不会禅师语录

清果禅院开堂疏

伏以深鼓震空林，出迷涂于不夜；慈航通彼岸，开寿域以无疆。至道待人而能弘，万物随缘而普度。群情久企，肃启虔迎。恭惟不会大和尚，出世苞苻，空门龙象。阐临济宗风，识久超夫象外；接天童正派，悟已彻于言先。曩者乘杯吴会，法语曾布于山明水秀之乡；今兹返驾蜀川，慈云重复于白骨青燐之地。乃占清果，干以诛茅。开𬬻结制，秉莫邪而锻圣锻凡；续燄传灯，执钳锤以降魔降佛。诚禅宗之领袖，后学之渊源也。某等自惭顽石，不解点头，共仰法门，尝怀进步。惟冀狮驾速临，作四门殷鉴；卓期早示，为六道津梁。用翘首以齐瞻，谨斋心而合请。两郡护法信官潘之彪、沈灿，乡绅蒲拱宸、杨鼎、谭性、何宁、王起蛟、何其伟等疏。

康熙十年十月初一日具

又

伏以律转黄钟，四海寒鱼依密藻；景添红线，一天宾鴈咽长空。芬芳梅蕊暗传香，潇洒雨华新浥润。一阳既复，万善当崇。恭惟不会大和尚，六道解空，三乘旨透。月下谭经，千里海龙听去；云中拈拂，一时山虎归来。不独披缁衲子，仰怙慈悲；抑使戴发头陀，共参道法。句有句无，坐看水穷云起；炼魔炼佛，当教薪尽火传。愿奉香华于尘刹，幸来龙象之三千。惟冀俯俞，曷胜庆幸。法弟子陈盛、陈昌、陈潜思、陈起祚、王登程、陈起裕等疏。

不会禅师语录目次

不会通法禅师语录目次终。

不会禅师语录卷第一

嗣法门人性灵等编

康熙甲辰年八月二十六日，住潼川州射洪县金鼇山清果禅院。至三门，云：「者所在，阔直直，无把鼻，古今多少人，犹向路头觅。且道路头在甚处？」一喝便入。

佛殿，拈香。「说甚过去、未来、现在，俱在里许，彼此眉横眼上，三拜不可不礼。」

伽蓝殿炷香。「三宝丛林，全仗著你。僧众和合，檀那福慧。金风吹我骨毛寒，华开清果因时至。」

开炉，上堂。师至座前，拈请启示，云：「虽是纸上松烟，含了许多大概，言言漏泄天机，句句令人惺快。诸公添炭添煤，山僧只得顺风扇火，披沥佛祖肝胆，拈提人天性命，弘扬正法眼藏，是今朝大檀越一齐伸出手，扶起破沙盆，宾主相逢意气投，定是灵山同受记。人众未闻，便请维那宣过。」指法座，云：「坐曲录高床，蹋毗卢顶盖，只因大死几回来，当场才做者买卖，即今祖脉流通，毒中儿孙冤害。」遂升。拈香，云：「者一瓣香，鸿蒙未判之先、阴阳未动之际，拈来𦶟向炉中，祝延今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿帝心与民心契合，圣躬同日月长明。此瓣香，如天普盖、似地普擎，𦶟向炉中，奉为满朝文武、天下官僚、本省府州县、当道尊官并两郡绅衿，伏愿长为国家柱石，永作法门护持，暨诸山禅德、现前四众同明般若正因，不昧灵山付嘱。此瓣香，非眼所见、非鼻所闻，自从根源有据，而今痛憾不休，无背无面，须臾弗离，无火无烟，昼夜常炽，𦶟向炉中，颛伸供养前住浙江嘉兴府东塔、后住四川夔州府梁山县双桂堂传曹溪正脉第三十五世本师破山大和尚，用酬深锥痛骂之恩。」敛衣就座。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师竖拂，云：「已落二三了也。」僧问：「清果结制，龙象蹴蹋，吐雾拏云，各吞宇宙，未审以何法示人？」师云：「清风敲翠竹。」进云：「恁么金鼇添瑞色，凡圣普沾恩。」师云：「四海谁不归皇化？」进云：「会得深恩先报主，管教日日太平时。」师云：「夜深谁共御街行？」进云：「祝国酬恩今已晓，清果未结时如何？」师云：「能为万物主。」进云：「清果正结时如何？」师云：「遍界不曾藏。」进云：「枝焦叶落，果归何处？」师云：「脑后看时更转精，游蜂竟不知何处。」问：「世尊未出母胎一句作么生道？」师云：「烁破虚空。」进云：「出母胎后如何？」师云：「看取令行。」进云：「且道与老汉相去多少？」师便打，乃云：「高提祖印，千山一贯；举唱宗乘，是水同源。敲骨打髓，木儿眼里滴泪；翻转而皮，石女脑后见腮。劈破虚空，单擎古镜，驱耕夫牛，夺饥人食，向空劫已前格外吐气，照用同时，人境俱夺，蹋翻海狱，别觅知音，任是释迦老子弗敢正眼觑著。所以，开炉结制，锻尽凡圣命根；抽钉拔楔，销尽一腔痞块。明明在利刃快剑上藏身，万人头上翻筋斗，发机休落他人后。其或未然，更向三条椽下不妨超宗，异目通身手眼十方坐断。若到与么田地，何须画地为牢？是则是，正好朝打三千、暮打八百。且道：结制祈嗣一句作么生道？」良久，云：「露柱怀胎久，担泉带月归。」复举：「临济远祖与王常侍同入僧堂，侍问：『者堂僧还看经么？』祖云：『弗看经。』『还习禅么？』祖云：『弗习禅。』侍云：『经不看、禅弗习，做个甚么？』祖云：『只教个个成佛作祖去。』侍云：『金屑虽贵，落眼成翳。』祖云：『我将谓你是个俗汉。』法上座看来，王常侍与临济祖师宾主相逢，恰似买金遇著卖金人，针去线来毫不让价，觌面掀开宝藏，只贵自识家珍。今日茂玄陈公舍世间难舍能舍之财来山办供，请升此座，别无奇特酬其所请，指出灶里有烟，金鳞每遇。若有问：『者堂僧还看经么？』答云：『万华丛里过，一叶不粘身。』又问：『还习禅么？』答云：『满眼满耳。』又问：『金屑虽贵，落眼成翳。』答云：『愁人莫向愁人说。』且道：与古人是同？是别？若道别，皇天无二道，圣人无两心；若道同，分明月在梅华上，看到梅华早已迟。」复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」卓拄杖，下座。

陈漪玄、陈茂玄请上堂。僧问：「如何是第一玄？」师云：「大虫舌上展脚眠。」进云：「如何是第二玄？」师云：「针锋头上驾铁船。」进云：「如何是第三玄？」师云：「须臾已过大三千。」士问：「如何是第一要？」师云：「适才闻得赦书到。」进云：「如何是第二要？」师云：「百万军中听令号。」进云：「如何是第三要？」师云：「大千沙界一轮照。」进云：「请师尽底掀翻，直指向上一著。」师便打，乃云：「至玄至妙，至难指踪，电光弗及，石火罔通，回头转脑，别是家风，一念知非，耳热面红，是甚业畜，为万物宗？」遂举拄杖云：「天上有星皆拱北，人间无水弗朝东。」复举：「东坡居士悟道偈：『谿声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人？』护国此庵禅师别前话云：『东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，谿若是声山是色，无山无水好愁人。』」师云：「二大老各见一边。更为颂出：谿声山色两非真，谁信无弦发玅音？声色俱忘谁是伴？大家吹灭暗中行。」

屺瞻周居士请上堂。瞻问：「者一瓣香向甚处著火？」师云：「看在甚处启口？」士云：「毕竟请下一语看。」师云：「到安顿你不下。」士云：「正搔著痒处。」师云：「切莫得少为足。」僧问：「浮云消散，日正当空时如何？」师云：「也浮逼逼地。」进云：「千江同一月，万户尽逢春。」师云：「犹是门庭边事。」问：「向上一著，乞师指示。」师云：「横按莫邪全正令。」进云：「恁么三世诸佛一口吞尽。」师云：「只贵流通。」乃云：「月月初一十五，四众耳闻目睹，更请举扬向上，拨动𫚞奴白牯，法堂钟鼓轰天，啸杀云中石虎，自觉无处启口，只得攃沙攃土，污却凡圣鼻孔，莫怪山僧粗卤。」复举：「应庵华和尚问密庵杰云：『如何是正法眼？』答云：『破沙盆。』」师云：「据法上座看来，问似癞猪擦痒，将错就错；答似无端祸出，带累儿孙，向秤锤上著锯。更为颂出：吾师殃我破沙盆，久煮清风接上宾，果是无家飘荡子，可堪携去若膻腥？」

上堂。僧问：「佛祖机先提正令，蟭螟眼里舞三台，正恁么时是谁家曲调？」师云：「八臂那咤辊绣毬。」问：「师今升座，四海来宾，请问如何回顾？」师云：「天高群象正。」进云：「只如铜头铁额汉来又作么生？」师云：「正好打。」僧喝，师云：「鼓粥饭气。」僧拂袖，师云：「钓尽江波，金鳞罕遇。」问：「如何是明心见性？」师云：「借婆衫子拜婆年。」进云：「内不著影，外不见形，必定在甚么处？」师云：「龙女明珠夜不收。」乃云：「海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠，铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内有一句能纵、能夺、能杀、能活，若人检点得出，参学事毕。此是高峰生平伎俩，验尽天下衲僧，无一人出其上者。看来此句不经检点，清果也有四句：抽解撩衣方努气，鼠吞铁柱须弥醉，石羊头上瞎驴眠，火里乌龟眼春碓。此四句内有一句先体后用、有一句先用后体、有一句体用双泯、有一句体用双彰。检点得出，参学事毕。」

上堂。「世尊拈华，事同一家；迦叶微笑，乾坤𨁝跳。何等亲切？何等省要？儒圣有言：参乎吾道，巧设万般驴马艸料。风吹、树摇、鸟啼、华笑，莫怪山僧不指玄妙。」复拍掌，云：「妙舞会须夸遍拍，三台应令大家催。」

上堂。僧问：「倒却门前刹竿著，者一语关系天下人性命。」师云：「只有你一个不在。」进云：「因甚学人不在？」师云：「为汝命根不断。」进云：「和尚莫压良为贱。」师打，云：「念子远来，与伊颂出：倒却门前刹竿，森罗万象齐翻，干戈从此平息，白云依旧青山。还有向此承当得么？」师以杖架肩，云：「羚羊挂角千峰外，更有羚羊在上方。」

上堂。举：「《圆觉经》云：『居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。』」师颂云：秋「来叶落，春到花香，冬寒日短，夏热天长，渔翁睡重，一任波茫。」掷拂子云：「海神知贵不知价，留与人间光照夜。」

射洪邑侯维铭沈公同总戎相寰赵公建盂兰会，请上堂。师指座云：「道既人弘，逢场作戏。抚没弦琴，吹无孔笛。家常茶饭，反为惊异。正令全提，几人瞥地？」遂升。僧问：「十二类孤魂即今生何道？」师云：满「眼满耳承谁力？杜鹃啼处百花新。」进云：「既已得大逍遥，未审县主增何福德？」德云：「秋水静时连天碧，文星高去拱紫宸。」问：「如何是大渝境？」师云：「任他后浪催前浪，三三两两渡人舟。」进云：「如何是境中人？」师云：「青山只解磨今古，流水何曾洗是非？」进云：「如何是向上事？」师云：「鹭飞影落秋江，风送渔舟到岸。」乃云：「波斯仰视鼻黏眉，杲日秋空解脱机。机先岂是随声色？从本何曾涉水泥？因被见闻情识转，还向见闻觉处提。灯笼突出眼睛听，露柱撒开两手舞。不是世间是出世法，单教众魂出幽苦。是则是，若言有生有死，亦是截龟毛于铁牛背上；若言无生无死，亦是折兔角于石女腰边。舍此二途，恒居常寂光土。不起一念，得见本性弥陀；不趋一步，便生惟心净土。到与么时，乾坤收不得，凡圣强安名。」喝一喝，以杖指空，云：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」

斌吾文居士请上堂。僧问：「如何是清果境？」师云：「月满双谿流不去，峰高巢鹤似云钟。」进云：「如何是境中人？」师云：「晨昏钟鼓应时伐，拽𥝧拖犁力甚充。」进云：「人境已蒙师指示，向上宗乘事如何？」师云：「蓬溪土好射洪咸。」进云：「如何是转身句？」师云：「明月挂青松。」问：「人人把著灵山头，步步脚下要寻真，因甚学人觅不著？」师云：「突出难辨。」进云：「把住则天回地转，放行则海晏河清。」师云：「切忌妄通消息。」乃云：「一二三四五六七，灶上乌鸡夜独立，七六五四三二一，渔翁船上多狼籍。朝朝暮暮暮朝朝，无星秤子谁称的？莫把黄连作甘艸，沙糖原不是蜂蜜。一念未生处承当，万籁又吹无孔笛，痴人爱说骨肉亲，多闻反自生荆棘。更为颂云：还不还兮一非一，沩山只把净缾趯，云门纵说六不收，何似圆悟一不立？」

上堂。僧问：「头头是佛，物物是道，因甚觌面不逢？」师云：「渠无面目。」进云：「打破虚空底人向何处著？」师云：「天上天下。」乃云：「单提向上，石火电光，羚羊挂角，艸深一丈，人天莫测，二乘胆丧。所以道：止止不须说，我法妙难思。」喝一喝，下座。

腊八说戒上堂。僧问：「虚空随月走，因甚不到家？」师云：「推不向前，约不退后。」进云：「不去不住时如何？」师云：「囫囵劈不破，遍界无方圆。」进云：「者是和尚底受用，如何是学人底？」师便打。进云：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「针劄不入灵。」耀才拜，师打，耀与师同喝，师复打，耀又与师同喝，师云：「无孔铁锤相对掷。」乃云：「逗到腊月八，担子两头抹，波斯笑春风，一场没傝󳱥，声色里翻身，千古老作家。且道还有捏目生花者么？如无，普示一偈：戒行精勤助道基，丝毫才动堕污泥，情忘物化何持犯？做个敲枷打锁儿。」

上堂。「古人道：『月生一，无角铁牛眼少室；月生二，赤脚波斯入闹市；月生三，冰生于水，青出于蓝。』」师云：「且道唤甚么作铁牛？」师便提起左足。「唤甚么作波斯？」师复提起右足。「捡点得出，冰生于水，青出于蓝；其或未然，自携缾去沽村酒，却著衫来作主人。」

果城凝和尚偕文学苟云从、杨含章、王乘六设供，请上堂。僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「黄叶如金铺地锦，长安大道少人行。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「金风吹散烟尘尽，醉饮渔歌江上闻。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「雪压山河俱失色，牧童樵子不知踪。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「金榜挂名人尽望，满城悉是读书声。」进云：「一枝挺秀千年茂，万古徽猷壮帝都。」师云：「满眼看不尽。」问：「尽大地是个毘卢境界，因甚堕在毒海？」师云：「七纵八横一口吞。」进云：「要识目前玄妙句，毘卢顶上播三玄。」师云：「切莫诈明头。」师乃喝，云：「者一喝，虚空尚且难比，岂落言思义理？能为天地之母，四生孰不同体？不是泥塑木雕，诸人切莫昧己，四十九年滔滔，真是一棚傀戏。若识未生端的，鼻头两孔出气，更问祖意西来，满眼山河大地。唤作世法商量，井底虾蟆鼓翅；若作佛法理会，却又分文不值。虽然不值分文，时在诸人脚底，山僧已堕拔舌犁耕，只愿诸人荐取。」复举：「临济云：『有一人在高高峰顶，无出身之路；有一人在十字街头，亦无向背。且道：那个在前？那个在后？』清果看来，临济远祖说前说后、说出说入，自不碜口。且道：入于何方？出于何土？恰似画龙画虎难画骨，臭口才开，泥水不少。更为颂出：峰顶高高不是人，无端翻洗四时新，孤云本是无家客，子夜鸡啼枕上闻。无向背兮是甚么？蝼蚁衔在飞禽窠，寻常莫教尘污却，万斛摩尼难换他。」

上堂。开示：「清果有一要，不必重祷告。一统山河一个君，国泰民安谁觉妙？」复举：「教中道：『诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？』颂云：不汝还兮是甚么？黄鹂枝上巧声多。明明月映秋波里，满地烟霞不似他。」

上堂。「清果有一境，久待诸子领。乌龟认作鳖，驴年梦不醒。药多病亦多，药盛病亦盛。若复古家风，囊橐俱丧尽。且道如何是古家风？一人有道边邦静，偃息干戈乐太平。」

除夕，上堂。「腊月三十打破鼓，堕灶走出石獠虎，翻来覆去仔细看，真金依旧混泥土。混泥土，贵在临时大丈夫。」复举：「岩阳尊者问赵州：『一物不将来时如何？』州云：『放下著。』岩云：『既是一物不将来，放下个甚么？』州云：『放不下，担取去。』令尊者有省。看这尊者恰似担起一担古董，到处与人比论，自不识轻重。赵州惯会顺风使帆，当头把定，扯破封皮，颠觔拨两，令尊者无地容身，秖得脚跟点地。颂曰：一物不将来，全身黏泥水，指伊担取去，秤锤生两翼，骑鹤上扬州，古今能有几？」

上堂。「今朝又十五，日轮正当午。莫问宾中宾，秖看主中主。烁破太虚空，气吞诸佛祖。形端影亦端，物物无藏覆。更问如何若何，早以阴云弥布。」喝一喝，云：「世外乾坤阔，壶中日月长。」

元旦，上堂。问：「去旧迎新时如何？」师云：「卷帘当白昼。」进云：「新旧不立时如何？」师便喝。若石问：「如何是君？」师云：「至尊乾坤眼，山河一色新。」石云：「如何是臣？」师云：「时怀冰雪志，四面尽流通。」石云：「如何是臣向君？」师云：「赤心常奉重，敛念悉归真。」石云：「如何是君视臣？」师云：「湛然常应物，处处一轮圆。」石云：「如何是君臣道合？」师云：「有何隔碍？」乃云：「新年头，佛法有，万象森罗尽抖擞；新年头，佛法无，孟春犹寒思火炉。人人拜贺迎新，不知旧安何处？若识旧本无归，周而复始一度。」竖拂，云：「唤者个新，即头上安头；唤者个旧，怎肯埋没家风？唤作非新非旧，又见春生、夏长、秋收、冬藏。毕竟唤作甚么？一任华开华落到驴年，全承此个撑门户。」

元宵，祈嗣，上堂。僧问：「阐临济宗风，还他作家手眼；续先人后裔，须是克肖儿孙。请师续先人后裔。」师云：「个个鼻孔撩天。」进云：「熊罴协梦辉今古，𬸚𬸦降瑞应人间。」师云：「下雨地上湿。」问：「行脚不逢人时如何？」师打。进云：「举处平常看，其中一点无。」师云：「祇闻烟水动，山月映波池。」进云：「某甲向何处讨个消息？」师横担拄杖作怕势，乃云：「日月灯明昼夜彻，家家歌鼓庆不歇，人人剔起火里灯，杳杳冥冥俱漏泄。释迦漏泄雪山中，灵云狼籍桃华瞥。若能念念不昏，善恶当下消灭，祖脉代代昌隆，寿山直透空劫，三世诸佛向火燄上转大法轮，火燄与三世诸佛说法，且道说甚么法？我见灯明佛，本光瑞如此。」

虎章韩文学送子寄名，请上堂。「月到重楼满院赊，儒童来捧佛袈裟，长生本具垂今古，黄面当机独举华。瓜瓞联生祖脉灵，飞鹏时遇太阳星，朱藤直指登云路，半侍丛林半侍君。」

玄枢上座送法衣至，领信士陈一林、陈腾宇设供，请上堂。枢问：「严寒凛凛，瑞雪纷纷，师登宝座，有何祥瑞？」师云：「金乌才出谷，照彻晓天霜。」进云：「和尚即今垂示，为大乘者说？为最上乘者说？」师云：「离垢金霞真胜地，庆云遍覆万人家。」乃云：「大庾岭上力难提，冤有头兮经几几，今日玄公亲手陈，儿孙次第重拈举，群魔外道弗知名，鳞甲羽毛因弃舍。」提袈裟角，云：「若向者里见得，覆天地而全彰，世、出世间无上，非增、非减，非色、非空，非戒、非禅，非离、非合，纵是千丈卢身披之不短，丈六老比丘搭亦非长，秖因打成一片，一任人天瞻仰。莫怪渠侬多意气，当年曾踏上头关。」

八关院六岫法兄领玉海梁居士请上堂。僧问：「佛殿罗汉长笑不休，未审笑何意？」师云：「待八关水逆流向汝道。」进云：「逆流了也，请师速道。」师云：「他既逆流，与你道个甚么？」进云：「望和尚指示。」师云：「少年一段风流事，秖许佳人独自知。」乃云：「者所在是我法兄和尚把断佛祖咽喉、扫却圣凡路学、截断五色命根，总教人人快活，拨转风流公子赤脚倒走，惊醒红粉佳人情爱尽脱，一段亲切家常，不敢向净地𥳽土，自愧法乳同源，大家浑忘宾主。且道浑忘一句作么道？齐看八关关木阔，其中鱼龙变化多。」

灿吾蒲居士请上堂。僧问：「如何是西来意？」师云：「点铁成金易，忠孝两全难。」进云：「恁么则当阳无向背，觌体露全机。」师云：「无你卜度处。」进云：「学人若也通消息，只恐射江水逆流。」师云：「照顾眉毛。」乃云：「山僧久不升座，一出方丈，刺破诸人眼。学人久不问话，句句漏逗，及至撞钟击鼓，四众云集，不惟起模画样，亦似安营扎寨，彼此丧失，不解保任。且道如何保任？不起纤毫修学心，无相光中常自在。」

上堂。举：「临济祖师将终示众云：『吾灭后不得灭却吾正法眼藏。』」师云：「祸从叮嘱生。三圣出云：『怎敢灭却和尚正法眼藏？』」师云：「全身担荷。济云：『已后有人问，汝作么对？』」师云：「杀人见血，方解远忧。三圣便喝。」师云：「正脉流通。济云：『谁知吾正法眼藏向瞎驴边灭却？』」师云：「满腹沙糖，吐出砒霜。临济寻常吞尽十方佛祖，惯用白拈手段，末后被三圣恰似纯钢打就，把住当锋，果是克家，不容弄丑。所以本师临终有偈付云：『得吾眼也觑浮沉，浅则浅兮深则深，莫学瞎驴趁大队，破沙盆句对谁吟？』且道二老临行秖将一副铁石心肝挂在眉尖上，用底是甚么心行？」震威一喝，「簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。」

山主陈明宇请解制上堂。「大制从来无解结，解结秖对儿童说，动静无非古道场，个个杖头挑著月。木马蹄边劫外春，蜗牛角上三千界，满腔冤憾自消镕，莫言清果多饶舌。且道纵横独步一句作么生道？」以杖指空，云：「水向石边流出冷，风从华里过来香。」

建报恩会，上堂。问：「如何是死句？」师云：「衲被蒙头。」进云：「如何是活句？」师云：「出头天外看。」进云：「如何是不死不活句？」师云：「暗含春色，明露秋光。」乃云：「妻荐夫兮子荐亲，惟凭日午打三更，通身现出那咤眼，大千无处不全身，旷劫双亲空聚散，古今父母不离身，有生有灭非真父，不合不离真祖亲，盏子扑落无人会，家家月映水无痕。」

上堂。问：「如何是和尚活计？」师撩衣挺身，云：「日日不别。」进云：「秖者个，更别有？」师云：「者个是甚么？」僧礼拜，师云：「切莫儱侗。」问：「百尺竿头如何进步？」师云：「烟里木鹅高著眼。」进云：「坐断千差路。」师云：「咭嘹舌头三千里。」乃云：「丛林炉鞴煆情疑，一箭收功犹未奇，良匠独剖石中玉，钳锤直敲顶顽皮，翻身秖透威音外，开言吐气莫支离，若无疋马单刀力，空费啼鹃血染枝。」

上堂。僧问：「学人有一清果，请和尚酬价。」师便打。进云：「离此又作么？」师云：「性命也不顾。」乃云：「看看冬月半，切忌重打算，此事古家风，文彩不成段。死水不藏龙，秋空飞一雁，莫待头角生，脚下红线断。遍界绝遮拦，目前无物见，何必问君平，谁家不成现？」复举：「洞山云：『五台山顶云蒸饭，华殿阶前狗屎天，幡竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。』法上座到此秖是不肯放过，所以狗尾续貂。」示云：「石牛吐火昼夜然，月中桂上打秋千，三个瞎驴争毬踢，弥勒呵呵笑在先。今古者些说话，定要戳破顶门方才相合。还委悉么？假使沧海枯到底，终不与君通姓名。」

结夏，上堂。问：「大开炉鞴事如何？」师云：「佛祖难容。」进云：「丈夫气宇冲牛斗。」师云：「青天也须吃棒。」进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师云：「又被风吹别调中。」乃云：「一个禅和一个口，无绳自缚自家守，鬼神觑破枉劳心，莫粘阴阳地抖擞。」遂倚杖立身，两手作撑天势。「若向者里会得，伸拳打落天边月，口里舌头家家有。」

圆通会，上堂。问：「如何是宾中宾？」师云：「青山处处挂浮云。」进云：「如何是宾中主？」师云：「长在途中不出户。」进云：「如何是主中宾？」师云：「八两分明是半觔。」进云：「如何是主中主？」师举起拄杖，乃云：「雷震风吹山海口，梵音潮音一齐吼，此是观音悟入门，惊起泥牛藏北斗。觅心忏罪两俱忘，楼阁门开家家有，反闻空性妙难思，乾坤秖在一毛孔。」师震威一喝，云：「三世诸佛、历代祖师、一切有情被山僧一喝，个个耳门中箭，一齐悟入圆通古镜，胡来胡现、汉来汉现，求智慧男女得智慧男女、求解脱超升得解脱超升，是即是，犹是菩萨方便之力。」复一喝，下座。

上堂。举拄杖云：「者个物始于未有天地之先，本自现成，毫无拘束，秖因动则祸生，满盘俱错。然虽如是，能为佛祖心宗、人天眼目、四生根本、苦海津梁。且道是甚么物与么成现？」复举杖云：「家无二主。」

上堂。问：「如何是第一玄？」师云：「塔尖头上打秋千。」进云：「如何是第二玄？」师云：「猢狲上树尾在前。」进云：「如何是第三玄？」师云：「无毛纸鹞向空钻。」举：「世尊不说说，迦叶不闻闻。」以杖击香几，云：「葛藤遍地几能扫？石女怀胎暗转身。」

春元，端垣谭公送子寄名，请上堂。「春到林泉意气赊，绿袍藏寄紫袈裟，金刀剃尽关头雪，玉带长垂忠孝家。杖头风月流千古，铁树时开不老华，曹源一滴能消垢，为佛为官本不差。」复示：「彩凤飞来入异林，光辉闪烁逼乾坤，从此瓜瓞联生至，何虑光宗无智人？」

上堂，示众。「彼此原无字脚，何必区区再索？幸有拳头巴掌，当阳指伊快活。你若外求玄妙，醍醐翻成毒药。你若无心自得，明明错过一著。你执忘形死心，自是不识好恶。你向举处承当，鼻孔被人穿却。贵在动静闲忙，只把虚空细嚼。古人自不染污，今人何太穿凿？」喝一喝，下座。

起吾赵副戎送子寄名，请上堂。「终不和沙金自金，太阳星耀映长庚，枝分发秀垂千古，拄杖头边别有春。」复顾左右，云：「万里金鹏才展翼，千年龄鹤便翱翔。」

解夏，上堂。问：「风冷霜凝事若何？」师云：「春回艸木舒。」进云：「放行一句作么生道？」师云：「路逢死蛇莫打杀，无底篮儿盛将归。」乃云：「复开炉鞴待当机，圣制告圆月正辉，拽杖胸藏烹佛祖，横身天外电光飞。未跃龙门休卖眼，东西南北任栖驰，傲菊不随秋桂发，更竖苍苍两道眉。禹力不到处，河声流向西。」

顺庆府主正堂苍苔李公，讳成林，新建觉华庵功竣，请上堂。「此一瓣香，天地同根，万物一体，拈来𦶟向炉中，奉为府祖太尊、阖衙官眷，福同沧海，寿等须弥，禄位高升，三多衍庆。以夙植善根，供俸三宝，抚绥残黎，如天普覆，似地普擎，恩施无相，仰荷德心者，不独果城士女也。弘法护僧，而大护法不忘灵山一会，灵灵不昧，了了尝知，原是生因之所生，乃晓因之所晓，日用应缘，如同宝镜。君王得此，万国咸宁；官员得此，为国爱民；庶民得此，育子孝亲；衲僧得此，续佛慧命。直指人心，见性成佛，正眼看来，玅明心印，人人本具，个个不无。如官长印信，一印印定，前后无差，二六时中，见闻觉知，神契于此，则虚而灵、寂而玅，不求官位，官位自臻；不求福寿，福寿遐龄。如净琉璃，内含宝月，以玅明心印弘护三宝，克绍前徽；以玅明心印普洽四民，统归化育。所谓：明窗处处书声晓，户户门开见善财。见色闻声无二道，无声无臭育三才。柳巷花街开正眼，色空空色是心齐。一人有庆，万民赖之，共乐升平，无事于心，孤明烜赫，阴阳万象，智愚贤否，皆从妙明心印中流出一气，化生护法。以玅明心印特建觉华胜迹，卓绝壮丽，诸圣俨然，金壁灿然，丹垩森然，远迩胥瞻焉。令见者、闻者仰慕弘麻，永垂不替。且道：大护法建修功毕，增何祥瑞？递代联芳为国柱，迥超世外越安排。」复举：「六祖大师示众云：『汝等念佛求往西方，我今移西方来东土，汝等各愿见否？』众云：『若此土得见，何须更往彼国？』祖云：『精进即是释迦，平直即是弥陀，喜舍名为势至，慈悲即是观音。』碧山云：日坐公堂应万几，分明都是自家底。眼前现出宰官相，光耀三台壮福基。」一喝，下座。

嗣法门人庆云识。嘉兴楞严藏经坊存板。

不会禅师语录卷第一终

不会禅师语录卷第二

门人圆澄、圆星编

康熙十九年庚申腊月八日，本郡文武、绅衿、乡耆、众姓请住顺庆府南充县碧山禅院。至三门，云：「外方执钓已多年，今日收归近水源。」一喝云：「此地烟霞尤更拥，鲸鳞队队逐腥膻。」

佛殿。云：「天上天下，惟我独尊。且道是什么人？」震威一喝，遂展具三拜。

护法殿。拈香云：「护佛、护法、护僧，切莫庄憨空过。曾忆灵山付嘱，在你当头把柁。若要祖脉流通，须仗儒门一伙。是则是，即今已到无波处，还向有波时用心。」

土主殿。拈香云：「不住街头与路旁，五龙峰顶看云忙，有人问我山中意，一似当年救主昂，护主护僧如护目，大家荐取就中光。」

踞方丈，云：「幼曾参遍少林宗，瞬目儿童又白翁。笑指两轮无暂歇，闲忙莫外古家风。三万二千狮子座，非内非外亦非中。」

当日众乡绅衿请上堂。师至座前，拈请启云：「言言锦绣，字字珠玑，维持祖印，拥护法幢，在笔尖头上全彰第一义谛，仰烦维那对众宣读。」师指法座云：「登王座，绝跻攀，非是惊群敌胜子，谁堪遽下顶门锥？山僧到此，别资一路，徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。此一瓣香，宽若太虚，明如杲日，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿龙图永固，凤历常新，八表称臣，四维歌化。此一瓣香，上拄天，下拄地，非古非今，奉为满朝文武、天下官僚、本省本道、顺庆府主、南充县主、诸位尊官，伏愿官星显耀如天日，常把瞿昙担子扶。此一瓣香，包罗今古，容括二仪，不可以知知，不可以识识，奉为本府本县、文武绅衿、远近檀那、诸山禅德、现前四众，伏愿屏翰禅林多意气，匡扶祖道永联芳。此一瓣香，干戈队里受尽惊险，二十余年参遍诸方，末后遇著一个绝情老汉，当头戳破，毒中空前，自从亲遭毒手，至今踞解不开，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十五世本师破山和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」僧问：「如何是碧山境？」师云：「亭柏多年龙鳞古，几度乘风拂翠烟。」进云：「如何是境中人？」师竖拂，云：「山势倚天忘突兀，拂影澄潭起化龙。」进云：「人境不立时𫆏？」师一喝。进云：「人境已蒙师指示，释迦老子今日成道，和尚即今入院登座，是同？是别？」师云：「雪上更加霜。」进云：「略较些子。」师云：「也是一场特地，起自无端。」乃云：「饿瘦枯肠冻缩筋，明星一耀不成人，胡言汉语多奸猾，搅乱人天定太平。是则是？谁家不通长安道，个个眉毛眼上横，你只自知清早起，不知更有不眠人。星光普耀无遮覆，一番风雨一番新，那边不坐空王殿，岂肯耘田向日轮？」上首复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。谢辞不录。

上堂。僧问：「如何是宾中宾？」师云：「青山之外有行人。」进云：如何是宾中主？师云：拄杖活如龙，处处风云护。进云：「如何是主中宾？」师云：「大地山河一色新。」进云：「如何是主中主？」师云：「万象之中独露身。」乃举：「百丈问沩山：『屏却咽喉唇吻，道将一句来。』山曰：『却请和尚道。』」师拈云：「百丈杀人骤喉，沩山丝毫不让。若有人问碧山：『屏却咽喉唇吻，道将来看。』山僧只向他道：『苍天，苍天。』更若拟议，又云：『猛火著油煎，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。』」

金刚会请上堂。师震威一喝，云：「一喝金刚觌面施，拨转情关契上机，遍界遍空是者眼，机忘执化平等齐。截断圣凡破空有，何劳耳目强生疲？应无所住虚玄妙，兔角龟毛非合离。色见声求背主恩，弃却园桃寻野李，破相迥超空劫前，万别千差一以贯。」复一喝，云：「一以贯，当门撑户是者汉。更示一偈：有形谁不具金刚？万亿乾坤难覆藏，蟭螟眼里著不满，人天小果乱思量。」复举：「庞公问讲《金刚经》座主云：『无我相，无人相，阿谁讲？阿谁听？』主无答。士示偈云：『无我亦无人，作么有疏亲？劝君休历座，何似直求真？金刚波若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。』碧山看来，庞公能搜穴道，杀人凑喉，虽则活逼生蛇化龙，怎奈情义尽绝？座主在人天座前难开口处，未免方寸中七上八下，恍恍惚惚，白汗通身，满面惭惶，欲吐吐不出，欲咽咽不入，唤作是金。以今世人轻贱，故不唤作是金，谁肯自瞒自昧？秖是不解转身吐气，甘为座主，数他人宝，自贱家珍。今日有问碧山：『谁讲？谁听？』只道：『无舌人能讲不歇，无耳人能听不灭。』且道：有何证据？复示偈云：黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花，堪嗟不入聋人耳，空使西山日又斜。」喝一喝，掷拂子，下座。

开炉，结制，上堂。「本自现成，何须伎俩？长期短限，犹隔霄壤。遣昏敌散，重增妄想。于斯觑定，踏著故乡。所谓道：『身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛灭度。』我今为汝保任此事，终不虚也。」问：「如何是此事？」师连打，云：「千年桃核里，原是旧时人。」「未审如何保任？」师云：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」复举：「僧问琅琊：『清净本然，云何忽生山河大地？』琊云：『清净本然，云何忽生山河大地？』」众复问：「清净本然，云何忽生山河大地？」师高声云：「言之有理，智人自断。复颂曰：怀胎露柱似无情，忽尔华开世界成。堪笑无名无住客，花开花谢一微尘。千圣不知何处去，倚天长剑逼人寒。」

上堂。举：「僧问五祖：『一大藏教是个切脚，未审切那个字？』祖云：『钵啰娘。』」师云：「者僧虽则善问穴道，大似不识口碜。五祖人天众前似难回避，只得道个钵啰娘。今日或有问碧山：『未审切那个字？』只向他道：『切。』」复作惧怕势，掷拄杖，下座，走入方丈。

射邑邑侯鼎泉杨公同绅衿建盂兰会，请兜率殿上堂。师诣座前，以杖书○相，云：「无上妙道，二乘莫测。正令全提，知恩报德。震威一喝，铁树花开，一天星月。」遂升，拈香，云：「此瓣香，日月难比其明，乾坤难方其阔。拈来𦶟向炉中，却又无形无迹。供养中元圣帝，惟仗大慈，恒叨默佑。」僧问：「如何是第一玄？」师云：「黄梅踏翻无底船。」进云：「如何是第二玄？」师云：「磨砖作镜破家园。」进云：「何如是第三玄？」师云：「卷起席来大家看。」问：「如何是第一要？」师云：「一箭安邦绝闹号。」进云：「如何是第二要？」师云：「不许夜行投明到。」进云：「如何是第三要？」师云：「秋至梧桐叶自飘。」乃云：「当阳拈出，匝地普天。唤回枯木龙吟，全彰脑后春色。木童唼碎火里冰，石女翻空赤脚走。单拈白棒迥诸流，截断情尘竟何有？若向情忘物化处荐得，金华山顶毫无尺寸，大江潭底不见涓滴。正恁么时，各姓宗亲成佛已竟，多生罪福瓦解冰消，所谓假藉四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。到此时节，天堂地狱总是假名，善恶机祥无处安著，故我雪山老人尽力道不出的枯肠，付与国王、大臣、宰官、居士弘护正法，幸有信官不惮簿书鞅掌，犹记灵山之嘱，专拟中元赦罪之期，敬捐俸金供佛饭僧，坚请山僧登曲录木，只得八字打开，全身漏泄，益见信官体忠笃孝，凛烈冰霜，抚字心劳，竭力偕众，惟冀人人清平无事，家家百昌咸若，并资众氏宗亲共沾余泽。且道报恩一句作么道？一幡直送无生国，真风普扇十洲春。」下座。

上元日，圣业陈镇台报恩祈嗣，请上堂。师拈香毕，僧问：「未升座时，水泄不通；既升后，不堪共闻。如何是一阳来复，万物咸新句？」师云：「红日照开新气象。」进云：「江山不立、万象未彰前是甚么境界？」师云：「普。」问：「西来大意即不问，即今陈镇台报亲，和尚以何法指示？」师云：「得意春风外，飞扬化日中。」进云：「镇台显考向甚么处安身？」师云：「一月普现一切水。」文学问：「有一衲子为生死二字被知识一棒打杀，而今在拄杖头上声声叫苦，和尚如何得救？」师云：「不能直下超玄锁，难免山河碍眼睛。」乃云：「赤心一片，贯彻古今，满怀忠孝，草木皆春。龙灯斗额，花树离尘，火喷人面，痛杀观音。木童抚掌，石女吹笙，珊瑚枝上，月满三更。刀山剑树，化作香林，天官赐福，蚤送麒麟。秪此一著，为天地根，非离非合，旷劫双亲。和而不流，为君为臣。返闻闻性，不是耳闻。是甚么物？为照世灯。」举拂，云：「满把摩尼觌面掷，知恩方是报恩人。且道观音在甚处安身？交肩搭臂成群醉，夜半笙歌扶到家。」复举：「无著菩萨问善财：『我欲亲见文殊，不知何者即是？』财曰：『汝发一念心清净即是。』著曰：『我发一念，为甚不见？』财曰：『子是真见文殊。』山僧看来，问似见未忘也、真未泯也，自不识羞；答似隔帘呼茶，亦似死水藏龙，有体无用，二俱失利。今日或有问陈大护法：『过去父在堂，母作么生见？』向他道：『洗脸缩身露出肘，便来蓦直去抖擞，山南山北看桑麻，吃盐同咸非舌口。』」下座。

师诞日，蓬邑生员杨蓁送公子寄名，请上堂。「混融兀坐忘花甲，鼻孔今朝没半边，身藏北斗身含斗，法界全真法界真。」震威一喝，云：「旷大劫来无二主，至亲何故反因循？仰高弥坚非离合，密密绵绵天地根。性天日出冰壶晓，心地花开不藉春，圣凡情尽空诸有，兔角何尝有减增？寸步不移超劫外，月穿潭底水无痕，止眼看来都是梦，万亿乾坤一点尘。若向此荐得，世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。所谓心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。若言有生有死，亦似接龟毛，量比太虚；若言无生无死，怎奈春生、夏长、秋收、冬藏？既是太虚，不可比量。当人正体，无今古凡圣，无生死去来，无僧俗男女，无善恶修证，无天堂地狱、佛国黄泉。是则是，毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。人人逍遥物外，个个物外逍遥，虽在色尘之中，不被色尘污染；虽在五行之内，不被五行拘碍。有时倚杖峰头立，笑指两轮无暂歇；有时直向街前过，看他个个为谁忙；有时曲臂和衣卧，任他桑田变沧海。偈曰：儒童昨日寄麒麟，越过云关宇宙新，佛照圆明能破暗，他年忠孝独超群。且道不属阴阳一句作么生道？能为万象主，不逐四时凋，数声清磬是非外，一个闲人天地间。」

天中节，上堂。僧问：「如何是第一要？」师云：「拍手呵呵笑。」进云：「如何是第二要？」师云：「凡圣同一窍。」进云：「如何是第三要？」师云：「放去收来秖自照。」乃云：「今日天中节，千妖百怪任欣悦，看来多少老古锥，都将宝剑当头截，唯有山僧不恁么，任他鼓舞任他悦。何也？见怪不怪，其怪自坏。」竖拂，云：「切莫眼花。」复一喝：「但自无心于万物，何妨万物常围绕？」

上堂。师至座前，震威一喝：「者一喝，非有非无，莫自糊涂；非色非空，法法流通；非出非入，随方应物；非内非外，包含法界。」复喝一喝，云：「逢场作戏，遇水安桥，明明独耀，难画难描。」遂升座，拈香毕，上首拍椎竟，问：「文殊为七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「各人家里事，莫向他人求。」进云：「下界罔明，因甚出女子定得？」师云：「春到树头花自发。」进云：「女子因甚么得近佛座？」师云：「终不与你通一线。」僧问：「隐珠法道久已荒残，师以何垂示？」师云：「红日照开新气象，偏岩暗室尽生光。」进云：「家家有路到长安。」师云：「归家罢问程。」进云：「即今千叶主人追师报本一句作么生？」师云：「凤阁垂帘踪不见，潭移月影照幽人。」进云：「过化慈容师掉背，临行一句作么生？」师云：「白云为盖，流泉作琴。」进云：「恁么垂示则合会先灵弹指超物外。」师蓦头一棒，僧喝，师云：「一月普现一切水。」问：「如何是隐珠境？」师云：「群峰各有翀霄势，水和明月别人间。」进云：「如何是境中人？」师云：「从来不藉他人力，气吞北斗眼藏神。」进云：「如何是人不离境、境不离人？」师云：「老农耕破千畬绿，稚鸟蹄开万树红。」进云：「人境不立时如何？」师云：「通身无影相，遍界莫遮栏。」乃云：「真容无相，呼之有声，不涉阴阳，具足圆明。星移独耀无住碍，尽虚空外露全身。不识星移独耀，翳眼说有生死。历劫能为万象主，万亿乾坤眼里尘。契得先天元本物，本无明暗无减增。若问众亡今何处，在眼能见在耳闻。所谓生本无生，镜里之形；灭本不灭，水中之月。来似著冬袄，去脱夏天衫。青山绿水，过客舖店。万花林过，一叶不粘。说个天堂地狱，是制狂子之方，止儿啼之说。元无实体，只贵妄歇情消，见忘执化，自然虚而灵、空而妙。风流公子岂穿破裤，腾龙不藏死水。无求到处人情好，不饮随他酒价高。从今契得虚玄玅，世出世间不二门。且道慈容禅德与众姓亡灵超荐后得何快乐？云合云消空本净，月来月去不离天。偈云：者段家常天地先，至尊无相至虚玄。仰高弥坚非离合，无声无臭越三禅。」复举：「昔日肇法师曰：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。』雪窦云：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。』碧山看来，一人说远，一人说近，依稀仿佛，似隔万山。山僧则不然，乾坤之内，宇宙之间……」两手作擎天势，「中有一宝。」震威一喝，下座。

上堂。僧问：「如何是第一句？」师云：「照天照地。」进云：「如何是第二句？」师云：「人天莫测。」进云：「如何是第三句？」师云：「受用不尽。」乃举：「古人道：『木马冲开干骑路，铁牛透过万重关。』且道木马铁牛在甚处？」良久，云：「惊起暮天沙上鴈，海门斜去两三行。碧山则不然，跳蚤冲开千骑路，蚊虫透过万重关。今日设有人问：『蚊虫跳蚤在甚处？』」师嘘一声。「一夜搜人睡不著，天明只见血痕斑，只为分明极，翻令所得迟。」

上堂。僧问：「如何是宾中宾？」师云：「葛藤窝里出头看。」进云：「如何是宾中主？」师云：「你也著些筋骨。」进云：「如何是主中宾？」师云：「终不和沙金自金。」进云：「如何是主中主？」师云：「日照池心上下天。」乃云：「群木萧疏月更辉，秋空云静鴈高飞，五色线条断不尽，长年泥水日煎催。不是他人带累，还是自不知非，千峰势到岳边止，万派声归海上消。」

上堂。以杖指灵位，震威一喝，云：「大道本无男女相，亦无苦乐诸取含。道体无形，包含尽虚空、遍法界，尘尘刹刹现全身。原无凡圣、生死、去来、天堂、地狱、四生、六道、善恶、污染，只因一念妄动，万象三才。今日还源，无声无臭，本光破诸暗，玅性圆明，离诸名相。且道：即今孝子韩文炳、新故老母在甚处安身立命？」以杖画○圆相，云：「非离非合超今古，本光独耀越阴阳。」

上堂。荐十九岁文学赵国彦，以杖指灵位一喝，云：「石火光中转电忙，情关觑透越阴阳，谁家不具无生路？偶寄人天犹属狂。尽空遍界当人眼，恒河沙国体全彰，本无生死无来去，本无六道岂久藏？万象三才一念有，不生一念本家乡，寿同太虚无长短，秖数花甲外思量，本体无形无住碍，无声无臭荐新亡。教云：『佛身无为，不堕诸数。』正当恁么时，独超一句作么生道？忽尔翻身空劫外，从教北斗面南看。」　外吊一偈：「挺秀天姿难测量，几闻猿叫断人肠？祖庭幸续传家子，一脉联登递代昌。」

邑侯沈公请上堂。僧问：「县主修齐，请师说法，且佛法填沟塞壑，遍满大地，和尚从何处说起？」师云：「问从何来？」僧一喝，师便打，进云：「杖头纵有真消息，那是和尚第一机？」师和声连打。文学问：「弥勒弹指，楼阁门开，未弹指时作么生得见弥勒？」师云：「两眼对两眼。」士云：「见时如何？」师云：「上是天，下是地。」士礼拜，师便打，乃震威一喝。「者一喝，能育三才万物母，须臾违悖风烟阻，心月圆明诸暗消，父母宗亲离忧苦，顶门独耀古爷娘，百亿化身主中主，万花林下不沾身，聚散无非水火土，转身移步任屋栖，兔角腾辉古今古，八角磨盘真非真，梦幻空花有非有，息见忘机达本乡，净土秽邦俱抖擞，三汲浪高鱼化龙，不劳更向夜塘守。」蓦竖柱杖云：「看看，信官过去父母宗亲在山僧拄杖头上七纵八横、露头露面了也，且道有何所证？不见道：一念回机便同本得，不历僧祗便护法身，能与天地同根、万物一体。未审本来父母与本得法身是一？是二？」侍僧云：「在者里。」师云：「玅体不须重话会，只此寻常奉顺间。」复举：「那叱太子析骨还父、析肉还母，然后现本身、具大神通，为父母说法。既是骨肉俱还父母，将甚么作口为父母说法？」师以两手作擎天势云：「秖是梵音清雅，令人乐闻。」

相寰赵副戎请上堂。师举拂子一喝，云：「心生万法生，心泯万法无。有无俱不立，当下绝尘途。返观罪福空，本体无形垢。善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，莫向两头走。舍恶向何国？取善令谁守？若了心非心，四恩一时酬。善恶俱不立，桥流水不流。善恶两俱忘，面南看北斗。古今舌头原在口，从来鼻孔不朝天。」卓拄杖，下座。

生员周宪文请上堂。僧问：「世尊说四十九载正法眼藏，遗流一轮，未透节时如何？」师震威一喝，「看是透不透？」僧礼退。周居士问：「念彼观音力，能救诸途苦，如何是著力救人处？」师以杖指空，云：「全仗者个。」生员王在囿问：「生死二字，举世所不能免，不知亦能得脱否？」师云：「非离非合。」士云：「若能得脱，向何处安身立命？」师云：「在子顶门上。」乃云：「那咤真面目，不用口喃喃，此道如何会？江南地煖，塞北春寒，越圣超凡句，目前无正偏，世尊才拈起，饮光便破颜，亦似龙腾沧海、凤渡长空，大千沙界一点尘，遍界无非是玅体，更说甚么红尘世内、清虚界外，明明赤手空拳，处处逍遥无碍，一切存亡向此透脱，本有家风，自然上契佛祖根源、下合众生心地，所谓通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。且道报恩一句作么生道？仰望碧空空不见，无心回顾正当头。」拍膝，下座。

佛诞日，蓬邑生员杨大来请上堂。「黄面无端此日生，满腔毒放太惊群，胡言汉语分高下，秪到于今成祸根。」以杖指空，云：「谁家不具超群智？个个眉毛眼上横。李老君云：『大道废，有仁义。』复一喝：太平本是将军致，不许将军见太平。」

师诞日，上堂。「若道今日是生，月前湛无水之波。教云：『若取法相，即著我、人、众生、寿者。』若道无生，劫外糁枯木之花。『若取非法相，即著我、人、众生、寿者。』若道无生，即生生是无生。是故不应取法，不应取非法。法上应舍，何况非法。既作出家丈夫，豁开正眼，了了明明，求生不得生，求死不得死。此是古家风，本无阴阳万象。其或未然，长年堕在讲诵学解，永为外道种族。偈曰：不识何缘天地先，至尊无相至虚玄。非离非合非明暗，遍覆大千不露颜。」

示众，上堂。「禅道若用参学，污贱家珍反外雕错。绝虑忘机达本，妄歇情消无著。若执无心无事人，何异声闻执法缚？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

上堂开示。「学个大丈夫，不论僧俗男女，只遗达本，莫逐其末。达本人无为绝学，无事无住著，随流得玅，无事于心、无心于事，世出世间无染碍，无事合融万象空。逐末人学解多闻，生灭取舍，染静修证，精进间断，因果福田，种种分别，执法万千，人我自高。将谓有佛可成，有禅可参，有道理可学，有众生可度；将谓有家可归，有生死去来；将谓有彼岸可登，别有佛国可居；将谓有阴阳万象；将谓实有天堂地狱、四生六道，有法可传；将谓有神通，福报是玄玅。善恶如浮云，本体如太虚，佛说一大藏教，止啼黄叶、途路药方。历代祖师直指现前，人人具足，物外污染。今时人秪向途路药方上寻讨，任你数算到八万劫后，堕在声闻外道，于己无益。看来到江吴地尽，隔岸越山多。」

上堂开示，问答不录。「风和日暖，国泰民安，古佛家风，柳绿桃红，满眼玄玅，鸟蹄花笑，开正法眼，昼明夜暗，历历孤明，本无增减，春生夏长，秋收冬藏，无言之说，日往月来，星移斗转，迥然无碍，水流风动，共演无生，天地同根，万物一体，同一眼见，同一耳闻，不曾欠少，有色心先见，无色不见心，等闲识得东风面，万紫千红总是春，太湖三万六千顷，月在波心说向谁。」

不会禅师语录卷第二终嗣法门人庆云识。嘉兴楞严寺藏经坊存板。

不会禅师语录卷第三

嗣法门人通耷、庆法仝编

住蓬溪县普庵寺语录

建圆通会，上堂。僧问：「如何是先照后用？」师云：「玲珑八面。」「如何是先用后照？」师云：「八面玲珑。」「如何是照用同时？」师云：「通身手眼。」「如何是照用不同时？」师便打，乃云：「闻性不随缘生灭，纵闻种种忘分别，有声之时亦任声，无声之时亦任歇，无取无舍无断常，无明无暗时亲切，若将亲切挂心头，本是骊龙化作鳖。」

上堂。僧问：「如何是普庵境？」师云：「门开峰顶绝岐路，四山云拱主山云。」「如何是境中人？」师云：「赤脚者多，倚杖者少。」「如何是向上事？」师云：「风应空谷和空响，日转西山山影长。」举：「镇府大王问赵州：『和尚年尊，还有几个牙齿？』州云：『只有一个。』王云：『怎吃得物？』师云：『虽然一个牙，下下咬著。』」师云：「者个老古锥，谁是他群队？唼碎春风不在牙，镇府大王犹瞌睡。莫道从前多意气，他家曾踏上头关。」

谭公子圆胤脱白，请上堂。师举杖云：「寄入空门养翼成，星辉云散映长庚，子今已到无波处，忠孝全时忆祖灯。勿谓佛田非正觉，饮光昔年曾打金，杖头独擢超今古，大道同源劫外春。」喝一喝云：「三尺龙泉光照胆，桃花浪涌自联登。且道出林一句作么生道？鹤飞千丈雪，龙起一团冰。」掷拄杖下座。

春日，孝徒道忱、道恺荐本师象埜，请上堂。师以杖击灵案，震威一喝，云：「尽空空外是当人，眼遍河沙国体全，彰世出世间无住碍，报恩谁不露堂堂？应化迥如千江月，非离非合透阴阳，今古换衫无来去，常寂光中不覆藏。既不覆藏，即今象埜禅人在拄杖头上全身显露，无增减、无明暗，现前青黄赤白，人人具足，同一眼见，了了明明，天地同根，万物一体。」复一喝，云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。是则是，分明香在梅花上，莫向梅花更觅香。」问：「和尚追荐，本师甚处安身？」师云：「夹岸桃花风雨后，马蹄何处避残红？」

孝徒照佑、照受为师竟九，春日请上堂。师至座前一喝云：「遇水安桥，逢场作戏，三世诸佛，无处回避。」遂升座，拈香毕，僧问：「未出碧山时，以何法示人？」师云：「遍界不曾藏。」问：「到天台以何法示人？」师云：「个个眼横鼻直。」士问：「有无俱不立时，和尚作么？」师云：「澄潭月现。」进云：「弟子处有无不立时如何？」师云：「天下太平。」进云：「虽然如是，也要和尚对众拈出。」师云：「了了明明，更拈甚么？」问：「如何是佛法僧？」师云：「儿不嫌母丑。」问：「弥勒面笑，达磨面黑，二老出身处，乞和尚指示。」师云：「你还有黑白在。」进云：「和尚与二老差别几许？」师云：「切莫自生分别。」进云：「佛子住此地，则是佛受用。」师云：「道破则不堪。」问：「凿池不待月。」师云：「池月已现。」进云：「水清月现时如何？」师云：「池月俱泯。」照佑问：「释迦既舍皇宫，因甚称为大孝？」师云：「腾龙独跃，普润恒沙。」进云：「瞿昙已灭，摩耶遶棺，未审孝在何处？」师云：「湛然常露。」进云：「恁么则一堂风泠谁人识？」师云：「用识作么？」问：「释子修斋为报严师，未审得否？」师云：「本无得失。」进云：「色身已坏，未审法身坏否？」师云：「原同太虚。」问云：「太地平沉，虚空粉碎，和尚在甚么处安身立命？」师震威一喝，「看在甚处？」问：「四众云集，师登宝座，即今天雨禅人在甚么处安身立命？」师云：「在子顶门上，全承他力。」乃云：「天雨禅人曾入先师双桂之门，凝法兄和尚时时痛处深锥，方识风云雷雨不从天降，佛祖玅道人人具足，不从地涌，木无得失，取舍本无，圣凡四生，本无善恶，福田染净，山河天眼，世界法身，青黄赤白，见色见心，亲切家常，万象同根。即今换衫转步，玅性圆明，离诸名相，到此天堂地狱不能拘系，青山绿木岂能久居？世出世间无住碍，转步何须论时月？一出一没总真身，所以处处直尘尘，尽是本来人。」竖拂云：「天雨禅德在拂子头上全身显露，诸人若见，千红万紫从君看，那把春风度与人？若不见，若见诸相非相，即见如来，忽尔翻身空劫外，金乌依旧海门东。」复举：「世尊一日举五色摩尼珠问五方天王曰：『此珠作何色？』五方天王各说异色，世尊藏珠入袖，复举手云：『此珠作何色？』五方天王曰：『世尊手中无珠，去何有色？』世尊叹曰：『何其迷倒之甚？我将世珠示之，便说有青黄赤白等色；我将真珠示之，即云无珠。』时五方天王闻言，各各契悟。碧山看来，瞿昙老汉探竿在手，辨念龙蛇，当机契合，千古作家。世尊漏泄家风，卖弄不少；天王自贱家珍，将谓别有。后来契悟，重重关锁，不得到大自在处。从门入者，不是家珍，亦似贫儿暴富，住善生心。古宿云：『见未忘也，真未泯也。』」

师诞日，尔定伏老封君送子出家并供僧衣，请上堂。乃云：「四大本空，佛依何住？针劄不入，水泄不通，金刚宝剑，无正无偏，敲空有响，击木无声，觌面提持，突出难辨。恁么说话，南斗六、北斗七亦任拈施，前三三、后三三打成一片，历历明明，森罗起舞，万象辉腾，正是锦上添花，重增光彩。若向此荐得，终日于声色堆头不被声色染污，终日于生死界中不被系缚，说个生死去来，亦是止儿啼之说，翳眼空花。且道伏老封君送子出家并供僧衣有何福德？」举杖，云：「足下腾龙齐发桂，真风普扇十洲春。是则是，犹是福德边事，未曾踏著向上关头。如何是向上关头？更示一偈：本体无形似太虚，忙闲动静紧提持，果能契合先天意，施受两忘与佛齐。」

一文张居士请上堂。僧问：「如何是有句无句？」师云：「雪尽千峰透。」进云：「如何是如藤倚树？」师云：「春转百花香。」进云：「树倒藤枯，句归何处？」师一喝。进云：「一喝遍满三千界，触目无处不菩提。」师云：「你秪道得一半。」乃云：「一叶落，天下秋；一尘起，大地收。本体育含尽空界，愚人每更觅踪由。高低普应，法法头头；种种声音，各具风流。千红万紫，谁分妍丑？随流得玅，无喜无忧。为万象主，孰证孰修？形容万般，凡圣同裘。动静闲忙，自不知羞。我单举扬向上，拨转铁马泥牛，只得随高就下，有玷摘芦比丘。其或未会，青山只解磨今古，流水何曾洗是非？」下座。

佛诞月，鉴辉禅人率众建会，请上堂。僧问：「圣诞日敷设高座，第一义且置，如何是诸法寂灭相？」师云：「远观山有色，近听水无声。」进云：「毕竟以何法为人？」师云：「山花灼灼，鸟语纷纷。」进云：「大乘法要蒙师指教。」云：「不在内外中间，在甚么处？请师别转一语。」师作听势，「你看在甚处？」僧问：「摩泥珠，无人识，如来藏里亲收得。如何是珠？」师云：「只可自怡悦，不堪持赠君。」进云：「不收不放时如何？」师云：「果金色。」问：「时当四月八，降诞号悉达，重沐瞎驴身，学人添一杓。请师证盟。」师云：「也不消得。」进云：「恁么则万里云消尽，红日挂当天，频将一滴水，洗出旧山川。」师云：「那个池无月？谁家树不春？」乃云：「一念还元诸疫消，家家垂照五云高，晴空慧日狼烟息，福寿绵如春水潮。分明不藉他人力，善恶两忘无茂稠，本体春光犹不荐，花香鸟语为谁飘？是则是，千红万紫从君看，那把春风度与人？既已佛诞，且道僧俗向甚处见佛？若有见，即见诸相非相；若无见，开眼也著，合眼也著。更若寻思，填沟塞壑。复示一偈云：山花枝上鸟音浓，唤醒长途醉客翁，情与无情开正眼，举头天外骂春风。」卓拄杖，下座。

诣西克雨化堂，扫圭峰和尚塔，上堂。「大机大用，电光石火。契其机者，恩大难比。会其源者，似流入海。其或未然，洪波浩渺，白浪滔天。明明一具黄金骨，亘古今来体自然。恁么成现，弗假安排。即今仁义道中，缺一不可。」遂恭展三拜，偈曰：「宗教齐融兔角穿，禅源字字示空前。舌尖戳瞎摩醯眼，三脚虾蟆吞大千。咦，虽是一双穷相手，不曾轻揖等闲人。」

孝子信官陆泰追荐父母，请上堂。上座，象埜拍椎竟，僧问：「孝子延僧建斋，请师说法，未审得否？」师云：「本无得失，脚根下七纵八横。」进云：「太夫人火化后向甚么处安身？」师云：「无生国里任优游。」僧问：「如何是佛？」师云：「知事少时烦恼少。」进云：「如何是法？」师云：「话说三遍是闲言。」「如何是僧？」师云：「长年在土不沾泥。」僧问：「法身与色身是一是二？」师云：「金乌朝朝东起，玉兔夜夜西驰。」侍僧问：「秋末冬初，万物潜形，就中有不随伊去者么？」师云：「塞北千人帐，江南万斛舟。」进云：「不属迁化一句作么生道？」师云：「普天匝地无向背，分明遍界不曾藏。」进云：「恁么古今明历历，时人亦罕逢。」师云：「夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。」乃云：「烜赫家风无向背，包纳太虚破暗灯，万亿乾坤难覆载，非生非灭非无情，忽起空花情见隔，千差万别混诸尘。梵香唤醒多生梦，花香鸟语吐家珍，谈玄说玅途中事，真本爷娘在顶门。满眼满耳非离合，倾肠不必外沉吟，不落诸缘贯今古，善恶两忘本现成。雕弓已挂狼烟息，万国歌谣贺太平。」复举：「昔有一僧问赵州：『如何是清净法身？』州云：『金木水火土。』进云：『不问者个身。』州云：『若无小人，不显君子。』碧山看来，者僧问是明修栈道，终日拈香择火，不知身是道场。赵州答似暗度陈仓，半明半暗惹人疑。者僧问似儿嫌母丑，犬怨家贫。赵州答似点铁成金客，闻名不现身。者僧问似除烦恼别觅菩提，色身外另寻法身。赵州答似水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。赵州卖弄腥膻不少，者僧偏枯太甚，千古之下令人检点。今日有问：『陆孝子过去父母在甚么处？』只向他道：『吃醋满口酸，风吹满面寒。』」

志一禅人领众姓善建醮祛瘟，请上堂。拈香毕，苟丹培问：「《大学》言心不言性，《中庸》言性不言心，心与性是一是二？」师云：「一尚不立，本无有二。」进云：「如何是色即是空，空即是色？」师云：「天下太平。」僧问：「众姓酬天谢地作么生道？」师云：「雨过山添翠，云开日倍明。」「请和尚遣瘟获福。」师云：「天高群象正，海阔百川潮。」乃云：「拨正龟毛龙虎伏，唤回枯木正当阳，正眼看来都是梦，清平不必外思量。释迦老子云：『法华经藏深固幽远，无人能到。』碧山看来，者老汉说话只知有己，旁若无人。且道唤甚么作经？谁在半途？即今与诸人通个消息。法华经，法华经，澄不清兮搅不浑，丈夫各有超群志，祖父从来不出门。若向此会得，惟此一事实，余二则非真；其或未会，且向门外止宿草庵。且道遣瘟获福一句作么生道？家家转瑞气，户户乐太平。」

西邑绅衿同僧方润建盂兰会，请上堂。师拈香毕，僧问：「十方聚会即不问，如何是淫房酒肆寻弥勒？」师云：「莫眼花。」进云：「布袋统乾坤，是何意旨？」师云：「道破即不堪。」进云：「布袋坏时向甚么处安身？」师云：「白云为盖，流泉作琴。」范老先生问：「如何是见透盏底银花？」师云：「秋空月正明。」范云：「如何是月正明？」师云：「莫认著，恐狼籍。」师乃一喝，云：「者一喝，在天而天，在人而人，在凡不减，在圣不增，八寒八热，无喜无嗔，不知是甚么，能为万物根。殿残云不老，林枯鸟不群，舌头长在口，珊瑚月三更，古今无盖覆，何故自沉吟？转步移星处，眼翳说死生，山河心上影，佛祖眼中尘，四恩如何报？凡圣一毛吞。所以，圭峰云：『常以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自性，勿随妄念。妄念若起，都莫随之，临命终时，自然虚而灵、空而玅，天上人间随意寄托。』且道：众灵转身何处？当初只说茅长短，烧了方知地不平，大地山河无彼此，分明独露本来身。」

上堂。僧问：「如何有念谢天？」师云：「云开日杲。」进云：「如何是无念酬地？」师云：「雾卷碧峰青。」问：「供养三宝，和尚以何济度？」师云：「大冻江心水不流。」乃云：「腊残霜雪冷侵衣，玉骨冰姿转笑罧，独占春先香宇宙，时人切莫外寻思。镇海明珠时时显露，灵锋宝剑刻刻辉腾，死猫头无人问著，谁能定价？麻三斤尽力提持，截断众流；柏树子撑天拄地，不顾脚根。这些烂葛藤，只贵眼里有筋，那堪舌底喃喃？久参上士，不必弄影捞形；未悟初机，动静舌头在口。世尊说一大藏教，单洽狂子，脚手不稳，起灭不停，自贱家珍。临涅槃时又道：『吾四十九年不曾道著一字。』若向不曾道著一字处会得，本自现成，了然独耀。所以，南岳云：『修证即不无，染污即不得。』赵州云：『佛之一字，吾不喜闻。念佛一声，漱口三日。』六根清净无遮隔，一道长光昼夜明。」下座。

诞日，上堂。云：「混混沌沌，朴朴憨憨。寿无生灭，在天地先。寿无增减，那同等闲？寿无形住，无正无偏。只因一念，绿水青山。三缘和合，穿臭汗衫。千形万面，自不羞惭。流荡忘反，自系自关。作善作恶，背明投暗。善恶俱忘，本体自然。心境俱空，越圣超凡。随形应化，泥水不沾。随缘不变，不变随缘。禅道佛法，了不思参。谁不具足，无后无先。无声无臭，万派还源。」下座。

天台照佑为本师凝和尚除禫，请上堂。「报真无相，荐凝无形，既无形相，何有死生？无死生，性圆明，未有阴阳本具足，恒河沙劫历古今。定光湛寂，性海澄清。」一喝，「玅体不须重话会，只在寻常奉顺间。」下座。

说戒，上堂。「旋持旋犯戒，灵根大坏。持而不犯，不堕幽暗。五戒若持，人天路绝。五戒不持，人天路绝。不持不犯，大事了办。世出世间，戒光普灿。执持不化者，持戒但束身，非身无可束。本体如虚空，云霞似戒衣。破和尚云：『参禅持戒，被参禅持戒碍缚。不参不持，亦被碍缚。』庞公云：『戒相如虚空，迷人自作持。病根不肯拔，执是弄花枝。』但自无心于万物，何妨万物常围绕。又有一等，只怀个平常自然灵知，无事是道。若怀者几种，更不快活，尤增执缚。」

上堂。「多年山野作官街，步步还乡忘著鞋。谁不两眉横额上，一尘一刹一如来。明窗处处书声晓，户户门开见善财。见色闻声无二道，色空声泯是心斋。不是息心忘岁月，迥超世外越安排。」

师诞日，蓬邑吕文学暨任顺全送子寄名，请师上堂。僧问：「麒麟当轩，象王不现。麒麟当轩即不问，如何是象王不现？」师云：「步步现前。」进云：「现时又何如？」师一喝，云：「且道是现不现？」三书陈文学问：「作么？作么？」师云：「恁么，恁么。」进云：「学生多此一问。」遂拂袖直出，师云：「自己定当始得。」乃云：「应物成形身外身，了无动静了无生。色里胶青随色现，红心心内耀红心。若将花甲轮增减，只认衣衫不认人。云合云消天本静，波生波灭水无痕。木石况含无根火，故把家常倒腹倾。」复一喝：「不知是个甚么物，能育三才万化恨？所谓佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。既是随缘赴感，大家也要应个时节，且道应时及节一句作么生道？金刚际下翻身转，信手拈搥击梵钟。」乃示偈云：「儒童个个侍寒温，削尽风尘对吉星，总是空门育万象，同沾慧日永长庚。」再示偈云：「麒麟山里覆麒麟，普泽人间瓜瓞荣，闲汉扶龙深历险，一腔血护众生灵。」

西邑文学高道章同缘李氏祈子，请上堂。拈香毕，僧问：「世尊不拈花，迦叶不微笑，是甚么意旨？」师云：「无名之始，天地位焉。」「世尊拈花，迦叶微笑，又是甚么意旨？」「有名之母，万物育焉。」「祈嗣一事，师又如何指示？」师云：「觅火和烟得，担泉带月归。」乃云：「求子求心心作福，心和神圣赐恩育。克家凤子正当时，栽竹门墙连胤续。瑞气喜逢佳运转，灵苗双发故园春。故园春，三多堂里应长庚，传国传家忠孝人。」

上堂。信吏苏霖同室任氏发心捐资，刻录一卷，专为祈嗣。师预命名为圆祖、圆曾、圆兆。偈云：「修心修宅吉星来，天赐三多产异才。内外六门时盖补，光前裕后笑颜开。」

观音圣诞，上堂。僧问：「如何是第一玄？」师云：「拨转虚空非手拳。」「如何是第二玄？」师云：「入水不湿，入火不燃。」「如何是第三玄？」师云：「独耀空前与目前。」士问：「如何是第一要？」师云：「应化万般无形貌。」「如何是第二要？」师云：「和光混俗不同调。」「如何是第三要？」师云：「至尊无比至玄玅。今朝二月十九，耳聋眼瞎献丑，遍界鸟啼花笑，青山绿水伸手，观音玅相全彰，人人各自抖擞，一段亲切家常，这样谁家不有？更问祖意西来，天地坏时不朽，应化万般一贯，仰高弥坚非首，出没充满太虚，弥云普覆星斗。碧山看来，大似春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？」蓦竖杖，云：「观音菩萨在拄杖头上说法已竟，诸人有眼皆见、有耳共闻，既见、既闻，天下无二道、圣人无两心。所以，或现帝王身说法、或现宰官身说法、或现将军身说法、或现比丘身随类说法。且道：即今观音毕竟在甚么处？」复一喝：「一气不言含有象，万灵何处谢无私？」拍禅床，下座。

何其高为剃僧设斋，请上堂。僧问：「前无轻遮，后无重难，寸丝不挂，还有戒受否？」师云：「一刀截断两头空。」进云：「举头尽是目前意，鼻直露出顶中圆。」师云：「星光独耀无遮覆，尽虚空界秪一人。」进云：「青山常不动，旋绕玉麒麟，如何是麒麟主？」师云：「突出难辨。」僧问：「许多家常不办事，相逢觌面目难开，望和尚洞察其情。」师云：「渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。」进云：「旷劫尽成罗刹汉，今朝铁额又相逢，未审是甚么物？」师云：「汉地不收秦不管。」进云：「乞和尚瓦解冰消。」师一喝连打。僧问：「腊月八，我佛成道，还有人成道否？」师云：「谁家灶里无烟火？」进云：「禅和不开口，诸佛难下手，如何是下手处？」师高声云：「是真下手。」进云：「举一口无底钵如何受持？」师云：「大家在里许。」进云：「一口气不来，钵在甚处？」师云：「普。」乃云：「多时不上堂，满肚无一字。受新戒沙弥，两脚踏实地，勿随五欲染，当头直切去，如自守孤城，不容烟尘聚。本体如虚空，云霞似戒衣，不住持犯戒，方堪出家儿。」复举：「戒云：『戒戒戒，这段家常非内外；衣衣衣，玉兔金乌难系拘；持持持，兔角龟毛等不齐。』若向此荐得，六祖云：『心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。』众生受此戒，即入诸佛位。重示一偈：戒相如空强作持，明明不荐弄花枝，寻常契合虚玄玅，遍界无非一坐具。」

为见空监院对灵上堂。师以拂子打○相云：「见空见色非眼见，今朝与公通一线，踏碎烟尘日转西，大似长空收过电。明暗尽时一颗寒，有见无见俱坐断。既是俱坐断，且道见空监院在甚处一喝？处处林泉堪寄马，明明独耀个郎当。个郎当，人归算子水归江，智光迥迥射寒窗。」

为常鼎忏罪，请上堂。僧问：「请师设法，如何救济？」师喝云：「我这里无良方，求甚么救济？」进云：「四大安乐向甚么处求？」师云：「浮砂难塞金刚眼。」问：「如何是寄名大事？」师云：「本来无罪福。」进云：「寄名后如何？」师云：「智镜长明暗自消。」乃云：「罪福如同玅性空，只因背觉露浮踪，精勤顿脱尘沙劫，宝镜长明证己躬。种种医方修证语，太虚原不属牢笼，若能直下知端的，觅罪了无罪自空。」

生员陈弘开送子寄名，请大悲阁上堂。师卓杖云：「反闻闻自性，应化化无穷，一切险难处，能施无碍功。婆心时切切，只因双耳聋，慧日破诸暗，常送麒麟童。且道观音在甚处？下坡不走，共住难逢。」拍膝下座。

为圆庆、圆续寄名，上堂。众集，师以杖敲座，「初飞凤子寄丛林。」又指护法云：「老大梢公显个能，每护主宾如护目，人能弘道道弘人。只将忠孝传家国，拄杖敲开几暗津，无限清平堪自乐，真风普扇十洲春。」

上堂开示。「南斗六，北斗七。本分事，无阶级。无住著，一不立。无分别，无得失。时时现，休更觅。烦恼兴，撞破壁。是甚么？明历历。面壁老，血滴滴。」

象埜上座腊八日上堂。僧问：「落第二了也。」师云：「你满口道破，更要山僧说个甚么？」进云：「大地无一点微尘，乾坤无半毫锋刃。」师云：「好个消息，不解转身。」僧问：「如何是回龙境？」师云：「夹岸芦花铺玉锦，群峰高拱护回龙。」「如何是境中人？」师云：「也有额阔眉遮眼，也有衣穿露本形。」进云：「人境已蒙师指示，向上宗乘事如何？」师云：「万缘罢尽龟藏六，一性圆明鹤出笼。」僧问：「如何是即此用？」师云：「现在这里。」进云：「如何是离此用？」师云：「充满太虚，塞壑填沟。」「不即不离一句作么生道？」师云：「月色和云白，霜风带露寒。」僧问：「如何是父母未生，与生后是同是别？」师以杖掷云：「且退后看。」僧问：「昨日安乐说戒，今朝龙山说法，法与戒是同是别？」师云：「今日好暗明。」进云：「新受戒子得戒否？」师云：「有受有持还执碍，无持无犯古家风。」进云：「戒子兴波作浪，大翻天下，和尚将何招安？」师云：「不见有烟尘。」进云：「招安后何如？」师云：「雕弓已挂。」乃云：「碧山长老不会禅，九年卖弄中深冤，腥膻遍界难藏覆，克家子贵破家圆。入入独耀空前外，正眼看来个个圆，万别千差元一气，只因岐路有多般。倒复倾肠无别事，丈夫岂肯住福田？随流不染家常饭，空无一物实本钱，雪山六载全机丧，冤冤缚杀报根源。且道释迦老子在甚处？满眼非离合，向火背犹寒，簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。」

为象埜禅人上堂。「三月春光万象新，拖金垂柳弄啼莺，满眼满耳全身露，声色场中悟本真。」一喝云：「真体似空空应色，色空空耀迥无痕，阇黎能识色空旨，应化随方破暗灯。一切尘中尘不染，明明日午打三更，超声越色随他去，花笑鸟吟静意身。」

为凝真法兄请上堂。「性不属拘不住定，情忘独耀含空镜，随方化育露全真，凝然不动超凡圣。以杖画此○相者，是一切人天圣凡、四生六道、人非人等玄玅本体，随形应化，有何凡圣？」复一喝，云：「世出世间无染碍，万亿乾坤眼里尘。」下座。

师对灵，上堂。「摆脱情关在此行，超越天堂地狱轮，生前赢得闲闲地，乘此闲闲遍界腾。不与人天为伴，岂与六道为邻？丈夫各有超群志，霜花映水碧层层，分明一段虚玄玅，不属阴阳自在身。」以杖打○相，云：「即今岳父母茂玄陈公文氏、伯岳母杨氏、显考赵甫在甚处？两手撒开随步乐，大千界外不拘留。偈云：新亡岳父在何方？望断白云拟故乡，大道本无形住碍，分明遍界不曾藏。」外吊一偈：「半要偷闲为息忙，临行方契顶门光，昔年勤护山僧座，几变桑田忆不忘。」

上堂。举：「临济远祖第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。碧山看来，远祖惯爱捞摝水月，翻洗虚空。山僧则不然，第一句荐得，愁人莫向愁人说；第二句荐得，知事少时烦恼少；第三句荐得，黄金自有黄金价。更为颂出：荐得还同未荐时，乾坤犹是故人衣，可怜多少参玄客，将谓土中别有泥，不是与人难共住，大家缁素要分明。」

不会禅师语录卷第四

嗣法门人法衍法玉仝编

小参

结制，小参。问：「云水济济，听说无生法，未审唤甚么作无生法？」师云：「天无时不风。」进云：「则庆幸于此日，流芳不记秋。」师云：「地无处不臭。」乃云：「树凋枝叶尽，霜凝不动尊，万籁俱藏定，衲子护灵根，唼碎栗棘蓬，独看火里冰。尽虚空是个毛孔，遍大地是只眼睛，果到与么时节，三世诸佛秪得口挂壁上，历代祖师尽力提不起。」复喝云：「意气不从天地得，英雄岂待毒钳锤？昔南泉示众云：『文殊、普贤昨夜起佛见、法见，各与三十棒，贬向二铁围山。』赵州出云：『和尚棒教谁吃？』泉云：『王老师有甚么过？』州礼拜，泉归方丈。法上座看来，南泉把定当头，十方坐断；赵州塞断要津，分毫不让。家有是父，必有是子。清果三门有个石土地，连连起佛见、法见，适才与他三十棒，秪教他莫著内外中间，动则丧身失命。若有问：『和尚棒教谁吃？』答云：『切莫以己方人。』」复举：「临济祖师示众云：『有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。』」师云：「者是远祖蹋翻陕府铁牛骨髓，揭开嘉州石像脑盖，荡尽旷劫家财，单赢清风一载。有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。者是远祖利剑上求人，电光中垂手，拟议觌面千山不堪种艸。单以棒喝接人，是他生平买卖，令人无地容身，他才有些庆快。雷轰电掣，雷掣雷轰，去亦无路，住亦难容，回避不及，伎俩尽穷，逼得通身白汗，七花八裂，收拾不住。偈云：不是金毛不是狗，明明虾跳不出斗，生平不爱巧梳粧，无裈无鞋赤脚走。」

小参。举：「圆通秀禅师示众云：『少室九年冷坐，刚被神光觑破，如今玉石难分，秪得麻缠纸裹。者一个、那一个、更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子老胡九年话堕，可惜当时放过，致令默照之徒鬼窟长年打坐。者一个、那一个、更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。』」师云：「特特来此起祸，个个肝肠搅破，抖擞虽无一些，须臾切莫放过。者一个、那一个、更一个，既堪忤逆儿孙，更向炉中添火。」

小参。「做个胡种汉，切莫回头看，杀人不眨眼，亦任血飞溅。有甚麻三觔？月净云消散；有甚干屎橛？海咸河自淡。坐断死猫头，亦是胸中患，一事不干怀，木有充饥饭。」

小参。问：「如何是佛？」师云：「百病从口入。」进云：「如何是法？」师云：「百祸从口出。」进云：「如何是僧？」师云：「莫染污。」乃云：「明心见性，无病生病。竖拂拈拳，已落后天。说妙谈玄，破散家园。口上生醭，已含一物。所以佛之一字，吾不喜闻。世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，日顾四方，天上天下，惟吾独尊。一大事已竟，人多不荐，所以说了许多不干不净、涴浊巧语，涂污人家男女不得快活，惹得云门恼怒，要一棒打杀𫗪狗子吃，贵图天下太平。世尊大似为人难做做人难，一要热闹门庭，又怕宗风扫地。」

竖大悲阁，小参。「楼阁重撑，林泉土地尽生光；长竿初放，四海金鳞翻浪腾。能壮古佛家风，揭开人天眼界，龙飞凤舞，齐遶画栋雕梁，紫微高照峰峦聚，总是地秀人贤，看来犹属化门。何如不动斧凿，家家楼阁自开；不设钳锤，个个撑天拄地？所以道：『一茎艸上现玉殿琼楼。』若识玉殿琼楼，不假修持，岂属染污？与么说话，不是苦心人不知，秪在人人肩头脚底抬木运石，自识轻重处荐得，方知乾坤作殿不为高广，日月为灯光还有欠；其或未然，不免宾主交参，和泥合水。且道：如何是宾主交参？齐伸安邦手，扶起大栋梁。」复举：「世尊因地布发掩泥，献花于然灯，然灯见布发处，遂约众退，乃指地曰：『此一方地宜建梵刹。』时有贤于长者持标于指处插曰：『建梵刹竟。』山僧不曾指地，长者善识其时，今遇别宝番商，方知波斯鼻孔，举目焕然聿新，切莫当面错过。偈曰：巧匠撑楼势接天，彩云尝锁白牛眠，大悲不比闲和尚，送子人间续后贤。」

六奇陈文学为父除禫，请小参。「藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，所谓有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。正恁么时，令先考亨玄陈公不凋底在甚处安身立命？」师震威一喝，竖拄杖，云：「即今在山僧拄杖头上七纵八横、动转施为，因甚不会？原与天地同根、万物一体。若能会得，乃至佛与祖、僧与俗、男与女、老与少，生死关头任去来，物外逍遥真快活。真快活，万里天边飞一鹗。山僧不惜唇皮，重施一偈：古今节孝合天缘，滴泪如冰未息烟，纵过三周难舍服，悬知早已伴瑶仙。」

晚参。问：「玄沙不过岭，保寿不渡河，是何意旨？」师云：「不向他人行处行。」进云：「雪峰三上投子，九到洞山，是同？是别？」师云：「掀翻四海。」进云：「恁么春色无高下，花枝有短长。」师云：「尽思共度量，弗能测佛智。」乃云：「东西两序，正体堂堂，晴空月朗，照我山房，深幽曲径，处处增光，吃茶湿嘴，焚檀鼻香，更有一番亲切处，健则经行，倦有禅床，何须用摇唇鼓舌、摆货开张？是则是，切忌认奴作郎。」

为杨重之居士对灵，小参。「佛祖妙道，阔同太虚，四生之类，无欠无余，秪因情生智隔，爱水滔滔。若得情忘，自然性天则耀，照破根尘，单单向喜怒哀乐处一觑觑定，返观动静忙闲，谁动谁静？若识动静无二，自有活鱍路头，气聚气散，不离方寸，岂隔丝毫？入胎出胎，尘自不染，任性逍遥，独无侣伴。所谓处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。」默竖拄杖，云：「紫罗帐里翻身转，满地黄花扑鼻香。」

为在躬杨檀越对灵，小参。「年将五九寄娑婆，未审情关透也么？暗里抽身空了脱，莲开依旧不离波。」以拂子打○相，云：「生也不离此个，死也此个不离。若识此个不离，天堂地狱任意逍遥，佛国污邦随处无碍。其或未然，当阳与汝道破：有物先天无背面，木人步步火中行。劫火坏时毫末尽，石笋抽条无旧新。云去云来天本净，沤生沤灭水常存。故释迦老子道：『惟此一事实，余二则非真。』正恁么时，且道：杨公在甚么处安身？鼻孔搭上唇，书声秋阁晓。」

小参。「刚到五十四，说话无意义，一副铁心肝，尽脱烟霞气，别无巧妙施，指人脚点地，丝毫弗顺情，佛祖难回避，蹋翻弥勒破布袋，喝转杨岐三脚驴，有时佛头上著粪，有时晴天轰霹雳，打碎陈年花甲，不落圣凡机位，一任鹿鹤成群，我只饥餐饱睡。」

对灵，小参。师一喝：「若向山僧者一喝荐得起落处，三世诸佛为侍从，犹未是本分极则。」以杖击灵几，云：「若向者里会得，便是一击忘所知，更不假修持，一花一佛国，处处现牟尼，本光破诸暗，谁言有悟迷？秪因一念妄动，迁流异面，故有入胎、出胎、转身、迻步。者一喝向未有天地时荐取，是汝旷大劫来本自现成，风火未散，施设万般，变化无尽，一段真消息恍惚虚度，即今毫发不少，幸汝临行高超独步，妻财子仆顿然撇脱。复示一偈：六九春光又值秋，无弦琴韵几经收？翻身兔角无踪迹，空使山河泪滴愁。」

小参。问：「一句绝流情境外，入廛真智利群机。」师云：「罕遇知音。」进云：「和尚眼花邪？」师云：「还识羞么？」僧作女人拜，师云：「漏逗不少。」乃云：「大道虚玄无正偏，单单秪究未生前，痞块若存消不尽，徒劳接火去烧天。所谓仰之弥高，钻之弥坚，露柱撞灯笼，山门骑佛殿，微笑与拈华，吾道一以贯。」

拜扫宗祖庐墓，小参。「大道渊源，天地同根；无边法界，冤亲一体。吾寄此身，秪将此报。」连喝，云：「翻身脑后看，凡圣一齐吞，头头彰宝所，一一露全真。大洋海底不见涓滴，须弥顶上了无寸土，木人火里嚼寒冰，石马嘶时天外走，不是家常茶饭，亦非格外提持。若向者里会得，历劫宗亲当下酬毕。所以道：『父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？』」复举：「那咤太子析肉还母、析骨还父，然后现本身，具大神通，为父母说法。是则是，那咤太子也是，一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。法上座不向他人行处行，三十三天说法，龙宫殿上打鼓，百艸头边共和，无生之曲、石头瓦砾一齐起舞。正当此际，阿谁证盟？山花埜鸟俱含笑，明月清风伴古今。」

小参。「古人道：『三朝一七，讨个把鼻。』者里三朝一七有甚巴鼻？时时好时，日日好日，缓则昏沉，急似强敌。不缓不急，如墙如壁，如火消冰，万缘自息。念念不停，有何利益？鬼神觑破，一文不值。」

小参。举：「僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示。』州云：『你吃粥了也未？』僧云：『吃粥了。』州云：『洗钵去。』其僧有省。」师云：「诸方拈判者甚多，注脚者不少，未有一人分明说破，今日为诸人点破。既吃了，去洗盂。两手捧，莫那迻。拨转走，自家知。鸟能飞、兽能驰。赵州老，肝胆施。」

小参。举：「汾阳有三诀，衲僧难辨别，拟议问如何，拄杖蓦头楔。清果与诸人颂出：第一诀，说无歇，山河为口，风云为舌；第二诀，最亲切，木人花鸟有甚分别；第三诀，非迷彻，秋风扑面，一腔心血。」时有僧问：「如何是第一诀？」师云：「不是乌龟不是鳖。」进云：「如何是第二诀？」师云：「哑子做梦怎生说？」进云：「如何是第三诀？」师云：「烈燄红炉一点雪。」

小参。「一切具足是自昧，五欲三毒作群队，纵说机锋满口流，只与修罗添一臂。念念纷纷不暂停，不如长伸两脚睡，者样初机学道流，口里谈禅心鼎沸。所以，太蛛虫处处能栖，难栖火燄之上；众生心处处能缘，难缘般若之体，正如中庸不可能也。」

冬至，小参。问：「如何是翻身句？」师云：「红粉易粧端正女，无钱难作好儿郎。」进云：「和尚得老人破沙盆，与古人是同？是别？」师云：「天共白云晓，水和明月流。」进云：「石女持梅暗里香。」师云：「杓卜听虚声。」乃云：「冬至一阳暗生，谁识午打三更？万象顿开寒面，穿透凡圣顶门。冬行春令又如何道？」师复嘘一声：「官不容针，私通车马。」

小参。问：「南泉斩猫是何意？」师云：「令不虚行。」进云：赵州「戴艸鞋作么？」师云：「此心能有几人知？」举：「张拙秀才问长沙：『某甲曾看《千佛名经》，百千诸佛但见其名，未审居何国土？还来化物也无？』长沙召秀才，才应诺，沙云：『黄鹤楼诗，崔灏题后，秀才还题否？』才云：『不曾题。』沙云：『得闲题取一篇好。』」师颂云：「针去线来锥破封，当机那定有西东？欲知诸佛居何土？黄鹤楼前水不穷。」

佛诞日，小参。「皇宫降生名悉达，指天指地分高下，从此干戈遍地生，云门恼怒要打杀，忤逆儿孙不恁么，看来俱是没傝󳱥。一个向紫罗帐里撒珍珠，只知有己；一个具截铁斩钉手段，为人闲事长无明。大众且道：释迦老子过在甚么处？云门要打杀，试定当看。」

小参。问：「迷悟两字犹未是学人本分事。」师云：「赤土涂牛奶。」进云：「和尚又作么生？」师云：「千圣共传无底钵。」乃云：「射界舖前，朝朝人去人来，能有几个踏著？青山秪解磨今古。洋淘江上，日日船聚船开，未见几人无垢？流水何曾洗是非？」

本师忌日，小参。举：「僧问长沙和尚：『南泉迁化向甚么处去？』沙云：『东家作驴，西家作马。』僧云：『未审意旨如何？』沙云：『要骑便骑，要下便下。』」师云：「若有问：『破山和尚迁化向甚处去？』向他道：『十方诸国土，无刹不现身。』『未审意旨如何？』答云：『既为法王，于法自在，生以不生生，死以不死死，恁么不恁么，泥牛入海底，无相身无迁，魔王空欢喜，殃及破沙盆，儿孙冤债起，欲识吾师恩，闻香鼻孔里。』」

小参。「古人道：『者一片田地分付来多时也，我立地待你搆去。』法眼云：『者一片田地分付来多时也，我坐待你搆去。』」师云：「者一片田地不用分付。」复以杖指云：「四维上下，无处不是。」

小参。僧问：「金鼇峰顶即不问，登堂哮吼事如何？」师云：「一句了然超百亿。」进云：「三心不可得又如何？」师云：「兔子吃牛奶。」乃云：「既作出家儿，莫逐情妄使，有甚麻三觔？有甚柏树子？胸中一物不须存，秪要猢狲捏得死，任他天左旋、地右转，善恶境缘俱莫取，单看空劫未生前，动静闲忙是谁使？更有一路与君通，最要疑情时时起，疑情疑破方太平，千七葛藤无用矣。」

小参。「学道先学心行好，莫噇人馊饭，莫随人起倒，莫弄口头滑，莫被鬼神晓。一片铁石心，自把方寸保，尽意决不休，莫外打之遶。莫念死话头，因甚我不了？秪将不了心，便是还源妙，更要彻底翻，一了一切了。」

小参。「狂子爱弄影，世法里深染；贫儿喜数宝，佛法中滥醉。古今多少客，家亲自作祟，谁堪无事人，饥餐饱瞌睡？所以破和尚提持初学做工夫。偈云：『咬定牙关捏定拳，非思量处自萧然，诸人个里合如是，谁怕阎罗筭饭钱？』清果也有一偈，虽不似古人，亦能遣昏除散，亦能不怕阎罗。偈曰：觑破猢狲休弄拳，依稀一息枉徒然，大家鼻孔若同得，管教山河变作钱。」

诞日，小参。问：「海屋添筹事若何？」师云：「满口道不尽。」进云：「与世尊初生是同？是别？」师云：「南斗六，北斗七。」进云：「恁么则虚空不可量。」师云：「重言不当吃。」师于座中左右观定，云：「若以松柏比寿，松柏有时摧折；若以南山比寿，南山有时崩裂；若以江河比寿，江河有时涸竭；若以乾坤比寿，乾坤有时消灭。」遂放下拄杖子，两手作擎空势。「莫是者个么？休错认。坐中若有荐得，参学事毕；其或未然，三途一报五千劫，出得头来是几时？大抵参学人要明无生之理，始不被阎君制缚。恁么告报，切不可堕在偏枯网里。此间若言无生，家家扶起破糟缾；若言无死，兔子不在旧窝里；若言有生有死，大似开眼做梦。」

小参。「正令全提，十方坐断，满怀杂毒，急须吐尽。带水拖泥，不堪种艸，玲珑八面，甚处启口？直饶一口吸干四海，一脚蹋碎须弥，未是衲僧本分。故我远祖西来，建立直捷，犹累儿孙，遂使山僧向人天众前无中说有，正如国家军器，不得已而用之。」

小参。「有善有恶，有恶有善。天堂地狱，权巧之言。无善无恶，无解无缚。无恶无善，罪福如幻。善恶俱忘，无处不现。切莫狐疑，神目如电。」

小参。举：「僧问赵州：『如何是毘卢圆相？』州云：『自小出家，不曾眼花。』看来赵州秪知有己，傍若无人。或有问：『如何是毘卢圆相？』答云：『谁家灶里火无烟？』试捡点得出，光燄大些。」

修造毕，小参。「清果门通长安路，水里有桥山有铺，两江碧浪足鱼龙，飞阁铃鸣绝狐兔。轩窗一一对天开，宾是宾兮主是主，来来去去弗知名，饭时敲板一齐住。碗底箸头各自知，撞头磕额无回互，更有一事不顺情，问著直打三五度。所以，马祖示大梅即心即佛，梅即岩居穴处，日夜深究，祖知稳当。又示非心非佛，梅云：『任他非心非佛，我秪即心即佛。』今时人多求知解，是名运粪入。」

小参。举：「长生问长庆：『混沌未分时如何？』庆云：『露柱怀胎。』生云：『分后如何？』庆云：『片云点太清。』生云：『只如太清还受点也无？』庆无对。生云：『恁么则含生弗来也。』庆亦不对。生云：『直得纯清绝点时如何？』庆云：『犹是真常流注。』生云：『如何是真常流注？』庆云：『如镜常明。』生云：『未审向上还有事也无？』庆云：『有。』生云：『如何是向上事？』庆云：『打破镜来相见。』」师云：「一个偷天换日，掀开库藏，颠觔拨两；一个开张摆货，能放能收，或藏或露。正是唱拍相随，如水同流，如火同明，者边那边，无彼无此，生与未生，全身显露。且道打破镜来作么生相见？见不见，虚空忽尔轰雷电。」

佛诞日，小参。「指天指地是今朝，末后重重多卖俏，难怪云门深恼怒，即今平地生起倒。山僧只得随顺世缘无老少，也将杓水蓦头浇。长沙道：『三世诸佛共法界众生是摩诃般若光，光未发时尚无佛、无众生消息，秖如光未发时，诸人向甚处委悉？』」师云：「直饶悟去，未免平地吃交。即今光已发、释迦已生，且道如何是已生消息？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

重九，小参。「今朝正直重阳节，惟见菊花成彩结，万木凋残叶乱飘，不随寒暑傲霜雪，更有一物不凋残，我若说时作两橛。不见道：『三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句明明该万象，重阳九日菊花新。』山僧向古人注脚下添个注脚：三玄三要事难分，用分作么？得意忘言道易亲，自不碜口；一句明明该万象，落眼成翳。重阳九日菊花新也不消得。」

小参。问：「杨岐正令、临济三玄即不问，妙高峰顶事若何？」师云：「当面错过。」进云：「善财七日不逢且置，文殊为什么百劫摸索不著？」师便打，乃云：「今朝六月六，乍晴乍雨几催促，适才晴天轰霹雳，白雨又同红日出，寒暑相蒸恼杀人，汗臭布衫泥水黩。更听一偈：寒暑相侵有妙方，恰似巧云无肚肠，阴阳我机关发，不属阴阳坐道场。」

嗣法门人庆云识。嘉兴楞严寺藏经坊存板。

不会禅师语录卷第五

门人通吉、通悟仝编

小参

邑侯沈公同绅衿追亲，中元，请小参。僧问：「即今师说何法？」师云：「单单拈起无孔笛，为君吹出太平歌。」进云：「一切宗亲在甚么处？」师云：「全身出宇宙，何处不称尊？」进云：「未审县主得何祥瑞？」师云：「大江一片深秋月，彻夜无云照世灯。」乃云：「摆脱情关疾步行，灵光不夜体常明，无生国里香风起，劫外琼枝劫外春。」击灵案，云：「嘉州石象簸红日，烈燄炉中彩凤腾，山僧亦要应个时节，重拈一偈：中元在处一轮圆，信手掬来越相先，白骨青燐今仗此，人人祖祢得生天。」卓拄杖，下座。

邑侯慧业杨护法荐亲，请对灵晚参。僧问：「县主设斋报恩时得何祥瑞？」师云：「春风日日到园林。」进云：「未审先灵在甚处安乐？」师云：「夜夜面南看北斗。」问：「邑侯追荐先灵今夜安位，师将何法指示？」师云：「或在西南或东楚。」进云：「毕竟在甚处？」师云：「顶门谁不共青天？」问：「生死去来、万物推迁且置，即今众灵现在何处？」师云：「返观故园古今月。」进云：「如是举步踏倒黄金限，回头不著旧蓝衫。」师云：「原来遍界不曾藏。」进云：「虽然无盖覆，那个是知音？」师云：「不必重注脚。」邑侯捧灵诣座前，问云：「佛子清果金华和尚弟子，欲求一枚清果度我宗亲，得登金华宝座，共成佛子，请师各下一语。」师云：「如月映空非内外，优游终不混常流。」侯云：「佛子不须清果度，金华原自放毫光。」师云：「不遇春风花不开，花开全仗春风力。」侯作礼。乃云：「月轮正当午，存亡眼共睹。冬瓜笑春风，人心何不古？觑破凡圣关，蹋碎五色鼓。虚空扑落地，空谷唤石虎。善财才合掌，龙女便起舞。露柱上金华，灯笼别水土。颠拈断贯索，不涉阴阳路。此道如何会？月圆正十五。是则是，犹未踏著向上关。头向上，无圆缺，无明暗，无生死，休打算。」以拂子画此○相，云：「一切存亡向此转身独耀，迥脱尘根，与三世诸佛把臂共行，不为分外。佛说一大藏教，泥水不少，一似国家军器，不得已而用之。祖师棒喝，纵是以药消毒，早落二三了也。若言天堂地狱，有智主人二俱不取；若言生死去来，头上安头，梦中说梦；若言烦恼菩提，名异体同。」复一喝，云：「者无面目汉，秖堪撑门抵户。人之生也，如片云点太虚；人之死也，如万派归大海。若言有生有死，是凡夫妄见，病眼空花；若言无生无死，是声闻知解，执而不化；若言即死即生，是菩萨子知，犹挂唇齿；若言非生非不生，非不生非生，是诸佛圆明。祖师门下则不然，生也不道，死也不道，突出凡圣顶𩕳头，格外春光日杲杲。」举：「张无尽居士参长沙和尚，问：『弟子常看《千佛名经》，未审千佛居何国土？还来化物也无？』沙云：『黄鹤楼诗，崔灏题后，秀才还题也未？』士云：『不曾题。』沙云：『得闲时题取一篇好。』山僧看来，问似陆地兴波，自把家珍叫他人定价；答似矮子看戏，不解覆藏。二俱失利。所以古德颂云：『黄鹤楼前法战时，百千诸佛竖降旗，问渠国土居何处？赢得多才一首诗。』山僧有一颂：针去线来锥破封，当机那定有西东？欲知诸佛居何土？黄鹤楼前水不穷。今日设有人问：『邑侯宗亲居在何处？』山僧只向他道：『劫外灵芝多秀茂，阴阳不涉自长春。』毕竟直下如何相见？」师云：「动静忙闲里，变化几万千，顶门各具摩醯眼，明暗抑扬互换高。」

为陈明宇对灵小参。云：「灵然不昧，今古恒辉。动则祸生，山河大地。妄歇情枯，太平无事。著衫脱裤，妙体无迹。天上人间，一场儡戏。自投宝舍，显个身形。经历世务，无中现有。教子训孙，福田广种。更有不可说无穷变化，一一皆从空性中流出。反观性空，湛然应物，何曾去来？」以杖击灵案，云：「天堂地狱却被山僧一击，七花八裂了也。」复画此○相。「若向此会得，黄泉路上犹处天宫，秽土莲邦随处快乐。即今八字打开，当阳显示，直切根源。再示一偈：空戴龟毛八十春，而今觑破假冤亲。青山依旧随云走，满面惭惶乐本真。」

信官陆泰荐母，请对灵小参。师以杖指灵龛一喝，云：「碧山无别济迷途，直指皮囊独耀珠，拨转机轮超佛祖，无生国里越荣枯。南地不收北不管，黄泉佛国岂能居？既是黄泉佛国不能居住，绿水青山安能久留？一任逍遥物外、物外逍遥，非去、非来，非离、非合，非明、非暗，非远、非近，所谓处处真，尘尘尽是本来人，只在忙闲动静观。忙闲动静谁自觉？即今孝子陆泰与过去父母寻常向甚么处相见？远望故园千古月，无心回顾正当头。」

文学陈捷为父荐七，请对灵小参。「空系娑婆方七十，星移全具龟毛力，离形离患古风规，充满太虚不露迹。」复一喝，「朝朝不见常相见，时时相逢不相识，应缘化物著腥衫，还源破户身藏密，存亡向此契根乘，天堂地狱俱不立。既是天堂地狱拘系不住，一切罪福如梦幻，一切恩爱若风云，所谓虚空无内外，心法亦如此，若了虚空故，是达真如理。且道孝子陈捷过去先考，即今在甚么处？」震威一喝，云：「万亿乾坤收不住，在眼能见在耳闻。」

除夕小参。僧问：「棒头吐出无私旨，遍界咸沾法雨恩。」师云：「关你甚么事？」僧一喝，师云：「这一喝有何交涉？」进云：「张公吃酒李公醉。」师云：「谁是知音？」遂举：「北禅贤大师除夕示众：『年穷岁尽，无可与诸人分岁，老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜根，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐。何故？免教倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。』」师云：「北禅虽则不随人起倒、不热闹门庭，看来络索不少。山僧今夜与诸人分岁，本是一味寻常。」遂举起茶果云：「拈来放去，无减无增，露地白牛，何拘何定？学道人贵在年年月月好，日日时时好，刻刻打成一片，生老病死也好，四大分散，回头转面也好，腊尽春来也好，更有一个好，各人自荐取。即今荐得春风面，地久天长海更深，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」

向北赵檀越为故室人杨氏请对灵小参。师一喝，以杖拍灵案，云：「方才四十暗抽身，觑破情关越苦轮，脱下汗衣光独耀，从今不看画楼新。佛祖大道，廓同太虚，当人本性，无欠无余。大道本无男女相，亦无苦乐诸生死；大道本无天堂地狱，本无四圣六凡。若云有生死，是脑门著楔；若说有去来，是平地吃交。来无所从，去无所至，新故善人生前敬三宝、种福田，有此一念回光，便同本得，不历僧祇，便获法身。且道新故亡灵在甚么处？」以杖画○相，云：「忽尔翻身空劫外，九品莲开遍界香。」孝子赵文光同荐慈母，示二偈：「新亡赵母去何方？望断白云如在堂，万象三才同一母，非离非合顶门娘。残冬白雪冷侵衣，苦瘦梅花动笑眉，狼藉枝头人共晓，春光一线有谁知？」

大劫后圣像污损不全，请瘗之。僧问：「如何是和尚传授人佛法？」师云：「山僧性情急。」进云：「如何是急？」师云：「石火电光难可比。」进云：「教后人如何担荷？」师云：「只知君行早，更有早行人。」乃云：「赵州云：『金佛不渡炉，泥佛不渡水，木佛不渡火，真佛内里坐。』赵州老汉总是齿不关风，能可胀破肚，不可引坏路。何也？知恩者少，糊涂者多。山僧一一舁来，各还本处。所以，诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？咦！天共白云晓，水和明月流。」卓拄杖，下座。

孝子杨春溥荐母，请对灵小参。师以杖敲灵位，云：「白棒点青天，亡灵开笑眼，当下越情尘，超脱无明暗。不入三途苦趣，岂登极乐彼岸？所以，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。新故善人夏氏即今契合虚玄妙，遍界莲华火里开，智慧光吞日月明，圆照恒沙无二相。更示一偈：三十七年似电过，千方巧计自思磨，翻身了脱多生梦，万亿乾坤难覆他。摆脱情关任运腾，优游劫外乐无生，空花落影原无住，不减须弥一点尘。」

新故亡人苟门杨氏对灵小参。师一喝，以杖击灵位，云：「十八春光转太忙，只因越过女形粧，青山今又随云走，独耀虚玄识短长。所以，有佛处不得住，无佛处急走过，若能于此彻根源，独许英灵空里步。且道：亡灵在甚处？石笋抽条空劫外，铁树时开不老花。」

门徒性静请对灵小参。师以杖敲灵位云：「来时无二去无三，来去犹如换骨丹，说个去来仍是梦，袈裟覆体好羞惭。若识羞惭开正眼，方才了脱是非关，充满清宁无向背，遍界莲花灿普庵。既是遍界莲花，即今示寂，灿微禅人应化何方？示偈云：六十六年寄爱河，翻身独耀月离波，龟毛兔角当人体，聚散何殊电影过？」

小参。举：「药山与道吾、云嵒游山次，见两株树一枯一荣，山问嵒云：『枯者是？荣者是？』嵒云：『荣者是。』山曰：『与么则灼然一切处光明灿烂去。』又问道吾：『枯者是？荣者是？』吾曰：『枯者是。』山曰：『与么则灼然一切处枯淡去。』少顷，高沙弥至，山又问高：『枯者是？荣者是？』高云：『枯者随他枯，荣者随他荣。』山回顾云嵒、道吾，曰：『不是，不是。』」师云：「药山老汉虽有后语，也是随人起倒，纵识边邦隘口，却无定国之机。」乃颂云：「强生节目问枯荣，眼里无筋一世贫，不识药山施巧玅，随他犹隔一重津，动容扬古路，不堕悄然机。」

小参。举：「僧问赵州：『未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。如何是不坏之性？』州云：『四大五蕴。』僧云：『此犹是坏的，如何是不坏之性？』州云：『五蕴四大。』」师云：「大千沙界阔无边，分明香在梅花上，莫向梅花更觅香。」

小参。举：「盘山云：『心月孤圆，光吞万象，光非照境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？』洞山云：『光境未忘，复是何物？』大慧云：『白鹭下田千点雪，黄鹏上树一枝花。』」师云：「鸠是鸠，鹁是鹁，鹿不是马，马不是鹿，衣足食足，可用分疏，大抵还他肌骨好，不搽红粉也风流。」

小参。举：「寒山偈云：『吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？』」师云：「吾心似太空，能含万象中，昼明夜复暗，时在与君通。金屑眼中解自抽，丹霄独步无拘系。」

小参。云：「大圆镜空含万象，佛祖传心不传语，心无物兮强安名，法法何曾有定止？言遣言，理遣理，大圆古镜恒如此。所以首山云：『咄哉拙郎君，机玅无人识，打破凤林关，穿靴水上立。』」师云：「海神知贵不知价，留与人间光照夜。」

小参。举：「先圣道：『江月照，松风吹，永夜青霄何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。』」师云：「古人说话，泥水不少。江月照，松风吹，永夜青霄何所为？啼得血流无用处，此心能有几人知？」卓拄杖，云：「只许老胡知，不许老胡会。」

慧惺请为自如本师对灵小参。师云：「人人自如本体，个个本体自如，才生一念，即有阴阳万象、生老病死苦，所谓假借四大以为身。且道自如禅人脱下臭泥汗衫，还有因果罪福也无？从今契得虚玄玅，长年在土不沾泥。偈云：罪福本无玅性空，性空不著泥水踪，眼前万派千江水，同合清流入海中。」

小参示众。「参禅无别旨，单要偷心死，殷勤空里捕，切莫有依倚，如破万重关，不借他人力，吸干四海水，肚内无涓滴，凡圣总虚名，处处烟尘息。」以杖指云：「一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。」

为千叶禅人法语

学道之人不可因循，放过光阴则无济于己事，必须打贴一片心地，稳稳贴贴，好恶长短、毁誉是非及动静忙闲著脚处具一只眼，自然开发，遇境逄缘，皆是佛祖出身处也。然而佛祖之法无他，只贵鼻孔端正，心无异缘，不可外求高远奇玅，惟在寻常日用间善用其心，亦无其心，是汝太平时矣。古人云：「此是选佛场，心空及第归。」吾徒勉之。

施资信善：任顺吴氏　男盛李氏　陈长应任氏　男彩英罗氏　现英张氏　瑞英蒲氏　孙男生员章贾氏　曾孙圆福　任为灵王氏　任　登何氏　杨启祚胡氏　媳陈氏　光晓　信女青门任氏　冯门蒲氏　杜门张氏　陆门张氏，仝刊不会和尚语录，祈人人证果有分，个个得悟上乘。　嘉兴府楞严寺经坊藏板流通。　倪尔绳等刊。康熙三十年八月中秋日，嗣法门人庆云识。

不会禅师语录卷第五终

不会禅师语录卷第六

嗣法门人净意等编

示众。「『有句无句，如藤倚树』，十字街头，对门对户。『树倒藤枯，句归何处』，大千沙界，无去无住。放下呵呵，在在处处。且道与古人是同是别。同不同，大家扶在灶门东。别不别，何必区区弄水月。」

示众。举：「庞公云：『十方同聚会』」，师云：「无你栖泊处。『个个学无为』，者里不属修证。『此是选佛场』，未审肥瘦增多少？『心空及第归』，日头依旧向东出。且道：与庞公是同？是别？若道同，又一一与他注破；若道别，那里是别处？检点得出，不枉同口吃饭；其或未然，此是选佛场，心空及第归。」

示众。「因看真妄偈有感：第一义谛有甚么？勿生一念总包罗，时当空寂为真要，恼憾他人指路多。妄本无生迷真有，真亦不立妄亦无，真妄无根梦幻影，妄尽觉明真本静。圭峰云：『本静本不觉，由斯妄念起，知真妄即空，知空妄即止。』」

示众。举：「僧问智门：『如何是般若体？』门云：『蚌含明月。』『如何是般若用？』门云：『免子怀胎。』死心和尚拈云：『如何是般若体？一堆粪。如何是般若用？粪里虫。』应庵和尚拈云：『般若体，相见便无礼；般若用，从来爱打哄。』」师云：「设有问：『如何是般若体？』近日黄河冻彻底；『般若用？』一笛吹散八千众。」

示众。「向上一著子，不辞与君举。举得十分现，你怎得倒断。五蕴本非真，真似电非电。逆风飏尘难把著，马系枯桩时动变。所以世尊说大说小，说顿说渐。历代祖师横提顺提，不露当头。岂向人觅残羹馊饭邪？」

示众。「春风扑面，绿柳翻扬，鸟啼花树，醒快人肠。溪流荡漾，非色非光，尽力提持，一段文章。且道狼籍枝头一句作么生道？能为万象主，法法是心光。」

示众。「古人道：『有时意到句不到，有时句到意不到。』」师云：「你若意句俱不到，方木怎投圆孔窍？饶伊意句一齐到，者里不用驴艸料。何也？分明月在梅花上，看到梅花早已迟。」时有僧问：「意句不到底人且置，意句到底人过在甚处？」师连打两掌。「你还有意句在。」师颂云：「意句齐通，理事圆融，一言截断，佛祖家风。」

示众。「雪雪雪，无空缺，白玉山河白玉结。纵是龙王降吉祥，锦上铺花难辨别。不落八宝庄严，一味清凉除热。从前熟境永无踪，步步在家途路绝。外不入兮内不出，便是衲僧太平节。」

因事示众。「清果有一事，欲写不成字，搅乱天下人，恶癞难回避。」掷拂，云：「汉不管，秦不收，生平惯弄死猫头。」开示

「门庭糟粕，盖谓人心不古，法道须扬，尽是分疆列界，未得融通一贯，个个穷煎饿炒，所以鬼神觑破，人天捡责。既为人天师范，也要夙具灵根，方堪一器传器，更要大忘人世，大死几回，大𬬻百炼，方才彻底掀翻，盖天盖地，自然事事融通，能含万物，不被万物碍，一切语言文字尽从空性流出，却又不被古人语言文字缚，不被自己偈句转。虽则如是，万行纵是庄严，缺一不可，才与人敲枷打锁，令人转身吐气，才不教坏人家男女。今见一伙好为人师瞎秃，不依戒律，但以诗文写字为极则，将第一义为谭论之端，种种染污，岂不有伤名教？又辜负释迦拈花，达磨直指，六祖无一物，将教外别传，似乎情识穿，似乎学解会，似乎死心是，似乎是四生无分，似乎是外国奇珍，似乎是师家有传，种种埋没，一伙好热闹门庭，师范不出，自然良心尽丧，欲求出狱，无有是处。」

中秋开示。「参禅要个好心行，先拼一条穷性命，荡散家园一物无，不须更觅西方圣。今见一伙后学，虽则参方行脚，多不似古人心行，每谈论某和尚秪写得几个艸字、某和尚只有因缘、某和尚答语句迟、某和尚不立品格，只量别人长短，不看自己脚跟，看了别人猫儿，走失自家狗子。所谓『参禅须是铁汉，著手心头便判，直趋无上菩提，一切是非莫管。』又有一伙后学，秪记得些嘴头滑，逢人争论一番、衒卖一上；或遇师家，只管胡喝乱问，只图多问几句为胜，又不知棒头落处，纵夺杀活全然不知，犹如猜枚一般。如此参学，真可怜愍。古人有万亿问答，单单秪问未有天地未生前一著；善知识有万亿巧妙回答，单单只答了生脱死、返本还源目前一著，别无有问答。古人有未解腰包便问话，善知识也要从苗辨地、因语识人，看他学者来处开口便见，或是话头疑情不破、公案未穿，或是杂念纷飞、熟境难忘，或是静则有、动则无、工夫夫得成片，或是生死心不切、念话头过日子，或是忘形死心、抱石沉渊，或是得个小休歇，种种禅病难以枚举。学者只得当炉不避、针去线来，答在问处、问在答处，如水合水、似空合空，讨个分晓。善知识秪与他解黏去缚，作个证盟人，指他人人有个活鱍路头，令他勇猛精进，毫不间断，一气呵成，觑破未生前一著，一名无事人、一名出格汉，别无玄玅与他说。六祖云：『与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。』达磨尽力提持，秪道得不识。但今时人伶俐处与古人一般，秪是少培德行，一种能所胜负未忘，饶伊参到眼光落地、四大分离、神识昏昧、业境现前，毫无主宰、毫无定当，依旧黑漫漫地，与俗何异？甘为畜生群队、修罗伴侣、地狱根苗。从前册子上记人长言短语总用不著，一切四六文章、写诗写字总敌不得生死，未有实证实悟，单以理路作靠山。若以理路作靠山，释迦一大藏教岂不是理路？何故末后拈花，迦叶微笑，方才正脉流通？岂不见大随参沩山十五年，一日辞行，沩云：『子一向在老僧边多年，未曾问一句佛法。』随云：『若教某甲问，秪得无下口处。』沩云：『子何不问如何是佛？』随急以手掩沩口，沩云：『子得吾髓也。』此是参禅第一样子。山僧也是见路不平，只得将古人行履重举一番，自扬家丑。寒山子云：『吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？』山僧今夜效颦，也要应个时节。晴空月朗正秋凉，快赏人间万虑忘，智镜搜空千古梦，原无一字可商量。」

开示。「学道人，也不要你除恶，也不要你修善，只要你不被一切顺逆境缘所转，不被有为法所入，贵要你直心直行，更要一副铁石心肠，方才有些倒断。今时只修万行，已为自足，已为了当，饶伊劳劳碌碌，苦炼身心，到百万劫，秪被圣凡网缚，不得到大自在大快活。何也？此事不属造作修证，虚空岂受庄严？所以诸行无常，是生灭法，只要伊外无所见，内无所得，忘机息见。若要做个无事闲人，直向未有三界时，未有六根时，蓦直默契，默默体究，切莫间断，本是活鱍家风，最玅最玄。祖云：『与汝说者，即非密也。』所以忘机则佛道隆，分别则魔军盛，因有分别，则有种种贪染，则通身是病通身药。古人纵说万种药方，单治一心之病，今人不识病源，只向药方上寻药方，理路上寻理路，如人入海筭沙，终无了期。有无病服药者，正是无事生事，好人不肯做，却来屎里卧。有病服药者，自不知羞，自起自倒。殊不知病是妄病，药岂实耶？还要自药自治贪妄之病。有病退药不消者，最难医治，正是自贱家珍，贵他人宝。古人唤作杂食不消，忘失大道，终无快活。志公云：『一切由心作，岂向文字求？佛说一切法，能治一切心。若无一切心，何用一切法？』故我远祖西来，不立文字，教外别传。山僧看来，正是以药消毒。以药消药，只要个个太平，个个无事，连别传也是多了。又道：『直指人心，见性成佛。』只者两句，何等直切？何等省要？何等成现？人多不爱，只爱调和五味四六文章。即今一个无名无相无依道人，孤明历历，现听说底，正是祖师意，何劳问东问西，有何交涉？」

示众。举：「投子住山时，有僧问：『和尚住此山有何境界？』子云：『丫鬟女子白头丝。』天目礼颂云：『住山境界问如何？女子双鬟鬓已皤，觌面不逢休更会，白云飞过旧山阿。』山僧今日设有人问：『住山有何境界？』向他道：『石儿同行坐，木女共起眠。』更为诸人颂出：石儿木女衣同穿，有甚先天与后天？莫将境界来辩我，饥来吃饭困来眠。」以手指云：「要识真金火里看。」

示众。「本自无难易，无端立易难，纷纷测度者，似有路可攀，谁识才动念，遍界荆棘参？若是当家种草，贵在一切无住著，动静时坦坦，吞尽十方界，无二亦无三。所以道：『一地具足一切地，一法共含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。』无风荷叶动，决定有鱼行。」

示众。举：「傅大士法身颂：『空手把锄头』」，师云：「佳人醉酒楼。『步行骑水牛』」，师云：「蹋破封皮自觉羞。『人从桥上过』」，师云：「丧身者少，失命者多。『桥流水不流』」，师云：「认著还非。将古人颂子下个注脚，与众人通个路。」师举杖作撑天势，云：「是则是，漏泄不少。大地山河无彼此，分明独露本来身。」

示众。举：「隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛；隔帘呼茶，便知有客。此是决定义，因甚自把家珍抛散？百草头毫无定当。更示一偈：箭去中来还共住，于中几个知端的？娘生正眼莫蹉跎，杲杲珊瑚撑著目。狮子林中无异兽，象王行处绝狐踪。」

示众。举：「古人道：『秖恐为僧心不了，为僧心了总输僧。』」师云：「有心可了，转没交涉；无心可了，又道为僧心了总输僧。且道如何是诸人了的心？」良久，云：「四方平定干戈息，月照秋江说向谁？」

示众。「本自现成，认个现成，早已盖覆。你若衲被蒙头，随队吃饭，恰似烂泥枯椿，腾龙不藏死水；你若明历历、孤迥迥，亦似烈燄红炉，诸尘不能聚染，犹属间断。只饶荐得当阳一著，早已落二落三；踏著顶门一窍，未免落七落八。所以六祖云：『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？』」

示众。「此事无中现有，分明八字打开，直截根源，贯通今古。和泥合水时，无处不周，随流得玅；把断要津时，针劄不入，打成一片。离见超情，含万象于方寸，何尝碍著？诸圣不敢安排，本无明暗，所以首山临终偈云：『白银世界金色身，情与无情共一真，明暗尽时俱不照，日轮午后示全身，雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。』」

示众。「道无边表，定相即非；道绝思量，穿凿转远。今古应物无迁，丝毫瞒他不得。虚空尚无明暗，明暗亦非虚空。饶伊行棒行喝，已落二三；立个问答，转见不堪。竖拂敲床，多生习气。纵将千七百公案透过，总是他人茶饭。贵在一念，不落诸缘。所以道：『离心意识参，出凡圣路学。』毕竟如何是自家境界？风过花来遍界香，游峰竟不知何处。罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」

示众。「一一超然一一玄，盘走珠兮珠走盘，未生天地原具足，说甚空前与目前？因何长系五欲染？甘作穷途运粪奴，朝朝日日随他去，日日朝朝不返观。且道作么返观？秪向未具胞胎时返观，秪向天堂地狱、披毛戴角、四生六道处返观，秪向现前异形异面、种种差别不可说处反观，秪向烦恼场中、喜怒哀乐处返观，秪向万物凋残处返观，豁然观透知端的，不妨随类现形无染碍，大千世界掌中观。祖云：『此事如鴈过长空，影沉寒水，鴈无遗踪之意，水无留影之心，到此方堪出家丈夫儿。』所以道：昭昭于心目之间而相不可睹，晃晃于色尘之内而理不可分。者些不倒断处，直须在日用寻常四威仪中著只眼看得破始得。」

问答机缘

僧问：「和尚得双桂老人正法眼，如何是正法眼？」师云：「坑坎堆阜。」进云：「又道『正法眼藏向瞎驴边灭却』，是何意？」师云：「江河晓夜流。」

座主问：「依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。未审依经即是？离经即是？」师云：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半憾君。」主云：「毕竟如何是真法真道？」师云：「一言不中，千言无用。」

士问：「如何是无价宝？」师云：「嫁与鸡，随鸡飞；嫁与狗，逐狗走。」又问：「如何是大乘？」师云：「直而不曲。」士云：「如何是小乘？」师云：「曲而不直。」

君贶罗春元问：「双桂老人圆寂，末后句是有是无？」师云：「有。」士云：「如何是末后句？」师云：「白日青天谁共看？」士云：「别指示看。」师云：「波斯嚼冰牙齿寒，劫外春风吹幻月。」七云：「恁么是马道人卖墨？」师云：「思量即不堪。」

僧问：「释迦、弥勒为奴仆，文殊、普贤为侍从，犹未是衲僧极则处。如何是衲僧极则处？」师云：「不敬功德天，不嫌黑暗女。」进云：「与学人通个消息看。」师云：「兔子吃牛奶。」进云：「和尚莫压良为贱。」师云：「非公境界。」

僧问：「佛是甚么人？」师云：「便是我寻常应用底。」僧无语，师反问侍者：「因甚到者里说不出？」者云：「说不出是甚么？」师云：「不用口。」者云：「不用口莫是耳闻么？」师打云：「似三脚虾蟆。」

僧问：「如何是第一要」？师云：「世尊拈花迦叶笑。」「如何是第二要？」师云：「破沙盆子当玄玅。」「如何是第三要？」师云：「船到岸头一齐跳。」

射洪邑侯缘思孟公来山，请问：「如何是禅？」师云：「不假安排。」公云：「与敝教无二。」师云：「怎生见得？」公云：「曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」师云：「向道不假安排，亦非内外中间。」公遂休。又问：「学人喜看语录，秪是大半不知。」师云：「不知底是甚么？」公沉吟。又问：「妄念起时如何对制？」师云：「用对制作么？」公云：「不对制何得清净？」师震威一喝：「是谁起妄？」又问：「见色不著色，见空不著空时如何？」师云：「无色无空时，你向甚么著脚？」公云：「自有著脚。」师云：「苦有著脚，即被鬼神觑破」。公云：「和尚又如何？」师云：「色不异空，空不异色。」公云：「因甚觌面吐不出？」师云：「相见浑无事，不来还忆君。」

僧问：「如何是和尚家风？」师云：「黄金自有黄金价。」进云：「古人以济人为粮，和尚悭吝不少。」师云：「阇黎欠少甚么？」僧拟议，师云：「海神不贵夜明珠。」

僧问：「如何是本来身？」师云：「长一尺不如宽一寸。」进云：「不问者个身。」师云：「山僧六尺躯，缝衣多费布。」进云：「者是幻身。」师震威一喝：「你看是幻不幻？」

僧问：「不在内外中间，在甚处？」师劈头一棒。僧拟再问，师云：「既不在内外中间，切莫放过。」

僧问：「如何是空劫前事？」师云：「不与万法为侣。」进云：「不与万法为侣是什么人？」师云：「金木水火土。」进云：「既不为侣，何用金木水火土？」师云：「若无小人，不显君子。」

僧问：「如何是父母未生前面目？」师云：「天地不能盖载。」进云：「如何是生后面目？」师云：「穿衣先提领，戴帽刚齐眉。」进云：「学人不知。」师云：「羊拣干处卧，驴择湿处屙。」

僧问：「远闻有个清果，今日秪见黄土果。」师云：「你只见青果、黄果，不见不青不黄果。」进云：「如何是不青不黄果？」师云：「鹞子过新罗。」

僧问：「本自具足，不假修持。未审以何行持即得？」师云：「一介不与人，一介不取诸人。」

僧问：「如何是人中境？」师云：「飞云阁上风铃动，苍翠柏中鹤来巢。」进云：「如何是境中人」？师云：「同门出入两廊下，放箸拈匙著著亲。」进云：「毕竟如何是亲切为人处？」师云：「悬羊头，卖狗肉。」

虎臣蒋太史入山，请问：「如何是金刚正眼？」师云：「梦里写诗章，不借三光势。」史云：「学人明明了了，因甚吐不出？」师云：「秪为分明极，反令所得迟。」史又问：「赵州下禅床一匝，因甚秪转得半藏？」师指地，云：「因下禅床，所以不全。」师一日问太史：「者茎拄杖是你底，因甚在山僧手里？道得一语亲切便还。」史云：「请和尚替下一语。」师云：「谁不具足？」史云：「再代一语。」师云：「张三有钱不会使。」史云：「和尚还代得否？」师云：「在天而天，在人而人。」史礼谢而退。一日，又问：「宗门骂不作骂会、打不作打会，是否？」师张目视，云：「作甚么会𫆏？」史沉吟，师云：「白云万里。」

僧问：「如何是先照后用？」师云：「一言截断。」进云：「如何是先用后照？」师云：「裂破虚空。」进云：「如何是照用同时？」师云：「雷轰电掣。」进云：「如何是照用不同时？」师便打。

一日新到僧问：「如何是破沙盆句？对谁吟？」师打○相。「止止不须说，我法玅难思。」僧作女人拜，师云：「弄精魂汉。」进云：「三圣一喝意如何？」师云：「簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。」师颂云：「盖覆乾坤破沙盆，瞎驴一喝又重新，黄头碧眼难回避，独许儿孙一口吞。」

僧问：「如何是和尚家风？」师云：「掀翻四海寻知己，进门你自骨毛寒。」

僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「羚羊挂角无踪迹，山自高兮水自深。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「太平无禁忌，独自任纵横。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「久旱弗逢云雨布，行人一去杳无踪。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「水涨船高，随流得玅。」

僧问：「如何是第一句？」师云：「答汝便是第二句。」进云：「如何是第二句？」师云：「者里半句也无。」进云：「如何是第三句？」师便打，僧作礼，师当头连蹋。

僧问：「弟子中途出家，还参得禅否？」师云：「泥融飞燕子，沙暖宿鸳鸯。」僧礼谢，师即示一偈：「参禅不拘迟早，出家何论老少？埜鹤直透云霄，解缆中流自玅。瞥尔情忘爱绝，不立途程便到。」

行者问：「生死事大，可讲说得否？」师云：「讲也讲得，说也说得，山僧只是不欲嵞污人面孔。」者拟议，师云：「眼里耳里著他不得。」者云：「在甚处？」师云：「满眼满耳。」

僧问：「万法归一，一归何处？」师云：「不是天堂，便是地狱。」进云：「毕竟在甚处？」师云：「不是牛胎，便是马腹。」僧拟问，师直打出，云：「当面错过。」

士问：「如何是本分事？」师云：「莫生枝叶。」进云：「不生枝叶时如何？」师云：「本分亦不立。」

僧问：「经律论是止啼黄叶，和尚以何示人？」师将拄杖作开弓势。进云：「者是古人底。」师云：「山僧不属今古。」进云：「不属今古，学人有分也无？」师打云：「客不离货。」

僧问：「阿难问迦叶：『世尊传金襕外，别传何法？』迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：『倒却门前刹竿著。』是甚么意？」师以手加额，高声：「阇黎唤甚么作刹竿？」其僧有省。师示一偈：「刹竿倒著，无病无药。一法不存，天下太平。」

僧问：「如何是达磨九年面壁意？」师云：「盲龟钻破壁。」进云：「学人不会。」师云：「师姑原来是女人。」

僧问：「既为善知识，何名不会？」师云：「将你会底呈似老僧看。」僧一喝，师便打；僧又喝，师复打。进云：「和尚以何作用？」师云：「吃饭我先动口，洗脸我先动手。」

僧问：「如何是和尚家风？」师云：「要头斫将去，终不涉途程。」

僧问：「如何是佛？」师云：「又去屎坑中走。」进云：「如何是众生？」师云：「佛与众生无异。」进云：「现前种类若干？」师云：「你自不肯承当，故有种类若干。」

僧问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」师云：「十字街头辊绣毬。」进云：「只者是？别有？」师云：「者是甚么？」僧欲再问，师打云：「心不负人，面无惭色。」

士问：「牛头未见四祖，百鸟衔花，是何意旨？」师云：「不是闲人闲不住。」进云：「见后为甚么不衔花？」师云：「闲人不是等闲人。」

果城王文学问：「儒家明德新民，未审释家亦能明德新民否？」师正色云：「瞎。」士云：「和上即今是喜是怒？」师云：「矮子看戏。」士竖一拳，师云：「是甚么？」士展手，师云：「强作主宰汉。」

僧问：「如何是临济宗？」师云：「未开口时三十棒，迅雷掩耳以不堪。」进云：「如何是曹洞宗？」师云：「君臣道合，不立程途。」进云：「如何是沩仰宗？」师云：「两口无一舌，百艸头边泄。」进云：「如何是云门宗？」师云：「北斗藏身，淖泥有茨。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「耳见即瞎，眼听即聋。」

士问：「一言道尽时如何？」师云：「恐你承当不下。」士云：「承当后如何？」师云：「有甚奇特？」士云：「十二时中如何得不被诸境惑？」师云：「利剑不如锥。」

僧问：「蹋翻大海，活捉狞龙；捏碎虚空，单擒古镜。未审此人有何受用？」师云：「赚钱不费力，费力不赚钱。」

僧问：「如何是先照后用？」师云：「不许妄通消息。」进云：「如何是先用后照？」师云：「拟议则丧身失命。」进云：「如何是照用同时？」师和声便打。进云：「如何是照用不同时？」师云：「来日再问」。

僧问：「黑夜中认贼为子，认子为贼有何分别？」师云：「分别多是贼。」进云：「如何太平？」师云：「青天白日说鬼话。」

士问：「家宅是主人生身活计，为甚么要破家散宅？」师云：「说破则不堪。」进云：「也要大家知。」师云：「知是病。」进云：「不知又如何？」师云：「浪走汉。」

僧问：「如何是第一玄？」师云：「独战众兵前。」进云：「如何是第二玄？」师云：「扬眉不瞬眼。」进云：「如何是第三玄？」师云：「九重铁鼓一箭穿。」

勘辨机缘

师寓宿三台，与僧坐次，师问僧：「你一向亲近何人？」僧云：「壁观和尚。」师云：「如何是壁观家风？」僧云：「行住坐卧。」师云：「离却行住坐卧道看。」僧竖指，师云：「隔靴抓痒汉。」复示一偈：「为获金鳞上钓台，几番惊浪月方来。风云纵许阇黎吐，不遇知音休放开。」

师问僧：「大道无根，因甚源流不止？」僧无语。师代云：「和尚是何心行？」僧便问：「如何是道？」师云：「鹿过后放箭。」

师问僧：「禅道各各有，问著如何对？」僧无语，师打。僧云：「和尚又多一番起倒。」师云：「何不早道？」

师与众同途，撞著一伙醉汉，一僧云：「一半是醉底。」一僧云：「一半是醒底。」师云：「看来醉也不醉，醒也不醒。」僧云：「怎奈各各倒地？」师云：「是他快活无忧处。」僧云：「秪是天暮，几时归家？」师云：「正是汉地不管秦不收。」

师问僧：「在甚处来？」僧云：「灵隐。」师云：「飞来峰几时飞到？」僧无语。师云：「你未到灵隐。」进云：「觉海呼猿洞也常随喜。」师云：「见猿么？」进云：「未见。」师呼僧名，僧应诺。师云：「猿出洞了。」

师问僧：「你在甚处来？」僧云：「峨山来。」师云：「闻峨山崩倒无踪，普贤在甚处安身？」僧云：「不知。」师云：「在上座肩头脚底，一息不离，因甚不知？」僧礼拜，师当头一蹋，云：「自起自倒作么？」

师问僧：「你在甚处来？」僧云：「洋淘溪。」师云：「与谁作伴？」僧云：「无。」师打云：「你过我独木桥时，脚生酸涩，何言无？」僧云：「谢和尚指示。」师云：「较量则失。」

一晚，大众至方丈请开示，师唤行者闭却门，息了灯烛，复高声云：「看此事，抬头不见天，低头不见地。」拈拄杖乱打出：「父母所生日，终不与子道。」

师问僧：「在甚处来？」僧云：「峨山来。」师云：「沿途有塘，汝作么过？」僧云：「太平无禁忌。」师云：「既是太平，又来者里讨甚么碗？」僧喝，师连棒打出。

师一日同众向火，朱居士问：「《金刚经》云：三心不可得。未审如何得？」师伸手云：「老僧向火，许多快活。」士云：「未有纸墨时，真经在何处？」师云：「夹岸桃花风雨后，马蹄无处避残红。」

施资众善：何大全李氏男显应杨氏苏霖老母陈氏任恒王氏男生员之杰杨氏孙男全杜氏孙男神祐再祐小祐正任忠杜氏陈光灿何氏孙男生员尔常王氏生员公列杨氏男圆恺，仝刊不会和尚语录，祈生生善果恒存，个个福海长清。　嗣法门人法衍、法玉对。　嗣法门人庆云识。　嘉禾　倪尔纯刊。康熙三十年中秋月嘉兴楞严藏经坊存板。

不会禅师语录卷第六终

不会禅师语录卷第七

门人永定、莲明、慧惺仝编

颂古

世尊升座

舌覆长空机掣电，文殊击处分明断。满天星月自优分，雷罢风停浑一片。

文殊令善财采药

文殊漫天索价，善财就地还钱。不知是甚毒药，拈来充满大千。

女子出定

行藏岂借他人力，出入从来各有时。春到树头华自发，因风吹火不须疑。

德山托钵

托钵堂前老作家，令人一见眼添沙，岩头纵夺枪旗转，几识全机露爪牙。

风旛话

不是风来不是旛，知风旛处是谁看？明明动处明明动，不是风来不是旛。

僧问曹山：「灵衣不挂时如何？」山云：「曹山孝满。」进云：「孝满后如何？」山云：「曹山好颠酒。」

从来孝满最风流，石女云中辊绣毬。腊尽逢春华自发，月明依旧照高楼。

雪峰示众：「尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。」

万花丛过不粘身，渡海飞星隔外腾。遍界乾坤是只眼，红心心里中红心。唱拍相随无背面，杜鹃历历吐家珍。

婆子烧庵

不荐当头一著玄，可怜者汉别还钱。纵然坐断千差路，未契翻身破笑颜。

洞山因僧问：「亡僧迁化向什么处去？」山云：「火后一茎茆。」

火后一茎茆，乾坤俱覆了。孤灯穿暗室，水涨见船高。

仰山向火次，有僧参，山曰：「一言说尽山河大地」。僧云：「如何是一言？」山以火箸插向炉中，又迻向旧处。

仰山说佛法，火箸当头插，放去迅雷机，收来无片甲。

百丈侍马祖游山次见埜鸭

寻常出入教人归，扭住和声不放飞。顿令一时肝胆碎，儿孙千古鼻头辉。

那咤太子析骨还父，析肉还母，然后现本身，具大神通，为父母说法。

明明一个本来身，山自高兮水自沉。谁许乱云来伴住，长空月映渺无痕。

六祖因南岳大师来参，祖曰：「甚处来？」曰：「嵩山来。」祖曰：「什么物恁么来？」曰：「说似一物即不中。」

什么物也恁么来，捏不成团劈不开，今古一无名姓得，人间天上震如雷。

僧问：「龙牙十二时中如何用力？」师云：「如无手人行拳。」

无手行拳真活鱍，全身直透那一著，拈来打破者弦徽，扑地高飞一只鹗。

宝寿因僧问：「万境来侵时如何？」寿云：「莫管他。」

是谁不把金刚戴，见怪不缘其怪坏，一任雷轰电掣来，历历灵灵观自在。

佛照因孝宗宣问：「释迦入山六年，所成何事」？师曰：「将谓陛下忘却。」

问佛分明帝不忘，一翻提起一翻光。明星时照雪山顶，风递幽兰遍界香。

路逢达道人，不将语默对。且道将什么对？

哑巴歌唱打锣归，丑态家常说向谁。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

庞居士云：「难难，十石油麻树上滩。」婆云：「易易，百艸头上祖师意。」灵照云：「也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。」

一伙乡谈真俗汉，荡尽诸尘自了办。齐把春风顺逆裁，箍篱名共湘江泛。

船子为夹山

红波钓尽即抽身，两岸芦华也断魂。莫笑撑船江上贼，水中拿住混天星。

裴相国问僧：「看什么经？」僧云：「《无言童子经》。」裴云：「有几卷？」僧云：「有两卷。」裴云：「既是无言，因甚却有两卷？」僧无语。

无言海墨难书尽，裴公问处意犹深。看经看破无言意，言言尽向无言生。

丹霞烧木佛

劈烧木佛为天寒，院主胸中鼓黑烟，后识火灰无舍利，依然红日挂眉端。

灵云见桃华

春暖桃花色正鲜，灵云一见醉翩翩。其中更有良工手，疑杀世人几万千。

香岩击竹

蹋翻漆桶和声露，吞尽风云瓦砾光。喜得当初不说破，至今春艳有谁藏。

沩山水牯牛

沩山水牯甚奇怪，不住圣凡真恶癞，月映千江不共流，当头受了深深拜。

德山棒

当头把定不容丑，劈破髑髅赤脚走。十圣三贤丧胆魂，盲龟跛鳖翻觔斗。

临济喝

入门一喝主宾分，拨转黄河彻底清。电掣雷轰无别事，千年妖怪尽挥腾。

南泉斩猫

尽力伤心者一刀，艸鞋千古捕腥臊，两堂僧众如风过，谁解令行谁解销？

婆子请赵州转藏

兀坐如钟，法法流通。再转一匝，劳而无功。

楼子和尚因缘

你若无心我便休，街前人听有风流。耳门忽中穿杨箭，春满华枝月满秋。

曹山因僧问：「朗月当空时如何？」山云：「犹是阶下汉。」僧云：「请师接上阶。」山云：「月落后来相见。」

个月从来无正偏，何须平地起波澜。鹭鸶独宿芦华里，兔角龟毛仔细看。

大随劫火洞然

坏说坏兮随说随，伤心句子似针锥，两个舌头俱无骨，鼻孔依然向下垂。

高峰主人公

万象俱忘一颗圆，冥冥杳杳洞玄玄，顶门迸出通身眼，说甚当年打瓦砖。

麻三觔

如何是佛麻三觔，浑浑囵囵甚处称？跛鳖盲龟衔乱走，秋天孤鴈抱飞腾。

干屎橛

就手拈来一屎橛，何定广南何定越。云门袖里过轻舟，痴人犹把梦书揭。

庭前柏树子

庭前古柏非枯荣，一肚肝肠彻底倾，不顾脚跟泥水湿，分明祖意点盲睛。

诸佛出身处

诸佛东山水上行，驴驮马载是观音。看风把柁真弥勒，运水搬柴孔老君。

南泉三不是

不是佛心不是物，云从龙兮风从虎。饶君打算到驴年，六六原来三十六。

拄杖子

阴阳未具赤条条，情与无情一担挑，拈向人天开正眼，当头切莫错风骚。

经首

八不八兮以不以，百万人天抬不起。可怜多少数沙人，还是自家瞒自己。

日面佛，月面佛。

日面月面，长空闪电。更问如何，赤心片片。

十智同真

十智同真理事圆，谁家无路透三玄。汾阳老子何多舌，一手犹分掌与拳。

和牧牛颂

未牧

尾直头昂震吼哮，溪山蹋遍不知遥，通身放荡童难近，壮气雄雄不看苗。

初调

蓦地相逢信手穿，明明历历猛加鞭，此回未肯轻容过，紧把绳头著力牵。

受制

狂心渐渐绝奔驰，放去收来步步随，艸料既调无少欠，牧儿犹自不神疲。

回首

历尽心机唤转头，从前烈性已调柔，断绳暂系枯枝上，云笠随身且再留。

驯伏

万华香秀水林边，密密绵绵本自然，踞定脚跟随处稳，牧童遥视不加牵。

无碍

风飘日灸体如如，一饱齁鼾何所拘？无孔窍吹无孔笛，个中醒快乐无余。

任运

俱在乾坤一窍中，晴空艸色四时茸，饱餐餐尽忘今古，赢得山童睡正浓。

相忘

兔角龟毛岂定中，无心心与水云同。月明光透和云白，云自高飞水自东。

独照

牛自忘兮人自闲，空空荡荡别人间。牧童抚掌呵呵笑，大地无非一字关。

双泯

有甚人牛有甚踪，了无一物浑长空。其中消息难描画，自有春风笑绿丛。

行实

灵耀、象埜二禅人领众入方丈，请开示行脚因缘。师云：「予生来福薄愚钝，气质麤卤，若尽说出，笑破诸方口。」耀云：「只饶不说，也知狼籍不少。」师云：「予乃南克杨氏子，母赵氏，生天启元年辛酉十月廿二日辰时。幼小呆蠢，见人便羞说话，凡遇人啼哭、杀生，及背真逐妄、奸心巧计、心口不合，如割身肉，满眼痛泪，自觉幻形非坚，人心不古，再来恐迷，与道转远。虽处富贵之家，如在火坑，如带枷锁，知色色是障道之根，有为造作世事，如飞尘过目，俱不在意，暗中只愁虚度。予十六岁时，暗走蓬溪智林寺出家，老母在家一月，减食形枯，予闻速回，且全母命，志不同群，虽入学堂，不爱读书写字。初遇天隐大师在予俗宅开示缁素做工夫，教参万法归一，只向一归何处起疑，十年五年自有倒断。予乃随众得闻，时刻疑著，顿在胸中，如油入面。后值劫运大变，父母亲缘俱丧，方得自由，始投惺初师祝发。其年廿六，单包出蜀，值扺汉上，侍埜诘和尚山居四载，圆具足戒。一日，予问：『如何是父母未生前面目？』师云：『洗脸自抹著，何必问外人？』予曰：『者个是已生面目，如何是未生？』师大怒，高声云：『快向未生时问来。』予罔措，师连棒打出法堂，痛骂一顿。自此胸中如结石然，行住坐卧只向一归何处起疑，昼则随众作务，夜则衣不解带，每被昏、散二魔打搅，不得清平，终夜昏沉，甚重难遣。常礼千佛忏。一日师云：『我者一堂僧都是顽皮癞骨，恰似泥塑木雕的饭袋子，无一个转身吐气，识老僧说话，不惟孤负四恩，一息不来，不在蛮婆肚里，便在牛胎马腹。』予闻得恰似在冰池里相似，遂与同戒连打三七工夫，自觉成片，不疑自疑，不被声色摇动，动静一如，只是不得倒断，如担重檐一般，担不起、放不下，自云：『大事不明，何惜身命？』似鬼神催住一般，数日内弄尽伎俩，捏紧拳头，踞定脚跟，大张两眼，尽力立参，一副心肝如迸出来一般，身体枯弱，逼得吐血犹不放过。连日师自打普挪，予只得带病而出，行至中路，大雨不止，四面山水瀑涨，通身泥水透湿，寸步难行。天时已暮，只得勉强回山，正过悬岩，大风震吼，山谷应声，予瞥尔通身似脱碎了一般，身世俱空，一归何处？不觉出声追审，自己听得在此得个倒断，遂有偈云：『万法归一一归何？尽虚空界总包罗，带累通身泥水湿，翻来覆去自磋磨。』予将偈念与师听，师云：『此是途路得底，山僧看来属途路在。』予云：『如何是途路事？』师云：『泥水不少。』予云：『如何是到家事？』师云：『待子到家，方与子说。』予云：『者回瞒我不得。』一喝便出，乃辞师下山。其年满三十，往南方参径山费隐和尚，一见便问：『你是甚处人？』予云：『四川人。』师云：『你带有附子、黄连，何不呈出？』予进前两三步作女人拜，师云：『四川僧个个是弄虚头。』予云：『既以亲见亲收，何曾虚头来？』师云：『是玉须经火。』予云：『莫嵞污人。』师打，予连喝而出。至金陵天界寺，参觉浪和尚，予问云：『天不能盖，地不能载时如何？』师云：『非公境界。』予一喝，师云：『者一喝落在甚处？』予云：『者老汉犹嫌少在。』复喝便出。予至天童，参木陈和尚，问：『如何是如如不动？』师良久，予云：『者老汉卖弄不少。』师云：『秖识老僧体，不识老僧用。』予云：『请和尚归方丈。』予走南北十省，参济洞二宗三十余员知识，当机时受了许多痛打痛骂，作务时受了许多苦磨，多有机缘问答，予手拙不能写，但只缘自了，尽行忘却。其年四十，忽见破山和尚语录，果有过诸方处，遂而还蜀，住静一载，将佛祖言教语录一目便知，方参本师破山和尚，一见始问：『通法末后来，请和尚最初句。』师云：『老僧举杯吃酒，不知甚么麤细？』予云：『恁么举处甚分明，家家无二路。』师一喝，云：『当面错过。』予云：『通法奔南走北全仗他力，那里是错过处？』师云：『他是张保、李保。』予两手叉腰作听势，师便打，云：『者汉久在江南吃馊饭，却来者里讨新鲜。』予云：『若从他觅，已不新鲜。』师复打，予连喝，便出。一日，同众拆房，值瓦落，打破头顶，血染通身，一众忙然，师走出方丈，云：『此子顶门具眼。』予云：『正要和尚证盟。』师云：『本无一物，与子证个甚么？』予云：『既然无物，何处不明？』师云：『正恁么时𫆏？』予揩血视师，曰：『满目风云收不住，红光一道射寒空。』即时呈偈：『香岩击竹闻声处，何似当空蓦劈开？惊起泥牛吞宇宙，从前知解一时灰。』一日，本师在众，举：『路逢达道人，不将语默对，将甚么对？』予云：『苍天，苍天，丑态家常说向谁？』师云：『者个犹是语。』予云：『和尚又作么生？』师云：『默默自知田地稳，腾腾谁为肚皮憨？』予云：『和尚犹在语中。』师云：『将谓老僧是语耶？』予云：『瞒通法即得。』次日出坡，本师当路高声，复举前话，予大喝，师云：『再喝看。』予云：『再喝即头上安头。』师笑云：『此子欠学。』次日，本师唤予进方丈，竖拳，云：『唤作拳头却是巴掌，唤作巴掌却又是拳头，唤作甚么？道一偈看。』予云：『明明古镜照无私，觌面难藏向上机，若作拳头巴掌会，新罗鹞子过多时。』值中秋，师指月饼示众云：『时临泠淡中秋节，四海禅和心未歇，云集同来觅指归，一人一饼一轮月。有时明中有暗，有时暗中有明，且道作么生吞吐？试吐出看。』予云：『一轮光皎洁，本自无言说，森罗万象中，体别神不别。』师云：『此是长连床上学来旧话。』予绕坐一匝，师云：『此是月，作么生吞吐？』予云：『若教吞吐，已不圆全。』师咄！予从东过西，师即命众和韵，予云：『吾师命众赏秋节，本自无尘何用歇？吞吐浑教宇宙空，抬眸不见天边月。』师一日云：『我者一堂都是会底，秖有你一个不会。』予云：『教通法会个甚么？』师云：『难道你吃饭也不会？』予云：『若论吃饭，谁不具足？会亦是病。』师深肯之。重阳日，师指菊诫众云：『危石孤标菊正芳，随风飘堕落禅堂，诸人惜取娘生鼻，莫逐目前臭与香。』予和云：『独立尖峰菊自芳，满腔意气透云堂，而今鼻孔随收放，遍界人闻遍界香。』师同众坐饮，夜深忽举杯云：『道道看！』予云：『团𪢮高举示禅流，老大渔翁意在钩，一吸曹源波月尽，万亿须弥笑不休。』师一日唤予进方丈：『你不吃酒，写把扇子，作个宽限，拿去收拾。偈云：闲来双桂习枯禅，七破蒲团非偶然。卷起帘儿云不隔，始知不负草鞋钱。』予云：『者老汉漏逗不少。』师云：『却是你恁么。』子云：『做贼人心虚。』师瞠目云：『正是做贼人心虚。』予作惧怕势，以扇遮面便出。不数日，师举牧牛颂、德山托钵公案验众安职，师颂云：『手持钵也身袈裟，日逐形仪何太赊？动静自忘才举念，出门撞著生冤家。归去罢，较些些，暗惊春鸟落藤花。』予颂云：『托钵堂前老作家，令人一见眼添沙。岩头纵夺枪旗转，几识全机露爪牙？』师命予西堂职，予本无学无福，曾受许多惊险憎嫉。予辞行，师云：『老僧将满七十，要来空手来不得，要去空手去不好。你此时在千人足下存，后来在万人头上坐。』师正满七十，众集二千余人，共庆大年。师将眼、耳、鼻、舌、身、意各分一偈，以付六人。予得其眼，偈云：『得吾眼也觑浮沉，浅则浅兮深则深。莫学瞎驴趋大队，破沙盆句对谁吟？』遂将偈拂面付与予，杜绝人事，闲居寝堂，大众惊诤，大震丛林，予不敢辞。予年四十五，匿迹射江清果禅院，甘苦备尝，有志未逮。又越辛亥冬，其年五十有二，始得拈香。予赋性不敏，未工文字，种种丑态，难尽举似，略出其概，以告众兄弟，幸勿见笑。」

佛祖赞

释迦佛

自觉觉他先输你，天上天下谁能比。末后拈花全不顾，破家丧宅从此起。只言你是无事人，沙盆今又殃我举。

接引佛

西方大教主，却来东土立，长伸一只手，不知何年息？山僧莫者闲工夫，惟将白棒当头劈。

弥勒佛

弥勒弥勒，谁被你惑。怕你笑面，宁可直说。闹市街头等个人，不见几人能接拍。或时伸手化文钱，要人取出珍藏物。千方百计按牛头，笑杀乾坤颠倒客。

观音

圆通观自在，时把风流卖，三十二应身，处处现丑态。虽然双耳聋，借此多捏怪，惯弄鬼眼睛，凡圣一船载。不是怜汝赤脚走，定要打你天𩕳盖。

墨像观音

纸墨庄成，名曰观音，仔细看来，玅在无心。波涛衬足，随类现形，众生执我，你太劳生。虽然如是，几个男儿摸壁行？

普贤

普贤普贤，万行庄严。骑六牙象，身满大千。指挥如意，随类方圆。饶伊万行具足，我秪不爱你说因说缘。

达磨

满腔恶毒，急来东土。一见梁王，本钱不顾。独过江心伎俩穷，九年面壁风雷露。者汉翩翩得意回，震旦果然无别路。

又

你越九国来，无事来生事。一苇浪头漂，未免全身湿。不是神光老，怎生回得去？而今看将来，遍界俱狼籍。

六祖

砍尽云山一担挑，黄梅腰石正英豪，觌面难藏未筛米，夜半冲营舍命漂。

马祖

金鸡预谶一著先，天来大祸在磨砖。春色满园关不住，旷劫英雄尽蹋翻。

密云师翁

蹋碎桐棺山顶云，扶起太白峰池月，中兴临济正纲宗，六坐道场犹未歇。一棒揭开彻底穷，是圣是凡俱脑裂，不许人参隔夜禅，吸干龙池四海竭。原是世外个樵夫，细密不来麤出格。

本师破山和尚

换尽魔佛人天胆，医方全用十八反。颠拈倒弄令人疑，闻者见者骨毛散。起死回生正脉通，千七葛藤连根斩。我亦深遭痛棒来，冤家代代难收挽。酒垆肉案是家风，混俗和光别一款。

又

第一讨便宜，是者白拈贼。冷笑鬼神忙，又言无法说。日午打三更，魔王丧魂魄。惯用吹毛剑，坐断人天舌。重疏滹沱河，翻洗曹溪月。思量憾不休，犁𥝧几时歇。

丈雪和尚

剑阁险还可过，者汉机迅难卜。惯在痛处深锥，搜尽一腔杂毒。惹得腥膻遍地，惊起神号鬼哭。收尽南北番商，业风转吹西蜀。中兴圆悟家风，卖弄破山酒肉。搬砖弄瓦去，黄叶尽多；拈拳竖拂时，云散空谷。骂佛骂祖为由，定感滹沱正续。

六岫和尚

者汉将四海水掬干在手，不漏一滴，三光照不著处，只用一枝秃笔扭转人天鼻孔，不费一毫气力，见者热恼全消，行径非儒非释，兀坐恰似钟无心，临机倾出波罗蜜。

九念和尚

龙睛虎貌气苍苍，注破天文地脉场，把住曹溪谁乱涌？不将一滴播诸方。一任人天齐叫渴，或廛或隐骂颠狂，定是上方闲古董，嬾把虚空论短长。

凝真和尚

者汉原来活泼，是非场中摆脱，却又随类施机，鬼神也难摸索。生涯别是家风，单提临济棒喝，把断佛祖咽喉，世法佛法铲却。为人敲枷打锁，当下个个快活，每入洪波大浪，说甚当年摇铎？魔宫虎穴悠游，不住圣凡位缚。

寂光和尚

形如埜鹤，冲霄无侣，夺骊龙珠，击凤凰髓。气骨苍苍似无情，心融万物归一己，只因狼籍高峰头，是圣是凡都仰止。四来金玉火中看，钳锤时在红炉举，鬼神随步觅无踪，荣辱无嗔赞不喜。者样忘情绝境人，真堪嫡骨破山子。

万竹和尚

疾燄过锋白拈手，一言截断群机口，不打从前旧葛藤，齿露鞋穿现家丑。卖弄老卢一物无，或时又指衣珠有，乍晴乍雨不如闻，竹院遍栖蜂几斗。

自赞

千叶云请像赞

者个川僧七十九，逢人不解藏家丑，拦腮劈面验群机，细行全无赤脚走。红丝蹋断任周流，吸尽西江非舌口，五味因缘不喜闻，打翻跳蚤手非手。昔年腾蹋暗惊群，啸倒白拈双桂叟。

灵耀慧首座请

据个甚么端的？生平不喜纸笔。那管文字三昧？为人拦腮劈脊。只教当下翻身，不待今日明日。处处人情尽绝，供养有何利益？

又象埜意知客请

者个川和尚，肚内无伎俩。佛法人情不通，全靠一条拄杖。拨转生蛇化龙，陆地无端起浪。

又慈昆玉请

性急如电光，胸无一物藏。谈吐无义味，圣凡难度量。四来龙象多，不知有何长。

又彻参维那请

禅教不通，字不知写。者样村僧，人天有几。平地使人忙，迅速难回避。单提破沙盆，灭瞎驴宗旨。

参学吟

旷劫恩波，随果身飘，浮沤幻体，风火几遭？不随名利，戒定慧刀，寻山问水，甘守寂寥。麻袍重补，艸绳缚腰，品字烘柴，煨芋连苗。朝朝活计，埜菜满瓢，一天星月，逝水滔滔。风吹竹户，无情品箫，百华满地，富贵无骄。谁是知音？孤云缭绕，行果未圆，益我劳劳。艸鞋𨁝跳，拄杖横挑，参叩诸方，顶笠腰包。冤家聚头，相木栖巢，丛林规范，能忍能调。问禅问道，白棒连敲，针去线来，机锋不饶。觌面相逢，狮子吼哮，如水合水，奋迅波涛。似空合空，兔角龟毛，人境不夺，格外风骚。当炉不避，丈夫英豪，三拜得髓，师资契交。本无一物，呵呵大笑，千七百则，俱是权巧。者椿公案，了无可了，逢场作戏，遇水安桥。种种丑态，也渔也樵，国王水土，四恩总报。远近檀那，福慧海潮，本自具足，难画难描。原同太虚，阿谁欠少？临济门庭，透三玄要。后学初参，讨个分晓，顽皮浪子，也须急早。别有岐路，败种芽蕉，如斯将去，大非潦艸。报参玄士，衣盂禅继，何论迟早？

十二时歌

半夜子，梦里无定止。忽醒来，惭愧无一事。鸡鸣丑，钟鼓一齐吼。眼瞇麻，恐落他人后。平旦寅，不用窗前灯。卷起帘，大家吃糊饼。日出卯，休向他人讨。莫动著，一任堂前草。食时辰，虾蟆鼓眼睛。活泼泼，阿难问世尊。禺中巳，剔起眉毛是。任追寻，何曾有一字。日南午，看看主中主。影直端，大虫原是虎。日映未，卢陵米价贵。木楂羹，只要嚼得碎。晡时申，八两是半觔。古家风，寂寞好愁人。日入酉，收拾子。胡狗没关栏，虾跳不出斗。黄昏戌，见黑是何物。难瞒他，剔起光明烛。人定亥，衣被一齐盖。赤条条，何必观自在。

四威仪

山中行，步步直到顶。拄杖子，惟是个中人。
山中住，不觉全体露。好愁人，幸有云来护。
山中坐，蒲团经几破。提不起，日月闲中过。
山中卧，一归归。何处忽翻身，从前俱登破。

分灯

付灵耀净慧

双桂迻来个嫩枝，射江山畔缚狮儿。逢场遇著冤家种，蓦鼻穿来报我知。

付鼎足性灵

参遍诸方一古锥，无人敢下毒钳锤。金鼇逼得通身汗，虎穴魔宫任子挥。

付象埜净意

济祖门庭觌面提，赠条拄杖扫狐疑，颠拈倒弄随收放，直指鼻头向下垂。

付彻参通耷

入泥入水老婆心，总为阇黎彻骨贫，幸据撩天鼻孔去，飘来双桂射儿孙。

付自惺庆法

金鼇队里露家常，曾识阇黎锋太铓，付汝龟毛拂一柄，穿云透月祝吾香。

付千叶庆云

五味场中得出来，相逢一拶笑颜开。千差路口齐关断，汇入曹源达圣阶。

付归一圆澄

三万八千路直来，纷纷差别念都灰。巾瓶久待忘归住，情尽圆明正眼开。

付慈裔法衍

法幢久竖碧山东，每跃鱼龙懒验功，独有阇黎腾踏别，临机疾健续吾宗。

付慈昆法玉

传法传心非本源，无心无法本虚玄。本来心法无传学，付汝流通正脉传。

赞慈容老宿

行径㲯毵，语言庄粥，浩气逼人，宁直不曲。清辉时映嘉陵江，素影却藏于隐珠。呵呵！我拟原是再来人，非僧非儒亦非佛。

至嘉禾造录入藏，　参学禅人庆登、庆永、仝理，　嗣法门人法衍、法玉、对清、　嘉禾，信善倪尔绳等刊。康熙三十年八月中秋日。

不会禅师语录卷第七终嗣法门人庆云识。嘉兴楞严藏经坊存板。

不会禅师语录卷第八

参学门人冯述善、陈搢、杨章、任之杰等编

指禅说

禅！禅！不属天生地涌，那堪东土西干？不属师承学解，那堪满肚狐涎？不属染净修证，那堪理路钻研？不属生灭取舍，那堪迷减悟添？不属思量卜度，那堪文字语言？不属观心静坐，那堪默照邪禅？不属语默机境，那堪著意忘缘？不属将心待悟，那堪坐地上肩？不属无心自玅，那堪庆快悠然？不属死眉闭目，那堪良马不鞭？不属大千沙界，那堪内外中间？不属泥塑木雕，那堪色象庄严？不属安排造作，那堪簸弄金钱？不属五行拘系，那堪执坐方禅？不属顽皮钝骨，那堪棒喝指端？不属四相诸相，那堪人法不蠲？不属得少为足，那堪化城不前？不属静极生妄，那堪妄引妄连？不属妄似浮木，那堪逐妄长年？不属毁誉荣辱，那堪花现金莲？不属是非辩论，那堪机心还源？不属人天小果，那堪奇异为禅？不属住心内澄，那堪抱石沉渊？不属精进惺惺，那堪急火油煎？不属十全称意，那堪五欲为便？不属随人起倒，那堪自失真全？不属欣厌进退，那堪断续成篇？不属喜怒哀乐，那堪卖弄腥膻？不属不用证据，那堪认瓦作砖？不属自言无分，那堪自弃自迁？不属若存若亡，那堪多费盘缠？不属凡圣阶级，那堪拟议天悬？不属残羹馊饭，那堪巧语新尖？不属名闻利养，那堪有玷先贤？不属寂寂无记，那堪古庙炉边？不属草衣木食，那堪吸露升仙？不属旷劫修因，那堪今日来年？不属死句活句，那堪空劫已前？不属私欲坐驰，那堪养翼飞钻？不属半梦半醒，那堪古墓翻砖？不属心随境转，那堪身坐蒲团？不属念念迁流，那堪和不返旋？不属将心用心，那堪药载满船？不属死木土灰，那堪水滴石穿？不属弃有著空，那堪掘地觅天？不属热闹门庭，那堪堂前无草？不属刹那变灭，那堪红丝不断？不属记相似语，那堪认影认响？不属昏沉散乱，那堪起念屏除？不属有知无知，那堪有空无空？不属心外有法，那堪内有可得？不属求佛求法，那堪有漏有为？不属人天供养，那堪神通异端？不属自怀自足，那堪心住无生？不属不忘己见，那堪识情渗漏？不属逐境不化，那堪随梦颠倒？不属依语生解，那堪随照失宗？不属有佛可成，那堪有众生度？不属意识领解，那堪家亲作祟？不属一物当情，那堪法法邪生？不属步步行有，那堪口口谈空？不属拖泥带水，那堪机缘说破？不属思量测度，那堪方寸魔绕？不属著意纷飞，那堪忘怀鬼窟？不属有形遮障，那堪空堕悄然？不属入定凝神，那堪劫满不堕？不属一念疑佛，那堪心生法生？不属智知不知，那堪不息心源？不属把捉不放，那堪湛湛深坑？不属有物可比，那堪本同太虚？不属执净解脱，那堪执净魔侵？不属广谈因果，那堪黄叶为金？不属执迷待悟，那堪妄尽觉圆？不属截断此岸，那堪别有西天？不属冤债罪福，那堪罪福不蠲？不属水边林下，那堪间隔山川？不属心怀无著，那堪起念搜旋？不属安闲爱乐，那堪自在魔天？不属能所能了，那堪能是魔根？不属普贤行门，那堪纸褁麻缠？不属平常无事，那堪死水龙眠？不属见闻觉知，那堪竖拂拈拳？不属善恶因果，那堪舍妄求玄？不属非难非易，那堪直指单传？不属凝心入定，那堪冷灶无烟？不属将心无心，那堪暗合金仙？不属神通玅用，那堪狗尾续毡？不属举处承当，那堪影卸心田？不属解悟为悟，那堪意识引牵？不属阴阳福寿，那堪帝释侍前？不属悟后怀悟，那堪执悟悄然？不属不疑言句，那堪自合管弦？不属有迷有悟，那堪二种成颠？不属成住坏空，那堪万物同源？不属色空明暗，那堪和会粘连？不属似空合空，那堪空合了然？不属离合聚散，那堪谁后谁先？不属药病对治，那堪执法万千？不属守一为正，那堪醉卧花毡？不属情识起念，那堪短偈长篇？不属有为功用，那堪接竹点天？不属凿破混沌，那堪禅上安禅？道云：玄之又玄。儒云：仰高弥坚。须臾遍周沙界，无物难比难宣。禅！禅！不知是甚么物，却又随类方圆。禅！禅！世尊拈起金莲，饮光露齿破颜。少林九年面壁，神光一臂不全。南岳故尔磨镜，普化半风半颠。斩猫正令太切，百丈为人开田。黄檗高声唤转，寒山拍手笑天。布袋街头立等，石巩箭不离弦。临济三玄三要，曹洞君臣正偏。龙潭吹灭纸烛，华亭入水覆船。禅！看这一伙穷煎饿炒绝情汉子，生擒活捉，惯穿水月，捞摝空花，不容之乎也者，只教个个零零落落，无依无靠，无佛无魔，无去无住，衣穿屋破，躲避不及，独露顶门。教云：「法身无为，不堕诸数；玅性圆明，离诸名相。」所谓「离心意识参，出凡圣路学。」破山和尚偈云：「打的不是坐，参的不是禅，快活日子不过，逐日思想成颠。」此偈亦似尧风舜日，太平无事，其毒害更深。且道利害在甚么处？咦！寒猿夜哭巫山月，断肠何必再三声？

和牧牛颂

入山寻牛

奇松怪石几千层，一向抛离今复寻。峭壁悬崖真可长，满林荆棘虎狼声。

初未见迹

频频举步恁么行，拄杖头边通个津，水绿山遥无别路，相逢只在野花村。

摩挲捉获

觌面分明是个牛，轻轻呼唤不回头，慢把鞭绳蓦地掷，咆哮忿怒一时收。

得牛调治

牧童昼夜费心勤，草料均调意更亲。密密绵绵无间断，鞭绳犹在手中停。

牧牛驯伏

山悠悠处水悠悠，放去收来得自由。林下牧童犹未歇，牛儿不用鼻绳头。

骑牛归家

频吹铁笛梵音弘，牛背牧童喜气浓。拍拍相随能几识，归家步步乐无穷。

忘牛存人

忘牛处处任流通，人住空山体亦穷。法法从来无法法，了无一法自玲珑。

人牛俱忘

物我俱忘空合空，量周沙界尽和融。清风一片无拘束，不记东西南北中。

返本还源

无形无迹体还圆，湛湛凝然宇宙间。万亿须弥长作伴，一轮红日照玄关。

入廛垂手

春光处处设祗园，柳巷花街大觉仙，总为婆心倾法乳，颠拈倒弄到驴年。

三毒颂

无端放浪莫遮拦，淹杀先天何日干？秖看贪从何处起，沸汤炉炭化金莲。
舍宅焚烧一念嗔，昏昏黑暗昧天真。修罗队里翻筋斗，无价宝珠几复明。
一上不立分三个，长年痴醉自网罗。衣中宝剑猛提取，重重关锁当时灰。

杂偈

总戎圣业陈公呈法衣

大将来呈补碎云，冤冤杀缚个儿孙。庄严有相归无相，裕后光前破暗灯。

辞射蓬两郡绅衿檀越

法幢久树在郪江，草料频添不二场，纵转渡头犹未歇，檀那福慧自悠长。

示戒子悟彻

依师教训莫因循，百炼方堪神鬼钦。眼耳若随身色染，八寒八热是家亲。
正眼圆明是戒根，重重关锁指迷津。披持尽属儿孙事，祖父从来不离身。
爱网笼中飞出奇，何缘庆幸得便宜。想伊全仗东风力，粉骨难酬大护持。
铁石冰心志贵坚，檀那九族仗生天。有时识破无持犯，万亿乾坤一串穿。

示静一戒徒

戒行如孀定慧基，无持无犯是真持。恒持自彻虚玄玅，久侍巾瓶自有时。

示慧惺戒徒

有持有犯戒珠亏，无持无犯戒珠辉。未到悬崖双撒手，干戈战罢是谁非。

示圆善戒徒

袈裟不是等闲衣，越圣超凡出网梯。不信师言空剃发，三途都是悔修迟。

示续祖戒徒

家贼难防家贼勾，七擒七纵没踪由。返观贼是家中宝，戒性圆明岂属修。

春日示徒孙偈——道忱、道恺、道恒

春日晴和物物芳，莫教虚度个时光。杜鹃枝上声声语，反听情忘达本乡。

师七十自勉

浮生七十寄山河，自觉疏狂错过多。返看世间伶俐客，自轻自贱更痴磨。

任正宗祈嗣菊月生子，寄名圆麒、圆麟、圆泽

这个儿童也异常，上元祈保菊来芳。麒麟山送麒麟子，道一生生复育昌。

蓬溪文学杨大来送子寄名圆祥

赤城凤子寄麒麟，佛照三多化育增。后不久留桃浪客，联登科甲报君亲。

示徒圆通证一

辞亲割爱越尘轮，妄歇情忘本现成。不做一回新斩断，又来行了又来行。
出家学道行为先，五欲场中休去缘。动静忙闲开正眼，不生一念证通圆。
英年入道莫偷闲，不住福田道自玄。多少化城高枕客，几人超出色空天。

为千叶吾徒拈二偈

庆云遍覆大千叶，是叶枝枝撑著月。云月无心运化空，吾徒堪举验贤哲。
一国花乘一释迦，大千世界一尘沙。明明独耀阴阳外，凡圣同源一叶花。

山居

久寄溪山伴白云，偶来尘世暂为宾，同乡问我还源玅，吃饭穿衣屙屎人。
形枯鹤发将还沌，万物俱忘醭满唇。莫怒野人违律法，恩施德胤公侯门。

为吾徒圆泰

沙弥定有前因来，勤侍巾瓶莫卖呆。眼耳莫随财色转，法门孤迥看英材。

示真慧戒徒

戒是根基行是墙，时时把隘紧提防。挺身杀尽狼烟息，衣甲销同不夜光。

示慈参戒徒

三毒销镕体自然，何须善恶两头担。因何不重形山宝，取舍无端住福田。

示慈昆戒徒

戒性圆明破暗灯，不迷焉得有贪嗔。若能念念常观照，堪与波离把臂行。

示志一戒徒

戒是根基行是墙，是谁披铠治谁狂。干戈战罢忘功用，白日青天贼献赃。

示不愚戒徒

身心俱戒戒非身，心戒俱忘越太清。世界只因情爱有，都来依样息贪嗔。

示莲明戒徒

勤修戒定快超群，去妄求真犹属尘。不住色空忘染静，方堪弘法报冤亲。

示道忱

三毒销镕少放参，自然五欲不相关。挺身立个超群志，双桂飘香望子担。

示道恺

尽虚空是福田衣，遍界当人个坐具。历历孤明超象外，菩提无树强除枝。

示道恒

者个沙弥气骨强，逢缘遇境要羞藏，脚跟蹋断五云线，异日回龙遍界香。

示圆聪

者小沙弥也异常，辞亲割爱礼空王。勤修三学依师训，普报冤亲极乐乡。

总示

戒行如孀犹执碍，不持尽属魔军界。触尘不被根尘转，兔角本无增减坏。

为常光脱白

云关蹋碎去当时，一曲高歌助子机。常忆丛林如护目，管教禄位与天齐。且道出林一句有何祥瑞？秋鴈一声迥，天空万里青。
来寄丛林父有言，九泉无虑子长年。超群具有攀云势，忠孝时怀遇墨仙。万里云收天界净，海心无浪月孤圆。谆谆教戒无余事，清白传家代代贤。

吊慧昙法姪

慧灯转照六窗寒，还借了明随类安。无住优昙能破暗，金乌犹出水云关。
大千世界昙花里，万象森罗慧育成，玅体虚玄空染碍，尘尘刹刹露全真。

访天台法兄凝和尚

同源共乳饱先腾，善识群机巧为人。弟望阿兄吹一笛，方堪水草寄浮身。

笕水

暗通一窍效何灵，半泽群萌半涤尘。运用四时恒不间，还源动定本无心。

为幻融法姪

出水腾龙跃五天，潺潺幽韵别人间。都来玩赏浑如醉，得意忘归乐道仙。

自如大德寿

兀坐孤峰忘岁月，下方忽报碧桃开。剔眉试看松筠皤，引得群仙驾鹤来。

为象埜吾徒建法堂

小院重辉胜五天，龙回时过水云瞻。黄梅递代真消息，堪与吾徒验正遍。

为圆宗常松脱白

袈裟数载覆鱼龙，今化飞腾万里鹏。清白传家千古秀，担泉带月续流通。
子依僧像寄空门，拨转云关祟不侵。此去文星光映壁，联登独耀势超群。忠孝全时弘祖道，多生庆幸莫因循。

为常生寄名

来寄空门越险津，袈裟角里覆常生。海心无浪三多秀，拄杖头边不老春。

护法殿

护小沙弥如待宾，他年一念护丛林。云关拨散文星耀，忠孝传家世代荣。老大梢公休瞬眼，金鳌殿阁更重新。

为智波禅人示二偈

上下四维不住踪，有何南北与西东。猛然踏转沉潭月，义断情忘万象空。
智波波含火，智火火含波，若识和合体，佛常在此过。

示通鉴沙弥

小小沙弥具大机，侍师切莫厌劳疲。有时堪续传家子，紧把灵根善护持。

示如善行者忏罪

如善善如如亦忘，幻沤原是佛家乡。猛然识得东风面，罪福消同过电忙。

示圆澄号归一

圆澄取号名归一，烦恼场中贵暗识。不记春秋暑与寒，浑忘一笑知端的。

示常见行者

常见见无见，常知知无知，非见非不见，非住亦非离。

示圆相

圆相无形天地先，古今应化化无边，时人不解无形玅，还向无中识本源。

吊湛虚禅人

生亦如兮死亦如，如如之外尽皆虚。明明独耀阴阳外，应化随方不住拘。

为圆海脱白

佛光主照十余秋，复育三多任自游，今日空门留不住，青云得路占鳌头。

毛相公脱白讳飞鹏

来寄空门翼养成，去登云路定超群。好将忠孝传家国，祖脉流辉递代荣。

赞本源法兄和尚

者汉舌头无骨，先拈黄叶止哭。贫者直示衣珠，富者不许住足。分毫不肯放过，踏翻凡圣窠窟。活逼拈牛下儿，人天偏肯推出。住则如蜂护王，行似战兵拥纛。生平不梳粧，钗钏镕一物。西溪一派长，充盈四海毒。

赞大鉴老宿

无功受禄个老叟，踢翻双桂只一口。闲敲贝叶似风翻，动静面南看北斗。世外乾坤浑坐忘，腾腾兀兀破空有。颠拈倒弄似儿童，不知尘世多花柳。这样绝学隐山流，转身定是扬家丑。

寄住山行者洞彻

踏断脚根五色线，何妨城市与溪山。不能直下超玄锁，处处浮花碍眼关。

和凝法兄韵

浮生虽寄别人间，笑指虚玄有甚拈。一段家常公漏泄，目前惟对五云烟。

示圆星小沙弥二偈

者小沙弥世裔来，圆明星耀越尘埃，巾瓶久侍全机化，格外令人梦眼开。
截断情关爱锁来，岂同点额逐空回。阴阳难束忘家客，普报双亲入圣才。

病中有感

一轮花甲患咽喉，把住关头气不周。惟有太虚难掩塞，风云忽散月当秋。

避兵感怀

空寄山河刚六十，法门无补狼烟逼。闷来也忆旧陀天，又觉娑婆愿未息。
瘦骨如钢铸鹤翁，懒登曲录效顽童。眼前多少闲题目，对境犹如过树风。

七九作

假借形囊试几番，皱痕凸凹觉㲯毵，火风聚散无增减，还借了明正眼看。

因事有感

臭尸何必衣衾棺，抛散山河将各还。舍利纵明犹属幻，不烦窣堵在人间。

寄大鉴老宿

饱餐双桂老乡尊，久处林泉毒更深。远地归来如埜客，旁敲正打念伶俜。

师六十四偈

年来八八通身懒，过目如风念念灰。试看有为无尽日，玄机岂用巧安排。

佛成道日

雪山子夜见明星，一段风流画不成。世出世间俱照破，是谁眼里少瞳仁。

为幼姪重阳

重阳来到碧山头，一片婆心为子留。诗对叮咛千万遍，十年之后向谁俦。

生员任玺送子寄名圆胤

子寄空门仗碧山，风尘削净跃云关。他年忠孝传家后，尽性明心一样担。

为三书陈文学分灯

就中消息念三书，晋接机投志不孤。释氏孔门今两得，芳名万古作规模。

为波转法姪

终年学道志超群，贵在时时近至人，蹋转波中星月迥，大千沙界一闲身。

为端倪法姪

龙印山头养翼全，魔宫虎穴任流传。无边刹海张猊座，倒弄颠拈越正遍。

为可憨法侄

龙印山池一脉扬，憨公吸去换人肠。巾瓶久待全机丧，骂尽诸方孰可量。

吊象埜门人

六九年来万象中，龙回野鹤五云封。忽闻转钓炉烟泠，苦我劳劳白发空。

为天猊法姪

龙印山头无别路，教人绝学越迷悟。大千世界一微尘，只责儿孙赤脚步。

为三凤送子，寄名圆星、圆常、圆明

儒童投寄碧山高，次第翔来寄祖祧。尽性修真无二道，莲生凤子满于巢。

施资众善：杨春溥杨氏男圆祖　僧无碍本　云南武定府信士姚加爵　三木桥信女苏门王氏男珩珍、珂琬杨国隆杨氏　至嘉禾造录入藏。　参学禅人庆登、庆永、仝理。　嗣法门人法衍、法玉、对清。　嘉禾信善倪尔绳等刊。康熙三十年八月中秋日，嗣法门人庆云识。　板存楞严藏经坊流通。

不会禅师语录卷第八终

不会禅师语录卷第九

法孙海澄、海映、海定仝编

杂偈

坐禅偈

坐禅越世最希奇，谁放身心闲片时。万象居然因念有，寻常莫教阎罗知。
坐禅切勿厌皮囊，满耳如来满眼光，旷大劫来为外护，家无小使不成行。
坐禅岂是死枯桩，大𫖔红炉煆几场，佛祖位中收不住，魔宫虎穴任锋铓。
坐禅惟忌论有无，令色巧言何自辜。问著扶桑多少路，口衔匾檐眼生膜。
坐禅切忌习诗文，杂毒难除转不亲。生死若将学问了，达磨一派是狐精。
坐禅切莫取心空，若取心空更不空。除色取空亦是病，色空俱泯古家风。
坐禅守一绝多方，万行无非小歇场，滚浪波中劈不散，鬼神难觑佛难量。
坐禅只贵起疑情，独战能冲百万营。定国空王莫妄动，僧祗不历自清平。
坐禅毫不隔途程，求佛求仙丧本真。拟议思量魔党缚，无心又恐黑云侵。
坐禅求静厌尘喧，恰似狂猕入果园。若识本然无取舍，乾坤尽在一毛尖。
坐禅不立坐禅工，那管情忘心境空。凡圣两途俱荡尽，千江万派自朝东。
坐禅直坐尽穷底，设若依稀隔万里。拿住骊龙照海珠，丈夫岂被识神使。
坐禅本为了生死，故纸莫寻还扣己，万仞峰头独步行，现前佛法脚跟底。
坐禅何定四威仪，倒海翻天莫放逸，动静了然中不立，镬汤炉炭任施为。
坐禅莫染五味禅，小果人天福报缘。瞠起一双清白眼，可怜不荐待驴年。

赠湛虚老宿

楞伽读罢喜高眠，不效古人撑破船。忽遇知音来接拍，齐吹玉管乐余闲。

赠越中剞劂居士

一片模糊仗汝庄，毒流中夏换人肠，从今笑破诸方口，漏泄春光也著忙。

瞰海示汉章禅者

万派归源升上方，几回聚散透阴阳。百千香海无边阔，尽在当人一窍藏。

圣节拈香

常应皇宫现帝身，虚空为体物为邻。人人共祝尧天寿，万国来朝万岁君。

腊八拈香

无端狼藉雪山头，惊起梅开笑不休。若识明星射眼处，家园破散步骑牛。

为不二禅契

古路迢迢自坦夷，耕云种玉好提撕，猛然蹋著无生路，不二门中看是谁。

为净念禅人行脚

行脚虚草鞋钱，不如随处隐山巅，想是个中无消息，白云窝里对苍天。

辞本师

多年养翼仗丛林，自愧何堪直指心。折桂去挑潭底月，时烧柏子意深深。

登赤城飞云楼示苇航禅者

巍峨飞阁碧云擎，独壮人文在赤城。寄语四来高上士，上头一步好行行。

登飞云楼示常松行者

挂月凌空紫气分，巽峰垂秀衬青云。阁中书剑增光彩，定见龙飞势不群。

为湛白监司

白头老衲貌熙然，历阅沧桑几岁年。不问春风明出入，冰霜烈志得心坚。

为见空监院

自憾疏慵越世情，大都投老欲身轻。孩心古貌如公少，担荷丛林五百僧。

赠君贶罗春元

名士分灯格外才，能含万有在公培。丹丘凤翥文明日，兰桂芬芳自降来。

圆宗寄名

既作沙弥半是宾，关头已过便抽身，巾缾更有人来侍，后作孔门柱一根。

乘六何文学送子寄名

关煞全消祟不侵，杖头拨散几愁云。只将忠孝传家业，常忆丛林如忆亲。

送含章弟秋闱

满怀珠玉映星光，此步青云特异常。笔走龙蛇惊海岳，高攀丹桂报秋香。

寿泽寰刘文学

楼台风引碧桃香，万物献来自有长。价重乾坤那一粒，请公细嚼始承当。

秋日怀风窦兄

昔时同作飘蓬客，因接水云各一方。想是婆心都未歇，羞惭已带鬓头霜。

秋日怀智白、无尽二禅兄

秋深无处不萧条，每恨云关客路遥。黄叶尽随流水去，朝朝几望四来桥。

初度示清湛侍者

天命之年似木儿，形藏破碎已多时。龟毛岂属人增减，今古何尝有合离。

挂板

「人天耳目，丛林号令。」震威一喝，云：「万别千差，一搥打正。」

示众新戒

戒行精勤助道基，丝毫倾动堕污池。情忘物化何持犯，做个敲枷打锁儿。

为普庵灿微大师

林疏叶脱满山窗，适餽兼金益我囊。无数秋光谁捡点，孤清月下始难忘。

为文孩何居士

悠然不昧根基久，德备温恭全体彰。数载优培多夙愿，灵山想是亦同光。

为堂兄杨茂高持经

手敲鱼磬口呻吟，动静闲忙本现成，若识满腔流不尽，生天生地一函经。

为维纯杨居士

旅泊寰中悟此身，重光世裔累于尘，不因时共山僧话，谁见三生是一人？

示归一禅人

佛祖门庭无别奇，清虚恬淡养狮儿。爪牙自有腾霄日，两两三三骂我时。

为憨石禅人

三台有石五云封，纳尽山河势不同。何似共吹无孔笛，颠拈兔角笑长空。

因事偶占

见顶见眉能几知，律陀不是瞎波斯。诚然辩得煤中墨，堪与人天作导师。
若将纸墨当宗风，违背拈花一笑中。凡所作为俱是病，似磨五彩画虚空。

示庄严僧

有成有坏假因缘，难画难描实本钱，法法无中生巧玅，有无顿尽是先天。

斫神树示瑞还王居士

若神若鬼，埜怪山精。三宝丛林，借你扶撑。般若灵苗从此发，大千何处不挥腾。

为退斋杨文学

读书何用集秋萤，孔孟心传格外明。笔底文章光射斗，幽兰香喷溢家庭。

除夕挂真示光祐行者

去年除夕对机缘，今岁师归别一天。炮竹声声犹在耳，空留雨露落人间。

示雪晓禅人

学道虽多性燥少，多贪玄玅生忧恼，前期昨日与今朝，是谁起灭谁昏晓？

示雪朗禅人

中年学道尽力提，事事相忘与佛齐。勿谓故乡空寂寞，纤毫丧失鬼神知。

示王居士

几经霜鬓为谁忙，甘把家珍抛异乡。尽力掀翻陈梦影，须臾莫负古今王。

示射邑众居士

取个法名种个因，若知祖意甚为僧。黄金自有黄金价，不厌时来打葛藤。

示涅槃堂僧

林枯鸟散别家风，玅体全彰有甚踪？一切有为无著处，还乡直路任流通。摆坏犹如离桎梏，痴人爱惜反为凶。

居山有感

深山处处有蹄轮，不信桃源可避秦。只为住山盐米少，思量掉背入风尘。

登招宝山示隐岫禅者

半蹋海门半透霄，潮音日夜吼山腰，秪教个个耳根露，大士从来玅用高。

参学禅人庆登、庆永、仝理。　嗣法门人法衍、法玉对。　嗣法门人庆云识。　倪尔绳等刊。　嘉禾楞严寺经坊藏坊。

不会禅师语录卷第九终

不会禅师语录卷第十

门人圆勋、圆慧、圆龄、圆福编

杂偈

颂临济四喝示月春禅人

一喝金刚王宝剑，空华阳燄一齐断，山河世界碎微尘，明眼衲僧见不见？
一喝金毛狮子威，藏形无路丧魂飞，通身白汗难回避，铁树花开第一枝。
一喝探竿是影艸，方圆尺寸自分晓，是金是玉须经火，宾主相逢价不饶。
一喝不作一喝用，一喝古今谁不共？一喝秋风遍界凉，一喝主宾全体用。

过潼关示众居士

脚跟点破关头西，迥脱灵华杲日机，展翅金鹏千万里，痴人犹听笼中鸡。

和罗春元韵

竹帘高卷共云眠，叶落花开孰记年。独看晴岚经不变，休将言说当三玄。

登栖乐山示通圆禅者

龙踞顶池仙硐峰，群星高拱照文宗。处身不落迷途里，留与山家日面东。

登黄鹤楼示道法禅者

鹤楼崭立大江头，万倾狂澜送客舟。几变沧桑名不异，气吞霄汉孰同俦。

过西桥示天轮禅者

谁将石接上云台，越过龙门去复来。泼浪烟霞能把定，令人长不染泥灰。

下棋罗汉示隐修禅者

棋逢敌手兴难收，格外玄机笑不休，动则满盘俱是错，世人看破也同流。

寄友

窦兄中毒已多时，长困茅芦何自施？若展锦江翻大浪，凤凰原接凤凰儿。

入院

河山蹋遍几经秋，清果幽玄一笑收。吞吐浑忘辉宇宙，拈来随处任风流。
放下蒲团即便休，且将竿线挂云楼。爪牙俱伏难藏志，岂负金鳞逐浪游。

登天童太白峰示自闻禅者

海南岸涌古灵峰，顶有池龙月在中。收尽水云仍放去，流通八面若雷轰。

示李门信女

香飞两度到囊中，山舍疏慵不记功。施受浑忘真供养，长空无口笑春风。

示得成沙弥

气骨可堪渐用功，巾缾勤侍自儿童。他时偷得金鼇去，到处逢人骂祖翁。

示通友行者

看者儿童气骨清，境缘顺逆要虚心。黄梅一段真消息，行者亲提耀古今。

登南京舍利宝塔示道性禅者

日月旋腰傍碧虚，焕然闪烁五云依。层层荡漾开人眼，舍利遥光壮福基。

为灵耀首座

既担重任在林泉，钓尽江波始放闲。赃物验来酬祖意，开言动静合先天。

登金山第一泉示一幻侍者

孤峰卓立大江心，石涌香泉畅入神，十八高贤曾彻此，等闲酌滴也身轻。

为象埜禅人

鼻祖单拈向上机，人天小果弄华枝，一刀杀尽十方佛，才是阇黎歇手时。

游西湖示一默禅者

名湖一望势溶溶，翠柳横桥锁梵宫，艳曲歌讴争唤赏，几人失却眼中瞳。

为彻参维那

金刚宝剑从君弄，杀活分明觌面提，若不吹开遮眼翳，临机犹恐隔云泥。

为鼎足知客

几年个事挂心怀，一遇知音眼放开，赠汝竹冠遮宇宙，逢场作戏报吾侪。

为若石书记

龟毛任与千觔担，从上亲拈换骨方。尽力掀翻西水浪，放盈四海五湖忙。

为自惺禅人

春时寄与那枝果，刻刻提撕紧护锁。不属阴阳劫外香，三灾大坏要他躲。

为映梅禅人

法门糟粕莫偷闲，尝忆古人撑破船。养得通身俱是力，佛魔齐验透三玄。

为我心禅人

参禅秖贵丧家贫，又要时时见好人，拚命直冲情境断，岭南衣钵许谁争？

为月春侍者

狮子窟中狮子儿，莫随异学外支离。法门望尔如星月，因甚庄憨闲过时。

示果定禅者

头角玲珑休外流，世缘截断且寻牛。虽然只在根尘里，十二时中好放收。

为雪岭监院

老来世事念都灰，一任阇黎去剪裁。不是偷安闲过日，光阴有限放谁来。

为雪映侍者

入水入泥弄眼睛，手提肝胆向人倾，话头活泼如弦直，贵要时时达本真。

示发登袁居士

法幢久竖射江边，艸料频添已数年，举动令人开梦眼，火中鼻孔自撩天。

示发轮袁居士

独有吾宗最上乘，灵苗不昧始超群。千般巧设人天果，入火方知是假银。

示孔昭陈居士

瞎驴蹋破水中天，翻转面皮惺旧颜，瞠起一双青白眼，张公吃酒李公颠。

示发洪张善信

在家学道莫迟疑，念念如同救火时，木尽烟消犹不放，方才是个克家儿。

为法门老宿

久住山窝未种缘，今朝来扫葛藤篇，棒风喝月家常事，看破家常不值钱。

值大劫有感

飞马枪旗不忍看，同根半落鬼门关。愁魂秖解怀家土，独有乌藤迈远山。
乱锋刃上翻筋斗，烈火光中跳几回。不是山僧身眼疾，寇王亦效罽宾才。
山河大坏几能存，默识空门别有尊。旷劫恩波何以报，单单扶起破沙盆。
大劫临头各有因，同群吃肉杀同亲。乾坤合目君臣隐，铁石人闻也断魂。
戎装个个似天神，我亦㲯毵不认真，可惜千期犹未满，沙场添得一堆尘。

为明我禅人

天姿挺秀快超群，自古灯传绝世情。不做一回脑后看，难将祖脉继儿孙。

为问我禅人

每把肝肠倒腹倾，阇黎何故自沉吟？龟毛截断人天路，直蹋毗卢顶上行。

法派

通圆行果，觉海弘昌。悟宗真了，祖印联芳。智慧普照，正脉常光。

山居

移松几树就春栽，瀑布慇勤日夜回；埜鹤高吟群鸟静，山童微笑百花开。频推竹户随云去，深筑瑶池待月来；秖恐时人作境会，许多幽韵若安排。
白发𩭹𩭹两鬓生，年来懒向别峰行。倦眠竹榻忘宾主，兀坐茅斋少送迎。鹤唳长空惊幻梦，心灰世外识虚名。葛藤一任儿孙事，不向街头弄俗情。
茅舍无门竹数竿，两轮来往作灯看。青山叠叠青山锁，绿水滔滔绿水关。啼鸟日从花树绕，狂猿时向果藤攀。眼前尽有通玄要，爱网笼中几复还。
参遍天涯乐隐山，回头觑破是非关，任他沧海飞云变，无事于心月映潭。
麒麟高拱汉时龙，普泽人间尽孝忠。此处烟尘飞不到，腰旋日月过西东。
自觉疏虞远市廛，行藏粗笨绝言诠。无声无臭超群象，动静何常不现前。
山居何幸两相忘，不住虚玄古道场。取舍才兴魔党缚，长年混入五行忙。
大千沙界个茅庐，极目寥寥四壁虚。万别千差元一气，只因情妄有多途。
清净本然无点滴，忽生一念有山河。山河即是当人眼，运化犹如月映波。
为爱青山执个我，偏逢狭路来同伙。歌亭舞罢各还源，无住无还是甚么。
谁识无形著幻衫，阴阳难定那三三。坐忘岁月知多少，始信须弥一芥含。
参遍天涯三十春，归来中毒向谁倾？葛藤幸有诸方打，独坐高峰对月明。
天堂地狱忘欣厌，虎穴魔宫似住山。净秽不分尘自远，龟毛拂挂火风庵。
群机验罢隐溪山，踪迹那容凡圣参？可憾彩云垂不散，寻香逐臭问三三。

巫山十二峰，名曰望霞、翠屏、朝霞、松峦、集仙、聚鹤、净坛、起云、上升、飞凤、登龙、圣泉。总联二偈。

屹立望霞壮蜀川，翠屏杳杳势虚玄。朝霞光耀松峦顶，暮集仙乘聚鹤天。日照净坛狐迹隐，风吹巫峡起云巅。上升飞凤人难见，亘古登龙对圣泉。

绝句题十二峰

各踞吞霄意气雄，分明不放水流东。烟霞历尽磨今古，唤作人间十二峰。

秋夜鴈度

孤灯黯黯鴈声过，合眼难眠尽夜歌。动怯金风催白发，闲同秋月映青波。启帘滴露谈心少，听树鸣蝉愁思多。暮景桑榆堪自羡，谁怜四序易蹉跎。

返照

年来八八忘功用，虎穴魔宫随类安。净秽两途俱荡尽，天池一滴不同潺。

四季

春风吹醒树栖鸦，举目山河尽放花。莫道野人无好供，谁能先我吃新茶。
火云影里自清凉，利锁情关在下方。山果每同猿鸟摘，谁分物类有余粮。
秋飘叶落雁飞忙，渐渐寒风扑面凉。远望乱峰筋骨露，石人于此也郎当。
层层飞玉锁山房，一个乾坤几样庄。此际常年无热恼，地炉松火夜生光。

船居

一叶轻轻绿水飘，烟霞影里伴君摇。几经大浪挨身入，独钓金鳞信手招。鸿雁彻惊飞夹岸，青山疾过截江桡。舟人好看前滩石，且把牢绳系柳桥。
四面推窗看远山，随流不动乐余闲。放行自有风帆力，把住何须橹柁板。泊岸几亲沙上雁，落蓬每共柳堤鹇。水天一色浑无意，廓尔孤明孰用关。

行夜船

昨夜海潮逆送舟，天明依旧向东流。龙王别我三千里，且系芦湾古渡头。

芸窗独坐

自觉形枯事几朝，也曾山水乐渔樵，法堂有艸风云聚，拄杖无尘鬼魅遥。百鸟啣花谁不喜？一腔馊饭几能消？非关祖道门难入，因守清贫卖死猫。

为伯兄寂和尚方丈落成

方丈初投意气亲，明窗净几畅余情。千枝青桂垂书黛，万叶黄杨锁殿阴。访旧尽成鲐背客，迎新都是少年人。吾兄何幸多矍铄，快我扬扬遶去旌。

春游

煦日晴空语燕忙，偕行三五度梅墙，绿妍芳艸含新吐，红丽苍枝已奋扬。有意黄鹂声碎啭，无心玉笋露茎枪，古今多少玩华客，独许灵云滥醉伤。

自慰

五十春秋弹指过，目前惟见旧山河。今时把杖通津少，往古葛藤碍路多。满地黄花随蝶舞，一天红日任云梭。无生曲子谁堪和，独放长竿钓尽波。

哭本师

深遭钝置始难忘，益我劳劳几度伤，双桂𬬻锤犹未冷，一竿钩线又移方。风飘花落惊愁面，泪滴谿流遶断肠，雾重埋光魔族喜，抬眸日已上扶桑。

哭寿山法兄

初攀双桂是难兄，岂料星移法社空？佛祖钳锤今寂寞，人天号令几撑洪。黄华带雨含新泪，绿艸披霜掩旧丛；幸有玄公能善继，流芳千古振家风。

为自如静主除灵封塔

「来时无背面，去亦无形踪，者样古家风，如何下手除？达磨对不识，迦叶双拳护。」以杖打○相，云：「清风明月暂为邻，鸟语花香全体露。」震威一喝，云：「封。」

为见空监院封塔

「金刚体骨本如如，万亿须弥是旧庐。日月为门开又阁，定中那管几荣枯。所以心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。」

为寿山法兄起龛

喝一喝，云：「卜得一穴吉祥地，新修窣堵金霞聚，紫微高照正当时，四面埜狐俱远避，龙虎相交不算奇，独喜彩云垂空系，适才分付主山神，密护法兄安稳侍。」入塔。「没踪踪处莫藏身，松风为友月为邻，是圣是凡觑不见，明明日午打三更，古殿虽残云不老，撑天拄地意含春。」

为玄枢法姪起龛

师云：「一向和泥合水，忽尔收竿罢钓，此方世缘已毕，正好转身移步。」以杖击龛，云：「尽行带出，各还本处。」

举火，云：「来时无鼻口，去亦无荣枯，麤中显细，细中显麤，无中现有，有复还无，有无不立，无染无污。」掷下火炬云：「火光烁破太虚空，在圣在凡无拘属。」

转龛，师一喝，以杖击龛，云：「当阳请出那伽定，带露披风提正印，睹史陀天任自由，随流把住无星秤，展翼飞鹏势力充，是佛是魔俱荡尽。」

入塔

「金霞垂盖兮，流泉作琴；古柏参天兮，栖鹤常吟。四山迥秀兮，各吐风云；不出不入兮，日月为门。得大自在兮，处世超群；安然不动兮，拄杖一茎。且道作么生是大定家风？」以杖拨灵骨，云：「正体从来觑不见，无缝塔锁万年春。封。」

为雪岭行者入塔

「忽尔云埋雪里月，谁知尘净体无踪。不是云埋不是月，明明独耀空还空。」

为亡兄茂高起棺

「溪山何处不容身，偶尔吾兄带月行，今既特来还共聚，莲花先绽一枝春。渡水穿云脚不染，履险蹈危任纵横，此去随方真快乐，本无出入本无痕。」

为陆夫人起棺

师举杖一喝云：「来不入门，去不出户。丹凤翀霄没形踪，旷大劫来原无住。」以杖画○相云：「清风明月暂为邻，户户门通长安路。」复举棺云：「雨催樵子还家，风送渔舟到岸。」

为陆夫人举火

师举火炬云：「水火焰中浴无垢，云霞影里透云霞。紧收红炉一点雪，大千沙界作生涯。分明不是无情物，春来处处看梅花。且道有何凭据？落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」

为静一起龛

「背后空山有吉地，通身泥水尽担去。火光影里各还源，一切凶星急走避。」

为金色侍者举龛

「来时无鼻口，去时无面目。打个翻筋斗，亦似翀霄鹤。者回道力全，蹋断红线索。」

示涅槃堂病僧二偈

四大将消未到时，许多云雾待为衣。乾坤难定无家客，原是虚玄空性儿。
八苦交煎莫放逸，心王出入不停时。吾身暂借为床坐，一段清凉自护持。

为灿微禅人安慰

南北东西去复还，灿公何似得普安？任他色界竞熙攘，此际难舒掌与拳。

豫留辞偈为伯兄寂光和尚

天伦一气将还源，弟应兄呼格外玄。不属阴阳谁盖载，头陀非默亦非言。

为胞弟完白和尚

不识何缘共二亲，同居仍复又同根。尽虚空界当人体，万亿乾坤一点尘。

为含章堂弟

同缘将别幻形仪，怎奈阴阳有合离。世出世间无住碍，恒沙国土应群机。

自题豫辞三偈

说甚前三与后三，脱衣谁不骨毛寒？单提拄杖为知己，万亿须弥一笑翻。
翻身兔角化无踪，独耀虚玄空外空。历劫能为万象主，金乌依旧海门东。
东西南北孰为邻，充满太虚不见形。这样家常谁不具，明明犹示染污人。

嗣法门人法衍、法玉对。康熙三十年中秋月，嗣法门人庆云识。

不会禅师语录卷第十终嘉兴府楞严寺藏经坊存板。