介为舟禅师语录

介为舟禅师语录序

别传之旨，如何若何的，醉后猜三枚，猜得著也是扶墙摸壁走。眼目定动的，棺材里瞠眼睛，挣转来鹞子已过新罗国。单刀直入的，虽血溅梵天，得胜时未免伤锋犯手，眉毛还在么？盖由太白山高，登峰造极者绝少；禹门浪急，暴腮点额者良多。惟有介为和尚，龙池洗澡，波浪滔天，诸方潇洒，活泼泼地，脱尽语言文字，独逞向上风流。鸳湖曾吐气，普济大扬眉，都门敲磕来，直得大清国里拈椎竖拂，如麻似粟许禅和子，被这汉一条拄杖挥入东洋大海去也。龙蛇何必分，鱼目不必辩，还要寻章摘句，在之乎者也上吹毛求疵，便失却自己眼目。

顺治辛丑暮春朔旦，同堂法弟𨍏轹道人严大参盥手敬题

序

禅宗一灯，自临济开山而后，接其薪传者，晨星落落。迄荆溪万如禅师，大启宗乘，抉奥宣玄，说法龙池之上，为衣钵正支。四方名宿，靡不连袂重趼，瞻礼恐后，冀其指引迷津，证成胜果。然桂香满院，天花散空，究之触背皆非，未闻标指见月；风旛聚讼，谁其瞻斗悟趋，谓非玅蕴难窥，异敏希遘哉！兹介为和尚，楚中奇士也。慧根夙具，英颖绝群。甫髫龀时，即受沙门戒行，既则精进益力，勤修罔间。积十五六载，喟然思所依皈，杖策吴淛，得天童密老人引而进之。一经启示，矍然有悟，顿参无上谛，后为万师入室真子。允哉！临济一派，匪是莫归矣。久之，功行日隆，开堂演说，人人瞻仰。因主报国，古寺旧绪，赖以聿新，则又师之有造于吴也。今观其所说语录书诗，皆玄机邃旨，为一切世间希有，用宜登诸梨枣，以作济世津筏。爰笔其事，以弁诸简端。

密庵李模题

介为舟禅师语录目次

介为舟禅师语录卷之一

门人　海盐　益证　等编

住嘉兴南湖如如庵语录

顺治六年己丑二月十三日，龙池和尚送师入院，集郡檀护于十五日上堂，嘱付继住持，遂返次，檀越请升座。僧问：「如如瑞气昙花现，烟雨春光万境新。如何是如庵境？」师云：「四面绿阴垂野岸。」进云：「如何是境中人？」师云：「眼卓孤峰独足立。」进云：「如何是人中意？」师云：「奈遇知音。」进云：「三句已蒙师指示，一句无私意若何？」师云：「满腔别调。」进云：「昙花瑞现千年秀，一叶流芳万古春。」师云：「谁似渠侬得自由？」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「须是作家始得。」问：「昔日世尊鹿野苑中转四谛法轮，今辰和尚升座，转何法要？」师卓拄杖，云：「会么？」进云：「恁么大众沾恩，学人礼拜。」师云：「照顾脚下。」僧复喝，师便打。问：「灵山拈花微笑，面面相陈；今日竖拂扬眉，心心相应。且道今古不异一句如何示人？」师云：「针劄不入。」进云：「恁么则当体已超空劫外，撑天拄地绝遮拦。」师云：「犹是阶下汉。」乃云：「今朝四月初一，鸟语风声齐出，若是灵利衲僧，决不向此求觅。且道觅个什么？不见香严禅师云：『一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机。』」喝一喝，云：「又几向声色外威仪。参！」

结制当日众檀护请上堂。师指法座云：「人天普集，狐兔潜踪，纵使释迦弥勒，也须退身三步。」喝一喝，遂升座，拈香祝圣罢，次拈香云：「此一瓣香，灵山付嘱不忘，震旦金汤有赖，伏为护法宰官居士等，同圆般若种智，永固信力根深。」又拈香云：「此一瓣香，太白室亲遭毒手，弁山堂卒地翻身，二十年拨草瞻风，末后饮水吃噎。今当人天众前𦶟向炉中，供奉现住常州府宜兴县龙池山禹门堂上万如微和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座，维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」问：「一条白棒当阳现，木马横骑海底行，如何是临济宗？」师云：「杀佛杀祖。」进云：「君臣五位全不失，个里风光事事穷，如何是曹洞宗？」师云：「子承父业。」进云：「月出海门云吐白，凤皇桥下水流东，如何是云门宗？」师云：「泉声流出广长舌。」进云：「未离兜率降皇宫，大地山河手掌中，如何是沩仰宗？」师云：「杲日当空。」进云：「野国穷通寒鹊噪，栴檀林里透香风，如何是法眼宗？」师云：「事事无碍。」进云：「五家宗旨蒙师指，南湖个里事如何？」师打云：「你试道看。」僧喝，师打，僧礼退。优婆夷问：「除却三玄三要，如何是佛？」师云：「你是男？是女？」夷拟议，师打云：「忘却了也。」进云：「如何是法？」师云：「如是你闻。」进云：「如何是僧？」师云：「礼拜著。」进云：「如何是佛、法、僧三宝？」师云：「穿衣吃饭。」进云：「除却穿衣吃饭，请和尚道。」师打云：「你咬著一粒米也未？」夷礼拜，师云：「佛、法、僧宝，集尔现前，离心离识，净体圆明。若然，念起缘生，瞥尔迷封万有。与么，还有言前荐得者么？如无，又画蛇添足去也。」喝一喝，复云：「临济大师示众云：『赤肉团上有一无位真人，常在汝诸人面门出入，未证据者看看。』时有僧出问云：『如何是无位真人？』济下绳床搊住，云：『道！道！』僧拟议，济托开，云：『无位真人是什么干矢橛？』便归方丈。」师云：「临济恁么说话，大似好肉剜疮。若问南湖：『如何是无位真人？』但向他道：『是什么无位真人干矢橛？』且道：与古人是同？是别？具眼者试分析看。」复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

冬节上堂。问：「逢至小年节，大地意气新，青山仍旧色，不改旧时人。如何是旧时人？」师拂一拂，云：「会么？」进云：「日出方知天下晓，水流穿过院庭中。」师云：「对面底𫆏？」进云：「和尚证明。」师云：「证明个甚么？」僧拟进语，师震威一喝，乃以拂召云：「大众还会么？欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，其理自彰。且道是个什么时节？一阳生，万物长，世间多少守株人，惟有赵州老子不逐十二时转。」遂掷拂子，喝一喝，下座。

上堂。问：「雪屋梅花，灼灼辨的，眚目不瞪，衲子难谩。秪如南湖一曲为谁宣？」师云：「山林瓦砾纵横说，若到常情取信难。」进云：「争奈万籁有心闻不得？」师云：「恪。」问：「三藏教文收不到，一声清磬廓无余。宝座高登，将何所务？」师云：「朔风凛凛。」进云：「如何是直截提持一句？」师云：「汝屈不首。」进云：「曲为今时又作么生？」师云：「不要你多事。」乃云：「达磨西来，直指人心，见性成佛；二祖断臂觅心，了不可得。马大师云：『即心即佛。』这三个老古锥恁么为人，如钉钉木。然虽如是，未免承言者丧，滞句者迷。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「阿呵呵！庭前柏树子，菩提萨婆诃。」

腊八，初祖开光上堂。拈拄杖卓一卓云：「大众还知么？今日乃雪山老子睹明星悟道成等正觉之日，谓一切众生具有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。者老汉何似开眼说梦？众中且道迦文未睹明星时还具眼也无？」复卓拄杖云：「且喜达磨祖师向拄杖头上豁开眼光，烁破四天下去也。亦谓现前大众具有如来智慧德相，皆因将心待悟，所以不能证得。证与不证且止，众中还识祖师西来意么？听取一颂：昔睹明星，今见大雪，星雪光交辉，乾坤都炤彻。祖师西来意，早已言漏泄。」便下座。是日上堂时忽大雪

新春日，诸山禅硕请上堂。问：「烟锁龙楼玉磬浮，半岩残雪占春眸，梅含嫩蕊拈新句，腊尽春回百草头。如何是腊尽春回的句？」师云：「柳眼舒窥天地阔，春声啼彻岁寒心。」进云：「与么则万木沾恩梅吐白，殿角风生翠竹呈。」师云：「随境漂流汉。」进云：「学人只如是，和尚又作么生？」师打云：「这一棒合该你吃。」问：「请问和尚：天下何以为二同？」师云：「普。」进云：「动容扬古路，不堕悄然机。」师云：「拶。」乃云：「腊尽春来，草木咸知穷底事；冰消冻解，狐踪断迹见流长。一任乾坤新日月，看看原只旧时人。诸仁者！还识旧时人么？若识旧时人，且说旧时话。昔世尊说《法华》时，有七宝塔从地涌出，住在空中，于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门，即时一切众会皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：『善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故，而来至此。』今日诸山禅硕亦非从地涌出，亦非住在空中，于弹指顷，会集现前。」蓦拈起拄杖，云：「众中还知这个端的么？」复卓一卓，云：「祖师心印，状似铁牛之机，说什么释迦多宝？拈来总与一串穿却。何故？惟此一事实，余二则非真。」便下座。

上堂。问：「三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。秪如尼慧温禅师云：『拄杖子不在手，苕帚柄聊与三十。』且道过在什么处？」师打云：「赏罚分明。」进云：「犀因玩月文生角，象被雷惊花入牙。」师云：「又被风吹别调中。」僧推香几，云：「老汉是何心行？」师打云：「也须吃棒。」乃云：「看看正月初四，各各眉横鼻竖，笙歌拶碎须弥，声色打翻酒具，佛殿倒骑山门，鸟语惺惺分付。且道分付个什么？我见、人见、众生见、寿者见，个事分明本成现。既是本成现，为什又有我、人、众生、寿者见？」喝一喝，云：「即此见闻非见闻，实无声色可呈君。」卓拄杖，下座。

上堂。问：「枝头梅笑露全提，两岸依依绿柳舒，啼鸟一声春漏泄，请师拈出祖师机。」师云：「春风满大地。」进云：「恁么则清风敲竹韵，红日缀花梢。」师云：「何处不风光？」进云：「南湖波浪从今息，大家齐唱太平歌。」师云：「更有事在。」问：「不待桃红并柳绿，佳音早已遍皇都，万象回春即且置，劫前一段请宣敷。」师云：「鸳鸯飞入金针里，绣出双双上碧天。」进云：「空王殿上泥牛吼，碧玉盘中木马嘶。」师云：「作么生是木马嘶的意旨？」僧喝，师云：「再喝喝看。」进云：「不劳再勘。」师云：「又与么去也。」乃云：「闻声悟道，见色明心，云门大师虽能耳里著楔、眼里挑筋，只是不会祖师西来意。且道祖师西来意作么生会？」喝一喝，下座。

豁然维那请上堂。问：「拈出少林无孔笛，等闲吹出大家知。且道谁是知音？」师云：「囫囵吞吐三千界。」进云：「知音不在频频举，达者须教暗里惊。」师云：「倒卓须弥任意行。」进云：「恁么熊耳山前金凤舞，如庵堂上玉鸡啼。」师云：「谁是知音？」僧喝，师便打。乃拈起拄杖，云：「南湖拄杖子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，将东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。」复卓一卓，云：「仍教云收雾卷，依旧杲日当空，尽十方世界，若草、若木，若僧、若俗，若男、若女，若长、若幼，无不尽知尽见。所以，单提独弄，只贵眼亲手办；正按旁提，须是作者方知。几许言前取证，那容句外明机？还他过量人，始行过量事。且道：作么生是过量事？」良久云：「云有出山势，水无投涧声。」

元宵解制，董耀庭、姚公抡二居士领众请上堂。问：「结制、解制即不问，如何是和尚为人处？」师便棒。进云：「还有不费婆心者么？」师云：「现成受用。」进云：「恁么则家家有路透长安。」师云：「脚跟下一句作么生道？」僧便喝，师云：「合取狗口。」乃云：「去年十月十五日，诸方尽起模画样，谓之结制；今年正月十五日，处处瓦解冰消，谓之解制。结时，将眼、耳、鼻、舌、身、意缚作一团，抛入大冶红炉，朝锻暮炼，炼得冰消瓦解；及至解时，把八万四千毛孔等闲撒开，一时放光现瑞，天雨四花、地摇六震，鸟语风声齐音演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分，令见者、闻者、听者、受者、喜者、怒者各各踊跃欢喜，旷劫无明当下灰空，顿教一肩担荷，直入千峰万峰，眼彻四大海、脚踢五须弥，十字街头纵横无碍，笙歌丛里任意优游。且道：不动脚跟一句又作么生？」遂卓拄杖，云：「举头天外看，谁是我般人？」便下座。

上堂。「情生智隔，念别差殊。所以，动静乖张，闲忙得失，而不能澄清绝点。是故，道不属知，知乃众祸之门；心必由悟，悟乃迷源之本。知本无方，道从何立？」喝一喝，便下座。

上堂。竖起拂，云：「山僧拂子头上放大宝光，演说无量妙义，为汝诸人一音证据了也。」复挥一挥，云：「假尔再运神通，鼓阵卒风暴雨，一时大地平沉，虚空粉碎。正恁么时，作么生回避得去？看看，各自眉毛还在眼上么？」良久云：「不是久经风浪者，难将大海作家乡。」卓拄杖，下座。

观察黄公百日之辰，孝子复仲请对灵升座。僧问：「向上全提，当阳剖露，即今荐亲一句请师酬唱。」师云：「大众证明。」进云：「恁么则觌体迥超生死外，人间天上任逍遥。」师云：「且道黄老居士在什么处？」进云：「森罗万象齐稽首。」师云：「森罗万象且置，毕竟黄老居士面目在什么处？」僧呈坐具，云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「切莫随他转。」乃卓拄杖，喝一喝，云：「大众还会么？昔日释迦老子离兜率、降皇宫、出母胎，说法度人，即此一喝。秪如我护法暗斋黄老居士出母胎、离襁褓，身长力大，知言识礼，学儒学佛，至于位及天垣，言政谏给，勒回风行，八闽掉臂，声颂匡庐，挂冠林下，稳坐七十余年，名不易节，金汤无倦，亦知即此一喝也。」又喝一喝，云：「这一喝，昔我天童密云师翁曾在太白峰头招手，居士向长水岸畔点头，幸我师翁拽杖乘风一叶抛泊于此，与老居士把手同行，入理深谭，举个话头，令参句：万法归一，一归何处？虽然与么，闻此一喝，顿放八识田中亦没交涉。」又喝，云：「者一喝，即我现住荆溪龙池山本师和尚，与老居士道契三十余年，始于桐月庵中说家里话，后向曹山顶上起模画样，拽动四海衲子，一段瞻光有赖。然我本师讯别一棹，禹门院里掀翻祖翁窠窟，耕熟现前田地，虽千里同风，犹未休道义之交。故于己丑春，驾没底船，泛桃花浪，得得到此，欲与老居士重结般若缘。虽则面面相看，眼眼相觑，争奈未与亲口道破这一喝在。」又喝，云：「此一喝，自山僧到滮湖以来，三经寒暑，数次往还，常与促膝相谈，或热言冷语，或倒腹倾肠，惟商此一喝，更不谈余。又谓：自幼究心于此事，恨未得㘞地一声，是为苦耳。山僧有个末后句子，正欲叮咛，不料居士恁么趁快撩起便行，倏忽百日竟辰，令公子抱孝踊泣，难报慈诲之恩，命山僧升此座，特为老居士指个安乐法门。若也如斯会得，即此一喝、三喝、四喝、八百千万亿喝，亦不离此一喝；即此一喝，分身百亿，遍布十方，尘说、刹说、无边说，亦不曾说著一字。如斯方始会得一喝不作一喝用。」蓦拈拄杖，云：「众中还见么？且喜黄老居士来也，却在山僧拄杖头上踊跃腾空，扬声大叫，云：『南湖长老不合恁么鼓唇饶舌，将老夫生平事业一一尽情狼籍，致使老夫胸中瓦解冰消，端居毘卢顶上，优游自在。』」遽喝云：「适才黄老居士恁么直下承当，却被山僧一喝默尔，杜口结舌。且道：山僧与么觌面相呈，为复是神通妙用？为复是法尔如然？现前大众还知黄老居士安身立命处么？即此身心现尘刹，归元何处不风流？」卓拄杖，下座。

住都门西瓦厂普济禅院语录

师于顺治十四年三月二十四日，受院主觉幻纯公暨众护法宰官、居士等恭请结制开堂。师至法座前云：「瞻之在前，七纵八横；仰之弥高，头正尾正。黧奴白牯掀眉，须弥灯王眨眼，不须眉毛挂剑，早已血溅梵天。且道新普济如何施设？」喝一喝，遂升座，拈香云：「此一瓣香，根历磐石，叶覆千秋，伏惟当今皇帝圣躬万岁万万岁。」次拈香云：「此一瓣香，位列天星，名标帝极，奉为满朝文武、概国公卿，并及现前护法宰官、居士等，伏愿股肱帝祚恒新，永作法门墙堑。」又拈香云：「此一瓣香，把手牵人难行，惟人自肯方亲。常言道：『冤有头，债有主。』今日人天众前共证酬偿，此乃第二回拈出，奉供现住江南常州府宜兴县龙池山禹门堂上传曹溪正脉第三十五世本师万如微和尚，用酬法乳之恩。」乃就座，上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师竖拂云：「不打闹市门前鼓，单提独弄截流机。众中还有句下知宗、言前取快者么？」僧问：「济宗炉鞲，盛京重开，四海英灵咸集此会，和尚且如何锻炼？」师打云：「一棒一条痕。」进云：「莫便是和尚为人处么？」师云：「阇黎还荐取么？」进云：「顶门具眼方堪晓，耀古腾今达者知。」师便喝。进云：「万锻炉中铁蒺藜，佛祖当涂不让伊。」师云：「好个消息。」僧礼退。问：「法幢初竖，选佛场开，四众瞻仰，未审说何法要？」师云：「杲日当空。」进云：「四壁盈虚关不住，满堂尽是法云飞。」师云：「眼横鼻塞。」僧喝，师云：「者一喝是何意旨？」进云：「除却万年天子贵，秪有当朝宰相尊。」师云：「也须照顾自己。」僧礼退。问：「古德云：『欲行千里，一步为初。』如何是最初一步？」师踏足云：「会么？」进云：「如何是向上一著？」师卓拄杖。进云：「如何是末后一句？」师云：「劄。」进云：「恁么则天上有星皆拱北，海内无针不指南。」师云：「且道脚跟下一句又作么生？」僧便喝，师云：「好一喝。」士问：「弟子打鼓，和尚上堂，且道有拄杖也无？」师云：「汝不识痛痒。」进云：「如何是声前末后句？」师云：「今朝三月二十四。」进云：「如何是宾中主？」师云：「不答你。」进云：「如何是主中宾？」师云：「礼拜著。」进云：「如何是主中主？」师便喝，进云：「如何是宾中宾？」师云：「门外汉。」进云：「如何是和尚真正佛法？」师云：「汝不是其人。」士便喝，师云：「者一喝落在甚么处？」士嘘一嘘，师云：「弄精魂汉。」师乃卓拄杖，云：「若便恁么担当，已是落二落三，更要第二杓恶水。所以，道本无言，因言显道，故尔言言见谛，句句归宗。如若倚他门户，随语生解，情存境触，头出头没，轮回生死，作么生得自由自在去？所以，古人参叩，师承有据，眼目清正，见识稳密，堪作人天模范。而入门便棒便喝，正要你心光发燄、性海扬波、智天丽日，如幽谷无声，遂至斯响；洪钟虡受，叩无不应。方乃头头得妙、处处全彰。岂可以一言而语其优劣者哉？若不如斯，纵使诸子百家熟背，三乘、十二分教精通，千七百则葛藤横嚼竖咬，忽遇著个本色作家，不消拄杖子一拨，便乃浑身汗下，眼目定动，要个字脚也摸索不著。可见眼见耳闻的，到者里总用不得。毕竟作么生？」复卓拄杖，云：「惟此一事实，余二则非真。」谢词不录复举：「僧问南院：『日月交谢，寒暑迭迁，如何是不涉寒暑者？』院云：『紫罗抹额绣裙腰。』僧云：『向上之机今已晓，中下之流如何解会？』院云：『炭库里藏身。』」师云：「南院是个作家，善辨来机，者僧未免就地活埋。然虽如是，南院犹未会末后句在。今日有问普济：『日月交谢，寒暑迭迁，如何是不涉寒暑者？』向他道：『历历分明。』院云：『紫罗抹额绣裙腰。』」师云：「春花铺地锦，迷悟许多人。又谓：『向上之机今已晓，中下之流如何解会？』」师云：「欠少个什么？院云：『炭库里藏身。』」师云：「太煞分明。大众！山僧与么批判，还有道得末后句的么？如无，普济自道去也。」喝一喝，下座。

孔雀佛大悲准提菩萨开光，上堂。问：「请问和尚：这三个老古锥未入红炉已前，毕竟唤作什么？」师云：「蚤已安名了也。」进云：「毕竟如何？」师云：「孔雀明王。」进云：「簷前瑞气腾霄汉，历历分明作者知。」师云：「争奈旁观者亲。」问：「大悲菩萨现千手眼，覆被群生，秪如今日所点者是那一只眼？」师云：「瞎。」进云：「若是这一只眼，昔本不闭，今亦不开，用点作么？」师云：「照天照地。」进云：「恁么则当阳点出摩醯眼，劈破根尘及第空。」师云：「照顾眉毛。」问：「刻雕众像，须凭良匠之工，秪如斤斧未运时，大悲手眼在什么处？」师云：「从来不借他人力。」进云：「本色现成，乞师点眼。」师云：「点眼了也。」进云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」便礼拜。师云：「犹是第二头事。」乃以拄杖指像云：「你看者三个没量大人，各各具大人相，一时现形变相，三头六臂，手擎日月，鉴天鉴地，乃至张弓架箭，挥智慧刃，佩符印轮，具摩醯眼，擎山执杵，入佛入魔，无论贫富贵贱、罗刹鬼国，遂求即应，虽各具无量威德、自在神变，终不免山僧拄杖子为伊点出佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼，一时共见十方世界森罗万象，至于草木丛林立地成佛去也。诸仁者！须信自性立地成佛，切莫向外驰求。汝若起一念向外驰求心，即一棒打折你驴腰。」

上堂。师云：「末后拈花，迦叶打失鼻孔；九年面壁，神光失却眉毛。者一队老古锥，虽与东西为则，仔细检点将来，两个五百共成一串，直至而今分疏不下。众中莫有分疏得者么？如无，普济更与分疏去也。东胜神洲与西牛贺洲斫额，南赡部洲抚掌呵呵大笑，北俱卢洲搥胸助哀。何故？正所谓喜怒哀乐之未发，发而皆中节。且道是中何节𫆏？今朝四月初五，一时敲钟击鼓，及至云集，向前佛法一些没有。既无一些子佛法，汝诸人眼见耳闻的又作么生？咄！」

浴佛日放生，上堂。问：「世尊初生，分手一指，且道明甚么边事？」师云：「眉毛上见数。」进云：「末后拈花与最初一指，是同？是别？」师云：「也须领略。」进云：「佛真法身犹若虚空，和尚今日作么生浴？」师云：「横按莫邪全正令。」进云：「恁么则水底有天藏世界，无边风月挂长空去也。」师云：「也须吃棒。」问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，说法已竟。因甚犹用者一杓恶水？」师云：「亦是自取。」进云：「秪如云门一棒打杀，𫗪却狗子。又作么生？」师云：「奈汝不知痛痒。」进云：「和尚还识痛痒么？」师云：「汝不是其人。」进云：「和尚也须三十棒。」师云：「且道山僧过在甚么处？」僧喝，师云：「汝却不知。」问：「昔本不生，今亦不灭，既是不生不灭，为甚又有降诞之辰？」师云：「头正尾正。」进云：「垂丝千尺钩还曲，利物应知语带悲。」师云：「汝还知么？」僧拟进语，师云：「却较些子。」进云：「自有一双穷相手，不妨随处舞三台。」师云：「点即不到。」乃云：「还有问话者么？直饶问得海水腾波、虚空粉碎，要与衲僧分上毫没交涉。众中还知么？今日有个没面目汉从空降下，脱体风流，赤条条地，金盆捧足，九龙吐沐，指天指地，独称其尊，目顾周行去也。非但大地瞻光，乃至情与无情、水陆空行，咸沾恩化，为甚云门又要一棒打杀，贵图天下太平？所以为人须为彻，杀人须见血。普济今日路见不平，要与云门讨个断决。莫有拔剑相助者么？普济恁么，是为人？是不为人？若分别得出，许你亲见云门、释迦；若分别不出，且吃普济三十棒，一棒也不较多。」良久云：「莫将闲学解，埋没祖师心。」

上堂。问：「祖帜高标于普济，法幢大建于金台，即今七众齐临，未审示何三昧？」师打云：「令不虚行。」进云：「棒头倾出千秋月，独照乾坤万古明。」师云：「普天风月人犹在。」进云：「滔滔一派滹沱水，直到都门涌雪涛。」师云：「也须打湿袈裟角。」问：「文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？」师云：「疑杀人。」进云：「罔明乃下方菩萨，为何出得女子定？」师云：「却较些子。」进云：「女子入定，明甚么边事？」师云：「眼睛壁立直。」进云：「世尊坐观成败，意旨如何？」师云：「牙齿一具骨。」进云：「谢师答话。」师云：「也须荐取始得。」乃云：「今朝四月十五，诸人切莫莽卤，普济院里打鼓撞钟，正阳门外扬尘簸土。忽然撞著李胡子，蓦面一唾，云：『元来是你。你若起一念，俗见、僧见、法见、佛见，阎罗王即来取你性命去也；你若不起一毫，俗见、僧见、法见、佛见，阎罗王亦来取你性命。』毕竟如何𫆏？无风荷叶动，必定有鱼行。」复举：「盘山宝积禅师一日因市肆行，见客买猪肉，曰：『将精底割一斤来。』屠家放下刀，叉手曰：『长史，那一块不是精底？』宝积当下大悟。所以，大丈夫汉闻恁般话，便乃发露本地风光，如从万丈深坑跳出，一肩担荷去也。现前莫有更较宝积一筹者么？嗄？相逢尽道休官好，林下何曾见一人？」便下座。

上堂。士问：「不与万法为侣者是什么人？」师云：「十字街头眼卓朔。」进云：「弟子则不然。」师云：「你又作么生？」进云：「手长衫袖短。」师打云：「果然。」问：「但有言说，都无实义；默然杜口，亦非真谛。去此二途，请师直指。」师云：「普济庵前刹竿子。」进云：「恁么则言句了也。」师云：「草木不借春风力，到处花香尽可知。」进云：「可谓拂子头边施雨露，草木瓦砾尽翻身去也。」师云：「也须识自始得。」士问：「夏景连天热，鲜花遍地开。花开花卸，请问和尚：卸在什么处？」师云：「眼里缁素，泥人堕泪。」士云：「四大分张又作么生？」师云：「四大分张，犹是外头事，如何是你家里事？」士云：「两头掐断。」师云：「中间又作么生？」士喝，师打云：「却原不知。」乃云：「昔日大慧禅师因见老宿上堂，云：『我在老师会中得个末后句，不免布施大众。』良久云：『不与万法为侣者是甚么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』便下座。大慧云：『山僧即不然，我在老师会中得个末后句，不免举似大众。』便下座。」师云：「大众还知大慧、老宿末后句么？直饶二老一鼻孔出气，要且同条生、不同条死。普济则又不然，我在江南老师会中得个末后句，一时抛向正阳门外去也，待五凤楼点头，即向你道。」便下座。

上堂。问：「夜来风雨声，花落知多少？请问和尚，毕竟是多少？」师云：「红尘堆里撒珍珠。」进云：「恁么则雪山片片藏踪迹。」师云：「依旧天晴日头出，雨落阶前湿忽雨复晴。」进云：「杲日当空曜古今。」师云：「为甚却有一点照不著？」问：「昔日兴化打摈维那，未审过在什么处？」师云：「更与你一顿。」进云：「恁么罚钱五贯则已，因甚又摈出院？」师云：「赏罚分明。」进云：「智过于师，方堪传受。秪如克宾，还识兴化也无？」师云：「官不容针。」进云：「和尚今日法战不胜，罚知藏师办斋一供。」师打云：「维那也须吃棒。」进云：「果然赏罚分明。」师云：「静悄悄地。」乃云：「若人识得心，大地无寸土。还有识得心的么？狮子决定咬人，韩卢始终逐块，须是家里人，始说家里话。南泉牧一头水牯牛，拟向溪东牧，不免犯人苗稼；拟向溪西牧，亦不免犯人苗稼，不免随分纳些些。总不见得。普济者里瞎驴群队，一任东踏、西踏，也无苗稼可犯，且喜水足、草足，一个个饱齁齁地，切忌瞌睡！汝若瞌睡，阎罗王即将木瓜换却汝心，黑荳换却汝眼；牛头阿傍将利刃换却汝舌，缝却汝口，塞却汝鼻，管教你有口开不得，有气吐不得，有眼见不得，有心用不得。到此田地，作么生得直下脱略去？普济更与矢上加尖。」喝一喝，下座。

京卫经历司童上甫，母难日请上堂。问：「若知天命，处处尽成无量寿；将通耳顺，声声皆是古弥陀。此是童君原具足，因斋庆赞又如何？」师云：「一点也谩你不得。」进云：「恁么则柱石千年朝帝阙，金汤万古法王城。」师云：「家家有路透长安。」乃云：「若论佛法二字，直得嘴挂壁上，无言可说，无理可伸，所以，妙性圆明，离诸名相。今日因斋庆赞，不免旁通一线。」竖起拂子，云：「还见么？」喝一喝，云：「还闻么？见乃亲见，闻乃亲闻，既尔闻见分明，更少欠个什么来？咄！即此见闻非见闻，实无声色可呈君。君不见，南山雨湿松苍翠，北海波添岁更长是日直雨。」

上堂。问：「教中道：『诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？』不知汝是什么？」师云：「棋盘街口下马牌。」进云：「祖家又道：『释迦、弥勒犹是他奴。』且道：他又是谁？」师云：「犯禁者斩。」进云：「祖义、教义，是同？是别？」师云：「从来没有这些子。」进云：「必竟水须朝海去，到头云定觅山归。」师打云：「放过则不可。」乃拈起拄杖，云：「诸仁者！还会么？」复卓一卓，云：「心不是佛，智不是道，拄杖子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，打个喷嚏，落在汝诸人眉毛上，厮结尽力，抖擞不下。直饶抖擞得下，未免明人面前三尺暗，切忌仔细。」复云：「昔，僧问赵州云：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州做领布衫，重七觔。』」师云：「赵州恁么贴体为人，可怜者僧没处著到。今日有问普济：『万法归一，一归何处？』即向他道：『我在都门做领葛布道袍，重三觔四两。』且道：与赵州是同？是别？若道是同，争奈寒暑何？若道是别，又争奈寒暑何？山僧与么亦不压良为贱，此话三十年后自有识得轻重者在，汝等更向者里讨什么斤两？」以拄杖趁散大众，归方丈。

上堂。师云：「净裸裸，赤洒洒；绝遮拦，没可把。普济安居月余日来，未审所求何事？若教他立地成佛去，不免自生退屈，只得朝打三千，暮打八百，管取头彻尾彻。彻不彻，那怕瓮中走却鳖，一款招承了也！且道是何罪结？逢人但恁么举。普济有此说、没此说？云门干矢橛。」喝一喝，下座。

端午节，上堂。问：「五月五日天中节，赤口百舌咸消灭，当阳不必挂灵符，直截根源请师说。」师云：「谁思屈子意，千古动悲风。」进云：「恁么则大家相看斗龙舟去也。」师云：「莫眼花。」乃云：「家家门前艾旗高挂，蒲剑挥空；魑魅魍魉，扫踪灭迹；闲神野鬼，何处窥张？雄黄酒到处喷洒，敕令符挨门排帖，城市儿童点额，村坊父老欢杯。秪如汨罗江上，楚水连天，龙舟斗彩，角黍投漩，又作么生？虽然，事因人设，时逢节庆，争奈当年于此日，招魂千古恸悲风？且道：衲僧门下如何庆感？不免也歌一曲：平平仄仄仄平平，仄仄平平两样声，若问西来佛祖意，三千里外没途程。没途程，可怜生，君不见，九年面壁兮单丁，五叶花开兮令行。雨落地湿，日出天晴。且道：是甚时节？乐歆歆兮，依前日午打三更。」

上堂。师举：「经云：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』」师云：「若乃离名离相，业识茫茫，无本可据；其或就事就理，如蚕作茧，自缠自缚。即心即佛，亦是认贼为子；非心非佛，何似捏目成花？马大师是何心行，普济一味应病与药，岂肯为蛇添足？秪如古人道：『东司头不得与你说佛法。』既东司头不得说佛法，莫是法堂前说得么？若总作恁般见解，三生六十劫也未梦见祖师西来意在！」遂撺下拄杖，展手云：「我手何似佛手？」便下座。

上堂是日大雨。乐修法师问：「龙池兴法雨，滂沱润燕山，古曲无音调，请师为重宣。」师云：「拍拍是令。」进云：「秪如洞上宗风，如何是正倒时便起？」师云：「切忌向功勋边坐杀。」云：「如何是正起时便倒？」师云：「棒头指处，血溅梵天。」云：「如何是起倒同时？」师云：「瞎。」「如何是起倒不立？」师云：「大众俱在现前。」进云：「四句已蒙师指示，不涉起倒时如何？」师云：「礼拜著。」进云：「更有应时为人一句，请师直指。」师云：「风云为尔通消息。」进云：「恁么则不风流处也风流。」师云：「也须照顾自己。」乃云：「过量人自尔异目超宗，白拈贼惯便就窠打劫。衲僧家果有如斯手段，不妨竿木随身，逢场作戏；乘机接物，驱耕夺食，亦不为分外。岂不见高峰大师在三塔悟得个『百年三万六千朝，返覆元来是这汉』，便打脱个拖死尸底句子，以为一场欢喜，及见雪岩钦，一日问云：『日间浩浩，还作得主么？』云：『作得主。』又问：『睡梦中作得主么？』云：『作得主。』又问：『正睡著时，无梦、无想、无见、无闻，主在什么处？』高峰大师被此一问，只得无理可伸，无言可对。所以，古人虚心，不肯自欺。若是今时之流，不是擎拳，便是竖指，一时勉强支捂过去，如此等辈，实可怜愍。故尔，钦云：『从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神。我这一觉，主人公毕竟在什么处安身立命？』你看高峰大师将这个疑团子安在胸中，五年吞吐不下，一日被同宿推枕子堕地，廓然大悟，方知是个到家时节，始信从上为人言不谬发，岂效认光影门头而为印可者哉？大众，且道高峰大师悟个什么来？」哕云：「红炉岂是闲施设，要炼真精不变金。」

柯总督夫人请上堂。师乃卓拄杖，云：「拄杖子！为汝诸人说佛法去也。诸人还信得及么？若信得及，直下一念知归，十方世界消殒，净体圆明，真常独露，旷劫无明烦恼，即是真如佛性，情见习气，亦是游戏三昧，始信圣凡不二，含灵一家，山河大地，草木丛林，都归自己，又有什么僧俗男女之见？所以，经云：『若能转物，即同如来。』且道：现前之物，又作么生转？直饶转得，也只得一半。秪如那一半又作么生？不妨更与道破。」喝一喝，下座。

上堂。师云：「须菩提解空第一，生时家室尽空。世尊才升座，须菩提便出众，云：『希有，世尊。』大慧杲禅师云：『见个什么道理，便恁么道？』天亲菩萨作无量偈，只赞『希有』二字。圆悟禅师云：『一句是一个铁橛。』故六祖闻『应无所住而生其心』便悟去。」师云：「现前众中，且道六祖悟个甚么？若知六祖悟处，便不辜负自己；若不辜负自己，便乃直截根源，一刀两断，直教勦绝去，实无一法可当情，更说什么『应无所住而生其心』？」遂卓拄杖，云：「知音不在千钟酒，一盏清茶也醉人。」

上堂。师云：「勦绝一句子，不辞向汝诸人道去也。」良久云：「还会么？三乘十二分教，一时应病与药；千七百则公案，亦是披枷带锁。若是个大丈夫汉，瞥尔见彻根源，药病俱除，枷锁顿释，向二六时中洒洒落落，遇境安排，有甚么的的确确，见眼是色，闻耳是声，声色堆头祖师心？祖师心且置，作么生是汝诸人自己底心？杀人者知罪，旁观者吃惊。」

解制上堂。问：「根尘同元，缚脱无二。教中既无缚脱，禅门何有结解？」师云：「不向他家路，纵横任去来。」进云：「秪如解开布袋头，放出一群牛，请和尚放出牛看。」师云：「照顾脚下。」进云：「忽遇著踞地狮子，向什么处躲避？」师云：「遍界绝踪迹。」进云：「恁么则丧身失命了也。」师云：「果然。」乃云：「普济院九十六日安居已竟，不曾动著诸人一些，及至蓦地一拶粉碎，向二六时中屙屎放尿，穿衣吃饭，行住坐卧，触著磕著又作么生回避？若回避得，许你十字街头纵横无碍，婬坊酒肆任意逍遥；如若未然，切忌仔细，他日阎老子前，莫谓山僧不道。」喝一喝，下座。

如如开钟板附

师云：「云从龙，风从虎。马祖僧堂，百丈规矩。不落声闻大丈夫，遵循号令历今古。」遂击板。

如如斋单引附

铜头铁额，不问庐陵米价；水足草足，休提赵州公案。木札羹和盘掇出，铁屑饭一任吞吐。虽然如是，南湖不做这般去就，要使应供高流，人人脚跟点地；饱参上士，个个鼻孔撩天。

普济挂钟板

师云：「少室单丁，遍地儿孙出马驹；大雄号令，典型千古振宗风。秪如旧店重开，又作么生？」遂挂板，云：「一番提起一番新。」复击板，云：「随伊吃饭穿衣去，眼里闻声处处真。」

普济斋单

普济院里，赤手空拳，不问如何若何，一个个眉毛厮结，要与黑面老子讨个越生出死的路头。恰遇著山僧，劈脊一棒，直教瓦解冰消。虽然如是，也要灶里明生，钵盂口湿。

卷一终

介为舟禅师语录卷之二

记录

住吴江海云寺语录

师于顺治十八年二月十九日在禾中万松庵受请，于四月十五日进院。

山门。师云：「广大法门，不用起模画样。且道随方建化又作么生？当轩路径通霄汉，一任擎头戴角来。」喝一喝，便入。

伽蓝。师云：「拥护丛林在尔，提持祖令由我，将此深心奉尘刹，卫法卫僧莫懈惰。」遂烧香。

韦驮。师云：「支那国中宾中主，海云寺里主中宾，秪如宾主相见，如何话会？」遂插香，云：「此瓣香烧大家知。」

佛殿。师云：「巍振大千，天魔外道拱手；至尊三界，历代帝王曲膝。今古不离空劫座，世出世间咸瞻仰。」遂展拜。

据室。云：「从上老古锥，尽向这里坐断天下人舌头。且道新长老如何施设？饶伊铁额铜头汉，到此也须亲煆炼。」便起。

当日众护法请上堂，持庵金居士同尔初和尚递疏，师接疏示众，云：「大众会么？这个是勾无面目汉的信符，具异口同宣的妙义，恰好落在山僧手里。若为流通，却请第一座对众拈出，始见千里同风，终归异途一辙。」宣疏毕，师指法座，云：「此个大宝法王之座，天然突地，迥绝周遮，直饶须弥灯王亦不敢正眼觑著。且道新海云如何趋步？」喝一喝，便升座。拈香，云：「此一瓣香，拔出人表，迥不同俦，𦶟向炉中，耑为祝延当今皇帝圣躬万岁。」次拈香，云：「此一瓣香，灵山亲承嘱付，法筵赖以觌面，伏惟满朝文武并及现在宰官、郡邑缙绅、护法居士等众，历劫不昧灵根，现前均资慧力。」又拈香，云：「此一瓣香，初向南湖扬声，次于都门酬价，此乃第三回拈出，供养江南常州府宜兴县龙池山禹门堂上先师万如老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。圆明和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若是第一义，山僧未离嘉秀，圆明和尚蚤已一槌打就了也。还有超关夺越者么？」僧问：「月到海云处，风来满院香。如何是海云境？」师云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」进云：「如何是境中人？」师云：「觌面荐取。」进云：「人境已蒙师指示，如何是佛法的的意？」师打云：「向这里会去。」进云：「不辞行脚苦，随处得风流。」师云：「看看时雨洒长空时升座渐有微雨。」师乃云：「一句了然，千差截断，不落有无阶级，岂容拟议思惟？所以建法幢，立宗旨，传佛祖心印；别教外，离言诠，廓人天正眼。透声色外，横身古路，向百草头，卓立风规。直饶见彻如斯，若到衲僧门下，更有向上事在。」遂举起拂子，云：「大众还会么？万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。」复曰：「昔日法灯禅师云：『山僧本欲深栖岩窦隐遁过时，盖缘清凉老人有未了底公案，出来为诸人了却。』山僧自先师去世以来，向因抱病守拙，适承郡邑护法缙绅、春元、文学、居士等众，既我同门圆明尔初和尚，驰翰相招，将山僧推出海云座上，若谓为龙池先老人了未了底公案，则瞎却天下人眼去在；若谓不为龙池先老人了未了底公案，亦瞎却天下人眼去在。且道利害在什么处？」复举：「王常侍一日访临济，同到僧堂内，侍曰：『这一堂僧还看经否？』济曰：『不看经。』侍曰：『还学禅否？』济曰：『不学禅。』侍曰：『经又不看，禅又不学，毕竟作甚么？』济曰：『总教伊成佛作祖去。』侍曰：『金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？』济曰：『我将谓你是个俗汉。』大慧禅师云：『临济老汉握一柄金刚王宝剑，气冲宇宙，天下横行，等闲被这官人轻轻一拶，便见冰消瓦解。且道这官人有甚长处？听取一颂。』大慧颂云：『世出世间希有事，显发须凭过量人，只将补衮调羹手，拨转如来正法轮。』」师云：「临济大师大似藏珍之家，忽遇个白拈贼，挨身一擦，便倾出颗摩尼宝珠，光前绝后，耀古腾今。大慧恁么拈颂，壁立万仞，千古之下，谁敢埋没王常侍？且道临济、大慧还有为人处也无？听取海云一颂：一段奇特大因缘，分明验的向人前；大家豁开正法眼，莫教灭却瞎驴禅。」圆明和尚结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

上巳日命监院启论普门品经期，沈天一居士设斋请上堂。僧问：「祖意、教意即不问，声色堆中请师指示。」师云：「何处不称尊？」进云：「恁么则香风遍处谁能识，湖水深云笑满腮。」师云：「谁是知音者？」僧喝，师打云：「者一喝落在什么处？」进云：「大众证明。」师云：「且喜没交涉。」僧礼拜，师乃云：「有佛处不得住，菜花开遍，处处黄金布地；无佛处急走过，林木森阴，村村烟柳垂丝。好光景，大家看，浪涌桃花三月三，平地一声烧尾去，峥嵘头角绝遮拦。且道海云队里如何变化？」良久云：「谩夸三级禹门浪，密移一步看飞龙。」卓拄杖，下座。

因开三门，程居士夫妇设斋请上堂。僧问：「门开八字，明贤蚤悟；风帆未挂，达者先知。正恁么时如何？」师云：「纵目所观。」进云：「龙女献珠增意气，垂虹亭畔得风流。」师云：「海云天际阔。」进云：「钩头未钓寒潭月，柳线先穿金鲤鱼。」师震威一喝，僧礼退。问：「一喝分宾主，照用一齐行。如何是照用一齐行？」师垂拂云：「你还上钓么？」进云：「如何是先照后用？」师云：「你不在门外。」进云：「如何是先用后照？」师云：「棒棒见血。」进云：「如何照用同时？」师云：「汝试觑看。」进云：「如何是照用不同时？」师云：「今日不答汝话。」进云：「照用已蒙师指示，向上法身事若何？」师云：「处处桃花刺眼睛。」进云：「恁么则春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」师云：「过去久矣。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「不得头上安头。」僧礼拜，师乃云：「法无定相，遇缘即宗；智不格物，随流得妙。直得观音菩萨，尘尘作主，刹刹分身：应以比丘、比丘尼身得度者，即现比丘、比丘尼身而为说法；应以婆罗门、宰官身得度者，即现婆罗门、宰官身而为说法；应以长者、居士身得度者，即现长者、居士身而为说法；应以若男、若女等身得度者，即现若男、若女等身而为说法。正所谓观音妙智力，能救世间苦。诸仁者！还知山僧拂子为诸人说法么？」蓦竖起拂子云：「向一毫端上建宝王刹，现千百亿释迦牟尼佛而为说法去也。虽然如是，总不见得。何故𫆏？若将耳听终难会，眼里闻声始自知。」喝一喝，下座。

上堂。僧问：「松陵城畔，众信慇懃，师登宝座，祖印高提。如何是密密意？」师云：「鉴。」僧喝，师便打，乃云：「击大法鼓，演大法义；蠢动含灵，个个瞥地。为甚灵昭女又道『明明百草头，明明祖师意』？适才落雨，恰又天晴，晴雨分明见者亲。见者亲，切莫驰求向外寻。直饶尘说、刹说、无边说，海云将来都抛却。为甚如斯？个个闻见分明。」喝一喝，下座。

三月十五日，施主设斋请上堂。僧问：「法筵龙象众，当观第一义。第一义即不问，如何是当观？」师云：「蚤已道过了也。」进云：「金风吹玉管，那个是知音？」师云：「目前无异法，不与众同流。」进云：「狮子盖覆群音去也。」师云：「吓杀阇黎。」僧喝，师云：「不得乱鸣。」师乃云：「有时向十五日前成所作智了办也，有时向十五日后妙观察智分明也。且道：正当十五日，大圆镜智，目前无一法，无一法不在目前，才拟一法，便隔千里万里去也。秪如平等性智一句又作么生？情与无情等共见，眼里瞳人各不知。」卓拄杖，下座。

上堂。僧问：「春末夏初，绿树成阴；师升宝座，有何祥瑞？」师竖拂云：「会么？」进云：「琉璃殿长珊瑚树，玛瑙阶生碧玉花。」师云：「见个什么道理？」进云：「薰风有意无人晓，吹绽梅花笑岭头。」师云：「未是时节。」僧喝，师云：「再喝一喝看。」僧礼拜。问：「马祖一喝，因甚百丈三日耳聋？」师震威一喝，进云：「黄檗吐舌又作么生？」师便打。进云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」师云：「也须领会始得。」师乃云：「今朝三月廿六，春风夏日成熟，海云寺里无为，露柱灯笼碌碌，直得三千诸佛，说法于重重香水海；五百高流，应供于天上人间。且喜海云终日吃粥，未曾嚼著一粒米，又作么生？正直众施主设斋，请山僧升座，为诸人说一句子佛法。且道：这一句子如何说？为复是福田说，为复是受供说？若为福田说，福田无量；若为受供说，受供无处。且道：除此二途，如何即得？」卓拄杖云：「诸恶莫作，众善奉行。」便下座。

比丘尼明贤、勤修，领众善友设斋，请上堂。问：「一轮杲日当空挂，四海山河处处明。文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「通身显露。」进云：「大定等虚空，罔明是初地菩萨，为甚却出得女子定？」师云：「拈来全不费工夫。」进云：「出得出不得，今蒙指示。秪如瞿昙、女子、文殊、罔明，即今在甚么处？」师云：「都与一串穿却。」进云：「恁么则一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。」师云：「也须施功绝妙始得。」进云：「谢师答话，学人礼拜。」师云：「阇黎又分身去也。」僧便喝，师云：「大众且道：这一喝还有宾主也无？」进云：「也要和尚知得。」师乃卓拄杖云：「若识得这一喝，宾主历然，目前万法无不了了；其或未然，不免与诸人下个注脚。今朝四月初一，夏热春声已毕，乍晴乍暗作甘霖，草木昆虫均利益。且看行人路头滑，带水拖泥，半干半湿奇逢，移花接木漫呈，巧手缘尔，攒米作供，特煞现成。秪如百花丛里安身，十字街头著脚底，合作么生销受？莫将世俗见，埋没道人心。」下座。

史、金、包、张、陈、沈众善友设斋，请上堂。问：「垂虹亭畔，脱体全彰，未审海云门下如何？」师云：「风恬浪息。」进云：「因甚城东老母与佛同生，不得见佛？」师云：「你那里见得？」僧一喝，师打一拂云：「叫屈作么？」进云：「为什么十指头上俱现？」师云：「莫妄想。」问：「有一物，上拄天，下拄地，二六时中，在圣不增，在凡不减，如何是不增不减底道理？」师云：「那里得这消息？」进云：「水底虾蟆吞日月，不风流处也风流。」师云：「却不风流。」僧拟议，师便喝，进云：「哑子吃黄连，舌头俱宕出。」师云：「略知滋味。」问：「春归何处也，满目绿阴浓，了了不迁义，朝朝日出东。春去夏来，因甚又道不迁？」师云：「农夫个个望甘雨。」进云：「处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师云：「长安且置，吴江风境又如何？」进云：「白云片片归岩谷，芳草漫漫掩逝川。」师云：「漫将声意语喃喃。」进云：「大众牢牢著耳听。」师云：「音韵都在千峰里，啼彻南寻万木新。」僧喝，师云：「是何意旨？」进云：「聋却一堂僧。」师云：「没交涉。」问：「智与师齐，减师半德，过在甚么处？」师云：「过在阇黎。」进云：「某甲推倒禅床，喝散大众，又作么生？」师云：「你不是其人。」进云：「从来觌面难回互，遍界明明不覆藏。」师云：「好与三十棒。」进云：「坐却毘卢印，踏破普贤门。」师云：「切莫乱走。」僧便喝，师云：「又乱喝作么？」师乃云：「身是菩提树，心是光明台，智性清净海，日不假安排，神通并妙用，运水及搬柴。现前诸仁者，还识得神通妙用么？若识得，神通妙只在动用中，头头显露，物物全彰，非但现前，四众人等亦如是，过去诸佛亦如是，未来诸佛亦如是，现在诸佛亦如是，乃至僧亦如是，俗亦如是，男亦如是，女亦如是，蠢动含灵亦如是。所以道：不见一法即如来，方得名为观自在。」以拂子击香几，下座。

比丘尼领丁信童设斋，请上堂。问：「诸家门庭即不问，三玄三要请师宣。」师云：「点即不到。」进云：「为甚么点即不到？」师云：「点。」进云：「看破了也。」师云：「不点。」僧一喝，师云：「到即不点。」问：「古人一言半句，便知曹洞儿孙。」师云：「我这里总用不著。」僧便喝，师云：「你者一喝，是临济？是曹洞？」僧又喝，师云：「再喝喝看。」进云：「野色更无山隔断，天光直与水相通。」师云：「也是乱统。」师乃云：「适才伐鼓升座，早已向诸人道过了也，乃至鼓寂钟沉时又作么生？所以道：灵源不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。且道未入门一句又作么生道？」遂以拂子击香几三下云：「海云今日失利。」下座。

在心禅人领陶省吾居士等设斋，请上堂。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「百杂碎。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「觌面不相识。」进云：「如何是人境俱夺？」师打云：「把舵逆风行。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「从来不踏歌舞地。」进云：「恁么则一月印千江去也。」师震威一喝，僧礼退。师乃卓拄杖云：「还会么？知有底人，穿破声色外无遗，灵然独耀；踏翻歌舞地游戏，物等同真。花街柳巷，出入自由；婬坊酒肆，纵横无碍。直向百花丛里不沾身，荆棘林中全意气。又有什寒暑不迁之谓耶？所以，毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙。现前诸仁者，还知自己得妙之处么？眼观空色界，心印了无宗。」喝一喝，下座。

比丘尼觉尘领超果设斋，请上堂。问：「师升猊座，四众临筵，向上一机，乞垂方便。」师良久云：「会么？」进云：「恁么则全凭一滴曹溪水，流入沧溟透底香。」师云：「汝再道看。」僧喝，师云：「看。」僧作礼。问：「昨夜吴江传消息，报道海云飞上天，如何是诸佛出身处？」师云：「杲日当空。」进云：「恁么则针锋头上翻筋斗，红炉燄里碧波生。」师云：「照顾眉毛。」进云：「只如『薰风自南来，殿阁生微凉』，作何话会？」师云：「个个得意气。」进云：「一句曲含千古韵，万重云散月来初。」师云：「又被风吹别调中。」进云：「水上东山行不住，火中木马夜嘶鸣。」师云：「露柱向汝道什么？」进云：「可谓千江有水千江月，万里无云万里天。」师云：「阇黎为甚被片云遮却？」僧连喝，归众。问：「棒打石人头，嚗嚗论实事，如何是实事？」师云：「亲言出亲口。」僧打一圆相，师云：「看破了也。」进云：「举头天外看，谁是我般人？」师云：「只是你不会。」僧竖一指，师云：「指东话西作么？」师乃云：「穷理尽性，达诸佛之本源；运智酬机，豁当下之狐疑。泯妄绝寂，即如如佛。所以经云：『当知是妙法，诸佛之秘要。』现前大众，还知汝自己秘要么？灵光耀彻三千界，山河照破自无私。」卓拄杖，下座。

张子明居士为严父设斋，请上堂。问：「佛祖未出世，天地犹未分，如何指示？」师云：「庭前柏树子。」进云：「未升座已前，再请一语。」师打云：「会么？」进云：「吴城与海云斗额又作么生？」师云：「家家门前火把子。」师乃云：「了达妙智，别异归于佛海；透脱玄机，敲唱歙于一音。所以，心不离境，境不越心，物我洞然，当体融化。正所谓：古佛家风，在处音振声扬；野老讴歌，随流缘澄影寂。且道：不落算数一句又作么生道？长年不老云中鹤，亘古无亏寿域山。」喝一喝，下座。

佛诞日，西门众居士设斋，请上堂。问：「云开日出，雨落地湿，未审还打湿袈裟角也无？」师云：「突出便见。」进云：「恁么则指天指地千古意也。」师云：「何处不夸尊？」僧喝，师打云：「也不可放过。」问：「昨夜降王宫，今朝成佛道，打破太虚空，如何觅得？」师云：「觅得觅不得且置，即今在什么处？」僧喝一喝，师云：「只者一喝那？」进云：「亘古亘今藏不住，大千沙界绝罗笼。」师云：「为什么脚跟不点地？」乃云：「今朝四月初八，净饭王宫生悉达，九龙吐水沐金躯，大地山河光交洁，无端撞著老云门，特地一棒要打杀。然虽如是，谁是知恩报恩者？若解知恩报恩，则三世诸佛、历代祖师，总向汝一个鼻孔出气，又说什么未降王宫、度人已毕，未出母胎、说法已竟？只如今朝四众临筵，请山僧升座，还是悉达降生了也？还是度人已毕？还是说法已竟？若检点得出，许你具一只眼。且道海云为人一句又作么生道？千峰势到岳边止，万派声归海上消。」喝一喝，下座。

完经期，监寺偕两序请上堂。问：「世尊拈花，迦叶微笑，今日海云解制，且道何人会得？」师打云：「你会么？」进云：「不会。」师云：「为甚不会？」僧云：「不会不会。」师云：「大好不会。」进云：「万古碧潭空界月，月中丹桂凤凰栖。」师云：「却是汝不解栖。」僧便喝，师云：「莫乱统。」师乃云：「今朝四月十五，农夫渐入劳苦，分付我辈出家儿，切莫麤心学莽卤。诸方处处结夏安居，入兹平等性智了也。惟有海云寺里，一味平坦坦地，举步措足，无不了了。若以眼见耳闻，即落于见闻觉知；若不以眼见耳闻，亦落于见闻觉知。教中云：『若能转物，即同如来。』」蓦卓拄杖，云：「且道物作么生转？」喝一喝，下座。

上堂。师云：「春日晴，春鸟鸣，春风拂拂柳条新，山河大地无遮障，草木馨香总是春，多少往来行路者，不知谁识个中人？众中还识个中人么？海云恁么，则直不藏曲去也。」以拂子划一划云：「分明觌体吾无隐，理事融通处处真。」遂卓拄杖，下座。

为计念祖文学对灵升座。师云：「昔日张拙秀才，明此宗，达此理，作偈云：『随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。』」蓦竖起拂子云：「计文学念祖，汝还会么？汝父谓汝才离襁褓便能诵诗书，及至龆龀之岁，文彩全彰，真乃奇才异世之神童也。先圣年十有五而至于学，至于从心道明一贯之旨，汝年十五已列庠序，欲望声名注于竹帛，永焕祖父门墙。今方十六，讵遭痘司行谴，促尔天资夭折于妙年。生前笃志学儒，诚谨淳孝，究心内典，而自觉自知，临终之际，欣剪发披缁，具沙弥体相，正身危坐，叉手结印，瞑目长往，真可谓儒释之奇男子也。致令汝双亲、祖母不忍，难割肺腑痛彻之悲，故请山僧升此座，为汝一一指示分明，恁么则随顺世缘无挂碍去也。且道辞亲割爱一句又作么生道？但愿灵根终不昧，何妨嗣世再生芽？」喝一喝，卓拄杖下座。

上堂。师云：「月直清和夏日长，无边景况逐人忙，桑林叶剪蚕丝白，春去催耕菜麦黄。秪如灵昭女道『明明百草头，明明祖师意』又作么生理会？」竖起拂子，云：「明明拂子头，明明祖师意。且道：今古是同？是别？若检点得出，许你具一只眼；如若未然，更为重说偈言。百草头边流不尽，庞家女子太风光；海云不与蛇添足，只要诸人自主张。」遂掷拂子，喝一喝，下座。

佛诞日，圆菩萨大戒，上堂。僧问：「踞虎头，收虎尾，衲子寻常作略。秪如全提正令一句又作么生？」师打云：「全提正令横无碍。」进云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「如何是绝狐踪处𫆏？」僧便喝，师云：「非汝境界。」问：「今朝四月八，皇宫生悉达，惹得韶阳老，一棒要打杀。为复是神通妙用，为复是知恩报恩？」师云：「天上天下，唯吾独尊。」进云：「秪如和尚坐筹帷幄，决胜千里，设有个单刀直入底汉到来，又且如何？」师云：「正令当行。」进云：「若不惯经曾百战，闻者无不丧胆魂。」师云：「退身有分。」僧一喝，归众。乃云：「提剑搅龙门，未谓好手；一棒全正令，漫称作家。直得千百亿身等示一身，于一身中现无量千百亿狮子座，于狮子座上现无量千百亿卢舍那身、千百亿释迦牟尼佛身，各各一等同声诵此无量亿诸佛、菩萨心地法门，令已学一切菩萨、未学一切菩萨、当学一切菩萨，证此无量心地法门戒法之体，明此无量心地法门戒法之原，于千光王影中光光相照，于一一光中建无量广大佛事，如一毛头许相似。汝等诸人还会么？」良久云：「漫言独步称尊贵，那个男儿不丈夫？」卓拄杖，下座。

四月十五日讲《梵网经》完，上堂。僧问：「薰风吹动百花香，无位真人不覆藏，脱体风流随处得，更将何法可商量。」师云：「探珠宜浪静，动水取应难。」进云：「与么则掀翻大地寻知己，拨转支那定是非。」师云：「海云门下匝地风高三尺。」进云：「正是和尚放身命处。」师云：「莫谤他好。」僧礼拜，归众。问：「把住则乾坤失色，放行则瓦砾生辉，如何是放行中把住的事？」师云：「一串穿却。」进云：「如何是把住中放行的事？」师云：「无你立地处。」进云：「恁么则楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。」师云：「看脚下。」乃云：「理无碍说，事无碍说，理事无碍说，事事无碍说，乃至借物明心说、总说、别说，恁么唤作教，得么？拈花微笑，断臂安心，即心即佛，非心非佛，即此用，离此用，一喝三日耳聋，玄中具要，主中历宾，宾中历主，照用同时，照用不同时，至于干矢橛、麻三觔、庭前柏树子，恁么唤作禅，得么？秪如佛制，比丘于此日，诸方结夏安居，日中一食，树下一宿，恁么唤作戒，得么？海云总不恁么，直教楖栗横肩去，拨转如来正法轮。」便下座。

师受姑苏报国寺请，上堂。拈疏示众，云：「春花簇锦，穿林快语如梭；夏火炎新，透底玄音若雷。闻声赞扬莫及，函盖文彩全彰。要会离言别旨么？应须对众敷宣。」宣疏毕，指法座云：「峭峻处别有风规，坦夷处斩新条令。恁么唤作宝华王，蚤已孤负己灵。」喝一喝，便升座。拈香罢，僧问：「海云三载风帆稳，吴市法幢报国新。如何是应时一句？」师云：「春雨如膏。」进云：「不入惊人浪，难逢称意鱼。还许学人下钓也无？」师云：「水浅不是泊船处。」僧喝，师打云：「乱鸣作么？」进云：「小出大遇去也。」师又打云：「莫乱走。」进云：「埋没人不少。」师云：「谁埋没你？」又僧问：「昨夜万山晴，今朝烟雨集。一色本同根，俄尔成差别。如何是不差别的法？」师云：「万叶千枝同一体。」进云：「恁么则意气不从天地得，英雄岂逐四时凋？」师云：「那个男儿不独尊？」进云：「道古任传天子令，时清唯听太平歌。」师云：「风行草偃。」进云：「泥牛吼处乾坤廓，木马啼嘶草芥鲜。」师云：「且道是什么人闻见？」僧便喝，旁僧亦同喝，师云：「两喝一彩。」又僧问：「姑苏城内传消息，海云堂上振家风，觌面提持端的旨，未审当阳付阿谁？」师云：「该耳知音。」进云：「与么则曹源一滴水，芳芬遍界新。」师云：「叶茂千秋。」进云：「须是一番调羹手，拨转如来正法轮。」师云：「据令当轩。」进云：「一雨普润周沙界，山川草木尽沾恩。」师云：「正是时节。」进云：「弯弓已挂狼烟息，四海歌尧贺太平。」师云：「横按镆耶清宇宙。」请主亚圭问：「独占松陵，道布乾坤，承蒙和尚慨允吴门报国，今日同诸护法特来迎请和尚，未知如何指示？」师云：「一肩担荷。」圭顾视大众云：「大众还闻么？」师云：「也要自肯承当。」乃云：「太湖三万六千顷，未是阔在；缥缈七十二峰堆，秀出云间。水流环翠百花香，江城人人著眼；阊阖门开万户扃，吴山个个点头。还会么？正所谓：真不掩伪，曲不藏直，直得向卧龙街头全身放下，闹市路口任意纵横。所以动若行云，止犹谷神。行云去以无心，谷神住而何间？是故动必有时，住必有方。且道：即此就彼一句又作么生？」良久云：「呼空响应海云集，伐鼓声中报国新。」喝一喝，下座。

住吴门报国寺语录

康熙三年四月十五，师于松陵海云寺受请，五月初九日进院。

山门。卓拄杖云：「八字打开凡圣路，三千里外绝淆讹。」复卓一卓云：「会么？看取新条令，吴门跨独尊。」

佛殿。云：「威音已前，几许觌面相逢？呱声㘞地，直得全身显露。今日人天共集，岂可越例攀条？」遂展具拜。

韦驮。云：「楼至化身，名称普眼。报国维新，云堂众满。供感三洲声热碗，慇懃瓣香凭拘管。」

伽蓝。云：「法王墙堑，丛林保障。愿力弘深扶正眼，管教大地仝安养。」

祖师。云：「东土西天，起模画样，嘴卢都，言无诳，累及儿孙殃不了，酬冤只得者瓣香。」

入室。云：「三头六臂的，平空放下；浑身著眼的，没处分疏。一棒施行该百令，铜头铁额血淋身。」便坐。

当日，监院暨众檀护及斋主范居士等，请上堂。监院递众护法公启，师接，示众云：「霞笺耀彩，海云众目瞻光；翰墨流香，报国公验端的。还有见闻日新者么？其或未然，再烦表白。」宣疏毕，指法座云：「者大宝华王，不假特地涌出，亦非从天降下，漫谓游行绝伴侣，让伊独步上头关。」遂升座，拈香云：「此一瓣香，持乾纲而布政，掌坤维而新民，伏为当今皇帝圣躬万岁万万岁！」次拈香云：「筹运莫测之机，辅弼弘化之佐，德不孤邻，名垂勋籍，伏为满朝文武并及当道都抚、将军、郡邑尊官、本寺护法大檀、居士等众，共卫佛国金汤，洞明般若种智。」又拈香云：「耑为本寺中兴、弘戒、演教、茂林先律主，因缘辐辏，希声远播。」又拈香云：「此一瓣香，名不得，状不得，此乃第四回拈出，供养常州宜兴县龙池万如先师，用酬法乳。」就座。黎川罗汉眉庵长老白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「拂电之机，扫踪绝迹，智勇之士，当仁不让。还有争先夺旗者么？」僧问：「这条白棒重拈出，的的相承报国恩。且道作么商量？」师云：「师恩有据。」进云：「特地一肩担荷起，象龙全集电光机。」师云：「急著眼觑。」进云：「茂林堂上分宾主，肘后玄锋一脉新。」师云：「百花洲前添意气。」进云：「王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。」师云：「野老讴歌。」进云：「到者里只得兵随印转，将逐符行。」师云：「也须恁么始得。」僧便喝，师云：「大好一喝。」进云：「看取令行。」师云：「过去久矣。」僧问：「昔日无准禅师道『名不得，状不得，取不得，舍不得，只么得。』且道得个甚么边事？」师云：「五月榴花红似火。」进云：「千年田地皆归主，一任纵横得自由。」师云：「遍界绝遮拦。」进云：「一点雄心今报国，八方皆受吾王恩。」师云：「历古明心印，法园庆日新。」进云：「枯木重荣千载茂，宝殿重光万古明。」师挥拂云：「尽向者里沾恩。」僧喝，师打，僧作礼退。居士问：「好事不出门，恶事行千里，因什么今日和尚升座，名垂万古？」师云：「向那里得这个消息？」士便喝，师云：「者一喝落在甚么处？」士云：「还有这个在。」师打云：「者个是什么？」士便行。僧问：「不得如何若何，请和尚接战。」师云：「战个什么？」僧云：「假鸡声过秦关也，莫道田文不丈夫。」师云：「自首者免罪。」僧拟议，师便打。进云：「不得乱打。」师又打云：「争奈你不识痛痒？」进云：「放马华山，已见太平气象；垂衣而治，请师别展锋铓。」师打云：「我者里一棒一条痕。」僧便喝，师云：「莫乱鸣。」师乃云：「具大智，显大机，不妨尘中作主，闹市称尊，镕声色成一片，入异类，分化身，处镬汤炉炭，得大自在，现罗刹鬼国，安然快乐。所以建大法幢，阐扬宗旨，单明佛祖心印，故尔入廛垂手，大用超方。有时一句，烹金切玉，纯一无杂；有时一句，夺劫外春光，掣开摩醯只眼；有时一句，宾主不立，照用纵横，直得八面玲珑，吐气扬声。众中还知报国一句么？辟开济北新条令，耀古腾今只么行。」复卓拄杖云：「更有一句子，监院亚圭禅士亲口传闻了也，谨持郡邑乡绅、诸护法启致海云，坚请山僧主持，以扩门户之新，耑为先茂林老和尚法席，所以，金口亲嘱国王、大臣护持建化门头，方得源远流通。今日四众临筵，岂可囊藏被盖？亦不敢辜负先哲，将一个印心诀子倾出当阳，只要诸人共知共见，一状领过。且道因斋庆赞一句又作么生？」喝一喝云：「男儿自有冲天志，岂向他人行处行？」罗汉长老结椎云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。

众居士设斋，请上堂。师云：「明得诸佛义，便识祖师心；会得祖师心，便知诸佛义。祖师心，诸佛义，夺境夺人真信谛。」遂以拂子向空点𠁼，云：「此是诸佛义，将什么唤作祖师心？岂不见：一击竹翻声色破，拖来死尸百年期。直饶恁么的，向一机一境上悄然独露，入佛入魔处触目扬眉，总是向外驰求，亦未识祖师心在。毕竟如何𫆏？」良久云：「万绿丛中红一点，眼光烁遍甚分明。」卓拄杖，下座。

立两序执事，上堂。僧问：「昔日临济大师住滹沱，建立黄檗宗旨；和尚今日高登猊座，建立阿谁宗旨？」师云：「无面目汉，自尔领略。」进云：「秪如普化克符到来，作么生安置？」师打云：「也须吃棒。」进云：「棒头迸出金狮子，香象奔腾失却威。」师云：「铁香炉点头。」进云：「禹门一脉传千古，济宗从此又重新。」师云：「切莫妄通消息。」师乃云：「大光明藏香水海，百亿国土须弥山，千丈卢舍那，无量众围遶，宾中主面面相对，主中宾眼眼相看，主宾互换，和声应响，驱雷掣电，向无阴阳地上发生，裁长补短，承叫不应，山谷扬声，所以知音罕遇，作者难逢。智士通明，眼辨石中美玉；巧匠功能，炉淘沙里精金。恁么，报国门下一齐按下了也。且道：同气连声一句又作么生道？只手共扶宗正眼，千金担荷重如山。」便下座。

朱振寰居士设斋，请上堂。僧问：「吴门梵刹，首称报国隆兴，今蒙朱护法设斋，钟鼓齐鸣，四众沾恩事如何？」师云：「大众临筵。」进云：「青山常遶如来座，休问白云何处深。」师云：「香飘劫外春光普。」进云：「且喜断虹垂碧落，片云雨过出青山。」师云：「绿阴擎伞盖，遍地惜黄莺。」进云：「好鸟枝头啼百语，不呼同伴为谁鸣？」师云：「不得向声色里转却。」师乃云：「祖师妙意，尽在百草头流出；诸佛心印，总向微尘里转却。四十二年说不尽，一大藏因邪打正，末后拈花显别传，赚得饮光特地，倒却刹竿续燄。灯分竺土，廓然无圣，二三派，列支那，没佛处急走过，有佛处不得住，明头合，暗头合，直得露柱怀胎，灯笼喝彩，所谓天上产麒麟，人间生欢喜。祇如胤子延孙一句又作么生道？」卓拄杖云：「蠡斯羽化嗣芳远，福果臻培历劫春。」下座。

嘉兴府居士董耀庭、尤思川、姚公抡同众，请上堂。僧问：「昔日庞居士云：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』既是无生，且道说个甚么？」师云：「意旨分明。」进云：「恁么则悄然独露浑无拒，劫外春光喜自知。」师云：「满堂谁是知音？」进云：「突开结角罗纹处，摄入圆𠁼三点中。」师云：「且道是甚么人会？」进云：「活计今拈得，相逢让主宾。」师打云：「也须吃棒。」乃云：「心不二致，随流得妙；道无虚应，即境归元。所以别传教外之道，至简至要，包括大千而真机独露，辊芥投针而妙体全彰。智拔群有，镜圆觉海之澄；万象光腾，洞明玄要之旨。恁么说事不得，说理不得，理事浑融亦不得，诸圣到此亦开口不得，报国堂前一点也瞒不得。虽然如是，且建化归信一句又作么生道？」良久云：「彻底为人三寸舌，到头终不两般心。」喝一喝，下座。

地藏圣诞，升座。僧问：「地藏垂慈开正眼，今朝庆诞又重新，如何是应时一句？」师云：「大地尽沾渠恩。」进云：「恁么则灯烛辉煌明法界，香烟馥郁满虚空。」师云：「有眼者见，有耳者闻。」进云：「声声佛号天然善，个个心空及第归。」师云：「你那里见心空及第归？」僧喝，师云：「再喝喝看。」进云：「把手牵人行不得，惟人自肯乃方亲。」师云：「理之固然。」问：「击鼓鸣钟，师登猊座；四众临筵，请师举唱。且道举唱个什么？」师云：「大众共知。」进云：「如是则幽冥界内慈导主，报国堂上独称尊。」师云：「盖声骑色。」进云：「恁么则一朝天子令，风行贺太平，还许学人转身也无？」师云：「试转身看。」僧喝，师云：「犹未转身在。」进云：「人人尽有冲天志，那个男儿不丈夫？」师云：「但愿如是。」问：「昔日世尊降生，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾独尊。』为甚么云门大师道：『吾当时若在，一棒打杀，与狗子吃。』今日忽遇云门大师来，和尚如何相待？」师云：「今日不是者个时节。」进云：「是甚么时节？」师云：「是地藏开正眼的时节。」僧喝，师便打。进云：「恁么到者里，东土二三齐稽首，西天四七亦低头。」师云：「何不早恁么道？」居士问：「今朝地藏王诞日，未出母胎时意旨如何？」师云：「异类藏身。」士云：「已出母胎时意旨如何？」师云：「一点也瞒他不得。」士云：「正生时，求师通个消息。」师云：「汝还知凌居士脚跟点地么？」士喝，师云：「恰好不知。」士云：「礼拜和尚去也。」师云：「且喜没交涉。」金汉翔问：「巧月三十，地藏诞日，开眼合眼则不问，即今和尚为人一句作么生道？」师云：「向上荐取。」士云：「若与么，则大地尽沾恩，个个领惠去也。」师云：「汝又作么生？」士云：「真个作家。」师打云：「也须知棒头痛痒。」师乃顾左右云：「大众！还会么？山门外说话，佛殿前拱手，听的听，见的见。且道听见个甚么𫆏？听的道，谓七月有三十日，则地藏菩萨开眼。且喜今朝地藏菩萨开眼了也。诸仁者！还见么？若见得地藏菩萨开眼处，即见得自己开眼处；见得自己开眼处，即见得自己脚跟点地处；见得自己脚跟点地处，即与地藏菩萨共知共见，则不辜负地藏菩萨今日开眼。如若未然，终日忙碌碌到夜，也只是个虚忙；终日眼睁睁见底，也只如个妄见。秪如报国寺里伐鼓敲钟，钟鸣无鼓响，鼓声无钟音，又作么生委悉？」良久云：「好向此处究根源，切莫随他见颠倒。不颠倒，亲见亲闻明了了。」喝一喝，下座。

结制，李如侯居士设斋，请上堂。师云：「佛语心为宗，宗通说亦通。既谓宗通说通，岂可承言滞句，堕义沉筌？所以四十九年三百余会谭极则，笑破迦叶一张口；面壁立雪分皮髓，赚得神光三拜起。恁么唤作如来禅得，唤作祖师禅得？去此二途，若现菩萨面，向驴胎马腹里特露风规。立金刚身，入镬汤炉炭中超然独步。直饶踏倒万仞峰，扶起破砂盆，亦只唤得个随类建化，且与衲僧分中未为奇特。报国堂前早以风行草偃，更要揭露个什么？诸仁者！还有究竟本来者么？」良久云：「好鸟啼声春二月，寒梅香发报君知。」喝一喝，下座。

二月十九清明日，因讲期，上堂。僧问：「观音大士八万四千宝目，请问和尚那一只为正？」师云：「铁香炉缺个耳。」进云：「恁么则前三三与后三三。」师云：「新柳抽条，山眉如黛。」进云：「万紫千红堆里过，春风阵阵绽天香。」师云：「且向自己脚跟下道一句来。」僧便喝，师云：「再喝喝看。」僧礼拜。问：「曲应一时即不问，单提向上请师宣。」师云：「点即不到。」僧喝，师云：「到即不点。」进云：「学人只得礼拜去也。」师云：「脚跟下事又作么生？」进云：「作者难谩。」师云：「青草堆头声转悲。」乃云：「至理无言，非言莫显；至道无难，惟嫌拣择。所以，处林放光，久默斯要，弥勒腾疑，文殊发问，故谓之一大事因缘出现于世。百丈拈起禅板，沩山踢倒净瓶，赵州洗钵盂去，雪峰辊毬，灵云见桃花，玄沙趯破脚指头，恁么谓之向上一著。报国寺终日摇唇鼓舌，说一、说二，权说、实说、因缘说、譬喻说，若谓之一大事因缘出现于世，则埋没三世诸佛一片心；若谓之教外别传，则瞎却先圣一只眼。如是则鸟语风声，悠扬自在，可惜许路上行人总不知，且喜目前庆快。诸人还知目前庆快一句么？」喝一喝云：「清明时节，逢人不得错举。」

上堂。师云：「智不格物，如杲日朗于太虚；理融顿渐，若洪钟扣于静夜。所以光流影寂，那有纤毫泥滞？响应声随，岂留音韵沉吟？逃得声色丛中过，瞥地玲珑；透彻从上祖师关，一场静悄。直得七花八裂，报国更与矢上加尖，仔细检点将来，亦是劳而无功。然虽如是，早已钝置诸人了也。」喝一喝，下座。

住吴江万寿寺语录

师于康熙八年在秀水如如庵受请，于二月二十一日进院。

山门。师云：「大誓门开，闹阑迥别，人间十方婆伽，惟斯路头而入。秪如无位真人面门出入，又作么生？」以柱杖划一划云：「铁牛鞭起游芳草，踏遍春光露不关。」便入。

韦驮。师云：「童真普眼，祗园切不浪施；应时及节，正法赖以匡维。三州神化作津济，隆兴万寿永无疆。」遂插香。

佛殿。云：「大圆镜智大人相，恒沙国土一毫端，不道哇声来特地，天上人间称独尊。恁么尽大千界内无处回避，今日觌面相逢，只得顶礼三拜。」

据室。云：「铁面金刚到来，六十乌藤翻身转；英俊衲子吃著，三顿痛棒蒿枝拂。恁么铜头俱点化，随波逐浪任施为。」便起。

当日，合邑绅衿、居士暨阖山大众请上堂。师接疏，云：「霞笺布彩，秀水腾声，锦字函开，松陵得地。谈丛瓶泻，舌吐回澜，笔阵云崩，毫旋光耀。欲冀遐音，再烦宣出。」宣疏毕，指法座云：「八万四千狮子座，遍界一音震吼；百亿须弥卢舍身，咸同此日分灯。」拈柱杖，卓一卓云：「拨转如来正法轮，丹霄独步绝攀仰。」遂升座。拈香云：「此一瓣香，御之四海民新，归乎八荒日化。仰惟圣德无私，萝图永固。」又拈香云：「象分二仪，品列三才。伏惟文武百僚、现任部抚按司、都统副协、郡邑侯宰、城守戎镇等位，承愿力辅国培邦，助佛音酬唱恩泽。」又拈香云：「尘中作主，物外横身。伏愿合邑绅衿、士友并及本寺请众，缁白分明，智证无师。」又拈香云：「此一瓣香，雨洒风吹不著，水没火焚不及，今乃第五回拈出，供养禹门堂上圆寂先师万如老和尚，用酬法乳。」敛衣就座。上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」僧问：「檀护临筵怀不二，水云来往更添欣。师登猊座，将何调令？」师云：「春日增光。」进云：「秪如一曲句含千古意，万年新发一枝春，又作么生？」师云：「垂虹亭畔水流东。」进云：「顶笠月上千峰外，谁钓江风一点红？」师便打，僧喝，师云：「漫哮吼。」进云：「知音犹在。」师打云：「切莫虚张声势。」问：「不畜一粒米，接待十方往来。请问和尚，既不畜一粒米，将甚么接待十方贤圣？」师云：「任汝饱参。」僧拟进语，师云：「噎煞了也。」进云：「直得万缘齐放下，渴饮饥餐不须耕。」师云：「未得其便在。」进云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「汝恩作么生报？」僧喝，师打，僧礼退。乃云：「佛以一音演说法，四十九年不曾说著半个字脚。达磨传佛心印，来至梁王殿上，恰道个不识，未免钝置一番。诸仁者，还会么？此是迦文老子与达磨祖师打较不就的句子，今日被万寿觑破了也。且道江城诸护法招山僧登斯座又如何话会？」良久云：「把手牵人行不得，唯人自肯乃方亲。」卓拄杖，下座。

介为舟禅师语录卷之三

门人　海盐　益证　等编

小参

为纹庵对灵小参，师云：「今朝七月廿七，大事因缘了毕，生死本无去来，圣凡两途不立。既是圣凡不立，即今纹庵道者向什处安身立命？不见道：『有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。』若也如斯荐得，则生不以生为乐，死不以死为苦，然而苦乐无拘，是名脱生死去来之相也。」良久云：「信尔深心亲领略，一念回光明历历。」

小参。师云：「根尘体殊，性本无二，缘名缘相，尔现尔前，离空离色，静极光生。所以阴极阳生而万物发萌，则春荣夏茂；阳尽阴施而群芳落艳，则秋归冬至。年往月来，故有轮转迁流之变。若男若女，执质缘生，故生欢死畏。是乃被生灭之所系也。佛性场中纤毫不动，有什阴阳奇偶所变？有何男女生灭所从？尘缘刹海，自性朗若杲日；独露真常，当下豁尔圆明。且道：超元陆氏即今向甚么处安身立命？赤体条条无罣碍，莲花藏海任悠游。」喝一喝，下座。

徐仲达居士为大郎屺瞻，请小参。师云：「百千妙用，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。」蓦竖起拂子云：「徐屺瞻还见么？汝还知自己灵明之性么？此性如水底月、若空中云，虽有现相，本体常存，实无污染。汝因妄想缘合，忽尔打个筋斗，向徐氏门中耽阁一十七年，既谢此梦幻之躯，正好向无生国里逍遥自在，不复更向恩爱中著倒。老僧为汝一一分析了也，更听吾偈曰：十七年来童子身，一翻游戏走红尘，从今割断恩爱索，不复相牵父子情。」

除夕，师云：「烹露地白牛分岁，此是古人的家风。南湖今日亦不与诸人分岁，且要与诸人索取露地白牛。汝诸人莫有不甘服者么？如无，恁么又截汝诸人命根去也；设有贪生畏死者，试出来与木上座公断看。」时一僧出众，欲礼拜，师以拄杖止住，云：「汝莫非是个当地贼么？要来偷取露地白牛的蹄角么？快快招供，免得鞭考，教你有气也没处出；如若不招，只消一棒，管取你见黑面老子去。」僧遂翻身便奔出，师蓦招众，云：「看看，这僧供状了也。诸人还见么？赃已获了，贼亦去了，秪如分岁一句又作么生道？正所谓：好手手中呈好手，红心心里中红心。」遂抛拄杖，归方丈。

拈颂

临济示众云：「我在先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？」时，有僧出，云：「某为下手。」师拈棒度与僧，僧拟接棒，师便打。

拈云：

「临济迸富连贫，罄家一荡，犹向百尺竿头弄线，却令者僧才拟搆望，便与捺倒。虽然，未免杀人犯手，被这僧忍行苦肉，谁知临济直至而今遭人简点。」

颂云：

「子承父业自为家，不卖灵龟卖鳖蛇，特向人前轻一掷，遭他毒气眼弥麻。」

乌石灵观禅师因雪峰来参，敲门，师云：「谁？」峰云：「凤皇儿。」师云：「作什么？」峰云：「来啗老鹳。」师便开门，搊住云：「道！道！」峰拟议，师便托开，闭却门。峰住后，示众云：「我当时若入得老鹳门，你这队噇酒糟汉向什么处摸索？」

拈云：

「乌石岂但把头收尾，亦善回风战将，若非顶门具眼，争见雪峰气急？直饶住后恁么告报，未免上人门户著贼。」

颂云：

「打凤罗龙手自高，放收力不费纤毫。虽然灵翮纵横去，未免投林惜羽毛。」

陆亘大夫问南泉天地同根，万物一体云云。

拈云：

「大夫虽是个俗汉，也识得肇公，只是未会天地同根、万物一体。王老师纵有机关，犹似开眼说梦。」

颂云：

「风吹水面千层浪，月照山河万壑明，步步绿阴全体现，踏花歌舞一身轻。」

洪州宝峰和尚因僧参，师云：「其中事即易道，不落其中事始终难道。」僧云：「某甲在路时便知有此一问。」师云：「更与二十年行脚也不较多。」僧云：「莫不契和尚意么？」师云：「苦瓜那堪待客。」

拈云：

「宝峰虽则拨火撩风，其僧不合向路中探人虚实。当时待峰云：『不落其中，始终难道。』便与劈脊一拳，且看者老汉向什么处开口。」

颂云：

「其中事即易，白纸个个书黑字。不落其中事难道，长安路上马吃草，出征将军谁敢当，弦响应落天边鸟。行脚廿年不较多，苦瓜待客知音少。」

黄檗示众云：「汝等尽是噇酒糟汉，还知大唐国里无禅师么？」时有僧出云：「诸方匡徒聚众，又作么生？」师云：「不道无禅，只是无师。」

拈云：

「汝等尽是噇酒糟汉，还知大唐国里无禅师么？脑后见腮。可惜者僧不识语脉，便向他钩头上窃饵，被伊掉转风帆，直教大唐国里嘉声独布。」

颂云：

「老年无事太风颠，舞上高楼索酒钱，忽把面皮轻勒转，犹敲花鼓唱樽前。」

阿难问迦叶：「世尊传金襕之外，别传何物？」迦叶召阿难，阿难应诺。叶云：「倒却门前刹竿著。」

拈云：

「阿难虽则特地风波，迦叶不妨顺水放缆。兄呼弟应有来由，还知古人落处么？」

颂云：

「金襕之外复何传，一语分明不二言，直应刹竿随倒却，岂容踪迹到门前。」

僧问叶县省：「雪山童子舍身为求诸行，此行如何？」师云：「掉臂街头走，仰面见青天。」云：「恁么则迷人寻著向城路也。」师云：「此人入地狱，万劫出应难。」

拈云：

「不是弄潮汉，焉能水底行。」

颂云：

「醉人扶上酒家楼，口里喃喃话不休，蓦地烧身一把火，始知痛彻入心头。」

临济上堂，僧出礼拜，师便喝，僧云：「老和尚莫探头好。」师云：「你道落在什么处？」僧便喝。又僧问：「如何是佛法大意。」师便喝，僧作礼，师曰：「你道好喝也无？」僧曰：「草贼大败。」师曰：「过在什么处？」僧曰：「再犯不容。」师曰：「要会临济宾主句，问取堂中二禅客。」

拈云：

「临济老老大大，却被草里蛇惊。二僧虽入虎穴，未得虎子，还识临济宾主句么？两彩一赛。」

颂云：

「春到黄鹂树上鸣，一声啼罢一声赓。由来只许知音辨，不是知音莫浪评。」

保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：「恁么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。」寿便归方丈。

拈云：

「城门失火，殃及池鱼，带累这僧，直至如今受屈。我若作保寿，又且不然。当时待彼推出者僧，便归方丈，管教三圣一场懡㦬。」

颂云：

「逆浪长风势泼天，渔舟久惯不愁颠，一声歌罢归家去，载得清光月满船。」

三圣云：「我逢人即出，出即不为人。」兴化云：「我即不然，逢人则不出，出则便为人。」

拈云：

「一个行处不见人，一个见人不留迹，且道二老还有优劣也无？具眼者试分析看。」

颂云：

「风来树响，水高船长，出入分明，影不孤向。」

深、明二上座同过淮河，见牵网者鱼跳出，深云：「俊哉，恰似个衲僧相似。」明云：「虽然如是，争奈当初不撞入网罗好。」深云：「明兄！你犹欠悟在。」明行数里，至中夜方省。

拈云：

「同行无疏伴，话里有知音。『俊哉，恰似个衲僧相似』，好与三十棒。何故？奈伊向境上作活计。明云『争奈当初不撞入网罗好』，亦与三十棒。为什？一钓便上。『明兄！你犹欠悟在』，雪上加霜。『行数里至中夜，方省』，醉后添杯。介上座恁么据款结案，且道端的在什么处？」

颂云：

「俊哉一跃逼英豪，引得渔翁趁落潮，急水滩头流不住，令人中夜恨方消。」

韩文公一日访大颠和尚，问：「春秋多少？」师提起数珠曰：「会么？」公曰：「不会。」师曰：「昼夜一百八。」公不晓，遂回。次日再来，至门前，见首座，举前语问：「意旨如何？」座叩齿三下。及见师，理前话问，师亦叩齿。公曰：「元来佛法无两样。」师曰：「是何道理？」公曰：「适来问首座，亦如是。」师召首座曰：「是汝如此答否？」曰：「是。」师便趁出院。

拈云：

「昌黎老老大大，春秋也不知。大颠虽是本分宗师，亦乃善呈巧手。殊不知首座杀人不用刀，活人不用剑，致使大颠、韩公伎俩俱尽。」

颂云：

「一日登临探蚤春，等闲杯酒醉官人，天然骨格风流异，不落宫商调逾清。只使两般三叩齿，令教去路一声新，秪因为说从前事，祸入东家及北邻。」

香严上树话。

拈云：

「香严上树，大似蟭螟眼里打秋千；虎头上座，善能向龟毛上见数。虽然如是，未免笑杀傍观。」

颂云：

「机关施设逞英雄，命在悬丝路不通，却被虎头轻一拶，转归深处笑春风。」

僧问南院颙：「万里无云时如何？」师云：「饥虎投崖。」

拈云：

「者僧家穷计，尽向人觅碗，南院肘后书符，善移星转斗，殊不知被者僧看破。」

颂云：

「晴空霹雳打枯桩，拽倒拦门破草房，丧尽家私身万里，不留鸡犬落平乡。」

「晴空霹雳打枯桩，一火烧空万里荒，饥虎投崖全意气，风生山势长威光。」

「万里无云瞥地荒，忽逢饥虎爪牙张，进前莫问归家路，直下翻身去不妨。」

风穴禅师因僧问：「语默涉离微，如何通不犯？」师曰：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」

拈云：

「其僧虽谙音律、惯弄琵琶，何如风穴老汉，等闲一曲鹧鸪辞，致使渠侬听转深。」

颂云：

「游人唱出阳春曲，仙子犹将白雪歌，曲入歌声声入耳，直教织女也停梭。」

大彻底人本脱生死，为甚么命根不断？

拈云：

「且道高峰大师命根在甚么处？若简点得出，许伊具只眼。」

颂云：

「东风迎笑寒香足，野鸟翩翻上树头，叫得深闺人意恼，一声声听转风流。」

外道问佛：「不问有言，不问无言。」世尊良久。

颂云：

「一阵幽香入画楼，令人直下豁双眸，迷云忽卷千峰净，良驷追风影不留。」

云门大师云：「闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买糊饼，放下手来却是馒头。」

颂云：

「不在目前，亦非千里，上大人，丘乙己。」

德山托钵因缘。

颂云：

「托得钵来猫叫屈，低头归去鼠遭殃。子陈父过扬家丑，弟揭兄端话短长。末后句，异寻常，密将意启更郎当。张三李四呵呵笑，八十翁翁哭断肠。」

「将头不猛累三军，祸及私门千古评。末后句，绝烟尘，杀人刀剑血淋淋。果受记，活三春，更加一级令重新。」

云门干矢橛话。

颂云：

「如何是佛干矢橛，情见众生忙不彻，天上人间没处寻，花街柳巷与么得。」

僧问赵州：「如何是西来大意？」州云：「庭前柏树子。」僧云：「和尚莫将境示人。」州云：「老僧从来不将境示人。」僧云：「如何是西来大意？」州云：「庭前柏树子。」

颂云：

「赵州老子白拈贼，将境示人何太拙。又谓不将境示人，谁知一片婆心切。境示人，是何说？可惜春庭一院花，游人看得眼流血。」

百丈野狐

颂云：

「不落不昧自全身，一句明明当下倾。海自宴，河自清，依前日午打三更。」

南泉住庵，一日被僧打破镬。

颂云：

「住庵日久户常开，忽地僧来打破镬，不是冤家不聚头，也要举似话流布。话流布，南泉住处君休住。」

黄龙三关。

颂云：

「我手何似佛手，任尔点胸点肘，伸出一双拳头，塞却没量人口。」

「我脚何似驴脚，拟向甚么安著，蹴翻大海无踪，令人喜怒哀乐。」

「人人有个生缘，吟风弄月目前，一任呼驴呼马，从来骨格天然。」

临济三句。

颂云：

「舌根未掉，虚空𨁝跳，蓦地相逢，乌云染皂。」

「一挝毒鼓，闻者俱死。南山起云，北山下雨。」

「春至柳青，把酒上坟。黄金万两，火里翻身。」

藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。

颂云：

「十字街头寻不见，虚空眨眼黄金变。没踪迹处莫藏身，南北东西云片片。电光烁破迦罗眼，芍药花开菩萨面。菩萨面，说与君兮君不荐。」

沩山水牯牛

颂云：

「沩山杜口强安名，道是牛来又是僧，两号一身横古路，分明头角自狞狰。」

衲僧得一，合作么生？

颂云：

「衲僧底事一何收，出入行藏始自繇，荆棘林中浑无事，百花丛里任悠游。」

陆亘大夫举天地同根，万物一体，南泉指牡丹云：「此花如梦相似。」

颂云：

「大夫无事生事，南泉眼里著刺，道甚庭前牡丹，依然如梦相似。」

古涧寒泉

颂云：

「古涧寒泉，流到嘴边。买卖交易，看货还钱。苦的苦，甜的甜，雪峰、赵州舌头匾。」

修山同地藏法眼论天地同根，万物一体。

颂云：

「天地同根，万物一体，两两三三话短长。咄！瞬目扬眉的，不是你那。」

临济栽松

颂云：

「关头把住难开。三镢纵横无碍，鼎林千古宗风。嘘声遍地若雷。」

赵州勘婆子破

颂云：

「赵州勘破台山婆，笑话一场天样大，归去家中忙举似，谁知倒被婆勘破。」

天王道悟禅师常叫快活，及临终叫苦。

颂云：

「两面三刀，说秦道楚，常年快活，临终叫苦。何以故？苦苦苦苦苦，只许渔翁破浪归，行船又被逆风阻。」

瑞岩主人翁

颂云：

「主人翁，惺惺著，向后莫被人谩却，一一叮咛报与君，休把南山当北岳。」

打牛即是？打车即是？

颂云：

「起手加鞭，车牛齐走。语话甚分明，舌头不出口。」

僧问玄沙：「如何是亲切事？」师云：「我名谢三郎。」

颂云：

「亲切底事，如何举扬？觌面提持，无覆无藏。向日江头垂钓客，今知原是谢三郎。」

牛头未见四祖时，百鸟啣花，见后为甚么不啣花？

颂云：

「富贵招他宾客往，贫来犹恨一身多。慈舟不泛清波上，剑峡徒劳放木鹅。」

风旛动

颂云：

「不是风旛动，风旛动是心。当时卢行者，错认定盘星。」

破沙盆

颂云：

「随拈一个破沙盆，盖覆乾坤绝点痕。脱落家私无向背，那堪殃及累儿孙。」

「太白峰头独露身，气吞寰宇播乾坤。破沙盆子轻抛出，塞却如来正法轮。」

法眼指帘

颂云：

「杰出丛林老古锥，蓦将帘指许谁窥？直饶会得清凉意，未免遭他脑后槌。」

文远礼佛

颂云：

「文远心直口快，赵州无端捏怪。狮子咬人，韩卢逐块。」

百丈惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师云：「为复日就窗、窗就日？」师云：「长老房中有客，归房好。」

颂云：

「窗就日，日就窗，和声报有客归房，等闲一句分宾主，收却相思泪两行。」

岩头共罗山寻塔基次，到中路，罗山忽然唤云：「和尚！」头回首云：「作么生？」山以手指：「行这里好，一片田地。」头喝云：「瓜州卖瓜汉。」又行三二里，歇次，罗山礼拜问：「和尚岂不是三十年在洞山来，又不肯洞山？」头云：「是。」山云：「和尚岂不是法嗣德山，又不肯德山？」头云：「是。」山云：「不肯德山即不问，只如洞山有什么亏缺？」头良久云：「洞山好佛，只是无光。」罗山便礼拜。

颂云：

「花逆春风十里香，令人欢处动愁肠。句中意，言中响，田地一片瓜不长，只使瓜州卖瓜汉，一秤秤去十八两。」

因禅客举一官人问海会憨璞娘生裤因缘，璞答语。官人举似禅客，客与官人俱不肯海会语。

故为颂云：

「娘未生时裤一条，等闲拾得便穿摇，私偷出卖官酬价，宁死公堂话不招。」

法语

付楷生盐公法嗣源流

佛佛授受，祖祖相传，本无钩章棘句、奥语奇言，秪要洞明心地、见彻骨髓。如南岳让授马祖一，一授百丈海，海授黄檗运，运授临济玄，玄授兴化奖，奖授南院颙，颙授风穴沼，沼授首山念，念授汾阳昭，昭授石霜圆，圆授杨岐会，会授白云端，端授五祖演，演授圆悟勤，勤授虎丘隆，隆授应庵华，华授密庵杰，杰授破庵先，先授无准范，范授雪岩钦，钦授高峰妙，妙授中峰本，本授千岩长，长授万峰蔚，蔚授宝藏持，持授东明旵，旵授海舟慈，慈授宝峰瑄，瑄授天奇瑞，瑞授绝学聪，聪授笑岩宝，宝授幻有传，传授密云师翁悟，悟授本师万如微和尚是也，本师即授予。以上师承，各各皆有机缘符合，兹繁不录。吁，智与师齐，减师半德；智过与师，方堪传授。若不尔者，纵饶舌泻溪声、身融山色，总非当家种草。今楷生盐公乃闽梁浦人也，耐尽风霜，历于业席，忘形骸，镕声色，研穷宗乘，究明实谛，已有年矣。独嗟邪风之四起，欲肥遁于山林，翛然自适，以了平生。庚寅冬暮，渡南湖，过如庵，访予丈室。予见其容仪骨鲠，言辞入理，因案头有僧问古德云：「万里无云时如何？」德云饥虎投崖因缘，令颂之，遂颂曰：「天无四壁望无尘，撒手悬崖岂顾身，识尽踪忘休觅处，从教猎犬吠旁人。」予颔之，遂留过岁。每于言中考论，堪为法门高士，复勉之莫作自了汉也。故书源流一则、拂子一握，以表信夫将来耳。

付师贞长老嗣法偈并嘱语旧号道觉

师贞上座一日入室，师举：「古云：『恰恰用心时，恰恰无心用。』作么生是无心用？」贞遂下数语，不契。至次日早，呈语云：「某昨承和尚逼拶，夜不安席，果某只到得者个地位？今早方省和尚为人处，真知子莫若父也。」师仍征语，贞云：「竹密不妨流水过。」师云：「未在，更道。」云：「和尚莫埋没人好。」师云：「你见得个什么？」贞便喝，师云：「你又强作主宰那？」贞礼拜，便出。故书付法偈并嘱语云：「法法本从元，法本无法付，达此佛心宗，无二无别故。汝向拈天童师翁香已刻录行，今复入如庵室者，实汝不自欺尔。既彻法源底，此去宜保重，深蓄厚养，待龙天推出，开凿人天正眼，续佛慧命，是吾宗之所望也。至祝，至祝！」

嘱宗极维那证公

释迦老子四十九年谭空说有，亦似打草惊蛇，末后拈花，方显正法眼藏、涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶，始立教外别传之旨。原师承有据，递代授手，以至达磨正法流传于震旦，一花五叶谶云：「金鸡解啣一粒粟，供养什邡；罗汉僧出一马驹，踏杀天下人。」然而派衍五宗，脉归一致，惟我临济大师突出头地，一喝金刚王宝剑，直教断人命根去，更不用如何若何。固尔，唐宋以来，代不乏人，英灵群立，各吐玄珠，倒岳倾湫，一时圣天子、国王、大臣无不钦仰。宋元如高峰大师，死关三十年，把住要津，学者望崖退迹，可谓寒香绝操，汇萼倾姿。三百余年亦出我天童密云师翁，拈条白棒，扶正济北宗风，佛来魔来总与棒棒到底，致使谈玄论要之士，一见藏锋结舌，而履险驱耕，不顾危亡，直令人当下彻头彻尾。不幸师翁于崇祯壬午岁谢世以来，法幢秋临，祖道隆替，而狮隐狐鸣，虽则儿孙遍地，亦不免玉燕杂目，良可慨矣！近来一等阿师，不以本分为人，全向语言文字上作活计，引些诸子百家、五经四书，或撦些庄老史传，以逞胸中学识富饶，牢笼初机晚进，鼓弄门庭闹热，冬瓜印子，不论是神是鬼，遇著便搭，图其益盛。如斯之辈，他日阎罗王岂肯放过那？不见蚬子和尚，僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「神前酒台盘。」楼子和尚闻歌云：「你若无心我便休。」便悟去。此二老何尝以语言文字为印心印子来？可为千古宗猷，万世遗范也。今宗极维那向习教乘，历年丛席，而坚志宗门，果为己为人，须兢兢业业，宝重自器，切莫向这般群队里效样。兹付拂一柄，以表师承有据，源流不谬。他日龙天推出，自尔鹅王择乳，实吾宗之所望也。祝祝！

示吼如禅人

参学之事无别，贵乎真实老成。古人三登投子、九上洞山，致于终身不变，固有超群拔萃之风。果为生死心切，要在立志猛锐，牢牢卓卓挨拶将去，忽然透脱，如明镜当台，无物不鉴，到此田地，始信毋自欺也。迩来末运狂禅掠人涎唾，哄骗人家男女到处成迹，殊不知一旦热病临身，平日所学禅道佛法一些也用不著，可不怜愍者哉？吼如禅人行脚造方，切为己躬下事，岂作这般去就？南湖亦不效诸邪师将无作有，污尔清净心田，一味以实相告。所以高峰大师云：「但得胸中憎爱尽，不参禅亦是工夫。」咄！唤什么作工夫？切忌道著。

示尼不违

不违四岁出尘，十七剃染，虽忝质于闺阁之中，而夙因犹当不昧，深可为难得者也。向曾亲承龙池和尚示以固身之语，客岁浴佛日，复乞漏泽箬庵和尚为得戒师，是时余居三师之列。违今年已六十矣，竟不被荣势所夺，而茕茕洁居，坚心操道，颇有丈夫之志。古有总持，今有祗园，洞明心地，各分灯续燄，亦闺阁中人也。不违虽未及古今超卓之辈，而童真入道，德行温和，居寒暑而动静了然不生，知耳顺亦不为寿，是不愧于有道比丘尼也。

示张道友

十字街头横身，红尘堆里著脚，苟非其人，焉能如是？广额屠儿放下刀云：「吾乃千佛一数。」石巩禅师掷弓弃箭，直下顿彻心宗。由自大力量人，自尔一肩担荷。顺溪道友虽向闹市中行住坐卧，亦不见有人我众生寿者之相。更有一段过人头处，涉危险而能自持，缘身尘而洁其行，志意淳和，言不二过，食味惟蔬，日以《金刚经》为课，礼诵精诚，闲忙无间，虽居俗地，尚能坚心奉道，岂不是过人头处耶？幸庆知非之年，将登五十而知天命也，正所谓率性之谓道，信不谬矣。

丙申秋入燕都笑祖塔前上供

拈香云：「此一瓣香，得非容易，等闲不烧，非恩不报，非价莫酬，𦶟向炉中，供养我曾祖月心笑岩老和尚，伏惟常寂光中眼光灿破四天下在。」遂插香，复合掌说偈云：「祖塔翛然思可伤，儿孙祭扫甚凄凉，化缘已谢三冬雪，离乱谁亲一瓣香？节概风高鸣帝阙，源流的骨正诸方，百花影落经行处，深草苔封说法堂。林木凋残春雨露，径通云水载秋光。」

丁酉秋解夏制后复扫祖翁塔

以拄杖指塔，云：「大众！还知这老汉端由么？从此出，从此入，独立孤峰，等闲不与人谋，曾向关子岭打失鼻孔，又入大觉圆老师室中脱落桶底，呈个颂子，云：『自笑当年画模则，几番红了几番黑，如今谢主老还乡，那管平生得未得？』复至无闻老祖处，得个正心符子，回入京南圆通寺里，道个：『狗走抖擞口、猴愁搂搜头，皆是佛法道理。端的又作么生？』一旦露布嘉声，坐断天下人舌头，赚得个溧阳钓背筋老古锥，向荆溪龙池山顶兴波作浪，没杀个蒋三爷爷；登铜棺山顶伸出头来，识得情与无情等同一体，拈条白棒打凤罗龙，扶正临济宗风，烟尘绝迹、瓦砾生光。乃至六坐道场，末后向太白峰头，又赚得个秀州张阿师，仍坐禹门浪里，淹没许多不唧溜汉。不肖今日觌面相呈，且道还许这老和尚著眼么？秪如明明百草头、明明祖师意又作么生？」喝一喝云：「祖翁田地与儿孙，寥廓虚明满大地。」遂烧香。

入室机缘

僧入，师问云：「语默涉离微，如何通不犯？」僧云：「统上孤危，直下峭绝。」师云：「如何是统上孤危？」进云：「灼然无和尚。」师竖拂云：「这个𫆏？」僧喝，师云：「且喜没交涉。」僧礼退。

僧入，师问云：「恰恰用心时，恰恰无心用。作么生是无心用？」僧打一圆相，师云：「却有心了也。」僧遂展手，师喝，僧作礼。

师问僧云：「不假舟楫，南湖如何得渡？」僧趋前三步，师云：「犹涉程途。」僧云：「即今礼拜和尚。」遂作礼。

僧入，师问云：「如何是祖师西来意？」进云：「鹊噪鸦鸣。」师云：「鹊噪鸦鸣时如何？」僧拟议，师打云：「漆桶不快。」

师问僧云：「父母非我亲，谁是最亲者？」僧云：「今日日头大。」师云：「与你没交涉。」僧喝，师便打，僧礼拜出。

僧问云：「那个是某甲自己？」师云：「瞎。」僧拟议，师掌云：「那个是你自己？」僧拟进语，师又掌云：「放过则不可。」

师问僧云：「九峰不肯首座，且道首座过在什么处？」进云：「一人传虚，万人传实。」师云：「你那里得者消息来？」进云：「谩得阿谁？」师云：「没杀阇黎。」僧礼拜。

师问僧云：「南湖兴波不作浪，你作么生得脚踏实地？」进云：「今日不得作浪。」师云：「你向那里安身立命？」僧顿足，师拈棒，僧拂具便出。

僧入，师问云：「如何是不落依倚的意旨？」僧呈坐具，师云：「落依倚了也。」进云：「和尚什处见得？」师云：「赃物现在。」僧便喝，师云：「好喝。」僧又喝，师云：「再喝看。」进云：「和尚脑门著地也不知。」师便棒，僧喝，师连棒，僧连喝两喝便出，师云：「犹强作主宰。」

师问僧云：「不动干戈，如何得致太平？」进云：「干戈宁息。」师云：「干戈动也。」进云：「和尚在者里恁么？」师竖起拂子。进云：「太平本是将军定，不许将军建太平。」师云：「却是汝不太平。」僧喝，便走。师云：「原来。」

垂问

未到南湖，波浪滔天，不假舟楫，如何得渡？

已到南湖，壁立万仞，作么生得入理深谈？

到与未到，正在途路中，好与三十棒。且道是把住？是放行？

卷三终

介为舟禅师语录卷之四

门人　海盐　益证　等编

偈

造方丈山门即如如庵

化长生米

辛卯夏绝粮三月二首

结制化知浴

化米

示参父母未生前

送豁然维那琏假旋武塘

与关东永济知藏

雨若书记四十初度

示在家道友

拟大珠和尚三意况韵

礼幻祖塔师见灯花爆悟道，居五台，后笑祖以笠覆为记云。

赋得无求到处人情好二绝

为宣微禅友五十兼书大经毕

示尼无起日课莲经

又请题卷子上是卷系诸知识赠言并亲笔

次除夕贫字韵

和赵州祖师鱼鼓颂

勉僧参究

咏梅赠宛在庵主人号物如天童蜜祖披剃

竹知兄别余十有年余忽过如庵话怀兼赠别

墙边竹忽尔透屋里众立索题

过净慧园挽尊证阇黎清庵师时圆寂天童

卜隐

赠梁谿菩提庵主人六十

示勉志

治升董居士乞荐室人超源朱氏

克己书华严经

访慧乾道兄话怀

励参禅者

书寄江干诸友

赠药雨禅友以医济急

赠玄音居士

赠净慧园主人恢宏梵刹系先人旧业号祥光

过金陵杏花村示心见学徒

五日偶成

过金陵访同门话怀

梅溪大山兄者，昔为天童师翁护法弟子，经变披缁，后与古南和尚机契。兹年登不惑之庆，而受嘱于昭阳，是谓喜庆双临也。高足接，旋即键关，作把关十咏。一日示予，又见自赘矮翁为别号，更羡三绝，孰可继焉？辛卯秋日，述贺并祝云。有石勒梅子熟也四字，匾曰正目堂

物如兄被盗惊书寄庵在水中，有白莲卫护

庚寅岁底，喜楷生盐公至，话怀以诗呈，遂拈笔和韵，兼勉其志。

访汇旃高居士讳世泰

和𨍏轹道人对玉环带过江儿水

徐仲达居士索书扇头

示参本来面目

述怀

己丑冬一日送元龙许秀才之龙池

庚寅秋，毘陵俞玄音居士以禅颂八章书扇头见寄，即原韵和答，兼致之。

建秋亭索和韵

见禅者书携笻太白下，百事懒营为之句，遂续成章，以征吟者勉志。

送友隐居

写龙池新建从云亭兼寄断疑法弟

中秋送古帆法兄住宝山庵

衲山禅者结茆索书

禅者呈偈，遂走笔和勉

施茶

赠苕关主号清源

示脱白沙弥

和严居士寒字五首

示方尔嘉善友

泛妙喜过悟空庵，访清伯黄居士不遇，闻入炼士社去，书此五章寄致之。

雪中寄厚庵曹学士讳本荣

赠莲亲顾居士

赠报国寺宾如教主

丁酉秋解制后别院主觉幻公之南

别禅者南旋

示潘道生居士

示胡文宇居士

示史元之居士

示沈彦先居士

别童上甫经历

示吴金谷都司

江千任云液秀才索偈遂走笔书示

梁谿自如师曾居静匡阜年经七秩书赠

咏雪

与友话及论古今事

送友居山

除夕

看云

赠明余老衲号

拄杖

拂子

钵盂

蒲团

附法派源流字派

介为舟禅师语录卷之五

门人　海盐　益证　等编

传

龙池先老和尚传

师浙之禾郡秀水张氏子也，讳通微，号万如。婴龄丧父，随母金氏育于外家。稍长，从世父习业，遽有出尘之志。年十九，投郡南兴善寺，礼涵初公脱白。后参方受具戒，阅《禅关策进》，遂提撕无字公案，历扣名宿。偶阅《楞严》，至「诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁」，恍有所得。往参湛然澄和尚，问无梦无想话。一日，湛上堂云：「众兄弟！且道一切放下，阿那个是主人公？」竖拂子云：「举头天外看，谁是我般人。」师闻，若暗入明，特归养母，遂卜居于华严桥之西，刱净明庵居处。是时密云师翁住盐官金粟寺，师造其室，翁一见便问：「者位僧那里？」师便喝，翁云：「老僧过在什么处？」云：「再犯不容。」云：「犯后如何？」师拟议，翁便打云：「该我打你。」师汗流浃背，从此心中疑塞，仍归事母，朝夕克证。一日入城，闻人家打小厮，云：「看你藏在那里去？」师闻之释然，遂口占偈云：「没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。」虽然，尚未自肯。适因母逝，遂再之金粟。由是情不移物，立志益劲。一日见僧问师翁云：「如何是佛法的的大意？」曰：「近前来。」僧近前，曰：「老僧从来未曾眼花。」僧罔措。师闻，洞彻玄旨，顿释从前宝惜及观经诸公案，是甚么弄猢狲圈缋，欣归旧隐。有居士黄清伯者，与师道契日深，遂鸠资买民屋，易名桐月庵，迁师居之。寒暑一衲，学不杂习，经史传纪，一目知源。师虽了悟，纵夺随方，意不傲物，交接冲和。禾之士大夫咸推师德，请主东塔。师辞让不已，遂勉赴焉。一时闻风趋影，道俗具瞻，于是结拈花社，以策励同志。居三载，四方耆宿咸来咨决于师，师每却席以待。如杭郡司李端伯黄公临禾，必问道于师，机缘载语录中。师临众宽直，所是必进之以礼，非是则规之以道。及辞院之日，内外眷恋，如失依怙焉。崇祯乙亥冬，天童老人七十大庆，师怀香拜祝，入门便喝，翁云：「胡喝乱喝。」师又喝，翁又云：「胡喝乱喝。」师遂礼拜，翁打云：「你再喝喝看？」师云：「苍天，苍天。」便行，翁呼云：「万如！我直下疑你者两喝。道道看。」师云：「歇歇！与和尚道。」遂出。自兹师翁钟契，固留住山。师以院事辞归，未久退院，寻依座下，命典客司，次侍巾缾，方亲智证，咨辩益新。一日，翁问师云：「般若无知，无所不知。速道，速道！」师拍膝而出。又侍次，举：「一翳在眼，空花乱坠，你如何会？」师诺声便出。又一日，问师云：「薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？」师云：「严霜初降，彻骨皆寒。」曰：「天地悬隔。」师拂袖出，复呈颂云：「薰风自南来，殿阁生微凉，遍界寒毛竖，将身衲被藏。鼻息鼾鼾一觉醒，从来越国是南方。」师翁深加器重。岁丁丑，履素黄公承昊致书迎师归旧隐，翁遂授师大法之嘱。因山主履素别号如如居士，故欣然书如如庵匾额，是以改桐月为如如庵也。于时德声益彰，三年，如庵遂成丛席。辛巳冬，檀护躬请开法，四众骈集，千指悦依。壬午，履素公莅任闽宪，公清风俭节，一临境，俗易民欢。闻曹山法席久虚，钟鼓声沉杳，公驰书有住持之请，师欣然以赴。进院之日，公亲临请法升座，其参叩盈室，而风行闽粤。是岁，天童师翁示寂于台之通玄，师闻讣奔往，且迎翁全身入塔于天童，时癸未二月也。居无何，而随有龙池之请。龙池者，元一源禅师受得法师某逢龙即止之识，始卓锡于上龙池，次成丛林于中址。当是时，源师三赐号、五敕大刹，俱辞谢，而独休老乎其间。其骨塔遗颓，幻祖在日，嘱迁共一塔焉。有凭虚阁、避暑窟尚在，余废莫知其代。迄神庙间，林壑寥落。于时有毘陵唐太常凝庵公者，居京师，问道于幻祖，机契，执弟子礼，遂延祖南来，卜居于此，即今下龙池是也。重辟堂宇，大成法席，题曰禹门院，而济上宗风从兹得振于南矣。历甲寅，幻祖西归，密翁礼奉三祀，方󲅭接踵开法。因同门眷属不相为谋，遂拂衣长往，一虚此席廿有三载。维时翁主金粟，赴黄檗，迁育王，后居天童。所至道风遐播，王公贵戚无不倾仰。翁虽时恋祖庭，不免千里间隔，且眷属藩衍日久，事生勤旧。涤尘公者，商之郡邑檀护，议请天童法嗣择其德量相宜者来继此席，俾山门尊重。檀护悦其言，辄致书天童敦请。适因师翁葬事，同门毕集，众兄弟咸推师主龙池为久远之计，遂以书敦请。师慨然应诺，踵幻祖绳规，而虚己接物，和风渗人。一住十六载，明道德之广，振祖父之条，内外远近一时悦服，始信众举之不谬耳。师初入院，薪不继炊，廪无储积。甫三载，适遭鼎革，烽烟遍布，剑戟封林，村埜之民辄城移山遯，所留僧伽黎辈兀然萧寺中，凭陵寇盗，时恐侵肤及骨。有谓师曰：「事将逼迫，奈何？」师曰：「行教化，临患难，自古不免。况祖塔重系，奚可委而去之？宁束手俟命而已。」众闻师语，并力坚持，幸无恙。呜呼！为祖拥护，为道持身，而临难不惧者，求之于时，孰若师乎？历乙酉越丙壬间，虽天步初安，道路间尚草窃克斥，但闻入龙池者喟然兴善迁义，或操戈入院，瞻师颜，聆师语，皆拜谢而去。繇是樵采入山之童牧俱沾师德云。当是时，禾中檀护屡致书迎师，谓如庵为师发迹之地，欲求重理，缘兵燹之后芜秽不治。师不忍从前心力隳于一旦，于己丑春至禾，晤诸檀越，耑为如庵嘱托，务求得人。泊一夕，即返毘陵，不意山中忽被横累，有囚执僧行去者，师闻之骇异，不知殃及何由。适常郡协镇曹公虎蓦师拜访，一见投诚，叙次有山中书报，遂对众开缄，始知波及之累，即将事细白于曹公，公曰：「龙池虽密迩寇穴，海内谁不钦仰为祖师道场？」即全身担任，亲提面鞠其事，一山之安，赖公之佑也。此非道德所感，何机偶若斯耶？时又屡经岁馑，海内丛林俱告窘，唯山来众甚多，执事谓师曰：「廪虚库乏将若何？」师意殆欲言，时尚未出口，座下弟子各以意领，而罄囊典衣，捐金持化，来众以安。于是口碑载道，参慕争先，四方列刹莫不渴仰。师至时，径山、天童、兴善累次求请，师以祖庭塔立，刱守非易，概谢不赴。顺治癸巳仲夏，师临花甲之庆，缁白披诚而祝者，罔辞远迩跋涉，称一时盛事云。师三建法幢，任必先劳，早夜勤督弗倦，衲子升堂入室者，机融利钝，病去膏肓，抚众御下，老幼咸宜。猥屑顽愚者，师亦恕容相待，聆师之诲，皆抱谢负愧焉。众中有病者，师必躬临抚慰，恒以香资备药饵调治。师历尝甘苦，自居禹门，祖道重新，百废具举，道胜之韵，应若春姁，人人实往虚归，乃至林木增翠，草色遥香，檀信云凑雨合，皆不期然而然，洵德符道化所至也。师阐化廿有余载，有语录若干卷行于世。师世寿六十四，法腊四十五，所化者数千，嗣印者数十，剃度者二百余人。丁酉元夜，舟在燕都普济院，忽得梦境，自立露地，见大雪飘身，口齿俱堕，遂以手捧牙而觉。逐增疑虑，急欲遄归。次日告其院主，主曰：「此梦中幻境，何足怪焉？」勉留，坚请结夏解制。于秋八月旋南，至冬月抵常之龙兴院，正拟谒师，不俄顷而惊闻讣至，心翳语绝，逮奔赴，师入灭七昼夜矣。呜呼！师逝也，智灯灭燄，法海停波，天人悲集，道俗失仪，山光揜映，泉鸟咽声，大众孜孜兀兀，若婴儿之丧怙也。是山有娑罗树二株，围数抱，高百余尺，相传谓一源禅师手植，向甚周落。及师入院，花叶荣盛。师化之后，花叶顿然衰萎，亦异矣哉！越明年八月十九日，奉师全身入塔，塔在山门前若干步，塔基为毘陵唐氏所施。师诞于万历甲午五月十五日，示寂于顺治丁酉十月二十九日，梁谿学宪汇旃高公世泰为师铭其塔。

书　引　疏

柬履素黄老居士

久违起居清胜为慰。前枉顾庵中慢甚，日闻有小恙，得轻安否？所谓八苦交煎总不妨。老居士留心祖道日久矣，谅此小恙自弗能牵动慧力也。但向所谓究心于此道三十余年，尚未得㘞地，是为苦耳，诚知老居士于道毋自欺也。曾阅老居士折肱录，审药性及病元，论彻骨髓，然贵智者识得病元药治，故不假吹灰而愈矣。古云：一切语言如对病与药。老居士自料识得药病固不待言，然而得药病俱除，不除药病且置，秪如饮药治病的时节正恁么底，又饮治者是谁？谁之一字尚不得，况药病乎？于斯蓦地一亮，则尽大地是个黄老居士，黄老居士通身是病是药犹何如？请自定当一回，看有何药病可除？若然，始得平常心是道。良为知己，具以直言相致。

请古鉴法弟继如如庵席

心不钓名，名渐以退。材非称职，谢任尊贤。曩者蒙山中老人卜主如庵院事，甫及三载，即欲告退，奈老人抑不允诺。书谓：老僧老矣，龙池尚难料理，岂更管如庵乎？又云：如庵，老僧发迹之地，如果不欲住，即寻的当人交与。审斯语，即见老人念如庵之深也。某固勉力撑持，以月积日累，营山门、伽蓝堂、祖师堂，建方丈、禅房，前后共一十七楹，改装客堂、斋堂、浴室，并器具单帐，俱各十备八九矣。常住有各处田亩基地，已并归僧󲅭，庵名立户，以存永远，庶免后之烦徭矣。聊书六载之心，妄叨承于父业，虽引嗤于同门，不足惜也。兹者谨遵老人规谕，决言必毋二致。恭惟某禅师，法源方分，宗旨共建，枝叶同条，本根一贯。娑罗双树即龙池佛殿前，遍界清凉；太白即天童寺山名一灯，千古彻耀。伏祈智网丕张，慧锋握利。当阳掣电之机，祖声聿振；绍承发迹之地，眉宇增光。馨香既布，雨露共沾。幸赐慨临，不胜勤企。

复江干静涵张司农讳有誉

恭惟大檀大愿，弘护宗教，现宰官身而亲国亲民，承比丘相而利生利物，诚东坡之前愿，无尽之后身也。兹承颁谕，以净化见招，亦不爽断师遗托之言，深为法为人作不请友，真可谓末法之津梁也。向断师与山衲交往年深，昨闻示寂，心丧神驰，几欲躬拟瓣香为吊，适因龙池先师后事有种种未了，俱系山衲经手，不得不料理清楚。事将完，即欲曳杖湘之南、潭之北，恐弗能如断师之愿也，亦负罪于大檀，幸原谅之。谨复。

复古南牧云和尚

某因山中忽举先师入塔事，星驰八月初一日到山，值尔初弟出示和尚手书云：行状第五叶，山中不通，老僧自插入一段，明眼人看，连老僧亦成不识文理人云云。殊不思某等昔请状于老法叔者，盖以法叔先师同门，相得益彰者，不独法道光扬，且欲为先师写照，必以真诚取信将来。若泛泛几行文字，海内名人文士颇多，何必干劳法叔为也？即径山、天童、兴善，乃据实事，原非徇私意。老叔扎云：其间虽存兴善一节，亦是将错就错。噫！是何言欤？果文理不通，事迹不合，当存则存，当去则去，而将错就错，是何异于临岐问路，仰面唾天耶？某五月廿六日至古南，为老叔拜庆，曾呈印状廿册，已经面白入事。老叔云：既实事无妨。不肖谓已成定案，何至今又从新翻驳？且状内词意不无嫌疑，同门皆归咎不肖，甚不欲行。尔时只得再三挽回，方添入前件，刻藏并行，虽以全请状之始终，亦即以盖覆立言之心行。老叔自不内省，竟行铲削，将不肖置之不问，反坐罪于同门，亦不知果何意也？今只得删削蔓引，以彰老叔直心直行，想老叔自原其衷而谅之，万望俯从，不惟法门幸甚，先师常寂光中，当亦舒眉而抚掌矣。八月初七日，法姪行舟稽首载拜谨复。

与龙池诸同门并两序

先师停龛一事，原为山向不利，所以有五年之守。彼时议出不欲者，皆谓法嗣谋占祖庭住持也，诸方尽已知之，忽一旦入塔，亦不知此易举之故何意也。然而一人猖举而陷众人于不仁不义之中者，其心何忍？宁不顾丛林存殁之妨害乎？既五年不利，何今一年未周而忽利耶？某固不干预其事，曾拟三法面白永泰、铁关诸兄云：兹急举欲入塔者，是请老堂头住？是议法嗣住？是入塔后齐散去耶？于三必一，余实不就其议；如不从三，诸兄何以定夺？正拟讷间，独觉天弟云：此兄之过虑也，凡事自然从长，待塔事毕，仍送永兄继席，不必二议。某诺云：既事已决，曷用再举？如不欲入塔，尤我之罪也。第最初山向有妨之论，始我一人考书目指，非为臆说。今又躬与其事，是自翻前案而甘受诸方之呵责也。故先具供于龛前告罪，次日告罪于众中即出山，幸诸高明公鉴是与？非与？则罪我为不孝、不仁、不义之徒然乎？先师于常寂光中，谅不负诸兄之公鉴耳。乱举塔事且置，尚惜祖庭先人十五年一片苦心，忍倾咎于不肖之愚昧？屡屡狼籍，思之无不泪出心腑。呜呼！龙池一支，何颠沛若斯耶？然五年勉守，原为存殁相安，祖庭休戚，诸兄毋以私废公，敢揭我寸衷于大众前，聊表赤子闷地之痛尔。八月十五日，行舟稽首载拜白。

与谭埽庵讳贞默

屡叩起居，盖以事关法门，不得不为檀越悉之。昨楞严面晤，知敝同门相左之说，窃有疑焉。何也？五月间，送先师全录板入楞严，即迎台驾，时以尊冗，未赴斋期。是日诸檀并各山禅友，即敝同门中明古鉴者，俱集楞严，录中果有谬误，敝同门即当觌面质于大众，何得绝无一言，而待数月之后，独向檀越兴此贝锦之端？其间是非曲直，当不辨而可昭然矣。语云：所言公，公言之；所言私，法门何私？先师前刻尚存，山衲岂敢妄行删削，得罪先师耶？所谓隐、秀二公刊刻林和尚语录，责内有未庄之喻，此乃彼自见不一，故有烦费笔舌之劳。先师语录，山中众同门面嘱某任重其事，亦非林和尚录板为例也，固不敢烦老居士之费心耳。且楞严流通法脉之所，取信诸方，非大公至当，不敢妄自送入，安可因人之私，恣其增损？将来何以垂世久远？果若可增，即是敝同门语录，安得谓之先师语录也？不见大藏经云：以水混乳，罪莫大焉。识法者惧，檀越宜深谢之，勿使诸方作笑柄也。倘若私有损益，将来参差纷乱，定无了日矣。又古鉴弟欲于如庵造先师之衣钵塔，乞大手笔发辉先师刱立，并纪先后檀施及承续住持，以垂不朽，此法门公举也，何得有交代萧然，承续烦苦之说？又不得不为檀越悉之。如庵刱自崇祯初年，丁丑已成丛林，辛巳法席始盛，遐迩具瞻。先师赴龙池之请，鼎革以来，历年主者无恒，渐觉寂寥。先师深以刱立艰难，布金不易，顺治己丑上元后，拟数同门卜之伽蓝，得山衲最吉，即示执事，皆曰：某真堪为如庵住持。第曰：数年以来，常住萧索，须得和尚亲临，其事更妥。遂于二月朔出山，初十至贵郡，晤众檀，耑为如庵嘱付而来。十三同舟入院，望日众檀毕集，先师升座，即嘱众檀送山衲入方丈，停泊数日，始回龙池。自此某领院事，次年告饥，云水倍集，数数绝粮，炊藜藿以延日月，惟以坚固自持。后时稍丰，有董耀庭善友，鸠集同仁，劝建方丈，某尽力纲维，积香资净嚫。及董善友自损与劝众，并戎府王公等助金，勉成方丈五间、山门五间、廊庑寮室，又楼后搆船房五间。甫及三载，即致书先师，告退院事，复命再住。至顺治十年，为祝慧算，入山面白，不蒙允可，复以法衣法被面嘱云：如庵汝自主，不得干涉老僧。是时恐违慈念，勉尔归院。冬间结制安众，至乙未春，坚辞至再，方得先师首肯。故以古鉴弟交代，凡常住器具，种种粗备，详录交单，以垂永久，众檀亲见，非衒妄也。昨古法弟独不思刱守艰难，反有凋落之语，何欺昧之甚耶？如庵乃先师发迹之地，师翁书额，永为十方法席，非子孙独居之处。大手笔自能不吝毫端三昧，阐发慧泽渊源，定不以沤泡变其泾渭也。临楮瞻切之至。

与子蓉朱居士

屡候不得一晤，前送先师语录板入楞严流通，耑柬躬迎并大令兄，盖以司寇大檀越及贤昆季为法门柱石，楞严巨细悉仗金汤，是日不蒙慨降，后以他冗即返毘陵，又不得面别。敝同门中有欲私续先师自赞者，致众论纷然，故不得不走贵郡清理其妄，始终颠末悉之。达谭护扎中并录请政，意欲面白大令兄，知尊体违和，故尔未果。烦代陈鄙衷，全仗贤昆季以法门大公为念，鉴此迷妄，则先师常寂光中亦当合掌称庆矣。临书悚肃，不尽欲言。

复芙蓉自闲禅师

数经霜露，飘泊风尘，忽颁示慰，欣甚！欣甚！捧诵，知承挂念之甚深也。曩退如庵，因冗羁未及一别，至今耿耿。丁酉秋北回，途中闻法音大振，祖席顿新，亦不免庞公毓师向三到亭上扬眉鼓掌，敢曰特出荆溪之望也？闻之者遥空加额，弟蚤隔江合掌耳。次抵毘陵，一睹先老人讣音，不幸中天蔽日，法燄摧光，令我等闷绝躄地哀泣，安能见足轮之光跃？不料恶刹聚会，暗憎毁忌，以至内外扬波激浪，若非禹门头角，几同虾戏。弟不避斧钺而三出三入者，固勿忍抱惭而去其祖父之侧也。古、永二兄，事已半途，致使存没悲伤，盖亦有数尔。昨同檀护躬请铁兄继其席，复起末光，非唯祖父舒眉，亦及吾兄蹈舞。或谓之曰：事可也，理当如是也耶？不复加我以罪耶？极欲谒倾契阔，奈别以来眼昏膝弱，甚畏蹊径匍匐之艰，待秋深或图良晤，未可知也。时当酷暑，伏惟宝惜。谨复。

与大歇禅师

聚首分袂，已运三冬，神思梦往，咫尺千里，恭惟清胜为慰。追及先老人去世之后，若非禹门浪高，几乎渊沉祖业。移龛之后，古首座甘心自废，永首座相继身亡，兄弟聚散，岂故细邪？去春闻永首座之逝，固不忍坐视，念影堂空寂，遂入山事奉。适旧住请老堂头主席已作难，不允，于是聚新旧执事伸议数论。时众方波息稍定，余必欲铁西堂继其席者，耑为报先人，嘱有序次也。虽以身当公私之嫌疑，寔以雪同门之耻怨，固请于六月初一日入院料理影堂，凡一应交代与铁兄执掌。事竟，欲远行，因江湖阻隔，偶过方山暂憩。去冬闻开法宛陵，四众云慕，则不胜之喜。方今法门如亢阳之望甘霖，倘高下之流有过不及，思为法求贤者，必于是加意留心。贤法弟临事老成，才力有余，而知己知人，故进逆耳之言。幸亮采纳，庶法门同嘱之不弃若骨肉也。临楮屏营之至。

与宛陵同乡明虚禅友

曩者道别荆溪，风遗千里，常怀宛陵之游，未获风帆之便，怅然莫已。去秋偶过方山，拟欲相访，奈冬残岁迫，未果所愿。春日整履策杖，有林泉之兴，主人又坚请主席。三月间，因寒湿作甚，过淳阴就医，适寻思往敬亭以图良晤，乃为事阻，又不果。明知禅者曾每每垂询，足见乡国同声，溪山无异耳。向闻宛陵山水清佳，人境敦厚，禅讲川集，幸有作家诱益，必聆挥霍之教也。欲觅一坐具地，或现成静室，亦可以作休老之计，不知与宛陵缘分若何？乞留神。苟得其便，烦令知我，则不当为邻而为伴矣。

与金粟孤云禅师

忆别峰前，遐聆道化，沧桑经变，咫尺天涯，追惜古今，恍若梦尔。曩退如庵，拟访丈室，偶遂挂帆北往，虽未获愿，恒怀耿切。及旋南时，警奔先老人讣音，一入山徒，悲膺末后任责，不虞崇衅百出，固黾勉持全而无能继德，愈益愧焉。去秋半躯风湿患作，恐成痼癈，得过禾就医，幸服药饵痊可，犹怯远行，空勤翘首。是以闻福严老人恙重，尚歉走询，想甚罪甚。兹者徐仲达居士向与弟颇契道交，神慕慈范久矣，欲一叩拜，敢修片楮以助精进，必亲棒头点眼，不胜庆欣尔。

复吴江海云寺诸乡绅文学

恭惟弘护大檀众居士，适承瀚墨流香，馨注吴越，得以海云相呼，应齐山谷。但恐木混林间，不堪斤运之材；驽入骥群，亦非超逸之足。既烦倾心众举，固辞恐属虚文，即当拈死猫头，奚以酬价？谨遵来命，耑此布复。

柬𨍏轹严居士

炎暑分袂，秋风动思，年来月往，露滴声催。唯吾兄道标亘古，谅弗随世态变移为慰。因便附询，勿备。

梦雪居引戊子望日于禹门曼殊室中为断疑公作

夫古人梦游华胥，武帝梦睹瑞相，素问梦出五脏，周礼载掌梦官属，孰曰人无梦乎？又孰曰至人无梦乎？繇此言之，梦之一事虽幻，岂可忽哉？余一日与友人断公闲话间，述向余曰：「曾夜有故人，以梦中语传我曰：『披缁之夕，梦以雪居为号。且谓探之甚寒，咀之甚澹，号所由称也。』诧为怪事。」余曰：「不足怪也。不闻我佛制云：持戒如冰雪。此正以梦中之警，表清洁之志耳。公其谓之何？」公忻然诺之。余又曰：「昔苏子有澹轩，清禅师有照轩，或者廛居、山居、水居、村居，虽各不同，于事理尚未脱然，总被局量之所拘滞。若梦之一字，可以包天地，容万物，况人生寄质，诚若大梦乎？何似开眼又说梦中之梦耶？」公曰：「可乎？」以符梦中之梦语，题成三字，曰梦雪居。公当持此语以复故人云。

居士求作放生会引

盖闻治世之教，以明德为本。明德者，立其道也。道立则心正，心正则身修。所以齐家、治国、平天下，一繇修身，更无二本。可知体有千差，灵本乎一。人多徇情异物，故有群分类聚之区。殊不知灵明之性，如杲日丽于中天，无所不镜，何曾有小大优劣之界乎？总由人心蔽锢，执体为依，坐暗为明，惜短弃长，以苦为乐，恣情纵意，伤物资生，犹谓获福当然。噫！只恐他日陷于轮回之际，班班福消业长，一旦毛角临身，犹谓获福当然否？或曰：彼乃畜生，我乃人也。或曰：彼之血肉，当以滋我之躯命。孰曰不可？然虽人物有异，而躯命亦一也。何不一念回光，息好欲之心，视物犹己？如是则至善修身之极，岂不即在闻声不忍之内哉？圣人之言真可畏，吾弗能已矣。

募书经并求名笔以成墨迹兼助资引

据大慧武库载：任观察，内贵中贤士，系徽庙极眷之。任倾心释氏，遍参知识。每自叹息曰：余幸得为人，而形体不全，及不识所生父母，想前生轻贱于人，招此报应。遂发誓：遇休沐，还私宅，屏绝人事，炷香礼佛，刺血写华严经一部，每一字三拜，愿来世识所生父母。忽一日，有客相访，任出迟，客怒云：「人客及门，何故不出？」任笑曰：「在家中写一卷赦书。」客诘其故，任以实对，遂取经示之云：「此是阎老子前吃铁棒、吞铁丸底赦书。」客悚然惊骇，回舍亦自写一部。此老深究禅理，博穷内典，尚以形骸自感，发斯愿，而又令人自惺，可为今古贵人中之特出也。所以教彻宗通，不妨入泥入水；机先眼正，自尔陶圣陶凡。若论即事即理，且向者边领略。兹成中上人，幼年脱白，幸已形完具戒，切志求道，亦僧中之上士也。若欲效任公之血书大经，恐其功不上，其力不胜，是以展劝名贤高士，濡毫洒墨，乐书般若经一卷，即三十二分，列三十二相，或宰官、或居士、或比丘、或婆罗门等，一时并现身相，各各捐资，顿成希有。如经云：书写、受持、读诵、为人解说。以要言之，是经有不可思议、不可称量。若以观察既上人，集诸名贤手笔，较其功德殊胜，不可云如来为发上乘者说、为发最上乘者说，何故但云应如是住？

结修大悲忏疏

盖谓佛身充满，量无边际，法性周流，微尘莫测，如雁飞空，影不存迹，洪钟扣响，闻等一音。故三轮体空，一光独耀，含藏万有，隐显虚灵，乘境悟心，法因人示，顿渐互融，始终不二，莲出淤泥，色超众相，非凡萼所能喻，故曰广大圆满无碍是也。所谓难行能行，难忍能忍，即罗刹鬼国形现影彰，马面牛头随类应化，光逾日月，德并乾坤，故日大悲心大陀罗尼是也。经中大梵天王请曰：「惟愿大士为我说此陀罗尼形貌相壮。」观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无上菩提心是，当知是等心即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。」诚哉斯言！奈末运缁素未彻是经，矜高自远，纵使释迦觌面、菩萨倾心，亦恐难信，岂区区言语而能启迪耶？予因谢如庵，暂憩香海别业。一日，致言兄过慰我，偶与宣微兄谈及大悲经义并忏仪理事，云：「今每每建立规式，严饰身心，而与智者、慈云见道证果几隔天壤，良可慨矣！」余遂应曰：「素有愿，欲得同志共修一期，寔莫可得。」石林公遂云：「某亦有此举久矣，未敢轻以告人，此正缘遇时至，信愿力不可却也。」即欲予为引，敢述致、宣二公之因，以告诸同志者，共圆此广大圆满无碍大悲心大陀罗尼法，必有如大梵天王者一肩担荷云尔。

高淳龙悟庵募购田疏

夫德不孤，必有邻，先圣之语，孰敢忽焉？林叟道兄者，淳阴甘文政公之后裔也，宗族兹盛，幼失怙恃，童岁脱白，年满受具于溧阳屏峰山辨轩律师，躬静念切，志恪心坚，可谓德矣。次游禅讲，后参天童，始与余交。嗣后切为死生大事，各往参究，而相别廿余年矣。庚子春，忽过方山访余，方知结庐桑梓，适曳杖相讯，促膝月余，庵况幽甚，但基址乏其步武，偶诘其始末云云。有宗昆季一淳、一贡二斋公者，勉留驻锡，辞不获免，遂诺其结茆之举，故卜此垄头，即各捐赀若干，共十六金，买其田，创为最初檀度之首。众搆静室三楹，居今一十七载，尚未化缘，广寒暑毋却，惟以禅律自禁由分，真可谓安贫乐道，无妄于求，邑落称羡，是必有邻也。叟一日曰：「古者曾云：『三间茆屋从来隐，一道神光万境闲，莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。』」遂抚其几云：「何事我辈茕守一枝？于道愧甚。」余曰：「不然，道以心知，言以意会，岂可拘静闹为是非耶？屋小基局，可蔽风雨，聊借以栖身而已。如欲广斯庵址，须得肥畬数十亩，相承资生之计，兼助道业日新，堪为永远佛地，以绍灯光之不坠耳。」庵初兴时，有飞龙蟠脊，预为应兆，斯必隆将来之符愿也。是以持告大心居士，植因德本，不缘一佛、二佛、三四五佛而种善根者，倾囊括资，乐劝珍积，好看稻花香福田，进退有余荫。信乎！果熟采祗园，功成归宝所矣。

净慧院募铸大铜锅铜板

广陵乃四衢通要，士农工商稠集之所，南北禅讲参学必由之径。客有旅店，岂僧无寺？归向有善庆福缘，接待往来而相继者，天宁兹净慧院，自清庵师刱业于前，鼎革以来，庵孙祥光公者，恢扩基址，营搆殿堂，龙象聚驻，香积供饭，云堂挂搭，钟鸣鼓响，可谓梵刹增新，倍加光彩，亦益先人之志。维众甚多，声呼应近不能及远，镬约炊烦而餐虚步落，种种不等。是以祥公商于予，予愧囊空力弱，计以何助炊广声齐之洽？敢以一毫之资告于布金长者，必见全肯诺，即声应遐迩，饱参千亿。古云：「腰缠十万贯，骑鹤上杨州。」信此语否？一火铸成声供普，两彩一赛不须云。

卷终

介为舟禅师语录卷之六

门人　海盐　益证　等编

题赞

题观音菩萨出山像赞荆璧记室请

题三大士同图坐大松树下像赞

白衣送子观音像赞刘进柱居士请

题云中坐吼观音像宫妆

题观音大士像赞有引

辛丑中元日，仲将包居士然臂香供大士相，遂述赞兼赠道力进猛。

初祖石影像赞有引

戊子春，寓古云门，有僧云：「佛日远门首座在少林，见初祖影子现于石内。有太守疑为假，将石磨砺，遂出血水，影仍如旧。时门印其图形归佛日，众以赞颂记之。」是僧亦欲余为赞云。

十八罗汉图像邰仲茝居士请赞

题关帝独立像赞有周仓持刀倚背

天童密云悟师翁云门雪峤信大师合图真赞

天童密老和尚像赞

又

鹿野法师索题扇头罗汉画有松枝上悬一葫芦

龙池和尚真赞师缺一门牙

又

又

细瓦厂普济院达如老宿像赞

题大慈像侍祖堂灯火

题冰欲上人行乐孙三摩请

题陈素人头陀小像

题冯君玉真弟纹庵求

陆光甫善友为外母求题真赞像坐石头上

题比丘尼不违七十行乐

题灵松首座为鹿野监寺四十写秋林读书图

自赞

宗极维那请

永济知藏请

拙安逸监院请

一夔法监院请

佛事

为禹门拙翁和尚举龛，云：「第一义中廓然无圣，末后句子始到牢关，正所谓把住则水泄不通，放行则瓦砾生光。恭惟我法兄拙翁和尚，幼历孤征，到处拨火挑烟；单丁独立，等闲不与人侔。入太白室，箭锋相拄；登磬山堂，啐啄同时。禹门院亲炙印心，中山寺分灯列燄。打凤罗龙，了生前未了公案；谦恭克己，正末后难正风规。大众还会么？且道拙翁和尚入廛垂手一句又作么生道？不居方丈地，毘卢顶上行。」遂以拄杖卓一卓云：「兄呼弟应当年事，今日亲临弟送兄。」遂拽杖引龛先行。

复为封塔，云：「闲抛楖栗上峰颠，坐视云霄日午天，双履捎空留一只，眼光烁破界三千。罗围屏障周天际，旷荡溪流纵百川，山有春风花笑面，塔无缝罅体安然。」遂云：「封。」

为宝觉院尼千眼德法姪封龛，云：「物相迁移，固有今古；法性流注，本无去来。实际理地，一句了然；佛事门中，千机垂应。所以法身无相，等虚空而充满；法眼无瑕，同皎月以绝垠。千眼德姪达此理、具此眼，入三峰老人室中透彻玄要，后于慧刃法兄处更为矢上加尖，授个护身符子，不向闺阁藏头角，特来宝觉露家声。六十余年随顺世缘，一期化毕，抛却总持袈裟，鹘脱末山衫子，且得寂光独炤，触目现前。正当与么时，千眼道人密移一步看飞龙去也。诸人还见么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」喝一喝云：「封。」

复举龛至吴门万峰山入塔，云：「灵光湛寂，智海无涯，廓倾边表，迥绝周遮。」以拄杖击龛云：「千眼德道人正当孤明历历，一默以来，堪经四十余日，是诸弟子逆顺追思，悲恸不已，正所谓刀不自割，大家知痛。是以集诸四众，涓兹良辰，得为举引就穸。即此则惺惺寂寂，寂寂惺惺，到处毫端浮幢刹，微尘独步转法轮。与么出没，寻常始终，古今不异。大众！还会么？此是千眼禅师生生受用不尽底。且道因行掉臂一句又作么生？等闲移坐万峰前，看取化身千百亿。」

守元火。师云：「守元无外不须守，在处拈来便知有，脱落娘生贴肉衫，踢倒须弥藏北斗。」以火炬打圆相云：「若向者里荐得，虽有四大，元无生死；其或未能，助汝通身一把火，烈燄光中亲独露。」

克尘火。师云：「霜花遍地促林颜，克路还家咫尺间，假我丙丁送归去，克尘还知归去路头么？咄！莫将踪迹落尘寰。」

为蒋氏超象殓棺。师以拄杖卓棺云：「超象还会么？叶落秋归，金风体露，生死本无际岸，回光触目菩提。」遂击棺云：「超象若也领略，便尔具丈夫相，剔起眉毛仔细看，优游直入莲花界。」

为古井庵湛然禅硕、洎徒冰如同掩龛。即京蛰前一日，师徒同寂，湛云：「吾欲先去。」尚含笑，冰已去。师云：「京蛰前，正月后，整顿芒鞋归觉路，百花业里便抽身，古井庵前空回首，一声笑破死生关，鸟语清风闲白昼。湛然老宿得恁么勦绝，六十八年世缘了毕，师徒同行，冰凝湛寂。然虽如是，介上座早已觑破了也。」复卓拄杖云：「杲日辉空，万里不挂片云；孤峰锁翠，一灵真常独露。所以大丈夫汉当仁不让于师，掉臂先行，师不如汝；一声长啸，汝不及师。」遂以拄杖点云：「一二三四五六七，父子上山各自努力。」喝一喝云：「净法界中任去来，春风浩荡拂天际。」遂云：「封。」

化林禅士火。云：「化林师！个中消息汝自知。若不知，更送临行火一把，也须照顾两茎眉。」

自明禅士封龛。云：「香烟起处，坐脱立亡呈好手；空里摇铃，入廛垂手展家风。」卓拄杖云：「廓落纵横百杂碎。」遂起龛，云：「春风拂面，绿柳笼烟。鸟语尖新，游子林间增意气；野马腾空，当人屋里见青山。且道：作么生是临行一句？」曳杖云：「去。」

火，云：「龙楼翠锁，玉殿云封。」以火炬打圆相云：「金佛不度炉，真佛火里坐，烈燄中翻身，自明师看破。且道看破个什么？」撺炬云：「烧。」

纹庵火。师执炬云：「七十年前与么来，处处绿杨堪系马；七十年后与么去，家家有路透长安。居士于七月廿五日瞑目以来，今又腊月廿四日也，还见有寒暑去来之相么？还知有生死痛苦之身么？如不知有生死痛苦之身，亦不见有寒暑去来之相，即尔自性圆明，见常无我，故云：灵光独耀，迥脱根尘。」遂撺下火炬。

默如碾头火。师云：「朔风凛凛逼人寒，驻碾停牛便放参，顷刻翻身红燄里，是谁脱却死生衫？咄！默如雷，语如风，更为叮咛此一宗。」

双融大德起龛。师云：「六十余年居市廛，刹那撒手知归去，根尘迥脱绝遮拦，本有风光随住处。双禅者！还会么？万象之中独露身，声前声后俱坐断。」卓拄杖云：「去。」

又火，云：「十二月，风凛烈，寒香扑鼻正时节，禅人归去绝行踪，万别千差从此彻。双融大德还知落处么？古者道：『生也不道，死也不道。』今汝知生已生也，知死已死也。且道不落死生一句又作么生道？大地都卢一个身，不须更觅无生国。」复以火炬打圆相云：「火际风轮驾铁牛，撞倒昆仑颠倒走。」

觉云禅人火。师云：「春风带雨觉云寒，赤脚腰包入市廛，参学一生事已毕，草鞋脱却水云边。觉云禅者还会么？其或未然，更与通身重煆炼，灵光触处彻根源。」正修火。师云：「地水火风成四大，渠无生死是阿谁？咄哉直下承当去，心佛即非两莫疑。正修正修汝自知，烈燄烧空乘独步。」

月池大德入塔。师云：「风生凉，暑蒸热，日月翻身，虚空钉橛。月池大德还知落处么？」遂弹指云：「弹指顷，开宝塔，今朝五月廿八，绝去来兮脱死生，安然坐镇黄金国。」

道真禅者入塔。师云：「道真禅者还会么？祖师关，末后句，觌体分明，本无来去。皮肤脱落尽安居，莫教动著中心树，若还愿力誓弘深，再来此土恣游戏。」

灵泛禅人入塔。云：「灵泛灵泛尔自知，莫向途中生退席，从今透脱死生关，坐断千峰第一级。」

为徐氏母子火。师执炬云：「母子不同生，亦不同条死，生死各不知，爱别于此止。所以母为子啄，子随母啐，啐啄同时，应缘不错。徐氏屺瞻母子还知自己安身立命处么？从今豁却臭皮囊，一火化身千百亿。」遂撺下炬云：「烧。」

又为沈氏火。云：「生不缘，死不去，生死关头谁把住？沈氏沈氏汝自知，烈燄光中亲荐取。」掷炬云：「去。」

为萃闲老律主举龛。云：「大通智胜佛，十却坐道场，不离于此座。恭惟萃闲律主，踢倒涅槃山，超出生死岸，一坐六移寒暑，亦不离于此座。以大地安居作蒲团，平等性智恒常转，将百二十斤担子一旦放下了也。恁么还知独脱归元一句么？」卓拄杖云：「撩得薰风香满面，劈开荆棘路通霄。」遂云：「起。」

又火，云：「火热炎烧六月天，寥空万里绝云烟，碧光直透须弥顶，赤脚金刚开眼眠。」遂举炬云：「大众还会么？此日此时正是萃闲律师行脚之日，敢要大众证明。古云：『赵州八十游行脚，只为心头未悄然。』萃老师还知悄然一句么？如或未然，不免重说偈言：秪凭这把无生火，焚却全身一个龛，欲识悄然独脱句，前三三与后三三。」

七夕，为达本禅士化龛。云：「达己达人，乃智士之所为；知本知源，亦衲僧之所归。达本禅友！汝昔脱白于天童，得度披缁，可为智矣。而我密云师翁应世七十七年，化缘毕于七月七日，汝今追蹈先人之迹，可谓知本归源矣。山僧与汝识面三十余年，汝六十八岁，一旦掉臂长行，恁么与汝据款结案了也。且不落死生一句又作么生？秋风叶落云生巧，烈焰光腾达本源。」

中元日，为月轮比丘尼封龛。师云：「秋月明，秋轮满，灵光皎洁蟾宫诞，秋声砧杵催寒织，体露金风落叶缓。寒暑不迁义了然，去来生死奚拘管？道人行径绝遮拦，任意优游平坦坦。」蓦竖拂子云：「月轮比丘尼！汝若直下领略，便尔脱体无依；其或未然，不免为汝重说偈言：谢却凡流入圣流，百千三昧一毛头，暂将壳子为龛舍，幻质匪坚断莫留。」遂以拂子指龛，云：「封。」

介为舟禅师语录卷之七

门人　海盐　益证　等编

萍吟集诗

和暗斋黄宪长寄龙池本师和尚韵

偶感

为黄复仲居士寿辰值至节后一日

纹庵七十书赠公善琴画

刘渭公居士以仙乩赠空山晓声别号命题

和𨍏轹严居士答剑门禅师送少林祖图碑文韵

为寿者书

为馥生师九月十八日寿兼预结大悲坛期

即事

赠决则静主

赠万顺泉善友

寄别子蓉朱居士向船居

船居

题扇头画兼以为赠

和徐虞求尽节韵字石麒

寄上白谷音二开士

寄祝金刚庵上乘兄五十

代友和韵

喜腊雪骤积

旱暑感赋

初游龙池山

又画师秋日邀登绝顶望太湖有感

长泰寺怀古寺建自梁有六景记焉

宿焦山月夜闻钟

崇祯壬午忆亲有感并引

予自天启六年岁次丙寅五月离俗，十月十一日剃度于黄安县东林寺西禅堂，屈指经今十七载矣。

癸未之楚省亲遇流寇仍返金陵晤友有感

登天台山石门在大冶县西南四十里

华山雨霁

冬日闲吟

为壑舟禅友寿

和友雨过韵

初秋树下坐与哲生兄得句

夜秋

访正可法师宿长泰寺

润城生生庵送友兼别

夏日与哲生兄话别

过西庵访哲公同陈大田联句

至广陵有阻

送玉涧之京口

寓秦邮怀平山公喜其即至

商尊兄嗣天台通玄林和尚归南岳住静索笔赠

访友隐居

丙戍元旦述怀

夏日喜雨

和得山翁和尚出天童欲往匡山因受灵峰寺请以诗和宋学士韵

喜语风老人孟夏山居诗首联续其韵

夏日过刘渭公家与仙乩限韵偶尔成诗

又转韵

窗吟雨霁

咏雨中秋海棠

礼云门雪峤大师龛

读云门志略

因事出云门过化鹿山访荆门法师

雨中吟

礼雪峤大师塔辞出山师有青狮翁别号

游明觉寺故址并引

越之会稽有山曰明觉，即千岁宝掌禅师居处。相传前代势家谋为骨穴，有古井、洗骨池并寺额碑，乃明神宗壬子岁太守郑栋恢复，邑令史垂则立石勒文尚存焉。

吊寺

记池

问井

扪碑

慰山

谕墓

元旦登秦望山顶昔始皇命李斯篆碑立此

宿寓山赠恒公修净业

湖上行

赠关中西宗禅友弃教入禅

晤铁关禅师于禹门兼送别

洪都耑愚大师访船子迹，兼询季子墓，仍归台山扫月川师塔，意况有渭滨之隐。偶过江干，黄介子居士以诗呈，得和其韵别号伞居。

又和耑师璧介子公玻璃瓶韵

访平山关主，额曰量云，遂书为赠。

答俞玄音居士韵别号响忍

寓毘陵龙兴禅院拈赠无蕴禅士勉参

客晤栖云道契

访友

忆普怀禅兄

恸苍石禅士

过江干宿契宗兄庵中叙别

夜泊南闸投静室宿

访友

代梅吟

望哲生兄坐息

空吾禅衲寿楚人

和菩提庵自如师韵

源海索书

净慧园种一娑罗子，已成树矣，经十六载始试花，见者奇之，有题咏颇甚。偶过，主人亦索题，遂拈笔成韵，即辛卯夏云。

同牧其师过华亭，棹旋朱泾渡口，吊船子和尚，兼和牧师韵，即清明后一日。附元韵。

一帆高挂过云滩，不泛清波意孰堪？千载至今流不尽，清明归去日犹寒堪字不在韵。

怀米头陀善工书画即薛崖孟讳宷

游栖霞寺内有千佛岭、昭明太子塔、珍珠泉、玉沙泉、双涧、主峰，即摄山。

谢友过邀

题朱去尘墨竹

过闻性庵观金鱼，内一尾通身澹银色，有十二点大红，故名十二红可爱。

同箬庵和尚舟集南湖放生兼次其韵

酬曾仪公居士见访，次原韵时来将灯上。

答𨍏轹严居士原韵

元旦雪夜咏

宿兴善古禅堂雨霁酬大山兄元韵

送致言道兄之武林省亲

挽暗斋黄老居士二首

题不借居

登烟雨楼

见鴈阵初来

为万松庵石盟禅友寿

寄隐者

送中佳禅师之松陵

村居五首

寄龙池和尚侍寮断疑兄

过古南次泛舟寻梅韵

送素严法弟还山

和冰灯诗并引

辛卯秋日，忽山中老人耑使至，为遣吊暗斋黄公。有断疑公者，作元旦冰灯诗并叙附示。余接诵，顿令心清肠涤，可为龙池绝景美观也。又托予转致梅溪大山兄，欲共切玉扬金、声和响协，以增祖庭山色；即二公冰灯诗始刱焉。然虽藏珍之家，不可无诧怪之嗤。如许著一砾屑杂宝器之中，但不知玩赏者以为何如？若以荆、燕同目，则藏珍之家掩面东南已也。

无题

和宣微法师村居除夕三韵

咏雪兼怀三塔自闲禅师

乙未二月廿日谢如庵院事兼讯南湖别众

山中吟五首

秋日寄金韵伯诗客

观海

得梦中首联续成兼勉友

宿栴檀寺与蕃子夜话

金台栴檀寺，乃江右历山法师开山刱建。见其帧子有自赞，故书此，兼勉龙吟关主号龙吟，即徒孙也。

丙申九日前送净慧园主人旋南

为尚甫童居士寿是日雨下

题画

秋日雨中即事

溪帆

五月寒

听雨

瓶梅得蜂字韵

伴梅

孟春送友之楚二首

拟题黄鹤楼

甘汝耀老居士索题爵鹿图有二鹊抱松枝，开口相向

甲申过金陵怀古

戊戌八月初一日，读三国志，忽闻雷。

介为舟禅师语录卷之八

门人　海盐　益证　等编

禹门影堂集　诗偈

丁酉十一月，自燕归抵毘陵，闻先师讣是岁元旦，在北有异梦焉。

龛前上供

十二月初八日夜，古南和尚促移龛。

戊戌春，云阳道上读鹤林和尚书扇头诗有感，兼步其韵附原韵。

蹑足龙门胆气夸，此来头面带烟霞。三冬岩室余松火，二月江村赏杏花。蛰户春寒难出穴，蜂房人静自排衙。片帆复放荆溪去，邈得师真是克家。

寄鹤林十州兄兼呈方丈老人

山中得扛字韵，兼慰同门古帆首座。

清明后五日夜大雪，忽楚水法弟奔讣入供遂出山，有感兼送别。

监刻先老人语录，雨久偶阅十景，遂拟成韵。禹门桥

娑罗树雷抽心木为梁

中龙池

分宾岭

白云崖

避暑窟源师三赐帝号，五住大刹，仍退此终焉。

试心石

凭虚阁

伏虎石

玉阳台

送先和尚语录板入楞严，偶过东塔即事。

讯善卷和尚并引

浮石老人居吴门西山桐叶庵，受善权请。戊戌秋九月廿一日入院，某十月朔二日过礼，赋俚言书扇头呈敬。

题善卷洞寺建自孙权时

为先和尚录板工竣，送入楞严，值听梅法师入院，书赠。

龙池和尚小祥塔前上供赋呈永首座，兼勉同门。

怀梁谿马尔采居士讳瑞，出山日于夜忽骤雨

过凫溪白椎庵，挽闻照法师，寿四十九，七月三日逝。

白椎庵雨阻兼示慧上人

又雨中望虎丘

晤达明禅友

访闻机道兄叙旧

己亥三月十一日复事影堂作

客龙兴院，偶晤禅友，以诗见示，作送别。

蚤秋作似铁关法兄方丈

又蚤秋即事和铁关兄韵

寄住宛陵同乡

送六融法姪为师住禹门打供

履冰辞省觐伴我和尚口占

九日前送密音禅友住寿昌寺

游张公洞

过海会礼磬山天隐老和尚塔干巽向

中秋夜谕看月华者

又得归字

题画雪里梅有双雀一啼一宿

题画图帝阙

登芝山顶谒玄帝新宫上有三十六洞

溧阳方山普陀寺影堂集

题八景诗有引

己亥秋九月，寓方山，日暇，观眺其山，形若飞禽、兽伏之状，可谓殊胜，固拟八题，曰「八景」云。其坐山，形似象眠，故题曰「象屏峰」。于项横落，一脉直下，如凤翀霄，其平如掌，有印林禅师者，诛茆开辟建寺骑上，董太史其昌书额曰「小普陀」。寺旁有池，流注不涸，故题曰「凤皇池」。「清凉石」者，在寺之后。印公初拨荒入，见其石，以拄杖卓立，遂意祷云云，而孑然弗倾，固尔心喜默异焉，因是以成丛林，记其原，名「清凉石」也。寺西南有高阜，与象尾相连络，仅对其怀，宜为「普贤台」之名。右有紫竹，丛积茂盛，约亩许，云「紫竹林」。即圆通殿侧，西北有泉，甘美清洁，笕入厨，可给数百口之余，拟以天人师号，应之曰「调御泉」。向有龙洞、马冲，而合为「八景」，遂拈笔，吟咏，粗索成韵，孰曰诗欤？聊记林泉之始末，亦阅笑于大方，作游兴之余韵云，兼不亡其人，当额曰「印林禅院」。

青龙洞

象屏峰

凤皇池

石马冲

调御泉

普贤台

紫竹林

清凉石

又总八题成韵方山乃金陵干龙也

即原韵奉答吕秀才

喜林叟禅兄夜话有引

自乙亥太白相别之后，迄今二十余载，忽自淳溪过方山访予。予偶外游，至夕方回，及晤面，不识矣。公抚掌笑云：「某也！」相叙甚乐，故赋以志之。

又过淳溪相访与予同庚

途中五十自嘱

同林叟甘宜伯袁非池诸公登保圣寺塔

初夏

题高淳县新桥又名凤皇桥，系宛陵通要

题龙悟庵并引

淳阴龙悟庵者，兴于丙戌岁。适有龙自西北来，蟠踞庵脊，头角显然，稍顷向西南飞去，观者以谓奇事。邑侯丁偶题龙悟为额，恰符其兆焉。庚子春，予就医寓此，是以知其详，聊述志云。庵东向

龙池和尚十月廿九三周忌日

影堂告辞诗有引

先师去世七日，舟方入山，正直纷纷举措之际，及任请状、乞铭、监刻语录之事，至次年五月十二日工竣，遂送板嘉兴楞严寺，已入藏坊。秋，举入塔，特进山谏议，众心已合，非一可止尔，故告供而往。师小祥，躬礼塔头，见塔铭未勒，工石未程，又居两月，以完刻立碑，遂计远行。己亥春，闻永首座病将危矣，偶泊吴门，得信以至，悲感克腑脏，遂勉诣山，乃三月初十也。次日，即奉影堂，其永首座徒辈又作一变，沸摇非小，固输己赀以为调解，事得冲融。嗣后，商于众以继席之举，于是一众未全肯诺，言至再，方允从。于六月一日接某入院，以影堂一应等事交代毕矣。吁！舟虽未能尽孝，然三居禹门，共一十六个月日也。时九月十有二日，过方山，主人洎众坚请住持，亦勉允，以补三年之志，而作事奉焉。约一年三周之制毕，故先于真前作告辞云。

友人归桑田结庵口占

春日寄金粟孤云和尚

和𨍏轹严居士中兴普明寺韵

秋蛩吟

影堂集终

介为禅师语录卷之九

松陵杂录

侍者照德记录

辛丑十月二十五日为法门说

师云：「古有学儒、学佛者，而有排佛、排法者，亦有谓选官、选佛而言下知归者，盖因夙植种子深浅不同，固有信与不信，而各善其本也。唯六祖已下，出临济、曹洞二派，绵远流长，所以代出杰人，道明眼正，宗风不坠也。一时士大夫倾心仰慕，不可枚举。至于见道明心，师师授手，机缘载《传灯录》，以垂千古模范，绝非泛泛之流也。秪如灵岩檗庵者，据法门礼，当姪辈。前晚至夜扣门投宿，知客相通，谓：『某即熊鱼山也。』彼时山僧对知客说：『不管鱼山、檗庵，以礼相待。』知客遂安排夜饭，食毕，即送安单。次晨粥后，知客引檗相见，及入门，便云：『某在途中于礼有所不周，恐轻冒和尚云云。』山僧答云：『不必太谦。』檗随作礼一拜，起云：『某有小事云云。』便出。时山僧见彼仓忙而去，意甚有不然。稍顷，知客回，谓：『檗庵师云：「我们三峰家法叔不受法姪礼的，与天童家不同。」』有灵松法姪者，亦同知客送出，遂云：『这里和尚向来法姪辈俱不还拜。』于是檗唯唯而去。山僧闻此语，不觉抚掌一笑，将谓鱼山是个人，原来器量只如斯耶？向闻他为明朝极谏，一时颇有声名；及为僧，又承嗣灵岩，以绍佛祖慧命，可谓学佛、学儒，而选官、选佛之名位两全矣！岂料只可闻名，不可面见！既担当法门，自有法门名位，而何以法门眇视自欺乃尔耶？如若粥饭主人，宾主之礼尚不可忽，况法门乎？既尔气岸踞傲，亦不该入山僧之门；既入山僧之门，必循法门之礼，讵可谓天童、三峰家礼有不同乎？三峰岂是天童家之外人耶？汝或放不下一顶纱帽，原去做宰官，何得偷生于法门而乱法门之礼耶？罪莫大焉！山僧不是扬人之过，切要人知过必改，毋致法门陵替，而罪归任法之人也！《传》云：『人能弘道，非道弘人。』而今而后，高尚其志者，幸各勉旃！」

壬寅花朝慧剑禅人乞语归南岳结茆

悬智慧镜，鉴当台邪正；握金刚剑，截岐路葛藤。须是个汉，方许恁么地去。慧剑禅者，系湖南茶陵州人。中年忿志，诣吉之禾山剃度受具，笃信向上一著，誓欲遍参知识，究明大事因缘。复往楚之衡州，见有中国清寺荒凉之甚，意有感发，固营造殿宇，恢张功毕，即延某禅师开堂。自一衲飘然，历吴浙，参龙池、报恩、灵隐、天童，靡以本分事叩询，虽未获棒下翻身作风颠，而亦有所益焉。兹过海云，丐余数言，归故里，以全诛茆之计。山僧欲书语，恐返钝慧剑，费磨砻也。不见昔日郁禅师过断桥有省，作偈云：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁，而今尘尽光生，照破山河朵朵。」如有问慧剑索明珠者，切忌当锋者丧！

示施秀峰居士

大凡学道人，要立心坚猛，如开荆棘林相似，手执利器，直截向前，毋令退缩，始到平阳田地，方得纵横无碍，有何拘禁？念佛参禅的，亦须如是参，念到情尽念断时，即此看看是阿那个念佛参禅？秀峰向这里下得一语，他日阎老子见你倒退三千里有分；如若未然，且看念佛的是谁？参！

与庄汝扬文学书

前月冒暑，敢烦起居，深为法门金汤铭感。七月初间，偶拈笔草渎，悬望颁示，竟付不闻，且疑焉。孔闻拈香一端，姑谓众居士之请，至于私窜藏板，紊法悖常，其罪难逭。即曩岁，先老人去世，某因燕旋，兼程抵山，辞世才七日，群议纷纭，众同门固以先人末后事委予，种种跋涉而不辞畏者，振先人后事，整法门纪纲，不惜了身力任之。苟若悠悠两端，何以主持慧命乎？叨大檀现身护法，敢向披衷也？即前荷体泉众居士勉从老居士之爱，姑为暂止。如埽庵者，道义相孚，跂仰良久，不谓今日遂至斯耶？若以私夺公、以邪乱正，不过枝叶敷衍一时，到底水落石出，难为识者哂。纵孔闻一孽鬼馘作活计，自有法门纲纪在。所可惜者，拖人下水，一时正人君子有被瞒顸。古云：「识法者惧。」宁三思，毋忽为。上因山衲素钦门下，望隆山斗，为正法墙堑，固冒昧重言于长者之前，少救一时之眩惑。缁衣之好，雅有同心，幸祈鉴原。山衲幸甚，法门幸甚！

示碧云天维那

业儒者，必言行相顾；学佛者，须内外一如。所以儒释之道不易言也。学佛的人要说到、行到者，甚难；见道的人要化道、了道者，亦不易。说到、行到，名行解相应，得之于心，应之于外，始终内外一如，方合道化于世。谓言行相顾，又岂离斯之外耶？自天童师翁力振宗风，而诸方遍播，虽盛衰一时，独钦人心有所慕尔。近来参学之士，贤愚类杂，识见偏枯，饰于外者邪正不分，朴于内者闻阅不广，固尔高下相持，门党各立，护以冷热争胜，我山堆积，至于是非纷纭，慨不足惜也。碧云维那当持此为戒云。他日龙天推出，则头正尾正，不得谓山僧辜负汝也。至嘱。

示楚珍全知客

船子朱泾三十春，功程不计钓金鳞。海云住在吴江滨，来往师僧暂寄身。欲效渠侬重整纶，只恐波清鱼不亲。鱼龙最喜桃花伸，禹门一跃力精神。凡物镕质变化新，安能学道不师真。齐贤三省思古人，超群拔萃作梁津。临济一喝全主宾，楚国慈明神鼎珍。今将此语书楚珍，记取归家莫浪陈。

示恰安定知客诛茆

打点身心要住山，把茆盖头不等闲。习气销镕情识尽，方能透脱死生关。古来学道士英杰，道不齐名身不还。昔日勇公礼雪窦，后果声鸣震宇寰。彼乃丈夫我亦尔，子当发愤莫辞艰。住得十年廿年去，寒岩枯木香千般。若问深山何意味，一声啼鸟落花间。

示且憨溶悦众

学道无难易，进趣要心坚，离却文字解，力攻铁橛禅。所得如轰电，明暗见不偏，掀翻葛藤案，截断众言诠。如大象搏兔，若龙戏宛蜒，能具是德量，鉴物义了然。所以香严老，机忘击竹前，桃花灵云见，洞彻妙中玄。理事融如海，方弃到岸船，若还穷未尽，勤笃细钻研。朝参及暮请，必须匹古贤，且憨持此语将去，养成羽翼鸣冲天。

冬日赠虎丘凫溪雪邻关主书大经

雪点梅花寒里香，松风水月映交光。竹林日影摇苍苍，四壁溪流濬眇茫。孤峰高矗浮图幢，百千座遶须弥王。五十三参无厌狂，百城谒遍岂寻常？善缘恶境心相忘，楼阁门前弹指郎。绝境绝邻开士房，炉烟篆起云飘飏。明窗净几展奇章，翻阅妙义不可量。手捧目观诵未庄，濡毫蘸墨写珍藏。功完掷笔破关墙，好将声振海云乡。

寄赠开迷禅硕

居不厌尘嚣，谿苹供自饶。蓼莪吟野兴，贝叶诵余朝。柳系云山阔，畦摊稼穑遥。闲情狎鸥鸟，岂许尺书招。

秋冬交际落乡收成苦雨

欲供十方云水餐，吃辛苦处要心宽。都言浪子偏怜客，谁想临身事事难。思春景况林丰富，入夏炎蒸汗不干。一尺青禾长没岸，十分兵饷逼交官。指望秋成办国课，忽天作阴风作寒。三日五日雨连绵，满田枯稻水面摊。焦心柴米两增损，男妇煎愁睡不安。如若延迟加霜雪，脚冻皮穿眼泪血，伤予伤予不可测。

徐仲达居士因事索书以自勉

人之喜兮如春风，春风悦意情愈奢。人之怒兮如秋风，秋风一发林木杀。杀木声愁心且悲，思春犹意未足观。一念思欲如夏火，夏火炙物颜色堕。谁知欲火毒如蛇，穿骨入髓总不惜。直待火灰冷如冰，蛇始化形无踪迹。仰天一笑顿豁疑，此段景界孰得知？说与君兮君自持。

简雪厂禅师公嗣法古南，向居越州，恢复宝掌别业。适归南麻明庆寺，有楚行之意，而灵松首座者，系公法胤，因省敬，故作此寄以为赠。

一株大树本同根，千叶芬芳荫地森。实落秋风成太白，花香春谷布南岑。山开古寺通明庆，笔吐新声振越音。倘若乘帆如楚国，暂停船子话倾心。

因托院事后述怀

偶尔乘帆入闹廛，云开风月到庭前。寒期细火生幽戚，日逐长波浪息肩。几问深山何处得，徒看要路往凄然。非干檀度门高迥，愧自无能道力全。

壬寅仲春，步西郊外，过顾慎所园，看西敷海棠，共本数十根，似虬旋藤抱，可羡。虽阅其多，未见此之奇异也。遂书以为记云。

海棠花有名多种，巧质无如此树嘉。盘礡清香怀远义，枝枝笑若醉扶奢。

祝琴川新塔法叔浮石老和尚七秩

庆值春光华满林，香风吹舞奏新琴。浮屠七级然灯座，法鼓三槌狮子音。化道源流宗济北，芬芳谱集镇虞岑。掀翻海岳倾天际，留得声名万古钦。

题画

层峦叠翠壑流泉，径入深林别一天。倚杖凭栏何所思？莫如归去问陶潜。

谢徐松之见访并赠

冒暑徐君子，轻衣过海云。交游身立正，选集目超群。剪翳空花尽，舒襟茅塞焚。经纶堪载国，天不弃斯文。

过介嵩禅友静室书赠

村居不远郭西畴，五水源归三万流。春到庭园香草木，云开桂岭咏清秋。雨移竹圃泥疏脚，晴种梅林雪点头。只有这些风味别，何妨山市亦输筹？

赠苏门沈居士

桂子香飘下碧天，门开洞府紫云还。丝桐韵叠频生指，鸾凤双鸣并集肩。芝酒不辞歌永夜，斑衣宁醉舞长年。为凭海岳春常载，偕老同登陆地莲。

送浮老人复住报恩过湖泊快风阁登眺

登阁风停快，移舟水浪平。载归僧寺晚，夕火起钟声。

送破峰法姪返芙蓉同门有三十三人

芙蓉棒下彻风颠，三十三人继后先，勘破诸方归去也，小厮儿在别峰前。

示盛文学参禅

马师一喝大机用，赚得儿孙天下奇。寄语松陵盛居士，也须照顾两茎眉。

寄仲达徐居士

思我浩然已白头，忆君四十正青秋。三心不得明宗旨，一贯研穷入圣流。世幻多般闲伎俩，人生倏忽梦庄周。好将平昔情繁绪，尽付东渊水上沤。

上元夜寓万松庵观风俗作

暖气梅方吐，晴和灯节佳。田蚕烧野岸，锣鼓闹官街。杂彩排昏眼，新声散醉怀。一轮当宇宙，到处见天涯。

慕云凌居士七十书赠公五男一女，二三子在庠

世间五福寿为良，难得如君五六郎。泮府双名标姓字，蟾宫独步绣鸳鸯。和风渗面春波长，兰酒倾樽满苑香。惟愿老翁年登百，快来入我选佛场。

嵩月禅者，为众打供未就，遂返灵隐，惜尔之作。

子乃旧门第，为僧灵隐寺。青姿割爱缘，克苦身当事。

喜同里若初禅友话怀兼送别

十六离亲向陆沉，看经霜雪老来侵。位尊道德生皇愧，禅学诗书感慨深。欲罢法筵归晚计，幸予桑梓聚谈心。聊将邂逅灯前语，犹作家山送别吟。

寒云禅者同师暨弟居灵岩久，适过海云叙旧，欲返里，故书此送别。

适晤沧桑沔水音，谁知老幼昔何今。秋空雁落撩虚影，霜结冰寒禁客心。兄弟晓行轻似叶，师徒夜集重如金。灵岩法社膺居久，调弄同声过别林。

题琴川图

城环桥锁树头峰，峻谷泉奔下碧空。坐爱青山藏屋里，闲邀明月拂丝桐。

拂水岩虞山顶玄帝宫前有河，一似龟，五似鹤飞朝，故有龟去鹤来之景云

五鹤迎龟去，悬流落涧深。转添春雨胜，风逆拂千寻。

题金溪松石图

岩石玉生光耀碧，清溪金色漾流中。云烟霾壑泉声隐，千尺寒松落涧风。

朱尚乡居士索题庆余图

邃谷幽藏迹，乔松鹤引年。林清浑世外，坐寂几尘喧。危石倾云雨，晴岚秀碧天。最深人罕到，宜老地行仙。

怀黎川隐峰禅师

相谓黎川北，幽然别一居。谊风怀古道，节操益钦余。问故清溪月，翻新案上书。不将玄妙旨，轻忽许踌躇。

示定远尼

既为佛子，当报佛之深恩，始不负出家之志。汝前日过海云丈室之中，老僧诘问汝本分事，汝遂跪求开示，老僧便棒云：「还会么？」汝适拟议，老僧又棒云：「拟议即错。」知此一棒落处，便识得汝未生已前本来面目，亦不枉出家。不然，终日茫茫，无本可据，非但虚过日子，亦只与为衣食辈者无异也。及至一口气不来，又向甚处安身立命？所以，出家乃大丈夫之所为。汝既出家，可谓女中丈夫，于二六时中，贵要发明自己心地，必须参究父母未生前阿那个是我本来面目。若果蓦地冷灰里一星火爆，管教照天照地去也。直饶到恁般田地，正好海云来吃棒。定远，试道道看。正所谓「把手牵人行不得，惟人自肯乃方亲。」

毒机法姪索偈，归里掩关。

子是邗江家里人，几回踏破岭南春。而今归把关头住，不落机前出异群。

癸卯七月廿日计甫草居士四旬书赠

四十君初度，中元候五辰。桂香秋夜月，桃实洞天春。但得安闲法，何愁不老身？清心宁致远，济世若为伦。

中秋夜怀普峰道兄

晤别广陵道，相安数十春。天涯知己在，白发逐时新。叶洒秋红雨，云开桂玉轮。徘徊翻忆昔，遥致一函陈。

示净眉侍者

参禅人，莫闲散，清净心田休污染，撞倒银山铁壁墙，孤峰独露无拘管。此时节，丘脱碗，一掷声倾顿豁眼，识取渠侬真面目，竿头进步翻身转。

赠西归主人雪镜禅硕

一天风月自西来，云水归帆向日开。万顷湖光涵野色，雪中香彻镜中梅。

赠丘玉臣居士

传得岐黄玄妙诀，援生不倦最精神。惯将一点针头力，扶起人间痼癖身。

与朱使君子葵居士

曩者牧其师寓鹤洲，过询，承留斋扰谢，屈指几经寒暑，而怀想神如左右也。戊戌夏，送龙池先师语录板入藏，曾具柬躬叩，闻尊体违和，故弗再造。斋事之毕，遂返毘陵。嗣后埽庵有左议之衅，欲晤子蓉令弟倾悉始末，尚缘悭，未获其面，遂以柬致老居士，深知楞严不忘令先司寇弘护之愿力，迄今耿耿。得施玉峰询咨，清胜之极，每念真如浮屠，若非大力量人之纲维，讵能得文笔插天，卓然远近欣慕？即檀护不朽之观，欣羡。兹玉峰之便，敢附片楮，讯候起居，拙录附上，幸原弗备。

代浮老人哭徒孙晓宗兼和诸什弦字韵

人影去萧然，虚亏月上弦。徘徊看白发，啾唧丧青年。桂子香飘落，云开露滴怜。轻归生死路，何事怨苍天？

瑞游图双亲真于圆光之中，几供经卷、瓶花、茗碗、手轮珠、对坐。马某索题，遂拈笔书云。

长者师仁，闺阁以德。夫妇怡然，花赏茗啜。经卷勿开而自诵，串珠不念而自彻。真耶？影耶？问子瑞游即得。

观音赞

坐磐陀石，无说而说；具满月相，内彻外彻。欲识渠侬真面目，大千沙界波罗密。

读黄山谷作士大夫食时五观文注

食无求饱居无安，儒释何曾有两般？千古法言垂不朽，九思仁者重如山。

断指法姪复济祖塔，募兴化寺殿宇，书此为赠。

摆脱金锁，狮子爪牙全露；掀翻海岳，滹沱浪激泼天。普化铃声，棺材里何常摇空？小厮只眼，瞎驴边几曾灭却？一句三玄要，验尽龙蛇；两喝分宾主，历然堂奥。一旦毁没，沙积云封，裔寻荒迹劈空；殿宇维新，凿石敲砖，特地塔峰影竖。报恩门下产麒麟，魏府兴化昂头角。克家之子，脉洪济北，以凭公验，墨券昭格。力肩祖印劈荒丘，掘得真身宝刹浮，从此门庭光显达，喝风棒雨几时休？

随笔书示破愚副寺

秋叶落枫林，黄花泣露吟。长空鴈影去，窗下喜无声。

示持珍尼

律云：「比丘持身，菩萨持心。」经云：「受持者，是持此身心，得不懈怠，而精进道业。」珍者，若世之金玉、珠宝、五谷之属，为世之所重，不论贫富、贵贱、僧俗人等，必假以滋生，而长养色身，坚成世业，并证无上道果。号持珍者，意义珍重之谕也。经云：「三千大千界，珍宝满其中。」味此，则理贯精麤，性通物我，于世出世间之法，镕成一片，即无一法不是珍宝，无一法不是自己，乃至动转施为、拈箸放碗，无不是本地受用、本地风光。即此圆净尽底，何妨声色堆头著眼、百花丛里安身？然虽如是，直须持珍信得顽石点首，方自甘吃海云三十棒，始知佛法不作人情。

嘱拙安逸监院

传持佛祖慧命，贵乎心明眼正，然后洁身行道，而又要严己恕人，自尔扬名于后世。如若苟徇利养、附物缘情，非但现前声名不振，亦乃玷辱宗风。而立身何级？夫思前必顾于后，是则其过鲜矣。海云拙安逸监寺者，参历丛林，虽年茂而志向可畏，遂书偈勉住山，他日龙天决不负尔。偈云：

为灵岩继起储禅师寿兼致谢

伏以灵峰独秀，迥出春林；雪岭丛芳，香飘异国。恭惟继翁法兄和尚，慧日和光，智灯炳焰。台宕德声，五百座中，不啻隔江招手；浙吴风韵，千人石上，宁殊就地点头。玄要宗开邓尉，桂香风遶琴台。湖海云筹共集，川流信祝咸臻。曩承香供于证心堂上，铭刻不忘；兹期恭询于崇报室中，有怀靡及。幸逢赵老百二羲甲初周，聊献一芹，稍申积愫。甚愧菲亵，仰冀莞存，临楮曷任，屏营之至。

赠五祖寺圣揆法姪

白莲峰下一花开，五叶芳芬百亿胎。千丈岩前凡圣路，三更衣钵继西来。

因行者弹烛煤烧衣口占

弹烛烧衣恐著身，忙将冷眼谩吹尘，横拈一掷抛空去，随地连风埽卧云。

赠寓庵禅者

昔年曾跃禹门浪，平地升腾头角昂。吞吐颔珠全意气，泼天雷雨没遮藏。

示从闻侍者

从闻思修，不堕有无。言言见谛，切莫涂糊。

送碧云天西堂归楚住山

离楚游吴三四载，海云得意便归家。一帆高挂长江去，快捉南山鳖鼻蛇。毒杀岩前瞌睡虎，儿孙脚下遍天涯。

甲辰春，因恙，幸陆允培居士得瘳，遂索偈，以为日进自勉。

不偏识见如春雨，万物承滋枝叶繁。大小根茎芳润色，花香草木长林园。心空要破玄关语，境寂谁存解悟言？但得时中无间断，菩提场只在尘喧。

示破愚副寺

破愚不会禅，一味气性蛮，如人触他怒，冲倒一边天。牧头水牯养成彪，耕熟山荒旷野田，有人问道棒三十，没奈你何秘莫传。

际门实侍者，一日自霅往昭阳省师，宿海云，偶晤。近文孙，勉送归里，仍往师所。喜其诚孝、有始终，遂书偈以记其志。

往返苕溪路，昭阳复问津。迢迢水国去，何日带归云？

示兰先禅人

幽谷兰香正是时，春风吹遍压梅枝。声新鸟语呼林绿，先到人间叫画眉。

过雪溪庵访本洁禅师

溪环翠绕一林幽，雪里梅花香白头。佳色满庭空界月，照人不倦亘千秋。

宿雪溪，游沈氏北山草堂有九株剔牙松，甚奇。

平原空谷云堆巧，卓立峰头翠点奇。家宅奕居元宋树，草堂题笔大名诗。九松挺秀凌霜雪，三径蹊斜下碧池。坐久浑忘归日晚，涛声听落北山迟。

可微禅者，昔披剃天童密师翁座下，追随白云历有年矣。癸卯冬，过海云询予，予留度岁。一日，持纸索住山语，遂拈笔述，以为赠云。

曾经岭过铁蛇关，只为寻师太白山，阴盖亭中肩可歇，钵盂峰顶路微攀。法求断臂当年切，道历深心此日闲，郑重堂前亲铲草，破砂盆子债须还。

复吴门报国寺众护法

恭惟王臣从灵鹫而来，浑身觉海；居士因法华再现，独印心宗。上国咸赖金汤，三吴允瞻光燄。愧无文章，难作阐扬之口；况多野僻，徒抱面墙之形。适承符命，甚惭协举。一橛禅，非云自了；懋老人，恐其哂之。惟大方尽吸西江，致樗林追随百尺，不独宗律有同源之庆，而佛祖扩慧命之传矣。谨此复奏，不宣。

恰安定知客请

吃密翁棒，毒煞丛林气鱍天，会得三更日午打，掀翻千七葛藤禅。单开一只顶门眼，惯用通身掉臂拳。勘破也，个生缘，邈他不值半文钱。

介为舟禅师语录卷十

侍者超修录

吴门杂录

嘱却迷泓知藏

衲僧家出一丛林，入一保社，切究佛祖根源，了脱死生大事，始不负参学之志。若乃为己为人，亦须具透关眼目，方可到彻头彻尾底田地。然后，拈一机一境，教令直下勦绝，便掀翻禅床、趯倒净瓶、焚拂禅板、肋下还拳、劈面便掌，恁么唤作全体大用，亦早已错过了也。不见临济祖师云：「吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。」时，三圣云：「怎敢灭却和尚正法眼藏？」师云：「已后有人问汝，向他道甚么？」圣便喝，师云：「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却？」试看他先德提持正法，岂若今时不是落在文字障里，便迺坐杀玄要句语中？又有等阿师，见他后生辈写得几个字、画得两笔山水，就以声势牢笼他，谓：「你随老僧住住，将来不孤负汝。」引得他业识茫茫，无本可据，一心只要付法，偶凑骗得枚拂子，去到三家村里说青道黄，忽遇著个孟八郎，蓦头一问，便面赤耳热。报国亦不是压良为贱，惟将验过的药、病一并拈出，果服应效，管取四棱著地，何妨将千金担子与伊尽力肩去？第不得效麻缠纸裹的样子，到处惹人笑。是书此语，一任却迷上座持去，示天下人。

嘱形山洽记室返昭阳旧隐

吾有一宝秘形山，等闲莫与路人谈。消磨垢净辉天地，照彻心宗独指南。水国幽居宜养静，研穷妙义契同参。他年果熟香飘处，十字街头任放憨。

嘱天节中维那

天节维那名源中，自入海云之室，历尝诸方五味禅有年矣。丙午秋，于报国领众，至丁未春解制后，辞归省亲，遂书嘱云。偈曰：

如来禅，祖师禅，抛击声中省悟前。焚沐酬恩遥礼谢，绝攀大意树枝悬。玄关透脱无师智，妙协不同独脚篇。得此香严真骨髓，维持正法永流传。

嘱且瀚澯副寺

且瀚副事名源澯，昔到方山，次任海云副寺，知因果、明罪福，骨鲠气和，行履清洁，可为今时衲子中间气也。一日，辞去遍参，于丙午秋复来报国，入侍寮，仍兼理副事，以至山僧谢院之后，辞去结茆，固难以意留。若道山僧把住、放行，逢人但恁么语。偈曰：

心离意识参同普，学绝圣凡碗脱丘，一滴源分四大海，三条篾束万峰头。喝雷棒雨倾湫岳，打凤罗龙驾铁牛，且喜住山人本色，见超师可异常流。

同住规约

马祖、百丈开辟释氏宗规，黄檗、临济特倡千古玄猷，所以建丛林、立规矩、分宾主、定赏罚，办道安心之士有所归焉。迩来，法门风运奢侈相习，亦不免忻厌之半。然报国乃创始梁代，前茂林和尚中兴之业，自茂翁去世，虽有继美之风，而或其力未充，故席院寥落，人力星散。法属、监院、亚圭者，结影撑持，欲起前人之志，固乞郡邑荐绅、护法居士等公启敦请，山僧于五月初九日进院，不觉睹目动念，思古人曰：「安危，德也；兴亡，数也。」而苟德可将、苟数可凭，斯丛林规矩，岂可忽哉？敢以先德烦略之诫，聊述数条，以勉同住者云。

复永宁素严和尚

自先老人去世并入塔之后，不料种种异变异闻，虽咫尺如隔天涯。忽接翰谕，兼读尊刻，令人肺腑加虔。永宁可谓卓然高出云表，禹门头角独伸淮东天际，欣慰，欣慰。予年齿衰颓，六种缘悭，无能振扬祖道，甚抱愧焉。介石弟拟迁塔，因得手札，方谙始末，余并无一音入耳。此一举必是旁以势惑之，岂可附其尾亦张其声耶？升塔之念，愚意久矣，奈无物，固尔因循。兹庆美举，幸先老人巾瓶犹杰出九峰之右也。但考形拣选，恐日期太促，于七、八月间动得方妥。倘今年不就，要在丁未秋可也。极欲图晤面倾夙积因，寺中向贻荒产，役累逼迫，固不得抽身远出。如尊意果决，不妨输质当先，诚恐资力兼备者难，在先人面上，亦不顾是非得失之虞可也。不宜缓，急就之为妙。余不尽述，幸亮裁夺。耑此草覆。

和顺治　先皇帝赠玉林和尚还山诗原韵

自古真人降帝家，指天指地作生涯。神光耀宇流清韵，紫气腾空丽彩霞。教彻宗通传正脉，慈弘愿济等河沙。玉楼烟染缁衣色，覆却金毛独露牙。

甲辰九日后，古帆法兄过吴门报国，以诗见惠，一宿而返。思去之速，遂和，得黄字韵兼寄怀。

霜老枫林落叶黄，何如篱菊晚来香？满庭秋色排幽径，击目天涯渺去航。意气横空鸿雁履，不朝深处卧云房。漫辞弘道劳心力，回挽颓风振古扬。

甲辰小阳月，访继起和尚，憩落红亭，览其匾序，幡然一新，遂口占为赠灵岩亦名象山，形势俨然，故鼻峰建亭，曰「落红」。

灵峰卓立青霄外，三万六千波漾中。浩荡胸襟廓圣眼，千秋象顾落花红。

乙巳秋，素严和尚往禾请藏经，路值龙风，水涨丈余，抵报国话怀兼送别。

为法裒金一刹那，不辞风险入洪波。倾心济物参同契，任愿弘休道韵和。灯破永宁千古暗，教流东海福田多。停看落日吴门寺，晓载归帆上北河。

访岂凡金太傅

记别灵峰不昧因，乘时化现宰官身，掌枢裁决夸明哲，问喘和声颂道民。才选名高柱下史，愿弘信历法王臣，誓深尘刹将心奉，净秽游行佛日新。

寄仲将包居士

三载江城赖护心，倾怀道义重如金。聊书短句询幽致，他日临风话别音。

题朱凤萱居士夫妇真子振寰请

质禀阴阳生化育，根同天地历清秋。松山偕老无余事，胤子延孙奉不休。

自赞却迷知藏请

谓渠是个伧汉，却也骨力挺然。指迷者之路，而翳豁青天；驱狂者之病，而电掣盲禅。不将语默恒规矩，一味拦腮掌与拳，一拳拳落当门齿，报国风声从此始。

自赞抱真请

咄，是你！曾入天童悟祖之室，一棒打不回头，后到禹门浪里，通身抖擞不及，只得一肩担荷去也。抱尔真兮拘执，师尔法兮壁立，露双鼻孔与人看，了此目前万事毕。

丙午大年日，为吏部考功司张住汉封翁止文老居士七旬寿。

天生俊骨产麒麟，腊底梅花香异闻。维岳乔松千古秀，景庭鹤集舞凌云。

五日寿法慧禅硕

五日天中节，家家扶醉客。唯吾法慧翁，问寿于松柏。松灵柏岁长，柏子松花香。苍翠栖云鹤，幽林语奏篁。明晨千树火，照夜一眉光。佳气弥新斗，庆云流满堂。

辞报国兼怀徐昭法居士

空生不觉满头霜，眼碧清秋陶径香。黄叶云飞天外去，岁寒松柏只如常。

又辞报国寺寺居卧龙街西首，百花洲之东。

一瓢云挂卧龙头，三载清风载月流。问道钟声归何处，满庭香积百花洲。

因事自嘲

赴席吴门寺，何如珠走盘。光旋虽不异，役世岂能安？水火无情急，形骸须自宽。忆经来去事，莫与论心寒。

示幻云知客

云化风神雨化天，满林春色露长涓。有时幻出诸形象，直教人称自在禅。

和蜜蜂颂并引

宋佛慈祥禅师者，嗣法圆悟，有蜜蜂颂五首勒石，淹没久矣，不意复出，于醉李金明寺掘泥土中得之，诸方传和者甚广。予一日过如庵，访仝门案头，得赏原什，其味渊深，遂次其韵。

思怀诗咏蜜蜂时，忆佛慈心何日归？碑断采花声满地，韵联字脚带香飞。

万子千孙天一涯，春风花里自排衙。看看俱有青云志，队队成行入帝家。

三春花发正当时，引起游情去未离。采得中心香味足，一声韵入益清脾。

一家和气运春光，风入烟波意不忙。锐刺林间香捧足，百花丛里去承当。

西风簷下闭枯桐，谢却香林光窍通。百炼金针藏蜜室，等闲一刺血流红。

与龙池介石登禅师书

先老人十周之际，某当躬叩塔头，奈势有不可往者，而犹有畏焉。窃谓龙池一席，乃济宗中兴之始，非泛泛之所，当今儿孙遍天下，渊源皆由此耳。自幻、密二祖归隐之后，渐属寂寥，幸得先和尚复振祖父之风，虽遭沧桑之易，遐迩瞻光益隆。不幸丁酉之变，家门作祟，致有同根相煎之忧，一旦塔幢空寂，径属别往。今赖贤法弟仍踵祖父之武，克绍入室之声，德恢已坠之业，林睹抽新之条，谁不望岩而聆謦咳乎？是有不可往者，恐辱起家之麟也。巍巍祖庭，岂不宣弘正令乎？是有所畏也。虽然，安忍坐视旁听，令议者罪归法门乎？有谓今龙池遵铁、古二和尚之式，凡同门概以客礼相待。夫虚客座以待同门者，或前者之偶然，而后者亦出其不意，可也；若拟此为恒，第恐闻达于识者，深为法门不取也。良以祖道下衰，非人杰讵能扬声于末运？况区区之不肖者乎？固不当履谏争之阶也。《语》云：「尊莫乎道，美莫乎德。」当斯之世，虽未见其人，或于法门礼有可取者，自尔和气攸归，果欲达己达人，庶远耻辱也。吾法弟和尚，幸踞既倾之岸，必回狂澜之波，即风云偃化，响应声来，及门赖其光宠，缁白慕其实归，不致旁观者噱，则存没之幸矣。谨具先老人供仪，遥申寸衷之至。

仇敬泉居士八十

功名世寿与文王，直钓垂纶渭水长。夏复春光临醉里，泼天云气藕花香。

怀灌溪李居士

应时桃柳浴春风，松菊犹存秋径通。故国怀深情去远，吴山望近意难穷。烟楼撞破流芳叶，台柏凌霄驻玉骢。云水天高一段路，不知何日论心空？

赠大顽法姪即舜山全居士

莫大因缘一段事，顽空特地为申冤，铜头铁额蒿枝拂，从此禅流济北源。

送同门素严法弟旋荆谿归永宁寺

片帆才挂秋江上，千里归音振海涛。肩拍禹门空里过，射州城望佛头高。

腊月初六日，为董耀庭居士七秩

冬日云开万丈天，一光东照大罗仙。皓歌谁谓商山隐，角里偏居向白莲。溪上松风清似鹤，壶中月挂直如弦。谈空实相从心悟，不学人间寐语禅。

付嘱都门普济禅林觉幻监院

黄檗闻百丈举马祖一喝，三日耳聋，不觉吐舌。睦州识得临济，必成大树，阴覆天下人。所以千古之下，独称济北宗风，而机辩夺群，杰出人表。至我天童师翁，白棒掀天，繁衍中外；龙池先师，激空禹浪，雷轰普济，平地声腾。唯觉幻监院，去华存实，抱逸青标，深藏头角，岂同点额之流？偈曰：

密移玅用大雄峰，觌面全提箭拄锋，传此继吾正法眼，莫教灭却瞎驴宗。

自赞永济融长老请

两眉横剑，双眼一天。胸壑虚浩，口海流禅。机拔利钝，棒埽廉涎。是圣是凡居末位，恒沙佛不与齐肩。

又赞觉幻监院请

普济堂前露本怀，棒头一击禹门雷。冲开碧落千寻浪，敕点飞龙遍九垓。

送永济长老回广宁二首己酉春

路出关山气浩然，宗风独立正人天。蹋翻三级禹门浪，源化东流济百川。

送子归程万里还，春帆高挂水云间。杖头拨转西来意，正祖风规一笑颜。

寄盛京国子公殿下

击目天涯只咫间，辽阳秀气结千山。王公古产英灵地，玉叶金枝第一班。

寄北直天台寺宗极证长老

递灯吹却较千差，暗地光生证克家。焚钞独输宗正眼，意超言外笑拈华。

赠中山石舸法姪继师之席

开辟中山驾石船，一帆云挂济无边。载归湖海风流客，抛出金刚圈子禅。

为楞严当家，道充禅硕寿

梅开玉树满庭芳，二月春风载露香。目送云岑佳气象，青林柏染紫霞光。

酬华严寺双树房雪林老师原韵

谈吐如风岂易求，鹤形松骨逼人眸，百城参罢华严室，双树林高万寿楼。南涧久膺心法印，罄山相契箭锋投，而今弗觉轻携杖，重整诗怀句绝流。

酬本山深秀堂人素师原韵

松陵古寺迥云巅，邀我钟声烟雨前，法说应心无所住，花香优钵太虚悬。林深秀气开三径，位袭单传印五天，问道人从桥上过，桥流水定素如渊。

行状

住永宁同门法弟行渊述

师讳行舟，字介为，别号扣寂，楚之沔阳州赵氏子。父讳世节，号季明，母杜氏，世服儒业。师于十一岁丧母，废学，出至黄安县东林寺，矢志脱尘，礼纯心师薙染。十八岁，随师伯童山参方，历吴越间，习经论之学，五年间潜通教典。师志意高远，不甘以语言文字埋没此生，闻天童密老和尚宗风大振，亟往谒。值童上堂，下座，师随入方丈，便问：「今日上堂事如何？」童云：「下座了也。你见个甚么道理？」师云：「乞和尚指示。」童便棒，师礼退，疑情顿起。一日，又入方丈，问：「虚空粉碎，大地平沉，十方诸佛向什么处安身立命？」童便棒云：「你只今在什么处安身立命？」师从此愈加疑闷。偶阅高峰语录，见万法归一公案，参年余。圆具后，寻辞出山，之龙华瑞白和尚，一见忻然，即送进堂。堂中规条严整，正遂师意，从此昼夜苦参，不惜身命，嗽症极危，亦不放参。一夕，闻二板饮茶，放手中茶瓯，忽然会得「日午打三更」意旨，举「万法归一、一归何处」，至一切古今公案，了了无疑。师既证彻，不自表暴。解制后，复上天童，往还十余年。老和尚每见，甚恰意，心器重之。续因费和尚住金粟，师辄往就冬结制，安两序职事，尚缺知客，忽见师，费大喜，曰：「有这位好知客在，如何失错？」即命两序送知客寮。费曰：「汝久住天童，一应规条惟汝练达，今金粟务要悉炤行事。」师一味平等，未几辞职，同师伯往江阴结茅数载，缁白瞻风，剃度颇多，时与张静涵居士尤契厚。后雪峤大师赴云门，座下弟子曹源大歇招师进云门。师至，大师方示寂，请师为典客，其营葬、造塔一应后事多属师任。然大师生平呵佛骂祖、眼空宇内，会下英俊极多，见师，必推师为老参，熟谙法门纪纲。师从容荷负，不辞繁剧，督理丛林，树立窣堵于云门辨才古塔之旁，竟为大师最后之法檀焉。时先和尚正中兴龙池祖席，诸方久参、宿学，遐迩趋风，师闻之，始往亲依，一见机缘契合，遂命为维那。是时，英贤济济，师乃调摄有方，内外咸悦，朝夕惟率众扣激此事，日益智证，经年余，便为入室真子矣。嘉禾如如庵，先和尚创始之地，自赴龙池之后，虚席十载。顺治己丑二月，先和尚亲送师入院，集合郡绅衿，上堂嘱付，命主其席，时与观察履素黄公激扬法要。居三年，师以，老和尚发迹之所，不敢独自久留，屡欲退谢，固辞不许。凡七历寒暑，整造修饬，规模一新，于是坚辞，老和尚，命古鉴禅师继住。交代后，师往都门，受普济禅院之请，结制开法，阐扬向上一著，普利人天。明年冬，南旋至毘陵，闻先和尚讣音，已八灭七昼夜矣，奔赴心丧理后事，并请状、请铭、监刊语录。次年五月，送板楞严入藏后，即请铁关禅师继席龙池。进院之后，师以老和尚三年未满，乃应濑江方山近席设立影堂，供养尽礼。三年中，凡龙池常住极艰瘁事，无不竭尽心力，一众咸赖，云：「龙池向自先和尚，道崇德广，海纳山容，方来无不翕受。」十五年来，故六种与阐提之辈，窥觑无门。后之相继而住者，或以缘不适称，或以岁值多艰，不无宵小与外来者，借此搆难于其间。师平日为师为友，当其义有所激、念有所之，虽鼎镬在前，师亦不惧，故龙池凡巨细事，悉为排难解纷也。辛丑，师过嘉禾万松庵，值有吴江海云寺之，师将远行，不欲就。时值前住圆明正禅师力恳之，师方允。初至海云，颓落不堪，未久，诸废毕举，冬夏安禅、设戒，衲子如归，远近信向。居三年，应苏郡报国寺之请。寺自茂林大师后，日渐凌替，田园荒芜，征呼络绎。师志在振兴，凡除弊起废，有非他人所能胜者。会当事严查度牒，遽动故山终老之志。戊申年，寓归如庵二载。吴江承天万寿寺，系宋报本元禅师道场，龙象杂沓，载在《僧宝传》中，日渐废弛。明嘉禾檀护陆公光祖、冯公梦祯辈，属吴江大姓，蠲金助田，经理故院，为接纳云水之要津，邑中第一刹也。乃于康熙戊申，共延青印法和尚主法，结制于内。一载，诸绅士方以海云夙谊，且以丈室乏人，非师弗克负荷，复过如庵，敦迫，方允。进院日，四众无不欢声动地。因寺田多濒水，不能供课，师经画事理，公私幸安。然慕年攻苦，兼以严冬，不得休息，至庚戍，复发痰症，自春徂夏，形体羸弱，而操作精明，一如平日。痰症转加，诸护法请立监院，稍节劳苦，由是命久执侍者从闻上座监院事。值插莳，晨起语监院曰：「我若一死，薄治龛，不用一切虚礼，滋常住累。劝农勤作，务要加厚饮食，毋以我为念。」午时，整衣趺坐，少倾而逝，盖四月九日也。师赋性磊落，纯诚无伪，居恒简默，不露文彩，待人平等，律己甚严，及遇法门体要，全身担荷，举动皆直节自见，不肯少徇微私。至于勘验衲子，当机迅利，不假辞色，惓惓以古人相期，不轻许可，不滥付授。所至丛林，经理补救，辛勤不辍。晚年无他嗜好，惟勤勤执作，务以利益常住为心，至是入寂。师世寿六十，僧腊四十四，出世开堂，六居大刹，说法自在，语句切实，具有古人风范。所计语录两册，板送嘉禾楞严寺流通。得法者十人，剃度授戒皈依者难以数计。于康熙辛亥年十二月二十七日，护法绅士暨合寺大众，奉师全身树塔于寺之西，塔上一片石，将乞　当代大手笔铭之，以垂不朽。而监院从闻、侍者法章等，念师悟由虽表，道行未详，复念余与师同门最契，远走海澨，属余述行状。余虽椎鲁不敏，义不能辞，略为纪其生平梗概。若师之真实圆通，潜行密用，与夫金刚正眼，惟冀当世名贤君子、受嘱灵山大士，笔尖点出，永照后五百祀矣。谨状。

塔铭

介为禅师，以康熙庚戌四月九日示寂于松陵之万寿寺。越明年十二月二十七日，弟子超修奉全身塔于寺西上宁元字圩。世寿六十，僧腊四十有四，前后五坐道场，度弟子若干人。既葬，其上首超修、法嗣海盐等具状来乞铭，将欲假世谛文字破介公实相，为世人说法，作疏通证明。亦贤弟子之职也，余何敢辞？谨案状：师讳行舟，字介为，别号扣寂，楚之沔阳赵氏子。父世节，母杜氏。世服儒业，生而姿秀，气宇迈伦。既而父母相继下世，年十六，祝发于黄州之黄安东林寺西禅堂，即五祖初渡之黄梅道场也，得纯心师度之。年虽幼，便已出身许道，化物为宗，颀然具大人相矣。年十八，以童山师伯之鼓策，遂迸裂牵缠。而出门初步已具万里行脚因缘，始谒天童密翁于太白峰头，便知十方诸佛什么处安身，万法归宗从何著落？令其绪论，直证无上法门；征其玅心，立见本来宗旨。由是参古德于名山，探法轮于渊海。过弁山谒龙华瑞公，至武原谒金粟费公，顿觉头头是道，处处安禅，泛绡川如净海，跋危翠如平涂。于是云水既厌，结茅江阴，静息数载。后往龙池，遇万老和尚，承法乳之弘慈，传真如之玅谛，遂尔命主嘉禾如如庵法席。历七年而朴素韬光，澹泊养性，敝衲自怡，烹藜可食，头陀习其苦行，津梁不惜勤劳，是非人法俱空、体用兼备者，能如是哉？丙申，赴都门，受普济禅院之请，开法二载。继而整海云之颓瓦，新报国之丛林，憩老南湖，终归万寿。万寿者，宋报本源禅师法席，明紫柏大师之所式廓者也。师以吴江护法坚请，故欣然以万寿为归。未几而积劳，既厌，四大顿空，一法不存，二利兼尽，嘱付已毕，遂证涅槃。嗟乎！龙池源息，法海波亭，吴越之间，狂狺猘噬，求之太白一灯、先后一辙者，惟介师一人而已。何也？以师能砥柱末法，张主宗门，不作今知识色相，而一棒一喝，痛下𬬻锤，使云水纵游之子扫尽一切葛藤，立证三乘龙象，岂可与今之架大屋、养闲汉者所能同日语哉？况超修等继志述事，一遇法门体要，慷慨直前，全身担荷，信乎其可谓知师者矣！而龙池万公之席震炫重新，俾初祖之西来大意炳如日星，非师一人之光明，得以复旦乎？今超修、海盐等，久沾薝卜之香，素领醍醐之化，与诸檀护筑塔于松陵之万寿寺西，叙师行实，并刻生平语录纪述，属余为铭。余宦游吴地，问渡胥城，向跋高风，不获如闾丘守访道寒山、彭泽宰缔交惠远，然披览遗编，恍同对麈，爰述景行，以示来劫，乃再拜而系之。铭曰：

赐同进士出身中宪大夫知苏州府事前礼部精膳清吏司郎中吴道煌譔

十卷终

介為舟禪師語錄序

別傳之旨，如何若何的，醉後猜三枚，猜得著也是扶墻摸壁走。眼目定動的，棺材裏瞠眼睛，掙轉來鷂子已過新羅國。單刀直入的，雖血濺梵天，得勝時未免傷鋒犯手，眉毛還在麼？蓋由太白山高，登峰造極者絕少；禹門浪急，暴腮點額者良多。惟有介為和尚，龍池洗澡，波浪滔天，諸方瀟灑，活潑潑地，脫盡語言文字，獨逞向上風流。鴛湖曾吐氣，普濟大揚眉，都門敲磕來，直得大清國裏拈椎豎拂，如麻似粟許禪和子，被這漢一條拄杖揮入東洋大海去也。龍蛇何必分，魚目不必辯，還要尋章摘句，在之乎者也上吹毛求疵，便失卻自己眼目。

順治辛丑暮春朔旦，同堂法弟𨍏轢道人嚴大參盥手敬題

序

禪宗一燈，自臨濟開山而後，接其薪傳者，晨星落落。迄荊溪萬如禪師，大啟宗乘，抉奧宣玄，說法龍池之上，為衣缽正支。四方名宿，靡不連袂重趼，瞻禮恐後，冀其指引迷津，證成勝果。然桂香滿院，天花散空，究之觸背皆非，未聞標指見月；風旛聚訟，誰其瞻斗悟趨，謂非玅蘊難窺，異敏希遘哉！茲介為和尚，楚中奇士也。慧根夙具，英穎絕群。甫髫齔時，即受沙門戒行，既則精進益力，勤脩罔間。積十五六載，喟然思所依皈，杖策吳淛，得天童密老人引而進之。一經啟示，矍然有悟，頓參無上諦，後為萬師入室真子。允哉！臨濟一派，匪是莫歸矣。久之，功行日隆，開堂演說，人人瞻仰。因主報國，古寺舊緒，賴以聿新，則又師之有造于吳也。今觀其所說語錄書詩，皆玄機邃旨，為一切世間希有，用宜登諸梨棗，以作濟世津筏。爰筆其事，以弁諸簡端。

密菴李模題

介為舟禪師語錄目次

介為舟禪師語錄卷之一

門人　海鹽　益證　等編

住嘉興南湖如如菴語錄

順治六年己丑二月十三日，龍池和尚送師入院，集郡檀護於十五日上堂，囑付繼住持，遂返次，檀越請陞座。僧問：「如如瑞氣曇花現，煙雨春光萬境新。如何是如菴境？」師云：「四面綠陰垂野岸。」進云：「如何是境中人？」師云：「眼卓孤峰獨足立。」進云：「如何是人中意？」師云：「奈遇知音。」進云：「三句已蒙師指示，一句無私意若何？」師云：「滿腔別調。」進云：「曇花瑞現千年秀，一葉流芳萬古春。」師云：「誰似渠儂得自由？」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「須是作家始得。」問：「昔日世尊鹿野苑中轉四諦法輪，今辰和尚陞座，轉何法要？」師卓拄杖，云：「會麼？」進云：「恁麼大眾霑恩，學人禮拜。」師云：「照顧腳下。」僧復喝，師便打。問：「靈山拈花微笑，面面相陳；今日豎拂揚眉，心心相應。且道今古不異一句如何示人？」師云：「鍼劄不入。」進云：「恁麼則當體已超空劫外，撐天拄地絕遮攔。」師云：「猶是階下漢。」乃云：「今朝四月初一，鳥語風聲齊出，若是靈利衲僧，決不向此求覓。且道覓個什麼？不見香嚴禪師云：『一擊忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機。』」喝一喝，云：「又幾向聲色外威儀。參！」

結制當日眾檀護請上堂。師指法座云：「人天普集，狐兔潛蹤，縱使釋迦彌勒，也須退身三步。」喝一喝，遂陞座，拈香祝聖罷，次拈香云：「此一瓣香，靈山付囑不忘，震旦金湯有賴，伏為護法宰官居士等，同圓般若種智，永固信力根深。」又拈香云：「此一瓣香，太白室親遭毒手，弁山堂卒地翻身，二十年撥草瞻風，末後飲水喫噎。今當人天眾前爇向爐中，供奉現住常州府宜興縣龍池山禹門堂上萬如微和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座，維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「一條白棒當陽現，木馬橫騎海底行，如何是臨濟宗？」師云：「殺佛殺祖。」進云：「君臣五位全不失，個裡風光事事窮，如何是曹洞宗？」師云：「子承父業。」進云：「月出海門雲吐白，鳳皇橋下水流東，如何是雲門宗？」師云：「泉聲流出廣長舌。」進云：「未離兜率降皇宮，大地山河手掌中，如何是溈仰宗？」師云：「杲日當空。」進云：「野國窮通寒鵲噪，栴檀林裏透香風，如何是法眼宗？」師云：「事事無礙。」進云：「五家宗旨蒙師指，南湖個裏事如何？」師打云：「你試道看。」僧喝，師打，僧禮退。優婆夷問：「除卻三玄三要，如何是佛？」師云：「你是男？是女？」夷擬議，師打云：「忘卻了也。」進云：「如何是法？」師云：「如是你聞。」進云：「如何是僧？」師云：「禮拜著。」進云：「如何是佛、法、僧三寶？」師云：「穿衣喫飯。」進云：「除卻穿衣喫飯，請和尚道。」師打云：「你咬著一粒米也未？」夷禮拜，師云：「佛、法、僧寶，集爾現前，離心離識，淨體圓明。若然，念起緣生，瞥爾迷封萬有。與麼，還有言前薦得者麼？如無，又畫蛇添足去也。」喝一喝，復云：「臨濟大師示眾云：『赤肉團上有一無位真人，常在汝諸人面門出入，未證據者看看。』時有僧出問云：『如何是無位真人？』濟下繩床搊住，云：『道！道！』僧擬議，濟托開，云：『無位真人是什麼乾矢橛？』便歸方丈。」師云：「臨濟恁麼說話，大似好肉剜瘡。若問南湖：『如何是無位真人？』但向他道：『是什麼無位真人乾矢橛？』且道：與古人是同？是別？具眼者試分析看。」復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

冬節上堂。問：「逢至小年節，大地意氣新，青山仍舊色，不改舊時人。如何是舊時人？」師拂一拂，云：「會麼？」進云：「日出方知天下曉，水流穿過院庭中。」師云：「對面底聻？」進云：「和尚證明。」師云：「證明個甚麼？」僧擬進語，師震威一喝，乃以拂召云：「大眾還會麼？欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。且道是個什麼時節？一陽生，萬物長，世間多少守株人，惟有趙州老子不逐十二時轉。」遂擲拂子，喝一喝，下座。

上堂。問：「雪屋梅花，灼灼辨的，眚目不瞪，衲子難謾。秪如南湖一曲為誰宣？」師云：「山林瓦礫縱橫說，若到常情取信難。」進云：「爭奈萬籟有心聞不得？」師云：「恪。」問：「三藏教文收不到，一聲清磬廓無餘。寶座高登，將何所務？」師云：「朔風凜凜。」進云：「如何是直截提持一句？」師云：「汝屈不首。」進云：「曲為今時又作麼生？」師云：「不要你多事。」乃云：「達磨西來，直指人心，見性成佛；二祖斷臂覓心，了不可得。馬大師云：『即心即佛。』這三個老古錐恁麼為人，如釘釘木。然雖如是，未免承言者喪，滯句者迷。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「阿呵呵！庭前柏樹子，菩提薩婆訶。」

臘八，初祖開光上堂。拈拄杖卓一卓云：「大眾還知麼？今日乃雪山老子睹明星悟道成等正覺之日，謂一切眾生具有如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。者老漢何似開眼說夢？眾中且道迦文未睹明星時還具眼也無？」復卓拄杖云：「且喜達磨祖師向拄杖頭上豁開眼光，爍破四天下去也。亦謂現前大眾具有如來智慧德相，皆因將心待悟，所以不能證得。證與不證且止，眾中還識祖師西來意麼？聽取一頌：昔睹明星，今見大雪，星雪光交輝，乾坤都炤徹。祖師西來意，早已言漏泄。」便下座。是日上堂時忽大雪

新春日，諸山禪碩請上堂。問：「煙鎖龍樓玉磬浮，半岩殘雪占春眸，梅含嫩蕊拈新句，臘盡春回百草頭。如何是臘盡春回的句？」師云：「柳眼舒窺天地闊，春聲啼徹歲寒心。」進云：「與麼則萬木沾恩梅吐白，殿角風生翠竹呈。」師云：「隨境漂流漢。」進云：「學人只如是，和尚又作麼生？」師打云：「這一棒合該你喫。」問：「請問和尚：天下何以為二同？」師云：「普。」進云：「動容揚古路，不墮悄然機。」師云：「拶。」乃云：「臘盡春來，草木咸知窮底事；冰消凍解，狐蹤斷跡見流長。一任乾坤新日月，看看原只舊時人。諸仁者！還識舊時人麼？若識舊時人，且說舊時話。昔世尊說《法華》時，有七寶塔從地湧出，住在空中，於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰，開大城門，即時一切眾會皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：『善哉！善哉！釋迦牟尼佛！快說是《法華經》，我為聽是經故，而來至此。』今日諸山禪碩亦非從地涌出，亦非住在空中，於彈指頃，會集現前。」驀拈起拄杖，云：「眾中還知這個端的麼？」復卓一卓，云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，說什麼釋迦多寶？拈來總與一串穿卻。何故？惟此一事實，餘二則非真。」便下座。

上堂。問：「三通鼓罷，簇簇上來，佛法人事，一時周畢。秪如尼慧溫禪師云：『拄杖子不在手，苕帚柄聊與三十。』且道過在什麼處？」師打云：「賞罰分明。」進云：「犀因玩月文生角，象被雷驚花入牙。」師云：「又被風吹別調中。」僧推香几，云：「老漢是何心行？」師打云：「也須喫棒。」乃云：「看看正月初四，各各眉橫鼻豎，笙歌拶碎須彌，聲色打翻酒具，佛殿倒騎山門，鳥語惺惺分付。且道分付個什麼？我見、人見、眾生見、壽者見，個事分明本成現。既是本成現，為什又有我、人、眾生、壽者見？」喝一喝，云：「即此見聞非見聞，實無聲色可呈君。」卓拄杖，下座。

上堂。問：「枝頭梅笑露全提，兩岸依依綠柳舒，啼鳥一聲春漏洩，請師拈出祖師機。」師云：「春風滿大地。」進云：「恁麼則清風敲竹韻，紅日綴花梢。」師云：「何處不風光？」進云：「南湖波浪從今息，大家齊唱太平歌。」師云：「更有事在。」問：「不待桃紅并柳綠，佳音早已遍皇都，萬象回春即且置，劫前一段請宣敷。」師云：「鴛鴦飛入金鍼裏，繡出雙雙上碧天。」進云：「空王殿上泥牛吼，碧玉盤中木馬嘶。」師云：「作麼生是木馬嘶的意旨？」僧喝，師云：「再喝喝看。」進云：「不勞再勘。」師云：「又與麼去也。」乃云：「聞聲悟道，見色明心，雲門大師雖能耳裏著楔、眼裏挑筋，只是不會祖師西來意。且道祖師西來意作麼生會？」喝一喝，下座。

豁然維那請上堂。問：「拈出少林無孔笛，等閒吹出大家知。且道誰是知音？」師云：「囫圇吞吐三千界。」進云：「知音不在頻頻舉，達者須教暗裡驚。」師云：「倒卓須彌任意行。」進云：「恁麼熊耳山前金鳳舞，如菴堂上玉雞啼。」師云：「誰是知音？」僧喝，師便打。乃拈起拄杖，云：「南湖拄杖子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，將東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」復卓一卓，云：「仍教雲收霧卷，依舊杲日當空，盡十方世界，若草、若木，若僧、若俗，若男、若女，若長、若幼，無不盡知盡見。所以，單提獨弄，只貴眼親手辦；正按旁提，須是作者方知。幾許言前取證，那容句外明機？還他過量人，始行過量事。且道：作麼生是過量事？」良久云：「雲有出山勢，水無投澗聲。」

元宵解制，董耀庭、姚公掄二居士領眾請上堂。問：「結制、解制即不問，如何是和尚為人處？」師便棒。進云：「還有不費婆心者麼？」師云：「現成受用。」進云：「恁麼則家家有路透長安。」師云：「腳跟下一句作麼生道？」僧便喝，師云：「合取狗口。」乃云：「去年十月十五日，諸方盡起模畫樣，謂之結制；今年正月十五日，處處瓦解冰消，謂之解制。結時，將眼、耳、鼻、舌、身、意縛作一團，拋入大冶紅爐，朝鍛暮煉，煉得冰消瓦解；及至解時，把八萬四千毛孔等閒撒開，一時放光現瑞，天雨四花、地搖六震，鳥語風聲齊音演唱五根、五力、七菩提分、八聖道分，令見者、聞者、聽者、受者、喜者、怒者各各踴躍歡喜，曠劫無明當下灰空，頓教一肩擔荷，直入千峰萬峰，眼徹四大海、腳踢五須彌，十字街頭縱橫無礙，笙歌叢裡任意優游。且道：不動腳跟一句又作麼生？」遂卓拄杖，云：「舉頭天外看，誰是我般人？」便下座。

上堂。「情生智隔，念別差殊。所以，動靜乖張，閒忙得失，而不能澄清絕點。是故，道不屬知，知乃眾禍之門；心必由悟，悟乃迷源之本。知本無方，道從何立？」喝一喝，便下座。

上堂。豎起拂，云：「山僧拂子頭上放大寶光，演說無量妙義，為汝諸人一音證據了也。」復揮一揮，云：「假爾再運神通，鼓陣卒風暴雨，一時大地平沉，虛空粉碎。正恁麼時，作麼生迴避得去？看看，各自眉毛還在眼上麼？」良久云：「不是久經風浪者，難將大海作家鄉。」卓拄杖，下座。

觀察黃公百日之辰，孝子復仲請對靈陞座。僧問：「向上全提，當陽剖露，即今薦親一句請師酬唱。」師云：「大眾證明。」進云：「恁麼則覿體迥超生死外，人間天上任逍遙。」師云：「且道黃老居士在什麼處？」進云：「森羅萬象齊稽首。」師云：「森羅萬象且置，畢竟黃老居士面目在什麼處？」僧呈坐具，云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「切莫隨他轉。」乃卓拄杖，喝一喝，云：「大眾還會麼？昔日釋迦老子離兜率、降皇宮、出母胎，說法度人，即此一喝。秪如我護法闇齋黃老居士出母胎、離襁褓，身長力大，知言識禮，學儒學佛，至於位及天垣，言政諫給，勒回風行，八閩掉臂，聲頌匡廬，掛冠林下，穩坐七十餘年，名不易節，金湯無倦，亦知即此一喝也。」又喝一喝，云：「這一喝，昔我天童密雲師翁曾在太白峰頭招手，居士向長水岸畔點頭，幸我師翁拽杖乘風一葉拋泊於此，與老居士把手同行，入理深譚，舉個話頭，令參句：萬法歸一，一歸何處？雖然與麼，聞此一喝，頓放八識田中亦沒交涉。」又喝，云：「者一喝，即我現住荊溪龍池山本師和尚，與老居士道契三十餘年，始於桐月菴中說家裏話，後向曹山頂上起模畫樣，拽動四海衲子，一段瞻光有賴。然我本師訊別一棹，禹門院裡掀翻祖翁窠窟，耕熟現前田地，雖千里同風，猶未休道義之交。故於己丑春，駕沒底船，泛桃花浪，得得到此，欲與老居士重結般若緣。雖則面面相看，眼眼相覷，爭奈未與親口道破這一喝在。」又喝，云：「此一喝，自山僧到滮湖以來，三經寒暑，數次往還，常與促膝相談，或熱言冷語，或倒腹傾腸，惟商此一喝，更不談餘。又謂：自幼究心於此事，恨未得㘞地一聲，是為苦耳。山僧有個末後句子，正欲叮嚀，不料居士恁麼趁快撩起便行，倏忽百日竟辰，令公子抱孝踴泣，難報慈誨之恩，命山僧陞此座，特為老居士指個安樂法門。若也如斯會得，即此一喝、三喝、四喝、八百千萬億喝，亦不離此一喝；即此一喝，分身百億，遍布十方，塵說、剎說、無邊說，亦不曾說著一字。如斯方始會得一喝不作一喝用。」驀拈拄杖，云：「眾中還見麼？且喜黃老居士來也，卻在山僧拄杖頭上踴躍騰空，揚聲大叫，云：『南湖長老不合恁麼鼓唇饒舌，將老夫生平事業一一盡情狼籍，致使老夫胸中瓦解冰消，端居毘盧頂上，優遊自在。』」遽喝云：「適纔黃老居士恁麼直下承當，卻被山僧一喝默爾，杜口結舌。且道：山僧與麼覿面相呈，為復是神通妙用？為復是法爾如然？現前大眾還知黃老居士安身立命處麼？即此身心現塵剎，歸元何處不風流？」卓拄杖，下座。

住都門西瓦廠普濟禪院語錄

師於順治十四年三月二十四日，受院主覺幻純公暨眾護法宰官、居士等恭請結制開堂。師至法座前云：「瞻之在前，七縱八橫；仰之彌高，頭正尾正。黧奴白牯掀眉，須彌燈王眨眼，不須眉毛挂劍，早已血濺梵天。且道新普濟如何施設？」喝一喝，遂陞座，拈香云：「此一瓣香，根歷磐石，葉覆千秋，伏惟當今皇帝聖躬萬歲萬萬歲。」次拈香云：「此一瓣香，位列天星，名標帝極，奉為滿朝文武、概國公卿，并及現前護法宰官、居士等，伏願股肱帝祚恒新，永作法門墻塹。」又拈香云：「此一瓣香，把手牽人難行，惟人自肯方親。常言道：『冤有頭，債有主。』今日人天眾前共證酬償，此乃第二回拈出，奉供現住江南常州府宜興縣龍池山禹門堂上傳曹溪正脈第三十五世本師萬如微和尚，用酬法乳之恩。」乃就座，上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拂云：「不打鬧市門前鼓，單提獨弄截流機。眾中還有句下知宗、言前取快者麼？」僧問：「濟宗爐韝，盛京重開，四海英靈咸集此會，和尚且如何鍛煉？」師打云：「一棒一條痕。」進云：「莫便是和尚為人處麼？」師云：「闍黎還薦取麼？」進云：「頂門具眼方堪曉，耀古騰今達者知。」師便喝。進云：「萬鍛爐中鐵蒺藜，佛祖當塗不讓伊。」師云：「好個消息。」僧禮退。問：「法幢初豎，選佛場開，四眾瞻仰，未審說何法要？」師云：「杲日當空。」進云：「四壁盈虛關不住，滿堂盡是法雲飛。」師云：「眼橫鼻塞。」僧喝，師云：「者一喝是何意旨？」進云：「除卻萬年天子貴，秪有當朝宰相尊。」師云：「也須照顧自己。」僧禮退。問：「古德云：『欲行千里，一步為初。』如何是最初一步？」師踏足云：「會麼？」進云：「如何是向上一著？」師卓拄杖。進云：「如何是末後一句？」師云：「劄。」進云：「恁麼則天上有星皆拱北，海內無針不指南。」師云：「且道腳跟下一句又作麼生？」僧便喝，師云：「好一喝。」士問：「弟子打鼓，和尚上堂，且道有拄杖也無？」師云：「汝不識痛癢。」進云：「如何是聲前末後句？」師云：「今朝三月二十四。」進云：「如何是賓中主？」師云：「不答你。」進云：「如何是主中賓？」師云：「禮拜著。」進云：「如何是主中主？」師便喝，進云：「如何是賓中賓？」師云：「門外漢。」進云：「如何是和尚真正佛法？」師云：「汝不是其人。」士便喝，師云：「者一喝落在甚麼處？」士噓一噓，師云：「弄精魂漢。」師乃卓拄杖，云：「若便恁麼擔當，已是落二落三，更要第二杓惡水。所以，道本無言，因言顯道，故爾言言見諦，句句歸宗。如若倚他門戶，隨語生解，情存境觸，頭出頭沒，輪迴生死，作麼生得自由自在去？所以，古人參叩，師承有據，眼目清正，見識穩密，堪作人天模範。而入門便棒便喝，正要你心光發燄、性海揚波、智天麗日，如幽谷無聲，遂至斯響；洪鐘虡受，叩無不應。方乃頭頭得妙、處處全彰。豈可以一言而語其優劣者哉？若不如斯，縱使諸子百家熟背，三乘、十二分教精通，千七百則葛藤橫嚼豎咬，忽遇著個本色作家，不消拄杖子一撥，便乃渾身汗下，眼目定動，要個字腳也摸索不著。可見眼見耳聞的，到者裡總用不得。畢竟作麼生？」復卓拄杖，云：「惟此一事實，餘二則非真。」謝詞不錄復舉：「僧問南院：『日月交謝，寒暑迭遷，如何是不涉寒暑者？』院云：『紫羅抹額繡裙腰。』僧云：『向上之機今已曉，中下之流如何解會？』院云：『炭庫裡藏身。』」師云：「南院是個作家，善辨來機，者僧未免就地活埋。然雖如是，南院猶未會末後句在。今日有問普濟：『日月交謝，寒暑迭遷，如何是不涉寒暑者？』向他道：『歷歷分明。』院云：『紫羅抹額繡裙腰。』」師云：「春花鋪地錦，迷悟許多人。又謂：『向上之機今已曉，中下之流如何解會？』」師云：「欠少個什麼？院云：『炭庫裡藏身。』」師云：「太煞分明。大眾！山僧與麼批判，還有道得末後句的麼？如無，普濟自道去也。」喝一喝，下座。

孔雀佛大悲準提菩薩開光，上堂。問：「請問和尚：這三個老古錐未入紅爐已前，畢竟喚作什麼？」師云：「蚤已安名了也。」進云：「畢竟如何？」師云：「孔雀明王。」進云：「簷前瑞氣騰霄漢，歷歷分明作者知。」師云：「爭奈旁觀者親。」問：「大悲菩薩現千手眼，覆被群生，秪如今日所點者是那一隻眼？」師云：「瞎。」進云：「若是這一隻眼，昔本不閉，今亦不開，用點作麼？」師云：「照天照地。」進云：「恁麼則當陽點出摩醯眼，劈破根塵及第空。」師云：「照顧眉毛。」問：「刻雕眾像，須憑良匠之工，秪如斤斧未運時，大悲手眼在什麼處？」師云：「從來不借他人力。」進云：「本色現成，乞師點眼。」師云：「點眼了也。」進云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」便禮拜。師云：「猶是第二頭事。」乃以拄杖指像云：「你看者三個沒量大人，各各具大人相，一時現形變相，三頭六臂，手擎日月，鑑天鑑地，乃至張弓架箭，揮智慧刃，佩符印輪，具摩醯眼，擎山執杵，入佛入魔，無論貧富貴賤、羅剎鬼國，遂求即應，雖各具無量威德、自在神變，終不免山僧拄杖子為伊點出佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼，一時共見十方世界森羅萬象，至於草木叢林立地成佛去也。諸仁者！須信自性立地成佛，切莫向外馳求。汝若起一念向外馳求心，即一棒打折你驢腰。」

上堂。師云：「末後拈花，迦葉打失鼻孔；九年面壁，神光失卻眉毛。者一隊老古錐，雖與東西為則，仔細檢點將來，兩個五百共成一串，直至而今分疏不下。眾中莫有分疏得者麼？如無，普濟更與分疏去也。東勝神洲與西牛賀洲斫額，南贍部洲撫掌呵呵大笑，北俱盧洲搥胸助哀。何故？正所謂喜怒哀樂之未發，發而皆中節。且道是中何節聻？今朝四月初五，一時敲鐘擊鼓，及至雲集，向前佛法一些沒有。既無一些子佛法，汝諸人眼見耳聞的又作麼生？咄！」

浴佛日放生，上堂。問：「世尊初生，分手一指，且道明甚麼邊事？」師云：「眉毛上見數。」進云：「末後拈花與最初一指，是同？是別？」師云：「也須領略。」進云：「佛真法身猶若虛空，和尚今日作麼生浴？」師云：「橫按莫邪全正令。」進云：「恁麼則水底有天藏世界，無邊風月挂長空去也。」師云：「也須喫棒。」問：「未離兜率，已降皇宮；未出母胎，說法已竟。因甚猶用者一杓惡水？」師云：「亦是自取。」進云：「秪如雲門一棒打殺，餧卻狗子。又作麼生？」師云：「奈汝不知痛癢。」進云：「和尚還識痛癢麼？」師云：「汝不是其人。」進云：「和尚也須三十棒。」師云：「且道山僧過在甚麼處？」僧喝，師云：「汝卻不知。」問：「昔本不生，今亦不滅，既是不生不滅，為甚又有降誕之辰？」師云：「頭正尾正。」進云：「垂絲千尺鉤還曲，利物應知語帶悲。」師云：「汝還知麼？」僧擬進語，師云：「卻較些子。」進云：「自有一雙窮相手，不妨隨處舞三臺。」師云：「點即不到。」乃云：「還有問話者麼？直饒問得海水騰波、虛空粉碎，要與衲僧分上毫沒交涉。眾中還知麼？今日有個沒面目漢從空降下，脫體風流，赤條條地，金盆捧足，九龍吐沐，指天指地，獨稱其尊，目顧周行去也。非但大地瞻光，乃至情與無情、水陸空行，咸沾恩化，為甚雲門又要一棒打殺，貴圖天下太平？所以為人須為徹，殺人須見血。普濟今日路見不平，要與雲門討個斷決。莫有拔劍相助者麼？普濟恁麼，是為人？是不為人？若分別得出，許你親見雲門、釋迦；若分別不出，且喫普濟三十棒，一棒也不較多。」良久云：「莫將閑學解，埋沒祖師心。」

上堂。問：「祖幟高標於普濟，法幢大建於金臺，即今七眾齊臨，未審示何三昧？」師打云：「令不虛行。」進云：「棒頭傾出千秋月，獨照乾坤萬古明。」師云：「普天風月人猶在。」進云：「滔滔一派滹沱水，直到都門湧雪濤。」師云：「也須打濕袈裟角。」問：「文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？」師云：「疑殺人。」進云：「罔明乃下方菩薩，為何出得女子定？」師云：「卻較些子。」進云：「女子入定，明甚麼邊事？」師云：「眼睛壁立直。」進云：「世尊坐觀成敗，意旨如何？」師云：「牙齒一具骨。」進云：「謝師答話。」師云：「也須薦取始得。」乃云：「今朝四月十五，諸人切莫莽鹵，普濟院裏打鼓撞鐘，正陽門外揚塵簸土。忽然撞著李鬍子，驀面一唾，云：『元來是你。你若起一念，俗見、僧見、法見、佛見，閻羅王即來取你性命去也；你若不起一毫，俗見、僧見、法見、佛見，閻羅王亦來取你性命。』畢竟如何聻？無風荷葉動，必定有魚行。」復舉：「盤山寶積禪師一日因市肆行，見客買豬肉，曰：『將精底割一斤來。』屠家放下刀，叉手曰：『長史，那一塊不是精底？』寶積當下大悟。所以，大丈夫漢聞恁般話，便乃發露本地風光，如從萬丈深坑跳出，一肩擔荷去也。現前莫有更較寶積一籌者麼？嗄？相逢盡道休官好，林下何曾見一人？」便下座。

上堂。士問：「不與萬法為侶者是什麼人？」師云：「十字街頭眼卓朔。」進云：「弟子則不然。」師云：「你又作麼生？」進云：「手長衫袖短。」師打云：「果然。」問：「但有言說，都無實義；默然杜口，亦非真諦。去此二途，請師直指。」師云：「普濟菴前剎竿子。」進云：「恁麼則言句了也。」師云：「草木不借春風力，到處花香盡可知。」進云：「可謂拂子頭邊施雨露，草木瓦礫盡翻身去也。」師云：「也須識自始得。」士問：「夏景連天熱，鮮花遍地開。花開花卸，請問和尚：卸在什麼處？」師云：「眼裏緇素，泥人墮淚。」士云：「四大分張又作麼生？」師云：「四大分張，猶是外頭事，如何是你家裏事？」士云：「兩頭掐斷。」師云：「中間又作麼生？」士喝，師打云：「卻原不知。」乃云：「昔日大慧禪師因見老宿上堂，云：『我在老師會中得個末後句，不免布施大眾。』良久云：『不與萬法為侶者是甚麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』便下座。大慧云：『山僧即不然，我在老師會中得個末後句，不免舉似大眾。』便下座。」師云：「大眾還知大慧、老宿末後句麼？直饒二老一鼻孔出氣，要且同條生、不同條死。普濟則又不然，我在江南老師會中得個末後句，一時拋向正陽門外去也，待五鳳樓點頭，即向你道。」便下座。

上堂。問：「夜來風雨聲，花落知多少？請問和尚，畢竟是多少？」師云：「紅塵堆裏撒珍珠。」進云：「恁麼則雪山片片藏蹤跡。」師云：「依舊天晴日頭出，雨落階前濕忽雨復晴。」進云：「杲日當空曜古今。」師云：「為甚卻有一點照不著？」問：「昔日興化打擯維那，未審過在什麼處？」師云：「更與你一頓。」進云：「恁麼罰錢五貫則已，因甚又擯出院？」師云：「賞罰分明。」進云：「智過於師，方堪傳受。秪如克賓，還識興化也無？」師云：「官不容針。」進云：「和尚今日法戰不勝，罰知藏師辦齋一供。」師打云：「維那也須喫棒。」進云：「果然賞罰分明。」師云：「靜悄悄地。」乃云：「若人識得心，大地無寸土。還有識得心的麼？獅子決定咬人，韓盧始終逐塊，須是家裏人，始說家裏話。南泉牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯人苗稼；擬向溪西牧，亦不免犯人苗稼，不免隨分納些些。總不見得。普濟者裡瞎驢群隊，一任東踏、西踏，也無苗稼可犯，且喜水足、草足，一個個飽齁齁地，切忌瞌睡！汝若瞌睡，閻羅王即將木瓜換卻汝心，黑荳換卻汝眼；牛頭阿傍將利刃換卻汝舌，縫卻汝口，塞卻汝鼻，管教你有口開不得，有氣吐不得，有眼見不得，有心用不得。到此田地，作麼生得直下脫略去？普濟更與矢上加尖。」喝一喝，下座。

京衛經歷司童上甫，母難日請上堂。問：「若知天命，處處盡成無量壽；將通耳順，聲聲皆是古彌陀。此是童君原具足，因齋慶讚又如何？」師云：「一點也謾你不得。」進云：「恁麼則柱石千年朝帝闕，金湯萬古法王城。」師云：「家家有路透長安。」乃云：「若論佛法二字，直得嘴挂壁上，無言可說，無理可伸，所以，妙性圓明，離諸名相。今日因齋慶讚，不免旁通一線。」豎起拂子，云：「還見麼？」喝一喝，云：「還聞麼？見乃親見，聞乃親聞，既爾聞見分明，更少欠個什麼來？咄！即此見聞非見聞，實無聲色可呈君。君不見，南山雨濕松蒼翠，北海波添歲更長是日直雨。」

上堂。問：「教中道：『諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？』不知汝是什麼？」師云：「棋盤街口下馬牌。」進云：「祖家又道：『釋迦、彌勒猶是他奴。』且道：他又是誰？」師云：「犯禁者斬。」進云：「祖義、教義，是同？是別？」師云：「從來沒有這些子。」進云：「必竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」師打云：「放過則不可。」乃拈起拄杖，云：「諸仁者！還會麼？」復卓一卓，云：「心不是佛，智不是道，拄杖子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，打箇噴嚏，落在汝諸人眉毛上，廝結儘力，抖擻不下。直饒抖擻得下，未免明人面前三尺暗，切忌仔細。」復云：「昔，僧問趙州云：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做領布衫，重七觔。』」師云：「趙州恁麼貼體為人，可憐者僧沒處著到。今日有問普濟：『萬法歸一，一歸何處？』即向他道：『我在都門做領葛布道袍，重三觔四兩。』且道：與趙州是同？是別？若道是同，爭奈寒暑何？若道是別，又爭奈寒暑何？山僧與麼亦不壓良為賤，此話三十年後自有識得輕重者在，汝等更向者裏討什麼斤兩？」以拄杖趁散大眾，歸方丈。

上堂。師云：「淨裸裸，赤灑灑；絕遮攔，沒可把。普濟安居月餘日來，未審所求何事？若教他立地成佛去，不免自生退屈，只得朝打三千，暮打八百，管取頭徹尾徹。徹不徹，那怕甕中走卻鱉，一款招承了也！且道是何罪結？逢人但恁麼舉。普濟有此說、沒此說？雲門乾矢橛。」喝一喝，下座。

端午節，上堂。問：「五月五日天中節，赤口百舌咸消滅，當陽不必挂靈符，直截根源請師說。」師云：「誰思屈子意，千古動悲風。」進云：「恁麼則大家相看鬥龍舟去也。」師云：「莫眼花。」乃云：「家家門前艾旗高挂，蒲劍揮空；魑魅魍魎，掃蹤滅跡；閒神野鬼，何處窺張？雄黃酒到處噴灑，敕令符挨門排帖，城市兒童點額，村坊父老歡杯。秪如汨羅江上，楚水連天，龍舟鬥彩，角黍投漩，又作麼生？雖然，事因人設，時逢節慶，爭奈當年於此日，招魂千古慟悲風？且道：衲僧門下如何慶感？不免也歌一曲：平平仄仄仄平平，仄仄平平兩樣聲，若問西來佛祖意，三千里外沒途程。沒途程，可憐生，君不見，九年面壁兮單丁，五葉花開兮令行。雨落地濕，日出天晴。且道：是甚時節？樂歆歆兮，依前日午打三更。」

上堂。師舉：「經云：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』」師云：「若乃離名離相，業識茫茫，無本可據；其或就事就理，如蠶作繭，自纏自縛。即心即佛，亦是認賊為子；非心非佛，何似捏目成花？馬大師是何心行，普濟一味應病與藥，豈肯為蛇添足？秪如古人道：『東司頭不得與你說佛法。』既東司頭不得說佛法，莫是法堂前說得麼？若總作恁般見解，三生六十劫也未夢見祖師西來意在！」遂攛下拄杖，展手云：「我手何似佛手？」便下座。

上堂是日大雨。樂修法師問：「龍池興法雨，滂沱潤燕山，古曲無音調，請師為重宣。」師云：「拍拍是令。」進云：「秪如洞上宗風，如何是正倒時便起？」師云：「切忌向功勳邊坐殺。」云：「如何是正起時便倒？」師云：「棒頭指處，血濺梵天。」云：「如何是起倒同時？」師云：「瞎。」「如何是起倒不立？」師云：「大眾俱在現前。」進云：「四句已蒙師指示，不涉起倒時如何？」師云：「禮拜著。」進云：「更有應時為人一句，請師直指。」師云：「風雲為爾通消息。」進云：「恁麼則不風流處也風流。」師云：「也須照顧自己。」乃云：「過量人自爾異目超宗，白拈賊慣便就窠打劫。衲僧家果有如斯手段，不妨竿木隨身，逢場作戲；乘機接物，驅耕奪食，亦不為分外。豈不見高峰大師在三塔悟得個『百年三萬六千朝，返覆元來是這漢』，便打脫個拖死屍底句子，以為一場歡喜，及見雪巖欽，一日問云：『日間浩浩，還作得主麼？』云：『作得主。』又問：『睡夢中作得主麼？』云：『作得主。』又問：『正睡著時，無夢、無想、無見、無聞，主在什麼處？』高峰大師被此一問，只得無理可伸，無言可對。所以，古人虛心，不肯自欺。若是今時之流，不是擎拳，便是豎指，一時勉強支捂過去，如此等輩，實可憐愍。故爾，欽云：『從今日去，也不要汝學佛學法，也不要汝窮古窮今，但只飢來喫飯，困來打眠，纔眠覺來，卻抖擻精神。我這一覺，主人公畢竟在什麼處安身立命？』你看高峰大師將這個疑團子安在胸中，五年吞吐不下，一日被同宿推枕子墮地，廓然大悟，方知是個到家時節，始信從上為人言不謬發，豈效認光影門頭而為印可者哉？大眾，且道高峰大師悟個什麼來？」噦云：「紅爐豈是閒施設，要煉真精不變金。」

柯總督夫人請上堂。師乃卓拄杖，云：「拄杖子！為汝諸人說佛法去也。諸人還信得及麼？若信得及，直下一念知歸，十方世界消殞，淨體圓明，真常獨露，曠劫無明煩惱，即是真如佛性，情見習氣，亦是遊戲三昧，始信聖凡不二，含靈一家，山河大地，草木叢林，都歸自己，又有什麼僧俗男女之見？所以，經云：『若能轉物，即同如來。』且道：現前之物，又作麼生轉？直饒轉得，也只得一半。秪如那一半又作麼生？不妨更與道破。」喝一喝，下座。

上堂。師云：「須菩提解空第一，生時家室盡空。世尊纔陞座，須菩提便出眾，云：『希有，世尊。』大慧杲禪師云：『見個什麼道理，便恁麼道？』天親菩薩作無量偈，只贊『希有』二字。圓悟禪師云：『一句是一個鐵橛。』故六祖聞『應無所住而生其心』便悟去。」師云：「現前眾中，且道六祖悟個甚麼？若知六祖悟處，便不辜負自己；若不辜負自己，便乃直截根源，一刀兩斷，直教勦絕去，實無一法可當情，更說什麼『應無所住而生其心』？」遂卓拄杖，云：「知音不在千鍾酒，一盞清茶也醉人。」

上堂。師云：「勦絕一句子，不辭向汝諸人道去也。」良久云：「還會麼？三乘十二分教，一時應病與藥；千七百則公案，亦是披枷帶鎖。若是個大丈夫漢，瞥爾見徹根源，藥病俱除，枷鎖頓釋，向二六時中灑灑落落，遇境安排，有甚麼的的確確，見眼是色，聞耳是聲，聲色堆頭祖師心？祖師心且置，作麼生是汝諸人自己底心？殺人者知罪，旁觀者喫驚。」

解制上堂。問：「根塵同元，縛脫無二。教中既無縛脫，禪門何有結解？」師云：「不向他家路，縱橫任去來。」進云：「秪如解開布袋頭，放出一群牛，請和尚放出牛看。」師云：「照顧腳下。」進云：「忽遇著踞地獅子，向什麼處躲避？」師云：「遍界絕蹤跡。」進云：「恁麼則喪身失命了也。」師云：「果然。」乃云：「普濟院九十六日安居已竟，不曾動著諸人一些，及至驀地一拶粉碎，向二六時中屙屎放尿，穿衣喫飯，行住坐臥，觸著磕著又作麼生迴避？若迴避得，許你十字街頭縱橫無礙，婬坊酒肆任意逍遙；如若未然，切忌仔細，他日閻老子前，莫謂山僧不道。」喝一喝，下座。

如如開鐘板附

師云：「雲從龍，風從虎。馬祖僧堂，百丈規矩。不落聲聞大丈夫，遵循號令歷今古。」遂擊板。

如如齋單引附

銅頭鐵額，不問廬陵米價；水足草足，休提趙州公案。木札羹和盤掇出，鐵屑飯一任吞吐。雖然如是，南湖不做這般去就，要使應供高流，人人腳跟點地；飽參上士，個個鼻孔撩天。

普濟掛鐘板

師云：「少室單丁，遍地兒孫出馬駒；大雄號令，典型千古振宗風。秪如舊店重開，又作麼生？」遂掛板，云：「一番提起一番新。」復擊板，云：「隨伊喫飯穿衣去，眼裏聞聲處處真。」

普濟齋單

普濟院裡，赤手空拳，不問如何若何，一個個眉毛廝結，要與黑面老子討個越生出死的路頭。恰遇著山僧，劈脊一棒，直教瓦解冰消。雖然如是，也要灶裡明生，缽盂口濕。

卷一終

介為舟禪師語錄卷之二

記錄

住吳江海雲寺語錄

師於順治十八年二月十九日在禾中萬松菴受請，於四月十五日進院。

山門。師云：「廣大法門，不用起模畫樣。且道隨方建化又作麼生？當軒路徑通霄漢，一任擎頭戴角來。」喝一喝，便入。

伽藍。師云：「擁護叢林在爾，提持祖令由我，將此深心奉塵剎，衛法衛僧莫懈惰。」遂燒香。

韋馱。師云：「支那國中賓中主，海雲寺裏主中賓，秪如賓主相見，如何話會？」遂插香，云：「此瓣香燒大家知。」

佛殿。師云：「巍振大千，天魔外道拱手；至尊三界，歷代帝王曲膝。今古不離空劫座，世出世間咸瞻仰。」遂展拜。

據室。云：「從上老古錐，盡向這裏坐斷天下人舌頭。且道新長老如何施設？饒伊鐵額銅頭漢，到此也須親煆煉。」便起。

當日眾護法請上堂，持菴金居士同爾初和尚遞疏，師接疏示眾，云：「大眾會麼？這個是勾無面目漢的信符，具異口同宣的妙義，恰好落在山僧手裏。若為流通，卻請第一座對眾拈出，始見千里同風，終歸異途一轍。」宣疏畢，師指法座，云：「此箇大寶法王之座，天然突地，迥絕週遮，直饒須彌燈王亦不敢正眼覷著。且道新海雲如何趨步？」喝一喝，便陞座。拈香，云：「此一瓣香，拔出人表，迥不同儔，爇向爐中，耑為祝延當今皇帝聖躬萬歲。」次拈香，云：「此一瓣香，靈山親承囑付，法筵賴以覿面，伏惟滿朝文武並及現在宰官、郡邑縉紳、護法居士等眾，歷劫不昧靈根，現前均資慧力。」又拈香，云：「此一瓣香，初向南湖揚聲，次於都門酬價，此乃第三回拈出，供養江南常州府宜興縣龍池山禹門堂上先師萬如老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。圓明和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若是第一義，山僧未離嘉秀，圓明和尚蚤已一槌打就了也。還有超關奪越者麼？」僧問：「月到海雲處，風來滿院香。如何是海雲境？」師云：「到江吳地盡，隔岸越山多。」進云：「如何是境中人？」師云：「覿面薦取。」進云：「人境已蒙師指示，如何是佛法的的意？」師打云：「向這裏會去。」進云：「不辭行腳苦，隨處得風流。」師云：「看看時雨灑長空時陞座漸有微雨。」師乃云：「一句了然，千差截斷，不落有無階級，豈容擬議思惟？所以建法幢，立宗旨，傳佛祖心印；別教外，離言詮，廓人天正眼。透聲色外，橫身古路，向百草頭，卓立風規。直饒見徹如斯，若到衲僧門下，更有向上事在。」遂舉起拂子，云：「大眾還會麼？萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。」復曰：「昔日法燈禪師云：『山僧本欲深棲巖竇隱遁過時，蓋緣清涼老人有未了底公案，出來為諸人了卻。』山僧自先師去世以來，向因抱病守拙，適承郡邑護法縉紳、春元、文學、居士等眾，既我同門圓明爾初和尚，馳翰相招，將山僧推出海雲座上，若謂為龍池先老人了未了底公案，則瞎卻天下人眼去在；若謂不為龍池先老人了未了底公案，亦瞎卻天下人眼去在。且道利害在什麼處？」復舉：「王常侍一日訪臨濟，同到僧堂內，侍曰：『這一堂僧還看經否？』濟曰：『不看經。』侍曰：『還學禪否？』濟曰：『不學禪。』侍曰：『經又不看，禪又不學，畢竟作甚麼？』濟曰：『總教伊成佛作祖去。』侍曰：『金屑雖貴，落眼成翳，又作麼生？』濟曰：『我將謂你是個俗漢。』大慧禪師云：『臨濟老漢握一柄金剛王寶劍，氣衝宇宙，天下橫行，等閒被這官人輕輕一拶，便見冰消瓦解。且道這官人有甚長處？聽取一頌。』大慧頌云：『世出世間希有事，顯發須憑過量人，只將補袞調羹手，撥轉如來正法輪。』」師云：「臨濟大師大似藏珍之家，忽遇個白拈賊，挨身一擦，便傾出顆摩尼寶珠，光前絕後，耀古騰今。大慧恁麼拈頌，壁立萬仞，千古之下，誰敢埋沒王常侍？且道臨濟、大慧還有為人處也無？聽取海雲一頌：一段奇特大因緣，分明驗的向人前；大家豁開正法眼，莫教滅卻瞎驢禪。」圓明和尚結槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

上巳日命監院啟論普門品經期，沈天一居士設齋請上堂。僧問：「祖意、教意即不問，聲色堆中請師指示。」師云：「何處不稱尊？」進云：「恁麼則香風遍處誰能識，湖水深雲笑滿腮。」師云：「誰是知音者？」僧喝，師打云：「者一喝落在什麼處？」進云：「大眾證明。」師云：「且喜沒交涉。」僧禮拜，師乃云：「有佛處不得住，菜花開遍，處處黃金布地；無佛處急走過，林木森陰，村村煙柳垂絲。好光景，大家看，浪湧桃花三月三，平地一聲燒尾去，崢嶸頭角絕遮攔。且道海雲隊裏如何變化？」良久云：「謾誇三級禹門浪，密移一步看飛龍。」卓拄杖，下座。

因開三門，程居士夫婦設齋請上堂。僧問：「門開八字，明賢蚤悟；風帆未挂，達者先知。正恁麼時如何？」師云：「縱目所觀。」進云：「龍女獻珠增意氣，垂虹亭畔得風流。」師云：「海雲天際闊。」進云：「鉤頭未釣寒潭月，柳線先穿金鯉魚。」師震威一喝，僧禮退。問：「一喝分賓主，照用一齊行。如何是照用一齊行？」師垂拂云：「你還上釣麼？」進云：「如何是先照後用？」師云：「你不在門外。」進云：「如何是先用後照？」師云：「棒棒見血。」進云：「如何照用同時？」師云：「汝試覷看。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「今日不答汝話。」進云：「照用已蒙師指示，向上法身事若何？」師云：「處處桃花刺眼睛。」進云：「恁麼則春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。」師云：「過去久矣。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「不得頭上安頭。」僧禮拜，師乃云：「法無定相，遇緣即宗；智不格物，隨流得妙。直得觀音菩薩，塵塵作主，剎剎分身：應以比丘、比丘尼身得度者，即現比丘、比丘尼身而為說法；應以婆羅門、宰官身得度者，即現婆羅門、宰官身而為說法；應以長者、居士身得度者，即現長者、居士身而為說法；應以若男、若女等身得度者，即現若男、若女等身而為說法。正所謂觀音妙智力，能救世間苦。諸仁者！還知山僧拂子為諸人說法麼？」驀豎起拂子云：「向一毫端上建寶王剎，現千百億釋迦牟尼佛而為說法去也。雖然如是，總不見得。何故聻？若將耳聽終難會，眼裏聞聲始自知。」喝一喝，下座。

上堂。僧問：「松陵城畔，眾信慇懃，師登寶座，祖印高提。如何是密密意？」師云：「鑒。」僧喝，師便打，乃云：「擊大法鼓，演大法義；蠢動含靈，個個瞥地。為甚靈昭女又道『明明百草頭，明明祖師意』？適纔落雨，恰又天晴，晴雨分明見者親。見者親，切莫馳求向外尋。直饒塵說、剎說、無邊說，海雲將來都拋卻。為甚如斯？個個聞見分明。」喝一喝，下座。

三月十五日，施主設齋請上堂。僧問：「法筵龍象眾，當觀第一義。第一義即不問，如何是當觀？」師云：「蚤已道過了也。」進云：「金風吹玉管，那個是知音？」師云：「目前無異法，不與眾同流。」進云：「獅子蓋覆群音去也。」師云：「嚇殺闍黎。」僧喝，師云：「不得亂鳴。」師乃云：「有時向十五日前成所作智了辦也，有時向十五日後妙觀察智分明也。且道：正當十五日，大圓鏡智，目前無一法，無一法不在目前，纔擬一法，便隔千里萬里去也。秪如平等性智一句又作麼生？情與無情等共見，眼裏瞳人各不知。」卓拄杖，下座。

上堂。僧問：「春末夏初，綠樹成陰；師陞寶座，有何祥瑞？」師豎拂云：「會麼？」進云：「琉璃殿長珊瑚樹，瑪瑙階生碧玉花。」師云：「見箇什麼道理？」進云：「薰風有意無人曉，吹綻梅花笑嶺頭。」師云：「未是時節。」僧喝，師云：「再喝一喝看。」僧禮拜。問：「馬祖一喝，因甚百丈三日耳聾？」師震威一喝，進云：「黃檗吐舌又作麼生？」師便打。進云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」師云：「也須領會始得。」師乃云：「今朝三月廿六，春風夏日成熟，海雲寺裏無為，露柱燈籠碌碌，直得三千諸佛，說法於重重香水海；五百高流，應供于天上人間。且喜海雲終日喫粥，未曾嚼著一粒米，又作麼生？正直眾施主設齋，請山僧陞座，為諸人說一句子佛法。且道：這一句子如何說？為復是福田說，為復是受供說？若為福田說，福田無量；若為受供說，受供無處。且道：除此二途，如何即得？」卓拄杖云：「諸惡莫作，眾善奉行。」便下座。

比丘尼明賢、勤修，領眾善友設齋，請上堂。問：「一輪杲日當空掛，四海山河處處明。文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」師云：「通身顯露。」進云：「大定等虛空，罔明是初地菩薩，為甚卻出得女子定？」師云：「拈來全不費工夫。」進云：「出得出不得，今蒙指示。秪如瞿曇、女子、文殊、罔明，即今在甚麼處？」師云：「都與一串穿卻。」進云：「恁麼則一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄杆。」師云：「也須施功絕妙始得。」進云：「謝師答話，學人禮拜。」師云：「闍黎又分身去也。」僧便喝，師云：「大眾且道：這一喝還有賓主也無？」進云：「也要和尚知得。」師乃卓拄杖云：「若識得這一喝，賓主歷然，目前萬法無不了了；其或未然，不免與諸人下箇註腳。今朝四月初一，夏熱春聲已畢，乍晴乍暗作甘霖，草木昆蟲均利益。且看行人路頭滑，帶水拖泥，半乾半濕奇逢，移花接木漫呈，巧手緣爾，攢米作供，特煞現成。秪如百花叢裏安身，十字街頭著腳底，合作麼生銷受？莫將世俗見，埋沒道人心。」下座。

史、金、包、張、陳、沈眾善友設齋，請上堂。問：「垂虹亭畔，脫體全彰，未審海雲門下如何？」師云：「風恬浪息。」進云：「因甚城東老母與佛同生，不得見佛？」師云：「你那裏見得？」僧一喝，師打一拂云：「叫屈作麼？」進云：「為什麼十指頭上俱現？」師云：「莫妄想。」問：「有一物，上拄天，下拄地，二六時中，在聖不增，在凡不減，如何是不增不減底道理？」師云：「那裏得這消息？」進云：「水底蝦蟆吞日月，不風流處也風流。」師云：「卻不風流。」僧擬議，師便喝，進云：「啞子喫黃連，舌頭俱宕出。」師云：「略知滋味。」問：「春歸何處也，滿目綠陰濃，了了不遷義，朝朝日出東。春去夏來，因甚又道不遷？」師云：「農夫個個望甘雨。」進云：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。」師云：「長安且置，吳江風境又如何？」進云：「白雲片片歸巖谷，芳草漫漫掩逝川。」師云：「漫將聲意語喃喃。」進云：「大眾牢牢著耳聽。」師云：「音韻都在千峰裡，啼徹南尋萬木新。」僧喝，師云：「是何意旨？」進云：「聾卻一堂僧。」師云：「沒交涉。」問：「智與師齊，減師半德，過在甚麼處？」師云：「過在闍黎。」進云：「某甲推倒禪床，喝散大眾，又作麼生？」師云：「你不是其人。」進云：「從來覿面難回互，遍界明明不覆藏。」師云：「好與三十棒。」進云：「坐卻毘盧印，踏破普賢門。」師云：「切莫亂走。」僧便喝，師云：「又亂喝作麼？」師乃云：「身是菩提樹，心是光明臺，智性清淨海，日不假安排，神通並妙用，運水及搬柴。現前諸仁者，還識得神通妙用麼？若識得，神通妙只在動用中，頭頭顯露，物物全彰，非但現前，四眾人等亦如是，過去諸佛亦如是，未來諸佛亦如是，現在諸佛亦如是，乃至僧亦如是，俗亦如是，男亦如是，女亦如是，蠢動含靈亦如是。所以道：不見一法即如來，方得名為觀自在。」以拂子擊香几，下座。

比丘尼領丁信童設齋，請上堂。問：「諸家門庭即不問，三玄三要請師宣。」師云：「點即不到。」進云：「為甚麼點即不到？」師云：「點。」進云：「看破了也。」師云：「不點。」僧一喝，師云：「到即不點。」問：「古人一言半句，便知曹洞兒孫。」師云：「我這裏總用不著。」僧便喝，師云：「你者一喝，是臨濟？是曹洞？」僧又喝，師云：「再喝喝看。」進云：「野色更無山隔斷，天光直與水相通。」師云：「也是亂統。」師乃云：「適纔伐鼓陞座，早已向諸人道過了也，乃至鼓寂鐘沉時又作麼生？所以道：靈源不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。且道未入門一句又作麼生道？」遂以拂子擊香几三下云：「海雲今日失利。」下座。

在心禪人領陶省吾居士等設齋，請上堂。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「百雜碎。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「覿面不相識。」進云：「如何是人境俱奪？」師打云：「把舵逆風行。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「從來不踏歌舞地。」進云：「恁麼則一月印千江去也。」師震威一喝，僧禮退。師乃卓拄杖云：「還會麼？知有底人，穿破聲色外無遺，靈然獨耀；踏翻歌舞地遊戲，物等同真。花街柳巷，出入自由；婬坊酒肆，縱橫無礙。直向百花叢裏不沾身，荊棘林中全意氣。又有什寒暑不遷之謂耶？所以，毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙。現前諸仁者，還知自己得妙之處麼？眼觀空色界，心印了無宗。」喝一喝，下座。

比丘尼覺塵領超果設齋，請上堂。問：「師陞猊座，四眾臨筵，向上一機，乞垂方便。」師良久云：「會麼？」進云：「恁麼則全憑一滴曹溪水，流入滄溟透底香。」師云：「汝再道看。」僧喝，師云：「看。」僧作禮。問：「昨夜吳江傳消息，報道海雲飛上天，如何是諸佛出身處？」師云：「杲日當空。」進云：「恁麼則針鋒頭上翻筋斗，紅爐燄裏碧波生。」師云：「照顧眉毛。」進云：「只如『薰風自南來，殿閣生微涼』，作何話會？」師云：「個個得意氣。」進云：「一句曲含千古韻，萬重雲散月來初。」師云：「又被風吹別調中。」進云：「水上東山行不住，火中木馬夜嘶鳴。」師云：「露柱向汝道什麼？」進云：「可謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」師云：「闍黎為甚被片雲遮卻？」僧連喝，歸眾。問：「棒打石人頭，嚗嚗論實事，如何是實事？」師云：「親言出親口。」僧打一圓相，師云：「看破了也。」進云：「舉頭天外看，誰是我般人？」師云：「只是你不會。」僧豎一指，師云：「指東話西作麼？」師乃云：「窮理盡性，達諸佛之本源；運智酬機，豁當下之狐疑。泯妄絕寂，即如如佛。所以經云：『當知是妙法，諸佛之秘要。』現前大眾，還知汝自己秘要麼？靈光耀徹三千界，山河照破自無私。」卓拄杖，下座。

張子明居士為嚴父設齋，請上堂。問：「佛祖未出世，天地猶未分，如何指示？」師云：「庭前柏樹子。」進云：「未陞座已前，再請一語。」師打云：「會麼？」進云：「吳城與海雲鬥額又作麼生？」師云：「家家門前火把子。」師乃云：「了達妙智，別異歸於佛海；透脫玄機，敲唱歙于一音。所以，心不離境，境不越心，物我洞然，當體融化。正所謂：古佛家風，在處音振聲揚；野老謳歌，隨流緣澄影寂。且道：不落算數一句又作麼生道？長年不老雲中鶴，亙古無虧壽域山。」喝一喝，下座。

佛誕日，西門眾居士設齋，請上堂。問：「雲開日出，雨落地濕，未審還打濕袈裟角也無？」師云：「突出便見。」進云：「恁麼則指天指地千古意也。」師云：「何處不誇尊？」僧喝，師打云：「也不可放過。」問：「昨夜降王宮，今朝成佛道，打破太虛空，如何覓得？」師云：「覓得覓不得且置，即今在什麼處？」僧喝一喝，師云：「只者一喝那？」進云：「亙古亙今藏不住，大千沙界絕羅籠。」師云：「為什麼腳跟不點地？」乃云：「今朝四月初八，淨飯王宮生悉達，九龍吐水沐金軀，大地山河光交潔，無端撞著老雲門，特地一棒要打殺。然雖如是，誰是知恩報恩者？若解知恩報恩，則三世諸佛、歷代祖師，總向汝一個鼻孔出氣，又說什麼未降王宮、度人已畢，未出母胎、說法已竟？只如今朝四眾臨筵，請山僧陞座，還是悉達降生了也？還是度人已畢？還是說法已竟？若檢點得出，許你具一隻眼。且道海雲為人一句又作麼生道？千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」喝一喝，下座。

完經期，監寺偕兩序請上堂。問：「世尊拈花，迦葉微笑，今日海雲解制，且道何人會得？」師打云：「你會麼？」進云：「不會。」師云：「為甚不會？」僧云：「不會不會。」師云：「大好不會。」進云：「萬古碧潭空界月，月中丹桂鳳凰棲。」師云：「卻是汝不解棲。」僧便喝，師云：「莫亂統。」師乃云：「今朝四月十五，農夫漸入勞苦，分付我輩出家兒，切莫麤心學莽鹵。諸方處處結夏安居，入茲平等性智了也。惟有海雲寺裏，一味平坦坦地，舉步措足，無不了了。若以眼見耳聞，即落於見聞覺知；若不以眼見耳聞，亦落于見聞覺知。教中云：『若能轉物，即同如來。』」驀卓拄杖，云：「且道物作麼生轉？」喝一喝，下座。

上堂。師云：「春日晴，春鳥鳴，春風拂拂柳條新，山河大地無遮障，草木馨香總是春，多少往來行路者，不知誰識箇中人？眾中還識箇中人麼？海雲恁麼，則直不藏曲去也。」以拂子劃一劃云：「分明覿體吾無隱，理事融通處處真。」遂卓拄杖，下座。

為計念祖文學對靈升座。師云：「昔日張拙秀才，明此宗，達此理，作偈云：『隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。』」驀豎起拂子云：「計文學念祖，汝還會麼？汝父謂汝才離襁褓便能誦詩書，及至齠齔之歲，文彩全彰，真乃奇才異世之神童也。先聖年十有五而至於學，至於從心道明一貫之旨，汝年十五已列庠序，欲望聲名注於竹帛，永煥祖父門墻。今方十六，詎遭痘司行譴，促爾天資夭折於妙年。生前篤志學儒，誠謹淳孝，究心內典，而自覺自知，臨終之際，欣剪髮披緇，具沙彌體相，正身危坐，叉手結印，瞑目長往，真可謂儒釋之奇男子也。致令汝雙親、祖母不忍，難割肺腑痛徹之悲，故請山僧升此座，為汝一一指示分明，恁麼則隨順世緣無掛礙去也。且道辭親割愛一句又作麼生道？但願靈根終不昧，何妨嗣世再生芽？」喝一喝，卓拄杖下座。

上堂。師云：「月直清和夏日長，無邊景況逐人忙，桑林葉剪蠶絲白，春去催耕菜麥黃。秪如靈昭女道『明明百草頭，明明祖師意』又作麼生理會？」豎起拂子，云：「明明拂子頭，明明祖師意。且道：今古是同？是別？若檢點得出，許你具一隻眼；如若未然，更為重說偈言。百草頭邊流不盡，龐家女子太風光；海雲不與蛇添足，只要諸人自主張。」遂擲拂子，喝一喝，下座。

佛誕日，圓菩薩大戒，上堂。僧問：「踞虎頭，收虎尾，衲子尋常作略。秪如全提正令一句又作麼生？」師打云：「全提正令橫無礙。」進云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」師云：「如何是絕狐蹤處聻？」僧便喝，師云：「非汝境界。」問：「今朝四月八，皇宮生悉達，惹得韶陽老，一棒要打殺。為復是神通妙用，為復是知恩報恩？」師云：「天上天下，唯吾獨尊。」進云：「秪如和尚坐籌帷幄，決勝千里，設有個單刀直入底漢到來，又且如何？」師云：「正令當行。」進云：「若不慣經曾百戰，聞者無不喪膽魂。」師云：「退身有分。」僧一喝，歸眾。乃云：「提劍攪龍門，未謂好手；一棒全正令，漫稱作家。直得千百億身等示一身，於一身中現無量千百億獅子座，於獅子座上現無量千百億盧舍那身、千百億釋迦牟尼佛身，各各一等同聲誦此無量億諸佛、菩薩心地法門，令已學一切菩薩、未學一切菩薩、當學一切菩薩，證此無量心地法門戒法之體，明此無量心地法門戒法之原，於千光王影中光光相照，於一一光中建無量廣大佛事，如一毛頭許相似。汝等諸人還會麼？」良久云：「漫言獨步稱尊貴，那個男兒不丈夫？」卓拄杖，下座。

四月十五日講《梵網經》完，上堂。僧問：「薰風吹動百花香，無位真人不覆藏，脫體風流隨處得，更將何法可商量。」師云：「探珠宜浪靜，動水取應難。」進云：「與麼則掀翻大地尋知己，撥轉支那定是非。」師云：「海雲門下匝地風高三尺。」進云：「正是和尚放身命處。」師云：「莫謗他好。」僧禮拜，歸眾。問：「把住則乾坤失色，放行則瓦礫生輝，如何是放行中把住的事？」師云：「一串穿卻。」進云：「如何是把住中放行的事？」師云：「無你立地處。」進云：「恁麼則楖栗橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。」師云：「看腳下。」乃云：「理無礙說，事無礙說，理事無礙說，事事無礙說，乃至借物明心說、總說、別說，恁麼喚作教，得麼？拈花微笑，斷臂安心，即心即佛，非心非佛，即此用，離此用，一喝三日耳聾，玄中具要，主中歷賓，賓中歷主，照用同時，照用不同時，至於乾矢橛、麻三觔、庭前柏樹子，恁麼喚作禪，得麼？秪如佛制，比丘於此日，諸方結夏安居，日中一食，樹下一宿，恁麼喚作戒，得麼？海雲總不恁麼，直教楖栗橫肩去，撥轉如來正法輪。」便下座。

師受姑蘇報國寺請，上堂。拈疏示眾，云：「春花簇錦，穿林快語如梭；夏火炎新，透底玄音若雷。聞聲讚揚莫及，函蓋文彩全彰。要會離言別旨麼？應須對眾敷宣。」宣疏畢，指法座云：「峭峻處別有風規，坦夷處斬新條令。恁麼喚作寶華王，蚤已孤負己靈。」喝一喝，便升座。拈香罷，僧問：「海雲三載風帆穩，吳市法幢報國新。如何是應時一句？」師云：「春雨如膏。」進云：「不入驚人浪，難逢稱意魚。還許學人下釣也無？」師云：「水淺不是泊船處。」僧喝，師打云：「亂鳴作麼？」進云：「小出大遇去也。」師又打云：「莫亂走。」進云：「埋沒人不少。」師云：「誰埋沒你？」又僧問：「昨夜萬山晴，今朝煙雨集。一色本同根，俄爾成差別。如何是不差別的法？」師云：「萬葉千枝同一體。」進云：「恁麼則意氣不從天地得，英雄豈逐四時凋？」師云：「那個男兒不獨尊？」進云：「道古任傳天子令，時清唯聽太平歌。」師云：「風行草偃。」進云：「泥牛吼處乾坤廓，木馬啼嘶草芥鮮。」師云：「且道是什麼人聞見？」僧便喝，旁僧亦同喝，師云：「兩喝一彩。」又僧問：「姑蘇城內傳消息，海雲堂上振家風，覿面提持端的旨，未審當陽付阿誰？」師云：「該耳知音。」進云：「與麼則曹源一滴水，芳芬遍界新。」師云：「葉茂千秋。」進云：「須是一番調羹手，撥轉如來正法輪。」師云：「據令當軒。」進云：「一雨普潤週沙界，山川草木盡沾恩。」師云：「正是時節。」進云：「彎弓已掛狼煙息，四海歌堯賀太平。」師云：「橫按鏌耶清宇宙。」請主亞圭問：「獨占松陵，道布乾坤，承蒙和尚慨允吳門報國，今日同諸護法特來迎請和尚，未知如何指示？」師云：「一肩擔荷。」圭顧視大眾云：「大眾還聞麼？」師云：「也要自肯承當。」乃云：「太湖三萬六千頃，未是闊在；縹緲七十二峰堆，秀出雲間。水流環翠百花香，江城人人著眼；閶闔門開萬戶扃，吳山個個點頭。還會麼？正所謂：真不掩偽，曲不藏直，直得向臥龍街頭全身放下，鬧市路口任意縱橫。所以動若行雲，止猶谷神。行雲去以無心，谷神住而何間？是故動必有時，住必有方。且道：即此就彼一句又作麼生？」良久云：「呼空響應海雲集，伐鼓聲中報國新。」喝一喝，下座。

住吳門報國寺語錄

康熙三年四月十五，師於松陵海雲寺受請，五月初九日進院。

山門。卓拄杖云：「八字打開凡聖路，三千里外絕淆訛。」復卓一卓云：「會麼？看取新條令，吳門跨獨尊。」

佛殿。云：「威音已前，幾許覿面相逢？呱聲㘞地，直得全身顯露。今日人天共集，豈可越例攀條？」遂展具拜。

韋馱。云：「樓至化身，名稱普眼。報國維新，雲堂眾滿。供感三洲聲熱碗，慇懃瓣香憑拘管。」

伽藍。云：「法王牆塹，叢林保障。願力弘深扶正眼，管教大地仝安養。」

祖師。云：「東土西天，起模畫樣，嘴盧都，言無誑，累及兒孫殃不了，酬冤只得者瓣香。」

入室。云：「三頭六臂的，平空放下；渾身著眼的，沒處分疏。一棒施行該百令，銅頭鐵額血淋身。」便坐。

當日，監院暨眾檀護及齋主范居士等，請上堂。監院遞眾護法公啟，師接，示眾云：「霞箋耀彩，海雲眾目瞻光；翰墨流香，報國公驗端的。還有見聞日新者麼？其或未然，再煩表白。」宣疏畢，指法座云：「者大寶華王，不假特地湧出，亦非從天降下，漫謂游行絕伴侶，讓伊獨步上頭關。」遂陞座，拈香云：「此一瓣香，持乾綱而布政，掌坤維而新民，伏為當今皇帝聖躬萬歲萬萬歲！」次拈香云：「籌運莫測之機，輔弼弘化之佐，德不孤鄰，名垂勳籍，伏為滿朝文武並及當道都撫、將軍、郡邑尊官、本寺護法大檀、居士等眾，共衛佛國金湯，洞明般若種智。」又拈香云：「耑為本寺中興、弘戒、演教、茂林先律主，因緣輻輳，希聲遠播。」又拈香云：「此一瓣香，名不得，狀不得，此乃第四回拈出，供養常州宜興縣龍池萬如先師，用酬法乳。」就座。黎川羅漢眉菴長老白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「拂電之機，掃蹤絕跡，智勇之士，當仁不讓。還有爭先奪旗者麼？」僧問：「這條白棒重拈出，的的相承報國恩。且道作麼商量？」師云：「師恩有據。」進云：「特地一肩擔荷起，象龍全集電光機。」師云：「急著眼覷。」進云：「茂林堂上分賓主，肘後玄鋒一脈新。」師云：「百花洲前添意氣。」進云：「王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。」師云：「野老謳歌。」進云：「到者裏只得兵隨印轉，將逐符行。」師云：「也須恁麼始得。」僧便喝，師云：「大好一喝。」進云：「看取令行。」師云：「過去久矣。」僧問：「昔日無準禪師道『名不得，狀不得，取不得，舍不得，只麼得。』且道得個甚麼邊事？」師云：「五月榴花紅似火。」進云：「千年田地皆歸主，一任縱橫得自由。」師云：「遍界絕遮攔。」進云：「一點雄心今報國，八方皆受吾王恩。」師云：「歷古明心印，法園慶日新。」進云：「枯木重榮千載茂，寶殿重光萬古明。」師揮拂云：「盡向者裏沾恩。」僧喝，師打，僧作禮退。居士問：「好事不出門，惡事行千里，因什麼今日和尚陞座，名垂萬古？」師云：「向那裏得這個消息？」士便喝，師云：「者一喝落在甚麼處？」士云：「還有這個在。」師打云：「者個是什麼？」士便行。僧問：「不得如何若何，請和尚接戰。」師云：「戰個什麼？」僧云：「假雞聲過秦關也，莫道田文不丈夫。」師云：「自首者免罪。」僧擬議，師便打。進云：「不得亂打。」師又打云：「爭奈你不識痛癢？」進云：「放馬華山，已見太平氣象；垂衣而治，請師別展鋒鋩。」師打云：「我者裏一棒一條痕。」僧便喝，師云：「莫亂鳴。」師乃云：「具大智，顯大機，不妨塵中作主，鬧市稱尊，鎔聲色成一片，入異類，分化身，處鑊湯爐炭，得大自在，現羅剎鬼國，安然快樂。所以建大法幢，闡揚宗旨，單明佛祖心印，故爾入廛垂手，大用超方。有時一句，烹金切玉，純一無雜；有時一句，奪劫外春光，掣開摩醯隻眼；有時一句，賓主不立，照用縱橫，直得八面玲瓏，吐氣揚聲。眾中還知報國一句麼？闢開濟北新條令，耀古騰今只麼行。」復卓拄杖云：「更有一句子，監院亞圭禪士親口傳聞了也，謹持郡邑鄉紳、諸護法啟致海雲，堅請山僧主持，以擴門戶之新，耑為先茂林老和尚法席，所以，金口親囑國王、大臣護持建化門頭，方得源遠流通。今日四眾臨筵，豈可囊藏被蓋？亦不敢辜負先哲，將一個印心訣子傾出當陽，只要諸人共知共見，一狀領過。且道因齋慶讚一句又作麼生？」喝一喝云：「男兒自有沖天志，豈向他人行處行？」羅漢長老結椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。

眾居士設齋，請上堂。師云：「明得諸佛義，便識祖師心；會得祖師心，便知諸佛義。祖師心，諸佛義，奪境奪人真信諦。」遂以拂子向空點𠁼，云：「此是諸佛義，將什麼喚作祖師心？豈不見：一擊竹翻聲色破，拖來死屍百年期。直饒恁麼的，向一機一境上悄然獨露，入佛入魔處觸目揚眉，總是向外馳求，亦未識祖師心在。畢竟如何聻？」良久云：「萬綠叢中紅一點，眼光爍遍甚分明。」卓拄杖，下座。

立兩序執事，上堂。僧問：「昔日臨濟大師住滹沱，建立黃檗宗旨；和尚今日高登猊座，建立阿誰宗旨？」師云：「無面目漢，自爾領略。」進云：「秪如普化克符到來，作麼生安置？」師打云：「也須喫棒。」進云：「棒頭迸出金獅子，香象奔騰失卻威。」師云：「鐵香爐點頭。」進云：「禹門一脈傳千古，濟宗從此又重新。」師云：「切莫妄通消息。」師乃云：「大光明藏香水海，百億國土須彌山，千丈盧舍那，無量眾圍遶，賓中主面面相對，主中賓眼眼相看，主賓互換，和聲應響，驅雷掣電，向無陰陽地上發生，裁長補短，承叫不應，山谷揚聲，所以知音罕遇，作者難逢。智士通明，眼辨石中美玉；巧匠功能，爐淘沙裏精金。恁麼，報國門下一齊按下了也。且道：同氣連聲一句又作麼生道？隻手共扶宗正眼，千金擔荷重如山。」便下座。

朱振寰居士設齋，請上堂。僧問：「吳門梵剎，首稱報國隆興，今蒙朱護法設齋，鐘鼓齊鳴，四眾沾恩事如何？」師云：「大眾臨筵。」進云：「青山常遶如來座，休問白雲何處深。」師云：「香飄劫外春光普。」進云：「且喜斷虹垂碧落，片雲雨過出青山。」師云：「綠陰擎傘蓋，遍地惜黃鶯。」進云：「好鳥枝頭啼百語，不呼同伴為誰鳴？」師云：「不得向聲色裏轉卻。」師乃云：「祖師妙意，盡在百草頭流出；諸佛心印，總向微塵裏轉卻。四十二年說不盡，一大藏因邪打正，末後拈花顯別傳，賺得飲光特地，倒卻剎竿續燄。燈分竺土，廓然無聖，二三派，列支那，沒佛處急走過，有佛處不得住，明頭合，暗頭合，直得露柱懷胎，燈籠喝彩，所謂天上產麒麟，人間生歡喜。祇如胤子延孫一句又作麼生道？」卓拄杖云：「蠡斯羽化嗣芳遠，福果臻培歷劫春。」下座。

嘉興府居士董耀庭、尤思川、姚公掄同眾，請上堂。僧問：「昔日龐居士云：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。』既是無生，且道說個甚麼？」師云：「意旨分明。」進云：「恁麼則悄然獨露渾無拒，劫外春光喜自知。」師云：「滿堂誰是知音？」進云：「突開結角羅紋處，攝入圓𠁼三點中。」師云：「且道是甚麼人會？」進云：「活計今拈得，相逢讓主賓。」師打云：「也須喫棒。」乃云：「心不二致，隨流得妙；道無虛應，即境歸元。所以別傳教外之道，至簡至要，包括大千而真機獨露，輥芥投針而妙體全彰。智拔群有，鏡圓覺海之澄；萬象光騰，洞明玄要之旨。恁麼說事不得，說理不得，理事渾融亦不得，諸聖到此亦開口不得，報國堂前一點也瞞不得。雖然如是，且建化歸信一句又作麼生道？」良久云：「徹底為人三寸舌，到頭終不兩般心。」喝一喝，下座。

地藏聖誕，陞座。僧問：「地藏垂慈開正眼，今朝慶誕又重新，如何是應時一句？」師云：「大地盡沾渠恩。」進云：「恁麼則燈燭輝煌明法界，香煙馥郁滿虛空。」師云：「有眼者見，有耳者聞。」進云：「聲聲佛號天然善，個個心空及第歸。」師云：「你那裏見心空及第歸？」僧喝，師云：「再喝喝看。」進云：「把手牽人行不得，惟人自肯乃方親。」師云：「理之固然。」問：「擊鼓鳴鐘，師登猊座；四眾臨筵，請師舉唱。且道舉唱個什麼？」師云：「大眾共知。」進云：「如是則幽冥界內慈導主，報國堂上獨稱尊。」師云：「蓋聲騎色。」進云：「恁麼則一朝天子令，風行賀太平，還許學人轉身也無？」師云：「試轉身看。」僧喝，師云：「猶未轉身在。」進云：「人人盡有沖天志，那個男兒不丈夫？」師云：「但願如是。」問：「昔日世尊降生，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾獨尊。』為甚麼雲門大師道：『吾當時若在，一棒打殺，與狗子喫。』今日忽遇雲門大師來，和尚如何相待？」師云：「今日不是者個時節。」進云：「是甚麼時節？」師云：「是地藏開正眼的時節。」僧喝，師便打。進云：「恁麼到者裏，東土二三齊稽首，西天四七亦低頭。」師云：「何不早恁麼道？」居士問：「今朝地藏王誕日，未出母胎時意旨如何？」師云：「異類藏身。」士云：「已出母胎時意旨如何？」師云：「一點也瞞他不得。」士云：「正生時，求師通個消息。」師云：「汝還知凌居士腳跟點地麼？」士喝，師云：「恰好不知。」士云：「禮拜和尚去也。」師云：「且喜沒交涉。」金漢翔問：「巧月三十，地藏誕日，開眼合眼則不問，即今和尚為人一句作麼生道？」師云：「向上薦取。」士云：「若與麼，則大地盡沾恩，個個領惠去也。」師云：「汝又作麼生？」士云：「真個作家。」師打云：「也須知棒頭痛癢。」師乃顧左右云：「大眾！還會麼？山門外說話，佛殿前拱手，聽的聽，見的見。且道聽見個甚麼聻？聽的道，謂七月有三十日，則地藏菩薩開眼。且喜今朝地藏菩薩開眼了也。諸仁者！還見麼？若見得地藏菩薩開眼處，即見得自己開眼處；見得自己開眼處，即見得自己腳跟點地處；見得自己腳跟點地處，即與地藏菩薩共知共見，則不辜負地藏菩薩今日開眼。如若未然，終日忙碌碌到夜，也只是個虛忙；終日眼睜睜見底，也只如個妄見。秪如報國寺裏伐鼓敲鐘，鐘鳴無鼓響，鼓聲無鐘音，又作麼生委悉？」良久云：「好向此處究根源，切莫隨他見顛倒。不顛倒，親見親聞明了了。」喝一喝，下座。

結制，李如侯居士設齋，請上堂。師云：「佛語心為宗，宗通說亦通。既謂宗通說通，豈可承言滯句，墮義沉筌？所以四十九年三百餘會譚極則，笑破迦葉一張口；面壁立雪分皮髓，賺得神光三拜起。恁麼喚作如來禪得，喚作祖師禪得？去此二途，若現菩薩面，向驢胎馬腹裏特露風規。立金剛身，入鑊湯爐炭中超然獨步。直饒踏倒萬仞峰，扶起破砂盆，亦只喚得個隨類建化，且與衲僧分中未為奇特。報國堂前早以風行草偃，更要揭露箇什麼？諸仁者！還有究竟本來者麼？」良久云：「好鳥啼聲春二月，寒梅香發報君知。」喝一喝，下座。

二月十九清明日，因講期，上堂。僧問：「觀音大士八萬四千寶目，請問和尚那一隻為正？」師云：「鐵香爐缺箇耳。」進云：「恁麼則前三三與後三三。」師云：「新柳抽條，山眉如黛。」進云：「萬紫千紅堆裏過，春風陣陣綻天香。」師云：「且向自己腳跟下道一句來。」僧便喝，師云：「再喝喝看。」僧禮拜。問：「曲應一時即不問，單提向上請師宣。」師云：「點即不到。」僧喝，師云：「到即不點。」進云：「學人只得禮拜去也。」師云：「腳跟下事又作麼生？」進云：「作者難謾。」師云：「青草堆頭聲轉悲。」乃云：「至理無言，非言莫顯；至道無難，惟嫌揀擇。所以，處林放光，久默斯要，彌勒騰疑，文殊發問，故謂之一大事因緣出現於世。百丈拈起禪板，溈山踢倒淨瓶，趙州洗缽盂去，雪峰輥毬，靈雲見桃花，玄沙趯破腳指頭，恁麼謂之向上一著。報國寺終日搖唇鼓舌，說一、說二，權說、實說、因緣說、譬喻說，若謂之一大事因緣出現於世，則埋沒三世諸佛一片心；若謂之教外別傳，則瞎卻先聖一隻眼。如是則鳥語風聲，悠揚自在，可惜許路上行人總不知，且喜目前慶快。諸人還知目前慶快一句麼？」喝一喝云：「清明時節，逢人不得錯舉。」

上堂。師云：「智不格物，如杲日朗於太虛；理融頓漸，若洪鐘扣於靜夜。所以光流影寂，那有纖毫泥滯？響應聲隨，豈留音韻沉吟？逃得聲色叢中過，瞥地玲瓏；透徹從上祖師關，一場靜悄。直得七花八裂，報國更與矢上加尖，仔細檢點將來，亦是勞而無功。然雖如是，早已鈍置諸人了也。」喝一喝，下座。

住吳江萬壽寺語錄

師於康熙八年在秀水如如庵受請，於二月二十一日進院。

山門。師云：「大誓門開，鬧闌迥別，人間十方婆伽，惟斯路頭而入。秪如無位真人面門出入，又作麼生？」以柱杖劃一劃云：「鐵牛鞭起遊芳草，踏遍春光露不關。」便入。

韋馱。師云：「童真普眼，祗園切不浪施；應時及節，正法賴以匡維。三州神化作津濟，隆興萬壽永無疆。」遂插香。

佛殿。云：「大圓鏡智大人相，恒沙國土一毫端，不道哇聲來特地，天上人間稱獨尊。恁麼盡大千界內無處迴避，今日覿面相逢，只得頂禮三拜。」

據室。云：「鐵面金剛到來，六十烏藤翻身轉；英俊衲子喫著，三頓痛棒蒿枝拂。恁麼銅頭俱點化，隨波逐浪任施為。」便起。

當日，合邑紳衿、居士暨闔山大眾請上堂。師接疏，云：「霞箋布彩，秀水騰聲，錦字函開，松陵得地。談叢瓶瀉，舌吐回瀾，筆陣雲崩，毫旋光耀。欲冀遐音，再煩宣出。」宣疏畢，指法座云：「八萬四千獅子座，遍界一音震吼；百億須彌盧舍身，咸同此日分燈。」拈柱杖，卓一卓云：「撥轉如來正法輪，丹霄獨步絕攀仰。」遂陞座。拈香云：「此一瓣香，御之四海民新，歸乎八荒日化。仰惟聖德無私，蘿圖永固。」又拈香云：「象分二儀，品列三才。伏惟文武百僚、現任部撫按司、都統副協、郡邑侯宰、城守戎鎮等位，承願力輔國培邦，助佛音酬唱恩澤。」又拈香云：「塵中作主，物外橫身。伏願合邑紳衿、士友并及本寺請眾，緇白分明，智證無師。」又拈香云：「此一瓣香，雨洒風吹不著，水沒火焚不及，今乃第五回拈出，供養禹門堂上圓寂先師萬如老和尚，用酬法乳。」斂衣就座。上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」僧問：「檀護臨筵懷不二，水雲來往更添欣。師登猊座，將何調令？」師云：「春日增光。」進云：「秪如一曲句含千古意，萬年新發一枝春，又作麼生？」師云：「垂虹亭畔水流東。」進云：「頂笠月上千峰外，誰釣江風一點紅？」師便打，僧喝，師云：「漫哮吼。」進云：「知音猶在。」師打云：「切莫虛張聲勢。」問：「不畜一粒米，接待十方往來。請問和尚，既不畜一粒米，將甚麼接待十方賢聖？」師云：「任汝飽參。」僧擬進語，師云：「噎煞了也。」進云：「直得萬緣齊放下，渴飲饑餐不須耕。」師云：「未得其便在。」進云：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「汝恩作麼生報？」僧喝，師打，僧禮退。乃云：「佛以一音演說法，四十九年不曾說著半個字腳。達磨傳佛心印，來至梁王殿上，恰道個不識，未免鈍置一番。諸仁者，還會麼？此是迦文老子與達磨祖師打較不就的句子，今日被萬壽覷破了也。且道江城諸護法招山僧登斯座又如何話會？」良久云：「把手牽人行不得，唯人自肯乃方親。」卓拄杖，下座。

介為舟禪師語錄卷之三

門人　海鹽　益證　等編

小參

為紋菴對靈小參，師云：「今朝七月廿七，大事因緣了畢，生死本無去來，聖凡兩途不立。既是聖凡不立，即今紋菴道者向什處安身立命？不見道：『有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。』若也如斯薦得，則生不以生為樂，死不以死為苦，然而苦樂無拘，是名脫生死去來之相也。」良久云：「信爾深心親領略，一念迴光明歷歷。」

小參。師云：「根塵體殊，性本無二，緣名緣相，爾現爾前，離空離色，靜極光生。所以陰極陽生而萬物發萌，則春榮夏茂；陽盡陰施而群芳落豔，則秋歸冬至。年往月來，故有輪轉遷流之變。若男若女，執質緣生，故生歡死畏。是乃被生滅之所繫也。佛性場中纖毫不動，有什陰陽奇偶所變？有何男女生滅所從？塵緣剎海，自性朗若杲日；獨露真常，當下豁爾圓明。且道：超元陸氏即今向甚麼處安身立命？赤體條條無罣礙，蓮花藏海任悠遊。」喝一喝，下座。

徐仲達居士為大郎屺瞻，請小參。師云：「百千妙用，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。」驀豎起拂子云：「徐屺瞻還見麼？汝還知自己靈明之性麼？此性如水底月、若空中雲，雖有現相，本體常存，實無污染。汝因妄想緣合，忽爾打個筋斗，向徐氏門中耽閣一十七年，既謝此夢幻之軀，正好向無生國裏逍遙自在，不復更向恩愛中著倒。老僧為汝一一分析了也，更聽吾偈曰：十七年來童子身，一翻遊戲走紅塵，從今割斷恩愛索，不復相牽父子情。」

除夕，師云：「烹露地白牛分歲，此是古人的家風。南湖今日亦不與諸人分歲，且要與諸人索取露地白牛。汝諸人莫有不甘服者麼？如無，恁麼又截汝諸人命根去也；設有貪生畏死者，試出來與木上座公斷看。」時一僧出眾，欲禮拜，師以拄杖止住，云：「汝莫非是個當地賊麼？要來偷取露地白牛的蹄角麼？快快招供，免得鞭考，教你有氣也沒處出；如若不招，只消一棒，管取你見黑面老子去。」僧遂翻身便奔出，師驀招眾，云：「看看，這僧供狀了也。諸人還見麼？贓已獲了，賊亦去了，秪如分歲一句又作麼生道？正所謂：好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」遂拋拄杖，歸方丈。

拈頌

臨濟示眾云：「我在先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時，有僧出，云：「某為下手。」師拈棒度與僧，僧擬接棒，師便打。

拈云：

「臨濟迸富連貧，罄家一蕩，猶向百尺竿頭弄線，卻令者僧纔擬搆望，便與捺倒。雖然，未免殺人犯手，被這僧忍行苦肉，誰知臨濟直至而今遭人簡點。」

頌云：

「子承父業自為家，不賣靈龜賣鱉蛇，特向人前輕一擲，遭他毒氣眼彌麻。」

烏石靈觀禪師因雪峰來參，敲門，師云：「誰？」峰云：「鳳皇兒。」師云：「作什麼？」峰云：「來啗老鸛。」師便開門，搊住云：「道！道！」峰擬議，師便托開，閉卻門。峰住後，示眾云：「我當時若入得老鸛門，你這隊噇酒糟漢向什麼處摸索？」

拈云：

「烏石豈但把頭收尾，亦善回風戰將，若非頂門具眼，爭見雪峰氣急？直饒住後恁麼告報，未免上人門戶著賊。」

頌云：

「打鳳羅龍手自高，放收力不費纖毫。雖然靈翮縱橫去，未免投林惜羽毛。」

陸亙大夫問南泉天地同根，萬物一體云云。

拈云：

「大夫雖是個俗漢，也識得肇公，只是未會天地同根、萬物一體。王老師縱有機關，猶似開眼說夢。」

頌云：

「風吹水面千層浪，月照山河萬壑明，步步綠陰全體現，踏花歌舞一身輕。」

洪州寶峰和尚因僧參，師云：「其中事即易道，不落其中事始終難道。」僧云：「某甲在路時便知有此一問。」師云：「更與二十年行腳也不較多。」僧云：「莫不契和尚意麼？」師云：「苦瓜那堪待客。」

拈云：

「寶峰雖則撥火撩風，其僧不合向路中探人虛實。當時待峰云：『不落其中，始終難道。』便與劈脊一拳，且看者老漢向什麼處開口。」

頌云：

「其中事即易，白紙個個書黑字。不落其中事難道，長安路上馬喫草，出征將軍誰敢當，弦響應落天邊鳥。行腳廿年不較多，苦瓜待客知音少。」

黃檗示眾云：「汝等盡是噇酒糟漢，還知大唐國裏無禪師麼？」時有僧出云：「諸方匡徒聚眾，又作麼生？」師云：「不道無禪，只是無師。」

拈云：

「汝等盡是噇酒糟漢，還知大唐國裏無禪師麼？腦後見腮。可惜者僧不識語脈，便向他鉤頭上竊餌，被伊掉轉風帆，直教大唐國裏嘉聲獨布。」

頌云：

「老年無事太風顛，舞上高樓索酒錢，忽把面皮輕勒轉，猶敲花鼓唱樽前。」

阿難問迦葉：「世尊傳金襴之外，別傳何物？」迦葉召阿難，阿難應諾。葉云：「倒卻門前剎竿著。」

拈云：

「阿難雖則特地風波，迦葉不妨順水放纜。兄呼弟應有來由，還知古人落處麼？」

頌云：

「金襴之外復何傳，一語分明不二言，直應剎竿隨倒卻，豈容蹤跡到門前。」

僧問葉縣省：「雪山童子捨身為求諸行，此行如何？」師云：「掉臂街頭走，仰面見青天。」云：「恁麼則迷人尋著向城路也。」師云：「此人入地獄，萬劫出應難。」

拈云：

「不是弄潮漢，焉能水底行。」

頌云：

「醉人扶上酒家樓，口裏喃喃話不休，驀地燒身一把火，始知痛徹入心頭。」

臨濟上堂，僧出禮拜，師便喝，僧云：「老和尚莫探頭好。」師云：「你道落在什麼處？」僧便喝。又僧問：「如何是佛法大意。」師便喝，僧作禮，師曰：「你道好喝也無？」僧曰：「草賊大敗。」師曰：「過在什麼處？」僧曰：「再犯不容。」師曰：「要會臨濟賓主句，問取堂中二禪客。」

拈云：

「臨濟老老大大，卻被草裡蛇驚。二僧雖入虎穴，未得虎子，還識臨濟賓主句麼？兩彩一賽。」

頌云：

「春到黃鸝樹上鳴，一聲啼罷一聲賡。由來只許知音辨，不是知音莫浪評。」

保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：「恁麼為人，非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。」壽便歸方丈。

拈云：

「城門失火，殃及池魚，帶累這僧，直至如今受屈。我若作保壽，又且不然。當時待彼推出者僧，便歸方丈，管教三聖一場懡㦬。」

頌云：

「逆浪長風勢潑天，漁舟久慣不愁顛，一聲歌罷歸家去，載得清光月滿船。」

三聖云：「我逢人即出，出即不為人。」興化云：「我即不然，逢人則不出，出則便為人。」

拈云：

「一個行處不見人，一個見人不留跡，且道二老還有優劣也無？具眼者試分析看。」

頌云：

「風來樹響，水高船長，出入分明，影不孤向。」

深、明二上座同過淮河，見牽網者魚跳出，深云：「俊哉，恰似個衲僧相似。」明云：「雖然如是，爭奈當初不撞入網羅好。」深云：「明兄！你猶欠悟在。」明行數里，至中夜方省。

拈云：

「同行無疏伴，話裡有知音。『俊哉，恰似個衲僧相似』，好與三十棒。何故？奈伊向境上作活計。明云『爭奈當初不撞入網羅好』，亦與三十棒。為什？一釣便上。『明兄！你猶欠悟在』，雪上加霜。『行數里至中夜，方省』，醉後添杯。介上座恁麼據款結案，且道端的在什麼處？」

頌云：

「俊哉一躍逼英豪，引得漁翁趁落潮，急水灘頭流不住，令人中夜恨方消。」

韓文公一日訪大顛和尚，問：「春秋多少？」師提起數珠曰：「會麼？」公曰：「不會。」師曰：「晝夜一百八。」公不曉，遂回。次日再來，至門前，見首座，舉前語問：「意旨如何？」座叩齒三下。及見師，理前話問，師亦叩齒。公曰：「元來佛法無兩樣。」師曰：「是何道理？」公曰：「適來問首座，亦如是。」師召首座曰：「是汝如此答否？」曰：「是。」師便趁出院。

拈云：

「昌黎老老大大，春秋也不知。大顛雖是本分宗師，亦乃善呈巧手。殊不知首座殺人不用刀，活人不用劍，致使大顛、韓公伎倆俱盡。」

頌云：

「一日登臨探蚤春，等閒杯酒醉官人，天然骨格風流異，不落宮商調逾清。只使兩般三叩齒，令教去路一聲新，秪因為說從前事，禍入東家及北鄰。」

香嚴上樹話。

拈云：

「香嚴上樹，大似蟭螟眼裏打鞦韆；虎頭上座，善能向龜毛上見數。雖然如是，未免笑殺傍觀。」

頌云：

「機關施設逞英雄，命在懸絲路不通，卻被虎頭輕一拶，轉歸深處笑春風。」

僧問南院顒：「萬里無雲時如何？」師云：「飢虎投崖。」

拈云：

「者僧家窮計，盡向人覓碗，南院肘後書符，善移星轉斗，殊不知被者僧看破。」

頌云：

「晴空霹靂打枯樁，拽倒攔門破草房，喪盡家私身萬里，不留雞犬落平鄉。」

「晴空霹靂打枯樁，一火燒空萬里荒，飢虎投崖全意氣，風生山勢長威光。」

「萬里無雲瞥地荒，忽逢飢虎爪牙張，進前莫問歸家路，直下翻身去不妨。」

風穴禪師因僧問：「語默涉離微，如何通不犯？」師曰：「常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。」

拈云：

「其僧雖諳音律、慣弄琵琶，何如風穴老漢，等閒一曲鷓鴣辭，致使渠儂聽轉深。」

頌云：

「遊人唱出陽春曲，仙子猶將白雪歌，曲入歌聲聲入耳，直教織女也停梭。」

大徹底人本脫生死，為甚麼命根不斷？

拈云：

「且道高峰大師命根在甚麼處？若簡點得出，許伊具隻眼。」

頌云：

「東風迎笑寒香足，野鳥翩翻上樹頭，叫得深閨人意惱，一聲聲聽轉風流。」

外道問佛：「不問有言，不問無言。」世尊良久。

頌云：

「一陣幽香入畫樓，令人直下豁雙眸，迷雲忽捲千峰淨，良駟追風影不留。」

雲門大師云：「聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買餬餅，放下手來卻是饅頭。」

頌云：

「不在目前，亦非千里，上大人，丘乙己。」

德山托缽因緣。

頌云：

「托得缽來貓叫屈，低頭歸去鼠遭殃。子陳父過揚家醜，弟揭兄端話短長。末後句，異尋常，密將意啟更郎當。張三李四呵呵笑，八十翁翁哭斷腸。」

「將頭不猛累三軍，禍及私門千古評。末後句，絕煙塵，殺人刀劍血淋淋。果受記，活三春，更加一級令重新。」

雲門乾矢橛話。

頌云：

「如何是佛乾矢橛，情見眾生忙不徹，天上人間沒處尋，花街柳巷與麼得。」

僧問趙州：「如何是西來大意？」州云：「庭前柏樹子。」僧云：「和尚莫將境示人。」州云：「老僧從來不將境示人。」僧云：「如何是西來大意？」州云：「庭前柏樹子。」

頌云：

「趙州老子白拈賊，將境示人何太拙。又謂不將境示人，誰知一片婆心切。境示人，是何說？可惜春庭一院花，遊人看得眼流血。」

百丈野狐

頌云：

「不落不昧自全身，一句明明當下傾。海自宴，河自清，依前日午打三更。」

南泉住菴，一日被僧打破鑊。

頌云：

「住菴日久戶常開，忽地僧來打破鑊，不是冤家不聚頭，也要舉似話流布。話流布，南泉住處君休住。」

黃龍三關。

頌云：

「我手何似佛手，任爾點胸點肘，伸出一雙拳頭，塞卻沒量人口。」

「我腳何似驢腳，擬向甚麼安著，蹴翻大海無蹤，令人喜怒哀樂。」

「人人有個生緣，吟風弄月目前，一任呼驢呼馬，從來骨格天然。」

臨濟三句。

頌云：

「舌根未掉，虛空𨁝跳，驀地相逢，烏雲染皂。」

「一撾毒鼓，聞者俱死。南山起雲，北山下雨。」

「春至柳青，把酒上墳。黃金萬兩，火裏翻身。」

藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。

頌云：

「十字街頭尋不見，虛空眨眼黃金變。沒蹤跡處莫藏身，南北東西雲片片。電光爍破迦羅眼，芍藥花開菩薩面。菩薩面，說與君兮君不薦。」

溈山水牯牛

頌云：

「溈山杜口強安名，道是牛來又是僧，兩號一身橫古路，分明頭角自獰猙。」

衲僧得一，合作麼生？

頌云：

「衲僧底事一何收，出入行藏始自繇，荊棘林中渾無事，百花叢裡任悠游。」

陸亙大夫舉天地同根，萬物一體，南泉指牡丹云：「此花如夢相似。」

頌云：

「大夫無事生事，南泉眼裏著刺，道甚庭前牡丹，依然如夢相似。」

古澗寒泉

頌云：

「古澗寒泉，流到嘴邊。買賣交易，看貨還錢。苦的苦，甜的甜，雪峰、趙州舌頭匾。」

修山同地藏法眼論天地同根，萬物一體。

頌云：

「天地同根，萬物一體，兩兩三三話短長。咄！瞬目揚眉的，不是你那。」

臨濟栽松

頌云：

「關頭把住難開。三钁縱橫無礙，鼎林千古宗風。噓聲遍地若雷。」

趙州勘婆子破

頌云：

「趙州勘破臺山婆，笑話一場天樣大，歸去家中忙舉似，誰知倒被婆勘破。」

天王道悟禪師常叫快活，及臨終叫苦。

頌云：

「兩面三刀，說秦道楚，常年快活，臨終叫苦。何以故？苦苦苦苦苦，只許漁翁破浪歸，行船又被逆風阻。」

瑞巖主人翁

頌云：

「主人翁，惺惺著，向後莫被人謾卻，一一叮嚀報與君，休把南山當北嶽。」

打牛即是？打車即是？

頌云：

「起手加鞭，車牛齊走。語話甚分明，舌頭不出口。」

僧問玄沙：「如何是親切事？」師云：「我名謝三郎。」

頌云：

「親切底事，如何舉揚？覿面提持，無覆無藏。向日江頭垂釣客，今知原是謝三郎。」

牛頭未見四祖時，百鳥啣花，見後為甚麼不啣花？

頌云：

「富貴招他賓客往，貧來猶恨一身多。慈舟不泛清波上，劍峽徒勞放木鵝。」

風旛動

頌云：

「不是風旛動，風旛動是心。當時盧行者，錯認定盤星。」

破沙盆

頌云：

「隨拈一個破沙盆，蓋覆乾坤絕點痕。脫落家私無向背，那堪殃及累兒孫。」

「太白峰頭獨露身，氣吞寰宇播乾坤。破沙盆子輕拋出，塞卻如來正法輪。」

法眼指簾

頌云：

「傑出叢林老古錐，驀將簾指許誰窺？直饒會得清涼意，未免遭他腦後槌。」

文遠禮佛

頌云：

「文遠心直口快，趙州無端捏怪。獅子咬人，韓盧逐塊。」

百丈惟政禪師，有老宿見日影透窗，問師云：「為復日就窗、窗就日？」師云：「長老房中有客，歸房好。」

頌云：

「窗就日，日就窗，和聲報有客歸房，等閒一句分賓主，收卻相思淚兩行。」

巖頭共羅山尋塔基次，到中路，羅山忽然喚云：「和尚！」頭回首云：「作麼生？」山以手指：「行這裡好，一片田地。」頭喝云：「瓜州賣瓜漢。」又行三二里，歇次，羅山禮拜問：「和尚豈不是三十年在洞山來，又不肯洞山？」頭云：「是。」山云：「和尚豈不是法嗣德山，又不肯德山？」頭云：「是。」山云：「不肯德山即不問，只如洞山有什麼虧缺？」頭良久云：「洞山好佛，只是無光。」羅山便禮拜。

頌云：

「花逆春風十里香，令人歡處動愁腸。句中意，言中響，田地一片瓜不長，只使瓜州賣瓜漢，一秤秤去十八兩。」

因禪客舉一官人問海會憨璞娘生褲因緣，璞答語。官人舉似禪客，客與官人俱不肯海會語。

故為頌云：

「娘未生時褲一條，等閒拾得便穿搖，私偷出賣官酬價，寧死公堂話不招。」

法語

付楷生鹽公法嗣源流

佛佛授受，祖祖相傳，本無鉤章棘句、奧語奇言，秪要洞明心地、見徹骨髓。如南嶽讓授馬祖一，一授百丈海，海授黃檗運，運授臨濟玄，玄授興化獎，獎授南院顒，顒授風穴沼，沼授首山念，念授汾陽昭，昭授石霜圓，圓授楊岐會，會授白雲端，端授五祖演，演授圓悟勤，勤授虎丘隆，隆授應菴華，華授密菴傑，傑授破菴先，先授無準範，範授雪巖欽，欽授高峰妙，妙授中峰本，本授千巖長，長授萬峰蔚，蔚授寶藏持，持授東明旵，旵授海舟慈，慈授寶峰瑄，瑄授天奇瑞，瑞授絕學聰，聰授笑巖寶，寶授幻有傳，傳授密雲師翁悟，悟授本師萬如微和尚是也，本師即授予。以上師承，各各皆有機緣符合，茲繁不錄。吁，智與師齊，減師半德；智過與師，方堪傳授。若不爾者，縱饒舌瀉溪聲、身融山色，總非當家種草。今楷生鹽公乃閩梁浦人也，耐盡風霜，歷於業席，忘形骸，鎔聲色，研窮宗乘，究明實諦，已有年矣。獨嗟邪風之四起，欲肥遁於山林，翛然自適，以了平生。庚寅冬暮，渡南湖，過如菴，訪予丈室。予見其容儀骨鯁，言辭入理，因案頭有僧問古德云：「萬里無雲時如何？」德云飢虎投崖因緣，令頌之，遂頌曰：「天無四壁望無塵，撒手懸崖豈顧身，識盡蹤忘休覓處，從教獵犬吠旁人。」予頷之，遂留過歲。每於言中考論，堪為法門高士，復勉之莫作自了漢也。故書源流一則、拂子一握，以表信夫將來耳。

付師貞長老嗣法偈并囑語舊號道覺

師貞上座一日入室，師舉：「古云：『恰恰用心時，恰恰無心用。』作麼生是無心用？」貞遂下數語，不契。至次日早，呈語云：「某昨承和尚逼拶，夜不安席，果某只到得者個地位？今早方省和尚為人處，真知子莫若父也。」師仍徵語，貞云：「竹密不妨流水過。」師云：「未在，更道。」云：「和尚莫埋沒人好。」師云：「你見得個什麼？」貞便喝，師云：「你又強作主宰那？」貞禮拜，便出。故書付法偈并囑語云：「法法本從元，法本無法付，達此佛心宗，無二無別故。汝向拈天童師翁香已刻錄行，今復入如菴室者，實汝不自欺爾。既徹法源底，此去宜保重，深蓄厚養，待龍天推出，開鑿人天正眼，續佛慧命，是吾宗之所望也。至祝，至祝！」

囑宗極維那證公

釋迦老子四十九年譚空說有，亦似打草驚蛇，末後拈花，方顯正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶迦葉，始立教外別傳之旨。原師承有據，遞代授手，以至達磨正法流傳於震旦，一花五葉讖云：「金雞解啣一粒粟，供養什邡；羅漢僧出一馬駒，踏殺天下人。」然而派衍五宗，脈歸一致，惟我臨濟大師突出頭地，一喝金剛王寶劍，直教斷人命根去，更不用如何若何。固爾，唐宋以來，代不乏人，英靈群立，各吐玄珠，倒嶽傾湫，一時聖天子、國王、大臣無不欽仰。宋元如高峰大師，死關三十年，把住要津，學者望崖退跡，可謂寒香絕操，彙萼傾姿。三百餘年亦出我天童密雲師翁，拈條白棒，扶正濟北宗風，佛來魔來總與棒棒到底，致使談玄論要之士，一見藏鋒結舌，而履險驅耕，不顧危亡，直令人當下徹頭徹尾。不幸師翁於崇禎壬午歲謝世以來，法幢秋臨，祖道隆替，而獅隱狐鳴，雖則兒孫遍地，亦不免玉燕雜目，良可慨矣！近來一等阿師，不以本分為人，全向語言文字上作活計，引些諸子百家、五經四書，或撦些莊老史傳，以逞胸中學識富饒，牢籠初機晚進，鼓弄門庭鬧熱，冬瓜印子，不論是神是鬼，遇著便搭，圖其益盛。如斯之輩，他日閻羅王豈肯放過那？不見蜆子和尚，僧問：「如何是祖師西來意？」師云：「神前酒臺盤。」樓子和尚聞歌云：「你若無心我便休。」便悟去。此二老何嘗以語言文字為印心印子來？可為千古宗猷，萬世遺範也。今宗極維那向習教乘，歷年叢席，而堅志宗門，果為己為人，須兢兢業業，寶重自器，切莫向這般群隊裡效樣。茲付拂一柄，以表師承有據，源流不謬。他日龍天推出，自爾鵝王擇乳，實吾宗之所望也。祝祝！

示吼如禪人

參學之事無別，貴乎真實老成。古人三登投子、九上洞山，致於終身不變，固有超群拔萃之風。果為生死心切，要在立志猛銳，牢牢卓卓挨拶將去，忽然透脫，如明鏡當臺，無物不鑑，到此田地，始信毋自欺也。邇來末運狂禪掠人涎唾，哄騙人家男女到處成蹟，殊不知一旦熱病臨身，平日所學禪道佛法一些也用不著，可不憐愍者哉？吼如禪人行腳造方，切為己躬下事，豈作這般去就？南湖亦不效諸邪師將無作有，污爾清淨心田，一味以實相告。所以高峰大師云：「但得胸中憎愛盡，不參禪亦是工夫。」咄！喚什麼作工夫？切忌道著。

示尼不違

不違四歲出塵，十七剃染，雖忝質於閨閣之中，而夙因猶當不昧，深可為難得者也。向曾親承龍池和尚示以固身之語，客歲浴佛日，復乞漏澤箬菴和尚為得戒師，是時余居三師之列。違今年已六十矣，竟不被榮勢所奪，而煢煢潔居，堅心操道，頗有丈夫之志。古有總持，今有祗園，洞明心地，各分燈續燄，亦閨閣中人也。不違雖未及古今超卓之輩，而童真入道，德行溫和，居寒暑而動靜了然不生，知耳順亦不為壽，是不愧於有道比丘尼也。

示張道友

十字街頭橫身，紅塵堆裏著腳，苟非其人，焉能如是？廣額屠兒放下刀云：「吾乃千佛一數。」石鞏禪師擲弓棄箭，直下頓徹心宗。由自大力量人，自爾一肩擔荷。順溪道友雖向鬧市中行住坐臥，亦不見有人我眾生壽者之相。更有一段過人頭處，涉危險而能自持，緣身塵而潔其行，志意淳和，言不二過，食味惟蔬，日以《金剛經》為課，禮誦精誠，閒忙無間，雖居俗地，尚能堅心奉道，豈不是過人頭處耶？幸慶知非之年，將登五十而知天命也，正所謂率性之謂道，信不謬矣。

丙申秋入燕都笑祖塔前上供

拈香云：「此一瓣香，得非容易，等閒不燒，非恩不報，非價莫酬，爇向爐中，供養我曾祖月心笑巖老和尚，伏惟常寂光中眼光燦破四天下在。」遂插香，復合掌說偈云：「祖塔翛然思可傷，兒孫祭掃甚凄涼，化緣已謝三冬雪，離亂誰親一瓣香？節概風高鳴帝闕，源流的骨正諸方，百花影落經行處，深草苔封說法堂。林木凋殘春雨露，徑通雲水載秋光。」

丁酉秋解夏制後復掃祖翁塔

以拄杖指塔，云：「大眾！還知這老漢端由麼？從此出，從此入，獨立孤峰，等閒不與人謀，曾向關子嶺打失鼻孔，又入大覺圓老師室中脫落桶底，呈個頌子，云：『自笑當年畫模則，幾番紅了幾番黑，如今謝主老還鄉，那管平生得未得？』復至無聞老祖處，得個正心符子，回入京南圓通寺裡，道個：『狗走抖擻口、猴愁摟搜頭，皆是佛法道理。端的又作麼生？』一旦露布嘉聲，坐斷天下人舌頭，賺得個溧陽釣背筋老古錐，向荊溪龍池山頂興波作浪，沒殺個蔣三爺爺；登銅棺山頂伸出頭來，識得情與無情等同一體，拈條白棒打鳳羅龍，扶正臨濟宗風，煙塵絕跡、瓦礫生光。乃至六坐道場，末後向太白峰頭，又賺得個秀州張阿師，仍坐禹門浪裏，淹沒許多不唧溜漢。不肖今日覿面相呈，且道還許這老和尚著眼麼？秪如明明百草頭、明明祖師意又作麼生？」喝一喝云：「祖翁田地與兒孫，寥廓虛明滿大地。」遂燒香。

入室機緣

僧入，師問云：「語默涉離微，如何通不犯？」僧云：「統上孤危，直下峭絕。」師云：「如何是統上孤危？」進云：「灼然無和尚。」師豎拂云：「這個聻？」僧喝，師云：「且喜沒交涉。」僧禮退。

僧入，師問云：「恰恰用心時，恰恰無心用。作麼生是無心用？」僧打一圓相，師云：「卻有心了也。」僧遂展手，師喝，僧作禮。

師問僧云：「不假舟楫，南湖如何得渡？」僧趨前三步，師云：「猶涉程途。」僧云：「即今禮拜和尚。」遂作禮。

僧入，師問云：「如何是祖師西來意？」進云：「鵲噪鴉鳴。」師云：「鵲噪鴉鳴時如何？」僧擬議，師打云：「漆桶不快。」

師問僧云：「父母非我親，誰是最親者？」僧云：「今日日頭大。」師云：「與你沒交涉。」僧喝，師便打，僧禮拜出。

僧問云：「那個是某甲自己？」師云：「瞎。」僧擬議，師掌云：「那個是你自己？」僧擬進語，師又掌云：「放過則不可。」

師問僧云：「九峰不肯首座，且道首座過在什麼處？」進云：「一人傳虛，萬人傳實。」師云：「你那裡得者消息來？」進云：「謾得阿誰？」師云：「沒殺闍黎。」僧禮拜。

師問僧云：「南湖興波不作浪，你作麼生得腳踏實地？」進云：「今日不得作浪。」師云：「你向那裡安身立命？」僧頓足，師拈棒，僧拂具便出。

僧入，師問云：「如何是不落依倚的意旨？」僧呈坐具，師云：「落依倚了也。」進云：「和尚什處見得？」師云：「贓物現在。」僧便喝，師云：「好喝。」僧又喝，師云：「再喝看。」進云：「和尚腦門著地也不知。」師便棒，僧喝，師連棒，僧連喝兩喝便出，師云：「猶強作主宰。」

師問僧云：「不動干戈，如何得致太平？」進云：「干戈寧息。」師云：「干戈動也。」進云：「和尚在者裡恁麼？」師豎起拂子。進云：「太平本是將軍定，不許將軍建太平。」師云：「卻是汝不太平。」僧喝，便走。師云：「原來。」

垂問

未到南湖，波浪滔天，不假舟楫，如何得渡？

已到南湖，壁立萬仞，作麼生得入理深談？

到與未到，正在途路中，好與三十棒。且道是把住？是放行？

卷三終

介為舟禪師語錄卷之四

門人　海鹽　益證　等編

偈

造方丈山門即如如菴

化長生米

辛卯夏絕糧三月二首

結制化知浴

化米

示參父母未生前

送豁然維那璉假旋武塘

與關東永濟知藏

雨若書記四十初度

示在家道友

擬大珠和尚三意況韻

禮幻祖塔師見燈花爆悟道，居五臺，後笑祖以笠覆為記云。

賦得無求到處人情好二絕

為宣微禪友五十兼書大經畢

示尼無起日課蓮經

又請題卷子上是卷係諸知識贈言并親筆

次除夕貧字韻

和趙州祖師魚鼓頌

勉僧參究

詠梅贈宛在菴主人號物如天童蜜祖披剃

竹知兄別余十有年餘忽過如菴話懷兼贈別

墻邊竹忽爾透屋裏眾立索題

過淨慧園挽尊證闍黎清菴師時圓寂天童

卜隱

贈梁谿菩提菴主人六十

示勉志

治升董居士乞薦室人超源朱氏

克己書華嚴經

訪慧乾道兄話懷

勵參禪者

書寄江干諸友

贈藥雨禪友以醫濟急

贈玄音居士

贈淨慧園主人恢宏梵剎係先人舊業號祥光

過金陵杏花村示心見學徒

五日偶成

過金陵訪同門話懷

梅溪大山兄者，昔為天童師翁護法弟子，經變披緇，後與古南和尚機契。茲年登不惑之慶，而受囑於昭陽，是謂喜慶雙臨也。高足接，旋即鍵關，作把關十詠。一日示予，又見自贅矮翁為別號，更羨三絕，孰可繼焉？辛卯秋日，述賀并祝云。有石勒梅子熟也四字，匾曰正目堂

物如兄被盜驚書寄菴在水中，有白蓮衛護

庚寅歲底，喜楷生鹽公至，話懷以詩呈，遂拈筆和韻，兼勉其志。

訪彙旃高居士諱世泰

和𨍏轢道人對玉環帶過江兒水

徐仲達居士索書扇頭

示參本來面目

述懷

己丑冬一日送元龍許秀才之龍池

庚寅秋，毘陵俞玄音居士以禪頌八章書扇頭見寄，即原韻和答，兼致之。

建秋亭索和韻

見禪者書攜笻太白下，百事懶營為之句，遂續成章，以徵吟者勉志。

送友隱居

寫龍池新建從雲亭兼寄斷疑法弟

中秋送古帆法兄住寶山菴

衲山禪者結茆索書

禪者呈偈，遂走筆和勉

施茶

贈苕關主號清源

示脫白沙彌

和嚴居士寒字五首

示方爾嘉善友

泛妙喜過悟空菴，訪清伯黃居士不遇，聞入煉士社去，書此五章寄致之。

雪中寄厚菴曹學士諱本榮

贈蓮親顧居士

贈報國寺賓如教主

丁酉秋解制後別院主覺幻公之南

別禪者南旋

示潘道生居士

示胡文宇居士

示史元之居士

示沈彥先居士

別童上甫經歷

示吳金谷都司

江千任雲液秀才索偈遂走筆書示

梁谿自如師曾居靜匡阜年經七秩書贈

詠雪

與友話及論古今事

送友居山

除夕

看雲

贈明余老衲號

拄杖

拂子

缽盂

蒲團

附法派源流字派

介為舟禪師語錄卷之五

門人　海鹽　益證　等編

傳

龍池先老和尚傳

師浙之禾郡秀水張氏子也，諱通微，號萬如。嬰齡喪父，隨母金氏育于外家。稍長，從世父習業，遽有出塵之志。年十九，投郡南興善寺，禮涵初公脫白。後參方受具戒，閱《禪關策進》，遂提撕無字公案，歷扣名宿。偶閱《楞嚴》，至「諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰」，恍有所得。往參湛然澄和尚，問無夢無想話。一日，湛上堂云：「眾兄弟！且道一切放下，阿那個是主人公？」豎拂子云：「舉頭天外看，誰是我般人。」師聞，若暗入明，特歸養母，遂卜居於華嚴橋之西，刱淨明菴居處。是時密雲師翁住鹽官金粟寺，師造其室，翁一見便問：「者位僧那裡？」師便喝，翁云：「老僧過在什麼處？」云：「再犯不容。」云：「犯後如何？」師擬議，翁便打云：「該我打你。」師汗流浹背，從此心中疑塞，仍歸事母，朝夕剋證。一日入城，聞人家打小廝，云：「看你藏在那裡去？」師聞之釋然，遂口占偈云：「沒處藏，沒處藏，全身獨露在街坊。堪笑華亭擺渡漢，葛藤打得太郎當。」雖然，尚未自肯。適因母逝，遂再之金粟。由是情不移物，立志益勁。一日見僧問師翁云：「如何是佛法的的大意？」曰：「近前來。」僧近前，曰：「老僧從來未曾眼花。」僧罔措。師聞，洞徹玄旨，頓釋從前寶惜及觀經諸公案，是甚麼弄猢猻圈繢，欣歸舊隱。有居士黃清伯者，與師道契日深，遂鳩資買民屋，易名桐月菴，遷師居之。寒暑一衲，學不雜習，經史傳紀，一目知源。師雖了悟，縱奪隨方，意不傲物，交接沖和。禾之士大夫咸推師德，請主東塔。師辭讓不已，遂勉赴焉。一時聞風趨影，道俗具瞻，於是結拈花社，以策勵同志。居三載，四方耆宿咸來咨決於師，師每卻席以待。如杭郡司李端伯黃公臨禾，必問道於師，機緣載語錄中。師臨眾寬直，所是必進之以禮，非是則規之以道。及辭院之日，內外眷戀，如失依怙焉。崇禎乙亥冬，天童老人七十大慶，師懷香拜祝，入門便喝，翁云：「胡喝亂喝。」師又喝，翁又云：「胡喝亂喝。」師遂禮拜，翁打云：「你再喝喝看？」師云：「蒼天，蒼天。」便行，翁呼云：「萬如！我直下疑你者兩喝。道道看。」師云：「歇歇！與和尚道。」遂出。自茲師翁鍾契，固留住山。師以院事辭歸，未久退院，尋依座下，命典客司，次侍巾缾，方親智證，咨辯益新。一日，翁問師云：「般若無知，無所不知。速道，速道！」師拍膝而出。又侍次，舉：「一翳在眼，空花亂墜，你如何會？」師諾聲便出。又一日，問師云：「薰風自南來，殿閣生微涼，汝作麼生會？」師云：「嚴霜初降，徹骨皆寒。」曰：「天地懸隔。」師拂袖出，復呈頌云：「薰風自南來，殿閣生微涼，遍界寒毛豎，將身衲被藏。鼻息鼾鼾一覺醒，從來越國是南方。」師翁深加器重。歲丁丑，履素黃公承昊致書迎師歸舊隱，翁遂授師大法之囑。因山主履素別號如如居士，故欣然書如如菴匾額，是以改桐月為如如菴也。於時德聲益彰，三年，如菴遂成叢席。辛巳冬，檀護躬請開法，四眾駢集，千指悅依。壬午，履素公蒞任閩憲，公清風儉節，一臨境，俗易民歡。聞曹山法席久虛，鐘鼓聲沉杳，公馳書有住持之請，師欣然以赴。進院之日，公親臨請法陞座，其參叩盈室，而風行閩粵。是歲，天童師翁示寂于台之通玄，師聞訃奔往，且迎翁全身入塔于天童，時癸未二月也。居無何，而隨有龍池之請。龍池者，元一源禪師受得法師某逢龍即止之識，始卓錫於上龍池，次成叢林于中址。當是時，源師三賜號、五敕大剎，俱辭謝，而獨休老乎其間。其骨塔遺頹，幻祖在日，囑遷共一塔焉。有憑虛閣、避暑窟尚在，餘廢莫知其代。迄神廟間，林壑寥落。于時有毘陵唐太常凝菴公者，居京師，問道於幻祖，機契，執弟子禮，遂延祖南來，卜居于此，即今下龍池是也。重闢堂宇，大成法席，題曰禹門院，而濟上宗風從茲得振於南矣。歷甲寅，幻祖西歸，密翁禮奉三祀，方󲅭接踵開法。因同門眷屬不相為謀，遂拂衣長往，一虛此席廿有三載。維時翁主金粟，赴黃檗，遷育王，後居天童。所至道風遐播，王公貴戚無不傾仰。翁雖時戀祖庭，不免千里間隔，且眷屬藩衍日久，事生勤舊。滌塵公者，商之郡邑檀護，議請天童法嗣擇其德量相宜者來繼此席，俾山門尊重。檀護悅其言，輒致書天童敦請。適因師翁葬事，同門畢集，眾兄弟咸推師主龍池為久遠之計，遂以書敦請。師慨然應諾，踵幻祖繩規，而虛己接物，和風滲人。一住十六載，明道德之廣，振祖父之條，內外遠近一時悅服，始信眾舉之不謬耳。師初入院，薪不繼炊，廩無儲積。甫三載，適遭鼎革，烽煙遍布，劍戟封林，村埜之民輒城移山遯，所留僧伽黎輩兀然蕭寺中，憑陵寇盜，時恐侵膚及骨。有謂師曰：「事將逼迫，奈何？」師曰：「行教化，臨患難，自古不免。況祖塔重係，奚可委而去之？寧束手俟命而已。」眾聞師語，併力堅持，幸無恙。嗚呼！為祖擁護，為道持身，而臨難不懼者，求之於時，孰若師乎？歷乙酉越丙壬間，雖天步初安，道路間尚草竊克斥，但聞入龍池者喟然興善遷義，或操戈入院，瞻師顏，聆師語，皆拜謝而去。繇是樵採入山之童牧俱沾師德云。當是時，禾中檀護屢致書迎師，謂如菴為師發跡之地，欲求重理，緣兵燹之後蕪穢不治。師不忍從前心力隳于一旦，於己丑春至禾，晤諸檀越，耑為如菴囑托，務求得人。泊一夕，即返毘陵，不意山中忽被橫累，有囚執僧行去者，師聞之駭異，不知殃及何由。適常郡協鎮曹公虎驀師拜訪，一見投誠，敘次有山中書報，遂對眾開緘，始知波及之累，即將事細白於曹公，公曰：「龍池雖密邇寇穴，海內誰不欽仰為祖師道場？」即全身擔任，親提面鞠其事，一山之安，賴公之佑也。此非道德所感，何機偶若斯耶？時又屢經歲饉，海內叢林俱告窘，唯山來眾甚多，執事謂師曰：「廩虛庫乏將若何？」師意殆欲言，時尚未出口，座下弟子各以意領，而罄囊典衣，捐金持化，來眾以安。於是口碑載道，參慕爭先，四方列剎莫不渴仰。師至時，徑山、天童、興善累次求請，師以祖庭塔立，刱守非易，概謝不赴。順治癸巳仲夏，師臨花甲之慶，緇白披誠而祝者，罔辭遠邇跋涉，稱一時盛事云。師三建法幢，任必先勞，早夜勤督弗倦，衲子陞堂入室者，機融利鈍，病去膏肓，撫眾御下，老幼咸宜。猥屑頑愚者，師亦恕容相待，聆師之誨，皆抱謝負愧焉。眾中有病者，師必躬臨撫慰，恒以香資備藥餌調治。師歷嘗甘苦，自居禹門，祖道重新，百廢具舉，道勝之韻，應若春姁，人人實往虛歸，乃至林木增翠，草色遙香，檀信雲湊雨合，皆不期然而然，洵德符道化所至也。師闡化廿有餘載，有語錄若干卷行于世。師世壽六十四，法臘四十五，所化者數千，嗣印者數十，剃度者二百餘人。丁酉元夜，舟在燕都普濟院，忽得夢境，自立露地，見大雪飄身，口齒俱墮，遂以手捧牙而覺。逐增疑慮，急欲遄歸。次日告其院主，主曰：「此夢中幻境，何足怪焉？」勉留，堅請結夏解制。于秋八月旋南，至冬月抵常之龍興院，正擬謁師，不俄頃而驚聞訃至，心翳語絕，逮奔赴，師入滅七晝夜矣。嗚呼！師逝也，智燈滅燄，法海停波，天人悲集，道俗失儀，山光揜映，泉鳥咽聲，大眾孜孜兀兀，若嬰兒之喪怙也。是山有娑羅樹二株，圍數抱，高百餘尺，相傳謂一源禪師手植，向甚周落。及師入院，花葉榮盛。師化之後，花葉頓然衰萎，亦異矣哉！越明年八月十九日，奉師全身入塔，塔在山門前若干步，塔基為毘陵唐氏所施。師誕于萬曆甲午五月十五日，示寂於順治丁酉十月二十九日，梁谿學憲彙旃高公世泰為師銘其塔。

書　引　疏

柬履素黃老居士

久違起居清勝為慰。前枉顧菴中慢甚，日聞有小恙，得輕安否？所謂八苦交煎總不妨。老居士留心祖道日久矣，諒此小恙自弗能牽動慧力也。但向所謂究心於此道三十餘年，尚未得㘞地，是為苦耳，誠知老居士於道毋自欺也。曾閱老居士折肱錄，審藥性及病元，論徹骨髓，然貴智者識得病元藥治，故不假吹灰而愈矣。古云：一切語言如對病與藥。老居士自料識得藥病固不待言，然而得藥病俱除，不除藥病且置，秪如飲藥治病的時節正恁麼底，又飲治者是誰？誰之一字尚不得，況藥病乎？於斯驀地一亮，則盡大地是個黃老居士，黃老居士通身是病是藥猶何如？請自定當一回，看有何藥病可除？若然，始得平常心是道。良為知己，具以直言相致。

請古鑑法弟繼如如菴席

心不釣名，名漸以退。材非稱職，謝任尊賢。曩者蒙山中老人卜主如菴院事，甫及三載，即欲告退，奈老人抑不允諾。書謂：老僧老矣，龍池尚難料理，豈更管如菴乎？又云：如菴，老僧發跡之地，如果不欲住，即尋的當人交與。審斯語，即見老人念如菴之深也。某固勉力撐持，以月積日累，營山門、伽藍堂、祖師堂，建方丈、禪房，前後共一十七楹，改裝客堂、齋堂、浴室，并器具單帳，俱各十備八九矣。常住有各處田畝基地，已併歸僧󲅭，菴名立戶，以存永遠，庶免後之煩徭矣。聊書六載之心，妄叨承于父業，雖引嗤於同門，不足惜也。茲者謹遵老人規諭，決言必毋二致。恭惟某禪師，法源方分，宗旨共建，枝葉同條，本根一貫。娑羅雙樹即龍池佛殿前，遍界清涼；太白即天童寺山名一燈，千古徹耀。伏祈智網丕張，慧鋒握利。當陽掣電之機，祖聲聿振；紹承發跡之地，眉宇增光。馨香既布，雨露共沾。幸賜慨臨，不勝勤企。

復江干靜涵張司農諱有譽

恭惟大檀大願，弘護宗教，現宰官身而親國親民，承比丘相而利生利物，誠東坡之前願，無盡之後身也。茲承頒諭，以淨化見招，亦不爽斷師遺託之言，深為法為人作不請友，真可謂末法之津梁也。向斷師與山衲交往年深，昨聞示寂，心喪神馳，幾欲躬擬瓣香為弔，適因龍池先師後事有種種未了，俱係山衲經手，不得不料理清楚。事將完，即欲曳杖湘之南、潭之北，恐弗能如斷師之願也，亦負罪于大檀，幸原諒之。謹復。

復古南牧雲和尚

某因山中忽舉先師入塔事，星馳八月初一日到山，值爾初弟出示和尚手書云：行狀第五葉，山中不通，老僧自插入一段，明眼人看，連老僧亦成不識文理人云云。殊不思某等昔請狀于老法叔者，蓋以法叔先師同門，相得益彰者，不獨法道光揚，且欲為先師寫照，必以真誠取信將來。若泛泛幾行文字，海內名人文士頗多，何必干勞法叔為也？即徑山、天童、興善，乃據實事，原非徇私意。老叔扎云：其間雖存興善一節，亦是將錯就錯。噫！是何言歟？果文理不通，事跡不合，當存則存，當去則去，而將錯就錯，是何异于臨岐問路，仰面唾天耶？某五月廿六日至古南，為老叔拜慶，曾呈印狀廿冊，已經面白入事。老叔云：既實事無妨。不肖謂已成定案，何至今又從新翻駁？且狀內詞意不無嫌疑，同門皆歸咎不肖，甚不欲行。爾時只得再三挽回，方添入前件，刻藏并行，雖以全請狀之始終，亦即以蓋覆立言之心行。老叔自不內省，竟行剷削，將不肖置之不問，反坐罪于同門，亦不知果何意也？今只得刪削蔓引，以彰老叔直心直行，想老叔自原其衷而諒之，萬望俯從，不惟法門幸甚，先師常寂光中，當亦舒眉而撫掌矣。八月初七日，法姪行舟稽首載拜謹復。

與龍池諸同門并兩序

先師停龕一事，原為山向不利，所以有五年之守。彼時議出不欲者，皆謂法嗣謀占祖庭住持也，諸方盡已知之，忽一旦入塔，亦不知此易舉之故何意也。然而一人猖舉而陷眾人於不仁不義之中者，其心何忍？寧不顧叢林存歿之妨害乎？既五年不利，何今一年未周而忽利耶？某固不干預其事，曾擬三法面白永泰、鐵關諸兄云：茲急舉欲入塔者，是請老堂頭住？是議法嗣住？是入塔後齊散去耶？于三必一，余實不就其議；如不從三，諸兄何以定奪？正擬訥間，獨覺天弟云：此兄之過慮也，凡事自然從長，待塔事畢，仍送永兄繼席，不必二議。某諾云：既事已決，曷用再舉？如不欲入塔，尤我之罪也。第最初山向有妨之論，始我一人考書目指，非為臆說。今又躬與其事，是自翻前案而甘受諸方之呵責也。故先具供於龕前告罪，次日告罪于眾中即出山，幸諸高明公鑑是與？非與？則罪我為不孝、不仁、不義之徒然乎？先師于常寂光中，諒不負諸兄之公鑑耳。亂舉塔事且置，尚惜祖庭先人十五年一片苦心，忍傾咎于不肖之愚昧？屢屢狼籍，思之無不淚出心腑。嗚呼！龍池一支，何顛沛若斯耶？然五年勉守，原為存歿相安，祖庭休戚，諸兄毋以私廢公，敢揭我寸衷於大眾前，聊表赤子悶地之痛爾。八月十五日，行舟稽首載拜白。

與譚埽菴諱貞默

屢叩起居，蓋以事關法門，不得不為檀越悉之。昨楞嚴面晤，知敝同門相左之說，竊有疑焉。何也？五月間，送先師全錄板入楞嚴，即迎台駕，時以尊冗，未赴齋期。是日諸檀并各山禪友，即敝同門中明古鑑者，俱集楞嚴，錄中果有謬誤，敝同門即當覿面質於大眾，何得絕無一言，而待數月之後，獨向檀越興此貝錦之端？其間是非曲直，當不辨而可昭然矣。語云：所言公，公言之；所言私，法門何私？先師前刻尚存，山衲豈敢妄行刪削，得罪先師耶？所謂隱、秀二公刊刻林和尚語錄，責內有未莊之喻，此乃彼自見不一，故有煩費筆舌之勞。先師語錄，山中眾同門面囑某任重其事，亦非林和尚錄板為例也，固不敢煩老居士之費心耳。且楞嚴流通法脈之所，取信諸方，非大公至當，不敢妄自送入，安可因人之私，恣其增損？將來何以垂世久遠？果若可增，即是敝同門語錄，安得謂之先師語錄也？不見大藏經云：以水混乳，罪莫大焉。識法者懼，檀越宜深謝之，勿使諸方作笑柄也。倘若私有損益，將來參差紛亂，定無了日矣。又古鑑弟欲于如菴造先師之衣缽塔，乞大手筆發輝先師刱立，并紀先後檀施及承續住持，以垂不朽，此法門公舉也，何得有交代蕭然，承續煩苦之說？又不得不為檀越悉之。如菴刱自崇禎初年，丁丑已成叢林，辛巳法席始盛，遐邇具瞻。先師赴龍池之請，鼎革以來，歷年主者無恒，漸覺寂寥。先師深以刱立艱難，布金不易，順治己丑上元後，擬數同門卜之伽藍，得山衲最吉，即示執事，皆曰：某真堪為如菴住持。第曰：數年以來，常住蕭索，須得和尚親臨，其事更妥。遂於二月朔出山，初十至貴郡，晤眾檀，耑為如菴囑付而來。十三同舟入院，望日眾檀畢集，先師陞座，即囑眾檀送山衲入方丈，停泊數日，始回龍池。自此某領院事，次年告饑，雲水倍集，數數絕糧，炊藜藿以延日月，惟以堅固自持。後時稍豐，有董耀庭善友，鳩集同仁，勸建方丈，某盡力綱維，積香資淨嚫。及董善友自損與勸眾，并戎府王公等助金，勉成方丈五間、山門五間、廊廡寮室，又樓後搆船房五間。甫及三載，即致書先師，告退院事，復命再住。至順治十年，為祝慧算，入山面白，不蒙允可，復以法衣法被面囑云：如菴汝自主，不得干涉老僧。是時恐違慈念，勉爾歸院。冬間結制安眾，至乙未春，堅辭至再，方得先師首肯。故以古鑑弟交代，凡常住器具，種種粗備，詳錄交單，以垂永久，眾檀親見，非衒妄也。昨古法弟獨不思刱守艱難，反有凋落之語，何欺昧之甚耶？如菴乃先師發跡之地，師翁書額，永為十方法席，非子孫獨居之處。大手筆自能不吝毫端三昧，闡發慧澤淵源，定不以漚泡變其涇渭也。臨楮瞻切之至。

與子蓉朱居士

屢候不得一晤，前送先師語錄板入楞嚴流通，耑柬躬迎并大令兄，蓋以司寇大檀越及賢昆季為法門柱石，楞嚴巨細悉仗金湯，是日不蒙慨降，後以他冗即返毘陵，又不得面別。敝同門中有欲私續先師自贊者，致眾論紛然，故不得不走貴郡清理其妄，始終顛末悉之。達譚護扎中并錄請政，意欲面白大令兄，知尊體違和，故爾未果。煩代陳鄙衷，全仗賢昆季以法門大公為念，鑒此迷妄，則先師常寂光中亦當合掌稱慶矣。臨書悚肅，不盡欲言。

復芙蓉自閒禪師

數經霜露，飄泊風塵，忽頒示慰，欣甚！欣甚！捧誦，知承掛念之甚深也。曩退如菴，因冗羈未及一別，至今耿耿。丁酉秋北回，途中聞法音大振，祖席頓新，亦不免龐公毓師向三到亭上揚眉鼓掌，敢曰特出荊溪之望也？聞之者遙空加額，弟蚤隔江合掌耳。次抵毘陵，一睹先老人訃音，不幸中天蔽日，法燄摧光，令我等悶絕躄地哀泣，安能見足輪之光躍？不料惡剎聚會，暗憎毀忌，以至內外揚波激浪，若非禹門頭角，幾同蝦戲。弟不避斧鉞而三出三入者，固勿忍抱慚而去其祖父之側也。古、永二兄，事已半途，致使存沒悲傷，蓋亦有數爾。昨同檀護躬請鐵兄繼其席，復起末光，非唯祖父舒眉，亦及吾兄蹈舞。或謂之曰：事可也，理當如是也耶？不復加我以罪耶？極欲謁傾契闊，奈別以來眼昏膝弱，甚畏蹊徑匍匐之艱，待秋深或圖良晤，未可知也。時當酷暑，伏惟寶惜。謹復。

與大歇禪師

聚首分袂，已運三冬，神思夢往，咫尺千里，恭惟清勝為慰。追及先老人去世之後，若非禹門浪高，幾乎淵沉祖業。移龕之後，古首座甘心自廢，永首座相繼身亡，兄弟聚散，豈故細邪？去春聞永首座之逝，固不忍坐視，念影堂空寂，遂入山事奉。適舊住請老堂頭主席已作難，不允，於是聚新舊執事伸議數論。時眾方波息稍定，余必欲鐵西堂繼其席者，耑為報先人，囑有序次也。雖以身當公私之嫌疑，寔以雪同門之恥怨，固請于六月初一日入院料理影堂，凡一應交代與鐵兄執掌。事竟，欲遠行，因江湖阻隔，偶過方山暫憩。去冬聞開法宛陵，四眾雲慕，則不勝之喜。方今法門如亢陽之望甘霖，倘高下之流有過不及，思為法求賢者，必于是加意留心。賢法弟臨事老成，才力有餘，而知己知人，故進逆耳之言。幸亮採納，庶法門同囑之不棄若骨肉也。臨楮屏營之至。

與宛陵同鄉明虛禪友

曩者道別荊溪，風遺千里，常懷宛陵之遊，未獲風帆之便，悵然莫已。去秋偶過方山，擬欲相訪，奈冬殘歲迫，未果所願。春日整履策杖，有林泉之興，主人又堅請主席。三月間，因寒濕作甚，過淳陰就醫，適尋思往敬亭以圖良晤，乃為事阻，又不果。明知禪者曾每每垂詢，足見鄉國同聲，溪山無異耳。向聞宛陵山水清佳，人境敦厚，禪講川集，幸有作家誘益，必聆揮霍之教也。欲覓一坐具地，或現成靜室，亦可以作休老之計，不知與宛陵緣分若何？乞留神。苟得其便，煩令知我，則不當為鄰而為伴矣。

與金粟孤雲禪師

憶別峰前，遐聆道化，滄桑經變，咫尺天涯，追惜古今，恍若夢爾。曩退如菴，擬訪丈室，偶遂掛帆北往，雖未獲願，恒懷耿切。及旋南時，警奔先老人訃音，一入山徒，悲膺末後任責，不虞崇釁百出，固黽勉持全而無能繼德，愈益愧焉。去秋半軀風濕患作，恐成痼癈，得過禾就醫，幸服藥餌痊可，猶怯遠行，空勤翹首。是以聞福嚴老人恙重，尚歉走詢，想甚罪甚。茲者徐仲達居士向與弟頗契道交，神慕慈範久矣，欲一叩拜，敢修片楮以助精進，必親棒頭點眼，不勝慶欣爾。

復吳江海雲寺諸鄉紳文學

恭惟弘護大檀眾居士，適承瀚墨流香，馨注吳越，得以海雲相呼，應齊山谷。但恐木混林間，不堪斤運之材；駑入驥群，亦非超逸之足。既煩傾心眾舉，固辭恐屬虛文，即當拈死貓頭，奚以酬價？謹遵來命，耑此布復。

柬𨍏轢嚴居士

炎暑分袂，秋風動思，年來月往，露滴聲催。唯吾兄道標亙古，諒弗隨世態變移為慰。因便附詢，勿備。

夢雪居引戊子望日於禹門曼殊室中為斷疑公作

夫古人夢遊華胥，武帝夢睹瑞相，素問夢出五臟，周禮載掌夢官屬，孰曰人無夢乎？又孰曰至人無夢乎？繇此言之，夢之一事雖幻，豈可忽哉？余一日與友人斷公閑話間，述向余曰：「曾夜有故人，以夢中語傳我曰：『披緇之夕，夢以雪居為號。且謂探之甚寒，咀之甚澹，號所由稱也。』詫為怪事。」余曰：「不足怪也。不聞我佛制云：持戒如冰雪。此正以夢中之警，表清潔之志耳。公其謂之何？」公忻然諾之。余又曰：「昔蘇子有澹軒，清禪師有照軒，或者廛居、山居、水居、村居，雖各不同，於事理尚未脫然，總被局量之所拘滯。若夢之一字，可以包天地，容萬物，況人生寄質，誠若大夢乎？何似開眼又說夢中之夢耶？」公曰：「可乎？」以符夢中之夢語，題成三字，曰夢雪居。公當持此語以復故人云。

居士求作放生會引

蓋聞治世之教，以明德為本。明德者，立其道也。道立則心正，心正則身修。所以齊家、治國、平天下，一繇修身，更無二本。可知體有千差，靈本乎一。人多徇情異物，故有群分類聚之區。殊不知靈明之性，如杲日麗於中天，無所不鏡，何曾有小大優劣之界乎？總由人心蔽錮，執體為依，坐暗為明，惜短棄長，以苦為樂，恣情縱意，傷物資生，猶謂獲福當然。噫！只恐他日陷於輪迴之際，班班福消業長，一旦毛角臨身，猶謂獲福當然否？或曰：彼乃畜生，我乃人也。或曰：彼之血肉，當以滋我之軀命。孰曰不可？然雖人物有異，而軀命亦一也。何不一念迴光，息好欲之心，視物猶己？如是則至善修身之極，豈不即在聞聲不忍之內哉？聖人之言真可畏，吾弗能已矣。

募書經并求名筆以成墨蹟兼助資引

據大慧武庫載：任觀察，內貴中賢士，係徽廟極眷之。任傾心釋氏，遍參知識。每自嘆息曰：余幸得為人，而形體不全，及不識所生父母，想前生輕賤於人，招此報應。遂發誓：遇休沐，還私宅，屏絕人事，炷香禮佛，刺血寫華嚴經一部，每一字三拜，願來世識所生父母。忽一日，有客相訪，任出遲，客怒云：「人客及門，何故不出？」任笑曰：「在家中寫一卷赦書。」客詰其故，任以實對，遂取經示之云：「此是閻老子前喫鐵棒、吞鐵丸底赦書。」客悚然驚駭，回舍亦自寫一部。此老深究禪理，博窮內典，尚以形骸自感，發斯願，而又令人自惺，可為今古貴人中之特出也。所以教徹宗通，不妨入泥入水；機先眼正，自爾陶聖陶凡。若論即事即理，且向者邊領略。茲成中上人，幼年脫白，幸已形完具戒，切志求道，亦僧中之上士也。若欲效任公之血書大經，恐其功不上，其力不勝，是以展勸名賢高士，濡毫灑墨，樂書般若經一卷，即三十二分，列三十二相，或宰官、或居士、或比丘、或婆羅門等，一時併現身相，各各捐資，頓成希有。如經云：書寫、受持、讀誦、為人解說。以要言之，是經有不可思議、不可稱量。若以觀察既上人，集諸名賢手筆，較其功德殊勝，不可云如來為發上乘者說、為發最上乘者說，何故但云應如是住？

結修大悲懺疏

蓋謂佛身充滿，量無邊際，法性周流，微塵莫測，如雁飛空，影不存跡，洪鐘扣響，聞等一音。故三輪體空，一光獨耀，含藏萬有，隱顯虛靈，乘境悟心，法因人示，頓漸互融，始終不二，蓮出淤泥，色超眾相，非凡萼所能喻，故曰廣大圓滿無礙是也。所謂難行能行，難忍能忍，即羅剎鬼國形現影彰，馬面牛頭隨類應化，光逾日月，德并乾坤，故日大悲心大陀羅尼是也。經中大梵天王請曰：「惟願大士為我說此陀羅尼形貌相壯。」觀世音菩薩言：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無上菩提心是，當知是等心即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。」誠哉斯言！奈末運緇素未徹是經，矜高自遠，縱使釋迦覿面、菩薩傾心，亦恐難信，豈區區言語而能啟迪耶？予因謝如菴，暫憩香海別業。一日，致言兄過慰我，偶與宣微兄談及大悲經義并懺儀理事，云：「今每每建立規式，嚴飾身心，而與智者、慈雲見道證果幾隔天壤，良可慨矣！」余遂應曰：「素有願，欲得同志共修一期，寔莫可得。」石林公遂云：「某亦有此舉久矣，未敢輕以告人，此正緣遇時至，信願力不可卻也。」即欲予為引，敢述致、宣二公之因，以告諸同志者，共圓此廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼法，必有如大梵天王者一肩擔荷云爾。

高淳龍悟菴募購田疏

夫德不孤，必有鄰，先聖之語，孰敢忽焉？林叟道兄者，淳陰甘文政公之後裔也，宗族茲盛，幼失怙恃，童歲脫白，年滿受具于溧陽屏峰山辨軒律師，躬靜念切，志恪心堅，可謂德矣。次遊禪講，後參天童，始與余交。嗣後切為死生大事，各往參究，而相別廿餘年矣。庚子春，忽過方山訪余，方知結廬桑梓，適曳杖相訊，促膝月餘，菴況幽甚，但基址乏其步武，偶詰其始末云云。有宗昆季一淳、一貢二齋公者，勉留駐錫，辭不獲免，遂諾其結茆之舉，故卜此壟頭，即各捐貲若干，共十六金，買其田，創為最初檀度之首。眾搆靜室三楹，居今一十七載，尚未化緣，廣寒暑毋卻，惟以禪律自禁由分，真可謂安貧樂道，無妄於求，邑落稱羨，是必有鄰也。叟一日曰：「古者曾云：『三間茆屋從來隱，一道神光萬境閒，莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。』」遂撫其几云：「何事我輩煢守一枝？於道愧甚。」余曰：「不然，道以心知，言以意會，豈可拘靜鬧為是非耶？屋小基局，可蔽風雨，聊借以棲身而已。如欲廣斯菴址，須得肥畬數十畝，相承資生之計，兼助道業日新，堪為永遠佛地，以紹燈光之不墜耳。」菴初興時，有飛龍蟠脊，預為應兆，斯必隆將來之符願也。是以持告大心居士，植因德本，不緣一佛、二佛、三四五佛而種善根者，傾囊括資，樂勸珍積，好看稻花香福田，進退有餘蔭。信乎！果熟採祗園，功成歸寶所矣。

淨慧院募鑄大銅鍋銅板

廣陵乃四衢通要，士農工商稠集之所，南北禪講參學必由之徑。客有旅店，豈僧無寺？歸向有善慶福緣，接待往來而相繼者，天寧茲淨慧院，自清菴師刱業於前，鼎革以來，菴孫祥光公者，恢擴基址，營搆殿堂，龍象聚駐，香積供飯，雲堂掛搭，鐘鳴鼓響，可謂梵剎增新，倍加光彩，亦益先人之志。維眾甚多，聲呼應近不能及遠，鑊約炊煩而餐虛步落，種種不等。是以祥公商於予，予愧囊空力弱，計以何助炊廣聲齊之洽？敢以一毫之資告于布金長者，必見全肯諾，即聲應遐邇，飽參千億。古云：「腰纏十萬貫，騎鶴上楊州。」信此語否？一火鑄成聲供普，兩彩一賽不須云。

卷終

介為舟禪師語錄卷之六

門人　海鹽　益證　等編

題讚

題觀音菩薩出山像讚荊璧記室請

題三大士同圖坐大松樹下像讚

白衣送子觀音像讚劉進柱居士請

題雲中坐吼觀音像宮妝

題觀音大士像讚有引

辛丑中元日，仲將包居士然臂香供大士相，遂述讚兼贈道力進猛。

初祖石影像讚有引

戊子春，寓古雲門，有僧云：「佛日遠門首座在少林，見初祖影子現於石內。有太守疑為假，將石磨礪，遂出血水，影仍如舊。時門印其圖形歸佛日，眾以讚頌記之。」是僧亦欲余為讚云。

十八羅漢圖像邰仲茝居士請讚

題關帝獨立像讚有周倉持刀倚背

天童密雲悟師翁雲門雪嶠信大師合圖真讚

天童密老和尚像讚

又

鹿野法師索題扇頭羅漢畫有松枝上懸一葫蘆

龍池和尚真讚師缺一門牙

又

又

細瓦廠普濟院達如老宿像讚

題大慈像侍祖堂燈火

題冰欲上人行樂孫三摩請

題陳素人頭陀小像

題馮君玉真弟紋菴求

陸光甫善友為外母求題真讚像坐石頭上

題比丘尼不違七十行樂

題靈松首座為鹿野監寺四十寫秋林讀書圖

自讚

宗極維那請

永濟知藏請

拙安逸監院請

一夔法監院請

佛事

為禹門拙翁和尚舉龕，云：「第一義中廓然無聖，末後句子始到牢關，正所謂把住則水洩不通，放行則瓦礫生光。恭惟我法兄拙翁和尚，幼歷孤征，到處撥火挑煙；單丁獨立，等閒不與人侔。入太白室，箭鋒相拄；登磬山堂，啐啄同時。禹門院親炙印心，中山寺分燈列燄。打鳳羅龍，了生前未了公案；謙恭克己，正末後難正風規。大眾還會麼？且道拙翁和尚入廛垂手一句又作麼生道？不居方丈地，毘盧頂上行。」遂以拄杖卓一卓云：「兄呼弟應當年事，今日親臨弟送兄。」遂拽杖引龕先行。

復為封塔，云：「閒拋楖栗上峰顛，坐視雲霄日午天，雙履捎空留一隻，眼光爍破界三千。羅圍屏障周天際，曠蕩溪流縱百川，山有春風花笑面，塔無縫罅體安然。」遂云：「封。」

為寶覺院尼千眼德法姪封龕，云：「物相遷移，固有今古；法性流注，本無去來。實際理地，一句了然；佛事門中，千機垂應。所以法身無相，等虛空而充滿；法眼無瑕，同皎月以絕垠。千眼德姪達此理、具此眼，入三峰老人室中透徹玄要，後於慧刃法兄處更為矢上加尖，授個護身符子，不向閨閣藏頭角，特來寶覺露家聲。六十餘年隨順世緣，一期化畢，拋卻總持袈裟，鶻脫末山衫子，且得寂光獨炤，觸目現前。正當與麼時，千眼道人密移一步看飛龍去也。諸人還見麼？鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」喝一喝云：「封。」

復舉龕至吳門萬峰山入塔，云：「靈光湛寂，智海無涯，廓傾邊表，迥絕週遮。」以拄杖擊龕云：「千眼德道人正當孤明歷歷，一默以來，堪經四十餘日，是諸弟子逆順追思，悲慟不已，正所謂刀不自割，大家知痛。是以集諸四眾，涓茲良辰，得為舉引就穸。即此則惺惺寂寂，寂寂惺惺，到處毫端浮幢剎，微塵獨步轉法輪。與麼出沒，尋常始終，古今不異。大眾！還會麼？此是千眼禪師生生受用不盡底。且道因行掉臂一句又作麼生？等閒移坐萬峰前，看取化身千百億。」

守元火。師云：「守元無外不須守，在處拈來便知有，脫落娘生貼肉衫，踢倒須彌藏北斗。」以火炬打圓相云：「若向者裡薦得，雖有四大，元無生死；其或未能，助汝通身一把火，烈燄光中親獨露。」

克塵火。師云：「霜花遍地促林顏，克路還家咫尺間，假我丙丁送歸去，克塵還知歸去路頭麼？咄！莫將蹤跡落塵寰。」

為蔣氏超象殮棺。師以拄杖卓棺云：「超象還會麼？葉落秋歸，金風體露，生死本無際岸，回光觸目菩提。」遂擊棺云：「超象若也領略，便爾具丈夫相，剔起眉毛仔細看，優遊直入蓮花界。」

為古井菴湛然禪碩、洎徒冰如同掩龕。即京蟄前一日，師徒同寂，湛云：「吾欲先去。」尚含笑，冰已去。師云：「京蟄前，正月後，整頓芒鞋歸覺路，百花業裡便抽身，古井菴前空回首，一聲笑破死生關，鳥語清風閒白晝。湛然老宿得恁麼勦絕，六十八年世緣了畢，師徒同行，冰凝湛寂。然雖如是，介上座早已覷破了也。」復卓拄杖云：「杲日輝空，萬里不掛片雲；孤峰鎖翠，一靈真常獨露。所以大丈夫漢當仁不讓於師，掉臂先行，師不如汝；一聲長嘯，汝不及師。」遂以拄杖點云：「一二三四五六七，父子上山各自努力。」喝一喝云：「淨法界中任去來，春風浩蕩拂天際。」遂云：「封。」

化林禪士火。云：「化林師！個中消息汝自知。若不知，更送臨行火一把，也須照顧兩莖眉。」

自明禪士封龕。云：「香煙起處，坐脫立亡呈好手；空裏搖鈴，入廛垂手展家風。」卓拄杖云：「廓落縱橫百雜碎。」遂起龕，云：「春風拂面，綠柳籠煙。鳥語尖新，遊子林間增意氣；野馬騰空，當人屋裡見青山。且道：作麼生是臨行一句？」曳杖云：「去。」

火，云：「龍樓翠鎖，玉殿雲封。」以火炬打圓相云：「金佛不度爐，真佛火裡坐，烈燄中翻身，自明師看破。且道看破個什麼？」攛炬云：「燒。」

紋菴火。師執炬云：「七十年前與麼來，處處綠楊堪繫馬；七十年後與麼去，家家有路透長安。居士于七月廿五日瞑目以來，今又臘月廿四日也，還見有寒暑去來之相麼？還知有生死痛苦之身麼？如不知有生死痛苦之身，亦不見有寒暑去來之相，即爾自性圓明，見常無我，故云：靈光獨耀，迥脫根塵。」遂攛下火炬。

默如碾頭火。師云：「朔風凜凜逼人寒，駐碾停牛便放參，頃刻翻身紅燄裏，是誰脫卻死生衫？咄！默如雷，語如風，更為叮嚀此一宗。」

雙融大德起龕。師云：「六十餘年居市廛，剎那撒手知歸去，根塵迥脫絕遮攔，本有風光隨住處。雙禪者！還會麼？萬象之中獨露身，聲前聲後俱坐斷。」卓拄杖云：「去。」

又火，云：「十二月，風凜烈，寒香撲鼻正時節，禪人歸去絕行蹤，萬別千差從此徹。雙融大德還知落處麼？古者道：『生也不道，死也不道。』今汝知生已生也，知死已死也。且道不落死生一句又作麼生道？大地都盧一個身，不須更覓無生國。」復以火炬打圓相云：「火際風輪駕鐵牛，撞倒崑崙顛倒走。」

覺雲禪人火。師云：「春風帶雨覺雲寒，赤腳腰包入市廛，參學一生事已畢，草鞋脫卻水雲邊。覺雲禪者還會麼？其或未然，更與通身重煆煉，靈光觸處徹根源。」正修火。師云：「地水火風成四大，渠無生死是阿誰？咄哉直下承當去，心佛即非兩莫疑。正修正修汝自知，烈燄燒空乘獨步。」

月池大德入塔。師云：「風生涼，暑蒸熱，日月翻身，虛空釘橛。月池大德還知落處麼？」遂彈指云：「彈指頃，開寶塔，今朝五月廿八，絕去來兮脫死生，安然坐鎮黃金國。」

道真禪者入塔。師云：「道真禪者還會麼？祖師關，末後句，覿體分明，本無來去。皮膚脫落盡安居，莫教動著中心樹，若還願力誓弘深，再來此土恣遊戲。」

靈氾禪人入塔。云：「靈氾靈氾爾自知，莫向途中生退席，從今透脫死生關，坐斷千峰第一級。」

為徐氏母子火。師執炬云：「母子不同生，亦不同條死，生死各不知，愛別於此止。所以母為子啄，子隨母啐，啐啄同時，應緣不錯。徐氏屺瞻母子還知自己安身立命處麼？從今豁卻臭皮囊，一火化身千百億。」遂攛下炬云：「燒。」

又為沈氏火。云：「生不緣，死不去，生死關頭誰把住？沈氏沈氏汝自知，烈燄光中親薦取。」擲炬云：「去。」

為萃閒老律主舉龕。云：「大通智勝佛，十卻坐道場，不離於此座。恭惟萃閒律主，踢倒涅槃山，超出生死岸，一坐六移寒暑，亦不離於此座。以大地安居作蒲團，平等性智恒常轉，將百二十斤擔子一旦放下了也。恁麼還知獨脫歸元一句麼？」卓拄杖云：「撩得薰風香滿面，劈開荊棘路通霄。」遂云：「起。」

又火，云：「火熱炎燒六月天，寥空萬里絕雲煙，碧光直透須彌頂，赤腳金剛開眼眠。」遂舉炬云：「大眾還會麼？此日此時正是萃閒律師行腳之日，敢要大眾證明。古云：『趙州八十遊行腳，只為心頭未悄然。』萃老師還知悄然一句麼？如或未然，不免重說偈言：秪憑這把無生火，焚卻全身一箇龕，欲識悄然獨脫句，前三三與後三三。」

七夕，為達本禪士化龕。云：「達己達人，乃智士之所為；知本知源，亦衲僧之所歸。達本禪友！汝昔脫白於天童，得度披緇，可為智矣。而我密雲師翁應世七十七年，化緣畢於七月七日，汝今追蹈先人之跡，可謂知本歸源矣。山僧與汝識面三十餘年，汝六十八歲，一旦掉臂長行，恁麼與汝據款結案了也。且不落死生一句又作麼生？秋風葉落雲生巧，烈焰光騰達本源。」

中元日，為月輪比丘尼封龕。師云：「秋月明，秋輪滿，靈光皎潔蟾宮誕，秋聲砧杵催寒織，體露金風落葉緩。寒暑不遷義了然，去來生死奚拘管？道人行徑絕遮攔，任意優遊平坦坦。」驀豎拂子云：「月輪比丘尼！汝若直下領略，便爾脫體無依；其或未然，不免為汝重說偈言：謝卻凡流入聖流，百千三昧一毛頭，暫將殼子為龕舍，幻質匪堅斷莫留。」遂以拂子指龕，云：「封。」

介為舟禪師語錄卷之七

門人　海鹽　益證　等編

萍吟集詩

和闇齋黃憲長寄龍池本師和尚韻

偶感

為黃復仲居士壽辰值至節後一日

紋菴七十書贈公善琴畫

劉渭公居士以仙乩贈空山曉聲別號命題

和𨍏轢嚴居士答劍門禪師送少林祖圖碑文韻

為壽者書

為馥生師九月十八日壽兼預結大悲壇期

即事

贈決則靜主

贈萬順泉善友

寄別子蓉朱居士向船居

船居

題扇頭畫兼以為贈

和徐虞求盡節韻字石麒

寄上白谷音二開士

寄祝金剛菴上乘兄五十

代友和韻

喜臘雪驟積

旱暑感賦

初遊龍池山

又畫師秋日邀登絕頂望太湖有感

長泰寺懷古寺建自梁有六景記焉

宿焦山月夜聞鐘

崇禎壬午憶親有感并引

予自天啟六年歲次丙寅五月離俗，十月十一日剃度於黃安縣東林寺西禪堂，屈指經今十七載矣。

癸未之楚省親遇流寇仍返金陵晤友有感

登天台山石門在大冶縣西南四十里

華山雨霽

冬日閒吟

為壑舟禪友壽

和友雨過韻

初秋樹下坐與哲生兄得句

夜秋

訪正可法師宿長泰寺

潤城生生菴送友兼別

夏日與哲生兄話別

過西菴訪哲公同陳大田聯句

至廣陵有阻

送玉澗之京口

寓秦郵懷平山公喜其即至

商尊兄嗣天台通玄林和尚歸南嶽住靜索筆贈

訪友隱居

丙戍元旦述懷

夏日喜雨

和得山翁和尚出天童欲往匡山因受靈峰寺請以詩和宋學士韻

喜語風老人孟夏山居詩首聯續其韻

夏日過劉渭公家與仙乩限韻偶爾成詩

又轉韻

窗吟雨霽

詠雨中秋海棠

禮雲門雪嶠大師龕

讀雲門志略

因事出雲門過化鹿山訪荊門法師

雨中吟

禮雪嶠大師塔辭出山師有青獅翁別號

遊明覺寺故址并引

越之會稽有山曰明覺，即千歲寶掌禪師居處。相傳前代勢家謀為骨穴，有古井、洗骨池并寺額碑，乃明神宗壬子歲太守鄭棟恢復，邑令史垂則立石勒文尚存焉。

弔寺

記池

問井

捫碑

慰山

諭墓

元旦登秦望山頂昔始皇命李斯篆碑立此

宿寓山贈恒公修淨業

湖上行

贈關中西宗禪友棄教入禪

晤鐵關禪師於禹門兼送別

洪都耑愚大師訪船子跡，兼詢季子墓，仍歸臺山掃月川師塔，意況有渭濱之隱。偶過江干，黃介子居士以詩呈，得和其韻別號傘居。

又和耑師璧介子公玻璃瓶韻

訪平山關主，額曰量雲，遂書為贈。

答俞玄音居士韻別號響忍

寓毘陵龍興禪院拈贈無蘊禪士勉參

客晤棲雲道契

訪友

憶普懷禪兄

慟蒼石禪士

過江干宿契宗兄菴中敘別

夜泊南閘投靜室宿

訪友

代梅吟

望哲生兄坐息

空吾禪衲壽楚人

和菩提菴自如師韻

源海索書

淨慧園種一娑羅子，已成樹矣，經十六載始試花，見者奇之，有題詠頗甚。偶過，主人亦索題，遂拈筆成韻，即辛卯夏云。

同牧其師過華亭，棹旋朱涇渡口，弔船子和尚，兼和牧師韻，即清明後一日。附元韻。

一帆高掛過雲灘，不泛清波意孰堪？千載至今流不盡，清明歸去日猶寒堪字不在韻。

懷米頭陀善工書畫即薛崖孟諱宷

遊棲霞寺內有千佛嶺、昭明太子塔、珍珠泉、玉沙泉、雙澗、主峰，即攝山。

謝友過邀

題朱去塵墨竹

過聞性菴觀金魚，內一尾通身澹銀色，有十二點大紅，故名十二紅可愛。

同箬菴和尚舟集南湖放生兼次其韻

酬曾儀公居士見訪，次原韻時來將燈上。

答𨍏轢嚴居士原韻

元旦雪夜詠

宿興善古禪堂雨霽酬大山兄元韻

送致言道兄之武林省親

挽闇齋黃老居士二首

題不借居

登煙雨樓

見鴈陣初來

為萬松菴石盟禪友壽

寄隱者

送中佳禪師之松陵

村居五首

寄龍池和尚侍寮斷疑兄

過古南次泛舟尋梅韻

送素嚴法弟還山

和冰燈詩并引

辛卯秋日，忽山中老人耑使至，為遣弔闇齋黃公。有斷疑公者，作元旦冰燈詩并敘附示。余接誦，頓令心清腸滌，可為龍池絕景美觀也。又託予轉致梅溪大山兄，欲共切玉揚金、聲和響協，以增祖庭山色；即二公冰燈詩始刱焉。然雖藏珍之家，不可無詫怪之嗤。如許著一礫屑雜寶器之中，但不知玩賞者以為何如？若以荊、燕同目，則藏珍之家掩面東南已也。

無題

和宣微法師村居除夕三韻

詠雪兼懷三塔自閒禪師

乙未二月廿日謝如菴院事兼訊南湖別眾

山中吟五首

秋日寄金韻伯詩客

觀海

得夢中首聯續成兼勉友

宿栴檀寺與蕃子夜話

金臺栴檀寺，乃江右歷山法師開山刱建。見其幀子有自讚，故書此，兼勉龍吟關主號龍吟，即徒孫也。

丙申九日前送淨慧園主人旋南

為尚甫童居士壽是日雨下

題畫

秋日雨中即事

溪帆

五月寒

聽雨

瓶梅得蜂字韻

伴梅

孟春送友之楚二首

擬題黃鶴樓

甘汝耀老居士索題爵鹿圖有二鵲抱松枝，開口相向

甲申過金陵懷古

戊戌八月初一日，讀三國志，忽聞雷。

介為舟禪師語錄卷之八

門人　海鹽　益證　等編

禹門影堂集　詩偈

丁酉十一月，自燕歸抵毘陵，聞先師訃是歲元旦，在北有異夢焉。

龕前上供

十二月初八日夜，古南和尚促移龕。

戊戌春，雲陽道上讀鶴林和尚書扇頭詩有感，兼步其韻附原韻。

躡足龍門膽氣誇，此來頭面帶煙霞。三冬巖室餘松火，二月江村賞杏花。蟄戶春寒難出穴，蜂房人靜自排衙。片帆復放荊溪去，邈得師真是克家。

寄鶴林十州兄兼呈方丈老人

山中得扛字韻，兼慰同門古帆首座。

清明後五日夜大雪，忽楚水法弟奔訃入供遂出山，有感兼送別。

監刻先老人語錄，雨久偶閱十景，遂擬成韻。禹門橋

娑羅樹雷抽心木為梁

中龍池

分賓嶺

白雲崖

避暑窟源師三賜帝號，五住大剎，仍退此終焉。

試心石

憑虛閣

伏虎石

玉陽臺

送先和尚語錄板入楞嚴，偶過東塔即事。

訊善卷和尚并引

浮石老人居吳門西山桐葉菴，受善權請。戊戌秋九月廿一日入院，某十月朔二日過禮，賦俚言書扇頭呈敬。

題善卷洞寺建自孫權時

為先和尚錄板工竣，送入楞嚴，值聽梅法師入院，書贈。

龍池和尚小祥塔前上供賦呈永首座，兼勉同門。

懷梁谿馬爾采居士諱瑞，出山日於夜忽驟雨

過鳧溪白椎菴，挽聞照法師，壽四十九，七月三日逝。

白椎菴雨阻兼示慧上人

又雨中望虎丘

晤達明禪友

訪聞機道兄敘舊

己亥三月十一日復事影堂作

客龍興院，偶晤禪友，以詩見示，作送別。

蚤秋作似鐵關法兄方丈

又蚤秋即事和鐵關兄韻

寄住宛陵同鄉

送六融法姪為師住禹門打供

履冰辭省覲伴我和尚口占

九日前送密音禪友住壽昌寺

遊張公洞

過海會禮磬山天隱老和尚塔乾巽向

中秋夜諭看月華者

又得歸字

題畫雪裏梅有雙雀一啼一宿

題畫圖帝闕

登芝山頂謁玄帝新宮上有三十六洞

溧陽方山普陀寺影堂集

題八景詩有引

己亥秋九月，寓方山，日暇，觀眺其山，形若飛禽、獸伏之狀，可謂殊勝，固擬八題，曰「八景」云。其坐山，形似象眠，故題曰「象屏峰」。于項橫落，一脈直下，如鳳翀霄，其平如掌，有印林禪師者，誅茆開闢建寺騎上，董太史其昌書額曰「小普陀」。寺旁有池，流注不涸，故題曰「鳳皇池」。「清涼石」者，在寺之後。印公初撥荒入，見其石，以拄杖卓立，遂意禱云云，而孑然弗傾，固爾心喜默異焉，因是以成叢林，記其原，名「清涼石」也。寺西南有高阜，與象尾相連絡，僅對其懷，宜為「普賢臺」之名。右有紫竹，叢積茂盛，約畝許，云「紫竹林」。即圓通殿側，西北有泉，甘美清潔，筧入廚，可給數百口之餘，擬以天人師號，應之曰「調御泉」。向有龍洞、馬衝，而合為「八景」，遂拈筆，吟詠，粗索成韻，孰曰詩歟？聊記林泉之始末，亦閱笑于大方，作遊興之餘韻云，兼不亡其人，當額曰「印林禪院」。

青龍洞

象屏峰

鳳皇池

石馬衝

調御泉

普賢臺

紫竹林

清涼石

又總八題成韻方山乃金陵幹龍也

即原韻奉答呂秀才

喜林叟禪兄夜話有引

自乙亥太白相別之後，迄今二十餘載，忽自淳溪過方山訪予。予偶外遊，至夕方回，及晤面，不識矣。公撫掌笑云：「某也！」相敘甚樂，故賦以志之。

又過淳溪相訪與予同庚

途中五十自囑

同林叟甘宜伯袁非池諸公登保聖寺塔

初夏

題高淳縣新橋又名鳳皇橋，系宛陵通要

題龍悟菴并引

淳陰龍悟菴者，興于丙戌歲。適有龍自西北來，蟠踞菴脊，頭角顯然，稍頃向西南飛去，觀者以謂奇事。邑侯丁偶題龍悟為額，恰符其兆焉。庚子春，予就醫寓此，是以知其詳，聊述志云。菴東向

龍池和尚十月廿九三周忌日

影堂告辭詩有引

先師去世七日，舟方入山，正直紛紛舉措之際，及任請狀、乞銘、監刻語錄之事，至次年五月十二日工竣，遂送板嘉興楞嚴寺，已入藏坊。秋，舉入塔，特進山諫議，眾心已合，非一可止爾，故告供而往。師小祥，躬禮塔頭，見塔銘未勒，工石未程，又居兩月，以完刻立碑，遂計遠行。己亥春，聞永首座病將危矣，偶泊吳門，得信以至，悲感剋腑臟，遂勉詣山，乃三月初十也。次日，即奉影堂，其永首座徒輩又作一變，沸搖非小，固輸己貲以為調解，事得沖融。嗣後，商于眾以繼席之舉，於是一眾未全肯諾，言至再，方允從。于六月一日接某入院，以影堂一應等事交代畢矣。吁！舟雖未能盡孝，然三居禹門，共一十六箇月日也。時九月十有二日，過方山，主人洎眾堅請住持，亦勉允，以補三年之志，而作事奉焉。約一年三周之制畢，故先於真前作告辭云。

友人歸桑田結菴口占

春日寄金粟孤雲和尚

和𨍏轢嚴居士中興普明寺韻

秋蛩吟

影堂集終

介為禪師語錄卷之九

松陵雜錄

侍者照德記錄

辛丑十月二十五日為法門說

師云：「古有學儒、學佛者，而有排佛、排法者，亦有謂選官、選佛而言下知歸者，蓋因夙植種子深淺不同，固有信與不信，而各善其本也。唯六祖已下，出臨濟、曹洞二派，綿遠流長，所以代出傑人，道明眼正，宗風不墜也。一時士大夫傾心仰慕，不可枚舉。至於見道明心，師師授手，機緣載《傳燈錄》，以垂千古模範，絕非泛泛之流也。秪如靈巖檗菴者，據法門禮，當姪輩。前晚至夜扣門投宿，知客相通，謂：『某即熊魚山也。』彼時山僧對知客說：『不管魚山、檗菴，以禮相待。』知客遂安排夜飯，食畢，即送安單。次晨粥後，知客引檗相見，及入門，便云：『某在途中於禮有所不周，恐輕冒和尚云云。』山僧答云：『不必太謙。』檗隨作禮一拜，起云：『某有小事云云。』便出。時山僧見彼倉忙而去，意甚有不然。稍頃，知客回，謂：『檗菴師云：「我們三峰家法叔不受法姪禮的，與天童家不同。」』有靈松法姪者，亦同知客送出，遂云：『這裏和尚向來法姪輩俱不還拜。』於是檗唯唯而去。山僧聞此語，不覺撫掌一笑，將謂魚山是個人，原來器量只如斯耶？向聞他為明朝極諫，一時頗有聲名；及為僧，又承嗣靈巖，以紹佛祖慧命，可謂學佛、學儒，而選官、選佛之名位兩全矣！豈料只可聞名，不可面見！既擔當法門，自有法門名位，而何以法門眇視自欺乃爾耶？如若粥飯主人，賓主之禮尚不可忽，況法門乎？既爾氣岸踞傲，亦不該入山僧之門；既入山僧之門，必循法門之禮，詎可謂天童、三峰家禮有不同乎？三峰豈是天童家之外人耶？汝或放不下一頂紗帽，原去做宰官，何得偷生于法門而亂法門之禮耶？罪莫大焉！山僧不是揚人之過，切要人知過必改，毋致法門陵替，而罪歸任法之人也！《傳》云：『人能弘道，非道弘人。』而今而後，高尚其志者，幸各勉旃！」

壬寅花朝慧劍禪人乞語歸南嶽結茆

懸智慧鏡，鑒當臺邪正；握金剛劍，截岐路葛藤。須是個漢，方許恁麼地去。慧劍禪者，係湖南茶陵州人。中年忿志，詣吉之禾山剃度受具，篤信向上一著，誓欲遍參知識，究明大事因緣。復往楚之衡州，見有中國清寺荒涼之甚，意有感發，固營造殿宇，恢張功畢，即延某禪師開堂。自一衲飄然，歷吳浙，參龍池、報恩、靈隱、天童，靡以本分事叩詢，雖未獲棒下翻身作風顛，而亦有所益焉。茲過海雲，丐余數言，歸故里，以全誅茆之計。山僧欲書語，恐返鈍慧劍，費磨礱也。不見昔日郁禪師過斷橋有省，作偈云：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，而今塵盡光生，照破山河朵朵。」如有問慧劍索明珠者，切忌當鋒者喪！

示施秀峰居士

大凡學道人，要立心堅猛，如開荊棘林相似，手執利器，直截向前，毋令退縮，始到平陽田地，方得縱橫無礙，有何拘禁？念佛參禪的，亦須如是參，念到情盡念斷時，即此看看是阿那個念佛參禪？秀峰向這裏下得一語，他日閻老子見你倒退三千里有分；如若未然，且看念佛的是誰？參！

與莊汝揚文學書

前月冒暑，敢煩起居，深為法門金湯銘感。七月初間，偶拈筆草瀆，懸望頒示，竟付不聞，且疑焉。孔聞拈香一端，姑謂眾居士之請，至于私竄藏板，紊法悖常，其罪難逭。即曩歲，先老人去世，某因燕旋，兼程抵山，辭世纔七日，群議紛紜，眾同門固以先人末後事委予，種種跋涉而不辭畏者，振先人後事，整法門紀綱，不惜了身力任之。苟若悠悠兩端，何以主持慧命乎？叨大檀現身護法，敢向披衷也？即前荷體泉眾居士勉從老居士之愛，姑為暫止。如埽菴者，道義相孚，跂仰良久，不謂今日遂至斯耶？若以私奪公、以邪亂正，不過枝葉敷衍一時，到底水落石出，難為識者哂。縱孔聞一孽鬼馘作活計，自有法門綱紀在。所可惜者，拖人下水，一時正人君子有被瞞頇。古云：「識法者懼。」寧三思，毋忽為。上因山衲素欽門下，望隆山斗，為正法墻塹，固冒昧重言于長者之前，少救一時之眩惑。緇衣之好，雅有同心，幸祈鑒原。山衲幸甚，法門幸甚！

示碧雲天維那

業儒者，必言行相顧；學佛者，須內外一如。所以儒釋之道不易言也。學佛的人要說到、行到者，甚難；見道的人要化道、了道者，亦不易。說到、行到，名行解相應，得之於心，應之於外，始終內外一如，方合道化于世。謂言行相顧，又豈離斯之外耶？自天童師翁力振宗風，而諸方遍播，雖盛衰一時，獨欽人心有所慕爾。近來參學之士，賢愚類雜，識見偏枯，飾於外者邪正不分，樸於內者聞閱不廣，固爾高下相持，門黨各立，護以冷熱爭勝，我山堆積，至于是非紛紜，慨不足惜也。碧雲維那當持此為戒云。他日龍天推出，則頭正尾正，不得謂山僧辜負汝也。至囑。

示楚珍全知客

船子朱涇三十春，功程不計釣金鱗。海雲住在吳江濱，來往師僧暫寄身。欲效渠儂重整綸，只恐波清魚不親。魚龍最喜桃花伸，禹門一躍力精神。凡物鎔質變化新，安能學道不師真。齊賢三省思古人，超群拔萃作梁津。臨濟一喝全主賓，楚國慈明神鼎珍。今將此語書楚珍，記取歸家莫浪陳。

示恰安定知客誅茆

打點身心要住山，把茆蓋頭不等閒。習氣銷鎔情識盡，方能透脫死生關。古來學道士英傑，道不齊名身不還。昔日勇公禮雪竇，後果聲鳴震宇寰。彼乃丈夫我亦爾，子當發憤莫辭艱。住得十年廿年去，寒巖枯木香千般。若問深山何意味，一聲啼鳥落花間。

示且憨溶悅眾

學道無難易，進趣要心堅，離卻文字解，力攻鐵橛禪。所得如轟電，明暗見不偏，掀翻葛藤案，截斷眾言詮。如大象搏兔，若龍戲宛蜒，能具是德量，鑑物義了然。所以香嚴老，機忘擊竹前，桃花靈雲見，洞徹妙中玄。理事融如海，方棄到岸船，若還窮未盡，勤篤細鑽研。朝參及暮請，必須匹古賢，且憨持此語將去，養成羽翼鳴沖天。

冬日贈虎丘鳧溪雪鄰關主書大經

雪點梅花寒裡香，松風水月映交光。竹林日影搖蒼蒼，四壁溪流濬眇茫。孤峰高矗浮圖幢，百千座遶須彌王。五十三參無厭狂，百城謁遍豈尋常？善緣惡境心相忘，樓閣門前彈指郎。絕境絕鄰開士房，爐煙篆起雲飄颺。明窗淨几展奇章，翻閱妙義不可量。手捧目觀誦未莊，濡毫蘸墨寫珍藏。功完擲筆破關墻，好將聲振海雲鄉。

寄贈開迷禪碩

居不厭塵囂，谿蘋供自饒。蓼莪吟野興，貝葉誦餘朝。柳繫雲山闊，畦攤稼穡遙。閒情狎鷗鳥，豈許尺書招。

秋冬交際落鄉收成苦雨

欲供十方雲水餐，喫辛苦處要心寬。都言浪子偏憐客，誰想臨身事事難。思春景況林豐富，入夏炎蒸汗不乾。一尺青禾長沒岸，十分兵餉逼交官。指望秋成辦國課，忽天作陰風作寒。三日五日雨連綿，滿田枯稻水面攤。焦心柴米兩增損，男婦煎愁睡不安。如若延遲加霜雪，腳凍皮穿眼淚血，傷予傷予不可測。

徐仲達居士因事索書以自勉

人之喜兮如春風，春風悅意情愈奢。人之怒兮如秋風，秋風一發林木殺。殺木聲愁心且悲，思春猶意未足觀。一念思慾如夏火，夏火炙物顏色墮。誰知慾火毒如蛇，穿骨入髓總不惜。直待火灰冷如冰，蛇始化形無蹤跡。仰天一笑頓豁疑，此段景界孰得知？說與君兮君自持。

簡雪厂禪師公嗣法古南，向居越州，恢復寶掌別業。適歸南麻明慶寺，有楚行之意，而靈松首座者，系公法胤，因省敬，故作此寄以為贈。

一株大樹本同根，千葉芬芳蔭地森。實落秋風成太白，花香春谷布南岑。山開古寺通明慶，筆吐新聲振越音。倘若乘帆如楚國，暫停船子話傾心。

因託院事後述懷

偶爾乘帆入鬧廛，雲開風月到庭前。寒期細火生幽慼，日逐長波浪息肩。幾問深山何處得，徒看要路往淒然。非干檀度門高迥，愧自無能道力全。

壬寅仲春，步西郊外，過顧慎所園，看西敷海棠，共本數十根，似虯旋藤抱，可羨。雖閱其多，未見此之奇異也。遂書以為記云。

海棠花有名多種，巧質無如此樹嘉。盤礡清香懷遠義，枝枝笑若醉扶奢。

祝琴川新塔法叔浮石老和尚七秩

慶值春光華滿林，香風吹舞奏新琴。浮屠七級然燈座，法鼓三槌獅子音。化道源流宗濟北，芬芳譜集鎮虞岑。掀翻海嶽傾天際，留得聲名萬古欽。

題畫

層巒疊翠壑流泉，徑入深林別一天。倚杖憑欄何所思？莫如歸去問陶潛。

謝徐松之見訪并贈

冒暑徐君子，輕衣過海雲。交遊身立正，選集目超群。剪翳空花盡，舒襟茅塞焚。經綸堪載國，天不棄斯文。

過介嵩禪友靜室書贈

村居不遠郭西疇，五水源歸三萬流。春到庭園香草木，雲開桂嶺詠清秋。雨移竹圃泥疏腳，晴種梅林雪點頭。只有這些風味別，何妨山市亦輸籌？

贈蘇門沈居士

桂子香飄下碧天，門開洞府紫雲還。絲桐韻疊頻生指，鸞鳳雙鳴并集肩。芝酒不辭歌永夜，斑衣寧醉舞長年。為憑海嶽春常載，偕老同登陸地蓮。

送浮老人復住報恩過湖泊快風閣登眺

登閣風停快，移舟水浪平。載歸僧寺晚，夕火起鐘聲。

送破峰法姪返芙蓉同門有三十三人

芙蓉棒下徹風顛，三十三人繼後先，勘破諸方歸去也，小廝兒在別峰前。

示盛文學參禪

馬師一喝大機用，賺得兒孫天下奇。寄語松陵盛居士，也須照顧兩莖眉。

寄仲達徐居士

思我浩然已白頭，憶君四十正青秋。三心不得明宗旨，一貫研窮入聖流。世幻多般閒伎倆，人生倏忽夢莊周。好將平昔情繁緒，盡付東淵水上漚。

上元夜寓萬松菴觀風俗作

暖氣梅方吐，晴和燈節佳。田蠶燒野岸，鑼鼓鬧官街。雜綵排昏眼，新聲散醉懷。一輪當宇宙，到處見天涯。

慕雲凌居士七十書贈公五男一女，二三子在庠

世間五福壽為良，難得如君五六郎。泮府雙名標姓字，蟾宮獨步繡鴛鴦。和風滲面春波長，蘭酒傾樽滿苑香。惟願老翁年登百，快來入我選佛場。

嵩月禪者，為眾打供未就，遂返靈隱，惜爾之作。

子乃舊門第，為僧靈隱寺。青姿割愛緣，剋苦身當事。

喜同里若初禪友話懷兼送別

十六離親向陸沉，看經霜雪老來侵。位尊道德生皇愧，禪學詩書感慨深。欲罷法筵歸晚計，幸予桑梓聚談心。聊將邂逅燈前語，猶作家山送別吟。

寒雲禪者同師暨弟居靈巖久，適過海雲敘舊，欲返里，故書此送別。

適晤滄桑沔水音，誰知老幼昔何今。秋空雁落撩虛影，霜結冰寒禁客心。兄弟曉行輕似葉，師徒夜集重如金。靈巖法社膺居久，調弄同聲過別林。

題琴川圖

城環橋鎖樹頭峰，峻谷泉奔下碧空。坐愛青山藏屋裡，閒邀明月拂絲桐。

拂水岩虞山頂玄帝宮前有河，一似龜，五似鶴飛朝，故有龜去鶴來之景云

五鶴迎龜去，懸流落澗深。轉添春雨勝，風逆拂千尋。

題金溪松石圖

岩石玉生光耀碧，清溪金色漾流中。雲煙霾壑泉聲隱，千尺寒松落澗風。

朱尚鄉居士索題慶餘圖

邃谷幽藏跡，喬松鶴引年。林清渾世外，坐寂幾塵喧。危石傾雲雨，晴嵐秀碧天。最深人罕到，宜老地行仙。

懷黎川隱峰禪師

相謂黎川北，幽然別一居。誼風懷古道，節操益欽餘。問故清溪月，翻新案上書。不將玄妙旨，輕忽許躊躇。

示定遠尼

既為佛子，當報佛之深恩，始不負出家之志。汝前日過海雲丈室之中，老僧詰問汝本分事，汝遂跪求開示，老僧便棒云：「還會麼？」汝適擬議，老僧又棒云：「擬議即錯。」知此一棒落處，便識得汝未生已前本來面目，亦不枉出家。不然，終日茫茫，無本可據，非但虛過日子，亦只與為衣食輩者無異也。及至一口氣不來，又向甚處安身立命？所以，出家乃大丈夫之所為。汝既出家，可謂女中丈夫，於二六時中，貴要發明自己心地，必須參究父母未生前阿那個是我本來面目。若果驀地冷灰裏一星火爆，管教照天照地去也。直饒到恁般田地，正好海雲來喫棒。定遠，試道道看。正所謂「把手牽人行不得，惟人自肯乃方親。」

毒機法姪索偈，歸里掩關。

子是邗江家裏人，幾回踏破嶺南春。而今歸把關頭住，不落機前出異群。

癸卯七月廿日計甫草居士四旬書贈

四十君初度，中元候五辰。桂香秋夜月，桃實洞天春。但得安閒法，何愁不老身？清心寧致遠，濟世若為倫。

中秋夜懷普峰道兄

晤別廣陵道，相安數十春。天涯知己在，白髮逐時新。葉洒秋紅雨，雲開桂玉輪。徘徊翻憶昔，遙致一函陳。

示淨眉侍者

參禪人，莫閒散，清淨心田休汙染，撞倒銀山鐵壁墻，孤峰獨露無拘管。此時節，丘脫碗，一擲聲傾頓豁眼，識取渠儂真面目，竿頭進步翻身轉。

贈西歸主人雪鏡禪碩

一天風月自西來，雲水歸帆向日開。萬頃湖光涵野色，雪中香徹鏡中梅。

贈丘玉臣居士

傳得岐黃玄妙訣，援生不倦最精神。慣將一點鍼頭力，扶起人間痼癖身。

與朱使君子葵居士

曩者牧其師寓鶴洲，過詢，承留齋擾謝，屈指幾經寒暑，而懷想神如左右也。戊戌夏，送龍池先師語錄板入藏，曾具柬躬叩，聞尊體違和，故弗再造。齋事之畢，遂返毘陵。嗣後埽菴有左議之釁，欲晤子蓉令弟傾悉始末，尚緣慳，未獲其面，遂以柬致老居士，深知楞嚴不忘令先司寇弘護之願力，迄今耿耿。得施玉峰詢咨，清勝之極，每念真如浮屠，若非大力量人之綱維，詎能得文筆插天，卓然遠近欣慕？即檀護不朽之觀，欣羨。茲玉峰之便，敢附片楮，訊候起居，拙錄附上，幸原弗備。

代浮老人哭徒孫曉宗兼和諸什弦字韻

人影去蕭然，虛虧月上弦。徘徊看白髮，啾唧喪青年。桂子香飄落，雲開露滴憐。輕歸生死路，何事怨蒼天？

瑞遊圖雙親真於圓光之中，几供經卷、瓶花、茗碗、手輪珠、對坐。馬某索題，遂拈筆書云。

長者師仁，閨閣以德。夫婦怡然，花賞茗啜。經卷勿開而自誦，串珠不念而自徹。真耶？影耶？問子瑞遊即得。

觀音贊

坐磐陀石，無說而說；具滿月相，內徹外徹。欲識渠儂真面目，大千沙界波羅密。

讀黃山谷作士大夫食時五觀文註

食無求飽居無安，儒釋何曾有兩般？千古法言垂不朽，九思仁者重如山。

斷指法姪復濟祖塔，募興化寺殿宇，書此為贈。

擺脫金鎖，獅子爪牙全露；掀翻海岳，滹沱浪激潑天。普化鈴聲，棺材裏何常搖空？小廝隻眼，瞎驢邊幾曾滅卻？一句三玄要，驗盡龍蛇；兩喝分賓主，歷然堂奧。一旦毀沒，沙積雲封，裔尋荒跡劈空；殿宇維新，鑿石敲磚，特地塔峰影豎。報恩門下產麒麟，魏府興化昂頭角。克家之子，脈洪濟北，以憑公驗，墨券昭格。力肩祖印劈荒丘，掘得真身寶剎浮，從此門庭光顯達，喝風棒雨幾時休？

隨筆書示破愚副寺

秋葉落楓林，黃花泣露吟。長空鴈影去，窗下喜無聲。

示持珍尼

律云：「比丘持身，菩薩持心。」經云：「受持者，是持此身心，得不懈怠，而精進道業。」珍者，若世之金玉、珠寶、五穀之屬，為世之所重，不論貧富、貴賤、僧俗人等，必假以滋生，而長養色身，堅成世業，并證無上道果。號持珍者，意義珍重之諭也。經云：「三千大千界，珍寶滿其中。」味此，則理貫精麤，性通物我，於世出世間之法，鎔成一片，即無一法不是珍寶，無一法不是自己，乃至動轉施為、拈箸放碗，無不是本地受用、本地風光。即此圓淨盡底，何妨聲色堆頭著眼、百花叢裏安身？然雖如是，直須持珍信得頑石點首，方自甘喫海雲三十棒，始知佛法不作人情。

囑拙安逸監院

傳持佛祖慧命，貴乎心明眼正，然後潔身行道，而又要嚴己恕人，自爾揚名於後世。如若苟徇利養、附物緣情，非但現前聲名不振，亦乃玷辱宗風。而立身何級？夫思前必顧於後，是則其過鮮矣。海雲拙安逸監寺者，參歷叢林，雖年茂而志向可畏，遂書偈勉住山，他日龍天決不負爾。偈云：

為靈巖繼起儲禪師壽兼致謝

伏以靈峰獨秀，迥出春林；雪嶺叢芳，香飄異國。恭惟繼翁法兄和尚，慧日和光，智燈炳焰。台宕德聲，五百座中，不啻隔江招手；浙吳風韻，千人石上，寧殊就地點頭。玄要宗開鄧尉，桂香風遶琴臺。湖海雲籌共集，川流信祝咸臻。曩承香供於證心堂上，銘刻不忘；茲期恭詢於崇報室中，有懷靡及。幸逢趙老百二羲甲初週，聊獻一芹，稍申積愫。甚愧菲褻，仰冀莞存，臨楮曷任，屏營之至。

贈五祖寺聖揆法姪

白蓮峰下一花開，五葉芳芬百億胎。千丈岩前凡聖路，三更衣缽繼西來。

因行者彈燭煤燒衣口占

彈燭燒衣恐著身，忙將冷眼謾吹塵，橫拈一擲拋空去，隨地連風埽臥雲。

贈寓菴禪者

昔年曾躍禹門浪，平地昇騰頭角昂。吞吐頷珠全意氣，潑天雷雨沒遮藏。

示從聞侍者

從聞思修，不墮有無。言言見諦，切莫塗糊。

送碧雲天西堂歸楚住山

離楚遊吳三四載，海雲得意便歸家。一帆高掛長江去，快捉南山鱉鼻蛇。毒殺岩前瞌睡虎，兒孫腳下遍天涯。

甲辰春，因恙，幸陸允培居士得瘳，遂索偈，以為日進自勉。

不偏識見如春雨，萬物承滋枝葉繁。大小根莖芳潤色，花香草木長林園。心空要破玄關語，境寂誰存解悟言？但得時中無間斷，菩提場只在塵喧。

示破愚副寺

破愚不會禪，一味氣性蠻，如人觸他怒，衝倒一邊天。牧頭水牯養成彪，耕熟山荒曠野田，有人問道棒三十，沒奈你何秘莫傳。

際門實侍者，一日自霅往昭陽省師，宿海雲，偶晤。近文孫，勉送歸里，仍往師所。喜其誠孝、有始終，遂書偈以記其志。

往返苕溪路，昭陽復問津。迢迢水國去，何日帶歸雲？

示蘭先禪人

幽谷蘭香正是時，春風吹遍壓梅枝。聲新鳥語呼林綠，先到人間叫畫眉。

過雪溪菴訪本潔禪師

溪環翠繞一林幽，雪裏梅花香白頭。佳色滿庭空界月，照人不倦亙千秋。

宿雪溪，遊沈氏北山草堂有九株剔牙松，甚奇。

平原空谷雲堆巧，卓立峰頭翠點奇。家宅奕居元宋樹，草堂題筆大名詩。九松挺秀凌霜雪，三徑蹊斜下碧池。坐久渾忘歸日晚，濤聲聽落北山遲。

可微禪者，昔披剃天童密師翁座下，追隨白雲歷有年矣。癸卯冬，過海雲詢予，予留度歲。一日，持紙索住山語，遂拈筆述，以為贈云。

曾經嶺過鐵蛇關，只為尋師太白山，陰蓋亭中肩可歇，缽盂峰頂路微攀。法求斷臂當年切，道歷深心此日閒，鄭重堂前親鏟草，破砂盆子債須還。

復吳門報國寺眾護法

恭惟王臣從靈鷲而來，渾身覺海；居士因法華再現，獨印心宗。上國咸賴金湯，三吳允瞻光燄。愧無文章，難作闡揚之口；況多野僻，徒抱面墻之形。適承符命，甚慚協舉。一橛禪，非云自了；懋老人，恐其哂之。惟大方盡吸西江，致樗林追隨百尺，不獨宗律有同源之慶，而佛祖擴慧命之傳矣。謹此復奏，不宣。

恰安定知客請

喫密翁棒，毒煞叢林氣鱍天，會得三更日午打，掀翻千七葛藤禪。單開一隻頂門眼，慣用通身掉臂拳。勘破也，個生緣，邈他不值半文錢。

介為舟禪師語錄卷十

侍者超修錄

吳門雜錄

囑卻迷泓知藏

衲僧家出一叢林，入一保社，切究佛祖根源，了脫死生大事，始不負參學之志。若乃為己為人，亦須具透關眼目，方可到徹頭徹尾底田地。然後，拈一機一境，教令直下勦絕，便掀翻禪床、趯倒淨瓶、焚拂禪板、肋下還拳、劈面便掌，恁麼喚作全體大用，亦早已錯過了也。不見臨濟祖師云：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」時，三聖云：「怎敢滅卻和尚正法眼藏？」師云：「已後有人問汝，向他道甚麼？」聖便喝，師云：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅卻？」試看他先德提持正法，豈若今時不是落在文字障裏，便迺坐殺玄要句語中？又有等阿師，見他後生輩寫得幾個字、畫得兩筆山水，就以聲勢牢籠他，謂：「你隨老僧住住，將來不孤負汝。」引得他業識茫茫，無本可據，一心只要付法，偶湊騙得枚拂子，去到三家村裏說青道黃，忽遇著個孟八郎，驀頭一問，便面赤耳熱。報國亦不是壓良為賤，惟將驗過的藥、病一併拈出，果服應效，管取四稜著地，何妨將千金擔子與伊儘力肩去？第不得效麻纏紙裹的樣子，到處惹人笑。是書此語，一任卻迷上座持去，示天下人。

囑形山洽記室返昭陽舊隱

吾有一寶秘形山，等閒莫與路人談。消磨垢淨輝天地，照徹心宗獨指南。水國幽居宜養靜，研窮妙義契同參。他年果熟香飄處，十字街頭任放憨。

囑天節中維那

天節維那名源中，自入海雲之室，歷嘗諸方五味禪有年矣。丙午秋，于報國領眾，至丁未春解制後，辭歸省親，遂書囑云。偈曰：

如來禪，祖師禪，拋擊聲中省悟前。焚沐酬恩遙禮謝，絕攀大意樹枝懸。玄關透脫無師智，妙協不同獨腳篇。得此香嚴真骨髓，維持正法永流傳。

囑且瀚澯副寺

且瀚副事名源澯，昔到方山，次任海雲副寺，知因果、明罪福，骨鯁氣和，行履清潔，可為今時衲子中間氣也。一日，辭去遍參，于丙午秋復來報國，入侍寮，仍兼理副事，以至山僧謝院之後，辭去結茆，固難以意留。若道山僧把住、放行，逢人但恁麼語。偈曰：

心離意識參同普，學絕聖凡碗脫丘，一滴源分四大海，三條篾束萬峰頭。喝雷棒雨傾湫嶽，打鳳羅龍駕鐵牛，且喜住山人本色，見超師可異常流。

同住規約

馬祖、百丈開闢釋氏宗規，黃檗、臨濟特倡千古玄猷，所以建叢林、立規矩、分賓主、定賞罰，辦道安心之士有所歸焉。邇來，法門風運奢侈相習，亦不免忻厭之半。然報國乃創始梁代，前茂林和尚中興之業，自茂翁去世，雖有繼美之風，而或其力未充，故席院寥落，人力星散。法屬、監院、亞圭者，結影撐持，欲起前人之志，固乞郡邑薦紳、護法居士等公啟敦請，山僧於五月初九日進院，不覺睹目動念，思古人曰：「安危，德也；興亡，數也。」而苟德可將、苟數可憑，斯叢林規矩，豈可忽哉？敢以先德煩略之誡，聊述數條，以勉同住者云。

復永寧素嚴和尚

自先老人去世并入塔之後，不料種種異變異聞，雖咫尺如隔天涯。忽接翰諭，兼讀尊刻，令人肺腑加虔。永寧可謂卓然高出雲表，禹門頭角獨伸淮東天際，欣慰，欣慰。予年齒衰頹，六種緣慳，無能振揚祖道，甚抱愧焉。介石弟擬遷塔，因得手札，方諳始末，餘並無一音入耳。此一舉必是旁以勢惑之，豈可附其尾亦張其聲耶？陞塔之念，愚意久矣，奈無物，固爾因循。茲慶美舉，幸先老人巾瓶猶傑出九峰之右也。但考形揀選，恐日期太促，于七、八月間動得方妥。倘今年不就，要在丁未秋可也。極欲圖晤面傾夙積因，寺中向貽荒產，役累逼迫，固不得抽身遠出。如尊意果決，不妨輸質當先，誠恐資力兼備者難，在先人面上，亦不顧是非得失之虞可也。不宜緩，急就之為妙。餘不盡述，幸亮裁奪。耑此草覆。

和順治　先皇帝贈玉林和尚還山詩原韻

自古真人降帝家，指天指地作生涯。神光耀宇流清韻，紫氣騰空麗彩霞。教徹宗通傳正脈，慈弘願濟等河沙。玉樓煙染緇衣色，覆卻金毛獨露牙。

甲辰九日後，古帆法兄過吳門報國，以詩見惠，一宿而返。思去之速，遂和，得黃字韻兼寄懷。

霜老楓林落葉黃，何如籬菊晚來香？滿庭秋色排幽徑，擊目天涯渺去航。意氣橫空鴻雁履，不朝深處臥雲房。漫辭弘道勞心力，回挽頹風振古揚。

甲辰小陽月，訪繼起和尚，憩落紅亭，覽其匾序，幡然一新，遂口占為贈靈岩亦名象山，形勢儼然，故鼻峰建亭，曰「落紅」。

靈峰卓立青霄外，三萬六千波漾中。浩蕩胸襟廓聖眼，千秋象顧落花紅。

乙巳秋，素嚴和尚往禾請藏經，路值龍風，水漲丈餘，抵報國話懷兼送別。

為法裒金一剎那，不辭風險入洪波。傾心濟物參同契，任願弘休道韻和。燈破永寧千古暗，教流東海福田多。停看落日吳門寺，曉載歸帆上北河。

訪豈凡金太傅

記別靈峰不昧因，乘時化現宰官身，掌樞裁決誇明哲，問喘和聲頌道民。才選名高柱下史，願弘信歷法王臣，誓深塵剎將心奉，淨穢遊行佛日新。

寄仲將包居士

三載江城賴護心，傾懷道義重如金。聊書短句詢幽致，他日臨風話別音。

題朱鳳萱居士夫婦真子振寰請

質稟陰陽生化育，根同天地歷清秋。松山偕老無餘事，胤子延孫奉不休。

自讚卻迷知藏請

謂渠是個傖漢，卻也骨力挺然。指迷者之路，而翳豁青天；驅狂者之病，而電掣盲禪。不將語默恒規矩，一味攔腮掌與拳，一拳拳落當門齒，報國風聲從此始。

自讚抱真請

咄，是你！曾入天童悟祖之室，一棒打不回頭，後到禹門浪裏，通身抖擻不及，只得一肩擔荷去也。抱爾真兮拘執，師爾法兮壁立，露雙鼻孔與人看，了此目前萬事畢。

丙午大年日，為吏部考功司張住漢封翁止文老居士七旬壽。

天生俊骨產麒麟，臘底梅花香異聞。維嶽喬松千古秀，景庭鶴集舞凌雲。

五日壽法慧禪碩

五日天中節，家家扶醉客。唯吾法慧翁，問壽于松柏。松靈柏歲長，柏子松花香。蒼翠棲雲鶴，幽林語奏篁。明晨千樹火，照夜一眉光。佳氣彌新斗，慶雲流滿堂。

辭報國兼懷徐昭法居士

空生不覺滿頭霜，眼碧清秋陶徑香。黃葉雲飛天外去，歲寒松柏只如常。

又辭報國寺寺居臥龍街西首，百花洲之東。

一瓢雲掛臥龍頭，三載清風載月流。問道鐘聲歸何處，滿庭香積百花洲。

因事自嘲

赴席吳門寺，何如珠走盤。光旋雖不異，役世豈能安？水火無情急，形骸須自寬。憶經來去事，莫與論心寒。

示幻雲知客

雲化風神雨化天，滿林春色露長涓。有時幻出諸形象，直教人稱自在禪。

和蜜蜂頌并引

宋佛慈祥禪師者，嗣法圓悟，有蜜蜂頌五首勒石，淹沒久矣，不意復出，於醉李金明寺掘泥土中得之，諸方傳和者甚廣。予一日過如菴，訪仝門案頭，得賞原什，其味淵深，遂次其韻。

思懷詩詠蜜蜂時，憶佛慈心何日歸？碑斷采花聲滿地，韻聯字腳帶香飛。

萬子千孫天一涯，春風花裏自排衙。看看俱有青雲志，隊隊成行入帝家。

三春花發正當時，引起遊情去未離。采得中心香味足，一聲韻入益清脾。

一家和氣運春光，風入煙波意不忙。銳刺林間香捧足，百花叢裏去承當。

西風簷下閉枯桐，謝卻香林光竅通。百煉金針藏蜜室，等閒一刺血流紅。

與龍池介石登禪師書

先老人十周之際，某當躬叩塔頭，奈勢有不可往者，而猶有畏焉。竊謂龍池一席，乃濟宗中興之始，非汎汎之所，當今兒孫遍天下，淵源皆由此耳。自幻、密二祖歸隱之後，漸屬寂寥，幸得先和尚復振祖父之風，雖遭滄桑之易，遐邇瞻光益隆。不幸丁酉之變，家門作祟，致有同根相煎之憂，一旦塔幢空寂，徑屬別往。今賴賢法弟仍踵祖父之武，克紹入室之聲，德恢已墜之業，林睹抽新之條，誰不望巖而聆謦咳乎？是有不可往者，恐辱起家之麟也。巍巍祖庭，豈不宣弘正令乎？是有所畏也。雖然，安忍坐視旁聽，令議者罪歸法門乎？有謂今龍池遵鐵、古二和尚之式，凡同門概以客禮相待。夫虛客座以待同門者，或前者之偶然，而後者亦出其不意，可也；若擬此為恒，第恐聞達於識者，深為法門不取也。良以祖道下衰，非人傑詎能揚聲於末運？況區區之不肖者乎？固不當履諫爭之階也。《語》云：「尊莫乎道，美莫乎德。」當斯之世，雖未見其人，或于法門禮有可取者，自爾和氣攸歸，果欲達己達人，庶遠恥辱也。吾法弟和尚，幸踞既傾之岸，必回狂瀾之波，即風雲偃化，響應聲來，及門賴其光寵，緇白慕其實歸，不致旁觀者噱，則存沒之幸矣。謹具先老人供儀，遙申寸衷之至。

仇敬泉居士八十

功名世壽與文王，直釣垂綸渭水長。夏復春光臨醉里，潑天雲氣藕花香。

懷灌溪李居士

應時桃柳浴春風，松菊猶存秋徑通。故國懷深情去遠，吳山望近意難窮。煙樓撞破流芳葉，臺柏凌霄駐玉驄。雲水天高一段路，不知何日論心空？

贈大頑法姪即舜山全居士

莫大因緣一段事，頑空特地為申冤，銅頭鐵額蒿枝拂，從此禪流濟北源。

送同門素嚴法弟旋荊谿歸永寧寺

片帆纔掛秋江上，千里歸音振海濤。肩拍禹門空裏過，射州城望佛頭高。

臘月初六日，為董耀庭居士七秩

冬日雲開萬丈天，一光東照大羅仙。皓歌誰謂商山隱，角里偏居向白蓮。溪上松風清似鶴，壺中月掛直如弦。談空實相從心悟，不學人間寐語禪。

付囑都門普濟禪林覺幻監院

黃檗聞百丈舉馬祖一喝，三日耳聾，不覺吐舌。睦州識得臨濟，必成大樹，陰覆天下人。所以千古之下，獨稱濟北宗風，而機辯奪群，傑出人表。至我天童師翁，白棒掀天，繁衍中外；龍池先師，激空禹浪，雷轟普濟，平地聲騰。唯覺幻監院，去華存實，抱逸青標，深藏頭角，豈同點額之流？偈曰：

密移玅用大雄峰，覿面全提箭拄鋒，傳此繼吾正法眼，莫教滅卻瞎驢宗。

自讚永濟融長老請

兩眉橫劍，雙眼一天。胸壑虛浩，口海流禪。機拔利鈍，棒埽廉涎。是聖是凡居末位，恒沙佛不與齊肩。

又讚覺幻監院請

普濟堂前露本懷，棒頭一擊禹門雷。衝開碧落千尋浪，敕點飛龍遍九垓。

送永濟長老回廣寧二首己酉春

路出關山氣浩然，宗風獨立正人天。蹋翻三級禹門浪，源化東流濟百川。

送子歸程萬里還，春帆高挂水雲間。杖頭撥轉西來意，正祖風規一笑顏。

寄盛京國子公殿下

擊目天涯只咫間，遼陽秀氣結千山。王公古產英靈地，玉葉金枝第一班。

寄北直天台寺宗極證長老

遞燈吹卻較千差，暗地光生證克家。焚鈔獨輸宗正眼，意超言外笑拈華。

贈中山石舸法姪繼師之席

開辟中山駕石船，一帆雲挂濟無邊。載歸湖海風流客，拋出金剛圈子禪。

為楞嚴當家，道充禪碩壽

梅開玉樹滿庭芳，二月春風載露香。目送雲岑佳氣象，青林柏染紫霞光。

酬華嚴寺雙樹房雪林老師原韻

談吐如風豈易求，鶴形松骨逼人眸，百城參罷華嚴室，雙樹林高萬壽樓。南澗久膺心法印，罄山相契箭鋒投，而今弗覺輕攜杖，重整詩懷句絕流。

酬本山深秀堂人素師原韻

松陵古寺迥雲巔，邀我鐘聲煙雨前，法說應心無所住，花香優缽太虛懸。林深秀氣開三徑，位襲單傳印五天，問道人從橋上過，橋流水定素如淵。

行狀

住永寧同門法弟行淵述

師諱行舟，字介為，別號扣寂，楚之沔陽州趙氏子。父諱世節，號季明，母杜氏，世服儒業。師於十一歲喪母，廢學，出至黃安縣東林寺，矢志脫塵，禮純心師薙染。十八歲，隨師伯童山參方，歷吳越間，習經論之學，五年間潛通教典。師志意高遠，不甘以語言文字埋沒此生，聞天童密老和尚宗風大振，亟往謁。值童上堂，下座，師隨入方丈，便問：「今日上堂事如何？」童云：「下座了也。你見個甚麼道理？」師云：「乞和尚指示。」童便棒，師禮退，疑情頓起。一日，又入方丈，問：「虛空粉碎，大地平沉，十方諸佛向什麼處安身立命？」童便棒云：「你只今在什麼處安身立命？」師從此愈加疑悶。偶閱高峰語錄，見萬法歸一公案，參年餘。圓具後，尋辭出山，之龍華瑞白和尚，一見忻然，即送進堂。堂中規條嚴整，正遂師意，從此晝夜苦參，不惜身命，嗽症極危，亦不放參。一夕，聞二板飲茶，放手中茶甌，忽然會得「日午打三更」意旨，舉「萬法歸一、一歸何處」，至一切古今公案，了了無疑。師既證徹，不自表暴。解制後，復上天童，往還十餘年。老和尚每見，甚恰意，心器重之。續因費和尚住金粟，師輒往就冬結制，安兩序職事，尚缺知客，忽見師，費大喜，曰：「有這位好知客在，如何失錯？」即命兩序送知客寮。費曰：「汝久住天童，一應規條惟汝練達，今金粟務要悉炤行事。」師一味平等，未幾辭職，同師伯往江陰結茅數載，緇白瞻風，剃度頗多，時與張靜涵居士尤契厚。後雪嶠大師赴雲門，座下弟子曹源大歇招師進雲門。師至，大師方示寂，請師為典客，其營葬、造塔一應後事多屬師任。然大師生平呵佛罵祖、眼空宇內，會下英俊極多，見師，必推師為老參，熟諳法門紀綱。師從容荷負，不辭繁劇，督理叢林，樹立窣堵於雲門辨才古塔之旁，竟為大師最後之法檀焉。時先和尚正中興龍池祖席，諸方久參、宿學，遐邇趨風，師聞之，始往親依，一見機緣契合，遂命為維那。是時，英賢濟濟，師乃調攝有方，內外咸悅，朝夕惟率眾扣激此事，日益智證，經年餘，便為入室真子矣。嘉禾如如庵，先和尚創始之地，自赴龍池之後，虛席十載。順治己丑二月，先和尚親送師入院，集合郡紳衿，上堂囑付，命主其席，時與觀察履素黃公激揚法要。居三年，師以，老和尚發跡之所，不敢獨自久留，屢欲退謝，固辭不許。凡七歷寒暑，整造修飭，規模一新，于是堅辭，老和尚，命古鑑禪師繼住。交代後，師往都門，受普濟禪院之請，結制開法，闡揚向上一著，普利人天。明年冬，南旋至毘陵，聞先和尚訃音，已八滅七晝夜矣，奔赴心喪理後事，并請狀、請銘、監刊語錄。次年五月，送板楞嚴入藏後，即請鐵關禪師繼席龍池。進院之後，師以老和尚三年未滿，乃應瀨江方山近席設立影堂，供養盡禮。三年中，凡龍池常住極艱瘁事，無不竭盡心力，一眾咸賴，云：「龍池向自先和尚，道崇德廣，海納山容，方來無不翕受。」十五年來，故六種與闡提之輩，窺覷無門。後之相繼而住者，或以緣不適稱，或以歲值多艱，不無宵小與外來者，借此搆難于其間。師平日為師為友，當其義有所激、念有所之，雖鼎鑊在前，師亦不懼，故龍池凡巨細事，悉為排難解紛也。辛丑，師過嘉禾萬松庵，值有吳江海雲寺之，師將遠行，不欲就。時值前住圓明正禪師力懇之，師方允。初至海雲，頹落不堪，未久，諸廢畢舉，冬夏安禪、設戒，衲子如歸，遠近信嚮。居三年，應蘇郡報國寺之請。寺自茂林大師後，日漸凌替，田園荒蕪，征呼絡繹。師志在振興，凡除弊起廢，有非他人所能勝者。會當事嚴查度牒，遽動故山終老之志。戊申年，寓歸如庵二載。吳江承天萬壽寺，係宋報本元禪師道場，龍象雜沓，載在《僧寶傳》中，日漸廢弛。明嘉禾檀護陸公光祖、馮公夢禎輩，屬吳江大姓，蠲金助田，經理故院，為接納雲水之要津，邑中第一剎也。乃於康熙戊申，共延青印法和尚主法，結制於內。一載，諸紳士方以海雲夙誼，且以丈室乏人，非師弗克負荷，復過如庵，敦迫，方允。進院日，四眾無不歡聲動地。因寺田多瀕水，不能供課，師經畫事理，公私幸安。然慕年攻苦，兼以嚴冬，不得休息，至庚戍，復發痰症，自春徂夏，形體羸弱，而操作精明，一如平日。痰症轉加，諸護法請立監院，稍節勞苦，由是命久執侍者從聞上座監院事。值插蒔，晨起語監院曰：「我若一死，薄治龕，不用一切虛禮，滋常住累。勸農勤作，務要加厚飲食，毋以我為念。」午時，整衣趺坐，少傾而逝，蓋四月九日也。師賦性磊落，純誠無偽，居恒簡默，不露文彩，待人平等，律己甚嚴，及遇法門體要，全身擔荷，舉動皆直節自見，不肯少徇微私。至于勘驗衲子，當機迅利，不假辭色，惓惓以古人相期，不輕許可，不濫付授。所至叢林，經理補救，辛勤不輟。晚年無他嗜好，惟勤勤執作，務以利益常住為心，至是入寂。師世壽六十，僧臘四十四，出世開堂，六居大剎，說法自在，語句切實，具有古人風範。所計語錄兩冊，板送嘉禾楞嚴寺流通。得法者十人，剃度授戒皈依者難以數計。于康熙辛亥年十二月二十七日，護法紳士暨合寺大眾，奉師全身樹塔于寺之西，塔上一片石，將乞　當代大手筆銘之，以垂不朽。而監院從聞、侍者法章等，念師悟由雖表，道行未詳，復念余與師同門最契，遠走海澨，屬余述行狀。余雖椎魯不敏，義不能辭，略為紀其生平梗概。若師之真實圓通，潛行密用，與夫金剛正眼，惟冀當世名賢君子、受囑靈山大士，筆尖點出，永照後五百祀矣。謹狀。

塔銘

介為禪師，以康熙庚戌四月九日示寂於松陵之萬壽寺。越明年十二月二十七日，弟子超修奉全身塔於寺西上甯元字圩。世壽六十，僧臘四十有四，前後五坐道場，度弟子若干人。既葬，其上首超修、法嗣海鹽等具狀來乞銘，將欲假世諦文字破介公實相，為世人說法，作疏通證明。亦賢弟子之職也，余何敢辭？謹案狀：師諱行舟，字介為，別號扣寂，楚之沔陽趙氏子。父世節，母杜氏。世服儒業，生而姿秀，氣宇邁倫。既而父母相繼下世，年十六，祝髮於黃州之黃安東林寺西禪堂，即五祖初渡之黃梅道場也，得純心師度之。年雖幼，便已出身許道，化物為宗，頎然具大人相矣。年十八，以童山師伯之鼓策，遂迸裂牽纏。而出門初步已具萬里行腳因緣，始謁天童密翁於太白峰頭，便知十方諸佛什麼處安身，萬法歸宗從何著落？令其緒論，直證無上法門；徵其玅心，立見本來宗旨。由是參古德於名山，探法輪於淵海。過弁山謁龍華瑞公，至武原謁金粟費公，頓覺頭頭是道，處處安禪，泛綃川如淨海，跋危翠如平塗。於是雲水既厭，結茅江陰，靜息數載。後往龍池，遇萬老和尚，承法乳之弘慈，傳真如之玅諦，遂爾命主嘉禾如如庵法席。歷七年而樸素韜光，澹泊養性，敝衲自怡，烹藜可食，頭陀習其苦行，津梁不惜勤勞，是非人法俱空、體用兼備者，能如是哉？丙申，赴都門，受普濟禪院之請，開法二載。繼而整海雲之頹瓦，新報國之叢林，憩老南湖，終歸萬壽。萬壽者，宋報本源禪師法席，明紫柏大師之所式廓者也。師以吳江護法堅請，故欣然以萬壽為歸。未幾而積勞，既厭，四大頓空，一法不存，二利兼盡，囑付已畢，遂證涅槃。嗟乎！龍池源息，法海波亭，吳越之間，狂狺猘噬，求之太白一燈、先後一轍者，惟介師一人而已。何也？以師能砥柱末法，張主宗門，不作今知識色相，而一棒一喝，痛下鑪錘，使雲水縱游之子掃盡一切葛藤，立證三乘龍象，豈可與今之架大屋、養閒漢者所能同日語哉？況超修等繼志述事，一遇法門體要，慷慨直前，全身擔荷，信乎其可謂知師者矣！而龍池萬公之席震炫重新，俾初祖之西來大意炳如日星，非師一人之光明，得以復旦乎？今超修、海鹽等，久沾薝蔔之香，素領醍醐之化，與諸檀護築塔於松陵之萬壽寺西，敘師行實，并刻生平語錄紀述，屬余為銘。余宦游吳地，問渡胥城，向跋高風，不獲如閭丘守訪道寒山、彭澤宰締交惠遠，然披覽遺編，恍同對麈，爰述景行，以示來劫，乃再拜而繫之。銘曰：

賜同進士出身中憲大夫知蘇州府事前禮部精膳清吏司郎中吳道煌譔

十卷終