天王水鉴海和尚六会录

水鉴海和尚六会录序

从上祖师，递代出兴，师师授受，莫不资承师力，提持策引，脱去知解，机辨纵横，皆是师之提奖而然也。是以白云端和尚曰：「今之学者，须假悟始得，悟了须遇人始得。」斯乃警诫学者之要言也。然衲子资性，各自天成，不假策引而能开悟，或乘愿力而出兴于世，机智现前，但藉师名分而行化，不费师之盐酱者，盖有见确悟真，得师乘之机用而发扬之，所以遇人也。衲子资禀之非同，不可以类推者矣。如天童悟老人，中年脱白，始自铜棺彻证，大地平沉，宿智现前，不假师力，虽受禹门传之嘱，迅机横纵，传亦不能挫其锋，此则资胜于师者矣。如径山容和尚，早年颖悟，彻证心源，九载云门，未悉所怀，后参悟和尚于越之吼峰，头颅击破，脱去碍膺，如龙泉出匣，当锋莫犯，所以遇人也。独冠敬和尚，参悟老人于天童，咨以「不著佛法僧求，当何所求？」悟便打，相依数载，未得契入，及见径山容和尚，钳锤之下，彻透根源，后于出世，凡接衲子，酬机捷疾，莫可婴其锋，岂非得遇人之效也？水鉴海公，其有宿禀之资，二十脱白。初游讲席，凡教乘典集，一经御目，便能宣演，体究性源，划然开悟。后嗣独冠敬和尚，始从同事径山容老人，逊志辅敬弘化，不费腕力，得此胜嗣，亦前缘之不可测者矣。然公之出兴于世，皆宿乘愿力，为法忘形。每念宗风衰谢，法弱魔强，特为排难斥非。戊戌，始闻法铁佛，次辟天王寺，复兴黄龙地藏。丙辰，武林藩台士桢李公，传檄嘉禾尹崇兴卢公，以公语录十卷，送八楞严，随藏流行。又遗文卢公，及武原令素仁张公，请住金粟广慧寺，次迁栖贤，六座道场，天王悟故址勉力复兴，不胜劳惫。公之任法弘宗，不顾危亡，讵非愿力使之然欤？庚午夏，复以六会余录，并前所刻，再订合编二册。余展阅之，其发扬宗要，言言见谛，不唯克绍先猷，堪为后昆之法式，是以为之序。

康熙二十九年庚午六月望日，古杭太璞山东莲寺鸳湖古风行然题

水鉴海和尚天王语录序

刘经臣《明道篇》曰：「世尊拈华，而玅心传于迦叶；达磨面壁，而宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀，分宗别派，各有门庭。」荆南天王禅师，自贞元、元和间，振铃鹤泽，卓锡荆湖，于时荫法云而曜慧日，靡不出火宅而濯清凉，迄今智炬虽微，宗风不坠。昨入天王古寺，得瞻水鉴和尚，乃知天童法裔，逼真临济儿孙。时丛桂飘香，特举无隐公案，几如哑子说法，木人对语。嗣后读其语录，恍然顿悟，因思古德接机，传心谕法，或瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒坐喝，竖拂拈棰；或夹矢持叉，辊毬舞笏，靡不脱尽筌蹄，直指机要。以观今日师之指点，全体机用，所谓一马蹋杀，方知狮子窟中；梅子熟时，谁识莲华座上？吹毛剑条条血痕，涂毒鼓声声刺泪，义味俱亡，中边甜彻，当下透脱，溷地圆成。读斯录者，自有醒焉。余日坐烦恼障中，正恐鞭鞴难施，若谓打鼓弄琵琶，愧是钝汉。

顺治十六年己亥上元日，湖广荆州府推官叶南生顿首拜撰

水鉴海和尚天王语录序

贞元、元和间，人间佛理悉显宗风，唯楚灯钵犹盛，微直挺生其际，钟湘泽之灵者也。一时荆湖鼎朗之间，晃晃灯明，如天王、天皇、龙潭、药德夹山，诸方狞龙香象授衣付钵者，遂如日、如月、如星，灿五叶儿孙几半天下矣。嗣是以还，载微载著，似以楚俗不勤修证、不爱碑版而顿迷失之，致令天王之裔尽属天皇，遂成淆讹。向与报庵庵主、东旭诸禅偶一考证，慨然有如许儿孙犹迷却祖父之叹。夫卷册易淆，山水道场难没，即今天王城西、天皇城东，以别则十里而遥，以确则一城而近，况龙潭、德山晃晃照人间者乎？今天王燿灵，乃得水鉴和尚辟开荆蔓中兴道场，日提拂玄唱其间，于时法豕豚冲、缁素云涌，师为资权显实、拔楔抽钉，取合口犹尘者，使人言下便见，遂得语录若干卷。念荆人昔时宗风歇绝，失迷衣珠，再举马祖之机用，所谓不历渐次、不假修持，荆人信悟，如天王亲承说法矣。师以余际世变，山中结茅，将谓此事亦有依俙，不知世变后田荒赋累、岁洊军兴，无如皮囊何？愧摸此中鼻孔不著矣。聊为序缘起若此。

江陵报庵王文南熏沐拜撰

水鉴海和尚六会录目录

水鉴海和尚六会录目录终。

水鉴海和尚六会录卷一

嗣法门人原澂等编

住荆州铁佛禅寺语录

师顺治十五年戊戌四月于汉阳受请，六月十八日进寺。

三门。「泼天门户迥无阑，任尔诸人去复还。新长老到此又如何道？信步施为多意气，等闲蹋破上头关。」

佛殿。「崔嵬古殿白云中，觌面无私见大雄。叉手不须重说偈，一炉香散起清风。」

方丈。「既到者里，如何通信？」卓拄杖曰：「一条拄杖搅沧海，令彼鱼龙知性命。」

法座。「斯座高广，斯道玄玅，不遇其人，俱为虚设。今日要见其人么？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」

拈香。「此一瓣香，枢机天地，化育群品，奉为今上皇帝祝严万寿，恭愿万邦归至化，四海乐清宁。此一瓣香，荡荡乎民无得而名焉，奉为阖朝文武、天下官僚，伏愿至人无己，天下为心。此一瓣香，迦叶师兄得处只恐依俙，诸方老师悟时未必亲切，今日山僧脚蹋实地，信手拈来，奉为传临济三十三世前住湖州府灵山、见居汉阳府栖贤独冠敬和尚，用酬法乳。」白棰毕，师喝一喝，曰：「百千法门、无量玅义一齐奉施了也，若也不会，不妨请问。」僧问：「法席荆南千古在，今朝又见振宗风，如何是夺人不夺境？」师曰：「渔翁醉卧芦华里。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「眼开不见旧山河。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「云封巴峡人踪绝。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「雨过巫山起卧龙。」僧曰：「料拣已蒙师指示，开堂祝国又如何？」师曰：「雕弓已挂狼烟息，万姓讴歌贺太平。」乃曰：「火云炎日烧晴空，万象森罗汗如雨，无位真人总不知，铁牛夜半生言语。今日分明举似君，大道迥然绝寒暑，所以不逐四时凋，能为万象主，包括古今而无去来，含吐十虚或现大小，人人本自圆成，处处全彰万有，不须此外更加求，屈指三三原是九。」拈拄杖，曰：「鞭起三圣瞎驴，放出大雄猛虎，临济德山立下风，外道天魔错乱走，荆南法道大兴隆，皇王愿祝天长久。」结棰，下座。

上堂。「丝纶垂处无他意，一得锦鳞便自休。破浪来，早上钩，无边风景任优游。」以拂子作钓势，曰：「有么？有么？」一僧出众便喝，师曰：「拟钓鲸鲵沉巨浸，却嗟哇步𩨍泥沙。」

诞日上堂。僧问：「不问圣与凡，如何是当人立命处？」师日：「石女著靴水上立。」进曰：「既无灭，又无生，因甚又有十月十二日师诞？」师曰：「木人携杖火中来。」乃曰：「自落阎浮四八年，几回骨露又皮穿。而今思枕幽碞上，岂料天王业债牵。业债牵来无限意，拖泥带水接人天。」竖拂子曰：「还见拖泥带水处么？」良久曰：「相逢不遇调羹手，孤负梅华又一年。」

立职事，上堂。「冷落祖庭，今日复开，相扶须藉好手，敲唱全赖英才。好手出也，法苑丛中增秀色；英才来也，山僧舌上起殷雷。济北宗风振荆楚，马师暗地叹奇哉。且道那个是好手？那个是英才？」顾众曰：「对面不须重举似，傲霜方见岁寒梅。」

结制，上堂。「此者开炉，大约不似诸方，盖是铁佛法席倾颓久矣，于今特地冷灰忽燄，实为希有。虽然，四大部洲人及鬼神、佛及菩萨尽皆闻名，远造此胜会，扇炉底扇炉、添炭底添炭，以致同声而为歌曰：『炉鞴开兮望风来，红燄猛兮绝尘埃，圣兮凡兮俱不立，更将何处著疑猜？』汝等还觉额上汗流么？」

含石荐亲，请上堂。僧问：「红炉烈燄，威风凛凛，向上宗乘，请师垂示。」师曰：「三十三天扑帝钟，打刀须是邠州铁。」进曰：「是和尚宗？是临济宗？」师曰：「千圣共传无底钵，镇州萝卜重三斤。」含石出众，长跪曰：「某今日请和尚升此宝座，颛为先考生我之德莫由而报，伏乞方便指引，令其了明生死。」师乃曰：「只此死生本源，天不能盖、地不能载，风雨不能侵欺、水火不能毁坏，历万劫而常然、游四生而自在，佛祖觑之无门、鬼神测之难解，赤洒洒、净裸裸，寸丝不挂，只在汝眉毛尖上，汝还见么？」含拂袖起曰：「如是则先亡超度了也。」师曰：「恩爱断时生死断，阿爷本自不相离。」

上堂。「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。水中盐味，色里胶青。若也会得，不离当处常湛然；若也不会，觅则知君不可见。」

上堂。「离赤水以求珠，弃荆山而觅玉。痴狂外走，与道何益？」卓拄杖曰：「会么？好自回光直下看，家珍不必从他觅。」

上堂。「世尊不说说，迦叶不闻闻。青蛇上竹一种色，黄鸟过墙无限情。」

上堂。「章华宫内春艸生，章华台上柳条青，翻思昔日灵王宅，啼鸟落华无限情。要见古今天地、古今日月么？屈原虽死家声在，宋玉悲秋辞气清。」

上堂。「庄周梦蜨于枕边，可梦得见梦不见？九成闻蛙于月下，还闻得著闻不著？鲁祖见人常年面壁，是为人不为人？赵州勘破台山婆子，还勘得破勘不破？承言者丧，滞句者迷，流支打落达磨齿，至今天下不关风。」

上堂。「四五百条华柳巷，二三千处管弦楼。随分受用天不管，夜来依旧宿芦洲。空荡荡，任悠悠，不风流处也风流。」

上堂。「说得十分真，不如亲见面。要见面，三月梨华白如雪，五月榴华红似火。」

上堂。「千圣共提提不起，天下欲藏藏不得。」拈起拂子曰：「提起了。」复通向袖内曰：「藏住了，汝等还甘不甘？」

王学使至，上堂。「一言见谛，万派朝宗，圣凡不二，古今一揆。若是识见依俙，临机难免钝置。不见昔日运使张公既为东林印可，复谒兜率悦老，被悦一拶，通身不安，忽然蹋翻溺器，始乃浩然大悟，说偈曰：『鼓寂钟沉拓钵回，嵒头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他受记来？』运使到此，可谓香象摆脱缰锁，狮子游行自在，后来门户高，天下士亦少许可者，盖由此一番消息也。今日学使相访又如何道？选佛场中争及第，心空直取状元来。」

上堂。「世尊横说竖说说不著，祖师东指西指指不著，诸人朝参暮参参不著。因甚雪峰道：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也？』」良久，曰：「莫把是非来辨我，浮生穿凿不相干。」

冬至，上堂。「昨夜西风吼似雷，今朝六出点空阶，游人若未知端的，剥尽群阴阳自来。急荐取，没张乖，南枝暗地破银腮，小人道消君子长，一回赢得笑颜开。」

复举：「僧问天童悟和尚：『如何是不动尊？』童曰：『此去径山五百里。』」师曰：「天童和尚道振天下，德尊今古。顶门具眼，起临济颓风。所以接一机，施一语，令人脱体全彰，而不滞于陈迹。今日或有人问天王：『如何是不动尊？』向他道：『动也，动也。』他若拟议，劈脊便棒。且道天王与天童是同是别？」

腊八，荆州太守至，上堂。「不住皇宫向雪山，六年苦行悴龙颜。明星午夜忽然现，两眼豁开不等闲。」举拂子曰：「明星现也，汝等还悟也未？若也悟去，莫言此日为官易，须信从前作佛难。若也未悟，肝胆此时须裂碎，好看江上侍郎来。」

除夕，上堂。「年穷岁尽，佛法无可商量，但得平时田地稳密，免教今日脚慌手忙。北禅分岁宰白牛，伎俩儿郎；东村王老夜烧钱，丑态不忘。争似铁佛风味好，一炉松火煖茅堂。虽则如此，别有风光。且道是甚么风光？欣欢兮饮觞，幽兴兮吹簧，聚首英贤知有幸，今宵无束任猖狂。」

元旦，上堂。僧问：「适逢一岁首，天下喜年丰。一番新事业，不与旧时同。且道春魁独占事如何？」师竖拂子，曰：「一枝开也。」进曰：「凤历催回天地暖，一枝先放岭南来。」师便喝，乃曰：「尧风舜日，共乐升平。社舞村歌，处处逢迎。干戈偃息无为化，巩固江山祝帝城。」

上堂。「去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。真净曰：『香严与么道，奇特！甚奇特！要且只知其贫，不知其富。洞山即不然，去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，唯有一领黑黪布褊衫；今年富，添得一条百衲山水袈裟。岁朝抖搂呈禅众，实谓风流出当家。』」曰：「香严、洞山向者里说贫、说富，俱是徐六担版；山僧这里也不贫、也不富，饥餐渴饮随分度。也无去年与今年，一道神光万境闲；夜来梦到天宫里，扭著梵王鼻孔尖。虽然，汝等莫道山僧说梦。」

上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。打鼓普请看，人人面皮黄。」

解制，上堂。僧问：「解开布袋口，放出水牯牛，且道向甚么处去？」师曰：「脚下无私天地阔。」进曰：「绿杨芳艸，紫雾苍烟，如何得不犯人苗稼？」师曰：「普。」进曰：「若然者，白云岭上恣游戏，绿水谿边任放憨。」师曰：「浅。」乃曰：「十月十五结，正月十五解，结解两重关，其中有光彩，彻头彻尾笑春风，揭地掀天功不同，今朝瓢笠都拈起，万水千山去路通。」

复举：「道悟禅师自马祖记莂后，卓锡天王寺，人莫之测。有崇福者，家邻寺巷，日以十饼馈之，悟受之，每食毕，留一饼曰：『吾惠汝以荫子孙。』福一日自念曰：『饼是我持去，何以反遗我耶？其别有旨乎？』遂造而问焉。悟曰：『是汝持来，复汝何咎？』福闻之，顿领玄旨，因投出家。悟曰：『汝昔从福善，今信吾言，可名崇信。』后嗣法住龙潭，高风远振，遂出云门、法眼二宗。」师曰：「兹者山僧亲履其地，风景依然，家声未坠，虽有无识者窃师之嗣以为其祖，混淆荡尽，有何益乎？今日要见献饼人么？鹭鸶滩上翘双足，蝴蜨园中叫一声。」

浩然生追荐，请上堂。「天命年逢意气高，不同俗子醉香醪。华封枉献三般祝，王母徒呈一树桃。妆尽繁柯夸美事，看来谁识小儿曹。争如就里生涯好，故请山僧报劬劳。然则劬劳远逝，欲报难遭。今日借拄杖子神通，令伊存亡一会，各见逍遥。」遂拈拄杖向空画一画，曰：「见么？过去先宗尘点劫，于今不隔一纤毫。端然全体云中现，不挂寸丝精赤条。浩禅如此，汝还信么？」复以拄杖向空画一画，曰：「交。」

明哲剃度，请上堂。僧问：「昔日崇信，今朝明哲。是同是别？」师曰：「珊瑚枝枝撑著月。」乃曰：「看破尘缘终日昏，傲然奋志扣空门。金刀断却青须发，便是如来的子孙。三道恶因从此息，双亲罔极尽酬恩。更教努力勤精进，方见大雄猛世尊。且如何是勤精进？莫是朝暮功课、洒埽焚香么？此是吾门小学，要且难见世尊。莫是坚守毗尼、净修梵行么？此是无绳自缚，要且难见世尊。莫是观门持诵、苦行头陀么？此是门外之绕，要且难见世尊。莫是博究三藏、广览诸子么？此是食人涕唾，要且难见世尊。既总不是，毕竟如何得见？」举拂子曰：「如此折合，出家须让英灵汉。其若沉吟，敌胜还他狮子儿。」

雪碞荐师，请上堂。僧问：「当阳一句无生话，荐拔亡灵脱苦轮。如何是当阳一句？」师曰：「全露一毫头。」进曰：「荐拔又如何？」师曰：「久渴含愁态，一雨展欢颜。」乃曰：「师长大恩难报荅，特发殷心请荐拔。且如何荐拔？天宫三十三，地狱一十八，苦乐总不干，一真净无杂。凛凛廓天寒，神锋出宝匣，生也死也得所由，去也来也任腾蹋。春风荡荡兮艸青，春雨漓漓兮华发，圆寂含禅百日周，今朝受荐证菩萨。且道证个甚么菩萨？十圣三贤位莫收，二三四七也难雷，灼然终不标名号，高跨毗卢最上头。」

佛涅槃日，上堂：「二月十五日，如来般涅槃。无限痴男女，闻著尽心寒。殊不知如来者，无所从来，亦无所去，安得有死生乎？既无生死，且道如来即今在甚么处？」拈拄杖曰：「看！看！若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」复卓一下。

春日，上堂。「无限春光才见来，桃华开亦李华开。忽然又见春光去，枝头枝底都狼藉。始信光阴不待人，劝君不可无本据。有本据，黄鸟声声陌上啼，明明都是西来意。」

明英夫人请上堂。「六月六日天盛暑，浃背长流汗似雨，竟无一处可清凉，方见热则天下普。更有夫人道念坚，破炎而来不畏苦，殷勤三拜请升堂，遂尔喧然击法鼓，逼得山僧无处藏，高登宝座分明举。举，举，头上华冠色正鲜，夫人不是等闲女。」

慈石请上堂。慈问：「华座高登，四众围绕，与学人处，是醍醐？是毒药？」师曰：「鹅王择乳，素非鸭类。」进曰：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师打，曰：「威狞意气再添些。」乃曰：「诸方禅水漉漉，铁佛禅干爆爆，故尔一年口未开，觜边不觉生白醭。悲此法门下衰时，野鬼闲神尽称付，只图利养媚檀那，地狱业因全不顾。单传直指委何人？生死无常谁畏怖？动著星儿烦恼生，山僧每自扪心腑。今日慈禅大无端，坚请不禁尽吐露。」遂展两手，曰：「百千法门、无量玅义，一齐分付了也。苟能直下搆去，便请归家稳坐；其或未然，更听葛藤一上。出家之儿，脊脱生死，莫学世间痴狂，便把光阴虚掷。看他释迦老子六年兀坐，方得明星出现；神光立雪不等闲，心安谁识断臂苦？临济三遭痛棒、高峰六年堕枕，所谓佛法无多子，久长难得人。山僧苦口无余祝，养成头角自超群。」

上堂。「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，唯怜松竹引清风。祖师如此道，将谓投机，殊不知白云万里。何故？田地现成无界限，自来买卖不从人。」

腊八，上堂。「六年雪岭忍饥寒，受尽千难与万难。一见明星肝胆碎，大千原不隔毫端。报诸人，子细看，夜夜明星如玉团。会悟人人皆俊骨，何须独让老瞿昙？所以道，人人本具如来相，妄想执著不能观。若能观，任从高卧且加餐。」

朱总管请上堂。「岸柳含烟冷，谿梅破雪香，西来的的意，灼尔为宣扬。会得者，笙歌丛里醉扶归，人生一段风流事；会不得者，名利场中争热恼，他生犹恐不如意。要如意，须猛励。天地本同根，万物原一体，急自问来源，谁倒复谁起？」

一门荐师，请上堂。僧问：「昨日铁佛堂上和尚，今朝大通院里升座。不涉二途，请师一接。」师曰：「天晴日暖。」进曰：「风前有路超调御，九品华开圣果圆。」师曰：「华开不在春枝上，别有风光一段奇。」进曰：「如此则亲承法力，撒手逍遥去也。」师曰：「不往天堂，不入地狱。」乃曰：「去年此日蓦地归，无影树头华乱飞。今年此日来受荐，倒跨山门入佛殿。就中一著有多般，格外全提超方便。头头上明，物物上见。海底起红尘，晴天走闪电。须弥山上浪滔滔，龟毛绳束虚空腰。石女木人换手拍，万象森罗齐点额。猛力金刚喝一声，听取天王炽然说。不须说，生死由来梦里身，涅槃原是眼中屑。著不得兮取不得，无相无名无生灭。既无生灭，且道无相老宿即今在甚么处？夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红？」

诞日，上堂。僧问：「冰壶藏不住，遍界任施为。和尚今日降生，如何指示？」师曰：「日轮正卓午。」进曰：「如此则庆祝去也。」师打曰：「一棒不相饶。」问：「佛已出世，祖已西来。西来祖意即不问，如何是和尚寿量？」师曰：「与汝同鼻孔。」进曰：「法无大小，根有利钝。不涉二途，如何指示？」师打曰：「一棒绝千差。」乃曰：「法无大小，利钝不涉。一棒灼然，千差不隔。苟若不会，盖是夙业，所以自障胸襟，远离正法。日逐迷途，流浪生死，头出头没，无休无息。故释迦老人降皇宫，出母胎，指天指地，目顾四方，便曰：『天上天下，唯吾独尊。』如此揭示，何等坦然明白！又致阿含方等直指拈华，早是落七落八。山僧一向无法与人，不过指东道西。灵利汉借路还家，懵懂人依旧瞌睡。兹逢生辰，再说短偈，以见鄙衷。一出母胎已不堪，今朝又过三十三。其中意绝指南，木马连云嘶峻岭，泥牛带月吼深潭。问诸人，谙不谙？不谙更须参。」

结制，上堂。「炉𫖔宏开，锻凡炼圣；钳锤掌握，琢玉雕金。就里全提，宁容涓滴？格外权施，唯许流通。所以，放行也，则瓦砾生𪸩；把住也，则乾坤失色。山僧今日总不如此告报，只要诸人寸丝不挂，赤体荷担，坐断十方，凡圣路绝，不须刻期取证，岂用画地为牢？会么？烈燄炉中休拟议，莫教燎却两茎眉。」

恒观生，请上堂。「门庭深邃，到者实难。虽有其到者，无乃涉藩篱而转，要入其阃奥者，实又难矣。恒观禅人今充山僧侍者，可见阃奥入矣。兹逢生辰，敦延说法，山僧思算无可为说，不如唱个巴歌以引其意。」逐鼓掌，曰：「恒侍者，恒侍者，寿量原来无取舍，其中消息也光𪸩，澂潭试看卧龙飞。」复鼓掌，下座。

冬至，上堂。「晷运推移，阴消阳长。自各有时，无偏无党。唯有衲僧鼻孔，原无两样。无两样，千古万古人瞻仰。」

岁旦，上堂。僧问：「元正启祚即不问，斩新条令事如何？」师曰：「开封拄杖活如龙。」进曰：「人人证得金刚体，方报吾皇化育恩。」师曰：「此义出丰年。」乃曰：「宝鼎香烧祝圣躬，无边寿算等虚空。条风块雨普天下，道泰时清万化中。即此意，又何穷？讴歌鼓腹乐年丰。」连击拂子。

解制，上堂。「结个牢关三个月，无端生自按牛头，今朝忽值期圆日，又整轻包万里游。禅家流，禅家流，奔南走北没来由，回首乡关何处去？冷烟空自锁骷髅。」

上堂。举：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州曰：『无。』」师曰：「指顽石为至宝，逼死蛇作活龙，还他赵州古佛。惜乎后人不向无字上咬破，只在语句中卜度。如此到驴年去，未梦见赵州意在。今日或有人问山僧：『狗子还有佛性也无？』劈脊便棒。其若不会，更为颂出：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。」

追荐，请上堂。僧问：「衣线下大事即不问，请法荐亡事如何？」师曰：「大地无寸土，镬汤无冷处。」僧喝一喝，曰：「亡灵向者里承当去也。」师曰：「看者汉今日死中得活。」乃挥拂子，曰：「昨夜霜天皎更清，今朝杲日照分明，灵光独露常然显，会取原来无死生。地狱哀兮岂可惧？天堂乐也不称情，翛然撒手无为事，来往随分任纵横。为伊荐拔了也。」复竖拂子，曰：「看，看！陈氏众等灵魂俱来山僧拂子头上，同声而说偈曰：『久在幽冥意未倾，辛酸受尽暗悲声，今朝幸得无生法，生死出来一梦惊。』看看去也，且道向甚么处去？乐邦留不住，遍界任腾腾。」

春日，上堂。「东风乍起倍精神，柳眼梅腮笑转新。无限风光藏不住，数声幽鸟出烟尘。日荡荡兮云漠漠，西来祖意绝疏亲。金圈栗棘闲抛出，吞跳莫教钝置人。所以男儿须蹋上头关，岂甘苦海受沉沦？」举拂子，曰：「等闲识取龟毛拂，万紫千红不是春。」

上堂。「竹户晓开山色静，柴床午梦觉身轻。家风一种无人会，添得黄鹂三五声。」

上堂。「如来藏里说不著，祖师机下亦颟顸。一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。」

水鉴海和尚六会录卷一

水鉴海和尚六会录卷二

嗣法门人原上等编

荆州天王禅寺语录

顺治辛丑五月，重开天王寺。斩艸。「蔓艸荒烟几百春，葛藤那复累诸人？今朝斩断疑根尽，献饼天王话转新。」

建佛殿，上堂。拈香。「此一瓣香，千二百年灰冷，而今忽尔光生，奉为本寺开山二宗之祖、一代之师道悟和尚，并及本寺剃度献饼崇信禅师。此一瓣香已在铁佛拈出，天下共见共闻，今日重新举起，再令炙地熏天，奉为临济三十二世汉阳栖贤独冠敬和尚。」僧问：「荆棘林、艸木丘，一朝忽起崔嵬殿阁，为复是神通？为复是玅用？」师曰：「玅用神通掌握中。」乃曰：「千年祖席埋云冷，一旦中兴气象新，虎穴狐窝俱掀却，石头瓦磈尽翻身。拈华老衲从今现，微笑头陀再悟真，自此一番功业立，普天匝地尽回春。汝等还见回春气象么？宝殿凌空法界迥，散华天女绕云行。」

建梵天阁，上堂。「高阁巍巍插梵天，尽尘沙界唯一望。自然潇洒绝诸尘，谁不心空得高旷？匪独此时法门兴，况乃当来作榜样。作榜样，须是诸人登一回，方能物物无遮障。」

建东西禅堂，上堂。「达磨不来东土，二祖不往西天。人人鼻孔撩天，个个眉毛拖地。碞居穴处，无为而乐。不知有玄路可寻、奇特可慕。及至有马祖禅堂、百丈清规之后，负笈担囊，参询南北，高堂广厦，随处安寝，而鼻孔眉毛，反摸𢱢不著。何故？所谓作此堂者，有损有益。居此堂者，有利有害。虽然，要会宾主句，分明问两堂。」

结制，上堂。僧问：「法幢复启，祖令当行。欲定干戈，谁是其人？」师便打。进曰：「王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。」师曰：「且喜太平。」乃曰：「宗乘一唱，三藏绝诠。祖令全提，乾坤失色。若是精金美玉，临炉岂避猛火？苟类败种焦牙，望风自然远走。天王今日把住牢关，看汝诸人向甚么处出气？」良久曰：「当下划然开只眼，何须立地觅根由？」

建天王殿，上堂。「一茎艸上现琼楼，端的一回白汗流，安住四王身不动，护持国土振宗猷。」

上堂。「人平不语，水平不流。世尊四十九年横说竖说，是为人平不平；禹疏九河，流通天下，是为水平不平。蹋破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。雪峰三登投子、九上洞山，赵州八十行脚，是有觅处？无觅处？长庆坐破七个蒲团，灵云三十年见桃华，是费工夫？不费工夫？马谕岂能穷万物？羊亡徒自泣多岐。」

上堂。「仲尼曰：『文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。』释迦曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心，不立文字，付与摩诃迦叶。』然则天下无二道、圣人无两心，因甚一人伤感其文而不行、一人不立文字而传道？要识二老么？若将文字谕高下，敢保驴年未彻头。」

上堂。「一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。此是我白云端祖颂临济三顿棒底颂子，丛林美传以为照胆神珠。天王也有一颂，虽不敢并驾而驱，然亦似东施之捧心，一并举似。无端发问三遭打，打断驴腰心不孤，不因柳毅传书信，何能得到洞庭湖？」

上堂。举：「云门曰：『终日吃饭，不曾咬著米；终年穿衣，不曾挂著缕。』」师曰：「云门如此提唱，未免令人弃水觅波，驰求别有。今日天王要且不然，终日吃饭，满口是米；终年穿衣，通身是缕。诸人直下谙端倪，饱食丰衣无尽已。无尽已，都卢本是自家底。」喝一喝。

佛成道日，上堂。「午夜明星谁解看？眼睛瞎却老瞿昙，至今狼藉难收拾，几度风前自不甘。何也？个段光明，自古横三竖四，何须特地奇哉？便乃透七穿八，致令承虚接响，狐群满地，抑见卖狗县羊，魔党多方。者样没意兴汉，今日思想将来，若一味毁辱伊，园林不看寒梅放，宇宙争知春又回？若一味庆赞伊，话头一落人间也，引得时流乱画描。且道毕竟如何？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」

除夕，上堂。「万里未归人，漫自欣欣喜，旅泊几何长？况复值岁底。百年一幻身，韶光如流水，劝君早思惟，莫待临时悔。且道悔个甚么？空在阎浮走一回，未曾蹋著自家底。」顾左右，曰：「众中若有个傍不甘底出来道：『和尚，和尚，休寐语。我衲僧家寻常处处是生涯、头头成活计，饶他腊月三十日到来，分文不欠于人，任我手舞足蹈，乐而无已。』有么？有么？若无，直须荐取。」

元旦，上堂。「万户千门齐梦觉，普天匝地一时新。要知此个真消息，寒尽梅华报早春。」

春日，上堂。「腊尽春回，林间宿鸟先投语；风和冻解，涧底新涛早递琴。梅破陇头，清香袭袭；柳舒隄畔，翠色依依。时节至，理自彰，万景焕而爽目。一机契，以快肠，灼然宝藏知谁委？笑傲风前我独狂。因甚如此？不见道：会万物为自己者，其唯圣人乎？」

上元，解制，上堂。僧问：「垂钩四海，为钓狞龙；格外提持，为寻知己。和尚今日还有知己者么？」师卓拄杖，曰：「唯有七尺青笻子。」进曰：「只如祖祢不了，殃及儿孙，又作么生？」师打，曰：「敲碎阇黎铁面门。」问：「蹋破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。今日解制，未审诸人得个甚么？」师曰：「金刚脑后三斤铁。」进曰：「恩知有据当阳语，荅报无由瞥地情。」师曰：「速礼三拜。」问：「世尊付金襕袈裟外，别传个甚么？」师打，曰：「灼然，灼然。」进曰：「谢师荅话。」师曰：「好看门前倒刹竿。」乃曰：「火树银华，庆贺上元良夜；游郎舞女，乐赏太平芳辰。彩县绣阁，帘挂华堂，锣鼓处处喧天，箫管家家匝地。无端笑倒然灯古佛，忙然走杀赐福天官。道人虽是不情常，无事倚阑观自在。相逢止好话般般，叵耐芒鞋似虎快。然则九十日中，扬旗布阵，精战几回，不顾血散魂飞，皮穿骨露。今日功圆劳赏，听归朝野，又如何道？不经汗马苦边庭，争见勋高人盖代？」

复举：「应庵华和尚住莞山净明，示众曰：『三十三州七十僧，驴腮马额得人憎。诸方若具罗龙手，今日无因到净明。』后雪嵒钦和尚曰：『应庵老祖开了者般大口，至今合不得。报恩道：「八十余人十七州，相看尽是恶冤雠。诸方有道不肯学，来共山僧作对头。」到者里，有口却无开处。』」师曰：「二远祖风规各露，千载焕然。山僧者里亦有一偈，一并举似：天王高踞古荆州，两次炉开喜聚头。今日牢关放一线，驴儿马子任风流。」

径山容师翁忌，上堂。「子规啼血染华枝，记得去年此日时。流水白云常在望，恩光何处不逢伊。」

上堂。举：「僧问盐官安国师：『如何是本身卢舍那？』官曰：『与老僧过净瓶来。』僧将净瓶至，官曰：『却安旧处著。』僧送至本处，复来请问。官曰：『古佛过去久矣。』」师曰：「国师觌面提持，俨若细雨洒衣看不见，闲华落地听无声。者僧临机错过，不知掬水月在手，弄华香满衣。今日或有人问天王：『如何是本身卢舍那？』劈脊便棒。」

上堂。「禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖华人。若如此去，妄以别峰相见，尤是操手不坚。若不如此，可惜三尺龙须，唤作寻常破布。虽然，白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」

结夏，上堂。「江陵郭外，古寺天王，肇自悟祖，元和大唐，殿阁高广，廊庑修长，古槐龙竹插庭中而瑞影重叠，翠柳乔松护径外而景色深苍，气吞荆楚，状压潇湘，宗风播而驱魔远，慧日曜而晓夜长，是以流芳百世，千古弘扬。惜乎遭于兵燹，灰然尽已消亡，瓦砾遍而生荆棘，钟声断而卧虎狼，四众无依仰，人天失所望。幸尔时复至，其理灿然彰，驻锡刚三载，已构几云堂，可以栖云水，可以作宝坊，冬结死生制，夏设禁足方。劝诸人，歇心狂，漫将艸鞋系，且自挂钵囊，安居平等智，同憩圆觉场。务岂养牙爪？庶亦操锋铓，期待九夏满，为汝别商量。」乃以拂子挥一挥，曰：「众中若有个汉出来道：『和尚既为临济儿孙，应用驱耕夺食之手，况乃结夏安居，慈禅敦请升座，安可与人打葛藤乎？』山僧不觉莞尔一笑。何也？衣里宝珠人尽有，轻轻一点自𪸩光。」

上堂。「隐宗隐觉二禅德，三请殷殷为法说，一祈己躬寿绵延，一祈双亲超乐国。天王计较无言申，聊借焦桐通玅语。」乃作抚琴势，曰：「佛殿山门相斗额，合谈此事人莫测，德山祖师特地来，与伊各各棒三十。无量劫来原无死，生亦何求寿何竭？叶落千林苍翠深，云开万里光皎洁。」喝一喝，曰：「看！看！佛殿山门、德山祖师被天王一喝，各各俱向高山流水琴声韵里去也。诸人且道：天王抚琴意作么生？不因吾指引，安见天边月？」

上堂。举：「僧问云门：『如何是超佛越祖之谈？』门曰：『胡饼。』」师曰：「云门虽是信乎拈来著著皆亲，要且令人带齿黏牙。今日若有人问天王：『如何是超佛越祖之谈？』但向他道：『个个顶𩕳七华八裂。』委悉么？」拈拄杖一齐打散。

解夏，上堂。「金风初拂，火云渐消，解开布袋，任尔逍遥。蹋遍三千世界，讵知大地无寸土？看尽五湖风景，谁识总添妄情生？玅道匪从外得，灵机本自现成，火不待日而热，风不待月而凉。如此会得，不须续凫截鹤，安用弃水觅波？如此不会，十世古今始终不离于当念，无边刹海自他不隔于毫端。汝等今日去即是？不去即是？眼里有筋定得价，皮边无血一生贫。」

诞日，上堂。「惭愧吾侬道业荒，一年一度引人忙，升堂代鼓无言说，聊借龟毛为敷扬。」竖拂子，曰：「见么？」击香几，曰：「闻么？闻见洞然开笑面，一人有庆万人欢。」

结制，上堂。举：「倚遇禅师曰：『法昌今日开炉，行脚僧无一个，唯有十八高人，缄口围炉打坐。』」师曰：「大小法昌家风严冷，十八高人锻出骨髓。兹者天王开炉，不须木人向火。幸有衲僧数辈，只是不得妆模作样，胡思乱想。但饥来吃饭，倦来打眠，随缘岁月，任运无为。正值太平时节，不须特地干戈。苟或不会，且去钻龟打瓦。」

上堂。举：「古德曰：『山居何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。』」师曰：「古德虽是彻底风流，检点不无悭吝。兹者天王迥居村落，水阔山遥。禅人特来虔办香斋，礼请说法，岂可徒然孤负？未免聊述偈言：村居何所有？门前水一河。自己用不尽，人来赠一波。且道与古德相去多少？」

解制，上堂。「衲僧巴鼻，本自圆成，百日之功，徒劳苦辛。今日天王布袋解开，是凤者任尔翀霄，是龙者随汝归海，逍遥乎笑傲风尘，彷徨乎横吞巨浪，兴滴水之波弥漫宇宙，倾无价之珠光吞日月，使大地群生一个个饱餐富足。众中还有其人么？有，则出来为汝证据；若无，莫道天王不为汝道破。刀山剑树难回互，镬汤炉炭莫思惟。」

观音寺淡夫荐师，请上堂。僧问：「百艸头上无边身，刹刹尘尘尽本真，更有一般奇特处，蕅丝牵动铁昆仑。若怕上座今日五七，还来受荐么？」师曰：「沙市街头千尺井，观音寺里两函经。」进曰：「净智玅圆，本无变异，那个是亡灵无生面目？」师曰：「昨夜落华雨，今朝流水香。」进曰：「如此则超度了也。」师曰：「消得龙王多少风？」乃曰：「五七三十五，行人未到家，秋风吹杖笠，玉露冷袈裟。举望乡关远，回头日已斜，迢迢何处去？万里寄寒鸦。魂兮归来，四方虽极乐，争及此荣华？」举拂子，曰：「无生玅体县如镜，万古千秋不覆遮。」

上堂。「秋山虚碧，秋水淼茫，秋月清皎，秋风飒凉。北牖开兮天自爽，南帘卷动晚荷香，真机独露无回互，面目全彰绝覆藏。诸人如此会去，三世诸佛无处安名，历代祖师何劳启口？视死生如昼夜，以三界作蘧庐，优游乎去来何碍？潇洒焉喜怒不迁。于中运用神通，垂机格外，一念顷入无量香水海、无量四天下，其中所有众生，若僧、若俗，若男、若女，若龙、若仙，若畜生、若饿鬼，若有形、无形，有想、无想，乃至情与无情，一时化度，各各坐宝莲华成等正觉。虽然，犹未是衲僧分上事。盖为衲僧分上，无动、无静，无凡、无圣，无大、无小，无欠、无賸，无生、无灭，无垢、无净，是故号为金刚种智、般若真空。兹者檀信讽此尊经一藏，特请表扬，遂此画蛇添足。还信得及么？金刚不坏无今古，体遍河沙无量功，求者如同山谷响，扣声洪亦应声洪。」

地藏回，上堂。僧问：「上有天王，下有地藏，两座道场，或上或下，今日归来有何法说？」师曰：「虎渡绿杨藏睡眼，龙洲芳艸隐昂头。」进曰：「如此则坐致太平，共乐无为。」师曰：「知恩谁是报恩人？」乃曰：「自出荆南已四年，归来景物尚依然，庭前柏树垂青翠，屋后杨枝带绿烟。海会圣凡仍踊跃，云臻禅子复蹁跹，报君两耳分明听，大道由来不变迁。虽然，日往月来，韶光若箭，相见人人朱颜凋谢，又如何说个不变迁底事？」挥拂子，曰：「须知别有娘生面，一度回光转现前。」

四十诞日，上堂。僧问：「麟绕其室，圣德垂于千古；龙吐其水，佛教演及千秋。圣德佛教且不问，如何是本来面目？」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」进曰：「识得个中消息子，拈来端祝法中王。」师曰：「个中消息试拈出看。」进曰：「昨夜南宫结瑞彩，今朝北极降生辰。」师曰：「不是个中事。」乃曰：「去年三十九，今年又四旬，世事如何急？光阴不暂停。今春买得棹，真州扺四明，育王曾两宿，太白只一行。仰观锁翠额，改作景倩亭，不思构亭者，念与斯山存。今人何故为？抑人矜己能，良心安可在？况复义与仁。遂尔乃返棹，福严埽祖茔，三月归真州，天王又相迎。五月仍长发，八月始至荆，今又十月二，诸贤庆贱辰。贱辰不可庆，无灭亦无生，相期诸道者，证取不坏身。如何是不坏身？等闲一鴈凌空语，闻著人人两耳清。」

结制，上堂。「炉𫖔重开，自有斩新气象；钳锤再握，岂无可凿之材？碧潭明月，再三捞摝；赤肉团边，直须荐取。不可朝三暮四，炉𫖔之所多钝铁；央央庠庠，良医之门足病夫。或仍伫思，白云万里。」

腊八，上堂。「冷坐六年人不知，明星一见果希奇。通身庆快无穷乐，雪里梅华只一枝。」

除夕，立春，上堂。僧问：「隆冬未尽腊梅寒，年到二十惊岁残。爆竹一声催腊去，迎春童子笑欣欢。如何是除夕底佛法？」师曰：「老鼠入牛角。」进曰：「具眼顶门都裂碎，风光到此有谁争？」师曰：「看取转身时。」乃曰：「一岁今朝始便休，幸逢春日又开眸。村东老父敲画鼓，舍北儿童辊木毬。相唤相呼同玩赏，自歌自舞乐优游。人生几度逢斯景，未得心开空白头。现前还有心开底么？有则出来呈见解，不风流处也风流。」

元旦，上堂。「元正启祚，万物咸新，普天之下，共乐芳辰。露柱稽首，祝尧风而永扇；灯笼下拜，愿舜日以长明。干戈休静，人人鼓腹以讴歌；是非殄灭，家家百庆而千祥。林下衲僧，随缘乐道，饭蔬饮水，聊延岁月。有时浩歌一声，引山青而水绿；有时密移一步，动风行而艸偃。非世乱所能致，盖太平而使然。委悉么？但得胸头除妄想，自然得见好丰年。」

解制，上堂。「喝下承当未足亲，棒头取证可怜生，青天白日开双眼，又向旁人觅路行。所以玄沙不出岭，道风一种别然清，于今若解知端的，免教走北又南行。」

檀越送弥勒佛入寺，上堂。「兜率天宫不肯住，无端乃尔下生来，为他浊世沉沦者，布袋解开人不回。孰谓众生容易度？却教憨坐玉楼台，今日喜逢同一会，是生是佛笑颜开。何故？尘劳火宅焚无已，谁信龙华有快哉？」

浴佛，尼领信女请上堂。「尊贵天生自不同，丰神才出独称雄。周行七步乾坤窄，一顾四方眼界空。浩荡胸襟忘世表，超然气骨振寰中，至今处处难回避，恶水年年淋一通。殊不知，佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。汝等尽大地人，至四月八日浴佛，不知何佛而可浴乎？须自脚跟拶破、面门迸开，露真机于脑后、展大用于目前，方乃验俱胝不下笠子，指赵州蓦直台山，千古风概霭然，一朝举起庆甚。」良久曰：「拂拂熏风来殿阁，骨毛寒彻醉心开。归恩无限天人供，白日从教起法雷。」喝一喝。

新钟上架，上堂。「火内翻身见好手，红炉突出始称雄。五回历尽钳锤力，今日功成便不同。所以挺出人前，范模宏大，号令丛林，规绳雍肃。朝扣焉，上彻天宫，群仙天众悟圆通而齐成正觉；暮击焉，下通地府，山君水王消斗争而早得解脱。况无主孤魂、有心众生，一聆清音，顿悟真常。然则耳听终难会，眼闻始得亲。」

冯总镇北归，请上堂。「秋风飒飒，梧叶飘飘，祖师面目，廓尔昭昭。如此会得，秋空皓月光烛皎，照了今时及古时；如此不会，夜静坐来身未暖，一声鸿鴈海门开。所以，灵机拨动，珠回玉转，处处故园春色，奚论终条及蓬岛？在在家乡田地，何分楚国并幽州？来也，泽及荆南施雨露；归也，风生涿鹿菊华黄。只如奉旨荣归又作么生？皇恩真浩荡，听唱凯歌回。」

腊八，大意剃度，上堂。「西来大意，乃释迦悟明星而起；圆颅之僧，实陈如剃须发为初。是以西天四七、东土二三所传者，传此意也；衡岳、匡庐、天台、五台所居者，居此僧也。便乃处处得舟而登岸，人人假路以还家，尘劳无缚，生死门开。奇哉！众生俱有佛性，只因妄想不能得证。」良久，曰：「铲却门前艸，天然特地来。」

到栖贤，上堂。「若据此事，非声非色，无相无名，天地莫能合其德，日月莫能谕其明，江山不能齐其寿，圣凡不得同其侣，造物岂能迁运？鬼神莫测端倪。洋洋乎大而充塞十虚，芒芒焉小而入一微尘。且夫明明历历，迥脱古今，惜乎今日宗风变异，人事更常，不但无由发明此事，而此事渐而惛懵矣。何也？盖为师者全不谙从上风规，一味麤心浮息，只贵门庭热闹，不顾大法陵迟；为学者亦不具择法择师之眼，唯趋势趋时而入，俱以佛法礼乐擿之度外。如此，宁不悲哉？是故何由发明此事也？今幸诸人入此宝山，须将平日气息抛向汉阳江里，更入红炉重新煆炼，傥得一回心光发露，似乎藏天下于天下。然昔有何隐藏？虽然，鹏鸟鲲鱼可变化，井蛙穴鼠不堪为。」

到度门，法嗣法澜澂请上堂。「心宗肇出，有祖以来，东山之道，北宗大起，声光赫赫，遍满寰宇，道业巍巍，充塞人间。惜乎法鼓停声，祖灯掩燄，致使万寿山常年烟锁，楞伽峰终日云笼，大通塔七零八落，张说碑苔里艸封，祖道不振，人天攒眉。今幸本山勤旧、玉泉诸禅迎我首座澂公尸祝斯山，整顿旧日风规，提持现前法令。天王到来，何以赞助？卓拄杖，曰：法鼓再挝声韵远，禅灯重朗照无私。」

护国守元和尚生，请师至护国，上堂。是日三宗和尚十二员并提台诸官共集。师曰：「鲁班门下弄斧，方是好手；大海岸头卖水，始见作家。若是久战沙场，不遇名兵宿将，终是功名不就。今日有久战沙场底么？」僧出问：「打鼓弄琵琶，相逢一会家。如何是一会家？」师曰：「天无私盖。」进曰：「经律论师善说法，何如棒打石人头？」师曰：「休将闲学解，埋没祖师心。」乃曰：「今日是我护国禅师四十生辰，特请天王登此华座。既登座已，说个甚么即得？若以三坟、五典、八索、九丘，此是儒家功干，奚事余言？若以五时、八教、三经、两论，此是讲主茶饭，现有三法师在，又奚事余言？记得我临济先祖有则三玄三要公案，今日拈来酬唱一回。愿我禅师与此大法并驾千秋，又使祖纲不致寂寥。临济一日上堂曰：『大凡演唱宗乘，一句语须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实、有照有用，汝等诸人作么生会？』便下座。数百年来拈提虽有其人，似乃太生穿凿，不知祖师垂手头头指点、处处显见，杀活临机沉吟错过。若以配合尖新、攒凑相似以为祖宗命脉，然亦何益于祖宗命脉哉？而学者不知拈来信手、指点由谁，浩浩渊渊总归一致，反以弃实就名、展转沿袭以为本分，然亦何益于本分哉？今日要见三玄么？觌体全提任杀活，临机那得有途程？要见三要么？手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？要见权实照用么？闲把一枝无孔笛，临风吹出孰知音？要见临济么？宝剑挥时天地静，刚刀才举斗牛寒。然则汝等诸人又作么生会？」喝一喝，下座。

上堂。「德山入门棒，临济入门喝。如此立门庭，知君也大错。争似我天王，一切都不作。东廊来者东廊行，西廊入者西廊坐。菜是淡黄虀，粥是浑缨络。噇饱憨憨眠，不知红日过。如此意分明，如此诚洒落。识得自家底，不须妄穿凿。」拈拄杖，喝一喝，曰：「若也都不会，又去走驴脚。」

上堂。「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语。速道！速道！古人如此，大似逼死蛇作活龙。天王今日看来，也不消得。」遂举拄杖曰：「唤作拄杖也得，不唤作拄杖也得。唤作山河大地也得，不唤作山河大地也得。唤作诸人鼻孔也得，不唤作诸人鼻孔也得。不见道，此事如珠在盘，不滞一隅。」

诞日，金粟回，上堂。「古今无二道，圣凡总一揆。生灭空中华，去来水中月。生佛未形前，试看何面目？所以寓叟今日生，驴腮马额得人憎；寓叟今日死，泥牛入海何消息？生生死死句中玄，去去来来玄中旨。十年未蹋来时路，三径萧萧苔藓布。今朝善士结胜因，华开十月正阳春。年年记得今日事，诸佛如来实降生。」

大心剃度，请上堂。举：「达磨祖师曰：『吾本来兹上，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。』」师曰：「养子之缘，故当如斯。天王也有一偈举似诸人：吾本来兹土，说法觅知音。子期无处见，空弹世上琴。琴，琴！何幸鹤泽畔，相逢一大心。」

天王寺立二碑，兼碑文入荆州志，上堂。「达磨西来意，无碑可载传。唯凭心地印，千古播人寰。虽然，神禹篆文岣嵝，秦皇刻石泰山，羊祜、杜预沉碑襄水，各纪其德，垂之后世。唯吾祖至真之道，天地虚空为碑，日月星辰为文，炳然常燿，文彩全彰。欲纪其道，正如空中镌鸟迹，水里绘鱼踪。何则？盖所纪者名，名者实之宾，于事即得，于理未可，然事即理也。天王道悟禅师之碑，唐荆南节度使丘公手撰，载于皇藏。悟嗣马祖，传其法，有龙潭崇信、云门法眼，为世系嫡血。后有无识者，混争为祖，万口喁喁，竟不能得者。赖有此碑，今寺鼎兴，重树丰碑，郑工部显云居为文，仍附大藏；胡驿宪修入郡乘。千载之下，宗派分明，疑情永息。」卓拄杖曰：「一言截断千差路，不是曹娥读夜碑。」

上堂。「流泉是命，湛寂是身。千波竞起，是文殊境界；一亘晴空，是普贤床榻。古德只解扶起，不解放倒。」拈拄杖曰：「一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。文殊普贤无处觅，释迦弥勒是他奴。荆江千里飞帆急，巫峡猿啼过客愁。汝道孔明因甚在庙里弹指？」

还灯敏荐亲，请上堂。「昔那咤太子析肉还母、析骨还父，然后现本身、运大神通为父母说法。既肉还母、骨还父，又将甚么为身？还会么？肉还母、骨还父，此身历历如杲日，所说法时无别法，但明本身万事毕，报父酬母勿外求，顶天立地全渠力。」

荐亡，请上堂。「固山妇死求吾荐，本自无生谁得知？楚水东流情不断，吴山西顾紫云低。华开榴火明明见，果结桃仁处处垂。堪笑庄周蝴蜨梦，到头难免自狐疑。不狐疑，妇是江南采药女，今去茅山寻练师。」

天王寺遗迹古铁入荆州志，上堂。「浩浩天地间，守护有灵物。天王建于唐，节使捐资辟。不意宋季时，武穆贮火药。繇是毁于火，靡有孑遗立。独有不磨心，块铁留遗迹。何物乃镕成，人窃不能举。动即起晦冥，抚摩击雷雨。卧在宿莽中，寒烟为伴侣。经今七百年，我来觅寺址。挽八殿庭中，朱阑庄饰尔。荆南巡宪公，采入郡乘内。以补备遗篇，相传不朽事。还识不朽事么？七百年来显异迹，守护法席见重兴。」

水鉴海和尚六会录卷二

水鉴海和尚六会录卷三

嗣法门人原哲等编

扬州地藏禅寺语录

康熙元年壬寅，本寺监院齐、江南操江李栖凰等启入楚，请师于十二月十二日进寺。

山门。「不须弹指门自开，几重楼阁任徘徊。脚头脚底无劳说，相见依然笑满腮。」

地藏殿。「度尽众生方作佛，不知生佛总虚名。宝珠在掌分明照，万里无云点太清。」

佛殿。「释迦已过去，弥勒未曾来。即今谁是主？」喝一喝曰：「当阳正眼开。」

祖师殿。「九载少林空面壁，再参一喝耳双聋，从斯遍界腥风起，殃及儿孙事不穷。」

方丈。「不学毗耶杜副口，岂同摩竭掩双扉。今朝高布漫天网，直打翀霄彩凤儿。」

拈启。「仲尼眼目，达磨骨髓，尽在者里，玉振金声。其或不会，再烦表白。」

法座。「宝华王座，已为诸人露头露面了也。若也未见，试看上面撒土撒沙。」

拈香。「此一瓣香，明如日月，固似山河，奉为今上皇帝祝严万寿。此一瓣香，长于上古，泽及生民，奉为请主都堂、在筵勋贵。此一瓣香，不假安排造作，岂可坐地而明？十年扣遍诸方，一旦得来庆快。此是第三回拈出。奉为栖贤独冠敬和尚。」白棰毕，师曰：「五载荆南下直钩，饵香抛尽意无休，而今迻钓依胥浦，莫有鲲鲸破浪游？有则出来上钓看。」僧问：「中兴天王，道风已振，寰宇再住，地藏炉𫖔，重开吴地。如何是夺人不夺境？」师曰：「高空有月千门掩。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「古路无尘独自行。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「把断劳关无凑处。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「放开线道任君行。」僧曰：「料拣已蒙师指示，开堂祝国又如何？」师曰：「四塞八蛮歌舜日，十洲三岛乐尧年。」乃曰：「见到行俱到，宗通说亦通，揭示人天眼，剖开佛祖胸。霜月清皎兮物物照彻，太虚寥廓兮事事包容，任运可游戏，随处立宗风。是以真州阐玄化于真歇，即斯銮江系小艇于中峰，遗风焕然尚在，胜概霭尔如同。山僧腐物，津梁欲谢，泉石久思，何以祖刹而见召，弘畅济北之真宗？实乃捉牛以拽耙，确然回避无所从。」乃挥拂子曰：「既尔此时无避处，且拈白拂指虚空。」复竖起曰：「会么？等闲豁彻无他事，处处开眸见祖翁。」

李学使至，上堂。举：「老子谓孔子曰：『使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。』」师曰：「老聃之言陋矣。今日地藏信手拈来，要献可以献，要进可以进，要告人可以告人，要与人可以与人，不费纤力，安用踌躇？」遂展两手曰：「吾无隐乎尔。」

上堂。举：「太平佛鉴和尚曰：『桃华红，李华白，谁道融融只一色。燕子语，黄鹂鸣，谁道关关只一声。』」师曰：「大小太平，将谓起死回生，不知彊分节目。今日地藏收归一处，勿令拣择。桃华红，李华白，枝头消息都漏泄。燕子语，黄鹂鸣，就里生涯觌面呈。但见皇风成一片，不知何处是封疆。」

上堂。僧问：「言前荐得，落在今时；句后承当，迷头认影。如何是空劫以前自己？」师曰：「雨过落华红满地。」进曰：「不见一法始是半提，如何是全提底意旨？」师曰：「行人犹自不知春。」进曰：「二边俱不立，中道不须安，毕竟在甚么处相见？」师便打。进曰：「棒喝交驰行格外，分明个事作家知。」师曰：「脑后圆光知几重？」乃曰：「正法眼藏，亘古亘今无向背；涅槃玅心，无生无灭绝行藏。不许当机领略，那容觌面承当？杀活纵横，谁敢近视？么时节，世尊拈华，未为手亲；迦叶微笑，岂称眼快？临济喝、德山棒，不劳拈出；秘摩叉、道吾笏，何须提起？柏树子、木樨香，空诳小儿；曹子胡狗、雪峰蛇，徒自弄精魂。其余十智、九带、五位、三关，不须齿及。何也？本来不借修因得，那用多方去指陈？」复说偈曰：「万竹阴阴爱日长，熏风吹入却清凉，偶来一句闲闲话，唤醒几多瞌睡郎。」

地藏诞日，启建无遮大会，上堂。僧问：「有生可庆，十二处忘闲影响；无槃可涅，三千界放净光明。」打圆相，曰：「者里是庆生耶？涅槃耶？」师曰：「掌上宝珠亲夺得，拈来任尔卖风光。」进曰：「如此则野色更无山隔断，天光直与水光通。」师曰：「地藏菩萨来也。」乃曰：「浊世沉迷没了时，未曾回首暂思惟，所以累我地藏菩萨千生百劫不能得证菩提；刀山剑树时时长，炉炭镬汤日日新，又累我地藏菩萨历古磨今不能成就佛道。今日海沙翁见义而为、观机而作，将十方世界众生一时度尽，遍十八重地狱彻底掀空，亦令地藏菩萨取证菩提、圆成佛道。」乃拈拄杖，左边卓一下，曰：「要见众生地狱么？等闲一阵西风过，无限枝头尽落华。」右边卓一下，曰：「要见菩提佛道么？新秋夜月光𪸩皎，南北峰头一样明。且道因何致此？」复中间卓一下，曰：「红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。」

浴佛，上堂。僧问：「随缘赴感即不问，庆贺迦文事若何？」师曰：「九龙吐水浴金躯。」进曰：「若然者，乾坤添瑞色，日月转光𪸩。」师曰：「七莲涌地承双足。」乃曰：「普天于此日，庆贺释迦尊。独有云门老，要打与狗吞。且道庆贺底是？要打底是？相逢不下马，各自奔前程。」

上堂。「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。如何是真说？莫是早晨吃薄粥，而今犹觉饥？莫是闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？虽然，南泉斩猫儿、赵州载艸履，汝等魔民魔子还可坏否？」

上堂。「释迦老子道：一切众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。汝等今日还知常住真心、性净明体么？晓来枕上莺声碎，虾蟆蚯蚓一时鸣。」

上堂。举：「世尊初生，云门曰：『我当时见得，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师曰：「云门正令提持，无容余地，可谓将此身心为报佛恩。呜呼！视此秋晚之时，宗徒乱作，望世尊大法，以云门忠义之心出手匡扶，又奚可得哉？」复说偈曰：「指天指地振家声，独自称尊示好音。打杀云门虽手辣，谁知报国见丹心。」

万佛阁、大雄殿、地藏殿落成，上堂。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如拾旧物；时节未至，徒劳勤苦。即如山僧为个万佛大阁，时节未至，十二年中耿耿于怀、心心无间，致使入楚来吴，风波江上，不辞三千里行路难之往返。兹者一旦成就，如释重担、如病得汗，不胜爽快。此时山僧欢喜、主山神欢喜、诸人亦欢喜，然则不独一阁成就，大雄殿、地藏殿一时告竣，灿然霞映，正是一句中具三玄、一玄门具三要，有权有实、有照有用。还识权实照用么？地藏佛殿常相对，楼阁门前问善财。」

鄂州黄龙禅寺语录

康熙七年戊申五月，重开黄龙寺。

三门基。「尽大地是个解脱门，诸人因甚把手拽不入？」以拄杖画一画，曰：「脚下从今红线断，十方无碍任君行。」

佛殿基。「乾坤作殿还犹小，日月为灯未足明。争似黄龙者座殿，无今无古已圆成。还识殿里底么？」喝一喝，曰：「且等新长老向者里礼拜。」

方丈。「问佛荅佛，问祖荅祖，此是诸方死语，安能活人？玄要料拣，照用主宾，并及五家宗旨，说得尖新，亦是诸方套头，何能致使学者机用通变？海沙翁今日虽则息影斯山，退居兹室，见义宁无勇为？」拊案一下曰：「要识活祖师意么？移取黄鹤楼来向汝道。」

法座。「仰之弥高，钻之弥坚。且道是个甚么物？看取上面注脚。」

拈香。「此一瓣香，山岳高而难并，水源长以莫京，奉为北阙之至尊，祝南山之万寿，伏愿八方奏凯归王化，万姓讴歌乐太平。此一瓣香，至高明时无声臭，极广大处见精微，奉为拄朝文武、本省众官，伏愿金城永护龙象窟，汤池常绕梵王宫。此一瓣香，无古无今，有本有源，此是第四回拈出，奉为鄂州岩头独冠敬和尚。」僧问：「黄龙古道场，洞宾归依处，今日幸复开，面目依旧出。如何是常住不改底面目？」师曰：「楚王城畔，汝水东流。」进曰：「一朝举起从前事，嘉声传布五湖闻。」师曰：「黄鹤楼头吹铁笛，等闲闻得也惊人。」僧再进语，师以拄杖约退，曰：「住，住！纵饶云兴百问、瓶泻千酬，究竟与当人分上总无交涉。若是个汉，不妨回光自照，心眼洞开，随处垂手以兴祖道，瓦砾变作琼楼玉殿，茂艸尽成佛面金身，不唯祖庭光复，亦见宗风丕振。众中还有恁么人共相唱和么？」

复举：「先黄龙住此山日，上堂，有吕嵒真人出众问：『一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？』龙指曰：『者守尸鬼。』嵒曰：『争奈囊有长生不死药。』龙曰：『饶经八万劫，终是落空亡。』嵒薄讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜求指归。龙诘曰：『半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？』嵒于言下契悟，作偈曰：『弃却瓢囊摵碎琴，于今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。』」师曰：「黄龙机乃天王悟六世之孙，溯流而上南岳，让为八世之祖，源远流长，所以灵丹一点，起死回生。吕公亦是个豪杰之士，三举不第，便乃遨游黄鹤岳阳楼上，自谓丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。及至黄龙诘之，窘无以对，再拜稽首，方得心开。黄龙嘱令加护，遂尔名振传灯。汝等会么？粟中世界须亲见，铛内山川莫浪猜。」

寒食，上堂。「割股奉君介子德，遗功不赏晋文昏，更加猛火焚渠死，千古闻声也断魂。汝等今日还见介公么？觅则知君不可见，山僧指点杏华村。」

结制，上堂。「一棒一喝，著甚死急。一语一默，转求转远。不见道：灵光耿耿，智体如如。今古洞然，圣凡靡间。若以三月安居、九旬禁足，正如蚕虫作茧，自缠自缚。」良久曰：「不必区区捞水月，谁家灶里火无烟。」

端午，上堂。「今朝五月五，上江下江捶锣鼓，谓是龙舟寻屈原，谓是投江祭角黍。三闾忠言而不用，怀沙作赋何其苦？大招小招而不回，汨罗江上清风起。人生得失梦中看，劳劳天问何所有？不如收拾归去来，免教狼藉在千古。」喝一喝。

中元，上堂。「慎终追远，世人皆然，禅和尤且不然。若识得自己面目，方识得父母面目；识得父母面目，方识得一切亲姻面目。所谓本来真父母，历劫不曾离，岂可以黄钱白纸、腥膻俎豆而为慎终追远哉？要识真父母么？瞻之在前，忽焉在后。」

中秋，上堂。「皎皎桂轮天际宽，照我松窗肝胆寒，抖搂起来行一遍，脚头脚尾不相瞒。」

上堂。「新安居士汪汝开，饭僧请法入山来。所祈皇考生忉利，又愿己躬脱尘埃。山僧遂此升高座，击动法鼓吼如雷。一机拈起全体现，两眼豁开笑满腮。天宫人世浑无辨，一道圆明法法该。」以拂子打圆相，曰：「此处须教亲荐取，莫将容易乱胡猜。」

上堂。「黄鹤楼高者自高，汉阳江深者自深。莫将高深竞分辨，误却从前一片心。」

重阳，上堂。「九日登高，俗气不除，龙山落帽，撩倒风颠。争如者里眼眼相观，坐对空庭？何故？明年此会知谁健？好把茱萸子细看。」

上堂。举：「大愚芝和尚曰：『大家聚首吃一茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。』」师曰：「全提向上，密显个中，处处现成，头头受用，此从上老宿设机垂手之婆心也。然则不唤作一茎虀，唤作甚么？忆昔江南三月里，鹧鸪啼处百华香。」

汉阳栖贤禅寺语录

康熙九年庚戌闰二月十二日进寺。

三门。「门内有君子，门外君子至。且道门内是甚么君子？入门即见。」

弥勒。「天上之弥勒，地下之弥勒，蓦尔忽相逢，一笑生欢悦。」

佛殿。「佛者觉义，觉者何义？新妇骑驴阿家牵，千古万古妄流传。」以拄杖画一画，曰：「坤六段，干三连。」

伽蓝。「君等力护精蓝，盖是亲受如来之嘱托。兹者焚香祈祷，不希望君等内而布金、外而降魔，唯愿勦去禅和毛病，饱足其水艸。何也？安闲乐道无饥迫，任我屋里贩扬州。」

祖师。「七佛以前，未列世系。拈华以后，六十九传。你即我，我即你，相逢不必重说偈言。」

方丈。「汝认得我真，我认得汝真，合当觌面呈伎俩。汝有半斤，我还汝八两，何须背后乱商量？若能如此谛信，敢保彼此事办。」

法座。「此大宝华王座，犹若楞伽之山，未具大慧者登跻，岂免战身而赧颜？试看山僧今日自由自在，一回直蹋上头关。」

拈香。「此一瓣香，语大则天下莫能载焉，语小则天下莫能破焉。奉为今上皇帝圣躬万寿，伏愿帝业千秋，垂衣裳而天下治。此一瓣香，名不得、状不得，千圣万灵全承渠力。奉为阖朝文武、天下官僚，伏愿主盟斯道，以至公之心；自诚意者，用不欺之力。此一瓣香，任重而道远，上之荆、下之扬，钓竿砍尽重栽竹，不记工程得便休。今既移坛来此，未免重添注脚。此是第五回拈出，奉为郢州兴阳独冠敬和尚，用酬法乳。」僧问：「扶树门庭，必藉超群英杰；流通法眼，还他过量大人。打凤罗龙即不问，大振宗猷事若何？」师曰：「倾尽此时心。」进曰：「此日一言天下重，江南江北大家知。」师曰：「正在斯时。」进曰：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」师曰：「各与一顿。」乃曰：「楚王城畔，汝水东去；黄鹤楼前，湘水西来。大别山头，华光冉冉；黄鹄矶上，烟雨蒙蒙。历历晴川，汉阳树色；凄凄芳艸，鹦鹉洲前。更乃玉笛江城，梅华五月，古镜未磨，汉阳不远。汝等且道：是此地境耶？西来意耶？达磨大师从南天竺国逾海越漠，来我东震旦国，接引大乘根器，是妄想心耶？真实心耶？」良久，曰：「大法洞明真铁汉，小根魔子漫承当。」

督府大将军至寺，汉阳太守相伴，上堂。「春山苍苍，春水茫茫。春鸟啼深树，春人走高冈。处处善财路，门门古佛乡。灵云忽开眼，觑见是桃华。赵州偶申手，摘得是杨华。唯有释迦不知时，拈来金色波罗华。非独饮光发一笑，至今狼藉在天涯。」喝一喝曰：「住！住！今日檀越八山，宜说大乘之法。」挥拂子曰：「将军自有过人智，太守风流出当家。高山流水知音在，今日相逢意气赊。」

佛诞结夏，上堂。「云从龙，风从虎，今日栖贤寺里结夏安居，十方云水一一来此，拘折拄杖挂钵盂，按下云头忘宾主，所参莫参黄杨禅，所学莫学蜂钻纸，直须肝胆都裂碎，都教通身汗如雨，大地山河一口吞，那有佛时那有祖？任饶释迦出头来，一棒打杀与喂狗。且道凭个甚么意气？净白地上不许屙。」

端午，上堂。「禅之与道，是甚么破艸鞋？佛之与祖，是甚么烂冬瓜？西天东土，路程迢远，乡语不同，那管他狗子有佛性、无佛性？罔明出得定，文殊出不得定？今早檀越送得粽子，人各吃了几个，晴川楼、黄鹤楼，看他江上龙舟，斗上底斗上、斗下底斗下，忽然赢得一头，胸中不觉十分欣快。何故？虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。诸人还赢得一头也未？若也未得，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」

解夏，上堂。「秋风一阵两阵来，秋云三片四片起，风云若能通变化，等闲出山作甘雨。」

上堂。「禅禅，达磨离梁无渡船，折芦过江古今宣，黄梅夜半传衣钵，南岳庵前磨㼾砖。禅禅，大愚肋下筑三拳，归来依旧撒风颠，镇州萝卜如天大，赵州亲见老南泉。禅禅，杨岐三脚驴，白云把磨牵，志公不是闲和尚，拄杖头边翦尺县。惹得至今天下说心说性如来禅，打风打雨祖师禅，波波叮嘱老婆禅，牵缘不断葛藤禅，休去窗前习学文字禅，须来堂中兀坐枯木禅，如此倔强杜蛮禅，更来胡作歪厮禅，可笑于今传法者，甘心都作拍盲禅。」

中秋，唐小江断七请上堂。「有商量处没商量，八月中秋看夜光，皎皎一轮无隐盖，死生何用著悲伤？不悲伤，云在青天月在江。如此，则小江不曾死也。汝等还知不死面目么？若也沉吟恍惚，栖贤重为指南。西岳华山之峭峻，乃小江之头也；东岳泰山之修长，乃小江之足也；南岳衡山、北岳恒山之左右相互，乃小江之手也；洞庭、青艸、鄱阳、丹阳、太湖之渊深，乃小江之五脏也；汉江浩浩，不舍昼夜，炽然说无间歇，乃小江之古也。如此，则小江面目现在，手足炳然，且何用悲伤也？然此略而言之，若广谈须弥山之高耸，得非汝小江之身乎？两轮日月之光明，得非汝小江之眼目乎？九曜七星之灵通，得非汝小江之毛孔乎？四大海水之浩淼，得非汝小江之涎液与大小便乎？四大部洲、山川林薮之重叠，得非汝小江之衣裓乎？三世诸佛、历代祖师又不在汝小江衣裓中说法利生乎？文殊、普贤、观音、地藏又不在汝小江腹中住大名山、起大楼阁、建大道场乎？即汝孝子顺孙又不在汝小江腹中立业兴家、光绍门庭乎？既尔如此，则不曾远离，又何用悲伤也？况乃小江证此无生无灭之性、充塞虚空之身，亦宜其庆也。如此会得，岂独汝小江一人而已哉？尽天下人，生乃无生、死乃无死，一体浑融，往来自在。会么？红轮必定沉西去，亡灵那得不归来？」

先送云禅人之扬州地藏，上堂。「吾子西辞黄鹤楼，霜天十月下扬州。楚地收来吴地管，权将驴子送扬州。腰缠亦无十万贯，跨鹤萧萧下扬州。趁上盐舟如马快，不问断头船子下扬州。但成大树作阴凉，休言有钱到处是扬州。禅客云来如问讯，也好施为屋里贩扬州。若得斯风行天下，沙翁开眼坐地看扬州。虽然，芒鞋竹杖春三月，梦里频添野兴赊。莫道荆州天王不到扬州出现。」

原圣请上堂。「圣贤之道，迥出情常，非其人不与言，非其人不与传。今日言矣传矣，且如何是圣贤之道？」擿下拂子曰：「鸳鸯绣出从君看，更把金针度与人。」

重阳，上堂。「风飒飒，雨潇潇，东篱菊绽正香飘。山堂竟日无思算，唯与故人守寂寥。且道那个是故人？」拍膝一下，曰：「陶潜归去无人至，千古寥寥此道孤。」

庚申，再住栖贤，上堂。僧问：「埽荡中埽荡，建立中建立，此是寻常手眼，和尚今日又如何？」师曰：「而今四海清如镜，行人莫与路为雠。」进曰：「临济宗纲千古在，栖贤法令又重新。」师曰：「汝道如何是重新底法令？」进曰：「咭嘹舌头三千里。」师打曰：「栖贤拄杖又开封。」问：「蹋断云山百折路，拨开鸟道万重关，为怜法席倾颓日，整顿宗纲特地还。祖令高提，请师速道。」师曰：「老僧无賸法，一棒血淋淋。」进曰：「五湖四海归王化，万亿斯年贺太平。」师曰：「堂内圣僧笑点头。」问：「奋狮子爪牙，驱野狐群队，此是和尚寻常作用，今日千里而来举扬大法，且道如何是栖贤境？」师曰：「门对月湖银世界，寺连汉镇玉乾坤。」进曰：「家富小儿娇无事，一枝无孔倩师吹。」师曰：「啰啰哩，啰啰哩，汝道是何曲调？」僧礼拜，师乃曰：「汉上栖贤，先师刱辟，三十年前华铺锦上，三十年后叶落秋林，兹者法幢逾觉凋残，视此曷胜伤感？寓叟既退金粟之席，已是高枕銮江，念此先德，何忍坐观？是以法鼓再挝于栖贤寺里，布袋重解于汉镇街头，挽回旧日家风，重见先师面目。虽然，悠悠汉水千年在，一度潮来天地青。」

兴阳敬和尚忌，上堂。「忆昔当初相见时，也无三转语投机。而今作忌凭何据？秋雨秋风庭际飞。」

尼上机本，请上堂。「霜寒水冷，彻骨清凉，无位真人冻得觜扁耐苦，不禁扬声大叫：事难方见丈夫心，岁寒方见松柏操，雪里梅华分外香，冰中石火生光燿。荆州七百路程遥，本禅请法专人到，乞指七事立门庭，又求一语明堂奥。栖贤唯有棒三十，打汝胸中自流出，门庭堂奥俱掀翻，百千三昧从斯立。本禅自此勿外求，末山原是女人作。」

到兴阳埽敬和尚塔，上堂。「兴阳古寺，列祖禅丛。先师重辟，广大梵宫。万木森森，万竹楚楚。万瓦粼粼，万山簇簇。诸人会得先师未死面目，宛然青山白云，开遮自在。如此不会，无影树下，无缝塔中，金刚舍利，烟锁云笼。今日拂开，蓦尔相逢。不肖兹来，墓木拱矣，可胜凄怆。虽然，诸人还见先师金刚不坏眼睛么？倚天长剑逼人寒，千古万古空相忆。」

浴佛，上堂。「年年四月八，人间浴佛期，佛本无形相，所浴徒劳尔。争如杨宅太夫人，来此栖贤结胜因？愿祝无疆佛日高，超今越古出生死。生死出时自逍遥，天宫佛国任游戏，回头证取金刚身，不问世间华甲子。因斋庆赞佛祖欢，千祥百福从斯集。」

上堂。「汉镇街头李四娘，特至栖贤请说法。佛法从来非口宣，口宣皆是戏论法。既不可口宣，如何即是？黄鹤楼中吕仙笛，等闲吹起落梅华。」

上堂。「临济昔年问黄檗，辣棒三顿劈头捶，当时不痛后来痛，痛时犹要想蒿枝。既是辣棒劈头捶，因甚当时不痛？󳾻󳾻鸟守空池，鱼从脚下过，󳾻󳾻总不知。」

退院，上堂。「蹉跎耳顺年将逼，项上铁枷难久担，衰朽祖庭无可补，催残幻质恋云峦。金锤袖里权收拾，拄杖囊中任放憨，珍重五湖玄学者，休云有法对君谈。诗书携取故园去，野鸟山华共放参。」

水鉴海和尚六会录卷三

水鉴海和尚六会录卷四

嗣法门人原璨等编

嘉兴金粟山广慧禅寺语录

康熙十五年丙辰，浙江方伯李士桢请师住嘉兴金粟，檄嘉兴太守卢崇兴、海盐令公张素仁，同搢绅查培继、张惟赤、彭孙遹、徐升贞、朱景肃、郑亮、张协、吴甫，及张幼节、蔡行馨、张㬶等专员，赍启至楞严寺敦请。师受请，上堂：「五刹住持无可补，廿年说法愧人天。何堪今又官差至，拽向盐官起法筵。祖翁田地如荒废，敢不抠衣力向前。自顾樗才难附望，诸公何事苦相延。」顾左右良久，曰：「业缘既尔难回避，雨笠烟蓑又上肩。」

十二月十八日，进寺。

三门。「天王赐与华屋，要因门而入。今至门矣，且如何入？楼阁门开无界限，天宫帝阙好徘徊。」

韦驮。「北俱卢洲佛不化，君唯拥护在三洲。坚持宝杵魔军伏，法社从今展大猷。」

伽蓝。「精蓝千古嘉声旧，力护殷勤志已深。今日从新三嘱托，祇园金粟一般心。」

祖师。「西天东土，四七二三，数到于今六十九。不知谁忆老瞿昙，光明炯炯再和南。」

佛殿。「金粟如来，充满十虚。进也头头磕著，退也步步蹋翻。今日和南虽特地，一番举起见光𪸩。」

祖堂。「渊源有自，一脉流长，皇哉吾祖，曷尽联芳。虽然，撒手到家人尽识，更无一物献尊堂。」

据室。「龙宫虎穴，幸尔亲登；虎子龙孙，不须更问。会么？攫雾挐云须猛利，兴云布雨不寻常。」

拈启。「言言珠玉，句句真机。东鲁微言载不得，西来大意莫能该。是个甚么？」复举起，曰：「总不被盖囊藏。」

法座。「向上一路，千圣同登。拟若如何，白云万里。今日试看山僧，纵观泻出飞禽迹，徐行蹋断流水声。」

拈香。「此一瓣香，散之则弥于六合，敛之则入于芥城，至尊至贤，为瑞为祥，𦶟向炉中，祝延今上皇帝圣躬万寿，恭愿八方奏凯归王化，万姓歌谣乐太平。此一瓣香，覆载天地，刻雕众形，从古迨今，曾无有异，奉为在朝文武、请主、藩台、郡伯、县君、搢绅等，伏愿永作王庭柱石，恒为法苑干城。此一瓣香，持纶把钓二十余年，几思息影于空山，谁知欲隐更弥露，此是第六回拈出，奉为传临济正脉三十二世重辟兴阳涢翁敬先师，伏愿寂光从定起，再出作津梁。」

僧问：「法筵大启，龙象交参。第一义谛即不问，入院升堂事若何？」师曰：「铁笛一声角岭落，乾坤千古梦惊回。」进曰：「如此则如龙得水，似虎逢山去也。」师曰：「山僧功不浪施。」问：「纷纷瑞雪满瑶台，几度呼童埽不开。只如埽开后如何？」师曰：「康僧桥上望。」进曰：「今日大清国内古佛出世，人天大众尽得沾恩。」师曰：「伶俐衲僧。」问：「楚云一片度江陵，千里迢迢赴祖庭。金粟天王同一脉，就中消息请师陈。」师曰：「独桑鼓击韵如雷。」进曰：「几声清韵人天耸，九十九峰齐点头。」师曰：「高山流水，幸遇知音。」乃曰：「黄面出世，碧眼西来。千言万语，不为别事。所以道，我此法印为欲利益世间，故说在所游方，勿妄宣传。今日大清国内浙江海盐金粟山沙门慧海入院升堂，端为上祝皇图巩固、帝道遐昌，下愿一切众生成等正觉、超诸解脱。虽然，如何是我此法印勿妄宣传？」卓拄杖，曰：「倚阑不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。」起座，曰：「金粟名山肇建于康僧赤乌之年，广慧法席弘开于天启，密云师祖、费师翁说法兹山，十周寒暑。诸伯父绳绳继武，芳躅九员，遂尔四方知名，天下祖席。惜乎年来斯风寂莫，法幢凋零。山僧庶事不才，谬承诸公大命，委以尸视传灯。今日看来，何似鼠尾续貂？然而诸公不忘付托，始终拥护。金粟兴隆，不卜可知。」

埽三塔，上堂。「鸡足山中成滞货，何如一穴藏家珍？金刚舍利非吾事，今日亲瞻不坏身。全身坐断无今古，绿水青山不老春。且道三即一，一即三，摩醯三只眼，千古意分明。」密和尚法衣塔、费和尚舍利冏塔、车和尚全身塔同在一室。

元旦上堂。「新年新月，新日新时，新长老披新法衣，所说新法。如何是新法？相逢三盏酒，醉得眼瞇󰔍。」

上堂。「今朝是人日，佛法无固必。打鼓高升堂，随分说几句。诸人休自眼𥉌眵，一天红日顶门出。」

上堂。「二月晴，黄鹂鸣，瞌睡重，总不闻。咄！醒醒！」

上堂。「二月春将半，桃华开烂熳。禅和眼皮宽，觑著都不辨。独有灵云老，唤作看华汉。古今谁似伊？一见不再见。咄！今日华枝插满头，谁羡秦时镀铄钻？」

上堂。「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」拍膝一下，曰：「云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。」

上堂。「德山见人便棒，乱世奸雄；临济见人便喝，太平艸贼。其余小技不足为道，只如金粟意作么生？手提三尺剑，为斩不平人。」

上堂。举：「真净曰：『头陀石被莓苔里，掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。』」师曰：「真净翁舌头拖地了也。金粟又不然，角里山前柏参天，秦驻峰上云叆叇。击碎犀牛扇，捶破盐官鼓。金粟寺里上堂，无法可说。」

上堂。「今朝恰是三月三，桃华李华舒新颜，多少行人觅不见，只在枝头看转难。既不在枝头看，在甚处看？」拍香几大笑，曰：「知么？迦叶微笑，山僧大笑。然看华有如此之乐，汝等为甚不知？」

上堂。举：「五祖曰：『如何是禅？阎浮树在海南边。近则不离方寸，远则十万八千。毕竟如何？禅禅。』」师曰：「金粟也有道处。如何是禅？鼻孔眉毛在眼前。几度觅时都不见，空使少林坐九年。毕竟如何？禅禅。」

上堂。「一华拈出，笑倒傍观。那堪别有所传，只得倒却门前刹竿。缺齿老胡，听事不真。将谓实有此事，十万里迢迢西来。不知一言不契，默尔凄凄渡大江。自后分皮分髓付儿孙，究竟觅心不可得。磨砖作镜，驾车打牛，引他不著。一喝三日，耳聋三度。六十大棒，虚空钉橛。乃至门庭高竖，七事随身，手忙脚乱。金刚圈，栗棘蓬，新妇骑驴阿家牵，描画不就。树倒藤枯，句归何处？不觉呵呵大笑。且道笑个甚么？三千剑客归何处？空留明月照黄昏。」

杨进士同弟为父明楼公忌，请上堂。「恩重丘山情未已，须凭法雨荐亲爷，生曾三十年持素，感发二郎文武车。一点灵光常不昧，几年香火属谁家？于今亲受法王记，去也来兮眼不华。且道明楼即今在甚么处？佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦华。」

师扬州回，上堂。「依俙越国去年事，仿佛扬州今日来。桃李春风开欲遍，扁舟直过姑苏台。有景眼前说不尽，笙歌丛里醉扶回。劝诸人，好归来。自是不归归便得，五湖烟景自悠哉。」

复举：「雪峰曰：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』」师曰：「雪峰虽是直捷提持，要且只在门头户口说话。金粟今日归来，相逢把手，笑语一堂，不用格外指点，自然春风满面。汝等还识金粟与汝相见处么？」卓拄杖，下座。

上堂。「浙东山，浙西水，四海五湖王化里，今朝法令行吴越，荡荡春风阖国起。问诸人，委不委？相逢出手展当阳，法幢建立非小尔。众中还有出手者么？若无，金粟先出手去也。」拈棒一齐打散。

径山容和尚忌，上堂。「师翁老和尚，本山第三祖，坐断金粟峰，十年忘寒暑。一棒起宗风，人天彻骨髓，归真语谿头，忽然十七岁。不肖海法孙，忝住金粟席，瞻师遗泽，拜师影堂，追之无已。兹逢远忌，点瓯茶，𦶟炉香，匍匐真前，稽首顿首。汝等还见老和尚么？」挥拂子，曰：「长恨春归无觅处，不知转入此中来。」

送春，上堂。「几番刻骨为青春，才接春来又送春，今日留春春不住，残红满地染泥尘。」抛下拂子，曰：「须知大地凋残后，别有灵苗一段春。」

佛诞，上堂。僧问：「绿树莺声似曲，雕梁燕语如簧。此景此时即不问，世尊降诞事如何？」师曰：「须弥山上击金钟。」进曰：「云门道：『一棒打杀与狗子吃。』具甚么眼目？」师曰：「眼里著不得沙。」进曰：「某甲即不然。」师曰：「汝道看。」进曰：「家家门前赫日月，太平不用将军威。」师曰：「汝听得须弥山上金钟响么？」僧罔知，师打曰：「太平寰宇斩痴顽。」乃喝一喝，曰：「释迦老子生也，便道：大地无寸土，镬汤无冷处。天上天下，唯吾独尊。」复喝一喝，曰：「云门大师来也，便道：太平原是将军定，那许将军见太平？一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」又喝一喝，曰：「主山前来也。」便道：「世尊，你降生则已，何必矜夸？既大地无寸土，人人皆是佛。云门，你虽谓正令提持，奈何棒头短了，打他不著。今日因斋，不如大家庆赞。且如何庆赞？」复喝一喝，曰：「谁人知此意？令我忆瞿昙。」

拓钵至海盐，阖邑士绅请于天宁寺上堂。僧问：「凡圣交参即不问，德山拓钵事如何？」师曰：「山僧今日恰上堂。」进曰：「昔日德山，今朝和尚。」师曰：「两重公案。」僧喝，师曰：「是甚驴鸣马嘶？」问：「千年祖刹，八字打开，向上一路如何进步？」师曰：「七层塔上风铃子，吹起天风声韵高。」进曰：「街头高叫卖新鲜，不遇知音不与言。」师曰：「今日遇著个石敢当。」乃曰：「法鼓停声久不鸣，今朝击动吼盐城，西斋老子呵呵笑，地转天翻何幸生？盖楚石琦公建大法幢于此，五应圣诏，声扬阖国，复退老于西斋，光潜白下，至今三百余年，嗣响无人，祖灯晦燄，致使人天失路，渡海无舟。况盐官之地，人文风雅，信向犹多，兹者山僧特入其境，一钵千家，乞诸高户，幸有一班缁素不忘楚石遗风，欲令祖灯挑剔，斯响振扬，至意殷殷，三请说法，山僧见斯诚恳，欣然登座。汝等要识楚石禅师面目么？楼阁万家火宅里，熏风来拂尽清凉。要识祖灯常焕么？任从宇宙双丸没，一点灵光无变更。要识斯响不绝么？天籁唤时犹不觉，更加潮打石头城。虽然，汝等不得孤负西斋老子，亦不得孤负金粟山僧。」

查给谏培继荐母陈氏夫人，请上堂。「人之生于世也，所福禄寿，今太夫人有子，始以令尹乃迁谏官御史，历任三载，太夫人可谓食禄厚且久也。人生七十，古尚称稀，今太夫人享年八十有一，康而又宁，太夫人可谓得寿高且安也。给谏公于圣天子前乞假归宁，两载以来承欢膝下，给谏公以尽孝思之心，太夫人亦免倚闾之望，今以微疾而终，给谏公亲受遗训，况森森兰桂，一门送老，太夫人可谓受福严且真也。夫人生恩重，以亲为大，今给谏公虽抱终天之恨，然视太夫人得此嵩高之寿，又视自己为清白之官，视今天下滔滔者亦可以少戚矣。山僧承给谏公与诸缙绅当事敦延主席金粟，今持钵来盐，值太夫人启手足时亲为吊慰，见棺椁之美、丧礼之肃，特拈西来大意于方广座上一为发扬，以资太夫人逍遥乐国，得证无量佛身。还识太夫人所证底无量佛身么？万古青山常对面，几回云去又云来。」

张中翰荐父都谏惟赤，请上堂。「玅性圆明，离诸名相。诸佛菩萨所说三藏十二部契经乃名相也，历代祖师所立一千七百则公案乃名相也，三教诸子之书、百王诰誓之说亦是名相，天下富贵功名、田园屋宅、父子夫妇亦是名相，以至吾人六尺之躯，外而手足皮毛、内而五脏六腑，总名相，而玅性圆明何处安立？虽则如此，殊不知名相之中亦显玅性。即我张公以进士起漕郎，历掌三科，有功国家、泽及生民，今且不论。至如转我荆南兵宪，未及三月奉裁其缺，老幼哀泣如失所天，苟非我公玅性圆明之所施为，又安能有此？然则吾人六尺之躯，若无玅性，何以支撑？富贵功名、田园屋宅、父子夫妇，若无玅性，何以树立？诸子之书、百王之说乃至契经公案，若无玅性发扬，何以开觉斯民？虽则玅性不杂于名相，而名相之中大显乎玅性矣。今日要见张公面目，玅性圆明也不难。」遂以拂子向空点一点，曰：「见么？如此见得，面目宛然丝不挂，何须别处觅遗形？若也不见，人间富贵离名相，天上玉楼玅性成。」

上堂。「金粟无法说，诸人何所求？达磨一只履，投子一瓶油，收来作一担，随处乐优游。可以兴云雨，可以作慈舟，不似秃笤帚，靠在屋角头。休！休！何处见风流？」

拓钵回，上堂。举：「南禅师出城归颂曰：『去时一谿流水送，回来满谷白云迎。一身去住非去住，二物无情似有情。』应庵和尚曰：『南禅师好则好，只是爱便宜。山僧退请归来，也有一颂举似大众：去时冒雨连宵去，回来带水又拖泥。自怪一身无定力，寻常多被业风吹。』」师曰：「二老如此说话，可谓述尽衷肠。金粟八十余日，历尽三县五镇，今日载归，满船明月，亦成一颂，聊效嫫母：去时拂面熏风里，回来高柳又鸣秋。自谓年来无法说，钵盂开口笑吾俦。」

天童悟和尚忌，上堂。「年年七月七，老祖是祥辰，老祖真面目，斯夕看巧云。巧云不易见，一年一度生，布之为雨露，若个不沾恩？只如知恩报恩又如何道？将此一条楖栗棒，敲风打雨起家门。」

上堂。举：「密庵和尚因应庵和尚问：『如何是正法眼藏？』密曰：『破沙盆。』」师颂曰：「正法何曾有眼睛？囤囵道个破沙盆。掀天动地难收拾，搅得三千海岳昏。咄！易收拾，抛向粪堆伴瓦砾，免教千载累儿孙。」

中秋，上堂。「灵山指，曹谿话，孤光炯炯照天下。何事男儿摸壁行？千秋孤负月华明。」

兴阳敬和尚忌，上堂。「夺得径山箭，首射吴兴人，后而入汉阳，弓矢一时倾。栖贤刱辟，兴阳中兴，六坐道场，念上成金。六十唱灭清川上，黄鹤楼中听笛音，至今五载无消息，只见风清与月明。」

结制，上堂。「金粟开，大炉𫖔，柴炭一星不用，通身一个旧话头，抖搂虚空无处避，脚前脚后看来源，法法头头归本位，忽然碓觜尽开华，请君归堂且吃茶。华开也未？不然，直待来年正月半，放出春风弄爪牙。」

上堂。「西风忽尔来，庭际集深雪。凛凛寒气生，人人冻彻骨。翻思立雪人，乃见大英烈。所以求道真，方得少林诀。诀诀，天下尽流芳，一华开五叶。」

上堂。举：「云门曰：『佛法也大有，只是舌头短。』」师曰：「云门那有佛法？若有，因甚说不出？金粟舌头，遍覆三千界。」适殿上乌鹊叫，师曰：「汝见金粟舌头说法么？然则汝道所说底是大乘法、小乘法、宗乘法、教乘法、金锁法、玄关法？汝若不知，问取乌鹊去。」

上堂。「太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。因甚昨日西风起，飘飘雪满阶。今朝日头出，依旧洗空阶。虽然，不得被他换却眼睛。」

上堂。「北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。金粟有拄杖子，其名为棒，棒之大不知其几千里也；化而为鳞，其名为龙，龙之角不知其几千里也。𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。还会么？不遇张良手，空说腹内兵。」

解制，上堂。僧问：「昔也结时，滴水滴冻；今也解时，华啸华开。春风满面送行脚，一笠天涯何处留？」师曰：「万里一条铁，大地无寸土。」进曰：「牡丹华下卧猫儿，千里万里无寻处。」师曰：「南北东西有路通。」乃曰：「结也无所结，万里一条铁；解也无所解，大地无寸土。牡丹华下卧猫儿，殷勤送上长安路。」

上堂。「天清地宁，时康道泰。三月春光景物赊，行人玩赏通身快。普门大士申开手，摘得桃华观自在。忽然一阵东风雨，狼藉枝头生感慨。会么？不是东风华不开，华开风打和香霭。」

上堂。「金粟禅，大海边，浩无涯，归百川。偃鼠饮，岂足言？以蠡测，枉徒然。试观变化鲲鹏日，水击三千翼负天。虽然，若抢榆枋而返者，奚足为道？」

上堂。「即心是佛，石中有玉。非心非佛，沙里无油。不是心，不是佛，阳春雪曲，和者犹稀。金粟者里也无佛，也无心，落落闲闲绝古今。无事康僧桥上立，菜华一片似黄金。」

上堂。「但参活句，莫参死句。如何是祖师西来意？庭前柏树子是死句。如何是佛？三脚驴子弄蹄行是死句。如何是活句？茫茫宇宙人无数，那个男儿是丈夫？」

上堂。「千说万说，不如不说。因甚不说？谁家灶里火无烟？」

上堂。举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』佛果曰：『天宁则不然。如何是诸佛出身处？熏风自南来，殿阁生微凉。』」师曰：「金粟又不然。如何是诸佛出身处？山华开似锦，涧水湛如蓝。」

杨文学为室小祥，请上堂。「去年今日事堪哀，千手大悲挽不回，今年此日肠仍断，伊人一去不归来。归来，归来，啼鸟落华春梦断，圆音一点笑颜开。」

上堂。「春山青，春水绿。达磨齿，云门足。何处讨风流，平空遭委曲。至今不关风，步步没行路。」撺下拄杖曰：「汝等还见祖师舌头么？」

上堂。「万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。既无迷悟人，又了个甚么？南泉斩猫，归宗斩蛇，汝道是何意旨？」众无对。师曰：「了。」

上堂。「丹霞烧木佛，院主眉须堕。直下如委悉，招殃岂是错？错！错！眉须偶尔堕，通身俱踊跃。」

上堂。「今朝四月八，沐佛是生日。供养好？烧却好？」良久曰：「昨宵一夜黄梅雨，洗出古人自在心。」

上堂。「入得金粟门，过得祖师关。如何是祖师关？赵州勘婆子，鼻孔被人穿。汝道赵州穿婆子底，婆子穿赵州底？」有僧出众一喝，师曰：「又穿却一个。」

上堂。「砍却德山手，有棒打不得。截断临济舌，有口喝不得。擎叉舞笏辊木毬，总是小儿闲伎俩。现成公案不须拈，志公原是闲和尚。」

上堂。「今朝五月五，家家县艾虎。所畏疫鬼侵，故吃雄黄酒。禅和无钱买，妖怪尽来扰。金粟为汝驱邪去也。」卓拄杖曰：「急急如律令，毒气化乌有。汝道拄杖子有多少神通，便能如此？」复卓一下曰：「一一超佛祖。」

上堂。「今朝六月六，无人不汗出。一身白汗流，清风下载足。诸人果如斯，不负到金粟。」

上堂。「今朝中元节，荐拔事忙迫。大鬼小鬼来，各与一分食。明年此日仍复临，去去来来无休歇。不如直下息心驰，不作鬼兮不作佛。又作个甚么？十字街头石敢当，岁岁朝朝闲不彻。」

元旦雪中上堂。「新年佛法如何说？世界平铺玉屑多，庆兆丰年民有赖，瑞图王室太平歌。明明一色江山遍，滚滚长空涌碧波，西舍东邻张李老，醉来拍手笑呵呵。且道笑个甚么？去年鼻孔大垂下，今岁眉毛依旧横，谁识千年桃核里？相看原是旧时人。」

上堂。「山僧二十余年坐此曲录床，横说竖说，有一句话未曾说著。而今年老心孤，藏蓄不得，称时说出，布施诸人。只是诸人不得作寻常观，可以移风易俗，可以入圣超凡，可以火宅驾车，可以华街柳巷。要见者一句么？无底篮儿满盛归。」

祈雨，上堂。「去年祈雨难为说，青天两月无霹雳；今年祈雨倍如斯，长空三月望云霓。鼓锣捶破无处讨，禅和个个执杨枝；赤日炎威未足畏，倾秋倒岳思来时。行雨龙王休瞌睡，当头一棒雨淋漓。看看，行雨龙王发恶去也，汝等各自顾取袈裟角。」

退院，上堂。「道本无形，遇缘而应，来也艸披春色，去也月印秋江。来来实不来，跨下不曾离却扬州鹤；去去实不去，大地都是一金粟。只如脚下云生，临行增感，又如何道？钓尽烟波蓑笠冷，锦鳞未遇用功难，金山有话无人会，收拾丝纶过别滩。」

水鉴海和尚六会录卷四

水鉴海和尚六会录卷五

嗣法门人原明等编

机缘

问：「如何是应时及节句？」师曰：「深苑华闲飞蛱蜨，长隄柳翠啭黄鹂。」曰：「就此借路还家得么？」师掌曰：「认取路头。」

问：「眼光落地时，向甚么处去？」师击露柱曰：「向此去。」

问：「如何是天王境？」师曰：「夜深静听江涛吼。」曰：「如何是境中人？」师曰：「日午鼾眠鸥梦清。」

问：「如何是宾中宾？」师曰：「竹杖芒鞋烟水杳。」「如何是宾中主？」师曰：「到处逢人解撒沙。」「如何是主中宾？」师曰：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」「如何是主中主？」师曰：「横按太阿无賸法，大坐当轩孰敢窥。」

师与孟太守、叶司李茶次，守曰：「人人俱有佛性，因何不见？」师拈起龙眼曰：「见么？」守曰：「者是日用寻常底。」司李曰：「且喜堂翁今日瞥地。」师曰：「贫道被二位看破。」

周中丞巡抚偏沅，访师天王，问：「如何是金刚不坏身？」师竖拂子。周曰：「请师直指。」师曰：「此法沅州千里余。」

问僧：「汝试放个光看。」僧打一圆相，师曰：「漆桶上又加了一道箍。」僧罔知，师呵呵大笑。

问：「本来面目，不假参求，还有方便么？」师曰：「有。」曰：「请方便看。」师展两手曰：「携去。」

问：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨华蛱蜨飞。明甚么边事？」师曰：「换却汝眼睛，穿却汝鼻孔。」

问：「如何是学人本来面目？」师曰：「此去荆城三里许。」曰：「不会其中意。」师曰：「到者方知。」

问：「荆州古战场，何日干戈息？」师曰：「但自歇心狂，四海清如镜。」曰：「野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神去也。」师曰：「非汝境界。」

问：「天王也恁么道，龙潭也恁么道，未审道个甚么？」师曰：「山色湖光开法眼，鸟啼华啸见云门。」

问：「如何是地藏境？」师曰：「千竿修竹插云汉，百鸟投栖自远来。」「如何是境中人？」师曰：「灰头土面无堪用，要在人间称独尊。」「如何是人中意？」师曰：「等闲拈出乌梅子，换却诸人活眼睛。」

问僧：「仙府那里？」僧曰：「凤阳。」师曰：「汝解打画鼓么？」僧弹指一下。师曰：「未是作家。」僧曰：「请师打看。」师劈头一棒。僧喝，师又打。

问僧：「现成公案，道！道！」僧曰：「雨过苍苔湿。」师曰：「引不著。」僧喝，师曰：「喝不著。」僧又喝，师曰：「放汝三十。」

问：「明明无悟，有法即迷。只如不存一法时如何？」师曰：「绿竹常敲红杏雨，青山不碍白云飞。」

住栖贤十问

黄鹤楼，晴川楼，常年觌面，因甚默默无言？

汉阳江彻底澂清，因甚须眉照不见？

楚王城畔，汝水东流，且道是何宗派？

汉口夏口，千古长流，试问凭何不竭？

是法平等，何故大别山者样高？汉阳江者样深？

铁门关原无锁钥，何故往往立在者边？

古镜未磨时如何？此去汉阳不远。磨后如何？黄鹤楼前鹦鹉洲。只如汉阳与鹦鹉洲相去多少？

汉镇街头，来千去万。因甚道土旷人稀，相逢者少？

栖贤寺里，钟鸣鼓响；梅子山前，牧唱樵歌。试问是第几机？

琴堂绝响，因世无知音。今日重理朱弦，独望子期再至。只如不落宫商一曲，向甚处著耳？

己未冬，师寓荆州，见大兵回京，过虎渡四问附自荅。

既是虎渡，因甚渡马？

荅：慈恩施一切，方便有多途。

狼烟未息，因甚班师回朝？

荅：四海五湖王化里，行人莫与路为雠。

得到长安即便休，只如黄河冻阻，如何得至京师？

荅：举头临北阙，信步是家山。

从前汗马无人问，只要重论盖代功。今日特赠一颗空王印，有功者领取印去。

荅：梦醒眼前都是笑，那堪黄叶作金钱。

三月三问：山僧昨夜得一梦，梦见灵官与真武庆生，官以两手捧一盘，而头俯伏于地曰：「世间所有者小，卒不敢献上。顷获一宝，且不论其价，尚人所不识。显申鄙悃，敢祝千秋。」声未尽，忽被迅雷惊醒。试问灵官所献是甚么宝？世间无有，人所不识。

荅：春风迎竹户，夜雨滴华心。

佛事

达磨祖师开光。「梁皇殿上道不识，明明一语不覆藏。少室峰前分皮髓，全机显露在当阳。自此光明照不夜，人间天上更烛煌。然则既有此莫大光明，今日何须向眼里攃沙？」执笔曰：「要假儿孙脚下行，点开灼破四天下。」

承天寺得一请开关。「格外玄关原无封锁，个中消息本自现成，散之包太虚而机用全彰，敛之入芥城则锋铓不露，今日行满功圆，天王为伊掀翻窠臼。」遂击关曰：「珍重当年无缝锁，而今廓落总无门。」

埽楚石琦禅师塔。「天恩三被，五刹振起。寂照家声，唯师光大。白云冉冉兮，作师塔幢之华盖。流水潺潺兮，为师凡案之素琴。白云不可尽，流水亦无穷。师之灵塔，永镇寰中。」

埽盐官安国师塔。「海昌一席，师为肇辟，支撑大厦，镇压海隅。况乃五湖衲子竞头争，大中天子亲记室，发大机、展大用，犀牛扇子千古风清，虚空法鼓聒人耳目。马祖八十四员善知识，谁道唯有归宗较些子？且今德业巍然，塔幢耸立，瞻依礼拜，面目犹在。汝等要见国师么？赤日行天远，清风匝地生。」

埽天童悟和尚塔。「拨开云路上玲珑，涧水谿华触祖翁，崛起当年河北令，千支万派出天童。」

埽福严容和尚舍利塔。「白玉齿，辟谬见而去妄；红莲舌，诛邪解以归真。冷面热肠，逢人剖露，三十余年扶竖宗门，旗鼓一代，至今舍利分𪸩，光明烜赫。慧海三次塔前拟取一分天然玅供以献师翁，竟不能得也。」举首望空，曰：「今日有也，有也。天雨宝华陈玉馔，风摇古柏奏琴来。」

埽兴阳敬和尚塔。「十三代祖庭谁再辟？先师赤手力能支。岂因偶尔寻常出？光被林泉大业垂。虽已藏身归寂莫，华香鸟语正施为。试道先师今日还来受供么？若道来则孤负先师，不来则孤负慧海。如何说个彼此不相孤负句？青山朵朵开颜笑，灵塔年年踞翠微。」

埽天王悟和尚塔。「师之最初塔幢，节使丘公铭之，载于皇藏，天下流传，迨今千有余年。但荆州自古战场，塔幢沦没，不知何时。有谓南宋岳飞征杨么，堆火砲，寺遂遭毁，塔随而灭。兹寺重兴，塔亦鼎建，寺碑塔记，今入荆志。独师法裔久斩，全赖后来主是席者坚而持护，即见云门、法眼二宗，发祥有自。虽然，昔日塔幢原未灭，清明祭埽柳青青。」

为明教剃度。「如来昔日在灵山，手握金刀发自删。此际吾为汝剃落，出家别是一人寰。勤力学，莫虚闲，先圣后圣总儿男。」

为行童剃度。「贾岛昔年曾反俗，汝何又要入门来？尘埃断处发须断，了悟凡胎即圣胎。」

为含石起龛。「当时恁么来，面门扑扑觉华开；于今恁么去，脚底云山俱蹋碎。一朝蓦尔归家摇手，正谓适来夫子时也、适去夫子顺也，而又安得言之死乎？生乎？虽然，常乐地中留不住，轻然移步往他方。」

举火。「炯炯光明不覆遮，乾坤洞烛绝千差。好著眼，漫生华，就中消息露些些。直下如此会得，石中有璧岂能含，精润头头皆受用。其或未然，一句分明亲切语，殷勤付与丙丁公。」

为华严庵云石路祭起龛。「呜呼！子之为人兮朴且刚，子之处世兮淡以常，子之染衣兮洁而净，子之断发兮志犹皇。柰尘绪缚而无计脱兮，日逐以奔忙。其几几觉悟浮生之不远兮，欲修以未遑。讵料忽焉殂落兮，偃然见此郎当。呜呼！死生如大梦兮，谁能豫觉？临行洒洒，脱此皮囊。吾今指汝去路兮，万水千山不隔毫芒。者边那边常光不减其赫然兮，又何悲以何伤？影落落，声扬扬，家山行到好风光。」

举火。「任尔英雄与杰士，到头难免换皮囊。今朝劫火洞然发，触著通身放宝光。好记取，快承当，千古万古莫相忘。」

为恒作头举火。「鲁班门下已经弄凿拈斧，天王寺中曾来挂搭披衣，昨夜笑而复舞手，今朝偃而亦攒眉，世缘既尔谢，宜合悟真机。云冉冉，艸菲菲，江北江南皆宝所，称时赢得莫空归其人卒死。」

为河南李应柱起棺。「人人本有灵光，宁容更加半点？处处无穷受用，何妨再进一步？踢破生死关，截断凡圣路，此界他方、人间天上，任尔施为，何分僧俗？若也会得，棺材瞠眼原非玅，信步超方须自行。」

举火。「一生一死大须难，结角罗纹火内看。欲问李君何处去，翩然端直到河南。」

为五台庵澂源起龛。「撒手长安古路头，因缘大事一时休，临行句子分明荐，一带青青艸色浮。」

举火。「觉海真空，澂源湛寂。觌面全提，原无隐讳。桃红陌上兮历历无生之旨，柳绿谿头兮明明不灭之机。直下豁然亲领会，全身末后看光𪸩。」

为余学士起棺。「严风凛凛，碧落𪸩𪸩，大道渊源，廓露全机。悟之在人兮，头头是路；迷之滞迹兮，处处无依。茫茫执而不反兮，漂漂乎何止？明明兹以揭示兮，汲汲乎无违。朝闻夕死兮，荣而有幸；启手启足兮，信然全归。」击棺，曰：「卧在此中原不玅，密移一步看龙飞。」

为钱明觉封龛。「万法本闲华鸟静，唯人自闹往来忙。而今收拾归家去，一发一丝都掩藏。」

起龛。「行人万里送春归，一路华飞点翠衣。急急向前消息好，莫教迟钝上头机。」

举火。「佛号大觉，汝名明觉，先觉后觉，其揆一也。于今指汝归何处？火燄堆中是道场。」

为亡僧举火。「北地生，南方死。一灵性，了无依。」举火炬曰：「承此火光三昧力，了然证取泼天机。」

为观指起龛。「蕲州是汝生长处，扬州是汝游行处，真州是汝回首处，且道那里是汝常乐处？前途更有最高峰，殷勤行到自怡悦。」

举火。「为最上乘人说最上乘法，观指其为最上乘欤？况与我谨一江之隔，亦乃为乡人也，安得不互相发明末后大事？观指汝精勤持诵为最上乘欤？净守毗尼为最上乘欤？乃至造像刻经、饭僧修供为最上乘欤？若最上乘者，生不知来处，死不知去处，实人生至大之事。今既撒手，宜当体悉。」举火炬曰：「观指本来面目，觌体灵光，我今为汝真实指点，终不虚也。」

为了然煆骨。「盘走珠兮珠走盘，信手拈来颗颗圆，非独汝今能证了，十方诸佛体皆然。体皆然，体皆然，火燄光中生白莲。」

为王吏科起棺。「富贵功名当等闲，难留生死片时间。儿娇室内肠几折，父老堂中泪欲潸。四十一年真作梦，百千万劫返家山。而今琴剑诚无用，望断秋风人不还。虽然，一色杏华红十里，状元归去马如飞。」

下圹。「到家田地不多争，七尺深深埋白云。莫谓今朝空手去，文章千古一匡坟。」

为亡僧举火。「生前多为别人忙，死后枯形实可伤，一副皮囊值甚物？烟消火灭看郎当。虽然，山僧更为点出金刚不坏身，令汝往来自在。」举火炬，曰：「个里无私全正令，衲僧鼻孔好流通。」

为五台庵指印封缸。「如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。只如指禅，建五台梵刹于八省通衢之地，开古林戒坛于衰残落莫之秋，是尘劳先起耶？海印发光耶？今日总归瓦棺内，任从佛眼觑无门。」

为尼大智举火。「般若大智如大火聚，近之则通身燎却，岂容立地而思？智禅智禅知不知？昙华一朵插头时。」

为慧铠慈念入塔。「六角亭内，无缝塔中，安身稳便，受用何穷？慧铠卸兮干戈静，慈念息兮睡正浓，春山万里双眸碧，华鸟一声塔户封。」

为念真入塔。「一念纯真，未是到家消息；吴山越水，任尔脚下游行。蹋破芒鞋归去后，玲珑塔里好安身。」

为憨石珂禅师举火。「苏州有底真州卖，拓出满盘不吝生，今日尽情都撒下，一天雪月钓舟横。虽然，老僧为汝转末后法轮去也。」遂掷火炬。

为宗一举火。「腰包顶笠南询久，果未成时华未开，回首可怜无限意，桂华包里坐莲台。宗禅宗禅胡为哉？此际不须多指示，火光堆里绝尘埃。」

入塔。「九日登高，诸方旧例；重阳入塔，金粟新条。黄华满目兮，无穷富贵；西风透体兮，不尽风流。湘北潭南休更觅，家山稳坐乐悠悠。」

为云泽侍者举火。「麟角凤毛世所艰，银墙铁壁脚头宽，归根落叶顶𩕳句，一吸神鼇沧海干。」撺火炬，曰：「从教遍地起波澜。」

为禹峰禅师举火。「破家散宅走西东，觅得骊珠皮袋中，三载挂瓢胥浦上，一朝脱化向秋空。生缘自谓苏州有，宗派沿流太白峰，火燄道场须听法，眉毛鼻孔尽通红。要见眉毛鼻孔么？」举火便烧。

为赵州庵老僧起龛。「住住住，逢人请吃赵州茶。去去去，八十行脚非容易。蹋破芒鞋无觅处，得来只在脚尖头。」

为化石入塔。「点铁化为金玉易，劝人除却是非难。寻常一种平怀事，放下千般永日闲。虽然黄金铸就西施骨，赛过人间白玉颜。」

师野游拾白骨举火。「骷髅骷髅，一卧荒郊不计秋。而今指汝归家路，麦浪堆中翠色浮。」

为净庵举火。「来时净洒洒，去时赤条条。来去两头路，天台有石桥。去去去，西风黄叶飘。莫沉吟，火后一茎毛。」

为尼上机本封缸。「临济爷爷半勺水，末山娘娘不得用。而今掩上虚空门，千眼大悲觑不见。」

为万岩立举火。「一去一来原不动，万岩立处体全彰，皮囊休谓无交阁，火内华开朵朵香。」

为法澜澂禅师举火。举火炬，曰：「看！看！此是我首座澂公本地光明，四坐道场以之接物利生，六十四年以之撑持门户。因缘凑合，平地忽起琼楼玉殿；钳锤玅密，座中每见铁额铜头。今朝能事既毕，何妨闹里抽身？唯此末后句子，仍借老僧些力。」撺火炬，曰：「𦶟却须弥顶，何处不称尊？」

浙江藩台李公士桢、嘉兴太守卢公崇兴捐梓。
水鉴海和十卷，送楞严寺经坊，随
大藏流行。伏愿人人开法眼，个个悟心宗。
康熙丙辰冬月吉旦，旌德周汉臣书，刘御臣刻。

水鉴海和尚六会录卷五

水鉴海和尚六会录卷六

嗣法门人原青等编

偈

寄武昌黄明震参军

鄂城原是楚王宫，深隐还如在万峰。树色鸟声清耳目，廓然何事不从容。

寄杨明克学使

名遂功成身退易，了生脱死实为难。君今若肯言前荐，十月霜风扑面寒。

陆鹤田粮宪武昌脱难携诗过栖贤话旧次韵

无限恩光开日下，裁诗访我渡晴川。维摩此际多情况，相见雄谈意快然。

重阳寿吴斌庵太守

鹤算年华岂足定，须弥为寿亦何长。聊申底意分明祝，丛菊先舒九日香。

送李毅可中丞巡抚粤东士桢

吾祖曹谿恩泽地，抚军莅任起波澜。儿孙奋发源头活，法社从斯见大观。

寄徐松涛侍御

翛然乐志住山林，谁谓藏声意不深。春鸟自歌华自笑，此中端的祖师心。

送杨稚稚中丞巡抚贵州雍建

何因把手天王室，磊落胸襟海内人。须信文章能化俗，黔中风雅自兹新。

送胡念蒿副宪修荆志在恪

荒落百年零碎锦，因君攒簇见风华。况逢　昭代多才物，兰芷江蓠发异葩。

礼父母坟庐

瞻亲何处见芳颜，满目山华带露寒。天地无心应不老，千年墓木拱云端。

礼虎丘隆祖塔

瞌睡虎声未足畏，岂知绍得正宗传。至今赫叶撑天地，临济家私曷尽宣。

送宋容庵太史

杨林渡口老禅翁，八载如何信不通？想是于今手脚利，高提祖令起宗风。

荅徐司李檗庵

长廊蔓艸都拈却，眼目明明灼古今，若有一丝依倚处，触途还自费沉吟。

赠刘荆州淡庵

现身说法能方便，信是当年记莂来，力任金汤禅苑固，山林艸木赖滋培。

寄王报庵解元

圣人鼻孔原无别，及第心空唯自能。坐断凡情尘劫远，声名依旧振传灯。

寄乐仙子孝廉

儒释从来无二途，心源一点湛涵秋。文章戛玉仙郎手，显焕声光待价酬。

赠陈含𪸩孝廉

翰苑文章原厚道，铿锵佩玉集贤声。不因老衲蒲团破，争得人龙世上生。

寄王引先学士

山谷昔年论无隐，闻著木稚始浩谈。今日王君诚敏隽，踢翻旧案见同参。

荅徐君阶别驾

忆昔一瓢挂广慧，蒙公旧谊集禅林。昨因书惠銮江上，论及金山情见深。

赠秦中自章上座

三次南来为此书，祖翁心事尔能知，今朝与汝酬劳处，头上昙华插一枝。

重辟天王开基

胜迹天王唐代寺，荒烟只见艸莱青，施功全赖巨灵手，擘出传镫旧祖庭。

斩艸

谁把葛藤铺满地，掀翻旧案见新条。渚宫春色华香远，删出灵枝好插标。

上梁

法幢高插云霄外，采木南山作栋梁。知尔鲁班远降意，斧痕凿出燿金光。

落成

画栋铺云晓色新，华堂带雨翠粼粼。青松绿竹闲栽遍，凤舞龙翔胜旧春。

挂笠吟有序

余挂笠荆南十又一年，所觅天王遗址，一朝从艸莱中而得，驱狼逐豹，庀木兴工，殿阁廊庑粗以构就，碑版铭记与夫所宜之物亦乃备焉。原以先天童、先径山未了之案，今余继之，其带晓披星，悍劳忍苦，不惮艰辛力任，实乃报二先人之大慈恩也。信庵哲子景仰崇信，脱白天王领造洪钟，五火方就，心亦良苦，特成五诗以发绪言，盖见挂笠之事如此。

和泥合水出胞胎，势压诸方吼法雷。继起天王两派脉，儿孙常忆信公来。
钳锤几历出头来，赢得清音遍九垓。通报五湖学道者，闻时须觉眼双开。
风流彻体显圆音，一点无尘表素心。天上人间谁可似，清机拨著动沉吟。
祖席重光振楚荆，五湖从此得清闻。径山严统炳然著，南岳青原廓尔分。
十载殷勤绝晓昏，祖庭恢复　圣朝恩。而今功业稍稍备，护惜全然赖后昆。

挂钟

不受红炉几锻炼，何能全体有光𪸩。于今要作出头汉，再上一重发大机。

登沙市塔

览胜闲登塔户开，楚天寥廓独徘徊。风烟万顷含孤照，几片飞帆蜀道来。

登汉阴山

曾闻抱瓮息机心，耻辱大贤赐也深，芳艸落华春再至，行人举眼漫沉吟。

登大别山

汉阳树色为谁栽，春雨春风一杖开。烟火万家忙不彻，几人回首问心来。

登黄鹤楼

江上危楼接太清，等闲登眺小天人。只知身在白云外，不识世间有垢尘。

鬼谷洞

天然一种难描貌，想是洪蒙先有渠。喜尔真人居甚乐，名高何必带金鱼。

青谿

张仪苏秦曾问道，因他鬼谷悟真人。至今谿水流无异，不见仙翁寂莫身。

蒙惠二泉

灵源浩浩来何处，涌起双泉地脉通。喜有陆公祠在畔，憩游能破寂寥风。

寄王孝廉严明经伯仲修郡乘

尼父春秋如日烈，马迁史记若霜寒。即今荆国人文物，尽在三公泼墨观。

归山吟有序

余住维扬地藏之四年，岁维乙巳，天王禅人以余年值不惑，敦迎还荆。明年春王二月，之巨石，于寺西天王山前树立塔幢，藏余朽骨，方形七级，高一十二尺，广七尺，四角金刚，前列狮象，左右雕以羽族华芳之属，又造胁山殿覆之。余念德凉难以克当，诸禅人乃进曰：「天王道场倾废千年，而师一旦重新，且荆自宋元明以来久不知禅，今乃有归，亦师开辟其地，与道实师为中兴之祖，兹奉以寿藏，师何让焉？」余曰：「臭皮囊终不免归山。」仅借此作归山计，漫吟十首，以示诸子。

把钓江湖意已休，归来高卧此山头。皮囊漫谓无交涉，付与窣波正首丘。
大事关头无壮时，舟藏于壑力能迻。从教造物随分化，运去运来听所之。
知见纷纷莫妄求，死生须是见根由。个中通畅原无我，梦里那容蜨化周。
南阳塔样问耽源，潭北湘南起话端。争似天王亲指出，高标丈二任人看。
劈破洪蒙布赤金，一龛风雨莫能侵。绕簷星月难描貌，夜静轩前寒影深。
死后何须择地安，乾坤总是一邙山。镜华水月身如幻，累尔殷勤作此关。
一二三文道路深，疏山舌底费沉吟。天王此日曾无隐，匠作依工百二金。
丈夫气宇盖乾坤，古也今兮总一门。可问于今谁是主，不须死后大招魂。
收拾傀儡归去来，莫教催迫始心回。秦山晋岭垂千古，帝寝王陵安在哉。
八角磨盘面面通，皇皇如此立吾宗。等闲识取归山去，华落华开卒未穷。

示汝开丧子

子夏哭儿失所目，乐天丧子割其肠。只知恩爱情难遣，不识人生梦一场。

寄黄明震参军

鄂渚黄龙机祖庭，赖君宝杵护全型。抚军近日添新构，好起沙翁逸老亭。

归富川祭埽先茔

当年何事出乡关，今日思惟实汗颜。杯茗不堪为大供，风光赢得衲衣还。

寓涌泉兴旷寺因人事繁作

野外人归兴旷寺，憧憧夹道往来忙。于今要见沙翁面，还是从前谢十郎。

金粟即事八首

千僧井

古井龙蟠地脉香，千僧共饮见源长。岂知一滴曹谿水，金粟流通浩淼茫。

娑罗树

娑罗古树植何年？叶叶枝枝翠色鲜，只为昔时受记莂，今来此地荫人天。

独桑鼓

顽皮枯木响何来，独树无心声似雷。几度敲时谁入耳，忽然闻得笑颜开。

康僧桥

何事当年欲度人，长虹横跨接通津。看他两岸寻源者，不过此桥路不亲。

金粟山

九十九峰此最尊，千山脚下是儿孙。撑天谁识通身眼，指点游人立脚跟。

礼密祖象

金殿玉容亲侍奉，何缘今日得归家。添香换水陈时食，那尽儿孙孝一些。

礼贵祖舍利塔

殷勤稽首见师翁，舍利光中一点通，我住此山承雨露，千年香火媿难弘。

募修大殿

赤乌之殿日颓倾，风雨如来打面门。一笠于今通盖覆，黄金殿上独称尊。

黄龙彻源泉

万波浩淼岭南出，一派流长济北来。大彻源头浑不喝，运回浊世洗尘埃。

法澜澂维那

且喜维那大事明，滹沱从此起嘉声，晴天霹雳虚空碎，百亿山河彻底倾。

憨石珂侍者

只因一个娘生鼻，涉尽吴山楚水边。谁识牵回在眼下，于今又被柳条穿。

本怀上书记

侍我巾瓶十二秋，此行归去乐优游。天龙推尔方登座，切莫无因强出头。

信庵哲监院

向上关头绝见知，满身霜雪羡杨岐。吾从今也超其作，千古芳声始共垂。

芝庵明监院

监院于今头角生，触翻大地乐升平。年来识得杨岐旨，遍地儿孙脚下行。

半峰青维那

天王机捷如雷走，举起承当已是迟。青子亲从窥透去，大千收放更繇谁。

还灯敏知藏

一笑亲承大法旨，流芳百世愈光𪸩。今朝付尔千斤担，十字街头接上机。

弘济源都监

弘扬济北纲宗旨，曾扣天王发大机。今日一肩担荷去，从教祖席显光𪸩。

高月宗知客

一自黄梅传法后，都教千古妄流通。天王今日无余指，高月当轩照正宗。

佛照宽知藏

一枝亲出天王室，叶叶枝枝垂久昌。自此可能成大树，人天覆阴作清凉。

善庵真监院

楚国无宝以善为，何如真宝绝支离。华香满鼻吾无隐，声色堆头露一丝。

传一福知藏

传得一来事事真，重阳喜看菊花新。应知先祖当年记，得髓今朝见可人。

若果禅知藏

若果禅门出只手，毅然扶起旧沙盆。男儿立志应如是，不负相传此日恩。

上机本尼

百千三昧何为本？弹指门开非上机，喜汝眼睛端正处，青州衫唤破罗衣。

杨燿祖原济进士

列祖相传者根杖，赠君朝暮好揩摩，通天彻地光明现，验尽诸方佛与魔。

赴金粟以地藏委楚璨住持

十载真州阐化机，法幢兴建颇光𪸩。而今珍重毋狼藉，方见克家有指挥。

寄云贵王制台在兹继文

百华丛里透芳芬，三教总持南国闻。计得晴川握别语，一丝慧命望于君。

送月轮净

满目风光谁领会，飞华都是上林春。眼睛刺破浑闲事，水月冰轮照旧人。

示晓云证

历历明明较不多，祖师面目绝淆讹。华亭两只手推棹，大仰一张镰刈禾。

示古松正

江上清风取不禁，山间明月用无穷。个中会得全提语，物物拈来信可通。

题走马灯四首

走断脚筋有甚用，何如直下把心休。君不见，古荆州，无限英雄图胜事，至今遍地是骷髅。
霸业繇来振一时，威风凛凛孰能窥？山尽处，好思惟，莘城郊野闲华艸，千载空教春鸟悲。
一段光明自不知，乘他恩力马驱驰。回头看，是阿谁？莫待黑风鼓荡后，漫漫大地悔无期。
南征北讨何年了，你若休时我便休。黄金甲，紫骅骝，抛向他方歌舜日，任从三顾不回头。

寄黄龙青

男儿立志要雄健，寂莫身心道愈明。但办老黄龙日住，传镫录上好标名。

示别庵极

卓然孤立乾坤外，风雨无侵别一庵，居得年来生意好，门前伫看放优昙。

示玄旨智

清净智光都照了，河沙诸佛一龛中，汝曹休外求玄旨，叉手鞠躬玅用通。

示惺彻铠

惺彻当年一段事，通身铠甲战丛林。于今幸遇太平日，归马华山月下吟。

春寰八旬

八十翁翁非小子，绣毬辊起半天飞。岂知造物为儿戏，宝掌千年不肯归。

寄度门寺法澜澂首座十首

命尔扬州住地藏，如何不肯便承当？腰包顶笠度门去，火种刀耕艸木香。
南能北秀出东山，道大名传天地间。今日宗风真一变，闲神野鬼闹禅关。
两京法主三帝师，肩舆上殿圣迎时，跏趺坐见君王重，也看于今克盛儿。神秀禅师住度门，为两京法主、三帝国师。跏趺观君，肩舆上殿。
大通谥号大通人，明镜台县绝点尘。宇宙至今空浩浩，度门唯有一枝春。
楞伽孤峻峰尤在，万古法场不易磨，张说手书碑自见，论师窃比大山河。
依法住持不寂莫，首山风穴亦单丁，正宗家计浑然别，一任庭前艸色青。
少林壁坐九青黄，接得神光一个郎。恩大已酬归故国，至今双桂泼秋香。
涧水谿华活祖意，岭松嵒柏实伽陀，分明指点无人会，又引阇黎费力多。
道流居得最高峰，俯仰群山眼界空，正令提持施棒喝，克吾宗者岂无从？
十载投身炉𫖔中，锻成一物号灵锋。人来欲问眉间事，看取梵天血溅红。

送符云台

肘后灵符亲佩得，用时著著出全身。天台五百神通者，不及云台洒落人。

送浪隐潮

浪里隐居六十秋，潮音风送月当楼。听来两耳非凡境，廓悟从前笑不休。

赠魏大翁副戎

将军剑气翀牛斗，战得心源彻底掀。七百一千陈案牍，看来只是旧乡谈。

天王法派

慧海原清净，临波鉴宛然。一灯继古道，祖脉自绵延。

梅华十咏次古韵古题

寻梅

为忆南枝畅玉神，抠衣带雾梦魂真，行吟信步白云里，怅望平欺红粉人。冻蕊飘香依壑树，疏林凝碧隔风尘，感思卧雪殷勤者，令我空山惜远春。

腊梅

占断群芳最有神，一回霜傲一回真，半窗疏影黄昏月，满树轻妆金袭人。孰共寒姿情淡淡，孤陈瘦骨绝尘尘，清香几度随风去，赢得西湖两岸春。

早梅

严风几历转精神，刚得阳和态自真，雪色欲迷争蕊鹊，暗香多醉玩华人。罗浮梦破山山月，姑射烟含树树尘，堪惜当年何逊子，肯将情恋广陵春。

全放梅

傲骨藏声似有神，披霜带月自幽真，不齐群卉栖凡鸟，全放琼葩醒梦人。老干参差苍翠迥，玉条长短弗侵尘，沉吟难尽其中意，聊泄枝头一点春。

茅舍梅

寂寥茅舍冷精神，幸有冰华可愍真；香动石边浮细艸，影流谿畔趁渔人。岁寒岂畏三更月？枯淡难生世外尘；独恨翠禽偷瓣去，五湖尽作玉壶春。

庭梅

不栖嵒壑隐芳神，唯占丹庭树树真，入枕香魂惊化蜨，隔帘明月动愁人。瑶琴白昼多幽兴，玉磬清宵彻远尘，只为凭阑惜雅态，青衫染得十分春。

西湖梅

高楼独上望华神，两岸寒芳碧水真，雪散浑忘三竺寺，风生愁杀六桥人。戍歌处处关山月，细雨霏霏洒玉麈，漫谓江南消息杳，苏隄香冷几回春。

山中梅

冰肌簇簇太多神，不待轻妆趣自真，冉冉光迷南岭客，沉沉香拂北窗人。唯堪幽谷生平老，岂染云间半点尘，分付狂蜂与蛱蜨，漫来枝上弄仙春。

玉笛梅

笛声何处却多神，飘递江南韵自真，几点疏华云外鹭，一腔烟粉镜中人。玉楼梦断关山远，竹榻魂飞散入尘，莫是武昌三弄者，萧然五月落寒春。

观梅

孤标独占百华神，几度观来几度真，片片白云清梦眼，层层翠浪动诗人。胸中浩荡裁新句，笔下风流破玉麈，不是铁心冰彻骨，争知别有一般春。

观天王寺遗址有铁卧坡下，传为寺毁钟镕，人屡窃，卒雷雨惊退。

劫火焚时钟独鸣，私心拟取自雷惊，江干常对清波涌，殿阁空余春艸生。千载渊源分两派，一朝胜业付全倾，于今要见当年事，覆雨翻云功不轻。

黄龙兴复次富川定生大师韵

祖席飘零賸古台，诛茅斩艸赚吾来，唯怜楚国宗风暮，翻念黄龙法道灰。有水有山堪卓锡，无声无望好徘徊，于今衲被蒙头坐，日见长江卷雪堆。

黄龙落成，为逸老计，次福昌禅师韵

辟开三要及三玄，宇内闻声别有天，已构一椽念祖德，未施大手话难圆。荆湖春雨青林茂，鄂渚秋风黄菊鲜，法道滥觞无此日，谁能相共整危颠。

游玉泉寺

十载相思旅梦牵，携笻来此了前缘，凌空铁塔青天破，沁谷玉泉白石穿。桥断云边忘故迹，碑残艸里忆先年，皓公诸祖今何在？拥目堆蓝起暮烟。

与查王望谏议乞师翁金粟舍利塔上之铭

雨歇金山翠欲流，光明塔上望垂眸，笔尖锦绣千峰起，舌底烟云万壑收。拨动祖灯𪸩佛日，点开法眼照阎浮，查公何似张公后？一铭相传价莫酬。

游陆鹤田侍御云峰华园次韵

云峰峻拔世称稀，百亩芳园树色肥，竹石无心鸟自语，山林有意客相依。旷观那惜支笻杖，径转仍随蹋藓衣，未至不知天地大，主宾谈畅到斜晖。

慈庵署中灵芝忽生，阿弟、阿郎时赴秋闱题赠

艸木何知忽尔萌？天将人杰地灵生，干城社稷先呈瑞，折桂蟾宫早得祯。光透一庭明月夜，风高阖国令名声，岂同百卉寻常出？福佑王家乐太平。

为新安许继先六旬

南明灿灿物华新，甲子欣逢又一巡，白发数茎添岁月，冰心一片质天人。云生黄海千山紫，鹤跨扬州万户春，陆地神仙应不老，区区何必问灵椿。

赠奇兵营吴介臣参戎

江汉滔滔久不惊，多为令德镇波清，埽云晴洒囊中甲，留月夜谈腹内兵。才大可兼文武用，功高自古割城旌，何因把手銮江上，话到无生一笑倾。

为吴封翁七旬

生居华屋德尤尊，况复康宁七十春，膝下乌衣观子弟，庭前喜气集嘉宾。榴华吐火呈图寿，紫燕巢梁瑞象新，把盏进君千岁酒，神仙原是太平人。

喜张中宿登堂道话

高卧东轩野兴浓，更逢仙客话从容，云山千里诗筒满，旅月一轮形影空。情念淡时羞世焰，道心贞处看寒松，任他江汉滔滔者，不到龙门不化龙。

题东明孝节

贞节繇来世所艰，思亲况复割身残，清风夜夜吹英烈，明月年年照血瘢。孤子尚能修往事，一肩那惜上担棺，区区幻路休云报，至理浑融孝可观。

松滋令王翠微携诗见访次韵

荆山璞价重诸方，几笑空怀献武王，自琢自磨还自用，谁余谁欠复谁装？华前坐觉鸟声碎，雨后行看苔藓香，底事分明人不会，喜君今日到云堂。

登灵山五松亭

操干不随群卉质，肯来虚谷避秦封，翠寒几代空明月，势老千秋欲化龙。拂石难寻碑断字，驱云尚想旧遗踪，偶因登眺情无极，远近渔歌杂晚钟。

再登虎丘

昔年此地旷襟怀，山水佳招今复来，万里晴烟空目击，三吴野色自云开。乾坤变态悲尘世，日月蹉跎怜浊杯，话落剑池光湛碧，千僧石上鸟飞回。

晚登金山

夕阳徙倚金山寺，淼淼江波绕画台，渔火千家连月起，飞帆几片带潮来。疏钟历落鼋鼍窟，古殿摇空星斗开，铁瓮城头吹画角，无边风景被相催。

径山礼大慧祖塔

青嶂崔嵬迥碧天，塔幢高踞一灯县，五峰列翠堪为供，双径飞涛可喻弦。楼阁三千凌汉外，松衫百万绕云巅，我来稽首南台下，宋代宗风尚俨然。

送禅人读楞严经

东风拂拂柳精神，静读经文可愍真，七处征心波底月，八还显见镜中人。浮生已觉身无住，幻态须知妄有因，欲趋菩提尘外路，梅华枝上月三更。

端祖白云寺旧基郎函山

石老松枯云不栖，长江空对鸟空啼；一双游鹿苍嵒下，几片青山落日低。寺野无人秋艸没，碑残有恨蚁营泥；何堪胜地遗荒冢？感慨当年全盛时。

本怀上书记回蜀作此勉之

向上无一事，永字有八法。如此著手书，不记年与月。忽然笔生华，字字皆龙蛇。黄龙与妙喜，丛林两作家。处处居记室，头头撒土沙。三关及竹篦，如此作生涯。伤风犯手者，抱首叫阿爷。道流须志强，一回便承当。昔依我晴川，今从我天王。形影十二载，也受其风霜。羽毛虽未展，爪牙聊已彰。云云西蜀去，我未许束装。记得昔人曾有语，马祖还乡道不香。

云泽号

吾楚有七泽，云泽居其一。方有九百里，梦泽连肘腋。浩淼天地间，波涛万层出。况复天上云，能泽枯艸木。今为尔作号，应合如此义。

水鉴海和尚六会录卷六

水鉴海和尚六会录卷七

嗣法门人原敏等编

赞

金陵长干舍利宝塔有序，长干即今报恩寺

舍利者何？谓佛之真身也。宝塔者何？谓吴大帝所造，函此真身也。大帝初未信吾教，适遇康僧会曰：「卿教何验？」会曰：「吾佛舍利，祷之即来。」遂命祷之，三七日中不应。会曰：「佛以慈悲为心，苟不应，则使此方众生断灭佛种矣。」于是痛举佛号三称，即听瓶中铿然有声，启之，舍利宛在瓶中矣。大帝与群臣聚观，叹曰：「希世之瑞也。」会曰：「舍利威神，世间无能坏者。」大帝不信，命力士击之，棰砧俱碎，而舍利光明自若。繇是虔造琉璃宝塔函之，特使人天瞻礼。盖佛以清净熏修，百劫无异，成此金刚，种性坚固，无以比伦，常住世间，饶益众生，况有求即应，祷之来哉！壬寅秋，海获瞻此宝相，敬制以伽陀赞之。赞曰：

琉璃宝塔插长干，内外光明燿日寒。未信大雄身不坏，却从力士乱捶钻。修成种智无人见，炼就金刚任尔看。千圣万灵同稽首，赞之莫极一毫端。

明州鄮山阿育王舍利宝塔有序

佛于旷大劫中，修持金刚三昧，至般涅槃，得舍利八斛，分为三分，天上、人间、龙宫，各起塔供养。而人间八国分之，阿阇世王得其一分，有八万四千颗。至阿育王，能役鬼神，碎七宝末，起八万四千塔，遍散四洲。晋太康中，有刘萨诃者，身陷地狱，将无出期，乃听梵僧指求舍利，遂于鄮山哀恳三日，宝塔从地涌出，光明腾燿，色青如石，高尺四寸，广七寸，露盘五层，四角挺然，中县金钟，舍利缀于钟下，四绕俱是诸佛菩萨、金刚圣僧、八部等象，精巧殊特，非人能造。乙巳春，海亲礼真身，谛观舍利，大如芡实，其光五色荡漾，不可迫视。再观，如珠旋转。乃问从者：「书记何若？」曰：「黄色，大如菉豆。」又问侍者，曰：「绿色，大如黍米。」又问行者，曰：「无见。」曰：「再观。」曰：「总无见。」呜呼！舍利一也，何见有不同？是知众生业力熏烝，遮障轻重，此一验也。佛以微玅功德，应现世间，随机说法，直指人人常光。若也依俙不会，岂不孤负大雄，而又自昧本有哉？于是稽首而说赞曰：

金仙随类放光明，验尽众生业重轻。世上若无佛慧照，直教大地作幽冥。

释迦佛

不出龙楼憔悴后，何能遍界示金身？诸魔漫自生瞋恼，天上人间只一人。

文殊

浩浩渊渊心未灰，青狮骑著上高台。酬机信有遮天手，倾出玻璃茗一杯。

观音

补陀嵒下百华香，历历声闻不覆藏，试问家家观自在，如何又向客途忙？

初祖

百万程途入此邦，拟将大法授梁王。不知反致身无著，燕子矶头去路忙。不是熊山空脱去，几乎流落在他乡。

二祖

立雪庭前又断臂，欲将心去倩人安。谁知大块无心觅，得髓归来起话端。

三祖

风恙相缠无罪忏，通身一个信心铭。欲知皖伯山中祖，名姓不留道愈馨。

四祖

天子召而影不出，道尊只作涧寒松。霜清月白天如洗，行道精勤无倦容。

五祖

破额山中松未老，再来无父也奇生。赚他浊港滔滔水，千载依然洗不清。

六祖

腰石黄梅蹋碓夫，如何作得祖规模。至今面目难藏掩，多少人来描画图。休画图，曹谿月满一天孤。

让祖

坐禅却是难成佛，作镜磨砖恐费工。抱得孩儿偶不哭，千秋南岳立高风。

马祖

应谶人来展大旗，泼天雷雨蓦头施。八十四人扶不起，留得名传马簸箕。

百丈

野鸭飞去鼻犹痛，半作哭兮半笑吟。天下至今称太祖，三千礼乐定丛林。

黄檗

耳聋三日亲承举，智过于师乃得传，太切婆心无可语，连拈辣棒接风颠。

临济

四大本无谁吃棒，尚言拂著似蒿枝。宗风从此传天下，都是滹沱百世师。

天王悟

马祖八十四人，师为杰出。归隐渚宫，启大炉𫖔。崇信献饼，乃嗣其绪。遂出二宗，震动天地。有僧道原，混师苗裔。天下竞争，徒劳心力。况师道大，光明如日。节使抛水，衣都不湿。千古鸿名，钦僧史籍。独师道场，鞠为荆棘。愧余继之，乃举百废。

天童悟和尚

道振太白兮，开天下衲僧之眼目；德播金粟兮，破四方君子之执著；灯续龙池兮，起后代儿孙之殃祸；寂归通玄兮，动远近山林之讶。恶！不肖于今奚所之？焚香稽首空王座。

径山容和尚

圣贤既作，天秉人龙，恢弘祖道，力挽颓风。荡混淆于法乱之秋，严统尚在；诛邪解于滥觞之际，别集犹存。况师之德业洪远，所以是帝是王，问道其子其孙。末后光明兮，通身舍利砌如鳞；四山留塔兮，巍巍千古镇丛林四山：黄檗、福严、金粟、兴阳。

兴阳敬和尚

灵岫拈棰，晴川竖拂。天下衲僧，尽遭涂毒。等闲夜雨过青山，天晓华堂香馥郁。

天童悟金粟容兴阳敬三世祖图

天童崛起，金粟亲传，兴阳承统，瓜瓞绵绵。滹沱派远兮，波翻大地；东山苗裔兮，华发争妍。信源流之有自，果发用而多玄，实本大以叶茂，始裕后而光前。播宗风兮，人天仰止，得路而还；驱邪见兮，法门正大，不致以颠。太白嶙峋兮，巍巍乎独振寰中；金山势迥兮，气笠云汉，孰可比肩？郢阳月皎兮，娟娟乎夜映晴川，祖夸雄杰，道标垂示万斯年。

天童金粟兴阳师并山西杨公五世图

宾主四人，亦非君臣五位，等闲坐在一处，说道山西是吾祖发祥之地，岂可忘之？西河弄狮子，乃昭祖之家也；滹沱施棒喝，乃玄祖之家也。兹以杨公描归山西，所谓祖父从来不出门，归家尽是儿孙事。杨公！汝何幸入此队中？岂大年重来，挽吾道将坠地耶？

天童悟和尚师并同帧明知明识请

明知天童和尚无鼻孔，明识天王和尚无眼睛，既知其无鼻孔，又识其无眼睛，何故描伊画伊？虽然，诸人不得错会。殊不知尽大地是天童和尚鼻孔，遍虚空是天王和尚眼睛，三世诸佛、历代祖师、天下善知识尽在此中说法利生，一切情与无情、十二类生总在此中头出头没，即汝二人亦在此中穿衣吃饭、坐卧经行，然则汝须亲识得此鼻孔眼睛始得。

罗汉图

西天坐得体痲，便来东土应供，不是卖弄神通，亦非妄思情动，盖为诸漏消忘，总之无著玅用。遂此萧萧兮松嵒啸月，落落兮酒肆风颠，龙虎兮威而驯伏，杖笠兮蹋破云烟，更有一般奇特处，端倪不在笔头边。

康僧

金陵为吴主求舍利，长干之塔，实师初立；南海岸上施茶汤，金粟之席，为师首兴。愿大悲深几万里，迢迢来自康居国。虽非达磨传心印，泽惠丛林称圣僧。

五圣金粟茧纸笺藏，今仅存四十余辅，或云宋赐，或云五圣书。

廓然无圣谁识有，五灵通显赫山门。力辅现伟衣冠者五人，入寺书笺藏经，至今金粟珍惜，称为奇观。我住此山亲试验，卜筮如在掌中看。灵从何来圣何起，一点丹心彻夜寒。

老君

老聃道不行，骑牛入函谷。苟非遇关尹，道德何所属。虽死在方外，未免秦失哭。咄！犹龙一语声难卒。

锺馗

明皇昼梦尔为鬼，蓝袍著身剑手举。欲除天下虚耗孽，致使人人无恙苦。为鬼尚然有此心，为士如何反害人。

东坡

山色谿声，苏子之面目常在；玉带金山，坡老之法施尤存。若黄州惠州琼州，乃其尘垢，不足为道。况其行为天下法，言为百世师。苟非祖位重来，开觉生民者，安得有斯人为一出哉。坡为五祖戒禅师后身。

庄子

谓汝以有心兮，既见诏而何不游梁。谓汝以无心兮，何嚣嚣然著书以诋侮贤良。岂物之不齐而有言兮，以斯道谕一马而全彰。莫庖之技进而无全牛兮，乃心浩浩而口洋洋。即子之言以为赞兮，大觉庄周万世一遇其犹旦暮者也。

天真秀才

凡人立于天下者，形也；形之能举动者，真也。真兮真兮，其谁与并兮！万物坏兮，渠不朽兮！

沙翁自赞西蜀本怀上请

者富川子，行年四十，一无所能，三坐道场，说法十年。往往垂钩，钓金鳞而不遇；处处张弓，射圣人以难逢。非饵香之不玅，盖水清而无鱼。于今持汝西川去，达本怀时方许渠。

又天王常住请

谓伊有所长兮，见之也只鼻直而眼横；谓伊无所长兮，闻者何故胆战而心惊。白棒一条，整顿临济滥觞一时之法道；赤手两片，中兴天王湮没千载之祖庭。于今归隐无方去，且在人间作马牛。欲识劳生功业处，荆州鄂州与扬州。

又

觅之不可见，猛然在目前。离却意，忘却言，谢郎原在钓鱼船。

又

咄哉者汉，不合时宜，呵叱学者，痛排邪师，谓今天下所学者无乃糟魄，所说者总属支离。或人曰：既今天下所学所说一皆如此，而汝之道非止不师汝，将恐削汝迹，伐汝树，且汝之言总是招怨惹非。沙翁闻而喟然曰：有是哉！吾果不知时。

又楚庵璨监院请

者个汉，无可比，福不及中峰，慧难方玅喜，二十余年跨大步，龌龊之声无所取。兴天王，住金粟，赤手平空喧宇宙。楚禅楚禅有何云？当家种艸天然骨。

又云泽旵侍者请

参禅不过明理，读书不过知义，理义之道，学者通之，何故自谓天上天下唯汝独尊？是以居楚人谓汝为楚狂，居吴人谓汝性大。此何谓耶？咄！鸴鸠奚识老之举哉？

又善庵真请

戒秉双径，法续栖贤。眼空似海，胆大如天。热骂古佛，痛打飞仙。而今休也，收拾炉钳。浩歌归来兮林下，短笛横吹兮水边。生涯无多兮自足，曲股枕头兮幽然。

又

四大为身俱是假，更来纸上托形模。也须认取渠真面，礼拜烧香意不孤。

又半峰青请

黄龙长老，天王和尚，闻名富贵，见面郎当。有时高谈阔论，疑他是战国苏张；有时信笔而挥，猜伊是张颠素狂。日午长申两脚眠，夜深翦烛读骚庄。虽然自在还由己，争奈侍僧瞌睡慌。

又

二十薙染，三十开法。六坐名坊，奔上走下。仲宣楼上作赋赋难佳，黄鹤楼中题诗无好说。更来骑鹤去扬州，腰间铜钱无一百。

又

衰残发已半垂霜，那用描来挂法堂？看遍人间无此汉，息心未得气昂昂。

又云树果请

放憨放痴，妆哑妆聋。身披紫服，手握青笻。时而山上，时而水中。问渠何以？欲钓狞龙。夜静水寒鱼不食，满船明月载还空。

又

富川楼上思归切，九顶山头望杳然。几度携囊还挈杖，业缘羁绊不能旋。于今衰朽胫无力，难得波波光祖筵。放我故园松菊下，敲风打雨乐余年。

又信庵哲请

肝肠一副，曾无遮盖。每与学者曰：而汝参禅，须是涅槃堂里用得，不可图他舌便口滑，知解文章，妄拟玄旨。而今非汝为然，即乃匡徒领众者，要求亲识鼻孔，洞达宗乘，不可多得。苟居一刹，机巧多般，以支口体。故沙翁年来无意于斯，独将白眼看人忙，岂谓无法与人，增吾为罪人哉？更复组之绘之，为轨为则，而汝焚香稽首，而我宁无愧于中乎？

又

村僧村僧，问伊何能？业如山重，福似羽轻。不知律仪，嬾打葛藤。开口见胆，楂滓不存。村僧村僧，者样行状，那好载上传灯？

又

自从饭后通消息，处处逢渠无暂时。双径报恩居不歇，更来持钵入龙池。道场金粟曾留榻，末后灵山也太痴。有便宜，没便宜。观他天上月轮孤，失却手中桡一枝。

又祖殿还灯敏请

平生竭力何为也？逼得死蛇成活龙，眼内有筋欺佛祖，胸中无物眇虚空。华开荆国天王寺，果结吴山金粟峰，逗到于今年六十，敏公描画作禅宗。

又幻寓山房憨梦亭请

主席三十载，无法为人宣。幻寓山房里，白日唯打眠。憨极忘人世，梦回觅神仙。三界家随住，四生子任传。

又古松正请

胸襟极小，眼匡甚大。糟魄诗书，敝屣学霸。佛祖不同途，癞狗喜并驾。者样不慧人，说甚中兴天王，道满天下？

又鹤林芝庵，明请鹤林主，山名双峰

拙质陋容，头发髼松。牛行虎视，气宇吞虹。不作谢十郎，便称海沙翁。佛法胸中无些子，惯向人前说脱空。于今坐在双峰顶，看取鹤林一叶红。

又地藏常住请

浮世五十载，为僧三十秋。生平常不足，觑破尽风流。荆州章华宫。尝住扬州琼华观，曾游天宫，未必有如此行乐图留在真州。

又黄龙常住请

吕仙问道黄龙机，五百年来绝是非。沙翁今日重兴此，黄鹤已去白云飞。劳劳欲打前鼓笛，几坐江头黄鹄矶。钓得鲤鱼长八尺，为云为雨去不归。纸上描来也有意，瞎驴头角颇依俙。

又栖贤常住请

眼光炯炯，鼻孔棱棱，见面不相识，闻名人尽憎。大别山高，难并渠胸中之人我；晴川水深，莫比渠心内之贪瞋。人我贪瞋无别计，总要指人见本心，五欲七情人所乐，街头滚滚谁知音？精神费尽空捞摝，不如壁上挂觜唇，栖贤寺里陈滞货，漫言握土可成金。

又金粟常住请师住，当第十代

盐官州里击法鼓，金粟堂中辊木毬，五百禅流齐起舞，一条拄杖逞风流。九十九峰闲啸傲，白鸥滩上垂直钩，今朝掷向祖堂内，十代住持我媿俦。

又佛照宽请时，见玉泉举古华山之诗，乃题

千载溷淆，一朝清正，贤者谓其法苑功臣，不贤者谓其螳臂抵车，殊不知关要处为当力任。况从上诸大老几番出手拨乱反正，今称济下儿孙者用心举作，只图迎合群小以讨一时和好，不顾义背祖父核定法脉之血衷，此辈何面对祖宗、对正人君子为继法荷任之人哉？寓叟之面目，汝之真心描亦可也。

水鉴海和尚六会录卷七

水鉴海和尚六会录卷八

嗣法门人原源等编

题跋

题澹庵庄翰林观音画象

圆通秀谓黄山谷曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐生泥犁耳。」山谷繇此而惧。兹澹庵以翰林之学，不施于无用之处，颛画观音大士法象一藏，使天下人瞻之仰之，宁非山谷惧而改作耶？虽然，大士无相，随类现身，众生没在诸苦，睹此有以拯拔，此又澹庵济世之一端也，有心者其宜审之。

题玄宰董宗伯所书金刚经

士大夫崇信吾教，委身虚怀，问道归心，如裴休相国之于黄檗，白居易侍郎之于佛光，陆亘大夫之于南泉，陈操尚书之于睦州，黄庭坚太史之于黄龙，张九成侍郎之于径山，往往皆博达伟人，一时浩归吾教，所谓儒门澹薄，收拾不住也。至明毅庙时，崇信之心犹然未衰，宗伯书经所繇来也。宗伯书经多种，此经系是江陵吴弘功宰江都时所赠，可见吴公亦是好道士大夫也。是故宗伯书经以赠，而吴公携归，又摹石于沙市观音寺。闯贼陷荆，一埽劫灰，无可留者，而此经独存，可谓金刚不坏矣。然则此乃宗伯之金刚，若是如来亲谈之金刚，岂止经此一劫而已哉！

题天童悟和尚登金山诗

临济之道，盛而复衰，兴而复废。其在明季，如一缕之系鼎、九卵之累棋，危之甚矣。其持危挽废，后五百世起而复振者，则吾天童和尚也。夫圣人降世，为拯沉沦，虽起寒微，颖脱非凡。不事翰墨，而动笔皆是艸圣；不精诗书，而开口便成章法。和尚万历丁未春自燕还南，是时尚未受嘱，气宇已自不群。偶登金山，辄成是句，不独自出手眼，尤且玉韵惊人。其绘文琢句者，曷能有此哉？吴人勒石，已供游客。后孤云鉴禅师重树丰碑，并自手书垂镇金山，又以骚人采入诗林，合成风雅。然则读之者，幸毋作文字诗句观，当眼豁心开可也。

跋夔州郡守梦得破山明和尚偈

丙午春，夔州郡守梦破山和尚与一扇，展读其偈曰：「屣声滑滑响苍苔，老去寻山亦快哉。回首五云堪一笑，淡然潇洒出尘埃。」觉即遣候，和尚已化去矣。郡守以此为辞世之偈，乃梓而遍示之。且和尚自出金粟悟和尚之门，声名洋溢乎东南。逮归蚕丛，道价益盛。然其笔其舌，玅有入神，尟有不发扬其道者。即发扬之处，不带濂涎，逆行顺行，自由自在，实乃大乘菩萨游戏国土，开觉众生者也。今视此「回首五云堪一笑，淡然潇洒出尘埃」之句，似有羁绊脱去，觉非菩萨涉世无碍。虽则梦幻之语，窃恐传夫后世，以郡守之妄，误和尚为二乘之人也。况辞世之偈，关乎人天眼目，繇是不慧振笔跋之。

题玅明子折疑论

天下无二道，圣人无两心。既无二道两心，则何分华夷三教？譬夫人之一身，有肝胆焉，有肠肺焉，名虽有异，实共一命也。儒者，显者也；释者，隐者也。显以治国，隐以学道，有其道矣。君王不得为臣，诸侯不得为友，非有慢也，无苟荣也。遂尔高风独立，或为人天师表，或作鬼神恃怙，则巍焕无为，道在无所不在。俗夫不知，以己之学方人之见，谓曰铁砚磨穿、故纸钻破，尚不能通心达理，彼殊方异教，广大深远，望重若是，猛有疑焉。玅明子，学佛之徒也，终不以己之道博论雄谈，唯其疑之所请，明而折之，宛若庖丁解牛，恢恢乎游刃其有余地。俗夫曲辩不得，亦醒久坐瓮中，不知乾坤许大，且赧然媿畏矣。然斯论也，折其疑矣。余则不然，请其更疑大疑。所谓大疑必有大悟，大悟必有大明，大明方识天下无二道，圣人无两心，始不疑吾圣人之道有异也。

题孔子世谱

庄生讥孔子行仁义道德，犹如骈拇枝指，附赘县疣，亦若行舟于陆，推车于水。又曰：「先王仁义道德，正如刍狗，陈而无用。」悲夫！蒙庄可谓夏虫不知春秋者也。夫春秋之世，周室微而道德废，仁义亡而霸业兴，乱臣贼子出焉。宣尼蒿目而忧，怃然而起，周流列国，辙环天下，约人以礼乐，晓人以信忠，识之以义趋，规之以仁行，作《春秋》，修《周易》，名分无紊，道德有隆，孰谓骈拇乎？孰谓枝指乎？所以天不生孔子，万古如长夜，又岂与蒙庄独善其身同日而语哉！今宣尼之裔，枝叶繁茂，门户赫然，亦皆宣尼之德泽，乃继微子之宗系，与世岂不煌哉！兹因征及，辄以荒言敬书其谱，后识者勿以余为多辩焉。

题列仙传

今天下论仙者，首以老耳，次即庄周，其余失其真矣。何则？往往以身为不老，修之延年，翀举升天，亦为玅术。殊不知饶经八万劫，终是落空亡。又不知吾有大患，为吾有身。是故修者不识其本，致使门庭至今落莫。

题天王寺遗迹古铁约四五千斤，或云寺毁钟镕，或云象镕。

物有所待，理有时而彰，其天王寺古铁乎？寺刱于唐道悟禅师所辟，荆南节度使丘公亲临访道，见路隘车马，发怒，抛悟在水，因感空中有声曰：「我是天王神！我是天王神！」节使设拜忏悔，遂建寺供悟，号曰天王悟。元和戊戌夏示寂，节使为撰塔铭，现载皇藏。当是时，道场必乃雄杰。至宋，以武穆岳公征湖南，贮火砲废尽，独一巨铁暴露坡下。是铁也，远不具论，即明时居民有近傍抚摩者，旋即头疼脑热，焚香祷之即愈。又有冶人窃为所胥，将掘之，时天际巨雷哼哼，更复电火闪闪，冶人由此惊退。清总镇郑公取铸西瓜砲，发卒将近其地，仍晦冥，忽作风沙陡起，卒又惊退。然则世间有用之物防守不坚，人且贼之，况数百年无主之铁、有用之物几不被人窃去，尚乃存之，其天王神护欤？古铁自护欤？不然，未有不废倾者也。顺治戊戌夏，余始至荆，开法铁佛。己亥春，亲访其处，拨艸视铁，其蹴蹴然似有愁戚之态，余喟然曰：「吾有愿而来，卿有灵，能助我乎？」至辛丑夏，方于此诛茅，未几，领众临其处，众拒不可动，恐致祸，余叱曰：「物见主，眼卓竖，何祸哉？」遂拽入寺内，书一额曰天王古迹，命匠以金刚钻镌之，往来观览者如市，其精精然觉有喜容，是时道场已建一阁一殿矣。呜呼！宁非物有所待，理有时而彰也哉？是以书之，告夫来者。此铁康熙丙寅巡宪祖公载入荆志

题黄龙寺石龙

曩阅楚会梼杌，载灵山寺右有石龙，鳞甲飞动，乘虚欲来。余初未信，至戊申夏，重辟黄龙寺，都人谓余言曰：「此后山有石龙焉。」领余亲视，余曰：「此好事者所雕琢耳。」后因掘土数尺，仍复得之，鳞甲完美，精润有色，击之铿然有声，始信好事者不能如此为之，乃山之灵也，造物之灵也。夫造物之工，能使物之为青为黄、为赤为白，或使升降飞腾，或使兴云布雨，搅天池，涌地阙，倾山覆海，变变化化，无有穷尽，况复能使顽石为乎？人在尘埃之中，汩汩芒芒，竟不知万物之所以自心之举动，且亦何能号称万物之灵哉？悲夫！黄龙与灵山相去仅一牛吼地，而有石龙，即此龙矣。龙左有石壁，正当所建法堂之后，余命门人明震擘窠书黄龙道场四大字镌之，更勒黄龙寺重建始末，与石龙并称胜概，所谓德不孤必有邻也。

题真如寺募册亦名碧云

盐之城西四十里，有寺曰真如，在崇山峻岭、茂林修竹间。传闻建立于吴晋时，为浙西一大名刹。奈岁月侵久，风雨飘飖。琼楼玉殿，邻于瓦砾；金容象好，尽被云封。嗟乎！山之不灵，有若斯耶？兹智上人向余乞言，以劝盐之乐善君子，一解锦囊，以襄厥事，即名山佛国，顿见光𪸩矣。其泥多佛大之说，又何须区区而再告焉？丁巳午日，金粟寓叟题于天宁寺之千佛阁。

尺牍

复方司李雪岷讳象璜

别来未几，青黄两度，俛仰光仪，心焉如捣。唯台台洒洒，襟怀荡荡，施设治政之间有若庖丁解牛，公堂说法无待清献闻雷。苟非睿明洞开，曷能臻此超遥容与哉？李君垂也，好道之人，承指乃参贫道。贫道不引枝蔓，唯以本分提持，且未见其虚往实归，临别涟然，盖道情之感极，非世情之使然也。兹读手翰，台台何溢美夸许之若是耶？日者又蒙赐以慧日慈云之扁，兼率耿太守赠以荆南祖庭之额，久废天王，兹者复兴，实借光多矣。况未寸函申谢，何以辱教殷殷，更欲阐明斯道，惠及来学。第凉德不慧之山僧，无能副台台之盛念矣。然道有时而弘，唱愈高，和愈胜，兹时贫道何能使道而弘哉。临书引领，统惟垂谅。

与黄檗和尚

太白一镫，光明天下，分𪸩续焰，彻古通今，内圣外王，咸为隆重，其最著者，唯吾径山容老人也。老人目击时衰世变，法门混淆日久，邪宗僭窃之辈由此而兴，遂尔别集述而严统作，盖为见诸行事深切著明，非谓空文而载，虽人以此罪老人，然人亦以此知老人也。老人化去未经十祀，座下法门豪杰如金粟、元东、明鉴、资福、广龙、华宗相继而往，某以老人灵塔犹恐不安，窃常疑之，不然，天夺何致此耶？唯吾黄檗和尚道振七闽，风闻楚越，克绍祖山，特非偶尔，幸加留意老人灵塔，或龙虎沙水之不吉，或入塔安位之期未良，协同堪舆，细而察之，傥得老人寂光神安，荫覆吾昆，则法门大幸事也。某顷来晴川，得值鳞便，肃此荒函，达于左右，伏冀鉴我微忱，则先老人光明广大，千秋烜赫，相传而无尽也。天王中兴碑记传以教览，临楮依依，曷胜神往！

复郑内翰掌山

酷暑炎蒸，人人势畏，千竿竹、十亩莲，何可得也！然且伐木鸟鸣之时，未尝不怀掌山之美人。咫尺天各一方，无能聚晤，况其欲发归舸，远去两浙、七闽之间，又当何如也！天下无变迁者，道而已矣；天下无间然者，道而已矣。然道既无变迁，亦无间然；余与掌山之交，乌有变迁、间然哉！盖余与掌山之交者，道而已矣；苟不以道为交，世之态、人之情得不变迁、间然乎？是以肝胆楚越也。况掌山胸藏武库，足满天下，老衲名人靡不从游，而称当世大儒者乎！窃闻仁者赠人以言，兹掌山远还，特以言赠。苟如此鉴诸，则知交之深，而余亦有荣望焉。

与徐司李檗庵

壬寅棹过蕲春，闻大令名，迄今六载，不能忘于心也。所谓不能忘者，以门下眼内空天下，腹中小乾坤，而于吾道大有得手。佛祖机缘，亦尝会悟，物格格物，一贯径山。木稚无隐，廓然匡阜，子韶山谷，岂让昔贤？杀也活也，自山手脚，佛也祖也，当头按过。果如是乎？吾当贺之。鹿野观察昨至天王，言及门下侨寓渚宫，是勒荒函，先以通候。傥不我弃，驱马来山，再有长论。

又

昨承惠顾，兼以垂问：十年已前，此地芒烟蔓艸；十年已后，此地峻宇长廊。不知天王眼目在荒烟蔓艸中？在峻宇长廊中？贫道就而荅之：蔓艸一堆柴，长廊几担土。窃恐门下不能直下释然领略，今再申之。然天王眼目不在荒烟蔓艸、峻宇长廊中，若在峻宇长廊中，眼目即同土木；若在荒烟蔓艸中，眼目则是无情。既不在此二处，便请下一转语，若点得出，赠以一条撑天柱地拄杖子。

复吴别驾允庵讳斌，来书请详悉天王之讹。

手翰所云：应酬之外，默坐公堂，恍惚之中，觉有物焉。独恨尘劳关锁，不能猛然解脱。左右既知恍惚之中有物存焉，试看应机酬酢之时，是此物欤？喜怒哀乐之时，是此物欤？折旋俯仰之时，是此物欤？若以总是此物，更欲离关锁求解脱，得无重增其虑乎？况以应对究心之外，欲明天王混淆之由，请详直书。苟非灵山委托，有愿而来，何能致此思惟哉？天王道悟，法嗣马祖，所出龙潭崇信，信出德山宣鉴，鉴出雪峰义存、岩头全藏。其云门、法眼二宗，实乃天王之系也。有宋景德年间，吴僧道原修集《传灯》，未识从上碑版，谬收龙潭系于天皇之下，云门、法眼相随而去。是故混淆之山，始于道原也。百世之下，竞起而争，亦始于《传灯》也。张无尽公窃常疑之，雪峰迅捷，当出马祖。后得达观颖公所获节度使丘玄素所撰天王塔铭，始知雪峰为马祖五世孙。无尽眼目，择法验人，果不误矣。诸家辩论，代有其人，奈何久假，一期难归。吾天童悟和尚，欲作一书，正其讹谬，多因修葺，以寝厥心。吾径山容和尚，善继善述，遂著《五灯严统》，删去妄窃，以定正宗，话行海外，案垂千古。吾尝谓人解曰：其所辩而争者，宗派也。云门法眼，久无人矣，彼何固执焉？然辩而不能清者，已有《景德传灯》一讹书矣。其不辩而自清者，已有唐之侍郎归登所制南岳让碑，列法孙天王道悟。圭峰荅相国裴公宗趣，状马祖之嗣，首曰江陵道悟。权德舆所撰马祖塔铭，弟子十一人，道悟在焉。《历代帝王稽古略》，引载天王，详而且明。宋有《佛国续灯》，叙明雪窦重显，为马祖九世孙。吕夏卿铭雪窦显之塔，亦系马祖九世孙。觉范《林间录》，辩明天王。拱辰《祖源通要》，乃载天王于马祖之下。大川《五灯会元》，辩清天王。晦岩《人天眼目》五家宗派序，亦博论天王。云壑《心灯》，并续天王。元有念常《佛祖通载》，纪入天王碑铭，现载北藏我字函中。明有少林联芳碑记，原载天王于马祖之派；汝稷《指月录》，亦载天王；黎眉《教外别传》，天王系于马祖之统；天童《直说》，明析天王；虎嵒《禅灯世谱》，编正天王；吴侗氏之《定祖图》，亦收天王归于马祖之谱；大兴善寺一华五叶之图，云门法眼详发于天王；王谷《正名录》，备悉天王之由。且二十种书，朝历五代，各各清正，巳为定典，有入龙藏，有行山野，况复清有《严统》，炳如日星。天王新树丰碑，高一十五尺，一为工部郑公之记，一为云居显公之文，纪载其事，俱为不磨，所以不辩而自清也。法门明眼，得一展笔，岂肯糢糊放过？况左右王事鞅掌，间一询及，无尽夏卿之身再现，所谓有愿而来，委托其事者也。或谓传史无玄素之名，殊不知宋儒避国讳，改为元素。欧阳修贬彝陵令，尝集神女庙诗，李吉甫一首，丘元素一首，贞元十四年石刻黄牛峡下，夔州巫山界石刻亦然，遂谓无此人，何读书之不多，而博究之未通也？兹因来索，潦艸布复，临风怀想，不胜依依。

复黄明震参军

两接手翰，知足下遯迹鄂渚，道履清嘉，为喜为慰。但其中囊橐萧然，切勿以此为虑。财者，世间之害也，多少英雄向此中薶却，所以庞公尽沉湘江以快其身。此时足下非人所使其贫，盖天所助其道矣。昔者所送一偈，弗可以此作付法会、弗可以此作开示会，于其中间弗可以此甚无谓也、弗可以此孤负山僧也。是以艸率数行，少申奉复，统惟照察，余不多及。

复荆州诸护法

时接云翰，读之反复，深知公等唯以天王法席不可久虚，荆南化导不可无人，懃懃恳恳为怀为念，是以尊法重人千里远招，此非昔时记莂之深，而安能有如是哉？山僧已拟今春买棹，朝暮还荆，不意地藏重建，殿阁堂廊相继维新，虽巨商自为担荷，独功浩一时难竣，此际不无之踌躇，遂有方于台命也。至若天王祖席，谅以垂护如初，又不在山僧之喋喋矣。临书引领，不尽所怀。

复栖贤大师

吾门有十科，有善说法者、解空者、神通者、多闻等者，所谓十大弟子各有一能，要求兼而全者，莫如吾佛，故号曰能仁。儒门亦有四科，有德行者、言语者、政事者、文学者，亦谓十大弟子各长一端，要求兼而全者，莫如尼山，故号曰至圣。又如人之子弟，有起家者、刱业者、守成者、荡废者，要求继志述事，缵绪鸿业，为八百年天下之基者，莫如周之武王。呜呼！吾法道、吾祖庭，亦未尝不望如武王之为人之兴隆也。栖贤法席，先人兴建唱道之区，亦天童径山法流灯照之所，我肯忘于祖宗之地废同腐艸，坐视而不念及之耶？即吾弟值此落莫不宁之秋，虽不能兴修振举，且有志不令荡废，而能守成之，此为弟子者一能矣。若仆者，退鼓久打，年来已完地藏楼台殿阁之功，亦觅得恒产几亩，免令晚年终朝乞食，有时鼾鼾睡到日三竿，试问儿童是何时？此我勇退之一能也。然吾弟当体先人志，坚意住守，庶忠臣孝子之名允矣。但不知何时入楚登祖堂，与诸弟一共话也。怅怅！

复陆侍御鹤田讳光旭

门下所举　世祖皇帝被圆照一拳，甚有悟处，乃判曰：正是一拳击碎五凤楼。门下可谓知言也。即今当湖有一戏珠楼，贫道思欲一拳击碎，第未知此楼还受此拳否？虽则临河不可卖水，然亦可使波涛荡漾，平兴三尺，则五凤戏珠，能不突出天外哉？而圆照金粟，又岂不为执鞭之人哉？呵呵！区区寱语，奚足举似？

又

闻湖珠楼久之，今为亲面，果然八面玲珑，清风袭人。贫道欲彩插当头，华铺锦上，所以一拳拳碎此珠楼，一趯趯翻当湖水，大家出手展家风，云峰云峰何以已？门下又云：借贫道四大作珠楼，一拳何处下手？贫道四大是珠楼，皮袋一灵光不收，拳短打人都不著，不如自打见风流。堪笑了元枝外节，输人玉带当机筹。虽然，古德有曰：尽大地无寸土。不知此楼安立何处？者里不会，贫道一拳尽大地都要打碎，又况此楼不在大地中而受此拳耶？今问门下：四大本空，如何作得珠楼？者里道得十成，也赠一领云山衲衣。其若沉吟，将门下云峰华园输我退寓。

复杨进士慈庵讳燿祖，时在金陵医王。

来谕左右底生死大事，总要贫道了却，今说个喻子，以明斯事。譬如贫道是个杨太医，左右是个简亲王，王有病命医，太医无有不竭其力、用其心者，唯王但觅方之多、药之广，又不恒服，亦不善服，又不忌口，亦不忌身，或见少效，又去食东家汤、西家散，是以药亦杂，病亦乱，如此欲求病瘳身安，不亦难乎？且总归之太医手段不高。嗟乎！太医亦无可奈何。今愿王乃识医者意也。须知有病自家医，勿求方多药广，不须一粒可以回生，是以真实告之曰：参则真参，悟须实悟。

又

来教云：举笔落文字，开口成双橛。既举笔开口都不是，又去支离讲解耶？先德有言：依他作解，障自悟门。今之直下不能脱手者，过在胸中有如许集物。譬如古镜不明，乃因面上有垢，若去其垢，镜自明矣。况又集其尘垢，欲求其明，岂可得乎？左右察之，以为何如？

与查都谏王望讳培继

恭惟台台足下，儒门柱石，释氏金汤，具清白眼而持世，开佛祖胸以护僧，德泽万品，东南一人，此诸方所仰重，非不肖海之私言也。兹维先师翁费隐容和尚示寂，辛丑春火浴后，舍利无算，齿牙俱不坏。诸弟子分布舍利，闽楚浙四山建塔，金粟即其一也。金粟舍利塔上，一十七年无铭，而舍利光明暗然不彰。今海不揣颛愚，谨撰行状一册，恳求台台董狐之手，布施一铭。放出舍利光明，照天照地，垂镇金山，千秋瞻仰。伏冀大悲不吝，欣然赐允。祖庭幸甚！不肖幸甚！

与许司马伯仲

昔韩昌黎为绛州刺史马汇作行状曰：司徒公之薨也，刺史刺臂血书佛经，期以报德。又曰：居丧有过人行，是以掇其大者书之。然则吾人一身，丝毫不可相犯，况其欲刺而出血耶？盖诚明之性，发于至极之用，故无所吝惜也。贤伯仲连月为终天莫报之德，界天罔极之恩，悴形劳神，不无苦矣。虽是人子本分，哀情似亦过之，益见诚明之性，发于至极之用也。虽未刺血书经，七七日内，经声琅琅，梵呗铿铿，投诚运悲，圣真感格，令先君借此以逍遥乐国，如此宁不胜其刺血书经者？盖在一诚而感，不在形迹异同为孝。贤伯仲诚明之行，可谓达孝矣。山僧贫道，不能光大孝幕，唯其言而阐扬之，伏冀照察不宣。

与海宁邑候许酉山讳三礼

昨在贵署所论无极等说，盖素闻左右振铎海昌，弘宣圣学。兹以杨子丕显，因而良晤。不意一言挫服，遂欲归余为师。余则何以当师哉？唯刍荛不禁，总恃哲人无我，君子同风。所论更有未尽者，今笔之简端，再陈青览。圣人曰：天命之谓性。此天者，谓何天耶？若苍苍之天，虚无浩杳，芒乎无知，何能赋吾人之性？殊不知此天者，乃吾人之本源，无极之正体也。一贯之宗，不出于此；无隐之道，岂外是乎？然吾人终日戴此天、履此地，施为种种，弄巧百端，竟不知此天，宁不惜哉？所以立吾人之性，号召万物，主盟乾坤，而灵灵荡荡，无有尽藏。至如率性之谓道，修道之谓教，乃是太极边事，亦是粗迹，兹故不论。又左右云：人之视听异于禽兽者，以其非理勿视、非理勿听，而禽兽虽有视听，则不知其视听之所以左右，可谓见道之渊源，察物之真情者矣。然人之视听非止异于此，人之眼见色能分青黄赤白黑，耳听声能辨宫商角徵羽，而头头洞彻、物物了明，然则禽兽何能尔焉？既是头头物物有如此明白，是乃伊谁之力？又伊谁使之而灵通变化耶？阳明不曰：吾人有良知，吾人有良能。分色之深浅，辨音之清浊，讵非此良知良能乎？若协于一体、布于四肢，八面玲珑，千手难敌矣。且禽兽之视听在无极之初，未尝不与人同，奈何展转蒙昧，是乃异于人也。又明德之体任亘万古今，而本体光明闪灼，毫无变异，虽吾人为物欲所染，用明而明，一旦光明洞烛，究竟与明德本体全无有损益。盖明德之体活活鱍鱍，散之则为万事，敛之则一物不存，是何物而能损溢此明德哉？

水鉴海和尚六会录卷八

水鉴海和尚六会录卷九

嗣法门人原宗等编

行状

金粟费隐容和尚行状

师讳通容，号费隐，闽之福清何氏子。生而挺异，举止不凡。六岁入乡校，授读鲁论诸书，辄自口中喃喃若梵声，识者知其为出世器。十四岁，二亲继丧，师哀悼无已，遂诣三宝寺礼慧山祝发，躬亲众务者三年。十六岁，与友人青林共住，朝暮盘桓此事。一日，登鼓山喝水嵒，口占曰：「嵒上艸色肥，嵒下水流急，策杖上嵒巅，山空人独立。」频伽在㲉，音自不同；虎生三日，气已吞牛矣。十九岁，每与青林共话，生机迥别。林对众曰：「此公譬如画龙，若一点睛即当飞去。」是时师乃起参方志。首谒寿昌无明禅师，举所参无字请决，明曰：「任汝恁么看。」于是力参无字。旬余，值明升座，见一僧出众对机，愈益奋励，不遑寝食。忽一日，身世俱空，话头脱落，排闼入方丈，曰：「今日看破和尚家风了也。」明曰：「汝有甚见处？」师即喝。次参博山无异禅师，取道天龙，适异时寓天龙，师见便问：「步来？车来？」异曰：「汝管我作么？」师曰：「不涉途路，要和尚道。」异不理，师又问：「至道无难，唯嫌拣择，是如何？」异曰：「我行路辛苦，不能为汝道。」师曰：「和尚今日被蕅丝牵倒了也。」又问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」异曰：「汝那里学者虚头来？」师将异连座一推，几倒。异征师所自，师述见寿昌因缘，异曰：「一个棺材，两个死汉。」师乞指示，异教看话头，随至博山。未几，谒湛然禅师于云门。湛曰：「汝那里来？」师竖扇。湛曰：「德山因甚不会末后句？」师便喝。湛曰：「莫掠虚好。」师曰：「今日亲见和尚。」于是往来云门，多历年所。复至匡庐，见愍山大师。问：「古人道，离心意识参，绝凡圣路学。意旨如何？」憨曰：「待汝离却心意识，向汝道。」师一喝。憨曰：「者个后生弄觜。」师曰：「要且无人证明。」便出作偈见志曰：「吾年二十五，气海吞佛祖。不过古人关，岂蹋今时路。」有僧定林，于众前称师推倒无异，喝散憨山。师应声曰：「天下衲僧作一担担。」众皆哗然。十余年虽游历洞宗诸老之门，实本分上不甚相应。每趺坐自伤，不觉泣下。偶僧持密云悟和尚龙池语录至，师展卷曰：「者老汉大有过人处，必能为我了事。」一日，闻悟赴天台，憩吼山。师冒雨往见。问：「觌面相提事如何？」悟劈头便打。师曰：「错。」悟又打。师尽力一喝。悟祇打，师祇喝。至第七打，师头颅几裂。所有伎俩知解，泮然冰释。正如痴如兀，廓然始觉。师将悟拄杖打悟三下，便行。悟曰：「且来，且来。」师不顾。悟随步夺回，打师一下。师曰：「看破了也。」是年乃熹宗天启二年，师三十岁也。次年，掩关姚江陈贤岭。自觉日用知见，如布袋盛维，一一露出。感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣书，复出关往见。悟问：「熏风自南来，殿阁生微凉。汝作么生会？」师曰：「水向石边流出冷，风从华里过来香。」悟曰：「离此又作么生？」师曰：「放和尚三十棒。」悟曰：「除却棒又作么生？」师便喝。悟曰：「喝后𫆏？」师曰：「更要重说偈言？」悟休去。师归闽，上博山无异禅师书曰：夫人出世，主张宗门，须是超方眼目，故拨火明道、开田说法，乃至镢头下、乱艸边皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？窃为单传之道贵在直指，宋元以还几死绳墨，不是河南提唱公案，便是江西死看话头，而临时指点、当机契证竟无闻焉。师得祖师活意，眼目精明、机用超卓，反观从前所游炉𩏕咸成死法，故无论是圣是凡，当头一拶令伊别有生机。三十三岁至茶洋山构庵栖止，山最幽僻，时闻山魈虎狼之声，一住三载。时悟和尚住金粟，湖海毕集，召师激励学者，且曰：「可来了此未完公案。」师复曰：「大丈夫儿岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？」乃迻鼓山编茅。又三载，悟再召，师至，立为西堂。庚午，随悟赴黄檗，悟上堂曰：「只叶扁舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩淼无余事，只作抛纶掷钓翁。还有冲浪金鳞么？出来相见。」师以坐具覆顶，曰：「会么？」悟打，曰：「一钓便上。」师一喝，归众。是秋七月望日，悟升座，特以源流衣拂付师焉。癸酉，福清绅衿以黄檗请师开法，师即一香拈供悟和尚。时悟以师为杰出临济，而师亦以法门为大任，当阳直指，不开歧路，截断廉纤，唯以衲僧本分举扬，师之弘法名振从此始。丙子，迁建宁之莲峰。丁丑，省觐悟和尚于天童，悟挝鼓升堂，举师首众说法。戊寅，嘉禾太守、盐官邑令，及杭、嘉两郡搢绅延师补金粟。粟乃康居会公开山，刱始于吴赤乌二年，岁久侵废，基址半属民业。悟和尚购赎回寺，大建禅林，为说法初祖。悟应天童命，石车乘禅师主之，缉其未备，乘住七年，未竟业而化，师住十年，乃大成之。是以金粟奉塔者唯三，祠象者亦唯三，盖以三和尚所成之席，后虽有数代住持，不过现成说法，琼楼玉殿，金田香界，自三和尚备之，号曰全盛丛林。师十坐道场，弘法畅怀，得人俊杰，无如此山。后续怵传灯分化诸方者，咸从此金粟出。一日，见朝宗忍禅师，以世谛聪明，著书议论佛祖公案，师作辟谬谕之，深锥痛拶，不啻师资明训，终不以谬见弃之。盖师婆心救世，不使人一错永错，多方援引究明而后已，故有《判说》、《勘语》诸书以驳诸方。师尝曰：「吾岂好辩哉？盖持正法门不得已耳。」壬午秋，悟和尚讣至，师挂真举哀，如丧所生，上通玄治丧，烧遗拂，磨图章，以杜代付之弊。举林野奇禅师继席通玄，阳羡诸绅请住龙池，师举万如微禅师应之。丙戌，四明韦郡伯、鄞定两令公，同郡之荐绅请住天童。时明州亢旱，迨师至，甘霖大沛，俱谓师道力所致，即日登座，龙象围绕，食堂盈万指。县悟和尚象于法堂，每晨率众敬礼，孝思凄怆，饮水知源，遂鼎新悟和尚塔，幢树塔铭、道行二碑，墓木既植，香火嵷󱎠。小天童诸祖之塔岁久剥蚀，鞠为茂艸，护塔之庐、赡僧之田久被侵没，师不胜其忧，乃感督台张公毅然恢复，师将诸祖之塔次第修营，并广缉丛林未备，大复本山旧产。今说法天童，食堂受享者，莫不感师之力焉。师不独振起天童法道，且功布太白者多矣。己丑，拂衣出山，语谿檀护请住福严，云间当事延开法超果，两地交迎，师先应超果之期，登堂说法，天雨宝华。且云间古称乐善好道，乡先生日与郡之官僚入室请益，师大开武库，随求而应。期满，楖栗横肩，至虎丘埽隆祖塔，暮春入福严院。福严乃真歇了公道场，而琳宫贝殿邻于瓦砾山林，有待师来复兴。未几，苏杭当事与诸搢绅请师居禹航之径山，时法席久虚，老屋败椽，师高登猊座，浩归湖海。室中垂五问：水既无筋，因甚长流不断？佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索？鹏抟峰与晏坐峰相交，且道说个甚么？风扇大野，毕竟作何形色？望江亭上，垂机谁是知音？酬语纷纷，契机寥寥。师念兹山为列祖道场，无堂祠奉，乃于大雄殿之右辟址建堂曰列祖，以祀本山说法八十一代之祖；又于殿之左建堂曰名宿，以奉诸方流寓观光者；又于不动轩后建方丈五楹。住五年，百废具举，每见诸方有乖法门者，痛与弹斥，不避怨嫌。先是洞宗有僧远门者，集《五灯续略》，私心自用，变换祖灯，将已定前之南岳抑之于后，将后之青原抬之于前，马祖之天王、石头之天皇，不本皇藏碑文，乃复矫乱，更私撰人名，假设机缘，以续洞下久断之宗，诚子虚大人、乌有先生。师直笔，伪者削之，错者正之，间有崛起遥嗣者，列之未详，乃成书曰《五灯严统》。严者，严其承虚接响；统者，统归本宗正脉。洞宗因而失恃，群然吠起，师喟然曰：「我以清理祖灯拨乱反正，其知我罪我，我乃何辞焉？」且黄檗琦公应扶桑君请，君见《严统》，不胜欣然，乃命刊刻以布诸国。呜呼！慧命斯寄，祖灯赖传，人天眼正，应自不昧。自此天上人间、龙宫海藏，展转流通，何有尽日？况此法道滥觞之时、乱统满地之际，天不生师以整顿之，则禅灯错乱、人天眼瞎，又奚止万古如长夜哉？壬辰，师六十大诞，缁素庆祝者无室以容，云间曹侍郎勋作文称寿，毘陵杨殿元廷鉴有「五峰今日高天下，万指都教拜下风」之句为贺。师晚年每以法门混乱为怀，冒越者既久假而不归，旁观者亦从流而同醉。自《严统》之书出，皆相顾瞻丧，至无措足地。若果能担当法道，具丈夫刚骨者，自必面禀有师，况无根瑞草，智者不贵。威音以后无师者尽属天然外道，而拈华一脉、正宗嫡派何有乎？是以师亟亟提持，著书救正，使知宗门珍重，源流靡假，师承有据，师一假苦心而不避怨嫌者如此。昔者禹抑洪水，天下苍生安；孔子作春秋，乱臣贼子惧。师述严统，清禅海以无淆，正人心而不死，千古耿光，魔外恐惧，师侔二圣，不亦可乎？甲午，师曳杖辞五峰，至金阊，琴川诸绅请退居虞山之维摩。丙申，盐城贾邑宰迎赴永宁，淮之人士勤恳问道无虚日，吴门沈太史子美、华亭沈祭酒绎堂，暨诸绅削牍走淮，延师主尧峰。繇是返棹，过秦邮、昭阳间，叩道瞻依者接踵。及扺邗关，净慧木陈忞禅师候于道左，遂假僧舍少憩，忞请过净慧，师却还虞岭，荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来等送师入尧峰，帆影交映，缁素喧阗，水陆之路为之不通，师拈棒升座，百万人天，俨若灵山未散。冬起禅期，五堂安众，举东西二堂秉拂说法，师老而愈健，钳锤衲子朝夕更勤，法席之盛冠于今昔。丁酉，语水使符请再居福严，师允之，入院购木，以兴丛席。福严自唐、宋以来，壮丽著称。明熹宗时，遭舞马之变，迄师至，而飞楼涌殿，万础千楹，不四岁而厥功告成矣。辛丑，师为法求人，精勤不倦，唯以提宗接物为任。春，示微疾，门人劝进药饵，师笑却之，手书遗嘱，顾视微笑而逝。阇维，烟光所至，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然，光燿夺目。门人思所善后，开觉将来，无伤先志，各起建塔。盖师遗嘱有曰：「老僧死后，即从火化，火灭灰飞，吾之后事完矣。亦不得造塔，免占人间地，免累世间财。行状不须修，塔铭不须请，更不可喧动人耳目。况生如寄，死如归，喧动何益乎？」此师末后所说法要也。虽师埽除名相，揭空诸有，而光明照燿，何处遮盖？世或以造塔、请铭相违师意，殊不知师在高高峰顶立，我辈在深深海底行，诸见圆融，何往不是？如是，则舍利分𪸩，塔幢各建，闽之有黄檗，楚之有兴阳，语谿之有福严，盐官之有金粟，四山窣堵，千载瞻依。夫舍利之由来，始自西干释迦舍利，动至八斛四斗；东上马祖舍利，乃至千万；永明寿，身如鳞砌。隆庆间，四十里内，焰所至处，舍利如雨。先圣既往，后贤罕闻。盖舍利者，道德之所在，一真寂灭之所藏，匪独坚刚而不坏，尤且神化以无方。是秋，兴阳敬和尚执丧而回，哀礼火场，复于灰土中涌起舍利一十四颗，持归立塔。兴阳岂谓曰：精血之凝，有若如此之灵耶？况师生平以法为任，稍见诡道，随笔辩之，辩之不已，旋乃辟之。是是非非，苟或议论不当，三寸舌根几同灰烬，又曷能有此五色灿然，光明照燿，坚固不朽哉？是则师为释迦、马祖诸师一出，异身说法，此一明验矣。师生万历癸巳五月二十四日，寂于顺治辛丑三月二十九日，春秋六十九，僧腊五十六。开法自黄檗、莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰、福严十坐道场，说法二十九年，宗风洋溢，海宇钦崇。付法弟子隐元琦等六十四人，嗣法孙唱师道，各占山头，以及曾玄绳振，未易数也。至于亲承炉𩏕，得旨而归，赍函请益，聊闚鞭影，王臣国士，宿衲名儒，亦未之或知。师钳锤玅密，陟其门者，无不虚往实归。师为人坦率，日用施设，无不平常。故师之子隐元琦，扶桑国王迎往，稽首称师，虔恳问道，直尊为彼国初祖。师之孙憨璞聪，　本朝首膺明觉禅师之号，诏入大内，赐紫说法，师闻而一笑，无介于怀。虽法眼照空，宠辱不惊，不足为子孙荣，然非师之道德所钟，而能臻此者欤？师浮云世事，敝屣行踪，天童故产既复、法席重兴，芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇恋穴态，亦不为子孙计，真如应庵祖之为人也。师说法数万言，不假雕琢，自然锦绣，排山倒海，波浪千层，真如佛果祖之嘉录也。师直心无伪，直行真实，无论亲疏，当头生按。是则极慈悲，又极恶辣，眼光炯炯，灼破天下，舌底津津，埽荡邪宗。大矣哉！临济功臣，天童真子，一切群生之恃怙也。师自头颅裂碎，法眼豁开，万别千差，如日处昼。故碍膺既去，亲切拈来，十坐道场，一棒指出，学者临机，无不脱颖。慧海谒师于双径，师问：「那里来？」海即喝。师曰：「放汝三十棒。」海又喝，遂依席下起名受具。继而几番相见，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。师趋寂后，有云石僧从天台来，遇师于中途，孑身而往。石问曰：「何往？」师曰：「天台去。」石随师二十余步，曰：「某甲同往。」师推开，曰：「汝自去，孤云在后来。」僧拜别。及扺杭，知师于三月廿九长逝矣，又知孤公未几化去矣。呜呼！云石者，何异宋云遇少林于葱岭也？唯师雷霆一世，号令诸祖，明明圣真降迹，事岂偶然哉？至若赤心扶祖道，厚德泽天人，丰功光泉石，懿行著丛林，又鸟能备述？维是金粟舍利塔上一十七年无铭，宁无慨焉？兹海忝继其席，实难辞责，仅以夏虫之见，状师之行，以请明眼笔下生光，放出师之面目，昭著斯山，为万世寂灭光明之幢，是一切众生之大幸也。谨状。

传

兴阳独冠敬和尚传

师讳行敬，号独冠，云梦人，姓杨氏，德安望族也。师甫离襁褓，唯喜静坐。十三岁，从本邑空如剃落。一夕，梦观音大士换骨至齿牙间，负痛而觉。至是不尚持诵，独喜禅寂。偶得天奇语录，阅至「阿娘墙内唤哪哪，途路师僧会也么？拶破者些关捩子，娘娘依旧是婆婆。」不觉拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南游，首谒密云悟和尚于太白山中。时悟中兴临济之道，大振东南，万指环绕。师见即问：「不著佛求，不著法求，不著僧求。学人大事不明，当何所求？」悟劈头便棒。师曰：「学人到者里因甚不会？」悟曰：「不会正是汝好消息。」繇是太白峰头、玲珑嵒畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡间。偶过云门，得管带轻安，然与本参话头不能洞明，乃再上天童。悟见曰：「者小老穿与么大鞋。」师翘一足曰：「者是大是小？」悟打一棒曰：「汝道是大是小？」师拟对，悟连棒打出。复依数载，随悟上天台，而悟旋示寂。师放声大哭曰：「将谓到通玄发明此事，谁知薄福至此。然既此山失望，必当择木而栖。」会金粟费隐容和尚执丧至通玄，师见心喜。且容道重诸方，师自谓曰：「此天赐我矣。」乃造金粟问：「远趋函丈，乞师指示。」容以手指曰：「我指示汝。」师当下豁然，如人放下百二十斤担子，连声曰：「如此则恩大难酬。」容劈头棒曰：「作与么会？」俾司客。容问：「龙生金凤子，翀破碧琉璃，意旨如何？」师作舞而出。已而师资水乳，一问一荅，日增阃奥。容升天童，师侍往，仍司客。容问：「描也描不成，画也画不就，意旨如何？」师曰：「合取两片皮。」容曰：「汝分上又作么生？」师便喝。容复问众，众荅不契。容曰：「何不看敬知客下语。」容复迁超果、福严，师皆随行。后赴径山，师亦荷橐从之，复命典客。盖师为人谦恭，动止不妄，是以容凡遇大宾至，乃命师典之。且典之有方，风雅悦人，老知客之名声播丛林。癸巳，师四十一岁，容问：「风不来，树不动，田鸡不跳艸不动，意旨如何？」师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」容曰：「端的作么生？」师曰：「请和尚珍重。」容曰：「我别汝后语。」师曰：「端的作么生？」容曰：「相随来也。」师曰：「如此礼拜和尚去也。」遂命监径山院事。秋，容特以信拂一枝授师，传临济法道焉。乙未，同门天水广公以吴兴灵山延师唱道，遂一香烧供金粟容和尚，以酬法乳。丁酉，汉阳人士以栖贤来聘，师念乡关久别，无因而返，借此以唱还乡曲调，欣然就道，弘开大冶，煆炼人才，翦除机诫，纯用真实，一时四方学者闻风而集，至室无以容，遂有栖贤重建缔构之役。创举将竟，而兴阳使符又至。盖唐宋宗风之盛大播郢州，故郢之祖庭颇多，而巨观者则兴阳、太阳、芭蕉。然山以人名，太阳以玄，芭蕉以清，兴阳以名者则不一。道钦开山，四宗弘道，贤髼头传大沩哲公之道开席兴阳，妙喜游兴阳，尚及见贤之肉身在，十三代祖之遗风，兴阳法席可想见矣。况郢之谚曰：「兴阳佛殿太阳池，芭蕉寺里比目鱼。」惜元明以来令行吴越，郢阳不独宗风绝唱，亦抑祖席顿薶荒草矣。师怆然受请，萧然入院，破屋残僧，白云满目。无何，秦中严公玉环提督豫章，假道汉上，晤师于栖贤，宛如夙契。师遂以兴阳委之，乃邀师过建昌以就厥事。由是兴阳摩云荡日之殿、照壑蟠嵒之楼，禅堂、厨库、法席轮奂得以杰构。然则兴阳不建，严公不来，师亦不至，师之与严公殆非偶然哉。未几，云杜之纂峰、沔水之广长、鄂诸之嵒头，岁后请牍至，师许之。住纂峰者一月，住广长者一期，而嵒头则优游往来荆门、玉泉、沣浦、夹山。颛使又迎，师却不应，乃上衡山埽让祖最胜轮之塔。福严住持佛顶，属师及门，请开法福严。师以兴阳稍未卒业，不允，仅一登福严之座说法，以结诸山法喜之缘。送容和尚木主入传法院祖堂，拨棹过荆南，观慧海所辟天王之席。海率荆人士请上堂说法，复归栖贤。师二十余年津梁不倦，六坐道场，随时拈出。上堂：「法身无相，春色满园关不住；般若无知，一枝红杏出墙来。善财童子参见五十三员善知识，末后向楼阁门前了手。富嫌千口少，南岳思和尚一口吞尽三世诸佛，何处更有众生可度？贫恨一身多，且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧，是有所谓也？无所谓也？有所求也？无所求也？」击拂子曰：「落梅溅石青丸碎，卧柳临波翠带长。」上堂：「百步穿杨箭，中者知分晓；当阳陷虎机，识者岂能瞒？好手手中呈好手，敌胜惊群；红心心里中红心，通身庆快。知音汉举起便行，瞌睡人梦中说梦。山僧今日插标布彩去也，还有抢旗夺鼓者么？一镞破三关，分明箭后路。」上堂：「若是一见便了，未为好手。法场久战，方见作家。作家相见也，开口不在舌头上；法场久战也，干戈林里太平时。得到恁么田地，用之则行，舒卷立方外乾坤，纵横挂壶中日月；舍之则藏，榾柮火中煨芋熟，天子三召而不出。必须恁么人，方能恁么事。现前还有恁么人么？唤来与祖师洗脚。」解制，上堂：「有时把住，佛祖攒眉；有时放行，圣凡得路。今日阑圈既开，放出牛儿马儿，腾蹋春风，桃华浪里翻身，百艸头边游戏。三级浪高，只贵金鳞烧尾；一声霹雳，从他攫雾挐云。手亲眼快，平步青霄，滞壳迷封，暴腮点额。众中还有要风雷相送底么？」拈棒一齐打散。武昌王司李至，上堂。「恼后圆光，万别千差俱照彻；蓦头风雨，从教遍界骨毛寒。抛却家珍，掀翻旧案，县嵒撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。」拍禅床，曰：「隔江招手横趋去，争似今朝见面亲？」僧问：「楚江河路既通，因甚断头船子不到？」师曰：「无你栖泊处。」问：「蓦地相逢，三头六臂，正恁么时，金不博金一句又作么生？」师曰：「放汝三十棒。」曰：「不假钳锤力，分明觌面呈。」师曰：「本分事作么生？」僧拟议，师曰：「贩私盐汉。」喝出。师之绝情离识，真实相为者若此。且楚之宗风久歇，得师振起，黄鹤楼前、鹦鹉洲边，古镜重磨，汉阳觌面，孰谓柔弱如此，属为瞌睡虎哉？康熙壬子秋，师在栖贤示微疾，谓侍僧曰：「我欲归兴阳。」僧不察师意，然居起如常。一日，索笔书偈，泊然而化，盖八月三十日也。师生万历癸丑五月二十二日，世寿六十，僧夏四十七。门人奉全身归兴阳，塔于寺之东北岭。

寓叟自传

寓叟者，楚兴国涌泉人也。姓谢，名慧海，字水鉴，别号沙翁，盖与玄沙备公同族。又慕其为人，曰：「钓鱼船上谢三郎，佛祖位中留不住。」景而属号。晚年居迹不定，又称寓叟。二十披缁，游落北讲，经论究研，颇为敷说。自谓死生事大，语言文字无济于事，遂看本来面目话。搆思不得，无可奈何。一日饭后，划然廓悟，乃谒径山容和尚，深蒙提奖。复谒金车琇、禹门微、虎嵒忞诸尊宿，赏为不羁。后于吴兴禀法灵山敬和尚焉。自此以后廿年说法、六坐道场。六坐者，荆南天王铁佛、维扬地藏、鄂渚黄龙、汉南栖贤、嘉禾金粟，而深竭力者，天王也。天王乃悟公开法之场、大寂传灯之地，云门、法眼两宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而废，荒烟蔓艸，事待其人。寓叟不揣非才，力为恢复，以成法席。又搜藏谱，以定两宗之讹，使盲瞽之徒妄窃祖宗，为自媿也。若黄龙再辟、地藏重兴，此寻常刱建，不足为道。晚年乃为虎林大方伯之举、太守县君之迎，承乏金粟，俎豆三秋，今寓吴门，将之楚而终老焉。或曰：「师年六九正可弘道，何必拘拘投老楚山而弃祖庭为自适者，何耶？」曰：「吾子世见未足与语，殊不知世界空华、人命危脆，住即梦游、行同幻化，且四大色身尚为吾一寓，父母妻拏、功名富贵未有不为吾一寓者，又况说法匡徒、支撑祖刹而有长辙远定不为吾一寓也哉？士大夫从吾游者，往往谈道之余复论庄老，至快言不禁手舞足蹈，识者谓沛然胸襟、不识者谓肆口接舆，然居迹不定，每每因之。今归楚隐，世途不接，优游寓居，岁月迁流，以待填于沟壑矣。」或曰：「菜叶流出，樵子寻来，师以何拒？」曰：「山僧不管人间事，一任寻踪到白云。」

水鉴海和尚六会录卷九

水鉴海和尚六会录卷十

嗣法门人原宽等编

记

查给谏梦记

盖闻人生于世，一大梦也，何梦中又有梦焉？夫梦者，幻化不实之谓，何遇而灵验，往往先知？岂弘阐祖道，事属非常，山川召呼，神龙有以晓人耶？是以安乐公报瑶田之梦，即庵于云居，止一粥之缘；潭龙王奉金匙之食，元叟于径山，有一十八载之住。祖庭待人振起先业，爰自豫有定数，岂与寻常泛泛住持者之来哉？丙辰秋，武林方伯李公，以金粟之席，数年住持不得其人，颓然倾废，举余挽回说法，即传檄嘉兴尹、海盐令敦延。海盐给谏查公王望，一夜梦于万顷波中，涌出一圆古镜，约有数万斤。初起似有黑气，渐而升高，光明照耀，天地一色。而空中有神，呼公出手扶持，公竭力支撑。忽而觉，司门者乃传府主有函至，发读则知请余。公曰：「异哉！畴昔之梦，乃师字也。」繇是遍告当事与诸同人曰：「吾素倔强，独知之有儒。至如诸方尊宿，从未接见。今金粟之请水师也，吾非改前辙，从事其道。吾视吾梦，盖与水师有一段因缘。」遂跃然而起，率诸绅迎余入院。第金粟荒凉之甚，僧规殆尽，居民承闲侵扰。及余至，一番整理，方复旧观。虽怨诽继起，赖公之杵可伏。住三秋，辞退。公仍迎余出院，复谓余言曰：「吾昔梦可足征矣。师以前革弊之故，招细人萋菲，岂古镜初升，黑气之障乎？吾力维持，岂神呼出手扶持乎？此二事不足为奇。所奇者，数万斤之古镜，而能飞腾上升，吾谓师非凡器也。且愈升而愈明，吾谓师至高明而道中庸也。是以丐师一言，为吾记之。」余曰：「某固陋无似之夫，何敢当为应梦之人或神龙？使公知儒释为不二，大道如虚空，虚空岂有分别隔碍哉？」公唯唯，遂为记。

仪真地藏禅寺重兴记

地藏寺重兴落成矣，请记于诸名公。诸公咸谓余知文义，识道理，当自记，庶鬼神呵护，使事传而不朽。余应之曰：呜呼！天下岂有不朽之事哉？同泰之宫，非不固矣，至今化为烽燧；永宁之塔，非不坚矣，亦乃迁于谷王。且蒙庄有曰：「藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。」盖世人不知造物之机、达生之理，徒守形迹之久长，不亦谬而且惑乎？故吾圣人于无常幻化之中，指出真常不灭之道，使人人知白云有变，青山不老，春梦唤回，觉性恒在。然而欲资明斯道，必乃藉其胜场。胜场不立，曷以阐之？譬如人之心性，寄于一身，离身无以见乎心性。夫心性者，道也；人身者，场也。繇此观之，无场不能显发乎斯道。是以天下寺庙，乃圣人出世开道之胜场也。历代王臣贤士，莫不竭其力为金汤焉。至如凶顽不肖之人，望其塔庙，闻其梵声，莫不敬信之心生焉。为其圣人穷精极神，开觉斯民者如此，而人倾诚荷感，知有由来，亦如此也。仪真地藏寺，考邑志，刱立于宋建炎间淮海肇禅师。至明洪武十三年，敕建为地藏禅寺，赐主僧号曰文彬，岁以昆山卫粮属寺所需。至成祖迁北平，厥粮寝，僧徒散，寺乃渐废。嘉靖二十八年，后军王公汝立重修。天启二年，中翰汪公镳又修。迨　国朝顺治七年，操江李公栖凰再修。然兴修至再，多是补偏葺坏而已。康熙壬寅，寺僧松石见寺渐至剥蚀，不胜兴嗟，遂持李公币牍走楚，力延于余。谓余重辟荆南天王，有合丛林规度，且四朝湮没之天王，又在狼窝虎穴之中，讣日而就，故殷殷恳请。余怜其诚，慨然而来。至乙巳，因事仍返辙江陵。庚戌，念功业未成，再鼓銮江之棹。辛亥，乃得新安许君继先毅然荷任，重建万佛大阁，并严饰毘卢、大悲、万佛等象，而供具悉备，幢幡飘飖，楼阁门开，光射诸天矣。然寺继此而振兴，实许君引导之力。明年，王君春宇重修大雄殿，刘君燿宇重建地藏殿。又明年，参戎吴公介臣、鸠鹾使王公兴周、运副何公调之，暨刘德镇等重修山门，仍新金刚之象。而应供之堂、香积之厨久废，余撒其址而新之，以为丛林辅翼。一时丛林𪸩映，不减洪武敕建无恙时。且此寺建自宋及今，几五百余年，禅灯不照，斯道罔闻，甲乙相传，十方靡属。嗟乎！如此宁不徒有其场，孤负山灵哉？今余承乏兹山，建立滹沱宗旨，遂拈棒喝，聊作指南。况贤宰官、士大夫辈，有外护干城者，有登堂倡和厥道者，咸是一时气运浸昌，非敢曰人能弘道。且古有曰：盛乃衰之兆也。余甚惧之。唯望后来主是席者，力而挽之，庶圣人说法有场，而斯民之觉性亦乃恒明，则余与修建诸公之心均不朽矣。

序

寿慈庵杨进士五十序

天下有大寿，历而千古，绳然相继，不曰道，则曰德。道之于世不磨，尧舜至今尚在；德之于世不易，周孔万古恒闻。苟不以道德为寿，纵身延千年，灭而无闻，亦为夭矣，何名为寿乎？夫道德也者，岂易言哉？请试论之。本出乎无言，无言岂谓无言焉？出乎机，入乎机，而无迹也，亦无始也。是以劫穷世尽，渠乃不知。盖渠无国土，亦无声臭，风寒暑湿之不及，喜怒哀乐之不闻，况能覆载天地，刻雕众形，长于上古，泽及万世，而造于吾人者，又何终穷哉？然而朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，唯至圣者知之。慈庵杨君，今岁桂月五旬大寿，繇是进之，以道德之说为君祝。唯道德之于君者，君得之矣。君何以为得焉？曰：问之沙翁。沙翁曰：当问自己。自己不知，问之蒲团。蒲团不知，问之踊猛。踊猛不知，问之豁然。豁然曰：在是矣。其是以为寿者，又何有终古者哉？

慈报录自序

传曰：武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。且武王克商，光有天下，身服显名，丕振先德。周公辅相三王，缵成大业，其事君事亲之孝，百王千圣莫之与京，尚未揄扬举及，独乃暴出继志述事一语，可见世间支延道德，端在继往开来，使前人有志有事，俱不泯灭。仲尼之言，不亦深长之思哉。余生颛愚，又复固陋，父母劬劳，师长雨露，欲一展报，愧未能也。然先人有志不逮之事，则未尝泯灭于怀。由是戊戌挂笠荆南之铁佛，穷搜天王之旧址，披茸驱虎，兴复区宇，象设尊严，碑版树立。戊申，鄂渚复获黄龙遗址，翦除宿莽，刱还旧业。其搰然以竭力，乃聊报先人之宿志，兼以五坐名坊，慇懃行道二十余年，以资吾亲，盖是不忘所自，奚敢称曰善继善述之人。因之剞劂残槁，遂命名曰慈报。呜呼，慈恩浩淼，乌能报哉。

告文

告龙潭崇信禅师文

维师灵根夙秉，自俗乃能献饼于悟祖；慧性天开，从幼即得薙发于天王。机锋迅捷，接周金刚，止用一枚纸烛；德业悠长，祥发云眼，乃见两派宗风。孤峰顶上，拄杖撑天；象骨嵒前，圣箭括地。自有宗门以来，法烜赫，未有盛于师者。师则造于宗门，实功大而且博也。独以吴僧道原于宋景德间修集《传灯录》，将师嗣法之师天王道悟派而不载，误移师载于天皇道悟派下，云门法眼牵而去。自此飞讹一下，千载混淆。后虽有明眼，几清几理，竟不能复正本宗，遂成疑案。青原下以，《景德传灯》、雪峰《广录》式凭而争，师岂忍听其搅乱不明以晓之也？况非乡邻之事，混师源头、紊师世系，实师急务。今以其事详而言之，师察而听焉。唐侍郎归登撰南岳让碑，载法孙天王道悟。圭峰荅裴相国宗趣状，马祖法嗣首曰江陵道悟。权德舆撰马祖塔铭，法嗣天王道悟在焉。正议大夫户部侍郎荆南节度使丘玄素撰天王道悟碑，载师为嗣法门人崇信，即龙潭也。四公撰文所载如此明确，谁谓无天王？又谁谓师非天王之嗣乎？况南岳为师之祖、马祖为师之翁、天王为师之父，又值师未寂前之事，师岂不知之耶？又协律郎符载撰天皇道悟碑，列法嗣三人，曰慧真、文贲、幽闲。道原《传灯》将此天皇嫡血三人削去不载，反收师为天皇之嗣，可乎？宋尚书员外郎吕夏卿撰雪窦显塔铭，叙显为大寂九世孙，显望云门为四世，云门望师为三世，师望马祖为二世，是则显为南岳下法裔明矣。佛国白《续灯录》亦载显为马祖九世孙，祖源通要所载亦如之。至如张无尽、达观颖、洪觉范、大川济，之辩清定祖图、联芳碑之确载，天童《直说》之详明，径山《严统》之核定，此虽师寂后之事，然师灵明昭格，又岂不知之耶？既知之，岂容如此之悖妄耶？位中禹门辈徒以一传灯讹载之书、雪峰泛论访道之语为辩，盖雪峰荅闽王一段因缘云：吾所明此道，不独于德山，且三登投子，九上洞山。故曰：自从先德山、石头已来，洞山为石头之裔。因言及之。雪峰未尝叙述从上嗣法来源，何得据是为争端？据是可凭，以上碑铭诸家之书独不可凭乎？欲得《传灯》可凭，须将诸家之书尽情抹杀，然后可以证《传灯》为不谬矣。万口喁喁呶呶，所说而无已。今则于天王祖庭设位告师，师须从定而起，明以示之，使惑夫无疑，永息此争端，亦使师之世系得以拨乱而反正于天王宗派。维师俯察，赐之鉴焉。尚飨。

祭文

祭云泽旵侍者文

康熙十七年十月朔五日，旵殁。三朝金粟寓叟谨治。以时羞之奠，告汝旵侍者之灵。呜呼！汝从吾于仪之地藏，年仅十七岁，学而颖异，朝夕克勤，过人之资，期汝成立。而复从吾住盐之金粟，汝年已二十四岁，学日益精，志日益立，稠人广众，咸以悦心，上林新篁，不同散木，况陆沉下版，冰檗备尝。吾不独以侍者参得禅向人告，亦常谓众而言曰：「旵侍者如此行去，他日福缘未易量也。」孰意难料，遂尔云亡。呜呼！秀而不实者有矣夫！且颜氏子四八面殁，尚称短命，今汝又折八龄，其造物者之相夺，使汝不能成器乎？今吾属望已矣也。然汝昔之所学，恐在半途，今吾指汝到家，维汝有灵，鉴彻斯事，始谓吾不负汝也。通身无缝罅，大块是文章，在世即世，随处优游，亦始谓汝不负吾也。呜呼！维汝有灵，其知我言耶？其不知我言耶？尚飨。

祭福严则峰爚和尚文

呜呼！兄今即世耶？吾独深悲而哀恸也。人生于世，必有大用而出，其有大用于世，不能泯灭，吾又何用深悲而哀恸之哉？孔子见周衰，修六经，兴仁义，挽回王化，特使贼乱而惧。吾宗门至明季时，衰之极矣，天生吾天童一条白棒，振兴斯道。吾径山继起而出，别集《严统》，作于滥觞之时，以惧贼乱之夫。吾东莲有愿而来，荷担斯任，纂修《续灯》，征文四方，功未卒业，遽然而寂。吾哭之曰：著书未竟先云逝，零落文章谁解收？天地有心扶正化，禅灯重朗照无休。吾裁书力催，则兄东去，以结此案。复送之以诗：古德云遥矣，遐心孰与谋？一肩能荷业，千载得神游。矫矫云边鹤，萧萧泽国鸥，本来同鼻孔，珍重别薰。则兄咨嗟，挈笠而往，重加校阅，笔削成书，方授梓工。幸天龙加护，斯功告竣，又移幢于福严祖席。去夏惠书以报，更订吾补处福严，吾覆之以老不能。且几何时，唱道东南，昨还灯来荆，出兄之计，吾不遑安处，乃设位告之。一丝慧命续灯存，两世手编百世尊，媿我来先去复后，此生欲语向谁论？夫兄所修之书，乃载佛祖所传之慧命，佛祖所传之慧命，乃天地日月古今群生之慧命，佛祖天地群生之慧命，千古岂有息聊？既佛祖天地群生慧命千古不息，兄之面目昭然，千古又岂有息乎？兄之面目千古不息，即吾又何用深悲而哀恸哉？况立巨功建胜业于吾法门也。是以特鸠武汉同人并诸子姪，祭兄归楚行灵于晴川江上，幸望锦帆浪里，浩浩慈风，惠然首肯而来。尚飨。

碑文

先父母二碑文

原夫汪洋之海，必有其源；覆天之木，岂无其根？圣人降迹，贤士挺生，宁曰无父母而遗其本也？既不遗其本，必报之达之也。养不足以报父母，而圣人以德报之；德不足以达父母，而圣人以道达之。海也材媿散木，学属支离，吾父母难为报也。所以壬寅秋仲，命驾江陵，拜祭斯山。今复重来，勒此二石：一奉吾父于月坟之右，一奉吾母于黄陆公山之前。吾父名应台，吾母张氏。吾父母所生七女三子，长子夭亡，次子亦亡。海忝季子，又呼十郎。念双亲既丧，兼世又迁，功名尘垢，何能羁我？遂发悲心，拜辞家庙，祝发披缁，走求圣人之道于四方，百种磨砻而契证，故不敢遗其本。往来江汉，以斯至道达于吾父母也。或曰：父母遗体，发肤不敢毁伤。师虽明道，发肤已毁。呜呼！斯人见其迹，未见其理。迹也者，末也；理也者，本也。吾将以本达吾父母，可谓至也。况泰伯断发文身，千古称曰至德矣乎！

又

生事死葬，祭之之礼，乃人子之首行，亦天下之孝本也。或曰：此闾夫闾妇之行，何足尽才人豪士之道也？才人豪士，必任一官，乃效一职，高车驷马，光炫门庭，为其孝矣。或曰：此形名声势之行，亦何足尽圣人君子之道也？圣人君子，必见其道，明其德，或经济天下，或辅相邦国，尧、舜、禹、汤、周公、孔子，乃其人也。尧、舜、禹、汤以道治天下，其亲乃不显乎？周公、孔子以德辅天下，其亲乃不扬乎？是以古今有异，教道不同，欲人为善之心，则其一也。海虽不敏，教人务本趋善，以报吾亲，虽曰亲之不显，天下孝道之理尽也，吾何晦焉？谨稽首拜手而为之记。

天王寺碑文

粤稽皇藏《佛祖通载》，乃载荆州天王道悟禅师碑记，悟嗣马祖，所出一人即龙潭崇信，云门、法眼二宗，皆其世系。唐元和戊戌夏，悟示寂。再考唐宋元明《林间录》、《稽古略》等书，记载天王寺者二十余家，名传海宇，寺实无存。盖因南宋岳武穆征湖南而废，有钟化一铁，暴荒址中，人屡窃铁，显灵自护。明惠王于此烧造琉璃，故东北隅隄址稍缺陷。　清顺治戊戌夏，余始至荆，搜求遗迹，见七百年无主之铁尚存。当年节使抛水，乃在江边。又访周围十里社祠二十处，俱名天王堂。土地基址围隄，当日道场用价购赎，创建殿宇，庄饰圣像，历四十年，祖庭备观。且荆州自古用武之地，寺住冲繁之乡，所以兴建为艰。荆州志谓：「天王寺创于唐，毁于宋，重建于清顺治间水鉴禅师。」余深媿福缘不逮。今所建立者，仅存典型，独望后贤光起祖席于无穷，是则天王一灯，端有幸焉。是记。

附

天王沙翁和尚纪略

沙翁和尚，鄂之富川涌泉谢氏子也，名慧海，字水鉴。其称沙翁者，因与玄沙备公同族，又慕其为人，私淑别号。晚年居迹不定，又称寓叟。生明天启丙寅十月十二午刻。至清顺治丙戌，年二十，诣蕲春报恩寺，礼体融大德祝发。初游讲肆，每痛念生死，自谓语言文字无济于事。一日饭后，叉手立于中堂，看本来面目话，划然大悟。说偈曰：「面目全彰不覆藏，几回叉手问中堂。于今见也非他见，庆快平生百骨凉。」谒径山费隐容和尚，容问：「那里来？」师便喝。容曰：「放汝三十棒。」师又喝，遂依席下受具。次谒玉林琇、万如微、木陈忞诸名宿，赏为不羁。复谒湖州灵山独冠敬和尚，敬问：「如何是现成一句？」师曰：「三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。」「如何是投机一句？」师曰：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」「如何是转身一句？」师曰：「轻轻蹑足龙门过，惹得清风动地生。」敬书临济正宗源流付之。顺治戊戌，师年三十二，应荆人铁佛请，至荆遍搜天王遗址，于荒榛虎狼中觅得恢复道场。兴工时，正值旱魃，木不能进。忽水涌木至，又七犬从西而来，四人由东而至，四伟人杂于稠人中，指点土木。工竣，不知所往，咸谓天王助力。于时灵异颇多，师嘱不可记。康熙元年壬寅，江南操江李公栖凰，请住真州地藏寺。乙巳，值师四十生，迎回天王。戊申，重辟鄂州黄龙。庚戌，继席汉阳栖贤。冬，复跨扬州之鹤，重建地藏。且明太祖敕建之寺，规模宏大，万佛阁、大雄殿、地藏殿等，无不刱备。丙辰，浙江方伯李公士桢，请住嘉兴金粟，下檄太守县君相迎。盖金粟乃天童密云悟和尚中兴祖席，至师说法，为第十代。师既承乏，俎豆三秋，如搢绅查公培继、张公惟赤、陆公光旭辈，闻师提唱，无不服膺。庚申，再住栖贤。癸亥，退居黄龙。甲子，仍迎归天王。然天王自甲寅后，驻劄大兵，绿竹青松，灵宫贝殿，几又废弛。师不忍坐视，重为葺修。又觅秦南把茅，远重梓严，统以明径山老人清正五灯公案。丙寅，于渚宫构幻寓山房，内轩曰憨梦亭息影。师三十年间，六坐道场，开凿人天，垂手不倦。况随身一钵，清风两袖，到处云涌，光大祖席。师真可谓承愿再来，继述其事，于法门岂小补之哉？今略纪岁月，勒于天王碑阴，以贻将来。识天王中兴所自。师有语录十卷，方伯李公、太守卢公，送入嘉兴楞严寺般若堂，偕大藏流通。散录别集，随处行世。门人原顶述。

荆州天王禅寺中兴碑记康熙元年撰文，二十三年立石。

失荷单传正印，为佛祖后裔者，其大节有二：一曰烹锻人才，二曰光复祖席。人才不锻，慧命断绝，虽有名山巨刹，不旋踵而坵墟矣。祖席不复，古迹荒湮，不唯失前人基业，虽有人才，亦阐化无地矣。二者不可偏废也。然欲恢张祖席，又当揆其所系之大小，而缓急兴废。所系者小，则可兴可废、可缓可急，赘疣视之亦得也。若其刹为佛祖所必赖，法道所必争，宗派源流所必待剖判者，而荒烟宿莽，任其芜没，不一为大呼攘臂，奋身恢复，曷以号克家儿孙也哉？则今荆天王禅寺是矣。夫中兴天王寺者，沙翁海禅师也。今且言开山之祖，名道悟，渚宫人，谒马祖洞明大法，住荆州天王寺，法嗣一人，即龙潭信也。厥初道场鞠为茂艸，独寺门一巨铁，神鬼护拥，有窃掘者，辄雷电晦冥，屹不可动。踞寺三里，为铁佛寺，即天王退居也。顺治戊戌，沙翁挂笠晴川，荆南道俗赍币牍，以铁佛请，沙翁念祖迹陵迟，慨然而往。辛丑，始得天王古址，第寺基沿为民业，捐钵购赎，不辞茶苦。建大雄殿，奉天人师，殿后树梵天阁，上祀圆通大士，下设说法之堂，左右为方丈，以居主法者。前建四天王殿，中安慈氏，后列韦天，复构东西禅堂，用栖僧众，而祖席规模则巍然杰出矣。非沙翁以英妙之年，具开辟之力，孰能于荒烟蔓艸中劈出释梵龙宫哉？然此尤未为沙翁奇也。所奇者，径山费隐容老人为五灯列祖慧命，防闲僭乱，编辑《严统》，以定宗支。所首辨者，则天王、天皇两派淆讹也。使无人焉，亲履其地、穷其源，则揣盘摸象，斗争繁兴，曷有底止？今沙翁为老人的骨之孙，而所兴者，适江陵之祖窟，灼然见天王之嗣马祖、龙潭之嗣天王，与天皇之嗣石头、慧真等之嗣天皇，天然证据，斩尽狐疑，老人心血洞达于千万世矣。而所争者，以道原《传灯》之讹书，谓龙潭出自天皇，易丘玄素、符载二碑，吕夏卿、张无尽等数十家定典，虽董狐再起，孰得而颠倒哉？夫兴一丛林，复一祖刹，亦等闲事耳。独此天王者，佛祖法道于此攸关，宗派源流于此剖判，又径山老人衮越心事于此待明，而沙翁以一手擎出，厥功顾不伟欤？余言及此者，特以天王之中兴，顿释法门之疑案，千百载下，庶以沙翁为中兴之祖云。

前住南康云居现住黄梅四祖晦山戒显撰文。

赐进士第、正议大夫、刑部左侍郎张可前篆额。

赐进士第都察院江西道监察御史洪之杰书丹。

荆州天王禅寺中兴碑记康熙二年撰文立石，二十三年入志。

唐贞元、元和间，真僧辈出，而佛理宗乘于时丕盛，奠在荆南，则天王、天皇二禅师其炳炳矣。二师生同时，住同地，而一嗣南岳，一嗣青原，其功行亦正相等。是则当日卓锡之场，即为后世传衣之地，固当亘累劫而并存。然数百年来，天皇犹有寺也，而天王遗迹已付之断烟残照，其荒落也不知其几年矣。夫天王道悟师，本渚宫人也，尝谒马祖，时祖嘱曰：「汝若住持，莫离旧处。」师便返荆州，结庐踞郭不远。后节度使丘玄素刱寺居之，额曰天王，即师他日示寂地也。稽之往牒、碑志犹存，独寺既不可考，即荆郡乘乃不多及，亦为何哉？盖尝考之，后周时诏废浮图，凡天下寺塔悉就毁灭，唯天皇寺以有张僧繇所绘先圣象存焉，遂得独免。岂天王寺之废适在是时耶？独怪天王之裔数传而为云门、法眼二宗，宗系号称最盛，儿孙遍天下，而祖父发祥之地莫有过而问者，不大可悼叹乎？顺治戊戌，有水鉴海大禅师住锡于荆，深慨夫法腐之倾颓，致衣珠之迷失，而悲愍独切焉。因为搜之，得荒基一片于榛莽中，尚余塔坵钟铁，且此地周围十里许，社名天王堂，是则当日天王道场端在是矣。因以大愿力，共此都人士经营之。无何如，殿阁门庑焕然大备，举数百年久湮胜迹而一旦勃焉重兴，非甚盛举哉？越甲辰，余以确事至荆，间一游览，不胜赞叹，寺僧明哲因以其碑记请焉。余虽谫劣无文，然窃幸天王有灵，遗迹复炳，使至止斯地者得从瞻依礼拜其下，想见当日马祖所谓识取自心本来是佛之指，是则天王一灯常明斯世，实维鉴公大禅师斯举是赖焉。遂为斯文，昭以志之。若曰名人之文可垂不朽，欲以补郡乘所未备，而远与僧繇之绘事同功，则请以俟后之君子可也。因为之记。

赐进士出身、文林郎、奉敕提督湖广荆州等处地方抽分兼管河道、工部屯田清吏司主事、前翰林院庶吉士郑日奎撰文。

钦差整饰辰常靖州等处兵备、分巡湖北道、湖广布政司参议兼按察司副使陈士本篆额。

钦差抚治荆岳整饰施归等处湖广按察司分巡上荆南兵备道王辅运书丹。

浙江藩台李公士桢、嘉兴太守卢公崇兴捐梓。
水鉴海和尚六会录十卷，送楞严寺经坊，随
大藏流行。伏愿传灯无尽，祖道昌隆。
康熙丙辰冬月吉旦，旌德汤搢之书，李子受刻。

水鉴海和尚六会录卷十终