高峰三山来禅师年谱

师以西川华胄负环伟之才，当禅道式微之秋，金石其心，冰霜其操，契悟广大，种性殊胜，炳炳琅琅，自双径聚云以来，至师而益盛焉。虽居遐方边郡，甘雨时霖，有及不及，而亲蒙授记，面命耳提，亦为不少。嗣法者十有余人，普陀别公禅师，其少子也。师临涅槃时，皆谕以法门大事，尤属意别公，以东南行道为嘱，如昭觉之望径山。久之，别公果不违先志，行道东南，大申其旨。仍间阅司马子长自序系次，上自颛顼、唐、虞，下及商、周之际，而错而谈，星河磊落，典雅精微，窃尝俯而思，仰而慕焉。吾宗临济十一传至昭觉勤，勤再传至径山杲，杲又十四传至聚云真，真再传至庆忠机，机传今高峰来禅师，日月雷霆，声光普应，朝野钦之久矣，而复有年谱，何哉？此盖门人纪而次之，统论其始终条理，以补其平生广语之未备。夫绎师播扬法化，隐显洪纤，出处首尾，表而次之，约二万余言。槁成，问序于予，予不敏，曷能为弁？然予少时亦曾入师之室，序其敢辞乎？回观四十年前，聆师咳唾，承师指挥，其机辩称性，虽德山、临济何加焉？然别公之有是举也，其与子长千古并驾矣。

康熙丙子孟春月上浣潭州万峰后学至善谨撰

高峰三山来禅师年谱

南海普陀嗣法门人性统编

师蜀重庆垫江人，姓曾氏，俗讳守定，字不波。自始祖诠部敏公肇业，七世科甲，族冠川东。母涂氏梦明月入怀有娠，于是年十月二十四日戌时红光透室，左右疑火惊来相救，师已下盘中矣。按师小参云：「长三短五，七纵八横，头正尾正，眼全足全。会得分文不直，不会疑则别参苍天。山僧生在万历四十二年。」又按师诞期上堂云：「小阳月，廿四期，山僧母难，无可话题。但举则古人机缘，拈颂几句供养大众，贵图报我双亲。昔人谓：『世尊未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。』恁么道还是么？听取一颂：『玉质水姿岭上梅，孤根暖蒂朢春回。谁知含笑三冬里，不待春风花自开。』」

师三岁，气象挺特，隆准秀目，不类常童。叔父指谓人曰：「诠部公祖茔案山，丙峰秀拔，堪舆家记后代科第之外，当有异人出，此子其是耶？」

师五岁。昆仲三人，师居其季，家法不从外传，父命仲兄督之学孔孟书，启卷辄能记诵，恍若旧识，举族异之。

师七岁，随仲兄读书石坎庙，兄偶出，即私取佛经或语录熟记之。按师行实云：「儿时好嬉戏，居恒喜读佛书及先德语录，遇著无意味话，辄欣好不已云云。」

师八岁，业文有声。是年，仲兄科举获首选，师拟科题成文，持谓兄曰：「我之文与兄无异，兄应首选，弟岂居第二耶？」仲兄以其言告父，共笑而已。

师十岁，善诗，尤精《易》，学艸书。尝语近侍曰：「余十岁时，读书山寺，同窗夜永请乩仙至，但画圈，不能书字。余扶乩，便能大小艸书，或扇、或条幅，挥霍如意，句义神玅，言人祸福如响，如是者三夜。偶书示余曰：『公乃大罗宫中人也，不久即返天宫矣。』移时，又书云：『就在此时。』余怒，置乩，顿觉两足麻木，渐至脐腹，惟心胸不能过耳。同窗辈碎乩大骂，终莫能解。速延黄冠朱起，交作法拿问，仍织乩令书，乃寺后山又土地也，逼令还魂，遂平复如故。是时，吊嵒高僧融凡闻之，至舍，谓曰：『公鬼魅不能侵，必具大乘根器。』余曰：『何谓大乘根器？』融师曰：『久当自知。』」

师十三岁。一日，与同社五十余人会课作文毕，饮会酒，沉醉喧闹，夜且半，将所作文字用大桌反复压定，各归书房睡去。有行脚破衲僧住于廊下，甚厌其轻浮，谓主僧曰：「者些书生文字何在？」主僧启桌与之，乃顷刻为之圈点、笔削、批评殆尽，付主僧仍压于桌上，其僧黎明遁去。次日近午，诸生复集，请一老成者主看文字，启桌视之，诸篇已无下笔处，遂互相查问是谁人看过，无一人承当，并无一人知其故者，细看其中删改稳当，社中亦无人有此手笔，皆致疑不决。主僧告曰：「诸公勿多怪，是昨日东廊下寄宿破衲僧也。」竞查此人何在？主僧曰：「侵晨他往矣。」即追之，已不能及，众皆相顾索然。师自此知世外有高人，区区章句何足奇哉！遂白父母，愿学出世法，双亲严责不许。

师十四岁，应小试，登第四名。尝谓近侍曰：「老僧少时喜衣松花色，当县公送考时，著袍乘马，同众鱼贯出城，街旁有老夫抱一四五岁孩子立看，孩子忽指日：『穿黄的是个秀才。』老夫喜儿能言，诘曰：『是个秀才。』那孩子复曰：『又像个和尚。』同行闻之俱笑。此行果获游泮，人皆以为童子之言必应，孰知做和尚直应今日也。」

师十五岁。父母谋与完姻。本邑翰林陈公，师岳父也，以长女结姻，后遂失元配。继娶某氏，待前子女甚毒，至是亲迎及门，某氏不悦，遂剪去长女发。师族众皆奋恨不平，欲劫陈氏家，别谋结姻。会议既定，其叔父曰：「大事不可艸艸，还须问过他本人始得。」众以为然，遂诣师室，惟闭户阅书，若不闻见。及母亲扣，乃开门，母诘曰：「子意若何？」师曰：「彼继母不贤，与此女何干？既如此，但迟年月耳，勿废大义。」母曰：「我儿说是，不必更议矣。」阖族称善。陈氏闻之，甚感服，逾年内焉。

师十六岁。应岁试，得一等第三名，食馔例后阙，一新一旧，首二名俱现阙补去，后阙应属师。二等生员翁姓者，系旧廪，争之不平，儒学莫能断，具详文宗。文宗见师英年才品出众，而例又当属，面批阙出曾生顶补，翁生惭退。

师十七岁，科举将行，夜梦衲衣僧，伟仪殊相，步趋而前曰：「君能忆夙世因否？」师曰：「不知也。」僧袖出一镜，镜光中见一本并蒂莲，开四朵花心，各坐小相一尊。师问僧曰：「此何因？」曰：「乃君四世前身也。」遂惊觉。次日，怏怏然赴省城，虽文终三场不第，师殊不介意，盖尘念轻故也。

师十八岁，频与缁衣往来，耽味禅学。按行实云：「一日，伏案鸡窗，有僧传得聚云师翁古音王传至，捧读再三，若醉若醒。继得本师铁老人录、巴掌法叔录，焚香礼诵，心花顿开。他如诸家之语，入目颇多，而声气不浃。常自矢曰：『吾异日必为聚云儿孙也。』」

师十九岁，举一子，自谓箕裘有托，常兴出世之想，居恒著书以见意。按行实云：「自著有《闲谭》、《淡语》、《日息语》三书，大约皆觑破世情，铎惺梦幻之句，几思顿脱尘纲，奈父兄以功名责朢甚殷，不能自遂。」

师二十岁，科举赴省城青阳宫，有一道士肩荷竹杖，杖头挑绳连结二圈，若吕字形，下透长绳，牵肥羊一只，日向街中乞食，夜则枕羊眠于宫廊下，率以为常。诸生好事者觊其羊之肥，夜往盗之，至则不见其羊，他夜往探，则羊俱在，传以为异。师闻，同众往看，道士方牵羊出，遇于宫门外，师大呼曰：「吕纯阳何往？」士以手指西，众回顾，遂失所在。众惊喜，谓师曰：「公识此人为仙，莫是其同流欤？」师咄曰：「识甚好恶？」

师二十一岁。设帐六合寺，寺僧梅庵善琴书，师与朝夕谭论甚欢，间以语录诘之，梅多不能答。师戏赠以诗曰：「为僧不解究根由，徒学琴书到白头，能向无弦弹一曲，许伊来作我同流。」梅览之愧感，乃束包而去。

师二十二岁，归石坎庙旧书馆，于后山造石茔，每月朢日，率及门焚字纸，埋于此处。埋时恒说长短偈，门人记其语成卷帙，师自序弁首，名《三山居士录》。盖庙后三峰耸峙，取以自号，且终身不改。师尝语近侍曰：「吾做书生时，便会说脱空话。」

师二十三岁。文宗陈公平人试师文，称羡不置，并奖许丰都李井仙。是年，李果发解。按师寄井仙书云：「昔从平人老师案下粗识居士，维时在烛影光中也。陈公记为蜀国第一人，此老可谓具眼。近自眉师兄录首，复睹题辞，读其文如见其人，别致灵根，有不可一世之概，奚翅得文字三昧。庆忠有言曰：『井仙自号为尼山铁臂，某不独为雪岭铜头，此犹是胜负说话，老人不合放过。若是遇著三山，断断入我彀中，居士肯甘心否？』」

师二十四岁。是年夏，与瞿不荒、肖月林、李兼老结社东山，评选宋元以来硕儒诗赋及应试程文，盛行宇内，维时有蜀东四才子之称。后三人俱获连第，不荒官至台中，兼老官至柬垣。按兼老祭师诔辞云：「师生巨族，岐嶷挺姿，优昙本净，涅而不缁。幼习铅椠，拾藻泮池，淹通经史，扶摇可期。四郊多垒，豺虎满蹊，妖星缠极，鼓角声悲。朱樱画阁，瓦砾等齐，铜驼荆棘，王孙夜驰。国步艰矣，天地何时？陵谷且变，体重发髭。觅耆阇崛，向寸心而，支公离俗，慧远静宜。白云一坞，南华楚辞，游山不借，贮水军持。跏趺面壁，性地无亏，三车了义，洞瞩靡疑。藉兹筏喻，启众生迷，能使宗者，言下得觑。锡飞蜀楚，津梁广施，持笻行脚，遍振僧规。公侯世胄，膜拜皈依，怀马迁意，眺回川奇。输胸中蕴，布文字慈，放舟湘泽，止吴门兮。江山花月，收入禅机，操觚染翰，鹿苑珠玑。唱酬弗辍，坡老印师，语付梨枣，后学宝之。刮磨障翳，奉以金𫔇，未几返棹，夔峡逶迤。忠阳选佛，殿宇厜嶬，缙绅秉笔，镌头陀碑。鄙人丱角，里巷追随，商古确今，朝吟咿。烽烟告警，倏尔分离，四十余载，频遶梦思。屋梁落月，颜色依稀，羲和逞辔，瞬息崦嵫。星霜云迈，逝者如斯，叩钟有愿，天不慗遗。途人传讣，或恐参差，空惭莲社，𫕥涕涟洏。涅槃证果，掉臂嫌迟，入刹那顷，撚指奚为？区区陈诔，讵不受嗤？心香一瓣，遥哭吾师。」又寄性统古风云：「三山宝衣今谁托？端受了彻上乘人，见明宁被风旛惑？一指心传果得真。别庵来我里，邂逅西郊道，顾我老龙钟，扶鸠话艸艸。侵星叩柴门，具饭共论讨，园蔬等伊蒲，脱粟供一饱。掉头长揖过前溪，我识阿难闻道蚤，前年寄我一函书，我欲裁复少鲤鱼。珍重辩才时开箧，遶檐清馥长芙蕖，迄今三年不见面渴尘万斛难涤除。忆昔卯角时，汝师同里闬，少年驰骋文墨场，操觚两人每对案。方期献赋上明光，西北狼烟起奔窜，汝师抖搜著衲衣，身付空门鲜悲叹。鄙人跼蹐傍风尘，博得一官日将旰，归来无恙梦犹惊，隋侯珠作千仞弹。卅年往事转瞬间，垂光近将楞严看，尚拟裹粮叩洪钟，汝师一笑即彼岸。盥写诔辞哭白云，识者嗤我如蚕绊。别庵弟，三山师，门外雪深一丈时，枯禅故纸无消息，真谛原不在言辞。漫道优昙无续种，请看盂钵已生枝。」兼老时年已八十有五，长篇致意谆谆若此，可想共夙昔之深交矣。

师二十五岁，举次子，师益庆承业有人，脱尘可必。于是艺业之暇，检阅禅家语录，喜巴掌和尚悟道偈，遂拟作巴掌歌十二首寄赠之，有「何时一见三巴掌，掴碎须弥血溅天」之句。掌和尚见之，谓人曰：「者汉俨有作家手眼。」致书复，师益欣跃。

师二十六岁，赴省应试，道经重庆二郎关，秋阳炎甚，与同行诸生纳凉大树下，忽有一瞽者，前无导引，手不持杖，飘然后至，师戏问曰：「你向那里去？」曰：「朝峨眉去。」师曰：「峨眉在那里？」曰：「就在目前。」师曰：「恁么则不必去也。」曰：「相公也须亲到一回始得。」师异其语，命仆持钱与之，不受，别行曰：「我前去，你后来。」行数十步，复转面大呼曰：「相公不要迷了性，走错了路头。」师不觉茫然自失，伫立西向者久之，同行叱曰：「曾兄痴耶？」师答曰：「有难以告诸公者。」盖是前夜师梦一僧见访，自称为师前世道友，两人共语畴昔甚懽，谆嘱曰：「我特为你来，你切莫迷神性，走错了路头，我前去，你后来。」遂化鹤飞去。此瞽者之言，竟与梦合，宜乎师之尘念如水也。是冬，丁母忧。

师二十七岁。西北以岁荒起诸寇，将临蜀境，人多惶惧，师督及门，课业山寺。一夜，闻殿后哄声，往视之，则门人中有罗骥者，善武艺，同社数十人皆聚习其技，见师来，惊散去。师召谓曰：「汝等勿惊，乱离将及，此技亦为要务。」于是恒令罗骥教众演习，师从旁观之，尽得其技，乡人因有文武先生之称。

师二十八岁。及门有杨清者，年甫十六，先年游泮，资质颖异。一日，有托钵僧至门化饭，家人与之食，食毕，复持一钵去。清随至溪边树下，有一破衲端坐受食，仪表甚伟。清前问曰：「汝等皆是异端。」破衲答曰：「何谓异端？」清曰：「都是杨墨之徒。」破衲笑曰：「小相公错了也。杨墨之道行于周末，佛教入中国在汉明帝时，如你们儒士才教异端。」清曰：「我儒家正教，何谓异端？」破衲曰：「异者，不同也。近见儒士中多有习圣贤之学业，不同圣贤之心术，非异端而何？」清愧服，拜请曰：「我欲随师出家，得否？」破衲曰：「汝等方役志功名，何为诳言？」清曰：「实非诳言，我业师久有是志，我意亦欲效之。」破衲曰：「汝师为谁？」清以师姓名告。破衲曰：「既如此，你即随师出家，我行脚人安肯带汝后生？」遂行数步，复转身嘱曰：「多致意令师。」言之再三。清以是言告，师甚生浩叹，再白父欲出家，父益严责不许。

师二十九岁。应试棘围，誊真毕，例满十人缴卷，同号尚欠两人，师乃伏案小憩，若寐若惺，闻数鬼欢呼曰：「者位相公文字甚好，此回必中。」忽叔父曾某者厉声曰：「守定我在者里，他怎得中？」盖师少时曾以小节触忤叔父，至此已亡去十余年，不意竟成生死之仇。师惊骇缴卷，大哭出场，即束装归家。师前四次入场，必候揭晓始归，今则知其必不能中矣。是冬，丁父忧，复值寇乱入境，不得已率亲族子弟及门生奴仆辈坚守。一日，与贼交战平桥，自晨至暮不决，师奋鎗投之，中渠魁，矛柄贯若十字，贼惧引去，自磨滩至高滩，沿河百余里，咸赖保全。

师三十岁，邑中白莲教乘贼势群起，复邀贼为援，举于贼首，欲得师为帅。会众强迎，师知势重，乃率家属八十余口避地山寨嵒洞间。嵒畔石洞七所，每洞藏百余人，师居其一，离平地高可七尺，咸赖寨上固守之威耳。未几贼至，不信宿寨破，坠嵒死于洞前者无数，余六洞悉就擒。次及师洞，贼大呼：「蚤降宽汝死。」师独拒洞口若不闻，贼掷鎗乱刺，师挥矛拨之投嵒，折捐甚多。贼怒，弓弩齐发，师举方绵当之，矢攒簇若鱼鳞，矢尽投以乱石，石触嵒，反击中师额，血流满面。贼喜，搭梯直上玫之，师一手拭血、一手挥矛，连刺数十人。日将暮，贼乃聚薪纵火而去。至夜半，将洞中积水泼火得路，逃至邑西界曲尾山青烟洞，洞中有河可以运舟，复有小溪百道深不可测，执炬以丈计者七，直进至一大潭处，潭旁石壁若屏，大刻「此洞天开地辟，避此者可以活命。」袁公俊甫携男于兹，实大宋某年也。师约众曰：「不必前进，观此记可以藏身矣。」居此三月，邑人同避者三千余家，贼流他郡。会众将出，忽瘟疫作，十去五六，劫运然也。师元配陈氏亦病亡洞中，遂于洞外觅地安葬毕，以两子付家人送至长兄处，遂投吊嵒、南浙二师受业，取名照洪，字苇度。按行实云：「二十六岁先慈逝，越三年家君亦古，大事甫终，便欲离俗。不两月，寇氛四起，逃之半载，室人亦亡，以两儿托之长兄，遂投吊嵒山、南浙二师出家。」又按遗偈云：「行年七十有二，开堂四十有三。」按本录，师于顺治甲午始开堂崇圣，云四十有三者，总僧腊言之也，则受业当以是年为准。师作南浙二师塔铭序有云：「甲申后，予从吊嵒，落发二师会下。」盖明乱至甲申为极，殆举变乱大数而言也。

师三十一岁，寓忠州东明寺。因化士翠影至，得闻庆忠老人住石司之太平，附书上候。老人阅之甚喜，仍遣翠影持复书至，师焚香礼诵，满心欣跃，即随翠影入山。南师恐师去不返，乃同行。老人见师之来，与语甚契，师遂矢志亲依。南师不悦，携之入黔，师以剃度之恩难废，勉随杖履。按行实云：「避兵过江南，寓忠州东明寺，闻老人卓锡太平，奉书上候，得老人复字中有『似忍贤座不过』之语，读之叹曰：『者老汉得恁么老婆心切。』遂入山参礼，相依半月，被南师强之入黔云云。」寓婺川东泉寺，值旧游李小白、李雨斋诸先生挽留结社。一日，会中有以推敲拂意者，乃曰：「若某头颅既秃，无科甲分矣。」师闻而笑之。后有鹦鹉溪之游，忘拾爨下旧釜，赋诗寄慨云：「尔既染衣并染裳，何堪多口忍相忘？量虚容物心原阔，器重调羹耳尚黄。一夕自知分冷暖，百年谁与共炎凉？此行收拾担头去，烂煮乾坤艸木香。」

师三十二岁。伯兄宪副公由户部主事赴云南曲靖任，路经辰州，遣人迎师，坚执不往。时瞿不荒巡按贵州，勉其行，师不得已从之。过天半寺，山高五十余里，险阻难行，寺居山半，亦名土门，主僧请题门联，云：「天有底乎，此处果当其半；土亦物耳，于兹讵得其门。」又堂联云：「天半程途非少，阅几步还有几步，任君尽日奔忙，须知前去艰难何限，唤劳人正好停车驻马，且向其间睁起一双眼；人生涉历尽多，经一场又是一场，随尔终朝驰逐，试看后来险阻何穷，呼过客不若息足弛肩，姑从此处放开两道眉。」途行月余，始与宪副公会于舟次。

师三十三岁，居伯兄公署。按行实云：「伯兄每谓山僧曰：『修行虽善，但出处大事未可艸艸，有志者不宜。』山僧笑而不答，且谓：『兵戈载道，举足有性命之忧，只宜弟兄聚首躲此劫运。』山僧从之。」

师三十四岁。宪副公奉命连络黔、蜀土司，师随行至酉阳。有同里李某者，昔与曾族有仇，至是父子三人避难来投，意托以求庇也。宪副公因旧忿，将置彼父子江中，师力劝止，不从，乃强争曰：「兄欲治彼死，天必祐彼生。」宪副公曰：「彼恶徒何功，能邀天眷耶？」师曰：「彼曾割股救母，天岂肯死孝子乎？」宪副公愕然良久，曰：「非弟此言，几误之矣。」遂延李入内室，厚款赠以金币，面谕酉阳土官安插得所，举家全活。盖宪副公会试时，封翁亲送入都，途中大病，几乎不保，宪副公祷天刺股，乃获痊愈。师言李氏之事，感人于隐微，故从之。

师三十五岁。从宪副公至石柱司，取道再见庆忠老人于石峰。老人曰：「大丈夫因甚随他人脚跟转？」师曰：「没奈他何。」老人曰：「还是没奈自己何。」被者一劄，惭惶而退，然终不能违宪副公。久之，乃从容谓曰：「故里在近，兵燹已久，愿请归一视祖墓安妥。」宪副公乃遣仆从数十人卫行。及返垫，城郭丘墟，家园榛莽，乃筑室祖墓之旁以居。仍屡惊风鹤，艰苦倍常，从仆多散去。师幸曰：「吾网渐解矣。」忽病疟，连月不愈。师一日呼韦驮告之曰：「我为生死事大，极欲参寻，每为尘网所羁，于今方得自由，而业病又复缠延，岂此生无般若缘耶？若有缘，明日必行，疟病当退。」次日，正当直疟，大雨如澍，师携慈舟、无息辈二三人竟行，疟于是日止。慈舟，即师受业弟子杨清也。路遇张某者，同行至孙官河，宿丁长者家。是夜，张与长者谋曰：「与我同来者非僧，乃曾道爷弟也，身著䌷里衣数十层，内皆藏有金银，吾与你计杀之，均分其有何如？」长者曰：「公言甚合予意，彼三人，我两人未必能胜，不若坚留一日，明夜再会两人图之。」张以为然。次蚤，长者私谓师曰：「与师同行者何如人？」师曰：「路遇也。」长者遂备陈前事，且曰：「吾观师容貌动正，定非常人，故不忍害，前去断不可与若辈同行。数十层䌷里衣是实否？」师揭示之曰：「诚然。盖制此防变，可以代甲，内实无金银。」长者曰：「金银不必论其有无，前去亦当弃之，勿以此动小人心。」师深谢而去。行不半里，脱䌷里衣与张某曰：「汝欲此，吾即送汝，勿劳与他人谋也。」张惊怖不敢受，师置石上竟去，张自此不复随行。庆忠老人时迁青山顶，师直造其室，先日已有梦感，老人喜之。按行实，戊子转南滨时，老人住青山顶。冬月廿二夜，堂中笑亭维那梦一人奇形异状，持黄缎一端来供老人，老人受之，即命亭援笔大书「以此成正觉」五字。亭晨兴述梦以白老人，老人答曰：「当有继佛真乘者来作吾家种艸，汝且待之。」比午，山僧至，老人一见乃曰：「莫是曾不波耶？」山僧曰：「和尚莫眼花。」老人发笑。时眉山兄居首位，圆具后即安山僧入堂，领个没得话头，终朝咀嚼云云。师入堂，一七已过，屡乞话头，老人并不指示。一日，至方丈跪恳曰：「人人皆有话头，因甚不与某甲话头？」老人曰：「人人都有话头，独汝没有话头。参！」

师三十六岁，住青山顶堂中，值年饥，日以埜菜瓜根为食。越五日，计二十七人，共升米煮汤饮之，曰犒劳粥。内外六百余人，有才智可以别图食者，辄高挂行李于长连单顶，或寄库司暂假去。有贵人秦桂森者，富而向道，山中甚赖护持，向师名，白老人，欲延师为训二子，许每岁供以饮食衣服，外赠金若干。老人招师语故，师立辞曰：「某为生死大事来，岂为衣食金银来？」秦公莫能强。老人喜其志气坚定，日督之参，不许看一文字，且嘱眉山首座不许提及一语，将个没得话头竟没下手处。一宵开静后，潜入方丈，见老人阅录，旁无一人，近前礼拜，问云：「某始则历历明明，目不交睫，继则昏沉渐起，话头亦忘，不知此事从觉里得？梦里得？」老人默然，师不契，尚伫立，老人厉声曰：「死汉出去！」乃满面惭惶，礼拜趋出，然犹以无人得见为幸耳。孰知老人已通眉首座，次蚤，众方过堂，眉留师在后，问云：「你昨夜入方丈问甚么话？」师面赤良久，如前举毕，眉微日：「老人答个甚么？」师曰：「不曾答。」眉咄曰：「宗师眼目动定，切须著意，默然处不是答，那里是答？」从此疑情顿发。幸三巴掌和尚在山，有时请益，又因坡繁重，屡为执事者斥辱，多生退悔。按行实云：「山僧因质弱不能随众，数次辞行。一日，老人普告大众曰：『我辛苦二十余年，今才得个担担人来，不能容此，我师徒持钵别行就是。』山僧闻此，泪雨如流，跪白老人曰：『某甲断不敢辜负和尚。』老人曰：『汝但莫辜负自己。』从此安心座下，虽鹑衣百结，不知其寒；藜藿三餐，不求共饱。一味塞耳埋头，艰忍万状，苦参两月，了无入处。初则历历明明，目不交睫；继则昏沉渐起，话头亦忘；久则话头现成，竟没巴鼻；后则胸臆慌慌，坐不能坐、行不能行、睡不能睡、食不能食。以其状泣白掌和尚，掌和尚低首不应。良久，征曰：『汝果到此耶？不久自有消息。快参！快参！』山僧拚死一回。计自戊子冬月廿六日入堂，到己丑廿六夜适亭上座阅录次，山僧隔案伸首，见严阳尊者问赵州：『一物不将来时如何？』州云：『放下著。』不觉肢节俱解，浑身轻快，乃抚案一下，大笑不止。亭曰：『见个甚么？』山僧蓦与一掌，亭尽力一推，山僧趋方丈见老人，老人曰：『作么？作么？』山僧抚掌三下，老人日：『落在甚么处？』山僧作舞而出，老人不肯。后二日，随老人掌和尚山行次，见浮云东西飞度，山僧问曰：『浮云落在何处？』老人向空一指曰：『看掌。』和尚蓦面一掌，山僧作礼，由是脚跟乃得点地云云。」一日，笑亭上座举无梦无想主人公问师，师答已，复令著颂，乃曰：「你答也答得，著也著得，拈颂也拈颂得，只是会不得。」师曰：「善能高鉴。」亭始述前梦以告，并叙发悟之原，两人巧于相值，师曰：「寐语作么？」亭呵呵大笑。又眉山首座问师曰：「你前此若何？」师曰：「大似老鼠闻牛角。」曰：「你即今若何？」师曰：「大似蚊子上铁牛。」师拈颂淆讹公案百则，进呈老人，老人曰：「用络索作么？」师礼拜而退。十二月，三巴掌和尚应施州卫凤卫侯牟公、封翁化宇、陈公熊耳之请，预延师克记室，师许之。

师三十七岁，茧足入施，卫掌和尚将衣钵付耳庵首座，先期脱去，留偈嘱师，师坚执不受。彼地僧俗文旨上座、赞伯陈公辈敦请助扬，师不得已，乃为首众，耳师实赖辅弼之力焉。制解，铁老人前后致书一十七封，俱一日到，启读之，皆命其速回亲依之意，乃翻然起行。道过九峰，白云静室禅人西脉敦留供养，且前道兵阻，师从之。先是，西脉夜梦古佛一尊从空而降，坐于庵前大树下。次日，师至庵，倦甚，于树下趺坐小歇，西脉见之，与梦符合，因尔降心。住半载，耳师亦至，朝暮酬唱，拈颂公案百则，耳师与师共榻。一夜，大雨，屋漏不能寝，因起箪，两人共顶于头上，对膝坐，商及法门事，耳师曰：「法运艰微，贤弟将来自是一株大树，覆荫天下人，不待言矣。但愿为我代接一人，以昌熊耳。」后师曰：「兄已出世为人，弟尚腰包行脚，是何言欤？」耳师曰：「不然，分量拘人，不可强也。」秋季，师出山，留别耳师诗曰：「西风落尽客归忙，埜菊篱边散晚香，间绿秋枫红似阵，啣书北雁字成行。买山计拙非图隐，誓井情深岂学狂？何日蛮烟清远道，共携于木再逢场。」

师三十八岁，省觐老人于灵峰。一期入室，老人问及末后句，师拟对，老人曰：「不是，不是。」迟两期，又拟进语，老人曰：「不是，不是。」因引一则机缘示师，师忘寝食者三昼夜，一宵开静后，忽然颖脱。次蚤，进谒老人，老人竟不与语，周旋竟期，亦不与语。至夜，老人上单，师作礼辞出，脚才跨门，老人遽问曰：「末后句作么生？」师秪对。翌日，老人挝鼓上堂曰：「也大奇，也大奇，末后句，玅难思，汝等诸人知么？那门外汉不是老僧悄地引则机缘，又怎得进门？听吾偈：『全身放下隐山隈，头角才成喜两开，展转由吾相分付，雷轰电掣出潜来。』」遂更名灯来，即命师首众。

师三十九岁，率众北渡，道经梁山，总戎姚公圣瑞留居石龙寺，极颓坏。师至，开荒鼎创，顿成大观，改额兴龙禅院，众至三千余指，师惟待以本分艸料，督之学、督之参，岁无虚日。尝著石龙吟云：「我方丈假为函丈，我法堂权作书堂，彬彬楚楚，依稀桃李，门墙方袍，圆顶文章。」又云：「不说法，不参禅，口挂壁上，鼻孔辽天，万万千千，莫吓小儿把空拳。」余见全录。一时与游者，孝廉黄公节也、太守陈公翼仁、总戎郭公廷辅。按致三公书云：「昨承枉玉，未尽款洽，殊为歉事。春来溪鱼渐出，好鸟时呜，差可供耳目之乐，乘暇再一过我，从容绪谭，庶不令山灵笑诸君太忙也。」作闲僧念佛歌十首，作偈示一齐、幻修、独存、笑梅诸禅人，拈三身四智说。

师四十岁，示众云：「四十年来颠倒颠，穿衣吃饭别无言，现成公案人不识，更道父母未生前。」士问：「无生一句，鬼神不知，因甚被诸人觑破？」师云：「灯笼头触地。」进云：「觑后如何？」师云：「露柱尾朝天。」士礼拜，师云：「九八六十七，虾蟆闻象鼻；六九七十三，乌龟上树颠。惟有向上难委悉，一二三四五，六七八九十，生数成数不相干，衲僧切忌知端的。」卓拄杖云：「习。」是冬，众广年荒，师致书谭侯西昆云：「陈蔡之厄，昔人有之，为其无上下之交也。山埜住高梁，可谓得上交矣，而厄犹不免，为之奈何？特字相闻，幸莫作相交和尚说话。一笑。」谭公览之甚喜，即发廪以克常住。一日，谭公率诸将士诣寺问道，寻屏左右，随师入丈室，敬白曰：「弟子此生果出得家否？」师曰：「君侯被三个字碍，所以出不得家。」公曰：「是那三个字？」师曰：「放不下。」公良久点首曰：「果然放不下。」从此往来咨叩，殷勤备至，师示偈云：「山河大地法王身，处处相逢处处真，不识其中端的旨，穿衣吃饭枉劳心。」为冉西庚扇头书偈，答杨文波问道书。

师四十一岁，再省庆忠老人于忠南玉印山，总戎袁宝善居士请就崇圣开堂。先是，癸巳秋，老人渡南而来，居士款留北面，师自梁如石宝省老人，先夜梦一儿从顶门生出，迨觉，语及门，及门谓：「此行当得嗣法弟子。」及至，居士朝夕接见，与语不乖。届冬，奉老人命往云根勘长阳侯胡公，居士舟共返，缘有船头公案，居士疑甚，日益勤参，至是得亲炙炉鞴，无一刻置底事。居士诞期，师上堂，拈拄杖云：「无量寿来也，将军身、宰官身、居士身，身身应现；过去世、现在世、未来世，世世圆成。作么生说个圆成的道理？阳数九，阴数六，惟有者个数不足，金龟嚼碎铁昆仑，夜半日轮当午出。○具眼者看。」问：「如何是世尊初生句？」师云：「翡翠踏翻荷叶雨。」「如何是居士悬弧句？」师云：「鹭鹚穿破竹林烟。」「且道：居士、世尊是同？是别？」师云：「玉印山磊磊落落，曹溪水曲曲湾湾。」进云：「恁么则皇宫现瑞，石宝呈祥。」师云：「桃花红，李花白，冬瓜瓠子撞泥钟，六月炎天下热雪。昔日今朝事若何？踏著秤锤硬似铁。」老人送法衣信拂至，且致嘱曰：「偶忆聚云老人一语，泣泪长流，深恩难报。兹将法衣信拂送与上座代劳看众，惟愿体恤中与艰难，悯念法门倒置，慈心不退，悲智长明。」师上堂云：「眉满虚空眼满地，辽天鼻孔难回避，舌头嚼碎大雄峰，踞地金毛成队队。知么？庆忠老人心行狼毒。」耳庵和尚出，师便打。是时汾阳启、埜云映、童真善、竺峰敏诸老咸归煆炼焉。般若谱师尚以居士服参，一日师上堂，谱师出，师震威一喝，谱师掩耳归众。按师圆寂时，谱师来设供，震威一喝云：「昔在崇圣堂前拾得的，今日相酬未为分外云云。」其勘辨机用，真有入人于微者，道化风动，沛然莫遏，识者共庆法运之有归矣。

师四十二岁，结制兴龙。按上庆忠老人书云：「荒僻兴龙，十分清冷，但得内外两堂稍稍就绪，某谬拟提持，仰报师恩，自愧才疏，有辜慈朢。」副戎杨公请上堂，云：「知彼知此，百战百胜，九天九渊，计出非常。有时减灶添兵，有时减兵添灶，但能逢强即弱，自是遇柔则刚。塞北江南，一任横嘶铁马；边关险隘，何妨倒卓金矛。正恁么时，作么生是折转旗鎗一句？」呵呵大笑，下座。一日，谓众曰：「兴龙验人有三句：第一、要迸开顶门；第二、要扭转鼻孔；第三、要脱体逍遥。须是不动唇皮，分明道答。还有同生同死者么？」又曰：「参禅人若要此事稳当，除非三年、五年、十年、二十年，方有点胸自许分。如徒向他人喉下取气，则口中诀、耳边风有何益哉？」又曰：「活了死不得，情识边走杀人无数；死了活不得，澄潭里浸杀人无数。活中死得来，尽情放下，灰飞烟灭；死中活得来，握土成金，拈来便用。若是英灵男子、出格丈夫，便与一齐抹过。不然，且莫匆匆艸艸。」寄勉惺世道人入道书，作接引弥勒西方三圣画像赞。

师四十三岁。答眉山和尚书。邑令田公平沙索录书。寄邑令林公觐伯书云：「曲径时蹊，奔趋者众，做官清有守，为僧介而贫，都是世间好事。若能不改故步，则所期于脚跟稳当者，前寄赠蒲团，莫教十分疏冷。至于话头一句，姑待面时再劄。」作观音画相赞，题普贤扫象图，作元旦、上元、中元、下元表，著松岭闲评。袁宝善刻师语录，自更名性伟，矢不忘工夫，日臻玄奥。师号以香莲，偈嘱曰：「火里莲花迥异常，一枝特出露新粧，他年馥郁人天众，鼻孔传来满地香。」居士拜受。

师四十四岁，受总戎姚公圣瑞请，迁五云。缁衲云集，满五千余指，而内外肃然，上追马祖、百丈之风规，下起聚云、庆忠之道运。按汾阳启和尚怀师诗，有「忆昔近观三峡浪，而今遥朢五云楼」之句。文学董公致书云：「猬丛中闻师法朢，尘劳人读师语录，如贱隶侍贵介登筵，徒极饱饫之思耳。欲图瞻礼，未知缘分奚若？若木兄可代白也。」师答云：「阅华翰极为叹赏，但山僧本自无名，法朢从何而起？不用耳，还闻得么？本自无言，语录从何而来？不用口，还读得么？猬丛尘劳，过量人不妨踊身跳出，至于贵贱登筵等语，又居士自为区别耳。矧夫嘉肴美馔罗列满盘，倘肯下手，一任饱餐，如第空空垂涎，未免饥在饭箩边，渴居海水里，缘分自有，相晤匪遥。若木止作得传言送语人，五云堂也须一回亲到。」复庆忠老人书云：「某前月廿一日病痰，较之寻常颇重，服药渐就平安，烦执事远来，不觉心伤皆汗。自忖吾师未报之恩与某未了之事，虽是虚生无益，更觉浪死为难，讵曰为道爱身，尚期以身殉道，而不肯以道殉人。某今年四十有四矣，白雪临头，清霜染鬓，几欲觅一蒲地以自了，而多众萦缠，去不忍恝，无奈担当个事，得人实难，如侥幸以误后昆，苟且而辱先德，中心自矢，誓不敢为，万一年力稍待，则此衷亦与俱待，又看何时得个就头冤家，仰副吾师之朢也。」

师四十五岁，示吴居士灯笼偈，作渡江达磨面壁、达磨画像赞，为大衍书记书册云：「笔底墨间，无法可说，若欲有说，借兹笔墨。惊神泣鬼出毫端，骤雨驰风疏懒拙，卷舌逆流三峡湍，合拳反铺五峰雪。有时唱出山坡羊，有时唱作西江月，西江月影自沉沉，照彻昆仑红似铁。倒骑木马趁西风，横驾金牛驱比郭，与尔萧洒度时光，与尔游戏敲平仄。不谐律吕咏新诗，不谭玄要夸玅诀，偶尔成篇篇不成，误动秋风惊落叶。长三短五响铿锵，七纵八横深曲折，哩哩啰，啰啰哩，话到从中绝头尾。笔行欲止心复行，瞬目云烟千万里，烟云堆里埜人家，朝对青山暮晚霞。乌鸦报树柴门晓，客来煮菜又烹茶。铛烟冷，倩谁烘？榾柮炉边煨火红。拨火烧灯钟磬晚，须臾又见月当中。理藤床，高枕卧，翻身又怕枕子堕。嚗地一声梦初回，睁眼来只者个。玄中意，少人知，如颠如醉又如痴。蒙头破衲无丝线，烂似虚空苦怨谁？断线残丝重绩纺，纺成丝线没觔两。竿头系著任蹉跎，江北江南看伎俩。伎俩穷，风流足，扁舟一叶无拘束。钓得锦鳞得意归，从容为报南山竹。」又书轴云：「日日五云何所事？闲来打坐困打眠。有时一唱重云破，有时一啸烈风穿。轰雷掣电忘岁月，击水敲空不计年。个中意，向谁言？相看一笑致冷然。愿与同吹无孔笛，愿与同操没弦琴。没弦琴上知音少，流水高山为尔传。」答宪副高公、总戎胡姚二公问道书。寄太平三空师弟书。作庆佛诞、佛成道、结制、解制表。

师四十六岁。江干风鹤师通镇台姚公，正月迎庆忠老人至五云，八月送住高峰禅寺。时破山禅师居双桂十里之内厂，三大道场各聚数千指，弹九小邑，遂成龙象窟宅。一日谓众曰：「山僧十数年前以见见，十数年后以不见见，而今觅个见与不见了不可得，汝等诸人作么生检点？若检点得，出入地狱如箭射。」又曰：「五云千言万语，止向汝等道得途路边事，至于到家一句，必待自证自得，不然终被别人瞒过，可笑可笑。」又曰：「一二三四五，今不今，古不古，六七八九十，干者干，湿者湿，赵钱孙李没奈何，周吴郑王无巴鼻。天地人，日月星，秋冬春夏，水火木金，逢人且说三分话，未可全抛一片心。」答宪副方文二公、孝廉黄公大禄问道书。答眉山和尚书云：「接翰教，知云嵒法席极力提持，俱从本领作事，可见因时救弊之婆心。大都近日禅流多虚少实，习礼貌，尚浮华，攻文辞，学机辩，拾得些残羹馊饭，便尔自高自大，遏捺不住，动言知识可作，佛祖可超，领众匡徒不过易易，急欲逢人卖弄，到处夸扬，曾知学道出家为著何事？独不思了生脱死，岂是儿戏做得底？接物利生，岂是妄诞行得底？谛观古人入一丛林，出一保社，不惜筋力，不惮疲劳，忍苦耽饥，积功累行，忘身弃体，百折千磨，向烦恼场中销镕习气，从菩萨道上培植心田，一朝果熟馨香，入廛垂手，兢兢重任，翼翼小心，惟恐屈辱门庭，盲瞎晚进。至于扶危拯溺，兴慈运悲，调护维持，周详委曲，苦中之苦有不忍言者，岂浅薄之徒所得侥幸而勉强者哉？故聪明可尚也，而参悟为难；学问可嘉也，而修行为最；知识之名位可据也，而因缘福报为艰。若非一一经尝，那能知甘识苦？弟年来与吾兄东西异地，不获抵掌而谭。所可憾者，末季之世，满地狂禅，习成轻薄，用贿赂而买纸付嘱，傍门户而倚势纵横，精舍祗园变为屠居酒肆，方袍圆顶不啻贩客征夫，人人图方便出身，个个从便宜著脚，伤心触目，良可痛也！弟虽独竖孤标于一传众咻之地，规矩绳墨未尝不刻刻矜持，国耐众多，及门偷安习懒，沿为惯病。遥聆法范，大有同心，曷胜欣慕！」又答衡山法兄、汾阳法弟书。书轴示福德道人云：「三山住五云，谁识五云者？福智智偏长，智长可共把。问我云何修？我道无别事，弥陀佛一声，顿忘前后际。心贞贞如石，心洁洁如莲，既贞而且洁，可以礼金仙。或时广布施，或时勤供养，亦用贞洁心，更无三两样。以消累世愆，以植多生福，以此贞洁心，配天而受笃。福智已如是，福德亦应然，唱随和乐处，是为最胜缘。既我为尔说，尔勿听吾言，始名为知觉，知觉亦何名？不离贞洁心，心心常若此，谷啸也山呜。」举千夫上座立僧兼为作自真赞。

师四十七岁。夏五月，建新庵于新城寨，为避乱计。师往视工，入浴次，偶疾作甚重，经昼夜方愈，始渐省数有可凭，而终亦有不能拘者。按童真和尚《松轩日录》：「西蜀高峰三山来禅师，少为书生时，梦历冥府，冥君以簿视之，见父算五十有七，己算亦五十有七，是时父已五十有六矣。师恳冥君，乞减己算十年，以增父寿。冥君执笔熟视良久，再询，师答如前，乃增减之。后父果逾十年而终。师出家参庆忠老人，不半载间，豁然大悟，久之，乃荷忠印记。厥后弘法三十余年，寿至七十二而寂。五十七之数不验。」《松轩日录》但言五十七之数不验，若果验，则减去十年，即当在四十七矣。示碧波、默识、颖如、萝庵诸禅人偈，拈逗语十首，有「乘风不许蜉蝣老，为叹新雏去复归」之句。答给事萧公品玉问道书。三空和尚性多激烈，先师亲觐庆忠老人，得法居师后，每有不平意。至是，师答书云：「前此我为兄，你为弟，便觉不快；此后你作兄，我作弟，有何不可？」空师惭服，相见执礼尤恭。空师之与眉山和尚，其分亦然。眉与书云：「有人道得末后句，不愧为吾师弟。速道！速道！」空愈加奋恨，以是知师之雅量有大过于人者。

师四十八岁，付嘱高弟四人。按师上庆忠老人昼：「某今春解制，付嘱千夫无言，两孙听其待时行化，余嘱有住山者二人。」又答眉山和尚书：「今春弟将从上担子分付千夫无言，至于大衍立雪，令之住山，不识吾兄社火场头又如何打当？」题耳庵和尚真。示彻微、镜空、松影三禅人偈。答太守田公、总戎郭公问道书。遣僧募盐。寄王用廷居士书云：「三山口不关风，一向言无忌讳，恁么道，若作佛法商量，错过了也。且道如何不错过？听吾偈：『五云不识羞，日用也无愁，惟有淡肠胃，请君为我瘳。』居士莫道是般闲话。」作寿袁宝善居士文，末后云：「庚子，山埜将白下。」以书询之，居士留且笃，再约，居士始道其实，答云：「某五十有三之年，恐不足以担大事，负吾师朢，某即欲去地方，而地方不肯去，某其奈之何？噫！谅矣，山埜过矣。究之山埜未行，忽忽辛丑，居士初度又近，因念往投以箑则有句，句则有意，今何如者？爰书轴叙道谊，原山埜初得居士喜，今春付上首二人，又二人令住山，稍轻快，其如念居士何？居士有颂古行世，见闻无不知者，培桑梓，盛德也，志扶宗，愿弘也，可传者在千百世，透无生，绵有生，正无量耳。」作募建十方堂引。重修玉皇观记。观主正因，中年从师剃染，名性果，其子富而有才，捐资修观以供父，且谛信宗乘，师曾示号惺惺，邑人恒称涂氏两世为慈孝。

师四十九岁，立雪见请作南浙二师塔铭并真赞。先是，破山禅师赞云：「是真实相。」继庆忠老人赞云：「欲觅南浙，纸上非真。」师题云：「是相非相，非相是相，是非两忘，如在其上。阿呵呵！见也么？南浙二师好大哥。」宗明老宿伤法运垂秋，狐干成群，作诛病语数千言，师阅之，感赋十首，有云：「近日宗门事，君伤我更伤，师多脉益乱，法贱人皆狂。杖拂为奇货，源流属滥觞，旁观痛未已，犹自卖馨香。」竟以此触当世讳，邪师益猖獗，遂著《辟邪说》。痛宗旨不明，求道者执于一橛，乃著《宗旨纂要》呈庆忠老人，老人嘉叹曰：「微显阐幽，深符的旨，以此开凿人天正眼，大有功于后世，但当密传法器，勿妄授匪人，恐致穿凿耳。」夏，　特旨令天下僧道复民衣，公令森严，列刹莫能守。邑令林觐伯素与师善，知事势必改，命师阖院勿散，但闭门易服以待，果三月　恩诏降。按寄总戎冯公君弼书：「曾生曾僧，君知之矣；曾僧曾生，君知之乎？五云不敢作两段人，居士切莫作两段看。公令严明，识法者惧。且道曾生的是？曾僧的是？」又感赋赠黄登云居士：「踢破浮生一槐棚，不辞九上与三登；功名谢去岭头雪，富贵看来水上水。梦入林皋身正稳，时逢沙汰气如蒸；黄君过我五云路，向道曾僧仍姓曾。」秋，辞五云，谋入山计。按为苇南禅人书轴云：「壬寅之秋七月几朢，余将辞五云而出。先是，众及门各持幅索字书之，数日挥毫不已。至此，苇禅人始求余言，援笔书曰：『清泉可酌兮，饮之而香；茅屋可栖兮，居之而凉；薇蕨可采兮，朝暮而助彼羹汤。何妨逍遥乎松之下、石之上、芳艸绿树之间，随时序而徜徉？』绅士遮留不得，拂衣出江。及门从者如市，所至小院不能容，乃寓石宝云嵒洞，众皆结茆以处。」代向化侯谭公养元作寿。重夔镇陈总戎文。按赠谭公文，有「壬寅始得见公，再见而有莲社之约云云。」

师五十岁。按偶拈云：「云崖洞中闲没事，烹茶扫地𦶟炉香，有人问我西来意，拍手呵呵笑一场。」观此，师已无复出世想。宝善居士数以名刹致师，皆不就，继谓宝善曰：「劳人思归，倦鸟敛翼，山埜之志，入山惟恐不深，居士为我图之。」宝善曰：「惟师是命。」师曰：「汝溪之上，千峰环列，宜若可居。」宝善即欲送师开山，师曰：「勿急，此地有汪姓号宁宇者为之主，在居士标下，待山埜往化，喜舍乃行。」先是甲午，师从汝溪过，远朢是山巍峨耸峙，宛结虬盘，寻邀乡人黑龙谭居士导之上，面东南可建梵宫，面西北可造浮屠，细询谭公，知为汪姓地，心赏久矣。至此，汪宁宇先夜梦一金甲神持水忏一卷示之，曰：「汝见签首慈悲二字么？我特化尔慈悲。」宁宇曰：「何谓慈悲？」神曰：「舍地造寺。」宁宇曰：「诺。」神呼谢而去。宁宇惊觉，端坐达旦，虔设香案，叩首谢神。适师至，语前事，宁宇欣然以梦告，且会族长汪星斗叩许之。师即于上元日入山，败屋数楹，旬日结茅遍山谷，四方里粮而至者无虚日，鸠工度材，先大殿，次方丈，左右廊庑渐成大观。按寄林觐伯书：「别经春夏，又复新秋，河汉正明，冯空寄想。屈指而计，荣耀何期？相邀之缘，如何允当？山埜近住忠之汝溪滩高峰顶，刈艸开荒，一番吃力，舍我公谁语之？匪我公谁怜之？」林公复书云：「承禅翰见问，慰藉良深，顶颂弥山海矣！高峰开创，五丁巨力，快得名山之福，某不得一亲法席，谓之何哉？」又按自撰高峰碑：「余性懒癖，世务不闲，担荷法门，靡所他适。溯余先世，自大慧而下，西禅鼎需、鼓山安永、净慈悟明、苦口良益、筏渡普慈、一言道显、小庵行密、二仰圆钦、无念智有、荆山怀宝、铁牛德远、月明联池、吹万广真、铁壁慧机，机则余之授法本师也。吹万师翁以聚云建刹，木师亦创治平，皆忠南地。余开法崇圣后，住高梁者久之，而兴龙、而五云，龙象填门，结茅以处，兢兢继志，罔问丛林，乃事有适然者。旧总戎袁宝善居士为余得法弟子，余癸卯卜一枝于石宝，近地而开高峰云云，以诗代书，寄文佐之。」寓竹园，作诗寿袁天锡。为总戎冯公君弼书卷。示中知、隐居二禅人法语。寄乔松法弟书。作庆云寺常住碑。

师五十一岁，建天王殿、厨库、云堂，五越月落成。常住工资不发化士，而日用自足。以偈代书寄汾阳法弟云：「我住尖山山上岭，热时热兮冷时冷，或披破衲或麻衣，却把烦恼一并屏。问我住山事若何？随寒随暑逐时过，寒时不道寒时苦，暑时不被暑时磨。看来寒暑有谁同？青山不见采樵翁，茫茫无数人何去？利名场上喜相逢。多为浮生利与名，谁从林下著青睛？翻思古昔居山者，数十年来只单丁。我昔与君曾有约，久把尖头屋自缚，尖头屋就君不来，想是君家嫌寂寞。寂寞崖峦心已灰，闲花埜艸共徘徊，忽然话到思君处，柴门依旧为君开。」著高峰闲咏、拈颂、正灯集三卷。作庆忠老人、三巴掌和尚真赞。示霜镜、颖初、松埜三禅人，吴道人、何干行居士法语。作重修福田寺、万松山天台寺疏。代向化侯谭公养元作宝圣阅藏引。庆忠老人住南城宝圣。秋七月，谭公诣山，举请阅藏。师以省觐至，与谭公快谈数日，谭公愈心服，遂再订前约，以磐城舍宅为寺，敦请住持。磐城系公保家出身之地，因留意谆谆。按答谭公书：「磐城盛地，舍宅盛心，以堂堂之君侯与碌碌之山埜相期而结世外之缘，建招提、开莲社，千古一时之盛事。是以叮咛而嘱、屡牍而邀，君侯之所以待山埜者至矣！初约而许、再订而决，山埜之所以报君侯者岂有他哉？总之，有君侯如是之檀越，则自有君侯如是之护持；有山埜素位之行藏，亦即有山埜素位之日用。至于南城长策之议，盖为万年之香火计耳！何敢干常住每岁之费，就朱提、黄茂较多寡、问盈缩耶？远承台谕，如命敬遵。」

师五十二岁。夏四月，谭侯委官赍启至，有云：「念兹磐石建勋猷，二十年来幸苞桑之永固；植此昙华开锦绣，三千界内期祗树以长辉。」师跃然趋赴，从行者皆抱道魁伟之士。以六月十一日入院，大开炉鞴，举扬佛祖纲宗，博阐玄机，奔走天下英衲，号临济再兴。一日，谭侯至，师升座，举明良将军大庚岭见六祖因缘，垂语毕，僧出问：「在昔功甫入山，白云道个枕上颂子；即今侯府入山，和尚道个庚岭大意。一前、一后，是同、是别？」师云：「啰啰哩，哩哩啰。」又僧问：「三圣因甚逢人即便出，出则不为人？」师云：「只为婆心重，翻成陌路人。」进云：「兴化因甚逢人即不出，出则便为人？」师云：「谁知铁石心，倾作和肠泪？」进云：「今日底事，和尚是出、是不出？」师云：「不妨疑著。」进云：「是为人、不为人？」师云：「谩得过阿谁？」以偈代书寄宝圣诸弟姪：「我自离高峰，携笻到石宝，芒鞋俏不禁，溪山共潦倒。好风若相迎，好雨若相送，奈此风雨何？日夕交相哄，浇我烟霞色，吹我褴襂衣。烟霞褴襂子，飘飘欲何之？固我目云汉，云汉不我留。非我轻曳裾，而向彼王侯。其如尊贵人，相催人如织。延我入磐沱，揖我磐山陟。磐山山又高，磐水水又深。高深磐山水，谁结为知音？为彼知音者，穴泪频频下。当我欲行时，有手畴共把。乃劳弟与姪，送行在竹林。相对一片席，相将一片心。即欲为之言，欲言言不得。拟作临岐辞，推敲无平仄。我今入磐矣，弟姪相违矣。相违忆相逢，相逢何日矣。江之南，宝圣兮。江之北，昙花兮。盈盈一带水，夹岸猿声啼。啼不住，寄语江头将尺素。江上重重叠叠山，遮不断萦怀路。」赠总戎吴公通衢、李公数仞、陈公文宇、任公履素、内幕任公弘可、明公肖舒、吴公天石。诗示无言西堂、大衍后堂法语。作募修智庵寺、一庵寺引。一庵寺在万邑柏木沱，寺以僧名。一庵刺血书经于明嘉靖年间，久之笔端放光，二谛感动，助创成刹。世为谭氏香火，兵燹倾废。一庵孙然明请疏于谭侯，谭侯因乞文于师。

师五十三岁，大笑监院通袁宝善居士，请师结制高峰。先是，师应请昙华时，高峰装修尚未全备，笑监院受职，竭力展才，拮据从事，诸般尽美。一时赞勷者，则有应爵江公、讳试谈公、呜玉傅公。按起期上堂：「高峰梵刹乃山僧破荒辟艸而成，今笑监院不忘辛苦，同诸檀信请山僧开建禅期，表扬功德。所以道：『事无一向，是法住法位，世闾相常住云云。』」著伏九闰数七凿说。作乐隐乐道逍遥呀呀歌、袁宝善居士录序、为无言养立、雪见大衍豫作自真赞、梓潼帝君赞、春夏秋冬四景回文诗。示惺若书记、紫垣侍者。大笑监院法语。作讽华严、法华皇忏表、高峰五诫文并常住碑。寄县尹曾公书云：「前枉玉，愧多亵慢，知居士为著大事因缘而来，不在世礼浓淡作念，悠悠我心，托之箑上数语，尊号不必另加，但道与山僧同宗可耳。如何是同宗一句？」○参嘱李青眉、张双承二居士。

师五十四岁，春二月，复至昙华，作寿谭侯养元居士文。建盂兰会、庆观音诞、文昌帝君、伏魔大帝表。为瑞云陈居士作自真赞。代嘱玉眉亮维那。按机语云：「耳庵师兄受衣钵于巴掌和尚，开堂四刹，不轻授受。一朝示寂，嘱令门人等参随山僧，并以衣钵转托交代。庵逝后，亮维那、华侍者、定学人、圣化主同参山僧于五云。不数年，定住高梁，华亦脱去，圣以原执事克入高峰。及山僧受请磐山，亮复随焉，十载未离，行履见地，勘验有素，应以转托山僧之衣钵代耳庵付嘱于亮。夫耳庵兄，山僧之手足也；亮维那，耳庵之弟子也。山僧于庵则兄视之，于亮则姪视之，法门分谊，凛然千古。今以耳庵之弟子仍接耳庵之衣钵，匪独不忘耳兄也，亦且不忘掌和尚也，亮维那其永续庵嗣而昌厥后。听吾偈：『养成头角自耳庵，牙爪深藏又十年，珍重熊山狮子子，长将法乳续灯传。』」又嘱紫垣性贵、天湖性定、云林性现、大笑性崇，俟时行化。冬，新宁县尹沈公克斋，浙江秀水人，以公事谒夔门太守，道经云阳，托谭侯先容参见，时谆谆以己事请决，师施以本分钳锤，当下省入。按沈公上师书云：「顷趋磐城奉谒，伏承吾师垂慈，叩击逼拶数次，维时心稍有省，而口不能言。比蒙举示华亭船子公案，至夹山辞行，回顾船子，举桡示之云：『将谓别有？』处，始得一了百了。如世尊拈花，天龙一指，赵州庭柏，鸟窠布毛，以至擎拳竖拂，俱从船子举桡处彻去。即吾师再欲开示，而弟子已掩耳矣。方知本有一颗无价明珠，原是半文不直。虽然如是，弟子将者颗半文不直明珠，即今珍重去也。古云：『悟了同未了，盖可忽乎哉？』此日印证机缘，朢吾师笔而存之，以志法乳之恩，何如？」又云：「蒙许明岁春间法驾惠临，俾弟子尽窥门庭施设，如三玄、三要、九十六种圆相之类，庶此生得以无遗憾耳。」作诗送李青眉居士还魏安：「十六年头此日离，临岐犹自意迟迟，心怀菽水几忘我，梦远熊峰将谓谁？白社香浮宜著眼，青箱彩动好舒眉，他年了却鹏程债，更向人天作教师。」

师五十五岁，正月，沈克斋居士以肩舆迎师至，新一见喜，谓克斋曰：「居士不局于一橛禅矣。」士先在昙华别时，欣喜踊跃，谓师曰：「将谓有多少奇特，原来只恁么。」师曰：「莫错会好，此后正好吃老僧痛棒，未肯放过居士在。」及归，通所见于盛山，盛云：「喜公已打得个圆相了，何不并圆相抹却？」士思此语与师正好吃棒之语相符，于是专看吹毛用了急须磨及青州布衫句，至忘寝食。比至除夕，忽然彻悟，此正是百尺竿头更进一步，明眼宗师见面难瞒也。一日，师问：「如何是万法归一？」士卓然立，师曰：「一归何处？」士展两手。「青州布衫𫆏？」士将旁僧劈面一掌，云：「我从来疑著此语。」师又问：「如何是亲切句？」士曰：「学人是沈二。」「如何是转身句？」士曰：「茶碗好盛粥。」「如何是异类句？」士曰：「盏子落地碟子破。」「如何是末后句？」士曰：「咄！咄！咄！鸟语风声无不足。」又一日，士同冷眼侍师闲立次，适见猫逐鸡，鸡飞入艸，士曰：「俊哉！」师随取一片砖置地，问士曰：「是甚么？」士作鸡呜声，士复顾冷眼云：「鸡任者里，猫在甚么处？」眼便作捉鸡势，师笑云：「者话犹未圆在。」士进前曰：「还许学人圆得否？」师曰：「许。」士便将砖一脚踢去，师乃印可。师居新三月，日举五家宗旨勘验，士皆默契，遂记莂焉。示号赤肩，讳性宗。按居士自著参学缘起，有云：「师举五家宗旨勘余，余一一默证，因欲授余以源流。余思风尘俗吏，此生作了事汉足矣，遂固辞。因举雪师所付因缘，遂还前偈，具白于师，师亦弗强。既而自惟：『予投机实在于师，且师不惮千里跋踄，为法求人，予又安敢不原所悟，以负慈德哉？』乃敬受之。」先是，居士自昙华归邑，有白气从西南起，上贯天。适听雪禅师至，士作白毫光偈示之，有「不信大家举首看，何人不见白毫光」之句，雪欣喜印可，遂以源流见嘱。士曰：「予半生多从先儒语录中著力，去冬印心于昙华，益与吾道相发明，兹不过欲作一洒脱书生，但知此事便休耳。」因谢以偈云：「家师自有尼山在，呼唯明明只此传。」以见意焉。四月，师离新，士送至中途，饯以厚币，师一并却之，但切嘱曰：「见道非难，实证为难，居士珍重保任可也。」士礼拜退，师遂归昙华。示玉侍者法语、空世沙弥礼观音文、答副戎王公一喝问道书、为瑞芝上座翠影化主作自真赞。九月，治平庆忠老人示灭，师上堂，喝一喝，云：「此是先师三十年来把钓持竿一句。」喝一喝，云：「此是先师六十六后收纶转棹一句。且承先启后一句又作么生？」良久，云：「浯水曲如带，翠山列似屏，时时聚云雨，在在双径云。法云密布，法雨漓淋，呿呬呿呬，丘乙己，上大人，莲社永开佐治平。」复喝一喝。先是七月，师诣治平，辞老人南下，老人赠以偈云：「四百年来斯道奇，而今幸得有人知。芒鞋莫畏前途远，此去南方大展眉。」八月终，老人示微恙，谓众曰：「我有三件大事，须候三山上座来。」时高峰监院大笑，崇在侧闻之，即遣人速至昙华迎师，师已登舟，将南下矣。闻命即奔赴，以溯水不能兼程，老人候久，恐师已南行，遂索浴将逝。众跪泣阻留，言：「昙华和尚必来，愿少留以待。」如是者三日。忽有谭侯差员谭某者，因公事便道过治平，报师已南去，盖谭某但见师登舟后，随奉差上行者。老人嗟叹再三，众谆白：「昙华和尚虽不能来，老人三件大事乞言之，使可传述。」老人曰：「彼既不来，言之何益？」警众毕，遂坐化于法堂。移时师至，疾呼曰：「老和尚！某已来。」犹颔其首者三。是时老人同门辈俱先寂，师即为主丧事。十一月，迎灵骨至高峰安座，拈香云：「昔从此过，今从此来。分身应念，悲愿不灰。赖有吾师遗命在高峰顶上，泥牛飞五岳，木马践三台。」先是丙午，老人到高峰，见山麓一穴，形如仙人大坐，喜谓师曰：「此吉地也，且尔丛林规模壮丽，堪作祖山。老僧百年后，宜分灵骨一半瘗于此，尔其记之。」师唯唯拜命。至此，故分骨石建塔焉。

师五十六岁，二月，向化侯府，建报恩胜会，请师说法于公署。公奉　旨陛见，师以南下告别。谭公切订曰：「某北上得叨师庇，升迁有地，即专官奉迎，愿勿我弃，俾得终某皈向之私，以求决夫无上妙道。」师许之，乃助师一叶。抵汉阳，访眉山甫、乔松亿两和尚于卧云。童真善和尚时住安州简堂，具威仪信供，率众来谒，以师礼见，盖因少时曾入师室故也。师逊谢，相与盘桓月余。沈赤肩居士亦以裁并归里，过楚，觅巨舰迎师，同至嘉兴，馆于天宁寺，刻聚云以下三代法录入楞严藏。七月，赤肩居士偕本郡缙绅司农曹公秋岳、司马张公蘧林、方伯王公迈人、铨部吴公鼎吾、给谏杨公自西、郎中钱公珥信、太守朱公葵石，暨诸山禅师东塔为则范、金明介庵进、梵受俍亭挺、前住持古云杰，本山耆宿大愚、秋月、静闻辈，交章请住天宁。诸缙绅启云：「妙喜宗风五百载，云深双径；当阳竹篦十六传，气压诸方。淬鼓山七星之宝剑，迢迢普觉分灯；挂赵州东壁之葫芦，滴滴西禅法乳。赫尔朝阳启耀，遐哉秋月凝辉。流法化于锦江巫峡之间，树崇标于剑阁铜梁之上。咸闻万籁交吹，泥牛作舞；共仰孤峰壁立，铁汉低眉。」又云：「乘宝阁之弘开，稍纡象驾；忆灵山之授记，大振狮音。将令蠡湖勺水，遥映青衣赤甲之奇；从教携李香林，齐明翠竹黄花之旨。允属千秋之胜事，毋虚万里之良缘。」诸山名宿启：「一条竹篦子，直由妙喜亲承；从上破沙盆，端的西川扶起。当大道衰微之日，作吾人皈仰之师。瞎驴边灭却，犹存灰里蛇痕；棒头上打翻，飞出火中鹞子。因缘曾而杖履南来，时节至而鼓钟东应。」又云：「孙承祖业，勤巴子却有乡情；子就父归，杨翰林不为分外。二千年之丛席，此日维新；三十世之宗猷，一时丕振矣。」十一月朔六日，据席，众请升座。徐敬可居士出，问：「滟滪大如象，瞿塘不可上，如何得旁通一线去？」师云：「居士将欲礼峨眉。」进云：「滟滪大如马，瞿塘不可下，如何得平高就下去？」师云：「老僧六月到此间。」进云：「恁么则两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。」师云：「快便难逢。」进云：「且道五侯峡内兵书毕竟有何奇特？」师以拄杖拨，云：「看。」进云：「看取令行时。」师打，云：「伶俐汉。」士礼拜。师举：「临济大师云：『大凡演昌宗乘，须一句语具三玄门，一玄门具三要，有权有实，有照有用。』老僧撑他户口门头，却又如何举唱？」良久，喝一喝，云：「若向者里荐得，则知临济大师面目现在、则知昭觉勤翁面目现在、则知径山慧祖面目现在、则知庆忠先师面目现在。师知从上诸老面目现在，不用金针玉线，便可穿却诸佛诸祖鼻孔、便可穿却天下衲僧鼻孔、便可穿却现前四众人等鼻孔，便可将天上天下、此土他方、尘尘刹刹、不可说不可说、山河大地、艸木丛林、飞潜蠕动、情与无情诸般鼻孔一齐穿却。毕竟如何？」以拄杖指露柱云：「者是甚么人？」便下座。正值诸家鼎盛之时，师独施格外钳锤，激扬最上宗旨，英灵川赴、檀护云兴，见者闻者共称大慧再来。按智湘老宿赠师诗云：「杖锡遥经蜀道难，何缘棘地得盘桓？飞霞残阁羁龙象，标月虚堂栖凤鸾。风味已知黄檗苦，水清应讶法舟寒。闻师棒喝深鞭策，愧我驰狂心未安。」曹秋岳、沈赤肩同师坐次，话及布袋和尚机缘，师向岳索云：「乞我一文钱。」岳云：「者一文急忙拈不出在。」赤肩云：「请向弟子乞看。」师云：「你做穷官的人，向你乞个甚么？」为钱府高宜人、沈赤肩母氏对灵。文水禅人请作弥勒画像赞。题韵石比丘寿松图、朱葵石居士梦葵化石图、俞右吉居士行乐图。登千佛阁二绝：「千佛楼头万象空，凭高一朢兴何穷？眼中不觉低城市，但看苍烟化作龙。翠阁亭亭秀水隈，千尊座列宝华台，帘高放得斜阳入，不待庄严笑欲开。」

师五十七岁。示朱葵石居士法语：「吾宗无别旨，但从直捷根源处一眼觑破，自是头头上显、物物上明。如僧问赵州：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』便是者个道理也。老居士昨云：『别处妥当，一件只是一件。者里会得一处妥、处处妥，岂不是从直捷根源处著眼？』又云：『看得本来面目分明，原无贵无贱、无贫无富、无喜无怒、无死无生。』只此数语，可谓见到说到矣。但要时时保任、念念操存，直做到大休大歇的田地，得大自在、得大受用，施为运转、出没卷舒，任性而流，无可不可，连者保任操存四字一并忘却，更有甚么参差错谬、关碍生死大事而不一了百当者哉？竹篦子也是者个、柏树子也是者个、世尊拈花拈底也是者个、天龙竖指竖的也是者个、老僧连日所说说的也是者个、居士近日所见见的也是者个，毕竟如何是者个𫆏？」○师问徐敬可居士云：「秪如道：不动干戈。又作么生？」士云：「今日上粮事繁。」师云：「甚处得者消息？」士云：「将谓和尚错过。」师顾秋岳云：「今日徐居士为我证盟。」岳呵呵大笑。师云：「旁观者哂。」书铁门限册首，作金天木居士金刚忍字跋。为严𨍏轹居士对灵。杨艾田居士题刻藏经疏曰：「客问：『刻大藏经与焚青龙钞是同是别？』余曰：『焚不过，刻不尽，请质之俍亭禅师。』俍亭曰：『艾田问余，余曰：「刻即尽刻，烧即尽烧，请更质之明眼。」』」静闻监院复请师题，师曰：「恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得，明眼底辨取。」庆忠老人灵骨高峰建塔期将近，怀感四偈，有「刚整丝纶才下钓，慈恩依旧暗中牵」之句。二月，欲上径山扫塔，不果，遂辞檀护理西楫，缙绅攀留。至，朱葵石居士致书云：「闻和尚动归志，愚意未可。岂有数千里到此，不往径山扫大慧祖塔，不成就一大事因缘，不接引一有志之士？弟子虽老，蒙和尚开示，颇有志于求明大事，尽其天年，酒然而去，不枉一生，未肯舍和尚去也。明日当舣舟奉迎，面罄欲吐。」次日缙绅群会于朱府放鹤洲，再三挽留不得，订以明年建塔毕即南来。廿四起行，僧俗数千人俱于北丽桥送别，朱葵石居士呈册请开示，师即于舟中走笔千言，穷册始罢，题册首曰：「渡头法旨，画西移，失怙恃。」又二月抵汉阳，童真和尚趋见曰：「某正拟师之必归，然此行已为东南立行道基矣。」先是师行后，真师于千华台请乩，问：「敝同门三和尚下南浙，不知彼处机缘何如？」乩曰：「一苇江陵道况高，又招英俊许眉毛，十洲唱和无知己，且喜门庭走者遭。好光景，不萧条，风来到处有人号，记得当年豪贵客，赵翁老汉未曾消。」又问法道延促，乩曰：「昨夜泥牛吸水，今朝木马嘶风，铁船渡水有稍工，怕甚当头一纵？牛鼠略有阻滞，狮儿个个潜踪，逢虎才逞大英雄，管取风声遍动。」以此知道运行止有数，非人事之所能强也。五月至磐城，十一月还高峰。

师五十八岁，向化侯谭公除贵州安龙总府，闻师归，遣官敦请至任，师辞以建塔事。正月开工，二月初九日卯时下灵骨，忽雷霆大震，风雨交作，霎时晴霁。青鸟家言：「辛亥辛卯，辛卯辛卯，此吉时也。以吉地得吉时，风云际会，雷雨助发，厥后法裔昌大，诚未可量。」寿刘郡侯袁天锡诗。以诗代书，寄文佐之云：「别去巫峰一载余，封疆事业近何如？岂无壮烈酬天府？应有嘉声被艸芦。雁语漫因嵒壑断，鳞音莫谓石泉疏，偶来念到相违处，故遣薰风送远书。」答总戎牟公士卿、副戎邓公贞义问道书。诣广积，扫南、浙二师塔，有「昔日相依处，今朝稽首时」之句。作佛事演说千余言，为茂谷禅宿重订定制集。自序有云：「乌焉之混，已在于前；刁刀之差，难免于后。」十二月塔成，外竖额三，内竖额四，上下列对三。其一曰：「父子兄弟一堂，垂范千年昭祖烈；慈孝友恭两代，遗芳百世起孙谋。」塔内庆忠老人居中，衡山和尚居左，师居右，故云。

师五十九岁。作有恒沙弥刺股救师记，并赠以至诚颂曰：「忆昔释迦文，曾以大孝称，割肉饲父母，千古令人钦。未闻为弟子，事师亦如是，刺股以救师，而念无少异。虽于生死理，不知去住因，去来犹如幻，胡为惜师身？为愿师之生，不忍师之死，一片至诚心，甘弃其肢体。当其执刀时，是刀亦非刀，纯是至诚心，触锷非所逃。当其割肉时，是肉亦非肉，纯是至诚心，痛忍何所顾？惟无所顾兮，亦非图声闻，天性之所动，纯是至诚心。于此至诚心，将以比为臣，为臣而事君，尽忠能几人？于此至诚心，将以比为子，为子而事亲，尽孝能几人？忠孝人所难，事师胡容易？列于臣子中，此则真难匹。在国而君臣，在家而父子，出家为师资，于道一而已。我愿为臣者，事君尽皆忠，为臣而尽忠，视此将无同。我愿为子者，事亲尽皆孝，为子而尽孝，闻此亦痛悼。我愿为弟者，事师尽皆敬，事师而尽敬，如此由天性。天性尔既然，令我心亦动，我以至诚心，作此至诚颂。但愿生死理，于尔亦契之，木自无生死，痛尔师何为？去住既如幻，割肉亦如幻，如幻亦如幻，知幻即离幻。离此诸幻故，是名能事师，大孝释迦文，愿尔亦如之。」且举于太守刘公，刘公召见不得，乃就之，赠以衬施，卒不受，阖郡皆以有恒菩萨称，此颂为之倡也。夏，往昙华，以儒业训众，作八股一百廿篇，自序云：「三十余年不事笔墨，安知文章为何物？诸子欲游八股一道，不得已，就当日走过路头指个路引。」诸子其存而勿传者百廿篇，未免是椿怪案。答太守熊公梦鹤、县尹杨公翼修、文学黄公皋思问道书。冬，接汉阳童真和尚书云：「暮春，棹已买定，俄李屏山居士从京师来，捺以西江之行，某以和尚之命婉辞之。李又曰：『东南天下胜处，公弘扬径山之道而不处要地，恐年代深远，人难取信，是必念伯兄三山和尚一番鼓动，弟应兄呼，事则易耳。』李公为江右杨、李，景慕殊甚，以未得一晤为恨。如和尚来浙，则聚会之缘又有日耳。至于县之智能和尚知之，嘉秀英俊皆深服座下者，惟和尚念祖翁中兴之难，痛法门凋弊之极，慈舟速下，则法门幸甚，后学等亦幸甚多矣。」先是，师过汉阳，曾寄嘉禾朱葵石居士书。舟中送别老居士父子祖孙，至诚关切，令人怀感：「山僧于又二月十一日抵汉口，适遇法弟童真和尚于卧云，山僧即请童和尚先至贵地，俟山僧秋末下来共酌长策。但童和尚虽属少年，然担荷法门，先师嘱朢尤切，想老居士别具正眼，自是一见而知。以贵地佛法盛行之区，近日景况稍稍不类，势必仗老居士乔梓一力护持，或请住西径，或暂寓鹤洲，或且留书馆，俾童和尚得所即是山僧得所，供养童和尚即是供养山僧，以家里人说家里话，故敢直捷奉告也。至于本分事，时时温存，自在受用，惟居士深造而得之。」又寄朱范臣居士、辰始孚上两公书：「晤时别时，贤乔梓居士种种殷勤，深感高雅，三生之缘真不浅矣。但愿聚首有期，常领玉屑。范老清闲高尚，自在优游，极称受用。辰始、孚上两公须是潜心厚养，掇科取第当如拾芥，法门维护专倚赖之。兹因法弟童和尚移锡贵郡，山僧特请卜檀度于尊翁，知大居士乔梓必能为之培助，想亦不待山僧烦颊也。秋风落后，即放舟下游，话会之期谅不远矣。」

师六十岁，往万邑为向化侯谭公对灵。答田惟叙、王含辉、程祯吉三居士问道书。再接童真和尚书云：「江左之行，某之不预往者，以囊钵萧条，身乏辅弼，和尚亦当为我谅之。若和尚事事俱备者，元老撚鎗，云与霞蔚，无用踌躇。方今海内诸家炳炳琅琅，刹竿相朢，如树如林，而我径山一派东南绝响者久矣。前年浙江之往，将谓法门自此大弘，不意一岁未周便尔返川，而云修造之举，谊所难辞。然在今法门仔细思之，是则是矣，吾恐精神有限，岁月易往，扶竖宗纲者毕竟期之何人耶？老人去后者，担子不同小小，若不趁尊躯无恙之时一番踊跃，将来此宗隆替非某所知也。」又寄衡山和尚书云：「道之兴隆系之乎人，关键之失亦由乎人，若门庭中事赤心相为者，吾知其指不胜屈，而和尚又法门中之申包胥也。老人去世者，条重担其责不小，若三翁和尚者，法门砥柱，庆忠后一人也。和尚若不力劝之行，乃以院殿羁身，吾恐老人大寂光中未必十分首肯。且嘉禾绅士尚称可化，况朱葵石、沈赤肩、曹秋岳辈为之介绍？既与彼有约，而一旦负之，将来何以取信于人？岂善知识真实不虚行事也？」是春，师将问舟东下，忽报祖塔大雨崩损，仍归高峰重加修砌，届冬竣工。作治平定规矩记，为庆忠老人设忌，拈香云：「吾师去世已六周矣，却教灯来如何悼挽？」良久，嘘一声，插香作礼。

师六十一岁。正月，吴平西叛，自滇黔举蜀皆变。师至昙华，请向化谭侯孙裔辈谓之曰：「令祖舍宅为寺，固属信心，然亦虑有今日耳。公等俱携家属来此。」悉以旧宅归之，师率众移居茶厅楼，谭氏之子孙赖以保全者三千余口。先是，鼎革时，奉　旨毁山寨，磐城在例，因改寺署第，得以无恙。秋，列郡稍平，师行化高梁，绅士以十余年间别，欣师之来，若昙华再现，遮留问道者，副戎王公含辉、姚公性福、李公凤山、贡元冯公抵中、李公玉白、冯公待价，迁寓玉观、虎城、老高峰数处，凡至其门如市。大衍豫住长庆，迎供逾月，冬尽始归高峰。

师六十二岁，正月，归垫祭双亲墓，备钵资增祭田若干。先是，辛亥寄省吾族姪书，有「祖宗墓田须当留念，吾族如有归者，可合力图回，毋忘首丘」之语。师之纯孝出于天性，垂老不忘孺慕若此。二月，率众结夏牛首云嵒寺，山高林密，虎狼载道。入院日，上地祠垂语云：「我为传法而来，尔因护法而住，须要远驱虎狼，肃清道路，俾此山为无上道场，尔亦千佛中一数。」猛兽自此屏迹。解夏，嘱又山证。傅际美居士请说法九峰。作四维和尚真赞。答郡守吴公问道书、题渰井周氏善来堂。示周玉舟、雷升吉二居士法语。冬，还高峰，作大乘寺中兴碑。

师六十三岁。龙翔不旨禅师请代制眉山和尚塔铭。答文学李文龙问道书。族姪曾宗自黔归泮游。致书谢太守李公大仔。按李公复书：「尘泥中人，遥想老和尚履迹，真在人天之外，几欲匍匐请命，一消积愆，而世又沧桑矣。令姪原公，门麟凤也，一出小试，而食牛之气，人人避之云云。」寄书忠路宣抚覃公君一，示欲趋吉意。覃公即差官出迎，且牒各镇督军旅卫行。十一月抵司，寓楚籓寺。覃公率新君籓楚，舍人殿吉、德美、莲臣，督军杨福从、蒲九韶、张士升，文学冉清海、王德迈，朝暮问道，师唱酬无倦。示院主尔玉老宿法语。步新君韵，吟雪诗二首：「层霙碎剪泼天飞，叠叠青山衬玉肥，破面梅花新著粉，褪粧芦梗又添衣。鲜看樵子诛薪过，不见渔翁把钓归，云满峰头寒满地，水晶宫里掩柴扉。黄云为盖练为封，簇簇璘花散满空，压杀青茵埋径艸，堆残红叶妒林枫。晶光冷浸纱窗外，素影寒侵玉镜中，山色如银嫌不洗，看来却似白头翁。」

师六十四岁。覃司君新建善述堂于城北雪子塘之麓。正月十一日，请师入院，升座垂语毕，檀护欢喜踊跃，共联句以纪其盛。司君乔梓有「龙象奔趋善述堂，数行绿竹映门墙」之句，朝暮钳锤学侣，不容少怠。夏月，为及门讲《易》。一日，讲刚柔相磨、八卦相荡章，偶头晕欲坠，近侍扶师就榻，三日小愈，复讲如故。及门劝请调摄法体，师曰：「愿尔等异日为人亦如老僧，虽劳死何憾？」众皆环跪泣下听之。总戎牟官九相辅叔姪两公时来问道，晋也谭公来谒，师与论议尤至。晋也系向化侯孙，盖不忘先世也。晋之子弘坚尚孩孺，就养舅氏司君家，师恒抚而教之。检庆忠老人遗书，感偈十首。

师六十五岁。正月，登锦屏山，作柔远阁记。朢天寿山，感赋百偈。天寿系师受业师归寂之地。按师自制南浙二师塔铭：「甲申后，予从吊崖落发，二师会下兵扰，各适东西。予后参本师铁和尚，二师如忠、路南。师于辛卯入灭忠之天寿山，浙师负骨殖而迁徙数处云云。」冬，出江，道次崇宁镇，接玉眉亮遗书云：「某病痰初起于微，今偶沉重，想此身幻化，数所适然，心上别无他虑，单有相传一事，对众将就，交付徒孙空法，专朢老和尚垂慈，重施不报。至于某有辜愧处，誓愿再生，还复随侍，万祈怜悯，勿为过念。」师览之泣下，即趋天宁，为作塔上之铭。示张会吉居士法语。诣崇圣，为汾阳和尚设供。答千峰、祖峰两法姪书。广积立雪见，迎师度岁。除夕，蒋秀石居士请茶话，赠玄朴韵主颂。示蒋相吾居士偈。

师六十六岁，正月大笑崇率众迎师至宝积，见殿阁鼎新，禅规整肃，怡然谓崇曰：「庆忠老人行年止六十有六，维时吾同门分化各方廿有余处，老僧今年亦六十六矣，后算不知有几？观子作用若此，即归常寂亦可瞑目。」崇再拜曰：「老和尚为法忘劳，精神矫健，正朢与赵州齐年，广接起宗之士，若某特以慈恩难负，勉为备员耳。」师益懽悦。总戎易公觐桥、副戎傅公相廷、夏公泽宇、叶公升宇、文学傅公尔玉、叶公坟如、易公怀景，皆久入宝积之室，谛信宗乘者群来问道，师与酬对精确，各得虚往实归。春尽始还高峰，撰南滨云崖古和尚塔铭，作玉皇院中兴碑，扫天宁耳庵和尚塔。冬，吴平西没，四方告急，复入忠路善述堂，重整炉鞴。忠路当楚蜀之交，总荆南所属二十四司、川东所属二司，俱向化焉。湖海奇衲腰包而来者，至无所容。作观省全书后跋。示至玄禅人法语。答副戎彭公际盛、邓公钟与问道书。庆云衡山炳和尚讣至，上供垂语。

师六十七岁，化善述堂后山五里、前河十里不得渔猎，覃公许之。自后远近河山鱼兽之类，凡见竿影、闻犬声，悉聚于此，所谓中孚可以格豚鱼也。一日，覃公乔梓隐身雪子塘树问，命人塘内下网，获多鱼，从人皆喜，拽网临岸，鱼忽群涌奔突，裂网而去，无一获者，覃公大笑。寻至寺，快谈竟日而还，自此誓永绝渔猎。秋旱大荒，人皆掘艸根为食，惟常住供用出自覃公，克足如常。有暴客赵某者，夜盗常住米谷，覃公查获之，土司法当斩，已缚出，将临刑矣。师闻之，速遣人谓覃公曰：「老僧素劝公勿杀，今反因老僧杀人耶？」覃公遂释之。师仍阴遣人周之食，赵某愈感重生之恩，常夜持利刃守卫山门。冬，辞出江，覃公知势不能留，乃遣官军卫行。十一月，还高峰，未句日，东夔再变，仍渡江南，止白嵒寺。西南大星吐白气，形若蝭𧍴，直贯北斗，师指谓人曰：「彗星气将尽矣，太平可朢。」果岁尽贼破。

师六十八岁。正月，石柱宣尉马公嵩山遣官敦请师入山，寓三教寺。先是，三教马公祖太保公良玉曾请庆忠老人结制于此，是时师亦与参请数，故师步壁间韵，有「二十年前度岭头，何期此日复登楼」之句。马公请谒殷勤，新君弘裔尤专禅悟，咨叩玄要，无分晦明。一日，延师入玉音楼侧奉佛居，请开示。师曰：「公平日有何言句？」新君遂举安佛位语云：「城东老姆不愿见佛，南滨弟子设位供佛，个中同别且置，毕竟将甚么唤作佛？」连喝三喝，「唤作清净法身得么？唤作圆满报身得么？唤作千百亿化身得么？」复喝一喝。师曰：「何不向未喝已前露个消息？」新君拟答，师引手掩其口，新君于此有省。舍人马黄星发褀辈亦勤问道，师与应机唱酬，各得契入。法化之盛，人称庆忠复出。四月八，返忠州，扫治平庆忠老人塔。州守余公三朋、游府李公中珍、文学杜公简臣、邹公子千、朱公树原、罗公宗玉接见甚欢，敦留请益，逾月始还高峰。是冬，重闻法社，四众景崇，室中辨验，不假毫发。或曰：「师年朢七，精力就减，况门下不少代劳开凿人天之士，曷少息肩以自养乎？」师曰：「叔世下衰，宗纲不振，司法者咎，安敢以年自怠？」俊衲闻之，俱各奋志。答慈运和尚书，作天宁常住碑。

师六十九岁。沈赤肩居士除商州，师遣又山证通问，以诗代书：「一别南湖意杳然，泊天风浪几经年，鱼笺莫订重来约，雁字难将话旧篇。黯淡巫峰云霭霭，汪洋秀水月涓涓，思君远宦三秦地，但把音书若个传。」证至商州，居士已解任矣。师示灭后，仍以是诗遗之。佛诞日，汪星斗、汪增社、汪呜岐三居士率众请说法于桂林圆通寺，作汾阳和尚真赞、无名画像赞：「容貌可观，威仪可挹，觌面相逢，竟不相识。知君姓甚名谁？落在纸上，恐非端的。珍重！诸人但宜纵目而观，无得著眼而觑。噫！」答总戎胡公道之问道书。

师七十岁。答给事李公讳兼问道书。寿郎公柱石偈：「杏花天矣桃花天，太白星高夜正悬，记取郎君初度日，持筹直算到驴年。」为南行者、觉学人作自真赞。作偈送彭荩乡之渝州，示影松禅人法语。冬，值师大诞，阖郡宰官、绅士、诸山耆德咸来庆祝，轮次不绝者三。越月，伐鼓敲钟，升座开示，日继一日，法会之盛，称未曾有。宪副方公仲鲁赠师诗云：「宦海寻津缆漫维，云隈石宝忽逢师，谈经古刹三千界，悟到玄关百二期。心净为文光似玉，禅坚挥篆妙如镌，他年锡览中原胜，明月湖波访我诗。」师次韵答云：「把钓何因得借维，当年泗水喜同师，观风妙惬舆篮会，列社欣逢虎笑期。倩座输君腰下玉，金瓶让我口头镌，云烟有意如相访，一目湖山好赋诗。」魏安又山证上书有云：「吾师千秋远难躬祝，不肖惟以住静是务，诸事谨遵慈训，无敢怠驰。既为吾师之徒，必拚为法门之事，敢一刻忘诸心乎？」师书答：「贤徒既拚为法门之事，不敢一刻忘诸心，老僧岂不筹度聚云之宗，讵忍一朝易其念？虽曰兴废之数，护法默有以主之，要在人之能弘道耳。机不剥不复，志不屈不伸，贤徒惟坚冰霜之操，图远大之业，今且随缘住山，将来弘开法席，老僧亦为吐气云云。」

师七十一岁。春旱甚久，松籓土兵作乱，四埜多寇。郡守朱公给示团练居民，于九亭长安寺广设卫备，延师居之，一方俱获安堵。答忠路司主覃君一问道书，作石柱宣慰马嵩山宜亭记。寄金碧玉居士诗：「持竿江际遘多情，解带留衣侠气横。剑珮声随秋思远，烟霞色逐小阳生。轻风乱舞淋霜竹，细雨频滋斗雪英。此日诗肠谁共语，同心可是待嘤呜。」示荣贤、应贤两禅人偈。冰弦法来理院事时，勤请益，师严加究竟，盖不忘玉眉亮遗书也。答文学朱树原、罗宗玉问道书。尝谓近侍曰：「时势乱离，心每不堪，明岁不东则西矣。」人恒疑之。

师七十二岁，示磐城主人长句，范道人药病歌、万书状，碧峰禅人偈，为崦兹禅人书卷。四月初一，回高峰，治行装，办路粮。或曰：「值兹盛暑，师将何往？」师曰：「秋入则凉矣。」人咸拟师将为江浙之行，去腊不东则西之言，其为此乎？遂不介意。六月十五日，广积立雪见迎师度夏。既至三日，书示高峰及门曰：「老僧大事将终矣，尔等急来接归，无累他人。」丛林及门辈披星而赴，宝积大笑崇、长安冰弦法亦于次日至，同迎归高峰，见宾客语笑如平时，究衲僧钳锤，益辛辣，毫无染病状。九峰般若和尚胗师脉，谓人曰：「吾指下定人死生不爽，若此六脉安和，何忧之有？」问安请候者闻此语，渐散去。师举手戏谓般和尚曰：「贤弟未知者一脉在。」遂发书遍辞道契诸绅士，凡同门弟兄及门弟子分化各方者，咸命来面别。由是诸方闻风而至，憧憧不绝，师与接见，无分朝暮，谆谆言法门事。或问诸山旱潦，法众勤怠，温慰尽情。总戎胡道之于七月初十日卒，十三日葬。师闻而喜曰：「去得好，者俗汉乃先我耶？」即命刻讣，催之至再，门人启曰：「讣必日时既定而后可。」师微笑，屈指曰：「十五中元，十六、十七治平和尚来，刻定十八日午时便是。」先是，治平埜云和尚书云：「中元大会，文武宰官俱来荐亲，事毕方能问候。」师以多年弟兄，甚朢一别，至十七日不至，乃鸣鼓集众，至大鉴堂详叙生平践履，兢兢担荷处已临众巨细条分，朗朗人耳。再三嘱曰：「我祖法道初盛于东南，传守于西北，今虽中兴吾蜀，而东南反为绝响，尔等各乘愿力，当图远取大，勿滞于此，使道化广行，吾死瞑目矣。」索笔艸书条幅者五分，嘱后事将毕，有堪与杨春卿素问道于师，进曰：「和尚圆寂后，入塔之期必俟某酌择乃行，塔内先有庆忠老人、衡山和尚灵骨，恐造次不便。」众皆言：「杨居士之语甚当。」师直斥曰：「恁么斟酌，若得恰好，直到驴年去。」遂书一纸曰：「老僧圆寂后三期即行入塔，吾师徒兄弟以吉人而居吉地，自有一切善神为之拥护，永发其祥，断勿以山家年月之语为之阻逆。特嘱。」众议始定，遗书州守朱公告别，徐就寝室长坐不卧。次日，命行人式可曰：「汝善走，可急到九峰请般若和尚来。」移时，闻午梆声，问近侍曰：「甚时候？」近侍曰：「午时。」复问：「式可去几远？」曰：「将四五里。」师曰：「可急遣人追回，不必去了。」遂索浴更衣，大书「得大自在」四字贴龛额，端坐龛中，手书遗偈云：「行年七十有二，开堂四十有三，生死瞥然无与，去来有甚相干？老僧直实而道，一任诸人疑者疑、信者信、参者参，虽然如是，也不得放过。咦！」掷笔瞑目。门人等跪请：「法道艰微，祈师再来作度。」言毕，一众悲号。师复扬目云：「汝等勿作儿女态，有伤大体。吾劳心法门，苦极生厌，不复返矣。汝等曷易哭泣声为念佛声乎？」于是念佛声震，梵乐扬空，仰视师容已宴然寂去。龛供三日，遵遗命迁化，齿牙不坏，舍利盈坎，送灵骨附入庆忠祖塔内。复收余骼舍利，造塔于迁化处。师凡六坐道场，度门弟子正因性果以下一百余人，嗣法门人干夫性一、无言性养、大衍性豫、立雪照见、紫垣性贵、天湖性定、云林性现、大笑性崇、又山性证等十人，嗣法居士总戎袁公宝善、刺史沈公克斋、太守朱公葵石、文学李公青眉、张公双承辈五人。其余殷勤问道者，则有给事李公讳兼、涪侯谭公西昆、宪副高公时靖、台中瞿公不荒、太守李公大仔、向化侯谭公养元、总戎姚公圣瑞、任公履素、冯公君弼、胡公道之、陈公文宇、向公葵赤、吴公通瞿、李公数仞、易公觐桥、司农曹公秋岳、司马张公蘧林、方伯王公迈人、铨部吴公鼎吾、给谏杨公自西、郎中钱公珥信、州守刘公肇孔、邑合林公觐伯、墙公禹九、孝廉黄公节也、李公祖童、罗公亿如、石砫宣慰马公嵩山、忠路宣抚覃公君一。他如闻风仰慕，见面倾心，喝下翻身，棒头取证。或隔江横趋，移屋深居者，不可胜数。其上堂、小参、示众机缘，皆书记性豫、性定随在手录，总计正录二十卷、《正灯集拈颂》三卷、《宗旨纂要》三卷、《松岭闲评》一卷、《祝延增补》一卷、表疏三卷，更有闲谈淡语、日习语、辟邪说、偶拈杂著，老衲宿儒箧藏手珍，编散寰区矣。当其示现受生，宛有瞿昙周行七步之芳踪；呫哔业文，堪比韩子能起八代之衰替。视功名若浮云，以妻拏为傀儡。修苦行于青山，一任挂眉巢顶；勤参请于灵峰，不辞九上三登。其后说法如云雨、棒喝若雷霆，直使迷者醒、失者得，虚者实、穷者富。然此犹是拈黄叶止儿啼，究之向上全提、驱牛夺食，犹令人迎之无首、随之无尾，所谓仰弥高、钻弥坚，瞻在前、忽在后，而终莫得其端倪也。检身端约若黄龙、为人劲挺类高庵，率众整肃、创业伟煌，虽百丈、石霜不能独擅其美；机用纵横、规矩严密，即妙喜、楚石安得专称其长？其应物接人，似春风之拂面；确古商今，若明月之入怀。走霞雾千彩毫、赋星河于玉板，此其绪余耳。统生也晚，剃度当师五十有九、承印值师古稀之年，而且智暗才疏，安能尽识师之底蕴、深穷师之分量？即以虚空为口、须弥作舌，亦不能发扬其边表也。今谨就亲炙之所见闻，兼考全录之所记述，编年书事，庶可垂范于后昆。若谓弟子扬师之美，则吾岂敢。

普陀镇海都监比丘圆机敬梓。

高峰三山来禅师年谱终