。開元中至京，紗巾毳袍，杖藜而行，腰懸葫蘆數百，普施藥餌，以一黑犬自隨，凡有患者，視之即愈。帝敬禮為藥王菩薩。\n萬回，虢州張氏子。幼時嘗致兄書六千里外，朝往暮返，因號萬回。及為沙門，所至顯化。武后延入宮，賜以錦衣，令宮女給侍。中宗賜號法雲。壽八十，飲水湛然而逝。\n唐使王玄策過西域，視維摩故居，以手板量之，方廣十笏，蓋方丈所由名也。維摩詰，此云無垢；毘耶離，此云廣嚴。有妻金姬，子善思，女月上，大闡奇跡。\n宗實上人，樊司空子也，捨官位妻子出家。白居易作偈贈之，有云：「榮華恩愛棄成唾，戒定真如和作香。今古雖殊同一法，瞿曇拋卻轉輪王。」\n皎然，名晝，霅州人。與靈徹遊，甚善。徹字澄源，居越州雲門，精持戒律。又杭之西嶺僧標，有高行。三人齊名，時人語曰：「霅之晝，能清秀。越之徹，洞冰雪。杭之標，摩青霄。」\n貫休，善畫兼能詩，嘗題簡禪師院云：「忘機室入空，靜與沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日風。登山海月上，出定印香終。繼後傳衣者，還須立雪中。」\n溫州淨居寺尼玄機，嘗習定於平陽山石窟。開元中，倒立而化。將葬，風雷陰黯，失其柩。越二日，有自大石來者，云：「是夕空中有簫磬聲，柩已置峰上矣。」\n大曆中，有鄒和尚，不知所從來，跨白驢，結茅居徽山。一日，走鄰縣靈鷲山中，其徒追及，但見文殊石像耳。始知為大士化身，而白驢即獅子也。\n婁道者，承天寺僧也。生有異相，掌中一目，中指七節。乾興七年，側臥而化。焚之三日，衣裓不動。忽雷雨驟作，薪火皆滅，中出白煙，自焚立盡，獨留目睛與舌根不壞，舍利無數。\n金碧峰，不知何許人。高皇起兵，見之宣州。峰跏趺危坐，不為禮。上叱，峰亦叱。上曰：「可曾見殺人將軍乎？」峰曰：「可曾見不怕死和尚乎？」上乃釋劍作禮。峰徐曰：「建康可王也。」洪武初，上既即位，召見奉天殿，敕施摩伽斛食，大興佛事，入滅舍利五色。\n尚師哈立麻者，烏思藏僧也。永樂中，命建法壇。十四日，天花飛墜，甘露降空，有舍利自天而下，青鸞白鶴，連霄畢集，金仙羅漢，變現雲表。又聞天樂來空，一夕，檜柏生金色花，遍於都城內外。帝自此潛心釋典，作佛曲，使宮中歌舞之。\n瓦領禪伯，西僧也。永樂中，帝與偕至靈谷寺，觀向日塔影。齋心嘿禱，有五色圓光，中見佛像及誌公像翼日，天花雨空，異香芬馥。帝心大悅，命圖畫示中外。\n學佛考訓卷二\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n燈餘\n五宗失據，百喙爭鳴。昧普通之指歸，失永嘉之遣意。用收載籍，廣附《傳燈》。\n《佛決疑經》云：「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，請佛說法。世尊拈花，人天罔措，迦葉微笑。」雪竇鑒頌云：「妃來有蜜語，迦葉不覆藏。一夜落花雨，滿城流水香。」\n六祖盧行者，母夢庭前百花兢發，白鶴雙飛，覺而有孕，經六年始生。生時光燭虛空，異香馥郁，不飲母乳，每夜神人灌以甘露。及歿，白虹屬地，異香襲人。得法弟子四十三人，惟青原思稱七祖。按本傳，以青原先南嶽時，青原為首座故也。\n傅大士偈云：「東山水上浮，西山行不住。北斗下閻浮，是真解脫處。」又云：「行路易，路易人不識。半夜日頭明，不悟真疲極。」固知半夜日頭，東山水上，當時已有其語。\n永嘉參曹溪證悟，著《證道歌》，即時定中見其字化為金色，滿虛空界。\n寶掌和尚，建康間來此土。會達磨入梁，掌就扣其旨，有悟。武帝延之內廷。未幾如吳，至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕，盤礡於翠峰七十二庵。貞觀十五年，返飛來峰。顯慶間入滅，住世一千七十二歲。\n布袋和尚，相傳為彌勒化身，一號長汀子。嘗有詩曰：「缽千家飯，孤身萬里遊。青目睹人少，問路白雲頭。」\n寒山拾得既著奇蹟，間丘胤為之贊曰：「昔居寒山，時來茲地。稽首文殊，寒山之士。南無普賢，聊申贊嘆。拾得定是，願超生死。」\n泗州大聖，一號僧伽。頂有穴，以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常馥郁。及燒香，還入頂穴。初遊西涼，至雒陽，唐中宗詔入宮，禱雨奇應。睿宗景雲間示寂，帝問萬回曰：「僧伽何如人？」回曰：「觀音化身也。」\n青銼山和尚與忠國師友善，國師言於帝，三詔不赴。\n懶殘詩有云：「世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧澗長流。山雲當幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。」懶殘一名瓚，被詔不受，曰：「我豈有工夫為俗人拭涕耶？」牛糞中煨芋自食。\n杜順和尚，屢著神異，少為隋文帝所重。貞觀中，引入宮禁，妃主以下，莫不拜從。著《華嚴法界觀》，行於世。\n元和中，道樹禪師結茅三峰，有怪現化，或現菩薩天仙，放光出響。師至，怪滅。人問：「何術？」師曰：「野狐有盡，老僧無盡。」\n洪昉禪師，南天王提頭賴叱請師至天供養，於是置食。食已，身諸毛孔皆出異光，毛孔之中盡能觀見諸佛。\n僧無可，贈圭峰詩云：「絕壑禪床底，泉分落石層。霧交高頂草，雲影下方燈。朝滿傾心客，谿連學道僧。半旬持一食，此事有誰能？」\n嵩嶽元珪禪師，見異人峨冠褲褶而至，且曰：「吾嶽神也，願師授戒。」師張座秉爐，依律說戒。神禮謝，願報德。師曰：「吾無須。」神請表跡，師曰：「但移北樹於東嶺，能乎？」神曰：「敬聞命。」其夕，風雷奔掣，屋震鳥喧。詰旦和霽，則北巖松栝盡移東嶺。\n正覺禪師，諱智廣。初參鹽官有省，常持鐵缽，以一白犬自隨。會昌廢教，遁巖谷。宣宗初乃出，路逢巨蟒欲吞師，師錫先飛，正拄蟒口，因徐入口中趺坐。逮師出定，蟒化為石矣。既而所居雷雨湧沙，山神移址，環列八山中成梵宇，遂稱九山著奇跡。\n宋廣寧烏石潭梁果師，嘗入山採薪，夜則騎虎而歸，人號伏虎禪師。後尸解。\n草衣禪師，足不履地，口不嘗味，日無晝夜，時無寒暑，惟一繩床宴坐而已，如是者三十年。宰相權德輿嘗為之記。\n保福豁禪師，卓庵貴湖，尋入湖頭山，坐磐石而逝。命以遺骸施諸蟲鳥。\n烏巨山開明禪師，入定叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒脛。偶摘桃，浹旬不歸，人往覓之，見於桃樹下扳枝倚石而定。後遊江郎巖，有石龕，命弟子纍石為戶，入定其中。好事者圖像祀之，皆獲舍利。\n大智禪師住洪州百丈，少事龍泉師，師命浣布，見青黃二龍戲井中，因以缽探之，得二龍獻師，時傳神異。\n重雲暉禪師，嘗往圭峰，坐石壁間，顧見銅瓶棕笠等物，斂目良久曰：「此吾前身道具也。」因築庵居之，虎豹引去，龍亦他徙，有祥雲湧出，因號重雲。\n行因禪師，隱佛手巖，居石窟。江南李主三詔不赴，入滅日立化，終於巖中。巖在廬山之北，五峰如掌，故名也。\n會昌沙汰，有僧無繹，隱溫州瑞安東北谷，結庵禪定。閱十年，藤蘿遶身，儼然不動，人號為藤蘿尊者。\n會昌沙汰，石霜隱瀏陽治陶，巖頭隱鄂渚，刺小舟來往。慧忠禪師嘗作偈曰：「多年塵土自騰騰，雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志，不妨留髮候然燈。」\n天皇悟禪師，出青原第三世。或傳天王道悟，引丘玄素，符載二碑，並是偽造。張無盡云：「二碑得之達觀穎。」穎嘉祐間入滅，張無盡曾未之見，何從得此？蓋傳之者妄也。符碑載天皇四月十三日入滅，丘碑載天王四月十三日入滅，豈有兩人耶？\n舡子和尚詩曰：「三十年來海上遊，水清魚見不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。」\n韓退之參大顛，嘗曰：「和尚門庭高峻，弟子於侍者邊得個入處。」\n石頭和尚，天寶初住衡山南寺。寺東有石，狀如臺，結庵其上，故名石頭。著《草庵歌》行於世。\n李翱，字習之，韓愈門人也。參藥山，投機偈曰：「煉得身形似鶴形，千株松樹一函經。我來問法無多子，月在青天水在瓶。」\n藥山乘月長嘯，響動陵谷，山下九十里皆應，因號澧陽長嘯。\n布毛侍者，姓吳名元卿，官翰林供奉。元和十年，奏帝曰：「臣幼不茹葷，志願從釋。」詔許之。謁鵲巢和尚，吹布毛得悟，因號布毛侍者，法名會通。建寺於葛嶺之西，名招賢寺。\n雲巖禪師語曰：「在欲渾無欲，居塵不染塵。百花叢裡過，一葉不沾身。」闍維，舍利一千餘粒。\n石霜諸禪師，住霜華山，學者輻輳，長坐不臥如枯株，時謂之枯木眾。僖宗詔不受。\n龍湖禪師，唐僖宗第二子也。以黃巢亂，斷髮逸遊，人無知者。從石霜領旨，霜謂之火中芙蓉。梁貞明間，忽跨虎凌晨而出，不知所往。\n千頃禪師，名楚南，住錢唐支硎山。初得旨於黃蘗，雖應緣無倦，而常住禪定，或踰月或浹旬乃起。僖宗賜紫，著《破邪論》行世。孫孺寇錢唐，發塔視師，爪髮俱長。\n龐道蘊，舉家學道，子女同化去，龐婆不知所往。\n裴休，字公美，事黃蘗。陸亙，字景山，事南泉。並傳祖意。白居易詩云：「如來說偈讚，菩薩著論議。是故宗律師，以詩為佛事。一音無差別，四句有詮次。欲使第一流，皆知不二義。」\n皎然與覺禪師詩云：「山侶相逢少，清晨會水亭。雪晴松葉翠，煙煖藥苗青。靜對滄洲鶴，閒看古寺經。應憐叩關子，了義共心冥。」\n皎然示靈徹詩云：「身閒始覺隳名是，心了方知苦行非。外物寂中誰似我，松聲草色共忘機。」\n雒浦《神劍歌》云：「君子得之忘彼此，小人得之自輕生。他家不用我家劍，世上高低早晚平。」\n洞山悟道偈云：「向前物物上求通，只為從前不識宗。如今見了渾無事，方知萬法本來同。」又偈云：「世間塵事亂如毛，不向空門何處消？若待境緣除蕩盡，古人那得喻芭蕉？」又詠華山偈云：「華嶽三峰翠插天，上頭無路可攀緣。不知誰有神仙手？折取峰頭十丈蓮。」\n洞山遷化，大眾號慟不止。山忽開目謂眾曰：「勞生惜死，哀悲何益？」令主事辦愚痴齋，更延七日，端坐長往。雲居在洞山日，結庵三峰，經旬不赴堂。山問：「子何不赴齋？」居曰：「自有天神送食。」山叱之。居回庵，寂然宴坐，天神竟尋不見。\n曹山寂，一名章，志慕曹溪，故名所居為曹山。南平鍾王雅重師，致禮敦請，師不往，但書大梅山居偈一首，付使者而已。偈云：「摧殘古木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。」\n《宗鏡》云：「雲居膺和尚乃物外宗師，此土七生為善知識，道德孤邁，智海弘深，具大慈悲，常盈千眾。去海昏，登歐阜，就樹縛屋而居，故曰雲居。」\n汾陽昭詠洞山偈云：「樓閣千山月，江湖萬里秋。蘆花同一色，白鳥下汀洲。」\n汾陽昭序五位，首正中來，頗與洞山不合。正中來是第三位，誕生王子亦是第三位，後人移易，非洞山本位也。\n浮山遠，從太陽玄，盡得洞宗綱要，擬班固作九帶，大弘正偏兼帶之旨。\n法眼悟道偈云：「刀刀林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎月目迷，曲談誰能和？念念永不忘，門開少人過。」\n韶國師，姓陳氏，住天台，謂錢忠懿曰：「智者之教，年久寖失，惟新羅有善本。」於是使使航海求之，傳寫而返。僧問永明壽：「如何是諸佛出身處？」壽云：「石牛生象子，木女孕嬰兒。」又僧問：「如何是不思議事？」壽云：「紅埃飛碧海，白浪湧青岑。」又僧問：「如何是正了無心？」壽云：「蘆花水底沉，石虎山前鬥。」又僧問最後一言，壽云：「化人逢幻士，谷響荅泉聲。」《會元》失載。\n壽禪師住雪竇，偈曰：「孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。」遷永明，日惟一食。\n楊無為序《宗鏡錄》云：「永明著宗鏡一書，吳越忠懿王俶秘之教藏，至宋元豐中始行於世。又吳人徐思恭請法涌禪師廣為校布，名錢唐新本。」今所傳者，新本也。\n楊無為嘗為投子青禪師作贊，有云：「一隻履，兩牛皮，金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發笑，黑頭生得白頭兒。」\n雪竇顯禪師詩云：「雨過寒雲曉半開，數峰如畫碧崔嵬。空生不解巖中坐，惹得天花動地來。」\n明教嵩禪師著《定祖圖》、《正宗記》、《輔教篇》上於朝，朝命韓琦、歐陽修考證入藏，仍賜明教大師。熙寧中示寂，闍維六根不壞，舍利不可計數。\n佛光悟禪師，郭汾陽後身也。嘗著白衣，跨牛橫笛，遊於雒川，人莫之識。及坐脫，有五色雲如車蓋現庭中，移時不散。\n文慧禪師與文潞公友善，一日往潞公言別，公使其子視之，果坐脫矣，火化舍利無數。公執上所賜琉璃瓶祝曰：「舍利可得乎？」須臾煙入瓶中，舍利填滿。\n東林總禪師，母夢白芙蓉而生，後住泐潭，其徒謂為馬祖再世。\n雲居祐禪師，住道林時，道林像設冠於湘西，蜂房蟻穴間見層出，祐令悉毀之，役夫不忍，祐乃自鋤去，人服其識。\n隆慶閑禪師，母夢吞明珠而娠。及生，白光照室。滅後闍維，煙所至處，草木沙礫皆得舍利，滿數斛。\n雲蓋智禪師為人枯淡，住後猶荷鋤理蔬圃，至老不輟。\n報本元禪師，通書嗣黃龍南。南不許，召其來，將詰本末。及元至，而南已遷化矣。古人不輕大法如此。\n西蜀無為山一老宿，久修梵行，人尊師之。山中三百餘家，同日設齋，一時並到。\n嚴陽尊者，住黃石巖，蛇虎受役。嘗過南安江中，有眠槎者礙舟，摩娑之輒去。又誡蛟，蛟徙。擲杖得甘泉，屢著神異。\n言法華多行市里，或舉手畫空，從屠沽遊，飲啖無所擇，時獨笑語，市人目為狂。一夕，忽自入右掖門，竟至寢殿，侍衛呵不能止。奏上，上笑曰：「朕固嘿請也。」以太子事決之，言但書十三，十三都無所說。後英宗即位，濮安懿王第十三子也，果如其讖。\n端師子好頌漁父詞，每月夜歌吟達旦，自稱瀟湘釣客。秦少遊嘗請說法，端以手自指曰：「天上無雙月，人間只一僧。一堂風冷淡，千古意分明。」下座。\n自得暉嗣天童覺，著五轉位頌，時稱室中真子。\n丹霞孤寂吟云：「不迷須有不迷心，看時淺淺用時深。此個真珠若採得，豈同樵客負黃金。」\n芙蓉楷，初隱伊陽，有虎馴伏。得法後，以衣履藏鹿門山。大觀初，詔賜紫衣、師號，並不受。\n真歇了禪師，初住長蘆。建炎末，慈寧太后命開山皋寧，建崇先寺。歿，諡悟空，塔寺西桐華塢。後百餘年，發塔，爪髮再長，顏貌如生。皋寧，蓋今皋亭也。慈寧韋后從二聖陷五國城，及歸，哀念道君，建崇先顯孝寺。\n呂正巳學士參真歇，問：「衣裡藏珠是甚麼人？」師起抖擻曰：「一物也無。」己忽悟，師贈以偈曰：「君今親切到長蘆，抖擻衣衫一物無。此去逢人如有問，但言風急浪花麤。」己荅偈曰：「鍼芥相投夙有緣，千年孤立雪庭寒。禪人若問前程事，萬里長安到不難。」正巳為宋名臣，頗擅學行。\n太白山道林禪師，以女人染緣，終身不見，不為說法，不受食，不令入室。道望孤峻，逃梁山，鑿窟而住。\n獎山模禪師臨歿，謂眾曰：「吾居佛時，號慧空菩薩。今緣畢，吾往也。」因自身出火，現龍奮迅三昧而逝。\n趙清獻公忭悟道偈云：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」\n鄭夷甫，吳人也。少登第，聞金山佛印師譚笑脫去，心竊慕之，因閱《楞嚴》得悟。後預知化日，屹然立逝。\n惟政禪師，騎黃犢過公府，俗稱政黃牛。嘗擁毳袍，敝甚，又製荻衣為裘，意夷然不屑也。著作三十卷，號《錦溪集》。工書法，絕勝，秦少遊珍藏之。\n張子韶，嘗供十六大天，杯茗悉化為乳，子韶異之，紀其事，因作偈曰：「我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處至？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。」\n子韶嘗作不怕念起只怕覺遲頌，頌曰：「念是賊子，覺是賊魁，搥殺賊魁，賊子何歸？堂堂大路，惟吾獨之，越南燕北，遼東隴西，撒手便到，何慮何疑？神劍在山，鍔冷光寒，魈夔魍魎，莫之敢干，此名真覺，秦時𨍏轢。」\n光孝慧蘭禪師，自號碧落道人。嘗以布褌書七佛名號，叢林稱蘭布褌。建炎末，為兀朮兵所執，不屈，索火自焚，流光彌空，舍利如雨。\n解脫和尚，依《華嚴》作佛光觀，嘗於月夜見化佛，作偈云：「諸佛甚深法，曠劫今乃得。若人明此門，一切佛隨喜。」尚作禮，佛忽不見。空中偈云：「方便智為燈，照見心境界。欲知真實法，一切無所見。」\n元叟端禪師詩云：「木落湫水寒，千峰正岑寂。惟聞虎嘯聲，不見人形跡。霜露濕巖莎，月輪掛空碧。此時觀此心，獨坐磐陀石。」\n天如和尚詩云：「塵網苦多累，暫閒如脫羈。胡為塵外跡，而乃東西馳。聚譚每倉卒，既遠翻多思。眼前失真宰，身外何求知。百骸如僕馬，勢合聊相隨。氣運忽遷謝，一散無重期。來日不可待，去日不可追。靜緣當自保，世故方無涯。」\n石屋禪師語曰：「重巖之下，日對千山。一根返源，六處皆閑。白雲飄飄，綠水潺潺。動靜兩忘，別自人間。」\n海雲大士，名印簡，奉萬松老人命，校試僧徒，稱旨。更請立孔子後，儒佛皆賴以全。後坐脫，闍維舍利無算。明昌四年，詔萬松老人於禁庭說法，后妃羅拜，甘露霄降，祥雲亙天。御製詩贈之，有「金色界中兜率境，碧蓮花裡梵王宮」之句。\n耶律楚才，字晉卿。參萬松老人，蒙記莂，號湛然居士。嘗語人曰：「吾見萬松，巍巍若千仞峰，滔滔如萬頃波，莫能涯際。」\n萬松秀云：「藥山天皇本嗣石頭，兼師馬祖。《傳燈》以天皇嗣石頭，覺範憑碑後列名勒歸馬祖，非也。」\n雪庭裕禪師，嗣報恩秀。詔奉帝師，復廢寺二百三十六區。論辯偽經，火其書，仍賜光宗正辨之號。住萬壽，分建燕薊、長安、太原、雒陽諸剎。師三閱藏教，通群書，善翰墨，喜吟詠。上堂，普說十萬餘言，播在叢席。老歸嵩陽，書偈而逝。\n佛國禪師，參萬松為侍者，博學有才辯。劉文貞公薦於朝，將授以官，不受，乃賜佛國號。及入滅，火浴心，口牙不壞，掊地數尺，猶得舍利。奎章閣學士虞集為之略。\n黃衣和尚，每渡津，即步行水面，衣履不濕。遇虎豹，叱之而馭。\n徑山雲峰禪師，嘗見偃溪，溪舉牛過窗櫺話，峰劃然有省。元兵入，山剸刃及頸，不為之動。後入廷對，與講師辨論，講師屈服，禪道大興於世。\n雪軒成禪師，趙王孫也。初隱土窟，有老人與語已忽不見，師益自勵。洪武初，詔住天界，御製詩贈之，有曰：「不荅來辭許默然，西歸隻履舊單傳。鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。」帝親至丈室，問佛法大意。\n雪軒嘗於鍾山說法，聽者數萬人。赴日本衍揚大化，歷仁宣朝，壽八十一坐脫。闍維日，煙焰皆成五彩，異香縹緲，舞鶴翔空。火後收舍利無算，賜塔鷲峰禪寺。\n松庭嚴禪師。洪武初，弘揚法要，力田給眾。有偈曰：「晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。腸斷秋風頻擊析，目窺夜月更銷魂。」論者比之鏡清風穴。自周王以下，並師尊之。奉紫伽黎就宮掖，陞座說法。\n無盡禪師，姓王氏。父好謙，嘗書《華嚴》，有五色舍利見於筆上，師感而出俗。住天台，影不出山，苦行自厲。臨歿，書偈曰：「生滅與去來，本是如來藏；拶破五須彌，廓然無背向。」茶毘，舍利無算。\n虛堂禪師，相傳為淮海和尚再世。嘗遊五臺，見祥光五道中大士影現。洪武初示寂，說偈曰：「七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。」茶毘煙所至處，皆成舍利。\n楚石琦，住蔣山。洪武中，親承顧問。臨滅，說偈曰：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」茶毘，舍利絫絫。\n夢庵禪師，通禪宗，兼精教乘。洪武初，示寂。闍維，舍利無數。\n澹居禪師，洪武初召見，問以鬼神之理，奏對稱旨。學士宋濂作詩贈之，有「虎丘尊者名浮屠，見性炯如摩尼珠」之句，盛傳都下。\n宋濂嘗敘五宗始末云：「希遷之學，湖南主之。其傳為道悟，悟傳崇信，信傳宣鑑，鑑傳義存，雲門、法眼皆出其下。」\n全室禪師，字季潭，諱宗泐。洪武初，詔師西域求法，得《莊嚴》、《寶王》、《文殊》等經，賜住天界。後歸槎峰，御製詩送之，有「寂寞觀明月，逍遙對白雲」之句，傳以為美。入滅茶毘，舍利現於天界。\n楚山禪師，參趙州無字得悟。嘗有語云：「青山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事？」宣德中出世。\n雪光禪師，住持西雲，天順中入滅。有云：「鐵笛橫吹任自由，何必曹山不借借。」擲筆而化。\n物外禪師有偈曰：「崑崙倒跨清風舞，澗底泥牛鬥石虎。磕著蒼松眼上眉，蟭螟踏破虛空肚。」天順中，住伏牛山。\n月林禪師，參本來人有省，作偈曰：「本來人，本來人，無腦無頭作麼尋？驀然揪著個鼻孔，試看原來是白丁。」正德中住徑山。\n玉芝禪師，幼肄儒業，參陽明子，得良知之旨。住天池，有語錄行世。\n清涼念禪師，初閉跡五臺，晝則一食，夜則孤坐。偶失明，習定七日，雙目復睹。南遊越州，湛然澄禪師往謁投契，有「五乳峰頭無󳳇箭，射得南方半個兒」之語，盛傳海內。住匡廬，歷五臺說法。\n笑巖禪師，嘗宴坐，見一沙門自空中持錫逼座而立，須臾問荅畢，復凌空去。\n紫柏大師，得旨於少室潤，及遊京師，宗說兼通，化感宮掖，忽罹無妄，竟坐脫。有《紫柏集》行世。住秀州，楞嚴刻全藏流布。\n憨山大師，氣岸高峻，不與物伍。住曹溪，兼講《老》、《易》，註《莊子》七篇，行於世。\n雪嶠和尚，隱徑山，會雨雪浹句，不得食，幾斃。忽聞空中語曰：「八地菩薩送供且至矣。」時聞谷大師住真寂，攜一囊粟，衝寒跨雪至，相見且笑，固知為菩薩再來也。\n真寂和尚頌德山托缽云：「末後之句有也無？德山父子太淆訛。同條生不同條死，活得三年恨轉多。」\n吹萬禪師生時，有異僧到門，謂為應真出現。後開法聚雲，及歿，說偈曰：「朝打三千，暮打八百。要見聚雲，眉毛出血。」闍維，煙至松幕，結為五彩，得舍利三百餘粒。工部熊月巖從之得法。\n博山來禪師，參壽昌，昌舉龍吟虎嘯語令作頌，山隨頌曰：「殺活爭雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？光容不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。」\n黃蘗有禪師，住黃州，以怒罵為佛事。時天童悟離金粟，雲門澄住徑山，諸方為之語曰：「天童打，黃蘗罵，纔到雲門便放下。」\n雲門澄，一號散木老人。嘗住顯聖，掩關不出。夏月苦旱，苗就稿，夜轆轤甚急，忽見老人雜眾中同力作，須臾溉注。陶石簣學士聞而不信，使人視之，師固高臥無異也。師道望優崇，德王問法，住徑山，當八十一代。\n石雨方禪師，一名斷拂子。初謁雲門，呈偈曰：「平空一擲絕躊躇，轉眼風波徹太虛。會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。」自此投契。晚住寶壽，相傳為石田薰再來也。由雲門遷雪峰，領佛日歸龍門，坐脫闍維，頂骨不壞。\n天界盛禪師，與焦弱侯、汪伯玉諸公友善，說法四十年，道場遍天下。諸王貴人延入內廷，尊重無與比。晚著《原道篇》以見志。有忌之者，陷於獄。時宰致問，但書問余何事栖碧山詩酬荅而已，餘無所言，尋得釋。已而坐脫，住徑山，當八十三代。\n余集生，仕開府，參博山得旨。嘗隱橫山，與諸方往復，機辯無礙。慨天皇、天王之誤，作書正之，引雪峰廣錄從先德山石頭以來傳此秘密一語為據，觀者允服。黃元公，諱端伯，號海岸，嘗參博山受記莂。後蒙難，臨歿作偈，有「刀山是道場」之句，一時頌之。\n嘯峰然禪師，姓倪氏，號樸庵，仕給事中，老而出俗，修《傳燈正宗》，一依《景德》之舊，作熄邪辯，有云天王道悟，止據丘玄素一碑，攷之唐史，並無玄素其人，益徵訛妄。\n愚庵盂禪師，夙擅宗風，復弘講論，諸方以為孤山後身。歷建大剎，歸老湖山，結庵葛嶺，頹然放適。弄小舟吟詠達旦，以端師子、政黃牛自托。年六十七坐化。著《摭古頌》、《明宗正訛》行於世。\n愚庵，幼習禪定，自雲門受法後，棲隱巖林，宴坐忘返，或攀樹而寂，或坐茶灶下不起，同人撼之，久而乃出。\n漢文居士，姓徐氏，錢唐人，久棲巖谷，獨抱天真，睹梅花有悟，因和中峰韻百首，其一曰：「疏枝照影倍精神，寒鎖孤峰獨露真。幾度深山伴啼鳥，一天明月問歸人。雲開石磴閒中色，雪捲松濤劫外塵。歷歷香浮清夢斷，始知今夜萬家春。」其二曰：「碧山深處暗凝神，月落寒雲對影真。歸去但留林下色，往來還笑路岐人。身憑遠嶂千重雪，目斷長空萬里塵。自是故園生意足，空教錯認武陵春。」及歿，坐脫。\n學佛考訓卷三\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n華雨\n義虎未遙，石麟有托。取支那之言論，求東土之齒牙。將續貫花，務弘卷軸。\n《委宛餘編》云：「釋迦佛姓剎利，字頓吉，又為悉達。阿彌陀佛，是為普光功德山王波頗智光佛也。一曰佛陀，一曰浮屠，一曰部多，一曰母馱，一曰沒陀，五天竺異音故耳。」\n《西域記》云：阿耨達池在香山之南，大雪山北，周八百里。東南流入海者為殑伽河，西南流入海者為縛芻河，北流入海者為徙多河。又潛流地下，出積石山，東北流入海者，為中國之河源。阿耨達，華言無煩惱。殑伽，華言天堂。縛芻，華言青。徙多，華言冷也。\n道卓嘗建塔，感天龍護之，得龍毛，長三尺許。按經云：「治故塔者，生白身天，其身鮮白，入珊瑚林。掃塔者，生意澡天，其身淨潔，猶如明鏡。去塔中草木者，生光音天，眾寶宮殿，光明不可計量。以花香供塔者，生兜率天，諸毛孔有栴檀香，具三明、六通及八解脫。」\n成住壞空八十轆轤劫，總一十三萬四千四百年為一大劫。龍漢為木劫，赤明為火劫，延康為土劫，開皇為金劫，上皇為水劫過去莊嚴劫，現在賢劫，未來星宿劫。\n隋大業時，佛經六千一百九十八卷。唐開元時，五千四十八卷。宋雍熙中，增新經凡九千五百卷。龍宮海藏，至此愈多矣。先是龍樹菩薩入龍宮，流傳天竺，分八萬六千偈至中土。其後摩騰入漢，白馬馱經翻譯漸增，遂不可量。\n《宗鏡錄》云：「儒二十七家，黃老二十五家，釋有十二分教，殊途同旨，以心為宗。」\n羅什法師年十二，偕母出家，日誦三萬二千言，博聞強記，人莫能及。秦主姚興迎入逍遙園，公卿以下並師尊之。集沙門八百餘人，譯經三百九十餘卷。\n羅什弟子生公、肇公、融公、叡公，謂之什門四聖。\n生公名道生，嘗入平江虎丘山，豎石為徒，講《涅槃經》。至闡提有佛性處，語石曰：「如我所說義，契佛心否？」群石皆為點首。後北涼曇讖重譯《涅槃》，果與公契。\n晉廢帝太和中，沙門于法開善《放光般若經》，兼通醫術。或問曰：「師高明剛簡，何以醫術經懷？」開曰：「明六度以除魔，調九候以療病，自利利人，不亦可乎？」穆帝召之視脈，竟不往。\n支道林講法禁苑，中朝名士殷浩、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何充、王坦之、袁彥伯並結方外交。及抗表還山，群公祖餞，一時標致。\n道林在山陰講《維摩經》，許詢為都講。\n謝朓秋夜講經詩云：「四緣去誰肇，七識習未央。淵淵倒營魄，苦陰蹙愁腸。」當時亦列高座。\n卑摩羅叉，天竺人也。以眼青，故名青眼律師。出遊關左，盛闡毘尼。羅什所譯戒本，得師乃行於世。\n王屋山僧安講《涅槃經》，有雌雉伏聽。俄越州人家產女，髮如雉毛，安往一見，如舊識，乃知雉化生也。\n義熙中，內史孟顗等請譯《華嚴經》，詔佛馱跋陀止道場寺，譯經共六十卷。時有二青衣童子，每旦自庭沼中出，炷香添水，譯畢不見。\n道英法師，初習禪定，宴坐深淵，七日而出。嘗講《起信》，至真如門，奄爾氣絕，眾意其逝矣。有都講識之曰：「此入滅盡定耳。」三日後果起。\n那跋摩嘗居祗洹寺，講《法華經》并《華嚴十地品》，宋文帝率公卿日集座下。\n梁武帝嘗請雲光法師講經於建康法雲寺，感天雨華如雪。及卒，葬定林，敕東園秘器給賜，貴重無與比。\n大通六年，傅大士弟子傅睢詣闕上書，有詔赴闕，帝為設食。及大同中，再入，召見壽光殿，令講《金剛般若經》，士揮尺一下而罷。\n智者大師，姓陳氏，悟法華三昧，駐建康瓦棺寺弘法。僕射徐陵、尚書毛貴並稟深旨，著天台一宗。\n貞觀中，遣使入西域，見畢缽羅樹，即菩提樹，釋迦成道處也。一名思維樹，一名無憂樹，一名貝多羅樹。高四百丈，枝葉青翠，經冬不雕。\n籃田悟真寺有高僧寫《涅槃經》，群鴿自空中銜水添硯。\n圭峰禪師出家，青蓮山講經，地湧青蓮，八龍聽講。\n唐法師焚金刺血寫經，筆端嘗有舍利。又溫州法空院僧慧升，結廬北巖，寫《法華經》，至〈普賢勸法品〉，天雨舍利。\n大業末，僧智超誦《法華經》，瓶水自溢。\n永嘉中，安慧寫《大品經》，入火不燒。\n大順初，溫州火雲寺僧洪梵說法誦經，陸地生蓮，靈蛇聽法。\n石斗山中法華寺碑載，樵者掘地得石函，藏一童子，舌不壞，上生蓮花一枝，云是誦《法華》瑞相也。\n不空三藏，名不空金剛，北天竺國人也。初，印度僧金剛智傳秘密教，頗著奇蹟，不空與僧一行、道氤並師事之。開元中，不空攜弟子二十一人，附崑崙舶返五天，得密藏及經論五百餘部。還京，詔入內庭，為帝灌頂，賜號智藏。及滅，舍利數百，頂骨不壞。\n菩提流志，南天竺沙門也，本名達磨流支。所譯有《寶積經》。睿宗景雲間，詔於北苑白蓮花亭譯經，帝躬親筆受。\n義淨法師，譯《藥師經》二卷，奉中宗旨也。初，中宗在房州持經獲應，故命復譯。及睿宗景雲，留師大荐福寺，譯經論二十部，學士李嶠、張說等並加潤色。\n貞觀初，道遜法師講《涅槃經》，至請寄來生偈，忽然而逝。送柩於山，有異花遶柩而生，長三尺，可五百餘莖。\n賢首法師，名法藏，康居人也。初，燉煌杜順和尚傳華嚴觀，藏得其教。華嚴晉譯，僅六十卷，至是奉天后詔譯成，凡八十卷。開示宗旨，有白光自口出。又於東都講經，至〈華藏世界品〉，大地震動，賜號賢首，召對長生殿云。\n清涼國師，名澄觀，姓夏侯氏，山陰人也。撰《華嚴疏》。德宗貞元中，降中使宣入都，與罽賓三藏般若譯烏茶國所進《華嚴》後分四十卷。又令造疏進呈，賜號清涼。時順宗在春宮，親接師顏，請撰了義。自憲宗迄文宗，並奉師表。\n清涼國師既入滅，有梵僧言：「於蔥嶺見二使者凌虛而過，云：『東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。』」有詔啟塔，果失一牙。闍維，舌根不壞，如紅蓮色。\n李長者，名通玄，太原人。日食柏葉棗餅，因呼棗柏大士。嘗負經山行，遇一虎，撫之曰：「吾欲著《華嚴論》，能為擇棲止耶？」因以經囊負其背，虎至神福山原下土龕而止。士即於龕著論，每夕口出白光，以代燈燭。有二女子汲水炷香，食時具饌，齋畢撤去。如是五年，著論畢，滅跡不見。\n唐憲宗詔譯經於醴泉寺，諫議孟簡、補闕蕭俛潤色文義。\n修雅法師《誦法華經歌》云：「山色沉沉，松煙幕幕。空林之下，盤陀之石。石上有僧，結伽橫錫。頌白蓮經，從旦至夕。左之右之，虎蹤狼跡。十片五片，異花狼藉。」\n窺基法師，尉遲敬德猶子也。從玄奘受《瑜伽》，學通唯識，開慈恩宗。性豪侈，每出入必治三車，備經書食饌，時號三車法師。終南山宣律師，持律精嚴，感天廚供養，聞三車之號，心竊薄之。一日，基訪律師，日過午，天饌不至，基辭去，天乃來。律師責以後時，天曰：「適大乘菩薩在此，翊衛嚴甚，無自而入。」律師聞之，乃大驚異。\n茅山道士吳筠作書深詆釋氏，時法師神邕者著論折之。給事中竇紹見邕論，嘆曰：「邕可謂塵外摩尼，論中師子。」\n法師慧瑞住襄陽，居山頂，引汲為勞，欲他去。夜夢神人長丈許，紫衣，來前曰：「但講大乘經，能令所居光明榮勝，願住此，勿他往。法師需水易耳，來月八日當得之。自往劍南請一龍王，行至矣。」及期果信。\n慧眺法師，習小乘法，住哲公座下，聞講《大論》，心生不信，六根流血。後懺謝，復學大乘。\n崇慧法師，大曆中與道士鬥法，以身投猛火中，須臾自出，道士稱服。\n宣律師云：「觀音大士昔為妙善公主。」世傳觀音為女身，本此。\n宣律師嘗行道，中夜臨砌，蹶且仆，有年少介冑擁衛之。師問為誰，荅曰：「弟子博乂天王張瓊也。以師戒德，故來給衛耳。」又授師佛牙及餌藥脩合之法。\n太平興國七年譯《大乘莊嚴寶王經》，御製三藏聖教序先是唐貞觀時，太宗製聖教序。\n孤山法師，諱智圓，一號中庸子。與處士林逋及慈雲懺主友善，嘗自作祭文挽詩，三日而滅。景祐中啟塔，爪髮俱長，唇紅微開，齒如珂雪。\n慈雲懺主，諱遵式，所居為古靈山寺。西巖有檜，始西晉慧理法師，年久枯壞，式誦大悲咒，以水灑而活之。\n陸省庵《持法華經偈》云：「盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處隨他斷，劫火光中舞一迴。」\n宣和中，廢沙門為德士，法師道永上書極諫，帝怒，黥之，流春陵。屢著神異。建炎初，召見，命去其黥。永曰：「先帝墨寶，不忍去也。」帝大笑云：「卿到老倔彊耶？」賜號寶覺，住大中祥符寺。後坐脫，闍維，舍利無數。\n天岸法師，嘗於定中見一尊者，授以犀角如意，自是博辯無礙。至正中，海岸傾頹，竟數十里，師咒沙擲地救之，賴以無恙。\n浮休法師，嘗住天竺，適瓔珞泉涸，禱之泉湧，因名再來泉。趙子昂每稱為僧中御史，以師不妄言笑也。至正中，罹難入滅。茶毘，舍利如菽。\n宋濂云：「毘尼之法，魏嘉平中，曇柯羅始持僧祗戒本。至雒陽，曇無德、曇諦等繼之，立羯磨法。唐南山宣律師疏為四分律部。」\n管東溟居士，吳人，擅天台一宗，自為講演，習荊溪學者，一時盡出其門。\n萬曆七年，慈聖皇太后命素菴法師講《法華經》，至〈寶塔品〉，空中忽現寶塔，太后驚異，出金縷僧伽黎賜之。\n素菴，襄陽人，少為郡諸生，出俗住栖霞，大得賢首之旨。\n萬曆十五年，麓亭法師講《華嚴大鈔》於萬壽寺，至〈入法界品〉，天雨寶花，大地震動。\n學佛考訓卷四\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n蓮宗\n問白蓮於五老，邀玄鶴於東林。陶令可期，客兒尚在。非同河上之遊，不入醉鄉之夢。\n慧遠少為儒生，博極群書，尤邃《老》、《莊》、《周易》。初止江州龍泉精舍，後於廬山東林棲逸。偶風雷夜作，明發就觀，良材駢列。桓將軍伊驚異，奏立寺焉。時天下奇才多隱居不仕者，遠公與劉遺民、雷次宗等十八高賢結淨土之遊，凡一百二十三人，皆同誓願。\n遠公《東林雜詠》云：「崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。希聲奏群籟，響出山瀏滴。有客獨冥遊，徑然忘所適。揮手撫雲門，靈關安足闢。流心叩玄扃，感至理勿隔。孰是騰九霄，不奮沖天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」\n劉遺民，嘗於定中見佛光照地，皆成金色。阿彌陀佛放玉毫光，垂手引授。又嘗入七寶池，掬水而飲，出定，異香發毛孔間。\n遠公送客，不過虎溪。一日，與道士陸修靜、徵君陶淵明共語，不覺過溪，遠乃失笑。\n遠法師臨化山中，峰澗寺落，皆見千眼仙成隊，執幡幢香花，赴東林寺。\n謝靈運，嘗於東林鑿二池以栽蓮華，時欲入社，遠公謂客兒心雜，未許也。\n遠公退隱硤石山，註《涅槃經》成，擲其筆曰：「若疏義契理，筆當駐空。」已而果然，後人因名曰擲筆堂。\n謝靈運《淨土詠》云：「法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯群生。淨土一何妙，來者皆菁英。頹年欲安寄，乘化好晨征。」\n廬山東林於水上立十二葉芙蕖，因波而轉，定十二時，謂之蓮華刻漏。\n西林慧永，初與遠公同依道安。至太元中，永公先至潯陽，刺史陶範留憩廬山，捨宅居之，乃創寺曰西林，嶺上一室曰香谷。\n遠公報羅什偈云：「本端竟何從，起滅自無際。一微涉動境，成此頹山勢。惑相更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。」\n劉孝綽詩云：「尋因途乃異，及捨趣猶并。苦極降歸樂，樂極苦還生。豈非輪轉愛，皆緣對著情。一知心相濁，樂染法流清。」\n劉程之，嘗作《蓮社誓文》，有云：「識以悟心，形由化革。藉芙蕖於中流，蔭瓊柯於詠言。飄靈衣於八極，沉香風以窮年。辭旨並妙。」遺民，名程之。\n王融《懺悔三業詩》云：「樂由生滅，患以身全。業資境造，事假言筌。利名相倚，榮辱茲纏。燕驥匪躡，銅鍇徒鐫。感端風緒，愛境情懸。不勤一至，何階四禪？」\n王齊之《念佛三昧詩》云：「妙用在幽，涉有覽無。神遊昧徹，識以照麤。積微自引，因功本虛。泯彼三觀，忘此毫餘。」\n王融《法樂辭》云：「生老終已縈，死病行當荐。方為淨國遊，豈結危城戀。」又云：「鷲巖標遠勝，鹿野究清玄。不有希世寶，何以導濛泉。」\n李太白《淨土詩》有云：「向西日入處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖畫了在眼，願托彼道場。以此功德海，冥祐為津梁。八十一劫罪，如風掃輕霜。庶觀無量壽，長願玉毫光。」\n溫庭筠詩云：「世機消已盡，巾履一飄然。一室故山月，滿瓶秋澗泉。禪庵過微雪，香寺隔寒煙。應共白蓮客，相期松桂前。」\n耿韋詩云：「少年常昧道，無事日悠悠。及至悟生死，尋僧已白頭。雲迴廬瀑雨，樹落給園秋。為我謝宗許，塵中難久留。」\n唐代宗嘗迎法照入宮，令宮人五會念佛。法照曾於并州作是會，感動宮闈，時稱五會法師，弘淨土之教。\n般舟和尚，耑修念佛三昧，所居為般舟臺。柳子厚嘗稱之云：「壞衣不飾，揣食不味，百有二十，而志不衰。」\n白居易嘗捐俸錢三十萬，作西方圖，為彌陀肖像，并說讚曰：「極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身老病者，同生無量壽佛所。」\n永明壽偈云：「有禪有淨土，猶如帶角虎。現世為人師，來生作佛祖。」\n圓照本歸老靈巖，耑修淨業。元祐中，汴京曦法師嘗入定遊淨土，見大蓮華，光明黃色，其二題曰：「宋比丘宗本之座。」定起以語本，本曰：「本修禪時，心在極樂，無二相也。」\n廣慧大師，住阿育王寺，親睹舍利光中現釋迦佛身，師遂誓焚身報佛，取香油塗身，合掌誦佛火然。大眾見五色祥雲自頂上起，光中現菩薩金身，長可二尺，晃然四照，映雲而滅。\n四空法師，出家五臺山說法，天花晝下。及歿茶毘，道俗見白雲中現樓閣莊嚴，白鶴孔雀種種畢具。俄而天樂振空，移時方滅。\n大行禪師，誦《彌陀經》三七日，睹琉璃地上佛及二大士現前。唐僖宗聞其事，詔入內庭，賜號常精進菩薩。及歿，肉身不壞。\n善導和尚，每念佛一聲，飛光一道，隨口而出。事聞朝廷，敕所居為光明寺。後登柳樹，端坐而化。\n少康法師，縉雲人。乞食得錢，誘小兒誦佛一聲，予一錢，康聲獨高。一日，眾見佛從康口中出，立逝之夕，有光燭天。\n四明尊者，初欲焚身，如藥王故事。楊翰林億作札，并傳旨留之。及天聖六年，無疾驟稱佛號而逝。露龕二七，爪髮俱長。闍維，舌根不壞，舍利如雨。\n馮濟川，諱楫，自號不動居士，仕給事中。所至與賢士大夫、高僧逸民續廬山蓮社，施藏經四十八藏，藏五千餘卷。紹興中，具衣冠，望闕再拜已，換僧伽黎衣，陞高座，跏趺說偈而逝。\n佛印禪師，嘗講《金剛經》至六如偈，有虎丘朱進士者，聞而喜之，因感異夢，持誦不輟，至老彌篤，臨歿書偈曰：「八十九年朱公，兩手劈破虛空。腳踏浮雲粉碎，立化菩提樹東。泊然而逝。」\n廣平郡夫人馮氏，嘗見慈受深禪師持戒念佛，十年不惰。一日，忽書偈曰：「隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。」異香馥郁，安坐而化。\n岳武穆詩云：「功業要刊燕石上，歸休終伴赤松遊。丁寧寄語東林老，蓮社從今著再修。」鵬舉，有心人，夙饒慧業。\n王禹偁詩云：「夢幻吾身是偶然，勞生四十又三年。任誇西掖吟紅藥，何似東林種白蓮。」\n楊鐵崖題東林詩有云：「結爾東林社，招我南山歌。回視有漏因，已悟影與魔。」\n陳師道寄參寥子詩云：「平生西方願，擺落區中緣。惟於世外人，相從可忘年。」參寥子，諱道潛，與子瞻友善。\n中峰偈云：「禪外不曾譚淨土，須知淨土外無禪。兩重公案俱拈卻，熊耳峰頭開白蓮。」\n文潞公彥博，專念阿彌陀佛，欲結十萬緣會。後如如居士顏丙作頌贊之，有云：「如君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。」潞公年九十餘，雒社耆英，公為之首。\n尚書陳瓚，修淨業，疾革，置水榻前。眾見冰中湧出七級浮屠，欄楯鉤綴，窗格玲瓏，無不周備。陳乃化去。\n常熟黃觀察，家一老媼耑修淨業。臨歿，一舊籃裙衣裡十二幅，忽現出十二觀音像，各幅變相不同，咸具竹林鸚鵡之致，經一晝夜乃滅。\n南宋沈三郎，耑心淨慮，臨歿端坐而逝。茶毘日，有白鶴二十九隻，飛鳴雲表，久之西去。\n蓮池大師。姓沈氏，仁和人。有《東昌悟道偈》云：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾閒事，魔佛空爭是與非。」後住雲棲，耑弘淨土，為蓮宗第八祖。\n袁中郎居士，頗悟禪宗，兼修淨土。已卒，而其弟小修夢來迎己，且云：「幸生淨土矣。」弟曰：「何緣至此？」曰：「以某生時著《西方合論》耳。武林虞淳熙著淨土詩，亦生中品。」\n楊嘉禕，家世閥閱。年十三，郎持不殺戒。後入南雍，益修淨業。一日，忽白光滿室，青蓮現空，見丈六金身，接引而去。\n仁和孫文學標，妻朱氏，持戒念佛。嘗光中見化佛像，燈燭熒然，忽成五彩，有佛跏趺其上。及歿，端坐合掌，稱佛號不輟。越三日，顏色不變。\n龍舒居士，姓王氏，篤信淨業，著《往生錄》行於世。\n于見素居士，諱明照，舉孝廉，耑修淨土。後為仕宦捐俸，刻書本藏經，以便學者。與其弟潤甫及丹陽賀知機、金壇繆仲淳、吳江周仲大、沈及庵、吳孚泉、嘉禾賀道星、朱廣原君升、曹石蒼諸公，先後助揚，並弘蓮社之學。\n學佛考訓卷五\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n慈航\n觀魚濠上，綽有深情；放鳥林間，自成高致。將知天地與我同根，矧云萬物皆吾一體。\n陸法和，自稱荊山居士，少隱清溪，為湘東王所重。嘗將兵擊任約，揮白羽扇，返風滅火，大敗約軍。所至必立放生池，以殺生為戒。天監、普通以來，武帝每戒屠殺。\n北齊高帝迎僧稠入宮，受菩薩戒，盡停五方鷹犬及傷生之具，禁境內屠殺。\n天台智者大師，初弘教觀，戒殺放生。陳隋之間，多尚其教。\n貞觀七年，敕禁堰寨取魚者，并斷屠殺。嘗禁捕魚。先是，詔天下年三月六日普斷屠殺，至此遂著為令。\n乾元二年，詔天下諸州置放生池八十一所。時昇州刺史顏真卿為撰碑記，有「流水救涸，寶勝稱名」等語，一時傳述。\n宋真宗天禧元年，詔天下立放生池，如唐肅宗故事。王文穆公疏請西湖為放生池，朝論可其奏，慈雲懺主諷之也。\n永明壽禪師，初為吏，輒以官錢放生。坐罪當斬，刀不能入，乃得釋為僧。日行百八善事，鳥巢於衣裓中，群羊跪而聽法。有神遊地府者，見冥王祀其像，曰：「此彌陀後身也。」著《宗鏡錄》一百卷。高麗嚮風，歿葬宗鏡堂後。\n宋僧觀公，住黃巖正等寺，嘗畜一鴝鵒，令之念佛，一日立化。觀公葬之，有紫蓮華出自土上，尋之則華從舌本出也。\n唐邵彪，夢至一公府，見大鑊中有蛤蜊作人身，呼彪名。彪懼念佛，蛤變黃雀飛去。彪後及第，官安撫使。\n唐文宗嗜蛤，沿海官皆先時遞進。一日設饌，中有一蛤，忽現菩薩形儀，梵相具足。帝大駭異，貯以金粟檀香盒，賜興善寺，令眾觀之。復令天下寺院，各立觀音形像。\n韋皋嘗訓一鸚鵡，令念佛。鵡斃，皋曰：「是能念佛，宜以桑門禮化之。」闍維，果得舍利二粒，皋為之記。\n武后畜一鸚鵡，名雪衣，通《心經》，后貯以金絲籠。偶一日戲曰：「能作偈求解脫，當放出籠。」雪衣若喜躍狀，須臾朗吟曰：「憔悴秋翎似禿衿，別來隴樹歲時深。開籠若放雪衣去，嘗念南無觀世音。」后喜，即為啟籠。居數日，立化於玉球紐上。后以紫檀作棺，葬於後宮異苑。\n唐文宗以浮屠事無補大化，欲盡去之。會尚食廚烹雞卵，方燃火，忽聞鼎中有聲極微，迫而聽之，乃呼觀世音菩薩也。事與食蛤事頗類。\n吳興郡宗益，嘗剖蚌得羅漢像，偏袒右肩，翹首左顧，以歸慈感寺。\n唐詢，家烹雞，忽火光出釜中，視之，水面成五色，有未產雞子，黃化菩薩像，眉目了然，白化蓮華座。\n穎川王戶部，一日宴客，庖人剖鱉，有鬼判各一，朱髮藍面，左執筆，右執簿，種種具足。\n李太宰生平持不殺戒，偶過客，客為殺鵝，公不懌曰：「我固不食，何為殺之？」有頃，其鵝翎從地飛起，結成蓮花，現於前，久之始散。\n遂昌民宋甲剖一鱉，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斬然。\n溧水俞集，舟行淮上，見蚌蛤必買放之。一日買蛤，倍價不售。置釜中，忽光起，一大蚌裂開，見觀音像旁有兩竹相對，衣冠瓔珞，竹葉枝幹皆真珠綴成。舟人誦佛悔罪。\n《宣室志》云：「當塗民劉成鬻魚蟹，天暮泊舟，四無人跡，忽聞舫中有連呼佛號者，見一大魚自舫中振鬣搖首而呼，其聲甚厲。劉毛盡豎，匿身蘆中伺之。俄而萬魚俱跳躍呼佛，佛聲動地，大懼，悉投魚於江中。」\n恩州民張氏，以屠牛致富。一牛臨命，跪若有請，張竟殺之。取其肝，忽水珠迸出，色如水銀而圓，大小不等。及烹肉，刀不能割，皆有圓珠，胃臟盡然，始知為舍利也。張即日棄業，作一塔葬之。\n崇寧中，衛州獲嘉縣民職氏屠豬祭賽，有劉氏獵犬銜其棄骨，四日不食。劉使其子析骨視之，有如來像，髻珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隱然，莊嚴畢具。晁无咎作贊述之。\n政和丁酉，真州近村富人，群犬爭銜一牛脛骨，眾異而破之，血凝如玉，成菩薩形，衣紋瓔珞，相好奇特，雖雕琢不及。\n杜子美《觀打魚詩》有云：「蒼江漁子清晨集，設網提綱萬魚急。能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。小魚脫漏不可紀，半死半生猶戢戢。大魚傷損皆垂頭，倔強泥沙有時立。東津觀魚已再來，主人罷鱠還傾杯。日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷。干戈兵革鬥未已，鳳凰麒麟安在哉？吾徒胡為縱此樂，暴殄天物聖所哀。」\n王荊公《放魚詩》云：「捉魚淺水中，置之最深處。當暑脫煎熬，翛然泳而去。豈無良庖者，可使供匕箸。物我皆畏苦，捨之寧啖茹。」\n陸放翁嘗詠戒殺詩云：「物生天地間，同此一大虛。林林各自植，但坐形骸拘。日夜相殘殺，曾不置斯須。皮毛備裘褐，膏血資甘腴。雞鶩羊彘輩，尚食稗與芻。飛潛何預汝，禍乃及禽魚。豺虎之害人，亦為饑所驅。汝顧不自省，何暇議彼歟。又于人類中，各私六尺軀。方其忿怒時，流血視若無。我欲反其源，默觀受氣初。挺刃之所加，慘若在我膚。朝飯一釜豆，暮飯一盃蔬。捫腹茒簷下，陶然歡有餘。」又云：「郊居去市遠，豬羊稀入饌。既畜雞鶩群，復利魚蟹賤。暴殄非所安，擊鮮況親見。那得屠殺業，為客美殽膳。餘年尚有幾，過日如露電。豈無園中蔬，敬奉君子宴。」\n梁世有人常以雞卵白和沐，云使髮光，每沐輒破二三十枚。臨死，髮中聞啾啾數千雞雛聲。\n獵戶某，見一鹿，盡力射殺之，就視，乃其子也。大驚，悔成疾，尋死。\n江陵劉氏，以賣鱔為業。後生一兒，頭是鱔，自頸以下，方為人耳。\n王克為永嘉郡守，有人餉羊，集賓欲讌，而羊繩解，來投一客，先跪兩拜，便入衣中，此客竟不救。請須臾，宰羊為炙，先行至客，一臠入口，便爾叫呼，大作羊鳴而死。\n梁孝元在江州時，望蔡令某經亂廨，焚寄寺。住民將牛酒作禮，係牛剎柱，設座接賓。牛忽觸階拜，令大笑，命左右殺之。醉飽臥簷下，醒覺體癢，搔成隱疹，因癩，十許年死。\n楊思達為西陽郡守，值侯景亂，時復旱，饑民盜麥。思達遣一部曲視盜者，輒截手腕，凡戮十餘人。後部曲生一男，自然無手。\n齊有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，噉之不美。年三十許，病篤，見牛來，舉體如被刀刺，叫呼而死。\n江陵高偉，隨顏之推入齊，凡數年，向幽州淀中捕魚。後病，每見群魚齧之而死。\n蔡京喜食鶉，預籠畜而烹之。嘗夢鶉數千訴於前，其一致詞曰：「食君廩中粟，充君箸下肉。一羹數百命，生死猶轉轂。看君壽千春，禍福相倚伏。」京甚畏之，尋死。\n陳元植，嘗飼鳥，夜夢緋衣人謂曰：「爾壽甚促，因濟活生命，以此延長。」後果百歲，無疾而逝。\n李景文，嘗買魚放生，後因餌丹砂中毒，疽發於背，醫不能療。偶瞑目，覺群魚濡沫其背，快然清涼，疾遂得愈。\n蘇子瞻知杭州，於西湖立放生會，後人因之。\n會稽陶石簣居士，參散木老人，力窮向上，嘗作《放生辨惑篇》以貽世。\n餘杭嚴忍公居士，早年學道，不耽世榮。工書法，作詩文，廣迪吉錄，規誨群倫。創放生社於西溪河渚，歲時不絕。\n朔法師云：「鮆魚一首十身，何羅魚亦一首十身，音如吠犬。又芘魚如鮒，一首十身，臭如蘼蕪。魚雖濕生，頗極怪異。丹、洛二水產人魚，四足，音如嬰兒。諸懷之水產鮪魚，魚身犬首，音如嬰兒。鯢魚似鯰，四足，聲似小兒，能致風雨。磁州出孩兒魚，四足長尾，聲如嬰兒。東海有美人魚，長六七尺，美如婦人，眉目口鼻手爪無不具足，肉白如玉，五色輕軟，髮如馬尾，陰形與丈夫女子無異。橫公魚長七八大，狀如鯉魚而赤，晝在水中，夜化為人。奔𩸣魚一名瀱，非魚非蛟，大如船，長三四丈，兩乳在腹下。青丘之山出赤󵓷，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦。海外有氐人國，其人人面魚身而無足。魚之與人，相去曾幾，罟師漁人習而殺之，可嘆也。」\n嘉祐末，有人攜一巨魚入京師，能人言，號曰海多，人爭睹之。嘗召至禁中，賞賚盈積。後至李氏園，躍入池，不可復獲。晉時，江夏張騁所乘牛忽人言，犬亦人言。唐光啟元年，河東有牛人言。宋乾道初，虎丘之雀人言，荊南之虎人言，盧傳素家馬人言，夢澤之鹿人言，南唐苑中鹿亦人言，于闐野豕人言，渭南主人豬亦人言，嚴遵美家貓犬相對人言，鄰陽龔紀貓人立而言，羅含之雞能人言，西周之犬能人言，鄭宏之之犬黃撅能人言，華表之鶴人言，王周南家鼠能人言，路岩家馬忽作人言，東都龍門寺蜂作人言，南州白鶴作人言。固知人與眾生異形同體。\n黃帝遊雒水，見大魚，雨七日，魚流而得圖書。帝與天老迎之，至翠溈之泉，有鱸魚泝流而至，蘭葉朱文，五色畢見，沉白圖以授帝，蓋河圖、雒書也。禹觀於河，見白面長人魚身，出曰：「吾河精也。」授禹河圖而還於淵。湯觀雒，有黃魚化為黑玉。武王渡孟津，白魚躍舟，腹下有赤文成字。魚者，龍之屬也。魚可食乎？\n姚江徐侍御舟中，鱉作人言，或命放之，庖人不聽。就烹剖，中有帶甲人騎馬似天神狀，庖人大驚仆，悔無及矣。\n學佛考訓卷六\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n世辟\n軒轅訪道，漢武求僊。苟知崔浩之非，自鮮阿闍之難。故登列辟，致儆將來。\n黃帝訪道崆峒，得天真皇人之書，其言與佛乘合。\n漢明帝夢金人長大，項有日光，飛至殿庭。詔問群臣，無知者。傅毅、王遵等，推《周書異記》，謂西域有佛，身黃金色，是其祥也。帝遣博士中郎一十八人，入西域求佛法。至月氏國，遇梵僧攝摩騰、竺法蘭，奉佛經像來京師。詔于西雍門外立寺，因白馬馱經，遂名白馬寺。永平十四年，詔道士費叔牙等，與沙門辯法。時正月十五日，火大作，佛經像不燬，方士稽首欽服。\n摩騰、法蘭言：「如來入滅，遺舍利，育王設塔在支那者，共十九處，雒陽城東其一也。」夜有光怪，民呼聖塚。即日駕幸其處，見三身現圓光中，侍衛呼萬歲。因為建塔，凡九層，高二百尺。明年，有金色手現塔頂。\n永平中，楚王英喜為浮圖，每齋戒奉縑贖譴。帝還之，以助伊蒲塞桑門之饌。\n簡文帝時，沙門竺法義講經殿中，王導、孔敷承風敬友，武帝亦預席。\n簡文帝嘗作十空詩，有云：「空持生識縛，徒用長心災。六塵俱不實，三界信悠哉。」又云：「息形影方止，逐物慮恒侵。若悟假名淺，方知實相深。」\n晉武帝太元六年，立精舍殿內，延諸沙門講道。\n晉哀帝興寧中，沙門竺法潛講《般若》於禁中，著屐上殿，都人聚觀。帝強以衣冠，不允。及寧康中入寂，帝錫詔曰：「法師理悟虛遠，風鑑清高，棄宰輔之榮，襲染衣之素，山居世外，篤勤匪懈。賜緡錢十萬，助建塋塔。」敕葬沙門自潛始。\n宋文帝謂丹陽尹何尚之曰：「適見顏延之、宗炳著論，發明佛法，甚為名理，並是開獎人意。若使率土之濱皆感此化，朕則垂拱致太平矣。」\n西域獻火浣布袈裟，宋文帝嘗自服之。\n宋文帝欲持齋不殺，那跋摩尊者謂之曰：「帝王所修，與匹夫異，安在輟半日之餐，全一物之命，然後為弘濟耶？須貽勤儉，綏邦國耳。」帝撫几嘆曰：「俗迷遠理，僧滯近教，如師之言，可謂天人之際矣。」\n宋明帝旦食常齋，日誦《般若經》，感舍利自空而下。造湘宮寺，又造弘普寺，設丈六金像奉之。\n竟陵文宣王，齊之諸公子也。篤意清尚，雅好賓客，每招致僧侶，講論佛法，弘支、許之風，親為眾僧行水賦食。\n北齊文宣帝詔僧稠至京師受菩薩戒，因建雲門寺於鄴以居之。\n北齊成帝受菩薩戒，於法上沙門修布髮掩泥故事。梁武帝作《金剛懺文》，有云：「無言童子妙得不言之妙，不說菩薩深見無說之深。」武帝足行離地，頂有祥光，日中無影。\n梁天監中，賜法師慧超為壽光學士。\n梁武帝自披袈裟，講《放光般若經》，感天雨花，地變金色，時謂之佛心天子。\n武帝於華林園重雲殿集四部眾，自講《三慧般若經》。時傅大士在會，王太子問法，又劉中丞亦問法。士曰：「日月停景，四時和適」云。\n武帝嘗於含光殿焚疏，默請雲光法師及誌公齋。翌日，誌公果至。\n誌公年九十三入滅，梁武帝以金二十萬易建康鍾山葬之，建浮圖五級，敕玉筠勒碑其上。\n昭明太子刱惠義殿於東宮，招天下名僧居之。\n北魏獻文帝雅好浮圖，禪位太子，自稱太上，徙居崇光宮。宮在北苑，建鹿野浮圖於苑中，招致僧徒，與譚禪理。\n獻文帝嘗造天宮寺，作佛像四十三尺。又於長安北臺起永寧寺塔七級，高三十丈。又雲中造建明寺，四方諸寺一千餘所，度僧尼七萬七千人，時頗稱治。\n魏孝文帝令六宮侍女持六齋慕道者，放之出家，度僧尼萬四千人，齋一切僧，京城七日行道。\n孝文帝詔就少室山立少林寺，命佛陀禪師居之。同時選孔氏宗子一人，封崇聖侯，奉祠祭。\n魏宣武帝自講《維摩經》於式乾殿，令沙門流支譯論於紫極殿，又別立永明寺、瑤光寺，凡寺一萬三千，僧二百萬。\n北魏胡太后造石窟寺於伊闕，設金玉像，為浮圖九層，高九十丈。又造永寧寺於宮側，頗極華侈。\n陳文帝天嘉四年，設無遮大會於太極殿，僧徒十萬人。\n陳太建二年，建靈剎，高十有五丈，下安佛爪，長二寸，闊一寸，藏諸寶篋，光飛五色，焰起一尋，傳以為異。\n陳文帝嘗作《法華懺文》，有云：「理無二極，趣必同歸。但因業因心，稟萬類之識；隨見隨著，異群生之相。」\n隋文帝微時，嘗遇梵僧，授舍利一褁。及即位，奉佛甚謹。詔泰、華、嵩、衡等州三十處，各建舍利塔。復分舍利於岐、陝等五十三州，同時建塔，期用四月八日。\n隋文帝嘗云：「朕興崇佛法，好食麻豆，前身是從道人中來。少時在寺，至今樂聞鐘鼓之聲。」史曰：「帝，故同州般若寺尼所抱子那羅延也。」\n隋文帝嘗與后食，從齒下得舍利，以銀碗水浮其一示百官，須臾忽化二粒，先後得舍利十九粒，盡放光明。\n隋煬帝初封晉王，任總江淮，因從智者受菩薩戒。既而淫侈毀戒，每出入以女冠、道士自隨。又傍龍山作彌陀坐像，高百三十尺。及難作，為近臣所弒。蕭后與宮人撤漆版為小棺，殯於西苑。學佛不終，可鑒也。\n唐高祖捨晉陽舊第為興聖寺，齋供千僧，建道場於朱雀門南，又於太極殿前七日行道。\n唐太宗捨終南舊宮為龍田寺，更名翠微寺，又以太原舊第為天宮寺。\n唐文皇以七寶箱奉舍利三十，自內而出，置金琉璃瓶，分道往送三十州，幢蓋伎樂，種種供養。\n唐文皇行方等懺悔法，每空中放大光明，七佛現相。唐文皇寫經四十六藏，十三萬卷，修治故經四百部，造金銅檀像六千餘萬區，修治故像一百五十萬九千，宮內造刺繡織成像及畫像五彩珠幡以億計，崇緝寺宇五十餘所。隋智高等齎梵經自西域還，帝親為撰序，又敕文臣虞世南、李伯藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗等分撰新寺碑誌。\n貞觀五年，立瑤臺寺。顯慶四年，以玉華宮為寺，又以御服施諸寺僧，禮薦所誅戮者。\n太宗敕法師玄琬入宮，為妃嬪及皇太子諸王受菩薩戒。\n貞觀十九年，召見三藏法師於鸞儀殿，從平章房玄齡之請也。又賜法師百金磨衲并寶剃刀，尊重無比。\n玄宗開元中，嘗御華萼樓，召法師道氤與道士尹謙論辯。氤雄論奮發，海注河傾；謙對荅失次，理屈辭殫。帝嘆羨氤，賜絹五百充法施，另集《佛道論衡》一本，庭議咸服。\n唐肅宗志慕禪宗，禮南陽為國師，晨夕問道。\n肅宗乾元中，詔不空三藏入內廷為帝，受轉輪王位七寶灌頂。\n乾元中，詔僧無漏入禁中立化，足去地尺許。\n代宗大曆中，詔不空三藏為內侍大臣及諸將帥悉授灌頂，加號大廣智三藏法師。\n大曆中，沙門崇慧與道士史華角法，華履刃招慧，慧躡而昇，往返無害。慧薪烈火於庭，自入呼華，華慚汗不敢視。時代宗帥百僚臨觀之，賜慧號護國三藏。慧嘗持首楞嚴咒，論者謂為咒力也。後不知所終。\n大曆中，命作盂蘭盆會於禁中，建巨幡自太廟迎入。翌日，太廟三室生靈芝，帝賦詩稱美。貞元間，復建會，尋故事云。\n貞元四年，詔迎岐州無憂王寺佛指骨入禁中供養。貞元二年，詔律師道澄入宮，為妃嬪內侍授戒。\n唐德宗嘗云：「萬有之法，本原於心，心生法生，心滅法滅。故以心觀心，心外無法，心惟常住，道其遠乎？」\n唐憲宗元和中，詔鵝湖大義禪師於麟德殿問道，又詔重雲暉禪師住章敬，召問便殿，輒契玄旨。\n唐宣宗大中間，興崇禪學，五宗始盛。宣宗初依鹽官為沙彌，避宮掖之厄也。住水西，更名資聖。嘗作口號，有云：「樓閣凌雲接爽溪，鐘聲遙與櫓聲齊。長安若問江南事，報道風光在水西。」爽溪即月河也。今秀州北城外三四里，地近月河，有古資聖寺存焉，一名萬壽。\n唐宣宗太子慕道，嘗自霍至衡，西望峰頂，見文殊出現，因以其山為太室，號玉鏡峰。至今常現瑞光，晶彩如玉。\n後唐莊宗見興化，以手摸襆頭角。又禮華嚴和尚，奉為國師。燕王奉趙州、閩王奉雪峰、江南李主奉法眼、吳越武肅王奉韶國師奉永明壽，不可殫述。\n宋太祖屢造佛寺，每歲度僧八千人。修京師封禪寺為開寶寺，北鎮五丈河極其巨󵓳。\n建隆三年，詔僧明童行試經得度，通《法華》者乃准披剃。\n開寶元年，敕侍郎劉熙古監造金字、銀字佛經各一藏。四年，再造金字佛經一藏。五年，敕雕佛經板一藏。\n宋太祖嘗詔僧贊寧進阿育王塔舍利入禁中供奉，因以開寶寺西北造浮圖十一級，下作天宮以納之。宋太祖嘗奉佛牙於東京大相國寺，太宗因為之讚，讚曰：「數重金色潤，一片玉光寒。」廷臣一時稱善。佛牙者，唐高宗顯慶間得自宣律師，世傳不絕者也。真宗、仁宗亦為製讚。\n乾德二年，詔沙門繼業等三百人，往天竺求舍利及貝多葉。至開寶九年始歸，得《涅槃經》一函，四十二卷。乾德三年，滄洲僧道圓自西域還，得佛舍利及貝葉經四十夾。\n宋太祖每長春節，召三學僧入殿試義。是日，仍請大僧陞座說法，著為令。\n宋太宗每設問端，考驗禪者。時駙馬李遵勗頗擅玄學，帝加寵眷。\n大平興國中，普度天下童行為僧，自元年至八年，度僧一十七萬。\n宋真宗咸平中，新譯經成，御製序，又御製《法音集》入藏。\n慶曆三年，詔迎佛牙於禁中，禱雨，以海上薔薇水灌之，得舍利一顆，貯琉璃瓶中，七寶嚴飾，藉以白疊，覆以瓔珞、龍鳳衣，供奉踰月。\n宋仁宗雅好禪學，嘗閱投子語，至僧問：「如何是露地白牛？」投子連叱，遂有省。因作《釋典頌》十四篇，其首章曰：「若問主人公，真寂合太空。三頭并六臂，臘月正春風。」後以賜大覺璉，璉因屬和。\n哲宗元符三年，治少室，更名面壁庵。時出芝一十二本，華各異色。甘露雨於池，夜有光四起燭天，人以為異。\n元祐癸酉九月一日夜，開寶塔，表裏通明徹旦，宮中降御香祀之。\n天聖九年，詔迎曹溪衣缽入禁中清淨堂供養，尋遣使送還。高宗奉德朋禪師，作詩為贈，有「草深炯景重，林茂夕陽微」之句。德朋住崇先，即真歇嗣也。\n徽宗崇寧中，禮佛牙入大內，御製讚展敬。次舍利隔水晶躍出如雨點。\n政和三年，詔尼慧光入內庭，對御陞座說法，賜號淨智大師。尼說法且對御，非制矣。\n宋孝宗與僧問荅，有「空手鐵牛」之句，叢林傳之。\n宋少帝，度宗長子，即德祐皇帝也。宋亡纔七歲，元世祖攜之北去，降封瀛國公。後習梵字為僧，母金太后為尼，宮人皆祝髮，供送衣糧，賜地頃畝。初妻公主，後居沙漠為僧。\n金章宗嘗請報恩秀禪師宮掖說法，妃主以下並拜，感祥雲甘露之應。\n元世祖嘗問僧元一曰：「孔老徒眾何以至少？如來徒眾何以至多？」元一曰：「富嫌千口少，貧恨一身多。」\n元世祖嘗問眾臣僚云：「每日還不放閒也無？」群臣無以對。世祖乃於袖中出數珠示之。\n元世祖嘗於宮中設齋，齋畢，天雨金花，繽紛而下，詔中林禪師焚道藏偽經。\n世祖嘗賜大藏經三十六藏，於歸化諸國寫泥金藏經一部，貯以七寶琅函，度僧尼無算。詔免僧寺租稅。\n洪武初，為鍾山之會，三學名僧一時並集。帝親臨睹之，頗極禪講之盛。\n洪武四年，詔江南高僧十人，於蔣山大建法會。駕親臨幸，天花墜地。竣事還宮，佛光五道，貫月燭天，良久乃已。\n永樂中，文皇帝自製聖教序，如唐貞觀故事。於是南北兩藏，極籤軸之勝。\n永樂初，仁孝皇后夢感《佛說大希有功德經》，仁宗及漢王、趙王皆為之序。\n永樂十七年，頒賜佛經於大報恩寺及淮安等處。時彩雲滿天，雲中現菩薩、羅漢、龍、鳳、獅、象及七寶浮屠等。天雨金花，祥光大集。有紅鳥白鶴，飛繞盤旋，移時不去。\n建文帝以靖難兵至，去為僧。初，太祖遺帝一小篋，云：「有急視此。」及啟視，但度牒而已。帝遂披剃，由湘湖入蜀，至雲南；去閩，又遊廣西。居壽佛寺十五年，陞座說法，歸者甚眾。正統中，思恩知州岑瑛聞於御史，奏之，驛送入京，號為老佛。有詩云：「流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裡雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。」後終於大內。弘光時，加封讓皇帝。\n學佛考訓卷七\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n儒流\n赤文綠字，本絕筌蹄；白馬玄龜，自離聞見。授之闕里之堂，授彼儒童之跡。\n孔子嘗云：「西方有大聖人，不治而不亂。」語見《列子》。\n《華嚴演義》云：「儒道深玅，不越三玄：《周易》為真玄，《老子》為虛玄，《莊子》為譚玄。」\n《須彌四域經》謂伏羲即寶曆菩薩，女媧即吉祥菩薩。《辯正論》亦稱太昊為應聲菩薩。\n《破邪論》云：「孔子即儒童菩薩，顏子即光淨菩薩，老子即迦葉菩薩。」《法行經》亦稱顏子為月光菩薩。今溧水縣南七十五里有儒童寺，本孔子廟也，唐景福二年立。\n《宣律師傳》云：「周穆王時，文殊、目連來化穆王，乃迦葉佛第三會說法也。」《列子》云：「穆王見化人，其言有本也。」《顏之推家訓》云：「三世之事，信而有徵，家業歸心，勿輕慢也。萬行歸空，千門入善，辯才智慧，豈徒七經百氏之傳哉？明非堯、舜、周、孔所及也。」\n顏氏又云：「內外兩教，本為一體，內典五禁，外典五德，適相符也。仁者不殺，義者不盜，禮者不邪，智者不淫，信者不妄。至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除，就為之節，使不淫濫，歸周、孔而背釋宗，抑何迷也！」\n顏氏又云：「凡人之信，惟耳與目，耳目之外，咸致疑焉。漢武不信弦膠，魏文不信火布，比比然矣。執凡人之臆說，迷大聖之妙旨，而謂必無恒沙世界、微塵數劫，豈其然哉？又世有咒師，及諸幻術，履火蹈刃，移井種瓜，十變五化，尚能如此，何況神通感應，不可思量，千里寶幢，百由旬座，化成淨土，涌出妙塔，其不足疑明矣。」\n顏氏又云：「善惡之行，禍福所歸。九流百氏，皆同此論。如以行善而偶鍾禍報，為惡而倘值福徵，便可怨尤，即為欺詭。彼頃橐、顏回之短折，原憲、伯夷之凍餒，盜跖、莊蹻之福壽，齊景、醒魋之富強，抑又何也？若引之先業，冀以後生，或精誡不深，業緣未感，時倘差違，終當獲報耳。」\n顏氏又云：「內教多途，出家自是一法耳。若能誠孝在心，仁惠為本，須達、流水，不必剃落鬚髮，豈令罄井田為塔廟，窮編戶為僧尼也？若謂僧寺眾多，賦役衰少，執此而論，是大不然。昔妙樂之世，穰佉之國，自然稱米無盡寶藏，時和年豐，未必盡由農織也。若能偕化黔首，悉入道場，康樂和平，實始於此。」\n顏氏又云：「形體雖死，精神猶存。人生在世，望於後身似不相屬，及其歿後，則與前身猶老少耳。念念隨滅，生生不斷，人身難得，勿虛過也。」\n沈休文著《六道相續作佛義》，有云「佛知不異眾生知」，語亦有本。\n李義山《贊佛偈》云：「吾儒之師，曰魯仲尼。仲尼師聃，龍吾不知。聃師天竺，善入無為。稽首大覺，吾師師之。」\n柳子厚嘗為曹溪作碑，略云：「其道以無為為有，以空洞為實，以廣大不蕩為歸。」幾及千言，務為褒顯。蘇子瞻過而讀之，謂其言與孟軻合。\n劉禹錫《佛衣銘》曰：「不有信器，眾生曷歸，是開便門，非止傳衣。初必有終，傳豈無己，物必歸盡，衣胡久持。先終知終，用乃不窮，我道無朽，衣於何有，其用已陳，孰非芻狗。」\n王貞白《參雲居和尚偈》云：「巘路躡雲上，來參出世僧。松高半巖雪，竹覆一溪水。不說有為法，非傳無盡燈。了然方寸內，應始見南能。」\n獨孤及見開悟禪師，問心法次第，因作詩寄韓郎中，有曰：「障深聞道晚，根鈍出塵難。濁劫相從慣，迷途自謂安。得知身垢妄，始喜額珠完。欲識真如體，君嘗法味看。」\n司空圖與伏牛和尚偈云：「不算菩提與闡提，惟應執著便生迷。無端指箇清涼地，凍殺胡僧雪嶺西。」\n顏真卿詩云：「忽𥾍塵外軫，遠訪區中緣。萬法原無著，一心惟趨禪。」\n太尉王旦久居政府，病革，囑翰林學士楊億曰：「吾未來，願為苾芻，林間宴坐，觀心為樂。至易簀時，君為我剃鬚髮，著壞色三衣，用火葬禮，營骨塔於先營之側。」億曰：「公職居宰輔，未可以私廢公也。」與諸孤議，但以三衣置柩中，不藏寶玉而已。\n夏英公竦、宋宣獻公綬並在政府試童行，因各取《法華經》七軸諷覽，宋公十日，夏公七日，不遺一字。\n歐陽永叔每誹斥佛氏，已而參知政事輒病，夢至一所，十人冠冕環坐，一人曰：「參政安得至此？宜速反舍。」公出門數步，復往問之曰：「君等豈非釋氏所稱十王者乎？」曰：「然。」公由是篤信佛法。\n歐陽永叔詩云：「巾履諸方遍，莓苔一室前。萎花吟次落，孤月定中圓。齋缽都人施，譚機海外傳。時應暮鐘響，來度禁城炯。」\n蘇子瞻《地獄變相偈》云：「我聞吳道子，初作酆都變。都人懼罪業，兩月罷屠宰。此畫無實相，筆墨假合成。譬如說食飽，何從生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地獄自破碎。」子瞻蓋五祖戒後身也。\n蘇子由獻佛印偈云：「塵沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手遠來還要否？更無一物可增添。」\n子由參順禪師，言下大悟，呈偈曰：「中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不用別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。」\n楊龜山《和陳了翁偈》曰：「盈科日進幾時休，到海方能止眾流。只恐達多狂未歇，坐馳還愛鏡中頭。」\n胡安國頌南泉斬貓話有云：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」煞有手眼。\n韓昌黎嘗訪大顛，有三致書及留衣故事，周濂溪作詩憶之云：「昌黎自謂如夫子，原道深排釋老非。不識大顛何似者，數書珍重更留衣。」\n周濂溪參佛印禪師，一日忽見草生有省，以偈呈印曰：「昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深窗外松當道，盡日令人看不厭。」\n范希文呈瑯琊覺禪師偈曰：「連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閒。直欲與師閑到老，盡收識性入玄關。」希文誦《金剛般若經》，輒有冥契。\n陳忠肅公寄靈源清禪師偈：「書堂兀兀萬機休，日暖風柔草木幽。誰謂二千年底事，如今只在眼睛頭。」\n邵康節《學佛吟》云：「飽食豐衣不易過，日長時節奈愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老來親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。」\n邵堯夫著《元運會世說》，謂世界至寅而開，至戌而閉，其論與梵典合。梵典謂世界磨滅，經無量時，重雲遍覆，雨注梵天，大風披拂，吹彼聚沫，旋至空中，建立天地，由此始也。及三災起，阿耨池竭，大海乾枯，七日並出，煙燄彌空，天下洞然，謂為一劫，開已復闔，闔已更開，其說如此。\n陸龜蒙詩云：「自有家山供衲線，不離溪曲取庵茅。舊曾聞說林中鳥，定後長來頂上巢。」\n游定夫與呂本中書曰：「佛書所說，世儒亦未深考。前輩不看佛書，往往詆之。殊不知其所闢者，皆佛自以為不然者也。」\n朱晦庵參天童滅，問：「如何是毋不敬？」滅叉手示之，庵改容作禮。\n朱晦庵《齋居誦經詩》曰：「端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道俱。門掩竹林密，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同宴如。」\n朱晦庵寄山中僧有云：「箇中有句無人薦，不是諸方五味禪。」晦庵未嘗以禪為諱。\n劉克莊題達磨有云：「直以心為佛，西來說最高。始知周孔外，別自有英豪。」\n朱晦庵《語錄》云：「達磨一切掃蕩，不立文字，實高妙於義學。」紫陽晚年近道，故有此言。\n真西山泉州題句云：「飽食安居樂矣哉，這場春夢幾時回？若還要醒如今醒，莫待藤枯樹倒來。」\n張南軒參萬庵顏禪師，豁然有省，乃留偈曰：「聞聲見色只如常，熟察精粗理自彰。脫似虛空藏碧落，曾無少剩一毫芒。」\n如如居士《三教詠》云：「硬似綿團軟似鐵，六月炎天一點雪。露柱燈籠笑點頭，啞子得夢向誰說？古來三教強安名，釋迦掩室於磨竭。夫子謂默而識之，老聃謂大辯若訥。直饒剖破作一家，不免落在第二月。」\n王荊公《讀維摩偈》云：「身如泡沫亦如風，刀刮香塗共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」\n王荊公與真淨文、蔣山元為方外友，極嚴憚之。元嘗謂公曰：「公有障道者三，入道者一，更一生兩生，乃純熟耳。」公深服之。\n或問程明道：「有鬼神否？」明道曰：「道無，你怎生信？道有，你但去尋討著。」又問張橫渠，渠曰：「自家要有便有，要無便無。」\n元城先生曰：「世間事有大於生死者乎？此事獨一味理會，有個見處，則於貴賤禍福輕矣。」\n司馬光嘗作《華嚴法堂記》，有云：「佛之為人也，清儉而寡欲，慈惠而愛物，雖草木蟲魚，不敢妄殺。蓋欲與物並生，不相害也。聖人之道，何以異此？」\n李綱作詩送琮公往天台，因為序，略曰：「琮師隱居湖巖，絕不至城市，超然拔俗。嘗從長蘆了遊，了居長蘆，聚徒五百餘，道價籍甚。余雖不之識，然聲氣相合。今見琮，益知了之門風孤峻，真楷老兒孫也。」退處天台，琮將浮海訪之，因賦詩贈琮，且簡了公，異時得歸，決須相隨於石橋側，可以握手一笑。末有云：「煩師飛錫過天台，為問了公何事了。」\n楊龜山曰：「莊子《逍遙遊》，蓋無入不自得也。《養生主》，蓋行其所無事也。曲譬廣喻，張大其詞，此即禪宗呵佛罵祖之意。」\n龜山曰：「為佛者既不讀儒書，儒者又自小，然則道何由明哉？」\n張文定公讀《楞嚴》有感，述偈云：「一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。」\n張魏公參圓悟，有偈云：「教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。」\n王子文，諱或，自號照了居士。崇寧間，棄官學佛，往來登封盧氏山中二十年，布衣蔬食，井臼自親，人傳其異。嘗有偈云：「來何遲，去何早，二五不多十不少。一聲杓木遍虛空，誰識堂堂真照了。」\n趙黃山《題仙和尚坐脫偈》云：「桶底脫時無一物，機輪轉處有三玄。火中留得一莖草，依舊光明燦大千。」\n文文山至南華山，有詩云：「北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，忽忽如夢中。物化知風塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。」\n晁沖之贈友詩云：「此老絕瀟灑，久參曹洞禪。胸中有丘壑，手裡斲山川。樹小風聲細，巖深日影圓。江湖不歸客，相對一茫然。」\n饒德摻與友人詩云：「好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究幡風。」\n陳希賢《坐禪偈》云：「殿古寒爐空，流塵暗金碧。獨坐偶無人，薦得真消息。」\n趙東山《題陸子靜贊》云：「儒者曰汝學似禪，佛者曰我法無是，超然獨契本心，以俟聖人百世。」\n戴叔倫《守歲詩》云：「無人更獻椒花頌，有客同參柏子禪。已悟化城非樂界，不知今夕是何年。」\n貫酸齋，諱雲石，高士也。嘗作《辭世吟》，有云：「洞花幽草結良緣，被我瞞他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圓。」\n宋雪巖偈云：「立錐無地未為窮，況有三椽似鶴籠。語如東野肩頭瘦，禪與西來鼻孔同。」\n吳草廬《題羅漢圖》有云：「四大假合成幻身，大地山河俱幻境。傀奇磥砢十六尊，得遇世尊為摩頂。諸多伎倆近狡獪，雖未大乘亦機警。有能領取像外意，閉目超然發深省。」\n李純甫詩云：「空譯流沙語，難參少室禪。泥牛耕海底，玉犬吠雲邊。仰嶠圓茶夢，曹山放酒顛。書生眼如月，休被衲僧穿。」\n屏山李居士嘗謁萬松有得，因閱諸儒《鳴道集》，廢卷嘆曰：「食我園椹，不見好音。」乃為說以辨之，大闡玄風，指歸佛祖。時耶律楚材為之序。\n學士宋濂，字景濂，諡文獻，相傳為永明壽後身也。元時隱居，自號幅巾居士。博通內典，撰《護法錄》行於世。\n龍溪先生，姓王氏，學以陽明為宗。與法舟濟禪師譚次，溪忽謂濟云：「請師閉口。」濟云：「鼻孔撩天，作麼生閉？」溪云：「多口阿師。」\n羅念庵，諱洪先，中狀元，棄家學道。嘗遊天寧佛閣，次唐荊川韻，有云：「高閣春殘始一登，忽亡去住似遊僧。齋鐘已罷鳥初下，江雨欲來雲自蒸。笑指風旛看動息，屢從火宅試飛騰。年來漸解無生法，誰信前身也謝曾。」\n包鴻逵解元，潛心禪理，闈中以如切如磋八句命題。公文有「迷中得悟易」，辨「悟後之迷難」二語。主司奇之，拔第一。後仕宦，盡捐祿入流通藏經。先世瑞溪、心弦兩公，並弘藏典。\n陽明子，姓王氏，諱守仁，其學以良知為宗。嘗有言曰：「無善無惡心之體，有善有惡意之用。知善知惡是致知，為善去惡是格物。」論者謂與禪為近。\n徐愛，字曰仁，弘姚江之學，與龍溪、心齋並譚玄理，著《傳習錄》行於世。\n幻寄居士，姓瞿氏，輯《指月錄》行於世，論三玄五位甚晰。\n五臺居士，姓陸氏，平湖人。博通內典，多所著述，三學禪士每奔走之。參無趣空禪師，傳斷橋一派。\n馮具區會元與龔勉太守遊真如寺，龔指塔云：「瑯琊爪髮再生，莫入定否？」馮云：「是。」龔云：「幾時出定？」馮云：「待彌勒下生。」龔云：「彌勒幾時下生？」馮云：「待瑯琊出定。」乃大笑。\n王侍郎嘗語雲棲曰：「夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》。」棲遽問曰：「貓兒突出時如何？」侍郎無語。棲自代云：「走卻法師，留下講案。」\n近溪先生，姓羅氏，嘗與壽昌唱和，已而坐脫，弟子輩遽呼之曰：「先生何乃爾耶？」公復起與語，良久化去。\n海門先生，姓周氏，辨朱、陸異同，輯《聖學宗傳》一書，學者奉為標準。參散木老人投契。\n陶石梁，會稽人，參散木和尚。輯《宗鏡》，具體行於世。著《喃喃錄》。\n汪魏美居士舉孝廉，參愚庵老人，二十年不入城市。臨歿作詩曰：「大化無停軌，道術久殊轍。住世守頑形，問途猶未徹。至人本神運，可會不可說。冰泮水還清，雲開月方潔。一旦破樊籠，逍遙從此別。」輾然而逝。\n王念西太史，諱肯堂，留心宗乘，博通內典。嘗題紫柏像云：「稽首紫柏大尊者，威光殊盛魔外攝。手中拂子生殺柄，一切龍蛇受賞罰。」又著《綱目》、《準繩》諸書行世，世多宗之。\n袁了凡，職方學以慎獨為宗，嘗參雲谷禪師，著功過格、《立命篇》以訓世。\n學佛考訓卷八\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n慧業\n中朝宰相，獨友支公；高座上人，偏留玄度。魚山之響舊矣，竹林之意終焉。\n范曄《西域傳》論云：「靈聖之所降集，賢懿之所挺生。神跡跪異，則理絕人區；感驗明顯，則事出天外。漢自楚王英始盛齋戒之祀，桓帝又修華蓋之飾，將微義未譯，而但神明之耶？賢達君子，多愛其法焉。」\n曹子建每讀佛經，流連嗟玩。遊魚山，聞有聲哀婉，因作梵讚。今魚山梵，其餘奏也。\n支遁與謝太傅、王右軍友善，謝致書有云：「終日戚戚，遲君一來，以晤言消遣之，一日千載也。」右軍子獻之捨宅為寺。\n道林入滅，戴逵過之曰：「德音未遠，拱木已繁，計神理綿綿，不與氣運俱盡也。」\n阮孝緒學佛，嘗依鹿林為精舍，杜絕交遊。任彥升欲訪焉，不敢據進，乃指鹿林謂其兄曰：「其室則邇，其人甚遠。」著《佛法錄》五千四百卷。\n孫綽嘗作《遂初賦》以示道林，林曰：「君何如許？」綽曰：「高情遠志，弟子早已伏膺；然一詠一吟，許將北面。」\n許詢澡心學佛，為時所重。簡文帝高其風，每月白風恬，思清言妙，簡文不覺前席，達旦忘倦。許詢、江淹並捨宅為寺。\n陶弘景，號山中學士，於阿育王塔前受優婆塞戒，隱居華陽。著頌云：「宅無乃生有，在有則還空。靈構不待匠，虛影自成功。」頗擅玄理。\n劉勰，字彥和，梁通事舍人也。著《文心雕龍》行於世。大同二年，表求出家，賜法名曰慧地。\n王胄述淨名詩云：「毘城有長者，生平宿所尚。復藉大因緣，於焉念實相。水沫本難摩，乾城空有狀。是生非至理，是我皆成妄。求之不可得，誰其受業障。」\n梁天監中，諸臣各持八關戒齋，時徐防、孔燾、諸葛嵦、庾肩吾、沈約、王臺卿、李鏡遠並集，分賦四城門詩。一詠生云：「經行林樹下，求道志能堅。既有神通力，振錫乘遠煙。一登四弘誓，至道莫能先。不貪曠劫壽，無論延促年。」二詠老云：「昔類紅蓮草，自玩綠池邊。今如白花樹，還悲明鏡前。壯心欲何在，餘日乃西遷。清樽不復樂，蓬鬢豈還妍。」三詠病云：「拔劍平四海，橫戈卻萬夫。一朝床枕上，迴轉仰人扶。狀色隨肌減，呻吟與病俱。綺羅雖滿目，愁眉獨向隅。」四詠死云：「誰忍心中愛分為別後思。幾時相握手，嗚咽不能辭。雖言萬里隔，猶有望還期。如何九泉下，更無相見時。」詞旨並妙。\n徐陵，字孝穆，稱天上石麒麟者是也。相傳陵後身為天台第六祖。\n庾子山《送炅法師葬詩》云：「玉匣摧譚柄，懸河落辯鋒。性靈如不滅，神理定何從。」意言警拔。\n張說《雜詩》有云：「悟滅心非盡，求虛見後生。應將無住法，修到不成名。」燕公嘗奉詔譯經，語多雋朗。\n王摩詰詩云：「植福祠迦葉，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧輈。念此聞思者，胡為多阻脩。」\n王維與弟縉，篤志奉佛，食不葷血，衣不文采。居別墅在輞川，有華子崗、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸，泝辛夷塢，與裴迪遊其間，賦詩為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母喪，表請以輞川第施為佛寺。\n宰相杜鴻漸嘗詣白崖山，與無住禪師問法，妙得禪解。臨歿，用朝服加僧伽黎，剃鬚髮而逝。遺命以沙門禮葬之。\n蕭瑀，梁明帝子也。貞觀中入相，嘗欲為僧，已而不果。唐史曰：「蕭梁有功在民，餘祉及其後裔。自瑀逮遘，八葉宰相，名德相望，古未有也。」\n元德秀，字紫芝，性至孝，終身不娶。嘗刺血寫佛經，異香芬馥，彌日而息。兄子在襁褓絕乳，德秀自乳之，數日涌流。家貧，或日一爨，鼓琴以自娛。房琯嘗云：「見紫芝眉宇，名利之心頓盡。」\n劉禹錫《題白樂天家居詩》有云：「五月長齋戒，深居絕送迎。不離通德里，便是法王城。舉目皆僧事，全家少俗情。精修無上道，結念未來生。賓閣緇衣占，書堂信鼓鳴。戲童為塔像，啼鳥學經聲。蟲網籠歌扇，流塵暗酒鐺。不知何處道，作佛幾時成。」白傅荅云：「賓客懶逢迎，翛然池館清。簷閑空燕語，林靜未蟬鳴。葷血還休食，杯觴亦罷傾。三春多放逸，五月暫修行。香印朝炯細，紗燈夕焰明。交游諸長老，師事古先生。禪後心彌寂，齋來體更輕。不唯忘肉味，兼擬減風情。蒙以聲聞待，唯將戲論爭。虛空若有佛，靈運恐先成。」\n李白詩云：「澄慮觀此身，因得通寂照。朗悟前後際，始知金僊妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。清風生虛空，明月見譚笑。」\n杜少陵詩云：「遲暮身何待，登臨意惘然。誰能解金印，蕭灑共安禪。」\n李白《東林詩》云：「我尋青蓮宅，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎谿月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。湛然冥真心，曠劫斷出沒。」\n柳宗元詩云：「汲井漱寒齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟。」\n孟東野詩云：「古樹少枝葉，真僧亦相依。山水自曲直，道人無是非。手持維摩偈，心向居士歸。空景忽開霽，雪花猶在衣。洗然水溪晝，寒物生光輝。」\n許渾詩云：「開門新樹綠，登閣舊山青。遙想論禪處，松陰水一瓶。」\n岑參《禮鄭和尚詩》云：「暫詣高僧話，來尋野寺孤。岸花藏水碓，谿木映風爐。頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。譚禪未得去，輟棹見踟躕。」可謂心乎愛矣。\n元結詩云：「洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。欲問其心不能問，我到山中得無悶。」\n劉長卿《聆梵唄詩》有云：「靜分巖響荅，散逐海潮還。幸得風吹去，隨人到世間。」\n高適《聽講金剛經詩》云：「了義同建瓴，梵法若吹籟。深知億劫苦，善喻恒沙大。捨施割肌膚，攀援云親愛。心持佛印久，剽刮魔軍退。」\n胡宏《讀禪要法詩》有云：「天王如來現千世，文殊思住問法義。便遭貶向鐵圍山，須臾復攝文殊至。文殊拜起依位住，問我此謫坐何過？佛言汝自墮艱難，故起現行為不可。佛邊女子名離意，端然入定方七歲。又問何以不逐之？佛言此女久無意。女以無意遂獲免，十方來眾何不遣？如來自在神足禪，有意測之近成遠。」\n黃魯直好作艷詞，及參黃龍，輒悟無隱之旨。\n蘇子瞻薦亡父母，嘗為彌陀作頌，有云：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，與一切眾生。在處為西方，所過皆極樂。人人無量壽，無往亦無來。」\n秦少遊《次辨才法師原韻詩》有云：「尚有眾生未成佛，肯超欲界入諸禪。」少遊不耑為綺語。\n文與可《寄開元澤上人詩》云：「澤師瘦健如老鶴，壞衲幾尺披左肩。手持數珠讀梵筴，不肯出院求齋錢。我亦生平苦如此，但恨尚有區中緣。何時相對月明下，坐徹清影譚幽禪。」澤師種竹，與可畫竹，固有同好也。\n米元章晚年學禪有得，卒於淮陽軍。先一月，焚其所好書畫奇物，預置一棺，坐臥其中。及期，遍請群寮，舉拂示眾曰：「眾香國中來，眾香國中去。」合掌而逝。\n貢南湖《送無學禪師歸江南詩》有云：「拈花消息悟靈峰，新賜袈裟染茜紅。貝葉有書馱白馬，葛藤無語問黃龍。」\n陸放翁詩云：「匆匆過三十，夢境日已蹙。誰知嘆亡羊，但有喜得鹿。本來亦何面，認此逆旅屋。逢人吹布毛，出世不忍獨。」\n白玉蟬詩云：「已把功名等風絮，鶴氅星冠懶成趣。谷口人尋虎跡來，林間庵在猿啼處。好向青山白雲中，參取翠竹黃花句。道人珍重老維摩，明日千峰萬峰去。」\n裘竹齋詩云：「試為眾生破一塵，出經為筏度滄溟。待渠到岸無驚畏，復破微塵納此經。」\n楊用修博學無不窺，嘗讀《洞山廣錄》，惜不傳於世。\n李滄溟詩云：「佛土秋逾淨，花臺夜復香。一燈醒夢幻，孤磬散清涼。月上梵輪滿，湖開天鏡光。新詩分妙偈，病客對空王。」\n王元美嘗云：「赫連勃勃畫佛於背，迫僧禮拜，為雷震死。魏太武誅僧毀寺，見弒人手。周武帝除佛法，次年晏駕，子夭國亡。唐武宗去塔寺，亦崩，無子。宋徽宗改佛為金仙，約僧留髮，尋有播遷之禍。吁，可畏已！」\n屠緯真，諱隆，字赤水，著《娑羅園清語》行於世。\n鍾伯敬，諱惺，楚人也。能詩文，習佛乘，有《楞嚴如說》行於世。嘗與楊中丞鶴過德善山，偶閱舊碑，載德山鑒禪師譜牒出天皇、石頭甚悉，伯敬作詩紀其事。\n李贄，字卓吾，著藏書焚書，與黃蘗和尚妙譚禪理。\n倪文正公有家傳泥金《法華經》，親為之跋，略云：「黃金作字，古錦為裝，右軍神助之書，長庚通靈之畫，溯所由來，非一夕矣。文皇帝傳自民間，純皇帝頒之戚里，先君遊宦京師，獲茲異寶。余兄弟負薪執雉，實感靈奇，威王餘勣，非虛語也。」宋呂許公曰：「子孫不信三寶者，願勿生我家。是用星列，以貽永久。」公諱元璐，仕兵部尚書，崇禎間殉節。\n徐忠懿公《禮佛詩》有云：「擬從方外學逃禪，雨雨風風一棹偏。海氣迸衣寒五月，龍涎襄寺濕諸天。危磯樹裏鷗情遠，幽夢燈殘鴈影聯。久點朝班愧前哲，好將白法問南泉。」公諱石麒，以吏部尚書殉節。公先世為宋翰林，尚主兄弟三人並殉節，家世奉佛。再傳臧，字子扎，號日覺居士，配劉將軍錡女，負鹿門之志，以禪悅老焉。\n祁忠敏公，家世學佛，捨宅為寺，兄弟並從愚庵老人大弘西來之教。公諱彪佳，以大中丞殉節。\n學佛考訓卷九\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n玉卮\n高譚名理，崇尚虛無，比諸樂廣之徒，竟為裴頠所誚。然人生正有餘閒，況齊諧不妨志怪。\n《梵志詩》云：「皇天未生我，冥冥無所知。皇天既生我，生我亦何為。無衣使我寒，無食使我饑。還天初生我，還我未生時。」\n支遁《詠懷詩》云：「蕭蕭柱下迴，寂寂蒙邑虛。廓矣千載事，消液歸空無。無矣復何傷，萬殊歸一塗。道會貴冥想，妄象掇玄珠。」\n支遁嘗寓書法潛，求買勝地結廬。荅曰：「欲求當給，不聞巢、由買山而隱。」\n支道林投跡剡山，於沃洲卜嶺立寺行道。有遺以馬者，畜之，曰：「吾賞其神駿耳。」有遺以鶴者，縱之，曰：「沖天之物，豈耳目近玩哉！」人以為達。\n阮嗣宗詩云：「自然有成理，生死道無常。智巧萬端出，大要不易方。」\n嵇中散詩云：「位高勢重禍基，美色伐性不疑。厚味腊毒難治，如何貪人不思？」\n陸士衡詩云：「澄神玄漠流，棲心太素域。弭節欣高視，俟我大夢覺。」\n庾僧淵詩云：「胡不絕我欲，反宗歸無生。達觀均有無，蟬蛻豁朗明。」\n陶淵明《神釋詩》有云：「甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」\n劉勰《新論》云：「水性宜冷，而有華陽之溫泉；火性宜熱，而有蕭丘之寒燄。」按蕭丘在海中，有自生火，春起秋滅，著木不焚，故云。\n江總《遊西霞詩》有云：「敬仰高人德，抗志塵物表。三空豁已悟，萬有一何小。始從情所寄，冥期諒不少。平生忘是非，朽謝豈矜矯。」\n常建詩云：「牧馬古道旁，道旁多古墓。蕭條愁殺人，蟬鳴白楊樹。回頭望京邑，合沓生塵霧。」\n宋之問詩云：「空山惟習靜，中夜寂無喧。說法初聞鳥，看心欲定猿。」\n綦母潛詩云：「白月傳心靜，青蓮喻法微。天花落不盡，處處鳥啣飛。」\n韋蘇州詩云：「釋子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜諷道言。對閣景怕宴，步庭陰始繁。逍遙無一事，松風入南軒。」\n孟浩然詩云：「鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。」\n韓翃詩云：「披衣聞客至，關鎖此時開。鳴磬夕陽盡，捲簾秋色來。名香連竹徑，清梵出花臺。身在心無住，他方到幾回。」\n釋齊己嘗有詩曰：「莫把毛生刺，彽徊謁李膺。須防知佛者，解笑愛名僧。」聞者足戒。\n寒山詩有云：「重巖我卜居，鳥道絕人跡。庭際何所有，白雲抱幽石。住茲凡幾年，屢見春冬易。寄語鐘鼎家，虛名定何益。」\n拾得詩有云：「悠悠塵裏人，常樂塵中趣。我見塵中人，心多生憫顧。何哉憫此流，念彼塵中苦。」\n亡名釋嘗有詩云：「先去非長別，後來非久親。新墳將舊塚，相次似魚鱗。茂陵誰辨漢，驪山詎識秦。千年與昨日，一種併成塵。定知今世上，還是昔時人。焉能取他骨，復持埋我身。」語甚超詣。\n周釋詩云：「可患身為患，生將憂共生。心神怕獨苦，寵辱橫相驚。朝光非久照，夜燭幾時明。終成一聚土，強覓千年名。」\n護國禪師歸山作有云：「諠靜各有路，偶隨心所安。縱然好朝市，終不忘林巒。四皓將拂衣，二疏能挂冠。窗前隱逸傳，每日三時看。靳尚那可論，屈原亦可歎。至今黃泉下，名及青雲端。松牖見初月，花間禮古壇。何處論心懷，世上空漫漫。」\n蘇子瞻詩云：「欲識當年杜伯升，飄然雲水一孤僧。若教頫首隨韁鎖，料得如今似我能。」伯升，名暹，成都人。中進士後出家，往來吳越中，頗擅名理。\n宋子虛詩云：「雪頂霜眉齒半稀，跏趺苔石看雲歸。山童掃葉鶴飛起，狼藉松花滿衲衣。」\n李彌遜《訪真歇禪師詩》云：「紅塵白髮不相投，來就僧房借板頭。大士法中龍象賁，老翁心外水雲浮。長蘆江靜千山月，枯木巖寒一葉秋。別後相逢重著語，牧童橫笛倒騎牛。」時真歇住雪峰，遠近皈仰。\n方千詩云：「原上桑柘瘦，再來還見貧。滄洲幾年隱，白髮一朝新。敗葉平空塹，殘陽滿近鄰。閒言說知己，半是學禪人。」情詞澹逸。\n謝皋羽《宿雪竇詩》有云：「竇分滄海月，禪入沃洲歌。此地精靈聚，中宵弄薜蘿。」亦復領略不淺。\n淨因臻禪師嘗使文與可畫竹於壁，曰：「使人見之，心自清涼。此君蓋助我說法也。」王晉卿訪法雲秀，值秀他出，因掃墨竹於壁，秀不懌，輒去之。二公不同如此。\n唐方士邢和璞與房琯遊至夏口，璞钁於古松下，得婁師德像，謂琯曰：「能憶此乎？」琯忽憶前身為永禪師也。永字師德。\n韋皋初生，有異僧見之曰：「此諸葛武侯後身也，宜字之武。」言訖，忽不見。其後皋果仕蜀，有美政。\n張方平游瑯琊，忽悟前身為知藏僧書《楞伽》未終，乃續書之，筆蹟宛然，因號二生經。方平，字道安。\n沙門圓澤與李源友善，偶相率遊峨嵋，舟次荊州南浦，見錦襠婦人負罌而汲。澤曰：「婦孕三年矣，遲我為子。三日浴兒，願公臨顧，一笑為信。後十三年，當於杭州天竺寺外與公相見耳。」至暮而澤亡。婦乳三日，源往見之，兒果一笑。源尋返雒。後十三年，自雒之吳，於西山葛洪井耕，見牧童扣角而歌。源曰：「澤公健否？」荅曰：「李君信士也。」有「吳越江山尋已遍，卻回煙棹上瞿塘」之句。今傳三生石本此。\n海印信禪師，受供於防禦使宋氏，再生為防禦女。時圓照本住瑞光，懸知其事，往訪之。甫月餘，一見便笑。本曰：「海印錯也。」女哭數聲而絕。\n子瞻有子，生四歲，不能步履，見辨才法師，為摩頂，行步如飛。子瞻作詩紀其事，詩曰：「我有長頭兒，角頰峙犀玉。四歲不能行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用謝羈束。何必言法華，佯狂啖魚肉。」\n日本國王子，七歲悟佛法，於菩提寺講經，感天雨華。\n梁太學博士江泌女，八歲閉目靜坐，誦出眾經，闇與古合。\n顏魯公既歿，髮長數尺，金色，指爪出於手背。\n天寶初，有老僧九十餘，自言徐敬業也，已證第四果。\n永徽中，龍懷僧曇相入寂，語人曰：「七年後，當覓我廣漢王氏家，行復歸此。」後七年，弟子往求，果符夙記。\n理宗朝，封弟竑為濟王，將嗣大統，已而無罪被殺。德祐二年，太后夢濟王介冑入曰：「吾且將兵由獨松滅汝社稷矣。」及元兵侵宋，果由獨松關入。有黃頭先鋒者，酷類濟王，固知其為再世也。\n元順帝，本宋少帝子也。少帝既老，住沙漠，有貴人者憐之，予一回回女，有娠。延祐七年四月十六日，生一子。明宗感異徵，奪為太子。文宗嘗謂學士虞集曰：「太子非明宗子也。」後竟嗣位為順帝，亡元。\n夏侯太初為司馬景王所殺，族人祭之，見太初來座，脫頭置座旁，悉取飲食納頸中，還置頭其上，為言曰：「已得訴於上帝，奪司馬之嗣矣。」既而果應。\n孫策既殺于吉，偶對鏡，見吉在鏡中，顧則無之，因撲鏡大叫，須臾而死。\n貞元中，鹽官戴文家富性貪。後死，鄰家生一黑犢，脅下白毛，字曰「戴文」，呼之輒應。\n劉禹錫嘉話載：畫工解奉先，私人貲入己，佯誓曰：「若爾，當為牛報。」後死，果為人家一犢，背有文，作「解奉先」字。\n洪武乙酉，杭州三茅觀雷擊白蜈蚣，長尺餘，有紅色楷書「秦白起」三字。\n陸允成家烹雞，雞背宛然「李林甫」三字。\n萬曆丙子，杭人屠豬，腹下有丹書五字曰「秦檜十世身」，京口鄔汝翼親見。\n葉文鳳，溫陵人，登進士第，調官天台簿。遇生於旅邸，假寐，夢人請食麻餈。既覺，聞鄰居老嫗號哭，問之，曰：「忘兒忌目，作麻餈祭享感泣耳。」文鳳問其所業，曰：「業詩。」命取其舊業視，乃與葉及第文一字無異。因拜嫗為母，奉之別所。\n宋徽宗前身，江南李後主也。神祖見江南秘閣李主像，嘆其人物俊雅。而徽宗生時，夢李主來謁，故其風流文采，與李主較近。及北狩女直，用江南李主見藝祖故事，何報之速也。高宗於韋后生時，徽宗夢錢王乞還兩浙，夢覺，與韋后言之，而后夢亦同。建炎渡，錢唐建都百有餘載，乞兩浙之應矣。\n幹離不陷汴京，狀貌酷似藝祖；伯顏下臨安，形容似周世宗。人疑以為再世。\n唐開元末，上蔡南李村百姓李簡癇病卒。瘞後十餘日，有汝陽百姓張弘義亦同病死，經宿卻活，不復問父母妻子，且言：「我是李簡，家居上蔡，父名亮。」徑入亮家，蓋借屍復活也。\n顧況暮年有一子，字非熊，暴亡，況哀悼不勝，乃作詩曰：「老年喪愛子，日暮泣成血。老人年七十，不作多時別。」非熊冥間聞之，以情告冥官，冥官憫之，卻令再生況家，二歲能言，憶在冥聞父苦吟求再生事，猶歷歷。\n韓滉有吏作陰官，滉疑之，謂明旦某當何食？吏乞疏於紙以驗。及旦應詔，適大官進糕糜一器，上以半賜公，公食過飽，歸第，醫者進橘皮湯，至夜但飲漿水。俄憶吏言，取疏觀之，果信。\n韓擒虎將歿，有甲士直入叩頭，呼閻羅天子。左右曰：「誰？」甲士曰：「迎相公蒞任。」已忽不見。其子惡之，擒虎曰：「生為上柱國，死作閻羅王，不亦可乎？」無疾而逝。\n錢唐陸培官，大行殉節。有沈生入冥見之，冠佩殊異。\n天寶中，雅禪師於東都建蘭若，庭多古桐。一日，桐始華，有蜂作聲，如人吟詠。諦視之，具體人也。師網獲其人，寘紗籠中。經月，忽其類數百積於籠外，語聲甚細，亦不懼人。師隱而聽之，有曰：「孔昇君為君筮不祥，君頗記否？」有曰：「君已除死籍，又何懼焉？」有曰：「叱叱，予與青桐君奕，勝琅玕紙十幅。」師舉籠放之。次日，有人長三尺，狀如天女，詣師謝云：「是三清上仙也。」其事頗異。\n崖州海外有鬼哭灘，極怪異。舟至，則百千鬼卒沒頭隻手，獨足短項，互相爭趨。舟人以米飯投之，輒止。\n晉僧朗住金榆山，及卒，所乘驢化為金相。僧朗嘗語人曰：「金驢鳴，天下平。」\n廣陵龍口寺僧於水潭獲小盆，投少銀穀，經夕充牣，取其所得，廣為營建。後擲於潭，化為金鴈而去。\n普光寺僧明解，姓姚氏，頗聰慧，彈琴賦詩，工書法，善畫，兼飲酒，喜交士大夫，馳情俗網。已而射策升第，竟歸俗，尋卒。龍朔三年，畫工張生者，夢解來乞為寫經懺罪，執手慇懃，賦詩言別。張寤，猶憶之，詩曰：「握手不能別，撫膺還自傷。痛矣時陰短，悲哉泉路長。松林驚野吹，荒隧落寒霜。言離何以贈，留心內典章。」張素不識字，倩人錄之如此。\n姚少師名廣孝，字道衍，以僧從燕王，為靖難之役，著《道餘錄》行世。先是，相士袁珙一見衍，謂曰：「劉秉忠之屬也。」秉忠字仲誨，本為僧，仕元，署光祿大夫，領中書省。\n天界僧戒泐，每涉世緣，不耑戒律。高皇諭之曰：「爾本清蟬，入霄漢，麗天風，飲高露，甚善。乃故低飛，掠殘花，啖味甚於蛙蟻蝶乎？」泐慚悚。\n學佛考訓卷十\n錢唐俍亭和尚淨挺緝\n秀州息波道人成源訂\n稗乘\n玄圃積玉，安石碎金，在劉生七略之餘，置茂先十乘之外，義有取乎毘曇，事或殊於左道。\n秦穆公時，獲一石佛，公不識，問由余。由余曰：「穆王時，有化人來此國，或云是佛，嘗於終南山造中天臺奉之，非此像耶？」穆公於是築臺，名高世臺，安置石像。\n秦皇二十九年，沙門室利防等一十八人來自西域，皇惡其異，置之獄。有金剛神碎獄門而出之，始皇大懼，具禮遣還。\n牟子云：「堯事尹壽，舜事務成，旦學呂望，丘學老𣆀。四師雖聖，比之於佛，猶白鹿之與麒麟，燕鳥之與鳳凰也。」牟子生東漢初平中，著《理惑》三十七篇，梁僧佑律師載之《宏明集》。\n漢武帝嘗得劫灰，人不之識，問東方朔，朔乃識之。按《梵誌》云：「劫石廣長各八萬四千由旬，歷五百年，有天人下來，以六銖衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂盡此石為一劫，劫壞成灰，故名劫灰。」\n《漢武故事》，昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得金神長丈六，置之甘泉宮，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而已。金神蓋郎像教也。\n漢武帝嘗遣使張騫入西域，聞釋氏之說，心嚮往之，惜莫能致。\n哀帝元壽元年，博士弟子景慮受大月氐王使，口傳佛經一卷。浮屠之說自此始。其人名復豆云。\n劉向《列仙傳》云：「百家之中，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛經，故撰記者七十。」\n永初間，疏勒國獻佛袈裟，長二丈。帝曰：「審是佛衣，必有靈異。」因置猛火上試之，經日不壞。\n大同五年，扶南獻佛髮，長一丈二尺，詔沙門雲寶往迎之。\n大同中，梁武帝改造阿育王塔，出佛舍利及爪髮。髮紺青色，長短無定，旋曲如蠡。\n武德中，娑羅僧進佛齒，所擊輒碎，堅如金剛。士女往觀，羅拜盡敬。\n陸士衡文：「如玄圃積玉，無非夜光。」按玄圃山，郎崑崙山也。《十洲記》曰：「山有三角，正北為閬風嶺，正西為玄圃臺，正東為崑崙宮，廣三百六十億萬里，七寶宮殿。」\n《西域記》云：「月生至滿，謂之白月；月虧至晦，謂之黑月。中國以月晦為一月，天竺以月滿為一月，中邊不同也。」\n梁四公傳云：「西海中有島，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人能造寶器，所謂佛林國也。島西北有坑，盤掏深千餘尺，傳言是色界天王之寶藏也。」\n王玄策《西國傳》云：「泥婆羅國西南至頗羅渡村，東有水火池，火焰從水中出，以水沃之轉熾。漢使曾於池架釜炊飯，尋熟。大海中有火出，逾信也。」\n《廣異記》云：「天后時，西域獻毘婁博義天王下頷骨及辟支佛舌，頷大如胡床，舌青蓮色。」\n《昨夢錄》云：「滑臺南一二里，沙上有浮圖，中安佛髮，長及二丈有奇，拳為巨螺，其大如容數升物器，非赤、非青、非綠，根大於人指，使兩人對牽之，人自其中往來無礙。」又僧伽云：「佛髮青紺如藕絲莖。」\n西域有七枝秀草，若羅漢生，則此草生。第三祖商那和修摩尊者生時，九枝秀草應時而育。\n《玄奘傳》云：「醯羅城中有佛頂骨，周尺二寸，佛髑髏如荷葉盤。」《伽藍記》云：「那迦羅阿國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然如仰蜂窠。」蓋佛滅度時，頂骨四牙不壞，故至今有存者。\n王勃《益州善寂寺碑》云：「握仁王之寶鏡，日月舍光；驅梵帝之金輪，雷霆靜祲。蓋中國者，三千日月，萬二千天地之中央也。」《慈恩經》云：「輪王威定諸方，亦有差別。鐵輪奮戈始定，銅輪奮威乃服，銀輪遣使方降，金輪望風順化。優曇花三千年一現，現則金輪王出世。」\n玄奘法師入西域，至罽賓、大林等國，通三藏學。後與胡商八十餘人渡殑伽河，至毘婆沙國。彼俗以人祀天，裝與諸商被執，以裝風度特異，將戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦瞑。彼眾驚懼，以裝為聖人，遂釋之。後復至中天竺，入王舍城，採大乘秘典，得青象名馬馱經而還。\n玄奘法師往西域取經，手摩靈巖寺松枝曰：「吾西去求佛教，汝可西長，吾歸即東向。」既去，其枝年年西指。忽一年東向，弟子曰：「教主歸矣。」果還，因謂之摩頂松。\n《僊傳拾遺》云：「五臺山五峰之巔，皆有奇寶以鎮其巔。東峰則有離岳火珠，西峰則有麗農瑤室，南峰則有洞光珠樹，北峰則有玉澗瓊芝，中峰有自明之金、環光之璧。每眾寶交光，炤灼巖嶺，春曉秋旦，氣嘗屬天，燦爛雲表。」文殊化騎牛老人出現其處。\n雞足僧小沉與二僧乞食，問：「識何法？」對曰：「能使死者生極東界。」或請入棺試之，及啟棺，則竟死矣。有頃，遂甦，曰：「我生在七寶宮殿中，何復來此耶？」人始驚服。他日，沉叩迦葉門，門訇然中開，隱身而入。二人追呼，門則閉矣，固知小沉為迦葉化身也。\n南詔張子辰習天竺法，詔問修建有何功德，辰乃坐露地，前置一缽。頃之，有水晶觀音自缽中乘雲升空而去。\n司馬承禎腦中有小兒誦經，聲玲玲如振玉，額如錢，照射一席。\n唐釋慧琳供養塑像，忽生鬚三十六莖，人以為異。\n太康中，竹林寺尼淨簡見天女持五色花自空中來，尼遂騰身直上。\n宋元嘉中，那跋摩住祗洹寺，奄化。眾見一物如龍，直上空中。\n楚中鴉葬婆，誦《金剛經》，立化，群鴉啣土而葬。\n天寶中，西番康居等三國圍涼州，帝請不空祈陰兵往救。有介冑神至，帝問何神，空曰：「北方毘沙門天王長子也。」既而西涼奏報，城東北雲霧間神兵影現，鼓角凌雲，西番遁去。因敕諸道城樓置天王像。\n咸亨二年，長安法海寺僧英，見一異人，自稱弟子，謂之曰：「吳僧義濟，藏有水陸儀文，願師往求，來月修設。苟釋󵓱牢，敢不知報。」英遂詣義濟，果得儀文，如法修設。次日曛暮，復見異人來謝曰：「弟子秦莊襄王也。」因指其屬十數輩云：「此范睢，此穰侯，此白起，此王翦，此陳軫，此張儀，各坐本罪，幽囚陰府，大夜冥冥，無能救護。昔梁武帝於金山寺設此齋，前代紂王之臣，皆免所苦。弟子爾時亦得暫息，然以獄情未決，不便出離。今蒙設齋，此徒與列侯眾等，皆乘善力，將生人間。念世異國殊，故來相謝耳。」言訖不見。\n武帝嘗假誌公神力，見地獄諸相，問：「何以止之？」誌公曰：「惟聞鐘聲，其苦暫息。」\n稠禪師方造寺，諸方施木數千。師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，鬥觸摧折，紛繽如雨。\n鄧州一僧名隱慧，日食二鳩。或笑之，師張口，鳩從口出，一能行，一匍匐在地。\n孝建中，僧法朗多異跡，能戶籥中入後往龜茲國，焚骸湧空而去。\n東魏天平中，定州民孫敬德奉觀音甚虔，後為賊橫引誣伏。將赴市曹，夢僧教誦《觀音經》凡十句，誦之臨刑，刀三折。有司具狀聞，丞相高歡審實，表請免死，所傳《高王觀音經》是也。\n元豐三年，使臣王舜封往三韓，抵補怛洛伽山，黑風驟起，龜負舟，大士現相得免。表聞，移建寺於梅岑，賜額寶陀，紀靈異也。先是，唐宣宗大中間，有天竺僧至洞中，親見大士，與說法要。後梁貞明始建寺云。\n智者大師嘗夢登高山，見一僧以手招引。及至天台，定光出迎曰：「憶昨相見否？」師大驚異，因創庵居之。後歸寂石城，果如夢感。\n晉蘇峻劫成帝幸石頭，京城宮室悉皆煨燼，獨太寧殿壁明帝手畫佛像，屹然不壞。\n張僧繇善畫，有所畫地藏菩薩像，在益州法聚寺。一日忽放光，於是展轉圖寫，光明轉盛。時麟德二年也。\n劍州古延福寺，有千年樹一株，甚巨。二白羊往來其下，近之則不見。\n有僧誦《華嚴經》，忽一紫兔自至，馴服不去，隨僧起坐，惟食菊飲清泉而已。\n熙寧中，李賓知潤州，園中菜花悉作荷花，中各有佛形如雕刻。\n香闍黎止益州青城寺。三月三日，諸檀越所奉酒食，隨得隨盡，若填巨壑。及晚，臨坑大吐，雉羊等肉自口出，郎能飛走，瀉酒滿坑，魚鶩交錯。\n經云：「佛為郁伽長者荒醉之人而說佛法，即離酒失得佛法要。」淵明嗜酒，嘗坐籃輿過遠公，世因傳遠公󵓫酒，誤也。陶淵明著《搜神錄》，載佛靈跡，不同干實所記。\n宋熙寧中，京輔旱，神宗齋禱甚力。夜夢一僧馳馬空中，口吐雲霧，已而大雨。使以像求之，固五百羅漢中第十三尊者也。參政作詩為賀，有「仙驥乘雲穿仗下，佛花吹雨匝天流」之句。\n南城縣有石壁出泉，如乳泡沫，皆成佛面，因名佛面泉。\n天竺人尸羅有道術，嘗於指端出浮屠一層，高三尺，諸神仙張旛蓋繞塔而行，長不過五六分，皆唱梵唄。\n景龍中，瀛州進一女子，身上皆起浮屠塔廟及諸佛形像。\n唐太宗時，北斗七星皆化為僧，遨遊西市。\n《輿地志》云：「少室山有自然五穀神芝仙藥，周太子晉學道上仙處也。故達磨面壁在焉，祖道相傳不絕。」\n瓦屋山嘗現辟支佛及普賢瑞相，夜有神燈。\n宣和中，李伯源自廣南還楚，攜有琉璃瓶，貯佛舍利。道由江上，龍神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下投，水忽開裂，觀見其間神鬼百怪，寶幢羽蓋，迎導甚眾，而不霑濕，一人拱手上承。舍利既下，水即隨合，舟柁輕颺，轉首之間，行百里矣。\n呂相國端奉使高麗，過海祝曰：「回目無虞，當以金書《摩詰經》為謝。」比回，風濤輒作，遂取經沉之。聞絲竹之聲起於舟下，音韻清越，非人間比。\n宣和間，泗州僧伽大士忽見於大明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣而動，傍侍惠岸木又皆在焉。萬眾咸睹，迨夕而沒。\n洪武初，武林翁祥卿得一圓石，大可六七寸，上現觀音大士，莊嚴寶相，坐寶蓮花，善財童子合爪侍側，學士宋濂曾為之贊。\n馬郎婦者，元和中，見陝右美姿容，人爭為偶。女曰：「三日誦《法華》七卷乃可耳。」馬氏子能之，女以身許。至期，復謂曰：「體中不佳，俟稍安相見。」客未散，已化去矣。越數日，有老僧杖錫至女所，撥之不見，惟黃金骨存焉。且曰：「觀音大士垂方便化汝耳。」言訖，飛空而去。\n陳玄祐《離魂記》云：「清河張鎰女倩娘，許配王宙。後有賓僚來求，張欲改許。女聞鬱抑，宙亦深恚，托他事赴京。日暮，上船數里，聞岸上行聲甚速，問之，乃倩娘也。宙驚喜，匿之於船，連夜遁去。倍道至蜀，凡五年，生兩子。後忽思父母，與婿俱歸。婿先至鎰家，首謝其事。鎰曰：『倩娘久病深閨數年，何有此事？』婿曰：『見在舟中。』鎰大驚，使人驗之，果信。室中女聞，笑而不語，起飾粧更衣，出與相迎，翕然合為一體，衣裳皆重。」今所傳倩女離魂是也。五祖室中，嘗舉此以驗學者。\n《宗鏡錄》云：「有僧坐禪，見一人擎一屍來，云：『何故殺我？』阿母心知是魔，取斧斫之，須臾，覺股上濕，乃見血流，蓋自斫其股也。又一僧坐禪，見一豬，心知是魔，以手拽豬鼻，叫火來，及攜火至，乃自拽其鼻耳。」\n趙州投子有侯白、侯黑語，解者曰：「侯白名君素，隋人，見知楊素，滑稽雄辯之才也。所著有《旌異記》。」侯白、侯黑，猶李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白為詩，甚不類。或作猴白、猴黑，或作候白、候黑。\n隋李知章能辯論，令人結舌，號斷舌才。又賀若弼，父敦冤死，臨刑呼弼曰：「吾以舌死，子其慎之。」洞山正中來頌謂此。\n宗泐嘗奉命西域取經，一月而返。上怪其速，問之。泐曰：「比至玉門關，見一老僧騎白驢，以經授臣，并以文一紙寄上。臣馬行數步，不覺至此。」上取經及文驗之，乃國初時御製祭寶誌公文也。上益嘆异。\n永隆，吳中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冒請者，上怒將刑。隆請焚身以代，上允之。隆乃秉炬自焚，骸骨不倒。異香逼人，群鶴旋舞。\n雪庵和尚，靖難後落髮為僧，率其徒數十人，󵓪夕誦經山中，人謂且誦佛經，不知其誦《易》乾卦也。又好觀《楚詞》，時棹舟中流，朗誦一葉，輒投一葉於水，投已輒哭，哭已又讀，終卷乃已。工於為文，有詩若干首傳於世。與河西傭、補鍋匠、東湖樵夫避姓名終隱。或曰雪庵諱暨，即松陽葉希賢也。建文時官御史臺，屢疏言兵事，多所表見。\n浙江嘉興府楞嚴寺般若堂本年坊貲刻。\n計字三萬七千八百九十九箇。\n該銀一十八兩九錢伍分。\n康熙十年六月　　日",
  "simplified_text": "学佛考训序\n读书难，读佛书尤难。不博通，不旁览，遂呶呶于是非得失之间，盖鲜有合也。俍亭和尚于学无不窥，著书满家，已卓卓自命矣。虽然，犹有虑今所称禅学者，皆暗于绿字赤文者也。经生之家，守其师说，又不习禅典，奈何？于是取三古以来、百世而上华梵语言及其行事，探逸集微，判为十部，碎金积玉，一无所遗。大要足以赞空王、延慧命、扶庶类、正人伦，一览之间，儒佛毕备矣。俍和尚之心，何其广且大也！息波道人见而善之，充厥篇章，更为诠次，用投贝叶之林，将补贯华之义。余欢喜踊跃，敬题其首。\n康熙九年佛诞日，禹航同学弟严沆拜书。\n学佛考训卷一\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n梵述\n《周书异纪》，首谶金人；竺国高僧，共传碧眼。聿寻康会之班，为征华梵之合。\n《辍耕录》云：「京师栴檀像颇著灵异，故老相传，其像四体无所倚著，人君有道，则至其国。」学士程巨夫瑞像殿碑亦云：「佛升叨利天为母说法，优填国王乃刻栴檀为像，盖目连以神力挕三十二匠升叨利，谛观相好乃成也。及佛来归，栴檀步空向佛作礼，佛为摩顶授记曰：『我灭度后，汝从震旦广利人天。』繇是从西土至龟兹，入凉州，抵长安、江南、汴梁，北至燕京，居圣安寺。自优填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屡著神异。」\n《周书异记》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出，不云而雨，山吼波逆，尘刹大震，暴风忽起，西方有白虹十二道，南北通过，此时佛涅槃也。」涅槃在跋提河畔娑罗林中。\n四明阿育王塔，晋太康三年，从地涌出露盘五层，中悬小钟，舍利缀于钟下，圆转不定，或作葡萄色，或如金莲花，或如车轮，五色变幻，光彩映人，非常有也。按《释鉴》，周共和九年，东天竺国阿育王，尽收西域诸塔，及龙宫舍利，夜役鬼神，碎七宝末，造八万四千宝塔，命耶舍尊者，舒指放光八万四千道，一光尽处，安置一塔，遍娑婆界。在此震旦国者，一十九所，四明其一也。\n《佛国记》云：「摩竭提国是阿育王所治，城中宫殿皆鬼神作，非世所造。」\n《佛国记》云：「那竭国城东北有佛锡杖，牛头栴檀所成，长丈六七许，正复千百人举不能动。」\n《广弘明集》云：「瑜珈之建宝塔，百鬼助以日工；雀离之起浮图，四王扶其夜力。」按雀离塔在健驮国，高七十丈，周三百步。王修浮图，工木既讫，有铁柱无能上者。王乃烧香散花，感四王天来助，一举便到。塔内事物，咸是金玉。旭日始开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。西域浮图，此为第一。《伽蓝记》云：「此浮图天火七烧，佛法当灭。」\n宝康初，道安至襄阳，立寺，建浮图，铸铜像，能起自行，光明烛天。又秦王符坚送外国金像弥勒至道安所，光尝照室，以顶含舍利也。\n太康中，朱士衡得梵本《道行经》。时于阗国王积火焚之，火灭经存，色更鲜彩。士衡，许州人，黄初间弃俗出家，为此土沙门讲经之始。\n僧会者，康居国丞相子也。出家游行入中国，至吴，结茆行道。吴帝延见，言佛舍利甚异。帝因设瓶，嘿祷求验。经七日，锵然有声，光明错发。帝与公卿聚观，因建塔于建业佛佗里，寺名建初，时赤乌四年也。\n吴帝问僧会曰：「佛教所明善恶报应，何者是耶？」对曰：「明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人星见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗生。善应以瑞，恶亦有报。」帝悦，奉会为师。\n永和中，有金像现于荆州，大司马桓温迎之不动。时江陵滕畯舍宅为寺，命法师昙翼主之。翼率众往迎，飘然轻举，奉安本寺。\n昙翼、昙彦，号二昙，住法华山。翼生腋下，有毳毛三茎，故名翼。先是，余杭沙门法志诵《法华经》，阶下有雉，驯听凡七年，化去。志梦童子来谢曰：「因听大经，得离羽族，今生前山王氏为儿。」志至其家，果验，视腋下有毳，因携出俗。后入庐山依远公，复往关中见罗什，东还会稽，隐秦望山，诵《法华经》以老。彦亦负时望，相传为许询后身，寿一百二十岁。\n昙翼，诵《法华经》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手牵白豕至，曰：「入山采薇，迫日已暮，豺兽纵横，敢托一宿。」翼力却之，女哀鸣不已，令居草床。夜半，号呼腹痛甚，急告翼按摩。翼辞以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹锡，遥按之。翌日，女化祥云，有白豕双莲，凌空而去。语翼曰：「我普贤大士，来试汝耳。」郡守孟𫖮闻于朝，建法华寺纪其异。\n晋沙门帛法桥，诵经乏声，祷大士者七昼夜，豁然通利。自是讽咏，声彻里门。\n晋沙门竺道猷，初止剡山，后移赤城。群虎蹲前，猷诵经，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：「何不听经？」经毕，虎去。又坐禅石室，有大蛇十围环遶，猷不为动。一日，见男子前来，曰：「弟子夏帝之子，居此二千余年。今往寒石山，辄推室以相奉。」乃鸣鞞凌云而去。盖郎前大蛇也。\n晋建兴中，有石佛二，浮海来入吴松江。道俗争迎，不能致。有朱膺者，奉佛素谨，往迎之，其轻如羽。奉安通玄寺，其一维卫佛，其一迦叶佛也。\n习凿齿尝诣道安，自称曰：「四海习凿齿。」安对曰：「弥天释道安。」两人因相得甚欢。习遗书谢东山，有云：「若安者，非常胜士，恨公不一见耳。」\n符坚时，篮田得古鼎，容二十有七斛，朝士无识之者，以问道安，安曰：「鲁襄公所铸也。」腹有篆文，果信。由是坚敕三馆学士皆师于安国。人语曰：「学不师安，义不禁难。」\n天竺沙门真谛，尝译《起信》、《俱舍》等论，往来河渚间，以坐具敷水面，跏趺其上，或折荷叶而济。时人奇之，每图像，争相奉祀。\n尸黎蜜多罗尊者，天竺国太子也。让王位，出俗至建康，丞相王导见之曰：「此我辈人也。」太尉庾亮、光禄周𫖮、廷尉桓彝，一时名公，皆造门结友，时呼为高座法师。善梵呗，《清响》、《凌云》、《孔雀》诸经，皆其所译。\n佛驮耶舍，天竺国人也。善《毗婆沙论》而髭赤，因号赤髭毗婆沙。至长安，秦主郊迎，供设如王者师，一无所受。时至，分卫一食而已。\n佛驮耶舍游匡山，为远公所重，尝负铁建塔于紫霄峰顶，奉安舍利。\n慧持，庐山远公弟也。晋隆安中，辞远公入蜀，止嘉州龙渊寺。义熙八年，垂诫门徒，入定龛树。至宋徽宗政和三年，风折其树，持乃出定。\n鸠摩罗什，父罗炎，天竺人也。龟兹国王闻其名，请为国师。王有妹，遂逼妻焉，生罗什。什在胎，其母慧解异常，因名罗什，此言童寿云。\n杯渡在彭城，闻罗什入关，叹曰：「吾与此子戏别三百年矣，相见杳然，迟于来世耳。」什在秦九年而卒，阇维舌根不坏。\n罗什尝与母谒北山尊者，尊者谓其母曰：「善护此沙弥，年三十五，毘尼无缺，度人如优波鞠多。不尔，正俊法师耳。」\n僧肇，幼家贫，为人佣书，遂博观子史，尤善《老》、《庄》。年二十为沙门，三十二而卒。详定经论，学者辐辏，设难交攻，并迎而解。\n杯渡行于路，携一芦圈，中有四小儿，长数寸，眉目如画。杯渡语人曰：「此四天王也。」童子时时见之。\n支谦，字恭明，月氏人。初游雒邑，受学于支亮，亮受学于支谶，世称「天下博知，不出三支。」谦博览经藉，为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人语曰：「支郎眼中黄，身虽细，是智囊。」后避地归吴，吴主拜为博士。尝译经一百二十九部。\n道宝，王丞相茂弘弟也，辞荣为僧，以学行显。\n佛图澄，天竺国人也。永嘉四年至雒阳，已百余岁。服气自养，积日不食。善诵咒，役使鬼神。腹旁有孔，以绵塞之，夜则出光自照。每临水，从孔出肠胃洗濯，还纳腹中。雒阳寇乱，潜伏草野。石勒屯葛陂，杖锡往见，取水咒之，俄青莲华生钵内。勒子斌既死，澄以杨枝洒之，复活，益著奇迹。寿一百七十。度弟子道安等七千余人。\n佛驮跋陀，罽宾国人也。秦太子姚泓延入东宫，与罗什辩法。既渡江，至匡山，见远公论义，远高之。\n道安法师依陆浑山，木食涧饮，武帝立檀溪寺居之。秦坚破襄阳，奉师以去，谓左右曰：「吾以十万师取襄阳，得一人半耳。」左右问为谁，坚曰：「安公一人，习凿齿半人也。」师左臂有肉隆起，方寸如印，号印手菩萨。然貌寝，时语曰：「漆道人，惊四邻。」\n太元中，道安入寂时，西北云开，见楼阁幻出，有异僧出入隙中，指曰：「彼兜率天也。」\n傅大士，名翕，字玄风，号善慧。结庵双树，因号双林大士。种植蔬果，为人佣作。与妻妙光，子普建、普成，共衍佛法。尝谓其子曰：「我从第四天来，出生于此。」\n宝志公，不知何所出。东阳朱氏妇闻儿啼鹰巢中，举以为子，故手足皆鹰爪也。七岁依钟山僧出家，多显神异。常以剪尺拂扇挂杖头，负之行聚落，盖齐梁之谶云。\n志公尝食鲙，旋吐水中，皆活，洒然而去。\n智者国师，姓楼，名惠约，婺州人也。梁武帝时，召见等觉殿，忽合掌入玻璃瓶中，结跏趺坐。少选，化五色云台而出。帝北面顶礼受戒。\n普通初，僧稠住王屋山，闻两虎交斗，以锡杖中解，各散去。\n达禅师得水观三昧，每入此定，有窥之者，惟见清水凝渟满室。沙门道僊从达游，得火光三昧，所居之室，玄夜朗照。\n慧约法师，梁武尝从受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀来驯，得戒者四万八千人。及约示寂，所乘青牛为之垂涕，双鹤悲鸣，弥月而去。\n白足沙门名昙始，一名惠始，清河张氏子也。白足跣行，泥滓不染，故名。赫连屈丐取长安，道俗被戮，而始接刃无伤。屈丐怒，召始于前，以短刀自击之，竟不能害。\n魏太武既诛沙门，尽毁经像，白足谒太武。武怒，命斩之，不能伤。又自抽佩刀击之，亦不能入。投诸虎槛，虎皆弭服。武惊，延师上殿，悔谢皈敬。\n周武将灭佛法，有僧静蔼上书，力诤不得，遂归太乙山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五脏皆外见，手足头面，脔析都尽，以刀割心，捧之而卒。次日，合掌趺坐如故，所伤余骸，一无遗血，白乳涌流，凝于石上。\n慧力寺僧善周，沐浴而化，五日后须发再生。\n天竺国惠理法师，至浙西，见山岩秀丽，曰：「此吾灵鹫山十小岭，不知何年飞来。」有洞，旧藏白猿。呼之，猿果出。\n隋仁寿初，京城铸丈六金像，其日雨宝屑银花，香气甚异。又法师元琬造丈六金像，始成，天雨花，花状如云母。\n隋开皇中，释道英入水宴坐，六宿方出。又值冰厚雪深，仰卧三宿方起。\n大业初，慧侃住栖霞寺，往杨都偲法师所。将还，寺众请现神力，侃即从窗中出，臂长数十丈。\n金舌和尚，赵人也，修道中条山。唐睿宗三召不至，乃截其舌以进，焚之，化为金舌，哦经如故。\n清凉僧海丰，苦行二十余年，人见其眉睫间常化佛百千，大如黍米，往来游行，已不觉也。\n药王菩萨，姓韦氏，名古，字老师，疏勒人也。开元中至京，纱巾毳袍，杖藜而行，腰悬葫芦数百，普施药饵，以一黑犬自随，凡有患者，视之即愈。帝敬礼为药王菩萨。\n万回，虢州张氏子。幼时尝致兄书六千里外，朝往暮返，因号万回。及为沙门，所至显化。武后延入宫，赐以锦衣，令宫女给侍。中宗赐号法云。寿八十，饮水湛然而逝。\n唐使王玄策过西域，视维摩故居，以手板量之，方广十笏，盖方丈所由名也。维摩诘，此云无垢；毘耶离，此云广严。有妻金姬，子善思，女月上，大阐奇迹。\n宗实上人，樊司空子也，舍官位妻子出家。白居易作偈赠之，有云：「荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。」\n皎然，名昼，霅州人。与灵彻游，甚善。彻字澄源，居越州云门，精持戒律。又杭之西岭僧标，有高行。三人齐名，时人语曰：「霅之昼，能清秀。越之彻，洞冰雪。杭之标，摩青霄。」\n贯休，善画兼能诗，尝题简禅师院云：「忘机室入空，静与沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日风。登山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。」\n温州净居寺尼玄机，尝习定于平阳山石窟。开元中，倒立而化。将葬，风雷阴黯，失其柩。越二日，有自大石来者，云：「是夕空中有箫磬声，柩已置峰上矣。」\n大历中，有邹和尚，不知所从来，跨白驴，结茅居徽山。一日，走邻县灵鹫山中，其徒追及，但见文殊石像耳。始知为大士化身，而白驴即狮子也。\n娄道者，承天寺僧也。生有异相，掌中一目，中指七节。干兴七年，侧卧而化。焚之三日，衣裓不动。忽雷雨骤作，薪火皆灭，中出白烟，自焚立尽，独留目睛与舌根不坏，舍利无数。\n金碧峰，不知何许人。高皇起兵，见之宣州。峰跏趺危坐，不为礼。上叱，峰亦叱。上曰：「可曾见杀人将军乎？」峰曰：「可曾见不怕死和尚乎？」上乃释剑作礼。峰徐曰：「建康可王也。」洪武初，上既即位，召见奉天殿，敕施摩伽斛食，大兴佛事，入灭舍利五色。\n尚师哈立麻者，乌思藏僧也。永乐中，命建法坛。十四日，天花飞坠，甘露降空，有舍利自天而下，青鸾白鹤，连霄毕集，金仙罗汉，变现云表。又闻天乐来空，一夕，桧柏生金色花，遍于都城内外。帝自此潜心释典，作佛曲，使宫中歌舞之。\n瓦领禅伯，西僧也。永乐中，帝与偕至灵谷寺，观向日塔影。斋心嘿祷，有五色圆光，中见佛像及志公像翼日，天花雨空，异香芬馥。帝心大悦，命图画示中外。\n学佛考训卷二\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n灯余\n五宗失据，百喙争鸣。昧普通之指归，失永嘉之遣意。用收载籍，广附《传灯》。\n《佛决疑经》云：「梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法。世尊拈花，人天罔措，迦叶微笑。」雪窦鉴颂云：「妃来有蜜语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」\n六祖卢行者，母梦庭前百花兢发，白鹤双飞，觉而有孕，经六年始生。生时光烛虚空，异香馥郁，不饮母乳，每夜神人灌以甘露。及殁，白虹属地，异香袭人。得法弟子四十三人，惟青原思称七祖。按本传，以青原先南岳时，青原为首座故也。\n傅大士偈云：「东山水上浮，西山行不住。北斗下阎浮，是真解脱处。」又云：「行路易，路易人不识。半夜日头明，不悟真疲极。」固知半夜日头，东山水上，当时已有其语。\n永嘉参曹溪证悟，著《证道歌》，即时定中见其字化为金色，满虚空界。\n宝掌和尚，建康间来此土。会达磨入梁，掌就扣其旨，有悟。武帝延之内廷。未几如吴，至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕，盘礡于翠峰七十二庵。贞观十五年，返飞来峰。显庆间入灭，住世一千七十二岁。\n布袋和尚，相传为弥勒化身，一号长汀子。尝有诗曰：「钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。」\n寒山拾得既著奇迹，间丘胤为之赞曰：「昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士。南无普贤，聊申赞叹。拾得定是，愿超生死。」\n泗州大圣，一号僧伽。顶有穴，以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常馥郁。及烧香，还入顶穴。初游西凉，至雒阳，唐中宗诏入宫，祷雨奇应。睿宗景云间示寂，帝问万回曰：「僧伽何如人？」回曰：「观音化身也。」\n青锉山和尚与忠国师友善，国师言于帝，三诏不赴。\n懒残诗有云：「世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。」懒残一名瓒，被诏不受，曰：「我岂有工夫为俗人拭涕耶？」牛粪中煨芋自食。\n杜顺和尚，屡著神异，少为隋文帝所重。贞观中，引入宫禁，妃主以下，莫不拜从。著《华严法界观》，行于世。\n元和中，道树禅师结茅三峰，有怪现化，或现菩萨天仙，放光出响。师至，怪灭。人问：「何术？」师曰：「野狐有尽，老僧无尽。」\n洪昉禅师，南天王提头赖叱请师至天供养，于是置食。食已，身诸毛孔皆出异光，毛孔之中尽能观见诸佛。\n僧无可，赠圭峰诗云：「绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云影下方灯。朝满倾心客，谿连学道僧。半旬持一食，此事有谁能？」\n嵩岳元珪禅师，见异人峨冠裤褶而至，且曰：「吾岳神也，愿师授戒。」师张座秉炉，依律说戒。神礼谢，愿报德。师曰：「吾无须。」神请表迹，师曰：「但移北树于东岭，能乎？」神曰：「敬闻命。」其夕，风雷奔掣，屋震鸟喧。诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭。\n正觉禅师，讳智广。初参盐官有省，常持铁钵，以一白犬自随。会昌废教，遁岩谷。宣宗初乃出，路逢巨蟒欲吞师，师锡先飞，正拄蟒口，因徐入口中趺坐。逮师出定，蟒化为石矣。既而所居雷雨涌沙，山神移址，环列八山中成梵宇，遂称九山著奇迹。\n宋广宁乌石潭梁果师，尝入山采薪，夜则骑虎而归，人号伏虎禅师。后尸解。\n草衣禅师，足不履地，口不尝味，日无昼夜，时无寒暑，惟一绳床宴坐而已，如是者三十年。宰相权德舆尝为之记。\n保福豁禅师，卓庵贵湖，寻入湖头山，坐磐石而逝。命以遗骸施诸虫鸟。\n乌巨山开明禅师，入定丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没胫。偶摘桃，浃旬不归，人往觅之，见于桃树下扳枝倚石而定。后游江郎岩，有石龛，命弟子累石为户，入定其中。好事者图像祀之，皆获舍利。\n大智禅师住洪州百丈，少事龙泉师，师命浣布，见青黄二龙戏井中，因以钵探之，得二龙献师，时传神异。\n重云晖禅师，尝往圭峰，坐石壁间，顾见铜瓶棕笠等物，敛目良久曰：「此吾前身道具也。」因筑庵居之，虎豹引去，龙亦他徙，有祥云涌出，因号重云。\n行因禅师，隐佛手岩，居石窟。江南李主三诏不赴，入灭日立化，终于岩中。岩在庐山之北，五峰如掌，故名也。\n会昌沙汰，有僧无绎，隐温州瑞安东北谷，结庵禅定。阅十年，藤萝遶身，俨然不动，人号为藤萝尊者。\n会昌沙汰，石霜隐浏阳治陶，岩头隐鄂渚，刺小舟来往。慧忠禅师尝作偈曰：「多年尘土自腾腾，虽著伽黎未是僧。今日归来酬本志，不妨留发候然灯。」\n天皇悟禅师，出青原第三世。或传天王道悟，引丘玄素，符载二碑，并是伪造。张无尽云：「二碑得之达观颖。」颖嘉祐间入灭，张无尽曾未之见，何从得此？盖传之者妄也。符碑载天皇四月十三日入灭，丘碑载天王四月十三日入灭，岂有两人耶？\n舡子和尚诗曰：「三十年来海上游，水清鱼见不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。」\n韩退之参大颠，尝曰：「和尚门庭高峻，弟子于侍者边得个入处。」\n石头和尚，天宝初住衡山南寺。寺东有石，状如台，结庵其上，故名石头。著《草庵歌》行于世。\n李翱，字习之，韩愈门人也。参药山，投机偈曰：「炼得身形似鹤形，千株松树一函经。我来问法无多子，月在青天水在瓶。」\n药山乘月长啸，响动陵谷，山下九十里皆应，因号澧阳长啸。\n布毛侍者，姓吴名元卿，官翰林供奉。元和十年，奏帝曰：「臣幼不茹荤，志愿从释。」诏许之。谒鹊巢和尚，吹布毛得悟，因号布毛侍者，法名会通。建寺于葛岭之西，名招贤寺。\n云岩禅师语曰：「在欲浑无欲，居尘不染尘。百花丛里过，一叶不沾身。」阇维，舍利一千余粒。\n石霜诸禅师，住霜华山，学者辐辏，长坐不卧如枯株，时谓之枯木众。僖宗诏不受。\n龙湖禅师，唐僖宗第二子也。以黄巢乱，断发逸游，人无知者。从石霜领旨，霜谓之火中芙蓉。梁贞明间，忽跨虎凌晨而出，不知所往。\n千顷禅师，名楚南，住钱唐支硎山。初得旨于黄蘗，虽应缘无倦，而常住禅定，或逾月或浃旬乃起。僖宗赐紫，著《破邪论》行世。孙孺寇钱唐，发塔视师，爪发俱长。\n庞道蕴，举家学道，子女同化去，庞婆不知所往。\n裴休，字公美，事黄蘗。陆亘，字景山，事南泉。并传祖意。白居易诗云：「如来说偈赞，菩萨著论议。是故宗律师，以诗为佛事。一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。」\n皎然与觉禅师诗云：「山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟煖药苗青。静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。」\n皎然示灵彻诗云：「身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。外物寂中谁似我，松声草色共忘机。」\n雒浦《神剑歌》云：「君子得之忘彼此，小人得之自轻生。他家不用我家剑，世上高低早晚平。」\n洞山悟道偈云：「向前物物上求通，只为从前不识宗。如今见了浑无事，方知万法本来同。」又偈云：「世间尘事乱如毛，不向空门何处消？若待境缘除荡尽，古人那得喻芭蕉？」又咏华山偈云：「华岳三峰翠插天，上头无路可攀缘。不知谁有神仙手？折取峰头十丈莲。」\n洞山迁化，大众号恸不止。山忽开目谓众曰：「劳生惜死，哀悲何益？」令主事办愚痴斋，更延七日，端坐长往。云居在洞山日，结庵三峰，经旬不赴堂。山问：「子何不赴斋？」居曰：「自有天神送食。」山叱之。居回庵，寂然宴坐，天神竟寻不见。\n曹山寂，一名章，志慕曹溪，故名所居为曹山。南平钟王雅重师，致礼敦请，师不往，但书大梅山居偈一首，付使者而已。偈云：「摧残古木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。」\n《宗镜》云：「云居膺和尚乃物外宗师，此土七生为善知识，道德孤迈，智海弘深，具大慈悲，常盈千众。去海昏，登欧阜，就树缚屋而居，故曰云居。」\n汾阳昭咏洞山偈云：「楼阁千山月，江湖万里秋。芦花同一色，白鸟下汀洲。」\n汾阳昭序五位，首正中来，颇与洞山不合。正中来是第三位，诞生王子亦是第三位，后人移易，非洞山本位也。\n浮山远，从太阳玄，尽得洞宗纲要，拟班固作九带，大弘正偏兼带之旨。\n法眼悟道偈云：「刀刀林鸟啼，披衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎月目迷，曲谈谁能和？念念永不忘，门开少人过。」\n韶国师，姓陈氏，住天台，谓钱忠懿曰：「智者之教，年久寖失，惟新罗有善本。」于是使使航海求之，传写而返。僧问永明寿：「如何是诸佛出身处？」寿云：「石牛生象子，木女孕婴儿。」又僧问：「如何是不思议事？」寿云：「红埃飞碧海，白浪涌青岑。」又僧问：「如何是正了无心？」寿云：「芦花水底沉，石虎山前斗。」又僧问最后一言，寿云：「化人逢幻士，谷响荅泉声。」《会元》失载。\n寿禅师住雪窦，偈曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。」迁永明，日惟一食。\n杨无为序《宗镜录》云：「永明著宗镜一书，吴越忠懿王俶秘之教藏，至宋元丰中始行于世。又吴人徐思恭请法涌禅师广为校布，名钱唐新本。」今所传者，新本也。\n杨无为尝为投子青禅师作赞，有云：「一只履，两牛皮，金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑，黑头生得白头儿。」\n雪窦显禅师诗云：「雨过寒云晓半开，数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐，惹得天花动地来。」\n明教嵩禅师著《定祖图》、《正宗记》、《辅教篇》上于朝，朝命韩琦、欧阳修考证入藏，仍赐明教大师。熙宁中示寂，阇维六根不坏，舍利不可计数。\n佛光悟禅师，郭汾阳后身也。尝著白衣，跨牛横笛，游于雒川，人莫之识。及坐脱，有五色云如车盖现庭中，移时不散。\n文慧禅师与文潞公友善，一日往潞公言别，公使其子视之，果坐脱矣，火化舍利无数。公执上所赐琉璃瓶祝曰：「舍利可得乎？」须臾烟入瓶中，舍利填满。\n东林总禅师，母梦白芙蓉而生，后住泐潭，其徒谓为马祖再世。\n云居祐禅师，住道林时，道林像设冠于湘西，蜂房蚁穴间见层出，祐令悉毁之，役夫不忍，祐乃自锄去，人服其识。\n隆庆闲禅师，母梦吞明珠而娠。及生，白光照室。灭后阇维，烟所至处，草木沙砾皆得舍利，满数斛。\n云盖智禅师为人枯淡，住后犹荷锄理蔬圃，至老不辍。\n报本元禅师，通书嗣黄龙南。南不许，召其来，将诘本末。及元至，而南已迁化矣。古人不轻大法如此。\n西蜀无为山一老宿，久修梵行，人尊师之。山中三百余家，同日设斋，一时并到。\n严阳尊者，住黄石岩，蛇虎受役。尝过南安江中，有眠槎者碍舟，摩娑之辄去。又诫蛟，蛟徙。掷杖得甘泉，屡著神异。\n言法华多行市里，或举手画空，从屠沽游，饮啖无所择，时独笑语，市人目为狂。一夕，忽自入右掖门，竟至寝殿，侍卫呵不能止。奏上，上笑曰：「朕固嘿请也。」以太子事决之，言但书十三，十三都无所说。后英宗即位，濮安懿王第十三子也，果如其谶。\n端师子好颂渔父词，每月夜歌吟达旦，自称潇湘钓客。秦少游尝请说法，端以手自指曰：「天上无双月，人间只一僧。一堂风冷淡，千古意分明。」下座。\n自得晖嗣天童觉，著五转位颂，时称室中真子。\n丹霞孤寂吟云：「不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。此个真珠若采得，岂同樵客负黄金。」\n芙蓉楷，初隐伊阳，有虎驯伏。得法后，以衣履藏鹿门山。大观初，诏赐紫衣、师号，并不受。\n真歇了禅师，初住长芦。建炎末，慈宁太后命开山皋宁，建崇先寺。殁，谥悟空，塔寺西桐华坞。后百余年，发塔，爪发再长，颜貌如生。皋宁，盖今皋亭也。慈宁韦后从二圣陷五国城，及归，哀念道君，建崇先显孝寺。\n吕正巳学士参真歇，问：「衣里藏珠是甚么人？」师起抖擞曰：「一物也无。」己忽悟，师赠以偈曰：「君今亲切到长芦，抖擞衣衫一物无。此去逢人如有问，但言风急浪花麤。」己荅偈曰：「针芥相投夙有缘，千年孤立雪庭寒。禅人若问前程事，万里长安到不难。」正巳为宋名臣，颇擅学行。\n太白山道林禅师，以女人染缘，终身不见，不为说法，不受食，不令入室。道望孤峻，逃梁山，凿窟而住。\n奖山模禅师临殁，谓众曰：「吾居佛时，号慧空菩萨。今缘毕，吾往也。」因自身出火，现龙奋迅三昧而逝。\n赵清献公忭悟道偈云：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」\n郑夷甫，吴人也。少登第，闻金山佛印师谭笑脱去，心窃慕之，因阅《楞严》得悟。后预知化日，屹然立逝。\n惟政禅师，骑黄犊过公府，俗称政黄牛。尝拥毳袍，敝甚，又制荻衣为裘，意夷然不屑也。著作三十卷，号《锦溪集》。工书法，绝胜，秦少游珍藏之。\n张子韶，尝供十六大天，杯茗悉化为乳，子韶异之，纪其事，因作偈曰：「我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处至？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。」\n子韶尝作不怕念起只怕觉迟颂，颂曰：「念是贼子，觉是贼魁，搥杀贼魁，贼子何归？堂堂大路，惟吾独之，越南燕北，辽东陇西，撒手便到，何虑何疑？神剑在山，锷冷光寒，魈夔魍魉，莫之敢干，此名真觉，秦时𨍏轹。」\n光孝慧兰禅师，自号碧落道人。尝以布裈书七佛名号，丛林称兰布裈。建炎末，为兀术兵所执，不屈，索火自焚，流光弥空，舍利如雨。\n解脱和尚，依《华严》作佛光观，尝于月夜见化佛，作偈云：「诸佛甚深法，旷劫今乃得。若人明此门，一切佛随喜。」尚作礼，佛忽不见。空中偈云：「方便智为灯，照见心境界。欲知真实法，一切无所见。」\n元叟端禅师诗云：「木落湫水寒，千峰正岑寂。惟闻虎啸声，不见人形迹。霜露湿岩莎，月轮挂空碧。此时观此心，独坐磐陀石。」\n天如和尚诗云：「尘网苦多累，暂闲如脱羁。胡为尘外迹，而乃东西驰。聚谭每仓卒，既远翻多思。眼前失真宰，身外何求知。百骸如仆马，势合聊相随。气运忽迁谢，一散无重期。来日不可待，去日不可追。静缘当自保，世故方无涯。」\n石屋禅师语曰：「重岩之下，日对千山。一根返源，六处皆闲。白云飘飘，绿水潺潺。动静两忘，别自人间。」\n海云大士，名印简，奉万松老人命，校试僧徒，称旨。更请立孔子后，儒佛皆赖以全。后坐脱，阇维舍利无算。明昌四年，诏万松老人于禁庭说法，后妃罗拜，甘露霄降，祥云亘天。御制诗赠之，有「金色界中兜率境，碧莲花里梵王宫」之句。\n耶律楚才，字晋卿。参万松老人，蒙记莂，号湛然居士。尝语人曰：「吾见万松，巍巍若千仞峰，滔滔如万顷波，莫能涯际。」\n万松秀云：「药山天皇本嗣石头，兼师马祖。《传灯》以天皇嗣石头，觉范凭碑后列名勒归马祖，非也。」\n雪庭裕禅师，嗣报恩秀。诏奉帝师，复废寺二百三十六区。论辩伪经，火其书，仍赐光宗正辨之号。住万寿，分建燕蓟、长安、太原、雒阳诸刹。师三阅藏教，通群书，善翰墨，喜吟咏。上堂，普说十万余言，播在丛席。老归嵩阳，书偈而逝。\n佛国禅师，参万松为侍者，博学有才辩。刘文贞公荐于朝，将授以官，不受，乃赐佛国号。及入灭，火浴心，口牙不坏，掊地数尺，犹得舍利。奎章阁学士虞集为之略。\n黄衣和尚，每渡津，即步行水面，衣履不湿。遇虎豹，叱之而驭。\n径山云峰禅师，尝见偃溪，溪举牛过窗櫺话，峰划然有省。元兵入，山剸刃及颈，不为之动。后入廷对，与讲师辨论，讲师屈服，禅道大兴于世。\n雪轩成禅师，赵王孙也。初隐土窟，有老人与语已忽不见，师益自励。洪武初，诏住天界，御制诗赠之，有曰：「不荅来辞许默然，西归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿，示座从前数岁年。」帝亲至丈室，问佛法大意。\n雪轩尝于钟山说法，听者数万人。赴日本衍扬大化，历仁宣朝，寿八十一坐脱。阇维日，烟焰皆成五彩，异香缥缈，舞鹤翔空。火后收舍利无算，赐塔鹫峰禅寺。\n松庭严禅师。洪武初，弘扬法要，力田给众。有偈曰：「昼拈块石驱山鸟，夜坐巢庵逐野豚。肠断秋风频击析，目窥夜月更销魂。」论者比之镜清风穴。自周王以下，并师尊之。奉紫伽黎就宫掖，升座说法。\n无尽禅师，姓王氏。父好谦，尝书《华严》，有五色舍利见于笔上，师感而出俗。住天台，影不出山，苦行自厉。临殁，书偈曰：「生灭与去来，本是如来藏；拶破五须弥，廓然无背向。」茶毘，舍利无算。\n虚堂禅师，相传为淮海和尚再世。尝游五台，见祥光五道中大士影现。洪武初示寂，说偈曰：「七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。」茶毘烟所至处，皆成舍利。\n楚石琦，住蒋山。洪武中，亲承顾问。临灭，说偈曰：「真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。」茶毘，舍利絫絫。\n梦庵禅师，通禅宗，兼精教乘。洪武初，示寂。阇维，舍利无数。\n澹居禅师，洪武初召见，问以鬼神之理，奏对称旨。学士宋濂作诗赠之，有「虎丘尊者名浮屠，见性炯如摩尼珠」之句，盛传都下。\n宋濂尝叙五宗始末云：「希迁之学，湖南主之。其传为道悟，悟传崇信，信传宣鉴，鉴传义存，云门、法眼皆出其下。」\n全室禅师，字季潭，讳宗泐。洪武初，诏师西域求法，得《庄严》、《宝王》、《文殊》等经，赐住天界。后归槎峰，御制诗送之，有「寂寞观明月，逍遥对白云」之句，传以为美。入灭茶毘，舍利现于天界。\n楚山禅师，参赵州无字得悟。尝有语云：「青山绿水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事？」宣德中出世。\n雪光禅师，住持西云，天顺中入灭。有云：「铁笛横吹任自由，何必曹山不借借。」掷笔而化。\n物外禅师有偈曰：「昆仑倒跨清风舞，涧底泥牛斗石虎。磕著苍松眼上眉，蟭螟踏破虚空肚。」天顺中，住伏牛山。\n月林禅师，参本来人有省，作偈曰：「本来人，本来人，无脑无头作么寻？蓦然揪著个鼻孔，试看原来是白丁。」正德中住径山。\n玉芝禅师，幼肄儒业，参阳明子，得良知之旨。住天池，有语录行世。\n清凉念禅师，初闭迹五台，昼则一食，夜则孤坐。偶失明，习定七日，双目复睹。南游越州，湛然澄禅师往谒投契，有「五乳峰头无󳳇箭，射得南方半个儿」之语，盛传海内。住匡庐，历五台说法。\n笑岩禅师，尝宴坐，见一沙门自空中持锡逼座而立，须臾问荅毕，复凌空去。\n紫柏大师，得旨于少室润，及游京师，宗说兼通，化感宫掖，忽罹无妄，竟坐脱。有《紫柏集》行世。住秀州，楞严刻全藏流布。\n憨山大师，气岸高峻，不与物伍。住曹溪，兼讲《老》、《易》，注《庄子》七篇，行于世。\n雪峤和尚，隐径山，会雨雪浃句，不得食，几毙。忽闻空中语曰：「八地菩萨送供且至矣。」时闻谷大师住真寂，携一囊粟，冲寒跨雪至，相见且笑，固知为菩萨再来也。\n真寂和尚颂德山托钵云：「末后之句有也无？德山父子太淆讹。同条生不同条死，活得三年恨转多。」\n吹万禅师生时，有异僧到门，谓为应真出现。后开法聚云，及殁，说偈曰：「朝打三千，暮打八百。要见聚云，眉毛出血。」阇维，烟至松幕，结为五彩，得舍利三百余粒。工部熊月岩从之得法。\n博山来禅师，参寿昌，昌举龙吟虎啸语令作颂，山随颂曰：「杀活争雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？光容不遂时流意，依旧春风逐马蹄。」\n黄蘗有禅师，住黄州，以怒骂为佛事。时天童悟离金粟，云门澄住径山，诸方为之语曰：「天童打，黄蘗骂，才到云门便放下。」\n云门澄，一号散木老人。尝住显圣，掩关不出。夏月苦旱，苗就稿，夜辘轳甚急，忽见老人杂众中同力作，须臾溉注。陶石篑学士闻而不信，使人视之，师固高卧无异也。师道望优崇，德王问法，住径山，当八十一代。\n石雨方禅师，一名断拂子。初谒云门，呈偈曰：「平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚。会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」自此投契。晚住宝寿，相传为石田薰再来也。由云门迁雪峰，领佛日归龙门，坐脱阇维，顶骨不坏。\n天界盛禅师，与焦弱侯、汪伯玉诸公友善，说法四十年，道场遍天下。诸王贵人延入内廷，尊重无与比。晚著《原道篇》以见志。有忌之者，陷于狱。时宰致问，但书问余何事栖碧山诗酬荅而已，余无所言，寻得释。已而坐脱，住径山，当八十三代。\n余集生，仕开府，参博山得旨。尝隐横山，与诸方往复，机辩无碍。慨天皇、天王之误，作书正之，引雪峰广录从先德山石头以来传此秘密一语为据，观者允服。黄元公，讳端伯，号海岸，尝参博山受记莂。后蒙难，临殁作偈，有「刀山是道场」之句，一时颂之。\n啸峰然禅师，姓倪氏，号朴庵，仕给事中，老而出俗，修《传灯正宗》，一依《景德》之旧，作熄邪辩，有云天王道悟，止据丘玄素一碑，攷之唐史，并无玄素其人，益征讹妄。\n愚庵盂禅师，夙擅宗风，复弘讲论，诸方以为孤山后身。历建大刹，归老湖山，结庵葛岭，颓然放适。弄小舟吟咏达旦，以端师子、政黄牛自托。年六十七坐化。著《摭古颂》、《明宗正讹》行于世。\n愚庵，幼习禅定，自云门受法后，栖隐岩林，宴坐忘返，或攀树而寂，或坐茶灶下不起，同人撼之，久而乃出。\n汉文居士，姓徐氏，钱唐人，久栖岩谷，独抱天真，睹梅花有悟，因和中峰韵百首，其一曰：「疏枝照影倍精神，寒锁孤峰独露真。几度深山伴啼鸟，一天明月问归人。云开石磴闲中色，雪卷松涛劫外尘。历历香浮清梦断，始知今夜万家春。」其二曰：「碧山深处暗凝神，月落寒云对影真。归去但留林下色，往来还笑路岐人。身凭远嶂千重雪，目断长空万里尘。自是故园生意足，空教错认武陵春。」及殁，坐脱。\n学佛考训卷三\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n华雨\n义虎未遥，石麟有托。取支那之言论，求东土之齿牙。将续贯花，务弘卷轴。\n《委宛余编》云：「释迦佛姓刹利，字顿吉，又为悉达。阿弥陀佛，是为普光功德山王波颇智光佛也。一曰佛陀，一曰浮屠，一曰部多，一曰母驮，一曰没陀，五天竺异音故耳。」\n《西域记》云：阿耨达池在香山之南，大雪山北，周八百里。东南流入海者为殑伽河，西南流入海者为缚刍河，北流入海者为徙多河。又潜流地下，出积石山，东北流入海者，为中国之河源。阿耨达，华言无烦恼。殑伽，华言天堂。缚刍，华言青。徙多，华言冷也。\n道卓尝建塔，感天龙护之，得龙毛，长三尺许。按经云：「治故塔者，生白身天，其身鲜白，入珊瑚林。扫塔者，生意澡天，其身净洁，犹如明镜。去塔中草木者，生光音天，众宝宫殿，光明不可计量。以花香供塔者，生兜率天，诸毛孔有栴檀香，具三明、六通及八解脱。」\n成住坏空八十辘轳劫，总一十三万四千四百年为一大劫。龙汉为木劫，赤明为火劫，延康为土劫，开皇为金劫，上皇为水劫过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。\n隋大业时，佛经六千一百九十八卷。唐开元时，五千四十八卷。宋雍熙中，增新经凡九千五百卷。龙宫海藏，至此愈多矣。先是龙树菩萨入龙宫，流传天竺，分八万六千偈至中土。其后摩腾入汉，白马驮经翻译渐增，遂不可量。\n《宗镜录》云：「儒二十七家，黄老二十五家，释有十二分教，殊途同旨，以心为宗。」\n罗什法师年十二，偕母出家，日诵三万二千言，博闻强记，人莫能及。秦主姚兴迎入逍遥园，公卿以下并师尊之。集沙门八百余人，译经三百九十余卷。\n罗什弟子生公、肇公、融公、叡公，谓之什门四圣。\n生公名道生，尝入平江虎丘山，竖石为徒，讲《涅槃经》。至阐提有佛性处，语石曰：「如我所说义，契佛心否？」群石皆为点首。后北凉昙谶重译《涅槃》，果与公契。\n晋废帝太和中，沙门于法开善《放光般若经》，兼通医术。或问曰：「师高明刚简，何以医术经怀？」开曰：「明六度以除魔，调九候以疗病，自利利人，不亦可乎？」穆帝召之视脉，竟不往。\n支道林讲法禁苑，中朝名士殷浩、郗超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何充、王坦之、袁彦伯并结方外交。及抗表还山，群公祖饯，一时标致。\n道林在山阴讲《维摩经》，许询为都讲。\n谢朓秋夜讲经诗云：「四缘去谁肇，七识习未央。渊渊倒营魄，苦阴蹙愁肠。」当时亦列高座。\n卑摩罗叉，天竺人也。以眼青，故名青眼律师。出游关左，盛阐毘尼。罗什所译戒本，得师乃行于世。\n王屋山僧安讲《涅槃经》，有雌雉伏听。俄越州人家产女，发如雉毛，安往一见，如旧识，乃知雉化生也。\n义熙中，内史孟𫖮等请译《华严经》，诏佛驮跋陀止道场寺，译经共六十卷。时有二青衣童子，每旦自庭沼中出，炷香添水，译毕不见。\n道英法师，初习禅定，宴坐深渊，七日而出。尝讲《起信》，至真如门，奄尔气绝，众意其逝矣。有都讲识之曰：「此入灭尽定耳。」三日后果起。\n那跋摩尝居祗洹寺，讲《法华经》并《华严十地品》，宋文帝率公卿日集座下。\n梁武帝尝请云光法师讲经于建康法云寺，感天雨华如雪。及卒，葬定林，敕东园秘器给赐，贵重无与比。\n大通六年，傅大士弟子傅睢诣阙上书，有诏赴阙，帝为设食。及大同中，再入，召见寿光殿，令讲《金刚般若经》，士挥尺一下而罢。\n智者大师，姓陈氏，悟法华三昧，驻建康瓦棺寺弘法。仆射徐陵、尚书毛贵并禀深旨，著天台一宗。\n贞观中，遣使入西域，见毕钵罗树，即菩提树，释迦成道处也。一名思维树，一名无忧树，一名贝多罗树。高四百丈，枝叶青翠，经冬不雕。\n篮田悟真寺有高僧写《涅槃经》，群鸽自空中衔水添砚。\n圭峰禅师出家，青莲山讲经，地涌青莲，八龙听讲。\n唐法师焚金刺血写经，笔端尝有舍利。又温州法空院僧慧升，结庐北岩，写《法华经》，至〈普贤劝法品〉，天雨舍利。\n大业末，僧智超诵《法华经》，瓶水自溢。\n永嘉中，安慧写《大品经》，入火不烧。\n大顺初，温州火云寺僧洪梵说法诵经，陆地生莲，灵蛇听法。\n石斗山中法华寺碑载，樵者掘地得石函，藏一童子，舌不坏，上生莲花一枝，云是诵《法华》瑞相也。\n不空三藏，名不空金刚，北天竺国人也。初，印度僧金刚智传秘密教，颇著奇迹，不空与僧一行、道氤并师事之。开元中，不空携弟子二十一人，附昆仑舶返五天，得密藏及经论五百余部。还京，诏入内庭，为帝灌顶，赐号智藏。及灭，舍利数百，顶骨不坏。\n菩提流志，南天竺沙门也，本名达磨流支。所译有《宝积经》。睿宗景云间，诏于北苑白莲花亭译经，帝躬亲笔受。\n义净法师，译《药师经》二卷，奉中宗旨也。初，中宗在房州持经获应，故命复译。及睿宗景云，留师大荐福寺，译经论二十部，学士李峤、张说等并加润色。\n贞观初，道逊法师讲《涅槃经》，至请寄来生偈，忽然而逝。送柩于山，有异花遶柩而生，长三尺，可五百余茎。\n贤首法师，名法藏，康居人也。初，炖煌杜顺和尚传华严观，藏得其教。华严晋译，仅六十卷，至是奉天后诏译成，凡八十卷。开示宗旨，有白光自口出。又于东都讲经，至〈华藏世界品〉，大地震动，赐号贤首，召对长生殿云。\n清凉国师，名澄观，姓夏侯氏，山阴人也。撰《华严疏》。德宗贞元中，降中使宣入都，与罽宾三藏般若译乌茶国所进《华严》后分四十卷。又令造疏进呈，赐号清凉。时顺宗在春宫，亲接师颜，请撰了义。自宪宗迄文宗，并奉师表。\n清凉国师既入灭，有梵僧言：「于葱岭见二使者凌虚而过，云：『东取华严菩萨大牙，归国供养。』」有诏启塔，果失一牙。阇维，舌根不坏，如红莲色。\n李长者，名通玄，太原人。日食柏叶枣饼，因呼枣柏大士。尝负经山行，遇一虎，抚之曰：「吾欲著《华严论》，能为择栖止耶？」因以经囊负其背，虎至神福山原下土龛而止。士即于龛著论，每夕口出白光，以代灯烛。有二女子汲水炷香，食时具馔，斋毕撤去。如是五年，著论毕，灭迹不见。\n唐宪宗诏译经于醴泉寺，谏议孟简、补阙萧俛润色文义。\n修雅法师《诵法华经歌》云：「山色沉沉，松烟幕幕。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结伽横锡。颂白莲经，从旦至夕。左之右之，虎踪狼迹。十片五片，异花狼藉。」\n窥基法师，尉迟敬德犹子也。从玄奘受《瑜伽》，学通唯识，开慈恩宗。性豪侈，每出入必治三车，备经书食馔，时号三车法师。终南山宣律师，持律精严，感天厨供养，闻三车之号，心窃薄之。一日，基访律师，日过午，天馔不至，基辞去，天乃来。律师责以后时，天曰：「适大乘菩萨在此，翊卫严甚，无自而入。」律师闻之，乃大惊异。\n茅山道士吴筠作书深诋释氏，时法师神邕者著论折之。给事中窦绍见邕论，叹曰：「邕可谓尘外摩尼，论中师子。」\n法师慧瑞住襄阳，居山顶，引汲为劳，欲他去。夜梦神人长丈许，紫衣，来前曰：「但讲大乘经，能令所居光明荣胜，愿住此，勿他往。法师需水易耳，来月八日当得之。自往剑南请一龙王，行至矣。」及期果信。\n慧眺法师，习小乘法，住哲公座下，闻讲《大论》，心生不信，六根流血。后忏谢，复学大乘。\n崇慧法师，大历中与道士斗法，以身投猛火中，须臾自出，道士称服。\n宣律师云：「观音大士昔为妙善公主。」世传观音为女身，本此。\n宣律师尝行道，中夜临砌，蹶且仆，有年少介胄拥卫之。师问为谁，荅曰：「弟子博乂天王张琼也。以师戒德，故来给卫耳。」又授师佛牙及饵药修合之法。\n太平兴国七年译《大乘庄严宝王经》，御制三藏圣教序先是唐贞观时，太宗制圣教序。\n孤山法师，讳智圆，一号中庸子。与处士林逋及慈云忏主友善，尝自作祭文挽诗，三日而灭。景祐中启塔，爪发俱长，唇红微开，齿如珂雪。\n慈云忏主，讳遵式，所居为古灵山寺。西岩有桧，始西晋慧理法师，年久枯坏，式诵大悲咒，以水洒而活之。\n陆省庵《持法华经偈》云：「盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处随他断，劫火光中舞一回。」\n宣和中，废沙门为德士，法师道永上书极谏，帝怒，黥之，流春陵。屡著神异。建炎初，召见，命去其黥。永曰：「先帝墨宝，不忍去也。」帝大笑云：「卿到老倔彊耶？」赐号宝觉，住大中祥符寺。后坐脱，阇维，舍利无数。\n天岸法师，尝于定中见一尊者，授以犀角如意，自是博辩无碍。至正中，海岸倾颓，竟数十里，师咒沙掷地救之，赖以无恙。\n浮休法师，尝住天竺，适璎珞泉涸，祷之泉涌，因名再来泉。赵子昂每称为僧中御史，以师不妄言笑也。至正中，罹难入灭。茶毘，舍利如菽。\n宋濂云：「毘尼之法，魏嘉平中，昙柯罗始持僧祗戒本。至雒阳，昙无德、昙谛等继之，立羯磨法。唐南山宣律师疏为四分律部。」\n管东溟居士，吴人，擅天台一宗，自为讲演，习荆溪学者，一时尽出其门。\n万历七年，慈圣皇太后命素庵法师讲《法华经》，至〈宝塔品〉，空中忽现宝塔，太后惊异，出金缕僧伽黎赐之。\n素庵，襄阳人，少为郡诸生，出俗住栖霞，大得贤首之旨。\n万历十五年，麓亭法师讲《华严大钞》于万寿寺，至〈入法界品〉，天雨宝花，大地震动。\n学佛考训卷四\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n莲宗\n问白莲于五老，邀玄鹤于东林。陶令可期，客儿尚在。非同河上之游，不入醉乡之梦。\n慧远少为儒生，博极群书，尤邃《老》、《庄》、《周易》。初止江州龙泉精舍，后于庐山东林栖逸。偶风雷夜作，明发就观，良材骈列。桓将军伊惊异，奏立寺焉。时天下奇才多隐居不仕者，远公与刘遗民、雷次宗等十八高贤结净土之游，凡一百二十三人，皆同誓愿。\n远公《东林杂咏》云：「崇岩吐清气，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山浏滴。有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟。流心叩玄扃，感至理勿隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」\n刘遗民，尝于定中见佛光照地，皆成金色。阿弥陀佛放玉毫光，垂手引授。又尝入七宝池，掬水而饮，出定，异香发毛孔间。\n远公送客，不过虎溪。一日，与道士陆修静、征君陶渊明共语，不觉过溪，远乃失笑。\n远法师临化山中，峰涧寺落，皆见千眼仙成队，执幡幢香花，赴东林寺。\n谢灵运，尝于东林凿二池以栽莲华，时欲入社，远公谓客儿心杂，未许也。\n远公退隐硖石山，注《涅槃经》成，掷其笔曰：「若疏义契理，笔当驻空。」已而果然，后人因名曰掷笔堂。\n谢灵运《净土咏》云：「法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。」\n庐山东林于水上立十二叶芙蕖，因波而转，定十二时，谓之莲华刻漏。\n西林慧永，初与远公同依道安。至太元中，永公先至浔阳，刺史陶范留憩庐山，舍宅居之，乃创寺曰西林，岭上一室曰香谷。\n远公报罗什偈云：「本端竟何从，起灭自无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。」\n刘孝绰诗云：「寻因途乃异，及舍趣犹并。苦极降归乐，乐极苦还生。岂非轮转爱，皆缘对著情。一知心相浊，乐染法流清。」\n刘程之，尝作《莲社誓文》，有云：「识以悟心，形由化革。藉芙蕖于中流，荫琼柯于咏言。飘灵衣于八极，沉香风以穷年。辞旨并妙。」遗民，名程之。\n王融《忏悔三业诗》云：「乐由生灭，患以身全。业资境造，事假言筌。利名相倚，荣辱兹缠。燕骥匪蹑，铜锴徒镌。感端风绪，爱境情悬。不勤一至，何阶四禅？」\n王齐之《念佛三昧诗》云：「妙用在幽，涉有览无。神游昧彻，识以照麤。积微自引，因功本虚。泯彼三观，忘此毫余。」\n王融《法乐辞》云：「生老终已萦，死病行当荐。方为净国游，岂结危城恋。」又云：「鹫岩标远胜，鹿野究清玄。不有希世宝，何以导蒙泉。」\n李太白《净土诗》有云：「向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十一劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。」\n温庭筠诗云：「世机消已尽，巾履一飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。禅庵过微雪，香寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。」\n耿韦诗云：「少年常昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。」\n唐代宗尝迎法照入宫，令宫人五会念佛。法照曾于并州作是会，感动宫闱，时称五会法师，弘净土之教。\n般舟和尚，耑修念佛三昧，所居为般舟台。柳子厚尝称之云：「坏衣不饰，揣食不味，百有二十，而志不衰。」\n白居易尝捐俸钱三十万，作西方图，为弥陀肖像，并说赞曰：「极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所。」\n永明寿偈云：「有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来生作佛祖。」\n圆照本归老灵岩，耑修净业。元祐中，汴京曦法师尝入定游净土，见大莲华，光明黄色，其二题曰：「宋比丘宗本之座。」定起以语本，本曰：「本修禅时，心在极乐，无二相也。」\n广慧大师，住阿育王寺，亲睹舍利光中现释迦佛身，师遂誓焚身报佛，取香油涂身，合掌诵佛火然。大众见五色祥云自顶上起，光中现菩萨金身，长可二尺，晃然四照，映云而灭。\n四空法师，出家五台山说法，天花昼下。及殁茶毘，道俗见白云中现楼阁庄严，白鹤孔雀种种毕具。俄而天乐振空，移时方灭。\n大行禅师，诵《弥陀经》三七日，睹琉璃地上佛及二大士现前。唐僖宗闻其事，诏入内庭，赐号常精进菩萨。及殁，肉身不坏。\n善导和尚，每念佛一声，飞光一道，随口而出。事闻朝廷，敕所居为光明寺。后登柳树，端坐而化。\n少康法师，缙云人。乞食得钱，诱小儿诵佛一声，予一钱，康声独高。一日，众见佛从康口中出，立逝之夕，有光烛天。\n四明尊者，初欲焚身，如药王故事。杨翰林亿作札，并传旨留之。及天圣六年，无疾骤称佛号而逝。露龛二七，爪发俱长。阇维，舌根不坏，舍利如雨。\n冯济川，讳楫，自号不动居士，仕给事中。所至与贤士大夫、高僧逸民续庐山莲社，施藏经四十八藏，藏五千余卷。绍兴中，具衣冠，望阙再拜已，换僧伽黎衣，升高座，跏趺说偈而逝。\n佛印禅师，尝讲《金刚经》至六如偈，有虎丘朱进士者，闻而喜之，因感异梦，持诵不辍，至老弥笃，临殁书偈曰：「八十九年朱公，两手劈破虚空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。泊然而逝。」\n广平郡夫人冯氏，尝见慈受深禅师持戒念佛，十年不惰。一日，忽书偈曰：「随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。」异香馥郁，安坐而化。\n岳武穆诗云：「功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从今著再修。」鹏举，有心人，夙饶慧业。\n王禹偁诗云：「梦幻吾身是偶然，劳生四十又三年。任夸西掖吟红药，何似东林种白莲。」\n杨铁崖题东林诗有云：「结尔东林社，招我南山歌。回视有漏因，已悟影与魔。」\n陈师道寄参寥子诗云：「平生西方愿，摆落区中缘。惟于世外人，相从可忘年。」参寥子，讳道潜，与子瞻友善。\n中峰偈云：「禅外不曾谭净土，须知净土外无禅。两重公案俱拈却，熊耳峰头开白莲。」\n文潞公彦博，专念阿弥陀佛，欲结十万缘会。后如如居士颜丙作颂赞之，有云：「如君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。」潞公年九十余，雒社耆英，公为之首。\n尚书陈瓒，修净业，疾革，置水榻前。众见冰中涌出七级浮屠，栏楯钩缀，窗格玲珑，无不周备。陈乃化去。\n常熟黄观察，家一老媪耑修净业。临殁，一旧篮裙衣里十二幅，忽现出十二观音像，各幅变相不同，咸具竹林鹦鹉之致，经一昼夜乃灭。\n南宋沈三郎，耑心净虑，临殁端坐而逝。茶毘日，有白鹤二十九只，飞鸣云表，久之西去。\n莲池大师。姓沈氏，仁和人。有《东昌悟道偈》云：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。」后住云栖，耑弘净土，为莲宗第八祖。\n袁中郎居士，颇悟禅宗，兼修净土。已卒，而其弟小修梦来迎己，且云：「幸生净土矣。」弟曰：「何缘至此？」曰：「以某生时著《西方合论》耳。武林虞淳熙著净土诗，亦生中品。」\n杨嘉祎，家世阀阅。年十三，郎持不杀戒。后入南雍，益修净业。一日，忽白光满室，青莲现空，见丈六金身，接引而去。\n仁和孙文学标，妻朱氏，持戒念佛。尝光中见化佛像，灯烛荧然，忽成五彩，有佛跏趺其上。及殁，端坐合掌，称佛号不辍。越三日，颜色不变。\n龙舒居士，姓王氏，笃信净业，著《往生录》行于世。\n于见素居士，讳明照，举孝廉，耑修净土。后为仕宦捐俸，刻书本藏经，以便学者。与其弟润甫及丹阳贺知机、金坛缪仲淳、吴江周仲大、沈及庵、吴孚泉、嘉禾贺道星、朱广原君升、曹石苍诸公，先后助扬，并弘莲社之学。\n学佛考训卷五\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n慈航\n观鱼濠上，绰有深情；放鸟林间，自成高致。将知天地与我同根，矧云万物皆吾一体。\n陆法和，自称荆山居士，少隐清溪，为湘东王所重。尝将兵击任约，挥白羽扇，返风灭火，大败约军。所至必立放生池，以杀生为戒。天监、普通以来，武帝每戒屠杀。\n北齐高帝迎僧稠入宫，受菩萨戒，尽停五方鹰犬及伤生之具，禁境内屠杀。\n天台智者大师，初弘教观，戒杀放生。陈隋之间，多尚其教。\n贞观七年，敕禁堰寨取鱼者，并断屠杀。尝禁捕鱼。先是，诏天下年三月六日普断屠杀，至此遂著为令。\n乾元二年，诏天下诸州置放生池八十一所。时升州刺史颜真卿为撰碑记，有「流水救涸，宝胜称名」等语，一时传述。\n宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，如唐肃宗故事。王文穆公疏请西湖为放生池，朝论可其奏，慈云忏主讽之也。\n永明寿禅师，初为吏，辄以官钱放生。坐罪当斩，刀不能入，乃得释为僧。日行百八善事，鸟巢于衣裓中，群羊跪而听法。有神游地府者，见冥王祀其像，曰：「此弥陀后身也。」著《宗镜录》一百卷。高丽向风，殁葬宗镜堂后。\n宋僧观公，住黄岩正等寺，尝畜一鸲鹆，令之念佛，一日立化。观公葬之，有紫莲华出自土上，寻之则华从舌本出也。\n唐邵彪，梦至一公府，见大镬中有蛤蜊作人身，呼彪名。彪惧念佛，蛤变黄雀飞去。彪后及第，官安抚使。\n唐文宗嗜蛤，沿海官皆先时递进。一日设馔，中有一蛤，忽现菩萨形仪，梵相具足。帝大骇异，贮以金粟檀香盒，赐兴善寺，令众观之。复令天下寺院，各立观音形像。\n韦皋尝训一鹦鹉，令念佛。鹉毙，皋曰：「是能念佛，宜以桑门礼化之。」阇维，果得舍利二粒，皋为之记。\n武后畜一鹦鹉，名雪衣，通《心经》，后贮以金丝笼。偶一日戏曰：「能作偈求解脱，当放出笼。」雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：「憔悴秋翎似秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣去，尝念南无观世音。」后喜，即为启笼。居数日，立化于玉球纽上。后以紫檀作棺，葬于后宫异苑。\n唐文宗以浮屠事无补大化，欲尽去之。会尚食厨烹鸡卵，方燃火，忽闻鼎中有声极微，迫而听之，乃呼观世音菩萨也。事与食蛤事颇类。\n吴兴郡宗益，尝剖蚌得罗汉像，偏袒右肩，翘首左顾，以归慈感寺。\n唐询，家烹鸡，忽火光出釜中，视之，水面成五色，有未产鸡子，黄化菩萨像，眉目了然，白化莲华座。\n颖川王户部，一日宴客，庖人剖鳖，有鬼判各一，朱发蓝面，左执笔，右执簿，种种具足。\n李太宰生平持不杀戒，偶过客，客为杀鹅，公不怿曰：「我固不食，何为杀之？」有顷，其鹅翎从地飞起，结成莲花，现于前，久之始散。\n遂昌民宋甲剖一鳖，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斩然。\n溧水俞集，舟行淮上，见蚌蛤必买放之。一日买蛤，倍价不售。置釜中，忽光起，一大蚌裂开，见观音像旁有两竹相对，衣冠璎珞，竹叶枝干皆真珠缀成。舟人诵佛悔罪。\n《宣室志》云：「当涂民刘成鬻鱼蟹，天暮泊舟，四无人迹，忽闻舫中有连呼佛号者，见一大鱼自舫中振鬣摇首而呼，其声甚厉。刘毛尽竖，匿身芦中伺之。俄而万鱼俱跳跃呼佛，佛声动地，大惧，悉投鱼于江中。」\n恩州民张氏，以屠牛致富。一牛临命，跪若有请，张竟杀之。取其肝，忽水珠迸出，色如水银而圆，大小不等。及烹肉，刀不能割，皆有圆珠，胃脏尽然，始知为舍利也。张即日弃业，作一塔葬之。\n崇宁中，卫州获嘉县民职氏屠猪祭赛，有刘氏猎犬衔其弃骨，四日不食。刘使其子析骨视之，有如来像，髻珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然，庄严毕具。晁无咎作赞述之。\n政和丁酉，真州近村富人，群犬争衔一牛胫骨，众异而破之，血凝如玉，成菩萨形，衣纹璎珞，相好奇特，虽雕琢不及。\n杜子美《观打鱼诗》有云：「苍江渔子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可纪，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，倔强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。干戈兵革斗未已，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。」\n王荆公《放鱼诗》云：「捉鱼浅水中，置之最深处。当暑脱煎熬，翛然泳而去。岂无良庖者，可使供匕箸。物我皆畏苦，舍之宁啖茹。」\n陆放翁尝咏戒杀诗云：「物生天地间，同此一大虚。林林各自植，但坐形骸拘。日夜相残杀，曾不置斯须。皮毛备裘褐，膏血资甘腴。鸡鹜羊彘辈，尚食稗与刍。飞潜何预汝，祸乃及禽鱼。豺虎之害人，亦为饥所驱。汝顾不自省，何暇议彼欤。又于人类中，各私六尺躯。方其忿怒时，流血视若无。我欲反其源，默观受气初。挺刃之所加，惨若在我肤。朝饭一釜豆，暮饭一杯蔬。扪腹茒簷下，陶然欢有余。」又云：「郊居去市远，猪羊稀入馔。既畜鸡鹜群，复利鱼蟹贱。暴殄非所安，击鲜况亲见。那得屠杀业，为客美殽膳。余年尚有几，过日如露电。岂无园中蔬，敬奉君子宴。」\n梁世有人常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄破二三十枚。临死，发中闻啾啾数千鸡雏声。\n猎户某，见一鹿，尽力射杀之，就视，乃其子也。大惊，悔成疾，寻死。\n江陵刘氏，以卖鳝为业。后生一儿，头是鳝，自颈以下，方为人耳。\n王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾欲䜩，而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中，此客竟不救。请须臾，宰羊为炙，先行至客，一脔入口，便尔叫呼，大作羊鸣而死。\n梁孝元在江州时，望蔡令某经乱廨，焚寄寺。住民将牛酒作礼，系牛刹柱，设座接宾。牛忽触阶拜，令大笑，命左右杀之。醉饱卧簷下，醒觉体痒，搔成隐疹，因癞，十许年死。\n杨思达为西阳郡守，值侯景乱，时复旱，饥民盗麦。思达遣一部曲视盗者，辄截手腕，凡戮十余人。后部曲生一男，自然无手。\n齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，噉之不美。年三十许，病笃，见牛来，举体如被刀刺，叫呼而死。\n江陵高伟，随颜之推入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼。后病，每见群鱼啮之而死。\n蔡京喜食鹑，预笼畜而烹之。尝梦鹑数千诉于前，其一致词曰：「食君廪中粟，充君箸下肉。一羹数百命，生死犹转毂。看君寿千春，祸福相倚伏。」京甚畏之，寻死。\n陈元植，尝饲鸟，夜梦绯衣人谓曰：「尔寿甚促，因济活生命，以此延长。」后果百岁，无疾而逝。\n李景文，尝买鱼放生，后因饵丹砂中毒，疽发于背，医不能疗。偶瞑目，觉群鱼濡沫其背，快然清凉，疾遂得愈。\n苏子瞻知杭州，于西湖立放生会，后人因之。\n会稽陶石篑居士，参散木老人，力穷向上，尝作《放生辨惑篇》以贻世。\n余杭严忍公居士，早年学道，不耽世荣。工书法，作诗文，广迪吉录，规诲群伦。创放生社于西溪河渚，岁时不绝。\n朔法师云：「𫚖鱼一首十身，何罗鱼亦一首十身，音如吠犬。又芘鱼如鲋，一首十身，臭如蘼芜。鱼虽湿生，颇极怪异。丹、洛二水产人鱼，四足，音如婴儿。诸怀之水产鲔鱼，鱼身犬首，音如婴儿。鲵鱼似鲶，四足，声似小儿，能致风雨。磁州出孩儿鱼，四足长尾，声如婴儿。东海有美人鱼，长六七尺，美如妇人，眉目口鼻手爪无不具足，肉白如玉，五色轻软，发如马尾，阴形与丈夫女子无异。横公鱼长七八大，状如鲤鱼而赤，昼在水中，夜化为人。奔𩸣鱼一名瀱，非鱼非蛟，大如船，长三四丈，两乳在腹下。青丘之山出赤󵓷，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯。海外有氐人国，其人人面鱼身而无足。鱼之与人，相去曾几，罟师渔人习而杀之，可叹也。」\n嘉祐末，有人携一巨鱼入京师，能人言，号曰海多，人争睹之。尝召至禁中，赏赉盈积。后至李氏园，跃入池，不可复获。晋时，江夏张骋所乘牛忽人言，犬亦人言。唐光启元年，河东有牛人言。宋乾道初，虎丘之雀人言，荆南之虎人言，卢传素家马人言，梦泽之鹿人言，南唐苑中鹿亦人言，于阗野豕人言，渭南主人猪亦人言，严遵美家猫犬相对人言，邻阳龚纪猫人立而言，罗含之鸡能人言，西周之犬能人言，郑宏之之犬黄撅能人言，华表之鹤人言，王周南家鼠能人言，路岩家马忽作人言，东都龙门寺蜂作人言，南州白鹤作人言。固知人与众生异形同体。\n黄帝游雒水，见大鱼，雨七日，鱼流而得图书。帝与天老迎之，至翠沩之泉，有鲈鱼溯流而至，兰叶朱文，五色毕见，沉白图以授帝，盖河图、雒书也。禹观于河，见白面长人鱼身，出曰：「吾河精也。」授禹河图而还于渊。汤观雒，有黄鱼化为黑玉。武王渡孟津，白鱼跃舟，腹下有赤文成字。鱼者，龙之属也。鱼可食乎？\n姚江徐侍御舟中，鳖作人言，或命放之，庖人不听。就烹剖，中有带甲人骑马似天神状，庖人大惊仆，悔无及矣。\n学佛考训卷六\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n世辟\n轩辕访道，汉武求僊。苟知崔浩之非，自鲜阿阇之难。故登列辟，致儆将来。\n黄帝访道崆峒，得天真皇人之书，其言与佛乘合。\n汉明帝梦金人长大，项有日光，飞至殿庭。诏问群臣，无知者。傅毅、王遵等，推《周书异记》，谓西域有佛，身黄金色，是其祥也。帝遣博士中郎一十八人，入西域求佛法。至月氏国，遇梵僧摄摩腾、竺法兰，奉佛经像来京师。诏于西雍门外立寺，因白马驮经，遂名白马寺。永平十四年，诏道士费叔牙等，与沙门辩法。时正月十五日，火大作，佛经像不毁，方士稽首钦服。\n摩腾、法兰言：「如来入灭，遗舍利，育王设塔在支那者，共十九处，雒阳城东其一也。」夜有光怪，民呼圣冢。即日驾幸其处，见三身现圆光中，侍卫呼万岁。因为建塔，凡九层，高二百尺。明年，有金色手现塔顶。\n永平中，楚王英喜为浮图，每斋戒奉缣赎谴。帝还之，以助伊蒲塞桑门之馔。\n简文帝时，沙门竺法义讲经殿中，王导、孔敷承风敬友，武帝亦预席。\n简文帝尝作十空诗，有云：「空持生识缚，徒用长心灾。六尘俱不实，三界信悠哉。」又云：「息形影方止，逐物虑恒侵。若悟假名浅，方知实相深。」\n晋武帝太元六年，立精舍殿内，延诸沙门讲道。\n晋哀帝兴宁中，沙门竺法潜讲《般若》于禁中，著屐上殿，都人聚观。帝强以衣冠，不允。及宁康中入寂，帝锡诏曰：「法师理悟虚远，风鉴清高，弃宰辅之荣，袭染衣之素，山居世外，笃勤匪懈。赐缗钱十万，助建茔塔。」敕葬沙门自潜始。\n宋文帝谓丹阳尹何尚之曰：「适见颜延之、宗炳著论，发明佛法，甚为名理，并是开奖人意。若使率土之滨皆感此化，朕则垂拱致太平矣。」\n西域献火浣布袈裟，宋文帝尝自服之。\n宋文帝欲持斋不杀，那跋摩尊者谓之曰：「帝王所修，与匹夫异，安在辍半日之餐，全一物之命，然后为弘济耶？须贻勤俭，绥邦国耳。」帝抚几叹曰：「俗迷远理，僧滞近教，如师之言，可谓天人之际矣。」\n宋明帝旦食常斋，日诵《般若经》，感舍利自空而下。造湘宫寺，又造弘普寺，设丈六金像奉之。\n竟陵文宣王，齐之诸公子也。笃意清尚，雅好宾客，每招致僧侣，讲论佛法，弘支、许之风，亲为众僧行水赋食。\n北齐文宣帝诏僧稠至京师受菩萨戒，因建云门寺于邺以居之。\n北齐成帝受菩萨戒，于法上沙门修布发掩泥故事。梁武帝作《金刚忏文》，有云：「无言童子妙得不言之妙，不说菩萨深见无说之深。」武帝足行离地，顶有祥光，日中无影。\n梁天监中，赐法师慧超为寿光学士。\n梁武帝自披袈裟，讲《放光般若经》，感天雨花，地变金色，时谓之佛心天子。\n武帝于华林园重云殿集四部众，自讲《三慧般若经》。时傅大士在会，王太子问法，又刘中丞亦问法。士曰：「日月停景，四时和适」云。\n武帝尝于含光殿焚疏，默请云光法师及志公斋。翌日，志公果至。\n志公年九十三入灭，梁武帝以金二十万易建康钟山葬之，建浮图五级，敕玉筠勒碑其上。\n昭明太子刱惠义殿于东宫，招天下名僧居之。\n北魏献文帝雅好浮图，禅位太子，自称太上，徙居崇光宫。宫在北苑，建鹿野浮图于苑中，招致僧徒，与谭禅理。\n献文帝尝造天宫寺，作佛像四十三尺。又于长安北台起永宁寺塔七级，高三十丈。又云中造建明寺，四方诸寺一千余所，度僧尼七万七千人，时颇称治。\n魏孝文帝令六宫侍女持六斋慕道者，放之出家，度僧尼万四千人，斋一切僧，京城七日行道。\n孝文帝诏就少室山立少林寺，命佛陀禅师居之。同时选孔氏宗子一人，封崇圣侯，奉祠祭。\n魏宣武帝自讲《维摩经》于式干殿，令沙门流支译论于紫极殿，又别立永明寺、瑶光寺，凡寺一万三千，僧二百万。\n北魏胡太后造石窟寺于伊阙，设金玉像，为浮图九层，高九十丈。又造永宁寺于宫侧，颇极华侈。\n陈文帝天嘉四年，设无遮大会于太极殿，僧徒十万人。\n陈太建二年，建灵刹，高十有五丈，下安佛爪，长二寸，阔一寸，藏诸宝箧，光飞五色，焰起一寻，传以为异。\n陈文帝尝作《法华忏文》，有云：「理无二极，趣必同归。但因业因心，禀万类之识；随见随著，异群生之相。」\n隋文帝微时，尝遇梵僧，授舍利一褁。及即位，奉佛甚谨。诏泰、华、嵩、衡等州三十处，各建舍利塔。复分舍利于岐、陕等五十三州，同时建塔，期用四月八日。\n隋文帝尝云：「朕兴崇佛法，好食麻豆，前身是从道人中来。少时在寺，至今乐闻钟鼓之声。」史曰：「帝，故同州般若寺尼所抱子那罗延也。」\n隋文帝尝与后食，从齿下得舍利，以银碗水浮其一示百官，须臾忽化二粒，先后得舍利十九粒，尽放光明。\n隋炀帝初封晋王，任总江淮，因从智者受菩萨戒。既而淫侈毁戒，每出入以女冠、道士自随。又傍龙山作弥陀坐像，高百三十尺。及难作，为近臣所弑。萧后与宫人撤漆版为小棺，殡于西苑。学佛不终，可鉴也。\n唐高祖舍晋阳旧第为兴圣寺，斋供千僧，建道场于朱雀门南，又于太极殿前七日行道。\n唐太宗舍终南旧宫为龙田寺，更名翠微寺，又以太原旧第为天宫寺。\n唐文皇以七宝箱奉舍利三十，自内而出，置金琉璃瓶，分道往送三十州，幢盖伎乐，种种供养。\n唐文皇行方等忏悔法，每空中放大光明，七佛现相。唐文皇写经四十六藏，十三万卷，修治故经四百部，造金铜檀像六千余万区，修治故像一百五十万九千，宫内造刺绣织成像及画像五彩珠幡以亿计，崇缉寺宇五十余所。隋智高等赍梵经自西域还，帝亲为撰序，又敕文臣虞世南、李伯药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗等分撰新寺碑志。\n贞观五年，立瑶台寺。显庆四年，以玉华宫为寺，又以御服施诸寺僧，礼荐所诛戮者。\n太宗敕法师玄琬入宫，为妃嫔及皇太子诸王受菩萨戒。\n贞观十九年，召见三藏法师于鸾仪殿，从平章房玄龄之请也。又赐法师百金磨衲并宝剃刀，尊重无比。\n玄宗开元中，尝御华萼楼，召法师道氤与道士尹谦论辩。氤雄论奋发，海注河倾；谦对荅失次，理屈辞殚。帝叹羡氤，赐绢五百充法施，另集《佛道论衡》一本，庭议咸服。\n唐肃宗志慕禅宗，礼南阳为国师，晨夕问道。\n肃宗乾元中，诏不空三藏入内廷为帝，受转轮王位七宝灌顶。\n乾元中，诏僧无漏入禁中立化，足去地尺许。\n代宗大历中，诏不空三藏为内侍大臣及诸将帅悉授灌顶，加号大广智三藏法师。\n大历中，沙门崇慧与道士史华角法，华履刃招慧，慧蹑而升，往返无害。慧薪烈火于庭，自入呼华，华惭汗不敢视。时代宗帅百僚临观之，赐慧号护国三藏。慧尝持首楞严咒，论者谓为咒力也。后不知所终。\n大历中，命作盂兰盆会于禁中，建巨幡自太庙迎入。翌日，太庙三室生灵芝，帝赋诗称美。贞元间，复建会，寻故事云。\n贞元四年，诏迎岐州无忧王寺佛指骨入禁中供养。贞元二年，诏律师道澄入宫，为妃嫔内侍授戒。\n唐德宗尝云：「万有之法，本原于心，心生法生，心灭法灭。故以心观心，心外无法，心惟常住，道其远乎？」\n唐宪宗元和中，诏鹅湖大义禅师于麟德殿问道，又诏重云晖禅师住章敬，召问便殿，辄契玄旨。\n唐宣宗大中间，兴崇禅学，五宗始盛。宣宗初依盐官为沙弥，避宫掖之厄也。住水西，更名资圣。尝作口号，有云：「楼阁凌云接爽溪，钟声遥与橹声齐。长安若问江南事，报道风光在水西。」爽溪即月河也。今秀州北城外三四里，地近月河，有古资圣寺存焉，一名万寿。\n唐宣宗太子慕道，尝自霍至衡，西望峰顶，见文殊出现，因以其山为太室，号玉镜峰。至今常现瑞光，晶彩如玉。\n后唐庄宗见兴化，以手摸襆头角。又礼华严和尚，奉为国师。燕王奉赵州、闽王奉雪峰、江南李主奉法眼、吴越武肃王奉韶国师奉永明寿，不可殚述。\n宋太祖屡造佛寺，每岁度僧八千人。修京师封禅寺为开宝寺，北镇五丈河极其巨󵓳。\n建隆三年，诏僧明童行试经得度，通《法华》者乃准披剃。\n开宝元年，敕侍郎刘熙古监造金字、银字佛经各一藏。四年，再造金字佛经一藏。五年，敕雕佛经板一藏。\n宋太祖尝诏僧赞宁进阿育王塔舍利入禁中供奉，因以开宝寺西北造浮图十一级，下作天宫以纳之。宋太祖尝奉佛牙于东京大相国寺，太宗因为之赞，赞曰：「数重金色润，一片玉光寒。」廷臣一时称善。佛牙者，唐高宗显庆间得自宣律师，世传不绝者也。真宗、仁宗亦为制赞。\n干德二年，诏沙门继业等三百人，往天竺求舍利及贝多叶。至开宝九年始归，得《涅槃经》一函，四十二卷。干德三年，沧洲僧道圆自西域还，得佛舍利及贝叶经四十夹。\n宋太祖每长春节，召三学僧入殿试义。是日，仍请大僧升座说法，著为令。\n宋太宗每设问端，考验禅者。时驸马李遵勗颇擅玄学，帝加宠眷。\n大平兴国中，普度天下童行为僧，自元年至八年，度僧一十七万。\n宋真宗咸平中，新译经成，御制序，又御制《法音集》入藏。\n庆历三年，诏迎佛牙于禁中，祷雨，以海上蔷薇水灌之，得舍利一颗，贮琉璃瓶中，七宝严饰，借以白叠，覆以璎珞、龙凤衣，供奉逾月。\n宋仁宗雅好禅学，尝阅投子语，至僧问：「如何是露地白牛？」投子连叱，遂有省。因作《释典颂》十四篇，其首章曰：「若问主人公，真寂合太空。三头并六臂，腊月正春风。」后以赐大觉琏，琏因属和。\n哲宗元符三年，治少室，更名面壁庵。时出芝一十二本，华各异色。甘露雨于池，夜有光四起烛天，人以为异。\n元祐癸酉九月一日夜，开宝塔，表里通明彻旦，宫中降御香祀之。\n天圣九年，诏迎曹溪衣钵入禁中清净堂供养，寻遣使送还。高宗奉德朋禅师，作诗为赠，有「草深炯景重，林茂夕阳微」之句。德朋住崇先，即真歇嗣也。\n徽宗崇宁中，礼佛牙入大内，御制赞展敬。次舍利隔水晶跃出如雨点。\n政和三年，诏尼慧光入内庭，对御升座说法，赐号净智大师。尼说法且对御，非制矣。\n宋孝宗与僧问荅，有「空手铁牛」之句，丛林传之。\n宋少帝，度宗长子，即德祐皇帝也。宋亡才七岁，元世祖携之北去，降封瀛国公。后习梵字为僧，母金太后为尼，宫人皆祝发，供送衣粮，赐地顷亩。初妻公主，后居沙漠为僧。\n金章宗尝请报恩秀禅师宫掖说法，妃主以下并拜，感祥云甘露之应。\n元世祖尝问僧元一曰：「孔老徒众何以至少？如来徒众何以至多？」元一曰：「富嫌千口少，贫恨一身多。」\n元世祖尝问众臣僚云：「每日还不放闲也无？」群臣无以对。世祖乃于袖中出数珠示之。\n元世祖尝于宫中设斋，斋毕，天雨金花，缤纷而下，诏中林禅师焚道藏伪经。\n世祖尝赐大藏经三十六藏，于归化诸国写泥金藏经一部，贮以七宝琅函，度僧尼无算。诏免僧寺租税。\n洪武初，为钟山之会，三学名僧一时并集。帝亲临睹之，颇极禅讲之盛。\n洪武四年，诏江南高僧十人，于蒋山大建法会。驾亲临幸，天花坠地。竣事还宫，佛光五道，贯月烛天，良久乃已。\n永乐中，文皇帝自制圣教序，如唐贞观故事。于是南北两藏，极签轴之胜。\n永乐初，仁孝皇后梦感《佛说大希有功德经》，仁宗及汉王、赵王皆为之序。\n永乐十七年，颁赐佛经于大报恩寺及淮安等处。时彩云满天，云中现菩萨、罗汉、龙、凤、狮、象及七宝浮屠等。天雨金花，祥光大集。有红鸟白鹤，飞绕盘旋，移时不去。\n建文帝以靖难兵至，去为僧。初，太祖遗帝一小箧，云：「有急视此。」及启视，但度牒而已。帝遂披剃，由湘湖入蜀，至云南；去闽，又游广西。居寿佛寺十五年，升座说法，归者甚众。正统中，思恩知州岑瑛闻于御史，奏之，驿送入京，号为老佛。有诗云：「流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。」后终于大内。弘光时，加封让皇帝。\n学佛考训卷七\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n儒流\n赤文绿字，本绝筌蹄；白马玄龟，自离闻见。授之阙里之堂，授彼儒童之迹。\n孔子尝云：「西方有大圣人，不治而不乱。」语见《列子》。\n《华严演义》云：「儒道深玅，不越三玄：《周易》为真玄，《老子》为虚玄，《庄子》为谭玄。」\n《须弥四域经》谓伏羲即宝历菩萨，女娲即吉祥菩萨。《辩正论》亦称太昊为应声菩萨。\n《破邪论》云：「孔子即儒童菩萨，颜子即光净菩萨，老子即迦叶菩萨。」《法行经》亦称颜子为月光菩萨。今溧水县南七十五里有儒童寺，本孔子庙也，唐景福二年立。\n《宣律师传》云：「周穆王时，文殊、目连来化穆王，乃迦叶佛第三会说法也。」《列子》云：「穆王见化人，其言有本也。」《颜之推家训》云：「三世之事，信而有征，家业归心，勿轻慢也。万行归空，千门入善，辩才智慧，岂徒七经百氏之传哉？明非尧、舜、周、孔所及也。」\n颜氏又云：「内外两教，本为一体，内典五禁，外典五德，适相符也。仁者不杀，义者不盗，礼者不邪，智者不淫，信者不妄。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥，归周、孔而背释宗，抑何迷也！」\n颜氏又云：「凡人之信，惟耳与目，耳目之外，咸致疑焉。汉武不信弦胶，魏文不信火布，比比然矣。执凡人之臆说，迷大圣之妙旨，而谓必无恒沙世界、微尘数劫，岂其然哉？又世有咒师，及诸幻术，履火蹈刃，移井种瓜，十变五化，尚能如此，何况神通感应，不可思量，千里宝幢，百由旬座，化成净土，涌出妙塔，其不足疑明矣。」\n颜氏又云：「善恶之行，祸福所归。九流百氏，皆同此论。如以行善而偶钟祸报，为恶而倘值福征，便可怨尤，即为欺诡。彼顷橐、颜回之短折，原宪、伯夷之冻馁，盗跖、庄𫏋之福寿，齐景、醒魋之富强，抑又何也？若引之先业，冀以后生，或精诫不深，业缘未感，时倘差违，终当获报耳。」\n颜氏又云：「内教多途，出家自是一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水，不必剃落须发，岂令罄井田为塔庙，穷编户为僧尼也？若谓僧寺众多，赋役衰少，执此而论，是大不然。昔妙乐之世，穰佉之国，自然称米无尽宝藏，时和年丰，未必尽由农织也。若能偕化黔首，悉入道场，康乐和平，实始于此。」\n颜氏又云：「形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身似不相属，及其殁后，则与前身犹老少耳。念念随灭，生生不断，人身难得，勿虚过也。」\n沈休文著《六道相续作佛义》，有云「佛知不异众生知」，语亦有本。\n李义山《赞佛偈》云：「吾儒之师，曰鲁仲尼。仲尼师聃，龙吾不知。聃师天竺，善入无为。稽首大觉，吾师师之。」\n柳子厚尝为曹溪作碑，略云：「其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。」几及千言，务为褒显。苏子瞻过而读之，谓其言与孟轲合。\n刘禹锡《佛衣铭》曰：「不有信器，众生曷归，是开便门，非止传衣。初必有终，传岂无己，物必归尽，衣胡久持。先终知终，用乃不穷，我道无朽，衣于何有，其用已陈，孰非刍狗。」\n王贞白《参云居和尚偈》云：「𪩘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪水。不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应始见南能。」\n独孤及见开悟禅师，问心法次第，因作诗寄韩郎中，有曰：「障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如体，君尝法味看。」\n司空图与伏牛和尚偈云：「不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。」\n颜真卿诗云：「忽𥾍尘外轸，远访区中缘。万法原无著，一心惟趋禅。」\n太尉王旦久居政府，病革，嘱翰林学士杨亿曰：「吾未来，愿为苾刍，林间宴坐，观心为乐。至易箦时，君为我剃须发，著坏色三衣，用火葬礼，营骨塔于先营之侧。」亿曰：「公职居宰辅，未可以私废公也。」与诸孤议，但以三衣置柩中，不藏宝玉而已。\n夏英公竦、宋宣献公绶并在政府试童行，因各取《法华经》七轴讽览，宋公十日，夏公七日，不遗一字。\n欧阳永叔每诽斥佛氏，已而参知政事辄病，梦至一所，十人冠冕环坐，一人曰：「参政安得至此？宜速反舍。」公出门数步，复往问之曰：「君等岂非释氏所称十王者乎？」曰：「然。」公由是笃信佛法。\n欧阳永叔诗云：「巾履诸方遍，莓苔一室前。萎花吟次落，孤月定中圆。斋钵都人施，谭机海外传。时应暮钟响，来度禁城炯。」\n苏子瞻《地狱变相偈》云：「我闻吴道子，初作酆都变。都人惧罪业，两月罢屠宰。此画无实相，笔墨假合成。譬如说食饱，何从生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地狱自破碎。」子瞻盖五祖戒后身也。\n苏子由献佛印偈云：「尘沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。」\n子由参顺禅师，言下大悟，呈偈曰：「中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不用别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。」\n杨龟山《和陈了翁偈》曰：「盈科日进几时休，到海方能止众流。只恐达多狂未歇，坐驰还爱镜中头。」\n胡安国颂南泉斩猫话有云：「手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。」煞有手眼。\n韩昌黎尝访大颠，有三致书及留衣故事，周濂溪作诗忆之云：「昌黎自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。」\n周濂溪参佛印禅师，一日忽见草生有省，以偈呈印曰：「昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜。草深窗外松当道，尽日令人看不厌。」\n范希文呈瑯琊觉禅师偈曰：「连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽收识性入玄关。」希文诵《金刚般若经》，辄有冥契。\n陈忠肃公寄灵源清禅师偈：「书堂兀兀万机休，日暖风柔草木幽。谁谓二千年底事，如今只在眼睛头。」\n邵康节《学佛吟》云：「饱食丰衣不易过，日长时节奈愁何。求名壮岁投宣圣，怕死老来亲释迦。妄欲断缘缘愈重，徼求去病病还多。长江一片平如练，幸自无风又起波。」\n邵尧夫著《元运会世说》，谓世界至寅而开，至戌而闭，其论与梵典合。梵典谓世界磨灭，经无量时，重云遍覆，雨注梵天，大风披拂，吹彼聚沫，旋至空中，建立天地，由此始也。及三灾起，阿耨池竭，大海干枯，七日并出，烟燄弥空，天下洞然，谓为一劫，开已复阖，阖已更开，其说如此。\n陆龟蒙诗云：「自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。」\n游定夫与吕本中书曰：「佛书所说，世儒亦未深考。前辈不看佛书，往往诋之。殊不知其所辟者，皆佛自以为不然者也。」\n朱晦庵参天童灭，问：「如何是毋不敬？」灭叉手示之，庵改容作礼。\n朱晦庵《斋居诵经诗》曰：「端居独无事，聊披释氏书。暂息尘累牵，超然与道俱。门掩竹林密，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同宴如。」\n朱晦庵寄山中僧有云：「个中有句无人荐，不是诸方五味禅。」晦庵未尝以禅为讳。\n刘克庄题达磨有云：「直以心为佛，西来说最高。始知周孔外，别自有英豪。」\n朱晦庵《语录》云：「达磨一切扫荡，不立文字，实高妙于义学。」紫阳晚年近道，故有此言。\n真西山泉州题句云：「饱食安居乐矣哉，这场春梦几时回？若还要醒如今醒，莫待藤枯树倒来。」\n张南轩参万庵颜禅师，豁然有省，乃留偈曰：「闻声见色只如常，熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落，曾无少剩一毫芒。」\n如如居士《三教咏》云：「硬似绵团软似铁，六月炎天一点雪。露柱灯笼笑点头，哑子得梦向谁说？古来三教强安名，释迦掩室于磨竭。夫子谓默而识之，老聃谓大辩若讷。直饶剖破作一家，不免落在第二月。」\n王荆公《读维摩偈》云：「身如泡沫亦如风，刀刮香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。」\n王荆公与真净文、蒋山元为方外友，极严惮之。元尝谓公曰：「公有障道者三，入道者一，更一生两生，乃纯熟耳。」公深服之。\n或问程明道：「有鬼神否？」明道曰：「道无，你怎生信？道有，你但去寻讨著。」又问张横渠，渠曰：「自家要有便有，要无便无。」\n元城先生曰：「世间事有大于生死者乎？此事独一味理会，有个见处，则于贵贱祸福轻矣。」\n司马光尝作《华严法堂记》，有云：「佛之为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，虽草木虫鱼，不敢妄杀。盖欲与物并生，不相害也。圣人之道，何以异此？」\n李纲作诗送琮公往天台，因为序，略曰：「琮师隐居湖岩，绝不至城市，超然拔俗。尝从长芦了游，了居长芦，聚徒五百余，道价籍甚。余虽不之识，然声气相合。今见琮，益知了之门风孤峻，真楷老儿孙也。」退处天台，琮将浮海访之，因赋诗赠琮，且简了公，异时得归，决须相随于石桥侧，可以握手一笑。末有云：「烦师飞锡过天台，为问了公何事了。」\n杨龟山曰：「庄子《逍遥游》，盖无入不自得也。《养生主》，盖行其所无事也。曲譬广喻，张大其词，此即禅宗呵佛骂祖之意。」\n龟山曰：「为佛者既不读儒书，儒者又自小，然则道何由明哉？」\n张文定公读《楞严》有感，述偈云：「一念在生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。」\n张魏公参圆悟，有偈云：「教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。」\n王子文，讳或，自号照了居士。崇宁间，弃官学佛，往来登封卢氏山中二十年，布衣蔬食，井臼自亲，人传其异。尝有偈云：「来何迟，去何早，二五不多十不少。一声杓木遍虚空，谁识堂堂真照了。」\n赵黄山《题仙和尚坐脱偈》云：「桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。火中留得一茎草，依旧光明灿大千。」\n文文山至南华山，有诗云：「北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，忽忽如梦中。物化知风尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。」\n晁冲之赠友诗云：「此老绝潇洒，久参曹洞禅。胸中有丘壑，手里斲山川。树小风声细，岩深日影圆。江湖不归客，相对一茫然。」\n饶德掺与友人诗云：「好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。」\n陈希贤《坐禅偈》云：「殿古寒炉空，流尘暗金碧。独坐偶无人，荐得真消息。」\n赵东山《题陆子静赞》云：「儒者曰汝学似禅，佛者曰我法无是，超然独契本心，以俟圣人百世。」\n戴叔伦《守岁诗》云：「无人更献椒花颂，有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。」\n贯酸斋，讳云石，高士也。尝作《辞世吟》，有云：「洞花幽草结良缘，被我瞒他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圆。」\n宋雪岩偈云：「立锥无地未为穷，况有三椽似鹤笼。语如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同。」\n吴草庐《题罗汉图》有云：「四大假合成幻身，大地山河俱幻境。傀奇磥砢十六尊，得遇世尊为摩顶。诸多伎俩近狡狯，虽未大乘亦机警。有能领取像外意，闭目超然发深省。」\n李纯甫诗云：「空译流沙语，难参少室禅。泥牛耕海底，玉犬吠云边。仰峤圆茶梦，曹山放酒颠。书生眼如月，休被衲僧穿。」\n屏山李居士尝谒万松有得，因阅诸儒《鸣道集》，废卷叹曰：「食我园椹，不见好音。」乃为说以辨之，大阐玄风，指归佛祖。时耶律楚材为之序。\n学士宋濂，字景濂，谥文献，相传为永明寿后身也。元时隐居，自号幅巾居士。博通内典，撰《护法录》行于世。\n龙溪先生，姓王氏，学以阳明为宗。与法舟济禅师谭次，溪忽谓济云：「请师闭口。」济云：「鼻孔撩天，作么生闭？」溪云：「多口阿师。」\n罗念庵，讳洪先，中状元，弃家学道。尝游天宁佛阁，次唐荆川韵，有云：「高阁春残始一登，忽亡去住似游僧。斋钟已罢鸟初下，江雨欲来云自蒸。笑指风旛看动息，屡从火宅试飞腾。年来渐解无生法，谁信前身也谢曾。」\n包鸿逵解元，潜心禅理，闱中以如切如磋八句命题。公文有「迷中得悟易」，辨「悟后之迷难」二语。主司奇之，拔第一。后仕宦，尽捐禄入流通藏经。先世瑞溪、心弦两公，并弘藏典。\n阳明子，姓王氏，讳守仁，其学以良知为宗。尝有言曰：「无善无恶心之体，有善有恶意之用。知善知恶是致知，为善去恶是格物。」论者谓与禅为近。\n徐爱，字曰仁，弘姚江之学，与龙溪、心斋并谭玄理，著《传习录》行于世。\n幻寄居士，姓瞿氏，辑《指月录》行于世，论三玄五位甚晰。\n五台居士，姓陆氏，平湖人。博通内典，多所著述，三学禅士每奔走之。参无趣空禅师，传断桥一派。\n冯具区会元与龚勉太守游真如寺，龚指塔云：「瑯琊爪发再生，莫入定否？」冯云：「是。」龚云：「几时出定？」冯云：「待弥勒下生。」龚云：「弥勒几时下生？」冯云：「待瑯琊出定。」乃大笑。\n王侍郎尝语云栖曰：「夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》。」栖遽问曰：「猫儿突出时如何？」侍郎无语。栖自代云：「走却法师，留下讲案。」\n近溪先生，姓罗氏，尝与寿昌唱和，已而坐脱，弟子辈遽呼之曰：「先生何乃尔耶？」公复起与语，良久化去。\n海门先生，姓周氏，辨朱、陆异同，辑《圣学宗传》一书，学者奉为标准。参散木老人投契。\n陶石梁，会稽人，参散木和尚。辑《宗镜》，具体行于世。著《喃喃录》。\n汪魏美居士举孝廉，参愚庵老人，二十年不入城市。临殁作诗曰：「大化无停轨，道术久殊辙。住世守顽形，问途犹未彻。至人本神运，可会不可说。冰泮水还清，云开月方洁。一旦破樊笼，逍遥从此别。」辗然而逝。\n王念西太史，讳肯堂，留心宗乘，博通内典。尝题紫柏像云：「稽首紫柏大尊者，威光殊盛魔外摄。手中拂子生杀柄，一切龙蛇受赏罚。」又著《纲目》、《准绳》诸书行世，世多宗之。\n袁了凡，职方学以慎独为宗，尝参云谷禅师，著功过格、《立命篇》以训世。\n学佛考训卷八\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n慧业\n中朝宰相，独友支公；高座上人，偏留玄度。鱼山之响旧矣，竹林之意终焉。\n范晔《西域传》论云：「灵圣之所降集，贤懿之所挺生。神迹跪异，则理绝人区；感验明显，则事出天外。汉自楚王英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰，将微义未译，而但神明之耶？贤达君子，多爱其法焉。」\n曹子建每读佛经，流连嗟玩。游鱼山，闻有声哀婉，因作梵赞。今鱼山梵，其余奏也。\n支遁与谢太傅、王右军友善，谢致书有云：「终日戚戚，迟君一来，以晤言消遣之，一日千载也。」右军子献之舍宅为寺。\n道林入灭，戴逵过之曰：「德音未远，拱木已繁，计神理绵绵，不与气运俱尽也。」\n阮孝绪学佛，尝依鹿林为精舍，杜绝交游。任彦升欲访焉，不敢据进，乃指鹿林谓其兄曰：「其室则迩，其人甚远。」著《佛法录》五千四百卷。\n孙绰尝作《遂初赋》以示道林，林曰：「君何如许？」绰曰：「高情远志，弟子早已伏膺；然一咏一吟，许将北面。」\n许询澡心学佛，为时所重。简文帝高其风，每月白风恬，思清言妙，简文不觉前席，达旦忘倦。许询、江淹并舍宅为寺。\n陶弘景，号山中学士，于阿育王塔前受优婆塞戒，隐居华阳。著颂云：「宅无乃生有，在有则还空。灵构不待匠，虚影自成功。」颇擅玄理。\n刘勰，字彦和，梁通事舍人也。著《文心雕龙》行于世。大同二年，表求出家，赐法名曰慧地。\n王胄述净名诗云：「毘城有长者，生平宿所尚。复藉大因缘，于焉念实相。水沫本难摩，干城空有状。是生非至理，是我皆成妄。求之不可得，谁其受业障。」\n梁天监中，诸臣各持八关戒斋，时徐防、孔焘、诸葛嵦、庾肩吾、沈约、王台卿、李镜远并集，分赋四城门诗。一咏生云：「经行林树下，求道志能坚。既有神通力，振锡乘远烟。一登四弘誓，至道莫能先。不贪旷劫寿，无论延促年。」二咏老云：「昔类红莲草，自玩绿池边。今如白花树，还悲明镜前。壮心欲何在，余日乃西迁。清樽不复乐，蓬鬓岂还妍。」三咏病云：「拔剑平四海，横戈却万夫。一朝床枕上，回转仰人扶。状色随肌减，呻吟与病俱。绮罗虽满目，愁眉独向隅。」四咏死云：「谁忍心中爱分为别后思。几时相握手，呜咽不能辞。虽言万里隔，犹有望还期。如何九泉下，更无相见时。」词旨并妙。\n徐陵，字孝穆，称天上石麒麟者是也。相传陵后身为天台第六祖。\n庾子山《送炅法师葬诗》云：「玉匣摧谭柄，悬河落辩锋。性灵如不灭，神理定何从。」意言警拔。\n张说《杂诗》有云：「悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。」燕公尝奉诏译经，语多隽朗。\n王摩诘诗云：「植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀。念此闻思者，胡为多阻修。」\n王维与弟缙，笃志奉佛，食不荤血，衣不文采。居别墅在辋川，有华子岗、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸，溯辛夷坞，与裴迪游其间，赋诗为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母丧，表请以辋川第施为佛寺。\n宰相杜鸿渐尝诣白崖山，与无住禅师问法，妙得禅解。临殁，用朝服加僧伽黎，剃须发而逝。遗命以沙门礼葬之。\n萧瑀，梁明帝子也。贞观中入相，尝欲为僧，已而不果。唐史曰：「萧梁有功在民，余祉及其后裔。自瑀逮遘，八叶宰相，名德相望，古未有也。」\n元德秀，字紫芝，性至孝，终身不娶。尝刺血写佛经，异香芬馥，弥日而息。兄子在襁褓绝乳，德秀自乳之，数日涌流。家贫，或日一爨，鼓琴以自娱。房琯尝云：「见紫芝眉宇，名利之心顿尽。」\n刘禹锡《题白乐天家居诗》有云：「五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。宾阁缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔像，啼鸟学经声。虫网笼歌扇，流尘暗酒铛。不知何处道，作佛几时成。」白傅荅云：「宾客懒逢迎，翛然池馆清。簷闲空燕语，林静未蝉鸣。荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。香印朝炯细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟减风情。蒙以声闻待，唯将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。」\n李白诗云：「澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金僊妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。清风生虚空，明月见谭笑。」\n杜少陵诗云：「迟暮身何待，登临意惘然。谁能解金印，萧洒共安禅。」\n李白《东林诗》云：「我寻青莲宅，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎谿月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。」\n柳宗元诗云：「汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。」\n孟东野诗云：「古树少枝叶，真僧亦相依。山水自曲直，道人无是非。手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。洗然水溪昼，寒物生光辉。」\n许浑诗云：「开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。」\n岑参《礼郑和尚诗》云：「暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，谿木映风炉。顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谭禅未得去，辍棹见踟蹰。」可谓心乎爱矣。\n元结诗云：「洞旁山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。欲问其心不能问，我到山中得无闷。」\n刘长卿《聆梵呗诗》有云：「静分岩响荅，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。」\n高适《听讲金刚经诗》云：「了义同建瓴，梵法若吹籁。深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀援云亲爱。心持佛印久，剽刮魔军退。」\n胡宏《读禅要法诗》有云：「天王如来现千世，文殊思住问法义。便遭贬向铁围山，须臾复摄文殊至。文殊拜起依位住，问我此谪坐何过？佛言汝自堕艰难，故起现行为不可。佛边女子名离意，端然入定方七岁。又问何以不逐之？佛言此女久无意。女以无意遂获免，十方来众何不遣？如来自在神足禅，有意测之近成远。」\n黄鲁直好作艳词，及参黄龙，辄悟无隐之旨。\n苏子瞻荐亡父母，尝为弥陀作颂，有云：「佛以大圆觉，充满河沙界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，本从一念生。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，与一切众生。在处为西方，所过皆极乐。人人无量寿，无往亦无来。」\n秦少游《次辨才法师原韵诗》有云：「尚有众生未成佛，肯超欲界入诸禅。」少游不耑为绮语。\n文与可《寄开元泽上人诗》云：「泽师瘦健如老鹤，坏衲几尺披左肩。手持数珠读梵䇲，不肯出院求斋钱。我亦生平苦如此，但恨尚有区中缘。何时相对月明下，坐彻清影谭幽禅。」泽师种竹，与可画竹，固有同好也。\n米元章晚年学禅有得，卒于淮阳军。先一月，焚其所好书画奇物，预置一棺，坐卧其中。及期，遍请群寮，举拂示众曰：「众香国中来，众香国中去。」合掌而逝。\n贡南湖《送无学禅师归江南诗》有云：「拈花消息悟灵峰，新赐袈裟染茜红。贝叶有书驮白马，葛藤无语问黄龙。」\n陆放翁诗云：「匆匆过三十，梦境日已蹙。谁知叹亡羊，但有喜得鹿。本来亦何面，认此逆旅屋。逢人吹布毛，出世不忍独。」\n白玉蝉诗云：「已把功名等风絮，鹤氅星冠懒成趣。谷口人寻虎迹来，林间庵在猿啼处。好向青山白云中，参取翠竹黄花句。道人珍重老维摩，明日千峰万峰去。」\n裘竹斋诗云：「试为众生破一尘，出经为筏度沧溟。待渠到岸无惊畏，复破微尘纳此经。」\n杨用修博学无不窥，尝读《洞山广录》，惜不传于世。\n李沧溟诗云：「佛土秋逾净，花台夜复香。一灯醒梦幻，孤磬散清凉。月上梵轮满，湖开天镜光。新诗分妙偈，病客对空王。」\n王元美尝云：「赫连勃勃画佛于背，迫僧礼拜，为雷震死。魏太武诛僧毁寺，见弑人手。周武帝除佛法，次年晏驾，子夭国亡。唐武宗去塔寺，亦崩，无子。宋徽宗改佛为金仙，约僧留发，寻有播迁之祸。吁，可畏已！」\n屠纬真，讳隆，字赤水，著《娑罗园清语》行于世。\n钟伯敬，讳惺，楚人也。能诗文，习佛乘，有《楞严如说》行于世。尝与杨中丞鹤过德善山，偶阅旧碑，载德山鉴禅师谱牒出天皇、石头甚悉，伯敬作诗纪其事。\n李贽，字卓吾，著藏书焚书，与黄蘗和尚妙谭禅理。\n倪文正公有家传泥金《法华经》，亲为之跋，略云：「黄金作字，古锦为装，右军神助之书，长庚通灵之画，溯所由来，非一夕矣。文皇帝传自民间，纯皇帝颁之戚里，先君游宦京师，获兹异宝。余兄弟负薪执雉，实感灵奇，威王余𪟝，非虚语也。」宋吕许公曰：「子孙不信三宝者，愿勿生我家。是用星列，以贻永久。」公讳元璐，仕兵部尚书，崇祯间殉节。\n徐忠懿公《礼佛诗》有云：「拟从方外学逃禅，雨雨风风一棹偏。海气迸衣寒五月，龙涎襄寺湿诸天。危矶树里鸥情远，幽梦灯残鴈影联。久点朝班愧前哲，好将白法问南泉。」公讳石麒，以吏部尚书殉节。公先世为宋翰林，尚主兄弟三人并殉节，家世奉佛。再传臧，字子扎，号日觉居士，配刘将军锜女，负鹿门之志，以禅悦老焉。\n祁忠敏公，家世学佛，舍宅为寺，兄弟并从愚庵老人大弘西来之教。公讳彪佳，以大中丞殉节。\n学佛考训卷九\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n玉卮\n高谭名理，崇尚虚无，比诸乐广之徒，竟为裴𬱟所诮。然人生正有余闲，况齐谐不妨志怪。\n《梵志诗》云：「皇天未生我，冥冥无所知。皇天既生我，生我亦何为。无衣使我寒，无食使我饥。还天初生我，还我未生时。」\n支遁《咏怀诗》云：「萧萧柱下回，寂寂蒙邑虚。廓矣千载事，消液归空无。无矣复何伤，万殊归一涂。道会贵冥想，妄象掇玄珠。」\n支遁尝寓书法潜，求买胜地结庐。荅曰：「欲求当给，不闻巢、由买山而隐。」\n支道林投迹剡山，于沃洲卜岭立寺行道。有遗以马者，畜之，曰：「吾赏其神骏耳。」有遗以鹤者，纵之，曰：「冲天之物，岂耳目近玩哉！」人以为达。\n阮嗣宗诗云：「自然有成理，生死道无常。智巧万端出，大要不易方。」\n嵇中散诗云：「位高势重祸基，美色伐性不疑。厚味腊毒难治，如何贪人不思？」\n陆士衡诗云：「澄神玄漠流，栖心太素域。弭节欣高视，俟我大梦觉。」\n庾僧渊诗云：「胡不绝我欲，反宗归无生。达观均有无，蝉蜕豁朗明。」\n陶渊明《神释诗》有云：「甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。」\n刘勰《新论》云：「水性宜冷，而有华阳之温泉；火性宜热，而有萧丘之寒燄。」按萧丘在海中，有自生火，春起秋灭，著木不焚，故云。\n江总《游西霞诗》有云：「敬仰高人德，抗志尘物表。三空豁已悟，万有一何小。始从情所寄，冥期谅不少。平生忘是非，朽谢岂矜矫。」\n常建诗云：「牧马古道旁，道旁多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。回头望京邑，合沓生尘雾。」\n宋之问诗云：「空山惟习静，中夜寂无喧。说法初闻鸟，看心欲定猿。」\n綦母潜诗云：「白月传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟啣飞。」\n韦苏州诗云：「释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。对阁景怕宴，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。」\n孟浩然诗云：「鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。」\n韩翃诗云：「披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。」\n释齐己尝有诗曰：「莫把毛生刺，彽徊谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。」闻者足戒。\n寒山诗有云：「重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定何益。」\n拾得诗有云：「悠悠尘里人，常乐尘中趣。我见尘中人，心多生悯顾。何哉悯此流，念彼尘中苦。」\n亡名释尝有诗云：「先去非长别，后来非久亲。新坟将旧冢，相次似鱼鳞。茂陵谁辨汉，骊山讵识秦。千年与昨日，一种并成尘。定知今世上，还是昔时人。焉能取他骨，复持埋我身。」语甚超诣。\n周释诗云：「可患身为患，生将忧共生。心神怕独苦，宠辱横相惊。朝光非久照，夜烛几时明。终成一聚土，强觅千年名。」\n护国禅师归山作有云：「諠静各有路，偶随心所安。纵然好朝市，终不忘林峦。四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。」\n苏子瞻诗云：「欲识当年杜伯升，飘然云水一孤僧。若教𫖯首随缰锁，料得如今似我能。」伯升，名暹，成都人。中进士后出家，往来吴越中，颇擅名理。\n宋子虚诗云：「雪顶霜眉齿半稀，跏趺苔石看云归。山童扫叶鹤飞起，狼藉松花满衲衣。」\n李弥逊《访真歇禅师诗》云：「红尘白发不相投，来就僧房借板头。大士法中龙象贲，老翁心外水云浮。长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋。别后相逢重著语，牧童横笛倒骑牛。」时真歇住雪峰，远近皈仰。\n方千诗云：「原上桑柘瘦，再来还见贫。沧洲几年隐，白发一朝新。败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。」情词澹逸。\n谢皋羽《宿雪窦诗》有云：「窦分沧海月，禅入沃洲歌。此地精灵聚，中宵弄薜萝。」亦复领略不浅。\n净因臻禅师尝使文与可画竹于壁，曰：「使人见之，心自清凉。此君盖助我说法也。」王晋卿访法云秀，值秀他出，因扫墨竹于壁，秀不怿，辄去之。二公不同如此。\n唐方士邢和璞与房琯游至夏口，璞镢于古松下，得娄师德像，谓琯曰：「能忆此乎？」琯忽忆前身为永禅师也。永字师德。\n韦皋初生，有异僧见之曰：「此诸葛武侯后身也，宜字之武。」言讫，忽不见。其后皋果仕蜀，有美政。\n张方平游瑯琊，忽悟前身为知藏僧书《楞伽》未终，乃续书之，笔迹宛然，因号二生经。方平，字道安。\n沙门圆泽与李源友善，偶相率游峨嵋，舟次荆州南浦，见锦裆妇人负罂而汲。泽曰：「妇孕三年矣，迟我为子。三日浴儿，愿公临顾，一笑为信。后十三年，当于杭州天竺寺外与公相见耳。」至暮而泽亡。妇乳三日，源往见之，儿果一笑。源寻返雒。后十三年，自雒之吴，于西山葛洪井耕，见牧童扣角而歌。源曰：「泽公健否？」荅曰：「李君信士也。」有「吴越江山寻已遍，却回烟棹上瞿塘」之句。今传三生石本此。\n海印信禅师，受供于防御使宋氏，再生为防御女。时圆照本住瑞光，悬知其事，往访之。甫月余，一见便笑。本曰：「海印错也。」女哭数声而绝。\n子瞻有子，生四岁，不能步履，见辨才法师，为摩顶，行步如飞。子瞻作诗纪其事，诗曰：「我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不能行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。」\n日本国王子，七岁悟佛法，于菩提寺讲经，感天雨华。\n梁太学博士江泌女，八岁闭目静坐，诵出众经，暗与古合。\n颜鲁公既殁，发长数尺，金色，指爪出于手背。\n天宝初，有老僧九十余，自言徐敬业也，已证第四果。\n永徽中，龙怀僧昙相入寂，语人曰：「七年后，当觅我广汉王氏家，行复归此。」后七年，弟子往求，果符夙记。\n理宗朝，封弟竑为济王，将嗣大统，已而无罪被杀。德祐二年，太后梦济王介胄入曰：「吾且将兵由独松灭汝社稷矣。」及元兵侵宋，果由独松关入。有黄头先锋者，酷类济王，固知其为再世也。\n元顺帝，本宋少帝子也。少帝既老，住沙漠，有贵人者怜之，予一回回女，有娠。延祐七年四月十六日，生一子。明宗感异征，夺为太子。文宗尝谓学士虞集曰：「太子非明宗子也。」后竟嗣位为顺帝，亡元。\n夏侯太初为司马景王所杀，族人祭之，见太初来座，脱头置座旁，悉取饮食纳颈中，还置头其上，为言曰：「已得诉于上帝，夺司马之嗣矣。」既而果应。\n孙策既杀于吉，偶对镜，见吉在镜中，顾则无之，因扑镜大叫，须臾而死。\n贞元中，盐官戴文家富性贪。后死，邻家生一黑犊，胁下白毛，字曰「戴文」，呼之辄应。\n刘禹锡嘉话载：画工解奉先，私人赀入己，佯誓曰：「若尔，当为牛报。」后死，果为人家一犊，背有文，作「解奉先」字。\n洪武乙酉，杭州三茅观雷击白蜈蚣，长尺余，有红色楷书「秦白起」三字。\n陆允成家烹鸡，鸡背宛然「李林甫」三字。\n万历丙子，杭人屠猪，腹下有丹书五字曰「秦桧十世身」，京口邬汝翼亲见。\n叶文凤，温陵人，登进士第，调官天台簿。遇生于旅邸，假寐，梦人请食麻糍。既觉，闻邻居老妪号哭，问之，曰：「忘儿忌目，作麻糍祭享感泣耳。」文凤问其所业，曰：「业诗。」命取其旧业视，乃与叶及第文一字无异。因拜妪为母，奉之别所。\n宋徽宗前身，江南李后主也。神祖见江南秘阁李主像，叹其人物俊雅。而徽宗生时，梦李主来谒，故其风流文采，与李主较近。及北狩女直，用江南李主见艺祖故事，何报之速也。高宗于韦后生时，徽宗梦钱王乞还两浙，梦觉，与韦后言之，而后梦亦同。建炎渡，钱唐建都百有余载，乞两浙之应矣。\n干离不陷汴京，状貌酷似艺祖；伯颜下临安，形容似周世宗。人疑以为再世。\n唐开元末，上蔡南李村百姓李简痫病卒。瘗后十余日，有汝阳百姓张弘义亦同病死，经宿却活，不复问父母妻子，且言：「我是李简，家居上蔡，父名亮。」径入亮家，盖借尸复活也。\n顾况暮年有一子，字非熊，暴亡，况哀悼不胜，乃作诗曰：「老年丧爱子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。」非熊冥间闻之，以情告冥官，冥官悯之，却令再生况家，二岁能言，忆在冥闻父苦吟求再生事，犹历历。\n韩滉有吏作阴官，滉疑之，谓明旦某当何食？吏乞疏于纸以验。及旦应诏，适大官进糕糜一器，上以半赐公，公食过饱，归第，医者进橘皮汤，至夜但饮浆水。俄忆吏言，取疏观之，果信。\n韩擒虎将殁，有甲士直入叩头，呼阎罗天子。左右曰：「谁？」甲士曰：「迎相公莅任。」已忽不见。其子恶之，擒虎曰：「生为上柱国，死作阎罗王，不亦可乎？」无疾而逝。\n钱唐陆培官，大行殉节。有沈生入冥见之，冠佩殊异。\n天宝中，雅禅师于东都建兰若，庭多古桐。一日，桐始华，有蜂作声，如人吟咏。谛视之，具体人也。师网获其人，寘纱笼中。经月，忽其类数百积于笼外，语声甚细，亦不惧人。师隐而听之，有曰：「孔升君为君筮不祥，君颇记否？」有曰：「君已除死籍，又何惧焉？」有曰：「叱叱，予与青桐君奕，胜琅玕纸十幅。」师举笼放之。次日，有人长三尺，状如天女，诣师谢云：「是三清上仙也。」其事颇异。\n崖州海外有鬼哭滩，极怪异。舟至，则百千鬼卒没头只手，独足短项，互相争趋。舟人以米饭投之，辄止。\n晋僧朗住金榆山，及卒，所乘驴化为金相。僧朗尝语人曰：「金驴鸣，天下平。」\n广陵龙口寺僧于水潭获小盆，投少银谷，经夕充牣，取其所得，广为营建。后掷于潭，化为金鴈而去。\n普光寺僧明解，姓姚氏，颇聪慧，弹琴赋诗，工书法，善画，兼饮酒，喜交士大夫，驰情俗网。已而射策升第，竟归俗，寻卒。龙朔三年，画工张生者，梦解来乞为写经忏罪，执手慇懃，赋诗言别。张寤，犹忆之，诗曰：「握手不能别，抚膺还自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。」张素不识字，倩人录之如此。\n姚少师名广孝，字道衍，以僧从燕王，为靖难之役，著《道余录》行世。先是，相士袁珙一见衍，谓曰：「刘秉忠之属也。」秉忠字仲诲，本为僧，仕元，署光禄大夫，领中书省。\n天界僧戒泐，每涉世缘，不耑戒律。高皇谕之曰：「尔本清蝉，入霄汉，丽天风，饮高露，甚善。乃故低飞，掠残花，啖味甚于蛙蚁蝶乎？」泐惭悚。\n学佛考训卷十\n钱唐俍亭和尚净挺缉\n秀州息波道人成源订\n稗乘\n玄圃积玉，安石碎金，在刘生七略之余，置茂先十乘之外，义有取乎毘昙，事或殊于左道。\n秦穆公时，获一石佛，公不识，问由余。由余曰：「穆王时，有化人来此国，或云是佛，尝于终南山造中天台奉之，非此像耶？」穆公于是筑台，名高世台，安置石像。\n秦皇二十九年，沙门室利防等一十八人来自西域，皇恶其异，置之狱。有金刚神碎狱门而出之，始皇大惧，具礼遣还。\n牟子云：「尧事尹寿，舜事务成，旦学吕望，丘学老𣆀。四师虽圣，比之于佛，犹白鹿之与麒麟，燕鸟之与凤凰也。」牟子生东汉初平中，著《理惑》三十七篇，梁僧佑律师载之《宏明集》。\n汉武帝尝得劫灰，人不之识，问东方朔，朔乃识之。按《梵志》云：「劫石广长各八万四千由旬，历五百年，有天人下来，以六铢衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂尽此石为一劫，劫坏成灰，故名劫灰。」\n《汉武故事》，昆邪王杀休屠王，以其众来降，得金神长丈六，置之甘泉宫，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而已。金神盖郎像教也。\n汉武帝尝遣使张骞入西域，闻释氏之说，心向往之，惜莫能致。\n哀帝元寿元年，博士弟子景虑受大月氐王使，口传佛经一卷。浮屠之说自此始。其人名复豆云。\n刘向《列仙传》云：「百家之中，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经，故撰记者七十。」\n永初间，疏勒国献佛袈裟，长二丈。帝曰：「审是佛衣，必有灵异。」因置猛火上试之，经日不坏。\n大同五年，扶南献佛发，长一丈二尺，诏沙门云宝往迎之。\n大同中，梁武帝改造阿育王塔，出佛舍利及爪发。发绀青色，长短无定，旋曲如蠡。\n武德中，娑罗僧进佛齿，所击辄碎，坚如金刚。士女往观，罗拜尽敬。\n陆士衡文：「如玄圃积玉，无非夜光。」按玄圃山，郎昆仑山也。《十洲记》曰：「山有三角，正北为阆风岭，正西为玄圃台，正东为昆仑宫，广三百六十亿万里，七宝宫殿。」\n《西域记》云：「月生至满，谓之白月；月亏至晦，谓之黑月。中国以月晦为一月，天竺以月满为一月，中边不同也。」\n梁四公传云：「西海中有岛，岛上有大林，林皆宝树，中有万余家，其人能造宝器，所谓佛林国也。岛西北有坑，盘掏深千余尺，传言是色界天王之宝藏也。」\n王玄策《西国传》云：「泥婆罗国西南至颇罗渡村，东有水火池，火焰从水中出，以水沃之转炽。汉使曾于池架釜炊饭，寻熟。大海中有火出，逾信也。」\n《广异记》云：「天后时，西域献毘娄博义天王下颔骨及辟支佛舌，颔大如胡床，舌青莲色。」\n《昨梦录》云：「滑台南一二里，沙上有浮图，中安佛发，长及二丈有奇，拳为巨螺，其大如容数升物器，非赤、非青、非绿，根大于人指，使两人对牵之，人自其中往来无碍。」又僧伽云：「佛发青绀如藕丝茎。」\n西域有七枝秀草，若罗汉生，则此草生。第三祖商那和修摩尊者生时，九枝秀草应时而育。\n《玄奘传》云：「醯罗城中有佛顶骨，周尺二寸，佛髑髅如荷叶盘。」《伽蓝记》云：「那迦罗阿国有佛顶骨，方圆四寸，黄白色，下有孔，受人手指，闪然如仰蜂窠。」盖佛灭度时，顶骨四牙不坏，故至今有存者。\n王勃《益州善寂寺碑》云：「握仁王之宝镜，日月舍光；驱梵帝之金轮，雷霆静祲。盖中国者，三千日月，万二千天地之中央也。」《慈恩经》云：「轮王威定诸方，亦有差别。铁轮奋戈始定，铜轮奋威乃服，银轮遣使方降，金轮望风顺化。优昙花三千年一现，现则金轮王出世。」\n玄奘法师入西域，至罽宾、大林等国，通三藏学。后与胡商八十余人渡殑伽河，至毘婆沙国。彼俗以人祀天，装与诸商被执，以装风度特异，将戮以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦瞑。彼众惊惧，以装为圣人，遂释之。后复至中天竺，入王舍城，采大乘秘典，得青象名马驮经而还。\n玄奘法师往西域取经，手摩灵岩寺松枝曰：「吾西去求佛教，汝可西长，吾归即东向。」既去，其枝年年西指。忽一年东向，弟子曰：「教主归矣。」果还，因谓之摩顶松。\n《僊传拾遗》云：「五台山五峰之巅，皆有奇宝以镇其巅。东峰则有离岳火珠，西峰则有丽农瑶室，南峰则有洞光珠树，北峰则有玉涧琼芝，中峰有自明之金、环光之璧。每众宝交光，炤灼岩岭，春晓秋旦，气尝属天，灿烂云表。」文殊化骑牛老人出现其处。\n鸡足僧小沉与二僧乞食，问：「识何法？」对曰：「能使死者生极东界。」或请入棺试之，及启棺，则竟死矣。有顷，遂苏，曰：「我生在七宝宫殿中，何复来此耶？」人始惊服。他日，沉叩迦叶门，门訇然中开，隐身而入。二人追呼，门则闭矣，固知小沉为迦叶化身也。\n南诏张子辰习天竺法，诏问修建有何功德，辰乃坐露地，前置一钵。顷之，有水晶观音自钵中乘云升空而去。\n司马承祯脑中有小儿诵经，声玲玲如振玉，额如钱，照射一席。\n唐释慧琳供养塑像，忽生须三十六茎，人以为异。\n太康中，竹林寺尼净简见天女持五色花自空中来，尼遂腾身直上。\n宋元嘉中，那跋摩住祗洹寺，奄化。众见一物如龙，直上空中。\n楚中鸦葬婆，诵《金刚经》，立化，群鸦啣土而葬。\n天宝中，西番康居等三国围凉州，帝请不空祈阴兵往救。有介胄神至，帝问何神，空曰：「北方毘沙门天王长子也。」既而西凉奏报，城东北云雾间神兵影现，鼓角凌云，西番遁去。因敕诸道城楼置天王像。\n咸亨二年，长安法海寺僧英，见一异人，自称弟子，谓之曰：「吴僧义济，藏有水陆仪文，愿师往求，来月修设。苟释󵓱牢，敢不知报。」英遂诣义济，果得仪文，如法修设。次日曛暮，复见异人来谢曰：「弟子秦庄襄王也。」因指其属十数辈云：「此范睢，此穰侯，此白起，此王翦，此陈轸，此张仪，各坐本罪，幽囚阴府，大夜冥冥，无能救护。昔梁武帝于金山寺设此斋，前代纣王之臣，皆免所苦。弟子尔时亦得暂息，然以狱情未决，不便出离。今蒙设斋，此徒与列侯众等，皆乘善力，将生人间。念世异国殊，故来相谢耳。」言讫不见。\n武帝尝假志公神力，见地狱诸相，问：「何以止之？」志公曰：「惟闻钟声，其苦暂息。」\n稠禅师方造寺，诸方施木数千。师咒之，诸木起空中，自相搏击，声若雷霆，斗触摧折，纷缤如雨。\n邓州一僧名隐慧，日食二鸠。或笑之，师张口，鸠从口出，一能行，一匍匐在地。\n孝建中，僧法朗多异迹，能户籥中入后往龟兹国，焚骸涌空而去。\n东魏天平中，定州民孙敬德奉观音甚虔，后为贼横引诬伏。将赴市曹，梦僧教诵《观音经》凡十句，诵之临刑，刀三折。有司具状闻，丞相高欢审实，表请免死，所传《高王观音经》是也。\n元丰三年，使臣王舜封往三韩，抵补怛洛伽山，黑风骤起，龟负舟，大士现相得免。表闻，移建寺于梅岑，赐额宝陀，纪灵异也。先是，唐宣宗大中间，有天竺僧至洞中，亲见大士，与说法要。后梁贞明始建寺云。\n智者大师尝梦登高山，见一僧以手招引。及至天台，定光出迎曰：「忆昨相见否？」师大惊异，因创庵居之。后归寂石城，果如梦感。\n晋苏峻劫成帝幸石头，京城宫室悉皆煨烬，独太宁殿壁明帝手画佛像，屹然不坏。\n张僧繇善画，有所画地藏菩萨像，在益州法聚寺。一日忽放光，于是展转图写，光明转盛。时麟德二年也。\n剑州古延福寺，有千年树一株，甚巨。二白羊往来其下，近之则不见。\n有僧诵《华严经》，忽一紫兔自至，驯服不去，随僧起坐，惟食菊饮清泉而已。\n熙宁中，李宾知润州，园中菜花悉作荷花，中各有佛形如雕刻。\n香阇黎止益州青城寺。三月三日，诸檀越所奉酒食，随得随尽，若填巨壑。及晚，临坑大吐，雉羊等肉自口出，郎能飞走，泻酒满坑，鱼鹜交错。\n经云：「佛为郁伽长者荒醉之人而说佛法，即离酒失得佛法要。」渊明嗜酒，尝坐篮舆过远公，世因传远公󵓫酒，误也。陶渊明著《搜神录》，载佛灵迹，不同干实所记。\n宋熙宁中，京辅旱，神宗斋祷甚力。夜梦一僧驰马空中，口吐云雾，已而大雨。使以像求之，固五百罗汉中第十三尊者也。参政作诗为贺，有「仙骥乘云穿仗下，佛花吹雨匝天流」之句。\n南城县有石壁出泉，如乳泡沫，皆成佛面，因名佛面泉。\n天竺人尸罗有道术，尝于指端出浮屠一层，高三尺，诸神仙张旛盖绕塔而行，长不过五六分，皆唱梵呗。\n景龙中，瀛州进一女子，身上皆起浮屠塔庙及诸佛形像。\n唐太宗时，北斗七星皆化为僧，遨游西市。\n《舆地志》云：「少室山有自然五谷神芝仙药，周太子晋学道上仙处也。故达磨面壁在焉，祖道相传不绝。」\n瓦屋山尝现辟支佛及普贤瑞相，夜有神灯。\n宣和中，李伯源自广南还楚，携有琉璃瓶，贮佛舍利。道由江上，龙神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下投，水忽开裂，观见其间神鬼百怪，宝幢羽盖，迎导甚众，而不沾湿，一人拱手上承。舍利既下，水即随合，舟柁轻飏，转首之间，行百里矣。\n吕相国端奉使高丽，过海祝曰：「回目无虞，当以金书《摩诘经》为谢。」比回，风涛辄作，遂取经沉之。闻丝竹之声起于舟下，音韵清越，非人间比。\n宣和间，泗州僧伽大士忽见于大明堂顶云龙之上，凝立空中，风飘飘然吹衣而动，傍侍惠岸木又皆在焉。万众咸睹，迨夕而没。\n洪武初，武林翁祥卿得一圆石，大可六七寸，上现观音大士，庄严宝相，坐宝莲花，善财童子合爪侍侧，学士宋濂曾为之赞。\n马郎妇者，元和中，见陕右美姿容，人争为偶。女曰：「三日诵《法华》七卷乃可耳。」马氏子能之，女以身许。至期，复谓曰：「体中不佳，俟稍安相见。」客未散，已化去矣。越数日，有老僧杖锡至女所，拨之不见，惟黄金骨存焉。且曰：「观音大士垂方便化汝耳。」言讫，飞空而去。\n陈玄祐《离魂记》云：「清河张镒女倩娘，许配王宙。后有宾僚来求，张欲改许。女闻郁抑，宙亦深恚，托他事赴京。日暮，上船数里，闻岸上行声甚速，问之，乃倩娘也。宙惊喜，匿之于船，连夜遁去。倍道至蜀，凡五年，生两子。后忽思父母，与婿俱归。婿先至镒家，首谢其事。镒曰：『倩娘久病深闺数年，何有此事？』婿曰：『见在舟中。』镒大惊，使人验之，果信。室中女闻，笑而不语，起饰粧更衣，出与相迎，翕然合为一体，衣裳皆重。」今所传倩女离魂是也。五祖室中，尝举此以验学者。\n《宗镜录》云：「有僧坐禅，见一人擎一尸来，云：『何故杀我？』阿母心知是魔，取斧斫之，须臾，觉股上湿，乃见血流，盖自斫其股也。又一僧坐禅，见一猪，心知是魔，以手拽猪鼻，叫火来，及携火至，乃自拽其鼻耳。」\n赵州投子有侯白、侯黑语，解者曰：「侯白名君素，隋人，见知杨素，滑稽雄辩之才也。所著有《旌异记》。」侯白、侯黑，犹李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白为诗，甚不类。或作猴白、猴黑，或作候白、候黑。\n隋李知章能辩论，令人结舌，号断舌才。又贺若弼，父敦冤死，临刑呼弼曰：「吾以舌死，子其慎之。」洞山正中来颂谓此。\n宗泐尝奉命西域取经，一月而返。上怪其速，问之。泐曰：「比至玉门关，见一老僧骑白驴，以经授臣，并以文一纸寄上。臣马行数步，不觉至此。」上取经及文验之，乃国初时御制祭宝志公文也。上益叹异。\n永隆，吴中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冒请者，上怒将刑。隆请焚身以代，上允之。隆乃秉炬自焚，骸骨不倒。异香逼人，群鹤旋舞。\n雪庵和尚，靖难后落发为僧，率其徒数十人，󵓪夕诵经山中，人谓且诵佛经，不知其诵《易》乾卦也。又好观《楚词》，时棹舟中流，朗诵一叶，辄投一叶于水，投已辄哭，哭已又读，终卷乃已。工于为文，有诗若干首传于世。与河西佣、补锅匠、东湖樵夫避姓名终隐。或曰雪庵讳暨，即松阳叶希贤也。建文时官御史台，屡疏言兵事，多所表见。\n浙江嘉兴府楞严寺般若堂本年坊赀刻。\n计字三万七千八百九十九个。\n该银一十八两九钱伍分。\n康熙十年六月　　日",
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        "text": "讀書難，讀佛書尤難。不博通，不旁覽，遂呶呶于是非得失之間，蓋鮮有合也。俍亭和尚于學無不窺，著書滿家，已卓卓自命矣。雖然，猶有慮今所稱禪學者，皆闇於綠字赤文者也。經生之家，守其師說，又不習禪典，奈何？於是取三古以來、百世而上華梵語言及其行事，探逸集微，判為十部，碎金積玉，一無所遺。大要足以贊空王、延慧命、扶庶類、正人倫，一覽之間，儒佛畢備矣。俍和尚之心，何其廣且大也！息波道人見而善之，充厥篇章，更為詮次，用投貝葉之林，將補貫華之義。余歡喜踊躍，敬題其首。"
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        "text": "《周書異紀》，首讖金人；竺國高僧，共傳碧眼。聿尋康會之班，為徵華梵之合。"
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        "text": "《輟耕錄》云：「京師栴檀像頗著靈異，故老相傳，其像四體無所倚著，人君有道，則至其國。」學士程鉅夫瑞像殿碑亦云：「佛升叨利天為母說法，優填國王乃刻栴檀為像，蓋目連以神力挕三十二匠升叨利，諦觀相好乃成也。及佛來歸，栴檀步空向佛作禮，佛為摩頂授記曰：『我滅度後，汝從震旦廣利人天。』繇是從西土至龜茲，入涼州，抵長安、江南、汴梁，北至燕京，居聖安寺。自優填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屢著神異。」"
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        "text": "《周書異記》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出，不雲而雨，山吼波逆，塵剎大震，暴風忽起，西方有白虹十二道，南北通過，此時佛涅槃也。」涅槃在跋提河畔娑羅林中。"
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        "text": "四明阿育王塔，晉太康三年，從地湧出露盤五層，中懸小鐘，舍利綴於鐘下，圓轉不定，或作葡萄色，或如金蓮花，或如車輪，五色變幻，光彩映人，非常有也。按《釋鑑》，周共和九年，東天竺國阿育王，盡收西域諸塔，及龍宮舍利，夜役鬼神，碎七寶末，造八萬四千寶塔，命耶舍尊者，舒指放光八萬四千道，一光盡處，安置一塔，遍娑婆界。在此震旦國者，一十九所，四明其一也。"
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        "text": "《佛國記》云：「那竭國城東北有佛錫杖，牛頭栴檀所成，長丈六七許，正復千百人舉不能動。」"
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        "text": "《廣弘明集》云：「瑜珈之建寶塔，百鬼助以日工；雀離之起浮圖，四王扶其夜力。」按雀離塔在健馱國，高七十丈，周三百步。王修浮圖，工木既訖，有鐵柱無能上者。王乃燒香散花，感四王天來助，一舉便到。塔內事物，咸是金玉。旭日始開，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖，此為第一。《伽藍記》云：「此浮圖天火七燒，佛法當滅。」"
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        "text": "寶康初，道安至襄陽，立寺，建浮圖，鑄銅像，能起自行，光明燭天。又秦王符堅送外國金像彌勒至道安所，光嘗照室，以頂含舍利也。"
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        "text": "太康中，朱士衡得梵本《道行經》。時于闐國王積火焚之，火滅經存，色更鮮彩。士衡，許州人，黃初間棄俗出家，為此土沙門講經之始。"
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        "text": "僧會者，康居國丞相子也。出家遊行入中國，至吳，結茆行道。吳帝延見，言佛舍利甚異。帝因設瓶，嘿禱求驗。經七日，鏘然有聲，光明錯發。帝與公卿聚觀，因建塔於建業佛佗里，寺名建初，時赤烏四年也。"
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        "text": "吳帝問僧會曰：「佛教所明善惡報應，何者是耶？」對曰：「明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人星見；仁德育物，則醴泉湧而嘉苗生。善應以瑞，惡亦有報。」帝悅，奉會為師。"
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        "text": "永和中，有金像現於荊州，大司馬桓溫迎之不動。時江陵滕畯捨宅為寺，命法師曇翼主之。翼率眾往迎，飄然輕舉，奉安本寺。"
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        "text": "曇翼、曇彥，號二曇，住法華山。翼生腋下，有毳毛三莖，故名翼。先是，餘杭沙門法志誦《法華經》，階下有雉，馴聽凡七年，化去。志夢童子來謝曰：「因聽大經，得離羽族，今生前山王氏為兒。」志至其家，果驗，視腋下有毳，因攜出俗。後入廬山依遠公，復往關中見羅什，東還會稽，隱秦望山，誦《法華經》以老。彥亦負時望，相傳為許詢後身，壽一百二十歲。"
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        "text": "曇翼，誦《法華經》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手牽白豕至，曰：「入山採薇，迫日已暮，豺獸縱橫，敢托一宿。」翼力卻之，女哀鳴不已，令居草床。夜半，號呼腹痛甚，急告翼按摩。翼辭以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹錫，遙按之。翌日，女化祥雲，有白豕雙蓮，凌空而去。語翼曰：「我普賢大士，來試汝耳。」郡守孟顗聞於朝，建法華寺紀其異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晉沙門帛法橋，誦經乏聲，禱大士者七晝夜，豁然通利。自是諷詠，聲徹里門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晉沙門竺道猷，初止剡山，後移赤城。群虎蹲前，猷誦經，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：「何不聽經？」經畢，虎去。又坐禪石室，有大蛇十圍環遶，猷不為動。一日，見男子前來，曰：「弟子夏帝之子，居此二千餘年。今往寒石山，輒推室以相奉。」乃鳴鞞凌雲而去。蓋郎前大蛇也。"
      },
      {
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        "text": "晉建興中，有石佛二，浮海來入吳松江。道俗爭迎，不能致。有朱膺者，奉佛素謹，往迎之，其輕如羽。奉安通玄寺，其一維衛佛，其一迦葉佛也。"
      },
      {
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        "text": "習鑿齒嘗詣道安，自稱曰：「四海習鑿齒。」安對曰：「彌天釋道安。」兩人因相得甚歡。習遺書謝東山，有云：「若安者，非常勝士，恨公不一見耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "符堅時，籃田得古鼎，容二十有七斛，朝士無識之者，以問道安，安曰：「魯襄公所鑄也。」腹有篆文，果信。由是堅敕三館學士皆師於安國。人語曰：「學不師安，義不禁難。」"
      },
      {
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        "text": "天竺沙門真諦，嘗譯《起信》、《俱舍》等論，往來河渚間，以坐具敷水面，跏趺其上，或折荷葉而濟。時人奇之，每圖像，爭相奉祀。"
      },
      {
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        "text": "尸黎蜜多羅尊者，天竺國太子也。讓王位，出俗至建康，丞相王導見之曰：「此我輩人也。」太尉庾亮、光祿周顗、廷尉桓彝，一時名公，皆造門結友，時呼為高座法師。善梵唄，《清響》、《凌雲》、《孔雀》諸經，皆其所譯。"
      },
      {
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        "text": "佛馱耶舍，天竺國人也。善《毗婆沙論》而髭赤，因號赤髭毗婆沙。至長安，秦主郊迎，供設如王者師，一無所受。時至，分衛一食而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛馱耶舍遊匡山，為遠公所重，嘗負鐵建塔於紫霄峰頂，奉安舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧持，廬山遠公弟也。晉隆安中，辭遠公入蜀，止嘉州龍淵寺。義熙八年，垂誡門徒，入定龕樹。至宋徽宗政和三年，風折其樹，持乃出定。"
      },
      {
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        "text": "鳩摩羅什，父羅炎，天竺人也。龜茲國王聞其名，請為國師。王有妹，遂逼妻焉，生羅什。什在胎，其母慧解異常，因名羅什，此言童壽云。"
      },
      {
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        "text": "杯渡在彭城，聞羅什入關，嘆曰：「吾與此子戲別三百年矣，相見杳然，遲於來世耳。」什在秦九年而卒，闍維舌根不壞。"
      },
      {
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        "text": "羅什嘗與母謁北山尊者，尊者謂其母曰：「善護此沙彌，年三十五，毘尼無缺，度人如優波鞠多。不爾，正俊法師耳。」"
      },
      {
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        "text": "僧肇，幼家貧，為人傭書，遂博觀子史，尤善《老》、《莊》。年二十為沙門，三十二而卒。詳定經論，學者輻輳，設難交攻，並迎而解。"
      },
      {
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        "text": "杯渡行於路，攜一蘆圈，中有四小兒，長數寸，眉目如畫。杯渡語人曰：「此四天王也。」童子時時見之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支謙，字恭明，月氏人。初遊雒邑，受學於支亮，亮受學於支讖，世稱「天下博知，不出三支。」謙博覽經藉，為人細長黑瘦，眼多白而睛黃，時人語曰：「支郎眼中黃，身雖細，是智囊。」後避地歸吳，吳主拜為博士。嘗譯經一百二十九部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道寶，王丞相茂弘弟也，辭榮為僧，以學行顯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛圖澄，天竺國人也。永嘉四年至雒陽，已百餘歲。服氣自養，積日不食。善誦咒，役使鬼神。腹旁有孔，以綿塞之，夜則出光自照。每臨水，從孔出腸胃洗濯，還納腹中。雒陽寇亂，潛伏草野。石勒屯葛陂，杖錫往見，取水咒之，俄青蓮華生缽內。勒子斌既死，澄以楊枝洒之，復活，益著奇跡。壽一百七十。度弟子道安等七千餘人。"
      },
      {
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        "text": "佛馱跋陀，罽賓國人也。秦太子姚泓延入東宮，與羅什辯法。既渡江，至匡山，見遠公論義，遠高之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道安法師依陸渾山，木食澗飲，武帝立檀溪寺居之。秦堅破襄陽，奉師以去，謂左右曰：「吾以十萬師取襄陽，得一人半耳。」左右問為誰，堅曰：「安公一人，習鑿齒半人也。」師左臂有肉隆起，方寸如印，號印手菩薩。然貌寢，時語曰：「漆道人，驚四鄰。」"
      },
      {
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        "text": "太元中，道安入寂時，西北雲開，見樓閣幻出，有異僧出入隙中，指曰：「彼兜率天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "傅大士，名翕，字玄風，號善慧。結庵雙樹，因號雙林大士。種植蔬果，為人傭作。與妻妙光，子普建、普成，共衍佛法。嘗謂其子曰：「我從第四天來，出生於此。」"
      },
      {
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        "text": "寶誌公，不知何所出。東陽朱氏婦聞兒啼鷹巢中，舉以為子，故手足皆鷹爪也。七歲依鍾山僧出家，多顯神異。常以剪尺拂扇掛杖頭，負之行聚落，蓋齊梁之讖云。"
      },
      {
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        "text": "誌公嘗食鱠，旋吐水中，皆活，洒然而去。"
      },
      {
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        "text": "智者國師，姓樓，名惠約，婺州人也。梁武帝時，召見等覺殿，忽合掌入玻璃瓶中，結跏趺坐。少選，化五色雲臺而出。帝北面頂禮受戒。"
      },
      {
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        "text": "普通初，僧稠住王屋山，聞兩虎交鬥，以錫杖中解，各散去。"
      },
      {
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        "text": "達禪師得水觀三昧，每入此定，有窺之者，惟見清水凝渟滿室。沙門道僊從達遊，得火光三昧，所居之室，玄夜朗照。"
      },
      {
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        "text": "慧約法師，梁武嘗從受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀來馴，得戒者四萬八千人。及約示寂，所乘青牛為之垂涕，雙鶴悲鳴，彌月而去。"
      },
      {
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        "text": "白足沙門名曇始，一名惠始，清河張氏子也。白足跣行，泥滓不染，故名。赫連屈丐取長安，道俗被戮，而始接刃無傷。屈丐怒，召始於前，以短刀自擊之，竟不能害。"
      },
      {
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        "text": "魏太武既誅沙門，盡毀經像，白足謁太武。武怒，命斬之，不能傷。又自抽佩刀擊之，亦不能入。投諸虎檻，虎皆弭服。武驚，延師上殿，悔謝皈敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "周武將滅佛法，有僧靜藹上書，力諍不得，遂歸太乙山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五臟皆外見，手足頭面，臠析都盡，以刀割心，捧之而卒。次日，合掌趺坐如故，所傷餘骸，一無遺血，白乳湧流，凝於石上。"
      },
      {
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        "text": "慧力寺僧善周，沐浴而化，五日後鬚髮再生。"
      },
      {
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        "text": "天竺國惠理法師，至浙西，見山巖秀麗，曰：「此吾靈鷲山十小嶺，不知何年飛來。」有洞，舊藏白猿。呼之，猿果出。"
      },
      {
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        "text": "隋仁壽初，京城鑄丈六金像，其日雨寶屑銀花，香氣甚異。又法師元琬造丈六金像，始成，天雨花，花狀如雲母。"
      },
      {
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        "text": "隋開皇中，釋道英入水宴坐，六宿方出。又值冰厚雪深，仰臥三宿方起。"
      },
      {
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        "text": "大業初，慧侃住棲霞寺，往楊都偲法師所。將還，寺眾請現神力，侃即從窗中出，臂長數十丈。"
      },
      {
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        "text": "金舌和尚，趙人也，修道中條山。唐睿宗三召不至，乃截其舌以進，焚之，化為金舌，哦經如故。"
      },
      {
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        "text": "清涼僧海豐，苦行二十餘年，人見其眉睫間常化佛百千，大如黍米，往來遊行，已不覺也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藥王菩薩，姓韋氏，名古，字老師，疏勒人也。開元中至京，紗巾毳袍，杖藜而行，腰懸葫蘆數百，普施藥餌，以一黑犬自隨，凡有患者，視之即愈。帝敬禮為藥王菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萬回，虢州張氏子。幼時嘗致兄書六千里外，朝往暮返，因號萬回。及為沙門，所至顯化。武后延入宮，賜以錦衣，令宮女給侍。中宗賜號法雲。壽八十，飲水湛然而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐使王玄策過西域，視維摩故居，以手板量之，方廣十笏，蓋方丈所由名也。維摩詰，此云無垢；毘耶離，此云廣嚴。有妻金姬，子善思，女月上，大闡奇跡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗實上人，樊司空子也，捨官位妻子出家。白居易作偈贈之，有云：「榮華恩愛棄成唾，戒定真如和作香。今古雖殊同一法，瞿曇拋卻轉輪王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皎然，名晝，霅州人。與靈徹遊，甚善。徹字澄源，居越州雲門，精持戒律。又杭之西嶺僧標，有高行。三人齊名，時人語曰：「霅之晝，能清秀。越之徹，洞冰雪。杭之標，摩青霄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "貫休，善畫兼能詩，嘗題簡禪師院云：「忘機室入空，靜與沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日風。登山海月上，出定印香終。繼後傳衣者，還須立雪中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "溫州淨居寺尼玄機，嘗習定於平陽山石窟。開元中，倒立而化。將葬，風雷陰黯，失其柩。越二日，有自大石來者，云：「是夕空中有簫磬聲，柩已置峰上矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大曆中，有鄒和尚，不知所從來，跨白驢，結茅居徽山。一日，走鄰縣靈鷲山中，其徒追及，但見文殊石像耳。始知為大士化身，而白驢即獅子也。"
      },
      {
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        "text": "婁道者，承天寺僧也。生有異相，掌中一目，中指七節。乾興七年，側臥而化。焚之三日，衣裓不動。忽雷雨驟作，薪火皆滅，中出白煙，自焚立盡，獨留目睛與舌根不壞，舍利無數。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金碧峰，不知何許人。高皇起兵，見之宣州。峰跏趺危坐，不為禮。上叱，峰亦叱。上曰：「可曾見殺人將軍乎？」峰曰：「可曾見不怕死和尚乎？」上乃釋劍作禮。峰徐曰：「建康可王也。」洪武初，上既即位，召見奉天殿，敕施摩伽斛食，大興佛事，入滅舍利五色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尚師哈立麻者，烏思藏僧也。永樂中，命建法壇。十四日，天花飛墜，甘露降空，有舍利自天而下，青鸞白鶴，連霄畢集，金仙羅漢，變現雲表。又聞天樂來空，一夕，檜柏生金色花，遍於都城內外。帝自此潛心釋典，作佛曲，使宮中歌舞之。"
      },
      {
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        "text": "瓦領禪伯，西僧也。永樂中，帝與偕至靈谷寺，觀向日塔影。齋心嘿禱，有五色圓光，中見佛像及誌公像翼日，天花雨空，異香芬馥。帝心大悅，命圖畫示中外。"
      },
      {
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        "text": "學佛考訓卷二"
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      {
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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      {
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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        "text": "燈餘",
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      {
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        "text": "五宗失據，百喙爭鳴。昧普通之指歸，失永嘉之遣意。用收載籍，廣附《傳燈》。"
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        "text": "《佛決疑經》云：「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，請佛說法。世尊拈花，人天罔措，迦葉微笑。」雪竇鑒頌云：「妃來有蜜語，迦葉不覆藏。一夜落花雨，滿城流水香。」"
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        "text": "六祖盧行者，母夢庭前百花兢發，白鶴雙飛，覺而有孕，經六年始生。生時光燭虛空，異香馥郁，不飲母乳，每夜神人灌以甘露。及歿，白虹屬地，異香襲人。得法弟子四十三人，惟青原思稱七祖。按本傳，以青原先南嶽時，青原為首座故也。"
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        "text": "傅大士偈云：「東山水上浮，西山行不住。北斗下閻浮，是真解脫處。」又云：「行路易，路易人不識。半夜日頭明，不悟真疲極。」固知半夜日頭，東山水上，當時已有其語。"
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        "text": "永嘉參曹溪證悟，著《證道歌》，即時定中見其字化為金色，滿虛空界。"
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        "text": "寶掌和尚，建康間來此土。會達磨入梁，掌就扣其旨，有悟。武帝延之內廷。未幾如吳，至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕，盤礡於翠峰七十二庵。貞觀十五年，返飛來峰。顯慶間入滅，住世一千七十二歲。"
      },
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        "text": "布袋和尚，相傳為彌勒化身，一號長汀子。嘗有詩曰：「缽千家飯，孤身萬里遊。青目睹人少，問路白雲頭。」"
      },
      {
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        "text": "寒山拾得既著奇蹟，間丘胤為之贊曰：「昔居寒山，時來茲地。稽首文殊，寒山之士。南無普賢，聊申贊嘆。拾得定是，願超生死。」"
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        "text": "泗州大聖，一號僧伽。頂有穴，以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常馥郁。及燒香，還入頂穴。初遊西涼，至雒陽，唐中宗詔入宮，禱雨奇應。睿宗景雲間示寂，帝問萬回曰：「僧伽何如人？」回曰：「觀音化身也。」"
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        "text": "青銼山和尚與忠國師友善，國師言於帝，三詔不赴。"
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        "text": "懶殘詩有云：「世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧澗長流。山雲當幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。」懶殘一名瓚，被詔不受，曰：「我豈有工夫為俗人拭涕耶？」牛糞中煨芋自食。"
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        "text": "杜順和尚，屢著神異，少為隋文帝所重。貞觀中，引入宮禁，妃主以下，莫不拜從。著《華嚴法界觀》，行於世。"
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        "text": "元和中，道樹禪師結茅三峰，有怪現化，或現菩薩天仙，放光出響。師至，怪滅。人問：「何術？」師曰：「野狐有盡，老僧無盡。」"
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        "text": "洪昉禪師，南天王提頭賴叱請師至天供養，於是置食。食已，身諸毛孔皆出異光，毛孔之中盡能觀見諸佛。"
      },
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        "text": "僧無可，贈圭峰詩云：「絕壑禪床底，泉分落石層。霧交高頂草，雲影下方燈。朝滿傾心客，谿連學道僧。半旬持一食，此事有誰能？」"
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      {
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        "text": "嵩嶽元珪禪師，見異人峨冠褲褶而至，且曰：「吾嶽神也，願師授戒。」師張座秉爐，依律說戒。神禮謝，願報德。師曰：「吾無須。」神請表跡，師曰：「但移北樹於東嶺，能乎？」神曰：「敬聞命。」其夕，風雷奔掣，屋震鳥喧。詰旦和霽，則北巖松栝盡移東嶺。"
      },
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        "text": "正覺禪師，諱智廣。初參鹽官有省，常持鐵缽，以一白犬自隨。會昌廢教，遁巖谷。宣宗初乃出，路逢巨蟒欲吞師，師錫先飛，正拄蟒口，因徐入口中趺坐。逮師出定，蟒化為石矣。既而所居雷雨湧沙，山神移址，環列八山中成梵宇，遂稱九山著奇跡。"
      },
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        "text": "宋廣寧烏石潭梁果師，嘗入山採薪，夜則騎虎而歸，人號伏虎禪師。後尸解。"
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        "text": "草衣禪師，足不履地，口不嘗味，日無晝夜，時無寒暑，惟一繩床宴坐而已，如是者三十年。宰相權德輿嘗為之記。"
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        "text": "保福豁禪師，卓庵貴湖，尋入湖頭山，坐磐石而逝。命以遺骸施諸蟲鳥。"
      },
      {
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        "text": "烏巨山開明禪師，入定叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒脛。偶摘桃，浹旬不歸，人往覓之，見於桃樹下扳枝倚石而定。後遊江郎巖，有石龕，命弟子纍石為戶，入定其中。好事者圖像祀之，皆獲舍利。"
      },
      {
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        "text": "大智禪師住洪州百丈，少事龍泉師，師命浣布，見青黃二龍戲井中，因以缽探之，得二龍獻師，時傳神異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "重雲暉禪師，嘗往圭峰，坐石壁間，顧見銅瓶棕笠等物，斂目良久曰：「此吾前身道具也。」因築庵居之，虎豹引去，龍亦他徙，有祥雲湧出，因號重雲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行因禪師，隱佛手巖，居石窟。江南李主三詔不赴，入滅日立化，終於巖中。巖在廬山之北，五峰如掌，故名也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "會昌沙汰，有僧無繹，隱溫州瑞安東北谷，結庵禪定。閱十年，藤蘿遶身，儼然不動，人號為藤蘿尊者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "會昌沙汰，石霜隱瀏陽治陶，巖頭隱鄂渚，刺小舟來往。慧忠禪師嘗作偈曰：「多年塵土自騰騰，雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志，不妨留髮候然燈。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天皇悟禪師，出青原第三世。或傳天王道悟，引丘玄素，符載二碑，並是偽造。張無盡云：「二碑得之達觀穎。」穎嘉祐間入滅，張無盡曾未之見，何從得此？蓋傳之者妄也。符碑載天皇四月十三日入滅，丘碑載天王四月十三日入滅，豈有兩人耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舡子和尚詩曰：「三十年來海上遊，水清魚見不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韓退之參大顛，嘗曰：「和尚門庭高峻，弟子於侍者邊得個入處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石頭和尚，天寶初住衡山南寺。寺東有石，狀如臺，結庵其上，故名石頭。著《草庵歌》行於世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李翱，字習之，韓愈門人也。參藥山，投機偈曰：「煉得身形似鶴形，千株松樹一函經。我來問法無多子，月在青天水在瓶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藥山乘月長嘯，響動陵谷，山下九十里皆應，因號澧陽長嘯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "布毛侍者，姓吳名元卿，官翰林供奉。元和十年，奏帝曰：「臣幼不茹葷，志願從釋。」詔許之。謁鵲巢和尚，吹布毛得悟，因號布毛侍者，法名會通。建寺於葛嶺之西，名招賢寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲巖禪師語曰：「在欲渾無欲，居塵不染塵。百花叢裡過，一葉不沾身。」闍維，舍利一千餘粒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石霜諸禪師，住霜華山，學者輻輳，長坐不臥如枯株，時謂之枯木眾。僖宗詔不受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍湖禪師，唐僖宗第二子也。以黃巢亂，斷髮逸遊，人無知者。從石霜領旨，霜謂之火中芙蓉。梁貞明間，忽跨虎凌晨而出，不知所往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "千頃禪師，名楚南，住錢唐支硎山。初得旨於黃蘗，雖應緣無倦，而常住禪定，或踰月或浹旬乃起。僖宗賜紫，著《破邪論》行世。孫孺寇錢唐，發塔視師，爪髮俱長。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龐道蘊，舉家學道，子女同化去，龐婆不知所往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "裴休，字公美，事黃蘗。陸亙，字景山，事南泉。並傳祖意。白居易詩云：「如來說偈讚，菩薩著論議。是故宗律師，以詩為佛事。一音無差別，四句有詮次。欲使第一流，皆知不二義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皎然與覺禪師詩云：「山侶相逢少，清晨會水亭。雪晴松葉翠，煙煖藥苗青。靜對滄洲鶴，閒看古寺經。應憐叩關子，了義共心冥。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皎然示靈徹詩云：「身閒始覺隳名是，心了方知苦行非。外物寂中誰似我，松聲草色共忘機。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雒浦《神劍歌》云：「君子得之忘彼此，小人得之自輕生。他家不用我家劍，世上高低早晚平。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洞山悟道偈云：「向前物物上求通，只為從前不識宗。如今見了渾無事，方知萬法本來同。」又偈云：「世間塵事亂如毛，不向空門何處消？若待境緣除蕩盡，古人那得喻芭蕉？」又詠華山偈云：「華嶽三峰翠插天，上頭無路可攀緣。不知誰有神仙手？折取峰頭十丈蓮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洞山遷化，大眾號慟不止。山忽開目謂眾曰：「勞生惜死，哀悲何益？」令主事辦愚痴齋，更延七日，端坐長往。雲居在洞山日，結庵三峰，經旬不赴堂。山問：「子何不赴齋？」居曰：「自有天神送食。」山叱之。居回庵，寂然宴坐，天神竟尋不見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曹山寂，一名章，志慕曹溪，故名所居為曹山。南平鍾王雅重師，致禮敦請，師不往，但書大梅山居偈一首，付使者而已。偈云：「摧殘古木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《宗鏡》云：「雲居膺和尚乃物外宗師，此土七生為善知識，道德孤邁，智海弘深，具大慈悲，常盈千眾。去海昏，登歐阜，就樹縛屋而居，故曰雲居。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汾陽昭詠洞山偈云：「樓閣千山月，江湖萬里秋。蘆花同一色，白鳥下汀洲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汾陽昭序五位，首正中來，頗與洞山不合。正中來是第三位，誕生王子亦是第三位，後人移易，非洞山本位也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浮山遠，從太陽玄，盡得洞宗綱要，擬班固作九帶，大弘正偏兼帶之旨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法眼悟道偈云：「刀刀林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎月目迷，曲談誰能和？念念永不忘，門開少人過。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韶國師，姓陳氏，住天台，謂錢忠懿曰：「智者之教，年久寖失，惟新羅有善本。」於是使使航海求之，傳寫而返。僧問永明壽：「如何是諸佛出身處？」壽云：「石牛生象子，木女孕嬰兒。」又僧問：「如何是不思議事？」壽云：「紅埃飛碧海，白浪湧青岑。」又僧問：「如何是正了無心？」壽云：「蘆花水底沉，石虎山前鬥。」又僧問最後一言，壽云：「化人逢幻士，谷響荅泉聲。」《會元》失載。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "壽禪師住雪竇，偈曰：「孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。」遷永明，日惟一食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楊無為序《宗鏡錄》云：「永明著宗鏡一書，吳越忠懿王俶秘之教藏，至宋元豐中始行於世。又吳人徐思恭請法涌禪師廣為校布，名錢唐新本。」今所傳者，新本也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楊無為嘗為投子青禪師作贊，有云：「一隻履，兩牛皮，金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發笑，黑頭生得白頭兒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪竇顯禪師詩云：「雨過寒雲曉半開，數峰如畫碧崔嵬。空生不解巖中坐，惹得天花動地來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明教嵩禪師著《定祖圖》、《正宗記》、《輔教篇》上於朝，朝命韓琦、歐陽修考證入藏，仍賜明教大師。熙寧中示寂，闍維六根不壞，舍利不可計數。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛光悟禪師，郭汾陽後身也。嘗著白衣，跨牛橫笛，遊於雒川，人莫之識。及坐脫，有五色雲如車蓋現庭中，移時不散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文慧禪師與文潞公友善，一日往潞公言別，公使其子視之，果坐脫矣，火化舍利無數。公執上所賜琉璃瓶祝曰：「舍利可得乎？」須臾煙入瓶中，舍利填滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "東林總禪師，母夢白芙蓉而生，後住泐潭，其徒謂為馬祖再世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲居祐禪師，住道林時，道林像設冠於湘西，蜂房蟻穴間見層出，祐令悉毀之，役夫不忍，祐乃自鋤去，人服其識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隆慶閑禪師，母夢吞明珠而娠。及生，白光照室。滅後闍維，煙所至處，草木沙礫皆得舍利，滿數斛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲蓋智禪師為人枯淡，住後猶荷鋤理蔬圃，至老不輟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "報本元禪師，通書嗣黃龍南。南不許，召其來，將詰本末。及元至，而南已遷化矣。古人不輕大法如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西蜀無為山一老宿，久修梵行，人尊師之。山中三百餘家，同日設齋，一時並到。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嚴陽尊者，住黃石巖，蛇虎受役。嘗過南安江中，有眠槎者礙舟，摩娑之輒去。又誡蛟，蛟徙。擲杖得甘泉，屢著神異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言法華多行市里，或舉手畫空，從屠沽遊，飲啖無所擇，時獨笑語，市人目為狂。一夕，忽自入右掖門，竟至寢殿，侍衛呵不能止。奏上，上笑曰：「朕固嘿請也。」以太子事決之，言但書十三，十三都無所說。後英宗即位，濮安懿王第十三子也，果如其讖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "端師子好頌漁父詞，每月夜歌吟達旦，自稱瀟湘釣客。秦少遊嘗請說法，端以手自指曰：「天上無雙月，人間只一僧。一堂風冷淡，千古意分明。」下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自得暉嗣天童覺，著五轉位頌，時稱室中真子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丹霞孤寂吟云：「不迷須有不迷心，看時淺淺用時深。此個真珠若採得，豈同樵客負黃金。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "芙蓉楷，初隱伊陽，有虎馴伏。得法後，以衣履藏鹿門山。大觀初，詔賜紫衣、師號，並不受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真歇了禪師，初住長蘆。建炎末，慈寧太后命開山皋寧，建崇先寺。歿，諡悟空，塔寺西桐華塢。後百餘年，發塔，爪髮再長，顏貌如生。皋寧，蓋今皋亭也。慈寧韋后從二聖陷五國城，及歸，哀念道君，建崇先顯孝寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "呂正巳學士參真歇，問：「衣裡藏珠是甚麼人？」師起抖擻曰：「一物也無。」己忽悟，師贈以偈曰：「君今親切到長蘆，抖擻衣衫一物無。此去逢人如有問，但言風急浪花麤。」己荅偈曰：「鍼芥相投夙有緣，千年孤立雪庭寒。禪人若問前程事，萬里長安到不難。」正巳為宋名臣，頗擅學行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太白山道林禪師，以女人染緣，終身不見，不為說法，不受食，不令入室。道望孤峻，逃梁山，鑿窟而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "獎山模禪師臨歿，謂眾曰：「吾居佛時，號慧空菩薩。今緣畢，吾往也。」因自身出火，現龍奮迅三昧而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "趙清獻公忭悟道偈云：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鄭夷甫，吳人也。少登第，聞金山佛印師譚笑脫去，心竊慕之，因閱《楞嚴》得悟。後預知化日，屹然立逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟政禪師，騎黃犢過公府，俗稱政黃牛。嘗擁毳袍，敝甚，又製荻衣為裘，意夷然不屑也。著作三十卷，號《錦溪集》。工書法，絕勝，秦少遊珍藏之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "張子韶，嘗供十六大天，杯茗悉化為乳，子韶異之，紀其事，因作偈曰：「我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處至？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "子韶嘗作不怕念起只怕覺遲頌，頌曰：「念是賊子，覺是賊魁，搥殺賊魁，賊子何歸？堂堂大路，惟吾獨之，越南燕北，遼東隴西，撒手便到，何慮何疑？神劍在山，鍔冷光寒，魈夔魍魎，莫之敢干，此名真覺，秦時𨍏轢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光孝慧蘭禪師，自號碧落道人。嘗以布褌書七佛名號，叢林稱蘭布褌。建炎末，為兀朮兵所執，不屈，索火自焚，流光彌空，舍利如雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脫和尚，依《華嚴》作佛光觀，嘗於月夜見化佛，作偈云：「諸佛甚深法，曠劫今乃得。若人明此門，一切佛隨喜。」尚作禮，佛忽不見。空中偈云：「方便智為燈，照見心境界。欲知真實法，一切無所見。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元叟端禪師詩云：「木落湫水寒，千峰正岑寂。惟聞虎嘯聲，不見人形跡。霜露濕巖莎，月輪掛空碧。此時觀此心，獨坐磐陀石。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天如和尚詩云：「塵網苦多累，暫閒如脫羈。胡為塵外跡，而乃東西馳。聚譚每倉卒，既遠翻多思。眼前失真宰，身外何求知。百骸如僕馬，勢合聊相隨。氣運忽遷謝，一散無重期。來日不可待，去日不可追。靜緣當自保，世故方無涯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石屋禪師語曰：「重巖之下，日對千山。一根返源，六處皆閑。白雲飄飄，綠水潺潺。動靜兩忘，別自人間。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海雲大士，名印簡，奉萬松老人命，校試僧徒，稱旨。更請立孔子後，儒佛皆賴以全。後坐脫，闍維舍利無算。明昌四年，詔萬松老人於禁庭說法，后妃羅拜，甘露霄降，祥雲亙天。御製詩贈之，有「金色界中兜率境，碧蓮花裡梵王宮」之句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耶律楚才，字晉卿。參萬松老人，蒙記莂，號湛然居士。嘗語人曰：「吾見萬松，巍巍若千仞峰，滔滔如萬頃波，莫能涯際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萬松秀云：「藥山天皇本嗣石頭，兼師馬祖。《傳燈》以天皇嗣石頭，覺範憑碑後列名勒歸馬祖，非也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪庭裕禪師，嗣報恩秀。詔奉帝師，復廢寺二百三十六區。論辯偽經，火其書，仍賜光宗正辨之號。住萬壽，分建燕薊、長安、太原、雒陽諸剎。師三閱藏教，通群書，善翰墨，喜吟詠。上堂，普說十萬餘言，播在叢席。老歸嵩陽，書偈而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛國禪師，參萬松為侍者，博學有才辯。劉文貞公薦於朝，將授以官，不受，乃賜佛國號。及入滅，火浴心，口牙不壞，掊地數尺，猶得舍利。奎章閣學士虞集為之略。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黃衣和尚，每渡津，即步行水面，衣履不濕。遇虎豹，叱之而馭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徑山雲峰禪師，嘗見偃溪，溪舉牛過窗櫺話，峰劃然有省。元兵入，山剸刃及頸，不為之動。後入廷對，與講師辨論，講師屈服，禪道大興於世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪軒成禪師，趙王孫也。初隱土窟，有老人與語已忽不見，師益自勵。洪武初，詔住天界，御製詩贈之，有曰：「不荅來辭許默然，西歸隻履舊單傳。鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。」帝親至丈室，問佛法大意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪軒嘗於鍾山說法，聽者數萬人。赴日本衍揚大化，歷仁宣朝，壽八十一坐脫。闍維日，煙焰皆成五彩，異香縹緲，舞鶴翔空。火後收舍利無算，賜塔鷲峰禪寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "松庭嚴禪師。洪武初，弘揚法要，力田給眾。有偈曰：「晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢庵逐野豚。腸斷秋風頻擊析，目窺夜月更銷魂。」論者比之鏡清風穴。自周王以下，並師尊之。奉紫伽黎就宮掖，陞座說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡禪師，姓王氏。父好謙，嘗書《華嚴》，有五色舍利見於筆上，師感而出俗。住天台，影不出山，苦行自厲。臨歿，書偈曰：「生滅與去來，本是如來藏；拶破五須彌，廓然無背向。」茶毘，舍利無算。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虛堂禪師，相傳為淮海和尚再世。嘗遊五臺，見祥光五道中大士影現。洪武初示寂，說偈曰：「七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。」茶毘煙所至處，皆成舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楚石琦，住蔣山。洪武中，親承顧問。臨滅，說偈曰：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」茶毘，舍利絫絫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夢庵禪師，通禪宗，兼精教乘。洪武初，示寂。闍維，舍利無數。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澹居禪師，洪武初召見，問以鬼神之理，奏對稱旨。學士宋濂作詩贈之，有「虎丘尊者名浮屠，見性炯如摩尼珠」之句，盛傳都下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋濂嘗敘五宗始末云：「希遷之學，湖南主之。其傳為道悟，悟傳崇信，信傳宣鑑，鑑傳義存，雲門、法眼皆出其下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "全室禪師，字季潭，諱宗泐。洪武初，詔師西域求法，得《莊嚴》、《寶王》、《文殊》等經，賜住天界。後歸槎峰，御製詩送之，有「寂寞觀明月，逍遙對白雲」之句，傳以為美。入滅茶毘，舍利現於天界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楚山禪師，參趙州無字得悟。嘗有語云：「青山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事？」宣德中出世。"
      },
      {
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        "text": "雪光禪師，住持西雲，天順中入滅。有云：「鐵笛橫吹任自由，何必曹山不借借。」擲筆而化。"
      },
      {
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        "text": "物外禪師有偈曰：「崑崙倒跨清風舞，澗底泥牛鬥石虎。磕著蒼松眼上眉，蟭螟踏破虛空肚。」天順中，住伏牛山。"
      },
      {
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        "text": "月林禪師，參本來人有省，作偈曰：「本來人，本來人，無腦無頭作麼尋？驀然揪著個鼻孔，試看原來是白丁。」正德中住徑山。"
      },
      {
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        "text": "玉芝禪師，幼肄儒業，參陽明子，得良知之旨。住天池，有語錄行世。"
      },
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        "text": "清涼念禪師，初閉跡五臺，晝則一食，夜則孤坐。偶失明，習定七日，雙目復睹。南遊越州，湛然澄禪師往謁投契，有「五乳峰頭無󳳇箭，射得南方半個兒」之語，盛傳海內。住匡廬，歷五臺說法。"
      },
      {
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        "text": "笑巖禪師，嘗宴坐，見一沙門自空中持錫逼座而立，須臾問荅畢，復凌空去。"
      },
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        "text": "紫柏大師，得旨於少室潤，及遊京師，宗說兼通，化感宮掖，忽罹無妄，竟坐脫。有《紫柏集》行世。住秀州，楞嚴刻全藏流布。"
      },
      {
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        "text": "憨山大師，氣岸高峻，不與物伍。住曹溪，兼講《老》、《易》，註《莊子》七篇，行於世。"
      },
      {
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        "text": "雪嶠和尚，隱徑山，會雨雪浹句，不得食，幾斃。忽聞空中語曰：「八地菩薩送供且至矣。」時聞谷大師住真寂，攜一囊粟，衝寒跨雪至，相見且笑，固知為菩薩再來也。"
      },
      {
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        "text": "真寂和尚頌德山托缽云：「末後之句有也無？德山父子太淆訛。同條生不同條死，活得三年恨轉多。」"
      },
      {
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        "text": "吹萬禪師生時，有異僧到門，謂為應真出現。後開法聚雲，及歿，說偈曰：「朝打三千，暮打八百。要見聚雲，眉毛出血。」闍維，煙至松幕，結為五彩，得舍利三百餘粒。工部熊月巖從之得法。"
      },
      {
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        "text": "博山來禪師，參壽昌，昌舉龍吟虎嘯語令作頌，山隨頌曰：「殺活爭雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？光容不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。」"
      },
      {
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        "text": "黃蘗有禪師，住黃州，以怒罵為佛事。時天童悟離金粟，雲門澄住徑山，諸方為之語曰：「天童打，黃蘗罵，纔到雲門便放下。」"
      },
      {
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        "text": "雲門澄，一號散木老人。嘗住顯聖，掩關不出。夏月苦旱，苗就稿，夜轆轤甚急，忽見老人雜眾中同力作，須臾溉注。陶石簣學士聞而不信，使人視之，師固高臥無異也。師道望優崇，德王問法，住徑山，當八十一代。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石雨方禪師，一名斷拂子。初謁雲門，呈偈曰：「平空一擲絕躊躇，轉眼風波徹太虛。會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。」自此投契。晚住寶壽，相傳為石田薰再來也。由雲門遷雪峰，領佛日歸龍門，坐脫闍維，頂骨不壞。"
      },
      {
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        "text": "天界盛禪師，與焦弱侯、汪伯玉諸公友善，說法四十年，道場遍天下。諸王貴人延入內廷，尊重無與比。晚著《原道篇》以見志。有忌之者，陷於獄。時宰致問，但書問余何事栖碧山詩酬荅而已，餘無所言，尋得釋。已而坐脫，住徑山，當八十三代。"
      },
      {
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        "text": "余集生，仕開府，參博山得旨。嘗隱橫山，與諸方往復，機辯無礙。慨天皇、天王之誤，作書正之，引雪峰廣錄從先德山石頭以來傳此秘密一語為據，觀者允服。黃元公，諱端伯，號海岸，嘗參博山受記莂。後蒙難，臨歿作偈，有「刀山是道場」之句，一時頌之。"
      },
      {
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        "text": "嘯峰然禪師，姓倪氏，號樸庵，仕給事中，老而出俗，修《傳燈正宗》，一依《景德》之舊，作熄邪辯，有云天王道悟，止據丘玄素一碑，攷之唐史，並無玄素其人，益徵訛妄。"
      },
      {
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        "text": "愚庵盂禪師，夙擅宗風，復弘講論，諸方以為孤山後身。歷建大剎，歸老湖山，結庵葛嶺，頹然放適。弄小舟吟詠達旦，以端師子、政黃牛自托。年六十七坐化。著《摭古頌》、《明宗正訛》行於世。"
      },
      {
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        "text": "愚庵，幼習禪定，自雲門受法後，棲隱巖林，宴坐忘返，或攀樹而寂，或坐茶灶下不起，同人撼之，久而乃出。"
      },
      {
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        "text": "漢文居士，姓徐氏，錢唐人，久棲巖谷，獨抱天真，睹梅花有悟，因和中峰韻百首，其一曰：「疏枝照影倍精神，寒鎖孤峰獨露真。幾度深山伴啼鳥，一天明月問歸人。雲開石磴閒中色，雪捲松濤劫外塵。歷歷香浮清夢斷，始知今夜萬家春。」其二曰：「碧山深處暗凝神，月落寒雲對影真。歸去但留林下色，往來還笑路岐人。身憑遠嶂千重雪，目斷長空萬里塵。自是故園生意足，空教錯認武陵春。」及歿，坐脫。"
      },
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        "text": "學佛考訓卷三"
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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        "text": "華雨",
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        "text": "義虎未遙，石麟有托。取支那之言論，求東土之齒牙。將續貫花，務弘卷軸。"
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        "text": "《委宛餘編》云：「釋迦佛姓剎利，字頓吉，又為悉達。阿彌陀佛，是為普光功德山王波頗智光佛也。一曰佛陀，一曰浮屠，一曰部多，一曰母馱，一曰沒陀，五天竺異音故耳。」"
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        "text": "《西域記》云：阿耨達池在香山之南，大雪山北，周八百里。東南流入海者為殑伽河，西南流入海者為縛芻河，北流入海者為徙多河。又潛流地下，出積石山，東北流入海者，為中國之河源。阿耨達，華言無煩惱。殑伽，華言天堂。縛芻，華言青。徙多，華言冷也。"
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        "text": "道卓嘗建塔，感天龍護之，得龍毛，長三尺許。按經云：「治故塔者，生白身天，其身鮮白，入珊瑚林。掃塔者，生意澡天，其身淨潔，猶如明鏡。去塔中草木者，生光音天，眾寶宮殿，光明不可計量。以花香供塔者，生兜率天，諸毛孔有栴檀香，具三明、六通及八解脫。」"
      },
      {
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        "text": "成住壞空八十轆轤劫，總一十三萬四千四百年為一大劫。龍漢為木劫，赤明為火劫，延康為土劫，開皇為金劫，上皇為水劫過去莊嚴劫，現在賢劫，未來星宿劫。"
      },
      {
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        "text": "隋大業時，佛經六千一百九十八卷。唐開元時，五千四十八卷。宋雍熙中，增新經凡九千五百卷。龍宮海藏，至此愈多矣。先是龍樹菩薩入龍宮，流傳天竺，分八萬六千偈至中土。其後摩騰入漢，白馬馱經翻譯漸增，遂不可量。"
      },
      {
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        "text": "《宗鏡錄》云：「儒二十七家，黃老二十五家，釋有十二分教，殊途同旨，以心為宗。」"
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        "text": "羅什法師年十二，偕母出家，日誦三萬二千言，博聞強記，人莫能及。秦主姚興迎入逍遙園，公卿以下並師尊之。集沙門八百餘人，譯經三百九十餘卷。"
      },
      {
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        "text": "羅什弟子生公、肇公、融公、叡公，謂之什門四聖。"
      },
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        "text": "生公名道生，嘗入平江虎丘山，豎石為徒，講《涅槃經》。至闡提有佛性處，語石曰：「如我所說義，契佛心否？」群石皆為點首。後北涼曇讖重譯《涅槃》，果與公契。"
      },
      {
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        "text": "晉廢帝太和中，沙門于法開善《放光般若經》，兼通醫術。或問曰：「師高明剛簡，何以醫術經懷？」開曰：「明六度以除魔，調九候以療病，自利利人，不亦可乎？」穆帝召之視脈，竟不往。"
      },
      {
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        "text": "支道林講法禁苑，中朝名士殷浩、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何充、王坦之、袁彥伯並結方外交。及抗表還山，群公祖餞，一時標致。"
      },
      {
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        "text": "道林在山陰講《維摩經》，許詢為都講。"
      },
      {
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        "text": "謝朓秋夜講經詩云：「四緣去誰肇，七識習未央。淵淵倒營魄，苦陰蹙愁腸。」當時亦列高座。"
      },
      {
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        "text": "卑摩羅叉，天竺人也。以眼青，故名青眼律師。出遊關左，盛闡毘尼。羅什所譯戒本，得師乃行於世。"
      },
      {
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        "text": "王屋山僧安講《涅槃經》，有雌雉伏聽。俄越州人家產女，髮如雉毛，安往一見，如舊識，乃知雉化生也。"
      },
      {
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        "text": "義熙中，內史孟顗等請譯《華嚴經》，詔佛馱跋陀止道場寺，譯經共六十卷。時有二青衣童子，每旦自庭沼中出，炷香添水，譯畢不見。"
      },
      {
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        "text": "道英法師，初習禪定，宴坐深淵，七日而出。嘗講《起信》，至真如門，奄爾氣絕，眾意其逝矣。有都講識之曰：「此入滅盡定耳。」三日後果起。"
      },
      {
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        "text": "那跋摩嘗居祗洹寺，講《法華經》并《華嚴十地品》，宋文帝率公卿日集座下。"
      },
      {
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        "text": "梁武帝嘗請雲光法師講經於建康法雲寺，感天雨華如雪。及卒，葬定林，敕東園秘器給賜，貴重無與比。"
      },
      {
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        "text": "大通六年，傅大士弟子傅睢詣闕上書，有詔赴闕，帝為設食。及大同中，再入，召見壽光殿，令講《金剛般若經》，士揮尺一下而罷。"
      },
      {
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        "text": "智者大師，姓陳氏，悟法華三昧，駐建康瓦棺寺弘法。僕射徐陵、尚書毛貴並稟深旨，著天台一宗。"
      },
      {
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        "text": "貞觀中，遣使入西域，見畢缽羅樹，即菩提樹，釋迦成道處也。一名思維樹，一名無憂樹，一名貝多羅樹。高四百丈，枝葉青翠，經冬不雕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "籃田悟真寺有高僧寫《涅槃經》，群鴿自空中銜水添硯。"
      },
      {
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        "text": "圭峰禪師出家，青蓮山講經，地湧青蓮，八龍聽講。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐法師焚金刺血寫經，筆端嘗有舍利。又溫州法空院僧慧升，結廬北巖，寫《法華經》，至〈普賢勸法品〉，天雨舍利。"
      },
      {
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        "text": "大業末，僧智超誦《法華經》，瓶水自溢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永嘉中，安慧寫《大品經》，入火不燒。"
      },
      {
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        "text": "大順初，溫州火雲寺僧洪梵說法誦經，陸地生蓮，靈蛇聽法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石斗山中法華寺碑載，樵者掘地得石函，藏一童子，舌不壞，上生蓮花一枝，云是誦《法華》瑞相也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不空三藏，名不空金剛，北天竺國人也。初，印度僧金剛智傳秘密教，頗著奇蹟，不空與僧一行、道氤並師事之。開元中，不空攜弟子二十一人，附崑崙舶返五天，得密藏及經論五百餘部。還京，詔入內庭，為帝灌頂，賜號智藏。及滅，舍利數百，頂骨不壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩提流志，南天竺沙門也，本名達磨流支。所譯有《寶積經》。睿宗景雲間，詔於北苑白蓮花亭譯經，帝躬親筆受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "義淨法師，譯《藥師經》二卷，奉中宗旨也。初，中宗在房州持經獲應，故命復譯。及睿宗景雲，留師大荐福寺，譯經論二十部，學士李嶠、張說等並加潤色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "貞觀初，道遜法師講《涅槃經》，至請寄來生偈，忽然而逝。送柩於山，有異花遶柩而生，長三尺，可五百餘莖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "賢首法師，名法藏，康居人也。初，燉煌杜順和尚傳華嚴觀，藏得其教。華嚴晉譯，僅六十卷，至是奉天后詔譯成，凡八十卷。開示宗旨，有白光自口出。又於東都講經，至〈華藏世界品〉，大地震動，賜號賢首，召對長生殿云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清涼國師，名澄觀，姓夏侯氏，山陰人也。撰《華嚴疏》。德宗貞元中，降中使宣入都，與罽賓三藏般若譯烏茶國所進《華嚴》後分四十卷。又令造疏進呈，賜號清涼。時順宗在春宮，親接師顏，請撰了義。自憲宗迄文宗，並奉師表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清涼國師既入滅，有梵僧言：「於蔥嶺見二使者凌虛而過，云：『東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。』」有詔啟塔，果失一牙。闍維，舌根不壞，如紅蓮色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李長者，名通玄，太原人。日食柏葉棗餅，因呼棗柏大士。嘗負經山行，遇一虎，撫之曰：「吾欲著《華嚴論》，能為擇棲止耶？」因以經囊負其背，虎至神福山原下土龕而止。士即於龕著論，每夕口出白光，以代燈燭。有二女子汲水炷香，食時具饌，齋畢撤去。如是五年，著論畢，滅跡不見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐憲宗詔譯經於醴泉寺，諫議孟簡、補闕蕭俛潤色文義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修雅法師《誦法華經歌》云：「山色沉沉，松煙幕幕。空林之下，盤陀之石。石上有僧，結伽橫錫。頌白蓮經，從旦至夕。左之右之，虎蹤狼跡。十片五片，異花狼藉。」"
      },
      {
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        "text": "窺基法師，尉遲敬德猶子也。從玄奘受《瑜伽》，學通唯識，開慈恩宗。性豪侈，每出入必治三車，備經書食饌，時號三車法師。終南山宣律師，持律精嚴，感天廚供養，聞三車之號，心竊薄之。一日，基訪律師，日過午，天饌不至，基辭去，天乃來。律師責以後時，天曰：「適大乘菩薩在此，翊衛嚴甚，無自而入。」律師聞之，乃大驚異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "茅山道士吳筠作書深詆釋氏，時法師神邕者著論折之。給事中竇紹見邕論，嘆曰：「邕可謂塵外摩尼，論中師子。」"
      },
      {
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        "text": "法師慧瑞住襄陽，居山頂，引汲為勞，欲他去。夜夢神人長丈許，紫衣，來前曰：「但講大乘經，能令所居光明榮勝，願住此，勿他往。法師需水易耳，來月八日當得之。自往劍南請一龍王，行至矣。」及期果信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧眺法師，習小乘法，住哲公座下，聞講《大論》，心生不信，六根流血。後懺謝，復學大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崇慧法師，大曆中與道士鬥法，以身投猛火中，須臾自出，道士稱服。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宣律師云：「觀音大士昔為妙善公主。」世傳觀音為女身，本此。"
      },
      {
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        "text": "宣律師嘗行道，中夜臨砌，蹶且仆，有年少介冑擁衛之。師問為誰，荅曰：「弟子博乂天王張瓊也。以師戒德，故來給衛耳。」又授師佛牙及餌藥脩合之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太平興國七年譯《大乘莊嚴寶王經》，御製三藏聖教序先是唐貞觀時，太宗製聖教序。"
      },
      {
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        "text": "孤山法師，諱智圓，一號中庸子。與處士林逋及慈雲懺主友善，嘗自作祭文挽詩，三日而滅。景祐中啟塔，爪髮俱長，唇紅微開，齒如珂雪。"
      },
      {
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        "text": "慈雲懺主，諱遵式，所居為古靈山寺。西巖有檜，始西晉慧理法師，年久枯壞，式誦大悲咒，以水灑而活之。"
      },
      {
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        "text": "陸省庵《持法華經偈》云：「盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處隨他斷，劫火光中舞一迴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宣和中，廢沙門為德士，法師道永上書極諫，帝怒，黥之，流春陵。屢著神異。建炎初，召見，命去其黥。永曰：「先帝墨寶，不忍去也。」帝大笑云：「卿到老倔彊耶？」賜號寶覺，住大中祥符寺。後坐脫，闍維，舍利無數。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天岸法師，嘗於定中見一尊者，授以犀角如意，自是博辯無礙。至正中，海岸傾頹，竟數十里，師咒沙擲地救之，賴以無恙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浮休法師，嘗住天竺，適瓔珞泉涸，禱之泉湧，因名再來泉。趙子昂每稱為僧中御史，以師不妄言笑也。至正中，罹難入滅。茶毘，舍利如菽。"
      },
      {
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        "text": "宋濂云：「毘尼之法，魏嘉平中，曇柯羅始持僧祗戒本。至雒陽，曇無德、曇諦等繼之，立羯磨法。唐南山宣律師疏為四分律部。」"
      },
      {
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        "text": "管東溟居士，吳人，擅天台一宗，自為講演，習荊溪學者，一時盡出其門。"
      },
      {
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        "text": "萬曆七年，慈聖皇太后命素菴法師講《法華經》，至〈寶塔品〉，空中忽現寶塔，太后驚異，出金縷僧伽黎賜之。"
      },
      {
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        "text": "素菴，襄陽人，少為郡諸生，出俗住栖霞，大得賢首之旨。"
      },
      {
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        "text": "萬曆十五年，麓亭法師講《華嚴大鈔》於萬壽寺，至〈入法界品〉，天雨寶花，大地震動。"
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      {
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        "text": "學佛考訓卷四"
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      {
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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      {
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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        "text": "蓮宗",
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      {
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        "text": "問白蓮於五老，邀玄鶴於東林。陶令可期，客兒尚在。非同河上之遊，不入醉鄉之夢。"
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      {
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        "text": "慧遠少為儒生，博極群書，尤邃《老》、《莊》、《周易》。初止江州龍泉精舍，後於廬山東林棲逸。偶風雷夜作，明發就觀，良材駢列。桓將軍伊驚異，奏立寺焉。時天下奇才多隱居不仕者，遠公與劉遺民、雷次宗等十八高賢結淨土之遊，凡一百二十三人，皆同誓願。"
      },
      {
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        "text": "遠公《東林雜詠》云：「崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。希聲奏群籟，響出山瀏滴。有客獨冥遊，徑然忘所適。揮手撫雲門，靈關安足闢。流心叩玄扃，感至理勿隔。孰是騰九霄，不奮沖天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」"
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        "text": "劉遺民，嘗於定中見佛光照地，皆成金色。阿彌陀佛放玉毫光，垂手引授。又嘗入七寶池，掬水而飲，出定，異香發毛孔間。"
      },
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        "text": "遠公送客，不過虎溪。一日，與道士陸修靜、徵君陶淵明共語，不覺過溪，遠乃失笑。"
      },
      {
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        "text": "遠法師臨化山中，峰澗寺落，皆見千眼仙成隊，執幡幢香花，赴東林寺。"
      },
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        "text": "謝靈運，嘗於東林鑿二池以栽蓮華，時欲入社，遠公謂客兒心雜，未許也。"
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      {
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        "text": "遠公退隱硤石山，註《涅槃經》成，擲其筆曰：「若疏義契理，筆當駐空。」已而果然，後人因名曰擲筆堂。"
      },
      {
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        "text": "謝靈運《淨土詠》云：「法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯群生。淨土一何妙，來者皆菁英。頹年欲安寄，乘化好晨征。」"
      },
      {
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        "text": "廬山東林於水上立十二葉芙蕖，因波而轉，定十二時，謂之蓮華刻漏。"
      },
      {
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        "text": "西林慧永，初與遠公同依道安。至太元中，永公先至潯陽，刺史陶範留憩廬山，捨宅居之，乃創寺曰西林，嶺上一室曰香谷。"
      },
      {
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        "text": "遠公報羅什偈云：「本端竟何從，起滅自無際。一微涉動境，成此頹山勢。惑相更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。」"
      },
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        "text": "劉孝綽詩云：「尋因途乃異，及捨趣猶并。苦極降歸樂，樂極苦還生。豈非輪轉愛，皆緣對著情。一知心相濁，樂染法流清。」"
      },
      {
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        "text": "劉程之，嘗作《蓮社誓文》，有云：「識以悟心，形由化革。藉芙蕖於中流，蔭瓊柯於詠言。飄靈衣於八極，沉香風以窮年。辭旨並妙。」遺民，名程之。"
      },
      {
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        "text": "王融《懺悔三業詩》云：「樂由生滅，患以身全。業資境造，事假言筌。利名相倚，榮辱茲纏。燕驥匪躡，銅鍇徒鐫。感端風緒，愛境情懸。不勤一至，何階四禪？」"
      },
      {
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        "text": "王齊之《念佛三昧詩》云：「妙用在幽，涉有覽無。神遊昧徹，識以照麤。積微自引，因功本虛。泯彼三觀，忘此毫餘。」"
      },
      {
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        "text": "王融《法樂辭》云：「生老終已縈，死病行當荐。方為淨國遊，豈結危城戀。」又云：「鷲巖標遠勝，鹿野究清玄。不有希世寶，何以導濛泉。」"
      },
      {
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        "text": "李太白《淨土詩》有云：「向西日入處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖畫了在眼，願托彼道場。以此功德海，冥祐為津梁。八十一劫罪，如風掃輕霜。庶觀無量壽，長願玉毫光。」"
      },
      {
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        "text": "溫庭筠詩云：「世機消已盡，巾履一飄然。一室故山月，滿瓶秋澗泉。禪庵過微雪，香寺隔寒煙。應共白蓮客，相期松桂前。」"
      },
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        "text": "耿韋詩云：「少年常昧道，無事日悠悠。及至悟生死，尋僧已白頭。雲迴廬瀑雨，樹落給園秋。為我謝宗許，塵中難久留。」"
      },
      {
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        "text": "唐代宗嘗迎法照入宮，令宮人五會念佛。法照曾於并州作是會，感動宮闈，時稱五會法師，弘淨土之教。"
      },
      {
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        "text": "般舟和尚，耑修念佛三昧，所居為般舟臺。柳子厚嘗稱之云：「壞衣不飾，揣食不味，百有二十，而志不衰。」"
      },
      {
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        "text": "白居易嘗捐俸錢三十萬，作西方圖，為彌陀肖像，并說讚曰：「極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身老病者，同生無量壽佛所。」"
      },
      {
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        "text": "永明壽偈云：「有禪有淨土，猶如帶角虎。現世為人師，來生作佛祖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圓照本歸老靈巖，耑修淨業。元祐中，汴京曦法師嘗入定遊淨土，見大蓮華，光明黃色，其二題曰：「宋比丘宗本之座。」定起以語本，本曰：「本修禪時，心在極樂，無二相也。」"
      },
      {
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        "text": "廣慧大師，住阿育王寺，親睹舍利光中現釋迦佛身，師遂誓焚身報佛，取香油塗身，合掌誦佛火然。大眾見五色祥雲自頂上起，光中現菩薩金身，長可二尺，晃然四照，映雲而滅。"
      },
      {
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        "text": "四空法師，出家五臺山說法，天花晝下。及歿茶毘，道俗見白雲中現樓閣莊嚴，白鶴孔雀種種畢具。俄而天樂振空，移時方滅。"
      },
      {
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        "text": "大行禪師，誦《彌陀經》三七日，睹琉璃地上佛及二大士現前。唐僖宗聞其事，詔入內庭，賜號常精進菩薩。及歿，肉身不壞。"
      },
      {
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        "text": "善導和尚，每念佛一聲，飛光一道，隨口而出。事聞朝廷，敕所居為光明寺。後登柳樹，端坐而化。"
      },
      {
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        "text": "少康法師，縉雲人。乞食得錢，誘小兒誦佛一聲，予一錢，康聲獨高。一日，眾見佛從康口中出，立逝之夕，有光燭天。"
      },
      {
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        "text": "四明尊者，初欲焚身，如藥王故事。楊翰林億作札，并傳旨留之。及天聖六年，無疾驟稱佛號而逝。露龕二七，爪髮俱長。闍維，舌根不壞，舍利如雨。"
      },
      {
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        "text": "馮濟川，諱楫，自號不動居士，仕給事中。所至與賢士大夫、高僧逸民續廬山蓮社，施藏經四十八藏，藏五千餘卷。紹興中，具衣冠，望闕再拜已，換僧伽黎衣，陞高座，跏趺說偈而逝。"
      },
      {
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        "text": "佛印禪師，嘗講《金剛經》至六如偈，有虎丘朱進士者，聞而喜之，因感異夢，持誦不輟，至老彌篤，臨歿書偈曰：「八十九年朱公，兩手劈破虛空。腳踏浮雲粉碎，立化菩提樹東。泊然而逝。」"
      },
      {
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        "text": "廣平郡夫人馮氏，嘗見慈受深禪師持戒念佛，十年不惰。一日，忽書偈曰：「隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。」異香馥郁，安坐而化。"
      },
      {
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        "text": "岳武穆詩云：「功業要刊燕石上，歸休終伴赤松遊。丁寧寄語東林老，蓮社從今著再修。」鵬舉，有心人，夙饒慧業。"
      },
      {
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        "text": "王禹偁詩云：「夢幻吾身是偶然，勞生四十又三年。任誇西掖吟紅藥，何似東林種白蓮。」"
      },
      {
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        "text": "楊鐵崖題東林詩有云：「結爾東林社，招我南山歌。回視有漏因，已悟影與魔。」"
      },
      {
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        "text": "陳師道寄參寥子詩云：「平生西方願，擺落區中緣。惟於世外人，相從可忘年。」參寥子，諱道潛，與子瞻友善。"
      },
      {
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        "text": "中峰偈云：「禪外不曾譚淨土，須知淨土外無禪。兩重公案俱拈卻，熊耳峰頭開白蓮。」"
      },
      {
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        "text": "文潞公彥博，專念阿彌陀佛，欲結十萬緣會。後如如居士顏丙作頌贊之，有云：「如君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。」潞公年九十餘，雒社耆英，公為之首。"
      },
      {
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        "text": "尚書陳瓚，修淨業，疾革，置水榻前。眾見冰中湧出七級浮屠，欄楯鉤綴，窗格玲瓏，無不周備。陳乃化去。"
      },
      {
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        "text": "常熟黃觀察，家一老媼耑修淨業。臨歿，一舊籃裙衣裡十二幅，忽現出十二觀音像，各幅變相不同，咸具竹林鸚鵡之致，經一晝夜乃滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南宋沈三郎，耑心淨慮，臨歿端坐而逝。茶毘日，有白鶴二十九隻，飛鳴雲表，久之西去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蓮池大師。姓沈氏，仁和人。有《東昌悟道偈》云：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾閒事，魔佛空爭是與非。」後住雲棲，耑弘淨土，為蓮宗第八祖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "袁中郎居士，頗悟禪宗，兼修淨土。已卒，而其弟小修夢來迎己，且云：「幸生淨土矣。」弟曰：「何緣至此？」曰：「以某生時著《西方合論》耳。武林虞淳熙著淨土詩，亦生中品。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楊嘉禕，家世閥閱。年十三，郎持不殺戒。後入南雍，益修淨業。一日，忽白光滿室，青蓮現空，見丈六金身，接引而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仁和孫文學標，妻朱氏，持戒念佛。嘗光中見化佛像，燈燭熒然，忽成五彩，有佛跏趺其上。及歿，端坐合掌，稱佛號不輟。越三日，顏色不變。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍舒居士，姓王氏，篤信淨業，著《往生錄》行於世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于見素居士，諱明照，舉孝廉，耑修淨土。後為仕宦捐俸，刻書本藏經，以便學者。與其弟潤甫及丹陽賀知機、金壇繆仲淳、吳江周仲大、沈及庵、吳孚泉、嘉禾賀道星、朱廣原君升、曹石蒼諸公，先後助揚，並弘蓮社之學。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "學佛考訓卷五"
      },
      {
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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      {
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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      {
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        "text": "慈航",
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      {
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        "text": "觀魚濠上，綽有深情；放鳥林間，自成高致。將知天地與我同根，矧云萬物皆吾一體。"
      },
      {
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        "text": "陸法和，自稱荊山居士，少隱清溪，為湘東王所重。嘗將兵擊任約，揮白羽扇，返風滅火，大敗約軍。所至必立放生池，以殺生為戒。天監、普通以來，武帝每戒屠殺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "北齊高帝迎僧稠入宮，受菩薩戒，盡停五方鷹犬及傷生之具，禁境內屠殺。"
      },
      {
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        "text": "天台智者大師，初弘教觀，戒殺放生。陳隋之間，多尚其教。"
      },
      {
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        "text": "貞觀七年，敕禁堰寨取魚者，并斷屠殺。嘗禁捕魚。先是，詔天下年三月六日普斷屠殺，至此遂著為令。"
      },
      {
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        "text": "乾元二年，詔天下諸州置放生池八十一所。時昇州刺史顏真卿為撰碑記，有「流水救涸，寶勝稱名」等語，一時傳述。"
      },
      {
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        "text": "宋真宗天禧元年，詔天下立放生池，如唐肅宗故事。王文穆公疏請西湖為放生池，朝論可其奏，慈雲懺主諷之也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永明壽禪師，初為吏，輒以官錢放生。坐罪當斬，刀不能入，乃得釋為僧。日行百八善事，鳥巢於衣裓中，群羊跪而聽法。有神遊地府者，見冥王祀其像，曰：「此彌陀後身也。」著《宗鏡錄》一百卷。高麗嚮風，歿葬宗鏡堂後。"
      },
      {
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        "text": "宋僧觀公，住黃巖正等寺，嘗畜一鴝鵒，令之念佛，一日立化。觀公葬之，有紫蓮華出自土上，尋之則華從舌本出也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐邵彪，夢至一公府，見大鑊中有蛤蜊作人身，呼彪名。彪懼念佛，蛤變黃雀飛去。彪後及第，官安撫使。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐文宗嗜蛤，沿海官皆先時遞進。一日設饌，中有一蛤，忽現菩薩形儀，梵相具足。帝大駭異，貯以金粟檀香盒，賜興善寺，令眾觀之。復令天下寺院，各立觀音形像。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韋皋嘗訓一鸚鵡，令念佛。鵡斃，皋曰：「是能念佛，宜以桑門禮化之。」闍維，果得舍利二粒，皋為之記。"
      },
      {
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        "text": "武后畜一鸚鵡，名雪衣，通《心經》，后貯以金絲籠。偶一日戲曰：「能作偈求解脫，當放出籠。」雪衣若喜躍狀，須臾朗吟曰：「憔悴秋翎似禿衿，別來隴樹歲時深。開籠若放雪衣去，嘗念南無觀世音。」后喜，即為啟籠。居數日，立化於玉球紐上。后以紫檀作棺，葬於後宮異苑。"
      },
      {
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        "text": "唐文宗以浮屠事無補大化，欲盡去之。會尚食廚烹雞卵，方燃火，忽聞鼎中有聲極微，迫而聽之，乃呼觀世音菩薩也。事與食蛤事頗類。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吳興郡宗益，嘗剖蚌得羅漢像，偏袒右肩，翹首左顧，以歸慈感寺。"
      },
      {
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        "text": "唐詢，家烹雞，忽火光出釜中，視之，水面成五色，有未產雞子，黃化菩薩像，眉目了然，白化蓮華座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "穎川王戶部，一日宴客，庖人剖鱉，有鬼判各一，朱髮藍面，左執筆，右執簿，種種具足。"
      },
      {
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        "text": "李太宰生平持不殺戒，偶過客，客為殺鵝，公不懌曰：「我固不食，何為殺之？」有頃，其鵝翎從地飛起，結成蓮花，現於前，久之始散。"
      },
      {
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        "text": "遂昌民宋甲剖一鱉，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斬然。"
      },
      {
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        "text": "溧水俞集，舟行淮上，見蚌蛤必買放之。一日買蛤，倍價不售。置釜中，忽光起，一大蚌裂開，見觀音像旁有兩竹相對，衣冠瓔珞，竹葉枝幹皆真珠綴成。舟人誦佛悔罪。"
      },
      {
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        "text": "《宣室志》云：「當塗民劉成鬻魚蟹，天暮泊舟，四無人跡，忽聞舫中有連呼佛號者，見一大魚自舫中振鬣搖首而呼，其聲甚厲。劉毛盡豎，匿身蘆中伺之。俄而萬魚俱跳躍呼佛，佛聲動地，大懼，悉投魚於江中。」"
      },
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        "text": "恩州民張氏，以屠牛致富。一牛臨命，跪若有請，張竟殺之。取其肝，忽水珠迸出，色如水銀而圓，大小不等。及烹肉，刀不能割，皆有圓珠，胃臟盡然，始知為舍利也。張即日棄業，作一塔葬之。"
      },
      {
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        "text": "崇寧中，衛州獲嘉縣民職氏屠豬祭賽，有劉氏獵犬銜其棄骨，四日不食。劉使其子析骨視之，有如來像，髻珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隱然，莊嚴畢具。晁无咎作贊述之。"
      },
      {
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        "text": "政和丁酉，真州近村富人，群犬爭銜一牛脛骨，眾異而破之，血凝如玉，成菩薩形，衣紋瓔珞，相好奇特，雖雕琢不及。"
      },
      {
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        "text": "杜子美《觀打魚詩》有云：「蒼江漁子清晨集，設網提綱萬魚急。能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。小魚脫漏不可紀，半死半生猶戢戢。大魚傷損皆垂頭，倔強泥沙有時立。東津觀魚已再來，主人罷鱠還傾杯。日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷。干戈兵革鬥未已，鳳凰麒麟安在哉？吾徒胡為縱此樂，暴殄天物聖所哀。」"
      },
      {
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        "text": "王荊公《放魚詩》云：「捉魚淺水中，置之最深處。當暑脫煎熬，翛然泳而去。豈無良庖者，可使供匕箸。物我皆畏苦，捨之寧啖茹。」"
      },
      {
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        "text": "陸放翁嘗詠戒殺詩云：「物生天地間，同此一大虛。林林各自植，但坐形骸拘。日夜相殘殺，曾不置斯須。皮毛備裘褐，膏血資甘腴。雞鶩羊彘輩，尚食稗與芻。飛潛何預汝，禍乃及禽魚。豺虎之害人，亦為饑所驅。汝顧不自省，何暇議彼歟。又于人類中，各私六尺軀。方其忿怒時，流血視若無。我欲反其源，默觀受氣初。挺刃之所加，慘若在我膚。朝飯一釜豆，暮飯一盃蔬。捫腹茒簷下，陶然歡有餘。」又云：「郊居去市遠，豬羊稀入饌。既畜雞鶩群，復利魚蟹賤。暴殄非所安，擊鮮況親見。那得屠殺業，為客美殽膳。餘年尚有幾，過日如露電。豈無園中蔬，敬奉君子宴。」"
      },
      {
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        "text": "梁世有人常以雞卵白和沐，云使髮光，每沐輒破二三十枚。臨死，髮中聞啾啾數千雞雛聲。"
      },
      {
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        "text": "獵戶某，見一鹿，盡力射殺之，就視，乃其子也。大驚，悔成疾，尋死。"
      },
      {
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        "text": "江陵劉氏，以賣鱔為業。後生一兒，頭是鱔，自頸以下，方為人耳。"
      },
      {
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        "text": "王克為永嘉郡守，有人餉羊，集賓欲讌，而羊繩解，來投一客，先跪兩拜，便入衣中，此客竟不救。請須臾，宰羊為炙，先行至客，一臠入口，便爾叫呼，大作羊鳴而死。"
      },
      {
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        "text": "梁孝元在江州時，望蔡令某經亂廨，焚寄寺。住民將牛酒作禮，係牛剎柱，設座接賓。牛忽觸階拜，令大笑，命左右殺之。醉飽臥簷下，醒覺體癢，搔成隱疹，因癩，十許年死。"
      },
      {
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        "text": "楊思達為西陽郡守，值侯景亂，時復旱，饑民盜麥。思達遣一部曲視盜者，輒截手腕，凡戮十餘人。後部曲生一男，自然無手。"
      },
      {
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        "text": "齊有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，噉之不美。年三十許，病篤，見牛來，舉體如被刀刺，叫呼而死。"
      },
      {
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        "text": "江陵高偉，隨顏之推入齊，凡數年，向幽州淀中捕魚。後病，每見群魚齧之而死。"
      },
      {
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        "text": "蔡京喜食鶉，預籠畜而烹之。嘗夢鶉數千訴於前，其一致詞曰：「食君廩中粟，充君箸下肉。一羹數百命，生死猶轉轂。看君壽千春，禍福相倚伏。」京甚畏之，尋死。"
      },
      {
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        "text": "陳元植，嘗飼鳥，夜夢緋衣人謂曰：「爾壽甚促，因濟活生命，以此延長。」後果百歲，無疾而逝。"
      },
      {
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        "text": "李景文，嘗買魚放生，後因餌丹砂中毒，疽發於背，醫不能療。偶瞑目，覺群魚濡沫其背，快然清涼，疾遂得愈。"
      },
      {
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        "text": "蘇子瞻知杭州，於西湖立放生會，後人因之。"
      },
      {
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        "text": "會稽陶石簣居士，參散木老人，力窮向上，嘗作《放生辨惑篇》以貽世。"
      },
      {
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        "text": "餘杭嚴忍公居士，早年學道，不耽世榮。工書法，作詩文，廣迪吉錄，規誨群倫。創放生社於西溪河渚，歲時不絕。"
      },
      {
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        "text": "朔法師云：「鮆魚一首十身，何羅魚亦一首十身，音如吠犬。又芘魚如鮒，一首十身，臭如蘼蕪。魚雖濕生，頗極怪異。丹、洛二水產人魚，四足，音如嬰兒。諸懷之水產鮪魚，魚身犬首，音如嬰兒。鯢魚似鯰，四足，聲似小兒，能致風雨。磁州出孩兒魚，四足長尾，聲如嬰兒。東海有美人魚，長六七尺，美如婦人，眉目口鼻手爪無不具足，肉白如玉，五色輕軟，髮如馬尾，陰形與丈夫女子無異。橫公魚長七八大，狀如鯉魚而赤，晝在水中，夜化為人。奔𩸣魚一名瀱，非魚非蛟，大如船，長三四丈，兩乳在腹下。青丘之山出赤󵓷，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦。海外有氐人國，其人人面魚身而無足。魚之與人，相去曾幾，罟師漁人習而殺之，可嘆也。」"
      },
      {
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        "text": "嘉祐末，有人攜一巨魚入京師，能人言，號曰海多，人爭睹之。嘗召至禁中，賞賚盈積。後至李氏園，躍入池，不可復獲。晉時，江夏張騁所乘牛忽人言，犬亦人言。唐光啟元年，河東有牛人言。宋乾道初，虎丘之雀人言，荊南之虎人言，盧傳素家馬人言，夢澤之鹿人言，南唐苑中鹿亦人言，于闐野豕人言，渭南主人豬亦人言，嚴遵美家貓犬相對人言，鄰陽龔紀貓人立而言，羅含之雞能人言，西周之犬能人言，鄭宏之之犬黃撅能人言，華表之鶴人言，王周南家鼠能人言，路岩家馬忽作人言，東都龍門寺蜂作人言，南州白鶴作人言。固知人與眾生異形同體。"
      },
      {
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        "text": "黃帝遊雒水，見大魚，雨七日，魚流而得圖書。帝與天老迎之，至翠溈之泉，有鱸魚泝流而至，蘭葉朱文，五色畢見，沉白圖以授帝，蓋河圖、雒書也。禹觀於河，見白面長人魚身，出曰：「吾河精也。」授禹河圖而還於淵。湯觀雒，有黃魚化為黑玉。武王渡孟津，白魚躍舟，腹下有赤文成字。魚者，龍之屬也。魚可食乎？"
      },
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        "text": "姚江徐侍御舟中，鱉作人言，或命放之，庖人不聽。就烹剖，中有帶甲人騎馬似天神狀，庖人大驚仆，悔無及矣。"
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        "text": "學佛考訓卷六"
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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        "text": "世辟",
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      {
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        "text": "軒轅訪道，漢武求僊。苟知崔浩之非，自鮮阿闍之難。故登列辟，致儆將來。"
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        "text": "黃帝訪道崆峒，得天真皇人之書，其言與佛乘合。"
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        "text": "漢明帝夢金人長大，項有日光，飛至殿庭。詔問群臣，無知者。傅毅、王遵等，推《周書異記》，謂西域有佛，身黃金色，是其祥也。帝遣博士中郎一十八人，入西域求佛法。至月氏國，遇梵僧攝摩騰、竺法蘭，奉佛經像來京師。詔于西雍門外立寺，因白馬馱經，遂名白馬寺。永平十四年，詔道士費叔牙等，與沙門辯法。時正月十五日，火大作，佛經像不燬，方士稽首欽服。"
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        "text": "摩騰、法蘭言：「如來入滅，遺舍利，育王設塔在支那者，共十九處，雒陽城東其一也。」夜有光怪，民呼聖塚。即日駕幸其處，見三身現圓光中，侍衛呼萬歲。因為建塔，凡九層，高二百尺。明年，有金色手現塔頂。"
      },
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        "text": "永平中，楚王英喜為浮圖，每齋戒奉縑贖譴。帝還之，以助伊蒲塞桑門之饌。"
      },
      {
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        "text": "簡文帝時，沙門竺法義講經殿中，王導、孔敷承風敬友，武帝亦預席。"
      },
      {
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        "text": "簡文帝嘗作十空詩，有云：「空持生識縛，徒用長心災。六塵俱不實，三界信悠哉。」又云：「息形影方止，逐物慮恒侵。若悟假名淺，方知實相深。」"
      },
      {
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        "text": "晉武帝太元六年，立精舍殿內，延諸沙門講道。"
      },
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        "text": "晉哀帝興寧中，沙門竺法潛講《般若》於禁中，著屐上殿，都人聚觀。帝強以衣冠，不允。及寧康中入寂，帝錫詔曰：「法師理悟虛遠，風鑑清高，棄宰輔之榮，襲染衣之素，山居世外，篤勤匪懈。賜緡錢十萬，助建塋塔。」敕葬沙門自潛始。"
      },
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        "text": "宋文帝謂丹陽尹何尚之曰：「適見顏延之、宗炳著論，發明佛法，甚為名理，並是開獎人意。若使率土之濱皆感此化，朕則垂拱致太平矣。」"
      },
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        "text": "西域獻火浣布袈裟，宋文帝嘗自服之。"
      },
      {
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        "text": "宋文帝欲持齋不殺，那跋摩尊者謂之曰：「帝王所修，與匹夫異，安在輟半日之餐，全一物之命，然後為弘濟耶？須貽勤儉，綏邦國耳。」帝撫几嘆曰：「俗迷遠理，僧滯近教，如師之言，可謂天人之際矣。」"
      },
      {
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        "text": "宋明帝旦食常齋，日誦《般若經》，感舍利自空而下。造湘宮寺，又造弘普寺，設丈六金像奉之。"
      },
      {
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        "text": "竟陵文宣王，齊之諸公子也。篤意清尚，雅好賓客，每招致僧侶，講論佛法，弘支、許之風，親為眾僧行水賦食。"
      },
      {
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        "text": "北齊文宣帝詔僧稠至京師受菩薩戒，因建雲門寺於鄴以居之。"
      },
      {
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        "text": "北齊成帝受菩薩戒，於法上沙門修布髮掩泥故事。梁武帝作《金剛懺文》，有云：「無言童子妙得不言之妙，不說菩薩深見無說之深。」武帝足行離地，頂有祥光，日中無影。"
      },
      {
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        "text": "梁天監中，賜法師慧超為壽光學士。"
      },
      {
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        "text": "梁武帝自披袈裟，講《放光般若經》，感天雨花，地變金色，時謂之佛心天子。"
      },
      {
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        "text": "武帝於華林園重雲殿集四部眾，自講《三慧般若經》。時傅大士在會，王太子問法，又劉中丞亦問法。士曰：「日月停景，四時和適」云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武帝嘗於含光殿焚疏，默請雲光法師及誌公齋。翌日，誌公果至。"
      },
      {
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        "text": "誌公年九十三入滅，梁武帝以金二十萬易建康鍾山葬之，建浮圖五級，敕玉筠勒碑其上。"
      },
      {
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        "text": "昭明太子刱惠義殿於東宮，招天下名僧居之。"
      },
      {
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        "text": "北魏獻文帝雅好浮圖，禪位太子，自稱太上，徙居崇光宮。宮在北苑，建鹿野浮圖於苑中，招致僧徒，與譚禪理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "獻文帝嘗造天宮寺，作佛像四十三尺。又於長安北臺起永寧寺塔七級，高三十丈。又雲中造建明寺，四方諸寺一千餘所，度僧尼七萬七千人，時頗稱治。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏孝文帝令六宮侍女持六齋慕道者，放之出家，度僧尼萬四千人，齋一切僧，京城七日行道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孝文帝詔就少室山立少林寺，命佛陀禪師居之。同時選孔氏宗子一人，封崇聖侯，奉祠祭。"
      },
      {
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        "text": "魏宣武帝自講《維摩經》於式乾殿，令沙門流支譯論於紫極殿，又別立永明寺、瑤光寺，凡寺一萬三千，僧二百萬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "北魏胡太后造石窟寺於伊闕，設金玉像，為浮圖九層，高九十丈。又造永寧寺於宮側，頗極華侈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陳文帝天嘉四年，設無遮大會於太極殿，僧徒十萬人。"
      },
      {
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        "text": "陳太建二年，建靈剎，高十有五丈，下安佛爪，長二寸，闊一寸，藏諸寶篋，光飛五色，焰起一尋，傳以為異。"
      },
      {
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        "text": "陳文帝嘗作《法華懺文》，有云：「理無二極，趣必同歸。但因業因心，稟萬類之識；隨見隨著，異群生之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋文帝微時，嘗遇梵僧，授舍利一褁。及即位，奉佛甚謹。詔泰、華、嵩、衡等州三十處，各建舍利塔。復分舍利於岐、陝等五十三州，同時建塔，期用四月八日。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋文帝嘗云：「朕興崇佛法，好食麻豆，前身是從道人中來。少時在寺，至今樂聞鐘鼓之聲。」史曰：「帝，故同州般若寺尼所抱子那羅延也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋文帝嘗與后食，從齒下得舍利，以銀碗水浮其一示百官，須臾忽化二粒，先後得舍利十九粒，盡放光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋煬帝初封晉王，任總江淮，因從智者受菩薩戒。既而淫侈毀戒，每出入以女冠、道士自隨。又傍龍山作彌陀坐像，高百三十尺。及難作，為近臣所弒。蕭后與宮人撤漆版為小棺，殯於西苑。學佛不終，可鑒也。"
      },
      {
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        "text": "唐高祖捨晉陽舊第為興聖寺，齋供千僧，建道場於朱雀門南，又於太極殿前七日行道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐太宗捨終南舊宮為龍田寺，更名翠微寺，又以太原舊第為天宮寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐文皇以七寶箱奉舍利三十，自內而出，置金琉璃瓶，分道往送三十州，幢蓋伎樂，種種供養。"
      },
      {
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        "text": "唐文皇行方等懺悔法，每空中放大光明，七佛現相。唐文皇寫經四十六藏，十三萬卷，修治故經四百部，造金銅檀像六千餘萬區，修治故像一百五十萬九千，宮內造刺繡織成像及畫像五彩珠幡以億計，崇緝寺宇五十餘所。隋智高等齎梵經自西域還，帝親為撰序，又敕文臣虞世南、李伯藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗等分撰新寺碑誌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "貞觀五年，立瑤臺寺。顯慶四年，以玉華宮為寺，又以御服施諸寺僧，禮薦所誅戮者。"
      },
      {
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        "text": "太宗敕法師玄琬入宮，為妃嬪及皇太子諸王受菩薩戒。"
      },
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        "text": "貞觀十九年，召見三藏法師於鸞儀殿，從平章房玄齡之請也。又賜法師百金磨衲并寶剃刀，尊重無比。"
      },
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        "text": "玄宗開元中，嘗御華萼樓，召法師道氤與道士尹謙論辯。氤雄論奮發，海注河傾；謙對荅失次，理屈辭殫。帝嘆羨氤，賜絹五百充法施，另集《佛道論衡》一本，庭議咸服。"
      },
      {
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        "text": "唐肅宗志慕禪宗，禮南陽為國師，晨夕問道。"
      },
      {
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        "text": "肅宗乾元中，詔不空三藏入內廷為帝，受轉輪王位七寶灌頂。"
      },
      {
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        "text": "乾元中，詔僧無漏入禁中立化，足去地尺許。"
      },
      {
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        "text": "代宗大曆中，詔不空三藏為內侍大臣及諸將帥悉授灌頂，加號大廣智三藏法師。"
      },
      {
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        "text": "大曆中，沙門崇慧與道士史華角法，華履刃招慧，慧躡而昇，往返無害。慧薪烈火於庭，自入呼華，華慚汗不敢視。時代宗帥百僚臨觀之，賜慧號護國三藏。慧嘗持首楞嚴咒，論者謂為咒力也。後不知所終。"
      },
      {
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        "text": "大曆中，命作盂蘭盆會於禁中，建巨幡自太廟迎入。翌日，太廟三室生靈芝，帝賦詩稱美。貞元間，復建會，尋故事云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "貞元四年，詔迎岐州無憂王寺佛指骨入禁中供養。貞元二年，詔律師道澄入宮，為妃嬪內侍授戒。"
      },
      {
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        "text": "唐德宗嘗云：「萬有之法，本原於心，心生法生，心滅法滅。故以心觀心，心外無法，心惟常住，道其遠乎？」"
      },
      {
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        "text": "唐憲宗元和中，詔鵝湖大義禪師於麟德殿問道，又詔重雲暉禪師住章敬，召問便殿，輒契玄旨。"
      },
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        "text": "唐宣宗大中間，興崇禪學，五宗始盛。宣宗初依鹽官為沙彌，避宮掖之厄也。住水西，更名資聖。嘗作口號，有云：「樓閣凌雲接爽溪，鐘聲遙與櫓聲齊。長安若問江南事，報道風光在水西。」爽溪即月河也。今秀州北城外三四里，地近月河，有古資聖寺存焉，一名萬壽。"
      },
      {
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        "text": "唐宣宗太子慕道，嘗自霍至衡，西望峰頂，見文殊出現，因以其山為太室，號玉鏡峰。至今常現瑞光，晶彩如玉。"
      },
      {
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        "text": "後唐莊宗見興化，以手摸襆頭角。又禮華嚴和尚，奉為國師。燕王奉趙州、閩王奉雪峰、江南李主奉法眼、吳越武肅王奉韶國師奉永明壽，不可殫述。"
      },
      {
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        "text": "宋太祖屢造佛寺，每歲度僧八千人。修京師封禪寺為開寶寺，北鎮五丈河極其巨󵓳。"
      },
      {
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        "text": "建隆三年，詔僧明童行試經得度，通《法華》者乃准披剃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "開寶元年，敕侍郎劉熙古監造金字、銀字佛經各一藏。四年，再造金字佛經一藏。五年，敕雕佛經板一藏。"
      },
      {
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        "text": "宋太祖嘗詔僧贊寧進阿育王塔舍利入禁中供奉，因以開寶寺西北造浮圖十一級，下作天宮以納之。宋太祖嘗奉佛牙於東京大相國寺，太宗因為之讚，讚曰：「數重金色潤，一片玉光寒。」廷臣一時稱善。佛牙者，唐高宗顯慶間得自宣律師，世傳不絕者也。真宗、仁宗亦為製讚。"
      },
      {
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        "text": "乾德二年，詔沙門繼業等三百人，往天竺求舍利及貝多葉。至開寶九年始歸，得《涅槃經》一函，四十二卷。乾德三年，滄洲僧道圓自西域還，得佛舍利及貝葉經四十夾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋太祖每長春節，召三學僧入殿試義。是日，仍請大僧陞座說法，著為令。"
      },
      {
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        "text": "宋太宗每設問端，考驗禪者。時駙馬李遵勗頗擅玄學，帝加寵眷。"
      },
      {
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        "text": "大平興國中，普度天下童行為僧，自元年至八年，度僧一十七萬。"
      },
      {
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        "text": "宋真宗咸平中，新譯經成，御製序，又御製《法音集》入藏。"
      },
      {
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        "text": "慶曆三年，詔迎佛牙於禁中，禱雨，以海上薔薇水灌之，得舍利一顆，貯琉璃瓶中，七寶嚴飾，藉以白疊，覆以瓔珞、龍鳳衣，供奉踰月。"
      },
      {
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        "text": "宋仁宗雅好禪學，嘗閱投子語，至僧問：「如何是露地白牛？」投子連叱，遂有省。因作《釋典頌》十四篇，其首章曰：「若問主人公，真寂合太空。三頭并六臂，臘月正春風。」後以賜大覺璉，璉因屬和。"
      },
      {
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        "text": "哲宗元符三年，治少室，更名面壁庵。時出芝一十二本，華各異色。甘露雨於池，夜有光四起燭天，人以為異。"
      },
      {
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        "text": "元祐癸酉九月一日夜，開寶塔，表裏通明徹旦，宮中降御香祀之。"
      },
      {
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        "text": "天聖九年，詔迎曹溪衣缽入禁中清淨堂供養，尋遣使送還。高宗奉德朋禪師，作詩為贈，有「草深炯景重，林茂夕陽微」之句。德朋住崇先，即真歇嗣也。"
      },
      {
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        "text": "徽宗崇寧中，禮佛牙入大內，御製讚展敬。次舍利隔水晶躍出如雨點。"
      },
      {
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        "text": "政和三年，詔尼慧光入內庭，對御陞座說法，賜號淨智大師。尼說法且對御，非制矣。"
      },
      {
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        "text": "宋孝宗與僧問荅，有「空手鐵牛」之句，叢林傳之。"
      },
      {
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        "text": "宋少帝，度宗長子，即德祐皇帝也。宋亡纔七歲，元世祖攜之北去，降封瀛國公。後習梵字為僧，母金太后為尼，宮人皆祝髮，供送衣糧，賜地頃畝。初妻公主，後居沙漠為僧。"
      },
      {
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        "text": "金章宗嘗請報恩秀禪師宮掖說法，妃主以下並拜，感祥雲甘露之應。"
      },
      {
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        "text": "元世祖嘗問僧元一曰：「孔老徒眾何以至少？如來徒眾何以至多？」元一曰：「富嫌千口少，貧恨一身多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元世祖嘗問眾臣僚云：「每日還不放閒也無？」群臣無以對。世祖乃於袖中出數珠示之。"
      },
      {
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        "text": "元世祖嘗於宮中設齋，齋畢，天雨金花，繽紛而下，詔中林禪師焚道藏偽經。"
      },
      {
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        "text": "世祖嘗賜大藏經三十六藏，於歸化諸國寫泥金藏經一部，貯以七寶琅函，度僧尼無算。詔免僧寺租稅。"
      },
      {
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        "text": "洪武初，為鍾山之會，三學名僧一時並集。帝親臨睹之，頗極禪講之盛。"
      },
      {
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        "text": "洪武四年，詔江南高僧十人，於蔣山大建法會。駕親臨幸，天花墜地。竣事還宮，佛光五道，貫月燭天，良久乃已。"
      },
      {
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        "text": "永樂中，文皇帝自製聖教序，如唐貞觀故事。於是南北兩藏，極籤軸之勝。"
      },
      {
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        "text": "永樂初，仁孝皇后夢感《佛說大希有功德經》，仁宗及漢王、趙王皆為之序。"
      },
      {
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        "text": "永樂十七年，頒賜佛經於大報恩寺及淮安等處。時彩雲滿天，雲中現菩薩、羅漢、龍、鳳、獅、象及七寶浮屠等。天雨金花，祥光大集。有紅鳥白鶴，飛繞盤旋，移時不去。"
      },
      {
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        "text": "建文帝以靖難兵至，去為僧。初，太祖遺帝一小篋，云：「有急視此。」及啟視，但度牒而已。帝遂披剃，由湘湖入蜀，至雲南；去閩，又遊廣西。居壽佛寺十五年，陞座說法，歸者甚眾。正統中，思恩知州岑瑛聞於御史，奏之，驛送入京，號為老佛。有詩云：「流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裡雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。」後終於大內。弘光時，加封讓皇帝。"
      },
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        "text": "學佛考訓卷七"
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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        "text": "儒流",
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      {
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        "text": "赤文綠字，本絕筌蹄；白馬玄龜，自離聞見。授之闕里之堂，授彼儒童之跡。"
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        "text": "孔子嘗云：「西方有大聖人，不治而不亂。」語見《列子》。"
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        "text": "《華嚴演義》云：「儒道深玅，不越三玄：《周易》為真玄，《老子》為虛玄，《莊子》為譚玄。」"
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      {
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        "text": "《須彌四域經》謂伏羲即寶曆菩薩，女媧即吉祥菩薩。《辯正論》亦稱太昊為應聲菩薩。"
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      {
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        "text": "《破邪論》云：「孔子即儒童菩薩，顏子即光淨菩薩，老子即迦葉菩薩。」《法行經》亦稱顏子為月光菩薩。今溧水縣南七十五里有儒童寺，本孔子廟也，唐景福二年立。"
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        "text": "《宣律師傳》云：「周穆王時，文殊、目連來化穆王，乃迦葉佛第三會說法也。」《列子》云：「穆王見化人，其言有本也。」《顏之推家訓》云：「三世之事，信而有徵，家業歸心，勿輕慢也。萬行歸空，千門入善，辯才智慧，豈徒七經百氏之傳哉？明非堯、舜、周、孔所及也。」"
      },
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        "text": "顏氏又云：「內外兩教，本為一體，內典五禁，外典五德，適相符也。仁者不殺，義者不盜，禮者不邪，智者不淫，信者不妄。至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除，就為之節，使不淫濫，歸周、孔而背釋宗，抑何迷也！」"
      },
      {
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        "text": "顏氏又云：「凡人之信，惟耳與目，耳目之外，咸致疑焉。漢武不信弦膠，魏文不信火布，比比然矣。執凡人之臆說，迷大聖之妙旨，而謂必無恒沙世界、微塵數劫，豈其然哉？又世有咒師，及諸幻術，履火蹈刃，移井種瓜，十變五化，尚能如此，何況神通感應，不可思量，千里寶幢，百由旬座，化成淨土，涌出妙塔，其不足疑明矣。」"
      },
      {
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        "text": "顏氏又云：「善惡之行，禍福所歸。九流百氏，皆同此論。如以行善而偶鍾禍報，為惡而倘值福徵，便可怨尤，即為欺詭。彼頃橐、顏回之短折，原憲、伯夷之凍餒，盜跖、莊蹻之福壽，齊景、醒魋之富強，抑又何也？若引之先業，冀以後生，或精誡不深，業緣未感，時倘差違，終當獲報耳。」"
      },
      {
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        "text": "顏氏又云：「內教多途，出家自是一法耳。若能誠孝在心，仁惠為本，須達、流水，不必剃落鬚髮，豈令罄井田為塔廟，窮編戶為僧尼也？若謂僧寺眾多，賦役衰少，執此而論，是大不然。昔妙樂之世，穰佉之國，自然稱米無盡寶藏，時和年豐，未必盡由農織也。若能偕化黔首，悉入道場，康樂和平，實始於此。」"
      },
      {
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        "text": "顏氏又云：「形體雖死，精神猶存。人生在世，望於後身似不相屬，及其歿後，則與前身猶老少耳。念念隨滅，生生不斷，人身難得，勿虛過也。」"
      },
      {
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        "text": "沈休文著《六道相續作佛義》，有云「佛知不異眾生知」，語亦有本。"
      },
      {
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        "text": "李義山《贊佛偈》云：「吾儒之師，曰魯仲尼。仲尼師聃，龍吾不知。聃師天竺，善入無為。稽首大覺，吾師師之。」"
      },
      {
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        "text": "柳子厚嘗為曹溪作碑，略云：「其道以無為為有，以空洞為實，以廣大不蕩為歸。」幾及千言，務為褒顯。蘇子瞻過而讀之，謂其言與孟軻合。"
      },
      {
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        "text": "劉禹錫《佛衣銘》曰：「不有信器，眾生曷歸，是開便門，非止傳衣。初必有終，傳豈無己，物必歸盡，衣胡久持。先終知終，用乃不窮，我道無朽，衣於何有，其用已陳，孰非芻狗。」"
      },
      {
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        "text": "王貞白《參雲居和尚偈》云：「巘路躡雲上，來參出世僧。松高半巖雪，竹覆一溪水。不說有為法，非傳無盡燈。了然方寸內，應始見南能。」"
      },
      {
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        "text": "獨孤及見開悟禪師，問心法次第，因作詩寄韓郎中，有曰：「障深聞道晚，根鈍出塵難。濁劫相從慣，迷途自謂安。得知身垢妄，始喜額珠完。欲識真如體，君嘗法味看。」"
      },
      {
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        "text": "司空圖與伏牛和尚偈云：「不算菩提與闡提，惟應執著便生迷。無端指箇清涼地，凍殺胡僧雪嶺西。」"
      },
      {
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        "text": "顏真卿詩云：「忽𥾍塵外軫，遠訪區中緣。萬法原無著，一心惟趨禪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太尉王旦久居政府，病革，囑翰林學士楊億曰：「吾未來，願為苾芻，林間宴坐，觀心為樂。至易簀時，君為我剃鬚髮，著壞色三衣，用火葬禮，營骨塔於先營之側。」億曰：「公職居宰輔，未可以私廢公也。」與諸孤議，但以三衣置柩中，不藏寶玉而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夏英公竦、宋宣獻公綬並在政府試童行，因各取《法華經》七軸諷覽，宋公十日，夏公七日，不遺一字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "歐陽永叔每誹斥佛氏，已而參知政事輒病，夢至一所，十人冠冕環坐，一人曰：「參政安得至此？宜速反舍。」公出門數步，復往問之曰：「君等豈非釋氏所稱十王者乎？」曰：「然。」公由是篤信佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "歐陽永叔詩云：「巾履諸方遍，莓苔一室前。萎花吟次落，孤月定中圓。齋缽都人施，譚機海外傳。時應暮鐘響，來度禁城炯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘇子瞻《地獄變相偈》云：「我聞吳道子，初作酆都變。都人懼罪業，兩月罷屠宰。此畫無實相，筆墨假合成。譬如說食飽，何從生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地獄自破碎。」子瞻蓋五祖戒後身也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘇子由獻佛印偈云：「塵沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手遠來還要否？更無一物可增添。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "子由參順禪師，言下大悟，呈偈曰：「中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不用別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楊龜山《和陳了翁偈》曰：「盈科日進幾時休，到海方能止眾流。只恐達多狂未歇，坐馳還愛鏡中頭。」"
      },
      {
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        "text": "胡安國頌南泉斬貓話有云：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」煞有手眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韓昌黎嘗訪大顛，有三致書及留衣故事，周濂溪作詩憶之云：「昌黎自謂如夫子，原道深排釋老非。不識大顛何似者，數書珍重更留衣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "周濂溪參佛印禪師，一日忽見草生有省，以偈呈印曰：「昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深窗外松當道，盡日令人看不厭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "范希文呈瑯琊覺禪師偈曰：「連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閒。直欲與師閑到老，盡收識性入玄關。」希文誦《金剛般若經》，輒有冥契。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陳忠肅公寄靈源清禪師偈：「書堂兀兀萬機休，日暖風柔草木幽。誰謂二千年底事，如今只在眼睛頭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邵康節《學佛吟》云：「飽食豐衣不易過，日長時節奈愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老來親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邵堯夫著《元運會世說》，謂世界至寅而開，至戌而閉，其論與梵典合。梵典謂世界磨滅，經無量時，重雲遍覆，雨注梵天，大風披拂，吹彼聚沫，旋至空中，建立天地，由此始也。及三災起，阿耨池竭，大海乾枯，七日並出，煙燄彌空，天下洞然，謂為一劫，開已復闔，闔已更開，其說如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陸龜蒙詩云：「自有家山供衲線，不離溪曲取庵茅。舊曾聞說林中鳥，定後長來頂上巢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "游定夫與呂本中書曰：「佛書所說，世儒亦未深考。前輩不看佛書，往往詆之。殊不知其所闢者，皆佛自以為不然者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵參天童滅，問：「如何是毋不敬？」滅叉手示之，庵改容作禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵《齋居誦經詩》曰：「端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道俱。門掩竹林密，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同宴如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵寄山中僧有云：「箇中有句無人薦，不是諸方五味禪。」晦庵未嘗以禪為諱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劉克莊題達磨有云：「直以心為佛，西來說最高。始知周孔外，別自有英豪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵《語錄》云：「達磨一切掃蕩，不立文字，實高妙於義學。」紫陽晚年近道，故有此言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真西山泉州題句云：「飽食安居樂矣哉，這場春夢幾時回？若還要醒如今醒，莫待藤枯樹倒來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "張南軒參萬庵顏禪師，豁然有省，乃留偈曰：「聞聲見色只如常，熟察精粗理自彰。脫似虛空藏碧落，曾無少剩一毫芒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如如居士《三教詠》云：「硬似綿團軟似鐵，六月炎天一點雪。露柱燈籠笑點頭，啞子得夢向誰說？古來三教強安名，釋迦掩室於磨竭。夫子謂默而識之，老聃謂大辯若訥。直饒剖破作一家，不免落在第二月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王荊公《讀維摩偈》云：「身如泡沫亦如風，刀刮香塗共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王荊公與真淨文、蔣山元為方外友，極嚴憚之。元嘗謂公曰：「公有障道者三，入道者一，更一生兩生，乃純熟耳。」公深服之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或問程明道：「有鬼神否？」明道曰：「道無，你怎生信？道有，你但去尋討著。」又問張橫渠，渠曰：「自家要有便有，要無便無。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元城先生曰：「世間事有大於生死者乎？此事獨一味理會，有個見處，則於貴賤禍福輕矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "司馬光嘗作《華嚴法堂記》，有云：「佛之為人也，清儉而寡欲，慈惠而愛物，雖草木蟲魚，不敢妄殺。蓋欲與物並生，不相害也。聖人之道，何以異此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李綱作詩送琮公往天台，因為序，略曰：「琮師隱居湖巖，絕不至城市，超然拔俗。嘗從長蘆了遊，了居長蘆，聚徒五百餘，道價籍甚。余雖不之識，然聲氣相合。今見琮，益知了之門風孤峻，真楷老兒孫也。」退處天台，琮將浮海訪之，因賦詩贈琮，且簡了公，異時得歸，決須相隨於石橋側，可以握手一笑。末有云：「煩師飛錫過天台，為問了公何事了。」"
      },
      {
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        "text": "楊龜山曰：「莊子《逍遙遊》，蓋無入不自得也。《養生主》，蓋行其所無事也。曲譬廣喻，張大其詞，此即禪宗呵佛罵祖之意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龜山曰：「為佛者既不讀儒書，儒者又自小，然則道何由明哉？」"
      },
      {
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        "text": "張文定公讀《楞嚴》有感，述偈云：「一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。」"
      },
      {
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        "text": "張魏公參圓悟，有偈云：「教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。」"
      },
      {
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        "text": "王子文，諱或，自號照了居士。崇寧間，棄官學佛，往來登封盧氏山中二十年，布衣蔬食，井臼自親，人傳其異。嘗有偈云：「來何遲，去何早，二五不多十不少。一聲杓木遍虛空，誰識堂堂真照了。」"
      },
      {
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        "text": "趙黃山《題仙和尚坐脫偈》云：「桶底脫時無一物，機輪轉處有三玄。火中留得一莖草，依舊光明燦大千。」"
      },
      {
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        "text": "文文山至南華山，有詩云：「北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，忽忽如夢中。物化知風塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。」"
      },
      {
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        "text": "晁沖之贈友詩云：「此老絕瀟灑，久參曹洞禪。胸中有丘壑，手裡斲山川。樹小風聲細，巖深日影圓。江湖不歸客，相對一茫然。」"
      },
      {
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        "text": "饒德摻與友人詩云：「好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究幡風。」"
      },
      {
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        "text": "陳希賢《坐禪偈》云：「殿古寒爐空，流塵暗金碧。獨坐偶無人，薦得真消息。」"
      },
      {
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        "text": "趙東山《題陸子靜贊》云：「儒者曰汝學似禪，佛者曰我法無是，超然獨契本心，以俟聖人百世。」"
      },
      {
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        "text": "戴叔倫《守歲詩》云：「無人更獻椒花頌，有客同參柏子禪。已悟化城非樂界，不知今夕是何年。」"
      },
      {
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        "text": "貫酸齋，諱雲石，高士也。嘗作《辭世吟》，有云：「洞花幽草結良緣，被我瞞他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圓。」"
      },
      {
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        "text": "宋雪巖偈云：「立錐無地未為窮，況有三椽似鶴籠。語如東野肩頭瘦，禪與西來鼻孔同。」"
      },
      {
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        "text": "吳草廬《題羅漢圖》有云：「四大假合成幻身，大地山河俱幻境。傀奇磥砢十六尊，得遇世尊為摩頂。諸多伎倆近狡獪，雖未大乘亦機警。有能領取像外意，閉目超然發深省。」"
      },
      {
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        "text": "李純甫詩云：「空譯流沙語，難參少室禪。泥牛耕海底，玉犬吠雲邊。仰嶠圓茶夢，曹山放酒顛。書生眼如月，休被衲僧穿。」"
      },
      {
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        "text": "屏山李居士嘗謁萬松有得，因閱諸儒《鳴道集》，廢卷嘆曰：「食我園椹，不見好音。」乃為說以辨之，大闡玄風，指歸佛祖。時耶律楚材為之序。"
      },
      {
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        "text": "學士宋濂，字景濂，諡文獻，相傳為永明壽後身也。元時隱居，自號幅巾居士。博通內典，撰《護法錄》行於世。"
      },
      {
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        "text": "龍溪先生，姓王氏，學以陽明為宗。與法舟濟禪師譚次，溪忽謂濟云：「請師閉口。」濟云：「鼻孔撩天，作麼生閉？」溪云：「多口阿師。」"
      },
      {
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        "text": "羅念庵，諱洪先，中狀元，棄家學道。嘗遊天寧佛閣，次唐荊川韻，有云：「高閣春殘始一登，忽亡去住似遊僧。齋鐘已罷鳥初下，江雨欲來雲自蒸。笑指風旛看動息，屢從火宅試飛騰。年來漸解無生法，誰信前身也謝曾。」"
      },
      {
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        "text": "包鴻逵解元，潛心禪理，闈中以如切如磋八句命題。公文有「迷中得悟易」，辨「悟後之迷難」二語。主司奇之，拔第一。後仕宦，盡捐祿入流通藏經。先世瑞溪、心弦兩公，並弘藏典。"
      },
      {
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        "text": "陽明子，姓王氏，諱守仁，其學以良知為宗。嘗有言曰：「無善無惡心之體，有善有惡意之用。知善知惡是致知，為善去惡是格物。」論者謂與禪為近。"
      },
      {
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        "text": "徐愛，字曰仁，弘姚江之學，與龍溪、心齋並譚玄理，著《傳習錄》行於世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幻寄居士，姓瞿氏，輯《指月錄》行於世，論三玄五位甚晰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五臺居士，姓陸氏，平湖人。博通內典，多所著述，三學禪士每奔走之。參無趣空禪師，傳斷橋一派。"
      },
      {
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        "text": "馮具區會元與龔勉太守遊真如寺，龔指塔云：「瑯琊爪髮再生，莫入定否？」馮云：「是。」龔云：「幾時出定？」馮云：「待彌勒下生。」龔云：「彌勒幾時下生？」馮云：「待瑯琊出定。」乃大笑。"
      },
      {
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        "text": "王侍郎嘗語雲棲曰：「夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》。」棲遽問曰：「貓兒突出時如何？」侍郎無語。棲自代云：「走卻法師，留下講案。」"
      },
      {
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        "text": "近溪先生，姓羅氏，嘗與壽昌唱和，已而坐脫，弟子輩遽呼之曰：「先生何乃爾耶？」公復起與語，良久化去。"
      },
      {
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        "text": "海門先生，姓周氏，辨朱、陸異同，輯《聖學宗傳》一書，學者奉為標準。參散木老人投契。"
      },
      {
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        "text": "陶石梁，會稽人，參散木和尚。輯《宗鏡》，具體行於世。著《喃喃錄》。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汪魏美居士舉孝廉，參愚庵老人，二十年不入城市。臨歿作詩曰：「大化無停軌，道術久殊轍。住世守頑形，問途猶未徹。至人本神運，可會不可說。冰泮水還清，雲開月方潔。一旦破樊籠，逍遙從此別。」輾然而逝。"
      },
      {
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        "text": "王念西太史，諱肯堂，留心宗乘，博通內典。嘗題紫柏像云：「稽首紫柏大尊者，威光殊盛魔外攝。手中拂子生殺柄，一切龍蛇受賞罰。」又著《綱目》、《準繩》諸書行世，世多宗之。"
      },
      {
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        "text": "袁了凡，職方學以慎獨為宗，嘗參雲谷禪師，著功過格、《立命篇》以訓世。"
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      {
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        "text": "學佛考訓卷八"
      },
      {
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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      {
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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      {
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        "text": "慧業",
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      },
      {
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        "text": "中朝宰相，獨友支公；高座上人，偏留玄度。魚山之響舊矣，竹林之意終焉。"
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      {
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        "text": "范曄《西域傳》論云：「靈聖之所降集，賢懿之所挺生。神跡跪異，則理絕人區；感驗明顯，則事出天外。漢自楚王英始盛齋戒之祀，桓帝又修華蓋之飾，將微義未譯，而但神明之耶？賢達君子，多愛其法焉。」"
      },
      {
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        "text": "曹子建每讀佛經，流連嗟玩。遊魚山，聞有聲哀婉，因作梵讚。今魚山梵，其餘奏也。"
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        "text": "支遁與謝太傅、王右軍友善，謝致書有云：「終日戚戚，遲君一來，以晤言消遣之，一日千載也。」右軍子獻之捨宅為寺。"
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      {
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        "text": "道林入滅，戴逵過之曰：「德音未遠，拱木已繁，計神理綿綿，不與氣運俱盡也。」"
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      {
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        "text": "阮孝緒學佛，嘗依鹿林為精舍，杜絕交遊。任彥升欲訪焉，不敢據進，乃指鹿林謂其兄曰：「其室則邇，其人甚遠。」著《佛法錄》五千四百卷。"
      },
      {
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        "text": "孫綽嘗作《遂初賦》以示道林，林曰：「君何如許？」綽曰：「高情遠志，弟子早已伏膺；然一詠一吟，許將北面。」"
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      {
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        "text": "許詢澡心學佛，為時所重。簡文帝高其風，每月白風恬，思清言妙，簡文不覺前席，達旦忘倦。許詢、江淹並捨宅為寺。"
      },
      {
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        "text": "陶弘景，號山中學士，於阿育王塔前受優婆塞戒，隱居華陽。著頌云：「宅無乃生有，在有則還空。靈構不待匠，虛影自成功。」頗擅玄理。"
      },
      {
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        "text": "劉勰，字彥和，梁通事舍人也。著《文心雕龍》行於世。大同二年，表求出家，賜法名曰慧地。"
      },
      {
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        "text": "王胄述淨名詩云：「毘城有長者，生平宿所尚。復藉大因緣，於焉念實相。水沫本難摩，乾城空有狀。是生非至理，是我皆成妄。求之不可得，誰其受業障。」"
      },
      {
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        "text": "梁天監中，諸臣各持八關戒齋，時徐防、孔燾、諸葛嵦、庾肩吾、沈約、王臺卿、李鏡遠並集，分賦四城門詩。一詠生云：「經行林樹下，求道志能堅。既有神通力，振錫乘遠煙。一登四弘誓，至道莫能先。不貪曠劫壽，無論延促年。」二詠老云：「昔類紅蓮草，自玩綠池邊。今如白花樹，還悲明鏡前。壯心欲何在，餘日乃西遷。清樽不復樂，蓬鬢豈還妍。」三詠病云：「拔劍平四海，橫戈卻萬夫。一朝床枕上，迴轉仰人扶。狀色隨肌減，呻吟與病俱。綺羅雖滿目，愁眉獨向隅。」四詠死云：「誰忍心中愛分為別後思。幾時相握手，嗚咽不能辭。雖言萬里隔，猶有望還期。如何九泉下，更無相見時。」詞旨並妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徐陵，字孝穆，稱天上石麒麟者是也。相傳陵後身為天台第六祖。"
      },
      {
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        "text": "庾子山《送炅法師葬詩》云：「玉匣摧譚柄，懸河落辯鋒。性靈如不滅，神理定何從。」意言警拔。"
      },
      {
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        "text": "張說《雜詩》有云：「悟滅心非盡，求虛見後生。應將無住法，修到不成名。」燕公嘗奉詔譯經，語多雋朗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王摩詰詩云：「植福祠迦葉，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧輈。念此聞思者，胡為多阻脩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王維與弟縉，篤志奉佛，食不葷血，衣不文采。居別墅在輞川，有華子崗、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸，泝辛夷塢，與裴迪遊其間，賦詩為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母喪，表請以輞川第施為佛寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宰相杜鴻漸嘗詣白崖山，與無住禪師問法，妙得禪解。臨歿，用朝服加僧伽黎，剃鬚髮而逝。遺命以沙門禮葬之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蕭瑀，梁明帝子也。貞觀中入相，嘗欲為僧，已而不果。唐史曰：「蕭梁有功在民，餘祉及其後裔。自瑀逮遘，八葉宰相，名德相望，古未有也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元德秀，字紫芝，性至孝，終身不娶。嘗刺血寫佛經，異香芬馥，彌日而息。兄子在襁褓絕乳，德秀自乳之，數日涌流。家貧，或日一爨，鼓琴以自娛。房琯嘗云：「見紫芝眉宇，名利之心頓盡。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劉禹錫《題白樂天家居詩》有云：「五月長齋戒，深居絕送迎。不離通德里，便是法王城。舉目皆僧事，全家少俗情。精修無上道，結念未來生。賓閣緇衣占，書堂信鼓鳴。戲童為塔像，啼鳥學經聲。蟲網籠歌扇，流塵暗酒鐺。不知何處道，作佛幾時成。」白傅荅云：「賓客懶逢迎，翛然池館清。簷閑空燕語，林靜未蟬鳴。葷血還休食，杯觴亦罷傾。三春多放逸，五月暫修行。香印朝炯細，紗燈夕焰明。交游諸長老，師事古先生。禪後心彌寂，齋來體更輕。不唯忘肉味，兼擬減風情。蒙以聲聞待，唯將戲論爭。虛空若有佛，靈運恐先成。」"
      },
      {
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        "text": "李白詩云：「澄慮觀此身，因得通寂照。朗悟前後際，始知金僊妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。清風生虛空，明月見譚笑。」"
      },
      {
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        "text": "杜少陵詩云：「遲暮身何待，登臨意惘然。誰能解金印，蕭灑共安禪。」"
      },
      {
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        "text": "李白《東林詩》云：「我尋青蓮宅，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎谿月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。湛然冥真心，曠劫斷出沒。」"
      },
      {
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        "text": "柳宗元詩云：「汲井漱寒齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟。」"
      },
      {
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        "text": "孟東野詩云：「古樹少枝葉，真僧亦相依。山水自曲直，道人無是非。手持維摩偈，心向居士歸。空景忽開霽，雪花猶在衣。洗然水溪晝，寒物生光輝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "許渾詩云：「開門新樹綠，登閣舊山青。遙想論禪處，松陰水一瓶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岑參《禮鄭和尚詩》云：「暫詣高僧話，來尋野寺孤。岸花藏水碓，谿木映風爐。頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。譚禪未得去，輟棹見踟躕。」可謂心乎愛矣。"
      },
      {
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        "text": "元結詩云：「洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。欲問其心不能問，我到山中得無悶。」"
      },
      {
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        "text": "劉長卿《聆梵唄詩》有云：「靜分巖響荅，散逐海潮還。幸得風吹去，隨人到世間。」"
      },
      {
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        "text": "高適《聽講金剛經詩》云：「了義同建瓴，梵法若吹籟。深知億劫苦，善喻恒沙大。捨施割肌膚，攀援云親愛。心持佛印久，剽刮魔軍退。」"
      },
      {
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        "text": "胡宏《讀禪要法詩》有云：「天王如來現千世，文殊思住問法義。便遭貶向鐵圍山，須臾復攝文殊至。文殊拜起依位住，問我此謫坐何過？佛言汝自墮艱難，故起現行為不可。佛邊女子名離意，端然入定方七歲。又問何以不逐之？佛言此女久無意。女以無意遂獲免，十方來眾何不遣？如來自在神足禪，有意測之近成遠。」"
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        "text": "黃魯直好作艷詞，及參黃龍，輒悟無隱之旨。"
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      {
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        "text": "蘇子瞻薦亡父母，嘗為彌陀作頌，有云：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，與一切眾生。在處為西方，所過皆極樂。人人無量壽，無往亦無來。」"
      },
      {
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        "text": "秦少遊《次辨才法師原韻詩》有云：「尚有眾生未成佛，肯超欲界入諸禪。」少遊不耑為綺語。"
      },
      {
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        "text": "文與可《寄開元澤上人詩》云：「澤師瘦健如老鶴，壞衲幾尺披左肩。手持數珠讀梵筴，不肯出院求齋錢。我亦生平苦如此，但恨尚有區中緣。何時相對月明下，坐徹清影譚幽禪。」澤師種竹，與可畫竹，固有同好也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "米元章晚年學禪有得，卒於淮陽軍。先一月，焚其所好書畫奇物，預置一棺，坐臥其中。及期，遍請群寮，舉拂示眾曰：「眾香國中來，眾香國中去。」合掌而逝。"
      },
      {
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        "text": "貢南湖《送無學禪師歸江南詩》有云：「拈花消息悟靈峰，新賜袈裟染茜紅。貝葉有書馱白馬，葛藤無語問黃龍。」"
      },
      {
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        "text": "陸放翁詩云：「匆匆過三十，夢境日已蹙。誰知嘆亡羊，但有喜得鹿。本來亦何面，認此逆旅屋。逢人吹布毛，出世不忍獨。」"
      },
      {
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        "text": "白玉蟬詩云：「已把功名等風絮，鶴氅星冠懶成趣。谷口人尋虎跡來，林間庵在猿啼處。好向青山白雲中，參取翠竹黃花句。道人珍重老維摩，明日千峰萬峰去。」"
      },
      {
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        "text": "裘竹齋詩云：「試為眾生破一塵，出經為筏度滄溟。待渠到岸無驚畏，復破微塵納此經。」"
      },
      {
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        "text": "楊用修博學無不窺，嘗讀《洞山廣錄》，惜不傳於世。"
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        "text": "李滄溟詩云：「佛土秋逾淨，花臺夜復香。一燈醒夢幻，孤磬散清涼。月上梵輪滿，湖開天鏡光。新詩分妙偈，病客對空王。」"
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        "text": "王元美嘗云：「赫連勃勃畫佛於背，迫僧禮拜，為雷震死。魏太武誅僧毀寺，見弒人手。周武帝除佛法，次年晏駕，子夭國亡。唐武宗去塔寺，亦崩，無子。宋徽宗改佛為金仙，約僧留髮，尋有播遷之禍。吁，可畏已！」"
      },
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        "text": "屠緯真，諱隆，字赤水，著《娑羅園清語》行於世。"
      },
      {
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        "text": "鍾伯敬，諱惺，楚人也。能詩文，習佛乘，有《楞嚴如說》行於世。嘗與楊中丞鶴過德善山，偶閱舊碑，載德山鑒禪師譜牒出天皇、石頭甚悉，伯敬作詩紀其事。"
      },
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        "text": "李贄，字卓吾，著藏書焚書，與黃蘗和尚妙譚禪理。"
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        "text": "倪文正公有家傳泥金《法華經》，親為之跋，略云：「黃金作字，古錦為裝，右軍神助之書，長庚通靈之畫，溯所由來，非一夕矣。文皇帝傳自民間，純皇帝頒之戚里，先君遊宦京師，獲茲異寶。余兄弟負薪執雉，實感靈奇，威王餘勣，非虛語也。」宋呂許公曰：「子孫不信三寶者，願勿生我家。是用星列，以貽永久。」公諱元璐，仕兵部尚書，崇禎間殉節。"
      },
      {
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        "text": "徐忠懿公《禮佛詩》有云：「擬從方外學逃禪，雨雨風風一棹偏。海氣迸衣寒五月，龍涎襄寺濕諸天。危磯樹裏鷗情遠，幽夢燈殘鴈影聯。久點朝班愧前哲，好將白法問南泉。」公諱石麒，以吏部尚書殉節。公先世為宋翰林，尚主兄弟三人並殉節，家世奉佛。再傳臧，字子扎，號日覺居士，配劉將軍錡女，負鹿門之志，以禪悅老焉。"
      },
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        "text": "祁忠敏公，家世學佛，捨宅為寺，兄弟並從愚庵老人大弘西來之教。公諱彪佳，以大中丞殉節。"
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        "text": "學佛考訓卷九"
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        "text": "錢唐俍亭和尚淨挺緝"
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        "text": "秀州息波道人成源訂"
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        "text": "玉卮",
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        "text": "高譚名理，崇尚虛無，比諸樂廣之徒，竟為裴頠所誚。然人生正有餘閒，況齊諧不妨志怪。"
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        "text": "《梵志詩》云：「皇天未生我，冥冥無所知。皇天既生我，生我亦何為。無衣使我寒，無食使我饑。還天初生我，還我未生時。」"
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        "text": "支遁《詠懷詩》云：「蕭蕭柱下迴，寂寂蒙邑虛。廓矣千載事，消液歸空無。無矣復何傷，萬殊歸一塗。道會貴冥想，妄象掇玄珠。」"
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        "text": "支遁嘗寓書法潛，求買勝地結廬。荅曰：「欲求當給，不聞巢、由買山而隱。」"
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        "text": "支道林投跡剡山，於沃洲卜嶺立寺行道。有遺以馬者，畜之，曰：「吾賞其神駿耳。」有遺以鶴者，縱之，曰：「沖天之物，豈耳目近玩哉！」人以為達。"
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        "text": "阮嗣宗詩云：「自然有成理，生死道無常。智巧萬端出，大要不易方。」"
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        "text": "嵇中散詩云：「位高勢重禍基，美色伐性不疑。厚味腊毒難治，如何貪人不思？」"
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        "text": "陸士衡詩云：「澄神玄漠流，棲心太素域。弭節欣高視，俟我大夢覺。」"
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        "text": "庾僧淵詩云：「胡不絕我欲，反宗歸無生。達觀均有無，蟬蛻豁朗明。」"
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        "text": "陶淵明《神釋詩》有云：「甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」"
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        "text": "劉勰《新論》云：「水性宜冷，而有華陽之溫泉；火性宜熱，而有蕭丘之寒燄。」按蕭丘在海中，有自生火，春起秋滅，著木不焚，故云。"
      },
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        "text": "江總《遊西霞詩》有云：「敬仰高人德，抗志塵物表。三空豁已悟，萬有一何小。始從情所寄，冥期諒不少。平生忘是非，朽謝豈矜矯。」"
      },
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        "text": "常建詩云：「牧馬古道旁，道旁多古墓。蕭條愁殺人，蟬鳴白楊樹。回頭望京邑，合沓生塵霧。」"
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        "text": "宋之問詩云：「空山惟習靜，中夜寂無喧。說法初聞鳥，看心欲定猿。」"
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        "text": "綦母潛詩云：「白月傳心靜，青蓮喻法微。天花落不盡，處處鳥啣飛。」"
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        "text": "韋蘇州詩云：「釋子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜諷道言。對閣景怕宴，步庭陰始繁。逍遙無一事，松風入南軒。」"
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        "text": "孟浩然詩云：「鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。」"
      },
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        "text": "韓翃詩云：「披衣聞客至，關鎖此時開。鳴磬夕陽盡，捲簾秋色來。名香連竹徑，清梵出花臺。身在心無住，他方到幾回。」"
      },
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        "text": "釋齊己嘗有詩曰：「莫把毛生刺，彽徊謁李膺。須防知佛者，解笑愛名僧。」聞者足戒。"
      },
      {
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        "text": "寒山詩有云：「重巖我卜居，鳥道絕人跡。庭際何所有，白雲抱幽石。住茲凡幾年，屢見春冬易。寄語鐘鼎家，虛名定何益。」"
      },
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        "text": "拾得詩有云：「悠悠塵裏人，常樂塵中趣。我見塵中人，心多生憫顧。何哉憫此流，念彼塵中苦。」"
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        "text": "亡名釋嘗有詩云：「先去非長別，後來非久親。新墳將舊塚，相次似魚鱗。茂陵誰辨漢，驪山詎識秦。千年與昨日，一種併成塵。定知今世上，還是昔時人。焉能取他骨，復持埋我身。」語甚超詣。"
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        "text": "周釋詩云：「可患身為患，生將憂共生。心神怕獨苦，寵辱橫相驚。朝光非久照，夜燭幾時明。終成一聚土，強覓千年名。」"
      },
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        "text": "護國禪師歸山作有云：「諠靜各有路，偶隨心所安。縱然好朝市，終不忘林巒。四皓將拂衣，二疏能挂冠。窗前隱逸傳，每日三時看。靳尚那可論，屈原亦可歎。至今黃泉下，名及青雲端。松牖見初月，花間禮古壇。何處論心懷，世上空漫漫。」"
      },
      {
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        "text": "蘇子瞻詩云：「欲識當年杜伯升，飄然雲水一孤僧。若教頫首隨韁鎖，料得如今似我能。」伯升，名暹，成都人。中進士後出家，往來吳越中，頗擅名理。"
      },
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        "text": "宋子虛詩云：「雪頂霜眉齒半稀，跏趺苔石看雲歸。山童掃葉鶴飛起，狼藉松花滿衲衣。」"
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        "text": "李彌遜《訪真歇禪師詩》云：「紅塵白髮不相投，來就僧房借板頭。大士法中龍象賁，老翁心外水雲浮。長蘆江靜千山月，枯木巖寒一葉秋。別後相逢重著語，牧童橫笛倒騎牛。」時真歇住雪峰，遠近皈仰。"
      },
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        "text": "方千詩云：「原上桑柘瘦，再來還見貧。滄洲幾年隱，白髮一朝新。敗葉平空塹，殘陽滿近鄰。閒言說知己，半是學禪人。」情詞澹逸。"
      },
      {
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        "text": "謝皋羽《宿雪竇詩》有云：「竇分滄海月，禪入沃洲歌。此地精靈聚，中宵弄薜蘿。」亦復領略不淺。"
      },
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        "text": "淨因臻禪師嘗使文與可畫竹於壁，曰：「使人見之，心自清涼。此君蓋助我說法也。」王晉卿訪法雲秀，值秀他出，因掃墨竹於壁，秀不懌，輒去之。二公不同如此。"
      },
      {
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        "text": "唐方士邢和璞與房琯遊至夏口，璞钁於古松下，得婁師德像，謂琯曰：「能憶此乎？」琯忽憶前身為永禪師也。永字師德。"
      },
      {
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        "text": "韋皋初生，有異僧見之曰：「此諸葛武侯後身也，宜字之武。」言訖，忽不見。其後皋果仕蜀，有美政。"
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        "text": "張方平游瑯琊，忽悟前身為知藏僧書《楞伽》未終，乃續書之，筆蹟宛然，因號二生經。方平，字道安。"
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        "text": "沙門圓澤與李源友善，偶相率遊峨嵋，舟次荊州南浦，見錦襠婦人負罌而汲。澤曰：「婦孕三年矣，遲我為子。三日浴兒，願公臨顧，一笑為信。後十三年，當於杭州天竺寺外與公相見耳。」至暮而澤亡。婦乳三日，源往見之，兒果一笑。源尋返雒。後十三年，自雒之吳，於西山葛洪井耕，見牧童扣角而歌。源曰：「澤公健否？」荅曰：「李君信士也。」有「吳越江山尋已遍，卻回煙棹上瞿塘」之句。今傳三生石本此。"
      },
      {
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        "text": "海印信禪師，受供於防禦使宋氏，再生為防禦女。時圓照本住瑞光，懸知其事，往訪之。甫月餘，一見便笑。本曰：「海印錯也。」女哭數聲而絕。"
      },
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        "text": "子瞻有子，生四歲，不能步履，見辨才法師，為摩頂，行步如飛。子瞻作詩紀其事，詩曰：「我有長頭兒，角頰峙犀玉。四歲不能行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用謝羈束。何必言法華，佯狂啖魚肉。」"
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        "text": "日本國王子，七歲悟佛法，於菩提寺講經，感天雨華。"
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        "text": "梁太學博士江泌女，八歲閉目靜坐，誦出眾經，闇與古合。"
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        "text": "顏魯公既歿，髮長數尺，金色，指爪出於手背。"
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        "text": "天寶初，有老僧九十餘，自言徐敬業也，已證第四果。"
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        "text": "永徽中，龍懷僧曇相入寂，語人曰：「七年後，當覓我廣漢王氏家，行復歸此。」後七年，弟子往求，果符夙記。"
      },
      {
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        "text": "理宗朝，封弟竑為濟王，將嗣大統，已而無罪被殺。德祐二年，太后夢濟王介冑入曰：「吾且將兵由獨松滅汝社稷矣。」及元兵侵宋，果由獨松關入。有黃頭先鋒者，酷類濟王，固知其為再世也。"
      },
      {
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        "text": "元順帝，本宋少帝子也。少帝既老，住沙漠，有貴人者憐之，予一回回女，有娠。延祐七年四月十六日，生一子。明宗感異徵，奪為太子。文宗嘗謂學士虞集曰：「太子非明宗子也。」後竟嗣位為順帝，亡元。"
      },
      {
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        "text": "夏侯太初為司馬景王所殺，族人祭之，見太初來座，脫頭置座旁，悉取飲食納頸中，還置頭其上，為言曰：「已得訴於上帝，奪司馬之嗣矣。」既而果應。"
      },
      {
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        "text": "孫策既殺于吉，偶對鏡，見吉在鏡中，顧則無之，因撲鏡大叫，須臾而死。"
      },
      {
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        "text": "貞元中，鹽官戴文家富性貪。後死，鄰家生一黑犢，脅下白毛，字曰「戴文」，呼之輒應。"
      },
      {
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        "text": "劉禹錫嘉話載：畫工解奉先，私人貲入己，佯誓曰：「若爾，當為牛報。」後死，果為人家一犢，背有文，作「解奉先」字。"
      },
      {
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        "text": "洪武乙酉，杭州三茅觀雷擊白蜈蚣，長尺餘，有紅色楷書「秦白起」三字。"
      },
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        "text": "陸允成家烹雞，雞背宛然「李林甫」三字。"
      },
      {
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        "text": "萬曆丙子，杭人屠豬，腹下有丹書五字曰「秦檜十世身」，京口鄔汝翼親見。"
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      {
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        "text": "葉文鳳，溫陵人，登進士第，調官天台簿。遇生於旅邸，假寐，夢人請食麻餈。既覺，聞鄰居老嫗號哭，問之，曰：「忘兒忌目，作麻餈祭享感泣耳。」文鳳問其所業，曰：「業詩。」命取其舊業視，乃與葉及第文一字無異。因拜嫗為母，奉之別所。"
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        "text": "宋徽宗前身，江南李後主也。神祖見江南秘閣李主像，嘆其人物俊雅。而徽宗生時，夢李主來謁，故其風流文采，與李主較近。及北狩女直，用江南李主見藝祖故事，何報之速也。高宗於韋后生時，徽宗夢錢王乞還兩浙，夢覺，與韋后言之，而后夢亦同。建炎渡，錢唐建都百有餘載，乞兩浙之應矣。"
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        "text": "幹離不陷汴京，狀貌酷似藝祖；伯顏下臨安，形容似周世宗。人疑以為再世。"
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        "text": "唐開元末，上蔡南李村百姓李簡癇病卒。瘞後十餘日，有汝陽百姓張弘義亦同病死，經宿卻活，不復問父母妻子，且言：「我是李簡，家居上蔡，父名亮。」徑入亮家，蓋借屍復活也。"
      },
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        "text": "顧況暮年有一子，字非熊，暴亡，況哀悼不勝，乃作詩曰：「老年喪愛子，日暮泣成血。老人年七十，不作多時別。」非熊冥間聞之，以情告冥官，冥官憫之，卻令再生況家，二歲能言，憶在冥聞父苦吟求再生事，猶歷歷。"
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        "text": "韓滉有吏作陰官，滉疑之，謂明旦某當何食？吏乞疏於紙以驗。及旦應詔，適大官進糕糜一器，上以半賜公，公食過飽，歸第，醫者進橘皮湯，至夜但飲漿水。俄憶吏言，取疏觀之，果信。"
      },
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        "text": "韓擒虎將歿，有甲士直入叩頭，呼閻羅天子。左右曰：「誰？」甲士曰：「迎相公蒞任。」已忽不見。其子惡之，擒虎曰：「生為上柱國，死作閻羅王，不亦可乎？」無疾而逝。"
      },
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        "text": "錢唐陸培官，大行殉節。有沈生入冥見之，冠佩殊異。"
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        "text": "天寶中，雅禪師於東都建蘭若，庭多古桐。一日，桐始華，有蜂作聲，如人吟詠。諦視之，具體人也。師網獲其人，寘紗籠中。經月，忽其類數百積於籠外，語聲甚細，亦不懼人。師隱而聽之，有曰：「孔昇君為君筮不祥，君頗記否？」有曰：「君已除死籍，又何懼焉？」有曰：「叱叱，予與青桐君奕，勝琅玕紙十幅。」師舉籠放之。次日，有人長三尺，狀如天女，詣師謝云：「是三清上仙也。」其事頗異。"
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        "text": "崖州海外有鬼哭灘，極怪異。舟至，則百千鬼卒沒頭隻手，獨足短項，互相爭趨。舟人以米飯投之，輒止。"
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        "text": "晉僧朗住金榆山，及卒，所乘驢化為金相。僧朗嘗語人曰：「金驢鳴，天下平。」"
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        "text": "廣陵龍口寺僧於水潭獲小盆，投少銀穀，經夕充牣，取其所得，廣為營建。後擲於潭，化為金鴈而去。"
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        "text": "普光寺僧明解，姓姚氏，頗聰慧，彈琴賦詩，工書法，善畫，兼飲酒，喜交士大夫，馳情俗網。已而射策升第，竟歸俗，尋卒。龍朔三年，畫工張生者，夢解來乞為寫經懺罪，執手慇懃，賦詩言別。張寤，猶憶之，詩曰：「握手不能別，撫膺還自傷。痛矣時陰短，悲哉泉路長。松林驚野吹，荒隧落寒霜。言離何以贈，留心內典章。」張素不識字，倩人錄之如此。"
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        "text": "姚少師名廣孝，字道衍，以僧從燕王，為靖難之役，著《道餘錄》行世。先是，相士袁珙一見衍，謂曰：「劉秉忠之屬也。」秉忠字仲誨，本為僧，仕元，署光祿大夫，領中書省。"
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        "text": "天界僧戒泐，每涉世緣，不耑戒律。高皇諭之曰：「爾本清蟬，入霄漢，麗天風，飲高露，甚善。乃故低飛，掠殘花，啖味甚於蛙蟻蝶乎？」泐慚悚。"
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        "text": "學佛考訓卷十"
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        "text": "玄圃積玉，安石碎金，在劉生七略之餘，置茂先十乘之外，義有取乎毘曇，事或殊於左道。"
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      {
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        "text": "秦穆公時，獲一石佛，公不識，問由余。由余曰：「穆王時，有化人來此國，或云是佛，嘗於終南山造中天臺奉之，非此像耶？」穆公於是築臺，名高世臺，安置石像。"
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        "text": "秦皇二十九年，沙門室利防等一十八人來自西域，皇惡其異，置之獄。有金剛神碎獄門而出之，始皇大懼，具禮遣還。"
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      {
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        "text": "牟子云：「堯事尹壽，舜事務成，旦學呂望，丘學老𣆀。四師雖聖，比之於佛，猶白鹿之與麒麟，燕鳥之與鳳凰也。」牟子生東漢初平中，著《理惑》三十七篇，梁僧佑律師載之《宏明集》。"
      },
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        "text": "漢武帝嘗得劫灰，人不之識，問東方朔，朔乃識之。按《梵誌》云：「劫石廣長各八萬四千由旬，歷五百年，有天人下來，以六銖衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂盡此石為一劫，劫壞成灰，故名劫灰。」"
      },
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        "text": "《漢武故事》，昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得金神長丈六，置之甘泉宮，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而已。金神蓋郎像教也。"
      },
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        "text": "漢武帝嘗遣使張騫入西域，聞釋氏之說，心嚮往之，惜莫能致。"
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        "text": "哀帝元壽元年，博士弟子景慮受大月氐王使，口傳佛經一卷。浮屠之說自此始。其人名復豆云。"
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        "text": "劉向《列仙傳》云：「百家之中，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛經，故撰記者七十。」"
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        "text": "永初間，疏勒國獻佛袈裟，長二丈。帝曰：「審是佛衣，必有靈異。」因置猛火上試之，經日不壞。"
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        "text": "大同五年，扶南獻佛髮，長一丈二尺，詔沙門雲寶往迎之。"
      },
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        "text": "大同中，梁武帝改造阿育王塔，出佛舍利及爪髮。髮紺青色，長短無定，旋曲如蠡。"
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        "text": "武德中，娑羅僧進佛齒，所擊輒碎，堅如金剛。士女往觀，羅拜盡敬。"
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        "text": "陸士衡文：「如玄圃積玉，無非夜光。」按玄圃山，郎崑崙山也。《十洲記》曰：「山有三角，正北為閬風嶺，正西為玄圃臺，正東為崑崙宮，廣三百六十億萬里，七寶宮殿。」"
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        "text": "《西域記》云：「月生至滿，謂之白月；月虧至晦，謂之黑月。中國以月晦為一月，天竺以月滿為一月，中邊不同也。」"
      },
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        "text": "梁四公傳云：「西海中有島，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人能造寶器，所謂佛林國也。島西北有坑，盤掏深千餘尺，傳言是色界天王之寶藏也。」"
      },
      {
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        "text": "王玄策《西國傳》云：「泥婆羅國西南至頗羅渡村，東有水火池，火焰從水中出，以水沃之轉熾。漢使曾於池架釜炊飯，尋熟。大海中有火出，逾信也。」"
      },
      {
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        "text": "《廣異記》云：「天后時，西域獻毘婁博義天王下頷骨及辟支佛舌，頷大如胡床，舌青蓮色。」"
      },
      {
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        "text": "《昨夢錄》云：「滑臺南一二里，沙上有浮圖，中安佛髮，長及二丈有奇，拳為巨螺，其大如容數升物器，非赤、非青、非綠，根大於人指，使兩人對牽之，人自其中往來無礙。」又僧伽云：「佛髮青紺如藕絲莖。」"
      },
      {
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        "text": "西域有七枝秀草，若羅漢生，則此草生。第三祖商那和修摩尊者生時，九枝秀草應時而育。"
      },
      {
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        "text": "《玄奘傳》云：「醯羅城中有佛頂骨，周尺二寸，佛髑髏如荷葉盤。」《伽藍記》云：「那迦羅阿國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然如仰蜂窠。」蓋佛滅度時，頂骨四牙不壞，故至今有存者。"
      },
      {
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        "text": "王勃《益州善寂寺碑》云：「握仁王之寶鏡，日月舍光；驅梵帝之金輪，雷霆靜祲。蓋中國者，三千日月，萬二千天地之中央也。」《慈恩經》云：「輪王威定諸方，亦有差別。鐵輪奮戈始定，銅輪奮威乃服，銀輪遣使方降，金輪望風順化。優曇花三千年一現，現則金輪王出世。」"
      },
      {
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        "text": "玄奘法師入西域，至罽賓、大林等國，通三藏學。後與胡商八十餘人渡殑伽河，至毘婆沙國。彼俗以人祀天，裝與諸商被執，以裝風度特異，將戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦瞑。彼眾驚懼，以裝為聖人，遂釋之。後復至中天竺，入王舍城，採大乘秘典，得青象名馬馱經而還。"
      },
      {
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        "text": "玄奘法師往西域取經，手摩靈巖寺松枝曰：「吾西去求佛教，汝可西長，吾歸即東向。」既去，其枝年年西指。忽一年東向，弟子曰：「教主歸矣。」果還，因謂之摩頂松。"
      },
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        "text": "《僊傳拾遺》云：「五臺山五峰之巔，皆有奇寶以鎮其巔。東峰則有離岳火珠，西峰則有麗農瑤室，南峰則有洞光珠樹，北峰則有玉澗瓊芝，中峰有自明之金、環光之璧。每眾寶交光，炤灼巖嶺，春曉秋旦，氣嘗屬天，燦爛雲表。」文殊化騎牛老人出現其處。"
      },
      {
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        "text": "雞足僧小沉與二僧乞食，問：「識何法？」對曰：「能使死者生極東界。」或請入棺試之，及啟棺，則竟死矣。有頃，遂甦，曰：「我生在七寶宮殿中，何復來此耶？」人始驚服。他日，沉叩迦葉門，門訇然中開，隱身而入。二人追呼，門則閉矣，固知小沉為迦葉化身也。"
      },
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        "text": "南詔張子辰習天竺法，詔問修建有何功德，辰乃坐露地，前置一缽。頃之，有水晶觀音自缽中乘雲升空而去。"
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      {
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        "text": "司馬承禎腦中有小兒誦經，聲玲玲如振玉，額如錢，照射一席。"
      },
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        "text": "唐釋慧琳供養塑像，忽生鬚三十六莖，人以為異。"
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        "text": "太康中，竹林寺尼淨簡見天女持五色花自空中來，尼遂騰身直上。"
      },
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        "text": "宋元嘉中，那跋摩住祗洹寺，奄化。眾見一物如龍，直上空中。"
      },
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        "text": "楚中鴉葬婆，誦《金剛經》，立化，群鴉啣土而葬。"
      },
      {
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        "text": "天寶中，西番康居等三國圍涼州，帝請不空祈陰兵往救。有介冑神至，帝問何神，空曰：「北方毘沙門天王長子也。」既而西涼奏報，城東北雲霧間神兵影現，鼓角凌雲，西番遁去。因敕諸道城樓置天王像。"
      },
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        "text": "咸亨二年，長安法海寺僧英，見一異人，自稱弟子，謂之曰：「吳僧義濟，藏有水陸儀文，願師往求，來月修設。苟釋󵓱牢，敢不知報。」英遂詣義濟，果得儀文，如法修設。次日曛暮，復見異人來謝曰：「弟子秦莊襄王也。」因指其屬十數輩云：「此范睢，此穰侯，此白起，此王翦，此陳軫，此張儀，各坐本罪，幽囚陰府，大夜冥冥，無能救護。昔梁武帝於金山寺設此齋，前代紂王之臣，皆免所苦。弟子爾時亦得暫息，然以獄情未決，不便出離。今蒙設齋，此徒與列侯眾等，皆乘善力，將生人間。念世異國殊，故來相謝耳。」言訖不見。"
      },
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        "text": "武帝嘗假誌公神力，見地獄諸相，問：「何以止之？」誌公曰：「惟聞鐘聲，其苦暫息。」"
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        "text": "稠禪師方造寺，諸方施木數千。師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，鬥觸摧折，紛繽如雨。"
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        "text": "鄧州一僧名隱慧，日食二鳩。或笑之，師張口，鳩從口出，一能行，一匍匐在地。"
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      {
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        "text": "孝建中，僧法朗多異跡，能戶籥中入後往龜茲國，焚骸湧空而去。"
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        "text": "東魏天平中，定州民孫敬德奉觀音甚虔，後為賊橫引誣伏。將赴市曹，夢僧教誦《觀音經》凡十句，誦之臨刑，刀三折。有司具狀聞，丞相高歡審實，表請免死，所傳《高王觀音經》是也。"
      },
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        "text": "元豐三年，使臣王舜封往三韓，抵補怛洛伽山，黑風驟起，龜負舟，大士現相得免。表聞，移建寺於梅岑，賜額寶陀，紀靈異也。先是，唐宣宗大中間，有天竺僧至洞中，親見大士，與說法要。後梁貞明始建寺云。"
      },
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        "text": "智者大師嘗夢登高山，見一僧以手招引。及至天台，定光出迎曰：「憶昨相見否？」師大驚異，因創庵居之。後歸寂石城，果如夢感。"
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        "text": "晉蘇峻劫成帝幸石頭，京城宮室悉皆煨燼，獨太寧殿壁明帝手畫佛像，屹然不壞。"
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        "text": "張僧繇善畫，有所畫地藏菩薩像，在益州法聚寺。一日忽放光，於是展轉圖寫，光明轉盛。時麟德二年也。"
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        "text": "劍州古延福寺，有千年樹一株，甚巨。二白羊往來其下，近之則不見。"
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        "text": "有僧誦《華嚴經》，忽一紫兔自至，馴服不去，隨僧起坐，惟食菊飲清泉而已。"
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        "text": "熙寧中，李賓知潤州，園中菜花悉作荷花，中各有佛形如雕刻。"
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        "text": "香闍黎止益州青城寺。三月三日，諸檀越所奉酒食，隨得隨盡，若填巨壑。及晚，臨坑大吐，雉羊等肉自口出，郎能飛走，瀉酒滿坑，魚鶩交錯。"
      },
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        "text": "經云：「佛為郁伽長者荒醉之人而說佛法，即離酒失得佛法要。」淵明嗜酒，嘗坐籃輿過遠公，世因傳遠公󵓫酒，誤也。陶淵明著《搜神錄》，載佛靈跡，不同干實所記。"
      },
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        "text": "宋熙寧中，京輔旱，神宗齋禱甚力。夜夢一僧馳馬空中，口吐雲霧，已而大雨。使以像求之，固五百羅漢中第十三尊者也。參政作詩為賀，有「仙驥乘雲穿仗下，佛花吹雨匝天流」之句。"
      },
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        "text": "南城縣有石壁出泉，如乳泡沫，皆成佛面，因名佛面泉。"
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        "text": "天竺人尸羅有道術，嘗於指端出浮屠一層，高三尺，諸神仙張旛蓋繞塔而行，長不過五六分，皆唱梵唄。"
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        "text": "景龍中，瀛州進一女子，身上皆起浮屠塔廟及諸佛形像。"
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        "text": "唐太宗時，北斗七星皆化為僧，遨遊西市。"
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        "text": "《輿地志》云：「少室山有自然五穀神芝仙藥，周太子晉學道上仙處也。故達磨面壁在焉，祖道相傳不絕。」"
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      {
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        "text": "瓦屋山嘗現辟支佛及普賢瑞相，夜有神燈。"
      },
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        "text": "宣和中，李伯源自廣南還楚，攜有琉璃瓶，貯佛舍利。道由江上，龍神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下投，水忽開裂，觀見其間神鬼百怪，寶幢羽蓋，迎導甚眾，而不霑濕，一人拱手上承。舍利既下，水即隨合，舟柁輕颺，轉首之間，行百里矣。"
      },
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        "text": "呂相國端奉使高麗，過海祝曰：「回目無虞，當以金書《摩詰經》為謝。」比回，風濤輒作，遂取經沉之。聞絲竹之聲起於舟下，音韻清越，非人間比。"
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        "text": "宣和間，泗州僧伽大士忽見於大明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣而動，傍侍惠岸木又皆在焉。萬眾咸睹，迨夕而沒。"
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        "text": "洪武初，武林翁祥卿得一圓石，大可六七寸，上現觀音大士，莊嚴寶相，坐寶蓮花，善財童子合爪侍側，學士宋濂曾為之贊。"
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        "text": "馬郎婦者，元和中，見陝右美姿容，人爭為偶。女曰：「三日誦《法華》七卷乃可耳。」馬氏子能之，女以身許。至期，復謂曰：「體中不佳，俟稍安相見。」客未散，已化去矣。越數日，有老僧杖錫至女所，撥之不見，惟黃金骨存焉。且曰：「觀音大士垂方便化汝耳。」言訖，飛空而去。"
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        "text": "陳玄祐《離魂記》云：「清河張鎰女倩娘，許配王宙。後有賓僚來求，張欲改許。女聞鬱抑，宙亦深恚，托他事赴京。日暮，上船數里，聞岸上行聲甚速，問之，乃倩娘也。宙驚喜，匿之於船，連夜遁去。倍道至蜀，凡五年，生兩子。後忽思父母，與婿俱歸。婿先至鎰家，首謝其事。鎰曰：『倩娘久病深閨數年，何有此事？』婿曰：『見在舟中。』鎰大驚，使人驗之，果信。室中女聞，笑而不語，起飾粧更衣，出與相迎，翕然合為一體，衣裳皆重。」今所傳倩女離魂是也。五祖室中，嘗舉此以驗學者。"
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        "text": "《宗鏡錄》云：「有僧坐禪，見一人擎一屍來，云：『何故殺我？』阿母心知是魔，取斧斫之，須臾，覺股上濕，乃見血流，蓋自斫其股也。又一僧坐禪，見一豬，心知是魔，以手拽豬鼻，叫火來，及攜火至，乃自拽其鼻耳。」"
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        "text": "趙州投子有侯白、侯黑語，解者曰：「侯白名君素，隋人，見知楊素，滑稽雄辯之才也。所著有《旌異記》。」侯白、侯黑，猶李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白為詩，甚不類。或作猴白、猴黑，或作候白、候黑。"
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        "text": "隋李知章能辯論，令人結舌，號斷舌才。又賀若弼，父敦冤死，臨刑呼弼曰：「吾以舌死，子其慎之。」洞山正中來頌謂此。"
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        "text": "宗泐嘗奉命西域取經，一月而返。上怪其速，問之。泐曰：「比至玉門關，見一老僧騎白驢，以經授臣，并以文一紙寄上。臣馬行數步，不覺至此。」上取經及文驗之，乃國初時御製祭寶誌公文也。上益嘆异。"
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        "text": "永隆，吳中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冒請者，上怒將刑。隆請焚身以代，上允之。隆乃秉炬自焚，骸骨不倒。異香逼人，群鶴旋舞。"
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        "text": "雪庵和尚，靖難後落髮為僧，率其徒數十人，󵓪夕誦經山中，人謂且誦佛經，不知其誦《易》乾卦也。又好觀《楚詞》，時棹舟中流，朗誦一葉，輒投一葉於水，投已輒哭，哭已又讀，終卷乃已。工於為文，有詩若干首傳於世。與河西傭、補鍋匠、東湖樵夫避姓名終隱。或曰雪庵諱暨，即松陽葉希賢也。建文時官御史臺，屢疏言兵事，多所表見。"
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        "text": "浙江嘉興府楞嚴寺般若堂本年坊貲刻。\n計字三萬七千八百九十九箇。\n該銀一十八兩九錢伍分。\n康熙十年六月　　日"
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        "text": "学佛考训序"
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        "text": "读书难，读佛书尤难。不博通，不旁览，遂呶呶于是非得失之间，盖鲜有合也。俍亭和尚于学无不窥，著书满家，已卓卓自命矣。虽然，犹有虑今所称禅学者，皆暗于绿字赤文者也。经生之家，守其师说，又不习禅典，奈何？于是取三古以来、百世而上华梵语言及其行事，探逸集微，判为十部，碎金积玉，一无所遗。大要足以赞空王、延慧命、扶庶类、正人伦，一览之间，儒佛毕备矣。俍和尚之心，何其广且大也！息波道人见而善之，充厥篇章，更为诠次，用投贝叶之林，将补贯华之义。余欢喜踊跃，敬题其首。"
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        "text": "康熙九年佛诞日，禹航同学弟严沆拜书。"
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        "text": "秀州息波道人成源订"
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        "text": "梵述"
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        "text": "《周书异纪》，首谶金人；竺国高僧，共传碧眼。聿寻康会之班，为征华梵之合。"
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        "text": "《辍耕录》云：「京师栴檀像颇著灵异，故老相传，其像四体无所倚著，人君有道，则至其国。」学士程巨夫瑞像殿碑亦云：「佛升叨利天为母说法，优填国王乃刻栴檀为像，盖目连以神力挕三十二匠升叨利，谛观相好乃成也。及佛来归，栴檀步空向佛作礼，佛为摩顶授记曰：『我灭度后，汝从震旦广利人天。』繇是从西土至龟兹，入凉州，抵长安、江南、汴梁，北至燕京，居圣安寺。自优填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屡著神异。」"
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      {
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        "text": "《周书异记》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出，不云而雨，山吼波逆，尘刹大震，暴风忽起，西方有白虹十二道，南北通过，此时佛涅槃也。」涅槃在跋提河畔娑罗林中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四明阿育王塔，晋太康三年，从地涌出露盘五层，中悬小钟，舍利缀于钟下，圆转不定，或作葡萄色，或如金莲花，或如车轮，五色变幻，光彩映人，非常有也。按《释鉴》，周共和九年，东天竺国阿育王，尽收西域诸塔，及龙宫舍利，夜役鬼神，碎七宝末，造八万四千宝塔，命耶舍尊者，舒指放光八万四千道，一光尽处，安置一塔，遍娑婆界。在此震旦国者，一十九所，四明其一也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《佛国记》云：「摩竭提国是阿育王所治，城中宫殿皆鬼神作，非世所造。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《佛国记》云：「那竭国城东北有佛锡杖，牛头栴檀所成，长丈六七许，正复千百人举不能动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《广弘明集》云：「瑜珈之建宝塔，百鬼助以日工；雀离之起浮图，四王扶其夜力。」按雀离塔在健驮国，高七十丈，周三百步。王修浮图，工木既讫，有铁柱无能上者。王乃烧香散花，感四王天来助，一举便到。塔内事物，咸是金玉。旭日始开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。西域浮图，此为第一。《伽蓝记》云：「此浮图天火七烧，佛法当灭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝康初，道安至襄阳，立寺，建浮图，铸铜像，能起自行，光明烛天。又秦王符坚送外国金像弥勒至道安所，光尝照室，以顶含舍利也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太康中，朱士衡得梵本《道行经》。时于阗国王积火焚之，火灭经存，色更鲜彩。士衡，许州人，黄初间弃俗出家，为此土沙门讲经之始。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧会者，康居国丞相子也。出家游行入中国，至吴，结茆行道。吴帝延见，言佛舍利甚异。帝因设瓶，嘿祷求验。经七日，锵然有声，光明错发。帝与公卿聚观，因建塔于建业佛佗里，寺名建初，时赤乌四年也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吴帝问僧会曰：「佛教所明善恶报应，何者是耶？」对曰：「明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人星见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗生。善应以瑞，恶亦有报。」帝悦，奉会为师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永和中，有金像现于荆州，大司马桓温迎之不动。时江陵滕畯舍宅为寺，命法师昙翼主之。翼率众往迎，飘然轻举，奉安本寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙翼、昙彦，号二昙，住法华山。翼生腋下，有毳毛三茎，故名翼。先是，余杭沙门法志诵《法华经》，阶下有雉，驯听凡七年，化去。志梦童子来谢曰：「因听大经，得离羽族，今生前山王氏为儿。」志至其家，果验，视腋下有毳，因携出俗。后入庐山依远公，复往关中见罗什，东还会稽，隐秦望山，诵《法华经》以老。彦亦负时望，相传为许询后身，寿一百二十岁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙翼，诵《法华经》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手牵白豕至，曰：「入山采薇，迫日已暮，豺兽纵横，敢托一宿。」翼力却之，女哀鸣不已，令居草床。夜半，号呼腹痛甚，急告翼按摩。翼辞以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹锡，遥按之。翌日，女化祥云，有白豕双莲，凌空而去。语翼曰：「我普贤大士，来试汝耳。」郡守孟𫖮闻于朝，建法华寺纪其异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋沙门帛法桥，诵经乏声，祷大士者七昼夜，豁然通利。自是讽咏，声彻里门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋沙门竺道猷，初止剡山，后移赤城。群虎蹲前，猷诵经，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：「何不听经？」经毕，虎去。又坐禅石室，有大蛇十围环遶，猷不为动。一日，见男子前来，曰：「弟子夏帝之子，居此二千余年。今往寒石山，辄推室以相奉。」乃鸣鞞凌云而去。盖郎前大蛇也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋建兴中，有石佛二，浮海来入吴松江。道俗争迎，不能致。有朱膺者，奉佛素谨，往迎之，其轻如羽。奉安通玄寺，其一维卫佛，其一迦叶佛也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "习凿齿尝诣道安，自称曰：「四海习凿齿。」安对曰：「弥天释道安。」两人因相得甚欢。习遗书谢东山，有云：「若安者，非常胜士，恨公不一见耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "符坚时，篮田得古鼎，容二十有七斛，朝士无识之者，以问道安，安曰：「鲁襄公所铸也。」腹有篆文，果信。由是坚敕三馆学士皆师于安国。人语曰：「学不师安，义不禁难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天竺沙门真谛，尝译《起信》、《俱舍》等论，往来河渚间，以坐具敷水面，跏趺其上，或折荷叶而济。时人奇之，每图像，争相奉祀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尸黎蜜多罗尊者，天竺国太子也。让王位，出俗至建康，丞相王导见之曰：「此我辈人也。」太尉庾亮、光禄周𫖮、廷尉桓彝，一时名公，皆造门结友，时呼为高座法师。善梵呗，《清响》、《凌云》、《孔雀》诸经，皆其所译。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛驮耶舍，天竺国人也。善《毗婆沙论》而髭赤，因号赤髭毗婆沙。至长安，秦主郊迎，供设如王者师，一无所受。时至，分卫一食而已。"
      },
      {
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        "text": "佛驮耶舍游匡山，为远公所重，尝负铁建塔于紫霄峰顶，奉安舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧持，庐山远公弟也。晋隆安中，辞远公入蜀，止嘉州龙渊寺。义熙八年，垂诫门徒，入定龛树。至宋徽宗政和三年，风折其树，持乃出定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鸠摩罗什，父罗炎，天竺人也。龟兹国王闻其名，请为国师。王有妹，遂逼妻焉，生罗什。什在胎，其母慧解异常，因名罗什，此言童寿云。"
      },
      {
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        "text": "杯渡在彭城，闻罗什入关，叹曰：「吾与此子戏别三百年矣，相见杳然，迟于来世耳。」什在秦九年而卒，阇维舌根不坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗什尝与母谒北山尊者，尊者谓其母曰：「善护此沙弥，年三十五，毘尼无缺，度人如优波鞠多。不尔，正俊法师耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧肇，幼家贫，为人佣书，遂博观子史，尤善《老》、《庄》。年二十为沙门，三十二而卒。详定经论，学者辐辏，设难交攻，并迎而解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杯渡行于路，携一芦圈，中有四小儿，长数寸，眉目如画。杯渡语人曰：「此四天王也。」童子时时见之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支谦，字恭明，月氏人。初游雒邑，受学于支亮，亮受学于支谶，世称「天下博知，不出三支。」谦博览经藉，为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人语曰：「支郎眼中黄，身虽细，是智囊。」后避地归吴，吴主拜为博士。尝译经一百二十九部。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道宝，王丞相茂弘弟也，辞荣为僧，以学行显。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛图澄，天竺国人也。永嘉四年至雒阳，已百余岁。服气自养，积日不食。善诵咒，役使鬼神。腹旁有孔，以绵塞之，夜则出光自照。每临水，从孔出肠胃洗濯，还纳腹中。雒阳寇乱，潜伏草野。石勒屯葛陂，杖锡往见，取水咒之，俄青莲华生钵内。勒子斌既死，澄以杨枝洒之，复活，益著奇迹。寿一百七十。度弟子道安等七千余人。"
      },
      {
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        "text": "佛驮跋陀，罽宾国人也。秦太子姚泓延入东宫，与罗什辩法。既渡江，至匡山，见远公论义，远高之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道安法师依陆浑山，木食涧饮，武帝立檀溪寺居之。秦坚破襄阳，奉师以去，谓左右曰：「吾以十万师取襄阳，得一人半耳。」左右问为谁，坚曰：「安公一人，习凿齿半人也。」师左臂有肉隆起，方寸如印，号印手菩萨。然貌寝，时语曰：「漆道人，惊四邻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太元中，道安入寂时，西北云开，见楼阁幻出，有异僧出入隙中，指曰：「彼兜率天也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "傅大士，名翕，字玄风，号善慧。结庵双树，因号双林大士。种植蔬果，为人佣作。与妻妙光，子普建、普成，共衍佛法。尝谓其子曰：「我从第四天来，出生于此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝志公，不知何所出。东阳朱氏妇闻儿啼鹰巢中，举以为子，故手足皆鹰爪也。七岁依钟山僧出家，多显神异。常以剪尺拂扇挂杖头，负之行聚落，盖齐梁之谶云。"
      },
      {
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        "text": "志公尝食鲙，旋吐水中，皆活，洒然而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智者国师，姓楼，名惠约，婺州人也。梁武帝时，召见等觉殿，忽合掌入玻璃瓶中，结跏趺坐。少选，化五色云台而出。帝北面顶礼受戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普通初，僧稠住王屋山，闻两虎交斗，以锡杖中解，各散去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "达禅师得水观三昧，每入此定，有窥之者，惟见清水凝渟满室。沙门道僊从达游，得火光三昧，所居之室，玄夜朗照。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧约法师，梁武尝从受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀来驯，得戒者四万八千人。及约示寂，所乘青牛为之垂涕，双鹤悲鸣，弥月而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白足沙门名昙始，一名惠始，清河张氏子也。白足跣行，泥滓不染，故名。赫连屈丐取长安，道俗被戮，而始接刃无伤。屈丐怒，召始于前，以短刀自击之，竟不能害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏太武既诛沙门，尽毁经像，白足谒太武。武怒，命斩之，不能伤。又自抽佩刀击之，亦不能入。投诸虎槛，虎皆弭服。武惊，延师上殿，悔谢皈敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "周武将灭佛法，有僧静蔼上书，力诤不得，遂归太乙山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五脏皆外见，手足头面，脔析都尽，以刀割心，捧之而卒。次日，合掌趺坐如故，所伤余骸，一无遗血，白乳涌流，凝于石上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧力寺僧善周，沐浴而化，五日后须发再生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天竺国惠理法师，至浙西，见山岩秀丽，曰：「此吾灵鹫山十小岭，不知何年飞来。」有洞，旧藏白猿。呼之，猿果出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋仁寿初，京城铸丈六金像，其日雨宝屑银花，香气甚异。又法师元琬造丈六金像，始成，天雨花，花状如云母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋开皇中，释道英入水宴坐，六宿方出。又值冰厚雪深，仰卧三宿方起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大业初，慧侃住栖霞寺，往杨都偲法师所。将还，寺众请现神力，侃即从窗中出，臂长数十丈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金舌和尚，赵人也，修道中条山。唐睿宗三召不至，乃截其舌以进，焚之，化为金舌，哦经如故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清凉僧海丰，苦行二十余年，人见其眉睫间常化佛百千，大如黍米，往来游行，已不觉也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "药王菩萨，姓韦氏，名古，字老师，疏勒人也。开元中至京，纱巾毳袍，杖藜而行，腰悬葫芦数百，普施药饵，以一黑犬自随，凡有患者，视之即愈。帝敬礼为药王菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万回，虢州张氏子。幼时尝致兄书六千里外，朝往暮返，因号万回。及为沙门，所至显化。武后延入宫，赐以锦衣，令宫女给侍。中宗赐号法云。寿八十，饮水湛然而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐使王玄策过西域，视维摩故居，以手板量之，方广十笏，盖方丈所由名也。维摩诘，此云无垢；毘耶离，此云广严。有妻金姬，子善思，女月上，大阐奇迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗实上人，樊司空子也，舍官位妻子出家。白居易作偈赠之，有云：「荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皎然，名昼，霅州人。与灵彻游，甚善。彻字澄源，居越州云门，精持戒律。又杭之西岭僧标，有高行。三人齐名，时人语曰：「霅之昼，能清秀。越之彻，洞冰雪。杭之标，摩青霄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贯休，善画兼能诗，尝题简禅师院云：「忘机室入空，静与沃洲同。惟有半庭竹，能生竟日风。登山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "温州净居寺尼玄机，尝习定于平阳山石窟。开元中，倒立而化。将葬，风雷阴黯，失其柩。越二日，有自大石来者，云：「是夕空中有箫磬声，柩已置峰上矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大历中，有邹和尚，不知所从来，跨白驴，结茅居徽山。一日，走邻县灵鹫山中，其徒追及，但见文殊石像耳。始知为大士化身，而白驴即狮子也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娄道者，承天寺僧也。生有异相，掌中一目，中指七节。干兴七年，侧卧而化。焚之三日，衣裓不动。忽雷雨骤作，薪火皆灭，中出白烟，自焚立尽，独留目睛与舌根不坏，舍利无数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金碧峰，不知何许人。高皇起兵，见之宣州。峰跏趺危坐，不为礼。上叱，峰亦叱。上曰：「可曾见杀人将军乎？」峰曰：「可曾见不怕死和尚乎？」上乃释剑作礼。峰徐曰：「建康可王也。」洪武初，上既即位，召见奉天殿，敕施摩伽斛食，大兴佛事，入灭舍利五色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尚师哈立麻者，乌思藏僧也。永乐中，命建法坛。十四日，天花飞坠，甘露降空，有舍利自天而下，青鸾白鹤，连霄毕集，金仙罗汉，变现云表。又闻天乐来空，一夕，桧柏生金色花，遍于都城内外。帝自此潜心释典，作佛曲，使宫中歌舞之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瓦领禅伯，西僧也。永乐中，帝与偕至灵谷寺，观向日塔影。斋心嘿祷，有五色圆光，中见佛像及志公像翼日，天花雨空，异香芬馥。帝心大悦，命图画示中外。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灯余"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五宗失据，百喙争鸣。昧普通之指归，失永嘉之遣意。用收载籍，广附《传灯》。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《佛决疑经》云：「梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法。世尊拈花，人天罔措，迦叶微笑。」雪窦鉴颂云：「妃来有蜜语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六祖卢行者，母梦庭前百花兢发，白鹤双飞，觉而有孕，经六年始生。生时光烛虚空，异香馥郁，不饮母乳，每夜神人灌以甘露。及殁，白虹属地，异香袭人。得法弟子四十三人，惟青原思称七祖。按本传，以青原先南岳时，青原为首座故也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "傅大士偈云：「东山水上浮，西山行不住。北斗下阎浮，是真解脱处。」又云：「行路易，路易人不识。半夜日头明，不悟真疲极。」固知半夜日头，东山水上，当时已有其语。"
      },
      {
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        "text": "永嘉参曹溪证悟，著《证道歌》，即时定中见其字化为金色，满虚空界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝掌和尚，建康间来此土。会达磨入梁，掌就扣其旨，有悟。武帝延之内廷。未几如吴，至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕，盘礡于翠峰七十二庵。贞观十五年，返飞来峰。显庆间入灭，住世一千七十二岁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "布袋和尚，相传为弥勒化身，一号长汀子。尝有诗曰：「钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寒山拾得既著奇迹，间丘胤为之赞曰：「昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士。南无普贤，聊申赞叹。拾得定是，愿超生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泗州大圣，一号僧伽。顶有穴，以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常馥郁。及烧香，还入顶穴。初游西凉，至雒阳，唐中宗诏入宫，祷雨奇应。睿宗景云间示寂，帝问万回曰：「僧伽何如人？」回曰：「观音化身也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "青锉山和尚与忠国师友善，国师言于帝，三诏不赴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "懒残诗有云：「世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。」懒残一名瓒，被诏不受，曰：「我岂有工夫为俗人拭涕耶？」牛粪中煨芋自食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杜顺和尚，屡著神异，少为隋文帝所重。贞观中，引入宫禁，妃主以下，莫不拜从。著《华严法界观》，行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元和中，道树禅师结茅三峰，有怪现化，或现菩萨天仙，放光出响。师至，怪灭。人问：「何术？」师曰：「野狐有尽，老僧无尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洪昉禅师，南天王提头赖叱请师至天供养，于是置食。食已，身诸毛孔皆出异光，毛孔之中尽能观见诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧无可，赠圭峰诗云：「绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云影下方灯。朝满倾心客，谿连学道僧。半旬持一食，此事有谁能？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嵩岳元珪禅师，见异人峨冠裤褶而至，且曰：「吾岳神也，愿师授戒。」师张座秉炉，依律说戒。神礼谢，愿报德。师曰：「吾无须。」神请表迹，师曰：「但移北树于东岭，能乎？」神曰：「敬闻命。」其夕，风雷奔掣，屋震鸟喧。诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正觉禅师，讳智广。初参盐官有省，常持铁钵，以一白犬自随。会昌废教，遁岩谷。宣宗初乃出，路逢巨蟒欲吞师，师锡先飞，正拄蟒口，因徐入口中趺坐。逮师出定，蟒化为石矣。既而所居雷雨涌沙，山神移址，环列八山中成梵宇，遂称九山著奇迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋广宁乌石潭梁果师，尝入山采薪，夜则骑虎而归，人号伏虎禅师。后尸解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "草衣禅师，足不履地，口不尝味，日无昼夜，时无寒暑，惟一绳床宴坐而已，如是者三十年。宰相权德舆尝为之记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保福豁禅师，卓庵贵湖，寻入湖头山，坐磐石而逝。命以遗骸施诸虫鸟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乌巨山开明禅师，入定丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没胫。偶摘桃，浃旬不归，人往觅之，见于桃树下扳枝倚石而定。后游江郎岩，有石龛，命弟子累石为户，入定其中。好事者图像祀之，皆获舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大智禅师住洪州百丈，少事龙泉师，师命浣布，见青黄二龙戏井中，因以钵探之，得二龙献师，时传神异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "重云晖禅师，尝往圭峰，坐石壁间，顾见铜瓶棕笠等物，敛目良久曰：「此吾前身道具也。」因筑庵居之，虎豹引去，龙亦他徙，有祥云涌出，因号重云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行因禅师，隐佛手岩，居石窟。江南李主三诏不赴，入灭日立化，终于岩中。岩在庐山之北，五峰如掌，故名也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "会昌沙汰，有僧无绎，隐温州瑞安东北谷，结庵禅定。阅十年，藤萝遶身，俨然不动，人号为藤萝尊者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "会昌沙汰，石霜隐浏阳治陶，岩头隐鄂渚，刺小舟来往。慧忠禅师尝作偈曰：「多年尘土自腾腾，虽著伽黎未是僧。今日归来酬本志，不妨留发候然灯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天皇悟禅师，出青原第三世。或传天王道悟，引丘玄素，符载二碑，并是伪造。张无尽云：「二碑得之达观颖。」颖嘉祐间入灭，张无尽曾未之见，何从得此？盖传之者妄也。符碑载天皇四月十三日入灭，丘碑载天王四月十三日入灭，岂有两人耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舡子和尚诗曰：「三十年来海上游，水清鱼见不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韩退之参大颠，尝曰：「和尚门庭高峻，弟子于侍者边得个入处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石头和尚，天宝初住衡山南寺。寺东有石，状如台，结庵其上，故名石头。著《草庵歌》行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李翱，字习之，韩愈门人也。参药山，投机偈曰：「炼得身形似鹤形，千株松树一函经。我来问法无多子，月在青天水在瓶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "药山乘月长啸，响动陵谷，山下九十里皆应，因号澧阳长啸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "布毛侍者，姓吴名元卿，官翰林供奉。元和十年，奏帝曰：「臣幼不茹荤，志愿从释。」诏许之。谒鹊巢和尚，吹布毛得悟，因号布毛侍者，法名会通。建寺于葛岭之西，名招贤寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云岩禅师语曰：「在欲浑无欲，居尘不染尘。百花丛里过，一叶不沾身。」阇维，舍利一千余粒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石霜诸禅师，住霜华山，学者辐辏，长坐不卧如枯株，时谓之枯木众。僖宗诏不受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙湖禅师，唐僖宗第二子也。以黄巢乱，断发逸游，人无知者。从石霜领旨，霜谓之火中芙蓉。梁贞明间，忽跨虎凌晨而出，不知所往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "千顷禅师，名楚南，住钱唐支硎山。初得旨于黄蘗，虽应缘无倦，而常住禅定，或逾月或浃旬乃起。僖宗赐紫，著《破邪论》行世。孙孺寇钱唐，发塔视师，爪发俱长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庞道蕴，举家学道，子女同化去，庞婆不知所往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "裴休，字公美，事黄蘗。陆亘，字景山，事南泉。并传祖意。白居易诗云：「如来说偈赞，菩萨著论议。是故宗律师，以诗为佛事。一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皎然与觉禅师诗云：「山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟煖药苗青。静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皎然示灵彻诗云：「身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。外物寂中谁似我，松声草色共忘机。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雒浦《神剑歌》云：「君子得之忘彼此，小人得之自轻生。他家不用我家剑，世上高低早晚平。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洞山悟道偈云：「向前物物上求通，只为从前不识宗。如今见了浑无事，方知万法本来同。」又偈云：「世间尘事乱如毛，不向空门何处消？若待境缘除荡尽，古人那得喻芭蕉？」又咏华山偈云：「华岳三峰翠插天，上头无路可攀缘。不知谁有神仙手？折取峰头十丈莲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洞山迁化，大众号恸不止。山忽开目谓众曰：「劳生惜死，哀悲何益？」令主事办愚痴斋，更延七日，端坐长往。云居在洞山日，结庵三峰，经旬不赴堂。山问：「子何不赴斋？」居曰：「自有天神送食。」山叱之。居回庵，寂然宴坐，天神竟寻不见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曹山寂，一名章，志慕曹溪，故名所居为曹山。南平钟王雅重师，致礼敦请，师不往，但书大梅山居偈一首，付使者而已。偈云：「摧残古木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《宗镜》云：「云居膺和尚乃物外宗师，此土七生为善知识，道德孤迈，智海弘深，具大慈悲，常盈千众。去海昏，登欧阜，就树缚屋而居，故曰云居。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汾阳昭咏洞山偈云：「楼阁千山月，江湖万里秋。芦花同一色，白鸟下汀洲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汾阳昭序五位，首正中来，颇与洞山不合。正中来是第三位，诞生王子亦是第三位，后人移易，非洞山本位也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浮山远，从太阳玄，尽得洞宗纲要，拟班固作九带，大弘正偏兼带之旨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法眼悟道偈云：「刀刀林鸟啼，披衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎月目迷，曲谈谁能和？念念永不忘，门开少人过。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韶国师，姓陈氏，住天台，谓钱忠懿曰：「智者之教，年久寖失，惟新罗有善本。」于是使使航海求之，传写而返。僧问永明寿：「如何是诸佛出身处？」寿云：「石牛生象子，木女孕婴儿。」又僧问：「如何是不思议事？」寿云：「红埃飞碧海，白浪涌青岑。」又僧问：「如何是正了无心？」寿云：「芦花水底沉，石虎山前斗。」又僧问最后一言，寿云：「化人逢幻士，谷响荅泉声。」《会元》失载。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寿禅师住雪窦，偈曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。」迁永明，日惟一食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨无为序《宗镜录》云：「永明著宗镜一书，吴越忠懿王俶秘之教藏，至宋元丰中始行于世。又吴人徐思恭请法涌禅师广为校布，名钱唐新本。」今所传者，新本也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨无为尝为投子青禅师作赞，有云：「一只履，两牛皮，金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑，黑头生得白头儿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪窦显禅师诗云：「雨过寒云晓半开，数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐，惹得天花动地来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明教嵩禅师著《定祖图》、《正宗记》、《辅教篇》上于朝，朝命韩琦、欧阳修考证入藏，仍赐明教大师。熙宁中示寂，阇维六根不坏，舍利不可计数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛光悟禅师，郭汾阳后身也。尝著白衣，跨牛横笛，游于雒川，人莫之识。及坐脱，有五色云如车盖现庭中，移时不散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文慧禅师与文潞公友善，一日往潞公言别，公使其子视之，果坐脱矣，火化舍利无数。公执上所赐琉璃瓶祝曰：「舍利可得乎？」须臾烟入瓶中，舍利填满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东林总禅师，母梦白芙蓉而生，后住泐潭，其徒谓为马祖再世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云居祐禅师，住道林时，道林像设冠于湘西，蜂房蚁穴间见层出，祐令悉毁之，役夫不忍，祐乃自锄去，人服其识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隆庆闲禅师，母梦吞明珠而娠。及生，白光照室。灭后阇维，烟所至处，草木沙砾皆得舍利，满数斛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云盖智禅师为人枯淡，住后犹荷锄理蔬圃，至老不辍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "报本元禅师，通书嗣黄龙南。南不许，召其来，将诘本末。及元至，而南已迁化矣。古人不轻大法如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西蜀无为山一老宿，久修梵行，人尊师之。山中三百余家，同日设斋，一时并到。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "严阳尊者，住黄石岩，蛇虎受役。尝过南安江中，有眠槎者碍舟，摩娑之辄去。又诫蛟，蛟徙。掷杖得甘泉，屡著神异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言法华多行市里，或举手画空，从屠沽游，饮啖无所择，时独笑语，市人目为狂。一夕，忽自入右掖门，竟至寝殿，侍卫呵不能止。奏上，上笑曰：「朕固嘿请也。」以太子事决之，言但书十三，十三都无所说。后英宗即位，濮安懿王第十三子也，果如其谶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "端师子好颂渔父词，每月夜歌吟达旦，自称潇湘钓客。秦少游尝请说法，端以手自指曰：「天上无双月，人间只一僧。一堂风冷淡，千古意分明。」下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自得晖嗣天童觉，著五转位颂，时称室中真子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丹霞孤寂吟云：「不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。此个真珠若采得，岂同樵客负黄金。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "芙蓉楷，初隐伊阳，有虎驯伏。得法后，以衣履藏鹿门山。大观初，诏赐紫衣、师号，并不受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真歇了禅师，初住长芦。建炎末，慈宁太后命开山皋宁，建崇先寺。殁，谥悟空，塔寺西桐华坞。后百余年，发塔，爪发再长，颜貌如生。皋宁，盖今皋亭也。慈宁韦后从二圣陷五国城，及归，哀念道君，建崇先显孝寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吕正巳学士参真歇，问：「衣里藏珠是甚么人？」师起抖擞曰：「一物也无。」己忽悟，师赠以偈曰：「君今亲切到长芦，抖擞衣衫一物无。此去逢人如有问，但言风急浪花麤。」己荅偈曰：「针芥相投夙有缘，千年孤立雪庭寒。禅人若问前程事，万里长安到不难。」正巳为宋名臣，颇擅学行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太白山道林禅师，以女人染缘，终身不见，不为说法，不受食，不令入室。道望孤峻，逃梁山，凿窟而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "奖山模禅师临殁，谓众曰：「吾居佛时，号慧空菩萨。今缘毕，吾往也。」因自身出火，现龙奋迅三昧而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赵清献公忭悟道偈云：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "郑夷甫，吴人也。少登第，闻金山佛印师谭笑脱去，心窃慕之，因阅《楞严》得悟。后预知化日，屹然立逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟政禅师，骑黄犊过公府，俗称政黄牛。尝拥毳袍，敝甚，又制荻衣为裘，意夷然不屑也。著作三十卷，号《锦溪集》。工书法，绝胜，秦少游珍藏之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张子韶，尝供十六大天，杯茗悉化为乳，子韶异之，纪其事，因作偈曰：「我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处至？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "子韶尝作不怕念起只怕觉迟颂，颂曰：「念是贼子，觉是贼魁，搥杀贼魁，贼子何归？堂堂大路，惟吾独之，越南燕北，辽东陇西，撒手便到，何虑何疑？神剑在山，锷冷光寒，魈夔魍魉，莫之敢干，此名真觉，秦时𨍏轹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光孝慧兰禅师，自号碧落道人。尝以布裈书七佛名号，丛林称兰布裈。建炎末，为兀术兵所执，不屈，索火自焚，流光弥空，舍利如雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解脱和尚，依《华严》作佛光观，尝于月夜见化佛，作偈云：「诸佛甚深法，旷劫今乃得。若人明此门，一切佛随喜。」尚作礼，佛忽不见。空中偈云：「方便智为灯，照见心境界。欲知真实法，一切无所见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元叟端禅师诗云：「木落湫水寒，千峰正岑寂。惟闻虎啸声，不见人形迹。霜露湿岩莎，月轮挂空碧。此时观此心，独坐磐陀石。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天如和尚诗云：「尘网苦多累，暂闲如脱羁。胡为尘外迹，而乃东西驰。聚谭每仓卒，既远翻多思。眼前失真宰，身外何求知。百骸如仆马，势合聊相随。气运忽迁谢，一散无重期。来日不可待，去日不可追。静缘当自保，世故方无涯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石屋禅师语曰：「重岩之下，日对千山。一根返源，六处皆闲。白云飘飘，绿水潺潺。动静两忘，别自人间。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海云大士，名印简，奉万松老人命，校试僧徒，称旨。更请立孔子后，儒佛皆赖以全。后坐脱，阇维舍利无算。明昌四年，诏万松老人于禁庭说法，后妃罗拜，甘露霄降，祥云亘天。御制诗赠之，有「金色界中兜率境，碧莲花里梵王宫」之句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耶律楚才，字晋卿。参万松老人，蒙记莂，号湛然居士。尝语人曰：「吾见万松，巍巍若千仞峰，滔滔如万顷波，莫能涯际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万松秀云：「药山天皇本嗣石头，兼师马祖。《传灯》以天皇嗣石头，觉范凭碑后列名勒归马祖，非也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪庭裕禅师，嗣报恩秀。诏奉帝师，复废寺二百三十六区。论辩伪经，火其书，仍赐光宗正辨之号。住万寿，分建燕蓟、长安、太原、雒阳诸刹。师三阅藏教，通群书，善翰墨，喜吟咏。上堂，普说十万余言，播在丛席。老归嵩阳，书偈而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛国禅师，参万松为侍者，博学有才辩。刘文贞公荐于朝，将授以官，不受，乃赐佛国号。及入灭，火浴心，口牙不坏，掊地数尺，犹得舍利。奎章阁学士虞集为之略。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄衣和尚，每渡津，即步行水面，衣履不湿。遇虎豹，叱之而驭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "径山云峰禅师，尝见偃溪，溪举牛过窗櫺话，峰划然有省。元兵入，山剸刃及颈，不为之动。后入廷对，与讲师辨论，讲师屈服，禅道大兴于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪轩成禅师，赵王孙也。初隐土窟，有老人与语已忽不见，师益自励。洪武初，诏住天界，御制诗赠之，有曰：「不荅来辞许默然，西归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿，示座从前数岁年。」帝亲至丈室，问佛法大意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪轩尝于钟山说法，听者数万人。赴日本衍扬大化，历仁宣朝，寿八十一坐脱。阇维日，烟焰皆成五彩，异香缥缈，舞鹤翔空。火后收舍利无算，赐塔鹫峰禅寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "松庭严禅师。洪武初，弘扬法要，力田给众。有偈曰：「昼拈块石驱山鸟，夜坐巢庵逐野豚。肠断秋风频击析，目窥夜月更销魂。」论者比之镜清风穴。自周王以下，并师尊之。奉紫伽黎就宫掖，升座说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽禅师，姓王氏。父好谦，尝书《华严》，有五色舍利见于笔上，师感而出俗。住天台，影不出山，苦行自厉。临殁，书偈曰：「生灭与去来，本是如来藏；拶破五须弥，廓然无背向。」茶毘，舍利无算。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚堂禅师，相传为淮海和尚再世。尝游五台，见祥光五道中大士影现。洪武初示寂，说偈曰：「七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。」茶毘烟所至处，皆成舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楚石琦，住蒋山。洪武中，亲承顾问。临灭，说偈曰：「真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。」茶毘，舍利絫絫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梦庵禅师，通禅宗，兼精教乘。洪武初，示寂。阇维，舍利无数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "澹居禅师，洪武初召见，问以鬼神之理，奏对称旨。学士宋濂作诗赠之，有「虎丘尊者名浮屠，见性炯如摩尼珠」之句，盛传都下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋濂尝叙五宗始末云：「希迁之学，湖南主之。其传为道悟，悟传崇信，信传宣鉴，鉴传义存，云门、法眼皆出其下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "全室禅师，字季潭，讳宗泐。洪武初，诏师西域求法，得《庄严》、《宝王》、《文殊》等经，赐住天界。后归槎峰，御制诗送之，有「寂寞观明月，逍遥对白云」之句，传以为美。入灭茶毘，舍利现于天界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楚山禅师，参赵州无字得悟。尝有语云：「青山绿水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事？」宣德中出世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪光禅师，住持西云，天顺中入灭。有云：「铁笛横吹任自由，何必曹山不借借。」掷笔而化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "物外禅师有偈曰：「昆仑倒跨清风舞，涧底泥牛斗石虎。磕著苍松眼上眉，蟭螟踏破虚空肚。」天顺中，住伏牛山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月林禅师，参本来人有省，作偈曰：「本来人，本来人，无脑无头作么寻？蓦然揪著个鼻孔，试看原来是白丁。」正德中住径山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "玉芝禅师，幼肄儒业，参阳明子，得良知之旨。住天池，有语录行世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清凉念禅师，初闭迹五台，昼则一食，夜则孤坐。偶失明，习定七日，双目复睹。南游越州，湛然澄禅师往谒投契，有「五乳峰头无󳳇箭，射得南方半个儿」之语，盛传海内。住匡庐，历五台说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "笑岩禅师，尝宴坐，见一沙门自空中持锡逼座而立，须臾问荅毕，复凌空去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "紫柏大师，得旨于少室润，及游京师，宗说兼通，化感宫掖，忽罹无妄，竟坐脱。有《紫柏集》行世。住秀州，楞严刻全藏流布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "憨山大师，气岸高峻，不与物伍。住曹溪，兼讲《老》、《易》，注《庄子》七篇，行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峤和尚，隐径山，会雨雪浃句，不得食，几毙。忽闻空中语曰：「八地菩萨送供且至矣。」时闻谷大师住真寂，携一囊粟，冲寒跨雪至，相见且笑，固知为菩萨再来也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真寂和尚颂德山托钵云：「末后之句有也无？德山父子太淆讹。同条生不同条死，活得三年恨转多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吹万禅师生时，有异僧到门，谓为应真出现。后开法聚云，及殁，说偈曰：「朝打三千，暮打八百。要见聚云，眉毛出血。」阇维，烟至松幕，结为五彩，得舍利三百余粒。工部熊月岩从之得法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "博山来禅师，参寿昌，昌举龙吟虎啸语令作颂，山随颂曰：「杀活争雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？光容不遂时流意，依旧春风逐马蹄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄蘗有禅师，住黄州，以怒骂为佛事。时天童悟离金粟，云门澄住径山，诸方为之语曰：「天童打，黄蘗骂，才到云门便放下。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云门澄，一号散木老人。尝住显圣，掩关不出。夏月苦旱，苗就稿，夜辘轳甚急，忽见老人杂众中同力作，须臾溉注。陶石篑学士闻而不信，使人视之，师固高卧无异也。师道望优崇，德王问法，住径山，当八十一代。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石雨方禅师，一名断拂子。初谒云门，呈偈曰：「平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚。会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」自此投契。晚住宝寿，相传为石田薰再来也。由云门迁雪峰，领佛日归龙门，坐脱阇维，顶骨不坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天界盛禅师，与焦弱侯、汪伯玉诸公友善，说法四十年，道场遍天下。诸王贵人延入内廷，尊重无与比。晚著《原道篇》以见志。有忌之者，陷于狱。时宰致问，但书问余何事栖碧山诗酬荅而已，余无所言，寻得释。已而坐脱，住径山，当八十三代。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余集生，仕开府，参博山得旨。尝隐横山，与诸方往复，机辩无碍。慨天皇、天王之误，作书正之，引雪峰广录从先德山石头以来传此秘密一语为据，观者允服。黄元公，讳端伯，号海岸，尝参博山受记莂。后蒙难，临殁作偈，有「刀山是道场」之句，一时颂之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "啸峰然禅师，姓倪氏，号朴庵，仕给事中，老而出俗，修《传灯正宗》，一依《景德》之旧，作熄邪辩，有云天王道悟，止据丘玄素一碑，攷之唐史，并无玄素其人，益征讹妄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愚庵盂禅师，夙擅宗风，复弘讲论，诸方以为孤山后身。历建大刹，归老湖山，结庵葛岭，颓然放适。弄小舟吟咏达旦，以端师子、政黄牛自托。年六十七坐化。著《摭古颂》、《明宗正讹》行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愚庵，幼习禅定，自云门受法后，栖隐岩林，宴坐忘返，或攀树而寂，或坐茶灶下不起，同人撼之，久而乃出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汉文居士，姓徐氏，钱唐人，久栖岩谷，独抱天真，睹梅花有悟，因和中峰韵百首，其一曰：「疏枝照影倍精神，寒锁孤峰独露真。几度深山伴啼鸟，一天明月问归人。云开石磴闲中色，雪卷松涛劫外尘。历历香浮清梦断，始知今夜万家春。」其二曰：「碧山深处暗凝神，月落寒云对影真。归去但留林下色，往来还笑路岐人。身凭远嶂千重雪，目断长空万里尘。自是故园生意足，空教错认武陵春。」及殁，坐脱。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "华雨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "义虎未遥，石麟有托。取支那之言论，求东土之齿牙。将续贯花，务弘卷轴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《委宛余编》云：「释迦佛姓刹利，字顿吉，又为悉达。阿弥陀佛，是为普光功德山王波颇智光佛也。一曰佛陀，一曰浮屠，一曰部多，一曰母驮，一曰没陀，五天竺异音故耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《西域记》云：阿耨达池在香山之南，大雪山北，周八百里。东南流入海者为殑伽河，西南流入海者为缚刍河，北流入海者为徙多河。又潜流地下，出积石山，东北流入海者，为中国之河源。阿耨达，华言无烦恼。殑伽，华言天堂。缚刍，华言青。徙多，华言冷也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道卓尝建塔，感天龙护之，得龙毛，长三尺许。按经云：「治故塔者，生白身天，其身鲜白，入珊瑚林。扫塔者，生意澡天，其身净洁，犹如明镜。去塔中草木者，生光音天，众宝宫殿，光明不可计量。以花香供塔者，生兜率天，诸毛孔有栴檀香，具三明、六通及八解脱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "成住坏空八十辘轳劫，总一十三万四千四百年为一大劫。龙汉为木劫，赤明为火劫，延康为土劫，开皇为金劫，上皇为水劫过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋大业时，佛经六千一百九十八卷。唐开元时，五千四十八卷。宋雍熙中，增新经凡九千五百卷。龙宫海藏，至此愈多矣。先是龙树菩萨入龙宫，流传天竺，分八万六千偈至中土。其后摩腾入汉，白马驮经翻译渐增，遂不可量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《宗镜录》云：「儒二十七家，黄老二十五家，释有十二分教，殊途同旨，以心为宗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗什法师年十二，偕母出家，日诵三万二千言，博闻强记，人莫能及。秦主姚兴迎入逍遥园，公卿以下并师尊之。集沙门八百余人，译经三百九十余卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗什弟子生公、肇公、融公、叡公，谓之什门四圣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生公名道生，尝入平江虎丘山，竖石为徒，讲《涅槃经》。至阐提有佛性处，语石曰：「如我所说义，契佛心否？」群石皆为点首。后北凉昙谶重译《涅槃》，果与公契。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋废帝太和中，沙门于法开善《放光般若经》，兼通医术。或问曰：「师高明刚简，何以医术经怀？」开曰：「明六度以除魔，调九候以疗病，自利利人，不亦可乎？」穆帝召之视脉，竟不往。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支道林讲法禁苑，中朝名士殷浩、郗超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何充、王坦之、袁彦伯并结方外交。及抗表还山，群公祖饯，一时标致。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道林在山阴讲《维摩经》，许询为都讲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谢朓秋夜讲经诗云：「四缘去谁肇，七识习未央。渊渊倒营魄，苦阴蹙愁肠。」当时亦列高座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑摩罗叉，天竺人也。以眼青，故名青眼律师。出游关左，盛阐毘尼。罗什所译戒本，得师乃行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王屋山僧安讲《涅槃经》，有雌雉伏听。俄越州人家产女，发如雉毛，安往一见，如旧识，乃知雉化生也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "义熙中，内史孟𫖮等请译《华严经》，诏佛驮跋陀止道场寺，译经共六十卷。时有二青衣童子，每旦自庭沼中出，炷香添水，译毕不见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道英法师，初习禅定，宴坐深渊，七日而出。尝讲《起信》，至真如门，奄尔气绝，众意其逝矣。有都讲识之曰：「此入灭尽定耳。」三日后果起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那跋摩尝居祗洹寺，讲《法华经》并《华严十地品》，宋文帝率公卿日集座下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁武帝尝请云光法师讲经于建康法云寺，感天雨华如雪。及卒，葬定林，敕东园秘器给赐，贵重无与比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大通六年，傅大士弟子傅睢诣阙上书，有诏赴阙，帝为设食。及大同中，再入，召见寿光殿，令讲《金刚般若经》，士挥尺一下而罢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智者大师，姓陈氏，悟法华三昧，驻建康瓦棺寺弘法。仆射徐陵、尚书毛贵并禀深旨，著天台一宗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贞观中，遣使入西域，见毕钵罗树，即菩提树，释迦成道处也。一名思维树，一名无忧树，一名贝多罗树。高四百丈，枝叶青翠，经冬不雕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "篮田悟真寺有高僧写《涅槃经》，群鸽自空中衔水添砚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圭峰禅师出家，青莲山讲经，地涌青莲，八龙听讲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐法师焚金刺血写经，笔端尝有舍利。又温州法空院僧慧升，结庐北岩，写《法华经》，至〈普贤劝法品〉，天雨舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大业末，僧智超诵《法华经》，瓶水自溢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永嘉中，安慧写《大品经》，入火不烧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大顺初，温州火云寺僧洪梵说法诵经，陆地生莲，灵蛇听法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石斗山中法华寺碑载，樵者掘地得石函，藏一童子，舌不坏，上生莲花一枝，云是诵《法华》瑞相也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不空三藏，名不空金刚，北天竺国人也。初，印度僧金刚智传秘密教，颇著奇迹，不空与僧一行、道氤并师事之。开元中，不空携弟子二十一人，附昆仑舶返五天，得密藏及经论五百余部。还京，诏入内庭，为帝灌顶，赐号智藏。及灭，舍利数百，顶骨不坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩提流志，南天竺沙门也，本名达磨流支。所译有《宝积经》。睿宗景云间，诏于北苑白莲花亭译经，帝躬亲笔受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "义净法师，译《药师经》二卷，奉中宗旨也。初，中宗在房州持经获应，故命复译。及睿宗景云，留师大荐福寺，译经论二十部，学士李峤、张说等并加润色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贞观初，道逊法师讲《涅槃经》，至请寄来生偈，忽然而逝。送柩于山，有异花遶柩而生，长三尺，可五百余茎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贤首法师，名法藏，康居人也。初，炖煌杜顺和尚传华严观，藏得其教。华严晋译，仅六十卷，至是奉天后诏译成，凡八十卷。开示宗旨，有白光自口出。又于东都讲经，至〈华藏世界品〉，大地震动，赐号贤首，召对长生殿云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清凉国师，名澄观，姓夏侯氏，山阴人也。撰《华严疏》。德宗贞元中，降中使宣入都，与罽宾三藏般若译乌茶国所进《华严》后分四十卷。又令造疏进呈，赐号清凉。时顺宗在春宫，亲接师颜，请撰了义。自宪宗迄文宗，并奉师表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清凉国师既入灭，有梵僧言：「于葱岭见二使者凌虚而过，云：『东取华严菩萨大牙，归国供养。』」有诏启塔，果失一牙。阇维，舌根不坏，如红莲色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李长者，名通玄，太原人。日食柏叶枣饼，因呼枣柏大士。尝负经山行，遇一虎，抚之曰：「吾欲著《华严论》，能为择栖止耶？」因以经囊负其背，虎至神福山原下土龛而止。士即于龛著论，每夕口出白光，以代灯烛。有二女子汲水炷香，食时具馔，斋毕撤去。如是五年，著论毕，灭迹不见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐宪宗诏译经于醴泉寺，谏议孟简、补阙萧俛润色文义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修雅法师《诵法华经歌》云：「山色沉沉，松烟幕幕。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结伽横锡。颂白莲经，从旦至夕。左之右之，虎踪狼迹。十片五片，异花狼藉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "窥基法师，尉迟敬德犹子也。从玄奘受《瑜伽》，学通唯识，开慈恩宗。性豪侈，每出入必治三车，备经书食馔，时号三车法师。终南山宣律师，持律精严，感天厨供养，闻三车之号，心窃薄之。一日，基访律师，日过午，天馔不至，基辞去，天乃来。律师责以后时，天曰：「适大乘菩萨在此，翊卫严甚，无自而入。」律师闻之，乃大惊异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "茅山道士吴筠作书深诋释氏，时法师神邕者著论折之。给事中窦绍见邕论，叹曰：「邕可谓尘外摩尼，论中师子。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师慧瑞住襄阳，居山顶，引汲为劳，欲他去。夜梦神人长丈许，紫衣，来前曰：「但讲大乘经，能令所居光明荣胜，愿住此，勿他往。法师需水易耳，来月八日当得之。自往剑南请一龙王，行至矣。」及期果信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧眺法师，习小乘法，住哲公座下，闻讲《大论》，心生不信，六根流血。后忏谢，复学大乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崇慧法师，大历中与道士斗法，以身投猛火中，须臾自出，道士称服。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宣律师云：「观音大士昔为妙善公主。」世传观音为女身，本此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宣律师尝行道，中夜临砌，蹶且仆，有年少介胄拥卫之。师问为谁，荅曰：「弟子博乂天王张琼也。以师戒德，故来给卫耳。」又授师佛牙及饵药修合之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太平兴国七年译《大乘庄严宝王经》，御制三藏圣教序先是唐贞观时，太宗制圣教序。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孤山法师，讳智圆，一号中庸子。与处士林逋及慈云忏主友善，尝自作祭文挽诗，三日而灭。景祐中启塔，爪发俱长，唇红微开，齿如珂雪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈云忏主，讳遵式，所居为古灵山寺。西岩有桧，始西晋慧理法师，年久枯坏，式诵大悲咒，以水洒而活之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陆省庵《持法华经偈》云：「盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处随他断，劫火光中舞一回。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宣和中，废沙门为德士，法师道永上书极谏，帝怒，黥之，流春陵。屡著神异。建炎初，召见，命去其黥。永曰：「先帝墨宝，不忍去也。」帝大笑云：「卿到老倔彊耶？」赐号宝觉，住大中祥符寺。后坐脱，阇维，舍利无数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天岸法师，尝于定中见一尊者，授以犀角如意，自是博辩无碍。至正中，海岸倾颓，竟数十里，师咒沙掷地救之，赖以无恙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浮休法师，尝住天竺，适璎珞泉涸，祷之泉涌，因名再来泉。赵子昂每称为僧中御史，以师不妄言笑也。至正中，罹难入灭。茶毘，舍利如菽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋濂云：「毘尼之法，魏嘉平中，昙柯罗始持僧祗戒本。至雒阳，昙无德、昙谛等继之，立羯磨法。唐南山宣律师疏为四分律部。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "管东溟居士，吴人，擅天台一宗，自为讲演，习荆溪学者，一时尽出其门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万历七年，慈圣皇太后命素庵法师讲《法华经》，至〈宝塔品〉，空中忽现宝塔，太后惊异，出金缕僧伽黎赐之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "素庵，襄阳人，少为郡诸生，出俗住栖霞，大得贤首之旨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万历十五年，麓亭法师讲《华严大钞》于万寿寺，至〈入法界品〉，天雨宝花，大地震动。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "莲宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问白莲于五老，邀玄鹤于东林。陶令可期，客儿尚在。非同河上之游，不入醉乡之梦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧远少为儒生，博极群书，尤邃《老》、《庄》、《周易》。初止江州龙泉精舍，后于庐山东林栖逸。偶风雷夜作，明发就观，良材骈列。桓将军伊惊异，奏立寺焉。时天下奇才多隐居不仕者，远公与刘遗民、雷次宗等十八高贤结净土之游，凡一百二十三人，皆同誓愿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "远公《东林杂咏》云：「崇岩吐清气，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山浏滴。有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟。流心叩玄扃，感至理勿隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘遗民，尝于定中见佛光照地，皆成金色。阿弥陀佛放玉毫光，垂手引授。又尝入七宝池，掬水而饮，出定，异香发毛孔间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "远公送客，不过虎溪。一日，与道士陆修静、征君陶渊明共语，不觉过溪，远乃失笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "远法师临化山中，峰涧寺落，皆见千眼仙成队，执幡幢香花，赴东林寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谢灵运，尝于东林凿二池以栽莲华，时欲入社，远公谓客儿心杂，未许也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "远公退隐硖石山，注《涅槃经》成，掷其笔曰：「若疏义契理，笔当驻空。」已而果然，后人因名曰掷笔堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谢灵运《净土咏》云：「法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庐山东林于水上立十二叶芙蕖，因波而转，定十二时，谓之莲华刻漏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西林慧永，初与远公同依道安。至太元中，永公先至浔阳，刺史陶范留憩庐山，舍宅居之，乃创寺曰西林，岭上一室曰香谷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "远公报罗什偈云：「本端竟何从，起灭自无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘孝绰诗云：「寻因途乃异，及舍趣犹并。苦极降归乐，乐极苦还生。岂非轮转爱，皆缘对著情。一知心相浊，乐染法流清。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘程之，尝作《莲社誓文》，有云：「识以悟心，形由化革。藉芙蕖于中流，荫琼柯于咏言。飘灵衣于八极，沉香风以穷年。辞旨并妙。」遗民，名程之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王融《忏悔三业诗》云：「乐由生灭，患以身全。业资境造，事假言筌。利名相倚，荣辱兹缠。燕骥匪蹑，铜锴徒镌。感端风绪，爱境情悬。不勤一至，何阶四禅？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王齐之《念佛三昧诗》云：「妙用在幽，涉有览无。神游昧彻，识以照麤。积微自引，因功本虚。泯彼三观，忘此毫余。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王融《法乐辞》云：「生老终已萦，死病行当荐。方为净国游，岂结危城恋。」又云：「鹫岩标远胜，鹿野究清玄。不有希世宝，何以导蒙泉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李太白《净土诗》有云：「向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十一劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "温庭筠诗云：「世机消已尽，巾履一飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。禅庵过微雪，香寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耿韦诗云：「少年常昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐代宗尝迎法照入宫，令宫人五会念佛。法照曾于并州作是会，感动宫闱，时称五会法师，弘净土之教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般舟和尚，耑修念佛三昧，所居为般舟台。柳子厚尝称之云：「坏衣不饰，揣食不味，百有二十，而志不衰。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白居易尝捐俸钱三十万，作西方图，为弥陀肖像，并说赞曰：「极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永明寿偈云：「有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来生作佛祖。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圆照本归老灵岩，耑修净业。元祐中，汴京曦法师尝入定游净土，见大莲华，光明黄色，其二题曰：「宋比丘宗本之座。」定起以语本，本曰：「本修禅时，心在极乐，无二相也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "广慧大师，住阿育王寺，亲睹舍利光中现释迦佛身，师遂誓焚身报佛，取香油涂身，合掌诵佛火然。大众见五色祥云自顶上起，光中现菩萨金身，长可二尺，晃然四照，映云而灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四空法师，出家五台山说法，天花昼下。及殁茶毘，道俗见白云中现楼阁庄严，白鹤孔雀种种毕具。俄而天乐振空，移时方灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大行禅师，诵《弥陀经》三七日，睹琉璃地上佛及二大士现前。唐僖宗闻其事，诏入内庭，赐号常精进菩萨。及殁，肉身不坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善导和尚，每念佛一声，飞光一道，随口而出。事闻朝廷，敕所居为光明寺。后登柳树，端坐而化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "少康法师，缙云人。乞食得钱，诱小儿诵佛一声，予一钱，康声独高。一日，众见佛从康口中出，立逝之夕，有光烛天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四明尊者，初欲焚身，如药王故事。杨翰林亿作札，并传旨留之。及天圣六年，无疾骤称佛号而逝。露龛二七，爪发俱长。阇维，舌根不坏，舍利如雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "冯济川，讳楫，自号不动居士，仕给事中。所至与贤士大夫、高僧逸民续庐山莲社，施藏经四十八藏，藏五千余卷。绍兴中，具衣冠，望阙再拜已，换僧伽黎衣，升高座，跏趺说偈而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛印禅师，尝讲《金刚经》至六如偈，有虎丘朱进士者，闻而喜之，因感异梦，持诵不辍，至老弥笃，临殁书偈曰：「八十九年朱公，两手劈破虚空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。泊然而逝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "广平郡夫人冯氏，尝见慈受深禅师持戒念佛，十年不惰。一日，忽书偈曰：「随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。」异香馥郁，安坐而化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岳武穆诗云：「功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从今著再修。」鹏举，有心人，夙饶慧业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王禹偁诗云：「梦幻吾身是偶然，劳生四十又三年。任夸西掖吟红药，何似东林种白莲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨铁崖题东林诗有云：「结尔东林社，招我南山歌。回视有漏因，已悟影与魔。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈师道寄参寥子诗云：「平生西方愿，摆落区中缘。惟于世外人，相从可忘年。」参寥子，讳道潜，与子瞻友善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中峰偈云：「禅外不曾谭净土，须知净土外无禅。两重公案俱拈却，熊耳峰头开白莲。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文潞公彦博，专念阿弥陀佛，欲结十万缘会。后如如居士颜丙作颂赞之，有云：「如君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。」潞公年九十余，雒社耆英，公为之首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尚书陈瓒，修净业，疾革，置水榻前。众见冰中涌出七级浮屠，栏楯钩缀，窗格玲珑，无不周备。陈乃化去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "常熟黄观察，家一老媪耑修净业。临殁，一旧篮裙衣里十二幅，忽现出十二观音像，各幅变相不同，咸具竹林鹦鹉之致，经一昼夜乃灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南宋沈三郎，耑心净虑，临殁端坐而逝。茶毘日，有白鹤二十九只，飞鸣云表，久之西去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲池大师。姓沈氏，仁和人。有《东昌悟道偈》云：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。」后住云栖，耑弘净土，为莲宗第八祖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "袁中郎居士，颇悟禅宗，兼修净土。已卒，而其弟小修梦来迎己，且云：「幸生净土矣。」弟曰：「何缘至此？」曰：「以某生时著《西方合论》耳。武林虞淳熙著净土诗，亦生中品。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨嘉祎，家世阀阅。年十三，郎持不杀戒。后入南雍，益修净业。一日，忽白光满室，青莲现空，见丈六金身，接引而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仁和孙文学标，妻朱氏，持戒念佛。尝光中见化佛像，灯烛荧然，忽成五彩，有佛跏趺其上。及殁，端坐合掌，称佛号不辍。越三日，颜色不变。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙舒居士，姓王氏，笃信净业，著《往生录》行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于见素居士，讳明照，举孝廉，耑修净土。后为仕宦捐俸，刻书本藏经，以便学者。与其弟润甫及丹阳贺知机、金坛缪仲淳、吴江周仲大、沈及庵、吴孚泉、嘉禾贺道星、朱广原君升、曹石苍诸公，先后助扬，并弘莲社之学。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈航"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "观鱼濠上，绰有深情；放鸟林间，自成高致。将知天地与我同根，矧云万物皆吾一体。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陆法和，自称荆山居士，少隐清溪，为湘东王所重。尝将兵击任约，挥白羽扇，返风灭火，大败约军。所至必立放生池，以杀生为戒。天监、普通以来，武帝每戒屠杀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "北齐高帝迎僧稠入宫，受菩萨戒，尽停五方鹰犬及伤生之具，禁境内屠杀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天台智者大师，初弘教观，戒杀放生。陈隋之间，多尚其教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贞观七年，敕禁堰寨取鱼者，并断屠杀。尝禁捕鱼。先是，诏天下年三月六日普断屠杀，至此遂著为令。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乾元二年，诏天下诸州置放生池八十一所。时升州刺史颜真卿为撰碑记，有「流水救涸，宝胜称名」等语，一时传述。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，如唐肃宗故事。王文穆公疏请西湖为放生池，朝论可其奏，慈云忏主讽之也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永明寿禅师，初为吏，辄以官钱放生。坐罪当斩，刀不能入，乃得释为僧。日行百八善事，鸟巢于衣裓中，群羊跪而听法。有神游地府者，见冥王祀其像，曰：「此弥陀后身也。」著《宗镜录》一百卷。高丽向风，殁葬宗镜堂后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋僧观公，住黄岩正等寺，尝畜一鸲鹆，令之念佛，一日立化。观公葬之，有紫莲华出自土上，寻之则华从舌本出也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐邵彪，梦至一公府，见大镬中有蛤蜊作人身，呼彪名。彪惧念佛，蛤变黄雀飞去。彪后及第，官安抚使。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐文宗嗜蛤，沿海官皆先时递进。一日设馔，中有一蛤，忽现菩萨形仪，梵相具足。帝大骇异，贮以金粟檀香盒，赐兴善寺，令众观之。复令天下寺院，各立观音形像。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韦皋尝训一鹦鹉，令念佛。鹉毙，皋曰：「是能念佛，宜以桑门礼化之。」阇维，果得舍利二粒，皋为之记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武后畜一鹦鹉，名雪衣，通《心经》，后贮以金丝笼。偶一日戏曰：「能作偈求解脱，当放出笼。」雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：「憔悴秋翎似秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣去，尝念南无观世音。」后喜，即为启笼。居数日，立化于玉球纽上。后以紫檀作棺，葬于后宫异苑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐文宗以浮屠事无补大化，欲尽去之。会尚食厨烹鸡卵，方燃火，忽闻鼎中有声极微，迫而听之，乃呼观世音菩萨也。事与食蛤事颇类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吴兴郡宗益，尝剖蚌得罗汉像，偏袒右肩，翘首左顾，以归慈感寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐询，家烹鸡，忽火光出釜中，视之，水面成五色，有未产鸡子，黄化菩萨像，眉目了然，白化莲华座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颖川王户部，一日宴客，庖人剖鳖，有鬼判各一，朱发蓝面，左执笔，右执簿，种种具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李太宰生平持不杀戒，偶过客，客为杀鹅，公不怿曰：「我固不食，何为杀之？」有顷，其鹅翎从地飞起，结成莲花，现于前，久之始散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遂昌民宋甲剖一鳖，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斩然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "溧水俞集，舟行淮上，见蚌蛤必买放之。一日买蛤，倍价不售。置釜中，忽光起，一大蚌裂开，见观音像旁有两竹相对，衣冠璎珞，竹叶枝干皆真珠缀成。舟人诵佛悔罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《宣室志》云：「当涂民刘成鬻鱼蟹，天暮泊舟，四无人迹，忽闻舫中有连呼佛号者，见一大鱼自舫中振鬣摇首而呼，其声甚厉。刘毛尽竖，匿身芦中伺之。俄而万鱼俱跳跃呼佛，佛声动地，大惧，悉投鱼于江中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恩州民张氏，以屠牛致富。一牛临命，跪若有请，张竟杀之。取其肝，忽水珠迸出，色如水银而圆，大小不等。及烹肉，刀不能割，皆有圆珠，胃脏尽然，始知为舍利也。张即日弃业，作一塔葬之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崇宁中，卫州获嘉县民职氏屠猪祭赛，有刘氏猎犬衔其弃骨，四日不食。刘使其子析骨视之，有如来像，髻珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然，庄严毕具。晁无咎作赞述之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "政和丁酉，真州近村富人，群犬争衔一牛胫骨，众异而破之，血凝如玉，成菩萨形，衣纹璎珞，相好奇特，虽雕琢不及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杜子美《观打鱼诗》有云：「苍江渔子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可纪，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，倔强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。干戈兵革斗未已，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王荆公《放鱼诗》云：「捉鱼浅水中，置之最深处。当暑脱煎熬，翛然泳而去。岂无良庖者，可使供匕箸。物我皆畏苦，舍之宁啖茹。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陆放翁尝咏戒杀诗云：「物生天地间，同此一大虚。林林各自植，但坐形骸拘。日夜相残杀，曾不置斯须。皮毛备裘褐，膏血资甘腴。鸡鹜羊彘辈，尚食稗与刍。飞潜何预汝，祸乃及禽鱼。豺虎之害人，亦为饥所驱。汝顾不自省，何暇议彼欤。又于人类中，各私六尺躯。方其忿怒时，流血视若无。我欲反其源，默观受气初。挺刃之所加，惨若在我肤。朝饭一釜豆，暮饭一杯蔬。扪腹茒簷下，陶然欢有余。」又云：「郊居去市远，猪羊稀入馔。既畜鸡鹜群，复利鱼蟹贱。暴殄非所安，击鲜况亲见。那得屠杀业，为客美殽膳。余年尚有几，过日如露电。岂无园中蔬，敬奉君子宴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁世有人常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄破二三十枚。临死，发中闻啾啾数千鸡雏声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "猎户某，见一鹿，尽力射杀之，就视，乃其子也。大惊，悔成疾，寻死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "江陵刘氏，以卖鳝为业。后生一儿，头是鳝，自颈以下，方为人耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾欲䜩，而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中，此客竟不救。请须臾，宰羊为炙，先行至客，一脔入口，便尔叫呼，大作羊鸣而死。"
      },
      {
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        "text": "梁孝元在江州时，望蔡令某经乱廨，焚寄寺。住民将牛酒作礼，系牛刹柱，设座接宾。牛忽触阶拜，令大笑，命左右杀之。醉饱卧簷下，醒觉体痒，搔成隐疹，因癞，十许年死。"
      },
      {
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        "text": "杨思达为西阳郡守，值侯景乱，时复旱，饥民盗麦。思达遣一部曲视盗者，辄截手腕，凡戮十余人。后部曲生一男，自然无手。"
      },
      {
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        "text": "齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，噉之不美。年三十许，病笃，见牛来，举体如被刀刺，叫呼而死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "江陵高伟，随颜之推入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼。后病，每见群鱼啮之而死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蔡京喜食鹑，预笼畜而烹之。尝梦鹑数千诉于前，其一致词曰：「食君廪中粟，充君箸下肉。一羹数百命，生死犹转毂。看君寿千春，祸福相倚伏。」京甚畏之，寻死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈元植，尝饲鸟，夜梦绯衣人谓曰：「尔寿甚促，因济活生命，以此延长。」后果百岁，无疾而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李景文，尝买鱼放生，后因饵丹砂中毒，疽发于背，医不能疗。偶瞑目，觉群鱼濡沫其背，快然清凉，疾遂得愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏子瞻知杭州，于西湖立放生会，后人因之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "会稽陶石篑居士，参散木老人，力穷向上，尝作《放生辨惑篇》以贻世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余杭严忍公居士，早年学道，不耽世荣。工书法，作诗文，广迪吉录，规诲群伦。创放生社于西溪河渚，岁时不绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朔法师云：「𫚖鱼一首十身，何罗鱼亦一首十身，音如吠犬。又芘鱼如鲋，一首十身，臭如蘼芜。鱼虽湿生，颇极怪异。丹、洛二水产人鱼，四足，音如婴儿。诸怀之水产鲔鱼，鱼身犬首，音如婴儿。鲵鱼似鲶，四足，声似小儿，能致风雨。磁州出孩儿鱼，四足长尾，声如婴儿。东海有美人鱼，长六七尺，美如妇人，眉目口鼻手爪无不具足，肉白如玉，五色轻软，发如马尾，阴形与丈夫女子无异。横公鱼长七八大，状如鲤鱼而赤，昼在水中，夜化为人。奔𩸣鱼一名瀱，非鱼非蛟，大如船，长三四丈，两乳在腹下。青丘之山出赤󵓷，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯。海外有氐人国，其人人面鱼身而无足。鱼之与人，相去曾几，罟师渔人习而杀之，可叹也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嘉祐末，有人携一巨鱼入京师，能人言，号曰海多，人争睹之。尝召至禁中，赏赉盈积。后至李氏园，跃入池，不可复获。晋时，江夏张骋所乘牛忽人言，犬亦人言。唐光启元年，河东有牛人言。宋乾道初，虎丘之雀人言，荆南之虎人言，卢传素家马人言，梦泽之鹿人言，南唐苑中鹿亦人言，于阗野豕人言，渭南主人猪亦人言，严遵美家猫犬相对人言，邻阳龚纪猫人立而言，罗含之鸡能人言，西周之犬能人言，郑宏之之犬黄撅能人言，华表之鹤人言，王周南家鼠能人言，路岩家马忽作人言，东都龙门寺蜂作人言，南州白鹤作人言。固知人与众生异形同体。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄帝游雒水，见大鱼，雨七日，鱼流而得图书。帝与天老迎之，至翠沩之泉，有鲈鱼溯流而至，兰叶朱文，五色毕见，沉白图以授帝，盖河图、雒书也。禹观于河，见白面长人鱼身，出曰：「吾河精也。」授禹河图而还于渊。汤观雒，有黄鱼化为黑玉。武王渡孟津，白鱼跃舟，腹下有赤文成字。鱼者，龙之属也。鱼可食乎？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "姚江徐侍御舟中，鳖作人言，或命放之，庖人不听。就烹剖，中有带甲人骑马似天神状，庖人大惊仆，悔无及矣。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "世辟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "轩辕访道，汉武求僊。苟知崔浩之非，自鲜阿阇之难。故登列辟，致儆将来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄帝访道崆峒，得天真皇人之书，其言与佛乘合。"
      },
      {
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        "text": "汉明帝梦金人长大，项有日光，飞至殿庭。诏问群臣，无知者。傅毅、王遵等，推《周书异记》，谓西域有佛，身黄金色，是其祥也。帝遣博士中郎一十八人，入西域求佛法。至月氏国，遇梵僧摄摩腾、竺法兰，奉佛经像来京师。诏于西雍门外立寺，因白马驮经，遂名白马寺。永平十四年，诏道士费叔牙等，与沙门辩法。时正月十五日，火大作，佛经像不毁，方士稽首钦服。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩腾、法兰言：「如来入灭，遗舍利，育王设塔在支那者，共十九处，雒阳城东其一也。」夜有光怪，民呼圣冢。即日驾幸其处，见三身现圆光中，侍卫呼万岁。因为建塔，凡九层，高二百尺。明年，有金色手现塔顶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永平中，楚王英喜为浮图，每斋戒奉缣赎谴。帝还之，以助伊蒲塞桑门之馔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "简文帝时，沙门竺法义讲经殿中，王导、孔敷承风敬友，武帝亦预席。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "简文帝尝作十空诗，有云：「空持生识缚，徒用长心灾。六尘俱不实，三界信悠哉。」又云：「息形影方止，逐物虑恒侵。若悟假名浅，方知实相深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋武帝太元六年，立精舍殿内，延诸沙门讲道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋哀帝兴宁中，沙门竺法潜讲《般若》于禁中，著屐上殿，都人聚观。帝强以衣冠，不允。及宁康中入寂，帝锡诏曰：「法师理悟虚远，风鉴清高，弃宰辅之荣，袭染衣之素，山居世外，笃勤匪懈。赐缗钱十万，助建茔塔。」敕葬沙门自潜始。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋文帝谓丹阳尹何尚之曰：「适见颜延之、宗炳著论，发明佛法，甚为名理，并是开奖人意。若使率土之滨皆感此化，朕则垂拱致太平矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西域献火浣布袈裟，宋文帝尝自服之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋文帝欲持斋不杀，那跋摩尊者谓之曰：「帝王所修，与匹夫异，安在辍半日之餐，全一物之命，然后为弘济耶？须贻勤俭，绥邦国耳。」帝抚几叹曰：「俗迷远理，僧滞近教，如师之言，可谓天人之际矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋明帝旦食常斋，日诵《般若经》，感舍利自空而下。造湘宫寺，又造弘普寺，设丈六金像奉之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竟陵文宣王，齐之诸公子也。笃意清尚，雅好宾客，每招致僧侣，讲论佛法，弘支、许之风，亲为众僧行水赋食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "北齐文宣帝诏僧稠至京师受菩萨戒，因建云门寺于邺以居之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "北齐成帝受菩萨戒，于法上沙门修布发掩泥故事。梁武帝作《金刚忏文》，有云：「无言童子妙得不言之妙，不说菩萨深见无说之深。」武帝足行离地，顶有祥光，日中无影。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁天监中，赐法师慧超为寿光学士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁武帝自披袈裟，讲《放光般若经》，感天雨花，地变金色，时谓之佛心天子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武帝于华林园重云殿集四部众，自讲《三慧般若经》。时傅大士在会，王太子问法，又刘中丞亦问法。士曰：「日月停景，四时和适」云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武帝尝于含光殿焚疏，默请云光法师及志公斋。翌日，志公果至。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "志公年九十三入灭，梁武帝以金二十万易建康钟山葬之，建浮图五级，敕玉筠勒碑其上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昭明太子刱惠义殿于东宫，招天下名僧居之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "北魏献文帝雅好浮图，禅位太子，自称太上，徙居崇光宫。宫在北苑，建鹿野浮图于苑中，招致僧徒，与谭禅理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "献文帝尝造天宫寺，作佛像四十三尺。又于长安北台起永宁寺塔七级，高三十丈。又云中造建明寺，四方诸寺一千余所，度僧尼七万七千人，时颇称治。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏孝文帝令六宫侍女持六斋慕道者，放之出家，度僧尼万四千人，斋一切僧，京城七日行道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孝文帝诏就少室山立少林寺，命佛陀禅师居之。同时选孔氏宗子一人，封崇圣侯，奉祠祭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏宣武帝自讲《维摩经》于式干殿，令沙门流支译论于紫极殿，又别立永明寺、瑶光寺，凡寺一万三千，僧二百万。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "北魏胡太后造石窟寺于伊阙，设金玉像，为浮图九层，高九十丈。又造永宁寺于宫侧，颇极华侈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈文帝天嘉四年，设无遮大会于太极殿，僧徒十万人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈太建二年，建灵刹，高十有五丈，下安佛爪，长二寸，阔一寸，藏诸宝箧，光飞五色，焰起一寻，传以为异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈文帝尝作《法华忏文》，有云：「理无二极，趣必同归。但因业因心，禀万类之识；随见随著，异群生之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋文帝微时，尝遇梵僧，授舍利一褁。及即位，奉佛甚谨。诏泰、华、嵩、衡等州三十处，各建舍利塔。复分舍利于岐、陕等五十三州，同时建塔，期用四月八日。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋文帝尝云：「朕兴崇佛法，好食麻豆，前身是从道人中来。少时在寺，至今乐闻钟鼓之声。」史曰：「帝，故同州般若寺尼所抱子那罗延也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋文帝尝与后食，从齿下得舍利，以银碗水浮其一示百官，须臾忽化二粒，先后得舍利十九粒，尽放光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋炀帝初封晋王，任总江淮，因从智者受菩萨戒。既而淫侈毁戒，每出入以女冠、道士自随。又傍龙山作弥陀坐像，高百三十尺。及难作，为近臣所弑。萧后与宫人撤漆版为小棺，殡于西苑。学佛不终，可鉴也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐高祖舍晋阳旧第为兴圣寺，斋供千僧，建道场于朱雀门南，又于太极殿前七日行道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐太宗舍终南旧宫为龙田寺，更名翠微寺，又以太原旧第为天宫寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐文皇以七宝箱奉舍利三十，自内而出，置金琉璃瓶，分道往送三十州，幢盖伎乐，种种供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐文皇行方等忏悔法，每空中放大光明，七佛现相。唐文皇写经四十六藏，十三万卷，修治故经四百部，造金铜檀像六千余万区，修治故像一百五十万九千，宫内造刺绣织成像及画像五彩珠幡以亿计，崇缉寺宇五十余所。隋智高等赍梵经自西域还，帝亲为撰序，又敕文臣虞世南、李伯药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗等分撰新寺碑志。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贞观五年，立瑶台寺。显庆四年，以玉华宫为寺，又以御服施诸寺僧，礼荐所诛戮者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太宗敕法师玄琬入宫，为妃嫔及皇太子诸王受菩萨戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贞观十九年，召见三藏法师于鸾仪殿，从平章房玄龄之请也。又赐法师百金磨衲并宝剃刀，尊重无比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "玄宗开元中，尝御华萼楼，召法师道氤与道士尹谦论辩。氤雄论奋发，海注河倾；谦对荅失次，理屈辞殚。帝叹羡氤，赐绢五百充法施，另集《佛道论衡》一本，庭议咸服。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐肃宗志慕禅宗，礼南阳为国师，晨夕问道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "肃宗乾元中，诏不空三藏入内廷为帝，受转轮王位七宝灌顶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乾元中，诏僧无漏入禁中立化，足去地尺许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "代宗大历中，诏不空三藏为内侍大臣及诸将帅悉授灌顶，加号大广智三藏法师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大历中，沙门崇慧与道士史华角法，华履刃招慧，慧蹑而升，往返无害。慧薪烈火于庭，自入呼华，华惭汗不敢视。时代宗帅百僚临观之，赐慧号护国三藏。慧尝持首楞严咒，论者谓为咒力也。后不知所终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大历中，命作盂兰盆会于禁中，建巨幡自太庙迎入。翌日，太庙三室生灵芝，帝赋诗称美。贞元间，复建会，寻故事云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贞元四年，诏迎岐州无忧王寺佛指骨入禁中供养。贞元二年，诏律师道澄入宫，为妃嫔内侍授戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐德宗尝云：「万有之法，本原于心，心生法生，心灭法灭。故以心观心，心外无法，心惟常住，道其远乎？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐宪宗元和中，诏鹅湖大义禅师于麟德殿问道，又诏重云晖禅师住章敬，召问便殿，辄契玄旨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐宣宗大中间，兴崇禅学，五宗始盛。宣宗初依盐官为沙弥，避宫掖之厄也。住水西，更名资圣。尝作口号，有云：「楼阁凌云接爽溪，钟声遥与橹声齐。长安若问江南事，报道风光在水西。」爽溪即月河也。今秀州北城外三四里，地近月河，有古资圣寺存焉，一名万寿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐宣宗太子慕道，尝自霍至衡，西望峰顶，见文殊出现，因以其山为太室，号玉镜峰。至今常现瑞光，晶彩如玉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后唐庄宗见兴化，以手摸襆头角。又礼华严和尚，奉为国师。燕王奉赵州、闽王奉雪峰、江南李主奉法眼、吴越武肃王奉韶国师奉永明寿，不可殚述。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋太祖屡造佛寺，每岁度僧八千人。修京师封禅寺为开宝寺，北镇五丈河极其巨󵓳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "建隆三年，诏僧明童行试经得度，通《法华》者乃准披剃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "开宝元年，敕侍郎刘熙古监造金字、银字佛经各一藏。四年，再造金字佛经一藏。五年，敕雕佛经板一藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋太祖尝诏僧赞宁进阿育王塔舍利入禁中供奉，因以开宝寺西北造浮图十一级，下作天宫以纳之。宋太祖尝奉佛牙于东京大相国寺，太宗因为之赞，赞曰：「数重金色润，一片玉光寒。」廷臣一时称善。佛牙者，唐高宗显庆间得自宣律师，世传不绝者也。真宗、仁宗亦为制赞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "干德二年，诏沙门继业等三百人，往天竺求舍利及贝多叶。至开宝九年始归，得《涅槃经》一函，四十二卷。干德三年，沧洲僧道圆自西域还，得佛舍利及贝叶经四十夹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋太祖每长春节，召三学僧入殿试义。是日，仍请大僧升座说法，著为令。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋太宗每设问端，考验禅者。时驸马李遵勗颇擅玄学，帝加宠眷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大平兴国中，普度天下童行为僧，自元年至八年，度僧一十七万。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋真宗咸平中，新译经成，御制序，又御制《法音集》入藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆历三年，诏迎佛牙于禁中，祷雨，以海上蔷薇水灌之，得舍利一颗，贮琉璃瓶中，七宝严饰，借以白叠，覆以璎珞、龙凤衣，供奉逾月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋仁宗雅好禅学，尝阅投子语，至僧问：「如何是露地白牛？」投子连叱，遂有省。因作《释典颂》十四篇，其首章曰：「若问主人公，真寂合太空。三头并六臂，腊月正春风。」后以赐大觉琏，琏因属和。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "哲宗元符三年，治少室，更名面壁庵。时出芝一十二本，华各异色。甘露雨于池，夜有光四起烛天，人以为异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元祐癸酉九月一日夜，开宝塔，表里通明彻旦，宫中降御香祀之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天圣九年，诏迎曹溪衣钵入禁中清净堂供养，寻遣使送还。高宗奉德朋禅师，作诗为赠，有「草深炯景重，林茂夕阳微」之句。德朋住崇先，即真歇嗣也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徽宗崇宁中，礼佛牙入大内，御制赞展敬。次舍利隔水晶跃出如雨点。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "政和三年，诏尼慧光入内庭，对御升座说法，赐号净智大师。尼说法且对御，非制矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋孝宗与僧问荅，有「空手铁牛」之句，丛林传之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋少帝，度宗长子，即德祐皇帝也。宋亡才七岁，元世祖携之北去，降封瀛国公。后习梵字为僧，母金太后为尼，宫人皆祝发，供送衣粮，赐地顷亩。初妻公主，后居沙漠为僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金章宗尝请报恩秀禅师宫掖说法，妃主以下并拜，感祥云甘露之应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元世祖尝问僧元一曰：「孔老徒众何以至少？如来徒众何以至多？」元一曰：「富嫌千口少，贫恨一身多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元世祖尝问众臣僚云：「每日还不放闲也无？」群臣无以对。世祖乃于袖中出数珠示之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元世祖尝于宫中设斋，斋毕，天雨金花，缤纷而下，诏中林禅师焚道藏伪经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世祖尝赐大藏经三十六藏，于归化诸国写泥金藏经一部，贮以七宝琅函，度僧尼无算。诏免僧寺租税。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洪武初，为钟山之会，三学名僧一时并集。帝亲临睹之，颇极禅讲之盛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洪武四年，诏江南高僧十人，于蒋山大建法会。驾亲临幸，天花坠地。竣事还宫，佛光五道，贯月烛天，良久乃已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永乐中，文皇帝自制圣教序，如唐贞观故事。于是南北两藏，极签轴之胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永乐初，仁孝皇后梦感《佛说大希有功德经》，仁宗及汉王、赵王皆为之序。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永乐十七年，颁赐佛经于大报恩寺及淮安等处。时彩云满天，云中现菩萨、罗汉、龙、凤、狮、象及七宝浮屠等。天雨金花，祥光大集。有红鸟白鹤，飞绕盘旋，移时不去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "建文帝以靖难兵至，去为僧。初，太祖遗帝一小箧，云：「有急视此。」及启视，但度牒而已。帝遂披剃，由湘湖入蜀，至云南；去闽，又游广西。居寿佛寺十五年，升座说法，归者甚众。正统中，思恩知州岑瑛闻于御史，奏之，驿送入京，号为老佛。有诗云：「流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。」后终于大内。弘光时，加封让皇帝。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷七"
      },
      {
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        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
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        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
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        "text": "儒流"
      },
      {
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        "text": "赤文绿字，本绝筌蹄；白马玄龟，自离闻见。授之阙里之堂，授彼儒童之迹。"
      },
      {
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        "text": "孔子尝云：「西方有大圣人，不治而不乱。」语见《列子》。"
      },
      {
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        "text": "《华严演义》云：「儒道深玅，不越三玄：《周易》为真玄，《老子》为虚玄，《庄子》为谭玄。」"
      },
      {
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        "text": "《须弥四域经》谓伏羲即宝历菩萨，女娲即吉祥菩萨。《辩正论》亦称太昊为应声菩萨。"
      },
      {
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        "text": "《破邪论》云：「孔子即儒童菩萨，颜子即光净菩萨，老子即迦叶菩萨。」《法行经》亦称颜子为月光菩萨。今溧水县南七十五里有儒童寺，本孔子庙也，唐景福二年立。"
      },
      {
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        "text": "《宣律师传》云：「周穆王时，文殊、目连来化穆王，乃迦叶佛第三会说法也。」《列子》云：「穆王见化人，其言有本也。」《颜之推家训》云：「三世之事，信而有征，家业归心，勿轻慢也。万行归空，千门入善，辩才智慧，岂徒七经百氏之传哉？明非尧、舜、周、孔所及也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颜氏又云：「内外两教，本为一体，内典五禁，外典五德，适相符也。仁者不杀，义者不盗，礼者不邪，智者不淫，信者不妄。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥，归周、孔而背释宗，抑何迷也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颜氏又云：「凡人之信，惟耳与目，耳目之外，咸致疑焉。汉武不信弦胶，魏文不信火布，比比然矣。执凡人之臆说，迷大圣之妙旨，而谓必无恒沙世界、微尘数劫，岂其然哉？又世有咒师，及诸幻术，履火蹈刃，移井种瓜，十变五化，尚能如此，何况神通感应，不可思量，千里宝幢，百由旬座，化成净土，涌出妙塔，其不足疑明矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颜氏又云：「善恶之行，祸福所归。九流百氏，皆同此论。如以行善而偶钟祸报，为恶而倘值福征，便可怨尤，即为欺诡。彼顷橐、颜回之短折，原宪、伯夷之冻馁，盗跖、庄𫏋之福寿，齐景、醒魋之富强，抑又何也？若引之先业，冀以后生，或精诫不深，业缘未感，时倘差违，终当获报耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颜氏又云：「内教多途，出家自是一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水，不必剃落须发，岂令罄井田为塔庙，穷编户为僧尼也？若谓僧寺众多，赋役衰少，执此而论，是大不然。昔妙乐之世，穰佉之国，自然称米无尽宝藏，时和年丰，未必尽由农织也。若能偕化黔首，悉入道场，康乐和平，实始于此。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颜氏又云：「形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身似不相属，及其殁后，则与前身犹老少耳。念念随灭，生生不断，人身难得，勿虚过也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沈休文著《六道相续作佛义》，有云「佛知不异众生知」，语亦有本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李义山《赞佛偈》云：「吾儒之师，曰鲁仲尼。仲尼师聃，龙吾不知。聃师天竺，善入无为。稽首大觉，吾师师之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "柳子厚尝为曹溪作碑，略云：「其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。」几及千言，务为褒显。苏子瞻过而读之，谓其言与孟轲合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘禹锡《佛衣铭》曰：「不有信器，众生曷归，是开便门，非止传衣。初必有终，传岂无己，物必归尽，衣胡久持。先终知终，用乃不穷，我道无朽，衣于何有，其用已陈，孰非刍狗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王贞白《参云居和尚偈》云：「𪩘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪水。不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应始见南能。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "独孤及见开悟禅师，问心法次第，因作诗寄韩郎中，有曰：「障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如体，君尝法味看。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "司空图与伏牛和尚偈云：「不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颜真卿诗云：「忽𥾍尘外轸，远访区中缘。万法原无著，一心惟趋禅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太尉王旦久居政府，病革，嘱翰林学士杨亿曰：「吾未来，愿为苾刍，林间宴坐，观心为乐。至易箦时，君为我剃须发，著坏色三衣，用火葬礼，营骨塔于先营之侧。」亿曰：「公职居宰辅，未可以私废公也。」与诸孤议，但以三衣置柩中，不藏宝玉而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夏英公竦、宋宣献公绶并在政府试童行，因各取《法华经》七轴讽览，宋公十日，夏公七日，不遗一字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欧阳永叔每诽斥佛氏，已而参知政事辄病，梦至一所，十人冠冕环坐，一人曰：「参政安得至此？宜速反舍。」公出门数步，复往问之曰：「君等岂非释氏所称十王者乎？」曰：「然。」公由是笃信佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欧阳永叔诗云：「巾履诸方遍，莓苔一室前。萎花吟次落，孤月定中圆。斋钵都人施，谭机海外传。时应暮钟响，来度禁城炯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏子瞻《地狱变相偈》云：「我闻吴道子，初作酆都变。都人惧罪业，两月罢屠宰。此画无实相，笔墨假合成。譬如说食饱，何从生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地狱自破碎。」子瞻盖五祖戒后身也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏子由献佛印偈云：「尘沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "子由参顺禅师，言下大悟，呈偈曰：「中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不用别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨龟山《和陈了翁偈》曰：「盈科日进几时休，到海方能止众流。只恐达多狂未歇，坐驰还爱镜中头。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "胡安国颂南泉斩猫话有云：「手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。」煞有手眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韩昌黎尝访大颠，有三致书及留衣故事，周濂溪作诗忆之云：「昌黎自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "周濂溪参佛印禅师，一日忽见草生有省，以偈呈印曰：「昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜。草深窗外松当道，尽日令人看不厌。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "范希文呈瑯琊觉禅师偈曰：「连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽收识性入玄关。」希文诵《金刚般若经》，辄有冥契。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈忠肃公寄灵源清禅师偈：「书堂兀兀万机休，日暖风柔草木幽。谁谓二千年底事，如今只在眼睛头。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邵康节《学佛吟》云：「饱食丰衣不易过，日长时节奈愁何。求名壮岁投宣圣，怕死老来亲释迦。妄欲断缘缘愈重，徼求去病病还多。长江一片平如练，幸自无风又起波。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邵尧夫著《元运会世说》，谓世界至寅而开，至戌而闭，其论与梵典合。梵典谓世界磨灭，经无量时，重云遍覆，雨注梵天，大风披拂，吹彼聚沫，旋至空中，建立天地，由此始也。及三灾起，阿耨池竭，大海干枯，七日并出，烟燄弥空，天下洞然，谓为一劫，开已复阖，阖已更开，其说如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陆龟蒙诗云：「自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "游定夫与吕本中书曰：「佛书所说，世儒亦未深考。前辈不看佛书，往往诋之。殊不知其所辟者，皆佛自以为不然者也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵参天童灭，问：「如何是毋不敬？」灭叉手示之，庵改容作礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵《斋居诵经诗》曰：「端居独无事，聊披释氏书。暂息尘累牵，超然与道俱。门掩竹林密，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同宴如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵寄山中僧有云：「个中有句无人荐，不是诸方五味禅。」晦庵未尝以禅为讳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘克庄题达磨有云：「直以心为佛，西来说最高。始知周孔外，别自有英豪。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱晦庵《语录》云：「达磨一切扫荡，不立文字，实高妙于义学。」紫阳晚年近道，故有此言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真西山泉州题句云：「饱食安居乐矣哉，这场春梦几时回？若还要醒如今醒，莫待藤枯树倒来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张南轩参万庵颜禅师，豁然有省，乃留偈曰：「闻声见色只如常，熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落，曾无少剩一毫芒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如如居士《三教咏》云：「硬似绵团软似铁，六月炎天一点雪。露柱灯笼笑点头，哑子得梦向谁说？古来三教强安名，释迦掩室于磨竭。夫子谓默而识之，老聃谓大辩若讷。直饶剖破作一家，不免落在第二月。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王荆公《读维摩偈》云：「身如泡沫亦如风，刀刮香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王荆公与真净文、蒋山元为方外友，极严惮之。元尝谓公曰：「公有障道者三，入道者一，更一生两生，乃纯熟耳。」公深服之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或问程明道：「有鬼神否？」明道曰：「道无，你怎生信？道有，你但去寻讨著。」又问张横渠，渠曰：「自家要有便有，要无便无。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元城先生曰：「世间事有大于生死者乎？此事独一味理会，有个见处，则于贵贱祸福轻矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "司马光尝作《华严法堂记》，有云：「佛之为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，虽草木虫鱼，不敢妄杀。盖欲与物并生，不相害也。圣人之道，何以异此？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李纲作诗送琮公往天台，因为序，略曰：「琮师隐居湖岩，绝不至城市，超然拔俗。尝从长芦了游，了居长芦，聚徒五百余，道价籍甚。余虽不之识，然声气相合。今见琮，益知了之门风孤峻，真楷老儿孙也。」退处天台，琮将浮海访之，因赋诗赠琮，且简了公，异时得归，决须相随于石桥侧，可以握手一笑。末有云：「烦师飞锡过天台，为问了公何事了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨龟山曰：「庄子《逍遥游》，盖无入不自得也。《养生主》，盖行其所无事也。曲譬广喻，张大其词，此即禅宗呵佛骂祖之意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龟山曰：「为佛者既不读儒书，儒者又自小，然则道何由明哉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张文定公读《楞严》有感，述偈云：「一念在生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张魏公参圆悟，有偈云：「教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王子文，讳或，自号照了居士。崇宁间，弃官学佛，往来登封卢氏山中二十年，布衣蔬食，井臼自亲，人传其异。尝有偈云：「来何迟，去何早，二五不多十不少。一声杓木遍虚空，谁识堂堂真照了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赵黄山《题仙和尚坐脱偈》云：「桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。火中留得一茎草，依旧光明灿大千。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文文山至南华山，有诗云：「北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，忽忽如梦中。物化知风尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晁冲之赠友诗云：「此老绝潇洒，久参曹洞禅。胸中有丘壑，手里斲山川。树小风声细，岩深日影圆。江湖不归客，相对一茫然。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饶德掺与友人诗云：「好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈希贤《坐禅偈》云：「殿古寒炉空，流尘暗金碧。独坐偶无人，荐得真消息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赵东山《题陆子静赞》云：「儒者曰汝学似禅，佛者曰我法无是，超然独契本心，以俟圣人百世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "戴叔伦《守岁诗》云：「无人更献椒花颂，有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贯酸斋，讳云石，高士也。尝作《辞世吟》，有云：「洞花幽草结良缘，被我瞒他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋雪岩偈云：「立锥无地未为穷，况有三椽似鹤笼。语如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吴草庐《题罗汉图》有云：「四大假合成幻身，大地山河俱幻境。傀奇磥砢十六尊，得遇世尊为摩顶。诸多伎俩近狡狯，虽未大乘亦机警。有能领取像外意，闭目超然发深省。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李纯甫诗云：「空译流沙语，难参少室禅。泥牛耕海底，玉犬吠云边。仰峤圆茶梦，曹山放酒颠。书生眼如月，休被衲僧穿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "屏山李居士尝谒万松有得，因阅诸儒《鸣道集》，废卷叹曰：「食我园椹，不见好音。」乃为说以辨之，大阐玄风，指归佛祖。时耶律楚材为之序。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学士宋濂，字景濂，谥文献，相传为永明寿后身也。元时隐居，自号幅巾居士。博通内典，撰《护法录》行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙溪先生，姓王氏，学以阳明为宗。与法舟济禅师谭次，溪忽谓济云：「请师闭口。」济云：「鼻孔撩天，作么生闭？」溪云：「多口阿师。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗念庵，讳洪先，中状元，弃家学道。尝游天宁佛阁，次唐荆川韵，有云：「高阁春残始一登，忽亡去住似游僧。斋钟已罢鸟初下，江雨欲来云自蒸。笑指风旛看动息，屡从火宅试飞腾。年来渐解无生法，谁信前身也谢曾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "包鸿逵解元，潜心禅理，闱中以如切如磋八句命题。公文有「迷中得悟易」，辨「悟后之迷难」二语。主司奇之，拔第一。后仕宦，尽捐禄入流通藏经。先世瑞溪、心弦两公，并弘藏典。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阳明子，姓王氏，讳守仁，其学以良知为宗。尝有言曰：「无善无恶心之体，有善有恶意之用。知善知恶是致知，为善去恶是格物。」论者谓与禅为近。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徐爱，字曰仁，弘姚江之学，与龙溪、心斋并谭玄理，著《传习录》行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幻寄居士，姓瞿氏，辑《指月录》行于世，论三玄五位甚晰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五台居士，姓陆氏，平湖人。博通内典，多所著述，三学禅士每奔走之。参无趣空禅师，传断桥一派。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "冯具区会元与龚勉太守游真如寺，龚指塔云：「瑯琊爪发再生，莫入定否？」冯云：「是。」龚云：「几时出定？」冯云：「待弥勒下生。」龚云：「弥勒几时下生？」冯云：「待瑯琊出定。」乃大笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王侍郎尝语云栖曰：「夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》。」栖遽问曰：「猫儿突出时如何？」侍郎无语。栖自代云：「走却法师，留下讲案。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "近溪先生，姓罗氏，尝与寿昌唱和，已而坐脱，弟子辈遽呼之曰：「先生何乃尔耶？」公复起与语，良久化去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海门先生，姓周氏，辨朱、陆异同，辑《圣学宗传》一书，学者奉为标准。参散木老人投契。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陶石梁，会稽人，参散木和尚。辑《宗镜》，具体行于世。著《喃喃录》。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汪魏美居士举孝廉，参愚庵老人，二十年不入城市。临殁作诗曰：「大化无停轨，道术久殊辙。住世守顽形，问途犹未彻。至人本神运，可会不可说。冰泮水还清，云开月方洁。一旦破樊笼，逍遥从此别。」辗然而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王念西太史，讳肯堂，留心宗乘，博通内典。尝题紫柏像云：「稽首紫柏大尊者，威光殊盛魔外摄。手中拂子生杀柄，一切龙蛇受赏罚。」又著《纲目》、《准绳》诸书行世，世多宗之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "袁了凡，职方学以慎独为宗，尝参云谷禅师，著功过格、《立命篇》以训世。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧业"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中朝宰相，独友支公；高座上人，偏留玄度。鱼山之响旧矣，竹林之意终焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "范晔《西域传》论云：「灵圣之所降集，贤懿之所挺生。神迹跪异，则理绝人区；感验明显，则事出天外。汉自楚王英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰，将微义未译，而但神明之耶？贤达君子，多爱其法焉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曹子建每读佛经，流连嗟玩。游鱼山，闻有声哀婉，因作梵赞。今鱼山梵，其余奏也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支遁与谢太傅、王右军友善，谢致书有云：「终日戚戚，迟君一来，以晤言消遣之，一日千载也。」右军子献之舍宅为寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道林入灭，戴逵过之曰：「德音未远，拱木已繁，计神理绵绵，不与气运俱尽也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阮孝绪学佛，尝依鹿林为精舍，杜绝交游。任彦升欲访焉，不敢据进，乃指鹿林谓其兄曰：「其室则迩，其人甚远。」著《佛法录》五千四百卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孙绰尝作《遂初赋》以示道林，林曰：「君何如许？」绰曰：「高情远志，弟子早已伏膺；然一咏一吟，许将北面。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "许询澡心学佛，为时所重。简文帝高其风，每月白风恬，思清言妙，简文不觉前席，达旦忘倦。许询、江淹并舍宅为寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陶弘景，号山中学士，于阿育王塔前受优婆塞戒，隐居华阳。著颂云：「宅无乃生有，在有则还空。灵构不待匠，虚影自成功。」颇擅玄理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘勰，字彦和，梁通事舍人也。著《文心雕龙》行于世。大同二年，表求出家，赐法名曰慧地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王胄述净名诗云：「毘城有长者，生平宿所尚。复藉大因缘，于焉念实相。水沫本难摩，干城空有状。是生非至理，是我皆成妄。求之不可得，谁其受业障。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁天监中，诸臣各持八关戒斋，时徐防、孔焘、诸葛嵦、庾肩吾、沈约、王台卿、李镜远并集，分赋四城门诗。一咏生云：「经行林树下，求道志能坚。既有神通力，振锡乘远烟。一登四弘誓，至道莫能先。不贪旷劫寿，无论延促年。」二咏老云：「昔类红莲草，自玩绿池边。今如白花树，还悲明镜前。壮心欲何在，余日乃西迁。清樽不复乐，蓬鬓岂还妍。」三咏病云：「拔剑平四海，横戈却万夫。一朝床枕上，回转仰人扶。状色随肌减，呻吟与病俱。绮罗虽满目，愁眉独向隅。」四咏死云：「谁忍心中爱分为别后思。几时相握手，呜咽不能辞。虽言万里隔，犹有望还期。如何九泉下，更无相见时。」词旨并妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徐陵，字孝穆，称天上石麒麟者是也。相传陵后身为天台第六祖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庾子山《送炅法师葬诗》云：「玉匣摧谭柄，悬河落辩锋。性灵如不灭，神理定何从。」意言警拔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张说《杂诗》有云：「悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。」燕公尝奉诏译经，语多隽朗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王摩诘诗云：「植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀。念此闻思者，胡为多阻修。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王维与弟缙，笃志奉佛，食不荤血，衣不文采。居别墅在辋川，有华子岗、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸，溯辛夷坞，与裴迪游其间，赋诗为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母丧，表请以辋川第施为佛寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宰相杜鸿渐尝诣白崖山，与无住禅师问法，妙得禅解。临殁，用朝服加僧伽黎，剃须发而逝。遗命以沙门礼葬之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萧瑀，梁明帝子也。贞观中入相，尝欲为僧，已而不果。唐史曰：「萧梁有功在民，余祉及其后裔。自瑀逮遘，八叶宰相，名德相望，古未有也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元德秀，字紫芝，性至孝，终身不娶。尝刺血写佛经，异香芬馥，弥日而息。兄子在襁褓绝乳，德秀自乳之，数日涌流。家贫，或日一爨，鼓琴以自娱。房琯尝云：「见紫芝眉宇，名利之心顿尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘禹锡《题白乐天家居诗》有云：「五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。宾阁缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔像，啼鸟学经声。虫网笼歌扇，流尘暗酒铛。不知何处道，作佛几时成。」白傅荅云：「宾客懒逢迎，翛然池馆清。簷闲空燕语，林静未蝉鸣。荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。香印朝炯细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟减风情。蒙以声闻待，唯将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李白诗云：「澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金僊妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。清风生虚空，明月见谭笑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杜少陵诗云：「迟暮身何待，登临意惘然。谁能解金印，萧洒共安禅。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李白《东林诗》云：「我寻青莲宅，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎谿月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "柳宗元诗云：「汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孟东野诗云：「古树少枝叶，真僧亦相依。山水自曲直，道人无是非。手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。洗然水溪昼，寒物生光辉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "许浑诗云：「开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岑参《礼郑和尚诗》云：「暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，谿木映风炉。顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谭禅未得去，辍棹见踟蹰。」可谓心乎爱矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元结诗云：「洞旁山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。欲问其心不能问，我到山中得无闷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘长卿《聆梵呗诗》有云：「静分岩响荅，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "高适《听讲金刚经诗》云：「了义同建瓴，梵法若吹籁。深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀援云亲爱。心持佛印久，剽刮魔军退。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "胡宏《读禅要法诗》有云：「天王如来现千世，文殊思住问法义。便遭贬向铁围山，须臾复摄文殊至。文殊拜起依位住，问我此谪坐何过？佛言汝自堕艰难，故起现行为不可。佛边女子名离意，端然入定方七岁。又问何以不逐之？佛言此女久无意。女以无意遂获免，十方来众何不遣？如来自在神足禅，有意测之近成远。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄鲁直好作艳词，及参黄龙，辄悟无隐之旨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏子瞻荐亡父母，尝为弥陀作颂，有云：「佛以大圆觉，充满河沙界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，本从一念生。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，与一切众生。在处为西方，所过皆极乐。人人无量寿，无往亦无来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "秦少游《次辨才法师原韵诗》有云：「尚有众生未成佛，肯超欲界入诸禅。」少游不耑为绮语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文与可《寄开元泽上人诗》云：「泽师瘦健如老鹤，坏衲几尺披左肩。手持数珠读梵䇲，不肯出院求斋钱。我亦生平苦如此，但恨尚有区中缘。何时相对月明下，坐彻清影谭幽禅。」泽师种竹，与可画竹，固有同好也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "米元章晚年学禅有得，卒于淮阳军。先一月，焚其所好书画奇物，预置一棺，坐卧其中。及期，遍请群寮，举拂示众曰：「众香国中来，众香国中去。」合掌而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贡南湖《送无学禅师归江南诗》有云：「拈花消息悟灵峰，新赐袈裟染茜红。贝叶有书驮白马，葛藤无语问黄龙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陆放翁诗云：「匆匆过三十，梦境日已蹙。谁知叹亡羊，但有喜得鹿。本来亦何面，认此逆旅屋。逢人吹布毛，出世不忍独。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白玉蝉诗云：「已把功名等风絮，鹤氅星冠懒成趣。谷口人寻虎迹来，林间庵在猿啼处。好向青山白云中，参取翠竹黄花句。道人珍重老维摩，明日千峰万峰去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "裘竹斋诗云：「试为众生破一尘，出经为筏度沧溟。待渠到岸无惊畏，复破微尘纳此经。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨用修博学无不窥，尝读《洞山广录》，惜不传于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李沧溟诗云：「佛土秋逾净，花台夜复香。一灯醒梦幻，孤磬散清凉。月上梵轮满，湖开天镜光。新诗分妙偈，病客对空王。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王元美尝云：「赫连勃勃画佛于背，迫僧礼拜，为雷震死。魏太武诛僧毁寺，见弑人手。周武帝除佛法，次年晏驾，子夭国亡。唐武宗去塔寺，亦崩，无子。宋徽宗改佛为金仙，约僧留发，寻有播迁之祸。吁，可畏已！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "屠纬真，讳隆，字赤水，著《娑罗园清语》行于世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钟伯敬，讳惺，楚人也。能诗文，习佛乘，有《楞严如说》行于世。尝与杨中丞鹤过德善山，偶阅旧碑，载德山鉴禅师谱牒出天皇、石头甚悉，伯敬作诗纪其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李贽，字卓吾，著藏书焚书，与黄蘗和尚妙谭禅理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "倪文正公有家传泥金《法华经》，亲为之跋，略云：「黄金作字，古锦为装，右军神助之书，长庚通灵之画，溯所由来，非一夕矣。文皇帝传自民间，纯皇帝颁之戚里，先君游宦京师，获兹异宝。余兄弟负薪执雉，实感灵奇，威王余𪟝，非虚语也。」宋吕许公曰：「子孙不信三宝者，愿勿生我家。是用星列，以贻永久。」公讳元璐，仕兵部尚书，崇祯间殉节。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徐忠懿公《礼佛诗》有云：「拟从方外学逃禅，雨雨风风一棹偏。海气迸衣寒五月，龙涎襄寺湿诸天。危矶树里鸥情远，幽梦灯残鴈影联。久点朝班愧前哲，好将白法问南泉。」公讳石麒，以吏部尚书殉节。公先世为宋翰林，尚主兄弟三人并殉节，家世奉佛。再传臧，字子扎，号日觉居士，配刘将军锜女，负鹿门之志，以禅悦老焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祁忠敏公，家世学佛，舍宅为寺，兄弟并从愚庵老人大弘西来之教。公讳彪佳，以大中丞殉节。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "学佛考训卷九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉卮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "高谭名理，崇尚虚无，比诸乐广之徒，竟为裴𬱟所诮。然人生正有余闲，况齐谐不妨志怪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《梵志诗》云：「皇天未生我，冥冥无所知。皇天既生我，生我亦何为。无衣使我寒，无食使我饥。还天初生我，还我未生时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支遁《咏怀诗》云：「萧萧柱下回，寂寂蒙邑虚。廓矣千载事，消液归空无。无矣复何伤，万殊归一涂。道会贵冥想，妄象掇玄珠。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支遁尝寓书法潜，求买胜地结庐。荅曰：「欲求当给，不闻巢、由买山而隐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支道林投迹剡山，于沃洲卜岭立寺行道。有遗以马者，畜之，曰：「吾赏其神骏耳。」有遗以鹤者，纵之，曰：「冲天之物，岂耳目近玩哉！」人以为达。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阮嗣宗诗云：「自然有成理，生死道无常。智巧万端出，大要不易方。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嵇中散诗云：「位高势重祸基，美色伐性不疑。厚味腊毒难治，如何贪人不思？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陆士衡诗云：「澄神玄漠流，栖心太素域。弭节欣高视，俟我大梦觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庾僧渊诗云：「胡不绝我欲，反宗归无生。达观均有无，蝉蜕豁朗明。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陶渊明《神释诗》有云：「甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘勰《新论》云：「水性宜冷，而有华阳之温泉；火性宜热，而有萧丘之寒燄。」按萧丘在海中，有自生火，春起秋灭，著木不焚，故云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "江总《游西霞诗》有云：「敬仰高人德，抗志尘物表。三空豁已悟，万有一何小。始从情所寄，冥期谅不少。平生忘是非，朽谢岂矜矫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "常建诗云：「牧马古道旁，道旁多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。回头望京邑，合沓生尘雾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋之问诗云：「空山惟习静，中夜寂无喧。说法初闻鸟，看心欲定猿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "綦母潜诗云：「白月传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟啣飞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韦苏州诗云：「释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。对阁景怕宴，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孟浩然诗云：「鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韩翃诗云：「披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释齐己尝有诗曰：「莫把毛生刺，彽徊谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。」闻者足戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寒山诗有云：「重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定何益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拾得诗有云：「悠悠尘里人，常乐尘中趣。我见尘中人，心多生悯顾。何哉悯此流，念彼尘中苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "亡名释尝有诗云：「先去非长别，后来非久亲。新坟将旧冢，相次似鱼鳞。茂陵谁辨汉，骊山讵识秦。千年与昨日，一种并成尘。定知今世上，还是昔时人。焉能取他骨，复持埋我身。」语甚超诣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "周释诗云：「可患身为患，生将忧共生。心神怕独苦，宠辱横相惊。朝光非久照，夜烛几时明。终成一聚土，强觅千年名。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "护国禅师归山作有云：「諠静各有路，偶随心所安。纵然好朝市，终不忘林峦。四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏子瞻诗云：「欲识当年杜伯升，飘然云水一孤僧。若教𫖯首随缰锁，料得如今似我能。」伯升，名暹，成都人。中进士后出家，往来吴越中，颇擅名理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋子虚诗云：「雪顶霜眉齿半稀，跏趺苔石看云归。山童扫叶鹤飞起，狼藉松花满衲衣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李弥逊《访真歇禅师诗》云：「红尘白发不相投，来就僧房借板头。大士法中龙象贲，老翁心外水云浮。长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋。别后相逢重著语，牧童横笛倒骑牛。」时真歇住雪峰，远近皈仰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "方千诗云：「原上桑柘瘦，再来还见贫。沧洲几年隐，白发一朝新。败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。」情词澹逸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谢皋羽《宿雪窦诗》有云：「窦分沧海月，禅入沃洲歌。此地精灵聚，中宵弄薜萝。」亦复领略不浅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净因臻禅师尝使文与可画竹于壁，曰：「使人见之，心自清凉。此君盖助我说法也。」王晋卿访法云秀，值秀他出，因扫墨竹于壁，秀不怿，辄去之。二公不同如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐方士邢和璞与房琯游至夏口，璞镢于古松下，得娄师德像，谓琯曰：「能忆此乎？」琯忽忆前身为永禅师也。永字师德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韦皋初生，有异僧见之曰：「此诸葛武侯后身也，宜字之武。」言讫，忽不见。其后皋果仕蜀，有美政。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张方平游瑯琊，忽悟前身为知藏僧书《楞伽》未终，乃续书之，笔迹宛然，因号二生经。方平，字道安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙门圆泽与李源友善，偶相率游峨嵋，舟次荆州南浦，见锦裆妇人负罂而汲。泽曰：「妇孕三年矣，迟我为子。三日浴儿，愿公临顾，一笑为信。后十三年，当于杭州天竺寺外与公相见耳。」至暮而泽亡。妇乳三日，源往见之，儿果一笑。源寻返雒。后十三年，自雒之吴，于西山葛洪井耕，见牧童扣角而歌。源曰：「泽公健否？」荅曰：「李君信士也。」有「吴越江山寻已遍，却回烟棹上瞿塘」之句。今传三生石本此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海印信禅师，受供于防御使宋氏，再生为防御女。时圆照本住瑞光，悬知其事，往访之。甫月余，一见便笑。本曰：「海印错也。」女哭数声而绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "子瞻有子，生四岁，不能步履，见辨才法师，为摩顶，行步如飞。子瞻作诗纪其事，诗曰：「我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不能行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日本国王子，七岁悟佛法，于菩提寺讲经，感天雨华。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁太学博士江泌女，八岁闭目静坐，诵出众经，暗与古合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颜鲁公既殁，发长数尺，金色，指爪出于手背。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天宝初，有老僧九十余，自言徐敬业也，已证第四果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永徽中，龙怀僧昙相入寂，语人曰：「七年后，当觅我广汉王氏家，行复归此。」后七年，弟子往求，果符夙记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "理宗朝，封弟竑为济王，将嗣大统，已而无罪被杀。德祐二年，太后梦济王介胄入曰：「吾且将兵由独松灭汝社稷矣。」及元兵侵宋，果由独松关入。有黄头先锋者，酷类济王，固知其为再世也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元顺帝，本宋少帝子也。少帝既老，住沙漠，有贵人者怜之，予一回回女，有娠。延祐七年四月十六日，生一子。明宗感异征，夺为太子。文宗尝谓学士虞集曰：「太子非明宗子也。」后竟嗣位为顺帝，亡元。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夏侯太初为司马景王所杀，族人祭之，见太初来座，脱头置座旁，悉取饮食纳颈中，还置头其上，为言曰：「已得诉于上帝，夺司马之嗣矣。」既而果应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孙策既杀于吉，偶对镜，见吉在镜中，顾则无之，因扑镜大叫，须臾而死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贞元中，盐官戴文家富性贪。后死，邻家生一黑犊，胁下白毛，字曰「戴文」，呼之辄应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刘禹锡嘉话载：画工解奉先，私人赀入己，佯誓曰：「若尔，当为牛报。」后死，果为人家一犊，背有文，作「解奉先」字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洪武乙酉，杭州三茅观雷击白蜈蚣，长尺余，有红色楷书「秦白起」三字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陆允成家烹鸡，鸡背宛然「李林甫」三字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万历丙子，杭人屠猪，腹下有丹书五字曰「秦桧十世身」，京口邬汝翼亲见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "叶文凤，温陵人，登进士第，调官天台簿。遇生于旅邸，假寐，梦人请食麻糍。既觉，闻邻居老妪号哭，问之，曰：「忘儿忌目，作麻糍祭享感泣耳。」文凤问其所业，曰：「业诗。」命取其旧业视，乃与叶及第文一字无异。因拜妪为母，奉之别所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋徽宗前身，江南李后主也。神祖见江南秘阁李主像，叹其人物俊雅。而徽宗生时，梦李主来谒，故其风流文采，与李主较近。及北狩女直，用江南李主见艺祖故事，何报之速也。高宗于韦后生时，徽宗梦钱王乞还两浙，梦觉，与韦后言之，而后梦亦同。建炎渡，钱唐建都百有余载，乞两浙之应矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "干离不陷汴京，状貌酷似艺祖；伯颜下临安，形容似周世宗。人疑以为再世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐开元末，上蔡南李村百姓李简痫病卒。瘗后十余日，有汝阳百姓张弘义亦同病死，经宿却活，不复问父母妻子，且言：「我是李简，家居上蔡，父名亮。」径入亮家，盖借尸复活也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "顾况暮年有一子，字非熊，暴亡，况哀悼不胜，乃作诗曰：「老年丧爱子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。」非熊冥间闻之，以情告冥官，冥官悯之，却令再生况家，二岁能言，忆在冥闻父苦吟求再生事，犹历历。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韩滉有吏作阴官，滉疑之，谓明旦某当何食？吏乞疏于纸以验。及旦应诏，适大官进糕糜一器，上以半赐公，公食过饱，归第，医者进橘皮汤，至夜但饮浆水。俄忆吏言，取疏观之，果信。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韩擒虎将殁，有甲士直入叩头，呼阎罗天子。左右曰：「谁？」甲士曰：「迎相公莅任。」已忽不见。其子恶之，擒虎曰：「生为上柱国，死作阎罗王，不亦可乎？」无疾而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钱唐陆培官，大行殉节。有沈生入冥见之，冠佩殊异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天宝中，雅禅师于东都建兰若，庭多古桐。一日，桐始华，有蜂作声，如人吟咏。谛视之，具体人也。师网获其人，寘纱笼中。经月，忽其类数百积于笼外，语声甚细，亦不惧人。师隐而听之，有曰：「孔升君为君筮不祥，君颇记否？」有曰：「君已除死籍，又何惧焉？」有曰：「叱叱，予与青桐君奕，胜琅玕纸十幅。」师举笼放之。次日，有人长三尺，状如天女，诣师谢云：「是三清上仙也。」其事颇异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崖州海外有鬼哭滩，极怪异。舟至，则百千鬼卒没头只手，独足短项，互相争趋。舟人以米饭投之，辄止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋僧朗住金榆山，及卒，所乘驴化为金相。僧朗尝语人曰：「金驴鸣，天下平。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "广陵龙口寺僧于水潭获小盆，投少银谷，经夕充牣，取其所得，广为营建。后掷于潭，化为金鴈而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普光寺僧明解，姓姚氏，颇聪慧，弹琴赋诗，工书法，善画，兼饮酒，喜交士大夫，驰情俗网。已而射策升第，竟归俗，寻卒。龙朔三年，画工张生者，梦解来乞为写经忏罪，执手慇懃，赋诗言别。张寤，犹忆之，诗曰：「握手不能别，抚膺还自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。」张素不识字，倩人录之如此。"
      },
      {
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        "text": "姚少师名广孝，字道衍，以僧从燕王，为靖难之役，著《道余录》行世。先是，相士袁珙一见衍，谓曰：「刘秉忠之属也。」秉忠字仲诲，本为僧，仕元，署光禄大夫，领中书省。"
      },
      {
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        "text": "天界僧戒泐，每涉世缘，不耑戒律。高皇谕之曰：「尔本清蝉，入霄汉，丽天风，饮高露，甚善。乃故低飞，掠残花，啖味甚于蛙蚁蝶乎？」泐惭悚。"
      },
      {
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        "text": "学佛考训卷十"
      },
      {
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        "text": "钱唐俍亭和尚净挺缉"
      },
      {
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        "text": "秀州息波道人成源订"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "稗乘"
      },
      {
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        "text": "玄圃积玉，安石碎金，在刘生七略之余，置茂先十乘之外，义有取乎毘昙，事或殊于左道。"
      },
      {
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        "text": "秦穆公时，获一石佛，公不识，问由余。由余曰：「穆王时，有化人来此国，或云是佛，尝于终南山造中天台奉之，非此像耶？」穆公于是筑台，名高世台，安置石像。"
      },
      {
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        "text": "秦皇二十九年，沙门室利防等一十八人来自西域，皇恶其异，置之狱。有金刚神碎狱门而出之，始皇大惧，具礼遣还。"
      },
      {
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        "text": "牟子云：「尧事尹寿，舜事务成，旦学吕望，丘学老𣆀。四师虽圣，比之于佛，犹白鹿之与麒麟，燕鸟之与凤凰也。」牟子生东汉初平中，著《理惑》三十七篇，梁僧佑律师载之《宏明集》。"
      },
      {
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        "text": "汉武帝尝得劫灰，人不之识，问东方朔，朔乃识之。按《梵志》云：「劫石广长各八万四千由旬，历五百年，有天人下来，以六铢衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂尽此石为一劫，劫坏成灰，故名劫灰。」"
      },
      {
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        "text": "《汉武故事》，昆邪王杀休屠王，以其众来降，得金神长丈六，置之甘泉宫，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而已。金神盖郎像教也。"
      },
      {
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        "text": "汉武帝尝遣使张骞入西域，闻释氏之说，心向往之，惜莫能致。"
      },
      {
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        "text": "哀帝元寿元年，博士弟子景虑受大月氐王使，口传佛经一卷。浮屠之说自此始。其人名复豆云。"
      },
      {
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        "text": "刘向《列仙传》云：「百家之中，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经，故撰记者七十。」"
      },
      {
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        "text": "永初间，疏勒国献佛袈裟，长二丈。帝曰：「审是佛衣，必有灵异。」因置猛火上试之，经日不坏。"
      },
      {
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        "text": "大同五年，扶南献佛发，长一丈二尺，诏沙门云宝往迎之。"
      },
      {
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        "text": "大同中，梁武帝改造阿育王塔，出佛舍利及爪发。发绀青色，长短无定，旋曲如蠡。"
      },
      {
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        "text": "武德中，娑罗僧进佛齿，所击辄碎，坚如金刚。士女往观，罗拜尽敬。"
      },
      {
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        "text": "陆士衡文：「如玄圃积玉，无非夜光。」按玄圃山，郎昆仑山也。《十洲记》曰：「山有三角，正北为阆风岭，正西为玄圃台，正东为昆仑宫，广三百六十亿万里，七宝宫殿。」"
      },
      {
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        "text": "《西域记》云：「月生至满，谓之白月；月亏至晦，谓之黑月。中国以月晦为一月，天竺以月满为一月，中边不同也。」"
      },
      {
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        "text": "梁四公传云：「西海中有岛，岛上有大林，林皆宝树，中有万余家，其人能造宝器，所谓佛林国也。岛西北有坑，盘掏深千余尺，传言是色界天王之宝藏也。」"
      },
      {
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        "text": "王玄策《西国传》云：「泥婆罗国西南至颇罗渡村，东有水火池，火焰从水中出，以水沃之转炽。汉使曾于池架釜炊饭，寻熟。大海中有火出，逾信也。」"
      },
      {
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        "text": "《广异记》云：「天后时，西域献毘娄博义天王下颔骨及辟支佛舌，颔大如胡床，舌青莲色。」"
      },
      {
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        "text": "《昨梦录》云：「滑台南一二里，沙上有浮图，中安佛发，长及二丈有奇，拳为巨螺，其大如容数升物器，非赤、非青、非绿，根大于人指，使两人对牵之，人自其中往来无碍。」又僧伽云：「佛发青绀如藕丝茎。」"
      },
      {
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        "text": "西域有七枝秀草，若罗汉生，则此草生。第三祖商那和修摩尊者生时，九枝秀草应时而育。"
      },
      {
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        "text": "《玄奘传》云：「醯罗城中有佛顶骨，周尺二寸，佛髑髅如荷叶盘。」《伽蓝记》云：「那迦罗阿国有佛顶骨，方圆四寸，黄白色，下有孔，受人手指，闪然如仰蜂窠。」盖佛灭度时，顶骨四牙不坏，故至今有存者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王勃《益州善寂寺碑》云：「握仁王之宝镜，日月舍光；驱梵帝之金轮，雷霆静祲。盖中国者，三千日月，万二千天地之中央也。」《慈恩经》云：「轮王威定诸方，亦有差别。铁轮奋戈始定，铜轮奋威乃服，银轮遣使方降，金轮望风顺化。优昙花三千年一现，现则金轮王出世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "玄奘法师入西域，至罽宾、大林等国，通三藏学。后与胡商八十余人渡殑伽河，至毘婆沙国。彼俗以人祀天，装与诸商被执，以装风度特异，将戮以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦瞑。彼众惊惧，以装为圣人，遂释之。后复至中天竺，入王舍城，采大乘秘典，得青象名马驮经而还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "玄奘法师往西域取经，手摩灵岩寺松枝曰：「吾西去求佛教，汝可西长，吾归即东向。」既去，其枝年年西指。忽一年东向，弟子曰：「教主归矣。」果还，因谓之摩顶松。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《僊传拾遗》云：「五台山五峰之巅，皆有奇宝以镇其巅。东峰则有离岳火珠，西峰则有丽农瑶室，南峰则有洞光珠树，北峰则有玉涧琼芝，中峰有自明之金、环光之璧。每众宝交光，炤灼岩岭，春晓秋旦，气尝属天，灿烂云表。」文殊化骑牛老人出现其处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鸡足僧小沉与二僧乞食，问：「识何法？」对曰：「能使死者生极东界。」或请入棺试之，及启棺，则竟死矣。有顷，遂苏，曰：「我生在七宝宫殿中，何复来此耶？」人始惊服。他日，沉叩迦叶门，门訇然中开，隐身而入。二人追呼，门则闭矣，固知小沉为迦叶化身也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南诏张子辰习天竺法，诏问修建有何功德，辰乃坐露地，前置一钵。顷之，有水晶观音自钵中乘云升空而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "司马承祯脑中有小儿诵经，声玲玲如振玉，额如钱，照射一席。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐释慧琳供养塑像，忽生须三十六茎，人以为异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太康中，竹林寺尼净简见天女持五色花自空中来，尼遂腾身直上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋元嘉中，那跋摩住祗洹寺，奄化。众见一物如龙，直上空中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楚中鸦葬婆，诵《金刚经》，立化，群鸦啣土而葬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天宝中，西番康居等三国围凉州，帝请不空祈阴兵往救。有介胄神至，帝问何神，空曰：「北方毘沙门天王长子也。」既而西凉奏报，城东北云雾间神兵影现，鼓角凌云，西番遁去。因敕诸道城楼置天王像。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咸亨二年，长安法海寺僧英，见一异人，自称弟子，谓之曰：「吴僧义济，藏有水陆仪文，愿师往求，来月修设。苟释󵓱牢，敢不知报。」英遂诣义济，果得仪文，如法修设。次日曛暮，复见异人来谢曰：「弟子秦庄襄王也。」因指其属十数辈云：「此范睢，此穰侯，此白起，此王翦，此陈轸，此张仪，各坐本罪，幽囚阴府，大夜冥冥，无能救护。昔梁武帝于金山寺设此斋，前代纣王之臣，皆免所苦。弟子尔时亦得暂息，然以狱情未决，不便出离。今蒙设斋，此徒与列侯众等，皆乘善力，将生人间。念世异国殊，故来相谢耳。」言讫不见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武帝尝假志公神力，见地狱诸相，问：「何以止之？」志公曰：「惟闻钟声，其苦暂息。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "稠禅师方造寺，诸方施木数千。师咒之，诸木起空中，自相搏击，声若雷霆，斗触摧折，纷缤如雨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邓州一僧名隐慧，日食二鸠。或笑之，师张口，鸠从口出，一能行，一匍匐在地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孝建中，僧法朗多异迹，能户籥中入后往龟兹国，焚骸涌空而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东魏天平中，定州民孙敬德奉观音甚虔，后为贼横引诬伏。将赴市曹，梦僧教诵《观音经》凡十句，诵之临刑，刀三折。有司具状闻，丞相高欢审实，表请免死，所传《高王观音经》是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元丰三年，使臣王舜封往三韩，抵补怛洛伽山，黑风骤起，龟负舟，大士现相得免。表闻，移建寺于梅岑，赐额宝陀，纪灵异也。先是，唐宣宗大中间，有天竺僧至洞中，亲见大士，与说法要。后梁贞明始建寺云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智者大师尝梦登高山，见一僧以手招引。及至天台，定光出迎曰：「忆昨相见否？」师大惊异，因创庵居之。后归寂石城，果如梦感。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋苏峻劫成帝幸石头，京城宫室悉皆煨烬，独太宁殿壁明帝手画佛像，屹然不坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张僧繇善画，有所画地藏菩萨像，在益州法聚寺。一日忽放光，于是展转图写，光明转盛。时麟德二年也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "剑州古延福寺，有千年树一株，甚巨。二白羊往来其下，近之则不见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有僧诵《华严经》，忽一紫兔自至，驯服不去，随僧起坐，惟食菊饮清泉而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "熙宁中，李宾知润州，园中菜花悉作荷花，中各有佛形如雕刻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香阇黎止益州青城寺。三月三日，诸檀越所奉酒食，随得随尽，若填巨壑。及晚，临坑大吐，雉羊等肉自口出，郎能飞走，泻酒满坑，鱼鹜交错。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云：「佛为郁伽长者荒醉之人而说佛法，即离酒失得佛法要。」渊明嗜酒，尝坐篮舆过远公，世因传远公󵓫酒，误也。陶渊明著《搜神录》，载佛灵迹，不同干实所记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋熙宁中，京辅旱，神宗斋祷甚力。夜梦一僧驰马空中，口吐云雾，已而大雨。使以像求之，固五百罗汉中第十三尊者也。参政作诗为贺，有「仙骥乘云穿仗下，佛花吹雨匝天流」之句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南城县有石壁出泉，如乳泡沫，皆成佛面，因名佛面泉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天竺人尸罗有道术，尝于指端出浮屠一层，高三尺，诸神仙张旛盖绕塔而行，长不过五六分，皆唱梵呗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "景龙中，瀛州进一女子，身上皆起浮屠塔庙及诸佛形像。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐太宗时，北斗七星皆化为僧，遨游西市。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《舆地志》云：「少室山有自然五谷神芝仙药，周太子晋学道上仙处也。故达磨面壁在焉，祖道相传不绝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瓦屋山尝现辟支佛及普贤瑞相，夜有神灯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宣和中，李伯源自广南还楚，携有琉璃瓶，贮佛舍利。道由江上，龙神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下投，水忽开裂，观见其间神鬼百怪，宝幢羽盖，迎导甚众，而不沾湿，一人拱手上承。舍利既下，水即随合，舟柁轻飏，转首之间，行百里矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吕相国端奉使高丽，过海祝曰：「回目无虞，当以金书《摩诘经》为谢。」比回，风涛辄作，遂取经沉之。闻丝竹之声起于舟下，音韵清越，非人间比。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宣和间，泗州僧伽大士忽见于大明堂顶云龙之上，凝立空中，风飘飘然吹衣而动，傍侍惠岸木又皆在焉。万众咸睹，迨夕而没。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洪武初，武林翁祥卿得一圆石，大可六七寸，上现观音大士，庄严宝相，坐宝莲花，善财童子合爪侍侧，学士宋濂曾为之赞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "马郎妇者，元和中，见陕右美姿容，人争为偶。女曰：「三日诵《法华》七卷乃可耳。」马氏子能之，女以身许。至期，复谓曰：「体中不佳，俟稍安相见。」客未散，已化去矣。越数日，有老僧杖锡至女所，拨之不见，惟黄金骨存焉。且曰：「观音大士垂方便化汝耳。」言讫，飞空而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈玄祐《离魂记》云：「清河张镒女倩娘，许配王宙。后有宾僚来求，张欲改许。女闻郁抑，宙亦深恚，托他事赴京。日暮，上船数里，闻岸上行声甚速，问之，乃倩娘也。宙惊喜，匿之于船，连夜遁去。倍道至蜀，凡五年，生两子。后忽思父母，与婿俱归。婿先至镒家，首谢其事。镒曰：『倩娘久病深闺数年，何有此事？』婿曰：『见在舟中。』镒大惊，使人验之，果信。室中女闻，笑而不语，起饰粧更衣，出与相迎，翕然合为一体，衣裳皆重。」今所传倩女离魂是也。五祖室中，尝举此以验学者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《宗镜录》云：「有僧坐禅，见一人擎一尸来，云：『何故杀我？』阿母心知是魔，取斧斫之，须臾，觉股上湿，乃见血流，盖自斫其股也。又一僧坐禅，见一猪，心知是魔，以手拽猪鼻，叫火来，及携火至，乃自拽其鼻耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赵州投子有侯白、侯黑语，解者曰：「侯白名君素，隋人，见知杨素，滑稽雄辩之才也。所著有《旌异记》。」侯白、侯黑，犹李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白为诗，甚不类。或作猴白、猴黑，或作候白、候黑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋李知章能辩论，令人结舌，号断舌才。又贺若弼，父敦冤死，临刑呼弼曰：「吾以舌死，子其慎之。」洞山正中来颂谓此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗泐尝奉命西域取经，一月而返。上怪其速，问之。泐曰：「比至玉门关，见一老僧骑白驴，以经授臣，并以文一纸寄上。臣马行数步，不觉至此。」上取经及文验之，乃国初时御制祭宝志公文也。上益叹异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永隆，吴中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冒请者，上怒将刑。隆请焚身以代，上允之。隆乃秉炬自焚，骸骨不倒。异香逼人，群鹤旋舞。"
      },
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