云峨喜禅师语录

语录题辞

云峨喜公，蜀人也，始从老僧棒头喝下深中此毒，自觉与众不群，买艸鞋行脚，至吴越参诸方，眼高一世、道逗群机，毒气一时陡发，幸吾弟林野劈头痛与一剂消道解毒汤，渴可解、毒可散，自毒既瘥，即能毒人，但著毒者直教命根顿断，不复更转别症，返阴复阳，杂毒入心者也。老僧因读其语录，义不容默，乃书片言以冠其首。深愧钝根不文，直向佛头著粪，一任骂我否、笑我否，更诵一偈。

东家中毒西家发，岂料西家毒更深？自此吞云并吐雾，相将卖弄老婆心。

时大清康熙贰年仲冬，寓金城醉佛楼，嗣临济正宗第三十一代破山明老僧书。

序

原夫五灯并照，单传独盛济家，一叶分荣，正令全提，密室欲观撑天拄地之作略，须凭超情绝识之体裁，慨今鹦舌蛙声尽陈杂调，浅知薄解淆乱师承，惟有风穴堂上云峨和尚，太白擎峰、中流砥柱，宗坛銕汉，风规丕著，于诸方汝海狞龙骨格迥超乎群趣，扶起当年刹竿，直使历代祖师口哑；全提斩新条令，从教天下衲僧耳聋。参叩有神天，奔趋多龙象，钳锤恶辣，不假薪传，玅用纵横，打开正眼，将见儿孙遍大地，何尝佛法作人情？立谟范于万仞之巅，振颓风于千秋之日钟，鸣树里疑他清韵，出山来鼓响烟横，幻似雷音惊梦起，十方坐断，千里同风，说法深藏陷虎机，研穷须具金刚眼。

时大清康熙癸卯年季秋，七十四岁，同宗法弟𨍏轹严大参合十谨题。

云峨喜禅师语录目次

目录终

云峨喜禅师语录卷上

嗣法门人智恒等编

住霍丘大别山普济禅寺语录

师在阳山受请，于顺治七年庚寅十月八日进院。至山门。以拄杖指云：「我此法门广大甚深，不入而入，水赴云奔，且道：向上关捩子在甚么处？」拽拄杖便入。

佛殿。云：「三身、四智、八解、六通，若唤作佛，笑杀渠侬，毕竟如何？」撒开坐具，云：「若向这里亲荐得，佛功德海赞无穷。」大展三拜。

方丈。据座，云：「释迦掩室于摩竭提国，抱薪救焚。维摩杜口于毘耶离城，吃盐止渴。新普济这里平如镜面、峻若崄崖，顾杼停机、栏腮劈脊，且道：为人在甚么处？」喝一喝，卓一卓，便起。

即日，霍丘、固始两郡缁素檀那请开堂。拈疏，云：「灵山奥旨，少室真宗，一一显露，分明须知，尽从这里流出。如其会得，不消重说偈言；脱或未委，辄烦表白，重为宣读。」宣毕，指法座，云：「此名宝华王座，先圣据之说黄道白、指东画西，惑乱人未有了日。即今变作一块良田，喜上座便乃披毛戴角、拖犁拽耙，于中耕云种月去也。还见么？」便升，拈香，云：「此一瓣香，端为支那帝主、北阙至尊，𦶟向炉中，祝延圣躬万安，恭愿心灯了了而常光佛日，慧炬煌煌而永烛尧天。」次拈云：「此一瓣香，奉为满朝文武、天下官僚，伏愿永作皇家之柱石，恒为佛法之金汤，并及当山请主、护法檀那、列刹耆旧、现前大众，世世不忘般若之真因，生生彻证金刚之种智。」又拈云：「此一瓣香，混融三际、含裹十虚，二十年拨艸瞻风，后到天台峰顶礼见个不近人情老尊宿，直与一锤击碎，因兹痛恨难忘，今对人天众前拈出，奉为现住浙江宁波府天童堂上传临济正宗第三十一代本师林野大和尚，𦶟向炉中，用酬法乳之恩。」敛衣就座，阳山慧大师白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「单提向上巴鼻，凡圣莫测其源，而况第一义空向甚么处著眼？如有解观者，不妨眨上眉毛，出来相见。」

问：「世尊升座，文殊白椎，世尊下座，未审说何法？」师云：「普济岩前奔大壑，安阳顶上玩长空。」进云：「祖师西来，当为何事？」师云：「只为汝鼻孔不正。」进云：「来后如何？」师打云：「向这里荐取。」进云：「和尚在这里作么生？」师云：「当面蹉过。」

问：「一朝权在手，便把令来行，如何是普济正令？」师云：「放汝三十棒。」进云：「恁么四大部洲皆仰望，十方围绕法中王。」师云：「少汝一个不得。」僧礼拜，师便打。

前僧复问：「大海有珠，谁人取得？」师云：「问了话又问话。」进云：「一切诸法本来是有，那个是无？」师竖起拄杖，云：「且道：这是有？是无？」僧便喝，师便打。进云：「明眼人难瞒。」师云：「瞎。」进云：「和尚又作么生？」师云：「瞎，瞎。」乃云：「万里晴空，一天杲日，在处渔樵鼓舞，随方物类欣欢，正是般若流通之际、举扬正法之时。就里四句百非当头坐断、迥绝淆讹，正眼洞明、十方寥廓，净裸裸脱情尘、赤洒洒无向背，恁么也得、不恁么也得，天高群象正；恁么不恁么总得，海阔百川朝。然虽如是，且今日人天普集，选佛场开，真俗和同，主宾契合一句又作么生道？」良久，云：「还委悉么？两轮日月光昭远，万古乾坤覆载隆。」谢词不录

复举：「宝寿开堂日，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』寿掷下拄杖，归方丈。」师云：「这二大老，一挨、一拶，一抑、一扬，可谓揭示当人正法眼藏，发挥从上佛祖家风。若或放过，则彼此作家；简点将来，犹欠一著。山僧今日开堂，或有推出一僧，便乃一并打出法堂，不惟使他直下知恩，贵与人天作个眼目。」卓拄杖一下，白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

当晚小参。蓦拈拄杖，卓一卓，云：「无孔銕锤觌面抛，神惊魔伏鬼哮啕，庭前露柱才偷觑，万象森罗已痛遭。所以道：若论此事，如击石火、似闪电光，搆得、搆不得俱未免丧身失命。虽然如是，且转身吐气一句又作么生道？到头霜夜月，任运落前溪。」

开炉，小参。「结却袋口，收拾阑残，三条椽下，七尺单前，不容学道，岂许参禅？饥餐渴饮、闲坐困眠，风头稍硬，炉火御寒，随缘自在，放旷翛然。是即是。」蓦竖拂子，云：「秪如这个，唤作拂子则触，不唤作拂子则背；不触、不背，毕竟唤作甚么？」良久，云：「觌面相呈如不会，且从放待冷来看。」掷拂子，下座。

开炉，上堂。「寒则普天匝地寒，热则普天匝地热，虽则寒暑迁流，当体本无生灭。是以丹霞烧木佛，燎却院主须眉，移花兼蝶至；百丈躬身拨火，突出沩山眼睛，买石得云饶。山僧今将尽十方世界为一火炉，以四圣六凡作柴炭。」遂拈拂子，吹一吹，云：「秪凭这星子，三昧火猛发，烈焰亘天，不容进前退后、卓立踌躇，汝等诸人作么生得个出身之路？」以左手拍禅床。复举：「赵州示众云：『我向南方行脚，火炉头有个无宾主句，直至如今无人举著。』」师乃召大众，云：「还会么？若会得，赵州老汉无地容身；其或未然，不免重下注脚。『我向行脚南方，火炉头有个无宾主句』，也是贫儿思旧债；『直至如今无人举著』，切忌扬声止响。普济恁么批判，还有为赵州作主底么？」

晚参。「加工益行，枉兴兔角之樊笼；绝学无为，徒解龟毛之系缚。赤身担荷，早涉程途；脱体承当，翻成钝置。大别山高、芙蓉山低，犹落时人窠臼；直须放出沩山水牯，触杀临济瞎驴，方能经天纬地，玉转珠回。何故？无滞自然随水去，有声多为不平来。」

示众。举：「赵州云：『若从南方来者，我这里为伊下载；若从北方来者，我这里为伊上载。』」师云：「山僧即不然，若从南方来者，普济为伊上载；若从北方来者，普济为伊下载。因甚如此？不见道『多处添些子，少处减些子。』」

上堂。举：「忠国师因丹霞来参，才展坐具，国师云：『不用，不用。』霞退后三步，国师云：『如是，如是。』霞进前三步，国师云：『不是，不是。』霞绕禅床一匝出去，国师云：『去圣时遥，人多懈怠，三十年后，求个汉也难得。』」师云：「诸方尽谓此二老有六韬三略之才、具武纬文经之作，仔细简点将来，总没交涉。殊不知，丹霞被国师舌头谩，国师随丹霞脚跟转。若到普济这里，各与三十拄杖。何故？蚌鹬相持，俱落渔人之手。」

上堂。「破粪箕，秃苕帚，卧月眠云；干屎橛，死猫头，超今越古。恁么举唱，是汝诸人还简点得出么？如简点得出，山僧生陷无间地狱；脱或未然，雪峰辊毬，玄沙汝虎。」复举：「修山主云：『是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。』」师云：「钓鱼放生。」下座。

师一日牵一头驴上堂，示众云：「即今有个现成公案，拈来问汝诸人，若道得一转语与山僧相契，拄杖、拂子两手分付。」遂抬脚，云：「我脚何似驴脚？」复举手，云：「我手何似佛手？」又云：「人人有个生缘，上座生缘在甚么处？」众下语皆不契。师代「我脚何似驴脚」处云：「但礼拜。」师代「我手何似佛手」处：「但礼拜。」师代「上座生缘在甚么」处：「便骑驴去吃艸。更与颂出，颂云：我手何似佛手，展缩拈提本有，庭前露柱呵呵，蟭螟吞却北斗。我脚何似驴脚，玄沙岭头筑著，才方拟议思量，鹞子新罗已过。人人有个生缘，晨昏举止茫然，不是将心特地，秪因要吃要穿。」复云：「错，错。」

冬至，小参。云：「日往月来，光阴何倏忽？炎凉寒暑，节令不相饶。时逢道启元阳、景开南路，鲁台书五云之篆、汉殿添一线之长，石霜揭榜文，于堂上爻象分明；洞山掇果桌，于筵中彖辞难决。普济也要应个时节。」以拂子作圆相，复击禅床，云：「将杨岐金刚圈、栗棘蓬一并拈出，汝诸人还吞跳得么？若吞跳得，不妨群阴剥尽；若吞跳不得，依旧一阳复生。」乃举：「僧问古德：『如何是冬来意？』德云：『京师出大黄。』」师云：「古德虽有风驰电卷之威、石裂岩崩之作，要且不能使这僧点首。今夜或有问：『如何是冬来意？』山僧只向伊道：『印破虚空千丈月，洗清天地一林霜。』」

晚参。僧问：「普济家风即不问，如何是春来景？」师云：「沙暖睡鸳鸯。」进云：「恁么则日月光天德，山河壮帝居去也。」师云：「非公境界。」乃举：「大慈示众云：『说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。』洞山云：『说取行不得底，行取说不得底。』云居云：『行时无说路，说时无行路，不说不行时，合行甚么路？』洛浦云：『行说俱到即本分事无，行说俱不到即本分事在。』」师拈云：「这几尊宿，虽则各明本地风光，共指当人要路；若据本分事，俱未梦见在。普济见处也要诸人共知，饥时餐、渴时饮、闲时坐、困时眠，且道是何意旨？云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。」

佛成道日，上堂。拈拄杖，云：「释迦世尊睹明星而悟，只悟得这个。」复卓一卓，云：「众生处尘劳而迷，只迷得这个。拈却迷悟两头，坐断凡圣窠臼，直得上无攀仰、下绝己躬，净裸裸、赤洒洒，无得、无失，无是、无非。」蓦呈拄杖，云：「且道：这个是甚么？有时闲把出门去，扶我归来靠壁东。」下座。

晚参。举：「黄檗禅师一日在盐官佛殿上礼拜次，时唐宣宗为沙弥，乃问云：『不著佛求、不著法求、不著僧求，长老礼拜当何所求？』檗云：『不著佛求、不著法求、不著僧求，常礼如是事。』弥云：『用礼何为？』檗便掌，弥云：『大麤生。』檗云：『这里是甚么所在，说麤？说细？』随后复掌，沙弥便走。」师拈云：「黄檗禅师虽则临机大用现前，觌面全提迥绝，且不知鼻孔落在大唐天子手里。何故𫆏？阵云横海上，拔剑搅龙门。」

示众。「吾远祖会和尚初住杨岐，老屋败椽仅蔽风雨，适临冬莫，雪霰满床，居处不遑，衲子投诚，愿充修造。会祖却之曰：『我佛有言：「时当减劫，高岸深谷迁变不常，安得圆满如意自求称足？」汝辈出家学道整顿，手脚未稳已是四、五十岁矣，讵有闲工夫事丰屋耶？』竟不从。翌日上堂，云：『杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻亿古人树下居。』先德恁么可谓不以饱煖适意，切将此道为尊。山僧方住普济破院，料理未妥，夜来遭一阵猛风尽底掀翻，亦成一偈，拈来普示大众。」乃云：「别山方住半余年，收拾茅庐尚未安，忽被狂风俱卷却，禅床欹枕见青天，宽著肚谩，随缘逆顺，安危总一般。」

上堂。举：「玄沙示众云：『诸方尽道接物利生，忽遇三种病人来，且作么生接？患盲者，拈椎竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接不得，佛法无灵验。』当时，地藏出云：『某甲有眼、耳，和尚作么生接？』沙云：『惭愧。』便归方丈。后有僧请益云门，门云：『汝礼拜著。』僧拜起，门以拄杖挃之，僧乃退后，门云：『汝不是患盲。』复唤近前来，僧才近前，门云：『汝不是患聋。』门云：『还会么？』僧云：『不会。』门云：『汝不是患哑。』其僧有省。」师拈云：「玄沙夜半泼墨，地藏日午挑灯，云门好肉上剜疮，三人各自担板。山僧今日露个消息，也要诸人检责。」遂竖起拂子，云：「若向这里荐得，即瞎却你眼。」复击禅床，云：「若向这里荐得，即聋却你耳。若道总不恁么，即哑却你口。到这里，也须眼里有筋、皮下有血始得。还会么？莺啭上林花满地，客游三月艸侵天。」下座。

晚参。举：「座主问白马昙禅师：『祖意、教意，是同？是别？』昙云：『如车二轮，如鸟两翼。』主云：『将谓禅门有奇特，元来不出教乘。』遂回。后闻夹山盛化，遣小师驰问前语，夹山曰：『镂冰无琢玉之谈，结艸乖道人之意。』小师回，举似主，主乃赞叹，遥礼曰：『将谓禅门与教意不殊，元来有奇特事。』」师召大众，云：「二老恁么荅话，且道是同？是别？若同，镂冰无琢玉之谈；若别，结艸乖道人之意。毕竟如何？」乃竖拂子，云：「还会么？一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。」

化城庵见堂怨禅德病，请上堂。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「你似一头驴。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「骑佛殿出山门。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「薰风自南来，殿阁生微凉。」进云：「如何是人境两不夺？」师云：「片云横谷口，归鸟悉迷巢。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「且缓缓著。」僧便喝，师便打。僧礼拜，师蓦拈拄杖，云：「提起金刚宝剑，直下不徇人情。」遂卓一卓，云：「劈破三玄三要，放出无位真人，便乃手之舞之、足之蹈之，欣欣然而说偈曰：『不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。』」遂召大众，云：「且道是那一句？还会么？庭前之古柏微微湿露，岭上之白云澹澹拖风。若向这里荐得，不妨蹋破化城，亲登实所；脱或未然，当堂无影迹，遍界不曾藏。」以拄杖卓一卓，喝一喝。复举：「僧问曹山：『学人通身是病，请师医。』山云：『不医。』僧云：『为甚么不医？』山云：『教汝求生不得，求死不得。』」师云：「这僧正患入髓之沉疴，若不遇曹山老汉，殆乎危矣，何足救哉？虽然如是，曹山只具诊候之手，而无瘥病之方。即今忽有问山僧：『学人通身有病，请师医。』山僧劈脊便棒。何谓如此？不见道：若药不瞑眩，厥疾不瘳。」下座。

上元，立春，解制，上堂。「十五日以前，人人头上顶青天；十五日以后，目前法法皆仍旧。正当十五日，夜月灯光灿虚碧，锣声戛戛鼓喧腾，村歌社舞快无极，风流公子可怜生，玩赏佳人多哑哑，张公醉倒在街头，元是李公贪酒吃，林下道人复若何？摩诃般若波罗蜜。普济恁么告报，鼓动僧堂里憍陈如尊者邀刘郎先生倒骑石虎，向四大部洲共赏元宵，一匝归来，手舞足蹈，打个觔斗，走入三艸二木去也。」乃召大众，云：「且道：他二人有甚么长处，得恁么无碍自在？还会么？」蓦竖拂子，云：「慇懃为解丁香结，放出枝头自在春。」

佛诞日，上堂。「性海汪洋，众德以兹系广；真空窅寞，多门由是圆融。契凡圣于一源，本非得失；了死生之莫二，何妨去来？故我大觉世尊证寂灭体，开方便门，愍炎宅之既焚，伤欲流之永鹜，遂尔离诸兜率，诞迹迦维，运无作之神通，度有情之含识，正所谓净法界身，本无出没，大悲愿力，示现受生。虽然如是，且道：释迦老子即今在甚么处？」蓦拈拄杖，云：「来也，来也，向山僧拄杖头上诞生现瑞，是汝诸人还见么？」复卓一卓，云：「将正法眼藏涅槃妙心实相无相秘密法门直截吐露了也。还闻么？如其见处分明、闻处透脱，便能塞乎天地、耀古腾今；脱或未然。」乃掷下拄杖，云：「大众普同到佛殿上香念诵。」

中秋日，过霍丘福昌寺，众请升座。「平白地上拈起一丝毫头，尽大地人亡锋结舌，未审利害在甚么处？众中莫有知委者么？不妨出来道看。」僧问：「日往月来即不问，中秋佳节时如何？」师云：「当轩月正圆。」进云：「恁么则人人且庆中秋节，家家齐唱太平歌。」师云：「切忌瞻望。」僧拟议，师云：「这钝汉。」僧礼拜，师乃云：「秋风清，秋月明，秋云淡荡，秋水澄渟，历祖示为向上巴鼻，诸佛演作妙净明心，山僧直截指似，未审诸人惺不惺？急荐取，莫沉吟，庭前秋色数株翠，额上眉毛八字横。」复举：「僧问云门禅师云：『树雕叶落时如何？』门云：『体露金风。』」师云：「云门老汉虽则手亲眼辨，善赴来机；仔细简点将来，犹欠一著在。山僧今日忽有问：『树雕叶落时如何？』只向伊道：『且随老木同寒瘠，将逐春风入烧瘢。』此语有两负门，具眼者试辨看。」击拂子，下座。

福昌大众请师开示。「若论斯事，人人具足、个个圆明，本无遮障之缘，岂假开示之说？盖为多生以来不觉一念妄动，逐于诸尘荡而忘返，故有生死苦海轮回不息耳。即今也无别等玄妙奇特所示，只要汝诸人向二六时中、四威仪处回光返照，于一念未生已前忽然知归，方解念起而无所起、眼见而无所见、耳闻而无所闻、心思而无所思，便尔头头不昧、刹刹圆融。山僧如此告报，是汝诸人直下还会么？若不会，归堂吃茶处荐得，方信不吾欺也。」

晚参。举：「南泉示众云：『王老师自小养一头水牯牛，拟向谿东牧，未免犯他国王水艸；拟向谿西牧，亦未免犯他国王水艸。不如随分纳些些，总不见得。』」师云：「南泉老汉大似掩鼻偷香，不顾傍观者哂。何故𫆏？夹路桃花风雨后，马蹄无处避残红。」

上堂。「当头拈出，充塞十虚；直下知归，了无一事。即此打破生死牢关，随缘得用；掀翻识情窠臼，彻见根源。不唯历历明明，更是绵绵密密。所以道：乾坤廓落无边表，杲日当天宇宙明。」

赴光山请，谢别众缁素，上堂。「玄机普应，妙密无方，充满十虚，贯通三际。所以道：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。然则衲僧境界，信意安排，是处家山而元无彼此，随缘自在而何妨去来？客秋到此，高桂钵囊，揭下笠子，今朝依旧横担拄杖，紧峭艸鞋，行藏离合既各有时，用舍穷通俱皆分定，向蒙一方缁素盛德资培，今者暂应他缘，特为登堂致谢。然虽如是，且接物利生一句作么生道？大别山头云出岫，为霖苏亢本无心。」下座。

普济禅寺语录终

云峨禅师住河南光山县普福禅院语录

师于顺治辛卯中秋二日进院，至山门，云：「谁能出不由户？何莫由斯道也？但能足下无私，便可当阳直入。」喝一喝。

佛殿。云：「三二一，一二三，文殊淈𣸩，普贤颟顸，释迦鼻孔皆相似，信把檀香一串穿。」遂上香，大展三拜。

据室。云：「从上祖师向这里说心说性，天下老和尚向这里举古举今，新普福又且不然，一任佛来、祖来、凡来、圣来，各与三十白棒趁出。何故？斫却月中桂，清光应更多。」

即日，陈衡山、杜弼直二居士率阖邑檀那请就当山开堂。至法座，云：「此座高广严饰，不假灯王借来，任从上通有顶，尽在山僧脚下。」便升座。拈香祝圣毕，又拈云：「此瓣香，前在大别山道破，次第二回拈出，𦶟向炉中，供养天童堂上本师林野老和尚，用酬法乳。」遂就座。维那白椎竟，师蓦拈拄杖，云：「一竿一笠一轻舟，为觅金鳞四海游，今到中州垂一钓，有能负命快吞钩。」以拄杖作钓鱼势，云：「有么？有么？试出来𨁝跳看。」僧问：「选佛场开，高贤聚会即不问，如何得人人悟毘卢性海？」师云：「脚不离地走。」进云：「如何得个个入普贤行门？」师云：「文殊与吾携水去，普贤犹未摘花来。」进云：「未涉樵子径，已到葛洪家。」师便打，僧礼拜，师云：「香已拈了，问荅已毕，肯向就中省事，各宜珍重而归；脱或未然，不免再打葛藤一上，谩汝诸人去也。」乃云：「格外绝纤尘，正体不昧；当机无朕迹，法尔如然。非心非佛而耀古腾今，即色即声而超情离见。到这里，一任孤峰绝顶，啸月吟风，闹市红尘，和光混俗，便乃放行时把住，趁起沩山水牯牛；把住时放行，拽回玄沙个汝虎。虽然，秪如是非泯尽、隐显全该一句作么生道？」良久，云：「野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。」谢词不录复举：「三圣云：『我逢人即出，出则不为人。』兴化云：『我逢人即不出，出则便为人。』」师云：「诸仁者！还知二老落处么？一人手长脚短，一人面瘦耳肥。若有辨别得出，正好吃山僧手中痛棒；若辨别不出，长连床上有粥有饭。」白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

檀越建方丈毕，请师上堂。僧问：「宝镜当台即不问，斩新条令事若何？」师云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」进云：「恁么则普福堂前添意气，不风光处也风光。」师云：「谁人不瞻仰？」进云：「大地尽沾恩。」师云：「杲日当空照。」进云：「谢和尚慈悲。」便礼拜，师便打。问：「昔日长者布金造精蓝于袛园，现前施主捐赀创方丈于普福，且道：古今是同？是别？」师云：「个个皆登宝所。」进云：「恁么则财法二施原非二，福慧双修始是修。」师云：「三轮空寂。」进云：「不言福树花开早，更有心空及第归。」师云：「你未识山僧话头在。」乃以拂子划○相，云：「大道本虚玄，行藏绝对待󳰸，坐断古毘耶，纵横得自在󳰊。若向个里亲荐得分明去，犹未是作家行履处；更须知有转身一路格外提撕，然后可以深居丈室、高踞猊床，昂藏鼻孔、擘开面门，放出三头六臂、示现无量神通，提向上钳锤煆凡炼圣、秉金刚王宝剑杀活自由，拈头掇尾，举一明三。恁么，恁么，流通正眼；不恁么，不恁么，把断要津；恁么、不恁么暗里抽横骨；不恁么、却恁么，明中坐舌头。然虽如是，忽遇著个惊天动地作略奇人来，又作么生管待？」蓦竖拂子，云：「驾与青龙骑出洞，十方刹海任翻腾。」进方丈，据座，示众。举：「慈明禅师寻常方丈内安一盆水，上劄剑一口，下面著艸鞋一緉，才有进门者便指，拟议便打。」师云：「慈明远祖虽则阐扬诸佛正宗，力提祖师巴鼻；仔细检点将来，明眼人前一场笑具。山僧亦无如许伎俩，惟拈一条黑漆拄杖，道得、道不得，俱与本分艸料。何谓如此？寰中天子敕，阃外将军令。」遂喝一喝。

开炉，小参。问：「炉鞴弘开，学人上来请师相见。」师云：「性命也不顾。」进云：「争奈脚蹋实地。」师云：「於戏尚飨。」僧便喝，师便打。问：「本来一精明，如何好底好、丑底丑？」师云：「庭前翠竹凝霜薄。」进云：「一切众生现成是佛，因甚入驴胎马腹？」师云：「屋外黄花带露寒。」进云：「出驴胎马腹又作么生？」师云：「待你出来向你道。」僧拟议，师云：「驴年出。」乃举：「雪峰示众云：『三世诸佛向火燄里转大法轮。』云门云：『火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。』」师云：「雪峰虽则直截指陈，未免画蛇添足。云门固尔冰寒于水，也是承虚接响。普福今日开炉，亦不凿穿常住地，亦不过费檀越炭，秪教冷清清处却要温和、寒威威时休嫌寂寞。若能如是体贴，不惟免致挑灰弄火，且无佛见、法见可起。」以拂子划一划，下座。

开炉，结制，上堂。问：「寻常拈香择火而头头总现，运水搬柴而物物全彰，为甚么九旬禁足，三月安居？」师云：「为你不荐。」进云：「毕竟以何方便接待？」师云：「脑后与三椎。」进云：「设有纯钢打就、生銕铸成底到来，又作么生？」师云：「也要过山僧銕门关。」进云：「谢师慈悲。」遂礼拜，师云：「切忌撞头磕额。」问：「千圣不传之旨早向钳锤边漏泄，诸祖密印之机已从钟鼓里说破，今日和尚重登宝座，诸人领略个甚么？」师云：「狗走抖擞口，猴愁搂搜头。」进云：「恁么则随缘消岁月，任运著衣裳。」师云：「未信你在。」进云：「顶门击碎金刚眼，簉破诸方銕面门。」师打云：「须是山僧打你始得。」问：「十方同聚会，个个学无为，毕竟如何是无为？」师竖拂子，云：「会么？」进云：「恁么纵横无不是。」师云：「汝向甚么处见得？」进云：「觌面荐取。」师云：「莫乱道。」问：「佛祖未出世时如何？」师云：「漏逗不少。」进云：「出世后如何？」师云：「把住了也。」进云：「只如今时又如何？」师云：「适才向汝道、荅汝话。」乃云：「威音王以前有个无宾主句，纵饶十方诸佛出世横说竖说，极尽神通，总道他一字不著；历代祖师出来全提半提，博施伎俩，也动他些子不得。山僧寻常据个木上座，朝打三千，暮打八百，亦无奈他何。谁知？今朝被弼直杜文学不费纤毫力将观世音菩萨放下手来底馒头一并拈来，供养普福一会圣众，诸人见这等奇特因缘，便乃欢喜领受，细嚼横吞，饱足高眠。大众！吃既吃了，且道：还知滋味么？若知滋味，始信一饱忘百饥；苟或未然，各归衣钵下、火炉边，朝三暮四著力回首觑捕看，忽尔觑著，方信道嗄元来麦里有面。」下座。

小参。「当阳一路，智者犹迷；公案现成，漆桶不会。看个话头取证，犹如掘地觅天；打屏妄想发明，大似弃波求水。即真即妄而张网捕风，非异非如而掉棒打月，直下即是，打折驴腰，撩起便行，必死之疾。且道：如何得恰好去？」蓦拈拄杖，云：「知音不在频频举，达者应须暗里惊。」

晚参。举：「法眼禅师一日因僧来参次，乃以手指帘，寻有二僧齐去卷帘，眼云：『一得一失。』」师云：「这公案拈提者甚多，错判者不少。有者道：『法眼向是非海里接人，二僧于得失坑中活葬。』或曰：『不然，法眼如虫御木，二僧偶尔成文。』恁么见解，总未梦见在。殊不知，法眼舌头无骨，二僧眼里有觔。既然如此，因甚道『一得一失』？仁义尽从贫处断，世情偏向有钱家。」

因雪，胡逸吾领众请上堂。问：「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，那一个心可得？」师云：「无孔銕锤当面掷。」进云：「心不在内、不在外、不在中间，未审在那里？」师云：「且过一边著。」进云：「不是心、不是佛、不是物，是个甚么？」师打云：「且道：是个甚么？」乃云：「匝地漫天鼓黑风，六花撩乱下长空，灯笼露柱冷相觑，无位真人笑展容。山僧乃问无位真人云：『你笑个甚么？』他便稽首于前，合掌而白言：『我见人人本有天真佛性，原来无意、无必、无固、无我故，二六时中应缘之际，逆之则怒、顺之则欢、爱之则来、憎之则往，然而喜怒哀乐、憎爱取舍，变化穷通，周而复始，动他当人本体一些儿不著。所以道：无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本然自性天真佛，五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没，是以哂之。』道了，才礼拜，山僧劈脊便棒。」遂召云：「大众！且道：是赏伊？罚伊？具眼者试辨看。」

复举：「庞居士一日石头和尚问曰：『子见老僧以来，日用事作么生？』士云：『若问日用事，则无启口处。』乃呈偈云：『日用事无别，惟吾自偶偕，头头非取舍，处处莫张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』头然之。」师云：「庞公恁么道，可谓显诸仁、藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。」拍禅床。

冬至，小参。「乾坤有象，化育无私，晷运推移，荣枯自在。若能于斯荐得，方知个里非动、非静，不变、不迁，无去、无来，有准、有的，直得风清月皎、水冷云寒，绝见绝闻、不知不觉。然虽如是，犹有向上事在。且道：如何是向上事？」良久，云：「还会么？五九尽日又逢春。」复举：「云盖问石霜云：『万户俱闭即不问，万户俱开时如何？』霜云：『堂中事作么生？』盖半年方道得，云：『无人接得渠。』霜云：『道则太煞道，只道得八成。』盖云：『和尚作么生？』霜云：『无人识得渠。』盖于言下契悟。」师云：「且道：接得与识得，还有优劣也无？若有优劣，佛法却成两般；若无优劣，因甚么云盖悟去？若缁素不出，更与一颂：豁开门户达苍穹，接得何如识得中？万象森罗无忌讳，一天明月照东风。」喝一喝，下座。

晚参。举：「良遂初参麻谷，谷见来，将锄头去锄艸。遂到锄艸处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。遂次日复去，谷又闭却门。遂便敲门，谷云：『阿谁？』遂云：『良遂。』才称名，忽尔大悟，乃云：『和尚莫瞒良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。』遂归讲肆，谓众曰：『诸人知处良遂总知，良遂知处诸人不知。』」师云：「良遂个汉，秪知洎被经论赚过一生，殊不知却被麻谷赚到驴年，具眼者试检点看。」

佛成道日，上堂。问：「未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕，又出头来做甚么？」师云：「利动君子。」进云：「既是天上天下惟吾独尊，夜睹明星又悟个甚么？」师云：「腰缠十万贯，跨鹤上杨州。」进云：「几番揭露扬家丑，争奈时人认不真。」师云：「阇黎还梦见么？」僧礼拜云：「这一拜也少他不得。」师打云：「放过则不可。」乃云：「妙智圆明，即纤毫而观性海；真机朗现，因群象以眺全身。若能直下承当，一际了无前后。所以道：昧之则念念轮回，遗失真性；照之则心心寂灭，圆证菩提。故吾佛世尊始于正觉山前，腊月八日，忽睹明星出现，乃云：『奇哉，奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。』」蓦竖拂子，云：「这个是普福拂子，那个是智慧德相？」复击禅床，云：「这个是智慧德相，那个是普福拂子？智慧德相与普福拂子，且道：是一耶？二耶？一二之义，其意云何？」掷下拂子，云：「匝座霜风轻𩖼𩖼，丽天杲日照无寥。」

除夜，小参。云：「一年三百六十日，一日十二个时辰，七十二候，六十甲子，从年头一挨挨到今宵年尾。」蓦拈拄杖，云：「忽与山僧木上座蓦面相逢，便乃生擒活捉至普福堂前，直得进退无门，藏身无计。」遂召大众，云：「正当恁么时，作么生合杀？」卓一卓，云：「大胆驾头冲突过，小胆哀鸣告所由。」复卓拄杖，下座。

解制，小参。拈拄杖，敲禅床，云：「打破生死牢关，掀翻佛祖窠臼，遍界已绝形踪，通身了无盖覆。背手摸著枕子，夜半天光如昼，翻身抹过太虚，面南好看北斗。是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。且道：格外一句作么生道？」乃横按拄杖，云：「生涯只在钓竿上，明月扁舟泛五湖。」

上堂。问：「把拄牢关，一任针锋劄不入；放开一路，纵横遍界岂能藏？把拄放行俱不问，收因结果事如何？」师云：「普天和煦，匝地春风。」进云：「家家共乐尧天日，处处人仰舜日明。」师云：「头上漫漫，脚下漫漫。」进云：「蹋著乾坤无别路，一轮明月杖头圆。」师云：「恼乱春风卒未休。」僧喝，师便打。乃云：「始自十月十五日，若凡、若圣，若智、若愚，若老、若幼，都卢放下腰包，眉毛厮结，于九旬之内，行住坐卧处、千思万想时，一一如片雪点红炉，真金烹大冶。正当此时，且道：功成果满，佛事周圆一句又作么生道？」击拂子，云：「解开布袋乾坤阔，放出金毛狮子儿。」喝一喝，下座。

云峨禅师住罗山县国祥山龙池禅寺语录

顺治九年，岁在壬辰，春王月，罗山阖邑缁素檀那请师就本寺，开堂升座，拈香祝圣罢，复拈云：「此一瓣香得来久矣，几欲收藏，不敢埋没，今次第三回拈出，奉为天童堂上本师林野大和尚，𦶟向炉中，用酬法乳。」敛衣就座，维那白椎竟，师云：「横按莫邪，斩钉截銕，全提正令，电卷星驰，低头瞥尔沉思，早是白云万里，如有不顾危亡者，何妨赤身挨拶？」僧问：「千峰叠翠，万壑争雄，虎啸龙吟即不问，象岭横烟意若何？」师云：「寒山拾得笑呵呵。」进云：「高山流水谈真谛，个中音韵许谁闻？」师云：「多少知音者。」问：「海众钦从，慈霖普澍，驱雷掣电即不问，济物利生时如何？」师云：「脚跟下痛与一顿。」进云：「恁么则天不能盖、地不能载也。」师云：「你即今在甚么处？」僧便喝，师便打。乃云：「若据此事，妙严浑莫测，绵密不通风，了无名相之端，即色声而显焕，迥绝是非之表，同美恶以全彰，任是通身手眼也则缁素他不出。直饶三世诸佛降生，广设方便，极尽言诠谈说，三藏十二部一切修多罗仔细检点将来，大似持蠡酌海；历代祖师间出，皆备肘后灵符，揭示向上巴鼻，棒喝交驰，全提正令，纵横施设，千七百则公案如将萤火𦶟须弥；天下老和尚或擎杈舞笏、搬土辊毬，或敲床竖拂、举古明今，也是隔靴抓痒；即今或有个擎头戴角，气宇昂藏的汉，有转天覆地之能、具悬河倒海之辩，到这里亦未免敛手，目瞪口呿而退。既然如是，且道：今日罗山阖郡缁素请山僧升于此座，为众举扬，又作么生折合？」蓦拈拄杖，左右顾视，云：「还委悉么？人人鼻孔下头大，个个眉毛额上横。」划此相，掷拄杖，下座。

师诞日，众檀越请上堂。问：「世尊初生时见个甚么便能指天指地？」师云：「皇天无亲，惟德是辅。」进云：「是法平等，无有高下，为甚又道『天上天下惟吾独尊』？」师云：「仁者自生分别。」进云：「云门一棒打杀，过在甚么处？」师云：「归有地。」乃云：「自来鲁钝懒磨砻，四十余年顷刻中，悔误踏翻沧海月，只赢饶得一身穷。」拈拄杖，云：「然虽如是，山僧始从出世以来，全凭这个净裸裸、赤条条，颠拈倒弄，拄地撑天，随缘立业成家，在处匡徒领众，列列挈挈，当阳显示千差，昂昂藏藏，直下收归一致，拖泥带水而知俭知丰，东掷西抛而毋意毋必，勦除是非窠臼，𠞭碎生死根源，挥开佛祖顶𩕳，流通正法眼藏。」遂召大众，云：「且道：他利害在甚么处？」卓拄杖，云：「金鸡唱晓琼楼梦，玉树花开浩劫春。」下座。

观音诞辰，会首陈国美、姜明甫领众请上堂。云：「三春雨过，万汇滋荣，蝶舞芳藂，莺啼柳陌，绿水溪边渔人鼓棹，白云堆里樵父讴歌，花下啕啕玩赏佳人，市中队队风流公子。正当恁么时，普天匝地，尽界含生，一一显发南海普陀大士三十二应之身，谈说十四无畏之法。若能于此荐得，便见慈风广被而热恼清凉，愿海弘深而拔苦与乐，尘尘独露，刹刹圆通；脱或未然，国祥更向第二头破二作三去也。」遂竖拂子，召众云：「还会么？妙湛明心，即诸缘而见，超色像之表；真空觉性，会群响以听，绝声闻之尘。动静本乎一源，体用元非二致，无在、不在，神机豁尔，世、出世间，智鉴洞然。所以，云门大师云：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼，放下手元来却是馒头。』云门老汉虽则人平不语、水平不流，仔细检点将来，也是平地里大惊小怪。且道：国祥又作么生？」乃挥拂子，云：「风力扶帆行不棹，笛声唤月下沧洲。」

天童林野老和尚小祥，师拈香指真云：「只这老尊慈，生缘何殚述？示现比丘身，无意无必固。五坐大名蓝，于吴东浙西，十载据猊床，而诃佛骂祖，断衲子之命根兮虎骤龙骧，起济宗之颓纲兮风飞雷怒。不肖当年遭毒手，而今合笑宁堪哭。何以故？冷水浸冬瓜，秤锤蘸生醋。」

浴佛，上堂。僧问：「冒雨冲风去，披星戴月回，佛法在甚么处？」师云：「有劳阇黎。」进云：「忽遇冰清水冷时如何？」师云：「通身骨毛寒。」进云：「恁么则百艸头边西来意，红尘堆里佛家风。」师云：「眼睛突出。」乃云：「即心即佛，牛皮鞔露柱；非心非佛，銕锤被虫蛀；不是心、不是佛、不是物，醋煮须弥山。透熟此个话端，遗来多少时也。自古至今，纵具铜头銕额、天眼龙睛的，并无一人奈何他，今被山僧一一分明花判了也。汝等诸人还会么？若能于此会得，始知大道虚玄，真机朗映，纵横自在，隐显优游。所以，世尊初生下时便乃一手指天、一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，唯吾独尊。』后来云门大师云：『我当时若在，一棒打杀与狗子吃了，贵图天下太平。』世尊大似激浊扬清，不觉通身泥水；云门虽与指踪讳迹，那知满面埃尘？且道：国祥今日又作么生𫆏？下座，烦大众各与当头一杓汤，直教光前绝后，耀古腾今去也。」喝一喝，下座。

结制，示众。「参禅徒妄想，打坐屈身劳，性海微风作，觉浪拍天高。止息重增病，纵之转飘飖，须弥入芥子，瓦解与冰消。这里荐得，且居门外，止宿艸庵；若要入室升堂，国祥未敢相许。何也？灵光不昧，万古徽猷，入此门来，不存知解。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「国祥拄杖子闻之，忍俊不禁，𨁝跳入诸人八万四千毛孔里去也，触著五脏神恶发，把毘富那山劈面一掴，殃及沩山水牯牛，痛彻不已，急向新罗国里藏身，进退逡巡，欲隐弥露。当恁么时，上天无计，入地无门。因甚如此？鼻头绳索尽在山僧手里。」复卓一卓，下座。

结制，上堂。「三春已过，九夏方新，圣制既尔时临，岂可违条越例？直得四来禅众于国祥山中龙池寺里，腰包丢向一边，芒鞋脱掷门外，高挂钵囊，拗折拄杖，将尽十方刹海收入一毛头许；只这一毛头许，也须及尽了不可得，促百千万劫于一念顷；只这一念顷，本自无生，然后据一大圆觉，为我伽蓝身心安居平等性智，于中行但行、坐但坐，机来吃饭、倦来打眠，语默动静、折旋俯仰，随缘自在、任运腾腾，直教个个作一员脱洒衲僧，岂不畅快生平者哉？」遂蓦竖拂子，云：「虽然，这个唤作拂子，则头上安头；不唤作拂子，即斩头觅活。得失是非一齐拈却，汝等诸人又作么生会？」良久，云：「薰风自南来，殿阁生微凉。」击拂子，下座。

示众。「真机绝对待，盖色骑声；大道体周圆，随缘隐显。利似太阿锋，明于秋空月，当阳辨的而玉转珠回，句外明宗而经天纬地，净裸裸绝承当，赤洒洒无向背，直饶恁么，更须坐断毘卢顶𩕳，放出衲僧巴鼻，卷舒自在，杀活纵横，电光石火犹为钝滞，德山临济倒退三千。与么即且置，秪如虚空粉碎、大地平沉，拽取东洋大海与国祥山斗额又作么生道？待伊心肯处，是我命通时。」举：「修山主示众云：『具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。此语具一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处；若辨不得，莫道不疑好。』」师拈云：「修山主虽善作家，大似拔贫作富，补短裁长。国祥即不然，若凡、若圣，若知、不知，若会、不会。」蓦拈拄杖，划一划，云：「尽向这里百杂碎了也。试问诸人：还有修山主说话分也无？」良久，云：「参差杉桧烟凝薄，重叠峰峦月映微。咄！莫动著，动著则打折你驴腰。」

秀水楼真汶和尚至，上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「一喝分宾主，照用一时行，击碎蟠桃核，得见个中人。个中人既已见了，更复将何话会？昨夜南山虎咬大虫，今朝灯笼吞却露柱，头头体用全彰，处处了无回互，脚踏须弥，眼观四海，手提南北，意在东西，宾则始终宾，主则始终主，宾主历然，通同合辙。弟应兄呼，藕穿平地为荷叶；瞻前顾后，笋过西家作竹林。然虽如是，且道：主宾契合一句作么生道？漆桶相楷成底事，空噇空即饱膨脝。」便下座。

端午，示众。「天中节届，夷风从艾虎而飘香；地腊时临，叆叇起槐龙而清暑。当此之际，世上君子切菖蒲以泛酒，片片皆金；林下道人解黍粽以吃茶，颗颗是玉。贵乎信手拈来，大都受用不尽。所以文殊一日令善财采药，云：『是药者采将来。』善财遍观，无不是药，却来白文殊云：『无不是药者。』殊云：『是药者采将来。』善财遂拈一茎艸度与文殊，殊提起示众，云：『此药亦能杀人，亦能活人。』文殊直截指陈，善财当阳抛出，可谓收放纵横、与夺自在。如其会得，则千妖百怪不遣自化，赤口白舌不除自消；倘或未然，国祥划一道灵符，念一道真言去也。」遂以拂子划此相，云：「𭊭𠺗嘛耶悉唎莎诃。」复卓拄杖，云：「急急如律令敕。」

因事上堂。「金乌东上月西沉，寒暑迁流四序更，个事现成如未瞥，可怜虚丧好光阴。」遂召众云：「诸禅德！秪如没溺生死之巨海、平陷是非之窠臼不得出头的，过在甚么处？奈缘真心忽昧，妄见俄兴妙觉，因斯而迷沦尘缘，由是而日习，致使匍匐三界之长途、轮回四生之大苦者，盖为此耳。岂不痛哉？岂不究哉？故永嘉云：『嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨䜣更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。』且道：如何是正法轮？」蓦竖拂子，云：「还会么？若道这个是有则为增谤，若道是无则为减谤，若道非有非无则为戏论谤，若道亦有亦无则成相违谤，毕竟如何得恰好去？青山只解磨今古，流水何曾洗是非？」

晚参。举：「南泉示众云：『法身还具四大否？有人道得，与他一腰裈。』道吾云：『性地非空，空非性地，此是地大；三大亦然。』泉不违前语，与裈一腰。」师云：「南泉不违前语，秪见锥头利；道吾赢得一腰裈，不见凿头方。既然与么，且道：法身还具四大否？」乃抚掌呵呵大笑，云：「侍者记取这话，三十年后大行。」

修路，小参。「向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。东西南北，元来四辟六通；曲直低昂，竟绝纤尘隔碍。不假修证，本自圆成，其奈祖庭秋晚，法社凌夷，心径荒唐，人天迥阻，致使平地孤堆嵯峨万仞，从来家业觌面千山，因斯各请直下回光，何妨亲自出手？向无方便中屈施方便、没功勋处权立功勋。就下平高，是处通途合辙；摧邪辅正，贵乎实地工夫，始见大道坦然，灵机豁尔，不劳动步，达本还乡。与么，与么，即心于境头头妙；不与么，不与么，了境唯心法法同。与么不与么、不与么却与么则且置，秪如掀翻四路葛藤，直截当阳一句又作么生道？」蓦拈拄杖，划一划，云：「一条界破青山色，左右逢原得自由。」

解制，小参。「至理非理，无在不在，推倒界墙，踢翻牢寨，表里一如，动止何碍？类绝比伦，古今超迈。且道：向上还有事也无？」乃竖拂子，云：「国祥山下清溪水，流入龙池声一泒。」复喝一喝。

解制，上堂。「湛寂虚玄，蟭螟眼里横安大千沙界；廓尔无迹，蚊蠓睫上倒卓百亿须弥。一毫穿众穴，以无余刹海入微尘而不碍。随缘不变，刀斧斫不开；不变随缘，冰生于滴水。以此安居结夏，露柱灯笼咸成正觉；如此禁足护生，虾蟆蚯蚓悉证圆通。便乃高超十地，不历僧袛，物我一如，身心平等。直饶与么，若据衲僧分上，国祥山未肯点首在。何谓？不见道：寒木在握兮全机可笑，秋水横按兮半提可灭，使八极顶目者不自争衡，见斯人兮驾御昂蘖。」复说偈云：「三月护生今已满，一群水牯乐真机，打开栏圈无拘束，四野山田饱复归。」下座。

上元日，众请上堂。僧问：「质禀阴阳造化成，而今觉得亦非真，不知末后何归也，请问吾师作么生？」师云：「日月光天德，山河壮帝都。」进云：「恁么则几度白云空聚散，依前皓月复重圆。」师云：「未是你安身处。」进云：「早被学人看破了也。」师云：「眼在甚么处？」僧便喝，师便打。乃云：「把住驴腮不敢声，恐将佛法作人情，谁知日月灯明佛，倒腹倾肠说与君。」遂拈拄杖，卓一卓，左右顾视，云：「见不见？闻不闻？一溪流水带天沉。」抛下拄杖。复举：「世尊一日升座，文殊白搥，云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」师拈云：「世尊当道掘井，用意不臧；文殊临崄推人，随邪逐恶。且道：世尊便下座，又明甚么边事？」良久，云：「昨夜东君潜布令，黄莺啼出绿杨春。」喝一喝，下座。

师诞辰，玄章领众请上堂。问：「宝盖天垂笼法座，金莲地涌捧狮猊，且道：是何祥瑞？」师云：「须弥顶上击金钟。」进云：「红桃鹤顶盘庭柏，紫蕊鹿啣遶殿松，请问和尚：今朝是甚么日期？」师云：「海阔百川潮。」问：「青松翠竹真如境，郁郁黄花古佛心，既是古佛心，和尚今日说个甚么？」师云：「许多人向这里著倒。」僧便喝，师便打。敖居士问：「击鼓上堂，未审说何法？」师云：「道人元是个俗汉。」进云：「只如众禅师又作么生？」师云：「僧家本是出头人。」进云：「勿谓无心云是道，无心犹隔一重关，如何是一重关？」师云：「待汝出来即向你道。」士礼拜，师乃云：「春风浩荡，化日筛云，景物萧然，时清道泰，燕语莺啼而深谈实相，花开柳绽而毕露真机。是处文殊、普贤浑身卖俏，迥绝离微；随方释迦、弥勒脱体风流，踏翻光彩。若隐若显非向背，盖天盖地绝遮栏，但能眼底无私，纵横得大自在。正所谓：一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真寔说时声不现，正体堂堂没却身。若向这里见个落处，便见一切众生本命元辰落处；见得一切众生本命元辰落处，便见历代祖师本命元辰落处；见得历代祖师本命元辰落处，便见三世诸佛本命元辰落处；见得三世诸佛本命元辰落处，便见汝诸人个个自己本命元辰落处；见得汝诸人自己本命元辰落处，便见山僧本命元辰落处；见得山僧本命元辰落处，方知在圣不增、在凡不减，非彼非此，无灭无生，一念平等，顿超十地，便乃随处作主，遇缘即宗，亘古亘今，若出若没，要且动他当人本体一些儿不得。然虽如是，秪如即境明心一句又作么生道？」蓦竖拂子，云：「还会么？八方宁谧归吾道，万古乾坤化育中。」下座。

天童林老和尚大祥，上堂。「多子塔前亲分付，罕遇知音；麟湖岸上绝承当，难瞒明眼。欲其正脉流通，贵在源头清楚，所以巴陵三转语足可报德酬恩，兴化一炉香便见披肝沥胆。山僧今朝一一对众拈出，以作天童先师忌斋，也不是将今视古，盖为坐断天下人舌头。且道：以何为证据？」乃躬身作梵云：「戒香、定香、慧香、解脱解、脱知见香。」便下座。

佛诞日，值雨，上堂。云：「骤地慈云飞不断，泼天风雨甚稀奇，普令四海生欣悦，正是如来出世时。」下座。

结夏，小参。「真机不动，感而遂通，至体虚玄，缘乎则鉴，应时昭然，绝待在处，了境唯心，湛湛如也。豁尔圆明，由是搬砖弄瓦，漏泄本地风光；担水和泥，显扬衲僧巴鼻。正所谓：心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。于此荐得，无禅可参、无道可学，无生死可了、无涅槃可证，脚跟下脱脱洒洒、眼界中空空荡荡，随缘自在，任运腾腾，还知落处么？」蓦拈拄杖，划一划，云：「翡翠踏翻荷叶雨，鹭鸶翀断竹林烟。」

晚参。「珍重诸人听指麾，古今一字两头垂，山青水绿啼狂鸟，拟议不来苦怨谁？」复举：「古德云：『结制得半个月日已，水牯牛作么生？』又道：『结制得半个月日已，本分事作么生？』」师云：「古德恁么提唱，大似此地无金二两。国祥则不然，结制得半个月日已，粥足饭足睡亦足，四威仪中绝回互。且道：明甚么边事？」蓦竖拂子，云：「露。」掷下拂子，归方丈。

小参。僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，为甚么不得成佛道？」师云：「沟壑易填，人心难满。」乃云：「时当五月中旬，昼长夜短殊分，屋外鸦鸣鹊噪，寥寥山色溪声，杏熟桃甜李赤，田父耕种薅耘，安贫快乐无及，输我林下道人，若行、若坐、若卧，半睡、半醒、半昏，革蚤通身搜索，虱乃暗地瞧人，蚊子唼入骨髓，臭虫一饱膨脝。咄哉！国祥瞎秃地狱，不知浅深，却把现成公案拈来白当人情，这等阐提罪业，驴年方得超升，诸人急作方便，救他速出苦轮。」遂就禅床偃卧，云：「啊㖿啊㖿，相救，相救。」时斌雅云：「苍天，苍天。」师云：「因甚救不得？」雅呵呵大笑，师云：「把手将他行不得，唯人自肯乃方亲。」

上堂。拈拄杖，卓一卓，云：「班白宾朋拔命标，丁当都的动天韬，棒头点破三千界，鬼伏神惊彻夜哮。山僧即将从上来事八字打开，尽情分付了也。灵利衲僧聊闻举著，逴得便行；淈𣸩之流困于颟顸，何妨听取注脚？」遂靠拄杖，云：「切磋琢磨，伤今动古；元本具足，抱石沉渊，何况领略于掣电光中，徒劳钝置；荐取于崄崖句下，未足稀奇。」良久，云：「毕竟事作么生？」以拄杖划一划，云：「上士游山水，中人坐竹林。」

上堂。「直截单提向上机，头头本自绝离微，拟将心意求玄旨，石火电光罔复追。然而，把断要津，不通水泄；放开一线，略许商量。」良久，云：「还会么？摄十方法界于一微尘里，宽阔非外；促百千万劫于一刹那间，寂寥非内。绝彼绝此，表里一如；无去无来，古今不二。常在动静之中，要且动静中拘他不得。所以道：在胎为身、处世名人，在眼曰见、在耳曰闻、在鼻香臭、在舌谈论、在手执捉、在足运奔，遍现俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。毕竟如何？赵州道底。」击拂子，下座。

示众。云：「祖意分明指似渠，赵州东壁挂葫芦，风吹历落团团转，聒嗒叮当会也无？」

解夏，小参。拈拄杖，云：「智照双流，触事而真，原情属物，了绝纤尘，绵历无间，贯古通今，若隐若显，任运腾腾。」蓦竖拄杖，云：「过去诸如来，斯门已成就。」卓一卓，云：「现在诸菩萨，今各入圆通；未来修学人，当依如是住。」复击禅床，云：「信手击开不二门，当堂坐对秋空月。」喝一喝，下座。

解夏，上堂。问：「结制九旬无空缺，安详动止绝淆讹，明明百艸西来意，一本无归事若何？」师云：「眉毛额上横。」进云：「恁么则灵光独耀，普照万方去也。」师云：「非公境界。」僧便喝，师云：「这一喝，落在甚么处？」僧拟议，师震威一喝。问：「结制已前即不问，解制后如何？」师云：「拄杖卓频鹤膝短，芒鞋踏久虾须长。」进云：「堂内、堂外，悟得多少？」师云：「一串穿却。」进云：「悟后的人如何受用？」师云：「三生六十劫。」乃云：「四来禅众云水高流，自从四月十五日聚首于国祥山中龙池寺里，三月安居而坐消白日，九旬休夏以笑傲林泉，运水搬柴惯用祖师巴鼻，饥餐渴饮惟同古佛家风。大千刹海翻腾，一念包含沙界，抑扬有准，圆应无亏。所以沩山问仰山云：『子一夏作得个甚么？』仰山云：『锄得一片畬，种得一箩粟。』沩山云：『子一夏可谓不虚过。』仰山问沩山云：『和尚一夏作得个甚么？』沩山云：『日食三餐，夜间一寝。』仰山云：『和尚一夏可谓不虚过。』看他沩仰家风，父慈则子孝，子孝父心宽，古今之道至矣尽矣。龙池则不然，或有人问国祥：『一夏作得个甚么？』向他道：『薰风几度凉生腋，圣制周隆取自由。』」下座。

住龙池禅寺语录终

云峨禅师住湖广随州法兴寺语录

师在龙池受请，于顺治十二年，岁次乙未，八月二十一日进院。至山门，云：「其第一义门，廓通内外，道达灵府，出入自由，脚跟点地贵当人，豁尔逢渠宾中主。」

佛殿。云：「麻三斤，干屎橛，殿里的，别别别。杖林山下竹觔鞭，龙池到此重漏泄。」乃上香，云：「𫆏。」

据室。云：「全提正令，大整颓纲，把钓垂纶，频抛香饵，来龙赴凤则鼓浪翻腾，透网离钩者疏而不漏。」

即日，众请开堂，至法座。「毘耶宝座始从灯王借来，曲录木床今向∴堂突出，若要流通正眼，直下坐断淆讹，不须道个六五四三，管教千圣拱手归降。」便升拈香，云：「此一瓣香端为祝延今上皇帝圣躬万安，伏愿道超盘古，德贯羲轩。」复拈云：「此一瓣香，不假雨露之栽培，向无阴阳地生长，昔日南方酬价，几番岩穴难藏，今朝第四回拈出，奉为天童堂上传临济正宗三十一代林野先师大和尚，𦶟向炉中，用酬法乳。」遂敛衣就座。维那白椎毕，师云：「把断要津，不遗涓滴；放开一线，塞壑填沟。总不漝么，圣凡乞命。还有知利害者么？试出来道看。」僧问：「紧峭艸鞋即不问，全身放下意如何？」师云：「看脚下。」进云：「赤心片片无人会，种月耕云自哩啰。」师云：「孟八郎汉。」进云：「早被学人看破了也。」师云：「犹隔万重关。」僧礼拜，师便打。乃云：「问荅已毕，无劳更觅，各自归堂，好个消息。若不知委，吾当再举。」叙谢竟复举：「法灯禅师开堂，谓众曰：『山僧本欲跧栖岩窦，隐遁过时，奈缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他分析。』僧云：『如何是不了底公案？』灯便打云：『祖祢不了，殃及儿孙。』僧云：『过在甚么处？』灯云：『过在我殃及你。』」师拈云：「法灯老汉虽则大开宗苑，流布真风；检点将来，未免打作两橛。山僧始从出世已来，或行、或住，若隐、若显，俱皆发明天童先师未了底公案，何消更为分析？即今若有人问：『如何是天童未了底公案？』山僧直棒打出，不唯免致互相累及，亦令直下作个脱洒衲僧。还会么？千圣不知何处去，倚天长剑逼人寒。」喝一喝。维那白搥，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

当晚小参。「庭柏摇风，簷前雨滴，长老登堂，袈裟打湿。这里会得，方知眉横鼻直，眼色耳声、坐卧经行，纵横得玅；苟或未然，山僧将第二杓恶水泼汝诸人去也。」乃拈拄杖，云：「还会么？棒头有眼，喝下无私，敲唱双行，卷舒自在。点破生死牢关，冥通三际；掀翻得失窠臼，洞达十虚。当阳勦绝淆讹，直下顿超诸有。拈起也，则声和响顺；放下也，则海晏河清。处处为祥为瑞，头头体用圆明，可以权衡佛祖正宗，便乃开凿人天眼目，有照有用，全主全宾，挽回上古之风规，光扬今时之法社。且道：有何凭据，便恁么游刃旁礡，得大自在？烂研巴荳三千颗，泻却诸方五味禅。」

十月十五，开炉，上堂。「节届应钟，日衡纪望，园林露枝，春玉谿山，晚菊飘香。天道无私，作阴风而酿寒；人间光办，走离火以试煖。乾坤造化，律令无虞。法兴今见时节到来，亦不违条越例，也无禅道佛法与人谈，唯只就地开炉烧火，向饭饱茶余频添榾柮。云来聚首，叔世良缘，大家幸是了事衲僧，论甚么南方无宾主句？然虽如是，直饶赢得一团和气，须防额上两行眉毛。若能于烈燄堆里翻身，始可向红炉中著脚。」蓦竖拂子，云：「这个若唤作火则烧杀你，若不唤作火则冻杀你，毕竟意作么生？」良久，云：「还委悉么？冷灰豆爆知端的，兀坐蒲团乐太平。」下座。

示众。「江月照，松风吹，永夜清宵何所为？诸法从来不相到，万古晴空付与谁？所以，德山入门便棒、临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋；德山棒处，临济喝中眼瞎。二先德鼻孔被山僧一串穿却了也，汝等诸人还见么？」蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，归方丈。

晚参。「禅禅禅，午夜晴空霜满天；道道道，无孔銕锤呈巧妙；佛佛佛，混俗和光厮淈𣸩；法法法，明月清风谁定价？禅道佛法无多子，秪要渠侬偷心死，鲸吞海水尽无余，露出珊瑚明月枝。山僧今将禅道佛法缚作一束，拈来撒向诸人面前了也。若能于此荐得，便见百艸头上罢却干戈，红尘堆里纵横自在，笑他超凡越圣，剜肉补疮；即妄明真，朝三暮四。直饶东涧水流西涧水，南山云起北山云，若到法兴这里，更要勘过了打。」

上堂。僧问：「承师有言：『禅道佛法无多子，秪要渠侬偷心死。』偷心未死时如何？」师云：「水向石边流出冷。」进云：「偷心已死时如何？」师云：「风从花里过来香。」进云：「若不同床睡，焉知被底穿？」师打云：「切忌诈明头。」乃云：「若论此事，如将东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越四至界畔早已尽情揭契分付与诸人了也，只是中心树子犹属老僧在。何也？当头如坐断，一剑倚天寒。」复举：「疏山问洞山云：『未有之言，请师示诲。』洞山云：『不诺无人肯。』疏山云：『还可切也无？』洞山云：『阇黎即今还切得么？』疏山云：『切不得即无讳处。』洞山深肯之。」师拈云：「二老宿与么酬唱，可谓正偏回互，兼带协通，拱密威严，谁敢正视？然虽如是，在洞上家风则可，若据法兴这里，拄杖子未肯放过在。何故？无漏国中留不住，月花影里见应难。」

晚参。「个中谁解共揄扬？无位真人不覆藏，试把霜钟敲夜月，声声清韵落寒光。」

示众。「牛头马面虎狼肝，月骨风神海量宽，倒握龟毛三丈二。」乃云：「请续末后句。」便下座。

体监院诞辰，请上堂。僧问：「最后牢关即不问，主宾互换意如何？」师云：「瑞艸生嘉运。」进云：「恁么则推倒界墙去也。」师云：「灵花报早春。」僧礼拜，师便打。问：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。如何是万象主？」师举拄杖，云：「会么？」僧拟议，师便打。乃云：「天根栽下无明种，銕树芬芳博晓烟，智慧花开香世界，菩提果熟劫空前。」

示众。举：「昔城东有一老姥与佛同生，不欲见佛，每见佛来即便回避。虽然如是，回顾东西总皆是佛，遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。」师拈云：「老姥不欲见佛，无地藏身；世尊随处侦之，何曾撞著？」遂蓦拈拄杖，云：「世尊与城东老姥即今来也，在山僧拄杖头上，不以佛见、不以法见，汝等诸人作么生与伊相见？如向这里见得，不妨逸格超群，随方显现；脱或未然，山僧重为颂出：婆婆年老鬓如霜，羞见同庚泪两行，一念才兴回避处，撞头磕额竟难藏。」

佛成道日，吕总戎请上堂。僧问：「释迦老子夜睹明星，悟个甚么？」师云：「盗贼入空房。」进云：「五湖四海王化里，更无一物是尘埃。」师云：「闲言语。」乃蓦拈拄杖，云：「道远乎哉？触事而真。」卓一卓。「圣远乎哉？体之即神。」复靠拄杖，云：「还会么？万里云收天宇廓，瞿昙午夜睹明星。」

小参。「圆成正偏，智绝纤尘，寂寞幽闲，体周法界，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。直饶恁么也秪是个黄连甜、甘艸苦，砒霜凉、甘露恶。岂不见道：莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么？切忌未生时。且道：法兴为人在甚么处？频呼小玉元无事，秪要檀郎认得声。」喝一喝，下座。

除夕，小参。「金乌东上，玉兔西沉，寒暑迁流，穷通变化，始见椒觞饯腊，俄然梅信传春，爆竹吹烟，迎新送旧，正当恁么时，曾忆北禅老汉烹露地白牛分岁，阖院肥；通玄先师煮透海乌鸡过年，齐家省俭。然虽二老各善因时致宜，仔细检点将来，犹未称衲僧本分作略。法兴今日腊月三十日到来，无可与诸人分岁，也不忍害物伤慈，宰割生命，唯只薄㓟明月，细切清风，醋煮森罗，姜调万象，殷勤作一家宴，且不许贪滋嗜味，贵图诸人个个一饱忘百饥，免得倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。山僧如此施设，汝等还曾知足也无？」蓦拈拄杖，云：「一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。」掷拄杖，归方丈。

坚白禅德制大法被回，上堂。「东君智巧，化母功深，把住洪钧密运，放开仁育无私，不假玉线金针，绣出云山叠翠，信乎天机梭意，织就花雨缤纷，气含百亿须弥，等现微尘刹海，赛过吴绫蜀锦，拈来高挂∴堂，便见牡丹、芍药仗春光而斗彩，师子、象王承法力以争雄，不唯祖室增辉，更乃人天交庆，何妨空一心而仰望，尽五眼之奇观？然虽如是，且道：凭谁恩力？」遂拈拄杖，指法被云：「还会么？卷舒方外乾坤廓，叶缀花王宝座新。」下座。

示众。「昨夜三更走却牛，天明起来失却火，浑家厮炒理不清，我骂你兮你骂我。休骂我，万法因缘随分可。」

解制，上堂。僧问：「结制之时即不问，解制已后是如何？」师云：「小慈防大慈。」进云：「恁么则打开栏圈无拘束。」师便喝。进云：「放出金毛狮子儿。」师复喝，乃云：「横按吹毛遶万旗，∴堂山下破重围，九旬战罢成何事？赢得心空及第归。」下座。

师诞辰，众请上堂。僧问：「如何是父母未生前本来面目？」师便打，僧便喝，师又打。进云：「离却棒喝又作么生？」师云：「不知好恶汉。」乃云：「㘞地一声，打破乾坤全体露；光通三际，劈开混沌永流辉。即真即假而性相圆明，非异非如而玄机普应，卷舒自在，动止恒然，但了诸见同源便是无生法忍。所以道：诸法不自生，亦不从他生，不共、不无因，是故说无生。既不自、不他生，不共、不无因，且道：如何是无生？」蓦竖拂子，云：「匝地普天何处觅？东风漏泄柳条边。」下座。

住随州法兴禅寺语录终

云峨喜禅师住河南汝州风穴禅寺语录

师在湖广随州∴堂山法兴寺，受请于大清顺治十三年，岁次丙申，八月十一日进院。至山门，云：「门墙岸岸，高而不危；关锁重重，深莫可测。不须动著关捩，早已八字打开，信步便行，任渠出入。」

佛殿。云：「琉璃殿上，簸土扬尘，粪扫堆头，紫金光聚，且道：优劣在甚么处？」撒开坐具，云：「看看。」便礼拜。

伽蓝堂。云：「神之格，思不可，度思矧，可射思，为法金汤多义气，渠侬曾不隔毫厘。」

祖师堂。云：「一花开五叶，深密固灵根，万古及千秋，香飘因果熟。如何见得？」乃上香，云：「一二三四五六。」

方丈，据座。云：「对众拈花，掀翻囊橐，逢人面壁，漏泄天机，辊毬舞笏而枉费精神，竖指擎拳而徒劳钝置。且道：新风穴又作么生？」拈拄杖，喝一喝，便起。

中秋日，开堂。至法座前，以拄杖指云：「当阳一句，坐断毘卢顶𩕳；格外三玄，放出衲僧巴鼻。有利有害，全主全宾，还见么？」便升座，拈香，云：「此瓣香端为祝延今上皇帝圣躬万安，恭愿睿筭弥隆等乾坤而巩固，龙图凤历同日月以常辉。」次拈云：「此瓣香奉为满朝文武、天下宰官、本郡诸衙勋贵，暨及乡绅文学众护法，伏愿寿等椿松之老，福于沧海之深，常为圣主之股肱，永作法门之城堑。」又拈云：「此一瓣香，大包无外、细入无内，浑囵无缝罅、收放绝形踪，昔年栖真第一句下承当，今日风穴第五回拈出，奉为浙江宁波府天童堂上传临济正宗第三十一世林野先师大和尚，𦶟向炉中，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。维那白槌，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「把住牢关，点水滴冻，放开一线，塞壑填沟，拈头掇尾，迥绝名模，不属见闻，还有解观者么？」良久，乃云：「摩诃衍法透脱凡圣根源，般若智光洞明生死幽暗，直超物外而不历僧祗，迹溷尘中而远离诸著，无在、不在，互摄互融，触处现成，全机独露。诸佛以此度脱众生则无生不度，祖师以此提持心印则无法不圆，国王以此化育苍生则天长地久，贤佐以此保国安民则皋夔稷偰，山僧以此拈提向上巴鼻则追回人天宝所，重兴风穴道场，大阐玄音，恢弘祖道。然虽如是，且主宾契合正令全提一句作么生道？」蓦竖拂子，云：「月笼丹桂远，星拱北辰高。」谢辞竟复举：「当山远祖沼和尚云：『若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于此明得，阇黎与老僧亦能悟却天下人，亦能迷却天下人。欲识阇黎么？』右边一拍，曰：『这里是。欲识老僧么？』左边一拍，曰：『这里是。』」师拈云：「沼祖恁么施设，可谓文武兼备、将相双全，傍敲正打而迥绝离微，收放纵横而光扬圣化。还知端的处么？秋水长天同一色，落霞孤鹜与齐飞。」维那白搥，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

汝州僧和庵同居士田钖九、赵天雨、徐显吾领众请上堂。僧问：「若立一尘，家国兴盛，野老因甚颦蹙？」师云：「风幡缭绕。」进云：「庭前生瑞艸，好事不如无。」师云：「烛影摇红。」进云：「不立一尘，家国丧亡，野老因甚安怗？」师云：「赢得自幽闲。」进云：「海阔从鱼耀，天空任鸟飞。」师云：「看脚下。」进云：「放出銕牛耕夜月，展开木马撞春风。」师云：「天高地厚。」僧喝，师便打。乃云：「觉天朗耀、智海澄渟，了无名相之端、顿绝是非之表，譬如狮子哮吼而壁立万仞、象王回顾而截断群疑，大用现前，动入无作。风穴恁么提唱，直与八字打开，更不囊藏被盖，十分显露，自然月白风清，头头不昧，刹刹圆融，世、出世间本无二致。且道：如何是无二之旨？」以拂子击禅床，云：「但能万法不干怀，一超直入如来地。」下座。

结制，示众。「参禅别无奇特，秪贵心头休歇，稍有纤毫情存，敢保驴年未瞥。所以道：灵光不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。良由不识本源，迷其正觉便乃随情附物，逐境心生；但能一念情忘，自然真常体露。」蓦竖拄杖，云：「这个是风穴拄杖，那个是真常体？」击禅床，云：「这个是真常体，那个是风穴拄杖？」复作钓鱼势，云：「还会么？长竿夜静频垂钓，晓得金乌带月收。」

开炉，结制，河南府郭定宇请上堂。僧问：「龙象交参，高贤聚会，今日郭居士觌面拈香，请师指示。」师云：「庭前古柏参天秀，溪底清泉入海长。」进云：「毕竟如何？」师云：「向阳花易发，背阴雪难消。」进云：「谢师指示。」师云：「错。」问：「高踞毘卢顶𩕳，直透威音那畔，犹是圣谛窠臼；秪如杖林山下，竹筋鞭意作么生？」师云：「山头翻白浪，海底起红尘。」进云：「万树逢春皆翠色，百川到海一般声。」师卓拄杖，云：「这个𫆏？」进云：「松环翠壑云为伍，诗泻泉声月共徘。」师便打。乃云：「今朝孟冬十五，祝圣搥钟擂鼓，长老拽杖登堂，四众云臻若堵。诸方说道谈禅，风穴一味愚鲁，深深掘地开炉，秪要烹佛炼祖。不容拟议踟蹰，直截当阳荐取，虚空努目扬眉，觑见宾中之主。灯笼拍手呵呵，庭前露柱作舞，门外案山点头，老僧未敢相许。为甚如此？从来重法有先贤，此道时人贱若土。」复举：「赵州谂禅师因真定王携诸子入院，州坐而问曰：『大王会么？』王曰：『不会。』州曰：『自小持斋今已老，见人无力下禅床。』王犹加礼重。翌日令客将传语，州下禅床受之，侍者曰：『和尚见大王来不下禅床，今日将军来为甚么却下禅床？』州曰：『非汝所知。第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。』」师拈云：「道尊德备，善能诱掖三根；纵夺可观，到底终归一致，在赵州可谓建化之门至矣。若据风穴又且不然，无论上、中、末等到来，一例看承。何也？不用抬眸列宾主，相逢尽是个中人。」下座。

示众。「三世诸佛说不著，历代祖师提不起，天下老和尚袖手傍观，风穴不费纤毫力直下信手拈来，横拖倒拽，任其所为。且道：利害在甚么处？」蓦拈拄杖撺下云：「一马生三寅。」

小参。「将心作佛，剜肉补疮；了妄归真，泼油救火。机前荷负而平地千差，直下承当而白云万里；总不恁么，入无间狱。行但行、坐但坐，饥来吃饭、困来打眠也只赢得一味平常，犹未是衲僧向上事。何也？三面狸奴脚踏月，两头白牯手擎烟。」

郏县徐邑侯入山请上堂。师拈香祝圣罢，复拈香，云：「此一瓣香，𦶟向炉中，奉为县主徐居士，伏愿道心坚固，同日月以长明；福海渊深，并椿松而永久。」摄衣就座，云：「把住则天寒地冻，涓滴无遗；放行则耀古腾今，淆讹太煞。当恁么时，不放行、不把住，试出来道看。」僧问：「炉鞴宏开，高贤聚会，天厨始建，土旷人稀，即今县主徐公入山设斋，请师垂示。」师云：「瞻之仰之。」进云：「财、法二施承普利，直截根源意若何？」师云：「一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。」僧喝，师便打。问：「横按莫邪全正令，高提祖印丧全机，如何是倾湫倒岳的事？」师云：「险。」进云：「大冶炉中销片雪，电光影里走轰雷。」师云：「纤毫竟不存。」进云：「掀翻狮子窟，倒捉玉麒麟。」师便打，僧便喝，师复打。乃云：「兀坐虚堂适自饶，庭前喜鹊噪声高，山童报道无他事，幸荷文星慰寂寥。当此之际，古寺崖房顿觉祥云霭霭，僧堂寮舍偶尔瑞气腾腾。正恁么时，全宾即主，盖古通今，凛凛孤危，澄澄光彩，廓示人天眼目，鼓扬佛祖家风，超出毘卢顶𩕳，永证金刚种智，始从般若愿力，得如是自在威神，以此祝圣则天长地久，以此修因则福慧圆明，以此治政而教育生民，各各安家乐业，识法根源，俾其凡圣无二无别。且全机一句又作么生道？只将补衮调羹手，拨转如来正法门。」

冬至，上堂。僧问：「一阳来复，大地春回，为是神通玅用？法尔如然？」师云：「乌鸡雪上行。」进云：「秪如无孔銕锤又作么生？」师云：「石笋夜抽条。」僧掀禅床，师便打。问：「语渐也，返常合道；论顿也，不留朕迹。秪如世尊拈花，迦叶微笑，且道：是渐耶？是顿耶？」师云：「两段不同，收归上科。」进云：「恁么则学人把断要津，一任针锋不入去也。」师云：「你即今在甚么处？」僧喝，师亦喝。进云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「看脚下。」师乃以拂子划，云：「混元虽剖道常存，寒暑迁流日月新○，偶尔群阴消剥尽⊙，岭梅又放一枝春。」喝一喝，下座。

上堂。僧问：「深居方丈，正令已行，既出法堂，如何施设？」师便打。进云：「梅花放出先春信。」师云：「节令不相饶。」进云：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」师云：「惹得清风动地来。」进云：「野老不知王化，只解醉舞村歌。」师云：「好个消息。」僧便喝，师便打。乃云：「兹因雪兆知客偕登封空寂比丘领彼一乡善士，不惮溪山迢递之劳，得得来山挥金办斋供养十方龙象，仍请山僧升堂举扬个事，与大众结般若之良缘，以表财、法二施等无差别。若据个事，诸人未动脚跟以前、山僧未出方丈之际，元来具足，大道天然，本自现成，灵光不昧，何须更觅谈玄说妙、指东画西？恰似与钵盂安柄，有何益耶？如其向这里荐得，各请归堂，不妨省力；苟或未然，山僧向土上加泥去也。」遂以拂子作圆相，召众，云：「还会么？智镜光寒，一举千差，同照烛心，渊澄彻圆。收万泒，尽朝宗，动止信其自由，行藏了无向背，随缘不变，任运腾腾。正所谓：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。在圣不增、在凡不减，居僧本净，处俗无尘，二谛融通，了无障碍。」下座。

示众。「道在寻常休自谩，当阳拈出与君看，冬风蓦面吹来急，无位真人彻骨寒。」击拂子。

均济禅人同若愚领众设斋，请上堂。师云：「南无清净法身毘卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛。」遂召大众云：「此三身中，且道：那一身合受人天供养？」乃合掌，云：「心灯烈焰传芳远，一点无私照古今。」下座。

晚参。举：「赵州示众云：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』」师拈云：「赵州恁么举扬，可谓尽情剖露，彻底掀翻，大千沙界不立纤毫，一微尘里全身独露，法法不相到，念念无所亏。且道：是何意旨？贫无达士将金赠，病有闲人说药方。」

示众。「风生大野，雾起长空，冰锁寒泉，霜凝艸木，一一正法眼藏，明明佛祖家风，卷舒本自一如，表里元无二际，普天匝地，彻古通今。所以道：一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。然虽如是，有人于此蹲坐，风穴打了趁出。」

佛成道日，洛阳同源法师领众请上堂。僧问：「横抽宝剑，亚竖青锋，如何是万象之中独露身？」师云：「丧汝命根。」进云：「大鹏直奋摩霄翼，谁顾崩腾六合云？」师云：「看脚下。」僧喝，师便打。乃云：「击碎虚空，一一山河归自己；掀翻沙界，明明慧日照群生。超情越量而物我同源，盖色骑声而古今不别，该罗万有，及尽玄微，不离梦宅而远登真觉之场，匪隔幻身而直证金刚之体。正所谓：即含灵颠倒之心，见诸佛圆常之性。是以释迦如来始于正觉山前，腊月八日，忽睹明星，廓然大悟，乃云：『奇哉，奇哉，一切众生俱有如来智慧德相，盖因妄想执著而不能证得。』且道：离却妄想执著，唤甚么作智慧德相？下座，各具威仪，至大殿拈香讽诵。」

除夕，小参。「白云堆里，风穴寺中，坐消日月，岁尽年穷，我此一众四来禅似，个个怀勇健之能，人人绝情谓之见，随缘著衣吃饭，坐卧经行自由，虽云春夏秋冬，不被寒暑迁其本志，使得十二时辰，不被十二时辰使。何故𫆏？今年今月今宵尽，明岁明春明日新。」

解制，小参。「过去诸如来，斯门已成就，担雪填枯井；未来修学人，当依如是住，滩头鸟作窠；现在诸菩萨，今各入圆明，月巢空鹤梦。若能于此廌得，便见灵源玅密，智体虚闲，及尽玄微，了无依倚。秪如打破生死牢关，掀翻圣凡窠臼，又作么生道？」蓦竖拂子，云：「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」

元宵，永宁僧云何领众请上堂。僧问：「一堂龙象众，同上白牛车，秪如车在这里，牛在甚么处？」师叱云：「快走。」进云：「打开栏圈无拘束，一任东西自在游。」师云：「看取水艸。」僧喝，师便打。问：「三藏十二部，一切修多罗，学人不会一字。」师云：「海墨书而不尽。」乃云：「十五日以前，东西南北位依然；十五日以后，海潮东注皆仍旧；正当十五日，天高地厚藏虚寂。夜月灯光彻晓寒，敲锣擂鼓丝弦吠，村歌社舞斗施呈，几能于此知端的，无位真人笑点头，万象森罗皆惺历。大众！还委悉么？」乃撺下拄杖，云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」

本寺慧庵耆旧领众为师庆诞，请上堂。云：「太阳溢目，匝地韶光，觉海无涯，性天寥阔，艸木含红绽绿，渔樵鼓腹讴歌，人人喜气盈眸，物物舒情畅意，不离见闻知觉，当体越色超声，即此便是华藏庄严毘卢境界，尘尘显露，刹刹圆明。正当恁么时，且道：无位真人本命元辰落在甚么处？翠竹丛中歌款乃，碧崖深处卧烟霞。」下座。

慧泉禅人领众，请上堂。僧问：「拈起吹毛剑，截断葛藤窠，请师向上机。」师便打。进云：「木马冲开狮子窟，石虎产下玉麒麟。」师云：「那里见得？」僧便喝，师便打。乃举：「黄龙南禅师住归宗日，因化主回，升座示众，云：『有五种不易：一、施者不易，二、化者不易，三、变生为熟者不易，四、端坐吃者不易，且道：第五不易是甚么人？』良久，云：『𫆏？』便下座。时翠岩真和尚为首座藏主，续问：『第五不易是谁？』真云：『脑后见腮，莫与往来。』楚石琦拈云：『山僧即不然。第五不易是谁？莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。』」师拈云：「风穴又且不然。第五不易是谁？涧水如蓝花似锦，法身何处不相逢？」

观音会社首王化仁领众，请上堂。「大道恢弘，神情莫测其量；玄机玅密，圣智无以等阶。统万法而遇缘即宗，会一心而归根得旨。明如杲日，宽若太虚，动若行云，止犹谷神，以此津济四生、梯航九有，法随法行，法幢随处建立。所以道：若有国土众生应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以国王身得度者，即现国王身而为说法；应以宰官、居士身得度者，即现宰官、居士身而为说法；应以天、龙、夜叉、人非人……等身得度者，即皆现之而为说法。由是悲心普运，慈济无方，随类现之，本无作意。然虽如是，且道：大悲菩萨即今在甚么处？」以拂子击禅床，云：「万籁有心闻不得，孤崖无耳却知音。」

结制，小参。「万年一念，一念万年，性空寥廓，体最幽玄，取不得兮舍不得，仰弥高而钻弥坚，提起衲僧巴鼻，穿透佛祖心肝，直指分明。如不荐，更与重重说偈言。还会么？须弥搥打虚空鼓，取之左右得逢原。」

结制，上堂。僧问：「炉鞴未开，烟光寂寂；钳锤既动，烈燄腾腾。假饶不涉肯綮的，又作么生煆炼？」师云：「收归自己。」进云：「与么则天地同春色，万物尽含辉。」师云：「甚处见得？」僧喝，师便打。问：「水天湛碧、夜月涵辉时如何？」师云：「恰。」进云：「向上还有事否？」师云：「眉毛八字横。」进云：「与么则一阵缤纷花雨落，依俙鸟宿不萌枝。」师云：「火官头上风车子。」问：「十方世界，智体全彰，性海流通，竟归何处？」师云：「速礼三拜。」乃云：「朔风凛凛扫林木，而叶落归根；彤云羃羃作霜寒，以时还旧令。蠢动含灵，闭户森罗，万象收声，境物萧然，乾坤肃寂。当此之际，五湖衲子、四海游人，脱下芒鞋、抛却拄杖，同居风穴山中、聚首白云寺里，无拘堂内、堂外，不容学佛、学祖，但以无功用行，于十二时中行住坐卧、运水搬柴、著衣吃饭，随缘自在，如龙得水、似虎靠山，个个显发莫大一段威光。然虽如是，离四句、绝百非，上无攀仰、下绝己躬。」蓦竖拂子，云：「且道：这一著落在甚么处？冷向地炉烧煖火，来年春雪日轮销。」下座。

高平直指法师至，升座。僧问：「虎生七子，为甚第七个无尾巴？」师云：「香烟合匝。」进云：「自有一双穷相手，未曾低揖等闲人。」师云：「太尊贵生。」问：「钩头有饵，句底无私，如何是无私句？」师云：「一跳出洪波。」进云：「孤轮独照江山远，长啸一声天地惊。」师云：「且喜上钓来。」问：「无上法王有大陀罗尼门名为圆觉性海，如何是大陀罗尼门？」师云：「如是我闻。」进云：「三世诸佛皆从此经出，是否？」师云：「信受奉行。」乃蓦竖拂子，召大众，云：「还会么？灵光不昧，智体何依？触处圆成，有谁鉴觉？于此荐得，竟虚空以为体，三乘五教湛心源，遍法界以作身，顿渐偏圆归性海，豁开顶门正眼，直下烁破昏衢。你若采折将来，直教头破脑裂。何也？一句穷源，沉埋祖道，万缘寝息，独露真常。」遂举拂子，云：「这个是色，那个是真常？」复击禅床，云：「这个是真常，那个是声？还委悉么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

晚参。僧问：「不得有言、不得无言，离四句、绝百非，直捷一句，请和尚道。」师云：「省却山僧多少力。」进云：「秪要和尚恁么道。」师云：「你不是知音。」进云：「须知云外千峰上，别有青松带露寒。」师云：「瞎。」僧喝，师云：「瞎，瞎。」乃举：「芙蓉问归宗云：『如何是佛？』宗云：『即汝便是。』进云：『且道：如何保任？』宗云：『一翳在眼，空花乱坠。』」师拈云：「傍敲正打，豁开向上玄关；语的言端，拽回衲僧巴鼻，归宗可谓好手。若是风穴即不然。如何是佛？岭梅残雪后，云鬓未梳时。且道：如何保任？森罗万象，不碍眼光。」

示众。举：「赵州和尚因僧问：『初生孩儿还具六识也无？』州云：『急水滩头打毬子。』僧复问投子青云：『急水滩头打毬子，意旨如何？』青云：『念念不停流。』」师乃召大众，云：「还知二老落处么？如其知去，念念攀缘，心心永寂，圆融法界，亲证无生；脱或未然，更与颂出：急水滩头解打毬，波翻浪涌不停流，要知念念圆明处，万象森罗一镜收。」击拂子。

焦应斗领众，请上堂。僧问：「万法从心生，诸缘唯性晓，秪如一法不存时，心与性在甚么处？」师云：「云收天字廓，红日照无寥。」进云：「掬水月在手，弄花香满衣。」师云：「好个神通玅用。」进云：「不劳赞叹。」师便打。问：「棒喝交驰，衲僧茶饭，檀波罗密，便请垂慈。」师云：「苏噜苏噜。」进云：「与么则日月光照远，乾坤覆载隆。」师云：「㗭唎㗭唎。」僧喝，师便打。乃云：「有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，南无萨𠶒哆阿羯唎虎𤙖都卢雍。恁么，恁么，腰缠十万贯，骑鹤上杨州；不恁么，不恁么，艸枯莺眼疾，雪霁马蹄轻。然后，恁么中不恁么、不恁么中却恁么，颠拈倒用，收放纵横，隐显随宜，得大自在。这里见得，著衣吃饭，绵绵不漏纤毫；坐卧经行，历历了无回互。士农工商各营本业，六凡四圣同证无生。秪如截断四路葛藤，独露当阳一句又作么生道？高悬日月乾坤廓，大阐洪音唱祖机。」

上堂。僧问：「人人本有灵光，为甚么昼明夜暗，背觉合尘？」师云：「红霞穿碧落。」进云：「觉尘俱绝时𫆏？」师云：「犹在半途。」进云：「有水皆含月，无山不带云。」师云：「且居门外。」问：「雪满峰头寒色翠，乔松野鹤影团𪢮，且道：是明法身边事？明色身边事？」师云：「江南三月里，莺啭百花香。」进云：「与么则直入云霄外，不宿梧桐枝。」师云：「脚下黑漫漫。」乃云：「今朝仲冬初一，万里晴空，杲日峰头，极目无涯，就中好个消息。若问此意如何，佛祖都卢不识，风穴岂忍囊藏？特为登堂指示。人人头顶青天，个个脚踏实地，诸仁亟切承当，大事因缘了毕，莫怪山僧多口，面赤不如语直。何谓？心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。既无是法，又无非法，且道：虚空作么生证？万象森罗影现中，摩诃般若波罗密。」

河南府宁僧纲同洒辉敦请小参。僧问：「古人小参不荅话，和尚今晚荅话不荅话？」师云：「靴里动指头。」进云：「漏逗了也。」师云：「你那里见得？」进云：「未向沧溟抛玉饵，金鳞早已逐浪飞。」师云：「跳出浪头高。」乃云：「触著霜风透骨寒，发明父母未生前，个中如未知端的，白棒重拈为指南。」乃卓拄杖，云：「大众！会么？第一义门脱体弘开，诸三昧海当阳显露，更不囊藏被盖，何用吐胆倾心？在彼在此以随缘，若圣若凡而莫测，人人常光现前，个个壁立万仞。到这里，须知转身一路别有生涯，大用全提，放出衲僧巴鼻始得。且道：如何是衲僧巴鼻？掀翻海岳无何有，明月清风福一生。」

冬至，小参。「寒暑迁谢，日月循环，不动璇玑，周而复始。兹乃阴阳莫测之神功，造化无私之妙理，岂非天有显道而厥类惟彰变化穷通应时及节者耶？」蓦拈拄杖，云：「虽然如是，争似山僧拄杖子？列列挈挈，昂昂藏藏，弥纶万有，不涉春秋，触事无为，荣枯自异。且道：把定乾坤，滴水滴冻，包含法界，亘古亘今，又作么生？」蓦竖拄杖，云：「独有寒梅藏不住，陇头花发笑春风。」

佛成道日，示众。「六载殷勤雪里眠，忍饥受冻苦多端，掀翻鬼窟无寻处，一点明星照胆寒。」

值雪，孟津自奇禅人领众请上堂。问：「掀翻海岳，永绝囊藏，衲僧分上如何施设？」师云：「好手手中呈好手。」进云：「顶门亚竖摩醯眼，肘后斜悬夺命符。」师云：「万古长空，一朝风月。」进云：「奋迅威狞轻哮吼，收来放去任纵横。」师便打，僧便喝，师云：「乱统。」乃云：「钟声才动鼓声催，步步泥踪上法台，四众临筵齐侧耳，天花缭乱点莓苔。当此之际，人人意气峥嵘，个个顶天立地，直得眉横额上，耳挂面傍，鼻孔下垂，通身布露，须知大事因缘备在其中矣。更觅谈玄说玅，害物伤慈；论性讲心，欺诬良善。恁么会得，不辜上来；脱或迟疑，七七八八。」

示众。「黄梅密付，雪里埋牛；鹫岭明传，石中含玉。德山棒、临济喝，伎俩已尽；秘魔杈、子湖狗，笑杀傍观。争如风穴一味朴实头，饥来吃饭、困来打眠，热则乘凉、寒时向火，从来不将佛法二字殃及于人。何也？盖为头脑相似，袈裟同肩，恻隐之心，其安在哉？」蓦拈拄杖，云：「山僧拄杖子𨁝跳上三十三天，下透一十八重地狱，复向诸人六根门头出入，还觉顶门重么？」卓一卓，喝一喝，下座。

除夕，示众。「碧天日月走如梭，一岁光阴撚指过，爆竹迎春消息别，白云堆里笑呵呵。」

解制，小参。「当头坐断，千眼顿开，举必全真，繁兴大用，庭前露柱与古佛交参，殿内灯笼共圣僧斗额，髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，诸法圆融，性相平等，且道：踢翻牢寨，打破漆桶，不是心、不是佛、不是物，又作么生？」击拂子，云：「劈开华岳连天秀，放出黄河倒海声。」

元宵，解制，上堂。「十五日以前，水湿地坚固；十五日以后，火热风动摇。正当十五日，元宵美景，赏心乐事，处处火树挑灯，烈焰光腾三界，家家管弦沸月，清声响彻四维，憨醉佳人东倒西歪，风流公子狂歌大笑，一一文殊普贤境界，头头释迦弥勒家风，幽显均瞻，都缘有分。风穴始自结冬以来，幸喜大众安享九十日。今之告圆，曾不闻有一人半个妄自见神见鬼，个个眉毛依旧在眼上。然虽如是，且古风穴道祖师心印状似銕牛之机，去即印住，住即印破，秪如不去不住，印即是？不印即是？九万里鹏才展翅，一千年鹤便翱翔。」下座。

禹州若愚禅人同大心领众为师庆诞，请上堂。「东风御柳撼啼莺，春意绸缪花物荣，声色堆头亲透脱，见闻知觉了无生。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，其理自彰。且作么生是佛性义？莫是㘞地一声时唤作佛性义得么？莫是不生不灭之理唤作佛性义得么？莫是春山郁郁、鸟语关关唤作佛性义得么？莫是慈云叆叇、春雨雰霏唤作佛性义得么？莫是缁素云集、雍穆无违唤作佛性义得么？若恁么会，庭前露柱子未肯点首在。既然如是，且看木上座又作么生举扬？」蓦拈拄杖，卓云：「还会么？挥开正法眼藏，洞明十虚；切断生死根源，冥通三际。心外无法，法外无心，心法双融，体用自在，可谓理随事变，宽阔非外；事得理融，寂寥非内。非内非外，坐断淆讹；即事即理，流通不绝。还会么？腊雪连宵白，春风透户寒。」

邓州华藏德然领众设斋，请上堂。僧问：「毛吞巨海，芥纳须弥，为是神通玅用？法尔如然？」师云：「梅肥花影重，脚瘦艸鞋宽。」进云：「恁么则横身当宇宙，遍界任纵横。」师云：「脚下漫腾腾。」进云：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？」师云：「且喜，且喜。」问：「婆生七子，为甚么六个不遇知音？」师云：「水急鱼行涩。」进云：「遮一个也不消得𫆏？」师云：「风高鸟不栖。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「那里得这消息来？」僧便喝，师便打。问：「学人有一问，和尚还荅否？」师云：「不荅。」进云：「为甚么不荅？」师云：「在你脚跟下。」进云：「谢和尚荅话。」师云：「错。」乃云：「支那国中有一无位真人，燕坐汝海风穴道场，十方云集，悦豫和雅，搬柴运水，垦土掘地，清净同居。尔时，善护念诸菩萨虔备珍馐、香花、幔幢……种种供养，领诸眷属从彼西南方穰国大城而来恭敬围绕，尊重赞叹，慇懃礼拜，胡跪合掌，请求大法普度群生。即时无位真人观之，忍俊不禁，便乃因斋庆赞，云：『善哉，善哉！善男子！若据大法，汝等未动脚跟已前、老叟未开口之际，早已八字打开，尽情分付了也。只在日用二六时中、行住坐卧之际，更拟驰求，大似与钵盂安柄、土上加泥，复何益耶？』恁么会得，信受奉行，作礼而去；苟或未然，再打葛藤去也。」遂拈拄杖，云：「这个木上座有权有实，有利有害，无作无为。」乃竖起，云：「如向这里荐得，穿却你眼根。」复卓一卓，云：「如向这里廌得，穿却你耳根。若或进前退后，即穿却你脚跟；若拟议思量，即穿却你意根；若道总不恁么，即穿却你舌根。且道：如何即是？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。」抛却拄杖，喝一喝，下座。

开炉，知还监寺同慧泉知殿领众请上堂。僧问：「重整炉鞴，选佛场开，衲子到来，如何煆炼？」师云：「照顾眉毛。」进云：「风穴上堂与灵山说法，是同？是别？」师云：「今之古之。」问：「二六时中收来放去，出入自由，未审作么生证据？」师云：「清晨入古寺，初日照高林。」进云：「正恁么时如何？」师云：「分身万象中。」问：「释迦说法四十九年，又道止止不须说，和尚升堂是说？不说？」师云：「一个鼻头，两孔出气。」乃云：「才把钳锤轻歇下，丛林便觉日荒凉，今朝重整旧炉鞴，佛祖从教尽放光。烈燄堆头煆凡炼圣，大火聚里革故鼎新。虽然本自圆成，要在当人指出。全体是佛，不遣悟里之迷；即妄明真，那择金中之矿？直须坐断情尘意路，乃可脱体亲证无余。所谓：万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今时了。且道：如何是了底意旨？」蓦竖拂子，云：「千山势到岳边止，万泒声归海上消。」

郧阳茶芽南明供法衣并谢针工，升座。乃举永：「嘉云：『江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。』」师云：「永嘉大师不合将尽大地人的物以为自己受用。虽然，且道：风穴又作么生？江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。为甚如此？高山打鹿，见者有分。」

示众。「碧天明月照芦花，雁叫霜寒境界赊，多少江湖方外客？几人就路得还家。逢缘理会，即境明心，撒手归来，了无别事。所以道：游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相干。曹溪路且置，秪如生死作么生了？水流元在海，月落不离天。」

菩萨诞期，心空禅人领河南府众善信请上堂。僧问：「临济瞎驴、沩山水牯，与学人是同？是别？」师云：「看取水艸易，牵犁拽耙难。」进云：「如何是和尚亲切处？」师便打。僧以坐具摵云：「还有这一句道不破。」师连打退。乃云：「烁迦罗心，灵然不昧；摩醯正眼，光照无穷。承般若力而真机普应，奋那咤臂以大用全提，有权有实，或卷或舒，无作无为，能杀能活，便可与人解黏去缚、抽钉拔楔，流通正眼、迥绝罗笼。如狮子王奋迅咤沙，踞地返掷，正所谓法王法力超群生，常以法财施一切，久积正觉称无量，导众以寂故咸稽首。还会么？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。」

郏县应期回，众新戒请上堂。僧问：「郏县正堂铺毡结彩，请传千佛大戒，归来风穴上堂，未审二处道场是同？是别？」师云：「户外风摇竹，庭前雪压梅。」进云：「看破了也。」师云：「未具眼在。」僧便喝，师云：「瞎。」乃拈拄杖，卓一卓，云：「打开多宝藏，拈出无价珍，权施方便门，呼为戒定慧。洞明心体，亘古亘今，彻法根源，如理如事。行之在己，秉受从师，但了情尘，圣凡不二。所以道：众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。虽然如是，秪如风穴结制于开化、传戒两处道场，是同？是别？流水下山非有意，白云归洞本无心。」下座。

解制，小参。「结冬九十日内，昼夜二六时中，语默动静，折旋俯仰，吃饭穿衣，经行坐卧，工夫绵密，妄想绸缪，仔细究竟将来了无巴鼻。行至水穷山尽处，做到罗纹结角时，蓦地回光，当头撞著。」乃抚禅床，云：「㘞，元来在这里。是即是，秪如恁么不恁么总不得时如何？三边一箭收功后，万里歌谣贺太平。」

解制，上堂。僧问：「是法平等，无有高下，凡圣交参，如何辨别？」师云：「㾃子相逢著，个中无直人。」进云：「佛说一切法，为度一切心，我无一切心，佛法何用？」师云：「省力。」乃云：「打破情关，衲子顶𩕳开正眼；放行一路，芒鞋脚底动春风。两轮日月杖头挑，去住纵横沙界阔，随缘得玅，任运逍遥。虽然如是，前程忽有个不近人情底汉拦腮把住，云：『咄！还我风穴九十日落处来。』又作么生道？」众无语，师云：「莫怪白云山势崄，前途犹有最高峰。」

师诞辰，众请上堂。僧问：「如何是诸佛出身处？」师云：「春到柳条青。」进云：「四路悬岩，一林荆棘，向甚处措足？」师云：「八面玲珑。」问：「善财童子五十三参，参个甚么？」师云：「手执夜明符，几个知天晓？」进云：「未审音信何如？」师云：「就路还家。」问：「世尊初生，手指天地，四顾周行，今日和尚诞辰又作么生？」师云：「天高有象，地厚无垠。」进云：「法王座上全身露，觌面承当非古今。」师云：「切忌道著。」乃云：「朕兆未分已前，极尽神思难考究；混元既剖之后，高悬日月转光辉。窅然冠古通今，卓尔超情越量，万法演灵源而不昧，一真该法界以无涯，绵绵密密尽包容，物物头头皆显焕，不拘动寂，体悟无生。正所谓：在胎为身、处世名人，在眼曰见、在耳曰闻，在手执著、在足运奔，遍现俱该法界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识唤作精魂。」乃竖拂子，云：「还识这个么？秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。」

佛诞日，上堂。「一锤便就未为性燥，良工三搭不回顾副，英灵作者赤手空拳，与八大龙王斗富，卖弄家风，熊心豹胆，饿眼下视于诸方，夸张意气，雷轰电卷之机，出没纵横自适。所以释迦老子才生下时，便乃手指天地，四顾周行，曰：『天上天下，唯吾独尊。』世尊恁么施设，可谓即情尘而打归自己，托境物以指似于人，取舍临时，抑扬有准。然虽如是，且云门道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃了，贵图天下太平。』意又作么生？不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条？」

中元日，佛岩默云和尚至，引座。「金风荡暑，玉律鸣秋，雁唳长空，蝉吟古树。屋外园林，朝来凝淑气；庭前桐叶，日午坠秋光。田畴黍谷皆登，岩桂含香欲吐，碧天似水，素月如霜，一一绝纤尘，头头无渗漏。当此之际，且道：唤作心耶？境耶？唤作时节耶？因缘耶？到这里，风穴亦不敢动著些儿。日昨幸承佛岩和尚到来山中，个个欢喜无量，须知法遇之缘非同小小。下座，偕两序头首率众同伸拜请：『惟愿不吝慈悲，直截道破。』」

小参。「当阳拈出，智眼犹迷，彻底无私，有谁赏鉴？」僧问：「风穴家风，佛来、祖来各与三十棒，有何长处？」师云：「今日不打你。」进云：「山光澹荡，皓月依稀，未审是神通玅用？法尔如然？」师云：「鹤立孤松雪，猿啼涧下风。」进云：「千圣唤不回头，诸佛迥无巴鼻，和尚将甚么号令人天？」师云：「玉箸撑虎口。」问：「风穴重整炉鞴，四众云臻，未审如何煆炼？」师云：「你是白銕汉。」乃云：「蒲团兀坐，事事不干怀；山寺栖迟，心心无著处。家风冷澹而煞有生涯，云水相从而甘同寂寞。青山聚首，叔世良缘，莫当等闲，光阴可惜。」遂顾左右，召大众，云：「秪如头上是天、脚下是地，耳里闻声、鼻孔出气，此意人人尽知，且道：眉毛终日在眼上，因甚么不见？参。」

开炉，汝州众乡绅入山，东渤禅德领大梁观察，沈内翰营斋，请上堂。问：「高提祖印，炉鞴弘开，向上一机，如何举唱？」师云：「烈燄腾空。」进云：「十五日以前，镜中明洁；十五日以后，眼里著沙。未审淆讹在甚么处？」师云：「眉毛八字横。」乃云：「豁开正法眼藏，洞明十虚；透脱向上玄关，冥通三际。理随事变，寒梅漏墙角之小春；事得理融，汝海涵天边之皓月。卷舒自在，今古恒然。兹当元英启侯，孟冬谨时，碧瓦凝霜，千峰寒色，方外游人罢摇金锡，林间衲子挂搭开炉，著被青州布衫，焚烧丹霞木佛，说甚南方火炉头无宾主句？惟贵一团和气，大家共守白云。且道：不是心、不是佛、不是物，毕竟是个甚么？」良久，云：「失脚踏翻沧海月，大千沙界放光明。」复举：「道林禅师至秦望山，见一长松盘屈如盖，遂栖止其上，号鸟窠焉。一日白侍郎入山谒师，问云：『和尚住处甚危险。』窠云：『居士危险犹甚。』白云：『弟子位镇江山，何险之有？』窠云：『昼夜薪火交煎识性不停，得非险乎？』又问：『如何是佛法大意？』窠云：『诸恶莫作，众善奉行。』白云：『三岁孩儿也解恁么道。』窠云：『三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。』白作礼而退。」师拈云：「扬其汤者莫若扑其火，止其流者莫若塞其源，侍郎拈出耀眼精金，鸟窠大展作家炉鞴，可谓怀藏宝鉴遇智者以增辉。如斯会得，便见善恶无根、真俗不二；苟或未然，更与颂出：良哉因地有灵根，腰佩黄金叩上乘，善恶两头俱剔脱，孔门日月照乾坤。」下座。

上堂。问：「酬天地之深恩，报父母之盛德，未审恩德作么生酬报？」师云：「无明山上作云雷。」问：「青山常举足，缘水转无流时如何？」师云：「八臂那咤辊绣毬。」进云：「意旨如何？」师云：「念念不停。」乃云：「兹因云台魏居士弟兄得得来山，盥沐焚香，延请风穴阖堂清众启建七佛道场，营办香馐供养十方贤圣，乃复殷勤敦请山僧升于此座，举扬正法，为众结般若之缘，专为堂上萱慈植福修因。山僧不辞牵枝引蔓，向锦上铺花去也。」良久，云：「还会么？大智圆明，光通今古，灵源玅湛，泽及群生，坚似金刚而不磨，宽若太虚而无尽，重重福德门，种种寿量海，随时应物，触处现成，动止恒然，了无作意。不是神通玅用，亦非法尔如状，乃是当人从无量劫来本自具足一段大受用境界，契券分明，直饶诸佛出世各各放大宝光也则侵占他一星儿不得，唯贵直下一念回光，亲证毘卢藏海。然虽如是，且道：承谁恩力便与么郑重？但得心空多快乐，经行步步踏青莲。」下座。

太湖竺文侍者同紫峰陕西回，请上堂。问：「自入长安风味别，归来仍住旧家山，且道：成得甚么边事？」师云：「芒鞋脚底活如龙。」进云：「恁么则重沐和尚恩光去也。」师云：「照天照地。」进云：「不得错举。」师云：「已遍天下。」僧喝，师便打。问：「眼见耳闻，未起分别时如何？」师云：「青山常突兀。」进云：「了了常知非内外，如何进步？」师云：「眼见耳闻。」问：「绝尘宝镜，衲僧临台，如何相见？」师云：「谢三娘秤金。」进云：「若有闻法者，无一不成佛。」师云：「邓道士磨墨。」乃云：「今朝冬月初一，林间祝圣云集，长老稽首焚香，大众歌扬佛事，风清月朗，星稀霜寒，普天匝地。归来宴息方安，又见竺禅催逼，恳请为众宣扬，钟鼓喧腾不息。既然策杖升堂，肚里全无半字，频将麈尾高挥，人各眼眼相觑，有等不省禅和唤作西来祖意，只饶虚空点头，山僧向道：『未是不信诚实之言。』苦哉！自暴自弃。拈棒打出，山门大事因缘了毕。且道：是何意旨？」蓦伸手，云：「还会么？大千沙界掌中观，摩诃般若波罗密。」

吴宪副入山，示众。问：「正心诚意乃尽性之微言，咽气吞精是修身之笨法，离此二途，请师荅话。」师云：「薄暮钟初动，开帘喜见君。」进云：「此犹是落艸之谈，如何是格外一句？」师云：「问荅自分明。」进云：「某甲即不然。」师云：「你道看。」进云：「千峰势到岳边止，万泒声归海上消。」师云：「三十棒待别时来。」乃云：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。」拈拄杖，竖起，召众，云：「这个是拄杖子，还见么？因甚么唤作拄杖子？」卓一卓，云：「还闻么？若向这里闻见分明，不用之乎者也；苟或未然，山僧更与下个注脚去也。玅净明心，了见山河大地；离诸名相，方知日月星辰，莫向外边驰来，惟在当人本具，但自情消，尘尘尽是佛国；若以智照，念念常见真人。盖因迷一心而迹困长途，悟万缘而功归大道。正所谓：万法是心光，诸缘唯性晓，本无迷悟人，只要今时了。且道：如何是了底道理？」良久，云：「水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。」下座。

示众。「现成公案，美玉无瑕，拟欲参寻，雕文丧德。何也？闻声悟道，道不是声；见色明心，心不是色。打开东南西北，一任竖抹横该；若遇灵利衲僧，自然道头知尾。所以昔日沩山问仰山云：『《涅槃经》四十卷，多少是佛说？多少是魔说？』仰云：『总是魔说。』沩云：『已后说法，无人奈子何。』仰云：『慧寂即一期之事未密，行履在甚么处？』沩云：『只贵子眼正，不贵子行履。』看他父子酬唱，略露风规，可谓狮子哮吼而象王回顾，大鹏展翅而丹凤翱翔。还会么？」乃竖起拂子，复击禅床，云：「水到滩头连月送，凤飞天外带云归。」

魏夫人设斋，偕男信官魏云台请上堂。僧问：「昔日李牧主请沼祖于郢州衙内升座，今朝魏夫人领眷属请法于风穴山中，且道：是同？是别？」师云：「今之古之。」进云：「秪如牧主道：『佛法与王法一般。』又作么生？」师云：「左之右之。」进云：「与么则看破了也。」师云：「甚处见得？」僧礼拜，师便打。乃云：「见闻不昧，指似觉源，根境双融，打归性地，智鉴圆明而照诸群象，真空湛寂而迥绝端倪，触处卓尔现前，灵机了然独运，不是心、不是佛、不是物，脱体虚玄。当恁么时，如靠一座须弥山，巍然不动，拄地参天，历历无回互，明明绝覆藏，个是解脱门，超诸方便力，可以灭罪消愆、可以修因植福，改禾茎为粟柄、易短寿作长年，为瑞为祥，有规有鉴。所以道：佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。且道：如何是应底道理？豁开玅净圆明眼，识取吉祥安乐人。」

若愚领南乡众施主请上堂。师良久云：「正令已行，十方坐断，千差合辙，一句流通。盖天盖地，迥绝遮阑，亘古亘今，了无空缺。尘尘摄入，刹刹圆明，莫向外求，当人本具。在圣、在凡，不增、不减；若僧、若俗，何净？何尘？譬如虚空包含万象而不被万象之所隔碍，又如莲花从淤泥而生不被淤泥之所染污，一段光明，体本净洁，无门无傍，四大皇皇。吾不知其名字，强名之曰道。」喝一喝，下座。

除夕，小参。「前年此日，去岁今宵，乌兔循环，光阴倏忽。寻常放过，大似忘怀；检点将来，浑如昨梦。由是高提祖师心印，去即印住，住即印破，不去、不住，正恁么时，要知杷柄尽在当人手里，心不思量过去事，亦不希望未来法，不于现在有所住，三际平等，一心空寂，净裸裸绝承当，赤条条无向背，在彼在此、亘古亘今，任运翛然，随缘得玅。所谓：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。然虽如是，且道：年穷岁尽时又作么生？爆竹一声除旧腊，梅花几点笑春风。」

解制，示众。「全提祖令镇寰区，倒跨杨岐三脚驴，游遍刹尘三昧海，须知元在旧茅庐。于此荐得，直须向高高山顶立，管教鼻孔辽天，深深海底行，倩取脚跟点地，无去无来，不动不变，非彼非此，自在自由。所以修山主云：『二破不成一，一法镇长存，若作一二会，永劫受沉沦。』修山主虽则遍界分身杳无踪迹，正眼观来未免藏头露面。风穴又且不然。」乃举手，云：「舒则为掌，五指参差；握则成拳，全体独露。且道：不舒不握又作么生？动止行藏惟自得，纵横收放更由谁？」

解制，上堂。僧问：「大事未明时如何？」师云：「百鸟噪春光。」进云：「明后如何？」师云：「皇风成一片。」进云：「现成公案蒙师指，德山因甚不会末后句？」师云：「阇黎道处自分明。」乃云：「汝海风穴寺，衲子云来集，放下破蒲团，结冬九十日。不学如来禅，那参祖师意？坐卧与经行，毋固亦毋必。寒烧榾柮火，肚饥要饭吃，就里问如何，最胜无伦匹。元宵制克谐，心空而及第，大众念摩诃，般若波罗密。」下座。

泉州召化桋庵和尚至，引座。「萧瑟西风破暑威，庭前喜鹊噪清晖，狼忙扫榻焚香竟，报道同门访翠微。当此之际，倒屣迎门，顾鉴开怀一笑；拱升揖坐，奇逢酌茗三杯。只知吐胆倾心，不觉忘前失后，非但主宾一致，更是水乳相投，可谓千载一时，欣幸无量。所以道：我本无心有所希求，法王大宝自然而至。」遂召大众：「如向这里见得，世法、佛法一齐周备；其或未然，知事头首恭诣召化和尚座前，慇懃拜请，伏惟慈悲开示。」

云峨喜禅师语录卷下

嗣法门人果性等编

住长安大兴善寺语录

师在汝州风穴受请，于顺治十七年，庚子九月十五日进院。至山门，云：「跋涉江山万里程，杖头挑拨水云深，林间识得宾中主，把手同归不二门。」拈拄杖便行。

佛殿。上香，云：「三觉圆明，笑倒云门干屎橛；一真绝迹，拈起风穴竹筋鞭。空王殿上频稽首，焦砖打著连底冻。」遂大展三拜。

伽蓝堂。云：「吾今既到长安，唯有一事相托，烦君一臂之力。」蓦竖拂子，云：「大家扶这个。」

祖师堂。云：「东震与西干，一伙白拈贼。」拈香，云：「吾今活捉来，当下俱勦绝。」便烧。

方丈。据座，以拄杖靠禅床，云：「横按吹毛，全提正令，艸偃风行，十方镇静，纵擒杀活在临时，从教圣凡来乞命。」复卓拄杖，喝一喝。

明日，众请开堂。师至法座，拈请启云：「大众！会么？内严外肃，水乳何分？个里无私，流通正眼。如或未委，试听宣读。」宣毕，师指法座，云：「须弥灯王如来早已向人天众前漏逗了也，新兴善忍俊不禁，为伊盖覆一上去也。」即升座。

拈香，云：「此瓣香，根蒂生于三韩，枝叶茂乎汉国，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，恭愿金轮永固，宝祚弥昌，四海皆乐文明，万邦俱陶至化。」又拈云：「此瓣香，中散为万事，末复合为一理，奉为满朝文武、阖国公卿、本省在任尊官、缙绅文学，高迁禄位，永佐尧天。本山请主、在筵缁素，伏愿直下早悟真空，永证当来佛果。」又拈云：「此瓣香，二十载蜀水吴山，一朝相逢，两手分付，今番第六回拈出，奉为浙江宁波府天童堂上林野先师大和尚，𦶟向炉中，用酬法乳之恩。」维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛无处回避，拟议推寻，胡饼里呷汁。毕竟如何？眉横鼻直。还有知落处底么？出来道看。」僧问：「旧日家风即不问，新入长安事如何？」师云：「脚跟元不动，时经万里程。」进云：「恁么则人人尽乐尧天日，家家齐唱太平歌去也。」师云：「一句道著。」进云：「未审向上还有事也无？」师云：「琉璃殿上无知识。」僧喝，师便打。问：「长安青门炖煌菩萨曾翻此经，未审此经作么生翻译？」师云：「喝啰𠶒那。」进云：「且道如何受持？」师便打。僧喝，师复打。问：「大地众生为甚么与学人鼻孔不同？」师云：「切忌以己方人。」进云：「如何是楞严大定？」师云：「动也。」师乃云：「大道虚玄，当阳显露，真机妙密，脱体圆明，卷舒应用以无亏，出没随缘而自在，似水投水，如空合空，触处现成，了无缝罅。恁么则一任孤峰顶上啸月吟风、十字街头和光混俗，动若行云，止犹谷神，既无心于彼此，岂有像于去来？到这里，始可提妙明之心印，廓宗说之通途，施格外之权衡，会偏圆之一致。譬如乐蕴奇音，指妙则宫商应节；人怀觉性，智巧则动用冥真。然虽如是，秪如一句语中具三玄、一玄中具三要，有权有实、有照有用，又作么生道？」蓦拈拄杖，云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」

结冬制，晚参。僧问：「无眼、耳、鼻、舌、身、意，毕竟是何面目？」师云：「庭前寒鹊噪斜阳。」进云：「眼光落地时如何？」师云：「一亩之地，三蛇九鼠。」问：「如何是百劫千生一句子？」师云：「断跟艸鞋，尖簷席帽。」僧礼拜，师便打。问：「有苦有乐途中事，如何是归家消息？」师云：「到头霜夜月，任运落前溪。」僧顿足，师云：「手忙脚乱。」问：「二六时中收来放去，如何是亲切处？」师云：「瞎子有人牵，跛子有人扶。」师乃示众云：「月纪秦正气象殊，光阴可惜竟何如？等闲独倚南栖立，四顾风寒满太虚。堪嗟祖庭秋晚，正法凌夷，乖违本心，人不根道，因兹水云义聚，互为主宾，宜各慇懃，必不相赚。虽然如是，且作么生即得？岂不见当年慧可大师问初祖达磨大师云：『诸佛法印可得闻乎？』磨云：『诸佛法印匪从人得。』可云：『我心未宁，乞师安心。』磨云：『将心来，与汝安。』可良久，云：『觅心了不可得。』磨云：『与汝安心竟。』只今现前大众人各有心，何必更安？但只著衣吃饭，坐卧经行，取性自由，至矣尽矣。何也？青山绿水仍依旧，万古乾坤日月流。」

结制，灿然万居士请上堂。僧问：「第一义谛诚难回避，囊藏于佛祖机先，漏逗于长安闹市，今朝狭路相逢，请师重下注脚。」师云：「须弥走入邻虚尘。」进云：「迎来送往家常事，短限长期过在谁？」师云：「天高群象正。」进云：「谢师荅话。」师云：「海阔百川潮。」问：「钟鼓声声谈玅法，风旛缭绕唱圆音，未审是甚么意旨？」师云：「声色堆头卧见闻。」进云：「众中还有不闻者么？」师云：「埋没了也。」师乃云：「一句全提，该罗法界，千差坐断，永绝端倪，佛祖窥觑无门，人天仰望不及，直得圣凡情尽、心境俱忘，湛寂凝然，泯绝无寄。到这里，更须知有转身一路，独步大方，左右逢原，纵横变化始得。」遂蓦竖拂子，云：「还会么？万仞岩前轻撒手，大千沙界露全身。」

咸亨禅人领泾阳众檀越请上堂。僧问：「承师有言『差排古佛离窠臼』，离却窠臼又向甚么处去？」师云：「大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」进云：「莫是他安身立命处么？」师云：「三千里外绝淆讹。」进云：「谢师荅话。」师云：「不识好恶汉。」僧便喝，师云：「再喝喝看。」问：「火烧龙王殿，王在何处安身？」师云：「庭前驴子叫。」问：「四大各离，法身当在何处？」师云：「白云淡淡，杲日晖晖。」僧礼拜，云：「谢师慈悲。」师云：「彼此不著便。」问：「如何是学人本分事？」师云：「秋来一叶落，满地月光辉。」进云：「那个是亲切处？」师云：「寒山逢拾得，抚掌笑呵呵。」进云：「个中关捩子，了然无缝罅，如何透得？」师云：「退后三步。」问：「大国长安即不问，泾渭清浊事若何？」师云：「灞桥饯别，悲喜交并。」进云：「还有浊而清者么？」师云：「高著眼。」问：「生死事大，无常迅速，如何著落？」师云：「深山藏独虎。」进云：「毕竟如何？」师云：「浅艸出群蛇。」师乃云：「声前一句，截断众流；信口道来，眼横鼻直。入林不动艸，入水不动波，然而美则美矣，仔细检点将来，犹未尽善。直饶掇转驴腮，谩道止止不须说；掀翻露布，休云我法玅难思。何故𫆏？瓜田不纳履，李下莫整冠，低头又蹉过，抬眸落二三。兴善恁么告报，大似紫罗帐里撒珍珠，尽情剖露了也。」遂以拂子作○相，云：「须知就里深深意，莫把封皮作信看。」

晚参。师云：「真空寥廓，智体虚玄，玅契冥符，了无物我，所以拈花微笑，互相热谩；面壁、安心，计穷力竭。德山入门便棒、临济入门便喝，虽则二俱敏手，石火电光，徒劳钝置。直饶古今诸佛祖、天下老和尚，任其千般施设、万种安排，若到兴善这里，不消一弹指倾便乃高底普应、前后无差。且道：兴善有甚长处？餐餐粟米饭，颗颗是黄金。」

高陵众居士请上堂。僧问：「达磨面壁即不问，断臂安心意旨如何？」师云：「物见主，眼卓朔。」进云：「正恁么时，痛耶？不痛耶？」师云：「远亲不如近邻。」进云：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「休将庭际柏，拟比路傍蒿。」问：「风穴家风即不问，长安风境事若何？」师云：「商山四皓，其是一人。」问：「棒喝交驰且拈却，请师直指第一义。」师云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？」问：「世尊升座即不问，见性成佛请师道。」师云：「迷的迷，醒的醒。」进云：「谢师指出当阳事，十方刹海现全身。」师云：「老僧不曾道著一字。」进云：「情知和尚不肯学人。」师云：「不识好恶。」乃云：「个事分明不覆藏，何须特地更揄扬？慇懃三请重拈出，两耳元来在面傍。恁么见得，便见坐卧经行，人人乐自天常之性；超声越色，处处辉腾本地风光。虽则念念攀缘，便乃心心永寂，明明不昧，了了常知。且道：知一切法而即心自性又作么生会？」良久，云：「风吹天际寒云动，雪压难摧涧底松。」

梁冲霄居士请上堂。僧问：「日中有影，因甚镜里无痕？」师云：「明眼人前三尺暗。」进云：「拨艸瞻风，贵图见性，即今学人性在甚么处？」师云：「海岛金山笑善财。」问：「蚯蚓截为两段，未审性在那一段？」师左右顾视，云：「会么？」僧拟议，师便打。问：「喜怒哀乐寻常事，一念未生时又作么生？」师云：「山青水绿。」进云：「怀珠乞丐觅他宝，带露瞻风却是谁？」师云：「雪峰道底。」问：「一念未生全体现，超凡入圣事若何？」师云：「上者不高，低者不下。」问：「心本无心因境有，了境唯心事若何？」师云：「眼睛似木𣔻。」进云：「本来清净，因甚又不了？」师云：「重添搕𢶍。」乃云：「丹心一点，动合神猷，运化千般，冥符至理，虽则难思正体，非情可拟，要知莫测灵明，即缘而照，若洪钟之在架，随扣击以成声。大道虚玄，故无求而不应，正所谓：无门无傍，四闼皇皇，吾不知其名字，强名之曰道。还会么？金蛇入梦情偏喜，龙过禹门烧尾新。」遂喝一喝，下座。

请斌雅鉴首座立僧，天涯禅人领众居士请上堂。僧问：「尽大地是个禅堂，未审谁是禅堂里面人？」师云：「家住大梁州，更觅长安路。」进云：「内不放出，外不放入，且道：是甚么意旨？」师云：「鼻孔元来搭上唇。」问：「朝日忙忙即不问，古涧寒泉事若何？」师云：「云在岭头闲不彻。」问：「心不是根，法不是尘，正当恁么时如何？」师云：「见你纳败阙。」僧喝，师云：「好不识羞。」乃云：「拈起须弥锤子，当阳击碎虚空，彻底了无巴鼻，纵横八面玲珑。于此端的，始可开凿人天眼目、提持格外风规，一任换斗移星，与人解粘去缚，著著有出身之路，头头全杀活之机，权衡佛祖龟鉴宗乘，夺食驱耕本无作意。兴善僧堂众虽不多，个个病在膏肓，宜早晚至首座寮请求发药便可痊安。」

冬至，山林知殿领众居士请上堂。僧问：「大地乾坤即不问，狭路相逢事若何？」师云：「退身三步。」进云：「一年三百六十日，返复元来是这汉。」师云：「错认定盘星。」问：「碧潭一钓蛟龙上，请师相见事若何？」师便喝。进云：「一声喝转现全身。」师云：「庭前古柏翠，谿底霜雪寒。」问：「如何是西来密旨？」师云：「昨日有人从东土来。」进云：「人人有个影子，因甚踏不著？」师云：「为你脚跟不稳。」乃云：「乾坤有象，化育无私，四序迁移，玄枢不动。截群机于未兆，剔突团𪢮；戢冥运于即化，混融翚豁。那边、这畔，无可、不可，若隐、若显，体用全彰，更须把住牢关，凝然湛寂，滴水滴冻，佛祖觑捕无门，人天难以措足，便好放开线道，一阳来复，匝地普天。然虽如是，把住则且置，放开时又作么生？昨夜面南看北斗，梅花早报一枝春。」喝一喝，下座。

谢监院暨两廊众耆旧上堂，叙谢毕。师复云：「两廊义重同监院，远请山僧结胜缘，佛事人情皆周备，风抛瑞雪喜成团。」下座。

解制，小参。师以拄杖蓦击禅床，云：「拈起千寻兔角杖，敲开蓬户万重关，莫将心意求玄会，月落潭空碧玉寒。」复举：「教中道：『若有一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。』五祖演云：『若有一人发真归元，十方虚空筑著磕著。』」师拈云：「八面玲珑，须是释迦老子；通身手眼，还他五祖禅师。虽则同床各梦，检点将来，大似徐六担板。兴善又且不然，若有一人发真归元，饥嗔饱喜，闲坐困眠。且道：与他先德相去多少？试检点看。」

解制，上堂。僧问：「把住牢关即不问，放开一路事如何？」师云：「艸鞋狞似虎，拄杖活如龙。」进云：「朝来门外千峰雪，顷刻阳和当下消。」师云：「谁恁么道？」师乃云：「十方云集，善哉良缘，表里雍容，当为何事？结制共开炉，同向无烟火，冷灰忽豆爆，三千世界簸粤。自客岁孟冬暨望以至节届上元，曲指从头数来，看看九十日毕，然而慎初护末、原始要终，首尾一如，全无缝罅，不参禅道佛法，大家共乐无为，当场夺取锦标，直下心空及第。虽然如是，且道：不结不解，向上还有事也无？」乃竖拂子，云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」

天童林野奇老和尚十周忌辰，超凡知事领众设供，上堂。僧问：「初祖单传，直指人心，见性成佛；今日兴善上堂，摇唇鼓舌作么？」师云：「云生岭上，月落澄潭。」进云：「打鼓弄琵琶，相逢两作家，秪如不动声色还辩得么？」师云：「三千里外少知音。」进云：「恁么则秦川八百狮子吼，大地龙象尽皈依去也。」师云：「𠺗哩嘛哪。」乃云：「众微互一，性相融通，充塞古今，隐显不二。」遂蓦竖拂子，云：「大众！还委悉么？」复作○相，云：「个里若言有生有灭，特地乖张；或谓无欠无余，转见漏逗。直饶来不可抑、去无所追，犹未是向上巴鼻、末后牢关。何也？不起灭尽定而现诸威仪，不舍凡夫法而圆诸圣行。如向这里荐得，便见天童先师；苟或未然；下座至真前拈香，两彩一赛。」上供竟，指真云：「只这阐提老倒，法门至恶遗殃，不肖之子更毒，极情证父攘羊。道大谁当辨的，机深不自忖量，藉没拈花正脉，济宗一泒绵长。电卷星驰兮滔天作略，金声玉振兮掷地风光，十年晏寂天童坞，四海雄涛泼太仓。今者兴善幸逢作忌，谨具苹蘩之仪聊申供养，不为酬恩报德，贵要整复颓纲。」遂召众云：「且道：颓纲作么生整？香𦶟一炉瞻九拜，明月清风晓夜凉。」

无际禅人生日，请上堂。「久不升堂显正宗，药山之道有遗风，淮南禅者勤伸请，锦上添花又一重。时当季夏末旬之初，炎焚烁石，燎空蒸郁，流金鼎沸，处处槐庭脱巾避暑，人人启户挥麈寻凉，伏火催诗，蝉螀聒耳。正恁么时，薰风自南来，掀翻父母未生前面目，畏日从东出，照彻见闻知觉根源。即此会悟无生。触境随缘不变。所以僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处回避？』僧云：『如何是无寒暑处？』山云：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』」召大众，云：「如向这里会得，触境不昧，性相圆融，知恩报恩，时时奉重；苟或未然，三冬向煖火，九夏取风凉。」

超凡知事领长安众居士设斋，请上堂。师云：「蝉声聒噪，秋色离披，月皎长空，香飘丹桂，明明生佛已前，了了见闻不昧，古人从此打失鼻孔，可惜而今寂寥，山僧到这里固是分疏不下，未识诸人以为何如？试检点看。」击拂子，下座。

中元日，上堂。「金锤影动，宝剑光寒，逼塞虚空，贯通今古，是以究一真而莫测，极诸法以无余，绝凡圣之名模，出语默之径路，性相平等，神机活然。所以昔有老宿一夏已来并不为师僧说话，有僧自叹云：『我只与么空过一夏，不敢望和尚说佛法，得闻正因二字也得。』老宿聊闻，乃云：『阇黎莫𧬊速，若论正因，一字也无。』与么道了，叩齿云：『适来无端不合与么道。』邻壁有老宿闻，乃云：『好一釜羹，被两颗鼠粪污却。』可谓本正则无正，这二老宿虽则激浊扬清、全体大用，仔细看来，也是泥里洗土块。兴善一夏已来四方云集，竟不论正因及于有无，但只饥来吃饭、倦即打眠、热则乘凉，随缘自在。虽然，秪如一夏至今九十日圆满，明得甚么边事？突出虚空搏玅翅，踏翻沧海起游龙。」

长安大兴善寺语录终

云峨喜禅师住风穴后录

佛成道日，上堂。「离娄有意，徒使白浪滔天；罔象无心，明珠忽然在掌。当机觌露，本自圆成，不落功动，岂从外得？所以吾佛世尊未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕。然虽如是，且道：正觉山前，腊月八夜，睹明星豁然大悟又作么生？」以拂子划圆相，云：「云收万里乾坤净，一点无私照古今。」

师诞日，若愚领众请上堂。僧问：「钳锤高举即不问，铁树开花事如何？」师云：「地肥茄子大。」进云：「琼枝遶动天关转，绿叶飘时地轴摇。」师云：「总不见些儿。」进云：「恁么则和盘托出增光彩，普利人天镇斯时。」师云：「放汝三十棒。」乃云：「东风煖逐晚云轻，满目晴光春色明，嫩柳妍花红斗绿，莺啼燕语话无生。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，其理自彰。于此会得，便见父母未生前面目，了知当人本命元辰，用处声色纯真，举时乾坤独露，物物头头显示衲僧巴鼻，尘尘刹刹摠是佛祖家风，是以人天共本、凡圣同元，物我一如、心境不二，得非天地与我同根、万物与我一体者耶？」喝一喝，卓一卓，下座。

上元，解制，小参。「南寻诸友，可惜艸鞋；绝学高流，虚消岁月。二途不涉，平地吃交，打点将来，失却鼻孔。且道：作么生得恰好去？」良久，云：「疑团扑破情何及？诸见空时理莫穷，南岳五台从去住，桃红李白笑春风。」

结制，晚参。「尘劫来事只在如今，如今不了更经尘劫。」乃召众，云：「诸禅德！且道：作么生了去？」良久，云：「还会么？头顶天，脚踏地，三千里外绝淆讹；眼见色，耳闻声，二六时中观自在。处处壁立万仞，头头不著纤埃，百匝千重，贯通今古。这里见得，何妨拖泥带水，浑俗和光，智照圆明，全体独露？虽然，秪如云门大师道：『观世音菩萨将钱来买胡饼，放下手元来却是馒头。』又作么生会？」蓦拈拄杖击禅床，云：「当阳荐取来时路，策转青藜信步归。」便下座。

上堂。师云：「诸方十月十五结制，风穴仲冬初一开炉，虽则迟早不等，也应柴炭俱储珍重，挑灰弄火，大家惜取眉须，赢得一团和气，随缘日用皆如云来，同甘寂寞，清贫快乐有余，坐卧经行自适，搬柴运水无拘，校之朱门富贵，林下道人迥殊。」遂左右顾众，云：「且道：林下道人有甚么长处？踏翻关捩生涯别，不愧堂堂大丈夫。」

解制，小参。「过去诸如来驾马休征，忘功罢业，坐治太平，随声便喝；现在诸菩萨戈甲随身，开天辟地，血战沙场便喝；未来修学人各负良能，皆呈玅手，大家依样画葫芦便喝。这一队汉，若不遇山僧收伏，将来几乎分疆裂界，独守方隅，割截虚空，徒以自守。然虽如是，且道：风穴这里四来禅众云水高流，三冬告圆，一期果满，又作么生𫆏？」蓦竖拂子，云：「陇头春逼梅抛玉，溪上风催柳吐金。」喝一喝，下座。

上元，解期，上堂。师乃云：「一伙白面秃头虫，问水寻山访性踪，不在他方求住止，却来风穴伴残冬。荳腐馒头小米饭，粗饱安然笑展容，富贵满炉烧榾柮，大家相向煖烘烘。一团和气好消息，几个知音就里穷？现成公案都不会，妄想狐疑瞎用工。黑山鬼窟排身入，摸著根源两手空。回首忽睹灯明佛，放光动地泼天红，乘时要赏元宵节，打开布袋任渠侬。」遂以拂子敲空，又击禅床，云：「珰珰珰冬冬端儿。」下座。

上堂。师乃以拂子作○相，云：「若向这里荐得，便见父母未生前面目；苟或未然，牵枝引蔓，再打葛藤去也。钟鼓喧腾，群生耸耳，主宾酬唱，海众翘勤，不落声色见闻，突出当人面目，了无生住异灭，会取本命元辰，澄澄绝照，法法圆明，即此便见人天共本、凡圣同源，物我一如、心境不二。然虽如是，且道：如何是父母未生前一著？万里风云寒色重，纷纷雨雪战春光。」击拂子。

知还都寺、含白书记、圆蒲知客，德安、守贤侍者，同向南方请大藏回，上堂。拈香祝圣罢，敷座，云：「开口成双橛，无言落二三，除却两头，不居中道。如有作家衲僧，试出众道看。」僧问：「大藏法宝还有一口气转得也无？」师云：「问处甚分明。」进云：「佛说三藏法，元为一切心，若无一切心，佛法向甚么处著？」师云：「是山皆有寺，何处不为家？」进云：「大海波心，瀑流不息。」师便打。问：「若论此事，眨上眉毛早已错过，如何有三藏十二部？」师蓦竖拄杖，云：「速道。」进云：「犹转第二藏也。」师云：「你道第一藏看。」僧便喝，师便打。乃云：「原夫先圣于无量劫中勤苦受尽，了悟真常，所得秘要法门甚为稀有，承无漏根力，唱道鸡园、腾芳鹫岭，四十九年三百余会，鼓舌摇唇，横挥竖抹，谈说三藏一切修多罗教，谓之建法幢、立宗旨，东流震旦、西绍迦维，衣被一切众生，洞达群灵心府，尽未来际永证菩提。然虽如是，且道：此一段奇特因缘向甚处得来？」蓦竖拂子，云：「要知尽从这里出。何也？岂不见道？一切诸佛及诸佛法阿耨多罗三藐三菩提皆从此经出。」左右顾众，云：「且道：此经又从甚处出？」良久，云：「还会么？如其会得，方知日用二六时中，著衣吃饭、阿屎放尿、折旋俯仰，俱是诸佛如来法藏三昧海；脱或未然，向第二义打之遶，互相热瞒去也，乃叙事毕。」复云：「秪如祖师道：『三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。』又作么生？碧天明月流光远，大地江河入海长。」卓拄杖，下座。

解制，上堂。师云：「时逢上元之际，恰遇林下解制，昨岁孟冬聚首，看看九十日毕，光阴迅速何凭，於戏如驹过隙，诸方浩浩谈禅，风穴法无滋味，搬柴远上高峰，归来汗流脊背，脱粟饭与馒头，一饱噇眠熟睡，幸不见神见鬼，依旧眉横鼻直，满肚妄想纷飞，尖斗量之不及，大似雪点红炉，究取了无巴鼻。于此若解承当，便是心空及第，正漝么时，大家念个苏噜苏噜㗭唎㗭唎。」以拂子敲禅床，云：「还委悉么？信手击开不二门，从君出入无回避。」

修建水陆会，众请上堂。师云：「宏机普应，正体湛然，大用全提，隐显莫测，诸佛以此津济四生而慈心广被，菩萨以此梯航九有而悲智圆明，等闲收放纵横，一段真归掌握，神功如乾坤之覆载，化育若日月之照临，光含万象无遗，福庇群生有赖，由是或现三头六臂摧伏魔军、或示万别千差成就正觉，难思玅德，利物何穷？所以道：净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。然虽如是，且道：法会告圆，离苦得乐一句又作么生？」蓦拈拄杖，卓云：「杖头雨雪无层数，买得春光不用钱。」

上堂。「雨霁春光艸木荣，山花啼鸟话无生，觉天风月成何事？千载流芳化育清。恁么，则物物头头包含法界，尘尘刹刹普现全身，当机指作司南，彻底了无向背。正所谓：净法界身本无出没，大悲愿力示现受生，便能巨辟重关，单提独弄，作人天之正眼，实佛祖之良模，照用同时，隐显自在。然虽如是，且不落夤缘一句作么生道？心地不栽闲艸木，满途荆棘绽莲华。」

风穴后录终

问荅入室机缘

元一问：「如何是先照后用？」师云：「运筹帏幄中，决胜千里外。」进云：「如何是先用后照？」师云：「斫却月中桂，清光倍更多。」进云：「如何是照用同时？」师云：「金翅劈海，直取龙吞。」进云：「如何是照用不同时？」师云：「华山图迹上，潘阆倒骑驴。」

僧问：「如何是清净法身？」师云：「东司筹子念摩诃。」僧云：「即是我。」师云：「这龌龊鬼。」

僧问：「事存函盖合，理应箭锋拄，为甚么天倾东南、地倾西北？」师云：「差之毫厘，失之千里。」僧云：「某甲把断要津去也。」师云：「漏逗了也。」僧礼拜，师与当头一蹋。

僧问：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，请问：知有个甚么？」师云：「吾常于此切。」僧云：「某甲为甚么不知？」师云：「汝吃粥了也未？」僧云：「吃了。」师云：「又道不知。」

晚参。师举：「僧问云门：『学人不起一念时还有过也无？』门云：『须弥山意旨如何超越？』」元崄、贯一云：「撼摇不动。」养心云：「撑天拄地。」参退，师即一齐榜出法堂前，乃鸣锣集众，命三僧端容班立上位，师便大展坐具，将撑礼拜，三僧俱惊怖回避，师笑云：「将谓有险峻之机撑天拄地，撼摇不动，元来只如此。」便一齐掌退，归方丈。

悟元、率中、隐微三僧挂搭次，谢单，师问云：「汝等是身进堂耶？是心进堂耶？」僧俱无语，师励声正色曰：「你们主人公也不曾带得来，如何要到我这里住？」僧皆悚然，班拜一齐胡跪，师遂以拂子点云：「南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。」复鸣指一下，归方丈。

凌司李参，师云：「莫便是十如居士么？」荅云：「是。」师即栏胸搊住，云：「觌面相逢一句，速道速道。」士茫然，师云：「不是，不是。」士云：「太卤莽生。」师云：「赚我来，赚我来。」良久，复问：「向闻居士留心个中。」士云：「元不曾。」师云：「幸值不曾，若曾，三十棒一棒也不饶。」士云：「且道：棒头有眼？无眼？」师云：「山僧今日不打你在。」士云：「要且无下手处。」师云：「不知痛痒汉。」士无语。

问林我知藏：「依经解义，三世佛冤，离经一字，即同废说，且不即不离意旨如何？」林云：「特来礼拜和尚。」师云：「躲跟禅和。」林便拜，师即打出。

晚参。师垂问云：「适才达磨大师从少林来，被赵州蓦面一指，走入柏树子里去也，汝等诸人作么生救取他出来？」众下语不契，师云：「山僧救他去也。」便一齐掌退，归方丈，遂问侍者云：「大众救不得，汝等试救看。」玄印近前作听势，莲萼云：「苍天，苍天。」慧生云：「相随来也。」师哂之。

僧求开示，师云：「汝未进山门时，头头顶住青天；今进山门了，步步蹋著实地。」僧云：「学人不会。」师云：「幸汝不会，若会，山僧即无藏身处。」

问彻维那：「赵州道：『昨夜三更，文殊、普贤相打，各与三十棒趁出。』且道：是赏他？是罚他？」彻云：「赏罚分明。」师云：「郑州出曹门。」彻才礼拜，师即打出。

问福侍者：「明月在天，影涵众水，是甚么消息？」福云：「照天照地。」师云：「换却你眼睛。」福即抽身出方丈，师云：「可怜生。」

问玄印：「如何是一喝不作一喝用？」印云：「放和尚三十棒。」师云：「山僧过在甚么处？」印云：「再犯不容。」师云：「如何是一喝不作一喝用𫆏？」印拟议，师云：「汝适才道过了也。」乃直打出。

问耕畬：「举一不得举二，放过一著落在第二，放过即不问，且道：一如何举？」畬无语，师打出方丈。

问断峰：「如何是宾中主？」峰从东过西。师云：「如何是主中宾？」峰又从西过东。师云：「宾主相逢合谈何事？」峰便礼拜，师便打出。

问玄默：「路逢达道人，不将语默对，将甚么对？」玄便喝，师云：「不是达道人。」玄云：「那个是道？」师便喝，玄便礼拜，师直打出。

问真副寺：「至道无难，唯嫌拣择，为甚咸底即喜，淡底即厌？」真云：「少他一点不得。」师云：「是甚么人境界？」进云：「岳边顿落千山势，海上消归万泒声。」便礼拜，师便打。

师拈拄杖，问均济云：「若唤作色，塞却你眼。」卓云：「若唤作声，塞却你耳。不落声色，你作么生道？」济便喝，师云：「落声色了也。」济便抽身出方丈，师随后便打。

问慧泉：「如何是佛？殿里的。如何是佛？麻三斤。如何是佛？杖林山下竹筋鞭。此三转语，你道那一语亲？」慧竖拳云：「与这个无二无别。」师云：「错。」慧便喝，师云：「纳败阙汉。」慧云：「莫谤他好。」师打云：「却是你谤我。」

问烟树：「声前荐得，箭过新罗；句后承当，刻舟记剑。不涉二途，你作么生道？」树便礼拜，师云：「躲跟汉。」树便喝，师即打出。

师拈拄杖，问僧云：「闻声悟道，见色明心。」乃竖起云：「这个是色，那个是心？」僧便拜，师卓一卓，云：「这个是声，那个是道？」僧喝，师云：「要知除去声色、悟迷始得。」

问慧生：「有一人在万丈枯井里，不假寸绳，作么生出得？」慧便喝，师云：「恁么在金刚水际埋没了也。」慧抽身便出，师随后便棒。

问虎堂：「二边不著，中道不居，你向甚么处安身立命？」堂便礼拜，师云：「无地头汉。」堂便喝，师便打出。

僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「临崖看浒眼，特地一场愁。」僧云：「如何是夺境不夺人？」师云：「夜来风雨妒，花落有谁知？」僧云：「如何是人境俱夺？」师云：「天子一怒，伏尸万里。」僧云：「如何是人境俱不夺？」师云：「垂衣皇化，野老讴歌。」

问光明僧：「如何是你眼？」光僧指眼。师云：「如何是你耳？」光僧指耳。师云：「色身败坏时，光在甚么处？」僧便礼拜，师打云：「向这里照天照地去也。」

问僧：「近离甚处？」僧云：「五台来。」师云：「文殊为你说甚么法？」僧云：「穿衣吃饭。」师云：「四大分散时，穿吃个甚么？」僧喝。师云：「鼓粥饭气。」僧拟议，师云：「裨贩菩萨者，罪不容诛。」僧云：「应无所住而生其心，未审是那个心？」师云：「露也。」僧云：「在甚处？」师云：「没了也。」

指极禅人领众同参。师问：「近从那边过来？」极云：「杨山来。」师云：「杨山几时解制？」极云：「正月十五。」师遂举如意，云：「你从结制以来，脚跟下曾蹋著这个么？」极拟议，师便打。复问参众：「适才错打这上座，入地狱如箭射，汝诸人还救得山僧么？」众无语，师云：「既无人救得，山僧自救去也。」以拄杖一齐打出。

一日，僧呈偈，师云：「汝那里讨来底？」僧云：「学人自作底。」师云：「木人骑马过西天，且道：那边有甚么事？」僧云：「特来请问和尚。」师以手指云：「过者边著。」僧即从西过东，师云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「是汝自作底，为甚么不会？乱统禅和。」便打出。

僧问：「灵苗瑞艸，为甚么野父愁耘？」师云：「好事不如无。」僧云：「学人一拳打破虚空，向甚么处藏身？」师云：「费力不少。」

旵堂问：「唤作虚空则触，不唤作虚空则背，不触、不背，毕竟唤作甚么？」师云：「合取两片皮。」空才拟议，师拈棒直打出方丈。

净白问：「大地无寸土，学人从甚么处来？」师云：「你即今在甚么处？」白便喝，师云：「胡喝乱喝。」白无语，师便打。

萧居士求开示，师乃敲禅床，云：「会么？」士云：「不会。」师云：「若不会，山僧更与下个注脚。」遂遶禅床一匝，士云：「某甲亦随和尚一步步去。」师云：「狮子咬人，韩卢逐块。」

师与观察󵋥嶪张公茶话次，公曰：「若论个中事，本自现成；到这里，吾为甚么不知？」师曰：「不知者即良知也，盖无知而无所不知耳，但能一念回光，体会源头明白，则道无不在矣。故曰：一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」公曰：「吾固不知，请师指教。」师曰：「檀越贵姓？」公曰：「贱姓张。」师曰：「居士元来却知。」公乃快然肯首，师曰：「三千里外绝淆讹。」

师一日因侍御李公偕内翰松谷张公相访，坐喜公池，李曰：「学生为此事不明，今特参承座下，请师不倦垂诲。」师举起如意，曰：「会么？」李曰：「不会。」师曰：「觌面相呈，为甚么不会？」李曰：「然隐微之妙理，未足以声色形容也。」师曰：「檀越高论，略违贵教之本旨。」李曰：「何谓耶？」师曰：「不见道：潜虽伏矣，亦孔之昭乎。」李曰：「如何即是？」张曰：「据吾所见则无处不是。」师曰：「是个甚么？」张乃顾李公相笑，师曰：「眼眼相觑此事，竟不致于隐讳矣。」李曰：「如何下手？」师即与二公长揖而别。

湛然禅人请益，云：「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知，乞和尚方便开示。」师云：「诸佛智慧者，即当人之自性也。何远乎哉？此性囫囵无缝罅，收放绝行藏，正所谓：绝是非之端，超思议之表，得非甚深无量者耶？才作与么见解，则不能入、不能知耳。所以道：无门即解脱之门，无路乃道人之路，备矣。故日昨与公相见时，山僧即问大德：『向来高隐何处？』公荅曰：『牛家集，吉祥庵。』山僧曰：『业何所为？』公荅曰：『凡有往来者随分结缘。』山僧曰：『忽然撞著个铜头銕额汉来，汝作么生管待？』公彼时无对就。向这里若透得去，可谓功不浪施；其或未然，更与拈出：个事元来无状名，岂能诠注论疏亲？头头应用无亏缺，处处纵横本现成。隐显翛然从去住，高低豁尔绝危平，芥中元纳须弥在，莫谓须弥纳芥身。」

拈古

举：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，唯吾独尊。』后云门云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天太平。』」

拈云：「世尊不解覆藏，惹得云门眼热。」

举：「世尊于灵山会上拈花，独迦叶微笑。」

拈云：「世尊具拏龙之手，迦叶有陷虎之机，然虽父为子隐、子为父隐，要且谩他百万人天一点不得。」

举：「世尊临涅槃时以手摩胸，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令后悔。』时人天百万悉皆领悟。」

拈云：「这老倒一生出乖露丑，抵死犹自不知羞。当时若遇山僧在会，便乃和声推倒，喝散大众，免致累及这一伙堕在声色里，直至如今出不得。」

举：「世尊因外道手握活雀儿，问云：『为死？为活？』世尊以足跨门限，云：『你道我欲出？欲入？』」

拈云：「世尊被外道一问，至今出入不得；外道被世尊一擒，便乃收放莫由。有人救得这两个汉，便请下一转语。」

举：「殃崛托钵至一长者家，其家妇人正值产难，子母未分，长者云：『瞿昙弟子！汝为至圣，当有何法能免产难？』殃崛语长者云：『我乍入道，未知此法，待我回问世尊却来相报。』及返具事白佛，佛告殃崛汝速去报言：『我自从贤圣法来未曾杀生。』殃崛奉佛语，即往告之，其妇得闻即免产难。」

拈云：「殃崛回问世尊，往来辛苦；妇闻当下分娩，母子一双。且道：『我自贤圣法来未曾杀生』，又且如何话会？水向石边流出冷，风从花里过来香。」

举：「文殊三处过夏因缘，尊宿云：『好一搥，又却放过，甘作小乘。』」

拈云：「尊宿与么道，只见锥头利，不见凿头方。殊不知，不因渔父引，争得见波涛？」

举：「香严初开法，沩山令人送书并拄杖至，严接得便哭：『苍天，苍天。』僧云：『和尚为甚如此？』师云：『秪为春行秋令。』」

拈云：「沩山送拄杖，兵随印转；香严接得便哭，将逐符行。且道：春行秋令意旨如何？舌头无骨。」

举：「法眼示众云：『这里聚集少时，为上座僧堂里；这里聚集少时，为上座三门头；这里聚集少时，为上座寮舍里。为复说上座过？别有道理会？』下有数尊宿对，一人云：『诸佛出世也有这个方便。』一人云：『今日离章义。』一人云：『你道他为人在甚么处？』一人云：『点灯等上座多时也。』一人云：『甚么处聚集来？』」

拈云：「法眼老汉只顾掩耳偷铃，殊不知傍观者哂。诸尊宿虽则孟春犹寒、仲夏毒热，简点将来，尽是随搂擞汉。且道：普济又作么生？烟雨盗将山色去，溪风送出水声来。」

举：「南泉云：『文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出了也。』赵州云：『和尚棒教阿谁吃？』泉云：『王老师过在甚么处？』州乃作礼。」

拈云：「南泉问罪依赃，赵州据款结案，若到风穴门下，教他自领出去。何故？罪不重科。」

举：「疏山因院主造塔毕来白山，山云：『汝将多少钱与匠人？』主云：『一切在和尚。』山云：『为将三文钱与匠人，为将两文钱与匠人，为将一文钱与匠人？若道得，与吾亲造塔。』主无语。后举佀大岭，岭云：『还有人道得么？』主云：『未有人道得。』岭云：『汝回举佀疏山，道大岭云：「若将三文钱与匠人，和尚今生决定不得塔。若将两文钱与匠人，和尚与匠人共垂一只手。若将一文钱与匠人，累他匠人眉须堕落。」』主回举佀疏山，山具威仪，望大岭礼拜，叹云：『大岭古佛放光射至此间，虽然如是，也是腊月莲花。』大岭后闻此语，云：『我恁么道，也是龟毛长数丈。』」

拈云：「院主虽与造塔，劳而无功；疏山不解还钱，徒为算数。当时若是风穴，待问：『汝将多少钱与匠人？』向他道：『分文不直。』不唯绝累大岭不了，抑免疏山尸骸遍地。然虽如是，且腊月莲花、龟毛长数丈又作么生？蜗牛头角两丫叉。」

举：「马祖因僧问：『离四句、绝百非，请师直指西来意。』祖云：『我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。』」公案。

拈云：「诸方尽谓这僧错过马师父子，枉费自家艸鞋。殊不知，马师父子鼻孔俱落在这僧手里，具眼者试辨看。」

举：「赵州因僧问：『皓月当空时如何？』州云：『犹是阶下汉。』僧云：『请师接上阶。』州云：『月落后相见。』」

拈云：「透生死关方能高超物表，秉杀活剑始可接物利生，这僧若不遇赵州，一向扶篱摸壁、带锁担枷。然虽如是，且道：月落后又作么生相见？水归大海波涛净，云到苍梧气象闲。」

举：「沩山坐次，仰山从方丈前过，山云：『若是百丈先师，子须吃痛棒始得。』仰云：『今日事作么生？』山云：『合取两片皮有分。』仰云：『此恩难报。』山云：『非子不才，老僧年迈。』仰云：『今日亲见百丈师翁。』山云：『向甚么句中见先师？』仰云：『不道见，只是无别。』山云：『始终作家。』」

拈云：「沩仰父子可谓动弦别曲，叶落知秋，线去丝来，机轮活脱。当此之际，且作么生是他得见百丈师翁处？野色更无山隔断，天光直与水相通。」

举：「长生问灵云：『混沌未分时如何？』灵云：『露柱怀胎。』生云：『分后如何？』灵云：『如片云点太清。』生云：『未审太清还受点也无？』灵不对。生云：『恁么则含生不来也。』灵亦不对。生云：『直得纯清绝点时如何？』灵曰：『犹是真常流注。』生云：『如何是真常流注？』灵曰：『佀镜常明。』生云：『未审向上还有事也无？』灵曰：『有。』生云：『如何是向上事？』灵曰：『打破镜来，与子相见。』」

拈云：「长生玄关深锁，灵云八字打开，直得古今洞明、纤尘不隔。然虽如此，犹未是向上巴鼻在。且作么生是向上巴鼻？路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。」

举：「南泉示众云：『法身还具四大不？有人道得，与他一腰裈。』道吾云：『性地非空，空非性地，此是地大，三大亦然。』泉不违前语，与裈一腰。」

拈云：「南泉虽则不食前言，要且不是好心。道吾赢得一腰裈，竟不知著贼。风穴当时若在，但道：『请和尚归方丈吃茶。』不唯契他南泉，亦免互相钝置。」

举：「五祖因僧问：『一大藏教是个切脚，未审切个甚么字？』祖云：『钵罗娘。』」

拈云：「这僧切脚颇真，其奈五祖还字未的，却把音和之门切作麻韵不定。风穴又且不然，一大藏教是个切脚，未审切个甚么字？劈脊便棒。何谓如此？岂不见道：有声韵中直取，见形篇内活拏。」

举：「国师三唤，侍者三应，师云：『将谓吾辜负汝，却是汝辜负吾。』」

拈云：「国师三唤，竹影扫阶尘不动。侍者三应，月穿潭底水无痕。且道：负汝、负吾又作么生？啼得血流无用处，不如缄口过残春。」

举：「天皇因龙潭问：『某甲自来，不蒙指示心要。』皇云：『自汝到来，未尝不指示汝心要。』潭云：『何处指示？』皇云：『汝擎茶来，吾与汝接；汝行食来，吾与汝受；汝和南时，吾便低头。何处不指示汝心要？』潭伫思间，皇云：『直下便见，拟思即差。』潭当下有省，复问：『如何保任？』皇云：『任性逍遥，随缘自在，但尽凡情，别无圣解。』」

拈云：「天皇虽有打破虚空底钳锤，且无补缀阴阳底针线。只今若问风穴：『如何保任？』即唤云：『阇黎！』待伊应喏，向道：『归堂吃茶去。』」

举：「芙蓉楷侍投子游园，子度拄杖与楷，楷便随行，子云：『理合与么？』楷云：『与和尚提鞋挈杖，不为分外。』子云：『有同行在。』楷云：『那一人不受教。』子休去。至晚，问楷：『早来说话未尽在。』楷云：『请和尚举。』子云：『卯生日，戌生月。』楷即点灯来，子云：『汝上来下去总不徒然。』楷云：『在和尚左右理合如此。』子云：『奴儿婢子，谁家屋里无？』楷云：『和尚年尊，缺他不可。』子云：『得与么殷勤？』楷云：『报恩有分。』」

拈云：「明投暗合，玉转珠回，宾主和同，不无洞达。然则曹洞门下足可观光，若据临济儿孙，麤硬拄杖未肯放过在。何也？那边不住空王殿，争肯耘田向日轮？」

举：「神藏示众云：『知而无知，不是无知而说无知。』南泉云：『与么依师道始得一半。』黄檗运云：『不是南泉驳他，要圆前话。』」

拈云：「泼油救火浑闲事，雪上加霜愁杀人。」

举：「药山坐次，有僧问云：『兀兀地思量个甚么？』山云：『思量个不思量底。』僧云：『不思量底如何思量？』山云：『非思量。』」

拈云：「大小药山被这僧拶著，直至如今转身不得。」

举：「九峰希广禅师首谒云盖智，乃问：『兴化打克宾，意旨如何？』智下禅床，展两手，吐舌示之。希打一坐具，智云：『此是风力所转。』又问石霜琳，琳云：『你意作么生？』希又打一坐具，琳云：『好一坐具，祗是不知落处。』又问真净，净云：『你意作么生？』希又打一坐具，净云：『他打你也打。』希于言下大悟。」

拈云：「九峰虽则三度令行，到底不知坐具落处。真净道：『他打你也打。』正是金鋀莫辨、玉石难分。且道：即今还有辨得出底么？若辨得出，生陷无间地狱；其或未然，鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」

举：「西院思明禅师问保寿云：『蹋破化城来时如何？』寿云：『不斩死汉。』院云：『斩。』寿便打，院连道十声斩，寿连声打十棒趁出。复云：『适来这僧将赤肉抵他干棒，有甚么死急？』次有僧云：『某甲启和尚，问话底僧在大觉处来，两人同参，在这里见解总与么，恐已后委悉和尚法道，须是趁出二人；若不趁出，已后难得人承嗣。』寿便趁出陈白这僧。」

拈云：「西院纵然蹋破化城，要且脚跟未得点地。保寿虽则不斩死汉，早已血溅梵天。只如趁出陈白这僧，意作么生？韬略双全多意气，安南塞北一齐收。」

举：「翠微无学禅师因龙牙问：『自到和尚法席，每每上堂不蒙一法示诲，意在于何？』微云：『嫌个甚么？』牙后又问洞山，山云：『争怪得老僧？』后又问法眼，眼云：『祖师来也。』雪窦云：『两个汉被这僧穿却，唯有法眼与他同参。』」

拈云：「雪窦老汉秪具一只眼，只知两个汉被这僧穿却，殊不知这僧被法眼穿却。」

举：「大慧拈竹篦问僧云：『唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得有语、不得无语，速道，速道。』僧云：『瓮里怕走却鳖那？』慧下禅床，擒住云：『此是谁语？速道。』僧云：『实不敢相谩，是竹庵和尚教某甲恁么道。』慧连打数棒，云：『分明举佀诸方。』」

拈云：「大慧奋狮子之威狞，验破群狐肝胆。这僧不合传言送语，甘代别人吃棒。棒虽吃了，还知大慧老人为人处也未？」

举：「双峰禅师示众，云：『进一步即迷理，退一步即失事，饶你一向兀然立，又同无情。』时有僧问：『如何得不同无情？』峰云：『动转施为。』僧云：『如何得不迷理、失事去？』峰云：『进一步，退一步。』僧便作礼，峰云：『向来有人与么会，老僧不肯伊。』僧云：『请师直指。』峰便打出。」

拈云：「双峰与么施设，可谓八面玲珑，十方自在。秪如末后一机，还有知他落处底么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」

举：「本仁示众，云：『寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。』时有僧问：『如何是声不是声？』仁云：『唤作色得么？』僧云：『如何是色不是色？』仁云：『唤作声得么？』僧作礼，仁云：『且道：为汝说，荅汝话，若人辨得，有个入处。』」

拈云：「大小本仁只有湛水之波，且无滔天之浪。如何是声不是声？枯木鸣寒鸟，空山啼夜猿。如何是色不是色？红入桃花嫩，青归柳陌新。若人向这里辨得，与你一緉艸鞋。」

举：「汾阳无业禅师云：『若有一丝毫头凡圣情念未尽，入驴胎马腹里去。』白云端云：『直饶一丝毫头凡圣情念顿尽，亦未免入驴胎马腹里去，瞎汉但恁么会。』」

拈云：「识得汾阳，坐杀阇黎；识得白云，走杀阇黎。直饶你纵横十字，圆转一机，总是驴胎马腹里汉。毕竟如何？闲把一枝无孔笛，夜深吹过汨罗弯。」

举：「风穴沼在郢州衙内升座，云：『祖师心印状似銕牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？』时有卢陂长老出，问：『某甲有銕牛之机，请师不搭印。』穴云：『惯钓鲸鲵沉巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。』陂伫恩，穴喝云：『长老何不进语？』陂拟议，穴打一拂子，云：『还记得话头么？试举看。』陂拟开口，穴又打一拂子。牧主云：『佛法元来与王法一般。』穴云：『太守见个甚么道理？』牧主云：『当断不断，返招其乱。』穴便下座。」

拈云：「沼祖虽是高提祖印，纵夺当机，简点将来，翻成钝置。当时待伊问：『某甲有銕牛之机，请师不搭印。』便与连棒打出，不唯不被牧主看破，亦免千古之下遭人简点。」

举：「深、明二上座一日同行，见捕鱼，忽一鱼跳出网，深云：『俊哉！一似个衲僧相似。』明云：『何似当初不入网好？』深云：『明兄犹欠悟在。』明行三十里方省。」

拈云：「有般汉商量道：『这二上座，一人附物显理，一人色前不物，可谓同时应用，各得其宜。』与么见解，苦哉，苦哉。殊不知，正似棋逢敌手、琴遇知音。既然如是，因甚三十里后方省？还会么？依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。」

举：「青原思问六祖：『当何所务即不落阶级？』祖云：『汝曾作甚么来？』思云：『圣谛亦不为。』祖云：『落何阶级？』思云：『圣谛尚不为，何阶级之有？』祖深契之。」

拈云：「这二老汉，前不搆村，后不迭店。」

举：「夹山参船子，子问：『垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？』山拟开口，子便打。山落水才出，又打云：『道，道。』山拟开口，子又打。山豁然大悟，乃点头三下，子云：『竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。』山遂进问：『抛纶掷钓，师意如何？』子云：『丝悬渌水，浮定有无之意，速道，速道。』山云：『语带玄而无路，舌头谈而不谈。』子云：『钓尽江波，金鳞始遇。』山乃掩耳，子云：『如是，如是。』」

拈云：「劈口一桡，全机丧尽；点头三下，有理难伸。还知藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身底么？」乃靠拄杖，云：「月天云度山头影，江国风生水面寒。」

举：「凌行婆问浮杯：『尽力道不得底句分付阿谁？』杯云：『浮杯无剩语。』婆云：『未到浮杯，不妨疑著。』杯云：『更有长处，不妨拈出。』婆敛手哭云：『苍天中更添怨苦。』杯无语，婆云：『语不知偏正，理不识倒邪，为人则祸生。』后有僧举似南泉，泉云：『苦哉，浮杯被这老婆摧折一上。』婆闻得，笑云：『王老师犹少机关在。』时有幽州澄一禅客诣婆，乃问：『南泉为甚少机关？』婆哭云：『可悲，可痛。』澄一罔措，婆云：『会么？』一合掌而立，婆云：『跂死禅和，如麻似粟。』后澄一举似赵州，州云：『我若见这臭老婆，问教伊口哑。』一云：『未审和尚作么生问伊？』州便打，一云：『为甚却打某甲？』州云：『似这般跂死禅和，不打更待何时？』婆闻却云：『赵州合吃婆手中棒。』州闻得，笑云：『可悲，可痛。』婆闻，乃叹云：『赵州眼光烁破四天下。』州闻得，令人去问云：『如何是赵州眼？』婆乃竖起拳。僧回举似赵州，州乃有颂与婆，云：『当机觌面提，觌面当机疾，报尔凌行婆，哭声何得失？』婆有颂荅云：『哭声师已晓，已晓复谁知？当时摩竭令，几丧目前机。』」

拈云：「浮杯无语，可谓头正尾正。凌婆不知天色，徒怪风云。南泉父子虽则善识机宜，正眼看来，未出老婆见解。风穴或有人问：『尽力道不得底句分付阿谁？』对曰：『待我驴年有个悟处即向你道。』管取闻者尽皆翘望。」

举：「都尉李文和公，公主贵降，命三大宗师同日升座。末后，叶县横拄杖，就膝上拗作两截便下座。尉云：『作家宗师，手段终别。』县云：『都尉也不得无过。』」

拈云：「叶县做处迥别，都尉见得分明，未审过在甚处？若人辨得出，罪犯弥天；其或未然，也不得无过。」

举：「雪峰示众云：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』保福问鹅湖：『僧堂前相见且置，望州亭、乌石岭，甚么处相见？』鹅湖骤步归方丈，保福入禅堂。」

拈云：「这一伙卖私盐汉有甚凭据？」

举：「南院因僧问：『从上古人见不尽处，师还见也无？』院云：『握发吐餐人不顾，满朝尽道好周公。』僧向口上打，院云：『道者太煞瞎。』僧云：『有恁么瞎老汉恁么道。』院便打。」

拈云：「这僧险似天关，南院平如镜面，若据从上古人见不尽处，二人俱未敢觑著。何故𫆏？瞎。」

举：「芭蕉示众云：『你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却拄杖子。』」

拈云：「用尽自己心，笑破他人口。你有拄杖子，我与你拄杖子，画蛇添足；你无拄杖子，我夺却你拄杖子，龟背刮毛。既然如此，且作么生是你拄杖子？咄！」

举：「云门上堂，大众集定。『是大过患，仔细简点。』众无对，门代云：『不用别人。』」

拈云：「抱薪救火，徒自烧身。」

举：「庞居士问马大师：『不与万法为侣者是甚么人？』大师云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』」

拈云：「庞公无处合伴，马祖觅个还稀，直至如今，孤凄冷淡。风穴则不然，不与万法为侣者是甚么人？泣露千般艸，吟风一样松。向这里见得，便见古人落处；脱或不然，待汝一口吸尽西江水即向你道。」

举：「昔有一僧亲近一老宿甚勤，宿每见来即挥手曰：『未在，未在，且去。』如是经久，其僧中夜思惟，曰：『并不蒙一言开示，秪管道我未在，教我怎生奈何？』思量来，思量去，忽然省得，欢喜无量。至明日上去见老宿，宿见来便点头，曰：『是也，是也。』」

拈云：「这老宿只有顺水推舟之作，且无抽钉拔楔之能。我此间若有来者，即点头云：『是也，是也。』待伊忽然省得欢喜时，便挥手曰：『未在，未在。』且道：与古人是同？是别？」

举：「玄沙上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：『我今作得一解，险入地狱如箭射。』侍者云：『喜得和尚再复人身。』翠岩芝云：『大小玄沙，前不搆村，后不迭店，且作么生道得出身之路？』」

拈云：「钩在不疑之地。」

举：「盘山垂语云：『若言即心是佛，今时未入玄微。若言非心非佛，亦未是指宗极则。』」

拈云：「大小盘山只知收拾鼻孔，不觉裂破舌头。」

举：「云门示众云：『天地之内、宇宙之间，中有一宝，秪在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上作么生？』自代云：『逐物意移。』」

拈云：「截得他人脚跟，失却自己鼻孔。」

举：「干峰示众云：『举一不得举二，放过一著落在第二。』云门出众曰：『昨日有人从天台来，却往径山去。』」

拈云：「干峰头上是天，云门脚下是地，虽则函盖乾坤，各与三十楖栗。忽有个傍不甘底出来道：『和尚恁么盲加瞎棒，亦好与三十楖栗。』知我罪我，我何辞焉？」

举：「云门一日举：『有为无三世，无为有三世，有为是断灭法，何处得三世？无为有三世，不是守寂灭处法。』」

拈云：「动则埋根千丈，不动则当处生苗。咄！是何言欤？」

举：「干峰因僧问：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？』峰以拄杖划一划，云：『在这里。』僧又问云门，门拈起扇子，云：『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？』」

拈云：「干峰曲不藏直，云门直不藏曲，然而曲直不同，大都路头不别。忽有人问：『如何是不别底路头？』但向道：『漆桶，参堂去。』」

举：「云门一日行次，以拄杖打露柱一下，云：『甚么处来？』自云：『西天来。』复云：『来这里作甚么？』自云：『说佛法。』乃喝云：『欺我唐土人。』又以拄杖子打一下便行。」

拈云：「笑杀傍观。」

举：「太史黄庭坚一日参黄龙心禅师，求入道捷径，心云：『秪如仲尼道：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。」太史寻常如何理论？』史拟对，心云：『不是，不是。』史迷闷不已。一日侍心山行，桂花盛开，心云：『闻桂花香么？』史云：『闻。』心云：『吾无隐乎尔。』史遂有省。」

拈云：「黄太史好个娘生鼻孔，却被黄龙和尚高高挂在木樨树上，直至而今风吹日炙。」

举：「《法华经》云：『大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。』」

拈云：「幸自无疮，勿伤之也。」

举：「南泉玩月次，赵州指月云：『几时得似恁么？』泉云：『王老师二十年前曾恁么来。』州云：『只今作么生？』泉便归方丈。」

拈云：「昭昭而溢目腾辉，何假神通之显现？晃晃而无尘不透，岂劳玅辨之敷扬？玩时既不容取次观光，鉴处那许安排著彩？且风流公子、玩赏佳人到此又作么生著眼？弦绝声消人去后，高山流水至如今。」

举：「三圣然禅师参德山，才展坐具，山云：『不用展炊单，我这里无残羹馊饭。』然云：『赖遇无，设有亦无著处。』山便打，然接住，推倒向禅床上，山大笑，然哭：『苍天。』出去。」

拈云：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」

举：「茱萸因赵州上法堂东觑西觑，萸乃问：『作甚么？』州云：『探水。』萸云：『我这里一滴也无，探个甚么？』州遂将拄杖靠壁而出。」

拈云：「赵州虽解探水，要且不识浅深。茱萸一滴也无，早已没头浸却。还知赵州靠拄杖而出么？唵㗭唎苏啰萨诃。」

举：「云门示众，云：『你若实未得个入处，三世诸佛在你脚跟下，一大藏教在你舌头上，且向葛藤处会取。』圆悟云：『崇宁土上加泥，敢道：直得沩山水牯，触杀东海鲤鱼；陕府銕牛，吞却嘉州大象。』」

拈云：「俊哉，若非崇宁放出沩山水牯、趁起陕府銕牛，蹋碎云门葛藤，天下衲僧几被系绊，到驴年未有自由分。」

举：「曹山云：『莫行心处路，不挂本来衣，何须正恁么？切忌未生时。』」

拈云：「当门切莫栽荆棘，后代儿孙惹著衣。」

举：「普化居常入市，振铎云：『明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八而来，旋风打；虚空来，连架打。』一日，临济令僧捉住，云：『总不恁么来时如何？』化托开云：『来日大悲院里有斋。』僧回举侣济，济云：『我从来疑著这汉。』」

拈云：「普化好个无孔銕锤，被临济一拶百杂碎，是汝诸人还知落处么？」

举：「修山主云：『是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。』」

拈云：「风穴当时若见，便呵呵大笑，管使修山主羞惭无地。」

颂古

世尊摩胸告众

霜严岁尽冷沉沉，万象无声卧冻云，总使春光能入目，看来何侣旧年春？

举：「云门上堂，大众集定。『是大过患，仔细简点。』众无对，自代云：『不用别人。』」

可怜罪重觅根源，眼底生涯望得穿，回首夕阳何处是？捶胸还自哭苍天。

举：「九峰因僧问：『十二时中如何合道？』峰曰：『无心合道。』僧曰：『毕竟如何？』峰曰：『土上觅泥由自可，波中求水实堪悲。』」

青山如画势参差，看到黄昏睡已迟，一夜西风吹古木，天明满地拾柴枝。

举：「盘山示众：『三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑不动，寂尔无言，觌面相呈，更无余事。珍重。』」

江上渔翁把钓垂，生涯随处不须归，夜深月下眠清梦，风压轻云贴水飞。

女子出定

一亘长空雨霁时，绿杨深处卧闲貍，数声啼鸟惊回梦，流水青山信不移。

善财采药

信手拈来药味全，不同甘艸与黄连，文殊用处多灵验，一剂沾唇百病痊。

二祖断臂

好肉无疮莫去剜，少林立雪也无端，直饶觅得安心法，徒使娘生一臂残。

临济入门便喝

不打诸方口鼓禅，深居丈室有威权，相逢拈出吹毛剑，几个如今性命全？

临济三顿棒

雷轰电掣雨如倾，锦鲤连遭点额频，跃过禹门三汲浪，翻江搅海动乾坤。

赵州访二庵主

等闲拽杖过山腰，问柳寻花一样娇，无限春光俱蹋碎，归来始觉自身劳。

黄檗因裴相国托佛求安名

不知何姓觅安名？蓦地当头唤一声，八字打开全体露，至今无处可藏身。

南泉因陆亘大夫举天地同根话

春到人间艸木知，桃红柳绿尽同时，刘郎一去春归也，徒使游蜂恋旧枝。

雪峰示众，云：「南山有一条鳖鼻蛇。」

无端放出赤班蛇，头角峥嵘气宇奢，独有韶阳弄得活，满堂遭害奈何他？

南岳让参曹溪

甚么物兮恁么来？空到曹溪走一回，六载依然呈旧面，灯笼露柱笑咍咍。

典化打克宾

聚首相逢几度春，一朝分袂过西秦，临行更赠一杯酒，此去从教忆故人。

《楞严经》云：「若同见者，名为见吾。吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？」

明历历，黑漫漫，见兮不见两头关，须知结角罗纹处，莫把封皮作信看。

「诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？」

不汝还兮是甚么？桂轮孤朗映山河，寒光乍见沉西壁，时复东峰挂薜萝。

七处征心

征心心不遂，七处无巴鼻，带累老瞿昙，脚跟未点地。

八还辨见

老农浪迹江湖外，买卖经营竟不赊，货利一朝花费了，归来仍作旧生涯。

经首题「癶」字

造化虚含天地周，春归艸木蔚绸缪，浓烟澹抹风光美，啼鸟一声山更幽。

《圆觉经》：「一切障碍即究竟觉。」

丹炉谁识矿中金？粪扫堆头色转新，巨海翻波波即水，应知笑脸是愁人。

《金刚经》：「应如是住，如是降伏其心。」

等闲无事引壶觞，爱学陶公兴趣长，自酌自吟还自醉，从教披发乐清狂。

「应无所住而生其心。」

翠竹苍烟衬钓矶，乘闲兀坐浑忘机，万里寒光怜月白，夜深无睡露侵衣。

《华严经》：「菩萨以菩提心为家，以如理修行为家法。」

绿杨堪系五湖舟，袖拂东风上酒楼，试把琴书从性乐，相将花下醉时休。

赞偈

大悲观世音赞

碧玉岩前风月清，蒲团谁道等闲身？白云淡荡兮或舒或卷，瞻仰取足兮离相离名，要见圆通真面目，五更鸡唱一声声。

紫竹观音二首

怪石孤云紫竹丛，笑看鹦鹉下长空，善财参遍无寻处，莫在渠侬耳窍中。
慈悲愿海度生切，极尽神通施玅诀，随类现形要逗机，寻声救苦令欣悦。竹间奏籁洞圆闻，石上观心悟未彻，莫怪相逢痛下锥，阿谁教你到风穴？

过海观音

慈航倒驾一枝莲，浩渺洪波势拍天，听罢潮音谁识我？善财眼底独周圆。

达磨

亲对梁王，道个不识，摘芦过江，无处回避。咦！少林面壁绝追攀，杨子江心波浪急。

布袋和尚

可怜落魄长汀老，一袋深藏万物稠，摊向街头人不识，依前骨董自家收。

幻有老和尚

坐断禹门，丰神浩荡，月皎长空，光吞群象。海印圆明，何物可况？盖古通今，超情越量。咄！你是阿谁？笑指山横一抹烟，鹧鸪啼处林花放。

密云老和尚三首

龙池嫡子，临济远孙，心麤胆大，凌篾宗乘。披三玄戈甲，具四种主宾，握金刚王宝剑，截断衲子命根，道大德备而杀佛杀祖，义绝情忘而知恩报恩。踢倒百亿须弥，直使纤尘不立；吸尽大千刹海，必也涓滴无存。擉瞎顶门正法眼，只将这个继传灯。
老倒从来用不臧，生涯曾做卖樵郎，铜棺尽把家珍丧，太白光分灯燄长。六处红炉烹佛祖，一条拄杖作津梁，韬光拂袖通玄顶，声价人间万古扬。
咄哉者老贼，造一阐提业，捉败老龙池，截断曹溪脉，高据天童山，走杀阎浮客，无论佛与祖，棒下咸勦绝。只此结冤雠，儿孙恨不彻。恨不彻，万古英风威凛烈。

林野老和尚三首

天童和尚，气压诸方，横抽宝剑，虎坐堂皇。干戈未动，魔佛自降，等慈广被而当道惯栽荆棘，方便为本而过桥折却桥梁。可怜这般去就，尽是阐提心肠，俺曾错礼三拜，冤深悔恨难忘，而今据款都结案，狮子翻身何处藏？
兔角拄杖，龟毛拂子，杀活全彰，谁合知委？道是本师和尚，驴头不对马觜，若论此个元非，更乃弃波求水。当阳坐断，淆讹明月，清风未已，不肖拜手，赞扬句句，骂入骨髓。
严仪自若转威光，瞻者趑趄畏近傍，不在空王闲挂锡，特于末法整𬯎纲。离微尽向棒头灭，魔佛全归喝下亡，没兴当年遭毒手，至今遗恨沸如汤。

送海峰侍者

个中之事了无多，佛祖由来没奈何，四十九年苦饶舌，末后拈花当得么？逢人面壁兮天高地厚，断臂安心兮海阔山遥，曹溪波浪如相佀，及至鸟窠吹布毛，赵州斗劣不斗胜，马祖磨砖要作镜，打车打牛枉徒劳，即心即佛休错认。德山棒如雨点、临济喝佀雷奔，历代敲床竖拂，到底难满穷坑。国师呼唤而趁出，吾不辜汝汝负吾，会得两口无一舌，笑倒东壁挂葫芦。挑囊负钵兮胸中忙侣火，三登九上兮脚板溜如烟，半夜鳌山轻一拶，可怜矢上更加尖。假饶极尽心力，谁能为伊雪屈？啬夫老子愧愚鲁，兀坐虚堂窥今古，柱础禅者来扣关，风穴龙池德云山。巾缾左右勤朝夕，两眼枯干觑不极，嗔拳热喝是良模，吃著棒头血滴滴，才方蹋步哆哆和和，肚里便见肯肯可可。蝉声砌叶秋水寒，偶来辞我下南参，长歌相送三五丈，短颂赠行七八篇，大千刹海钵盂里，百亿须弥拄杖前，筑破脚指知痛处，归来还我艸鞋钱。

参禅偈

心源未透被谁谩？历劫徒劳受苦酸，若向外边寻了达，终于个里不相干。万缘放荡宜先觉，一念回光彻底看，拶碎虚空无背面，圆明寂照绝遮阑。

华山寺次大州赵内阁壁间韵

碧月光摇觉海中，呈桡舞棹乐渔翁，分身化物头头别，撒手归家处处同。雷语电机驱衲子，月钩云饵钓狞龙，相逢点破个中事，绿水青山几万重。

崇祯庚辰春江安次破山老人题蟠龙寺韵

蟠龙镇静澄渊卧，彻底深藏伏爪牙，特地鸣雷迅浪远，翛然掣电吼云赊。为霖苏亢山川秀，骧首珠含宇宙霞，宛转优游随隐显，禹门终不宿桃花。

次本师天台山居韵二首

云埋绝顶几经霜？懒与时流较短长，秋至但观黄叶落，春来唯觉白花香。罢游猿止洞中卧，争食禽喧岭外狂，独贵山居闲我老，从他尘世利名忙。
寄迹玄峰几度霜？清贫寂寞道风长，生涯全在镢头稳，饮啄须凭脱粟香。岭上桃花含雨绽，涧边柳絮趁风狂，痴猿捉月真堪笑，屡见谿西探水忙。

正阳题观音阁赠冉次斋

画栋飞簷耸碧空，吞云吐月且玲珑，当年指出凭仙梵，此日拈来贵冉公。清磬落淮澄觉浪，洪钟匝郭启圆通，大悲愿海寻声普，万古嗣源渺莫穷。

赠别悦可兄住广化

自来聚首度寒霜，遂把麟湖水共尝，帆饱春风归岸疾，诗成别恨咏愁长。莺声送客欢犹戚，花色迎人笑且香，惟羡武林江畔永，垂纶千尺钓沧浪。

春日感怀

寰中造化自天钧，举目遥看景色新，诗兴搜空千种绪，摅怀拨动一腔神。不怜握发遗风寂，惟笑牵车逐队频，翻忆当年曳尾者，濮边赢得个闲身。

白兔亭和刘明府韵

觉海舣舟挂古帆，鲸涛捷岸宿芦岩，倦眠枕橹连云卧，渴饮持杯带月馋。日丽雪消山卸甲，霜严冰结水添衫，纵横收放渠侬委，脱略悠悠任圣凡。

荅用梅郭公游风穴题大悲泉原韵，兼呈刺史金翁。

断云飞白万山幽，静对方塘涌碧流，夜浸寒光鱼噉月，晓澄旭日雁惊秋。徘徊酌酒歌狂快，览胜抛诗笑语浮，泉到汝南堪洗耳，清声千载振瀛洲。

次复伊阳孙邑侯原韵

天公推月照吾庐，笑见文光大丈夫，可谓圣贤存至道，应知鸾凤隐苍梧。丹心此日恢皇化，赤手当年捋虎须，像法干城稽戍作，祖堂深沐鉴冰壶。

栖真留别诸兄

一笻廿载为餐风，蹋破忙鞋路已穷，决择水中拈皓月，参寻镜里叩师容。生涯愧莫千人世，佛法惭无到己躬，收拾云归山岳静，从教月映海涛空。

宿盛泽圆明寺

梵刹虽将尘俗分，五更鸡唱隔溪闻，庭前水碧湖招月，户外林深树挂云。地接南邦连北郭，桥通西舍与东邻，杖藜暂憩全宾主，玉烛高烧继夕曛。

秀水岁暮述怀

法社梅闲意最殷，笑谈犹自喜同群，巴江入梦情难剪，吴岳高怀畅未分。满目风尘随腊尽，半生心绪带松焚，从前底事因除遣，庭际惟留几树云。

初春，天台送别云将兄。

数载逢缘信惬中，偶然相送话东风，梅花带雪初兢蕊，桃萼含春未吐红。愁听松涛鸣不彻，忍看云篆袅无穷，此回分袂江山阔，何日遥天得便鸿？

登白枫山观海

玉削危峦拟接天，云霞淡荡自萧然，峰头极目海涯阔，物外忘机胸次闲。岩桂风飘香触梦，井梧月照影筛泉，几回逸兴频携策，一度登临一度欢。

游天台石梁桥

昙花殿阁隐深谿，万景新奇动客窥，桥自天然跨涧迥，泉因地峻泻岩危。轮囷松竹吟风舞，历乱藤花带露垂，五百高人坡下望，三更待月赏犹迟。

顺治戊戌春，同侍御直愚李公、太史蕙嶪张公二居士，坐大慈泉，共谈向上一事，快甚，乃就流泉开喜公池，遂成一律以志其事。

汝海玄渊一脉真，崖廊漏逗响清新，苍凉山色堪行乐，澹碧溪光玅入神。世虑消磨闲日月，林泉依约澡风尘，剧谈笑别儒宗后，千载池空冷照人。

寿金刺史五钟翁

二月和风开寿域，乾坤无处不春光，千秋松柏生灵运，满座衣冠拜玉堂。唯觉新民忠报国，那知勤政发凌霜？紫纶不独乔迁禄，更喜蓬壶化日长。

秋日和原韵赠送孙明府南归

杖藜久掷白云隈，懒尚情缘万事灰，道契摅怀频款笑，秋光引兴上崔嵬。畏闻汝北吟归韵，喜见江南共举杯，格外盘桓无次第，麤言细语若奔雷。

次原韵贺定州王刺史

睡魔初觉白云边，偶接瑶章感数年，加秩二千弘善政，搏风九万仗金仙。汝阳卧辙愁遮马，定水呈挠笑待舡，指日紫宸飞凤诏，传灯增照有生缘。

迟司马拉阮、叶二邑侯以诗见访，次原韵奉贺。

动地秋光飞驳啼，诸侯来自颍归西，随题次韵诗情健，白荡风狂笑语低。褒德已闻颁紫诏，登高犹喜荷青藜，超迁补衮调羹日，记共山僧过虎溪。

寿西安杨府尊

云从汝岳共盘桓，剧笑宗雷治政宽，名复金瓯为宰相，化隆庶子颂仁欢。初承福护缘非浅，再接光仪觉倍难，海屋添筹银汉阔，频分八水遶长安。

次复罗山尚居士原韵

书债酬完可罢参，风云撩起卧龙憨，胸中有义文千箧，眼底无私佛一龛。玅道虚玄唯自得，大功不宰倩谁勘？将来坐听盐梅诏，回顾山堂蘸齿酸。

复长安黄文学韵

携取诗书馆上方，山斋小睡熟黄粱，初离梦宅空诸见，犹带仙都笑语香。画箧文光多敏烈，劫壶风味几能忘，乾坤轮我三秦乐，青眼频看世谛忙。

盘龙寺步友人韵

连峰陈峻岌，堆叠拥盘龙，鱼跃谿前水，莺啼院后松。流云穿巷陌，飞鸟度长空，寒暑更代谢，咸原造化中。

送别雨堂

离歌天地旷，一曲在临行，风去驰云远，帆飘逐浪轻。空山愁满目，寂室月孤明，记取登高日，蝉声聒耳鸣。

栖真岁暮述怀

岁晚麟溪上，寒云缀碧空，窗梅横夜雨，簷雪舞晨风。电影追还及，韶光挽莫󵌓，余生何足论？祖道若为崇。

过六合卧佛寺

四十九年簸觜唇，机关曲尽枉劳神，而今欹枕山斋寂，大梦何曾觉有身？

荅马云孙居士原韵

文枢久应得环中，济旱惊雷起卧龙，沃政盐梅调鼎日，金汤莫倦老云峰。

中秋，赠吉甫丁文学得嗣。

露湿秋风丹桂香，儒庭𬸚𬸦喜呈祥，天伦钟爱分甘乐，衮衮公侯福海长。

谢凌司李过访

溪山艸际正凝霜，幸喜文星到上方，相见不劳重话会，从前鼻孔自昂藏。

金粟车水

竭世枢机本自然，轻轻拶著便周旋，就中有个超方作，倒泻沧溟浪泼天。

送云将兄归里山居

横拈楖栗转池阳，谩谓羚羊挂角良，纵使人天无觅处，柴门难锁杏花香。

焦山

遥望瀛洲青一点，近攀萝径嶂千重，斜阳倒影沉沧海，界断鱼龙路不通。

巫山十二峰

巴水湍飞剪棹来，瞿塘三峡碧崔嵬，不知何代春生笋？十二抽条叶未开。

天童客堂偶成

午夜齁齁睡正浓，楼头梦断一声钟，翻思就里浑无事，秪有铃鸣殿角风。

送凌司李归粤

广南山水竟如何？镇海明珠自古多，看破风尘归去好，卢能相见笑呵呵。

滁州，示我空、我静二禅人。

住止城西十里遥，山云树石艸萧萧，我空我静谁为我？一枕溪声破寂寥。

平行者求偈忏罪

多般罪业从心起，雪砌群峰万叠高，一念回光如烈日，消镕无复有纤毫。

示光州黄侯长

与君蓦劄两相逢，话到参乎唯莫穷，不坐无声无臭处，密移一步看飞龙。

示五峰暗专使

万里长途不惮烦，楚音达矣问来端，转身脚底忘移步，踏著云根彻骨寒。

寄五峰参众

法门高敞赖扶持，笑倒灵山七佛师，不信老爷诚谛语，大家请问须菩提。

寄大兴善寺易庵禅师

●◐⊕㊇○地狱阎罗吞热銕，天仓老鼠嚼黄金，蟭螟一吸沧溟竭，猛虎回头月照临。

寄正法师

虚空浩浩谈真谛，万象森罗著眼听，坐断舌头一句子，请君拈出是何经？

示文明禅人

束个乾坤作话头，通身疑切莫随流，一朝看破无多子，反脸欺吾骂不休。

题秋林禅悦图

金风拂拂泼天凉，摇落亭边万树黄，燕坐空林忘物我，夜深明月照茅堂。

寤寐一如

江国悠悠意莫加，寒涛浩渺属渔家，忘机归卧蓬窗下，一任芦风撼晚霞。

寓滁州龙华寺有感

三冬憩锡滁山寺，高枕泉声思莫穷，明月一溪生水白，树头鸟语咽霜风。

秋日，客阳山寺。

客笻深憩白云中，饭饱茶余过岭东，两两相将看冷翠，树头红叶坠秋风。

夏日初晴，怀天台旧游。

雨过云凝艸木芳，寂寥山寺日偏长，泉声入水惊初睡，犹觉身心在石梁。

送无碍兄

归去台山最上层，笑看云浪自翻腾，峰头几度徘徊处，记取当年共我登。

示惺知藏

滴水翻波浪接天，龙宫海藏不相谩，源头浩渺知何处？秪在渠侬日用间。

浴堂

水因忽悟无多子，玅触宣明一杓汤，但自亲来登浴室，方知脱体露堂堂。

天童募缘疏

太白峰前古道场，瞎驴逐队日偏长，一回艸料轻抛出，饱后翻腾气宇昂。

题风穴八景

锦屏风

院北峰高列翠屏，绿阴红醉百花馨，狂风泼雨翻愁雾，老倒山翁侣不听。

珍珠帘

山勒回流自古今，临崖飞瀑泻珠林，如帘高挂闲终日，未识仙房多少深？

吴公洞

丹岩曲径谩追寻，洞隐斯文窈窕深，若谓先生穷至理，诗书凿破圣贤心。

仙人桥

翠微深处有神仙，跨鹤来参风穴禅，打破玄关归去日，过桥抛却悟真篇。

大慈泉

临池坐倚石栏杆，自肯低头对影看，净洗云根山色古，澄澄空照碧天寒。

玩月台

爱月登高景最宜，摩挲丹桂影相随，山家不忍和根拔，留待鸿儒折一枝。

望州亭

召游绝顶共跻攀，极目南州杳霭间，引手撩云天际近，万峰还抱水潺潺。

翠岚亭

虚亭小立浴风清，四野岚光山色明，景致随宜供客眼，何妨载酒纵诗情？

采花吟

寻溪越岭过山窝，采采盈筐春色多，叶底固含云影淡，清香风引动归歌。

寄茶芽鉴长老

虎儿跳出白云窝，狞恶横吞物命多，肉醉耽耽藏昨峉，宛湘遭害奈他何？

示超玄郭恒辉

搜抉玄根即物推，纵横得玅好施为，掀翻历劫风尘窟，万古长空杲日辉。

赠渊僧正生辰

掌上经纶不覆藏，也曾拈弄贯诸方，天垂斗柄寒清夜，汝水翻波入海长。

示僧游台

捏之不聚劈难开，拄杖横挑上五台，相见文殊浑莫顾，依然躬自负归来。

寄朗上人关中二首

禅天空阔任徘徊，把住关头佛祖哀，寄与一寻兔角杖，敲开蓬户起风雷。
柴门高扃楚山空，笑许寒云密密封，失脚踏翻关捩子，归来扶起少林宗。

示郧阳南明上人

自出秦关学老成，蒲团久恋楚云深，为怜道大同今古，万行庄严佛祖心。

示僧游台

策杖初寻根本智，清凉翠扫太虚寒，文殊当道骑狮子，不许禅流著眼看。

寄兴善林我鉴都寺

白云回首望西秦，华岳风高冷逼人，义重乾坤方外别，头陀想是不生瞋。

示交口玄宗上人

无怪心空绝点痕，盖缘道大裹乾坤，随机且作小方便，六字弥陀接上根。

孙文学求偈保嗣

岁首晴和到上方，殷勤礼拜笑焚香，临行觅我伽陀偈，福庇儿孙日月长。

示昙晟禅人

眼底无俗物，胸中世界宽，但能不取舍，随处得盘桓。

过海

八面天低水，风帆挂小舟，飘飖无限意，如在镜中游。

法泒

行智觉源澄，光含福慧灯，慈舟兴济普，正法印南能。

联芳偈

潼川斌雅鉴首座

风穴狮儿爪钩狞，全机杀活解翻腾，出林踞地轻哮吼，狐兔闻知丧胆魂。

六安玄印恒侍者

天中汝海浪悠哉，养就金鳞伟莫裁，放过禹门电烧尾，兴云致雨醒枯荄。

金堂彝峰一首座

老成道重古风高，斤斧无烦动一毫，开辟祖基神宇廓，清光千载照儿曹。

溧阳绛山莘知藏

无情胆大太心麤，风穴堂前捋虎须，棒下翻身穷彻骨，泼天活计任枝梧。

金堂断峰真西堂

汝海渊深养巨螭，桃花浪起用无私，风云际会成头角，大作甘霖济旱时。

南部雪兆性书记

吹毛收得佩多时，照雪寒光彻四维，风穴当阳分付汝，临机杀活任施为。

蓬溪含白彻书记

志素渊涵玉贵高，一竿丝饵付伊曹，林泉养就任公手，四海垂钩钓巨鳌。

太湖竺文宪侍者

巾瓶数载侍吾傍，悟入机深出见常，虿尾蛇头分付汝，颠拈倒用任榆扬。

佛事

天童密云老和尚忌辰设供，师云：「威振大千，气吞海宇，转大法轮，坐微尘里。当头截断淆讹兮机轮活脱，格外流通正眼兮玅智圆明，去来绝迹而隐显同源，体用全彰而卷舒自在者，其惟吾祖天童悟老师翁乎？故其横拈白棒，亚竖青锋，镂碎佛祖顶𩕳，掀翻衲僧巴鼻，殃及天下丛林、千古儿孙不了。」遂召云：「大众且道：即今在甚么处见伊？」乃以拂子划○相，云：「年年此际秋空月，影落澄潭彻底寒。」

香严寺扫忠国师塔。师至塔前，以拂子打○相，云：「身心一如◐，身外无余，纤毫极尽󳰊，充满十虚。大用现前兮如掣电，全体作略兮似奔雷，虎踞龙骧，隐显莫测，大小忠国师当时向这里颠拈倒弄，纵夺自由，赚侍者耽源于三应三呼；讥南方佛法乃半生半灭，输却半边鼻孔，赢得万顷香严。虽然如是，且道：成得个甚么边事？」良久，云：「还会么？一塔萧然，古往今来磨日月；千峰迥出，参天矻地锁烟霞。就里不变不迁，个中无缝无罅。」遂召大众，云：「虽然如是，且道：庆祥今日到这里，向甚处与国师相见？」以拂子打○相，复划󳰸破，云：「还会么？茶倾三盏世情外，香𦶟一炉烟霭中。」

天童林老和尚迁化，讣音至，集众挂真，师乃捧帧，云：「碧天皓月出云霞，照彻阎浮百万家，江海鱼龙竞夺影，不知谁解著些些？」遂展挂，云：「还会么？寒光一道辉今古，眼似眉毛玩莫涯。」

次日，上供拈香，指真云：「这老尊慈平昔面皮銕石、肝胆冰霜，了无佛法身心，惯用金圈栗棘，十年阐化，传持临济正宗，五坐道场，掀翻衲僧巴鼻，全无伎俩，作用良多。今闻在天童堂上能事已毕，寝息诸缘，不肖徒某亲承入室，滥叨法嗣，曾遭痛棒而断送头颅，尝被毒言而骂入骨髓，若谓天高地厚，未足以表其恩，海阔山遥，岂致以方其恨？慎终追远，伤痛何量？即今恭就庆祥寺里焚一炉香、奠三盏茶，也不是佛事相酬，亦非人情之故。」遂左右顾视大众，云：「既乎不尔，且道：是甚么意思？」众无语，即搥胸哭云：「苍天，苍天。」

师至少林达磨祖堂，设供拈香。「当阳显露，彻底无私，弥纶万有，充塞十虚，且道阿谁？惟我震旦初祖菩提达磨大师。掌握权衡，拶碎宝珠而光通今古；纵横杀活，捉败六宗而玅协偏圆。无端提个教外别传，明谩赤子，直指人心见性成佛，诳諕闾阎，三周航海兮不闻脚底翻白浪，九年面壁兮那知头上有青天？梁王殿上躲避无门，葱岭峰前抽身没路，断送神光一臂，丧尽自己全身，及至末稍无合杀，空棺只履可怜生。然虽如是，且道：风穴不肖远孙到此，如何为伊雪屈？」

乃上香，顾众，云：「还委悉么？一花五叶开无尽，万古春风动地香。」

扫风穴沼祖塔。上供毕，师云：「黄面浙子，风穴老人，万年一念，七载单丁。待谶仰山再来，遇风即止；传持临济法道，亘古流芳。高提祖师心印，搭破卢陂老面门，倒跨銕牛之机，捩转李州牧鼻孔，神情莫测，真个白拈。谁知今日被不肖儿孙于狭路相逢，和赃捉败。」遂左右顾众，云：「当恁么时，且道：放行好？把住好？」乃上香，云：「须知个里情相似，日日香花夜夜灯。」

扫首山念祖塔。师拈香，云：「门外三车，土旷人稀相逢少；个中一致，背阴山子向阳多。若隐若显绝遮阑，亘古亘今无障碍。常转如是经，百千万亿卷，此乃吾远祖法华念和尚寻常用处。」遂以拂子于空中点一点，召大众云：「会么？」复作○相，云：「就里纲宗何所凭？咄哉巧女拙郎君，著靴水上观鸡斗，赢得清秋月一轮。」

顺治庚子秋，师至熊耳山空相寺扫达磨初祖塔，上供毕，乃云：「碧天明月朗秋空，东震西干一径通，先圣去来无朕迹，萧然一塔锁熊峰。恭惟我鼻祖菩提达磨大师大和尚远辞竺国，航海梯山，面壁少林，抛砖引玉，葱岭西归逢宋云，空棺只履难回避，一花五叶应时开，万古联芳香馥馥。」乃召云：「大众！即今还见得么？」以拂子划○󵋡此相，遂展拜。

挂钟板。师指云：「秪这二上座从来觌面无情，全体大机大用，传持佛祖号令，艸偃风行；洞明衲子声光，普天匝地。只饶诸圣到此，总教回避无门，永振丛林真规，悉皆内严外肃，惺惺寂寂而圆应无亏，密密绵绵而抑扬有准。」遂举起，召众云：「还会么？任是铜头銕额汉，也须听取令行时。」击击便挂。

为惺渠宗知客起龛初任维那职

师拈拄杖，击龛云：「主人公，惺惺著，不拒见闻与知觉，语默动静绝安排，十字纵横活泼泼。且道：路头在甚么处？」乃以杖引云：「须向这里行，十方无壁落。」举火。云：「数声清磬，海众同归，一盏麤茶，高宾聚会。有礼有义，无作无为，辅弼宗猷，丛林纲领。此是惺渠宗禅人寻常用的，山僧即今更当示汝末后一著。」以火炬打○相，云：「烈焰炉中飞片雪，当天迸出一轮红。」撺下便烧。

香严宕山法弟讣音至，拈香，云：「释迦大师昔向双林入寂，宕山和尚今于香严收声，虽然同道不同途，要知鼻孔无两样。何也？生死去来，了无朕迹，光前绝后，㳷合一如，分明掣电烁长空，惊起泥牛入沧海。」遂左右顾视，云：「大众！正当此时，还有知香严和尚安身处么？」以拂子划○相，云：「透过荆圈与栗棘，当头坐断是非关󵋡。」

为朗书记举火

举起火炬，云：「朗上座！还见么？这是你寻常用处。如或未委，更与道破：一字不著划，文缀珠玑；八法任安排，义空藏海，诸法性离故，秪此用无穷。虽然如是，切忌向这里安身立命，更须悬岩撒手，直下翻身，自肯承当，了无余事。何也？个中莫使墨淋漓，此去再来吞佛祖。」

为慧生侍者举火

「湛碧秋空月正圆，风凋桐叶坠翩翩，随缘不变金刚体，独露分明在目前。须透脱，莫贪观，巾缾左右得逢原，更有末后全提句，烈焰炉中片雪寒。」撺下火把，喝一喝便行。

为还真举火

师云：「春光婉媚，燕喜莺欢，柳线缲风，百花烂熳。正恁么时，本福禅人何妨放身舍命，直下承当，即境明心，了无障碍？」遂拈火炬指云：「委悉么？地水火风各归本际，见闻知觉共证圆常，去来杳绝形踪，就里随缘不变。且如何是不变底道理？」乃撺下火炬，云：「銕牛火里解翻身，无位真人归帝室。」

为修明举火

举火炬，云：「单复圆修甚善哉，涅槃路上任徘徊，分明指点归家处。」乃撺下火炬，云：「优钵罗华火里开。」入塔，以拄杖指骨衬，云：「这些子，最灵物，非色非心亦非佛，几番嗔了几番喜，光明聚散无拘束。」复击塔，云：「好把无缝塔敲开。」遂以骨衬入塔，云：「随缘且向此中住，此中住，圣凡同唱无生曲。」

为荷洁举火

「莲花荷叶，摇拽清风而体自馨香；出水离尘，霭映祥云而元本净洁。根敷旷劫，叶茂今时，开谢乘春，了然不昧。秪如不属荣枯一句又作么生道？」拈火把，打○相，云：「还会么？古镜不磨还自照，灵花火里湿秋光。」便烧。

为衡岳举火

举火炬，云：「衡岳衡岳，汝还会么？觉海澄明，性天寥廓，直下承当，顿然超卓。如或沉吟，更与道破。」乃撺下火炬，云：「个中但自了无余，沙界纵横活泼泼。」

为不二举火

拈火炬，云：「大地阳回春昼长，东风吹彻柳稍黄，不二门中方措足，火里昙花分外香。」便烧。

杂著

住邓州庆祥寺安禅接众引

茆堂冷淡，若据佛法全无；山寺凄凉，唯储水艸具足。善解𫗪驴𫗪马而休云接待不易，贵图止饥止渴而岂惧设施艰难？为怜苦困瞎驹儿，要与打开正法眼，使伊个个晖天鉴地，踢蹋翻腾，亦任昂昂，北往南来，纵横自在。莫只全靠庆祥，敢冀大家出手，但能乐意垂允，便请直下承当。

化浴室引

勺水恒河，好看滔天，浴日红尘，满面须信。达本还源，到此都卢，揭下炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，一浇一𬇴，休教打湿眉毛，百荡百磨，直须揩拭鼻孔，掀翻跋陀婆罗境界，触发无垢净光家风。不是庆祥开拓门庭，要显当体风流脱洒，即斯玅触宣明，便证成佛子住。

斋榜二首

弘开炉鞴，烹十虚而烈燄冲腾；高举钳锤，炼三有而心空及第。饶伊圣见凡情，到此不留朕迹；纵是铜头銕额，总教彻底锁镕。奋大机，显大用，还我风穴家风；助其柴，添其炭，尽在檀那出手。欲得一火铸就，直须二事拈来，幸蒙垂允，请注芳名。

打破悭囊，洞见三轮空寂；豁开正眼，了知一性圆明。香积世界流通，法喜堂前亲证，如或自肯，赢得饱餐。

茶榜

切以透脱情关，直截一条活路；抽开识锁，当阳十字纵横。但能足下无私，信知路头不别，贤愚贵贱各有所归，士农工商咸由此道。祁寒溽暑，往来曷辞苦骨劳觔？风雨晴烟，闲忙尽叫口干舌渴。可怜心头热闷，不忍袖手傍观，应须锤碎龙团，正好当道煎点，掇出赵老三杯，欣然请坐；吸竭卢仝七碗，掉臂便行，不特滋味殊深，大都清凉热恼。虽则任我拦街把住，凭君自肯承当，休怪看客两停，元来一般管待。莫向就中取则，方知功德难量。谁肯当前共成斯事？

入室规约

风穴山深，负米搬柴不易；白云路滑，经冬过夏殊难。衲子聚头，无非要发明己躬大事；长老出世，本拟求个有血气丈夫。你既肯放下身心，吾不辞略施毒手。今当入室升堂之际、捣虚炼实之时，快宜扫荡胸中故习、抖搜从前肮脏，贵图打开正眼，莫怜炉鞴通红，秪要死尽偷心，岂惧钳锤恶辣？但能直截当前，管取这回及第。

行实

师一日因彝峰首座同两序怀香率众入方丈，请示行脚，启迪将来，师却之再三，众坚请不已，遂曰：「山僧生平履历备述繁多，不负恳请，略言节概。余乃成都之资阳人也，俗姓陈，母张氏，生于万历四十一年癸丑，正月二十四日子时。赋性果毅，世居隆昌清潭里，七岁入乡校，智性迟愚，读不甚解。

「天启元年，中秋过溪，见深潭一尸被鱼鳖唼噉，烂臭不堪，乃追念云：『人既死已，性归何处？』偶动诸行无常之感。一日馆中读论语，至『朝闻道，夕死可矣』，持问先生曰：『何如是道？』先生曰：『日用当行即道。』余曰：『一口气不来，道在何处？』先生踌躇曰：『命之理微，吾所未知。释门有见性高人，可往请教，当为发明。』余乃叹曰：『秪此于道无闻，纵读九丘八索、三坟五典，也了生死不得，须学出世法可矣。』遂掩卷辍读，决志出家。父母难之，即数日绝食，饥渴殆死，时方邻皆看，先母番然谓亲族曰：『小儿原有其因，我记当年梦一头陀僧造门投宿，观彼容貌威严，乃却之曰：「此是红尘陋巷，不敢屈留。」僧举手中如意曰：「不然，以此暂寄何如？」我即拜而受之，复问：「老师何处？」僧西指曰：「峨眉雪锁白云深。」觉而遂生。凡见僧便喜，稍长即歌咏梵呗，虽嬉戏，皆为佛事，以此可验，则有夙根，他欲出家，宜无阻滞。』因送净居山宝峰寺，礼宝山启尊宿披剃，晓夕忘疲，惟勤礼诵。

「丙寅春夜，坐危楼，忽想：『天地间为甚么有我？毕竟我生从何来？』极穷古今时分，莫测始终，十方虚空，尽无边表，即骇然汗下，不觉黎明，寻走钟兴寺谒心玄和尚，玄引《法华经》云：『如来知见，广大深远，禅定解脱，深入无际。此是夙植般若种子，今乃发现，志宜勇锐，必期证道而后已。』复问：『汝号甚么？』余曰：『惟致得名，请师赏号。』玄曰：『据汝梦感生缘，可号云峨。』仍赠以偈曰：『白云锁雪一峰寒，极目寥寥天地宽，象驾夤缘悲行普，梦回相笑太无端。』余礼谢而归。

「余家寺敏兄志先在道，深承策进，往刘家静室，同净空师结社，依博山警语做工夫，虽晓夜参究，犹恨岁月飘忽，己事不明，仍回宝峰，立死限一年，苦于昏、散二魔，引锥痛劄，种种鞭逼，亦未了办。复往祝家庵参印心和尚，一见便问：『汝从何处求？』余曰：『净居山。』师曰：『父母未生前，你在甚么处？』余曰：『某甲正疑不知我生从何来，胸中如一座银山銕壁，苦没奈何，伏望慈悲指示。』师叱曰：『去，汝不会我语。』余方举步，师蓦唤一声，余应诺，师曰：『且道：应从何来？』余恍然了解，自此凡阅诸典，皆达意趣。留止一年，侍师至天峰圆戒，时年十九，即崇祯辛未岁也，因游峨眉，路逢一僧自南方来，叙及密云老和尚乃临济正宗，在金粟开堂，有法嗣破山和尚现住万峰，门庭孤峻。余闻之喜跃，即中夜焚香，遥礼默祷，早见为幸。至垫江，适象崖师开法南山，往谒之，同见万峰和尚，便问：『把住牢关，圣凡莫测；放开一线，略许商量。除去二途，请师相见。』山曰：『瞎。』余曰：『虚空无缝罅，法体绝形踪，为甚大悲菩萨现千手眼？』师曰：『死水不藏龙。』余曰：『如何是活水龙？』师拈棒打出。

「不几，辞归省亲，至内江东坡庵，阅藏三年，凡于义路文字便理会相应，佛祖关键隔绝难透，愈见淆讹，疑情转炽。偶闻破和尚赴盘龙请，先到俟候，师见便问：『老僧到这里已是无端，汝来堪作甚么？』余曰：『不是冤家不聚头。』山曰：『三日不相见，莫作等闲看，你鼻孔近日如何？』余曰：『依然搭上唇。』山曰：『为甚没了半边？』余曰：『盘龙门下。』制中每进方丈呈见识，屡遭痛棒打出，彼时世界身心浑成一块，意识都忘，似不有我，惟觉昭昭灵灵而已。一日晚参出，问：『碧天明皎洁，皓月映寒潭时如何？』师下禅床，痛打一顿，昏绝擗地。时云石惺渠抬至僧堂，五鼓方苏，冷汗如洗。维那圆明兄问：『老兄见个甚么道理？』余曰：『莫眼花。』明曰：『适才向甚处去也？』余便掌曰：『会么？』明变色曰：『罗刹禅。』余曰：『你只管吃掌。』次日，命入室，师问：『路逢达道人，不将语默对，你作么生对？』余曰：『某甲今日放和尚过。』师曰：『为甚么如此？』余曰：『昨日吃痛棒，而今不觉饥。』师曰：『装死卖活汉。』余曰：『怕某甲不实那？』师拈棒指曰：『你看：果然脚跟未点地在。』余便喝，师直打出。解制，师赴泸州方山，请命余维那职。后侍师游戎城，请假下南方，师乃种种开发。

「出蜀抵荆南，闻密师翁圆寂，乃谒金粟费隐和尚，问：『千里闻风即且置，觌面相逢意若何？』师便棒。余曰：『刘郎不解藏春色，漏泄枝头多少香？』师曰：『不遇攀花手，徒劳造化心。』余便喝，师便打。见师钳锤玅密，本分接人，乃亲炙座下，每与师往复咨酬，当仁不让。解夏，师上堂，末曰：『诸兄弟从今解制，后或东去西去，忽然撞著猛虎当路又作么生？』众拟议，师拈棒下座，一时打散。余当下猛省，入方丈呈白，师曰：『如何是你本分事？』余拟荅，师曰：『得个驴儿便喜欢，未在，未在。』即推出。余告假，师固留，余呈偈曰：『狞龙隐显迥谁俦？气宇昂藏出众流，大底不贪香饵味，翻身破浪五湖游。』

「上天童礼密祖塔，参山翁和尚，一日入室，师举洞山古镜话问曰：『你道甚么意旨？』余曰：『未到天童知何处？行来方见路高底。』师曰：『这汉拶著便见瓦解冰消。』余曰：『明眼宗师，天然有在。』师打出。解夏，辞师，游天台，参通玄林野先师，问：『杖头挑拨，罕遇知音，狭路相逢，如何即是？』师曰：『云雾锁青山。』余曰：『未到天台，不妨疑著。』师曰：『持蠡酌海，妄测浅深。』余曰：『不因樵子径，争到葛洪家？』师曰：『峰峦挺秀，鸟道难通。』余便喝，师便打。见众中俱是清苦操道之士，乃亲依座下。通玄高寒务重，余衣单淡薄，五年未得绵花上身，因染危病濒死，方愈，即命职副寺。

「一日，师问：『在此作么？』余曰：『打整库房，收拾东西。』师曰：『佛祖爪牙，衲僧巴鼻，你作么生收拾？』余曰：『别处容和尚不得。』师曰：『今年合得好酱。』余曰：『贪嘴老婆说食香。』师曰：『常住淡薄，老僧明日向尚州托钵去也。』余曰：『艸戒木。』师休去。一日，入室，师问：『内不放出，外不放入，正恁么时，以何为界？』余曰：『百艸头边露。』师曰：『甚么人证盟？』余曰：『明月与清风。』师拈棒，余一喝便出。师乃命余主客司职，至丁亥五月十七日侍师游山，至文词庄，师问：『等闲拶著即转辘辘的，我这里总用不著，将你从前所得所证据实说与老僧看。』余乃尽情呈白一上，师摇手曰：『不是，不是。』余曰：『向来师皆肯可，如今为甚么不是？』师曰：『此是口耳之学，识解依通，尽属生死根本。』余殷勤请益，师曰：『且道：山河大地，明暗色空，与汝自己是同？是别？』余曰：『同则摠同，别则摠别。』师正色呵曰：『说得道理好。』余方伫思，被师拦胸把住，曰：『除却摠别同异，速道速道。』余拟对，师蓦向悬岩一推，不顾而去。值田头来扶起，当时胸中宝惜廓尔冰消，一切淆讹明如指掌，返观从前所得如大海之一滴耳，即冲口说偈曰：『罢罢罢，休休休，横眠倒卧在山丘，翻身拶碎虚空骨，万象森罗笑点头。』

「次日，上方丈，呈先师看过，袖之，复伸手索曰：『这个且置，将你悟得的呈似老僧看。』余举足曰：『昨日无端被害，这脚一夜疼痛不安。』师呵呵大笑，余哭：『苍天。』便出。午后，呼余至石船曹，将从上佛祖因缘、衲僧巴鼻重重勘验，余一一对荅如流。师复举德山托钵话，诘之曰：『且道：此二老端的在甚么处？』余曰：『德山神出鬼没，岩头佛口蛇心。』师曰：『秪如岩头密启其意，德山会末后句又作么生？』余曰：『一条拄杖两人扶。』师曰：『为甚果然只得三年活？』余曰：『赚杀一船人。』师曰：『谛当甚谛当，敢保香炉峰未肯点首在。』余曰：『任从天下诺忻忻，我独不肯。』师曰：『这回吾不汝欺也。』至秋间，委余同无碍兄代理通玄院事，师赴嘉禾请，余未敢方命，山中苦境难以具述。越明年，往麟湖栖真省觐本师，谢院务，俾典藏钥。

「顺治己丑九月十六日，师出源流拂子，嘱余住山，余固辞曰：『某甲何人，敢当此大任？』师曰：『汝但将去，已后坐断天下人舌头耳。』乃礼辞本师，拽杖渡江，意在把茆盖头，了此余生备矣。涉滁水，过寿州，寓正阳霍丘，诸郡檀越以名刹力致，前后一十三请，余坚辞不诺，乃上阳山访慧公，不意庞摠戎领霍、固两郡檀信赍书疏信仪登山，恳请住大别山普济寺，余却之犹甚，慧师曰：『今观法缘当熟，济物乘时，有祖以来难逃此责。和尚岂可执意而谦退乎？吾亦率众相从，光扬法席。』事既难辞，勉为应命。及进院，慧师白槌统众，敦请开法，因兹囊锥始露，历迁住持，然而或出或处、得失穷通，皆信乎天缘，非强为也。

「山僧始自出家行脚及领众已来，数十年间，咬冰嚼蘗，甘苦备尝，推己及人，以道为虑。汝等诸人各有本地风光，莫从外觅，学吾侪徒吃了许多生受。这般说话，愧扬家丑，明眼人前一场笑具。天寒久立，珍重。」大众欢喜，作礼而退。

云峨禅师语录卷下终