嵩山野竹禅师语录

嵩山野竹禅师语录叙

吾乡野竹和尚，行道滇南，迤东西法乳殆遍，最后泊会城，憩嵩山寺。追余自戊戌腊底，与师晤于沙桥百万众中。庚子春，自绝域旋，复握手昆池，非剑戟丛中，则通都大郡。或曰：贵耳贱目者，世缘太炽，何由亲见宝王而谭正法眼臧也邪？余曰：不然。夫五浊先入，终取泥洹，枯木寒嵒，烧庵绝迹，师之行臧，未可为一二拘方者道也。乙巳，门人编录成，言言段厉，字字婆心，顾恒情为师疑者，以师栖情太上，静入三摩，亦奚不可？此𬣡𬣡者，使玅喜见之，不惮千里而毁八闽之板矣。第灰劫陵夷，宗风泯阙，锥不入木，则蠃蛳蚌蛤犹隔万山耳。钳锤门外，苟或迟疑，惧黄檗𣃁足乎？蒲桑之鼎既沦，鹦鹉之车捆载，师以一笠子、一拄杖，竿木随身，到场即戏。高高山顶，则一剑霜寒，只字不可改也；深深海底，则双朱松下，鹤形不可测也。翀翀汉翮，泛泛波翼，远锡天末，愿力弘肆，直与迦叶争衡，障百川而抵狂澜。睠此津涯，苟非心空及第，焉能登祖案而标赤帜邪？古所称出世而能入世者，意在斯乎？余放废多年，其流狂癖，然略近禅意者，则渐远名色，稍储顿地耳。以之奉扬宗旨，犹鹪鹏已极乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，岂不迳庭也哉？是为叙。

时康熙丙午新夏，华东逸民蜀雒源刘茝信笔书于五华别野。

又

叙曰：圣人心主乎静，静而非静，而动亦静也；凡夫情役于动，动而不静，而静亦动也。夫性本圆明，如大月轮之遍照，此苏迷卢竟界，凡所有水靡不有月，故应见之月相形，而中天之月不分也。性譬则月也，竟譬则水也。圣人不失其圆明，如月在寒潭，无纤豪障翳；凡夫为业习所锢，如月在浊水，既以昏蒙无见，加以狂飙鼓荡、诸趣掀腾，欲觊其少许澂彻亦难也。古佛西来，大意无非去溷为清、激浪为平，今时阐化尊师亦愿尽人直入于玅觉而后已。然道以言显、言以显道，虽云向上一路，千圣不传，夫亦何能已已？粤自南岳而下，便推临济，不越三十传，而天童密师翁承之，吻合无爽，若持左券。我师浮老人复能克肖前人，世济其美，纵谓诸佛证入各有不仝，其上接宗旨、丕振家声，使人离垢氛而发精明者则一。砖镜澣兄为老人入室真子，为临济三十二世，向住长松，今迁福海；野竹慧禅师则又为澣兄哲胤也。禅师以颖姿入道，一回过谿，群疑冰释，自是十坐道场，说法度人，机用真切，无忝先德。今瓣香酬恩，法乳拈出，盍以历来之大兴祖道、𫖯徇舆情者，出世于昆明之慈云、顺宁之五福、富民之法华、潞南之弥勒、昆明之嵩山诸刹。门人宗宏集禅师诸会法要，为上堂、为晚参、为小参、为拈颂、为法语、为诗偈、为书问、为机缘若干卷。己卯秋，高弟宗上以所付梨枣者匈余弁于简端，余媿非杨大年警拔，无宋学士设施，然久知禅师名，兹又获睹其大全，有淹古贯今之识，无组章绘句之痕，揭毒鼓于当阳，奋师音于大地，岂独嵩山滇水也哉？将所云阵云横海上，拔剑搅龙门者，禅师其人矣。余故不辞，而为法水月之谕以况性源，阐祖父之传以明禅源，表扬语言文字之旨以为学源，为我福海兄庆，更为我报恩老人暨我天童师翁庆。

康熙己卯菊月柳塘居士沈雄焕一槃谭撰于吴门西山之同叶祖堂。

嵩山野竹禅师语录目录

嵩山野竹禅师语录目录终

字攷此刻略遵六书正讹，间有一二混仝者，录于后

嵩山野竹禅师语录卷一

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

住云南府慈云禅院语录

据室。云：「祇者个十笏所在，自我灵山以还，下逮开圣老师六十九番，莫不都向者个所在亲行此令。山僧虽是他儿孙，决不向他脚下重书艸本。何也？」竖起拄杖，云：「曹谿波浪如相似，无限平人被陆沈。」

藩府及当路诸公、本郡绅士、众护法请开堂。上堂，拈香云：「河岳耸灵，与先天地而始；星辰毓秀，与后天地而终。端为祝延皇帝万岁、藩统千秋、在筵尊官庄严福寿。」次，拈香云：「根生东巴，支茂南国，撞著平越一个布衲，折合一上，如今只得斧劈不开、刀斫不断，𦶟向卢中，供养见住荆南开圣禅院砖镜璧和尚。」乃云：「时当九月下寒霜，又见家家刀尺忙，方外高人无一事，满倾茗碗送秋光。又谁管你挝毒鼓？又谁管你嚼砒霜？但得山前禾麦孰，吾徒免得叫饥肠。虽然，王公临筵、权贵在座，合作么生指示？」擿下杖，云：「若对画图悲蛱蜨，落霞孤莺正思君。」

上堂。举：「僧问古德：『如何是清净法身？』德云：『与我过净缾来。』僧迻净缾至，德云：『安旧处著。』僧安毕，理前问，德云：『古佛过去久矣。』」师拈云：「古德空拳诳人，未免抛攃金珠；者僧见钟思瓮，未免随人起倒。敢保二俱未了。者里若有问：『如何是清净法身？』祇向道：『不得动著。』如此不惟不致者僧泣岐，亦且免玷宗师眼目。」复以杖一时趁散。

上堂。「年来缄口坐闲房，恼恨檀门要上堂，不是山僧偏爱嬾，恐妨此语播诸方。」以拂子拂，云：「会则良马见鞭而行，不会则来日大有事在。」

白宗尧、宗舜请上堂。「山僧连日除粪，忽觉身心疲困，才向蒲团申眠，又被柝声惊醒。侍者云：『剑戟相摩，车马雁敶，若非王公大人，必也道府州郡。』及乎一启柴门，元来旧护檀信，只得斜披袈裟，倒拈佛柄，来升此座，欲行此令。逮升座上，又无法可陈。」拈请帖云：「幸有者个。会么？此是没量大人露不尽底风规，但愿始终全义气，二株丹桂久昌昌。」

上堂。「半山半水之地，快风快月人家，山前山后秋色，海南海北春霞。识不识？赵州茶，普化铃，秘魔叉，鲁祖面壁，瞿昙拈花。慧上座又作么生？头发髼松两个丫。」

上堂。举：「古德云：『心不是物，智不是道，临济小厮儿，三步作一跳。』」师云：「山僧也有个见处：心即是物，智即是道，临济小厮儿，筑著便𨁝跳。大众！未证据者看看。」

师薙发，上堂。「头发髼松一老竹，屈指人闲三十六，干戈丛里嚼砒霜，老胡血脉从此出。噫嘻！别有个见处，熊、刘两君见山僧发长垢多、不僧不俗，以一勺水要山僧洗之、薙之，作个益州古佛，故登此座子，向仁者眼里攃沙攃土。」复喝一喝，下座。

杨内府请上堂。师敲香几一下，云：「会么？山僧刚才上座，不觉磕著香几，惊起昆池龙王，向南阎浮提雨似倾盆，使此界他方滴水滴涷。大众！你道是神通也？是恶发也？既不会，拄杖子为诸仁者重加笺注。」遂卓两下，下座。

王内府请上堂。「法空为座益风流，指顾何人豁两眸？暗嗟吁，不彻头，车不行兮在打牛。」擿下拄杖，下座。

上堂。僧问：「如何是廓然无圣句？」师云：「山僧有眼不曾见。」良久，云：「众中莫有见得底么？出来道看。若无，山僧自道去也。」蓦拈拂子竖起，云：「三世诸佛不知有，貍奴白羖却知有。南泉水羖牛，子湖叫看狗。」喝一喝。

上堂。「山僧适才教诫，惊起砖头瓦块，一齐出来夸张见解，一个道顺世菩提，一个道一行三昧。山僧喝住云：『你者两个惨怪，识甚么佛法也来者里恶赖？祇好奉化县里著你在布袋。』」时有僧便喝，师下座，连棒打出，归方丈。

因事，上堂。「支牚法社在端人，谁料端人每自瞋？不是慈云咨口业，为缘爱惜少林春。」以手作弊拳埶，云：「莫作瞋，大家扶起破沙盆。」

宗尧、宗舜供法被，上堂。僧问：「如何是七处征心意旨？」师云：「释迦老子善说法要。」问：「锻凡炼圣即不问，如何是向上事？」师云：「拄杖头，拂子尾。」问：「如何是生死大事？」师云：「我者里总不见得。」进云：「作么生脱离？」师云：「用脱作么？」乃云：「昨日三，今日四，椎鼓登堂提本具，黑桼藤条涽似龙？一切圣凡没回避，昔人唤作玅圆通，今时翻为鹙子智，抑扬净名、释迦，抬捺德山、临济。」以拄杖卓，云：「此是宗尧、宗舜于空王佛所夙种善根，闻山僧繇黔至滇，遁迹慈云，特来布施四缘及此法被，总是要山僧布缦天网、网神禽、罗俊雁、打快鹞、缚麒麟。」遂提起法被，云：「殷勤为解丁香结，放出无边自在春。」

三山许居士请上堂。师拈拂子召众云：「拂子举也，万灵不昧，千圣共知；拂子放也，河山峻秀，日月齐𪸩。大众！祇如拂子也不举、也不放，凡圣绝踪、人天威迹时如何指示？处处无踪迹，声色外威仪。」

上堂。「尔欲联诗韵不成，枯肠搜尽月三更，不若当年东院老，吃茶洗钵自分明。大众会么？」众举首，师云：「吃茶去。」

陈钦披剃上堂。师拈拄杖召众云：「见么？者居士与道婆夙有灵根，一见山僧便作难遭想，复于此不作男见、不作女见想，祇要薙发为僧，兼请山僧拈提向上钳锤，发渠脑后一段光明。山僧迫不得已，只得向空中著楔、眼里攃沙，唤作向上提持。」卓杖云：「还委悉么？休掜怪，休掜怪，处处行深观自在。」

督府孙公请上堂。僧问：「未出方丈即不问，即今升座事如何？」师和声便打，僧拟议，师喝退。问：「昨日玅应，今日慈云，是同？是别？」师云：「疑杀多少人？」僧喝，云：「是疑？是不疑？」师云：「也好疑，疑须三十年。」问：「如何是万紫千红总是春？」师云：「梅自白，柳自缘。」进云：「莫便是不？」师云：「连唤唤不醒，犹自累山僧。」乃云：「镫笼自语夜伤风，露柱又云两耳聋，病似膏肓无可治，岐黄再世也难攻。既岐黄拱手，众中还有知海上奇方者么？如无，翻腔易调去也。昔年三回平越、两度高蓝，于开圣拾得几个金刚圈、栗棘蓬，即日孙督府初度之期，祇得和囊解出。」遂以杖向空画，云：「者便是金刚圈。」复向空点，云：「者便是栗棘蓬。」蓦唤孙居士，士应诺，师便下座。

宗宏、宗上披剃，上堂。「身毒当年小悉达，金刀自翻青丝发。如今复有继前踪，从此祸胎更恶发。更恶发，拈起拂子劈口打。呵呵！」下座。

住蒙化府竹林禅院语录

据室。「维摩室中狮子座，多多益善；赵州院里破绳床，寂寂无聊。且道新长老据此室合作么生？」蓦拈拂子竖起，云：「大众看取。」

上堂。「波波挈挈上山来，水色天光映碧苔，更有香风吹不尽，十方世界一华开。也甚奇怪，适才山僧举首上场诗布施大众，不觉拄杖子也和一联云：今朝四月朔旦，别无佛法相赚。若是伶俐衲僧，正好直下便见。诸禅德！你道直下便见，见个甚么？巴东、湖南，柴贵米贱。」

上堂。「打动东南，惊动西北，柳树著箭，桑树出血。有皮面烧，有底耳热，沧海枯干，须弥倒卓。普化踢饭床，临济便吐舌。」卓杖，云：「百丈有个下堂句，今日拈来为君诀。为君诀，蹋著秤锤元是铁。」

上堂。「熏风吹此日，丛林浴悉达。当时老云门，一棒便打杀。便打杀，好个白拈。贼贼贼，将此深心奉尘刹。」

上堂。「三世诸佛不知有断木勺，貍奴白羖却知有破笊篱。」蓦唤大众：「你诸人分上作有见邪？作无见邪？」时有僧出云：「有无不取时如何？」师云：「动口咬著舌。」

上堂。「竹埽山广谈实相，诸人有耳不闻；太极峰善弄师子，诸人有眼不见。却是岩前石女、殿里木人较些子。何故？他却悟得个百芔迎春，万松吼日，池上风来，波涛竞起，亭边雨歇，空色鲜明，一一露遮那玅体，一一显般若真空。所谓：理随事变，事得理融，理事纵横，玅协兼带。你诸人合作么生明得者个说话？只饶你拈一茎艸作丈六金身用，要求个入路也难在。」

祈雨，上堂。「六月初，天不雨，农夫憔悴几欲死。曾无云气油然生，但见赤日烧万里。天师符水也不灵，男觋女巫徒逞嘴。山僧蓦问拄杖子：『你道几时有雨水？』拄杖笑曰：『仁者以理自知，又何必说出日子？』」

上堂。「秋风如瑟，秋雨如沛，行脚衲僧，和泥合水。岂有雾卷晴空，高天垂一色之光；星躔碧落，大块有温和之美？叶飘飘而陨溪山，云霭霭而黯天地。虽然，者里也有个好处。何也？目色不色之真空，耳空不空之玅理，也不管你半提全提，也不管你谁终谁始，但愿兄弟家来朝风雨一天晴，大家摆手千岩里。」

上堂。「昔住慈云时，日见梁城歌舞、夜听羯鼓叩哗，权贵不绝裾于山门、绅士常问道于寝室，千指侍卫、四众咸安，可谓赢得一场热闹。及隐金华时，耳闻觱栗音韵、目睹瘴疠谿山，艸木有血溅之痕、烟花多凄清之感，鸟兽虽异，鳞甲是同，五湖道人云摇雨散、百氏檀门烟飞火灭，可谓落得一场岑寂。而今寓竹林时，栖迟岩窦、挂锡祇园，嫩艸承趺独超东院之奔驰、采薇充钵已胜食前之方丈，三餐何虑？一饱无忧。诸兄弟！此三种见闻悲欢离合莫不随之，且道中闲树子还曾动著也未？冯君莫话封侯事，一将功成万骨枯。」

上堂。「道可道，非常道，错；名可名，非常名，错。诸兄弟！山僧适才两个错，作么生理会？日可热、月可凉，松必直、花必香，一一是诸人眼同见、耳同闻，因甚道不会？所以道：目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。于斯会得，要会适来两个错字也不难。」

长寺，上堂。「晨钟莫鼓报幽峰，一派传镫万世隆，此宁谁是主？」以手自点，云：「拖犁曳杷是此公。」

住顺宁府云州五福禅院语录

据室。蓦拈拄杖，云：「隔江望见，撩起便行。好个阿师！得与么利？未跨船舷，好与三十棒。好个阿师！得与么钝？新五福者里要且无利钝可柬责。何故？铜头铁额汉，尽在我山中。」

上堂。僧问：「依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。如何是不即不离之道？」师良久，僧礼拜，师云：「水浸石头汉，不打更待何时？」便打，乃云：「依经解义，三世佛冤；镜中取相，水底摸天。离经一字，即同魔说；捋石虎须，系铁牛角。山僧据款分明，一任诸人摸索。」

上堂。僧问：「世尊升寂光土与十二开士广谈禅病，和尚升此寂光土与诸人合谈何事？」师劈脊便打。进云：「不入惊人浪，怎得称意鱼？」师云：「可怜龙门里，多少点额归？」问：「如何是夺人不夺竟？」师云：「白莲村鸟啼青嶂。」「如何是夺竟不夺人？」师云：「襄阳泪碣艸中眠。」「如何是人竟两俱夺？」师云：「丙夜月斜叫寒猿。」「如何是人竟俱不夺？」师云：「五福升堂万象新。」僧云：「料拣已蒙指示，末后句子如何？」师云：「须透上头关。」乃云：「五福曲径，径径皆通上方；三门深谿，谿谿咸流长舌。处处露一色之功勋、头头显无闻之般若且置，祇如即日弥陀岳降，诸位居士请五福为老人庆赞一句如何举唱？水鸟树林皆念佛，金阁银台演玅音。」

上堂。「即心即佛也不是，非心非佛也不是，不是心、不是佛、不是物也不是，泥神笑金刚骨出，土地骂伽蓝面黑。会则脱体风流，不会莫枉久立。」

上堂。僧问：「如何是体中玄？」师云：「杲日丽中天。」「如何是句中玄？」师云：「石虎骨毛寒。」「如何是玄中玄？」师便打，云：「钵盂索酒钱。」僧云：「三玄且置，如何是出身句？」师复打，僧喝，师连打。问：「如何是北斗臧身句？」师云：「云门舌头堕地久矣。」乃云：「高低物象，举眼便知；清浊音声，举耳便解。」拈拂子，云：「者个是物，作么生知？」击拂子，云：「者个是声，作么生解？者里荐得，许你参得五福禅；者里荐不得，许你参得五福禅。为甚如此？山僧今日劳倦，待来日为诸人说破。」

上堂。「眉间宝剑，血溅梵天；袖里金锤，雄飞宇宙。者个说话，诸人领略得么？臧身处没踪迹，没踪迹处莫臧身。才落唇吻，尽是死门，终非涽路。祇饶举起便知，撩起便行，脚跟下好与三十棒。还知么？不有淮阴神算力，怎能彊项失江东？」

上堂。「雪冻梅梢，黄钟宣气于寒谷；春回五岭，瑞艸芽于下地。一尘不受，百千三昧全章；一念才兴，无边竟缘齐赴。虽是百花竞秀，玅德家风；一亘晴空，普贤竟界。争奈龟毛在眼里，平地起孤𠂤？」

上堂。「为趁易春过迤西，迤西日夜子鳺啼，闲来一望云山外，蛮妇长裙汲瘴谿。五福恁么，莫有就路还家底么？」众无对。师云：「山僧今日失利。」

上堂。僧问：「如何是杀人不眨眼底汉？」师便打，进云：「恁么则佛祖见之也攒眉。」师复打，云：「者是甚么所在，说与么话？」问：「一易来复即不问，如何是五福自天申？」师云：「却也好个消息。」乃云：「银河斗柄挂虚碧，老子何曾双眼瞥？𪸩天鉴地各称尊，三叹奇哉复何益？快雁俊鹞过多时，痴人犹自倚墙壁。要见黄面老人么？」左边一拍，云：「在者里。要见五福老汉么？」右边一拍，云：「在者里。」复以两手作弊空埶，下座。

上堂。「两序请上堂，肚里无一句。记得开圣时，有个迥别偈：善不喜，恶不畏；饥则餐，困则睡。」良久，拈拄杖云：「一队无孔铁锤，速退速退。」

除日，上堂。举：「开圣老人道：『烹露地牛，埽门上尘，栖迟澹泊，固守清贫。』者老子恁么，只有千尺寒松，且无抽条石笋。五福则不然，无白牛可烹，无尘垢可埽，清贫非外事，澹泊何须恼？五福恁么，你道还服得者老子口么？」

上堂。「第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。五福即不然，第一句荐得，湿纸里金毛；第二句荐得，单丝控玉角；第三句荐得，兔子蹋月。诸仁者还知么？苟或不知，总是猢狲吃毛虫。」

上堂。「去年春，在天目；今年春，在五福。却把寒梅子细看，支支牚破山头绿。谁家酾酒赛句芒？不管子鳺啼血出。」

上堂。「骑虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。莫有明得第一句底出来？」僧出便喝，师便打。进云：「惟此一事实，余二则非真。」师连打，云：「落七落八了也。」问：「庭前柏树子，意旨如何？」师云：「阇黎自道取。」进云：「赵州老汉来也。」师便打，乃云：「空中杲日，高天绝负耳之瑕；寺边温池，长年净秦时之鉴。灵光独燿，迥脱根尘，体露真常，即如如佛。大众识么？其或未识，待下座看。」

上堂。「山青水绿，松直棘曲，唤作自然，孤负先佛。所以道：语带玄而无路，舌头谈而不谈。」蓦顾左右，云：「分明举似，祇是汝诸人犹欠伶俐。」

上堂。「千峰峻秀，万簇然，一室虚明，群机自露。者般时节，若是先德门下犹较些子，五福者里未点首在。不见道：切忌动著，动著则祸生。」复举赵州石桥话，有僧便喝，师下座，搊住云：「莫是适才喝老僧者么？」僧拟议，师拓开便打。

上堂。「年老身闲无外事，携笻日日蹋莓苔，也知绿野情相惯，邻曲相逢笑几回。力倦归来刚欲卧，椎钟又上雨华台。」顾视大众，云：「者里莫有高揖释迦、不拜弥勒者么？」便下座。

住顺宁府树宗山善法禅院语录

据室。「昆池深碧，边日含烟。地中雷复，岭上梅鲜。此事且止，祇如古人析骨还父，析肉还母，然后见本身为众说法。析骨析肉，不烦大众。你道如何是本身？」时僧出作礼，师打云：「饶汝铁额铜头，也须七华八裂。」

上堂。拈香云：「耎似棉，硬如石，开圣堂中拾来，树宗山里拈出，𦶟向卢中供养砖镜璧和尚。」乃云：「昨日雨，今日雨，平地盆倾三尺水，许多禅客泛渺茫，带水拖泥来山里。者里有个禁忌，是甚么禁忌𫆏？善法堂前切忌是非。」

上堂。僧问：「灌顶之记、麟趾之祥即不问，格外超宗一句如何？」师云：「雨滴滴地。」进云：「恁么则甘霖润泽含青翠，白莲村露一支春。」师云：「赖有阇黎共举扬。」乃挥拂子，云：「祥符居士设此伊蒲，要我举扬宗乘，以光佛祖徽猷，并欲保孩提转夭寿为彭年、易凶星为吉曜。若论齐彭颜、一生死之理，虽佛祖亦不敢正眼觑著。何也？从始至终求其夭寿死生之状了不可得，况善恶诸曜于中作祟邪？」复挥拂子，云：「会么？天上石麟儿，人间报英物。」

上堂。「六载雪山忽破疑，不知白尽一双眉。虽然遍界无臧处，说与吾徒那个知。那个知，一度华开一度思。」

上堂。「树宗山里野僧家，饭罢浓煎东院茶，寄语诸方达道者，一年一度笑云霞。你道笑个甚么？」良久，云：「壁溃镫飞树，椽差月漏裟。」

上堂。「春回阳谷，普贤之家风；华乱支头，文殊之竟界。起也，山河大地历历目前；放也，万象森罗头头不至。」挥拂子，云：「委悉么？其或未委，且与讲戒。」

辞院，上堂。「龙潭万丈碧如秋，为探金鳞放钓钩，恼恨水寒鱼不饵，此回依旧櫂空舟。」以杖指云：「侍者把艸鞋来。」遂下座。

再住顺宁府云州五福禅院语录

开卢，上堂。拈香祝圣毕，末后拈香云：「此瓣香供养砖镜大和尚。」僧问：「昨日树宗，今日五福，敢问落何阶级？」师云：「杲日当空照。」僧拟进语，师便打，乃云：「世乱啼饥满道涂，如今五福又开卢，太平寰宇从今得，万指丛中任指呼。山僧恁么，莫是自誉么？莫是激发诸人么？祇是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

除日，上堂。「岭上梅花乱，阶前爆竹催，虚空耸两耳，昆仑眼豁开，镫笼兀兀地，露柱笑满腮，嗟君涂路客，嗟君故乡哀。」顾视侍者，云：「借问门前客，今朝几个来？」

元旦，上堂。「新年佛法有，东家歌唱饮桮酒；新年佛法无，西家贫者叹饥虚。元正启祚，万物咸新，斗柄指寅，羲爻画泰，莺啼紫陌，猿啸丹岩，家家拜贺嘉猷，处处欢呼圣德。既然，为甚有叹饥虚者？贵贱虽异等，出门皆有营。」

上堂。「火树千门灿，箫鼓万家叩，问：是何时节？报云：元宵天。车不横推，理无曲断，慧日本常光，能仁破诸暗。诸仁者！就竟题情即不问你，你道元宵佳节还有识得自己光明底么？」

上堂。「石佛岭豪相腾𪸩，谩乃江渔歌不息，谿艸亸缘，山花孕红，陇上莺啼，峰前虎啸，蛮妇步月，舍翁鼓琴，石佛椎钟，长老升座，一一都是为诸人发上上机、演第一义。诸人为甚么都作竟观？可惜许！」

上堂。举：「僧问虔峰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？』峰以拄杖画一画，云：『在者里。』」师云：「者个公案唤作止啼，又唤作归路，如此商量，虔峰未必肯在。如今有问五福：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？』五福亦以拄杖画一画，云：『恁么驴年去在。』」

上堂。「适才温池见河泊、水仙二人论义，一曰：『水流湿，火就燥，也不失为本分。』一曰：『火不待日而热，风不待月而凉，也不失为本分。』山僧见了，约住谓曰：『二人恁么，正似盲人摸象，各说一耑，所谓苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜也。』二人见与么道，礼拜叹言：『大师大慈，令我得入游戏神通无碍三昧。』」师顾左右云：「前头犹易可，末后更愁人。」

上堂。「如何是诸佛出身处？有者道东山水上行，有者道西河火里坐，有者道熏风自南来，殿阁生微凉。五福则不然，新发意菩萨亦复不能知。」

上堂。「不取一法，鸡寒上树；不舍一法，鸭寒下水。临济喝似雷，德山棒如雨。五福即不然，猫儿偏解捉老鼠。或有出来道：『华王座上不得寐语。』五福向道：『汝也不妨伶俐。』」

顺蒙守府陈公供法衣，上堂。「广大门风，威德自在，如师王出窟，百兽潜踪，应龙在天，一雨甘澍，可与日月增光，良不虚也。正如陈公居士见将军身护持正法，供此法服，不惟报答二恩，亦要大地人成佛。」以衣拂一拂，云：「一领云霞无相服，人天普荫万斯年。」复举迦叶倒却门前刹竿著话，拈云：「迦叶虽有肘后灵符，争奈是靴里动指？阿难虽有掌上明珠，争奈是喉中抓痒？若是五福，但举起衣，云：『者是陈居士供底。』」

上堂。「父母未生前，虎咬大虫。父母已生后，蛇吞鳖鼻。恁么也是指踪画迹。既然他自休，大德请法如何举似？拈起乌藤条，击落天边月。」

上堂。「凤翔居士，追修冥福。作合罗饭，满盂兰盆。海众云臻，凡圣猬集。吹大法赢，击大法鼓。要山僧演大法义，是以登此宝座。祇如大法义作么生演？山河天眼里，世界法身中。」

上堂。蓦召大众：「昨夜三更，山门与佛殿和歌自乐。一个歌：『东家牛生卵，西家马出鹅。』一个歌：『竿柬干处尿，驴择湿处屙。』五福见了也，歌云：『碧云绽处家家月，铁树花开处处春。』大众，你道者个歌曲是何法中收？」

普请，上堂。「谁说为僧日日闲？为僧担负也相关，天明清课刚然了，三顿梆声催出山。」

上堂。「生死事大，不可放逸。若一放逸，未免棒吃。恁么告报，或有个猛烈汉子出来推倒禅床，喝散大众道：『老和尚！你面皮厚多少？』山僧也祇得忍气归方丈。何也？者样衲子也难得。」

上堂。「夜来堂里一僧呈个颂子云：『此亦不曾往，彼亦不曾来，敛眉天外看，明月在苍苔。』者个颂子大似吃官酒、卧官街，当处死、当处薶，有甚观光？」

上堂。举：「鼓山上堂云：『鼓山门下不得咳唾。』时有僧咳嗽一声，山云：『作么生？』僧云：『伤风。』山云：『伤风即得。』」师云：「还知大小鼓山被者僧热谩么？若知，还可救得。所谓咳唾落九天，随风生珠玉。」

解制，上堂。「竖法幢，立宗旨，养育才器；开卢鞲，展钳锤，陶铸俊杰。此是五福与诸仁者厮结眉毛，打者鼓笛，然不知老面皮厚多少也。虽然，圣制周完，诸人四去，若遇著伶俐底，问：『五福说甚么法？』如何抵对？」

上堂。「维摩杜口于毗邪，释迦掩室于因沙，玄沙筑指于鸢岭，雪峰悟道于鼇镇。识得此四老子，当堂分付法印，正所谓郑州梨，青州枣，万物无过出处好。」复云：「子丑寅卯。」

上堂。僧问：「天地未分，圣凡未著，者个主翁在甚么处？」师云：「头指天，脚蹋地。」进云：「除却者个𫆏？」师卓杖一下，云：「是甚么？」问：「如何是臧身句？」师云：「一片白云横谷口。」乃以杖指露柱，云：「要见么？见见之时见非见，山僧不妨通一线。未分已分问若何，两个五百是一贯。」复顾左右，云：「何曾是符到奉行，兵随印转？」

普请，上堂。「乌衣语梁不住，云水道人非闲，所以五福梆催，又要大家出山。」召众，云：「古人道：柴般人，人般柴即不问，登山涉水还有触目菩提么？」众无对，师代云：「般柴去。」

龙潭竹云室，上堂。「龙池龙起，万浪千涛。雅对雅鸣，三村两落即不无，如何是衲僧本分事？石龟吞却铁鹞子，木人骑著玉麒麟。」

上堂。「一二三四五六七，杨岐老子舌头赤。新妇骑驴阿家牵，伶俐衲僧争得识。」喝一喝。

上堂。僧问：「黄檗行化即不问，婆子掩门意若何？」师云：「饶汝伶俐，也须疑三十年。」进云：「也是几度卖来还自买，为怜松竹引清风。」师云：「争奈钵盂何？」进云：「闭门推出人不识，一任梅花别样芗。」师云：「太无猒生。」乃云：「即心即佛驴觑井，非心非佛井觑驴。不是心、不是佛、不是物，担枷过状，三世诸佛有口祇堪挂壁，且喜没交涉。还委悉么？」拈拄杖卓一下，云：「棒下无生忍，临机不见师。」

上堂。「连朝雨雪下峰头，各寮松火烧卢头，猿没岭头，鸟绝支头，陇上寒梅不彻头，不可头上更安头。」

上堂。举：「径山和尚云：『法是常法，道是常道，拶破面门，点即不到。』」师云：「径山老人好个曲调，千载之下可惜无人接拍，山僧未免狗尾续貂。」乃云：「法是常法，道是常道，拶破面门，旁观者笑。」

上堂。「山僧今年四十，回首祇如瞚息。自笑平生驱驰，何曾得闲半日？」拈拂子拂一拂，云：「不可以知知，不可以识识。正恁么时如何？行招两社僧，共步青山月。」

上堂。「天下丛林浴佛，独是者里最毒，请看八德盆中，恶水一瓢浇沃。大众！还有知恩报恩者么？」众无对。良久，云：「须是木上座始得。」便擿下。

嵩山野竹禅师语录卷一终

嵩山野竹禅师语录卷二

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

再住云南府慈云禅院语录

沅江总府王公请上堂。「一钵年来颇自过，爱闲不打葛藤窝，如今又上华王座，依旧开场唱哩啰。还有共相酬唱者么？」僧问：「如何是慈云竟？」师云：「水环弥勒寺，云起太华峰。」「如何是竟中人？」师云：「髼头垢面老，眼空四海中。」进云：「恁么则慈云普覆无边刹，慧日光吞宇宙新。」师打云：「阇黎莫被竟谩好。」一僧不法，师下座打出，复升座云：「刚才拔出金鞭，折却野狐脊骨，不是憎爱斯人，祇要办正眼目。据道而论，似杲日当空，物象自明；秦镜当台，魑魅自怪。山僧始自荆南被本师灵岩老人屈折数番，吃尽甘苦，始得登此宝座。虽忻此遇，然常恨不能尽吾师之道，每自克责，若临深履薄。奈何后进不仰先贤，却来者里谓是天童衣钵、谓是万峰适胤，惑乱诸人，而又乱形问答，大言不惭。若不打出，使之滋蔓，即山僧过也。胡不闻古人：一言堕狐貍五百生，一语倒屙三十载。斯人岂不耳而目之邪？故山僧不敢以人情爱人，自昧招愆之罪，必准丛林规矩，逐出三门。所谓支叶糟糠之柬，良有以也。各自努力，珍重珍重。」

上堂。僧问：「威音那畔消息，请师直指。」师良久，进云：「恁么则十世古今始终不离于当念。」师云：「徒来念诗章。」乃云：「听听丰山才打钟，蝇迎蚁曳列鸳鸿，要知历历祖庭事，侵早金乌出海东。」

上堂。僧问：「无手人合药，无病人还得吃么？」师云：「得吃不得吃，干你甚事？」进云：「恁么学人无分也。」师云：「即便有，堪作么生？」僧拟议，师便打。典座问：「如何是祖师西来意？」师云：「汝也不妨善能药石。」乃云：「连日冒风倦不暇，泼天喷嚏如相骂，忽然挝鼓请升堂，逼得通身白汗下。或有个旁不甘底出来道：『老和尚既是大善知识，因甚么逼得通身白汗下？』山僧但向他道：『瞎汉！汝也不妨疑著。』」

包章京张公请上堂。僧问：「世尊说法百万人天，和尚说法百万人天，是仝？是别？」师云：「两采一赛。」进云：「恁么则庆贺去也。」师云：「也不消得。」乃云：「祖师心印如冈如陵，其动也，万物育焉而不盈；其静也，百谷密焉而不及。乾坤之内、宇宙之闲，中有一宝秘在形山即且置，今日张护法为男祖保保寿又如何分付？惟愿孩儿愚且卤，无灾无患到公卿。」

上堂。僧问：「马祖升堂，百丈卷席，意旨如何？」师云：「脱体风流。」进云：「恁么则滇南独露一支春。」师云：「见个甚么与么道？」僧喝，师便打。问：「学人未问时，早落第二头也，请和尚向第一头道。」师云：「勘过了打。」乃云：「庵前细雨，飘飘飖飖；海上湿烟，青青黯黯。太华山上扑碎金蟾，罗汉壁闲高飞蝴蜨。道是指物传心，何异牦牛爱尾？不道指物传心，正是盲龟值木。然则映楚居士求法又作么生？一篮栗棘蓬，几个金刚圈？」

上堂。僧问：「闭门打睡，接上上机；顾鉴嚬呻，曲为中下。设有高揖释迦、不拜弥勒者来，和尚如何相待？」师云：「百二尺潭清见底。」乃云：「十五日已前，逢人则出，出则不为人，迎之不见其首；十五日已后，逢人则不出，出则便为人，随之不见其后；正当十五日，一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。慧上座恁么，临济大师在背后咬指云：『将谓无人，也有者个。慧上座！咄！咄！莫作是说。若作是说，祇见锥头利，未见凿头方。』」

上堂。举：「僧问赵州：『如何是出头来底人？』州云：『诸佛菩萨。』径山和尚云：『元来赵州胆小。或有问：「如何是出头来底人？」向他道：「泥猪癞狗。」』」师云：「二老宿，一人胆小，两手擎天；一人胆大，四棱著地。或有问：『如何是出头来底人？』但向道：『驴唇先生。』慈云恁么，且道唤作胆大？唤作胆小？」

普请，上堂。「两住慈云法社开，四缘亦有人将来，梆声无那惊人耳，也要劳拴旧艸鞋。」

上堂。「烂东瓜吞却嘉州大象，宽阔有余；断贯索鞭起陕府铁牛，纵横无碍。然虽如是，犹涉化门本分，衲僧必不为矣。还会么？」便下座。

上堂。僧问：「学人有一物，竖穷三际，横遍十方，如今欲成僧伽黎，未审还得么？」师云：「得，得。」进云：「恁么则普天匝地也。」师云：「不得，不得。」问：「如何是夺人不夺竟？」师云：「华阴山前百尺井。」「如何是夺竟不夺人？」师云：「中有寒泉彻骨冷。」「如何是人竟两俱夺？」师云：「谁家女子来照景？」「如何是人竟俱不夺？」师云：「不照其人照斜领。」乃云：「把破木勺一舀，舀尽沧海水；著烂艸鞋一蹋，蹋倒须弥山。祇教阿耨达池无涓滴，玅高山王绝点埃。者个作略，须是有倾湫之埶、倒岳之机底衲子始得。不然，终是涂路人，何日是归期？」

上堂。僧问：「南泉斩猫，意旨如何？」师便打。问：「大死底人却涽时如何？」师云：「还我话头来。」进云：「若不仝床睡，安知被里穿？」师云：「眉毛下是甚么？」乃云：「雨雪交加，金峰若葩；琼楼独朗，玉宇参差。觅石羊，处处无踪；趁白猿，树树如华。所以道：论其事也，理随事变；论其理也，事得理圆。理事洞融，人法双显。」呈拄杖，云：「慧上座放行了矣。还会么？琉璃殿上骑金马，明月堂前辊绣毬。」

上堂。僧问：「洞山过水，意旨如何？」师云：「一雁落长空。」乃云：「潜入滇南已十秋，碧鸡金马坐两头，分明露布真消息，无那高人不肯休。兜香饵，理钓钩，大似云南府昆明县三市街卖卜底老周，有问马，却说牛，木相卯，金王秋。虽然，总是雪峰道底。」

上堂。举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州作领布衫，重七斤。』开圣老人云：『叠翠峰头。』」师云：「赵州祇知有屋里皮毛，不知有孤峰独露；开圣祇知有孤峰独露，不知有屋里皮毛。所以一个夸富于石崇，一个夸贵于商岭，各与二十拄杖。为甚如此？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

开圣老人诞，上堂。僧问：「老人诞期犹是者边事，如何是那边事？」师云：「鞭挞不回。」问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「落得一场喜。」「见后如何？」师云：「落得一场喜。」「见与未见时如何？」师云：「向女道落得一场喜。」乃云：「大众与吾师庆诞，慧上座不惜与大众作个满散。」遂作女人拜，下座。

上堂。喝一喝，云：「会么？视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，正打旁敲下下随。」复喝一喝，云：「者两喝，有一喝是宾、有一喝是主，试柬点看。」

受嵩山请，辞院，上堂。拈帖示众，云：「言言金石，字字珠玑，不但当道青松碑文白字，亦且百城共腑、千里仝风，莫道慈云矢上加尖、照孔著楔好。虽然，者犹是慈玉上座及汤玉钦众居士底，且如何是山僧底？」遂度帖，云：「知事宣过。」乃云：「仆夫行徒正思思，此去嵩山春正浓，两只艸鞋狞似虎，一条拄杖涽如龙。」以杖横肩，云：「会么？杖头八面起清风。」

住云南府嵩山禅院语录

据室。「从上尊宿都在者里，驱临济喝、拈德山棒，一往观来，总是借婆衫子拜婆年。山僧虽是后生，必也别资一路始得。」乃以火箸拨卢中火，云：「只者一星子，家家屋里少他不得。」

到院，众护法请上堂。拈香祝圣罢，次拈香云：「此瓣香奉为平西亲王殿下并当道尊官、荐绅文学、当山请主、见前僧俗等。」末后拈香云：「此瓣香供养砖镜大和尚，用酬法乳。」僧问：「如何是毗卢竟？」师云：「有水皆含月，无山不带云。」乃云：「斩新日月，特地乾坤。棒如雨点，喝似雷奔。昆海老龙王只得平地波起，淹到三十三天，吓得帝释天王来此恶发。云：『是甚么得如此利害？』山僧约住云：『莫作瞋，大家且看太平春。』」

铸佛成，上堂。「昆明池上毗卢阁，金马坊前嵩岳祠，神鼎漫云好座殿，而今涌出大雄师。山僧适才从三市街过，见一伙俗士共相论云：一谓『铸工善铸，所以三十二相、八十种好无不自在、无不映彻，此非涽佛邪？』一谓『住持长老善说法要，所以三臧十二部、一切修多罗都在杖头喝底，使一切见者、闻者悉皆成佛，此非涽佛邪？』于是各各争论不已。山僧见之，不觉笑曰：『据道而论，不是者个道理，须要揭开毗卢顶门，坐断报化佛舌，始有入路。不然，但有言说，都无实义。』」

上堂。「嵩山日午到街中，万户千门迥不仝。漫道家家然火把，白头人尚笑春风。正恁么时如何委悉？火树银华合，星桥铁锁开。」

上堂。举：「赵州到一庵主，问云：『有么？有么？』主竖起拳，州云：『水浅不是泊船处。』又到一庵主，问云：『有么？有么？』主亦竖起拳，州云：『能纵、能夺，能杀、能活。』便礼拜。」师云：「二庵主不妨奇特，等闲竖个拳头，直似楞伽山四面无路可入，若非赵州神通，菩萨亦难窥看。虽然，绳头早落在赵州手里。何也？不见龟负出来，丧性命于赤字。」

上堂。「有时挥太阿，刳佛碎祖；有时烹露槚，沃肺浇肠。若是其中人，不消一句，自然风行艸偃。不见他古人道：天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，男是男，女是女。有甚么磎径？虽然，振邦居士为母添寿又如何道？母也天只无量寿，海阔山高莫与齐。」

上堂。「春回百谷煖，千条杨柳开，看看无向背，嫩缘舞莓苔。」乃举拄杖云：「乐见么？见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。不见道：羚羊挂角无觅处，莫向峰头泣艸莱。」

师诞，众请上堂。「云门打杀世尊，不是好心；金笼笼鸽祝相公一百二十岁，不是好心。今日四众与山僧庆生，是好心不是好心？有意气时添意气，不风流处也风流。」喝一喝。

浴佛，上堂。「身毒九龙浴悉达，不似嵩山更恶辣。滚滚一锅艾叶汤，大家齐来涽浇杀。」以手作浇埶云：「涽浇杀，雨湿街头如油滑。」

长松专使送法衣至，上堂。师拓起，示众云：「见么？若也见得，始知未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已竟。那堪更要露袒半肩，起模作样？其或未见，慧上座热谩诸人去也。」复以衣拂一拂，云：「祖祢不了，殃及儿孙。」

上堂。「问话者，直饶天池作口、昆海为舌，横问竖问，问到尽未来际，问亦问不著；即使嵩山亦以天池作口、昆海为舌，横答竖答，答到尽未来际，答亦答不著。总之，十言九中不如一默。虽然，如今嶭居士为青云剃度又作么生？白日传心净，青莲喻法微。」

上堂。「嵩山有两句，才欲与诸人说破，忽开化三圣和尚括钵盂物来山饭众，要嵩山升座说法。嵩山自揣识陋，不能善巧，祇好将者两句向诸人说破。」遂高声云：「口渴思吃茶，肚饥要吃饭。」

上堂。「个事元来不别，脚跟点处莫疑，旧日寒山拾得，痛骂丰干古锥。如今王公权贵结此胜缘，广利群品，要山僧演出摩诃般若荐拔无生，山僧也未免向第二门露个说话。」以杖卓云：「大施门开，绝无壅塞。所以道：神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。」复顾大众云：「为甚么行人更在青山外？」

上堂。「破艸鞋，烂东瓜，谩天说价；连城璧，照胆镜，就地还钱。者里不消一掴，自然人闲天上，所以放行则瓦砾生𪸩，把住则黄金失色。祇如今放行好？把住好？识人多处是非多，知事少时烦恼少。」

千佛会众居士请上堂。「众香国里臧身，百艸头边露景，威音者畔，空劫已前，举古明今，远问近对，当机觌面，觌面当机，遇奇特人，显奇特事。不见昔有秀才看《千佛名经》，问玄沙和尚云：『三千诸佛但闻其名，未审居何国土？还化物也无？』沙云：『黄鹤楼崔灏题诗后。秀才曾题也未？』才云：『未曾。』沙云：『得闲题取一篇好。』」师召大众：「还会么？听取一颂：三千诸佛居何土？崔灏题诗黄鹤楼，曳得白牛全体出，堂堂倒跨上扬州。」

上堂。「老鼠咬江波，蚯螾嚼生铁，乌龟笑大虫，虾蟆吞却月。识得此四句，一生参学事毕。」

上堂。「昨日晴，今日晴，山色分外明。分外明，更有啼猿三两声。三两声，长连床上可怜生。」复举：「僧问古德云：『如何是佛？』德云：『即汝便是。』其僧悟去。」师云：「者僧悟去，祇悟得个识神。若是佛，未梦见在。山僧即不然，或有问：『如何是佛？』向道：『一二三。』」便下座。

上堂。「日日空蒙下不休，门前石径滑如油。来朝自有红轮出，行人莫只怨高秋。阿呵呵！翻忆傅大士，步行骑水牛。」

上堂。「举一不得举二，放过一著，落在第二。观世音菩萨将钱买胡饼，放下却是馒头。」蓦竖拄杖，云：「乐见么？骑竹马，上高楼，手执红罗扇遮面，不令人见转风流。」曳杖，下座。

上堂。「高天皓月净无尘，分明拓出赠与人。大地本来祇此个，何须更去问西邻？」以拄杖画一画，云：「还见么？见则大家休去，未见依旧东鲁西秦。」

上堂。「一事透彻，万理圆融；一机干旋，十方坐断。圣号凡名，由此而章；殊相劣形，以之而见。所以，一明永明，一见永见，更不借丝豪力也。大众！直似长剑倚天，神威凛凛。正恁么时，众居士为用上座成此袈裟，如何分付？」乃度衣，喝一喝，下座。

李廷弼荐严，请上堂。「佛法在世间，不离世间觉，若离世间觉，何异求兔角？开眼也著，合眼也著，有漏笊篱，无漏木勺，没量大人，羊肠信脚。」乃按拄杖召众云：「此是我阿思哈哈番明宇李公用底三略六韬，落在山僧手中，不妨为公更下个注脚。公其生也，秉张良之资、淮阴之算；公其殁也，题马援之柱、留窦宪之碑。虽然，且道超生死、绝去来又作么生委付？一叶一华一世界，一尘一国一如来。」

上堂。「极大仝小，不见边表。极小仝大，是何竟界。祖师肝胆向人倾，他家更在青山外。」喝一喝。

宗玺佛源张护法诞，请上堂。「昨日雨，今日雨，点点打著心眼里。报汝诸人知不知？古佛过去已久矣。劫云初，芥石始，更询华甲与春秋，佛源佛源祇者是。」

额驸卫檀越请上堂。「六鼇载地，五岳擎天，石麟应记，少陵题篇。所以道，圆仝太虚，无欠无余，包罗万有而不盈，含吐珠玑而无罄。蹋著路头，拨转关捩即且置，祇如法一丹尼大卫檀越为祖护植福又作么生？奕叶流芳继阀阅，连绵瓜瓞奏埙箎。」

上堂。「山僧恰直桥头，见两人把手引白，一人云：『昨日雨，今日晴，是明法身事』。一人云：『芍药开，棕榈长，是明法身事。』忽有人从旁约住，骂云：『汝二人恁么只解说法身，若法身实未梦见在。』山僧见之，忍俊不禁，乃痛与一喝，者一队汉各个削迹而去。」乃顾左右云：「佛身王居士母难之辰，要山僧举扬个事。且道个事如何举？」复顾左右云：「上来举扬，理合回向。吽！吽！」

上堂。「莎底因生一念，遭他毒螫通身。明王药出金缾，如日销镕薄冰。搅长河为酥酪，变大地作黄金。转关迻轴、换斗迻星即不无，且王秉和为会成祈永年又作么生道？八万四千尘劳门，流入庄严智慧海。」

上堂。「太和令陈公于催科抚字之暇，捧出无尽香饭供养无边高僧，为母樊夫人祈益福算，仍要嵩山升此座子举扬宗乘，借此法利并答罔极。嵩山既到此座，说个甚么即得？」良久，云：「我有个方便。」以杖连画，云：「福于斯，寿于斯，与沧海并，与南山齐。」

上堂。「大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。大事未明固是，大事已明因甚如丧考妣？当时祇道毛长短，烧了方知地不平。」

玄初刘公请上堂。「谈笑梁州十载余，白云深处每相期，碑文白字还须刻，莫厌慈明相为时。」复举：「李状元访径山杲，杲上堂，举：『僧问云门：「如何是和尚家风？」门云：「有读书人来报。」』杲云：『读书人已在者里，作么生与伊相见？』顾视左右云：『不是冤家不聚头。』」师云：「读书人已在者里，作么生与伊相见？嵩山亦顾视左右云：『文章千古事，得失寸心知。』」

上堂。僧问：「如何是嵩山竟？」师云：「门连昆水，山接华峰。」乃云：「太华山、华亭寺、罗汉殿、太史祠，往古来今，无变无易，个中消息，几个能知？即使打地张口，长庆生眉，更有拈皂角悟救糍，敲木盆要递泥，猫儿尾上系檑椎。还会么？大虫里纸帽，好笑又惊人。」

住富民县卧龙山法华禅院语录

据室。「深固幽远，无人能到。如今新卧龙已得端居此室，倒拈拂柄，把住要津，不通凡圣矣。你湖海衲僧到来，又如何管待？」以杖画云：「云门饼，赵州茶」。

开卢，金声振请上堂。拈香祝圣毕，次拈香云：「此瓣香奉为平西亲王并当道护法檀越绅士等。」末后拈香云：「此瓣香气吞诸方，师表百世，𦶟向卢中，供养砖镜大和尚。」乃云：「卧龙山寺老禅和，此日卢开到岭阿，添煤祇借金居士，凡圣还教避得么？」时有僧问：「如何是宾？」师云：「阇黎是暂到。」进云：「如何是主？」师云：「铁轮天子。」僧礼拜，师便下座。

上堂。僧问：「如何是卧龙竟？」师云：「碧水流白鸥。」乃云：「山日丽长空，衲僧齐晒㫰，可惜闲工夫，作在衣架上。」喝一喝，下座。

上堂。竖拄杖云：「会么？于斯会得，便知释迦老子打失眼睛底时节；脱或未会，听卧龙处分。然而者事祇饶牙如剑树、口似血盆，亦难仿佛，除是过量人方有趋向分。如今深山里土地，也在瞠眉努眼谓之直指。乌乎！老胡岂不绝望？不见道：参须实，悟须实，阎罗大王不怕多语。」

上堂。「珠树霭沈沈，沧江涌万寻。昆明一线月，旁午上东林。且道明甚么边事？昨日雨，今日晴，寒轩暴背乐忻忻。」

上堂。「一九两九，褱中插手。大雪𠂤山，孤鸟啼柳。品字地卢𦶟生柴，无底钵盂煖白酉。更烹露地牛，杀子湖狗。醉饱拍且歌，呵呵笑破口。卧龙祇此要人知，莫怪普化翻筋斗。」

普请，上堂。「梆声震天，普请出岭，虽有冰霜，绝多佳景。向前拾得钵盂卸柄。」复长揖，云：「不审，不审。」

上堂。僧问：「如何是三宝？」师云：「稻、梁、菽。」进云：「意旨如何？」师云：「衲僧三顿饱齁齁。」乃云：「若是德山、临济……」以杖指云：「且向者边立。若是文殊、普贤……」以杖指云：「且向者边立。」顾左右云：「卧龙不合为诸人注解。」便下座。

除日，上堂。「爆竹彻天，桃符入地。世出世闲，总此周备。」卓杖，云：「一芥坠而地覆，一尘飞而天翳。」

元旦，上堂。僧问：「阴阳未形，主人公在甚么处？」师云：阴阳既形，主人公在甚么处？问：「无梦无想，主人公在甚么处？」师云：「日出后看取。」乃云：「壁立龙山，钩曲塘水，跃鱼飞鸢，来泰去否。昨日旧年终，今日新年始，新年与旧年，总著者些子。以我为隐乎？吾无隐乎尔。」

上堂。「你诸人直饶把三经五论、三坟五典、诸子百氏、世出世闲、工巧伎术总作一句来问卧龙，卧龙不消一掴答汝诸人了也，且与个事总没交涉。汝诸人各有一具地，还稳当也未？莫当等闲，且将未稳当底看看。诸仁者！但办肯心，必不相赚。还委悉么？」良久，云：「无人知此意，令我忆南泉。」

到武定府福田寺，上堂。僧问：「正法眼臧，意旨如何？」师拈拄杖，云：「委在今时。」僧礼拜，师打一棒，乃云：「六华飘空，群峰集瑞。渔父敲冰，牧儿瞌睡。慈明堂前榜，沩山肋上字。佛果鸡啼太原角，吹玄沙指神光臂。」以杖一卓，云：「一一皆从者里去。」复卓，云：「大海终须纳细流，岳高尽是千峰埶。」

住潞南州弥勒禅院语录

据室。「立宾立主，绝渗漏于机先；有实有权，驱圣凡于喝下。三千里外蚤识端倪，十笏丈中谁堪种艸？」喝两喝，云：「付在来日。」

上堂。拈香祝圣毕，次拈香云：「此瓣香奉为平西亲王，并请主兵宪卢公、护法檀越等。」末后拈香云：「此瓣香，名不得、状不得，佛祖难婴其锋；臧愈密、声愈扬，鬼神莫测其际。𦶟向卢中，供养前住荆南开圣、今住广陵福海砖镜大和尚。」乃云：「一竿风月隐梁中，又被缠绵出海东，莫笑恶声惊宇内，十年肝胆验蛇龙。」有僧便喝，师云：「者喝落在甚处？」僧又连喝，师云：「三喝后如何？」僧拟议，师便打，乃云：「若个慧布袋，有甚底光采？一肩破衲衣，胸无点墨水，舌利如锥，腹空似海，佛口蛇心，笑面无改。」以拄杖横肩，呵呵大笑云：「你看者个惨怪。」

上堂。「旧阁闲田地，未曾动著些。偶然头首请，潦倒著袈裟。一根邛竹杖，不识落谁家。铁额铜头汉，看看眼迷麻。」喝一喝。

上堂。「江梅笑日，岸柳含烟，千峰翠色，一道凝然。不居阴界，不涉众缘，珠回玉转，纬地经天。一尘正受，万法周圆，三要印开，百川仝源。即理即事，非正非偏，仰之弥高，钻之弥坚，似镜照镜，如弦合弦。还委悉么？竹杖横肩入市廛，逢人乞与一文钱。」

贺督府请上堂。「今日冷似昨日，奚暇为众竭力？且不解矢上加尖，又何能秤锤掜汁？不如和南散去，何须竖四横三、中九下七？碟子成七片，盏子扑落地。」拍膝一下，云：「者里也好个时节。」

上堂。「花阡柳陌，古佛家风。舞榭歌楼，当来补处。桃李经春而笑日，松柏操霜而自妍。文殊普贤，也随队起。佛见法见，被山僧二十拄杖趁出。骇得金刚汗滴，伽蓝咬指。汝辈东瓜茄子，几曾知得？」

师诞，众请上堂。「四十三年挝毒鼓，一条藤杖断人魂。」更云：「戴角披毛事，白发婴儿解笑言。」

上堂。举：道「吾和尚示众云：『高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？』大慧杲云：『高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，原是昔愁人？』」师云：「山僧即不然，高者任他高，富者任他富，乐者任他乐，苦者任他苦。须知远烟浪，别有钓鱼人。」

上堂。「一声呱地称雄，安知云门棒折？更有白拈老子，说他所见不别。」拈拄杖，云：「当断不断返招贼。」擿拄杖，呵呵，下座。

嶭居士请上堂。蓦拈拄杖，喝一喝，云：「若是不求诸圣、不重己灵，一毛头上横身底，必不周繇者也；若是毒蛇头上揩痒、饥雁爪下夺肉，百尺竿头努目底，更不周繇者也。何故𫆏？他家自有通人爱。大众！山僧恁么，且因斋庆赞又作么生？但愿山前荍麦孰，罗睺罗儿与一文。」

上堂。「本来事如何？蜘蛛走上壁。网取虫吃了，依然走下壁。翻覆看将来，二九一十八。」

上堂。「当阳一路，祖佛共由。觌面一机，衲僧罔措。所以拾得帽来，忘却衫子。似者样底，有甚么用处？不见道：大人具大见，大智得大用。击石火，闪电光，牢笼不住，呼唤不回，始有唱和分。虽然，祇如宗量麻夫人久勤于道，作么生是他受用一句？云山海岳都抛弃，赢得庄周蜨梦长。」

上堂。「小知不及大知，小年不及大年。」高声喝云：「苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。」

上堂。举：「僧问夹山：『拨尘见佛时如何？』山云：『祇须㧑剑。若不㧑剑，渔父栖巢。』又问石霜，霜云：『渠无国土，何处逢渠？』僧回，举似山，山上堂云：『门庭施设不如老僧，入理深谈犹较石霜百步。』」师云：「今日设有问：『拨尘见佛时如何？』劈脊便棒。且道是门庭施设？是入理深谈？速道！速道！」

灵应寺近山，请上堂。「道得一句子玄，犹隔千差。直饶坐断千差，截断众流，千圣不携，万机休罢，犹是时人公干。须知更有向上一路，还委悉么？」便下座。

上堂。僧问：「如何是北斗臧身句？」师云：「倚天长剑逼人寒。」乃云：「北斗臧身理事全，倚天长剑逼人寒。还会么？会则大家归去好，不会各个面南看。」

张廷玺率众请上堂。「山僧昨夜隐几而卧，便梦升弥勒内院，见百千万亿善财、百千万亿弥勒，一一弥勒执一一善财手，一一善财于一一弥勒前咨问：『菩萨摩诃萨初发心时，学菩萨道，行菩萨行，其义云何？』弥勒菩萨言：『善男子！此义深远，难可具陈。』山僧即前云：『善财！你如此问，老师如此答，还要棒吃么？』今日众居士请法，山僧无处启口，权将昨夜梦底举似诸人。大众！即今说底是昨夜梦底，昨夜梦底是即今说底，闭眼底、开眼底已为诸人说了，还知落处么？」蓦竖拂子，云：「昨夜今朝休寐语，大家著眼好生看。」

嵩山野竹禅师语录卷二终

嵩山野竹禅师语录卷三

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

再住云南府嵩山禅院语录

开卢，檀越、高得捷、张国勋同各衙勋贵请上堂。指法座云：「者个座子与须弥齐等，升此座者，揭开千圣顶𩕳，坐断报化佛舌，演无量玅义，流出恒沙法门，所谓我为法王，于法自在。」便升座。拈香祝圣毕，次拈香云：「此瓣香奉为平西亲王，及高、张两居士、各衙勋贵。」末后拈香云：「此是第十回供养砖镜大和尚。」僧问：「大冶卢开，烹佛烹祖，如何是斩新一句？」师云：「今日勋贵约山僧开堂。」进云：「恁么则各各心空及第归也。」师云：「如何是心空及第归底句？」僧喝，师云：「此喝也少不得。」问：「选佛场开即不问，当阳一句作么生？」师云：「零零落落千峰雪，澹澹清清几点梅。」进云：「人人尽获无生意，个个仝明般若心。」师云：「谁不瞻仰？」问：「雪飘万里时如何？」师云：「祇要你寒入骨。」乃云：「开卢瑞雪，两采一赛，有时白纷纷，有时青霭霭。古人云：『好雪片片，不落别处。』且道落在甚么处？还有知得落处底么？不见目前无法，意在目前。且谁是目前法？莫是海岳云山、艸木丛林总成琼楼玉宇么？莫是一玉宇有一佛出世，说不可思议甚深法、不可思议解脱门么？莫是藩府勋贵约山僧开堂，直指人人本具受用底么？衲僧门下总没交涉。何也？他家别有通人爱。」

上堂。「握灵蛇珠，𪸩天鉴地；持金刚剑，截铁斩钉。德山、临济，如龙得水；佛果、玅喜，似虎靠山。清平木勺，灵昭笊篱，包罗万有，含吐十虚。过量人有过量智，有过量智可以接待天下人。所以道：净裸裸，绝承当；赤条条，没回牙。一道清虚，浑无向背。还委悉么？十字街头等个人，玲珑不是寻常事。」

上堂。「古者道：『咳唾掉臂，是祖师西来意。』」遂回首作咳唾埶，云：「还有西来意也无？」僧便问：「西来大意事如何？」师云：「瓦砾生光。」问：「如何是戒？」师云：「匙挑不上。」「如何是定？」师云：「棒打不圆。」「如何是慧？」师云：「终不向你道。」乃云：「即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物，生铁铸金刚。你若会得，南泉在你脚底；你若不会，南泉在你脚底。何也？直饶句外明宗，总是野狐精见解，未具衲僧气息在。且如何是衲僧气息？」良久，云：「恁么也免得个野狐精见解。」

上堂。举：「僧问法眼和尚：『如何是佛？』眼云：『汝名慧超。』僧有省。佛果云：『还会么？病遇良医，饥逢王膳，买酱得盐，雪里送炭。』」师云：「嵩山即不然，热病得药，冷病得汗，似桼投朱，如油入面。」

上堂。「一色不有，百千三昧全章；一念才兴，无边竟缘齐赴。所以道：群灵一源，假名为佛。体竭形消而不灭，金流璞散以常存。无变无不变，非存非不存，此是清故阿吉革焦氏即日一周作大佛事。所以山僧登此座子，示无生灭之体，明无去来之用。若是者里会得，可谓省力；其或未然，山僧更有个方便。」遂举：「庄宗皇帝请华严静禅师大内斋，时诸大师总看经，惟华严一众默然。帝问：『师何不看经？』静云：『道泰不传天子令，时清休唱太平歌。』帝云：『大师一人即得，众何不看？』静云：『师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。』帝云：『诸大师为何总看？』静云：『水母元无眼，求食须仗虾。』」师云：「庄宗殊胜中殊胜，乃能万机之暇露无为之功用，可谓万世徽猷；华严奇特中奇特，乃能百尺竿头发竭世之枢机，亦可谓万世龟鉴。山僧今日为众竭力，且道成得个甚么事？也祇要一光烜赫逼虚空，今古炽然常照烛。」

长至，杨闻谷请上堂。「银碗里盛雪也好，秤锤里掜汁也好，破沙盆里炀羹也好，珠砂钵里括残也好。者个总不问你，你道：一阳来复，复见天心。且谁是天心？」自代云：「剥尽群阴来复日，不萌支上起温风。」

供养天童悟祖开化和尚，请上堂。「佛祖第一机，无是亦无非，是非两踢脱，心空及第归。若论第一机，开化和尚为诸人露头露目了也。祇如心空及第作么生道？有道得恰好者，不惟祖风不坠、正眼流通，亦且知我天童老人面目犹在。有么？有么？」复举：「谷泉和尚访慈明禅师，明问云：『白云横谷口，道人何处来？』泉左右顾视，云：『夜来何处火，烧出古人坟？』明云：『未在，更道。』泉作虎声，明以坐具便摵，泉接住，推明置禅床上，明却作虎声，泉大笑，云：『我见七十余员善知识，今日始遇作家。』」师召大众，云：「还识谷泉、慈明么？」以两手拍膝，云：「天童老人来也，不暇道得，问取开化和尚一转语去。」

上堂。「孤迥迥，峭巍巍，针劄不入；密绵绵，涽泼泼，水泄不通。所以壁立万仞处，滴水滴涷；滴水滴涷处，壁立万仞。即使摩醯三目也觑不见，大悲千手也摸不著。我甸舒、慈云两和尚，向觑不见、摸不著处，要嵩山露个说话。然则欲露者个说话，须向文采未章前荐取始得。何也？莫怪从前多意气，他家曾蹋上头关。」

上堂。「杀人刀，涽人剑，要用便用，要休便休。天是天，地是地，山是山，水是水，都卢是个没意智。显大机，明大用，通身遍身，触著磕著，也祇是要未见者见、未闻者闻、未悟者悟、未证者证。正恁么时，怀州牛吃禾、益州马腹胀即不问你，嘉州大象吞却陕府铁牛又作么生？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。」

福海老人诞，上堂。举：「僧问赵州：『承闻和尚亲见南泉来，是不？』州云：『镇州出大芦菔头。』」师云：「赵州答话不妨奇特，祇是屈他南泉大似个芦菔头。嵩山即不然，或问：『和尚亲见福海来，是不？』向他道：『滇南产茯苓。』」

包章京张公请上堂。「结制已过三十日，转眼又是腊月一，施主办斋和尚吃，佛法人事俱周毕。此土二三，西天四七，癞马系枯椿，不劳重指示。干屎橛、芦菔头、金刚圈、栗棘蓬，是担板禅和底履历。所以作家不啐啄，啐啄仝时失，紫罗帐里攃珍珠，大地撮来如粟粒。又作么生委悉？」喝一喝，云：「弄潮须是弄潮人，相识还如不相识。」

饶绣衮请上堂。「朱砂钵里金牛饭，吞不下，吐不出；玛瑙盆中赤肉团，抟不圆，掜不碎。放一拈一，拏三道三，施照用于双纵双禽，明纲宗于三玄三要。四种料拣，七事随身，冲天气宇，落地金声。正恁么时，如何是嵩山为人句？敶云横海上，拔剑搅龙门。」

上堂。以拄杖击香几一下，云：「大众！会么？恁么散去，犹较些子；设或迟疑，嵩山撦葛藤不少。何也？羊头神倒跨碧鸡金马，游遍四天下，与二十四景帝共相论义，云：『胜义谛中有世俗谛不？若言有，智不应一；若言无，智不应二。一二之义，其意云何？』比无有对者，惟有嵩山拄杖子总与一掴，云：『回而更相涉，不尔依位住。』嵩山见了，总不管他。为甚不管？数声清磬是非外，一个闲人天地闲。」

弥勒寺监院请上堂。「百日禅期过半，未曾举著旧案，今朝特地升堂，反复元来者汉。一句当阳，众流截断，波斯吃胡椒，老鼠嚼冰炭。」

上堂。「朔风凛凛，松烟郁郁，觌面相呈，更非他物。所以物物尽玅，法法圆融，一一七穴八穿，一一千重百匝，见色明心，闻声悟道，玄机独唱，截断众流，镬汤中垂手，虎穴里扬名，显大机，明大用，涽人剑，杀人刀，须是其人。且如何是释迦老人悟底道？相识满天下，知心能几人？」

元日，兵宪卢公请上堂。「昨夜穷冬尽，今朝椒柏香，家家箫鼓动，可以乐时康。此是仙月卢公治国安民、为祥为瑞底余力。虽然，一句分明报汝知，千寻万派还归海。」挥拂子，下座。

元宵，上堂。「元宵景致可观，火树银华烂然，万户千门鼓吹，太平时在目前，嵩山也随例得一橛。」乃以拄杖打圆相，云：「会么？」良久，云：「可惜许。」复云：「通蕴张君到嵩山饭僧，荐严慈，答劬劳，又作么生指示？此日此时开正眼，饥来吃饭倦来眠。」

上堂。「春王二月一，玄鸟声催急。桃华灿烂开，者个无人识。如欲识，须真切。嵩山此语虽平常，木人闻之也泣血。」

上堂。「应龙冯公欲山僧垂语，为北堂祝寿山岳峙，与内政祈玉燕重翔。若论寿域，虚空无量、沧海无涯；若论熊兆，英物齐声、阿充齐名。所以道：仁者必得其寿、必得其子孙。既然，且道如何是他受用一句？不须鹤下寿添室，自是门高岳降申。」

祖臂韩公同众内府请上堂。「一尘含法界，大地全收；一念绝周遮，古今不变。所以道：无边无表，绝相绝名，掜聚裂开，生禽涽捉，斥妖逐魅，夺食驱耕。大众！闹市里天子、百艸头老僧则且置，随处作主，遇缘即宗。毕竟如何？」以杖击香几，云：「迅雷历历无私震，艸匽风行得自由。」

解制，上堂。「春日乍融，春风乍温，春山刺锦，春水消冰，全章己用，尽露法身。出户不出户，亦任高鉴；蹋著蹋不著，何妨艸青？所以道：动若行云，止犹谷神。既然，今日宗熙孔居士为诸人作个满散饯发一句作么生道？咭嘹舌头三千里。」

上堂。「雨断秋空，月浮桂影，免捣灵药，杵声自冷。」

上堂。举马祖玩月因缘，颂云：「年年此夜一轮圆，照彻梁城万井烟，要问三人谁个恰？抽身归去是南泉。」

上堂。「去年开卢雪，今年开卢晴，去年今年何相远？一冷一暖难为情。」复云：「雪皑皑，晴杲杲，手执夜明符，几个知天晓？」

峙如岳参府请上堂。「长至节过八九，老梅雪孕谿口，细看地上春来，莫愁瘦杀杨柳。苏州有，常州有，一拳拳倒碧鸡坊，拈起珊瑚鞭北斗。」

上堂。蓦拈拄杖召众云：「会么？祖师西来，庭前柏子，句外明宗，机先领旨且置，祇如离见绝闻作么生道？貍奴白羖念摩诃，翠竹黄花耸两耳。」

佛身王居士请上堂。时固山额贞何居士出礼拜，师云：「若论第一义谛，何公居士为诸人露布了也；苟或踟蹰，第二门领取。」竖拄杖，云：「金刚剑截铁斩钉，师子儿蹴蹋返踯。孤峰顶上招手，十字街前点头；十字街前招手，孤峰顶上点头。」顾左右，云：「者个说话毕竟如何？撦葛藤不了，有甚么佛法？」擿拄杖，下座。

雪日，祖臂韩公请上堂。「群峰戛玉，万壑鸣珂，好个庄严世界，就里何常淆讹？你若寂寂寞寞，我也多多和和，又谁管你樵没踪迹、渔绝网罗？龙女献珠，酒楼讴歌，大家共赏，琼楼玉宇遍山阿。」

蒲居士等请上堂。「风动风鸣，雪飘雪下，锦绣山川，了无缝罅。玄机透彻，融万相于目前；至理精明，会千差于物表。超生死、绝见闻即不无，随处作主、遇缘即宗又作么生？不萌支上绽香肥，无影林中日杲杲。」

上堂。「北风聒聒吹疏壁，雨雪纷纷下朝夕。冻得诸人毛骨寒，脚跟下事浮逼逼。插下火箸来，筑碎梵王鼻。石虎叫不休，木人叉手泣。惟有达道人，不借些子力。」

毛德如请上堂。「初三十一，不用择日。是佛是心，非得非失。脱壳乌龟飞上天，旛竿头上煎𫗩饆。南斗六，北斗七，佛法绝思惟，道学弹指入。卸却云门枷，放下曹谿石。马祖升堂，百丈卷席。对面千山，天涯咫尺。」

作务归，上堂。「运瓦般砖事事忙，归来无法可商量。抬眸月在梅梢上，大地山河总是霜。」喝一喝。

上堂。「元宵镫，万家春，即此是时节，好好细谈论。过去诸佛于此时节示般涅槃，未来诸佛于此时节示见受生，见在诸佛于此时节说法利生。且道拄杖子于此时节毕竟如何？」遂卓一卓，复云：「者事且从包里李夫人求嗣又作么生分付？石麟生瑞霭，玉燕向高门。」

上堂。「春日曛曛，春风谡谡。瑞艸萌牙，夭桃吐萼。灵云攒眉，濂谿囱绿。陕府铁牛角生，嘉州大象毛脱。著著，碓嘴生花，磨盘八角。」

额驸夏檀越荐郡主，请上堂。「大道没遮栏，至理绝回牙，世与出世间，无住无非住。所以道：来无所从，去无所至。论其体也，日月不足谕其明；论其用也，虚空不足喻其广。」蓦拈拄杖，云：「郡主见山僧与么举扬，则证悟无生，在山僧拄杖头上见大人相，云：『我无量劫来宝臧珠珍，却被嵩山长老道破，如今未免转施见前四众及尽未来际一切众生，直使穷劫莫罄。』汝等还信得及么？若信得及，释迦不先，弥勒不后；脱或未能……」以拄杖击香几，复抛下，左右顾视，云：「可惜许！」

蒲夫人请上堂。「红尘𠂤里无碍，紫竹林中有家，好个见成受用，不须别作生涯。如是，则寿山福海尽是己有，龟龄鹤算亦非他物。假使有人磨以为墨，过千国土乃下一点。如是，点与不点，尽抹微尘，不足喻其寿量。大众，如此举扬，除是本分衲僧方信得及；若非其人，未免怪笑。还识祖师么？」曳杖，下座。

特生请上堂。「雨水前，元宵后，看看春舒柳，桃李自成蹊，馨香遍宇宙。」乃卓杖，云：「是大神咒？是大明咒？是无上咒？是无等等咒？特生，特生，般若仝寿。」

解制，谢护法，上堂。「风从虎，云从龙，更抟扶摇九万空，是以各镇提承，尽心尽力护卫法门，其功可谓尽天地不磨，空芥城不穷。山僧又将个甚么奉酬？我想赠人以物，不如赠人以言。且赠甚么言𫆏？碑文刻白字，当道种青松。」

结制，固山何公、包章京张公请上堂。举：「僧问智门祚和尚云：『一切智智清净，还堕地狱也无？』祚云：『阎罗王是鬼做。』」师云：「智门老子可谓不忝云门下烜赫儿孙，若较嵩山者里十万八千在。如今或有问：『一切智智清净，还堕地狱也无？』但道：『不可担枷过状。』」

上堂。「玉璋饶君为母祝寿嵩山，别无可说。有首无生曲子，不妨举似。月初十，西风急，无位真人持书来，报道王母降瑶池。王母手中有一物，大如斗，赤如日，以之寿刘母，刘母算增益。更有骑虎丰干，执爨寒拾，都来道个如是如是。饶公饶公，记取记取。」

上堂。「吃饭穿衣，释迦弥勒；真如佛性，翠竹黄华。出焉而不知其所终，入焉而不知其所穷。古木无人径，深山何处钟？有人于其中处胎岳降，乃至作世闲种种事业，莫不于此始、于此终。你道是谁？玉璋饶公。」复呵呵大笑，下座。

包章京张公请上堂。「日间浩浩里作得主，梦里如何作不得主？者个去处，诸人不可放过。若放过，他时吃阎老子铁棒，莫言不道。嵩山昔年见个尊宿，他问：『者个所在如何透去？』嵩山勤苦三年，始有个入路。今日向华王座上作者戴角披毛事，亦不避诸方柬责，虽则祖令当行，十方坐断，孤迥迥、峭巍巍，尚不敢造次。何故？如临深渊、如履薄冰，此言不可不凛焉。珍重。」

永顺总府线公请上堂。「日面佛，月面佛，河里失钱河里漉。是世法，是佛法，雨下地上如油滑。家家门前火把子，楚王城畔水东流。不问你，且道树倒藤枯句归何处？」蓦竖拄杖，云：「有佛处不可住，无佛处急走过。」

宗玺张护法度僧，请上堂。「水中盐味，色里胶青，秤头八两，秤尾半斤。黄檗室中吃棒，药山松下看经，国清伽蓝遭打，云居土地被瞋。且道无位真人居何国土？四五百条花柳衖，二三千所管弦楼。」

额驸卫檀越请上堂。「目前无法，有马骑马；意在目前，无马步行。不是目前法，空里书卍字；非耳目之所到，石上种青松。所以道：有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。大众会么？木人才奏云中曲，石女便吹海底笙。」

上堂。「星辰夜夜挂长空，何事今宵独不仝？及至打开两只眼，何曾被他碧纱笼？」

坚长老通法嗣书，上堂。拈书召众云：「者符子里有道真言，念将出来，不惟赤口毒舌魑魅方良全消，即乃佛乃祖也未免倒退。何也？他家曾蹋上头关。」

上堂。「朔风凛凛十分寒，日照梅梢露未干，普请诸人高著眼，切忌从他支上看。既不从支上看，毕竟从甚么处看？者里也须拈却炙脂帽子、脱却鹘臭布衫底衲僧始得。有么？如有，出来嵩山要与他相见。」

上堂。「腊月廿二，寒光匝地，冻合千谿，了无尘滓。伶俐衲僧便合会去，如涉唇吻，白云万里。所以道：寒则普天匝地寒，热则普天匝地热。你衲僧分上毕竟如何？」蓦召大众，云：「幸尔无事，归堂吃茶。」

除夕，上堂。「爆竹声声逼岁除，梅花又见向云舒，分明好个真消息，试问吾徒会也无？」良久，云：「既不会，嵩山自道去也。」以手作鹁鸠嘴，云：「谷呱呱。」便下座。

上堂。「元旦二，自然智、无师智，齐周备。醒醒底亦任醒醒，瞌睡底亦任瞌睡。」顾左右，云：「头角生也。」复顾左右，云：「才有好音来耳畔，又被风吹别调中。」

陈天彻率众请上堂。「才直正月一，又是月初十，曲指从头数，鸟骓趁不及。趁不及，千峰顶上侧足立，离相绝名，丝来线去，高高处观之不足，低低处看之有余。还会么？蓦过于阗国，撞著摩罗什。」

上堂。「昨日雨，今日晴，水光山色坐黄昏。岭梅吐玉，隄柳垂金。山月欲吐未吐，鸿雁一声两声。」复举：「古德云：『锯解秤锤，油煎石磉。两手擎来，有功者赏。』」师云：「谁是有功者？我要与他一束帛。」

元宵，冯鳞长请上堂。「山僧适才入城谢客，见东城镫绳与西城镫绳无别，南城镫绳与北城镫绳一般，勿论长同短胡、贫富贵贱，家家门首总少者条镫绳不得。嵩山见此佳景，忍俊不禁，不觉手舞足蹈，卒成一曲。今日冯居士请升此座，不免为诸人重歌一上。」遂操蜀音，以手作打瓦鼓埶，云：「元宵自是正月半，嵩山一一为君判，须弥镫王暗偷眼，然镫古佛开笑面，千手大悲出梁州，毗目仙人生叫唤，娱乐底亦任娱乐，赏玩底亦任赏玩，了了常知无别知，明明见了非他见。」擿下拄杖，云：「灼然似个镀铄钻。」

宁宇居士请上堂。「年年二月一，独有今年别，罂粟十丈映晴岚，翠竹千竿摇春日，蛰发昆池鱼化龙，阳回海角芦飞鳦，嵩山拄杖更淆讹，忽然变作铁鳖鼻，而今窜向诸人前。」遂抛下拄杖，云：「九九还归八十一。」

内府众护法请上堂。「春分时节雨，群芳兼蜨舞，紫燕理旧巢，黄莺啄新󵌹，头头意畅情舒，物物耳闻目睹。既然一一见成，何必重重言语？大家撩起便行，免得攃沙攃土。」复以手作打杖鼓埶，云：「普。」

上堂。「杨花如雪山如锦，隔涧流莺叫落梅，此日此时人共得，寻芳逐翠任徘徊。」拈拄杖，召大众，云：「祖臂韩公即日初度，林下道人以何祝寿？」卓一卓，云：「嵩山拄杖情何切？指出桼园八百春。」

赎王会成归俗，请上堂。「柳条金亸，梅梢脂澍。百芔竞妍，万松郁雾。发纤机于群芳，撼条风于一雨。桃浪并麦浪翻飞，梁山与华山相顾。白额虎产大虫，黄缺唇生玉兔。会成会成，者里莫住。汝非仝流，勿与共处。且归作俗人，永承尔宗去。克勤克俭，永昌永祚。恭谂王维摩有郎，一著锦衣便高步。步蟾从此蹋青霄，月中丹桂亲分付。」

陈章居士供法衣，上堂。「灵山委付迦叶，粲粲金襕；慈氏相传未休，重重锦缝。恁么会，祇得其一，不得其二。大庾岭头力竭，面目分明；鸡足峰前悄然，顶门已露。恁么会，祇得其二，不得其一。」拈拄杖，召大众，云：「一二之义，其事云何？」以杖卓一卓，喝一喝。

纛章京巴公请上堂。举：「世尊初生，一手指天，一手指地，云：『天上天下，惟吾独尊。』」师呵呵大笑，云：「也好笑，笑须三十年。何也？凤儿未出林，便有摩霄翼；老胡才下地，心肝便倾出。无端韶阳脑后椎，未免平地生荆棘。生荆棘，芒梢刺著轮王鼻。」

上堂。「残春已过，中夏初临。火云弥布，火旗鲜明。滇南景异，寒暑各婴。一雨则凉风透骨，一晴则酷吏相瞋。大众，不涉仝异一句合作么生？石女夜抛机轧轧，木人晓弄笛声声。」

上堂。「熏风自南来，殿阁生微凉。寒来暑往，秋收冬臧。倚他门户旁他墙，反被时人唤作郎。」

鄂州龙光上长老归，振国何居士请上堂。「玉剖荆山，名重列国；金离丽水，光绝诸尘。物既如斯，孰与仝价？况宗门牙叉、法社夔龙，骨临济而肉德山、才明教而学觉范，实为杨岐远裔，可继福海真孙。说甚寿圣锥钩、玅喜竹篦、三玄戈甲、五位功勋，总寻常茶饭也。所以，振国何公欲闻子归就父共说家常，祇如家常一句又如何道？愁人莫向愁人说，说向愁人转更愁。」

杨闻谷请上堂。「太华峰，昨夜秋；昆明水，清如油。山悠悠，水悠悠；歌白雪，唱梁州。端师子，正黄牛；也来者里，大家笑不休。你道笑个甚么？人从桥上过，桥流水不流。」复举：「僧问首山云：『如何是佛法的的大意？』山云：『楚王城畔，汝水东流。』」师云：「嵩山即不然。或问：『如何是佛法的的大意？』向道：『漳、泉、福建，头匾如扇。』」

潞南州兜率坚长老归，上堂。「师儿近日已匡徒，再上山头省老夫，七尺辽天笻竹杖，重重分付莫涂糊。坚长老，听指呼，他时接得英灵物，都卢排上祖师图。记取！记取！」

上堂。「皓月当空，未是转身句；谿流涧底，未是入门句。白额虎咬杀大虫，说与诸人不识。」良久，云：「昆仑鼻横，龟哥眼赤。」

中秋，上堂。「寒山无比伦，南泉便归去。鹫岭喻重重，曹谿落指顾。嵩山复如何？别处开门户。」以拄杖画○此相，云：「会么？休道孤轮隐，清光常独露。」

上堂。「蝉鸣树底，雁宿沙洲，万户捣砧，千江映月。泥牛海底，耕翻旷劫灵苗；木马云中，嘶杀今时消息。说甚长三丈、阔八尺，自然缘水青山？诚哉！古佛气象，一微尘摄众微尘，众微尘摄一微尘，放去从容，收来自在，如宝丝网友，光相映葛藤。且说到者里祇如何？檀越素称旧识，毕竟以何为验？不因握手鹫峰前，安得谈心昆海上？」

曲靖府报国海长老归，上堂。「千差坐断，肘下看灵符；八字打开，胸前旋卍字。胸前旋卍字，万古神光；肘下看灵符，五叶秀气。五叶秀气，一切水月一月摄；万古神光，一尘尘剖一切尘。一尘尘剖一切尘，金马坊前；一切水月一月摄，碧鸡关上。」遂连喝，云：「若不喝住，说到驴年也未休。」

宗玺佛源张护法诞，请上堂。「瑶池桃孰十月一，信手摘来香喷鼻，如今捧出万人前，玛瑙盆晖映霜日。说甚枣大如瓜、萍甜似密？蓦直无位真人轻轻道个不必恁么也得、不恁么也得。何故？春到百花开，何须寻旧历？」

王国勋、国相荐严，请上堂。「走马街前担来负去，何曾识得衣珠？屠猪案上割去截来，那个识得精底？譬如巨商入海探宝，手力崨疾者先得之。所以，我长山王公手提万贯、囊足千珍，自汉中见丈雪和尚，知有向上事；及寓梁州，再造嵩山，于于然惟道是乐也。故临终时，属长君及仲君后事毕，谈笑中便奄然化去。乌乎！若公者，比近世形仝之沙弥亦霄壤矣。还知么？临行一句分明道，巧手丹青画不成。」

江佛道请上堂。「冬日晴开腊八，慈风荡荡无边，奇哉三叹之语，如今笑杀嵩山。不是儿孙伎俩别，他家曾蹋上头关，你若丁一卓二，我也拏三道三。更欲指鹿为马，安知得兔忘筌？阿呵呵！世间无限痴男女，尽向糟瓮里头眠。且谁是糟瓮里眠者𫆏？鼬󵍫鼷鼠，蜈蚣蚰蜒。」

说戒上堂。「严持者严持，毁犯者毁犯，布萨者布萨，隐恶者隐恶。古者道：『修证即不无，染污即不得。祇此不染污，乃诸佛之所护念。』于斯领得，即佛之一字亦不喜闻，况持犯罪福者哉？苟或迟疑，优波离尊者为诸人转十无尽戒。」

上堂。「连日挝鼓升堂，衲僧气宇如王，提唱杨岐宗旨，结习如雪浇汤。嵩山恁么告报，还有为人处也无？春色无高下，花支有短长。」

上堂。「龙吟云起，虎啸风生，放之则遍，卷之则臧，静无边际，动即随方，即心即佛，非变非常。」蓦召大众云：「是甚么得与么郎当？」

上堂。「㭉花颂元正，春风剥杨柳。青帝骑苍龙，金毛变作狗。此四句有一句夺人，有一句夺竟，有一句人竟俱夺，有一句人竟俱不夺。若人识得，将者个座子分半座与他。若识不得，须弥和南，昆仑稽首。」

上堂。「尘尘三昧，触处该通；叶叶如来，随机展演。且搭在一边。祇如百花竞秀，玅德家风；一亘晴空，普贤竟界。你道于衲僧分上合谈何事？」卓拄杖，喝一喝，云：「也要大家委悉。」

上堂。「竹檀栾，柳婆娑，好个春初景，不可不讴歌，不可不打锣。」遂以手作打锣埶，复高声唱云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」

嵩山野竹禅师语录卷三终

嵩山野竹禅师语录卷四

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

晚参

中秋，晚参。「青山日日雨倾盆，祇说广寒羞见人，忽地晴开天如洗，清光依旧在江苹。」蓦召众，云：「正恁么时，还是修行邪？供养邪？拂袖归去邪？星随平野阔，月涌大江流。」

晚参。因小师翦烛光灭，师谓众云：「要见龙潭么？向者僧手中看取。要见德山么？向山僧手中看取。即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物，是个甚么？向诸人脚跟下看取。虽然，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」

晚参。「先行不到，末后太过，不知是何人？斯欲我多多和和，元来是鄂渚。一个弟弟，一个哥哥，斯人何居？竹眉之阿。斯人名谁？问取玄沙。」

晚参。僧问：「幽鸟语諵諵，辞云入乱峰，是甚么意？」师云：「花因雨打落，日为云破来。」问：「皓月当空时如何？」师云：「清光独露。」进云：「吹万刀刀时如何？」师云：「山山吐玅机。」进云：「恁么则有水皆含月，无山不带云。」师云：「徒来念诗篇。」僧喝，师便打。问：「月朗星稀即不问，风云际会时如何？」师云：「今夜不答话。」有俗士与僧齐出，师云：「者僧且止，俗士快道。」士礼拜，师云：「拜即不无，汝须快道。」士云：「某甲不会。」师云：「不会即得。」乃云：「幽鸟语諵諵，声落髑髅前，辞云入乱峰，刺瞎汝两瞳。今夜不答话，十有九人怕，皓月当空，清光不仝。者僧且止，不可与语，俗士快道，吓得滴尿，者些蠢物，不如赶出。」遂以杖一时趁散。

晚参。「如今穷岁毕，那事何曾识？心头未悄然，依旧重分析。」举起拄杖，云：「会么？若也未会，付在来日。」

晚参。僧问：「孤峰独宿时如何？」师云：「祇教你棒折。」进云：「过在甚处？」师不答，乃云：「孤峰独宿，祇教棒折，过在甚处，不吐一句。会么？」卓杖，云：「者般时节说向诸人犹作竟会，大似日中迷路、月下挑镫。若是伶俐衲僧，举起便知落处。不见南院问风穴云：『南方一棒作么商量？』穴云：『作奇特商量。』穴便问：『和尚此间一棒作么商量？』院云：『棒下无生忍，临机不见师。』穴便悟入。者便是举起便知底样子。还会么？归宗会斩蛇，禾山解打鼓。」

晚参。僧问：「某甲有铁牛之机，请师不搭印。」师云：「不搭印得么？」僧无语，师喝云：「话头也不识。」问：「皓月当空时如何？」师云：「吃棒未有了日在。」乃以杖向空指云：「会么？」众无对，遂抛下，云：「既不会，大家噇眠去。」

晚参。有俗士作圆相云：「者是甚么？」师云：「将谓将谓，元来元来。」士礼拜，师云：「放不下，担将去。」又一士问：「如何是色？」师云：「满眼攃红绿。」进云：「如何是空？」师云：「长长看不尽。」进云：「色空两忘时如何？」师云：「昆池浮皓月，太华插青霄。」乃云：「有问有答，石头路滑；无问无答，来朝初八。祇饶恁么，不翻为黄杨木禅，即翻为徐六担板。正恁么时，如何是独超一句？寒岩石鼓敲三点，破寺金钟扣五更。」

晚参。「聒聒秋风一夜雨，华山高卓白云中，忽然卷尽烟氛后，依旧冰轮出海东。者个唤作全明全暗，双放双收。且如何是正令全提句？白棒当轩立。」

结制，晚参。「克期取证，画地为牢；立限调心，敲空追响。者样学道底欲悟本心，驴年去在。经不云乎：『以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。』若识得平等性智，则时时在伽蓝里安居，又何有结制、解制而为之闲断邪？如今还有个衲僧会得平等性智底么？且作么生是平等性智？莫是四十九年、三百余会是么？莫是九年面壁、立雪断臂是么？莫是打碓传衣乃至玄要、王子圆相、扬眉瞚目、插锹辊毬是么？」乃以拄杖画一画，便起身。

晚参。僧问：「如何是师子吼？」师侧耳云：「㘞。」复问僧：「汝适才问甚么？」僧理前问，师云：「者狐精尚趁叉牙。」问：「某甲一块地，请师下种。」师云：「我者里种也无，下甚么地？」僧无语，师云：「荒田不柬艸，争怪得山僧？」乃云：「荒田不柬艸，莫怪山僧好。旧日拾得与寒山，一面相逢一面老。大众！你道甚处是与寒拾相见处？」良久，云：「赵州道底。」

晚参。僧才作礼，师与蓦头一棒，复问云：「汝适才道甚么？」僧拟对，师又打，乃云：「以心求之，心不可得；以礼求之，徒劳筋力。不如自究，了然明白，搔著喉咙痒，咬破口中舌，月冷镫残，勿劳久立。」

晚参。「金华监院请益，了无佛法可说，虽有一个话柄，早为诸人举出。所以，汝问讯，我低头；汝兜鞋，我著靸。诸人既无讳处，我又何曾秘密？虽然，祇如甘贽礼拜烝笼、普化踢倒饭床，你诸人如何委悉？」举拳，云：「者个不可搭却。」

晚参。「元正启祚，万物咸新，古人到者里不觉将春光注破矣。祇是千百年来无人识得，如今莫有识得底么？听取一颂：快涽足山家，元夕饭胡麻，清贫遣岁月，何用献椒花？」

晚参。「家家鼓吹，处处庭燎，光光相照，不隔丝豪。石女奏无生之曲，木人舞虞舜之韶，汝诸人分上合作么生？」卓杖，云：「看脚下。」

晚参。僧问：「如何是祖师西来意？」师良久，云：「阇黎会也。」僧云：「不会。」师便喝，乃云：「入神通海，坐寂灭场，打骨董话，隐哀牢乡。祖师西来意，一曲别宫商，会与不会，山高水长。」

晚参。「昨日云龙辛刺史呈个颂子云：诵经不诵经，二俱堕地狱；在家不出家，出家不出俗。又曰：学道不学道，祇要死身心；心死身不灭，身生心不生。刺史公可谓：在欲浑无欲，居尘不染尘。看来未在祖师门下，须是别有始得。诵经不诵经，说向愁人愁杀人。二俱堕地狱，雪山东上太阳出。在家不出家，红裙妒杀石榴花。出家不出俗，生铁铸就金刚骨。学道不学道，一般米面随人造。祇要死身心，耳里泥沙眼里尘。心死身不灭，依然教汝驴腰折。身生心不生，谁把瑶琴月下鸣？山僧恁么还杜得刺史公口么？」

晚参。「水尽山穷是几多，刈茅缚屋住烟萝，从教浸烂珊瑚景，万里长天映白波。」

晚参。「山僧到树宗，无法为人通，一个破绳床，睡到日头红。拾枯柴，鬻瀑布，烧榾柮，过残冬，报汝五湖贤衲子，何曾识得住山翁？」

再住慈云禅院，晚参。「自笑慈云旧主人，归来四壁是埃尘，为怜无限痴儿女，不觉驰驱二十春。者事且从，祇如山花开似锦，涧水湛如蓝，是明甚么边事？」良久，云：「月落后来相见。」

六月廿五日，晚参。「家家门首火把子，高照田禾祭酒浆，自是南方风俗异，年年此日鼓笙簧，有者赏鉴，有者醉狂，有者照宅舍，有者照城隍，男歌女笑走忙忙，山僧虽无稼穑，祡祀无佛法商量，似此佳节休孤负，何妨打鼓乐时康。」

晚参。「云门抽顾镇州芦菔，循环数遍琅玕竹。阿呵呵，谿西鸡齐啼，屋北鹿独宿。」

九日，晚参。「银烛沈沈玉露寒，飘香桂子落阑干，山风此日吹人醉，不识何人为正冠？」顾视左右，云：「明年此日知谁健？好把茱萸子细看。」

晚参。「万点青山夜雨长，秋风谡谡咏寒螀。莫笑村前王大姊，麦作醪兮米作浆。桮中物未尽，陶陶入醉乡。且道是谁？祁毛羽狄，米贝明臧。」

晚参。僧问：「如何是铁牛之机？」师云：「密密无踪迹，层层锁寂寥。」进云：「意旨如何？」师云：「夜夜峰头月，朝朝山上云。」问：「南方一棒即不问，如何是慈云一棒？」师云：「青天也叫屈。」乃云：「德山小参不答话，也好个话头；赵州小参要答话，也好个话头。慈云即不然，有问有答，言中取则；无问无答，免得心力。」复云：「薄莫慈云挝毒鼓，惊起峰顶石人舞，一拳拳破太虚空，此句待明日续。」

上元勉参。「家家火树花开，户户银缸朵发。欲会物我仝根，请观者个时节。何故？我见镫明佛，本光瑞如此。」

晚参。举：「保福上堂，举寒山偈曰：『吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？』老僧即不然，吾心似镫笼，点火内外红，有物堪比伦，来朝日出东。」师云：「一个疑有十分，悟有十分；一个悟有十分，疑有十分。正眼看来，总欠一著。山僧也有个狗尾续貂：吾心似古鉴，万物景常见，比伦不比伦，打破鉴来看。如今恁么，莫有优劣么？试道看。」

晚参。「适才太守至山，有劳诸人神用，山僧举则因缘以供大众。」乃举：「僧问杨岐：『如何是佛？』岐云：『三脚驴子弄蹄行。』」师云：「天下老宿、诸方作者虽然批判，终不能为杨岐师翁显出宗旨。慧上座有个颂子不妨举似：杨岐此驴，风入四蹄，要驾便驾，要骑便骑，东游沧海，北上须弥，报汝诸人那得知？」

晚参。僧问：「钟楼上唱赞，床脚下种菜，意旨如何？」师云：「从来疑著。」进云：「有甚相隔？」师云：「汝道一转语看。」僧弹指一下，师云：「又道不隔。」僧云：「请和尚道。」师云：「道即不辞，祇是口门窄。」僧礼拜，师召众云：「祇如山僧适才恁么答话，还有过也无？」便下座。

晚参。「无去无来祖佛师，朝宗万派合如斯。形言语，箭锋机，一方明月下昆池。」

晚参。蓦指卢，云：「博山雅制看不足，炭红烟绿飘香玉，山僧不避作卢头，尽段群灵齐成佛。切忌动著，若也动著，六六三十六。咄！咄！」复以手抚几，云：「也只兀兀。」

晚参。「腊尽年穷，无甚佛法可说，我也不学他古人，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来；也不炊黍米饭，烹露地牛，与诸禅分岁。但只渴则共鬻流泉，兴至齐歌白雪。何故？也免得诸人口吻。」

晚参。「十五日已前，外息诸缘；十五日已后，内心无喘。正当十五日，中心树子属阿谁？」卓拄杖，云：「猫儿尾上系檑椎。」

小参

除日，小参。「微言滞于心首，恒为缘虑之场；实相具于目前，翻为名相之竟。拟向即乖，用心即错。上根利智，举著便知；下劣凡夫，三搭不转。五福者里也无禅与人参，也无佛法要人会，一味饥则吃饭，困则高眠。」蓦召众，云：「祇如腊尽年穷又作么生？」自代云：「来日是新年。」复举：「开圣老人上堂，众才集，乃拈拄杖卓一卓，顾视左右，云：『开圣今年除夕无甚长言短语，祇有爆竹一枚。』遂喝一喝，云：『是甚么耸两耳？』」师云：「昔年被他者一喝，祇得三日耳聋。即今还有知利害者么？」复喝一喝，下座。

小参。「古人三日便能取证，诸人入堂已三日，莫有恁么者么？有则出来对众说看。说得是，山僧与汝证盟。非但山僧，即镫笼、露柱、禅板、香案、三门、佛殿、厨库、前堂、山河、大地、艸木、丛林亦与汝证盟。有么？有么？」复举：「玄沙示众云：『尽大地是颗明珠。』时有僧问：『既是明珠，学人为甚不识？』沙云：『全体是珠，更教谁识？』曰：『虽然全体是，争奈学人不识？』沙云：『问取汝眼。』慈云彦隆禅师云：『诸禅德！者个公案唤作嚼饭𫗪小儿，把手更与杖。』」师云：「二尊宿可谓恩大难酬，祇是多虚少实。五福即不然，者个公案大似烧尾辟历，触著则丧。何也？不得春风花不开，花开又被风吹落。」

小参。「五福有个败阙，举似诸人，祇是不得冷笑。昨日从白莲村归，中涂遇伙猎汉逐鹿，问曰：『老和尚见鹿过么？』山僧向道：『不见。』曰：『老和尚错过也。』山僧被者一语，祇得无言可对。如今莫有为山僧雪屈者么？」众无语，师云：「不惟落节于彼，亦且失利于此。」便归方丈。

小参。举：「僧问梁山明和尚：『终日吃饭不曾咬著一粒时如何？』明云：『一个班鸠九只鸟。』」师云：「老和尚也好个心肠，祇是口如密、心如毒，终非慈祥。今日若有问：『终日吃饭不曾咬著一粒时如何？』但向道：『三脚虾蟆跳上天。』」

小参。「五福即日献岁，无物与众燕饮，赖有一锅滚汤，莫教孤负勺柄。大家谈笑且衔桮，椒柏生光乐无为，无景林中月正照，不萌支上绽香肥。」

小参。竖起拂子召众云：「会得底唤作禅，不会底唤作禅，似者儱侗禅和，如麻似栗也，著在堂里有甚么用？虽然，且作死马医。」复举：「五祖云：『孙膑今日开铺，了无一人垂顾，可怜三尺龙须，唤作寻常破布。』五福即不然，五福今日开铺，湖海衲僧无措，分明一个东瓜，说是镇州芦菔。」

小参。僧问：「打破虚空，当下心息，如何得心息去？」师云：「阇黎自荐取。」乃云：「春雨湿千峰，春风鸣万里，乃转普门经，随缘皆玅理。者事，在临济唤作照用仝时，人竟俱夺；在曹洞唤作理事纵横，玅协兼带；在沩仰唤作圆相默问，义海波翻；在云门唤作臧身北斗，函盖乾坤；在法眼唤作三界唯心，万法唯识；在列祖唤作打地摇铃，张弓架箭，擎叉舞笏，推磨辊毬。虽各开门户，究竟还归一致。」挥拂子，云：「者事且止，佛真居士初见山僧于慈云，再陈机解于五福，且道如何是他入门句？寥寥天地间，独立望何极？」

辞院，小参。「松涛瓦钵试新茶，一碗一碗野僧家，明日前涂谁共语？转身一别即天涯。」

小参。「万丈天目，山青水绿，鸟啼春花，云穿茅屋。锹锄开田，千足万足，四海高人，咸来共住。大家谈笑且围卢，一个蒲团平生福。」

开南小参。拈拂子召众云：「会么？开南尽处是天涯，竹引清风日正斜，杖上无钱酤白酒，且倾一碗赵州茶。笑者如麻，不笑者如麻。」放下云：「吽癹咤」。

熊总戎至，小参。蓦竖竹篦，云：「向此会得，即造周熊公为诸人说法已竟；其或未会，听取一颂：太华山顶茶，慈云庵前水，借地臧卢拨沩山火，将清平勺酌文殊盏，满满盛将来，热渥诸人口。」

小参。「诸佛法印匪从人得，此老达磨不传之伎俩也，直是无人勘破。当时野竹若在，祇向前以手加额云：『看你老面皮厚多少？』不惟教他叫苦叫屈，亦且免得后来分皮分髓。」蓦顾大众云：「既是如此，今日竹元、竹眉又作么生分付？多谢弯弓力，一箭射双雕。」

小参。「天净雁横秋气和，慈云何事更婆娑？祇缘有个平生曲，接拍无人奈若何？禾山四打鼓，演祖讴巴歌，甘贽设鬻饭，南泉椎破锅。若要知此意，湖南好大哥。」

小参。「朔风刮地，雪霰漫空，正好薶炭以消残腊，关门而避寒魔，何期章居士坚请开示，不无重违前志而到此座子。虽然，争奈无处启口，祇得借古人拳而筑伊嘴也。」蓦拈拂子作过茶埶，云：「会么？赵州一碗寻常味，如今饮者释焦枯。」

小参。僧问：「冬臧即不问，如何是春生句？」师云：「处处百花香。」进云：「如何是花香意？」师云：「穿过髑髅。」乃云：「五蕴非有，四大本空，何事昨日著冷、今日伤风？」拂子出，云：「老师恁么道，未梦见祖师意在。如今莫有知祖师意底为山僧雪屈么？若无，山僧也祇得礼拜拂子去。」

小参。「山僧十载旁丘墟，笑月眠云匹老渔，恼恨东风无定力，依然相送上皇都。法幢随处建立，乃佛祖本愿，何得嬾于斯而更悔于斯？争奈白发催人老，青春逼岁除？」

小参。「生而不生，羊柬干处尿；死而不死，驴择湿处屙。生死两忘，树倒藤枯，木人起舞，石女欢呼。为甚如此？是我不露禅人，期直县弧，所以渠来共相赞助。何事诸人不会？依旧负女负吾。」

小参。「诸方往往举话不顾旁人，笑杀山僧一味清间，免得多少唾骂。然山僧昔年败露，如今不妨举出。癸巳破家散宅，戊戌走入南国，刚才跳上戏场，被人唤作古佛。我笑诸人此言，何曾识得老竹？」

小参。举：「僧问玄沙：『如何是触目菩提？』沙踢狗子作声，云：『小狗子不消一踢。』僧有省。」师云：「世出世元无定法，所以事有多涂、理无二路。山僧亦常言：信手拈来，信口道去，一茎艸上琼楼，琼楼祇一茎艸。若是知有底人，便知盐贵米贱。者般说话，意在于何？」时僧出礼拜，师与一蹋，归方丈。

小参。「有盘根错节，方可施利器；有银山铁壁，方可展钳锤。所以，任他天下乐忻忻，我独不肯。大众！不是厌良为贱，如今人奈何也有明威音那边者、也有明威音者边者，也有明父母未生前者、也有明父母已生后者，也有明长老未出方丈、诸人未到座前者，也有明穿衣吃饭是个甚么、屙屎放尿是个甚么者，也有明朝参暮请是个甚么、升堂入室是个甚么者？看将来，脚跟下正好痛与三十。何故？祇为痴狂向外走。」

对灵小参。僧问：「生死去来即不问，归根得旨作么生？」师云：「山僧颇识好恶。」进云：「震旦自然渠独步，净方何用更开莲？」师云：「祇道得一半。」乃云：「三十年来苦行脚，一条拄杖自担荷，㲯㲯毵毵敝衲衣，赤赤条条祇者个，请我登堂论无生，尽力道个咄咄咄，不解顺水推舟，耑要逆风把舵，亡者可生天，存者常安乐。」以拄杖卓一卓、喝一喝，复举道吾生也不道、死也不道因缘，师云：「山僧则不然，如有问生也死也，但劈脊便棒，不惟掀翻窠臼，亦且与诸人作得驴年道友。」

小参。「报汝诸人，有个话杷，分明举似，幸勿唾骂。」蓦拈拄杖画一画，云：「且道是甚么话杷？当日辋川图，传是维摩画。」

小参。僧问：「有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，句归何处？」师云：「口只堪吃饭。」问：「镫镫续燄，祖祖相传，未审传续个甚么？」师云：「一花五叶。」进云：「恁么则惟此一事实。」师云：「不是，不是。」进云：「我见镫明佛，本光瑞如此。」师云：「大众谢供养。」问：「如何是麻三斤？」师云：「放不下，自担去。」乃云：「今年十月五，云水争先睹，问我昔因缘，住持事更繁，朝打八百，暮打三千，会与不会，柳陌花阡。」

小参。僧才礼拜，师与蓦头一棒，云：「礼拜即不无，父母未生前速道将来。」僧便喝，师云：「喝即不无，父母未生前速道将来。」僧云：「犹要第二勺恶水。」师劈脊又打。又一僧出，师亦与蓦头一棒，云：「适才者僧道不得，汝试道看。」僧礼拜，云：「屈，屈。」师复打，云：「祇道个屈。」问：「以一重去一重时如何？」师喝。问：「无常到来，将何抵敌？」师云：「将汝抵敌。」问：「行住坐卧不离者个，者个是甚么？」师以杖画，云：「不是者个那？」僧礼拜，师云：「汝道者个是甚么？」僧无对，师便打，乃云：「行住坐卧不离者个，若问者个，一棒打著。」竖起拄杖，云：「恁么见得，也是大虫看水磨。」

小参。举：「陆亘大夫问南泉云：『肇法师也甚奇特，解道：天地同根，万物一体。』泉指庭前牡丹曰：『大夫！时人见此一朱花，如梦幻相似。』」师颂云：「天地同根物一体，南泉大夫总未知，要知此中端的处，牡丹花下卧猫儿。」

小参。「沙门释子，宜依佛学。杖挂三衣，囊存一钵。是非不关，苦乐难缚。树下林间，云堂城台。参问高贤，求指解脱。三臧研穷，五经披剥。以悟为期，待彻为约。古德因缘，则则良药。痛饮醍醐，饱餐戒律。从之而行，无病不却。动止安详，言语简略。离恶朋辈，远蛇蝮毒。如象渡河，如凤高翮。淳风永扇，慧光普灼。任性逍遥，随缘饮歠。劝勉诸人，各宜省觉。」

对灵，小参。「若道有生，入地狱如箭；若道无生，入地狱如箭。既二俱是过，合作么生免得？莫是即心即佛免得么？莫是非心非佛免得么？莫是不是心、不是佛、不是物免得么？」蓦召众，云：「者事且止，即今荐拔诰封淑人王氏无生之句如何垂示？棒头了得无生旨，西方此土一毛耑。」

小参。「拄杖无耑哱咷，吓得石龟下尿，独有布谷两双，支上声声大叫。且道叫个甚么？不是频催雨，且要识时节。」时，幻空求开示，师竖拂子，云：「见么？」空罔措，师打，云：「向者里参。」复云：「汝字幻空邪？」空云：「是。」师云：「既是幻，又何云空？既是空，又何云幻？若会幻空理，方识幻人、拈幻拂、说幻法、指幻人、成幻佛；其或未会，将幻空二字放在面前，二六时中著力参去。」

小参。「若论者个事，如人蹴圆相似，手之舞之，足之蹈之，威风八面，无一钝置。若是眼目定动，未免四棱著地了也。所以，向上一事只在日用应物之际，悟得个头头尽玅、法法玲珑，便是高揖释迦、不拜弥勒者，奈何诸人桼桶不快。会么？寒霜铺大地，梅花笑破腮。」

小参。僧问：「百骸分散时如何？」师云：「碧鸡啼白昼。」进云：「更无一物混尘埃时如何？」师云：「金马夜嘶风。」进云：「二俱不涉时如何？」师喝。进云：「百骸分散尽，更无一物混尘埃又作么生？」师云：「杲日腾空翠色新。」进云：「犹有者个在。」师云：「女却有者个在。」问：「如何是即今佛法？」师云：「且许阇黎问。」进云：「恁么则所荐亡者得生佛国也。」师卓杖，云：「棒头卓处了无生。」乃举杖，云：「见么？」复击香几，云：「闻么？者个不属知、不属不知，知是妄觉、不知是无记。者里若分疏得下，不惟人人常光见前，亦且知我诰封李夫人无量劫来非男女等相底消息，使夫人闻此直下信受奉行，也少不得是者个符子；若分疏不下，更有个律令。」复击香几两下，云：「碧鸡啼处云山净，金马嘶时水月明。」

小参。「玅湛圆明，滚滚秋月，逼塞虚空，人胡不彻？石女和无弦之音，木人奏没字之曲，恁么也得，不恁么也得。恁么不恁么，利刃蓦头截，不是彊分疏，只要识时节。只要识甚么时节？是我护法亲籓焦妃夫人，其生也佐王内政，其薨也功垂劫石，历万古而不磨底光明幢子，复于其间忽然识得者段光明底时节。」蓦卓拄杖一下，云：「还会么？永证金刚不坏身，飘然步步莲华国。」

师诞，小参。「此日算来四十三，明朝决定四十四，就中一点不曾迻，敢问诸人知也未？若也知，掉臂不顾；脱或未知……」靠拄杖，云：「急著眼觑。」

小参。「若论佛法，适才普请时为诸人说了也。倘是勇猛汉闻恁么道，正好将嵩山滥椎一顿，有甚么过？如今未免别开眼脑为诸人去也。」以杖竖起，良久，云：「也是无耑。」便下座。

小参。「云门抽顾，镇州芦菔，睦州闭门，华亭潜渡。一人于理上无碍，一人于事上无碍，一人于理事上无碍，一人于非理事上无碍。临济大师道：『赤肉团上有一无位真人，在女诸人面门出入。』且道还涉理事也无？者里分疏得出，要篁鼓三玄三要也不难。」

小参。「前山雪，后山雪，火里乌龟冻欲裂，露地白牛无处寻，东海波斯咬破古，文殊普贤暗点头，目连鹙子笑不歇，忽然迸出火星来。」良久，云：「止，止，不须说。」

结制，小参。「二乘只解杀贼，殊不知贼不打贫家；少林祇么安心，殊不知徒画蛇添足。卧龙只得拈条白棒，佛来祖来，丧不旋踵。正与么时，若为委悉？」卓杖，云：「天共白云晓，水和明月流。」

小参。「个事圆明触处周，撞断眉毛刺破头，拟欲求真早堕堑，将心除妄反为雠。言中取则头头昧，意外相呈法法尤，更问嵩山何指示？逢人只竖个拳头。」乃竖拳云：「唤著则触，不唤著则背，汝诸人试下一转语看。」小参。「去年也恁么，今年也恁么，今年与去年，何曾有两个？恁么中不恁么，不恁么中却恁么。」以杖横肩云：「星临万户动，月旁九霄多。」

小参。「太华山，风吹日炙；昆池水，橘绿橙黄。且道：有指示？无指示？有指示，今日三，明日四；无指示，上是天，下是地。」良久，云：「文殊自文殊，文喜自文喜。」

小参。「今时道支离，礼诵行亦亏，诳或世间人，此病最难医。嵩山如此，不是压良为贱。不见古人：『大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。』若是与古人把臂共行底，闻此则庆快平生；若是黠劣凡夫，闻此必生怪诞。大众！还识古人建化门庭么？」拍膝，云：「祇者是。」

小参。「匡徒领众竭吾才，祇要儿曹正眼开。若是分明开正眼，众生诸佛一坑薶。」以拄杖画一画，云：「且道毗卢遮那𫆏？」复画一画。

小参。「山僧与二三行者灌圃，不觉迟回，及过禅堂，禅堂里香几便问：『长老何得违时失候？』山僧被伊一问，只得向四大五蕴里走一回，要觅一句佛法扺对了不可得。如今又见诸人簇簇上来相逼，山僧想将起来，若上堂是而灌圃非，世尊不当云：『世间治生产业皆与实相不相违背。』若上堂也是、灌圃也是，因甚灌圃处不云集而云集于此？此处合下得个甚么语始不负参学？」乃喝云：「夜来何处火，烧出古人坟？」

小参。「山僧连日伤风、连日咳嗽，若论者个病根，语默难搆。既语默难搆，还知嵩山病处么？毗邪离城谈不二，嵩山室里笑杀人。」

小参。「知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。」蓦竖拄杖，云：「安楞严，安楞严，你何曾识得蔆花未照前？」

小参。「展方外乾坤，竖域中日月，理上也著，事上也著。所以道：髑髅横干世界，鼻孔磨触家风。虽然，转身一句作么生道？」竖拄杖，云：「手持千里钞，林下道人悲。」

嵩山野竹禅师语录卷四终

嵩山野竹禅师语录卷五

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

示众

住安顺府长寿庵，监院太极领众作礼，求睹长松所付《临济正宗记》，并请师升座。师既不获辞，集众登座，拈记示众云：「会么？者个不从天得，亦非地涌，本是山僧于平越府长松庵瞌睡𠂤头得得来底，今日不妨和囊解出。」遂展开。拂一拂，云：「当场举起师王令，瓜瓞绵绵万古春。」众作礼，师便下座。

示众。「吐雾吞云，衲僧巴鼻；丁一卓二，祖佛家风。虽然，二六时中也须向碗底箸头具一只眼始得。」遂拈起一茎菜，云：「会么？大家拾取一茎好。」

示众。「月上金峰，物色秀丽，指物传心，谁曰不备？支支动珊瑚，寸寸飘桂气，虽然无比伦，与我常相对。天下大医王提此第一句，仁者为甚不会？不是所得迟，只为分明极。」

示众。「雪花菜，脱粟鬻，看来已过人天福。不是山僧爱清贫，先德高人如是属。东坡云：『富莫富于常知足。』」

示众。举善财参弥勒因缘毕，乃云：「过去诸佛在者里、未来诸佛在者里、见在诸佛在者里，无量文殊、无量普贤、无量观音、无量弥勒、无量善财、无量梵王帝释、无量香水海、无量须弥卢、无量有情无情，乃至不可说不可说一切世界俱在者里，各说如是无量种种法门，汝诸人作么生见？若见得，则生死二字总与汝没交涉，亦可与者一队把手共行。久立，珍重。」

示众。「广大门风将委地，可惜无人肯立志，慈云彊出扶纲常，劳筋苦骨何指示？黄花韡韡露真机，翠竹竿竿明祖意。亲切句，只者是，大道自如如，痴人全不识。迦维有个老师翁，一花垂示付衣偈，三千年来有长松，此师刚柔而并济。长松会下十余人，慈云最愚人还忌，薶名绝迹已多年，今日形踪无处避。大众请我转法轮，白棒一条无所讳，只要人人道眼开，不负参寻学圣智。」

示众。「春雷疾，春雨密，吹万正怒哮，耳根浮逼逼，忽然云霁晴空，刁调普息。我居此所见，实百花香扑鼻，或时遣兴过东林，脚跟动处印成迹，此话说向诸人前，直教闻者笑溺滴。」

示众。「我此大众，各宜洗涤六根妄宰、一切虚习，将第一义著实审谛。者里也不怕念起，祇恐不识。上上根人举一知十，中下之流依旧无据。者样底如何教诲？即有个方便为渠指示。金屑虽贵，落眼成翳。」

示众。「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。」竖起拂子，云：「者是相，作么生是非相？者里见得，始知先佛肝胆已为诸人倾出了也；如见不得，孤负古人者段风光。总之，诸人见一切物便作一切物会，未见一个两个向者里理会是相邪？非相邪？如今既不能了明大事，正好向佛未出世、祖未西来时自己眉毛上识取金刚正眼好。如此，始不枉相聚一番，亦免得他日受阎罗折挫。还知落处么？」遂擿下拂子。

过宝台山礼立禅大师塔示众。拈拄杖敲桶云：「会么？」时端峰塔主便喝，师云：「且漫与么，此是大师生平不坐不卧蓦于不坐不卧处拾得来底，今日落在者个桶子里，要教他出也由山僧，要教他隐也由山僧，且道利害在甚么处？」峰又喝，师打云：「汝恁么不惟孤负大师，亦且孤负山僧。」复敲桶云：「明明一具黄金骨，留与世人作样看。」

示众。「眼如电，口如呐，问禅不知，问教不孰。似此等禅人在者里住著，有甚用处？会么？若不会，知事打鼓普请看。」

出队，示众。「一杖昆明已十旬，未曾持钵下嶙峋，昨夜偶然饥火发，烧著东西南北人。大众！莫有把臂共行底么？」曳杖便行。

示众。「山前好松，山后好柏，中间是甚么？诸人下语看。此语下得，恰与汝一个𨱄斧子住山；不然，担柴去。」

分卫，示众。「山僧适才午睡，梦入给孤独园，见阿难白佛云：『六度何先？』佛言：『善哉！六度者，首檀波罗密。何以故？吾从住此已来，皆用此法，此法令我得无上道故，令我具无量诸功德故，令我灭除三有结习故。』大众！据世尊此说，唤甚么作此法？莫是檀波罗密么？三生六十劫在。」

示众。「寸丝不挂、粒米不餐底衲僧，正好痛与三十棒。为甚如此？为他祇解洁白地上作涽，未解一切处流通。虽然，且到者里著。」

示众。「要取便取，要舍便舍，取舍两忘时如何？大唐国里安他不下。」复以拂画一画。

示众。「才是八月中秋，又到重阳菊破，百代光会过客，一瞚生死传火。欲出三界旅亭，打开识情关锁，中有一窍通玄，天上地下惟我。」良久，云：「禾山四打鼓，护国三懡㦬。」

示众。「不餐粒米，不披寸丝，人若识得，不离四仪。实言相告，切莫多疑，脑后堂堂绝是非。」

机缘

师在长松领维那，有居士问：「如何是祖师西来意？」师云：「高蓝山水间，四面翠微滴。」士云：「不得以竟示人。」师震威喝之。又问：「如何是浮尘野马？」师云：「黄雁飞过去，胡僧夜看书。」

僧问：「清净本然，云何忽生山河大地？」师云：「昨日也好雨，今日也好雨。」

僧问：「万法归一，一归何处？」师云：「太华山顶云片片，罗汉寺前水潺潺。」

僧问：「江梅破玉，春信方来。设问：如何是生机一句？」师云：「山僧口门窄。」

师在长松时，老人上堂，师向前展具，却云：「也不消得。」便收起。老人竖起拂子，师云：「浑然含理事，何用历三祇？」老人复竖拂子云：「者个用得恁么快。」师礼拜归位。一日，长松老人问干谿僧：「月映千江，因甚干谿不到？」僧无对。师出坡归，老人举问师，师云：「某甲今日劳倦。」老人云：「劳倦且置，作么生是映底道理？」师以手作擎叉埶而出。

士问：「和尚几时来此？」师云：「天晓月初出，夜半日当空。」士云：「莫是临济宗么？」师喝，士亦喝，师嘘一声。

因士举古人云：「你不见阎君，阎君要见你。」师云：「何必南山起云，北山下雨？」

经行次，师顾壁上画，谓云谷曰：「此是丹青巧手。」谷云：「巧即不得。」师云：「如何才得？」谷拟对，师云：「掠虚汉。」

师过广陵万寿寺，玩月次，问僧：「名甚么？」僧云：「无隐。」师云：「当月照山河时，忽生云雾，而轮不可见，是隐是无隐？」僧无语。

师归独山，遇无臧，臧问：「欲何处去？」师云：「独山。」臧云：「独山关吏甚严。」师云：「未到关，早教伊倒退三千里。」

众参次，师举古德因缘毕，有聂玄一居士云：「此事正如弟子于中涂目顾四方，不知山水地名。或曰：此某处也，此某处也。弟子当下即了然一般。」师云：「似则也似，是则未是。祇如四方不知名时，种种名色未常不在。及遇人指示，目即了然，种种名色未常始出。此正是取舍之见，何有于道哉？」士礼拜，乞师究竟。师示偈云：「见山当见云，看水须看月。徘徊涂路中，莫教筑著石。」士跽谢而退。

师仝混源游山，见黄雁飞过，师指云：「阇黎见么？」源云：「不见。」师云：「不见即得。」

善庆居士求开示，师云：「女名甚么？」士云：「善庆。」师云：「父母未生前名甚么？」士无对。师云：「女云名善庆，善庆不善解，若达善庆理，泥牛奔出海。」

士问：「大千世界被人坐却，和尚向那里坐？」师云：「向居士头上坐。」

师访嵩目禅师不遇，归遇诸涂，目问：「和尚何来？」师云：「长松。」目云：「长松近日有何言句示人？」师云：「一味平常。」目云：「衲僧门下好痛与三十棒。」师云：「未开口前，你自合吃一顿。」目拟对，师云：「苦哉佛陀邪！」

有居士从云腹来，师蓦拈拄杖问云：「云和尚有者个么？」士云：「有。」师云：「作么生用？」士礼拜，师劈脊打云：「汝不会，问取云和尚去。」

师坐次，有居士至榻前作礼，师鸣指一下，士便出。师召居士，士回首，师复鸣指一下，士拍一拍，师云：「作么？」士伫思，师厉声叱之。又一士作礼云：「礼拜和尚。」师云：「恰值和尚不在。」士云：「应者为谁？」师云：「归也！归也！」士便出。师召居士，士回首，师云：「作么！作么！」士伫思，师亦厉声叱之。

师仝僧坐次，有居士来，僧以手指云：「者居士不打，更待何时？」师劈口便打僧一下，僧喝，师云：「嫌少那？」随后又打。

有居士参，适师阅天童老人颂古，士问：「是甚么葛藤？」师云：「莫眼花。」士云：「某甲不眼花。」师云：「不眼花却道是葛藤。」士拍一拍，师喝出。

师指庭花问僧云：「古德道：『如梦幻相似。』汝作么生？」僧云：「仝。」师云：「是甚么道仝？」僧云：「和尚如何？」师复指云：「者支恁么红，者支恁么白。」复问：「当时临济在黄檗处得力，枉大愚处得力。」僧便喝，师云：「喝即不无，毕竟事作么生？」僧又喝，师打一拂子云：「将谓是底。」

有婆子问：「如何是祖师西来意？」师垂足云：「与山僧脱脚。」婆拟议，师便喝出。

又婆子问：「昨夜生个孩儿，请师安名。」师云：「不昧。」婆云：「意旨如何？」师云：「阿邪！阿邪！」婆云：「叫屈作么？」师便喝。

有居士谒，师下禅床，以手加额云：「莫是不二居士么？」士云：「是。」师云：「天晴不来下雨来。」士云：「闻和尚至，破雨奉谒。」师云：「路上遇人也未？」士罔措，师指狗子云：「者是子湖底？赵州底？」士云：「一任安名。」师云：「明日来，与汝一坑藐却。」

僧问：「和尚从那里来？」师云：「看脚下。」僧云：「犹涉程涂在。」师云：「怜儿不觉丑。」僧拟进语，师便喝出。

士问：「如何是父母未生前面目？」师劈口掌云：「是生邪？未生邪？」

婆问：「如何是水中月、镜中相？」师云：「分明道破。」婆云：「如何是未动脚跟前荐取？」师云：「吃棒了也未？」

师问僧：「甚处来？」僧云：「帝释庵。」师云：「来时帝释出善法堂未？」僧云：「却请和尚道。」师云：「我不从帝释庵来。」复顾侍僧云：「者僧欠棒在。」侍僧拟进语，师云：「一等可怜生。」有居士作礼，师与蓦头一蹋，士云：「者蹋也用不著。」师云：「见个甚么便与么道？」士云：「无入处。」师以手指地云：「者里入。」

僧问：「和尚承嗣何人？」师云：「诸佛非我道。」僧拟进语，师叱之。

僧问：「学人从偏位中来，请和尚正位中接。」师劈头一棒，僧接住，师便掌。僧喝，师复掌之。

师因僧呈偈，师接得，复申手云：「还有么？」僧拟议，师便掌云：「丙丁童子来求火。」

有婆子问：「成佛消息在甚么处？」师云：「脚跟下。」婆云：「除却脚跟下又如何？」师云：「脑后看取。」

有居士指狗子云：「和尚快道。」师云：「者畜生！」士踢狗子，师云：「适才为汝道甚么？」士无语。

僧问：「如何是水中月？」师云：「祇教你捞摸不著。」

士问：「弟子工夫不得力，就师请益。」师云：「汝从甚处来？」士云：「关岭。」师云：「云和尚处有甚因缘？」士云：「曾举瑞岩主人公话。」师云：「你甚处见瑞岩？」士伫思，师云：「汝不识瑞岩落处在。若知瑞岩落处，则知云腹落处；知云腹落处，则见得山僧；见得山僧，则从上诸佛被汝一口吞却。」

士问：「如何是东山水上行？」师云：「两岸芦花翻野色，一江风月弄波光。」

婆子问：「如何是佛？」师云：「相好光明。」婆云：「如何是真人？」师云：「满口道不出。」婆云：「如何是海底捞针？」师云：「正好著力。」

僧问：「一口气不来，向甚么处去？」师良久，云：「甚么处去？」有俗士竖起扇子，云：「速道！速道！」师云：「贩私盐汉。」士展开扇子，师云：「贩私盐汉。」士归位，师云：「好柄扇子，祇是少风。」

童子问：「如何是学？」师云：「勤而行之。」

尼善逝求开示，师喝一喝，尼不喻旨，侍僧云：「为汝开示已竟。」师打侍僧三棒。

僧问：「先有和尚？先有天地？」师云：「山僧后天地，天地后山僧。」

士问：「如何是肉眼？」师云：「眉毛脚下看。」士云：「如何是天眼？」师云：「河山也觑透。」士云：「如何是慧眼？」师云：「妍媸景自分。」士云：「如何是法眼？」师云：「一一鉴如日。」士云：「如何是佛眼？」师云：「铁壁也须通。」士云：「五眼蒙师指示，即今事作么生？」师召居士，士应诺，师云：「吃茶去。」

玄初居士问：「如何是一味馨香出菊林？」师云：「不是饱餐人不知。」

僧作礼，师与蓦头一棒，云：「是甚么？」僧不审，师云：「悔！悔！」僧云：「悔甚么？」师云：「悔适才错打阇黎。」僧云：「棒头有眼。」师云：「眼在甚么处？」僧无对，师呵呵大笑。

僧问：「水尽山穷时如何？」师云：「者是拄杖子。」僧礼拜，师便打。

僧问：「诸魔顿尽时如何？」师云：「且不向汝道。」

马居士骑驴入山，师问云：「既是马，因甚骑驴？」士罔措，师呵呵大笑。

僧问：「如何是的的意旨？」师云：「石马夜嘶风。」僧作礼，师云：「有先锋，无殿后。」便打。

僧辞师，师以拂子画一画，云：「过得者里便去。」僧云：「怎过不得？」师云：「作么生？」僧礼拜，师打，云：「好好记取。」

弥勒高檀越入山供大众布，师提起云：「天龙恭敬，不以为喜。若下得一转语，便与他布。」时竹元首座出云：「某甲定不得布。」师云：「作么生？」元趋出。

僧问：「如何是万象之中独露身？」师卓拄杖，僧礼拜，师云：「者里放过即不可。」便打。

士问：「如何是安身立命处？」师云：「拄杖子却知，问取一转语。」士拟议，师便打。

师问元首座：「临济有个宾主句，汝作么生？」元便喝，师云：「是宾是主？」元又喝，师云：「汝再喝看。」元云：「得恁么不识好恶？」师云：「者汉却来者里捋虎须。」元掩耳而出。

师问磷西堂：「临济枉黄檗处得力？枉大愚处得力？」磷云：「和尚也不得无厌生。」师云：「末后如何？」磷云：「落得一场笑。」师云：「未在，更道。」磷舞坐具便出。

佛果高居士问：「西来的旨可得闻乎？」师云：「得，得。」果礼拜，师以扇𢮁之，果云：「从今更不问和尚也。」师云：「汝见个甚么道理？」果再拜而去。

僧光远谒师，师云：「汝名光远邪？」僧云：「是。」师云：「设遇覆盆下又作么生？」僧云：「诸佛仝一鼻孔。」师喝云：「甚么所在，说仝说别？」僧云：「通身放下。」师直打出。

僧问：「如何是单传之旨？」师云：「一个髼松两个丫。」

僧问：「古德云：『三臧十二部，从者里流出。』又云：『从者里流入。』未审出底是？入底是？」师卓杖云：「不得唤作拄杖子。」僧礼拜，师便打。

僧问：「本常理即不问，如何是迥脱根尘句？」师云：「棒头自有惊人句，喝下何须觅指归？」僧云：「恁么则横身踊跃去也。」师便打。

僧问：「如何是三玄的旨？」师云：「重阳九日菊花新。」

师常呼僧名，僧应诺，师云：「汝名甚么？」或呼僧，僧至，师云：「我不曾叫汝。」或呼僧，僧拟议，师云：「可怜生！」复云：「嵩山有的旨，但呼汝名字，汝不恁么来，我便恁么去。」

僧问：「如何是正法眼臧？」师云：「六月里炭团。」

僧问：「慈云、嵩山二监院齐到，还有宾主也无？」师云：「宾主历然。」僧礼拜，师打一棒，云：「恰倩汝用。」

士问：「如何是成佛底事？」师云：「杀人放火。」

僧问：「臧身处没踪迹，没踪迹处莫臧身，意旨如何？」师云：「皓月当空照无聊。」僧云：「还照学人也未？」师云：「将谓阇黎早荐得，不知犹在覆盆中。」

僧问：「终日商量，明甚么边事？」师云：「油盐钱乞我一文。」

僧问：「学人桼桶破也，请和尚验。」师云：「汝桼桶破也。」僧拟开口，师劈脊便打。

普说

普说。「若论者个事，人各自具，人各不无。既人各自具，人各不无，又要山僧说个甚么？盍人虽自具，人虽不无，而人人不识自性，无始劫来认贼为子，薶没家珍，妄自驰求，由此枉入诸趣，轮转不休。故劳我先佛出来，示此一大事因缘，种种譬喻，无数善巧，唤作开方便门，示真实相，使人人悟明心地，了达诸缘，识取自家一段光明，以为修证之验，自具不无之理于是乎得矣。奈何人人又于文言中泥滞，不知言外取讨，是又劳我祖师西来，特唱幽宗，单明教外，唤作专接上机，使人人不落文字，直下承当，了达罪性本空，不涉言诠，以为直截之径。故曰：教外别传。递相流布，绵绵继续，楷模后人。自南岳、马祖、百丈、青原、石头、药山、临济、沩仰、曹洞、云门、法眼，皆传此印也。其他七破蒲团，四十年不杂用心，三二十年打成一片，三登九上，种种勤劳，无非为此大事耳。今之初学，才进门来，便作自了自悟，已修已证想，甘心于无事甲里、妄想丛中，终日食信心檀越食，衣信心檀越衣，取快过时，何有实落？乌乎！岂古人不若时辈之甚与？你辈既为生死事大，与山僧相伴，切勿学此般人无廉无耻、无惭无媿，须是实心达本，方为沙门极则。不然，终是虚妄之心窥窃祖位、欺罔良善、地狱种子。山僧住慈云时，见有称天童法嗣、称万峰衣钵，高谈阔论，或有个问著，便东指西画、胡喝乱打，如此欺忤贤良、辱没先德，百丑千态不堪屈指。山僧此说，只要人人识取自家本具一著，共相委悉，使佛祖一脉流通，作人天眼目，起迪后昆。复次，大众！若以坐为禅，禅非坐卧，昔马祖在南岳二十年，谆以打坐为业，一日被让和尚磨砖打车之喻，方才了达性空，稣通前后。若以棒喝为禅，禅非棒喝，棒喝若是禅，则十字街头、三家村里，担来负去、抡拳喝骂者，亦应是禅邪？若以能言能说为禅，禅非言说，言说若是禅，则演禽卖卜、经纪贸易者，亦应是禅邪？若以义理讲论为禅，禅非论义，论义若是禅，则经师律虎、文人墨士，亦应是禅邪？故教中道：我所说法，如筏喻者。又曰：指南一路，智者知疏。因你辈初入法门，假此重重指示，非为与人逞驴唇马嘴，作地狱种子耳。珍重，珍重！」

普说。僧问：「和尚未出方丈，学人未到法堂时如何？」师云：「由前山后雨潇潇。」乃云：「雾重重锁寂寥，山前山后雨潇潇，为要普滋三艸茂，甘霖从此应今朝。大众！若论三艸二木，不独大支小叶、拖绿垂青，以喻天人十善、小果四谛、缘觉十二法、菩萨六度，即圣之与凡、顿之与渐、迷之与悟、愚之与慧、利之与钝，总此喻中收，然亦不出个自性自度。何也？你若从见闻识得自性，便是见闻自度；从觉知识得自性，便是觉知自度；从色声识得自性，便是色声自度；从触法识得自性，便是触法自度。故三艸二木之喻，无非为人指衣下明珠、宅中大驾，岂有他邪？后来祖师家种种利生，亦是艸木之喻。昔僧问赵州云：『学人乍入丛林，乞和尚方便指示。』州云：『吃鬻了也未？』僧云：『吃鬻了也。』州云：『洗钵盂去。』僧从斯省悟。又僧请益叶县省庭前柏树子话，省云：『吾不辞语汝，恐汝不信。』僧云：『和尚诚言，安敢不信？』省云：『汝闻簷前雨滴声么？』其僧不觉失声云：『󳑩！』省云：『汝见个甚么？』僧对以偈曰：『簷前雨滴，分明历历，打破虚空，当下心息。』又广额屠儿于涅槃会上飏下屠刀云：『世尊！我是千佛中一数。』世尊云：『如是！如是！汝是千佛中一数。』又外道：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道礼拜赞叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』又僧问一尊宿：『学人要觅个去处，向甚处去？』宿以手指云：『向那里去。』其僧伫立，宿云：『汝不去，怎怪得老僧？』如此都是见闻觉知、色声触法悟去底样子，都是艸木喻中悟得底样子。所以悟得念佛，则念佛底是；悟得诵经，则诵经底是；悟得持咒，则持咒底是；悟得礼拜，则礼拜底是；悟得持戒，则持戒底是；悟得参禅，则参禅底是。何故？盍都是诸佛之本源、祖师之命脉。所谓开方便门、示真实相者，此也。若万派朝宗、千江一月，此悟之一字，乃起迪之源也。洛浦云：『单明自己法眼，未明此人，祇具一只眼。若要双眼圆明，除是不居阴界、不涉众缘，无景林中高县日月、不萌支上暗办春秋始得。』诸仁者！倘若依而行之，将他佛祖玄言玅句、三臧十二部、千七百则一一坐断，然后向人天众前大抹高挥，岂不快哉？虽然如是，也要知衲僧门下别有转身处始得。今日为我众居士来丛林里饭僧，不觉忉忉怛怛，汝等还见么？若也未见，待来日普请看。」

普说。「夫诸佛祖师，惟为此一大事因缘故，出见于世。诸人还知大事也未？勿论僧之与俗、男之与女、贫之与富、贵之与贱，人人贵在识破生死二字。若识破生死二字，则曰轮回、曰颠倒、曰涅槃、曰真如、曰佛性、曰烦恼、曰苦乐、日善恶、曰取舍，总是賸语，何有系缚哉？不然，尽是安立知见，随业漂沈，汩没四生，轮回三界，不能舍妄归真、从凡入圣。所以佛祖千万方便，或行棒行喝、或示机示竟，只要使人当下冰消无始劫来种种窠窟，拾取自家一段光明，七花八裂，彻底玲珑，始知从前错用许多痴福。故古者道：『佛即是尘，尘即是佛，心佛众生，三无差别。』岂虚语哉？又曰：『佛真法身，犹若虚空，应物见形，如水中月。』虽然，如何说个应底道理？莫是穿衣吃饭、屙屎放溺么？莫是营家治业、教子训孙么？莫是高车大马、呼奴使婢么？莫是迎宾送客、折旋𫖯仰么？莫是运水般柴、跨南走北么？殊不知一一俱是，只是你诸人业识茫茫，无本可据，祇为从前不曾段炼一回，依人作解，障自悟门，尽是经论边、语言里热谩了，虚过一生，从劫至劫，无有出身之路。若是英灵上士，直下便知，安肯被他老婆舌头转却面门，使不得玅邪？珍重。」

普说。「吾祖之道，不立文字尚矣。所以临机显晦，出格超群，若壮士屈臂，不借他力。临济大师云：『大凡举唱宗乘，一句语须具三玄门，一玄门须具三要路，有权有实，有照有用。』如今去圣时遥，薶没宗旨者比比，而禅衲盗窃祖位者亦比比，且返讪正知正见为文字，以己知己见为圣谛，蛊惑愚痴，谓大道无言，只枉清修苦炼，甘于无事甲里，黑山鬼窟，瞠眉动目为极。或有问，不是无根之言，便是胡打胡喝。若如是，则教外别传之旨埽地矣。不见一贯之旨，非颜曾莫能显；抱一守元，非老庄莫能措。惟此一事，实非迦叶诸祖莫能相传。三教圣贤莫不以此燮理阴阳，入无何有乡，游觉苑之场。嗟乎！清修苦炼，甘于无事甲里者，尚何如哉？古人云：『今人不疑古人言句，学者大病。』余虽不敏，大众请事斯语矣。」

普说。「上古淳风，居巢处穴，大智而后，布列丛林，养育才器，陈规矩，修绳墨，虽则可观，而去圣愈远矣。乌乎！看来如今不是无禅，祇是无师，古人岂欺我哉？独是余身微言轻，不能为诸人张之。虽然，略举数人行履，为诸人楷式。若杨岐监院、应庵副寺、寒山菜汁、拾得埽地、法昌行脚、圜悟归侍、太原知浴、育王掌记、真牧维那、牛头负米、大鉴打碓、石霜筛簸、雪峰饭头、沩山典座、岩头带锄、广慧筑圃、灵岩驰书、虎丘臧主、首山典客、龙牙庄役、夹山开堂、洞山生姜、道吾把针、宝寿街坊、明招烹茶、芙蓉提拏、普化生菜、智勇篱笆、云峰乞炭、仰山种畬、蒋山槽厂、马足推车、佛镫封衾、兴阳烂瓜、天童摩忏、卢陂当衙、香严拾垢、世奇听蛙、海舟镫绳、小塘袈裟、石巩牧牛、嵇山柴头、南泉行鬻、天衣汲湫、保福直岁、石门耕畴、重云侍药、洞山整灼、华药持钵、华严锄镢者，一路老古锥，得非诸人楷式邪？谷隐云：『如人学书，点画可效者工，否者拙。』然山僧识浅德薄，不能新意，但取从上楷模，以结众缘。倘诸人卒地折，嚗地断，始知古何人也？今何人也？唾骂山僧有日在。」

普说。举：「什邡方水禅师示众云：『方水潭中鳖鼻蛇，拟心相向便榆椰，何人拔得蛇头出？』后来大随元靖禅师举了云：『方水潭中鳖鼻蛇。』昭觉克勤禅师举了云：『云门胡饼赵州茶。』灵隐慧远禅师举了云：『嚤呢哒哩吽癹咤。』灵岩完璧老师举了云：『霜叶红于二月花。』者四尊宿可谓斗运于上，事立于下，斗指一方，四塞俱成，只是中间犹有点淆讹，若不为诸人说过，未免淆讹到底。且道淆讹在甚处？」乃顾左右云：「者里无人证盟。虽然，嵩山又作么生？」遂举了云：「依然者事隔天涯。」

嵩山野竹禅师语录卷五终

嵩山野竹禅师语录卷六

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

拈古

举：「世尊一日升座，文殊白椎云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」

拈云：「文殊见兔放鹰，正不失为本分；世尊因人成事，亦不失为宗师。只是百万人天，不合大惊小怪，正眼看来，总是搓巴若鬼。」

举：「世尊因耆婆善别音响，过一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问曰：『生何道？』曰：『生天道。』又敲一曰：『生何道？』曰：『生人道。』又敲一曰：『生何道？』耆婆罔措。天童悟老人云：『世尊大似有先锋，无殿后，待耆婆罔知，便也好与一敲。何故？不见道：先以定动，后以智拔。』」

拈云：「大小世尊无故坑陷平人，若非天童老人拔剑相救，未免髑髅遍地，所谓失之东隅，收之桑榆，未为晚也。」

举：「明州布袋和尚常携一布袋，或问：『如何是布袋？』袋便放下布袋。曰：『如何是布袋下事？』袋负之而去。或于稠人中打开布袋中物，攃下云：『看！看！』天童悟老人云：『少卖弄。』」

拈云：「一个布袋便作奇特观，若不是天童老人，几被他谩过。」遂召大众，众举首，师云：「可怜生」。

举：「六祖大师云：『不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？』明即悟入。」

拈云：「不思善，不思恶，正是明上座疑处，亦是明上座悟处，只不合向密语密意边淹杀。如今还有救得者么？」

举：「六祖谓门人云：『吾归新州，汝等速理舟楫。』门云：『师从此去，早晚却回？』祖云：『叶落归根，来时无口。』五祖演云：『祖师恁么道，犹欠悟在。』悟老人云：『五祖恁么道，还知端的也无？』」

拈云：「二大师举此公案，将谓有个焦尾巴接拍，殊不知徒自疲困。慈云则不然，来日不得普请。」

举：「南泉因东西两堂争猫儿，泉遇之，白众曰：『道得即救取猫儿，道不得即斩却也。』众无对，泉便斩之。赵州自外归，泉举前话示之，州乃脱履安头上而出。泉曰：『子若在，即救得猫儿。』」

拈云：「南泉有生禽涽捉之手，无夺赵帜之能；赵州有纵夺杀涽之机，无缚彊项之智。千载之下，犹令人扼掔。大众！慈云恁么，还有独超物外助慈云一臂者么？」

举：「南泉云：『王老师自小养一头水羖，拟向谿东牧，未免食他国王水艸；拟向谿西牧，亦未免食他国王水艸。如今随分纳些些，总不见得。』悟老人云：『南泉希图本分，不知翻成分外。』」

拈云：「王老师者头水羖，费尽许多艸料方得肥腻，后来天童老人翻为屈杀。虽然，天童老人可谓善挽千钧。」

举：「大梅住山，马祖令僧去问：『和尚见马大师得个甚么便住此山？』梅云：『大师向我道即心即佛，我便向者里住。』僧曰：『大师近日佛法又别。』梅云：『作么生？』曰：『又道非心非佛。』梅云：『者老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我祇管即心即佛。』其僧回举似马祖，祖曰：『梅子孰也。』」

拈云：「即心即佛，正是诸人笑处；非心非佛，亦正是诸人哭处。惑乱人未有了日即不无，敢问诸仁者：梅子孰时以何为验？」

举：「沩山示众云：『老僧百年后，向山下作一头水羖牛，左胁下书五字曰「沩山僧某甲」。当恁么时，唤作沩山僧，又是水羖牛；唤作水羖牛，又是沩山僧某甲。毕竟唤作甚么即得？』悟老人云：『沩山大似不打自招。』复云：『还知金粟落处么？』」

拈云：「沩山古佛走入水羖牛队里，及金粟落处且置，还知慈云落处么？」

举：「湖南祇林和尚每叱文殊、普贤为精魅，手持木剑，自谓降魔。每见僧来参，便云：『魔来也，魔来也。』以剑乱挥，归方丈。如是十二年，后擿剑无言。僧问：『十二年前为甚降魔？』林云：『贼不打贫儿家。』『十二年后为甚不降魔？』林云：『贼不打贫儿家。』」

拈云：「湖南好个贼，不打贫儿家，争奈者僧前度有个入路、后度没个出路？若是慈云长老见与么道，拂袖便行。」

举：「仰山问中邑：『如何得见佛性去？』邑云：『譬如一室有六囱云云。』」

拈云：「仰山如此，可谓有半斤始称八两；中邑如彼，可谓有全机方施大用。大众！瞌睡猕猴醒醒且置，你道相见后如何？」蓦归方丈。

举：「僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示。』州云：『吃鬻了也未？』僧云：『吃鬻了也。』州云：『洗钵盂去。』僧从斯悟入。」

拈云：「七百余甲子老禅伯，见人问著便鼓鬻饭气，虽疗得他人饥，不觉失却自己碗。大众还知么？」

举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州作领布衫，重七斤。』」

拈云：「老赵州虽善裁长补短、较重量轻，柬点将来不无犹欠机关在。何也？切忌向者僧前卖弄。」

举：「临济问黄檗佛法的的大意，三度问，三度被打，不契。檗指参大愚云云。」

拈云：「三度痛棒如蒿支拂相似，不是高安艾九向棒疮上灸之，几乎成个拍盲。」

举：「临济一日与河阳、木塔三人在僧堂坐，正说普化每日在街市掣风掣颠，未知他是凡是圣。化忽入来，济便问：『汝是凡是圣？』化云：『汝且道我是凡是圣？』济便喝，化以手指云：『河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厮儿，却具一只眼。』济云：『者贼。』化云：『贼！贼！』便出去。」

拈云：「者三尊宿商量浩浩地且置，祇如临济道个贼，普化道个贼贼便出去，是甚么意？」

举：「临济将示灭，属三圣云：『吾迁化后，不得灭却吾正法眼臧。』圣云：『怎敢灭却和尚正法眼臧？』济云：『忽有人问，汝作么生抵对？』圣便喝，济云：『谁知吾正法眼臧向瞎驴边灭却？』」

拈云：「临济老汉生平用白拈手段，所以末后犹有一段顾命之恩，争奈三圣不识好恶，却向瞎驴队里下者一喝，唤作父子一堂。」

举：「僧到翠岩相看，值岩不在，遂看主事，事云：『参见和尚也未？』僧云：『未曾。』事乃指狗子云：『上人要见和尚，但礼者狗子。』僧无语。后岩归，问云：『作么生免得与么无语去？』云门云：『欲见其师，先观弟子。』玅喜云：『当时若作者僧，便礼狗子一拜。』」

拈云：「大众！欲见其师，先观弟子且从。祇如玅喜礼拜狗子，还得也无？世情看冷煖，人面逐高低。」

举：「灵云见桃花悟入，述偈云：『三十年来寻剑客，几回落叶又抽支。自从一见桃花后，直至而今更不疑。』玄沙闻云：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』」

拈云：「日暖花香，自是家家园里春堪赏，所以灵云却向者香嗅里道个不疑。后来玄沙恁么，且道那里是他未彻处？」

举：「瑞岩问岩头：『如何是本常理？』头云：『动也。』岩云：『动后如何？』头云：『不见本常理。』岩伫思，头云：『肯则迥脱根尘，不肯则永沈生死。』岩即悟入。」

拈云：「县岩散手，未是承当；绝后再稣，欺君不得。所以观世音将钱买胡饼，放下却是馒头。」

举：「九峰在石霜作侍者，霜迁化，众请堂中第一座接续住持，峰不肯云云。」

拈云：「座元平地上扶杖犹恐遭跌，况滑路上能放脚邪？九峰也好个心肠，不失为益友，只不合刚克于人，故失于厚道。慈云恁么断，且道免得天下人唾骂也未？」

举：「临济和尚示众云：『赤肉团上有一无位真人，在汝诸人面门出入，未证据者看看。』时有僧出问：『如何是无位真人？』济下禅床扭住云：『道！道！』僧无对。济拓开云：『无位真人是甚么干菌橛？』」

拈云：「无位真人非但者僧无对，直饶智过张良、勇过顶羽，看则有分、举则淆讹。嵩山不惜新暑，要与诸人说破。」以杖击禅床一下，云：「洎合错下注脚。」

举：「雪岩钦问高峰：『无梦无想主人公云云。』」

拈云：「正无梦想时，主人公枉甚么处？此一诘，雪岩老人可谓天地父母心，亦可谓善教人处，但高峰推落枕子，只是难当者一惊。」

颂古

世尊拈花

当时手里也平常，未必千金学此方。金色老人彊解事，至今颠倒我衣常。

产难因缘

相逢借问口难开，此日郎君落节回。纵是灵山霜雪遍，梅花未必送春来。

女子出定

当日入定女子，一踢踢翻便止。何必拓至梵天，又要渠来弹指。

外道问世尊：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道赞叹云：「世尊大慈，开我迷云，令我得入。」

有无不问更是邪，一得江风便转柤。回首长安何近远，秋光月色冷平沙。

教云：若能转物，即仝如来。

尔知我不知，我到尔不到。上马筑金鞭，下马脱纸帽。

教云：佛说、刹说、众生说、三世一时说。

刀刀众木怒号起，三籁分明仝一音。若谓便含千古韵，依然错认祖师心。

教云：关闭一切诸恶趣而生五道，以见其身。

关闭不关闭，失钱便遭罪。巴掌问拳头，此是何三昧。

教云：当知虚空生汝心内，犹若片云点太清里。

好个娘生，四大十方，总此一袋。看来无欠无余，酬偿佛冤祖债。

教云：见见之时，见非是见，见欲离见，见不能及。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

善财童子五十三参

未见文殊时，楼阁门已破。何必遍参来，千古成话堕。快须坐断圣凡情，莫直大虫看水磨。复弹指云：错。

达磨见武帝

普通年中到吴江，高谈殿陛心无降。不是天王多雨露，腰支未免血淙淙。

二祖断臂

独立庭前三尺雪，提刀斫手求心诀。天晓回头骨已寒，翻然下拜何须说。

三祖忏罪

推求身恙若空然，如雪轻飞落火边。始信从来无一物，河山依旧月明前。

道明趁卢行者

不见恶，不见善，者个分明看得见。看得见，虚空背上早著箭。

思和尚问六祖

秦鉴当天物莫逃，寒光如水绝尘嚣。回头自照无功用，阶级何曾著一毫。

马祖不安

日面佛，月面佛，十有九人自受屈。清光如前照宝峰，儿孙高论翻为物。

野鸭子

高论云中野鸭飞，鼻梁扭得痛如锥。归来明月西江上，心曲如今说向谁。

百丈示众

不将语默涉离微，翠竹黄花是邪非。屏却咽喉如道得，泼天门户复光𪸩。

黄檗拓钵

持钵王城也自然，相逢话旧各抛砖。谁知引玉都无实，且看芦花放钓船。

三顿棒

丈室何曾开得口，三遭痛棒拂蒿支。高安筑了拳头后，从此颠名天下知。

四料拣

夺人不夺竟，白菊一篱香风永。谁家江上捣秋砧，思杀关西征戍冷。

夺竟不夺人，金鞍白马倍精神。红日西沉春已去，不知何地更逢春。

人竟两俱夺，云摇雨散成空阔。秦皇一去离宫休，陵寝荒来鸣晓鸹。

人竟俱不夺，汉地秦山花雨阔。公子王孙乐未央，铜鞮唱罢春风泼。

临济在黄檗锄园

低头锄艸正新晴，镢柄翻开万古春，莫谓寻常礼乐备，恐妨白日涽薶人。

南泉斩猫

掌中三尺丰城剑，云水魂消敢乞邻？脱下艸鞋春已去，一年一度暗伤神。

平常心是道

平常心是道，江风波浩浩。日用事如何，屙屎与放溺。

陆亘大夫问南泉云：「肇法师也甚奇特云云。」

牡丹花似美人庄，一著春风遍地香。玉指指时人不会，可怜无语对斜阳。

陆亘问南泉缾鹅话

标宗句子不淆讹，唤一声来缾出鹅，从此家邦安若石，烹茶酿酒吃如何？

麻谷持锡

是不是，离不离，看他转便欲何为？禅床三匝无多子，不免当头下一椎。

僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」

饶他八面尽来时，当中一棒血淋漓，黑风暴雨忽然尽，村斋依旧饱如斯。

石头参思和尚

云锁苍梧凤独栖，雨去晴来总不知。总不知，秦皇汉武过多时。

药山侍石头游山

两两峰头说六朝，秋风吹杀小谿桥，谁知笑里成刀剑，只到而今恨未消。

石头和尚铲艸次，邓隐峰在左侧叉手云云。

者边那边，一镢齐铲。隐峰面墙，石头担板。看来赤土自成𠂤，独许洞山具只眼。

僧问洞山：「如何是佛？」山云：「待洞水逆流，即向汝道。」

洞水逆流如道得，平沙依旧月西斜。秋风昨夜吹霜雪，不识何人醉酒家。

江州刺史李问归宗介子纳须弥话

介纳须弥莫是妄，十人九个不能诠。从颠至踵如椰子，万卷诗书何处边。

白乐天谒归宗

君子儒，小人儒，白公不悟走盘珠。当时若是僊陀客，夺过泥盘恰好涂。

僧问道吾：「如何是深深处？」吾下禅床作女人拜云：「谢子远来，无可祇待。」

深深深意才相问，便下禅床作拜酬。热血一腔原不惜，奈何郎意未曾休。

道吾有时持木剑在肩上作舞

怪来便去频挥剑，者事分明无少欠，擿下依然是道吾，髑髅遍地无人窆。

僧问赵州云：「和尚姓甚么？」州云：「常州有。」

常州有，常州有，赤土画时样不走。画长画短知不知，王维虽巧莫能偶。

赵州十二时

昼夜推迁一百剥，翻来覆去者个贼。赵州也自解风流，打得胡笳十八拍。

赵州参南泉

示审沙弥有主无，进前叉手岂糊涂？果然芦菔情关切，不是寻常小丈夫。

赵州因一秀才云：「和尚是古佛。」州云：「秀才是新如来。」

赵州是古佛，秀才新如来。两个粗体货，深深掘土薶。

赵州访临济

一人口哑，一人耳聩，两个缠绵，本是一对。勘破了，大家请退。

秀才问赵州：「佛满众生愿云云。」

当机觌面提，觌面当机疾。某甲非君子，我亦不是佛。各与三十藤，免得钻鬼窟。

赵州三佛

赵州三佛，金木土属，一齐搭却，省得取辱。打瓦鼓，唱巴曲，者个风流，千足万足。

赵州因尼问：「如何是密密意？」

欲将密意为深酬，好个白头老赵州。一掐通身毛骨换，不知何处更风流。

云峰示众

何必与不必，两头俱不挈。正当恁么时，一掌一握血。

三心不可得

过去来今不可得，红粉佳人解作贼。金刚疏钞烧龙潭，直到而今天下黑。

德山拓钵

衲子家风不别，刚刀须是镔铁。斩断雪峰命根，那讨岩头饶舌？三年死去下冰霜，万里关山人迹绝。

船子接夹山

高隐云闲几十秋，风晴雨露一孤舟。江清浪暖锦鳞出，却向波心自点头。

僧问夹山：「如何是佛？」山云：「此闲无宾主。」

本来不坐空王殿，谁肯寻花上五台？如问山中何所有，春池浪静月初来。

僧问夹山：「如何是夹山竟？」

山头碧去是秋烟，茅屋寒来霜满天。二十年前如此见，安知此日不如前。

保福、长庆、镜清三人游山

万丈峰头一碧秋，玅高山色似相侔，不见当年人可惜，如今泪向白云流。

三唤侍者

国师三唤，侍者三应。负汝负吾，情何迳庭。秋光一片落西湖，且看菊英香三径。

灵云见桃花

露滴苍苔桃萼嫩，香飘绿树故园春。花神满院人皆见，何似灵云见得亲。

僧问石霜：「如何是和尚深深处？」霜云：「无鑐锁子两头摇。」

无鑐锁子两头摇，万两黄金也合消。闲看江南三月雨，春风满地是波涛。

婆子烧庵

祇解闭门煨野榸，不知门外春风催。翻思二十年前事，几度梅花冷自开。

北斗臧身

秋月照高堂，艸根鸣络纬，若非钟子期，休问琴中旨。

白云端和尚牧牛图

白云老子，是心未休，石上种棘，空里插锹，描形画迹也无由。咄！

邓隐峰推车次，马大师展脚路上坐云云。

单车直挽向中原，万骑倒戈日月昏。战场斧子千钧重，引颈相酬报此恩。

石车乘禅师问天童悟和尚：「设有问如何是禅？作么抵对？」悟打，云：「一棒打教髑髅穿。」云：「更有问又如何？」悟亦打，云：「足方顶更圆。」云：「更有问又如何？」悟复打，云：「口里舌头尖。」云：「更有问又如何？」悟再打，云：「若唤作禅，入地狱如射箭。」乘礼拜。

七尺金鞭驱祖令，百千三昧此中圆。五湖自此狼烟息，独累儿孙续正传。

僧问天童悟和尚：「色身非我，我亦非真，如何是本来面目？」悟与推倒。师著语云：「费许多气力作么？」

色身非我我非真，口未开时早吃棒。十二巫峰月正明，猿声啼枉枯藤上。

僧问破山明和尚：「终日吃饭，不曾咬著一粒时如何？」明云：「一个斑鸠九只鸟。」

拨艸瞻风心悄悄，自言一粒不曾咬，万峰别有好商量，痛道斑鸠九只鸟。

青州布衫

白发老人何太切，长将心事翻唇舌。青州衫子也无耑，坐上深房不可说。

铁龙拙和尚四眼。一、金刚眼。

打破娘生眼见之，见时石火较犹迟。莫云五色能盲此，射杀阳乌分外奇。

透关眼。

月冷三更户未关，朱帘不卷也清闲。褱中把出琉璃盏，石女当轩笑破颜。

择法眼。

十尺楼台百宝庄，金珠瓦石也盈堂。不须更借银蟾力，贵贱妍媸不敢臧。

超宗眼

四海清清一色秋，空林黄叶落悠悠。仙人别有壶中日，不似阳乌照九州。

天地仝根，万物一体。

天地仝根，万物一体。此言如何？打著心髓。肇法师，肇法师，我要问你，南泉为甚么道时人见此一朱花，如梦幻相似？

僧问长松璧和尚：「万法归一，一归何处？」璧云：「叠翠峰。」

寒空一雁度秋河，思杀乡关奈若何。如是不能知转便，年年陇上泣嵯峨。

僧问长松：「如何是第一义？」松云：「猴愁搂搜头。」

拨开空外一支春，特杀分明特杀新，喝散乾坤驱祖令，当头谁设论疏亲？

僧问长松：「如何是祖师西来意？」松云：「门前五个石。」

大意如何五个石，分明的示与儿曹。沧江空阔秋天雨，一处寒声涌怒涛。

僧问长松：「如何是须须长丈二。」松云：「白羖背上一茎毛。」

须须丈二问如何，白羖一茎也不多。秋夜月明浦淑冷，砧声捣碎玉蟾娥。

长松和尚问僧：「释迦弥勒犹是他奴，且道他是谁？」僧无对。松代云：「背后无尾巴。」僧云：「意旨如何？」松云：「眉毛下黑桼桼。」

白牛露地眠，头角攒云霞。看看自完全，却云无尾巴。

八棒

触令支玄，无病讨病。伶俐衲僧，切忌按定。

接机从正，绝念离思，拟动唇吻，早已覆尸。

靠玄伤正，棒了罚钱。兴化老子，扑在驴前。

印顺宗旨，置驿传命。一人欢喜，万人却病。

取验虚实，作家勘办。设若踌蹰，艸鞋线绽。

盲枷瞎棒，翳眼空花。天然种类，栗棘丫叉。

苦责愚痴，婆心不歇。大施门开，有何壅塞？

埽除凡圣，月照寒芦。动扬古路，左右逢渠。

十智仝真

十智仝真面目全，华山高卓白云边。汾阳老，口便便，画蛇添足瞎驴前。喝一喝，顾视左右，抗声云：苦自苦兮甜自甜。

九峰不肯首座

古庙香烟如白练，石霜此意恐非真。要知暗里东风力，须看梅花支上春。

盘山和尚因见人于屠肆买肉云云。

刻舟寻剑几经秋，秋月春花未彻头。偶然步自屠门过，一饱于今何所求。

云岩埽地

四海参寻学道人，须知有不区区者，笤帚竖起自分明，汝若不见正好打。

僧问天童悟老人：「铁牛吞却虚空时如何？」悟云：「你道老僧枉甚么处？」僧无对。师代云：「道即不辞，只是老和尚莫打某甲。」

问亦奇，答亦奇，铁石闻之也蹙眉。当时若是慈云在，笑破师翁老面皮。

苏州报恩贤师翁住遯浦，常垂语云：「报恩居在水乡，四面无路，还有不假舟楫到得者里么？」二十年未有契机者。

拏却贼，走却贼。今日关南，明日塞北。打杀会捕，捉了窝家。青天白日乐桑麻。

贤师翁常以马祖一喝，百丈三日耳聋，勘众三十年，未有契机者。一日，举问福海璧和尚，福海日：「不是苦心人不知。」

入室须还父子机，温衾扇枕事庭帏。家声从此传天下，自是名无翼可蜚。

铁龙䂐和尚开堂日，没量张居士请书云堂额，龙云：「攃佛处。」以衣袖左右㧑云：「山川也是？艸木也是？」张作虎声便出，龙云：「者俗流也有点气息。」

千斤黑铁铸成钟，一击孤音惊海宇。有耳明明也不闻，如何不道众生苦。

铁龙一日举楞严事究竟坚固，因击碎茶桮，勘众云：「你道是坚固？是不坚固？若道坚固，山僧已击碎矣；若道不坚固，古人为甚如此道？」

口如石密心如棘，可惜当年放过贼。漫道夭桃别是红，还他煤墨一般黑。

大仪观谁禅师嗣栖灵䂐和尚。将示灭，召众云：「吾年三十五，随处打口鼓。若识吾去处，反复沙界里。」便擿下拂子。时僧再请垂示，仪瞚目扬眉，端坐而逝。

临行鼓板冬冬打，目瞚眉扬一著奇，分付丛林学道者，石林精舍看垂慈。

君臣五位

偏归正位绝淆讹，正向偏中理事和。屋里清光通一线，天边素景没长河。祇知尊贵深宫住，那觉勤劳勋业多。看取终时折合了，何曾银汉照娑婆。

赵州芦菔头

镇州芦菔头，南泉面目见。如今天下人，那个能解荐。能解荐，也是徐六檐板。

鼻祖

折苇杨子江，转身回天笃。可怜大地人，犹唱渡江曲。

石蒲揆禅师因则尧居士问：「如何是那事？」揆曰：「昨日方丈里有客么？」尧拍露柱便去。揆曰：「是！是！」

昨夜东山客问月，今朝北郭主回风。两人笑到秋初一，依旧墙头枸杞红。

嵩山野竹禅师语录卷六终

嵩山野竹禅师语录卷七

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

源流颂

南岳褱让和尚

马祖道一和尚

百丈褱海和尚

黄檗希运和尚

临济义玄和尚

兴化存奖和尚

宝应慧颙和尚

风穴延沼和尚

首山省念和尚

汾阳善昭和尚

石霜楚圆和尚

杨岐方会和尚

白云守端和尚

五祖法演和尚

圆悟克勤和尚

虎丘绍隆和尚

应庵昙华和尚

密庵咸杰和尚

破庵祖先和尚

无准师范和尚

雪岩祖钦和尚

高峰原玅和尚

中峰明本和尚

千岩元长和尚

万峰时蔚和尚

宝臧普持和尚

东明慧旵和尚

海舟永慈和尚

宝峰智瑄和尚

天奇本瑞和尚

无闻明聪和尚

月心德宝和尚

幻有正传和尚

密云圆悟和尚

浮石通贤和尚

砖镜完璧和尚一讳行瀚

牧牛颂

安南许镇府就师求牧牛颂，师信笔书十首与之。其次十首，乃师在开圣时呈方丈者，并编于此。

拨艸寻牛

蓦然见迹

捕步见牛

得牛贯鼻

牧童调护

骑牛归家

忘牛存人

人牛双忘

返本还源

入廛垂手

佛祖赞

释迦佛

阿弥陀佛

弥勒

观音大士

紫竹观音

送子观音独存李婆子请

绘像观音许三山请

布袋和尚

面壁达磨坚副寺请

又李佛心请

锡杖

夔州破山明和尚

安汉铁龙䂐和尚

立禅和尚

云翁吴檀越行乐图讳三汲

潘契空居士小像

天童悟老人

报恩贤老人

长松璧老人

自赞

书问

上长松老人

不肖慧，幼未经学，壮值干戈，加之赋性昏瞢，材质樗栎，吾师明鉴久矣。拜辞函丈，奔走无聊，况鬼方僰种，獦狫烟村，而不毛之土，安能树吾师宗旨，少报万一邪？虽梵刹屡主，烧香数回，终为小就，敢云光前裕后，以当不传，甚盛事哉！未审吾师近日起居若何？慧历年不得随侍，惟罪是恐，欲差僧省觐，揣无可任者，恃在高明，或不加责矣。夜郎僧谋归乡之举，聊附空函问安，容当专人恭候，伏冀洪慈，俯垂法庇，再祈吾师全录一本，以便流通。慧临启无任瞻望之至。

复君用蔺居士

山僧十年来枕烟霞、卧泉石，固守本分，不敢漏逗片语于明眼人前者，盍祖庭秋晚、佛道夌徲，加之野狐遍地、衷伪不分，此时若动一毫，必招若辈笑骂。昨者与居士一晤，不过口角中谈论，孰知居士错会，返引种种过誉并寄偈言？山僧筹之，又不敢缄默，恐堕疏谩之罪与孤居士问道之高意，是以就偈中吃紧处著一语以复，切勿笑为王蛮子也。如偈中云昆仑山上打坐者，祇如尽大地是一座昆仑山，居士作么生坐？若道得一语，山僧当痛与三十棒。何也？宝所五百由旬，聊助居士发轫。

又

省手札，字字奇绝，且复擿地有声，及再过一次，方知一味隔靴抓痒，未有实落。若是佛祖得力处，居士未开口前，正好蓦口痛打；若知打意，自然得力。古人有言：「向父母未生前、未棒未喝前、威音那边领略得，犹较些子；若直扶篱旁壁，绝无交涉。」倘居士痛念生死，只将父母未生前、未棒未喝前、威音那边行住坐卧一一参究，参究到情忘意绝，忽地冷灰发燄，啐地折、嚗地断，始不枉居士于戎马留心空宗一番。若是半疑半信，有甚了期？不是山僧彊生支节，因翰示不得不直道一语。

与督府孙居士

奇逢昆海，聚首慈云，未获深谈，便尔别去，令人不胜县切。闻细柳营近在罗浮，此仙都也。想肃清万里，恩威八荒，使魔王潜伏时，仍留心佛道。其诸仝辈，日论无生，而问道录，又不知集几许篇也。如不慧之山僧，每于塞雁南还，祝居士护卫三宝，当与髯将军仝垂不朽耳。

再上长松老人

右慧启：今月某日，承袭法印，再授金襕，以崇祖嗣者。窃以临筵策众，扬佛捺祖之无痕；就机接人，敲金戛玉之有器。大风歌威传四海，小释迦法震五天。正吾师之德功，乃我辈之眼目。慧抱志岩石，安静林丘。与六七蠢蠢之徒，寻方拈韵；仝二三𰵆𰵆之士，较雨量晴。虽圣人直不为，况虚名所可动。奈何习气未尽，繇是方便随兴。故烧香于名蓝，因领众于南徼，是欲报先宗之慈荫，非敢扬弱质之微才。何当金襕之远颁，再劳玉书之大赐。慧捐此病躯，图报有日。但恐罪辱法化，难申赦原。恃在海涵胸襟，总叨法庇者矣。

复玄初刘居士

手札三赐，不及一言奉复者，盍山僧短于柬札，非敢疏谩为罪，不知别后道念若何？昨来一帖，方知慕爱未已，但苦于公事耳。然古人有于公事中大得意者，《传镫》诸书往往见之，虽公事亦何妨？学道所谓公事之余喜坐禅，此济川居士彻证处，非公事时得意，必不出此言也。居士以为何如？

又

福星当位，德音远闻。弹丸地上，握灵蛇者几人，而护持佛法者亦又几人。居士居是任，不独为祥为瑞，亦使见闻快意，敬信仰慕。但恨法社羇身，不得与居士密迩，说仝条生仝条死于三生石上耳。何时买舟过昆明，以晤言消此渴尘乎。临楮怅怅，不胜神溯。

复本源和尚讳照明

一日隔三秋，况五六年不一见邪？月日梅孰，兄来得诵大教，不觉绝倒。且又知长松门下出一瞌睡虎，安得不咥人，直起吾师之道？至若妖鼠封狐，自当退步。弟学浅德薄，虽勉力支牚，终鼠臂虫肝之伎，何敢当毒鼓声而雷震乎？迩兴土木，无物奉寄，聊赠茶铛一具。倘鬻月烹流得句时，不可不寄一绝来。

寄大云和尚

平城拜别，几向镬汤卢炭中出入，总赖佛祖之灵，今得稣矣！抑或可少报圣恩之德？不知法兄近日挂瓢何地？倘念众生，不妨拈出长松宗旨，幸甚！幸甚！鸿便聊控鄙怀，并呈二颂：兄昔圣恩续道原，非仝点额泣龙门，昆明池上一方月，曾照夜郎第几村？大云名已播川云，法乳源源流到君，珍重龙门旧日德，莫将狮象落狐群。

寄海月和尚讳祖䂐

龙门分袂，未卜动止何地？不磷禅人归，始知刹竿已树圆觉，唱和长松宗旨，而恶池一派属兄掌握矣。弟不胜庆幸，盍佛道垂秋、师法不古，得兄尘头一挥，是辈自合潜灭，令法久住，不惟利物，亦庶学者不入邪见稠林，则老人有望矣。但老人江南之行，弟阻万里，老兄倘获佳音，可走一帖为感。

复羡瞿𪸩监院

月日接贤徒手启，太守公将狮山道场焕然一新，功冠南云、美荣西竺，又欲老僧于此作主法。老僧薄德浅识，大不堪任。近又因王妃仙游有像教之羇，拟柳眼拖金、枯梅含玉，或可携笻过武阳，桃李谿上一话无生。至于主法两字，断不敢许，可多致意太守公，余不多属。

复通邑众护法

来札恳留秋水住持涌金道场，甚为希有。此公等一种高意，不惟法门增𪸩，亦佛祖慧命有寄，而震旦之高风、竺乾之法运在此一举矣。但虑秋水学识荒凉，取笑识者。公等既重方外友，祈辅训之可也。若欲讲明堂奥，则秋水棒头喝下亦可领取，不须更问山野也。然佛法凋零之秋，护法者与主法者须铁石心、勇猛志，庶魔军灭迹、狐狗潜踪。不然，则靡不有初、鲜克有终之诮定在目前矣。

再复通邑众居士

月日接众君书云：谨诹七月廿四，请秋水上堂说法，欣动许多绅士，各愿护法。八月六日，公请秋水实住涌金。山野始而喜，终而笑，何也？今海内称知识者如麻粟，而入吾祖室者盍寡矣？山野戊戌入滇，法幢再树，梵刹九迁，虽有一二仿佛者，亦不过勉彊印之，敢云宗扬六诏，名动五湖，老师大衲无不睹闻，而亦欲爱而续之，付此人也邪？况今一伙秃汉，未睹堂奥，未尽玄微，便将金帛市此祖位，到处蛊惑世俗，谓之传佛心印。乌乎！是何幺󵍱乱法之甚也？众君既留秋水住此道场，不可艸艸，须要万仞壁立，令尽大地众生见者闻者，一齐断却命根，与佛祖为师，始不负众君卫法之心也。艸覆不尽。

复秋水长老

祖佛家法，在弘法者之楷模耳。欲楷模此法，必效先觉轨范，方不致魔彊佛弱而败乃事。且今鼠窃狗偷，不可曲指。此辈既不具顶𩕳眼而入衰见稠林，我辈不以万世师法、千古龟鉴临之，则与此辈等也。月日，接通邑绅士书，并省贤徒书，知贤徒已作涌金主人，共多士厮结眉毛，作驴年友，不德有望矣。冬闲张卢鞲，与湖海英俊从事，可报佛祖深恩也。所呈上堂，但离师太早之过，汝宜知之。余意尽在来人口头，兹不多赘。

复良之徐居士

适才午睡，偶闻门外剥啄声，方下榻，有某居士至，言居士尚念山僧不置口。复出手札，即启读之，不惟天涯咫尺，而清风沁人，快不能喻。然非良之不至此也，何时一接笑谈，消我渴尘万斛？

上福海老人

七年秋七月四日，上子自淮南驰吾师书至，拜读一过，训诲谆谆，几如亲炙。又知近日福祉无恙，六七年哀慕之思，捧此可消半矣。又蒙远赐佛果诸录，慧虽不敏，不敢与诸祖等，然窃向往之，即他日与诸祖把臂性海，自此始也。吾师之德，铭刻五内，何可忘哉！昆明风景，翻然改观，慧短拙之一人，而当二三百嗷嗷蛄𱿸，在江南虽是泛常，在滇中则竭尽心力也。关山修阻，不能趋侍，倘吾师原之，慧受赐侈矣。

复竹眉长老附来启

月日省启，知将归江夏，令先君八尺可封矣。不知此后可再会滇中不？夫佛祖慧命，非敢如此，第以女素来投机，非仝浅士，验之吾心久矣，故遣人再印之以衣原。倘他日为吾拈出，不但吾门幸甚，开圣幸甚，而先宗亦幸甚也。山僧从此可高眠泉石，身上亦无他事矣。余不多属。

伏闻中谛含远，五眼莫得从窥；佛教崇虚，三贤未能取证。大龟尚嗟穷子，善吉犹申自诃。苟非神悟于机先，终是丧胆于喝下。宏自破家散宅，蹑𪨗四方，二十余载，回首家山，雨泪莫禁。常思出世因缘，既不逢人，罔闻入路。岁戊戌，扣法慈云，蒙指崨径，再造金齿，深荷垂慈。宏受诲以来，捐埃难报，今又玉音远锡，爱宏何深。宏自惭樗栎之材，难当大任之责，欲躬亲缴上方丈，奈众兄说之再三，加之间关万里，难以孤征，只得遥空顿首，暂存方底，俟先君堂成，再觐慈颜，方尽褱抱。癸卯冬月望日，宏再拜上。

嵩山野竹禅师语录卷七终

嵩山野竹禅师语录卷八

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

法语

示竹眉书记

三峰宏公，楚人也，遇余于梁城。时余说法慈云，因来席下请益先佛先祖下手工夫作何方便，山僧揣其因缘不可轻说，须时至可耳。岁己亥，余迁金齿，渠亦随侍，其志尤切于当日。余始悯渠之诚，又悯信根有如此之确，安忍负之使不得门而入邪？故以金刚剑拈出，令渠当下无疑，则无始以来一切见网爱绳、尘劳羇锁一齐顿脱，回观从前许多冤屈，元来只是个本来面目、本地风光，但欠悟耳。亦知山僧一段婆心与因缘和合之时节，实非偶然。昔人有言：「吾若向子道，他日必骂我。」若山僧当日即说，今日岂不骂我邪？

示云和知客

云山水月，四皆无情，而质皆虚虚实实，独云称和者，何也？盍云兴雨施，万物均蒙其泽，又能使槁者稣，困者起，故曰和。或集积千峰，不相妨碍，故曰和。今天下丛林之众，而江湖来集聚者亦众，因名其堂曰云堂。盍亦取云集之多，而无障碍义耳。云集而不碍，和说而不憎，其称云和，不亦宜乎？今云和有是德、有是和，其名云和，又不亦宜乎？

示竹元侍者

高尚之士，能歇狂神，泯恶作，断爱绳，省贪力，割见网，堕贡高，求善友，访知识，游城邑，步聚落，涉云山，履泉石，冒寒暑，经岁月，或肩囊负钵，或吃苦耽饥，或含羞抱媿，或劳筋累骨，总之生死未破，佛法因缘未会，受斯种种苦耳。所以入一丛林，出一保社，参礼圣化，瞻仰高流，或问一机，或闻半偈，能向顶门突出金刚正眼，烁破魔精肝胆，使我临济门庭、杨岐正脉，绵绵续续，续续绵绵，岂不称丈夫也哉？虽然，还须还我金刚宝剑来。擿下笔云：关。又云：咄哉！丈夫生于大块，学于佛乘，斯不足畏也。然而有时垂一言为丛林重者，独何与？盍志大气刚，与天地仝化、圣人仝行，虽在寂寞之滨，巨壑之内，威武不能屈，美誉不能动，岂逃虚名于世外者仝日而语邪？虽如此，也须向冰壶石洞中折挫来始得。不然，徒自掠虚名，于事何益？

示不磷副寺

学道人非有铁石心肝、金刚道种，必不能也。若只是个方方良良、秽物腐艸，不名根器，如是之人，不惟道之难见，亦自陷生平行脚矣。不磷道人仝慈云数载，虽未有大见谛，然而受苦耽辛，勤勤恳恳，昼夜精进以求此道，则他日瞌睡虎伎俩似有余地，如斯人岂非铁石心、金刚种邪？故笔此言以嘉之，而异日桶底子落时，竹布衲自是点头也。不磷其勉诸！又云：不磷从慈云参见以来，道业不辍，如渴欲饮、饥欲餐，又常来棒头喝底讨取巴鼻。山僧以副寺阙人，将以烦汝，伊忻然身任其事。又常请益洞山生彊因缘，山僧云：待汝咬著恶辣滋味，吞不得、吐不得。于吞吐不得处呈似山僧，山僧然后以一粒生铁丸将恶辣滋味下得干干净净，无丝毫气息在肠胃中作噎，始与汝说破。汝到者里，亦始知生姜汉元是慈云副寺，是时自合不问山僧，汝自放心也。呵呵！

示悟空老僧

悟空老僧者，今年六十有二，发白面皱，终不以此自伤，盍散诞逍遥，如出厩良骥，见鞭景而追风趁日者也。且不触三圣瞎驴前，亦不落临济三句后，惟于水边林下，朝朝莫莫，一钵冰霜，而王舍城三十年足不至也。所谓绝学无为，尽诸有结，大阿罗汉人耳。慧公可不谓善知人者，而悟空得慧公一言，如附骥尾。

示思修禅人

眼色耳声，非吾自用之地邪？犬吠驴鸣，闻尘清净；谿光山色，见性寂然。然总不能逃吾般若之光、性地之理。奈何鼓钟罗前，不知耳识之真；青黄交映，不知眼入之玅？所以不得到入流忘所、动静二相不生之地耳。然又不知闻、思、修即仝龟毛兔角，有何真实？有何不真实？故曰：思而知，虑而解，鬼家涽计。者里如欲求的，向威音那边更那边一看，看破元来个事本来寂静、本来非寂静，连寂静、不寂静底一总搭却，方有入路。经云：「十方俱击鼓，十处一齐闻。」还会么？低声！低声！

示不盈禅人

举世闲为人，只要为到出家地步，自然尊贵，自然美誉，方是出格人，亦可楷模后学。所以黄面老人弃金轮王位，作出家事业四十九年，三百余会说尽心病，到如今功德尤著，此非尊贵美誉而何？然后以斯道委付饮光，传继未来。故有禅教人参，有教要人看，皆出家事业也。不盈见山僧多番，将谓山僧有多少奇特，殊不知只是个竹布袋耳。倘的的要论此事，此事富塞虚空，盈满大地。虽然，犹有一著未肯点首在。

示含月禅人

有水皆含月，无山不带云。又曰：石蕴玉以山晖，水含珠而川媚。由此观之，非人人常光、物物象先之喻邪？此是过量人之事，中下人未必能晓此义也。不然，在主法者善巧指示，曲全其德，德既全，安有不齐成正觉乎？含月来五福共住久矣，寒则仝穿衣，饥来仝吃饭，但是者事未仝耳。山僧不得不以没滋味之言诱之，使之得入，不独含月，即诸人亦欲诱之，使仝得斯道，始不枉五福领众之勤劳也。嗟嗟！蕴玉含珠，若能剖出，试呈似山僧看。

示格目典座

描不成，画不就，才著相，成过咎。煎油糍，敲茶曰，锅中点水，灶下抽柴，此理省得，道眼自开。雪峰覆盆，沩山净缾，一一透过，可谓普贤行门。

示空庵静主

一条拄杖拨艸瞻风，祇要觅个真子以继吾道，自黔至滇未曾拨著一个半个，盍人才之难也如此？今又来蒙化太极山，偶空庵道人与余相见，被拄杖子打得横身破裂，渠犹以理路未勦，故有许多说话，余只管痛锥痛劄，要将从前见解彻底掀翻，知余一种苦心相为也。欲余作字，余故书此以与之，俟异日到大全竟界再来相见时，自不负渠一段苦志。

示御木副寺

江西老宿，即心即佛。一期方便，如虫御木。铁铸虚空，世人不识。汝若能知，立地成佛。打破烦恼城，推倒人我窟。若不如斯行，依旧是鹿鹿。

示化城禅人

古人威化城指归宝所，意在欲不动寸步而游诸国土，不举一念而含育十方，无劳弹指，楼阁自开，不待寻觅别峰，自然相见。所谓无相，实相之体；无门，解脱之门。又曰：般若无门，四面可入。既曰无门，向甚处入？不妨疑著。化城禅者相见于蒙化，求一号与开示。山僧以所遇之地号之，亦由叔孙得地名其子之义，然不是欲伊登化城，要伊识破化城耳。经云：「宝所在近。」若悟得宝所，化城则賸物也。且道见宝所后，如何方悟神珠不从外得？

示羡瞿禅人

行脚人担囊负钵，竹杖芒鞋，拨艸瞻风，不惮寒暑者，贵图委悉大道耳，非是游烟水、寻名山、取啸傲、快胸臆之事也。纵遇风涛汹涌，漂堕罗刹鬼国，亦须不畏生死，拌舍身命，只要圣解凡情一齐倒断，仝佛了义，成无上道，如此才不枉行脚苦辛也。瞿云：「某此处推不开、约不住，日用中举不顾，何如？」「噫嘻！还须向五福棒头喝下，识些痛痒好。」瞿礼谢而退。

示三艸禅人

周行七步，目顾四方，此释迦老子一种婆心，争奈云门大师一棒打杀与狗子吃？者个说话唤作报恩，后代儿孙不翻为过誉，即翻为毒药，总非二老人为人意也。三艸禅人自龙潭来五福门下，将究云门打杀世尊之意。一日，山僧上堂，伊出问三玄的旨，山僧不惜眉毛，向道：「重阳九日菊花新。」如会此意，则二老人被汝一口吞却。

示不露禅人

学佛比丘，镇日青松社里、白业龛中无出身路，终是鹿鹿汉子。纵晓得三臧十二部、五经百氏，何益于道眼？者里须是别有转身涽路始得。古人云：「吃沩山饭，屙沩山屎，直不学沩山禅。」此便是别有转身底样子。倘能如此，称出格高人，亦不是过。若实未亲到，不可与么便休。露禅者来，吃五福饭，屙五福屎。五福要问：「你还学五福禅么？」要悟犹可易，出身也大难。

示不用禅人

世所贵者，连城璧、隋侯珠；所不贵者，道旁砾、阶除艸；所忽者，夫妇与知、夫妇与能；所尤忽者，生死大患耳。夫所贵者，有时堕尘土、委泥沙；所不贵者，有时升高堂、覆亭榭。而与知、与能、与生死，只是不志求。若志求，虽圣人不知不能、我知我能，况生死不明不会邪？到此地步，曰璧、曰珠、曰砾、曰艸、曰知、曰能、曰大患、曰贵、曰不贵，皆一串穿却。虽然，也须透过始得。

示化一禅人

衲僧家立个牚天拄地志向、吐雾吞云伎俩，学佛学祖自然不难矣。倘一向往东走西、登山涉水，此人唤作迷头自狂，且无转物手段，不惟如水沫泡燄，亦且虚丧光会，有何益哉？不如看个狗子无佛性话，久之自然圣解也通、生死也办、佛祖因缘也透、自己大事也明，虽有许多苦辛，却得生平庆快，然后更以无量为一、一为无量，小中见大、大中见小，做得十分、悟得十分，方才不负行脚。

示慧一禅人

六月一日，山雨东霁，余登楼望远，见华峰翠滴，昆水波流，凫鹥相狎而鸣，渔人竞舟而度，爽然自快矣。偶侍僧跫然而来曰：「慧一大德乞吾师法语，为学道先声。」余曰：「是法住法位，世闲相常住，知之不？若知，则万事毕；若不知，你向潇湘我向秦。」侍僧不喻，只拂纸求书，因录与侍僧问答之语以示之。

示佛照王居士

无上玅道，在汝昭昭心目之闲，云何不会，却索人涕唾邪？三世诸佛、历代祖师、天下知识，皆不能有道与人，惟要自悟自度。虽先圣建立化门，指机示竟，不过使见者、闻者悟此心地法门，仝证大觉，成无上道耳。如能自悟自度，则当人分上脱体无依，名大解脱，所谓心、佛、众生三无差别。腾蛟居士白礼于余，求法语开示，并欲求一字。余曰：撦葛藤则不能，只好以佛照二字字之。如知佛照之义，则玅道于斯悟矣。噫！只恐不是玉，是玉也大奇。

示崇信赵居士

道在迩而求诸远，日从东岭出；事在易而求诸难，月向咸池没。嗟嗟！孰能于万象中独露身邪？东坡与东林总公论道，乃有偈，其末曰「夜来八万四千偈，他日如何举似人？」若东坡者，可谓得独露身之理也。崇信居士要山僧指示，山僧无可指示；如有指示，又是马头截角，何有于道哉？虽然，李驸马有云：「担折知柴重。」如明此，乃可学道，乃得独露身也。即道迩事易，正好喷饭。

示张春宇

今天下以病病人者多，而膏肓之病尤多，虽杏林春放，橘井香生，终不能药而瘳之。嗟嗟！顾安得有卢、扁起，令尽大地病者，一个个倒肠倾肚，一个个起死回生，然后药病齐埽，成个佛祖干净世界。余目观三十年，未有勃然而兴者，安得不扼掔为天下人哭邪？

示建极李居士

余赋性疏野，且未经学，安知工诗作字，以应文人墨士邪？不过一条棒到处打风打雨，以继先宗而已。偶寓楚雄福城院，建极居士以一箑索余偈。余不得已，乃书曰：但尽凡情，别无圣解。

示崇善傅居士

道无迷悟，迷悟属机耳。余常语人曰：悟乃迷即失，迷乃悟即隐，迷悟虽分，然终归幻相。古人有曰：有权有实，有照有用。此说非上根利智，不能机前领旨，言外知归。如必曰权曰实、曰照曰用，则为四端之所笼络，安得与大道相应耶？崇善居士见山僧论迷悟、权实、照用之理，乃索一言以为指示。山僧向道：上来所论即指示，何须更要蛇足？不见道：诸佛法印，匪从人得。汝知之不？倘不知，更为汝书出。

示不瞿禅人

父母未生，四棱著地；父母生后，一鹗戾天。生与未生，陕府铁牛。如能一言透，则千万言可透；如不透，虽千万言，何益于道哉？不瞿，江南人。自江南河北，名山大川，无一不足履其概；老师大衲，无一不礼进其诚。祇是云月虽仝，谿山是异。故又从黔迈滇，访山僧于云阳，请益斯道。既得其说，觉从前蹋遍许多山水，总闲事也。今年重到五福，朝参暮请，勤恳不已。总之，要明生与未生，直到绝学罢参，与吾祖佛作冤作雠于驴年耳。且乞法语，于是乎书以与之。

示惟勤禅人

为佛子！当报佛恩。祇如佛恩如何报？须是于无作用处显作用、无交涉处作交涉、无安排处作安排、无机用处张机用，不顾危亡得失，一切净尽抛却，只有一条穷性命拖条笻竹杖，打风打雨，随缘放旷，任性逍遥。能如是，报恩有余矣。

示二木禅人

瞌睡遇枕子，冤家离对头，者个唤作好意思、好消息，然殊不知翻成利害。既成利害，毕竟过在甚处？过在取舍，过在喜怒，过在见闻，过在垢净，过在迷悟，过在无事甲里、昏散魔中，被者些盍覆，所以不能脱洒、不能自由。二木禅人二六时中不可放过，切须著力。

示不闵禅人

学道人树精进幢，被忍辱铠，出言若金石，行坐如磐石，外不受八风鼓荡，内不受三业牵缠，始可于佛法中、本分上少有相应。如只管竟日倚墙靠壁，不但打失眉毛，亦恐花费眼前日子。於戏！生死大事如救头然，所以保福择菜，被玄沙一语坚其操学，方能盍天盍地，然后如吹万，于万窍不仝处自然哮吼也。尒其勉之！

示不显禅人

学佛逃禅，系驴橛耳。殊不知佛即心性，禅即日用，动心即佛，应物即禅。然以佛之一字为是，不曰漱口三日；以禅之一字为是，不曰禅乃药石耳。者里须将己眼洞明，然后始知禅即佛体，佛即禅用，体用双章，理事不二，和个不二底一齐抛却，方名心佛众生三无差别之本觉也。虽羊鹿牛之不一，而禅佛心之本仝。仁者能直下委悉得么？合取狗口好。

示通广朱居士

识破化城之喻，则得宝所受用。得宝所受用，自不作伶俜穷子，甘受辛苦也。到如此地步，自然脚跟未动，足遍十方；一念未萌，圆成万法。故曰：触事而真，体之则神。然而此说，贵在当人领会。人不领会，吾末如之何也矣。所谓万法本闲，而人自闹，实自咎耳。余常以此语化城居士，居士不喻。余又只得将个父母未生前面目，教伊贴在额头上，使一切处看是甚么东西。倘忽地里洗面时，摸著鼻孔，方识吾不汝欺。亦知宝所地步，原来在者里。

示古维董居士

古维初见山僧，求入道之要，因示以本来面目。一日再见，请益前所示者，山僧喝之，维忙无所措，再求开示，山僧云：「汝正礼拜时，是个甚么道理？」维不喻。又一日相见，山僧却问：「从前事作么生？」曰：「无下手处。」山僧云：「无下手处，正好下手。」维复作礼，山僧云：「好个来头，只是不知落处。」又来室中出纸一幅，求山僧书，因录所见机语与之。

示文远侍者

欲脱生死，须是上上智之人，其志坚，其言信，然后不问寒暑饥渴、苦乐逆顺，只于洒埽应对、担劳执役、涤缾洗钵、礼佛看经、焚香课诵，一一体究明白，自然与实相不相违背，而日用之理不待惺惺而自惺惺，不待寂寂而自寂寂矣。如涉岐路，非道人本分。倘不然，但向彼不来、此不往，于不来不往处急著眼觑。

示自休禅人

昔人有言：「至道无难，惟嫌柬择；但莫憎爱，洞然明白。」斯言虽一期方便，终为丛席徽猷，看将来好个入路。所以玄沙不出岭、保福不渡河，便到解脱田地、便到不疑竟界，此正是不柬择、不憎爱样子。故曰：参学若无如是眼，艸鞋终被石头谩。自休禅人既不与么柬择、亦不与么憎爱，还得解脱到不疑之地不？看脚下。

示自愚禅人

本色住山，绝无他伎，由大事未明，故有此举。所以住山有二：一、大事未办，道眼未明，必欲打彻大事，悟明己眼，故须住山；二、从上佛祖玄言玅句未透未彻，必欲透彻，故须住山。非为弃世情、谢人事，入山取静也。昔南泉住山刈茅次，一僧问：「南泉路向甚处去？」泉竖起镰子云：「者个三十钱买得。」僧云：「不问者个，南泉路向甚处去？」泉云：「我用得正快。」如知此意，正是行到水穷处，坐看云起时，而住山始有益。

示即彻禅人

大道在闹浩中，不在寂静里；在寂静中，不在闹浩里。此犹是分身两处，何曾会仝？须理会寂静非寂静、闹浩非闹浩，以闹浩为寂静，以寂静为闹浩。寂兮闹，晃晃燿燿；闹兮寂，明明历历。打破虚空，当下心息。理会得如此，可谓会仝。要到彻头彻尾，出罗笼，脱窠臼，见大人相，亦不难也。不然，终是随群吃饭，何有于道哉？

示惟一禅人

三界惟心，万法惟识，惟识惟心，眼声耳色。咄！此是老清凉没处臧头，却来山僧笔尖上讨巴鼻。住！住！住！听分付：花与么黄，竹与么绿，鼻孔下头大，眉毛眼上曲。衲僧点著便行，何须白日走魅叫苦叫屈？侍僧云：「和尚借取眉毛。」山僧高声喝曰：「你道山僧过在甚处？」侍僧无对。山僧复云：「本自无疮，勿剜窟可也。」

示恒之李居士

余常观古人有曰：鼓无弦琴，岂无知音于山间林下哉？然而者事贵在领会，领会底自是头头尽玅，即破沙盆、干屎橛、麻三斤、庭前柏树子、无位真人，未有不了了者。到此时节，则禅不必参、道不必学，村歌社舞、闲坐困眠，皆合吾道，且不待合而自合矣。故曰：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」者也。居士还曾亲证也未？其或未然，蟭螟眼里嘉州象，蚱蜢眉梢陕府牛，且理会著。

示佛海陈居士

海居士来自腾越，请问直指之义。余曰：「直指之义，乃学道人之最紧要者，然亦贵在个放得下。如放得下，自然有条入路。」曰：「放下后如何？」曰：「蓦直去。」曰：「祇如道蓦直去，莫是不管生不知生，死不知死，只管蓦直去么？」曰：「否。教蓦直去者，是要根尘识法外，及子史百家，陈烂葛藤，一齐放下。然后向百尺竿头，抖擞精神，把个没滋味底话，行也如是，住也如是，乃至坐卧，一动一静，只如此看去。倘看得过来，则父母未生前，父母已生后，都透了，岂非蓦直去邪？」士唯唯，跽谢而去。

示怕量禅人

昔人有言：四大本空，五蕴非有，滴滴为人，不可翻为干爆爆、冷湫湫去。若如此，则安能动后学之渊心、激佛海之波澜，以注泽枯槁众生邪？所以祖师西来，特唱幽宗，直指人心，见性成佛者，良有以焉。量公相从已来，日则行诸难行，夜则胁不至席，以求心地法门，勤道有志，礼敬有节，所以运水般柴，神通妙用，诚道玄之偶偕也。虽然，神通妙用在甚么处？请道看。

示德安禅人

出家人大事未了，虽将相之荣不取也。比见一伙秃居士，向村衖聚落取媚无识，谓之打口鼓，言我是某宗，彼是某派，妄形语言，魔魅人家男女，此等唤作无佛处称尊。及征其所为，则或兀坐，或狂歌，如此欺诳，如此惑人。乌乎！是何业种之蚁聚，妖魅之蜂屯，难殄难去邪？枯禅默照之徒，鬼窟长年打坐，已见叱于当日，岂知犹不如枯禅默照之日邪？德安求法语开示，因书此辈之狂解以告之。

示自惺禅人

至道无难，贵图委悉。委悉云何？先须立志。志不可转，有如磐石，摇亦不倾，排亦不退，自然可尊，自然可贵。了达大道，何难何易？即语默而非语默，即理事而非理事，即传持而非传持，即绍继而非绍继，即惺惺而非惺惺，即寂寂而非寂寂，金乌夜半正当空，便是直下成佛地。

示映楚熊居士

昔道玄问石头和尚：「不与万法为侣者是甚么人？」石头以手掩其口，道玄有省。后见马大师，理前问，大师云：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」道玄即顿悟玄旨。噫嘻！此公若无石头开发，与夫马祖格外钳锤，不过一穿衣吃饭人而已，何有名闻于今日哉？映楚居士欲学玄公，须向一口吸尽西江水处摸索，如摸索得著，可谓今日之玄公也。

示佛印优婆私

台山婆云：「蓦直去。」伊只一个女流耳，便有倾湫倒岳之伎俩，且道伊得个甚么？此语不可放过。若知此语，则从上千七百则被汝一串穿却；不然，纵朝打三千，莫打八百，尚何益哉？噫！台山一句子，千古更光𪸩。

示笃信优婆私

寻牛须访迹，学道贵无心，指物与心会，物物皆本真。者几语只恐信不及，若信得及，则灵昭百艸头边祖师意旨便了然也。笃信来山饭僧，无可开示，祇将灵昭句子示之，汝当默默参究，看是甚么道理？如看到山尽水穷，放得身命时，则灵昭之伎俩尽被汝勘破了也。汝能行不？

示即性禅人

学道须是铁汉，是非好丑不管，只要光光相照，镫镫续燄。故曰：「大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚燄，不但能摧外道心，早曾落却天魔胆。」即性禅者欲秉是剑，奈何其力未充，每索法言于老竹，老竹向道：「欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，其理自章。」汝还知么？

示如刚陈居士

余自戊戌六月离普定，挂笠滇南之弥勒阁。时城西慈云庵成，督府孙居士延为住持。一载，因风尘不偶，又迻永昌之金华山。一载，到云阳。又一载，始归慈云。嗟乎！四年之间，奔走不暇，安能有法指示于人也邪？如刚居士从腾越来，作礼于余，余曰：「何来？」曰：「和尚忘却弟子邪？」余不觉泫然下涕，曰：「莫是四年前普定之陈居士不？」士唯唯。于是盘桓者十数日，临别索余法言，因拂纸录余与居士离合之言以送之；如法言，当求之诸方善知识去。

示拈一禅人

有时三世诸佛于粪𠂤上转大法轮，有时貍奴白羖在法堂中演第一义。拈一，汝曾见也未？所以者件事不是拈头作尾、拈尾作头。赵州常云：「将一茎艸作丈六金身，丈六金身作一茎艸。」会得赵州意，则转与不转、演与不演皆了了矣。故曰：识得一，万事毕。

示不臧禅人

者件事没甚奇特，没甚巴鼻，没甚工夫，没甚伎俩，没甚学解，没甚见闻，只要当下识得无始劫来识神种子，元是宾头卢手中琉璃碗，不假人借，然后唤作奇特也得，不唤作奇特也得；唤作巴鼻也得，不唤作巴鼻也得；唤作工夫也得，不唤作工夫也得；唤作伎俩也得，不唤作伎俩也得；唤作学解也得，不唤作学解也得；唤作见闻也得，不唤作见闻也得，在一切非一切，在喜怒非喜怒。不见道：穿衣吃饭是个甚么？参！

示蕴空禅人

住深山，奚所匹。倚层峦，旁崒嵂。刈把茅，结个室。折脚铛，煨品字。拾枯柴，煮瀑汁。或吟咏，采松实。行则三，坐则七。时客来，便相聚。老瓦盆，方拓出。𠂤黄精，盛样栗。且加餐，任游逸。若如何，可不必。一沤发，浴其日。逸其流，丧其质。蕴禅人，其惕怵。恁么行，万事毕。

嵩山野竹禅师语录卷八终

嵩山野竹禅师语录卷九

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

杂偈

送竹眉书记

送竹元首座

送喻紫石归夜郎兼赠木患子

寄水目山无住大师

寄高峰山自然律主

寄云岩静主

寄毕节众居士

寄清水塘应宣

寄独山州心月

寄太极主人

寄广陵浑源

秋夜怀古与慈玉上人

寄希有律主

寄玄初刘居士

寄东山印持

寄佛度高居士讳俊捷

寄不凡禅人

答许别驾送扇讳学夔

答刘夫人

答杨夫人

答巩昌众居士

答李择之居士

答竹眉昆仲寄梅花之作

答李维谷居士

复黄太史公灿

复张尔用居士

复许别驾附来偈

斗粟从来腰不折，惟逢石丈整宫袍。今得雨花台上会，尘头一拂障全消。

敢说生前金粟身，佛门狮象已抛尘。登岸不须回首顾，问涂还问过来人。

复古乘上人

复胡思慥居士

示觉证刘夫人

示佛果高居士

示佛源张居士

示佛旨于居士

示佛初刘居士

示佛舟薛居士

赠坚副寺

赠三山许居士

赠丹桂陈居士

赠佛心李居士

示升维那

示圆通道人

示彩绘昆仲

示我侍者

示易侍者

示帱监院

璋知客求书

示不磨禅人

示不计禅人

示豁浪禅人

示朗月禅人

示我闻禅人

示体周禅人

示会玄禅人

示笋光礼峨嵋

示智然禅人

示幻息禅人

示般舟禅人

作务归示众

示月峰监院

示映月禅人

示秋水禅人

示洞天禅人

示牧野禅人

示无相庵主

示无量老僧

示空庵静主

示纯一禅人

示不昧禅人

示笃行禅人

示心和禅人

示法空静主

示西江老僧

示熹书记

示六一茶头

示非幻静主

吊天然上人

示玄谷禅人

示慧旨禅人

示石幢禅人

示见容禅人

示佛照王居士

送熊总戎之黔州

示祥符甘居士

示普泽赵善人

示古维居士书华严

示李明之居士

示马坦然居士

示彭大器居士

示李世奇居士

示王为霖居士

示李时雨居士

示陶君重居士

示江文仲居士

示董国玉居士

示潘绍永居士

示夏元朗居士

示陈瑞应居士

示魏不能居士

示夏君锡居士

示颜思渊居士

示孔宗熙居士

示王志明居士

示王国章居士

示赵佛勇居士

示杨志勤居士

示鲁质贞居士

示田良遂居士

示王佛身居士

示熊道人

示王君仁居士

示王君用居士

示冯国祥居士

示何宁宇居士

示王应龙居士

示姚佛仁居士

拓钵归示杨古玄居士

示王古宗居士

示杨席珍居士

示张国柱居士

示杨闻谷居士

示刘自北居士

示祝天美居士

示张师征居士

示杨腾龙居士

嵩山野竹禅师语录卷九终

嵩山野竹禅师语录卷十

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

杂偈

褱竹元、竹眉二子

寄兜率坚长老

与升首座

与总戎王居士

送鼎西堂吴门代省

送方伯李护法迁浙中，时开圣老人在吴郡，便寄起居讳本晟

送磻谿王居士

寄胡凫庵居士讳钦华，时许作嵩山碑

赠兜率坚长老

赠报国海长老

赠臻监院

赠总戎线居士讳维明

赠总戎祁居士讳三升

赠李廷弼世袭

赠竹水张居士

答龙光上长老苦雨之作附上偈

好把珊瑚鞭在手，东椎白日金轮走。苍龙跛𡯛如驱羊，卧看银河横北斗。

前韵赠坚升二子

再答上长老附来偈

等闲筑著我师手，满纸云烟随手走。放在奚囊玉匣中，犹余光怪拂南斗。

寿轩翁高檀越

寿岩若陈太守

寿佛髻罗居士

寿我侍者我楚雄人

次大众勉学二绝

示嵩元禅人

华书记被犬伤

示无用知客

示显宗禅人

寄洞庭贺居士

寄参仝宏长老

寄盛守元居士

示陈元柏居士

示浑朴熊居士

示傅云景居士

示佛秘冯善人

示佛性刘善人

示何宗古居士

示杜可美居士

示佛真叶道人

示王大定居士

示宗益王道人

示吕离我居士

示殷佛美居士

示罗佛髻居士

示汪永善居士

示袁宗启居士

示曹一祯居士

示王东城居士

示陈贵吾居士

示李新初居士

示傅玉环居士

示傅褱吾居士

示涂成衣

示王如月居士

示姜如鹗居士

示王一贤居士

示李干如居士

示徐居士亨

示江寂永居士

示罗洪才居士

示刘济舟居士

示宋荣禄居士

与王臣举居士话旧

俗士病革因示小偈

示戚道明居士

示王国柱居士

示方任周居士

示符圣道居士

示毛宗明居士

示王渊源居士

示杜体贤居士

示岳良壁居士

示陈语石居士

示佛印婆子

示佛明婆子

示佛见婆子

示叶佛显居士

示易佛本居士

示赵佛住居士

示郭足法居士

示李贤友居士

示王国才居士

示刘宗法居士

示范世德居士

示王国安居士

示黄玉征居士

示杨宗文居士

送江希贤居士

章祥宇居士以扇求偈

示马神超居士紫竹庵托沧江

示张一啸居士

示王如鼎居士

示金之鼐居士

示杨文季居士

示张正颜居士

观潘契空居士箑头诗字口号

寄刘善用居士

示李仁吾居士

示舒隰原居士

示杨裕德居士

示王居敬居士

示郑洪仁居士

示申宗琳居士

示宗玩婆子

示宗缘刑夫人

示载谷郑婆子

示曾一诺居士

示不及徐婆子

示于登江婆子

示陈待沽居士

示李宗韬居士

示宗祥刘婆子

示张希声居士

示宗希蔡婆子

示杨完素居士

示江佛道居士

示龚安然婆子

示尼维量

示尼还辙

示一舟船头

示大坚禅人

示似我禅人

示南岳德监院

示会元禅人

示李靖邦居士

荐万恭人陈氏

吊王秉和居士

吊王长山居士

嵩山野竹禅师语录卷十终

嵩山野竹禅师语录卷十一

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

杂偈

示愈书记

示祥监院

示和侍者

示敏侍者

示玨侍者

示学侍者

示牧之禅人

示近山禅人

示不仝禅人

示湛涪禅人

示悦也禅人

示石云禅人

示指南禅人

示佛旨禅人

示会一禅人

示空碧禅人

寄白马讲主

寄古问禅人

示觉一禅人

示大一禅人

示仲安禅人

示不悉禅人

示不易禅人

示岫云禅人

示三目禅人

示明旨禅人

示净月禅人

示尼宗一

示尼安然

示广国宋夫人持法华

示贺居士宗福

示雷居士远

示戴居士璞

示阎居士禧

示张居士印

示白居士恩

示徐居士太原

示何居士常

示王居士幻

示杨居士显

示汤居士昶

示众

示陈居士万

示丁居士辅

示易居士生

示龙居士智

示龙居士干

示赵居士本

示王居士朗

坐象岩示昆明诸子

示许居士三山

示刘居士应文

示陈居士宗性

示石居士廷瑾

示李居士可植

示许居士云盛

示崔居士天寿

示徐居士伯迁

示杜居士三元

示徐居士化淳

示祝居士良杰

示徐居士大成

示张居士希舜

示郭居士成功

示平居士不二

示王居士世统

示陈居士栋

示张居士自起

示曹居士成功

示张居士登高

示罗居士守库

示张居士天祥

示史居士得功

示薛居士联

示程居士云凤

示张居士朝玉

示陈居士拣

示王居士尚勇

示王居士应显

示马居士显祥

示刘居士文圣

示曹居士应桀

示王居士良友

示赵居士良珮

示殷居士自常

示吕居士友才

示金居士成功

示李居士国珍

示郭居士朝凤

示张居士弘名

示张居士计美

示王居士文柱

示肖居士二卯

示汤居士国印

示温居士泗

示张居士权

示张居士教

示黄居士宗

示王居士道

示金居士豁

示杨居士鹤纪

示冯居士文魁

示保居士佛手

示杨居士中立

示余居士不一

示罗居士郁

示杨居士茂

示耿居士迥

示俞居士永

示熊居士昌

示李居士继

示刘居士时

示刘居士龄瑞

示雷居士奭

示蒋居士嘉

示王居士晶

示舒居士章

示杨居士智

示孟道人奇

示陈道人瑞

示朱道人惺

示张道人映

示毛居士安

示张居士寅

示沈居士鼇

示熊居士易

示闻居士圣

示张居士实

示谢居士有

嵩山野竹禅师语录卷十一终

嵩山野竹禅师语录卷十二

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

杂偈

示克礼禅人

示择木禅人

示阔安禅人

示等齐禅人

示豁山禅人

示普济禅人

示玉和禅人

示二木禅人

示牧山禅人

示纯白禅人

示遍谷禅人

访昙华上人不遇，题壁而还

听琴

渔父词

种华

早梅

入山

题镫

题壁

山居

示蒋居士武

示晏居士圯

示何居士觉

示许居士贵

示杜居士喻

示宋居士皎

示杨居士运

示石居士铿

示李居士祖

示彭居士节

示邓居士靖

示陈居士璋

示王居士曛

示朱道人煦

示王居士语

示何居士业

示邓居士处

示赵居士庄

示杨居士焘

示王居士塞

示余道人局

示陈道人准

示曹道人冰

示景道人经

示汪道人湘

示柳道人竭

示段居士戍

示孙居士武

示乔居士鹤

示汪居士文

示吴道人凌

示赵道人甸

示胡道人默

示傅道人说

示郑道人琏

示吴居士严

示李道人崇

示李居士季

示潭道人秘

示李道人章

示李居士淙

示宋居士轼

示李居士碔

示王居士玭

示方道人素

示余居士立

示郑居士洪

示陶居士𪷽

示李居士初

示王居士沐

示范道人沅

示彭居士佑

示赵道人尔

示刘道人盈

示陈居士沱

示刘道人能

示刘居士致

示马道人涯

示赵居士泰

示王居士晋

示何居士既

示祝居士深

示王居士佐

示龚居士基

示范居士晞

示李居士正

示姚居士赞

示谢居士晖

示刘居士苓

示吴居士刚

示余居士任

示闻居士普

示温居士模

示郑居士宜

示李居士依

示周居士皓

示卢居士纪

示朱居士怙

示陈居士航

示王居士从

示李居士令

示吴居士忍

示赵居士钟

示尹居士筠

示夏居士恁

示张居士诰

示钟居士坰

示关居士云

示计居士缘

示张居士琳

示王居士𦙆

示无垢禅人

示禅学禅人

示法雨禅人

示唯识禅人

示谿舌禅人

示觉旨禅人

示不波禅人

示融旨禅人

示轮旨禅人

示慈航禅人

送霁禅人还水目

示得心禅人

示尼善逝

示张居士蕴

示陈居士见

示宋居士槿

示蒋居士轮

示孙居士文

示戈居士息

示郭居士茂

示孙居士威

示唐居士广严

示徐居士国伦

示胡居士腾所

示龚居士卺

示黄居士昱

示郭居士昱

示熊居士继

示钟居士庆

嵩山野竹禅师语录卷十二终

嵩山野竹禅师语录卷十三

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

杂偈

西山杂偈

采蕨

采薪

采芹

山居

龙门奉和本师和尚喜雨之作

喜林上人至

戏书笔华馆

和云腹和尚四首云嗣象崖珽

僧玄谷呈云公复梁司马四景韵，余读之，极爱神竟绝玅，可谓今日雪窦也。把笔和之，虽不能与云较得失，聊自警耳。

涉谿

心景

寂定

水月

蝉鸣树底

渔舟夜泛

罂粟

鬻泉

闻雁有感

看莲

过万松山

野望

闲游

步友人雪中寻梅韵

过准提庵庵去长松二里

再参荆南开圣老和尚

遣兴

自勉

长松别灵岩老和尚

次王应龙居士韵

闲坐

偕许刺史宋广文游龙泉寺

广陵九日

孤梅笑日

江梅映水

访灵隐和尚

法明晓钟即金齿八景

西山晚翠

龙池夜月

芭蕉石洞

安乐金井

摆井杨柳

云嵒石佛

金鸡温泉

李道人给供口占

留客

乙未元日奉和开圣老人登石林山用原韵

晚眺

喜晴柬杜尔侯

薄莫

玅应寺

褱本师灵和尚

仝汪牧鲲夜坐得楼字

和佟太守韩甲喇观海之作

戏题大我静主房

答友人餽物兼话旧

送友人之昆阳

秋日坐梵庵上人房

还山

寄都统高居士讳得捷，道号佛果

秋夕与白云上人

送王太守讳命来

答扶相国讳䌹

与天龙陈居士

陈公西蜀名家，疆场侠士，虽羇身戎塞，心在空宗。岁辛丑，余迁五福，公再往盘桓，因就果园刱室为游宴地。乡里胡公额曰绿野轩，乃约仝志闭室轰饮。是日独余惺惺，遂赋一章。

竹林寺

拟寒山诗用丽江世守虚白木公云薖集韵二十首

赠米太守讳璁，曾参万峰明和尚

答杜长史讳元英

送别刘顺州

仙月卢兵宪夜坐嵩山

仝岳峙如贺大来月夜登楼用前韵

秋日答刘文季内翰

示实参居士

雪日书示大众

七夕旅次二首

送甸舒和尚居五华

示升首座

送裕之张檀越赍奏京师

山居

高蓝山元日登眺

宁国寺寺在迷渡

次宋广文寄上许刺史之作用来韵

太极楼分韵得秋字

除夕

偶成与竹眉、竹元、不磷诸徒

卜居金华山

南峰寺

室中闻野哭

绿野轩

仝刺史于公坐绿野轩

龙泉寺

送内翰刘文季归里用来韵

喜李方伯再过赏桃

和福海灵老人挽淮仙先生原韵

示苍石禅人

亲王省耕南郭，便泛近华洲，上宴赏夫渠

小壶桥获拙鸠集，步蜚华入研池韵

和张太守游华亭寺见寄

嵩山野竹禅师语录卷十三终

嵩山野竹禅师语录卷十四

鄂　州参仝门人宗宏　录

鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　仝编

杂著

赠高蓝隐者

过紫谿庵

金华散步，见海棠盛开，余摘其尤者两支插于鬓，大众见而笑之，因口占以示

褱巩昌府彩绘二居士

咏梅

示申居士受

示梅居士鹤

示曹居士济

示杨居士谢

示周居士昭

寿张居士存之

复李居士相如附来偈

一更一声钟，五更钟五下。寅卯已天明，子丑是昨夜。

示王居士令

示江居士汲

示雷居士嵒

示栾居士盍

示伍居士芔

山中四威仪

示刘居士严

赠佛果高居士

赠傅居士怀吾

示章居士祥宇

示造周熊总戎

示不昧禅人

示汝明磨头

示李居士维谷

示周居士清

总戎熊居士祈禅铭

示阮居士坤

示王居士佛身

示黎居士亨

示刘居士文进

示韩居士世

示黄居士旭

示薛居士远

示王居士海

示杨居士奇

示陈居士云

示宋居士易知

示任居士古嵋

示贝居士凤

示王居士融

示赵居士珠

示李居士玉

示杨居士冀

示周居士目

示陈居士景

示白居士道

示曾居士一

示李居士燿

示金居士纬

示徐居士玉

示陈居士蓟

示杨居士辙

示曾居士学

示周居士维新

示李居士惟

示唐居士本

示脱尘饭头

示罗居士钦

示谭道人谷

示葛居士樵

示张居士注

示张居士贞

示李居士止

示叶居士饶

示左居士立

示陈居士释

示吴居士述

示李居士和

示周居士宣

示杨居士益

示梁居士震

荐刘道人

读《升庵外集》载佛经有云：「乐行不如苦住，富客不如贫主。」又见《洞山语录》「破镜不重照，落华不上支。」绝似唐人乐府，因书其后。

书石刻金刚经后

刘公维巡抚云南时，刻金刚于石，使士民传诵，意在俾南人知有佛。公去，袁公懋功来，下车之初，知刘旧有石刻金刚，即使人求之。人以残阙进，公叹曰：时日未远，损蠹乃尔。命工补全印出，复装潢之，遍送仝事。乌乎！故君子莫大与人为善，则二公以之。岁某月日，额驸卫公得一本以示余，且谓余曰：「二公之好佛，不在杨、李下，师不一言发明之，无乃忘人功乎？」余唯唯，遂成一颂：

喜雨

从军行

毗卢阁告成，诗以谢两序

峨嵋山月歌

和于公薄敛歌

佛事

固山何公请为元旦初贞喇嘛入龛。秋风吹断北山霞，此日松杉叫白雅，报道故人兜率去，香云霭霭落平沙。恭惟喇嘛禅师塞北柱石、秦西名缁，宗戒定于中年、刱伽蓝于晚岁，心空及第，语默绝离，微道振中华，才名称善慧，正宜开导，何期潜𪸩？正恁么时，如何是他受用一句？莫道从今无觅处，金光龛里应跏趺。下火。举火苣，云：「无手行拳，拳毕竟灭；执相说法，法毕竟邪。如今喇嘛禅师既恁么来、又恁么去，毕竟绝去来相。三处恁么，毕竟如何是助伊火光三昧底句？」擿火苣，云：「攃手归家人自在，红卢放出白豪来。」

乳峰院主起骨。「古者道：『向红卢里段过来底，虽未精细，然亦可作得一个器皿。』如今者汉向者卢子里和皮骨都段过了，且道成得个甚么器皿？」以杖敲骨，云：「炼得身形似鹤形，别是金刚不坏体。」

梁山明和尚讣至，挂真云：「固陵大树锦江摧，一代宗盟去不回，留得巫山三峡月，清𪸩夜夜向囱来。」乃以手指真，召众云：「者便是世大父底面目，见在者里，为甚却道大树摧去不回？」便烧香云：「一度椎胸一度恨，青山绿水也多哀。」

苏州浮师翁凶问至，挂真举哀，云：「三十年呵佛骂祖，欲得一个半个交代钵袋子，此我大父为法求人底心也。如今和性命都落在不肖慧手里，要教他上天也在不肖慧，要教他入地也在不肖慧。大众！且道以何为验？」插香，云：「哀！哀！」

为阿思哈哈番明宇李公下火。「鹊印摇边月，丈夫吐气扬眉；龙旗掣海云，英雄囚首丧胆。耸贤冠于凌烟阁，题铜柱于瘴疠乡。此大丈夫事，非庸才可能为也。虽然，如今收功一句又作么生？」撺下火苣，云：「冯君莫话封侯事，一将功成万骨枯。」

为王秉和居士下火。「者居士生平子女玉帛中而不染著，可谓莲华净也；生平弦索歌笑中而不取著，可谓白月高也。若较衲僧门下，却也做得半个衲僧，所以三十夜到来撩起便行，不待呻吟枕席然后脱也。虽然，百尺竿头须进步，十方世界见全身。」

为虾挠公下火。「雕弓抱月，守在四方，画旗翻云，雄称一剑，取功名如拾芥，却劲敌若摧枯，此下帏学剑之效也。正当此时，公既捐馆，人亦衔涕，且道香薪积山如何助他发燄？」遂撺下云：「莫只火中称安乐，回头须识旧家乡。」

铭

元旦初贞喇嘛塔铭

谨按状：喇嘛名元旦，初贞族蒙古之后，生万历甲寅。才成童，便有弃俗意。未几，父母相继而逝，故喇嘛得蹑𪨗四方矣。初，喇嘛为山海步将，有仁心，凡得俸，必分而周急，人人常比为叔牙。崇祯丁丑，年二十四，忽告固山何公、纛章京巴公曰：「四大苦空，洵亦无常，尘网不于此时裂之，真不知死之将至云耳。」二公怜而许之。己卯春，礼沈阳元旦讲素为师，素授以郁多罗僧，专学律部。素见学有日益，乃叹曰：「佛日重光，舍子其谁乎？」甲申，年三十一，上首罗卜臧招度摆求讲《梵网》、《四分》，听者无不服膺，自此讲诵不辍。常读《法华》，至〈药王本事品〉，即以香水沐臂，𦶟指供佛，而神色不少变。顺治壬辰，年三十九，至西海谒哒哪喇嘛公。公知法器，即授以僧伽黎，俾广佛化。旋奉王旨，于西宁塔耳寺饭僧，约万数。明年，来汉中，刱宝林寺，造西方三圣，各丈余，糁以金屑，巍峨壮丽，而汉中人睹相发愿往生者，到今不绝。康熙癸卯夏，来滇礼鸡足，将欲还，二公坚留，驻锡云南东郭之五灵。五灵旧为城东巨刹，年来失人，遂至坍圮。喇嘛驻锡不二年，即焕然改观。复建阁五楹，贮贝叶一臧，皆装潢精奇。丙午某月某日，诫众曰：「勤俭廉退，释子大节。若肆奢侈，不如流俗也。世界无常，真如幻泡。吾徒不勤学业，虚丧光阴，宁不惜哉！」虽示微恙，应对如常。于某日端身正坐，举手掜印，奄然蝉蜕。二公与众章京大恸承服，以师礼事之。留三日，始茶毗。柩之所至，观者如市。二公请余主丧事。既阇维，得设利百许。二公闻于王，王加叹不已。捐金以助佛事，建塔于寺之左。塔成，二公征铭于余。余曰：「喇嘛与余交虽未久，然常以拈华微笑之意，与达磨宗旨诘之，喇嘛酬对不爽。又常向余言生卒所历之事，似以余为法门骨肉。则今日之铭，于义可却乎？」乃原其始而铭之曰：神庙在御，至人生焉。颠毛始󵍷，有志出廛。为王执殳，镇静烽烟。仁心可匊，千夫欢然。既告以归，袈裟半肩。讲诵刱造，西北人传。末后事毕，如蜕新蝉。耸动官庶，哭踊联翩。建塔五灵，永基万年。

淮仙先生墓铭

文章百世，道亦可师。余嗟先生，来非其时。上自尧舜，下及昭代。凿为一书，千流可汇。亦诛既死，殚发幽光。大业未终，先生陨亡。八尺未封，二十九年。二子悲号，涕泪涟涟。有女一人，已择佳婿。二氏向祀，无敢曰戾。长君问余，请为铭之。以勒贞石，千秋永斯。

行实

康熙壬寅，慈玉僧统将嵩山众护法命来，师既受之，十二月到院。明日，黑白千人，欲闻师行脚，因命坐，乃从容告曰：「慧，渝州长寿叶氏子，生熹宗癸亥三月五日。叶氏自先大父至慧，三世皆业耕，闲有入塾，不过认字便了。国家从天启元祀，贼破渝州，历思宗甲申二十四年，蜀东西、巴南北，田庐父兄，烧戮殆尽。慧既遭乱，适父母俱亡，孤身南避黔州，遇仝乡缁衣者，话及离乱之事，不觉泫然泣下。数日，因商南丹，忽自觉曰：『吾乡父老，今无一存，我独存者，岂非天欲我为好事邪？当此大劫，不自回观，真痴矣。』乃脱下俗服，誓曰：『如不即出家，有如父老。』乃谒东明晓师剃落，名福慧，字思修，日惟礼佛持经，如是三年。壬辰春，有雪林者，来自平越，时慧客寓独山之天竺庵，因问：『禅师何来？』林曰：『某在平越龙门为磨头，尚未具戒，来此募衣，今冬欲纳戒耳。』慧曰：『龙门和尚，寻常教人习何事？』林曰：『教人精进道业，脱离生死。』慧曰：『捷要一两语，可得闻乎？』林曰：『观公此问，意亦可嘉，何不要包，自去问和尚？某虽记得数则因缘，终是糟粕。』慧见林语颇异，因求携往。及到龙门，三月二日也，因告香期近，不得即见。越十日，始得晋谒。和尚问：『何来？』慧曰：『独山。』又问：『何处人？』慧曰：『洛温。』又问：『几时离彼？』慧曰：『永历初。』又问：『因何到者里？』慧举与雪林之语，对未终，和尚便喝出。慧维时忖之：『和尚怪我邪？』去告嬾兄玄知客，嬾曰：『你向者里疑去。』慧愈疑骇。时本兄明教授在遵义归，慧又告本，本曰：『兄亡入丛林，便欲理许大事也。』未久，和尚迁万寿，慧去求开示，和尚示以平实，末教参：万法归一，一归何处？慧方有个信意。因与嬾民、本源、隐居、开石、石芝、梅隐、梅孰、逊岳诸兄十八人打七，未有入路。是岁癸巳，慧与大云长兄、海云仲兄等二百人纳戒毕，辞回独山。未几，和尚迁圣恩，慧又约听松、觉莲同往，因求烧茶供众，和尚许之。一日与别，南往镇远，路上亦如死人，忽过谿，不觉口念万法归一，才举首时，便识得者事原来在者里，方知和尚喝出，与嬾、本二兄相为处。归见和尚，和尚曰：『女参得禅也。』后因看南泉问知头陀云：『女名甚么？』曰：『宗知。』泉曰：『知不到处作么生？』宗知曰：『切忌道著。』泉曰：『灼然！知不到处切忌道著，道著则头角生。大丈夫须向异类中行。』于此又不知落处。一日见僧问和尚：『如何是异类中行事？』和尚曰：『与我擎凳子来。』僧擎至，理前问，和尚示以偈曰：『山僧擎凳子，漫道阇黎擎；若谓阇黎擎，依旧可怜生。』慧闻始到平妥，便著衣上方丈礼拜曰：『前来异类中行事，慧会也。』和尚曰：『女如何会？』慧趋出，和尚曰：『未在。』慧复回颂曰：『春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，华落知多少？』和尚休去。明年甲午，惺一照兄、含容德兄将长松命来敦请，和尚不得已应之，因命嬾兄与慧先往。是岁结冬，擢慧维那。开堂日，慧出问：『禹门千寻浪，谁是化龙回？』和尚曰：『浪头赤鬣自分晓。』慧曰：『恁么则蜚跃去也。』和尚曰：『俊哉衲子！』慧礼拜。又一日，慧出竖拳曰：『者是第几机？』和尚曰：『放下好也，免得吃棒。』慧画一画，和尚曰：『自领去。』又一日，慧出问：『欲领一棒，师意如何？』和尚曰：『教你丧身失命。』慧曰：『恰好。』和尚曰：『甚么年闲得活？』慧曰：『铁牛耕转昆仑去，瞎驴嘶破太虚回。』和尚曰：『瞻前顾后。』又一日，慧向前展具，却云：『也不消得。』便收起。和尚竖起拂子，慧曰：『浑然含理事，何用历三祇？』和尚复竖起拂子云：『者个用得恁么快。』慧礼拜。又一日，慧出问曰：『第一诀，独立庭前雪时如何？』和尚曰：『寒杀只宜寒杀。』慧曰：『第二诀，乌龟吞却月时如何？』和尚曰：『皎皎只宜皎皎。』慧曰：『第三诀，今时全漏泄时如何？』和尚曰：『可惜只宜可惜。』慧曰：『恁么则踢碎西河师子窟，裂破汾阳万古秋去也。』和尚曰：『莫易开终始口好。』又一日，慧与端居泰兄、岳樵崇兄入室，和尚以杖画十字，慧曰：『好不识羞。』和尚复画卍字，慧乃行，和尚便打一棒。制终，辞回省师，和尚送以偈曰：『龙门一曲别宫商，三峡流泉韵自长。分付还乡须保爱，肚皮篾束白云冈。』因更字野竹。乙未秋，和尚遣开石意监院复淮国公书，因闻和尚有庆阳王要住龙门命，又有仁和侯要住开圣命，因束装与开兄往长松，遇和尚著笠曳杖赴龙门，请慧随行。一日，忽与弟兄失欢，又辞归。丙申，再见和尚于荆南开圣。丁卯，再见和尚于长松。闰五月朔，和尚撰《曹谿正脉记》一轴，曰：『相逢一笑见平生，眼去眉来意尽呈。圣箭室中拓赠女，儿孙四海可横行。』密召入室，属曰：『女之见谛颇好，只是学不逮耳。山僧欲留女身边，然乱离未已，恐不能保长居。女将去住山，不可疾走出人前。』慧力辞不获，遂礼拜，作偈六章辞行。时友人欲礼鸡足，便相约入滇。不期此中王公当事、众护法推慧出来，致有开堂之事，五六年来缠绵八刹之命。然慧无学，又兼离师太早，一回忖之，一回惭恧。众兄欲闻慧行脚，只得将从前之事告之，至于多少败阙，不能尽说。如诸兄再问慧受用一句，慧只得也道个：『上来所供并是诣实。』」

嵩山野竹禅师语录卷十四终

康熙八年夏重刻
　嵩山语录一部，计一十四卷。
　　板臧浙江嘉兴府楞严寺
　　经坊

嵩山野竹禪師語錄敘

吾鄉野竹和尚，行道滇南，迤東西法乳殆遍，最後泊會城，憩嵩山寺。追余自戊戌臘底，與師晤於沙橋百萬眾中。庚子春，自絕域旋，复握手昆池，非劍戟叢中，則通都大郡。或曰：貴耳賤目者，世緣太熾，何由親見寶王而譚正法眼臧也邪？余曰：不然。夫五濁先入，終取泥洹，枯木寒嵒，燒菴絕跡，師之行臧，未可為一二拘方者道也。乙巳，門人編錄成，言言段厲，字字婆心，顧恒情為師疑者，以師棲情太上，靜入三摩，亦奚不可？此諓諓者，使玅喜見之，不憚千里而毀八閩之板矣。第灰劫陵夷，宗風泯闕，錐不入木，則蠃螄蚌蛤猶隔萬山耳。鉗錘門外，苟或遲疑，懼黃檗斸足乎？蒲桑之鼎既淪，鸚鵡之車捆載，師以一笠子、一拄杖，竿木隨身，到場即戲。高高山頂，則一劍霜寒，隻字不可改也；深深海底，則雙朱松下，鶴形不可測也。翀翀漢翮，泛泛波翼，遠錫天末，願力弘肆，直與迦葉爭衡，障百川而抵狂瀾。睠此津涯，苟非心空及第，焉能登祖案而標赤幟邪？古所稱出世而能入世者，意在斯乎？余放廢多年，其流狂癖，然略近禪意者，則漸遠名色，稍儲頓地耳。以之奉揚宗旨，猶鷦鵬已極乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，豈不逕庭也哉？是為敘。

時康熙丙午新夏，華東逸民蜀雒源劉茝信筆書於五華別野。

又

敘曰：聖人心主乎靜，靜而非靜，而動亦靜也；凡夫情役於動，動而不靜，而靜亦動也。夫性本圓明，如大月輪之遍照，此蘇迷盧竟界，凡所有水靡不有月，故應見之月相形，而中天之月不分也。性譬則月也，竟譬則水也。聖人不失其圓明，如月在寒潭，無纖豪障翳；凡夫為業習所錮，如月在濁水，既以昏蒙無見，加以狂飆鼓盪、諸趣掀騰，欲覬其少許澂徹亦難也。古佛西來，大意無非去溷為清、激浪為平，今時闡化尊師亦願盡人直入於玅覺而後已。然道以言顯、言以顯道，雖云向上一路，千聖不傳，夫亦何能已已？粵自南嶽而下，便推臨濟，不越三十傳，而天童密師翁承之，吻合無爽，若持左券。我師浮老人复能克肖前人，世濟其美，縱謂諸佛證入各有不仝，其上接宗旨、丕振家聲，使人離垢氛而發精明者則一。磚鏡澣兄為老人入室真子，為臨濟三十二世，向住長松，今遷福海；野竹慧禪師則又為澣兄哲胤也。禪師以穎姿入道，一回過谿，群疑冰釋，自是十坐道場，說法度人，機用真切，無忝先德。今瓣香酬恩，法乳拈出，盍以歷來之大興祖道、頫徇輿情者，出世於昆明之慈雲、順寧之五福、富民之法華、潞南之彌勒、昆明之嵩山諸剎。門人宗宏集禪師諸會法要，為上堂、為晚參、為小參、為拈頌、為法語、為詩偈、為書問、為機緣若干卷。己卯秋，高弟宗上以所付梨棗者匈余弁於簡端，余媿非楊大年警拔，無宋學士設施，然久知禪師名，茲又獲睹其大全，有淹古貫今之識，無組章繪句之痕，揭毒鼓於當陽，奮師音於大地，豈獨嵩山滇水也哉？將所云陣雲橫海上，拔劍攪龍門者，禪師其人矣。余故不辭，而為法水月之諭以況性源，闡祖父之傳以明禪源，表揚語言文字之旨以為學源，為我福海兄慶，更為我報恩老人暨我天童師翁慶。

康熙己卯菊月柳塘居士沈雄煥一槃譚撰於吳門西山之同葉祖堂。

嵩山野竹禪師語錄目錄

嵩山野竹禪師語錄目錄終

字攷此刻略遵六書正訛，間有一二混仝者，錄於后

嵩山野竹禪師語錄卷一

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

住雲南府慈雲禪院語錄

據室。云：「祇者箇十笏所在，自我靈山以還，下逮開聖老師六十九番，莫不都向者箇所在親行此令。山僧雖是他兒孫，決不向他腳下重書艸本。何也？」豎起拄杖，云：「曹谿波浪如相似，無限平人被陸沈。」

藩府及當路諸公、本郡紳士、眾護法請開堂。上堂，拈香云：「河嶽聳靈，與先天地而始；星辰毓秀，與後天地而終。端為祝延皇帝萬歲、藩統千秋、在筵尊官莊嚴福壽。」次，拈香云：「根生東巴，支茂南國，撞著平越一箇布衲，折合一上，如今只得斧劈不開、刀斫不斷，爇向盧中，供養見住荊南開聖禪院磚鏡璧和尚。」乃云：「時當九月下寒霜，又見家家刀尺忙，方外高人無一事，滿傾茗碗送秋光。又誰管你撾毒鼓？又誰管你嚼砒霜？但得山前禾麥孰，吾徒免得叫饑腸。雖然，王公臨筵、權貴在座，合作麼生指示？」擿下杖，云：「若對畫圖悲蛺蜨，落霞孤鶯正思君。」

上堂。舉：「僧問古德：『如何是清淨法身？』德云：『與我過淨缾來。』僧迻淨缾至，德云：『安舊處著。』僧安畢，理前問，德云：『古佛過去久矣。』」師拈云：「古德空拳誑人，未免拋攃金珠；者僧見鐘思甕，未免隨人起倒。敢保二俱未了。者裏若有問：『如何是清淨法身？』祇向道：『不得動著。』如此不惟不致者僧泣岐，亦且免玷宗師眼目。」复以杖一時趁散。

上堂。「年來緘口坐閒房，惱恨檀門要上堂，不是山僧偏愛嬾，恐妨此語播諸方。」以拂子拂，云：「會則良馬見鞭而行，不會則來日大有事在。」

白宗堯、宗舜請上堂。「山僧連日除糞，忽覺身心疲困，才向蒲團申眠，又被柝聲驚醒。侍者云：『劍戟相摩，車馬雁敶，若非王公大人，必也道府州郡。』及乎一啟柴門，元來舊護檀信，只得斜披袈裟，倒拈佛柄，來陞此座，欲行此令。逮陞座上，又無法可陳。」拈請帖云：「幸有者箇。會麼？此是沒量大人露不盡底風規，但願始終全義气，二株丹桂久昌昌。」

上堂。「半山半水之地，快風快月人家，山前山後秋色，海南海北春霞。識不識？趙州茶，普化鈴，祕魔叉，魯祖面壁，瞿曇拈花。慧上座又作麼生？頭髮髼鬆兩箇丫。」

上堂。舉：「古德云：『心不是物，智不是道，臨濟小廝兒，三步作一跳。』」師云：「山僧也有箇見處：心即是物，智即是道，臨濟小廝兒，築著便𨁝跳。大眾！未證據者看看。」

師薙髮，上堂。「頭髮髼鬆一老竹，屈指人閒三十六，干戈叢裏嚼砒霜，老胡血脈從此出。噫嘻！別有箇見處，熊、劉兩君見山僧髮長垢多、不僧不俗，以一勺水要山僧洗之、薙之，作箇益州古佛，故登此座子，向仁者眼裏攃沙攃土。」复喝一喝，下座。

楊內府請上堂。師敲香几一下，云：「會麼？山僧剛才上座，不覺磕著香几，驚起昆池龍王，向南閻浮提雨似傾盆，使此界他方滴水滴涷。大眾！你道是神通也？是惡發也？既不會，拄杖子為諸仁者重加箋註。」遂卓兩下，下座。

王內府請上堂。「法空為座益風流，指顧何人豁兩眸？暗嗟吁，不徹頭，車不行兮在打牛。」擿下拄杖，下座。

上堂。僧問：「如何是廓然無聖句？」師云：「山僧有眼不曾見。」良久，云：「眾中莫有見得底麼？出來道看。若無，山僧自道去也。」驀拈拂子豎起，云：「三世諸佛不知有，貍奴白羖卻知有。南泉水羖牛，子湖叫看狗。」喝一喝。

上堂。「山僧適才教誡，驚起磚頭瓦塊，一齊出來誇張見解，一箇道順世菩提，一箇道一行三昧。山僧喝住云：『你者兩箇慘怪，識甚麼佛法也來者裏惡賴？祇好奉化縣裏著你在布袋。』」時有僧便喝，師下座，連棒打出，歸方丈。

因事，上堂。「支牚法社在端人，誰料端人每自瞋？不是慈雲咨口業，為緣愛惜少林春。」以手作弊拳埶，云：「莫作瞋，大家扶起破沙盆。」

宗堯、宗舜供法被，上堂。僧問：「如何是七處徵心意旨？」師云：「釋迦老子善說法要。」問：「鍛凡鍊聖即不問，如何是向上事？」師云：「拄杖頭，拂子尾。」問：「如何是生死大事？」師云：「我者裏總不見得。」進云：「作麼生脫離？」師云：「用脫作麼？」乃云：「昨日三，今日四，椎鼓登堂提本具，黑桼藤條涽似龍？一切聖凡沒回避，昔人喚作玅圓通，今時翻為鶖子智，抑揚淨名、釋迦，抬捺德山、臨濟。」以拄杖卓，云：「此是宗堯、宗舜於空王佛所夙種善根，聞山僧繇黔至滇，遁跡慈雲，特來布施四緣及此法被，總是要山僧布縵天網、網神禽、羅俊雁、打快鷂、縛麒麟。」遂提起法被，云：「殷勤為解丁香結，放出無邊自在春。」

三山許居士請上堂。師拈拂子召眾云：「拂子舉也，萬靈不昧，千聖共知；拂子放也，河山峻秀，日月齊煇。大眾！祇如拂子也不舉、也不放，凡聖絕蹤、人天威跡時如何指示？處處無蹤跡，聲色外威儀。」

上堂。「爾欲聯詩韻不成，枯腸搜盡月三更，不若當年東院老，喫茶洗缽自分明。大眾會麼？」眾舉首，師云：「喫茶去。」

陳欽披剃上堂。師拈拄杖召眾云：「見麼？者居士與道婆夙有靈根，一見山僧便作難遭想，复於此不作男見、不作女見想，祇要薙髮為僧，兼請山僧拈提向上鉗錘，發渠腦後一段光明。山僧迫不得已，只得向空中著楔、眼裏攃沙，喚作向上提持。」卓杖云：「還委悉麼？休掜怪，休掜怪，處處行深觀自在。」

督府孫公請上堂。僧問：「未出方丈即不問，即今陞座事如何？」師和聲便打，僧擬議，師喝退。問：「昨日玅應，今日慈雲，是同？是別？」師云：「疑殺多少人？」僧喝，云：「是疑？是不疑？」師云：「也好疑，疑須三十年。」問：「如何是萬紫千紅總是春？」師云：「梅自白，柳自緣。」進云：「莫便是不？」師云：「連喚喚不醒，猶自累山僧。」乃云：「鐙籠自語夜傷風，露柱又云兩耳聾，病似膏肓無可治，岐黃再世也難攻。既岐黃拱手，眾中還有知海上奇方者麼？如無，翻腔易調去也。昔年三回平越、兩度高藍，於開聖拾得幾箇金剛圈、栗棘蓬，即日孫督府初度之期，祇得和囊解出。」遂以杖向空畫，云：「者便是金剛圈。」复向空點，云：「者便是栗棘蓬。」驀喚孫居士，士應諾，師便下座。

宗宏、宗上披剃，上堂。「身毒當年小悉達，金刀自翻青絲髮。如今复有繼前蹤，從此禍胎更惡發。更惡發，拈起拂子劈口打。呵呵！」下座。

住蒙化府竹林禪院語錄

據室。「維摩室中獅子座，多多益善；趙州院裏破繩床，寂寂無聊。且道新長老據此室合作麼生？」驀拈拂子豎起，云：「大眾看取。」

上堂。「波波挈挈上山來，水色天光映碧苔，更有香風吹不盡，十方世界一華開。也甚奇怪，適才山僧舉首上場詩布施大眾，不覺拄杖子也和一聯云：今朝四月朔旦，別無佛法相賺。若是伶俐衲僧，正好直下便見。諸禪德！你道直下便見，見箇甚麼？巴東、湖南，柴貴米賤。」

上堂。「打動東南，驚動西北，柳樹著箭，桑樹出血。有皮面燒，有底耳熱，滄海枯乾，須彌倒卓。普化踢飯床，臨濟便吐舌。」卓杖，云：「百丈有箇下堂句，今日拈來為君訣。為君訣，蹋著秤錘元是鐵。」

上堂。「熏風吹此日，叢林浴悉達。當時老雲門，一棒便打殺。便打殺，好箇白拈。賊賊賊，將此深心奉塵剎。」

上堂。「三世諸佛不知有斷木勺，貍奴白羖卻知有破笊籬。」驀喚大眾：「你諸人分上作有見邪？作無見邪？」時有僧出云：「有無不取時如何？」師云：「動口咬著舌。」

上堂。「竹埽山廣談實相，諸人有耳不聞；太極峰善弄師子，諸人有眼不見。卻是巖前石女、殿裏木人較些子。何故？他卻悟得箇百芔迎春，萬松吼日，池上風來，波濤競起，亭邊雨歇，空色鮮明，一一露遮那玅體，一一顯般若真空。所謂：理隨事變，事得理融，理事縱橫，玅協兼帶。你諸人合作麼生明得者箇說話？只饒你拈一莖艸作丈六金身用，要求箇入路也難在。」

祈雨，上堂。「六月初，天不雨，農夫憔悴幾欲死。曾無雲气油然生，但見赤日燒萬里。天師符水也不靈，男覡女巫徒逞嘴。山僧驀問拄杖子：『你道幾時有雨水？』拄杖笑曰：『仁者以理自知，又何必說出日子？』」

上堂。「秋風如瑟，秋雨如沛，行腳衲僧，和泥合水。豈有霧卷晴空，高天垂一色之光；星躔碧落，大塊有溫和之美？葉飄飄而隕溪山，雲靄靄而黯天地。雖然，者裏也有箇好處。何也？目色不色之真空，耳空不空之玅理，也不管你半提全提，也不管你誰終誰始，但願兄弟家來朝風雨一天晴，大家擺手千巖裏。」

上堂。「昔住慈雲時，日見梁城歌舞、夜聽羯鼓叩譁，權貴不絕裾於山門、紳士常問道於寢室，千指侍衛、四眾咸安，可謂贏得一場熱鬧。及隱金華時，耳聞觱栗音韻、目睹瘴癘谿山，艸木有血濺之痕、煙花多凄清之感，鳥獸雖異，鱗甲是同，五湖道人雲搖雨散、百氏檀門煙飛火滅，可謂落得一場岑寂。而今寓竹林時，棲遲巖竇、挂錫祇園，嫩艸承趺獨超東院之奔馳、采薇充缽已勝食前之方丈，三餐何慮？一飽無憂。諸兄弟！此三種見聞悲歡離合莫不隨之，且道中閒樹子還曾動著也未？馮君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」

上堂。「道可道，非常道，錯；名可名，非常名，錯。諸兄弟！山僧適才兩箇錯，作麼生理會？日可熱、月可涼，松必直、花必香，一一是諸人眼同見、耳同聞，因甚道不會？所以道：目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。於斯會得，要會適來兩箇錯字也不難。」

長寺，上堂。「晨鐘莫鼓報幽峰，一派傳鐙萬世隆，此寧誰是主？」以手自點，云：「拖犁曳杷是此公。」

住順寧府雲州五福禪院語錄

據室。驀拈拄杖，云：「隔江望見，撩起便行。好箇阿師！得與麼利？未跨船舷，好與三十棒。好箇阿師！得與麼鈍？新五福者裏要且無利鈍可柬責。何故？銅頭鐵額漢，盡在我山中。」

上堂。僧問：「依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。如何是不即不離之道？」師良久，僧禮拜，師云：「水浸石頭漢，不打更待何時？」便打，乃云：「依經解義，三世佛冤；鏡中取相，水底摸天。離經一字，即同魔說；捋石虎須，繫鐵牛角。山僧據款分明，一任諸人摸索。」

上堂。僧問：「世尊陞寂光土與十二開士廣談禪病，和尚陞此寂光土與諸人合談何事？」師劈脊便打。進云：「不入驚人浪，怎得稱意魚？」師云：「可憐龍門裏，多少點額歸？」問：「如何是奪人不奪竟？」師云：「白蓮村鳥啼青嶂。」「如何是奪竟不奪人？」師云：「襄陽淚碣艸中眠。」「如何是人竟兩俱奪？」師云：「丙夜月斜叫寒猿。」「如何是人竟俱不奪？」師云：「五福陞堂萬象新。」僧云：「料揀已蒙指示，末後句子如何？」師云：「須透上頭關。」乃云：「五福曲徑，徑徑皆通上方；三門深谿，谿谿咸流長舌。處處露一色之功勛、頭頭顯無聞之般若且置，祇如即日彌陀岳降，諸位居士請五福為老人慶讚一句如何舉唱？水鳥樹林皆念佛，金閣銀臺演玅音。」

上堂。「即心即佛也不是，非心非佛也不是，不是心、不是佛、不是物也不是，泥神笑金剛骨出，土地罵伽藍面黑。會則脫體風流，不會莫枉久立。」

上堂。僧問：「如何是體中玄？」師云：「杲日麗中天。」「如何是句中玄？」師云：「石虎骨毛寒。」「如何是玄中玄？」師便打，云：「缽盂索酒錢。」僧云：「三玄且置，如何是出身句？」師复打，僧喝，師連打。問：「如何是北斗臧身句？」師云：「雲門舌頭墮地久矣。」乃云：「高低物象，舉眼便知；清濁音聲，舉耳便解。」拈拂子，云：「者箇是物，作麼生知？」擊拂子，云：「者箇是聲，作麼生解？者裏薦得，許你參得五福禪；者裏薦不得，許你參得五福禪。為甚如此？山僧今日勞倦，待來日為諸人說破。」

上堂。「眉間寶劍，血濺梵天；袖裏金錘，雄飛宇宙。者箇說話，諸人領略得麼？臧身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫臧身。才落脣吻，盡是死門，終非涽路。祇饒舉起便知，撩起便行，腳跟下好與三十棒。還知麼？不有淮陰神算力，怎能彊項失江東？」

上堂。「雪凍梅梢，黃鐘宣气於寒谷；春回五嶺，瑞艸芽於下地。一塵不受，百千三昧全章；一念才興，無邊竟緣齊赴。雖是百花競秀，玅德家風；一亙晴空，普賢竟界。爭奈龜毛在眼裏，平地起孤𠂤？」

上堂。「為趁易春過迤西，迤西日夜子鳺啼，閒來一望雲山外，蠻婦長裙汲瘴谿。五福恁麼，莫有就路還家底麼？」眾無對。師云：「山僧今日失利。」

上堂。僧問：「如何是殺人不眨眼底漢？」師便打，進云：「恁麼則佛祖見之也攢眉。」師复打，云：「者是甚麼所在，說與麼話？」問：「一易來复即不問，如何是五福自天申？」師云：「卻也好箇消息。」乃云：「銀河斗柄挂虛碧，老子何曾雙眼瞥？煇天鑒地各稱尊，三歎奇哉复何益？快雁俊鷂過多時，痴人猶自倚牆壁。要見黃面老人麼？」左邊一拍，云：「在者裏。要見五福老漢麼？」右邊一拍，云：「在者裏。」复以兩手作弊空埶，下座。

上堂。「兩序請上堂，肚裏無一句。記得開聖時，有箇迥別偈：善不喜，惡不畏；饑則餐，困則睡。」良久，拈拄杖云：「一隊無孔鐵錘，速退速退。」

除日，上堂。舉：「開聖老人道：『烹露地牛，埽門上塵，棲遲澹泊，固守清貧。』者老子恁麼，只有千尺寒松，且無抽條石筍。五福則不然，無白牛可烹，無塵垢可埽，清貧非外事，澹泊何須惱？五福恁麼，你道還服得者老子口麼？」

上堂。「第一句薦得，與佛祖為師；第二句薦得，與人天為師；第三句薦得，自救不了。五福即不然，第一句薦得，溼紙裏金毛；第二句薦得，單絲控玉角；第三句薦得，兔子蹋月。諸仁者還知麼？苟或不知，總是猢猻喫毛蟲。」

上堂。「去年春，在天目；今年春，在五福。卻把寒梅子細看，支支牚破山頭綠。誰家釃酒賽句芒？不管子鳺啼血出。」

上堂。「騎虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。莫有明得第一句底出來？」僧出便喝，師便打。進云：「惟此一事實，餘二則非真。」師連打，云：「落七落八了也。」問：「庭前柏樹子，意旨如何？」師云：「闍黎自道取。」進云：「趙州老漢來也。」師便打，乃云：「空中杲日，高天絕負耳之瑕；寺邊溫池，長年淨秦時之鑑。靈光獨燿，迥脫根塵，體露真常，即如如佛。大眾識麼？其或未識，待下座看。」

上堂。「山青水綠，松直棘曲，喚作自然，孤負先佛。所以道：語帶玄而無路，舌頭談而不談。」驀顧左右，云：「分明舉似，祇是汝諸人猶欠伶俐。」

上堂。「千峰峻秀，萬簇然，一室虛明，群機自露。者般時節，若是先德門下猶較些子，五福者裏未點首在。不見道：切忌動著，動著則禍生。」复舉趙州石橋話，有僧便喝，師下座，搊住云：「莫是適才喝老僧者麼？」僧擬議，師拓開便打。

上堂。「年老身閒無外事，攜笻日日蹋莓苔，也知綠野情相慣，鄰曲相逢笑幾回。力倦歸來剛欲臥，椎鐘又上雨華臺。」顧視大眾，云：「者裏莫有高揖釋迦、不拜彌勒者麼？」便下座。

住順寧府樹宗山善法禪院語錄

據室。「昆池深碧，邊日含煙。地中雷复，嶺上梅鮮。此事且止，祇如古人析骨還父，析肉還母，然後見本身為眾說法。析骨析肉，不煩大眾。你道如何是本身？」時僧出作禮，師打云：「饒汝鐵額銅頭，也須七華八裂。」

上堂。拈香云：「耎似棉，硬如石，開聖堂中拾來，樹宗山裏拈出，爇向盧中供養磚鏡璧和尚。」乃云：「昨日雨，今日雨，平地盆傾三尺水，許多禪客泛渺茫，帶水拖泥來山裏。者裏有箇禁忌，是甚麼禁忌聻？善法堂前切忌是非。」

上堂。僧問：「灌頂之記、麟趾之祥即不問，格外超宗一句如何？」師云：「雨滴滴地。」進云：「恁麼則甘霖潤澤含青翠，白蓮村露一支春。」師云：「賴有闍黎共舉揚。」乃揮拂子，云：「祥符居士設此伊蒲，要我舉揚宗乘，以光佛祖徽猷，並欲保孩提轉夭壽為彭年、易凶星為吉曜。若論齊彭顏、一生死之理，雖佛祖亦不敢正眼覷著。何也？從始至終求其夭壽死生之狀了不可得，況善惡諸曜于中作祟邪？」复揮拂子，云：「會麼？天上石麟兒，人間報英物。」

上堂。「六載雪山忽破疑，不知白盡一雙眉。雖然遍界無臧處，說與吾徒那箇知。那箇知，一度華開一度思。」

上堂。「樹宗山裏野僧家，飯罷濃煎東院茶，寄語諸方達道者，一年一度笑雲霞。你道笑箇甚麼？」良久，云：「壁潰鐙飛樹，椽差月漏裟。」

上堂。「春回陽谷，普賢之家風；華亂支頭，文殊之竟界。起也，山河大地歷歷目前；放也，萬象森羅頭頭不至。」揮拂子，云：「委悉麼？其或未委，且與講戒。」

辭院，上堂。「龍潭萬丈碧如秋，為探金鱗放釣鉤，惱恨水寒魚不餌，此回依舊櫂空舟。」以杖指云：「侍者把艸鞋來。」遂下座。

再住順寧府雲州五福禪院語錄

開盧，上堂。拈香祝聖畢，末後拈香云：「此瓣香供養磚鏡大和尚。」僧問：「昨日樹宗，今日五福，敢問落何階級？」師云：「杲日當空照。」僧擬進語，師便打，乃云：「世亂啼饑滿道塗，如今五福又開盧，太平寰宇從今得，萬指叢中任指呼。山僧恁麼，莫是自譽麼？莫是激發諸人麼？祇是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」

除日，上堂。「嶺上梅花亂，階前爆竹催，虛空聳兩耳，昆侖眼豁開，鐙籠兀兀地，露柱笑滿腮，嗟君塗路客，嗟君故鄉哀。」顧視侍者，云：「借問門前客，今朝幾箇來？」

元旦，上堂。「新年佛法有，東家歌唱飲桮酒；新年佛法無，西家貧者歎饑虛。元正啟祚，萬物咸新，斗柄指寅，羲爻畫泰，鶯啼紫陌，猿嘯丹巖，家家拜賀嘉猷，處處歡呼聖德。既然，為甚有歎饑虛者？貴賤雖異等，出門皆有營。」

上堂。「火樹千門燦，簫鼓萬家叩，問：是何時節？報云：元宵天。車不橫推，理無曲斷，慧日本常光，能仁破諸暗。諸仁者！就竟題情即不問你，你道元宵佳節還有識得自己光明底麼？」

上堂。「石佛嶺豪相騰煇，謾乃江漁歌不息，谿艸嚲緣，山花孕紅，隴上鶯啼，峰前虎嘯，蠻婦步月，舍翁鼓琴，石佛椎鐘，長老陞座，一一都是為諸人發上上機、演第一義。諸人為甚麼都作竟觀？可惜許！」

上堂。舉：「僧問虔峰：『十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？』峰以拄杖畫一畫，云：『在者裏。』」師云：「者箇公案喚作止啼，又喚作歸路，如此商量，虔峰未必肯在。如今有問五福：『十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？』五福亦以拄杖畫一畫，云：『恁麼驢年去在。』」

上堂。「適才溫池見河泊、水仙二人論義，一曰：『水流溼，火就燥，也不失為本分。』一曰：『火不待日而熱，風不待月而涼，也不失為本分。』山僧見了，約住謂曰：『二人恁麼，正似盲人摸象，各說一耑，所謂苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜也。』二人見與麼道，禮拜歎言：『大師大慈，令我得入遊戲神通無礙三昧。』」師顧左右云：「前頭猶易可，末後更愁人。」

上堂。「如何是諸佛出身處？有者道東山水上行，有者道西河火裏坐，有者道熏風自南來，殿閣生微涼。五福則不然，新發意菩薩亦复不能知。」

上堂。「不取一法，雞寒上樹；不舍一法，鴨寒下水。臨濟喝似雷，德山棒如雨。五福即不然，貓兒偏解捉老鼠。或有出來道：『華王座上不得寐語。』五福向道：『汝也不妨伶俐。』」

順蒙守府陳公供法衣，上堂。「廣大門風，威德自在，如師王出窟，百獸潛蹤，應龍在天，一雨甘澍，可與日月增光，良不虛也。正如陳公居士見將軍身護持正法，供此法服，不惟報答二恩，亦要大地人成佛。」以衣拂一拂，云：「一領雲霞無相服，人天普蔭萬斯年。」复舉迦葉倒卻門前剎竿著話，拈云：「迦葉雖有肘後靈符，爭奈是靴裏動指？阿難雖有掌上明珠，爭奈是喉中抓癢？若是五福，但舉起衣，云：『者是陳居士供底。』」

上堂。「父母未生前，虎咬大蟲。父母已生後，蛇吞鱉鼻。恁麼也是指蹤畫跡。既然他自休，大德請法如何舉似？拈起烏藤條，擊落天邊月。」

上堂。「鳳翔居士，追修冥福。作合羅飯，滿盂蘭盆。海眾雲臻，凡聖蝟集。吹大法贏，擊大法鼓。要山僧演大法義，是以登此寶座。祇如大法義作麼生演？山河天眼裏，世界法身中。」

上堂。驀召大眾：「昨夜三更，山門與佛殿和歌自樂。一箇歌：『東家牛生卵，西家馬出鵝。』一箇歌：『竿柬乾處尿，驢擇溼處屙。』五福見了也，歌云：『碧雲綻處家家月，鐵樹花開處處春。』大眾，你道者箇歌曲是何法中收？」

普請，上堂。「誰說為僧日日閒？為僧擔負也相關，天明清課剛然了，三頓梆聲催出山。」

上堂。「生死事大，不可放逸。若一放逸，未免棒喫。恁麼告報，或有箇猛烈漢子出來推倒禪床，喝散大眾道：『老和尚！你面皮厚多少？』山僧也祇得忍气歸方丈。何也？者樣衲子也難得。」

上堂。「夜來堂裏一僧呈箇頌子云：『此亦不曾往，彼亦不曾來，斂眉天外看，明月在蒼苔。』者箇頌子大似喫官酒、臥官街，當處死、當處薶，有甚觀光？」

上堂。舉：「鼓山上堂云：『鼓山門下不得咳唾。』時有僧咳嗽一聲，山云：『作麼生？』僧云：『傷風。』山云：『傷風即得。』」師云：「還知大小鼓山被者僧熱謾麼？若知，還可救得。所謂咳唾落九天，隨風生珠玉。」

解制，上堂。「豎法幢，立宗旨，養育才器；開盧韝，展鉗錘，陶鑄俊傑。此是五福與諸仁者廝結眉毛，打者鼓笛，然不知老面皮厚多少也。雖然，聖制周完，諸人四去，若遇著伶俐底，問：『五福說甚麼法？』如何抵對？」

上堂。「維摩杜口於毗邪，釋迦掩室於因沙，玄沙築指於鳶嶺，雪峰悟道於鼇鎮。識得此四老子，當堂分付法印，正所謂鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。」复云：「子丑寅卯。」

上堂。僧問：「天地未分，聖凡未著，者箇主翁在甚麼處？」師云：「頭指天，腳蹋地。」進云：「除卻者箇聻？」師卓杖一下，云：「是甚麼？」問：「如何是臧身句？」師云：「一片白雲橫谷口。」乃以杖指露柱，云：「要見麼？見見之時見非見，山僧不妨通一線。未分已分問若何，兩箇五百是一貫。」复顧左右，云：「何曾是符到奉行，兵隨印轉？」

普請，上堂。「烏衣語梁不住，雲水道人非閒，所以五福梆催，又要大家出山。」召眾，云：「古人道：柴般人，人般柴即不問，登山涉水還有觸目菩提麼？」眾無對，師代云：「般柴去。」

龍潭竹雲室，上堂。「龍池龍起，萬浪千濤。雅對雅鳴，三村兩落即不無，如何是衲僧本分事？石龜吞卻鐵鷂子，木人騎著玉麒麟。」

上堂。「一二三四五六七，楊岐老子舌頭赤。新婦騎驢阿家牽，伶俐衲僧爭得識。」喝一喝。

上堂。僧問：「黃檗行化即不問，婆子掩門意若何？」師云：「饒汝伶俐，也須疑三十年。」進云：「也是幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」師云：「爭奈缽盂何？」進云：「閉門推出人不識，一任梅花別樣薌。」師云：「太無猒生。」乃云：「即心即佛驢覷井，非心非佛井覷驢。不是心、不是佛、不是物，擔枷過狀，三世諸佛有口祇堪挂壁，且喜沒交涉。還委悉麼？」拈拄杖卓一下，云：「棒下無生忍，臨機不見師。」

上堂。「連朝雨雪下峰頭，各寮松火燒盧頭，猿沒嶺頭，鳥絕支頭，隴上寒梅不徹頭，不可頭上更安頭。」

上堂。舉：「徑山和尚云：『法是常法，道是常道，拶破面門，點即不到。』」師云：「徑山老人好箇曲調，千載之下可惜無人接拍，山僧未免狗尾續貂。」乃云：「法是常法，道是常道，拶破面門，旁觀者笑。」

上堂。「山僧今年四十，回首祇如瞚息。自笑平生驅馳，何曾得閒半日？」拈拂子拂一拂，云：「不可以知知，不可以識識。正恁麼時如何？行招兩社僧，共步青山月。」

上堂。「天下叢林浴佛，獨是者裏最毒，請看八德盆中，惡水一瓢澆沃。大眾！還有知恩報恩者麼？」眾無對。良久，云：「須是木上座始得。」便擿下。

嵩山野竹禪師語錄卷一終

嵩山野竹禪師語錄卷二

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

再住雲南府慈雲禪院語錄

沅江總府王公請上堂。「一缽年來頗自過，愛閒不打葛藤窩，如今又上華王座，依舊開場唱哩囉。還有共相酬唱者麼？」僧問：「如何是慈雲竟？」師云：「水環彌勒寺，雲起太華峰。」「如何是竟中人？」師云：「髼頭垢面老，眼空四海中。」進云：「恁麼則慈雲普覆無邊剎，慧日光吞宇宙新。」師打云：「闍黎莫被竟謾好。」一僧不法，師下座打出，复陞座云：「剛才拔出金鞭，折卻野狐脊骨，不是憎愛斯人，祇要辦正眼目。據道而論，似杲日當空，物象自明；秦鏡當臺，魑魅自怪。山僧始自荊南被本師靈巖老人屈折數番，喫盡甘苦，始得登此寶座。雖忻此遇，然常恨不能盡吾師之道，每自剋責，若臨深履薄。奈何後進不仰先賢，卻來者裏謂是天童衣缽、謂是萬峰適胤，惑亂諸人，而又亂形問答，大言不慚。若不打出，使之滋蔓，即山僧過也。胡不聞古人：一言墮狐貍五百生，一語倒屙三十載。斯人豈不耳而目之邪？故山僧不敢以人情愛人，自昧招愆之罪，必準叢林規矩，逐出三門。所謂支葉糟糠之柬，良有以也。各自努力，珍重珍重。」

上堂。僧問：「威音那畔消息，請師直指。」師良久，進云：「恁麼則十世古今始終不離於當念。」師云：「徒來念詩章。」乃云：「聽聽豐山才打鐘，蠅迎蟻曳列鴛鴻，要知歷歷祖庭事，侵早金烏出海東。」

上堂。僧問：「無手人合藥，無病人還得喫麼？」師云：「得喫不得喫，干你甚事？」進云：「恁麼學人無分也。」師云：「即便有，堪作麼生？」僧擬議，師便打。典座問：「如何是祖師西來意？」師云：「汝也不妨善能藥石。」乃云：「連日冒風倦不暇，潑天噴嚏如相罵，忽然撾鼓請陞堂，逼得通身白汗下。或有箇旁不甘底出來道：『老和尚既是大善知識，因甚麼逼得通身白汗下？』山僧但向他道：『瞎漢！汝也不妨疑著。』」

包章京張公請上堂。僧問：「世尊說法百萬人天，和尚說法百萬人天，是仝？是別？」師云：「兩采一賽。」進云：「恁麼則慶賀去也。」師云：「也不消得。」乃云：「祖師心印如岡如陵，其動也，萬物育焉而不盈；其靜也，百谷密焉而不及。乾坤之內、宇宙之閒，中有一寶祕在形山即且置，今日張護法為男祖保保壽又如何分付？惟願孩兒愚且鹵，無災無患到公卿。」

上堂。僧問：「馬祖陞堂，百丈卷席，意旨如何？」師云：「脫體風流。」進云：「恁麼則滇南獨露一支春。」師云：「見箇甚麼與麼道？」僧喝，師便打。問：「學人未問時，早落第二頭也，請和尚向第一頭道。」師云：「勘過了打。」乃云：「菴前細雨，飄飄颻颻；海上溼煙，青青黯黯。太華山上撲碎金蟾，羅漢壁閒高飛蝴蜨。道是指物傳心，何異犛牛愛尾？不道指物傳心，正是盲龜值木。然則映楚居士求法又作麼生？一籃栗棘蓬，幾箇金剛圈？」

上堂。僧問：「閉門打睡，接上上機；顧鑒嚬呻，曲為中下。設有高揖釋迦、不拜彌勒者來，和尚如何相待？」師云：「百二尺潭清見底。」乃云：「十五日已前，逢人則出，出則不為人，迎之不見其首；十五日已後，逢人則不出，出則便為人，隨之不見其後；正當十五日，一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲，有意气時添意气，不風流處也風流。慧上座恁麼，臨濟大師在背後咬指云：『將謂無人，也有者箇。慧上座！咄！咄！莫作是說。若作是說，祇見錐頭利，未見鑿頭方。』」

上堂。舉：「僧問趙州：『如何是出頭來底人？』州云：『諸佛菩薩。』徑山和尚云：『元來趙州膽小。或有問：「如何是出頭來底人？」向他道：「泥豬癩狗。」』」師云：「二老宿，一人膽小，兩手擎天；一人膽大，四稜著地。或有問：『如何是出頭來底人？』但向道：『驢脣先生。』慈雲恁麼，且道喚作膽大？喚作膽小？」

普請，上堂。「兩住慈雲法社開，四緣亦有人將來，梆聲無那驚人耳，也要勞拴舊艸鞋。」

上堂。「爛東瓜吞卻嘉州大象，寬闊有餘；斷貫索鞭起陝府鐵牛，縱橫無礙。然雖如是，猶涉化門本分，衲僧必不為矣。還會麼？」便下座。

上堂。僧問：「學人有一物，豎窮三際，橫遍十方，如今欲成僧伽黎，未審還得麼？」師云：「得，得。」進云：「恁麼則普天匝地也。」師云：「不得，不得。」問：「如何是奪人不奪竟？」師云：「華陰山前百尺井。」「如何是奪竟不奪人？」師云：「中有寒泉徹骨冷。」「如何是人竟兩俱奪？」師云：「誰家女子來照景？」「如何是人竟俱不奪？」師云：「不照其人照斜領。」乃云：「把破木勺一舀，舀盡滄海水；著爛艸鞋一蹋，蹋倒須彌山。祇教阿耨達池無涓滴，玅高山王絕點埃。者箇作略，須是有傾湫之埶、倒嶽之機底衲子始得。不然，終是塗路人，何日是歸期？」

上堂。僧問：「南泉斬貓，意旨如何？」師便打。問：「大死底人卻涽時如何？」師云：「還我話頭來。」進云：「若不仝床睡，安知被裏穿？」師云：「眉毛下是甚麼？」乃云：「雨雪交加，金峰若葩；瓊樓獨朗，玉宇參差。覓石羊，處處無蹤；趁白猿，樹樹如華。所以道：論其事也，理隨事變；論其理也，事得理圓。理事洞融，人法雙顯。」呈拄杖，云：「慧上座放行了矣。還會麼？琉璃殿上騎金馬，明月堂前輥繡毬。」

上堂。僧問：「洞山過水，意旨如何？」師云：「一雁落長空。」乃云：「潛入滇南已十秋，碧雞金馬坐兩頭，分明露布真消息，無那高人不肯休。兜香餌，理釣鉤，大似雲南府昆明縣三市街賣卜底老周，有問馬，卻說牛，木相卯，金王秋。雖然，總是雪峰道底。」

上堂。舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州作領布衫，重七斤。』開聖老人云：『疊翠峰頭。』」師云：「趙州祇知有屋裏皮毛，不知有孤峰獨露；開聖祇知有孤峰獨露，不知有屋裏皮毛。所以一箇誇富於石崇，一箇誇貴於商嶺，各與二十拄杖。為甚如此？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

開聖老人誕，上堂。僧問：「老人誕期猶是者邊事，如何是那邊事？」師云：「鞭撻不回。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「落得一場喜。」「見後如何？」師云：「落得一場喜。」「見與未見時如何？」師云：「向女道落得一場喜。」乃云：「大眾與吾師慶誕，慧上座不惜與大眾作箇滿散。」遂作女人拜，下座。

上堂。喝一喝，云：「會麼？視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微，正打旁敲下下隨。」复喝一喝，云：「者兩喝，有一喝是賓、有一喝是主，試柬點看。」

受嵩山請，辭院，上堂。拈帖示眾，云：「言言金石，字字珠璣，不但當道青松碑文白字，亦且百城共腑、千里仝風，莫道慈雲矢上加尖、照孔著楔好。雖然，者猶是慈玉上座及湯玉欽眾居士底，且如何是山僧底？」遂度帖，云：「知事宣過。」乃云：「僕夫行徒正思思，此去嵩山春正濃，兩隻艸鞋獰似虎，一條拄杖涽如龍。」以杖橫肩，云：「會麼？杖頭八面起清風。」

住雲南府嵩山禪院語錄

據室。「從上尊宿都在者裏，驅臨濟喝、拈德山棒，一往觀來，總是借婆衫子拜婆年。山僧雖是後生，必也別資一路始得。」乃以火箸撥盧中火，云：「只者一星子，家家屋裏少他不得。」

到院，眾護法請上堂。拈香祝聖罷，次拈香云：「此瓣香奉為平西親王殿下並當道尊官、薦紳文學、當山請主、見前僧俗等。」末後拈香云：「此瓣香供養磚鏡大和尚，用酬法乳。」僧問：「如何是毗盧竟？」師云：「有水皆含月，無山不帶雲。」乃云：「斬新日月，特地乾坤。棒如雨點，喝似雷奔。昆海老龍王只得平地波起，淹到三十三天，嚇得帝釋天王來此惡發。云：『是甚麼得如此利害？』山僧約住云：『莫作瞋，大家且看太平春。』」

鑄佛成，上堂。「昆明池上毗盧閣，金馬坊前嵩嶽祠，神鼎漫云好座殿，而今涌出大雄師。山僧適才從三市街過，見一夥俗士共相論云：一謂『鑄工善鑄，所以三十二相、八十種好無不自在、無不映徹，此非涽佛邪？』一謂『住持長老善說法要，所以三臧十二部、一切修多羅都在杖頭喝底，使一切見者、聞者悉皆成佛，此非涽佛邪？』於是各各爭論不已。山僧見之，不覺笑曰：『據道而論，不是者箇道理，須要揭開毗盧頂門，坐斷報化佛舌，始有入路。不然，但有言說，都無實義。』」

上堂。「嵩山日午到街中，萬戶千門迥不仝。漫道家家然火把，白頭人尚笑春風。正恁麼時如何委悉？火樹銀華合，星橋鐵鎖開。」

上堂。舉：「趙州到一菴主，問云：『有麼？有麼？』主豎起拳，州云：『水淺不是泊船處。』又到一菴主，問云：『有麼？有麼？』主亦豎起拳，州云：『能縱、能奪，能殺、能活。』便禮拜。」師云：「二菴主不妨奇特，等閒豎箇拳頭，直似楞伽山四面無路可入，若非趙州神通，菩薩亦難窺看。雖然，繩頭早落在趙州手裏。何也？不見龜負出來，喪性命於赤字。」

上堂。「有時揮太阿，刳佛碎祖；有時烹露檟，沃肺澆腸。若是其中人，不消一句，自然風行艸偃。不見他古人道：天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，男是男，女是女。有甚麼磎徑？雖然，振邦居士為母添壽又如何道？母也天只無量壽，海闊山高莫與齊。」

上堂。「春回百谷煖，千條楊柳開，看看無向背，嫩緣舞莓苔。」乃舉拄杖云：「樂見麼？見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。不見道：羚羊挂角無覓處，莫向峰頭泣艸萊。」

師誕，眾請上堂。「雲門打殺世尊，不是好心；金籠籠鴿祝相公一百二十歲，不是好心。今日四眾與山僧慶生，是好心不是好心？有意气時添意气，不風流處也風流。」喝一喝。

浴佛，上堂。「身毒九龍浴悉達，不似嵩山更惡辣。滾滾一鍋艾葉湯，大家齊來涽澆殺。」以手作澆埶云：「涽澆殺，雨溼街頭如油滑。」

長松專使送法衣至，上堂。師拓起，示眾云：「見麼？若也見得，始知未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度人已竟。那堪更要露袒半肩，起模作樣？其或未見，慧上座熱謾諸人去也。」复以衣拂一拂，云：「祖禰不了，殃及兒孫。」

上堂。「問話者，直饒天池作口、昆海為舌，橫問豎問，問到盡未來際，問亦問不著；即使嵩山亦以天池作口、昆海為舌，橫答豎答，答到盡未來際，答亦答不著。總之，十言九中不如一默。雖然，如今嶭居士為青雲剃度又作麼生？白日傳心淨，青蓮喻法微。」

上堂。「嵩山有兩句，才欲與諸人說破，忽開化三聖和尚括缽盂物來山飯眾，要嵩山陞座說法。嵩山自揣識陋，不能善巧，祇好將者兩句向諸人說破。」遂高聲云：「口渴思喫茶，肚饑要喫飯。」

上堂。「箇事元來不別，腳跟點處莫疑，舊日寒山拾得，痛罵豐干古錐。如今王公權貴結此勝緣，廣利群品，要山僧演出摩訶般若薦拔無生，山僧也未免向第二門露箇說話。」以杖卓云：「大施門開，絕無壅塞。所以道：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。」复顧大眾云：「為甚麼行人更在青山外？」

上堂。「破艸鞋，爛東瓜，謾天說價；連城璧，照膽鏡，就地還錢。者裏不消一摑，自然人閒天上，所以放行則瓦礫生煇，把住則黃金失色。祇如今放行好？把住好？識人多處是非多，知事少時煩惱少。」

千佛會眾居士請上堂。「眾香國裏臧身，百艸頭邊露景，威音者畔，空劫已前，舉古明今，遠問近對，當機覿面，覿面當機，遇奇特人，顯奇特事。不見昔有秀才看《千佛名經》，問玄沙和尚云：『三千諸佛但聞其名，未審居何國土？還化物也無？』沙云：『黃鶴樓崔灝題詩後。秀才曾題也未？』才云：『未曾。』沙云：『得閒題取一篇好。』」師召大眾：「還會麼？聽取一頌：三千諸佛居何土？崔灝題詩黃鶴樓，曳得白牛全體出，堂堂倒跨上揚州。」

上堂。「老鼠咬江波，蚯螾嚼生鐵，烏龜笑大蟲，蝦蟆吞卻月。識得此四句，一生參學事畢。」

上堂。「昨日晴，今日晴，山色分外明。分外明，更有啼猿三兩聲。三兩聲，長連床上可憐生。」复舉：「僧問古德云：『如何是佛？』德云：『即汝便是。』其僧悟去。」師云：「者僧悟去，祇悟得箇識神。若是佛，未夢見在。山僧即不然，或有問：『如何是佛？』向道：『一二三。』」便下座。

上堂。「日日空濛下不休，門前石徑滑如油。來朝自有紅輪出，行人莫只怨高秋。阿呵呵！翻憶傅大士，步行騎水牛。」

上堂。「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下卻是饅頭。」驀豎拄杖，云：「樂見麼？騎竹馬，上高樓，手執紅羅扇遮面，不令人見轉風流。」曳杖，下座。

上堂。「高天皓月淨無塵，分明拓出贈與人。大地本來祇此箇，何須更去問西鄰？」以拄杖畫一畫，云：「還見麼？見則大家休去，未見依舊東魯西秦。」

上堂。「一事透徹，萬理圓融；一機幹旋，十方坐斷。聖號凡名，由此而章；殊相劣形，以之而見。所以，一明永明，一見永見，更不借絲豪力也。大眾！直似長劍倚天，神威凜凜。正恁麼時，眾居士為用上座成此袈裟，如何分付？」乃度衣，喝一喝，下座。

李廷弼薦嚴，請上堂。「佛法在世間，不離世間覺，若離世間覺，何異求兔角？開眼也著，合眼也著，有漏笊籬，無漏木勺，沒量大人，羊腸信腳。」乃按拄杖召眾云：「此是我阿思哈哈番明宇李公用底三略六韜，落在山僧手中，不妨為公更下箇註腳。公其生也，秉張良之資、淮陰之算；公其歿也，題馬援之柱、留竇憲之碑。雖然，且道超生死、絕去來又作麼生委付？一葉一華一世界，一塵一國一如來。」

上堂。「極大仝小，不見邊表。極小仝大，是何竟界。祖師肝膽向人傾，他家更在青山外。」喝一喝。

宗璽佛源張護法誕，請上堂。「昨日雨，今日雨，點點打著心眼裏。報汝諸人知不知？古佛過去已久矣。劫雲初，芥石始，更詢華甲與春秋，佛源佛源祇者是。」

額駙衛檀越請上堂。「六鼇載地，五嶽擎天，石麟應記，少陵題篇。所以道，圓仝太虛，無欠無餘，包羅萬有而不盈，含吐珠璣而無罄。蹋著路頭，撥轉關捩即且置，祇如法一丹尼大衛檀越為祖護植福又作麼生？奕葉流芳繼閥閱，連綿瓜瓞奏塤箎。」

上堂。「山僧恰直橋頭，見兩人把手引白，一人云：『昨日雨，今日晴，是明法身事』。一人云：『芍藥開，棕櫚長，是明法身事。』忽有人從旁約住，罵云：『汝二人恁麼只解說法身，若法身實未夢見在。』山僧見之，忍俊不禁，乃痛與一喝，者一隊漢各箇削跡而去。」乃顧左右云：「佛身王居士母難之辰，要山僧舉揚箇事。且道箇事如何舉？」复顧左右云：「上來舉揚，理合回向。吽！吽！」

上堂。「莎底因生一念，遭他毒螫通身。明王藥出金缾，如日銷鎔薄冰。攪長河為酥酪，變大地作黃金。轉關迻軸、換斗迻星即不無，且王秉和為會成祈永年又作麼生道？八萬四千塵勞門，流入莊嚴智慧海。」

上堂。「太和令陳公於催科撫字之暇，捧出無盡香飯供養無邊高僧，為母樊夫人祈益福算，仍要嵩山陞此座子舉揚宗乘，藉此法利並答罔極。嵩山既到此座，說箇甚麼即得？」良久，云：「我有箇方便。」以杖連畫，云：「福於斯，壽於斯，與滄海並，與南山齊。」

上堂。「大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。大事未明固是，大事已明因甚如喪考妣？當時祇道毛長短，燒了方知地不平。」

玄初劉公請上堂。「談笑梁州十載餘，白雲深處每相期，碑文白字還須刻，莫厭慈明相為時。」复舉：「李狀元訪徑山杲，杲上堂，舉：『僧問雲門：「如何是和尚家風？」門云：「有讀書人來報。」』杲云：『讀書人已在者裏，作麼生與伊相見？』顧視左右云：『不是冤家不聚頭。』」師云：「讀書人已在者裏，作麼生與伊相見？嵩山亦顧視左右云：『文章千古事，得失寸心知。』」

上堂。僧問：「如何是嵩山竟？」師云：「門連昆水，山接華峰。」乃云：「太華山、華亭寺、羅漢殿、太史祠，往古來今，無變無易，箇中消息，幾箇能知？即使打地張口，長慶生眉，更有拈皁角悟救餈，敲木盆要遞泥，貓兒尾上繫檑椎。還會麼？大蟲裏紙帽，好笑又驚人。」

住富民縣臥龍山法華禪院語錄

據室。「深固幽遠，無人能到。如今新臥龍已得端居此室，倒拈拂柄，把住要津，不通凡聖矣。你湖海衲僧到來，又如何管待？」以杖畫云：「雲門餅，趙州茶」。

開盧，金聲振請上堂。拈香祝聖畢，次拈香云：「此瓣香奉為平西親王並當道護法檀越紳士等。」末後拈香云：「此瓣香气吞諸方，師表百世，爇向盧中，供養磚鏡大和尚。」乃云：「臥龍山寺老禪和，此日盧開到嶺阿，添煤祇借金居士，凡聖還教避得麼？」時有僧問：「如何是賓？」師云：「闍黎是暫到。」進云：「如何是主？」師云：「鐵輪天子。」僧禮拜，師便下座。

上堂。僧問：「如何是臥龍竟？」師云：「碧水流白鷗。」乃云：「山日麗長空，衲僧齊曬㫰，可惜閒工夫，作在衣架上。」喝一喝，下座。

上堂。豎拄杖云：「會麼？於斯會得，便知釋迦老子打失眼睛底時節；脫或未會，聽臥龍處分。然而者事祇饒牙如劍樹、口似血盆，亦難彷彿，除是過量人方有趨向分。如今深山裏土地，也在瞠眉努眼謂之直指。烏乎！老胡豈不絕望？不見道：參須實，悟須實，閻羅大王不怕多語。」

上堂。「珠樹靄沈沈，滄江涌萬尋。昆明一線月，旁午上東林。且道明甚麼邊事？昨日雨，今日晴，寒軒暴背樂忻忻。」

上堂。「一九兩九，褱中插手。大雪𠂤山，孤鳥啼柳。品字地盧爇生柴，無底缽盂煖白酉。更烹露地牛，殺子湖狗。醉飽拍且歌，呵呵笑破口。臥龍祇此要人知，莫怪普化翻筋斗。」

普請，上堂。「梆聲震天，普請出嶺，雖有冰霜，絕多佳景。向前拾得缽盂卸柄。」复長揖，云：「不審，不審。」

上堂。僧問：「如何是三寶？」師云：「稻、梁、菽。」進云：「意旨如何？」師云：「衲僧三頓飽齁齁。」乃云：「若是德山、臨濟……」以杖指云：「且向者邊立。若是文殊、普賢……」以杖指云：「且向者邊立。」顧左右云：「臥龍不合為諸人註解。」便下座。

除日，上堂。「爆竹徹天，桃符入地。世出世閒，總此周備。」卓杖，云：「一芥墜而地覆，一塵飛而天翳。」

元旦，上堂。僧問：「陰陽未形，主人公在甚麼處？」師云：陰陽既形，主人公在甚麼處？問：「無夢無想，主人公在甚麼處？」師云：「日出後看取。」乃云：「壁立龍山，鉤曲塘水，躍魚飛鳶，來泰去否。昨日舊年終，今日新年始，新年與舊年，總著者些子。以我為隱乎？吾無隱乎爾。」

上堂。「你諸人直饒把三經五論、三墳五典、諸子百氏、世出世閒、工巧伎術總作一句來問臥龍，臥龍不消一摑答汝諸人了也，且與箇事總沒交涉。汝諸人各有一具地，還穩當也未？莫當等閒，且將未穩當底看看。諸仁者！但辦肯心，必不相賺。還委悉麼？」良久，云：「無人知此意，令我憶南泉。」

到武定府福田寺，上堂。僧問：「正法眼臧，意旨如何？」師拈拄杖，云：「委在今時。」僧禮拜，師打一棒，乃云：「六華飄空，群峰集瑞。漁父敲冰，牧兒瞌睡。慈明堂前榜，溈山肋上字。佛果雞啼太原角，吹玄沙指神光臂。」以杖一卓，云：「一一皆從者裏去。」复卓，云：「大海終須納細流，嶽高盡是千峰埶。」

住潞南州彌勒禪院語錄

據室。「立賓立主，絕滲漏於機先；有實有權，驅聖凡於喝下。三千里外蚤識端倪，十笏丈中誰堪種艸？」喝兩喝，云：「付在來日。」

上堂。拈香祝聖畢，次拈香云：「此瓣香奉為平西親王，並請主兵憲盧公、護法檀越等。」末後拈香云：「此瓣香，名不得、狀不得，佛祖難嬰其鋒；臧愈密、聲愈揚，鬼神莫測其際。爇向盧中，供養前住荊南開聖、今住廣陵福海磚鏡大和尚。」乃云：「一竿風月隱梁中，又被纏綿出海東，莫笑惡聲驚宇內，十年肝膽驗蛇龍。」有僧便喝，師云：「者喝落在甚處？」僧又連喝，師云：「三喝後如何？」僧擬議，師便打，乃云：「若箇慧布袋，有甚底光采？一肩破衲衣，胸無點墨水，舌利如錐，腹空似海，佛口蛇心，笑面無改。」以拄杖橫肩，呵呵大笑云：「你看者箇慘怪。」

上堂。「舊閣閒田地，未曾動著些。偶然頭首請，潦倒著袈裟。一根邛竹杖，不識落誰家。鐵額銅頭漢，看看眼迷麻。」喝一喝。

上堂。「江梅笑日，岸柳含煙，千峰翠色，一道凝然。不居陰界，不涉眾緣，珠迴玉轉，緯地經天。一塵正受，萬法周圓，三要印開，百川仝源。即理即事，非正非偏，仰之彌高，鑽之彌堅，似鏡照鏡，如絃合絃。還委悉麼？竹杖橫肩入市廛，逢人乞與一文錢。」

賀督府請上堂。「今日冷似昨日，奚暇為眾竭力？且不解矢上加尖，又何能秤錘掜汁？不如和南散去，何須豎四橫三、中九下七？碟子成七片，盞子撲落地。」拍膝一下，云：「者裏也好箇時節。」

上堂。「花阡柳陌，古佛家風。舞榭歌樓，當來補處。桃李經春而笑日，松柏操霜而自妍。文殊普賢，也隨隊起。佛見法見，被山僧二十拄杖趁出。駭得金剛汗滴，伽藍咬指。汝輩東瓜茄子，幾曾知得？」

師誕，眾請上堂。「四十三年撾毒鼓，一條藤杖斷人魂。」更云：「戴角披毛事，白髮嬰兒解笑言。」

上堂。舉：道「吾和尚示眾云：『高不在絕頂，富不在福嚴，樂不在天堂，苦不在地獄。相識滿天下，知心能幾人？』大慧杲云：『高在絕頂，富在福嚴，樂在天堂，苦在地獄。誰知席帽下，原是昔愁人？』」師云：「山僧即不然，高者任他高，富者任他富，樂者任他樂，苦者任他苦。須知遠煙浪，別有釣魚人。」

上堂。「一聲呱地稱雄，安知雲門棒折？更有白拈老子，說他所見不別。」拈拄杖，云：「當斷不斷返招賊。」擿拄杖，呵呵，下座。

嶭居士請上堂。驀拈拄杖，喝一喝，云：「若是不求諸聖、不重己靈，一毛頭上橫身底，必不周繇者也；若是毒蛇頭上揩癢、饑雁爪下奪肉，百尺竿頭努目底，更不周繇者也。何故聻？他家自有通人愛。大眾！山僧恁麼，且因齋慶贊又作麼生？但願山前荍麥孰，羅睺羅兒與一文。」

上堂。「本來事如何？蜘蛛走上壁。網取蟲喫了，依然走下壁。翻覆看將來，二九一十八。」

上堂。「當陽一路，祖佛共由。覿面一機，衲僧罔措。所以拾得帽來，忘卻衫子。似者樣底，有甚麼用處？不見道：大人具大見，大智得大用。擊石火，閃電光，牢籠不住，呼喚不回，始有唱和分。雖然，祇如宗量麻夫人久勤於道，作麼生是他受用一句？雲山海嶽都拋棄，贏得莊周蜨夢長。」

上堂。「小知不及大知，小年不及大年。」高聲喝云：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。」

上堂。舉：「僧問夾山：『撥塵見佛時如何？』山云：『祇須撝劍。若不撝劍，漁父棲巢。』又問石霜，霜云：『渠無國土，何處逢渠？』僧回，舉似山，山上堂云：『門庭施設不如老僧，入理深談猶較石霜百步。』」師云：「今日設有問：『撥塵見佛時如何？』劈脊便棒。且道是門庭施設？是入理深談？速道！速道！」

靈應寺近山，請上堂。「道得一句子玄，猶隔千差。直饒坐斷千差，截斷眾流，千聖不攜，萬機休罷，猶是時人公幹。須知更有向上一路，還委悉麼？」便下座。

上堂。僧問：「如何是北斗臧身句？」師云：「倚天長劍逼人寒。」乃云：「北斗臧身理事全，倚天長劍逼人寒。還會麼？會則大家歸去好，不會各箇面南看。」

張廷璽率眾請上堂。「山僧昨夜隱几而臥，便夢陞彌勒內院，見百千萬億善財、百千萬億彌勒，一一彌勒執一一善財手，一一善財於一一彌勒前諮問：『菩薩摩訶薩初發心時，學菩薩道，行菩薩行，其義云何？』彌勒菩薩言：『善男子！此義深遠，難可具陳。』山僧即前云：『善財！你如此問，老師如此答，還要棒喫麼？』今日眾居士請法，山僧無處啟口，權將昨夜夢底舉似諸人。大眾！即今說底是昨夜夢底，昨夜夢底是即今說底，閉眼底、開眼底已為諸人說了，還知落處麼？」驀豎拂子，云：「昨夜今朝休寐語，大家著眼好生看。」

嵩山野竹禪師語錄卷二終

嵩山野竹禪師語錄卷三

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

再住雲南府嵩山禪院語錄

開盧，檀越、高得捷、張國勳同各衙勳貴請上堂。指法座云：「者箇座子與須彌齊等，陞此座者，揭開千聖頂𩕳，坐斷報化佛舌，演無量玅義，流出恒沙法門，所謂我為法王，於法自在。」便陞座。拈香祝聖畢，次拈香云：「此瓣香奉為平西親王，及高、張兩居士、各衙勳貴。」末後拈香云：「此是第十回供養磚鏡大和尚。」僧問：「大冶盧開，烹佛烹祖，如何是斬新一句？」師云：「今日勳貴約山僧開堂。」進云：「恁麼則各各心空及第歸也。」師云：「如何是心空及第歸底句？」僧喝，師云：「此喝也少不得。」問：「選佛場開即不問，當陽一句作麼生？」師云：「零零落落千峰雪，澹澹清清幾點梅。」進云：「人人盡獲無生意，箇箇仝明般若心。」師云：「誰不瞻仰？」問：「雪飄萬里時如何？」師云：「祇要你寒入骨。」乃云：「開盧瑞雪，兩采一賽，有時白紛紛，有時青靄靄。古人云：『好雪片片，不落別處。』且道落在甚麼處？還有知得落處底麼？不見目前無法，意在目前。且誰是目前法？莫是海岳雲山、艸木叢林總成瓊樓玉宇麼？莫是一玉宇有一佛出世，說不可思議甚深法、不可思議解脫門麼？莫是藩府勳貴約山僧開堂，直指人人本具受用底麼？衲僧門下總沒交涉。何也？他家別有通人愛。」

上堂。「握靈蛇珠，煇天鑒地；持金剛劍，截鐵斬釘。德山、臨濟，如龍得水；佛果、玅喜，似虎靠山。清平木勺，靈昭笊籬，包羅萬有，含吐十虛。過量人有過量智，有過量智可以接待天下人。所以道：淨裸裸，絕承當；赤條條，沒回牙。一道清虛，渾無向背。還委悉麼？十字街頭等箇人，玲瓏不是尋常事。」

上堂。「古者道：『咳唾掉臂，是祖師西來意。』」遂回首作咳唾埶，云：「還有西來意也無？」僧便問：「西來大意事如何？」師云：「瓦礫生光。」問：「如何是戒？」師云：「匙挑不上。」「如何是定？」師云：「棒打不圓。」「如何是慧？」師云：「終不向你道。」乃云：「即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物，生鐵鑄金剛。你若會得，南泉在你腳底；你若不會，南泉在你腳底。何也？直饒句外明宗，總是野狐精見解，未具衲僧气息在。且如何是衲僧气息？」良久，云：「恁麼也免得箇野狐精見解。」

上堂。舉：「僧問法眼和尚：『如何是佛？』眼云：『汝名慧超。』僧有省。佛果云：『還會麼？病遇良醫，饑逢王膳，買醬得鹽，雪裏送炭。』」師云：「嵩山即不然，熱病得藥，冷病得汗，似桼投朱，如油入麵。」

上堂。「一色不有，百千三昧全章；一念才興，無邊竟緣齊赴。所以道：群靈一源，假名為佛。體竭形消而不滅，金流璞散以常存。無變無不變，非存非不存，此是清故阿吉革焦氏即日一周作大佛事。所以山僧登此座子，示無生滅之體，明無去來之用。若是者裏會得，可謂省力；其或未然，山僧更有箇方便。」遂舉：「莊宗皇帝請華嚴靜禪師大內齋，時諸大師總看經，惟華嚴一眾默然。帝問：『師何不看經？』靜云：『道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。』帝云：『大師一人即得，眾何不看？』靜云：『師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。』帝云：『諸大師為何總看？』靜云：『水母元無眼，求食須仗蝦。』」師云：「莊宗殊勝中殊勝，乃能萬機之暇露無為之功用，可謂萬世徽猷；華嚴奇特中奇特，乃能百尺竿頭發竭世之樞機，亦可謂萬世龜鑒。山僧今日為眾竭力，且道成得箇甚麼事？也祇要一光烜赫逼虛空，今古熾然常照燭。」

長至，楊聞谷請上堂。「銀碗裏盛雪也好，秤錘裏掜汁也好，破沙盆裏煬羹也好，珠砂缽裏括殘也好。者箇總不問你，你道：一陽來复，复見天心。且誰是天心？」自代云：「剝盡群陰來复日，不萌支上起溫風。」

供養天童悟祖開化和尚，請上堂。「佛祖第一機，無是亦無非，是非兩踢脫，心空及第歸。若論第一機，開化和尚為諸人露頭露目了也。祇如心空及第作麼生道？有道得恰好者，不惟祖風不墜、正眼流通，亦且知我天童老人面目猶在。有麼？有麼？」复舉：「谷泉和尚訪慈明禪師，明問云：『白雲橫谷口，道人何處來？』泉左右顧視，云：『夜來何處火，燒出古人墳？』明云：『未在，更道。』泉作虎聲，明以坐具便摵，泉接住，推明置禪床上，明卻作虎聲，泉大笑，云：『我見七十餘員善知識，今日始遇作家。』」師召大眾，云：「還識谷泉、慈明麼？」以兩手拍膝，云：「天童老人來也，不暇道得，問取開化和尚一轉語去。」

上堂。「孤迥迥，峭巍巍，鍼劄不入；密綿綿，涽潑潑，水洩不通。所以壁立萬仞處，滴水滴涷；滴水滴涷處，壁立萬仞。即使摩醯三目也覷不見，大悲千手也摸不著。我甸舒、慈雲兩和尚，向覷不見、摸不著處，要嵩山露箇說話。然則欲露者箇說話，須向文采未章前薦取始得。何也？莫怪從前多意气，他家曾蹋上頭關。」

上堂。「殺人刀，涽人劍，要用便用，要休便休。天是天，地是地，山是山，水是水，都盧是箇沒意智。顯大機，明大用，通身遍身，觸著磕著，也祇是要未見者見、未聞者聞、未悟者悟、未證者證。正恁麼時，懷州牛喫禾、益州馬腹脹即不問你，嘉州大象吞卻陝府鐵牛又作麼生？穿楊箭與驚人句，不是臨時學得來。」

福海老人誕，上堂。舉：「僧問趙州：『承聞和尚親見南泉來，是不？』州云：『鎮州出大蘆菔頭。』」師云：「趙州答話不妨奇特，祇是屈他南泉大似箇蘆菔頭。嵩山即不然，或問：『和尚親見福海來，是不？』向他道：『滇南產茯苓。』」

包章京張公請上堂。「結制已過三十日，轉眼又是臘月一，施主辦齋和尚喫，佛法人事俱周畢。此土二三，西天四七，癩馬繫枯椿，不勞重指示。乾屎橛、蘆菔頭、金剛圈、栗棘蓬，是擔板禪和底履歷。所以作家不啐啄，啐啄仝時失，紫羅帳裏攃珍珠，大地撮來如粟粒。又作麼生委悉？」喝一喝，云：「弄潮須是弄潮人，相識還如不相識。」

饒繡袞請上堂。「硃砂缽裏金牛飯，吞不下，吐不出；瑪瑙盆中赤肉團，摶不圓，掜不碎。放一拈一，拏三道三，施照用於雙縱雙禽，明綱宗於三玄三要。四種料揀，七事隨身，衝天气宇，落地金聲。正恁麼時，如何是嵩山為人句？敶雲橫海上，拔劍攪龍門。」

上堂。以拄杖擊香几一下，云：「大眾！會麼？恁麼散去，猶較些子；設或遲疑，嵩山撦葛藤不少。何也？羊頭神倒跨碧雞金馬，遊遍四天下，與二十四景帝共相論義，云：『勝義諦中有世俗諦不？若言有，智不應一；若言無，智不應二。一二之義，其意云何？』比無有對者，惟有嵩山拄杖子總與一摑，云：『回而更相涉，不爾依位住。』嵩山見了，總不管他。為甚不管？數聲清磬是非外，一箇閒人天地閒。」

彌勒寺監院請上堂。「百日禪期過半，未曾舉著舊案，今朝特地陞堂，反覆元來者漢。一句當陽，眾流截斷，波斯喫胡椒，老鼠嚼冰炭。」

上堂。「朔風凜凜，松煙鬱鬱，覿面相呈，更非他物。所以物物盡玅，法法圓融，一一七穴八穿，一一千重百匝，見色明心，聞聲悟道，玄機獨唱，截斷眾流，鑊湯中垂手，虎穴裏揚名，顯大機，明大用，涽人劍，殺人刀，須是其人。且如何是釋迦老人悟底道？相識滿天下，知心能幾人？」

元日，兵憲盧公請上堂。「昨夜窮冬盡，今朝椒柏香，家家簫鼓動，可以樂時康。此是仙月盧公治國安民、為祥為瑞底餘力。雖然，一句分明報汝知，千尋萬派還歸海。」揮拂子，下座。

元宵，上堂。「元宵景致可觀，火樹銀華爛然，萬戶千門鼓吹，太平時在目前，嵩山也隨例得一橛。」乃以拄杖打圓相，云：「會麼？」良久，云：「可惜許。」复云：「通蘊張君到嵩山飯僧，薦嚴慈，答劬勞，又作麼生指示？此日此時開正眼，饑來喫飯倦來眠。」

上堂。「春王二月一，玄鳥聲催急。桃華燦爛開，者箇無人識。如欲識，須真切。嵩山此語雖平常，木人聞之也泣血。」

上堂。「應龍馮公欲山僧垂語，為北堂祝壽山岳峙，與內政祈玉燕重翔。若論壽域，虛空無量、滄海無涯；若論熊兆，英物齊聲、阿充齊名。所以道：仁者必得其壽、必得其子孫。既然，且道如何是他受用一句？不須鶴下壽添室，自是門高嶽降申。」

祖臂韓公同眾內府請上堂。「一塵含法界，大地全收；一念絕周遮，古今不變。所以道：無邊無表，絕相絕名，掜聚裂開，生禽涽捉，斥妖逐魅，奪食驅耕。大眾！鬧市裏天子、百艸頭老僧則且置，隨處作主，遇緣即宗。畢竟如何？」以杖擊香几，云：「迅雷歷歷無私震，艸匽風行得自由。」

解制，上堂。「春日乍融，春風乍溫，春山刺錦，春水消冰，全章己用，盡露法身。出戶不出戶，亦任高鑒；蹋著蹋不著，何妨艸青？所以道：動若行雲，止猶谷神。既然，今日宗熙孔居士為諸人作箇滿散餞發一句作麼生道？咭嘹舌頭三千里。」

上堂。「雨斷秋空，月浮桂影，免擣靈藥，杵聲自冷。」

上堂。舉馬祖翫月因緣，頌云：「年年此夜一輪圓，照徹梁城萬井煙，要問三人誰箇恰？抽身歸去是南泉。」

上堂。「去年開盧雪，今年開盧晴，去年今年何相遠？一冷一暖難為情。」复云：「雪皚皚，晴杲杲，手執夜明符，幾箇知天曉？」

峙如岳參府請上堂。「長至節過八九，老梅雪孕谿口，細看地上春來，莫愁瘦殺楊柳。蘇州有，常州有，一拳拳倒碧雞坊，拈起珊瑚鞭北斗。」

上堂。驀拈拄杖召眾云：「會麼？祖師西來，庭前柏子，句外明宗，機先領旨且置，祇如離見絕聞作麼生道？貍奴白羖念摩訶，翠竹黃花聳兩耳。」

佛身王居士請上堂。時固山額貞何居士出禮拜，師云：「若論第一義諦，何公居士為諸人露布了也；苟或踟躕，第二門領取。」豎拄杖，云：「金剛劍截鐵斬釘，師子兒蹴蹋返躑。孤峰頂上招手，十字街前點頭；十字街前招手，孤峰頂上點頭。」顧左右，云：「者箇說話畢竟如何？撦葛藤不了，有甚麼佛法？」擿拄杖，下座。

雪日，祖臂韓公請上堂。「群峰戛玉，萬壑鳴珂，好箇莊嚴世界，就裏何常淆訛？你若寂寂寞寞，我也多多和和，又誰管你樵沒蹤跡、漁絕網羅？龍女獻珠，酒樓謳歌，大家共賞，瓊樓玉宇遍山阿。」

蒲居士等請上堂。「風動風鳴，雪飄雪下，錦繡山川，了無縫罅。玄機透徹，融萬相於目前；至理精明，會千差於物表。超生死、絕見聞即不無，隨處作主、遇緣即宗又作麼生？不萌支上綻香肥，無影林中日杲杲。」

上堂。「北風聒聒吹疏壁，雨雪紛紛下朝夕。凍得諸人毛骨寒，腳跟下事浮逼逼。插下火箸來，築碎梵王鼻。石虎叫不休，木人叉手泣。惟有達道人，不借些子力。」

毛德如請上堂。「初三十一，不用擇日。是佛是心，非得非失。脫殼烏龜飛上天，旛竿頭上煎饠饆。南斗六，北斗七，佛法絕思惟，道學彈指入。卸卻雲門枷，放下曹谿石。馬祖陞堂，百丈卷席。對面千山，天涯咫尺。」

作務歸，上堂。「運瓦般磚事事忙，歸來無法可商量。抬眸月在梅梢上，大地山河總是霜。」喝一喝。

上堂。「元宵鐙，萬家春，即此是時節，好好細談論。過去諸佛於此時節示般涅槃，未來諸佛於此時節示見受生，見在諸佛於此時節說法利生。且道拄杖子於此時節畢竟如何？」遂卓一卓，复云：「者事且從包裏李夫人求嗣又作麼生分付？石麟生瑞靄，玉燕向高門。」

上堂。「春日曛曛，春風謖謖。瑞艸萌牙，夭桃吐萼。靈雲攢眉，濂谿囪綠。陝府鐵牛角生，嘉州大象毛脫。著著，碓嘴生花，磨盤八角。」

額駙夏檀越薦郡主，請上堂。「大道沒遮欄，至理絕回牙，世與出世間，無住無非住。所以道：來無所從，去無所至。論其體也，日月不足諭其明；論其用也，虛空不足喻其廣。」驀拈拄杖，云：「郡主見山僧與麼舉揚，則證悟無生，在山僧拄杖頭上見大人相，云：『我無量劫來寶臧珠珍，卻被嵩山長老道破，如今未免轉施見前四眾及盡未來際一切眾生，直使窮劫莫罄。』汝等還信得及麼？若信得及，釋迦不先，彌勒不後；脫或未能……」以拄杖擊香几，复拋下，左右顧視，云：「可惜許！」

蒲夫人請上堂。「紅塵𠂤裏無礙，紫竹林中有家，好箇見成受用，不須別作生涯。如是，則壽山福海盡是己有，龜齡鶴算亦非他物。假使有人磨以為墨，過千國土乃下一點。如是，點與不點，盡抹微塵，不足喻其壽量。大眾，如此舉揚，除是本分衲僧方信得及；若非其人，未免怪笑。還識祖師麼？」曳杖，下座。

特生請上堂。「雨水前，元宵後，看看春舒柳，桃李自成蹊，馨香遍宇宙。」乃卓杖，云：「是大神咒？是大明咒？是無上咒？是無等等咒？特生，特生，般若仝壽。」

解制，謝護法，上堂。「風從虎，雲從龍，更摶扶搖九萬空，是以各鎮提承，盡心盡力護衛法門，其功可謂盡天地不磨，空芥城不窮。山僧又將箇甚麼奉酬？我想贈人以物，不如贈人以言。且贈甚麼言聻？碑文刻白字，當道種青松。」

結制，固山何公、包章京張公請上堂。舉：「僧問智門祚和尚云：『一切智智清淨，還墮地獄也無？』祚云：『閻羅王是鬼做。』」師云：「智門老子可謂不忝雲門下烜赫兒孫，若較嵩山者裏十萬八千在。如今或有問：『一切智智清淨，還墮地獄也無？』但道：『不可擔枷過狀。』」

上堂。「玉璋饒君為母祝壽嵩山，別無可說。有首無生曲子，不妨舉似。月初十，西風急，無位真人持書來，報道王母降瑤池。王母手中有一物，大如斗，赤如日，以之壽劉母，劉母算增益。更有騎虎豐干，執爨寒拾，都來道箇如是如是。饒公饒公，記取記取。」

上堂。「喫飯穿衣，釋迦彌勒；真如佛性，翠竹黃華。出焉而不知其所終，入焉而不知其所窮。古木無人徑，深山何處鐘？有人於其中處胎嶽降，乃至作世閒種種事業，莫不於此始、於此終。你道是誰？玉璋饒公。」复呵呵大笑，下座。

包章京張公請上堂。「日間浩浩裏作得主，夢裏如何作不得主？者箇去處，諸人不可放過。若放過，他時喫閻老子鐵棒，莫言不道。嵩山昔年見箇尊宿，他問：『者箇所在如何透去？』嵩山勤苦三年，始有箇入路。今日向華王座上作者戴角披毛事，亦不避諸方柬責，雖則祖令當行，十方坐斷，孤迥迥、峭巍巍，尚不敢造次。何故？如臨深淵、如履薄冰，此言不可不凜焉。珍重。」

永順總府線公請上堂。「日面佛，月面佛，河裏失錢河裏漉。是世法，是佛法，雨下地上如油滑。家家門前火把子，楚王城畔水東流。不問你，且道樹倒藤枯句歸何處？」驀豎拄杖，云：「有佛處不可住，無佛處急走過。」

宗璽張護法度僧，請上堂。「水中鹽味，色裏膠青，秤頭八兩，秤尾半斤。黃檗室中喫棒，藥山松下看經，國清伽藍遭打，雲居土地被瞋。且道無位真人居何國土？四五百條花柳衖，二三千所管絃樓。」

額駙衛檀越請上堂。「目前無法，有馬騎馬；意在目前，無馬步行。不是目前法，空裏書卍字；非耳目之所到，石上種青松。所以道：有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。大眾會麼？木人才奏雲中曲，石女便吹海底笙。」

上堂。「星辰夜夜挂長空，何事今宵獨不仝？及至打開兩隻眼，何曾被他碧紗籠？」

堅長老通法嗣書，上堂。拈書召眾云：「者符子裏有道真言，念將出來，不惟赤口毒舌魑魅方良全消，即乃佛乃祖也未免倒退。何也？他家曾蹋上頭關。」

上堂。「朔風凜凜十分寒，日照梅梢露未乾，普請諸人高著眼，切忌從他支上看。既不從支上看，畢竟從甚麼處看？者裏也須拈卻炙脂帽子、脫卻鶻臭布衫底衲僧始得。有麼？如有，出來嵩山要與他相見。」

上堂。「臘月廿二，寒光匝地，凍合千谿，了無塵滓。伶俐衲僧便合會去，如涉脣吻，白雲萬里。所以道：寒則普天匝地寒，熱則普天匝地熱。你衲僧分上畢竟如何？」驀召大眾，云：「幸爾無事，歸堂喫茶。」

除夕，上堂。「爆竹聲聲逼歲除，梅花又見向雲舒，分明好箇真消息，試問吾徒會也無？」良久，云：「既不會，嵩山自道去也。」以手作鵓鳩嘴，云：「谷呱呱。」便下座。

上堂。「元旦二，自然智、無師智，齊周備。醒醒底亦任醒醒，瞌睡底亦任瞌睡。」顧左右，云：「頭角生也。」复顧左右，云：「才有好音來耳畔，又被風吹別調中。」

陳天徹率眾請上堂。「才直正月一，又是月初十，曲指從頭數，鳥騅趁不及。趁不及，千峰頂上側足立，離相絕名，絲來線去，高高處觀之不足，低低處看之有餘。還會麼？驀過于闐國，撞著摩羅什。」

上堂。「昨日雨，今日晴，水光山色坐黃昏。嶺梅吐玉，隄柳垂金。山月欲吐未吐，鴻雁一聲兩聲。」复舉：「古德云：『鋸解秤錘，油煎石磉。兩手擎來，有功者賞。』」師云：「誰是有功者？我要與他一束帛。」

元宵，馮鱗長請上堂。「山僧適才入城謝客，見東城鐙繩與西城鐙繩無別，南城鐙繩與北城鐙繩一般，勿論長衕短衚、貧富貴賤，家家門首總少者條鐙繩不得。嵩山見此佳景，忍俊不禁，不覺手舞足蹈，卒成一曲。今日馮居士請陞此座，不免為諸人重歌一上。」遂操蜀音，以手作打瓦鼓埶，云：「元宵自是正月半，嵩山一一為君判，須彌鐙王暗偷眼，然鐙古佛開笑面，千手大悲出梁州，毗目仙人生叫喚，娛樂底亦任娛樂，賞翫底亦任賞翫，了了常知無別知，明明見了非他見。」擿下拄杖，云：「灼然似箇鍍鑠鑽。」

寧宇居士請上堂。「年年二月一，獨有今年別，罌粟十丈映晴嵐，翠竹千竿搖春日，蟄發昆池魚化龍，陽回海角蘆飛鳦，嵩山拄杖更淆訛，忽然變作鐵鱉鼻，而今竄向諸人前。」遂拋下拄杖，云：「九九還歸八十一。」

內府眾護法請上堂。「春分時節雨，群芳兼蜨舞，紫燕理舊巢，黃鶯啄新󵌹，頭頭意暢情舒，物物耳聞目睹。既然一一見成，何必重重言語？大家撩起便行，免得攃沙攃土。」复以手作打杖鼓埶，云：「普。」

上堂。「楊花如雪山如錦，隔澗流鶯叫落梅，此日此時人共得，尋芳逐翠任徘徊。」拈拄杖，召大眾，云：「祖臂韓公即日初度，林下道人以何祝壽？」卓一卓，云：「嵩山拄杖情何切？指出桼園八百春。」

贖王會成歸俗，請上堂。「柳條金嚲，梅梢脂澍。百芔競妍，萬松鬱霧。發纖機於群芳，撼條風於一雨。桃浪並麥浪翻飛，梁山與華山相顧。白額虎產大蟲，黃缺脣生玉兔。會成會成，者裏莫住。汝非仝流，勿與共處。且歸作俗人，永承爾宗去。克勤克儉，永昌永祚。恭諗王維摩有郎，一著錦衣便高步。步蟾從此蹋青霄，月中丹桂親分付。」

陳章居士供法衣，上堂。「靈山委付迦葉，粲粲金襴；慈氏相傳未休，重重錦縫。恁麼會，祇得其一，不得其二。大庾嶺頭力竭，面目分明；雞足峰前悄然，頂門已露。恁麼會，祇得其二，不得其一。」拈拄杖，召大眾，云：「一二之義，其事云何？」以杖卓一卓，喝一喝。

纛章京巴公請上堂。舉：「世尊初生，一手指天，一手指地，云：『天上天下，惟吾獨尊。』」師呵呵大笑，云：「也好笑，笑須三十年。何也？鳳兒未出林，便有摩霄翼；老胡才下地，心肝便傾出。無端韶陽腦後椎，未免平地生荊棘。生荊棘，芒梢刺著輪王鼻。」

上堂。「殘春已過，中夏初臨。火雲彌布，火旂鮮明。滇南景異，寒暑各嬰。一雨則涼風透骨，一晴則酷吏相瞋。大眾，不涉仝異一句合作麼生？石女夜拋機軋軋，木人曉弄笛聲聲。」

上堂。「熏風自南來，殿閣生微涼。寒來暑往，秋收冬臧。倚他門戶旁他牆，反被時人喚作郎。」

鄂州龍光上長老歸，振國何居士請上堂。「玉剖荊山，名重列國；金離麗水，光絕諸塵。物既如斯，孰與仝價？況宗門牙叉、法社夔龍，骨臨濟而肉德山、才明教而學覺範，實為楊岐遠裔，可繼福海真孫。說甚壽聖錐鉤、玅喜竹篦、三玄戈甲、五位功勛，總尋常茶飯也。所以，振國何公欲聞子歸就父共說家常，祇如家常一句又如何道？愁人莫向愁人說，說向愁人轉更愁。」

楊聞谷請上堂。「太華峰，昨夜秋；昆明水，清如油。山悠悠，水悠悠；歌白雪，唱梁州。端師子，正黃牛；也來者裏，大家笑不休。你道笑箇甚麼？人從橋上過，橋流水不流。」复舉：「僧問首山云：『如何是佛法的的大意？』山云：『楚王城畔，汝水東流。』」師云：「嵩山即不然。或問：『如何是佛法的的大意？』向道：『漳、泉、福建，頭匾如扇。』」

潞南州兜率堅長老歸，上堂。「師兒近日已匡徒，再上山頭省老夫，七尺遼天笻竹杖，重重分付莫塗糊。堅長老，聽指呼，他時接得英靈物，都盧排上祖師圖。記取！記取！」

上堂。「皓月當空，未是轉身句；谿流澗底，未是入門句。白額虎咬殺大蟲，說與諸人不識。」良久，云：「昆侖鼻橫，龜哥眼赤。」

中秋，上堂。「寒山無比倫，南泉便歸去。鷲嶺喻重重，曹谿落指顧。嵩山复如何？別處開門戶。」以拄杖畫○此相，云：「會麼？休道孤輪隱，清光常獨露。」

上堂。「蟬鳴樹底，雁宿沙洲，萬戶擣砧，千江映月。泥牛海底，耕翻曠劫靈苗；木馬雲中，嘶殺今時消息。說甚長三丈、闊八尺，自然緣水青山？誠哉！古佛气象，一微塵攝眾微塵，眾微塵攝一微塵，放去從容，收來自在，如寶絲網友，光相映葛藤。且說到者裏祇如何？檀越素稱舊識，畢竟以何為驗？不因握手鷲峰前，安得談心昆海上？」

曲靖府報國海長老歸，上堂。「千差坐斷，肘下看靈符；八字打開，胸前旋卍字。胸前旋卍字，萬古神光；肘下看靈符，五葉秀气。五葉秀气，一切水月一月攝；萬古神光，一塵塵剖一切塵。一塵塵剖一切塵，金馬坊前；一切水月一月攝，碧雞關上。」遂連喝，云：「若不喝住，說到驢年也未休。」

宗璽佛源張護法誕，請上堂。「瑤池桃孰十月一，信手摘來香噴鼻，如今捧出萬人前，瑪瑙盆暉映霜日。說甚棗大如瓜、萍甜似密？驀直無位真人輕輕道箇不必恁麼也得、不恁麼也得。何故？春到百花開，何須尋舊曆？」

王國勛、國相薦嚴，請上堂。「走馬街前擔來負去，何曾識得衣珠？屠豬案上割去截來，那箇識得精底？譬如巨商入海探寶，手力崨疾者先得之。所以，我長山王公手提萬貫、囊足千珍，自漢中見丈雪和尚，知有向上事；及寓梁州，再造嵩山，于于然惟道是樂也。故臨終時，屬長君及仲君後事畢，談笑中便奄然化去。烏乎！若公者，比近世形仝之沙彌亦霄壤矣。還知麼？臨行一句分明道，巧手丹青畫不成。」

江佛道請上堂。「冬日晴開臘八，慈風蕩蕩無邊，奇哉三歎之語，如今笑殺嵩山。不是兒孫伎倆別，他家曾蹋上頭關，你若丁一卓二，我也拏三道三。更欲指鹿為馬，安知得兔忘筌？阿呵呵！世間無限癡男女，盡向糟甕裏頭眠。且誰是糟甕裏眠者聻？鼬󵍫鼷鼠，蜈蚣蚰蜒。」

說戒上堂。「嚴持者嚴持，毀犯者毀犯，布薩者布薩，隱惡者隱惡。古者道：『修證即不無，染汙即不得。祇此不染汙，乃諸佛之所護念。』於斯領得，即佛之一字亦不喜聞，況持犯罪福者哉？苟或遲疑，優波離尊者為諸人轉十無盡戒。」

上堂。「連日撾鼓陞堂，衲僧气宇如王，提唱楊岐宗旨，結習如雪澆湯。嵩山恁麼告報，還有為人處也無？春色無高下，花支有短長。」

上堂。「龍吟雲起，虎嘯風生，放之則遍，卷之則臧，靜無邊際，動即隨方，即心即佛，非變非常。」驀召大眾云：「是甚麼得與麼郎當？」

上堂。「㭉花頌元正，春風剝楊柳。青帝騎蒼龍，金毛變作狗。此四句有一句奪人，有一句奪竟，有一句人竟俱奪，有一句人竟俱不奪。若人識得，將者箇座子分半座與他。若識不得，須彌和南，昆侖稽首。」

上堂。「塵塵三昧，觸處該通；葉葉如來，隨機展演。且搭在一邊。祇如百花競秀，玅德家風；一亙晴空，普賢竟界。你道於衲僧分上合談何事？」卓拄杖，喝一喝，云：「也要大家委悉。」

上堂。「竹檀欒，柳婆娑，好箇春初景，不可不謳歌，不可不打鑼。」遂以手作打鑼埶，复高聲唱云：「到江吳地盡，隔岸越山多。」

嵩山野竹禪師語錄卷三終

嵩山野竹禪師語錄卷四

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

晚參

中秋，晚參。「青山日日雨傾盆，祇說廣寒羞見人，忽地晴開天如洗，清光依舊在江蘋。」驀召眾，云：「正恁麼時，還是修行邪？供養邪？拂袖歸去邪？星隨平野闊，月涌大江流。」

晚參。因小師翦燭光滅，師謂眾云：「要見龍潭麼？向者僧手中看取。要見德山麼？向山僧手中看取。即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物，是箇甚麼？向諸人腳跟下看取。雖然，不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」

晚參。「先行不到，末後太過，不知是何人？斯欲我多多和和，元來是鄂渚。一箇弟弟，一箇哥哥，斯人何居？竹眉之阿。斯人名誰？問取玄沙。」

晚參。僧問：「幽鳥語諵諵，辭雲入亂峰，是甚麼意？」師云：「花因雨打落，日為雲破來。」問：「皓月當空時如何？」師云：「清光獨露。」進云：「吹萬刀刀時如何？」師云：「山山吐玅機。」進云：「恁麼則有水皆含月，無山不帶雲。」師云：「徒來念詩篇。」僧喝，師便打。問：「月朗星稀即不問，風雲際會時如何？」師云：「今夜不答話。」有俗士與僧齊出，師云：「者僧且止，俗士快道。」士禮拜，師云：「拜即不無，汝須快道。」士云：「某甲不會。」師云：「不會即得。」乃云：「幽鳥語諵諵，聲落髑髏前，辭雲入亂峰，刺瞎汝兩瞳。今夜不答話，十有九人怕，皓月當空，清光不仝。者僧且止，不可與語，俗士快道，嚇得滴尿，者些蠢物，不如趕出。」遂以杖一時趁散。

晚參。「如今窮歲畢，那事何曾識？心頭未悄然，依舊重分析。」舉起拄杖，云：「會麼？若也未會，付在來日。」

晚參。僧問：「孤峰獨宿時如何？」師云：「祇教你棒折。」進云：「過在甚處？」師不答，乃云：「孤峰獨宿，祇教棒折，過在甚處，不吐一句。會麼？」卓杖，云：「者般時節說向諸人猶作竟會，大似日中迷路、月下挑鐙。若是伶俐衲僧，舉起便知落處。不見南院問風穴云：『南方一棒作麼商量？』穴云：『作奇特商量。』穴便問：『和尚此間一棒作麼商量？』院云：『棒下無生忍，臨機不見師。』穴便悟入。者便是舉起便知底樣子。還會麼？歸宗會斬蛇，禾山解打鼓。」

晚參。僧問：「某甲有鐵牛之機，請師不搭印。」師云：「不搭印得麼？」僧無語，師喝云：「話頭也不識。」問：「皓月當空時如何？」師云：「喫棒未有了日在。」乃以杖向空指云：「會麼？」眾無對，遂拋下，云：「既不會，大家噇眠去。」

晚參。有俗士作圓相云：「者是甚麼？」師云：「將謂將謂，元來元來。」士禮拜，師云：「放不下，擔將去。」又一士問：「如何是色？」師云：「滿眼攃紅綠。」進云：「如何是空？」師云：「長長看不盡。」進云：「色空兩忘時如何？」師云：「昆池浮皓月，太華插青霄。」乃云：「有問有答，石頭路滑；無問無答，來朝初八。祇饒恁麼，不翻為黃楊木禪，即翻為徐六擔板。正恁麼時，如何是獨超一句？寒巖石鼓敲三點，破寺金鐘扣五更。」

晚參。「聒聒秋風一夜雨，華山高卓白雲中，忽然卷盡煙氛後，依舊冰輪出海東。者箇喚作全明全暗，雙放雙收。且如何是正令全提句？白棒當軒立。」

結制，晚參。「剋期取證，畫地為牢；立限調心，敲空追響。者樣學道底欲悟本心，驢年去在。經不云乎：『以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。』若識得平等性智，則時時在伽藍裏安居，又何有結制、解制而為之閒斷邪？如今還有箇衲僧會得平等性智底麼？且作麼生是平等性智？莫是四十九年、三百餘會是麼？莫是九年面壁、立雪斷臂是麼？莫是打碓傳衣乃至玄要、王子圓相、揚眉瞚目、插鍬輥毬是麼？」乃以拄杖畫一畫，便起身。

晚參。僧問：「如何是師子吼？」師側耳云：「㘞。」复問僧：「汝適才問甚麼？」僧理前問，師云：「者狐精尚趁叉牙。」問：「某甲一塊地，請師下種。」師云：「我者裏種也無，下甚麼地？」僧無語，師云：「荒田不柬艸，爭怪得山僧？」乃云：「荒田不柬艸，莫怪山僧好。舊日拾得與寒山，一面相逢一面老。大眾！你道甚處是與寒拾相見處？」良久，云：「趙州道底。」

晚參。僧才作禮，師與驀頭一棒，复問云：「汝適才道甚麼？」僧擬對，師又打，乃云：「以心求之，心不可得；以禮求之，徒勞筋力。不如自究，了然明白，搔著喉嚨癢，咬破口中舌，月冷鐙殘，勿勞久立。」

晚參。「金華監院請益，了無佛法可說，雖有一箇話柄，早為諸人舉出。所以，汝問訊，我低頭；汝兜鞋，我著靸。諸人既無諱處，我又何曾祕密？雖然，祇如甘贄禮拜烝籠、普化踢倒飯床，你諸人如何委悉？」舉拳，云：「者箇不可搭卻。」

晚參。「元正啟祚，萬物咸新，古人到者裏不覺將春光註破矣。祇是千百年來無人識得，如今莫有識得底麼？聽取一頌：快涽足山家，元夕飯胡麻，清貧遣歲月，何用獻椒花？」

晚參。「家家鼓吹，處處庭燎，光光相照，不隔絲豪。石女奏無生之曲，木人舞虞舜之韶，汝諸人分上合作麼生？」卓杖，云：「看腳下。」

晚參。僧問：「如何是祖師西來意？」師良久，云：「闍黎會也。」僧云：「不會。」師便喝，乃云：「入神通海，坐寂滅場，打骨董話，隱哀牢鄉。祖師西來意，一曲別宮商，會與不會，山高水長。」

晚參。「昨日雲龍辛刺史呈箇頌子云：誦經不誦經，二俱墮地獄；在家不出家，出家不出俗。又曰：學道不學道，祇要死身心；心死身不滅，身生心不生。刺史公可謂：在欲渾無欲，居塵不染塵。看來未在祖師門下，須是別有始得。誦經不誦經，說向愁人愁殺人。二俱墮地獄，雪山東上太陽出。在家不出家，紅裙妒殺石榴花。出家不出俗，生鐵鑄就金剛骨。學道不學道，一般米麵隨人造。祇要死身心，耳裏泥沙眼裏塵。心死身不滅，依然教汝驢腰折。身生心不生，誰把瑤琴月下鳴？山僧恁麼還杜得刺史公口麼？」

晚參。「水盡山窮是幾多，刈茅縛屋住煙蘿，從教浸爛珊瑚景，萬里長天映白波。」

晚參。「山僧到樹宗，無法為人通，一箇破繩床，睡到日頭紅。拾枯柴，鬻瀑布，燒榾柮，過殘冬，報汝五湖賢衲子，何曾識得住山翁？」

再住慈雲禪院，晚參。「自笑慈雲舊主人，歸來四壁是埃塵，為憐無限癡兒女，不覺馳驅二十春。者事且從，祇如山花開似錦，澗水湛如藍，是明甚麼邊事？」良久，云：「月落後來相見。」

六月廿五日，晚參。「家家門首火把子，高照田禾祭酒漿，自是南方風俗異，年年此日鼓笙簧，有者賞鑑，有者醉狂，有者照宅舍，有者照城隍，男歌女笑走忙忙，山僧雖無稼穡，祡祀無佛法商量，似此佳節休孤負，何妨打鼓樂時康。」

晚參。「雲門抽顧鎮州蘆菔，循環數遍琅玕竹。阿呵呵，谿西雞齊啼，屋北鹿獨宿。」

九日，晚參。「銀燭沈沈玉露寒，飄香桂子落闌干，山風此日吹人醉，不識何人為正冠？」顧視左右，云：「明年此日知誰健？好把茱萸子細看。」

晚參。「萬點青山夜雨長，秋風謖謖詠寒螿。莫笑村前王大姊，麥作醪兮米作漿。桮中物未盡，陶陶入醉鄉。且道是誰？祁毛羽狄，米貝明臧。」

晚參。僧問：「如何是鐵牛之機？」師云：「密密無蹤跡，層層鎖寂寥。」進云：「意旨如何？」師云：「夜夜峰頭月，朝朝山上雲。」問：「南方一棒即不問，如何是慈雲一棒？」師云：「青天也叫屈。」乃云：「德山小參不答話，也好箇話頭；趙州小參要答話，也好箇話頭。慈雲即不然，有問有答，言中取則；無問無答，免得心力。」复云：「薄莫慈雲撾毒鼓，驚起峰頂石人舞，一拳拳破太虛空，此句待明日續。」

上元勉參。「家家火樹花開，戶戶銀缸朵發。欲會物我仝根，請觀者箇時節。何故？我見鐙明佛，本光瑞如此。」

晚參。舉：「保福上堂，舉寒山偈曰：『吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？』老僧即不然，吾心似鐙籠，點火內外紅，有物堪比倫，來朝日出東。」師云：「一箇疑有十分，悟有十分；一箇悟有十分，疑有十分。正眼看來，總欠一著。山僧也有箇狗尾續貂：吾心似古鑑，萬物景常見，比倫不比倫，打破鑑來看。如今恁麼，莫有優劣麼？試道看。」

晚參。「適才太守至山，有勞諸人神用，山僧舉則因緣以供大眾。」乃舉：「僧問楊岐：『如何是佛？』岐云：『三腳驢子弄蹄行。』」師云：「天下老宿、諸方作者雖然批判，終不能為楊岐師翁顯出宗旨。慧上座有箇頌子不妨舉似：楊岐此驢，風入四蹄，要駕便駕，要騎便騎，東遊滄海，北上須彌，報汝諸人那得知？」

晚參。僧問：「鐘樓上唱讚，床腳下種菜，意旨如何？」師云：「從來疑著。」進云：「有甚相隔？」師云：「汝道一轉語看。」僧彈指一下，師云：「又道不隔。」僧云：「請和尚道。」師云：「道即不辭，祇是口門窄。」僧禮拜，師召眾云：「祇如山僧適才恁麼答話，還有過也無？」便下座。

晚參。「無去無來祖佛師，朝宗萬派合如斯。形言語，箭鋒機，一方明月下昆池。」

晚參。驀指盧，云：「博山雅製看不足，炭紅煙綠飄香玉，山僧不避作盧頭，盡段群靈齊成佛。切忌動著，若也動著，六六三十六。咄！咄！」复以手撫几，云：「也只兀兀。」

晚參。「臘盡年窮，無甚佛法可說，我也不學他古人，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來；也不炊黍米飯，烹露地牛，與諸禪分歲。但只渴則共鬻流泉，興至齊歌白雪。何故？也免得諸人口吻。」

晚參。「十五日已前，外息諸緣；十五日已後，內心無喘。正當十五日，中心樹子屬阿誰？」卓拄杖，云：「貓兒尾上繫檑椎。」

小參

除日，小參。「微言滯於心首，恒為緣慮之場；實相具於目前，翻為名相之竟。擬向即乖，用心即錯。上根利智，舉著便知；下劣凡夫，三搭不轉。五福者裏也無禪與人參，也無佛法要人會，一味饑則喫飯，困則高眠。」驀召眾，云：「祇如臘盡年窮又作麼生？」自代云：「來日是新年。」复舉：「開聖老人上堂，眾才集，乃拈拄杖卓一卓，顧視左右，云：『開聖今年除夕無甚長言短語，祇有爆竹一枚。』遂喝一喝，云：『是甚麼聳兩耳？』」師云：「昔年被他者一喝，祇得三日耳聾。即今還有知利害者麼？」复喝一喝，下座。

小參。「古人三日便能取證，諸人入堂已三日，莫有恁麼者麼？有則出來對眾說看。說得是，山僧與汝證盟。非但山僧，即鐙籠、露柱、禪板、香案、三門、佛殿、廚庫、前堂、山河、大地、艸木、叢林亦與汝證盟。有麼？有麼？」复舉：「玄沙示眾云：『盡大地是顆明珠。』時有僧問：『既是明珠，學人為甚不識？』沙云：『全體是珠，更教誰識？』曰：『雖然全體是，爭奈學人不識？』沙云：『問取汝眼。』慈雲彥隆禪師云：『諸禪德！者箇公案喚作嚼飯餧小兒，把手更與杖。』」師云：「二尊宿可謂恩大難酬，祇是多虛少實。五福即不然，者箇公案大似燒尾辟歷，觸著則喪。何也？不得春風花不開，花開又被風吹落。」

小參。「五福有箇敗闕，舉似諸人，祇是不得冷笑。昨日從白蓮村歸，中涂遇夥獵漢逐鹿，問曰：『老和尚見鹿過麼？』山僧向道：『不見。』曰：『老和尚錯過也。』山僧被者一語，祇得無言可對。如今莫有為山僧雪屈者麼？」眾無語，師云：「不惟落節於彼，亦且失利於此。」便歸方丈。

小參。舉：「僧問梁山明和尚：『終日喫飯不曾咬著一粒時如何？』明云：『一箇班鳩九隻鳥。』」師云：「老和尚也好箇心腸，祇是口如密、心如毒，終非慈祥。今日若有問：『終日喫飯不曾咬著一粒時如何？』但向道：『三腳蝦蟆跳上天。』」

小參。「五福即日獻歲，無物與眾燕飲，賴有一鍋滾湯，莫教孤負勺柄。大家談笑且銜桮，椒柏生光樂無為，無景林中月正照，不萌支上綻香肥。」

小參。豎起拂子召眾云：「會得底喚作禪，不會底喚作禪，似者儱侗禪和，如麻似栗也，著在堂裏有甚麼用？雖然，且作死馬醫。」复舉：「五祖云：『孫臏今日開鋪，了無一人垂顧，可憐三尺龍須，喚作尋常破布。』五福即不然，五福今日開鋪，湖海衲僧無措，分明一箇東瓜，說是鎮州蘆菔。」

小參。僧問：「打破虛空，當下心息，如何得心息去？」師云：「闍黎自薦取。」乃云：「春雨溼千峰，春風鳴萬里，乃轉普門經，隨緣皆玅理。者事，在臨濟喚作照用仝時，人竟俱奪；在曹洞喚作理事縱橫，玅協兼帶；在溈仰喚作圓相默問，義海波翻；在雲門喚作臧身北斗，函蓋乾坤；在法眼喚作三界唯心，萬法唯識；在列祖喚作打地搖鈴，張弓架箭，擎叉舞笏，推磨輥毬。雖各開門戶，究竟還歸一致。」揮拂子，云：「者事且止，佛真居士初見山僧於慈雲，再陳機解於五福，且道如何是他入門句？寥寥天地間，獨立望何極？」

辭院，小參。「松濤瓦缽試新茶，一碗一碗野僧家，明日前塗誰共語？轉身一別即天涯。」

小參。「萬丈天目，山青水綠，鳥啼春花，雲穿茅屋。鍬鋤開田，千足萬足，四海高人，咸來共住。大家談笑且圍盧，一箇蒲團平生福。」

開南小參。拈拂子召眾云：「會麼？開南盡處是天涯，竹引清風日正斜，杖上無錢酤白酒，且傾一碗趙州茶。笑者如麻，不笑者如麻。」放下云：「吽癹吒」。

熊總戎至，小參。驀豎竹篦，云：「向此會得，即造周熊公為諸人說法已竟；其或未會，聽取一頌：太華山頂茶，慈雲菴前水，借地臧盧撥溈山火，將清平勺酌文殊盞，滿滿盛將來，熱渥諸人口。」

小參。「諸佛法印匪從人得，此老達磨不傳之伎倆也，直是無人勘破。當時野竹若在，祇向前以手加額云：『看你老面皮厚多少？』不惟教他叫苦叫屈，亦且免得後來分皮分髓。」驀顧大眾云：「既是如此，今日竹元、竹眉又作麼生分付？多謝彎弓力，一箭射雙鵰。」

小參。「天淨雁橫秋气和，慈雲何事更婆娑？祇緣有箇平生曲，接拍無人奈若何？禾山四打鼓，演祖謳巴歌，甘贄設鬻飯，南泉椎破鍋。若要知此意，湖南好大哥。」

小參。「朔風刮地，雪霰漫空，正好薶炭以消殘臘，關門而避寒魔，何期章居士堅請開示，不無重違前志而到此座子。雖然，爭奈無處啟口，祇得借古人拳而築伊嘴也。」驀拈拂子作過茶埶，云：「會麼？趙州一碗尋常味，如今飲者釋焦枯。」

小參。僧問：「冬臧即不問，如何是春生句？」師云：「處處百花香。」進云：「如何是花香意？」師云：「穿過髑髏。」乃云：「五蘊非有，四大本空，何事昨日著冷、今日傷風？」拂子出，云：「老師恁麼道，未夢見祖師意在。如今莫有知祖師意底為山僧雪屈麼？若無，山僧也祇得禮拜拂子去。」

小參。「山僧十載旁丘墟，笑月眠雲匹老漁，惱恨東風無定力，依然相送上皇都。法幢隨處建立，乃佛祖本願，何得嬾於斯而更悔於斯？爭奈白髮催人老，青春逼歲除？」

小參。「生而不生，羊柬乾處尿；死而不死，驢擇溼處屙。生死兩忘，樹倒藤枯，木人起舞，石女歡呼。為甚如此？是我不露禪人，期直縣弧，所以渠來共相贊助。何事諸人不會？依舊負女負吾。」

小參。「諸方往往舉話不顧旁人，笑殺山僧一味清間，免得多少唾罵。然山僧昔年敗露，如今不妨舉出。癸巳破家散宅，戊戌走入南國，剛才跳上戲場，被人喚作古佛。我笑諸人此言，何曾識得老竹？」

小參。舉：「僧問玄沙：『如何是觸目菩提？』沙踢狗子作聲，云：『小狗子不消一踢。』僧有省。」師云：「世出世元無定法，所以事有多塗、理無二路。山僧亦常言：信手拈來，信口道去，一莖艸上瓊樓，瓊樓祇一莖艸。若是知有底人，便知鹽貴米賤。者般說話，意在於何？」時僧出禮拜，師與一蹋，歸方丈。

小參。「有盤根錯節，方可施利器；有銀山鐵壁，方可展鉗錘。所以，任他天下樂忻忻，我獨不肯。大眾！不是厭良為賤，如今人奈何也有明威音那邊者、也有明威音者邊者，也有明父母未生前者、也有明父母已生後者，也有明長老未出方丈、諸人未到座前者，也有明穿衣喫飯是箇甚麼、屙屎放尿是箇甚麼者，也有明朝參暮請是箇甚麼、陞堂入室是箇甚麼者？看將來，腳跟下正好痛與三十。何故？祇為癡狂向外走。」

對靈小參。僧問：「生死去來即不問，歸根得旨作麼生？」師云：「山僧頗識好惡。」進云：「震旦自然渠獨步，淨方何用更開蓮？」師云：「祇道得一半。」乃云：「三十年來苦行腳，一條拄杖自擔荷，㲯㲯毿毿敝衲衣，赤赤條條祇者箇，請我登堂論無生，盡力道箇咄咄咄，不解順水推舟，耑要逆風把舵，亡者可生天，存者常安樂。」以拄杖卓一卓、喝一喝，复舉道吾生也不道、死也不道因緣，師云：「山僧則不然，如有問生也死也，但劈脊便棒，不惟掀翻窠臼，亦且與諸人作得驢年道友。」

小參。「報汝諸人，有箇話杷，分明舉似，幸勿唾罵。」驀拈拄杖畫一畫，云：「且道是甚麼話杷？當日輞川圖，傳是維摩畫。」

小參。僧問：「有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，句歸何處？」師云：「口只堪喫飯。」問：「鐙鐙續燄，祖祖相傳，未審傳續箇甚麼？」師云：「一花五葉。」進云：「恁麼則惟此一事實。」師云：「不是，不是。」進云：「我見鐙明佛，本光瑞如此。」師云：「大眾謝供養。」問：「如何是麻三斤？」師云：「放不下，自擔去。」乃云：「今年十月五，雲水爭先睹，問我昔因緣，住持事更繁，朝打八百，暮打三千，會與不會，柳陌花阡。」

小參。僧才禮拜，師與驀頭一棒，云：「禮拜即不無，父母未生前速道將來。」僧便喝，師云：「喝即不無，父母未生前速道將來。」僧云：「猶要第二勺惡水。」師劈脊又打。又一僧出，師亦與驀頭一棒，云：「適才者僧道不得，汝試道看。」僧禮拜，云：「屈，屈。」師复打，云：「祇道箇屈。」問：「以一重去一重時如何？」師喝。問：「無常到來，將何抵敵？」師云：「將汝抵敵。」問：「行住坐臥不離者箇，者箇是甚麼？」師以杖畫，云：「不是者箇那？」僧禮拜，師云：「汝道者箇是甚麼？」僧無對，師便打，乃云：「行住坐臥不離者箇，若問者箇，一棒打著。」豎起拄杖，云：「恁麼見得，也是大蟲看水磨。」

小參。舉：「陸亙大夫問南泉云：『肇法師也甚奇特，解道：天地同根，萬物一體。』泉指庭前牡丹曰：『大夫！時人見此一朱花，如夢幻相似。』」師頌云：「天地同根物一體，南泉大夫總未知，要知此中端的處，牡丹花下臥貓兒。」

小參。「沙門釋子，宜依佛學。杖挂三衣，囊存一缽。是非不關，苦樂難縛。樹下林間，雲堂城臺。參問高賢，求指解脫。三臧研窮，五經披剝。以悟為期，待徹為約。古德因緣，則則良藥。痛飲醍醐，飽餐戒律。從之而行，無病不卻。動止安詳，言語簡略。離惡朋輩，遠蛇蝮毒。如象渡河，如鳳高翮。淳風永扇，慧光普灼。任性逍遙，隨緣飲歠。勸勉諸人，各宜省覺。」

對靈，小參。「若道有生，入地獄如箭；若道無生，入地獄如箭。既二俱是過，合作麼生免得？莫是即心即佛免得麼？莫是非心非佛免得麼？莫是不是心、不是佛、不是物免得麼？」驀召眾，云：「者事且止，即今薦拔誥封淑人王氏無生之句如何垂示？棒頭了得無生旨，西方此土一毛耑。」

小參。「拄杖無耑哱咷，嚇得石龜下尿，獨有布穀兩雙，支上聲聲大叫。且道叫箇甚麼？不是頻催雨，且要識時節。」時，幻空求開示，師豎拂子，云：「見麼？」空罔措，師打，云：「向者裏參。」复云：「汝字幻空邪？」空云：「是。」師云：「既是幻，又何云空？既是空，又何云幻？若會幻空理，方識幻人、拈幻拂、說幻法、指幻人、成幻佛；其或未會，將幻空二字放在面前，二六時中著力參去。」

小參。「若論者箇事，如人蹴圓相似，手之舞之，足之蹈之，威風八面，無一鈍置。若是眼目定動，未免四稜著地了也。所以，向上一事只在日用應物之際，悟得箇頭頭盡玅、法法玲瓏，便是高揖釋迦、不拜彌勒者，奈何諸人桼桶不快。會麼？寒霜鋪大地，梅花笑破腮。」

小參。僧問：「百骸分散時如何？」師云：「碧雞啼白晝。」進云：「更無一物混塵埃時如何？」師云：「金馬夜嘶風。」進云：「二俱不涉時如何？」師喝。進云：「百骸分散盡，更無一物混塵埃又作麼生？」師云：「杲日騰空翠色新。」進云：「猶有者箇在。」師云：「女卻有者箇在。」問：「如何是即今佛法？」師云：「且許闍黎問。」進云：「恁麼則所薦亡者得生佛國也。」師卓杖，云：「棒頭卓處了無生。」乃舉杖，云：「見麼？」复擊香几，云：「聞麼？者箇不屬知、不屬不知，知是妄覺、不知是無記。者裏若分疏得下，不惟人人常光見前，亦且知我誥封李夫人無量劫來非男女等相底消息，使夫人聞此直下信受奉行，也少不得是者箇符子；若分疏不下，更有箇律令。」复擊香几兩下，云：「碧雞啼處雲山淨，金馬嘶時水月明。」

小參。「玅湛圓明，滾滾秋月，逼塞虛空，人胡不徹？石女和無絃之音，木人奏沒字之曲，恁麼也得，不恁麼也得。恁麼不恁麼，利刃驀頭截，不是彊分疏，只要識時節。只要識甚麼時節？是我護法親籓焦妃夫人，其生也佐王內政，其薨也功垂劫石，歷萬古而不磨底光明幢子，复於其間忽然識得者段光明底時節。」驀卓拄杖一下，云：「還會麼？永證金剛不壞身，飄然步步蓮華國。」

師誕，小參。「此日算來四十三，明朝決定四十四，就中一點不曾迻，敢問諸人知也未？若也知，掉臂不顧；脫或未知……」靠拄杖，云：「急著眼覷。」

小參。「若論佛法，適才普請時為諸人說了也。倘是勇猛漢聞恁麼道，正好將嵩山濫椎一頓，有甚麼過？如今未免別開眼腦為諸人去也。」以杖豎起，良久，云：「也是無耑。」便下座。

小參。「雲門抽顧，鎮州蘆菔，睦州閉門，華亭潛渡。一人於理上無礙，一人於事上無礙，一人於理事上無礙，一人於非理事上無礙。臨濟大師道：『赤肉團上有一無位真人，在女諸人面門出入。』且道還涉理事也無？者裏分疏得出，要篁鼓三玄三要也不難。」

小參。「前山雪，後山雪，火裏烏龜凍欲裂，露地白牛無處尋，東海波斯咬破古，文殊普賢暗點頭，目連鶖子笑不歇，忽然迸出火星來。」良久，云：「止，止，不須說。」

結制，小參。「二乘只解殺賊，殊不知賊不打貧家；少林祇麼安心，殊不知徒畫蛇添足。臥龍只得拈條白棒，佛來祖來，喪不旋踵。正與麼時，若為委悉？」卓杖，云：「天共白雲曉，水和明月流。」

小參。「箇事圓明觸處周，撞斷眉毛刺破頭，擬欲求真早墮塹，將心除妄反為讎。言中取則頭頭昧，意外相呈法法尤，更問嵩山何指示？逢人只豎箇拳頭。」乃豎拳云：「喚著則觸，不喚著則背，汝諸人試下一轉語看。」小參。「去年也恁麼，今年也恁麼，今年與去年，何曾有兩箇？恁麼中不恁麼，不恁麼中卻恁麼。」以杖橫肩云：「星臨萬戶動，月旁九霄多。」

小參。「太華山，風吹日炙；昆池水，橘綠橙黃。且道：有指示？無指示？有指示，今日三，明日四；無指示，上是天，下是地。」良久，云：「文殊自文殊，文喜自文喜。」

小參。「今時道支離，禮誦行亦虧，誑或世間人，此病最難醫。嵩山如此，不是壓良為賤。不見古人：『大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。』若是與古人把臂共行底，聞此則慶快平生；若是黠劣凡夫，聞此必生怪誕。大眾！還識古人建化門庭麼？」拍膝，云：「祇者是。」

小參。「匡徒領眾竭吾才，祇要兒曹正眼開。若是分明開正眼，眾生諸佛一坑薶。」以拄杖畫一畫，云：「且道毗盧遮那聻？」复畫一畫。

小參。「山僧與二三行者灌圃，不覺遲回，及過禪堂，禪堂裏香几便問：『長老何得違時失候？』山僧被伊一問，只得向四大五蘊裏走一回，要覓一句佛法扺對了不可得。如今又見諸人簇簇上來相逼，山僧想將起來，若上堂是而灌圃非，世尊不當云：『世間治生產業皆與實相不相違背。』若上堂也是、灌圃也是，因甚灌圃處不雲集而雲集於此？此處合下得箇甚麼語始不負參學？」乃喝云：「夜來何處火，燒出古人墳？」

小參。「山僧連日傷風、連日咳嗽，若論者箇病根，語默難搆。既語默難搆，還知嵩山病處麼？毗邪離城談不二，嵩山室裏笑殺人。」

小參。「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」驀豎拄杖，云：「安楞嚴，安楞嚴，你何曾識得蔆花未照前？」

小參。「展方外乾坤，豎域中日月，理上也著，事上也著。所以道：髑髏橫干世界，鼻孔磨觸家風。雖然，轉身一句作麼生道？」豎拄杖，云：「手持千里鈔，林下道人悲。」

嵩山野竹禪師語錄卷四終

嵩山野竹禪師語錄卷五

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

示眾

住安順府長壽菴，監院太極領眾作禮，求睹長松所付《臨濟正宗記》，並請師陞座。師既不獲辭，集眾登座，拈記示眾云：「會麼？者箇不從天得，亦非地涌，本是山僧於平越府長松菴瞌睡𠂤頭得得來底，今日不妨和囊解出。」遂展開。拂一拂，云：「當場舉起師王令，瓜瓞綿綿萬古春。」眾作禮，師便下座。

示眾。「吐霧吞雲，衲僧巴鼻；丁一卓二，祖佛家風。雖然，二六時中也須向碗底箸頭具一隻眼始得。」遂拈起一莖菜，云：「會麼？大家拾取一莖好。」

示眾。「月上金峰，物色秀麗，指物傳心，誰曰不備？支支動珊瑚，寸寸飄桂气，雖然無比倫，與我常相對。天下大醫王提此第一句，仁者為甚不會？不是所得遲，只為分明極。」

示眾。「雪花菜，脫粟鬻，看來已過人天福。不是山僧愛清貧，先德高人如是屬。東坡云：『富莫富於常知足。』」

示眾。舉善財參彌勒因緣畢，乃云：「過去諸佛在者裏、未來諸佛在者裏、見在諸佛在者裏，無量文殊、無量普賢、無量觀音、無量彌勒、無量善財、無量梵王帝釋、無量香水海、無量須彌盧、無量有情無情，乃至不可說不可說一切世界俱在者裏，各說如是無量種種法門，汝諸人作麼生見？若見得，則生死二字總與汝沒交涉，亦可與者一隊把手共行。久立，珍重。」

示眾。「廣大門風將委地，可惜無人肯立志，慈雲彊出扶綱常，勞筋苦骨何指示？黃花韡韡露真機，翠竹竿竿明祖意。親切句，只者是，大道自如如，癡人全不識。迦維有箇老師翁，一花垂示付衣偈，三千年來有長松，此師剛柔而並濟。長松會下十餘人，慈雲最愚人還忌，薶名絕跡已多年，今日形蹤無處避。大眾請我轉法輪，白棒一條無所諱，只要人人道眼開，不負參尋學聖智。」

示眾。「春雷疾，春雨密，吹萬正怒哮，耳根浮逼逼，忽然雲霽晴空，刁調普息。我居此所見，實百花香撲鼻，或時遣興過東林，腳跟動處印成跡，此話說向諸人前，直教聞者笑溺滴。」

示眾。「我此大眾，各宜洗滌六根妄宰、一切虛習，將第一義著實審諦。者裏也不怕念起，祇恐不識。上上根人舉一知十，中下之流依舊無據。者樣底如何教誨？即有箇方便為渠指示。金屑雖貴，落眼成翳。」

示眾。「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。」豎起拂子，云：「者是相，作麼生是非相？者裏見得，始知先佛肝膽已為諸人傾出了也；如見不得，孤負古人者段風光。總之，諸人見一切物便作一切物會，未見一箇兩箇向者裏理會是相邪？非相邪？如今既不能了明大事，正好向佛未出世、祖未西來時自己眉毛上識取金剛正眼好。如此，始不枉相聚一番，亦免得他日受閻羅折挫。還知落處麼？」遂擿下拂子。

過寶臺山禮立禪大師塔示眾。拈拄杖敲桶云：「會麼？」時端峰塔主便喝，師云：「且漫與麼，此是大師生平不坐不臥驀於不坐不臥處拾得來底，今日落在者箇桶子裏，要教他出也由山僧，要教他隱也由山僧，且道利害在甚麼處？」峰又喝，師打云：「汝恁麼不惟孤負大師，亦且孤負山僧。」复敲桶云：「明明一具黃金骨，留與世人作樣看。」

示眾。「眼如電，口如吶，問禪不知，問教不孰。似此等禪人在者裏住著，有甚用處？會麼？若不會，知事打鼓普請看。」

出隊，示眾。「一杖昆明已十旬，未曾持缽下嶙峋，昨夜偶然饑火發，燒著東西南北人。大眾！莫有把臂共行底麼？」曳杖便行。

示眾。「山前好松，山後好柏，中間是甚麼？諸人下語看。此語下得，恰與汝一箇鈯斧子住山；不然，擔柴去。」

分衛，示眾。「山僧適才午睡，夢入給孤獨園，見阿難白佛云：『六度何先？』佛言：『善哉！六度者，首檀波羅密。何以故？吾從住此已來，皆用此法，此法令我得無上道故，令我具無量諸功德故，令我滅除三有結習故。』大眾！據世尊此說，喚甚麼作此法？莫是檀波羅密麼？三生六十劫在。」

示眾。「寸絲不挂、粒米不餐底衲僧，正好痛與三十棒。為甚如此？為他祇解潔白地上作涽，未解一切處流通。雖然，且到者裏著。」

示眾。「要取便取，要舍便舍，取舍兩忘時如何？大唐國裏安他不下。」复以拂畫一畫。

示眾。「才是八月中秋，又到重陽菊破，百代光會過客，一瞚生死傳火。欲出三界旅亭，打開識情關鎖，中有一竅通玄，天上地下惟我。」良久，云：「禾山四打鼓，護國三懡㦬。」

示眾。「不餐粒米，不披寸絲，人若識得，不離四儀。實言相告，切莫多疑，腦後堂堂絕是非。」

機緣

師在長松領維那，有居士問：「如何是祖師西來意？」師云：「高藍山水間，四面翠微滴。」士云：「不得以竟示人。」師震威喝之。又問：「如何是浮塵野馬？」師云：「黃雁飛過去，胡僧夜看書。」

僧問：「清淨本然，云何忽生山河大地？」師云：「昨日也好雨，今日也好雨。」

僧問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「太華山頂雲片片，羅漢寺前水潺潺。」

僧問：「江梅破玉，春信方來。設問：如何是生機一句？」師云：「山僧口門窄。」

師在長松時，老人上堂，師向前展具，卻云：「也不消得。」便收起。老人豎起拂子，師云：「渾然含理事，何用歷三祇？」老人复豎拂子云：「者箇用得恁麼快。」師禮拜歸位。一日，長松老人問乾谿僧：「月映千江，因甚乾谿不到？」僧無對。師出坡歸，老人舉問師，師云：「某甲今日勞倦。」老人云：「勞倦且置，作麼生是映底道理？」師以手作擎叉埶而出。

士問：「和尚幾時來此？」師云：「天曉月初出，夜半日當空。」士云：「莫是臨濟宗麼？」師喝，士亦喝，師噓一聲。

因士舉古人云：「你不見閻君，閻君要見你。」師云：「何必南山起雲，北山下雨？」

經行次，師顧壁上畫，謂雲谷曰：「此是丹青巧手。」谷云：「巧即不得。」師云：「如何才得？」谷擬對，師云：「掠虛漢。」

師過廣陵萬壽寺，翫月次，問僧：「名甚麼？」僧云：「無隱。」師云：「當月照山河時，忽生雲霧，而輪不可見，是隱是無隱？」僧無語。

師歸獨山，遇無臧，臧問：「欲何處去？」師云：「獨山。」臧云：「獨山關吏甚嚴。」師云：「未到關，早教伊倒退三千里。」

眾參次，師舉古德因緣畢，有聶玄一居士云：「此事正如弟子於中塗目顧四方，不知山水地名。或曰：此某處也，此某處也。弟子當下即了然一般。」師云：「似則也似，是則未是。祇如四方不知名時，種種名色未常不在。及遇人指示，目即了然，種種名色未常始出。此正是取舍之見，何有於道哉？」士禮拜，乞師究竟。師示偈云：「見山當見雲，看水須看月。徘徊涂路中，莫教築著石。」士跽謝而退。

師仝混源遊山，見黃雁飛過，師指云：「闍黎見麼？」源云：「不見。」師云：「不見即得。」

善慶居士求開示，師云：「女名甚麼？」士云：「善慶。」師云：「父母未生前名甚麼？」士無對。師云：「女云名善慶，善慶不善解，若達善慶理，泥牛奔出海。」

士問：「大千世界被人坐卻，和尚向那裏坐？」師云：「向居士頭上坐。」

師訪嵩目禪師不遇，歸遇諸涂，目問：「和尚何來？」師云：「長松。」目云：「長松近日有何言句示人？」師云：「一味平常。」目云：「衲僧門下好痛與三十棒。」師云：「未開口前，你自合喫一頓。」目擬對，師云：「苦哉佛陀邪！」

有居士從雲腹來，師驀拈拄杖問云：「雲和尚有者箇麼？」士云：「有。」師云：「作麼生用？」士禮拜，師劈脊打云：「汝不會，問取雲和尚去。」

師坐次，有居士至榻前作禮，師鳴指一下，士便出。師召居士，士回首，師复鳴指一下，士拍一拍，師云：「作麼？」士佇思，師厲聲叱之。又一士作禮云：「禮拜和尚。」師云：「恰值和尚不在。」士云：「應者為誰？」師云：「歸也！歸也！」士便出。師召居士，士回首，師云：「作麼！作麼！」士佇思，師亦厲聲叱之。

師仝僧坐次，有居士來，僧以手指云：「者居士不打，更待何時？」師劈口便打僧一下，僧喝，師云：「嫌少那？」隨後又打。

有居士參，適師閱天童老人頌古，士問：「是甚麼葛藤？」師云：「莫眼花。」士云：「某甲不眼花。」師云：「不眼花卻道是葛藤。」士拍一拍，師喝出。

師指庭花問僧云：「古德道：『如夢幻相似。』汝作麼生？」僧云：「仝。」師云：「是甚麼道仝？」僧云：「和尚如何？」師复指云：「者支恁麼紅，者支恁麼白。」复問：「當時臨濟在黃檗處得力，枉大愚處得力。」僧便喝，師云：「喝即不無，畢竟事作麼生？」僧又喝，師打一拂子云：「將謂是底。」

有婆子問：「如何是祖師西來意？」師垂足云：「與山僧脫腳。」婆擬議，師便喝出。

又婆子問：「昨夜生箇孩兒，請師安名。」師云：「不昧。」婆云：「意旨如何？」師云：「阿邪！阿邪！」婆云：「叫屈作麼？」師便喝。

有居士謁，師下禪床，以手加額云：「莫是不二居士麼？」士云：「是。」師云：「天晴不來下雨來。」士云：「聞和尚至，破雨奉謁。」師云：「路上遇人也未？」士罔措，師指狗子云：「者是子湖底？趙州底？」士云：「一任安名。」師云：「明日來，與汝一坑藐卻。」

僧問：「和尚從那裏來？」師云：「看腳下。」僧云：「猶涉程塗在。」師云：「憐兒不覺醜。」僧擬進語，師便喝出。

士問：「如何是父母未生前面目？」師劈口掌云：「是生邪？未生邪？」

婆問：「如何是水中月、鏡中相？」師云：「分明道破。」婆云：「如何是未動腳跟前薦取？」師云：「喫棒了也未？」

師問僧：「甚處來？」僧云：「帝釋菴。」師云：「來時帝釋出善法堂未？」僧云：「卻請和尚道。」師云：「我不從帝釋菴來。」复顧侍僧云：「者僧欠棒在。」侍僧擬進語，師云：「一等可憐生。」有居士作禮，師與驀頭一蹋，士云：「者蹋也用不著。」師云：「見箇甚麼便與麼道？」士云：「無入處。」師以手指地云：「者裏入。」

僧問：「和尚承嗣何人？」師云：「諸佛非我道。」僧擬進語，師叱之。

僧問：「學人從偏位中來，請和尚正位中接。」師劈頭一棒，僧接住，師便掌。僧喝，師复掌之。

師因僧呈偈，師接得，复申手云：「還有麼？」僧擬議，師便掌云：「丙丁童子來求火。」

有婆子問：「成佛消息在甚麼處？」師云：「腳跟下。」婆云：「除卻腳跟下又如何？」師云：「腦後看取。」

有居士指狗子云：「和尚快道。」師云：「者畜生！」士踢狗子，師云：「適才為汝道甚麼？」士無語。

僧問：「如何是水中月？」師云：「祇教你撈摸不著。」

士問：「弟子工夫不得力，就師請益。」師云：「汝從甚處來？」士云：「關嶺。」師云：「雲和尚處有甚因緣？」士云：「曾舉瑞巖主人公話。」師云：「你甚處見瑞巖？」士佇思，師云：「汝不識瑞巖落處在。若知瑞巖落處，則知雲腹落處；知雲腹落處，則見得山僧；見得山僧，則從上諸佛被汝一口吞卻。」

士問：「如何是東山水上行？」師云：「兩岸蘆花翻野色，一江風月弄波光。」

婆子問：「如何是佛？」師云：「相好光明。」婆云：「如何是真人？」師云：「滿口道不出。」婆云：「如何是海底撈鍼？」師云：「正好著力。」

僧問：「一口气不來，向甚麼處去？」師良久，云：「甚麼處去？」有俗士豎起扇子，云：「速道！速道！」師云：「販私鹽漢。」士展開扇子，師云：「販私鹽漢。」士歸位，師云：「好柄扇子，祇是少風。」

童子問：「如何是學？」師云：「勤而行之。」

尼善逝求開示，師喝一喝，尼不喻旨，侍僧云：「為汝開示已竟。」師打侍僧三棒。

僧問：「先有和尚？先有天地？」師云：「山僧後天地，天地後山僧。」

士問：「如何是肉眼？」師云：「眉毛腳下看。」士云：「如何是天眼？」師云：「河山也覷透。」士云：「如何是慧眼？」師云：「妍媸景自分。」士云：「如何是法眼？」師云：「一一鑒如日。」士云：「如何是佛眼？」師云：「鐵壁也須通。」士云：「五眼蒙師指示，即今事作麼生？」師召居士，士應諾，師云：「喫茶去。」

玄初居士問：「如何是一味馨香出菊林？」師云：「不是飽餐人不知。」

僧作禮，師與驀頭一棒，云：「是甚麼？」僧不審，師云：「悔！悔！」僧云：「悔甚麼？」師云：「悔適才錯打闍黎。」僧云：「棒頭有眼。」師云：「眼在甚麼處？」僧無對，師呵呵大笑。

僧問：「水盡山窮時如何？」師云：「者是拄杖子。」僧禮拜，師便打。

僧問：「諸魔頓盡時如何？」師云：「且不向汝道。」

馬居士騎驢入山，師問云：「既是馬，因甚騎驢？」士罔措，師呵呵大笑。

僧問：「如何是的的意旨？」師云：「石馬夜嘶風。」僧作禮，師云：「有先鋒，無殿後。」便打。

僧辭師，師以拂子畫一畫，云：「過得者裏便去。」僧云：「怎過不得？」師云：「作麼生？」僧禮拜，師打，云：「好好記取。」

彌勒高檀越入山供大眾布，師提起云：「天龍恭敬，不以為喜。若下得一轉語，便與他布。」時竹元首座出云：「某甲定不得布。」師云：「作麼生？」元趨出。

僧問：「如何是萬象之中獨露身？」師卓拄杖，僧禮拜，師云：「者裏放過即不可。」便打。

士問：「如何是安身立命處？」師云：「拄杖子卻知，問取一轉語。」士擬議，師便打。

師問元首座：「臨濟有箇賓主句，汝作麼生？」元便喝，師云：「是賓是主？」元又喝，師云：「汝再喝看。」元云：「得恁麼不識好惡？」師云：「者漢卻來者裏捋虎須。」元掩耳而出。

師問磷西堂：「臨濟枉黃檗處得力？枉大愚處得力？」磷云：「和尚也不得無厭生。」師云：「末後如何？」磷云：「落得一場笑。」師云：「未在，更道。」磷舞坐具便出。

佛果高居士問：「西來的旨可得聞乎？」師云：「得，得。」果禮拜，師以扇𢮁之，果云：「從今更不問和尚也。」師云：「汝見箇甚麼道理？」果再拜而去。

僧光遠謁師，師云：「汝名光遠邪？」僧云：「是。」師云：「設遇覆盆下又作麼生？」僧云：「諸佛仝一鼻孔。」師喝云：「甚麼所在，說仝說別？」僧云：「通身放下。」師直打出。

僧問：「如何是單傳之旨？」師云：「一箇髼鬆兩箇丫。」

僧問：「古德云：『三臧十二部，從者裏流出。』又云：『從者裏流入。』未審出底是？入底是？」師卓杖云：「不得喚作拄杖子。」僧禮拜，師便打。

僧問：「本常理即不問，如何是迥脫根塵句？」師云：「棒頭自有驚人句，喝下何須覓指歸？」僧云：「恁麼則橫身踊躍去也。」師便打。

僧問：「如何是三玄的旨？」師云：「重陽九日菊花新。」

師常呼僧名，僧應諾，師云：「汝名甚麼？」或呼僧，僧至，師云：「我不曾叫汝。」或呼僧，僧擬議，師云：「可憐生！」复云：「嵩山有的旨，但呼汝名字，汝不恁麼來，我便恁麼去。」

僧問：「如何是正法眼臧？」師云：「六月裏炭團。」

僧問：「慈雲、嵩山二監院齊到，還有賓主也無？」師云：「賓主歷然。」僧禮拜，師打一棒，云：「恰倩汝用。」

士問：「如何是成佛底事？」師云：「殺人放火。」

僧問：「臧身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫臧身，意旨如何？」師云：「皓月當空照無聊。」僧云：「還照學人也未？」師云：「將謂闍黎早薦得，不知猶在覆盆中。」

僧問：「終日商量，明甚麼邊事？」師云：「油鹽錢乞我一文。」

僧問：「學人桼桶破也，請和尚驗。」師云：「汝桼桶破也。」僧擬開口，師劈脊便打。

普說

普說。「若論者箇事，人各自具，人各不無。既人各自具，人各不無，又要山僧說箇甚麼？盍人雖自具，人雖不無，而人人不識自性，無始劫來認賊為子，薶沒家珍，妄自馳求，由此枉入諸趣，輪轉不休。故勞我先佛出來，示此一大事因緣，種種譬喻，無數善巧，喚作開方便門，示真實相，使人人悟明心地，了達諸緣，識取自家一段光明，以為修證之驗，自具不無之理於是乎得矣。奈何人人又於文言中泥滯，不知言外取討，是又勞我祖師西來，特唱幽宗，單明教外，喚作專接上機，使人人不落文字，直下承當，了達罪性本空，不涉言詮，以為直截之徑。故曰：教外別傳。遞相流布，綿綿繼續，楷模後人。自南嶽、馬祖、百丈、青原、石頭、藥山、臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼，皆傳此印也。其他七破蒲團，四十年不雜用心，三二十年打成一片，三登九上，種種勤勞，無非為此大事耳。今之初學，才進門來，便作自了自悟，已修已證想，甘心於無事甲裏、妄想叢中，終日食信心檀越食，衣信心檀越衣，取快過時，何有實落？烏乎！豈古人不若時輩之甚與？你輩既為生死事大，與山僧相伴，切勿學此般人無廉無恥、無慚無媿，須是實心達本，方為沙門極則。不然，終是虛妄之心窺竊祖位、欺罔良善、地獄種子。山僧住慈雲時，見有稱天童法嗣、稱萬峰衣缽，高談闊論，或有箇問著，便東指西畫、胡喝亂打，如此欺忤賢良、辱沒先德，百醜千態不堪屈指。山僧此說，只要人人識取自家本具一著，共相委悉，使佛祖一脈流通，作人天眼目，起迪後昆。复次，大眾！若以坐為禪，禪非坐臥，昔馬祖在南嶽二十年，諄以打坐為業，一日被讓和尚磨磚打車之喻，方才了達性空，穌通前後。若以棒喝為禪，禪非棒喝，棒喝若是禪，則十字街頭、三家村裏，擔來負去、掄拳喝罵者，亦應是禪邪？若以能言能說為禪，禪非言說，言說若是禪，則演禽賣卜、經紀貿易者，亦應是禪邪？若以義理講論為禪，禪非論義，論義若是禪，則經師律虎、文人墨士，亦應是禪邪？故教中道：我所說法，如筏喻者。又曰：指南一路，智者知疏。因你輩初入法門，假此重重指示，非為與人逞驢脣馬嘴，作地獄種子耳。珍重，珍重！」

普說。僧問：「和尚未出方丈，學人未到法堂時如何？」師云：「由前山後雨瀟瀟。」乃云：「霧重重鎖寂寥，山前山後雨瀟瀟，為要普滋三艸茂，甘霖從此應今朝。大眾！若論三艸二木，不獨大支小葉、拖綠垂青，以喻天人十善、小果四諦、緣覺十二法、菩薩六度，即聖之與凡、頓之與漸、迷之與悟、愚之與慧、利之與鈍，總此喻中收，然亦不出箇自性自度。何也？你若從見聞識得自性，便是見聞自度；從覺知識得自性，便是覺知自度；從色聲識得自性，便是色聲自度；從觸法識得自性，便是觸法自度。故三艸二木之喻，無非為人指衣下明珠、宅中大駕，豈有他邪？後來祖師家種種利生，亦是艸木之喻。昔僧問趙州云：『學人乍入叢林，乞和尚方便指示。』州云：『喫鬻了也未？』僧云：『喫鬻了也。』州云：『洗缽盂去。』僧從斯省悟。又僧請益葉縣省庭前柏樹子話，省云：『吾不辭語汝，恐汝不信。』僧云：『和尚誠言，安敢不信？』省云：『汝聞簷前雨滴聲麼？』其僧不覺失聲云：『󳑩！』省云：『汝見箇甚麼？』僧對以偈曰：『簷前雨滴，分明歷歷，打破虛空，當下心息。』又廣額屠兒於涅槃會上颺下屠刀云：『世尊！我是千佛中一數。』世尊云：『如是！如是！汝是千佛中一數。』又外道：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道禮拜讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』又僧問一尊宿：『學人要覓箇去處，向甚處去？』宿以手指云：『向那裏去。』其僧佇立，宿云：『汝不去，怎怪得老僧？』如此都是見聞覺知、色聲觸法悟去底樣子，都是艸木喻中悟得底樣子。所以悟得念佛，則念佛底是；悟得誦經，則誦經底是；悟得持咒，則持咒底是；悟得禮拜，則禮拜底是；悟得持戒，則持戒底是；悟得參禪，則參禪底是。何故？盍都是諸佛之本源、祖師之命脈。所謂開方便門、示真實相者，此也。若萬派朝宗、千江一月，此悟之一字，乃起迪之源也。洛浦云：『單明自己法眼，未明此人，祇具一隻眼。若要雙眼圓明，除是不居陰界、不涉眾緣，無景林中高縣日月、不萌支上暗辦春秋始得。』諸仁者！倘若依而行之，將他佛祖玄言玅句、三臧十二部、千七百則一一坐斷，然後向人天眾前大抹高揮，豈不快哉？雖然如是，也要知衲僧門下別有轉身處始得。今日為我眾居士來叢林裏飯僧，不覺忉忉怛怛，汝等還見麼？若也未見，待來日普請看。」

普說。「夫諸佛祖師，惟為此一大事因緣故，出見於世。諸人還知大事也未？勿論僧之與俗、男之與女、貧之與富、貴之與賤，人人貴在識破生死二字。若識破生死二字，則曰輪迴、曰顛倒、曰涅槃、曰真如、曰佛性、曰煩惱、曰苦樂、日善惡、曰取舍，總是賸語，何有繫縛哉？不然，盡是安立知見，隨業漂沈，汩沒四生，輪迴三界，不能舍妄歸真、從凡入聖。所以佛祖千萬方便，或行棒行喝、或示機示竟，只要使人當下冰消無始劫來種種窠窟，拾取自家一段光明，七花八裂，徹底玲瓏，始知從前錯用許多痴福。故古者道：『佛即是塵，塵即是佛，心佛眾生，三無差別。』豈虛語哉？又曰：『佛真法身，猶若虛空，應物見形，如水中月。』雖然，如何說箇應底道理？莫是穿衣喫飯、屙屎放溺麼？莫是營家治業、教子訓孫麼？莫是高車大馬、呼奴使婢麼？莫是迎賓送客、折旋頫仰麼？莫是運水般柴、跨南走北麼？殊不知一一俱是，只是你諸人業識茫茫，無本可據，祇為從前不曾段鍊一回，依人作解，障自悟門，盡是經論邊、語言裏熱謾了，虛過一生，從劫至劫，無有出身之路。若是英靈上士，直下便知，安肯被他老婆舌頭轉卻面門，使不得玅邪？珍重。」

普說。「吾祖之道，不立文字尚矣。所以臨機顯晦，出格超群，若壯士屈臂，不借他力。臨濟大師云：『大凡舉唱宗乘，一句語須具三玄門，一玄門須具三要路，有權有實，有照有用。』如今去聖時遙，薶沒宗旨者比比，而禪衲盜竊祖位者亦比比，且返訕正知正見為文字，以己知己見為聖諦，蠱惑愚癡，謂大道無言，只枉清修苦鍊，甘於無事甲裏，黑山鬼窟，瞠眉動目為極。或有問，不是無根之言，便是胡打胡喝。若如是，則教外別傳之旨埽地矣。不見一貫之旨，非顏曾莫能顯；抱一守元，非老莊莫能措。惟此一事，實非迦葉諸祖莫能相傳。三教聖賢莫不以此燮理陰陽，入無何有鄉，游覺苑之場。嗟乎！清修苦鍊，甘於無事甲裏者，尚何如哉？古人云：『今人不疑古人言句，學者大病。』余雖不敏，大眾請事斯語矣。」

普說。「上古淳風，居巢處穴，大智而後，布列叢林，養育才器，陳規矩，修繩墨，雖則可觀，而去聖愈遠矣。烏乎！看來如今不是無禪，祇是無師，古人豈欺我哉？獨是余身微言輕，不能為諸人張之。雖然，略舉數人行履，為諸人楷式。若楊岐監院、應菴副寺、寒山菜汁、拾得埽地、法昌行腳、圜悟歸侍、太原知浴、育王掌記、真牧維那、牛頭負米、大鑑打碓、石霜篩簸、雪峰飯頭、溈山典座、巖頭帶鋤、廣慧築圃、靈巖馳書、虎丘臧主、首山典客、龍牙庄役、夾山開堂、洞山生薑、道吾把鍼、寶壽街坊、明招烹茶、芙蓉提拏、普化生菜、智勇籬笆、雲峰乞炭、仰山種畬、蔣山槽廠、馬足推車、佛鐙封衾、興陽爛瓜、天童摩懺、盧陂當衙、香嚴拾垢、世奇聽蛙、海舟鐙繩、小塘袈裟、石鞏牧牛、嵇山柴頭、南泉行鬻、天衣汲湫、保福直歲、石門耕疇、重雲侍藥、洞山整灼、華藥持缽、華嚴鋤钁者，一路老古錐，得非諸人楷式邪？谷隱云：『如人學書，點畫可效者工，否者拙。』然山僧識淺德薄，不能新意，但取從上楷模，以結眾緣。倘諸人卒地折，嚗地斷，始知古何人也？今何人也？唾罵山僧有日在。」

普說。舉：「什邡方水禪師示眾云：『方水潭中鱉鼻蛇，擬心相向便榆椰，何人拔得蛇頭出？』後來大隨元靖禪師舉了云：『方水潭中鱉鼻蛇。』昭覺克勤禪師舉了云：『雲門胡餅趙州茶。』靈隱慧遠禪師舉了云：『嚤呢噠哩吽癹吒。』靈巖完璧老師舉了云：『霜葉紅於二月花。』者四尊宿可謂斗運於上，事立於下，斗指一方，四塞俱成，只是中間猶有點淆訛，若不為諸人說過，未免淆訛到底。且道淆訛在甚處？」乃顧左右云：「者裏無人證盟。雖然，嵩山又作麼生？」遂舉了云：「依然者事隔天涯。」

嵩山野竹禪師語錄卷五終

嵩山野竹禪師語錄卷六

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

拈古

舉：「世尊一日陞座，文殊白椎云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」

拈云：「文殊見兔放鷹，正不失為本分；世尊因人成事，亦不失為宗師。只是百萬人天，不合大驚小怪，正眼看來，總是搓巴若鬼。」

舉：「世尊因耆婆善別音響，過一冢間，見五髑髏，乃敲一髑髏問曰：『生何道？』曰：『生天道。』又敲一曰：『生何道？』曰：『生人道。』又敲一曰：『生何道？』耆婆罔措。天童悟老人云：『世尊大似有先鋒，無殿後，待耆婆罔知，便也好與一敲。何故？不見道：先以定動，後以智拔。』」

拈云：「大小世尊無故坑陷平人，若非天童老人拔劍相救，未免髑髏遍地，所謂失之東隅，收之桑榆，未為晚也。」

舉：「明州布袋和尚常攜一布袋，或問：『如何是布袋？』袋便放下布袋。曰：『如何是布袋下事？』袋負之而去。或於稠人中打開布袋中物，攃下云：『看！看！』天童悟老人云：『少賣弄。』」

拈云：「一箇布袋便作奇特觀，若不是天童老人，幾被他謾過。」遂召大眾，眾舉首，師云：「可憐生」。

舉：「六祖大師云：『不思善，不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面目？』明即悟入。」

拈云：「不思善，不思惡，正是明上座疑處，亦是明上座悟處，只不合向密語密意邊淹殺。如今還有救得者麼？」

舉：「六祖謂門人云：『吾歸新州，汝等速理舟楫。』門云：『師從此去，早晚卻回？』祖云：『葉落歸根，來時無口。』五祖演云：『祖師恁麼道，猶欠悟在。』悟老人云：『五祖恁麼道，還知端的也無？』」

拈云：「二大師舉此公案，將謂有箇焦尾巴接拍，殊不知徒自疲困。慈雲則不然，來日不得普請。」

舉：「南泉因東西兩堂爭貓兒，泉遇之，白眾曰：『道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。』眾無對，泉便斬之。趙州自外歸，泉舉前話示之，州乃脫履安頭上而出。泉曰：『子若在，即救得貓兒。』」

拈云：「南泉有生禽涽捉之手，無奪趙幟之能；趙州有縱奪殺涽之機，無縛彊項之智。千載之下，猶令人扼掔。大眾！慈雲恁麼，還有獨超物外助慈雲一臂者麼？」

舉：「南泉云：『王老師自小養一頭水羖，擬向谿東牧，未免食他國王水艸；擬向谿西牧，亦未免食他國王水艸。如今隨分納些些，總不見得。』悟老人云：『南泉希圖本分，不知翻成分外。』」

拈云：「王老師者頭水羖，費盡許多艸料方得肥膩，後來天童老人翻為屈殺。雖然，天童老人可謂善挽千鈞。」

舉：「大梅住山，馬祖令僧去問：『和尚見馬大師得箇甚麼便住此山？』梅云：『大師向我道即心即佛，我便向者裏住。』僧曰：『大師近日佛法又別。』梅云：『作麼生？』曰：『又道非心非佛。』梅云：『者老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我祇管即心即佛。』其僧回舉似馬祖，祖曰：『梅子孰也。』」

拈云：「即心即佛，正是諸人笑處；非心非佛，亦正是諸人哭處。惑亂人未有了日即不無，敢問諸仁者：梅子孰時以何為驗？」

舉：「溈山示眾云：『老僧百年後，向山下作一頭水羖牛，左脅下書五字曰「溈山僧某甲」。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水羖牛；喚作水羖牛，又是溈山僧某甲。畢竟喚作甚麼即得？』悟老人云：『溈山大似不打自招。』复云：『還知金粟落處麼？』」

拈云：「溈山古佛走入水羖牛隊裏，及金粟落處且置，還知慈雲落處麼？」

舉：「湖南祇林和尚每叱文殊、普賢為精魅，手持木劍，自謂降魔。每見僧來參，便云：『魔來也，魔來也。』以劍亂揮，歸方丈。如是十二年，後擿劍無言。僧問：『十二年前為甚降魔？』林云：『賊不打貧兒家。』『十二年後為甚不降魔？』林云：『賊不打貧兒家。』」

拈云：「湖南好箇賊，不打貧兒家，爭奈者僧前度有箇入路、後度沒箇出路？若是慈雲長老見與麼道，拂袖便行。」

舉：「仰山問中邑：『如何得見佛性去？』邑云：『譬如一室有六囪云云。』」

拈云：「仰山如此，可謂有半斤始稱八兩；中邑如彼，可謂有全機方施大用。大眾！瞌睡獼猴醒醒且置，你道相見後如何？」驀歸方丈。

舉：「僧問趙州：『學人乍入叢林，乞師指示。』州云：『喫鬻了也未？』僧云：『喫鬻了也。』州云：『洗缽盂去。』僧從斯悟入。」

拈云：「七百餘甲子老禪伯，見人問著便鼓鬻飯气，雖療得他人饑，不覺失卻自己碗。大眾還知麼？」

舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州作領布衫，重七斤。』」

拈云：「老趙州雖善裁長補短、較重量輕，柬點將來不無猶欠機關在。何也？切忌向者僧前賣弄。」

舉：「臨濟問黃檗佛法的的大意，三度問，三度被打，不契。檗指參大愚云云。」

拈云：「三度痛棒如蒿支拂相似，不是高安艾九向棒瘡上灸之，幾乎成箇拍盲。」

舉：「臨濟一日與河陽、木塔三人在僧堂坐，正說普化每日在街市掣風掣顛，未知他是凡是聖。化忽入來，濟便問：『汝是凡是聖？』化云：『汝且道我是凡是聖？』濟便喝，化以手指云：『河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，卻具一隻眼。』濟云：『者賊。』化云：『賊！賊！』便出去。」

拈云：「者三尊宿商量浩浩地且置，祇如臨濟道箇賊，普化道箇賊賊便出去，是甚麼意？」

舉：「臨濟將示滅，屬三聖云：『吾遷化後，不得滅卻吾正法眼臧。』聖云：『怎敢滅卻和尚正法眼臧？』濟云：『忽有人問，汝作麼生抵對？』聖便喝，濟云：『誰知吾正法眼臧向瞎驢邊滅卻？』」

拈云：「臨濟老漢生平用白拈手段，所以末後猶有一段顧命之恩，爭奈三聖不識好惡，卻向瞎驢隊裏下者一喝，喚作父子一堂。」

舉：「僧到翠巖相看，值巖不在，遂看主事，事云：『參見和尚也未？』僧云：『未曾。』事乃指狗子云：『上人要見和尚，但禮者狗子。』僧無語。後巖歸，問云：『作麼生免得與麼無語去？』雲門云：『欲見其師，先觀弟子。』玅喜云：『當時若作者僧，便禮狗子一拜。』」

拈云：「大眾！欲見其師，先觀弟子且從。祇如玅喜禮拜狗子，還得也無？世情看冷煖，人面逐高低。」

舉：「靈雲見桃花悟入，述偈云：『三十年來尋劍客，幾回落葉又抽支。自從一見桃花後，直至而今更不疑。』玄沙聞云：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』」

拈云：「日暖花香，自是家家園裏春堪賞，所以靈雲卻向者香嗅裏道箇不疑。後來玄沙恁麼，且道那裏是他未徹處？」

舉：「瑞巖問巖頭：『如何是本常理？』頭云：『動也。』巖云：『動後如何？』頭云：『不見本常理。』巖佇思，頭云：『肯則迥脫根塵，不肯則永沈生死。』巖即悟入。」

拈云：「縣巖散手，未是承當；絕後再穌，欺君不得。所以觀世音將錢買胡餅，放下卻是饅頭。」

舉：「九峰在石霜作侍者，霜遷化，眾請堂中第一座接續住持，峰不肯云云。」

拈云：「座元平地上扶杖猶恐遭跌，況滑路上能放腳邪？九峰也好箇心腸，不失為益友，只不合剛克於人，故失於厚道。慈雲恁麼斷，且道免得天下人唾罵也未？」

舉：「臨濟和尚示眾云：『赤肉團上有一無位真人，在汝諸人面門出入，未證據者看看。』時有僧出問：『如何是無位真人？』濟下禪床扭住云：『道！道！』僧無對。濟拓開云：『無位真人是甚麼乾菌橛？』」

拈云：「無位真人非但者僧無對，直饒智過張良、勇過頂羽，看則有分、舉則淆訛。嵩山不惜新暑，要與諸人說破。」以杖擊禪床一下，云：「洎合錯下註腳。」

舉：「雪巖欽問高峰：『無夢無想主人公云云。』」

拈云：「正無夢想時，主人公枉甚麼處？此一詰，雪巖老人可謂天地父母心，亦可謂善教人處，但高峰推落枕子，只是難當者一驚。」

頌古

世尊拈花

當時手裏也平常，未必千金學此方。金色老人彊解事，至今顛倒我衣常。

產難因緣

相逢借問口難開，此日郎君落節回。縱是靈山霜雪遍，梅花未必送春來。

女子出定

當日入定女子，一踢踢翻便止。何必拓至梵天，又要渠來彈指。

外道問世尊：「不問有言，不問無言。」世尊良久，外道讚歎云：「世尊大慈，開我迷雲，令我得入。」

有無不問更是邪，一得江風便轉柤。回首長安何近遠，秋光月色冷平沙。

教云：若能轉物，即仝如來。

爾知我不知，我到爾不到。上馬築金鞭，下馬脫紙帽。

教云：佛說、剎說、眾生說、三世一時說。

刀刀眾木怒號起，三籟分明仝一音。若謂便含千古韻，依然錯認祖師心。

教云：關閉一切諸惡趣而生五道，以見其身。

關閉不關閉，失錢便遭罪。巴掌問拳頭，此是何三昧。

教云：當知虛空生汝心內，猶若片雲點太清裏。

好箇娘生，四大十方，總此一袋。看來無欠無餘，酬償佛冤祖債。

教云：見見之時，見非是見，見欲離見，見不能及。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

善財童子五十三參

未見文殊時，樓閣門已破。何必遍參來，千古成話墮。快須坐斷聖凡情，莫直大蟲看水磨。复彈指云：錯。

達磨見武帝

普通年中到吳江，高談殿陛心無降。不是天王多雨露，腰支未免血淙淙。

二祖斷臂

獨立庭前三尺雪，提刀斫手求心訣。天曉回頭骨已寒，翻然下拜何須說。

三祖懺罪

推求身恙若空然，如雪輕飛落火邊。始信從來無一物，河山依舊月明前。

道明趁盧行者

不見惡，不見善，者箇分明看得見。看得見，虛空背上早著箭。

思和尚問六祖

秦鑒當天物莫逃，寒光如水絕塵囂。回頭自照無功用，階級何曾著一毫。

馬祖不安

日面佛，月面佛，十有九人自受屈。清光如前照寶峰，兒孫高論翻為物。

野鴨子

高論雲中野鴨飛，鼻梁扭得痛如錐。歸來明月西江上，心曲如今說向誰。

百丈示眾

不將語默涉離微，翠竹黃花是邪非。屏卻咽喉如道得，潑天門戶复光煇。

黃檗拓缽

持缽王城也自然，相逢話舊各拋磚。誰知引玉都無實，且看蘆花放釣船。

三頓棒

丈室何曾開得口，三遭痛棒拂蒿支。高安築了拳頭後，從此顛名天下知。

四料揀

奪人不奪竟，白菊一籬香風永。誰家江上擣秋砧，思殺關西征戍冷。

奪竟不奪人，金鞍白馬倍精神。紅日西沉春已去，不知何地更逢春。

人竟兩俱奪，雲搖雨散成空闊。秦皇一去離宮休，陵寢荒來鳴曉鴰。

人竟俱不奪，漢地秦山花雨闊。公子王孫樂未央，銅鞮唱罷春風潑。

臨濟在黃檗鋤園

低頭鋤艸正新晴，钁柄翻開萬古春，莫謂尋常禮樂備，恐妨白日涽薶人。

南泉斬貓

掌中三尺豐城劍，雲水魂消敢乞鄰？脫下艸鞋春已去，一年一度暗傷神。

平常心是道

平常心是道，江風波浩浩。日用事如何，屙屎與放溺。

陸亙大夫問南泉云：「肇法師也甚奇特云云。」

牡丹花似美人莊，一著春風遍地香。玉指指時人不會，可憐無語對斜陽。

陸亙問南泉缾鵝話

標宗句子不淆訛，喚一聲來缾出鵝，從此家邦安若石，烹茶釀酒喫如何？

麻谷持錫

是不是，離不離，看他轉便欲何為？禪床三匝無多子，不免當頭下一椎。

僧問興化：「四方八面來時如何？」化云：「打中間底。」

饒他八面盡來時，當中一棒血淋漓，黑風暴雨忽然盡，村齋依舊飽如斯。

石頭參思和尚

雲鎖蒼梧鳳獨栖，雨去晴來總不知。總不知，秦皇漢武過多時。

藥山侍石頭遊山

兩兩峰頭說六朝，秋風吹殺小谿橋，誰知笑裏成刀劍，只到而今恨未消。

石頭和尚剷艸次，鄧隱峰在左側叉手云云。

者邊那邊，一钁齊剷。隱峰面牆，石頭擔板。看來赤土自成𠂤，獨許洞山具隻眼。

僧問洞山：「如何是佛？」山云：「待洞水逆流，即向汝道。」

洞水逆流如道得，平沙依舊月西斜。秋風昨夜吹霜雪，不識何人醉酒家。

江州刺史李問歸宗介子納須彌話

介納須彌莫是妄，十人九箇不能詮。從顛至踵如椰子，萬卷詩書何處邊。

白樂天謁歸宗

君子儒，小人儒，白公不悟走盤珠。當時若是僊陀客，奪過泥盤恰好塗。

僧問道吾：「如何是深深處？」吾下禪床作女人拜云：「謝子遠來，無可祇待。」

深深深意才相問，便下禪床作拜酬。熱血一腔原不惜，奈何郎意未曾休。

道吾有時持木劍在肩上作舞

怪來便去頻揮劍，者事分明無少欠，擿下依然是道吾，髑髏遍地無人窆。

僧問趙州云：「和尚姓甚麼？」州云：「常州有。」

常州有，常州有，赤土畫時樣不走。畫長畫短知不知，王維雖巧莫能偶。

趙州十二時

晝夜推遷一百剝，翻來覆去者箇賊。趙州也自解風流，打得胡笳十八拍。

趙州參南泉

示審沙彌有主無，進前叉手豈糊塗？果然蘆菔情關切，不是尋常小丈夫。

趙州因一秀才云：「和尚是古佛。」州云：「秀才是新如來。」

趙州是古佛，秀才新如來。兩箇粗體貨，深深掘土薶。

趙州訪臨濟

一人口啞，一人耳聵，兩箇纏綿，本是一對。勘破了，大家請退。

秀才問趙州：「佛滿眾生願云云。」

當機覿面提，覿面當機疾。某甲非君子，我亦不是佛。各與三十藤，免得鑽鬼窟。

趙州三佛

趙州三佛，金木土屬，一齊搭卻，省得取辱。打瓦鼓，唱巴曲，者箇風流，千足萬足。

趙州因尼問：「如何是密密意？」

欲將密意為深酬，好箇白頭老趙州。一掐通身毛骨換，不知何處更風流。

雲峰示眾

何必與不必，兩頭俱不挈。正當恁麼時，一掌一握血。

三心不可得

過去來今不可得，紅粉佳人解作賊。金剛疏鈔燒龍潭，直到而今天下黑。

德山拓缽

衲子家風不別，剛刀須是鑌鐵。斬斷雪峰命根，那討巖頭饒舌？三年死去下冰霜，萬里關山人跡絕。

船子接夾山

高隱雲閒幾十秋，風晴雨露一孤舟。江清浪暖錦鱗出，卻向波心自點頭。

僧問夾山：「如何是佛？」山云：「此閒無賓主。」

本來不坐空王殿，誰肯尋花上五臺？如問山中何所有，春池浪靜月初來。

僧問夾山：「如何是夾山竟？」

山頭碧去是秋煙，茅屋寒來霜滿天。二十年前如此見，安知此日不如前。

保福、長慶、鏡清三人遊山

萬丈峰頭一碧秋，玅高山色似相侔，不見當年人可惜，如今淚向白雲流。

三喚侍者

國師三喚，侍者三應。負汝負吾，情何逕庭。秋光一片落西湖，且看菊英香三徑。

靈雲見桃花

露滴蒼苔桃萼嫩，香飄綠樹故園春。花神滿院人皆見，何似靈雲見得親。

僧問石霜：「如何是和尚深深處？」霜云：「無鑐鎖子兩頭搖。」

無鑐鎖子兩頭搖，萬兩黃金也合消。閒看江南三月雨，春風滿地是波濤。

婆子燒菴

祇解閉門煨野榸，不知門外春風催。翻思二十年前事，幾度梅花冷自開。

北斗臧身

秋月照高堂，艸根鳴絡緯，若非鍾子期，休問琴中旨。

白雲端和尚牧牛圖

白雲老子，是心未休，石上種棘，空裏插鍬，描形畫跡也無由。咄！

鄧隱峰推車次，馬大師展腳路上坐云云。

單車直輓向中原，萬騎倒戈日月昏。戰場斧子千鈞重，引頸相酬報此恩。

石車乘禪師問天童悟和尚：「設有問如何是禪？作麼抵對？」悟打，云：「一棒打教髑髏穿。」云：「更有問又如何？」悟亦打，云：「足方頂更圓。」云：「更有問又如何？」悟复打，云：「口裏舌頭尖。」云：「更有問又如何？」悟再打，云：「若喚作禪，入地獄如射箭。」乘禮拜。

七尺金鞭驅祖令，百千三昧此中圓。五湖自此狼煙息，獨累兒孫續正傳。

僧問天童悟和尚：「色身非我，我亦非真，如何是本來面目？」悟與推倒。師著語云：「費許多气力作麼？」

色身非我我非真，口未開時早喫棒。十二巫峰月正明，猿聲啼枉枯藤上。

僧問破山明和尚：「終日喫飯，不曾咬著一粒時如何？」明云：「一箇斑鳩九隻鳥。」

撥艸瞻風心悄悄，自言一粒不曾咬，萬峰別有好商量，痛道斑鳩九隻鳥。

青州布衫

白髮老人何太切，長將心事翻脣舌。青州衫子也無耑，坐上深房不可說。

鐵龍拙和尚四眼。一、金剛眼。

打破娘生眼見之，見時石火較猶遲。莫云五色能盲此，射殺陽烏分外奇。

透關眼。

月冷三更戶未關，朱簾不卷也清閒。褱中把出琉璃盞，石女當軒笑破顏。

擇法眼。

十尺樓臺百寶莊，金珠瓦石也盈堂。不須更借銀蟾力，貴賤妍媸不敢臧。

超宗眼

四海清清一色秋，空林黃葉落悠悠。仙人別有壺中日，不似陽烏照九州。

天地仝根，萬物一體。

天地仝根，萬物一體。此言如何？打著心髓。肇法師，肇法師，我要問你，南泉為甚麼道時人見此一朱花，如夢幻相似？

僧問長松璧和尚：「萬法歸一，一歸何處？」璧云：「疊翠峰。」

寒空一雁度秋河，思殺鄉關奈若何。如是不能知轉便，年年隴上泣嵯峨。

僧問長松：「如何是第一義？」松云：「猴愁摟搜頭。」

撥開空外一支春，特殺分明特殺新，喝散乾坤驅祖令，當頭誰設論疏親？

僧問長松：「如何是祖師西來意？」松云：「門前五箇石。」

大意如何五箇石，分明的示與兒曹。滄江空闊秋天雨，一處寒聲涌怒濤。

僧問長松：「如何是須須長丈二。」松云：「白羖背上一莖毛。」

須須丈二問如何，白羖一莖也不多。秋夜月明浦淑冷，砧聲擣碎玉蟾娥。

長松和尚問僧：「釋迦彌勒猶是他奴，且道他是誰？」僧無對。松代云：「背後無尾巴。」僧云：「意旨如何？」松云：「眉毛下黑桼桼。」

白牛露地眠，頭角攢雲霞。看看自完全，卻云無尾巴。

八棒

觸令支玄，無病討病。伶俐衲僧，切忌按定。

接機從正，絕念離思，擬動脣吻，早已覆屍。

靠玄傷正，棒了罰錢。興化老子，撲在驢前。

印順宗旨，置驛傳命。一人歡喜，萬人卻病。

取驗虛實，作家勘辦。設若躊躕，艸鞋線綻。

盲枷瞎棒，翳眼空花。天然種類，栗棘丫叉。

苦責愚痴，婆心不歇。大施門開，有何壅塞？

埽除凡聖，月照寒蘆。動揚古路，左右逢渠。

十智仝真

十智仝真面目全，華山高卓白雲邊。汾陽老，口便便，畫蛇添足瞎驢前。喝一喝，顧視左右，抗聲云：苦自苦兮甜自甜。

九峰不肯首座

古廟香煙如白練，石霜此意恐非真。要知暗裏東風力，須看梅花支上春。

盤山和尚因見人於屠肆買肉云云。

刻舟尋劍幾經秋，秋月春花未徹頭。偶然步自屠門過，一飽於今何所求。

雲巖埽地

四海參尋學道人，須知有不區區者，笤帚豎起自分明，汝若不見正好打。

僧問天童悟老人：「鐵牛吞卻虛空時如何？」悟云：「你道老僧枉甚麼處？」僧無對。師代云：「道即不辭，只是老和尚莫打某甲。」

問亦奇，答亦奇，鐵石聞之也蹙眉。當時若是慈雲在，笑破師翁老面皮。

蘇州報恩賢師翁住遯浦，常垂語云：「報恩居在水鄉，四面無路，還有不假舟楫到得者裏麼？」二十年未有契機者。

拏卻賊，走卻賊。今日關南，明日塞北。打殺會捕，捉了窩家。青天白日樂桑麻。

賢師翁常以馬祖一喝，百丈三日耳聾，勘眾三十年，未有契機者。一日，舉問福海璧和尚，福海日：「不是苦心人不知。」

入室須還父子機，溫衾扇枕事庭幃。家聲從此傳天下，自是名無翼可蜚。

鐵龍䂐和尚開堂日，沒量張居士請書雲堂額，龍云：「攃佛處。」以衣袖左右撝云：「山川也是？艸木也是？」張作虎聲便出，龍云：「者俗流也有點气息。」

千斤黑鐵鑄成鐘，一擊孤音驚海宇。有耳明明也不聞，如何不道眾生苦。

鐵龍一日舉楞嚴事究竟堅固，因擊碎茶桮，勘眾云：「你道是堅固？是不堅固？若道堅固，山僧已擊碎矣；若道不堅固，古人為甚如此道？」

口如石密心如棘，可惜當年放過賊。漫道夭桃別是紅，還他煤墨一般黑。

大儀觀誰禪師嗣棲靈䂐和尚。將示滅，召眾云：「吾年三十五，隨處打口鼓。若識吾去處，反覆沙界裏。」便擿下拂子。時僧再請垂示，儀瞚目揚眉，端坐而逝。

臨行鼓板鼕鼕打，目瞚眉揚一著奇，分付叢林學道者，石林精舍看垂慈。

君臣五位

偏歸正位絕淆訛，正向偏中理事和。屋裏清光通一線，天邊素景沒長河。祇知尊貴深宮住，那覺勤勞勛業多。看取終時折合了，何曾銀漢照娑婆。

趙州蘆菔頭

鎮州蘆菔頭，南泉面目見。如今天下人，那箇能解薦。能解薦，也是徐六檐板。

鼻祖

折葦楊子江，轉身回天篤。可憐大地人，猶唱渡江曲。

石蒲揆禪師因則堯居士問：「如何是那事？」揆曰：「昨日方丈裏有客麼？」堯拍露柱便去。揆曰：「是！是！」

昨夜東山客問月，今朝北郭主回風。兩人笑到秋初一，依舊牆頭枸杞紅。

嵩山野竹禪師語錄卷六終

嵩山野竹禪師語錄卷七

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

源流頌

南嶽褱讓和尚

馬祖道一和尚

百丈褱海和尚

黃檗希運和尚

臨濟義玄和尚

興化存獎和尚

寶應慧顒和尚

風穴延沼和尚

首山省念和尚

汾陽善昭和尚

石霜楚圓和尚

楊岐方會和尚

白雲守端和尚

五祖法演和尚

圓悟克勤和尚

虎丘紹隆和尚

應菴曇華和尚

密菴咸傑和尚

破菴祖先和尚

無準師範和尚

雪巖祖欽和尚

高峰原玅和尚

中峰明本和尚

千巖元長和尚

萬峰時蔚和尚

寶臧普持和尚

東明慧旵和尚

海舟永慈和尚

寶峰智瑄和尚

天奇本瑞和尚

無聞明聰和尚

月心德寶和尚

幻有正傳和尚

密雲圓悟和尚

浮石通賢和尚

磚鏡完璧和尚一諱行瀚

牧牛頌

安南許鎮府就師求牧牛頌，師信筆書十首與之。其次十首，乃師在開聖時呈方丈者，并編於此。

撥艸尋牛

驀然見跡

捕步見牛

得牛貫鼻

牧童調護

騎牛歸家

忘牛存人

人牛雙忘

返本還源

入廛垂手

佛祖贊

釋迦佛

阿彌陀佛

彌勒

觀音大士

紫竹觀音

送子觀音獨存李婆子請

繪像觀音許三山請

布袋和尚

面壁達磨堅副寺請

又李佛心請

錫杖

夔州破山明和尚

安漢鐵龍䂐和尚

立禪和尚

雲翁吳檀越行樂圖諱三汲

潘契空居士小像

天童悟老人

報恩賢老人

長松璧老人

自贊

書問

上長松老人

不肖慧，幼未經學，壯值干戈，加之賦性昏瞢，材質樗櫟，吾師明鑒久矣。拜辭函丈，奔走無聊，況鬼方僰種，獦狫煙村，而不毛之土，安能樹吾師宗旨，少報萬一邪？雖梵剎屢主，燒香數回，終為小就，敢云光前裕後，以當不傳，甚盛事哉！未審吾師近日起居若何？慧歷年不得隨侍，惟罪是恐，欲差僧省覲，揣無可任者，恃在高明，或不加責矣。夜郎僧謀歸鄉之舉，聊附空函問安，容當專人恭候，伏冀洪慈，俯垂法庇，再祈吾師全錄一本，以便流通。慧臨啟無任瞻望之至。

复君用藺居士

山僧十年來枕煙霞、臥泉石，固守本分，不敢漏逗片語於明眼人前者，盍祖庭秋晚、佛道夌徲，加之野狐遍地、衷偽不分，此時若動一毫，必招若輩笑罵。昨者與居士一晤，不過口角中談論，孰知居士錯會，返引種種過譽并寄偈言？山僧籌之，又不敢緘默，恐墮疏謾之罪與孤居士問道之高意，是以就偈中喫緊處著一語以复，切勿笑為王蠻子也。如偈中云昆侖山上打坐者，祇如盡大地是一座昆侖山，居士作麼生坐？若道得一語，山僧當痛與三十棒。何也？寶所五百由旬，聊助居士發軔。

又

省手札，字字奇絕，且复擿地有聲，及再過一次，方知一味隔靴抓癢，未有實落。若是佛祖得力處，居士未開口前，正好驀口痛打；若知打意，自然得力。古人有言：「向父母未生前、未棒未喝前、威音那邊領略得，猶較些子；若直扶籬旁壁，絕無交涉。」倘居士痛念生死，只將父母未生前、未棒未喝前、威音那邊行住坐臥一一參究，參究到情忘意絕，忽地冷灰發燄，啐地折、嚗地斷，始不枉居士於戎馬留心空宗一番。若是半疑半信，有甚了期？不是山僧彊生支節，因翰示不得不直道一語。

與督府孫居士

奇逢昆海，聚首慈雲，未獲深談，便爾別去，令人不勝縣切。聞細柳營近在羅浮，此仙都也。想肅清萬里，恩威八荒，使魔王潛伏時，仍留心佛道。其諸仝輩，日論無生，而問道錄，又不知集幾許篇也。如不慧之山僧，每於塞雁南還，祝居士護衛三寶，當與髯將軍仝垂不朽耳。

再上長松老人

右慧啟：今月某日，承襲法印，再授金襴，以崇祖嗣者。竊以臨筵策眾，揚佛捺祖之無痕；就機接人，敲金戛玉之有器。大風歌威傳四海，小釋迦法震五天。正吾師之德功，乃我輩之眼目。慧抱志巖石，安靜林丘。與六七蠢蠢之徒，尋方拈韻；仝二三𰵆𰵆之士，較雨量晴。雖聖人直不為，況虛名所可動。奈何習气未盡，繇是方便隨興。故燒香於名藍，因領眾於南徼，是欲報先宗之慈蔭，非敢揚弱質之微才。何當金襴之遠頒，再勞玉書之大賜。慧捐此病軀，圖報有日。但恐罪辱法化，難申赦原。恃在海涵胸襟，總叨法庇者矣。

复玄初劉居士

手札三賜，不及一言奉复者，盍山僧短於柬札，非敢疏謾為罪，不知別後道念若何？昨來一帖，方知慕愛未已，但苦於公事耳。然古人有於公事中大得意者，《傳鐙》諸書往往見之，雖公事亦何妨？學道所謂公事之餘喜坐禪，此濟川居士徹證處，非公事時得意，必不出此言也。居士以為何如？

又

福星當位，德音遠聞。彈丸地上，握靈蛇者幾人，而護持佛法者亦又幾人。居士居是任，不獨為祥為瑞，亦使見聞快意，敬信仰慕。但恨法社羇身，不得與居士密邇，說仝條生仝條死於三生石上耳。何時買舟過昆明，以晤言消此渴塵乎。臨楮悵悵，不勝神溯。

复本源和尚諱照明

一日隔三秋，況五六年不一見邪？月日梅孰，兄來得誦大教，不覺絕倒。且又知長松門下出一瞌睡虎，安得不咥人，直起吾師之道？至若妖鼠封狐，自當退步。弟學淺德薄，雖勉力支牚，終鼠臂蟲肝之伎，何敢當毒鼓聲而雷震乎？邇興土木，無物奉寄，聊贈茶鐺一具。倘鬻月烹流得句時，不可不寄一絕來。

寄大雲和尚

平城拜別，幾向鑊湯盧炭中出入，總賴佛祖之靈，今得穌矣！抑或可少報聖恩之德？不知法兄近日挂瓢何地？倘念眾生，不妨拈出長松宗旨，幸甚！幸甚！鴻便聊控鄙懷，并呈二頌：兄昔聖恩續道原，非仝點額泣龍門，昆明池上一方月，曾照夜郎第幾村？大雲名已播川雲，法乳源源流到君，珍重龍門舊日德，莫將獅象落狐群。

寄海月和尚諱祖䂐

龍門分袂，未卜動止何地？不磷禪人歸，始知剎竿已樹圓覺，唱和長松宗旨，而惡池一派屬兄掌握矣。弟不勝慶幸，盍佛道垂秋、師法不古，得兄塵頭一揮，是輩自合潛滅，令法久住，不惟利物，亦庶學者不入邪見稠林，則老人有望矣。但老人江南之行，弟阻萬里，老兄倘獲佳音，可走一帖為感。

复羨瞿煇監院

月日接賢徒手啟，太守公將獅山道場煥然一新，功冠南雲、美榮西竺，又欲老僧於此作主法。老僧薄德淺識，大不堪任。近又因王妃仙遊有像教之羇，擬柳眼拖金、枯梅含玉，或可攜笻過武陽，桃李谿上一話無生。至於主法兩字，斷不敢許，可多致意太守公，餘不多屬。

复通邑眾護法

來札懇留秋水住持涌金道場，甚為希有。此公等一種高意，不惟法門增煇，亦佛祖慧命有寄，而震旦之高風、竺乾之法運在此一舉矣。但慮秋水學識荒涼，取笑識者。公等既重方外友，祈輔訓之可也。若欲講明堂奧，則秋水棒頭喝下亦可領取，不須更問山野也。然佛法凋零之秋，護法者與主法者須鐵石心、勇猛志，庶魔軍滅跡、狐狗潛蹤。不然，則靡不有初、鮮克有終之誚定在目前矣。

再复通邑眾居士

月日接眾君書云：謹諏七月廿四，請秋水上堂說法，欣動許多紳士，各願護法。八月六日，公請秋水實住涌金。山野始而喜，終而笑，何也？今海內稱知識者如麻粟，而入吾祖室者盍寡矣？山野戊戌入滇，法幢再樹，梵剎九遷，雖有一二彷彿者，亦不過勉彊印之，敢云宗揚六詔，名動五湖，老師大衲無不睹聞，而亦欲愛而續之，付此人也邪？況今一夥禿漢，未睹堂奧，未盡玄微，便將金帛市此祖位，到處蠱惑世俗，謂之傳佛心印。烏乎！是何幺󵍱亂法之甚也？眾君既留秋水住此道場，不可艸艸，須要萬仞壁立，令盡大地眾生見者聞者，一齊斷卻命根，與佛祖為師，始不負眾君衛法之心也。艸覆不盡。

复秋水長老

祖佛家法，在弘法者之楷模耳。欲楷模此法，必效先覺軌範，方不致魔彊佛弱而敗乃事。且今鼠竊狗偷，不可曲指。此輩既不具頂𩕳眼而入衰見稠林，我輩不以萬世師法、千古龜鑑臨之，則與此輩等也。月日，接通邑紳士書，並省賢徒書，知賢徒已作涌金主人，共多士廝結眉毛，作驢年友，不德有望矣。冬閒張盧韝，與湖海英俊從事，可報佛祖深恩也。所呈上堂，但離師太早之過，汝宜知之。餘意盡在來人口頭，茲不多贅。

复良之徐居士

適才午睡，偶聞門外剝啄聲，方下榻，有某居士至，言居士尚念山僧不置口。复出手札，即啟讀之，不惟天涯咫尺，而清風沁人，快不能喻。然非良之不至此也，何時一接笑談，消我渴塵萬斛？

上福海老人

七年秋七月四日，上子自淮南馳吾師書至，拜讀一過，訓誨諄諄，幾如親炙。又知近日福祉無恙，六七年哀慕之思，捧此可消半矣。又蒙遠賜佛果諸錄，慧雖不敏，不敢與諸祖等，然竊向往之，即他日與諸祖把臂性海，自此始也。吾師之德，銘刻五內，何可忘哉！昆明風景，翻然改觀，慧短拙之一人，而當二三百嗷嗷蛄𱿸，在江南雖是泛常，在滇中則竭盡心力也。關山修阻，不能趨侍，倘吾師原之，慧受賜侈矣。

复竹眉長老附來啟

月日省啟，知將歸江夏，令先君八尺可封矣。不知此後可再會滇中不？夫佛祖慧命，非敢如此，第以女素來投機，非仝淺士，驗之吾心久矣，故遣人再印之以衣原。倘他日為吾拈出，不但吾門幸甚，開聖幸甚，而先宗亦幸甚也。山僧從此可高眠泉石，身上亦無他事矣。餘不多屬。

伏聞中諦含遠，五眼莫得從窺；佛教崇虛，三賢未能取證。大龜尚嗟窮子，善吉猶申自訶。苟非神悟於機先，終是喪膽於喝下。宏自破家散宅，躡屩四方，二十餘載，回首家山，雨淚莫禁。常思出世因緣，既不逢人，罔聞入路。歲戊戌，扣法慈雲，蒙指崨徑，再造金齒，深荷垂慈。宏受誨以來，捐埃難報，今又玉音遠錫，愛宏何深。宏自慚樗櫟之材，難當大任之責，欲躬親繳上方丈，奈眾兄說之再三，加之間關萬里，難以孤征，只得遙空頓首，暫存方底，俟先君堂成，再覲慈顏，方盡褱抱。癸卯冬月望日，宏再拜上。

嵩山野竹禪師語錄卷七終

嵩山野竹禪師語錄卷八

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

法語

示竹眉書記

三峰宏公，楚人也，遇余於梁城。時余說法慈雲，因來席下請益先佛先祖下手工夫作何方便，山僧揣其因緣不可輕說，須時至可耳。歲己亥，余遷金齒，渠亦隨侍，其志尤切於當日。余始憫渠之誠，又憫信根有如此之確，安忍負之使不得門而入邪？故以金剛劍拈出，令渠當下無疑，則無始以來一切見網愛繩、塵勞羇鎖一齊頓脫，回觀從前許多冤屈，元來只是箇本來面目、本地風光，但欠悟耳。亦知山僧一段婆心與因緣和合之時節，實非偶然。昔人有言：「吾若向子道，他日必罵我。」若山僧當日即說，今日豈不罵我邪？

示雲和知客

雲山水月，四皆無情，而質皆虛虛實實，獨雲稱和者，何也？盍雲興雨施，萬物均蒙其澤，又能使槁者穌，困者起，故曰和。或集積千峰，不相妨礙，故曰和。今天下叢林之眾，而江湖來集聚者亦眾，因名其堂曰雲堂。盍亦取雲集之多，而無障礙義耳。雲集而不礙，和說而不憎，其稱雲和，不亦宜乎？今雲和有是德、有是和，其名雲和，又不亦宜乎？

示竹元侍者

高尚之士，能歇狂神，泯惡作，斷愛繩，省貪力，割見網，墮貢高，求善友，訪知識，遊城邑，步聚落，涉雲山，履泉石，冒寒暑，經歲月，或肩囊負缽，或喫苦耽饑，或含羞抱媿，或勞筋累骨，總之生死未破，佛法因緣未會，受斯種種苦耳。所以入一叢林，出一保社，參禮聖化，瞻仰高流，或問一機，或聞半偈，能向頂門突出金剛正眼，爍破魔精肝膽，使我臨濟門庭、楊岐正脈，綿綿續續，續續綿綿，豈不稱丈夫也哉？雖然，還須還我金剛寶劍來。擿下筆云：關。又云：咄哉！丈夫生於大塊，學於佛乘，斯不足畏也。然而有時垂一言為叢林重者，獨何與？盍志大气剛，與天地仝化、聖人仝行，雖在寂寞之濱，巨壑之內，威武不能屈，美譽不能動，豈逃虛名於世外者仝日而語邪？雖如此，也須向冰壺石洞中折挫來始得。不然，徒自掠虛名，於事何益？

示不磷副寺

學道人非有鐵石心肝、金剛道種，必不能也。若只是箇方方良良、穢物腐艸，不名根器，如是之人，不惟道之難見，亦自陷生平行腳矣。不磷道人仝慈雲數載，雖未有大見諦，然而受苦耽辛，勤勤懇懇，晝夜精進以求此道，則他日瞌睡虎伎倆似有餘地，如斯人豈非鐵石心、金剛種邪？故筆此言以嘉之，而異日桶底子落時，竹布衲自是點頭也。不磷其勉諸！又云：不磷從慈雲參見以來，道業不輟，如渴欲飲、饑欲餐，又常來棒頭喝底討取巴鼻。山僧以副寺闕人，將以煩汝，伊忻然身任其事。又常請益洞山生彊因緣，山僧云：待汝咬著惡辣滋味，吞不得、吐不得。於吞吐不得處呈似山僧，山僧然後以一粒生鐵丸將惡辣滋味下得乾乾淨淨，無絲毫气息在腸胃中作噎，始與汝說破。汝到者裏，亦始知生薑漢元是慈雲副寺，是時自合不問山僧，汝自放心也。呵呵！

示悟空老僧

悟空老僧者，今年六十有二，髮白面皺，終不以此自傷，盍散誕逍遙，如出廄良驥，見鞭景而追風趁日者也。且不觸三聖瞎驢前，亦不落臨濟三句後，惟於水邊林下，朝朝莫莫，一缽冰霜，而王舍城三十年足不至也。所謂絕學無為，盡諸有結，大阿羅漢人耳。慧公可不謂善知人者，而悟空得慧公一言，如附驥尾。

示思修禪人

眼色耳聲，非吾自用之地邪？犬吠驢鳴，聞塵清淨；谿光山色，見性寂然。然總不能逃吾般若之光、性地之理。奈何鼓鐘羅前，不知耳識之真；青黃交映，不知眼入之玅？所以不得到入流忘所、動靜二相不生之地耳。然又不知聞、思、修即仝龜毛兔角，有何真實？有何不真實？故曰：思而知，慮而解，鬼家涽計。者裏如欲求的，向威音那邊更那邊一看，看破元來箇事本來寂靜、本來非寂靜，連寂靜、不寂靜底一總搭卻，方有入路。經云：「十方俱擊鼓，十處一齊聞。」還會麼？低聲！低聲！

示不盈禪人

舉世閒為人，只要為到出家地步，自然尊貴，自然美譽，方是出格人，亦可楷模後學。所以黃面老人棄金輪王位，作出家事業四十九年，三百餘會說盡心病，到如今功德尤著，此非尊貴美譽而何？然後以斯道委付飲光，傳繼未來。故有禪教人參，有教要人看，皆出家事業也。不盈見山僧多番，將謂山僧有多少奇特，殊不知只是箇竹布袋耳。倘的的要論此事，此事富塞虛空，盈滿大地。雖然，猶有一著未肯點首在。

示含月禪人

有水皆含月，無山不帶雲。又曰：石蘊玉以山暉，水含珠而川媚。由此觀之，非人人常光、物物象先之喻邪？此是過量人之事，中下人未必能曉此義也。不然，在主法者善巧指示，曲全其德，德既全，安有不齊成正覺乎？含月來五福共住久矣，寒則仝穿衣，饑來仝喫飯，但是者事未仝耳。山僧不得不以沒滋味之言誘之，使之得入，不獨含月，即諸人亦欲誘之，使仝得斯道，始不枉五福領眾之勤勞也。嗟嗟！蘊玉含珠，若能剖出，試呈似山僧看。

示格目典座

描不成，畫不就，才著相，成過咎。煎油餈，敲茶曰，鍋中點水，灶下抽柴，此理省得，道眼自開。雪峰覆盆，溈山淨缾，一一透過，可謂普賢行門。

示空菴靜主

一條拄杖撥艸瞻風，祇要覓箇真子以繼吾道，自黔至滇未曾撥著一箇半箇，盍人才之難也如此？今又來蒙化太極山，偶空菴道人與余相見，被拄杖子打得橫身破裂，渠猶以理路未勦，故有許多說話，余只管痛錐痛劄，要將從前見解徹底掀翻，知余一種苦心相為也。欲余作字，余故書此以與之，俟異日到大全竟界再來相見時，自不負渠一段苦志。

示禦木副寺

江西老宿，即心即佛。一期方便，如蟲禦木。鐵鑄虛空，世人不識。汝若能知，立地成佛。打破煩惱城，推倒人我窟。若不如斯行，依舊是鹿鹿。

示化城禪人

古人威化城指歸寶所，意在欲不動寸步而遊諸國土，不舉一念而含育十方，無勞彈指，樓閣自開，不待尋覓別峰，自然相見。所謂無相，實相之體；無門，解脫之門。又曰：般若無門，四面可入。既曰無門，向甚處入？不妨疑著。化城禪者相見於蒙化，求一號與開示。山僧以所遇之地號之，亦由叔孫得地名其子之義，然不是欲伊登化城，要伊識破化城耳。經云：「寶所在近。」若悟得寶所，化城則賸物也。且道見寶所後，如何方悟神珠不從外得？

示羨瞿禪人

行腳人擔囊負缽，竹杖芒鞋，撥艸瞻風，不憚寒暑者，貴圖委悉大道耳，非是游煙水、尋名山、取嘯傲、快胸臆之事也。縱遇風濤洶涌，漂墮羅剎鬼國，亦須不畏生死，拌舍身命，只要聖解凡情一齊倒斷，仝佛了義，成無上道，如此才不枉行腳苦辛也。瞿云：「某此處推不開、約不住，日用中舉不顧，何如？」「噫嘻！還須向五福棒頭喝下，識些痛癢好。」瞿禮謝而退。

示三艸禪人

周行七步，目顧四方，此釋迦老子一種婆心，爭奈雲門大師一棒打殺與狗子喫？者箇說話喚作報恩，後代兒孫不翻為過譽，即翻為毒藥，總非二老人為人意也。三艸禪人自龍潭來五福門下，將究雲門打殺世尊之意。一日，山僧上堂，伊出問三玄的旨，山僧不惜眉毛，向道：「重陽九日菊花新。」如會此意，則二老人被汝一口吞卻。

示不露禪人

學佛比丘，鎮日青松社裏、白業龕中無出身路，終是鹿鹿漢子。縱曉得三臧十二部、五經百氏，何益於道眼？者裏須是別有轉身涽路始得。古人云：「喫溈山飯，屙溈山屎，直不學溈山禪。」此便是別有轉身底樣子。倘能如此，稱出格高人，亦不是過。若實未親到，不可與麼便休。露禪者來，喫五福飯，屙五福屎。五福要問：「你還學五福禪麼？」要悟猶可易，出身也大難。

示不用禪人

世所貴者，連城璧、隋侯珠；所不貴者，道旁礫、階除艸；所忽者，夫婦與知、夫婦與能；所尤忽者，生死大患耳。夫所貴者，有時墮塵土、委泥沙；所不貴者，有時陞高堂、覆亭榭。而與知、與能、與生死，只是不志求。若志求，雖聖人不知不能、我知我能，況生死不明不會邪？到此地步，曰璧、曰珠、曰礫、曰艸、曰知、曰能、曰大患、曰貴、曰不貴，皆一串穿卻。雖然，也須透過始得。

示化一禪人

衲僧家立箇牚天拄地志向、吐霧吞雲伎倆，學佛學祖自然不難矣。倘一向往東走西、登山涉水，此人喚作迷頭自狂，且無轉物手段，不惟如水沫泡燄，亦且虛喪光會，有何益哉？不如看箇狗子無佛性話，久之自然聖解也通、生死也辦、佛祖因緣也透、自己大事也明，雖有許多苦辛，卻得生平慶快，然後更以無量為一、一為無量，小中見大、大中見小，做得十分、悟得十分，方才不負行腳。

示慧一禪人

六月一日，山雨東霽，余登樓望遠，見華峰翠滴，昆水波流，鳧鷖相狎而鳴，漁人競舟而度，爽然自快矣。偶侍僧跫然而來曰：「慧一大德乞吾師法語，為學道先聲。」余曰：「是法住法位，世閒相常住，知之不？若知，則萬事畢；若不知，你向瀟湘我向秦。」侍僧不喻，只拂紙求書，因錄與侍僧問答之語以示之。

示佛照王居士

無上玅道，在汝昭昭心目之閒，云何不會，卻索人涕唾邪？三世諸佛、歷代祖師、天下知識，皆不能有道與人，惟要自悟自度。雖先聖建立化門，指機示竟，不過使見者、聞者悟此心地法門，仝證大覺，成無上道耳。如能自悟自度，則當人分上脫體無依，名大解脫，所謂心、佛、眾生三無差別。騰蛟居士白禮於余，求法語開示，並欲求一字。余曰：撦葛藤則不能，只好以佛照二字字之。如知佛照之義，則玅道於斯悟矣。噫！只恐不是玉，是玉也大奇。

示崇信趙居士

道在邇而求諸遠，日從東嶺出；事在易而求諸難，月向咸池沒。嗟嗟！孰能於萬象中獨露身邪？東坡與東林總公論道，乃有偈，其末曰「夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」若東坡者，可謂得獨露身之理也。崇信居士要山僧指示，山僧無可指示；如有指示，又是馬頭截角，何有於道哉？雖然，李駙馬有云：「擔折知柴重。」如明此，乃可學道，乃得獨露身也。即道邇事易，正好噴飯。

示張春宇

今天下以病病人者多，而膏肓之病尤多，雖杏林春放，橘井香生，終不能藥而瘳之。嗟嗟！顧安得有盧、扁起，令盡大地病者，一箇箇倒腸傾肚，一箇箇起死回生，然後藥病齊埽，成箇佛祖乾淨世界。余目觀三十年，未有勃然而興者，安得不扼掔為天下人哭邪？

示建極李居士

余賦性疏野，且未經學，安知工詩作字，以應文人墨士邪？不過一條棒到處打風打雨，以繼先宗而已。偶寓楚雄福城院，建極居士以一箑索余偈。余不得已，乃書曰：但盡凡情，別無聖解。

示崇善傅居士

道無迷悟，迷悟屬機耳。余常語人曰：悟乃迷即失，迷乃悟即隱，迷悟雖分，然終歸幻相。古人有曰：有權有實，有照有用。此說非上根利智，不能機前領旨，言外知歸。如必曰權曰實、曰照曰用，則為四端之所籠絡，安得與大道相應耶？崇善居士見山僧論迷悟、權實、照用之理，乃索一言以為指示。山僧向道：上來所論即指示，何須更要蛇足？不見道：諸佛法印，匪從人得。汝知之不？倘不知，更為汝書出。

示不瞿禪人

父母未生，四稜著地；父母生後，一鶚戾天。生與未生，陝府鐵牛。如能一言透，則千萬言可透；如不透，雖千萬言，何益於道哉？不瞿，江南人。自江南河北，名山大川，無一不足履其概；老師大衲，無一不禮進其誠。祇是雲月雖仝，谿山是異。故又從黔邁滇，訪山僧於雲陽，請益斯道。既得其說，覺從前蹋遍許多山水，總閒事也。今年重到五福，朝參暮請，勤懇不已。總之，要明生與未生，直到絕學罷參，與吾祖佛作冤作讎於驢年耳。且乞法語，於是乎書以與之。

示惟勤禪人

為佛子！當報佛恩。祇如佛恩如何報？須是於無作用處顯作用、無交涉處作交涉、無安排處作安排、無機用處張機用，不顧危亡得失，一切淨盡拋卻，只有一條窮性命拖條笻竹杖，打風打雨，隨緣放曠，任性逍遙。能如是，報恩有餘矣。

示二木禪人

瞌睡遇枕子，冤家離對頭，者箇喚作好意思、好消息，然殊不知翻成利害。既成利害，畢竟過在甚處？過在取舍，過在喜怒，過在見聞，過在垢淨，過在迷悟，過在無事甲裏、昏散魔中，被者些盍覆，所以不能脫灑、不能自由。二木禪人二六時中不可放過，切須著力。

示不閔禪人

學道人樹精進幢，被忍辱鎧，出言若金石，行坐如磐石，外不受八風鼓蕩，內不受三業牽纏，始可於佛法中、本分上少有相應。如只管竟日倚牆靠壁，不但打失眉毛，亦恐花費眼前日子。於戲！生死大事如救頭然，所以保福擇菜，被玄沙一語堅其操學，方能盍天盍地，然後如吹萬，於萬竅不仝處自然哮吼也。尒其勉之！

示不顯禪人

學佛逃禪，繫驢橛耳。殊不知佛即心性，禪即日用，動心即佛，應物即禪。然以佛之一字為是，不曰漱口三日；以禪之一字為是，不曰禪乃藥石耳。者裏須將己眼洞明，然後始知禪即佛體，佛即禪用，體用雙章，理事不二，和箇不二底一齊拋卻，方名心佛眾生三無差別之本覺也。雖羊鹿牛之不一，而禪佛心之本仝。仁者能直下委悉得麼？合取狗口好。

示通廣朱居士

識破化城之喻，則得寶所受用。得寶所受用，自不作伶俜窮子，甘受辛苦也。到如此地步，自然腳跟未動，足遍十方；一念未萌，圓成萬法。故曰：觸事而真，體之則神。然而此說，貴在當人領會。人不領會，吾末如之何也矣。所謂萬法本閒，而人自鬧，實自咎耳。余常以此語化城居士，居士不喻。余又只得將箇父母未生前面目，教伊貼在額頭上，使一切處看是甚麼東西。倘忽地裏洗面時，摸著鼻孔，方識吾不汝欺。亦知寶所地步，原來在者裏。

示古維董居士

古維初見山僧，求入道之要，因示以本來面目。一日再見，請益前所示者，山僧喝之，維忙無所措，再求開示，山僧云：「汝正禮拜時，是箇甚麼道理？」維不喻。又一日相見，山僧卻問：「從前事作麼生？」曰：「無下手處。」山僧云：「無下手處，正好下手。」維复作禮，山僧云：「好箇來頭，只是不知落處。」又來室中出紙一幅，求山僧書，因錄所見機語與之。

示文遠侍者

欲脫生死，須是上上智之人，其志堅，其言信，然後不問寒暑饑渴、苦樂逆順，只於灑埽應對、擔勞執役、滌缾洗缽、禮佛看經、焚香課誦，一一體究明白，自然與實相不相違背，而日用之理不待惺惺而自惺惺，不待寂寂而自寂寂矣。如涉岐路，非道人本分。倘不然，但向彼不來、此不往，於不來不往處急著眼覷。

示自休禪人

昔人有言：「至道無難，惟嫌柬擇；但莫憎愛，洞然明白。」斯言雖一期方便，終為叢席徽猷，看將來好箇入路。所以玄沙不出嶺、保福不渡河，便到解脫田地、便到不疑竟界，此正是不柬擇、不憎愛樣子。故曰：參學若無如是眼，艸鞋終被石頭謾。自休禪人既不與麼柬擇、亦不與麼憎愛，還得解脫到不疑之地不？看腳下。

示自愚禪人

本色住山，絕無他伎，由大事未明，故有此舉。所以住山有二：一、大事未辦，道眼未明，必欲打徹大事，悟明己眼，故須住山；二、從上佛祖玄言玅句未透未徹，必欲透徹，故須住山。非為棄世情、謝人事，入山取靜也。昔南泉住山刈茅次，一僧問：「南泉路向甚處去？」泉豎起鎌子云：「者箇三十錢買得。」僧云：「不問者箇，南泉路向甚處去？」泉云：「我用得正快。」如知此意，正是行到水窮處，坐看雲起時，而住山始有益。

示即徹禪人

大道在鬧浩中，不在寂靜裏；在寂靜中，不在鬧浩裏。此猶是分身兩處，何曾會仝？須理會寂靜非寂靜、鬧浩非鬧浩，以鬧浩為寂靜，以寂靜為鬧浩。寂兮鬧，晃晃燿燿；鬧兮寂，明明歷歷。打破虛空，當下心息。理會得如此，可謂會仝。要到徹頭徹尾，出羅籠，脫窠臼，見大人相，亦不難也。不然，終是隨群喫飯，何有於道哉？

示惟一禪人

三界惟心，萬法惟識，惟識惟心，眼聲耳色。咄！此是老清涼沒處臧頭，卻來山僧筆尖上討巴鼻。住！住！住！聽分付：花與麼黃，竹與麼綠，鼻孔下頭大，眉毛眼上曲。衲僧點著便行，何須白日走魅叫苦叫屈？侍僧云：「和尚借取眉毛。」山僧高聲喝曰：「你道山僧過在甚處？」侍僧無對。山僧复云：「本自無瘡，勿剜窟可也。」

示恒之李居士

余常觀古人有曰：鼓無絃琴，豈無知音於山間林下哉？然而者事貴在領會，領會底自是頭頭盡玅，即破沙盆、乾屎橛、麻三斤、庭前柏樹子、無位真人，未有不了了者。到此時節，則禪不必參、道不必學，村歌社舞、閒坐困眠，皆合吾道，且不待合而自合矣。故曰：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」者也。居士還曾親證也未？其或未然，蟭螟眼裏嘉州象，蚱蜢眉梢陝府牛，且理會著。

示佛海陳居士

海居士來自騰越，請問直指之義。余曰：「直指之義，乃學道人之最緊要者，然亦貴在箇放得下。如放得下，自然有條入路。」曰：「放下後如何？」曰：「驀直去。」曰：「祇如道驀直去，莫是不管生不知生，死不知死，只管驀直去麼？」曰：「否。教驀直去者，是要根塵識法外，及子史百家，陳爛葛藤，一齊放下。然後向百尺竿頭，抖擻精神，把箇沒滋味底話，行也如是，住也如是，乃至坐臥，一動一靜，只如此看去。倘看得過來，則父母未生前，父母已生後，都透了，豈非驀直去邪？」士唯唯，跽謝而去。

示怕量禪人

昔人有言：四大本空，五蘊非有，滴滴為人，不可翻為乾爆爆、冷湫湫去。若如此，則安能動後學之淵心、激佛海之波瀾，以注澤枯槁眾生邪？所以祖師西來，特唱幽宗，直指人心，見性成佛者，良有以焉。量公相從已來，日則行諸難行，夜則脅不至席，以求心地法門，勤道有志，禮敬有節，所以運水般柴，神通妙用，誠道玄之偶偕也。雖然，神通妙用在甚麼處？請道看。

示德安禪人

出家人大事未了，雖將相之榮不取也。比見一夥禿居士，向村衖聚落取媚無識，謂之打口鼓，言我是某宗，彼是某派，妄形語言，魔魅人家男女，此等喚作無佛處稱尊。及徵其所為，則或兀坐，或狂歌，如此欺誑，如此惑人。烏乎！是何業種之蟻聚，妖魅之蜂屯，難殄難去邪？枯禪默照之徒，鬼窟長年打坐，已見叱於當日，豈知猶不如枯禪默照之日邪？德安求法語開示，因書此輩之狂解以告之。

示自惺禪人

至道無難，貴圖委悉。委悉云何？先須立志。志不可轉，有如磐石，搖亦不傾，排亦不退，自然可尊，自然可貴。了達大道，何難何易？即語默而非語默，即理事而非理事，即傳持而非傳持，即紹繼而非紹繼，即惺惺而非惺惺，即寂寂而非寂寂，金烏夜半正當空，便是直下成佛地。

示映楚熊居士

昔道玄問石頭和尚：「不與萬法為侶者是甚麼人？」石頭以手掩其口，道玄有省。後見馬大師，理前問，大師云：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」道玄即頓悟玄旨。噫嘻！此公若無石頭開發，與夫馬祖格外鉗錘，不過一穿衣喫飯人而已，何有名聞於今日哉？映楚居士欲學玄公，須向一口吸盡西江水處摸索，如摸索得著，可謂今日之玄公也。

示佛印優婆私

臺山婆云：「驀直去。」伊只一箇女流耳，便有傾湫倒嶽之伎倆，且道伊得箇甚麼？此語不可放過。若知此語，則從上千七百則被汝一串穿卻；不然，縱朝打三千，莫打八百，尚何益哉？噫！臺山一句子，千古更光煇。

示篤信優婆私

尋牛須訪跡，學道貴無心，指物與心會，物物皆本真。者幾語只恐信不及，若信得及，則靈昭百艸頭邊祖師意旨便了然也。篤信來山飯僧，無可開示，祇將靈昭句子示之，汝當默默參究，看是甚麼道理？如看到山盡水窮，放得身命時，則靈昭之伎倆盡被汝勘破了也。汝能行不？

示即性禪人

學道須是鐵漢，是非好醜不管，只要光光相照，鐙鐙續燄。故曰：「大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，不但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。」即性禪者欲秉是劍，奈何其力未充，每索法言於老竹，老竹向道：「欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自章。」汝還知麼？

示如剛陳居士

余自戊戌六月離普定，挂笠滇南之彌勒閣。時城西慈雲菴成，督府孫居士延為住持。一載，因風塵不偶，又迻永昌之金華山。一載，到雲陽。又一載，始歸慈雲。嗟乎！四年之間，奔走不暇，安能有法指示於人也邪？如剛居士從騰越來，作禮於余，余曰：「何來？」曰：「和尚忘卻弟子邪？」余不覺泫然下涕，曰：「莫是四年前普定之陳居士不？」士唯唯。於是盤桓者十數日，臨別索余法言，因拂紙錄余與居士離合之言以送之；如法言，當求之諸方善知識去。

示拈一禪人

有時三世諸佛於糞𠂤上轉大法輪，有時貍奴白羖在法堂中演第一義。拈一，汝曾見也未？所以者件事不是拈頭作尾、拈尾作頭。趙州常云：「將一莖艸作丈六金身，丈六金身作一莖艸。」會得趙州意，則轉與不轉、演與不演皆了了矣。故曰：識得一，萬事畢。

示不臧禪人

者件事沒甚奇特，沒甚巴鼻，沒甚工夫，沒甚伎倆，沒甚學解，沒甚見聞，只要當下識得無始劫來識神種子，元是賓頭盧手中琉璃碗，不假人借，然後喚作奇特也得，不喚作奇特也得；喚作巴鼻也得，不喚作巴鼻也得；喚作工夫也得，不喚作工夫也得；喚作伎倆也得，不喚作伎倆也得；喚作學解也得，不喚作學解也得；喚作見聞也得，不喚作見聞也得，在一切非一切，在喜怒非喜怒。不見道：穿衣喫飯是箇甚麼？參！

示蘊空禪人

住深山，奚所匹。倚層巒，旁崒嵂。刈把茅，結箇室。折腳鐺，煨品字。拾枯柴，煮瀑汁。或吟詠，采松實。行則三，坐則七。時客來，便相聚。老瓦盆，方拓出。𠂤黃精，盛樣栗。且加餐，任游逸。若如何，可不必。一漚發，浴其日。逸其流，喪其質。蘊禪人，其惕怵。恁麼行，萬事畢。

嵩山野竹禪師語錄卷八終

嵩山野竹禪師語錄卷九

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

雜偈

送竹眉書記

送竹元首座

送喻紫石歸夜郎兼贈木患子

寄水目山無住大師

寄高峰山自然律主

寄雲巖靜主

寄畢節眾居士

寄清水塘應宣

寄獨山州心月

寄太極主人

寄廣陵渾源

秋夜懷古與慈玉上人

寄希有律主

寄玄初劉居士

寄東山印持

寄佛度高居士諱俊捷

寄不凡禪人

答許別駕送扇諱學夔

答劉夫人

答楊夫人

答鞏昌眾居士

答李擇之居士

答竹眉昆仲寄梅花之作

答李維谷居士

复黃太史公燦

复張爾用居士

复許別駕附來偈

斗粟從來腰不折，惟逢石丈整宮袍。今得雨花臺上會，塵頭一拂障全消。

敢說生前金粟身，佛門獅象已拋塵。登岸不須回首顧，問塗還問過來人。

复古乘上人

复胡思慥居士

示覺證劉夫人

示佛果高居士

示佛源張居士

示佛旨于居士

示佛初劉居士

示佛舟薛居士

贈堅副寺

贈三山許居士

贈丹桂陳居士

贈佛心李居士

示昇維那

示圓通道人

示綵繪昆仲

示我侍者

示易侍者

示幬監院

璋知客求書

示不磨禪人

示不計禪人

示豁浪禪人

示朗月禪人

示我聞禪人

示體周禪人

示會玄禪人

示筍光禮峨嵋

示智然禪人

示幻息禪人

示般舟禪人

作務歸示眾

示月峰監院

示映月禪人

示秋水禪人

示洞天禪人

示牧野禪人

示無相菴主

示無量老僧

示空菴靜主

示純一禪人

示不昧禪人

示篤行禪人

示心和禪人

示法空靜主

示西江老僧

示熹書記

示六一茶頭

示非幻靜主

弔天然上人

示玄谷禪人

示慧旨禪人

示石幢禪人

示見容禪人

示佛照王居士

送熊總戎之黔州

示祥符甘居士

示普澤趙善人

示古維居士書華嚴

示李明之居士

示馬坦然居士

示彭大器居士

示李世奇居士

示王為霖居士

示李時雨居士

示陶君重居士

示江文仲居士

示董國玉居士

示潘紹永居士

示夏元朗居士

示陳瑞應居士

示魏不能居士

示夏君錫居士

示顏思淵居士

示孔宗熙居士

示王志明居士

示王國章居士

示趙佛勇居士

示楊志勤居士

示魯質貞居士

示田良遂居士

示王佛身居士

示熊道人

示王君仁居士

示王君用居士

示馮國祥居士

示何寧宇居士

示王應龍居士

示姚佛仁居士

拓缽歸示楊古玄居士

示王古宗居士

示楊席珍居士

示張國柱居士

示楊聞谷居士

示劉自北居士

示祝天美居士

示張師徵居士

示楊騰龍居士

嵩山野竹禪師語錄卷九終

嵩山野竹禪師語錄卷十

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

雜偈

褱竹元、竹眉二子

寄兜率堅長老

與昇首座

與總戎王居士

送鼎西堂吳門代省

送方伯李護法遷浙中，時開聖老人在吳郡，便寄起居諱本晟

送磻谿王居士

寄胡鳧菴居士諱欽華，時許作嵩山碑

贈兜率堅長老

贈報國海長老

贈臻監院

贈總戎線居士諱維明

贈總戎祁居士諱三昇

贈李廷弼世襲

贈竹水張居士

答龍光上長老苦雨之作附上偈

好把珊瑚鞭在手，東椎白日金輪走。蒼龍跛𡯛如驅羊，臥看銀河橫北斗。

前韻贈堅昇二子

再答上長老附來偈

等閒築著我師手，滿紙雲煙隨手走。放在奚囊玉匣中，猶餘光怪拂南斗。

壽軒翁高檀越

壽巖若陳太守

壽佛髻羅居士

壽我侍者我楚雄人

次大眾勉學二絕

示嵩元禪人

華書記被犬傷

示無用知客

示顯宗禪人

寄洞庭賀居士

寄參仝宏長老

寄盛守元居士

示陳元柏居士

示渾樸熊居士

示傅雲景居士

示佛祕馮善人

示佛性劉善人

示何宗古居士

示杜可美居士

示佛真葉道人

示王大定居士

示宗益王道人

示呂離我居士

示殷佛美居士

示羅佛髻居士

示汪永善居士

示袁宗啟居士

示曹一禎居士

示王東城居士

示陳貴吾居士

示李新初居士

示傅玉環居士

示傅褱吾居士

示涂成衣

示王如月居士

示姜如鶚居士

示王一賢居士

示李乾如居士

示徐居士亨

示江寂永居士

示羅洪才居士

示劉濟舟居士

示宋榮祿居士

與王臣舉居士話舊

俗士病革因示小偈

示戚道明居士

示王國柱居士

示方任周居士

示符聖道居士

示毛宗明居士

示王淵源居士

示杜體賢居士

示岳良壁居士

示陳語石居士

示佛印婆子

示佛明婆子

示佛見婆子

示葉佛顯居士

示易佛本居士

示趙佛住居士

示郭足法居士

示李賢友居士

示王國才居士

示劉宗法居士

示范世德居士

示王國安居士

示黃玉徵居士

示楊宗文居士

送江希賢居士

章祥宇居士以扇求偈

示馬神超居士紫竹菴托滄江

示張一嘯居士

示王如鼎居士

示金之鼐居士

示楊文季居士

示張正顏居士

觀潘契空居士箑頭詩字口號

寄劉善用居士

示李仁吾居士

示舒隰原居士

示楊裕德居士

示王居敬居士

示鄭洪仁居士

示申宗琳居士

示宗玩婆子

示宗緣刑夫人

示載谷鄭婆子

示曾一諾居士

示不及徐婆子

示于登江婆子

示陳待沽居士

示李宗韜居士

示宗祥劉婆子

示張希聲居士

示宗希蔡婆子

示楊完素居士

示江佛道居士

示龔安然婆子

示尼維量

示尼還轍

示一舟船頭

示大堅禪人

示似我禪人

示南嶽德監院

示會元禪人

示李靖邦居士

薦萬恭人陳氏

弔王秉和居士

弔王長山居士

嵩山野竹禪師語錄卷十終

嵩山野竹禪師語錄卷十一

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

雜偈

示愈書記

示祥監院

示和侍者

示敏侍者

示玨侍者

示學侍者

示牧之禪人

示近山禪人

示不仝禪人

示湛涪禪人

示悅也禪人

示石雲禪人

示指南禪人

示佛旨禪人

示會一禪人

示空碧禪人

寄白馬講主

寄古問禪人

示覺一禪人

示大一禪人

示仲安禪人

示不悉禪人

示不易禪人

示岫雲禪人

示三目禪人

示明旨禪人

示淨月禪人

示尼宗一

示尼安然

示廣國宋夫人持法華

示賀居士宗福

示雷居士遠

示戴居士璞

示閻居士禧

示張居士印

示白居士恩

示徐居士太原

示何居士常

示王居士幻

示楊居士顯

示湯居士昶

示眾

示陳居士萬

示丁居士輔

示易居士生

示龍居士智

示龍居士乾

示趙居士本

示王居士朗

坐象巖示昆明諸子

示許居士三山

示劉居士應文

示陳居士宗性

示石居士廷瑾

示李居士可植

示許居士云盛

示崔居士天壽

示徐居士伯遷

示杜居士三元

示徐居士化淳

示祝居士良傑

示徐居士大成

示張居士希舜

示郭居士成功

示平居士不二

示王居士世統

示陳居士棟

示張居士自起

示曹居士成功

示張居士登高

示羅居士守庫

示張居士天祥

示史居士得功

示薛居士聯

示程居士雲鳳

示張居士朝玉

示陳居士揀

示王居士尚勇

示王居士應顯

示馬居士顯祥

示劉居士文聖

示曹居士應桀

示王居士良友

示趙居士良珮

示殷居士自常

示呂居士友才

示金居士成功

示李居士國珍

示郭居士朝鳳

示張居士弘名

示張居士計美

示王居士文柱

示肖居士二卯

示湯居士國印

示溫居士泗

示張居士權

示張居士教

示黃居士宗

示王居士道

示金居士豁

示楊居士鶴紀

示馮居士文魁

示保居士佛手

示楊居士中立

示余居士不一

示羅居士郁

示楊居士茂

示耿居士迥

示俞居士永

示熊居士昌

示李居士繼

示劉居士時

示劉居士齡瑞

示雷居士奭

示蔣居士嘉

示王居士晶

示舒居士章

示楊居士智

示孟道人奇

示陳道人瑞

示朱道人惺

示張道人映

示毛居士安

示張居士寅

示沈居士鼇

示熊居士易

示聞居士聖

示張居士實

示謝居士有

嵩山野竹禪師語錄卷十一終

嵩山野竹禪師語錄卷十二

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

雜偈

示克禮禪人

示擇木禪人

示闊安禪人

示等齊禪人

示豁山禪人

示普濟禪人

示玉和禪人

示二木禪人

示牧山禪人

示純白禪人

示遍谷禪人

訪曇華上人不遇，題壁而還

聽琴

漁父詞

種華

早梅

入山

題鐙

題壁

山居

示蔣居士武

示晏居士圯

示何居士覺

示許居士貴

示杜居士喻

示宋居士皎

示楊居士運

示石居士鏗

示李居士祖

示彭居士節

示鄧居士靖

示陳居士璋

示王居士曛

示朱道人煦

示王居士語

示何居士業

示鄧居士處

示趙居士莊

示楊居士燾

示王居士塞

示余道人局

示陳道人準

示曹道人冰

示景道人經

示汪道人湘

示柳道人竭

示段居士戍

示孫居士武

示喬居士鶴

示汪居士文

示吳道人凌

示趙道人甸

示胡道人默

示傅道人說

示鄭道人璉

示吳居士嚴

示李道人崇

示李居士季

示潭道人祕

示李道人章

示李居士淙

示宋居士軾

示李居士碔

示王居士玭

示方道人素

示余居士立

示鄭居士洪

示陶居士灒

示李居士初

示王居士沐

示范道人沅

示彭居士佑

示趙道人爾

示劉道人盈

示陳居士沱

示劉道人能

示劉居士致

示馬道人涯

示趙居士泰

示王居士晉

示何居士既

示祝居士深

示王居士佐

示龔居士基

示范居士晞

示李居士正

示姚居士贊

示謝居士暉

示劉居士苓

示吳居士剛

示余居士任

示聞居士普

示溫居士模

示鄭居士宜

示李居士依

示周居士皓

示盧居士紀

示朱居士怙

示陳居士航

示王居士從

示李居士令

示吳居士忍

示趙居士鍾

示尹居士筠

示夏居士恁

示張居士誥

示鍾居士坰

示關居士雲

示計居士緣

示張居士琳

示王居士𦙆

示無垢禪人

示禪學禪人

示法雨禪人

示唯識禪人

示谿舌禪人

示覺旨禪人

示不波禪人

示融旨禪人

示輪旨禪人

示慈航禪人

送霽禪人還水目

示得心禪人

示尼善逝

示張居士蘊

示陳居士見

示宋居士槿

示蔣居士輪

示孫居士文

示戈居士息

示郭居士茂

示孫居士威

示唐居士廣嚴

示徐居士國倫

示胡居士騰所

示龔居士巹

示黃居士昱

示郭居士昱

示熊居士繼

示鍾居士慶

嵩山野竹禪師語錄卷十二終

嵩山野竹禪師語錄卷十三

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

雜偈

西山雜偈

采蕨

采薪

采芹

山居

龍門奉和本師和尚喜雨之作

喜林上人至

戲書筆華館

和雲腹和尚四首雲嗣象崖珽

僧玄谷呈雲公复梁司馬四景韻，余讀之，極愛神竟絕玅，可謂今日雪竇也。把筆和之，雖不能與雲較得失，聊自警耳。

涉谿

心景

寂定

水月

蟬鳴樹底

漁舟夜泛

罌粟

鬻泉

聞雁有感

看蓮

過萬松山

野望

閒游

步友人雪中尋梅韻

過準提菴菴去長松二里

再參荊南開聖老和尚

遣興

自勉

長松別靈巖老和尚

次王應龍居士韻

閒坐

偕許刺史宋廣文遊龍泉寺

廣陵九日

孤梅笑日

江梅映水

訪靈隱和尚

法明曉鐘即金齒八景

西山晚翠

龍池夜月

芭蕉石洞

安樂金井

擺井楊柳

雲嵒石佛

金雞溫泉

李道人給供口占

留客

乙未元日奉和開聖老人登石林山用原韻

晚眺

喜晴柬杜爾侯

薄莫

玅應寺

褱本師靈和尚

仝汪牧鯤夜坐得樓字

和佟太守韓甲喇觀海之作

戲題大我靜主房

答友人餽物兼話舊

送友人之昆陽

秋日坐梵菴上人房

還山

寄都統高居士諱得捷，道號佛果

秋夕與白雲上人

送王太守諱命來

答扶相國諱絅

與天龍陳居士

陳公西蜀名家，疆場俠士，雖羇身戎塞，心在空宗。歲辛丑，余遷五福，公再往盤桓，因就果園刱室為游宴地。鄉里胡公額曰綠野軒，乃約仝志閉室轟飲。是日獨余惺惺，遂賦一章。

竹林寺

擬寒山詩用麗江世守虛白木公雲薖集韻二十首

贈米太守諱璁，曾參萬峰明和尚

答杜長史諱元英

送別劉順州

仙月盧兵憲夜坐嵩山

仝岳峙如賀大來月夜登樓用前韻

秋日答劉文季內翰

示實參居士

雪日書示大眾

七夕旅次二首

送甸舒和尚居五華

示昇首座

送裕之張檀越齎奏京師

山居

高藍山元日登眺

寧國寺寺在迷渡

次宋廣文寄上許刺史之作用來韻

太極樓分韻得秋字

除夕

偶成與竹眉、竹元、不磷諸徒

卜居金華山

南峰寺

室中聞野哭

綠野軒

仝刺史于公坐綠野軒

龍泉寺

送內翰劉文季歸里用來韻

喜李方伯再過賞桃

和福海靈老人輓淮仙先生原韻

示蒼石禪人

親王省耕南郭，便泛近華洲，上宴賞夫渠

小壺橋獲拙鳩集，步蜚華入研池韻

和張太守游華亭寺見寄

嵩山野竹禪師語錄卷十三終

嵩山野竹禪師語錄卷十四

鄂　州參仝門人宗宏　錄

鄂　州龍光門人宗上　潞南州兜率門人宗堅　仝編

雜著

贈高藍隱者

過紫谿菴

金華散步，見海棠盛開，余摘其尤者兩支插於鬢，大眾見而笑之，因口占以示

褱鞏昌府綵繪二居士

詠梅

示申居士受

示梅居士鶴

示曹居士濟

示楊居士謝

示周居士昭

壽張居士存之

复李居士相如附來偈

一更一聲鐘，五更鐘五下。寅卯已天明，子丑是昨夜。

示王居士令

示江居士汲

示雷居士嵒

示欒居士盍

示伍居士芔

山中四威儀

示劉居士嚴

贈佛果高居士

贈傅居士懷吾

示章居士祥宇

示造周熊總戎

示不昧禪人

示汝明磨頭

示李居士維谷

示周居士清

總戎熊居士祈禪銘

示阮居士坤

示王居士佛身

示黎居士亨

示劉居士文進

示韓居士世

示黃居士旭

示薛居士遠

示王居士海

示楊居士奇

示陳居士雲

示宋居士易知

示任居士古嵋

示貝居士鳳

示王居士融

示趙居士珠

示李居士玉

示楊居士冀

示周居士目

示陳居士景

示白居士道

示曾居士一

示李居士燿

示金居士緯

示徐居士玉

示陳居士薊

示楊居士轍

示曾居士學

示周居士維新

示李居士惟

示唐居士本

示脫塵飯頭

示羅居士欽

示譚道人谷

示葛居士樵

示張居士注

示張居士貞

示李居士止

示葉居士饒

示左居士立

示陳居士釋

示吳居士述

示李居士和

示周居士宣

示楊居士益

示梁居士震

薦劉道人

讀《升菴外集》載佛經有云：「樂行不如苦住，富客不如貧主。」又見《洞山語錄》「破鏡不重照，落華不上支。」絕似唐人樂府，因書其後。

書石刻金剛經後

劉公維巡撫雲南時，刻金剛於石，使士民傳誦，意在俾南人知有佛。公去，袁公懋功來，下車之初，知劉舊有石刻金剛，即使人求之。人以殘闕進，公歎曰：時日未遠，損蠹乃爾。命工補全印出，复裝潢之，遍送仝事。烏乎！故君子莫大與人為善，則二公以之。歲某月日，額駙衛公得一本以示余，且謂余曰：「二公之好佛，不在楊、李下，師不一言發明之，無乃忘人功乎？」余唯唯，遂成一頌：

喜雨

從軍行

毗盧閣告成，詩以謝兩序

峨嵋山月歌

和于公薄斂歌

佛事

固山何公請為元旦初貞喇嘛入龕。秋風吹斷北山霞，此日松杉叫白雅，報道故人兜率去，香雲靄靄落平沙。恭惟喇嘛禪師塞北柱石、秦西名緇，宗戒定於中年、刱伽藍於晚歲，心空及第，語默絕離，微道振中華，才名稱善慧，正宜開導，何期潛煇？正恁麼時，如何是他受用一句？莫道從今無覓處，金光龕裏應跏趺。下火。舉火苣，云：「無手行拳，拳畢竟滅；執相說法，法畢竟邪。如今喇嘛禪師既恁麼來、又恁麼去，畢竟絕去來相。三處恁麼，畢竟如何是助伊火光三昧底句？」擿火苣，云：「攃手歸家人自在，紅盧放出白豪來。」

乳峰院主起骨。「古者道：『向紅盧裏段過來底，雖未精細，然亦可作得一箇器皿。』如今者漢向者盧子裏和皮骨都段過了，且道成得箇甚麼器皿？」以杖敲骨，云：「煉得身形似鶴形，別是金剛不壞體。」

梁山明和尚訃至，挂真云：「固陵大樹錦江摧，一代宗盟去不回，留得巫山三峽月，清煇夜夜向囪來。」乃以手指真，召眾云：「者便是世大父底面目，見在者裏，為甚卻道大樹摧去不回？」便燒香云：「一度椎胸一度恨，青山綠水也多哀。」

蘇州浮師翁凶問至，挂真舉哀，云：「三十年呵佛罵祖，欲得一箇半箇交代缽袋子，此我大父為法求人底心也。如今和性命都落在不肖慧手裏，要教他上天也在不肖慧，要教他入地也在不肖慧。大眾！且道以何為驗？」插香，云：「哀！哀！」

為阿思哈哈番明宇李公下火。「鵲印搖邊月，丈夫吐气揚眉；龍旂掣海雲，英雄囚首喪膽。聳賢冠於凌煙閣，題銅柱於瘴癘鄉。此大丈夫事，非庸才可能為也。雖然，如今收功一句又作麼生？」攛下火苣，云：「馮君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」

為王秉和居士下火。「者居士生平子女玉帛中而不染著，可謂蓮華淨也；生平絃索歌笑中而不取著，可謂白月高也。若較衲僧門下，卻也做得半箇衲僧，所以三十夜到來撩起便行，不待呻吟枕席然後脫也。雖然，百尺竿頭須進步，十方世界見全身。」

為蝦撓公下火。「雕弓抱月，守在四方，畫旂翻雲，雄稱一劍，取功名如拾芥，卻勁敵若摧枯，此下幃學劍之效也。正當此時，公既捐館，人亦銜涕，且道香薪積山如何助他發燄？」遂攛下云：「莫只火中稱安樂，回頭須識舊家鄉。」

銘

元旦初貞喇嘛塔銘

謹按狀：喇嘛名元旦，初貞族蒙古之後，生萬曆甲寅。才成童，便有棄俗意。未幾，父母相繼而逝，故喇嘛得躡屩四方矣。初，喇嘛為山海步將，有仁心，凡得俸，必分而周急，人人常比為叔牙。崇禎丁丑，年二十四，忽告固山何公、纛章京巴公曰：「四大苦空，洵亦無常，塵網不於此時裂之，真不知死之將至云耳。」二公憐而許之。己卯春，禮沈陽元旦講素為師，素授以鬱多羅僧，專學律部。素見學有日益，乃歎曰：「佛日重光，舍子其誰乎？」甲申，年三十一，上首羅卜臧招度擺求講《梵網》、《四分》，聽者無不服膺，自此講誦不輟。常讀《法華》，至〈藥王本事品〉，即以香水沐臂，爇指供佛，而神色不少變。順治壬辰，年三十九，至西海謁噠哪喇嘛公。公知法器，即授以僧伽黎，俾廣佛化。旋奉王旨，於西寧塔耳寺飯僧，約萬數。明年，來漢中，刱寶林寺，造西方三聖，各丈餘，糝以金屑，巍峨壯麗，而漢中人睹相發願往生者，到今不絕。康熙癸卯夏，來滇禮雞足，將欲還，二公堅留，駐錫雲南東郭之五靈。五靈舊為城東巨剎，年來失人，遂至坍圮。喇嘛駐錫不二年，即煥然改觀。复建閣五楹，貯貝葉一臧，皆裝潢精奇。丙午某月某日，誡眾曰：「勤儉廉退，釋子大節。若肆奢侈，不如流俗也。世界無常，真如幻泡。吾徒不勤學業，虛喪光陰，寧不惜哉！」雖示微恙，應對如常。於某日端身正坐，舉手掜印，奄然蟬蛻。二公與眾章京大慟承服，以師禮事之。留三日，始茶毗。柩之所至，觀者如市。二公請余主喪事。既闍維，得設利百許。二公聞於王，王加歎不已。捐金以助佛事，建塔於寺之左。塔成，二公徵銘於余。余曰：「喇嘛與余交雖未久，然常以拈華微笑之意，與達磨宗旨詰之，喇嘛酬對不爽。又常向余言生卒所歷之事，似以余為法門骨肉。則今日之銘，於義可卻乎？」乃原其始而銘之曰：神廟在御，至人生焉。顛毛始󵍷，有志出廛。為王執殳，鎮靜烽煙。仁心可匊，千夫歡然。既告以歸，袈裟半肩。講誦刱造，西北人傳。末後事畢，如蛻新蟬。聳動官庶，哭踊聯翩。建塔五靈，永基萬年。

淮仙先生墓銘

文章百世，道亦可師。余嗟先生，來非其時。上自堯舜，下及昭代。鑿為一書，千流可匯。亦誅既死，殫發幽光。大業未終，先生隕亡。八尺未封，二十九年。二子悲號，涕淚漣漣。有女一人，已擇佳婿。二氏向祀，無敢曰戾。長君問余，請為銘之。以勒貞石，千秋永斯。

行實

康熙壬寅，慈玉僧統將嵩山眾護法命來，師既受之，十二月到院。明日，黑白千人，欲聞師行腳，因命坐，乃從容告曰：「慧，渝州長壽葉氏子，生熹宗癸亥三月五日。葉氏自先大父至慧，三世皆業耕，閒有入塾，不過認字便了。國家從天啟元祀，賊破渝州，歷思宗甲申二十四年，蜀東西、巴南北，田廬父兄，燒戮殆盡。慧既遭亂，適父母俱亡，孤身南避黔州，遇仝鄉緇衣者，話及離亂之事，不覺泫然泣下。數日，因商南丹，忽自覺曰：『吾鄉父老，今無一存，我獨存者，豈非天欲我為好事邪？當此大劫，不自回觀，真癡矣。』乃脫下俗服，誓曰：『如不即出家，有如父老。』乃謁東明曉師剃落，名福慧，字思修，日惟禮佛持經，如是三年。壬辰春，有雪林者，來自平越，時慧客寓獨山之天竺菴，因問：『禪師何來？』林曰：『某在平越龍門為磨頭，尚未具戒，來此募衣，今冬欲納戒耳。』慧曰：『龍門和尚，尋常教人習何事？』林曰：『教人精進道業，脫離生死。』慧曰：『捷要一兩語，可得聞乎？』林曰：『觀公此問，意亦可嘉，何不要包，自去問和尚？某雖記得數則因緣，終是糟粕。』慧見林語頗異，因求攜往。及到龍門，三月二日也，因告香期近，不得即見。越十日，始得晉謁。和尚問：『何來？』慧曰：『獨山。』又問：『何處人？』慧曰：『洛溫。』又問：『幾時離彼？』慧曰：『永曆初。』又問：『因何到者裏？』慧舉與雪林之語，對未終，和尚便喝出。慧維時忖之：『和尚怪我邪？』去告嬾兄玄知客，嬾曰：『你向者裏疑去。』慧愈疑駭。時本兄明教授在遵義歸，慧又告本，本曰：『兄亡入叢林，便欲理許大事也。』未久，和尚遷萬壽，慧去求開示，和尚示以平實，末教參：萬法歸一，一歸何處？慧方有箇信意。因與嬾民、本源、隱居、開石、石芝、梅隱、梅孰、遜岳諸兄十八人打七，未有入路。是歲癸巳，慧與大雲長兄、海雲仲兄等二百人納戒畢，辭回獨山。未幾，和尚遷聖恩，慧又約聽松、覺蓮同往，因求燒茶供眾，和尚許之。一日與別，南往鎮遠，路上亦如死人，忽過谿，不覺口念萬法歸一，才舉首時，便識得者事原來在者裏，方知和尚喝出，與嬾、本二兄相為處。歸見和尚，和尚曰：『女參得禪也。』後因看南泉問知頭陀云：『女名甚麼？』曰：『宗知。』泉曰：『知不到處作麼生？』宗知曰：『切忌道著。』泉曰：『灼然！知不到處切忌道著，道著則頭角生。大丈夫須向異類中行。』於此又不知落處。一日見僧問和尚：『如何是異類中行事？』和尚曰：『與我擎凳子來。』僧擎至，理前問，和尚示以偈曰：『山僧擎凳子，漫道闍黎擎；若謂闍黎擎，依舊可憐生。』慧聞始到平妥，便著衣上方丈禮拜曰：『前來異類中行事，慧會也。』和尚曰：『女如何會？』慧趨出，和尚曰：『未在。』慧复回頌曰：『春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，華落知多少？』和尚休去。明年甲午，惺一照兄、含容德兄將長松命來敦請，和尚不得已應之，因命嬾兄與慧先往。是歲結冬，擢慧維那。開堂日，慧出問：『禹門千尋浪，誰是化龍回？』和尚曰：『浪頭赤鬣自分曉。』慧曰：『恁麼則蜚躍去也。』和尚曰：『俊哉衲子！』慧禮拜。又一日，慧出豎拳曰：『者是第幾機？』和尚曰：『放下好也，免得喫棒。』慧畫一畫，和尚曰：『自領去。』又一日，慧出問：『欲領一棒，師意如何？』和尚曰：『教你喪身失命。』慧曰：『恰好。』和尚曰：『甚麼年閒得活？』慧曰：『鐵牛耕轉昆侖去，瞎驢嘶破太虛回。』和尚曰：『瞻前顧後。』又一日，慧向前展具，卻云：『也不消得。』便收起。和尚豎起拂子，慧曰：『渾然含理事，何用歷三祇？』和尚复豎起拂子云：『者箇用得恁麼快。』慧禮拜。又一日，慧出問曰：『第一訣，獨立庭前雪時如何？』和尚曰：『寒殺只宜寒殺。』慧曰：『第二訣，烏龜吞卻月時如何？』和尚曰：『皎皎只宜皎皎。』慧曰：『第三訣，今時全漏洩時如何？』和尚曰：『可惜只宜可惜。』慧曰：『恁麼則踢碎西河師子窟，裂破汾陽萬古秋去也。』和尚曰：『莫易開終始口好。』又一日，慧與端居泰兄、岳樵崇兄入室，和尚以杖畫十字，慧曰：『好不識羞。』和尚复畫卍字，慧乃行，和尚便打一棒。制終，辭回省師，和尚送以偈曰：『龍門一曲別宮商，三峽流泉韻自長。分付還鄉須保愛，肚皮篾束白雲岡。』因更字野竹。乙未秋，和尚遣開石意監院复淮國公書，因聞和尚有慶陽王要住龍門命，又有仁和侯要住開聖命，因束裝與開兄往長松，遇和尚著笠曳杖赴龍門，請慧隨行。一日，忽與弟兄失歡，又辭歸。丙申，再見和尚於荊南開聖。丁卯，再見和尚於長松。閏五月朔，和尚撰《曹谿正脈記》一軸，曰：『相逢一笑見平生，眼去眉來意盡呈。聖箭室中拓贈女，兒孫四海可橫行。』密召入室，屬曰：『女之見諦頗好，只是學不逮耳。山僧欲留女身邊，然亂離未已，恐不能保長居。女將去住山，不可疾走出人前。』慧力辭不獲，遂禮拜，作偈六章辭行。時友人欲禮雞足，便相約入滇。不期此中王公當事、眾護法推慧出來，致有開堂之事，五六年來纏綿八剎之命。然慧無學，又兼離師太早，一回忖之，一回慚恧。眾兄欲聞慧行腳，只得將從前之事告之，至於多少敗闕，不能盡說。如諸兄再問慧受用一句，慧只得也道箇：『上來所供并是詣實。』」

嵩山野竹禪師語錄卷十四終

康熙八年夏重刻
　嵩山語錄一部，計一十四卷。
　　板臧浙江嘉興府楞嚴寺
　　經坊