介庵进禅师语录

序

佛祖密室中有一段因缘，从来无人觑著。何故？觑著则瞎。秪如临济、兴化父子授受源流有据，诸方但以化得三圣大觉力而拈临济香，更有谓临济不传兴化，而化在三圣大觉处悟得先师吃棒底道理后拈香临济，盖僭嗣也。若此妄凿古人，何异矮子观场？今诸子云：从上佛祖皆见有付法偈。既已刊出灯录，何至马祖下不刊亦复不见法偈？为是无付？为复珍惜不彰？咄！黄河三千年一度清，汝等冬瓜茄子见个什么？虽然，悯子诚恳，不得已即将佛佛授手、祖祖相传源流法偈机语随录颂出，辄成一帙，敢曰：公诸天下万世明眼报佛深恩，知佛祖授受之有的据，益俾德胜无焚衣之悔耳。还见正法眼藏么？一只破艸鞋，无底亦无对。

秀州金明寺嗣祖沙门悟进书

介庵禅师语录序

临济之道，今所行于世者，惟断桥、雪岩二枝。雪岩之后，代不乏人，至昔天童密云大师而盛；断桥之后，亦代不乏人，至今金明介庵禅师而显。余观禅师住金明二十余年，一衲数椽，萧然自适，体和而恭、情约而素，履务实而志严，不为誉喜、不为毁怒，不为身亲、不为物疏，视末俗之夸耀纷争，不啻倍蓰。余尝得一再见，私心仪之，谓有古人之风。兹而牧公项子及诸同学，皆久事参访，深明法要，于师服勤不替，特切皈依，云集辐凑之侣，咸能普师之化，遍于诸方。诸方因师之化，追断桥之烈，永临济之传于不孤，师之功不可诬也。维师抱德而彰，故逃名而追。其住金明与先住径山等处，上堂、入室、拈颂诸篇，大慧觉范举无以加，嗣法门人为刻十卷，公之当世，余岐而二之乎！余曾聆师之教而欣服之，因敢以管蠡道其万一，或者以儱侗罪我，其文奚辞？

后学施博拜题

诸乡绅请启

伏以高悬法印，拈花启不立文字之传；直指真宗，折苇唱与汝安心之旨。一队老古锥，弄死蛇而解活；千年陈骨董，触臭气以如新。以至化被人天良，县道穷思议。虽禅学于今为盛，然孤高杰出者谁？恭惟介庵大禅师座下，派衍滹沱，脉承鸳水。上振断桥伦祖之家风，数百载而洪；力肩敬畏趣翁之公案，咫尺间而近。林下水边，久潜道用；湖滨范里，大锻圣凡。全机施设，英灵汉匍匐归降；赤体提持，门外人皈依乞命。唱出无生，雷音普闻于海内；备扬家丑，道眼卓绝乎诸方。斯真末世之津梁，法门之柱石也。默等向沾法味，素饫玄谭，固宜金明作略，遐迩皆知，犹恐威德韬藏，趋跄或后。伏愿慈悲一切，毋论已到未到，尽与肺腑清凉；彻底为人，不问明头暗头，咸令脑门迸裂。使野干尽吐狐涎，涌出当空杲日；狮王不行兔径，果然世跻平康。临楮曷胜翘企恳切之至。

法末谭贞默、曹　溶、张晋征、吴　铸、庄　𬭸、朱茂时、钱　江、戴长治、汪　挺、李丹衷、沈闳劭、何元英、许宗浑、朱　介、曾王孙、严　勋、姚原沩、徐李熊、吴源起、项　谦、金大起、黄士杰　　仝顿首拜。

介庵禅师语录目次

介庵进禅师语录卷一

住武康柏山资寿寺嗣法门人真理等编

上堂

顺治戊子岁，师受嘉禾诸绅衿、护法、阖山耆旧启请，住金明禅寺。五月初十日，入院升座，拈香毕，问答不录。师乃云：「清波匝匝，浸烂衲僧鼻孔；榴火炎炎，燎却佛祖面门。若是道头知尾底锦鳞，便乃翻身于范蠡湖兴涛作浪；苟非眼听耳明底个汉，安能跨步于陶朱里转铁成金？所以道：得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。」遂拈起拄杖，云：「唤作拄杖子则触，不唤作拄杖子则背。且道毕竟如何即得？」卓拄杖一下，云：「大家出只手，扶起破沙盆。」便下座。

师值五旬，众请结制。师接帖云：「时节若至，庭前黄菊铺金；其理自彰，大似冷灰荳爆。这是灵鹫付嘱，辱承瑶翰特颁，愧某宿债难逃，将此深心顺受。且道应缘一句作么生？十月望日启期，大众各各努力。珍重。」

至座前，云：「寂然不动，感而遂通，欲明向上一著，须在这里荐取。」遂升座，召大众，僧问：「拍板未举，法令先行，如何是法令先行一句？」师云：「好个消息。」僧云：「若恁么，龙行云拥，虎到风生。」师云：「你且礼拜著。」僧喝，师云：「站过那边。」僧礼拜，归众。师乃云：「大众！娑婆世界以音声为佛事，香积世界以香饭为佛事，金明则不然，以破院为佛事。还见么？破禅堂，灰头土面；破佛殿，马额驴腮；破山门，擎拳持杵；破佛阁，重整规模；破钟楼，知音者少。令一队破衲僧居此，以破破不破、破破不破、不破不破底运用无尽，直得四面无遮、七通八达，墙堑不牢，一任放牛趁马，檐椽坠地，何妨待月眠云？所贵黄金失色，岂图瓦砾争光？到这里，天神送供无门，百鸟献花无路。若是个超宗异目底到来，必不向那边寻讨，轻轻向这里拶入，拍拍相应，呼之以牛，自能拖犁拽耙；唤之以马，便乃啣铁负鞍。山僧只得另眼相看，以破破底相待，彼有旋天之作，此有入地之资，直使尽大地人到此破院，不独转凡成圣，得个大安乐处，且著著有出身之路。所以，富者不骄、贵者不陵、贫者不谄、穷者不乏、贪妄者念息、狠暴者慈怜、痴迷者醒悟、悭吝者解脱，总使知这破院别有一段奇特风光。山僧住此十有余岁，与大众唱无声曲、操没弦琴，于破蒲团上得不快乎？由是累我知事人力，撑底撑、拄底拄，撑撑拄拄，到如今亦不孤负也。若作今时，望风有分，今日又被阖郡诸大护法觑见，要将不断传持事，换我一生林下闲。奈何！奈何！众中还有斫不开、劈不破底么？将来作个中流砥柱；如无，山僧自道去也。」良久，云：「闲檇楖栗当轩坐，铁额铜头一并敲。」卓拄杖，喝一喝，下座。

十月望日，阖郡护法司业谭埽庵、司农曹秋岳、郡伯朱葵石诸乡绅暨文学居士等敦请结制，上堂。师至座前，拈帖示众，云：「佛祖心髓、人天肝胆总在里许，更欲分明，却请维那宣过。」师指法座，云：「这宝华王座，从上老古锥尽向这里弄巧成拙，山僧今日忍俊不禁，不免据款结案。」喝一喝，云：「又是一重。」便升座。拈香，云：「此一瓣香，二千六百年前灵鹫已曾拈出，二千六百年后金明更复重拈，𦶟向炉中，供养本祖释迦牟尼佛万德至尊、弘慈普荫。」拈香，云：「此一瓣香，巍巍然开天地之正气、荡荡然起万类之光华，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿无疆，伏愿干戈偃息、四海安宁，仁政普施、万民乐业。」次拈香，云：「此一瓣香，道德之源、忠孝之本，奉为满朝勋贵、文武官僚，暨本郡当道宰官、大护法、绅衿、居士，惟愿世世为法苑金汤、生生作王家柱石。」次拈香，云：「此一瓣香，不得抢夺行市，有纵、有夺，有杀、有活，这是无幻老人父子刀斧劈不开底，今日拈来，大似拙妇见姑翁，奉为径山无幻师祖、南明师翁同伸供养。」复拈香，云：「此一瓣香，不可说、不可说，说著则口哑、嗅著则脑裂，始于白苎村曲识得根源，末上至八闽山中普明寺里，被没意智老和尚一槌了当。从此二十年来，欲隐弥露，𦶟向炉中，供养福建建宁府普明堂上传临济正宗三十世鸳湖先师老和尚，以酬法乳之恩。」敛衣就座。东岩首座自槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，山僧未出方丈法堂前，早已举似大众了也。若向槌下荐取，何啻落七落八？还有递相证据者么？出来与拄杖子相见。」问：「尧天舜日，野老讴歌，护法临筵，忻闻法要。向上宗乘即不问，福慧同圆事若何？」师云：「天长地久。」僧云：「秪如今日结制开炉，烹佛炼祖，正恁么时，设有个没面孔汉到来，却又作么生接待？」师云：「上座也须回互。」僧云：「一句语中含日月，片言千古振家风。」师云：「你甚么处见得？」僧云：「大众！看这老汉拗曲作直。」师便喝。问：「新开炉鞴，陶育贤才，千圣顶𩕳，一机到此，如何垂示？」师云：「范蠡湖头光灿烂。」僧云：「拈香祝圣，端拱无为，万民瞻仰一句又作么生？」师云：「大家在这里。」僧云：「太平有象，野老讴歌去也。」师云：「赖子证明。」问：「昔日法灯和尚上堂，秪为未了公案，今和尚出世，端为何事？」师打，云：「殃及儿孙。」僧云：「秪如大开炉鞴，锻凤烹龙一句又作么生？」师云：「你也在里许。」僧云：「与么则个个承恩去也。」师云：「知即得。」问：「炉鞴弘开，锻炼十方凡圣；法幢高竖，光扬济北风规。从上宗乘则不问，当机觌面事如何？」师云：「冷灰里荳爆。」僧便喝，师云：「果然。」僧礼拜，云：「可谓一气不言含有象，万灵何处谢无私？」师云：「且放过你。」问：「临济大师云：『大凡演唱宗乘，一句中须具三玄，一玄中须具三要。』请问和尚：如何是第一玄？」师云：「一箭过西天。」僧云：「如何是第二玄？」师云：「穿过髑髅前。」僧云：「如何是第三玄？」师云：「两眼不能全。」僧云：「如何是第一要？」师云：「千圣莫能到。」僧云：「如何是第二要？」师云：「石火电光耀。」僧云：「如何是第三要？」师云：「头头齐合道。」僧云：「玄要已蒙师指示，斩新条令如何施设？」师便打，僧喝，师复打，云：「再喝看。」僧云：「虚空合掌，大地和南。」师云：「许你半个。」问：「正当今日结却布袋头，请问和尚意旨如何？」师拈拄杖，云：「识得这个也未？」僧云：「打开八字纵横去，更不重看水牯牛。」师云：「你莫胆大。」僧作礼，云：「更嫌何处不风流？」师云：「礼拜了退。」乃云：「祝圣拈香了也、问答了也，向这里休去，皇恩、佛恩一时酬足；倘或未然，山僧向第二义门通个消息。」举拂拂，云：「三世诸佛、一大藏教诠注不到，历代祖师拈提不起，天下老和尚赞叹莫及。所以，天封老祖以此高竖法幢，示蜂阐化；山僧以此掀翻断碣，继踵芳猷；王臣居士以此永作金汤，弗忘记别；现前大众以此环座听法，达本明心。于是，尘尘尔、刹刹尔，莫不由此建立、无不依之发生，恁么茶饭不中饱餐。若论祖师门下举扬向上一路，无你开口处、无你措足处。南赡部洲上堂、东弗于逮打鼓、西瞿耶尼吃饭、北郁单越床眠且止，秪如今日祝圣开堂一句作么生？八表讴歌风雨顺，尧天舜日万年欢。」复举：「三圣开堂，云：『逢人即出，出则不为人。』兴化云：『逢人即不出，出则便为人。』」师云：「这二大老主张临济宗旨，检点将来未免各见一边。金明则不然，今已逢人，为是出、不出？为人、不为人？若道出则不为人，埋没他三圣；若道出则便为人，又孤负兴化；若道总不恁么，又被金明拄杖子穿却。毕竟如何缁素得去？不然，更听一颂：白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花，丛林浩浩何知已？自古风流出当家。」喝一喝。首座结槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

师诞前一日，值大士殿落成，两序预祝请上堂。问：「挝鼓升堂即不问，预祝一句请师宣。」师云：「红日当天竹翠新。」僧云：「恁么则祥云扶晓日，瑞气拥千山。」师侧耳，云：「你道什么？」僧云：「庆赞已毕。」师便打。僧云：「三十、四十即不问，如何是五十而知天命？」师云：「这是儒家底，你底𫆏？」僧云：「轻轻跳过龙门去，引得清风动地来。」师云：「却被居士笑你。」问：「泼天门户开张，千圣仰攀不及，四众临筵一句请师举扬。」师云：「天空海阔。」僧云：「恁么仰之弥高，钻之弥坚。」师云：「你在甚么处著脚？」僧云：「敌胜人中出，须凭狮子儿。」师云：「领取话头。」乃云：「法本无生灭，人间有故新，秪因不了义，特示蠡湖滨。」遂以拄杖作󳰸，云：「山僧出世，佛殿落成，万汇呈祥，八方庆贺。若道是一，仰面不见天；若道是二，低头不见地。当知为栋为梁，尽出公输之手，乃能成其大厦。今令大众总入此圆通，不妨拨火焚香、披缁应供，成就种种佛事。虽然，且道还有向上事也无？」良久，喝一喝，云：「一喝分宾主，照用一时行。」下座。

师诞日，众护法请上堂。问：「宝座高登，象龙济济，庆祝一句，请师举扬。」师云：「霜天日露。」僧云：「秪如王母蟠桃三千年一熟，蒙庄大椿八千岁为秋，未审还有优劣也无？」师云：「这里总用不著。」僧云：「与么则禾城增瑞色，蠡水自汪洋。」师云：「不妨赞叹。」僧云：「金明从此开生面，济北宗风调转新。」师云：「也要子知恩。」问：「从上葛藤即不问。」喝一喝，云：「且道这一喝寿量有多少？」师亦喝，云：「你道是多少？」僧顾众，云：「记取老汉这一转语。」师云：「三十年后。」云：「卖憨作么？」师云：「放过则可。」乃云：「欲明奇特事，须还奇特人；若是奇特人，当知奇特事。金明这里有一段奇特因缘，我本无所希求，法王大宝自然而至。五百年前有个天封佛慈老汉，于此建立法幢，阐扬宗旨，发所未发、闻所未闻以来，丛林兴替、贤拙迭更，没匿宗风、深埋断碣，直至山僧承乏此寺，偶尔移梅，一锄掀出，落在山僧手里，始知天封重复出兴，恢弘祖道，良有以也。余语且止，即举蜂子一段家私，尽大地人莫能测识。且道这蜂子有甚长处？」召大众，云：「见么？山僧不惜眉毛，略通一线，令这蜂子打开泼天门户，放出本有风光，应时及节，庆无不宜，把住也密不通风，放行也针锋遍界，直得搅乱虚空，君臣道合，宾主交参，不期自贵，更有百十三昧、无量妙义，有如是种种神通、种种变现，与其世、出世间无不具足。世问蜂子且置，秪如出世间蜂子作么生？自开辟以来，不独临济宗在这里出、曹洞宗亦在这里出、云门宗亦在这里出、沩仰宗亦在这里出、法眼宗亦在这里出。」复召大众，云：「要知临济家蜂子么？四料拣、四宾主、三玄三要者是。要知曹洞家蜂子么？五位君臣、三种堕者是。要知云门家蜂子么？三句一字关者是。要知沩仰家蜂子么？圆相义海、默论暗机意语者是。要知法眼家蜂子么？六相义者是。大众！若会得五家宗旨，便识得蜂子底落处；识得蜂子落处，便会得五家宗旨，乃至佛未生前也著、已生后也著，正当恁么时也著、总不恁么时也著，小中现大、大中现小，有如是广大神通、如是广大妙用，纵使遍虚空法界针锥，无能越此阃奥，岂不一大法幢殊胜事哉？大众！且道这蜂子有如是威光，为甚又要山僧拈出？」良久，云：「若无春信力，争得百花开？于是，天封老汉得山僧光扬末劫，山僧得天封老汉狗尾续貂。若谓天封即是山僧，易分雪里粉；若谓山僧即是天封，难辨墨中煤。到这里，直得分疏不下。今日承众护法居士诚请升座，不免拈此支应一上。若谓山僧五十初度，莫道今时当初释迦老子未离兜率，早已为我漏逗，那堪降迹重宣？」便下座。

冬至，上堂。问：「群阴剥尽，化日舒长，一阳复生，灵禽解语。正恁么时，不涉动静一句请师垂示。」师云：「冰河发燄。」僧云：「古人道：『能为万象主，不逐四时凋。』秪如霜风匝地，叶落归根，又作么生？」师云：「枯木又生花。」僧作礼，云：「全承渠力去也。」师云：「三十棒也须领取。」问：「朔风凛凛，零露瀼瀼，复伫思后语。」师云：「忘却了也。」云：「学人今日败丑。」师便打，僧便喝，师云：「果然败丑。」云：「涅槃心易晓，差别智难明。如何是宾中主？」师云：「尽力跳不出。」僧云：「如何是主中宾？」师云：「垂手入闹市。」僧云：「如何是宾中宾？」师云：「两脚不曾停。」僧云：「如何是主中主？」师云：「抛出令人惊。」云：「秪如宾主相逢又作么生？」师亦打。罗居士问：「万象回春即不问，如何是一阳来复底消息？」师云：「露柱也怀胎。」士云：「秪如古人道：『有物先天地，无形本寂寥。』傅大士在什么处安身立命？」师卓拄杖一下，士云：「弟子又不然。」师云：「你道看。」士云：「无阴阳地起宝刹，不萌枝上灿莺花。」师云：「不是知音争得知？」乃云：「冬至月头，卖被买牛；冬至月尾，卖牛买被。京师出大黄，洞山退果桌，节序暗推移，个个呈头角。大众会么？一轮红日耀中天，几树寒梅香扑鼻。」复卓杖，下座。

罗子后居士为女全珠过限，领众设斋，请上堂。僧问：「高挂钵囊、安家乐业即不问，如何是金明境？」师云：「范蠡湖头风瑟瑟。」僧云：「如何是境中人？」师打，云：「你且吃棒。」僧云：「如何是夺人不夺境？」师云：「山深樵径杳。」僧云：「如何是夺境不夺人？」师云：「阇黎试道看。」僧云：「如何是人境俱夺？」师云：「拟议隔千里。」僧云：「如何是人境俱不夺？」师云：「讴歌遍地欢。」问：「十五日以后预借一问，得么？」师云：「何不高声问将来？」僧云：「九九八十一，冬尽复还春事如何？」师云：「风生虎骤。」僧云：「正当十五日如何话会？」师云：「云起龙骧。」士问：「昔日灵山龙女献珠，今日和尚上堂，童女全珠奉上宝珠，是同？是别？」师云：「一彩两赛。」士云：「秪如世尊拈随色摩尼珠，诸天竞说青黄赤白；世尊藏珠，诸天罔措。世尊道：『真珠示汝，总不知得。』又作么生？」师云：「塞却眼睛。」士云：「夜光休向龙潭觅，定慧堂前不覆藏。」师云：「居士自知即得。」士云：「且喜日轮正当午，森罗瑞气满庭中。」便礼退。师顾众云：「还知居士落处么？风生虎骤，云起龙骧，此是家里人，方知家里话。不然，更为举似。今日罗居士为女三岁过限，据山僧看来，才举此念早已过限了也。何故？自从闺阁中打开金锁、运出家珍，令见者、闻者莫不称叹，致使张婆婆、李妈妈手忙脚乱，直得前街头、后街尾倒廪倾箱。今日到此设斋，请上堂供养大众，一个个饱齁齁地同声合掌，愿言：『如新初月，渐渐光圆，运转虚空，无诸云障。』虽然，秪如全珠设供，何异龙女献珠？」良久，云：「南方无垢处，成佛有余时。」下座。

嘉兴二尹王古修、秀水二尹王玉铉号惠道人，守府田久声、盛京刘玉山、别驾项牧公众居士同设斋，请上堂。问：「按倚天长剑，佛祖心寒；奋踞地狮威，人天胆丧。今日檀护临筵，请师一接。」师便喝。僧云：「这犹是方便门头句，如何是正令全提句？」师云：「你要吃棒那？」僧云：「恁么大众瞻仰有分。」师云：「你又作么生？」僧云：「莫怪从前多意气，他家曾蹋上头关。」师云：「如何是上头关？」僧云：「何劳再勘？」师便打。问：「向上宗乘即不问，眉间挂剑事如何？」师云：「遍界髑髅。」僧云：「范蠡湖浪涌千层，是何祥瑞？」师云：「佛殿阶前狗尿天。」僧云：「释迦、弥勒闻风喝采，明什么边事？」师便打。问：「德山老汉既为佛祖儿孙，为甚佛来也棒？祖来也棒？」师云：「阇黎不妨识好恶。」僧云：「临济大师既为佛祖苗裔，为甚佛来也喝？祖来也喝？」师云：「疑杀天下人。」僧云：「秪如和尚为人天慈父，为甚触著便打？开口便喝？」师云：「秪为不唧溜。」僧云：「德山、临济棒喝与和尚棒喝相去几何？」师便打。僧云：「学人有一棒一喝，与和尚棒喝，敢分优劣也无？」师云：「切莫乱做。」僧云：「恁么截空开口、截海吐舌，龙兮蛇兮。」呈坐具，云：「以此取则。」师云：「大众笑汝。」项居士问：「范蠡湖中有一龙，无头无尾、无背无面，赤条条、净裸裸，无翼而飞九霄之上、无足而至恒沙国土，能屈能伸即不问，全机独脱请师宣。」师云：「也甚奇怪，遍界腥风。」士云：「某甲知恩报恩去也。」师云：「如何是知恩底事？」士便喝，师云：「好一喝。」士云：「蒙师一滴车溪水，普润三千及大千。」便礼拜，师云：「许你伶俐。」乃云：「古殿洪修，兰田馨郁，牧尔溪山，惠彼来福。汉家不是姓刘人，六六元来三十六。这片田地，人人本具，分明只在目前，要且目前难睹。」卓拄杖，云：「见么？这是宋天封佛慈禅师道场，于此阐扬临济宗旨，所以立处孤危，取向迥异，卓出诸山，百城环互。后有净惠大师鼎建宝阁，巍峨要津，坐断金锁玄关，不通凡圣。若谓金明朝北，只可门外观瞻，犹未知我门内种种致趣。倘有入得门来，更须知范蠡湖烟波缥缈，直示个中原委；檇李亭暗香浮动，全彰劫外根由。龙潭水活，作大旱之甘霖；狮窟林深，启末秋之法社。突出秃帚于一击轩前、揭扬无毒于天封室内，于是头头显现、法法明了，犹未知我堂奥中事。要知我堂奥中事，何啻朝三千、暮八百？栗棘蓬也须吞、金刚圈也须透，直饶吞透得，向上一著直是未在。何故？不见道：惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」喝一喝，复卓拄杖，下座。

解制，上堂。问：「春回腊尽，圣制告圆，正当与么时，一句请师举出。」师云：「今日立春。」僧云：「向来凡圣交参，鱼龙混杂，毕竟有几个知恩？」师云：「巢知风。」僧云：「秪如有一人招之不来，麾之不去，和尚又作么生？」师云：「穴知雨。」僧云：「恁么则春风动地，万汇承恩去也。」师云：「另道一句看。」僧便喝，师云：「秪这一喝。」僧云：「将谓别有那？」师云：「更须珍重。」乃云：「纲宗举起，众目齐彰，放去收来，四楞榻地，有权有实，有照有用，若也委悉，便知我为法王，于法自在。然而厨库空疏，别无长物，秪有一件陈年腐烂底东西，今日拈来，却好斩新条令。」蓦竖拄杖，云：「见么？一枝梅破腊，万象悉回春。」下座。

元旦上堂。祝　圣毕，僧问：「元正启祚，无物不新，请问如何是新年头佛法？」师云：「康熙立极。」僧云：「恁么则春风吹绽千林玉，依旧庭花笑槛前。」师云：「山僧拄杖子未开封在。」僧云：「且喜今年乐太平。」师云：「阇黎作么生？」僧便喝，师云：「今日且放过。」士问：「月正元日，万物维新，如何是和尚为人一句？」师云：「今日好风起东北。」士云：「昔时无趣元旦云：『群灵咸在此光中，皆得如来三昧力，还会如来力么？』」以两手作掇石势，云：「遏拙来意旨如何？」师云：「居士委悉即得。」士云：「时有僧问：『重多少？』趣云：『饭袋子，轻重也不知。』又作么生？」师云：「大有人疑著。」士云：「恁么则祖孙嫡骨亲承绍，一度拈来一度新。」师拈拄杖云：「这个不属新旧，你作么生？」士云：「风和鸟语媚，沙界尽沾恩。」遂作舞归位，师大笑，乃云：「古今天地，古今日月，张公吃酒李公醉，东村王老夜烧钱，若非爆地一声，焉知有这个境界？且道是何境界𫆏？元正启祚，万物咸亨。」便下座。

惊蛰，圆期，上堂。问：「风和日煖，花笑鸟啼，祖意明明，千差一贯。正当恁么时，如何是上元消息？」师云：「金香炉下铁昆仑。」僧云：「目前四众伫听雷音，见闻未兆之先，且道是何境界？」师云：「你道个什么？」僧云：「秪如今日解制应时及节一句又如何？」师云：「知恩者少。」僧云：「范蠡湖头可谓光辉溢目。」师云：再道一句看。僧云：「不必重宣。」师云：「一任𨁝跳。」问：「结制时把断要津，解制时放开一路，如何是一路底事？」师卓拄杖，云：「你道是解？是结？」僧云：「春风来户牖，拄杖拨烟云。」师云：「钟楼无耳朵，阇黎试道看。」僧呈坐具势，师云：「傍观者哂。」僧云：「大众沾恩，学人礼谢去也。」师云：「看仔细。」问：「有问有答且止，无问无答作么生？」师便打，乃云：「即心即佛，按驴头吃草；非心非佛，嚼饭喂婴儿；不是心、不是佛、不是物，僧从天台来，却往匡庐去。恁么也一顿，不恁么也一顿则且置，秪如圆期一句作么生？霹雳一声开蛰户，虾蟆蚯蚓尽翻身。」遂撺下拄杖，下座。

普明鸳老和尚灵骨入塔至兴善寺，师拈香云：「此一瓣香，触不得、背不得，𦶟向炉中供养三十年前当山本师鸳湖大和尚，今日入此清净光明幢中得大安隐，惟愿四海臻从、八方稳密，亘古亘今、为祥为瑞。且道我先师归根一句又作么生？崇云遶飞阁，乔木荫清溪。」遂烧香。

二月十九日，盐官仲璘徐居士设斋，请升座。僧问：「阐佛法于光天，扇慧风于化日，秪如整理颓纲一句作么生道？」师云：「你且吃棒。」僧云：「智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。如何是智过于师底句？」师云：「且道老僧在甚么处？」僧便喝，师便打。僧云：「棒喝权衡施妙用，词锋纵夺续风规。」师打云：「这一棒赏你？罚你？」僧云：「某甲分疏不下。」师云：「纳败。」僧礼归位。师以两手策眉云：「圆通门打开了也，汝等诸人还见大士么？如或未然，山僧为汝注破。今日有个盐官徐居士，不忘灵山记别，至我寂寥之门，恭请山僧举扬个事。」遂举拂子云：「处处是弥勒，家家观世音。」掷拂子，下座。

子瑜汪朝奉荐孙，请升座，问：「昔日药山久不升座，意旨如何？」师云：「鸡寒上树。」僧云：「及至升座，一言不吐便下座，又作么生？」师云：「鸭寒下水。」僧云：「今日和尚被汪居士逼勒升座，如何利生一句？」师便打，乃云：「心生则种种法生，心灭则种种法灭，这是先圣慈悲，随机方便。若是宿有灵骨底，便能全身担荷，即知一大藏教是个注脚；如或不然，未免被言句所转、声色所笼，乌能得大解脱乎？今日子瑜汪居士恭请金明举扬般若，为拔亡孙，翼升证此不生灭地，免堕沉沦。且道作么生荐拔？」遂拽杖，云：「空山积雪都融尽，满目春光到处新。」下座。

慧峰请升座。师蓦拈拄杖云：「观音大士在山僧拄杖头上降生了也。大众见么？若也见得，大悲愿力示现受生，或现一切种种身，说一切种种法，度脱一切种种众生，情与无情不可思议功德。众中还有知恩者么？如或未然，更听一偈：炎炎酷暑正斯时，懒鼓娘生两片皮，欲识普门真面目，黄莺啼在绿杨枝。」复举：「僧问圜悟：『如何是诸佛出身处？』答云：『薰风自南来，殿阁生微凉。』金明不然，如何是诸佛出身处？清晨吃白粥，而今又觉饥。」卓拄杖，下座。

佛成道日，升座。问：「智慧德相，人人具足，旷劫未尝迷，今朝奚有悟？不涉迷悟一句，请师举扬。」师云：「透顶透底。」僧云：「与么则龙吟雾起，虎啸风生。」师云：「更须著力。」乃举拂，云：「这一著子，自尘劫以来无纤毫隐蔽，只因迷悟之殊，致有圣凡之别。所以，荒城破寺洪扬古佛纲宗，断碣遗文突出祖师巴鼻，头头显现，物物全彰。且道：山门与佛殿又商量个甚么？欲穷千里目，更上一层楼。昔日，世尊睹明星大悟，乃叹云：『奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，秪因妄想执著而不证得。』」师复举拂，召众，云：「若道这个是拂子，又是妄想；若道这个非拂子，又是执著。且道：作么生是智慧德相？还见么？其或未然，更听一偈：明星灿烂古犹今，无奈群生眼自昏，此夜雪山成道后，炜煌原是旧乾坤。」击拂子，下座。

圆期，卜右文、罗子先、严铭之、卜逸仙文学、陶尔彬居士等设斋，请升座。乃云：「旧阁闲田本现成，多年颓败勉支撑，幸然不昧灵峰记，要逼生蚕作茧呈。」蓦卓拄杖，云：「鲁祖见人面壁，漏逗不少；药山升座，一言不措，太煞葛藤。金明又且不然，修千佛阁始作礼，千佛期已圆，直使尽大地人有眼者见、见是佛色，有耳者闻、闻是佛声，乃至行、住、坐、卧于此阁中成就一切种种殊胜佛事、成就一切种种殊胜妙缘。所以经云：『佛子住此地，即是佛受用。』信不诬矣。秪如麻三觔、干屎橛、扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾又作么生？」喝一喝，云：「有麝自然香，何必当风立？」下座。

上堂。「衲僧行处，有权有实，有照有用，有时拈一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草用，譬如善舞太阿，终不伤锋犯手。秪如杨岐道：『三脚驴子弄蹄行。』汝等作么生会？其或未然，问取新长老去。」复云：「老僧主持金明多年，虽则稍挽颓风，实赖弘护之力。迩来身疲神倦，无补法门，合宜退隐。且道转功就位一句又作么生？还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」拽杖归东堂。

鸳湖老和尚二十周忌，设供拈香，值永正和尚在右，师顾云：「你看这老汉，二十年来面目俨然，相见则可，道破即不堪。」召大众，云：「还见么？」遂插香，云：「珊瑚枝上意，行泪为谁思？」喝一喝，云：「大众礼拜老和尚。」

项别驾荐严慈二十五周忌，请升座。师举拂子云：「身从无相中受生，犹如幻出诸形像，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。这是古佛大慈悲故，于无所住处种种示现入灭受生，以生死为游戏之场，而不被生死之所窒碍。今日孝子项谦恭请金明举扬个事，用荐伊先考锦衣卫大堂中府左都督赐蟒玉特进荣禄大夫兰斋项公、先妣诰封一品沈氏夫人，于无所住处同明般若正因，共证菩提道果。且道金明作么生举扬？」遂挥拂云：「净法界内任逍遥，于无所住常安乐。」下座。

嘉兴总镇请上堂。师拈拄杖卓一下，云：「生生本不生，灭灭何曾灭？即此无灭生，示现于生灭。昔有张拙问长沙和尚云：『弟子尝闻《千佛名经》，未审千佛居何国土？』沙云：『黄鹤楼崔颢题后，秀才可曾题否？』拙云：『不曾。』沙云：『得闲题取一篇好。』」师云：「长沙老汉虽则婆心格外全提，未免误人失拈脱韵。若问山僧：『千佛居何国土？』劈脊便棒。苟知落处，便知今日督府特建千佛道场，敦请山僧举扬般若，为荐少师元朴李公早登净妙国土，速证无上菩提。且道少师即今在甚么处？其或未然，更听我偈：百千诸佛无回互，黄鹤楼前绝覆藏，识得大虫元是虎，莲开腊月更馨香。」复卓拄杖，下座。

介庵进禅师语录卷二

嗣法门人真倪本则真鉴真启编

司农曹秋岳居士设斋，邀诸绅士放生，请师升座。僧问：「护生须是杀，杀尽始安居，因甚金明又放生？」师云：「只因原是钓来鱼。」僧云：「犹是人天不了句，毕竟如何得大安乐去？」师云：「直须退后。」僧云：「学人则不然。」师云：「你作么生？」僧云：「一句截流，万机寝削。」师便打。僧云：「这一棒不当吃。」师云：「伶俐衲僧。」僧云：「被和尚看破。」便礼拜。师复打云：「不可放过。」乃云：「薰风自南来，殿阁生微凉，溪深荫乔木，蝉噪芰荷香。昔有庞居士云：『护生须是杀，杀尽始安居，会得个中意，铁船水上浮。』庞公与么道，虽则权衡在手，据令而行，检点将来，大似有违句义，欲与尽大地众生解粘去缚，直是未得在。何故？太赊生。今日曹秋岳居士设斋，邀诸绅士广赎放生，使其顿破网罗，脱活自在，岂不畅快也哉？且道与古人是同？是别？若道同，有屈庞公；若道别，又孤秋岳居士。毕竟作么生？」拈拄杖云：「看！看！飞潜纵林壑，正是报恩时。」复卓一卓，下座。

开炉，梵胜二知浴请上堂。首座问：「当阳突出，觌面相逢，旧案重拈即不问，迥出威音句若何？」师云：「万里江山一团铁。」僧云：「今日炉鞴弘开，陶铸圣凡，正令全提，千差坐断，又作么生？」师云：「义出丰年。」僧云：「若然，则顶门眼正，肘后符灵，作家宗师，天然有在。」师云：「俭生不孝。」僧云：「看这老汉，一条铁脊梁总被法上座折倒了也。」师云：「不信道。」僧云：「人天众前捋虎须，等闲不是小儿戏。」师云：「切须珍重。」僧礼拜，归位。尼问：「世尊广演三乘十二部，又言无法可说，灭度无量众生，又道无众生可度。和尚今日升座，未审是有？是无？」师云：「且道我今日说法？不说法？」尼云：「恁么则截断两头，腾身物外。」师拈拄杖，云：「你还识这个么？」尼举拳，云：「耀古腾今去也。」师云：「不识，不识。」尼喝，师云：「再喝看。」尼拟议，师喝退，乃云：「金明今日开炉，炭墼浑无一个，且喜露柱灯笼，个个围炉打坐，纵有伎俩神通，到此俱成话堕，直使见闻扫除，根尘脱落，冷灰里爆地一声，定然露出本来面目。」顾左右，云：「秪如僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州做一领布衫重七觔。』汝等作么生会？」良久，云：「不经霜雪苦，争得岁寒心？」拽拄杖，下座。

俗弟张翰芳、张承芳请师为母贺氏孺人十周忌辰，上堂。问：「香飘岩桂即且止，体露金风事若何？」师云：「抖擞不下。」僧云：「那咤太子析骨还父、析肉还母，然后现本身说法，且道本身作么生现？」师云：「瞎。」僧云：「师今高升猊座为母说法，未审先灵在甚处安身立命？」师云：「放汝一顿。」僧云：「秪如一子出家，九族升天，因甚目连母堕地狱？」师云：「确。」问：「金风透体，全彰本地风光；丹桂飘香，触破当人鼻孔。正恁么时，不涉证修一句，请师垂示。」师云：「拄杖长七尺。」僧云：「秪如昔日世尊为母说法，诸天咸证无生；今日和尚为母追修，四众得何利益？」师云：「知恩者少。」僧云：「与么则忉利宫中陈旧案，金明堂上又增新。」师云：「阇黎作么生？」僧礼拜，云：「一句无私语，大地尽沾恩。」师卓拄杖一下，乃云：「昨秋桂逐金风去，今得金风桂又开，此事明明人不荐，自携竹杖点苍苔。」遂顾众，云：「我老母来也，在山僧拄杖头上，大众见么？苍天，苍天！容颜甚奇妙，有眼莫能见，惟我出家子，慈悲通一线。昔有那咤太子析骨还父、析肉还母，然后现本身为父母说法，当时太子全施大用，不无报本酬恩，若是析骨、析肉，未免伤毁至体。金明则不然，今日不动一纤毫，直现本身为父母说法，且道他说个甚么𫆏？」良久，云：「眼里无筋一世贫。」下座。

师诞日，曹府倪全寿送法被，请上堂。问：「威音那畔早落今时，朕兆未分已前请师庆诞。」师云：「露。」僧云：「秪如古人道：『金莲从地涌，宝盖自天垂。』明什么边事？」师卓拄杖一下。僧云：「上来法要已沐垂慈，济上宗乘还许别通消息也无？」师云：「彻骨彻髓。」僧云：「锋铓不展，六国升平。如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「利害也不知。」僧云：「牙爪才施，群灵失色。如何是一喝如踞地狮子？」师云：「野干潜踪。」僧云：「龙文出匣，照尽妍媸。如何是一喝如探竿影草？」师云：「看破了也。」僧一喝，云：「如何是一喝不作一喝用？」师亦喝，便打。僧顾众，云：「大众看看，临济老人放光动地也。」师云：「你瞎那！」僧云：「大众证明。」师云：「恰是。」士问：「如何是父母未生前面目？」师挥拂，云：「见么？」士云：「现今和尚登座，龙天庆祝，与父母未生前相去多少？」师竖拂，云：「且道是多少？」士一喝，师云：「你这一喝落在甚么处？」士云：「日暖小春添瑞气，法筵灿烂庆华封。」师复挥拂一下。尼问：「请问和尚：如何是寿？」师侧耳，云：「问什么？」尼复问，师云：「过去了也。」尼云：「如何是寿用？」师便打，乃云：「霜天旧日，古院新兴，八字打开，风调雨顺，山河大地尽作琴声，草木丛林悉为狮吼，发最上机、成无漏智，即此一片法被，多少人到这里补缀不来？惟有曹府倪全寿乃能善巧成就，并祝山僧初度作大胜事，今日挂向宝华王座，一任人天瞻仰取足，以此祈福则福崇、以此祈寿则寿永，乃至一切以此祈求无不遂意。秪如山僧未升此座，为什么亦要伊预为施设？」召大众，云：「且道他有甚长处？」良久，云：「高著眼。」便下座。

众居士请上堂。僧出，才礼拜，师云：「今朝不答话。」便打，僧喝，师复打，僧云：「礼拜和尚有分。」师云：「好棒可惜许。」士问：「三藏十二部教一期方便，世尊说不到处，请和尚说。」师云：「纸灰里烟云。」士云：「千七百则公案总属葛藤，祖师举不到处，请和尚举。」师云：「又一点也。」士云：「秪如孔子道：『吾道一以贯之。』如何是一贯？」师云：「截断葛藤。」士云：「曾子又说：『夫子之道，忠恕而已矣。』唤什么作忠恕？」师云：「问取居士。」士云：「恁么则三教同归去也。」师云：「唤甚么作三教？」士云：「一句了然超物外，千圣从教立下风。」师云：「更须努力。」乃云：「一生二，二生三，三生万物。是则是，秪是顺水张帆，且无逆风把舵。金明要问：一从何生？」良久，云：「力囗希，咄咄咄，猫有插血之功，虎有起尸之德。」复举：「庞公云：『难难，十石油麻树上摊。』庞婆云：『易易，百草头边祖师意。』灵照云：『也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。』这公案古今拈提不少，秪是未具透关眼在。金明有八十拄杖，这三个汉不合将官路分疆立界，说难说易，好各与二十拄杖。还有二十拄杖𫆏？有功者赏。」喝一喝，下座。

腊八日，升座。师云：「跨深山，擒猛虎，猎夫之勇也；入渤海，斩蛟龙，渔父之勇也；舍万乘之躯，睹明星而悟道，瞿昙之勇也；水棱上走马，剑刃上翻身，衲僧之勇也。且道金明拄杖子勇又作么生？」良久，云：「自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。」拽拄杖，下座。

大雪，慧峰设斋，请上堂。师云：「『扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。』古德与么语，大似话作两橛；金明与么拣点，还有过也无？」蓦竖拄杖，云：「于此会得，便能掀开无底藏，运出自家珍，信手拈来，无非是供，管取延龄益算，集福弥增。秪如今日慧峰设斋，山僧上堂，且道还有优劣也无？」卓拄杖，云：「年年送供非无事，只为灵山受记来。」下座。

解制，梵知浴请上堂。僧问：「香风满座即不问，上元消息事如何？」师云：「天晴日头出。」僧云：「好个话端。」师便打。问：「尽大地是劫火。」举坐具，云：「这个可坏么？」师云：「正好参取。」僧云：「为甚么火不能烧，水不能漂？」师云：「那里见得？」僧云：「礼拜和尚去也。」师云：「㗭哩㗭哩，苏噜苏噜。」乃云：「执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。祖师三百六十骨节、八万四千毫窍一时打开了也，汝等诸人作么生？有一般汉闻之，便恁么去，必入邪路；不恁么去，执之失度。且道毕竟如何得放之自然，体无去住𫆏？」良久，云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」复举：「僧问智门：『如何是般若体？』门云：『蚌含明月。』『如何是般若用？』门云：『兔子怀胎。』死心和尚拈云：『如何是般若体？云：一堆屎。如何是般若用？云：屎堆里虫。』应庵老祖拈云：『如何是般若体？云：相见便无礼。如何是般若用？云：从来爱打哄。』」师云：「这三个老汉直是好笑，一人头匾如扇、一人鼻孔撩天、一人舌头拖地，若人拣点得出，许伊具一只眼。或问金明，又且不然。如何是般若体？但对他道：佛眼觑不破。如何是般若用？闪烁无亲。」以拄杖卓一卓、喝一喝，下座。

浴佛日，觉上座初度，请师上堂。「才出娘胎血未干，带来毒气逼人寒，当时若遇英灵汉，两手教伊何处安？」遂喝一喝，云：「昔有遵布衲浴佛次，药山和尚云：『汝但浴得这个，要且浴那个不得。』遵云：『把将那个来。』药山休去。」师云：「你看他两个，一个有头无尾、一个有尾无头，拣点将来，二俱不了。若是个汉，待他道：『要且浴那个不得。』便好与一杓，不惟头正尾正，管取愈添光彩。药山休去，脑后见腮。今日觉上座初度，直是小出大遇。何故𫆏？不因渔父引，争得见波涛？」下座。

腊八，空有知浴请上堂。僧问：「鼓寂钟沉集圣凡，前三三与后三三，个中自有真消息，两不成双一不单。如何是人中境？」师云：「门前一湖水，堂后千竿竹。」僧云：「如何是境中人？」师云：「你总见渠不得。」僧云：「如何是人境俱夺？」师云：「吃棒，吃棒。」僧云：「如何是人境俱不夺？」师云：「不知痛痒在。」僧礼拜，云：「放去蠡湖千尺浪，收来梅岭一枝春。」师云：「闲言语。」僧问：「抬头双眼瞎，彻骨叹奇哉，雪岭梅花放，香风动地来。如何是未睹明星事？」师云：「眉毛在眼上。」僧云：「睹后又如何？」师云：「鼻孔大头垂。」僧云：「世尊悟道，此事确否？」师云：「正好疑著。」僧云：「本具如来智慧，为甚又假明星而悟？」师云：「不是苦心人不知。」僧喝，师便打，乃云：「过去诸如来，斯门已成就。」以杖左卓一下，云：「向那边著。现在诸菩萨，今各入圆明。」以杖右卓一下，云：「向这边著。未来修学人，当依如是法。」以杖中卓一下，云：「大众见么？若道这是法，如何又唤作拄杖子？若道是拄杖子，且道法在甚么处？」以杖横按，云：「向这里得个入处，管取参学事毕。何故？等闲抛出活人丹，自有清风动天地。」复卓一卓，下座。

元旦上堂。师拈杖云：「三百八十四日之元，四千六百八时之首，灵光独耀，万物咸亨。新妇骑驴阿家牵，借婆裙子拜婆年则且止，只如不涉新旧一句作么生？」良久，云：「昨夜睡来床荐煖，天明又觉晓霜寒。」拽杖下座。

佛成道日，慧峰请升座。师云：「今朝腊月八，事事都寥廓。小乘是钱贯，大乘是井索。铁人心胆倾，石女寒毛卓。拾得火柴头，刚拈破木杓。」蓦卓拄杖一下，云：「释迦老子以此大惊小怪，三世诸佛以此出生入死，历代祖师以此联辉续燄，天下老和尚以此接物利生。且道金明以此又作么生？」遂喝一喝，云：「寻常一样窗前月，才有梅花便不同。」拽拄杖，下座。

师诞日，卜右文、施约庵、罗子先暨众文学等请师升座。僧问：「法筵大启，四众云臻，师今诞辰，愿闻斯要。」师云：「天上天下。」僧云：「恁么则万人瞻仰处，红日耀中天。」师便喝，僧云：「全承恩力去也。」师云：「你甚处见得？」僧喝，师便打，僧云：「也是过后张弓。」师又打，乃云：「灵光独耀，迥脱根尘，正眼洞明，十虚无间。如是则掀翻是非窠臼，截断生死根株，山林城市全彰少室风规，海月湖天揭示拈花要旨。佛祖不传之妙心，直使人人知有；父母未生前面目，管教个个知归。所以释迦老子云：『于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。』虽然，犹是化门，未是衲僧本分。且道如何是衲僧本分？设有个傍不甘底出来，掀倒禅床，喝散大众，踏倒烂槌一顿，堪报不报之恩，共助无为之化。有么？如无，今日进上座不敢囊藏被盖去也。」遂卓拄杖，云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」喝一喝，下座。

师至海盐福业寺，乡绅徐伯玄禅德济公暨众护法设斋，请升座。问：「正值清和朔，四众请上堂，敢问如何是曹溪金弹子，飞向武原台？」师云：「普天匝地。」僧云：「如何是鸳湖千尺浪，三竺万重波？」师云：「没头浸杀。」僧云：「如何是正法明如来，今日登狮座？」师云：「一任观瞻。」僧云：「满堂朱紫客，尽是读书郎，三教原无二，一贯发金光。」师云：「惟汝漆桶。」问：「向上宗乘即不问，入廛垂手事如何？」师云：「福业堂前看取。」僧云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师便打，乃云：「堂堂正体，亘古亘今，公案现成，十方坐断。所以天地以此覆载，日月以此照临，君王以此坐享太平。」蓦拈起拄杖云：「且道木上座以此又作么生？」遂卓拄杖云：「观世音菩萨将钱买糊饼，为什么放下手来却是馒头？铁蛇横古路，一马生三寅。」下座。

法上座设斋，请升座。云：「鲁祖面壁，土旷人稀；秘魔擎叉，相逢者少。咄哉这汉子，全身入荒草。入荒草，谁可晓？」卓拄杖一下，云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」喝一喝，下座。

结制，主峰首座设斋，请升座。僧问：「展开临济旧旌旗，迅发普明新号令，横按莫邪即不问，法战当阳事若何？」师云：「风高日朗。」僧云：「恁么一句语中含日月，片言千古振宗风。」师云：「海晏河清。」僧云：「秪如结制开炉，煆炼圣凡，正令当行，千差坐断。正恁么时，设有不受煆炼者，和尚又作么生？」师云：「有甚长处？试举似看。」僧云：「今日不但人天赞仰，古佛到来也须作礼三拜。」师云：「三十年后有人笑汝在。」乃云：「结在解处，无绳自缚；解在结处，将错就错。去此二途，眉须堕落，这是丛林古例。金明今日随例颠倒与诸人结却去也，且道汝等向甚么处出气？」遂以拄杖卓一卓，云：「不是一番寒彻骨，争得梅花喷鼻香？」下座。

腊八日，宦陈上座设斋，请升座。僧问：「今朝打失娘生鼻，带累儿孙拖水泥即不问，未离兜率事如何？」师云：「大雪满长安。」僧云：「恁么横身宇宙，到处称尊。」师云：「泥猪癞狗。」僧喝，师云：「乱喝作么？」僧云：「切莫压良为贱。」师云：「被汝看破。」僧礼拜，师便打，乃云：「朔风凛冽，瑞雪飘飖，尽大地变作一个雪山了也。众兄弟！汝在此中行住坐卧，还见头头琼楼玉殿么？还见处处琪树瑶华么？直得普贤失其境界，文殊无处藏身。还见么？苟或瞥地，便见黄面瞿昙在雪山睹明星，悟底如龙得水，似虎靠山。不然，莫怪他道：『奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，秪因妄想执著而不证得。』」良久，云：「这老汉拾得鼻孔，失却眼睛，大似无人证明，幸有金明拄杖子与他证据。且道拄杖子阿谁证据？」遂喷嚏一下，下座。

内院陈太夫人吴氏仝罗门胡氏子、上騆居士等设斋，请升座。师拈杖，云：「即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物。且道：毕竟是甚么？」遂卓一下，云：「今兹众檀信皆夙植德本，不昧初因，赍送净资设斋，恭请举扬个事，山僧亦未免作个普门品，随类应化去也。或现佛身，或现菩萨身，乃至或现长者、居士、宰官、妇女、童男、童女、人非人等身，应以得度，即皆现之而为说法，令其解脱。众中莫有知恩报恩者么？若信得，永劫不忘；苟或未然，孟春犹寒。伏惟珍重。」下座。

解制，益庵设斋，请升座。「当阳一著，绝是绝非，才涉思惟，白云万里。所以，有时把住，水泄不通；有时放行，风行草偃；有时放行中把住，处处绿杨堪系马；有时把住中放行，家家有路透长安。金明与么语话，犹是黄叶止啼。秪如总不恁么时，汝等诸人向什么处趋向？」良久，云：「莫将闲学解，埋没祖师心。」喝一喝，下座。

丙申，护法众绅士迎师回院，设斋请上堂。师拈香毕，举拂拂云：「春光遍野足生涯，头角峥嵘绝覆遮，业债九年偿未了，今朝又扯上犁耙。」召大众云：「还有共相证明者么？」众无语，师云：「金明今日失利。」乃云：「大道无形，离名绝相，虽有世间一切成住坏空之相，而实无有。」蓦竖拂云：「且道这个又是甚么？于此荐得，便能于成住坏空处头头显现、法法全彰，终不被成住坏空之所转换，且能于成住坏空之中作大殊胜佛事，建立宗旨、扶竖法幢，洪扬古道、重整颓纲，不妨掀翻如来宝藏、运出自己家珍，庄严法界、供养十方，直使尽大地群生解粘去缚、拔楔抽钉，岂不畅哉？苟能如是，亦不枉在阎浮提打一番之遶；其或不然，未免迷真逐妄、自暴自弃。且道金明还有为人处也无？」喝一喝云：「漏逗不少。」复举：「雪峰禅师行脚回院示众云：『光阴倏忽暂须曳，浮世那能得久居？出岭年方三十二，入闽早是四旬余。他非不用频频举，己过还须渐渐除，传语满朝朱紫贵，阎王不怕佩金鱼。』」师云：「金明今日回院，不免效颦举似大众：幻生沤泡命须臾，百岁时光亦暂居，一日云居犹分定，九年蠡水又成余。人情冷淡闲消得，名利空花早已除，自笑江头蓑笠老，垂丝千尺为鲸鱼。」以拂连击，下座。

上堂。举：「凌行婆问浮杯：『尽力道不得句，分付阿谁？』」师云：「贼是小人。杯云：『浮杯无剩语。』」师云：「俗气也不除。婆云：『未到浮杯，不妨疑著。』」师云：「识甚好恶？杯云：『更有长处，不妨拈出。』」师云：「剑去久矣。婆敛手哭云：『苍天中更添怨苦。』」师云：「勘破了也。杯无语。」师云：「放过则不可。婆云：『语不知偏正，理不知倒邪，为人即祸生。』」师云：「时衰鬼弄人。有僧举似南泉，泉云：『苦哉！浮杯被这老婆摧折一上。』」师云：「人平不语。婆闻得，笑云：『王老师犹少机关在。』」师云：「掩耳偷铃。时有幽州澄一禅客诣婆，乃问：『南泉为甚少机关？』」师云：「水平不流。婆哭云：『可悲！可痛！』」师云：「直不藏曲。澄罔措。」师云：「看即得。婆云：『会么？』」师云：「乞儿伎俩。澄合掌而立。」师云：「拟即失。婆云：『跂死禅和，如麻似粟。』」师云：「欺敌者亡。澄一举似赵州。」师云：「传语汉有甚了期？州云：『我若见这臭婆，问教伊口哑。』」师云：「太劳生。澄云：『未审和尚作么生问伊？』」师云：「失钱招罪。州便打。」师云：「果然。澄云：『为甚却打某甲？』」师云：「不知痛痒。州云：『似这般跂死禅和，不打更待何时？』」师云：「可赏可罚。婆闻，却云：『赵州合吃婆手中棒。』」师云：「病患膏肓。州闻得，哭云：『可悲可痛。』」师云：「惯得其便。婆闻，乃叹云：『赵州眼光烁破四天下。』」师云：「捉败了也。州闻得，令人去问婆云：『如何是赵州眼？』」师云：「瞎。婆乃竖起拳。」师云：「将谓将谓。僧回，举似州，州乃有颂与婆云：『当机觌面提，觌面当机疾，报尔凌行婆，哭声何得失？』」师云：「放去又收来。婆有颂答云：『哭声师已晓，已晓复谁知？当时磨竭令，几丧目前机。』」师云：「且许一半。」复云：「这队老婆禅汉，今被山僧一个个勦绝了也，众中还有傍不甘者么？」遂喝一喝，云：「杀人刀，活人剑。」下座。

上堂。「金明度夏出寻常，乔木阴森野鸟狂，破屋无门云自掩，行深更有草花香。大众还见么？堂前草，堂后草，出门便是草，不出门亦是草，老僧与大众总在草里辊。正恁么时，还有出草者么？」一僧云：「唤什么作草？」一云：「某甲总不会。」一云：「和尚是何心行？」一云：「正是某甲放身命处。」师云：「有甚么交涉？」便起。

上堂。「莺啼溽暑，风送花香，嫩绿含烟于池畔，新篁吐雾于庭旁，一等共坐吃杯茶，须是家里人方知趣味。试看大通智胜佛，十劫坐道场，为甚佛法不现前？既不现前，十劫将甚么受用？若向这里道得一句，不妨安茶适饭，遣兴过时；其或不然，草鞋钱教谁还我？颂云：十劫堂堂尽打开，髑髅见鬼莫疑猜，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」

上堂。举：「五祖演上堂云：『释迦、弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？』祖便下座。」师云：「金明当时若见他下座，好与一掴。何故？见义不为，非勇也。」遂以拄杖一时打散，归方丈。

上堂。举：「石屋上堂云：『我有一句子，欲与诸人说破，又恐诸人骂我；不与诸人说破，又恐诸人疑我。且如今说即是？不说即是？』抚膝，云：『知我、罪我，吾何辞焉？』」师云：「石屋老人牙如利剑、口似血盆，到这里藏身露影，未免使人向句子下卜度。金明则不然。」遂拈拄杖，卓一下，云：「我有一句子，早与诸人说破了也，一任诸人骂我也可、疑我也可。何故？心不负人，面无惭色。」复卓一卓，下座。

上堂。举：「道吾云：『高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？』大慧云：『高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，元是昔愁人？』」师云：「道吾、径山各见一边。金明则不然，处绝顶而未尝高，住福严而未尝富，居天堂而未尝乐，在地狱而未尝苦。举头天外看，谁是我般人？」

元旦上堂。举：「僧问镜清：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师答话。』清云：『镜清今日失利。』又僧问明教：『新年头还有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，因甚却无？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」师云：「二尊宿提持个事，不合道有道无，鼓弄人家男女。或问进上座：『新年头还有佛法也无？』但向他道：『金明今日失利。』」便下座。

端阳，上堂。举：「大慧上堂：『今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，蓦然撞著桃符神，双手搥胸叫冤苦。』笑岩云：『大慧恁么道，大似少个禁方，何为向青天白日里见神见鬼？笑岩则不然，今朝正是五月五，云从龙、风从虎，山僧要与十方现前诸大圣凡赌个赌，信手拈来百草头，甜者甜兮苦者苦。』」师云：「笑岩和尚太煞提持，未免随邪逐恶，口忙手乱。金明又且不然，今朝正值五月五，不用雄黄并艾虎，理能伏豹泽藏山，云散青天日当午。」卓拄杖一下。

上堂。举：「僧问忠国师：『青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。有人不许，云是邪说；亦有信者，云不思议。不知若为？』国师云：『此是普贤、文殊境界，非诸凡小而能信受，皆与大乘了义经意合。故《华严经》云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。」翠竹既不出于法界，岂非法身乎？又《般若经》云：「色无边故，般若亦无边。」黄花既不越于色，岂非般若乎？深远之言，不省者难为措意。』又华严座主问大珠和尚云：『禅师何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？』珠云：『法身无象，应翠竹以成形；般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身，故经云：「佛真法身，犹如虚空；应物现形，如水中月。」黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。会么？』座主云：『不会。』珠云：『若是见性人，道是亦得、道不是亦得，随用而说，不滞是非；不见性人，说翠竹著翠竹、说黄花著黄花、说法身滞法身、说般若不识般若，所以皆成诤论。』妙喜云：『国师主张青青翠竹尽是法身，主张到底；大珠破除青青翠竹不是法身，直破到底。老汉将一个主张底、一个破底收作一处，更无拈提，不敢动著他一丝毫，要你学者具眼透国师底金刚圈，又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出，不具眼者未必不笑。』」师举起拂子，云：「若道拂子是法身，落他国师圈圚里；若道拂子不是法身，落他大珠圈圚里；若道不得道是、不得道不是，又落他妙喜圈圚里。且道：如何得不落他圈圚𫆏？」遂掷拂，云：「要出三大老圈圆则易，要出金明圈圚则难。」便下座。

上堂。举：「宋天封佛慈禅师云：『禅家须贵大机大用，要大休大歇安乐之地矣。其或单明自己汉，埋在化城，不肯前进宝所，便谓法眼言：「德山小参，决定话作两橛。」云峰言：「雪窦示众，真实入地狱。」良由未至大机大用、休歇大受用处，妄以识情卜度。尔祖照师颜有志于道，当于古人未到处著眼。』」师卓杖，云：「佛慈老汉立宗旨、建法幢于范蠡湖上，可谓呕心吐胆，救时救弊。虽然，却被颜侍者看破。秪如道：古人未到处著眼。汝等作么生？」良久，云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。且道：金明是化城？是宝所？若向这里得个撇脱，要至大机用、大休歇、大受用处也不难，说甚么德山小参、雪窦示众？大众还见佛慈老汉落处么？」顾左右，云：「看！看！」拽杖归方丈。

上堂。举：「无趣和尚问无幻师翁云：『径山颂三玄三要「彻骨彻髓道一句，三玄三要绝遮护」，此二句中，我欲取一句为法，汝道取那一句好？』」师云：「贼身已露。幻云：『和尚适来道那一句？』」师云：「看孔著楔。趣瞋目叱云：『汝得恁么无记性？』」师云：「试玉须经火。幻云：『秪为和尚彻骨彻髓。』」师云：「可谓父严子孝。趣笑云：『不然，为子一人即得，争奈大众何？』」师云：「就窠打劫。幻云：『取即不辞，恐孤负先代，丧我后人。』」师云：「披肝露胆。趣云：『如是，如是。』」师云：「草贼大败。」顾左右云：「会么？不然，更听我颂：玄要分明意转深，就中一句实难禁，可怜无数痴男女，往往随言逐句寻。」喝一喝，下座。

介庵进禅师语录卷三

住蕲州三角禅寺嗣法门人真文等编

示众

崇祯癸未冬，师受径山观音殿朗玄监院请，结制示众。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。秪如今日结制，诸方必有上堂小参，攒花簇锦，巧妙尖新，布缦天网，罗龙打凤，捡点将来，尽落时弊。径山则不然，且道如何施设？」顾视大众云：「白日青天，切莫瞌睡好。」拍膝一下便起。僧问：「如何是径山境？」师云：「百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒。」僧云：「如何是境中人？」师云：「九九八十一。」僧云：「人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师便打。问：「径山祖窟，八十七代祖师未审在何处？」师云：「眉毛在睫上。」僧云：「不会。」师云：「佛殿前看取。」

因雪示众。「百万松杉被雪埋，簷前鸦鹊遶生台，寻思秪为饥无食，远远飞从殿角来。」召大众云：「既是百万松杉被雪埋，为甚么殿角不被覆却？」众下语不契，师代云：「无他栖泊处。」

师为雪轿大师上堂。白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」便一椎，峤乃震威一喝。有僧请益，师示偈云：「一惟一喝震天嘶，就里明机孰可知？独许凌霄委此事，石人抚掌笑嘻嘻。」

解制，示众。「豁开户牖，当轩者谁？若也见得，不妨腰包顶笠、竿木随身，一任南天台、北五台；其或未然，各须照顾脚下好。」

师住余杭广福寺，示众。举：「先广福惟尚禅师述偈呈觉印，印竖拳云：『正当恁么时作么生？』尚掀倒禅床，印遂喝，尚云：『贼过后张弓。』便出。」师云：「觉印恁么接人，固是勾贼破家；惟尚虽则当仁不让，早已堕坑落堑。且道新广福又作么生？客来无管待，蒿汤备礼仪。」

师住钟溪太平庵，示众。「四月村庄菜麦黄，啣泥紫燕语声狂；太平境色谁人委？独坐溪头看水忙。」

示众。僧问：「师烧木佛，意旨如何？」师云：「图取舍利。」僧云：「为甚某甲不见？」师云：「瞎。」乃云：「大凡烧神化佛，须具这些眼目始得，不然各各照顾眉毛好。只如赵州道：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』又作么生？」蓦召众云：「还见真佛么？」众无语，师呼：「行者点灯来。」便归方丈。

师住武康天池寺，示众。举：「玉芝禅师问碧峰：『如何得不落人圈缋？』峰打一掌，云：『是落也？是不落也？』」师云：「玉芝父子与么问答，大似二俱不了。或问新天池，但向他道：未有这个消息。道将一句来，他若拟议，劈脊便棒。」

师置一斫刀，日随众务，遂举起刀示众云：「亦能伐材，亦能养材。」复偈曰：「刚刀铦利出红炉，斫尽云根不用磨。衲子腰间曾佩得，何愁栗棘葛藤窠。」

示众。举：「玉芝禅师因陆五台问：『东土一千七百善知识即今向什么处去了？』芝指庭树鸣蝉云：『这里也有一个。』台云：『只这声响便是么？』芝云：『唤作声响即错过去也。』」师云：「玉芝与么为人，不惟被此老看破，要作他临济儿孙未得在。且道天池又作么生？谁知远烟浪，别有好商量。」

因僧说梦，师举：「仰山梦入弥勒院，见堂中诸位皆足，惟第二位空，仰山遂坐。有一尊者白椎云：『今当第二位说法。』仰山云：『摩诃衍法，离四句，绝百非。谛听！谛听！』及觉，举似沩山，山云：『子已入圣位。』仰山便礼拜。」师云：「沩仰父子梦中说梦，致累后昆瞌睡不醒，随语生解。」召大众云：「还有不梦者么？」良久，云：「更深犹自可，午后更愁人。」便起。

除夕示众。「收拾闲家具，烧除烂葛藤。山房分岁静，深夜独挑灯。」

上元，示众。「千灯万灯从这一灯起，且道这一灯从何处起？苟知落处，交光相罗，灯灯无碍。秪如十方俱击鼓，十处一齐闻，东家点灯，西家暗坐，又作么生？」良久，云：「一种是声无限意，有堪听处不堪听。」

示众。「细雨落花香冷淡，晚风敲竹响晴空，西来祖意我不会，午夜推窗月上东。」

示众。举：「雪庵示众云：『乍住城隍寺，无东又缺西，汝才抬眼起，我便放头低。须发白如雪，身心烂似泥，本来无佛法，何处是全提？』逆川和尚拈云：『雪庵和尚固是寻常说话，其奈家丑外扬。雅山则不然，水自悠悠云自闲，紫廛原不异青山，缺长欠短寻常事，只恐葫芦醋不酸。』」师云：「二老各逞家风别调，固是雪曲阳春，其奈高和者稀。金明又且不然，城市山居绝异同，颓然蒲坐没西东，身心佛法俱潦倒，见色闻声不用聋。」

示众。「大士神通无刹不现，总皆知之，及乎妙相庄严，于十字街头无人识得。金明为伊庆诞，且道作么生庆？翻转地皮苔尺厚，铲去堂前草丈深。还见观音大士么？」维那云：「昨夜三更月到窗。」师大笑，归方丈。

示众。举：「僧问雪峰：『古涧寒泉时如何？』峰云：『瞪目不见底。』『饮者如何？』峰云：『不从口入。』赵州闻举，呵呵大笑，云：『不可从鼻孔入。』僧却问：『古涧寒泉时如何？』州云：『苦。』『饮者如何？』州云：『死。』雪峰得闻，乃云：『赵州古佛。』遂遥作礼，从此不答话。大慧云：『雪峰不答话，疑杀多少人？赵州道：苦。面赤不如语直。若是妙喜即不然，古涧寒泉时如何？到江扶𫇛棹，出岳济民田。饮者如何？清凉肺腑。此语有两负门，若有辨得，许你具参学眼。』」师拈云：「一人理上有余、事上不足，一人事理兼带，一人事上有余、理上不足，唯有这僧置此一问却较些子。若是金明又且不然，古涧寒泉时如何？快与老僧持竹篦子来。饮者如何？劈头便打。且道：答这僧？不答这僧？速道！速道！」

端阳，示众。「灵符一道示端阳，万法本闲人自忙。疗病不须寻百草，安心奚用觅诸方？鸟啼花笑山犹静，云散风清日更长。笑看小儿乘艾虎，却将虚势丧真常。」

因僧请益示众。举：「赵州问僧：『发足甚处？』」师云：「贼身已露。僧云：『雪峰。』」师云：「面赤不如语直。州云：『雪峰有何言句示人？』」师云：「一不做，二不休。僧云：『寻常道：尽十方世界是沙门一只眼，汝等诸人向甚处屙？』」师云：「勾贼播梯。州云：『阇黎若回，寄个锹子去。』」师云：「贼过张弓。保福展云：『南有雪峰，北有赵州。』」师云：「就窠打劫。雪窦云：『这僧既不从雪峰来，可惜赵州锹子。』」师云：「把髻投衙。琅邪觉云：『众中有云：「寄锹子去，埋却雪峰。若道寄钵盂去，便道盛粥饭用。」狂解梦见，作么商量？不是僧县手，谩说学丹青。』」师云：「自贼识贼。」乃云：「这一队老贼，今日被山僧据款结案，缚做一团，掷向诸人面前了也。还有与伊出气者么？」遂拍膝一下，云：「一状领过。」

示众。举：「古大慈示众云：『山僧不解答话，只是识病。』时有僧出，便归方丈。雪窦拈云：『大凡扶竖宗乘，须是辨个得失。且大慈识病不答话，时有僧出，便归方丈。雪窦识病不答话，或有僧出，劈脊便棒；诸方识病不答话，或有僧出，必然别有长处。敢有一个动著，大唐天子只三人。』」师云：「大慈、雪窦可谓好手手中呈好手，殊不知得便宜处失便宜。新大慈这里又且不然，总不管他答话识病，只是饥时吃饭，倦来打眠。如或未然，老僧不惜眉毛，更为汝等颂出：风规杰出没多般，一点灵犀照胆寒，虾跳不出斗，凭君作话端。大唐天子只三人，千古万古𨍏轹钻。」

中秋，即事示众。「灵山指月，家丑外扬；曹溪话月，外扬家丑。隐川风味要且不然，楖栗杖开花，木患子白醭，黑豆未生芽，明月当轩挂，致令精空甏彻底掀翻，破家私尽情托出。虽然，不挂绝粮牌，亦未免惊起庐山子、魏胡子背地里商量，便将二斗黄米连宵供养。」拈起饼，云：「大众！只如这个作么生消受？」良久，云：「数盏酽茶茆屋下，一声长啸碧天秋。」便起。

芟草，示众。「久雨初晴，庭前草深，为汝铲却，自快胸襟。且道作么生铲？稊稗直教无影迹，只留梅竹引清风。」

示众。「东热闹兮西热闹，忙忙业识不知老，城市山林尽炙慌，独我陶朱静悄悄。三伏之中别有秋，竹风满院谁云扫？任他烈燄炽炎炎，烁石流铅日杲杲。夏虫若解识寒水，铁牛决定被蚊咬。被蚊咬，惊起杨岐三脚驴，百亿须弥都撞倒。」

昙维那请示众。举：「王荆公入寺设斋看经。」师云：「利动君子。公问：『佛未出世时看甚么经？』」师云：「瞎。端师云：『相公！周、孔未出世时读甚么书？』」师云：「瞎。公云：『伶俐衲僧。』」师云：「是何言欤？」复云：「荆公秪解险崖夺足，不知平地吃跤。端师虽则就险翻身，大似顺朱填墨。金明则不然，待他问时，但向道：『请相公高著眼。』他若定动，不妨道：『又是一卷。』不惟不负来机，亦且经义有据。秪如节文又在何处？」良久，云：「离娄明未彻，师旷听非聪。」喝一喝。

示众。举：「西余端禅师示众云：『当山僧堂漏损，寮舍崩摧，经年无施主烧香，累岁少檀那羞供，恐有十方禅侣、云水高人，暂入荒山，难为驻锡，可以溪山为乐、松柏充饥，名利不干怀、饮食不为念，罢参知识，懒访禅林，闻说教似春风，听谈禅如说梦，共居岩畔，同受寂寥。』」师云：「进朽这里与端师不别。虽然，更有一般奇特处，自来千圣莫能知。」便起。

隐川大慈庵开田，示众。「若论这片田地，从无始来，人人本具号段、四至毫不差误，只为当人情生智隔，逐妄迷真，以至惰农失业，田地荒芜，甚而狡兔狐狼窟宅焉，不惟输官乏税，亦且无立身之地矣。若是克家儿，一见便识得自己这片田地号段、四至分明，决不犯他人苗稼，定然起勇猛志、发精进力、操智慧刀，刈除稗种，握坚固镢，铲绝稊根，趁时培植而灵苗自秀，及节耕耘而异草不生，花开果实，秋收冬藏。如是，则不独输官有税，亦且安家乐业，受用无穷，岂不庆快也哉？秪如酬恩报国又作么生？」良久，云：「皇风化蛮貊，尽唱太平歌。」

端阳示众。师书五毒，拈起召众云：「是甚么？」众无语，师即扯破，便归方丈。

示众。举：「盘山云：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。』育王杲云：『若能如是，捏目生花。』」师云：「若能如是，踏破草鞋。」

示众。举：「古德云：『佛祖门风将委地』」师云：「苦。『说著令人心胆碎』」师云：「吾尝于此切。『扶持全赖我儿孙』」师云：「有么？有么？『不料儿孙先作弊』」师云：「填沟塞壑。古德救时救弊，不无显扬家丑。虽然，还有知恩报恩者么？」良久，云：「涅槃心易晓，差别智难明。」

久雨，示众。云：「久雨不晴，衲僧无处晒。朗皮草且置，秪如虚空烂却，汝等诸人作么生会？」复云：「收。」

示众。举：「洞山请泰首座茶次，乃云：『有一物，上拄天、下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。汝道过在甚么？』」

云：「洞山大似将虾钓鳖，争奈无大人相。首座食到口边，被伊夺却。当时洞山若问金明，但向他道：『孟春犹寒，伏惟珍重。』管取洞山别眼相看，亦且话行天下。若作洞山，待首座云：『过在动用中。』便与一枚果子。且道赏伊？罚伊？」

示众。「风柔日暖，鸟语花香，祖意教意，尽在当阳。山僧拄杖子适才园中散步，耳畔闹哄哄地，将谓闹市里有甚奇闻，仔细一看，元来是蜂拄杖子，不觉一笑便归。且道笑个甚么？百花丛里过，一叶不沾身。」

示众。举：「无趣老人与无幻和尚经行次，闻风撼槎梿树声，趣云：『此树风来狮子吼，风寂便涅槃。』幻云：『树倒风息时，狮子在甚么处吼？』趣良久，幻云：『大好吼，即不是狮子。』趣便掌，幻礼拜。」师云：「树倒风息时，狮子大哮吼，拟向树上闻，金毛变作狗。」

示众。举：「慈受深云：『秪是旧时行履处，等闲举著便淆讹，夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多？』」师云：「山僧寻常说汝等饭也不解吃，且道淆讹在甚么处？苟知落处，要见他慈受也不难。」

示众。举：「白云端和尚云：『若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿；若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，被一茎草盖却。』」师云：「大众！还见白云和尚落处么？甜瓜甜兮苦瓠苦。」

示众。举：「僧问云峰：『如何是心地法门？』峰云：『不从人得。』僧云：『不从人得时如何？』峰云：『此去衡阳不远。』大慧云：『云门即不然，如何是心地法门？不从人得。不从人得时如何？但云：看脚下。』」师云：「二老恁么答话，心地法门何曾梦见？金明则不然，如何是心地法门？不从人得。不从人得时如何？劈脊便棒。」

示众。举：「僧问投子：『一大藏教还有奇特事也无？』投子云：『演出一大藏教。』又一老宿云：『演入一大藏教。』径山杲云：『演出演入则不无，二老若是奇特事，三生六十劫也未梦见在。』」师举起拂子，召众云：「还见么？毫厘有差，天地悬隔。」

示众。举：「世尊见文殊在门外立，乃云：『文殊！文殊！何不入门来？』殊云：『我不见一法在门外，何以教我入门来？』圆觉云：『门内语？门外语？』」师云：「门内门外且置，大众还见世尊么？」良久，云：「莫道无事好。」

示众。师以拄杖按膝，良久喝一喝，遂归方丈。

因僧请益：「《传灯正宗摘谬》中有赵州别雪峰答古涧寒泉语，峰闻云：『赵州古佛。』遥望作礼，自此不答话。《摘》云：『此亦传灯所无者。』又云：『按赵州归寂于唐咸宁四年，雪峰归寂在梁开平四年，去赵州之寂已十三年矣。设使赵州、雪峰果是同日而有此语，则应于遥望作礼曰：自此不答话。却别有旨。如无日字，则又不止一十三年。师时方旺化，雪峰徒众一千五百，乃谓此十余年中并不答话，甚无著落』者。」师云：「凡集佛祖宗统者，须要具大知见、大手眼宗匠，乃能至公无遗，始可矢心秉笔。不然，焉知有若隐若显、佛祖垂手不同及种种淆讹差别处，以定千古不磨之案，作后世破暗之灯乎？当时雪峰、赵州如风吹水，偶尔成文，为天下万世，则安得执死板子谓无后语？可发一笑。且云：『雪峰徒众一千五百，乃谓十余年中并不答话，甚无著落。』如此见解，妄判古人，其谬更甚。又将年月文字泥为实据而集宗统，大有乖于要旨，则又远之远矣。然则古今明眼宗师如大慧等，拈提此案亦不少，却被涂糊，俱为瞎汉，可不痛惜哉！今有禅德相逼不已，山僧只得据款拈出也。汝等大众还知雪峰不答话底落处么？三十年后自有人在。」拽杖归方丈。

弥勒殿上梁。师以杖拊梁云：「久藏深谷，养育良材，自出山来，便成梁栋。今者光辉林泽，荫翊山崇，众材端拱，惟尊尔躬。」遂顾左右云：「且道上梁后又作么生？香风吹四野，阖国尽兴隆。」遂曳杖云：「起。」

启七，示众。「一七七一，银山铁壁，一锤粉碎，大事了毕。且道从甚么处下手？」遂拍膝一下。素弘维那出，云：「和尚一场败阙。」师瞠目视之，那便喝，师云：「已迟八刻。」那礼拜，师打，云：「也不得放过。」

示众。举：「无趣祖心与身语云：『我有为尔有，尔无我本无。有无端在尔，生死干涉我。有尔有生死，尔无生死无。不是我多尔，累我处也多。』金明阅此，直是好笑。看这老汉葛藤不了，今日不肖儿孙缚作一团，抛向人前，一任拣责。偈曰：心身本无殊，体用自分别。有无俱梦幻，生死如汤雪。动静不相干，迷悟一轮月。尔我实同途，圣凡皆共辙。或有旁不甘出来道：『金明与么语，葛藤转不了。』但对他道：『情知你向鬼窟里作活计。』」

示众。举：「石雨和尚示众，举：『鸳湖老人颂瑞岩唤主人公案云：「白日青天作梦，梦中频唤主人，直饶惺惺喏喏，也是无主孤魂。」乃云：「瑞岩是了手底人，为甚他道是无主孤魂？不知瑞岩过在什么处？」众下语不契，复云：「莫道无人激发好。」』」师云：「惜乎！我当时若在，见他道：『瑞岩过在什么处？』但云：『和尚又恁么去也。』又云：『莫道无人激发好。』不妨云：『若非和尚，几乎孤负。』普明、金明与么道，汝等作么生？还知他落处么？不然，莫道无人激发好。」

示众。举：「石雨和尚参南明师翁于龙居，问：『一念缘起无生，超彼三乘权学等见，阿谁缘起有生耶？』翁与一喝，石茫然，始知有做工夫事。后石和尚作翁语录序中出此语，真见其所得，终不自欺也。」颂云：「震声一喝绝离微，彻底婆心接上机，触著顿忘三际断，炎炎六月雪花飞。」

玩月，示众。举：「普明老人同雪峤大师上弦夜看月次，雪指月问云：『这半个在那里去了？』老人良久，云：『会么？』雪云：『也只得半个。』老人云：『这半个在那里去了？』雪亦良久，老人云：『也只得半个。』雪大笑。」师云：「大众！看他二大老举扬个事，如善舞太阿，终不伤锋犯手。虽然，金明当时若在，忍俊不禁便好拂袖而出。何故𫆏？此夜一轮满，清光何处无？」

因雪示众。举：「南明广和尚看雪次，因侍僧云：『满山都是雪。』尚云：『随声逐色汉。』僧云：『乞师离声色道一句。』尚云：『满山都是雪。』金明既为他儿孙，不敢囊藏被盖，今日举示大众，也要各个知其落处。且道当时吾师翁答这僧语，为复压良为贱？为复以楔出楔？试道看。若下得这一语，许伊具一只眼。」

落堂，示众。「结制以来又七日，灯笼露柱绝消息，后园竹子数百竿，横者自横直者直。咄！」

上元，示众。「今夜上元节，无法可与说；常住兼淡薄，无物可与悦。只有一盏无尽真灯，明如杲日，宽若太虚。汝等一期辛苦，不妨拈出应个时节。」遂以如意打圆相，云：「大众见么？三世诸佛在此灯光里转大法轮，历代祖师在此灯光里联辉续燄，天下老和尚在此灯光里建立门户。且道金明在此灯光里又作么生施设？试道看。」良久，遂起身，云：「大众谢茶。」便归方丈。

示众。举：「杨岐会和尚示众：『杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。』山僧亦有一偈举似大众：十载金明败屋居，从教风雨懒嗟吁，高枕卧，胜山庐，等闲唱个乐余余。」

祖师进堂，示众。「九年面壁，水出高原；只履西归，苗从地起。且道祖师到金明作么生？」师顾左右，云：「携瓶拽杖著。」

病中示众。「病乃众生之良药，所以佛病众生病，众生病佛病。咄！唤什么作病？若会得此病根源，不独觅他起处不得，亦非攒簇不得底，说甚三百六十骨节、八万四千毛窍，通身是？遍身是？直得绝后再苏，出一身白汗始得自在，方可津济四生、梯航九有，所以入众生身即为众生之良药，岂不快哉？且道还有不病者么？嗄！德山道底。」

筑墙，开示。「山僧以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，所以主宾互用、与夺临时，不葺墙堑而自固、不立知事而普坚，纵有贼来窥伺无门，要且觅其贼影了不可得。设若迷云障天、慧日不露，便见墙堑不牢、道根不固，未免引贼入宅以劫家宝。大众！还知么？即汝六根门头放光动地底是汝等主宰，一点瞒他不得，为墙、为堑、扶佐法门，为甚不知？汝既不知，贼得其便，即此不知底则被意贼劫汝珍宝了也，乃至色、声、香、味、触又被眼、耳、鼻、舌、身等贼劫汝珍宝了也，岂特身外贼而已哉？即今汝等主宰在什么处？苟得落处，无论身内、身外，才见贼影便好一刀两段。何故？当断、不断，反遭其乱。虽然，汝等还见贼么？」拍膝一下，云：「或有人出来云：『和尚与么道，也是贼过后张弓。』即向他道：『我亦识得你。』」

端阳，示众。「今朝五月五，划龙船打鼓，道人真个贫，懒向诸方赌。独存穷相手，拈起越今古，收拾百草头，那管甜及苦？烧取一锅汤，弗论凡与祖，澡浴病根除，黄金贱如土。阿呵呵！数莫数，临崖看浒眼，夫子不生鲁。」

示众。举：「南明和尚住径山时，雪庭大师呈偈曰：『从来无物可同侪，自向山中自活埋，五十年来践履事，娘生一只臭皮鞋。』明答偈云：『既云无物可同侪，谁向山中谁受埋？五十年前娘未养，唤他甚么作皮鞋？』」师云：「山僧亦有一偈举似大众。」遂拍膝云：「不是物兮不是侪，重峦卓出绝烟埋，自来忘却年和月，刚晒阶头破草鞋。」

示众。「今朝六月六，猫狗尽洗浴，人家裹馄饨，金明搅麸粥。非是矫世孤，天然不同俗，掀翻三藏经，不将口来读。好摘火中莲，劲栽石上竹，清彻绝比伦，别有顶𩕳目。忽思田舍翁，如油爊炙肉，报告出家儿，毋虚度此伏。」

佛诞日，示众。「摩耶腹内善哮吼，一出头来便见丑。人无下贱贱自生，至累儿孙不唧溜。漏逗镇州普化翻筋斗。」

佛诞日，示众。众作礼，师云：「今日释迦老子露头面时节，好与一杓恶水。」喝一喝，云：「贼过张弓。」维那一喝，师便打，归方丈，那随入，师云：「你喝老僧？喝世尊？」那云：「宁可截舌，不犯国讳。」师亦打。

分饼示众。举：「无趣老人分饼次，云：『道得即与。』老人与么垂慈，大似量小。金明则不然，道得与一枚，道不得与一枚，且道作么生？」一僧云：「某甲惭愧。」师云：「与汝一枚。」

僧请益，师示众云：「须是恁么人，始知恁么事。大凡禅家语录一出，如随色牟尼珠，使仁者见之谓仁，智者见之谓智，赞叹及毁骂皆归第一义。近观一等不知皂白，便乃胡言乱道，真不识羞耳。昨某孙卤莽书至老僧一看，中说老僧有失捡点处，恐防后患不测。所云顺治问木和尚一则机缘，传讹之甚，不觉绝倒。老僧与士大夫应对机语，具在录中。辛丑冬，一日偶与曹司农阅弘觉《北游集》，上问：『参禅悟后人，还有喜怒哀乐也无？』弘觉云：『逆之则怒，顺之则欢。』老僧见此，畅快之甚。因曹云：『和尚如何？』老僧云：『不是喜怒哀乐。』所以古今拈提，俱向得意处别出手眼，无非显扬个事。若道不合应答，恐防后患。只如云门为佛儿孙，拈佛初生云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』亦不合下此语耶？汝等作这般见解，错会古今，入地狱如箭射，莫言不道。」

介庵进禅师语录卷四

住苏州青莲禅寺嗣法门人真炯编

小参

冬至，小参。僧问：「仲冬严寒即不问，一阳来复事如何？」师云：「七花八裂。」僧云：「秪如拨转天关，掀翻地轴，是什么人境界？」师便打。僧云：「恁么则独步大方去也。」师云：「看你出丑。」乃云：「群阴剥尽，一阳复生，范蠡湖寒冰发燄，陶朱里枯木花开，直得灯笼起舞，露柱怀胎。若是目机铢两底，一点瞒他不得；脱或未然，未免寒暑推迁，随流节序。」蓦拈拄杖，云：「只这个，能为万象主，不逐四时凋。且道作么生是不凋底意？」良久，云：「我爱日长添一线，大家抚掌乐升平。」卓拄杖一下。

佛成道日，小参。僧问：「雪拥岩扉，直得寒灰荳爆；云开户牖，洞明古佛家风。未审威音王已前还有这个消息也无？」师云：「塞却汝眼。」僧云：「灵山一会，俨然未散。」师云：「你鼻孔在甚么处？」僧云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」师便打。僧云：「大众证明。」师云：「证明你这漆桶。」乃举：「华顶无见睹和尚赞云：『六年苦行，一麻一麦，饿得面皮黄，冻得眼睛白，夜半睹明星，无端扬丑恶，累及后代儿孙，个个无绳自缚，髼头跣足出山来，一任天下人贬剥。』」卓拄杖，云：「大众还见释迦老子么？若也见得，便见无见老祖；设或未然，更听一偈：弃王宫，投雪岭，一睹明星成正觉，皮穿骨露叹众生，赢得年年呷薄粥。呵呵呵，也大奇，一轮杲日丽中天，六六元来三十六。」复卓，下座。

除夕，小参。「穷时、穷日、穷月、穷年，北禅烹牯、王老烧钱，金明这里无可与诸人分岁，刚刚只得一双空手，不妨应个时节。」遂掷拂子，云：「拨烧榾柮火，随例接新年。」甲申，东塔请师秉拂小参。僧问：「拟伸一问，师还答否？」师云：「不答。」僧云：「为甚么不答？」师云：「咭嘹舌头三千里。」僧礼拜，师打，云：「且道：是赏？是罚？」僧云：「棒头有眼通消息，句下无私越圣凡。」师云：「负恩者多。」问：「如何是话头？」师云：「残碑横古寺。」僧云：「不会。」师云：「月落响前溪。」一僧遽出，云：「达磨来也。」师云：「也须吃棒。」和声便打，乃云：「若论此一著子，多宝佛塔从朝至暮竭尽为大众说了也，何用进上座摇唇鼓舌作么？今日既承方丈和尚命为小参，不免略通一线。」良久，云：「无情说法响如雷，彻底教人当下归，闻者自闻聩者聩，故来土上又添堆。且道：闻又闻个甚么？」竖起拂子，云：「若向这里透得去，不妨省力，闻也得、不闻也得、闻与不闻总得；设或未然，闻也不得、不闻也不得、闻与不闻总不得。何故？若将耳听终难会，眼处闻声方得知。」喝一喝，下座。

小参。师云：「无去无来全体现，不生不灭绝行踪，只因迷妄见差别，直指人人彻旧容。」拈起拄杖，云：「见么？见则非色。」卓拄杖，云：「闻么？闻则非声。所以云：『只此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？』若也会得，生也是这个、死也是这个，分也是这个、不分也是这个。这个且止，秪如今日孝子赵永声追荐先考敬萱、先妣李氏，即今在甚么处安身立命？还委悉么？头头尽是光明藏，遍界无非极乐邦。」复卓拄杖，下座。

佛诞日，笑堂请小参。「今朝正值四月八，摩耶夫人生悉达，九龙吐水彻金躯，六种震动双眸豁。手指天地逞本怀，周行七步遍尘刹，口里喃喃称独尊，赚他男女多惊赫。惹起韶阳老古锥，铁棒横拈要打杀，打不杀伊流至今，一年一度恶水泼。山僧乞食过盐官，檀信殷勤请说法，升于此座说甚么？无孔铁锤当面掷。」蓦竖拂子，召众，云：「还见释迦老子么？」遂掷下。一僧拈起，云：「原来在这里。」师便打。一僧顾傍僧，云：「多口阿师。」师亦打。

荐慈，小参。师以拂子击三下，云：「秋风生夜凉，破壁吟寒螀，若人信得及，处处没遮藏。昔有殃崛摩罗尊者，因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，长者问曰：『瞿昙弟子！汝为至圣，当为何法令免产难？』尊者曰：『我乍入门，未知此法，待问世尊，却来相报。』及返，具事白佛，佛云：『汝速去告言：「我从贤圣法来，未曾杀生。」』尊者奉佛，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。」师云：「好与三十棒。不意二千年后有罗氏淑人欲翻旧案，且无尊者至门，及居士发问，便乃撇然长往，亦好与三十棒。今值五七之辰，孝童周櫮、周梁恳请山僧举扬此事，用荐先慈。」蓦召大众，云：「还知山僧两处棒头落处么？苟知落处，方可自由，随处解脱，不为富贵之所笼罩、苦乐之所缠缚，直得生死一如、古今一致；脱或不然，未免情生智隔、想变体殊，业识茫茫，无本可据，便有四生六道、三涂八难之苦。且道今日山僧作么生荐拔？」良久，云：「见么？血河化作白莲池，浊世顿成清净界。」喝一喝，击拂子，下座。

冬至，罗居士荐亲，请小参。问：「群阴尽，一阳生，正当与么时，荐拔一句请师举扬。」师便打，僧云：「恁么则湘琳老居士全承恩力去也。」师云：「更须进步。」僧呈具，云：「大众见么？」师云：「你见个什么？」僧云：「不妨疑著。」师呵呵大笑，乃云：「一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。」喝一喝，云：「冷灰里荳爆了也，汝等作么生？若是宿有灵根底汉，管取一拨便转，便知自己安身立命处，时时顶𩕳上一阳来复、日日脚跟下万汇发生，如盘走珠，转辘辘地。众生秪为昧此不生不灭之体，随境生情、随情造业、随业缘故，三界升沉，受报好丑。今日孝子罗开𬴊同弟子騆，以此不生不灭之诚，恭请山僧举扬不生不灭之法，用荐严慈衡阳令湘琳公沈氏孺人，证此不生不灭之体，直与三世诸佛同一道场、同一受用，出没卷舒，纵横自在。秪如超然独脱一句又作么生？天高云象正，瑞气满庭中。」喝一喝，下座。

圣节。以拄杖横按，云：「世尊不说说，迦叶不闻闻，蜘蛛非乌梅，蜻蜓非锈钉，紫云峰下折脚铛。」复卓一卓，云：「金明以此祝圣君。」

小参。师云：「法不孤起，仗境方生。悟进自住金明以来，杜门六载，抱病过时，不料于今有执事人等相逼病僧结制，况且柴无一根、米无一粒、菜无一茎，直得空牢牢地，致使诸方衲子到来闻见，笑破唇皮有分。今晚事不获已，举个旧案：昔日睦州唆临济问话，不是好心；杨岐请慈明晚参，不是好心。今晚执事逼我病僧结制，且道是好心？不是好心？试定当看。苟或不然，未免唐丧光阴，虚消信施，一朝打到阎老子面前吃铁棒，莫道病僧不为汝等说破。」

除夕，弟子全真设斋请小参。师云：「年去年来没有尽期，致得北禅分岁一味丰饶，石屋除年十分卖俏，金明这里总不与他斗富，且道又作么生过岁？」顾左右云：「明晨大殿里拈香。」复举：「僧问无幻祖翁云：『腊月三十日到来时如何？』翁云：『家无索债人。』金明则不然，设有人问：『腊月三十日到来时如何？』但向他道：『爆竹响如雷。』且道与古人是同是别？试分析看。」

除夕，小参。问：「古德云：『晚参不答话。』今夜和尚晚参，还容问话者么？」师便打，僧云：「分明一句无私语，举出诸人侧耳听。」师云：「礼拜了，吃茶去。」僧云：「金风吹玉笛，几个是知音？」师云：「独你不知。」乃云：「岁尽、月尽、日尽、时尽，无明烦恼一齐尽。所以，经云：『无无明，亦无无明尽。』向这里得个入处，始知金明度岁家风迥别，无牛可烹、无道可说，踏著称锤原是铁。不则，更烧一炉榾柮，烈燄亘天，使大家煖烘烘地一场快活。虽然，各须照顾眉毛，明朝与汝等宣妙诀。」下座。

师为峡石汪子瑜对灵小参。云：「畴昔金明坐七期，几番锥劄为君痴，而今既得知归也，劈面霜风正此时。昔道吾吊慰，侍者拊棺云：『生耶？死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』侍云：『为甚么不道？』吾云：『不道，不道。』这老汉只解把住，不解放行。金明则不然，若有问：『生耶？死耶？』但云：『道！道！』更问：『道个甚么？』劈脊便棒。苟知落处，便解活人路上死人无数，死人身上有活人出身处。其或未然，更听一偈：踢翻生死海，打破涅槃城，从来十九路，迷悟几多人？」

护法众绅士请修建竖竿，小参。师横按拄杖云：「世尊建梵刹，拖泥带水；长者插茎草，见义勇为。二千七百年前已曾倒却，鸡足峰头贫如彻骨；二千七百年后今朝竖起，范蠡湖上特地光辉。直得掀天揭地、换斗移星，管取福国祐民，时清道泰。」召大众云：「金明复整规模，且道承谁恩力？」蓦竖拄杖云：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」下座。

除夕，小参。「去年贫彻骨，今年彻骨贫，直贫贫彻底，始见彻贫贫。」蓦卓拄杖，云：「击碎虚空煨榾柮，拍双赤手接丰年。」复卓一下。

项别驾请师点主对灵小参。师云：「无常生死法，沤露若梦幻，惟善能奉持，当处即解脱。所以古佛云：『假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。』」蓦竖拂子云：「这个是心耶？境耶？既不是心，又不是境，且道是个甚么？」击拂云：「君子可卜。今日牧公居士为先伯思华公五七之辰，敦请山僧举扬个事，用荐先灵。且道思华公四大归空、五蕴非有，主人公在什么处？」乃举笔召众云：「还见么？如或未然，山僧为伊指出去也。」点一点云：「金刚三昧力，在处是祇园。」遂掷下。

对灵，小参。师云：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。咄！古佛侥舌放过一著，金明无法可说，且喜公案现成，蟾桂暗飘香，日轮正当午，遍界绝遮藏，一一无回互，秪为当人迷己逐物，故被轮转而不证得。还有不受轮转者么？」遂以拂拂，云：「今日孝子沈梧阳恭请山僧举扬般若，为荐先严常德少府镜湄沈公资生净土，随处解脱，不被诸缘缠缚，任运逍遥，何妨本地风光？且道少府公即今在什么处？」以拂指，云：「见么？要且不是死。」放下拂，云：「还闻么？要且不是生。既不是生，又不是死，毕竟作么生？」良久，云：「道吾道底。昔有盘山闻升丧歌，云：『红轮必定沉西去，未审亡灵往那方？幙下哭哀哀。』盘山闻之，大悟。」师召众，云：「还会么？孝子哀哀也大奇，盘山刚悟鳖成龟，秋风满地无人顾，赤燄丙丁不属离。」击拂子，下座。

施约庵荐室，请小参。师挥拂云：「西来祖意绝言诠，角里街头说炽然，寂灭现前无罣碍，谢三端坐钓鱼船。所以经云：『惟为此一大事因缘故出现于世，如优昙华时一现耳。』」蓦拈拄杖云：「见么？若也见得，便知今日居士施博同男鉴蘧、鉴夔，恭请山僧遽升此座，为荐徐氏孺人早登莲界；其或未能，更为拈出。昔有庵提遮女问文殊菩萨云：『明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？』文殊答云：『其力未充。』」师云：「大智老汉慈悲之故，有落草之谈，拣点将来，只解把死雀儿就地弹，不解脱粘除缚，令伊扑地高飞。或问金明，又且不然，但向伊道：『今日断七。』」召大众云：「还知徐氏孺人落处么？」良久，云：「东篱黄菊绽，木马啸清风。」卓杖，下座。

朱孝廉荐室，请小参。师云：「妙性圆明，离诸名相，皆因妄想执著故受轮转，所以有生、有死，有天堂、有地狱，有苦、有乐，被诸缠缚不得自由。」蓦卓拄杖，云：「若向这里会得，生死不是生死，天堂地狱苦乐不是天堂地狱苦乐，一切笼槛随处解脱。今日孝廉朱之佐同男蝥弧，恭请山僧举扬般若，用荐王氏孺人悟无生忍，且道如何指示？」良久，云：「逍遥步步莲华国，蟾桂娑婆暗度香。」复卓一下。

小参。师云：「正值村庄菜麦秋，山悠悠处水悠悠，扁舟渡此分明示，纵使迷流也彻头。」卓拄杖，云：「若向这里会得，如子得母、如贫得宝，壒𡒁堆头辉杲日，全彰智体；谷庄溪畔鼓蛙鸣，悉是真机。脱或不然，未免如蚕作茧，自缠自缚，又如苦鸦鸟昼夜啼不辍，胡能得自由耶？今日机圆，为母金氏四七之辰，恳请老僧举扬般若，令其解脱，速得往生。且道作么生拯济？」以杖击几，云：「弥陀恒不昧，何处不西方？」拽杖便起。

小参。僧问：「朔风侵骨髓，两眼失西东，寒梅才扑鼻，不与圣凡同。不与圣凡同者，却与阿谁同出气？」师云：「脑后见腮，莫与往来。」僧云：「世尊睹明星，未审悟个甚么？」师便打，乃云：「世尊睹明星，大众吃𫗴粥，个事知不知？寒鸦鸣古木。今日行坚荐母，记得古德云：『婆婆送我一百光，要荐丈夫往西方，此去西方十万里，百钱只好到余杭。』果生余杭。端师说法虽然灵验，检点将来大似埠头舟子，只在涂路上较短论长，致令不得到家。金明则不然，但有诚心何论光？直指其母往西方，识得西方路无别，才生一念到莲邦。」遂召僧，僧出作礼，师便下座。

即事，晚参。举：「南泉住庵时，一僧到，泉乃云：『某甲上山作务，请斋时作饭自吃了，却送一分来。』其僧斋办自吃了，却将家事一时打破，仍就床卧。泉伺久不来，遂归，见僧卧，泉亦一边卧，僧便起去。泉后住院，云：『我住庵时，有个伶俐道者来，直至如今不见。』」师云：「南泉老汉大似勾贼破家，重重纳败。这僧虽则呈露本有风光，只是胡行乱做，不意金明亦有个俗来，却把常住家事打破，如虫御木，偶尔成文，未免累他卫护，费力整理设斋，复请山僧回院升座。山僧今日只得将错就错，圆此一段公案了也。」蓦召大众云：「且道南泉住庵底是？金明住院底是？众中若有缁素得出，许伊具一只眼；其或不然，顶笠腰包齐放下，大家重整旧家风。」遂拽杖归方丈。

结制，晚参。「末法丛林，浇漓日甚，去实取华，忘源失旨，乃至业识茫茫，无本可据，逐妄随情，深可怜愍。山僧本欲埋头遣过生绿，争奈普明老人有不了底公案，今日出来钝置，幸有诸昆仲相聚，克究此事。当知参须实参、悟须实悟，莫效他依依俙俙、魍魍魉魉及莽卤承当者。只如初学晚进，固宜废寝忘餐、摩裙擦裤；总使宿学久参，也须更宜进步，切忌坐在无事甲里，更有不能脱下贴肉污衫者。如是禅病，各各仔细，切不可空过。」复举：「僧问干峰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，且道路头在甚么处？』干以杖划一划，云：『在这里。』云门云：『扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』」师云：「一人高高山顶立，让之有余；一人深深海底行，争之不足。金明即不然，或有人问，劈脊便棒。还有知棒头落处么？」卓拄杖便起。

宁南候二十周忌，小参。师拈拄杖顾左右云：「会得这一著，便解发大机、显大用，按河海而不波、镇华岳而不动，权衡在握，纵夺自由。虽然，须是恁么人始得。今日孝婿项谦特请山僧升于此座，为荐伊先外考世镇湖广等处宁南候昆山左公、先外妣诰封一品彭氏夫人，同登极乐，悟无生忍。且道即今在什么处安身立命？还委悉么？」遂卓拄杖云：「幽州江口石人蹲。」下座。

项居士荐室，小参。师云：「霜树万山花，明明祖师意，去来人不知，却把路头弃。今兹项真本，存心于孝义，特请老比丘，说法荐其室。左氏二十周，直示元无忌，一念顿回光，超彼三乘地。」

介庵进禅师语录卷五

嗣法门人真璨真智仁旭真照编

拈古

举：「迦叶初祖一日踏泥次，有一沙弥见，乃问：『尊者何得自为？』祖云：『我若不为，谁为我为？』法眼益云：『我当时若见，拽来踏泥。』五祖戒云：『迦叶与沙弥说得道理好。』洞山价云：『莫要茶吃么？』保宁勇云：『虽然如是，傍观者哂。』」

师云：「这一队汉总被老头陀拖在泥里辊。何故？将头不猛，带累三军。」

举：「六祖谓门人云：『我却归新州，汝等速治舟楫。』门人云：『师从此去，早晚却回？』祖云：『叶落归根，来时无口。』五祖演云：『祖师恁么道，犹欠悟在。』」

师云：「五祖与么道，淆讹在什么处？」

举：「安国挺禅师因僧问五祖：『真性缘起，其义云何？』祖默然。挺侍次，乃谓：『大德！正兴一念问时，是真性中缘起。』其僧言下大悟。径山杲云：『未兴一念问时，不可无缘起也。』时有僧云：『未兴一念问时，唤什么作缘起？』杲云：『我只要你与么道。』」

师云：「正兴未兴则且置，只如五祖默然，还答真性缘起也无？若道无，负他五祖；若道有，为甚其僧向挺侍者而得开悟？试道看。」

举：「归宗常禅师因普请，乃问维那：『作什么？』那云：『拽磨。』宗云：『不得动著中心树子。』那无对。保福展代云：『比来拽磨，如今却不成。』法眼益云：『恁么则不拽也。』」

师云：「拽磨已竟。」

举：「断桥和尚室中示：『万法归一，一归何处？』凡下语不契即趁出，高峰于此打失眼睛。」

师云：「断桥老汉固是婆心，大似教坏人家男女。高峰大师虽然于此打失眼睛，恩大难酬。金明要问大众：且道如何是万法归一？一归何处？月似弯弓，少雨多风。」便下座。

举：「僧问长庆：『众手淘金，谁是得者？』庆云：『有伎俩者得。』僧云：『学人还得也无？』庆云：『大远在。』高峰云：『或问高峰，只向他道：「阿谁无分？」僧云：「学人还得也无？」但云：「犹嫌少在。」』」

师云：「金明则不然。或问：『众手淘金，谁是得者？』但云：『妄想不得。』僧云：『学人还得也无？』答云：『莫向我觅。』」

举：「僧问佛日弼禅师：『如何是毘卢印？』弼云：『草鞋踏雪。』僧云：『学人不会。』弼云：『步步成迹。』高峰云：『忽有人问，但言：「文不加点。」云：「学人不会。」但云：「要会作么？」』」

师云：「高提祖印还他二老，争奈错下名言。金明或问毘卢印，向他道：『你问我答。』云：『学人不会。』但云：『狼藉不少。』」

举：「雪窦示众云：『客从远方来，遗我径寸璧。中有四个字，字字无人识。』佛鉴云：『中有四个字，不必重拈出。』高峰云：『中有四个字，字字无平仄。』」

师云：「三老拈提四字，转见糊涂，未免乌焉成马。金明不惜眉毛，特为诸人正讹去也。」遂展手云：「中有四个字，逢人莫错举。」

举：「应庵和尚举世尊初生及云门语，乃云：『云门此话虽行，未免落他陷阱。黄面老子末后卖俏，正是依草附木，二俱不了。』以左手拍禅床，云：『过这边著，汝诸人还知明果落处么？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。』」

师云：「举此话端，实是好笑。三老汉用尽许多气力，直至而今抬他不起。且道他是阿谁？」遂拍膝一下，云：「祖祢不了，殃及儿孙。」便下座。

举：「僧问茱萸：『如何是沙门行？』茱云：『行即不无，有觉即乖。』其僧后到洞山，举似问山：『如何是沙门行？』山云：『头长三尺，颈长二寸。』」

师云：「或问金明：『如何是沙门行？』即与踏倒。」

举：「百灵和尚一日路次见庞居士，乃问：『昔日南岳得力句曾举向人么？』士云：『曾举来。』灵云：『举向甚人？』士以手自指云：『庞公。』灵云：『直是妙德空生也赞之不及。』士却问灵：『得力句是谁得知？』灵便戴笠子而去。士云：『善为道路。』灵更不回首。径山杲云：『这个话端若不是庞公，几乎错举似人。虽然，百灵输他庞老一著。何故？当时若不得个破笠头遮却髑髅，有甚面目见他庞公？』」

师云：「等闲看来，彼此暗藏春色；仔细拣点，大似橘皮作火、鱼目当珠。」蓦拈杖顾众云：「要知得力句太远在。」

举：「罗汉桂琛禅师与长庆、保福入州，见牡丹华幛子，福云：『好一朵牡丹华。』庆云：『莫眼花。』琛云：『可惜一朵华。』」

师云：「三尊宿拨草瞻风则不无，若是看华，直似不解。何故？只为说黄道白。金明当时若在，拽杖便行。」

举：「古德赴一俗士斋次，德问：『参禅念佛，是同是别？』士云：『识得是同，不识是别。』」

师别云：「和尚今日不著便。古德大笑，不斋而去。」师别云：「山僧今日失利。」乃拈云：「当时此老大似不解作客，劳烦主人。俗士将成九仞之山，犹欠一篑之土，却被此老一坐，直至如今起身不得。简点将来，二俱不了。且道全主全宾一句作么生？两段不同，收归上科。」

代古

达磨大师因梁武帝问：「如何是圣谛第一义？」磨云：「廓然无圣。」帝云：「对朕者谁？」磨云：「不识。」帝不领悟。

代帝云：「远临不易。」

赵州因殿上过，乃唤侍者，者应诺。州云：「好一殿功德。」者无对。

代云：「和尚合礼三拜。」

赵州上东司召文远，远应诺。州云：「东司上不可与汝说佛法。」

代远便好度一筹子。

赵州问座主：「所习何业？」云：「讲《维摩经》。」州云：「那个是维摩祖父？」座云：「某甲是。」州云：「为甚么却为儿孙傅语？」主无对。

代云：「家丑不可外扬。」

赵州见婆子携篮过，州云：「那里去？」婆云：「偷赵州笋去。」州云：「忽遇赵州时如何？」婆近前打州一掌。

师云：「败也。」

雪窦云：「好掌，更下两掌，也无勘处。」

师云：「雪窦只解助强，不解扶弱。」

赵州问僧：「什么处来？」僧云：「江西来。」州云：「赵州著在什么处？」僧无对。

代云：「久向和尚。」

南泉一日牵牛入僧堂内，巡堂而转，首座乃向牛背上三拍，泉便休去。赵州后将一束草安首座面前，座无对。

代云：「贼过后张弓。」

赵州与文远论义云：「不得占胜，占胜者输糊饼。」州云：「我是一头驴。」远云：「我是驴胃。」州云：「我是驴粪。」远云：「我是粪中虫。」州云云。

师别远云：「某甲输与和尚。看这老汉通身手眼，不得动著糊饼。」

僧问赵州：「如何是不错路？」州云：「识心见性是不错路。」

师云：「且道心作么识？性作么见？」

云居送裤与僧，僧云：「自有娘生裤。」居令人问：「娘未生时著个甚么？」僧无语。

代云：「却被和尚看破。」

颂古

经题󳯓

不是以字不是八，无毛大虫戴双角，铁眼铜睛失却威，镇州普化摇铃铎。

世尊拈花

末梢拈出祸生芽，一笑头陀自著枷，将谓密传正法眼，灵山若个不知花。

黄龙三关

我手何似佛手，当下自分妍丑，纵饶伎俩十分，虾跳何尝出斗。

我脚何似驴脚，拟议便遭一踏，当人直下知归，赵州桥是略彴。

人人有个生缘，壶中别是一天，渔父惯会打鳖，农夫偏解种田。

三不是

不是心佛不是物，抖搜不下为人彻，一阵金风赤骨凉，携笻卓破莓苔石。

兴化打克宾

虎解起尸，猫能插血。正法眼藏，瞎驴边灭。

僧问无幻和尚：「如何是提婆宗？」幻云：「一字不著划。」僧云：「某甲不问这个。」幻云：「圆相不著圈。」

一不著划圆不圈，铁狮吼过海门前。姹女已归霄汉去，痴人犹戽夜塘泉。

无幻和尚烧火次，僧问：「如何是自性天真佛？」幻云：「与我搬取一束柴。」僧搬柴了，又问，幻云：「这奴子好恶也不知。」便打。

大富须还长者家，天然到处有生涯，可怜瞎汉不知宝，错过栴檀作野柴。

牛过窗櫺

邪法灵验，正法难扶。牛过窗櫺，笑倒子湖。

百丈野狐

甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。百丈野狐精，泥牛趁石虎。

中邑猕猴

佛性垂慈也不妨，猕猴内外太郎当，若非寂子超方便，开眼明明入镬汤。

古德吃油糍

正贼吃油糍，逻赃甘受屈。赖有个庄主，将谓别奇特。

僧问金明：「如何是虚空髓？」师便打。

突出难辨的，拈来信不欺。掀翻四大海，击碎五须弥。

女子出定

是定非定，因邪打正。女子瞿昙，急急如令。

僧问汾阳：「如何是祖师西来意？」

青绢扇子足风凉，祖意明明绝覆藏，觌面全提如不荐，通身难免汗浇汤。

赵州过殿

白日闲行殿上过，赵州父子转模糊。堂堂一殿好功德，叵耐无端臭气污。

瑞岩唤主人公

独逞家风老瑞岩，自呼自应恣盘桓，惺惺将谓无相识，莫被人瞒转不堪。

僧问竹篦话，师以水滴桌上，云：「道得，铁丸自易化；道不得，滴水也难消。」僧拟答，师云：「不是，不是。」

背触俱非验作家，铁丸滴水又添沙。明州城里憨布袋，却笑佳人弄木蛇。

马祖三十年不少盐酱。

纲宗一振辟寻常，倒握龙泉魔胆丧。盐酱从来不曾少，鹧鸪啼处百花香。

德山托钵

托钵回庵话不堪，岩头密启更无端。末后句，会还难，抛出当阳仔细看。

干矢橛

稽首云门干矢撅，虚空逼塞几人知。拟将净秽分臧否，赫赫皇天定有私。

临济再参黄檗。

黄檗付禅板，临济将火烧。国清才子贵，家富小儿娇。

僧至曹溪，问守衣钵侍者：「此是大庾岭头提不起底么？」者云：「是。」僧云：「为甚在上座手里？」者无对。师代云：「逢人切莫错举。」

画堂云静日迟迟，帘动风微山影移。识得曹溪路无别，逢人切莫乱针锥。

行实

主峰上座设普茶，同头首、执事等请师行实，师因病不允。众复致恳，师乃云：「夫出家者，当正因出家、正因行脚，如是庶不负父母生我身、师友成我志耳。余乃嘉兴人，姓张，父号舜甫，母贺氏，好善放生，梦睹日轮乃妊余，生于万历壬子十月初九日辰时也。自幼不乐儿嬉，唯喜近佛僧。外祖贺铭庵公无嗣，继余六岁习学，至十七训诂为业，常持大悲咒，志慕出家。一日，过街坊，闻妇人语修行出俗事，余即感叹：『我为丈夫汉，反不若女流之志耶？』遂书偈辞亲弃室，遍访诸善知识，看个父母未生前本来面目话。二十三岁，参本师鸳湖老人于桐月庵，即蒙垂诲，余不觉汗下，复求开示，即欲追随老人入闽，因事乃止。住吴门禅院，读《楞严》半载，无有入处。一日，闻室人病故，则欣然曰：『我事成矣。』寻回桐月，遂礼老人之系万如和尚剃染，命掌库事。理务之暇，刻究本参，略有少怠，即自责云：『出家所图何事耶？』便废寝食，危坐数炷香，亦不觉。尚见云：『常住事不顾，如深山里土地作么？』便打。如是提挈，转增疑闷，自恨福薄障深，痛发苦志。尝私立七日限，讨个下落处，断不肯向故纸上卜度，拾人涕唾及莽卤承当，日夕唯是一个话头默默提撕，常被动静二境打做两橛。戊寅岁，礼密云大师，奋志请益，重蒙赐棒，未决疑情。后因庵中修造劳极，足患水毒，三月不起，彼时尽把从前识见一齐放下，如未断气死人一般。一日侵晨，忽闻匠斧斫大木声，有省，直似网罗中跳出，乃述偈云：『父母未生前，佛祖也难宣，木马追风急，泥牛吸海干。』呈尚，尚颔之。一夕侍次，尚问：『如何是你库头事？』余云：『丝毫不错。』尚云：『你问我。』余云：『如何是库头事？』尚云：『件件分明。』余遂颂云：『丝毫不错，件件分明，两个八两，元是一觔。』一日，余看雪次，寒剧，问众云：『寒则普天寒，为甚面目不惧冷？』众下语无惬者，余自代云：『秪是盖覆他不得。』尚闻之，即命侍者请入方丈，云：『你何不问我？』余即理问，尚云：『我只要他出气。』余亦颂云：『盖覆他不得，只要他出气，鹁鸠树上啼，意在麻畬里。』辛巳开堂，余掌书记，期毕，随至建宁，尚入普明设斋，请老人升座，旋至曹山料理院事，闻老人过福州天宁，余即谢事奔候，叩问起居，老人云：『不须更问山中事，观著容颜便得知。』余便礼拜，老人命坐理人事，留歇足旬日，忽得黄海道书，复回曹山。时值酷暑，患痢几绝，得祖山、福生二禅师汤药，幸存残喘。未几，即辞尚，拟归禾省亲，结茆养病。时一初法弟同过建宁，入普明礼别老人，复蒙留住。一日，命余入室，才跨门，老人云：『是甚么？』余拟答，老人震威一喝，余即契悟，遂掩耳而出。一日，老人欠安，命余、衡石、一初三弟兄茶次，老人云：『汝字觉先，唤甚么作先？』余云：『且喜今日得自在。』老人云：『如何是觉后？』余云：『请和尚尊重。』老人云：『你还分得先后么？』余良久，老人便喝，余云：『某甲只管吃茶。』老人云：『如何是吃茶底事？』余云：『柿枣腐干都在这里。』老人云：『你作么生？』余云：『却被某甲一口食尽。』老人云：『滋味如何？』余云：『甜者是甜，咸者是咸。』老人云：『未在，更道。』余云：『某甲谢茶。』便礼拜，老人深喜。一日，老人索余二人末梢颂，余云：『绝后再苏事，纵横杀活时，圣凡俱罔错，独许老胡知。』呈老人阅毕，二人拟出，老人云：『两个瞎驴向甚么处去？』余弹指一下，便出。又一日，老人集众，乃举拂子云：『世尊拈一枝花，老僧举一枝拂，且道是同？是别？』余出，礼三拜，归位。老人云：『这瞎驴！』遂掷下，即将从上源流衣拂并书法偈云：『沿流一段事，竟无头与尾，付与狮子儿，哮吼满大地。』授余。余见老人为法谆谆，种种嘱付，义不可辞，再拜而受，年三十一岁也。一初法弟一时随付，时云峰法兄主寺，不幸老人逾月谢世，理后事。至癸未春，抵武林，谒石雨和尚于宝寿，具人事，石作佯狂势，余即近前呈书云：『师兄有书，请和尚鉴。』石云：『是谁？』余云：『某甲。』石云：『面目如何？』余与一掌，石举书云：『个是甚么？』余拂具便出。少顷，石复请茶，余入作礼，石云：『元来是鸳湖和尚法嗣。』余云：『适来曾相触。』石乃大笑揖坐。余叙事，请老人语录序，遂归嘉兴，寻老人受业地于兴善寺。承馥师坚留度夏，复得白生法属，慇懃款于静室。是秋，旧疾复作，奈有径山观音殿朗玄主人等致书，恭请为众结制，余不能却，负病强赴，入山扫无幻祖塔。一日，过雪峤大师千指庵，坐次，余云：『大师庵前好山水。』峤云：『老僧终日看。』余云：『东坡池上石崚崚。』峤乃命茶，叙先老人同住话。又一日，峤他出还山，有僧问峤云：『狮子出窟即不问，到家一句是如何？』峤便骂打出。其僧复问余，余云：『打水与老僧洗脚。』僧礼谢，余亦打出。明春解制，遂赴余杭之广福寺住静一载。是冬，馥师主东塔院事，请余首众，期毕，掩关堂左，编次普明语录。乙酉春，闻国变，即启关，复至兴善静室避居。至冬，应钟溪太平庵请，及祇园寺共住两载。丁亥秋，至禾城，扫无趣祖塔于敬畏庵，日明耆旧并诸法属延憩数月，乃受武康天池山请住。未久，山寇复起，遂辞归禾，受诸护法绅衿、阖山耆旧请住金明，是戊子仲夏也。复承诸檀信竭力护持，致得城市山林之况，不觉住此廿有年矣。院虽淡薄，喜有衲子相聚，以不负先老人所嘱为幸。前岁，有禅者索余说行脚数次矣，余自念无补法门，不欲露布丑拙。今值病中，汝等三复致请，余不得辞，略述始末，以塞众望，伏唯珍重！」众礼谢。

介庵进禅师语录卷六

住秀州三塔景德禅寺嗣法门人圆法编

机缘

师举：「临济大师云：『有一无位真人，常在汝等面门出入，未证据者看看。』」众无对。师顾远门禅师云：「如何是无位真人？」远一喝。师云：「毕竟是何面目？」远以袖掩师口。师云：「别道。」远云：「鼻孔依然向下垂。」师云：「三世诸佛为甚么不知有？」远云：「相逢尽道休官去。」师云：「狸奴白牯为甚么却知有？」远云：「林下何曾见一人？」师对傍僧云：「汝何不看他下语？」

僧问：「大事未明，乞师指示。」师云：「与我过竹篦来。」僧便呈，师接得便打。僧云：「为甚打某甲？」师云：「汝这般逐块汉，不打更待何时？」又打。

素弘参，师云：「汝还识我么？」弘云：「识即不无，争奈落二落三了也。」师便打，弘礼拜。

一晚，师指琉璃问素弘：「经云：『如净琉璃，内外明彻。』为甚有时明，有时暗？」弘云：「一任和尚分别。」师云：「分别且置，毕竟作么生？」弘云：「打破琉璃来向和尚道。」师云：「破时又如何？」弘顿足三下，师云：「正好吃棒。」便归方丈。

牧山参，才礼拜，师便打，山便喝，师云：「更喝喝看。」山云：「好个话端。」师云：「且坐吃茶。」

师与牧山茶次，有两居士在坐，师顾士云：「咬咬菱角。」士罔措，师将菱拗作两橛分士。山云：「作家宗师。」师云：「难瞒衲子。」山云：「两重公案。」师便打，山掷下菱角。师云：「山僧罪过。」山便出。

师一日问众：「我身体不安，汝等还安也未？」素颖答云：「老老大大作这个语话。」师颔之。

僧参，作虎声，师作怕势，僧拟议，师云：「这掠虚汉。」直打出。

茶次，师问天真：「茶味如何？」真无对。师问天岩云：「你作么生？」岩遂泼茶。师云：「未在。」岩遂出。

师问古璧：「你一向在诸方参得底，与我抛却东洋大海里去。」举拂子云：「向这里道将一句来。」古云：「某甲礼拜和尚。」师打一拂云：「更道。」古便礼拜，师亦打。

罗子先居士参不是物话，师问：「今日事如何？」士云：「十方三世秪是这个，唤作一物便落窠臼。」师云：「如何是你不落窠臼底？」士伫思，师云：「才涉思惟，千里万里。」便打一如意。

师问：「如何是探竿影草？」一僧云：「情知和尚出某甲手脚不得。」师谓僧云：「是你答底那？」僧云：「是。」师云：「却是你出我手脚不得。」

师一晚论一喝不作一喝用。僧云：「和尚曾有语么？」师云：「有。」僧遂问，师便打。僧拟答，师云：「当时有人与么问，直打折一条拄杖子。」僧云：「说甚么当时语未了？」师又打。

元旦，东岩问：「尧风荡荡，舜日熙熙，新年头佛法，请师祝圣。」师举如意云：「万岁，万岁。」岩云：「恁么则一人有庆，兆民赖之。」师云：「亘古亘今。」岩云：「还许学人赞叹也无？」师云：「试乱统看。」岩便礼拜，师云：「今日且放过。」

既白参，师以杖画地云：「向这里道一句看。」白拂坐具云：「道个甚么？」师便打，白喝，师云：「胡喝乱喝。」白云：「还唤作喝得么？」师亦打，白礼拜。

履坦参，师云：「道得也一棒，道不得也一棒，意作么生？」坦云：「自远趋风，合施三拜。」师便打，坦云：「今日始遇作家。」师又打，坦云：「和尚得与么老婆心切。」师云：「你那里见得？」坦喝，师亦打。

师举赵州勘婆话问疏我：「那里是他勘破处？」我云：「瞒和尚不得。」师云：「勘破了也。」我拟议，师便打。

师问祖印：「清风拂翠竹，白日印青天。且道是何意旨？」印云：「秋来分外凉。」师哂之。

一日，既白呈颂次，师云：「那一则颂也未？」白云：「早已颂过了也。」师云：「何不呈似老僧看？」白展两手，师便打。

天荫参，师云：「那里来？」荫云：「吴江。」师云：「这样大水，争得到这里？」荫云：「无毛鹞子泼天飞。」师云：「昨日雨，今日晴，又作么生？」荫云：「和尚不得分身两处看。」师便打，荫便喝，师又打。

师为亡僧举火回，僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师云：「猫。」僧拟议，师劈面掌出。

僧参，师云：「那里住？」僧云：「普贤寺。」师云：「曾见普贤么？」僧无对，复问：「洞山麻三觔，意旨如何？」师云：「我适上山来，走得气急，歇歇向汝道。」僧茫然，师云：「去。」

一僧求开示，进堂，师云：「你做什么来？」僧云：「巡山。」师云：「昨夜贼来偷竹子去，你还知么？」僧罔措，师云：「你且去巡山。」

僧问：「如何是学人亲切处？」师云：「一棒两条痕。」

僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「金风吹秀水，桐叶落莓苔。」

居士问：「尽大地是刀鎗，不动干戈，如何得胜？」师云：「山僧从来不眼花。」

陆君重文学问：「经云『受持四句偈』等，不知那四句是？」师提起数珠云：「向这里会取。」士礼谢，师示偈云：「瞿昙宣妙偈，不属前后句，当机觌面提，我无隐乎尔。」

高峰僧参，师云：「你是高峰那？」僧云：「是。」师云：「既是高峰，为甚在我脚下？」僧无语，师便打。

主峰参，师问：「那里来？」峰云：「江北。」师卓拄杖，云：「还识得这个么？」峰云：「瞒某甲不得。」师便打，峰礼拜，师云：「纳败不少。」

主峰入室，师竖起拂子，峰便喝，师云：「从上佛祖尽向这里流出，你还见么？」峰云：「这伙老古锥又恁么去也。」师云：「你甚处见得？」峰又喝，便礼拜，师云：「三十棒一棒也少不得。」遂掷下。

师与曹司农看山翁录中，　　上问：「参禅悟后，人还有喜怒哀乐也无？」山云：「逆之则怒，顺之则欢。」师云：「金明则不然。」曹云：「和尚如何？」师云：「但对道：不是喜怒哀乐。」曹大悦。

禹公参，师云：「那里来？」禹云：「栖云。」师便打，禹礼拜，师亦打。茶次，语及参禅，师云：「我这里无禅与你参。」禹云：「恁么则孤负学人来也。」师云：「原来是个禅客。」禹云：「和尚不得压良为贱。」师云：「识甚好恶？」

僧问：「承闻和尚有四破，如何是破破？」师云：「卸甲倒戈全体现。」「如何是不破破？」师云：「阿旁狱卒悉皈降。」「如何是破不破？」师云：「王令已行天下遍。」「如何是不破不破？」师云：「将军塞外绝烟尘。」僧礼谢，师便打。

师问众云：「昔年我在兴善时，闻殿上贼偷灵圣去，曾有一问：『既是灵圣，因甚被贼偷却？』众无下语。今日汝等著语看。」主峰云：「也是抱赃叫屈。」师颔之。

居士问：「供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。既是无心，为甚受人供养？」师展两手示之。

又问：「猝风暴雨，中路相逢，如何躲避？」师云：「看脚下。」

陆元度居士参，师云：「南老人录请得来么？」士云：「在。」师云：「在那里？」士展两手，云：「请和尚看。」师云：「且待来日。」

僧问：「昔有一鬼障佛光明，失其两眼，只如打破琉璃又作么生？」师云：「遍十八。」

僧问：「经云：『毁谤三宝，应堕恶道。』即如打僧，还有罪过否？」师云：「不罪过。」僧云：「为甚么不罪过？」师云：「得人一牛，还人一马，有甚么罪过？」

师同蔡子谷居士阅雪峤和尚初参龙池幻老人机缘，幻竖一指云：「会么？」雪云：「这个唤作甚么？」幻微笑。次年又参，穿草鞋直上方丈，幻云：「你草鞋犹未脱也。」雪云：「何处见草鞋来？」幻又微笑。师对居士云：「你看他两处微笑是何意旨？」士看毕，复问云：「还是肯他？不肯他？」师云：「但看即得。」士云：「一点水墨，两处成龙。」师亦微笑。

师问田道耕居士云：「田中事作么生？」士云：「荒芜久矣。」师云：「将何纳税？」士云：「也要和尚出只手。」师云：「何苦殃及？」士便礼拜。师示偈云：「良田本得不多争，道眼分明岂断耕？且喜秋成家业稳，法门零落赖扶撑。」

师经行次，立住，问众云：「庞公倒身，灵照相救；赵州抱柱，南泉出手。金明也不倒身，也不抱柱，汝等作么生相救？」众下语不契，师云：「苍天！」便归方丈。

侍僧云：「当时无趣、无幻二老人常在范蠡湖头步月，有机语载在录中。」师云：「我未住金明时，石雨和尚在敬畏庵上堂，僧问：『如何是无趣塔中事？』石云：『金明寺前看取。』后石迁化，我住金明。这段因缘为是神通法尔？为复别有奇缘？」侍僧无对，令众下语，一云：「难逃业债。」一云：「月沉湖底静，千古逼人寒。」一云：「溪深杓柄长。」一云：「龙腾云起，虎啸风生。」师云：「有甚交涉？」众请师代语，云：「不因同道者，埋没老天封。」

师拣药次，一僧呈偈，师接搓作团，问云：「且道是病是药？」僧云：「是病。」师便打。复唤一僧云：「你道是病是药？」僧云：「是药。」师亦打。汪居士云：「药病总不是。」师亦打。

师与王言远方伯茶次，谈及法门事，乃云：「近见得道者易，莫非菩萨否？」师云：「居士！你岂不是菩萨？只恐不自信耳。」士点首。

僧问：「如何能由境灭？」师云：「阇黎。」进云：「如何境逐能沉？」师云：「还见老僧么？」进云：「如何境由能境？」师云：「此间无老僧，目前无阇黎。」进云：「如何能由境能？」师云：「目前无阇黎，此间无老僧。」

师垂语云：「数珠颗颗圆活，为甚被一线穿却？」勇云：「知恩报恩。」师云：「那里是知恩处？」勇云：「船外风声。」师云：「没交涉。」真化云：「全承渠力。」师便打。

僧问：「诸方要出头，和尚为甚不肯？」师云：「任他浩浩地，我观大清国里没有个出头底。」僧云：「如何是出头底？」师云：「石敢当。」

僧举古德月落后相见话，师云：「月落后作么相见？」众下语不恰，自代云：「三十年后要举此话也难得。」

一日，行者著境，师以杖击之，者闻鬼神相唤云：「和尚来也，我们去。」行者方脱，师垂语云：「若道无鬼神，为甚他与么道？若道有鬼神，他为甚惧老僧？」众下语，师代云：「金明今日失利。」

师问：「何花为尊贵？」众无对，师示偈云：「不属阴阳造化功，劫前开出少人逢，若知问处真消息，一朵优昙火里红。」别传答云：「天然尊贵绝施功，睫上分明处处逢，若可拈将来举似，依然瞽者睹青红。」呈师，师云：「如子所见，以何为证？」别即礼拜，师便打，别云：「请和尚归方丈。」师乃休。

师问别传：「如何是出头一句？」别云：「天上天下。」师云：「犹未出头在。」别便喝，师云：「好一喝。」别默然，师云：「你问我。」别如前问，师云：「去取水与老僧。」别礼谢。

曹秋岳居士看师法语次，师云：「连日被众居士相逼，今日又塞责一上。」士云：「正是和尚老婆心切。」师云：「又被你居士看破。」

昙维那入室，师举：「临济大师横也打，竖也打，如何意旨？」昙云：「彻骨彻髓。」师云：「子如何免得？」昙云：「某甲知恩有分。」师云：「如何是你知恩处？」昙便掌。师云：「你亦捋虎须那？」昙便礼拜。师云：「只如人问你狮子窟中事，你作么生？」昙便喝。师云：「还别有么？」昙云：「有，请和尚问。」师云：「老僧问过了。」昙云：「某甲亦答过和尚了也。」便出。

僧请问工夫，师云：「你会吃饭否？」僧云：「饭会吃。」师云：「将甚么吃？」僧云：「将口吃。」师云：「口不自动，如何会吃？」僧云：「将心吃。」师云：「心无形相，作么生吃？」僧无对。

懒若参，才入门，师云：「看槛。」若呈坐具，师便喝。若亦喝，师云：「更下一喝看。」若云：「又要某甲再道那？」师打，云：「也少这棒不得。」若礼拜，云：「谢和尚证明。」师亦打。

昙维那举女子出定公案，师云：「文殊罔明，出得出不得且止，你唤什么作定？」那云：「今日不说。」师云：「为甚么？」那云：「明日向和尚道。」师云：「子见如是，已吃我三十棒了也。」那便礼拜。

项别驾参问：「涅槃心易晓，差别智难明。请问和尚如何差别智？」师云：「差别且置，涅槃心在什么处？」士云：「弟子只是说不出。」师云：「这便是差别了也。」

性侍者参礼，师与一掌，性云：「和尚可闻雷么？」师又掌，性礼拜，师云：「可惜两掌。」性一喝，师云：「好一喝。」性拟答，师与一喝，性礼拜，师便打。

僧问：「四大分离，法性在何处？」师云：「水涨船高。」

三僧参礼，师便打。一僧喝，师云：「不是那一个。」看打左僧，左云：「这老汉漏逗不少」。师又打右僧，云：「放过则不可。」右僧云：「今日只得口哑。」师云：「且参堂去。」

顶居士参三不是话，一日呈解，师尽情扫辟，乃云：「此事不从人得。」士问云：「师从何得？」师举茶杯，士伫思，师云：「你作么生？」士举拳，师正色云：「死了烧了在甚么处？」士无对，师震威一喝，士蓦然礼拜，师以如意打云：「见何道理便礼拜？」士云：「道过了也。」师云：「今好留心。」

除夕，徐敬可、朱晋臣二居士参师。敬可问：「年三十夜到来时如何？」师云：「穷。」士云：「新年佛法作么生？」师云：「明日向你道。」士云：「除却新旧，正当恁么时如何？」师唤小童云：「打茶与居士吃。」

黄道婆避大兵归参，师云：「你避在何处？」婆云：「避在和尚处。」师云：「因甚我不见？」婆云：「若见，依前眼里又添沙。」师云：「若见，则不避在和尚处。」

师一夕与隐崧孙树下经行次，问：「马祖三十年不少盐酱，意旨如何？」隐云：「问他作么？」师云：「也须知始得。」隐云：「老和尚又如何？」师云：「古木交加，一天风月。」

师与祖岩论及宗门中事，岩云：「若论平实一路，犹可商量；陟险一机，人难措置。」师云：「正好下语。」岩云：「须是和尚始得。」师云：「杜撰禅和。」岩云：「且放过和尚。」师云：「乱统。」岩礼拜云：「真丰罪过。」师云：「却是我放过你。」

师问田头云：「你在家种田？出家种田？若道同，原是俗人；若道别，为甚在家六科，出家亦六科？」田头罔然。

师玩月，云：「汝等看月在树里？树在月里？」一僧云：「秪在目前。」师云：「你参学多年，俗气也不除。」

师游何山，前有狮、象两山，即垂语云：「狮子回旋，象王奋迅，此名何山？复是何物？」古首座云：「瞒和尚不得。」素维那云：「绿阴深处啭黄鹂。」别书记云：「行人更在青山外。」师问斐公云：「你𫆏？」斐云：「两眼对两眼。」师云：「何不道独坐大雄峰？」斐云：「有和尚在这里。」师云：「堕也，堕也。」斐云：「让老汉一头地。」师击禅床三下，斐云：「又上一层霜。」师云：「大好山水。」

师问一士云：「既是宜兴货，为甚么在你店里？」士无对。师代云：「和尚莫抢夺行市。」

曹方伯赴任广东过别，师送至门，伯云：「乞和尚行道。」法师骤步云：「至此以代远送耳。」遂归方丈。

师问哂庵：「兴化受临济付后，复向三圣大觉，为复显扬家丑？为复别有商量？」庵云：「和尚是何心行？」师云：「正要你疑著。」庵云：「疑著则错。」师云：「如何是不错底？」庵转身便礼拜，师打一拂子。

师问竹庵：「殃崛产难因缘，你作么生？」庵作呱呱声。师云：「是男？是女？」庵珍重作礼，师便打。

师问竹庵：「女子出定，文殊乃七佛之师，因甚出不得？罔明初地菩萨，因甚却出得？」庵云：「文殊用尽腕力，错用牛刀；罔明因风吹火，迥出乾坤，总是一状领过。」师云：「秪如老僧常在定，子作么生出？」庵遂高声云：「和尚！」师良久，云：「汝道老僧出不出？」庵便捧壶作斟茶势，师大笑。

桐邑陆大胜居士举：「世祖问木陈和尚云：『如何是孔颜乐处？』答云：『一个闲人天地间。』又问玉林和尚，答云：『忧心悄悄。』此二语和尚以为何如？」师云：「金明又不然。」陆云：「乞为垂示。」师云：「我与居士且吃茶。」陆大悦。

师问佛音：「蚂蚁负一座须弥山，遶四大部洲转，汝还信得及否？」音云：「信。」师云：「作么生？」音便扣桌一下。师云：「乱道。」

可度参，师举如意云：「道道看。」度云：「道什么？」师云：「当知受用不尽。」度云：「知恩报恩。」师云：「作么生？」度抽具便出。

师到三塔方丈，问主峰长老云：「这是什么像？」主云：「送子观音，祈求必应。」师云：「与人祈，何不自求一个？」主云：「求底不是子。」师云：「恁么更须著力。」

师一日看花，问润生：「花红耶？眼红耶？心红耶？」生微笑，便归堂。师示以偈曰：「花不自红心眼非，怜儿掷下钓鼇矶。虽然微笑归堂去，也是如虫御木机。更下语看。」生云：「再犯不容。」师云：「乱道。」

衡山参，才展具，师便打，山喝，师云：「是何意旨？」山拟答，师又打，山又喝，师复打，云：「且道是赏是罚？」山礼拜，师亦打。

山铎在维那，一日入室次，师曰：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」在云：「露。」师曰：「昨日有人恁么道，三十棒趁出了也。」在云：「要打便打，说甚昨日？」随声便掌。师约住曰：「者瞎驴乱作那？」在云：「赚吾来也。」师曰：「且莫乱统，今日事作么生？」在震威一喝，师拈拄杖，在便出。

在维那次早复入方丈作礼，师曰：「昨日公案未圆，子试圆看。」在打露柱一掌，云：「痴桩桩地作么？」师曰：「怎奈目前何？」在云：「者一掌合是某甲吃。」师便喝，在亦喝，师曰：「三喝、四喝后又作么生？」在连喝两喝，师曰：「识此一喝，恩大难酬。」在珍重！礼三拜，师遂出源流法偈付之。

辛亥秋，逾祖觉公参人事毕，师曰：「诸方参得底拈向一边，道得也打，道不得也打。」觉便喝，师云：「除却者喝更道看。」觉云：「特来亲近和尚。」师以拂打，云：「是赏？是罚？」觉便礼拜，师又打，觉豁然大悟，云：「将此身心奉尘刹。」师度拂子与觉，觉随接，打傍僧一下，云：「是则名为报佛恩。」师云：「子当珍重！」

师与铨部文镫岩居士茶次，云及东岩、山铎二子在庐山话。师云：「昔有贵乡黄海岸令嗣来，贫道病中失晤。」士云：「黄老师无嗣。」师云：「今日幸晤。」士云：「断桥老人在何处？」师便挥扇一下，士乃俛首。师云：「请茶。」

南庵主看台帏，师云：「你被红绿换了眼睛。」主云：「换他不得。」师云：「如何换他不得？」主竖拳，师云：「你问来。」主问：「和尚如何？」师云：「红红绿绿。」主点首，师云：「红红绿绿，你如何会？」主云：「台子四只脚。」师乃休。

许无声文学，请师开示。师云：「曾看语录否？」士云：「曾看临济在黄檗吃棒公案，弟子领会得。」师云：「你作么生会？」士云：「待和尚棒便会。」师云：「与么则落七落八，钝置了也。」士伫思，师云：「我有三十棒，你未入门，早已吃我也，还知么？」士罔然，师云：「你但参取这棒去。」少顷，士礼拜云：「真馨不待和尚棒。」师云：「你唤什么作棒？」便打，士踊跃而退。

问答

僧持兴福牧云和尚十问乞师代语

问：「雪子落纷纷，因甚变成雨？」师云：「漏逗不少。」

问：「河路既通，枫桥船因甚不到？」师云：「利动君子。」

问：「久旱逢甘雨，物情皆喜，为甚么石敢当，只是不点头？」师云：「作家！作家！」

问：「昨日雨，今日晴，覆盆之隙尚可容光，庭前竹子、心里日月如何炤临？」师云：「一茎两茎斜，三茎四茎曲。」

问：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。且道函人与矢人相见，要得投分，呈个甚么即得？」师云：「用呈作么？」

问：「相看两不厌，只有敬亭山。且道敬亭山具甚么眼？」师云：「清风匝地。」

问：「一钱为本，万钱为利，早晚时价不同，因甚滞货不脱？」师云：「阿谁识得伊？」

问：「炙背可以献天子，大好笑事，因甚载留典籍？」师云：「今古罕闻。」

问：「色斯举矣，翔而后集，因甚山梁雉鸟撞入网中？」师云：「达者方知。」

问：「既是村僧，理合随缘，因甚只想山中？」师云：「今日失利。」

答铁轮法孙监院大慈庵八问

问：「歇心堂七穿八穴，为甚却向桃花坞里卓锡？」师云：「不是苦心人不知。」

问：「慈行树拄地撑天，因甚含元殿盖覆不得？」师云：「汝不枉为我孙。」

问：「百步溪，鱼行水浊，鸟飞毛落，未审亮座主即今甚处安居？」师云：「切忌妄通消息。」

问：「挂笠轩目视云霄毘庐师，法身主抛向烂草堆头，阿谁著眼？」师云：「待虚空扑地，却向汝道。」

问：「示耕室个个披蓑顶笠，露地牛全无巴鼻，为是沩山旧例？百丈绳规？」师云：「三十年后有人悟去在。」

问：「大慈院钓风弄月，打水鱼惊，还是为人句，别有道理？」师云：「莫谤老僧。」

问：「胜山居竹影穿窗，芦花透室，毕竟为祥为瑞？」师云：「汝庐山到此一千八百里，脚下犹带泥水在。」

问：「廿泉池世所罕逢，大慈近日朝烹暮煮，为甚无人饮著？」师云：「老僧许伊具眼。」

答僧问十智同真

僧问：「如何是汾阳十智同真？」师弹指一下，云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「逐一问来。」

问：「如何是一同一质？」师云：「软如绵，硬似铁。」

问：「二同大事。」师云：「饥时饭，倦则眠。」

问：「三总同参。」师云：「鱼龙虾蚬。」

问：「四同真智。」师云：「猫儿偏解捕鼠。」

问：「五同遍普。」师云：「总跳不出。」

问：「六同具足。」师云：「阿谁欠少？」

问：「七同得失？」师云：「衣破露出肘。」

问：「八同生杀。」师云：「倚天长剑逼人寒。」

问：「九同音吼。」师云：「驴鸣犬吠。」

问：「十同得入。」师云：「看脚下。」

问：「甚么人同得入？」师云：「突出难辩。」

问：「与谁同音吼？」师云：「一掌一握血。」

问：「作么生同生杀？」师云：「赏罚分明。」

问：「甚么物同得失？」师云：「抛出大家看。」

问：「阿那个同具足？」师云：「眼里无筋一世贫。」

问：「是甚么同遍普？」师云：「空里念摩诃。」

问：「何人同真智？」师云：「无孔铁锤。」

问：「孰与总同参？」师云：「清风拂白月。」

问：「那个同大事？」师云：「啣铁负鞍。」

问：「何物同一质？」师云：「漆桶不快。」

答龙岩问六刮

问：「如何是就毛刮尘？」师云：「你问我答。」

问：「如何是就皮刮毛？」师云：「忠言逆耳。」

问：「如何是就肉刮皮？」师云：「赖知痛痒。」

问：「如何是就骨刮肉？」师云：「直教他死不得，活不得。」

问：「如何是就髓刮骨？」师云：「堕也，堕也。」

问：「秪如髓又如何刮？」师云：「待刹竿倒却，即向汝道。」

全豁问：「临济大师云：『第一句荐得，可与佛祖为师。』如何是第一句？」师云：「千圣莫测。」云：「『第二句荐得，可与人天为师。』如何是第二句？」师云：「突出难辨。」云：「『第三句荐得，自救不了。』如何是第三句？」师云：「有问有答。」云：三「句已蒙师指示，最上宗乘事若何？」师云：「彻骨彻髓。」云：「即今堂奥中事又作么生？」师云：「终不向你道。」云：「临行一句有何分付？」师便打，全一喝，师云：「再喝喝看。」全礼拜，师云：「礼拜始得。」

师云：「落叶知秋晚，逢烟见火迟，归鸦鸣古木，几度好风吹？有应时底，不妨道将一句来。」梵为云：「不道，不道。」师云：「为甚不道？」梵云：「只为公案现成。」师云：「现成在何处？」梵便喝，师便打。

垂问

即事十二问

秀州古寺莫不南面，且道金明为甚独背却？

人皆曰：富若陶朱。及乎到此，为甚赤骨𩪸地？

檇李亭觌面相呈，为甚往来寺前不见？

一击忘所知，更不假修持。且道他香严悟个甚么？

尽法界是个阿字图，为甚有入与不入？

天封室贵在藏锋密用，为甚相逢便劈面一锥，使人无回避处？

古云：范蠡湖有龙出现。今此潭深水清，为是浪得其名？为复风雷乘便？

狮子窟中应无异兽，因甚有此狗子？

范蠡大夫，越国臣子，为甚却居吴地？

遍地葛藤如许，得何神通，不被绊倒？

百城环绕，川流不息，千佛阁坐断要津。且道各逞神通，为复别有道理？

一条白炼挂在山门，见与不见总被穿却，如何免得此过？

祈雨垂问

「各处人人妄想，为甚祈不得雨？」自代云：「正好疑著。」「一处不妄想，为甚却自得雨？」自代云：「秪是少他不得。」

「天道至公无私，为甚有得有不得？」自代云：「苍天！苍天！」

师垂问：「老僧要塑一尊祖师像，且道祖师法身高多少？」自代云：「请和尚度取。」又云：「恰好。」

即事垂语。「雪月争明，梅花大笑，为甚么却被露柱不肯？」自代云：「不经一事，不长一智。」

垂语。「好肉生疮，不为分外，因甚要割而治之？」自代云：「贵图天下太平。」

师喜随众务，一日，侍僧劝止，师即垂语云：「百丈一日不作，一日不食，为复无人代作？为复为人榜样？」众下语不恰，乞师代语，师云：「惭愧。」

师垂语：「人人有个鼻孔，为甚不知香臭？」一僧出礼拜，师便打。

腊八日，陈渭如居士送善财来，师问天随云：「今日善财入门，你作么生？」随云：「正是好消息。」师云：「好在什么处？」随云：「在这里。」师云：「亲切道一句看。」随云：「穿衣吃饭。」便礼拜，师打。

介庵进禅师语录卷七

门人永修、真净、真琦、性严等编

佛祖赞

释迦文佛

万德洪名不必论，普天匝地尽埋根。老汉意，孰知恩？蛊毒之家水莫吞。

弥勒菩萨

灰头土面笑咍咍，布袋横拖要打开。衣破褴残浑不顾，呆呆只等个人来。

观音菩萨

古释迦不前，新弥勒不后，惟有这老婆，却是较些子。涌渤海波涛于桑陇之中，坐洛伽山岩于隐川之上，垂头接引，侧耳思惟，无字经置之高阁，破沙瓶且得施为。只是不合赚他善男子倾心合掌，善女人露胆献珠，惊起红嘴白鹦哥，或翔或集，无有定期。咄！好与三十拄杖。时有傍僧云：「忽有人出道：『这个老和尚。』」予即向他道：「只一杯茶，少你不得。」并书以供养。

又若愚法孙请

放下蒲团，兀地打坐。卖尽风流，净瓶插竹。这些心事许谁知，几片白云又飞过。

又身云法孙请

轮珠蒲坐，净瓶杨柳。示拯沉溺，方木圆窦。且道是天竺观音，为是普陀大士？咄！虾跳不出斗。

又陆元度请

乱艸堆头，揭开肝胆；清泉盏上，横放杨枝。试问元度居士：是何意旨？道！道！

关中观音

老汉之慈悲，非心所测，非口所宣，予又乌能赞之哉？但不违我愿，成就我志，恩莫能酬。且道伊在关中作甚么？一张木几一炉香，独坐蒲团竟日闲。

出海观音复禅人请

闻性既灭，音性亦空。能所双泯，唯显其中。随类应机，罔不圆通。咦，洪涛说法何人委，又使莺啼到绿丛。

飞来大士周摩云请

大士慈悲，岂唯岩窦。童子莺篁，却成漏逗。笑杀傍观门外走。

初祖达摩

见贵则价重娑婆，遇贱即分文不值。蓦头撞到范蠡湖，声声唱出无平仄。有平仄，刚对君王道不识。咄！

又

九年面壁，弄巧成拙。当时不遇神光，看他坐到驴年，也转身不得。若是忤逆儿孙，一拳打倒这老贼。

又

只履西归，忒煞之遶。叵耐宋云，漏逗不了。葱岭风高月皎皎。

天封佛慈禅师

横拈楖栗，继起圜悟纲宗；倒用钳锤，直接祖照弘范。开创嘉禾，范蠡湖上放蜂采蜜；大坐华顶，天封寺里打凤罗龙。及乎五百载深藏，忽尔一旦时揭露。冤无头，面目既彰；债有主，遗踪莫睹。咄！道是佛慈老汉之风规，却成千古钝置之漏逗。

无趣老人

三笑耳聋，鸡鸣眼突。头长如泰山之顶，迥乎莫揽；须眉若冻严之雪，凛乎难窥。范蠡湖打草惊蛇，敬畏庵开门放贼。且道阿谁？无趣古佛。

又

鼓翅鸡鸣，起野翁于福城院中；惊蛇打草，接车溪于范蠡湖上。断佛祖之命根以吹毛，瞎人天之眼目作榜样。而今高揭金明寺里，一任脚下儿孙拾干屎当栴檀为供养。

题祖帧图三塔主峰长老请

梅雨初收，晴川历历，一片清风，迥绝尘迹。主峰！主峰！何得无事生事？特特请我祖孙父子作么？今既到此，你且烧香供养，我为问候。趣祖默然。幻祖云：「我今日事烦。」南祖云：「我今日劳倦。」鸳师翁云：「今日不著便。」我乃大笑云：「一个头若玉岩，作大狮吼，众兽脑裂，外扬家丑；一个眉清目秀，与贼布梯，破家荡产，冷煖自知；一个面如满月，惯卖死猫，昨日赚钱，今朝失利；一个骨瘦如柴，拈只折箸，撑天拄地；更有一个无面目汉，敲骨打髓，讨甚么碗？汝住龙渊已数年也，行难行事，将此破家私干屎撅麻三觔，一时漏泄，不独令人瞻仰，取足辉映于四方矣。设若有个忤逆儿孙到来，又作么生？切切！」

无幻和尚

击碎骊龙珠，翻转祖翁田地；跳出猛虎穴，收得原本契书。裂破面皮，煆佛祖于双径；横拖泥水，定棋局于车溪。这个老和尚从来不识伊。顾左右云：「还有识得者么？道！道！」

又

双径峰头拾得契书，鸳鸯湖畔翻转田地。打开棋局满盘，不容抢行夺市。争奈一著落在金明手里。咄！只许老汉。

又

抢夺行市，半盘棋局。打开拨草冲关，秪为难逢敌手。碎佛祖窠窟，祛众生械杻。振起断桥，作大狮吼。谓是径山和尚，又是车溪老叟。

南明和尚

秦溪掩室，幻翁跌足于关前；双径指挥，雪峤呈鞋于座下。明头合，暗头合，佛祖罔措；杀人刀，活人剑，孰敢当锋？自非久炙巾瓶，而乌能蹈其高风耶？

又

这个老秃中车溪毒，不肯悬羊头，且要卖狗肉，惯作死马医，将佛慧命续，致令后昆赞毁莫及，夫是之谓人天眼目。

又

面如月，心似铁。直指人，口无舌。黑竹篦，蓦头楔。陈葛藤，和根截。个是阿谁？车溪嫡血。

鸳湖先师

竖法幢兮建溪山顶，理颓纲兮鸳水湖傍，灭正法眼藏兮双径，剪邪见稠林兮狮冈。横拈楖栗，端坐匡床，继悬丝之慧命，启末劫之津梁。且道是谁？传临济正宗三十世普明老和尚。

又

这老和尚在径山检故纸，获得些子，便向异类中行，披毛戴角，颠三倒四，换却天下眼睛。金明忍俊，不禁揭示，当轩唤侍者：「快烧柏子，薰伊鼻孔。何故？雪屈，雪屈。」

又主峰上座请

这个老汉，平生别无所干，隐遁山林数十年，家风零落，从天判禅者参寻，白棒当头，按临济纲宗断桥公案，撞著忤逆儿，拈来俱坐断，分付主峰，揭起令人看。

自赞

湖州柏山素弘理长老请

一茎草上现丈六金身，是甚么干屎橛？更打圆相作女人拜，呈拳进前，拂袖退后，要相见也大难。直饶喝上梵天扑下来，亦未向紫罗帐里撒真珠在。是何面目？问取兰若理。

梦堂倪请

通身没形影，遍界绝遮藏。觌面无回互，薰风彻骨凉。梦堂，梦堂，又安可以累儿孙？半满偏圆乘狮象，家丑外扬，弗！弗！

徽州璨首座请

这汉绝无打算，随缘应度，或慈或喜，或瞋或怒，把烂井索穿却佛祖鼻孔，将折木橛擉瞎人天眼目，作大阐提，入无间狱。为甚如此？问取东岩首座。

扬州既白旭上座请

个阿呆，甚古怪，质拙性粗，心直口快，偏不入锦簪花，且向寒炉著炭，了人天宿债，几坐道场，累破上牢漆桶，推倒我慢高山，扶起天封石块，接断桥之源，出车溪之派，横身不顾泥水之拖带、魔窟虎穴之利害，直饶胡汉齐来，管取一时捉败。旭首座，汝既知，不须家丑外扬，自有清风下载。

炯西堂请

咄哉痴老！年登半百，犹不知命，吃璎珞粥，全提正令，赚他千指龙象，蹴踏范蠡湖头，力挽浇漓之病。这般面目，那堪为末劫之大柄？炯西堂，切勿效伊如此之道行。

主峰法请

倒用横拈，全提正令，就里一机，不通凡圣。独坐当轩更为谁？峰高耸出天涯净。

高峰净名雪子上座请

耳侧腮边，眉横睫上，不善韬藏，露出模样。有时高高峰顶，击响敲空；有时深深海底，无风起浪。及乎金明冷坐一十二载，恶声遍布，幸自可怜生，岂堪更与天下人瞻仰？莫！莫！

性侍者请

咄哉老汉，通身是病，袖里金锤，断人性命。倒用横拈，维持正令，巍巍堂堂，佛也难近。为甚更有这个𠰚？我住天池及蠡水，提瓶挈杖曾亲证。阿呵呵，休错认，断桥水长，少室风峻。

江西源书记请

一双冷眼，青白相半，踞坐匡床，触事而断，剖万劫之讹，定千古之案，岂容末世魔魅之胡乱？是以直指迷途，寒光烜焕，何似秦时𨍏轹钻？呵呵！今既落丹青之手，一任瞻之仰之，呼驴唤马于松岫峰顶之畔。

琳维那请

胸中没个字，佛手驴脚；棒头有只眼，醍醐毒药。是非不到处，千圣也难摸。琳维那，逢人切莫举错。

清湛二上座请

这汉初无隐匿，全没准的，不论亲疏贵贱，相见一味粗率。有时十字街头啸月眠云，有时孤峰顶上喝驴趁马，有时搭黄衣提陈烂之纲，有时拈白棒整荒残之席，招佛祖怨，结人天贼。如此为人，笑破诸方唇吻，安可起模画样，作后昆之标格？清监院，湛知客，快把付于水火之中，免得大家殃及。

真禅人请

临济一只箭，断桥一口剑。袖手不善藏，端坐露方便。露方便，白日青天轰闪电。八万四千摩尼珠，撒向阎浮见不见。

慧侍司请游山

千年松下有茯苓，堆藓石边有毒货。老僧既到此，不妨与说破。将谓目视云霄，翘足而堕。殊不知涧水响潺湲，两腿酸如醋。咄！一片白云又飞过。快拿拄杖子来，莫要坐此，赚他描摸青天箬帽大。

圆监院请

看你这个脸嘴，宜乎贬于隐川之上。负镢披蓑，栽田博饭。示耕室得一种生机，挂笠轩有无穷趣向。咄！但肯歇心同话会，不堪赏处也堪赏。

项牧公居士请康熙甲辰元旦

眉罅突双睛，鼻端垂两孔，刚拈楖栗杖，圣凡俱罔措。谓是，介庵镜里求形；谓非，介庵水中捞月。唯牧道人，乃知源核。无限春风吹八极，一轮新日上孤峰。咄！

庐山中峰涌莲铁轮法孙请

描不成，画不就，更说甚么顶门眼正、肘后符灵？若是跨灶儿孙，定不外扬家丑。呵呵！秋月隐川曾命事，春风又欲上匡庐。

楚黄石丈法孙请

文殊三处度夏，老僧三处过冬。道同迦叶拟摈，道别石孙请诀。面目甚分明，当阳难掩拙。为汝远来随侍，安可与之饶舌？咄！棒头滴滴是鲜血。

温州灵峰法孙请

心洁胜月，骨硬过铁。这个阿呆，佛祖罔测。年来老大不善藏，又累儿孙扬丑拙。且道是何面目？咄咄！

金明监院请

世尊说法四十九，不曾说一字，矢上加尖。金明出世四十九，唯袖手兀坐，加尖矢上。若以语默动静，邈摸其行仪，何啻天壤哉。汝不我欺，皆当作佛。

隐川监院请

这老秃奴终日哆哆啝啝，胸中一字也无，不特他人不识、自己不知者乎？镢头边相逢钝置，不论是佛是魔，更使问法问道，安可与之如何若何？居常虽无侍者眷属，匝地宁有亲疏？针劄不入，匙挑不上，却向无措足处婆娑。与么不与么，且道是毒药醍醐？若也道得，犹在半途；其或未然，破沙盆也要人扶。隐川一阵清风起，黄叶飘飘不较多。速礼三拜。呵呵。

觉禅人请

驱耕夫牛，扬良马鞭。便恁么去，且见一边；不恁么去，犹隔三千。毕竟如何？乞我一文钱。

如侍者请

这个滞货，赚断主顾，不落圣凡，端坐冷舖，笑倒诸方，欲隐弥露。倘遇其人，定然勿肯放过。咄！

明心戒庵主请

咄哉！这老汉肘后悬符，眉间挂剑，是圣是凡，一刀两段，却来鸳水之旁，示大悲心，随类化现。还有知恩者么？鹑衣披起坐木榻，白拂横拈为阿谁？看看！

三塔主峰长老请

癸巳写我形，丙午重乞赞。屈指十四年，看来都不像。自己尚不识，云何为人样。呵呵！今且坐三塔，起废席于兵燹场中，整颓纲于马粪堆里。不论是佛是魔，杀人不眨眼将军，也须倒退万里。何故？自从胡乱后，三十载不少盐酱。

先福别传长老请

老白拈人叵测，面目甚分明，睹伊没影迹，隐显以时，喜怒不一。驾断桥而横亘宇宙，摠教度驴度马；洒鸳水而弥润乾坤，毕竟成苗成实。惟别书记具那只眼，知我之律，请题供养。乃示之云：何必。

易赞

大哉古羲，初无言说。肇开混蒙，惟此一截。画破太虚，七花八裂。消息既露，是谁甄别。文王周公，孔子三人，证龟成鳖。

题陆钦华居士行乐法名真和

探玄探妙，犹非究竟；入佛入魔，亦非分外。拟欲彻法源底，更须向万仞崖头撒手一回，通身白汗，始得庆快。切莫坐在山穷水尽处，赚他携篮负镢，采得灵芝，自为足矣。咄！个是阿谁？

题项别驾小像

裴休请黄檗安名，长髭求石头点眼，今日牧公乞金明题像。这三个汉，不论是缁是素，好与三十拄杖。何故𠰚？松下石边，桥流水响。

题钱子无居士小像

身披衣，头顶笠，手携笻，脚踏屐。昔人行处不能藏，却把春波漫陶泽。相看更问拟何之，四事分明为君掷。咄！

题渊若师小像独炤堂请

神清眼活发冰霜，齿密耳聪貌古苍。持木患，坐石床，此是九九翁之行藏。吾欲赞之言辞荒，愿师温饱独炤堂，还将散步于筼筜。

题张道生居士像

从来不相识，才见便礼拜。视之信有余，听之情未解。白白一脸胡，黑黑双睛带。遽坐拟思谁，张公吃酒李公醉。咄！试问道生居士，李公是何面目，与人缘而无碍？

柏山素弘理长老像宝如法孙请

这风颠汉惯捋虎须，谁知我正法眼向这瞎驴边灭却？柏山峰顶呵佛骂祖，坐断天下人舌头。山东宝孙请归法源供养，不是好心，将刀斧斫不开底面目揭示大众。还见么？切莫觑著，觑著则瞎。咄！

又身云法孙请

一茎种草，亲为记莂，兰若芬香，柏山结果，将父子不传之妙死猫头，扶起破沙盆，能纵能夺，能杀能活，夫是之谓行解相应，名之曰祖。今身孙慇懃请赞其师，朽不知伊何劫中结此冤家，又殃及祖祢也。呵呵。

法语

授素弘理上座

达摩西来，不立文字，惟以直指人心，见性成佛。可大师断臂安心，卢行者黄梅踏碓，以至临济吃三顿痛棒，棒下儿孙焉用文字耶？己丑春，有旧识理上座参予金明，刻究此事，眉毛撕结已数载矣。今辞去，乞予数语，正所谓不是冤家不聚头耳。偈曰：直指本无说，无说说直指，今付直指时，直指直指旨。

与祐上座今名真倪

欲识佛性义，当观时节因缘。今病僧出山住个破院，秪为普明先师有未了底公案，所以与他了却。不意有个祐上座撞入金明觑见，转转不能了也。且道作么生了？偈曰：妙道本无传，无传真妙道。无传今亦传，无道道亦道。

示启上座

达磨西来，唯直指教外别传，不立文字以度众生，若假异方便接人，祖道安有今日哉？嗟夫！近世有称宗属者，衒耀见闻，鲜务正行，斯皆由识见不超、宗眼不正，致令识者笑，徒自欺耳。故佛鉴云：「若有一物所好，则被外物贼矣。」盖吾禅家贵乎眼目正当，唯露些子，如石火电光、如金刚王宝剑、如踞地狮子，令人凑泊不得，除非知有，莫能知之。若能如是绵密操履，无丝毫透漏，方可拈头作尾、拈尾作头，不妨孤峰绝顶、十字街头，十字街头、孤峰绝顶，驱耕夫之牛、夺饥人之食矣。如皋启上座参诸方有年，兹中夏参山僧于金明丈室，咨决大事，及禅暇，尚有余习未尽，终累大德，山僧常呵斥之。一日，翻然觉，跃然起，再拜余前，乞示名字，遂名之曰真启、字之曰天岩，意望其卓出情量、迥脱盖缠，则不孤负一生行脚也。切嘱！切嘱！

示文上座

自古迄今，这一著子，明如杲日，宽若太虚，无丝毫隐蔽，才涉思惟，则白云万里。所以二祖得之，不往西天；玄沙得之，不出岭；德山得之，见僧便棒；临济得之，见僧便喝；吾普明老人得之，孤峻二三十年，颠三倒四，而时人莫测。山僧亲遭毒手得来，今十载矣，然无一日不挂肝尝胆也。且道山僧为甚么事？思之，思之。

示敏上座

欲明恁么事，须是恁么人；若是恁么人，何愁恁么事？昔临济大师建立四料拣、四宾主、四照用、三玄、三要等，令人一一明了、一一透脱，方能得自由分，可以自利利他，随处作主、遇缘即宗，如狮子游行不求伴侣、壮士展臂不借他力。淮安敏上座不远千里参侍山僧已半载矣，今辞去，且要山僧鼓粥饭气。山僧有时恁么、有时不恁么，有时不恁么中却恁么、有时恁么中却不恁么，汝可知之？更有一句，他日为汝说破。

示智上座

诸佛出世，祖师西来，为渡迷津，直指人人本有，不从外得，亦无一法可传授于人。若谓有法可传授，是外道法，非正法也。所以古德云：「若以实法系缀人，土亦消不得。」山僧这里与先圣不别，亦无实法与人，亦无迷津可渡。且道佛祖既无法与人，将甚么为直指渡迷津耶？咄！痴子面前切莫说梦。

示丰上座

末法垂秋，古风扫地，余尝思老赵州之遗踪，自住金明十载，孤冷时流验尽。兹祖岩上座，维扬人也，有志于道，前岁八月至，虽参诸方有年，尚未肯休歇，余时扣叱之。忽一日，呈行脚稿，余目之曰：「你到处有许多络索，因甚到这里一点也无？」答云：「不须锦上铺花。」余云：「漏逗，漏逗。」渠即礼拜。余喜其老成，遂书偈曰：狮子丛中验克家，生擒活捉绝周遮，末梢一句无多喝，慧命悬悬露爪牙。

徽州汪朝奉子瑜乞示

甲午秋，山僧过峡石田道耕斋头，古上座率子瑜汪居士参请，坚志苦心备呈所解，乞示法语，山僧迫不得已，为汝葛藤一上。夫参禅要诀贵在猛捷，大丈夫若于此事信得及、认得真，一刀两断、千了百当，那有许多禅道佛法商量？今日三、明日四，依依稀稀，若信、若不信，总为戏论，何能得自由分？先圣一切语言皆药病相治，岂有实法与人耶？如云：即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物。又云：有时教伊扬眉瞬目、有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是、有时扬眉瞬目者不是。且道他意在于何？无过为人抽钉楔、解粘缚也。子瑜居士留心此道二三十年，不为于般若无缘，但当时被邪魔中毒深远，一时卒未能撇得闺阁中物耳，却把种种缠缚二境所牵打作两橛不能了断，较之卤莽承当实云泥矣，然亦不得死执影子络索自苦。山僧要居士将从前所有之物尽情撇下冷地里，看看是个什么意旨？若了得去，那怕瓮中走鳖。果得自由田地，山僧为汝助喜何如？

与施约庵居士

余与居士机契夙昔因缘，而患祖道之微，力挽真风一十四载，此实乘愿再来，非同小遇。时义不容隐，特授以老人杖子，为末法宗眼。偈曰：杰出古人风，昂然势莫穷。本无言语道，纵夺为流通。

师见元卓日持经咒拈示

看经须透旨，持咒要明心。咒心不明故，日持总无益；经旨不透故，纵看亦枉然。经旨果能透，牛皮也须穿；咒心豁尔明，云山别一天。不见道：「海底泥牛啣月走，岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。」若也会得其中句，能纵能夺、能杀能活，好吃老僧一日三顿拳。不然，逗到腊月三十日，阎罗老子与汝打算饭钱，莫道不言。

示禅人

一度相看一度了，法法头头勿草草。吊月吟松我不能，抛纶掷钓何可晓。自知没用日闲闲，那管诸方风浩浩。禅人若肯伴寂寥，佛法身心俱靠倒。俱靠倒，珊瑚枝上目杲杲。

书问

与葵石朱郡伯

昨承过晤，惓惓为道，贫衲不胜欣跃。向曹秋岳居士屡颂老居士大有根器，要贫衲与居士眉毛撕结，究明个事，为法门之柱石。贫衲素蓄于怀，昨得询及工夫，承备述留心，乃云：无门可入。贫衲云：唤什么作门？居士于此悟得，便是入门处，更无异路。又闻日课经咒及诸务作障，若以贫衲观老居士根器不凡，固当直捷提持，犹如金刚王宝剑，一切斩断，自能随处解脱，何有一物为障哉？且喜近闻有人与居士盘桓甚善，但不宜泥于文字，增益解路，闭塞悟门，必须屏绝尘缘，看即今自己安身立命处，念兹在兹，久久纯熟，忽然㘞地一声，得大自由，得大安乐，为近世士大夫之光明幢，是贫衲之所愿耳。

与福建普明思达监院

禅流沿习，时风不古，老朽痛念于斯，因病体深愧不能还山，然无一日不在紫云峰顶也。每怀吾姪苦守多年，真见岁寒松柏，设若狮虫魔种，不顾先圣遗范，竟将常住物为己有，早变了也。去冬得吾素颖上座归，细述颠未，益见吾姪坚操苦行，自不被邪魅所惑耳。老朽本欲还山，与诸姪相商个事，奈有常住修造，卒未遂愿，特命素上座主之。万祈吾姪痛念祖父道场，更为辅弼，成就法窟，永护主持，法门忠孝，尽始尽终，而吾姪断断乎不可离此山也。切嘱，切嘱。外祖衣一顶，汝师所遗，前岁秀云送至金明，老朽意俟一人杳绝影响，今与素上座带归普明供养，不致匪人窃负矣。其藏经语录板，时当拣点，不令散失，山门幸甚，余不尽言。

与一和尚

己亥十月廿一日，妙峰到金明，知吾先师道场实赖思达姪苦守，以俟吾弟兄入山之切。近来想其岁久情疲，乃有傍观之隙，又得吾妙峰闻之，顿起悲痛之思，不辞数千里险崖之峻，又至陡门遭掳罄劫，虽则赤体归家，喜其恬然绝无难色，可谓法门忠孝，良有以也。然某极欲过岭，奈诸病绊身，不克遂愿，惟望吾师弟不吝慈悲，为法道故，非惟与先师法席重光，亦俾妙峰一番苦心及闽中诸姪有赖矣。某稽首江干，临风把臂为赆耳。

与项牧公别驾法名真本

昨谈有公案未透，过在胸次有物，快将万缘放下，与朽盘桓，嚼铁丸，饮洋铜过日子。其铁酸馅、金刚圈、栗棘蓬，无不百杂碎矣，何更许他囫囵吞个枣耶？但办肯心，必不相赚。无虑！无虑！

又

佛祖之道诚非细事，真大丈夫方能担荷也。观居士为道殷勤，不弃寂寥，常至蠡湖刻究此事，可谓智过诸方矣。前日因缘，你居士近日何如病朽？昨遣侍者来看，为甚你居士不在家中？速道！速道！

复田道耕居士病中

维摩居士以疾而卧，五祖以疟喻示人，不意居士又落此圈阓也。适读来翰，以知足力未佳，望当更宜珍惜，为法自爱。病中十咏，阅之颇佳，亦可消遣耳。承惠，谢谢。

复周莲斋法名真洁

节读来教，已知为道殷殷，所和蜜蜂颂颇佳，中有不到处，过在错用心耳。如教有云：昨蒙和尚以本分事锥劄，奈某虽究心有年，日在影响里未能㘞地一声，所以极力欲道道不著之语，深见居士虚心请益。然贫衲不欲与改正者，正要居士用一番真实苦心参究那个蜂子，忽得一劄，冷汗通身，自知痛痒彻头彻尾，岂不庆快平生也哉？

介庵进禅师语录卷八

住嘉兴先福寺嗣法门人真化等编

偈颂

五言律

赠张恒所医士

哭鸳湖先师

和无趣老人参禅偈三首

壬寅夏送主峰都寺归淮

端午

癸卯八月示罗子先居士五秩法名真性

访黄坡蔡子谷居士

春日即事简埽庵谭司业

五言绝句

金明古迹六咏

檇李亭

范蠡湖

天封室

一击轩

狮窟

龙潭

示徒

又

夏日口占

示乞食

天岩

东岩

警策

又

心空及第

本地风光

现成受用

渔

樵

耕

牧

湖上步月

口占

闻人自欺，拈偈策之

除夕

移竹

廛居即事

与世高上座

七言律

金明即事

寿石雨和尚

重阳送一初法弟住院次来韵

答汪玉水居士还家韵

廛居

题雪牛

酬姚自先居士次来韵

蠡湖放生

答天游骆居士来韵士之祖复斋公为车溪法门昆季

示法灯祖印祝发

壬辰春与埽庵谭司业话旧拈赠

寿文节法师并贺重建真如宝塔

壬辰夏赠海盐觐周徐居士用费隐和尚韵

次韵酬仲璘徐居士

天池退院酬澹庵潘居士韵

壬辰冬，同右文、摩云、子先、新在、众文学居士过隐川，插草即事。

示舒中上人入闽用韵

癸巳春子先昆季请观梅拈赠

答吴秀才来韵

回院自慨

秋日口占

甲午春喜远门禅师见谒拈赠

示卜右文居士五十

自述

咏梅

赠蔡子谷居士用来韵

金明佛阁雪月灯次古韵三首

丁酉春朱钦臣居士请看梅即事

赠徐完愚居士五十法名真果

罗子先居士请看梅即事

答三宜和尚时讲《法华经》

施约庵居士五十

戊戌夏住敬畏庵步周居士韵

戊戌腊日回院见庭梅被残示众

即事示徒

己亥秋寿谭司业七秩

元旦鸡声二首陆元度文学请

慨时

癸卯春送主峰首座重整三塔寺

祷雨戒杀

廛居

示耕即事

丙申仲夏，予解蠡湖院事，抵隐川，示耕寻月，挂笠枕流，颇有村居之兴。旦暮胧间，翛然独步，不觉咿唔。偶成十二章，非为骚人捧腹，特以举似耕耨，不孤道行云尔。

新霁

古体

和南明师翁十究竟

和达观大师夜行偈

破衲歌

苦雨歌

知足歌和子蕃朱居士韵

手卷

芒鞋

斗笠

竹杖

缚帚

过严滩吊子陵

数珠颂示人

闻举子先居士德行

次韵酬高五采文学

介庵进禅师语录卷九

嗣法门人真范寂昙行瑸真源编

七言绝句

示当湖陆永侯文学法名真修

示钟溪晋侯叶文学

喜愿庵禅师过访

示折蜡梅

示子先罗居士

怀余杭余栖云居士曾参南明师翁于双径

寄朱清远居士

慰约庵施居士病中

偶成

示瞽者舂米

出闽题江郎石

和阳明先生良知韵

酬右文卜居士法名真仁

酬钦臣朱居士

摩云周居士乞和放生偈𨍏轹居士韵

酬中瓒施居士募酱

拽磨

怀祖山福生二禅德

示绣雪巨石

癸巳，曹太仆鉴躬居士过院，值余病中，劝饮陈皮汤，拈偈奉酬。

筝

示狮吼孙

留宦维那

答徐敬可居士次放生偈韵

丙申观音诞日出山即事

鹰

因士持纸求示

示磨粉炊糕

扫鸳湖先师塔

示众

示罗子先四十

礼虎丘隆祖塔

风铃颂

读易

启华严会斋单云壑禅人请

火炮颂

偶成

夏日面水

慨古

玩月

示徒息诤二首

即事

示病中

赠断愚姪掩关

示雪宗悦众

赠金居士送子出家

酬文节法师过访

周摩云居士求偈

无禅帐即事

喜剑安法姪禅师即事

示东岩上座

立冬即事

劝断愚法姪启关

冬至

示项牧公别驾法名真本

示古岩知客

除夕

入新方丈酬曹秋岳司农

示范维那

自娱

答曹秋岳司农

寄禅人

示陆缘度居士法名真慧

示净名雪子上座

赠罗又先文学

上元和无际祖师走马灯原韵附

团团游了又来游，只为无人指路头。歇却心中三昧火，刀鎗人马一时休。

师垂语云：「时当酷暑，大地火燃，语默动静，莫能逃其燎却，汝等如何免得？」罗子先答云：「更嫌何处不风流？」师颔之，遂示以颂。

壬寅春仲即事有引

禅林澹泊，素让金明，此亦自甘外缘不务，况值岁歉，信施尤难。然喜众皆孜孜为道，第愧无法供养，秪得丰俭随家，宁独篾束三条而已乎？

贫颂

璎珞粥

佛音尼在罗子先家作鞋次，忽闻楼板声，有省。居士即开空室，勘验机缘呈师。师以古德接尼悟道颂韵示之。

示梦庵书记

示空有知浴

过楞严吊紫柏大师

示身云法孙

示朗上人

庚子八月朔旦为范大夫受戒偈引

大夫为金明伽蓝，今受五戒已竟，此不忘灵山授记，诚非梦事。正如径山之龙神，鹤林之米老。然大夫之为伽蓝，又杰出矣。偈曰：

瓦

树灯偈示慧峰八十寿

示衍法华维那

示佛心

示灵虚

示众

雨中向日葵示梵为

种田

隐川即事

示照先

示舜日杲法孙

示宝如玉法孙

住敬畏庵示众

晓窗即事书为罗子后又先叔姪

示周莲斋居士远过隐川法名真洁

示罗居士舍地重修建祖塔二首

留文允言居士度夏丁未

示休岩壁法孙

示耕十颂并引

余尝示耕，此题立来已久，尚未拈出，恐多事耳。今有某某从侍殷勤，特以祖业为问，余但微笑，某乃至再，因出颂示之，彼且不嫌荒鄙，随即赓和，洵知时节因缘，良有待也。举似大方，狮子吼，野干鸣，请试简看。

未耕

开荒

下种

灌水

耘草

刈实

登场

筛飏

上仓

赈济

和普明牧牛颂

未牧

初调

受制

回首

驯伏

无碍

任运

相忘

独炤

双泯

和宋天封佛慈禅师蜜蜂颂有序

予庚寅春移梅次，掘深土，得断碑半截，洗阅蝌额，有天封佛慈禅师法语八字，下勒示语一篇，并蜜蜂颂五首，款识绍兴已未长至日，华顶支离叟书遗祖照颜侍者。予乃恍然曰：此地五百年前事弥露矣。即置之法堂，及稽《灯传》佛慈为圜悟嗣，又考真歇了塔铭，了曾祖照会中首众，洵知二老出世，开法金明，非小缘也。适子谷蔡居士觑见，力请表扬，因述缘起，并勉赓和。顺治乙未春，悟进识。

附原颂

千花蕊上刺香时，百草头边得意归，一窍透穿通活路，游丝无碍去来飞。

风光占尽作生涯，闹合门前趁晚衙，君看不期而自信，儿孙整整世其家。

桶底遭君打脱时，从前活计顿抛离，超然不恋旧窠窟，空有层层酿蜜脾。

平生底事付风光，日暖花开个个忙，𡎺著等闲遭一劄，痛连心髓要承当。

老○○○闭刳桐，向上仝参一窍通，禅者不须窥户牖，针锋劄著面皮红。

再和

三和

介庵进禅师语录卷十

嗣法门人真在、真觉、真性、真本编

疏引

募修金明寺缘起

金明乃宋佛慈禅师道场，继有赐紫净惠大师鼎建千佛宝阁，开禧赐额，至明成化间，得祖昭大师重新，迄今又二百余年矣。余于戊子仲夏，赴诸檀护之请，卓锡此地，亦不免理废席于榛莽，整颓纲于荒陋。时有僧拟充修造事，余但以古德住院偈止之，已经十三载，惟清冷逼人，禅侣往来，鲜能措足，比见山门愈圮，堂阁愈危，得无坐视之责乎？今蒙诸大护法矢心以修葺见示，余不得不拈出以告众善信，伏祈协力共襄，福有攸归。偈曰：海月湖天境自宽，危堂破阁逼人寒，要新此个旧公案，信手挥来直下看。

乞修造偈引

隐川大慈庵，乃金明寺之故地，去濮溪二里许，有胜山居之况，新篁环翠，细柳垂阴，近构堂宇数椽，其奈卧房未备，有失往来禅侣之接。今岩、轮二上座，远从匡庐至此，挂笠数月，且不嫌荒僻，坚请历事，观其志，可谓为法忘形也。余不能固辞，特以举似檀那，惟欣然捉笔，挥出家珍，作不朽之胜因，则福果乌可涯量哉？更述一偈：

廿年不打这鼓笛，今朝特地一翻新，知音自肯倾心和，韵脚分明十一真。

大乘庵募重装佛像偈引慧上人请

刻雕成众相，聚沙为佛塔，无为真佛，实在我身，由是观之，老瞿昙慈悲之故，葛藤太煞，余又如何引蔓牵枝耶？偈曰：小乘钱贯，大乘井索，要须圣相重辉，必请高檀注脚。

普明修造引妙峰素颖长老请

建宁普明山寺，乃我先老人养育贤才、陶铸圣凡之所，其层峦拥翠，万脉归宗，南北往来，鲜有不至者。予自癸未春出山，屈指于今一十七白矣！屡欲慰安众望，无奈蠡湖破院，兼病体羸尪，未遑跋涉溪山，因循岁久，以致妙峰素公深忧古道垂秋、丛林凋落，特与普明知事相商，不辞数千里，杖笠来迎过岭，共整陈纲，继起祖席，亦足知其为法门师弟之谊至矣！然病朽，愧不能入山，又乌忍安坐，付倾倒于弗闻耶？凡我同志，力挽颓风，普明有赖，其中更有一段光彩，劫外风流，试问取妙峰，定为道破。顺治己亥孟冬下澣七日，檇李金明介庵进朽题。

斋单

陶朱富而有余，金明贫之不足，说甚云门饼、赵州茶，一味五味，管取无下口处，而今不妨更拈草料，细切清风，一任横吞竖咬，忽得嚼著些些，定见千佛阁顿生光彩，檇李亭重整规模，人人庆赞皇图，处处庄严佛土。大众！莫道空疏，伏唯珍重。

敬畏庵缘起

嘉禾范蠡湖西有敬畏庵，乃我祖无趣老人隐居道场也，创自明之嘉靖间，其来百余年矣，缘老人俗姓施，里中多称施庵云。庭旁有大槎梿树，老人尝与径山无幻祖说法其下，有陆五台诸公访道参扣。老人寂后，即塔本庵。庵中疏竹清池，佛室数楹，后有见如彻师启建楼宇，崇祯戊辰岁，彻孙日明轮公继扩中楼，彻师系老人外孙，老人外孙五，彻师行四，长为沈鹤斋公，即护法罗仲吴居士外翁也。居士于构中楼时，曾助轮公缘就，自鼎革以来，顿觉颓圮。余住金明，去庵不数武，常过礼塔，目击心忧，兹日明公拟完夙愿，同余弟子罗子先持册乞数语，引导众信，盖子先乃仲吴居士之子，轮公不忘旧护，故偕之来。余合掌加额，遂述缘起以告檀那，共襄胜举，俾古佛道场复见一新，其福德又乌可涯量哉？凡乐助者，点笔于后，勒石以垂不朽焉。

化斋米疏无能乞

釜甑生尘，法从缘起，钵盂启口，道在人弘。展布袋于十字街头，露肝胆于三家村里，固廪打开，管取人人具足，坚囊顿破，直教个个周旋。化亦真，施亦真，篱根香拥菊花新；食轮转，法轮转，风吹落叶两三片。时当九日，捉笔欣然，大力檀那，快心乐助。

化灯油引

纸撚无油，通人委悉，空谷有神，达者方知。若向无油处著眼，管取腾今耀古；能于有神中展手，直教赫地辉天。搕𢶍头显发无始威光，漆桶里露出本来面目，举似高檀，快然倾倒。

序跋

源流颂序

佛祖密室中，有一段因缘，从来无人觑著。何故？觑著则瞎。秪如临济、兴化，父子授受，源流有据，诸方但以化得三圣大觉力而拈临济香，更有谓临济不传兴化，而化在三圣大觉处，悟得先师吃棒底道理后，拈香临济，盖僭嗣也。若此妄凿古人，何异矮子观场？今诸子云：「从上佛祖皆见有付法偈，既已刊出灯录，何至马祖下不刊，亦复不见法偈，为是无付，为复珍惜不彰？」咄！黄河三千年一度清，汝等冬瓜茄子见个什么？虽然，悯子诚恳，不得已即将佛佛授手、祖祖相传源流法偈机语随缘颂出，辄成一帙，敢以公诸天下，万世明眼，报佛深恩，知佛祖授受之有的据，益俾德胜无焚衣之悔耳。还见正法眼藏么？一只破草鞋，无底亦无对。

鸳湖和尚颂古序

从上慧命，源源如线而出，车溪尤甚，一丝悬于九鼎，幸我老人一肩担荷，密用潜行于水边林下二十余年，隐显以时，罕逢识者。崇祯乙亥春，有严𨍏轹居士参师，慇慇不下，便乃复白苎普明废址，恳请以居，及郡绅士咸迫，师以病坚辞，不得已，勉赴插草开荒，率众住静。不期丙子秋，因事挈杖入闽，后之住院开法，亦号普明，正如杲日丽天，无有所不烛也，尝谓余曰：「老僧和牧牛并诸颂古，子看何如？」答曰：「情知老人向异类中行。」师曰：「如何异类中行事？」余便两手拓地，再拜而出。今复阅普明遗稿，牧牛诸颂大有不同处，如何是我老人不同处𫆏？谨辑此刻，以俟贤者。

跋无趣和尚真迹

丁亥秋抄，余过敬畏庵礼吾无趣祖塔次，有孙喻微忽出残纸一幅相似，余捧读之，是趣祖亲书示龙湖先生法语，不觉忻喜，乃云：「祖师真迹，若优昙花，实为希有，今既见者，宜珍藏之。」喻微云：「见此一篇，即见祖师面目矣。」咄哉痴子，祖师面目安在纸上耶？既不在纸上，且道祖师面目又在何处？吁：袈裟零落难缝补，收卷云霞自剪裁。

隐川集自叙

壬辰秋，余同卜右文居士抵濮溪，道经村落，讶其遍地荒芜，狐兔陵食，星散农家，俱困缓惰，至于禽无巢卵，树乏斧柯，纵使神农之化亦难矣。士乃指片地云：「此金明赘疣也。」余目之曰：「噫，此地只少一椽耳。」是冬，卜右文、罗子先二居士同众信捐赀购地，别创一庐于川上，余名曰大慈庵，盖取济度此方之义。示耕数载，颇与彼生息迥别，农人皆异之。虽大义茫然，乃有稚子傍桑阴学种瓜之意，但觉狐兔潜藏，桑苗葱郁，悠悠乎风清月霁，于三间茆下，落落乎鸟啼花笑，于千顷畬头。余时啜白汤，烹野藿，吟咏其间，庶不孤村居之幽况矣。爰述数语，以揭初因，并志诸护之竭心焉。

跋子蕃朱居士宝梦记

未到这里，直须疑著，既到这里，切忌住却。若恁么会，与宝梦记转；不恁么会，亦与宝梦记转。举似明眼，请下一语看。

跋南明和尚语录

法门陵替甚矣。按万历间，宗师家，颇尚孤峻，递相隐谢，此一变也。逮天启时，方有人出法门，似觉可观。至鼎革来十余载，泛滥弥漫，此又一变也。盖翁于泰昌改元迁化，其操履卓伦，非今时可拟。阅是录者，当具别眼，法门有望焉。

箴铭

即事偶箴

牙铭

眼镜铭

狮子玉章铭

玉鱼铭

佛牙柜铭广若姚居士请

佛事

为径山昙周师火

师以火炬指龛，召众云：「还见昙周师落处么？脱或未然，今日进上座，为伊点出去也。」良久，云：「丛林辅弼已经年，一旦相倾五老前，山岌岌，水潺潺，昨夜三更月正圆。」掷炬，云：「优昙花发火中鲜。」

为敬畏庵莲禅人掩龛

师以拄杖击龛一下，云：「生耶？不道云断，寒猿啼古路」。又击一下，云：「死耶？不道林残，羸鹤唳空巢。喻微莲公于斯会得，白日传心静，青莲喻法微；其或未然，金明为汝说破。」遂掩上，云：「树头黄叶落，且向此中看。」复击一下。

又火

举火炬云：「生死关头绝要津，西风切切送归人，急须火里翻身去，一朵青莲劫外春。」遂投火炬。

为万福庵法林上座火

师云：「圆公！圆公，汝当时在我室中有一则公案，有权有实，有照有用，争奈末后未圆，汝还记得么？金明今日为汝当众拈出。」良久，云：「明明不覆藏，明明绝回互，生死与去来，杲杲日轮午，若也圆得，定然不向别处流转；脱或未然，我今为汝圆却。且道作么生圆？百草头边光灿烂，更嫌何处不风流？」遂掷火炬，云：「烧。」

为母贺氏孺人掩棺

师至棺前，作女人拜，顾视左右，云：「还见我老母么？若谓此便是，此乃父母精血所成，终归败坏，且道我老母在什么处？」复高声召云：「老母！老母，放下著！」即以手掩上。

起棺

师以拄杖击棺三下，云：「来时不增，去时不减，此土西方，不隔一线，若然凝滞，体亦难见，惟我老母，信行自便。且如何得自便𫆏？」遂以杖引之而出。

掩土

师撮土召云：「老母，离尘合觉，离觉合尘，今日离合且置，秪如归根得旨一句，作么生？铲开荒草地，遍界藕花香。」以土掩之。

为张恒所居士掩龛

师云：「生也恁么，死也恁么，生死去来，了无干涉，脱或不然，金明为汝下手去也。」遂掩上，云：「坐断千差路，从教五眼窥。」喝一喝。

为柏山素弘理长老起龛

师以杖击龛，云：「横身异类于西子湖头，赤骨婆心于柏山寺里，三十年来忠孝验在目前，百千载去恩怨且看脚下，将谓你完我，谁知我完你。且止，更有一著，汝等还见么？」卓一卓，云：「步步著力！」便起。

举火

师举炬，云：「起废席，整颓纲，素位而行；建法幢，立宗旨，恢弘祖道，只如事理圆融，彻骨彻髓一句又作么生？迸出通身三昧火，为人不顾两茎毛。」遂撺下。

入塔

师至塔前，以杖指骨，云：「大众！这是你本山堂头和尚一生受用不尽底，今日入此殊胜光明幢中，辉天鉴地，无党无偏，且道全身奉重又如何？」竖起拄杖，云：「巍然一塔黄金骨，直矗青霄万壑垂。」喝一喝，便放下。

为太仓宦陈修长老封龛

师至龛前，卓拄杖，云：「古塘插草，运大悲，手于未萌；绣雪开山，努摩醯眼于末季，今虽能事已毕，尚有公案未了，以致老僧不惜眉毛，要问汝大众，还知伊不了处么？」良久，云：「问取我孙澄首座。」便封。

为敬畏庵日明耆旧火平野监院请

师举炬，云：「林泉落莫正斯时，黄叶纷纭满路岐，聚散不知情自戚，槎梿岁岁露霜枝。这是吾祖无趣老人受用不尽处，幸我日明耆宿，固守一生，适来遽尔长往，金明无可荐扬，惟赠一星猛火。」便撺下。

为得中知客火

师举炬，云：「会么？赤日炎炎，万里无云，薰风煜煜，青天有过。去此二途，中道不立，且道别资一路，又作么生？山僧为汝下个注脚。」遂撺下，云：「烧。」

为本智上人火

师举炬云：「全愚不愚，本智非智，或喜或瞋，如幻如寄，逻斋供众十二年，终日街坊耍儿戏，一朝拾得草鞋钱，撒手呵呵便归去。大众！且道他归何处？」遂掷炬，云：「急著眼觑。」

曹继宗请为郁氏全玉掩棺

师以杖击棺云：「全玉，二十年前取名，二十年后入殓，汝心念佛已切，佛令汝心已清，忽得前后际断，撒手归家，心佛一如，无非极乐。虽然，更须知藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。还会么？腊雪未融千涧水，春风又发万山花。」复击三下。

为张居士火

师以杖击棺，云：「寒云楚楚，生也一棒；寒色凄凄，死也一棒。惜乎！尔兄，可悲可痛，五十二年一场春梦，今日到此还醒也未？若也醒得，红尘堆里一任逍遥，荒草溪边无非极乐，新殃不作，旧孽自除。如或不然，看看火来也！」遂下火。

为香祖兰公掩棺

「廿年深隐冷栖迟，孤影追踪足孝思，不意去春归此日，何期此日又归西？兰公，兰公，啸月眠云于黄叶庵中，生本不生，攒眉跨灶于老堂里，灭何曾灭，潜心幽韵，未透玄关，细嚼寒冰，方伸雅志。虽然，兰植中涂，犹未免无经时之叹，且道：即今还有去来之相也无？」以杖击香几，云：「全身放下浑闲事，劫外臞梅瓣瓣香。」

为报忠德安公火

师云：「春风澹荡，去来情自涩，春雨初消，泥水滑如油。秪这个时节，若也会得，不惟云开日露，便得就路还家，如或未然，总是生死岸头事。今日汝徒传慧，特请山僧，为汝荐往一句作么生？」遂举炬，云：「桃萼烂红鸟语碎，绿杨垂处棹方归。」乃撺下。

为倪全寿起棺

师以杖击棺，云：「一切众生性清净，从本无生亦无灭。既无生灭，安有去来？倪全寿还会么？放身命处超于彼，铁壁银山绝盖缠。」拽杖便起。

举火

师举炬云：「七十余年却似风，此回锻过总成空。昔时曾示于今日，无限春风入普同。」遂撺下。

为无尘上座火

师举炬，云：「出家修道贵真实，毫厘有差天地隔，五十六年虚自持，平生甘苦俱狼藉。不狼藉……」遂打一圆相，掷下，云：「竹边猛火烧，来春好笋出。」咄！

为秋涧禅人火

师举炬云：「学道之人不得真，秪为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。所以老僧日前为汝锻炼几番，其奈汝夙障缠固，不得脱洒自由。今日又承汝父潜愚、汝叔完愚两居士，始终请老僧了汝一生之事，可谓恩大难酬，老僧不免放出火光三昧，更为汝锻炼一回，彻骨彻髓去也！」遂撺下。

为心融境师火

师举炬云：「心由境灭，境逐心沉，心境一如，山高水深。今日孝孙眉公虔请本山方丈，为伊师祖心融境公送往，生本不生，法腊七旬，灭本不灭，匋山戒律，不惟报本酬恩，可谓一心而融万境矣。且道即今心在什么处？不则更为下个注脚。」良久，云：「腊月火烧冰。」遂撺下。

门人　施博、　真洁、　真慧、　真仁、　真和、　真馨　阅。

古吴门人　真衍　等敬梓。

金明介庵和尚源流颂世序

介庵和尚源流颂

门人　真理　真本　等录

同山居士　曹溶　阅

西天

本祖释迦世尊

在灵山会上拈花示众，是时人天百万众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心、实相无相、微玅法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶，并敕阿难副贰传化，无令断绝。」付法偈曰：「法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？」

颂曰：

始祖摩诃迦叶尊者

阿难一日问：「师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个什么？」祖召阿难，阿难应诺。祖曰：「倒却门前刹竿著。」后祖欲入定鸡足山，乃召阿难言：「我今不久世间，正法付嘱于汝，汝善守护。」付法偈曰：「法法本来法，无法无非法，何于一法中，有法有不法。」

二祖阿难尊者

于恒河中流将入寂灭，念先所度脱五百弟子悉皆来集。中有弟子，一名商那和修，二名末田底迦，祖告之曰：「昔如来以正法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我，我今将灭，用传于汝。」付法偈曰：「本来付有法，付了言无法，各各须自悟，悟了无无法。」说偈已，复以正法眼嘱累商那和修，而谓末田底迦曰：「昔佛有记，汝当于罽宾国敷宣大法。」

三祖商那和修尊者

化缘既久，思付正法，于咤利国得弟子优波鞠多，以为给侍。祖因问曰：「汝年几耶？」荅曰：「我年十七。」祖曰：「汝身十七耶，性十七耶？」答曰：「师发已白，为发白耶？心白耶？」祖曰：「我但发白，非心白耳。」鞠多曰：「我身十七，非性十七也。」祖知是法器，经三载，以法眼付嘱之。付法偈曰：「非法亦非心，无心亦无法，说是心法时，是法非心法。」

四祖优波鞠多尊者

在世化导，证果最多。最后有一长者子，名曰香众，礼祖求出家。祖问曰：「汝心出家？身出家？」荅曰：「我来出家，非为身心。」尊者曰：「不为身心，复谁出家？」荅曰：「夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦常。心非形相，其体亦然。」祖曰：「汝当大悟，心自通达，宜依佛法僧，绍隆圣种。」因为剃度，授具，名提多迦，且告之曰：「昔如来以正法眼藏，次第传授，以至于我，今复付汝。」付法偈曰：「心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。」

五祖提多迦尊者

行化中印度，彼有仙名弥遮迦，昔与祖同生梵天，遮迦遇阿私陀仙，授之仙法，祖则修习禅那，报分已经六劫，以夙缘故，舍邪归正，率众求解脱。祖即度之，其众亦一时发心。祖以法眼付弥遮迦，而说偈曰：「通达本法心，无法无非法，悟了同未悟，无心亦无法。」

六祖弥遮迦尊者

游化至北天竺国，于阛阓间遇一人，手持酒器，逆祖问曰：「师何方来？欲往何所？」祖曰：「从自心来，欲往无处。」曰：「识我手中物否？」祖曰：「此是触器而负净者。」曰：「师识我否？」祖曰：「我即不识，识即非我。」彼即置器礼祖，自称名婆须密，愿加度脱。祖与剃度，付法偈曰：「无心无可得，说得不名法，若了心非心，始解心心法。」

七祖婆须密尊者

常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。遇六祖弥遮迦，受法，行化，至迦摩罗国。有智者佛陀难提，索祖论义，祖曰：「仁者，论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论。」难提知祖义胜，心即钦服。祖说付法偈曰：「心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。」

八祖佛陀难提尊者

适提伽国毘舍罗长者家，长者作礼，问：「何所须？」祖曰：「我求侍者。」长者曰：「我有一子，名伏驮密多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所说，真吾弟子。」伏驮闻之，遽起礼拜，而说偈曰：「父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？」祖以偈荅曰：「汝言与心亲，父母非可比，汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似，欲识汝本心，非合亦非离。」伏驮闻偈，便行七步，随祖出家。付法偈曰：「虚空无内外，心法亦如此，若了虚空故，是达真如理。」

九祖伏驮密多尊者

受八祖付嘱，至中印度，有长者香盖，携一子，名难生，礼祖曰：「曾有一仙，谓此儿骨相非常，当为法器，今命出家。」祖与剃发，付戒，羯磨之际，祥光烛座，舍利现前，自此精进忘疲。未几，祖付法焉。偈曰：「真理本无名，因名显真理，受得真实法，非真亦非伪。」

十祖胁尊者

本名难生，投九祖，执侍左右，胁不至席，因号胁尊者。至华氏国，憩一树下，有长者子，名富那夜奢，合掌前立。祖问曰：「汝从何来？」答曰：「我心非往。」祖曰：「汝何处住？」荅曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「诸佛亦然。」祖曰：「汝非诸佛。」曰：「诸佛亦非。」祖乃付法，说偈曰：「真体自然真，因真说有理，领得真真法，无行亦非止。」

十一祖富那夜奢尊者

得法胁尊者，寻诣波罗奈国。彼有马鸣大士，作礼问曰：「我欲识佛，何者即是？」祖曰：「汝欲识佛，不识者是。」曰：「佛既不识，焉知是乎？」祖曰：「既不识佛，焉知不是？」曰：「此是锯义。」祖曰：「彼是木义。」祖问：「锯义者何？」曰：「与师平出。」马鸣却问：「木义者何？」祖曰：「汝被我解。」马鸣豁然省悟。付法偈曰：「迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。」

十二祖马鸣尊者

于华氏国宣化，俄有魔来，与祖较力，祖震伏之，魔遂现形忏悔。祖问：「汝名谁耶？眷属多少？」曰：「我名迦毘摩罗，眷属三千。」祖曰：「尽汝神力，变化若何？」曰：「我化巨海，极为小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何为性海？我未尝知。」祖曰：「山河大地，皆依建立，三昧六通，由兹发现。」迦毘闻已，遂发信心。付法偈曰：「隐显即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非离。」

十三祖迦毘摩罗尊者

入西印度北山之中，山有大树，荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法。祖访之，龙树出迎，曰：「深山孤寂，龙蟒所居，大德至尊，何枉神足？」祖曰：「吾非至尊，来访贤者。」龙树默念曰：「此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？」祖曰：「汝虽心语，我已意知，但办出家，何虑吾之不圣？」龙树闻已，悔谢祖度。付法偈曰：「非隐非显法，说是真实际，悟此隐显法，非愚亦非智。」

十四祖龙树尊者

至南印度导化时，有迦那提婆来谒，将及门，祖先遣侍者以满钵水置于座前。提婆见之，即以一钺投之而进。祖后造《智度》等论垂世，以法眼付提婆。付法偈曰：「为明隐显法，方说解脱理，于法心不证，无瞋亦无喜。」

十五祖迦那提婆尊者

从龙树祖得法后，至迦毘罗国。彼有长者梵摩净德，以其子罗睺罗多，随祖出家。祖曰：「昔如来有记，第二五百年，此子当为大教主。」即与剃发。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法，祖乃执长幡入彼众中。彼问祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不后？」彼曰：「汝似贱人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝实不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。」彼辞既屈，乃问祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼众夙闻祖名，咸悔过归伏。祖随告罗睺罗多，而付法眼。偈曰：「本对传法人，为说解脱理，于法实无证，无终亦无始。」

十六祖罗睺罗多尊者

行化至室罗筏城，有河名金水，宝庄严王之子号僧伽难提者，居河之源，安坐入定。祖与学众溯流而上，伺之三七日。难提从定起，祖问曰：「汝心定耶？身定耶？」提曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」提曰：「虽有出入，不失定相，如金在井，金体常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？」提曰：「言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」提曰：「金若出井，在者非金，金若在井，出者非物。」祖曰：「此义不然。」提曰：「彼义非著。」祖曰：「此义当堕。」提曰：「彼义不成。」祖曰：「彼义不成，我义成矣。」提曰：「我义虽成，法非我故。」祖曰：「我义已成，我无我故。」提曰：「我无我故，复成何义？」祖曰：「我无我故，故成汝义。」提曰：「仁者师谁，得是无我？」祖曰：「我师迦那提婆证是无我。」难提以偈赞曰：「稽首提婆师，而出于仁者，仁者无我故，我欲师仁者。」祖以偈荅曰：「我已无我故，汝须见我我，汝若师我故，知我非我我。」难提心意豁然，即求度脱。祖曰：「汝心自在，非我所系。」语已，即以大法嘱付。祖说偈曰：「于法实无证，不取亦不离，法非有无相，内外云何起？」难提闻命，说偈赞曰：「善哉大圣者，心明逾日月，一光照世界，暗魔无不拔。」

十七祖僧伽难提尊者

行化摩提国，历山谷间，至一峰下，时山舍有童子，持圆鉴直造祖前。祖问：「汝几岁耶？」曰：「百岁。」祖曰：「汝年尚幼，何言百岁？」童曰：「我不会理，正百岁耳。」祖曰：「汝善机耶？」童曰：「佛言：『若人生百岁，不会诸佛机，不如生一日，而得决了之。』」祖曰：「汝手中者，当何所表？」童曰：「诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。」其父命随祖出家，祖为名伽耶舍多。后复因风吹殿铃声，祖问曰：「铃鸣耶？风鸣耶？」舍多曰：「非风铃鸣，我心鸣耳。」祖曰：「心复谁乎？」舍多曰：「俱寂静故。」祖曰：「善哉！善哉，继吾道者，非子而谁？」即付法眼偈曰：「心地本无生，因地从缘起，缘种不相妨，华果亦复尔。」

十八祖伽耶舍多尊者

经大月氏国婆罗门鸠摩罗多之舍，祖将入，罗多问曰：「是何徒众？」祖曰：「是佛弟子。」罗多一闻佛号，心神悚然，即时闭户。祖良久扣其门，罗多曰：「此舍无人。」祖曰：「荅无者谁？」罗多闻已，遂发宿智。付法偈曰：「有种有心地，因缘能发萌，于缘不相碍，当生生不生。」

十九祖鸠摩罗多尊者

适中天竺国，有大士，名阇夜多，问仁夭暴寿、逆吉义凶之故，祖荅以善恶有三时报。夜多顿释所疑。祖曰：「汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑依识有，识依不觉，不觉依心，心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然，汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。」夜多领旨，即发宿慧。祖告曰：「吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。」付法偈曰：「性上本无生，为对求人说，于法既无得，何怀决不决？」

二十祖阇夜多尊者

至罗阅城，敷扬顿教，彼有学众，惟尚辨论，首者名婆修盘头此云遍行，常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。祖欲度之，问彼众曰：「此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎？」众曰：「我师精进，何故不得？」祖曰：「汝师与道远矣！设苦行历于尘劫，皆虚妄之本。」众曰：「尊者蕴何德行，而讥我师？」祖曰：「我不求道，亦不颠倒，我不礼佛，亦不轻慢，我不长坐，亦不懈怠，我不一食，亦不杂食，我不知足，亦不贪欲，心无所希，名之曰道。」时遍行闻已，发无漏智。付法偈曰：「言下合无生，同于法界性，若能如是解，通达事理竟。」

二十一祖婆修盘头尊者

罗阅城人，行化至那提国，王常自在问曰：「罗阅土风与此何异？」祖曰：「彼土曾三佛出世，今王国有二师化导。」王曰：「二师者谁？」祖曰：「即王之次子，摩拏罗，乃其一也，吾虽德薄，敢当其一。」时王方同祖语，忽使者报：「有象巨万逼城。」祖曰：「拏罗出，患解矣。」王遂命之。拏罗出城，向象大喝，城为震动，象皆颠仆驰散。于是，王大敬信，命拏罗依祖出家。祖授付法偈曰：「泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。」

二十二祖摩拏罗尊者

行化西印度，知月氏国有鹤勒那比丘，堪为法器，乃躬往化之。时鹤勒那以昔缘故，感鹤众相随，见祖遂问：「有何方便，令彼解脱？」祖曰：「我有无上法宝，汝当听受，化未来际。」即说偈曰：「心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。」时鹤众闻偈，咸飞鸣而去。

二十三祖鹤勒那尊者

中印度师子比丘问：「我欲求道，当何用心？」祖曰：「汝欲求道，无所用心。」曰：「既无用心，谁作佛事？」祖曰：「若有用心，即非功德；汝若无作，即是佛事。经云：『我所作功德，而无我所故。』」师子闻已，即入佛慧。祖告曰：「我灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身，今以法眼付嘱于汝，善自护持。」乃说付法偈曰：「认得心性时，可说不思议，了了无可得，得时不说知。」

二十四祖师子尊者

求法嗣。于罽宾国，遇一长者，引一子问祖曰：「此子名斯多，当生便拳左手，今二十年，终未能舒。」祖即以手接曰：「可还我珠。」童子遽开手奉珠，众皆惊异。长者令之出家，以前缘故，复名婆舍斯多。祖即告之曰：「吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏，今嘱付汝，汝应保护，普润来际。」偈曰：「正说知见时，知见俱是心，当心即知见，知见即于今。」祖说偈已，复以僧伽黎密付斯多，俾之他国。斯多受教，乃抵南天。

二十五祖婆舍斯多尊者

受师子祖嘱，独迈南天，潜隐山谷，天德王迎供。王有二子，长曰德胜，次曰不如密多。密多和柔，德胜凶暴。及即位，惑外道说，欲抑祖，密多谏，德胜囚之，乃诘祖曰：「师子尊者已遇罽宾国王难，何缘付法？」祖出尊者先所付僧伽黎示胜，胜命焚之，衣出五色光，薪尽如故，胜乃追悔礼祖，立出密多。密多遂求祖出家。祖问曰：「汝欲出家，当为何事？」密多曰：「我若出家，不为其事。」祖曰：「不为何事？」密多曰：「不为俗事。」祖曰：「当为何事？」密多曰：「当为佛事。」祖曰：「王子智慧天至。」即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：「圣人说知见，当境无是非，我今悟真性，无道亦无理。」密多受偈，问：「衣可传乎？」祖曰：「此衣为难，故假以证。汝身无难，何假传衣？」密多作礼。

二十六祖不如密多尊者

得法，至东印度，王坚固敬信于祖。祖曰：「王国有圣，当继我法。」时国中有婆罗门子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自称璎珞，人遂呼为璎珞童子，丐行间里，有问：「汝行何急？」即曰：「汝行何缓？」问：「何姓？」即曰：「与汝同姓。」人莫测之。一日，祖与王同车而出，璎珞稽首自陈往因，祖乃名为般若多罗。付法偈曰：「真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。」

二十七祖般若多罗尊者

因南印度，香至王供以宝珠，祖即取试三王子曰：「此珠圆明，有能及否？」二王子皆曰：「此珠七宝中尊，固无逾也。」第三王子菩提多罗曰：「此是世宝，未足为上，于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上，于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上，于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自炤，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠，而辨世珠。宝不自宝，要假智宝，以明法宝。然则师有其道，其宝即现，众生有道，心宝亦然。」祖叹其辩慧，乃复问曰：「于诸物中，何物无相？」曰：「于诸物中，不起无相。」又问：「于诸物中，何物最高？」曰：「于诸物中，人我最高。」又问：「于诸物中，何物最大？」曰：「于诸物中，法性最大。」祖时知是法器，默而混之。香至厌世，遂依祖出家。祖以其通达大法，乃名菩提达磨，而告之曰：「如来以正法眼，付大迦叶，如是展转，乃至于我，我今嘱汝，听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，花开世界起。」

震旦

初祖菩提达磨大师

受西天二十七祖般若多罗嘱识，于梁普通七年来震旦，初至金陵，与武帝机不契，寓止嵩山少林，面壁而坐，人莫之测。二祖慧可躬诣求法，立雪断臂，向祖问：「诸佛法印，可得闻乎？」祖曰：「诸佛法印，匪从人得。」可曰：「我心未安，乞师与安。」祖曰：「将心来，与汝安。」可良久曰：「觅心了不可得。」祖曰：「与汝安心竟。」可悟入。越九年，祖命门人曰：「时将至矣，汝等合言所得。」有道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」祖曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。」祖曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。」祖曰：「汝得吾骨。」慧可出，礼三拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」乃顾可曰：「昔如来以正法眼付迦叶尊者，展转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持，并授袈裟以为法信。」付法偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。」

颂曰：

二祖慧可大师

从初祖得法，博求法嗣，时三祖为居士，年逾四十，不言名氏，礼祖问曰：「弟子身缠风恙，请和尚忏罪。」祖曰：「将罪来，与汝忏。」士良久曰：「觅罪了不可得。」祖曰：「与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？」祖曰：「是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。」士曰：「今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。」祖深器之，为之剃发，名曰僧璨。付法偈曰：「本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不曾生。」

三祖僧璨大师

自二祖授法，深自韬晦，居无常处，积十余载，人无知者。四祖道信时为沙弥，年始十四，礼祖问曰：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门。」祖曰：「谁缚汝？」曰：「无人缚。」祖曰：「何更求解脱乎？」信于言下大悟，服劳九载。付法偈曰：「花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生。」

四祖道信大师

嗣法三祖，住蕲春破头山，学侣云臻。一日，往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童，祖问曰：「子何姓？」荅曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」荅曰：「是佛性。」祖曰：「汝无姓耶？」荅曰：「性空故无。」祖默识是法器，即遣侍者，从其母乞出家。后付法偈曰：「花种有生性，因地花生生，大缘与性合，当生生不生。」

五祖弘忍大师

前身为破头山中栽松道者，转遇四祖，得法嗣化。六祖时为居士，姓卢名慧能，闻读《金刚经》有省，自新州来参祖，祖令随众作务。祖一日令众述偈，意符则授衣法。会下七百余僧，上座神秀者，于廊壁书偈曰：「身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。」祖见，知秀所作，乃赞叹曰：「后人依此修行，亦得胜果。」各令念诵。卢在碓坊闻之，至夜，倩人于秀偈侧亦书一偈曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」祖见曰：「此是谁作？亦未见性。」众闻祖语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：「米白也未？」卢曰：「白也，未有筛。」祖以杖击碓三下而去。卢即三鼓入室，祖密付衣法，嘱善保护，无令断绝。付法偈曰：「有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。」

六祖慧能大师

黄梅得法后，住曹溪南岳。让祖来参，祖问：「甚么处来？」让曰：「嵩山来。」祖曰：「什么物恁么来？」让无语。经八载，忽然有省，乃白祖曰：「某甲有个会处。」祖曰：「作么生？」师曰：「说似一物即不中。」祖曰：「还假修证否？」让曰：「修证则不无，染污即不得。」祖曰：「祗此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。」祖为说法，偈曰：「心地含诸种，普雨悉皆生，顿悟花情已，菩提果自成。」

曹溪第二世南岳怀让禅师

见马祖常习坐禅，师问曰：「大德，坐禅图甚么？」祖曰：「图作佛。」师乃取一砖，于彼庵前石上磨。祖曰：「磨作甚么？」师曰：「磨作镜。」祖曰：「磨砖岂得成镜耶？」师曰：「磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？」祖曰：「如何即是？」师曰：「如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？」祖无对。师又曰：「汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧，若学坐佛，佛非定相，于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛，若执坐相，非达其理。」祖闻示诲，如饮醍醐，礼拜问曰：「如何用心，即合无相三昧？」师曰：「汝学心地法门，如下种子，我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。」又问：「道非色相，云何能见？」师曰：「心地法眼，能见乎道，无相三昧，亦复然矣。」祖曰：「有成坏否？」师曰：「若以成坏聚散而见道者，非见道也。」乃说偈曰：「心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧花无相，何坏复何成？」祖遂开悟，心意超然，侍奉九秋，日益玄奥。

曹溪第三世江西马祖道一禅师

百丈为侍者，一日侍祖行次，见一群野鸭飞过，祖曰：「是甚么？」丈曰：「野鸭子。」祖曰：「甚处去也？」丈曰：「飞过去也。」祖遂把丈鼻扭，负痛失声，祖曰：「又道飞过去也。」丈于言下有省。又后侍立次，祖目视绳床角拂子，丈曰：「即此用，离此用？」祖曰：「汝向后开两片皮，将何为人？」丈取拂子竖起，祖曰：「即此用，离此用？」丈挂拂子于旧处，祖振威一喝，丈直得三日耳聋。祖付法偈曰：「心外本无法，有付非心法，既知非法心，如是付心法。」

曹溪第四世洪州百丈山怀海禅师

一日，谓众曰：「佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。」时黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：「子已后莫承嗣马祖去么？」檗曰：「不然，今日因和尚举，得见马祖大机大用，然且不识马祖，若嗣马祖，已后丧我儿孙。」师曰：「如是，如是，见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。」檗便礼拜。师付法偈曰：「本无言语嘱，强以心法传，汝既受持去，心法更何言？」

曹溪第五世洪州黄檗山希运禅师

临济在师会下，行业纯一，首座睦州叹曰：「虽是后生，与众有异。」遂问：「上座在此多少时？」济云：「三年。」座云：「曾参问也无？」济云：「不曾参问，不知问个什么？」座云：「汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的的大意？」济便问，声未绝，师便打。济下来，座云：「问话作么生？」济云：「某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。」座云：但更去问。济又问，师又打。济如是三度问，师三度打。济白首座云：「幸蒙慈悲，令某甲问讯和尚，三度发问，三度被打，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。」座云：「汝若去时，须辞和尚去。」济礼拜退。座先到，师白云：「问话底后生甚是如法，若来辞时，方便接他，向后成一株大树，与天下人作阴凉去在。」济辞师，师嘱云：「不得往别处去，汝向高安滩头大愚处去，必为汝说。」济到大愚，愚问：「甚处来？」济云：「黄檗来。」愚曰：「黄檗有何言句？」济曰：「某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过？无过？」愚曰：「黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来者里问有过？无过？」济于言下大悟，云：「元来黄檗佛法无多子。」愚搊住，曰：「者尿床鬼子！适来道有过？无过，如今却道黄檗佛法无多子？你见个甚么道理？速道！速道！」济遂筑大愚胁下三拳，愚拓开，曰：「汝师黄檗，非干我事。」济便回，师见，便问：「者汉来来去去，有甚了期？」济云：「秪为老婆心切。」人事了，侍立，师又问：「什么处去来？」济云：「昨奉慈旨，令参大愚去来。」师云：「大愚有何言句？」济遂举前话，师云：「作么生得者汉来，待痛与一顿。」济云：「说甚么待来，即今便吃。」随后便掌，师云：「者风颠汉却来者里捋虎须。」济便喝，师云：「侍者！引者风颠汉参堂去。」后付偈曰：「病时心法在，不病心法无，吾所付心法，不在心法途。」

曹溪第六世镇州临济义玄禅师

兴化为侍者，机缘默契，师以法偈印之。偈曰：「至道无拣择，本心无向背，便如此承当，春风增瞌睡。」化后充三圣首座，次任大觉院主云云。开堂日，「此一炷香，本为三圣师兄，三圣于我太孤，本为大觉师兄，大觉于我太赊，不如供养临济先师。」

临济第二世魏府兴化存奖禅师

南院久依座下，师以法偈付曰：「大道全自心，亦非在心求，付汝自心道，无喜亦无忧。」

临济第三世汝州南院慧颙禅师

风穴在会作园头，师一日入园，问云：「南方一棒作么生商量？」穴云：「作奇特商量。」穴却问：「和尚此间一棒作么商量？」师拈棒云：「棒下无生忍，临机不见师。」穴于言下大彻。依止六年，师付法偈曰：「我今无法说，所说皆非法，今付无法法，不可住于法。」

临济第四世汝州风穴延沼禅师

首山充知客时，常密诵《法华》。一日侍立次，师乃垂涕告曰：「不幸临济之道，至吾将坠于地。」山曰：「观此一众，岂无人耶？」师曰：「聪明者多，见性者少。」山曰：「如某者如何？」师曰：「吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。」山曰：「此亦可事，愿闻其要。」师于是上堂，举：「世尊以青莲目顾视大众，迦叶正当与么时，且道说个什么？若道不说而说，又是埋没先圣，且道说个什么？」山拂袖而退。师掷下拄杖，归方丈。次日，山与真园头同上问讯。师问真曰：「作么生是世尊不说说？」真曰：「鹁鸠树头鸣。」师曰：「你作许多痴福作么？何不体究言句？」又问山曰：「你作么生？」山曰：「动容扬古路，不堕悄然机。」师谓真曰：「你何不看念法华下语？」付首山，偈曰：「无说是真法，其说原无说，我今说付时，说说何曾说？」

临济第五世汝州首山省念禅师

一日上堂，汾阳出问：「百丈卷席，意旨如何？」师云：「龙袖拂开全体现。」阳云：「未审师意如何？」师云：「象王行处绝狐踪。」阳于言下大悟，遂提起坐具，顾视大众云：「万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。」礼拜归众。时叶县省和尚作首座，才退便问：「昭兄，你适来见个什么道理，便与么道？」阳云：「正是我放身舍命处。」省便休。师付汾阳法，偈曰：「自古付无说，我今亦无说，只此无说心，诸佛所共说。」

临济第六世汾州太子院善昭禅师

慈明参师，师揣其志，经二年未许入室。明每诣方丈，师见必诟骂，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。明一夕诉曰：「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事未明，有失出家之利。」语未卒，师熟视骂曰：「是恶知识，敢裨贩我。」怒举杖逐之。明拟伸救，师蓦掩其口。明忽大悟，曰：「是知临济道出常情。」服役七年，辞去。付偈曰：「虚空无形象，形象非虚空，我所付心法，空空空不空。」

临济第七世潭州石霜慈明楚圆禅师

自南源徙道吾、石霜，皆杨岐总院事。岐依师虽久，未有省发，每咨参，师曰：「库司事繁，且去。」他日又问，师曰：「监寺异日儿孙遍天下在，何用忙为？」一日，师适出，雨忽作。岐侦师小径，既见，遂搊住曰：「这老汉今日须与我说，不说打你去！」师曰：「监寺知者般事便休。」语未卒，岐大悟，即拜于泥涂。问曰：「狭路相逢时如何？」师曰：「你且躲避，我要去那里去。」岐归来日，具威仪，诣方丈，礼谢。师呵曰：「未在。」一日，师上堂，岐出问：「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？」师曰：「我行荒草里，汝又入深村。」岐曰：「官不容针，更借一问。」师便喝。岐曰：「好喝。」师又喝。岐亦喝。师连喝两喝。岐礼拜。师曰：「此事是个人方能担荷。」岐拂袖便行。师付法偈曰：「虚空无面目，心相亦如然，即此虚空心，可称天中天。」

临济第八世袁州杨岐方会禅师

白云端参师，一日忽问：「上人落发师为谁？」端曰：「茶陵郁和尚。」师曰：「吾闻伊过桥遭攧有省，作偈甚奇，能记否？」端即诵曰：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。」师笑而趋起，端愕然，通夕不寐，黎明咨询师，适岁莫，师曰：「汝见昨日打敺傩者么？」曰：「见。」师曰：「汝一筹不及渠。」端复骇曰：「意旨如何？」师曰：「渠爱人笑，汝怕人笑。」端因大悟于言下。师付法偈曰：「心体如虚空，法亦遍虚空，证得心空理，非法非心空。」

临济第九世舒州白云守端禅师

浮山远闻师颂临济三顿棒，有过人处，指五祖演见师，祖请益南泉摩尼珠话，师叱之，祖领悟，献投机偈曰：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁，几度卖来还自买，为怜松竹引清风。」师印可，令掌磨事。一日，师谓祖曰：「有数禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说，亦说得有来由；举因缘问伊，亦明得；教伊下语，亦下得，秪是未在。」祖于是大疑，私自计曰：「既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？」遂参究累日，忽然省悟，从前宝惜一时放下，走见师，师为手舞足蹈，祖亦一笑而已。祖后曰：「吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。」师付法偈曰：「道我元无我，道心元无心，惟此无我法，相契无我心。」

临济第十世蕲州五祖法演禅师

圆悟出蜀，遍参诸宿，最后见祖，尽其机用，祖皆不诺，乃谓：「祖强移换人！」出不逊语，忿然而去。祖曰：「待你著一顿热病打时，方思量我在。」悟到金山，染伤寒，困极，以平日见处试之，无得力者，追绎祖言，乃自誓曰：「我病稍间，即归五祖。」病痊，寻归，祖一见而喜，令即参堂充侍者，方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道，祖曰：「提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，秪要檀郎认得声。」提刑应诺诺，祖曰：「且仔细。」悟适归，侍立次，问曰：「闻和尚举小艳诗，提刑会否？」祖曰：「他秪认得声。」悟曰：「秪要檀郎认得声，他既认得声，为甚么却不是？」祖曰：「如何是祖师西来意？庭前柏树子𫆏？」悟忽有省，遽出，见鸡飞上阑干，鼓翅而鸣，复自谓曰：「此岂不是声？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归，少年一段风流事，秪许佳人独自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。」后悟与佛眼、佛鉴侍祖于一亭上，夜话，及归，灯已灭，祖于暗中曰：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」悟曰：「看脚下。」祖曰：「灭吾宗者，乃克勤耳。」祖付法偈曰：「真我本无心，真心亦无我，契此真真心，我我何曾我？」

临济第十一世成都府昭觉寺佛果克勤圆悟禅师

虎丘隆入室，师问曰：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」遂举手曰：「还见么？」隆曰：「见。」师曰：「头上安头。」隆闻，脱然契证。师叱曰：「见个甚么？」隆曰：「竹密不妨流水过。」师肯之，俾掌藏。有问：「隆藏主柔易若此，何能为哉？」师曰：「瞌睡虎耳。」付偈曰：「得道心自在，不得道忧恼，付汝自心道，无喜亦无恼。」

临济第十二世平江府虎丘绍隆禅师

住宣州彰教，时圆悟归蜀，指应庵华见师。师移虎丘，华侍行，未半载，顿明大事。师付法偈曰：「天晴云在天，雨落湿在地，秘密付汝心，心法只这是。」华后住饶之报恩，师忌辰，拈香云：「平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得，从此卸却干戈，随分著衣吃饭，二十年来，坐曲录木，悬羊头，卖狗肉，知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。」

临济第十三世明州天童山应庵昙华禅师

密庵杰初参师于衢之明果，师屡呵斥。一日，问杰：「如何是正法眼？」杰遽答曰：「破沙盆。」师颔之，付偈曰：「佛用眼睹星，我用耳听声，我用与佛用，我明汝亦明。」

临济第十四世明州天童山密庵成杰禅师

住乌巨破庵。先参师，命典客。一日，师偶对僧举：「不是风动，不是幡动。」先闻，豁然大悟。次日，师遇先众寮前，问：「你总不得作伎俩，试露个消息看。」先应声曰：「方丈里有客。」师呵呵大笑。先侍师凡五载，尽得旨要，后辞归蜀，师以偈送之曰：「万里南来川藞苴，奔流度刃扣玄关，顶门戳瞎金刚眼，去住还同珠走盘。」付法偈曰：「佛与众生见，元本不隔线，付法付自心，非见非不见。」

临济第十五世夔州府卧龙破庵祖先禅师

住苏之西华秀峰，有僧入室，师打逐至法堂，时，无准范解曰：「禅和家争禅亦常事耳。」师曰：「岂不闻道：我肚饥，闻板声要吃饭去𫆏？」准闻，不觉汗流浃背。师居灵隐，准复从。一日，侍游石笋庵，庵有道者请益，曰：「胡孙子捉不住，乞师方便。」师曰：「用捉他作么？如风吹水，自然成纹。」准在旁大彻，付偈曰：「我若不见时，汝应不见见，见见非自心，自心常显现。」

临济第十六世径山无准师范禅师

赐号佛鉴，断桥伦祖在会下，准以狗子因何有业识令祖下语，凡三十转不契。祖云：「可无方便乎？」准举：「真净颂曰：『言有业识在，谁云意不深，海枯终见底，人死不知心。』」祖竦然良久，忽闻板声，通身汗下，于是脱然。准以从上源流，并付法偈曰：「真理直如弦，何默更何言，我今善付嘱，表心本无得。」祖出世祗园，迁天台瑞岩国清。准于淳祐己酉三月十五示疾，集众，遗嘱，其徒众请偈，准乃执笔书偈云：「来时空索索，去也赤条条，更要问端的，天台有石桥。」

临济第十七世杭州净慈断桥妙伦禅师

台州徐氏子，室中尝举万法归一示徒，日随众务。方山宝侍次，师以苋菜根示之，宝悟入。师付法偈曰：「本无迷悟人，迷悟自家讨，记得少壮时，而今不觉老。」即继师席。

临济第十八世天台瑞岩方山宝禅师

初住西庵，无见参师，虽有所契，未臻其极，遂筑室华顶，精苦自励。一日作务次，涣然有省，平生凝滞，当下冰释，遂走瑞岩呈所解，方以偈证曰：「道人得得出山来，尽把襟怀对我开，坦坦平平如镜面，澄澄湛湛绝纤埃。忽然得个转身句，衲卷寒云便归去，万八千丈华顶峰，一笑裂开铁面具，家山到后绝思惟，拗折乌藤拄竹扉。粪火堆中消息好，芋香便是道香时。」并付法偈曰：「此心极广大，虚空比不得，此道只如是，受持休外觅。」

临济第十九世天台无见先睹禅师

一坐华顶四十余年，足未尝辄越户，至正赐号妙明真觉白云度，深习禅定，后一策南游，遍叩禅林，无有可其意者，闻师说法天台，欣然就谒。师见器之，充侍者。度问：「西来密意，未审如何？」师云：「待娑罗峰点头，即向汝道。」度以手摇曳拟荅，师便喝。度云：「娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。」师云：「我家无残羹剩饭也。」度云：「此非残羹剩饭而何？」师颔之。付法偈曰：「至大是此心，至圣是此法，灯灯光不差，了此心者达。」

临济第二十世处州福林白云智度禅师

初住普慈诸刹，洪武己酉应召，寻隐福林。平昔机语，不容人录，古拙俊侍师室中，了明大事，深契牧牛之作，乃付法偈曰：「心中有自心，法中有至法，我今可付嘱，心法无心法。」

临济第二十一世太平府繁昌八峰山古拙俊禅师

无际参，师问：「还我照用来。」际云：「若有照用，即成障碍。」师云：「这厮著空，佛也救不得。」际云：「有无俱寂灭，空佛悉皆非。」后示以偈云：「忆昔繁昌一别时，此心能有几人知，无弦曲子真堪续，慧命悬悬付阿谁？」付法偈曰：「一道不心光，三际十方明，何于明白中，有明有不明？」

临济第二十二世川东普州道林无际悟禅师

别号蚕骨，蜀中人也，年二十出缠，缚竹为庵，研励无懈，四指大书帖亦不顾，只是拍盲做钝工夫，后得大彻大悟，即呈本师偈云：「寂照无上下，光明处处通，本来无皂白，无处不含容。」正统九年，应召说法，上大悦。师尝以无字公案示徒，月溪澄久依座下，深得奥旨，特书月溪二字法语示之，并付法偈云：「我无法可付，汝无心可受，无付无受心，何人不成就？」

临济第二十三世南京大岗月溪澄禅师

景泰三年敕赐回大岗，号慈善。一日，室中出祖衣示徒，乃云：「此衣是唐朝宫主所置，今八百余年矣，祖祖相传，至东普先师，普付与老僧，若是克家种子，方堪绍荷，狐假虎威，焉敢希冀？」又云：「如百丈侍马祖，祖侍南岳，岳侍曹溪六祖，皆久久亲炙，磨光剉锐，乃能豁彻重关，羁锁扫尽，微见窠臼，深得大机大用，可为人天眼目耳。」师居，尝凡见僧请益，乃云：「佛法不是鲜鱼，怕烂却那？」即趁出？夷峰宁侍傍，忽悟入。师付衣法，偈云：「心即能知心，法即可知法，今所付法心，非心亦非法。」

临济第二十四世大岗夷峰宁禅师

宝芳住天目，往参，师器之，乃付法，偈云：「祖祖无法付，人人本自有，汝受无付法，急著传于后。」

临济第二十五世天目宝芳进禅师

示众云：「拈花微笑，节外生枝，面壁安心，画蛇添足，山僧这里无禅可参，无道可学，直教一个个成佛作祖去。汝等还信得及么？」良久，拍膝云：「剑号巨阙，玉出昆岗。」付野翁晓法偈云：「真性本无性，真法本无法，了知无法性，何处不通达？」

临济第二十六世嘉兴东塔野翁晓禅师

无趣参，每呈见解，师尽与扫辟昔日所负，直使索然。一日，师谓趣云：「我有一言，要与尔说。」趣便问，师但笑而不语。趣又问，师又笑。趣不谙旨，遂礼拜恳求。师不得已，乃云：「达磨西来，直指人心，见性成佛，唯在直下体取。子若信得及，可放下万缘，参个万法归一。」趣领旨后，闻鸡鸣有省，即薙染。师乃付法偈云：「非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。」

临济第二十七世嘉兴敬畏无趣如空禅师

无幻参，师诲以教外别传之旨，朝夕参究，有所契入，遂薙染，结庵径山，集无趣语录，往见趣，趣问：「子向在甚么处？」幻曰：「径山。」趣曰：「做得甚么事？」幻曰：「某甲买得一段田，收得原本契书，请和尚佥抑。」即将集本呈上，趣接得展看，曰：「者个是我的？汝的𫆏？」幻曰：「和尚莫抢夺行市。」趣便掷下集本，幻便出，复呈偈，趣曰：「非语言文字也，是汝作底么？」幻曰：「某甲鼓粥饭气，若谓有所得，辜负和尚不少。」趣乃点首，即付法偈云：「师传拈花宗，示我微笑法，亲手展付汝，持奉遍尘刹。」

临济第二十八世径山无幻性冲禅师

初住车溪，后开法径山，示众云：「老汉本拟深藏乡僻，遣过生缘，争奈无趣老人有不了底公案，山僧出来与他了却。」僧问：「如何是无趣老人不了底公案？」师便打。僧云：「某甲有甚过？」师云：「殃及儿孙。」南明掩关兴善，师至关前勘问，南将前工夫举似，师跌足云：「悔我来迟，向后总欲到此，不易得也。」南即启关，往谒于车溪径山，服勤八载。一日，于地上拾片纸，有「观方知彼去，去者不至方」之句，有省，呈无幻，幻乃印可，即命充首座。付法偈曰：「得本无所得，传亦无可传，今付无传法，东西共一天。塔于径山。」

临济第二十九世兴善南明慧广禅师

径山示众云：「五峰头卓朔，双径尾颠先，喝石嵒一任𨁝跳，明月池覆地倾天。此四句中，有一句有杀人刀、无活人剑，有一句有活人剑、无杀人刀，有一句杀人刀、活人剑俱有，有一句杀人刀、活人剑俱无。伶俐衲僧检点得倜傥分明，许你一生参学事毕。」普明鸳湖，初谒无幻于车溪，开示禅要，后侍南明于径山。一日，阅《思益梵天经》有省，即呈无生偈曰：「铁壁银山谁敢摧，贼身蓦地拶将来，相看元是旧相识，当下惭惶笑脸开。」又曰：「历劫多年穷苦事，风光流得到今朝，笙歌车马门如市，内院依然锁寂寥。」南阅之，痛加呵斥，更不作偈颂。南后掩关皋亭诸处，不离左右一十三载。值南病笃，一日，举香严独脚颂问明，明才开口，南便喝，明复拟开口，南又喝，明方点首，南即付法偈云：「无传无受法，无传无受心，付与无手者，掣断虚空觔。」

临济第三十世建宁普明玄微妙用禅师

别号鸳湖。初住嘉兴白苎普明寺及桐月庵，介庵进往参，师即垂诲，便有师资之契。庵因卧疾，忽闻匠斧斫大木声，有省，即呈万如和尚，万颔之。后，闻师住建宁普明，及侍万入山，请师升座扣问，师云：「不须更问山中事，观见容颜便得知。」庵便礼拜。未几，辞往曹山，再参师于普明，即命入室。庵方跨门，师云：「是甚么？」庵拟荅，师震威便喝，庵豁然契悟，即掩耳而出。一日，师欠安，庵侍次，师命茶，问：云：「汝字觉先，唤甚么作先？」庵云：「且喜今日得自在。」师云：「如何是觉后？」庵云：「请和尚尊重。」师云：「你还分得先后么？」庵良久，师便喝，庵云：「某甲只管吃茶。」师云：「如何是吃茶底事？」庵云：「柿枣腐干都在这里。」师云：「你作么生？」庵云：「却被某甲一口食尽。」师云：「滋味如何？」庵云：「甜者自甜，咸者自咸。」师云：「未在，更道！」庵云：「某甲谢茶。」便礼拜，师深喜之。又一日，师集众，乃举拂子云：「世尊拈一枝花，老僧举一枝拂，且道是同是别？」庵出，礼三拜，归位，师云：「这瞎驴！」遂掷下，即出从上源流衣拂，并书法偈付云：「沿流一段事，竟无头与尾，付与师子儿，哮吼满大地。」师于崇祯壬午十月十一日说偈而化，嗣法者三人。庵出世嘉兴金明寺。

颂曰：

介庵禅师源流颂毕

序

佛祖密室中有一段因緣，從來無人覷著。何故？覷著則瞎。秪如臨濟、興化父子授受源流有據，諸方但以化得三聖大覺力而拈臨濟香，更有謂臨濟不傳興化，而化在三聖大覺處悟得先師喫棒底道理後拈香臨濟，蓋僭嗣也。若此妄鑿古人，何異矮子觀場？今諸子云：從上佛祖皆見有付法偈。既已刊出燈錄，何至馬祖下不刊亦復不見法偈？為是無付？為復珍惜不彰？咄！黃河三千年一度清，汝等冬瓜茄子見箇什麼？雖然，憫子誠懇，不得已即將佛佛授手、祖祖相傳源流法偈機語隨錄頌出，輒成一帙，敢曰：公諸天下萬世明眼報佛深恩，知佛祖授受之有的據，益俾德勝無焚衣之悔耳。還見正法眼藏麼？一隻破艸鞋，無底亦無對。

秀州金明寺嗣祖沙門悟進書

介庵禪師語錄序

臨濟之道，今所行於世者，惟斷橋、雪巖二枝。雪巖之後，代不乏人，至昔天童密雲大師而盛；斷橋之後，亦代不乏人，至今金明介庵禪師而顯。余觀禪師住金明二十餘年，一衲數椽，蕭然自適，體和而恭、情約而素，履務實而志嚴，不為譽喜、不為毀怒，不為身親、不為物疏，視末俗之夸耀紛爭，不啻倍蓰。余嘗得一再見，私心儀之，謂有古人之風。茲而牧公項子及諸同學，皆久事參訪，深明法要，於師服勤不替，特切皈依，雲集輻湊之侶，咸能普師之化，遍於諸方。諸方因師之化，追斷橋之烈，永臨濟之傳於不孤，師之功不可誣也。維師抱德而彰，故逃名而追。其住金明與先住徑山等處，上堂、入室、拈頌諸篇，大慧覺範舉無以加，嗣法門人為刻十卷，公之當世，余岐而二之乎！余曾聆師之教而欣服之，因敢以管蠡道其萬一，或者以儱侗罪我，其文奚辭？

後學施博拜題

諸鄉紳請啟

伏以高懸法印，拈花啟不立文字之傳；直指真宗，折葦唱與汝安心之旨。一隊老古錐，弄死蛇而解活；千年陳骨董，觸臭氣以如新。以至化被人天良，縣道窮思議。雖禪學於今為盛，然孤高傑出者誰？恭惟介菴大禪師座下，派衍滹沱，脈承鴛水。上振斷橋倫祖之家風，數百載而洪；力肩敬畏趣翁之公案，咫尺間而近。林下水邊，久潛道用；湖濱范里，大鍛聖凡。全機施設，英靈漢匍匐歸降；赤體提持，門外人皈依乞命。唱出無生，雷音普聞於海內；備揚家醜，道眼卓絕乎諸方。斯真末世之津梁，法門之柱石也。默等向沾法味，素飫玄譚，固宜金明作略，遐邇皆知，猶恐威德韜藏，趨蹌或後。伏願慈悲一切，毋論已到未到，盡與肺腑清涼；徹底為人，不問明頭暗頭，咸令腦門迸裂。使野干盡吐狐涎，湧出當空杲日；獅王不行兔徑，果然世躋平康。臨楮曷勝翹企懇切之至。

法末譚貞默、曹　溶、張晉徵、吳　鑄、莊　鏻、朱茂時、錢　江、戴長治、汪　挺、李丹衷、沈閎劭、何元英、許宗渾、朱　介、曾王孫、嚴　勳、姚原溈、徐李熊、吳源起、項　謙、金大起、黃士傑　　仝頓首拜。

介菴禪師語錄目次

介菴進禪師語錄卷一

住武康柏山資壽寺嗣法門人真理等編

上堂

順治戊子歲，師受嘉禾諸紳衿、護法、闔山耆舊啟請，住金明禪寺。五月初十日，入院陞座，拈香畢，問答不錄。師乃云：「清波匝匝，浸爛衲僧鼻孔；榴火炎炎，燎卻佛祖面門。若是道頭知尾底錦鱗，便乃翻身於范蠡湖興濤作浪；苟非眼聽耳明底個漢，安能跨步於陶朱里轉鐵成金？所以道：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。」遂拈起拄杖，云：「喚作拄杖子則觸，不喚作拄杖子則背。且道畢竟如何即得？」卓拄杖一下，云：「大家出隻手，扶起破沙盆。」便下座。

師值五旬，眾請結制。師接帖云：「時節若至，庭前黃菊鋪金；其理自彰，大似冷灰荳爆。這是靈鷲付囑，辱承瑤翰特頒，愧某宿債難逃，將此深心順受。且道應緣一句作麼生？十月望日啟期，大眾各各努力。珍重。」

至座前，云：「寂然不動，感而遂通，欲明向上一著，須在這裏薦取。」遂陞座，召大眾，僧問：「拍板未舉，法令先行，如何是法令先行一句？」師云：「好個消息。」僧云：「若恁麼，龍行雲擁，虎到風生。」師云：「你且禮拜著。」僧喝，師云：「站過那邊。」僧禮拜，歸眾。師乃云：「大眾！娑婆世界以音聲為佛事，香積世界以香飯為佛事，金明則不然，以破院為佛事。還見麼？破禪堂，灰頭土面；破佛殿，馬額驢腮；破山門，擎拳持杵；破佛閣，重整規模；破鐘樓，知音者少。令一隊破衲僧居此，以破破不破、破破不破、不破不破底運用無盡，直得四面無遮、七通八達，牆塹不牢，一任放牛趁馬，檐椽墜地，何妨待月眠雲？所貴黃金失色，豈圖瓦礫爭光？到這裏，天神送供無門，百鳥獻花無路。若是個超宗異目底到來，必不向那邊尋討，輕輕向這裏拶入，拍拍相應，呼之以牛，自能拖犁拽耙；喚之以馬，便乃啣鐵負鞍。山僧只得另眼相看，以破破底相待，彼有旋天之作，此有入地之資，直使盡大地人到此破院，不獨轉凡成聖，得個大安樂處，且著著有出身之路。所以，富者不驕、貴者不陵、貧者不諂、窮者不乏、貪妄者念息、狠暴者慈憐、癡迷者醒悟、慳吝者解脫，總使知這破院別有一段奇特風光。山僧住此十有餘歲，與大眾唱無聲曲、操沒絃琴，於破蒲團上得不快乎？由是累我知事人力，撐底撐、拄底拄，撐撐拄拄，到如今亦不孤負也。若作今時，望風有分，今日又被闔郡諸大護法覷見，要將不斷傳持事，換我一生林下閒。奈何！奈何！眾中還有斫不開、劈不破底麼？將來作個中流砥柱；如無，山僧自道去也。」良久，云：「閒檇楖栗當軒坐，鐵額銅頭一併敲。」卓拄杖，喝一喝，下座。

十月望日，闔郡護法司業譚埽菴、司農曹秋嶽、郡伯朱葵石諸鄉紳暨文學居士等敦請結制，上堂。師至座前，拈帖示眾，云：「佛祖心髓、人天肝膽總在裏許，更欲分明，卻請維那宣過。」師指法座，云：「這寶華王座，從上老古錐盡向這裏弄巧成拙，山僧今日忍俊不禁，不免據款結案。」喝一喝，云：「又是一重。」便陞座。拈香，云：「此一瓣香，二千六百年前靈鷲已曾拈出，二千六百年後金明更復重拈，爇向爐中，供養本祖釋迦牟尼佛萬德至尊、弘慈普蔭。」拈香，云：「此一瓣香，巍巍然開天地之正氣、蕩蕩然起萬類之光華，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽無疆，伏願干戈偃息、四海安寧，仁政普施、萬民樂業。」次拈香，云：「此一瓣香，道德之源、忠孝之本，奉為滿朝勳貴、文武官僚，暨本郡當道宰官、大護法、紳衿、居士，惟願世世為法苑金湯、生生作王家柱石。」次拈香，云：「此一瓣香，不得搶奪行市，有縱、有奪，有殺、有活，這是無幻老人父子刀斧劈不開底，今日拈來，大似拙婦見姑翁，奉為徑山無幻師祖、南明師翁同伸供養。」復拈香，云：「此一瓣香，不可說、不可說，說著則口啞、嗅著則腦裂，始於白苧村曲識得根源，末上至八閩山中普明寺裏，被沒意智老和尚一槌了當。從此二十年來，欲隱彌露，爇向爐中，供養福建建寧府普明堂上傳臨濟正宗三十世鴛湖先師老和尚，以酬法乳之恩。」斂衣就座。東巖首座自槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論第一義，山僧未出方丈法堂前，早已舉似大眾了也。若向槌下薦取，何啻落七落八？還有遞相證據者麼？出來與拄杖子相見。」問：「堯天舜日，野老謳歌，護法臨筵，忻聞法要。向上宗乘即不問，福慧同圓事若何？」師云：「天長地久。」僧云：「秪如今日結制開爐，烹佛煉祖，正恁麼時，設有個沒面孔漢到來，卻又作麼生接待？」師云：「上座也須回互。」僧云：「一句語中含日月，片言千古振家風。」師云：「你甚麼處見得？」僧云：「大眾！看這老漢拗曲作直。」師便喝。問：「新開爐鞴，陶育賢才，千聖頂𩕳，一機到此，如何垂示？」師云：「范蠡湖頭光燦爛。」僧云：「拈香祝聖，端拱無為，萬民瞻仰一句又作麼生？」師云：「大家在這裏。」僧云：「太平有象，野老謳歌去也。」師云：「賴子證明。」問：「昔日法燈和尚上堂，秪為未了公案，今和尚出世，端為何事？」師打，云：「殃及兒孫。」僧云：「秪如大開爐鞴，鍛鳳烹龍一句又作麼生？」師云：「你也在裏許。」僧云：「與麼則個個承恩去也。」師云：「知即得。」問：「爐鞴弘開，鍛煉十方凡聖；法幢高豎，光揚濟北風規。從上宗乘則不問，當機覿面事如何？」師云：「冷灰裏荳爆。」僧便喝，師云：「果然。」僧禮拜，云：「可謂一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」師云：「且放過你。」問：「臨濟大師云：『大凡演唱宗乘，一句中須具三玄，一玄中須具三要。』請問和尚：如何是第一玄？」師云：「一箭過西天。」僧云：「如何是第二玄？」師云：「穿過髑髏前。」僧云：「如何是第三玄？」師云：「兩眼不能全。」僧云：「如何是第一要？」師云：「千聖莫能到。」僧云：「如何是第二要？」師云：「石火電光耀。」僧云：「如何是第三要？」師云：「頭頭齊合道。」僧云：「玄要已蒙師指示，斬新條令如何施設？」師便打，僧喝，師復打，云：「再喝看。」僧云：「虛空合掌，大地和南。」師云：「許你半個。」問：「正當今日結卻布袋頭，請問和尚意旨如何？」師拈拄杖，云：「識得這個也未？」僧云：「打開八字縱橫去，更不重看水牯牛。」師云：「你莫膽大。」僧作禮，云：「更嫌何處不風流？」師云：「禮拜了退。」乃云：「祝聖拈香了也、問答了也，向這裏休去，皇恩、佛恩一時酬足；倘或未然，山僧向第二義門通個消息。」舉拂拂，云：「三世諸佛、一大藏教詮註不到，歷代祖師拈提不起，天下老和尚讚歎莫及。所以，天封老祖以此高豎法幢，示蜂闡化；山僧以此掀翻斷碣，繼踵芳猷；王臣居士以此永作金湯，弗忘記別；現前大眾以此環座聽法，達本明心。於是，塵塵爾、剎剎爾，莫不由此建立、無不依之發生，恁麼茶飯不中飽餐。若論祖師門下舉揚向上一路，無你開口處、無你措足處。南贍部洲上堂、東弗于逮打鼓、西瞿耶尼喫飯、北鬱單越床眠且止，秪如今日祝聖開堂一句作麼生？八表謳歌風雨順，堯天舜日萬年歡。」復舉：「三聖開堂，云：『逢人即出，出則不為人。』興化云：『逢人即不出，出則便為人。』」師云：「這二大老主張臨濟宗旨，檢點將來未免各見一邊。金明則不然，今已逢人，為是出、不出？為人、不為人？若道出則不為人，埋沒他三聖；若道出則便為人，又孤負興化；若道總不恁麼，又被金明拄杖子穿卻。畢竟如何緇素得去？不然，更聽一頌：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花，叢林浩浩何知已？自古風流出當家。」喝一喝。首座結槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

師誕前一日，值大士殿落成，兩序預祝請上堂。問：「撾鼓陞堂即不問，預祝一句請師宣。」師云：「紅日當天竹翠新。」僧云：「恁麼則祥雲扶曉日，瑞氣擁千山。」師側耳，云：「你道什麼？」僧云：「慶讚已畢。」師便打。僧云：「三十、四十即不問，如何是五十而知天命？」師云：「這是儒家底，你底聻？」僧云：「輕輕跳過龍門去，引得清風動地來。」師云：「卻被居士笑你。」問：「潑天門戶開張，千聖仰攀不及，四眾臨筵一句請師舉揚。」師云：「天空海闊。」僧云：「恁麼仰之彌高，鑽之彌堅。」師云：「你在甚麼處著腳？」僧云：「敵勝人中出，須憑獅子兒。」師云：「領取話頭。」乃云：「法本無生滅，人間有故新，秪因不了義，特示蠡湖濱。」遂以拄杖作󳰸，云：「山僧出世，佛殿落成，萬彙呈祥，八方慶賀。若道是一，仰面不見天；若道是二，低頭不見地。當知為棟為梁，盡出公輸之手，乃能成其大廈。今令大眾總入此圓通，不妨撥火焚香、披緇應供，成就種種佛事。雖然，且道還有向上事也無？」良久，喝一喝，云：「一喝分賓主，照用一時行。」下座。

師誕日，眾護法請上堂。問：「寶座高登，象龍濟濟，慶祝一句，請師舉揚。」師云：「霜天日露。」僧云：「秪如王母蟠桃三千年一熟，蒙莊大椿八千歲為秋，未審還有優劣也無？」師云：「這裏總用不著。」僧云：「與麼則禾城增瑞色，蠡水自汪洋。」師云：「不妨讚歎。」僧云：「金明從此開生面，濟北宗風調轉新。」師云：「也要子知恩。」問：「從上葛藤即不問。」喝一喝，云：「且道這一喝壽量有多少？」師亦喝，云：「你道是多少？」僧顧眾，云：「記取老漢這一轉語。」師云：「三十年後。」云：「賣憨作麼？」師云：「放過則可。」乃云：「欲明奇特事，須還奇特人；若是奇特人，當知奇特事。金明這裏有一段奇特因緣，我本無所希求，法王大寶自然而至。五百年前有個天封佛慈老漢，於此建立法幢，闡揚宗旨，發所未發、聞所未聞以來，叢林興替、賢拙迭更，沒匿宗風、深埋斷碣，直至山僧承乏此寺，偶爾移梅，一鋤掀出，落在山僧手裏，始知天封重復出興，恢弘祖道，良有以也。餘語且止，即舉蜂子一段家私，盡大地人莫能測識。且道這蜂子有甚長處？」召大眾，云：「見麼？山僧不惜眉毛，略通一線，令這蜂子打開潑天門戶，放出本有風光，應時及節，慶無不宜，把住也密不通風，放行也針鋒遍界，直得攪亂虛空，君臣道合，賓主交參，不期自貴，更有百十三昧、無量妙義，有如是種種神通、種種變現，與其世、出世間無不具足。世問蜂子且置，秪如出世間蜂子作麼生？自開闢以來，不獨臨濟宗在這裏出、曹洞宗亦在這裏出、雲門宗亦在這裏出、溈仰宗亦在這裏出、法眼宗亦在這裏出。」復召大眾，云：「要知臨濟家蜂子麼？四料揀、四賓主、三玄三要者是。要知曹洞家蜂子麼？五位君臣、三種墮者是。要知雲門家蜂子麼？三句一字關者是。要知溈仰家蜂子麼？圓相義海、默論暗機意語者是。要知法眼家蜂子麼？六相義者是。大眾！若會得五家宗旨，便識得蜂子底落處；識得蜂子落處，便會得五家宗旨，乃至佛未生前也著、已生後也著，正當恁麼時也著、總不恁麼時也著，小中現大、大中現小，有如是廣大神通、如是廣大妙用，縱使遍虛空法界針錐，無能越此閫奧，豈不一大法幢殊勝事哉？大眾！且道這蜂子有如是威光，為甚又要山僧拈出？」良久，云：「若無春信力，爭得百花開？於是，天封老漢得山僧光揚末劫，山僧得天封老漢狗尾續貂。若謂天封即是山僧，易分雪裏粉；若謂山僧即是天封，難辨墨中煤。到這裏，直得分疏不下。今日承眾護法居士誠請陞座，不免拈此支應一上。若謂山僧五十初度，莫道今時當初釋迦老子未離兜率，早已為我漏逗，那堪降跡重宣？」便下座。

冬至，上堂。問：「群陰剝盡，化日舒長，一陽復生，靈禽解語。正恁麼時，不涉動靜一句請師垂示。」師云：「冰河發燄。」僧云：「古人道：『能為萬象主，不逐四時凋。』秪如霜風匝地，葉落歸根，又作麼生？」師云：「枯木又生花。」僧作禮，云：「全承渠力去也。」師云：「三十棒也須領取。」問：「朔風凜凜，零露瀼瀼，復佇思後語。」師云：「忘卻了也。」云：「學人今日敗醜。」師便打，僧便喝，師云：「果然敗醜。」云：「涅槃心易曉，差別智難明。如何是賓中主？」師云：「盡力跳不出。」僧云：「如何是主中賓？」師云：「垂手入鬧市。」僧云：「如何是賓中賓？」師云：「兩腳不曾停。」僧云：「如何是主中主？」師云：「拋出令人驚。」云：「秪如賓主相逢又作麼生？」師亦打。羅居士問：「萬象回春即不問，如何是一陽來復底消息？」師云：「露柱也懷胎。」士云：「秪如古人道：『有物先天地，無形本寂寥。』傅大士在什麼處安身立命？」師卓拄杖一下，士云：「弟子又不然。」師云：「你道看。」士云：「無陰陽地起寶剎，不萌枝上燦鶯花。」師云：「不是知音爭得知？」乃云：「冬至月頭，賣被買牛；冬至月尾，賣牛買被。京師出大黃，洞山退果桌，節序暗推移，個個呈頭角。大眾會麼？一輪紅日耀中天，幾樹寒梅香撲鼻。」復卓杖，下座。

羅子後居士為女全珠過限，領眾設齋，請上堂。僧問：「高掛缽囊、安家樂業即不問，如何是金明境？」師云：「范蠡湖頭風瑟瑟。」僧云：「如何是境中人？」師打，云：「你且喫棒。」僧云：「如何是奪人不奪境？」師云：「山深樵徑杳。」僧云：「如何是奪境不奪人？」師云：「闍黎試道看。」僧云：「如何是人境俱奪？」師云：「擬議隔千里。」僧云：「如何是人境俱不奪？」師云：「謳歌遍地歡。」問：「十五日以後預借一問，得麼？」師云：「何不高聲問將來？」僧云：「九九八十一，冬盡復還春事如何？」師云：「風生虎驟。」僧云：「正當十五日如何話會？」師云：「雲起龍驤。」士問：「昔日靈山龍女獻珠，今日和尚上堂，童女全珠奉上寶珠，是同？是別？」師云：「一彩兩賽。」士云：「秪如世尊拈隨色摩尼珠，諸天競說青黃赤白；世尊藏珠，諸天罔措。世尊道：『真珠示汝，總不知得。』又作麼生？」師云：「塞卻眼睛。」士云：「夜光休向龍潭覓，定慧堂前不覆藏。」師云：「居士自知即得。」士云：「且喜日輪正當午，森羅瑞氣滿庭中。」便禮退。師顧眾云：「還知居士落處麼？風生虎驟，雲起龍驤，此是家裏人，方知家裏話。不然，更為舉似。今日羅居士為女三歲過限，據山僧看來，纔舉此念早已過限了也。何故？自從閨閣中打開金鎖、運出家珍，令見者、聞者莫不稱歎，致使張婆婆、李媽媽手忙腳亂，直得前街頭、後街尾倒廩傾箱。今日到此設齋，請上堂供養大眾，一個個飽齁齁地同聲合掌，願言：『如新初月，漸漸光圓，運轉虛空，無諸雲障。』雖然，秪如全珠設供，何異龍女獻珠？」良久，云：「南方無垢處，成佛有餘時。」下座。

嘉興二尹王古脩、秀水二尹王玉鉉號惠道人，守府田久聲、盛京劉玉山、別駕項牧公眾居士同設齋，請上堂。問：「按倚天長劍，佛祖心寒；奮踞地獅威，人天膽喪。今日檀護臨筵，請師一接。」師便喝。僧云：「這猶是方便門頭句，如何是正令全提句？」師云：「你要喫棒那？」僧云：「恁麼大眾瞻仰有分。」師云：「你又作麼生？」僧云：「莫怪從前多意氣，他家曾蹋上頭關。」師云：「如何是上頭關？」僧云：「何勞再勘？」師便打。問：「向上宗乘即不問，眉間掛劍事如何？」師云：「遍界髑髏。」僧云：「范蠡湖浪涌千層，是何祥瑞？」師云：「佛殿階前狗尿天。」僧云：「釋迦、彌勒聞風喝采，明什麼邊事？」師便打。問：「德山老漢既為佛祖兒孫，為甚佛來也棒？祖來也棒？」師云：「闍黎不妨識好惡。」僧云：「臨濟大師既為佛祖苗裔，為甚佛來也喝？祖來也喝？」師云：「疑殺天下人。」僧云：「秪如和尚為人天慈父，為甚觸著便打？開口便喝？」師云：「秪為不唧溜。」僧云：「德山、臨濟棒喝與和尚棒喝相去幾何？」師便打。僧云：「學人有一棒一喝，與和尚棒喝，敢分優劣也無？」師云：「切莫亂做。」僧云：「恁麼截空開口、截海吐舌，龍兮蛇兮。」呈坐具，云：「以此取則。」師云：「大眾笑汝。」項居士問：「范蠡湖中有一龍，無頭無尾、無背無面，赤條條、淨裸裸，無翼而飛九霄之上、無足而至恒沙國土，能屈能伸即不問，全機獨脫請師宣。」師云：「也甚奇怪，遍界腥風。」士云：「某甲知恩報恩去也。」師云：「如何是知恩底事？」士便喝，師云：「好一喝。」士云：「蒙師一滴車溪水，普潤三千及大千。」便禮拜，師云：「許你伶俐。」乃云：「古殿洪脩，蘭田馨郁，牧爾溪山，惠彼來福。漢家不是姓劉人，六六元來三十六。這片田地，人人本具，分明只在目前，要且目前難睹。」卓拄杖，云：「見麼？這是宋天封佛慈禪師道場，於此闡揚臨濟宗旨，所以立處孤危，取向迥異，卓出諸山，百城環互。後有淨惠大師鼎建寶閣，巍峨要津，坐斷金鎖玄關，不通凡聖。若謂金明朝北，只可門外觀瞻，猶未知我門內種種致趣。倘有入得門來，更須知范蠡湖煙波縹緲，直示個中原委；檇李亭暗香浮動，全彰劫外根由。龍潭水活，作大旱之甘霖；獅窟林深，啟末秋之法社。突出禿帚於一擊軒前、揭揚無毒於天封室內，於是頭頭顯現、法法明了，猶未知我堂奧中事。要知我堂奧中事，何啻朝三千、暮八百？栗棘蓬也須吞、金剛圈也須透，直饒吞透得，向上一著直是未在。何故？不見道：驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」喝一喝，復卓拄杖，下座。

解制，上堂。問：「春回臘盡，聖制告圓，正當與麼時，一句請師舉出。」師云：「今日立春。」僧云：「向來凡聖交參，魚龍混雜，畢竟有幾個知恩？」師云：「巢知風。」僧云：「秪如有一人招之不來，麾之不去，和尚又作麼生？」師云：「穴知雨。」僧云：「恁麼則春風動地，萬彙承恩去也。」師云：「另道一句看。」僧便喝，師云：「秪這一喝。」僧云：「將謂別有那？」師云：「更須珍重。」乃云：「綱宗舉起，眾目齊彰，放去收來，四楞榻地，有權有實，有照有用，若也委悉，便知我為法王，於法自在。然而廚庫空疏，別無長物，秪有一件陳年腐爛底東西，今日拈來，卻好斬新條令。」驀豎拄杖，云：「見麼？一枝梅破臘，萬象悉回春。」下座。

元旦上堂。祝　聖畢，僧問：「元正啟祚，無物不新，請問如何是新年頭佛法？」師云：「康熙立極。」僧云：「恁麼則春風吹綻千林玉，依舊庭花笑檻前。」師云：「山僧拄杖子未開封在。」僧云：「且喜今年樂太平。」師云：「闍黎作麼生？」僧便喝，師云：「今日且放過。」士問：「月正元日，萬物維新，如何是和尚為人一句？」師云：「今日好風起東北。」士云：「昔時無趣元旦云：『群靈咸在此光中，皆得如來三昧力，還會如來力麼？』」以兩手作掇石勢，云：「遏拙來意旨如何？」師云：「居士委悉即得。」士云：「時有僧問：『重多少？』趣云：『飯袋子，輕重也不知。』又作麼生？」師云：「大有人疑著。」士云：「恁麼則祖孫嫡骨親承紹，一度拈來一度新。」師拈拄杖云：「這個不屬新舊，你作麼生？」士云：「風和鳥語媚，沙界盡沾恩。」遂作舞歸位，師大笑，乃云：「古今天地，古今日月，張公喫酒李公醉，東村王老夜燒錢，若非爆地一聲，焉知有這個境界？且道是何境界聻？元正啟祚，萬物咸亨。」便下座。

驚蟄，圓期，上堂。問：「風和日煖，花笑鳥啼，祖意明明，千差一貫。正當恁麼時，如何是上元消息？」師云：「金香爐下鐵崑崙。」僧云：「目前四眾佇聽雷音，見聞未兆之先，且道是何境界？」師云：「你道個什麼？」僧云：「秪如今日解制應時及節一句又如何？」師云：「知恩者少。」僧云：「范蠡湖頭可謂光輝溢目。」師云：再道一句看。僧云：「不必重宣。」師云：「一任𨁝跳。」問：「結制時把斷要津，解制時放開一路，如何是一路底事？」師卓拄杖，云：「你道是解？是結？」僧云：「春風來戶牖，拄杖撥煙雲。」師云：「鐘樓無耳朵，闍黎試道看。」僧呈坐具勢，師云：「傍觀者哂。」僧云：「大眾沾恩，學人禮謝去也。」師云：「看仔細。」問：「有問有答且止，無問無答作麼生？」師便打，乃云：「即心即佛，按驢頭喫草；非心非佛，嚼飯喂嬰兒；不是心、不是佛、不是物，僧從天台來，卻往匡廬去。恁麼也一頓，不恁麼也一頓則且置，秪如圓期一句作麼生？霹靂一聲開蟄戶，蝦蟆蚯蚓盡翻身。」遂攛下拄杖，下座。

普明鴛老和尚靈骨入塔至興善寺，師拈香云：「此一瓣香，觸不得、背不得，爇向爐中供養三十年前當山本師鴛湖大和尚，今日入此清淨光明幢中得大安隱，惟願四海臻從、八方穩密，亙古亙今、為祥為瑞。且道我先師歸根一句又作麼生？崇雲遶飛閣，喬木蔭清溪。」遂燒香。

二月十九日，鹽官仲璘徐居士設齋，請陞座。僧問：「闡佛法於光天，扇慧風於化日，秪如整理頹綱一句作麼生道？」師云：「你且喫棒。」僧云：「智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。如何是智過於師底句？」師云：「且道老僧在甚麼處？」僧便喝，師便打。僧云：「棒喝權衡施妙用，詞鋒縱奪續風規。」師打云：「這一棒賞你？罰你？」僧云：「某甲分疏不下。」師云：「納敗。」僧禮歸位。師以兩手策眉云：「圓通門打開了也，汝等諸人還見大士麼？如或未然，山僧為汝註破。今日有個鹽官徐居士，不忘靈山記別，至我寂寥之門，恭請山僧舉揚個事。」遂舉拂子云：「處處是彌勒，家家觀世音。」擲拂子，下座。

子瑜汪朝奉薦孫，請陞座，問：「昔日藥山久不陞座，意旨如何？」師云：「雞寒上樹。」僧云：「及至陞座，一言不吐便下座，又作麼生？」師云：「鴨寒下水。」僧云：「今日和尚被汪居士逼勒陞座，如何利生一句？」師便打，乃云：「心生則種種法生，心滅則種種法滅，這是先聖慈悲，隨機方便。若是宿有靈骨底，便能全身擔荷，即知一大藏教是個註腳；如或不然，未免被言句所轉、聲色所籠，烏能得大解脫乎？今日子瑜汪居士恭請金明舉揚般若，為拔亡孫，翼升證此不生滅地，免墮沉淪。且道作麼生薦拔？」遂拽杖，云：「空山積雪都融盡，滿目春光到處新。」下座。

慧峰請陞座。師驀拈拄杖云：「觀音大士在山僧拄杖頭上降生了也。大眾見麼？若也見得，大悲願力示現受生，或現一切種種身，說一切種種法，度脫一切種種眾生，情與無情不可思議功德。眾中還有知恩者麼？如或未然，更聽一偈：炎炎酷暑正斯時，懶鼓娘生兩片皮，欲識普門真面目，黃鶯啼在綠楊枝。」復舉：「僧問圜悟：『如何是諸佛出身處？』答云：『薰風自南來，殿閣生微涼。』金明不然，如何是諸佛出身處？清晨喫白粥，而今又覺飢。」卓拄杖，下座。

佛成道日，陞座。問：「智慧德相，人人具足，曠劫未嘗迷，今朝奚有悟？不涉迷悟一句，請師舉揚。」師云：「透頂透底。」僧云：「與麼則龍吟霧起，虎嘯風生。」師云：「更須著力。」乃舉拂，云：「這一著子，自塵劫以來無纖毫隱蔽，只因迷悟之殊，致有聖凡之別。所以，荒城破寺洪揚古佛綱宗，斷碣遺文突出祖師巴鼻，頭頭顯現，物物全彰。且道：山門與佛殿又商量個甚麼？欲窮千里目，更上一層樓。昔日，世尊睹明星大悟，乃歎云：『奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，秪因妄想執著而不證得。』」師復舉拂，召眾，云：「若道這個是拂子，又是妄想；若道這個非拂子，又是執著。且道：作麼生是智慧德相？還見麼？其或未然，更聽一偈：明星燦爛古猶今，無奈群生眼自昏，此夜雪山成道後，煒煌原是舊乾坤。」擊拂子，下座。

圓期，卜右文、羅子先、嚴銘之、卜逸仙文學、陶爾彬居士等設齋，請陞座。乃云：「舊閣閒田本現成，多年頹敗勉支撐，幸然不昧靈峰記，要逼生蠶作繭呈。」驀卓拄杖，云：「魯祖見人面壁，漏逗不少；藥山陞座，一言不措，太煞葛藤。金明又且不然，修千佛閣始作禮，千佛期已圓，直使盡大地人有眼者見、見是佛色，有耳者聞、聞是佛聲，乃至行、住、坐、臥於此閣中成就一切種種殊勝佛事、成就一切種種殊勝妙緣。所以經云：『佛子住此地，即是佛受用。』信不誣矣。秪如麻三觔、乾屎橛、扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾又作麼生？」喝一喝，云：「有麝自然香，何必當風立？」下座。

上堂。「衲僧行處，有權有實，有照有用，有時拈一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草用，譬如善舞太阿，終不傷鋒犯手。秪如楊岐道：『三腳驢子弄蹄行。』汝等作麼生會？其或未然，問取新長老去。」復云：「老僧主持金明多年，雖則稍挽頹風，實賴弘護之力。邇來身疲神倦，無補法門，合宜退隱。且道轉功就位一句又作麼生？還家盡是兒孫事，祖父從來不出門。」拽杖歸東堂。

鴛湖老和尚二十週忌，設供拈香，值永正和尚在右，師顧云：「你看這老漢，二十年來面目儼然，相見則可，道破即不堪。」召大眾，云：「還見麼？」遂插香，云：「珊瑚枝上意，行淚為誰思？」喝一喝，云：「大眾禮拜老和尚。」

項別駕薦嚴慈二十五周忌，請陞座。師舉拂子云：「身從無相中受生，猶如幻出諸形像，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。這是古佛大慈悲故，于無所住處種種示現入滅受生，以生死為遊戲之場，而不被生死之所窒礙。今日孝子項謙恭請金明舉揚箇事，用薦伊先考錦衣衛大堂中府左都督賜蟒玉特進榮祿大夫蘭齋項公、先妣誥封一品沈氏夫人，于無所住處同明般若正因，共證菩提道果。且道金明作麼生舉揚？」遂揮拂云：「淨法界內任逍遙，于無所住常安樂。」下座。

嘉興總鎮請上堂。師拈拄杖卓一下，云：「生生本不生，滅滅何曾滅？即此無滅生，示現于生滅。昔有張拙問長沙和尚云：『弟子嘗聞《千佛名經》，未審千佛居何國土？』沙云：『黃鶴樓崔顥題後，秀才可曾題否？』拙云：『不曾。』沙云：『得閒題取一篇好。』」師云：「長沙老漢雖則婆心格外全提，未免誤人失拈脫韻。若問山僧：『千佛居何國土？』劈脊便棒。苟知落處，便知今日督府特建千佛道場，敦請山僧舉揚般若，為薦少師元樸李公早登淨妙國土，速證無上菩提。且道少師即今在甚麼處？其或未然，更聽我偈：百千諸佛無回互，黃鶴樓前絕覆藏，識得大虫元是虎，蓮開臘月更馨香。」復卓拄杖，下座。

介菴進禪師語錄卷二

嗣法門人真倪本則真鑒真啟編

司農曹秋嶽居士設齋，邀諸紳士放生，請師陞座。僧問：「護生須是殺，殺盡始安居，因甚金明又放生？」師云：「只因原是釣來魚。」僧云：「猶是人天不了句，畢竟如何得大安樂去？」師云：「直須退後。」僧云：「學人則不然。」師云：「你作麼生？」僧云：「一句截流，萬機寢削。」師便打。僧云：「這一棒不當喫。」師云：「伶俐衲僧。」僧云：「被和尚看破。」便禮拜。師復打云：「不可放過。」乃云：「薰風自南來，殿閣生微涼，溪深蔭喬木，蟬噪芰荷香。昔有龐居士云：『護生須是殺，殺盡始安居，會得個中意，鐵船水上浮。』龐公與麼道，雖則權衡在手，據令而行，檢點將來，大似有違句義，欲與盡大地眾生解粘去縛，直是未得在。何故？太賒生。今日曹秋嶽居士設齋，邀諸紳士廣贖放生，使其頓破網羅，脫活自在，豈不暢快也哉？且道與古人是同？是別？若道同，有屈龐公；若道別，又孤秋嶽居士。畢竟作麼生？」拈拄杖云：「看！看！飛潛縱林壑，正是報恩時。」復卓一卓，下座。

開爐，梵勝二知浴請上堂。首座問：「當陽突出，覿面相逢，舊案重拈即不問，迥出威音句若何？」師云：「萬里江山一團鐵。」僧云：「今日爐鞴弘開，陶鑄聖凡，正令全提，千差坐斷，又作麼生？」師云：「義出豐年。」僧云：「若然，則頂門眼正，肘後符靈，作家宗師，天然有在。」師云：「儉生不孝。」僧云：「看這老漢，一條鐵脊梁總被法上座折倒了也。」師云：「不信道。」僧云：「人天眾前捋虎鬚，等閒不是小兒戲。」師云：「切須珍重。」僧禮拜，歸位。尼問：「世尊廣演三乘十二部，又言無法可說，滅度無量眾生，又道無眾生可度。和尚今日陞座，未審是有？是無？」師云：「且道我今日說法？不說法？」尼云：「恁麼則截斷兩頭，騰身物外。」師拈拄杖，云：「你還識這個麼？」尼舉拳，云：「耀古騰今去也。」師云：「不識，不識。」尼喝，師云：「再喝看。」尼擬議，師喝退，乃云：「金明今日開爐，炭墼渾無一個，且喜露柱燈籠，個個圍爐打坐，縱有伎倆神通，到此俱成話墮，直使見聞掃除，根塵脫落，冷灰裏爆地一聲，定然露出本來面目。」顧左右，云：「秪如僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做一領布衫重七觔。』汝等作麼生會？」良久，云：「不經霜雪苦，爭得歲寒心？」拽拄杖，下座。

俗弟張翰芳、張承芳請師為母賀氏孺人十週忌辰，上堂。問：「香飄巖桂即且止，體露金風事若何？」師云：「抖擻不下。」僧云：「那吒太子析骨還父、析肉還母，然後現本身說法，且道本身作麼生現？」師云：「瞎。」僧云：「師今高陞猊座為母說法，未審先靈在甚處安身立命？」師云：「放汝一頓。」僧云：「秪如一子出家，九族升天，因甚目連母墮地獄？」師云：「確。」問：「金風透體，全彰本地風光；丹桂飄香，觸破當人鼻孔。正恁麼時，不涉證脩一句，請師垂示。」師云：「拄杖長七尺。」僧云：「秪如昔日世尊為母說法，諸天咸證無生；今日和尚為母追脩，四眾得何利益？」師云：「知恩者少。」僧云：「與麼則忉利宮中陳舊案，金明堂上又增新。」師云：「闍黎作麼生？」僧禮拜，云：「一句無私語，大地盡沾恩。」師卓拄杖一下，乃云：「昨秋桂逐金風去，今得金風桂又開，此事明明人不薦，自攜竹杖點蒼苔。」遂顧眾，云：「我老母來也，在山僧拄杖頭上，大眾見麼？蒼天，蒼天！容顏甚奇妙，有眼莫能見，惟我出家子，慈悲通一線。昔有那吒太子析骨還父、析肉還母，然後現本身為父母說法，當時太子全施大用，不無報本酬恩，若是析骨、析肉，未免傷毀至體。金明則不然，今日不動一纖毫，直現本身為父母說法，且道他說個甚麼聻？」良久，云：「眼裏無筋一世貧。」下座。

師誕日，曹府倪全壽送法被，請上堂。問：「威音那畔早落今時，朕兆未分已前請師慶誕。」師云：「露。」僧云：「秪如古人道：『金蓮從地湧，寶蓋自天垂。』明什麼邊事？」師卓拄杖一下。僧云：「上來法要已沐垂慈，濟上宗乘還許別通消息也無？」師云：「徹骨徹髓。」僧云：「鋒鋩不展，六國昇平。如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「利害也不知。」僧云：「牙爪纔施，羣靈失色。如何是一喝如踞地獅子？」師云：「野干潛蹤。」僧云：「龍文出匣，照盡妍媸。如何是一喝如探竿影草？」師云：「看破了也。」僧一喝，云：「如何是一喝不作一喝用？」師亦喝，便打。僧顧眾，云：「大眾看看，臨濟老人放光動地也。」師云：「你瞎那！」僧云：「大眾證明。」師云：「恰是。」士問：「如何是父母未生前面目？」師揮拂，云：「見麼？」士云：「現今和尚登座，龍天慶祝，與父母未生前相去多少？」師豎拂，云：「且道是多少？」士一喝，師云：「你這一喝落在甚麼處？」士云：「日暖小春添瑞氣，法筵燦爛慶華封。」師復揮拂一下。尼問：「請問和尚：如何是壽？」師側耳，云：「問什麼？」尼復問，師云：「過去了也。」尼云：「如何是壽用？」師便打，乃云：「霜天舊日，古院新興，八字打開，風調雨順，山河大地盡作琴聲，草木叢林悉為獅吼，發最上機、成無漏智，即此一片法被，多少人到這裏補綴不來？惟有曹府倪全壽乃能善巧成就，併祝山僧初度作大勝事，今日挂向寶華王座，一任人天瞻仰取足，以此祈福則福崇、以此祈壽則壽永，乃至一切以此祈求無不遂意。秪如山僧未陞此座，為什麼亦要伊預為施設？」召大眾，云：「且道他有甚長處？」良久，云：「高著眼。」便下座。

眾居士請上堂。僧出，纔禮拜，師云：「今朝不答話。」便打，僧喝，師復打，僧云：「禮拜和尚有分。」師云：「好棒可惜許。」士問：「三藏十二部教一期方便，世尊說不到處，請和尚說。」師云：「紙灰裏煙雲。」士云：「千七百則公案總屬葛藤，祖師舉不到處，請和尚舉。」師云：「又一點也。」士云：「秪如孔子道：『吾道一以貫之。』如何是一貫？」師云：「截斷葛藤。」士云：「曾子又說：『夫子之道，忠恕而已矣。』喚什麼作忠恕？」師云：「問取居士。」士云：「恁麼則三教同歸去也。」師云：「喚甚麼作三教？」士云：「一句了然超物外，千聖從教立下風。」師云：「更須努力。」乃云：「一生二，二生三，三生萬物。是則是，秪是順水張帆，且無逆風把舵。金明要問：一從何生？」良久，云：「力囗希，咄咄咄，貓有插血之功，虎有起屍之德。」復舉：「龐公云：『難難，十石油麻樹上攤。』龐婆云：『易易，百草頭邊祖師意。』靈照云：『也不難，也不易，飢來喫飯困來睡。』這公案古今拈提不少，秪是未具透關眼在。金明有八十拄杖，這三個漢不合將官路分疆立界，說難說易，好各與二十拄杖。還有二十拄杖聻？有功者賞。」喝一喝，下座。

臘八日，陞座。師云：「跨深山，擒猛虎，獵夫之勇也；入渤海，斬蛟龍，漁父之勇也；捨萬乘之軀，睹明星而悟道，瞿曇之勇也；水稜上走馬，劍刃上翻身，衲僧之勇也。且道金明拄杖子勇又作麼生？」良久，云：「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」拽拄杖，下座。

大雪，慧峰設齋，請上堂。師云：「『撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。』古德與麼語，大似話作兩橛；金明與麼揀點，還有過也無？」驀豎拄杖，云：「於此會得，便能掀開無底藏，運出自家珍，信手拈來，無非是供，管取延齡益算，集福彌增。秪如今日慧峰設齋，山僧上堂，且道還有優劣也無？」卓拄杖，云：「年年送供非無事，只為靈山受記來。」下座。

解制，梵知浴請上堂。僧問：「香風滿座即不問，上元消息事如何？」師云：「天晴日頭出。」僧云：「好個話端。」師便打。問：「盡大地是劫火。」舉坐具，云：「這個可壞麼？」師云：「正好參取。」僧云：「為甚麼火不能燒，水不能漂？」師云：「那裏見得？」僧云：「禮拜和尚去也。」師云：「㗭哩㗭哩，蘇嚕蘇嚕。」乃云：「執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。祖師三百六十骨節、八萬四千毫竅一時打開了也，汝等諸人作麼生？有一般漢聞之，便恁麼去，必入邪路；不恁麼去，執之失度。且道畢竟如何得放之自然，體無去住聻？」良久，云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」復舉：「僧問智門：『如何是般若體？』門云：『蚌含明月。』『如何是般若用？』門云：『兔子懷胎。』死心和尚拈云：『如何是般若體？云：一堆屎。如何是般若用？云：屎堆裏蟲。』應菴老祖拈云：『如何是般若體？云：相見便無禮。如何是般若用？云：從來愛打鬨。』」師云：「這三個老漢直是好笑，一人頭匾如扇、一人鼻孔撩天、一人舌頭拖地，若人揀點得出，許伊具一隻眼。或問金明，又且不然。如何是般若體？但對他道：佛眼覷不破。如何是般若用？閃爍無親。」以拄杖卓一卓、喝一喝，下座。

浴佛日，覺上座初度，請師上堂。「纔出娘胎血未乾，帶來毒氣逼人寒，當時若遇英靈漢，兩手教伊何處安？」遂喝一喝，云：「昔有遵布衲浴佛次，藥山和尚云：『汝但浴得這個，要且浴那個不得。』遵云：『把將那個來。』藥山休去。」師云：「你看他兩個，一個有頭無尾、一個有尾無頭，揀點將來，二俱不了。若是個漢，待他道：『要且浴那個不得。』便好與一杓，不惟頭正尾正，管取愈添光彩。藥山休去，腦後見腮。今日覺上座初度，直是小出大遇。何故聻？不因漁父引，爭得見波濤？」下座。

臘八，空有知浴請上堂。僧問：「鼓寂鐘沉集聖凡，前三三與後三三，個中自有真消息，兩不成雙一不單。如何是人中境？」師云：「門前一湖水，堂後千竿竹。」僧云：「如何是境中人？」師云：「你總見渠不得。」僧云：「如何是人境俱奪？」師云：「喫棒，喫棒。」僧云：「如何是人境俱不奪？」師云：「不知痛癢在。」僧禮拜，云：「放去蠡湖千尺浪，收來梅嶺一枝春。」師云：「閒言語。」僧問：「抬頭雙眼瞎，徹骨歎奇哉，雪嶺梅花放，香風動地來。如何是未睹明星事？」師云：「眉毛在眼上。」僧云：「睹後又如何？」師云：「鼻孔大頭垂。」僧云：「世尊悟道，此事確否？」師云：「正好疑著。」僧云：「本具如來智慧，為甚又假明星而悟？」師云：「不是苦心人不知。」僧喝，師便打，乃云：「過去諸如來，斯門已成就。」以杖左卓一下，云：「向那邊著。現在諸菩薩，今各入圓明。」以杖右卓一下，云：「向這邊著。未來脩學人，當依如是法。」以杖中卓一下，云：「大眾見麼？若道這是法，如何又喚作拄杖子？若道是拄杖子，且道法在甚麼處？」以杖橫按，云：「向這裏得個入處，管取參學事畢。何故？等閒拋出活人丹，自有清風動天地。」復卓一卓，下座。

元旦上堂。師拈杖云：「三百八十四日之元，四千六百八時之首，靈光獨耀，萬物咸亨。新婦騎驢阿家牽，借婆裙子拜婆年則且止，只如不涉新舊一句作麼生？」良久，云：「昨夜睡來床薦煖，天明又覺曉霜寒。」拽杖下座。

佛成道日，慧峰請陞座。師云：「今朝臘月八，事事都寥廓。小乘是錢貫，大乘是井索。鐵人心膽傾，石女寒毛卓。拾得火柴頭，剛拈破木杓。」驀卓拄杖一下，云：「釋迦老子以此大驚小怪，三世諸佛以此出生入死，歷代祖師以此聯輝續燄，天下老和尚以此接物利生。且道金明以此又作麼生？」遂喝一喝，云：「尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」拽拄杖，下座。

師誕日，卜右文、施約菴、羅子先暨眾文學等請師陞座。僧問：「法筵大啟，四眾雲臻，師今誕辰，願聞斯要。」師云：「天上天下。」僧云：「恁麼則萬人瞻仰處，紅日耀中天。」師便喝，僧云：「全承恩力去也。」師云：「你甚處見得？」僧喝，師便打，僧云：「也是過後張弓。」師又打，乃云：「靈光獨耀，迥脫根塵，正眼洞明，十虛無間。如是則掀翻是非窠臼，截斷生死根株，山林城市全彰少室風規，海月湖天揭示拈花要旨。佛祖不傳之妙心，直使人人知有；父母未生前面目，管教個個知歸。所以釋迦老子云：『於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。』雖然，猶是化門，未是衲僧本分。且道如何是衲僧本分？設有個傍不甘底出來，掀倒禪床，喝散大眾，踏倒爛槌一頓，堪報不報之恩，共助無為之化。有麼？如無，今日進上座不敢囊藏被蓋去也。」遂卓拄杖，云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」喝一喝，下座。

師至海鹽福業寺，鄉紳徐伯玄禪德濟公暨眾護法設齋，請陞座。問：「正值清和朔，四眾請上堂，敢問如何是曹溪金彈子，飛向武原臺？」師云：「普天匝地。」僧云：「如何是鴛湖千尺浪，三竺萬重波？」師云：「沒頭浸殺。」僧云：「如何是正法明如來，今日登獅座？」師云：「一任觀瞻。」僧云：「滿堂朱紫客，盡是讀書郎，三教原無二，一貫發金光。」師云：「惟汝漆桶。」問：「向上宗乘即不問，入廛垂手事如何？」師云：「福業堂前看取。」僧云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師便打，乃云：「堂堂正體，亙古亙今，公案現成，十方坐斷。所以天地以此覆載，日月以此照臨，君王以此坐享太平。」驀拈起拄杖云：「且道木上座以此又作麼生？」遂卓拄杖云：「觀世音菩薩將錢買餬餅，為什麼放下手來卻是饅頭？鐵蛇橫古路，一馬生三寅。」下座。

法上座設齋，請陞座。云：「魯祖面壁，土曠人稀；秘魔擎叉，相逢者少。咄哉這漢子，全身入荒草。入荒草，誰可曉？」卓拄杖一下，云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」喝一喝，下座。

結制，主峰首座設齋，請陞座。僧問：「展開臨濟舊旌旗，迅發普明新號令，橫按莫邪即不問，法戰當陽事若何？」師云：「風高日朗。」僧云：「恁麼一句語中含日月，片言千古振宗風。」師云：「海晏河清。」僧云：「秪如結制開爐，煆煉聖凡，正令當行，千差坐斷。正恁麼時，設有不受煆煉者，和尚又作麼生？」師云：「有甚長處？試舉似看。」僧云：「今日不但人天讚仰，古佛到來也須作禮三拜。」師云：「三十年後有人笑汝在。」乃云：「結在解處，無繩自縛；解在結處，將錯就錯。去此二途，眉鬚墮落，這是叢林古例。金明今日隨例顛倒與諸人結卻去也，且道汝等向甚麼處出氣？」遂以拄杖卓一卓，云：「不是一番寒徹骨，爭得梅花噴鼻香？」下座。

臘八日，宦陳上座設齋，請陞座。僧問：「今朝打失娘生鼻，帶累兒孫拖水泥即不問，未離兜率事如何？」師云：「大雪滿長安。」僧云：「恁麼橫身宇宙，到處稱尊。」師云：「泥豬癩狗。」僧喝，師云：「亂喝作麼？」僧云：「切莫壓良為賤。」師云：「被汝看破。」僧禮拜，師便打，乃云：「朔風凜冽，瑞雪飄颻，盡大地變作一個雪山了也。眾兄弟！汝在此中行住坐臥，還見頭頭瓊樓玉殿麼？還見處處琪樹瑤華麼？直得普賢失其境界，文殊無處藏身。還見麼？苟或瞥地，便見黃面瞿曇在雪山睹明星，悟底如龍得水，似虎靠山。不然，莫怪他道：『奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，秪因妄想執著而不證得。』」良久，云：「這老漢拾得鼻孔，失卻眼睛，大似無人證明，幸有金明拄杖子與他證據。且道拄杖子阿誰證據？」遂噴嚏一下，下座。

內院陳太夫人吳氏仝羅門胡氏子、上騆居士等設齋，請陞座。師拈杖，云：「即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物。且道：畢竟是甚麼？」遂卓一下，云：「今茲眾檀信皆夙植德本，不昧初因，齎送淨資設齋，恭請舉揚個事，山僧亦未免作個普門品，隨類應化去也。或現佛身，或現菩薩身，乃至或現長者、居士、宰官、婦女、童男、童女、人非人等身，應以得度，即皆現之而為說法，令其解脫。眾中莫有知恩報恩者麼？若信得，永劫不忘；苟或未然，孟春猶寒。伏惟珍重。」下座。

解制，益菴設齋，請陞座。「當陽一著，絕是絕非，纔涉思惟，白雲萬里。所以，有時把住，水洩不通；有時放行，風行草偃；有時放行中把住，處處綠楊堪繫馬；有時把住中放行，家家有路透長安。金明與麼語話，猶是黃葉止啼。秪如總不恁麼時，汝等諸人向什麼處趨向？」良久，云：「莫將閒學解，埋沒祖師心。」喝一喝，下座。

丙申，護法眾紳士迎師回院，設齋請上堂。師拈香畢，舉拂拂云：「春光遍野足生涯，頭角崢嶸絕覆遮，業債九年償未了，今朝又扯上犁耙。」召大眾云：「還有共相證明者麼？」眾無語，師云：「金明今日失利。」乃云：「大道無形，離名絕相，雖有世間一切成住壞空之相，而實無有。」驀豎拂云：「且道這個又是甚麼？於此薦得，便能於成住壞空處頭頭顯現、法法全彰，終不被成住壞空之所轉換，且能於成住壞空之中作大殊勝佛事，建立宗旨、扶豎法幢，洪揚古道、重整頹綱，不妨掀翻如來寶藏、運出自己家珍，莊嚴法界、供養十方，直使盡大地群生解粘去縛、拔楔抽釘，豈不暢哉？苟能如是，亦不枉在閻浮提打一番之遶；其或不然，未免迷真逐妄、自暴自棄。且道金明還有為人處也無？」喝一喝云：「漏逗不少。」復舉：「雪峰禪師行腳回院示眾云：『光陰倏忽暫須曳，浮世那能得久居？出嶺年方三十二，入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉，己過還須漸漸除，傳語滿朝朱紫貴，閻王不怕佩金魚。』」師云：「金明今日回院，不免效顰舉似大眾：幻生漚泡命須臾，百歲時光亦暫居，一日雲居猶分定，九年蠡水又成餘。人情冷淡閒消得，名利空花早已除，自笑江頭蓑笠老，垂絲千尺為鯨魚。」以拂連擊，下座。

上堂。舉：「凌行婆問浮杯：『盡力道不得句，分付阿誰？』」師云：「賊是小人。杯云：『浮杯無剩語。』」師云：「俗氣也不除。婆云：『未到浮杯，不妨疑著。』」師云：「識甚好惡？杯云：『更有長處，不妨拈出。』」師云：「劍去久矣。婆斂手哭云：『蒼天中更添怨苦。』」師云：「勘破了也。杯無語。」師云：「放過則不可。婆云：『語不知偏正，理不知倒邪，為人即禍生。』」師云：「時衰鬼弄人。有僧舉似南泉，泉云：『苦哉！浮杯被這老婆摧折一上。』」師云：「人平不語。婆聞得，笑云：『王老師猶少機關在。』」師云：「掩耳偷鈴。時有幽州澄一禪客詣婆，乃問：『南泉為甚少機關？』」師云：「水平不流。婆哭云：『可悲！可痛！』」師云：「直不藏曲。澄罔措。」師云：「看即得。婆云：『會麼？』」師云：「乞兒伎倆。澄合掌而立。」師云：「擬即失。婆云：『跂死禪和，如麻似粟。』」師云：「欺敵者亡。澄一舉似趙州。」師云：「傳語漢有甚了期？州云：『我若見這臭婆，問教伊口啞。』」師云：「太勞生。澄云：『未審和尚作麼生問伊？』」師云：「失錢招罪。州便打。」師云：「果然。澄云：『為甚卻打某甲？』」師云：「不知痛癢。州云：『似這般跂死禪和，不打更待何時？』」師云：「可賞可罰。婆聞，卻云：『趙州合喫婆手中棒。』」師云：「病患膏肓。州聞得，哭云：『可悲可痛。』」師云：「慣得其便。婆聞，乃歎云：『趙州眼光爍破四天下。』」師云：「捉敗了也。州聞得，令人去問婆云：『如何是趙州眼？』」師云：「瞎。婆乃豎起拳。」師云：「將謂將謂。僧回，舉似州，州乃有頌與婆云：『當機覿面提，覿面當機疾，報爾凌行婆，哭聲何得失？』」師云：「放去又收來。婆有頌答云：『哭聲師已曉，已曉復誰知？當時磨竭令，幾喪目前機。』」師云：「且許一半。」復云：「這隊老婆禪漢，今被山僧一箇箇勦絕了也，眾中還有傍不甘者麼？」遂喝一喝，云：「殺人刀，活人劍。」下座。

上堂。「金明度夏出尋常，喬木陰森野鳥狂，破屋無門雲自掩，行深更有草花香。大眾還見麼？堂前草，堂後草，出門便是草，不出門亦是草，老僧與大眾總在草裏輥。正恁麼時，還有出草者麼？」一僧云：「喚什麼作草？」一云：「某甲總不會。」一云：「和尚是何心行？」一云：「正是某甲放身命處。」師云：「有甚麼交涉？」便起。

上堂。「鶯啼溽暑，風送花香，嫩綠含煙於池畔，新篁吐霧於庭旁，一等共坐喫杯茶，須是家裏人方知趣味。試看大通智勝佛，十劫坐道場，為甚佛法不現前？既不現前，十劫將甚麼受用？若向這裏道得一句，不妨安茶適飯，遣興過時；其或不然，草鞋錢教誰還我？頌云：十劫堂堂盡打開，髑髏見鬼莫疑猜，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」

上堂。舉：「五祖演上堂云：『釋迦、彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？』祖便下座。」師云：「金明當時若見他下座，好與一摑。何故？見義不為，非勇也。」遂以拄杖一時打散，歸方丈。

上堂。舉：「石屋上堂云：『我有一句子，欲與諸人說破，又恐諸人罵我；不與諸人說破，又恐諸人疑我。且如今說即是？不說即是？』撫膝，云：『知我、罪我，吾何辭焉？』」師云：「石屋老人牙如利劍、口似血盆，到這裏藏身露影，未免使人向句子下卜度。金明則不然。」遂拈拄杖，卓一下，云：「我有一句子，早與諸人說破了也，一任諸人罵我也可、疑我也可。何故？心不負人，面無慚色。」復卓一卓，下座。

上堂。舉：「道吾云：『高不在絕頂，富不在福嚴，樂不在天堂，苦不在地獄。相識滿天下，知心能幾人？』大慧云：『高在絕頂，富在福嚴，樂在天堂，苦在地獄。誰知席帽下，元是昔愁人？』」師云：「道吾、徑山各見一邊。金明則不然，處絕頂而未嘗高，住福嚴而未嘗富，居天堂而未嘗樂，在地獄而未嘗苦。舉頭天外看，誰是我般人？」

元旦上堂。舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師答話。』清云：『鏡清今日失利。』又僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，因甚卻無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」師云：「二尊宿提持個事，不合道有道無，鼓弄人家男女。或問進上座：『新年頭還有佛法也無？』但向他道：『金明今日失利。』」便下座。

端陽，上堂。舉：「大慧上堂：『今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，驀然撞著桃符神，雙手搥胸叫冤苦。』笑岩云：『大慧恁麼道，大似少個禁方，何為向青天白日裏見神見鬼？笑岩則不然，今朝正是五月五，雲從龍、風從虎，山僧要與十方現前諸大聖凡賭個賭，信手拈來百草頭，甜者甜兮苦者苦。』」師云：「笑岩和尚太煞提持，未免隨邪逐惡，口忙手亂。金明又且不然，今朝正值五月五，不用雄黃并艾虎，理能伏豹澤藏山，雲散青天日當午。」卓拄杖一下。

上堂。舉：「僧問忠國師：『青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。有人不許，云是邪說；亦有信者，云不思議。不知若為？』國師云：『此是普賢、文殊境界，非諸凡小而能信受，皆與大乘了義經意合。故《華嚴經》云：「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。」翠竹既不出於法界，豈非法身乎？又《般若經》云：「色無邊故，般若亦無邊。」黃花既不越於色，豈非般若乎？深遠之言，不省者難為措意。』又華嚴座主問大珠和尚云：『禪師何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若？』珠云：『法身無象，應翠竹以成形；般若無知，對黃花而顯相。非彼黃花翠竹而有般若法身，故經云：「佛真法身，猶如虛空；應物現形，如水中月。」黃花若是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，翠竹還能應用。會麼？』座主云：『不會。』珠云：『若是見性人，道是亦得、道不是亦得，隨用而說，不滯是非；不見性人，說翠竹著翠竹、說黃花著黃花、說法身滯法身、說般若不識般若，所以皆成諍論。』妙喜云：『國師主張青青翠竹盡是法身，主張到底；大珠破除青青翠竹不是法身，直破到底。老漢將一個主張底、一個破底收作一處，更無拈提，不敢動著他一絲毫，要你學者具眼透國師底金剛圈，又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出，不具眼者未必不笑。』」師舉起拂子，云：「若道拂子是法身，落他國師圈圚裏；若道拂子不是法身，落他大珠圈圚裏；若道不得道是、不得道不是，又落他妙喜圈圚裡。且道：如何得不落他圈圚聻？」遂擲拂，云：「要出三大老圈圓則易，要出金明圈圚則難。」便下座。

上堂。舉：「宋天封佛慈禪師云：『禪家須貴大機大用，要大休大歇安樂之地矣。其或單明自己漢，埋在化城，不肯前進寶所，便謂法眼言：「德山小參，決定話作兩橛。」雲峰言：「雪竇示眾，真實入地獄。」良由未至大機大用、休歇大受用處，妄以識情卜度。爾祖照師顏有志於道，當於古人未到處著眼。』」師卓杖，云：「佛慈老漢立宗旨、建法幢於范蠡湖上，可謂嘔心吐膽，救時救弊。雖然，卻被顏侍者看破。秪如道：古人未到處著眼。汝等作麼生？」良久，云：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。且道：金明是化城？是寶所？若向這裏得個撇脫，要至大機用、大休歇、大受用處也不難，說甚麼德山小參、雪竇示眾？大眾還見佛慈老漢落處麼？」顧左右，云：「看！看！」拽杖歸方丈。

上堂。舉：「無趣和尚問無幻師翁云：『徑山頌三玄三要「徹骨徹髓道一句，三玄三要絕遮護」，此二句中，我欲取一句為法，汝道取那一句好？』」師云：「賊身已露。幻云：『和尚適來道那一句？』」師云：「看孔著楔。趣瞋目叱云：『汝得恁麼無記性？』」師云：「試玉須經火。幻云：『秪為和尚徹骨徹髓。』」師云：「可謂父嚴子孝。趣笑云：『不然，為子一人即得，爭奈大眾何？』」師云：「就窠打劫。幻云：『取即不辭，恐孤負先代，喪我後人。』」師云：「披肝露膽。趣云：『如是，如是。』」師云：「草賊大敗。」顧左右云：「會麼？不然，更聽我頌：玄要分明意轉深，就中一句實難禁，可憐無數癡男女，往往隨言逐句尋。」喝一喝，下座。

介菴進禪師語錄卷三

住蘄州三角禪寺嗣法門人真文等編

示眾

崇禎癸未冬，師受徑山觀音殿朗玄監院請，結制示眾。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。秪如今日結制，諸方必有上堂小參，攢花簇錦，巧妙尖新，布縵天網，羅龍打鳳，撿點將來，盡落時弊。徑山則不然，且道如何施設？」顧視大眾云：「白日青天，切莫瞌睡好。」拍膝一下便起。僧問：「如何是徑山境？」師云：「百萬松杉雙徑杳，三千樓閣五峰寒。」僧云：「如何是境中人？」師云：「九九八十一。」僧云：「人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師便打。問：「徑山祖窟，八十七代祖師未審在何處？」師云：「眉毛在睫上。」僧云：「不會。」師云：「佛殿前看取。」

因雪示眾。「百萬松杉被雪埋，簷前鴉鵲遶生臺，尋思秪為飢無食，遠遠飛從殿角來。」召大眾云：「既是百萬松杉被雪埋，為甚麼殿角不被覆卻？」眾下語不契，師代云：「無他棲泊處。」

師為雪轎大師上堂。白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」便一椎，嶠乃震威一喝。有僧請益，師示偈云：「一惟一喝震天嘶，就裡明機孰可知？獨許凌霄委此事，石人撫掌笑嘻嘻。」

解制，示眾。「豁開戶牖，當軒者誰？若也見得，不妨腰包頂笠、竿木隨身，一任南天台、北五臺；其或未然，各須照顧腳下好。」

師住餘杭廣福寺，示眾。舉：「先廣福惟尚禪師述偈呈覺印，印豎拳云：『正當恁麼時作麼生？』尚掀倒禪床，印遂喝，尚云：『賊過後張弓。』便出。」師云：「覺印恁麼接人，固是勾賊破家；惟尚雖則當仁不讓，早已墮坑落塹。且道新廣福又作麼生？客來無管待，蒿湯備禮儀。」

師住鍾溪太平菴，示眾。「四月村莊菜麥黃，啣泥紫燕語聲狂；太平境色誰人委？獨坐溪頭看水忙。」

示眾。僧問：「師燒木佛，意旨如何？」師云：「圖取舍利。」僧云：「為甚某甲不見？」師云：「瞎。」乃云：「大凡燒神化佛，須具這些眼目始得，不然各各照顧眉毛好。只如趙州道：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。』又作麼生？」驀召眾云：「還見真佛麼？」眾無語，師呼：「行者點燈來。」便歸方丈。

師住武康天池寺，示眾。舉：「玉芝禪師問碧峰：『如何得不落人圈繢？』峰打一掌，云：『是落也？是不落也？』」師云：「玉芝父子與麼問答，大似二俱不了。或問新天池，但向他道：未有這個消息。道將一句來，他若擬議，劈脊便棒。」

師置一斫刀，日隨眾務，遂舉起刀示眾云：「亦能伐材，亦能養材。」復偈曰：「剛刀銛利出紅爐，斫盡雲根不用磨。衲子腰間曾佩得，何愁栗棘葛藤窠。」

示眾。舉：「玉芝禪師因陸五臺問：『東土一千七百善知識即今向什麼處去了？』芝指庭樹鳴蟬云：『這裏也有一個。』臺云：『只這聲響便是麼？』芝云：『喚作聲響即錯過去也。』」師云：「玉芝與麼為人，不惟被此老看破，要作他臨濟兒孫未得在。且道天池又作麼生？誰知遠煙浪，別有好商量。」

因僧說夢，師舉：「仰山夢入彌勒院，見堂中諸位皆足，惟第二位空，仰山遂坐。有一尊者白椎云：『今當第二位說法。』仰山云：『摩訶衍法，離四句，絕百非。諦聽！諦聽！』及覺，舉似溈山，山云：『子已入聖位。』仰山便禮拜。」師云：「溈仰父子夢中說夢，致累後昆瞌睡不醒，隨語生解。」召大眾云：「還有不夢者麼？」良久，云：「更深猶自可，午後更愁人。」便起。

除夕示眾。「收拾閒家具，燒除爛葛藤。山房分歲靜，深夜獨挑燈。」

上元，示眾。「千燈萬燈從這一燈起，且道這一燈從何處起？苟知落處，交光相羅，燈燈無礙。秪如十方俱擊鼓，十處一齊聞，東家點燈，西家暗坐，又作麼生？」良久，云：「一種是聲無限意，有堪聽處不堪聽。」

示眾。「細雨落花香冷淡，晚風敲竹響晴空，西來祖意我不會，午夜推窗月上東。」

示眾。舉：「雪菴示眾云：『乍住城隍寺，無東又缺西，汝纔抬眼起，我便放頭低。鬚髮白如雪，身心爛似泥，本來無佛法，何處是全提？』逆川和尚拈云：『雪菴和尚固是尋常說話，其奈家醜外揚。雅山則不然，水自悠悠雲自閒，紫廛原不異青山，缺長欠短尋常事，只恐葫蘆醋不酸。』」師云：「二老各逞家風別調，固是雪曲陽春，其奈高和者稀。金明又且不然，城市山居絕異同，頹然蒲坐沒西東，身心佛法俱潦倒，見色聞聲不用聾。」

示眾。「大士神通無剎不現，總皆知之，及乎妙相莊嚴，於十字街頭無人識得。金明為伊慶誕，且道作麼生慶？翻轉地皮苔尺厚，剷去堂前草丈深。還見觀音大士麼？」維那云：「昨夜三更月到窗。」師大笑，歸方丈。

示眾。舉：「僧問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰云：『瞪目不見底。』『飲者如何？』峰云：『不從口入。』趙州聞舉，呵呵大笑，云：『不可從鼻孔入。』僧卻問：『古澗寒泉時如何？』州云：『苦。』『飲者如何？』州云：『死。』雪峰得聞，乃云：『趙州古佛。』遂遙作禮，從此不答話。大慧云：『雪峰不答話，疑殺多少人？趙州道：苦。面赤不如語直。若是妙喜即不然，古澗寒泉時如何？到江扶艣棹，出嶽濟民田。飲者如何？清涼肺腑。此語有兩負門，若有辨得，許你具參學眼。』」師拈云：「一人理上有餘、事上不足，一人事理兼帶，一人事上有餘、理上不足，唯有這僧置此一問卻較些子。若是金明又且不然，古澗寒泉時如何？快與老僧持竹篦子來。飲者如何？劈頭便打。且道：答這僧？不答這僧？速道！速道！」

端陽，示眾。「靈符一道示端陽，萬法本閒人自忙。療病不須尋百草，安心奚用覓諸方？鳥啼花笑山猶靜，雲散風清日更長。笑看小兒乘艾虎，卻將虛勢喪真常。」

因僧請益示眾。舉：「趙州問僧：『發足甚處？』」師云：「賊身已露。僧云：『雪峰。』」師云：「面赤不如語直。州云：『雪峰有何言句示人？』」師云：「一不做，二不休。僧云：『尋常道：盡十方世界是沙門一隻眼，汝等諸人向甚處屙？』」師云：「勾賊播梯。州云：『闍黎若回，寄個鍬子去。』」師云：「賊過張弓。保福展云：『南有雪峰，北有趙州。』」師云：「就窠打劫。雪竇云：『這僧既不從雪峰來，可惜趙州鍬子。』」師云：「把髻投衙。琅邪覺云：『眾中有云：「寄鍬子去，埋卻雪峰。若道寄缽盂去，便道盛粥飯用。」狂解夢見，作麼商量？不是僧縣手，謾說學丹青。』」師云：「自賊識賊。」乃云：「這一隊老賊，今日被山僧據款結案，縛做一團，擲向諸人面前了也。還有與伊出氣者麼？」遂拍膝一下，云：「一狀領過。」

示眾。舉：「古大慈示眾云：『山僧不解答話，只是識病。』時有僧出，便歸方丈。雪竇拈云：『大凡扶豎宗乘，須是辨個得失。且大慈識病不答話，時有僧出，便歸方丈。雪竇識病不答話，或有僧出，劈脊便棒；諸方識病不答話，或有僧出，必然別有長處。敢有一個動著，大唐天子只三人。』」師云：「大慈、雪竇可謂好手手中呈好手，殊不知得便宜處失便宜。新大慈這裏又且不然，總不管他答話識病，只是飢時喫飯，倦來打眠。如或未然，老僧不惜眉毛，更為汝等頌出：風規傑出沒多般，一點靈犀照膽寒，蝦跳不出斗，憑君作話端。大唐天子只三人，千古萬古𨍏轢鑽。」

中秋，即事示眾。「靈山指月，家醜外揚；曹溪話月，外揚家醜。隱川風味要且不然，楖栗杖開花，木患子白醭，黑豆未生芽，明月當軒掛，致令精空甏徹底掀翻，破家私盡情托出。雖然，不掛絕糧牌，亦未免驚起廬山子、魏鬍子背地裏商量，便將二斗黃米連宵供養。」拈起餅，云：「大眾！只如這個作麼生消受？」良久，云：「數盞釅茶茆屋下，一聲長嘯碧天秋。」便起。

芟草，示眾。「久雨初晴，庭前草深，為汝剷卻，自快胸襟。且道作麼生剷？稊稗直教無影跡，只留梅竹引清風。」

示眾。「東熱鬧兮西熱鬧，忙忙業識不知老，城市山林盡炙慌，獨我陶朱靜悄悄。三伏之中別有秋，竹風滿院誰云掃？任他烈燄熾炎炎，爍石流鉛日杲杲。夏蟲若解識寒水，鐵牛決定被蚊咬。被蚊咬，驚起楊岐三腳驢，百億須彌都撞倒。」

曇維那請示眾。舉：「王荊公入寺設齋看經。」師云：「利動君子。公問：『佛未出世時看甚麼經？』」師云：「瞎。端師云：『相公！周、孔未出世時讀甚麼書？』」師云：「瞎。公云：『伶俐衲僧。』」師云：「是何言歟？」復云：「荊公秪解險崖奪足，不知平地喫跤。端師雖則就險翻身，大似順朱填墨。金明則不然，待他問時，但向道：『請相公高著眼。』他若定動，不妨道：『又是一卷。』不惟不負來機，亦且經義有據。秪如節文又在何處？」良久，云：「離婁明未徹，師曠聽非聰。」喝一喝。

示眾。舉：「西余端禪師示眾云：『當山僧堂漏損，寮舍崩摧，經年無施主燒香，累歲少檀那羞供，恐有十方禪侶、雲水高人，暫入荒山，難為駐錫，可以溪山為樂、松柏充飢，名利不干懷、飲食不為念，罷參知識，懶訪禪林，聞說教似春風，聽談禪如說夢，共居巖畔，同受寂寥。』」師云：「進朽這裏與端師不別。雖然，更有一般奇特處，自來千聖莫能知。」便起。

隱川大慈菴開田，示眾。「若論這片田地，從無始來，人人本具號段、四至毫不差誤，只為當人情生智隔，逐妄迷真，以至惰農失業，田地荒蕪，甚而狡兔狐狼窟宅焉，不惟輸官乏稅，亦且無立身之地矣。若是克家兒，一見便識得自己這片田地號段、四至分明，決不犯他人苗稼，定然起勇猛志、發精進力、操智慧刀，刈除稗種，握堅固钁，剷絕稊根，趁時培植而靈苗自秀，及節耕耘而異草不生，花開果實，秋收冬藏。如是，則不獨輸官有稅，亦且安家樂業，受用無窮，豈不慶快也哉？秪如酬恩報國又作麼生？」良久，云：「皇風化蠻貊，盡唱太平歌。」

端陽示眾。師書五毒，拈起召眾云：「是甚麼？」眾無語，師即扯破，便歸方丈。

示眾。舉：「盤山云：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家。』育王杲云：『若能如是，捏目生花。』」師云：「若能如是，踏破草鞋。」

示眾。舉：「古德云：『佛祖門風將委地』」師云：「苦。『說著令人心膽碎』」師云：「吾嘗於此切。『扶持全賴我兒孫』」師云：「有麼？有麼？『不料兒孫先作弊』」師云：「填溝塞壑。古德救時救弊，不無顯揚家醜。雖然，還有知恩報恩者麼？」良久，云：「涅槃心易曉，差別智難明。」

久雨，示眾。云：「久雨不晴，衲僧無處晒。朗皮草且置，秪如虛空爛卻，汝等諸人作麼生會？」復云：「收。」

示眾。舉：「洞山請泰首座茶次，乃云：『有一物，上拄天、下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。汝道過在甚麼？』」

云：「洞山大似將蝦釣鱉，爭奈無大人相。首座食到口邊，被伊奪卻。當時洞山若問金明，但向他道：『孟春猶寒，伏惟珍重。』管取洞山別眼相看，亦且話行天下。若作洞山，待首座云：『過在動用中。』便與一枚果子。且道賞伊？罰伊？」

示眾。「風柔日暖，鳥語花香，祖意教意，盡在當陽。山僧拄杖子適纔園中散步，耳畔鬧哄哄地，將謂鬧市裏有甚奇聞，仔細一看，元來是蜂拄杖子，不覺一笑便歸。且道笑個甚麼？百花叢裏過，一葉不沾身。」

示眾。舉：「無趣老人與無幻和尚經行次，聞風撼槎槤樹聲，趣云：『此樹風來獅子吼，風寂便涅槃。』幻云：『樹倒風息時，獅子在甚麼處吼？』趣良久，幻云：『大好吼，即不是獅子。』趣便掌，幻禮拜。」師云：「樹倒風息時，獅子大哮吼，擬向樹上聞，金毛變作狗。」

示眾。舉：「慈受深云：『秪是舊時行履處，等閒舉著便淆訛，夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多？』」師云：「山僧尋常說汝等飯也不解喫，且道淆訛在甚麼處？苟知落處，要見他慈受也不難。」

示眾。舉：「白雲端和尚云：『若端的得一回汗出，便向一莖草上現瓊樓玉殿；若未端的得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，被一莖草蓋卻。』」師云：「大眾！還見白雲和尚落處麼？甜瓜甜兮苦瓠苦。」

示眾。舉：「僧問雲峰：『如何是心地法門？』峰云：『不從人得。』僧云：『不從人得時如何？』峰云：『此去衡陽不遠。』大慧云：『雲門即不然，如何是心地法門？不從人得。不從人得時如何？但云：看腳下。』」師云：「二老恁麼答話，心地法門何曾夢見？金明則不然，如何是心地法門？不從人得。不從人得時如何？劈脊便棒。」

示眾。舉：「僧問投子：『一大藏教還有奇特事也無？』投子云：『演出一大藏教。』又一老宿云：『演入一大藏教。』徑山杲云：『演出演入則不無，二老若是奇特事，三生六十劫也未夢見在。』」師舉起拂子，召眾云：「還見麼？毫釐有差，天地懸隔。」

示眾。舉：「世尊見文殊在門外立，乃云：『文殊！文殊！何不入門來？』殊云：『我不見一法在門外，何以教我入門來？』圓覺云：『門內語？門外語？』」師云：「門內門外且置，大眾還見世尊麼？」良久，云：「莫道無事好。」

示眾。師以拄杖按膝，良久喝一喝，遂歸方丈。

因僧請益：「《傳燈正宗摘謬》中有趙州別雪峰答古澗寒泉語，峰聞云：『趙州古佛。』遙望作禮，自此不答話。《摘》云：『此亦傳燈所無者。』又云：『按趙州歸寂於唐咸寧四年，雪峰歸寂在梁開平四年，去趙州之寂已十三年矣。設使趙州、雪峰果是同日而有此語，則應於遙望作禮曰：自此不答話。卻別有旨。如無日字，則又不止一十三年。師時方旺化，雪峰徒眾一千五百，乃謂此十餘年中並不答話，甚無著落』者。」師云：「凡集佛祖宗統者，須要具大知見、大手眼宗匠，乃能至公無遺，始可矢心秉筆。不然，焉知有若隱若顯、佛祖垂手不同及種種淆訛差別處，以定千古不磨之案，作後世破暗之燈乎？當時雪峰、趙州如風吹水，偶爾成文，為天下萬世，則安得執死板子謂無後語？可發一笑。且云：『雪峰徒眾一千五百，乃謂十餘年中並不答話，甚無著落。』如此見解，妄判古人，其謬更甚。又將年月文字泥為實據而集宗統，大有乖於要旨，則又遠之遠矣。然則古今明眼宗師如大慧等，拈提此案亦不少，卻被塗糊，俱為瞎漢，可不痛惜哉！今有禪德相逼不已，山僧只得據款拈出也。汝等大眾還知雪峰不答話底落處麼？三十年後自有人在。」拽杖歸方丈。

彌勒殿上梁。師以杖拊梁云：「久藏深谷，養育良材，自出山來，便成梁棟。今者光輝林澤，蔭翊山崇，眾材端拱，惟尊爾躬。」遂顧左右云：「且道上梁後又作麼生？香風吹四野，闔國盡興隆。」遂曳杖云：「起。」

啟七，示眾。「一七七一，銀山鐵壁，一鎚粉碎，大事了畢。且道從甚麼處下手？」遂拍膝一下。素弘維那出，云：「和尚一場敗闕。」師瞠目視之，那便喝，師云：「已遲八刻。」那禮拜，師打，云：「也不得放過。」

示眾。舉：「無趣祖心與身語云：『我有為爾有，爾無我本無。有無端在爾，生死干涉我。有爾有生死，爾無生死無。不是我多爾，累我處也多。』金明閱此，直是好笑。看這老漢葛藤不了，今日不肖兒孫縛作一團，拋向人前，一任揀責。偈曰：心身本無殊，體用自分別。有無俱夢幻，生死如湯雪。動靜不相干，迷悟一輪月。爾我實同途，聖凡皆共轍。或有旁不甘出來道：『金明與麼語，葛藤轉不了。』但對他道：『情知你向鬼窟裏作活計。』」

示眾。舉：「石雨和尚示眾，舉：『鴛湖老人頌瑞岩喚主人公案云：「白日青天作夢，夢中頻喚主人，直饒惺惺喏喏，也是無主孤魂。」乃云：「瑞岩是了手底人，為甚他道是無主孤魂？不知瑞岩過在什麼處？」眾下語不契，復云：「莫道無人激發好。」』」師云：「惜乎！我當時若在，見他道：『瑞岩過在什麼處？』但云：『和尚又恁麼去也。』又云：『莫道無人激發好。』不妨云：『若非和尚，幾乎孤負。』普明、金明與麼道，汝等作麼生？還知他落處麼？不然，莫道無人激發好。」

示眾。舉：「石雨和尚參南明師翁於龍居，問：『一念緣起無生，超彼三乘權學等見，阿誰緣起有生耶？』翁與一喝，石茫然，始知有做工夫事。後石和尚作翁語錄序中出此語，真見其所得，終不自欺也。」頌云：「震聲一喝絕離微，徹底婆心接上機，觸著頓忘三際斷，炎炎六月雪花飛。」

翫月，示眾。舉：「普明老人同雪嶠大師上弦夜看月次，雪指月問云：『這半個在那裏去了？』老人良久，云：『會麼？』雪云：『也只得半個。』老人云：『這半個在那裡去了？』雪亦良久，老人云：『也只得半個。』雪大笑。」師云：「大眾！看他二大老舉揚個事，如善舞太阿，終不傷鋒犯手。雖然，金明當時若在，忍俊不禁便好拂袖而出。何故聻？此夜一輪滿，清光何處無？」

因雪示眾。舉：「南明廣和尚看雪次，因侍僧云：『滿山都是雪。』尚云：『隨聲逐色漢。』僧云：『乞師離聲色道一句。』尚云：『滿山都是雪。』金明既為他兒孫，不敢囊藏被蓋，今日舉示大眾，也要各個知其落處。且道當時吾師翁答這僧語，為復壓良為賤？為復以楔出楔？試道看。若下得這一語，許伊具一隻眼。」

落堂，示眾。「結制以來又七日，燈籠露柱絕消息，後園竹子數百竿，橫者自橫直者直。咄！」

上元，示眾。「今夜上元節，無法可與說；常住兼淡薄，無物可與悅。只有一盞無盡真燈，明如杲日，寬若太虛。汝等一期辛苦，不妨拈出應個時節。」遂以如意打圓相，云：「大眾見麼？三世諸佛在此燈光裏轉大法輪，歷代祖師在此燈光裏聯輝續燄，天下老和尚在此燈光裏建立門戶。且道金明在此燈光裏又作麼生施設？試道看。」良久，遂起身，云：「大眾謝茶。」便歸方丈。

示眾。舉：「楊岐會和尚示眾：『楊岐乍住屋壁疏，滿床盡撒雪珍珠，縮卻項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。』山僧亦有一偈舉似大眾：十載金明敗屋居，從教風雨懶嗟吁，高枕臥，勝山廬，等閒唱個樂餘餘。」

祖師進堂，示眾。「九年面壁，水出高原；隻履西歸，苗從地起。且道祖師到金明作麼生？」師顧左右，云：「攜瓶拽杖著。」

病中示眾。「病乃眾生之良藥，所以佛病眾生病，眾生病佛病。咄！喚什麼作病？若會得此病根源，不獨覓他起處不得，亦非攢簇不得底，說甚三百六十骨節、八萬四千毛竅，通身是？遍身是？直得絕後再甦，出一身白汗始得自在，方可津濟四生、梯航九有，所以入眾生身即為眾生之良藥，豈不快哉？且道還有不病者麼？嗄！德山道底。」

築牆，開示。「山僧以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，所以主賓互用、與奪臨時，不葺牆塹而自固、不立知事而普堅，縱有賊來窺伺無門，要且覓其賊影了不可得。設若迷雲障天、慧日不露，便見牆塹不牢、道根不固，未免引賊入宅以劫家寶。大眾！還知麼？即汝六根門頭放光動地底是汝等主宰，一點瞞他不得，為牆、為塹、扶佐法門，為甚不知？汝既不知，賊得其便，即此不知底則被意賊劫汝珍寶了也，乃至色、聲、香、味、觸又被眼、耳、鼻、舌、身等賊劫汝珍寶了也，豈特身外賊而已哉？即今汝等主宰在什麼處？苟得落處，無論身內、身外，纔見賊影便好一刀兩段。何故？當斷、不斷，反遭其亂。雖然，汝等還見賊麼？」拍膝一下，云：「或有人出來云：『和尚與麼道，也是賊過後張弓。』即向他道：『我亦識得你。』」

端陽，示眾。「今朝五月五，划龍船打鼓，道人真個貧，懶向諸方賭。獨存窮相手，拈起越今古，收拾百草頭，那管甜及苦？燒取一鍋湯，弗論凡與祖，澡浴病根除，黃金賤如土。阿呵呵！數莫數，臨崖看滸眼，夫子不生魯。」

示眾。舉：「南明和尚住徑山時，雪庭大師呈偈曰：『從來無物可同儕，自向山中自活埋，五十年來踐履事，娘生一隻臭皮鞋。』明答偈云：『既云無物可同儕，誰向山中誰受埋？五十年前娘未養，喚他甚麼作皮鞋？』」師云：「山僧亦有一偈舉似大眾。」遂拍膝云：「不是物兮不是儕，重巒卓出絕煙埋，自來忘卻年和月，剛晒階頭破草鞋。」

示眾。「今朝六月六，貓狗盡洗浴，人家裹餛飩，金明攪麩粥。非是矯世孤，天然不同俗，掀翻三藏經，不將口來讀。好摘火中蓮，勁栽石上竹，清徹絕比倫，別有頂𩕳目。忽思田舍翁，如油爊炙肉，報告出家兒，毋虛度此伏。」

佛誕日，示眾。「摩耶腹內善哮吼，一出頭來便見醜。人無下賤賤自生，至累兒孫不唧溜。漏逗鎮州普化翻筋斗。」

佛誕日，示眾。眾作禮，師云：「今日釋迦老子露頭面時節，好與一杓惡水。」喝一喝，云：「賊過張弓。」維那一喝，師便打，歸方丈，那隨入，師云：「你喝老僧？喝世尊？」那云：「寧可截舌，不犯國諱。」師亦打。

分餅示眾。舉：「無趣老人分餅次，云：『道得即與。』老人與麼垂慈，大似量小。金明則不然，道得與一枚，道不得與一枚，且道作麼生？」一僧云：「某甲慚愧。」師云：「與汝一枚。」

僧請益，師示眾云：「須是恁麼人，始知恁麼事。大凡禪家語錄一出，如隨色牟尼珠，使仁者見之謂仁，智者見之謂智，讚嘆及毀罵皆歸第一義。近觀一等不知皂白，便乃胡言亂道，真不識羞耳。昨某孫鹵莽書至老僧一看，中說老僧有失撿點處，恐防後患不測。所云順治問木和尚一則機緣，傳訛之甚，不覺絕倒。老僧與士大夫應對機語，具在錄中。辛丑冬，一日偶與曹司農閱弘覺《北遊集》，上問：『參禪悟後人，還有喜怒哀樂也無？』弘覺云：『逆之則怒，順之則歡。』老僧見此，暢快之甚。因曹云：『和尚如何？』老僧云：『不是喜怒哀樂。』所以古今拈提，俱向得意處別出手眼，無非顯揚箇事。若道不合應答，恐防後患。只如雲門為佛兒孫，拈佛初生云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』亦不合下此語耶？汝等作這般見解，錯會古今，入地獄如箭射，莫言不道。」

介菴進禪師語錄卷四

住蘇州青蓮禪寺嗣法門人真炯編

小參

冬至，小參。僧問：「仲冬嚴寒即不問，一陽來復事如何？」師云：「七花八裂。」僧云：「秪如撥轉天關，掀翻地軸，是什麼人境界？」師便打。僧云：「恁麼則獨步大方去也。」師云：「看你出醜。」乃云：「群陰剝盡，一陽復生，范蠡湖寒冰發燄，陶朱里枯木花開，直得燈籠起舞，露柱懷胎。若是目機銖兩底，一點瞞他不得；脫或未然，未免寒暑推遷，隨流節序。」驀拈拄杖，云：「只這個，能為萬象主，不逐四時凋。且道作麼生是不凋底意？」良久，云：「我愛日長添一線，大家撫掌樂昇平。」卓拄杖一下。

佛成道日，小參。僧問：「雪擁巖扉，直得寒灰荳爆；雲開戶牖，洞明古佛家風。未審威音王已前還有這個消息也無？」師云：「塞卻汝眼。」僧云：「靈山一會，儼然未散。」師云：「你鼻孔在甚麼處？」僧云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師便打。僧云：「大眾證明。」師云：「證明你這漆桶。」乃舉：「華頂無見睹和尚讚云：『六年苦行，一麻一麥，餓得面皮黃，凍得眼睛白，夜半睹明星，無端揚醜惡，累及後代兒孫，個個無繩自縛，髼頭跣足出山來，一任天下人貶剝。』」卓拄杖，云：「大眾還見釋迦老子麼？若也見得，便見無見老祖；設或未然，更聽一偈：棄王宮，投雪嶺，一睹明星成正覺，皮穿骨露歎眾生，贏得年年呷薄粥。呵呵呵，也大奇，一輪杲日麗中天，六六元來三十六。」復卓，下座。

除夕，小參。「窮時、窮日、窮月、窮年，北禪烹牯、王老燒錢，金明這裏無可與諸人分歲，剛剛只得一雙空手，不妨應個時節。」遂擲拂子，云：「撥燒榾柮火，隨例接新年。」甲申，東塔請師秉拂小參。僧問：「擬伸一問，師還答否？」師云：「不答。」僧云：「為甚麼不答？」師云：「咭嘹舌頭三千里。」僧禮拜，師打，云：「且道：是賞？是罰？」僧云：「棒頭有眼通消息，句下無私越聖凡。」師云：「負恩者多。」問：「如何是話頭？」師云：「殘碑橫古寺。」僧云：「不會。」師云：「月落響前溪。」一僧遽出，云：「達磨來也。」師云：「也須喫棒。」和聲便打，乃云：「若論此一著子，多寶佛塔從朝至暮竭盡為大眾說了也，何用進上座搖唇鼓舌作麼？今日既承方丈和尚命為小參，不免略通一線。」良久，云：「無情說法響如雷，徹底教人當下歸，聞者自聞聵者聵，故來土上又添堆。且道：聞又聞個甚麼？」豎起拂子，云：「若向這裏透得去，不妨省力，聞也得、不聞也得、聞與不聞總得；設或未然，聞也不得、不聞也不得、聞與不聞總不得。何故？若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。」喝一喝，下座。

小參。師云：「無去無來全體現，不生不滅絕行蹤，只因迷妄見差別，直指人人徹舊容。」拈起拄杖，云：「見麼？見則非色。」卓拄杖，云：「聞麼？聞則非聲。所以云：『只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分？』若也會得，生也是這個、死也是這個，分也是這個、不分也是這個。這個且止，秪如今日孝子趙永聲追薦先考敬萱、先妣李氏，即今在甚麼處安身立命？還委悉麼？頭頭盡是光明藏，遍界無非極樂邦。」復卓拄杖，下座。

佛誕日，笑堂請小參。「今朝正值四月八，摩耶夫人生悉達，九龍吐水徹金軀，六種震動雙眸豁。手指天地逞本懷，周行七步遍塵剎，口裏喃喃稱獨尊，賺他男女多驚赫。惹起韶陽老古錐，鐵棒橫拈要打殺，打不殺伊流至今，一年一度惡水潑。山僧乞食過鹽官，檀信殷勤請說法，陞於此座說甚麼？無孔鐵鎚當面擲。」驀豎拂子，召眾，云：「還見釋迦老子麼？」遂擲下。一僧拈起，云：「原來在這裏。」師便打。一僧顧傍僧，云：「多口阿師。」師亦打。

薦慈，小參。師以拂子擊三下，云：「秋風生夜涼，破壁吟寒螿，若人信得及，處處沒遮藏。昔有殃崛摩羅尊者，因持缽至一長者門，其家婦人正值產難，長者問曰：『瞿曇弟子！汝為至聖，當為何法令免產難？』尊者曰：『我乍入門，未知此法，待問世尊，卻來相報。』及返，具事白佛，佛云：『汝速去告言：「我從賢聖法來，未曾殺生。」』尊者奉佛，疾往告之，其婦得聞，當時分娩。」師云：「好與三十棒。不意二千年後有羅氏淑人欲翻舊案，且無尊者至門，及居士發問，便乃撇然長往，亦好與三十棒。今值五七之辰，孝童周櫮、周樑懇請山僧舉揚此事，用薦先慈。」驀召大眾，云：「還知山僧兩處棒頭落處麼？苟知落處，方可自由，隨處解脫，不為富貴之所籠罩、苦樂之所纏縛，直得生死一如、古今一致；脫或不然，未免情生智隔、想變體殊，業識茫茫，無本可據，便有四生六道、三塗八難之苦。且道今日山僧作麼生薦拔？」良久，云：「見麼？血河化作白蓮池，濁世頓成清淨界。」喝一喝，擊拂子，下座。

冬至，羅居士薦親，請小參。問：「群陰盡，一陽生，正當與麼時，薦拔一句請師舉揚。」師便打，僧云：「恁麼則湘琳老居士全承恩力去也。」師云：「更須進步。」僧呈具，云：「大眾見麼？」師云：「你見個什麼？」僧云：「不妨疑著。」師呵呵大笑，乃云：「一切法不生，一切法不滅，若能如是解，諸佛常現前。」喝一喝，云：「冷灰裏荳爆了也，汝等作麼生？若是宿有靈根底漢，管取一撥便轉，便知自己安身立命處，時時頂𩕳上一陽來復、日日腳跟下萬彙發生，如盤走珠，轉轆轆地。眾生秪為昧此不生不滅之體，隨境生情、隨情造業、隨業緣故，三界升沉，受報好醜。今日孝子羅開驎同弟子騆，以此不生不滅之誠，恭請山僧舉揚不生不滅之法，用薦嚴慈衡陽令湘琳公沈氏孺人，證此不生不滅之體，直與三世諸佛同一道場、同一受用，出沒卷舒，縱橫自在。秪如超然獨脫一句又作麼生？天高雲象正，瑞氣滿庭中。」喝一喝，下座。

聖節。以拄杖橫按，云：「世尊不說說，迦葉不聞聞，蜘蛛非烏梅，蜻蜓非銹釘，紫雲峰下折腳鐺。」復卓一卓，云：「金明以此祝聖君。」

小參。師云：「法不孤起，仗境方生。悟進自住金明以來，杜門六載，抱病過時，不料於今有執事人等相逼病僧結制，況且柴無一根、米無一粒、菜無一莖，直得空牢牢地，致使諸方衲子到來聞見，笑破脣皮有分。今晚事不獲已，舉個舊案：昔日睦州唆臨濟問話，不是好心；楊岐請慈明晚參，不是好心。今晚執事逼我病僧結制，且道是好心？不是好心？試定當看。苟或不然，未免唐喪光陰，虛消信施，一朝打到閻老子面前喫鐵棒，莫道病僧不為汝等說破。」

除夕，弟子全真設齋請小參。師云：「年去年來沒有盡期，致得北禪分歲一味豐饒，石屋除年十分賣俏，金明這裏總不與他鬥富，且道又作麼生過歲？」顧左右云：「明晨大殿裏拈香。」復舉：「僧問無幻祖翁云：『臘月三十日到來時如何？』翁云：『家無索債人。』金明則不然，設有人問：『臘月三十日到來時如何？』但向他道：『爆竹響如雷。』且道與古人是同是別？試分析看。」

除夕，小參。問：「古德云：『晚參不答話。』今夜和尚晚參，還容問話者麼？」師便打，僧云：「分明一句無私語，舉出諸人側耳聽。」師云：「禮拜了，喫茶去。」僧云：「金風吹玉笛，幾個是知音？」師云：「獨你不知。」乃云：「歲盡、月盡、日盡、時盡，無明煩惱一齊盡。所以，經云：『無無明，亦無無明盡。』向這裏得個入處，始知金明度歲家風迥別，無牛可烹、無道可說，踏著稱錘原是鐵。不則，更燒一爐榾柮，烈燄亙天，使大家煖烘烘地一場快活。雖然，各須照顧眉毛，明朝與汝等宣妙訣。」下座。

師為峽石汪子瑜對靈小參。云：「疇昔金明坐七期，幾番錐劄為君癡，而今既得知歸也，劈面霜風正此時。昔道吾弔慰，侍者拊棺云：『生耶？死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』侍云：『為甚麼不道？』吾云：『不道，不道。』這老漢只解把住，不解放行。金明則不然，若有問：『生耶？死耶？』但云：『道！道！』更問：『道個甚麼？』劈脊便棒。苟知落處，便解活人路上死人無數，死人身上有活人出身處。其或未然，更聽一偈：踢翻生死海，打破涅槃城，從來十九路，迷悟幾多人？」

護法眾紳士請修建豎竿，小參。師橫按拄杖云：「世尊建梵剎，拖泥帶水；長者插莖草，見義勇為。二千七百年前已曾倒卻，雞足峰頭貧如徹骨；二千七百年後今朝豎起，范蠡湖上特地光輝。直得掀天揭地、換斗移星，管取福國祐民，時清道泰。」召大眾云：「金明復整規模，且道承誰恩力？」驀豎拄杖云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」下座。

除夕，小參。「去年貧徹骨，今年徹骨貧，直貧貧徹底，始見徹貧貧。」驀卓拄杖，云：「擊碎虛空煨榾柮，拍雙赤手接豐年。」復卓一下。

項別駕請師點主對靈小參。師云：「無常生死法，漚露若夢幻，惟善能奉持，當處即解脫。所以古佛云：『假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。』」驀豎拂子云：「這個是心耶？境耶？既不是心，又不是境，且道是個甚麼？」擊拂云：「君子可卜。今日牧公居士為先伯思華公五七之辰，敦請山僧舉揚個事，用薦先靈。且道思華公四大歸空、五蘊非有，主人公在什麼處？」乃舉筆召眾云：「還見麼？如或未然，山僧為伊指出去也。」點一點云：「金剛三昧力，在處是祇園。」遂擲下。

對靈，小參。師云：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。咄！古佛僥舌放過一著，金明無法可說，且喜公案現成，蟾桂暗飄香，日輪正當午，遍界絕遮藏，一一無回互，秪為當人迷己逐物，故被輪轉而不證得。還有不受輪轉者麼？」遂以拂拂，云：「今日孝子沈梧陽恭請山僧舉揚般若，為薦先嚴常德少府鏡湄沈公資生淨土，隨處解脫，不被諸緣纏縛，任運逍遙，何妨本地風光？且道少府公即今在什麼處？」以拂指，云：「見麼？要且不是死。」放下拂，云：「還聞麼？要且不是生。既不是生，又不是死，畢竟作麼生？」良久，云：「道吾道底。昔有盤山聞昇喪歌，云：『紅輪必定沉西去，未審亡靈往那方？幙下哭哀哀。』盤山聞之，大悟。」師召眾，云：「還會麼？孝子哀哀也大奇，盤山剛悟鱉成龜，秋風滿地無人顧，赤燄丙丁不屬離。」擊拂子，下座。

施約菴薦室，請小參。師揮拂云：「西來祖意絕言詮，角里街頭說熾然，寂滅現前無罣礙，謝三端坐釣魚船。所以經云：『惟為此一大事因緣故出現於世，如優曇華時一現耳。』」驀拈拄杖云：「見麼？若也見得，便知今日居士施博同男鑒蘧、鑒夔，恭請山僧遽陞此座，為薦徐氏孺人早登蓮界；其或未能，更為拈出。昔有菴提遮女問文殊菩薩云：『明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？』文殊答云：『其力未充。』」師云：「大智老漢慈悲之故，有落草之談，揀點將來，只解把死雀兒就地彈，不解脫粘除縛，令伊撲地高飛。或問金明，又且不然，但向伊道：『今日斷七。』」召大眾云：「還知徐氏孺人落處麼？」良久，云：「東籬黃菊綻，木馬嘯清風。」卓杖，下座。

朱孝廉薦室，請小參。師云：「妙性圓明，離諸名相，皆因妄想執著故受輪轉，所以有生、有死，有天堂、有地獄，有苦、有樂，被諸纏縛不得自由。」驀卓拄杖，云：「若向這裏會得，生死不是生死，天堂地獄苦樂不是天堂地獄苦樂，一切籠檻隨處解脫。今日孝廉朱之佐同男蝥弧，恭請山僧舉揚般若，用薦王氏孺人悟無生忍，且道如何指示？」良久，云：「逍遙步步蓮華國，蟾桂娑婆暗度香。」復卓一下。

小參。師云：「正值村庄菜麥秋，山悠悠處水悠悠，扁舟渡此分明示，縱使迷流也徹頭。」卓拄杖，云：「若向這裏會得，如子得母、如貧得寶，壒𡒁堆頭輝杲日，全彰智體；谷庄溪畔鼓蛙鳴，悉是真機。脫或不然，未免如蠶作繭，自纏自縛，又如苦鴉鳥晝夜啼不輟，胡能得自由耶？今日機圓，為母金氏四七之辰，懇請老僧舉揚般若，令其解脫，速得往生。且道作麼生拯濟？」以杖擊几，云：「彌陀恒不昧，何處不西方？」拽杖便起。

小參。僧問：「朔風侵骨髓，兩眼失西東，寒梅纔撲鼻，不與聖凡同。不與聖凡同者，卻與阿誰同出氣？」師云：「腦後見腮，莫與往來。」僧云：「世尊睹明星，未審悟個甚麼？」師便打，乃云：「世尊睹明星，大眾喫饘粥，個事知不知？寒鴉鳴古木。今日行堅薦母，記得古德云：『婆婆送我一百光，要薦丈夫往西方，此去西方十萬里，百錢只好到餘杭。』果生餘杭。端師說法雖然靈驗，檢點將來大似埠頭舟子，只在塗路上較短論長，致令不得到家。金明則不然，但有誠心何論光？直指其母往西方，識得西方路無別，纔生一念到蓮邦。」遂召僧，僧出作禮，師便下座。

即事，晚參。舉：「南泉住菴時，一僧到，泉乃云：『某甲上山作務，請齋時作飯自喫了，卻送一分來。』其僧齋辦自喫了，卻將家事一時打破，仍就床臥。泉伺久不來，遂歸，見僧臥，泉亦一邊臥，僧便起去。泉後住院，云：『我住菴時，有個伶俐道者來，直至如今不見。』」師云：「南泉老漢大似勾賊破家，重重納敗。這僧雖則呈露本有風光，只是胡行亂做，不意金明亦有個俗來，卻把常住家事打破，如蟲禦木，偶爾成文，未免累他衛護，費力整理設齋，復請山僧回院陞座。山僧今日只得將錯就錯，圓此一段公案了也。」驀召大眾云：「且道南泉住菴底是？金明住院底是？眾中若有緇素得出，許伊具一隻眼；其或不然，頂笠腰包齊放下，大家重整舊家風。」遂拽杖歸方丈。

結制，晚參。「末法叢林，澆漓日甚，去實取華，忘源失旨，乃至業識茫茫，無本可據，逐妄隨情，深可憐愍。山僧本欲埋頭遣過生綠，爭奈普明老人有不了底公案，今日出來鈍置，幸有諸昆仲相聚，克究此事。當知參須實參、悟須實悟，莫效他依依俙俙、魍魍魎魎及莽鹵承當者。只如初學晚進，固宜廢寢忘餐、摩裙擦褲；總使宿學久參，也須更宜進步，切忌坐在無事甲裏，更有不能脫下貼肉汙衫者。如是禪病，各各仔細，切不可空過。」復舉：「僧問乾峰：『十方薄伽梵，一路涅槃門，且道路頭在甚麼處？』乾以杖劃一劃，云：『在這裏。』雲門云：『扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。』」師云：「一人高高山頂立，讓之有餘；一人深深海底行，爭之不足。金明即不然，或有人問，劈脊便棒。還有知棒頭落處麼？」卓拄杖便起。

寧南候二十周忌，小參。師拈拄杖顧左右云：「會得這一著，便解發大機、顯大用，按河海而不波、鎮華嶽而不動，權衡在握，縱奪自由。雖然，須是恁麼人始得。今日孝婿項謙特請山僧陞于此座，為薦伊先外考世鎮湖廣等處寧南候崑山左公、先外妣誥封一品彭氏夫人，同登極樂，悟無生忍。且道即今在什麼處安身立命？還委悉麼？」遂卓拄杖云：「幽州江口石人蹲。」下座。

項居士薦室，小參。師云：「霜樹萬山花，明明祖師意，去來人不知，卻把路頭棄。今茲項真本，存心於孝義，特請老比丘，說法薦其室。左氏二十周，直示元無忌，一念頓回光，超彼三乘地。」

介菴進禪師語錄卷五

嗣法門人真璨真智仁旭真照編

拈古

舉：「迦葉初祖一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：『尊者何得自為？』祖云：『我若不為，誰為我為？』法眼益云：『我當時若見，拽來踏泥。』五祖戒云：『迦葉與沙彌說得道理好。』洞山价云：『莫要茶喫麼？』保寧勇云：『雖然如是，傍觀者哂。』」

師云：「這一隊漢總被老頭陀拖在泥裏輥。何故？將頭不猛，帶累三軍。」

舉：「六祖謂門人云：『我卻歸新州，汝等速治舟楫。』門人云：『師從此去，早晚卻回？』祖云：『葉落歸根，來時無口。』五祖演云：『祖師恁麼道，猶欠悟在。』」

師云：「五祖與麼道，淆訛在什麼處？」

舉：「安國挺禪師因僧問五祖：『真性緣起，其義云何？』祖默然。挺侍次，乃謂：『大德！正興一念問時，是真性中緣起。』其僧言下大悟。徑山杲云：『未興一念問時，不可無緣起也。』時有僧云：『未興一念問時，喚什麼作緣起？』杲云：『我只要你與麼道。』」

師云：「正興未興則且置，只如五祖默然，還答真性緣起也無？若道無，負他五祖；若道有，為甚其僧向挺侍者而得開悟？試道看。」

舉：「歸宗常禪師因普請，乃問維那：『作什麼？』那云：『拽磨。』宗云：『不得動著中心樹子。』那無對。保福展代云：『比來拽磨，如今卻不成。』法眼益云：『恁麼則不拽也。』」

師云：「拽磨已竟。」

舉：「斷橋和尚室中示：『萬法歸一，一歸何處？』凡下語不契即趁出，高峰於此打失眼睛。」

師云：「斷橋老漢固是婆心，大似教壞人家男女。高峰大師雖然於此打失眼睛，恩大難酬。金明要問大眾：且道如何是萬法歸一？一歸何處？月似彎弓，少雨多風。」便下座。

舉：「僧問長慶：『眾手淘金，誰是得者？』慶云：『有伎倆者得。』僧云：『學人還得也無？』慶云：『大遠在。』高峰云：『或問高峰，只向他道：「阿誰無分？」僧云：「學人還得也無？」但云：「猶嫌少在。」』」

師云：「金明則不然。或問：『眾手淘金，誰是得者？』但云：『妄想不得。』僧云：『學人還得也無？』答云：『莫向我覓。』」

舉：「僧問佛日弼禪師：『如何是毘盧印？』弼云：『草鞋踏雪。』僧云：『學人不會。』弼云：『步步成跡。』高峰云：『忽有人問，但言：「文不加點。」云：「學人不會。」但云：「要會作麼？」』」

師云：「高提祖印還他二老，爭奈錯下名言。金明或問毘盧印，向他道：『你問我答。』云：『學人不會。』但云：『狼藉不少。』」

舉：「雪竇示眾云：『客從遠方來，遺我徑寸璧。中有四個字，字字無人識。』佛鑑云：『中有四個字，不必重拈出。』高峰云：『中有四個字，字字無平仄。』」

師云：「三老拈提四字，轉見糊塗，未免烏焉成馬。金明不惜眉毛，特為諸人正訛去也。」遂展手云：「中有四個字，逢人莫錯舉。」

舉：「應菴和尚舉世尊初生及雲門語，乃云：『雲門此話雖行，未免落他陷阱。黃面老子末後賣俏，正是依草附木，二俱不了。』以左手拍禪床，云：『過這邊著，汝諸人還知明果落處麼？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。』」

師云：「舉此話端，實是好笑。三老漢用盡許多氣力，直至而今抬他不起。且道他是阿誰？」遂拍膝一下，云：「祖禰不了，殃及兒孫。」便下座。

舉：「僧問茱萸：『如何是沙門行？』茱云：『行即不無，有覺即乖。』其僧後到洞山，舉似問山：『如何是沙門行？』山云：『頭長三尺，頸長二寸。』」

師云：「或問金明：『如何是沙門行？』即與踏倒。」

舉：「百靈和尚一日路次見龐居士，乃問：『昔日南嶽得力句曾舉向人麼？』士云：『曾舉來。』靈云：『舉向甚人？』士以手自指云：『龐公。』靈云：『直是妙德空生也讚之不及。』士卻問靈：『得力句是誰得知？』靈便戴笠子而去。士云：『善為道路。』靈更不回首。徑山杲云：『這個話端若不是龐公，幾乎錯舉似人。雖然，百靈輸他龐老一著。何故？當時若不得個破笠頭遮卻髑髏，有甚面目見他龐公？』」

師云：「等閒看來，彼此暗藏春色；仔細揀點，大似橘皮作火、魚目當珠。」驀拈杖顧眾云：「要知得力句太遠在。」

舉：「羅漢桂琛禪師與長慶、保福入州，見牡丹華幛子，福云：『好一朵牡丹華。』慶云：『莫眼花。』琛云：『可惜一朵華。』」

師云：「三尊宿撥草瞻風則不無，若是看華，直似不解。何故？只為說黃道白。金明當時若在，拽杖便行。」

舉：「古德赴一俗士齋次，德問：『參禪念佛，是同是別？』士云：『識得是同，不識是別。』」

師別云：「和尚今日不著便。古德大笑，不齋而去。」師別云：「山僧今日失利。」乃拈云：「當時此老大似不解作客，勞煩主人。俗士將成九仞之山，猶欠一簣之土，卻被此老一坐，直至如今起身不得。簡點將來，二俱不了。且道全主全賓一句作麼生？兩段不同，收歸上科。」

代古

達磨大師因梁武帝問：「如何是聖諦第一義？」磨云：「廓然無聖。」帝云：「對朕者誰？」磨云：「不識。」帝不領悟。

代帝云：「遠臨不易。」

趙州因殿上過，乃喚侍者，者應諾。州云：「好一殿功德。」者無對。

代云：「和尚合禮三拜。」

趙州上東司召文遠，遠應諾。州云：「東司上不可與汝說佛法。」

代遠便好度一籌子。

趙州問座主：「所習何業？」云：「講《維摩經》。」州云：「那個是維摩祖父？」座云：「某甲是。」州云：「為甚麼卻為兒孫傅語？」主無對。

代云：「家醜不可外揚。」

趙州見婆子攜籃過，州云：「那裏去？」婆云：「偷趙州筍去。」州云：「忽遇趙州時如何？」婆近前打州一掌。

師云：「敗也。」

雪竇云：「好掌，更下兩掌，也無勘處。」

師云：「雪竇只解助強，不解扶弱。」

趙州問僧：「什麼處來？」僧云：「江西來。」州云：「趙州著在什麼處？」僧無對。

代云：「久嚮和尚。」

南泉一日牽牛入僧堂內，巡堂而轉，首座乃向牛背上三拍，泉便休去。趙州後將一束草安首座面前，座無對。

代云：「賊過後張弓。」

趙州與文遠論義云：「不得占勝，占勝者輸餬餅。」州云：「我是一頭驢。」遠云：「我是驢胃。」州云：「我是驢糞。」遠云：「我是糞中蟲。」州云云。

師別遠云：「某甲輸與和尚。看這老漢通身手眼，不得動著餬餅。」

僧問趙州：「如何是不錯路？」州云：「識心見性是不錯路。」

師云：「且道心作麼識？性作麼見？」

雲居送褲與僧，僧云：「自有娘生褲。」居令人問：「娘未生時著個甚麼？」僧無語。

代云：「卻被和尚看破。」

頌古

經題󳯓

不是以字不是八，無毛大蟲戴雙角，鐵眼銅睛失卻威，鎮州普化搖鈴鐸。

世尊拈花

末梢拈出禍生芽，一笑頭陀自著枷，將謂密傳正法眼，靈山若個不知花。

黃龍三關

我手何似佛手，當下自分妍醜，縱饒伎倆十分，蝦跳何嘗出斗。

我腳何似驢腳，擬議便遭一踏，當人直下知歸，趙州橋是略彴。

人人有個生緣，壺中別是一天，漁父慣會打鱉，農夫偏解種田。

三不是

不是心佛不是物，抖搜不下為人徹，一陣金風赤骨涼，攜笻卓破莓苔石。

興化打克賓

虎解起屍，貓能插血。正法眼藏，瞎驢邊滅。

僧問無幻和尚：「如何是提婆宗？」幻云：「一字不著劃。」僧云：「某甲不問這個。」幻云：「圓相不著圈。」

一不著劃圓不圈，鐵獅吼過海門前。奼女已歸霄漢去，癡人猶戽夜塘泉。

無幻和尚燒火次，僧問：「如何是自性天真佛？」幻云：「與我搬取一束柴。」僧搬柴了，又問，幻云：「這奴子好惡也不知。」便打。

大富須還長者家，天然到處有生涯，可憐瞎漢不知寶，錯過栴檀作野柴。

牛過窗櫺

邪法靈驗，正法難扶。牛過窗櫺，笑倒子湖。

百丈野狐

甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。百丈野狐精，泥牛趁石虎。

中邑獼猴

佛性垂慈也不妨，獼猴內外太郎當，若非寂子超方便，開眼明明入鑊湯。

古德喫油餈

正賊喫油餈，邏贓甘受屈。賴有個莊主，將謂別奇特。

僧問金明：「如何是虛空髓？」師便打。

突出難辨的，拈來信不欺。掀翻四大海，擊碎五須彌。

女子出定

是定非定，因邪打正。女子瞿曇，急急如令。

僧問汾陽：「如何是祖師西來意？」

青絹扇子足風涼，祖意明明絕覆藏，覿面全提如不薦，通身難免汗澆湯。

趙州過殿

白日閒行殿上過，趙州父子轉模糊。堂堂一殿好功德，叵耐無端臭氣污。

瑞巖喚主人公

獨逞家風老瑞巖，自呼自應恣盤桓，惺惺將謂無相識，莫被人瞞轉不堪。

僧問竹篦話，師以水滴桌上，云：「道得，鐵丸自易化；道不得，滴水也難消。」僧擬答，師云：「不是，不是。」

背觸俱非驗作家，鐵丸滴水又添沙。明州城裏憨布袋，卻笑佳人弄木蛇。

馬祖三十年不少鹽醬。

綱宗一振闢尋常，倒握龍泉魔膽喪。鹽醬從來不曾少，鷓鴣啼處百花香。

德山托缽

托缽回庵話不堪，巖頭密啟更無端。末後句，會還難，拋出當陽仔細看。

乾矢橛

稽首雲門乾矢撅，虛空逼塞幾人知。擬將淨穢分臧否，赫赫皇天定有私。

臨濟再參黃檗。

黃檗付禪板，臨濟將火燒。國清才子貴，家富小兒嬌。

僧至曹溪，問守衣缽侍者：「此是大庾嶺頭提不起底麼？」者云：「是。」僧云：「為甚在上座手裏？」者無對。師代云：「逢人切莫錯舉。」

畫堂雲靜日遲遲，簾動風微山影移。識得曹溪路無別，逢人切莫亂針錐。

行實

主峰上座設普茶，同頭首、執事等請師行實，師因病不允。眾復致懇，師乃云：「夫出家者，當正因出家、正因行腳，如是庶不負父母生我身、師友成我志耳。余乃嘉興人，姓張，父號舜甫，母賀氏，好善放生，夢睹日輪乃妊余，生於萬曆壬子十月初九日辰時也。自幼不樂兒嬉，唯喜近佛僧。外祖賀銘菴公無嗣，繼余六歲習學，至十七訓詁為業，常持大悲咒，志慕出家。一日，過街坊，聞婦人語脩行出俗事，余即感歎：『我為丈夫漢，反不若女流之志耶？』遂書偈辭親棄室，遍訪諸善知識，看個父母未生前本來面目話。二十三歲，參本師鴛湖老人於桐月庵，即蒙垂誨，余不覺汗下，復求開示，即欲追隨老人入閩，因事乃止。住吳門禪院，讀《楞嚴》半載，無有入處。一日，聞室人病故，則欣然曰：『我事成矣。』尋回桐月，遂禮老人之系萬如和尚剃染，命掌庫事。理務之暇，刻究本參，略有少怠，即自責云：『出家所圖何事耶？』便廢寢食，危坐數炷香，亦不覺。尚見云：『常住事不顧，如深山裏土地作麼？』便打。如是提挈，轉增疑悶，自恨福薄障深，痛發苦志。嘗私立七日限，討個下落處，斷不肯向故紙上卜度，拾人涕唾及莽鹵承當，日夕唯是一個話頭默默提撕，常被動靜二境打做兩橛。戊寅歲，禮密雲大師，奮志請益，重蒙賜棒，未決疑情。後因庵中脩造勞極，足患水毒，三月不起，彼時盡把從前識見一齊放下，如未斷氣死人一般。一日侵晨，忽聞匠斧斫大木聲，有省，直似網羅中跳出，乃述偈云：『父母未生前，佛祖也難宣，木馬追風急，泥牛吸海乾。』呈尚，尚頷之。一夕侍次，尚問：『如何是你庫頭事？』余云：『絲毫不錯。』尚云：『你問我。』余云：『如何是庫頭事？』尚云：『件件分明。』余遂頌云：『絲毫不錯，件件分明，兩個八兩，元是一觔。』一日，余看雪次，寒劇，問眾云：『寒則普天寒，為甚面目不懼冷？』眾下語無愜者，余自代云：『秪是蓋覆他不得。』尚聞之，即命侍者請入方丈，云：『你何不問我？』余即理問，尚云：『我只要他出氣。』余亦頌云：『蓋覆他不得，只要他出氣，鵓鳩樹上啼，意在麻畬裏。』辛巳開堂，余掌書記，期畢，隨至建寧，尚入普明設齋，請老人陞座，旋至曹山料理院事，聞老人過福州天寧，余即謝事奔候，叩問起居，老人云：『不須更問山中事，觀著容顏便得知。』余便禮拜，老人命坐理人事，留歇足旬日，忽得黃海道書，復回曹山。時值酷暑，患痢幾絕，得祖山、福生二禪師湯藥，幸存殘喘。未幾，即辭尚，擬歸禾省親，結茆養病。時一初法弟同過建寧，入普明禮別老人，復蒙留住。一日，命余入室，纔跨門，老人云：『是甚麼？』余擬答，老人震威一喝，余即契悟，遂掩耳而出。一日，老人欠安，命余、衡石、一初三弟兄茶次，老人云：『汝字覺先，喚甚麼作先？』余云：『且喜今日得自在。』老人云：『如何是覺後？』余云：『請和尚尊重。』老人云：『你還分得先後麼？』余良久，老人便喝，余云：『某甲只管喫茶。』老人云：『如何是喫茶底事？』余云：『柿棗腐乾都在這裏。』老人云：『你作麼生？』余云：『卻被某甲一口食盡。』老人云：『滋味如何？』余云：『甜者是甜，鹹者是鹹。』老人云：『未在，更道。』余云：『某甲謝茶。』便禮拜，老人深喜。一日，老人索余二人末梢頌，余云：『絕後再甦事，縱橫殺活時，聖凡俱罔錯，獨許老胡知。』呈老人閱畢，二人擬出，老人云：『兩個瞎驢向甚麼處去？』余彈指一下，便出。又一日，老人集眾，乃舉拂子云：『世尊拈一枝花，老僧舉一枝拂，且道是同？是別？』余出，禮三拜，歸位。老人云：『這瞎驢！』遂擲下，即將從上源流衣拂并書法偈云：『沿流一段事，竟無頭與尾，付與獅子兒，哮吼滿大地。』授余。余見老人為法諄諄，種種囑付，義不可辭，再拜而受，年三十一歲也。一初法弟一時隨付，時雲峰法兄主寺，不幸老人逾月謝世，理後事。至癸未春，抵武林，謁石雨和尚於寶壽，具人事，石作佯狂勢，余即近前呈書云：『師兄有書，請和尚鑒。』石云：『是誰？』余云：『某甲。』石云：『面目如何？』余與一掌，石舉書云：『個是甚麼？』余拂具便出。少頃，石復請茶，余入作禮，石云：『元來是鴛湖和尚法嗣。』余云：『適來曾相觸。』石乃大笑揖坐。余敘事，請老人語錄序，遂歸嘉興，尋老人受業地於興善寺。承馥師堅留度夏，復得白生法屬，慇懃款於靜室。是秋，舊疾復作，奈有徑山觀音殿朗玄主人等致書，恭請為眾結制，余不能卻，負病強赴，入山掃無幻祖塔。一日，過雪嶠大師千指庵，坐次，余云：『大師庵前好山水。』嶠云：『老僧終日看。』余云：『東坡池上石崚崚。』嶠乃命茶，敘先老人同住話。又一日，嶠他出還山，有僧問嶠云：『獅子出窟即不問，到家一句是如何？』嶠便罵打出。其僧復問余，余云：『打水與老僧洗腳。』僧禮謝，余亦打出。明春解制，遂赴餘杭之廣福寺住靜一載。是冬，馥師主東塔院事，請余首眾，期畢，掩關堂左，編次普明語錄。乙酉春，聞國變，即啟關，復至興善靜室避居。至冬，應鍾溪太平庵請，及祇園寺共住兩載。丁亥秋，至禾城，掃無趣祖塔於敬畏庵，日明耆舊并諸法屬延憩數月，乃受武康天池山請住。未久，山寇復起，遂辭歸禾，受諸護法紳衿、闔山耆舊請住金明，是戊子仲夏也。復承諸檀信竭力護持，致得城市山林之況，不覺住此廿有年矣。院雖淡薄，喜有衲子相聚，以不負先老人所囑為幸。前歲，有禪者索余說行腳數次矣，余自念無補法門，不欲露布醜拙。今值病中，汝等三復致請，余不得辭，略述始末，以塞眾望，伏唯珍重！」眾禮謝。

介菴進禪師語錄卷六

住秀州三塔景德禪寺嗣法門人圓法編

機緣

師舉：「臨濟大師云：『有一無位真人，常在汝等面門出入，未證據者看看。』」眾無對。師顧遠門禪師云：「如何是無位真人？」遠一喝。師云：「畢竟是何面目？」遠以袖掩師口。師云：「別道。」遠云：「鼻孔依然向下垂。」師云：「三世諸佛為甚麼不知有？」遠云：「相逢盡道休官去。」師云：「狸奴白牯為甚麼卻知有？」遠云：「林下何曾見一人？」師對傍僧云：「汝何不看他下語？」

僧問：「大事未明，乞師指示。」師云：「與我過竹篦來。」僧便呈，師接得便打。僧云：「為甚打某甲？」師云：「汝這般逐塊漢，不打更待何時？」又打。

素弘參，師云：「汝還識我麼？」弘云：「識即不無，爭奈落二落三了也。」師便打，弘禮拜。

一晚，師指琉璃問素弘：「經云：『如淨琉璃，內外明徹。』為甚有時明，有時暗？」弘云：「一任和尚分別。」師云：「分別且置，畢竟作麼生？」弘云：「打破琉璃來向和尚道。」師云：「破時又如何？」弘頓足三下，師云：「正好喫棒。」便歸方丈。

牧山參，纔禮拜，師便打，山便喝，師云：「更喝喝看。」山云：「好個話端。」師云：「且坐喫茶。」

師與牧山茶次，有兩居士在坐，師顧士云：「咬咬菱角。」士罔措，師將菱拗作兩橛分士。山云：「作家宗師。」師云：「難瞞衲子。」山云：「兩重公案。」師便打，山擲下菱角。師云：「山僧罪過。」山便出。

師一日問眾：「我身體不安，汝等還安也未？」素穎答云：「老老大大作這個語話。」師頷之。

僧參，作虎聲，師作怕勢，僧擬議，師云：「這掠虛漢。」直打出。

茶次，師問天真：「茶味如何？」真無對。師問天巖云：「你作麼生？」巖遂潑茶。師云：「未在。」巖遂出。

師問古璧：「你一向在諸方參得底，與我拋卻東洋大海裏去。」舉拂子云：「向這裏道將一句來。」古云：「某甲禮拜和尚。」師打一拂云：「更道。」古便禮拜，師亦打。

羅子先居士參不是物話，師問：「今日事如何？」士云：「十方三世秪是這個，喚作一物便落窠臼。」師云：「如何是你不落窠臼底？」士佇思，師云：「纔涉思惟，千里萬里。」便打一如意。

師問：「如何是探竿影草？」一僧云：「情知和尚出某甲手腳不得。」師謂僧云：「是你答底那？」僧云：「是。」師云：「卻是你出我手腳不得。」

師一晚論一喝不作一喝用。僧云：「和尚曾有語麼？」師云：「有。」僧遂問，師便打。僧擬答，師云：「當時有人與麼問，直打折一條拄杖子。」僧云：「說甚麼當時語未了？」師又打。

元旦，東巖問：「堯風蕩蕩，舜日熙熙，新年頭佛法，請師祝聖。」師舉如意云：「萬歲，萬歲。」巖云：「恁麼則一人有慶，兆民賴之。」師云：「亙古亙今。」巖云：「還許學人讚歎也無？」師云：「試亂統看。」巖便禮拜，師云：「今日且放過。」

既白參，師以杖畫地云：「向這裏道一句看。」白拂坐具云：「道個甚麼？」師便打，白喝，師云：「胡喝亂喝。」白云：「還喚作喝得麼？」師亦打，白禮拜。

履坦參，師云：「道得也一棒，道不得也一棒，意作麼生？」坦云：「自遠趨風，合施三拜。」師便打，坦云：「今日始遇作家。」師又打，坦云：「和尚得與麼老婆心切。」師云：「你那裏見得？」坦喝，師亦打。

師舉趙州勘婆話問疏我：「那裏是他勘破處？」我云：「瞞和尚不得。」師云：「勘破了也。」我擬議，師便打。

師問祖印：「清風拂翠竹，白日印青天。且道是何意旨？」印云：「秋來分外涼。」師哂之。

一日，既白呈頌次，師云：「那一則頌也未？」白云：「早已頌過了也。」師云：「何不呈似老僧看？」白展兩手，師便打。

天蔭參，師云：「那裏來？」蔭云：「吳江。」師云：「這樣大水，爭得到這裏？」蔭云：「無毛鷂子潑天飛。」師云：「昨日雨，今日晴，又作麼生？」蔭云：「和尚不得分身兩處看。」師便打，蔭便喝，師又打。

師為亡僧舉火回，僧問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師云：「貓。」僧擬議，師劈面掌出。

僧參，師云：「那裏住？」僧云：「普賢寺。」師云：「曾見普賢麼？」僧無對，復問：「洞山麻三觔，意旨如何？」師云：「我適上山來，走得氣急，歇歇向汝道。」僧茫然，師云：「去。」

一僧求開示，進堂，師云：「你做什麼來？」僧云：「巡山。」師云：「昨夜賊來偷竹子去，你還知麼？」僧罔措，師云：「你且去巡山。」

僧問：「如何是學人親切處？」師云：「一棒兩條痕。」

僧問：「如何是祖師西來意？」師云：「金風吹秀水，桐葉落莓苔。」

居士問：「盡大地是刀鎗，不動干戈，如何得勝？」師云：「山僧從來不眼花。」

陸君重文學問：「經云『受持四句偈』等，不知那四句是？」師提起數珠云：「向這裏會取。」士禮謝，師示偈云：「瞿曇宣妙偈，不屬前後句，當機覿面提，我無隱乎爾。」

高峰僧參，師云：「你是高峰那？」僧云：「是。」師云：「既是高峰，為甚在我腳下？」僧無語，師便打。

主峰參，師問：「那裏來？」峰云：「江北。」師卓拄杖，云：「還識得這個麼？」峰云：「瞞某甲不得。」師便打，峰禮拜，師云：「納敗不少。」

主峰入室，師豎起拂子，峰便喝，師云：「從上佛祖盡向這裏流出，你還見麼？」峰云：「這夥老古錐又恁麼去也。」師云：「你甚處見得？」峰又喝，便禮拜，師云：「三十棒一棒也少不得。」遂擲下。

師與曹司農看山翁錄中，　　上問：「參禪悟後，人還有喜怒哀樂也無？」山云：「逆之則怒，順之則歡。」師云：「金明則不然。」曹云：「和尚如何？」師云：「但對道：不是喜怒哀樂。」曹大悅。

禹公參，師云：「那裏來？」禹云：「棲雲。」師便打，禹禮拜，師亦打。茶次，語及參禪，師云：「我這裏無禪與你參。」禹云：「恁麼則孤負學人來也。」師云：「原來是個禪客。」禹云：「和尚不得壓良為賤。」師云：「識甚好惡？」

僧問：「承聞和尚有四破，如何是破破？」師云：「卸甲倒戈全體現。」「如何是不破破？」師云：「阿旁獄卒悉皈降。」「如何是破不破？」師云：「王令已行天下遍。」「如何是不破不破？」師云：「將軍塞外絕煙塵。」僧禮謝，師便打。

師問眾云：「昔年我在興善時，聞殿上賊偷靈聖去，曾有一問：『既是靈聖，因甚被賊偷卻？』眾無下語。今日汝等著語看。」主峰云：「也是抱贓叫屈。」師頷之。

居士問：「供養百千諸佛，不如供養一個無心道人。既是無心，為甚受人供養？」師展兩手示之。

又問：「猝風暴雨，中路相逢，如何躲避？」師云：「看腳下。」

陸元度居士參，師云：「南老人錄請得來麼？」士云：「在。」師云：「在那裏？」士展兩手，云：「請和尚看。」師云：「且待來日。」

僧問：「昔有一鬼障佛光明，失其兩眼，只如打破琉璃又作麼生？」師云：「遍十八。」

僧問：「經云：『毀謗三寶，應墮惡道。』即如打僧，還有罪過否？」師云：「不罪過。」僧云：「為甚麼不罪過？」師云：「得人一牛，還人一馬，有甚麼罪過？」

師同蔡子穀居士閱雪嶠和尚初參龍池幻老人機緣，幻豎一指云：「會麼？」雪云：「這個喚作甚麼？」幻微笑。次年又參，穿草鞋直上方丈，幻云：「你草鞋猶未脫也。」雪云：「何處見草鞋來？」幻又微笑。師對居士云：「你看他兩處微笑是何意旨？」士看畢，復問云：「還是肯他？不肯他？」師云：「但看即得。」士云：「一點水墨，兩處成龍。」師亦微笑。

師問田道耕居士云：「田中事作麼生？」士云：「荒蕪久矣。」師云：「將何納稅？」士云：「也要和尚出隻手。」師云：「何苦殃及？」士便禮拜。師示偈云：「良田本得不多爭，道眼分明豈斷耕？且喜秋成家業穩，法門零落賴扶撐。」

師經行次，立住，問眾云：「龐公倒身，靈照相救；趙州抱柱，南泉出手。金明也不倒身，也不抱柱，汝等作麼生相救？」眾下語不契，師云：「蒼天！」便歸方丈。

侍僧云：「當時無趣、無幻二老人常在范蠡湖頭步月，有機語載在錄中。」師云：「我未住金明時，石雨和尚在敬畏庵上堂，僧問：『如何是無趣塔中事？』石云：『金明寺前看取。』後石遷化，我住金明。這段因緣為是神通法爾？為復別有奇緣？」侍僧無對，令眾下語，一云：「難逃業債。」一云：「月沉湖底靜，千古逼人寒。」一云：「溪深杓柄長。」一云：「龍騰雲起，虎嘯風生。」師云：「有甚交涉？」眾請師代語，云：「不因同道者，埋沒老天封。」

師揀藥次，一僧呈偈，師接搓作團，問云：「且道是病是藥？」僧云：「是病。」師便打。復喚一僧云：「你道是病是藥？」僧云：「是藥。」師亦打。汪居士云：「藥病總不是。」師亦打。

師與王言遠方伯茶次，談及法門事，乃云：「近見得道者易，莫非菩薩否？」師云：「居士！你豈不是菩薩？只恐不自信耳。」士點首。

僧問：「如何能由境滅？」師云：「闍黎。」進云：「如何境逐能沉？」師云：「還見老僧麼？」進云：「如何境由能境？」師云：「此間無老僧，目前無闍黎。」進云：「如何能由境能？」師云：「目前無闍黎，此間無老僧。」

師垂語云：「數珠顆顆圓活，為甚被一線穿卻？」勇云：「知恩報恩。」師云：「那裏是知恩處？」勇云：「船外風聲。」師云：「沒交涉。」真化云：「全承渠力。」師便打。

僧問：「諸方要出頭，和尚為甚不肯？」師云：「任他浩浩地，我觀大清國裏沒有個出頭底。」僧云：「如何是出頭底？」師云：「石敢當。」

僧舉古德月落後相見話，師云：「月落後作麼相見？」眾下語不恰，自代云：「三十年後要舉此話也難得。」

一日，行者著境，師以杖擊之，者聞鬼神相喚云：「和尚來也，我們去。」行者方脫，師垂語云：「若道無鬼神，為甚他與麼道？若道有鬼神，他為甚懼老僧？」眾下語，師代云：「金明今日失利。」

師問：「何花為尊貴？」眾無對，師示偈云：「不屬陰陽造化功，劫前開出少人逢，若知問處真消息，一朵優曇火裏紅。」別傳答云：「天然尊貴絕施功，睫上分明處處逢，若可拈將來舉似，依然瞽者睹青紅。」呈師，師云：「如子所見，以何為證？」別即禮拜，師便打，別云：「請和尚歸方丈。」師乃休。

師問別傳：「如何是出頭一句？」別云：「天上天下。」師云：「猶未出頭在。」別便喝，師云：「好一喝。」別默然，師云：「你問我。」別如前問，師云：「去取水與老僧。」別禮謝。

曹秋嶽居士看師法語次，師云：「連日被眾居士相逼，今日又塞責一上。」士云：「正是和尚老婆心切。」師云：「又被你居士看破。」

曇維那入室，師舉：「臨濟大師橫也打，豎也打，如何意旨？」曇云：「徹骨徹髓。」師云：「子如何免得？」曇云：「某甲知恩有分。」師云：「如何是你知恩處？」曇便掌。師云：「你亦捋虎鬚那？」曇便禮拜。師云：「只如人問你獅子窟中事，你作麼生？」曇便喝。師云：「還別有麼？」曇云：「有，請和尚問。」師云：「老僧問過了。」曇云：「某甲亦答過和尚了也。」便出。

僧請問工夫，師云：「你會喫飯否？」僧云：「飯會喫。」師云：「將甚麼喫？」僧云：「將口喫。」師云：「口不自動，如何會喫？」僧云：「將心喫。」師云：「心無形相，作麼生喫？」僧無對。

懶若參，纔入門，師云：「看檻。」若呈坐具，師便喝。若亦喝，師云：「更下一喝看。」若云：「又要某甲再道那？」師打，云：「也少這棒不得。」若禮拜，云：「謝和尚證明。」師亦打。

曇維那舉女子出定公案，師云：「文殊罔明，出得出不得且止，你喚什麼作定？」那云：「今日不說。」師云：「為甚麼？」那云：「明日向和尚道。」師云：「子見如是，已喫我三十棒了也。」那便禮拜。

項別駕參問：「涅槃心易曉，差別智難明。請問和尚如何差別智？」師云：「差別且置，涅槃心在什麼處？」士云：「弟子只是說不出。」師云：「這便是差別了也。」

性侍者參禮，師與一掌，性云：「和尚可聞雷麼？」師又掌，性禮拜，師云：「可惜兩掌。」性一喝，師云：「好一喝。」性擬答，師與一喝，性禮拜，師便打。

僧問：「四大分離，法性在何處？」師云：「水漲船高。」

三僧參禮，師便打。一僧喝，師云：「不是那一個。」看打左僧，左云：「這老漢漏逗不少」。師又打右僧，云：「放過則不可。」右僧云：「今日只得口啞。」師云：「且參堂去。」

頂居士參三不是話，一日呈解，師盡情掃闢，乃云：「此事不從人得。」士問云：「師從何得？」師舉茶杯，士佇思，師云：「你作麼生？」士舉拳，師正色云：「死了燒了在甚麼處？」士無對，師震威一喝，士驀然禮拜，師以如意打云：「見何道理便禮拜？」士云：「道過了也。」師云：「今好留心。」

除夕，徐敬可、朱晉臣二居士參師。敬可問：「年三十夜到來時如何？」師云：「窮。」士云：「新年佛法作麼生？」師云：「明日向你道。」士云：「除卻新舊，正當恁麼時如何？」師喚小童云：「打茶與居士喫。」

黃道婆避大兵歸參，師云：「你避在何處？」婆云：「避在和尚處。」師云：「因甚我不見？」婆云：「若見，依前眼裏又添沙。」師云：「若見，則不避在和尚處。」

師一夕與隱崧孫樹下經行次，問：「馬祖三十年不少鹽醬，意旨如何？」隱云：「問他作麼？」師云：「也須知始得。」隱云：「老和尚又如何？」師云：「古木交加，一天風月。」

師與祖巖論及宗門中事，巖云：「若論平實一路，猶可商量；陟險一機，人難措置。」師云：「正好下語。」巖云：「須是和尚始得。」師云：「杜撰禪和。」巖云：「且放過和尚。」師云：「亂統。」巖禮拜云：「真豐罪過。」師云：「卻是我放過你。」

師問田頭云：「你在家種田？出家種田？若道同，原是俗人；若道別，為甚在家六科，出家亦六科？」田頭罔然。

師翫月，云：「汝等看月在樹裏？樹在月裏？」一僧云：「秪在目前。」師云：「你參學多年，俗氣也不除。」

師遊何山，前有獅、象兩山，即垂語云：「獅子迴旋，象王奮迅，此名何山？復是何物？」古首座云：「瞞和尚不得。」素維那云：「綠陰深處囀黃鸝。」別書記云：「行人更在青山外。」師問斐公云：「你聻？」斐云：「兩眼對兩眼。」師云：「何不道獨坐大雄峰？」斐云：「有和尚在這裏。」師云：「墮也，墮也。」斐云：「讓老漢一頭地。」師擊禪床三下，斐云：「又上一層霜。」師云：「大好山水。」

師問一士云：「既是宜興貨，為甚麼在你店裏？」士無對。師代云：「和尚莫搶奪行市。」

曹方伯赴任廣東過別，師送至門，伯云：「乞和尚行道。」法師驟步云：「至此以代遠送耳。」遂歸方丈。

師問哂菴：「興化受臨濟付後，復向三聖大覺，為復顯揚家醜？為復別有商量？」菴云：「和尚是何心行？」師云：「正要你疑著。」菴云：「疑著則錯。」師云：「如何是不錯底？」菴轉身便禮拜，師打一拂子。

師問竹菴：「殃崛產難因緣，你作麼生？」菴作呱呱聲。師云：「是男？是女？」菴珍重作禮，師便打。

師問竹菴：「女子出定，文殊乃七佛之師，因甚出不得？罔明初地菩薩，因甚卻出得？」菴云：「文殊用盡腕力，錯用牛刀；罔明因風吹火，迥出乾坤，總是一狀領過。」師云：「秪如老僧常在定，子作麼生出？」菴遂高聲云：「和尚！」師良久，云：「汝道老僧出不出？」菴便捧壺作斟茶勢，師大笑。

桐邑陸大勝居士舉：「世祖問木陳和尚云：『如何是孔顏樂處？』答云：『一個閒人天地間。』又問玉林和尚，答云：『憂心悄悄。』此二語和尚以為何如？」師云：「金明又不然。」陸云：「乞為垂示。」師云：「我與居士且喫茶。」陸大悅。

師問佛音：「螞蟻負一座須彌山，遶四大部洲轉，汝還信得及否？」音云：「信。」師云：「作麼生？」音便扣桌一下。師云：「亂道。」

可度參，師舉如意云：「道道看。」度云：「道什麼？」師云：「當知受用不盡。」度云：「知恩報恩。」師云：「作麼生？」度抽具便出。

師到三塔方丈，問主峰長老云：「這是什麼像？」主云：「送子觀音，祈求必應。」師云：「與人祈，何不自求一個？」主云：「求底不是子。」師云：「恁麼更須著力。」

師一日看花，問潤生：「花紅耶？眼紅耶？心紅耶？」生微笑，便歸堂。師示以偈曰：「花不自紅心眼非，憐兒擲下釣鼇磯。雖然微笑歸堂去，也是如蟲禦木機。更下語看。」生云：「再犯不容。」師云：「亂道。」

衡山參，纔展具，師便打，山喝，師云：「是何意旨？」山擬答，師又打，山又喝，師復打，云：「且道是賞是罰？」山禮拜，師亦打。

山鐸在維那，一日入室次，師曰：「不是心，不是佛，不是物，是個甚麼？」在云：「露。」師曰：「昨日有人恁麼道，三十棒趁出了也。」在云：「要打便打，說甚昨日？」隨聲便掌。師約住曰：「者瞎驢亂作那？」在云：「賺吾來也。」師曰：「且莫亂統，今日事作麼生？」在震威一喝，師拈拄杖，在便出。

在維那次早復入方丈作禮，師曰：「昨日公案未圓，子試圓看。」在打露柱一掌，云：「癡樁樁地作麼？」師曰：「怎奈目前何？」在云：「者一掌合是某甲喫。」師便喝，在亦喝，師曰：「三喝、四喝後又作麼生？」在連喝兩喝，師曰：「識此一喝，恩大難酬。」在珍重！禮三拜，師遂出源流法偈付之。

辛亥秋，逾祖覺公參人事畢，師曰：「諸方參得底拈向一邊，道得也打，道不得也打。」覺便喝，師云：「除卻者喝更道看。」覺云：「特來親近和尚。」師以拂打，云：「是賞？是罰？」覺便禮拜，師又打，覺豁然大悟，云：「將此身心奉塵剎。」師度拂子與覺，覺隨接，打傍僧一下，云：「是則名為報佛恩。」師云：「子當珍重！」

師與銓部文鐙岩居士茶次，云及東岩、山鐸二子在廬山話。師云：「昔有貴鄉黃海岸令嗣來，貧道病中失晤。」士云：「黃老師無嗣。」師云：「今日幸晤。」士云：「斷橋老人在何處？」師便揮扇一下，士乃俛首。師云：「請茶。」

南庵主看臺幃，師云：「你被紅綠換了眼睛。」主云：「換他不得。」師云：「如何換他不得？」主豎拳，師云：「你問來。」主問：「和尚如何？」師云：「紅紅綠綠。」主點首，師云：「紅紅綠綠，你如何會？」主云：「臺子四隻腳。」師乃休。

許無聲文學，請師開示。師云：「曾看語錄否？」士云：「曾看臨濟在黃檗喫棒公案，弟子領會得。」師云：「你作麼生會？」士云：「待和尚棒便會。」師云：「與麼則落七落八，鈍置了也。」士佇思，師云：「我有三十棒，你未入門，早已喫我也，還知麼？」士罔然，師云：「你但參取這棒去。」少頃，士禮拜云：「真馨不待和尚棒。」師云：「你喚什麼作棒？」便打，士踴躍而退。

問答

僧持興福牧雲和尚十問乞師代語

問：「雪子落紛紛，因甚變成雨？」師云：「漏逗不少。」

問：「河路既通，楓橋船因甚不到？」師云：「利動君子。」

問：「久旱逢甘雨，物情皆喜，為甚麼石敢當，只是不點頭？」師云：「作家！作家！」

問：「昨日雨，今日晴，覆盆之隙尚可容光，庭前竹子、心裏日月如何炤臨？」師云：「一莖兩莖斜，三莖四莖曲。」

問：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。且道函人與矢人相見，要得投分，呈個甚麼即得？」師云：「用呈作麼？」

問：「相看兩不厭，只有敬亭山。且道敬亭山具甚麼眼？」師云：「清風匝地。」

問：「一錢為本，萬錢為利，早晚時價不同，因甚滯貨不脫？」師云：「阿誰識得伊？」

問：「炙背可以獻天子，大好笑事，因甚載留典籍？」師云：「今古罕聞。」

問：「色斯舉矣，翔而後集，因甚山梁雉鳥撞入網中？」師云：「達者方知。」

問：「既是村僧，理合隨緣，因甚只想山中？」師云：「今日失利。」

答鐵輪法孫監院大慈庵八問

問：「歇心堂七穿八穴，為甚卻向桃花塢裏卓錫？」師云：「不是苦心人不知。」

問：「慈行樹拄地撐天，因甚含元殿蓋覆不得？」師云：「汝不枉為我孫。」

問：「百步溪，魚行水濁，鳥飛毛落，未審亮座主即今甚處安居？」師云：「切忌妄通消息。」

問：「掛笠軒目視雲霄毘廬師，法身主拋向爛草堆頭，阿誰著眼？」師云：「待虛空撲地，卻向汝道。」

問：「示耕室個個披蓑頂笠，露地牛全無巴鼻，為是溈山舊例？百丈繩規？」師云：「三十年後有人悟去在。」

問：「大慈院釣風弄月，打水魚驚，還是為人句，別有道理？」師云：「莫謗老僧。」

問：「勝山居竹影穿窗，蘆花透室，畢竟為祥為瑞？」師云：「汝廬山到此一千八百里，腳下猶帶泥水在。」

問：「廿泉池世所罕逢，大慈近日朝烹暮煮，為甚無人飲著？」師云：「老僧許伊具眼。」

答僧問十智同真

僧問：「如何是汾陽十智同真？」師彈指一下，云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「逐一問來。」

問：「如何是一同一質？」師云：「軟如綿，硬似鐵。」

問：「二同大事。」師云：「飢時飯，倦則眠。」

問：「三總同參。」師云：「魚龍蝦蜆。」

問：「四同真智。」師云：「貓兒偏解捕鼠。」

問：「五同遍普。」師云：「總跳不出。」

問：「六同具足。」師云：「阿誰欠少？」

問：「七同得失？」師云：「衣破露出肘。」

問：「八同生殺。」師云：「倚天長劍逼人寒。」

問：「九同音吼。」師云：「驢鳴犬吠。」

問：「十同得入。」師云：「看腳下。」

問：「甚麼人同得入？」師云：「突出難辯。」

問：「與誰同音吼？」師云：「一掌一握血。」

問：「作麼生同生殺？」師云：「賞罰分明。」

問：「甚麼物同得失？」師云：「拋出大家看。」

問：「阿那個同具足？」師云：「眼裏無筋一世貧。」

問：「是甚麼同遍普？」師云：「空裏念摩訶。」

問：「何人同真智？」師云：「無孔鐵鎚。」

問：「孰與總同參？」師云：「清風拂白月。」

問：「那個同大事？」師云：「啣鐵負鞍。」

問：「何物同一質？」師云：「漆桶不快。」

答龍岩問六刮

問：「如何是就毛刮塵？」師云：「你問我答。」

問：「如何是就皮刮毛？」師云：「忠言逆耳。」

問：「如何是就肉刮皮？」師云：「賴知痛癢。」

問：「如何是就骨刮肉？」師云：「直教他死不得，活不得。」

問：「如何是就髓刮骨？」師云：「墮也，墮也。」

問：「秪如髓又如何刮？」師云：「待剎竿倒卻，即向汝道。」

全豁問：「臨濟大師云：『第一句薦得，可與佛祖為師。』如何是第一句？」師云：「千聖莫測。」云：「『第二句薦得，可與人天為師。』如何是第二句？」師云：「突出難辨。」云：「『第三句薦得，自救不了。』如何是第三句？」師云：「有問有答。」云：三「句已蒙師指示，最上宗乘事若何？」師云：「徹骨徹髓。」云：「即今堂奧中事又作麼生？」師云：「終不向你道。」云：「臨行一句有何分付？」師便打，全一喝，師云：「再喝喝看。」全禮拜，師云：「禮拜始得。」

師云：「落葉知秋晚，逢煙見火遲，歸鴉鳴古木，幾度好風吹？有應時底，不妨道將一句來。」梵為云：「不道，不道。」師云：「為甚不道？」梵云：「只為公案現成。」師云：「現成在何處？」梵便喝，師便打。

垂問

即事十二問

秀州古寺莫不南面，且道金明為甚獨背卻？

人皆曰：富若陶朱。及乎到此，為甚赤骨𩪸地？

檇李亭覿面相呈，為甚往來寺前不見？

一擊忘所知，更不假脩持。且道他香嚴悟個甚麼？

盡法界是個阿字圖，為甚有入與不入？

天封室貴在藏鋒密用，為甚相逢便劈面一錐，使人無迴避處？

古云：范蠡湖有龍出現。今此潭深水清，為是浪得其名？為復風雷乘便？

獅子窟中應無異獸，因甚有此狗子？

范蠡大夫，越國臣子，為甚卻居吳地？

遍地葛藤如許，得何神通，不被絆倒？

百城環繞，川流不息，千佛閣坐斷要津。且道各逞神通，為復別有道理？

一條白鍊掛在山門，見與不見總被穿卻，如何免得此過？

祈雨垂問

「各處人人妄想，為甚祈不得雨？」自代云：「正好疑著。」「一處不妄想，為甚卻自得雨？」自代云：「秪是少他不得。」

「天道至公無私，為甚有得有不得？」自代云：「蒼天！蒼天！」

師垂問：「老僧要塑一尊祖師像，且道祖師法身高多少？」自代云：「請和尚度取。」又云：「恰好。」

即事垂語。「雪月爭明，梅花大笑，為甚麼卻被露柱不肯？」自代云：「不經一事，不長一智。」

垂語。「好肉生瘡，不為分外，因甚要割而治之？」自代云：「貴圖天下太平。」

師喜隨眾務，一日，侍僧勸止，師即垂語云：「百丈一日不作，一日不食，為復無人代作？為復為人榜樣？」眾下語不恰，乞師代語，師云：「慚愧。」

師垂語：「人人有個鼻孔，為甚不知香臭？」一僧出禮拜，師便打。

臘八日，陳渭如居士送善財來，師問天隨云：「今日善財入門，你作麼生？」隨云：「正是好消息。」師云：「好在什麼處？」隨云：「在這裡。」師云：「親切道一句看。」隨云：「穿衣喫飯。」便禮拜，師打。

介菴進禪師語錄卷七

門人永修、真凈、真琦、性嚴等編

佛祖贊

釋迦文佛

萬德洪名不必論，普天匝地盡埋根。老漢意，孰知恩？蠱毒之家水莫吞。

彌勒菩薩

灰頭土面笑咍咍，布袋橫拖要打開。衣破襤殘渾不顧，獃獃只等個人來。

觀音菩薩

古釋迦不前，新彌勒不後，惟有這老婆，卻是較些子。湧渤海波濤於桑隴之中，坐洛伽山巖於隱川之上，垂頭接引，側耳思惟，無字經置之高閣，破沙瓶且得施為。只是不合賺他善男子傾心合掌，善女人露膽獻珠，驚起紅嘴白鸚哥，或翔或集，無有定期。咄！好與三十拄杖。時有傍僧云：「忽有人出道：『這個老和尚。』」予即向他道：「只一杯茶，少你不得。」併書以供養。

又若愚法孫請

放下蒲團，兀地打坐。賣盡風流，淨瓶插竹。這些心事許誰知，幾片白雲又飛過。

又身雲法孫請

輪珠蒲坐，淨瓶楊柳。示拯沉溺，方木圓竇。且道是天竺觀音，為是普陀大士？咄！蝦跳不出斗。

又陸元度請

亂艸堆頭，揭開肝膽；清泉盞上，橫放楊枝。試問元度居士：是何意旨？道！道！

關中觀音

老漢之慈悲，非心所測，非口所宣，予又烏能贊之哉？但不違我願，成就我志，恩莫能酬。且道伊在關中作甚麼？一張木几一爐香，獨坐蒲團竟日閒。

出海觀音復禪人請

聞性既滅，音性亦空。能所雙泯，唯顯其中。隨類應機，罔不圓通。咦，洪濤說法何人委，又使鶯啼到綠叢。

飛來大士周摩雲請

大士慈悲，豈唯巖竇。童子鶯篁，卻成漏逗。笑殺傍觀門外走。

初祖達摩

見貴則價重娑婆，遇賤即分文不值。驀頭撞到范蠡湖，聲聲唱出無平仄。有平仄，剛對君王道不識。咄！

又

九年面壁，弄巧成拙。當時不遇神光，看他坐到驢年，也轉身不得。若是忤逆兒孫，一拳打倒這老賊。

又

隻履西歸，忒煞之遶。叵耐宋雲，漏逗不了。蔥嶺風高月皎皎。

天封佛慈禪師

橫拈楖栗，繼起圜悟綱宗；倒用鉗錘，直接祖照弘範。開創嘉禾，范蠡湖上放蜂採蜜；大坐華頂，天封寺裏打鳳羅龍。及乎五百載深藏，忽爾一旦時揭露。冤無頭，面目既彰；債有主，遺蹤莫睹。咄！道是佛慈老漢之風規，卻成千古鈍置之漏逗。

無趣老人

三笑耳聾，雞鳴眼突。頭長如泰山之頂，迥乎莫攬；鬚眉若凍嚴之雪，凜乎難窺。范蠡湖打草驚蛇，敬畏庵開門放賊。且道阿誰？無趣古佛。

又

鼓翅雞鳴，起野翁於福城院中；驚蛇打草，接車溪於范蠡湖上。斷佛祖之命根以吹毛，瞎人天之眼目作榜樣。而今高揭金明寺裏，一任腳下兒孫拾乾屎當栴檀為供養。

題祖幀圖三塔主峰長老請

梅雨初收，晴川歷歷，一片清風，迥絕塵跡。主峰！主峰！何得無事生事？特特請我祖孫父子作麼？今既到此，你且燒香供養，我為問候。趣祖默然。幻祖云：「我今日事煩。」南祖云：「我今日勞倦。」鴛師翁云：「今日不著便。」我乃大笑云：「一個頭若玉巖，作大獅吼，眾獸腦裂，外揚家醜；一個眉清目秀，與賊布梯，破家蕩產，冷煖自知；一個面如滿月，慣賣死貓，昨日賺錢，今朝失利；一個骨瘦如柴，拈隻折箸，撐天拄地；更有一個無面目漢，敲骨打髓，討甚麼碗？汝住龍淵已數年也，行難行事，將此破家私乾屎撅麻三觔，一時漏洩，不獨令人瞻仰，取足輝映于四方矣。設若有個忤逆兒孫到來，又作麼生？切切！」

無幻和尚

擊碎驪龍珠，翻轉祖翁田地；跳出猛虎穴，收得原本契書。裂破面皮，煆佛祖於雙徑；橫拖泥水，定棋局於車溪。這個老和尚從來不識伊。顧左右云：「還有識得者麼？道！道！」

又

雙徑峰頭拾得契書，鴛鴦湖畔翻轉田地。打開棋局滿盤，不容搶行奪市。爭奈一著落在金明手裏。咄！只許老漢。

又

搶奪行市，半盤棋局。打開撥草衝關，秪為難逢敵手。碎佛祖窠窟，祛眾生械杻。振起斷橋，作大獅吼。謂是徑山和尚，又是車溪老叟。

南明和尚

秦溪掩室，幻翁跌足於關前；雙徑指揮，雪嶠呈鞋於座下。明頭合，暗頭合，佛祖罔措；殺人刀，活人劍，孰敢當鋒？自非久炙巾瓶，而烏能蹈其高風耶？

又

這個老禿中車溪毒，不肯懸羊頭，且要賣狗肉，慣作死馬醫，將佛慧命續，致令後昆贊毀莫及，夫是之謂人天眼目。

又

面如月，心似鐵。直指人，口無舌。黑竹篦，驀頭楔。陳葛藤，和根截。個是阿誰？車溪嫡血。

鴛湖先師

豎法幢兮建溪山頂，理頹綱兮鴛水湖傍，滅正法眼藏兮雙徑，剪邪見稠林兮獅岡。橫拈楖栗，端坐匡床，繼懸絲之慧命，啟末劫之津梁。且道是誰？傳臨濟正宗三十世普明老和尚。

又

這老和尚在徑山檢故紙，獲得些子，便向異類中行，披毛戴角，顛三倒四，換卻天下眼睛。金明忍俊，不禁揭示，當軒喚侍者：「快燒柏子，薰伊鼻孔。何故？雪屈，雪屈。」

又主峰上座請

這個老漢，平生別無所幹，隱遁山林數十年，家風零落，從天判禪者參尋，白棒當頭，按臨濟綱宗斷橋公案，撞著忤逆兒，拈來俱坐斷，分付主峰，揭起令人看。

自贊

湖州柏山素弘理長老請

一莖草上現丈六金身，是甚麼乾屎橛？更打圓相作女人拜，呈拳進前，拂袖退後，要相見也大難。直饒喝上梵天撲下來，亦未向紫羅帳裏撒真珠在。是何面目？問取蘭若理。

夢堂倪請

通身沒形影，遍界絕遮藏。覿面無回互，薰風徹骨涼。夢堂，夢堂，又安可以累兒孫？半滿偏圓乘獅象，家醜外揚，弗！弗！

徽州璨首座請

這漢絕無打算，隨緣應度，或慈或喜，或瞋或怒，把爛井索穿卻佛祖鼻孔，將折木橛擉瞎人天眼目，作大闡提，入無間獄。為甚如此？問取東巖首座。

揚州既白旭上座請

個阿獃，甚古怪，質拙性粗，心直口快，偏不入錦簪花，且向寒爐著炭，了人天宿債，幾坐道場，累破上牢漆桶，推倒我慢高山，扶起天封石塊，接斷橋之源，出車溪之派，橫身不顧泥水之拖帶、魔窟虎穴之利害，直饒胡漢齊來，管取一時捉敗。旭首座，汝既知，不須家醜外揚，自有清風下載。

炯西堂請

咄哉癡老！年登半百，猶不知命，喫瓔珞粥，全提正令，賺他千指龍象，蹴踏范蠡湖頭，力挽澆漓之病。這般面目，那堪為末劫之大柄？炯西堂，切勿效伊如此之道行。

主峰法請

倒用橫拈，全提正令，就裏一機，不通凡聖。獨坐當軒更為誰？峰高聳出天涯淨。

高峰淨名雪子上座請

耳側腮邊，眉橫睫上，不善韜藏，露出模樣。有時高高峰頂，擊響敲空；有時深深海底，無風起浪。及乎金明冷坐一十二載，惡聲遍布，幸自可憐生，豈堪更與天下人瞻仰？莫！莫！

性侍者請

咄哉老漢，通身是病，袖裏金錘，斷人性命。倒用橫拈，維持正令，巍巍堂堂，佛也難近。為甚更有這個𠰚？我住天池及蠡水，提瓶挈杖曾親證。阿呵呵，休錯認，斷橋水長，少室風峻。

江西源書記請

一雙冷眼，青白相半，踞坐匡床，觸事而斷，剖萬劫之訛，定千古之案，豈容末世魔魅之胡亂？是以直指迷途，寒光烜煥，何似秦時𨍏轢鑽？呵呵！今既落丹青之手，一任瞻之仰之，呼驢喚馬於松岫峰頂之畔。

琳維那請

胸中沒個字，佛手驢腳；棒頭有隻眼，醍醐毒藥。是非不到處，千聖也難摸。琳維那，逢人切莫舉錯。

清湛二上座請

這漢初無隱匿，全沒準的，不論親疏貴賤，相見一味粗率。有時十字街頭嘯月眠雲，有時孤峰頂上喝驢趁馬，有時搭黃衣提陳爛之綱，有時拈白棒整荒殘之席，招佛祖怨，結人天賊。如此為人，笑破諸方唇吻，安可起模畫樣，作後昆之標格？清監院，湛知客，快把付於水火之中，免得大家殃及。

真禪人請

臨濟一隻箭，斷橋一口劍。袖手不善藏，端坐露方便。露方便，白日青天轟閃電。八萬四千摩尼珠，撒向閻浮見不見。

慧侍司請遊山

千年松下有茯苓，堆蘚石邊有毒貨。老僧既到此，不妨與說破。將謂目視雲霄，翹足而墮。殊不知澗水響潺湲，兩腿酸如醋。咄！一片白雲又飛過。快拿拄杖子來，莫要坐此，賺他描摸青天箬帽大。

圓監院請

看你這個臉嘴，宜乎貶於隱川之上。負钁披蓑，栽田博飯。示耕室得一種生機，掛笠軒有無窮趣向。咄！但肯歇心同話會，不堪賞處也堪賞。

項牧公居士請康熙甲辰元旦

眉罅突雙睛，鼻端垂兩孔，剛拈楖栗杖，聖凡俱罔措。謂是，介菴鏡裏求形；謂非，介菴水中撈月。唯牧道人，乃知源核。無限春風吹八極，一輪新日上孤峰。咄！

廬山中峰湧蓮鐵輪法孫請

描不成，畫不就，更說甚麼頂門眼正、肘後符靈？若是跨灶兒孫，定不外揚家醜。呵呵！秋月隱川曾命事，春風又欲上匡廬。

楚黃石丈法孫請

文殊三處度夏，老僧三處過冬。道同迦葉擬擯，道別石孫請訣。面目甚分明，當陽難掩拙。為汝遠來隨侍，安可與之饒舌？咄！棒頭滴滴是鮮血。

溫州靈峰法孫請

心潔勝月，骨硬過鐵。這個阿獃，佛祖罔測。年來老大不善藏，又累兒孫揚醜拙。且道是何面目？咄咄！

金明監院請

世尊說法四十九，不曾說一字，矢上加尖。金明出世四十九，唯袖手兀坐，加尖矢上。若以語默動靜，邈摸其行儀，何啻天壤哉。汝不我欺，皆當作佛。

隱川監院請

這老禿奴終日哆哆啝啝，胸中一字也無，不特他人不識、自己不知者乎？钁頭邊相逢鈍置，不論是佛是魔，更使問法問道，安可與之如何若何？居常雖無侍者眷屬，匝地寧有親疏？針劄不入，匙挑不上，卻向無措足處婆娑。與麼不與麼，且道是毒藥醍醐？若也道得，猶在半途；其或未然，破沙盆也要人扶。隱川一陣清風起，黃葉飄飄不較多。速禮三拜。呵呵。

覺禪人請

驅耕夫牛，揚良馬鞭。便恁麼去，且見一邊；不恁麼去，猶隔三千。畢竟如何？乞我一文錢。

如侍者請

這個滯貨，賺斷主顧，不落聖凡，端坐冷舖，笑倒諸方，欲隱彌露。倘遇其人，定然勿肯放過。咄！

明心戒庵主請

咄哉！這老漢肘後懸符，眉間掛劍，是聖是凡，一刀兩段，卻來鴛水之旁，示大悲心，隨類化現。還有知恩者麼？鶉衣披起坐木榻，白拂橫拈為阿誰？看看！

三塔主峰長老請

癸巳寫我形，丙午重乞贊。屈指十四年，看來都不像。自己尚不識，云何為人樣。呵呵！今且坐三塔，起廢席于兵燹場中，整頹綱于馬糞堆裏。不論是佛是魔，殺人不眨眼將軍，也須倒退萬里。何故？自從胡亂後，三十載不少鹽醬。

先福別傳長老請

老白拈人叵測，面目甚分明，睹伊沒影跡，隱顯以時，喜怒不一。駕斷橋而橫亙宇宙，摠教度驢度馬；灑鴛水而瀰潤乾坤，畢竟成苗成實。惟別書記具那隻眼，知我之律，請題供養。乃示之云：何必。

易贊

大哉古羲，初無言說。肇開混蒙，惟此一截。畫破太虛，七花八裂。消息既露，是誰甄別。文王周公，孔子三人，證龜成鱉。

題陸欽華居士行樂法名真和

探玄探妙，猶非究竟；入佛入魔，亦非分外。擬欲徹法源底，更須向萬仞崖頭撒手一回，通身白汗，始得慶快。切莫坐在山窮水盡處，賺他攜籃負钁，採得靈芝，自為足矣。咄！個是阿誰？

題項別駕小像

裴休請黃檗安名，長髭求石頭點眼，今日牧公乞金明題像。這三個漢，不論是緇是素，好與三十拄杖。何故𠰚？松下石邊，橋流水響。

題錢子無居士小像

身披衣，頭頂笠，手攜笻，腳踏屐。昔人行處不能藏，卻把春波漫陶澤。相看更問擬何之，四事分明為君擲。咄！

題淵若師小像獨炤堂請

神清眼活髮冰霜，齒密耳聰貌古蒼。持木患，坐石床，此是九九翁之行藏。吾欲贊之言辭荒，願師溫飽獨炤堂，還將散步於篔簹。

題張道生居士像

從來不相識，纔見便禮拜。視之信有餘，聽之情未解。白白一臉鬍，黑黑雙睛帶。遽坐擬思誰，張公喫酒李公醉。咄！試問道生居士，李公是何面目，與人緣而無礙？

柏山素弘理長老像寶如法孫請

這風顛漢慣捋虎鬚，誰知我正法眼向這瞎驢邊滅卻？柏山峰頂呵佛罵祖，坐斷天下人舌頭。山東寶孫請歸法源供養，不是好心，將刀斧斫不開底面目揭示大眾。還見麼？切莫覷著，覷著則瞎。咄！

又身雲法孫請

一莖種草，親為記莂，蘭若芬香，柏山結果，將父子不傳之妙死貓頭，扶起破沙盆，能縱能奪，能殺能活，夫是之謂行解相應，名之曰祖。今身孫慇懃請贊其師，朽不知伊何劫中結此冤家，又殃及祖禰也。呵呵。

法語

授素弘理上座

達摩西來，不立文字，惟以直指人心，見性成佛。可大師斷臂安心，盧行者黃梅踏碓，以至臨濟喫三頓痛棒，棒下兒孫焉用文字耶？己丑春，有舊識理上座參予金明，刻究此事，眉毛撕結已數載矣。今辭去，乞予數語，正所謂不是冤家不聚頭耳。偈曰：直指本無說，無說說直指，今付直指時，直指直指旨。

與祐上座今名真倪

欲識佛性義，當觀時節因緣。今病僧出山住個破院，秪為普明先師有未了底公案，所以與他了卻。不意有個祐上座撞入金明覷見，轉轉不能了也。且道作麼生了？偈曰：妙道本無傳，無傳真妙道。無傳今亦傳，無道道亦道。

示啟上座

達磨西來，唯直指教外別傳，不立文字以度眾生，若假異方便接人，祖道安有今日哉？嗟夫！近世有稱宗屬者，衒耀見聞，鮮務正行，斯皆由識見不超、宗眼不正，致令識者笑，徒自欺耳。故佛鑑云：「若有一物所好，則被外物賊矣。」蓋吾禪家貴乎眼目正當，唯露些子，如石火電光、如金剛王寶劍、如踞地獅子，令人湊泊不得，除非知有，莫能知之。若能如是綿密操履，無絲毫透漏，方可拈頭作尾、拈尾作頭，不妨孤峰絕頂、十字街頭，十字街頭、孤峰絕頂，驅耕夫之牛、奪饑人之食矣。如皋啟上座參諸方有年，茲中夏參山僧於金明丈室，咨決大事，及禪暇，尚有餘習未盡，終累大德，山僧常呵斥之。一日，翻然覺，躍然起，再拜余前，乞示名字，遂名之曰真啟、字之曰天巖，意望其卓出情量、迥脫蓋纏，則不孤負一生行腳也。切囑！切囑！

示文上座

自古迄今，這一著子，明如杲日，寬若太虛，無絲毫隱蔽，纔涉思惟，則白雲萬里。所以二祖得之，不往西天；玄沙得之，不出嶺；德山得之，見僧便棒；臨濟得之，見僧便喝；吾普明老人得之，孤峻二三十年，顛三倒四，而時人莫測。山僧親遭毒手得來，今十載矣，然無一日不挂肝嘗膽也。且道山僧為甚麼事？思之，思之。

示敏上座

欲明恁麼事，須是恁麼人；若是恁麼人，何愁恁麼事？昔臨濟大師建立四料揀、四賓主、四照用、三玄、三要等，令人一一明了、一一透脫，方能得自由分，可以自利利他，隨處作主、遇緣即宗，如獅子遊行不求伴侶、壯士展臂不借他力。淮安敏上座不遠千里參侍山僧已半載矣，今辭去，且要山僧鼓粥飯氣。山僧有時恁麼、有時不恁麼，有時不恁麼中卻恁麼、有時恁麼中卻不恁麼，汝可知之？更有一句，他日為汝說破。

示智上座

諸佛出世，祖師西來，為渡迷津，直指人人本有，不從外得，亦無一法可傳授於人。若謂有法可傳授，是外道法，非正法也。所以古德云：「若以實法繫綴人，土亦消不得。」山僧這裏與先聖不別，亦無實法與人，亦無迷津可渡。且道佛祖既無法與人，將甚麼為直指渡迷津耶？咄！癡子面前切莫說夢。

示豐上座

末法垂秋，古風掃地，余嘗思老趙州之遺蹤，自住金明十載，孤冷時流驗盡。茲祖巖上座，維揚人也，有志於道，前歲八月至，雖參諸方有年，尚未肯休歇，余時扣叱之。忽一日，呈行腳稿，余目之曰：「你到處有許多絡索，因甚到這裏一點也無？」答云：「不須錦上鋪花。」余云：「漏逗，漏逗。」渠即禮拜。余喜其老成，遂書偈曰：獅子叢中驗克家，生擒活捉絕周遮，末梢一句無多喝，慧命懸懸露爪牙。

徽州汪朝奉子瑜乞示

甲午秋，山僧過峽石田道耕齋頭，古上座率子瑜汪居士參請，堅志苦心備呈所解，乞示法語，山僧迫不得已，為汝葛藤一上。夫參禪要訣貴在猛捷，大丈夫若於此事信得及、認得真，一刀兩斷、千了百當，那有許多禪道佛法商量？今日三、明日四，依依稀稀，若信、若不信，總為戲論，何能得自由分？先聖一切語言皆藥病相治，豈有實法與人耶？如云：即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物。又云：有時教伊揚眉瞬目、有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是、有時揚眉瞬目者不是。且道他意在於何？無過為人抽釘楔、解粘縛也。子瑜居士留心此道二三十年，不為於般若無緣，但當時被邪魔中毒深遠，一時卒未能撇得閨閣中物耳，卻把種種纏縛二境所牽打作兩橛不能了斷，較之鹵莽承當實雲泥矣，然亦不得死執影子絡索自苦。山僧要居士將從前所有之物盡情撇下冷地裏，看看是個什麼意旨？若了得去，那怕甕中走鱉。果得自由田地，山僧為汝助喜何如？

與施約菴居士

余與居士機契夙昔因緣，而患祖道之微，力挽真風一十四載，此實乘願再來，非同小遇。時義不容隱，特授以老人杖子，為末法宗眼。偈曰：傑出古人風，昂然勢莫窮。本無言語道，縱奪為流通。

師見元卓日持經咒拈示

看經須透旨，持咒要明心。咒心不明故，日持總無益；經旨不透故，縱看亦枉然。經旨果能透，牛皮也須穿；咒心豁爾明，雲山別一天。不見道：「海底泥牛啣月走，巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。」若也會得其中句，能縱能奪、能殺能活，好喫老僧一日三頓拳。不然，逗到臘月三十日，閻羅老子與汝打算飯錢，莫道不言。

示禪人

一度相看一度了，法法頭頭勿草草。弔月吟松我不能，拋綸擲釣何可曉。自知沒用日閒閒，那管諸方風浩浩。禪人若肯伴寂寥，佛法身心俱靠倒。俱靠倒，珊瑚枝上目杲杲。

書問

與葵石朱郡伯

昨承過晤，惓惓為道，貧衲不勝欣躍。向曹秋嶽居士屢頌老居士大有根器，要貧衲與居士眉毛撕結，究明箇事，為法門之柱石。貧衲素蓄於懷，昨得詢及工夫，承備述留心，乃云：無門可入。貧衲云：喚什麼作門？居士於此悟得，便是入門處，更無異路。又聞日課經咒及諸務作障，若以貧衲觀老居士根器不凡，固當直捷提持，猶如金剛王寶劍，一切斬斷，自能隨處解脫，何有一物為障哉？且喜近聞有人與居士盤桓甚善，但不宜泥於文字，增益解路，閉塞悟門，必須屏絕塵緣，看即今自己安身立命處，念茲在茲，久久純熟，忽然㘞地一聲，得大自由，得大安樂，為近世士大夫之光明幢，是貧衲之所願耳。

與福建普明思達監院

禪流沿習，時風不古，老朽痛念於斯，因病體深愧不能還山，然無一日不在紫雲峰頂也。每懷吾姪苦守多年，真見歲寒松柏，設若獅蟲魔種，不顧先聖遺範，竟將常住物為己有，早變了也。去冬得吾素穎上座歸，細述顛未，益見吾姪堅操苦行，自不被邪魅所惑耳。老朽本欲還山，與諸姪相商個事，奈有常住脩造，卒未遂願，特命素上座主之。萬祈吾姪痛念祖父道場，更為輔弼，成就法窟，永護主持，法門忠孝，盡始盡終，而吾姪斷斷乎不可離此山也。切囑，切囑。外祖衣一頂，汝師所遺，前歲秀雲送至金明，老朽意俟一人杳絕影響，今與素上座帶歸普明供養，不致匪人竊負矣。其藏經語錄板，時當揀點，不令散失，山門幸甚，餘不盡言。

與一和尚

己亥十月廿一日，妙峰到金明，知吾先師道場實賴思達姪苦守，以俟吾弟兄入山之切。近來想其歲久情疲，乃有傍觀之隙，又得吾妙峰聞之，頓起悲痛之思，不辭數千里險崖之峻，又至陡門遭擄罄劫，雖則赤體歸家，喜其恬然絕無難色，可謂法門忠孝，良有以也。然某極欲過嶺，奈諸病絆身，不克遂願，惟望吾師弟不吝慈悲，為法道故，非惟與先師法席重光，亦俾妙峰一番苦心及閩中諸姪有賴矣。某稽首江干，臨風把臂為贐耳。

與項牧公別駕法名真本

昨談有公案未透，過在胸次有物，快將萬緣放下，與朽盤桓，嚼鐵丸，飲洋銅過日子。其鐵酸餡、金剛圈、栗棘蓬，無不百雜碎矣，何更許他囫圇吞個棗耶？但辦肯心，必不相賺。無慮！無慮！

又

佛祖之道誠非細事，真大丈夫方能擔荷也。觀居士為道殷勤，不棄寂寥，常至蠡湖刻究此事，可謂智過諸方矣。前日因緣，你居士近日何如病朽？昨遣侍者來看，為甚你居士不在家中？速道！速道！

復田道耕居士病中

維摩居士以疾而臥，五祖以瘧喻示人，不意居士又落此圈闠也。適讀來翰，以知足力未佳，望當更宜珍惜，為法自愛。病中十詠，閱之頗佳，亦可消遣耳。承惠，謝謝。

復周蓮齋法名真潔

節讀來教，已知為道殷殷，所和蜜蜂頌頗佳，中有不到處，過在錯用心耳。如教有云：昨蒙和尚以本分事錐劄，奈某雖究心有年，日在影響裏未能㘞地一聲，所以極力欲道道不著之語，深見居士虛心請益。然貧衲不欲與改正者，正要居士用一番真實苦心參究那個蜂子，忽得一劄，冷汗通身，自知痛癢徹頭徹尾，豈不慶快平生也哉？

介菴進禪師語錄卷八

住嘉興先福寺嗣法門人真化等編

偈頌

五言律

贈張恒所醫士

哭鴛湖先師

和無趣老人參禪偈三首

壬寅夏送主峰都寺歸淮

端午

癸卯八月示羅子先居士五秩法名真性

訪黃坡蔡子穀居士

春日即事簡埽菴譚司業

五言絕句

金明古蹟六詠

檇李亭

范蠡湖

天封室

一擊軒

獅窟

龍潭

示徒

又

夏日口占

示乞食

天巖

東巖

警策

又

心空及第

本地風光

現成受用

漁

樵

耕

牧

湖上步月

口占

聞人自欺，拈偈策之

除夕

移竹

廛居即事

與世高上座

七言律

金明即事

壽石雨和尚

重陽送一初法弟住院次來韻

答汪玉水居士還家韻

廛居

題雪牛

酬姚自先居士次來韻

蠡湖放生

答天游駱居士來韻士之祖復齋公為車溪法門昆季

示法燈祖印祝髮

壬辰春與埽菴譚司業話舊拈贈

壽文節法師并賀重建真如寶塔

壬辰夏贈海鹽覲周徐居士用費隱和尚韻

次韻酬仲璘徐居士

天池退院酬澹菴潘居士韻

壬辰冬，同右文、摩雲、子先、新在、眾文學居士過隱川，插草即事。

示舒中上人入閩用韻

癸巳春子先昆季請觀梅拈贈

答吳秀才來韻

回院自慨

秋日口占

甲午春喜遠門禪師見謁拈贈

示卜右文居士五十

自述

詠梅

贈蔡子穀居士用來韻

金明佛閣雪月燈次古韻三首

丁酉春朱欽臣居士請看梅即事

贈徐完愚居士五十法名真果

羅子先居士請看梅即事

答三宜和尚時講《法華經》

施約菴居士五十

戊戌夏住敬畏菴步周居士韻

戊戌臘日回院見庭梅被殘示眾

即事示徒

己亥秋壽譚司業七秩

元旦雞聲二首陸元度文學請

慨時

癸卯春送主峰首座重整三塔寺

禱雨戒殺

廛居

示耕即事

丙申仲夏，予解蠡湖院事，抵隱川，示耕尋月，挂笠枕流，頗有村居之興。旦暮朧間，翛然獨步，不覺咿唔。偶成十二章，非為騷人捧腹，特以舉似耕耨，不孤道行云爾。

新霽

古體

和南明師翁十究竟

和達觀大師夜行偈

破衲歌

苦雨歌

知足歌和子蕃朱居士韻

手卷

芒鞋

斗笠

竹杖

縛帚

過嚴灘弔子陵

數珠頌示人

聞舉子先居士德行

次韻酬高五采文學

介菴進禪師語錄卷九

嗣法門人真範寂曇行璸真源編

七言絕句

示當湖陸永侯文學法名真修

示鍾溪晉侯葉文學

喜願菴禪師過訪

示折蠟梅

示子先羅居士

懷餘杭余棲雲居士曾參南明師翁於雙徑

寄朱清遠居士

慰約菴施居士病中

偶成

示瞽者舂米

出閩題江郎石

和陽明先生良知韻

酬右文卜居士法名真仁

酬欽臣朱居士

摩雲周居士乞和放生偈𨍏轢居士韻

酬中瓚施居士募醬

拽磨

懷祖山福生二禪德

示繡雪巨石

癸巳，曹太僕鑒躬居士過院，值余病中，勸飲陳皮湯，拈偈奉酬。

箏

示獅吼孫

留宦維那

答徐敬可居士次放生偈韻

丙申觀音誕日出山即事

鷹

因士持紙求示

示磨粉炊糕

掃鴛湖先師塔

示眾

示羅子先四十

禮虎丘隆祖塔

風鈴頌

讀易

啟華嚴會齋單雲壑禪人請

火炮頌

偶成

夏日面水

慨古

翫月

示徒息諍二首

即事

示病中

贈斷愚姪掩關

示雪宗悅眾

贈金居士送子出家

酬文節法師過訪

周摩雲居士求偈

無禪帳即事

喜劍安法姪禪師即事

示東巖上座

立冬即事

勸斷愚法姪啟關

冬至

示項牧公別駕法名真本

示古巖知客

除夕

入新方丈酬曹秋嶽司農

示範維那

自娛

答曹秋嶽司農

寄禪人

示陸緣度居士法名真慧

示淨名雪子上座

贈羅又先文學

上元和無際祖師走馬燈原韻附

團團遊了又來遊，只為無人指路頭。歇卻心中三昧火，刀鎗人馬一時休。

師垂語云：「時當酷暑，大地火燃，語默動靜，莫能逃其燎卻，汝等如何免得？」羅子先答云：「更嫌何處不風流？」師頷之，遂示以頌。

壬寅春仲即事有引

禪林澹泊，素讓金明，此亦自甘外緣不務，況值歲歉，信施尤難。然喜眾皆孜孜為道，第愧無法供養，秪得豐儉隨家，寧獨篾束三條而已乎？

貧頌

瓔珞粥

佛音尼在羅子先家作鞋次，忽聞樓板聲，有省。居士即開空室，勘驗機緣呈師。師以古德接尼悟道頌韻示之。

示夢菴書記

示空有知浴

過楞嚴弔紫柏大師

示身雲法孫

示朗上人

庚子八月朔旦為范大夫受戒偈引

大夫為金明伽藍，今受五戒已竟，此不忘靈山授記，誠非夢事。正如徑山之龍神，鶴林之米老。然大夫之為伽藍，又傑出矣。偈曰：

瓦

樹燈偈示慧峰八十壽

示衍法華維那

示佛心

示靈虛

示眾

雨中向日葵示梵為

種田

隱川即事

示照先

示舜日杲法孫

示寶如玉法孫

住敬畏庵示眾

曉窗即事書為羅子後又先叔姪

示周蓮齋居士遠過隱川法名真潔

示羅居士捨地重脩建祖塔二首

留文允言居士度夏丁未

示休巖壁法孫

示耕十頌并引

余嘗示耕，此題立來已久，尚未拈出，恐多事耳。今有某某從侍殷勤，特以祖業為問，余但微笑，某乃至再，因出頌示之，彼且不嫌荒鄙，隨即賡和，洵知時節因緣，良有待也。舉似大方，獅子吼，野干鳴，請試簡看。

未耕

開荒

下種

灌水

耘草

刈實

登場

篩颺

上倉

賑濟

和普明牧牛頌

未牧

初調

受制

回首

馴伏

無礙

任運

相忘

獨炤

雙泯

和宋天封佛慈禪師蜜蜂頌有序

予庚寅春移梅次，掘深土，得斷碑半截，洗閱蝌額，有天封佛慈禪師法語八字，下勒示語一篇，并蜜蜂頌五首，款識紹興已未長至日，華頂支離叟書遺祖照顏侍者。予乃恍然曰：此地五百年前事彌露矣。即置之法堂，及稽《燈傳》佛慈為圜悟嗣，又考真歇了塔銘，了曾祖照會中首眾，洵知二老出世，開法金明，非小緣也。適子穀蔡居士覷見，力請表揚，因述緣起，并勉賡和。順治乙未春，悟進識。

附原頌

千花蕊上刺香時，百草頭邊得意歸，一竅透穿通活路，遊絲無礙去來飛。

風光占盡作生涯，鬧合門前趁晚衙，君看不期而自信，兒孫整整世其家。

桶底遭君打脫時，從前活計頓拋離，超然不戀舊窠窟，空有層層釀蜜脾。

平生底事付風光，日暖花開個個忙，𡎺著等閑遭一劄，痛連心髓要承當。

老○○○閉刳桐，向上仝參一竅通，禪者不須窺戶牖，針鋒劄著面皮紅。

再和

三和

介菴進禪師語錄卷十

嗣法門人真在、真覺、真性、真本編

疏引

募脩金明寺緣起

金明乃宋佛慈禪師道場，繼有賜紫淨惠大師鼎建千佛寶閣，開禧賜額，至明成化間，得祖昭大師重新，迄今又二百餘年矣。余於戊子仲夏，赴諸檀護之請，卓錫此地，亦不免理廢席於榛莽，整頹綱於荒陋。時有僧擬充脩造事，余但以古德住院偈止之，已經十三載，惟清冷逼人，禪侶往來，鮮能措足，比見山門愈圮，堂閣愈危，得無坐視之責乎？今蒙諸大護法矢心以脩葺見示，余不得不拈出以告眾善信，伏祈協力共襄，福有攸歸。偈曰：海月湖天境自寬，危堂破閣逼人寒，要新此個舊公案，信手揮來直下看。

乞脩造偈引

隱川大慈庵，乃金明寺之故地，去濮溪二里許，有勝山居之況，新篁環翠，細柳垂陰，近構堂宇數椽，其奈臥房未備，有失往來禪侶之接。今岩、輪二上座，遠從匡廬至此，掛笠數月，且不嫌荒僻，堅請歷事，觀其志，可謂為法忘形也。余不能固辭，特以舉似檀那，惟欣然捉筆，揮出家珍，作不朽之勝因，則福果烏可涯量哉？更述一偈：

廿年不打這鼓笛，今朝特地一翻新，知音自肯傾心和，韻腳分明十一真。

大乘庵募重裝佛像偈引慧上人請

刻雕成眾相，聚沙為佛塔，無為真佛，實在我身，由是觀之，老瞿曇慈悲之故，葛藤太煞，余又如何引蔓牽枝耶？偈曰：小乘錢貫，大乘井索，要須聖相重輝，必請高檀註腳。

普明脩造引妙峰素穎長老請

建寧普明山寺，乃我先老人養育賢才、陶鑄聖凡之所，其層巒擁翠，萬脈歸宗，南北往來，鮮有不至者。予自癸未春出山，屈指於今一十七白矣！屢欲慰安眾望，無奈蠡湖破院，兼病體羸尪，未遑跋涉溪山，因循歲久，以致妙峰素公深憂古道垂秋、叢林凋落，特與普明知事相商，不辭數千里，杖笠來迎過嶺，共整陳綱，繼起祖席，亦足知其為法門師弟之誼至矣！然病朽，愧不能入山，又烏忍安坐，付傾倒於弗聞耶？凡我同志，力挽頹風，普明有賴，其中更有一段光彩，劫外風流，試問取妙峰，定為道破。順治己亥孟冬下澣七日，檇李金明介菴進朽題。

齋單

陶朱富而有餘，金明貧之不足，說甚雲門餅、趙州茶，一味五味，管取無下口處，而今不妨更拈草料，細切清風，一任橫吞豎咬，忽得嚼著些些，定見千佛閣頓生光彩，檇李亭重整規模，人人慶贊皇圖，處處莊嚴佛土。大眾！莫道空疏，伏唯珍重。

敬畏庵緣起

嘉禾范蠡湖西有敬畏庵，乃我祖無趣老人隱居道場也，創自明之嘉靖間，其來百餘年矣，緣老人俗姓施，里中多稱施庵云。庭旁有大槎槤樹，老人嘗與徑山無幻祖說法其下，有陸五臺諸公訪道參扣。老人寂後，即塔本庵。庵中疏竹清池，佛室數楹，後有見如徹師啟建樓宇，崇禎戊辰歲，徹孫日明輪公繼擴中樓，徹師係老人外孫，老人外孫五，徹師行四，長為沈鶴齋公，即護法羅仲吳居士外翁也。居士於構中樓時，曾助輪公緣就，自鼎革以來，頓覺頹圮。余住金明，去庵不數武，常過禮塔，目擊心憂，茲日明公擬完夙願，同余弟子羅子先持冊乞數語，引導眾信，蓋子先乃仲吳居士之子，輪公不忘舊護，故偕之來。余合掌加額，遂述緣起以告檀那，共襄勝舉，俾古佛道場復見一新，其福德又烏可涯量哉？凡樂助者，點筆於後，勒石以垂不朽焉。

化齋米疏無能乞

釜甑生塵，法從緣起，缽盂啟口，道在人弘。展布袋於十字街頭，露肝膽於三家村裏，固廩打開，管取人人具足，堅囊頓破，直教個個周旋。化亦真，施亦真，籬根香擁菊花新；食輪轉，法輪轉，風吹落葉兩三片。時當九日，捉筆欣然，大力檀那，快心樂助。

化燈油引

紙撚無油，通人委悉，空谷有神，達者方知。若向無油處著眼，管取騰今耀古；能於有神中展手，直教赫地輝天。搕𢶍頭顯發無始威光，漆桶裏露出本來面目，舉似高檀，快然傾倒。

序跋

源流頌序

佛祖密室中，有一段因緣，從來無人覷著。何故？覷著則瞎。秪如臨濟、興化，父子授受，源流有據，諸方但以化得三聖大覺力而拈臨濟香，更有謂臨濟不傳興化，而化在三聖大覺處，悟得先師喫棒底道理後，拈香臨濟，蓋僭嗣也。若此妄鑿古人，何異矮子觀場？今諸子云：「從上佛祖皆見有付法偈，既已刊出燈錄，何至馬祖下不刊，亦復不見法偈，為是無付，為復珍惜不彰？」咄！黃河三千年一度清，汝等冬瓜茄子見個什麼？雖然，憫子誠懇，不得已即將佛佛授手、祖祖相傳源流法偈機語隨緣頌出，輒成一帙，敢以公諸天下，萬世明眼，報佛深恩，知佛祖授受之有的據，益俾德勝無焚衣之悔耳。還見正法眼藏麼？一隻破草鞋，無底亦無對。

鴛湖和尚頌古序

從上慧命，源源如線而出，車溪尤甚，一絲懸於九鼎，幸我老人一肩擔荷，密用潛行於水邊林下二十餘年，隱顯以時，罕逢識者。崇禎乙亥春，有嚴𨍏轢居士參師，慇慇不下，便乃復白苧普明廢址，懇請以居，及郡紳士咸迫，師以病堅辭，不得已，勉赴插草開荒，率眾住靜。不期丙子秋，因事挈杖入閩，後之住院開法，亦號普明，正如杲日麗天，無有所不燭也，嘗謂余曰：「老僧和牧牛并諸頌古，子看何如？」答曰：「情知老人向異類中行。」師曰：「如何異類中行事？」余便兩手拓地，再拜而出。今復閱普明遺稿，牧牛諸頌大有不同處，如何是我老人不同處聻？謹輯此刻，以俟賢者。

跋無趣和尚真蹟

丁亥秋抄，余過敬畏庵禮吾無趣祖塔次，有孫喻微忽出殘紙一幅相似，余捧讀之，是趣祖親書示龍湖先生法語，不覺忻喜，乃云：「祖師真蹟，若優曇花，實為希有，今既見者，宜珍藏之。」喻微云：「見此一篇，即見祖師面目矣。」咄哉癡子，祖師面目安在紙上耶？既不在紙上，且道祖師面目又在何處？吁：袈裟零落難縫補，收捲雲霞自剪裁。

隱川集自敘

壬辰秋，余同卜右文居士抵濮溪，道經村落，訝其遍地荒蕪，狐兔陵食，星散農家，俱困緩惰，至於禽無巢卵，樹乏斧柯，縱使神農之化亦難矣。士乃指片地云：「此金明贅疣也。」余目之曰：「噫，此地只少一椽耳。」是冬，卜右文、羅子先二居士同眾信捐貲購地，別創一廬於川上，余名曰大慈庵，蓋取濟度此方之義。示耕數載，頗與彼生息迥別，農人皆異之。雖大義茫然，乃有稚子傍桑陰學種瓜之意，但覺狐兔潛藏，桑苗蔥鬱，悠悠乎風清月霽，於三間茆下，落落乎鳥啼花笑，於千頃畬頭。余時啜白湯，烹野藿，吟詠其間，庶不孤村居之幽況矣。爰述數語，以揭初因，并志諸護之竭心焉。

跋子蕃朱居士寶夢記

未到這裏，直須疑著，既到這裏，切忌住卻。若恁麼會，與寶夢記轉；不恁麼會，亦與寶夢記轉。舉似明眼，請下一語看。

跋南明和尚語錄

法門陵替甚矣。按萬曆間，宗師家，頗尚孤峻，遞相隱謝，此一變也。逮天啟時，方有人出法門，似覺可觀。至鼎革來十餘載，泛濫彌漫，此又一變也。蓋翁于泰昌改元遷化，其操履卓倫，非今時可擬。閱是錄者，當具別眼，法門有望焉。

箴銘

即事偶箴

牙銘

眼鏡銘

獅子玉章銘

玉魚銘

佛牙櫃銘廣若姚居士請

佛事

為徑山曇周師火

師以火炬指龕，召眾云：「還見曇周師落處麼？脫或未然，今日進上座，為伊點出去也。」良久，云：「叢林輔弼已經年，一旦相傾五老前，山岌岌，水潺潺，昨夜三更月正圓。」擲炬，云：「優曇花發火中鮮。」

為敬畏庵蓮禪人掩龕

師以拄杖擊龕一下，云：「生耶？不道雲斷，寒猿啼古路」。又擊一下，云：「死耶？不道林殘，羸鶴唳空巢。喻微蓮公於斯會得，白日傳心靜，青蓮喻法微；其或未然，金明為汝說破。」遂掩上，云：「樹頭黃葉落，且向此中看。」復擊一下。

又火

舉火炬云：「生死關頭絕要津，西風切切送歸人，急須火裏翻身去，一朵青蓮劫外春。」遂投火炬。

為萬福庵法林上座火

師云：「圓公！圓公，汝當時在我室中有一則公案，有權有實，有照有用，爭奈末後未圓，汝還記得麼？金明今日為汝當眾拈出。」良久，云：「明明不覆藏，明明絕回互，生死與去來，杲杲日輪午，若也圓得，定然不向別處流轉；脫或未然，我今為汝圓卻。且道作麼生圓？百草頭邊光燦爛，更嫌何處不風流？」遂擲火炬，云：「燒。」

為母賀氏孺人掩棺

師至棺前，作女人拜，顧視左右，云：「還見我老母麼？若謂此便是，此乃父母精血所成，終歸敗壞，且道我老母在什麼處？」復高聲召云：「老母！老母，放下著！」即以手掩上。

起棺

師以拄杖擊棺三下，云：「來時不增，去時不減，此土西方，不隔一線，若然凝滯，體亦難見，惟我老母，信行自便。且如何得自便聻？」遂以杖引之而出。

掩土

師撮土召云：「老母，離塵合覺，離覺合塵，今日離合且置，秪如歸根得旨一句，作麼生？剷開荒草地，遍界藕花香。」以土掩之。

為張恒所居士掩龕

師云：「生也恁麼，死也恁麼，生死去來，了無干涉，脫或不然，金明為汝下手去也。」遂掩上，云：「坐斷千差路，從教五眼窺。」喝一喝。

為柏山素弘理長老起龕

師以杖擊龕，云：「橫身異類于西子湖頭，赤骨婆心于柏山寺裏，三十年來忠孝驗在目前，百千載去恩怨且看腳下，將謂你完我，誰知我完你。且止，更有一著，汝等還見麼？」卓一卓，云：「步步著力！」便起。

舉火

師舉炬，云：「起廢席，整頹綱，素位而行；建法幢，立宗旨，恢弘祖道，只如事理圓融，徹骨徹髓一句又作麼生？迸出通身三昧火，為人不顧兩莖毛。」遂攛下。

入塔

師至塔前，以杖指骨，云：「大眾！這是你本山堂頭和尚一生受用不盡底，今日入此殊勝光明幢中，輝天鑒地，無黨無偏，且道全身奉重又如何？」豎起拄杖，云：「巍然一塔黃金骨，直矗青霄萬壑垂。」喝一喝，便放下。

為太倉宦陳修長老封龕

師至龕前，卓拄杖，云：「古塘插草，運大悲，手於未萌；繡雪開山，努摩醯眼於末季，今雖能事已畢，尚有公案未了，以致老僧不惜眉毛，要問汝大眾，還知伊不了處麼？」良久，云：「問取我孫澄首座。」便封。

為敬畏庵日明耆舊火平野監院請

師舉炬，云：「林泉落莫正斯時，黃葉紛紜滿路岐，聚散不知情自戚，槎槤歲歲露霜枝。這是吾祖無趣老人受用不盡處，幸我日明耆宿，固守一生，適來遽爾長往，金明無可薦揚，惟贈一星猛火。」便攛下。

為得中知客火

師舉炬，云：「會麼？赤日炎炎，萬里無雲，薰風煜煜，青天有過。去此二途，中道不立，且道別資一路，又作麼生？山僧為汝下個註腳。」遂攛下，云：「燒。」

為本智上人火

師舉炬云：「全愚不愚，本智非智，或喜或瞋，如幻如寄，邏齋供眾十二年，終日街坊耍兒戲，一朝拾得草鞋錢，撒手呵呵便歸去。大眾！且道他歸何處？」遂擲炬，云：「急著眼覷。」

曹繼宗請為郁氏全玉掩棺

師以杖擊棺云：「全玉，二十年前取名，二十年後入殮，汝心念佛已切，佛令汝心已清，忽得前後際斷，撒手歸家，心佛一如，無非極樂。雖然，更須知藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。還會麼？臘雪未融千澗水，春風又發萬山花。」復擊三下。

為張居士火

師以杖擊棺，云：「寒雲楚楚，生也一棒；寒色凄凄，死也一棒。惜乎！爾兄，可悲可痛，五十二年一場春夢，今日到此還醒也未？若也醒得，紅塵堆裏一任逍遙，荒草溪邊無非極樂，新殃不作，舊孽自除。如或不然，看看火來也！」遂下火。

為香祖蘭公掩棺

「廿年深隱冷棲遲，孤影追蹤足孝思，不意去春歸此日，何期此日又歸西？蘭公，蘭公，嘯月眠雲於黃葉庵中，生本不生，攢眉跨灶於老堂裏，滅何曾滅，潛心幽韻，未透玄關，細嚼寒冰，方伸雅志。雖然，蘭植中塗，猶未免無經時之歎，且道：即今還有去來之相也無？」以杖擊香几，云：「全身放下渾閒事，劫外臞梅瓣瓣香。」

為報忠德安公火

師云：「春風澹蕩，去來情自澀，春雨初消，泥水滑如油。秪這個時節，若也會得，不惟雲開日露，便得就路還家，如或未然，總是生死岸頭事。今日汝徒傳慧，特請山僧，為汝薦往一句作麼生？」遂舉炬，云：「桃萼爛紅鳥語碎，綠楊垂處棹方歸。」乃攛下。

為倪全壽起棺

師以杖擊棺，云：「一切眾生性清淨，從本無生亦無滅。既無生滅，安有去來？倪全壽還會麼？放身命處超于彼，鐵壁銀山絕蓋纏。」拽杖便起。

舉火

師舉炬云：「七十餘年卻似風，此回鍛過總成空。昔時曾示于今日，無限春風入普同。」遂攛下。

為無塵上座火

師舉炬，云：「出家脩道貴真實，毫釐有差天地隔，五十六年虛自持，平生甘苦俱狼藉。不狼藉……」遂打一圓相，擲下，云：「竹邊猛火燒，來春好筍出。」咄！

為秋澗禪人火

師舉炬云：「學道之人不得真，秪為從前認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。所以老僧日前為汝鍛煉幾番，其奈汝夙障纏固，不得脫洒自由。今日又承汝父潛愚、汝叔完愚兩居士，始終請老僧了汝一生之事，可謂恩大難酬，老僧不免放出火光三昧，更為汝鍛煉一回，徹骨徹髓去也！」遂攛下。

為心融境師火

師舉炬云：「心由境滅，境逐心沉，心境一如，山高水深。今日孝孫眉公虔請本山方丈，為伊師祖心融境公送往，生本不生，法臘七旬，滅本不滅，匋山戒律，不惟報本酬恩，可謂一心而融萬境矣。且道即今心在什麼處？不則更為下個註腳。」良久，云：「臘月火燒冰。」遂攛下。

門人　施博、　真潔、　真慧、　真仁、　真和、　真馨　閱。

古吳門人　真衍　等敬梓。

金明介菴和尚源流頌世序

介菴和尚源流頌

門人　真理　真本　等錄

同山居士　曹溶　閱

西天

本祖釋迦世尊

在靈山會上拈花示眾，是時人天百萬眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心、實相無相、微玅法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，并敕阿難副貳傳化，無令斷絕。」付法偈曰：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？」

頌曰：

始祖摩訶迦葉尊者

阿難一日問：「師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇什麼？」祖召阿難，阿難應諾。祖曰：「倒卻門前剎竿著。」後祖欲入定雞足山，乃召阿難言：「我今不久世間，正法付囑于汝，汝善守護。」付法偈曰：「法法本來法，無法無非法，何于一法中，有法有不法。」

二祖阿難尊者

于恒河中流將入寂滅，念先所度脫五百弟子悉皆來集。中有弟子，一名商那和修，二名末田底迦，祖告之曰：「昔如來以正法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我，我今將滅，用傳于汝。」付法偈曰：「本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。」說偈已，復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：「昔佛有記，汝當于罽賓國敷宣大法。」

三祖商那和修尊者

化緣既久，思付正法，于吒利國得弟子優波鞠多，以為給侍。祖因問曰：「汝年幾耶？」荅曰：「我年十七。」祖曰：「汝身十七耶，性十七耶？」答曰：「師髮已白，為髮白耶？心白耶？」祖曰：「我但髮白，非心白耳。」鞠多曰：「我身十七，非性十七也。」祖知是法器，經三載，以法眼付囑之。付法偈曰：「非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法。」

四祖優波鞠多尊者

在世化導，證果最多。最後有一長者子，名曰香眾，禮祖求出家。祖問曰：「汝心出家？身出家？」荅曰：「我來出家，非為身心。」尊者曰：「不為身心，復誰出家？」荅曰：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心非形相，其體亦然。」祖曰：「汝當大悟，心自通達，宜依佛法僧，紹隆聖種。」因為剃度，授具，名提多迦，且告之曰：「昔如來以正法眼藏，次第傳授，以至于我，今復付汝。」付法偈曰：「心自本來心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。」

五祖提多迦尊者

行化中印度，彼有仙名彌遮迦，昔與祖同生梵天，遮迦遇阿私陀仙，授之仙法，祖則修習禪那，報分已經六劫，以夙緣故，捨邪歸正，率眾求解脫。祖即度之，其眾亦一時發心。祖以法眼付彌遮迦，而說偈曰：「通達本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法。」

六祖彌遮迦尊者

遊化至北天竺國，於闤闠間遇一人，手持酒器，逆祖問曰：「師何方來？欲往何所？」祖曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」祖曰：「此是觸器而負淨者。」曰：「師識我否？」祖曰：「我即不識，識即非我。」彼即置器禮祖，自稱名婆須密，願加度脫。祖與剃度，付法偈曰：「無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。」

七祖婆須密尊者

常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。遇六祖彌遮迦，受法，行化，至迦摩羅國。有智者佛陀難提，索祖論義，祖曰：「仁者，論即不義，義即不論，若擬論義，終非義論。」難提知祖義勝，心即欽服。祖說付法偈曰：「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。」

八祖佛陀難提尊者

適提伽國毘舍羅長者家，長者作禮，問：「何所須？」祖曰：「我求侍者。」長者曰：「我有一子，名伏馱密多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所說，真吾弟子。」伏馱聞之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？」祖以偈荅曰：「汝言與心親，父母非可比，汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。」伏馱聞偈，便行七步，隨祖出家。付法偈曰：「虛空無內外，心法亦如此，若了虛空故，是達真如理。」

九祖伏馱密多尊者

受八祖付囑，至中印度，有長者香蓋，攜一子，名難生，禮祖曰：「曾有一仙，謂此兒骨相非常，當為法器，今命出家。」祖與剃髮，付戒，羯磨之際，祥光燭座，舍利現前，自此精進忘疲。未幾，祖付法焉。偈曰：「真理本無名，因名顯真理，受得真實法，非真亦非偽。」

十祖脅尊者

本名難生，投九祖，執侍左右，脅不至席，因號脅尊者。至華氏國，憩一樹下，有長者子，名富那夜奢，合掌前立。祖問曰：「汝從何來？」答曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處住？」荅曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」祖乃付法，說偈曰：「真體自然真，因真說有理，領得真真法，無行亦非止。」

十一祖富那夜奢尊者

得法脅尊者，尋詣波羅奈國。彼有馬鳴大士，作禮問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」祖問：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」馬鳴卻問：「木義者何？」祖曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟。付法偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。」

十二祖馬鳴尊者

于華氏國宣化，俄有魔來，與祖較力，祖震伏之，魔遂現形懺悔。祖問：「汝名誰耶？眷屬多少？」曰：「我名迦毘摩羅，眷屬三千。」祖曰：「盡汝神力，變化若何？」曰：「我化巨海，極為小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何為性海？我未嘗知。」祖曰：「山河大地，皆依建立，三昧六通，由茲發現。」迦毘聞已，遂發信心。付法偈曰：「隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。」

十三祖迦毘摩羅尊者

入西印度北山之中，山有大樹，蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法。祖訪之，龍樹出迎，曰：「深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？」祖曰：「吾非至尊，來訪賢者。」龍樹默念曰：「此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？」祖曰：「汝雖心語，我已意知，但辦出家，何慮吾之不聖？」龍樹聞已，悔謝祖度。付法偈曰：「非隱非顯法，說是真實際，悟此隱顯法，非愚亦非智。」

十四祖龍樹尊者

至南印度導化時，有迦那提婆來謁，將及門，祖先遣侍者以滿缽水置于座前。提婆見之，即以一鉞投之而進。祖後造《智度》等論垂世，以法眼付提婆。付法偈曰：「為明隱顯法，方說解脫理，於法心不證，無瞋亦無喜。」

十五祖迦那提婆尊者

從龍樹祖得法後，至迦毘羅國。彼有長者梵摩淨德，以其子羅睺羅多，隨祖出家。祖曰：「昔如來有記，第二五百年，此子當為大教主。」即與剃髮。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，祖乃執長幡入彼眾中。彼問祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼眾夙聞祖名，咸悔過歸伏。祖隨告羅睺羅多，而付法眼。偈曰：「本對傳法人，為說解脫理，於法實無證，無終亦無始。」

十六祖羅睺羅多尊者

行化至室羅筏城，有河名金水，寶莊嚴王之子號僧伽難提者，居河之源，安坐入定。祖與學眾溯流而上，伺之三七日。難提從定起，祖問曰：「汝心定耶？身定耶？」提曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」提曰：「雖有出入，不失定相，如金在井，金體常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？」提曰：「言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」提曰：「金若出井，在者非金，金若在井，出者非物。」祖曰：「此義不然。」提曰：「彼義非著。」祖曰：「此義當墮。」提曰：「彼義不成。」祖曰：「彼義不成，我義成矣。」提曰：「我義雖成，法非我故。」祖曰：「我義已成，我無我故。」提曰：「我無我故，復成何義？」祖曰：「我無我故，故成汝義。」提曰：「仁者師誰，得是無我？」祖曰：「我師迦那提婆證是無我。」難提以偈贊曰：「稽首提婆師，而出于仁者，仁者無我故，我欲師仁者。」祖以偈荅曰：「我已無我故，汝須見我我，汝若師我故，知我非我我。」難提心意豁然，即求度脫。祖曰：「汝心自在，非我所繫。」語已，即以大法囑付。祖說偈曰：「於法實無證，不取亦不離，法非有無相，內外云何起？」難提聞命，說偈贊曰：「善哉大聖者，心明逾日月，一光照世界，暗魔無不拔。」

十七祖僧伽難提尊者

行化摩提國，歷山谷間，至一峰下，時山舍有童子，持圓鑑直造祖前。祖問：「汝幾歲耶？」曰：「百歲。」祖曰：「汝年尚幼，何言百歲？」童曰：「我不會理，正百歲耳。」祖曰：「汝善機耶？」童曰：「佛言：『若人生百歲，不會諸佛機，不如生一日，而得決了之。』」祖曰：「汝手中者，當何所表？」童曰：「諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。」其父命隨祖出家，祖為名伽耶舍多。後復因風吹殿鈴聲，祖問曰：「鈴鳴耶？風鳴耶？」舍多曰：「非風鈴鳴，我心鳴耳。」祖曰：「心復誰乎？」舍多曰：「俱寂靜故。」祖曰：「善哉！善哉，繼吾道者，非子而誰？」即付法眼偈曰：「心地本無生，因地從緣起，緣種不相妨，華果亦復爾。」

十八祖伽耶舍多尊者

經大月氏國婆羅門鳩摩羅多之舍，祖將入，羅多問曰：「是何徒眾？」祖曰：「是佛弟子。」羅多一聞佛號，心神悚然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：「此舍無人。」祖曰：「荅無者誰？」羅多聞已，遂發宿智。付法偈曰：「有種有心地，因緣能發萌，于緣不相礙，當生生不生。」

十九祖鳩摩羅多尊者

適中天竺國，有大士，名闍夜多，問仁夭暴壽、逆吉義凶之故，祖荅以善惡有三時報。夜多頓釋所疑。祖曰：「汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心，心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然，汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。」夜多領旨，即發宿慧。祖告曰：「吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。」付法偈曰：「性上本無生，為對求人說，於法既無得，何懷決不決？」

二十祖闍夜多尊者

至羅閱城，敷揚頓教，彼有學眾，惟尚辨論，首者名婆修盤頭此云遍行，常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。祖欲度之，問彼眾曰：「此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？」眾曰：「我師精進，何故不得？」祖曰：「汝師與道遠矣！設苦行歷於塵劫，皆虛妄之本。」眾曰：「尊者蘊何德行，而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒，我不禮佛，亦不輕慢，我不長坐，亦不懈怠，我不一食，亦不雜食，我不知足，亦不貪慾，心無所希，名之曰道。」時遍行聞已，發無漏智。付法偈曰：「言下合無生，同於法界性，若能如是解，通達事理竟。」

二十一祖婆修盤頭尊者

羅閱城人，行化至那提國，王常自在問曰：「羅閱土風與此何異？」祖曰：「彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」祖曰：「即王之次子，摩拏羅，乃其一也，吾雖德薄，敢當其一。」時王方同祖語，忽使者報：「有象巨萬逼城。」祖曰：「拏羅出，患解矣。」王遂命之。拏羅出城，向象大喝，城為震動，象皆顛仆馳散。于是，王大敬信，命拏羅依祖出家。祖授付法偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。」

二十二祖摩拏羅尊者

行化西印度，知月氏國有鶴勒那比丘，堪為法器，乃躬往化之。時鶴勒那以昔緣故，感鶴眾相隨，見祖遂問：「有何方便，令彼解脫？」祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」即說偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」時鶴眾聞偈，咸飛鳴而去。

二十三祖鶴勒那尊者

中印度師子比丘問：「我欲求道，當何用心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「若有用心，即非功德；汝若無作，即是佛事。經云：『我所作功德，而無我所故。』」師子聞已，即入佛慧。祖告曰：「我滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身，今以法眼付囑于汝，善自護持。」乃說付法偈曰：「認得心性時，可說不思議，了了無可得，得時不說知。」

二十四祖師子尊者

求法嗣。于罽賓國，遇一長者，引一子問祖曰：「此子名斯多，當生便拳左手，今二十年，終未能舒。」祖即以手接曰：「可還我珠。」童子遽開手奉珠，眾皆驚異。長者令之出家，以前緣故，復名婆舍斯多。祖即告之曰：「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏，今囑付汝，汝應保護，普潤來際。」偈曰：「正說知見時，知見俱是心，當心即知見，知見即于今。」祖說偈已，復以僧伽黎密付斯多，俾之他國。斯多受教，乃抵南天。

二十五祖婆舍斯多尊者

受師子祖囑，獨邁南天，潛隱山谷，天德王迎供。王有二子，長曰德勝，次曰不如密多。密多和柔，德勝凶暴。及即位，惑外道說，欲抑祖，密多諫，德勝囚之，乃詰祖曰：「師子尊者已遇罽賓國王難，何緣付法？」祖出尊者先所付僧伽黎示勝，勝命焚之，衣出五色光，薪盡如故，勝乃追悔禮祖，立出密多。密多遂求祖出家。祖問曰：「汝欲出家，當為何事？」密多曰：「我若出家，不為其事。」祖曰：「不為何事？」密多曰：「不為俗事。」祖曰：「當為何事？」密多曰：「當為佛事。」祖曰：「王子智慧天至。」即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：「聖人說知見，當境無是非，我今悟真性，無道亦無理。」密多受偈，問：「衣可傳乎？」祖曰：「此衣為難，故假以證。汝身無難，何假傳衣？」密多作禮。

二十六祖不如密多尊者

得法，至東印度，王堅固敬信于祖。祖曰：「王國有聖，當繼我法。」時國中有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自稱瓔珞，人遂呼為瓔珞童子，丐行間里，有問：「汝行何急？」即曰：「汝行何緩？」問：「何姓？」即曰：「與汝同姓。」人莫測之。一日，祖與王同車而出，瓔珞稽首自陳往因，祖乃名為般若多羅。付法偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。」

二十七祖般若多羅尊者

因南印度，香至王供以寶珠，祖即取試三王子曰：「此珠圓明，有能及否？」二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無踰也。」第三王子菩提多羅曰：「此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上，於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上，於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自炤，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠，而辨世珠。寶不自寶，要假智寶，以明法寶。然則師有其道，其寶即現，眾生有道，心寶亦然。」祖歎其辯慧，乃復問曰：「於諸物中，何物無相？」曰：「於諸物中，不起無相。」又問：「於諸物中，何物最高？」曰：「於諸物中，人我最高。」又問：「於諸物中，何物最大？」曰：「於諸物中，法性最大。」祖時知是法器，默而混之。香至厭世，遂依祖出家。祖以其通達大法，乃名菩提達磨，而告之曰：「如來以正法眼，付大迦葉，如是展轉，乃至於我，我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理，果滿菩提圓，花開世界起。」

震旦

初祖菩提達磨大師

受西天二十七祖般若多羅囑識，於梁普通七年來震旦，初至金陵，與武帝機不契，寓止嵩山少林，面壁而坐，人莫之測。二祖慧可躬詣求法，立雪斷臂，向祖問：「諸佛法印，可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」可曰：「我心未安，乞師與安。」祖曰：「將心來，與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」可悟入。越九年，祖命門人曰：「時將至矣，汝等合言所得。」有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」祖曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」祖曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。」祖曰：「汝得吾骨。」慧可出，禮三拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」乃顧可曰：「昔如來以正法眼付迦葉尊者，展轉囑累而至於我，我今付汝，汝當護持，并授袈裟以為法信。」付法偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」

頌曰：

二祖慧可大師

從初祖得法，博求法嗣，時三祖為居士，年踰四十，不言名氏，禮祖問曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」祖曰：「將罪來，與汝懺。」士良久曰：「覓罪了不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？」祖曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」祖深器之，為之剃髮，名曰僧璨。付法偈曰：「本來緣有地，因地種花生，本來無有種，花亦不曾生。」

三祖僧璨大師

自二祖授法，深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無知者。四祖道信時為沙彌，年始十四，禮祖問曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」祖曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」祖曰：「何更求解脫乎？」信于言下大悟，服勞九載。付法偈曰：「花種雖因地，從地種花生，若無人下種，花地盡無生。」

四祖道信大師

嗣法三祖，住蘄春破頭山，學侶雲臻。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童，祖問曰：「子何姓？」荅曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」荅曰：「是佛性。」祖曰：「汝無姓耶？」荅曰：「性空故無。」祖默識是法器，即遣侍者，從其母乞出家。後付法偈曰：「花種有生性，因地花生生，大緣與性合，當生生不生。」

五祖弘忍大師

前身為破頭山中栽松道者，轉遇四祖，得法嗣化。六祖時為居士，姓盧名慧能，聞讀《金剛經》有省，自新州來參祖，祖令隨眾作務。祖一日令眾述偈，意符則授衣法。會下七百餘僧，上座神秀者，于廊壁書偈曰：「身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」祖見，知秀所作，乃讚歎曰：「後人依此修行，亦得勝果。」各令念誦。盧在碓坊聞之，至夜，倩人于秀偈側亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」祖見曰：「此是誰作？亦未見性。」眾聞祖語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：「米白也未？」盧曰：「白也，未有篩。」祖以杖擊碓三下而去。盧即三鼓入室，祖密付衣法，囑善保護，無令斷絕。付法偈曰：「有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。」

六祖慧能大師

黃梅得法後，住曹溪南嶽。讓祖來參，祖問：「甚麼處來？」讓曰：「嵩山來。」祖曰：「什麼物恁麼來？」讓無語。經八載，忽然有省，乃白祖曰：「某甲有個會處。」祖曰：「作麼生？」師曰：「說似一物即不中。」祖曰：「還假修證否？」讓曰：「修證則不無，染污即不得。」祖曰：「祗此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」祖為說法，偈曰：「心地含諸種，普雨悉皆生，頓悟花情已，菩提果自成。」

曹溪第二世南嶽懷讓禪師

見馬祖常習坐禪，師問曰：「大德，坐禪圖甚麼？」祖曰：「圖作佛。」師乃取一磚，於彼菴前石上磨。祖曰：「磨作甚麼？」師曰：「磨作鏡。」祖曰：「磨磚豈得成鏡耶？」師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」祖曰：「如何即是？」師曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」祖無對。師又曰：「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥，若學坐佛，佛非定相，於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛，若執坐相，非達其理。」祖聞示誨，如飲醍醐，禮拜問曰：「如何用心，即合無相三昧？」師曰：「汝學心地法門，如下種子，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。」又問：「道非色相，云何能見？」師曰：「心地法眼，能見乎道，無相三昧，亦復然矣。」祖曰：「有成壞否？」師曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道也。」乃說偈曰：「心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧花無相，何壞復何成？」祖遂開悟，心意超然，侍奉九秋，日益玄奧。

曹溪第三世江西馬祖道一禪師

百丈為侍者，一日侍祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：「是甚麼？」丈曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」丈曰：「飛過去也。」祖遂把丈鼻扭，負痛失聲，祖曰：「又道飛過去也。」丈於言下有省。又後侍立次，祖目視繩床角拂子，丈曰：「即此用，離此用？」祖曰：「汝向後開兩片皮，將何為人？」丈取拂子豎起，祖曰：「即此用，離此用？」丈挂拂子於舊處，祖振威一喝，丈直得三日耳聾。祖付法偈曰：「心外本無法，有付非心法，既知非法心，如是付心法。」

曹溪第四世洪州百丈山懷海禪師

一日，謂眾曰：「佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。」時黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：「子已後莫承嗣馬祖去麼？」檗曰：「不然，今日因和尚舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖，若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」師曰：「如是，如是，見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。」檗便禮拜。師付法偈曰：「本無言語囑，強以心法傳，汝既受持去，心法更何言？」

曹溪第五世洪州黃檗山希運禪師

臨濟在師會下，行業純一，首座睦州嘆曰：「雖是後生，與眾有異。」遂問：「上座在此多少時？」濟云：「三年。」座云：「曾參問也無？」濟云：「不曾參問，不知問個什麼？」座云：「汝何不去問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？」濟便問，聲未絕，師便打。濟下來，座云：「問話作麼生？」濟云：「某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。」座云：但更去問。濟又問，師又打。濟如是三度問，師三度打。濟白首座云：「幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚，三度發問，三度被打，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。」座云：「汝若去時，須辭和尚去。」濟禮拜退。座先到，師白云：「問話底後生甚是如法，若來辭時，方便接他，向後成一株大樹，與天下人作陰涼去在。」濟辭師，師囑云：「不得往別處去，汝向高安灘頭大愚處去，必為汝說。」濟到大愚，愚問：「甚處來？」濟云：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言句？」濟曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過？無過？」愚曰：「黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來者裡問有過？無過？」濟于言下大悟，云：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住，曰：「者尿床鬼子！適來道有過？無過，如今卻道黃檗佛法無多子？你見個甚麼道理？速道！速道！」濟遂築大愚脅下三拳，愚拓開，曰：「汝師黃檗，非干我事。」濟便回，師見，便問：「者漢來來去去，有甚了期？」濟云：「秪為老婆心切。」人事了，侍立，師又問：「什麼處去來？」濟云：「昨奉慈旨，令參大愚去來。」師云：「大愚有何言句？」濟遂舉前話，師云：「作麼生得者漢來，待痛與一頓。」濟云：「說甚麼待來，即今便喫。」隨後便掌，師云：「者風顛漢卻來者裡捋虎鬚。」濟便喝，師云：「侍者！引者風顛漢參堂去。」後付偈曰：「病時心法在，不病心法無，吾所付心法，不在心法途。」

曹溪第六世鎮州臨濟義玄禪師

興化為侍者，機緣默契，師以法偈印之。偈曰：「至道無揀擇，本心無向背，便如此承當，春風增瞌睡。」化後充三聖首座，次任大覺院主云云。開堂日，「此一炷香，本為三聖師兄，三聖於我太孤，本為大覺師兄，大覺於我太賒，不如供養臨濟先師。」

臨濟第二世魏府興化存獎禪師

南院久依座下，師以法偈付曰：「大道全自心，亦非在心求，付汝自心道，無喜亦無憂。」

臨濟第三世汝州南院慧顒禪師

風穴在會作園頭，師一日入園，問云：「南方一棒作麼生商量？」穴云：「作奇特商量。」穴卻問：「和尚此間一棒作麼商量？」師拈棒云：「棒下無生忍，臨機不見師。」穴於言下大徹。依止六年，師付法偈曰：「我今無法說，所說皆非法，今付無法法，不可住于法。」

臨濟第四世汝州風穴延沼禪師

首山充知客時，常密誦《法華》。一日侍立次，師乃垂涕告曰：「不幸臨濟之道，至吾將墜于地。」山曰：「觀此一眾，豈無人耶？」師曰：「聰明者多，見性者少。」山曰：「如某者如何？」師曰：「吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。」山曰：「此亦可事，願聞其要。」師於是上堂，舉：「世尊以青蓮目顧視大眾，迦葉正當與麼時，且道說個什麼？若道不說而說，又是埋沒先聖，且道說個什麼？」山拂袖而退。師擲下拄杖，歸方丈。次日，山與真園頭同上問訊。師問真曰：「作麼生是世尊不說說？」真曰：「鵓鳩樹頭鳴。」師曰：「你作許多癡福作麼？何不體究言句？」又問山曰：「你作麼生？」山曰：「動容揚古路，不墮悄然機。」師謂真曰：「你何不看念法華下語？」付首山，偈曰：「無說是真法，其說原無說，我今說付時，說說何曾說？」

臨濟第五世汝州首山省念禪師

一日上堂，汾陽出問：「百丈捲席，意旨如何？」師云：「龍袖拂開全體現。」陽云：「未審師意如何？」師云：「象王行處絕狐蹤。」陽於言下大悟，遂提起坐具，顧視大眾云：「萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。」禮拜歸眾。時葉縣省和尚作首座，纔退便問：「昭兄，你適來見個什麼道理，便與麼道？」陽云：「正是我放身捨命處。」省便休。師付汾陽法，偈曰：「自古付無說，我今亦無說，只此無說心，諸佛所共說。」

臨濟第六世汾州太子院善昭禪師

慈明參師，師揣其志，經二年未許入室。明每詣方丈，師見必詬罵，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。明一夕訴曰：「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，己事未明，有失出家之利。」語未卒，師熟視罵曰：「是惡知識，敢裨販我。」怒舉杖逐之。明擬伸救，師驀掩其口。明忽大悟，曰：「是知臨濟道出常情。」服役七年，辭去。付偈曰：「虛空無形象，形象非虛空，我所付心法，空空空不空。」

臨濟第七世潭州石霜慈明楚圓禪師

自南源徙道吾、石霜，皆楊岐總院事。岐依師雖久，未有省發，每咨參，師曰：「庫司事繁，且去。」他日又問，師曰：「監寺異日兒孫遍天下在，何用忙為？」一日，師適出，雨忽作。岐偵師小徑，既見，遂搊住曰：「這老漢今日須與我說，不說打你去！」師曰：「監寺知者般事便休。」語未卒，岐大悟，即拜於泥塗。問曰：「狹路相逢時如何？」師曰：「你且躲避，我要去那裡去。」岐歸來日，具威儀，詣方丈，禮謝。師呵曰：「未在。」一日，師上堂，岐出問：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？」師曰：「我行荒草裡，汝又入深村。」岐曰：「官不容鍼，更借一問。」師便喝。岐曰：「好喝。」師又喝。岐亦喝。師連喝兩喝。岐禮拜。師曰：「此事是個人方能擔荷。」岐拂袖便行。師付法偈曰：「虛空無面目，心相亦如然，即此虛空心，可稱天中天。」

臨濟第八世袁州楊岐方會禪師

白雲端參師，一日忽問：「上人落髮師為誰？」端曰：「茶陵郁和尚。」師曰：「吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？」端即誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」師笑而趨起，端愕然，通夕不寐，黎明咨詢師，適歲莫，師曰：「汝見昨日打敺儺者麼？」曰：「見。」師曰：「汝一籌不及渠。」端復駭曰：「意旨如何？」師曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」端因大悟于言下。師付法偈曰：「心體如虛空，法亦遍虛空，證得心空理，非法非心空。」

臨濟第九世舒州白雲守端禪師

浮山遠聞師頌臨濟三頓棒，有過人處，指五祖演見師，祖請益南泉摩尼珠話，師叱之，祖領悟，獻投機偈曰：「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁，幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」師印可，令掌磨事。一日，師謂祖曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說，亦說得有來由；舉因緣問伊，亦明得；教伊下語，亦下得，秪是未在。」祖於是大疑，私自計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得，如何卻未在？」遂參究累日，忽然省悟，從前寶惜一時放下，走見師，師為手舞足蹈，祖亦一笑而已。祖後曰：「吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」師付法偈曰：「道我元無我，道心元無心，惟此無我法，相契無我心。」

臨濟第十世蘄州五祖法演禪師

圓悟出蜀，遍參諸宿，最後見祖，盡其機用，祖皆不諾，乃謂：「祖強移換人！」出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」悟到金山，染傷寒，困極，以平日見處試之，無得力者，追繹祖言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊，尋歸，祖一見而喜，令即參堂充侍者，方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道，祖曰：「提刑少年曾讀小艷詩否？有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，秪要檀郎認得聲。」提刑應諾諾，祖曰：「且仔細。」悟適歸，侍立次，問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」祖曰：「他秪認得聲。」悟曰：「秪要檀郎認得聲，他既認得聲，為甚麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻？」悟忽有省，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸，少年一段風流事，秪許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」後悟與佛眼、佛鑑侍祖於一亭上，夜話，及歸，燈已滅，祖於暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」悟曰：「看腳下。」祖曰：「滅吾宗者，乃克勤耳。」祖付法偈曰：「真我本無心，真心亦無我，契此真真心，我我何曾我？」

臨濟第十一世成都府昭覺寺佛果克勤圓悟禪師

虎丘隆入室，師問曰：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」遂舉手曰：「還見麼？」隆曰：「見。」師曰：「頭上安頭。」隆聞，脫然契證。師叱曰：「見個甚麼？」隆曰：「竹密不妨流水過。」師肯之，俾掌藏。有問：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」師曰：「瞌睡虎耳。」付偈曰：「得道心自在，不得道憂惱，付汝自心道，無喜亦無惱。」

臨濟第十二世平江府虎丘紹隆禪師

住宣州彰教，時圓悟歸蜀，指應菴華見師。師移虎丘，華侍行，未半載，頓明大事。師付法偈曰：「天晴雲在天，雨落濕在地，秘密付汝心，心法只這是。」華後住饒之報恩，師忌辰，拈香云：「平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯，二十年來，坐曲彔木，懸羊頭，賣狗肉，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」

臨濟第十三世明州天童山應菴曇華禪師

密菴傑初參師于衢之明果，師屢呵斥。一日，問傑：「如何是正法眼？」傑遽答曰：「破沙盆。」師頷之，付偈曰：「佛用眼睹星，我用耳聽聲，我用與佛用，我明汝亦明。」

臨濟第十四世明州天童山密菴成傑禪師

住烏巨破菴。先參師，命典客。一日，師偶對僧舉：「不是風動，不是幡動。」先聞，豁然大悟。次日，師遇先眾寮前，問：「你總不得作伎倆，試露個消息看。」先應聲曰：「方丈裡有客。」師呵呵大笑。先侍師凡五載，盡得旨要，後辭歸蜀，師以偈送之曰：「萬里南來川藞苴，奔流度刃扣玄關，頂門戳瞎金剛眼，去住還同珠走盤。」付法偈曰：「佛與眾生見，元本不隔線，付法付自心，非見非不見。」

臨濟第十五世夔州府臥龍破菴祖先禪師

住蘇之西華秀峰，有僧入室，師打逐至法堂，時，無準範解曰：「禪和家爭禪亦常事耳。」師曰：「豈不聞道：我肚饑，聞板聲要喫飯去聻？」準聞，不覺汗流浹背。師居靈隱，準復從。一日，侍游石筍菴，菴有道者請益，曰：「胡孫子捉不住，乞師方便。」師曰：「用捉他作麼？如風吹水，自然成紋。」準在旁大徹，付偈曰：「我若不見時，汝應不見見，見見非自心，自心常顯現。」

臨濟第十六世徑山無準師範禪師

賜號佛鑑，斷橋倫祖在會下，準以狗子因何有業識令祖下語，凡三十轉不契。祖云：「可無方便乎？」準舉：「真淨頌曰：『言有業識在，誰云意不深，海枯終見底，人死不知心。』」祖竦然良久，忽聞板聲，通身汗下，於是脫然。準以從上源流，并付法偈曰：「真理直如絃，何默更何言，我今善付囑，表心本無得。」祖出世祗園，遷天台瑞岩國清。準于淳祐己酉三月十五示疾，集眾，遺囑，其徒眾請偈，準乃執筆書偈云：「來時空索索，去也赤條條，更要問端的，天台有石橋。」

臨濟第十七世杭州淨慈斷橋妙倫禪師

台州徐氏子，室中嘗舉萬法歸一示徒，日隨眾務。方山寶侍次，師以莧菜根示之，寶悟入。師付法偈曰：「本無迷悟人，迷悟自家討，記得少壯時，而今不覺老。」即繼師席。

臨濟第十八世天台瑞岩方山寶禪師

初住西庵，無見參師，雖有所契，未臻其極，遂築室華頂，精苦自勵。一日作務次，渙然有省，平生凝滯，當下冰釋，遂走瑞岩呈所解，方以偈證曰：「道人得得出山來，盡把襟懷對我開，坦坦平平如鏡面，澄澄湛湛絕纖埃。忽然得個轉身句，衲卷寒雲便歸去，萬八千丈華頂峰，一笑裂開鐵面具，家山到後絕思惟，拗折烏藤拄竹扉。糞火堆中消息好，芋香便是道香時。」并付法偈曰：「此心極廣大，虛空比不得，此道只如是，受持休外覓。」

臨濟第十九世天台無見先睹禪師

一坐華頂四十餘年，足未嘗輒越戶，至正賜號妙明真覺白雲度，深習禪定，後一策南遊，遍叩禪林，無有可其意者，聞師說法天台，欣然就謁。師見器之，充侍者。度問：「西來密意，未審如何？」師云：「待娑羅峰點頭，即向汝道。」度以手搖曳擬荅，師便喝。度云：「娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。」師云：「我家無殘羹剩飯也。」度云：「此非殘羹剩飯而何？」師頷之。付法偈曰：「至大是此心，至聖是此法，燈燈光不差，了此心者達。」

臨濟第二十世處州福林白雲智度禪師

初住普慈諸剎，洪武己酉應召，尋隱福林。平昔機語，不容人錄，古拙俊侍師室中，了明大事，深契牧牛之作，乃付法偈曰：「心中有自心，法中有至法，我今可付囑，心法無心法。」

臨濟第二十一世太平府繁昌八峰山古拙俊禪師

無際參，師問：「還我照用來。」際云：「若有照用，即成障礙。」師云：「這廝著空，佛也救不得。」際云：「有無俱寂滅，空佛悉皆非。」後示以偈云：「憶昔繁昌一別時，此心能有幾人知，無絃曲子真堪續，慧命懸懸付阿誰？」付法偈曰：「一道不心光，三際十方明，何于明白中，有明有不明？」

臨濟第二十二世川東普州道林無際悟禪師

別號蠶骨，蜀中人也，年二十出纏，縛竹為菴，研勵無懈，四指大書帖亦不顧，只是拍盲做鈍工夫，後得大徹大悟，即呈本師偈云：「寂照無上下，光明處處通，本來無皂白，無處不含容。」正統九年，應召說法，上大悅。師嘗以無字公案示徒，月溪澄久依座下，深得奧旨，特書月溪二字法語示之，并付法偈云：「我無法可付，汝無心可受，無付無受心，何人不成就？」

臨濟第二十三世南京大崗月溪澄禪師

景泰三年敕賜回大崗，號慈善。一日，室中出祖衣示徒，乃云：「此衣是唐朝宮主所置，今八百餘年矣，祖祖相傳，至東普先師，普付與老僧，若是克家種子，方堪紹荷，狐假虎威，焉敢希冀？」又云：「如百丈侍馬祖，祖侍南嶽，嶽侍曹溪六祖，皆久久親炙，磨光剉銳，乃能豁徹重關，羈鎖掃盡，微見窠臼，深得大機大用，可為人天眼目耳。」師居，嘗凡見僧請益，乃云：「佛法不是鮮魚，怕爛卻那？」即趁出？夷峰寧侍傍，忽悟入。師付衣法，偈云：「心即能知心，法即可知法，今所付法心，非心亦非法。」

臨濟第二十四世大崗夷峰寧禪師

寶芳住天目，往參，師器之，乃付法，偈云：「祖祖無法付，人人本自有，汝受無付法，急著傳於後。」

臨濟第二十五世天目寶芳進禪師

示眾云：「拈花微笑，節外生枝，面壁安心，畫蛇添足，山僧這裡無禪可參，無道可學，直教一個個成佛作祖去。汝等還信得及麼？」良久，拍膝云：「劍號巨闕，玉出崑崗。」付野翁曉法偈云：「真性本無性，真法本無法，了知無法性，何處不通達？」

臨濟第二十六世嘉興東塔野翁曉禪師

無趣參，每呈見解，師盡與掃闢昔日所負，直使索然。一日，師謂趣云：「我有一言，要與爾說。」趣便問，師但笑而不語。趣又問，師又笑。趣不諳旨，遂禮拜懇求。師不得已，乃云：「達磨西來，直指人心，見性成佛，唯在直下體取。子若信得及，可放下萬緣，參個萬法歸一。」趣領旨後，聞雞鳴有省，即薙染。師乃付法偈云：「非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。」

臨濟第二十七世嘉興敬畏無趣如空禪師

無幻參，師誨以教外別傳之旨，朝夕參究，有所契入，遂薙染，結庵徑山，集無趣語錄，往見趣，趣問：「子向在甚麼處？」幻曰：「徑山。」趣曰：「做得甚麼事？」幻曰：「某甲買得一段田，收得原本契書，請和尚僉抑。」即將集本呈上，趣接得展看，曰：「者個是我的？汝的聻？」幻曰：「和尚莫搶奪行市。」趣便擲下集本，幻便出，復呈偈，趣曰：「非語言文字也，是汝作底麼？」幻曰：「某甲鼓粥飯氣，若謂有所得，辜負和尚不少。」趣乃點首，即付法偈云：「師傳拈花宗，示我微笑法，親手展付汝，持奉遍塵剎。」

臨濟第二十八世徑山無幻性沖禪師

初住車溪，後開法徑山，示眾云：「老漢本擬深藏鄉僻，遣過生緣，爭奈無趣老人有不了底公案，山僧出來與他了卻。」僧問：「如何是無趣老人不了底公案？」師便打。僧云：「某甲有甚過？」師云：「殃及兒孫。」南明掩關興善，師至關前勘問，南將前工夫舉似，師跌足云：「悔我來遲，向後總欲到此，不易得也。」南即啟關，往謁于車溪徑山，服勤八載。一日，於地上拾片紙，有「觀方知彼去，去者不至方」之句，有省，呈無幻，幻乃印可，即命充首座。付法偈曰：「得本無所得，傳亦無可傳，今付無傳法，東西共一天。塔于徑山。」

臨濟第二十九世興善南明慧廣禪師

徑山示眾云：「五峰頭卓朔，雙徑尾顛先，喝石嵒一任𨁝跳，明月池覆地傾天。此四句中，有一句有殺人刀、無活人劍，有一句有活人劍、無殺人刀，有一句殺人刀、活人劍俱有，有一句殺人刀、活人劍俱無。伶俐衲僧檢點得倜儻分明，許你一生參學事畢。」普明鴛湖，初謁無幻于車溪，開示禪要，後侍南明于徑山。一日，閱《思益梵天經》有省，即呈無生偈曰：「鐵壁銀山誰敢摧，賊身驀地拶將來，相看元是舊相識，當下慚惶笑臉開。」又曰：「歷劫多年窮苦事，風光流得到今朝，笙歌車馬門如市，內院依然鎖寂寥。」南閱之，痛加呵斥，更不作偈頌。南後掩關皋亭諸處，不離左右一十三載。值南病篤，一日，舉香嚴獨腳頌問明，明纔開口，南便喝，明復擬開口，南又喝，明方點首，南即付法偈云：「無傳無受法，無傳無受心，付與無手者，掣斷虛空觔。」

臨濟第三十世建寧普明玄微妙用禪師

別號鴛湖。初住嘉興白苧普明寺及桐月庵，介菴進往參，師即垂誨，便有師資之契。菴因臥疾，忽聞匠斧斫大木聲，有省，即呈萬如和尚，萬頷之。後，聞師住建寧普明，及侍萬入山，請師陞座扣問，師云：「不須更問山中事，觀見容顏便得知。」菴便禮拜。未幾，辭往曹山，再參師於普明，即命入室。菴方跨門，師云：「是甚麼？」菴擬荅，師震威便喝，菴豁然契悟，即掩耳而出。一日，師欠安，菴侍次，師命茶，問：云：「汝字覺先，喚甚麼作先？」菴云：「且喜今日得自在。」師云：「如何是覺後？」菴云：「請和尚尊重。」師云：「你還分得先後麼？」菴良久，師便喝，菴云：「某甲只管喫茶。」師云：「如何是喫茶底事？」菴云：「柿棗腐乾都在這裡。」師云：「你作麼生？」菴云：「卻被某甲一口食盡。」師云：「滋味如何？」菴云：「甜者自甜，鹹者自鹹。」師云：「未在，更道！」菴云：「某甲謝茶。」便禮拜，師深喜之。又一日，師集眾，乃舉拂子云：「世尊拈一枝花，老僧舉一枝拂，且道是同是別？」菴出，禮三拜，歸位，師云：「這瞎驢！」遂擲下，即出從上源流衣拂，并書法偈付云：「沿流一段事，竟無頭與尾，付與師子兒，哮吼滿大地。」師于崇禎壬午十月十一日說偈而化，嗣法者三人。菴出世嘉興金明寺。

頌曰：

介菴禪師源流頌畢