{ "id": "J29nB231", "code": "J", "traditional_title": "天王水鑑海和尚五會錄", "simplified_title": "天王水鉴海和尚五会录", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "J/J29/J29nB231.xml", "source_sha256": "f3abe323c87cd9306c681956783e98fb7a575d37c3bacc4e965cbd1f1261700e", "traditional_text": "荊州天王水鑑海和尚五會錄序\n余常謂聖賢危微之旨，必待人而後傳。故我儒之有薪傳，猶釋氏之有統嗣也。聖賢危微之傳，必升堂而後入室。我儒之有洙泗，猶釋氏之有祖庭衣缽也。聖賢之道，非其人不傳。釋氏之宗，亦非其人不嗣。聖賢之脈，必由洙泗而溯其源。釋氏之傳，亦必由祖庭衣缽而正其統。使其間無六經諸史以正其歸，則聖賢之道不明。無經典語錄以闡其教，則佛氏之學不著。甚矣，語言文字之功為大且重也。粵稽釋氏臨濟，自西來後，數千年間，或顯或晦，不絕如縷。至密老人中興天童，而其教始盛。天童傳徑山，徑山傳棲賢，棲賢傳天王。天王水鑑大和尚者，即今真州地藏寺之開山禪祖也。師自荷法後，即以闡揚先教為己任。因念荊南天王祖庭湮滅無聞，天童常遣人求其址而未得。繼而徑山承先人意，作《嚴統》一書。嚴統者，嚴考其統嗣，歸於嫡派，以正其祖庭也。師承兩老人意，單瓢隻履，奮然至荊，求天王故址。而昔日梵宮貝殿，悉化為狐窟兔藪，暫寓鐵佛寺。不旬日，荊人慕師教，咸來瞻禮，遂開席焉。未幾，得天王故址。師大喜，親為刈榛莽，除荒穢，庀材鳩工，計日而就，使千百年湮滅之祖庭一旦煥然復出，遂移錫於天王寺，是為天王中興云。居數載，師復念曰：「天王與黃龍俱為臨濟祖庭也，何可開天王而舍黃龍乎？」復移錫鄂州，更闢黃龍。甫畢，赴漢陽棲賢之席。居未幾，又受儀真地藏請。師至地藏，而儀人之慕風皈依、捐貲修刱者，亦如天王故事，其教復大振。嗚呼！師真可謂有功於祖庭者哉！二十年來，歷吳入楚，五開叢席，其間一刱天王，兩興黃龍，地藏住錫之處，靡不踊躍輻輳，而又能在在皆有語錄以行於世。茲門人更復將師五處所刻之錄，刪繁訂略，共為一帙，名曰《五會錄》，梓以傳世，問序於余。余覽之，喟然曰：嗟乎！余何知？敢漫然序哉！既自思曰：「不知語錄之奧義，而師之行履可知也，師之語言文字可知也。」因為焚香拜讀，覺洋洋纚纚，如日月之周天而無時息也，如江湖之朝宗而必歸於海也，又如然犀剸艸而幽隱畢出、葛藤斬盡也。非師之文，不足以發明佛氏之教；非師之行，不足以中興祖庭之遺。然則師真可謂有功於祖庭者哉！嗚呼！余因是而增慨焉，亦安得我儒者如師之承先啟後，而使聖賢危微之旨復顯今日也？嗚呼！是真可慨也夫！\n康熙壬子十月望日，徐行檗菴氏拜撰\n荊州天王水鑑海和尚語錄序\n劉經臣明道篇曰：世尊拈華，而玅心傳於迦葉；達磨面壁，而宗旨付於神光。六葉既敷，千華競秀，分宗別派，各有門庭。荊南天王禪師，自貞元、元和間，振鈴鶴澤，卓錫荊湖，於時蔭法雲而曜慧日，靡不出火宅而濯清涼，迄今智炬雖微，宗風不墜。余以鞅掌之塵，墮黑罡之海，即欲息念金篦，望津玄筏，終愧門外，未契箇中。因入天王古寺，得瞻水鑑和尚，宛然天童法裔，通真臨濟兒孫。時叢桂飄香，乃拈無隱公案，幾如啞十說法，木人對語。嗣後讀其語錄，恍然頓悟，因思古德接機，傳心諭法，或瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒坐喝，豎拂拈椎；或挾矢持叉，輥毬舞笏；或拽石搬土，掣劍磨磚，靡不脫盡筌蹄，直指機要。以觀今日師之指點，全體機用，所謂一馬蹋殺，方知獅子窟中；梅子熟時，誰識蓮華座上？吹毛劍條條血痕，塗毒鼓聲聲刺淚，義味俱亡，中邊甜徹，當下透脫，溷地圓成。讀斯錄者，自有醒焉。余日坐煩惱障中，正恐鞭鞴難施，若謂打鼓弄琵琶，愧是鈍漢。\n湖廣荊州府推官葉南生拜撰\n荊州天王水鑑海和尚語錄序\n貞元、元和間，人間佛理悉顯宗風，唯楚燈缽猶盛，微直挺生其際，鍾湘澤之靈者也。一時荊湖鼎朗之間，晃晃燈明，如天王、天皇、龍潭、藥德、夾山，諸方獰龍香象授衣付缽於其際者，遂如日、如月、如星燦，五葉兒孫幾半天下矣。嗣是以還，載微載著，似以楚俗不勤修證、不愛碑版而頓迷失之，致令天王之裔盡屬天皇，遂成淆訛。向與報菴菴主、東旭諸禪偶一考證，慨然有如許兒孫猶迷卻祖父之歎。夫卷冊易淆，山水道場難沒，即今天王城西、天皇城東，以別則十里而遙，以確則一城而近，而況龍潭、德山晃晃照人間者乎？今天王燿靈，乃得沙翁和尚砍開荊棘、中興道場，日提拂玄唱其間，於時法豕豚衝、緇素雲涌，師為資權顯實、拔楔抽釘，取合口猶塵者，使人言下便見，遂得語錄若干卷。念荊人昔時宗風歇絕，失迷衣珠，再舉馬祖之機用，所謂不歷漸次、不假修持，荊人信悟，如天王親承說法矣。師以余際世變，山中結茅，將謂此事亦有依俙，不知世變後田荒賦累、歲洊軍興，無如皮囊何！愧摸此中鼻孔不著矣。聊為序緣起若此。\n江陵報菴王文南熏沐拜書\n天王水鑑海和尚五會錄卷第一\n嗣法門人原澄等編\n住荊州鐵佛禪寺語錄\n師順治十五年戊戌四月於漢陽受請，六月十八日進寺。\n三門。曰：「潑天門戶迥無闌，一任諸人去復還。且道新長老到此又作麼生？信步施為多意氣，等閒蹋破上頭關。」\n佛殿。曰：「蕭條古殿白雲封，象好金容冷座中。今日相逢無限意，真香三片竹爐紅。」\n方丈。曰：「昔道悟禪師退居於此，奔走四方，龍驤虎驟。茲者室冷風生，庭空苔長，山僧到來，欲輓頹風。且道如何施設？」拈拄杖卓一下，曰：「三尺拄杖攪滄海，令彼魚龍知性命。」\n上堂。指法座曰：「斯座高廣，斯道玄玅，不遇其人，俱為虛設。今日要見其人麼？獅子吼時芳艸綠，象王回顧落華紅。」便陞座。拈香曰：「此一瓣香，樞機天地、化育群品，奉為今上皇帝祝嚴萬壽，伏願道冠三皇、德尊五帝。此一瓣香，蕩蕩乎民無得而名焉，奉為滿朝文武、闔國官僚，伏願至人無己、天下為心。此一瓣香，迦葉師兄得處只恐依俙，諸方老師悟時未必親切，今日山僧腳蹋實地，一任天下施行。雖然，還知落處麼？奉為前住湖州靈山獨冠敬禪師用表化儀。」乃就座。上首白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師喝一喝曰：「百千法門、無量玅義一齊奉施了也，還會麼？若也不會，不妨請問。」僧問：「法社荊南千古在，今朝又見振宗風，如何是奪人不奪境？」師曰：「漁翁醉臥蘆華裏。」「如何是奪境不奪人？」師曰：「眼開不見舊山河。」「如何是人境兩俱奪？」師曰：「雲封巴峽人蹤絕。」「如何是人境兩不奪？」師曰：「雨過巫山起臥龍。」僧曰：「料揀已蒙師指示，開堂祝國又如何？」師曰：「鵰弓一挂狼煙息，八表歌謠堯舜天。」乃曰：「火雲炎日燒晴空，萬象森羅汗如雨。無位真人總不知，鐵牛夜半生言語。今日分明舉似君，大道迥然絕寒暑。所以不逐四時凋，能為萬象主。包括古今而無去來，含吐十虛或現大小。人人本自圓成，處處全彰萬有。不須此外更加求，屈指三三原一九。還委悉麼？鞭起三聖瞎驢，放出大雄猛虎。臨濟德山立下風，外道天魔錯亂走。荊南法道大興隆，皇王願祝天長久。」上首復白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」師下座。\n上堂。「絲綸垂處無他意，一得錦鱗便自休。破浪來，早上鉤，無邊風景任優游。」以拂子作釣勢，曰：「有麼？有麼？」良久，曰：「此間宗風纔展，斯道初興，錦鱗未必全無，只是不解吞鉤。所以，世尊拈華、達磨面壁、德山行棒、臨濟施喝、雪峰輥毬、普化搖鐸、南泉斬貓、趙州洗缽，乃至從上老古錐施為百端，無非指點當人本來面目，揭示萬古不昧宏機。茲者，山僧不惜眉毛如此告報，亦只要諸人鼻孔撩天、腳跟點地，蹋破是非關、擊碎無明窟，灑灑落落，佛殿魔宮隨處橫身、地獄天堂任意游戲，恩愛不能牽、生死不能繫。汝諸人還信得及麼？本有靈機非妄得，等閒悟取覺風光。」\n戊戌，師誕，上堂。僧問：「淨智玅圓，體自空寂，和尚還有生滅麼？」師打，曰：「汝試定當看。」進曰：「虛空掣電，本無蹤蹟。」師曰：「卜度不著。」問：「不問聖與凡，如何是當人立命處？」師曰：「石女著靴水上立。」進曰：「既無滅，亦無生，因甚又有十月十二日師誕？」師曰：「木人攜杖火中來。」乃曰：「自落閻浮四八年，幾回骨露又皮穿，而今思枕幽嵒上，豈料天王業債牽？業債牽來無限意，拖泥帶水接人天。」豎拂子，曰：「還見拖泥帶水處麼？」良久，曰：「相逢不遇調羹手，孤負梅華又一年。」\n立職事，上堂。「冷落祖庭，今日復開，相扶須藉好手，敲唱全賴英才。好手出也，法苑叢中增秀色；英才來也，山僧舌上起殷雷。濟北宗風振荊楚，馬師暗地歎奇哉。然而如此，且道那箇是好手？那箇是英才？」顧左右，曰：「覿面不須重舉似，傲霜方見歲寒梅。」\n結制，上堂。「此者開爐，大約不似諸方，蓋是悟祖法席傾頹久矣，於今特地冷灰忽燄，實為希有。雖然，四大部洲人及鬼神、佛及菩薩盡皆聞名，遠造此勝會，扇爐底扇爐、添炭底添炭，以致同聲而為歌曰：『爐韛開兮望風來，紅燄猛兮絕塵埃，聖兮凡兮俱不立，更將何處著疑猜？』汝諸人還覺額上汗流麼？」\n結制，上堂。「爐韛宏開，鍛凡煉聖；鉗錘掌握，琢玉雕金。就裏全提，寧容涓滴？格外權施，唯許流通。所以，放行也，則瓦礫生煇；把住也，則乾坤失色。山僧今日總不與麼告報，只要諸人寸絲不挂，赤體荷擔，坐斷十方，聖凡路絕，不須刻期取證，豈用畫地為牢？還委悉麼？烈燄爐中休擬議，莫教燎卻兩莖眉。」\n上堂。僧問：「紅爐烈燄，威風凜凜，向上宗旨，請師垂示。」師曰：「三十三天撲帝鐘，打刀須是邠州鐵。」進曰：「是和尚宗？是臨濟宗？」師曰：「千聖共傳無底缽，鎮州蘿蔔重三斤。」僧璉出眾長跪曰：「某今日請和尚陞此寶座，顓為先考，生我之德莫由而報，伏乞和尚方便指引，令其了明生死，親證本來。」師乃曰：「是此死生一機，天不能蓋、地不能載、風雨不能侵欺、水火不能毀壞，歷萬劫而常然，游四生而自在，佛祖覷之無門，鬼神測之難解，赤灑灑、淨裸裸，寸絲不挂，只在汝眉毛尖上，汝還見麼？」僧拂袖而起曰：「如此則先亡超度了也。」師曰：「恩愛斷時生死斷，阿爺本自不相離。」\n上堂。「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。水中鹽味，色裏膠青。如此會去，不離當處常湛然。如此不會覓，則知君不可見。」\n上堂。「離赤水以求珠，棄荊山而覓玉。癡狂外走，與道何益？還會麼？家珍不必從他覓，好自回光直下看。」\n上堂。「世尊不說說，迦葉不聞聞。青蛇上竹一種色，黃鳥過牆無限情。」\n上堂。「章華宮內春艸生，章華臺上柳條青，翻思昔日靈王宅，啼鳥落花無限情。要見古今天地、古今日月麼？屈原雖死家聲在，宋玉悲秋辭氣清。」\n上堂。「莊周夢蝶於枕邊，可夢得見夢不見？九成聞蛙於月下，還聞得著聞不著？魯祖見人常年面壁，是為人不為人？趙州勘破臺山婆子，還勘得破勘不破？承言者喪，滯句者迷。流支打落達磨齒，至今天下不關風。」\n上堂。「四五百條華柳巷，二三千處管絃樓。隨分受用天不管，夜來依舊宿蘆洲。好好休休，不風流處也風流。」\n上堂。「說得十分真，不如親見面。要見面麼？三月梨華白如雪，五月榴華紅似火。」\n上堂。「秋山虛碧，秋水渺茫。秋月清皎，秋風颯涼。北牖開兮天自爽，南簾捲動晚荷香。真機獨露無回互，面目全彰不覆藏。諸人如此會去，三世諸佛無處安名，歷代祖師何勞啟口？視死生如晝夜，以三界作蘧廬。優游乎，去來何礙？瀟灑焉，喜怒不遷？於中運用神通，垂機格外，一念頃入無邊香水海、無量四天下，其中所有眾生，若僧、若俗，若男、若女，若龍、若仙，若畜生、若餓鬼，若有形、無形，有想、無想，乃至情與無情，一時化度，各各坐寶蓮華，成等正覺。雖然，尤未是衲僧分上事。蓋為衲僧分上無動、無靜，無凡、無聖，無大、無小，無欠、無剩，無生、無滅，無垢、無淨。如此，汝諸人還信得及麼？」復說偈曰：「千聖共提提不起，天下欲藏藏不得。衲僧分上事如何？不須惱後重添楔。」\n冬至，上堂。「昨夜西風吼似雷，今朝六出點空階。游人若未知端的，剝盡群陰陽自來。急薦取，沒張乖，南枝暗地破銀腮。小人道消君子長，一回贏得笑顏開。」\n復舉：「僧問天童悟和尚：『如何是不動尊？』童曰：『此去徑山五百里。』」師曰：「天童和尚道振天下、德尊今古，頂門具眼，起臨濟頹風。所以接一機，施一語，令人脫體全彰，而不滯於陳蹟。今日或有人問天王：『如何是不動尊？』向他道：『動也，動也。』待他纔涉思惟，劈脊便棒。且道天王與天童是同是別？具眼者辨看。」\n王學使至，上堂。「一言見諦，萬派朝宗，聖凡無二，古今一揆。若是識見依俙，臨機難免鈍置。不見當時運使張無盡公既為東林印可，復謁兜率悅老，悅問：『運使於佛祖言教有少疑否？』公曰：『有。』悅曰：『疑何等言？』公曰：『疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。』悅曰：『如此有疑，其餘安得無疑耶？祇如巖頭言末後句是有是無？』公曰：『有。』悅大笑，歸方丈，閉卻門。公一夜坐臥不安，如病未汗，至五更下床踢翻溺器，乃大悟，說偈曰：『鼓寂鐘沉拓缽回，巖頭一拶語如雷，果然只得三年活，莫是遭他受記來？』運使到此，可謂香象擺脫彊鎖，獅子遊行自在，後來門庭高，天下士亦少許可者，蓋由此一番消息也。今日學使相訪，且道又如何相為？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」\n上堂。「世尊橫說豎說說不著，祖師東指西指指不著，諸人朝參暮參參不著。因甚麼雪峰道：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也？』」復曰：「莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相干。」\n佛成道，荊州太守至，上堂。「不住皇宮向雪山，六年苦行悴龍顏。明星午夜忽然現，兩眼豁開不等閒。」舉拂子曰：「明星現也，汝諸人還悟也未？若也悟去，莫言此日為官易，須信從前作佛難。若也未悟，肝膽此時須裂碎，好看江上侍郎來。」\n除夕，上堂。「年窮歲盡，佛法無可商量，但得平時田地穩密，免教今日腳荒手忙。北禪分歲宰白牛，伎倆兒郎；東村王老夜燒錢，醜態不忘。爭似天王風味好，一爐松火煖茅堂。雖則如此，別有風光。且道是甚麼風光？欣歡兮飲觴，幽興兮吹簧，聚首英賢知有幸，今宵無束任猖狂。」靠拄杖，下座。\n元旦，上堂。僧問：「適逢一歲首，天下喜年豐。一番新事業，不與舊時同。且道春魁獨占事如何？」師豎拂子，曰：「一枝開也。」進曰：「鳳曆催回天地暖，一枝先放嶺南來。」師便喝，乃曰：「堯風舜日，共樂昇平。社舞村歌，處處逢迎。委悉麼？干戈偃息無為化，鞏固江山祝帝城。」\n上堂。「去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。真淨曰：『香嚴與麼道，奇特甚奇特。要且只知其貧，不知其富。洞山即不然。去年富，未是富。今年富，始是富。去年富，唯有一領墨黲布褊衫。今年富，添得一條百衲山水袈裟。歲朝抖摟呈禪眾，實謂風流出當家。』」師喝一喝曰：「大小禪師向者裏說貧說富，俱是徐六擔版也未在。天王茲者，也不貧，也不富。遇飯喫飯，遇粥喫粥。也無去年與今年，一道神光萬境閒。夜來夢到天宮裏，扭著梵王鼻孔尖。」復喝一喝曰：「也未在。」\n上堂。「世尊有密語，迦葉不覆藏。打鼓普請看，人人面皮黃。」\n春日，上堂。「東風乍起倍精神，柳眼梅腮笑轉新。無限風光藏不住，數聲幽鳥出煙塵。日蕩蕩兮雲漠漠，西來祖意絕疏親。金圈栗棘閒拋出，吞跳莫教鈍置人。所以男兒須蹋上頭關，豈甘苦海受沉淪？」舉拂子，曰：「等閒識取龜毛拂，萬紫千紅不是春。」\n解制，上堂。僧問：「解開布袋口，放出水牯牛，且道向甚麼處去？」師曰：「腳下無私天地闊。」進曰：「綠楊芳艸，紫霧蒼煙，作麼生得不犯人苗稼？」師曰：「普。」進曰：「若然者，白雲嶺上恣游戲，綠水谿邊任放憨。」師曰：「淺。」乃曰：「十月十五結，正月十五解，結解兩重關，其中有光彩。徹頭徹尾笑春風，善始善終護天龍，今朝瓢笠都拈起，萬水千山去路通。」\n復舉：「道悟和尚自馬祖記莂後，卓錫天王寺，人莫之測。有崇福者，家鄰寺巷，日以十餅饋之。悟受之，每食畢，留一餅曰：『吾惠汝以蔭子孫。』福一日自念曰：『餅是我持去，何以反遺我耶？其別有旨乎？』遂造而問焉。悟曰：『是汝持來，復汝何咎？』福聞之，頓領玄旨，因投出家。悟曰：『汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。』後得法，住龍潭，高風遠振，乃出雲門、法眼兩宗。」師曰：「茲者山僧親履其地，風景依俙，家聲未墜。雖有無識者，竊師之嗣以為其祖，混淆蕩盡，有何益乎？今日要見獻餅人麼？鷺鷥灘上翹雙足，蝴蝶園中叫一聲。」\n徑山容和尚訃至，挂真。「一二三四五六七，七六五四三二一。天邊木馬遠嘶風，海底泥牛空哽噎。要見徑山老和尚麼？」乃指真曰：「咦！」\n住荊州天王禪寺語錄\n順治十八年辛丑五月，重開天王寺。\n師至荒基，曰：「蔓艸荒煙幾百春，葛藤那復說諸人？今朝斬斷疑情盡，萬古天王孰敢爭？」\n建拈華殿，上堂。拈香，曰：「此一瓣香，千二百年灰冷，而今忽爾光生，奉為本寺開山兩宗之祖、一代之師道悟和尚并及本寺剃度獻餅崇信禪師普同供養。此一瓣香已在鐵佛拈出，天下共聽共聞，今日重新舉起，再令見頭見面，奉為臨濟三十二世棲賢獨冠敬禪師。」僧問：「荊棘林、艸木丘，一朝忽起崔巍殿閣，為復是神通？為復是玅用？」師曰：「玅用神通掌握中。」乃曰：「千年祖席埋雲冷，一旦中興氣象新，兔窟狐窩俱擊碎，石頭瓦塊盡翻身。拈華老衲從今現，微笑頭陀再悟真，自此一番功業立，普天匝地盡回春。且如何是回春一句？」乃作拈華勢，曰：「諸人會麼？」\n建梵天閣，上堂。「高閣巍巍插梵天，盡塵沙界唯一望。自然瀟灑絕諸塵，誰不心空得高曠？匪獨此時法門興，況乃當來作榜樣。作榜樣，須是諸人登一回，方能物物無遮障。」\n結制，上堂。僧問：「法幢復啟，祖令當行。欲定干戈，誰是其人？」師便打。進曰：「王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。」師復打。乃曰：「宗乘一唱，三藏絕詮。祖令全提，乾坤失色。若是精金美玉，臨爐豈避猛火？苟類敗種焦芽，望風自然遠走。天王今日把住牢關，看汝諸人向甚麼處出氣？」良久曰：「當下劃然開隻眼，何須立地覓根由？」\n僧生薦嚴，請上堂。「天命年逢意氣高，不同俗子醉香醪。華封枉獻三般祝，王母徒呈一樹桃。妝盡繁柯誇美事，看來誰識小兒曹。爭如就裏生涯好，故請山僧報劬勞。然則劬勞遠逝，欲報難遭。今日未免借拄杖子神通，令伊存亡一會，各見逍遙。」遂拈拄杖向空畫一畫，曰：「會麼？過去先宗塵點劫，於今不隔一纖毫。端然全體雲中現，不挂寸絲精赤條。浩禪如此，汝還信得及麼？」復以拄杖向空畫一畫，曰：「交。」\n上堂。舉：「雲門曰：『終日喫飯，不曾咬著米；終年穿衣，不曾挂著縷。』」師曰：「雲門如此提唱，未免令人棄水覓波，馳求別有。今日天王要且不然，終日喫飯，滿口是米；終年穿衣，通身是縷。諸人直下諳端倪，飽食豐衣無盡已。無盡已，都是自家底。」喝一喝。\n明哲剃度，上堂。僧問：「昔日崇信，今朝明哲。請問是同是別？」師曰：「珊瑚枝枝撐著月。」乃曰：「看破塵緣終日昏，傲然奮志扣空門。金刀斷卻青鬚髮，便是如來的子孫。三道惡因從此息，雙親罔極盡酬恩。更教努力勤精進，方見大雄猛世尊。且如何是勤精進？莫是朝暮功課、灑埽焚香麼？此是吾門小學，要且難見世尊。莫是堅守毗尼、淨修梵行麼？此是無繩自縛，要且難見世尊。莫是觀門持誦、苦行頭陀麼？此是門外之繞，要且難見世尊。莫是博究三藏、廣覽諸子麼？此是食人涕唾，要且難見世尊。既總不是，畢竟如何得見？」舉拂子曰：「如此折合，出家須讓英靈漢。其若沉吟，敵勝還他獅子兒。」\n佛成道，上堂。「午夜明星誰解看？眼睛瞎卻老瞿曇，至今狼藉難收拾，幾度風前自不甘。何也？箇段光明，自古橫三豎四，何須特地奇哉？便乃透七穿八，致令承虛接響，狐群滿地，抑見賣狗縣羊，魔黨多方。者樣沒意興漢，今日思想將來，若一味毀辱伊，園林不看寒梅放，宇宙爭知春又回？若一味慶贊伊，話頭一落人間也，引得時流亂畫描。且道畢竟如何？」擊禪床，曰：「珊瑚枕上兩行淚，半恨君兮半憶君。」\n除夕，上堂。「萬里未歸人，漫自欣欣喜，旅泊幾何長？況復值歲底。百年一幻身，韶光如流水，勸君早思惟，莫待臨時悔。且道悔箇甚麼？空在閻浮走一遭，未曾蹋著自家底。」顧左右，曰：「眾中若有箇傍不甘底出來道：『和尚，和尚，休寐語。我衲僧家尋常處處是生涯、頭頭成活計，饒他臘月三十日到來，分文不欠於人，任我手舞足蹈，樂而無已。』有麼？有麼？若無，也好薦取。」\n元旦，上堂。「寶鼎香燒祝聖躬，無邊壽算等虛空。條風塊雨普天下，道泰時清萬化中。即此意，又何窮，謳歌鼓腹樂年豐。」\n春日，上堂。「臘盡春回，林間宿鳥先投語；風和凍解，澗底新濤早遞琴。梅破隴頭，清香襲襲；柳舒隄畔，翠色依依。時節至，理自彰，萬景煥而爽目，一機契以快腸。灼然寶藏知誰委？笑傲風前我獨狂。因甚如此？不見道：會萬物為自己者，其唯聖人乎？」\n薦嚴，請上堂。僧問：「當陽一句無生話，薦拔亡靈脫苦輪。如何是當陽一句？」師曰：「全露一毫頭。」進曰：「薦拔又作麼生？」師曰：「久渴含愁態，一雨展歡顏。」乃曰：「天宮三十三，地獄一十八，苦樂總不干，一真淨無雜。凜凜廓天寒，神鋒出寶匣，生也死也得所由，去也來也任騰蹋。春風蕩蕩兮艸青，春雨漓漓兮華發，圓寂含禪百日周，今朝受薦證菩薩。且道證箇甚麼菩薩？十聖三賢位莫收，二三四七也難留，灼然終不標名號，高跨毗盧頭上頭。」\n上元，解制，上堂。「火樹銀華，慶賀上元良夜；游郎舞女，樂賞太平芳辰。彩縣繡閣，簾挂華堂。鑼鼓處處喧天，簫管家家匝地。無端笑倒然燈古佛，茫然走殺賜福天官。道人雖是不尋常，無事倚闌觀自在。相逢正好話般般，叵耐芒鞋似虎快。然則九十日中，揚旂布陣，精戰幾回，不顧血散魂飛，皮穿骨露。今日功圓勞賞，聽歸朝野，又作麼生？不經汗馬苦邊庭，爭見勳高人蓋代？」\n復舉：「僧問鹽官安國師：『如何是本身盧舍那？』官曰：『與老僧過淨瓶來。』僧將淨瓶至，官曰：『卻安舊處著。』僧送至本處，復來請問。官曰：『古佛過去久矣。』」師曰：「國師覿面提持，儼若細雨灑衣看不見，閒華落地聽無聲。者僧臨機錯過，不知掬水月拄手，弄華香滿衣。今日若有人問天王：『如何是本身盧舍那？』與伊劈脊便棒。」\n佛涅槃，上堂。「二月十五日，如來般涅槃。無限癡男女，聞著盡心寒。殊不知如來者，無所從來，亦無所去，安得有生死乎？既無生死，且道如來即今在甚麼處？」拈拄杖卓一下，曰：「看！看！若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」\n徑山容和尚忌，上堂。「子規啼血染華枝，記得去年此日時。流水白雲常在望，恩光何處不逢伊。」\n上堂。「無限春光纔見來，桃華開亦李華開。忽然又見春光去，枝頭枝底都狼藉。始信光陰不待人，勸君不可無本據。有本據，黃鳥聲聲陌上啼，明明都是西來意。」\n追嚴，請上堂。僧問：「去年此日先師圓寂，今年此日天上月蝕。月蝕與圓寂，端的請師酬。」師曰：「兔馬有角。」進曰：「此意蒙師指，薦拔又如何？」師曰：「牛羊無角。」問：「昨日天王堂上和尚，今朝大通院裏陞座。不涉二途，請師一接。」師曰：「天晴日暖。」進曰：「風前有路超調御，九品華開聖果圓。」師曰：「華開不在春枝上，別有風光一段奇。」進曰：「恁麼則親承法力，撒手逍遙去也。」師曰：「不往天堂，不入地獄。」乃曰：「去年此日驀地歸，無影樹頭華亂飛。今年此日來受薦，倒跨山門入佛殿。就中一著有多般，格外全提超方便。頭頭上明，物物上見。海底起紅塵，晴天走閃電。須彌山上浪滔滔，龜毛繩束虛空腰。石女木人換手拍，萬象森羅齊點額。猛力金剛喝一聲，聽取天王熾然說。不須說，生死由來夢裏身，涅槃原是眼中屑。著不得兮取不得，無相無名無生滅。既無生滅，且道無相老宿即今在甚麼處？夾路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅。」\n結夏，上堂。「江陵郭外，古寺天王，肇自悟祖，元和大唐，殿閣高廣，廊廡脩長，古槐龍竹插庭中而瑞影重疊，翠柳喬松護徑外而景色深蒼，氣吞荊楚，狀壓瀟湘，宗風播而驅魔遠，慧日曜而曉夜長，是以流芳百世，千古弘揚。惜乎幾歷兵燹，灰然盡已消亡，瓦礫遍而生荊棘，鐘聲斷而臥虎狼，四眾無依仰，人天失所望。幸爾時復至，其理燦然彰，駐錫剛三載，已構幾雲堂，可以棲煙水，可以作寶坊，冬結死生制，夏設禁足方。勸諸人，歇心狂，漫將艸鞋繫，且自挂缽囊，安居平等智，同憩圓覺場，務豈養牙爪？庶亦操鋒鋩，期待九夏滿，為汝別商量。」以拂子揮一揮，曰：「眾中若有箇漢出來道：『和尚既為臨濟兒孫，應用驅耕奪食之手，況乃結夏安居禪人敦請陞座，安可與人打葛藤乎？』山僧不覺莞爾一笑。何也？衣裏寶珠人盡有，輕輕一點自煇光。」\n明英夫人請上堂。「六月六日天盛暑，浹背長流汗似雨，竟無一處可清涼，方見熱則天下普。更有夫人道念堅，破炎而來不畏苦，殷勤三拜請陞堂，遂爾喧然擊法鼓，逼得山僧無處藏，高登寶座分明舉。舉，舉，頭上華冠色正鮮，夫人不是等閒女。」\n解夏，上堂。「金風初拂，火雲漸消，解開布袋，任爾逍遙。蹋遍三千世界，詎知大地無寸土？看盡五湖風景，誰識總添妄情生？玅道匪從外得，靈機本自現成，火不待日而熱，風不待月而涼。如此會得，不須續鳧截鶴，安用棄水覓波？如此不會，十世古今始終不離於當念，無邊剎海自他不隔於毫端。汝諸人且道：去即是？不去即是？眼內有筋定得價，皮邊無血一生貧。」\n僧成僧伽黎，請上堂。僧問：「華座高登，四眾圍繞，與學人處是醍醐？是毒藥？」師曰：「鵝王擇乳，素非鴨類。」進曰：「龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師曰：「養成頭角始驚群。」乃曰：「諸方禪水漉漉，天王禪乾爆爆，故爾一年口未開，觜邊不覺生白醭。悲此法門下衰時，野鬼閒神盡稱付，只圖利養媚檀那，地獄業因全不顧。單傳直指委何人？生死無常誰肯怖？動著星兒煩惱生，山僧每自捫心哭。今日慈禪太無端，堅請不禁盡吐露。」遂展兩手，曰：「百千法門、無量玅義，一齊分付了也。苟能直下搆去，便請歸家穩坐；其或未然，更聽葛藤一上。出家之兒貴脫生死，莫學世間癡狂，便把光陰虛擲。看他釋迦老子六年兀坐，方得明星出現。神光立雪不等閒，心安誰識斷臂苦？臨濟三遭痛棒、高峰六年墮枕，所謂佛法無多子，久長難得人，天王苦口無餘祝，養成頭角始驚群。」\n師誕，上堂。「慚愧吾儂道業荒，一年一度引人忙，陞堂伐鼓無言說，聊借龜毛為敷揚。」豎拂子，曰：「見麼？」擊香几，曰：「聞麼？聞見洞然開笑面，一人有慶萬人歡。」\n佛成道，上堂。「六年雪嶺忍饑寒，受盡千難與萬難，一見明星肝膽碎，大千原不隔毫端。報諸人，子細看，夜夜明星如玉團，會悟俱皆俊骨者，何須獨讓老瞿曇？所以道，人人本具如來相，妄想執著不能觀。若能觀，任從高臥且加餐。」\n上堂。舉：「古德曰：『山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。』」師曰：「古德雖是徹底風流，撿點不無慳吝。茲者天王迥住村落，水闊山遙。禪德特來虔辦香齋，禮請說法，豈可徒然相負？未免聊述一偈：村中何所有？門前水一河。自己用不盡，人來贈一波。且道與古德相去多少？」\n上堂。「岸柳含煙冷，谿梅破雪香，西來的的意，灼爾為宣揚。會得者，笙歌叢裏醉扶歸，人生一段風流事；會不得者，名利場中爭熱惱，他生猶恐不如意。要如意，須猛勵，天地本同根，萬物原一體，急自問來源，誰倒復誰起？」\n除夕，上堂。「一年三百六十日，誰憶今朝結角頭？夢裏若能心眼活，來辰拜舞定封侯。」\n元旦，上堂。「萬戶千門齊夢覺，普天匝地一時新。要知此箇真消息，寒盡梅華報早春。」\n薦嚴，請上堂。僧問：「百艸頭上無邊身，剎剎塵塵盡本真，更有一般奇特處，蕅絲牽動鐵崑崙。且道亡靈今日五七還來受薦麼？」師曰：「沙市街頭千尺井，觀音寺裏兩函經。」進曰：「淨智玅圓，本無變異，那箇是亡靈無生面目？」師曰：「昨夜落華雨，今朝流水香。」進曰：「如此則謝師指示去也。」師曰：「消得龍王多少風？」乃曰：「五七三十五，行人未到家，秋風吹杖笠，玉露冷袈裟。舉望鄉關遠，回頭日已斜，迢迢何處去？萬里寄寒鴉。魂兮歸來，四方雖極樂，爭及此安華？」舉拂子，曰：「無生玅體縣如鏡，萬古千秋不覆遮。」\n天王水鑑海和尚五會錄卷第一\n天王水鑑海和尚五會錄卷第二\n嗣法門人原澄等編\n住揚州儀真地藏禪寺語錄\n康熙元年壬寅八月，本寺監院齎縉紳啟入楚請師，十二月十二日進寺。\n三門。曰：「不須彈指門自開，幾重樓閣任徘徊。腳頭腳底無勞說，相見依然笑滿腮。」\n地藏殿。曰：「度盡眾生方作佛，不知生佛總虛名。寶珠在掌分明照，萬里無雲點太清。」\n佛殿。曰：「釋迦已過去，彌勒未曾來。即今誰是主？」隨喝一喝曰：「當陽正眼開。」\n祖師殿。曰：「九載少林空面壁，再參一喝耳雙聾。從斯遍界腥風起，殃及兒孫事不窮。」\n方丈。曰：「不學毗耶杜副口，豈同摩竭掩雙扉？今朝高布漫天网，直打翀霄彩鳳歸。」\n上堂。師至法座前，拈公啟示眾曰：「仲尼眼目、達磨骨髓，盡在者裏玉振金聲。其或不會，更為宣過。」宣畢，指法座曰：「寶華王座已為諸人露頭露面了也。若也未見，試看上面攃土攃沙。」便陞。拈香白椎罷，師曰：「五載荊南下直鉤，餌香拋盡意無休。如今移釣依胥浦，莫有鯤鯨破浪游？有則出來上釣看。」僧問：「中興天王，道風已振寰宇；再住地藏，爐韛重開吳地。如何是奪人不奪境？」師曰：「高空有月千門掩。」「如何是奪境不奪人？」師曰：「古路無塵獨自行。」「如何是人境兩俱奪？」師曰：「把斷勞關無湊處。」「如何是人境俱不奪？」師曰：「放開線道任君行。」僧曰：「料揀已蒙師指示，開堂祝國又如何？」師曰：「四塞八蠻歌舜日，十洲三島樂堯年。」乃曰：「見到行俱到，宗通說亦通。揭示人天眼，剖開佛祖胸。霜月清皎兮物物照徹，太虛寥廓兮事事包容。任運可游戲，隨處立宗風。是以真州闡玄化於真歇，即斯鑾江繫小艇於中峰。遺風煥然尚在，景概靄爾如同。而山僧腐物，津梁欲謝，泉石久思。何以古剎而見召，弘暢濟北之真宗？實乃捉牛以拽耙，確然回避無所從。」乃揮拂子曰：「既爾此時無避處，且拈白拂指虛空。」復豎起曰：「會麼？等閒豁徹無他事，處處開眸見祖翁。」\n李學使至，上堂。僧問：「談玄說玅，鼓粥飯氣，晏寂身心，鬼家活計。諸方作略即不問，地藏家風事若何？」師打，曰：「棒打石人頭。」進曰：「人歸大國方知貴，月到蒼梧氣象新。」師曰：「更買艸鞋。」乃舉：「老子謂孔子曰：『使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。』」師曰：「老聃之言陋矣。今日地藏信手拈來，要獻可以獻、要進可以進、要告人可以告人、要與人可以與人，不費纖力，安用躊躇？」遂展兩手，曰：「吾無隱乎爾。」\n上堂。舉：「太平佛鑑和尚曰：『桃華紅，李華白，誰道融融只一色？燕子語，黃鸝鳴，誰道關關祇一聲？』」師曰：「大小太平，將謂起死回生，不知彊分節目。今日地藏收歸一處，勿令揀擇。桃華紅，李華白，枝頭消息都漏洩。燕子語，黃鸝鳴，就裏生涯覿面呈。但見皇風成一片，不知何處是封城？」\n上堂。「人平不語，水平不流。世尊四十九年橫說豎說，還是為人平不平？禹疏九河，流通天下，還是為水平不平？蹋破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。雪峰三登投子、九上洞山，趙州八十行腳，還是有覓處、無覓處？長慶坐破七箇蒲團，靈雲三十年見桃華，還是費工夫、不費工夫？馬諭豈能窮萬物？羊亡徒自泣多岐。」\n上堂。「仲尼曰：『文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。』世尊曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心，不立文字付與摩訶迦葉。』然則天下無二道、聖人無兩心，因甚一人傷感其文而不行、一人不立文字而傳道？要識二老麼？若將文字論高下，敢保驢年未徹頭。」\n上堂。僧問：「言前薦得，落在今時；句後承當，迷頭認影。如何是空劫已前自己？」師曰：「雨過落華紅滿地。」進曰：「不見一法始是半提，如何是全提底意旨？」師曰：「行人猶自不知春。」進曰：「二邊俱不立，中道不須安，畢竟在甚麼處相見？」師便打。進曰：「棒喝交馳行格外，分明箇事作家知。」師曰：「腦後圓光知幾重？」乃曰：「正法眼藏，亙古亙今無向背；涅槃玅心，無生無滅絕行藏。不許當機領略，那容覿面承當？殺活縱橫，誰敢近視？與麼時節，世尊拈華，未為手親；迦葉微笑，豈稱眼快？臨濟喝、德山棒，不勞拈出。秘摩叉、道吾笏，何須提起？柏樹子、木樨香，空誑小兒曹；子胡狗、雪峰蛇，徒自弄精魂。其餘十智、九帶、五位、三關，不須齒及。何也？本來不借修因得，那用多方去指陳？」復說偈曰：「萬竹陰陰愛日長，熏風吹入卻清涼，偶來一句閒閒話，喚醒幾多瞌睡郎。」\n地藏誕，啟建無遮大會，上堂。「濁世沉迷沒了時，未曾回首暫思惟，所以累我地藏菩薩千生百劫不能得證菩提，刀山劍樹時時長，爐炭鑊湯日日新，又累我地藏菩薩歷古摩今不能成就佛道。今日海沙翁見義而為、觀機而作，將十方世界眾生一時度盡，遍十八重地獄徹底掀空，亦令地藏菩薩取證菩提、圓成佛道。」遂拈拄杖，左邊卓一下，曰：「要見眾生地獄麼？等閒一陣西風過，無限枝頭盡落華。」右邊卓一下，曰：「要見菩提佛道麼？新秋夜月光輝皎，南北峰頭一樣明。且道因何致此？」復中間卓一下，曰：「紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。」\n佛誕，上堂。僧問：「隨緣赴感即不問，慶賀迦文事若何？」師曰：「九龍吐水浴金軀。」進曰：「若然者，乾坤添瑞色，日月轉光輝。」師曰：「七蓮涌地承雙足。」進曰：「果爾法化光天德。」師曰：「香煙縹緲結成雲。」乃曰：「普天於此日，慶賀釋迦尊。獨有韶陽老，要打與狗吞。且道慶賀底是？要打底是？相逢不下馬，各自奔前程。」\n復舉：「古地藏和尚問法眼禪師曰：『上座尋常說，三界唯心，萬法唯識。』乃指庭下片石曰：『且道此石在心內？在心外？』眼曰：『在心內。』藏曰：『行腳人著甚麼來由，安片石在心頭？』眼窘無以對，即放包，依席下求決擇。」師曰：「古人一語，非獨玄黃有辨，亦且逼塞虛空，致令理窮詞盡，湊泊無門。奮然一擊，虛空粉碎，方知一切現成。所以法眼一宗，流通天下。原夫者片石，功豈小小哉！今日地藏庭下也有片石，敢問諸人在心內？在心外？若在心內，心內豈容片石？若在心外，與心無干。且道畢竟如何？」復說頌曰：「心內心外不可著，不可著處沒來由。偶然借得偷天子，佛與眾生一并收。」\n地藏誕，上堂。「九子峰頭示現身，三途海內度迷津，志將諸有都窮盡，方作泥洹灑落人。如此可謂地藏菩薩悲心致切，願行瀰深。今日撿點，勤勞虛設。殊不知盡大地是箇地獄，又有何天堂而可往？遍十方是箇天堂，又有何地獄而可出？若也會得，天堂地獄原無異，佛與眾生共一家；若也不會，今日寶珠光一放，照了鐵圍萬國幽。」\n再住荊州天王禪寺語錄\n上堂。僧問：「上有天王，下有地藏，兩座道場，或上或下，今日歸來有何法說？」師曰：「虎渡綠楊藏睡眼，龍洲芳艸隱昂頭。」進曰：「如此則坐致太平，共樂無為。」師曰：「知恩誰是報恩人？」乃曰：「自出荊南已四年，歸來景物尚依然，庭前柏樹垂青翠，屋後楊枝帶綠煙。海會聖凡仍踊躍，雲臻禪子復蹁躚，報君兩耳分明聽，大道由來不變遷。雖然，日往月來，韶光若箭，相見人人朱顏凋謝，又如何說箇不變遷底事？」揮拂子，曰：「須知別有孃生面，一度回光轉現前。」\n建東西禪堂，上堂。「達磨不來東土，二祖不往西天，人人鼻孔撩天，箇箇眉毛拖地，嵒居穴處無為而樂，不知有玄路可尋、奇特可慕。及至有馬祖禪堂、百丈清規之後，負笈擔囊參詢南北，高堂廣廈隨處安寢，而鼻孔眉毛反摸𢱢不著。何故？所謂作此堂者有損有益，居此堂者有利有害。雖然，欲會賓主句，分明問兩堂。」\n師四十大誕，闔郡弟子請上堂。僧問：「麟繞其室，聖德垂於萬古；龍吐其水，佛教演及千秋。聖德佛教且不問，如何是本來面目？」師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」乃曰：「去年三十九，今年又四旬，世事何如急？光陰不饒人。今春買得櫂，真州抵四明，育王曾兩宿，太白只一行。仰觀鎖翠額，改作景倩亭，不思構亭者，念與斯山存。今人何故為？抑人矜己能，良心安可在？況復義與仁。遂爾乃返櫂，福嚴埽祖塋，三月得歸寺，天王又相迎。五月仍長發，七月始至荊，今又十月二，諸賢慶賤辰。賤辰不可慶，無滅亦無生，相期諸道者，證取不壞身。如何是不壞身？等閒一鴈凌空語，聞著人人耳內清。」\n結制，上堂。「爐韛重開，自有斬新氣象；鉗錘再握，豈無可鑿之材？碧潭明月，再三撈摝；赤肉團邊，直須薦取。不可朝三暮四，爐韛之所多鈍鐵；央央庠庠，良醫之門足病夫。或仍佇思，鄉關萬里。」\n說戒，上堂。「衲僧境界不尋常，舉足下足解脫場，左之右之成玅用，橫也豎也自風光。脫羅籠兮出窠臼，轉天關兮移地軸，衝天意氣格外機，舒卷提持盡殺活。誰肯束身持禁戒？行也坐也不自在，三領袈裟搭上肩，幾聲咒語胸頭蓋。者樣爭號活圓通？明明埋於有相界。眾中還有無相行持圓通道眼底麼？若無，天王落第二門頭去也。」遂招眾傳戒。\n佛成道，上堂。「冷坐六年人不知，明星一見果希奇。通身慶快無窮樂，雪裏梅華只一枝。」\n除夕，立春，上堂。「一歲今朝始便休，幸逢春日又開眸。村東老父敲畫鼓，舍北兒童輥木毬。相喚相呼同翫賞，自歌自舞樂優游。人生幾度遇斯景，未得心開空白頭。現前還有心間底麼？有則出來呈見解，大家攜手上高樓。」\n元旦，上堂。「元正啟祚，萬物咸新，普天之下，共樂芳辰。露柱稽首，祝堯風而永扇；燈籠下拜，願舜日以長明。干戈休靜，人人鼓腹以謳歌；是非殄滅，家家百慶而千祥。林下衲僧，隨緣樂道，飯蔬飲水，聊延歲月。有時浩歌一聲，引山青而水綠；有時密移一步，動風行而艸偃。非世亂所能致，蓋太平而使然。還委悉麼？但得胸頭除妄想，自然得見好豐年。」\n解制，上堂。「喝下承當未足親，棒頭取證可憐生，青天白日開雙眼，又向傍人覓路行。所以玄沙不出嶺，道風　種別然清，於今若解知端的，免教走北又南詢。」\n上堂。「禾黍不陽豔，競栽桃李春，翻令力耕者，半作賣華人。若恁麼去，妄以別峰相見，尤是操守不堅；若不恁麼，可惜三尺龍鬚，喚作尋常破布。雖然，白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。」\n建天王殿，上堂。「一莖艸上現瓊樓，端的一回白汗流，安處四王身不動，護持國土振宗猷。」\n檀越送彌勒佛上座，上堂。「兜率天宮不肯住，無端乃爾下生來，為他濁世沉淪者，布袋解開人不回。孰謂眾生容易度？卻教憨坐玉樓臺，今日喜逢同一會，是生是佛笑顏開。何故？塵勞火宅焚無已，誰信龍華有快哉？」\n上堂。「釋迦老子道：『一切眾生生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體。』汝等今日還知常住真心、性淨明體麼？曉來枕上鶯聲碎，蝦蟆蚯蚓一時鳴。」\n浴佛，尼領信女請上堂。「尊貴天生自不同，丰神纔出獨稱雄。周行七步乾坤窄，一顧四方眼界空。浩蕩胸襟忘世表，超然氣骨振寰中。至今處處難回避，惡水年年淋一通。殊不知，佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月。汝等盡大地人，至四月八日浴佛，不知何佛而可浴乎？須自腳跟拶破，面門迸開，露真機於腦後，展大用於目前，方乃驗俱胝不下笠子，指趙州驀直臺山，千古風概靄然，一朝舉起慶甚。」良久曰：「拂拂熏風來殿閣，骨毛寒徹醉心開。歸思無限天人供，白日從教起法雷。」喝一喝。\n鑄鐘，上堂。「火內翻身見好手，紅爐跳出始稱雄，幾回費盡鉗錘力，今日功成便不同。所以挺出人前，範模宏大，號令叢林，繩規雍肅。朝扣焉，上徹天宮，群仙天眾悟圓通而齊成正覺；暮擊焉，下通地府，山君水王消鬥爭而早得解脫。況無主孤魂、有心眾生，一聆清音，頓悟真常。然則耳聽終不會，眼聞始得親。」\n馮總戎北歸，請上堂。「秋風颯颯，梧葉飄飄，祖師面目，廓爾昭昭。如此會得，秋空皓月光輝皎，照了今時及往時；如此不會，夜靜坐來身未暖，一聲鴻鴈海門開。所以，靈機撥動，珠回玉轉，處處故園春色，奚論終條及蓬島；在在家鄉田地，何分楚國并幽州？來也，澤及荊南霑雨露；歸也，風生涿鹿菊華黃。祇如奉旨榮歸又作麼生？皇恩真浩蕩，聽唱凱歌回。」\n上堂。舉：「世尊初生，雲門曰：『我當時見得，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師曰：「雲門正令提持，無容餘地，可謂將此身心為報佛恩。嗚呼！視此秋晚之時，宗徒亂作，望世尊大法，以雲門忠義之心出手匡扶，又奚可得哉？」復說頌曰：「指天指地振家聲，獨自稱尊示好音。打殺雲門雖手辣，誰知報國見丹心。」\n上堂。「德山入門棒，臨濟入門喝。如此立門庭，知君也大錯。爭似我天王，一切都不作。東廊來者東廊行，西廊入者西廊坐。菜是淡黃虀，粥是渾纓絡。噇飽憨憨眠，不知紅日過。如此意分明，如此誠灑落。識得自家底，不須妄穿鑿。」拈拄杖，喝一喝，曰：「若也都不會，又去走驢腳。」\n佛成道，大意剃度，上堂。「西來大意，乃釋迦悟明星而起；圓顱之僧，實陳如剃鬚髮為初。是以西天四七、東土二三所傳者，傳此意也；衡嶽、匡廬、天台、五臺所居者，居此僧也。便乃處處得舟而登岸，人人假路以還家，塵勞無縛，生死門開。奇哉！眾生俱有佛性，只因妄想不能得證。」良久，曰：「剷卻門前艸，天然特地來。」\n到棲賢，上堂。「若據此事，非黃非黑，無相無名，天地莫能配其德，日月莫能諭其明，江山莫能齊其壽，聖凡不得作其侶。造物豈能遷運？鬼神莫測端倪，洋洋乎大而充塞十虛，芒芒焉小而入一微塵。且夫明明歷歷，迥脫古今，惜乎今日宗風變異，人事更常，不但無由發明此事，而此事漸而惛懵矣。何也？蓋為今日為師者全不諳從上風規，一味麤心浮息，只貴門庭熱鬧，不顧大法凌夷；為學者亦不具擇法擇師之眼，唯趨勢趨時而入，俱以佛法禮樂擲之度外。如此，寧不悲哉？是故何由發明此事也？今幸諸人入此寶山，須將平日氣息拋向漢陽江裏，更入紅爐重新煆煉，儻得一回心光發露，似乎藏天下於天下。然昔有何隱藏？雖然，鵬鳥鶤魚可變化，井蛙穴鼠不堪為。」\n天王水鑑海和尚五會錄卷第二\n天王水鑑海和尚五會錄卷第三\n嗣法門人原澄等編\n住鄂州黃龍禪寺語錄\n康熙七年五月重開黃龍寺，七月初六日進寺。\n三門基。曰：「盡大地是箇解脫門，汝諸人因甚把手牽不入？」以拄杖畫一畫，曰：「腳下從今紅線斷，十方無礙任君行。」\n佛殿基。曰：「乾坤作殿還猶小，日月為燈未足明，爭似黃龍者座殿，無量劫上已圓成。還識殿裏底麼？」喝一喝。\n方丈。曰：「問佛荅佛，問祖荅祖，此是諸方死語，安能活人？玄要料揀，照用主賓，并及五家宗旨，說得尖新，亦是諸方套頭，何能致使學者機用通變？海沙翁今日雖則息影斯山，退居此室，見義寧無勇為？」拊案一下曰：「要識活祖師意麼？移取黃鶴樓來向汝道。」\n上堂。指法座曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，且道是箇甚麼物？看取上面注腳。」便陞，拈香曰：「此一瓣香，山嶽高而難並，水源長以莫京，奉為北闕之至尊，祝南山之萬壽，伏願八方奏凱歸王化，萬姓謳歌樂太平。此一瓣香，至高明時無聲臭，極廣大處見精微，奉為滿朝文武、本省眾官，伏願金城永護龍象窟，湯池常繞梵王宮。」乃就座。白椎畢。僧問：「黃龍古道場，洞賓皈依處，今日幸復開，面目依舊出。如何是常然不動面目？」師曰：「楚王城畔，汝水東流。」進曰：「一朝舉起從前事，嘉聲傳布五湖聞。」師曰：「黃鶴樓頭吹鐵笛，等閒聞得也驚人。」僧再進語，師以拄杖約退曰：「住住，縱饒雲興百問、瓶瀉千酬，究竟與當人分上總無交涉。若是箇漢，不妨回光自照，心眼洞開，隨處垂手以興祖道，瓦礫變作瓊樓玉殿，茂艸盡成佛面金身，不唯祖庭光復，亦乃宗風丕振。眾中還有恁麼人共相唱和麼？」\n復舉：「先黃龍住此山日，上堂，有呂嵒真人出眾問：『一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？』龍指曰：『者守屍鬼。』嵒曰：『爭奈囊有常生不死藥。』龍曰：『饒經八萬劫，終是落空亡。』嵒溥訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：『半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？』嵒於言下契悟，作偈曰：『棄卻瓢囊摵碎琴，於今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。』」師曰：「黃龍機乃天王悟六世之孫，泝流而上南嶽讓為八世之祖，源遠流長，所以靈丹一點，起死回生。呂公亦是箇豪傑之士，三舉不第，便乃遨遊黃鶴岳陽樓上，自謂丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。及至黃龍詰之，窘無以對，再拜稽首，方得心開。黃龍囑令加護，遂爾名振傳燈。還會麼？粟中世界須親見，鐺內山川莫浪猜。」\n寒食，上堂。「割股奉君介子德，遺功不賞晉文昏，更加猛火焚渠死，千古聞聲也斷魂。大眾！且道：介公即今在甚麼處？」良久，曰：「覓則知君不可見，山僧指點杏華村。」\n結制，上堂：「一棒一喝，著甚死急？一語一默，轉求轉遠。不見道：靈光耿耿，智體如如，今古洞然，聖凡靡間。若以三月安居、九旬禁足，正如蠶蟲作繭，自纏自縛。」拈拄杖曰：「不必區區撈水月，誰家灶裏火無煙？」\n端午，上堂。「今朝五月五，上江下江搥鑼鼓。謂是龍舟尋屈原，謂是投江祭角黍。三閭忠言而不用，懷沙作賦何其苦？大招小招而不回，汨羅江上清風起。人生得失夢中看，勞勞天問何所有？不如收拾歸去來，免教狼藉在千古。」喝一喝。\n中元，上堂。「慎終追遠，世人皆然，禪和尤且不然。若識得自己面目，方識得父母面目；識得父母面目，方識得一切親姻面目。所謂本來真父母，歷劫不曾離，豈可以黃錢白紙、腥膻俎豆而為慎終追遠哉？要識真父母麼？瞻之在前，忽焉在後。」\n中秋，上堂。「皎皎桂輪天際寬，照我松窗肝膽寒，抖擻起來行一遍，腳頭腳尾不相瞞。」\n上堂。「一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。此是我白雲端祖頌臨濟三頓棒底頌子，叢林美傳以為照膽神珠。沙翁也有一頌，雖不敢並駕而驅，然亦似東施之捧心，一并舉似。無端發問三遭打，打斷驢腰心不孤，不因柳毅傳書信，何能得到洞庭湖？」\n重陽，上堂。「九日登高，俗氣不除，龍山落帽，潦倒風顛。爭如者裏眼眼相觀，坐對空庭？何故？明年此會知誰健？好把茱萸子細看。」\n上堂。「有時頭戴寶冠、身穿纓絡，十人見之十人驚怖；有時腳穿艸鞋、身服獘垢，千人見之千人歡喜。情知眾生要小法，不識法王有大乘。」擊禪床，曰：「人！人！」\n建法堂，上堂。「祖庭秋冷無人問，法道顛危孰可扶？高閣高樓成現用，法堂法鼓是誰圖？男兒浩氣自埋沒，先哲恩光亦太孤，遺業若還無志復，噇茶噇飯滿江湖。不是黃龍多饒舌，為言爾輩莫心麤，法堂今日高豎起，任從東壁挂胡蘆。」\n到棲賢，上堂。僧問：「向上一機，請師指示。」師曰：「柳舒青眼南隄翠，梅破銀腮北塢香。」進曰：「春至百花香滿地，師王座上語無私。」師曰：「汝因甚不會？」進曰：「今日始從親薦得，乾坤無法可追尋。」師曰：「四野黃華開似錦，一湖春水湛如藍。」乃曰：「漢上彭善信，積經保身康，迎我登此座，更乃為發揚。湖光山色兮露頭露面，柳綠桃紅兮絕蓋絕藏。耳聞眼見兮自家受用，瞬目揚眉兮何用商量？會得如來真實義，行行蹋著是舟航。」\n到度門，上堂。「心宗肇出，有祖以來，東山之道，北宗大起，聲光赫赫，遍滿寰宇，道業巍巍，充塞人間。惜乎法鼓停聲，祖燈掩燄，致使萬壽山常年煙鎖，楞伽峰終日雲籠，大通塔七零八落，張說碑苔裏艸封，祖道不振，人天攢眉。幸有本寺勤舊、玉泉諸禪，迎我首座澄公住持斯山，整頓舊日風規，提持現前法令。沙翁到來，何以贊助？」卓拄杖，曰：「法鼓再撾聲韻遠，禪燈重朗照無私。」\n護國和尚四十大生，迎師至寺，上堂。師曰：「魯班門下弄斧，方是好手。大海岸頭賣水，始見作家。若是久戰沙場，不遇名兵宿將，終是功名不就。今日還有久戰沙場底麼？」僧出問：「打鼓弄琵琶，相逢一會家。三宗今聚首，喜氣甚堪誇。喜氣且不問，如何是一會家？」師曰：「天無私蓋。」進曰：「禪非見聞，非見聞不顯。經非語言，非語言不轉。律非威儀，非威儀不彰。離此三事，請師再示。」師曰：「莫將閒學解，埋沒祖師心。」乃曰：「今日是我護國禪師四十大誕之辰，特請天王登此華座。既登座已，說箇甚麼即得？若以三墳、五典、八索、九丘，此是儒家工幹，奚用余言？若以五時、八教、三經、兩論，此是講主茶飯，現有三法師在，又奚用余言？記得我臨濟先祖有則三玄三要公案，今日拈來酬唱一回，願我禪師與此大法并駕千秋，又使祖綱不致寂寥。臨濟一日上堂曰：『大凡演唱宗乘，一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實，有照有用。汝等諸人作麼生會？』便下座。數百年來，拈提雖有其人，似乃太生穿鑿。不知祖師垂手，頭頭指點，處處顯現，殺活臨機，沉吟錯過。若以配合尖新，攢湊恰好，以為祖宗命脈，然亦何益於祖宗哉？而學者不知拈來信手，指點由誰，浩浩淵淵，總歸一致，反以棄實就名，展轉沿襲，以為本分，然亦何益於本分哉？今日要見三玄麼？覿體全提任殺活，臨機那得有途程？要見三要麼？手握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？要見權實照用麼？閒把一枝無孔笛，臨風吹出孰知音？要見臨濟麼？寶劍揮時天地靜，剛刀纔舉斗牛寒。然則汝等諸人又作麼生會？」復說頌曰：「大法誰傳老達磨？門庭赫赫續滹沱。三玄三要明宗旨，一舉臨時會也麼？擬議還他雲萬里，更加穿鑿又如何？今朝捧出祝君壽，萬載千秋不較多。伏惟本寺堂頭諸山和尚包荒。」下座。\n住漢陽棲賢禪寺語錄\n康熙九年閏二月十二日進寺。\n三門。曰：「門內有君子，門外君子至。且道門內是甚麼君子？入門即見。」\n彌勒殿。曰：「天上之彌勒，地下之彌勒，驀爾忽相逢，一笑生歡悅。」\n佛殿。曰：「佛者覺義，覺者何義？新婦騎驢阿家牽，千古萬古妄流傳。」以拄杖畫一畫曰：「坤六斷，乾三連。」\n伽藍堂。曰：「君等力護精藍，蓋是親受如來之囑託，茲者焚香祈禱，不希望君等內而布金、外而降魔，惟願禪和子無毛無病、水足艸足。何也？安閒樂道無饑迫，任我屋裏販揚州。」\n祖師堂。曰：「七佛以前，未列世系。拈華以後，六十九傳。你即我，我即你，相逢不必重說偈言。」\n方丈。曰：「汝認得我真，我認得汝真，合當覿面呈伎倆。汝有半斤，我還汝八兩，何須背後亂商量？若能如此諦信，敢保彼此事辦。」\n上堂。指法座，曰：「此大寶華王座，猶若楞伽之山，未具大慧者登躋，豈免戰身而赧顏？試看海沙翁今日自由自在，一回直蹋上頭關。」便陞。拈香，曰：「此一瓣香，語大則天下莫能載焉，語小則天下莫能破焉。奉為今上皇帝聖躬萬壽，伏願帝業千秋，垂衣裳而天下治。此一瓣香，名不得、狀不得，千聖萬靈全承渠力，奉為滿朝文武、天下官僚，伏願主盟斯道以至公之心，自誠意者用不欺之力。此一瓣香，任重而道遠，上之荊、下之揚，釣竿砍盡重栽竹，不計工程得便休。今既移壇來此，未免重添注腳，奉為興陽老師。」問：「扶豎門庭，必藉超群英傑；流通法眼，還他過量大人。打鳳羅龍即不問，大振宗猷事若何？」師曰：「傾盡此時心。」進曰：「恁麼則此日一言金石重，江南江北大家知。」師曰：「正在斯時。」進曰：「但願春風齊著力，一時吹入此中來。」師曰：「各與一頓。」乃曰：「楚王城畔，汝水東去；黃鶴樓前，湘水西來。大別山頭，華光冉冉；黃鵠磯上，煙雨濛濛。歷歷晴川，漢陽樹色；淒淒芳艸，鸚鵡洲前。更乃玉笛江城，梅華五月，古鏡未磨，漢陽不遠。汝諸人且道：是此地境耶？西來意耶？達磨大師從南天竺國逾海越漠，來我東震旦國，接引大乘根器，還是妄想心耶？真實心耶？」良久，曰：「大法洞明真鐵漢，小根魔子漫承當。」下座。\n督府大將軍至寺，漢陽太守陪伴，上堂。「春山蒼蒼，春水茫茫。春鳥啼深樹，春人走高岡。處處善財路，門門古佛鄉。靈雲忽開眼，覷見是桃華。趙州偶伸手，摘得是楊華。唯有釋迦不知時，拈來金色波羅華。非獨飲光發一笑，至今狼藉在天涯。」喝一喝，曰：「住！住！今日檀越入山，宜說大乘之法。」乃展拂子，曰：「將軍自有過人志，太守風流出當家。高山流水知音在，不用重畫有足蛇。」\n佛誕，結夏，上堂。「雲從龍，風從虎，今日棲賢寺裏結夏安居，十方雲水一一來此，拗折拄杖挂缽盂，按下雲頭忘賓主，所參莫參黃楊禪，所學莫學蜂鑽紙，直須肝膽俱裂碎，都教通身汗如雨，大地山河一口吞，那有佛時那有祖，任饒釋迦出頭來，一棒打殺與餵狗。且道憑箇甚麼意氣？天上天下唯我獨尊。」\n上堂。「道之不行也，我知之矣；道之不明也，我知之矣。一句廓然無聖話，九年面壁待誰來？馬師鹽醬知多味，百丈鼻頭痛不衰。南方來，北方來，腳下寸絲都不繫，芒鞋從此曬高臺。」良久，曰：「吾有知乎哉？不知也。」\n端午，上堂。「禪之與道，是甚麼破艸鞋？佛之與祖，是甚麼爛冬瓜？西天東土，路程迢遠，鄉語不同，那管他狗子有佛性、無佛性？罔明出得定、文殊出不得定？今早檀越送得粽子，人各喫了幾箇，晴川樓、黃鶴樓，看他龍舟鬥上底鬥上、鬥下底鬥下，忽然贏得一頭，胸中不覺十分欣快。何故？雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。諸人還贏得一頭也未？若也未得，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」\n解夏，上堂。「秋風一陣兩陣來，秋雲三片四片起，風雲若能通變化，等閒出山作甘雨。」\n上堂。「禪禪，達磨離梁無度船，折蘆過江古今宣，黃梅夜半傳衣缽，南嶽菴前磨㼾磚。禪禪，大愚肋下築三拳，歸來依舊撒風顛，鎮州蘿蔔如天大，趙州親見老南泉。禪禪，楊岐三腳驢，白雲把磨牽，誌公不是閒和尚，拄杖頭邊翦尺縣，惹得至今天下說心說性如來禪，打風打雨祖師禪，波波叮囑老婆禪，牽緣不斷葛藤禪，休去窗前習學文字禪，須來堂中兀坐枯木禪，如此倔強杜蠻禪，更來胡作歪廝禪。可笑如今傳法者，眼前皆是拍盲禪。」\n中秋，唐小江斷七，孝子國珍請上堂。「有商量處沒商量，八月中秋看夜光，皎皎一輪無隱蓋，死生何用著悲傷？不悲傷，雲在青天月在江。如此，則小江不曾死也。汝等還知不死面目麼？若也沉吟恍惚，沙翁重為指南。西嶽華山之峭峻，乃小江之頭也；東嶽泰山之脩長，乃小江之足也；南嶽衡山、北嶽恆山之左右相互，乃小江之手也；洞庭、青艸、鄱陽、丹陽、太湖之淵深，乃小江之五臟也；漢江浩浩不舍晝夜，熾然說無間歇，乃小江之舌也。如此，則小江面目現在，手足炳然，且何用悲傷也？然此略而言之，若廣談，須彌山之高聳，得非汝小江之身乎？兩輪日月之光明，得非汝小江之眼目乎？九曜七星之靈通，得非汝小江之毛孔乎？四大海水之浩淼，得非汝小江涎液與大小便乎？四大部洲、山川林藪之重疊，得非汝小江之衣裓乎？三世諸佛、歷代祖師又不在汝小江衣裓中說法利生乎？文殊、普賢、觀音、地藏又不在汝小江腹中住大名山、起大樓閣、建大道場乎？即汝孝子順孫又不在汝小江腹中立業興家、光紹門庭乎？既爾如此，則不曾遠離，又何用悲傷也？況乃小江證此無生無滅之性、充塞虛空之身，亦宜其慶也。如此會得，豈獨汝小江一人而已哉？盡天下人，生乃無生、死乃無死，一體渾融，往來自在。」良久，曰：「紅輪必定沉西去，亡靈那得不歸來？」\n送雲禪人之揚州地藏，上堂。「吾子西辭黃鶴樓，霜天十月下揚州，漢地收來秦地管，權將驢子送揚州。腰纏亦無十萬貫，跨鶴蕭蕭下揚州，搭上鹽舟如馬快，不問斷頭船子下揚州，但成大樹作蔭涼，休言有錢到處是揚州。禪客雲來如問訊，也來施為屋裏販揚州，若得斯風行天下，沙翁開眼坐地看揚州。雖然，芒鞋竹杖春三月，夢裏頻添野興賒，莫道荊州天王不到揚州出現。」\n劉原聖、原賢請上堂。「聖賢之道，迥出情常。非其人不與言，非其人不與傳。今日言矣傳矣，且道如何是聖賢之道？」擲下拂子曰：「鴛鴦繡出從君看，更把金鍼度與人。」\n兵部進士山右楊耀祖同弟文學烈，為太翁明樓忌辰，請上堂。「恩重丘山情未已，須憑法雨薦親爺。生曾三十年持素，感發二郎文武車。一點靈心常不昧，幾年香火屬誰家？如今親受法王記，去也來兮眼不花。且道太翁即今在甚麼處？」揮拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆華。」\n儀真衛守楊丕顯為太翁誥封，請上堂。「皇恩浩大重如山，誥贈將軍豈等閒？不是一人承雨露，何能滿戶集歡顏？春風細柳花應放，黃閣絲綸旨幸頒。誰謂昊天難可極？綠袍金帶繫腰間。雖然，且道太翁今日還來受贈麼？雨霽園林華灼灼，風清春樹鳥關開。」\n王治醇為父忌辰，請上堂。「生身父氏歸何地？杲日中天氣象新；會得明明塵不歷，鋒刀何處喪渠身？年年正月十七日，處處隄邊柳正春；孝子徒勞燒白紙，爭如就裏見雙親？」卓拄杖，曰：「還見雙親面目麼？」復喝，一一喝，下座其父正月十七日死於賊。\n天王水鑑海和尚五會錄卷第三\n天王水鑑海和尚五會錄卷第四\n嗣法門人原澄等編\n示眾\n夏日，示眾。「參禪圖了生死，非圖名色也。近見學者抱魚目作明珠，藏燕石為至寶，不但惜而不舍，兼亦傲然自是。如此病正在膏肓，雖有蓋國之明醫而不能瘳矣。所以天王三開爐韛，百番垂手，不見有一箇半箇大悟大徹者，實可捫心浩歎也。茲者春光忽謝，夏景初臨，燕語高梁，荷香遠沼，梅風拂而滿院清，麥氣逼而通身爽，特與諸人露箇消息。」良久，曰：「全身脫落無他事，眼裏耳裏不是塵。」\n復舉：「大愚芝和尚曰：『大家聚首喫一莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。』」師曰：「全提向上，密顯箇中，處處現成，頭頭受用，此從上老宿設機垂手之婆心也。然則不喚作一莖虀，喚作甚麼？憶惜江南三月裏，鷓鴣啼處百華香。」\n示眾。「竹戶曉開山色靜，柴床午夢覺身輕，家風一種無人會，添得黃鸝三五聲。」\n示眾。「禪不在參，道不在學，一任高眠，乾坤寥廓。」復曰：「黃鸝啼破綠楊煙，無限春光如玉削。」\n示眾。「今之學者，認箇昭昭靈靈守屍之鬼，以當平生，便了生死。嗟夫！殊不知鄭州出曹門，遠之遠矣。若是英靈漢子，氣宇如王，將山河大地、萬象森羅、情與無情、聖凡迷悟一齊收來，捏作一團，然後撒開，山河大地還他山河大地、萬象森羅還他萬象森羅，乃至情與無情、聖凡迷悟各各還其本位。雖則如此，天王看來猶未稱作略。且道天王又作麼生？神光透徹威音外，笑看空生坐石嵒。」\n重陽，示眾。「風颯颯，雨瀟瀟，東籬菊綻正香飄。山堂盡日無思算，唯與故人守寂寥。且道那箇是故人？」拍膝一下，曰：「參。」\n示眾。「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語，不得無語。速道，速道。古人如此道，大似逼死蛇作活龍。天王今日看來，也不消得。」遂舉竹篦曰：「喚作竹篦也得，不喚作竹篦也得。喚作山河大地也得，不喚作山河大地也得。喚作諸人鼻孔也得，不喚作諸人鼻孔也得。不見道：此事如珠在盤，不滯一隅。」\n示眾。「如來藏裏說不著，祖師機下亦顢頇。一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。且道是祖意？是教意？」復曰：「參！」\n示眾。「日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。如何是真說？莫是早辰喫薄粥，於今又覺饑？莫是閒持經卷倚松立，笑問客從何處來？雖然，南泉刀下斬貓兒，趙州頭上戴艸履，汝等魔民魔子還可壞否？」\n示眾。「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？芍藥華開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」\n地藏寺千佛閣、大雄殿、地藏殿落成，示眾。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，偶爾成文；時節未至，徒勞施設。如世尊為箇生死大事，時節未至，乃上雪山，六年苦行，鵲巢頂、蘆穿膝，尋覓不見，乃不堪其憂；一朝時至，向毛頭星上悟得智慧德相，人人本具。又如雪峰為箇胸中不穩，時節未至，三登投子、九上洞山，搆之不得，無可奈何；一朝時至，被嵒頭一拶，向鼇山店裏成道。又如靈雲為箇孃生鼻孔，時節未至，三十年來東求西乞，了無下手，空費艸鞋；一朝時至，向桃華枝上識得根原，更不別疑。然則從上大聖大賢之人，欲作世、出世間之事，靡不遇因緣時節而成。即如山僧為箇千佛大閣，時節未至，十二年中耿耿於懷，心心無間，致使入楚來吳，風波江上，不辭三千里行路難之往返。茲者一旦成就，如釋重擔、如病得汗，通身輕安，不勝爽快。此時山僧歡喜、主山神亦歡喜、諸人亦歡喜，又豈非因緣時節一遇而然哉？然則不獨一閣成就，即大雄殿、地藏殿一時告竣，燦然霞映，正是一句中具三玄、一玄門具三要，有權、有實，有照、有用。諸人還識權、實、照、用麼？地藏佛殿常相對，樓閣門前問善財。」\n機緣\n問：「如何是應時及節句？」師曰：「深苑華閒飛蛺蝶，長隄柳翠囀黃鸝。」曰：「就此借路，還家得麼？」師掌曰：「看取路頭。」\n問：「如何是賓中賓？」師曰：「竹杖芒鞋煙水杳。」「如何是賓中主？」師曰：「到處逢人解撒沙。」「如何是主中賓？」師曰：「為憐三歲子，不惜兩莖眉。」「如何是主中主？」師曰：「橫按太阿無剩法，大坐當軒孰敢窺。」\n問：「如何是天王境？」師曰：「夜深靜聽江濤吼。」「如何是境中人？」師曰：「日午鼾眠鷗夢清。」\n孟太守問：「人人俱有佛性，因甚不見？」師拈起龍眼曰：「要見便見。」守曰：「者是平常日用的。」葉司李在傍曰：「且喜堂翁今日瞥地。」師曰：「貧道卻被二位看破。」\n三月三，垂問。「山僧昨夜得一夢，夢見靈官與真武慶生，官以兩手捧一盤，而頭俯伏於地曰：『世間所有者小，卒不敢獻上。頃獲一寶，且不論其價，尚人所不識。顓申鄙悃，敢祝千秋。』聲未盡，忽被迅雷驚醒。試問靈官所獻是甚麼寶？世間無有，人所不識？」自代曰：「春風迎竹戶，夜雨滴華心。」\n問：「要緊處乞師一言。」師曰：「穿衣喫飯，屙屎放尿。」\n問僧：「汝試放箇光看。」僧打一圓相，師曰：「漆桶上又加了一道箍。」僧無語，師呵呵大笑。\n問：「眼光落地時，向甚麼處去？」師擊露柱曰：「向此去。」\n問：「風吹柳絮毛毬走，雨打梨華蛺蝶飛。未審明甚麼邊事？」師曰：「換卻汝眼睛，穿卻汝鼻孔。」曰：「不會。」師曰：「漆桶不快。」\n問：「天王也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審道箇甚麼？」師曰：「山色湖光開法眼，鳥啼華笑見雲門。」\n問：「荊州古戰場，何日干戈息？」師打一拂子曰：「但自歇心狂，四海清如鏡。」曰：「野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神去也。」師復打曰：「非汝境界。」\n問：「如何是地藏境？」師曰：「千竿脩竹插雲漢，百鳥投棲自遠來。」「如何是境中人？」師曰：「灰頭土面無堪用，要拄人間稱獨尊。」「如何是人中意？」師曰：「等閒拈出烏梅子，換卻諸人眼裏睛。」\n問：「一葉落，天下秋，不風流處也。風流時如何？」師曰：「汝作麼生風流？」曰：「坐看空庭黃葉舞，穿衣喫飯不知名。」師曰：「苦哉佛陀耶！」\n問僧：「現成公案，道，道。」曰：「雨過蒼苔溼。」師曰：「引不著。」僧喝，師曰：「喝不著。」僧又喝，師曰：「放汝三十。」\n佛事\n為達磨開光\n「梁皇殿上道不識，明明一語不覆藏，少室峰前分皮髓，全機顯露在當陽。自此光明照不夜，人間天上更輝煌，燈燈續燄傳千古，赫赫流芳播萬方。然則既有如此莫大光明，今日何須不肖遠孫始可為其開光？雖然，要假兒孫腳下行，點開灼破四天下。」\n為沙彌剃度\n「賈島昔年曾反俗，汝何又要入門來。塵埃斷處髮鬚斷，了悟凡胎即聖胎。」\n為含石起龕\n「當時恁麼來，面目撲撲覺華開；於今恁麼去，腳底雲山俱蹋碎。一朝驀爾歸家搖手，正謂適來夫子時也，適去夫子順也，而又安得言之死乎生乎？且道臨行又作麼生？常樂地中留不住，輕然移步往他方。」\n舉火\n「炯炯光明不覆遮，乾坤洞燭絕千差。好著眼，漫生華，就中消息露些些。直下與麼會去，石中有璧豈能含，精潤頭頭皆受用。其或未然……」攛火炬曰：「一句分明親切語，殷勤付與丙丁公。」\n師野游，見白骨數具，乃拾而焚之，舉火曰：\n「骷髏骷髏，一臥荒郊不計秋。於今指汝歸家路，麥浪堆中翠色浮。」\n為雲石起龕兼請祭\n「嗚呼！子之為人兮朴且剛，子之處世兮澹以常，子之染衣兮潔而淨，子之斷髮兮志猶皇。奈塵緒縛而無計脫兮，日逐奔忙其幾幾。覺悟蒼生之不遠兮，欲修以未遑。詎料忽焉殂落兮，令人淚出痛腸。嗚呼！榻冷窗寒兮，信吹黃粱。吾今告汝真言兮，確實還鄉。者邊那邊，常光不減其赫然兮，又何悲以何傷？影落落，聲揚揚，家山行到見空王。」拽杖引之。\n舉火\n「任爾英雄與傑士，到頭難免換皮囊。今朝劫火洞然發，觸著通身放寶光。好計取，快承當，千古萬古永莫忘。」\n為恆作頭舉火\n「魯班門下，已經弄鑿拈斧；天王寺中，曾來挂搭披衣。昨夜笑而復舞手，今朝偃而亦攢眉，世緣既已謝，宣合悟真機。雲冉冉，艸菲菲，江北江南皆寶所，乘時贏得莫空歸其人卒死。」\n為河南居士起棺\n「人人本有靈光，寧容更加半點？處處無窮受用，何妨再進一步？踢破生死關，截斷凡聖路，此界他方，人間天上，一任橫行，何分僧俗？若也會得，棺材瞠眼原非玅，信步超方須自行。」\n舉火\n「一生一死大須難，結角羅紋火內看。欲問亡靈何處去，翩然端直到河南。」\n為亡僧舉火\n「生前多為別人忙，死後枯形實可傷。一副皮囊直甚物，煙消火滅看郎當。雖然，山僧更為點出金剛不壞眼睛，令汝照天照地。」擲下火炬，曰：「一朵曇華火內香。」\n為澄源起龕\n「撒手長安古路頭，因緣大事一時休，臨行句子分明薦，一帶青青艸色浮。」\n舉火\n「覺海真空，澄源湛寂，覿面全提，原無隱諱。桃紅陌上兮，歷歷無生之旨；柳綠谿頭兮，明明不滅之機。直下豁然親領會，全身末後看光輝。」便燒。\n為余學士起棺\n「嚴風凜凜，碧落輝輝，大道淵源，廓露全機。悟之在人兮，頭頭是路；迷之滯蹟兮，處處無依。茫茫執而不反兮，漂漂乎何止？明明茲以揭示兮，沒沒乎無違。朝聞夕死兮，榮而有幸；啟手啟足兮，信然全歸。」以拄杖擊棺，曰：「臥在此中原不玅，密移一步看龍飛。」\n為明覺封龕\n「萬法本閒華鳥靜，唯人自鬧往來忙。而今收拾歸家去，一髮一絲都掩藏。」\n起龕\n「行人萬里送春歸，一路華飛點翠衣。急急向前消息好，莫教遲鈍上頭機。」\n舉火\n「佛號大覺，汝名明覺，先覺後覺，其揆一也。於今指汝歸何處？火燄堆中是道場。」\n為亡僧舉火\n「北地生，南方死。一靈性，了無依。」舉火炬曰：「承此火光三昧力，了然證取潑天機。」\n為觀指起龕\n「蘄州是汝生長處，揚州是汝游行處，真州是汝回首處，且道那裏是汝常樂處？前頭更有最高峰，殷勤行到自怡悅。」\n舉火\n「為最上乘人說最上乘法。觀指其為最上乘者，況與我僅一江之隔，亦乃為鄉人也，安得不互相發明末後大事。觀指！汝勤求禮拜為最上乘歟？顓心持誦為最上乘歟？堅守毗尼為最上乘歟？乃至造象印經種種功德亦為最上乘歟？若最上乘者，生不知來處，死不知去處，實人生至大之事。今既撒手，宜當體悉。」舉火炬曰：「觀指！本來面目，覿體靈光，我今為汝真實指點，終不虛也。」\n為了然煆骨\n「盤走珠兮珠走盤，信手拈來顆顆圓。非但汝今獨解了，十方諸佛體皆然。體皆然，體皆然，火燄光中生白蓮。」\n為王吏科起棺\n「富貴功名當等閒，難留生死片時間。兒嬌室內腸幾折，父老堂中淚欲潸。四十一年真作夢，百千萬劫到家山。而今琴劍誠無用，望斷秋風人不還。雖然，一色杏華紅十里，狀元歸去馬如飛。」\n下壙\n「到家田地不多爭，七尺深深埋白雲。莫謂今朝空手去，文章千古一匡墳。」\n為指印封缸\n「如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。只如指禪，建五臺梵剎於八省通衢之地，開古林戒壇於衰殘落莫之秋，是塵勞先起耶？海印發光耶？今日總歸瓦棺內，任從佛眼覷無門。」\n為大智舉火\n「般若大智，如大火聚，近之通身燎卻，豈容立地而思？智禪智禪知不知？曇華一朵插頭時。」\n天王水鑑海和尚五會錄卷第四\n天王水鑑海和尚五會錄卷第五\n嗣法門人原澄等編\n贊\n金陵長干舍利寶塔有序\n舍利者何？謂佛之真身也。寶塔者何？謂吳大帝所造，函此真身也。大帝初未信吾教，適遇康僧會曰：「卿教何驗？」會曰：「吾佛舍利，禱之即來。」遂命禱之，三七日中不應。會曰：「佛以慈悲為心，苟不應，則使此方眾生斷滅佛種矣。」於是痛舉佛號三稱，即聽瓶中鏗然有聲，啟之，舍利宛在瓶中矣。大帝與群臣聚觀，歎曰：「希世之瑞也。」會曰：「舍利威神，世間無能壞者。」大帝不信，命力士擊之，錘砧俱碎，而舍利光明自若。由是虔造琉璃寶塔函之，特使人天瞻禮。蓋佛以清淨熏修，百劫無異，成此金剛，種性堅固，無以比論，常住世間，饒益眾生，況有求即應，禱之來哉！海獲瞻此寶相，寧不製以伽陀贊之。贊曰：\n琉璃寶塔插長干，內外光明燿日寒。未信大雄身不壞，卻從力士亂捶鑽。修成智種無人見，煉就金剛任爾看。千聖萬靈同稽首，贊之莫極一毫端。\n明州鄮山阿育王舍利寶塔有序\n佛於曠大劫中，修持金剛三昧，至般涅槃，得舍利八斛，分為三分，天上、人間、龍宮，各起塔供養，而人間八國分之。阿闍世王得其一分，有八萬四千顆。至阿育王，能役鬼神，碎七寶末，起八萬四千塔，遍散四洲。晉太康中，有劉薩訶者，身陷地獄，將無出期，乃聽梵僧指求舍利，遂於鄮山哀懇三日，寶塔從地涌出，光明騰燿，色青如石，高尺四寸，廣七寸，露盤五層，四角挺然，中縣金鍾，舍利綴於鍾下，四繞俱是諸佛菩薩、金剛聖僧、八部等象，精巧殊特，非人能造。海乙巳春，親禮真身，諦觀舍利，大如芡實，其光五色蕩漾，不可迫視。再觀，如珠旋轉。乃問從者：「書記何若？」曰：「黃色，大如菉豆。」又問侍者，曰：「綠色，大如黍米。」又問行者，曰：「無見。」曰：「再觀。」曰：「總無見。」嗚呼！舍利一也，何見有不同？是知眾生業力熏烝，遮障輕重，此一驗也。佛以微玅功德，應現世間，隨機說法，直指人人常光。若也依俙不會，豈不孤負大雄，而又自昧本有哉？於是稽首而說贊曰：\n金僊隨類放光明，驗盡眾生業重輕，世上若無佛慧照，直教大地作幽冥。\n釋迦佛\n不出龍樓憔悴後，何能遍界示金身？諸魔漫自生瞋惱，天上人間只一人。\n文殊\n浩浩淵淵心未灰，青獅騎著上高臺。南方佛法如何說，贏得玻璃茗一杯。\n觀音\n補陀嵒下白華香，歷歷聲聞不覆藏，試問家家觀自在，如何又向客途忙？\n初祖\n百萬程途入此邦，擬將大法授梁王。不知反致身無著，一葦蕭蕭又渡江。咦！不是熊山空脫去，幾乎流落在他鄉。\n六祖\n腰石黃梅蹋碓夫，如何作得祖規模。至今面目難藏掩，多少人來描畫圖。咄，休畫圖，曹谿月滿一天孤。\n天王悟\n馬祖八十四人，師為傑出。歸隱渚宮，啟大爐韛。崇信獻餅，乃嗣其緒。遂出兩宗，震動天地。有僧道原，混師苗裔。天下競爭，徒勞心力。況師道大，如光如日。節使拋水，衣都不溼。千古洪名，欽僧史藉。獨師道場，鞠為荊棘。愧余繼之，乃舉百廢。\n臨濟\n四大本無誰喫棒，尚言拂著似蒿枝。宗風從此傳天下，都是滹沱百世師。\n天童悟和尚\n道震太白兮，開天下衲僧之眼目；德播金粟兮，破四方君子之執著；燈續龍池兮，起後代兒孫之殃禍；寂歸通玄兮，動遠近山林之訝。噁！不肖於今奚所之？焚香稽首空王座。\n徑山容和尚\n聖賢既作，天秉人龍，恢弘祖道，力輓頹風。蕩混淆於法亂之秋，嚴統尚在；誅邪解於濫觴之際，別集猶存。況師之德業洪遠，所以是帝是王，問道其子其孫。末後光明兮，通身舍利砌如鱗；四山留塔兮，巍巍千古鎮人寰四山：黃檗、福嚴、金栗、興陽。\n沙翁自贊本懷上請師別號沙翁\n者富川子，行年四十，一無所能，三坐道場，說法十年。往往垂鉤，釣金鱗而不遇；處處張弓，射聖人以難逢。非餌香之不玅，蓋水清而無魚。於今持汝西川去，達本懷時方許渠。\n又禪人請\n謂伊有所長兮，見之也只鼻直而眼橫。謂伊無所長兮，聞者何故膽戰而心驚？白棒一條，整頓臨濟濫觴一時之法道；赤手兩片，中興天王湮沒千載之祖庭。於今歸隱無方去，且在人間作馬牛。欲識勞生功業處，荊州鄂州與揚州。\n又\n覓之不可見，猛然在目前。離卻意，忘卻言，謝郎原在釣魚船師俗姓謝。\n又\n咄哉者漢，不合時宜，呵叱學者，痛排邪師，謂今天下所學者無乃糟魄，所說者總屬支離。或人曰：既今天下所學所說一皆如此，而汝之道非止不師汝，將恐削汝蹟，伐汝樹，且汝之言總是招怨惹非。沙翁聞而喟然曰：有是哉！吾果不知時。\n又\n戒秉雙徑，法續棲賢，眼空似海，膽大如天。熱罵古佛，痛打飛僊，而今休也，收拾爐鉗。浩歌歸來兮林下，短笛橫吹兮水邊，生涯無多兮自足，曲股枕頭兮幽然。\n又\n四大為身俱是假，更來紙上託形模。也須認取渠真面，禮拜燒香意不孤。\n又\n黃龍長老，天王和尚，聞名富貴，見面郎當。有時高譚闊論，疑他是戰國蘇張；有時信筆而揮，猜伊是張顛素狂。日午長申兩腳眠，夜深翦燭讀騷莊。雖然自在還由己，爭奈侍僧瞌睡慌。\n又\n二十薙染，三十開法。四坐名坊，奔上走下。仲宣樓上作賦賦難佳，黃鶴樓中題詩無好說。更來騎鶴去揚州，腰間銅錢無一百。\n又\n衰殘髮已半垂霜，那用描來挂法堂？看遍人間無此漢，息心未得氣昂昂。\n又\n放憨放癡，妝啞妝聾。身披紫服，手握青笻。時而山上，時而水中。問渠何以，欲釣獰龍。咦！夜靜水寒魚不食，滿船明月載還空。\n又\n富川樓上思歸切，九頂山頭望杳然。幾度攜囊還挈杖，業緣羈絆不能旋。於今衰朽脛無力，難得波波光祖筵。放我故園松菊下，敲風打雨樂餘年。\n又\n肝腸一副，曾無遮蓋。每與學者曰：而汝參禪，須是涅槃堂裏用得，不可圖他舌便口滑，知解文章，妄擬玄旨。而今非汝為然，即乃匡徒領眾者，要求親識鼻孔，洞達宗乘，不可多得。苟住一剎，機巧多般，以支口體。故沙翁年來無意於斯，獨將白眼看人忙，豈謂無法與人，增吾為罪人哉？更復組之繪之，為軌為則，而汝焚香稽首，而我寧無愧於中乎？\n又\n村僧村僧，問伊何能？業如山重，福似羽輕。不知律儀，嬾打葛藤。開口見膽，楂滓不存。村僧村僧，者樣行狀，那好載上傳燈？\n又\n自從飯後通消息，處處逢渠無暫時。雙徑報恩住不歇，更來持缽入龍池。道峰金粟曾留榻，末後靈山也太癡。有便宣，沒便宣，觀他天上月輪孤，失卻手中橈一枝。\n騎牛老君\n老聃道不行，騎牛入函谷。苟非遇關尹，道德何所屬。雖死在方外，未免秦失哭。咄猶龍，一語聲難卒。\n鍾馗進士\n明皇晝夢爾為鬼，藍袍著身劍手舉。欲除天下虛耗孽，致使人人無恙苦。為鬼尚然有此心，為士如何反害人。\n天真秀才\n凡人立於天下者，形也；形之能舉動者，真也。真兮真兮，其誰與并兮！萬物壞兮，渠不朽兮！\n東坡居士\n山色谿聲，蘇子之面目常在。玉帶鎮金山，坡老之法施猶存。若黃州惠州瓊州，乃其塵垢，不足為道。況其行為天下法，言為百世師。苟非祖位重來，開覺生民者，安得有斯人為一遇哉。坡為五祖戒禪師後身。\n莊子\n謂汝以有心兮，既見詔而何不遊梁。謂汝以無心兮，何囂囂然著書以詆侮賢良。豈物之不齊而有言兮，以斯道諭一馬而全彰。莫庖之技進而無全牛兮，乃心浩浩而口洋洋。即子之言以為贊兮，大覺莊周萬世一遇其猶旦暮者也。\n詩偈\n登大別山\n漢陽樹色為誰栽，春雨春風一杖開。煙火萬家忙不徹，幾人撒手問心來。\n登漢陰山\n曾聞抱甕息機心，恥辱大賢賜也深，芳艸落華春再至，行人舉眼漫沉吟。\n登晴川樓\n西望瀟湘意未休，乾坤萬里一登樓。襄王雲夢清思斷，神女於今待孰游。\n登黃鶴樓\n重構危樓接太清，等閒登眺小天人。只知身在白雲上，不識世間有垢塵。\n游玉泉寺\n十載相思夢亦牽，偷閒驅馬到蕭然，陵空鐵塔青天破，沁谷玉泉白石穿。橋斷雲邊忘故蹟，碑殘艸裏憶先年，皓公諸祖今何在？擁目堆藍起暮煙。\n鬼谷洞\n天然一種難描貌，想是洪濛先有渠。喜爾真人居甚樂，名高何必帶金魚。\n青谿\n張儀蘇秦曾問道，因他鬼谷悟真人，至今谿水流無異，不見僊翁寂莫身。\n登仲宣樓\n何事憂心不放開，登樓作賦亦悲哀。才高爭若眼空者，一望章華成劫灰。\n登沙市寶塔\n覽勝閒登塔戶開，楚天寥闊獨徘徊。風煙萬頃含孤照，無限游人空手回。\n初至荊游天王寺遺址有鐘被火化為塊鐵，人屢竊，卒雷雨驚退。\n劫火焚時鐘獨鳴，私心敢用自雷驚？江干常對清波涌，殿閣空餘春艸生。千古淵源分兩脈，一朝勝事付全傾；蕭蕭轉盼荒煙晚，諸子扶歸竹杖輕。\n梅華十詠次古韻古題\n尋梅\n為憶南枝暢玉神，摳衣帶霧夢魂真。行吟信步白雲裏，悵望平欺紅粉人。凍蕊飄香依壑樹，疏林凝碧隔風塵。感思臥雪殷勤者，令我空山惜遠春。\n臘梅\n占斷群芳最有神，一回霜傲一回真。半窗疏影黃昏月，滿樹輕妝金襲人。孰共寒姿情澹澹，孤陳瘦骨絕塵塵。清香幾度隨風去，贏得西湖兩岸春。\n早梅\n嚴風幾歷轉精神，剛得陽和態自真。雪色欲迷尋艷鶴，暗香多醉翫華人。羅浮夢破山山月，姑射煙含樹樹塵。堪惜當年何遜子，肯將情戀廣陵春。\n全放梅\n傲骨藏聲似有神，被霜帶月自幽真。不齊群卉棲凡鳥，全放瓊華醒夢人。老幹參差蒼翠迥，玉條長短豈侵塵。沉吟難盡其中意，聊洩枝頭一點春。\n茅舍梅\n寂寥茅舍冷精神，幸有冰華可慰真，香動石邊浮細艸，影流谿畔逐漁人。歲寒豈畏三更月？枯淡難生世外塵，獨恨翠禽偷瓣去，五湖盡作碧壺春。\n庭梅\n不棲嵒壑隱芳神，唯占丹庭樹樹真。入枕香魂驚化蝶，隔簾明月動愁人。瑤琴白晝多幽興，玉磬清宵徹遠塵。只為憑闌惜雅態，青衫染得十分春。\n西湖梅\n高樓獨上望華神，兩岸寒芳碧水真。雪散渾忘三竺寺，風生愁殺六橋人。戍歌處處關山月，細雨霏霏灑玉麈。漫謂江南消息杳，蘇隄香冷幾回春。\n山中梅\n冰肌裊裊太多神，不待輕妝趣自真。冉冉光迷南嶺客，沉沉香拂北窗人。唯堪幽谷生平老，豈染雲間半點塵。分付狂蜂與蛺蝶，漫來枝上弄僊春。\n玉笛梅\n笛聲何處卻多神，飄遞江南韻自真。幾點疏華雲外鷺，一腔煙粉鏡中人。玉樓夢斷關山遠，竹榻魂飛散入塵。莫是武昌三弄者，蕭然五月落寒春。\n觀梅\n孤標獨占百華神，幾度觀來幾度真。片片白雲清夢眼，層層翠浪動詩人。胸中浩蕩吐新句，筆下風流破玉麈。不是鐵心寒徹底，爭知別有一般春。\n天王偶成\n畫棟鋪雲曉色新，華堂帶雨翠粼粼。青松綠竹閒栽遍，鳳舞龍翔勝舊春。\n挂笠吟有序\n余挂笠荊南十又一年，所覓天王遺址，一朝從艸萊中而得，驅狼逐豹，庀木興工，殿閣廊廡粗以構就，碑版銘記與夫所宣之物亦乃備焉。原以先天童、先徑山未了之案，余乃繼之，其帶曉披星，悍勞忍苦，雖是為人所當為，實乃為報二先人之大慈恩也。信菴禪人領造洪鐘，五火方就，心亦良苦，特成五詩以發緒言，蓋見挂笠之事如此。\n鉗錘幾歷出頭來，贏得清音遍九垓。通報五湖學道者，聞時須覺眼雙開。\n風流徹體顯圓音，一點無塵表素心。天上人間誰箇似，清機撥著動沉吟。\n拖泥帶水出胞胎，勢壓諸方吼法雷。繼起五宗兩祖脈，兒孫常憶信公來。\n祖席重光振楚荊，五湖唯有一清聞。徑山嚴統炳然著，南嶽青原廓爾分。\n十載殷勤絕曉昏，祖庭恢復報師恩。而今功業稍稍備，護惜全然賴後昆。\n挂鐘\n不受紅爐幾鍛煉，何能全體有光輝。於今要作出頭漢，再上一重發大機。\n天童埽悟和尚塔\n撥開雲路上玲瓏，澗水谿華觸祖翁。撅起當年河北令，千枝萬派出天童。\n壬寅秋歸鄂州富川祭埽先塋有感\n當年何事出鄉關，今日思惟實汗顏。杯茗不堪為大供，簪纓換得衲衣還。\n歸富川寓興曠寺因人事繁作\n野外人歸興曠寺，憧憧夾道往來忙。諸賢要見沙翁面，還是從前謝十郎。\n歸山吟有序\n余住維揚地藏之四年，歲維乙巳，天王禪人以余年值不惑，敦迎還荊。明年春王二月，謀之巨石，於寺西天王山前樹立塔幢，藏余朽骨，方形七級，高一十二尺，廣七尺，四角金剛，前列獅像，左右雕以羽族華芳之屬，又造脅山殿覆之。余念德涼難以克當諸禪人，乃進曰：「天王道場傾廢千年，而師一旦重新。又荊自宋、元、明以來，久不知禪，今乃有歸，亦師開闢其地，其人實師為中興之祖，茲奉以壽藏，師何讓焉？」余曰：「臭皮囊終不免歸山，僅借此作歸山計。」漫吟十首，識者無誚焉。\n把釣江湖意已休，歸來高臥此山頭。皮囊漫謂無交涉，付與窣波正首丘。\n大事關頭無壯時，舟藏於壑力能移。從教造物隨分化，運去運來聽所之。\n知見紛紛莫妄求，死生須是見根由。箇中通暢原無我，夢裏那容蝶化周。\n南陽塔樣問耽源，潭北湘南起話端。爭似天王親指出，高標丈二任人看。\n劈破洪濛布赤金，一龕風雨莫能侵。繞簷星月難描貌，夜靜軒前寒影深。\n死後何須擇地安，乾坤總是一邙山。鏡華水月身如幻，累爾殷勤作此關。\n一二三文道路深，疏山舌底費沉吟。天王此日曾無隱，匠作依工百二金。\n丈夫氣宇蓋乾坤，古也今兮總一門。可問於今誰是主，不須死後大招魂。\n收拾傀儡歸去來，莫教催迫始心回。秦山晉嶺垂千古，帝主王候安在哉。\n八角磨盤四面通，皇皇如此立吾宗。等閒識取歸山去，華落華開樂未窮。\n復蘭齋次韻\n春齋落落擬僊官，一枕皇風獨自安，對月無心翻貝葉，看華有意種幽蘭。興亡試問誰相委？榮辱何妨爾挂冠？芳艸空庭垂舊綠，清香衣染十分歡。\n同蔚然游紫雲臺次韻\n紫雲飛盡艸披離，恍惚窅冥誰是師？白骨橫眠生短歎，殘碑斜倚發長悲。風塵歷歷磨千古，江海蕭蕭鎮一時；憶我登臨雙目冷，幸同朱履蹋華枝。\n送晦山禪師住靈隱寺\n歐峰破額住持久，今又幡然入冷泉，祖父田園既紹得，且栽松竹引風煙。\n寄宋容菴太史\n楊林渡口老禪翁，八載如何信不通？想是於今手腳利，高提祖印起宗風。\n歲暮寄孫孝穆\n臘梅西舍放幽香，折得一枝無隱藏。寄與白沙孫學士，嗅來滋味豈情常。\n次韻荅聖鐸禪師聖自蜀還南，有纂續古尊宿志。\n同氣連枝共一聲，玲瓏流出派原清。心通先哲誰能似，道振時賢孰可爭。掩土為親離越國，還鄉再過蜀王城。他年纂就禪宗史，四海駸駸有令名。\n寄武昌黃明震\n鄂城原是楚王宮，深隱還如在萬峰。樹色鳥聲清耳目，廓然何事不從容。\n寄解元王報菴兼嚴方山小莊修郡乘\n尼父春秋如日烈，馬遷史記若霜寒。即今荊國人文物，盡在三公潑墨觀。\n次韻荅德山枕石禪師\n何堪指我應前身？深愧當年崔氏人。翻憶武陵春色好，望來猶覺倍精神。天王悟，俗姓崔。\n寄明克學使\n名遂功成身退易，超生脫死實為難。君今若肯言前薦，十月霜風撲面寒。\n為汝開喪子\n子夏哭兒失所目，樂天喪子割其腸。只知恩愛情難遣，不識人生夢一場。\n黃龍興復次定生上人韻\n祖席飄零剩古臺，誅茅斬艸賺吾來，因憐楚國宗風暮，翻念黃龍法道灰。有水有山堪卓錫，無聲無望好徘徊，於今衲被蒙頭坐，日對長江捲雪堆。\n黃龍落成為逸老之意次福昌禪師韻\n闢開三要及三玄，宇內聞聲別有天。已構一椽念祖德，未施大手話難圓。荊湖春雨青林茂，鄂渚秋風黃菊鮮。法道濫觴無此日，誰能相共整危顛。\n黃龍徹源泉\n萬波浩渺嶺南出，一派流長濟北來。大徹源頭渾不竭，運回濁世洗塵埃。\n為黃明震有序\n子瞻為五祖戒後身，其天慧穎脫，爽然見於文字。茲明震黃公自夢端和尚後身，余以其及門問道十有二年，往往發言大有由來，再來之人迥然不同塵俗，特與是句印其自覺而覺於民也。\n大覺方知先世因，身前身後一天真。臨機廓徹當軒句，好去指歸岐路人。\n本懷上書記回蜀作此勉之\n向上無一事，永字有八法，如此著手書，不計年與月。忽然筆生華，字字皆龍蛇，黃龍與玅喜，叢林兩作家。處處居記室，頭頭撒土沙，三關及竹篦，如此作生涯。傷風犯手者，抱首叫阿爺，道流須志強，一回便承當。昔依我晴川，今從我天王，形影十二年，也受其風霜。羽毛雖未展，爪牙聊已彰，云云西蜀去，我未許束裝。記得昔人曾有語，馬祖還鄉道不香。\n寄度門寺法瀾澄首座十首\n命爾揚州住地藏，如何不肯便承當？腰包頂笠度門去，火種刀耕艸木香。\n南能北秀出東山，道大名傳天地間。今日宗風真一變，閒神野鬼鬧禪關。\n兩京法主三帝師，肩輿上殿聖迎時，跏趺坐見君王重，也看於今克盛兒。神秀禪師住度門，為兩京法主、三帝國師，趺坐覲君，肩輿上殿。\n大通諡號大通人，明鏡臺縣絕點塵。宇宙至今空浩浩，度門唯有一枝春。\n楞伽孤峻峰猶在，萬古法場不易磨，張說手書碑自見，論師竊比大山河。\n依法住持不寂莫，首山風穴亦單丁，正宗家計渾然別，一任庭前艸色青。\n少林壁坐九青黃，接得神光一箇郎。恩大已酬歸故國，至今雙桂潑秋香。\n澗水山華活祖意，嶺松嵒柏實伽陀，分明指點無人會，又引闍黎費力多。\n道流住得最高峰，俯仰群山眼界空。正令提持施棒喝，克吾宗者豈無從。\n十載投身爐韛中，鍛成一物號靈鋒。人來欲問眉間事，血濺梵天滴滴紅。\n天王法派\n慧海原清淨，臨波鑑宛然。一燈繼古道，祖脈自綿延。\n寄懷金龍寺楚菴璨\n黃葉飄飄落滿階，馳懷未已思悠哉。不知近日成何事，唯見松梢片月來。\n為中旭通\n宗亦通兮說亦通，大千收在一塵中。有時展出人天看，旭日高縣宇宙紅。\n送劉振公\n聲名振起傳燈錄，公道誰家無此心？自古聖賢樹玅用，直將大地作黃金。\n為旵侍者\n漫言學富可當事，須信多聞亦枉然。盡日眼開無別物，布毛吹起笑從前。\n為慶侍者\n莫謂春秋方二十，虎生三日氣吞牛。大鵬九萬扶搖上，豈是搶榆小鷽鳩。\n天王水鑑海和尚五會錄卷第五\n天王水鑑海和尚五會錄卷第六\n嗣法門人原澄等編\n尺牘\n復雪岷方司李諱象璜\n別來未幾，青黃兩度，俛仰光儀，心焉如擣。唯台臺灑灑襟懷蕩蕩，施設治政之間，有若庖丁解牛，公堂說法，無待清獻聞雷。苟非睿明洞開，曷能臻此超遙容與哉？李君學士，好道之人，承指乃參貧道。貧道不引枝蔓，唯以本分提持，且未見其虛往實歸，臨別漣然，蓋道情非世情也。茲讀手翰，台臺何溢美誇許之若是耶？日者又蒙賜以慧日慈雲之扁，兼率耿太守贈以荊南祖庭之額，久廢天王，茲者興復，實借光多矣。況未寸函申謝，何以辱教殷殷？更欲闡明斯道，惠及來學，第涼德不慧之山僧，無能副台臺之盛念矣。然道有時而弘，唱逾高，和逾勝，茲時貧道何能使道而弘哉？臨書引領，統惟垂諒。\n與黃檗和尚\n太白一燈，光明天下，分輝續燄，徹古通今，內聖外王，咸為隆重，其最著者，唯吾徑山容老人也。老人目擊時衰世變，法門混淆日久，邪宗僭竊之輩猶此而興，遂爾別集述而《嚴統》作，蓋為見諸行事深切著明，非謂空文而載。雖人以此罪老人，然人亦以此知老人也。老人化去未經十祀，座下法門豪傑如金粟、元東、明鑑、資福、廣龍、華宗相續而往，某以老人靈塔猶恐未安，竊常疑之，不然，天奪何致此耶？唯吾黃檗和尚道振七閩，風聞楚越，克紹祖山，特非偶爾，幸加留意老人靈塔，或龍虎沙水之不吉，或入塔安位之期未良，協同堪輿，細而察之，儻得老人寂光神安，蔭覆吾昆，則法門大幸事也。某頃來晴川，得值鱗便，肅此荒函，達於左右，伏冀鑒我微忱，則先老人光明廣大，千秋烜赫，亦相傳而無盡也。天王中興碑記，傳以教覽，臨楮依依，曷勝神來！\n與容菴宋吏部諱學洙\n渚宮一別，迄今八載，不唯光儀間闊，亦且鴈斷衡陽，咫尺之間，竟同河漢，豈倡和因緣、法門機會而有時節乎？門下年來眼空無物，唯道是持。佛祖公案，竊聞有會出言，往往驚人視聽。然欲與從上宰官居士受法有師，名留燈錄，榜樣後來，道垂千古，須是一真不立，萬法圓融，方與古人把臂共行。且今法道濫觴，亂統滿地，唯門下高明，故興言及此。知不我誕，法門幸甚！吾宗幸甚！\n復掌山鄭內翰\n酷暑炎烝，人人勢畏，千竿竹、十畝蓮，何能得也？然且伐木鳥鳴之時，未嘗不懷掌山之美人，咫尺天各一方，無能聚晤，況其欲發歸舸，遠去兩浙、七閩之間，又當何如也？天下無變遷者，道而已矣；天下無間然者，道而已矣。然道既無變遷，亦無間然，予與掌山之交，烏有變遷間然哉？蓋予與掌山之交者，道而已矣，苟不以道為交，世之態、人之情，得不變遷間然乎？是以肝膽楚、越矣。況掌山胸藏武庫，足滿天下，老衲名人，靡不從游，而稱當世大儒者乎？竊聞仁者贈人以言，茲掌山遠還，特以言贈，苟如此鑒諸，則交之深矣，而予亦有榮望焉。\n與檗菴徐司李諱行\n壬寅秋，櫂過蘄春，聞大令名，迄今六載，不能忘於心也。所謂不能忘者，以門下眼內空天下，腹中小乾坤，而於吾道大有得手。佛祖機緣，亦嘗會悟，物格格物，一貫徑山。木樨無隱，廓然匡阜，子韶山谷，豈讓昔賢？殺也活也，自由手腳，佛也祖也，當頭按過。果如是乎？吾當賀之。鹿野觀察，昨至天王，言及門下，僑寓渚宮，是勒荒函，先以通候。儻不我棄，驅馬來山，再有長論。\n又\n昨承惠顧，兼以垂問：十年已前，此地荒煙蔓艸；十年已後，此地峻宇長廊。不知天王眼目在荒煙蔓艸中？在峻宇長廊中？貧道就而荅之：蔓艸一堆柴，長廊幾擔土。竊恐門下不能直下釋然領略，今再申之。然天王眼目不在荒煙蔓艸、峻宇長廊中，若在峻宇長廊中，眼目即同土木；若在荒煙蔓艸中，眼目則是無情。既不在此二處，便請下一轉語，若點得出，贈以一條撐天柱地拄杖子。\n復允菴吳別駕諱斌，來書請詳悉天王之訛。\n手翰所云：應酬之外，默坐公堂，恍惚之中，覺有物焉，獨恨塵勞關鎖，不能猛然解脫。左右既知恍惚之中有物而存，試看應機酬酢之時是此物歟？喜怒哀樂之時是此物歟？折旋俯仰之時是此物歟？若以總是此物，更欲離關鎖求解脫，得無重增其慮乎？況以應對究心之外，欲明天王混淆之由，請詳直書。苟非靈山委託，有願而來，何能致此思惟哉？天王道悟，法嗣馬祖，所出龍潭崇信，信出德山宣鑑，鑑出雪峰義存、巖頭全歲。其雲門、法眼兩宗，實乃天王之系也。有宋景德年間，吳僧道原修集《傳燈》，未識從上碑版，謬收龍潭系於天皇之下，雲門、法眼相隨而去。是故混淆之由，始於道原也。百世之下，競起而爭，亦始於《傳燈》也。張無盡公竊常疑之，雪峰迅捷，當出馬祖。後得達觀穎公所獲節使丘玄素所撰天王塔銘，始知雪峰為馬祖五世孫。無盡眼目，擇法驗人，果不誤矣。諸家辯論，代有其人，奈何久假，一期難歸。吾天童悟和尚，思作一書，正其訛謬，多因修葺，以寢厥心。吾徑山容和尚，善繼善述，遂著《五燈嚴統》，刪去妄竊，以定正宗，話行海外，案垂千古。吾常謂人解曰：其所辯而爭者，宗派也。雲門、法眼，久無人矣，伊何固執焉？然辯而不能清者，已有《景德傳燈》一訛書矣。其不辯而自清者，已有唐之侍郎歸登所製南嶽讓碑，列法孫天王道悟。圭峰荅相國裴公宗趣，狀馬祖之嗣，首曰江陵道悟。權德輿氏所撰馬祖塔銘，弟子十一人，道悟在焉。《歷代帝王稽古略》引載天王之事，詳而且明。宋有佛國《續燈》，敘明雪竇重顯為馬祖九世孫。呂夏卿銘雪竇顯公之塔，亦係馬祖九世孫。覺範《林間錄》辯明天王，拱辰《祖源通要》乃載天王於馬祖之下。大川《五燈會元》辯清天王，晦巖《人天眼目》五家宗派序亦博論天王，雲壑《心燈》并續天王。元有念常《佛祖通載》，紀入天王碑銘。明有少林聯芳碑記，原載天王於馬祖之派；汝稷《指月錄》，分清天王；黎眉《教外別傳》，天王系於馬祖之統；天童《直說》，明析天王；虎嵒《禪燈世譜》，編證天王；吳侗氏之《定祖圖》，亦收天王歸於馬祖之譜；大興善寺一華五葉之圖，雲門、法眼祥發於天王；王谷正名之錄，備悉天王之由。且二十種書，朝歷五代，各各清正，已為定典，有入龍藏，有行山野，況復清有《嚴統》，炳如日星。天王新樹豐碑，高一十五尺，一為工部鄭公之記，一為雲居顯公之文，紀載其事，俱為不磨，所以不辯而自清也。法門明眼，得一展筆，豈肯糢糊放過？況於左右王事鞅掌，間一詢及，無盡夏卿之身再現，所謂有願而來，委託其事者也。或謂傳史無玄素之名，殊不知宋儒避國諱，改為元素。歐陽修貶夷陵令，嘗集神女廟詩，李吉甫一首，丘元素一首，貞元十四年石刻黃牛峽下，夔州巫山界石刻亦然，遂謂無此人，何讀書之不多，而博究之未通也？茲因來索，潦草佈復，臨書懷想，不勝依依。\n與友人恆和大師\n不奉教言，忽忽春光十七度；每懷道範，行行明月上三更。是以南北殊途，鴻音杳絕，想顛毛各已霜白，形影俱非昔時。嗚呼！感念之私，寧無集於中乎？幾欲追隨杖履，奈何業繫天王，屢從雲水覓師，行止竟無準音。前住維揚，得聆卓錫商城；又在江陵，傳聞杯渡樊口；昨來漢上，始知新創鹿野苑，與諸子吟風嘯月，高枕羲皇之上，為之平生興況。獨不慧勞勞歲月，上而荊、下而揚，作馬、為牛，且無寧晷。茲欲構一退居，或吳、或楚，落成之日，奉迎象駕，共延天年，亦得把臂快談長林豐艸之下，為吾生樂事，更何為哉？裁此奉達，統惟察之。萬水千山，唯神來耳。\n復明震黃居士\n兩接手教，知居士遯蹟鄂渚，道履清嘉，為喜為慰。但其中囊囊蕭然，切勿以此為慮耳。財者，世間之害也，多少英雄向此中埋卻，所以龐公盡沉湘江以快其身。此時居士非人所使其貧，蓋天所助其道矣。昔者所送一偈，弗可以此作付法會、弗可以此作開示會，於其中間弗可以此甚無謂也、弗可以此孤負山僧也。是以草率數行，少申奉復。茲時山僧沉痾一枕，諸緣屏謝，并以附聞，餘不多及。\n復荊州諸護法宰官\n時接雲翰，讀之反復，深知公等唯以天王法席不可虛，荊南化道不可無人，懃懃懇懇為懷為念，是以尊法重人千里遠招，此非昔時記莂之深，而安能有如是哉？山僧已擬今春買櫂，朝暮還荊，不意地藏重建，殿閣堂寮相繼維新，雖巨商自為擔荷，獨功浩一時難竣，此際不無之躊躇，遂有方於台命也。至若天王祖席，諒以垂護如初，又不在山僧之喋喋矣。臨書依依，不盡所懷。\n復松濤徐侍御諱養心\n韓退之之排佛，一時妄耳，後歸心吾門，實乃悔過其愆矣。往往後學竊比排佛之說，毀吾聖人之教，正如吹光割水，何傷吾道？大儒明察，小儒輕率，左右諒之。\n題跋\n題玄宰董宗伯所書金剛經\n士大夫崇信吾教，委身虛懷，問道歸心，如裴休相國之於黃檗，白居易侍郎之於佛光，陸亙大夫之於南泉，陳操尚書之於睦州，黃庭堅太史之於黃龍，張九成侍郎之於徑山，往往皆博達偉人，一時浩歸吾教，所謂儒門澹薄，收拾不住也。至明毅廟時，崇信之心猶然未衰，宗伯書經所由來也。宗伯書經多種，此經係是江陵吳弘功宰江都時所贈，可見吳公亦是好道士大夫也。是故宗伯書經以贈，而吳公攜歸，又摹石於沙市觀音寺。闖賊陷荊，一埽劫灰，無可留者，而此經獨存，可謂金剛不壞矣。然則此乃宗伯之金剛，若是如來親談之金剛，豈止經此一劫而已哉！\n題天童悟和尚登金山詩\n臨濟之道，盛而復衰，興而復廢。其在明季，如一縷之繫鼎，九卵之纍棋，危之甚矣。其持危輓廢，後五百世起而振者，則吾天童和尚也。夫聖人降世，為拯沉淪，雖起寒微，穎脫非凡。不事翰墨，而動筆皆是草聖；不精詩書，而開口便成章法。和尚萬曆丁未春，自燕還南，是時尚未受囑，氣宇已自不群。偶登金山，輒成是句，不獨自出手眼，猶且玉韻驚人。其繪文琢句者，曷能有此哉？吳人勒石，已供游客。後孤雲鑑禪師重樹豐碑，并自手書，垂鎮金山。又以騷人采入詩林，合成風雅。然則讀之者，幸毋作文字詩句觀，當眼豁心開可也。\n跋夔州郡守夢得破山明和尚偈\n丙午春，夔州郡守夢破山和尚與一扇，展讀其偈曰：「屣聲滑滑嚮蒼苔，老去尋山亦快哉。回首五雲堪一笑，澹然瀟灑出塵埃。」覺即遣候，和尚已化去矣。郡守以此為辭世之偈，乃梓而遍示之。且和尚自出天童之門，聲名洋溢乎東南，逮歸蠶叢，道價益盛。然其筆其舌，玅有入神，尟有不發揚其道者。即發揚之處，不帶濂涎，逆行順行，自由自在，實乃大乘菩薩游戲國土，開覺眾生者也。今視此「回首五雲堪一笑，澹然瀟灑出塵埃」之句，似有羈絆脫去，覺非菩薩涉世無礙。雖則夢幻之語，竊恐傳夫後世，以郡守之妄，誣和尚為二乘之人也。況辭世之偈，關乎人天眼目，由是不慧振筆跋之。\n題玅明子折疑論\n天下無二道，聖人無兩心。既無二道兩心，則何分華夷三教？譬夫人之一身，有肝膽焉，有腸肺焉，名雖有異，實共一命也。儒者，顯者也；釋者，隱者也。顯以治國，隱以學道，有其道矣。君王不得為臣，諸候不得為友，非有慢也，無苟榮也。遂爾高風獨立，或為人天師表，或作鬼神恃怙，則巍煥無為，道在無所不在。俗夫不知，以己之學方人之見，謂曰鐵硯磨穿，故紙鑽破，尚不能通心達理。彼殊方異教，廣大深遠，望重若是，猛有疑焉。玅明子，學佛之徒也，終不以己之道博論雄談，唯其疑之所請，明而折之，宛若庖丁解牛，恢恢乎游刃其有餘地。俗夫曲辯不得，亦醒久坐甕中，不知乾坤許大，且赧然愧畏矣。然斯論也，折其疑已。予則不然，請其更疑大疑。所謂大疑必有大悟，大悟必有大明，大明方識天下無二道、聖人無兩心，更不疑吾聖人之道有異也。\n題孔子世譜\n莊生譏孔子行仁義道德，猶如駢拇枝指，附贅縣疣，亦若行舟於陸，推車於水。又曰：先王仁義道德，正如芻狗，陳而無用。悲夫！蒙莊可謂夏蟲不知春秋者也。夫春秋之世，周室微而道德廢，仁義亡而霸業興，亂臣賊子出焉。宣尼蒿目而憂，憮然而起，周流列國，轍環天下，約人以禮樂，曉人以信忠，識之以義趨，規之以仁行，作《春秋》，修《周易》，名分無紊，道德有隆，孰謂駢拇乎？孰謂枝指乎？所以天不生孔子，萬古如長夜，又豈與蒙莊獨善其身同日而語哉！今宣尼之裔，枝葉繁茂，門戶赫然，亦皆宣尼之德澤，乃繼微子之宗系，與世豈不煌哉！茲因徵及，輒以荒言敬書其譜，後識者勿以余為多辯焉。\n題列僊傳\n天下論僊者，首以老耳，次即莊周，其後失其真矣。何則？往往以身為不老，修之延年，翀舉升天，亦為玅術。殊不知饒經八萬劫，終是落空亡。又不知吾有大患，為其有身。是故修者不識其本，致使門庭至今落莫。\n題天王寺古鐵傳為佛軀所化，或鐘所鎔，約四五千斤。\n物有所待，理有時而彰，其天王寺古鐵乎？寺刱於唐，道悟禪師所闢，荊南節度使親臨訪道，見路隘車馬，節使發怒，因感空中有聲曰：「我是天王神。」節使設拜懺悔，遂建寺，號曰天王悟。元和戊戌夏示寂，節使為撰塔銘。當是時，道場必乃雄傑。至宋，以祝融廢盡，瓦礫無存，獨一巨鐵暴露坡下。是鐵也，遠不具論，即明時，居民有近傍撫摩者，旋即頭疼惱熱，焚香禱之即愈。又有冶人竊為所胥，將掘之，時天際巨雷哼哼，更復電光閃閃，冶人由此驚退。荊總戎鄭公欲取鑄西瓜之炮，發卒五十，將舉之，時仍晦冥，忽作風沙陡起，卒乃驚退。然則世間有用之物，防守不堅，人且賊之，況數百年無主之鐵、有用之物，幾不被人竊去，尚乃存之，其天王神護歟？古鐵自護歟？不然，未有不廢傾者也。順治戊戌夏，予始至荊，開法鐵佛。己亥上元解制，攜職事十餘輩親訪其處，撥艸視鐵，其蹴蹴然似有愁戚之態，予乃喟然曰：「吾亦有願而來，卿有靈，能助我乎？」至辛丑五月，方於此誅茅，除日薄暮，鳴鼓三擊，予領眾至其處，眾拒曰：「不可輕動，恐致禍。」予叱曰：「物見主，眼卓豎，何禍哉？」遂拽起上坡，距三門不遠，予拙筆書一額曰天王古蹟，更書一佛字於上，命匠以金剛鑽鐫之，往來觀覽者如市，其精精然覺有喜容，是時道場已建一閣一殿矣。嗚呼！寧非物有所待，理有時而彰也哉？是以書之，告夫來者。\n題黃龍寺石龍\n曩閱楚會檮杌，載靈山寺右有石龍，鱗甲飛動，乘虛欲來。予初未信，至戊申夏，重闢黃龍寺，都人謂予言曰：「此後山有石龍焉。」領予親視，予曰：「此好事者所雕琢耳。」後因掘土數尺，仍復獲之，鱗甲完美，精潤有色，擊之鏗然有聲，始信好事者不能如此為之，乃山之靈也，造物之靈也。夫造物之工，能使物之為青為黃、為赤為白，或使升降飛騰，或使興雲布雨，攪天池，涌地闕，傾山覆海，變變化化，無有窮盡，況復能使頑石為乎？人在塵埃之中，汩汩芒芒，竟不知萬物之所以自心之變動，且亦曷能號稱萬物之靈哉？悲夫！黃龍與靈山相去僅一牛吼地，而有石龍，即此龍矣。龍左有石壁，正當所建法堂之後，予命門人明震擘窠書黃龍道場四大字鐫之，更勒黃龍寺始末，與石龍并稱勝概，所謂德不孤必有鄰也。\n序\n慈報錄序\n傳曰：武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。且武王克商，光有天下，身服顯名，丕振先德。周公輔相三王，纘成大業，其事君事親之孝，百王千聖莫之與京，尚未揄揚舉及，獨乃暴出繼志述事一語，可見世間支延道德，端在繼往開來，使前人有志有事俱不泯滅。仲尼之言，不亦深長之思哉。予生顓愚，又復固陋，父母劬勞，師長雨露，欲一展報，愧未能也。然先人有志不逮之事，則未嘗泯滅于懷。由是戊戌挂笠荊南之鐵佛，窮蒐天王之舊址，披茸驅虎，興復區宇，象設尊嚴，碑版樹立。戊申，鄂渚復獲黃龍道場，翦除宿莽，刱還舊業。其搰然以竭力，乃聊報先人之宿志，兼以五坐名坊，慇懃行道一十五年，以資吾親。蓋是不忘所自，奚敢稱曰善繼善述之人。因之剞劂殘槁，遂命名曰慈報。嗚呼，慈恩浩渺，烏能報哉。\n碑\n先父母二碑\n原夫汪洋之海，必有其源；覆天之木，豈無其根？聖人降蹟，賢士挺生，寧曰無父母而遺其本也？既不遺其本，必報之達之也。養不足以報父母，而聖人以德報之；德不足以達父母，而聖人以道達之。道也者，非世之所謂道也，離情謂，越死生，通萬化，徹古今，天下之至道者也。德也者，非世之所謂德也，廣萬善，含仁心，導品物，出沉淪，天下之至德者也。某材愧散木，吾父母難為報也，所以壬寅秋仲，命駕江陵，拜祭斯山。今復重來，勒此二石，一奉吾父於月墳之右，一奉吾母於黃陸公山之前。吾父名應台，故於崇禎甲戌九月，逮某壬辰自天中旋歸，禮葬吾母張氏，故於甲申九月，即某彼時就葬吾父母。所生七女三子，長子夭亡，次子亦亡，某其第十子也。念雙親既喪，兼世又遷，功名塵垢，何能羈我？遂拜辭家廟，祝髮披緇，走求聖人之道於四方，百種磨礱而契證，故不敢遺其本，往來江漢，以斯至道達於吾父母也。或曰：父母遺體，髮膚不敢毀傷，師雖明道，髮膚已毀。嗚呼！斯人見其蹟，未見其理也。蹟也者，末也；理也者，本也。吾將以本達吾父母，可謂至也。況太伯斷髮文身，千古稱曰至德矣乎！\n又\n生事死葬，祭之之禮，乃人子之首行，亦天下之孝本也。或曰：此閭夫閭婦之行，何足盡才人豪士之道也？才人豪士，必任一官，乃效一職，高車駟馬，光炫門庭，為其孝矣。或曰：此形名聲勢之行，亦何足盡聖人君子之道也？聖人君子，必見其道，明其德，或經濟天下，或輔相邦國，堯、舜、禹、湯、周公、孔子，乃其人也。堯、舜、禹、湯以道治天下，其親乃不顯乎？周公、孔子以德輔天下，其親乃不揚乎？是以古今有異，教道不同，欲人為善之心，則其一也。某雖不敏，教人務本趨善，以報吾親，雖曰親之不顯，天下孝道之理盡也，吾何晦焉？謹稽首拜手而為之記。\n版存嘉興府楞嚴寺經坊流通。\n康熙十一年重陽日謹識\n天王水鑑海和尚五會錄卷第六\n天王和尚行錄\n師諱慧海，字水鑑，號沙翁，武昌興國謝氏子。生明天啟六年丙寅。至清乙酉，年二十，不甘處家，詣報恩寺祝髮，即北游教席。庚寅，以生死大事南還。一日飯後，看本來面目，劃然大悟。說偈曰：「面目全彰不覆藏，幾回叉手問中堂。於今見也非他見，慶快平生百骨涼。」謁徑山費隱容和尚，尚曰：「那裏來？」師便喝。尚曰：「放汝三十。」師又喝。遂起名受具。復訪吳興獨冠敬禪師，乃印法焉。順治戊戌夏，至荊開法鐵佛。辛丑，中興天王。壬寅，應維揚地藏請。乙巳，再住天王。戊申，重建鄂州黃龍。庚戌，赴漢陽棲賢。冬，仍東下重建地藏。師五坐道場，四處開闢。其道在天下，言落江湖，不能盡紀。謹錄所行歲月，勒於天王壽塔之陰，庶有考云。明淵書。\n天王和尚四十大壽兼送返錫荊南序\n佛法猶日也，日無地不照；又猶水也，水無地不流。而俗眼不知，指土木形骸而謂之佛，是何異於鑿牖見光而曰日顓在是，掘地沒泉而曰水顓在是，豈理也哉？夫佛法不生不滅，不增不減，不限南北，不分遠近，是以聖聖相承、燈燈相續，或舉毫端而建寶王剎，或坐微塵而轉大法輪，或一拳捶碎虛空，或一腳踢倒須彌，中間別有神通游戲，於法自在，又豈有彼此去來相於其間耶？天王大和尚玅齡悟道，信乎不凡，諸方尊宿無不稱為英傑。昔者開法荊南，重闢天王，荊人聞說法者，莫不皈依。茲以松石之請，遂結伽於真州地藏禪寺，儀人聞說法者，亦莫不皈依僧。夫荊也，特以寺古傾頹，殿閣廊廡得賴結構，況寺建於唐，從未一開法席，而師單刀直入，痛棒熱喝，雷驚電掣，不知喚醒聾聵多少，其為開宗第一，又何疑焉？儀人方戀慕不衰，而荊人迎請復至再至三，儀人曰：「我師也。」荊人曰：「我師也。」二州之人爭相戀慕，亦足以見師之教化所至也。然而佛法猶日也，猶水也，日無地不照，水無地不流，而佛法之所通，又豈限南北、分遠近乎哉？師迫於荊人之請，今將杯渡而南矣，儀人留之不得，而戀慕之情又無由申，值師今年大壽，故假塵言以祝之，亦惟願佛法無地不照，無地不流，而人之慕師者，慎勿鑿牖見光而曰日顓在是，掘地沒泉而曰水顓在是也，則庶幾矣。是為序。\n乙巳夏四月，賜進士第、奉憲大夫、　欽差河南通省管河水利兵備道、提刑按察司僉事兼參議、前工部都水清吏司主政、提督通惠河道盛治頓首拜撰。\n荊州天王禪寺中興碑記\n唐貞元、元和間，真僧輩出，而佛理宗乘於時丕盛。其在荊南，則天王、天皇二禪師其炳炳矣。二師生同時，住同地，而一嗣南嶽，一嗣青原，其功行亦正相等。是則當日卓錫之場，即為後世傳衣之地，固當亙累劫而並存。然數百年來，天皇猶有寺也，而天王遺蹟已付之斷煙殘照，其荒落也不知幾年矣。夫天王道悟師，本渚宮人也。嘗謁馬祖，時祖囑曰：「汝若住持，莫離舊處。」師便返荊結廬，距郭不遠。後節度使丘玄素遂於府西刱寺居之，額曰天王，即師他日示寂地也。稽之往牒，碑志猶存，獨寺既不可考，即荊郡乘乃不多及，亦為何哉？蓋嘗考之，後周時詔廢浮圖，凡天下寺塔悉就毀滅，獨天皇寺以有張僧繇所繪先聖象存焉，遂得獨免。豈天王寺之廢適在是時耶？獨怪天王之裔數傳而為雲門、法眼二宗，宗系號稱最盛，兒孫遍天下，而祖父發祥之處莫有過而問者，不大可悼歎乎？順治戊戌，有水鑑海大禪師住錫於荊，深慨夫法席之傾頹，致衣珠之迷失，而悲愍獨切焉。因為蒐之，得荒基一片於榛莽中，尚餘塔址鐘鐵，且此地周圍十里許，社名天王堂，是則當日天王道場端在是矣。因以大願力，共此都人士經營之。無何，而殿閣門廡煥然大備，舉數百年久湮勝蹟而一旦勃焉重興，非甚盛舉哉？越甲辰，余以榷事至荊，間一游覽，不勝贊歎，寺僧明哲因以其碑記請焉。余雖譾劣無文，然竊幸天王有靈，遺蹟復炳，使至止斯地者得從瞻依禮拜其下，想見當日馬祖所謂識取自心本來是佛之指，是則天王一燈常明斯世，實維鑑公大禪師斯舉是賴焉。遂為斯文，昭以誌之。若曰名人之文可垂不朽，欲以補郡乘所未備，而遠與僧繇之繪事同功，則請以俟後之君子可也。因為之記。\n賜進士出身、文林郎、奉敕提督湖廣荊州等處地方抽分兼管河道、工部屯田清吏司主事、前翰林院庶吉士豫章鄭日奎撰文。\n欽差整飾辰常靖州等處地方兵備兼管水利、分巡湖北道、湖廣布政司參議兼按察司副使陳士本篆額。\n欽差撫治荊岳整飾施歸等處湖廣按察司分巡上荊南兵備道王輔運書丹。\n大清康熙三年甲辰秋，委官趙慶鴻、監寺明哲勒石。\n荊州天王禪寺中興碑記\n夫荷單傳正印為佛祖後裔者，其大節有二：一曰烹鍛人才，二曰光復祖席。人才不鍛，慧命斷絕，雖有名山巨剎，不旋踵而坵墟矣。祖席不復，古蹟荒湮，不唯失前人基業，雖有人才亦闡化無地矣。二者不可偏廢也。然欲恢張祖席，又當其所繫之大小，而緩急興廢唯所設施。所係者小，則可興可廢、可緩可急，贅疣視之亦得也。若其剎為佛祖所必賴、法道之所必爭、宗派源流所必待剖判者，而荒煙宿莽任其蕪沒，不一為大呼攘臂、奮身恢復，曷以號克家兒孫也哉？則今荊天王禪寺是矣。夫中興天王禪寺者，沙翁海禪師也。今且言其開山之祖名道悟，渚宮人，謁馬祖洞明大法，住荊州天王寺，法嗣一人即龍潭信也。厥初道場必爾完整，歲久浸廢，鞠為茂艸，獨寺門一巨鐵為天王舊物，神鬼護擁，有竊掘者，輒雷電晦冥，屹不可動。距寺三里許為鐵佛寺，即天王退居也。會沙翁挂錫晴川，荊南道俗走幣牘以鐵佛請，沙翁念祖蹟陵夷，慨然荷笠而往。開法四載，大啟禪風，為建禪堂、方丈及各寮二十餘楹。辛丑夏，復訪天王古址，重闢道場。第寺基久為民業，特捐衣盂，充價購贖。遂不辭荼苦，鳩工度材，建拈華殿，奉天人師。殿後豎梵天危閣，前則建四王寶殿，左右為廊廡三十餘楹，用棲僧眾。而祖席規模，則巍然傑出。非沙翁以英玅之年，具開闢之力，孰能一剎兩剎，咄嗟指顧，陡見興復也哉？然此尤未足為沙翁奇也。所奇者，徑山費隱容老人，為五燈列祖慧命，防閑僭亂，編輯《嚴統》，以定宗支。所首辯者，則天王、天皇兩派之淆訛也。使無人焉，親履其地，窮其源，則揣盤摸象，鬥爭繁興，曷有底止？今沙翁為老人的骨之孫，而所興者，適江陵之祖窟，灼然見天王之嗣馬祖，龍潭之嗣天王，與天皇之嗣石頭，幽閒等之嗣天皇，天然證據，斬盡狐疑，老人心血洞達於千萬世矣。而所爭者，欲以道原一人之訛書，謂龍潭信出自天皇，易丘玄素、符載二碑，及張無盡、呂夏卿、洪覺範等數十家之定典，雖董狐再起，孰得而顛倒哉？夫興一叢林，復一祖剎，亦等閒事耳。獨此天王者，佛祖法道於此攸關，宗派源流於此剖判，又徑山老人袞鉞心事於此待明，而沙翁以一手擎出，厥功顧不偉歟？余言及此者，特以天王之中興，頓釋法門之疑案，千百載下，庶以沙翁為中興之祖云。\n康熙元年仲夏前住雲居現住四祖晦山戒顯撰", "simplified_text": "荆州天王水鉴海和尚五会录序\n余常谓圣贤危微之旨，必待人而后传。故我儒之有薪传，犹释氏之有统嗣也。圣贤危微之传，必升堂而后入室。我儒之有洙泗，犹释氏之有祖庭衣钵也。圣贤之道，非其人不传。释氏之宗，亦非其人不嗣。圣贤之脉，必由洙泗而溯其源。释氏之传，亦必由祖庭衣钵而正其统。使其间无六经诸史以正其归，则圣贤之道不明。无经典语录以阐其教，则佛氏之学不著。甚矣，语言文字之功为大且重也。粤稽释氏临济，自西来后，数千年间，或显或晦，不绝如缕。至密老人中兴天童，而其教始盛。天童传径山，径山传栖贤，栖贤传天王。天王水鉴大和尚者，即今真州地藏寺之开山禅祖也。师自荷法后，即以阐扬先教为己任。因念荆南天王祖庭湮灭无闻，天童常遣人求其址而未得。继而径山承先人意，作《严统》一书。严统者，严考其统嗣，归于嫡派，以正其祖庭也。师承两老人意，单瓢只履，奋然至荆，求天王故址。而昔日梵宫贝殿，悉化为狐窟兔薮，暂寓铁佛寺。不旬日，荆人慕师教，咸来瞻礼，遂开席焉。未几，得天王故址。师大喜，亲为刈榛莽，除荒秽，庀材鸠工，计日而就，使千百年湮灭之祖庭一旦焕然复出，遂移锡于天王寺，是为天王中兴云。居数载，师复念曰：「天王与黄龙俱为临济祖庭也，何可开天王而舍黄龙乎？」复移锡鄂州，更辟黄龙。甫毕，赴汉阳栖贤之席。居未几，又受仪真地藏请。师至地藏，而仪人之慕风皈依、捐赀修刱者，亦如天王故事，其教复大振。呜呼！师真可谓有功于祖庭者哉！二十年来，历吴入楚，五开丛席，其间一刱天王，两兴黄龙，地藏住锡之处，靡不踊跃辐辏，而又能在在皆有语录以行于世。兹门人更复将师五处所刻之录，删繁订略，共为一帙，名曰《五会录》，梓以传世，问序于余。余览之，喟然曰：嗟乎！余何知？敢漫然序哉！既自思曰：「不知语录之奥义，而师之行履可知也，师之语言文字可知也。」因为焚香拜读，觉洋洋𫄥𫄥，如日月之周天而无时息也，如江湖之朝宗而必归于海也，又如然犀剸艸而幽隐毕出、葛藤斩尽也。非师之文，不足以发明佛氏之教；非师之行，不足以中兴祖庭之遗。然则师真可谓有功于祖庭者哉！呜呼！余因是而增慨焉，亦安得我儒者如师之承先启后，而使圣贤危微之旨复显今日也？呜呼！是真可慨也夫！\n康熙壬子十月望日，徐行檗庵氏拜撰\n荆州天王水鉴海和尚语录序\n刘经臣明道篇曰：世尊拈华，而玅心传于迦叶；达磨面壁，而宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀，分宗别派，各有门庭。荆南天王禅师，自贞元、元和间，振铃鹤泽，卓锡荆湖，于时荫法云而曜慧日，靡不出火宅而濯清凉，迄今智炬虽微，宗风不坠。余以鞅掌之尘，堕黑罡之海，即欲息念金篦，望津玄筏，终愧门外，未契个中。因入天王古寺，得瞻水鉴和尚，宛然天童法裔，通真临济儿孙。时丛桂飘香，乃拈无隐公案，几如哑十说法，木人对语。嗣后读其语录，恍然顿悟，因思古德接机，传心谕法，或瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒坐喝，竖拂拈椎；或挟矢持叉，辊毬舞笏；或拽石搬土，掣剑磨砖，靡不脱尽筌蹄，直指机要。以观今日师之指点，全体机用，所谓一马蹋杀，方知狮子窟中；梅子熟时，谁识莲华座上？吹毛剑条条血痕，涂毒鼓声声刺泪，义味俱亡，中边甜彻，当下透脱，溷地圆成。读斯录者，自有醒焉。余日坐烦恼障中，正恐鞭鞴难施，若谓打鼓弄琵琶，愧是钝汉。\n湖广荆州府推官叶南生拜撰\n荆州天王水鉴海和尚语录序\n贞元、元和间，人间佛理悉显宗风，唯楚灯钵犹盛，微直挺生其际，钟湘泽之灵者也。一时荆湖鼎朗之间，晃晃灯明，如天王、天皇、龙潭、药德、夹山，诸方狞龙香象授衣付钵于其际者，遂如日、如月、如星灿，五叶儿孙几半天下矣。嗣是以还，载微载著，似以楚俗不勤修证、不爱碑版而顿迷失之，致令天王之裔尽属天皇，遂成淆讹。向与报庵庵主、东旭诸禅偶一考证，慨然有如许儿孙犹迷却祖父之叹。夫卷册易淆，山水道场难没，即今天王城西、天皇城东，以别则十里而遥，以确则一城而近，而况龙潭、德山晃晃照人间者乎？今天王燿灵，乃得沙翁和尚砍开荆棘、中兴道场，日提拂玄唱其间，于时法豕豚冲、缁素云涌，师为资权显实、拔楔抽钉，取合口犹尘者，使人言下便见，遂得语录若干卷。念荆人昔时宗风歇绝，失迷衣珠，再举马祖之机用，所谓不历渐次、不假修持，荆人信悟，如天王亲承说法矣。师以余际世变，山中结茅，将谓此事亦有依俙，不知世变后田荒赋累、岁洊军兴，无如皮囊何！愧摸此中鼻孔不著矣。聊为序缘起若此。\n江陵报庵王文南熏沐拜书\n天王水鉴海和尚五会录卷第一\n嗣法门人原澄等编\n住荆州铁佛禅寺语录\n师顺治十五年戊戌四月于汉阳受请，六月十八日进寺。\n三门。曰：「泼天门户迥无阑，一任诸人去复还。且道新长老到此又作么生？信步施为多意气，等闲蹋破上头关。」\n佛殿。曰：「萧条古殿白云封，象好金容冷座中。今日相逢无限意，真香三片竹炉红。」\n方丈。曰：「昔道悟禅师退居于此，奔走四方，龙骧虎骤。兹者室冷风生，庭空苔长，山僧到来，欲挽颓风。且道如何施设？」拈拄杖卓一下，曰：「三尺拄杖搅沧海，令彼鱼龙知性命。」\n上堂。指法座曰：「斯座高广，斯道玄玅，不遇其人，俱为虚设。今日要见其人么？狮子吼时芳艸绿，象王回顾落华红。」便升座。拈香曰：「此一瓣香，枢机天地、化育群品，奉为今上皇帝祝严万寿，伏愿道冠三皇、德尊五帝。此一瓣香，荡荡乎民无得而名焉，奉为满朝文武、阖国官僚，伏愿至人无己、天下为心。此一瓣香，迦叶师兄得处只恐依俙，诸方老师悟时未必亲切，今日山僧脚蹋实地，一任天下施行。虽然，还知落处么？奉为前住湖州灵山独冠敬禅师用表化仪。」乃就座。上首白椎曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师喝一喝曰：「百千法门、无量玅义一齐奉施了也，还会么？若也不会，不妨请问。」僧问：「法社荆南千古在，今朝又见振宗风，如何是夺人不夺境？」师曰：「渔翁醉卧芦华里。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「眼开不见旧山河。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「云封巴峡人踪绝。」「如何是人境两不夺？」师曰：「雨过巫山起卧龙。」僧曰：「料拣已蒙师指示，开堂祝国又如何？」师曰：「雕弓一挂狼烟息，八表歌谣尧舜天。」乃曰：「火云炎日烧晴空，万象森罗汗如雨。无位真人总不知，铁牛夜半生言语。今日分明举似君，大道迥然绝寒暑。所以不逐四时凋，能为万象主。包括古今而无去来，含吐十虚或现大小。人人本自圆成，处处全彰万有。不须此外更加求，屈指三三原一九。还委悉么？鞭起三圣瞎驴，放出大雄猛虎。临济德山立下风，外道天魔错乱走。荆南法道大兴隆，皇王愿祝天长久。」上首复白椎曰：「谛观法王法，法王法如是。」师下座。\n上堂。「丝纶垂处无他意，一得锦鳞便自休。破浪来，早上钩，无边风景任优游。」以拂子作钓势，曰：「有么？有么？」良久，曰：「此间宗风才展，斯道初兴，锦鳞未必全无，只是不解吞钩。所以，世尊拈华、达磨面壁、德山行棒、临济施喝、雪峰辊毬、普化摇铎、南泉斩猫、赵州洗钵，乃至从上老古锥施为百端，无非指点当人本来面目，揭示万古不昧宏机。兹者，山僧不惜眉毛如此告报，亦只要诸人鼻孔撩天、脚跟点地，蹋破是非关、击碎无明窟，洒洒落落，佛殿魔宫随处横身、地狱天堂任意游戏，恩爱不能牵、生死不能系。汝诸人还信得及么？本有灵机非妄得，等闲悟取觉风光。」\n戊戌，师诞，上堂。僧问：「净智玅圆，体自空寂，和尚还有生灭么？」师打，曰：「汝试定当看。」进曰：「虚空掣电，本无踪迹。」师曰：「卜度不著。」问：「不问圣与凡，如何是当人立命处？」师曰：「石女著靴水上立。」进曰：「既无灭，亦无生，因甚又有十月十二日师诞？」师曰：「木人携杖火中来。」乃曰：「自落阎浮四八年，几回骨露又皮穿，而今思枕幽嵒上，岂料天王业债牵？业债牵来无限意，拖泥带水接人天。」竖拂子，曰：「还见拖泥带水处么？」良久，曰：「相逢不遇调羹手，孤负梅华又一年。」\n立职事，上堂。「冷落祖庭，今日复开，相扶须藉好手，敲唱全赖英才。好手出也，法苑丛中增秀色；英才来也，山僧舌上起殷雷。济北宗风振荆楚，马师暗地叹奇哉。然而如此，且道那个是好手？那个是英才？」顾左右，曰：「觌面不须重举似，傲霜方见岁寒梅。」\n结制，上堂。「此者开炉，大约不似诸方，盖是悟祖法席倾颓久矣，于今特地冷灰忽燄，实为希有。虽然，四大部洲人及鬼神、佛及菩萨尽皆闻名，远造此胜会，扇炉底扇炉、添炭底添炭，以致同声而为歌曰：『炉𫖔开兮望风来，红燄猛兮绝尘埃，圣兮凡兮俱不立，更将何处著疑猜？』汝诸人还觉额上汗流么？」\n结制，上堂。「炉𫖔宏开，锻凡炼圣；钳锤掌握，琢玉雕金。就里全提，宁容涓滴？格外权施，唯许流通。所以，放行也，则瓦砾生𪸩；把住也，则乾坤失色。山僧今日总不与么告报，只要诸人寸丝不挂，赤体荷担，坐断十方，圣凡路绝，不须刻期取证，岂用画地为牢？还委悉么？烈燄炉中休拟议，莫教燎却两茎眉。」\n上堂。僧问：「红炉烈燄，威风凛凛，向上宗旨，请师垂示。」师曰：「三十三天扑帝钟，打刀须是邠州铁。」进曰：「是和尚宗？是临济宗？」师曰：「千圣共传无底钵，镇州萝卜重三斤。」僧琏出众长跪曰：「某今日请和尚升此宝座，颛为先考，生我之德莫由而报，伏乞和尚方便指引，令其了明生死，亲证本来。」师乃曰：「是此死生一机，天不能盖、地不能载、风雨不能侵欺、水火不能毁坏，历万劫而常然，游四生而自在，佛祖觑之无门，鬼神测之难解，赤洒洒、净裸裸，寸丝不挂，只在汝眉毛尖上，汝还见么？」僧拂袖而起曰：「如此则先亡超度了也。」师曰：「恩爱断时生死断，阿爷本自不相离。」\n上堂。「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。水中盐味，色里胶青。如此会去，不离当处常湛然。如此不会觅，则知君不可见。」\n上堂。「离赤水以求珠，弃荆山而觅玉。痴狂外走，与道何益？还会么？家珍不必从他觅，好自回光直下看。」\n上堂。「世尊不说说，迦叶不闻闻。青蛇上竹一种色，黄鸟过墙无限情。」\n上堂。「章华宫内春艸生，章华台上柳条青，翻思昔日灵王宅，啼鸟落花无限情。要见古今天地、古今日月么？屈原虽死家声在，宋玉悲秋辞气清。」\n上堂。「庄周梦蝶于枕边，可梦得见梦不见？九成闻蛙于月下，还闻得著闻不著？鲁祖见人常年面壁，是为人不为人？赵州勘破台山婆子，还勘得破勘不破？承言者丧，滞句者迷。流支打落达磨齿，至今天下不关风。」\n上堂。「四五百条华柳巷，二三千处管弦楼。随分受用天不管，夜来依旧宿芦洲。好好休休，不风流处也风流。」\n上堂。「说得十分真，不如亲见面。要见面么？三月梨华白如雪，五月榴华红似火。」\n上堂。「秋山虚碧，秋水渺茫。秋月清皎，秋风飒凉。北牖开兮天自爽，南帘卷动晚荷香。真机独露无回互，面目全彰不覆藏。诸人如此会去，三世诸佛无处安名，历代祖师何劳启口？视死生如昼夜，以三界作蘧庐。优游乎，去来何碍？潇洒焉，喜怒不迁？于中运用神通，垂机格外，一念顷入无边香水海、无量四天下，其中所有众生，若僧、若俗，若男、若女，若龙、若仙，若畜生、若饿鬼，若有形、无形，有想、无想，乃至情与无情，一时化度，各各坐宝莲华，成等正觉。虽然，尤未是衲僧分上事。盖为衲僧分上无动、无静，无凡、无圣，无大、无小，无欠、无剩，无生、无灭，无垢、无净。如此，汝诸人还信得及么？」复说偈曰：「千圣共提提不起，天下欲藏藏不得。衲僧分上事如何？不须恼后重添楔。」\n冬至，上堂。「昨夜西风吼似雷，今朝六出点空阶。游人若未知端的，剥尽群阴阳自来。急荐取，没张乖，南枝暗地破银腮。小人道消君子长，一回赢得笑颜开。」\n复举：「僧问天童悟和尚：『如何是不动尊？』童曰：『此去径山五百里。』」师曰：「天童和尚道振天下、德尊今古，顶门具眼，起临济颓风。所以接一机，施一语，令人脱体全彰，而不滞于陈迹。今日或有人问天王：『如何是不动尊？』向他道：『动也，动也。』待他才涉思惟，劈脊便棒。且道天王与天童是同是别？具眼者辨看。」\n王学使至，上堂。「一言见谛，万派朝宗，圣凡无二，古今一揆。若是识见依俙，临机难免钝置。不见当时运使张无尽公既为东林印可，复谒兜率悦老，悦问：『运使于佛祖言教有少疑否？』公曰：『有。』悦曰：『疑何等言？』公曰：『疑香严独脚颂、德山拓钵话。』悦曰：『如此有疑，其余安得无疑耶？祇如岩头言末后句是有是无？』公曰：『有。』悦大笑，归方丈，闭却门。公一夜坐卧不安，如病未汗，至五更下床踢翻溺器，乃大悟，说偈曰：『鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他受记来？』运使到此，可谓香象摆脱彊锁，狮子游行自在，后来门庭高，天下士亦少许可者，盖由此一番消息也。今日学使相访，且道又如何相为？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」\n上堂。「世尊横说竖说说不著，祖师东指西指指不著，诸人朝参暮参参不著。因甚么雪峰道：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也？』」复曰：「莫把是非来辩我，浮生穿凿不相干。」\n佛成道，荆州太守至，上堂。「不住皇宫向雪山，六年苦行悴龙颜。明星午夜忽然现，两眼豁开不等闲。」举拂子曰：「明星现也，汝诸人还悟也未？若也悟去，莫言此日为官易，须信从前作佛难。若也未悟，肝胆此时须裂碎，好看江上侍郎来。」\n除夕，上堂。「年穷岁尽，佛法无可商量，但得平时田地稳密，免教今日脚荒手忙。北禅分岁宰白牛，伎俩儿郎；东村王老夜烧钱，丑态不忘。争似天王风味好，一炉松火煖茅堂。虽则如此，别有风光。且道是甚么风光？欣欢兮饮觞，幽兴兮吹簧，聚首英贤知有幸，今宵无束任猖狂。」靠拄杖，下座。\n元旦，上堂。僧问：「适逢一岁首，天下喜年丰。一番新事业，不与旧时同。且道春魁独占事如何？」师竖拂子，曰：「一枝开也。」进曰：「凤历催回天地暖，一枝先放岭南来。」师便喝，乃曰：「尧风舜日，共乐升平。社舞村歌，处处逢迎。委悉么？干戈偃息无为化，巩固江山祝帝城。」\n上堂。「去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。真净曰：『香严与么道，奇特甚奇特。要且只知其贫，不知其富。洞山即不然。去年富，未是富。今年富，始是富。去年富，唯有一领墨黪布褊衫。今年富，添得一条百衲山水袈裟。岁朝抖搂呈禅众，实谓风流出当家。』」师喝一喝曰：「大小禅师向者里说贫说富，俱是徐六担版也未在。天王兹者，也不贫，也不富。遇饭吃饭，遇粥吃粥。也无去年与今年，一道神光万境闲。夜来梦到天宫里，扭著梵王鼻孔尖。」复喝一喝曰：「也未在。」\n上堂。「世尊有密语，迦叶不覆藏。打鼓普请看，人人面皮黄。」\n春日，上堂。「东风乍起倍精神，柳眼梅腮笑转新。无限风光藏不住，数声幽鸟出烟尘。日荡荡兮云漠漠，西来祖意绝疏亲。金圈栗棘闲抛出，吞跳莫教钝置人。所以男儿须蹋上头关，岂甘苦海受沉沦？」举拂子，曰：「等闲识取龟毛拂，万紫千红不是春。」\n解制，上堂。僧问：「解开布袋口，放出水牯牛，且道向甚么处去？」师曰：「脚下无私天地阔。」进曰：「绿杨芳艸，紫雾苍烟，作么生得不犯人苗稼？」师曰：「普。」进曰：「若然者，白云岭上恣游戏，绿水谿边任放憨。」师曰：「浅。」乃曰：「十月十五结，正月十五解，结解两重关，其中有光彩。彻头彻尾笑春风，善始善终护天龙，今朝瓢笠都拈起，万水千山去路通。」\n复举：「道悟和尚自马祖记莂后，卓锡天王寺，人莫之测。有崇福者，家邻寺巷，日以十饼馈之。悟受之，每食毕，留一饼曰：『吾惠汝以荫子孙。』福一日自念曰：『饼是我持去，何以反遗我耶？其别有旨乎？』遂造而问焉。悟曰：『是汝持来，复汝何咎？』福闻之，顿领玄旨，因投出家。悟曰：『汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。』后得法，住龙潭，高风远振，乃出云门、法眼两宗。」师曰：「兹者山僧亲履其地，风景依俙，家声未坠。虽有无识者，窃师之嗣以为其祖，混淆荡尽，有何益乎？今日要见献饼人么？鹭鸶滩上翘双足，蝴蝶园中叫一声。」\n径山容和尚讣至，挂真。「一二三四五六七，七六五四三二一。天边木马远嘶风，海底泥牛空哽噎。要见径山老和尚么？」乃指真曰：「咦！」\n住荆州天王禅寺语录\n顺治十八年辛丑五月，重开天王寺。\n师至荒基，曰：「蔓艸荒烟几百春，葛藤那复说诸人？今朝斩断疑情尽，万古天王孰敢争？」\n建拈华殿，上堂。拈香，曰：「此一瓣香，千二百年灰冷，而今忽尔光生，奉为本寺开山两宗之祖、一代之师道悟和尚并及本寺剃度献饼崇信禅师普同供养。此一瓣香已在铁佛拈出，天下共听共闻，今日重新举起，再令见头见面，奉为临济三十二世栖贤独冠敬禅师。」僧问：「荆棘林、艸木丘，一朝忽起崔巍殿阁，为复是神通？为复是玅用？」师曰：「玅用神通掌握中。」乃曰：「千年祖席埋云冷，一旦中兴气象新，兔窟狐窝俱击碎，石头瓦块尽翻身。拈华老衲从今现，微笑头陀再悟真，自此一番功业立，普天匝地尽回春。且如何是回春一句？」乃作拈华势，曰：「诸人会么？」\n建梵天阁，上堂。「高阁巍巍插梵天，尽尘沙界唯一望。自然潇洒绝诸尘，谁不心空得高旷？匪独此时法门兴，况乃当来作榜样。作榜样，须是诸人登一回，方能物物无遮障。」\n结制，上堂。僧问：「法幢复启，祖令当行。欲定干戈，谁是其人？」师便打。进曰：「王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。」师复打。乃曰：「宗乘一唱，三藏绝诠。祖令全提，乾坤失色。若是精金美玉，临炉岂避猛火？苟类败种焦芽，望风自然远走。天王今日把住牢关，看汝诸人向甚么处出气？」良久曰：「当下划然开只眼，何须立地觅根由？」\n僧生荐严，请上堂。「天命年逢意气高，不同俗子醉香醪。华封枉献三般祝，王母徒呈一树桃。妆尽繁柯夸美事，看来谁识小儿曹。争如就里生涯好，故请山僧报劬劳。然则劬劳远逝，欲报难遭。今日未免借拄杖子神通，令伊存亡一会，各见逍遥。」遂拈拄杖向空画一画，曰：「会么？过去先宗尘点劫，于今不隔一纤毫。端然全体云中现，不挂寸丝精赤条。浩禅如此，汝还信得及么？」复以拄杖向空画一画，曰：「交。」\n上堂。举：「云门曰：『终日吃饭，不曾咬著米；终年穿衣，不曾挂著缕。』」师曰：「云门如此提唱，未免令人弃水觅波，驰求别有。今日天王要且不然，终日吃饭，满口是米；终年穿衣，通身是缕。诸人直下谙端倪，饱食丰衣无尽已。无尽已，都是自家底。」喝一喝。\n明哲剃度，上堂。僧问：「昔日崇信，今朝明哲。请问是同是别？」师曰：「珊瑚枝枝撑著月。」乃曰：「看破尘缘终日昏，傲然奋志扣空门。金刀断却青须发，便是如来的子孙。三道恶因从此息，双亲罔极尽酬恩。更教努力勤精进，方见大雄猛世尊。且如何是勤精进？莫是朝暮功课、洒埽焚香么？此是吾门小学，要且难见世尊。莫是坚守毗尼、净修梵行么？此是无绳自缚，要且难见世尊。莫是观门持诵、苦行头陀么？此是门外之绕，要且难见世尊。莫是博究三藏、广览诸子么？此是食人涕唾，要且难见世尊。既总不是，毕竟如何得见？」举拂子曰：「如此折合，出家须让英灵汉。其若沉吟，敌胜还他狮子儿。」\n佛成道，上堂。「午夜明星谁解看？眼睛瞎却老瞿昙，至今狼藉难收拾，几度风前自不甘。何也？个段光明，自古横三竖四，何须特地奇哉？便乃透七穿八，致令承虚接响，狐群满地，抑见卖狗县羊，魔党多方。者样没意兴汉，今日思想将来，若一味毁辱伊，园林不看寒梅放，宇宙争知春又回？若一味庆赞伊，话头一落人间也，引得时流乱画描。且道毕竟如何？」击禅床，曰：「珊瑚枕上两行泪，半恨君兮半忆君。」\n除夕，上堂。「万里未归人，漫自欣欣喜，旅泊几何长？况复值岁底。百年一幻身，韶光如流水，劝君早思惟，莫待临时悔。且道悔个甚么？空在阎浮走一遭，未曾蹋著自家底。」顾左右，曰：「众中若有个傍不甘底出来道：『和尚，和尚，休寐语。我衲僧家寻常处处是生涯、头头成活计，饶他腊月三十日到来，分文不欠于人，任我手舞足蹈，乐而无已。』有么？有么？若无，也好荐取。」\n元旦，上堂。「宝鼎香烧祝圣躬，无边寿算等虚空。条风块雨普天下，道泰时清万化中。即此意，又何穷，讴歌鼓腹乐年丰。」\n春日，上堂。「腊尽春回，林间宿鸟先投语；风和冻解，涧底新涛早递琴。梅破陇头，清香袭袭；柳舒隄畔，翠色依依。时节至，理自彰，万景焕而爽目，一机契以快肠。灼然宝藏知谁委？笑傲风前我独狂。因甚如此？不见道：会万物为自己者，其唯圣人乎？」\n荐严，请上堂。僧问：「当阳一句无生话，荐拔亡灵脱苦轮。如何是当阳一句？」师曰：「全露一毫头。」进曰：「荐拔又作么生？」师曰：「久渴含愁态，一雨展欢颜。」乃曰：「天宫三十三，地狱一十八，苦乐总不干，一真净无杂。凛凛廓天寒，神锋出宝匣，生也死也得所由，去也来也任腾蹋。春风荡荡兮艸青，春雨漓漓兮华发，圆寂含禅百日周，今朝受荐证菩萨。且道证个甚么菩萨？十圣三贤位莫收，二三四七也难留，灼然终不标名号，高跨毗卢头上头。」\n上元，解制，上堂。「火树银华，庆贺上元良夜；游郎舞女，乐赏太平芳辰。彩县绣阁，帘挂华堂。锣鼓处处喧天，箫管家家匝地。无端笑倒然灯古佛，茫然走杀赐福天官。道人虽是不寻常，无事倚阑观自在。相逢正好话般般，叵耐芒鞋似虎快。然则九十日中，扬旗布阵，精战几回，不顾血散魂飞，皮穿骨露。今日功圆劳赏，听归朝野，又作么生？不经汗马苦边庭，争见勋高人盖代？」\n复举：「僧问盐官安国师：『如何是本身卢舍那？』官曰：『与老僧过净瓶来。』僧将净瓶至，官曰：『却安旧处著。』僧送至本处，复来请问。官曰：『古佛过去久矣。』」师曰：「国师觌面提持，俨若细雨洒衣看不见，闲华落地听无声。者僧临机错过，不知掬水月拄手，弄华香满衣。今日若有人问天王：『如何是本身卢舍那？』与伊劈脊便棒。」\n佛涅槃，上堂。「二月十五日，如来般涅槃。无限痴男女，闻著尽心寒。殊不知如来者，无所从来，亦无所去，安得有生死乎？既无生死，且道如来即今在甚么处？」拈拄杖卓一下，曰：「看！看！若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」\n径山容和尚忌，上堂。「子规啼血染华枝，记得去年此日时。流水白云常在望，恩光何处不逢伊。」\n上堂。「无限春光才见来，桃华开亦李华开。忽然又见春光去，枝头枝底都狼藉。始信光阴不待人，劝君不可无本据。有本据，黄鸟声声陌上啼，明明都是西来意。」\n追严，请上堂。僧问：「去年此日先师圆寂，今年此日天上月蚀。月蚀与圆寂，端的请师酬。」师曰：「兔马有角。」进曰：「此意蒙师指，荐拔又如何？」师曰：「牛羊无角。」问：「昨日天王堂上和尚，今朝大通院里升座。不涉二途，请师一接。」师曰：「天晴日暖。」进曰：「风前有路超调御，九品华开圣果圆。」师曰：「华开不在春枝上，别有风光一段奇。」进曰：「恁么则亲承法力，撒手逍遥去也。」师曰：「不往天堂，不入地狱。」乃曰：「去年此日蓦地归，无影树头华乱飞。今年此日来受荐，倒跨山门入佛殿。就中一著有多般，格外全提超方便。头头上明，物物上见。海底起红尘，晴天走闪电。须弥山上浪滔滔，龟毛绳束虚空腰。石女木人换手拍，万象森罗齐点额。猛力金刚喝一声，听取天王炽然说。不须说，生死由来梦里身，涅槃原是眼中屑。著不得兮取不得，无相无名无生灭。既无生灭，且道无相老宿即今在甚么处？夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红。」\n结夏，上堂。「江陵郭外，古寺天王，肇自悟祖，元和大唐，殿阁高广，廊庑修长，古槐龙竹插庭中而瑞影重叠，翠柳乔松护径外而景色深苍，气吞荆楚，状压潇湘，宗风播而驱魔远，慧日曜而晓夜长，是以流芳百世，千古弘扬。惜乎几历兵燹，灰然尽已消亡，瓦砾遍而生荆棘，钟声断而卧虎狼，四众无依仰，人天失所望。幸尔时复至，其理灿然彰，驻锡刚三载，已构几云堂，可以栖烟水，可以作宝坊，冬结死生制，夏设禁足方。劝诸人，歇心狂，漫将艸鞋系，且自挂钵囊，安居平等智，同憩圆觉场，务岂养牙爪？庶亦操锋铓，期待九夏满，为汝别商量。」以拂子挥一挥，曰：「众中若有个汉出来道：『和尚既为临济儿孙，应用驱耕夺食之手，况乃结夏安居禅人敦请升座，安可与人打葛藤乎？』山僧不觉莞尔一笑。何也？衣里宝珠人尽有，轻轻一点自𪸩光。」\n明英夫人请上堂。「六月六日天盛暑，浃背长流汗似雨，竟无一处可清凉，方见热则天下普。更有夫人道念坚，破炎而来不畏苦，殷勤三拜请升堂，遂尔喧然击法鼓，逼得山僧无处藏，高登宝座分明举。举，举，头上华冠色正鲜，夫人不是等闲女。」\n解夏，上堂。「金风初拂，火云渐消，解开布袋，任尔逍遥。蹋遍三千世界，讵知大地无寸土？看尽五湖风景，谁识总添妄情生？玅道匪从外得，灵机本自现成，火不待日而热，风不待月而凉。如此会得，不须续凫截鹤，安用弃水觅波？如此不会，十世古今始终不离于当念，无边刹海自他不隔于毫端。汝诸人且道：去即是？不去即是？眼内有筋定得价，皮边无血一生贫。」\n僧成僧伽黎，请上堂。僧问：「华座高登，四众围绕，与学人处是醍醐？是毒药？」师曰：「鹅王择乳，素非鸭类。」进曰：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师曰：「养成头角始惊群。」乃曰：「诸方禅水漉漉，天王禅干爆爆，故尔一年口未开，觜边不觉生白醭。悲此法门下衰时，野鬼闲神尽称付，只图利养媚檀那，地狱业因全不顾。单传直指委何人？生死无常谁肯怖？动著星儿烦恼生，山僧每自扪心哭。今日慈禅太无端，坚请不禁尽吐露。」遂展两手，曰：「百千法门、无量玅义，一齐分付了也。苟能直下搆去，便请归家稳坐；其或未然，更听葛藤一上。出家之儿贵脱生死，莫学世间痴狂，便把光阴虚掷。看他释迦老子六年兀坐，方得明星出现。神光立雪不等闲，心安谁识断臂苦？临济三遭痛棒、高峰六年堕枕，所谓佛法无多子，久长难得人，天王苦口无余祝，养成头角始惊群。」\n师诞，上堂。「惭愧吾侬道业荒，一年一度引人忙，升堂伐鼓无言说，聊借龟毛为敷扬。」竖拂子，曰：「见么？」击香几，曰：「闻么？闻见洞然开笑面，一人有庆万人欢。」\n佛成道，上堂。「六年雪岭忍饥寒，受尽千难与万难，一见明星肝胆碎，大千原不隔毫端。报诸人，子细看，夜夜明星如玉团，会悟俱皆俊骨者，何须独让老瞿昙？所以道，人人本具如来相，妄想执著不能观。若能观，任从高卧且加餐。」\n上堂。举：「古德曰：『山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。』」师曰：「古德虽是彻底风流，捡点不无悭吝。兹者天王迥住村落，水阔山遥。禅德特来虔办香斋，礼请说法，岂可徒然相负？未免聊述一偈：村中何所有？门前水一河。自己用不尽，人来赠一波。且道与古德相去多少？」\n上堂。「岸柳含烟冷，谿梅破雪香，西来的的意，灼尔为宣扬。会得者，笙歌丛里醉扶归，人生一段风流事；会不得者，名利场中争热恼，他生犹恐不如意。要如意，须猛励，天地本同根，万物原一体，急自问来源，谁倒复谁起？」\n除夕，上堂。「一年三百六十日，谁忆今朝结角头？梦里若能心眼活，来辰拜舞定封侯。」\n元旦，上堂。「万户千门齐梦觉，普天匝地一时新。要知此个真消息，寒尽梅华报早春。」\n荐严，请上堂。僧问：「百艸头上无边身，刹刹尘尘尽本真，更有一般奇特处，蕅丝牵动铁昆仑。且道亡灵今日五七还来受荐么？」师曰：「沙市街头千尺井，观音寺里两函经。」进曰：「净智玅圆，本无变异，那个是亡灵无生面目？」师曰：「昨夜落华雨，今朝流水香。」进曰：「如此则谢师指示去也。」师曰：「消得龙王多少风？」乃曰：「五七三十五，行人未到家，秋风吹杖笠，玉露冷袈裟。举望乡关远，回头日已斜，迢迢何处去？万里寄寒鸦。魂兮归来，四方虽极乐，争及此安华？」举拂子，曰：「无生玅体县如镜，万古千秋不覆遮。」\n天王水鉴海和尚五会录卷第一\n天王水鉴海和尚五会录卷第二\n嗣法门人原澄等编\n住扬州仪真地藏禅寺语录\n康熙元年壬寅八月，本寺监院赍缙绅启入楚请师，十二月十二日进寺。\n三门。曰：「不须弹指门自开，几重楼阁任徘徊。脚头脚底无劳说，相见依然笑满腮。」\n地藏殿。曰：「度尽众生方作佛，不知生佛总虚名。宝珠在掌分明照，万里无云点太清。」\n佛殿。曰：「释迦已过去，弥勒未曾来。即今谁是主？」随喝一喝曰：「当阳正眼开。」\n祖师殿。曰：「九载少林空面壁，再参一喝耳双聋。从斯遍界腥风起，殃及儿孙事不穷。」\n方丈。曰：「不学毗耶杜副口，岂同摩竭掩双扉？今朝高布漫天网，直打翀霄彩凤归。」\n上堂。师至法座前，拈公启示众曰：「仲尼眼目、达磨骨髓，尽在者里玉振金声。其或不会，更为宣过。」宣毕，指法座曰：「宝华王座已为诸人露头露面了也。若也未见，试看上面攃土攃沙。」便升。拈香白椎罢，师曰：「五载荆南下直钩，饵香抛尽意无休。如今移钓依胥浦，莫有鲲鲸破浪游？有则出来上钓看。」僧问：「中兴天王，道风已振寰宇；再住地藏，炉𫖔重开吴地。如何是夺人不夺境？」师曰：「高空有月千门掩。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「古路无尘独自行。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「把断劳关无凑处。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「放开线道任君行。」僧曰：「料拣已蒙师指示，开堂祝国又如何？」师曰：「四塞八蛮歌舜日，十洲三岛乐尧年。」乃曰：「见到行俱到，宗通说亦通。揭示人天眼，剖开佛祖胸。霜月清皎兮物物照彻，太虚寥廓兮事事包容。任运可游戏，随处立宗风。是以真州阐玄化于真歇，即斯銮江系小艇于中峰。遗风焕然尚在，景概霭尔如同。而山僧腐物，津梁欲谢，泉石久思。何以古刹而见召，弘畅济北之真宗？实乃捉牛以拽耙，确然回避无所从。」乃挥拂子曰：「既尔此时无避处，且拈白拂指虚空。」复竖起曰：「会么？等闲豁彻无他事，处处开眸见祖翁。」\n李学使至，上堂。僧问：「谈玄说玅，鼓粥饭气，晏寂身心，鬼家活计。诸方作略即不问，地藏家风事若何？」师打，曰：「棒打石人头。」进曰：「人归大国方知贵，月到苍梧气象新。」师曰：「更买艸鞋。」乃举：「老子谓孔子曰：『使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。』」师曰：「老聃之言陋矣。今日地藏信手拈来，要献可以献、要进可以进、要告人可以告人、要与人可以与人，不费纤力，安用踌躇？」遂展两手，曰：「吾无隐乎尔。」\n上堂。举：「太平佛鉴和尚曰：『桃华红，李华白，谁道融融只一色？燕子语，黄鹂鸣，谁道关关祇一声？』」师曰：「大小太平，将谓起死回生，不知彊分节目。今日地藏收归一处，勿令拣择。桃华红，李华白，枝头消息都漏泄。燕子语，黄鹂鸣，就里生涯觌面呈。但见皇风成一片，不知何处是封城？」\n上堂。「人平不语，水平不流。世尊四十九年横说竖说，还是为人平不平？禹疏九河，流通天下，还是为水平不平？蹋破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。雪峰三登投子、九上洞山，赵州八十行脚，还是有觅处、无觅处？长庆坐破七个蒲团，灵云三十年见桃华，还是费工夫、不费工夫？马谕岂能穷万物？羊亡徒自泣多岐。」\n上堂。「仲尼曰：『文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。』世尊曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心，不立文字付与摩诃迦叶。』然则天下无二道、圣人无两心，因甚一人伤感其文而不行、一人不立文字而传道？要识二老么？若将文字论高下，敢保驴年未彻头。」\n上堂。僧问：「言前荐得，落在今时；句后承当，迷头认影。如何是空劫已前自己？」师曰：「雨过落华红满地。」进曰：「不见一法始是半提，如何是全提底意旨？」师曰：「行人犹自不知春。」进曰：「二边俱不立，中道不须安，毕竟在甚么处相见？」师便打。进曰：「棒喝交驰行格外，分明个事作家知。」师曰：「脑后圆光知几重？」乃曰：「正法眼藏，亘古亘今无向背；涅槃玅心，无生无灭绝行藏。不许当机领略，那容觌面承当？杀活纵横，谁敢近视？与么时节，世尊拈华，未为手亲；迦叶微笑，岂称眼快？临济喝、德山棒，不劳拈出。秘摩叉、道吾笏，何须提起？柏树子、木樨香，空诳小儿曹；子胡狗、雪峰蛇，徒自弄精魂。其余十智、九带、五位、三关，不须齿及。何也？本来不借修因得，那用多方去指陈？」复说偈曰：「万竹阴阴爱日长，熏风吹入却清凉，偶来一句闲闲话，唤醒几多瞌睡郎。」\n地藏诞，启建无遮大会，上堂。「浊世沉迷没了时，未曾回首暂思惟，所以累我地藏菩萨千生百劫不能得证菩提，刀山剑树时时长，炉炭镬汤日日新，又累我地藏菩萨历古摩今不能成就佛道。今日海沙翁见义而为、观机而作，将十方世界众生一时度尽，遍十八重地狱彻底掀空，亦令地藏菩萨取证菩提、圆成佛道。」遂拈拄杖，左边卓一下，曰：「要见众生地狱么？等闲一阵西风过，无限枝头尽落华。」右边卓一下，曰：「要见菩提佛道么？新秋夜月光辉皎，南北峰头一样明。且道因何致此？」复中间卓一下，曰：「红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。」\n佛诞，上堂。僧问：「随缘赴感即不问，庆贺迦文事若何？」师曰：「九龙吐水浴金躯。」进曰：「若然者，乾坤添瑞色，日月转光辉。」师曰：「七莲涌地承双足。」进曰：「果尔法化光天德。」师曰：「香烟缥缈结成云。」乃曰：「普天于此日，庆贺释迦尊。独有韶阳老，要打与狗吞。且道庆贺底是？要打底是？相逢不下马，各自奔前程。」\n复举：「古地藏和尚问法眼禅师曰：『上座寻常说，三界唯心，万法唯识。』乃指庭下片石曰：『且道此石在心内？在心外？』眼曰：『在心内。』藏曰：『行脚人著甚么来由，安片石在心头？』眼窘无以对，即放包，依席下求决择。」师曰：「古人一语，非独玄黄有辨，亦且逼塞虚空，致令理穷词尽，凑泊无门。奋然一击，虚空粉碎，方知一切现成。所以法眼一宗，流通天下。原夫者片石，功岂小小哉！今日地藏庭下也有片石，敢问诸人在心内？在心外？若在心内，心内岂容片石？若在心外，与心无干。且道毕竟如何？」复说颂曰：「心内心外不可著，不可著处没来由。偶然借得偷天子，佛与众生一并收。」\n地藏诞，上堂。「九子峰头示现身，三途海内度迷津，志将诸有都穷尽，方作泥洹洒落人。如此可谓地藏菩萨悲心致切，愿行弥深。今日捡点，勤劳虚设。殊不知尽大地是个地狱，又有何天堂而可往？遍十方是个天堂，又有何地狱而可出？若也会得，天堂地狱原无异，佛与众生共一家；若也不会，今日宝珠光一放，照了铁围万国幽。」\n再住荆州天王禅寺语录\n上堂。僧问：「上有天王，下有地藏，两座道场，或上或下，今日归来有何法说？」师曰：「虎渡绿杨藏睡眼，龙洲芳艸隐昂头。」进曰：「如此则坐致太平，共乐无为。」师曰：「知恩谁是报恩人？」乃曰：「自出荆南已四年，归来景物尚依然，庭前柏树垂青翠，屋后杨枝带绿烟。海会圣凡仍踊跃，云臻禅子复蹁跹，报君两耳分明听，大道由来不变迁。虽然，日往月来，韶光若箭，相见人人朱颜凋谢，又如何说个不变迁底事？」挥拂子，曰：「须知别有娘生面，一度回光转现前。」\n建东西禅堂，上堂。「达磨不来东土，二祖不往西天，人人鼻孔撩天，个个眉毛拖地，嵒居穴处无为而乐，不知有玄路可寻、奇特可慕。及至有马祖禅堂、百丈清规之后，负笈担囊参询南北，高堂广厦随处安寝，而鼻孔眉毛反摸𢱢不著。何故？所谓作此堂者有损有益，居此堂者有利有害。虽然，欲会宾主句，分明问两堂。」\n师四十大诞，阖郡弟子请上堂。僧问：「麟绕其室，圣德垂于万古；龙吐其水，佛教演及千秋。圣德佛教且不问，如何是本来面目？」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」乃曰：「去年三十九，今年又四旬，世事何如急？光阴不饶人。今春买得櫂，真州抵四明，育王曾两宿，太白只一行。仰观锁翠额，改作景倩亭，不思构亭者，念与斯山存。今人何故为？抑人矜己能，良心安可在？况复义与仁。遂尔乃返櫂，福严埽祖茔，三月得归寺，天王又相迎。五月仍长发，七月始至荆，今又十月二，诸贤庆贱辰。贱辰不可庆，无灭亦无生，相期诸道者，证取不坏身。如何是不坏身？等闲一鴈凌空语，闻著人人耳内清。」\n结制，上堂。「炉𫖔重开，自有斩新气象；钳锤再握，岂无可凿之材？碧潭明月，再三捞摝；赤肉团边，直须荐取。不可朝三暮四，炉𫖔之所多钝铁；央央庠庠，良医之门足病夫。或仍伫思，乡关万里。」\n说戒，上堂。「衲僧境界不寻常，举足下足解脱场，左之右之成玅用，横也竖也自风光。脱罗笼兮出窠臼，转天关兮移地轴，冲天意气格外机，舒卷提持尽杀活。谁肯束身持禁戒？行也坐也不自在，三领袈裟搭上肩，几声咒语胸头盖。者样争号活圆通？明明埋于有相界。众中还有无相行持圆通道眼底么？若无，天王落第二门头去也。」遂招众传戒。\n佛成道，上堂。「冷坐六年人不知，明星一见果希奇。通身庆快无穷乐，雪里梅华只一枝。」\n除夕，立春，上堂。「一岁今朝始便休，幸逢春日又开眸。村东老父敲画鼓，舍北儿童辊木毬。相唤相呼同玩赏，自歌自舞乐优游。人生几度遇斯景，未得心开空白头。现前还有心间底么？有则出来呈见解，大家携手上高楼。」\n元旦，上堂。「元正启祚，万物咸新，普天之下，共乐芳辰。露柱稽首，祝尧风而永扇；灯笼下拜，愿舜日以长明。干戈休静，人人鼓腹以讴歌；是非殄灭，家家百庆而千祥。林下衲僧，随缘乐道，饭蔬饮水，聊延岁月。有时浩歌一声，引山青而水绿；有时密移一步，动风行而艸偃。非世乱所能致，盖太平而使然。还委悉么？但得胸头除妄想，自然得见好丰年。」\n解制，上堂。「喝下承当未足亲，棒头取证可怜生，青天白日开双眼，又向傍人觅路行。所以玄沙不出岭，道风　种别然清，于今若解知端的，免教走北又南询。」\n上堂。「禾黍不阳艳，竞栽桃李春，翻令力耕者，半作卖华人。若恁么去，妄以别峰相见，尤是操守不坚；若不恁么，可惜三尺龙须，唤作寻常破布。虽然，白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」\n建天王殿，上堂。「一茎艸上现琼楼，端的一回白汗流，安处四王身不动，护持国土振宗猷。」\n檀越送弥勒佛上座，上堂。「兜率天宫不肯住，无端乃尔下生来，为他浊世沉沦者，布袋解开人不回。孰谓众生容易度？却教憨坐玉楼台，今日喜逢同一会，是生是佛笑颜开。何故？尘劳火宅焚无已，谁信龙华有快哉？」\n上堂。「释迦老子道：『一切众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。』汝等今日还知常住真心、性净明体么？晓来枕上莺声碎，虾蟆蚯蚓一时鸣。」\n浴佛，尼领信女请上堂。「尊贵天生自不同，丰神才出独称雄。周行七步乾坤窄，一顾四方眼界空。浩荡胸襟忘世表，超然气骨振寰中。至今处处难回避，恶水年年淋一通。殊不知，佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。汝等尽大地人，至四月八日浴佛，不知何佛而可浴乎？须自脚跟拶破，面门迸开，露真机于脑后，展大用于目前，方乃验俱胝不下笠子，指赵州蓦直台山，千古风概霭然，一朝举起庆甚。」良久曰：「拂拂熏风来殿阁，骨毛寒彻醉心开。归思无限天人供，白日从教起法雷。」喝一喝。\n铸钟，上堂。「火内翻身见好手，红炉跳出始称雄，几回费尽钳锤力，今日功成便不同。所以挺出人前，范模宏大，号令丛林，绳规雍肃。朝扣焉，上彻天宫，群仙天众悟圆通而齐成正觉；暮击焉，下通地府，山君水王消斗争而早得解脱。况无主孤魂、有心众生，一聆清音，顿悟真常。然则耳听终不会，眼闻始得亲。」\n冯总戎北归，请上堂。「秋风飒飒，梧叶飘飘，祖师面目，廓尔昭昭。如此会得，秋空皓月光辉皎，照了今时及往时；如此不会，夜静坐来身未暖，一声鸿鴈海门开。所以，灵机拨动，珠回玉转，处处故园春色，奚论终条及蓬岛；在在家乡田地，何分楚国并幽州？来也，泽及荆南沾雨露；归也，风生涿鹿菊华黄。祇如奉旨荣归又作么生？皇恩真浩荡，听唱凯歌回。」\n上堂。举：「世尊初生，云门曰：『我当时见得，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师曰：「云门正令提持，无容余地，可谓将此身心为报佛恩。呜呼！视此秋晚之时，宗徒乱作，望世尊大法，以云门忠义之心出手匡扶，又奚可得哉？」复说颂曰：「指天指地振家声，独自称尊示好音。打杀云门虽手辣，谁知报国见丹心。」\n上堂。「德山入门棒，临济入门喝。如此立门庭，知君也大错。争似我天王，一切都不作。东廊来者东廊行，西廊入者西廊坐。菜是淡黄虀，粥是浑缨络。噇饱憨憨眠，不知红日过。如此意分明，如此诚洒落。识得自家底，不须妄穿凿。」拈拄杖，喝一喝，曰：「若也都不会，又去走驴脚。」\n佛成道，大意剃度，上堂。「西来大意，乃释迦悟明星而起；圆颅之僧，实陈如剃须发为初。是以西天四七、东土二三所传者，传此意也；衡岳、匡庐、天台、五台所居者，居此僧也。便乃处处得舟而登岸，人人假路以还家，尘劳无缚，生死门开。奇哉！众生俱有佛性，只因妄想不能得证。」良久，曰：「铲却门前艸，天然特地来。」\n到栖贤，上堂。「若据此事，非黄非黑，无相无名，天地莫能配其德，日月莫能谕其明，江山莫能齐其寿，圣凡不得作其侣。造物岂能迁运？鬼神莫测端倪，洋洋乎大而充塞十虚，芒芒焉小而入一微尘。且夫明明历历，迥脱古今，惜乎今日宗风变异，人事更常，不但无由发明此事，而此事渐而惛懵矣。何也？盖为今日为师者全不谙从上风规，一味麤心浮息，只贵门庭热闹，不顾大法凌夷；为学者亦不具择法择师之眼，唯趋势趋时而入，俱以佛法礼乐掷之度外。如此，宁不悲哉？是故何由发明此事也？今幸诸人入此宝山，须将平日气息抛向汉阳江里，更入红炉重新煆炼，傥得一回心光发露，似乎藏天下于天下。然昔有何隐藏？虽然，鹏鸟鶤鱼可变化，井蛙穴鼠不堪为。」\n天王水鉴海和尚五会录卷第二\n天王水鉴海和尚五会录卷第三\n嗣法门人原澄等编\n住鄂州黄龙禅寺语录\n康熙七年五月重开黄龙寺，七月初六日进寺。\n三门基。曰：「尽大地是个解脱门，汝诸人因甚把手牵不入？」以拄杖画一画，曰：「脚下从今红线断，十方无碍任君行。」\n佛殿基。曰：「乾坤作殿还犹小，日月为灯未足明，争似黄龙者座殿，无量劫上已圆成。还识殿里底么？」喝一喝。\n方丈。曰：「问佛荅佛，问祖荅祖，此是诸方死语，安能活人？玄要料拣，照用主宾，并及五家宗旨，说得尖新，亦是诸方套头，何能致使学者机用通变？海沙翁今日虽则息影斯山，退居此室，见义宁无勇为？」拊案一下曰：「要识活祖师意么？移取黄鹤楼来向汝道。」\n上堂。指法座曰：「仰之弥高，钻之弥坚，且道是个甚么物？看取上面注脚。」便升，拈香曰：「此一瓣香，山岳高而难并，水源长以莫京，奉为北阙之至尊，祝南山之万寿，伏愿八方奏凯归王化，万姓讴歌乐太平。此一瓣香，至高明时无声臭，极广大处见精微，奉为满朝文武、本省众官，伏愿金城永护龙象窟，汤池常绕梵王宫。」乃就座。白椎毕。僧问：「黄龙古道场，洞宾皈依处，今日幸复开，面目依旧出。如何是常然不动面目？」师曰：「楚王城畔，汝水东流。」进曰：「一朝举起从前事，嘉声传布五湖闻。」师曰：「黄鹤楼头吹铁笛，等闲闻得也惊人。」僧再进语，师以拄杖约退曰：「住住，纵饶云兴百问、瓶泻千酬，究竟与当人分上总无交涉。若是个汉，不妨回光自照，心眼洞开，随处垂手以兴祖道，瓦砾变作琼楼玉殿，茂艸尽成佛面金身，不唯祖庭光复，亦乃宗风丕振。众中还有恁么人共相唱和么？」\n复举：「先黄龙住此山日，上堂，有吕嵒真人出众问：『一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？』龙指曰：『者守尸鬼。』嵒曰：『争奈囊有常生不死药。』龙曰：『饶经八万劫，终是落空亡。』嵒溥讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜求指归。龙诘曰：『半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？』嵒于言下契悟，作偈曰：『弃却瓢囊摵碎琴，于今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。』」师曰：「黄龙机乃天王悟六世之孙，溯流而上南岳让为八世之祖，源远流长，所以灵丹一点，起死回生。吕公亦是个豪杰之士，三举不第，便乃遨游黄鹤岳阳楼上，自谓丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。及至黄龙诘之，窘无以对，再拜稽首，方得心开。黄龙嘱令加护，遂尔名振传灯。还会么？粟中世界须亲见，铛内山川莫浪猜。」\n寒食，上堂。「割股奉君介子德，遗功不赏晋文昏，更加猛火焚渠死，千古闻声也断魂。大众！且道：介公即今在甚么处？」良久，曰：「觅则知君不可见，山僧指点杏华村。」\n结制，上堂：「一棒一喝，著甚死急？一语一默，转求转远。不见道：灵光耿耿，智体如如，今古洞然，圣凡靡间。若以三月安居、九旬禁足，正如蚕虫作茧，自缠自缚。」拈拄杖曰：「不必区区捞水月，谁家灶里火无烟？」\n端午，上堂。「今朝五月五，上江下江搥锣鼓。谓是龙舟寻屈原，谓是投江祭角黍。三闾忠言而不用，怀沙作赋何其苦？大招小招而不回，汨罗江上清风起。人生得失梦中看，劳劳天问何所有？不如收拾归去来，免教狼藉在千古。」喝一喝。\n中元，上堂。「慎终追远，世人皆然，禅和尤且不然。若识得自己面目，方识得父母面目；识得父母面目，方识得一切亲姻面目。所谓本来真父母，历劫不曾离，岂可以黄钱白纸、腥膻俎豆而为慎终追远哉？要识真父母么？瞻之在前，忽焉在后。」\n中秋，上堂。「皎皎桂轮天际宽，照我松窗肝胆寒，抖擞起来行一遍，脚头脚尾不相瞒。」\n上堂。「一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。此是我白云端祖颂临济三顿棒底颂子，丛林美传以为照胆神珠。沙翁也有一颂，虽不敢并驾而驱，然亦似东施之捧心，一并举似。无端发问三遭打，打断驴腰心不孤，不因柳毅传书信，何能得到洞庭湖？」\n重阳，上堂。「九日登高，俗气不除，龙山落帽，潦倒风颠。争如者里眼眼相观，坐对空庭？何故？明年此会知谁健？好把茱萸子细看。」\n上堂。「有时头戴宝冠、身穿缨络，十人见之十人惊怖；有时脚穿艸鞋、身服獘垢，千人见之千人欢喜。情知众生要小法，不识法王有大乘。」击禅床，曰：「人！人！」\n建法堂，上堂。「祖庭秋冷无人问，法道颠危孰可扶？高阁高楼成现用，法堂法鼓是谁图？男儿浩气自埋没，先哲恩光亦太孤，遗业若还无志复，噇茶噇饭满江湖。不是黄龙多饶舌，为言尔辈莫心麤，法堂今日高竖起，任从东壁挂胡芦。」\n到栖贤，上堂。僧问：「向上一机，请师指示。」师曰：「柳舒青眼南隄翠，梅破银腮北坞香。」进曰：「春至百花香满地，师王座上语无私。」师曰：「汝因甚不会？」进曰：「今日始从亲荐得，乾坤无法可追寻。」师曰：「四野黄华开似锦，一湖春水湛如蓝。」乃曰：「汉上彭善信，积经保身康，迎我登此座，更乃为发扬。湖光山色兮露头露面，柳绿桃红兮绝盖绝藏。耳闻眼见兮自家受用，瞬目扬眉兮何用商量？会得如来真实义，行行蹋著是舟航。」\n到度门，上堂。「心宗肇出，有祖以来，东山之道，北宗大起，声光赫赫，遍满寰宇，道业巍巍，充塞人间。惜乎法鼓停声，祖灯掩燄，致使万寿山常年烟锁，楞伽峰终日云笼，大通塔七零八落，张说碑苔里艸封，祖道不振，人天攒眉。幸有本寺勤旧、玉泉诸禅，迎我首座澄公住持斯山，整顿旧日风规，提持现前法令。沙翁到来，何以赞助？」卓拄杖，曰：「法鼓再挝声韵远，禅灯重朗照无私。」\n护国和尚四十大生，迎师至寺，上堂。师曰：「鲁班门下弄斧，方是好手。大海岸头卖水，始见作家。若是久战沙场，不遇名兵宿将，终是功名不就。今日还有久战沙场底么？」僧出问：「打鼓弄琵琶，相逢一会家。三宗今聚首，喜气甚堪夸。喜气且不问，如何是一会家？」师曰：「天无私盖。」进曰：「禅非见闻，非见闻不显。经非语言，非语言不转。律非威仪，非威仪不彰。离此三事，请师再示。」师曰：「莫将闲学解，埋没祖师心。」乃曰：「今日是我护国禅师四十大诞之辰，特请天王登此华座。既登座已，说个甚么即得？若以三坟、五典、八索、九丘，此是儒家工干，奚用余言？若以五时、八教、三经、两论，此是讲主茶饭，现有三法师在，又奚用余言？记得我临济先祖有则三玄三要公案，今日拈来酬唱一回，愿我禅师与此大法并驾千秋，又使祖纲不致寂寥。临济一日上堂曰：『大凡演唱宗乘，一句语须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用。汝等诸人作么生会？』便下座。数百年来，拈提虽有其人，似乃太生穿凿。不知祖师垂手，头头指点，处处显现，杀活临机，沉吟错过。若以配合尖新，攒凑恰好，以为祖宗命脉，然亦何益于祖宗哉？而学者不知拈来信手，指点由谁，浩浩渊渊，总归一致，反以弃实就名，展转沿袭，以为本分，然亦何益于本分哉？今日要见三玄么？觌体全提任杀活，临机那得有途程？要见三要么？手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？要见权实照用么？闲把一枝无孔笛，临风吹出孰知音？要见临济么？宝剑挥时天地静，刚刀才举斗牛寒。然则汝等诸人又作么生会？」复说颂曰：「大法谁传老达磨？门庭赫赫续滹沱。三玄三要明宗旨，一举临时会也么？拟议还他云万里，更加穿凿又如何？今朝捧出祝君寿，万载千秋不较多。伏惟本寺堂头诸山和尚包荒。」下座。\n住汉阳栖贤禅寺语录\n康熙九年闰二月十二日进寺。\n三门。曰：「门内有君子，门外君子至。且道门内是甚么君子？入门即见。」\n弥勒殿。曰：「天上之弥勒，地下之弥勒，蓦尔忽相逢，一笑生欢悦。」\n佛殿。曰：「佛者觉义，觉者何义？新妇骑驴阿家牵，千古万古妄流传。」以拄杖画一画曰：「坤六断，干三连。」\n伽蓝堂。曰：「君等力护精蓝，盖是亲受如来之嘱托，兹者焚香祈祷，不希望君等内而布金、外而降魔，惟愿禅和子无毛无病、水足艸足。何也？安闲乐道无饥迫，任我屋里贩扬州。」\n祖师堂。曰：「七佛以前，未列世系。拈华以后，六十九传。你即我，我即你，相逢不必重说偈言。」\n方丈。曰：「汝认得我真，我认得汝真，合当觌面呈伎俩。汝有半斤，我还汝八两，何须背后乱商量？若能如此谛信，敢保彼此事办。」\n上堂。指法座，曰：「此大宝华王座，犹若楞伽之山，未具大慧者登跻，岂免战身而赧颜？试看海沙翁今日自由自在，一回直蹋上头关。」便升。拈香，曰：「此一瓣香，语大则天下莫能载焉，语小则天下莫能破焉。奉为今上皇帝圣躬万寿，伏愿帝业千秋，垂衣裳而天下治。此一瓣香，名不得、状不得，千圣万灵全承渠力，奉为满朝文武、天下官僚，伏愿主盟斯道以至公之心，自诚意者用不欺之力。此一瓣香，任重而道远，上之荆、下之扬，钓竿砍尽重栽竹，不计工程得便休。今既移坛来此，未免重添注脚，奉为兴阳老师。」问：「扶竖门庭，必藉超群英杰；流通法眼，还他过量大人。打凤罗龙即不问，大振宗猷事若何？」师曰：「倾尽此时心。」进曰：「恁么则此日一言金石重，江南江北大家知。」师曰：「正在斯时。」进曰：「但愿春风齐著力，一时吹入此中来。」师曰：「各与一顿。」乃曰：「楚王城畔，汝水东去；黄鹤楼前，湘水西来。大别山头，华光冉冉；黄鹄矶上，烟雨蒙蒙。历历晴川，汉阳树色；凄凄芳艸，鹦鹉洲前。更乃玉笛江城，梅华五月，古镜未磨，汉阳不远。汝诸人且道：是此地境耶？西来意耶？达磨大师从南天竺国逾海越漠，来我东震旦国，接引大乘根器，还是妄想心耶？真实心耶？」良久，曰：「大法洞明真铁汉，小根魔子漫承当。」下座。\n督府大将军至寺，汉阳太守陪伴，上堂。「春山苍苍，春水茫茫。春鸟啼深树，春人走高冈。处处善财路，门门古佛乡。灵云忽开眼，觑见是桃华。赵州偶伸手，摘得是杨华。唯有释迦不知时，拈来金色波罗华。非独饮光发一笑，至今狼藉在天涯。」喝一喝，曰：「住！住！今日檀越入山，宜说大乘之法。」乃展拂子，曰：「将军自有过人志，太守风流出当家。高山流水知音在，不用重画有足蛇。」\n佛诞，结夏，上堂。「云从龙，风从虎，今日栖贤寺里结夏安居，十方云水一一来此，拗折拄杖挂钵盂，按下云头忘宾主，所参莫参黄杨禅，所学莫学蜂钻纸，直须肝胆俱裂碎，都教通身汗如雨，大地山河一口吞，那有佛时那有祖，任饶释迦出头来，一棒打杀与喂狗。且道凭个甚么意气？天上天下唯我独尊。」\n上堂。「道之不行也，我知之矣；道之不明也，我知之矣。一句廓然无圣话，九年面壁待谁来？马师盐酱知多味，百丈鼻头痛不衰。南方来，北方来，脚下寸丝都不系，芒鞋从此晒高台。」良久，曰：「吾有知乎哉？不知也。」\n端午，上堂。「禅之与道，是甚么破艸鞋？佛之与祖，是甚么烂冬瓜？西天东土，路程迢远，乡语不同，那管他狗子有佛性、无佛性？罔明出得定、文殊出不得定？今早檀越送得粽子，人各吃了几个，晴川楼、黄鹤楼，看他龙舟斗上底斗上、斗下底斗下，忽然赢得一头，胸中不觉十分欣快。何故？虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。诸人还赢得一头也未？若也未得，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」\n解夏，上堂。「秋风一阵两阵来，秋云三片四片起，风云若能通变化，等闲出山作甘雨。」\n上堂。「禅禅，达磨离梁无度船，折芦过江古今宣，黄梅夜半传衣钵，南岳庵前磨㼾砖。禅禅，大愚肋下筑三拳，归来依旧撒风颠，镇州萝卜如天大，赵州亲见老南泉。禅禅，杨岐三脚驴，白云把磨牵，志公不是闲和尚，拄杖头边翦尺县，惹得至今天下说心说性如来禅，打风打雨祖师禅，波波叮嘱老婆禅，牵缘不断葛藤禅，休去窗前习学文字禅，须来堂中兀坐枯木禅，如此倔强杜蛮禅，更来胡作歪厮禅。可笑如今传法者，眼前皆是拍盲禅。」\n中秋，唐小江断七，孝子国珍请上堂。「有商量处没商量，八月中秋看夜光，皎皎一轮无隐盖，死生何用著悲伤？不悲伤，云在青天月在江。如此，则小江不曾死也。汝等还知不死面目么？若也沉吟恍惚，沙翁重为指南。西岳华山之峭峻，乃小江之头也；东岳泰山之修长，乃小江之足也；南岳衡山、北岳恒山之左右相互，乃小江之手也；洞庭、青艸、鄱阳、丹阳、太湖之渊深，乃小江之五脏也；汉江浩浩不舍昼夜，炽然说无间歇，乃小江之舌也。如此，则小江面目现在，手足炳然，且何用悲伤也？然此略而言之，若广谈，须弥山之高耸，得非汝小江之身乎？两轮日月之光明，得非汝小江之眼目乎？九曜七星之灵通，得非汝小江之毛孔乎？四大海水之浩淼，得非汝小江涎液与大小便乎？四大部洲、山川林薮之重叠，得非汝小江之衣裓乎？三世诸佛、历代祖师又不在汝小江衣裓中说法利生乎？文殊、普贤、观音、地藏又不在汝小江腹中住大名山、起大楼阁、建大道场乎？即汝孝子顺孙又不在汝小江腹中立业兴家、光绍门庭乎？既尔如此，则不曾远离，又何用悲伤也？况乃小江证此无生无灭之性、充塞虚空之身，亦宜其庆也。如此会得，岂独汝小江一人而已哉？尽天下人，生乃无生、死乃无死，一体浑融，往来自在。」良久，曰：「红轮必定沉西去，亡灵那得不归来？」\n送云禅人之扬州地藏，上堂。「吾子西辞黄鹤楼，霜天十月下扬州，汉地收来秦地管，权将驴子送扬州。腰缠亦无十万贯，跨鹤萧萧下扬州，搭上盐舟如马快，不问断头船子下扬州，但成大树作荫凉，休言有钱到处是扬州。禅客云来如问讯，也来施为屋里贩扬州，若得斯风行天下，沙翁开眼坐地看扬州。虽然，芒鞋竹杖春三月，梦里频添野兴赊，莫道荆州天王不到扬州出现。」\n刘原圣、原贤请上堂。「圣贤之道，迥出情常。非其人不与言，非其人不与传。今日言矣传矣，且道如何是圣贤之道？」掷下拂子曰：「鸳鸯绣出从君看，更把金针度与人。」\n兵部进士山右杨耀祖同弟文学烈，为太翁明楼忌辰，请上堂。「恩重丘山情未已，须凭法雨荐亲爷。生曾三十年持素，感发二郎文武车。一点灵心常不昧，几年香火属谁家？如今亲受法王记，去也来兮眼不花。且道太翁即今在甚么处？」挥拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦华。」\n仪真卫守杨丕显为太翁诰封，请上堂。「皇恩浩大重如山，诰赠将军岂等闲？不是一人承雨露，何能满户集欢颜？春风细柳花应放，黄阁丝纶旨幸颁。谁谓昊天难可极？绿袍金带系腰间。虽然，且道太翁今日还来受赠么？雨霁园林华灼灼，风清春树鸟关开。」\n王治醇为父忌辰，请上堂。「生身父氏归何地？杲日中天气象新；会得明明尘不历，锋刀何处丧渠身？年年正月十七日，处处隄边柳正春；孝子徒劳烧白纸，争如就里见双亲？」卓拄杖，曰：「还见双亲面目么？」复喝，一一喝，下座其父正月十七日死于贼。\n天王水鉴海和尚五会录卷第三\n天王水鉴海和尚五会录卷第四\n嗣法门人原澄等编\n示众\n夏日，示众。「参禅图了生死，非图名色也。近见学者抱鱼目作明珠，藏燕石为至宝，不但惜而不舍，兼亦傲然自是。如此病正在膏肓，虽有盖国之明医而不能瘳矣。所以天王三开炉𫖔，百番垂手，不见有一个半个大悟大彻者，实可扪心浩叹也。兹者春光忽谢，夏景初临，燕语高梁，荷香远沼，梅风拂而满院清，麦气逼而通身爽，特与诸人露个消息。」良久，曰：「全身脱落无他事，眼里耳里不是尘。」\n复举：「大愚芝和尚曰：『大家聚首吃一茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。』」师曰：「全提向上，密显个中，处处现成，头头受用，此从上老宿设机垂手之婆心也。然则不唤作一茎虀，唤作甚么？忆惜江南三月里，鹧鸪啼处百华香。」\n示众。「竹户晓开山色静，柴床午梦觉身轻，家风一种无人会，添得黄鹂三五声。」\n示众。「禅不在参，道不在学，一任高眠，乾坤寥廓。」复曰：「黄鹂啼破绿杨烟，无限春光如玉削。」\n示众。「今之学者，认个昭昭灵灵守尸之鬼，以当平生，便了生死。嗟夫！殊不知郑州出曹门，远之远矣。若是英灵汉子，气宇如王，将山河大地、万象森罗、情与无情、圣凡迷悟一齐收来，捏作一团，然后撒开，山河大地还他山河大地、万象森罗还他万象森罗，乃至情与无情、圣凡迷悟各各还其本位。虽则如此，天王看来犹未称作略。且道天王又作么生？神光透彻威音外，笑看空生坐石嵒。」\n重阳，示众。「风飒飒，雨潇潇，东篱菊绽正香飘。山堂尽日无思算，唯与故人守寂寥。且道那个是故人？」拍膝一下，曰：「参。」\n示众。「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语。速道，速道。古人如此道，大似逼死蛇作活龙。天王今日看来，也不消得。」遂举竹篦曰：「唤作竹篦也得，不唤作竹篦也得。唤作山河大地也得，不唤作山河大地也得。唤作诸人鼻孔也得，不唤作诸人鼻孔也得。不见道：此事如珠在盘，不滞一隅。」\n示众。「如来藏里说不著，祖师机下亦颟顸。一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。且道是祖意？是教意？」复曰：「参！」\n示众。「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。如何是真说？莫是早辰吃薄粥，于今又觉饥？莫是闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？虽然，南泉刀下斩猫儿，赵州头上戴艸履，汝等魔民魔子还可坏否？」\n示众。「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？芍药华开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。」\n地藏寺千佛阁、大雄殿、地藏殿落成，示众。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，偶尔成文；时节未至，徒劳施设。如世尊为个生死大事，时节未至，乃上雪山，六年苦行，鹊巢顶、芦穿膝，寻觅不见，乃不堪其忧；一朝时至，向毛头星上悟得智慧德相，人人本具。又如雪峰为个胸中不稳，时节未至，三登投子、九上洞山，搆之不得，无可奈何；一朝时至，被嵒头一拶，向鼇山店里成道。又如灵云为个娘生鼻孔，时节未至，三十年来东求西乞，了无下手，空费艸鞋；一朝时至，向桃华枝上识得根原，更不别疑。然则从上大圣大贤之人，欲作世、出世间之事，靡不遇因缘时节而成。即如山僧为个千佛大阁，时节未至，十二年中耿耿于怀，心心无间，致使入楚来吴，风波江上，不辞三千里行路难之往返。兹者一旦成就，如释重担、如病得汗，通身轻安，不胜爽快。此时山僧欢喜、主山神亦欢喜、诸人亦欢喜，又岂非因缘时节一遇而然哉？然则不独一阁成就，即大雄殿、地藏殿一时告竣，灿然霞映，正是一句中具三玄、一玄门具三要，有权、有实，有照、有用。诸人还识权、实、照、用么？地藏佛殿常相对，楼阁门前问善财。」\n机缘\n问：「如何是应时及节句？」师曰：「深苑华闲飞蛱蝶，长隄柳翠啭黄鹂。」曰：「就此借路，还家得么？」师掌曰：「看取路头。」\n问：「如何是宾中宾？」师曰：「竹杖芒鞋烟水杳。」「如何是宾中主？」师曰：「到处逢人解撒沙。」「如何是主中宾？」师曰：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」「如何是主中主？」师曰：「横按太阿无剩法，大坐当轩孰敢窥。」\n问：「如何是天王境？」师曰：「夜深静听江涛吼。」「如何是境中人？」师曰：「日午鼾眠鸥梦清。」\n孟太守问：「人人俱有佛性，因甚不见？」师拈起龙眼曰：「要见便见。」守曰：「者是平常日用的。」叶司李在傍曰：「且喜堂翁今日瞥地。」师曰：「贫道却被二位看破。」\n三月三，垂问。「山僧昨夜得一梦，梦见灵官与真武庆生，官以两手捧一盘，而头俯伏于地曰：『世间所有者小，卒不敢献上。顷获一宝，且不论其价，尚人所不识。颛申鄙悃，敢祝千秋。』声未尽，忽被迅雷惊醒。试问灵官所献是甚么宝？世间无有，人所不识？」自代曰：「春风迎竹户，夜雨滴华心。」\n问：「要紧处乞师一言。」师曰：「穿衣吃饭，屙屎放尿。」\n问僧：「汝试放个光看。」僧打一圆相，师曰：「漆桶上又加了一道箍。」僧无语，师呵呵大笑。\n问：「眼光落地时，向甚么处去？」师击露柱曰：「向此去。」\n问：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨华蛱蝶飞。未审明甚么边事？」师曰：「换却汝眼睛，穿却汝鼻孔。」曰：「不会。」师曰：「漆桶不快。」\n问：「天王也恁么道，龙潭也恁么道，未审道个甚么？」师曰：「山色湖光开法眼，鸟啼华笑见云门。」\n问：「荆州古战场，何日干戈息？」师打一拂子曰：「但自歇心狂，四海清如镜。」曰：「野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神去也。」师复打曰：「非汝境界。」\n问：「如何是地藏境？」师曰：「千竿修竹插云汉，百鸟投栖自远来。」「如何是境中人？」师曰：「灰头土面无堪用，要拄人间称独尊。」「如何是人中意？」师曰：「等闲拈出乌梅子，换却诸人眼里睛。」\n问：「一叶落，天下秋，不风流处也。风流时如何？」师曰：「汝作么生风流？」曰：「坐看空庭黄叶舞，穿衣吃饭不知名。」师曰：「苦哉佛陀耶！」\n问僧：「现成公案，道，道。」曰：「雨过苍苔湿。」师曰：「引不著。」僧喝，师曰：「喝不著。」僧又喝，师曰：「放汝三十。」\n佛事\n为达磨开光\n「梁皇殿上道不识，明明一语不覆藏，少室峰前分皮髓，全机显露在当阳。自此光明照不夜，人间天上更辉煌，灯灯续燄传千古，赫赫流芳播万方。然则既有如此莫大光明，今日何须不肖远孙始可为其开光？虽然，要假儿孙脚下行，点开灼破四天下。」\n为沙弥剃度\n「贾岛昔年曾反俗，汝何又要入门来。尘埃断处发须断，了悟凡胎即圣胎。」\n为含石起龛\n「当时恁么来，面目扑扑觉华开；于今恁么去，脚底云山俱蹋碎。一朝蓦尔归家摇手，正谓适来夫子时也，适去夫子顺也，而又安得言之死乎生乎？且道临行又作么生？常乐地中留不住，轻然移步往他方。」\n举火\n「炯炯光明不覆遮，乾坤洞烛绝千差。好著眼，漫生华，就中消息露些些。直下与么会去，石中有璧岂能含，精润头头皆受用。其或未然……」撺火炬曰：「一句分明亲切语，殷勤付与丙丁公。」\n师野游，见白骨数具，乃拾而焚之，举火曰：\n「骷髅骷髅，一卧荒郊不计秋。于今指汝归家路，麦浪堆中翠色浮。」\n为云石起龛兼请祭\n「呜呼！子之为人兮朴且刚，子之处世兮澹以常，子之染衣兮洁而净，子之断发兮志犹皇。奈尘绪缚而无计脱兮，日逐奔忙其几几。觉悟苍生之不远兮，欲修以未遑。讵料忽焉殂落兮，令人泪出痛肠。呜呼！榻冷窗寒兮，信吹黄粱。吾今告汝真言兮，确实还乡。者边那边，常光不减其赫然兮，又何悲以何伤？影落落，声扬扬，家山行到见空王。」拽杖引之。\n举火\n「任尔英雄与杰士，到头难免换皮囊。今朝劫火洞然发，触著通身放宝光。好计取，快承当，千古万古永莫忘。」\n为恒作头举火\n「鲁班门下，已经弄凿拈斧；天王寺中，曾来挂搭披衣。昨夜笑而复舞手，今朝偃而亦攒眉，世缘既已谢，宣合悟真机。云冉冉，艸菲菲，江北江南皆宝所，乘时赢得莫空归其人卒死。」\n为河南居士起棺\n「人人本有灵光，宁容更加半点？处处无穷受用，何妨再进一步？踢破生死关，截断凡圣路，此界他方，人间天上，一任横行，何分僧俗？若也会得，棺材瞠眼原非玅，信步超方须自行。」\n举火\n「一生一死大须难，结角罗纹火内看。欲问亡灵何处去，翩然端直到河南。」\n为亡僧举火\n「生前多为别人忙，死后枯形实可伤。一副皮囊直甚物，烟消火灭看郎当。虽然，山僧更为点出金刚不坏眼睛，令汝照天照地。」掷下火炬，曰：「一朵昙华火内香。」\n为澄源起龛\n「撒手长安古路头，因缘大事一时休，临行句子分明荐，一带青青艸色浮。」\n举火\n「觉海真空，澄源湛寂，觌面全提，原无隐讳。桃红陌上兮，历历无生之旨；柳绿谿头兮，明明不灭之机。直下豁然亲领会，全身末后看光辉。」便烧。\n为余学士起棺\n「严风凛凛，碧落辉辉，大道渊源，廓露全机。悟之在人兮，头头是路；迷之滞迹兮，处处无依。茫茫执而不反兮，漂漂乎何止？明明兹以揭示兮，没没乎无违。朝闻夕死兮，荣而有幸；启手启足兮，信然全归。」以拄杖击棺，曰：「卧在此中原不玅，密移一步看龙飞。」\n为明觉封龛\n「万法本闲华鸟静，唯人自闹往来忙。而今收拾归家去，一发一丝都掩藏。」\n起龛\n「行人万里送春归，一路华飞点翠衣。急急向前消息好，莫教迟钝上头机。」\n举火\n「佛号大觉，汝名明觉，先觉后觉，其揆一也。于今指汝归何处？火燄堆中是道场。」\n为亡僧举火\n「北地生，南方死。一灵性，了无依。」举火炬曰：「承此火光三昧力，了然证取泼天机。」\n为观指起龛\n「蕲州是汝生长处，扬州是汝游行处，真州是汝回首处，且道那里是汝常乐处？前头更有最高峰，殷勤行到自怡悦。」\n举火\n「为最上乘人说最上乘法。观指其为最上乘者，况与我仅一江之隔，亦乃为乡人也，安得不互相发明末后大事。观指！汝勤求礼拜为最上乘欤？颛心持诵为最上乘欤？坚守毗尼为最上乘欤？乃至造象印经种种功德亦为最上乘欤？若最上乘者，生不知来处，死不知去处，实人生至大之事。今既撒手，宜当体悉。」举火炬曰：「观指！本来面目，觌体灵光，我今为汝真实指点，终不虚也。」\n为了然煆骨\n「盘走珠兮珠走盘，信手拈来颗颗圆。非但汝今独解了，十方诸佛体皆然。体皆然，体皆然，火燄光中生白莲。」\n为王吏科起棺\n「富贵功名当等闲，难留生死片时间。儿娇室内肠几折，父老堂中泪欲潸。四十一年真作梦，百千万劫到家山。而今琴剑诚无用，望断秋风人不还。虽然，一色杏华红十里，状元归去马如飞。」\n下圹\n「到家田地不多争，七尺深深埋白云。莫谓今朝空手去，文章千古一匡坟。」\n为指印封缸\n「如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。只如指禅，建五台梵刹于八省通衢之地，开古林戒坛于衰残落莫之秋，是尘劳先起耶？海印发光耶？今日总归瓦棺内，任从佛眼觑无门。」\n为大智举火\n「般若大智，如大火聚，近之通身燎却，岂容立地而思？智禅智禅知不知？昙华一朵插头时。」\n天王水鉴海和尚五会录卷第四\n天王水鉴海和尚五会录卷第五\n嗣法门人原澄等编\n赞\n金陵长干舍利宝塔有序\n舍利者何？谓佛之真身也。宝塔者何？谓吴大帝所造，函此真身也。大帝初未信吾教，适遇康僧会曰：「卿教何验？」会曰：「吾佛舍利，祷之即来。」遂命祷之，三七日中不应。会曰：「佛以慈悲为心，苟不应，则使此方众生断灭佛种矣。」于是痛举佛号三称，即听瓶中铿然有声，启之，舍利宛在瓶中矣。大帝与群臣聚观，叹曰：「希世之瑞也。」会曰：「舍利威神，世间无能坏者。」大帝不信，命力士击之，锤砧俱碎，而舍利光明自若。由是虔造琉璃宝塔函之，特使人天瞻礼。盖佛以清净熏修，百劫无异，成此金刚，种性坚固，无以比论，常住世间，饶益众生，况有求即应，祷之来哉！海获瞻此宝相，宁不制以伽陀赞之。赞曰：\n琉璃宝塔插长干，内外光明燿日寒。未信大雄身不坏，却从力士乱捶钻。修成智种无人见，炼就金刚任尔看。千圣万灵同稽首，赞之莫极一毫端。\n明州鄮山阿育王舍利宝塔有序\n佛于旷大劫中，修持金刚三昧，至般涅槃，得舍利八斛，分为三分，天上、人间、龙宫，各起塔供养，而人间八国分之。阿阇世王得其一分，有八万四千颗。至阿育王，能役鬼神，碎七宝末，起八万四千塔，遍散四洲。晋太康中，有刘萨诃者，身陷地狱，将无出期，乃听梵僧指求舍利，遂于鄮山哀恳三日，宝塔从地涌出，光明腾燿，色青如石，高尺四寸，广七寸，露盘五层，四角挺然，中县金钟，舍利缀于钟下，四绕俱是诸佛菩萨、金刚圣僧、八部等象，精巧殊特，非人能造。海乙巳春，亲礼真身，谛观舍利，大如芡实，其光五色荡漾，不可迫视。再观，如珠旋转。乃问从者：「书记何若？」曰：「黄色，大如菉豆。」又问侍者，曰：「绿色，大如黍米。」又问行者，曰：「无见。」曰：「再观。」曰：「总无见。」呜呼！舍利一也，何见有不同？是知众生业力熏烝，遮障轻重，此一验也。佛以微玅功德，应现世间，随机说法，直指人人常光。若也依俙不会，岂不孤负大雄，而又自昧本有哉？于是稽首而说赞曰：\n金僊随类放光明，验尽众生业重轻，世上若无佛慧照，直教大地作幽冥。\n释迦佛\n不出龙楼憔悴后，何能遍界示金身？诸魔漫自生瞋恼，天上人间只一人。\n文殊\n浩浩渊渊心未灰，青狮骑著上高台。南方佛法如何说，赢得玻璃茗一杯。\n观音\n补陀嵒下白华香，历历声闻不覆藏，试问家家观自在，如何又向客途忙？\n初祖\n百万程途入此邦，拟将大法授梁王。不知反致身无著，一苇萧萧又渡江。咦！不是熊山空脱去，几乎流落在他乡。\n六祖\n腰石黄梅蹋碓夫，如何作得祖规模。至今面目难藏掩，多少人来描画图。咄，休画图，曹谿月满一天孤。\n天王悟\n马祖八十四人，师为杰出。归隐渚宫，启大炉𫖔。崇信献饼，乃嗣其绪。遂出两宗，震动天地。有僧道原，混师苗裔。天下竞争，徒劳心力。况师道大，如光如日。节使抛水，衣都不湿。千古洪名，钦僧史藉。独师道场，鞠为荆棘。愧余继之，乃举百废。\n临济\n四大本无谁吃棒，尚言拂著似蒿枝。宗风从此传天下，都是滹沱百世师。\n天童悟和尚\n道震太白兮，开天下衲僧之眼目；德播金粟兮，破四方君子之执著；灯续龙池兮，起后代儿孙之殃祸；寂归通玄兮，动远近山林之讶。恶！不肖于今奚所之？焚香稽首空王座。\n径山容和尚\n圣贤既作，天秉人龙，恢弘祖道，力挽颓风。荡混淆于法乱之秋，严统尚在；诛邪解于滥觞之际，别集犹存。况师之德业洪远，所以是帝是王，问道其子其孙。末后光明兮，通身舍利砌如鳞；四山留塔兮，巍巍千古镇人寰四山：黄檗、福严、金栗、兴阳。\n沙翁自赞本怀上请师别号沙翁\n者富川子，行年四十，一无所能，三坐道场，说法十年。往往垂钩，钓金鳞而不遇；处处张弓，射圣人以难逢。非饵香之不玅，盖水清而无鱼。于今持汝西川去，达本怀时方许渠。\n又禅人请\n谓伊有所长兮，见之也只鼻直而眼横。谓伊无所长兮，闻者何故胆战而心惊？白棒一条，整顿临济滥觞一时之法道；赤手两片，中兴天王湮没千载之祖庭。于今归隐无方去，且在人间作马牛。欲识劳生功业处，荆州鄂州与扬州。\n又\n觅之不可见，猛然在目前。离却意，忘却言，谢郎原在钓鱼船师俗姓谢。\n又\n咄哉者汉，不合时宜，呵叱学者，痛排邪师，谓今天下所学者无乃糟魄，所说者总属支离。或人曰：既今天下所学所说一皆如此，而汝之道非止不师汝，将恐削汝迹，伐汝树，且汝之言总是招怨惹非。沙翁闻而喟然曰：有是哉！吾果不知时。\n又\n戒秉双径，法续栖贤，眼空似海，胆大如天。热骂古佛，痛打飞僊，而今休也，收拾炉钳。浩歌归来兮林下，短笛横吹兮水边，生涯无多兮自足，曲股枕头兮幽然。\n又\n四大为身俱是假，更来纸上托形模。也须认取渠真面，礼拜烧香意不孤。\n又\n黄龙长老，天王和尚，闻名富贵，见面郎当。有时高谭阔论，疑他是战国苏张；有时信笔而挥，猜伊是张颠素狂。日午长申两脚眠，夜深翦烛读骚庄。虽然自在还由己，争奈侍僧瞌睡慌。\n又\n二十薙染，三十开法。四坐名坊，奔上走下。仲宣楼上作赋赋难佳，黄鹤楼中题诗无好说。更来骑鹤去扬州，腰间铜钱无一百。\n又\n衰残发已半垂霜，那用描来挂法堂？看遍人间无此汉，息心未得气昂昂。\n又\n放憨放痴，妆哑妆聋。身披紫服，手握青笻。时而山上，时而水中。问渠何以，欲钓狞龙。咦！夜静水寒鱼不食，满船明月载还空。\n又\n富川楼上思归切，九顶山头望杳然。几度携囊还挈杖，业缘羁绊不能旋。于今衰朽胫无力，难得波波光祖筵。放我故园松菊下，敲风打雨乐余年。\n又\n肝肠一副，曾无遮盖。每与学者曰：而汝参禅，须是涅槃堂里用得，不可图他舌便口滑，知解文章，妄拟玄旨。而今非汝为然，即乃匡徒领众者，要求亲识鼻孔，洞达宗乘，不可多得。苟住一刹，机巧多般，以支口体。故沙翁年来无意于斯，独将白眼看人忙，岂谓无法与人，增吾为罪人哉？更复组之绘之，为轨为则，而汝焚香稽首，而我宁无愧于中乎？\n又\n村僧村僧，问伊何能？业如山重，福似羽轻。不知律仪，嬾打葛藤。开口见胆，楂滓不存。村僧村僧，者样行状，那好载上传灯？\n又\n自从饭后通消息，处处逢渠无暂时。双径报恩住不歇，更来持钵入龙池。道峰金粟曾留榻，末后灵山也太痴。有便宣，没便宣，观他天上月轮孤，失却手中桡一枝。\n骑牛老君\n老聃道不行，骑牛入函谷。苟非遇关尹，道德何所属。虽死在方外，未免秦失哭。咄犹龙，一语声难卒。\n锺馗进士\n明皇昼梦尔为鬼，蓝袍著身剑手举。欲除天下虚耗孽，致使人人无恙苦。为鬼尚然有此心，为士如何反害人。\n天真秀才\n凡人立于天下者，形也；形之能举动者，真也。真兮真兮，其谁与并兮！万物坏兮，渠不朽兮！\n东坡居士\n山色谿声，苏子之面目常在。玉带镇金山，坡老之法施犹存。若黄州惠州琼州，乃其尘垢，不足为道。况其行为天下法，言为百世师。苟非祖位重来，开觉生民者，安得有斯人为一遇哉。坡为五祖戒禅师后身。\n庄子\n谓汝以有心兮，既见诏而何不游梁。谓汝以无心兮，何嚣嚣然著书以诋侮贤良。岂物之不齐而有言兮，以斯道谕一马而全彰。莫庖之技进而无全牛兮，乃心浩浩而口洋洋。即子之言以为赞兮，大觉庄周万世一遇其犹旦暮者也。\n诗偈\n登大别山\n汉阳树色为谁栽，春雨春风一杖开。烟火万家忙不彻，几人撒手问心来。\n登汉阴山\n曾闻抱瓮息机心，耻辱大贤赐也深，芳艸落华春再至，行人举眼漫沉吟。\n登晴川楼\n西望潇湘意未休，乾坤万里一登楼。襄王云梦清思断，神女于今待孰游。\n登黄鹤楼\n重构危楼接太清，等闲登眺小天人。只知身在白云上，不识世间有垢尘。\n游玉泉寺\n十载相思梦亦牵，偷闲驱马到萧然，陵空铁塔青天破，沁谷玉泉白石穿。桥断云边忘故迹，碑残艸里忆先年，皓公诸祖今何在？拥目堆蓝起暮烟。\n鬼谷洞\n天然一种难描貌，想是洪蒙先有渠。喜尔真人居甚乐，名高何必带金鱼。\n青谿\n张仪苏秦曾问道，因他鬼谷悟真人，至今谿水流无异，不见僊翁寂莫身。\n登仲宣楼\n何事忧心不放开，登楼作赋亦悲哀。才高争若眼空者，一望章华成劫灰。\n登沙市宝塔\n览胜闲登塔户开，楚天寥阔独徘徊。风烟万顷含孤照，无限游人空手回。\n初至荆游天王寺遗址有钟被火化为块铁，人屡窃，卒雷雨惊退。\n劫火焚时钟独鸣，私心敢用自雷惊？江干常对清波涌，殿阁空余春艸生。千古渊源分两脉，一朝胜事付全倾；萧萧转盼荒烟晚，诸子扶归竹杖轻。\n梅华十咏次古韵古题\n寻梅\n为忆南枝畅玉神，抠衣带雾梦魂真。行吟信步白云里，怅望平欺红粉人。冻蕊飘香依壑树，疏林凝碧隔风尘。感思卧雪殷勤者，令我空山惜远春。\n腊梅\n占断群芳最有神，一回霜傲一回真。半窗疏影黄昏月，满树轻妆金袭人。孰共寒姿情澹澹，孤陈瘦骨绝尘尘。清香几度随风去，赢得西湖两岸春。\n早梅\n严风几历转精神，刚得阳和态自真。雪色欲迷寻艳鹤，暗香多醉玩华人。罗浮梦破山山月，姑射烟含树树尘。堪惜当年何逊子，肯将情恋广陵春。\n全放梅\n傲骨藏声似有神，被霜带月自幽真。不齐群卉栖凡鸟，全放琼华醒梦人。老干参差苍翠迥，玉条长短岂侵尘。沉吟难尽其中意，聊泄枝头一点春。\n茅舍梅\n寂寥茅舍冷精神，幸有冰华可慰真，香动石边浮细艸，影流谿畔逐渔人。岁寒岂畏三更月？枯淡难生世外尘，独恨翠禽偷瓣去，五湖尽作碧壶春。\n庭梅\n不栖嵒壑隐芳神，唯占丹庭树树真。入枕香魂惊化蝶，隔帘明月动愁人。瑶琴白昼多幽兴，玉磬清宵彻远尘。只为凭阑惜雅态，青衫染得十分春。\n西湖梅\n高楼独上望华神，两岸寒芳碧水真。雪散浑忘三竺寺，风生愁杀六桥人。戍歌处处关山月，细雨霏霏洒玉麈。漫谓江南消息杳，苏隄香冷几回春。\n山中梅\n冰肌袅袅太多神，不待轻妆趣自真。冉冉光迷南岭客，沉沉香拂北窗人。唯堪幽谷生平老，岂染云间半点尘。分付狂蜂与蛱蝶，漫来枝上弄僊春。\n玉笛梅\n笛声何处却多神，飘递江南韵自真。几点疏华云外鹭，一腔烟粉镜中人。玉楼梦断关山远，竹榻魂飞散入尘。莫是武昌三弄者，萧然五月落寒春。\n观梅\n孤标独占百华神，几度观来几度真。片片白云清梦眼，层层翠浪动诗人。胸中浩荡吐新句，笔下风流破玉麈。不是铁心寒彻底，争知别有一般春。\n天王偶成\n画栋铺云晓色新，华堂带雨翠粼粼。青松绿竹闲栽遍，凤舞龙翔胜旧春。\n挂笠吟有序\n余挂笠荆南十又一年，所觅天王遗址，一朝从艸莱中而得，驱狼逐豹，庀木兴工，殿阁廊庑粗以构就，碑版铭记与夫所宣之物亦乃备焉。原以先天童、先径山未了之案，余乃继之，其带晓披星，悍劳忍苦，虽是为人所当为，实乃为报二先人之大慈恩也。信庵禅人领造洪钟，五火方就，心亦良苦，特成五诗以发绪言，盖见挂笠之事如此。\n钳锤几历出头来，赢得清音遍九垓。通报五湖学道者，闻时须觉眼双开。\n风流彻体显圆音，一点无尘表素心。天上人间谁个似，清机拨著动沉吟。\n拖泥带水出胞胎，势压诸方吼法雷。继起五宗两祖脉，儿孙常忆信公来。\n祖席重光振楚荆，五湖唯有一清闻。径山严统炳然著，南岳青原廓尔分。\n十载殷勤绝晓昏，祖庭恢复报师恩。而今功业稍稍备，护惜全然赖后昆。\n挂钟\n不受红炉几锻炼，何能全体有光辉。于今要作出头汉，再上一重发大机。\n天童埽悟和尚塔\n拨开云路上玲珑，涧水谿华触祖翁。撅起当年河北令，千枝万派出天童。\n壬寅秋归鄂州富川祭埽先茔有感\n当年何事出乡关，今日思惟实汗颜。杯茗不堪为大供，簪缨换得衲衣还。\n归富川寓兴旷寺因人事繁作\n野外人归兴旷寺，憧憧夹道往来忙。诸贤要见沙翁面，还是从前谢十郎。\n归山吟有序\n余住维扬地藏之四年，岁维乙巳，天王禅人以余年值不惑，敦迎还荆。明年春王二月，谋之巨石，于寺西天王山前树立塔幢，藏余朽骨，方形七级，高一十二尺，广七尺，四角金刚，前列狮像，左右雕以羽族华芳之属，又造胁山殿覆之。余念德凉难以克当诸禅人，乃进曰：「天王道场倾废千年，而师一旦重新。又荆自宋、元、明以来，久不知禅，今乃有归，亦师开辟其地，其人实师为中兴之祖，兹奉以寿藏，师何让焉？」余曰：「臭皮囊终不免归山，仅借此作归山计。」漫吟十首，识者无诮焉。\n把钓江湖意已休，归来高卧此山头。皮囊漫谓无交涉，付与窣波正首丘。\n大事关头无壮时，舟藏于壑力能移。从教造物随分化，运去运来听所之。\n知见纷纷莫妄求，死生须是见根由。个中通畅原无我，梦里那容蝶化周。\n南阳塔样问耽源，潭北湘南起话端。争似天王亲指出，高标丈二任人看。\n劈破洪蒙布赤金，一龛风雨莫能侵。绕簷星月难描貌，夜静轩前寒影深。\n死后何须择地安，乾坤总是一邙山。镜华水月身如幻，累尔殷勤作此关。\n一二三文道路深，疏山舌底费沉吟。天王此日曾无隐，匠作依工百二金。\n丈夫气宇盖乾坤，古也今兮总一门。可问于今谁是主，不须死后大招魂。\n收拾傀儡归去来，莫教催迫始心回。秦山晋岭垂千古，帝主王候安在哉。\n八角磨盘四面通，皇皇如此立吾宗。等闲识取归山去，华落华开乐未穷。\n复兰斋次韵\n春斋落落拟僊官，一枕皇风独自安，对月无心翻贝叶，看华有意种幽兰。兴亡试问谁相委？荣辱何妨尔挂冠？芳艸空庭垂旧绿，清香衣染十分欢。\n同蔚然游紫云台次韵\n紫云飞尽艸披离，恍惚窅冥谁是师？白骨横眠生短叹，残碑斜倚发长悲。风尘历历磨千古，江海萧萧镇一时；忆我登临双目冷，幸同朱履蹋华枝。\n送晦山禅师住灵隐寺\n欧峰破额住持久，今又幡然入冷泉，祖父田园既绍得，且栽松竹引风烟。\n寄宋容庵太史\n杨林渡口老禅翁，八载如何信不通？想是于今手脚利，高提祖印起宗风。\n岁暮寄孙孝穆\n腊梅西舍放幽香，折得一枝无隐藏。寄与白沙孙学士，嗅来滋味岂情常。\n次韵荅圣铎禅师圣自蜀还南，有纂续古尊宿志。\n同气连枝共一声，玲珑流出派原清。心通先哲谁能似，道振时贤孰可争。掩土为亲离越国，还乡再过蜀王城。他年纂就禅宗史，四海骎骎有令名。\n寄武昌黄明震\n鄂城原是楚王宫，深隐还如在万峰。树色鸟声清耳目，廓然何事不从容。\n寄解元王报庵兼严方山小庄修郡乘\n尼父春秋如日烈，马迁史记若霜寒。即今荆国人文物，尽在三公泼墨观。\n次韵荅德山枕石禅师\n何堪指我应前身？深愧当年崔氏人。翻忆武陵春色好，望来犹觉倍精神。天王悟，俗姓崔。\n寄明克学使\n名遂功成身退易，超生脱死实为难。君今若肯言前荐，十月霜风扑面寒。\n为汝开丧子\n子夏哭儿失所目，乐天丧子割其肠。只知恩爱情难遣，不识人生梦一场。\n黄龙兴复次定生上人韵\n祖席飘零剩古台，诛茅斩艸赚吾来，因怜楚国宗风暮，翻念黄龙法道灰。有水有山堪卓锡，无声无望好徘徊，于今衲被蒙头坐，日对长江卷雪堆。\n黄龙落成为逸老之意次福昌禅师韵\n辟开三要及三玄，宇内闻声别有天。已构一椽念祖德，未施大手话难圆。荆湖春雨青林茂，鄂渚秋风黄菊鲜。法道滥觞无此日，谁能相共整危颠。\n黄龙彻源泉\n万波浩渺岭南出，一派流长济北来。大彻源头浑不竭，运回浊世洗尘埃。\n为黄明震有序\n子瞻为五祖戒后身，其天慧颖脱，爽然见于文字。兹明震黄公自梦端和尚后身，余以其及门问道十有二年，往往发言大有由来，再来之人迥然不同尘俗，特与是句印其自觉而觉于民也。\n大觉方知先世因，身前身后一天真。临机廓彻当轩句，好去指归岐路人。\n本怀上书记回蜀作此勉之\n向上无一事，永字有八法，如此著手书，不计年与月。忽然笔生华，字字皆龙蛇，黄龙与玅喜，丛林两作家。处处居记室，头头撒土沙，三关及竹篦，如此作生涯。伤风犯手者，抱首叫阿爷，道流须志强，一回便承当。昔依我晴川，今从我天王，形影十二年，也受其风霜。羽毛虽未展，爪牙聊已彰，云云西蜀去，我未许束装。记得昔人曾有语，马祖还乡道不香。\n寄度门寺法澜澄首座十首\n命尔扬州住地藏，如何不肯便承当？腰包顶笠度门去，火种刀耕艸木香。\n南能北秀出东山，道大名传天地间。今日宗风真一变，闲神野鬼闹禅关。\n两京法主三帝师，肩舆上殿圣迎时，跏趺坐见君王重，也看于今克盛儿。神秀禅师住度门，为两京法主、三帝国师，趺坐觐君，肩舆上殿。\n大通谥号大通人，明镜台县绝点尘。宇宙至今空浩浩，度门唯有一枝春。\n楞伽孤峻峰犹在，万古法场不易磨，张说手书碑自见，论师窃比大山河。\n依法住持不寂莫，首山风穴亦单丁，正宗家计浑然别，一任庭前艸色青。\n少林壁坐九青黄，接得神光一个郎。恩大已酬归故国，至今双桂泼秋香。\n涧水山华活祖意，岭松嵒柏实伽陀，分明指点无人会，又引阇黎费力多。\n道流住得最高峰，俯仰群山眼界空。正令提持施棒喝，克吾宗者岂无从。\n十载投身炉𫖔中，锻成一物号灵锋。人来欲问眉间事，血溅梵天滴滴红。\n天王法派\n慧海原清净，临波鉴宛然。一灯继古道，祖脉自绵延。\n寄怀金龙寺楚庵璨\n黄叶飘飘落满阶，驰怀未已思悠哉。不知近日成何事，唯见松梢片月来。\n为中旭通\n宗亦通兮说亦通，大千收在一尘中。有时展出人天看，旭日高县宇宙红。\n送刘振公\n声名振起传灯录，公道谁家无此心？自古圣贤树玅用，直将大地作黄金。\n为旵侍者\n漫言学富可当事，须信多闻亦枉然。尽日眼开无别物，布毛吹起笑从前。\n为庆侍者\n莫谓春秋方二十，虎生三日气吞牛。大鹏九万扶摇上，岂是抢榆小鸴鸠。\n天王水鉴海和尚五会录卷第五\n天王水鉴海和尚五会录卷第六\n嗣法门人原澄等编\n尺牍\n复雪岷方司李讳象璜\n别来未几，青黄两度，俛仰光仪，心焉如捣。唯台台洒洒襟怀荡荡，施设治政之间，有若庖丁解牛，公堂说法，无待清献闻雷。苟非睿明洞开，曷能臻此超遥容与哉？李君学士，好道之人，承指乃参贫道。贫道不引枝蔓，唯以本分提持，且未见其虚往实归，临别涟然，盖道情非世情也。兹读手翰，台台何溢美夸许之若是耶？日者又蒙赐以慧日慈云之扁，兼率耿太守赠以荆南祖庭之额，久废天王，兹者兴复，实借光多矣。况未寸函申谢，何以辱教殷殷？更欲阐明斯道，惠及来学，第凉德不慧之山僧，无能副台台之盛念矣。然道有时而弘，唱逾高，和逾胜，兹时贫道何能使道而弘哉？临书引领，统惟垂谅。\n与黄檗和尚\n太白一灯，光明天下，分辉续燄，彻古通今，内圣外王，咸为隆重，其最著者，唯吾径山容老人也。老人目击时衰世变，法门混淆日久，邪宗僭窃之辈犹此而兴，遂尔别集述而《严统》作，盖为见诸行事深切著明，非谓空文而载。虽人以此罪老人，然人亦以此知老人也。老人化去未经十祀，座下法门豪杰如金粟、元东、明鉴、资福、广龙、华宗相续而往，某以老人灵塔犹恐未安，窃常疑之，不然，天夺何致此耶？唯吾黄檗和尚道振七闽，风闻楚越，克绍祖山，特非偶尔，幸加留意老人灵塔，或龙虎沙水之不吉，或入塔安位之期未良，协同堪舆，细而察之，傥得老人寂光神安，荫覆吾昆，则法门大幸事也。某顷来晴川，得值鳞便，肃此荒函，达于左右，伏冀鉴我微忱，则先老人光明广大，千秋烜赫，亦相传而无尽也。天王中兴碑记，传以教览，临楮依依，曷胜神来！\n与容庵宋吏部讳学洙\n渚宫一别，迄今八载，不唯光仪间阔，亦且鴈断衡阳，咫尺之间，竟同河汉，岂倡和因缘、法门机会而有时节乎？门下年来眼空无物，唯道是持。佛祖公案，窃闻有会出言，往往惊人视听。然欲与从上宰官居士受法有师，名留灯录，榜样后来，道垂千古，须是一真不立，万法圆融，方与古人把臂共行。且今法道滥觞，乱统满地，唯门下高明，故兴言及此。知不我诞，法门幸甚！吾宗幸甚！\n复掌山郑内翰\n酷暑炎烝，人人势畏，千竿竹、十亩莲，何能得也？然且伐木鸟鸣之时，未尝不怀掌山之美人，咫尺天各一方，无能聚晤，况其欲发归舸，远去两浙、七闽之间，又当何如也？天下无变迁者，道而已矣；天下无间然者，道而已矣。然道既无变迁，亦无间然，予与掌山之交，乌有变迁间然哉？盖予与掌山之交者，道而已矣，苟不以道为交，世之态、人之情，得不变迁间然乎？是以肝胆楚、越矣。况掌山胸藏武库，足满天下，老衲名人，靡不从游，而称当世大儒者乎？窃闻仁者赠人以言，兹掌山远还，特以言赠，苟如此鉴诸，则交之深矣，而予亦有荣望焉。\n与檗庵徐司李讳行\n壬寅秋，櫂过蕲春，闻大令名，迄今六载，不能忘于心也。所谓不能忘者，以门下眼内空天下，腹中小乾坤，而于吾道大有得手。佛祖机缘，亦尝会悟，物格格物，一贯径山。木樨无隐，廓然匡阜，子韶山谷，岂让昔贤？杀也活也，自由手脚，佛也祖也，当头按过。果如是乎？吾当贺之。鹿野观察，昨至天王，言及门下，侨寓渚宫，是勒荒函，先以通候。傥不我弃，驱马来山，再有长论。\n又\n昨承惠顾，兼以垂问：十年已前，此地荒烟蔓艸；十年已后，此地峻宇长廊。不知天王眼目在荒烟蔓艸中？在峻宇长廊中？贫道就而荅之：蔓艸一堆柴，长廊几担土。窃恐门下不能直下释然领略，今再申之。然天王眼目不在荒烟蔓艸、峻宇长廊中，若在峻宇长廊中，眼目即同土木；若在荒烟蔓艸中，眼目则是无情。既不在此二处，便请下一转语，若点得出，赠以一条撑天柱地拄杖子。\n复允庵吴别驾讳斌，来书请详悉天王之讹。\n手翰所云：应酬之外，默坐公堂，恍惚之中，觉有物焉，独恨尘劳关锁，不能猛然解脱。左右既知恍惚之中有物而存，试看应机酬酢之时是此物欤？喜怒哀乐之时是此物欤？折旋俯仰之时是此物欤？若以总是此物，更欲离关锁求解脱，得无重增其虑乎？况以应对究心之外，欲明天王混淆之由，请详直书。苟非灵山委托，有愿而来，何能致此思惟哉？天王道悟，法嗣马祖，所出龙潭崇信，信出德山宣鉴，鉴出雪峰义存、岩头全岁。其云门、法眼两宗，实乃天王之系也。有宋景德年间，吴僧道原修集《传灯》，未识从上碑版，谬收龙潭系于天皇之下，云门、法眼相随而去。是故混淆之由，始于道原也。百世之下，竞起而争，亦始于《传灯》也。张无尽公窃常疑之，雪峰迅捷，当出马祖。后得达观颖公所获节使丘玄素所撰天王塔铭，始知雪峰为马祖五世孙。无尽眼目，择法验人，果不误矣。诸家辩论，代有其人，奈何久假，一期难归。吾天童悟和尚，思作一书，正其讹谬，多因修葺，以寝厥心。吾径山容和尚，善继善述，遂著《五灯严统》，删去妄窃，以定正宗，话行海外，案垂千古。吾常谓人解曰：其所辩而争者，宗派也。云门、法眼，久无人矣，伊何固执焉？然辩而不能清者，已有《景德传灯》一讹书矣。其不辩而自清者，已有唐之侍郎归登所制南岳让碑，列法孙天王道悟。圭峰荅相国裴公宗趣，状马祖之嗣，首曰江陵道悟。权德舆氏所撰马祖塔铭，弟子十一人，道悟在焉。《历代帝王稽古略》引载天王之事，详而且明。宋有佛国《续灯》，叙明雪窦重显为马祖九世孙。吕夏卿铭雪窦显公之塔，亦系马祖九世孙。觉范《林间录》辩明天王，拱辰《祖源通要》乃载天王于马祖之下。大川《五灯会元》辩清天王，晦岩《人天眼目》五家宗派序亦博论天王，云壑《心灯》并续天王。元有念常《佛祖通载》，纪入天王碑铭。明有少林联芳碑记，原载天王于马祖之派；汝稷《指月录》，分清天王；黎眉《教外别传》，天王系于马祖之统；天童《直说》，明析天王；虎嵒《禅灯世谱》，编证天王；吴侗氏之《定祖图》，亦收天王归于马祖之谱；大兴善寺一华五叶之图，云门、法眼祥发于天王；王谷正名之录，备悉天王之由。且二十种书，朝历五代，各各清正，已为定典，有入龙藏，有行山野，况复清有《严统》，炳如日星。天王新树丰碑，高一十五尺，一为工部郑公之记，一为云居显公之文，纪载其事，俱为不磨，所以不辩而自清也。法门明眼，得一展笔，岂肯糢糊放过？况于左右王事鞅掌，间一询及，无尽夏卿之身再现，所谓有愿而来，委托其事者也。或谓传史无玄素之名，殊不知宋儒避国讳，改为元素。欧阳修贬夷陵令，尝集神女庙诗，李吉甫一首，丘元素一首，贞元十四年石刻黄牛峡下，夔州巫山界石刻亦然，遂谓无此人，何读书之不多，而博究之未通也？兹因来索，潦草布复，临书怀想，不胜依依。\n与友人恒和大师\n不奉教言，忽忽春光十七度；每怀道范，行行明月上三更。是以南北殊途，鸿音杳绝，想颠毛各已霜白，形影俱非昔时。呜呼！感念之私，宁无集于中乎？几欲追随杖履，奈何业系天王，屡从云水觅师，行止竟无准音。前住维扬，得聆卓锡商城；又在江陵，传闻杯渡樊口；昨来汉上，始知新创鹿野苑，与诸子吟风啸月，高枕羲皇之上，为之平生兴况。独不慧劳劳岁月，上而荆、下而扬，作马、为牛，且无宁晷。兹欲构一退居，或吴、或楚，落成之日，奉迎象驾，共延天年，亦得把臂快谈长林丰艸之下，为吾生乐事，更何为哉？裁此奉达，统惟察之。万水千山，唯神来耳。\n复明震黄居士\n两接手教，知居士遯迹鄂渚，道履清嘉，为喜为慰。但其中囊囊萧然，切勿以此为虑耳。财者，世间之害也，多少英雄向此中埋却，所以庞公尽沉湘江以快其身。此时居士非人所使其贫，盖天所助其道矣。昔者所送一偈，弗可以此作付法会、弗可以此作开示会，于其中间弗可以此甚无谓也、弗可以此孤负山僧也。是以草率数行，少申奉复。兹时山僧沉疴一枕，诸缘屏谢，并以附闻，余不多及。\n复荆州诸护法宰官\n时接云翰，读之反复，深知公等唯以天王法席不可虚，荆南化道不可无人，懃懃恳恳为怀为念，是以尊法重人千里远招，此非昔时记莂之深，而安能有如是哉？山僧已拟今春买櫂，朝暮还荆，不意地藏重建，殿阁堂寮相继维新，虽巨商自为担荷，独功浩一时难竣，此际不无之踌躇，遂有方于台命也。至若天王祖席，谅以垂护如初，又不在山僧之喋喋矣。临书依依，不尽所怀。\n复松涛徐侍御讳养心\n韩退之之排佛，一时妄耳，后归心吾门，实乃悔过其愆矣。往往后学窃比排佛之说，毁吾圣人之教，正如吹光割水，何伤吾道？大儒明察，小儒轻率，左右谅之。\n题跋\n题玄宰董宗伯所书金刚经\n士大夫崇信吾教，委身虚怀，问道归心，如裴休相国之于黄檗，白居易侍郎之于佛光，陆亘大夫之于南泉，陈操尚书之于睦州，黄庭坚太史之于黄龙，张九成侍郎之于径山，往往皆博达伟人，一时浩归吾教，所谓儒门澹薄，收拾不住也。至明毅庙时，崇信之心犹然未衰，宗伯书经所由来也。宗伯书经多种，此经系是江陵吴弘功宰江都时所赠，可见吴公亦是好道士大夫也。是故宗伯书经以赠，而吴公携归，又摹石于沙市观音寺。闯贼陷荆，一埽劫灰，无可留者，而此经独存，可谓金刚不坏矣。然则此乃宗伯之金刚，若是如来亲谈之金刚，岂止经此一劫而已哉！\n题天童悟和尚登金山诗\n临济之道，盛而复衰，兴而复废。其在明季，如一缕之系鼎，九卵之累棋，危之甚矣。其持危挽废，后五百世起而振者，则吾天童和尚也。夫圣人降世，为拯沉沦，虽起寒微，颖脱非凡。不事翰墨，而动笔皆是草圣；不精诗书，而开口便成章法。和尚万历丁未春，自燕还南，是时尚未受嘱，气宇已自不群。偶登金山，辄成是句，不独自出手眼，犹且玉韵惊人。其绘文琢句者，曷能有此哉？吴人勒石，已供游客。后孤云鉴禅师重树丰碑，并自手书，垂镇金山。又以骚人采入诗林，合成风雅。然则读之者，幸毋作文字诗句观，当眼豁心开可也。\n跋夔州郡守梦得破山明和尚偈\n丙午春，夔州郡守梦破山和尚与一扇，展读其偈曰：「屣声滑滑向苍苔，老去寻山亦快哉。回首五云堪一笑，澹然潇洒出尘埃。」觉即遣候，和尚已化去矣。郡守以此为辞世之偈，乃梓而遍示之。且和尚自出天童之门，声名洋溢乎东南，逮归蚕丛，道价益盛。然其笔其舌，玅有入神，尟有不发扬其道者。即发扬之处，不带濂涎，逆行顺行，自由自在，实乃大乘菩萨游戏国土，开觉众生者也。今视此「回首五云堪一笑，澹然潇洒出尘埃」之句，似有羁绊脱去，觉非菩萨涉世无碍。虽则梦幻之语，窃恐传夫后世，以郡守之妄，诬和尚为二乘之人也。况辞世之偈，关乎人天眼目，由是不慧振笔跋之。\n题玅明子折疑论\n天下无二道，圣人无两心。既无二道两心，则何分华夷三教？譬夫人之一身，有肝胆焉，有肠肺焉，名虽有异，实共一命也。儒者，显者也；释者，隐者也。显以治国，隐以学道，有其道矣。君王不得为臣，诸候不得为友，非有慢也，无苟荣也。遂尔高风独立，或为人天师表，或作鬼神恃怙，则巍焕无为，道在无所不在。俗夫不知，以己之学方人之见，谓曰铁砚磨穿，故纸钻破，尚不能通心达理。彼殊方异教，广大深远，望重若是，猛有疑焉。玅明子，学佛之徒也，终不以己之道博论雄谈，唯其疑之所请，明而折之，宛若庖丁解牛，恢恢乎游刃其有余地。俗夫曲辩不得，亦醒久坐瓮中，不知乾坤许大，且赧然愧畏矣。然斯论也，折其疑已。予则不然，请其更疑大疑。所谓大疑必有大悟，大悟必有大明，大明方识天下无二道、圣人无两心，更不疑吾圣人之道有异也。\n题孔子世谱\n庄生讥孔子行仁义道德，犹如骈拇枝指，附赘县疣，亦若行舟于陆，推车于水。又曰：先王仁义道德，正如刍狗，陈而无用。悲夫！蒙庄可谓夏虫不知春秋者也。夫春秋之世，周室微而道德废，仁义亡而霸业兴，乱臣贼子出焉。宣尼蒿目而忧，怃然而起，周流列国，辙环天下，约人以礼乐，晓人以信忠，识之以义趋，规之以仁行，作《春秋》，修《周易》，名分无紊，道德有隆，孰谓骈拇乎？孰谓枝指乎？所以天不生孔子，万古如长夜，又岂与蒙庄独善其身同日而语哉！今宣尼之裔，枝叶繁茂，门户赫然，亦皆宣尼之德泽，乃继微子之宗系，与世岂不煌哉！兹因征及，辄以荒言敬书其谱，后识者勿以余为多辩焉。\n题列僊传\n天下论僊者，首以老耳，次即庄周，其后失其真矣。何则？往往以身为不老，修之延年，翀举升天，亦为玅术。殊不知饶经八万劫，终是落空亡。又不知吾有大患，为其有身。是故修者不识其本，致使门庭至今落莫。\n题天王寺古铁传为佛躯所化，或钟所镕，约四五千斤。\n物有所待，理有时而彰，其天王寺古铁乎？寺刱于唐，道悟禅师所辟，荆南节度使亲临访道，见路隘车马，节使发怒，因感空中有声曰：「我是天王神。」节使设拜忏悔，遂建寺，号曰天王悟。元和戊戌夏示寂，节使为撰塔铭。当是时，道场必乃雄杰。至宋，以祝融废尽，瓦砾无存，独一巨铁暴露坡下。是铁也，远不具论，即明时，居民有近傍抚摩者，旋即头疼恼热，焚香祷之即愈。又有冶人窃为所胥，将掘之，时天际巨雷哼哼，更复电光闪闪，冶人由此惊退。荆总戎郑公欲取铸西瓜之炮，发卒五十，将举之，时仍晦冥，忽作风沙陡起，卒乃惊退。然则世间有用之物，防守不坚，人且贼之，况数百年无主之铁、有用之物，几不被人窃去，尚乃存之，其天王神护欤？古铁自护欤？不然，未有不废倾者也。顺治戊戌夏，予始至荆，开法铁佛。己亥上元解制，携职事十余辈亲访其处，拨艸视铁，其蹴蹴然似有愁戚之态，予乃喟然曰：「吾亦有愿而来，卿有灵，能助我乎？」至辛丑五月，方于此诛茅，除日薄暮，鸣鼓三击，予领众至其处，众拒曰：「不可轻动，恐致祸。」予叱曰：「物见主，眼卓竖，何祸哉？」遂拽起上坡，距三门不远，予拙笔书一额曰天王古迹，更书一佛字于上，命匠以金刚钻镌之，往来观览者如市，其精精然觉有喜容，是时道场已建一阁一殿矣。呜呼！宁非物有所待，理有时而彰也哉？是以书之，告夫来者。\n题黄龙寺石龙\n曩阅楚会梼杌，载灵山寺右有石龙，鳞甲飞动，乘虚欲来。予初未信，至戊申夏，重辟黄龙寺，都人谓予言曰：「此后山有石龙焉。」领予亲视，予曰：「此好事者所雕琢耳。」后因掘土数尺，仍复获之，鳞甲完美，精润有色，击之铿然有声，始信好事者不能如此为之，乃山之灵也，造物之灵也。夫造物之工，能使物之为青为黄、为赤为白，或使升降飞腾，或使兴云布雨，搅天池，涌地阙，倾山覆海，变变化化，无有穷尽，况复能使顽石为乎？人在尘埃之中，汩汩芒芒，竟不知万物之所以自心之变动，且亦曷能号称万物之灵哉？悲夫！黄龙与灵山相去仅一牛吼地，而有石龙，即此龙矣。龙左有石壁，正当所建法堂之后，予命门人明震擘窠书黄龙道场四大字镌之，更勒黄龙寺始末，与石龙并称胜概，所谓德不孤必有邻也。\n序\n慈报录序\n传曰：武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。且武王克商，光有天下，身服显名，丕振先德。周公辅相三王，缵成大业，其事君事亲之孝，百王千圣莫之与京，尚未揄扬举及，独乃暴出继志述事一语，可见世间支延道德，端在继往开来，使前人有志有事俱不泯灭。仲尼之言，不亦深长之思哉。予生颛愚，又复固陋，父母劬劳，师长雨露，欲一展报，愧未能也。然先人有志不逮之事，则未尝泯灭于怀。由是戊戌挂笠荆南之铁佛，穷搜天王之旧址，披茸驱虎，兴复区宇，象设尊严，碑版树立。戊申，鄂渚复获黄龙道场，翦除宿莽，刱还旧业。其搰然以竭力，乃聊报先人之宿志，兼以五坐名坊，慇懃行道一十五年，以资吾亲。盖是不忘所自，奚敢称曰善继善述之人。因之剞劂残槁，遂命名曰慈报。呜呼，慈恩浩渺，乌能报哉。\n碑\n先父母二碑\n原夫汪洋之海，必有其源；覆天之木，岂无其根？圣人降迹，贤士挺生，宁曰无父母而遗其本也？既不遗其本，必报之达之也。养不足以报父母，而圣人以德报之；德不足以达父母，而圣人以道达之。道也者，非世之所谓道也，离情谓，越死生，通万化，彻古今，天下之至道者也。德也者，非世之所谓德也，广万善，含仁心，导品物，出沉沦，天下之至德者也。某材愧散木，吾父母难为报也，所以壬寅秋仲，命驾江陵，拜祭斯山。今复重来，勒此二石，一奉吾父于月坟之右，一奉吾母于黄陆公山之前。吾父名应台，故于崇祯甲戌九月，逮某壬辰自天中旋归，礼葬吾母张氏，故于甲申九月，即某彼时就葬吾父母。所生七女三子，长子夭亡，次子亦亡，某其第十子也。念双亲既丧，兼世又迁，功名尘垢，何能羁我？遂拜辞家庙，祝发披缁，走求圣人之道于四方，百种磨砻而契证，故不敢遗其本，往来江汉，以斯至道达于吾父母也。或曰：父母遗体，发肤不敢毁伤，师虽明道，发肤已毁。呜呼！斯人见其迹，未见其理也。迹也者，末也；理也者，本也。吾将以本达吾父母，可谓至也。况太伯断发文身，千古称曰至德矣乎！\n又\n生事死葬，祭之之礼，乃人子之首行，亦天下之孝本也。或曰：此闾夫闾妇之行，何足尽才人豪士之道也？才人豪士，必任一官，乃效一职，高车驷马，光炫门庭，为其孝矣。或曰：此形名声势之行，亦何足尽圣人君子之道也？圣人君子，必见其道，明其德，或经济天下，或辅相邦国，尧、舜、禹、汤、周公、孔子，乃其人也。尧、舜、禹、汤以道治天下，其亲乃不显乎？周公、孔子以德辅天下，其亲乃不扬乎？是以古今有异，教道不同，欲人为善之心，则其一也。某虽不敏，教人务本趋善，以报吾亲，虽曰亲之不显，天下孝道之理尽也，吾何晦焉？谨稽首拜手而为之记。\n版存嘉兴府楞严寺经坊流通。\n康熙十一年重阳日谨识\n天王水鉴海和尚五会录卷第六\n天王和尚行录\n师讳慧海，字水鉴，号沙翁，武昌兴国谢氏子。生明天启六年丙寅。至清乙酉，年二十，不甘处家，诣报恩寺祝发，即北游教席。庚寅，以生死大事南还。一日饭后，看本来面目，划然大悟。说偈曰：「面目全彰不覆藏，几回叉手问中堂。于今见也非他见，庆快平生百骨凉。」谒径山费隐容和尚，尚曰：「那里来？」师便喝。尚曰：「放汝三十。」师又喝。遂起名受具。复访吴兴独冠敬禅师，乃印法焉。顺治戊戌夏，至荆开法铁佛。辛丑，中兴天王。壬寅，应维扬地藏请。乙巳，再住天王。戊申，重建鄂州黄龙。庚戌，赴汉阳栖贤。冬，仍东下重建地藏。师五坐道场，四处开辟。其道在天下，言落江湖，不能尽纪。谨录所行岁月，勒于天王寿塔之阴，庶有考云。明渊书。\n天王和尚四十大寿兼送返锡荆南序\n佛法犹日也，日无地不照；又犹水也，水无地不流。而俗眼不知，指土木形骸而谓之佛，是何异于凿牖见光而曰日颛在是，掘地没泉而曰水颛在是，岂理也哉？夫佛法不生不灭，不增不减，不限南北，不分远近，是以圣圣相承、灯灯相续，或举毫端而建宝王刹，或坐微尘而转大法轮，或一拳捶碎虚空，或一脚踢倒须弥，中间别有神通游戏，于法自在，又岂有彼此去来相于其间耶？天王大和尚玅龄悟道，信乎不凡，诸方尊宿无不称为英杰。昔者开法荆南，重辟天王，荆人闻说法者，莫不皈依。兹以松石之请，遂结伽于真州地藏禅寺，仪人闻说法者，亦莫不皈依僧。夫荆也，特以寺古倾颓，殿阁廊庑得赖结构，况寺建于唐，从未一开法席，而师单刀直入，痛棒热喝，雷惊电掣，不知唤醒聋聩多少，其为开宗第一，又何疑焉？仪人方恋慕不衰，而荆人迎请复至再至三，仪人曰：「我师也。」荆人曰：「我师也。」二州之人争相恋慕，亦足以见师之教化所至也。然而佛法犹日也，犹水也，日无地不照，水无地不流，而佛法之所通，又岂限南北、分远近乎哉？师迫于荆人之请，今将杯渡而南矣，仪人留之不得，而恋慕之情又无由申，值师今年大寿，故假尘言以祝之，亦惟愿佛法无地不照，无地不流，而人之慕师者，慎勿凿牖见光而曰日颛在是，掘地没泉而曰水颛在是也，则庶几矣。是为序。\n乙巳夏四月，赐进士第、奉宪大夫、　钦差河南通省管河水利兵备道、提刑按察司佥事兼参议、前工部都水清吏司主政、提督通惠河道盛治顿首拜撰。\n荆州天王禅寺中兴碑记\n唐贞元、元和间，真僧辈出，而佛理宗乘于时丕盛。其在荆南，则天王、天皇二禅师其炳炳矣。二师生同时，住同地，而一嗣南岳，一嗣青原，其功行亦正相等。是则当日卓锡之场，即为后世传衣之地，固当亘累劫而并存。然数百年来，天皇犹有寺也，而天王遗迹已付之断烟残照，其荒落也不知几年矣。夫天王道悟师，本渚宫人也。尝谒马祖，时祖嘱曰：「汝若住持，莫离旧处。」师便返荆结庐，距郭不远。后节度使丘玄素遂于府西刱寺居之，额曰天王，即师他日示寂地也。稽之往牒，碑志犹存，独寺既不可考，即荆郡乘乃不多及，亦为何哉？盖尝考之，后周时诏废浮图，凡天下寺塔悉就毁灭，独天皇寺以有张僧繇所绘先圣象存焉，遂得独免。岂天王寺之废适在是时耶？独怪天王之裔数传而为云门、法眼二宗，宗系号称最盛，儿孙遍天下，而祖父发祥之处莫有过而问者，不大可悼叹乎？顺治戊戌，有水鉴海大禅师住锡于荆，深慨夫法席之倾颓，致衣珠之迷失，而悲愍独切焉。因为搜之，得荒基一片于榛莽中，尚余塔址钟铁，且此地周围十里许，社名天王堂，是则当日天王道场端在是矣。因以大愿力，共此都人士经营之。无何，而殿阁门庑焕然大备，举数百年久湮胜迹而一旦勃焉重兴，非甚盛举哉？越甲辰，余以榷事至荆，间一游览，不胜赞叹，寺僧明哲因以其碑记请焉。余虽谫劣无文，然窃幸天王有灵，遗迹复炳，使至止斯地者得从瞻依礼拜其下，想见当日马祖所谓识取自心本来是佛之指，是则天王一灯常明斯世，实维鉴公大禅师斯举是赖焉。遂为斯文，昭以志之。若曰名人之文可垂不朽，欲以补郡乘所未备，而远与僧繇之绘事同功，则请以俟后之君子可也。因为之记。\n赐进士出身、文林郎、奉敕提督湖广荆州等处地方抽分兼管河道、工部屯田清吏司主事、前翰林院庶吉士豫章郑日奎撰文。\n钦差整饰辰常靖州等处地方兵备兼管水利、分巡湖北道、湖广布政司参议兼按察司副使陈士本篆额。\n钦差抚治荆岳整饰施归等处湖广按察司分巡上荆南兵备道王辅运书丹。\n大清康熙三年甲辰秋，委官赵庆鸿、监寺明哲勒石。\n荆州天王禅寺中兴碑记\n夫荷单传正印为佛祖后裔者，其大节有二：一曰烹锻人才，二曰光复祖席。人才不锻，慧命断绝，虽有名山巨刹，不旋踵而坵墟矣。祖席不复，古迹荒湮，不唯失前人基业，虽有人才亦阐化无地矣。二者不可偏废也。然欲恢张祖席，又当其所系之大小，而缓急兴废唯所设施。所系者小，则可兴可废、可缓可急，赘疣视之亦得也。若其刹为佛祖所必赖、法道之所必争、宗派源流所必待剖判者，而荒烟宿莽任其芜没，不一为大呼攘臂、奋身恢复，曷以号克家儿孙也哉？则今荆天王禅寺是矣。夫中兴天王禅寺者，沙翁海禅师也。今且言其开山之祖名道悟，渚宫人，谒马祖洞明大法，住荆州天王寺，法嗣一人即龙潭信也。厥初道场必尔完整，岁久浸废，鞠为茂艸，独寺门一巨铁为天王旧物，神鬼护拥，有窃掘者，辄雷电晦冥，屹不可动。距寺三里许为铁佛寺，即天王退居也。会沙翁挂锡晴川，荆南道俗走币牍以铁佛请，沙翁念祖迹陵夷，慨然荷笠而往。开法四载，大启禅风，为建禅堂、方丈及各寮二十余楹。辛丑夏，复访天王古址，重辟道场。第寺基久为民业，特捐衣盂，充价购赎。遂不辞荼苦，鸠工度材，建拈华殿，奉天人师。殿后竖梵天危阁，前则建四王宝殿，左右为廊庑三十余楹，用栖僧众。而祖席规模，则巍然杰出。非沙翁以英玅之年，具开辟之力，孰能一刹两刹，咄嗟指顾，陡见兴复也哉？然此尤未足为沙翁奇也。所奇者，径山费隐容老人，为五灯列祖慧命，防闲僭乱，编辑《严统》，以定宗支。所首辩者，则天王、天皇两派之淆讹也。使无人焉，亲履其地，穷其源，则揣盘摸象，斗争繁兴，曷有底止？今沙翁为老人的骨之孙，而所兴者，适江陵之祖窟，灼然见天王之嗣马祖，龙潭之嗣天王，与天皇之嗣石头，幽闲等之嗣天皇，天然证据，斩尽狐疑，老人心血洞达于千万世矣。而所争者，欲以道原一人之讹书，谓龙潭信出自天皇，易丘玄素、符载二碑，及张无尽、吕夏卿、洪觉范等数十家之定典，虽董狐再起，孰得而颠倒哉？夫兴一丛林，复一祖刹，亦等闲事耳。独此天王者，佛祖法道于此攸关，宗派源流于此剖判，又径山老人衮钺心事于此待明，而沙翁以一手擎出，厥功顾不伟欤？余言及此者，特以天王之中兴，顿释法门之疑案，千百载下，庶以沙翁为中兴之祖云。\n康熙元年仲夏前住云居现住四祖晦山戒显撰", "traditional_sha256_no_ws": "b116e3e1ce01a91e31b881ec845dab743db7151080c84ca0443feb88ec58fe5f", "simplified_sha256_no_ws": "2eaab7ed72618c4285796fc57eb7237cec12d822b1a4dd6adc35f34e38cde120", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "荊州天王水鑑海和尚五會錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "余常謂聖賢危微之旨，必待人而後傳。故我儒之有薪傳，猶釋氏之有統嗣也。聖賢危微之傳，必升堂而後入室。我儒之有洙泗，猶釋氏之有祖庭衣缽也。聖賢之道，非其人不傳。釋氏之宗，亦非其人不嗣。聖賢之脈，必由洙泗而溯其源。釋氏之傳，亦必由祖庭衣缽而正其統。使其間無六經諸史以正其歸，則聖賢之道不明。無經典語錄以闡其教，則佛氏之學不著。甚矣，語言文字之功為大且重也。粵稽釋氏臨濟，自西來後，數千年間，或顯或晦，不絕如縷。至密老人中興天童，而其教始盛。天童傳徑山，徑山傳棲賢，棲賢傳天王。天王水鑑大和尚者，即今真州地藏寺之開山禪祖也。師自荷法後，即以闡揚先教為己任。因念荊南天王祖庭湮滅無聞，天童常遣人求其址而未得。繼而徑山承先人意，作《嚴統》一書。嚴統者，嚴考其統嗣，歸於嫡派，以正其祖庭也。師承兩老人意，單瓢隻履，奮然至荊，求天王故址。而昔日梵宮貝殿，悉化為狐窟兔藪，暫寓鐵佛寺。不旬日，荊人慕師教，咸來瞻禮，遂開席焉。未幾，得天王故址。師大喜，親為刈榛莽，除荒穢，庀材鳩工，計日而就，使千百年湮滅之祖庭一旦煥然復出，遂移錫於天王寺，是為天王中興云。居數載，師復念曰：「天王與黃龍俱為臨濟祖庭也，何可開天王而舍黃龍乎？」復移錫鄂州，更闢黃龍。甫畢，赴漢陽棲賢之席。居未幾，又受儀真地藏請。師至地藏，而儀人之慕風皈依、捐貲修刱者，亦如天王故事，其教復大振。嗚呼！師真可謂有功於祖庭者哉！二十年來，歷吳入楚，五開叢席，其間一刱天王，兩興黃龍，地藏住錫之處，靡不踊躍輻輳，而又能在在皆有語錄以行於世。茲門人更復將師五處所刻之錄，刪繁訂略，共為一帙，名曰《五會錄》，梓以傳世，問序於余。余覽之，喟然曰：嗟乎！余何知？敢漫然序哉！既自思曰：「不知語錄之奧義，而師之行履可知也，師之語言文字可知也。」因為焚香拜讀，覺洋洋纚纚，如日月之周天而無時息也，如江湖之朝宗而必歸於海也，又如然犀剸艸而幽隱畢出、葛藤斬盡也。非師之文，不足以發明佛氏之教；非師之行，不足以中興祖庭之遺。然則師真可謂有功於祖庭者哉！嗚呼！余因是而增慨焉，亦安得我儒者如師之承先啟後，而使聖賢危微之旨復顯今日也？嗚呼！是真可慨也夫！" }, { "type": "p", "text": "康熙壬子十月望日，徐行檗菴氏拜撰" }, { "type": "head", "text": "荊州天王水鑑海和尚語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉經臣明道篇曰：世尊拈華，而玅心傳於迦葉；達磨面壁，而宗旨付於神光。六葉既敷，千華競秀，分宗別派，各有門庭。荊南天王禪師，自貞元、元和間，振鈴鶴澤，卓錫荊湖，於時蔭法雲而曜慧日，靡不出火宅而濯清涼，迄今智炬雖微，宗風不墜。余以鞅掌之塵，墮黑罡之海，即欲息念金篦，望津玄筏，終愧門外，未契箇中。因入天王古寺，得瞻水鑑和尚，宛然天童法裔，通真臨濟兒孫。時叢桂飄香，乃拈無隱公案，幾如啞十說法，木人對語。嗣後讀其語錄，恍然頓悟，因思古德接機，傳心諭法，或瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒坐喝，豎拂拈椎；或挾矢持叉，輥毬舞笏；或拽石搬土，掣劍磨磚，靡不脫盡筌蹄，直指機要。以觀今日師之指點，全體機用，所謂一馬蹋殺，方知獅子窟中；梅子熟時，誰識蓮華座上？吹毛劍條條血痕，塗毒鼓聲聲刺淚，義味俱亡，中邊甜徹，當下透脫，溷地圓成。讀斯錄者，自有醒焉。余日坐煩惱障中，正恐鞭鞴難施，若謂打鼓弄琵琶，愧是鈍漢。" }, { "type": "p", "text": "湖廣荊州府推官葉南生拜撰" }, { "type": "head", "text": "荊州天王水鑑海和尚語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "貞元、元和間，人間佛理悉顯宗風，唯楚燈缽猶盛，微直挺生其際，鍾湘澤之靈者也。一時荊湖鼎朗之間，晃晃燈明，如天王、天皇、龍潭、藥德、夾山，諸方獰龍香象授衣付缽於其際者，遂如日、如月、如星燦，五葉兒孫幾半天下矣。嗣是以還，載微載著，似以楚俗不勤修證、不愛碑版而頓迷失之，致令天王之裔盡屬天皇，遂成淆訛。向與報菴菴主、東旭諸禪偶一考證，慨然有如許兒孫猶迷卻祖父之歎。夫卷冊易淆，山水道場難沒，即今天王城西、天皇城東，以別則十里而遙，以確則一城而近，而況龍潭、德山晃晃照人間者乎？今天王燿靈，乃得沙翁和尚砍開荊棘、中興道場，日提拂玄唱其間，於時法豕豚衝、緇素雲涌，師為資權顯實、拔楔抽釘，取合口猶塵者，使人言下便見，遂得語錄若干卷。念荊人昔時宗風歇絕，失迷衣珠，再舉馬祖之機用，所謂不歷漸次、不假修持，荊人信悟，如天王親承說法矣。師以余際世變，山中結茅，將謂此事亦有依俙，不知世變後田荒賦累、歲洊軍興，無如皮囊何！愧摸此中鼻孔不著矣。聊為序緣起若此。" }, { "type": "p", "text": "江陵報菴王文南熏沐拜書" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原澄等編" }, { "type": "head", "text": "住荊州鐵佛禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師順治十五年戊戌四月於漢陽受請，六月十八日進寺。" }, { "type": "p", "text": "三門。曰：「潑天門戶迥無闌，一任諸人去復還。且道新長老到此又作麼生？信步施為多意氣，等閒蹋破上頭關。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。曰：「蕭條古殿白雲封，象好金容冷座中。今日相逢無限意，真香三片竹爐紅。」" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「昔道悟禪師退居於此，奔走四方，龍驤虎驟。茲者室冷風生，庭空苔長，山僧到來，欲輓頹風。且道如何施設？」拈拄杖卓一下，曰：「三尺拄杖攪滄海，令彼魚龍知性命。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。指法座曰：「斯座高廣，斯道玄玅，不遇其人，俱為虛設。今日要見其人麼？獅子吼時芳艸綠，象王回顧落華紅。」便陞座。拈香曰：「此一瓣香，樞機天地、化育群品，奉為今上皇帝祝嚴萬壽，伏願道冠三皇、德尊五帝。此一瓣香，蕩蕩乎民無得而名焉，奉為滿朝文武、闔國官僚，伏願至人無己、天下為心。此一瓣香，迦葉師兄得處只恐依俙，諸方老師悟時未必親切，今日山僧腳蹋實地，一任天下施行。雖然，還知落處麼？奉為前住湖州靈山獨冠敬禪師用表化儀。」乃就座。上首白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師喝一喝曰：「百千法門、無量玅義一齊奉施了也，還會麼？若也不會，不妨請問。」僧問：「法社荊南千古在，今朝又見振宗風，如何是奪人不奪境？」師曰：「漁翁醉臥蘆華裏。」「如何是奪境不奪人？」師曰：「眼開不見舊山河。」「如何是人境兩俱奪？」師曰：「雲封巴峽人蹤絕。」「如何是人境兩不奪？」師曰：「雨過巫山起臥龍。」僧曰：「料揀已蒙師指示，開堂祝國又如何？」師曰：「鵰弓一挂狼煙息，八表歌謠堯舜天。」乃曰：「火雲炎日燒晴空，萬象森羅汗如雨。無位真人總不知，鐵牛夜半生言語。今日分明舉似君，大道迥然絕寒暑。所以不逐四時凋，能為萬象主。包括古今而無去來，含吐十虛或現大小。人人本自圓成，處處全彰萬有。不須此外更加求，屈指三三原一九。還委悉麼？鞭起三聖瞎驢，放出大雄猛虎。臨濟德山立下風，外道天魔錯亂走。荊南法道大興隆，皇王願祝天長久。」上首復白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」師下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「絲綸垂處無他意，一得錦鱗便自休。破浪來，早上鉤，無邊風景任優游。」以拂子作釣勢，曰：「有麼？有麼？」良久，曰：「此間宗風纔展，斯道初興，錦鱗未必全無，只是不解吞鉤。所以，世尊拈華、達磨面壁、德山行棒、臨濟施喝、雪峰輥毬、普化搖鐸、南泉斬貓、趙州洗缽，乃至從上老古錐施為百端，無非指點當人本來面目，揭示萬古不昧宏機。茲者，山僧不惜眉毛如此告報，亦只要諸人鼻孔撩天、腳跟點地，蹋破是非關、擊碎無明窟，灑灑落落，佛殿魔宮隨處橫身、地獄天堂任意游戲，恩愛不能牽、生死不能繫。汝諸人還信得及麼？本有靈機非妄得，等閒悟取覺風光。」" }, { "type": "p", "text": "戊戌，師誕，上堂。僧問：「淨智玅圓，體自空寂，和尚還有生滅麼？」師打，曰：「汝試定當看。」進曰：「虛空掣電，本無蹤蹟。」師曰：「卜度不著。」問：「不問聖與凡，如何是當人立命處？」師曰：「石女著靴水上立。」進曰：「既無滅，亦無生，因甚又有十月十二日師誕？」師曰：「木人攜杖火中來。」乃曰：「自落閻浮四八年，幾回骨露又皮穿，而今思枕幽嵒上，豈料天王業債牽？業債牽來無限意，拖泥帶水接人天。」豎拂子，曰：「還見拖泥帶水處麼？」良久，曰：「相逢不遇調羹手，孤負梅華又一年。」" }, { "type": "p", "text": "立職事，上堂。「冷落祖庭，今日復開，相扶須藉好手，敲唱全賴英才。好手出也，法苑叢中增秀色；英才來也，山僧舌上起殷雷。濟北宗風振荊楚，馬師暗地歎奇哉。然而如此，且道那箇是好手？那箇是英才？」顧左右，曰：「覿面不須重舉似，傲霜方見歲寒梅。」" }, { "type": "p", "text": "結制，上堂。「此者開爐，大約不似諸方，蓋是悟祖法席傾頹久矣，於今特地冷灰忽燄，實為希有。雖然，四大部洲人及鬼神、佛及菩薩盡皆聞名，遠造此勝會，扇爐底扇爐、添炭底添炭，以致同聲而為歌曰：『爐韛開兮望風來，紅燄猛兮絕塵埃，聖兮凡兮俱不立，更將何處著疑猜？』汝諸人還覺額上汗流麼？」" }, { "type": "p", "text": "結制，上堂。「爐韛宏開，鍛凡煉聖；鉗錘掌握，琢玉雕金。就裏全提，寧容涓滴？格外權施，唯許流通。所以，放行也，則瓦礫生煇；把住也，則乾坤失色。山僧今日總不與麼告報，只要諸人寸絲不挂，赤體荷擔，坐斷十方，聖凡路絕，不須刻期取證，豈用畫地為牢？還委悉麼？烈燄爐中休擬議，莫教燎卻兩莖眉。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。僧問：「紅爐烈燄，威風凜凜，向上宗旨，請師垂示。」師曰：「三十三天撲帝鐘，打刀須是邠州鐵。」進曰：「是和尚宗？是臨濟宗？」師曰：「千聖共傳無底缽，鎮州蘿蔔重三斤。」僧璉出眾長跪曰：「某今日請和尚陞此寶座，顓為先考，生我之德莫由而報，伏乞和尚方便指引，令其了明生死，親證本來。」師乃曰：「是此死生一機，天不能蓋、地不能載、風雨不能侵欺、水火不能毀壞，歷萬劫而常然，游四生而自在，佛祖覷之無門，鬼神測之難解，赤灑灑、淨裸裸，寸絲不挂，只在汝眉毛尖上，汝還見麼？」僧拂袖而起曰：「如此則先亡超度了也。」師曰：「恩愛斷時生死斷，阿爺本自不相離。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。水中鹽味，色裏膠青。如此會去，不離當處常湛然。如此不會覓，則知君不可見。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「離赤水以求珠，棄荊山而覓玉。癡狂外走，與道何益？還會麼？家珍不必從他覓，好自回光直下看。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「世尊不說說，迦葉不聞聞。青蛇上竹一種色，黃鳥過牆無限情。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「章華宮內春艸生，章華臺上柳條青，翻思昔日靈王宅，啼鳥落花無限情。要見古今天地、古今日月麼？屈原雖死家聲在，宋玉悲秋辭氣清。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「莊周夢蝶於枕邊，可夢得見夢不見？九成聞蛙於月下，還聞得著聞不著？魯祖見人常年面壁，是為人不為人？趙州勘破臺山婆子，還勘得破勘不破？承言者喪，滯句者迷。流支打落達磨齒，至今天下不關風。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「四五百條華柳巷，二三千處管絃樓。隨分受用天不管，夜來依舊宿蘆洲。好好休休，不風流處也風流。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「說得十分真，不如親見面。要見面麼？三月梨華白如雪，五月榴華紅似火。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「秋山虛碧，秋水渺茫。秋月清皎，秋風颯涼。北牖開兮天自爽，南簾捲動晚荷香。真機獨露無回互，面目全彰不覆藏。諸人如此會去，三世諸佛無處安名，歷代祖師何勞啟口？視死生如晝夜，以三界作蘧廬。優游乎，去來何礙？瀟灑焉，喜怒不遷？於中運用神通，垂機格外，一念頃入無邊香水海、無量四天下，其中所有眾生，若僧、若俗，若男、若女，若龍、若仙，若畜生、若餓鬼，若有形、無形，有想、無想，乃至情與無情，一時化度，各各坐寶蓮華，成等正覺。雖然，尤未是衲僧分上事。蓋為衲僧分上無動、無靜，無凡、無聖，無大、無小，無欠、無剩，無生、無滅，無垢、無淨。如此，汝諸人還信得及麼？」復說偈曰：「千聖共提提不起，天下欲藏藏不得。衲僧分上事如何？不須惱後重添楔。」" }, { "type": "p", "text": "冬至，上堂。「昨夜西風吼似雷，今朝六出點空階。游人若未知端的，剝盡群陰陽自來。急薦取，沒張乖，南枝暗地破銀腮。小人道消君子長，一回贏得笑顏開。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「僧問天童悟和尚：『如何是不動尊？』童曰：『此去徑山五百里。』」師曰：「天童和尚道振天下、德尊今古，頂門具眼，起臨濟頹風。所以接一機，施一語，令人脫體全彰，而不滯於陳蹟。今日或有人問天王：『如何是不動尊？』向他道：『動也，動也。』待他纔涉思惟，劈脊便棒。且道天王與天童是同是別？具眼者辨看。」" }, { "type": "p", "text": "王學使至，上堂。「一言見諦，萬派朝宗，聖凡無二，古今一揆。若是識見依俙，臨機難免鈍置。不見當時運使張無盡公既為東林印可，復謁兜率悅老，悅問：『運使於佛祖言教有少疑否？』公曰：『有。』悅曰：『疑何等言？』公曰：『疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。』悅曰：『如此有疑，其餘安得無疑耶？祇如巖頭言末後句是有是無？』公曰：『有。』悅大笑，歸方丈，閉卻門。公一夜坐臥不安，如病未汗，至五更下床踢翻溺器，乃大悟，說偈曰：『鼓寂鐘沉拓缽回，巖頭一拶語如雷，果然只得三年活，莫是遭他受記來？』運使到此，可謂香象擺脫彊鎖，獅子遊行自在，後來門庭高，天下士亦少許可者，蓋由此一番消息也。今日學使相訪，且道又如何相為？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「世尊橫說豎說說不著，祖師東指西指指不著，諸人朝參暮參參不著。因甚麼雪峰道：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也？』」復曰：「莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相干。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，荊州太守至，上堂。「不住皇宮向雪山，六年苦行悴龍顏。明星午夜忽然現，兩眼豁開不等閒。」舉拂子曰：「明星現也，汝諸人還悟也未？若也悟去，莫言此日為官易，須信從前作佛難。若也未悟，肝膽此時須裂碎，好看江上侍郎來。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。「年窮歲盡，佛法無可商量，但得平時田地穩密，免教今日腳荒手忙。北禪分歲宰白牛，伎倆兒郎；東村王老夜燒錢，醜態不忘。爭似天王風味好，一爐松火煖茅堂。雖則如此，別有風光。且道是甚麼風光？欣歡兮飲觴，幽興兮吹簧，聚首英賢知有幸，今宵無束任猖狂。」靠拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。僧問：「適逢一歲首，天下喜年豐。一番新事業，不與舊時同。且道春魁獨占事如何？」師豎拂子，曰：「一枝開也。」進曰：「鳳曆催回天地暖，一枝先放嶺南來。」師便喝，乃曰：「堯風舜日，共樂昇平。社舞村歌，處處逢迎。委悉麼？干戈偃息無為化，鞏固江山祝帝城。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。真淨曰：『香嚴與麼道，奇特甚奇特。要且只知其貧，不知其富。洞山即不然。去年富，未是富。今年富，始是富。去年富，唯有一領墨黲布褊衫。今年富，添得一條百衲山水袈裟。歲朝抖摟呈禪眾，實謂風流出當家。』」師喝一喝曰：「大小禪師向者裏說貧說富，俱是徐六擔版也未在。天王茲者，也不貧，也不富。遇飯喫飯，遇粥喫粥。也無去年與今年，一道神光萬境閒。夜來夢到天宮裏，扭著梵王鼻孔尖。」復喝一喝曰：「也未在。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「世尊有密語，迦葉不覆藏。打鼓普請看，人人面皮黃。」" }, { "type": "p", "text": "春日，上堂。「東風乍起倍精神，柳眼梅腮笑轉新。無限風光藏不住，數聲幽鳥出煙塵。日蕩蕩兮雲漠漠，西來祖意絕疏親。金圈栗棘閒拋出，吞跳莫教鈍置人。所以男兒須蹋上頭關，豈甘苦海受沉淪？」舉拂子，曰：「等閒識取龜毛拂，萬紫千紅不是春。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。僧問：「解開布袋口，放出水牯牛，且道向甚麼處去？」師曰：「腳下無私天地闊。」進曰：「綠楊芳艸，紫霧蒼煙，作麼生得不犯人苗稼？」師曰：「普。」進曰：「若然者，白雲嶺上恣游戲，綠水谿邊任放憨。」師曰：「淺。」乃曰：「十月十五結，正月十五解，結解兩重關，其中有光彩。徹頭徹尾笑春風，善始善終護天龍，今朝瓢笠都拈起，萬水千山去路通。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「道悟和尚自馬祖記莂後，卓錫天王寺，人莫之測。有崇福者，家鄰寺巷，日以十餅饋之。悟受之，每食畢，留一餅曰：『吾惠汝以蔭子孫。』福一日自念曰：『餅是我持去，何以反遺我耶？其別有旨乎？』遂造而問焉。悟曰：『是汝持來，復汝何咎？』福聞之，頓領玄旨，因投出家。悟曰：『汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。』後得法，住龍潭，高風遠振，乃出雲門、法眼兩宗。」師曰：「茲者山僧親履其地，風景依俙，家聲未墜。雖有無識者，竊師之嗣以為其祖，混淆蕩盡，有何益乎？今日要見獻餅人麼？鷺鷥灘上翹雙足，蝴蝶園中叫一聲。」" }, { "type": "p", "text": "徑山容和尚訃至，挂真。「一二三四五六七，七六五四三二一。天邊木馬遠嘶風，海底泥牛空哽噎。要見徑山老和尚麼？」乃指真曰：「咦！」" }, { "type": "head", "text": "住荊州天王禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "順治十八年辛丑五月，重開天王寺。" }, { "type": "p", "text": "師至荒基，曰：「蔓艸荒煙幾百春，葛藤那復說諸人？今朝斬斷疑情盡，萬古天王孰敢爭？」" }, { "type": "p", "text": "建拈華殿，上堂。拈香，曰：「此一瓣香，千二百年灰冷，而今忽爾光生，奉為本寺開山兩宗之祖、一代之師道悟和尚并及本寺剃度獻餅崇信禪師普同供養。此一瓣香已在鐵佛拈出，天下共聽共聞，今日重新舉起，再令見頭見面，奉為臨濟三十二世棲賢獨冠敬禪師。」僧問：「荊棘林、艸木丘，一朝忽起崔巍殿閣，為復是神通？為復是玅用？」師曰：「玅用神通掌握中。」乃曰：「千年祖席埋雲冷，一旦中興氣象新，兔窟狐窩俱擊碎，石頭瓦塊盡翻身。拈華老衲從今現，微笑頭陀再悟真，自此一番功業立，普天匝地盡回春。且如何是回春一句？」乃作拈華勢，曰：「諸人會麼？」" }, { "type": "p", "text": "建梵天閣，上堂。「高閣巍巍插梵天，盡塵沙界唯一望。自然瀟灑絕諸塵，誰不心空得高曠？匪獨此時法門興，況乃當來作榜樣。作榜樣，須是諸人登一回，方能物物無遮障。」" }, { "type": "p", "text": "結制，上堂。僧問：「法幢復啟，祖令當行。欲定干戈，誰是其人？」師便打。進曰：「王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。」師復打。乃曰：「宗乘一唱，三藏絕詮。祖令全提，乾坤失色。若是精金美玉，臨爐豈避猛火？苟類敗種焦芽，望風自然遠走。天王今日把住牢關，看汝諸人向甚麼處出氣？」良久曰：「當下劃然開隻眼，何須立地覓根由？」" }, { "type": "p", "text": "僧生薦嚴，請上堂。「天命年逢意氣高，不同俗子醉香醪。華封枉獻三般祝，王母徒呈一樹桃。妝盡繁柯誇美事，看來誰識小兒曹。爭如就裏生涯好，故請山僧報劬勞。然則劬勞遠逝，欲報難遭。今日未免借拄杖子神通，令伊存亡一會，各見逍遙。」遂拈拄杖向空畫一畫，曰：「會麼？過去先宗塵點劫，於今不隔一纖毫。端然全體雲中現，不挂寸絲精赤條。浩禪如此，汝還信得及麼？」復以拄杖向空畫一畫，曰：「交。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「雲門曰：『終日喫飯，不曾咬著米；終年穿衣，不曾挂著縷。』」師曰：「雲門如此提唱，未免令人棄水覓波，馳求別有。今日天王要且不然，終日喫飯，滿口是米；終年穿衣，通身是縷。諸人直下諳端倪，飽食豐衣無盡已。無盡已，都是自家底。」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "明哲剃度，上堂。僧問：「昔日崇信，今朝明哲。請問是同是別？」師曰：「珊瑚枝枝撐著月。」乃曰：「看破塵緣終日昏，傲然奮志扣空門。金刀斷卻青鬚髮，便是如來的子孫。三道惡因從此息，雙親罔極盡酬恩。更教努力勤精進，方見大雄猛世尊。且如何是勤精進？莫是朝暮功課、灑埽焚香麼？此是吾門小學，要且難見世尊。莫是堅守毗尼、淨修梵行麼？此是無繩自縛，要且難見世尊。莫是觀門持誦、苦行頭陀麼？此是門外之繞，要且難見世尊。莫是博究三藏、廣覽諸子麼？此是食人涕唾，要且難見世尊。既總不是，畢竟如何得見？」舉拂子曰：「如此折合，出家須讓英靈漢。其若沉吟，敵勝還他獅子兒。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。「午夜明星誰解看？眼睛瞎卻老瞿曇，至今狼藉難收拾，幾度風前自不甘。何也？箇段光明，自古橫三豎四，何須特地奇哉？便乃透七穿八，致令承虛接響，狐群滿地，抑見賣狗縣羊，魔黨多方。者樣沒意興漢，今日思想將來，若一味毀辱伊，園林不看寒梅放，宇宙爭知春又回？若一味慶贊伊，話頭一落人間也，引得時流亂畫描。且道畢竟如何？」擊禪床，曰：「珊瑚枕上兩行淚，半恨君兮半憶君。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。「萬里未歸人，漫自欣欣喜，旅泊幾何長？況復值歲底。百年一幻身，韶光如流水，勸君早思惟，莫待臨時悔。且道悔箇甚麼？空在閻浮走一遭，未曾蹋著自家底。」顧左右，曰：「眾中若有箇傍不甘底出來道：『和尚，和尚，休寐語。我衲僧家尋常處處是生涯、頭頭成活計，饒他臘月三十日到來，分文不欠於人，任我手舞足蹈，樂而無已。』有麼？有麼？若無，也好薦取。」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「寶鼎香燒祝聖躬，無邊壽算等虛空。條風塊雨普天下，道泰時清萬化中。即此意，又何窮，謳歌鼓腹樂年豐。」" }, { "type": "p", "text": "春日，上堂。「臘盡春回，林間宿鳥先投語；風和凍解，澗底新濤早遞琴。梅破隴頭，清香襲襲；柳舒隄畔，翠色依依。時節至，理自彰，萬景煥而爽目，一機契以快腸。灼然寶藏知誰委？笑傲風前我獨狂。因甚如此？不見道：會萬物為自己者，其唯聖人乎？」" }, { "type": "p", "text": "薦嚴，請上堂。僧問：「當陽一句無生話，薦拔亡靈脫苦輪。如何是當陽一句？」師曰：「全露一毫頭。」進曰：「薦拔又作麼生？」師曰：「久渴含愁態，一雨展歡顏。」乃曰：「天宮三十三，地獄一十八，苦樂總不干，一真淨無雜。凜凜廓天寒，神鋒出寶匣，生也死也得所由，去也來也任騰蹋。春風蕩蕩兮艸青，春雨漓漓兮華發，圓寂含禪百日周，今朝受薦證菩薩。且道證箇甚麼菩薩？十聖三賢位莫收，二三四七也難留，灼然終不標名號，高跨毗盧頭上頭。」" }, { "type": "p", "text": "上元，解制，上堂。「火樹銀華，慶賀上元良夜；游郎舞女，樂賞太平芳辰。彩縣繡閣，簾挂華堂。鑼鼓處處喧天，簫管家家匝地。無端笑倒然燈古佛，茫然走殺賜福天官。道人雖是不尋常，無事倚闌觀自在。相逢正好話般般，叵耐芒鞋似虎快。然則九十日中，揚旂布陣，精戰幾回，不顧血散魂飛，皮穿骨露。今日功圓勞賞，聽歸朝野，又作麼生？不經汗馬苦邊庭，爭見勳高人蓋代？」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「僧問鹽官安國師：『如何是本身盧舍那？』官曰：『與老僧過淨瓶來。』僧將淨瓶至，官曰：『卻安舊處著。』僧送至本處，復來請問。官曰：『古佛過去久矣。』」師曰：「國師覿面提持，儼若細雨灑衣看不見，閒華落地聽無聲。者僧臨機錯過，不知掬水月拄手，弄華香滿衣。今日若有人問天王：『如何是本身盧舍那？』與伊劈脊便棒。」" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。「二月十五日，如來般涅槃。無限癡男女，聞著盡心寒。殊不知如來者，無所從來，亦無所去，安得有生死乎？既無生死，且道如來即今在甚麼處？」拈拄杖卓一下，曰：「看！看！若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」" }, { "type": "p", "text": "徑山容和尚忌，上堂。「子規啼血染華枝，記得去年此日時。流水白雲常在望，恩光何處不逢伊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「無限春光纔見來，桃華開亦李華開。忽然又見春光去，枝頭枝底都狼藉。始信光陰不待人，勸君不可無本據。有本據，黃鳥聲聲陌上啼，明明都是西來意。」" }, { "type": "p", "text": "追嚴，請上堂。僧問：「去年此日先師圓寂，今年此日天上月蝕。月蝕與圓寂，端的請師酬。」師曰：「兔馬有角。」進曰：「此意蒙師指，薦拔又如何？」師曰：「牛羊無角。」問：「昨日天王堂上和尚，今朝大通院裏陞座。不涉二途，請師一接。」師曰：「天晴日暖。」進曰：「風前有路超調御，九品華開聖果圓。」師曰：「華開不在春枝上，別有風光一段奇。」進曰：「恁麼則親承法力，撒手逍遙去也。」師曰：「不往天堂，不入地獄。」乃曰：「去年此日驀地歸，無影樹頭華亂飛。今年此日來受薦，倒跨山門入佛殿。就中一著有多般，格外全提超方便。頭頭上明，物物上見。海底起紅塵，晴天走閃電。須彌山上浪滔滔，龜毛繩束虛空腰。石女木人換手拍，萬象森羅齊點額。猛力金剛喝一聲，聽取天王熾然說。不須說，生死由來夢裏身，涅槃原是眼中屑。著不得兮取不得，無相無名無生滅。既無生滅，且道無相老宿即今在甚麼處？夾路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅。」" }, { "type": "p", "text": "結夏，上堂。「江陵郭外，古寺天王，肇自悟祖，元和大唐，殿閣高廣，廊廡脩長，古槐龍竹插庭中而瑞影重疊，翠柳喬松護徑外而景色深蒼，氣吞荊楚，狀壓瀟湘，宗風播而驅魔遠，慧日曜而曉夜長，是以流芳百世，千古弘揚。惜乎幾歷兵燹，灰然盡已消亡，瓦礫遍而生荊棘，鐘聲斷而臥虎狼，四眾無依仰，人天失所望。幸爾時復至，其理燦然彰，駐錫剛三載，已構幾雲堂，可以棲煙水，可以作寶坊，冬結死生制，夏設禁足方。勸諸人，歇心狂，漫將艸鞋繫，且自挂缽囊，安居平等智，同憩圓覺場，務豈養牙爪？庶亦操鋒鋩，期待九夏滿，為汝別商量。」以拂子揮一揮，曰：「眾中若有箇漢出來道：『和尚既為臨濟兒孫，應用驅耕奪食之手，況乃結夏安居禪人敦請陞座，安可與人打葛藤乎？』山僧不覺莞爾一笑。何也？衣裏寶珠人盡有，輕輕一點自煇光。」" }, { "type": "p", "text": "明英夫人請上堂。「六月六日天盛暑，浹背長流汗似雨，竟無一處可清涼，方見熱則天下普。更有夫人道念堅，破炎而來不畏苦，殷勤三拜請陞堂，遂爾喧然擊法鼓，逼得山僧無處藏，高登寶座分明舉。舉，舉，頭上華冠色正鮮，夫人不是等閒女。」" }, { "type": "p", "text": "解夏，上堂。「金風初拂，火雲漸消，解開布袋，任爾逍遙。蹋遍三千世界，詎知大地無寸土？看盡五湖風景，誰識總添妄情生？玅道匪從外得，靈機本自現成，火不待日而熱，風不待月而涼。如此會得，不須續鳧截鶴，安用棄水覓波？如此不會，十世古今始終不離於當念，無邊剎海自他不隔於毫端。汝諸人且道：去即是？不去即是？眼內有筋定得價，皮邊無血一生貧。」" }, { "type": "p", "text": "僧成僧伽黎，請上堂。僧問：「華座高登，四眾圍繞，與學人處是醍醐？是毒藥？」師曰：「鵝王擇乳，素非鴨類。」進曰：「龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師曰：「養成頭角始驚群。」乃曰：「諸方禪水漉漉，天王禪乾爆爆，故爾一年口未開，觜邊不覺生白醭。悲此法門下衰時，野鬼閒神盡稱付，只圖利養媚檀那，地獄業因全不顧。單傳直指委何人？生死無常誰肯怖？動著星兒煩惱生，山僧每自捫心哭。今日慈禪太無端，堅請不禁盡吐露。」遂展兩手，曰：「百千法門、無量玅義，一齊分付了也。苟能直下搆去，便請歸家穩坐；其或未然，更聽葛藤一上。出家之兒貴脫生死，莫學世間癡狂，便把光陰虛擲。看他釋迦老子六年兀坐，方得明星出現。神光立雪不等閒，心安誰識斷臂苦？臨濟三遭痛棒、高峰六年墮枕，所謂佛法無多子，久長難得人，天王苦口無餘祝，養成頭角始驚群。」" }, { "type": "p", "text": "師誕，上堂。「慚愧吾儂道業荒，一年一度引人忙，陞堂伐鼓無言說，聊借龜毛為敷揚。」豎拂子，曰：「見麼？」擊香几，曰：「聞麼？聞見洞然開笑面，一人有慶萬人歡。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。「六年雪嶺忍饑寒，受盡千難與萬難，一見明星肝膽碎，大千原不隔毫端。報諸人，子細看，夜夜明星如玉團，會悟俱皆俊骨者，何須獨讓老瞿曇？所以道，人人本具如來相，妄想執著不能觀。若能觀，任從高臥且加餐。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「古德曰：『山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。』」師曰：「古德雖是徹底風流，撿點不無慳吝。茲者天王迥住村落，水闊山遙。禪德特來虔辦香齋，禮請說法，豈可徒然相負？未免聊述一偈：村中何所有？門前水一河。自己用不盡，人來贈一波。且道與古德相去多少？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「岸柳含煙冷，谿梅破雪香，西來的的意，灼爾為宣揚。會得者，笙歌叢裏醉扶歸，人生一段風流事；會不得者，名利場中爭熱惱，他生猶恐不如意。要如意，須猛勵，天地本同根，萬物原一體，急自問來源，誰倒復誰起？」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。「一年三百六十日，誰憶今朝結角頭？夢裏若能心眼活，來辰拜舞定封侯。」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「萬戶千門齊夢覺，普天匝地一時新。要知此箇真消息，寒盡梅華報早春。」" }, { "type": "p", "text": "薦嚴，請上堂。僧問：「百艸頭上無邊身，剎剎塵塵盡本真，更有一般奇特處，蕅絲牽動鐵崑崙。且道亡靈今日五七還來受薦麼？」師曰：「沙市街頭千尺井，觀音寺裏兩函經。」進曰：「淨智玅圓，本無變異，那箇是亡靈無生面目？」師曰：「昨夜落華雨，今朝流水香。」進曰：「如此則謝師指示去也。」師曰：「消得龍王多少風？」乃曰：「五七三十五，行人未到家，秋風吹杖笠，玉露冷袈裟。舉望鄉關遠，回頭日已斜，迢迢何處去？萬里寄寒鴉。魂兮歸來，四方雖極樂，爭及此安華？」舉拂子，曰：「無生玅體縣如鏡，萬古千秋不覆遮。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第一" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原澄等編" }, { "type": "head", "text": "住揚州儀真地藏禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "康熙元年壬寅八月，本寺監院齎縉紳啟入楚請師，十二月十二日進寺。" }, { "type": "p", "text": "三門。曰：「不須彈指門自開，幾重樓閣任徘徊。腳頭腳底無勞說，相見依然笑滿腮。」" }, { "type": "p", "text": "地藏殿。曰：「度盡眾生方作佛，不知生佛總虛名。寶珠在掌分明照，萬里無雲點太清。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。曰：「釋迦已過去，彌勒未曾來。即今誰是主？」隨喝一喝曰：「當陽正眼開。」" }, { "type": "p", "text": "祖師殿。曰：「九載少林空面壁，再參一喝耳雙聾。從斯遍界腥風起，殃及兒孫事不窮。」" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「不學毗耶杜副口，豈同摩竭掩雙扉？今朝高布漫天网，直打翀霄彩鳳歸。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。師至法座前，拈公啟示眾曰：「仲尼眼目、達磨骨髓，盡在者裏玉振金聲。其或不會，更為宣過。」宣畢，指法座曰：「寶華王座已為諸人露頭露面了也。若也未見，試看上面攃土攃沙。」便陞。拈香白椎罷，師曰：「五載荊南下直鉤，餌香拋盡意無休。如今移釣依胥浦，莫有鯤鯨破浪游？有則出來上釣看。」僧問：「中興天王，道風已振寰宇；再住地藏，爐韛重開吳地。如何是奪人不奪境？」師曰：「高空有月千門掩。」「如何是奪境不奪人？」師曰：「古路無塵獨自行。」「如何是人境兩俱奪？」師曰：「把斷勞關無湊處。」「如何是人境俱不奪？」師曰：「放開線道任君行。」僧曰：「料揀已蒙師指示，開堂祝國又如何？」師曰：「四塞八蠻歌舜日，十洲三島樂堯年。」乃曰：「見到行俱到，宗通說亦通。揭示人天眼，剖開佛祖胸。霜月清皎兮物物照徹，太虛寥廓兮事事包容。任運可游戲，隨處立宗風。是以真州闡玄化於真歇，即斯鑾江繫小艇於中峰。遺風煥然尚在，景概靄爾如同。而山僧腐物，津梁欲謝，泉石久思。何以古剎而見召，弘暢濟北之真宗？實乃捉牛以拽耙，確然回避無所從。」乃揮拂子曰：「既爾此時無避處，且拈白拂指虛空。」復豎起曰：「會麼？等閒豁徹無他事，處處開眸見祖翁。」" }, { "type": "p", "text": "李學使至，上堂。僧問：「談玄說玅，鼓粥飯氣，晏寂身心，鬼家活計。諸方作略即不問，地藏家風事若何？」師打，曰：「棒打石人頭。」進曰：「人歸大國方知貴，月到蒼梧氣象新。」師曰：「更買艸鞋。」乃舉：「老子謂孔子曰：『使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。』」師曰：「老聃之言陋矣。今日地藏信手拈來，要獻可以獻、要進可以進、要告人可以告人、要與人可以與人，不費纖力，安用躊躇？」遂展兩手，曰：「吾無隱乎爾。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「太平佛鑑和尚曰：『桃華紅，李華白，誰道融融只一色？燕子語，黃鸝鳴，誰道關關祇一聲？』」師曰：「大小太平，將謂起死回生，不知彊分節目。今日地藏收歸一處，勿令揀擇。桃華紅，李華白，枝頭消息都漏洩。燕子語，黃鸝鳴，就裏生涯覿面呈。但見皇風成一片，不知何處是封城？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「人平不語，水平不流。世尊四十九年橫說豎說，還是為人平不平？禹疏九河，流通天下，還是為水平不平？蹋破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。雪峰三登投子、九上洞山，趙州八十行腳，還是有覓處、無覓處？長慶坐破七箇蒲團，靈雲三十年見桃華，還是費工夫、不費工夫？馬諭豈能窮萬物？羊亡徒自泣多岐。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「仲尼曰：『文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。』世尊曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心，不立文字付與摩訶迦葉。』然則天下無二道、聖人無兩心，因甚一人傷感其文而不行、一人不立文字而傳道？要識二老麼？若將文字論高下，敢保驢年未徹頭。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。僧問：「言前薦得，落在今時；句後承當，迷頭認影。如何是空劫已前自己？」師曰：「雨過落華紅滿地。」進曰：「不見一法始是半提，如何是全提底意旨？」師曰：「行人猶自不知春。」進曰：「二邊俱不立，中道不須安，畢竟在甚麼處相見？」師便打。進曰：「棒喝交馳行格外，分明箇事作家知。」師曰：「腦後圓光知幾重？」乃曰：「正法眼藏，亙古亙今無向背；涅槃玅心，無生無滅絕行藏。不許當機領略，那容覿面承當？殺活縱橫，誰敢近視？與麼時節，世尊拈華，未為手親；迦葉微笑，豈稱眼快？臨濟喝、德山棒，不勞拈出。秘摩叉、道吾笏，何須提起？柏樹子、木樨香，空誑小兒曹；子胡狗、雪峰蛇，徒自弄精魂。其餘十智、九帶、五位、三關，不須齒及。何也？本來不借修因得，那用多方去指陳？」復說偈曰：「萬竹陰陰愛日長，熏風吹入卻清涼，偶來一句閒閒話，喚醒幾多瞌睡郎。」" }, { "type": "p", "text": "地藏誕，啟建無遮大會，上堂。「濁世沉迷沒了時，未曾回首暫思惟，所以累我地藏菩薩千生百劫不能得證菩提，刀山劍樹時時長，爐炭鑊湯日日新，又累我地藏菩薩歷古摩今不能成就佛道。今日海沙翁見義而為、觀機而作，將十方世界眾生一時度盡，遍十八重地獄徹底掀空，亦令地藏菩薩取證菩提、圓成佛道。」遂拈拄杖，左邊卓一下，曰：「要見眾生地獄麼？等閒一陣西風過，無限枝頭盡落華。」右邊卓一下，曰：「要見菩提佛道麼？新秋夜月光輝皎，南北峰頭一樣明。且道因何致此？」復中間卓一下，曰：「紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。」" }, { "type": "p", "text": "佛誕，上堂。僧問：「隨緣赴感即不問，慶賀迦文事若何？」師曰：「九龍吐水浴金軀。」進曰：「若然者，乾坤添瑞色，日月轉光輝。」師曰：「七蓮涌地承雙足。」進曰：「果爾法化光天德。」師曰：「香煙縹緲結成雲。」乃曰：「普天於此日，慶賀釋迦尊。獨有韶陽老，要打與狗吞。且道慶賀底是？要打底是？相逢不下馬，各自奔前程。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「古地藏和尚問法眼禪師曰：『上座尋常說，三界唯心，萬法唯識。』乃指庭下片石曰：『且道此石在心內？在心外？』眼曰：『在心內。』藏曰：『行腳人著甚麼來由，安片石在心頭？』眼窘無以對，即放包，依席下求決擇。」師曰：「古人一語，非獨玄黃有辨，亦且逼塞虛空，致令理窮詞盡，湊泊無門。奮然一擊，虛空粉碎，方知一切現成。所以法眼一宗，流通天下。原夫者片石，功豈小小哉！今日地藏庭下也有片石，敢問諸人在心內？在心外？若在心內，心內豈容片石？若在心外，與心無干。且道畢竟如何？」復說頌曰：「心內心外不可著，不可著處沒來由。偶然借得偷天子，佛與眾生一并收。」" }, { "type": "p", "text": "地藏誕，上堂。「九子峰頭示現身，三途海內度迷津，志將諸有都窮盡，方作泥洹灑落人。如此可謂地藏菩薩悲心致切，願行瀰深。今日撿點，勤勞虛設。殊不知盡大地是箇地獄，又有何天堂而可往？遍十方是箇天堂，又有何地獄而可出？若也會得，天堂地獄原無異，佛與眾生共一家；若也不會，今日寶珠光一放，照了鐵圍萬國幽。」" }, { "type": "head", "text": "再住荊州天王禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上堂。僧問：「上有天王，下有地藏，兩座道場，或上或下，今日歸來有何法說？」師曰：「虎渡綠楊藏睡眼，龍洲芳艸隱昂頭。」進曰：「如此則坐致太平，共樂無為。」師曰：「知恩誰是報恩人？」乃曰：「自出荊南已四年，歸來景物尚依然，庭前柏樹垂青翠，屋後楊枝帶綠煙。海會聖凡仍踊躍，雲臻禪子復蹁躚，報君兩耳分明聽，大道由來不變遷。雖然，日往月來，韶光若箭，相見人人朱顏凋謝，又如何說箇不變遷底事？」揮拂子，曰：「須知別有孃生面，一度回光轉現前。」" }, { "type": "p", "text": "建東西禪堂，上堂。「達磨不來東土，二祖不往西天，人人鼻孔撩天，箇箇眉毛拖地，嵒居穴處無為而樂，不知有玄路可尋、奇特可慕。及至有馬祖禪堂、百丈清規之後，負笈擔囊參詢南北，高堂廣廈隨處安寢，而鼻孔眉毛反摸𢱢不著。何故？所謂作此堂者有損有益，居此堂者有利有害。雖然，欲會賓主句，分明問兩堂。」" }, { "type": "p", "text": "師四十大誕，闔郡弟子請上堂。僧問：「麟繞其室，聖德垂於萬古；龍吐其水，佛教演及千秋。聖德佛教且不問，如何是本來面目？」師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」乃曰：「去年三十九，今年又四旬，世事何如急？光陰不饒人。今春買得櫂，真州抵四明，育王曾兩宿，太白只一行。仰觀鎖翠額，改作景倩亭，不思構亭者，念與斯山存。今人何故為？抑人矜己能，良心安可在？況復義與仁。遂爾乃返櫂，福嚴埽祖塋，三月得歸寺，天王又相迎。五月仍長發，七月始至荊，今又十月二，諸賢慶賤辰。賤辰不可慶，無滅亦無生，相期諸道者，證取不壞身。如何是不壞身？等閒一鴈凌空語，聞著人人耳內清。」" }, { "type": "p", "text": "結制，上堂。「爐韛重開，自有斬新氣象；鉗錘再握，豈無可鑿之材？碧潭明月，再三撈摝；赤肉團邊，直須薦取。不可朝三暮四，爐韛之所多鈍鐵；央央庠庠，良醫之門足病夫。或仍佇思，鄉關萬里。」" }, { "type": "p", "text": "說戒，上堂。「衲僧境界不尋常，舉足下足解脫場，左之右之成玅用，橫也豎也自風光。脫羅籠兮出窠臼，轉天關兮移地軸，衝天意氣格外機，舒卷提持盡殺活。誰肯束身持禁戒？行也坐也不自在，三領袈裟搭上肩，幾聲咒語胸頭蓋。者樣爭號活圓通？明明埋於有相界。眾中還有無相行持圓通道眼底麼？若無，天王落第二門頭去也。」遂招眾傳戒。" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。「冷坐六年人不知，明星一見果希奇。通身慶快無窮樂，雪裏梅華只一枝。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，立春，上堂。「一歲今朝始便休，幸逢春日又開眸。村東老父敲畫鼓，舍北兒童輥木毬。相喚相呼同翫賞，自歌自舞樂優游。人生幾度遇斯景，未得心開空白頭。現前還有心間底麼？有則出來呈見解，大家攜手上高樓。」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「元正啟祚，萬物咸新，普天之下，共樂芳辰。露柱稽首，祝堯風而永扇；燈籠下拜，願舜日以長明。干戈休靜，人人鼓腹以謳歌；是非殄滅，家家百慶而千祥。林下衲僧，隨緣樂道，飯蔬飲水，聊延歲月。有時浩歌一聲，引山青而水綠；有時密移一步，動風行而艸偃。非世亂所能致，蓋太平而使然。還委悉麼？但得胸頭除妄想，自然得見好豐年。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。「喝下承當未足親，棒頭取證可憐生，青天白日開雙眼，又向傍人覓路行。所以玄沙不出嶺，道風　種別然清，於今若解知端的，免教走北又南詢。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「禾黍不陽豔，競栽桃李春，翻令力耕者，半作賣華人。若恁麼去，妄以別峰相見，尤是操守不堅；若不恁麼，可惜三尺龍鬚，喚作尋常破布。雖然，白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。」" }, { "type": "p", "text": "建天王殿，上堂。「一莖艸上現瓊樓，端的一回白汗流，安處四王身不動，護持國土振宗猷。」" }, { "type": "p", "text": "檀越送彌勒佛上座，上堂。「兜率天宮不肯住，無端乃爾下生來，為他濁世沉淪者，布袋解開人不回。孰謂眾生容易度？卻教憨坐玉樓臺，今日喜逢同一會，是生是佛笑顏開。何故？塵勞火宅焚無已，誰信龍華有快哉？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「釋迦老子道：『一切眾生生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體。』汝等今日還知常住真心、性淨明體麼？曉來枕上鶯聲碎，蝦蟆蚯蚓一時鳴。」" }, { "type": "p", "text": "浴佛，尼領信女請上堂。「尊貴天生自不同，丰神纔出獨稱雄。周行七步乾坤窄，一顧四方眼界空。浩蕩胸襟忘世表，超然氣骨振寰中。至今處處難回避，惡水年年淋一通。殊不知，佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月。汝等盡大地人，至四月八日浴佛，不知何佛而可浴乎？須自腳跟拶破，面門迸開，露真機於腦後，展大用於目前，方乃驗俱胝不下笠子，指趙州驀直臺山，千古風概靄然，一朝舉起慶甚。」良久曰：「拂拂熏風來殿閣，骨毛寒徹醉心開。歸思無限天人供，白日從教起法雷。」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "鑄鐘，上堂。「火內翻身見好手，紅爐跳出始稱雄，幾回費盡鉗錘力，今日功成便不同。所以挺出人前，範模宏大，號令叢林，繩規雍肅。朝扣焉，上徹天宮，群仙天眾悟圓通而齊成正覺；暮擊焉，下通地府，山君水王消鬥爭而早得解脫。況無主孤魂、有心眾生，一聆清音，頓悟真常。然則耳聽終不會，眼聞始得親。」" }, { "type": "p", "text": "馮總戎北歸，請上堂。「秋風颯颯，梧葉飄飄，祖師面目，廓爾昭昭。如此會得，秋空皓月光輝皎，照了今時及往時；如此不會，夜靜坐來身未暖，一聲鴻鴈海門開。所以，靈機撥動，珠回玉轉，處處故園春色，奚論終條及蓬島；在在家鄉田地，何分楚國并幽州？來也，澤及荊南霑雨露；歸也，風生涿鹿菊華黃。祇如奉旨榮歸又作麼生？皇恩真浩蕩，聽唱凱歌回。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「世尊初生，雲門曰：『我當時見得，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師曰：「雲門正令提持，無容餘地，可謂將此身心為報佛恩。嗚呼！視此秋晚之時，宗徒亂作，望世尊大法，以雲門忠義之心出手匡扶，又奚可得哉？」復說頌曰：「指天指地振家聲，獨自稱尊示好音。打殺雲門雖手辣，誰知報國見丹心。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「德山入門棒，臨濟入門喝。如此立門庭，知君也大錯。爭似我天王，一切都不作。東廊來者東廊行，西廊入者西廊坐。菜是淡黃虀，粥是渾纓絡。噇飽憨憨眠，不知紅日過。如此意分明，如此誠灑落。識得自家底，不須妄穿鑿。」拈拄杖，喝一喝，曰：「若也都不會，又去走驢腳。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，大意剃度，上堂。「西來大意，乃釋迦悟明星而起；圓顱之僧，實陳如剃鬚髮為初。是以西天四七、東土二三所傳者，傳此意也；衡嶽、匡廬、天台、五臺所居者，居此僧也。便乃處處得舟而登岸，人人假路以還家，塵勞無縛，生死門開。奇哉！眾生俱有佛性，只因妄想不能得證。」良久，曰：「剷卻門前艸，天然特地來。」" }, { "type": "p", "text": "到棲賢，上堂。「若據此事，非黃非黑，無相無名，天地莫能配其德，日月莫能諭其明，江山莫能齊其壽，聖凡不得作其侶。造物豈能遷運？鬼神莫測端倪，洋洋乎大而充塞十虛，芒芒焉小而入一微塵。且夫明明歷歷，迥脫古今，惜乎今日宗風變異，人事更常，不但無由發明此事，而此事漸而惛懵矣。何也？蓋為今日為師者全不諳從上風規，一味麤心浮息，只貴門庭熱鬧，不顧大法凌夷；為學者亦不具擇法擇師之眼，唯趨勢趨時而入，俱以佛法禮樂擲之度外。如此，寧不悲哉？是故何由發明此事也？今幸諸人入此寶山，須將平日氣息拋向漢陽江裏，更入紅爐重新煆煉，儻得一回心光發露，似乎藏天下於天下。然昔有何隱藏？雖然，鵬鳥鶤魚可變化，井蛙穴鼠不堪為。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第二" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原澄等編" }, { "type": "head", "text": "住鄂州黃龍禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "康熙七年五月重開黃龍寺，七月初六日進寺。" }, { "type": "p", "text": "三門基。曰：「盡大地是箇解脫門，汝諸人因甚把手牽不入？」以拄杖畫一畫，曰：「腳下從今紅線斷，十方無礙任君行。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿基。曰：「乾坤作殿還猶小，日月為燈未足明，爭似黃龍者座殿，無量劫上已圓成。還識殿裏底麼？」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「問佛荅佛，問祖荅祖，此是諸方死語，安能活人？玄要料揀，照用主賓，并及五家宗旨，說得尖新，亦是諸方套頭，何能致使學者機用通變？海沙翁今日雖則息影斯山，退居此室，見義寧無勇為？」拊案一下曰：「要識活祖師意麼？移取黃鶴樓來向汝道。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。指法座曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，且道是箇甚麼物？看取上面注腳。」便陞，拈香曰：「此一瓣香，山嶽高而難並，水源長以莫京，奉為北闕之至尊，祝南山之萬壽，伏願八方奏凱歸王化，萬姓謳歌樂太平。此一瓣香，至高明時無聲臭，極廣大處見精微，奉為滿朝文武、本省眾官，伏願金城永護龍象窟，湯池常繞梵王宮。」乃就座。白椎畢。僧問：「黃龍古道場，洞賓皈依處，今日幸復開，面目依舊出。如何是常然不動面目？」師曰：「楚王城畔，汝水東流。」進曰：「一朝舉起從前事，嘉聲傳布五湖聞。」師曰：「黃鶴樓頭吹鐵笛，等閒聞得也驚人。」僧再進語，師以拄杖約退曰：「住住，縱饒雲興百問、瓶瀉千酬，究竟與當人分上總無交涉。若是箇漢，不妨回光自照，心眼洞開，隨處垂手以興祖道，瓦礫變作瓊樓玉殿，茂艸盡成佛面金身，不唯祖庭光復，亦乃宗風丕振。眾中還有恁麼人共相唱和麼？」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「先黃龍住此山日，上堂，有呂嵒真人出眾問：『一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？』龍指曰：『者守屍鬼。』嵒曰：『爭奈囊有常生不死藥。』龍曰：『饒經八萬劫，終是落空亡。』嵒溥訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：『半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？』嵒於言下契悟，作偈曰：『棄卻瓢囊摵碎琴，於今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。』」師曰：「黃龍機乃天王悟六世之孫，泝流而上南嶽讓為八世之祖，源遠流長，所以靈丹一點，起死回生。呂公亦是箇豪傑之士，三舉不第，便乃遨遊黃鶴岳陽樓上，自謂丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。及至黃龍詰之，窘無以對，再拜稽首，方得心開。黃龍囑令加護，遂爾名振傳燈。還會麼？粟中世界須親見，鐺內山川莫浪猜。」" }, { "type": "p", "text": "寒食，上堂。「割股奉君介子德，遺功不賞晉文昏，更加猛火焚渠死，千古聞聲也斷魂。大眾！且道：介公即今在甚麼處？」良久，曰：「覓則知君不可見，山僧指點杏華村。」" }, { "type": "p", "text": "結制，上堂：「一棒一喝，著甚死急？一語一默，轉求轉遠。不見道：靈光耿耿，智體如如，今古洞然，聖凡靡間。若以三月安居、九旬禁足，正如蠶蟲作繭，自纏自縛。」拈拄杖曰：「不必區區撈水月，誰家灶裏火無煙？」" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。「今朝五月五，上江下江搥鑼鼓。謂是龍舟尋屈原，謂是投江祭角黍。三閭忠言而不用，懷沙作賦何其苦？大招小招而不回，汨羅江上清風起。人生得失夢中看，勞勞天問何所有？不如收拾歸去來，免教狼藉在千古。」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "中元，上堂。「慎終追遠，世人皆然，禪和尤且不然。若識得自己面目，方識得父母面目；識得父母面目，方識得一切親姻面目。所謂本來真父母，歷劫不曾離，豈可以黃錢白紙、腥膻俎豆而為慎終追遠哉？要識真父母麼？瞻之在前，忽焉在後。」" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。「皎皎桂輪天際寬，照我松窗肝膽寒，抖擻起來行一遍，腳頭腳尾不相瞞。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。此是我白雲端祖頌臨濟三頓棒底頌子，叢林美傳以為照膽神珠。沙翁也有一頌，雖不敢並駕而驅，然亦似東施之捧心，一并舉似。無端發問三遭打，打斷驢腰心不孤，不因柳毅傳書信，何能得到洞庭湖？」" }, { "type": "p", "text": "重陽，上堂。「九日登高，俗氣不除，龍山落帽，潦倒風顛。爭如者裏眼眼相觀，坐對空庭？何故？明年此會知誰健？好把茱萸子細看。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「有時頭戴寶冠、身穿纓絡，十人見之十人驚怖；有時腳穿艸鞋、身服獘垢，千人見之千人歡喜。情知眾生要小法，不識法王有大乘。」擊禪床，曰：「人！人！」" }, { "type": "p", "text": "建法堂，上堂。「祖庭秋冷無人問，法道顛危孰可扶？高閣高樓成現用，法堂法鼓是誰圖？男兒浩氣自埋沒，先哲恩光亦太孤，遺業若還無志復，噇茶噇飯滿江湖。不是黃龍多饒舌，為言爾輩莫心麤，法堂今日高豎起，任從東壁挂胡蘆。」" }, { "type": "p", "text": "到棲賢，上堂。僧問：「向上一機，請師指示。」師曰：「柳舒青眼南隄翠，梅破銀腮北塢香。」進曰：「春至百花香滿地，師王座上語無私。」師曰：「汝因甚不會？」進曰：「今日始從親薦得，乾坤無法可追尋。」師曰：「四野黃華開似錦，一湖春水湛如藍。」乃曰：「漢上彭善信，積經保身康，迎我登此座，更乃為發揚。湖光山色兮露頭露面，柳綠桃紅兮絕蓋絕藏。耳聞眼見兮自家受用，瞬目揚眉兮何用商量？會得如來真實義，行行蹋著是舟航。」" }, { "type": "p", "text": "到度門，上堂。「心宗肇出，有祖以來，東山之道，北宗大起，聲光赫赫，遍滿寰宇，道業巍巍，充塞人間。惜乎法鼓停聲，祖燈掩燄，致使萬壽山常年煙鎖，楞伽峰終日雲籠，大通塔七零八落，張說碑苔裏艸封，祖道不振，人天攢眉。幸有本寺勤舊、玉泉諸禪，迎我首座澄公住持斯山，整頓舊日風規，提持現前法令。沙翁到來，何以贊助？」卓拄杖，曰：「法鼓再撾聲韻遠，禪燈重朗照無私。」" }, { "type": "p", "text": "護國和尚四十大生，迎師至寺，上堂。師曰：「魯班門下弄斧，方是好手。大海岸頭賣水，始見作家。若是久戰沙場，不遇名兵宿將，終是功名不就。今日還有久戰沙場底麼？」僧出問：「打鼓弄琵琶，相逢一會家。三宗今聚首，喜氣甚堪誇。喜氣且不問，如何是一會家？」師曰：「天無私蓋。」進曰：「禪非見聞，非見聞不顯。經非語言，非語言不轉。律非威儀，非威儀不彰。離此三事，請師再示。」師曰：「莫將閒學解，埋沒祖師心。」乃曰：「今日是我護國禪師四十大誕之辰，特請天王登此華座。既登座已，說箇甚麼即得？若以三墳、五典、八索、九丘，此是儒家工幹，奚用余言？若以五時、八教、三經、兩論，此是講主茶飯，現有三法師在，又奚用余言？記得我臨濟先祖有則三玄三要公案，今日拈來酬唱一回，願我禪師與此大法并駕千秋，又使祖綱不致寂寥。臨濟一日上堂曰：『大凡演唱宗乘，一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實，有照有用。汝等諸人作麼生會？』便下座。數百年來，拈提雖有其人，似乃太生穿鑿。不知祖師垂手，頭頭指點，處處顯現，殺活臨機，沉吟錯過。若以配合尖新，攢湊恰好，以為祖宗命脈，然亦何益於祖宗哉？而學者不知拈來信手，指點由誰，浩浩淵淵，總歸一致，反以棄實就名，展轉沿襲，以為本分，然亦何益於本分哉？今日要見三玄麼？覿體全提任殺活，臨機那得有途程？要見三要麼？手握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？要見權實照用麼？閒把一枝無孔笛，臨風吹出孰知音？要見臨濟麼？寶劍揮時天地靜，剛刀纔舉斗牛寒。然則汝等諸人又作麼生會？」復說頌曰：「大法誰傳老達磨？門庭赫赫續滹沱。三玄三要明宗旨，一舉臨時會也麼？擬議還他雲萬里，更加穿鑿又如何？今朝捧出祝君壽，萬載千秋不較多。伏惟本寺堂頭諸山和尚包荒。」下座。" }, { "type": "head", "text": "住漢陽棲賢禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "康熙九年閏二月十二日進寺。" }, { "type": "p", "text": "三門。曰：「門內有君子，門外君子至。且道門內是甚麼君子？入門即見。」" }, { "type": "p", "text": "彌勒殿。曰：「天上之彌勒，地下之彌勒，驀爾忽相逢，一笑生歡悅。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。曰：「佛者覺義，覺者何義？新婦騎驢阿家牽，千古萬古妄流傳。」以拄杖畫一畫曰：「坤六斷，乾三連。」" }, { "type": "p", "text": "伽藍堂。曰：「君等力護精藍，蓋是親受如來之囑託，茲者焚香祈禱，不希望君等內而布金、外而降魔，惟願禪和子無毛無病、水足艸足。何也？安閒樂道無饑迫，任我屋裏販揚州。」" }, { "type": "p", "text": "祖師堂。曰：「七佛以前，未列世系。拈華以後，六十九傳。你即我，我即你，相逢不必重說偈言。」" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「汝認得我真，我認得汝真，合當覿面呈伎倆。汝有半斤，我還汝八兩，何須背後亂商量？若能如此諦信，敢保彼此事辦。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。指法座，曰：「此大寶華王座，猶若楞伽之山，未具大慧者登躋，豈免戰身而赧顏？試看海沙翁今日自由自在，一回直蹋上頭關。」便陞。拈香，曰：「此一瓣香，語大則天下莫能載焉，語小則天下莫能破焉。奉為今上皇帝聖躬萬壽，伏願帝業千秋，垂衣裳而天下治。此一瓣香，名不得、狀不得，千聖萬靈全承渠力，奉為滿朝文武、天下官僚，伏願主盟斯道以至公之心，自誠意者用不欺之力。此一瓣香，任重而道遠，上之荊、下之揚，釣竿砍盡重栽竹，不計工程得便休。今既移壇來此，未免重添注腳，奉為興陽老師。」問：「扶豎門庭，必藉超群英傑；流通法眼，還他過量大人。打鳳羅龍即不問，大振宗猷事若何？」師曰：「傾盡此時心。」進曰：「恁麼則此日一言金石重，江南江北大家知。」師曰：「正在斯時。」進曰：「但願春風齊著力，一時吹入此中來。」師曰：「各與一頓。」乃曰：「楚王城畔，汝水東去；黃鶴樓前，湘水西來。大別山頭，華光冉冉；黃鵠磯上，煙雨濛濛。歷歷晴川，漢陽樹色；淒淒芳艸，鸚鵡洲前。更乃玉笛江城，梅華五月，古鏡未磨，漢陽不遠。汝諸人且道：是此地境耶？西來意耶？達磨大師從南天竺國逾海越漠，來我東震旦國，接引大乘根器，還是妄想心耶？真實心耶？」良久，曰：「大法洞明真鐵漢，小根魔子漫承當。」下座。" }, { "type": "p", "text": "督府大將軍至寺，漢陽太守陪伴，上堂。「春山蒼蒼，春水茫茫。春鳥啼深樹，春人走高岡。處處善財路，門門古佛鄉。靈雲忽開眼，覷見是桃華。趙州偶伸手，摘得是楊華。唯有釋迦不知時，拈來金色波羅華。非獨飲光發一笑，至今狼藉在天涯。」喝一喝，曰：「住！住！今日檀越入山，宜說大乘之法。」乃展拂子，曰：「將軍自有過人志，太守風流出當家。高山流水知音在，不用重畫有足蛇。」" }, { "type": "p", "text": "佛誕，結夏，上堂。「雲從龍，風從虎，今日棲賢寺裏結夏安居，十方雲水一一來此，拗折拄杖挂缽盂，按下雲頭忘賓主，所參莫參黃楊禪，所學莫學蜂鑽紙，直須肝膽俱裂碎，都教通身汗如雨，大地山河一口吞，那有佛時那有祖，任饒釋迦出頭來，一棒打殺與餵狗。且道憑箇甚麼意氣？天上天下唯我獨尊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「道之不行也，我知之矣；道之不明也，我知之矣。一句廓然無聖話，九年面壁待誰來？馬師鹽醬知多味，百丈鼻頭痛不衰。南方來，北方來，腳下寸絲都不繫，芒鞋從此曬高臺。」良久，曰：「吾有知乎哉？不知也。」" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。「禪之與道，是甚麼破艸鞋？佛之與祖，是甚麼爛冬瓜？西天東土，路程迢遠，鄉語不同，那管他狗子有佛性、無佛性？罔明出得定、文殊出不得定？今早檀越送得粽子，人各喫了幾箇，晴川樓、黃鶴樓，看他龍舟鬥上底鬥上、鬥下底鬥下，忽然贏得一頭，胸中不覺十分欣快。何故？雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。諸人還贏得一頭也未？若也未得，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」" }, { "type": "p", "text": "解夏，上堂。「秋風一陣兩陣來，秋雲三片四片起，風雲若能通變化，等閒出山作甘雨。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「禪禪，達磨離梁無度船，折蘆過江古今宣，黃梅夜半傳衣缽，南嶽菴前磨㼾磚。禪禪，大愚肋下築三拳，歸來依舊撒風顛，鎮州蘿蔔如天大，趙州親見老南泉。禪禪，楊岐三腳驢，白雲把磨牽，誌公不是閒和尚，拄杖頭邊翦尺縣，惹得至今天下說心說性如來禪，打風打雨祖師禪，波波叮囑老婆禪，牽緣不斷葛藤禪，休去窗前習學文字禪，須來堂中兀坐枯木禪，如此倔強杜蠻禪，更來胡作歪廝禪。可笑如今傳法者，眼前皆是拍盲禪。」" }, { "type": "p", "text": "中秋，唐小江斷七，孝子國珍請上堂。「有商量處沒商量，八月中秋看夜光，皎皎一輪無隱蓋，死生何用著悲傷？不悲傷，雲在青天月在江。如此，則小江不曾死也。汝等還知不死面目麼？若也沉吟恍惚，沙翁重為指南。西嶽華山之峭峻，乃小江之頭也；東嶽泰山之脩長，乃小江之足也；南嶽衡山、北嶽恆山之左右相互，乃小江之手也；洞庭、青艸、鄱陽、丹陽、太湖之淵深，乃小江之五臟也；漢江浩浩不舍晝夜，熾然說無間歇，乃小江之舌也。如此，則小江面目現在，手足炳然，且何用悲傷也？然此略而言之，若廣談，須彌山之高聳，得非汝小江之身乎？兩輪日月之光明，得非汝小江之眼目乎？九曜七星之靈通，得非汝小江之毛孔乎？四大海水之浩淼，得非汝小江涎液與大小便乎？四大部洲、山川林藪之重疊，得非汝小江之衣裓乎？三世諸佛、歷代祖師又不在汝小江衣裓中說法利生乎？文殊、普賢、觀音、地藏又不在汝小江腹中住大名山、起大樓閣、建大道場乎？即汝孝子順孫又不在汝小江腹中立業興家、光紹門庭乎？既爾如此，則不曾遠離，又何用悲傷也？況乃小江證此無生無滅之性、充塞虛空之身，亦宜其慶也。如此會得，豈獨汝小江一人而已哉？盡天下人，生乃無生、死乃無死，一體渾融，往來自在。」良久，曰：「紅輪必定沉西去，亡靈那得不歸來？」" }, { "type": "p", "text": "送雲禪人之揚州地藏，上堂。「吾子西辭黃鶴樓，霜天十月下揚州，漢地收來秦地管，權將驢子送揚州。腰纏亦無十萬貫，跨鶴蕭蕭下揚州，搭上鹽舟如馬快，不問斷頭船子下揚州，但成大樹作蔭涼，休言有錢到處是揚州。禪客雲來如問訊，也來施為屋裏販揚州，若得斯風行天下，沙翁開眼坐地看揚州。雖然，芒鞋竹杖春三月，夢裏頻添野興賒，莫道荊州天王不到揚州出現。」" }, { "type": "p", "text": "劉原聖、原賢請上堂。「聖賢之道，迥出情常。非其人不與言，非其人不與傳。今日言矣傳矣，且道如何是聖賢之道？」擲下拂子曰：「鴛鴦繡出從君看，更把金鍼度與人。」" }, { "type": "p", "text": "兵部進士山右楊耀祖同弟文學烈，為太翁明樓忌辰，請上堂。「恩重丘山情未已，須憑法雨薦親爺。生曾三十年持素，感發二郎文武車。一點靈心常不昧，幾年香火屬誰家？如今親受法王記，去也來兮眼不花。且道太翁即今在甚麼處？」揮拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆華。」" }, { "type": "p", "text": "儀真衛守楊丕顯為太翁誥封，請上堂。「皇恩浩大重如山，誥贈將軍豈等閒？不是一人承雨露，何能滿戶集歡顏？春風細柳花應放，黃閣絲綸旨幸頒。誰謂昊天難可極？綠袍金帶繫腰間。雖然，且道太翁今日還來受贈麼？雨霽園林華灼灼，風清春樹鳥關開。」" }, { "type": "p", "text": "王治醇為父忌辰，請上堂。「生身父氏歸何地？杲日中天氣象新；會得明明塵不歷，鋒刀何處喪渠身？年年正月十七日，處處隄邊柳正春；孝子徒勞燒白紙，爭如就裏見雙親？」卓拄杖，曰：「還見雙親面目麼？」復喝，一一喝，下座其父正月十七日死於賊。" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第三" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原澄等編" }, { "type": "head", "text": "示眾", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夏日，示眾。「參禪圖了生死，非圖名色也。近見學者抱魚目作明珠，藏燕石為至寶，不但惜而不舍，兼亦傲然自是。如此病正在膏肓，雖有蓋國之明醫而不能瘳矣。所以天王三開爐韛，百番垂手，不見有一箇半箇大悟大徹者，實可捫心浩歎也。茲者春光忽謝，夏景初臨，燕語高梁，荷香遠沼，梅風拂而滿院清，麥氣逼而通身爽，特與諸人露箇消息。」良久，曰：「全身脫落無他事，眼裏耳裏不是塵。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「大愚芝和尚曰：『大家聚首喫一莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。』」師曰：「全提向上，密顯箇中，處處現成，頭頭受用，此從上老宿設機垂手之婆心也。然則不喚作一莖虀，喚作甚麼？憶惜江南三月裏，鷓鴣啼處百華香。」" }, { "type": "p", "text": "示眾。「竹戶曉開山色靜，柴床午夢覺身輕，家風一種無人會，添得黃鸝三五聲。」" }, { "type": "p", "text": "示眾。「禪不在參，道不在學，一任高眠，乾坤寥廓。」復曰：「黃鸝啼破綠楊煙，無限春光如玉削。」" }, { "type": "p", "text": "示眾。「今之學者，認箇昭昭靈靈守屍之鬼，以當平生，便了生死。嗟夫！殊不知鄭州出曹門，遠之遠矣。若是英靈漢子，氣宇如王，將山河大地、萬象森羅、情與無情、聖凡迷悟一齊收來，捏作一團，然後撒開，山河大地還他山河大地、萬象森羅還他萬象森羅，乃至情與無情、聖凡迷悟各各還其本位。雖則如此，天王看來猶未稱作略。且道天王又作麼生？神光透徹威音外，笑看空生坐石嵒。」" }, { "type": "p", "text": "重陽，示眾。「風颯颯，雨瀟瀟，東籬菊綻正香飄。山堂盡日無思算，唯與故人守寂寥。且道那箇是故人？」拍膝一下，曰：「參。」" }, { "type": "p", "text": "示眾。「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語，不得無語。速道，速道。古人如此道，大似逼死蛇作活龍。天王今日看來，也不消得。」遂舉竹篦曰：「喚作竹篦也得，不喚作竹篦也得。喚作山河大地也得，不喚作山河大地也得。喚作諸人鼻孔也得，不喚作諸人鼻孔也得。不見道：此事如珠在盤，不滯一隅。」" }, { "type": "p", "text": "示眾。「如來藏裏說不著，祖師機下亦顢頇。一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。且道是祖意？是教意？」復曰：「參！」" }, { "type": "p", "text": "示眾。「日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。如何是真說？莫是早辰喫薄粥，於今又覺饑？莫是閒持經卷倚松立，笑問客從何處來？雖然，南泉刀下斬貓兒，趙州頭上戴艸履，汝等魔民魔子還可壞否？」" }, { "type": "p", "text": "示眾。「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？芍藥華開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」" }, { "type": "p", "text": "地藏寺千佛閣、大雄殿、地藏殿落成，示眾。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，偶爾成文；時節未至，徒勞施設。如世尊為箇生死大事，時節未至，乃上雪山，六年苦行，鵲巢頂、蘆穿膝，尋覓不見，乃不堪其憂；一朝時至，向毛頭星上悟得智慧德相，人人本具。又如雪峰為箇胸中不穩，時節未至，三登投子、九上洞山，搆之不得，無可奈何；一朝時至，被嵒頭一拶，向鼇山店裏成道。又如靈雲為箇孃生鼻孔，時節未至，三十年來東求西乞，了無下手，空費艸鞋；一朝時至，向桃華枝上識得根原，更不別疑。然則從上大聖大賢之人，欲作世、出世間之事，靡不遇因緣時節而成。即如山僧為箇千佛大閣，時節未至，十二年中耿耿於懷，心心無間，致使入楚來吳，風波江上，不辭三千里行路難之往返。茲者一旦成就，如釋重擔、如病得汗，通身輕安，不勝爽快。此時山僧歡喜、主山神亦歡喜、諸人亦歡喜，又豈非因緣時節一遇而然哉？然則不獨一閣成就，即大雄殿、地藏殿一時告竣，燦然霞映，正是一句中具三玄、一玄門具三要，有權、有實，有照、有用。諸人還識權、實、照、用麼？地藏佛殿常相對，樓閣門前問善財。」" }, { "type": "head", "text": "機緣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "問：「如何是應時及節句？」師曰：「深苑華閒飛蛺蝶，長隄柳翠囀黃鸝。」曰：「就此借路，還家得麼？」師掌曰：「看取路頭。」" }, { "type": "p", "text": "問：「如何是賓中賓？」師曰：「竹杖芒鞋煙水杳。」「如何是賓中主？」師曰：「到處逢人解撒沙。」「如何是主中賓？」師曰：「為憐三歲子，不惜兩莖眉。」「如何是主中主？」師曰：「橫按太阿無剩法，大坐當軒孰敢窺。」" }, { "type": "p", "text": "問：「如何是天王境？」師曰：「夜深靜聽江濤吼。」「如何是境中人？」師曰：「日午鼾眠鷗夢清。」" }, { "type": "p", "text": "孟太守問：「人人俱有佛性，因甚不見？」師拈起龍眼曰：「要見便見。」守曰：「者是平常日用的。」葉司李在傍曰：「且喜堂翁今日瞥地。」師曰：「貧道卻被二位看破。」" }, { "type": "p", "text": "三月三，垂問。「山僧昨夜得一夢，夢見靈官與真武慶生，官以兩手捧一盤，而頭俯伏於地曰：『世間所有者小，卒不敢獻上。頃獲一寶，且不論其價，尚人所不識。顓申鄙悃，敢祝千秋。』聲未盡，忽被迅雷驚醒。試問靈官所獻是甚麼寶？世間無有，人所不識？」自代曰：「春風迎竹戶，夜雨滴華心。」" }, { "type": "p", "text": "問：「要緊處乞師一言。」師曰：「穿衣喫飯，屙屎放尿。」" }, { "type": "p", "text": "問僧：「汝試放箇光看。」僧打一圓相，師曰：「漆桶上又加了一道箍。」僧無語，師呵呵大笑。" }, { "type": "p", "text": "問：「眼光落地時，向甚麼處去？」師擊露柱曰：「向此去。」" }, { "type": "p", "text": "問：「風吹柳絮毛毬走，雨打梨華蛺蝶飛。未審明甚麼邊事？」師曰：「換卻汝眼睛，穿卻汝鼻孔。」曰：「不會。」師曰：「漆桶不快。」" }, { "type": "p", "text": "問：「天王也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審道箇甚麼？」師曰：「山色湖光開法眼，鳥啼華笑見雲門。」" }, { "type": "p", "text": "問：「荊州古戰場，何日干戈息？」師打一拂子曰：「但自歇心狂，四海清如鏡。」曰：「野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神去也。」師復打曰：「非汝境界。」" }, { "type": "p", "text": "問：「如何是地藏境？」師曰：「千竿脩竹插雲漢，百鳥投棲自遠來。」「如何是境中人？」師曰：「灰頭土面無堪用，要拄人間稱獨尊。」「如何是人中意？」師曰：「等閒拈出烏梅子，換卻諸人眼裏睛。」" }, { "type": "p", "text": "問：「一葉落，天下秋，不風流處也。風流時如何？」師曰：「汝作麼生風流？」曰：「坐看空庭黃葉舞，穿衣喫飯不知名。」師曰：「苦哉佛陀耶！」" }, { "type": "p", "text": "問僧：「現成公案，道，道。」曰：「雨過蒼苔溼。」師曰：「引不著。」僧喝，師曰：「喝不著。」僧又喝，師曰：「放汝三十。」" }, { "type": "head", "text": "佛事", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "為達磨開光", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「梁皇殿上道不識，明明一語不覆藏，少室峰前分皮髓，全機顯露在當陽。自此光明照不夜，人間天上更輝煌，燈燈續燄傳千古，赫赫流芳播萬方。然則既有如此莫大光明，今日何須不肖遠孫始可為其開光？雖然，要假兒孫腳下行，點開灼破四天下。」" ] }, { "type": "head", "text": "為沙彌剃度", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「賈島昔年曾反俗，汝何又要入門來。塵埃斷處髮鬚斷，了悟凡胎即聖胎。」" ] }, { "type": "head", "text": "為含石起龕", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「當時恁麼來，面目撲撲覺華開；於今恁麼去，腳底雲山俱蹋碎。一朝驀爾歸家搖手，正謂適來夫子時也，適去夫子順也，而又安得言之死乎生乎？且道臨行又作麼生？常樂地中留不住，輕然移步往他方。」" ] }, { "type": "head", "text": "舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「炯炯光明不覆遮，乾坤洞燭絕千差。好著眼，漫生華，就中消息露些些。直下與麼會去，石中有璧豈能含，精潤頭頭皆受用。其或未然……」攛火炬曰：「一句分明親切語，殷勤付與丙丁公。」" ] }, { "type": "head", "text": "師野游，見白骨數具，乃拾而焚之，舉火曰：", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「骷髏骷髏，一臥荒郊不計秋。於今指汝歸家路，麥浪堆中翠色浮。」" ] }, { "type": "head", "text": "為雲石起龕兼請祭", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「嗚呼！子之為人兮朴且剛，子之處世兮澹以常，子之染衣兮潔而淨，子之斷髮兮志猶皇。奈塵緒縛而無計脫兮，日逐奔忙其幾幾。覺悟蒼生之不遠兮，欲修以未遑。詎料忽焉殂落兮，令人淚出痛腸。嗚呼！榻冷窗寒兮，信吹黃粱。吾今告汝真言兮，確實還鄉。者邊那邊，常光不減其赫然兮，又何悲以何傷？影落落，聲揚揚，家山行到見空王。」拽杖引之。" ] }, { "type": "head", "text": "舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「任爾英雄與傑士，到頭難免換皮囊。今朝劫火洞然發，觸著通身放寶光。好計取，快承當，千古萬古永莫忘。」" ] }, { "type": "head", "text": "為恆作頭舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「魯班門下，已經弄鑿拈斧；天王寺中，曾來挂搭披衣。昨夜笑而復舞手，今朝偃而亦攢眉，世緣既已謝，宣合悟真機。雲冉冉，艸菲菲，江北江南皆寶所，乘時贏得莫空歸其人卒死。」" ] }, { "type": "head", "text": "為河南居士起棺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「人人本有靈光，寧容更加半點？處處無窮受用，何妨再進一步？踢破生死關，截斷凡聖路，此界他方，人間天上，一任橫行，何分僧俗？若也會得，棺材瞠眼原非玅，信步超方須自行。」" ] }, { "type": "head", "text": "舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「一生一死大須難，結角羅紋火內看。欲問亡靈何處去，翩然端直到河南。」" ] }, { "type": "head", "text": "為亡僧舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「生前多為別人忙，死後枯形實可傷。一副皮囊直甚物，煙消火滅看郎當。雖然，山僧更為點出金剛不壞眼睛，令汝照天照地。」擲下火炬，曰：「一朵曇華火內香。」" ] }, { "type": "head", "text": "為澄源起龕", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「撒手長安古路頭，因緣大事一時休，臨行句子分明薦，一帶青青艸色浮。」" ] }, { "type": "head", "text": "舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「覺海真空，澄源湛寂，覿面全提，原無隱諱。桃紅陌上兮，歷歷無生之旨；柳綠谿頭兮，明明不滅之機。直下豁然親領會，全身末後看光輝。」便燒。" ] }, { "type": "head", "text": "為余學士起棺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「嚴風凜凜，碧落輝輝，大道淵源，廓露全機。悟之在人兮，頭頭是路；迷之滯蹟兮，處處無依。茫茫執而不反兮，漂漂乎何止？明明茲以揭示兮，沒沒乎無違。朝聞夕死兮，榮而有幸；啟手啟足兮，信然全歸。」以拄杖擊棺，曰：「臥在此中原不玅，密移一步看龍飛。」" ] }, { "type": "head", "text": "為明覺封龕", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「萬法本閒華鳥靜，唯人自鬧往來忙。而今收拾歸家去，一髮一絲都掩藏。」" ] }, { "type": "head", "text": "起龕", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「行人萬里送春歸，一路華飛點翠衣。急急向前消息好，莫教遲鈍上頭機。」" ] }, { "type": "head", "text": "舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛號大覺，汝名明覺，先覺後覺，其揆一也。於今指汝歸何處？火燄堆中是道場。」" ] }, { "type": "head", "text": "為亡僧舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「北地生，南方死。一靈性，了無依。」舉火炬曰：「承此火光三昧力，了然證取潑天機。」" ] }, { "type": "head", "text": "為觀指起龕", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「蘄州是汝生長處，揚州是汝游行處，真州是汝回首處，且道那裏是汝常樂處？前頭更有最高峰，殷勤行到自怡悅。」" ] }, { "type": "head", "text": "舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「為最上乘人說最上乘法。觀指其為最上乘者，況與我僅一江之隔，亦乃為鄉人也，安得不互相發明末後大事。觀指！汝勤求禮拜為最上乘歟？顓心持誦為最上乘歟？堅守毗尼為最上乘歟？乃至造象印經種種功德亦為最上乘歟？若最上乘者，生不知來處，死不知去處，實人生至大之事。今既撒手，宜當體悉。」舉火炬曰：「觀指！本來面目，覿體靈光，我今為汝真實指點，終不虛也。」" ] }, { "type": "head", "text": "為了然煆骨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「盤走珠兮珠走盤，信手拈來顆顆圓。非但汝今獨解了，十方諸佛體皆然。體皆然，體皆然，火燄光中生白蓮。」" ] }, { "type": "head", "text": "為王吏科起棺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「富貴功名當等閒，難留生死片時間。兒嬌室內腸幾折，父老堂中淚欲潸。四十一年真作夢，百千萬劫到家山。而今琴劍誠無用，望斷秋風人不還。雖然，一色杏華紅十里，狀元歸去馬如飛。」" ] }, { "type": "head", "text": "下壙", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「到家田地不多爭，七尺深深埋白雲。莫謂今朝空手去，文章千古一匡墳。」" ] }, { "type": "head", "text": "為指印封缸", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。只如指禪，建五臺梵剎於八省通衢之地，開古林戒壇於衰殘落莫之秋，是塵勞先起耶？海印發光耶？今日總歸瓦棺內，任從佛眼覷無門。」" ] }, { "type": "head", "text": "為大智舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「般若大智，如大火聚，近之通身燎卻，豈容立地而思？智禪智禪知不知？曇華一朵插頭時。」" ] }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第四" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原澄等編" }, { "type": "head", "text": "贊", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "金陵長干舍利寶塔有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "舍利者何？謂佛之真身也。寶塔者何？謂吳大帝所造，函此真身也。大帝初未信吾教，適遇康僧會曰：「卿教何驗？」會曰：「吾佛舍利，禱之即來。」遂命禱之，三七日中不應。會曰：「佛以慈悲為心，苟不應，則使此方眾生斷滅佛種矣。」於是痛舉佛號三稱，即聽瓶中鏗然有聲，啟之，舍利宛在瓶中矣。大帝與群臣聚觀，歎曰：「希世之瑞也。」會曰：「舍利威神，世間無能壞者。」大帝不信，命力士擊之，錘砧俱碎，而舍利光明自若。由是虔造琉璃寶塔函之，特使人天瞻禮。蓋佛以清淨熏修，百劫無異，成此金剛，種性堅固，無以比論，常住世間，饒益眾生，況有求即應，禱之來哉！海獲瞻此寶相，寧不製以伽陀贊之。贊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "琉璃寶塔插長干，內外光明燿日寒。未信大雄身不壞，卻從力士亂捶鑽。修成智種無人見，煉就金剛任爾看。千聖萬靈同稽首，贊之莫極一毫端。" ] }, { "type": "head", "text": "明州鄮山阿育王舍利寶塔有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛於曠大劫中，修持金剛三昧，至般涅槃，得舍利八斛，分為三分，天上、人間、龍宮，各起塔供養，而人間八國分之。阿闍世王得其一分，有八萬四千顆。至阿育王，能役鬼神，碎七寶末，起八萬四千塔，遍散四洲。晉太康中，有劉薩訶者，身陷地獄，將無出期，乃聽梵僧指求舍利，遂於鄮山哀懇三日，寶塔從地涌出，光明騰燿，色青如石，高尺四寸，廣七寸，露盤五層，四角挺然，中縣金鍾，舍利綴於鍾下，四繞俱是諸佛菩薩、金剛聖僧、八部等象，精巧殊特，非人能造。海乙巳春，親禮真身，諦觀舍利，大如芡實，其光五色蕩漾，不可迫視。再觀，如珠旋轉。乃問從者：「書記何若？」曰：「黃色，大如菉豆。」又問侍者，曰：「綠色，大如黍米。」又問行者，曰：「無見。」曰：「再觀。」曰：「總無見。」嗚呼！舍利一也，何見有不同？是知眾生業力熏烝，遮障輕重，此一驗也。佛以微玅功德，應現世間，隨機說法，直指人人常光。若也依俙不會，豈不孤負大雄，而又自昧本有哉？於是稽首而說贊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "金僊隨類放光明，驗盡眾生業重輕，世上若無佛慧照，直教大地作幽冥。" ] }, { "type": "head", "text": "釋迦佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不出龍樓憔悴後，何能遍界示金身？諸魔漫自生瞋惱，天上人間只一人。" ] }, { "type": "head", "text": "文殊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "浩浩淵淵心未灰，青獅騎著上高臺。南方佛法如何說，贏得玻璃茗一杯。" ] }, { "type": "head", "text": "觀音", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "補陀嵒下白華香，歷歷聲聞不覆藏，試問家家觀自在，如何又向客途忙？" ] }, { "type": "head", "text": "初祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百萬程途入此邦，擬將大法授梁王。不知反致身無著，一葦蕭蕭又渡江。咦！不是熊山空脫去，幾乎流落在他鄉。" ] }, { "type": "head", "text": "六祖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "腰石黃梅蹋碓夫，如何作得祖規模。至今面目難藏掩，多少人來描畫圖。咄，休畫圖，曹谿月滿一天孤。" ] }, { "type": "head", "text": "天王悟", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "馬祖八十四人，師為傑出。歸隱渚宮，啟大爐韛。崇信獻餅，乃嗣其緒。遂出兩宗，震動天地。有僧道原，混師苗裔。天下競爭，徒勞心力。況師道大，如光如日。節使拋水，衣都不溼。千古洪名，欽僧史藉。獨師道場，鞠為荊棘。愧余繼之，乃舉百廢。" ] }, { "type": "head", "text": "臨濟", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "四大本無誰喫棒，尚言拂著似蒿枝。宗風從此傳天下，都是滹沱百世師。" ] }, { "type": "head", "text": "天童悟和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "道震太白兮，開天下衲僧之眼目；德播金粟兮，破四方君子之執著；燈續龍池兮，起後代兒孫之殃禍；寂歸通玄兮，動遠近山林之訝。噁！不肖於今奚所之？焚香稽首空王座。" ] }, { "type": "head", "text": "徑山容和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "聖賢既作，天秉人龍，恢弘祖道，力輓頹風。蕩混淆於法亂之秋，嚴統尚在；誅邪解於濫觴之際，別集猶存。況師之德業洪遠，所以是帝是王，問道其子其孫。末後光明兮，通身舍利砌如鱗；四山留塔兮，巍巍千古鎮人寰四山：黃檗、福嚴、金栗、興陽。" ] }, { "type": "head", "text": "沙翁自贊本懷上請師別號沙翁", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者富川子，行年四十，一無所能，三坐道場，說法十年。往往垂鉤，釣金鱗而不遇；處處張弓，射聖人以難逢。非餌香之不玅，蓋水清而無魚。於今持汝西川去，達本懷時方許渠。" ] }, { "type": "p", "text": "又禪人請" }, { "type": "verse", "lines": [ "謂伊有所長兮，見之也只鼻直而眼橫。謂伊無所長兮，聞者何故膽戰而心驚？白棒一條，整頓臨濟濫觴一時之法道；赤手兩片，中興天王湮沒千載之祖庭。於今歸隱無方去，且在人間作馬牛。欲識勞生功業處，荊州鄂州與揚州。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "覓之不可見，猛然在目前。離卻意，忘卻言，謝郎原在釣魚船師俗姓謝。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "咄哉者漢，不合時宜，呵叱學者，痛排邪師，謂今天下所學者無乃糟魄，所說者總屬支離。或人曰：既今天下所學所說一皆如此，而汝之道非止不師汝，將恐削汝蹟，伐汝樹，且汝之言總是招怨惹非。沙翁聞而喟然曰：有是哉！吾果不知時。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "戒秉雙徑，法續棲賢，眼空似海，膽大如天。熱罵古佛，痛打飛僊，而今休也，收拾爐鉗。浩歌歸來兮林下，短笛橫吹兮水邊，生涯無多兮自足，曲股枕頭兮幽然。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "四大為身俱是假，更來紙上託形模。也須認取渠真面，禮拜燒香意不孤。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "黃龍長老，天王和尚，聞名富貴，見面郎當。有時高譚闊論，疑他是戰國蘇張；有時信筆而揮，猜伊是張顛素狂。日午長申兩腳眠，夜深翦燭讀騷莊。雖然自在還由己，爭奈侍僧瞌睡慌。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "二十薙染，三十開法。四坐名坊，奔上走下。仲宣樓上作賦賦難佳，黃鶴樓中題詩無好說。更來騎鶴去揚州，腰間銅錢無一百。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "衰殘髮已半垂霜，那用描來挂法堂？看遍人間無此漢，息心未得氣昂昂。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "放憨放癡，妝啞妝聾。身披紫服，手握青笻。時而山上，時而水中。問渠何以，欲釣獰龍。咦！夜靜水寒魚不食，滿船明月載還空。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "富川樓上思歸切，九頂山頭望杳然。幾度攜囊還挈杖，業緣羈絆不能旋。於今衰朽脛無力，難得波波光祖筵。放我故園松菊下，敲風打雨樂餘年。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "肝腸一副，曾無遮蓋。每與學者曰：而汝參禪，須是涅槃堂裏用得，不可圖他舌便口滑，知解文章，妄擬玄旨。而今非汝為然，即乃匡徒領眾者，要求親識鼻孔，洞達宗乘，不可多得。苟住一剎，機巧多般，以支口體。故沙翁年來無意於斯，獨將白眼看人忙，豈謂無法與人，增吾為罪人哉？更復組之繪之，為軌為則，而汝焚香稽首，而我寧無愧於中乎？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "村僧村僧，問伊何能？業如山重，福似羽輕。不知律儀，嬾打葛藤。開口見膽，楂滓不存。村僧村僧，者樣行狀，那好載上傳燈？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "自從飯後通消息，處處逢渠無暫時。雙徑報恩住不歇，更來持缽入龍池。道峰金粟曾留榻，末後靈山也太癡。有便宣，沒便宣，觀他天上月輪孤，失卻手中橈一枝。" ] }, { "type": "head", "text": "騎牛老君", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "老聃道不行，騎牛入函谷。苟非遇關尹，道德何所屬。雖死在方外，未免秦失哭。咄猶龍，一語聲難卒。" ] }, { "type": "head", "text": "鍾馗進士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "明皇晝夢爾為鬼，藍袍著身劍手舉。欲除天下虛耗孽，致使人人無恙苦。為鬼尚然有此心，為士如何反害人。" ] }, { "type": "head", "text": "天真秀才", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "凡人立於天下者，形也；形之能舉動者，真也。真兮真兮，其誰與并兮！萬物壞兮，渠不朽兮！" ] }, { "type": "head", "text": "東坡居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "山色谿聲，蘇子之面目常在。玉帶鎮金山，坡老之法施猶存。若黃州惠州瓊州，乃其塵垢，不足為道。況其行為天下法，言為百世師。苟非祖位重來，開覺生民者，安得有斯人為一遇哉。坡為五祖戒禪師後身。" ] }, { "type": "head", "text": "莊子", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "謂汝以有心兮，既見詔而何不遊梁。謂汝以無心兮，何囂囂然著書以詆侮賢良。豈物之不齊而有言兮，以斯道諭一馬而全彰。莫庖之技進而無全牛兮，乃心浩浩而口洋洋。即子之言以為贊兮，大覺莊周萬世一遇其猶旦暮者也。" ] }, { "type": "head", "text": "詩偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "登大別山", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "漢陽樹色為誰栽，春雨春風一杖開。煙火萬家忙不徹，幾人撒手問心來。" ] }, { "type": "head", "text": "登漢陰山", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "曾聞抱甕息機心，恥辱大賢賜也深，芳艸落華春再至，行人舉眼漫沉吟。" ] }, { "type": "head", "text": "登晴川樓", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "西望瀟湘意未休，乾坤萬里一登樓。襄王雲夢清思斷，神女於今待孰游。" ] }, { "type": "head", "text": "登黃鶴樓", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "重構危樓接太清，等閒登眺小天人。只知身在白雲上，不識世間有垢塵。" ] }, { "type": "head", "text": "游玉泉寺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十載相思夢亦牽，偷閒驅馬到蕭然，陵空鐵塔青天破，沁谷玉泉白石穿。橋斷雲邊忘故蹟，碑殘艸裏憶先年，皓公諸祖今何在？擁目堆藍起暮煙。" ] }, { "type": "head", "text": "鬼谷洞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天然一種難描貌，想是洪濛先有渠。喜爾真人居甚樂，名高何必帶金魚。" ] }, { "type": "head", "text": "青谿", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "張儀蘇秦曾問道，因他鬼谷悟真人，至今谿水流無異，不見僊翁寂莫身。" ] }, { "type": "head", "text": "登仲宣樓", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何事憂心不放開，登樓作賦亦悲哀。才高爭若眼空者，一望章華成劫灰。" ] }, { "type": "head", "text": "登沙市寶塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "覽勝閒登塔戶開，楚天寥闊獨徘徊。風煙萬頃含孤照，無限游人空手回。" ] }, { "type": "head", "text": "初至荊游天王寺遺址有鐘被火化為塊鐵，人屢竊，卒雷雨驚退。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "劫火焚時鐘獨鳴，私心敢用自雷驚？江干常對清波涌，殿閣空餘春艸生。千古淵源分兩脈，一朝勝事付全傾；蕭蕭轉盼荒煙晚，諸子扶歸竹杖輕。" ] }, { "type": "head", "text": "梅華十詠次古韻古題", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "尋梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "為憶南枝暢玉神，摳衣帶霧夢魂真。行吟信步白雲裏，悵望平欺紅粉人。凍蕊飄香依壑樹，疏林凝碧隔風塵。感思臥雪殷勤者，令我空山惜遠春。" ] }, { "type": "head", "text": "臘梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "占斷群芳最有神，一回霜傲一回真。半窗疏影黃昏月，滿樹輕妝金襲人。孰共寒姿情澹澹，孤陳瘦骨絕塵塵。清香幾度隨風去，贏得西湖兩岸春。" ] }, { "type": "head", "text": "早梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "嚴風幾歷轉精神，剛得陽和態自真。雪色欲迷尋艷鶴，暗香多醉翫華人。羅浮夢破山山月，姑射煙含樹樹塵。堪惜當年何遜子，肯將情戀廣陵春。" ] }, { "type": "head", "text": "全放梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "傲骨藏聲似有神，被霜帶月自幽真。不齊群卉棲凡鳥，全放瓊華醒夢人。老幹參差蒼翠迥，玉條長短豈侵塵。沉吟難盡其中意，聊洩枝頭一點春。" ] }, { "type": "head", "text": "茅舍梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "寂寥茅舍冷精神，幸有冰華可慰真，香動石邊浮細艸，影流谿畔逐漁人。歲寒豈畏三更月？枯淡難生世外塵，獨恨翠禽偷瓣去，五湖盡作碧壺春。" ] }, { "type": "head", "text": "庭梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不棲嵒壑隱芳神，唯占丹庭樹樹真。入枕香魂驚化蝶，隔簾明月動愁人。瑤琴白晝多幽興，玉磬清宵徹遠塵。只為憑闌惜雅態，青衫染得十分春。" ] }, { "type": "head", "text": "西湖梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "高樓獨上望華神，兩岸寒芳碧水真。雪散渾忘三竺寺，風生愁殺六橋人。戍歌處處關山月，細雨霏霏灑玉麈。漫謂江南消息杳，蘇隄香冷幾回春。" ] }, { "type": "head", "text": "山中梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "冰肌裊裊太多神，不待輕妝趣自真。冉冉光迷南嶺客，沉沉香拂北窗人。唯堪幽谷生平老，豈染雲間半點塵。分付狂蜂與蛺蝶，漫來枝上弄僊春。" ] }, { "type": "head", "text": "玉笛梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "笛聲何處卻多神，飄遞江南韻自真。幾點疏華雲外鷺，一腔煙粉鏡中人。玉樓夢斷關山遠，竹榻魂飛散入塵。莫是武昌三弄者，蕭然五月落寒春。" ] }, { "type": "head", "text": "觀梅", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "孤標獨占百華神，幾度觀來幾度真。片片白雲清夢眼，層層翠浪動詩人。胸中浩蕩吐新句，筆下風流破玉麈。不是鐵心寒徹底，爭知別有一般春。" ] }, { "type": "head", "text": "天王偶成", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "畫棟鋪雲曉色新，華堂帶雨翠粼粼。青松綠竹閒栽遍，鳳舞龍翔勝舊春。" ] }, { "type": "head", "text": "挂笠吟有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "余挂笠荊南十又一年，所覓天王遺址，一朝從艸萊中而得，驅狼逐豹，庀木興工，殿閣廊廡粗以構就，碑版銘記與夫所宣之物亦乃備焉。原以先天童、先徑山未了之案，余乃繼之，其帶曉披星，悍勞忍苦，雖是為人所當為，實乃為報二先人之大慈恩也。信菴禪人領造洪鐘，五火方就，心亦良苦，特成五詩以發緒言，蓋見挂笠之事如此。" }, { "type": "verse", "lines": [ "鉗錘幾歷出頭來，贏得清音遍九垓。通報五湖學道者，聞時須覺眼雙開。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "風流徹體顯圓音，一點無塵表素心。天上人間誰箇似，清機撥著動沉吟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "拖泥帶水出胞胎，勢壓諸方吼法雷。繼起五宗兩祖脈，兒孫常憶信公來。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "祖席重光振楚荊，五湖唯有一清聞。徑山嚴統炳然著，南嶽青原廓爾分。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十載殷勤絕曉昏，祖庭恢復報師恩。而今功業稍稍備，護惜全然賴後昆。" ] }, { "type": "head", "text": "挂鐘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不受紅爐幾鍛煉，何能全體有光輝。於今要作出頭漢，再上一重發大機。" ] }, { "type": "head", "text": "天童埽悟和尚塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "撥開雲路上玲瓏，澗水谿華觸祖翁。撅起當年河北令，千枝萬派出天童。" ] }, { "type": "head", "text": "壬寅秋歸鄂州富川祭埽先塋有感", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "當年何事出鄉關，今日思惟實汗顏。杯茗不堪為大供，簪纓換得衲衣還。" ] }, { "type": "head", "text": "歸富川寓興曠寺因人事繁作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "野外人歸興曠寺，憧憧夾道往來忙。諸賢要見沙翁面，還是從前謝十郎。" ] }, { "type": "head", "text": "歸山吟有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "余住維揚地藏之四年，歲維乙巳，天王禪人以余年值不惑，敦迎還荊。明年春王二月，謀之巨石，於寺西天王山前樹立塔幢，藏余朽骨，方形七級，高一十二尺，廣七尺，四角金剛，前列獅像，左右雕以羽族華芳之屬，又造脅山殿覆之。余念德涼難以克當諸禪人，乃進曰：「天王道場傾廢千年，而師一旦重新。又荊自宋、元、明以來，久不知禪，今乃有歸，亦師開闢其地，其人實師為中興之祖，茲奉以壽藏，師何讓焉？」余曰：「臭皮囊終不免歸山，僅借此作歸山計。」漫吟十首，識者無誚焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "把釣江湖意已休，歸來高臥此山頭。皮囊漫謂無交涉，付與窣波正首丘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大事關頭無壯時，舟藏於壑力能移。從教造物隨分化，運去運來聽所之。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "知見紛紛莫妄求，死生須是見根由。箇中通暢原無我，夢裏那容蝶化周。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南陽塔樣問耽源，潭北湘南起話端。爭似天王親指出，高標丈二任人看。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "劈破洪濛布赤金，一龕風雨莫能侵。繞簷星月難描貌，夜靜軒前寒影深。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "死後何須擇地安，乾坤總是一邙山。鏡華水月身如幻，累爾殷勤作此關。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一二三文道路深，疏山舌底費沉吟。天王此日曾無隱，匠作依工百二金。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丈夫氣宇蓋乾坤，古也今兮總一門。可問於今誰是主，不須死後大招魂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "收拾傀儡歸去來，莫教催迫始心回。秦山晉嶺垂千古，帝主王候安在哉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "八角磨盤四面通，皇皇如此立吾宗。等閒識取歸山去，華落華開樂未窮。" ] }, { "type": "head", "text": "復蘭齋次韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "春齋落落擬僊官，一枕皇風獨自安，對月無心翻貝葉，看華有意種幽蘭。興亡試問誰相委？榮辱何妨爾挂冠？芳艸空庭垂舊綠，清香衣染十分歡。" ] }, { "type": "head", "text": "同蔚然游紫雲臺次韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "紫雲飛盡艸披離，恍惚窅冥誰是師？白骨橫眠生短歎，殘碑斜倚發長悲。風塵歷歷磨千古，江海蕭蕭鎮一時；憶我登臨雙目冷，幸同朱履蹋華枝。" ] }, { "type": "head", "text": "送晦山禪師住靈隱寺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "歐峰破額住持久，今又幡然入冷泉，祖父田園既紹得，且栽松竹引風煙。" ] }, { "type": "head", "text": "寄宋容菴太史", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "楊林渡口老禪翁，八載如何信不通？想是於今手腳利，高提祖印起宗風。" ] }, { "type": "head", "text": "歲暮寄孫孝穆", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "臘梅西舍放幽香，折得一枝無隱藏。寄與白沙孫學士，嗅來滋味豈情常。" ] }, { "type": "head", "text": "次韻荅聖鐸禪師聖自蜀還南，有纂續古尊宿志。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "同氣連枝共一聲，玲瓏流出派原清。心通先哲誰能似，道振時賢孰可爭。掩土為親離越國，還鄉再過蜀王城。他年纂就禪宗史，四海駸駸有令名。" ] }, { "type": "head", "text": "寄武昌黃明震", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鄂城原是楚王宮，深隱還如在萬峰。樹色鳥聲清耳目，廓然何事不從容。" ] }, { "type": "head", "text": "寄解元王報菴兼嚴方山小莊修郡乘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "尼父春秋如日烈，馬遷史記若霜寒。即今荊國人文物，盡在三公潑墨觀。" ] }, { "type": "head", "text": "次韻荅德山枕石禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何堪指我應前身？深愧當年崔氏人。翻憶武陵春色好，望來猶覺倍精神。天王悟，俗姓崔。" ] }, { "type": "head", "text": "寄明克學使", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "名遂功成身退易，超生脫死實為難。君今若肯言前薦，十月霜風撲面寒。" ] }, { "type": "head", "text": "為汝開喪子", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "子夏哭兒失所目，樂天喪子割其腸。只知恩愛情難遣，不識人生夢一場。" ] }, { "type": "head", "text": "黃龍興復次定生上人韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "祖席飄零剩古臺，誅茅斬艸賺吾來，因憐楚國宗風暮，翻念黃龍法道灰。有水有山堪卓錫，無聲無望好徘徊，於今衲被蒙頭坐，日對長江捲雪堆。" ] }, { "type": "head", "text": "黃龍落成為逸老之意次福昌禪師韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "闢開三要及三玄，宇內聞聲別有天。已構一椽念祖德，未施大手話難圓。荊湖春雨青林茂，鄂渚秋風黃菊鮮。法道濫觴無此日，誰能相共整危顛。" ] }, { "type": "head", "text": "黃龍徹源泉", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬波浩渺嶺南出，一派流長濟北來。大徹源頭渾不竭，運回濁世洗塵埃。" ] }, { "type": "head", "text": "為黃明震有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "子瞻為五祖戒後身，其天慧穎脫，爽然見於文字。茲明震黃公自夢端和尚後身，余以其及門問道十有二年，往往發言大有由來，再來之人迥然不同塵俗，特與是句印其自覺而覺於民也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大覺方知先世因，身前身後一天真。臨機廓徹當軒句，好去指歸岐路人。" ] }, { "type": "head", "text": "本懷上書記回蜀作此勉之", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "向上無一事，永字有八法，如此著手書，不計年與月。忽然筆生華，字字皆龍蛇，黃龍與玅喜，叢林兩作家。處處居記室，頭頭撒土沙，三關及竹篦，如此作生涯。傷風犯手者，抱首叫阿爺，道流須志強，一回便承當。昔依我晴川，今從我天王，形影十二年，也受其風霜。羽毛雖未展，爪牙聊已彰，云云西蜀去，我未許束裝。記得昔人曾有語，馬祖還鄉道不香。" ] }, { "type": "head", "text": "寄度門寺法瀾澄首座十首", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "命爾揚州住地藏，如何不肯便承當？腰包頂笠度門去，火種刀耕艸木香。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南能北秀出東山，道大名傳天地間。今日宗風真一變，閒神野鬼鬧禪關。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "兩京法主三帝師，肩輿上殿聖迎時，跏趺坐見君王重，也看於今克盛兒。神秀禪師住度門，為兩京法主、三帝國師，趺坐覲君，肩輿上殿。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大通諡號大通人，明鏡臺縣絕點塵。宇宙至今空浩浩，度門唯有一枝春。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "楞伽孤峻峰猶在，萬古法場不易磨，張說手書碑自見，論師竊比大山河。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "依法住持不寂莫，首山風穴亦單丁，正宗家計渾然別，一任庭前艸色青。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "少林壁坐九青黃，接得神光一箇郎。恩大已酬歸故國，至今雙桂潑秋香。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "澗水山華活祖意，嶺松嵒柏實伽陀，分明指點無人會，又引闍黎費力多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "道流住得最高峰，俯仰群山眼界空。正令提持施棒喝，克吾宗者豈無從。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十載投身爐韛中，鍛成一物號靈鋒。人來欲問眉間事，血濺梵天滴滴紅。" ] }, { "type": "head", "text": "天王法派", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "慧海原清淨，臨波鑑宛然。一燈繼古道，祖脈自綿延。" ] }, { "type": "head", "text": "寄懷金龍寺楚菴璨", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "黃葉飄飄落滿階，馳懷未已思悠哉。不知近日成何事，唯見松梢片月來。" ] }, { "type": "head", "text": "為中旭通", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "宗亦通兮說亦通，大千收在一塵中。有時展出人天看，旭日高縣宇宙紅。" ] }, { "type": "head", "text": "送劉振公", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "聲名振起傳燈錄，公道誰家無此心？自古聖賢樹玅用，直將大地作黃金。" ] }, { "type": "head", "text": "為旵侍者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "漫言學富可當事，須信多聞亦枉然。盡日眼開無別物，布毛吹起笑從前。" ] }, { "type": "head", "text": "為慶侍者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "莫謂春秋方二十，虎生三日氣吞牛。大鵬九萬扶搖上，豈是搶榆小鷽鳩。" ] }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第五" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原澄等編" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "復雪岷方司李諱象璜", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "別來未幾，青黃兩度，俛仰光儀，心焉如擣。唯台臺灑灑襟懷蕩蕩，施設治政之間，有若庖丁解牛，公堂說法，無待清獻聞雷。苟非睿明洞開，曷能臻此超遙容與哉？李君學士，好道之人，承指乃參貧道。貧道不引枝蔓，唯以本分提持，且未見其虛往實歸，臨別漣然，蓋道情非世情也。茲讀手翰，台臺何溢美誇許之若是耶？日者又蒙賜以慧日慈雲之扁，兼率耿太守贈以荊南祖庭之額，久廢天王，茲者興復，實借光多矣。況未寸函申謝，何以辱教殷殷？更欲闡明斯道，惠及來學，第涼德不慧之山僧，無能副台臺之盛念矣。然道有時而弘，唱逾高，和逾勝，茲時貧道何能使道而弘哉？臨書引領，統惟垂諒。" }, { "type": "head", "text": "與黃檗和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "太白一燈，光明天下，分輝續燄，徹古通今，內聖外王，咸為隆重，其最著者，唯吾徑山容老人也。老人目擊時衰世變，法門混淆日久，邪宗僭竊之輩猶此而興，遂爾別集述而《嚴統》作，蓋為見諸行事深切著明，非謂空文而載。雖人以此罪老人，然人亦以此知老人也。老人化去未經十祀，座下法門豪傑如金粟、元東、明鑑、資福、廣龍、華宗相續而往，某以老人靈塔猶恐未安，竊常疑之，不然，天奪何致此耶？唯吾黃檗和尚道振七閩，風聞楚越，克紹祖山，特非偶爾，幸加留意老人靈塔，或龍虎沙水之不吉，或入塔安位之期未良，協同堪輿，細而察之，儻得老人寂光神安，蔭覆吾昆，則法門大幸事也。某頃來晴川，得值鱗便，肅此荒函，達於左右，伏冀鑒我微忱，則先老人光明廣大，千秋烜赫，亦相傳而無盡也。天王中興碑記，傳以教覽，臨楮依依，曷勝神來！" }, { "type": "head", "text": "與容菴宋吏部諱學洙", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "渚宮一別，迄今八載，不唯光儀間闊，亦且鴈斷衡陽，咫尺之間，竟同河漢，豈倡和因緣、法門機會而有時節乎？門下年來眼空無物，唯道是持。佛祖公案，竊聞有會出言，往往驚人視聽。然欲與從上宰官居士受法有師，名留燈錄，榜樣後來，道垂千古，須是一真不立，萬法圓融，方與古人把臂共行。且今法道濫觴，亂統滿地，唯門下高明，故興言及此。知不我誕，法門幸甚！吾宗幸甚！" }, { "type": "head", "text": "復掌山鄭內翰", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "酷暑炎烝，人人勢畏，千竿竹、十畝蓮，何能得也？然且伐木鳥鳴之時，未嘗不懷掌山之美人，咫尺天各一方，無能聚晤，況其欲發歸舸，遠去兩浙、七閩之間，又當何如也？天下無變遷者，道而已矣；天下無間然者，道而已矣。然道既無變遷，亦無間然，予與掌山之交，烏有變遷間然哉？蓋予與掌山之交者，道而已矣，苟不以道為交，世之態、人之情，得不變遷間然乎？是以肝膽楚、越矣。況掌山胸藏武庫，足滿天下，老衲名人，靡不從游，而稱當世大儒者乎？竊聞仁者贈人以言，茲掌山遠還，特以言贈，苟如此鑒諸，則交之深矣，而予亦有榮望焉。" }, { "type": "head", "text": "與檗菴徐司李諱行", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "壬寅秋，櫂過蘄春，聞大令名，迄今六載，不能忘於心也。所謂不能忘者，以門下眼內空天下，腹中小乾坤，而於吾道大有得手。佛祖機緣，亦嘗會悟，物格格物，一貫徑山。木樨無隱，廓然匡阜，子韶山谷，豈讓昔賢？殺也活也，自由手腳，佛也祖也，當頭按過。果如是乎？吾當賀之。鹿野觀察，昨至天王，言及門下，僑寓渚宮，是勒荒函，先以通候。儻不我棄，驅馬來山，再有長論。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "昨承惠顧，兼以垂問：十年已前，此地荒煙蔓艸；十年已後，此地峻宇長廊。不知天王眼目在荒煙蔓艸中？在峻宇長廊中？貧道就而荅之：蔓艸一堆柴，長廊幾擔土。竊恐門下不能直下釋然領略，今再申之。然天王眼目不在荒煙蔓艸、峻宇長廊中，若在峻宇長廊中，眼目即同土木；若在荒煙蔓艸中，眼目則是無情。既不在此二處，便請下一轉語，若點得出，贈以一條撐天柱地拄杖子。" }, { "type": "head", "text": "復允菴吳別駕諱斌，來書請詳悉天王之訛。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "手翰所云：應酬之外，默坐公堂，恍惚之中，覺有物焉，獨恨塵勞關鎖，不能猛然解脫。左右既知恍惚之中有物而存，試看應機酬酢之時是此物歟？喜怒哀樂之時是此物歟？折旋俯仰之時是此物歟？若以總是此物，更欲離關鎖求解脫，得無重增其慮乎？況以應對究心之外，欲明天王混淆之由，請詳直書。苟非靈山委託，有願而來，何能致此思惟哉？天王道悟，法嗣馬祖，所出龍潭崇信，信出德山宣鑑，鑑出雪峰義存、巖頭全歲。其雲門、法眼兩宗，實乃天王之系也。有宋景德年間，吳僧道原修集《傳燈》，未識從上碑版，謬收龍潭系於天皇之下，雲門、法眼相隨而去。是故混淆之由，始於道原也。百世之下，競起而爭，亦始於《傳燈》也。張無盡公竊常疑之，雪峰迅捷，當出馬祖。後得達觀穎公所獲節使丘玄素所撰天王塔銘，始知雪峰為馬祖五世孫。無盡眼目，擇法驗人，果不誤矣。諸家辯論，代有其人，奈何久假，一期難歸。吾天童悟和尚，思作一書，正其訛謬，多因修葺，以寢厥心。吾徑山容和尚，善繼善述，遂著《五燈嚴統》，刪去妄竊，以定正宗，話行海外，案垂千古。吾常謂人解曰：其所辯而爭者，宗派也。雲門、法眼，久無人矣，伊何固執焉？然辯而不能清者，已有《景德傳燈》一訛書矣。其不辯而自清者，已有唐之侍郎歸登所製南嶽讓碑，列法孫天王道悟。圭峰荅相國裴公宗趣，狀馬祖之嗣，首曰江陵道悟。權德輿氏所撰馬祖塔銘，弟子十一人，道悟在焉。《歷代帝王稽古略》引載天王之事，詳而且明。宋有佛國《續燈》，敘明雪竇重顯為馬祖九世孫。呂夏卿銘雪竇顯公之塔，亦係馬祖九世孫。覺範《林間錄》辯明天王，拱辰《祖源通要》乃載天王於馬祖之下。大川《五燈會元》辯清天王，晦巖《人天眼目》五家宗派序亦博論天王，雲壑《心燈》并續天王。元有念常《佛祖通載》，紀入天王碑銘。明有少林聯芳碑記，原載天王於馬祖之派；汝稷《指月錄》，分清天王；黎眉《教外別傳》，天王系於馬祖之統；天童《直說》，明析天王；虎嵒《禪燈世譜》，編證天王；吳侗氏之《定祖圖》，亦收天王歸於馬祖之譜；大興善寺一華五葉之圖，雲門、法眼祥發於天王；王谷正名之錄，備悉天王之由。且二十種書，朝歷五代，各各清正，已為定典，有入龍藏，有行山野，況復清有《嚴統》，炳如日星。天王新樹豐碑，高一十五尺，一為工部鄭公之記，一為雲居顯公之文，紀載其事，俱為不磨，所以不辯而自清也。法門明眼，得一展筆，豈肯糢糊放過？況於左右王事鞅掌，間一詢及，無盡夏卿之身再現，所謂有願而來，委託其事者也。或謂傳史無玄素之名，殊不知宋儒避國諱，改為元素。歐陽修貶夷陵令，嘗集神女廟詩，李吉甫一首，丘元素一首，貞元十四年石刻黃牛峽下，夔州巫山界石刻亦然，遂謂無此人，何讀書之不多，而博究之未通也？茲因來索，潦草佈復，臨書懷想，不勝依依。" }, { "type": "head", "text": "與友人恆和大師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不奉教言，忽忽春光十七度；每懷道範，行行明月上三更。是以南北殊途，鴻音杳絕，想顛毛各已霜白，形影俱非昔時。嗚呼！感念之私，寧無集於中乎？幾欲追隨杖履，奈何業繫天王，屢從雲水覓師，行止竟無準音。前住維揚，得聆卓錫商城；又在江陵，傳聞杯渡樊口；昨來漢上，始知新創鹿野苑，與諸子吟風嘯月，高枕羲皇之上，為之平生興況。獨不慧勞勞歲月，上而荊、下而揚，作馬、為牛，且無寧晷。茲欲構一退居，或吳、或楚，落成之日，奉迎象駕，共延天年，亦得把臂快談長林豐艸之下，為吾生樂事，更何為哉？裁此奉達，統惟察之。萬水千山，唯神來耳。" }, { "type": "head", "text": "復明震黃居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "兩接手教，知居士遯蹟鄂渚，道履清嘉，為喜為慰。但其中囊囊蕭然，切勿以此為慮耳。財者，世間之害也，多少英雄向此中埋卻，所以龐公盡沉湘江以快其身。此時居士非人所使其貧，蓋天所助其道矣。昔者所送一偈，弗可以此作付法會、弗可以此作開示會，於其中間弗可以此甚無謂也、弗可以此孤負山僧也。是以草率數行，少申奉復。茲時山僧沉痾一枕，諸緣屏謝，并以附聞，餘不多及。" }, { "type": "head", "text": "復荊州諸護法宰官", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "時接雲翰，讀之反復，深知公等唯以天王法席不可虛，荊南化道不可無人，懃懃懇懇為懷為念，是以尊法重人千里遠招，此非昔時記莂之深，而安能有如是哉？山僧已擬今春買櫂，朝暮還荊，不意地藏重建，殿閣堂寮相繼維新，雖巨商自為擔荷，獨功浩一時難竣，此際不無之躊躇，遂有方於台命也。至若天王祖席，諒以垂護如初，又不在山僧之喋喋矣。臨書依依，不盡所懷。" }, { "type": "head", "text": "復松濤徐侍御諱養心", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "韓退之之排佛，一時妄耳，後歸心吾門，實乃悔過其愆矣。往往後學竊比排佛之說，毀吾聖人之教，正如吹光割水，何傷吾道？大儒明察，小儒輕率，左右諒之。" }, { "type": "head", "text": "題跋", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "題玄宰董宗伯所書金剛經", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "士大夫崇信吾教，委身虛懷，問道歸心，如裴休相國之於黃檗，白居易侍郎之於佛光，陸亙大夫之於南泉，陳操尚書之於睦州，黃庭堅太史之於黃龍，張九成侍郎之於徑山，往往皆博達偉人，一時浩歸吾教，所謂儒門澹薄，收拾不住也。至明毅廟時，崇信之心猶然未衰，宗伯書經所由來也。宗伯書經多種，此經係是江陵吳弘功宰江都時所贈，可見吳公亦是好道士大夫也。是故宗伯書經以贈，而吳公攜歸，又摹石於沙市觀音寺。闖賊陷荊，一埽劫灰，無可留者，而此經獨存，可謂金剛不壞矣。然則此乃宗伯之金剛，若是如來親談之金剛，豈止經此一劫而已哉！" }, { "type": "head", "text": "題天童悟和尚登金山詩", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "臨濟之道，盛而復衰，興而復廢。其在明季，如一縷之繫鼎，九卵之纍棋，危之甚矣。其持危輓廢，後五百世起而振者，則吾天童和尚也。夫聖人降世，為拯沉淪，雖起寒微，穎脫非凡。不事翰墨，而動筆皆是草聖；不精詩書，而開口便成章法。和尚萬曆丁未春，自燕還南，是時尚未受囑，氣宇已自不群。偶登金山，輒成是句，不獨自出手眼，猶且玉韻驚人。其繪文琢句者，曷能有此哉？吳人勒石，已供游客。後孤雲鑑禪師重樹豐碑，并自手書，垂鎮金山。又以騷人采入詩林，合成風雅。然則讀之者，幸毋作文字詩句觀，當眼豁心開可也。" }, { "type": "head", "text": "跋夔州郡守夢得破山明和尚偈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "丙午春，夔州郡守夢破山和尚與一扇，展讀其偈曰：「屣聲滑滑嚮蒼苔，老去尋山亦快哉。回首五雲堪一笑，澹然瀟灑出塵埃。」覺即遣候，和尚已化去矣。郡守以此為辭世之偈，乃梓而遍示之。且和尚自出天童之門，聲名洋溢乎東南，逮歸蠶叢，道價益盛。然其筆其舌，玅有入神，尟有不發揚其道者。即發揚之處，不帶濂涎，逆行順行，自由自在，實乃大乘菩薩游戲國土，開覺眾生者也。今視此「回首五雲堪一笑，澹然瀟灑出塵埃」之句，似有羈絆脫去，覺非菩薩涉世無礙。雖則夢幻之語，竊恐傳夫後世，以郡守之妄，誣和尚為二乘之人也。況辭世之偈，關乎人天眼目，由是不慧振筆跋之。" }, { "type": "head", "text": "題玅明子折疑論", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天下無二道，聖人無兩心。既無二道兩心，則何分華夷三教？譬夫人之一身，有肝膽焉，有腸肺焉，名雖有異，實共一命也。儒者，顯者也；釋者，隱者也。顯以治國，隱以學道，有其道矣。君王不得為臣，諸候不得為友，非有慢也，無苟榮也。遂爾高風獨立，或為人天師表，或作鬼神恃怙，則巍煥無為，道在無所不在。俗夫不知，以己之學方人之見，謂曰鐵硯磨穿，故紙鑽破，尚不能通心達理。彼殊方異教，廣大深遠，望重若是，猛有疑焉。玅明子，學佛之徒也，終不以己之道博論雄談，唯其疑之所請，明而折之，宛若庖丁解牛，恢恢乎游刃其有餘地。俗夫曲辯不得，亦醒久坐甕中，不知乾坤許大，且赧然愧畏矣。然斯論也，折其疑已。予則不然，請其更疑大疑。所謂大疑必有大悟，大悟必有大明，大明方識天下無二道、聖人無兩心，更不疑吾聖人之道有異也。" }, { "type": "head", "text": "題孔子世譜", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "莊生譏孔子行仁義道德，猶如駢拇枝指，附贅縣疣，亦若行舟於陸，推車於水。又曰：先王仁義道德，正如芻狗，陳而無用。悲夫！蒙莊可謂夏蟲不知春秋者也。夫春秋之世，周室微而道德廢，仁義亡而霸業興，亂臣賊子出焉。宣尼蒿目而憂，憮然而起，周流列國，轍環天下，約人以禮樂，曉人以信忠，識之以義趨，規之以仁行，作《春秋》，修《周易》，名分無紊，道德有隆，孰謂駢拇乎？孰謂枝指乎？所以天不生孔子，萬古如長夜，又豈與蒙莊獨善其身同日而語哉！今宣尼之裔，枝葉繁茂，門戶赫然，亦皆宣尼之德澤，乃繼微子之宗系，與世豈不煌哉！茲因徵及，輒以荒言敬書其譜，後識者勿以余為多辯焉。" }, { "type": "head", "text": "題列僊傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天下論僊者，首以老耳，次即莊周，其後失其真矣。何則？往往以身為不老，修之延年，翀舉升天，亦為玅術。殊不知饒經八萬劫，終是落空亡。又不知吾有大患，為其有身。是故修者不識其本，致使門庭至今落莫。" }, { "type": "head", "text": "題天王寺古鐵傳為佛軀所化，或鐘所鎔，約四五千斤。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "物有所待，理有時而彰，其天王寺古鐵乎？寺刱於唐，道悟禪師所闢，荊南節度使親臨訪道，見路隘車馬，節使發怒，因感空中有聲曰：「我是天王神。」節使設拜懺悔，遂建寺，號曰天王悟。元和戊戌夏示寂，節使為撰塔銘。當是時，道場必乃雄傑。至宋，以祝融廢盡，瓦礫無存，獨一巨鐵暴露坡下。是鐵也，遠不具論，即明時，居民有近傍撫摩者，旋即頭疼惱熱，焚香禱之即愈。又有冶人竊為所胥，將掘之，時天際巨雷哼哼，更復電光閃閃，冶人由此驚退。荊總戎鄭公欲取鑄西瓜之炮，發卒五十，將舉之，時仍晦冥，忽作風沙陡起，卒乃驚退。然則世間有用之物，防守不堅，人且賊之，況數百年無主之鐵、有用之物，幾不被人竊去，尚乃存之，其天王神護歟？古鐵自護歟？不然，未有不廢傾者也。順治戊戌夏，予始至荊，開法鐵佛。己亥上元解制，攜職事十餘輩親訪其處，撥艸視鐵，其蹴蹴然似有愁戚之態，予乃喟然曰：「吾亦有願而來，卿有靈，能助我乎？」至辛丑五月，方於此誅茅，除日薄暮，鳴鼓三擊，予領眾至其處，眾拒曰：「不可輕動，恐致禍。」予叱曰：「物見主，眼卓豎，何禍哉？」遂拽起上坡，距三門不遠，予拙筆書一額曰天王古蹟，更書一佛字於上，命匠以金剛鑽鐫之，往來觀覽者如市，其精精然覺有喜容，是時道場已建一閣一殿矣。嗚呼！寧非物有所待，理有時而彰也哉？是以書之，告夫來者。" }, { "type": "head", "text": "題黃龍寺石龍", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曩閱楚會檮杌，載靈山寺右有石龍，鱗甲飛動，乘虛欲來。予初未信，至戊申夏，重闢黃龍寺，都人謂予言曰：「此後山有石龍焉。」領予親視，予曰：「此好事者所雕琢耳。」後因掘土數尺，仍復獲之，鱗甲完美，精潤有色，擊之鏗然有聲，始信好事者不能如此為之，乃山之靈也，造物之靈也。夫造物之工，能使物之為青為黃、為赤為白，或使升降飛騰，或使興雲布雨，攪天池，涌地闕，傾山覆海，變變化化，無有窮盡，況復能使頑石為乎？人在塵埃之中，汩汩芒芒，竟不知萬物之所以自心之變動，且亦曷能號稱萬物之靈哉？悲夫！黃龍與靈山相去僅一牛吼地，而有石龍，即此龍矣。龍左有石壁，正當所建法堂之後，予命門人明震擘窠書黃龍道場四大字鐫之，更勒黃龍寺始末，與石龍并稱勝概，所謂德不孤必有鄰也。" }, { "type": "head", "text": "序", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "慈報錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "傳曰：武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。且武王克商，光有天下，身服顯名，丕振先德。周公輔相三王，纘成大業，其事君事親之孝，百王千聖莫之與京，尚未揄揚舉及，獨乃暴出繼志述事一語，可見世間支延道德，端在繼往開來，使前人有志有事俱不泯滅。仲尼之言，不亦深長之思哉。予生顓愚，又復固陋，父母劬勞，師長雨露，欲一展報，愧未能也。然先人有志不逮之事，則未嘗泯滅于懷。由是戊戌挂笠荊南之鐵佛，窮蒐天王之舊址，披茸驅虎，興復區宇，象設尊嚴，碑版樹立。戊申，鄂渚復獲黃龍道場，翦除宿莽，刱還舊業。其搰然以竭力，乃聊報先人之宿志，兼以五坐名坊，慇懃行道一十五年，以資吾親。蓋是不忘所自，奚敢稱曰善繼善述之人。因之剞劂殘槁，遂命名曰慈報。嗚呼，慈恩浩渺，烏能報哉。" }, { "type": "head", "text": "碑", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "先父母二碑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "原夫汪洋之海，必有其源；覆天之木，豈無其根？聖人降蹟，賢士挺生，寧曰無父母而遺其本也？既不遺其本，必報之達之也。養不足以報父母，而聖人以德報之；德不足以達父母，而聖人以道達之。道也者，非世之所謂道也，離情謂，越死生，通萬化，徹古今，天下之至道者也。德也者，非世之所謂德也，廣萬善，含仁心，導品物，出沉淪，天下之至德者也。某材愧散木，吾父母難為報也，所以壬寅秋仲，命駕江陵，拜祭斯山。今復重來，勒此二石，一奉吾父於月墳之右，一奉吾母於黃陸公山之前。吾父名應台，故於崇禎甲戌九月，逮某壬辰自天中旋歸，禮葬吾母張氏，故於甲申九月，即某彼時就葬吾父母。所生七女三子，長子夭亡，次子亦亡，某其第十子也。念雙親既喪，兼世又遷，功名塵垢，何能羈我？遂拜辭家廟，祝髮披緇，走求聖人之道於四方，百種磨礱而契證，故不敢遺其本，往來江漢，以斯至道達於吾父母也。或曰：父母遺體，髮膚不敢毀傷，師雖明道，髮膚已毀。嗚呼！斯人見其蹟，未見其理也。蹟也者，末也；理也者，本也。吾將以本達吾父母，可謂至也。況太伯斷髮文身，千古稱曰至德矣乎！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "生事死葬，祭之之禮，乃人子之首行，亦天下之孝本也。或曰：此閭夫閭婦之行，何足盡才人豪士之道也？才人豪士，必任一官，乃效一職，高車駟馬，光炫門庭，為其孝矣。或曰：此形名聲勢之行，亦何足盡聖人君子之道也？聖人君子，必見其道，明其德，或經濟天下，或輔相邦國，堯、舜、禹、湯、周公、孔子，乃其人也。堯、舜、禹、湯以道治天下，其親乃不顯乎？周公、孔子以德輔天下，其親乃不揚乎？是以古今有異，教道不同，欲人為善之心，則其一也。某雖不敏，教人務本趨善，以報吾親，雖曰親之不顯，天下孝道之理盡也，吾何晦焉？謹稽首拜手而為之記。" }, { "type": "pre", "text": "版存嘉興府楞嚴寺經坊流通。\n康熙十一年重陽日謹識" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚五會錄卷第六" }, { "type": "head", "text": "天王和尚行錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師諱慧海，字水鑑，號沙翁，武昌興國謝氏子。生明天啟六年丙寅。至清乙酉，年二十，不甘處家，詣報恩寺祝髮，即北游教席。庚寅，以生死大事南還。一日飯後，看本來面目，劃然大悟。說偈曰：「面目全彰不覆藏，幾回叉手問中堂。於今見也非他見，慶快平生百骨涼。」謁徑山費隱容和尚，尚曰：「那裏來？」師便喝。尚曰：「放汝三十。」師又喝。遂起名受具。復訪吳興獨冠敬禪師，乃印法焉。順治戊戌夏，至荊開法鐵佛。辛丑，中興天王。壬寅，應維揚地藏請。乙巳，再住天王。戊申，重建鄂州黃龍。庚戌，赴漢陽棲賢。冬，仍東下重建地藏。師五坐道場，四處開闢。其道在天下，言落江湖，不能盡紀。謹錄所行歲月，勒於天王壽塔之陰，庶有考云。明淵書。" }, { "type": "head", "text": "天王和尚四十大壽兼送返錫荊南序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛法猶日也，日無地不照；又猶水也，水無地不流。而俗眼不知，指土木形骸而謂之佛，是何異於鑿牖見光而曰日顓在是，掘地沒泉而曰水顓在是，豈理也哉？夫佛法不生不滅，不增不減，不限南北，不分遠近，是以聖聖相承、燈燈相續，或舉毫端而建寶王剎，或坐微塵而轉大法輪，或一拳捶碎虛空，或一腳踢倒須彌，中間別有神通游戲，於法自在，又豈有彼此去來相於其間耶？天王大和尚玅齡悟道，信乎不凡，諸方尊宿無不稱為英傑。昔者開法荊南，重闢天王，荊人聞說法者，莫不皈依。茲以松石之請，遂結伽於真州地藏禪寺，儀人聞說法者，亦莫不皈依僧。夫荊也，特以寺古傾頹，殿閣廊廡得賴結構，況寺建於唐，從未一開法席，而師單刀直入，痛棒熱喝，雷驚電掣，不知喚醒聾聵多少，其為開宗第一，又何疑焉？儀人方戀慕不衰，而荊人迎請復至再至三，儀人曰：「我師也。」荊人曰：「我師也。」二州之人爭相戀慕，亦足以見師之教化所至也。然而佛法猶日也，猶水也，日無地不照，水無地不流，而佛法之所通，又豈限南北、分遠近乎哉？師迫於荊人之請，今將杯渡而南矣，儀人留之不得，而戀慕之情又無由申，值師今年大壽，故假塵言以祝之，亦惟願佛法無地不照，無地不流，而人之慕師者，慎勿鑿牖見光而曰日顓在是，掘地沒泉而曰水顓在是也，則庶幾矣。是為序。" }, { "type": "p", "text": "乙巳夏四月，賜進士第、奉憲大夫、　欽差河南通省管河水利兵備道、提刑按察司僉事兼參議、前工部都水清吏司主政、提督通惠河道盛治頓首拜撰。" }, { "type": "p", "text": "荊州天王禪寺中興碑記" }, { "type": "p", "text": "唐貞元、元和間，真僧輩出，而佛理宗乘於時丕盛。其在荊南，則天王、天皇二禪師其炳炳矣。二師生同時，住同地，而一嗣南嶽，一嗣青原，其功行亦正相等。是則當日卓錫之場，即為後世傳衣之地，固當亙累劫而並存。然數百年來，天皇猶有寺也，而天王遺蹟已付之斷煙殘照，其荒落也不知幾年矣。夫天王道悟師，本渚宮人也。嘗謁馬祖，時祖囑曰：「汝若住持，莫離舊處。」師便返荊結廬，距郭不遠。後節度使丘玄素遂於府西刱寺居之，額曰天王，即師他日示寂地也。稽之往牒，碑志猶存，獨寺既不可考，即荊郡乘乃不多及，亦為何哉？蓋嘗考之，後周時詔廢浮圖，凡天下寺塔悉就毀滅，獨天皇寺以有張僧繇所繪先聖象存焉，遂得獨免。豈天王寺之廢適在是時耶？獨怪天王之裔數傳而為雲門、法眼二宗，宗系號稱最盛，兒孫遍天下，而祖父發祥之處莫有過而問者，不大可悼歎乎？順治戊戌，有水鑑海大禪師住錫於荊，深慨夫法席之傾頹，致衣珠之迷失，而悲愍獨切焉。因為蒐之，得荒基一片於榛莽中，尚餘塔址鐘鐵，且此地周圍十里許，社名天王堂，是則當日天王道場端在是矣。因以大願力，共此都人士經營之。無何，而殿閣門廡煥然大備，舉數百年久湮勝蹟而一旦勃焉重興，非甚盛舉哉？越甲辰，余以榷事至荊，間一游覽，不勝贊歎，寺僧明哲因以其碑記請焉。余雖譾劣無文，然竊幸天王有靈，遺蹟復炳，使至止斯地者得從瞻依禮拜其下，想見當日馬祖所謂識取自心本來是佛之指，是則天王一燈常明斯世，實維鑑公大禪師斯舉是賴焉。遂為斯文，昭以誌之。若曰名人之文可垂不朽，欲以補郡乘所未備，而遠與僧繇之繪事同功，則請以俟後之君子可也。因為之記。" }, { "type": "p", "text": "賜進士出身、文林郎、奉敕提督湖廣荊州等處地方抽分兼管河道、工部屯田清吏司主事、前翰林院庶吉士豫章鄭日奎撰文。" }, { "type": "p", "text": "欽差整飾辰常靖州等處地方兵備兼管水利、分巡湖北道、湖廣布政司參議兼按察司副使陳士本篆額。" }, { "type": "p", "text": "欽差撫治荊岳整飾施歸等處湖廣按察司分巡上荊南兵備道王輔運書丹。" }, { "type": "p", "text": "大清康熙三年甲辰秋，委官趙慶鴻、監寺明哲勒石。" }, { "type": "p", "text": "荊州天王禪寺中興碑記" }, { "type": "p", "text": "夫荷單傳正印為佛祖後裔者，其大節有二：一曰烹鍛人才，二曰光復祖席。人才不鍛，慧命斷絕，雖有名山巨剎，不旋踵而坵墟矣。祖席不復，古蹟荒湮，不唯失前人基業，雖有人才亦闡化無地矣。二者不可偏廢也。然欲恢張祖席，又當其所繫之大小，而緩急興廢唯所設施。所係者小，則可興可廢、可緩可急，贅疣視之亦得也。若其剎為佛祖所必賴、法道之所必爭、宗派源流所必待剖判者，而荒煙宿莽任其蕪沒，不一為大呼攘臂、奮身恢復，曷以號克家兒孫也哉？則今荊天王禪寺是矣。夫中興天王禪寺者，沙翁海禪師也。今且言其開山之祖名道悟，渚宮人，謁馬祖洞明大法，住荊州天王寺，法嗣一人即龍潭信也。厥初道場必爾完整，歲久浸廢，鞠為茂艸，獨寺門一巨鐵為天王舊物，神鬼護擁，有竊掘者，輒雷電晦冥，屹不可動。距寺三里許為鐵佛寺，即天王退居也。會沙翁挂錫晴川，荊南道俗走幣牘以鐵佛請，沙翁念祖蹟陵夷，慨然荷笠而往。開法四載，大啟禪風，為建禪堂、方丈及各寮二十餘楹。辛丑夏，復訪天王古址，重闢道場。第寺基久為民業，特捐衣盂，充價購贖。遂不辭荼苦，鳩工度材，建拈華殿，奉天人師。殿後豎梵天危閣，前則建四王寶殿，左右為廊廡三十餘楹，用棲僧眾。而祖席規模，則巍然傑出。非沙翁以英玅之年，具開闢之力，孰能一剎兩剎，咄嗟指顧，陡見興復也哉？然此尤未足為沙翁奇也。所奇者，徑山費隱容老人，為五燈列祖慧命，防閑僭亂，編輯《嚴統》，以定宗支。所首辯者，則天王、天皇兩派之淆訛也。使無人焉，親履其地，窮其源，則揣盤摸象，鬥爭繁興，曷有底止？今沙翁為老人的骨之孫，而所興者，適江陵之祖窟，灼然見天王之嗣馬祖，龍潭之嗣天王，與天皇之嗣石頭，幽閒等之嗣天皇，天然證據，斬盡狐疑，老人心血洞達於千萬世矣。而所爭者，欲以道原一人之訛書，謂龍潭信出自天皇，易丘玄素、符載二碑，及張無盡、呂夏卿、洪覺範等數十家之定典，雖董狐再起，孰得而顛倒哉？夫興一叢林，復一祖剎，亦等閒事耳。獨此天王者，佛祖法道於此攸關，宗派源流於此剖判，又徑山老人袞鉞心事於此待明，而沙翁以一手擎出，厥功顧不偉歟？余言及此者，特以天王之中興，頓釋法門之疑案，千百載下，庶以沙翁為中興之祖云。" }, { "type": "p", "text": "康熙元年仲夏前住雲居現住四祖晦山戒顯撰" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "荆州天王水鉴海和尚五会录序" }, { "type": "p", "text": "余常谓圣贤危微之旨，必待人而后传。故我儒之有薪传，犹释氏之有统嗣也。圣贤危微之传，必升堂而后入室。我儒之有洙泗，犹释氏之有祖庭衣钵也。圣贤之道，非其人不传。释氏之宗，亦非其人不嗣。圣贤之脉，必由洙泗而溯其源。释氏之传，亦必由祖庭衣钵而正其统。使其间无六经诸史以正其归，则圣贤之道不明。无经典语录以阐其教，则佛氏之学不著。甚矣，语言文字之功为大且重也。粤稽释氏临济，自西来后，数千年间，或显或晦，不绝如缕。至密老人中兴天童，而其教始盛。天童传径山，径山传栖贤，栖贤传天王。天王水鉴大和尚者，即今真州地藏寺之开山禅祖也。师自荷法后，即以阐扬先教为己任。因念荆南天王祖庭湮灭无闻，天童常遣人求其址而未得。继而径山承先人意，作《严统》一书。严统者，严考其统嗣，归于嫡派，以正其祖庭也。师承两老人意，单瓢只履，奋然至荆，求天王故址。而昔日梵宫贝殿，悉化为狐窟兔薮，暂寓铁佛寺。不旬日，荆人慕师教，咸来瞻礼，遂开席焉。未几，得天王故址。师大喜，亲为刈榛莽，除荒秽，庀材鸠工，计日而就，使千百年湮灭之祖庭一旦焕然复出，遂移锡于天王寺，是为天王中兴云。居数载，师复念曰：「天王与黄龙俱为临济祖庭也，何可开天王而舍黄龙乎？」复移锡鄂州，更辟黄龙。甫毕，赴汉阳栖贤之席。居未几，又受仪真地藏请。师至地藏，而仪人之慕风皈依、捐赀修刱者，亦如天王故事，其教复大振。呜呼！师真可谓有功于祖庭者哉！二十年来，历吴入楚，五开丛席，其间一刱天王，两兴黄龙，地藏住锡之处，靡不踊跃辐辏，而又能在在皆有语录以行于世。兹门人更复将师五处所刻之录，删繁订略，共为一帙，名曰《五会录》，梓以传世，问序于余。余览之，喟然曰：嗟乎！余何知？敢漫然序哉！既自思曰：「不知语录之奥义，而师之行履可知也，师之语言文字可知也。」因为焚香拜读，觉洋洋𫄥𫄥，如日月之周天而无时息也，如江湖之朝宗而必归于海也，又如然犀剸艸而幽隐毕出、葛藤斩尽也。非师之文，不足以发明佛氏之教；非师之行，不足以中兴祖庭之遗。然则师真可谓有功于祖庭者哉！呜呼！余因是而增慨焉，亦安得我儒者如师之承先启后，而使圣贤危微之旨复显今日也？呜呼！是真可慨也夫！" }, { "type": "p", "text": "康熙壬子十月望日，徐行檗庵氏拜撰" }, { "type": "head", "text": "荆州天王水鉴海和尚语录序" }, { "type": "p", "text": "刘经臣明道篇曰：世尊拈华，而玅心传于迦叶；达磨面壁，而宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀，分宗别派，各有门庭。荆南天王禅师，自贞元、元和间，振铃鹤泽，卓锡荆湖，于时荫法云而曜慧日，靡不出火宅而濯清凉，迄今智炬虽微，宗风不坠。余以鞅掌之尘，堕黑罡之海，即欲息念金篦，望津玄筏，终愧门外，未契个中。因入天王古寺，得瞻水鉴和尚，宛然天童法裔，通真临济儿孙。时丛桂飘香，乃拈无隐公案，几如哑十说法，木人对语。嗣后读其语录，恍然顿悟，因思古德接机，传心谕法，或瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒坐喝，竖拂拈椎；或挟矢持叉，辊毬舞笏；或拽石搬土，掣剑磨砖，靡不脱尽筌蹄，直指机要。以观今日师之指点，全体机用，所谓一马蹋杀，方知狮子窟中；梅子熟时，谁识莲华座上？吹毛剑条条血痕，涂毒鼓声声刺泪，义味俱亡，中边甜彻，当下透脱，溷地圆成。读斯录者，自有醒焉。余日坐烦恼障中，正恐鞭鞴难施，若谓打鼓弄琵琶，愧是钝汉。" }, { "type": "p", "text": "湖广荆州府推官叶南生拜撰" }, { "type": "head", "text": "荆州天王水鉴海和尚语录序" }, { "type": "p", "text": "贞元、元和间，人间佛理悉显宗风，唯楚灯钵犹盛，微直挺生其际，钟湘泽之灵者也。一时荆湖鼎朗之间，晃晃灯明，如天王、天皇、龙潭、药德、夹山，诸方狞龙香象授衣付钵于其际者，遂如日、如月、如星灿，五叶儿孙几半天下矣。嗣是以还，载微载著，似以楚俗不勤修证、不爱碑版而顿迷失之，致令天王之裔尽属天皇，遂成淆讹。向与报庵庵主、东旭诸禅偶一考证，慨然有如许儿孙犹迷却祖父之叹。夫卷册易淆，山水道场难没，即今天王城西、天皇城东，以别则十里而遥，以确则一城而近，而况龙潭、德山晃晃照人间者乎？今天王燿灵，乃得沙翁和尚砍开荆棘、中兴道场，日提拂玄唱其间，于时法豕豚冲、缁素云涌，师为资权显实、拔楔抽钉，取合口犹尘者，使人言下便见，遂得语录若干卷。念荆人昔时宗风歇绝，失迷衣珠，再举马祖之机用，所谓不历渐次、不假修持，荆人信悟，如天王亲承说法矣。师以余际世变，山中结茅，将谓此事亦有依俙，不知世变后田荒赋累、岁洊军兴，无如皮囊何！愧摸此中鼻孔不著矣。聊为序缘起若此。" }, { "type": "p", "text": "江陵报庵王文南熏沐拜书" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原澄等编" }, { "type": "head", "text": "住荆州铁佛禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "师顺治十五年戊戌四月于汉阳受请，六月十八日进寺。" }, { "type": "p", "text": "三门。曰：「泼天门户迥无阑，一任诸人去复还。且道新长老到此又作么生？信步施为多意气，等闲蹋破上头关。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。曰：「萧条古殿白云封，象好金容冷座中。今日相逢无限意，真香三片竹炉红。」" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「昔道悟禅师退居于此，奔走四方，龙骧虎骤。兹者室冷风生，庭空苔长，山僧到来，欲挽颓风。且道如何施设？」拈拄杖卓一下，曰：「三尺拄杖搅沧海，令彼鱼龙知性命。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。指法座曰：「斯座高广，斯道玄玅，不遇其人，俱为虚设。今日要见其人么？狮子吼时芳艸绿，象王回顾落华红。」便升座。拈香曰：「此一瓣香，枢机天地、化育群品，奉为今上皇帝祝严万寿，伏愿道冠三皇、德尊五帝。此一瓣香，荡荡乎民无得而名焉，奉为满朝文武、阖国官僚，伏愿至人无己、天下为心。此一瓣香，迦叶师兄得处只恐依俙，诸方老师悟时未必亲切，今日山僧脚蹋实地，一任天下施行。虽然，还知落处么？奉为前住湖州灵山独冠敬禅师用表化仪。」乃就座。上首白椎曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师喝一喝曰：「百千法门、无量玅义一齐奉施了也，还会么？若也不会，不妨请问。」僧问：「法社荆南千古在，今朝又见振宗风，如何是夺人不夺境？」师曰：「渔翁醉卧芦华里。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「眼开不见旧山河。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「云封巴峡人踪绝。」「如何是人境两不夺？」师曰：「雨过巫山起卧龙。」僧曰：「料拣已蒙师指示，开堂祝国又如何？」师曰：「雕弓一挂狼烟息，八表歌谣尧舜天。」乃曰：「火云炎日烧晴空，万象森罗汗如雨。无位真人总不知，铁牛夜半生言语。今日分明举似君，大道迥然绝寒暑。所以不逐四时凋，能为万象主。包括古今而无去来，含吐十虚或现大小。人人本自圆成，处处全彰万有。不须此外更加求，屈指三三原一九。还委悉么？鞭起三圣瞎驴，放出大雄猛虎。临济德山立下风，外道天魔错乱走。荆南法道大兴隆，皇王愿祝天长久。」上首复白椎曰：「谛观法王法，法王法如是。」师下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「丝纶垂处无他意，一得锦鳞便自休。破浪来，早上钩，无边风景任优游。」以拂子作钓势，曰：「有么？有么？」良久，曰：「此间宗风才展，斯道初兴，锦鳞未必全无，只是不解吞钩。所以，世尊拈华、达磨面壁、德山行棒、临济施喝、雪峰辊毬、普化摇铎、南泉斩猫、赵州洗钵，乃至从上老古锥施为百端，无非指点当人本来面目，揭示万古不昧宏机。兹者，山僧不惜眉毛如此告报，亦只要诸人鼻孔撩天、脚跟点地，蹋破是非关、击碎无明窟，洒洒落落，佛殿魔宫随处横身、地狱天堂任意游戏，恩爱不能牵、生死不能系。汝诸人还信得及么？本有灵机非妄得，等闲悟取觉风光。」" }, { "type": "p", "text": "戊戌，师诞，上堂。僧问：「净智玅圆，体自空寂，和尚还有生灭么？」师打，曰：「汝试定当看。」进曰：「虚空掣电，本无踪迹。」师曰：「卜度不著。」问：「不问圣与凡，如何是当人立命处？」师曰：「石女著靴水上立。」进曰：「既无灭，亦无生，因甚又有十月十二日师诞？」师曰：「木人携杖火中来。」乃曰：「自落阎浮四八年，几回骨露又皮穿，而今思枕幽嵒上，岂料天王业债牵？业债牵来无限意，拖泥带水接人天。」竖拂子，曰：「还见拖泥带水处么？」良久，曰：「相逢不遇调羹手，孤负梅华又一年。」" }, { "type": "p", "text": "立职事，上堂。「冷落祖庭，今日复开，相扶须藉好手，敲唱全赖英才。好手出也，法苑丛中增秀色；英才来也，山僧舌上起殷雷。济北宗风振荆楚，马师暗地叹奇哉。然而如此，且道那个是好手？那个是英才？」顾左右，曰：「觌面不须重举似，傲霜方见岁寒梅。」" }, { "type": "p", "text": "结制，上堂。「此者开炉，大约不似诸方，盖是悟祖法席倾颓久矣，于今特地冷灰忽燄，实为希有。虽然，四大部洲人及鬼神、佛及菩萨尽皆闻名，远造此胜会，扇炉底扇炉、添炭底添炭，以致同声而为歌曰：『炉𫖔开兮望风来，红燄猛兮绝尘埃，圣兮凡兮俱不立，更将何处著疑猜？』汝诸人还觉额上汗流么？」" }, { "type": "p", "text": "结制，上堂。「炉𫖔宏开，锻凡炼圣；钳锤掌握，琢玉雕金。就里全提，宁容涓滴？格外权施，唯许流通。所以，放行也，则瓦砾生𪸩；把住也，则乾坤失色。山僧今日总不与么告报，只要诸人寸丝不挂，赤体荷担，坐断十方，圣凡路绝，不须刻期取证，岂用画地为牢？还委悉么？烈燄炉中休拟议，莫教燎却两茎眉。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。僧问：「红炉烈燄，威风凛凛，向上宗旨，请师垂示。」师曰：「三十三天扑帝钟，打刀须是邠州铁。」进曰：「是和尚宗？是临济宗？」师曰：「千圣共传无底钵，镇州萝卜重三斤。」僧琏出众长跪曰：「某今日请和尚升此宝座，颛为先考，生我之德莫由而报，伏乞和尚方便指引，令其了明生死，亲证本来。」师乃曰：「是此死生一机，天不能盖、地不能载、风雨不能侵欺、水火不能毁坏，历万劫而常然，游四生而自在，佛祖觑之无门，鬼神测之难解，赤洒洒、净裸裸，寸丝不挂，只在汝眉毛尖上，汝还见么？」僧拂袖而起曰：「如此则先亡超度了也。」师曰：「恩爱断时生死断，阿爷本自不相离。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。水中盐味，色里胶青。如此会去，不离当处常湛然。如此不会觅，则知君不可见。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「离赤水以求珠，弃荆山而觅玉。痴狂外走，与道何益？还会么？家珍不必从他觅，好自回光直下看。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「世尊不说说，迦叶不闻闻。青蛇上竹一种色，黄鸟过墙无限情。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「章华宫内春艸生，章华台上柳条青，翻思昔日灵王宅，啼鸟落花无限情。要见古今天地、古今日月么？屈原虽死家声在，宋玉悲秋辞气清。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「庄周梦蝶于枕边，可梦得见梦不见？九成闻蛙于月下，还闻得著闻不著？鲁祖见人常年面壁，是为人不为人？赵州勘破台山婆子，还勘得破勘不破？承言者丧，滞句者迷。流支打落达磨齿，至今天下不关风。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「四五百条华柳巷，二三千处管弦楼。随分受用天不管，夜来依旧宿芦洲。好好休休，不风流处也风流。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「说得十分真，不如亲见面。要见面么？三月梨华白如雪，五月榴华红似火。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「秋山虚碧，秋水渺茫。秋月清皎，秋风飒凉。北牖开兮天自爽，南帘卷动晚荷香。真机独露无回互，面目全彰不覆藏。诸人如此会去，三世诸佛无处安名，历代祖师何劳启口？视死生如昼夜，以三界作蘧庐。优游乎，去来何碍？潇洒焉，喜怒不迁？于中运用神通，垂机格外，一念顷入无边香水海、无量四天下，其中所有众生，若僧、若俗，若男、若女，若龙、若仙，若畜生、若饿鬼，若有形、无形，有想、无想，乃至情与无情，一时化度，各各坐宝莲华，成等正觉。虽然，尤未是衲僧分上事。盖为衲僧分上无动、无静，无凡、无圣，无大、无小，无欠、无剩，无生、无灭，无垢、无净。如此，汝诸人还信得及么？」复说偈曰：「千圣共提提不起，天下欲藏藏不得。衲僧分上事如何？不须恼后重添楔。」" }, { "type": "p", "text": "冬至，上堂。「昨夜西风吼似雷，今朝六出点空阶。游人若未知端的，剥尽群阴阳自来。急荐取，没张乖，南枝暗地破银腮。小人道消君子长，一回赢得笑颜开。」" }, { "type": "p", "text": "复举：「僧问天童悟和尚：『如何是不动尊？』童曰：『此去径山五百里。』」师曰：「天童和尚道振天下、德尊今古，顶门具眼，起临济颓风。所以接一机，施一语，令人脱体全彰，而不滞于陈迹。今日或有人问天王：『如何是不动尊？』向他道：『动也，动也。』待他才涉思惟，劈脊便棒。且道天王与天童是同是别？具眼者辨看。」" }, { "type": "p", "text": "王学使至，上堂。「一言见谛，万派朝宗，圣凡无二，古今一揆。若是识见依俙，临机难免钝置。不见当时运使张无尽公既为东林印可，复谒兜率悦老，悦问：『运使于佛祖言教有少疑否？』公曰：『有。』悦曰：『疑何等言？』公曰：『疑香严独脚颂、德山拓钵话。』悦曰：『如此有疑，其余安得无疑耶？祇如岩头言末后句是有是无？』公曰：『有。』悦大笑，归方丈，闭却门。公一夜坐卧不安，如病未汗，至五更下床踢翻溺器，乃大悟，说偈曰：『鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他受记来？』运使到此，可谓香象摆脱彊锁，狮子游行自在，后来门庭高，天下士亦少许可者，盖由此一番消息也。今日学使相访，且道又如何相为？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「世尊横说竖说说不著，祖师东指西指指不著，诸人朝参暮参参不著。因甚么雪峰道：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也？』」复曰：「莫把是非来辩我，浮生穿凿不相干。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，荆州太守至，上堂。「不住皇宫向雪山，六年苦行悴龙颜。明星午夜忽然现，两眼豁开不等闲。」举拂子曰：「明星现也，汝诸人还悟也未？若也悟去，莫言此日为官易，须信从前作佛难。若也未悟，肝胆此时须裂碎，好看江上侍郎来。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。「年穷岁尽，佛法无可商量，但得平时田地稳密，免教今日脚荒手忙。北禅分岁宰白牛，伎俩儿郎；东村王老夜烧钱，丑态不忘。争似天王风味好，一炉松火煖茅堂。虽则如此，别有风光。且道是甚么风光？欣欢兮饮觞，幽兴兮吹簧，聚首英贤知有幸，今宵无束任猖狂。」靠拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。僧问：「适逢一岁首，天下喜年丰。一番新事业，不与旧时同。且道春魁独占事如何？」师竖拂子，曰：「一枝开也。」进曰：「凤历催回天地暖，一枝先放岭南来。」师便喝，乃曰：「尧风舜日，共乐升平。社舞村歌，处处逢迎。委悉么？干戈偃息无为化，巩固江山祝帝城。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。真净曰：『香严与么道，奇特甚奇特。要且只知其贫，不知其富。洞山即不然。去年富，未是富。今年富，始是富。去年富，唯有一领墨黪布褊衫。今年富，添得一条百衲山水袈裟。岁朝抖搂呈禅众，实谓风流出当家。』」师喝一喝曰：「大小禅师向者里说贫说富，俱是徐六担版也未在。天王兹者，也不贫，也不富。遇饭吃饭，遇粥吃粥。也无去年与今年，一道神光万境闲。夜来梦到天宫里，扭著梵王鼻孔尖。」复喝一喝曰：「也未在。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「世尊有密语，迦叶不覆藏。打鼓普请看，人人面皮黄。」" }, { "type": "p", "text": "春日，上堂。「东风乍起倍精神，柳眼梅腮笑转新。无限风光藏不住，数声幽鸟出烟尘。日荡荡兮云漠漠，西来祖意绝疏亲。金圈栗棘闲抛出，吞跳莫教钝置人。所以男儿须蹋上头关，岂甘苦海受沉沦？」举拂子，曰：「等闲识取龟毛拂，万紫千红不是春。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。僧问：「解开布袋口，放出水牯牛，且道向甚么处去？」师曰：「脚下无私天地阔。」进曰：「绿杨芳艸，紫雾苍烟，作么生得不犯人苗稼？」师曰：「普。」进曰：「若然者，白云岭上恣游戏，绿水谿边任放憨。」师曰：「浅。」乃曰：「十月十五结，正月十五解，结解两重关，其中有光彩。彻头彻尾笑春风，善始善终护天龙，今朝瓢笠都拈起，万水千山去路通。」" }, { "type": "p", "text": "复举：「道悟和尚自马祖记莂后，卓锡天王寺，人莫之测。有崇福者，家邻寺巷，日以十饼馈之。悟受之，每食毕，留一饼曰：『吾惠汝以荫子孙。』福一日自念曰：『饼是我持去，何以反遗我耶？其别有旨乎？』遂造而问焉。悟曰：『是汝持来，复汝何咎？』福闻之，顿领玄旨，因投出家。悟曰：『汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。』后得法，住龙潭，高风远振，乃出云门、法眼两宗。」师曰：「兹者山僧亲履其地，风景依俙，家声未坠。虽有无识者，窃师之嗣以为其祖，混淆荡尽，有何益乎？今日要见献饼人么？鹭鸶滩上翘双足，蝴蝶园中叫一声。」" }, { "type": "p", "text": "径山容和尚讣至，挂真。「一二三四五六七，七六五四三二一。天边木马远嘶风，海底泥牛空哽噎。要见径山老和尚么？」乃指真曰：「咦！」" }, { "type": "head", "text": "住荆州天王禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "顺治十八年辛丑五月，重开天王寺。" }, { "type": "p", "text": "师至荒基，曰：「蔓艸荒烟几百春，葛藤那复说诸人？今朝斩断疑情尽，万古天王孰敢争？」" }, { "type": "p", "text": "建拈华殿，上堂。拈香，曰：「此一瓣香，千二百年灰冷，而今忽尔光生，奉为本寺开山两宗之祖、一代之师道悟和尚并及本寺剃度献饼崇信禅师普同供养。此一瓣香已在铁佛拈出，天下共听共闻，今日重新举起，再令见头见面，奉为临济三十二世栖贤独冠敬禅师。」僧问：「荆棘林、艸木丘，一朝忽起崔巍殿阁，为复是神通？为复是玅用？」师曰：「玅用神通掌握中。」乃曰：「千年祖席埋云冷，一旦中兴气象新，兔窟狐窝俱击碎，石头瓦块尽翻身。拈华老衲从今现，微笑头陀再悟真，自此一番功业立，普天匝地尽回春。且如何是回春一句？」乃作拈华势，曰：「诸人会么？」" }, { "type": "p", "text": "建梵天阁，上堂。「高阁巍巍插梵天，尽尘沙界唯一望。自然潇洒绝诸尘，谁不心空得高旷？匪独此时法门兴，况乃当来作榜样。作榜样，须是诸人登一回，方能物物无遮障。」" }, { "type": "p", "text": "结制，上堂。僧问：「法幢复启，祖令当行。欲定干戈，谁是其人？」师便打。进曰：「王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。」师复打。乃曰：「宗乘一唱，三藏绝诠。祖令全提，乾坤失色。若是精金美玉，临炉岂避猛火？苟类败种焦芽，望风自然远走。天王今日把住牢关，看汝诸人向甚么处出气？」良久曰：「当下划然开只眼，何须立地觅根由？」" }, { "type": "p", "text": "僧生荐严，请上堂。「天命年逢意气高，不同俗子醉香醪。华封枉献三般祝，王母徒呈一树桃。妆尽繁柯夸美事，看来谁识小儿曹。争如就里生涯好，故请山僧报劬劳。然则劬劳远逝，欲报难遭。今日未免借拄杖子神通，令伊存亡一会，各见逍遥。」遂拈拄杖向空画一画，曰：「会么？过去先宗尘点劫，于今不隔一纤毫。端然全体云中现，不挂寸丝精赤条。浩禅如此，汝还信得及么？」复以拄杖向空画一画，曰：「交。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「云门曰：『终日吃饭，不曾咬著米；终年穿衣，不曾挂著缕。』」师曰：「云门如此提唱，未免令人弃水觅波，驰求别有。今日天王要且不然，终日吃饭，满口是米；终年穿衣，通身是缕。诸人直下谙端倪，饱食丰衣无尽已。无尽已，都是自家底。」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "明哲剃度，上堂。僧问：「昔日崇信，今朝明哲。请问是同是别？」师曰：「珊瑚枝枝撑著月。」乃曰：「看破尘缘终日昏，傲然奋志扣空门。金刀断却青须发，便是如来的子孙。三道恶因从此息，双亲罔极尽酬恩。更教努力勤精进，方见大雄猛世尊。且如何是勤精进？莫是朝暮功课、洒埽焚香么？此是吾门小学，要且难见世尊。莫是坚守毗尼、净修梵行么？此是无绳自缚，要且难见世尊。莫是观门持诵、苦行头陀么？此是门外之绕，要且难见世尊。莫是博究三藏、广览诸子么？此是食人涕唾，要且难见世尊。既总不是，毕竟如何得见？」举拂子曰：「如此折合，出家须让英灵汉。其若沉吟，敌胜还他狮子儿。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。「午夜明星谁解看？眼睛瞎却老瞿昙，至今狼藉难收拾，几度风前自不甘。何也？个段光明，自古横三竖四，何须特地奇哉？便乃透七穿八，致令承虚接响，狐群满地，抑见卖狗县羊，魔党多方。者样没意兴汉，今日思想将来，若一味毁辱伊，园林不看寒梅放，宇宙争知春又回？若一味庆赞伊，话头一落人间也，引得时流乱画描。且道毕竟如何？」击禅床，曰：「珊瑚枕上两行泪，半恨君兮半忆君。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。「万里未归人，漫自欣欣喜，旅泊几何长？况复值岁底。百年一幻身，韶光如流水，劝君早思惟，莫待临时悔。且道悔个甚么？空在阎浮走一遭，未曾蹋著自家底。」顾左右，曰：「众中若有个傍不甘底出来道：『和尚，和尚，休寐语。我衲僧家寻常处处是生涯、头头成活计，饶他腊月三十日到来，分文不欠于人，任我手舞足蹈，乐而无已。』有么？有么？若无，也好荐取。」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「宝鼎香烧祝圣躬，无边寿算等虚空。条风块雨普天下，道泰时清万化中。即此意，又何穷，讴歌鼓腹乐年丰。」" }, { "type": "p", "text": "春日，上堂。「腊尽春回，林间宿鸟先投语；风和冻解，涧底新涛早递琴。梅破陇头，清香袭袭；柳舒隄畔，翠色依依。时节至，理自彰，万景焕而爽目，一机契以快肠。灼然宝藏知谁委？笑傲风前我独狂。因甚如此？不见道：会万物为自己者，其唯圣人乎？」" }, { "type": "p", "text": "荐严，请上堂。僧问：「当阳一句无生话，荐拔亡灵脱苦轮。如何是当阳一句？」师曰：「全露一毫头。」进曰：「荐拔又作么生？」师曰：「久渴含愁态，一雨展欢颜。」乃曰：「天宫三十三，地狱一十八，苦乐总不干，一真净无杂。凛凛廓天寒，神锋出宝匣，生也死也得所由，去也来也任腾蹋。春风荡荡兮艸青，春雨漓漓兮华发，圆寂含禅百日周，今朝受荐证菩萨。且道证个甚么菩萨？十圣三贤位莫收，二三四七也难留，灼然终不标名号，高跨毗卢头上头。」" }, { "type": "p", "text": "上元，解制，上堂。「火树银华，庆贺上元良夜；游郎舞女，乐赏太平芳辰。彩县绣阁，帘挂华堂。锣鼓处处喧天，箫管家家匝地。无端笑倒然灯古佛，茫然走杀赐福天官。道人虽是不寻常，无事倚阑观自在。相逢正好话般般，叵耐芒鞋似虎快。然则九十日中，扬旗布阵，精战几回，不顾血散魂飞，皮穿骨露。今日功圆劳赏，听归朝野，又作么生？不经汗马苦边庭，争见勋高人盖代？」" }, { "type": "p", "text": "复举：「僧问盐官安国师：『如何是本身卢舍那？』官曰：『与老僧过净瓶来。』僧将净瓶至，官曰：『却安旧处著。』僧送至本处，复来请问。官曰：『古佛过去久矣。』」师曰：「国师觌面提持，俨若细雨洒衣看不见，闲华落地听无声。者僧临机错过，不知掬水月拄手，弄华香满衣。今日若有人问天王：『如何是本身卢舍那？』与伊劈脊便棒。」" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。「二月十五日，如来般涅槃。无限痴男女，闻著尽心寒。殊不知如来者，无所从来，亦无所去，安得有生死乎？既无生死，且道如来即今在甚么处？」拈拄杖卓一下，曰：「看！看！若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」" }, { "type": "p", "text": "径山容和尚忌，上堂。「子规啼血染华枝，记得去年此日时。流水白云常在望，恩光何处不逢伊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「无限春光才见来，桃华开亦李华开。忽然又见春光去，枝头枝底都狼藉。始信光阴不待人，劝君不可无本据。有本据，黄鸟声声陌上啼，明明都是西来意。」" }, { "type": "p", "text": "追严，请上堂。僧问：「去年此日先师圆寂，今年此日天上月蚀。月蚀与圆寂，端的请师酬。」师曰：「兔马有角。」进曰：「此意蒙师指，荐拔又如何？」师曰：「牛羊无角。」问：「昨日天王堂上和尚，今朝大通院里升座。不涉二途，请师一接。」师曰：「天晴日暖。」进曰：「风前有路超调御，九品华开圣果圆。」师曰：「华开不在春枝上，别有风光一段奇。」进曰：「恁么则亲承法力，撒手逍遥去也。」师曰：「不往天堂，不入地狱。」乃曰：「去年此日蓦地归，无影树头华乱飞。今年此日来受荐，倒跨山门入佛殿。就中一著有多般，格外全提超方便。头头上明，物物上见。海底起红尘，晴天走闪电。须弥山上浪滔滔，龟毛绳束虚空腰。石女木人换手拍，万象森罗齐点额。猛力金刚喝一声，听取天王炽然说。不须说，生死由来梦里身，涅槃原是眼中屑。著不得兮取不得，无相无名无生灭。既无生灭，且道无相老宿即今在甚么处？夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红。」" }, { "type": "p", "text": "结夏，上堂。「江陵郭外，古寺天王，肇自悟祖，元和大唐，殿阁高广，廊庑修长，古槐龙竹插庭中而瑞影重叠，翠柳乔松护径外而景色深苍，气吞荆楚，状压潇湘，宗风播而驱魔远，慧日曜而晓夜长，是以流芳百世，千古弘扬。惜乎几历兵燹，灰然尽已消亡，瓦砾遍而生荆棘，钟声断而卧虎狼，四众无依仰，人天失所望。幸尔时复至，其理灿然彰，驻锡刚三载，已构几云堂，可以栖烟水，可以作宝坊，冬结死生制，夏设禁足方。劝诸人，歇心狂，漫将艸鞋系，且自挂钵囊，安居平等智，同憩圆觉场，务岂养牙爪？庶亦操锋铓，期待九夏满，为汝别商量。」以拂子挥一挥，曰：「众中若有个汉出来道：『和尚既为临济儿孙，应用驱耕夺食之手，况乃结夏安居禅人敦请升座，安可与人打葛藤乎？』山僧不觉莞尔一笑。何也？衣里宝珠人尽有，轻轻一点自𪸩光。」" }, { "type": "p", "text": "明英夫人请上堂。「六月六日天盛暑，浃背长流汗似雨，竟无一处可清凉，方见热则天下普。更有夫人道念坚，破炎而来不畏苦，殷勤三拜请升堂，遂尔喧然击法鼓，逼得山僧无处藏，高登宝座分明举。举，举，头上华冠色正鲜，夫人不是等闲女。」" }, { "type": "p", "text": "解夏，上堂。「金风初拂，火云渐消，解开布袋，任尔逍遥。蹋遍三千世界，讵知大地无寸土？看尽五湖风景，谁识总添妄情生？玅道匪从外得，灵机本自现成，火不待日而热，风不待月而凉。如此会得，不须续凫截鹤，安用弃水觅波？如此不会，十世古今始终不离于当念，无边刹海自他不隔于毫端。汝诸人且道：去即是？不去即是？眼内有筋定得价，皮边无血一生贫。」" }, { "type": "p", "text": "僧成僧伽黎，请上堂。僧问：「华座高登，四众围绕，与学人处是醍醐？是毒药？」师曰：「鹅王择乳，素非鸭类。」进曰：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师曰：「养成头角始惊群。」乃曰：「诸方禅水漉漉，天王禅干爆爆，故尔一年口未开，觜边不觉生白醭。悲此法门下衰时，野鬼闲神尽称付，只图利养媚檀那，地狱业因全不顾。单传直指委何人？生死无常谁肯怖？动著星儿烦恼生，山僧每自扪心哭。今日慈禅太无端，坚请不禁尽吐露。」遂展两手，曰：「百千法门、无量玅义，一齐分付了也。苟能直下搆去，便请归家稳坐；其或未然，更听葛藤一上。出家之儿贵脱生死，莫学世间痴狂，便把光阴虚掷。看他释迦老子六年兀坐，方得明星出现。神光立雪不等闲，心安谁识断臂苦？临济三遭痛棒、高峰六年堕枕，所谓佛法无多子，久长难得人，天王苦口无余祝，养成头角始惊群。」" }, { "type": "p", "text": "师诞，上堂。「惭愧吾侬道业荒，一年一度引人忙，升堂伐鼓无言说，聊借龟毛为敷扬。」竖拂子，曰：「见么？」击香几，曰：「闻么？闻见洞然开笑面，一人有庆万人欢。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。「六年雪岭忍饥寒，受尽千难与万难，一见明星肝胆碎，大千原不隔毫端。报诸人，子细看，夜夜明星如玉团，会悟俱皆俊骨者，何须独让老瞿昙？所以道，人人本具如来相，妄想执著不能观。若能观，任从高卧且加餐。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「古德曰：『山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。』」师曰：「古德虽是彻底风流，捡点不无悭吝。兹者天王迥住村落，水阔山遥。禅德特来虔办香斋，礼请说法，岂可徒然相负？未免聊述一偈：村中何所有？门前水一河。自己用不尽，人来赠一波。且道与古德相去多少？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「岸柳含烟冷，谿梅破雪香，西来的的意，灼尔为宣扬。会得者，笙歌丛里醉扶归，人生一段风流事；会不得者，名利场中争热恼，他生犹恐不如意。要如意，须猛励，天地本同根，万物原一体，急自问来源，谁倒复谁起？」" }, { "type": "p", "text": "除夕，上堂。「一年三百六十日，谁忆今朝结角头？梦里若能心眼活，来辰拜舞定封侯。」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「万户千门齐梦觉，普天匝地一时新。要知此个真消息，寒尽梅华报早春。」" }, { "type": "p", "text": "荐严，请上堂。僧问：「百艸头上无边身，刹刹尘尘尽本真，更有一般奇特处，蕅丝牵动铁昆仑。且道亡灵今日五七还来受荐么？」师曰：「沙市街头千尺井，观音寺里两函经。」进曰：「净智玅圆，本无变异，那个是亡灵无生面目？」师曰：「昨夜落华雨，今朝流水香。」进曰：「如此则谢师指示去也。」师曰：「消得龙王多少风？」乃曰：「五七三十五，行人未到家，秋风吹杖笠，玉露冷袈裟。举望乡关远，回头日已斜，迢迢何处去？万里寄寒鸦。魂兮归来，四方虽极乐，争及此安华？」举拂子，曰：「无生玅体县如镜，万古千秋不覆遮。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第一" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原澄等编" }, { "type": "head", "text": "住扬州仪真地藏禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "康熙元年壬寅八月，本寺监院赍缙绅启入楚请师，十二月十二日进寺。" }, { "type": "p", "text": "三门。曰：「不须弹指门自开，几重楼阁任徘徊。脚头脚底无劳说，相见依然笑满腮。」" }, { "type": "p", "text": "地藏殿。曰：「度尽众生方作佛，不知生佛总虚名。宝珠在掌分明照，万里无云点太清。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。曰：「释迦已过去，弥勒未曾来。即今谁是主？」随喝一喝曰：「当阳正眼开。」" }, { "type": "p", "text": "祖师殿。曰：「九载少林空面壁，再参一喝耳双聋。从斯遍界腥风起，殃及儿孙事不穷。」" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「不学毗耶杜副口，岂同摩竭掩双扉？今朝高布漫天网，直打翀霄彩凤归。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。师至法座前，拈公启示众曰：「仲尼眼目、达磨骨髓，尽在者里玉振金声。其或不会，更为宣过。」宣毕，指法座曰：「宝华王座已为诸人露头露面了也。若也未见，试看上面攃土攃沙。」便升。拈香白椎罢，师曰：「五载荆南下直钩，饵香抛尽意无休。如今移钓依胥浦，莫有鲲鲸破浪游？有则出来上钓看。」僧问：「中兴天王，道风已振寰宇；再住地藏，炉𫖔重开吴地。如何是夺人不夺境？」师曰：「高空有月千门掩。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「古路无尘独自行。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「把断劳关无凑处。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「放开线道任君行。」僧曰：「料拣已蒙师指示，开堂祝国又如何？」师曰：「四塞八蛮歌舜日，十洲三岛乐尧年。」乃曰：「见到行俱到，宗通说亦通。揭示人天眼，剖开佛祖胸。霜月清皎兮物物照彻，太虚寥廓兮事事包容。任运可游戏，随处立宗风。是以真州阐玄化于真歇，即斯銮江系小艇于中峰。遗风焕然尚在，景概霭尔如同。而山僧腐物，津梁欲谢，泉石久思。何以古刹而见召，弘畅济北之真宗？实乃捉牛以拽耙，确然回避无所从。」乃挥拂子曰：「既尔此时无避处，且拈白拂指虚空。」复竖起曰：「会么？等闲豁彻无他事，处处开眸见祖翁。」" }, { "type": "p", "text": "李学使至，上堂。僧问：「谈玄说玅，鼓粥饭气，晏寂身心，鬼家活计。诸方作略即不问，地藏家风事若何？」师打，曰：「棒打石人头。」进曰：「人归大国方知贵，月到苍梧气象新。」师曰：「更买艸鞋。」乃举：「老子谓孔子曰：『使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。』」师曰：「老聃之言陋矣。今日地藏信手拈来，要献可以献、要进可以进、要告人可以告人、要与人可以与人，不费纤力，安用踌躇？」遂展两手，曰：「吾无隐乎尔。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「太平佛鉴和尚曰：『桃华红，李华白，谁道融融只一色？燕子语，黄鹂鸣，谁道关关祇一声？』」师曰：「大小太平，将谓起死回生，不知彊分节目。今日地藏收归一处，勿令拣择。桃华红，李华白，枝头消息都漏泄。燕子语，黄鹂鸣，就里生涯觌面呈。但见皇风成一片，不知何处是封城？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「人平不语，水平不流。世尊四十九年横说竖说，还是为人平不平？禹疏九河，流通天下，还是为水平不平？蹋破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。雪峰三登投子、九上洞山，赵州八十行脚，还是有觅处、无觅处？长庆坐破七个蒲团，灵云三十年见桃华，还是费工夫、不费工夫？马谕岂能穷万物？羊亡徒自泣多岐。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「仲尼曰：『文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。』世尊曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心，不立文字付与摩诃迦叶。』然则天下无二道、圣人无两心，因甚一人伤感其文而不行、一人不立文字而传道？要识二老么？若将文字论高下，敢保驴年未彻头。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。僧问：「言前荐得，落在今时；句后承当，迷头认影。如何是空劫已前自己？」师曰：「雨过落华红满地。」进曰：「不见一法始是半提，如何是全提底意旨？」师曰：「行人犹自不知春。」进曰：「二边俱不立，中道不须安，毕竟在甚么处相见？」师便打。进曰：「棒喝交驰行格外，分明个事作家知。」师曰：「脑后圆光知几重？」乃曰：「正法眼藏，亘古亘今无向背；涅槃玅心，无生无灭绝行藏。不许当机领略，那容觌面承当？杀活纵横，谁敢近视？与么时节，世尊拈华，未为手亲；迦叶微笑，岂称眼快？临济喝、德山棒，不劳拈出。秘摩叉、道吾笏，何须提起？柏树子、木樨香，空诳小儿曹；子胡狗、雪峰蛇，徒自弄精魂。其余十智、九带、五位、三关，不须齿及。何也？本来不借修因得，那用多方去指陈？」复说偈曰：「万竹阴阴爱日长，熏风吹入却清凉，偶来一句闲闲话，唤醒几多瞌睡郎。」" }, { "type": "p", "text": "地藏诞，启建无遮大会，上堂。「浊世沉迷没了时，未曾回首暂思惟，所以累我地藏菩萨千生百劫不能得证菩提，刀山剑树时时长，炉炭镬汤日日新，又累我地藏菩萨历古摩今不能成就佛道。今日海沙翁见义而为、观机而作，将十方世界众生一时度尽，遍十八重地狱彻底掀空，亦令地藏菩萨取证菩提、圆成佛道。」遂拈拄杖，左边卓一下，曰：「要见众生地狱么？等闲一阵西风过，无限枝头尽落华。」右边卓一下，曰：「要见菩提佛道么？新秋夜月光辉皎，南北峰头一样明。且道因何致此？」复中间卓一下，曰：「红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。」" }, { "type": "p", "text": "佛诞，上堂。僧问：「随缘赴感即不问，庆贺迦文事若何？」师曰：「九龙吐水浴金躯。」进曰：「若然者，乾坤添瑞色，日月转光辉。」师曰：「七莲涌地承双足。」进曰：「果尔法化光天德。」师曰：「香烟缥缈结成云。」乃曰：「普天于此日，庆贺释迦尊。独有韶阳老，要打与狗吞。且道庆贺底是？要打底是？相逢不下马，各自奔前程。」" }, { "type": "p", "text": "复举：「古地藏和尚问法眼禅师曰：『上座寻常说，三界唯心，万法唯识。』乃指庭下片石曰：『且道此石在心内？在心外？』眼曰：『在心内。』藏曰：『行脚人著甚么来由，安片石在心头？』眼窘无以对，即放包，依席下求决择。」师曰：「古人一语，非独玄黄有辨，亦且逼塞虚空，致令理穷词尽，凑泊无门。奋然一击，虚空粉碎，方知一切现成。所以法眼一宗，流通天下。原夫者片石，功岂小小哉！今日地藏庭下也有片石，敢问诸人在心内？在心外？若在心内，心内岂容片石？若在心外，与心无干。且道毕竟如何？」复说颂曰：「心内心外不可著，不可著处没来由。偶然借得偷天子，佛与众生一并收。」" }, { "type": "p", "text": "地藏诞，上堂。「九子峰头示现身，三途海内度迷津，志将诸有都穷尽，方作泥洹洒落人。如此可谓地藏菩萨悲心致切，愿行弥深。今日捡点，勤劳虚设。殊不知尽大地是个地狱，又有何天堂而可往？遍十方是个天堂，又有何地狱而可出？若也会得，天堂地狱原无异，佛与众生共一家；若也不会，今日宝珠光一放，照了铁围万国幽。」" }, { "type": "head", "text": "再住荆州天王禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "上堂。僧问：「上有天王，下有地藏，两座道场，或上或下，今日归来有何法说？」师曰：「虎渡绿杨藏睡眼，龙洲芳艸隐昂头。」进曰：「如此则坐致太平，共乐无为。」师曰：「知恩谁是报恩人？」乃曰：「自出荆南已四年，归来景物尚依然，庭前柏树垂青翠，屋后杨枝带绿烟。海会圣凡仍踊跃，云臻禅子复蹁跹，报君两耳分明听，大道由来不变迁。虽然，日往月来，韶光若箭，相见人人朱颜凋谢，又如何说个不变迁底事？」挥拂子，曰：「须知别有娘生面，一度回光转现前。」" }, { "type": "p", "text": "建东西禅堂，上堂。「达磨不来东土，二祖不往西天，人人鼻孔撩天，个个眉毛拖地，嵒居穴处无为而乐，不知有玄路可寻、奇特可慕。及至有马祖禅堂、百丈清规之后，负笈担囊参询南北，高堂广厦随处安寝，而鼻孔眉毛反摸𢱢不著。何故？所谓作此堂者有损有益，居此堂者有利有害。虽然，欲会宾主句，分明问两堂。」" }, { "type": "p", "text": "师四十大诞，阖郡弟子请上堂。僧问：「麟绕其室，圣德垂于万古；龙吐其水，佛教演及千秋。圣德佛教且不问，如何是本来面目？」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」乃曰：「去年三十九，今年又四旬，世事何如急？光阴不饶人。今春买得櫂，真州抵四明，育王曾两宿，太白只一行。仰观锁翠额，改作景倩亭，不思构亭者，念与斯山存。今人何故为？抑人矜己能，良心安可在？况复义与仁。遂尔乃返櫂，福严埽祖茔，三月得归寺，天王又相迎。五月仍长发，七月始至荆，今又十月二，诸贤庆贱辰。贱辰不可庆，无灭亦无生，相期诸道者，证取不坏身。如何是不坏身？等闲一鴈凌空语，闻著人人耳内清。」" }, { "type": "p", "text": "结制，上堂。「炉𫖔重开，自有斩新气象；钳锤再握，岂无可凿之材？碧潭明月，再三捞摝；赤肉团边，直须荐取。不可朝三暮四，炉𫖔之所多钝铁；央央庠庠，良医之门足病夫。或仍伫思，乡关万里。」" }, { "type": "p", "text": "说戒，上堂。「衲僧境界不寻常，举足下足解脱场，左之右之成玅用，横也竖也自风光。脱罗笼兮出窠臼，转天关兮移地轴，冲天意气格外机，舒卷提持尽杀活。谁肯束身持禁戒？行也坐也不自在，三领袈裟搭上肩，几声咒语胸头盖。者样争号活圆通？明明埋于有相界。众中还有无相行持圆通道眼底么？若无，天王落第二门头去也。」遂招众传戒。" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。「冷坐六年人不知，明星一见果希奇。通身庆快无穷乐，雪里梅华只一枝。」" }, { "type": "p", "text": "除夕，立春，上堂。「一岁今朝始便休，幸逢春日又开眸。村东老父敲画鼓，舍北儿童辊木毬。相唤相呼同玩赏，自歌自舞乐优游。人生几度遇斯景，未得心开空白头。现前还有心间底么？有则出来呈见解，大家携手上高楼。」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「元正启祚，万物咸新，普天之下，共乐芳辰。露柱稽首，祝尧风而永扇；灯笼下拜，愿舜日以长明。干戈休静，人人鼓腹以讴歌；是非殄灭，家家百庆而千祥。林下衲僧，随缘乐道，饭蔬饮水，聊延岁月。有时浩歌一声，引山青而水绿；有时密移一步，动风行而艸偃。非世乱所能致，盖太平而使然。还委悉么？但得胸头除妄想，自然得见好丰年。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。「喝下承当未足亲，棒头取证可怜生，青天白日开双眼，又向傍人觅路行。所以玄沙不出岭，道风　种别然清，于今若解知端的，免教走北又南询。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「禾黍不阳艳，竞栽桃李春，翻令力耕者，半作卖华人。若恁么去，妄以别峰相见，尤是操守不坚；若不恁么，可惜三尺龙须，唤作寻常破布。虽然，白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」" }, { "type": "p", "text": "建天王殿，上堂。「一茎艸上现琼楼，端的一回白汗流，安处四王身不动，护持国土振宗猷。」" }, { "type": "p", "text": "檀越送弥勒佛上座，上堂。「兜率天宫不肯住，无端乃尔下生来，为他浊世沉沦者，布袋解开人不回。孰谓众生容易度？却教憨坐玉楼台，今日喜逢同一会，是生是佛笑颜开。何故？尘劳火宅焚无已，谁信龙华有快哉？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「释迦老子道：『一切众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。』汝等今日还知常住真心、性净明体么？晓来枕上莺声碎，虾蟆蚯蚓一时鸣。」" }, { "type": "p", "text": "浴佛，尼领信女请上堂。「尊贵天生自不同，丰神才出独称雄。周行七步乾坤窄，一顾四方眼界空。浩荡胸襟忘世表，超然气骨振寰中。至今处处难回避，恶水年年淋一通。殊不知，佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。汝等尽大地人，至四月八日浴佛，不知何佛而可浴乎？须自脚跟拶破，面门迸开，露真机于脑后，展大用于目前，方乃验俱胝不下笠子，指赵州蓦直台山，千古风概霭然，一朝举起庆甚。」良久曰：「拂拂熏风来殿阁，骨毛寒彻醉心开。归思无限天人供，白日从教起法雷。」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "铸钟，上堂。「火内翻身见好手，红炉跳出始称雄，几回费尽钳锤力，今日功成便不同。所以挺出人前，范模宏大，号令丛林，绳规雍肃。朝扣焉，上彻天宫，群仙天众悟圆通而齐成正觉；暮击焉，下通地府，山君水王消斗争而早得解脱。况无主孤魂、有心众生，一聆清音，顿悟真常。然则耳听终不会，眼闻始得亲。」" }, { "type": "p", "text": "冯总戎北归，请上堂。「秋风飒飒，梧叶飘飘，祖师面目，廓尔昭昭。如此会得，秋空皓月光辉皎，照了今时及往时；如此不会，夜静坐来身未暖，一声鸿鴈海门开。所以，灵机拨动，珠回玉转，处处故园春色，奚论终条及蓬岛；在在家乡田地，何分楚国并幽州？来也，泽及荆南沾雨露；归也，风生涿鹿菊华黄。祇如奉旨荣归又作么生？皇恩真浩荡，听唱凯歌回。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「世尊初生，云门曰：『我当时见得，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师曰：「云门正令提持，无容余地，可谓将此身心为报佛恩。呜呼！视此秋晚之时，宗徒乱作，望世尊大法，以云门忠义之心出手匡扶，又奚可得哉？」复说颂曰：「指天指地振家声，独自称尊示好音。打杀云门虽手辣，谁知报国见丹心。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「德山入门棒，临济入门喝。如此立门庭，知君也大错。争似我天王，一切都不作。东廊来者东廊行，西廊入者西廊坐。菜是淡黄虀，粥是浑缨络。噇饱憨憨眠，不知红日过。如此意分明，如此诚洒落。识得自家底，不须妄穿凿。」拈拄杖，喝一喝，曰：「若也都不会，又去走驴脚。」" }, { "type": "p", "text": "佛成道，大意剃度，上堂。「西来大意，乃释迦悟明星而起；圆颅之僧，实陈如剃须发为初。是以西天四七、东土二三所传者，传此意也；衡岳、匡庐、天台、五台所居者，居此僧也。便乃处处得舟而登岸，人人假路以还家，尘劳无缚，生死门开。奇哉！众生俱有佛性，只因妄想不能得证。」良久，曰：「铲却门前艸，天然特地来。」" }, { "type": "p", "text": "到栖贤，上堂。「若据此事，非黄非黑，无相无名，天地莫能配其德，日月莫能谕其明，江山莫能齐其寿，圣凡不得作其侣。造物岂能迁运？鬼神莫测端倪，洋洋乎大而充塞十虚，芒芒焉小而入一微尘。且夫明明历历，迥脱古今，惜乎今日宗风变异，人事更常，不但无由发明此事，而此事渐而惛懵矣。何也？盖为今日为师者全不谙从上风规，一味麤心浮息，只贵门庭热闹，不顾大法凌夷；为学者亦不具择法择师之眼，唯趋势趋时而入，俱以佛法礼乐掷之度外。如此，宁不悲哉？是故何由发明此事也？今幸诸人入此宝山，须将平日气息抛向汉阳江里，更入红炉重新煆炼，傥得一回心光发露，似乎藏天下于天下。然昔有何隐藏？虽然，鹏鸟鶤鱼可变化，井蛙穴鼠不堪为。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第二" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原澄等编" }, { "type": "head", "text": "住鄂州黄龙禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "康熙七年五月重开黄龙寺，七月初六日进寺。" }, { "type": "p", "text": "三门基。曰：「尽大地是个解脱门，汝诸人因甚把手牵不入？」以拄杖画一画，曰：「脚下从今红线断，十方无碍任君行。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿基。曰：「乾坤作殿还犹小，日月为灯未足明，争似黄龙者座殿，无量劫上已圆成。还识殿里底么？」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「问佛荅佛，问祖荅祖，此是诸方死语，安能活人？玄要料拣，照用主宾，并及五家宗旨，说得尖新，亦是诸方套头，何能致使学者机用通变？海沙翁今日虽则息影斯山，退居此室，见义宁无勇为？」拊案一下曰：「要识活祖师意么？移取黄鹤楼来向汝道。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。指法座曰：「仰之弥高，钻之弥坚，且道是个甚么物？看取上面注脚。」便升，拈香曰：「此一瓣香，山岳高而难并，水源长以莫京，奉为北阙之至尊，祝南山之万寿，伏愿八方奏凯归王化，万姓讴歌乐太平。此一瓣香，至高明时无声臭，极广大处见精微，奉为满朝文武、本省众官，伏愿金城永护龙象窟，汤池常绕梵王宫。」乃就座。白椎毕。僧问：「黄龙古道场，洞宾皈依处，今日幸复开，面目依旧出。如何是常然不动面目？」师曰：「楚王城畔，汝水东流。」进曰：「一朝举起从前事，嘉声传布五湖闻。」师曰：「黄鹤楼头吹铁笛，等闲闻得也惊人。」僧再进语，师以拄杖约退曰：「住住，纵饶云兴百问、瓶泻千酬，究竟与当人分上总无交涉。若是个汉，不妨回光自照，心眼洞开，随处垂手以兴祖道，瓦砾变作琼楼玉殿，茂艸尽成佛面金身，不唯祖庭光复，亦乃宗风丕振。众中还有恁么人共相唱和么？」" }, { "type": "p", "text": "复举：「先黄龙住此山日，上堂，有吕嵒真人出众问：『一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？』龙指曰：『者守尸鬼。』嵒曰：『争奈囊有常生不死药。』龙曰：『饶经八万劫，终是落空亡。』嵒溥讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜求指归。龙诘曰：『半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？』嵒于言下契悟，作偈曰：『弃却瓢囊摵碎琴，于今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。』」师曰：「黄龙机乃天王悟六世之孙，溯流而上南岳让为八世之祖，源远流长，所以灵丹一点，起死回生。吕公亦是个豪杰之士，三举不第，便乃遨游黄鹤岳阳楼上，自谓丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。及至黄龙诘之，窘无以对，再拜稽首，方得心开。黄龙嘱令加护，遂尔名振传灯。还会么？粟中世界须亲见，铛内山川莫浪猜。」" }, { "type": "p", "text": "寒食，上堂。「割股奉君介子德，遗功不赏晋文昏，更加猛火焚渠死，千古闻声也断魂。大众！且道：介公即今在甚么处？」良久，曰：「觅则知君不可见，山僧指点杏华村。」" }, { "type": "p", "text": "结制，上堂：「一棒一喝，著甚死急？一语一默，转求转远。不见道：灵光耿耿，智体如如，今古洞然，圣凡靡间。若以三月安居、九旬禁足，正如蚕虫作茧，自缠自缚。」拈拄杖曰：「不必区区捞水月，谁家灶里火无烟？」" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。「今朝五月五，上江下江搥锣鼓。谓是龙舟寻屈原，谓是投江祭角黍。三闾忠言而不用，怀沙作赋何其苦？大招小招而不回，汨罗江上清风起。人生得失梦中看，劳劳天问何所有？不如收拾归去来，免教狼藉在千古。」喝一喝。" }, { "type": "p", "text": "中元，上堂。「慎终追远，世人皆然，禅和尤且不然。若识得自己面目，方识得父母面目；识得父母面目，方识得一切亲姻面目。所谓本来真父母，历劫不曾离，岂可以黄钱白纸、腥膻俎豆而为慎终追远哉？要识真父母么？瞻之在前，忽焉在后。」" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。「皎皎桂轮天际宽，照我松窗肝胆寒，抖擞起来行一遍，脚头脚尾不相瞒。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。此是我白云端祖颂临济三顿棒底颂子，丛林美传以为照胆神珠。沙翁也有一颂，虽不敢并驾而驱，然亦似东施之捧心，一并举似。无端发问三遭打，打断驴腰心不孤，不因柳毅传书信，何能得到洞庭湖？」" }, { "type": "p", "text": "重阳，上堂。「九日登高，俗气不除，龙山落帽，潦倒风颠。争如者里眼眼相观，坐对空庭？何故？明年此会知谁健？好把茱萸子细看。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「有时头戴宝冠、身穿缨络，十人见之十人惊怖；有时脚穿艸鞋、身服獘垢，千人见之千人欢喜。情知众生要小法，不识法王有大乘。」击禅床，曰：「人！人！」" }, { "type": "p", "text": "建法堂，上堂。「祖庭秋冷无人问，法道颠危孰可扶？高阁高楼成现用，法堂法鼓是谁图？男儿浩气自埋没，先哲恩光亦太孤，遗业若还无志复，噇茶噇饭满江湖。不是黄龙多饶舌，为言尔辈莫心麤，法堂今日高竖起，任从东壁挂胡芦。」" }, { "type": "p", "text": "到栖贤，上堂。僧问：「向上一机，请师指示。」师曰：「柳舒青眼南隄翠，梅破银腮北坞香。」进曰：「春至百花香满地，师王座上语无私。」师曰：「汝因甚不会？」进曰：「今日始从亲荐得，乾坤无法可追寻。」师曰：「四野黄华开似锦，一湖春水湛如蓝。」乃曰：「汉上彭善信，积经保身康，迎我登此座，更乃为发扬。湖光山色兮露头露面，柳绿桃红兮绝盖绝藏。耳闻眼见兮自家受用，瞬目扬眉兮何用商量？会得如来真实义，行行蹋著是舟航。」" }, { "type": "p", "text": "到度门，上堂。「心宗肇出，有祖以来，东山之道，北宗大起，声光赫赫，遍满寰宇，道业巍巍，充塞人间。惜乎法鼓停声，祖灯掩燄，致使万寿山常年烟锁，楞伽峰终日云笼，大通塔七零八落，张说碑苔里艸封，祖道不振，人天攒眉。幸有本寺勤旧、玉泉诸禅，迎我首座澄公住持斯山，整顿旧日风规，提持现前法令。沙翁到来，何以赞助？」卓拄杖，曰：「法鼓再挝声韵远，禅灯重朗照无私。」" }, { "type": "p", "text": "护国和尚四十大生，迎师至寺，上堂。师曰：「鲁班门下弄斧，方是好手。大海岸头卖水，始见作家。若是久战沙场，不遇名兵宿将，终是功名不就。今日还有久战沙场底么？」僧出问：「打鼓弄琵琶，相逢一会家。三宗今聚首，喜气甚堪夸。喜气且不问，如何是一会家？」师曰：「天无私盖。」进曰：「禅非见闻，非见闻不显。经非语言，非语言不转。律非威仪，非威仪不彰。离此三事，请师再示。」师曰：「莫将闲学解，埋没祖师心。」乃曰：「今日是我护国禅师四十大诞之辰，特请天王登此华座。既登座已，说个甚么即得？若以三坟、五典、八索、九丘，此是儒家工干，奚用余言？若以五时、八教、三经、两论，此是讲主茶饭，现有三法师在，又奚用余言？记得我临济先祖有则三玄三要公案，今日拈来酬唱一回，愿我禅师与此大法并驾千秋，又使祖纲不致寂寥。临济一日上堂曰：『大凡演唱宗乘，一句语须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用。汝等诸人作么生会？』便下座。数百年来，拈提虽有其人，似乃太生穿凿。不知祖师垂手，头头指点，处处显现，杀活临机，沉吟错过。若以配合尖新，攒凑恰好，以为祖宗命脉，然亦何益于祖宗哉？而学者不知拈来信手，指点由谁，浩浩渊渊，总归一致，反以弃实就名，展转沿袭，以为本分，然亦何益于本分哉？今日要见三玄么？觌体全提任杀活，临机那得有途程？要见三要么？手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？要见权实照用么？闲把一枝无孔笛，临风吹出孰知音？要见临济么？宝剑挥时天地静，刚刀才举斗牛寒。然则汝等诸人又作么生会？」复说颂曰：「大法谁传老达磨？门庭赫赫续滹沱。三玄三要明宗旨，一举临时会也么？拟议还他云万里，更加穿凿又如何？今朝捧出祝君寿，万载千秋不较多。伏惟本寺堂头诸山和尚包荒。」下座。" }, { "type": "head", "text": "住汉阳栖贤禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "康熙九年闰二月十二日进寺。" }, { "type": "p", "text": "三门。曰：「门内有君子，门外君子至。且道门内是甚么君子？入门即见。」" }, { "type": "p", "text": "弥勒殿。曰：「天上之弥勒，地下之弥勒，蓦尔忽相逢，一笑生欢悦。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。曰：「佛者觉义，觉者何义？新妇骑驴阿家牵，千古万古妄流传。」以拄杖画一画曰：「坤六断，干三连。」" }, { "type": "p", "text": "伽蓝堂。曰：「君等力护精蓝，盖是亲受如来之嘱托，兹者焚香祈祷，不希望君等内而布金、外而降魔，惟愿禅和子无毛无病、水足艸足。何也？安闲乐道无饥迫，任我屋里贩扬州。」" }, { "type": "p", "text": "祖师堂。曰：「七佛以前，未列世系。拈华以后，六十九传。你即我，我即你，相逢不必重说偈言。」" }, { "type": "p", "text": "方丈。曰：「汝认得我真，我认得汝真，合当觌面呈伎俩。汝有半斤，我还汝八两，何须背后乱商量？若能如此谛信，敢保彼此事办。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。指法座，曰：「此大宝华王座，犹若楞伽之山，未具大慧者登跻，岂免战身而赧颜？试看海沙翁今日自由自在，一回直蹋上头关。」便升。拈香，曰：「此一瓣香，语大则天下莫能载焉，语小则天下莫能破焉。奉为今上皇帝圣躬万寿，伏愿帝业千秋，垂衣裳而天下治。此一瓣香，名不得、状不得，千圣万灵全承渠力，奉为满朝文武、天下官僚，伏愿主盟斯道以至公之心，自诚意者用不欺之力。此一瓣香，任重而道远，上之荆、下之扬，钓竿砍尽重栽竹，不计工程得便休。今既移坛来此，未免重添注脚，奉为兴阳老师。」问：「扶竖门庭，必藉超群英杰；流通法眼，还他过量大人。打凤罗龙即不问，大振宗猷事若何？」师曰：「倾尽此时心。」进曰：「恁么则此日一言金石重，江南江北大家知。」师曰：「正在斯时。」进曰：「但愿春风齐著力，一时吹入此中来。」师曰：「各与一顿。」乃曰：「楚王城畔，汝水东去；黄鹤楼前，湘水西来。大别山头，华光冉冉；黄鹄矶上，烟雨蒙蒙。历历晴川，汉阳树色；凄凄芳艸，鹦鹉洲前。更乃玉笛江城，梅华五月，古镜未磨，汉阳不远。汝诸人且道：是此地境耶？西来意耶？达磨大师从南天竺国逾海越漠，来我东震旦国，接引大乘根器，还是妄想心耶？真实心耶？」良久，曰：「大法洞明真铁汉，小根魔子漫承当。」下座。" }, { "type": "p", "text": "督府大将军至寺，汉阳太守陪伴，上堂。「春山苍苍，春水茫茫。春鸟啼深树，春人走高冈。处处善财路，门门古佛乡。灵云忽开眼，觑见是桃华。赵州偶伸手，摘得是杨华。唯有释迦不知时，拈来金色波罗华。非独饮光发一笑，至今狼藉在天涯。」喝一喝，曰：「住！住！今日檀越入山，宜说大乘之法。」乃展拂子，曰：「将军自有过人志，太守风流出当家。高山流水知音在，不用重画有足蛇。」" }, { "type": "p", "text": "佛诞，结夏，上堂。「云从龙，风从虎，今日栖贤寺里结夏安居，十方云水一一来此，拗折拄杖挂钵盂，按下云头忘宾主，所参莫参黄杨禅，所学莫学蜂钻纸，直须肝胆俱裂碎，都教通身汗如雨，大地山河一口吞，那有佛时那有祖，任饶释迦出头来，一棒打杀与喂狗。且道凭个甚么意气？天上天下唯我独尊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「道之不行也，我知之矣；道之不明也，我知之矣。一句廓然无圣话，九年面壁待谁来？马师盐酱知多味，百丈鼻头痛不衰。南方来，北方来，脚下寸丝都不系，芒鞋从此晒高台。」良久，曰：「吾有知乎哉？不知也。」" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。「禅之与道，是甚么破艸鞋？佛之与祖，是甚么烂冬瓜？西天东土，路程迢远，乡语不同，那管他狗子有佛性、无佛性？罔明出得定、文殊出不得定？今早檀越送得粽子，人各吃了几个，晴川楼、黄鹤楼，看他龙舟斗上底斗上、斗下底斗下，忽然赢得一头，胸中不觉十分欣快。何故？虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。诸人还赢得一头也未？若也未得，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」" }, { "type": "p", "text": "解夏，上堂。「秋风一阵两阵来，秋云三片四片起，风云若能通变化，等闲出山作甘雨。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「禅禅，达磨离梁无度船，折芦过江古今宣，黄梅夜半传衣钵，南岳庵前磨㼾砖。禅禅，大愚肋下筑三拳，归来依旧撒风颠，镇州萝卜如天大，赵州亲见老南泉。禅禅，杨岐三脚驴，白云把磨牵，志公不是闲和尚，拄杖头边翦尺县，惹得至今天下说心说性如来禅，打风打雨祖师禅，波波叮嘱老婆禅，牵缘不断葛藤禅，休去窗前习学文字禅，须来堂中兀坐枯木禅，如此倔强杜蛮禅，更来胡作歪厮禅。可笑如今传法者，眼前皆是拍盲禅。」" }, { "type": "p", "text": "中秋，唐小江断七，孝子国珍请上堂。「有商量处没商量，八月中秋看夜光，皎皎一轮无隐盖，死生何用著悲伤？不悲伤，云在青天月在江。如此，则小江不曾死也。汝等还知不死面目么？若也沉吟恍惚，沙翁重为指南。西岳华山之峭峻，乃小江之头也；东岳泰山之修长，乃小江之足也；南岳衡山、北岳恒山之左右相互，乃小江之手也；洞庭、青艸、鄱阳、丹阳、太湖之渊深，乃小江之五脏也；汉江浩浩不舍昼夜，炽然说无间歇，乃小江之舌也。如此，则小江面目现在，手足炳然，且何用悲伤也？然此略而言之，若广谈，须弥山之高耸，得非汝小江之身乎？两轮日月之光明，得非汝小江之眼目乎？九曜七星之灵通，得非汝小江之毛孔乎？四大海水之浩淼，得非汝小江涎液与大小便乎？四大部洲、山川林薮之重叠，得非汝小江之衣裓乎？三世诸佛、历代祖师又不在汝小江衣裓中说法利生乎？文殊、普贤、观音、地藏又不在汝小江腹中住大名山、起大楼阁、建大道场乎？即汝孝子顺孙又不在汝小江腹中立业兴家、光绍门庭乎？既尔如此，则不曾远离，又何用悲伤也？况乃小江证此无生无灭之性、充塞虚空之身，亦宜其庆也。如此会得，岂独汝小江一人而已哉？尽天下人，生乃无生、死乃无死，一体浑融，往来自在。」良久，曰：「红轮必定沉西去，亡灵那得不归来？」" }, { "type": "p", "text": "送云禅人之扬州地藏，上堂。「吾子西辞黄鹤楼，霜天十月下扬州，汉地收来秦地管，权将驴子送扬州。腰缠亦无十万贯，跨鹤萧萧下扬州，搭上盐舟如马快，不问断头船子下扬州，但成大树作荫凉，休言有钱到处是扬州。禅客云来如问讯，也来施为屋里贩扬州，若得斯风行天下，沙翁开眼坐地看扬州。虽然，芒鞋竹杖春三月，梦里频添野兴赊，莫道荆州天王不到扬州出现。」" }, { "type": "p", "text": "刘原圣、原贤请上堂。「圣贤之道，迥出情常。非其人不与言，非其人不与传。今日言矣传矣，且道如何是圣贤之道？」掷下拂子曰：「鸳鸯绣出从君看，更把金针度与人。」" }, { "type": "p", "text": "兵部进士山右杨耀祖同弟文学烈，为太翁明楼忌辰，请上堂。「恩重丘山情未已，须凭法雨荐亲爷。生曾三十年持素，感发二郎文武车。一点灵心常不昧，几年香火属谁家？如今亲受法王记，去也来兮眼不花。且道太翁即今在甚么处？」挥拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦华。」" }, { "type": "p", "text": "仪真卫守杨丕显为太翁诰封，请上堂。「皇恩浩大重如山，诰赠将军岂等闲？不是一人承雨露，何能满户集欢颜？春风细柳花应放，黄阁丝纶旨幸颁。谁谓昊天难可极？绿袍金带系腰间。虽然，且道太翁今日还来受赠么？雨霁园林华灼灼，风清春树鸟关开。」" }, { "type": "p", "text": "王治醇为父忌辰，请上堂。「生身父氏归何地？杲日中天气象新；会得明明尘不历，锋刀何处丧渠身？年年正月十七日，处处隄边柳正春；孝子徒劳烧白纸，争如就里见双亲？」卓拄杖，曰：「还见双亲面目么？」复喝，一一喝，下座其父正月十七日死于贼。" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第三" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原澄等编" }, { "type": "head", "text": "示众" }, { "type": "p", "text": "夏日，示众。「参禅图了生死，非图名色也。近见学者抱鱼目作明珠，藏燕石为至宝，不但惜而不舍，兼亦傲然自是。如此病正在膏肓，虽有盖国之明医而不能瘳矣。所以天王三开炉𫖔，百番垂手，不见有一个半个大悟大彻者，实可扪心浩叹也。兹者春光忽谢，夏景初临，燕语高梁，荷香远沼，梅风拂而满院清，麦气逼而通身爽，特与诸人露个消息。」良久，曰：「全身脱落无他事，眼里耳里不是尘。」" }, { "type": "p", "text": "复举：「大愚芝和尚曰：『大家聚首吃一茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。』」师曰：「全提向上，密显个中，处处现成，头头受用，此从上老宿设机垂手之婆心也。然则不唤作一茎虀，唤作甚么？忆惜江南三月里，鹧鸪啼处百华香。」" }, { "type": "p", "text": "示众。「竹户晓开山色静，柴床午梦觉身轻，家风一种无人会，添得黄鹂三五声。」" }, { "type": "p", "text": "示众。「禅不在参，道不在学，一任高眠，乾坤寥廓。」复曰：「黄鹂啼破绿杨烟，无限春光如玉削。」" }, { "type": "p", "text": "示众。「今之学者，认个昭昭灵灵守尸之鬼，以当平生，便了生死。嗟夫！殊不知郑州出曹门，远之远矣。若是英灵汉子，气宇如王，将山河大地、万象森罗、情与无情、圣凡迷悟一齐收来，捏作一团，然后撒开，山河大地还他山河大地、万象森罗还他万象森罗，乃至情与无情、圣凡迷悟各各还其本位。虽则如此，天王看来犹未称作略。且道天王又作么生？神光透彻威音外，笑看空生坐石嵒。」" }, { "type": "p", "text": "重阳，示众。「风飒飒，雨潇潇，东篱菊绽正香飘。山堂尽日无思算，唯与故人守寂寥。且道那个是故人？」拍膝一下，曰：「参。」" }, { "type": "p", "text": "示众。「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语。速道，速道。古人如此道，大似逼死蛇作活龙。天王今日看来，也不消得。」遂举竹篦曰：「唤作竹篦也得，不唤作竹篦也得。唤作山河大地也得，不唤作山河大地也得。唤作诸人鼻孔也得，不唤作诸人鼻孔也得。不见道：此事如珠在盘，不滞一隅。」" }, { "type": "p", "text": "示众。「如来藏里说不著，祖师机下亦颟顸。一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。且道是祖意？是教意？」复曰：「参！」" }, { "type": "p", "text": "示众。「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。如何是真说？莫是早辰吃薄粥，于今又觉饥？莫是闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？虽然，南泉刀下斩猫儿，赵州头上戴艸履，汝等魔民魔子还可坏否？」" }, { "type": "p", "text": "示众。「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？芍药华开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。」" }, { "type": "p", "text": "地藏寺千佛阁、大雄殿、地藏殿落成，示众。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，偶尔成文；时节未至，徒劳施设。如世尊为个生死大事，时节未至，乃上雪山，六年苦行，鹊巢顶、芦穿膝，寻觅不见，乃不堪其忧；一朝时至，向毛头星上悟得智慧德相，人人本具。又如雪峰为个胸中不稳，时节未至，三登投子、九上洞山，搆之不得，无可奈何；一朝时至，被嵒头一拶，向鼇山店里成道。又如灵云为个娘生鼻孔，时节未至，三十年来东求西乞，了无下手，空费艸鞋；一朝时至，向桃华枝上识得根原，更不别疑。然则从上大圣大贤之人，欲作世、出世间之事，靡不遇因缘时节而成。即如山僧为个千佛大阁，时节未至，十二年中耿耿于怀，心心无间，致使入楚来吴，风波江上，不辞三千里行路难之往返。兹者一旦成就，如释重担、如病得汗，通身轻安，不胜爽快。此时山僧欢喜、主山神亦欢喜、诸人亦欢喜，又岂非因缘时节一遇而然哉？然则不独一阁成就，即大雄殿、地藏殿一时告竣，灿然霞映，正是一句中具三玄、一玄门具三要，有权、有实，有照、有用。诸人还识权、实、照、用么？地藏佛殿常相对，楼阁门前问善财。」" }, { "type": "head", "text": "机缘" }, { "type": "p", "text": "问：「如何是应时及节句？」师曰：「深苑华闲飞蛱蝶，长隄柳翠啭黄鹂。」曰：「就此借路，还家得么？」师掌曰：「看取路头。」" }, { "type": "p", "text": "问：「如何是宾中宾？」师曰：「竹杖芒鞋烟水杳。」「如何是宾中主？」师曰：「到处逢人解撒沙。」「如何是主中宾？」师曰：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」「如何是主中主？」师曰：「横按太阿无剩法，大坐当轩孰敢窥。」" }, { "type": "p", "text": "问：「如何是天王境？」师曰：「夜深静听江涛吼。」「如何是境中人？」师曰：「日午鼾眠鸥梦清。」" }, { "type": "p", "text": "孟太守问：「人人俱有佛性，因甚不见？」师拈起龙眼曰：「要见便见。」守曰：「者是平常日用的。」叶司李在傍曰：「且喜堂翁今日瞥地。」师曰：「贫道却被二位看破。」" }, { "type": "p", "text": "三月三，垂问。「山僧昨夜得一梦，梦见灵官与真武庆生，官以两手捧一盘，而头俯伏于地曰：『世间所有者小，卒不敢献上。顷获一宝，且不论其价，尚人所不识。颛申鄙悃，敢祝千秋。』声未尽，忽被迅雷惊醒。试问灵官所献是甚么宝？世间无有，人所不识？」自代曰：「春风迎竹户，夜雨滴华心。」" }, { "type": "p", "text": "问：「要紧处乞师一言。」师曰：「穿衣吃饭，屙屎放尿。」" }, { "type": "p", "text": "问僧：「汝试放个光看。」僧打一圆相，师曰：「漆桶上又加了一道箍。」僧无语，师呵呵大笑。" }, { "type": "p", "text": "问：「眼光落地时，向甚么处去？」师击露柱曰：「向此去。」" }, { "type": "p", "text": "问：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨华蛱蝶飞。未审明甚么边事？」师曰：「换却汝眼睛，穿却汝鼻孔。」曰：「不会。」师曰：「漆桶不快。」" }, { "type": "p", "text": "问：「天王也恁么道，龙潭也恁么道，未审道个甚么？」师曰：「山色湖光开法眼，鸟啼华笑见云门。」" }, { "type": "p", "text": "问：「荆州古战场，何日干戈息？」师打一拂子曰：「但自歇心狂，四海清如镜。」曰：「野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神去也。」师复打曰：「非汝境界。」" }, { "type": "p", "text": "问：「如何是地藏境？」师曰：「千竿修竹插云汉，百鸟投栖自远来。」「如何是境中人？」师曰：「灰头土面无堪用，要拄人间称独尊。」「如何是人中意？」师曰：「等闲拈出乌梅子，换却诸人眼里睛。」" }, { "type": "p", "text": "问：「一叶落，天下秋，不风流处也。风流时如何？」师曰：「汝作么生风流？」曰：「坐看空庭黄叶舞，穿衣吃饭不知名。」师曰：「苦哉佛陀耶！」" }, { "type": "p", "text": "问僧：「现成公案，道，道。」曰：「雨过苍苔湿。」师曰：「引不著。」僧喝，师曰：「喝不著。」僧又喝，师曰：「放汝三十。」" }, { "type": "head", "text": "佛事" }, { "type": "head", "text": "为达磨开光" }, { "type": "verse", "lines": [ "「梁皇殿上道不识，明明一语不覆藏，少室峰前分皮髓，全机显露在当阳。自此光明照不夜，人间天上更辉煌，灯灯续燄传千古，赫赫流芳播万方。然则既有如此莫大光明，今日何须不肖远孙始可为其开光？虽然，要假儿孙脚下行，点开灼破四天下。」" ] }, { "type": "head", "text": "为沙弥剃度" }, { "type": "verse", "lines": [ "「贾岛昔年曾反俗，汝何又要入门来。尘埃断处发须断，了悟凡胎即圣胎。」" ] }, { "type": "head", "text": "为含石起龛" }, { "type": "verse", "lines": [ "「当时恁么来，面目扑扑觉华开；于今恁么去，脚底云山俱蹋碎。一朝蓦尔归家摇手，正谓适来夫子时也，适去夫子顺也，而又安得言之死乎生乎？且道临行又作么生？常乐地中留不住，轻然移步往他方。」" ] }, { "type": "head", "text": "举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「炯炯光明不覆遮，乾坤洞烛绝千差。好著眼，漫生华，就中消息露些些。直下与么会去，石中有璧岂能含，精润头头皆受用。其或未然……」撺火炬曰：「一句分明亲切语，殷勤付与丙丁公。」" ] }, { "type": "head", "text": "师野游，见白骨数具，乃拾而焚之，举火曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「骷髅骷髅，一卧荒郊不计秋。于今指汝归家路，麦浪堆中翠色浮。」" ] }, { "type": "head", "text": "为云石起龛兼请祭" }, { "type": "verse", "lines": [ "「呜呼！子之为人兮朴且刚，子之处世兮澹以常，子之染衣兮洁而净，子之断发兮志犹皇。奈尘绪缚而无计脱兮，日逐奔忙其几几。觉悟苍生之不远兮，欲修以未遑。讵料忽焉殂落兮，令人泪出痛肠。呜呼！榻冷窗寒兮，信吹黄粱。吾今告汝真言兮，确实还乡。者边那边，常光不减其赫然兮，又何悲以何伤？影落落，声扬扬，家山行到见空王。」拽杖引之。" ] }, { "type": "head", "text": "举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「任尔英雄与杰士，到头难免换皮囊。今朝劫火洞然发，触著通身放宝光。好计取，快承当，千古万古永莫忘。」" ] }, { "type": "head", "text": "为恒作头举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「鲁班门下，已经弄凿拈斧；天王寺中，曾来挂搭披衣。昨夜笑而复舞手，今朝偃而亦攒眉，世缘既已谢，宣合悟真机。云冉冉，艸菲菲，江北江南皆宝所，乘时赢得莫空归其人卒死。」" ] }, { "type": "head", "text": "为河南居士起棺" }, { "type": "verse", "lines": [ "「人人本有灵光，宁容更加半点？处处无穷受用，何妨再进一步？踢破生死关，截断凡圣路，此界他方，人间天上，一任横行，何分僧俗？若也会得，棺材瞠眼原非玅，信步超方须自行。」" ] }, { "type": "head", "text": "举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「一生一死大须难，结角罗纹火内看。欲问亡灵何处去，翩然端直到河南。」" ] }, { "type": "head", "text": "为亡僧举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「生前多为别人忙，死后枯形实可伤。一副皮囊直甚物，烟消火灭看郎当。虽然，山僧更为点出金刚不坏眼睛，令汝照天照地。」掷下火炬，曰：「一朵昙华火内香。」" ] }, { "type": "head", "text": "为澄源起龛" }, { "type": "verse", "lines": [ "「撒手长安古路头，因缘大事一时休，临行句子分明荐，一带青青艸色浮。」" ] }, { "type": "head", "text": "举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「觉海真空，澄源湛寂，觌面全提，原无隐讳。桃红陌上兮，历历无生之旨；柳绿谿头兮，明明不灭之机。直下豁然亲领会，全身末后看光辉。」便烧。" ] }, { "type": "head", "text": "为余学士起棺" }, { "type": "verse", "lines": [ "「严风凛凛，碧落辉辉，大道渊源，廓露全机。悟之在人兮，头头是路；迷之滞迹兮，处处无依。茫茫执而不反兮，漂漂乎何止？明明兹以揭示兮，没没乎无违。朝闻夕死兮，荣而有幸；启手启足兮，信然全归。」以拄杖击棺，曰：「卧在此中原不玅，密移一步看龙飞。」" ] }, { "type": "head", "text": "为明觉封龛" }, { "type": "verse", "lines": [ "「万法本闲华鸟静，唯人自闹往来忙。而今收拾归家去，一发一丝都掩藏。」" ] }, { "type": "head", "text": "起龛" }, { "type": "verse", "lines": [ "「行人万里送春归，一路华飞点翠衣。急急向前消息好，莫教迟钝上头机。」" ] }, { "type": "head", "text": "举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「佛号大觉，汝名明觉，先觉后觉，其揆一也。于今指汝归何处？火燄堆中是道场。」" ] }, { "type": "head", "text": "为亡僧举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「北地生，南方死。一灵性，了无依。」举火炬曰：「承此火光三昧力，了然证取泼天机。」" ] }, { "type": "head", "text": "为观指起龛" }, { "type": "verse", "lines": [ "「蕲州是汝生长处，扬州是汝游行处，真州是汝回首处，且道那里是汝常乐处？前头更有最高峰，殷勤行到自怡悦。」" ] }, { "type": "head", "text": "举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「为最上乘人说最上乘法。观指其为最上乘者，况与我仅一江之隔，亦乃为乡人也，安得不互相发明末后大事。观指！汝勤求礼拜为最上乘欤？颛心持诵为最上乘欤？坚守毗尼为最上乘欤？乃至造象印经种种功德亦为最上乘欤？若最上乘者，生不知来处，死不知去处，实人生至大之事。今既撒手，宜当体悉。」举火炬曰：「观指！本来面目，觌体灵光，我今为汝真实指点，终不虚也。」" ] }, { "type": "head", "text": "为了然煆骨" }, { "type": "verse", "lines": [ "「盘走珠兮珠走盘，信手拈来颗颗圆。非但汝今独解了，十方诸佛体皆然。体皆然，体皆然，火燄光中生白莲。」" ] }, { "type": "head", "text": "为王吏科起棺" }, { "type": "verse", "lines": [ "「富贵功名当等闲，难留生死片时间。儿娇室内肠几折，父老堂中泪欲潸。四十一年真作梦，百千万劫到家山。而今琴剑诚无用，望断秋风人不还。虽然，一色杏华红十里，状元归去马如飞。」" ] }, { "type": "head", "text": "下圹" }, { "type": "verse", "lines": [ "「到家田地不多争，七尺深深埋白云。莫谓今朝空手去，文章千古一匡坟。」" ] }, { "type": "head", "text": "为指印封缸" }, { "type": "verse", "lines": [ "「如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。只如指禅，建五台梵刹于八省通衢之地，开古林戒坛于衰残落莫之秋，是尘劳先起耶？海印发光耶？今日总归瓦棺内，任从佛眼觑无门。」" ] }, { "type": "head", "text": "为大智举火" }, { "type": "verse", "lines": [ "「般若大智，如大火聚，近之通身燎却，岂容立地而思？智禅智禅知不知？昙华一朵插头时。」" ] }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第四" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原澄等编" }, { "type": "head", "text": "赞" }, { "type": "head", "text": "金陵长干舍利宝塔有序" }, { "type": "p", "text": "舍利者何？谓佛之真身也。宝塔者何？谓吴大帝所造，函此真身也。大帝初未信吾教，适遇康僧会曰：「卿教何验？」会曰：「吾佛舍利，祷之即来。」遂命祷之，三七日中不应。会曰：「佛以慈悲为心，苟不应，则使此方众生断灭佛种矣。」于是痛举佛号三称，即听瓶中铿然有声，启之，舍利宛在瓶中矣。大帝与群臣聚观，叹曰：「希世之瑞也。」会曰：「舍利威神，世间无能坏者。」大帝不信，命力士击之，锤砧俱碎，而舍利光明自若。由是虔造琉璃宝塔函之，特使人天瞻礼。盖佛以清净熏修，百劫无异，成此金刚，种性坚固，无以比论，常住世间，饶益众生，况有求即应，祷之来哉！海获瞻此宝相，宁不制以伽陀赞之。赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "琉璃宝塔插长干，内外光明燿日寒。未信大雄身不坏，却从力士乱捶钻。修成智种无人见，炼就金刚任尔看。千圣万灵同稽首，赞之莫极一毫端。" ] }, { "type": "head", "text": "明州鄮山阿育王舍利宝塔有序" }, { "type": "p", "text": "佛于旷大劫中，修持金刚三昧，至般涅槃，得舍利八斛，分为三分，天上、人间、龙宫，各起塔供养，而人间八国分之。阿阇世王得其一分，有八万四千颗。至阿育王，能役鬼神，碎七宝末，起八万四千塔，遍散四洲。晋太康中，有刘萨诃者，身陷地狱，将无出期，乃听梵僧指求舍利，遂于鄮山哀恳三日，宝塔从地涌出，光明腾燿，色青如石，高尺四寸，广七寸，露盘五层，四角挺然，中县金钟，舍利缀于钟下，四绕俱是诸佛菩萨、金刚圣僧、八部等象，精巧殊特，非人能造。海乙巳春，亲礼真身，谛观舍利，大如芡实，其光五色荡漾，不可迫视。再观，如珠旋转。乃问从者：「书记何若？」曰：「黄色，大如菉豆。」又问侍者，曰：「绿色，大如黍米。」又问行者，曰：「无见。」曰：「再观。」曰：「总无见。」呜呼！舍利一也，何见有不同？是知众生业力熏烝，遮障轻重，此一验也。佛以微玅功德，应现世间，随机说法，直指人人常光。若也依俙不会，岂不孤负大雄，而又自昧本有哉？于是稽首而说赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "金僊随类放光明，验尽众生业重轻，世上若无佛慧照，直教大地作幽冥。" ] }, { "type": "head", "text": "释迦佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "不出龙楼憔悴后，何能遍界示金身？诸魔漫自生瞋恼，天上人间只一人。" ] }, { "type": "head", "text": "文殊" }, { "type": "verse", "lines": [ "浩浩渊渊心未灰，青狮骑著上高台。南方佛法如何说，赢得玻璃茗一杯。" ] }, { "type": "head", "text": "观音" }, { "type": "verse", "lines": [ "补陀嵒下白华香，历历声闻不覆藏，试问家家观自在，如何又向客途忙？" ] }, { "type": "head", "text": "初祖" }, { "type": "verse", "lines": [ "百万程途入此邦，拟将大法授梁王。不知反致身无著，一苇萧萧又渡江。咦！不是熊山空脱去，几乎流落在他乡。" ] }, { "type": "head", "text": "六祖" }, { "type": "verse", "lines": [ "腰石黄梅蹋碓夫，如何作得祖规模。至今面目难藏掩，多少人来描画图。咄，休画图，曹谿月满一天孤。" ] }, { "type": "head", "text": "天王悟" }, { "type": "verse", "lines": [ "马祖八十四人，师为杰出。归隐渚宫，启大炉𫖔。崇信献饼，乃嗣其绪。遂出两宗，震动天地。有僧道原，混师苗裔。天下竞争，徒劳心力。况师道大，如光如日。节使抛水，衣都不湿。千古洪名，钦僧史藉。独师道场，鞠为荆棘。愧余继之，乃举百废。" ] }, { "type": "head", "text": "临济" }, { "type": "verse", "lines": [ "四大本无谁吃棒，尚言拂著似蒿枝。宗风从此传天下，都是滹沱百世师。" ] }, { "type": "head", "text": "天童悟和尚" }, { "type": "verse", "lines": [ "道震太白兮，开天下衲僧之眼目；德播金粟兮，破四方君子之执著；灯续龙池兮，起后代儿孙之殃祸；寂归通玄兮，动远近山林之讶。恶！不肖于今奚所之？焚香稽首空王座。" ] }, { "type": "head", "text": "径山容和尚" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣贤既作，天秉人龙，恢弘祖道，力挽颓风。荡混淆于法乱之秋，严统尚在；诛邪解于滥觞之际，别集犹存。况师之德业洪远，所以是帝是王，问道其子其孙。末后光明兮，通身舍利砌如鳞；四山留塔兮，巍巍千古镇人寰四山：黄檗、福严、金栗、兴阳。" ] }, { "type": "head", "text": "沙翁自赞本怀上请师别号沙翁" }, { "type": "verse", "lines": [ "者富川子，行年四十，一无所能，三坐道场，说法十年。往往垂钩，钓金鳞而不遇；处处张弓，射圣人以难逢。非饵香之不玅，盖水清而无鱼。于今持汝西川去，达本怀时方许渠。" ] }, { "type": "p", "text": "又禅人请" }, { "type": "verse", "lines": [ "谓伊有所长兮，见之也只鼻直而眼横。谓伊无所长兮，闻者何故胆战而心惊？白棒一条，整顿临济滥觞一时之法道；赤手两片，中兴天王湮没千载之祖庭。于今归隐无方去，且在人间作马牛。欲识劳生功业处，荆州鄂州与扬州。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "觅之不可见，猛然在目前。离却意，忘却言，谢郎原在钓鱼船师俗姓谢。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "咄哉者汉，不合时宜，呵叱学者，痛排邪师，谓今天下所学者无乃糟魄，所说者总属支离。或人曰：既今天下所学所说一皆如此，而汝之道非止不师汝，将恐削汝迹，伐汝树，且汝之言总是招怨惹非。沙翁闻而喟然曰：有是哉！吾果不知时。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "戒秉双径，法续栖贤，眼空似海，胆大如天。热骂古佛，痛打飞僊，而今休也，收拾炉钳。浩歌归来兮林下，短笛横吹兮水边，生涯无多兮自足，曲股枕头兮幽然。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "四大为身俱是假，更来纸上托形模。也须认取渠真面，礼拜烧香意不孤。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "黄龙长老，天王和尚，闻名富贵，见面郎当。有时高谭阔论，疑他是战国苏张；有时信笔而挥，猜伊是张颠素狂。日午长申两脚眠，夜深翦烛读骚庄。虽然自在还由己，争奈侍僧瞌睡慌。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "二十薙染，三十开法。四坐名坊，奔上走下。仲宣楼上作赋赋难佳，黄鹤楼中题诗无好说。更来骑鹤去扬州，腰间铜钱无一百。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "衰残发已半垂霜，那用描来挂法堂？看遍人间无此汉，息心未得气昂昂。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "放憨放痴，妆哑妆聋。身披紫服，手握青笻。时而山上，时而水中。问渠何以，欲钓狞龙。咦！夜静水寒鱼不食，满船明月载还空。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "富川楼上思归切，九顶山头望杳然。几度携囊还挈杖，业缘羁绊不能旋。于今衰朽胫无力，难得波波光祖筵。放我故园松菊下，敲风打雨乐余年。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "肝肠一副，曾无遮盖。每与学者曰：而汝参禅，须是涅槃堂里用得，不可图他舌便口滑，知解文章，妄拟玄旨。而今非汝为然，即乃匡徒领众者，要求亲识鼻孔，洞达宗乘，不可多得。苟住一刹，机巧多般，以支口体。故沙翁年来无意于斯，独将白眼看人忙，岂谓无法与人，增吾为罪人哉？更复组之绘之，为轨为则，而汝焚香稽首，而我宁无愧于中乎？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "村僧村僧，问伊何能？业如山重，福似羽轻。不知律仪，嬾打葛藤。开口见胆，楂滓不存。村僧村僧，者样行状，那好载上传灯？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "自从饭后通消息，处处逢渠无暂时。双径报恩住不歇，更来持钵入龙池。道峰金粟曾留榻，末后灵山也太痴。有便宣，没便宣，观他天上月轮孤，失却手中桡一枝。" ] }, { "type": "head", "text": "骑牛老君" }, { "type": "verse", "lines": [ "老聃道不行，骑牛入函谷。苟非遇关尹，道德何所属。虽死在方外，未免秦失哭。咄犹龙，一语声难卒。" ] }, { "type": "head", "text": "锺馗进士" }, { "type": "verse", "lines": [ "明皇昼梦尔为鬼，蓝袍著身剑手举。欲除天下虚耗孽，致使人人无恙苦。为鬼尚然有此心，为士如何反害人。" ] }, { "type": "head", "text": "天真秀才" }, { "type": "verse", "lines": [ "凡人立于天下者，形也；形之能举动者，真也。真兮真兮，其谁与并兮！万物坏兮，渠不朽兮！" ] }, { "type": "head", "text": "东坡居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "山色谿声，苏子之面目常在。玉带镇金山，坡老之法施犹存。若黄州惠州琼州，乃其尘垢，不足为道。况其行为天下法，言为百世师。苟非祖位重来，开觉生民者，安得有斯人为一遇哉。坡为五祖戒禅师后身。" ] }, { "type": "head", "text": "庄子" }, { "type": "verse", "lines": [ "谓汝以有心兮，既见诏而何不游梁。谓汝以无心兮，何嚣嚣然著书以诋侮贤良。岂物之不齐而有言兮，以斯道谕一马而全彰。莫庖之技进而无全牛兮，乃心浩浩而口洋洋。即子之言以为赞兮，大觉庄周万世一遇其犹旦暮者也。" ] }, { "type": "head", "text": "诗偈" }, { "type": "head", "text": "登大别山" }, { "type": "verse", "lines": [ "汉阳树色为谁栽，春雨春风一杖开。烟火万家忙不彻，几人撒手问心来。" ] }, { "type": "head", "text": "登汉阴山" }, { "type": "verse", "lines": [ "曾闻抱瓮息机心，耻辱大贤赐也深，芳艸落华春再至，行人举眼漫沉吟。" ] }, { "type": "head", "text": "登晴川楼" }, { "type": "verse", "lines": [ "西望潇湘意未休，乾坤万里一登楼。襄王云梦清思断，神女于今待孰游。" ] }, { "type": "head", "text": "登黄鹤楼" }, { "type": "verse", "lines": [ "重构危楼接太清，等闲登眺小天人。只知身在白云上，不识世间有垢尘。" ] }, { "type": "head", "text": "游玉泉寺" }, { "type": "verse", "lines": [ "十载相思梦亦牵，偷闲驱马到萧然，陵空铁塔青天破，沁谷玉泉白石穿。桥断云边忘故迹，碑残艸里忆先年，皓公诸祖今何在？拥目堆蓝起暮烟。" ] }, { "type": "head", "text": "鬼谷洞" }, { "type": "verse", "lines": [ "天然一种难描貌，想是洪蒙先有渠。喜尔真人居甚乐，名高何必带金鱼。" ] }, { "type": "head", "text": "青谿" }, { "type": "verse", "lines": [ "张仪苏秦曾问道，因他鬼谷悟真人，至今谿水流无异，不见僊翁寂莫身。" ] }, { "type": "head", "text": "登仲宣楼" }, { "type": "verse", "lines": [ "何事忧心不放开，登楼作赋亦悲哀。才高争若眼空者，一望章华成劫灰。" ] }, { "type": "head", "text": "登沙市宝塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "览胜闲登塔户开，楚天寥阔独徘徊。风烟万顷含孤照，无限游人空手回。" ] }, { "type": "head", "text": "初至荆游天王寺遗址有钟被火化为块铁，人屡窃，卒雷雨惊退。" }, { "type": "verse", "lines": [ "劫火焚时钟独鸣，私心敢用自雷惊？江干常对清波涌，殿阁空余春艸生。千古渊源分两脉，一朝胜事付全倾；萧萧转盼荒烟晚，诸子扶归竹杖轻。" ] }, { "type": "head", "text": "梅华十咏次古韵古题" }, { "type": "head", "text": "寻梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "为忆南枝畅玉神，抠衣带雾梦魂真。行吟信步白云里，怅望平欺红粉人。冻蕊飘香依壑树，疏林凝碧隔风尘。感思卧雪殷勤者，令我空山惜远春。" ] }, { "type": "head", "text": "腊梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "占断群芳最有神，一回霜傲一回真。半窗疏影黄昏月，满树轻妆金袭人。孰共寒姿情澹澹，孤陈瘦骨绝尘尘。清香几度随风去，赢得西湖两岸春。" ] }, { "type": "head", "text": "早梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "严风几历转精神，刚得阳和态自真。雪色欲迷寻艳鹤，暗香多醉玩华人。罗浮梦破山山月，姑射烟含树树尘。堪惜当年何逊子，肯将情恋广陵春。" ] }, { "type": "head", "text": "全放梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "傲骨藏声似有神，被霜带月自幽真。不齐群卉栖凡鸟，全放琼华醒梦人。老干参差苍翠迥，玉条长短岂侵尘。沉吟难尽其中意，聊泄枝头一点春。" ] }, { "type": "head", "text": "茅舍梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "寂寥茅舍冷精神，幸有冰华可慰真，香动石边浮细艸，影流谿畔逐渔人。岁寒岂畏三更月？枯淡难生世外尘，独恨翠禽偷瓣去，五湖尽作碧壶春。" ] }, { "type": "head", "text": "庭梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "不栖嵒壑隐芳神，唯占丹庭树树真。入枕香魂惊化蝶，隔帘明月动愁人。瑶琴白昼多幽兴，玉磬清宵彻远尘。只为凭阑惜雅态，青衫染得十分春。" ] }, { "type": "head", "text": "西湖梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "高楼独上望华神，两岸寒芳碧水真。雪散浑忘三竺寺，风生愁杀六桥人。戍歌处处关山月，细雨霏霏洒玉麈。漫谓江南消息杳，苏隄香冷几回春。" ] }, { "type": "head", "text": "山中梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "冰肌袅袅太多神，不待轻妆趣自真。冉冉光迷南岭客，沉沉香拂北窗人。唯堪幽谷生平老，岂染云间半点尘。分付狂蜂与蛱蝶，漫来枝上弄僊春。" ] }, { "type": "head", "text": "玉笛梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "笛声何处却多神，飘递江南韵自真。几点疏华云外鹭，一腔烟粉镜中人。玉楼梦断关山远，竹榻魂飞散入尘。莫是武昌三弄者，萧然五月落寒春。" ] }, { "type": "head", "text": "观梅" }, { "type": "verse", "lines": [ "孤标独占百华神，几度观来几度真。片片白云清梦眼，层层翠浪动诗人。胸中浩荡吐新句，笔下风流破玉麈。不是铁心寒彻底，争知别有一般春。" ] }, { "type": "head", "text": "天王偶成" }, { "type": "verse", "lines": [ "画栋铺云晓色新，华堂带雨翠粼粼。青松绿竹闲栽遍，凤舞龙翔胜旧春。" ] }, { "type": "head", "text": "挂笠吟有序" }, { "type": "p", "text": "余挂笠荆南十又一年，所觅天王遗址，一朝从艸莱中而得，驱狼逐豹，庀木兴工，殿阁廊庑粗以构就，碑版铭记与夫所宣之物亦乃备焉。原以先天童、先径山未了之案，余乃继之，其带晓披星，悍劳忍苦，虽是为人所当为，实乃为报二先人之大慈恩也。信庵禅人领造洪钟，五火方就，心亦良苦，特成五诗以发绪言，盖见挂笠之事如此。" }, { "type": "verse", "lines": [ "钳锤几历出头来，赢得清音遍九垓。通报五湖学道者，闻时须觉眼双开。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "风流彻体显圆音，一点无尘表素心。天上人间谁个似，清机拨著动沉吟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "拖泥带水出胞胎，势压诸方吼法雷。继起五宗两祖脉，儿孙常忆信公来。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "祖席重光振楚荆，五湖唯有一清闻。径山严统炳然著，南岳青原廓尔分。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十载殷勤绝晓昏，祖庭恢复报师恩。而今功业稍稍备，护惜全然赖后昆。" ] }, { "type": "head", "text": "挂钟" }, { "type": "verse", "lines": [ "不受红炉几锻炼，何能全体有光辉。于今要作出头汉，再上一重发大机。" ] }, { "type": "head", "text": "天童埽悟和尚塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "拨开云路上玲珑，涧水谿华触祖翁。撅起当年河北令，千枝万派出天童。" ] }, { "type": "head", "text": "壬寅秋归鄂州富川祭埽先茔有感" }, { "type": "verse", "lines": [ "当年何事出乡关，今日思惟实汗颜。杯茗不堪为大供，簪缨换得衲衣还。" ] }, { "type": "head", "text": "归富川寓兴旷寺因人事繁作" }, { "type": "verse", "lines": [ "野外人归兴旷寺，憧憧夹道往来忙。诸贤要见沙翁面，还是从前谢十郎。" ] }, { "type": "head", "text": "归山吟有序" }, { "type": "p", "text": "余住维扬地藏之四年，岁维乙巳，天王禅人以余年值不惑，敦迎还荆。明年春王二月，谋之巨石，于寺西天王山前树立塔幢，藏余朽骨，方形七级，高一十二尺，广七尺，四角金刚，前列狮像，左右雕以羽族华芳之属，又造胁山殿覆之。余念德凉难以克当诸禅人，乃进曰：「天王道场倾废千年，而师一旦重新。又荆自宋、元、明以来，久不知禅，今乃有归，亦师开辟其地，其人实师为中兴之祖，兹奉以寿藏，师何让焉？」余曰：「臭皮囊终不免归山，仅借此作归山计。」漫吟十首，识者无诮焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "把钓江湖意已休，归来高卧此山头。皮囊漫谓无交涉，付与窣波正首丘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大事关头无壮时，舟藏于壑力能移。从教造物随分化，运去运来听所之。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "知见纷纷莫妄求，死生须是见根由。个中通畅原无我，梦里那容蝶化周。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南阳塔样问耽源，潭北湘南起话端。争似天王亲指出，高标丈二任人看。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "劈破洪蒙布赤金，一龛风雨莫能侵。绕簷星月难描貌，夜静轩前寒影深。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "死后何须择地安，乾坤总是一邙山。镜华水月身如幻，累尔殷勤作此关。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一二三文道路深，疏山舌底费沉吟。天王此日曾无隐，匠作依工百二金。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丈夫气宇盖乾坤，古也今兮总一门。可问于今谁是主，不须死后大招魂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "收拾傀儡归去来，莫教催迫始心回。秦山晋岭垂千古，帝主王候安在哉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "八角磨盘四面通，皇皇如此立吾宗。等闲识取归山去，华落华开乐未穷。" ] }, { "type": "head", "text": "复兰斋次韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "春斋落落拟僊官，一枕皇风独自安，对月无心翻贝叶，看华有意种幽兰。兴亡试问谁相委？荣辱何妨尔挂冠？芳艸空庭垂旧绿，清香衣染十分欢。" ] }, { "type": "head", "text": "同蔚然游紫云台次韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "紫云飞尽艸披离，恍惚窅冥谁是师？白骨横眠生短叹，残碑斜倚发长悲。风尘历历磨千古，江海萧萧镇一时；忆我登临双目冷，幸同朱履蹋华枝。" ] }, { "type": "head", "text": "送晦山禅师住灵隐寺" }, { "type": "verse", "lines": [ "欧峰破额住持久，今又幡然入冷泉，祖父田园既绍得，且栽松竹引风烟。" ] }, { "type": "head", "text": "寄宋容庵太史" }, { "type": "verse", "lines": [ "杨林渡口老禅翁，八载如何信不通？想是于今手脚利，高提祖印起宗风。" ] }, { "type": "head", "text": "岁暮寄孙孝穆" }, { "type": "verse", "lines": [ "腊梅西舍放幽香，折得一枝无隐藏。寄与白沙孙学士，嗅来滋味岂情常。" ] }, { "type": "head", "text": "次韵荅圣铎禅师圣自蜀还南，有纂续古尊宿志。" }, { "type": "verse", "lines": [ "同气连枝共一声，玲珑流出派原清。心通先哲谁能似，道振时贤孰可争。掩土为亲离越国，还乡再过蜀王城。他年纂就禅宗史，四海骎骎有令名。" ] }, { "type": "head", "text": "寄武昌黄明震" }, { "type": "verse", "lines": [ "鄂城原是楚王宫，深隐还如在万峰。树色鸟声清耳目，廓然何事不从容。" ] }, { "type": "head", "text": "寄解元王报庵兼严方山小庄修郡乘" }, { "type": "verse", "lines": [ "尼父春秋如日烈，马迁史记若霜寒。即今荆国人文物，尽在三公泼墨观。" ] }, { "type": "head", "text": "次韵荅德山枕石禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "何堪指我应前身？深愧当年崔氏人。翻忆武陵春色好，望来犹觉倍精神。天王悟，俗姓崔。" ] }, { "type": "head", "text": "寄明克学使" }, { "type": "verse", "lines": [ "名遂功成身退易，超生脱死实为难。君今若肯言前荐，十月霜风扑面寒。" ] }, { "type": "head", "text": "为汝开丧子" }, { "type": "verse", "lines": [ "子夏哭儿失所目，乐天丧子割其肠。只知恩爱情难遣，不识人生梦一场。" ] }, { "type": "head", "text": "黄龙兴复次定生上人韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖席飘零剩古台，诛茅斩艸赚吾来，因怜楚国宗风暮，翻念黄龙法道灰。有水有山堪卓锡，无声无望好徘徊，于今衲被蒙头坐，日对长江卷雪堆。" ] }, { "type": "head", "text": "黄龙落成为逸老之意次福昌禅师韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "辟开三要及三玄，宇内闻声别有天。已构一椽念祖德，未施大手话难圆。荆湖春雨青林茂，鄂渚秋风黄菊鲜。法道滥觞无此日，谁能相共整危颠。" ] }, { "type": "head", "text": "黄龙彻源泉" }, { "type": "verse", "lines": [ "万波浩渺岭南出，一派流长济北来。大彻源头浑不竭，运回浊世洗尘埃。" ] }, { "type": "head", "text": "为黄明震有序" }, { "type": "p", "text": "子瞻为五祖戒后身，其天慧颖脱，爽然见于文字。兹明震黄公自梦端和尚后身，余以其及门问道十有二年，往往发言大有由来，再来之人迥然不同尘俗，特与是句印其自觉而觉于民也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大觉方知先世因，身前身后一天真。临机廓彻当轩句，好去指归岐路人。" ] }, { "type": "head", "text": "本怀上书记回蜀作此勉之" }, { "type": "verse", "lines": [ "向上无一事，永字有八法，如此著手书，不计年与月。忽然笔生华，字字皆龙蛇，黄龙与玅喜，丛林两作家。处处居记室，头头撒土沙，三关及竹篦，如此作生涯。伤风犯手者，抱首叫阿爷，道流须志强，一回便承当。昔依我晴川，今从我天王，形影十二年，也受其风霜。羽毛虽未展，爪牙聊已彰，云云西蜀去，我未许束装。记得昔人曾有语，马祖还乡道不香。" ] }, { "type": "head", "text": "寄度门寺法澜澄首座十首" }, { "type": "verse", "lines": [ "命尔扬州住地藏，如何不肯便承当？腰包顶笠度门去，火种刀耕艸木香。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南能北秀出东山，道大名传天地间。今日宗风真一变，闲神野鬼闹禅关。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "两京法主三帝师，肩舆上殿圣迎时，跏趺坐见君王重，也看于今克盛儿。神秀禅师住度门，为两京法主、三帝国师，趺坐觐君，肩舆上殿。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大通谥号大通人，明镜台县绝点尘。宇宙至今空浩浩，度门唯有一枝春。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "楞伽孤峻峰犹在，万古法场不易磨，张说手书碑自见，论师窃比大山河。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "依法住持不寂莫，首山风穴亦单丁，正宗家计浑然别，一任庭前艸色青。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "少林壁坐九青黄，接得神光一个郎。恩大已酬归故国，至今双桂泼秋香。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "涧水山华活祖意，岭松嵒柏实伽陀，分明指点无人会，又引阇黎费力多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "道流住得最高峰，俯仰群山眼界空。正令提持施棒喝，克吾宗者岂无从。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十载投身炉𫖔中，锻成一物号灵锋。人来欲问眉间事，血溅梵天滴滴红。" ] }, { "type": "head", "text": "天王法派" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧海原清净，临波鉴宛然。一灯继古道，祖脉自绵延。" ] }, { "type": "head", "text": "寄怀金龙寺楚庵璨" }, { "type": "verse", "lines": [ "黄叶飘飘落满阶，驰怀未已思悠哉。不知近日成何事，唯见松梢片月来。" ] }, { "type": "head", "text": "为中旭通" }, { "type": "verse", "lines": [ "宗亦通兮说亦通，大千收在一尘中。有时展出人天看，旭日高县宇宙红。" ] }, { "type": "head", "text": "送刘振公" }, { "type": "verse", "lines": [ "声名振起传灯录，公道谁家无此心？自古圣贤树玅用，直将大地作黄金。" ] }, { "type": "head", "text": "为旵侍者" }, { "type": "verse", "lines": [ "漫言学富可当事，须信多闻亦枉然。尽日眼开无别物，布毛吹起笑从前。" ] }, { "type": "head", "text": "为庆侍者" }, { "type": "verse", "lines": [ "莫谓春秋方二十，虎生三日气吞牛。大鹏九万扶摇上，岂是抢榆小鸴鸠。" ] }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第五" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原澄等编" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "复雪岷方司李讳象璜" }, { "type": "p", "text": "别来未几，青黄两度，俛仰光仪，心焉如捣。唯台台洒洒襟怀荡荡，施设治政之间，有若庖丁解牛，公堂说法，无待清献闻雷。苟非睿明洞开，曷能臻此超遥容与哉？李君学士，好道之人，承指乃参贫道。贫道不引枝蔓，唯以本分提持，且未见其虚往实归，临别涟然，盖道情非世情也。兹读手翰，台台何溢美夸许之若是耶？日者又蒙赐以慧日慈云之扁，兼率耿太守赠以荆南祖庭之额，久废天王，兹者兴复，实借光多矣。况未寸函申谢，何以辱教殷殷？更欲阐明斯道，惠及来学，第凉德不慧之山僧，无能副台台之盛念矣。然道有时而弘，唱逾高，和逾胜，兹时贫道何能使道而弘哉？临书引领，统惟垂谅。" }, { "type": "head", "text": "与黄檗和尚" }, { "type": "p", "text": "太白一灯，光明天下，分辉续燄，彻古通今，内圣外王，咸为隆重，其最著者，唯吾径山容老人也。老人目击时衰世变，法门混淆日久，邪宗僭窃之辈犹此而兴，遂尔别集述而《严统》作，盖为见诸行事深切著明，非谓空文而载。虽人以此罪老人，然人亦以此知老人也。老人化去未经十祀，座下法门豪杰如金粟、元东、明鉴、资福、广龙、华宗相续而往，某以老人灵塔犹恐未安，窃常疑之，不然，天夺何致此耶？唯吾黄檗和尚道振七闽，风闻楚越，克绍祖山，特非偶尔，幸加留意老人灵塔，或龙虎沙水之不吉，或入塔安位之期未良，协同堪舆，细而察之，傥得老人寂光神安，荫覆吾昆，则法门大幸事也。某顷来晴川，得值鳞便，肃此荒函，达于左右，伏冀鉴我微忱，则先老人光明广大，千秋烜赫，亦相传而无尽也。天王中兴碑记，传以教览，临楮依依，曷胜神来！" }, { "type": "head", "text": "与容庵宋吏部讳学洙" }, { "type": "p", "text": "渚宫一别，迄今八载，不唯光仪间阔，亦且鴈断衡阳，咫尺之间，竟同河汉，岂倡和因缘、法门机会而有时节乎？门下年来眼空无物，唯道是持。佛祖公案，窃闻有会出言，往往惊人视听。然欲与从上宰官居士受法有师，名留灯录，榜样后来，道垂千古，须是一真不立，万法圆融，方与古人把臂共行。且今法道滥觞，乱统满地，唯门下高明，故兴言及此。知不我诞，法门幸甚！吾宗幸甚！" }, { "type": "head", "text": "复掌山郑内翰" }, { "type": "p", "text": "酷暑炎烝，人人势畏，千竿竹、十亩莲，何能得也？然且伐木鸟鸣之时，未尝不怀掌山之美人，咫尺天各一方，无能聚晤，况其欲发归舸，远去两浙、七闽之间，又当何如也？天下无变迁者，道而已矣；天下无间然者，道而已矣。然道既无变迁，亦无间然，予与掌山之交，乌有变迁间然哉？盖予与掌山之交者，道而已矣，苟不以道为交，世之态、人之情，得不变迁间然乎？是以肝胆楚、越矣。况掌山胸藏武库，足满天下，老衲名人，靡不从游，而称当世大儒者乎？窃闻仁者赠人以言，兹掌山远还，特以言赠，苟如此鉴诸，则交之深矣，而予亦有荣望焉。" }, { "type": "head", "text": "与檗庵徐司李讳行" }, { "type": "p", "text": "壬寅秋，櫂过蕲春，闻大令名，迄今六载，不能忘于心也。所谓不能忘者，以门下眼内空天下，腹中小乾坤，而于吾道大有得手。佛祖机缘，亦尝会悟，物格格物，一贯径山。木樨无隐，廓然匡阜，子韶山谷，岂让昔贤？杀也活也，自由手脚，佛也祖也，当头按过。果如是乎？吾当贺之。鹿野观察，昨至天王，言及门下，侨寓渚宫，是勒荒函，先以通候。傥不我弃，驱马来山，再有长论。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "昨承惠顾，兼以垂问：十年已前，此地荒烟蔓艸；十年已后，此地峻宇长廊。不知天王眼目在荒烟蔓艸中？在峻宇长廊中？贫道就而荅之：蔓艸一堆柴，长廊几担土。窃恐门下不能直下释然领略，今再申之。然天王眼目不在荒烟蔓艸、峻宇长廊中，若在峻宇长廊中，眼目即同土木；若在荒烟蔓艸中，眼目则是无情。既不在此二处，便请下一转语，若点得出，赠以一条撑天柱地拄杖子。" }, { "type": "head", "text": "复允庵吴别驾讳斌，来书请详悉天王之讹。" }, { "type": "p", "text": "手翰所云：应酬之外，默坐公堂，恍惚之中，觉有物焉，独恨尘劳关锁，不能猛然解脱。左右既知恍惚之中有物而存，试看应机酬酢之时是此物欤？喜怒哀乐之时是此物欤？折旋俯仰之时是此物欤？若以总是此物，更欲离关锁求解脱，得无重增其虑乎？况以应对究心之外，欲明天王混淆之由，请详直书。苟非灵山委托，有愿而来，何能致此思惟哉？天王道悟，法嗣马祖，所出龙潭崇信，信出德山宣鉴，鉴出雪峰义存、岩头全岁。其云门、法眼两宗，实乃天王之系也。有宋景德年间，吴僧道原修集《传灯》，未识从上碑版，谬收龙潭系于天皇之下，云门、法眼相随而去。是故混淆之由，始于道原也。百世之下，竞起而争，亦始于《传灯》也。张无尽公窃常疑之，雪峰迅捷，当出马祖。后得达观颖公所获节使丘玄素所撰天王塔铭，始知雪峰为马祖五世孙。无尽眼目，择法验人，果不误矣。诸家辩论，代有其人，奈何久假，一期难归。吾天童悟和尚，思作一书，正其讹谬，多因修葺，以寝厥心。吾径山容和尚，善继善述，遂著《五灯严统》，删去妄窃，以定正宗，话行海外，案垂千古。吾常谓人解曰：其所辩而争者，宗派也。云门、法眼，久无人矣，伊何固执焉？然辩而不能清者，已有《景德传灯》一讹书矣。其不辩而自清者，已有唐之侍郎归登所制南岳让碑，列法孙天王道悟。圭峰荅相国裴公宗趣，状马祖之嗣，首曰江陵道悟。权德舆氏所撰马祖塔铭，弟子十一人，道悟在焉。《历代帝王稽古略》引载天王之事，详而且明。宋有佛国《续灯》，叙明雪窦重显为马祖九世孙。吕夏卿铭雪窦显公之塔，亦系马祖九世孙。觉范《林间录》辩明天王，拱辰《祖源通要》乃载天王于马祖之下。大川《五灯会元》辩清天王，晦岩《人天眼目》五家宗派序亦博论天王，云壑《心灯》并续天王。元有念常《佛祖通载》，纪入天王碑铭。明有少林联芳碑记，原载天王于马祖之派；汝稷《指月录》，分清天王；黎眉《教外别传》，天王系于马祖之统；天童《直说》，明析天王；虎嵒《禅灯世谱》，编证天王；吴侗氏之《定祖图》，亦收天王归于马祖之谱；大兴善寺一华五叶之图，云门、法眼祥发于天王；王谷正名之录，备悉天王之由。且二十种书，朝历五代，各各清正，已为定典，有入龙藏，有行山野，况复清有《严统》，炳如日星。天王新树丰碑，高一十五尺，一为工部郑公之记，一为云居显公之文，纪载其事，俱为不磨，所以不辩而自清也。法门明眼，得一展笔，岂肯糢糊放过？况于左右王事鞅掌，间一询及，无尽夏卿之身再现，所谓有愿而来，委托其事者也。或谓传史无玄素之名，殊不知宋儒避国讳，改为元素。欧阳修贬夷陵令，尝集神女庙诗，李吉甫一首，丘元素一首，贞元十四年石刻黄牛峡下，夔州巫山界石刻亦然，遂谓无此人，何读书之不多，而博究之未通也？兹因来索，潦草布复，临书怀想，不胜依依。" }, { "type": "head", "text": "与友人恒和大师" }, { "type": "p", "text": "不奉教言，忽忽春光十七度；每怀道范，行行明月上三更。是以南北殊途，鸿音杳绝，想颠毛各已霜白，形影俱非昔时。呜呼！感念之私，宁无集于中乎？几欲追随杖履，奈何业系天王，屡从云水觅师，行止竟无准音。前住维扬，得聆卓锡商城；又在江陵，传闻杯渡樊口；昨来汉上，始知新创鹿野苑，与诸子吟风啸月，高枕羲皇之上，为之平生兴况。独不慧劳劳岁月，上而荆、下而扬，作马、为牛，且无宁晷。兹欲构一退居，或吴、或楚，落成之日，奉迎象驾，共延天年，亦得把臂快谈长林丰艸之下，为吾生乐事，更何为哉？裁此奉达，统惟察之。万水千山，唯神来耳。" }, { "type": "head", "text": "复明震黄居士" }, { "type": "p", "text": "两接手教，知居士遯迹鄂渚，道履清嘉，为喜为慰。但其中囊囊萧然，切勿以此为虑耳。财者，世间之害也，多少英雄向此中埋却，所以庞公尽沉湘江以快其身。此时居士非人所使其贫，盖天所助其道矣。昔者所送一偈，弗可以此作付法会、弗可以此作开示会，于其中间弗可以此甚无谓也、弗可以此孤负山僧也。是以草率数行，少申奉复。兹时山僧沉疴一枕，诸缘屏谢，并以附闻，余不多及。" }, { "type": "head", "text": "复荆州诸护法宰官" }, { "type": "p", "text": "时接云翰，读之反复，深知公等唯以天王法席不可虚，荆南化道不可无人，懃懃恳恳为怀为念，是以尊法重人千里远招，此非昔时记莂之深，而安能有如是哉？山僧已拟今春买櫂，朝暮还荆，不意地藏重建，殿阁堂寮相继维新，虽巨商自为担荷，独功浩一时难竣，此际不无之踌躇，遂有方于台命也。至若天王祖席，谅以垂护如初，又不在山僧之喋喋矣。临书依依，不尽所怀。" }, { "type": "head", "text": "复松涛徐侍御讳养心" }, { "type": "p", "text": "韩退之之排佛，一时妄耳，后归心吾门，实乃悔过其愆矣。往往后学窃比排佛之说，毁吾圣人之教，正如吹光割水，何伤吾道？大儒明察，小儒轻率，左右谅之。" }, { "type": "head", "text": "题跋" }, { "type": "head", "text": "题玄宰董宗伯所书金刚经" }, { "type": "p", "text": "士大夫崇信吾教，委身虚怀，问道归心，如裴休相国之于黄檗，白居易侍郎之于佛光，陆亘大夫之于南泉，陈操尚书之于睦州，黄庭坚太史之于黄龙，张九成侍郎之于径山，往往皆博达伟人，一时浩归吾教，所谓儒门澹薄，收拾不住也。至明毅庙时，崇信之心犹然未衰，宗伯书经所由来也。宗伯书经多种，此经系是江陵吴弘功宰江都时所赠，可见吴公亦是好道士大夫也。是故宗伯书经以赠，而吴公携归，又摹石于沙市观音寺。闯贼陷荆，一埽劫灰，无可留者，而此经独存，可谓金刚不坏矣。然则此乃宗伯之金刚，若是如来亲谈之金刚，岂止经此一劫而已哉！" }, { "type": "head", "text": "题天童悟和尚登金山诗" }, { "type": "p", "text": "临济之道，盛而复衰，兴而复废。其在明季，如一缕之系鼎，九卵之累棋，危之甚矣。其持危挽废，后五百世起而振者，则吾天童和尚也。夫圣人降世，为拯沉沦，虽起寒微，颖脱非凡。不事翰墨，而动笔皆是草圣；不精诗书，而开口便成章法。和尚万历丁未春，自燕还南，是时尚未受嘱，气宇已自不群。偶登金山，辄成是句，不独自出手眼，犹且玉韵惊人。其绘文琢句者，曷能有此哉？吴人勒石，已供游客。后孤云鉴禅师重树丰碑，并自手书，垂镇金山。又以骚人采入诗林，合成风雅。然则读之者，幸毋作文字诗句观，当眼豁心开可也。" }, { "type": "head", "text": "跋夔州郡守梦得破山明和尚偈" }, { "type": "p", "text": "丙午春，夔州郡守梦破山和尚与一扇，展读其偈曰：「屣声滑滑向苍苔，老去寻山亦快哉。回首五云堪一笑，澹然潇洒出尘埃。」觉即遣候，和尚已化去矣。郡守以此为辞世之偈，乃梓而遍示之。且和尚自出天童之门，声名洋溢乎东南，逮归蚕丛，道价益盛。然其笔其舌，玅有入神，尟有不发扬其道者。即发扬之处，不带濂涎，逆行顺行，自由自在，实乃大乘菩萨游戏国土，开觉众生者也。今视此「回首五云堪一笑，澹然潇洒出尘埃」之句，似有羁绊脱去，觉非菩萨涉世无碍。虽则梦幻之语，窃恐传夫后世，以郡守之妄，诬和尚为二乘之人也。况辞世之偈，关乎人天眼目，由是不慧振笔跋之。" }, { "type": "head", "text": "题玅明子折疑论" }, { "type": "p", "text": "天下无二道，圣人无两心。既无二道两心，则何分华夷三教？譬夫人之一身，有肝胆焉，有肠肺焉，名虽有异，实共一命也。儒者，显者也；释者，隐者也。显以治国，隐以学道，有其道矣。君王不得为臣，诸候不得为友，非有慢也，无苟荣也。遂尔高风独立，或为人天师表，或作鬼神恃怙，则巍焕无为，道在无所不在。俗夫不知，以己之学方人之见，谓曰铁砚磨穿，故纸钻破，尚不能通心达理。彼殊方异教，广大深远，望重若是，猛有疑焉。玅明子，学佛之徒也，终不以己之道博论雄谈，唯其疑之所请，明而折之，宛若庖丁解牛，恢恢乎游刃其有余地。俗夫曲辩不得，亦醒久坐瓮中，不知乾坤许大，且赧然愧畏矣。然斯论也，折其疑已。予则不然，请其更疑大疑。所谓大疑必有大悟，大悟必有大明，大明方识天下无二道、圣人无两心，更不疑吾圣人之道有异也。" }, { "type": "head", "text": "题孔子世谱" }, { "type": "p", "text": "庄生讥孔子行仁义道德，犹如骈拇枝指，附赘县疣，亦若行舟于陆，推车于水。又曰：先王仁义道德，正如刍狗，陈而无用。悲夫！蒙庄可谓夏虫不知春秋者也。夫春秋之世，周室微而道德废，仁义亡而霸业兴，乱臣贼子出焉。宣尼蒿目而忧，怃然而起，周流列国，辙环天下，约人以礼乐，晓人以信忠，识之以义趋，规之以仁行，作《春秋》，修《周易》，名分无紊，道德有隆，孰谓骈拇乎？孰谓枝指乎？所以天不生孔子，万古如长夜，又岂与蒙庄独善其身同日而语哉！今宣尼之裔，枝叶繁茂，门户赫然，亦皆宣尼之德泽，乃继微子之宗系，与世岂不煌哉！兹因征及，辄以荒言敬书其谱，后识者勿以余为多辩焉。" }, { "type": "head", "text": "题列僊传" }, { "type": "p", "text": "天下论僊者，首以老耳，次即庄周，其后失其真矣。何则？往往以身为不老，修之延年，翀举升天，亦为玅术。殊不知饶经八万劫，终是落空亡。又不知吾有大患，为其有身。是故修者不识其本，致使门庭至今落莫。" }, { "type": "head", "text": "题天王寺古铁传为佛躯所化，或钟所镕，约四五千斤。" }, { "type": "p", "text": "物有所待，理有时而彰，其天王寺古铁乎？寺刱于唐，道悟禅师所辟，荆南节度使亲临访道，见路隘车马，节使发怒，因感空中有声曰：「我是天王神。」节使设拜忏悔，遂建寺，号曰天王悟。元和戊戌夏示寂，节使为撰塔铭。当是时，道场必乃雄杰。至宋，以祝融废尽，瓦砾无存，独一巨铁暴露坡下。是铁也，远不具论，即明时，居民有近傍抚摩者，旋即头疼恼热，焚香祷之即愈。又有冶人窃为所胥，将掘之，时天际巨雷哼哼，更复电光闪闪，冶人由此惊退。荆总戎郑公欲取铸西瓜之炮，发卒五十，将举之，时仍晦冥，忽作风沙陡起，卒乃惊退。然则世间有用之物，防守不坚，人且贼之，况数百年无主之铁、有用之物，几不被人窃去，尚乃存之，其天王神护欤？古铁自护欤？不然，未有不废倾者也。顺治戊戌夏，予始至荆，开法铁佛。己亥上元解制，携职事十余辈亲访其处，拨艸视铁，其蹴蹴然似有愁戚之态，予乃喟然曰：「吾亦有愿而来，卿有灵，能助我乎？」至辛丑五月，方于此诛茅，除日薄暮，鸣鼓三击，予领众至其处，众拒曰：「不可轻动，恐致祸。」予叱曰：「物见主，眼卓竖，何祸哉？」遂拽起上坡，距三门不远，予拙笔书一额曰天王古迹，更书一佛字于上，命匠以金刚钻镌之，往来观览者如市，其精精然觉有喜容，是时道场已建一阁一殿矣。呜呼！宁非物有所待，理有时而彰也哉？是以书之，告夫来者。" }, { "type": "head", "text": "题黄龙寺石龙" }, { "type": "p", "text": "曩阅楚会梼杌，载灵山寺右有石龙，鳞甲飞动，乘虚欲来。予初未信，至戊申夏，重辟黄龙寺，都人谓予言曰：「此后山有石龙焉。」领予亲视，予曰：「此好事者所雕琢耳。」后因掘土数尺，仍复获之，鳞甲完美，精润有色，击之铿然有声，始信好事者不能如此为之，乃山之灵也，造物之灵也。夫造物之工，能使物之为青为黄、为赤为白，或使升降飞腾，或使兴云布雨，搅天池，涌地阙，倾山覆海，变变化化，无有穷尽，况复能使顽石为乎？人在尘埃之中，汩汩芒芒，竟不知万物之所以自心之变动，且亦曷能号称万物之灵哉？悲夫！黄龙与灵山相去仅一牛吼地，而有石龙，即此龙矣。龙左有石壁，正当所建法堂之后，予命门人明震擘窠书黄龙道场四大字镌之，更勒黄龙寺始末，与石龙并称胜概，所谓德不孤必有邻也。" }, { "type": "head", "text": "序" }, { "type": "head", "text": "慈报录序" }, { "type": "p", "text": "传曰：武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。且武王克商，光有天下，身服显名，丕振先德。周公辅相三王，缵成大业，其事君事亲之孝，百王千圣莫之与京，尚未揄扬举及，独乃暴出继志述事一语，可见世间支延道德，端在继往开来，使前人有志有事俱不泯灭。仲尼之言，不亦深长之思哉。予生颛愚，又复固陋，父母劬劳，师长雨露，欲一展报，愧未能也。然先人有志不逮之事，则未尝泯灭于怀。由是戊戌挂笠荆南之铁佛，穷搜天王之旧址，披茸驱虎，兴复区宇，象设尊严，碑版树立。戊申，鄂渚复获黄龙道场，翦除宿莽，刱还旧业。其搰然以竭力，乃聊报先人之宿志，兼以五坐名坊，慇懃行道一十五年，以资吾亲。盖是不忘所自，奚敢称曰善继善述之人。因之剞劂残槁，遂命名曰慈报。呜呼，慈恩浩渺，乌能报哉。" }, { "type": "head", "text": "碑" }, { "type": "head", "text": "先父母二碑" }, { "type": "p", "text": "原夫汪洋之海，必有其源；覆天之木，岂无其根？圣人降迹，贤士挺生，宁曰无父母而遗其本也？既不遗其本，必报之达之也。养不足以报父母，而圣人以德报之；德不足以达父母，而圣人以道达之。道也者，非世之所谓道也，离情谓，越死生，通万化，彻古今，天下之至道者也。德也者，非世之所谓德也，广万善，含仁心，导品物，出沉沦，天下之至德者也。某材愧散木，吾父母难为报也，所以壬寅秋仲，命驾江陵，拜祭斯山。今复重来，勒此二石，一奉吾父于月坟之右，一奉吾母于黄陆公山之前。吾父名应台，故于崇祯甲戌九月，逮某壬辰自天中旋归，礼葬吾母张氏，故于甲申九月，即某彼时就葬吾父母。所生七女三子，长子夭亡，次子亦亡，某其第十子也。念双亲既丧，兼世又迁，功名尘垢，何能羁我？遂拜辞家庙，祝发披缁，走求圣人之道于四方，百种磨砻而契证，故不敢遗其本，往来江汉，以斯至道达于吾父母也。或曰：父母遗体，发肤不敢毁伤，师虽明道，发肤已毁。呜呼！斯人见其迹，未见其理也。迹也者，末也；理也者，本也。吾将以本达吾父母，可谓至也。况太伯断发文身，千古称曰至德矣乎！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "生事死葬，祭之之礼，乃人子之首行，亦天下之孝本也。或曰：此闾夫闾妇之行，何足尽才人豪士之道也？才人豪士，必任一官，乃效一职，高车驷马，光炫门庭，为其孝矣。或曰：此形名声势之行，亦何足尽圣人君子之道也？圣人君子，必见其道，明其德，或经济天下，或辅相邦国，尧、舜、禹、汤、周公、孔子，乃其人也。尧、舜、禹、汤以道治天下，其亲乃不显乎？周公、孔子以德辅天下，其亲乃不扬乎？是以古今有异，教道不同，欲人为善之心，则其一也。某虽不敏，教人务本趋善，以报吾亲，虽曰亲之不显，天下孝道之理尽也，吾何晦焉？谨稽首拜手而为之记。" }, { "type": "pre", "text": "版存嘉兴府楞严寺经坊流通。\n康熙十一年重阳日谨识" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚五会录卷第六" }, { "type": "head", "text": "天王和尚行录" }, { "type": "p", "text": "师讳慧海，字水鉴，号沙翁，武昌兴国谢氏子。生明天启六年丙寅。至清乙酉，年二十，不甘处家，诣报恩寺祝发，即北游教席。庚寅，以生死大事南还。一日饭后，看本来面目，划然大悟。说偈曰：「面目全彰不覆藏，几回叉手问中堂。于今见也非他见，庆快平生百骨凉。」谒径山费隐容和尚，尚曰：「那里来？」师便喝。尚曰：「放汝三十。」师又喝。遂起名受具。复访吴兴独冠敬禅师，乃印法焉。顺治戊戌夏，至荆开法铁佛。辛丑，中兴天王。壬寅，应维扬地藏请。乙巳，再住天王。戊申，重建鄂州黄龙。庚戌，赴汉阳栖贤。冬，仍东下重建地藏。师五坐道场，四处开辟。其道在天下，言落江湖，不能尽纪。谨录所行岁月，勒于天王寿塔之阴，庶有考云。明渊书。" }, { "type": "head", "text": "天王和尚四十大寿兼送返锡荆南序" }, { "type": "p", "text": "佛法犹日也，日无地不照；又犹水也，水无地不流。而俗眼不知，指土木形骸而谓之佛，是何异于凿牖见光而曰日颛在是，掘地没泉而曰水颛在是，岂理也哉？夫佛法不生不灭，不增不减，不限南北，不分远近，是以圣圣相承、灯灯相续，或举毫端而建宝王刹，或坐微尘而转大法轮，或一拳捶碎虚空，或一脚踢倒须弥，中间别有神通游戏，于法自在，又岂有彼此去来相于其间耶？天王大和尚玅龄悟道，信乎不凡，诸方尊宿无不称为英杰。昔者开法荆南，重辟天王，荆人闻说法者，莫不皈依。兹以松石之请，遂结伽于真州地藏禅寺，仪人闻说法者，亦莫不皈依僧。夫荆也，特以寺古倾颓，殿阁廊庑得赖结构，况寺建于唐，从未一开法席，而师单刀直入，痛棒热喝，雷惊电掣，不知唤醒聋聩多少，其为开宗第一，又何疑焉？仪人方恋慕不衰，而荆人迎请复至再至三，仪人曰：「我师也。」荆人曰：「我师也。」二州之人争相恋慕，亦足以见师之教化所至也。然而佛法犹日也，犹水也，日无地不照，水无地不流，而佛法之所通，又岂限南北、分远近乎哉？师迫于荆人之请，今将杯渡而南矣，仪人留之不得，而恋慕之情又无由申，值师今年大寿，故假尘言以祝之，亦惟愿佛法无地不照，无地不流，而人之慕师者，慎勿凿牖见光而曰日颛在是，掘地没泉而曰水颛在是也，则庶几矣。是为序。" }, { "type": "p", "text": "乙巳夏四月，赐进士第、奉宪大夫、　钦差河南通省管河水利兵备道、提刑按察司佥事兼参议、前工部都水清吏司主政、提督通惠河道盛治顿首拜撰。" }, { "type": "p", "text": "荆州天王禅寺中兴碑记" }, { "type": "p", "text": "唐贞元、元和间，真僧辈出，而佛理宗乘于时丕盛。其在荆南，则天王、天皇二禅师其炳炳矣。二师生同时，住同地，而一嗣南岳，一嗣青原，其功行亦正相等。是则当日卓锡之场，即为后世传衣之地，固当亘累劫而并存。然数百年来，天皇犹有寺也，而天王遗迹已付之断烟残照，其荒落也不知几年矣。夫天王道悟师，本渚宫人也。尝谒马祖，时祖嘱曰：「汝若住持，莫离旧处。」师便返荆结庐，距郭不远。后节度使丘玄素遂于府西刱寺居之，额曰天王，即师他日示寂地也。稽之往牒，碑志犹存，独寺既不可考，即荆郡乘乃不多及，亦为何哉？盖尝考之，后周时诏废浮图，凡天下寺塔悉就毁灭，独天皇寺以有张僧繇所绘先圣象存焉，遂得独免。岂天王寺之废适在是时耶？独怪天王之裔数传而为云门、法眼二宗，宗系号称最盛，儿孙遍天下，而祖父发祥之处莫有过而问者，不大可悼叹乎？顺治戊戌，有水鉴海大禅师住锡于荆，深慨夫法席之倾颓，致衣珠之迷失，而悲愍独切焉。因为搜之，得荒基一片于榛莽中，尚余塔址钟铁，且此地周围十里许，社名天王堂，是则当日天王道场端在是矣。因以大愿力，共此都人士经营之。无何，而殿阁门庑焕然大备，举数百年久湮胜迹而一旦勃焉重兴，非甚盛举哉？越甲辰，余以榷事至荆，间一游览，不胜赞叹，寺僧明哲因以其碑记请焉。余虽谫劣无文，然窃幸天王有灵，遗迹复炳，使至止斯地者得从瞻依礼拜其下，想见当日马祖所谓识取自心本来是佛之指，是则天王一灯常明斯世，实维鉴公大禅师斯举是赖焉。遂为斯文，昭以志之。若曰名人之文可垂不朽，欲以补郡乘所未备，而远与僧繇之绘事同功，则请以俟后之君子可也。因为之记。" }, { "type": "p", "text": "赐进士出身、文林郎、奉敕提督湖广荆州等处地方抽分兼管河道、工部屯田清吏司主事、前翰林院庶吉士豫章郑日奎撰文。" }, { "type": "p", "text": "钦差整饰辰常靖州等处地方兵备兼管水利、分巡湖北道、湖广布政司参议兼按察司副使陈士本篆额。" }, { "type": "p", "text": "钦差抚治荆岳整饰施归等处湖广按察司分巡上荆南兵备道王辅运书丹。" }, { "type": "p", "text": "大清康熙三年甲辰秋，委官赵庆鸿、监寺明哲勒石。" }, { "type": "p", "text": "荆州天王禅寺中兴碑记" }, { "type": "p", "text": "夫荷单传正印为佛祖后裔者，其大节有二：一曰烹锻人才，二曰光复祖席。人才不锻，慧命断绝，虽有名山巨刹，不旋踵而坵墟矣。祖席不复，古迹荒湮，不唯失前人基业，虽有人才亦阐化无地矣。二者不可偏废也。然欲恢张祖席，又当其所系之大小，而缓急兴废唯所设施。所系者小，则可兴可废、可缓可急，赘疣视之亦得也。若其刹为佛祖所必赖、法道之所必争、宗派源流所必待剖判者，而荒烟宿莽任其芜没，不一为大呼攘臂、奋身恢复，曷以号克家儿孙也哉？则今荆天王禅寺是矣。夫中兴天王禅寺者，沙翁海禅师也。今且言其开山之祖名道悟，渚宫人，谒马祖洞明大法，住荆州天王寺，法嗣一人即龙潭信也。厥初道场必尔完整，岁久浸废，鞠为茂艸，独寺门一巨铁为天王旧物，神鬼护拥，有窃掘者，辄雷电晦冥，屹不可动。距寺三里许为铁佛寺，即天王退居也。会沙翁挂锡晴川，荆南道俗走币牍以铁佛请，沙翁念祖迹陵夷，慨然荷笠而往。开法四载，大启禅风，为建禅堂、方丈及各寮二十余楹。辛丑夏，复访天王古址，重辟道场。第寺基久为民业，特捐衣盂，充价购赎。遂不辞荼苦，鸠工度材，建拈华殿，奉天人师。殿后竖梵天危阁，前则建四王宝殿，左右为廊庑三十余楹，用栖僧众。而祖席规模，则巍然杰出。非沙翁以英玅之年，具开辟之力，孰能一刹两刹，咄嗟指顾，陡见兴复也哉？然此尤未足为沙翁奇也。所奇者，径山费隐容老人，为五灯列祖慧命，防闲僭乱，编辑《严统》，以定宗支。所首辩者，则天王、天皇两派之淆讹也。使无人焉，亲履其地，穷其源，则揣盘摸象，斗争繁兴，曷有底止？今沙翁为老人的骨之孙，而所兴者，适江陵之祖窟，灼然见天王之嗣马祖，龙潭之嗣天王，与天皇之嗣石头，幽闲等之嗣天皇，天然证据，斩尽狐疑，老人心血洞达于千万世矣。而所争者，欲以道原一人之讹书，谓龙潭信出自天皇，易丘玄素、符载二碑，及张无尽、吕夏卿、洪觉范等数十家之定典，虽董狐再起，孰得而颠倒哉？夫兴一丛林，复一祖刹，亦等闲事耳。独此天王者，佛祖法道于此攸关，宗派源流于此剖判，又径山老人衮钺心事于此待明，而沙翁以一手擎出，厥功顾不伟欤？余言及此者，特以天王之中兴，顿释法门之疑案，千百载下，庶以沙翁为中兴之祖云。" }, { "type": "p", "text": "康熙元年仲夏前住云居现住四祖晦山戒显撰" } ] }, "special_structures": { "l": 127, "juan": 12, "space": 0, "lg": 127, "byline": 6, "lb": 2039, "head": 135, "form": 0, "p": 228, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:12:46", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "清 慧海說　原澂等編", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "清 慧海说　原澂等编", "normalized_traditional": "清慧海說原澂等編" }, "credits": [ { "text_traditional": "清 慧海說　原澂等編", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "清 慧海说　原澂等编", "normalized_traditional": "清慧海說原澂等編" }, { "text_traditional": "嗣法門人原澄等編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 6, "text_simplified": "嗣法门人原澄等编", "normalized_traditional": "嗣法門人原澄等編" } ], "credit_traditional": "清 慧海說　原澂等編", "credit_simplified": "清 慧海说　原澂等编", "credit_role": "mixed", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "清 慧海說　原澂等編", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/J29nB231/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 142877, "oversized_chunks": 0 } }