明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录

天童宏智觉禅师语录序

洞上宗风，自同安两世至芙蓉、长芦，卓然今古。天童宏智禅师与大慧杲、真歇了同时。智住天童、慧住育王，其唱酬入灭事颇著神异。绍兴迄今殆数百年，语句散亡罕睹全录，晴云法兄于他家杂见者，广为搜缉，勒成一卷。昔灵山法藏传彼贝多，韶阳语句得自衣裓，此皆目击口宣借书在手。晴兄嘿契古人，探微集逸，能使太白山巅自开生面，固知金针玉线迥异寻常，阳燧取日、方诸印月也。洞山宗旨持以问之，此集功位宛然新丰尚在矣！

逸亭居士徐继恩拜题

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录目次

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录卷一

武林苕溪凤山后学净启重编

上堂

上堂：「黄阁帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时，视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依俙晓，笑指家风烂熳春。」

上堂，举：「《参同契》云：『回互不回互。』僧问云门：『如何是回互？』门指板头云：『不可唤作板头。』僧云：『如何是不回互？』门云：『者个是板头。』」师云：「石头舌头无骨，云门眼里有筋，千古之下声光赫奕。如今要把手共行，直须恁么始解不恁么，然后没交涉。还相委悉么？少年曾决龙蛇阵，潦倒还听稚子歌。」

上堂：「心不能缘，口不能议，直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。」

上堂，举：「白水垂语云：『眼里著沙不得，耳里著水不得。』僧便问：『如何是眼里著沙不得？』水云：『应真无比。』僧云：『如何是耳里著水不得？』水云：『白净无垢。』」师云：「白水老人可谓大而无外、小而无内，具足千变万化，秖个赤手空身；不受一滴尘，直是满眼满耳。还见么？立足无闲地，知心有几人？」

上堂，举：「金峰示众云：『事存函盖合，理应箭锋拄。若人道得，金峰分半院与他住。』时有僧出礼拜，峰云：『休！休！相见易得好，共住难为人。』」师云：「重赏之下，必有勇夫。者僧拟乎强取，金峰又却不甘。还知蚌鹬相持，尽落渔人之手？若也辩得函盖箭锋，金峰一院两手分付。」

上堂，举：「僧问曹山：『子归就父，为什么父全不顾？』山云：『理合如斯。』僧云：『父子之恩何在？』山云：『始成父子之恩。』僧云：『如何是父子之恩？』山云：『刀斧斫不开。』」师云：「翡翠帘垂，丝纶未降，紫罗帐合，视听难通。犯动毫头，月升夜户，密移一步，鹤出银笼。还知么？脱身一色无遗影，不坐同风落大功。」

上堂：「今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人画个样子。祇如在摩耶胎时作么生？」以拂子画此⊙相，曰：「秖如以清净水浴金色身时又作么生？」复画此󱐜相，曰：「秖如周行七步目顾四方，指天指地成道说法，神通变化智慧辩才，四十九年三百余会，说青道黄指东画西，入般涅槃时又作么生？」乃画此⊕相，复曰：「若是具眼衲僧必也相许；其或未然，一一历过始得。」

上堂，举：「僧问云门：『不起一念，还有过也无？』门云：『须弥山。』」师云：「不起一念，向道须弥，舌头一脔肉，口唇两片皮。云门机用妙如许，不落是非知不知？」

上堂，举：「风穴垂语云：『若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。』」师云：「还有同生同死底衲僧么？复颂云：『几许欢心几许愁，好看野老两眉头，家邦平贴清如镜，水瘦山空一样秋。』」

上堂，举：「镜清问灵云：『混沌未分时如何？』云云：『露柱怀胎。』清云：『分后如何？』云云：『如片云点太清。』清云：『秖如太清还受点也无？』云不对。清云：『恁么则含生不来也。』云亦不对。清云：『直得纯清绝点时如何？』云云：『犹是真常流注。』清云：『如何是真常流注？』云云：『如镜常明。』清云：『向上更有事不？』云云：『有。』清云：『如何是向上事？』云曰：『打破镜来，与子相见。』」师云：「分与未分，玉机夜动；点与不点，金梭暗抛。直是一色纯清，未得十成安稳。且道打破镜来向什么处相见？还会么？清秋老兔吞光后，湛水苍龙蜕骨时。」

上堂，举：「石巩上堂，乃张弓架箭，三平擘开胸当之。巩云：『一张弓、两只箭，秖射得半个圣人。』」师云：「石巩习气不除，三平相席打令，却云：『三十年，一张弓两只箭，秖射得半个圣人。』岂不是以己方人？大都不入惊人浪，到了难寻称意鱼。」

上堂：「空劫有真宗，声前问己躬，赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中，却来行异类，万派自朝东。」

上堂，举：「雪峰住庵，二僧来拜。峰见，两手托门，放身出云：『是什么？』僧云：『是什么？』峰低头归庵。僧到岩头，头问：『什么处来？』僧云：『岭南来。』头云：『曾到雪峰么？』僧云：『曾到。』头云：『有何言句？』僧举前话，头云：『他道什么？』僧云：『他无语，低头归庵。』头云：『噫！我当初悔不向他道末后句，若向他道，天下人不奈雪老何。』僧至夏末，再举前话请益，头云：『何不早问？』僧云：『未敢容易。』头云：『雪峰与我同条生，不与我同条死，要识末后句，只者是！』」师云：「切磋琢磨，变态淆讹，葛陂化龙之杖，陶家居蛰之梭，同条生兮有数，同条死兮无多。末后句，只者是，风舟载月浮秋水。」

上堂，举：「僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示！』州云：『吃粥了也未？』僧云：『吃粥了。』州云：『洗钵去。』」师云：「粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符，而今参饱丛林客，且道其问有悟无？」

上堂，举：「僧问云门：『如何是清净法身？』门云：『花药栏。』僧云：『便恁么去时如何？』门云：『金毛狮子。』雪窦著语云：『太无端。』」师云：「贼来须打，客来须待。云门、雪窦二俱作家，者里莫有恁么去者么？切忌撞头磕额。」

上堂，举：「志公云：『终日拈香择火，不知身是道场。』」师云：「弄精魂汉有甚么限？玄沙云：『终日拈香择火，不知真个道场。』」师云：「奇怪！八十翁翁入场屋，不是小儿嬉。且道利害在甚么处？有智无智，较三十里。」

上堂，举：「药山久不升座，院主请为众说法。众才集，山登座良久，便归方丈。院主云：『和尚何不为众说法？』山云：『经有经师，论有论师，争怪得老僧？』」师云：「家法简严，非二非三，月来明湛水，云退露寒嵒。真机自得，妙处谁参？不是文殊白槌后，也应千古屈瞿昙。」

上堂，僧问：「如何是向去底人？」师曰：「白云投壑尽，青嶂倚空高。」曰：「如何是却来底人？」师曰：「满头白发离嵒谷，半夜穿云入市廛。」曰：「如何是不来不去底人？」师曰：「石女唤回三界梦，木人坐断六门机。」乃曰：「句里明宗则易，宗中辩的则难。」良久曰：「还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。」

上堂，举：「僧问鲁祖：『如何是不言言？』祖云：『汝口在甚么处？』僧云：『无口。』祖云：『将什么吃饭？』僧无对。」师云：「者僧只解握死蛇头，不能捋猛虎须。当时待他问：『你口在什么处？』便与一喝，拂袖便行。直饶鲁祖全机，往往做手脚不及。」

上堂，举：「仰山梦往弥勒内院居第二座，有一尊者白椎云：『今日当第二座说法。』仰乃起白椎云：『摩诃衍法，离四句、绝百非。谛听谛听！』次日，举似沩山，沩云：『子已登圣位。』」师云：「玉女依稀夜动机，锦丝历历吐梭脐，水天湛碧全功堕，雪月寒清一色迷。诸禅德！全功负堕，一色犹迷，作么生体悉得相应去？权挂垢衣云是佛，却披珍御复名谁？」

上堂：「诸禅德！吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛与你一时拈却了也，且作么生得十成通畅去？还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。」

上堂，举：「云门因僧问：『秋初夏末，前程若有人问，作么生秖对？』门云：『大众退后。』僧云：『未审过在甚么处？』门云：『还我九十日饭钱来。』」师云：「大众退后，衲僧去就，岂用机关，那容体究？蓑翁老熟惯风波，橹桡不施船放淄。」

上堂，举：「僧问曹山：『佛未出世时如何？』山云：『曹山不如。』僧云：『出世后如何？』山云：『不如曹山。』」师云：「佛与曹山主宾互换，出世不出世各具一只眼，未有长行而不住，长住而不行。还会么？幽洞岂拘关锁意？纵横不涉两头机。」

上堂，举：「云门示众云：『直得触目无滞，达得名身、句身一切法空，山河大地是名，身亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得亡知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。』」师云：「宾主不谐，二俱有过，各与二十棒。秖如向上一窍又作么生？犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」

上堂，举：「石霜因僧自洞山来，霜问：『洞山和尚有何言句？』僧云：『解夏上堂云：「秋初夏末，兄弟们或东去西去，直须向万里无寸草处去。」良久云：「祇如万里无寸草处作么去？」』霜曰：『有人下语否？』僧曰：『无。』霜曰：『何不道：出门便是草？』僧举似洞山，山曰：『浏阳有古佛耶！』」师曰：「出门是草，涉芊芊莽莽之间；叶落知秋，堕黯黯青青之处。到者里，须体取机虽转纽印未成文处始得。」良久云：「水明老蚌怀胎后，云重苍龙退骨时。」

上堂，举：「僧问云门：『如何是尘尘三昧？』门云：『钵里饭，桶里水。』」师云：「尘尘三昧，彼彼不外，千峰向岳，百川赴海。更无一法不如来，只个堂堂观自在。」

上堂，举：「干峰示众云：『举一不得举二，放过一著落在第二。』云门出众曰：『昨日有人从天台来，却往径山去。』峰曰：『来日不得普请。』」师云：「坐断十方，千差路绝；放开一线，万派朝宗。二尊宿开拓家风，方见衲僧去就。还端的么？太平天子寰中旨，汗血将军塞外心。」

上堂，举：「首山念禅师因僧问：『如何是佛？』山云：『新妇骑驴阿家牵。』」师云：「新妇骑驴阿家牵，体段风流得自然，堪笑效颦邻舍女，向人添丑不成妍。」

上堂，举：「香林远禅师因僧问：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』」师云：「老大丛林快说禅，不将禅挂口皮边，谷深山远空无像，何处人呼应不圆？」

上堂，举：「僧到夹山，山问：『近离甚处？』曰：『洞山。』山曰：『洞山有何言句？』曰：『和尚道：我有三路接人。』夹山曰：『有何三路？』曰：『鸟道、玄路、展手。』山曰：『实有此三路耶？』曰：『是。』山曰：『鬼持千里钞，林下道人悲。』后浮山远著语云：『不因黄叶落，争知是一秋？』」师云：「欲明三的旨，莫向二边求。」复云：「洪波浩渺接盲龟，鸟道无私绝有为，开口见心玄路香，扇儿遮面露蛾眉。」

上堂：「一点环中照极微，智无功处却存知，缘思净尽无余事，半夜星河斗柄垂。」

上堂，举：「盘山垂语云：『若言即心即佛，今时未入玄微；若言非心非佛，亦是指踪极则。』」师云：「有钱不解使，解使却无钱。且道作么生得十成去？娶他年少妇，须是白头儿。」

晚参

晚参，举：「大耳三藏得他心通，朝见肃宗帝，帝命忠国师验之。藏见国师便礼拜，侧立于右。国师云：『汝得他心通是不？』藏云：『不敢。』国师云：『汝道老僧秪今在什么处？』藏云：『和尚是一国之师，何得在西川看竞渡？』国师再问：『汝道老僧即今在什么处？』藏云：『和尚是一国之师，何得在天津桥上看弄猢狲？』国师第三次问：『老僧即今在什么处？』藏罔知去处，国师叱云：『者野狐精！他心通在什么处？』」师云：「三藏不见国师则且置，你道国师自知下落处么？若谓自知，则百鸟衔花，诸天供养，未有休日。且道正当恁么时，落在什么处？」

晚参，举：「陆亘大夫问南泉：『弟子家中有一片石，有时坐、有时卧，欲镌作佛，得不？』泉云：『得。』陆云：『莫不得不？』泉云：『不得。』云岩云：『坐则佛，不坐则非佛。』洞山云：『不坐则佛，坐则非佛。』」师云：「转功就位，转位就功，还他洞上父子。且道南泉意作么生？直是针锥不得。」

晚参，举：「佛前有一女子入定，佛敕文殊出定，殊乃运神力托上梵天出定不得，佛乃云：『下方罔明大士能出此定。』须臾，罔明至，敕令出定，罔明弹指三下，女子便出定。」师云：「若定若动，当人变弄，鸿毛轻而不轻，太山重而非重。还知老瞿昙鼻孔在我手里么？」

晚参，举：「雪峰与三圣行次，见一队猢狲，峰云：『秖者猢狲各各背一面古镜。』圣云：『历劫无名，何以彰为古镜？』峰云：『瑕生也。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』」师云：「当时若见雪峰道：『瑕生也。』但近前云：『喏喏！』且道何故如此？争之不足，让之有余。」

晚参，举：「法眼问觉上座：『船来？陆来？』觉云：『船来。』眼云：『船在甚么处？』觉云：『船在河里。』觉退，眼问傍僧云：『你道适来者僧具眼不具眼？』」师云：「水不洗水，金不博金，昧毛色而得马，靡丝弦而乐琴，结绳画卦有许事，丧尽真淳太古心。」

晚参，举：「曹山问德上座：『佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月，作么生说个应底道理？』德云：『如驴觑井。』山云：『道则太煞道，只道得八成。』德云：『和尚又如何？』山云：『如井觑驴。』」师云：「驴觑井，井觑驴，智容无外，净涵有余，肘后谁分印？家中不蓄书。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」

晚参，举：「长庆示众云：『净洁打叠了，近前就我索，蓦脊与你一棒。有者棒到你，你须具大惭愧；若无者一棒到你，你向甚么处会？』」师云：「开口吃常住饭，展脚卧长连床，求个知惭愧者难得。还知长庆棒落处么？雷开蛰户电烧尾，引出峥嵘头角来。」

晚参，举：「黄檗示众云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？』僧云：『只如诸方匡徒领众又作么生？』檗云：『不道无禅，只是无师。』」师云：「岐分丝染太劳劳，叶缀花联败祖曹，妙握司南造化柄，水云器具在甄陶。屏割繁碎，剪除氄毛，星衡藻鉴，玉尺金刀。黄檗老！察秋毫，坐断春风不放高。」

晚参，举：「云岩问道吾：『大悲菩萨用许多手眼作么？』吾云：『如人夜间背手摸枕子。』岩云：『我会也。』吾云：『汝作么生会？』岩云：『遍身是手眼。』吾云：『道即太煞道，只道得八成。』岩云：『师兄作么生？』吾云：『通身是手眼。』」师云：「一窍虚通，八面玲珑，无象无私春入律，不留不碍月行空。清净宝目功德臂，遍身何似通身是？现前手眼显全机，大用纵横何忌讳？」

晚参，举：「僧问洞山：『时时勤拂拭，莫使惹尘埃，为什么不得他衣钵？』山云：『直饶道本来无一物，也未得他衣钵！且道什么人合得？』僧下九十六转语，不契，末后云：『设使将来他亦不受。』山深肯之。雪窦云：『他既不受是眼，将来必应是瞎。』」师云：「长芦则不然，直须将来，若不将来，争知不受？若不不受，争免将来？将来底必应是眼，不受底真个是瞎。还会么？照尽体无依，通身合大道。」

晚参，举：「雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山托钵至法堂，峰云：『者老汉！钟未鸣、鼓未响，托钵向什么处去？』山便归方丈。峰举似岩头，头云：『大小德山不会末后句。』山闻，令侍者唤岩头问：『汝不肯老僧那？』岩密启前意，山乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。岩抚掌笑云：『且喜老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。』」师云：「末后句，会也无？德山父子太含糊，座中亦有江南客，莫向樽前唱鹧鸪。」

晚参，举：「密师伯与洞山行，见白兔子面前走过，密云：『俊哉！』山云：『作么生？』密云：『如白衣拜相。』山云：『老老大大作者个语话。』密云：『你作么生？』山云：『积代簪缨，暂时落魄。』」师云：「抗力霜雪，平步云霄，下惠黜国，相如过桥。萧曹谋略能成汉，果许身心欲避尧，宠辱若惊深自信，真情参迹混渔樵。」

晚参，举：「严阳尊者问赵州：『一物不将来时如何？』州云：『放下著。』严云：『一物不将来，放下个什么？』州云：『恁么则担取去。』」师云：「不防细行输先手，自觉心麤愧撞头，局破腰间斧柯烂，洗清凡骨共僊游。」

晚参，举：「僧问青林虔禅师：『学人径往时如何？』林云：『死蛇当大路，劝子莫当头。』僧云：『当头时如何？』林云：『丧子性命。』僧云：『不当头时如何？』林云：『亦无回避处。』僧云：『正当恁么时如何？』林云：『失却了也。』僧云：『未审向甚么处去？』林云：『草深无觅处。』僧云：『和尚也须隄防始得。』林抚掌云：『一等是个毒气。』」师云：「三老暗转柁，孤舟夜回头，芦花两岸雪，烟水一江秋。风力扶帆行不棹，笛声唤月下沧洲。」

晚参，举：「岩头辞德山，山云：『子向甚么处去？』头云：『暂辞和尚下山去。』山云：『子他后作么生？』头云：『不忘和尚。』山云：『子凭何有此语？』头云：『岂不闻智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授？』山云：『如是！如是！善自护持。』」师云：「德山寻常棒下不立佛祖，及乎到者时节得恁么老婆，虽然是养子之缘，争免得后人检责？待伊道：『智过于师，方堪传授。』拽拄杖，蓦脊便打。」

晚参，举：「《金刚经》云：『若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。』」师云：「缀缀功过，胶胶因果。镜外狂奔演若多，杖头击著破灶堕。破，来相贺，却道从前辜负我。」

晚参，举：「刘铁磨到沩山，山云：『老牸牛汝来也。』磨云：『来日台山大会斋，和尚还去么？』山放身卧倒，磨便出。」师云：「百战功成老太平，优柔谁肯苦争衡？玉鞭金马闲终日，明月清风富一生。」

晚参，举：「南泉垂语云：『王老师牧一头水牯牛，拟向溪东去，不免犯官家苗稼；拟向溪西去，不免犯官家苗稼。争如随分纳些些，总不见得？』」师云：「南泉牧牛可谓奇特，直得一切处关防不得。为甚么如此？是他随分纳些些。」

晚参，举：「僧问干峰：『十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？』峰以柱杖一画，云：『在者里。』僧复问云门，门云：『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？』」师云：「入手还将死马医，反魂香欲起君危，一期拶出通身汗，方信侬家不惜眉。」

晚参，举：「米胡和尚令僧问仰山：『今时人还假悟否？』山云：『悟即不无，争奈落第二头何？』胡深肯之。」师云：「第二头号分悟迷，快须撒手舍筌󱇮，功兮未尽成胼拇，智也难知觉噬脐。兔老冰盘秋露泣，鸟寒玉树晓风栖，持来大仰辨真假，痕玷浑无贵白圭。」

晚参，举：「黄蘗问百丈：『从上相承底事，如何指示于人？』丈踞坐，蘗云：『后代儿孙将何传授？』丈云：『将为你是个人。』便归方丈。」师云：「言满天下无口过，行满天下无怨恶，还他百丈。黄蘗不是不知有，且要此话大行。还会百丈归方丈么？林间风叶落，化外水天秋。」

晚参，举：「僧问夹山：『拨尘见佛时如何？』山云：『直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。』僧问石霜：『拨尘见佛时如何？』霜云：『渠无国土，何处逢渠？』僧回，举似夹山，山乃上堂举了云：『门庭施设不如老僧，入理深谈犹较石霜百步。』」师云：「拂牛剑气洗兵威，定乱归功更是谁？一旦氛埃清四海，垂衣皇化自无为。」

晚参，举：「赵州问投子：『大死底人却活时如何？』子云：『不许夜行，投明须到。』」师云：「芥城劫石妙穷初，活眼寰中照廓虚，不许夜行投晓到，家音未肯付鸿鱼。」

晚参，举：「风穴垂语云：『若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。』」师拈拄杖云：「还有同生同死底衲僧么？」复云：「皤然渭水起垂纶，何似首阳清饿人？只在一尘分变态，高名勋业两难泯。」

示众

示众：「参学眼目须辨来端，莫认顽空便为自己，洞山五位曲为今时，不究根源妄生阶堑。古德云：『莫将真际杂顽空。』又云：『心同虚空界，示等虚空法。』又云：『莫于中路事空王，策杖还须到本乡。』正偏之旨妙在体前，五位君臣功勋王子名异体同，毫发有差误，万劫系驴橛。君为正位，臣为偏位。君视臣为正中偏，臣奉君为偏中正，君臣道合兼带语也。如森罗万象，日月星辰，乾坤大地，色空明暗尽属今时，傍求妙协切忌当头明显玄旨，是正中来。交锋两刃不惧死生，泥牛吼月、木马嘶风、火里莲花方有出身之路，是兼中至。直造玄宗，不坐他床榻，冥应众缘不随诸有，非染非净、非正非偏，虚玄大道无著真宗，从上先德推此一位最妙最玄，是兼中到。朕兆未萌，会要借功明位；影响才露，还须借位明功。分一句子，菊花红蓼正芬芳；借一句子，月船亲到水云乡。恁么时、恁么处、恁么来、恁么去。其来也内绍到家，其去也傍分借路。月色练铺江曲，芦花月映门头，分明只是个人，宛转归来旧处。」

天童宏智觉禅师语录卷一

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录卷二

武林苕溪凤山后学净启重编

拈古

举：「世尊因自恣日，文殊三处过夏，迦叶欲摈出文殊，才近椎，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力椎不能举，世尊遂问：『汝摈那个文殊？』迦叶无对。」

拈云：「金色头陀，有心无胆，当时尽令而行，莫道百千万亿文殊，秖者黄面瞿昙也与摈出。若能如是，不唯壁立真风，亦令后人知我衲僧门下著你闲佛祖不得。」

举：「卧轮禅师偈云：『卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。』六祖闻云：『慧能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。』」

拈云：「葵花向日，柳絮随风。」

举：「百丈上堂，大众方集，以拄杖一时打去，复召云：『大众！』众回首，丈云：『是什么？』黄蘗上堂，大众方集，复召云：『大众！』众回首，蘗云：『月似弯弓，少雨多风。』雪窦云：『若是雪窦集众，以拄杖打散便休。』」

拈云：「下媒求鸽，直钩钓鱼，各有接物利生底手段，若是牢笼不住、呼唤不回底汉，又作么生？」以拄杖击香台一下。

举：「南泉、归宗、麻谷礼拜忠国师，泉于路上画一圆相云：『道得即去。』宗于圆相中坐，谷作女人拜。泉云：『恁么则不去也。』宗云：『是何心行？』」

拈云：「我当时若见，便与拨却圆相，不唯打破南泉窠窟，亦乃教归宗无著身处、麻谷呈伎俩不得。泉云：『恁么则不去也！』果然！果然！」

举：「洞山到北岩，岩问：『什么处来？』山云：『湖南来。』岩云：『观察使姓什么？』山云：『不得姓。』岩云：『名什么？』山云：『不得名。』岩云：『还理事也无？』山云：『自有廊幕在。』岩云：『还出入不？』山云：『不出入。』岩云：『岂不出入？』山拂袖出去。岩来日侵蚤入堂，召洞山云：『昨日问上座话，不称老僧意，一夜不安。今请上座别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。』山云：『却请和尚。』岩云：『不出入事如何？』山云：『太尊贵生！』岩乃开粥同过夏。」

拈云：「主张门户自有傍来，拱默威严谁敢正视？借功施设，转位提持，全成左右分权，不犯尊贵一路。还知尊贵处么？宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。」

举：「法灯开堂谓众曰：『山僧本欲潜栖岩窦，秖缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他分析。』僧云：『如何是不了底公案？』灯便打，云：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧云：『过在什么处？』灯云：『过在我殃及你。』」

拈云：「者僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了殃及儿孙。」

举：「香严垂语云：『如人上树，口衔树枝，手不攀枝、脚不踏枝，树下有人问西来意？若不对，违他所问；若对，又丧身失命。正当恁么时，作么生即是？』有虎头招上座云：『树上即不问，未上树请和尚道。』香严呵呵大笑。」雪窦云：「树上道即易，树下道即难，老僧上树也，致将一问来。」

拈云：「虎头上座是个恶贼，用无义手打不防家，直饶本色作家往往做手脚不办。雪窦是别机宜识休咎底汉，到者里亦秖得藏身露影。还会香严做处么？三千剑客今何在？独许庄周见太平。」

举：「僧问风穴：『语默涉离微，如何通不犯？』穴云：『常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。』」雪窦云：「劈腹剜心。」

拈云：「露裸裸、圆陀陀，直是无棱缝。且道风穴无棱缝何似雪窦无棱缝？还会么？和光惹事，刮笃成家。」

举：「玄沙问镜清：『古人道：不见一法是大过患，你且道不见甚么法？』清指露柱云：『莫是者个法么？』沙云：『浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。』」

拈云：「镜清当时恁么荅，玄沙末后恁么道，还相契也？然则镜清久不作佛法梦，也须是玄沙同参始得。」

举：「莲花峰庵主拈拄杖示众云：『古人到者里，为什么不肯住？』众无语。自代云：『为他途路不得力。』复云：『毕竟如何？』又自云：『楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。』」

拈云：「负入不负出，本色住山人，思大吞尽诸佛，普眼不见普贤。且道病在什么处？」蓦拈拄杖卓一下，云：「官不容针，私通车马。」

举：「雪峰云：『饭箩边坐地，饿死人无数；海水边坐地，渴杀人无数。』玄沙云：『饭箩里坐，饿死人无数；海水没头，渴杀人无数。』云门云：『通身是饭，通身是水。』」

拈云：「我即不然，饭箩里坐，胀杀人无数；海水没头，浸杀人无数。以前伤乎不吞，以后失乎不吐。秖如云门道：『通身是饭，通身是水。』到者里无你吞吐处。」

举：「僧问智门：『莲花未出水时如何』？门云：『莲花。』僧云：『出水后如何？』门云：『荷叶。』」

拈云：「灵龟无卦垂，空壳不劳钻。」

复举：「僧问净众：『莲花未出水时如何？』众云：『菡萏满池流。』僧云：『出水后如何？』众云：『叶落不知秋。』」

拈云：「李陵持汉节，潘阆倒骑驴。」

举：「云盖问石霜：『万户俱开即不问，万户俱闭时如何？』霜云：『堂中事作么生？』盖无语，经半年方乃云：『无人接得渠。』霜云：『道即太煞道，秖道得八成。』盖云：『和尚作么？』霜云：『无人识得渠。』」

拈云：「稳密田地，忌堕功勋，贴体衣裳，会须脱却。宗中辨的，量外转机，须仔细始得。同中之异，酌然尚带依稀；异中之异，直是难臻妙极。还到石霜父子转侧处么？烛晓玉人初破梦，夜寒青女未登机。」

举：「睦州示众云：『裂开也在我，捏聚也在我。』僧问：『如何是裂开？』州云：『三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且恁么道，汝又作么生？』僧云：『某甲不与么。』州云：『盏子扑落地，楪子成八片。』僧云：『如何是捏聚？』州敛手而坐。」

拈云：「睦州用处，直是长三短五、七纵八横，撒在面前、抛在脑后，不妨奇特。然则门庭施设自是一家，入理深谈不啻百步。」

举：「《经》云：『若见诸相非相即见如来。』法眼云：『若见诸相非相即不见如来。』」

拈云：「世尊说如来禅，法眼祖师禅，会得甚奇特，不会也相许。」

举：「马祖见僧来，便画一圆相云：『入也打，不入也打。』僧便入，祖便打，僧云：『和尚打某甲不得。』祖靠却柱杖便休。」

拈云：「跨门之机，室中之意，具眼者分明辨取。」

举：「僧问广德：『如何是灵利底人？』德云：『维摩不离方丈室，文殊未到早先知。』又问：『如何是灵利底人？』德云：『垢腻汗衫皂角洗。』又问：『如何是灵利底人？』德云：『古墓毒蛇头戴角。』」

拈云：「一句子把定要关，一句子不存轨则，一句子体用双照，若人会得许你灵利。还端的么？枯龟妙在孙膑手，一灼爻分十字文。」

举：「雪峰问僧：『什么处去？』僧云：『普请去。』峰云：『去！』」

拈云：「莫动著，动著三十棒。云门云：『随语识人。』」师云：「又是为蛇画足。」

举：「渐源因宝盖来相看，源乃卷帘入方丈坐，盖下却帘归客位。源令侍者传语云：『远涉不易，犹隔津在。』才语了，盖便打一掌。者云：『有堂头和尚在，莫打某甲。』盖云：『秖为有和尚在，所以打你。』者回举似源，源云：『犹隔津在。』」

拈云：「酌然犹隔津在，然则各各彼彼自是一家，且作么生得同生同死共命连枝去？暗里抽横骨，明中坐舌头。」

举：「保福问长庆：『盘山道：「光境俱亡，复是何物？」洞山云：「光境未亡，复是何物？」据二老总未勦绝在，作么生得勦绝去？』庆良久，福云：『情知你向鬼窟里作活计。』庆云：『汝又作么生？』福云：『两手扶犁水过膝。』」

拈云：「俱亡未亡，夺人夺境，为什么保福不肯长庆？太平本是将军致，不许将军见太平。」

举：「干峰示众云：『法身有三种病、二种光，须是一一透得，更有照用同时向上一窍在。』云门出云：『庵内人为什么不知庵外事？』峰呵呵大笑。门云：『犹是学人疑处。』峰云：『子是甚么心行？』门云：『也要和尚相委悉。』峰云：『直须恁么始得稳坐地。』门云：『喏喏！』」

拈云：「坐著病在膏肓，用著光不透脱，直饶纵横十字圆转一机，也未知有向上一窍在。还得稳坐地么？到头霜夜月，任运落前溪。」

举：「沩山问仰山：『子一夏不见上来，在下面作何所务？』仰云：『某甲锄得一片余，下得一箩种。』沩云：『子今夏不虚过。』仰云：『和尚今夏作甚么？』沩云：『日中一饭，夜后一寝。』仰云：『和尚今夏亦不虚过。』仰山道了乃吐舌。沩云：『寂子何得自伤己命？』」

拈云：「少当努力，老合歇心，者一夏总不虚过，为什么仰山道了吐舌？若点检得出，祸不入慎家之门。」

举：「赵州云：『有佛处不得住，无佛处急走过。』」

拈云：「沉空滞迹，犯手伤锋，俱未是衲僧去就。直须莫入人行市，坐他床榻，正不立玄，偏不附物，方能把住放行有自由分。」

举：「临济两堂首座齐下喝，僧问济：『还有宾主也无？』济云：『宾主历然。』」

拈云：「杀人刀，活人剑，在临济手里。虽然如是，当时便与一喝，直饶大骋神通也秖得同声相应。」

举：「洞山问隐山：『如何是主中主？』隐云：『长年不出户。』洞云：『如何是主中宾？』隐云：『青山覆白云。』洞云：『宾主相去几何？』隐云：『长江水上波。』洞云：『宾主相见有何言说？』隐云：『清风拂白月。』」

拈云：「主也，云攒顶相；宾也，雪压眉棱；相去也，门司有限；言说也，玉振金声。我此四句，且道与隐山是同是别？丛林具眼者试请辨看。」

举：「云门云：『佛法太煞有，秖是舌头短。』复自云：『长也。』」

拈云：「云门大师虽然自起自倒，要且车不横推，理无曲断。」

举：「沩山与仰山摘茶次，沩云：『终日秖闻子声，不见子形。』仰便撼茶树。沩云：『子秖得其用。』仰云：『未审和尚如何？』沩良久，仰云：『和尚秖得其体。』沩云：『放子三十棒。』」

拈云：「沩山仰山，父父子子，丛林尽道各得一橛，殊不知天共白云晓，水和明月流。」

举：「楞严会上，世尊告众云：『若能推底是汝心，则认贼为子。』修山主云：『若能推底不是汝心，则认子为贼。』」

拈云：「如今推也，是子是贼，买帽相头，食鱼去骨。」

举：「长庆云：『总似今日，老胡有望。』保福云：『总似今日，老胡绝望。』」

拈云：「富嫌千口少，穷恨一身多。」

举：「僧问石霜：『真身还出世也无？』霜云：『不出世。』僧云：『奈真身何？』霜云：『琉璃瓶子口。』」

拈云：「通身及尽，彻底无功，撒手兴来，随处得用。还识石霜老汉么？堂堂无影迹，遍界不曾藏。」

举：「僧问雪峰：『古涧寒泉时如何？』峰云：『瞪目不见底。』僧云：『饮者如何？』峰云：『不从口人。』僧举似赵州，州云：『不可从鼻孔里入。』僧却问州：『古涧寒泉时如何？』州云：『苦。』僧云：『饮者如何？』州云：『死。』雪峰闻云：『赵州古佛从此不荅话。』」

拈云：「扶竖宗乘，须还大匠。雪峰办一千五百人善知识身心；赵州用一百二十岁老作家手段，不妨奇怪。如今众中随言定旨，乱作贬剥，深屈古人。然则相席打令似有知音，镂骨铭心罕逢明鉴。」

举：「国师三唤，侍者三应，国师云：『将为吾辜负汝，谁知汝辜负吾？』」

拈云：「仁义道中，师资分上，再呼能再应，论实不论虚，且道有辜负无辜负？皓玉无瑕，雕文丧德。」

举：「僧问韶山：『是非不到处，还有句也无？』山云：『有。』僧云：『是甚么句？』山云：『一片孤云不露丑。』」

拈云：「通身回互不触尊严，退位傍提要当宛转。还见韶山相为处么？尽力推爷向里头。」

举：「僧问临济：『如何是吹毛剑？』济云：『祸事，祸事！』僧礼拜，济便打。僧问巴陵：『如何是吹毛剑？』陵云：『珊瑚枝上撑著月。』」

拈云：「杀人刀一毫不度，活人剑一毫不伤，有意气时添意气，不风流处也风流。」

举：「洞山垂语云：『体得佛向上人，方有说话分。』僧问：『如何是佛向上人？』山云：『非佛。』」法眼云：「方便呼为佛。」

拈云：「二老宿相去多少？直是刀刁相似，奈何鱼鲁参差？到者里，转劫外机，放风前箭，横身担荷，撒手承当，具者般眼目始得。还辩得么？易分雪里粉，难辩墨中煤。」

举：「修山主垂语云：『具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会即同凡夫，凡夫若知即是圣人。』」

拈云：「收得安南，又忧塞北，到者里十成底事一时飏却，始得稳坐地。还端的么？一等平怀，泯然自尽。」

举：「石梯问侍者：『什么处去？』者云：『上堂斋去。』梯云：『我岂不知汝上堂斋去？』者云：『除此之外，别道什么？』梯云：『我秖问汝本分事。』者云：『若问本分事，某甲实是上堂斋去。』梯云：『不谬为吾侍者。』」

拈云：「放过即不可，如今直与扭得鼻孔痛、打得骨头出，始得免见瞎驴趁大队。所以道：『平地上死人无数，透得荆棘林是好手。』且道适来者僧透得也未？多虚不如少实。」

举：「僧问法眼：『声色两字如何透得？』眼云：『大众！若会者僧问处，透声色也不难。』」

拈云：「从前不了，秖为家贼难防；直下分明，且向草庵止宿。」

举：「夹山云：『目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。』」

拈云：「夹山老子解开布袋头，将差珍异宝撒向诸人面前了也。正当恁么时作么生？路不拾遗，君子称美。」

举：「赵州云：『把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫。我要你会，你又作么生会？』」

拈云：「还端的也未？直饶你者里会得七穿八穴，我知你出赵州圈缋不得。」

举：「芭蕉示众云：『你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。』」

拈云：「你有则一切有，你无则一切无。有无自是当人与夺，关芭蕉甚事？正恁么时，作么生是你拄杖子？」

举：「僧问香严：『如何是道？』严云：『枯木里龙吟。』僧云：『如何是道中人？』严云：『髑髅里眼睛。』僧举问石霜：『如何是枯木里龙吟？』霜云：『犹带喜在。』僧云：『如何是髑髅里眼睛？』霜云：『犹带识在。』」

拈云：「王居门里，臣不出门。」

举：「仰山问僧：『近离甚么处？』僧云：『庐山。』仰山云：『曾到五老峰么？』僧云：『不曾到。』仰云：『阇黎不曾游山。』云门云：『秖为慈悲之故，有落草之谈。』」

拈云：「云门虽然识得仰山底里，争奈秖知其一不知其二？且道仰山意作么生？无限风流慵卖弄，免人指点好郎君。」

举：「三圣云：『我逢人即出，出即不为人。』兴化云：『我逢人即不出，出即便为人。』」

拈云：「堕也，堕也！今日不是减古人声光，且要长后人节概。若是本色汉，提祖佛印、转铁牛机，把拄杖一时穿却，方见衲僧手段。」

举：「声明三藏见闽王，王请玄沙验之。沙背后以铜火箸敲铁火炉，问云：『是什么声？』藏云：『铜铁声。』沙云：『大王莫受外国人谩。』」

拈云：「理契则神，贫子获衣中之宝；情封则物，力士失额上之珠。三藏秖解瞻前，玄沙不能顾后。还知么？诬人之罪，以罪加之。」

举：「僧问长沙：『作么生转得山河大地归自己去？』沙云：『作么生转自己归山河大地去？』」

拈云：「虽然主宾互换，要且泥水不分。忽然捩转鼻孔，恁么不恁么总不得，又合作么生？如今王令稍严，不许搀行夺市。」

举：「灌溪垂语云：『我在临济处得一杓，我在末山处得一杓。』又云：『十方无壁落，四面亦无门，露裸裸，赤洒洒，没可把。』」

拈云：「灌溪恁么说话，且道临济处得底？末山处得底？虽然一箭双雕，奈有时走杀、有时坐杀，且作么生得恰好去？捏聚放开都在我，拈来抛去更由谁？」

举：「僧问睦州：『祖意教意是同是别？』州云：『青山自青山，白云自白云。』」

拈云：「若向者里识得睦州，释迦出世、达磨西来总是不守分底汉。还识得么？臂长衫袖短，脚瘦草鞋宽。」

举：「西园一日自烧浴次，僧问：『和尚何不使沙弥童行？』园抚掌三下。僧举似曹山，山云：『一等是个抚掌拍手，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛。』僧却问：『西园抚掌岂不是奴儿婢子边事？』山云：『是。』僧云：『向上更有事也无？』山云：『有。』僧云：『如何是向上事？』山咄云：『者奴儿婢子。』」

拈云：「识尊卑，知贵贱，西园是作家；分玉石，辩金鋀，曹山不世出。者僧虽解切蹉琢磨，也秖向奴儿婢子边著到。还知么？放旷淋漓两不伤，犹是夜明帘外客。」

举：「云门示众云：『十五日以前即不问，十五日以后道将一句来。』自云：『日日是好日。』」

拈云：「属虎人本命，属猴人相冲。」

举：「寿圣云：『月半前用钩，月半后用锥。』僧便问：『正当月半时如何？』圣云：『泥牛踏破澄潭月。』」

拈云：「两头得用，寿圣作家，直下忘功，是谁体得？放行也互换主宾，把定也不留朕迹。还有体得底么？玉女夜抛梭，织锦于西舍。」

举：「僧问曹山：『世间什么物最贵？』山云：『死猫儿最贵。』僧云：『为什么死猫儿最贵？』山云：『无人著价。』」

拈云：「曹山货物不入行市，子细看来一文不直。曹山遇贱则贵，我者里遇贵则贱，且道还有相违处么？」

举：「大慈示众：『山僧不会荅话，秖是识病。』时有僧出，慈便归方丈。雪窦云：『雪窦识病不荅话，或有僧出，劈脊便打。』」

拈云：「大慈、雪窦二俱作家，要且秖顾目前，不防脚下。或有个不识好恶、不问东西底汉出来，便掀倒禅床，直饶你全机大用，秪恐著手脚不得。正当恁么时，还有识病底眼么？」

举：「僧问雪峰：『声闻人见性如夜见月，菩萨人见性如昼见日。未审和尚见性如何？』峰打三下。后问岩头，头打三掌。雪窦云：『应病与药且打三下，据令而行合打多少？』」

拈云：「雪窦一期趁快，往往后人作行令会，殊不知雪峰、岩头是个无固必汉。」

举：「云岩院主游石室回，岩云：『汝去入到石室里看，为什么便回？』僧无语。洞山代云：『彼中已有人占了也。』岩云：『汝更去作什么？』山云：『不可人情断绝去也。』」

拈云：「低头失却针，开眼拾得线，线无头而莫度，针无穴而难穿。到者里，鸾胶续弦须是洞山始得。」

举：「南泉与赵州玩月次，州云：『几时得似者个去？』泉云：『王老师二十年前也曾恁么来。』」

拈云：「二十年前且置，二十年后又作么生？还知王老师行履处么？屋里无灵床，浑家不著孝。」

举：「僧问玄沙：『如何是无缝塔？』沙云：『者一缝大小？』」

拈云：「见成公案，你若道据款结案，我知你未识玄沙；若有人问长芦，秖向道：『四棱蹋地。』且道识玄沙不识玄沙？具眼者辨看。」

举：「僧问龙牙：『如何是祖师西来意？』牙云：『待石乌龟解语即向汝道。』僧问：『香林如何是祖师西来意？』林云：『坐久成劳。』」

拈云：「一句子仰之弥高，一句子钻之弥坚；一句子瞻之在前，一句子忽焉在后。还辨得么？赤心片片知人少，觌面堆堆睹者稀。」

举：「良禅客问钦山：『一镞破三关时如何？』山云：『放出关中主看。』良云：『恁么则知过必改。』山云：『更待何时？』良云：『好箭放不著所在。』便出。山云：『且来，阇黎！』良回首，山把住云：『一镞破三关且置，试与钦山发箭看。』良拟议，山打七棒云：『且听者汉疑三十年。』」

拈云：「山堆岳积来，瓦解冰消去，则时人知有，与我放出关中主看！且合作么生？有底道：『当时便喝，当时便掌。』然则一期瞎用则得，要且未是关中主在。还体得么？当堂不正坐，那赴两头机？」

举：「赵州与文远待者斗劣不斗胜，州云：『我似一头驴。』者云：『我似驴胃。』州云：『我似驴粪。』者云：『我似粪中虫。』州云：『在里许作甚么？』者云：『过夏。』州云：『把将饼子来。』」

拈云：「高高标不出，低低望不及，眼自争先得，筹因打劫赢。」

举：「玄沙示众云：『诸方尽道接物利生，忽遇三种病人来如何接得？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。若接此人不得，佛法无灵验。』有僧请益云门，门云：『你礼拜著。』僧礼拜，门以拄杖挃，僧退后，云：『汝不患盲。』复唤近前来，僧近前，门云：『汝不患聋。』乃云：『会么？』僧云：『不会。』门云：『汝不患哑。』其僧于此有省。」

拈云：「云门平展，者僧实酬。且道悟在什么处？不救之疾，难为针艾。」

举：「僧辞大慈，慈问：『向甚么处去？』僧云：『江西去。』慈云：『将老僧去得么？』僧云：『非但和尚，更有过于和尚者亦不能将得去。』」

拈云：「大慈合伴不著，者僧不如独行，也须是恁么始得，直饶大慈古佛也不奈者担板汉何。且道别有什么长处？」

举：「僧问石霜：『咫尺之间为什么不睹师颜？』霜云：『我遍界不曾藏。』僧复问雪峰：『遍界不曾藏意旨如何？』峰云：『什么处不是石霜？』」

拈云：「石霜、雪峰相去多少？直是千里万里。若有人问长芦：『遍界不曾藏意旨。』向道：『什么处是石霜？』」

举：「三平颂云：『秪此见闻非见闻，更无声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？』」

拈云：「正相逢，没交涉，六户不掩，四衢绝纵，遍界是光明，通身无向背，机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」

举：「僧辞大随，随问：『什么处去？』僧云：『峨嵋礼普贤去。』随竖起拂子云：『文殊、普贤秖在者里。』僧画一圆相抛向背后，随云：『侍者！将一贴茶与者僧。』」

拈云：「识法者惧，欺敌者亡，水中择乳，须是鹅王。」

举：「玄沙见鼓山来，画一圆相，山云：『人人出者个不得。』沙云：『情知你向驴胎马腹里作活计。』山云：『和尚又作么生？』沙云：『人人出者个不得。』山云：『和尚恁么却得，某甲为什么不得？』沙云：『我得，你不得。』」

拈云：「玄沙大似倚势欺人、以强凌弱，盖他拨得转、弄得出，两个一般，为什么道：『我得，你不得。』是真难掩，是伪不昌。」

举：「雪窦举古德云：『眼里著沙不得，耳里著水不得，忽有个汉信得及把得住不受人瞒，祖佛言教是什么热碗鸣声？便请高挂钵囊、拗折柱杖，管取一员无事道人。』又云：『眼里著得须弥山，耳里著得大海水。一般汉受人商量佛祖言教，如龙得水、似虎靠山，却须挑起钵囊横担拄杖，亦是一员无事道人。』复云：『恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。三员无事道人中，选一人为师。』」

拈云：「坐断乾坤，建立世界，和光混俗，各有长处。且道选那一人为师？」蓦拈起柱杖云：「穿过了也。」

举：「陈操尚书与众官楼上遥见数僧从远来，众官云：『数员禅客。』陈云：『不是。』官云：『焉知不是？』陈云：『待与验过。』僧至楼下，陈云：『大德！』僧举首，陈云：『不信道不是。』官罔措。」

拈云：「陈尚书当面白拈，瞒长芦一点不得。」

举：「雪峰在洞山作典座，一日淘米次，山问：『淘沙去米？淘米去沙？』峰云：『沙米一时去。』山云：『大众吃个什么？』峰便覆却盆。山云：『子他日后别见人去在。』」

拈云：「雪峰秖管步步登高，不觉草鞋跟断。若也正偏宛转、敲唱俱行，自是言气相合、父子相投。且道洞山不肯雪峰意在什么处？万里无云天有过，碧潭似镜月难来。」

举：「僧问芭蕉：『有一人不舍生死、不证涅槃，师还提携也无？』蕉云：『山僧粗识好恶。』」

拈云：「芭蕉虽然识好恶，且不能牵耕夫之牛、夺饥人之食。如今若有人问，长芦便和声打。为什么如此？我从来不识好恶。」

举：「大慈示众云：『说得一丈，不如行得一寸。』洞山云：『说取行不得底，行取说不得底。』云居云：『行时无说路，说时无行路，不行不说时，合行什么路？』洛浦云：『行说俱不到，则本分事在；行说俱到，则本分事无。』」

拈云：「绝是非，没踪迹，相逢不识面，识面不相逢。诸尊宿各有长处，如今舌头上无十字关，脚跟下无五色线，要行便行，要说便说。若有人问长芦：『如何是要行便行？』『步』；『如何是要说便说？』『啊』」

举：「水潦和尚问马大师：『如何是佛法大意？』马祖与一踏倒，水潦豁然大悟，起来呵呵大笑云：『百千法门无量妙义，秖向一毫头上识得根源去。』」

拈云：「马大师不合放过，待伊起来恁么道，但问：『秖者一毫从什么处得来？』待伊拟议，更与一踏。」

举：「古德云：『长者长法身，短者短法身。』」

拈云：「且道舜若多神唤什么作法身？」良久云：「还会么？不可续凫截鹤，夷岳盈壑去也。」

举：「布袋和尚颂云：『弥勒真弥勒』，云：拶破面门；『分身千百亿』，云：筑著鼻孔；『时时示时人』，云：高著眼时；『人皆不识』，云：当面讳却。」

拈云：「憨皮袋拦街截巷，直是无回避处。还辨得么？脑后见腮，莫与往来。」

举：「赵州云：『至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？』时有僧问：『和尚既不在明白里，护惜个什么？』州云：『我亦不知。』僧云：『既不知，为什么道不在明白里？』州云：『问事即得，礼拜了退。』」

拈云：「者僧也如切如磋，不能见机而变；赵州也如琢如磨，几乎事不解交。众中秖管道退身有分，殊不知尽力提持。还体悉得么？焦砖打著连底冻。」

举：「睦州问武陵长老：『了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生？』陵云：『何不领话？』州云：『我不领话？你不领话？』」

拈云：「睦州、武陵总道不领话，其间有贪观白浪，失却手桡。」乃竖起拂子云：「看！」

举：「南泉因至庄，偶庄主预备迎奉，泉云：『老僧居常出入不与他知，何宿排办至于如此？』主云：『昨夜土地神报。』侍者便问：『既是大善知识，为甚却被鬼神觑见？』泉云：『土地前更添一分供养著。』」

拈云：「长芦则不然，若见者庄主恁么道，便与捉住云：『放你不得。』何故如此？不见道：『来说是非者，便是是非人。』」

天童宏智觉禅师语录卷二

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录卷三

武林苕溪凤山后学净启重编

颂古

世尊一日升座，文殊白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。

一段真风见也么？绵绵化母理机梭，织成古锦含春象，无奈东君漏泄何？

阿难问迦叶云：「世尊传金襕外，别传何物？」迦叶召阿难，难应：「诺！」叶曰：「倒却门前刹竿著。」

影略门前倒刹竿，个中消息授传难，玲珑侍者能相委，盘走明珠珠走盘。

达磨面壁，二祖断臂。

千乡万里寻知己，一语临机不契梁，面壁九年居少室，觅心千古累神光。

牛头懒融禅师，未见四祖，百鸟衔花，见四祖后，花鸟不来。

花鸟不来空过春，牛头山上懒融人，自心净故元无作，放下许多闲苦辛。

马祖南泉玩月。

经入藏，禅归海，稽首皈依，合掌顶戴。王老师，超物外，二十年前恁么来，而今去尽闲光彩。

药山久不升座。

痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭，云扫长空巢月鹤，寒清入骨不成眠。

长髭旷禅师参石头，头问：「甚处来？」师云：「岭南来。」曰：「大庾岭头一尊功德成就也未？」髭云：「成就久矣！秖欠点眼在。」曰：「莫要点眼么？」髭云：「便请。」头乃垂一足，髭便礼拜，头曰：「汝见什么道理便礼拜？」髭云：「据某甲所见，如红炉上一点雪。」

岭头功德眼，倦足等闲垂，红炉一点雪，直下廓亡依。

庞公参石头，问云：「不与万法为侣者是甚么人？」头以手掩其口，豁然有省。后参马祖复问，马云：「待汝吸尽西江水，再向汝道。」士于言下顿领玄旨。

吸尽西江向汝道，马师家风不草草，截流一棹破烟寒，天水同秋清渺渺。

沩山示众云：「老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左胁书五字曰：『沩山僧某甲。』此时唤作沩山僧又是水牯牛；唤作水牯牛又是沩山僧，唤作甚么即得？」

沩山水牯牛，禅人聚头咬，可怜负舂人，唤作岭南獠。

沩山见刘铁磨。

百战功成老太平，优游谁肯共争衡？玉鞭金马闲终日，明月清风富一生。

沩山因僧问：「如何是露地白牛？」山曰：「叱！叱！」僧云：「噉𫗪何物？」山曰：「吃！吃！」

露地白牛起问端，随缘叱叱齿牙寒，不知饮啄是何物？吃吃直教沧海干。

张拙问长沙岑禅师曰：「百千诸佛但见其名，未审居何国土？」沙曰：「黄鹤楼崔颢题诗后，秀才还曾题也未？」曰：「未曾。」沙曰：「得闲题取一篇。」

黄鹤楼前共语时，白苹红蓼对江湄，衷肠已诉无人会，惟有清风明月知。

赵州因僧辞，州曰：「甚处去？」曰：「诸方学佛法去。」州竖起拂子曰：「有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外，逢人不得错举。」曰：「与么则不去也。」州曰：「摘杨花，摘杨花。」

青山不异，白玉无瑕，茫茫流水，扰扰黄花。有佛处纤毫不立，无佛处万别千差，长安路上未归客，寻溪犹自摘杨花。

僧问赵州：「至道无难，惟嫌拣择，是时人窠窟否？」州曰：「曾有人问老僧，直得五年分疏不下。」

五年分疏不下，一句元无缝罅，只知推过商量，谁信分明酬价？玲珑底相知，莽卤的相讶，宁可与晓事人相骂，不可共不晓事人说话。

赵州因侍者报：「大王来也。」州曰：「万福大王！」者曰：「未到在。」州曰：「又道来也。」

侍者来言报大王，赵州曾揖下禅床，怜儿不觉傍观丑，争奈全身在帝乡？

临济因定上座问：「如何是佛法大意？」济下禅床擒住，打一掌便托开。定伫立，傍僧云：「定上座何不礼拜？」才拜礼，忽然大悟。

不堕前后，独超古今，唤回千岁梦，飞出九皋禽。直下一槌光迸散，斩新弹子出炉金。

僧问睦州：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」州曰：「昨日有人问，趁出了也。」曰：「和尚恐某甲不实那？」州曰：「拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」

凛凛将军令已行，八荒四海要澄清，提来剑气冲牛斗，洗荡氛埃见太平。

僧问大随：「一切众生皮褁骨，者个众生为甚骨褁皮？」师拈艸履覆龟背上，僧无语。

学道须教正眼开，莫将狂解意中猜，脱鞋龟上人难会，遂使携囊特地来。

洞山首谒南泉，值马祖忌，修斋次，泉曰：「未审马祖还来应供否？」众无对，山出云：「待有伴即来。」泉曰：「此子虽后生，却堪雕琢。」山曰：「莫压良为贱。」

白云之宾青山伴，位里借功看互换，无底合盘转手擎，穿心碗子通身饭。

洞山寒暑

里头看，勿寒暑，直下沧溟沥得干，我道巨鼇能俯首，笑君沙际弄钓竿。

洞山因僧在延寿堂不安，要见山。山至僧所，便问：「和尚何不救取人家男女？」山曰：「你是什么人家男女？」曰：「某甲阐提人家男女。」山良久。僧曰：「四山相逼时如何？」山曰：「老僧亦在人家屋簷下过。」曰：「回互不回互？」山曰：「不回互。」曰：「教某甲向什么处去？」山曰：「粟畬里去。」僧嘘一声曰：「珍重！」便脱。山以拄杖扣头三下，曰：「只解与么去，不解与么来。」

只解恁么去，沙禽夜宿沧洲树；不解恁么来，石笋穿开古路苔。莫道鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道回。

洞山参兴平，便礼拜。兴曰：「莫礼老朽。」山曰：「礼不老朽者。」兴曰：「渠不受礼。」师曰：「渠不曾礼。」

渠非老朽，不礼不受，威音世前，毗卢顶后。把定壶中白日长，触著匣内青蛇吼。良医叮嘱病人，服药不如忌口。

神山把针次，洞山问曰：「作甚么？」神曰：「把针。」曰：「把针事作么生？」神曰：「针针相似。」曰：「二十年同行，作者个语话，岂有与么工夫？」神曰：「长老又作么生？」曰：「如大地火发的道理。」

大地火发，间不容发，南海昆仑，天寒不袜，祖祖相传，一头搕𢶍。

僧问青平：「如何是大乘？」平曰：「井索。」曰：「如何是小乘？」平曰：「钱贯。」又问：「如何是有漏？」平曰：「笊篱。」曰：「如何是无漏？」平曰：「木杓。」曰：「觌面相呈时如何？」曰：「分付与典座。」

笊篱木杓，钱贯井索，见成家风，受用廓落。生涯放得信缘看，佛法更于何处著？不用安禅只么从，自然心地常安乐。

唐庄宗问兴化曰：「朕取中原，获得一宝，未曾有人酬价。」化曰：「请陛下宝看。」帝以两手舒襆头脚，化曰：「君王之宝，谁敢酬价？」

君王底事语知音，天下倾诚葵藿心，拈出中原无价宝，不同赵璧与燕金。又云：「中原之宝呈兴化，一段光明难定价，帝业堪为万世师，金轮景御四天下。」

云盖问石霜：「无人接得渠。」「无人识得渠。」

无人接得渠，遗逼马相如，果来桥上也，记得柱头书；无人识得渠，棋局醉樵夫，回头柯斧烂，大海亦成枯。

法眼开堂次，子方上座自长庆来，眼举先长庆棱和尚偈问曰：「作么生万象之中独露身？」子方举拂子，眼曰：「恁么会又争得？」曰：「和尚尊意如何？」眼曰：「唤甚作万象？」曰：「古人不拨万象。」眼曰：「万象之中独露身，说甚么拨不拨？」子方豁然悟解。

离念见佛，破尘出经，现成家法，谁立门庭？日逐舟行江练静，春随草上烧痕青。拨不拨，听叮咛，三径就荒归便得，旧年松菊尚芳馨。

僧问智门祚：「如何是佛？」智云：「踏破草鞋赤脚走。」曰：「如何是佛向上事？」曰：「拄杖头上挑日月。」

智门真得祖家风，放出云门广长舌。大智如愚，大巧如拙，用尽工夫参不彻，莫于平地上增堆，休向虚空里钉橛。

雪峰住庵

雪老大开方便路，低头却入庵中去，者僧有眼恰如盲，却被嵒头行一步。者僧好休不肯休，依然依路去悠悠，元来不会雪峰意，却被嵒头瓮𬕂头。

南泉在山上刈茅次，有僧问：「南泉路向什么处去？」泉拈起镰子曰：「我者镰子是三十文钱买。」曰：「我不问者个，南泉路向什么去？」泉曰：「我用得最快。」

我者镰子用得快，当时三十文钱买，南泉门下路岐通，寄语行人著精彩。

梁武帝问达磨大师：「如何是圣谛第一义？」磨云：「廓然无圣。」帝云：「对朕者谁？」磨云：「不识。」帝不契，渡江至魏。

廓然无圣，来机迳庭，得非犯鼻而挥斤，失不回头而堕甑。寥寥冷坐少林，默默全提正令，秋清月转霜轮，河淡斗垂夜柄。绳绳衣钵付儿孙，从此人天成药病。

东印土国王请二十七祖般若多罗斋，王问：「云何不看经？」祖云：「贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经，百千万亿卷。」

云犀玩月灿含晖，木马游春骏不羁，眉底一双寒碧眼，看经那到透牛皮。明白心，超旷劫，英雄力，破重围。玅圆枢口转灵机，寒山忘却来时路，拾得相将携手归。

世尊与众行，手指地云：「此处宜建梵刹。」帝释将一茎草插于地上云：「建梵刹已竟。」世尊微笑。

百草头上无边春，信手拈来用得亲，丈六金身功德聚，等闲携手入红尘。尘中能作主，化外自来宾。触处生涯随分足，未嫌伎俩不如人。

僧问青源：「如何是佛法大意？」源云：「庐陵米作么生价？」

太平治业无象，野老家风至淳，只管村歌社舞，那知舜德尧仁？

僧问马祖：「离四句，绝百非，请师直指西来意。」祖云：「我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。」僧问藏，藏云：「何不问和尚？」僧云：「和尚教来问。」藏云：「我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。」僧问海，海云：「我到者里不会。」僧举似马祖，祖云：「藏头白，海头黑。」

药之作病，鉴乎前圣，病之作医，必也其谁？白头黑头兮克家之子；有句无句兮截流之机。堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。

百丈上堂，常有一老人听法，大众散去，一日不去。丈问：「立者何人？」老云：「某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人问：『大修行底人还落因果也无？』对他道：『不落因果。』堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。」丈云：「不昧因果。」老人言下大悟。

一尺水、一丈波，五百生前不奈何，不落不昧商量也，依前撞入葛藤窝。阿呵呵！会也么？若是你洒洒落落，不妨我哆哆和和。神歌社舞自成曲，拍手其间唱哩啰。

南泉一日两堂争猫，泉提起猫云：「道得即不斩。」众无对，泉斩猫为两段。南泉举问赵州，州脱鞋戴出，泉云：「子在，救得猫儿。」

两堂云水尽分拏，王老师能验正邪，利刀斩断俱忘像，千古令人爱作家。此道未丧，知音可嘉。凿山透海兮唯遵大禹；炼石补天兮独贤女娲。赵州老，有生涯，草鞋头戴较些些，异中来也还明鉴，只个真金不混沙。

台山路上有一婆子，凡有僧问：「台山路向什么处去？」婆云：「蓦直去。」僧才行，婆云：「好个阿师又恁么去！」僧举似赵州，州云：「待与勘过。」州云：「台山路向什么处去？」婆云：「蓦直去。」州便行，婆云：「好个阿师又恁么去！」州上堂：「我与汝勘破婆子了也。」

年老成精不谬传，赵州古佛嗣南泉，刳龟丧命因图象，良驷追风累缠牵。勘破了，老婆禅，说向人前不直钱。

云门大师云：「光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边是一；直饶透得放过即不可，子细点检将来有甚气息亦是病。」

森罗万象许峥嵘，透脱无方碍眼睛，扫彼门庭谁有力？隐人胸次自成情。船横野渡涵秋碧，棹入芦花照雪明，串锦老渔怀旧市，飘飘一叶浪头行。

地藏问修山主：「甚处来？」修云：「南方来。」藏云：「南方近日佛法如何？」修云：「商量浩浩。」地藏云：「争如我者里种田博饭吃？」修云：「争奈三界何？」藏云：「你唤什么作三界？」

宗说般般尽强为，流传耳口便支离，种田博饭家常事，不是饱参人不知。参饱明知无所求，子房终不贵封侯，忘机归去同鱼鸟，濯足沧浪烟水秋。

临济将示灭，嘱三圣云：「吾迁化后，不得灭却吾正法眼藏。」圣云：「争敢灭却和尚正法眼藏？」济云：「忽有人问，汝作么生对？」圣便喝，济云：「谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却？」

信衣半夜付卢能，搅搅黄梅七百僧。心心相印，祖祖传灯，夷平海岳，变化鲲鲸。只个名言难比拟，大都手段解翻腾。

廓侍者问德山：「从上诸圣向什么处去？」山云：「作么？作么？」廓云：「敕点飞龙，跛鳖出头来。」山便休去。来日山浴出，同过茶，山抚廓背一下，廓云：「者老汉今日方始瞥地。」山又休去。

觌面来时作者知，可中石火电光迟，输机谋主有深意，欺敌兵家无远思。发必中，更瞒谁？脑后见腮兮人难触犯；眉底著眼兮渠得便宜。

沩山问仰山：「甚处来？」仰云：「田中来。」山云：「田中多少人？」仰插下锹，又手而立。山云：「南山大有人刈茆。」仰拈锹便行。

老觉情多念子孙，而今惭愧起家门，是须记取南山语，镂骨铭肌共报恩。

麻谷持锡到章敬遶床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：「是是！」师著语云：「错！」谷又到南泉遶床三匝，振锡一下，卓然而立。泉云：「不是不是！」师著语云：「错！」谷云：「章敬道是，和尚为甚道不是？」泉云：「章敬是，是汝不是，此是风力所转，终成败坏。」

是与不是，好看裷䙌；似抑似扬，难兄难弟。纵也彼既临时；夺也我何特地？金锡一振太孤摽，绳床三匝闲游戏，丛林扰扰是非生，想像髑髅前见鬼。

法眼问修山主：「毫厘有差，天地悬隔，汝作么生会？」修云：「毫厘有差，天地悬隔。」眼云：「恁么又争得？」修云：「某只如此，和尚如何？」眼云：「毫厘有差，天地悬隔。」修便礼拜。

秤头蝇坐便欹倾，万世权衡照不平，斤两锱铢见端的，终归输我定盘星。

僧问赵州：「狗子还有佛性也无？」州云：「有。」僧云：「既有，为甚撞入者皮袋？」州云：「为他知而故犯。」又僧问：「狗子还有佛性也无？」州云：「无。」僧云：「一切众生皆有佛性，狗子因甚却无？」州云：「为伊有业识在。」

狗子佛性有，狗子佛性无，直钩元钓负命鱼，逐气寻香云水客，嘈嘈杂杂作分疏。平展演，大铺舒，莫怪侬家不慎初，指点瑕疵还夺壁，秦王不识蔺相如。

地藏问法眼：「上座何往？」眼云：「迤逦行脚。」藏云：「行脚事作么生？」眼云：「不知。」藏云：「不知最亲切。」眼乃豁然大悟。

而今参饱似当时，脱尽廉纤到不如，任短任长休剪缀，随高随下自平持。家门丰俭临时用，田地优游信步移，三十年前行脚事，分明辜负一双眉。

云岩扫地，道吾云：「太区区生。」岩云：「须知有不区区者。」吾云：「恁么则有第二月。」岩提起扫帚云：「者个是第几月？」吾便休去。玄沙云：「正是第二月。」云门云：「奴见婢慇懃。」

借来聊尔了门头，得用随宜即便休，象骨嵒前弄蛇手，儿时做处老知羞。

岩头到德山，跨门便问：「是凡是圣？」山便喝，头礼拜。洞山闻云：「若不是奯公，大难承当。」头云：「洞山老汉不识好恶，我当时一手抬一手搦。」

挫来机，总权柄，事有必行之威，国有不犯之令。宾尚奉而主骄，君忌谏而臣佞。底意岩头问德山，一抬一搦看心行。

鲁祖凡见僧来便面壁。南泉闻，云：「我寻常向他道：空劫已前承当，佛未出世时会取，尚不得一个半个，他恁么驴年去。」

淡中有味，妙超情谓。绵绵若存兮象先；兀兀如愚兮道贵。玉琢文以丧淳，珠在渊而自媚。十分爽气兮清摩暑秋；一片闲云兮远分天水。

雪峰示众云：「南山有条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看！」长庆云：「今日堂中大有人丧身失命。」僧举似玄沙，沙云：「须是棱兄始得。然虽如是，我即不与么。」僧云：「和尚作么生？」沙云：「用南山作么？」云门以拄杖撺向雪峰面前作怕势。

玄沙太刚，长庆少勇，南山鳖鼻死无用，风云际会头角生，果见韶阳下手弄。下手弄，激电光中看变动。在我也能呼能遣，在彼也有擒有纵。底事如今付阿谁？冷口伤人不知痛。

盐官一日唤侍者：「与我过犀牛扇子来。」者云：「扇子破也。」官云：「扇子既破，还我犀牛儿来。」者无对。资福画一圆相，于中书一牛字。

扇子破，索犀牛，棬挛中字有来由，谁知桂毂千年魄，妙作通明一点秋。

仰山指雪狮子云：「还有过此色者么？」云门云：「当时便与推倒。」雪窦云：「只解推倒，不解扶起。」

一倒一起，雪庭狮子。慎于犯而怀仁，勇于为而见义，清光照眼似迷家，明白转身还堕位。衲僧家，了无寄，同死同生，何彼何此？暖信破梅兮春到寒枝；凉飙脱叶兮秋澄潦水。

法眼一手指帘，二僧同去卷帘，眼云：「一得一失。」

松直棘曲，鹤长凫短，羲皇世人，俱忘治乱。其安也潜龙在渊，其逸也翔鸟脱绊，无何祖祢西来，里许得失相半。蓬随风而转空，船截流而到岸，个中伶俐衲僧，看取清凉手段。

僧问护国：「鹤立枯松时如何？」国云：「地下底一场懡㦬。」僧云：「滴水滴冻时如何？」国云：「日出时一场懡㦬。」僧云：「会昌沙汰，护法善神向甚么处去？」国云：「三门头两个一场懡㦬。」

壮士棱棱鬓未秋，男儿不愤不封侯，翻思清白传家客，洗耳溪边不饮牛。

风穴郢州衙内上堂云：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？」卢陂长老出问：「某有铁牛之机，请师不搭印。」穴云：「惯钓鲸鲵沉巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。」陂伫思，穴喝云：「长老何不进语？」陂拟议，穴打一拂子云：「还记得话头么？」陂拟开口，穴又打。牧主云：「佛法与王法一般。」穴云：「见个甚么？」主云：「当断不断，反招其乱。」穴下座。

铁牛之机，印住印破，透出毘卢顶上行，却来化佛舌头坐。风穴当衡，卢陂负堕，棒头喝下，电光石火。历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。

僧问大随：「劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？」随云：「坏。」僧云：「恁么则随他去？」随云：「随他去。」僧问龙济：「劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？」济云：「不坏。」僧云：「为什么不坏？」济云：「为同大千。」

坏不坏，随他去也。大千界，句里了无钩锁机，脚头多被葛藤碍。会不会，分明底事丁宁戒，知心拈出勿商量，输我当行相买卖。

云门垂语云：「古佛与露柱杖交，是第几机？」自代云：「南山起云，北山下雨。」

一道神光，初不覆藏；超见缘也，是而无是；出情量也，当而无当。岩花之粉兮蜂房成蜜；野草之滋兮麝脐作香。随类三尺一丈六，明明触处露堂堂。

仰山问僧：「甚处人？」僧云：「幽州人。」山云：「汝还思彼中么？」僧云：「常思。」山云：「能思是心，所思是境。彼中山河大地、楼台殿阁、人畜等物，反思底心还有许多般么？」僧云：「某甲到者里总不见有。」山云：「信位即是，人位未是。」僧云：「莫别有指示否？」山云：「别有别无即不中。据汝见处只得一玄，得坐披衣向后自看。」

无外而容，无碍而冲，门墙岸岸，关锁重重。酒常酣而卧客，饭虽饱而颓农。突出虚空兮风搏妙翅；踏翻沧海兮雷送游龙。

三圣问雪峰：「透网金鳞，未审以何为食？」峰云：「待汝出网来即向汝道。」圣云：「一千五百人善知识话头也不识。」峰云：「老僧住持事繁。」

浪级初升，云雷相送，腾跃棱棱看大用，烧尾分明度禹门，华鳞未肯淹虀瓮。老成人，不惊众，惯临大敌初无恐，泛泛端如五两轻，堆堆何啻千钧重？高名四海复谁同？介立八风吹不动。

洛浦参夹山，山云：「鸡栖凤巢，非其同类。」浦云：「自远趋风，乞师一接。」山云：「目前无阇黎，此间无老僧。」浦便喝，山云：「住住！且莫草草匆匆，须知云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语？」浦无对，山便打。

摇头摆尾赤稍鳞，彻底无依解转身，截断舌头饶有术，拽回鼻孔妙通神。夜明帘外兮风月如昼；枯木嵒前兮花卉长春。无舌人，无舌人，正令全提一句亲，独步寰中明了了，任从天下乐忻忻。

马祖不安，院主问：「和尚近日尊侯如何？」祖云：「日面佛，月面佛。」

日面月面，星流电卷，镜对象而无私，珠在盘而自转。君不见，钳锤前百炼之金，刀尺下一机之绢。

沩山问仰山：「忽有一人问：一切众生但有业茫茫，无本可据。子作么生验？」仰云：「若有僧来即召云：某甲。僧回首，乃云：『是什么？』待伊拟议，向他道：『非唯业识茫茫，亦乃无本可据。』」山云：「善哉！善哉！」

一唤回头识我否？依稀萝月又成钩，千金之子才流落，漠漠穷途有许愁。

临济示众云：「有一无位真人，常在面门出入，初心未证据者看。」僧问：「如何是无位真人？」济下禅床擒住，僧拟议，济托开云：「无位真人是什么干屎橛？」

迷悟相返，妙传而简。春折百花兮一吹；力回九牛兮一挽。无奈泥沙拨不开，分明塞断甘泉眼，忽然突出四横流。复云：「险！」

云门问干峰：「请师答话！」峰云：「到老僧也未？」门云：「恁么则某甲在迟。」峰云：「恁么那！恁么那！」门云：「将谓候白，更有候黑。」

弦筈相衔，网珠相对，发百中而箭箭不虚，摄众景而光光无碍。得言句之总持，住游戏之三昧。妙其间也宛转偏圆，必如是也纵横自在。

洛浦临终示众云：「今有一事问你诸人：者个若是即头上安头；若道不是斩头觅活。」首座云：「青山常举足，白日不挑灯。」浦云：「是什么时节作者个说话？」彦从云：「去此二途，请师不问。」浦云：「未在，更道。」从云：「某甲道不尽。」浦云：「我不管你道尽道不尽。」从云：「某甲无侍者祇对和尚。」浦休去。至晚，唤从上座：「今日祇对甚有来由，合体得。先师道：『目前无法，意在目前，他不是目前法，非耳目所到。』且道那句是宾？那句是主？若拣得出，分付钵袋子。」从云：「不会。」浦喝云：「苦哉苦哉！」僧云：「和尚尊意如何？」浦云：「慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。」

饵云钩月钓清津，年老心孤未得鳞，一曲离骚归去后，汨罗江上独醒人。

僧问忠国师：「如何是本身卢舍那？」忠云：「与我过净瓶来。」僧将净瓶到，忠云：「却安旧处。」僧复问：「如何是本身卢舍那？」忠云：「古佛过去久矣！」

鸟之行空，鱼之在水，江湖相忘，云天得志。拟心一丝，对面千里，知恩报恩，人间几几？

罗山问岩头：「起灭不停时如何？」头咄云：「是谁起灭？」

斫断老葛藤，打破狐窝窟，豹披雾而变文，龙乘雷雨换骨。咄！起灭纷纷是何物？

僧问兴阳剖和尚：「娑竭出海乾坤震，觌面相呈事如何？」阳云：「妙翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人？」僧云：「忽遇出头时又作么生？」阳云：「似鹘提鸠君不信，御楼前验始知真。」僧云：「恁么则叉手当胸退身三步？」阳云：「须弥座下乌龟子，莫待重教点额回。」

丝纶降，号令分。寰中天子，塞外将军。不待雷惊出蛰，那知风遏云行？机底连绵兮自有金针玉线；印前恢廓兮元无鸟篆虫文。

《圆觉经》云：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。」

巍巍堂堂，磊磊落落，闹处刺头，稳处下脚。脚下线断我自由，鼻端泥尽君休斲。莫动著，千年故纸中合药。

德山上堂云：「及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。若识此人，参学事毕。」

收，把断襟喉，风磨云拭，水冷天秋。锦鳞莫谓无滋味，钓尽沧浪月一钩。

僧问赵州：「如何是祖师西来意？」州云：「庭前柏树子。」

岸眉横雪，河目含秋，海口鼓浪，航舌驾流。拨乱之手，太平之筹。老赵州，老赵州，搅搅丛林卒未休。徒费工夫也，造车合辙；本无伎俩也，塞壑填沟。

维摩诘问文殊师利：「何等是菩萨入不二法门？」殊云：「如我意者，于一切法无言无说、无示无识、离诸问答，是为入不二法门。」于是文殊问维摩：「我等各自说己，仁者当说何等是菩萨入不二法门？」维摩默然。

曼殊问疾老毘耶，不二门开看作家，玟表粹中谁赏鉴？忘前失后莫咨嗟。区区投璞兮楚庭膑士；灿灿报珠兮隋城断蛇。休点破，绝疵瑕，俗气浑无却较些。

洞山供养云岩真，举前邈真话。僧问：「云岩只者是，意旨如何？」山云：「我当时几错会先师意。」僧云：「未审云岩还知有也无？」山云：「若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？」

争解恁么道？五更鸡唱家林晓；争肯恁么道？千年鹤宿云松老。宝鉴澄明验正偏，玉机转侧看兼到。门风大振兮规步绵绵；父子变通兮声光浩浩。

南泉示众云：「三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有。」

跛跛挈挈，㲯㲯毵毵，百不可取，一无所堪。默默自知心地稳，腾腾谁谓肚皮憨？普周沙界浑成饭，鼻孔累垂信饱参。

进山主问修山主云：「明知生是不生之法，为什么被生死之所流转？」修云：「笋毕竟成竹，如今作篾使，还得么？」进云：「汝向后自悟去在。」修云：「某只如此，上座如何？」进云：「者个是监院房，那个是典座房。」修礼拜。

豁落忘依，高闲不羁，家邦平贴到人稀，些些力量分阶级，荡荡身心绝是非。是非绝，介立大方无轨辙。

翠岩示众云：「一夏已来为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？」保福云：「作贼人心虚。」长庆云：「生也。」云门云：「关。」

作贼心，过人胆，历历纵横对机感。保福、云门也垂鼻欺唇，翠岩、长庆也修眉过眼。杜禅和，有何限？刚道意句一齐铲。埋没自己也饮气吞声，带累先宗也面墙担板。

仰山问中邑：「如何是佛性义？」邑云：「我与你说个譬喻。如室有六窗，中安一猕猴，外有人唤：『狌狌！』猕猴即应，如是六窗俱唤俱应。」仰云：「只如猕猴睡时又作么生？」邑下禅床把手云：「狌狌！我与你相见了也。」

冻眠雪屋岁摧颓，窈窕萝门夜不开，寒稿园林看变态，春风吹起律筒灰。

僧问曹山：「灵衣不挂时如何？」山云：「曹山今日孝满。」僧云：「孝满后如何？」山云：「曹山好颠酒。」

清白门庭绝四邻，长年关扫不容尘，光明转处倾残月，爻象分时却建寅。新孝满，便逢春，醉步狂歌任堕巾，散发夷犹谁管系？太平无事酒颠人。

僧问法眼：「承教有言：从无住本立一切法。如何是无住本？」眼云：「形兴未质，名起未名。」

没踪迹，断消息，白云无根，清风何色？散干盖而非心，持坤舆而有力，洞千古之渊源，造万象之模则。刹尘道会也处处普贤，楼阁门开也头头弥勒。

瑞岩问岩头：「如何是本常理？」头云：「动也。」岩云：「动时如何？」头云：「不见本常理。」岩伫思，头云：「肯即未脱根尘，不肯永沉生死。」

圆珠不穴，大璞不琢，道人所贵无棱角，拈却肯路根尘空，脱体无依活卓卓。

首山示众云：「第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。」僧云：「和尚是第几句荐得？」山云：「月落三更穿市过。」

佛祖髑髅穿一串，宫漏沉沉密传箭，人天机要发千钧，云阵辉辉急飞电。个中人，看转变，遇贱则贵贵则贱。得珠罔象兮至道绵绵；游刃亡羊兮赤心片片。

僧问仰山：「和尚还识字否？」山云：「随分。」僧乃右旋一匝云：「是什么字？」山于地上书一十字。僧左旋一匝云：「是什么字？」山改十字为卍字。僧画一圆相，以两手托如修罗掌日月势，云：「是什么字？」山画一圆相围却卍字，僧作楼至势。山云：「如是如是！善自护持。」

道环之虚靡盈，空印之字未形。妙运天轮地轴，密罗武纬文经。放开捏聚，独立周行。机发玄枢兮青天激电；眼含紫光兮白日见星。

僧问云门：「如何是超佛越祖之谈？」门云：「糊饼。」

糊饼云超佛祖谈，句中无味若为参，衲僧一日如知饱，方见云门面不惭。

长沙令僧问会：「和尚未见南泉时如何？」会良久，僧云：「见后如何？」会云：「不可别有。」僧回举似长沙，沙云：「百尺竿头坐底人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方沙界是全身。」僧云：「百尺竿头如何进步？」沙云：「朗州山，澧州水。」僧云：「不会。」沙云：「四海五湖王化里。」

玉人梦破一声鸡，转盻生涯色色齐，有信风雷催出蛰，无言桃李自成蹊。及时节力耕犁，谁怕春畴没胫泥？

龙牙问翠微：「如何是祖师西来意？」微云：「与我过禅板来。」牙取禅板与微，微接得便打，牙云：「打即任打，要且无祖师西来意。」又问临济：「如何是祖师西来意？」济云：「与我过蒲团来。」牙取蒲团与济，济接得蒲团便打，牙云：「打即任打，要且无祖师西来意。」

蒲团禅板对龙牙，何事当机不作家？未意成褫明目下，恐将流落在天涯。虚空那挂剑，星汉却浮槎。不萌草解藏香象，无底蓝能著活蛇，今日江湖何障碍？通方津渡有船车。

玄沙到蒲田县，百戏迎之。次日，问小塘长老：「昨日许多喧闹向甚么处去？」小塘提起袈裟角，沙云：「料掉没交涉。」

夜壑藏舟，澄源著棹，龙鱼未知水为命，折箸不妨聊一搅。玄沙师，小塘老，函盖箭锋，探竿影草。潜缩也，老龟巢莲；游戏也，华鳞弄藻。

云门云：「闻声悟道，见色明心。观音菩萨将钱来买糊饼，放下却是馒头。」

出门跃马扫搀抢，万国烟尘自肃清，十二处忘闲影响，三千界放净光明。

沩山问道吾：「甚处来？」吾云：「看病来。」山云：「有几人病？」吾云：「有病者，有不病者。」山云：「不病者莫是智头陀么？」吾云：「病与不病总不干他事，速道！」山云：「道得也与他没交涉。」

妙药何曾过口？神医莫能捉手。若存也，渠本非无；至虚也，渠本非有。不灭而生，不亡而寿，全超威音之前，独步劫空之后。成平也，天盖地擎；运转也，乌飞兔走。

俱胝和尚凡有所问，只竖一指。

俱胝老子指头禅，三十年来用不残，信有道人方外术，了无俗物眼前看。所得甚简，施设弥宽，大千刹海饮毫端，鳞龙无限落谁手？珍重任公把钓竿。师复竖起一指云：「看！」

肃宗帝问忠国师：「百年后所须何物？」师云：「与老僧作个无缝塔。」帝曰：「请师塔样。」师良久：「会么？」帝曰：「不会。」师云：「吾有付法弟子耽源却谙此事，请诏问之。」师迁化后，帝诏耽源问：「此意如何？」源云：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。」

孤迥迥，圆陀陀，眼力尽处高峨峨，月落潭空夜色重，云收山瘦秋容多。八卦位正，五行气和，身先在里见来么？南阳父子兮恰似知有；西竺佛祖兮无如奈何。

临济问黄檗：「如何是佛法的的大意？」檗便打，如是三度，乃辞檗见大愚。愚问：「甚么处来？」济云：「黄檗来。」愚云：「黄檗有何言句？」济云：「某三问佛法的的大意三度吃棒，不知有过无过？」愚云：「黄檗恁么老婆心切，为你得彻困在，更来问有过无过？」济于言下大悟。

九苞之雏，千里之驹，真风度籥，灵机发枢。劈面来时飞电急，迷云破处太阳孤。捋虎须，见也无？个是雄雄大丈夫。

《楞严经》云：「吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相；若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？」

沧海沥干，太虚充满，衲僧鼻孔长，古佛舌头短。珠丝度九曲，玉机才一转。直下相逢谁识渠？始信斯人不合伴。

洞山价禅师解夏上堂云：「初秋夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。」良久云：「秖如万里无寸草处又作么生？」顾视左右云：「欲知此事，直须枯木上生花方与他合。」石霜云：「出门便是草。」明安云：「直得不出门，亦是草漫漫。」

草漫漫，门里门外君自看，荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。看！看！几何般？且随老木同寒瘠，将逐春风入烧瘢。

仰山梦往弥勒所居第二座，尊者白云：「今日当第二座说法。」山起白椎云：「摩诃衍法，离四句、绝百非。谨白。」

梦中拥衲参耆旧，列圣森森坐其右，当仁不让楗椎鸣，说法无畏狮子吼。心意如海，胆量如斗，鲛目泪流，蚌肠珠剖。谵语谁知泄我机？庞眉应笑扬家丑。离四句，绝百非，马师父子病休医。

陆亘大夫语南泉云：「肇法师道：天地同根，万物一体。也甚奇怪！」泉指花云：「大夫！时人见此一株花如梦相似。」

照彻离微造化根，纷纷出没见其门，游神劫外问何有？著眼身前知妙存。虎啸萧萧嵒吹作，龙吟冉冉洞云昏，南泉点破时人梦，要识堂堂补处尊。

云门垂语云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼来佛殿里，将三门来灯笼上。」

收卷余怀厌事华，归来何处是生涯？烂柯樵子疑无路，挂树壶公妙有家。夜水金波浮桂影，秋风雪阵拥芦花，寒鱼著底不吞饵，兴尽清歌却转槎。

鲁祖问南泉：「摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？」泉云：「王老师与汝往来者是。」祖云：「不往来者？」泉云：「亦是藏。」祖云：「如何是珠？」泉召云：「师祖！」祖应：「喏！」泉云：「去！汝不会我语。」

别是非，明得丧，应之心，指诸掌。往来不往来，只者俱是藏。轮王赏之有功，黄帝得之罔象。转枢机，能伎俩，明眼衲僧莫卤莽。

洞山不安，僧问：「和尚病，还有不病者么？」山云：「有。」僧云：「不病者还看和尚否？」山云：「老僧看他有分。」僧云：「和尚看他是如何？」山云：「则不见有病。」

卸却臭皮袋，拈转赤肉团，当头鼻孔正，直下髑髅干。老医不见从来癖，少子相看向近难，野水瘦时秋潦退，白云断处旧山寒。须勦绝，莫瞒盰，转尽无功伊就位，孤标不与汝同盘。

临济问院主：「甚处来？」主云：「州中粜黄米来。」济云：「粜得尽么？」主云：「粜得尽。」济以拄杖一画云：「还粜得者个么？」主方喝，济便打。次典座至，济举前话，座云：「院主不会和尚意。」济云：「你又作么生？」座便礼拜，济亦打。

临济全机格调高，棒头有眼辨秋毫，扫除狐兔家风峻，变化鱼龙电火烧。活人剑、杀人刀，倚天照雪利吹毛，一等令行滋味别，十分痛处是谁遭？

石霜迁化，众请堂中首座接续住持，九峰不肯，乃云：「待某问过，若会先师意，如先师侍奉。」问首座云：「先师道：『休去！歇去！一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。』且道明什么边事？」座云：「明一色边事。」峰云：「恁么则未会先师意在。」座云：「你不肯我那？装香来。」座乃烧香云：「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」言讫，便坐脱。峰乃抚背云：「坐脱立亡则不无，先师意未会在。」

石霜一宗，亲传九峰，香烟脱去，正脉难通。月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功，坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。

僧问瑯琊觉和尚：「清净本然，云何忽生山河大地？」觉云：「清净本然，云何忽生山河大地？」僧有省。

是有不有，翻手覆手，瑯琊山里人，不落瞿昙后。

僧问云门：「杀父杀母向佛前忏悔，杀佛杀祖向甚么忏悔？」门云：「露！」

露，超宗越祖，人言渠𦶟返魂香，我道伊挝涂毒鼓。

云门钵里饭，桶里水。

钵里饭，桶里水，开口见胆求知己，拟思便落二三机，对面忽成千万里。韶阳师，较些子，断金之义兮谁与相共；匪石之心兮独能如此。

僧问云门：「不起一念，还有过也无？」门云：「须弥山。」

不起一念须弥山，韶阳法施意非悭，肯来两手相分付，拟去千寻不可攀。沧海阔，白云闲，莫将毫发著其间，假鸡声韵难瞒我，未肯模糊放过关。

赵州狗子佛性。

赵州道有，赵州道无，狗子佛性，天下分疏。面赤不如语直，心真必定言粗。七百甲子老禅伯，驴粪逢人换眼珠。

五位正偏

正中偏，霁碧星河冷浸天，夜半木童敲月户，暗中惊破玉人眠。

偏中正，海云依约神僊顶，妇人鬓发白垂丝，羞对秦台寒照影。

正中来，月夜长鲸蜕甲开，大背摩天振云翼，翔游鸟道类难该。

兼中至，觌面不须相忌讳，风化无伤的意玄，光中有路天然异。

兼中到，斗柄横斜天未晓，鹤梦初醒露叶寒，旧巢飞出云松倒。

四借颂

借功明位

苹末风休夜未央，水天虚碧共秋光，月船不犯东西岸，须信篙人用意良。

借位明功

六户虚通路不迷，太阳影里不当机，纵横妙展无私化，舍情行从鸟道归。

借借不借借

识尽甘辛百草头，鼻无绳索得优游，不知有去成知有，始信南泉唤作牛。

全超不借借

霜重风严景寂寥，玉关金锁手慵敲，寒松尽夜无虚籁，老鹤移栖空月巢。

四宾主颂

主看宾

御楼吹角玉街明，金马将军出禁城，阃外化权良有准，不伤风物致升平。

宾看主

不恋经商利万金，晓来古路问家音，分明报得尊人健，争奈难平喜惧心？

主看主

不动金轮万德全，宸台含月未排班，当头讳字寰中禁，谁敢依稀犯圣颜？

宾看宾

平生心事结眉头，满目风埃鬓已秋，大抵出门无伎俩，奈何今日路穷愁？

内三种芦花著语云：「不拘两岸浅中浅，独处一林高更高。」

一种芦花：　一色到头纯素白，二边不许落青黄。

二种芦花：　不与闲花为比并，独超野艸自尊高。

三种芦花：　青山绿水常为伴，清风明月夜为邻。

芦花一色遍汀洲，岂落青黄烟水秋？两岸不随风摆动，二边那肯逐波流？

外三种芦花著语云：「随处皆明白，狂风吹动飘。」

白马芦花：　转身景物元无异，回首家山总一般用。

明月芦花：　出处溪山各异，归来云月同途有照。

雪压芦花：　动转平常坦坦，横斜本分如如。

施为动转自超群，不与寻常有比伦，月下风前但明白，任从摇动拂埃尘。

天童宏智觉禅师语录卷三

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录卷四

武林苕溪凤山后学净启重编

机缘

僧问：「一丝不著时如何？」师曰：「合同船子并头行。」曰：「其中事作么生？」师曰：「快刀快斧斫不入。」问：「布袋头开时如何？」师曰：「一任填沟塞壑。」问：「清虚之理，毕竟无身时如何？」师曰：「文彩未痕初，消息难传际。」曰：「一步密移玄路转，通身放下劫壶空？」师曰：「诞生就父时，合体无遗照。」曰：「理既如是，事作么生？」师曰：「历历才回分化事，十方机应又何妨？」曰：「恁么则尘尘皆现本来身去也！」师曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作么生？」师曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」曰：「入市能长啸，归家著短衫。」师曰：「木人岭上歌，石女溪边舞。」

僧问：「如何是正中偏？」师曰：「云散长空后，虚堂夜月明。」「如何是偏中正？」师曰：「白发老婆羞看镜。」「如何是正中来？」师曰：「霜眉雪鬓火中出，堂堂终不落今时。」「如何是兼中至？」师曰：「大用现前，不存轨则。」「如何是兼中到？」师曰：「夜明帘外排班早，空王殿上绝知音。」

僧问：「如何是君？」师曰：「日月光天德，山河壮帝居。」「如何是臣？」师曰：「腰悬三尺剑，策佐一人安。」「如何是臣向君？」师曰：「葵藿有时终向日，江河无水不朝东。」「如何是君视臣？」师曰：「凤辇离天阙，殷勤访子陵。」「如何是君臣道合？」师曰：「万民歌圣德，千载印凌烟。」

问：「如何是识自宗？」师曰：「才拟议时，万水千山拂袖便行。」「如何是死中活？」师曰：「寒灰发燄，枯木芬芳。」「如何是活中死？」师曰：「贪寻言语路，丧却本来人。」「如何是不落死活？」师曰：「月船不犯东西岸，须信篙人用意良。」「如何是背舍？」师曰：「扫荡圣凡，纤尘不立。」「如何是不背舍？」师曰：「披毛戴角，拽摆拖犁。」「如何是活人剑？」师曰：「放行瓦砾生光。」「如何是杀人刀？」师曰：「把定乾坤失色。」「如何是平常？」师曰：「如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。」「如何是利道拔生？」师曰：「剪除脚下线，指出髻中珠。」「如何是言无过失？」师曰：「是非一色出乎口，舌上何须辨阿余？」「如何是透脱？」师曰：「脚跟截断红丝线，天上人间自在飞。」「如何是透脱不透脱？」师曰：「虽然打破玉团子，却撒黄金在眼中。」「如何是称扬？」师曰：「万籁有心闻不得，孤嵒无耳却知音。」「如何是降句？」师曰：「闭口牢藏舌，安身第一方。」「如何是方入圆？」师曰：「纵横得妙，左右逢源。」

四转灵机

未转灵机。　师曰：「月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。」

了忘担荷。　师曰：「湛寂疑然分雪路，坐断乾坤大地身。」

机虽转纽。　师曰：「一步密移玄路转，全身透出劫壶中。」

印未成纹。　师曰：「威音那畔虽尊贵，认著依前亦是非。」

灵机密运。　师曰：「位里转身玄路稳，暗机行处不同初。」

印已成纹。　师曰：「机丝不挂梭头事，不犯清波意自殊。」

宝印当风。　师曰：「通身无景像，遍界不曾藏。」

迥超文彩。　师曰：「莫行玄处路，功尽合平常。」

崇先真歇了禅师塔铭

夫道诣于大同，性成乎圆通，无住而住，不空而空，东西三十三传默合符节，信不私而公也。佛吞三世，经破微尘，发自己之光明，得衲僧之机用。根境平出，行履自然。天地之默成，阴阳之化光，四时之气备，万汇之慈等。祖龛灯活，缁园律温，持法柄、荷佛担，力抗魔外，身任艰难，悟空禅师其人也。

师讳清了，道号真歇，姓雍，左绵安昌人。儿时抱持入寺，见佛喜动眉目，人咸异之。十一岁依圣果寺清俊出家，业《法华经》，更七年荣试得度。具戒已，之成都大慈寺，聆《圆觉》、《金刚》、《起信》等经论之讲，领略大意便登峨嵋礼普贤大士。东行出蜀道、过泸南，郡建崇宁寺遮留之。师曰：「鲲鹏时节，讵草草耶？」下瞿塘、转滟滪、出荆楚、历沔汉，投邓之丹霞山淳禅师之席。一日入室，霞问：「如何是空劫以前自己？」师拟进语，霞与一掌，师豁然开悟。翼日，霞示妙密，诘其证诣，犹珠之影随，谷之响答也。北游五台，礼文殊大士，已而至京师，禅讲名席俱扣摭焉！浮汴而下，时祖照禅师住仪真长芦，龙象之众蹴踏万指。师投其中，英俊相亲，骎骎殆半，延为侍者，逾年而罢，以转物寮待之，举分座入室，师默遁去，祖照以偈招之，复回秉拂。丛林老成，趋门折节，命为首座。政和八年，祖照退院，夜梦人告曰：「蜀僧当代公。」既寤，疑曰：「佛果耶？佛眼耶？」未几，再请主之。宣和三年，祖照病，复命师为第一坐，病甚退院。四年秋七月，经制使陈公请师补处。五年夏至居云堂，千七百僧。五月开堂，嗣法淳和尚。六月，江风驾潮漫田，殆无获矣，师升堂告众：「安坐勿忧。」八月，祖照迁化，师行丧以师礼。十月，躬行乞食。六年二月告还挝鼓，出所得，供须有羡，问津指源，烛幽汲深。逾七载，建炎二年六月退院，八月绝钱塘如明之梅岑，礼观音大士。海山七百余家，一闻教音俱弃渔业，计日活千万亿命。四年，过我结制。五月，天台国清寺三请三辞。八月，为鴈荡之游。十月，客天封寺，受福唐雪峰请。十一月入院，云水之俦复过长芦之数，檀信趋施岁用舒裕。闽中佛刹，自古禅居深林远壑、楼观相望，主盟之人悉举江湖有道尊宿一洗故习。绍兴五年退居东庵。六年七月，四明阿育王山广利席虚，奉旨请师。寺之旷败未易料理，斋鼓不伐，昼突不黔，逋负几二十万，人悉为忧。师十月入寺，井邑林野喜闻师来，远亲近邻扶老携幼，肩踵相摩舳舻相衔。师入席始温，偿逋十之八九。七年驻驆建康，韶师住蒋山，且行且辞疾，七上乃允。八年，温之龙翔、兴庆二院合额禅居，诏师主之。四月入院升堂小参，安集来众。东西两址，潮涨限之，筑堤抗护；南北隆衍建三门、大殿、法堂、方丈。翼以故屋金谷竹木，循乞得之。一寺双塔，玉巧幻出，屹然江上，图绘以进，赐田千亩，法食厌满乃专佛祖职事。十五年二月乞就闲。四月诏师住临安径山。五月入院，僧逾千钵，常住素薄，行丐以供。二十年二月以疾乞归长芦。二十一年，敕建崇先显孝禅院成，诏师主席。六月入院，暑行疾作。九月壬子，慈宁太后诣寺，师力疾开堂，垂箔听法，问荅提唱，一席光耀，赐金襕袈裟银绢等物。癸亥，疾弗瘳。甲子，宣医乃少间，慈宁宫赐钱修建水陆法会。丁卯十月朔旦，中使候问，从容而别。须臾，呼首座曰：「吾今行矣。」瞑目跏趺而逝。龛留八夕，慈宁宫降香赐币以侑斋祭，卜院西桃花坞建塔以瘗全身。越壬午入塔，送龛之人弥满原野，痛心陨涕，皆有祖华雕零、禅林寒瘁之叹。二十三年八月，敕谥悟空禅师、静照之塔。

师仪相颀长，初臞后腴，眉目疏秀，神宇静深，举动超遥，云行鹤立，影响触受，鉴净谷虚，其量容机活，警敏用神。律身以严，不苟于行己；格言而简，不倦于诲人。定慧圆明，道德昭著，一时贤士大夫乐与之游，诸方名德尊宿难侔其盛。林俦社友川趋海受，投炉锤、就刀尺，方圆长短随其宜也；善人信士云委山积，望威仪、听教诲，见闻熏习广其劝也。以如幻三昧游戏世间，行平等慈，得自然智，导无前而逊无后，有无外而空无中。祖域之英标，僧林之杰出。严冬之日、破夜之月、洗寒之春、濯热之秋，其慰人心也如此。师为僧四十五夏，出世三十年，六处度子普嵩等四百人。嗣法出世者，曰慧悟，住真州长芦；曰宗玨，住明州雪窦；曰传卿，住建康府移忠报慈；曰德朋，住临安府崇先显孝，总三十余人，《语录》两集行于世。噫！度世之因缘，起家之事业，光辉始卒，照应古今，姑得而叙之。其于拔名象之先，踏身世之表，几微剪拂，心得神传，又乌可寄毫素而模写哉？铭曰：

佛祖之灯，东西绳绳，以悟为则，惟证相应。心华自发，觉海元澄，蹴踏龙象，变化鲲鹏。雪庭之可，舂屋之能，无丝系螘，无糁聚蝇。菩提印印，般若乘乘，月排夜色，山拭秋棱。宗传曹洞，濬深凝重，敲唱双行，正偏互用。豹变雾披，龙骧雷送，的的无依，功功不共。元牝象成，静枢机动，暗掷金梭，明窥锦缝。法法本然，门门变弄，影悟蛇疑，物齐蝶梦。道诣而唱，心闻而赏，力回万夫，香酬一掌。丹山羽成，沂川波涨，鲸展潮翻，兔推月上。苇江东趋，雪峰南仰，玉线金针，鳌钩凤网。妙触根尘，冲虚影响，风雨五湖，烟蓑一浆。理之所归，水之趋低，输心援引，出手提携。石虎风啸，木鸡夜啼，混之不得，类之不齐。七据缁海，五承紫泥，孤屿月棹，双径云梯。门连少室，路接曹溪，花滋酿密，桂魄通犀。慈游普门，三昧尘尘，象王之步，狮子之颦。母陀罗臂，舜若多身，星图魁斗，花气阳春。微言以示，渊默而神，正因非字，绝学为邻。步转空劫，舟胶要津，真灯不夜，嗣光有人。

大用庵铭

廓然之宗，空而不空，智游方外，妙入环中。环中湛存，用之不痕，总造化柄，见离微根。穷极离微，玄枢活机，河横澹荡，斗转依稀。依稀成用，用与体共，象未中形，功初内动。动而影彰，静而智藏，光容天地，兆变阴阳。阴阳变兆，用得之要，春在百花，风号万窍。窍窍中虚，虽有而无，声不碍器，色不染珠。珠兮走盘，不见其端，壁立千仞，赤肉一团。一团赤肉，应缘具足，像兮临鉴，神兮居谷。谷神是谁？灵灵自知，说用如鼻，眺用如眉。用之互换，寄世而玩，弹指开门，相招隔岸。隔岸相招，拈却木桥，等闲一唤，适用全超。超用较些，相逢作家，云雨翻覆，雪刃交加。交加不妨，用钝愈光，拍拍是令，人人当行。当行往还，用亡险艰，如石含玉，似地擎山。山蓄󵋠藏，规圆矩方，头头得用，恰恰相当。相当函盖，混成三昧，宛转机圆，纵横用大。大用现前，不存规则，推倒籓篱，东西南北。南北东西，归去来兮，混之不得，类之不齐。随类而游，闲闲自由，天上天下，云行水流。

题卫寺湛六堂

风澜未作见灵源，六处亡归体湛存，诸法性空方得座，一弹指顷顿开门。寒梅篱落春能早，野雪櫺窗夜不昏，万象森罗心印印，诸尘超豁妙无痕。

治涂田

棋局未散芭蕉仙，樵夫柯烂水成田，长堤抗潮人得路，澹水没胫牛加鞭。天云晓晴深似绮，禾稻日茂浓如烟，白米软炊供众饱，心空佛选石头禅。

示众

蒿里新坟尽少年，修行莫待鬓毛斑，死生事大宜须觉，地狱时长岂等闲？道业未成何所赖？人身一失几时还？前程黑暗路头险，十二时中自著妍。

僧堂记

夫灵山之笑温，少林之坐寒。东西绳绳三十三传。老卢受衣钵而，厥事显著，开阖翁张，波澜光燄，矢口而说，肆心而应，道传器受，源深流长。青原南岳，代以得人，或默有所宗，幽潜远遯，扫迹世外，研究生死，松食荷衣，巢栖草坐，晦而不耀，持养老成。有慕其风，师而亲之，锄值春炊，采汲烹瀹，溪芼原粟，枯槁自甘，来远集繁，乃建僧而统受焉！齐之萃师友同事，刳情封智，摈学黜思，妙尽心空，宗通眼活，发越于设施，果其能而备也。建炎之末人病乱离，湘汉江淮兵火燔掠，尊宿丛林没芜八九，毳衣瓶锡投栖于东南。四明禅席素号小庐山，郡东六十里天童道场，山纡盘而气幽，松偃蹇而皮皴。苍壁附萝，烟晞而翠腻；孤虹枕涧，埃濯而清扬。予住山之四年，十方来学云趋水赴，屋不能容，比丘行深遽来白事曰：「柏庭有子露坐簷宿，殆无寻尺与受单钵，欲募净信增大其堂得乎？」予颔之。已而匠搜于林，斧鸣于谷。一年余，础布楹列，梁横捔攒，棼橑翼张，薨瓦鳞覆。前后十四间、二十架、三过廊、两天井，下无墙堵，纵二百尺，广十六丈。窗牖、床榻深明严洁，万指食息超遥容与。谋始于绍兴壬子之冬，工毕甲寅之春，总费缗钱万五千有奇。冬温夏凉，昼香夜灯，开钵而饭，洗足而坐，耕牧其间，警导以寂。秋涵古井，春入化机，渊兮默成，粲兮用光。水盈科而流，石随呼而响，理契平等，智应自然。动静威仪，针砭相益，检责渗漏，磨莹瘢痕，淬砺光芒，错砻圭角，高标远到，追武古人，丐心施力，等焉不负。自器劣学弊，希易欲速，以机械为蹊，放荡为径。耕于空言，馁无所获；战于强辩，胜无所归。见闻流习，知解汩心。佛祖之所诃，魔外之得便，其疵疠萌蘖治不可缓也。登昆仑之丘，决河源之水，濯肝胆之污，荡心目之翳。生灭迹亡而妙存，有无辙泯而过量。大夜之梦破，永劫之疑拔；出家之志偿，行脚之事办，相从俦侣殆庶几焉！

行实

师讳正觉，隰州李氏子。母梦五台僧解环与，环其右臂乃孕。及生，右臂特起若环状。七岁日诵数千言，佛阤逊禅师一见知其为法器。年十一得度，十四具戒，十八游方，首参枯木成禅师。一日闻僧诵《法华经》至「父母所生眼，悉见三千界」句，瞥然有省。走白成，成指香合曰：「里许是什么物？」师曰：「是什么心行？」曰：「汝妙悟处又作么生？」师手画一圆相以呈，复抛向后。成曰：「弄泥团汉有什么限？」师曰：「错。」成曰：「别见人始得。」师诺诺。即造丹霞淳公，公问：「如何是空劫以前自己？」师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。」公曰：「未在，更道！」师拟议，公打一拂子曰：「又道不借。」师于言下释然，遂作礼，公曰：「何不道取一句？」师曰：「某甲今日失钱遭罪。」公曰：「未暇打得汝，且去！」自是机锋迅捷，诸方推重。公领大洪，师掌牋记，后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇了住长芦，遣僧邀至。众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：「吾为履来耶？」众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出世，住泗州普炤，时年三十有四。历迁舒州太平、江州圆通、能仁，真州长芦，建炎末乃住天童。尝被旨移灵隐，未阅月丐归，故于天童最久，前后凡三十年。绍兴丁丑秋九月，谒郡僚及檀越，次谒越帅赵公令誏，与之言别。冬十月己亥还山，翼日沐浴更衣端坐告众，作书遗大慧杲公邀主后事，别以偈。偈曰：「钝鸟离窠易，灵龟脱壳难，我无你不去，你无我不行。」复书偈示众曰：「梦幻空花，六十七年，白鸟烟没，秋水连天。」掷笔而逝。龛留七日颜色如生，其徒奉全躯，塔于东谷。绍兴戊寅，诏谥师「宏智」，塔曰「妙光」。师为人方厉，坐必跏趺，食不过午。住持以来，受无贪而施无厌。岁艰，食蠲己有，及赡众之余，赖全活者数万。居恒一瓶一钵，丈室萧然。虽早岁出世，然非众力推挽，不肯轻为人。天童楼阁彩映东南，而师不动声色自能涌出。季年不发一化主，香积充满，户外屦恒逾千计。归骨之日，送者弥山塞谷，无不涕泪悲仰。盖师契悟既深，履践复粹，故能名彻九重，化走八埏。百世下望其流光，尚与太白争高，非偶然也。师嗣丹霞淳，洞山十世孙，塔称天童十六代住持，其法嗣为嗣宗等十四人。建炎四年，金人陷明州，时众千二百人将散去，师止之曰：「无庸，鲁不至此。」及鲁登小白岭，见神兵满山谷，大惧而退。

塔铭有序

左朝请郎直龙图阁知太平州军事提举学事兼管劝农营田使阳羡周葵撰

绍兴戊寅春二月，诏谥故明州天童山景德寺僧正觉「宏智禅师」，塔曰「妙光」。其徒相与侈上德意，刻之琬琰传示永久，且使来告求铭师塔。余闻中国自东汉始有经像，学焉者率以有为为功德，逮梁益甚。达磨自竺乾西来传佛心印，佛道由是大明。至唐褒崇诸祖，有易名，名塔之号，其去圆寂已百年或二百年。今师亡未几，而蒙上赐字褒，所以宠光之至矣！非能荷佛法栋梁、得祖师命脉、摄化缁素、为人之师，出入生死如游戏事，何以得此哉？乃摭其示世之实，序而铭之。师李姓，正觉，名也，隰州隰川人。祖寂，父宗道，世学般若。母赵氏，尝梦五台山一僧解右臂环与之，已而有娠，遂屏荤茹。及师之生，右臂隆起如环状。年甫七岁，警悟绝人，日诵数千言。十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山德淳禅师。初住泗州普炤禅寺，继住舒州太平，江州圆通、能仁，真州长芦，晚乃住今天童。初，师过舒、蕲遍礼祖塔，梦至一山寺，长松夹道，有句纪之曰：「松迳森森窈窕门，到时微月正黄昏。」及至天童宛如昔梦，故有终焉之志。岁在戊午，被旨住临安府灵隐寺，未阅月丐归，于天童最久。惟祖道自达磨五传而离为南能北秀，其后益离而为五家宗派。今沩仰、法眼二宗中绝，而临济、云门、曹洞三家最盛，顾其徒未必深究其师之道，而袭其迹更相诋诃未有能一之者。师尝曰：「佛祖之灯，以悟为则，惟证乃知。」若执其区区之迹，则初祖见神州有大乘气象，崎岖数万里而来，使有方便，岂不显以示人，而少林九年似专修壁观者？六祖云：「道由心悟，岂在坐也？」大慧亦云：「坐禅岂能成佛？」学者可便以是为初祖之过耶？盖师初以宴坐入道，淳以「空劫自已」示之，廓然大悟，其后诲人专明空劫前事。惟师彻证佛祖根源，机锋崚激，非中下之流所能凑泊。而昼夜不眠与众危坐，三轮俱寂六用不痕，宗通说通尽善尽美，故其持身也严、其倡道也久，其庄严佛事、接引迷途亦惟恐不至。自初得戒，坐必跏趺，食不过午。所至，施者相踵，悉归常住，间以与饿疾者。而一瓶一钵丈室萧然，诸行方厉而一性常如，非出于矫拂也。淳作颂古令师致叙其首，芙蓉楷禅师见之曰：「僧中有此，即吾宗不坠矣！」其退能仁，受长芦之请，适游云居，圆悟勤禅师见其提唱，以偈送之，有「一千五百老禅将」之语，然辩才三昧自然成文，非出于思惟也。其任天童前后凡三十年，寺为一新，即三门为大阁，广三十楹，安奉千佛。又建卢舍那阁，旁设五十三善知识，灯鉴相临，光景互入，观者如游华藏界海，所以辉耀尘世使生厌离以发起善根。而僧堂、众寮、卧具、饮食器用，所以处其徒者亦皆精微华好，如宝坊、化城。又即滨海之隙，障其咸卤而耕之，以给僧供。末年至不发化人，而斋厨丰满甲于他方，学者无一不满，得以专意于道。然师所规画人竞趋之，不动声色，坐以告办，疑有鬼神阴为之助，而师无作相也。然则师之所在，愿一见威仪、闻謦咳、效供养、誓皈依者，越数百千里襁负而至，户外之履常逾千数，其办道之勤得道之多独冠一时，而识曹溪之路者必能牧沩山之牛，非因众力推出，不肯轻以为人。当世贤士大夫亦乐与之游者，内外进也。丁丑秋九月壬申，师入四明，又命舟至越，遍见常所往来者，若与之别。冬十月己亥还山，饭客笑语无异平昔。翼旦作遗书与佛日杲禅师，且为徒书四句偈，投笔而逝。自佛日住育王，与师相得欢甚，尝戏曰：「脱我先去，公当主后事。」及佛日得遗书，夜至天童，凡送终之礼悉主之，因举师弟子法为继席，识者方知二尊宿各传一宗，而以道相与，初无彼此之间也。龛留七日颜色如生。初议茶毘以收舍利，或曰：「师尝薙发，有坠火中者辄成舍利。自是遗发人所争取，岂嫌无舍利也耶？」丙午，迺奉全身葬山之东谷。自师之化风雨晦冥，至葬开霁，迄事复雨，送者逾万人，弥亘山谷，无不涕慕叹仰者。寿六十七，僧腊五十三，度弟子二百八十人。嗣法者：嗣宗、法智、世钊、道林、法润、信悟、法为、慧辉、了默、师秀、行从、宗荣、法聪、清华、正光、集成、圜、法济、明慧、中翼、法恭、子灵、师俨、师全、觉照、法海，皆于诸方坐大道场。若其分化幽远，晦迹林泉，则又未易悉纪也。

铭曰：

师昔侍佛灵鹫山，受佛嘱絫来人间，慧刀慈力镌世顽，出入生死非其难。一性常如万行圆，笔端三峡为波澜，化城仍作宝所先，华藏界海生尘寰。摄化四海奔人天，学者争趋曹洞关，示以自己空劫前，得无所得非言传。弟子所至闿法筵，无尽之灯耀大千，海山秀处东谷原，我作铭诗贻永年。

祭文

洪武十二年十月癸亥初八日，太白名山景德禅寺前住持嗣祖比丘原良，谨具香茗肴膳，拜祭于第十六代中兴宏智大和尚之灵曰：「隰州古佛宏智禅师，于宋绍兴间住持天童景德禅寺，为第十六代中兴之大祖也。当时法运之隆，朝廷、缙绅诸老与天下慕道缁流，皆居衽席之中决择大事，日不下二千数。呜呼盛哉！呜呼盛哉！禅师入灭几三百年，无贤不肖咸濡恩泽，以东南草木筹量，讵能稽其万一也？禅师昔之一出一处行高佛祖，一语一默道合古今，宜使洞上宗风翕然而振也。夫太白山川冠于浙右之胜，微师古佛再来树中兴之功，则何以恢张丛林礼乐文物之盛。万代之下睹兹勋业，若杲日丽于中天，凡含齿戴发者靡不得而知焉！愚也匪材，昔尝奉旨承乏兹山，偻指岁月倏逾一纪，退席丈室依师塔左。伏观众屋悉皆颓圮，遂乃克心殚力鸠工度材谋复旧观，赖师之灵事获就绪。是役也，始于洪武九年之秋，毕于十年之冬。越明年戊午十月八日值师远忌，原良谨备名茗庶羞之仪秩于塔前，拜祭禅师于大寂定中，仍侑以词曰：『呜呼！山不让尘，故能成其高；海不让流，故能成其深。师非宿备六度万行之愿轮，则曷由树大法之功于古今？圣人出兴作百世师，千载一时惟师得之。巍巍窣堵镇兹东谷，洞上一宗真规馥馥。昭告菲词，深勤崖石，愿师再来，为法作则。尚飨！』」

大慧杲禅师题师像赞

烹佛烹祖大炉鞴，炼圣炼凡恶钳锤。起曹洞于欲坠之际，针膏肓于必死之时。善说法要，罔涉离微。不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫，而无作无为。神澄定灵，雪顶庞眉。良工写出兮不许僧繇知；虚堂挂张兮梁宝公犹迷。个是天童老古锥，妙喜知音更有谁？

陆游题师像赞

死诸葛走生仲达，死姚崇卖生张说，看渠临了一著子，诸方倒退三千里。按：师临殁，请大慧主后事。慧至，问：「师安在？」侍者曰：「师无恙也。」慧笑曰：「钝鸟。」师闻遽以偈达之，有「钝鸟离巢易，灵龟脱壳难」之语同一胠箧遗之，并诫曰：「有急尝启视。」师遂化去。无何，慧患背疽溃决，忆师言，启箧视之，乃木绵花也。用以塞创，花尽而慧乃卒。时以定两师优劣，故有「死诸葛生仲达」云云。

浙江嘉兴府楞严寺般若堂本年坊赀刻，计字三万二千九百八十六个，共四卷，　该银一拾九两八钱。康熙十一年七月　　　　日，比丘慈远识。

天童宏智觉禅师语录卷四终