大休珠禅师语录

曹溪大休珠禅师六会语录总序

自达祖传衣止于卢祖，是有一花五叶之识。曹溪为禅门之大宗，犹夫洙泗为儒门之大宗也。儒门以日月传，自十哲迄孟子，藉有六经微言，而诸儒辈出，晦蚀反深。禅门以一灯传，自马驮迄苇渡，始称西来直指，而嗣法争光，长夜复旦。洙泗澹泊，收拾不住者，翻藉曹溪以灌溉之。金丝堂鼓钟寥阒无闻者，悉托大雄殿钟鼓以导扬之。自唐宋迄明，如王右丞、苏玉局、王文成一辈，世出世间，伶俐英杰汉子，日在诗书礼乐场中，而濡染曹溪一滴，以佐汪洋作略者，固指不胜屈突。况乎前身后身，前波后波，改头换面，翻筋转斗，总不越无始劫来个中一副性命根器者乎？此儒佛圆通之解也。五宗各别门庭，究不越截断众流、函盖乾坤两种义趣，能截断者必能函盖，而自青原迄曹洞，毕竟函盖之义趣居多；能函盖者必能截断，而自南岳迄临济，毕竟截断之义趣居多。二宗所有觭立，可久可大。若沩仰、云门、法眼三宗，就流传语句离即参观，究无越二宗义趣。其宗一出南岳，二出青原，名分实合，有传无绝也。埽道人目击云门湛、天童密两大老，标帜江南，绳鞋拄杖往还相错，得法于湛者辄自密来，得法于密者辄自湛来，只就大休和尚渊源溯而上之为象田即念、为龙门石雨两和上，以洞上真钢刮人眼膜者，谓于济上渊源不水乳针芥于曹洞不可也。独怪比来截断门庭，一切消归函盖，欲剖济与洞不得，何烦以济角洞？此又洞济圆通之解也。埽道人沧桑后，从南雍奉假还居东皋，与白莲古刹咫尺，时得偕休和尚落草盘桓，尝属作《妙济》、《定隐》两录弁辞矣。甲午秋，应张总镇云台之请，飞锡曹溪南华道场，为余本师憨山肉祖中兴之地。余以步趋夙因，瓣香托供，棹送北闸外十余里，遇雨大注而返。自此法翰数临，万里觌面，方委笔《曹溪全录．总序》，附藏流通于楞严般堂。而寂音俄至，践诺未遑，赖有嗣法堂头某公，鸠工授梓，于诸录中约略存半。始自越城天华，而苕溪密印，而大觉妙济，而檇李白莲，定隐而特首之，以曹溪实终之以曹溪，六会中横说、竖说、炽然说、无间说。年来广长舌，已从一指头遍覆三千大千世界矣。到南华时，安众普说有云：「此道场，六祖去后，冷落千余载；憨山大师谢世，又经三十余秋，法门衰相，祖道荒凉。山僧既入祖师门，当行祖师事。六祖、憨师所立法则不可违犯，所行规矩依而行之，不可动著一丝毫许。何故？佛佛道仝，岂有他哉？」又有设供献六祖肉身拈香法语，设供献憨山大师肉身现在天峙岗法语，又与埽道人手书，有曹溪仗憨大师法则，丛林尚井井有条。大师自著年谱，一到合山，大众如饥渴之得饮食，望发板来，永垂不朽云云。因忆憨山曹溪大众苦请、匡山大众苦留，时有「徼六祖灵得托骨」之语，再度庾岭时有「到水穷山尽处，梅花无数岭头香」之句。意终曹溪，兆已早见。一到，即择地营塔，恰岁而示寂。更历二纪之久，其间迎龛五乳，归龛曹溪，数四反复，始得肉身出现，媲美卢祖死生去来全得自主，的的威音那畔所希有事。今休和尚一入曹溪，而缁白归之如市，佛祖扬于中天，五千众集，挈洞济之纲维；期月化成，振宗教之领袖。更复预知时至，不昧先几，从曹溪与嗣法定隐鹤林茂公书，𠳿𠳿谆谆累一千四百余言，无非双树垂足遗教，痛切话头，直云：「今生不能再来，不可说破，令诸子动念。」又云：「九峰三遍出定，灌溪七步而亡。有七日来，有掷笔逝，有沐浴焚香升座别众。上来尊宿恁么自在，只缘四相皆空、五缊不有，二六时中不落意思，信口便道、信步便行，直来直去，不见有一丝毫许佛法世法云云。」只此一书，于末后一著何等彻底分明？恰住二载，年未及艾，疾非沉疴，遽命造龛，刻期集众，立亡坐脱，与祖师先后一揆。曹溪耆宿始信宝林堂上行解齐彰、死生无碍者，自卢祖、憨祖两大师，以迄休和尚而三也。此真曹溪一滴，可为洞济圆通、宗教圆通、佛祖圆通、儒释圆通之明效大验也。因系以赞。赞曰：灵山记莂，万古曹溪。风幡大树，宝林菩提。掀翻溟渤，踢倒须弥。优钵罗花，虚空三现。先觉先知，去来快便。说法度人，诞登彼岸。

顺治戊戌嘉平月望国子司业前戊辰二甲进士工部虞衡郎大理寺副憨祖亲侍弟子福征檇李道一居士埽庵谭贞默槃谈谨譔

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大休珠禅师语录目录终

大休珠禅师住曹溪南华禅寺语录卷第一

侍者广熙录

瑞鹿法孙行信编次

顺治甲午年六月初六日，受总督两广大厅都督张国勋请住曹溪南华禅寺。师于十月十五日进院，当日总督两广部院大厅都督张国勋，同镇守南韶总府张玮、侄进忠，暨阖山勤旧请上堂。师至法座前，拈疏云：「三千里外消息在，试问诸人会也么？不是张公诚三请，吾人焉肯入山阿。」维那宣疏毕，指法座云：「一不做，二不休，放出从前六不收。任他十地三贤圣，看我全提向上酬。」遂升座，拈香云：「此一瓣香，恭惟北阙之至尊，仰祝南山之万寿，洎满朝文武阖国公卿，伏愿卫国卫民，爵愈高而禄愈丰；立纲立纪，志愈坚而功愈固。」又拈香云：「耑为现今请主都督葵轩张公，及韶州道镇府县厅衙儒学诸位尊官，并乡绅孝廉文学，远近檀那、本山耆宿，惟冀生生植般若之灵根，世世结菩提之种子。」又拈香云：「此一瓣香，佛佛授受，祖祖相传，端为本寺开山，六祖大师下传曹洞正宗第三十四世象田即念现和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座，上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」僧问：「宝林古刹，六祖道场，佛法重兴，请师酬唱。」师云：「千圣不传。」进云：「今日蒙师亲指示，立地承当有几人？」师云：「阿谁无分？」又僧问：「万古乾坤，一朝风月。如何是南华新气象？」师云：「一朝风月，万古乾坤。」进云：「恁么则独踞寰中权诱进，看他天下几知归？」师云：「是甚么人讲恁么话？」进云：「曹溪滩上水推磨，也胜文殊向上机。」师云：「文章礼乐垂皇化，剑戟干戈定太平。」僧礼拜。师乃云：「义本无意，如谷传声有响，即应假名唤作第一义。不过应彼来机，原无拘系。既无心于彼此，岂有象于去来？浙中来时未尝来，锦帆高挂绝安排。会得其中端的旨，吃饭穿衣事事谐。曹溪住定今已住，始终一如无个事。无中发用不寻常，海纳山容非容易。四方八面一齐来，就其炉鞲不儿戏，炼得身形似鹤形，念念销镕事事备。」蓦竖拂子云：「现前诸仁者！听取末后句。」上首复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

结制上堂。拈香云：「这些子，从来匝地普天，今日拈来普天匝地，热向炉中，供养象田即念老和尚，用酬法乳之恩。」乃云：「年年此日有此结，只为应个好时节。拄杖靠壁冷光生，竹篦底下黑漆漆。」掷拄杖云：「是甚么𫆏？」高声云：「不得动著。」问答不录

佛成道日，张镇台请上堂。「尽道释迦今日成道，我道释迦今日全身落草，秪个无位真人，踢著一跌便倒。所以云：『道可道，非常道』，十二时中休做造。『名可名，非常名』，只贵一箭中红心。于中荐得端的旨，吃饭穿衣本现成，大休原不曰大休，示现僧中为知识；镇公本不曰荆翁，亦尔应身在张宅。一为宗门主，一为儒门客，车之轮，鸟之翼，扶持全凭一臂力。灵山别后多年也，冷地相逢不相识。大众！还见灵山一会俨然么？」良久云：「还委悉么？饭罢曳笻看山色，满目青松满耳风。」下座。

上堂。「曹溪从来无佛法，只要诸人尽放下。赵州昔日曾有语，新到师僧且吃茶。」

上堂。僧问：「清净本然，业从何来？」师展两手云：「清净本然，业从何来？」乃云：「若恁么问答，直下会得，不落意想。清净本然，业从何来？然而清净俱不得，善财弹指见弥勒。」下座。

上堂。「南赡部州打雷，北俱卢州下雨，东胜神州栽苗，西牛贺州长米。山僧纵目一观，不出吾王国里。」喝一喝，下座。

说戒上堂。「三次登坛，四番羯磨；正眼观来，一场懡㦬。大众！登坛说戒也是好事，为甚么又道是一场懡㦬？」卓拄杖云：「自从舞遍三台后，拍拍原来总是歌。」

上堂。「诸佛不曾迷，众生无悟处；众生不曾悟，诸佛无迷处。山僧不曾说，大众无听处；大众不曾闻，山僧无说处。若能透此数关，古今日月、古今星辰、古今天地，许汝善入众艺三昧，证四十二般若波罗蜜门；其或未然，不得动著一丝毫许。何故𫆏？人归大国方知贵，水到潇湘一样清。」下座。

上堂。僧问：「全机大用，请和尚道一句将来。」师云：「不打老头皮。」乃云：「曹溪不打老头皮，佛法何曾有欠亏。是耶非耶三十棒，个中那许著思惟。」卓拄杖，下座。

元旦上堂。拈香罢，乃云：「百年三万六千日，惟有今朝最吉祥。皇恩佛德真难报，每每年初三上香。七尺乌藤无枝叶，耀古腾今体放光。秪恐诸人犹未会，老大频频为举扬。大众！山僧举扬去也。」卓拄杖一下。

上堂。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「落二了也。要会第一义么？向父母未生前会取，山僧未升座前会取，大众未云集时会取。若还不会，愤丈夫志，扣已而参，参到极则处，见天不是天，地不是地，山不是山，水不是水。向这里翻转身来，见天依旧是天，地依旧是地，山水依旧是山水。正是依然不改旧时人，原是旧时行履处。大众！且道差别在于何所？」良久云：「佛祖未生空劫外，教我如何说向人？」僧问：「无法可说，是名说法。和尚升座如何？」师云：「你这一问也是多的。」进云：「恁么则四海英灵受煆炼，五湖衲子尽钳锤。」师云：「阇黎亦不在外。」进云：「垂丝钓尽千江月，出海金鳞得自由。」师云：「三十棒。」进云：「轻轻提足龙门过，惹得天花动地来。」师便打，僧礼拜；师卓拄杖，下座。

解制上堂。西堂心白礼拜起，师竖拂云：「是甚么？」堂云：「掬水月在手，弄花香满衣。」师云：「早知子如此，春梅折一枝。」堂云：「中军主将能行令，不动干戈定太平。」师云：「试行一令看。」堂云：「劈开华岳连天秀，塞断黄河水逆流。」师云：「任你就有翻云手，总在山僧掌握中。」堂云：「惟凭一滴曹溪水，散作皇都内苑春。」师掷拂云：「与子一枝梅。」堂云：「不是狂儿多气度，秪因曾踏上头关。」师云：「珍重！」遂付衣卷，乃云：「垂手江头数十秋，不见金鳞吞钓钩，法战场中能得胜，拄地撑天出一头。东西南北从君去，曹溪山中迹莫留。腾身一掷千峰外，叶落归根始是秋。」举图书云：「大众！若向这里道得一句，今日与西堂同付。」众无语。师云：「印空印泥印水。」下座。

幻寄师设斋，请上堂。「事理须知不外，佛法岂可容情？让他英杰汉子，一脚踏倒便行。」师召众云：「且道向那里去了？」挥拂子云：「从来东土无消息，此去西天十万程。」复举：「僧问古德：『如何是本来空？』德云：『业障。』僧云：『如何是业障？』德云：『本来空。』大众！与么会去，如来禅、祖师禅一串穿却；其或未然，听取一颂。要知业障本来空，语默言谈露此宗。龙归大海滔天浪，虎出山前一阵风。」遂下座。

佛诞，南韶兵巡道周镇守、韶郡总府张、韶州郡丞梅、韶州别驾周、南韶道大厅谢、总府守备郑，请上堂。师升座，拈香云：「恭惟释迦文佛，舍金轮之宝位，子夜逾城；脱珍御之龙衣，青山断发。」又拈香云：「端为当今皇帝圣寿万安，钦愿干戈寝息、八表安康。更冀满朝文武及道镇府厅诸位尊官，生生游戏法海，共作善友提携；世世广作津梁，佛法付嘱有在。」敛衣就座云：「指天指地口唠叨，识得曹君骂老曹。杓柄落在儿孙手，未免恶水蓦头浇。大众！还委悉么？」拈拄杖云：「云门大师来也。」卓一卓，云：「国清才子贵，家富小儿娇。」

上堂。举：「芭蕉因僧问：『如何是透法身句？』师曰：『一不得问，二不得休。』僧云：『学人不会。』师曰：『第三度来，与汝相见。』」师颂曰：「一不问，二不休，法身不在嘴尖头。若然三度来相见，走杀沩山水牯牛。」

佛诞上堂。「今朝正是四月八，处处丛林洗悉达，惟有曹溪则不然，从始至终无一法。若谓说法度众生，净眼无端著砂撒，丈夫志气本天然，是则名为摩诃萨。」喝一喝，下座。

端午上堂。张圣翁问：「折蒲为剑，如何斩魔杀鬼？」师云：「祖乃云：『五月五日午时书，赤口毒蝎尽消除。大抵候门深似海，不劳枋上钉桃符。』」喝一喝，下座。

祖涅槃日上堂。「今朝正是八月三，祖师示灭卸尊颜。来时无口去无舌，前三三与后三三。」下座。

结制上堂。「南华结制别无他，格外风规略露些。今日山僧来下钓，离钩一句辨龙蛇。英灵不食钩头饵，脱体相逢见作家。还有是般人么？」良久挥拂云：「真言无意，真正无偏，真悟不立，真道不玄。放旷无有来去，纵横不见其然。只恁么去，犹涉廉纤；不恁么去，掘地觅天。毕竟如何？大众！曹溪法道疏来久，贵得其人接我肩。」下座。问答不录

解制上堂。「百日期场今日解，试问诸人悟未曾？填沟塞壑无人会，那事从来一坦平。一坦平则且置，如何是那事？」良久云：「墙角老梅生白玉，溪头嫩柳长黄金。」

师到梅檀林，众弟子请上堂。「色心不二，彼我无差。迦叶微笑，世尊拈花，一似人前卖俏，一似勾贼破家。不若浔中居士，各各守定生涯，佛意祖意看破，时中一一放下。且道放下后如何？秉心不负灵山嘱，堪作人天大丈夫。」下座。

晚参。监院问：「如何是本来意？」师云：「本来无意。」进云：「扬眉瞬目，竖拂敲床即且置，请问和尚：毕竟本来意在甚么处？」师云：「即此扬眉瞬目处，分明一著报君知。」张居士问：「菱角尖尖尖似锥，意旨如何？」师云：「风吹柳絮毛毬走。」士云：「毕竟是甚么意？」师云：「雨打梨花蛱蝶飞。」士礼拜云：「乞和尚分明指示。」师云：「此系《圆觉经》中所说，『居一切时，不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。』明明两手分付了也，妙喜恐人不会，便颂云：『荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。』将经安在上、颂安在下看也得，将颂安在上、经安在下看也得，但不得意想卜度。恁么会去便会去，拟议思量无了时。」

晚参。师云：「我有一句子，要与诸人说破，恐汝开眼后骂我。若不与汝说，恐汝暗地里疑我。也罢，看汝等俱是英俊上士、特达高贤，不若为汝说破。」良久云：「将谓我瞒你。」

示众。「前日昨日都说了，何劳更用再踌蹰？学道只要心地空，参禅秪贵偷心死。愤愤然而用力参，瓮里何曾走却鳖？会不会，赵州东壁挂葫芦，金刚脑后三觔铁。」喝一喝。

示众。「云生岭畔风生雨，雨后晴明一色天。但得时中忘去就，开言句句占机先。」

示众。师以拄杖击香卓云：「太煞不近人情，动著胡打乱打，未曾读得古书，不解之乎者也。是以直不藏曲，智者如聋如哑。」卓拄杖云：「哪！于此若也荐得，何劳东扯西扯？」掷拄杖，下座。

除夕示众。「爆竹声中一岁除，春风送煖入酴酥，诸人打个回光看，此事从来若个无，参禅人！豫先若不打彻，腊月三十日到来，眼光落地时，如螃蟹落汤，悔之晚矣。看来当勇猛自警，旧岁已过新岁又来，大众切莫唐丧光阴、虚消信施，异日阎罗老子盘算饭钱，莫谓曹溪老汉不道。岂不见？只因差一念，现出万般形。」

师到南京，普惠寺众请说法。师云：「大辩不若讷，大巧不若拙，大智不如愚，大音不如默。世间人不肯退步看，只管倚能向前，坏了许多事。辩士舌坏、文人笔坏，一切人善世事者，俱被世事坏。若肯退步看，但将能会者一齐放下，如初生孩子相似，自然以混沌之气挽回天地之间。原天地未分，先有此理，可见此理，包乎天地。若未会此理，时中以智眼察之，久久自会去。珍重！」

示禅人。「从上诸祖并无参话头发疑情之说。因今人偷心不死，业习深重，故方便将个话头，令人昼参夜参，正要人人淘汰偷心业习耳。但依此究到水穷山尽处、银山铁壁时，正与么时，过去事已过去了，未来不必预思量，现在心亦无所住，只虚虚然，随缘过日，久久定有轻安分。」

参禅人，心不恒，或有一期而休者，有半途而废者，或有住小院受徒众而担阁一生者，皆是宿无灵骨，于般若缘浅耳。若能信力坚持，深造大道，管保出世无疑。

迩来禅者愈广，禅病愈多，《宗镜》详之矣。更有今时禅病，略为说破。或我慢自高而下视人者；或心识纷飞，学打口头三昧，无刻停息者；或心术不端，立身不正，而学圣道者；或空腹高心，希望付授，图张虚名者。禅病固多，不克枚举，冀乎智者知非即舍，他日共支祖道，岂可量哉？

禅士家，道不可不悟，既悟舍悟名真悟；福不可不修，修如不修名真修。悟不能舍，争奈犹存圣迹；修不能无，必定心著驰求。须是目前无阇黎，此间无老僧始得。

南泉云：「不是心，不是佛，不是物。」说了也。且道他说个甚么？不是心，不是佛，不是物。说了也，作么生会？参。

象田先师云：「天大事，放下便了；丝毫念，纵之无穷。」诚哉是言也！

时当末法，人心浇漓，不遵古式，才得一知半解，便肆口狂谈。非但不存厚道，亦且长养全无，秪恐临行有失。请看古人一生领众，有沐浴焚香别众而逝者，有掷笔而逝者，有一喝而逝者，有谈笑而逝者，有坐立而逝者。试问诸兄能若是乎？不然，正所谓：休良方子人皆有，秪恐临时不丈夫。

示渠演监院

达磨西来，直指单传，不立文字，何等干净？今不稽古，以文字障正理，用道理塞天机，误人平生。岂不见少林面壁、二祖安心、五祖栽松、六祖舂碓，这一起老汉，真千古规模。不似如今之人，苟图虚名，东也乱统、西也乱做，小知小见蜗角之名，不惟无益于人，智者傍观，可发一笑。上座是老诚人，但行老诚事，切莫混此恶套中。至嘱。

示映辉知客

达磨观东震旦人得道者，如麻似粟。想子亦不在一粟之外，万望不可自弃。子一发明，自了而了人，师恩亲恩尽报也。妙哉妙哉！子一迷非，不能度人，亦且自堕。苦哉！苦哉！

示皎环上座

人人本有一段光明，一被物蔽，则不现前也。子能事理俱遣、人法双忘，自然如日月当空，无所不烛也。

示以慈长老

佛法如大海，公须具倾湫倒岳之量，而入法海淘镕。若以缸钵之器、取去不见其浅，添来不见其盈，不惟不见边表，亦且徒其疲劳耳。

举木椎，师云：「百丈清规埋没久矣。本皆木作法，讹将磬作椎。」乃击椎云：「第一义一椎粉碎，从他作者也愁眉。」

挂钟板，师云：「既行曹溪道，当扇曹洞风，板宜三击板，钟宜三击钟。普愿大众齐出手，不妨从此入圆通。」遂鸣。

卷第一

曹溪大休珠禅师住嘉兴白莲寺语录卷第二

侍者德常录

住持嗣法德一编次

入院上堂。宣疏、拈香祝圣罢，乃就座，维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师竖拂云：「是一是二？上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁劳向外夸精进？真觉大师好与一顿，不合作贼人心虚。今朝法筵初启，四众云臻，倘有骑贼马趁贼的，出来𨁝跳看。」僧问：「如何是白莲境？」师云：「门前双井口朝天。」进云：「如何是境中人？」师云：「山僧今日多饶舌。」僧礼拜。又僧出，师问云：「你向未开口已前道将一句来。」僧拟议，师震威便喝。居士问：「我为法王即不问，于法自在事如何？」师拈棒，士便出。师云：「恁么则不自在也。」乃云：「有问有答，落七落八；无问无答，守山鬼窟。休问答、莫守窟，净梵王宫生悉达。吐水九龙天外来，捧足七华从地发。指天指地独称尊，一棒当头要打杀。白莲仔细简点来，动著些些正眼瞎。大众！动著即正眼瞎，作么生是不瞎的正眼？」良久，合掌云：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」维那再白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

乳源上座请上堂。师才入法堂，顾视左右云：「大众有甚么事么？」众无语。遂升座云：「法门寥落，祖道垂秋，若要扶起，全赖大休。休则不无，作么生说个扶的道理？」作抖身势，云：「抖擞多年穿破衲，褴毵几片逐云飞。」复举：「南泉云：『王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草；拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。如今不免随分纳些些，总不见得。』」师云：「山僧亦有一头水牯牛，也不向溪东牧，也不向溪西牧，也不随分纳些些，不使奔逸，不纵骄奢，得放下且放下，是甚曲调？归堂吃茶。」下座。

上堂。「一不是，二也非，守真志满，逐物意移。」掷拂子，下座。僧出众云：「大众证明。」师云：「证明个甚么？」僧便喝，师便打。

结制，本寺众勤旧请上堂。「封起拄杖头，结却衲僧口。大家团𪢮头，毕竟有来由。大众！有甚么来繇𫆏？」卓拄杖云：「不是冤家不聚头。」又卓一卓云：「不妨头上又安头。」下座。问答不录

虞居士诞日请上堂。白椎竟，僧出，礼拜起拟问，师云：「维那说底甚么？」僧无语，师便打。乃云：「居士今年五十九，甲乙丙丁庚戊丑，屈指从头数得来，数目总在山僧手。其中一个好因缘，自古春秋俱不有。因斋庆赞示诸人，只要人人狮子吼。」僧问：「如何是寒灰枯木去？」师云：「荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。」进云：「恁么说则易，转身似觉难。」师云：「不唧溜汉。」僧礼拜。师下座。

檀越汪振华封翁，同李圣征、姚子谦二居士请上堂。师云：「今日是本山护法汪居士，同李居士、姚居士设供，请山僧升于此座，为大众说些佛法。若论佛法教，山僧无下口处。若说佛，则汝等诸人各各脚跟下放光动地，是个甚么？若说祖，则白莲恢张法席，广聚人天，钳锤衲子，又是个甚么？若说禅，则终日拈的示的，露的又是个甚么？若说道，则心里悟的，口里说的，耳里听的，又是个甚么？与么说话，犹是随缘赴感，应彼来机。若论佛法向上，一毫也用不著。何故𫆏？说佛，佛之一字，吾不喜闻。说祖，祖师唤来洗脚。若说禅道，禅道不在口头。恁么则说佛亦不得，说祖亦不得，说禅说道才不得，只此不得亦不可得。既不可得，秪如今日护法设斋命升此座，又且如何举扬？」卓拄杖云：「流布葛藤无用处，不如收卷过残冬。」下座。

姚敬田居士诞日请上堂。「姚老今冬六十四，问著生年不知数，自谦老拙百无能，我道其人有大智。西天达磨不会禅，东鲁仲尼不识字。山僧倒读番本书，却把张三唤李四。大众！为甚么却把张三唤李四？」喝一喝，云：「只许老胡知，不许老胡会。」

元旦上堂。「一年三百六十日，今朝又是从头起。拈香祝圣贺新年，试问诸人委不委？」又拈香云：「更有一炷重拈出，供养象田和尚嘴。为甚么不熏他鼻孔𫆏？」击拂子云：「鼻孔在我手里。」下座。

师诞日，本寺众勤旧请上堂。师拈拄杖云：「拄杖子今年又添一岁了也，且道拄杖子年多少？与山僧齐年。且道山僧年多少？与拄杖子齐年。」掷下拄杖云：「拄杖子与山僧缚作一团，抛向诸人面前，漆桶不会，打鼓普请看。」下座。

上堂。「出乡半月余，眼睛对鼻孔，囊中无一物，拾得个骨董，送入常住中，库司供大众，莫作佛法商量，休作世谛儱侗。」召众云：「既不许作佛法商量，又不作世谛儱侗，毕竟如何理会𫆏？」卓拄杖云：「步行踏断流水声，大地山河掌握中。」复举：「高峰云：『尽十方世界是个钵盂，汝等诸人吃粥吃饭也在里许，屙屎放尿也在里许，行住坐卧乃至一动一静总在里许。若也识得，达磨大师只与你做得个洗脚奴子；若也不识，二时粥饭将甚么吃参？』」师云：「白莲则不然，尽十方世界虽是个钵盂，吃粥吃饭也不在里许，屙屎放尿也不在里许，行住坐卧乃至一动一静俱不在里许。若人识得，达磨大师与汝做个同参；若也不识，烧茶用水，炊饭用米，吃得屙得，福不思议。」僧问：「为寻知己即不问，格外玄提事若何？」师云：「三塔湾七曲八曲。」进云：「恁么则全机独露超调御，意外明宗信不通。」师云：「四依亭横行竖行。」进云：「白莲堂上狮子吼，凤凰州内浪滔天。」师云：「不劳赞叹。」下座。

结制，本寺众勤旧同昆石王居士请上堂。「一年一度解，一年一度结，不是白莲新规，乃是诸方旧辙。禅客相逢没故新，须信其中滋味别。寒山骑虎入松林，倒拈苕帚是拾得。普化四方八面来，临济堂前骂老贼。二祖断臂乞安心，及至安心不可得。大众！山僧从不解欺人，所以一一为拈出。」掷拂子，下座。

护法李斗如、俞少泉，同众居士请上堂。西堂问：「前百丈不落因果，为甚么堕却野狐身？」师竖拂云：「不离这个。」进云：「后百丈不昧因果，为甚么脱却野狐身？」师竖拂云：「亦不离这个。」进云：「不落不昧，毕竟唤作甚么？」师复竖拂云：「亦不离这个。」西堂云：「若无风扰雪，怎显冻梅香？」师云：「你只好做西堂。」侍者问：「大事未明，如丧考妣。大事已明，为甚么亦如丧考妣？」师云：「果是铜头铁额汉，银山铁壁必须钻者。」云：「如何是大事？」师云：「扫地去。」者礼拜起，云：「恁么则饥来吃饭睡来眠，也无佛法也无禅。」师云：「才沾滴水，便解兴波。」乃云：「前百丈不落因果，堕野狐身。」竖拂云：「不离这个。后百丈不昧因果，脱野狐身。」竖拂云：「也不离这个。不落不昧，毕竟唤作甚么？」复竖拂云：「总不离这个。这个那个一齐按过，要行便行，要坐便坐。拟议寻思成话堕。」放下拂子云：「阿呵呵！还会么？知事少时烦恼少，识人多兮是非多。」

侍溪冯居士请上堂。僧问：「钟鼓已鸣，识得了也。正恁么时，请师答话。」师云：「但看未鸣前。」进云：「龙生金凤子，撞破碧琉璃。白莲相肯也无？」师云：「但识琴中趣，何劳弦外声。」进云：「觌面若无宗正眼，焉知全露法王机？」师云：「三十棒。」乃云：「一路来，一路去，业识茫忙无本据。如刀剖水风吹光，个里孰分麤与细？」喝一喝，下座。

护法同香客请上堂。「参也，参到无参处；说也，说到无说时。参到无参处，正好参；说到无说时，正好说。假饶参说一齐拨，孟八郎汉如何止遏？所以道：逢强即弱，遇柔即刚。厨房施主设斋香，众闻鼓响俱进斋堂，莫管东来西来，饱食馒头粉汤。或问其中旨，婆舌为宣扬。果珍李柰，菜重芥姜。若还不会，再扣方丈。」下座。

上堂。「不谈佛法不谈禅，暮雨连连朔月天。会得其中端的旨，大家吃饭了瞳眠。忽有人来索饭钱，作么生支遣？不见维那道：『法筵龙象众，当观第一义。』你还是龙象众么？若是龙象众，第一义作么生观？若谓维那白椎处是第一义，侍者送拂子来是第一义，击鼓撞钟是第一义，烛台香炉是第一义，佛殿三门是第一义，说者听者是第一义。若与么会，秪成个逐色随声汉子，于第一义中总没交涉。汝若要于此事相应，当内不存知，外不立见，世法佛法，一担掀翻，但饥来吃饭，寒来著衣，无丝毫系念在心，自然开口道著，动步踏著。且道踏著个甚么？今朝不觉连绵雨，明日天晴再主张。」下座。

元旦净圆勤旧请上堂。拈香祝圣毕，乃云：「年新月新日新，人人庆贺新春，个个东拜西拜，撞著无位真人。新旧当家齐著力，大家扶起破砂盆。山僧亦不中途倦，拄杖竭力把门撑。」卓一卓，下座。

佛日师翁三周忌日，上堂。僧问：「昔日巴陵为云门大师设忌，有三转语。高峰为雪岩和尚设忌，单单只有一句。今日和尚为先老人设忌，又且如何？」师云：「我这里一句也无。」进云：「昔年今日先老人向甚么处去也？」师云：「即今抖的。」进云：「即今又是个甚么？」师竖拂云：「会么？」进云：「虽然，面目俨然在，一番提起一番新。」便礼拜。师乃云：「尽道师翁今日死，某道师翁今日生。生死去来寻常事，为甚诸人特地惊？若能言外知归去，拨著须教解翻身。于中弗能亲荐取，十字街头等个人。」卓拄杖，下座。

解制上堂。师云：「结制时，东来西来；解制时，南去北去。虽曰结，拂子未尝结，何必东来西来？虽曰解，拂子未尝解，何必南去北去？山僧老实为大众说个事，中间不在，东西南北，有饭吃饭，有粥吃粥，一日三餐，千足万足。」僧问：「九旬禁足，大似画地为牢，忽有罗笼不住、呼唤不回，且道此人还在解结内么？」师云：「风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。」进云：「狮子吼处乾坤裂，毘卢顶上任纵横。」遂以坐具顶头而出。师云：「可怜出尽家中丑，致使傍观笑破唇。」下座。

结制上堂。「百日期场今日始，个事诸人自擦磨。牙关咬定疑生死，面皮翻转疑团破。疑团破，银山铁壁都推倒，得失存亡俱按过。众中还有是般人么？如无，山僧下座，往街收供担头上，为诸人说破。」堂主问：「世尊说法四十九年，未尝说著一字。和尚今日高登宝座，阐扬大法，未审说个甚么？」师云：「汝见我说个甚么？」堂云：「正令已行全体露，那分南北与东西？」师云：「但得时中不瞌睡，碧空原是旧苍天。」堂云：「各家门首无为镜，炤破虚空旧面皮。」师云：「争奈门对千竿竹，犹有屋后万株松。」堂云：「男儿不具超方眼，焉识吾师显大机？」便礼拜。师下座。

师诞日，众职事请上堂。「山僧今年三十七，辰巳午未申酉戌，乙卯年己卯月丙午时辰丁酉日，若将这些作生辰，犹是眼中重添楔。」复召众云：「既不将这些作生辰，且道将甚么作生辰？」良久云：「未出母胎，度人已毕。」堂主问：「开口只说无生话，如何是和尚生辰？」师云：「生也。」堂云：「恁么则金风摇动澄潭月，岭外梅花彻体香。」师云：「但得无心并无事，何劳南北与东西？」堂云：「洞上一宗开正眼，分明全露法王机。」师云：「痛上加鞭策，辞中更著诗。」下座。

解制晚参。师垂语云：「白莲不住资圣，不居衲僧家，向甚处安身好时江南资圣寺请师？」维那云：「摆手出长安。」师云：「新维那，说旧话。」一僧作咳嗽声。师云：「作么？」僧云：「某甲伤风。」师云：「子是真病。」乃云：「诸兄弟东去西去，那事中间须仔细。三条椽下好安身，七尺单前非容易。福薄身轻心不安，途中切莫生他计。逢溪先把杖头探，脚底恒将草鞋系。何故𫆏？石头路滑。」

无瑕庵主请晚参。师云：「久不到家乡，相逢语话长。途中多风雨，搭船坐中仓。及至归家已，拄杖左右量，长不是短，圆不是方。若能不在方圆上，踢倒门前枯树椿。」

除夕晚参。僧问：「如何函盖乾坤句？」师云：「普。」「如何是截断众流句？」师云：「住。」「如何是随波逐浪句？」师云：「今晚三十夜，初一早商量。」乃云：「一年一年又一年，一月一月又一月。光阴易过人易老，忙忙日月相催逼。未透前三与后三，脚跟底事黑漆漆。朝参暮究不相似，只为驰求不肯歇，但把奔逸尽抛离，此是山僧真秘诀。秘诀不假于心思，那许其中著言说？龙树昔年诽大乘，自悔持刀把舌割。诸大德！参禅学道，不为别事，只要腊月三十日眼光落地时，这一片田地，四至界分著实分明。今正其时，还有著实分明底人么？」良久云：「莫把是非来辨我，平生穿凿不相关。」

晚参。「言前荐得犹成滞，句后承当早已迟。为恐诸人未勦绝，吾今暂说不如斯。」掷拂子云：「吐胆倾肝俱说了，不是饱参人不知。」

结制示众。师云：「结制不觉经一七，个事诸人毕未毕？如未毕，山僧为汝重剖析。大众！但不得动著，动著则头破脑裂。」僧才出，师便打云：「动了也。」

示众。「有收有放，鞭绳在手，能杀能活，鲜血淋漓。是者等人，方能吃佛饭、穿佛衣，受佛戒骂佛，非不修福、不造罪，只手提起利刚锥；佛也锥，祖也锥。何故𫆏？」良久云：「者里无处著落，莫怪山僧用钳锤。」

示众。卓拄杖云：「如是见，如是知，如是解，不生法相。」拈拄杖云：「法相生也，是凡是圣？」掷下拄杖云：「今夏常住淡薄，一日三食冷饭，大众吃得肚胀，行住坐卧如然，好个参禅榜样。」

示众。僧问：「入理深谈即不问，七纵八横事如何？」师云：「非公境界。」僧无语。师云：「果然。」乃云：「入理深谈，朝三暮四，出长安道，七纵八横。具如是作略，方堪荷担吾宗。」复顾视左右云：「还有克家种草么？如无，山僧为尔道破。」卓拄杖云：「者里亲荐取，独步任西东。」

示众。僧才出，师便打。又僧出，师云：「三十棒。」僧无语。师云：「苍天！苍天！」乃云：「拄杖子横打竖打，不曾打著一个。还有向未拈棒前撩起便行底么？」

因侍者有省，示众。师云：「禅不属参，道不属悟，佛亦不成，众生不做。向这里摸著鼻孔，一任随缘放旷，任性逍遥，拗折拄杖，放下腰包。其或未然，一狐疑了一狐疑，江北江南问王老。」

示众。师云：「寸丝不挂，自然赤条条；粒米不嚼，各各饱齁齁。即今身上穿底口里吃底，又明甚么边事？还有拨转此关者么？」

示众。师云：「三祗炼性脱落，只在暂时；八定四禅取证，不离当处。还有不假修证者么？」

示霞山道者

四生、六道，盖为此○不明，故有轮回之相。汝幸生富贵之家，无衣食之逼，正好趁色力康健时，参究此道。但看未生董宅之时，这能语能言一点灵明在甚么处安身？既生之后，能语能言复是何物？者里看得破，念佛是谁不须问人矣。

参究用工之法，不得放缓，缓则被散乱妄想混扰，难得成片，名为间断。古云：「学道如钻火，逢烟切莫休，直待金星现，归家始到头。」思之！

人身难得，佛法难闻，世人匆匆，混过一生，向此门中，问道有几？幸汝夙植善根，得遇善知识，发心参禅，求出世因，实难得耳。但要信得及，久久不退，定有相应分也。至嘱！

挂钟板，师击板一下，云：「打破赵州关。」又击一下，云：「击碎云门普，雪峰三辊毬，禾山四打鼓，普化掣风颠。面壁是鲁祖。白莲炉鞲新开。大者欢欣小者舞。休欢舞。」复击一击云：「观音妙智力，能救世间苦。」

卷第二

曹溪大休珠禅师住定隐寺语录卷第三

侍者德闲录

住持嗣法德茂编次

「结制上堂。定隐今冬结制，要且不比往年，多处宜减，少处宜添。或问添减何意？向道千圣不然。山僧直心直行，从来不敢欺瞒。不是德山托钵，亦非婆子烧庵。诸禅众！尔既一总不会，切须擦裤磨肩，咬紧一具牙齿、捏定两个粗拳，莫管真如妄想，将伊搅作一团。上来一一都拈却，一处安兮处处安。」下座。

师诞日众请上堂。「昨日观音良诞，今朝休老生辰，古今从无二致，何劳弃旧迎新？大众！既无二致，且道如何是一致？见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及，是瞿昙之一；寂然不动，感而遂通，是老聃之一；瞻之在前，忽焉在后，是仲尼之一。作么生是衲僧之一？」审契出，师问云：「如何是一？」密云：「拄杖子撑天拄地。」师云：「拈却拄杖又如何？」密转身一喝。师拈拂云：「识得一，万事毕，我今付子龟毛拂，长养十载后抽枝，莫似诸方成狼藉。」付拂，下座。

裕之西堂谢法请上堂。「佛佛授受，祖祖相传，不过为寄信人，七佛已后，传我释迦文佛。释迦以祖位传摩诃迦叶，迦叶传至达磨，达磨为东土初祖。初祖传至六祖，六祖传青原，青原传至洞山价，价传至云门澄师祖，为三十二世。祖传宝寿方师翁，翁传象田现先师，先师之道传于山僧，山僧传付裕之涤公，亦是寄信人耳。大众！且道要他寄个甚么信𫆏？」良久云：「问取裕之西堂。」拂拂子，下座。

德慧道人六旬请上堂。「灵利衲僧，不消一言，良骥追风，不加一鞭。若还拟议思量，向道且待驴年。不拟议思量，又且如何𫆏？人天交接，两得相见。所以道：仁于慈合，释于儒合，明于暗合，悟于迷合，智于愚合，唯有拄杖子不属诸数。既不在数内，且道要他何用？」拈拄杖云：「闲来携去听瀑布，夜深抛向峰西。」卓一卓，下座。

上堂。举：「僧问云门：『拨尘见佛时如何？』云门云：『佛亦是尘。』」师颂曰：「拨尘见佛时如何？那事还曾拨得么？佛亦是尘尘亦佛，木人抚掌笑呵呵。」下座。

任公载居士四旬并祈嗣请上堂。「一有事，二有理，事理相融，可知礼也。」拈拄杖，卓一卓，云：「惟这里不属事，不属理，拨转关头，可知礼也，然后可以垂手。三界之中，任你求寿命得寿命，求智慧得智慧，求男女得男女，求官位得官位。」遂拈拄杖划一划，云：「若不划断葛藤，几乎流布。」都监问：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，得个甚么？」师云：「各各眉毛，眼上横曳杖。」便下座。

师诞日，浔中弟子就梅檀林请上堂。僧问：「世尊初生即不问，吾师寿量事如何？」师云：「今年四十。」进云：「恁么处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师打云：「也少这一棒不得。」僧礼拜云：「谢师之恩。」师云：「面赤不如语直。」乃云：「山僧今年方四十，本命元辰记不得。六十甲子数将来，未出母胎度人毕。」师召众云：「大众还会么？若也会得，佛殿咬住山门脊；若也不会，山门咬住佛殿脊。会与不会即且置，秪如者僧问山僧寿量，山僧答伊今年四十，谓复是佛法𫆏？谓复是世法？」卓拄杖云：「还委悉么？揭谛揭谛僧，揭谛摩诃般若波罗蜜。」下座。师诞日，浔中必成无瑕、上生定水庵主请上堂。僧问：「法身不堕诸数，幻身岂能长久？法身向上事，乞师指示。」师云：「脱下破褴衫，不著清净袄。」乃云：「脱下破褴衫，不著清净袄。法身不堕诸数，幻身岂能长久？向上向下一齐拈，到处逢人夸好手，南北东西任意游，牯牛食尽溪头草。」喝一喝。必成问：「自古至今原不二，不生不灭事如何？」师云：「领取话头。」成便礼拜。云：「法王座上狮子吼，点破娘生铁面皮。」师下座。

巨木知藏为师庆诞请上堂。僧问：「个中事不涉春秋，今世门岂免法腊？请师指出无量寿。」师云：「天之高，地之厚。」僧礼拜云：「谢和尚答话。」师云：「口是祸门。」乃云：「天之高，地之厚，便是当人无量寿。任他地裂与山崩，更于何处添休咎？个中事，不涉春秋；今世门，未免法腊。不惟山僧独如然，历代祖师亦如。法源禅人休兜搭，我今指你安身法，但得身心总不依，于此百中而百发。」喝一喝。复举：「韩文公访大颠，问曰：『和尚春秋多少？』颠提起数珠云：『会么？』公曰：『不会。』大颠云：『昼夜一百八。』公不晓，遂回。次日再来，至门前，见首座，举前话，问：『意旨如何？』首座扣齿三下。及见大颠，复理前问，大颠亦扣齿三下。公曰：『原来佛法无两般。』大颠云：『是何道理？』公曰：『适来问首座亦如是。』大颠遂召首座：『是汝如此对否？』座曰：『是。』大颠便打趁出院。」师以拂子拂一拂云：「若向这里会得，如天普盖，似地普擎，将大颠首座鼻孔一串穿却。试问诸人还简点得出么？若简点不出，听取山僧一颂：三三两两绝商量，个事从来不覆藏。拟问其中何意旨？车行陆路水行航。」下座。

付阶一禅人，上堂。「一处真，处处真，头头尽是本来人。真实显时声不现，正体堂堂没却身。」遂顾视左右云：「作么生是堂堂正体？向这里道得一句，与汝一柄拂子去为人。」阶一出，师云：「那里是堂堂正体？」阶云：「顶天立地。」师云：「未是，更道。」阶云：「那个男儿不丈夫？」师云：「为甚么要从这里去？」阶云：「怎怪得某甲？」师云：「珍重！」遂付衣拂，下座。

都监领西塘众居士请上堂。「昨日一场佛事，今朝揭过一班。」以如意击香几云：「文殊堂里万菩萨，夜来尽向此中参。」下座。

师诞日解制，众乡绅为师祝寿，请上堂。僧问：「中人以上不可以语下，中人以下不可以语上。秪如上下人一齐来，和尚如何接待？」师云：「山僧住持事繁。」乃云：「昨夜偶尔灯花爆，知有文星入寺来。门前波浪如云聚，始信潮音迅似雷。手携仲尼日月，腰悬佛祖灵符，毘卢顶上大方独步。到这里，说甚么中人以上不可以语下，中人以下不可以语上，更有甚么生可庆？更有甚么制可解？说生说灭，说解说结，总是眼中著楔。殊不知衲僧胸量宽如海，宰相肚里好撑船。」拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。

上堂。「若论法身向上事，有口道不得。诸人睡著时若荐得，略较些子。忽然翻身推下枕头，略较些子。纵目观来眼前无物，略较些子。信口道来胸中无义，略较些子。信手拈来不见一法，略较些子。信步行去不意高下，略较些子。」蓦拈拄杖云：「拄杖子闻山僧与么道，傍不肯。」卓一卓云：「略较些子。大众！若到诸方，莫道山僧与诸子说老婆禅。」复卓拄杖，下座。

晚参。师云：「结制已来经二七，那事全然没巴鼻。拟欲将心待悟时，敢保老兄犹未彻。更有一个好良方，但把追求一齐歇，行住坐卧总如然，撞见银山并铁壁。朝铁壁，暮铁壁，十二时中俱铁壁，人人没奈铁壁何，我道铁壁好消息。大众！且道是甚么消息？」以竹篦击案云：「百杂碎。」

解制晚参。师拈如意云：「正月二十这公案，四月初一方勦绝。即令这里许多人，人人有口难分雪。不使意马乱奔驰，其中有个真消息。且道是甚消息？」以如意打○云：「急急如令敕。」

结制，慈风大德诣示众。「看看不觉十月一，农家收割将已毕。衲僧急透那重关，拨著从教脑门裂。直须一箭透梵天，十八诸天也惊吃。炷香礼拜白方丈，拈棒劈头便打出。屈！屈！屈！」

护法振华汪居士，同圣征李居士、彰甫徐居士，并两序职事，请说行脚。

师云：「丑态多年，不敢轻布。逼不由人，今朝始露。山僧生于杨州府泰州华家庄。家遭回禄，移居柯家堡。父周公南津早丧，母纪氏，寡居三十余年。因家务牵缠，不习儒业。十三岁月素，十五岁毕婚。虽娶而律身童真，从无欲念。共房七载，故不生养。每见破衲僧，喜甚，追随不舍。凡见人死，心甚惊怖。自谓形骸尚在，说话的到那里去了。忖想如痴，欲访明师出家。母亲不许，耽迟到二十二岁。因不事家务、不喜室人，室人是年自缢。虽家资罄尽，心中甚喜，又少一种缠缚也。一夜自坐房内，将剪刀剪去头发一半，并写遗书，表散田园什物，因兄不孝，将母亲拜托二姊。明晨早起，假称讨债，逃至河󵊒场西方庵德心老师处，欲求剃度。母亲得遗书痛哭，自寻到西方庵逼回家。山僧苦求云：『老母若肯放子出家，近所还可相见。若决不肯，逃上天童，恐今生不能会面也。』老母见苦留不住，只得许可。山僧是日设茶，胡跪姊丈赵楚云前告曰：『老母终身全仗老兄。』老母哭倒于地。时丙子冬腊月八日也。母送至安丰场清净庵越门和尚披剃，萧民台为我设斋。师命厨房烧火三月。师一日见山僧手指碎裂，复命方丈充侍者。吾师待人尊严，日不许𫏐刻坐、夜不许伸足，卧目不许邪视、咳不许大声，夜则以绦缚足而睡、日则拱立端庄。如是一年，不幸我师长往，临终嘱本源兄曰：『此子尽可雕琢，子善提携，勿使狂往。』丁丑同本兄往天童受具，参密云老和尚。一见胡跪问曰：『弟子千里而来，特为决择生死，请师一决。』童打云：『小小年纪，有甚么生死？』出方丈后愤愤然，行住坐卧。只愤愤然，在厨房菜锅上烧火两月，忽患手󵊑，一病几死，半月少瘥。有同单中和老师云：『汝是初出家，此是圣人道场。汝夙有愆尤，故多魔障。乃护法神，不许汝登三宝地，当精诚忏悔。』山僧依教，三年衣不解带、胁不至席，但五更初拜大悲观世音香一炷，然臂香三炷，以忏往昔冤愆，是冬结制藏堂，进堂后行不知行、坐不知坐，普梆虽随众，如有气死人相似。一日立在方丈外，闻有人言：『无心方合道。』即身心廓落一轻，得个入处。便进方丈问曰：『若人识得心，大地无寸土。某即今觅心了不可得，又识个甚么心？』童云：『你即今在甚处？』遂顿足云：『在者里。』童云：『你且去，明日来。』那时山僧便会得个擎拳竖指道理。时朝宗和尚为西堂，一日山僧才跨入门，堂拈棒便打，山僧夺住棒云：『剩货多年，不劳卖弄。』堂夺杖云：『偏要卖把你。』山僧推西堂一推云：『切莫涂污人好。』便行。西堂赶出云：『今冬五百众中，刚得半个圣人。』一日又进方丈，问曰：『不涉凡情、不作圣解，便恁么去时如何？』童才拈棒，山僧把住云：『到这里总用不著。』戊寅年往绍兴府显圣寺参尔密和尚，正值讲《华严合论》，一见就跪问云：『寻行数墨，犹涉廉纤。作么生是了生脱死一句？』密云：『一览大藏证无为。』山僧才拟开口，密大笑推出。山僧复疑，又参三年。己卯年往五云门六如和尚处过夏。是冬起单往广孝寺参具德和尚，命烧火一期。一日具师问曰：『赵州道无。你作么生会？』山僧便喝。具曰：『不是。你何不问我？』山僧问曰：『赵州道无。意作么生？』具云：『嗥嗥嗥。』山僧于此决疑。其冬具师钳锤妙密，脱卸许多碍膺。庚辰春复上显圣，听尔密和尚《思益梵天经》一期。期毕往绍兴府昌安门外朱砂庵，听慧融法师《法华经》一期。期毕，复进云门寻本源兄，大病一场。病中作主不得。那时惭惶。容身无地。又上显圣亲近尔密和尚，时病未全愈。十月结制，似乎进堂不得。预夜然香，祷告龙天、十方诸佛：『愿加被我。愿此期内彻法源底，报佛深恩。』进堂后胸中逼逼塞塞，虽不参话头，只是万缘放下著力逼拶去。逼到半期，一日浴堂洗浴，只是迥迥然凝定，正穿衣时似乎乾坤翻转、四大分散。随颂兜率三问：一、即今性在甚么处，举止何时不露布，会得触目是菩提，达者同游涅槃路。二、眼光落地作么脱，通身是口难分雪，也要当人独自知，不知却问天边月。三、四大分张甚处去，撩起便行无拘系，脱下草鞋赤脚行，无住处时无住处。辛巳年往上蒋甘露庵，又听慧融法师《楞严经》一期。期毕，同本源兄往东山，再觐尔密和尚。是冬铺堂行苦行求福。见首座小参不济，自打点为人。期毕，参象田先师。正值平地，先师问曰：『赵州道无又道有。汝试道看。』山僧云：『师手中是把木扒，某手内是把铁搭。』随颂曰：『赵州狗子佛性无，眼上眉毛会也么？刹竿头上挑日月，木人抚掌笑呵呵。』先师云：『有𫆏？』又颂曰：『有无佛性赵州狗，七七依然四十九，可笑当年老赵州，好路不行草里走。』先师大喜。亲近一载，每室中盘桓，深相契合，便欲分付。山僧不意欲速，又往天华听《法华经》。经毕，闻先师示寂，恸哭流涕者几几。法华期毕竟，往天台护国寺参啸云和尚。一见，啸问曰：『那里来？』曰：『象田来。』啸曰：『到这里做甚么？』山僧曰：『到则亲到，做则不做甚么。』啸曰：『要做洞上儿孙，须会吾家宗旨。且问如何是正中偏？』答曰：『和尚问学人。』曰：『如何是偏中正？』答曰：『学人答和尚。』曰：『如何是正中来？』答曰：『某甲昨日到天台。』曰：『如何是兼中至？』答曰：『滥泥之中防毒刺。』曰：『如何是兼中到？』答曰：『泥牛踏破潭底月。』啸大喜。壬午春参石奇和尚于灵鹫寺，正值上堂，山僧出问曰：『某向江南走一回，不曾看见个干净衲僧。且道衲僧家如何行履？』灵曰：『你自摸索看。』山僧曰：『学人到这里无下手处。』灵打云：『也少这一棒不得。』山僧摇手云：『也是多的。』因石和尚退居仙居景星岩。山僧往台州府云峰寺湛明律师处，阅藏二年。湛师命为尊证，二期。癸未复到象田，拜先师龛。时古灵兄闭关象田，为之盘桓。此人道眼不明，重言贬驳。古云：『某非其人。先象田有法衣一领，临终分付以待兄来。』山僧不顾，直往宝寿参雨老和尚。古将衣卷密送宝寿方丈。老和尚一见，问曰：『那里人？』答曰：『杨州人。』老人曰：『我不问汝杨州。』答曰：『和尚背后是甚么？』老人拈起禅衣角。山僧举袖云：『某是件衲衣。』老人曰：『有甚交涉？』山僧曰：『有甚交涉？』老人点头三下，命上龙门充维那。和尚一日上堂，山僧出问曰：『昔日薰长老，今日是吾师。一来又一往，且道为何事？』老人曰：『你道为何事？』山僧顾视左右云：『大众！莫是这件事么？』甲申正月乃老和尚诞日，将象田法衣源流当堂分付。因不敢负象田，虽亲承宝寿付嘱，而嗣法象田老和尚。偈曰：『一领破袈裟，今又缺一角。汝师留与汝，我今为盖却。象耕鸟为耘，异类行不群。有时苗秀实，表信露衣纹。』付后，即受古灵兄请并老人命，主持象田。冬间结制一期，因旧当家作祟。腊八期毕，飘然辞谢。是夜出山，自恨年幼行浅，意欲陆沉众中，潜行密行。故三年无袄、五年无裤、直往天童茶房烧火。未久众知，不能果愿，即往南海普陀山，意欲行苦供众。奈人境纷纷，难以驻足。乙酉年往滃州山顶黄杨尖上，住静禁足掩关一载。后象田得知，命僧午轮连请者三。以偈却曰：『看他上古亦曾为，蓦直渡江不我归。此去去时真果去，合国人追追不回。』午轮再四请，应秀峰山权结冬期。因年荒粮不足，又受倪周二乡绅请住上虞瑞象寺。丙戌年有陶章请住持会稽天华寺，其冬结制开堂说戒，相从者众。自念世乱纷纷、聚散不久。且象田一枝佛法将断，全赖山僧一人，恐一不测则辜负先人。故不避讥呵，付嘱几人。丁亥春，往佛日打斋谢法，老和尚命为西堂。期毕，受乌镇唐沈孔众乡绅请，住持密印寺二载。己丑冬，赴白莲之请。自悔从前狼籍，如今把紧绳头。虽坐方丈，更惭福薄，日负栲栳打饭供众，以效渊祖遗风。即今出世弘道，不敢自懈，抖擞精神，接引后昆，报佛祖恩。汝等诸人，参须如是参，悟须如是悟，行须如是行。知识如是做，不枉为人，不枉为僧，方名上报四重恩，下济三途苦。山僧久蕴不发，正恐断送平人。今夜因护法恳请之诚，只得扬沙撒土，明眼人前一场笑具。且道笑个甚么？」良久云：「阿谁不挂眉间剑，何必摇唇惑乱人。」

曹溪大休珠禅师住大觉玅济寺语录卷第四

侍者行海录

瑞鹿法孙行信编次

入院上堂。师至法座前，拂坐具云：「大众！向者里一肩担当有甚么难？」遂升座。拈香祝圣罢，又拈香云：「者些子，前已三番泄露，而今再四披宣，令其未闻者闻，未见者见，热向炉中，专申供养象田堂上传曹洞正宗第三十四世即念老和尚，用酬法乳之恩。」乃就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「今当八月二十五，玅济击动虚空鼓，十方世界一齐闻，免得昭公道遍普。山僧竭力为法门，信手拈来俱是土。前壁倒渠修，后壁崩渠补，瓦砾翻成帝释宫，草木丛林咸起舞。一舞舞到兜率陀天，惊得主空神、主风神奔竞无门连声叫苦。」良久云：「休叫苦，此是衲僧之莽卤。」喝一喝。维那再白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

重阳日，石林上座请上堂。「一处净时处处净，九月九日重阳令。一处垢时处处垢，说法升堂成漏逗。衲僧独脱两重关，到处从缘狮子吼。」召众云：「还有独脱者么？」众无语。师良久云：「不见道：『一心不生，万法无咎。』」下座。

结制上堂。维那问：「大冶炉鞲，烹佛烹祖，恶辣钳锤，煆圣煆凡。秪如个铁额铜头的人到来，又作么生？」师云：「趁出三门外。」进云：「为甚如此？」师云：「自首免罪。」进云：「恁么则玅济堂前遭点额，翻身涌浪出蛟门。」师便打，那便喝，师又打云：「再𨁝跳看？」那云：「早已露布了也。」师复打，乃云：「诸方今日结制，个个说寒道热。玅济一味寻常，不解费唇费舌。火种头边本自然，前后枯柴任我折，满瓶水煮地炉茶，饮不饮兮从君悦。若还向外打之遶，分明平地上吃跌。不将闲事挂心头，乃是山家第一诀。」下座。

送法衣至锦山观音寺，越峰彻公领居士请上堂。「老人信步出山游，倏尔金风体露秋。粪扫堆头烧黄叶，杖藜拨出火柴头。」蓦拈拄杖云：「者个火柴头，从密印堂前分付已久。老僧嘱云：『住山烧这火柴头，行时踏这火柴头，动手捉这火柴头，示人掷出火柴头。』彻公则依教奉行。住山也烧过，行时也踏过，动手也捉过，示人也掷过，一掷掷向他方国土，乃至四大部洲东洋大海外，却来陈白老僧。老僧曰：『恭贺！恭贺！恰好恰好。与么为人，庶不草草。』」连卓拄杖，下座。

出队归，上堂。僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「眼上眉毛八字栽。」僧礼拜。师乃云：「几番去了几番来，眼上眉毛八字栽，一一与君都说了，何劳特地问西来？」下座。

霞山请上堂。「佛非佛，心非心，拨转天关正眼亲。佛即心，心即佛，冷地看他是何物？穿衣吃饭谓平常，唤作平常又怎得？既道平常总不然，粪扫丛中堆荆棘。荆棘堆头夜神珠，炤天炤地明历历。薰庵主，须委悉，他日逢人谩拈出。忽然拈出时如何？黑漆漆。」

元旦上堂。拈香祝圣毕，乃云：「旧年已过了，新年无处躲，新旧与去来，同坑无异土。」掷拂子，下座。

师诞日，职事请上堂。「若论佛法向上，则三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，到这里也须亡锋结舌，说生说灭，说解脱、说真如，说佛祖、说众生，总是平地上吃交。若向下论，则山林树木，草芥人畜，鸢飞戾天，鱼跃于渊，乃至十二类生，一一具大作用，放大光明，助显实相义。如山僧去年生日也是者一日，今年生日也是者一日，明年生日也是者一日，又作么生论？即今拜的拜、贺的贺，又是甚么义？还委悉么？」良久云：「三世古今包不住，何妨赤脚上天台。」僧问：「风恬浪静，绝无人知是个甚么？」师云：「我亦如是，子亦如是。」进云：「还得相续去么？」师云：「又要从始起。」进云：「不相续，但知有去，去后又如何？」师云：「瓮里何曾走却鳖？」僧礼拜，师下座。

上堂。「昨夜有个师僧，到今晨作别上天台，为我传句知心话，寄信寒山、拾得来。大众！且道要二大老来做甚么？」良久云：「我亦不知。」

广慧和尚至，引座。师云：「生平秪个知心友，十载相分似梦场，幸而法驾临门也，须知两两不成双。大众！既是两两，为甚不成双𫆏？」良久云：「问取本源和尚。」下座。

天童、护国二和尚讣音至，上堂。「一谓天童林，一谓护国啸，一人教通禅，一人禅通教。宗教并拈提，无处不验到，惜哉度世师，法幢今已倒。麈尾尖头蛛网结，法堂门前长青草。因缘谢世是其时，折合终归炭里好。」

付四禅人衣拂上堂。「三十年来海上觅，昨夜撞著四个贼，和赃捉败俱打翻，各与三十齐赶出。南天台，北五台，东西南北从君适。及至归来白父知，假鼠咬柜因繇说。」乃挥拂云：「不消说，不消说，绰绰有余，做得做得。」下座。

大悲菩萨诞日解制，知浴明心请上堂。「百日期场方始解，大悲今日受生时，明公拟问源头路，白藕池边栽一枝。栽不栽即且止。试问诸人：如何是源头路？还是知浴打化为众劳心是源头路耶？还是监院上香、大众作礼是源头路耶？若谓知浴打化为源头路，假饶尽大地是个檀那，以那个为源头路，若化不著，且喜没交涉。若谓监院烧香、大众作礼为源头路，秪如堂外烧火的烧火、扫地的扫地、送客的送客、迎宾的迎宾、擂鼓的擂鼓、撞钟的撞钟，处处是源头路。若摸索不著，且喜没交涉。且道毕竟如何是源头路𫆏？」掷拂子云：「横身一掷是非外，独个闲人天地间。」后堂问：「机前荐得绝廉纤，离见离闻出盖缠，不用拈提并棒喝，请师速道个中玄。」师云：「放子三十棒。」堂云：「龙门浪暖翻身过，霹雳何曾透顶来？」师便打。

必成庵主领众请上堂。上首白椎竟，师云：「第一义谛，一椎粉碎了也。一粉碎后，便尽却今时。尽却今时，却向那边行履。那边行履时，见天不是天，见地不是地，见山不是山，见水不是水。向那里打个转身，却向这边行履，见天依旧是天，见地依旧是地，见山依旧是山，见水依旧是水。正是沩山道：『这边那边，应用不缺。』大众！且道作么生甄别？」良久云：「鹅王择乳，素非鸭类。」必成问：「秪如大地无寸草，且道水牯牛以何为食？」师云：「一日三食饱不休。」进云：「毕竟是甚么食？」师竖拂子云：「我不欺汝。」进云：「恁么则口吞佛祖，眼盖乾坤去也。」师云：「不信道。」成礼拜，师下座。

上堂。「尽道万法咸归一，据我观来一也无，家贫赤骨条条地，浑身上下任摩挲。摩挲不著处，遍体生光；遍体生光时，摩挲无处所。此事不惟山野如然，则君亦如然、臣亦如然，智者亦如然、愚者亦如然，即今说者听者一一如然。若如然者也是，若不如然者也是。大众！如然者固是，为甚么不如然者也是？」良久云：「羿善射时无他力，寡荡行舟却宛然。」掷拂子，下座。

佛诞日为真念禅人披剃上堂。「出家本为无为法，脱下蓝衫著破衲。莫谓修行不苦辛，我也曾把辛苦踏。朝也参兮暮也参，四威仪中如是参。参得万念冷如灰，个里讨个安心法。但得心安身亦安，夙种灵苗从此发，更加四愿以相资，愍心再把众生拔。行一丈来说一尺，十二时中当观察。念禅人！且道观察的是个甚么？」良久云：「今朝是初八。」下座。

付卧云禅人上堂。「披衣登法座，识者合知归。问著曹源路，君当为指挥。」遂授衣拂，下座。

章婆子请上堂。举：「台山婆子，凡有僧问：『台山路向甚么处去？』婆云：『蓦直去。』僧才行，婆云：『好个师僧！又恁去。』赵州闻，云：『待我去勘破这老婆。』州如前问，婆如前答。州回，谓众云：『这老婆被我勘破了也。』」师召众云：「前后问答一般，且道那里是他勘破处𫆏？」众无语。师云：「未出门时先动棒，犹然迟却几多时。」僧问：「勘破婆子即且置，觌面提持事若何？」师云：「背后的一场懡㦬。」僧礼拜起云：「咦！夜深不向芦湾泊，迥脱中间与两头。」师云：「气急杀人。」下座。

结制上堂。拈香云：「此一瓣香，冤有头，债有主，偶尔狭路相逢，至今恨入骨髓，热向炉中，供养象田堂上即念老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座，僧问：「大开炉煹，鋾铸圣凡，末后重关，请师拈出。」师云：「但得雪消后，自然春到来。」乃云：「尽道今日结制，山僧今朝结舌。结制与结舌是同？还是别？一二三四五六七，七六五四三二一，搕󵉿堆边萝卜头，十字街前摊瓦砾。拟心于此觅玄微，管保驴年犹未彻。」喝一喝，下座。

解制晚参。僧问：「一句了然，如何得脱尘离垢？」师云：「团团离海峤，渐渐出云衢。」进云：「恁么则盖天盖地去也。」师便打云：「不出山僧这一棒。」乃举：「洞山云：『诸兄弟！东去西去，直须向万里无寸草去。』有者道：『出门便是草。』又有道：『不出门，亦是草芊芊地。』」师云：「二尊宿恁么答话，未免落草；山僧不解落草，诸人不得草草。要识洞山么？一句明明都说了，行人莫与路为仇。」

晚参。僧问：「如何是大道？」师云：「恁么大道？」僧无语，师便打，乃云：「大道只在目前，要且目前难睹。既在目前，因甚么难睹？薰风自南来，殿角生微凉。」

因绝粮，师密至湖中打化归，示众。「铁锤无孔向空抛，多少时流陷寂寥，大道若无过量者，如何留得到今朝？」

挂钟板法语。「昨日有今朝，今朝有昨日，昨日与今朝，切忌生分别。莫分别，板是木，钟是铁，轻轻击著俱漏泄。」遂鸣。

示密严定书记

南禅师住黄龙四十年，坐镇道场，不动声色。今人住一破院，逞侥幸，争人我，遂使搅坏丛林，分烟散众，有伤法门规范，深望吾徒万勿卤莽。

近时学人有多种病，舍迷求悟是病，避喧求静是病，好名为人是病，好利授人是病。汝但一齐放下，入荒田不检草，信手拈来却好。

为善知识，道眼清明，透尽今古差别，然后出世导人。开口动舌，翻人窠臼，点人病根，令人心悦诚服，久则声名流布寰宇，浩归湖海衲子，望振佛祖之道，夫复何难？

至诚之极，可以感天地、动鬼神，始名道人。或面是背非，虚词装点，从无一实，非特不能感天地、动鬼神，秪恐人亦不足信矣。

为人师者，不是细事，自悟自说，自行自了，然后以斯道而觉斯民。若说在一边，行在一边，非但不能自悟，欲令人出世，难矣哉！

上堂说法，单提向上所为，决了生死，不曾教你铺文理、念诗章，任汝年年念、期期念，念到临末稍头，门下出了许多诗僧，致使法门衰败、祖道寒凉，殆将佛法扫地矣。念诗章者，罪过不少。

示石林起参头

佛法凋零，人心肤浅，少有一知半解，打点为人，再不忖己之才足不足、德业充不充、人品端不端，一味希望付授，贪名图利，使人人厌憎，何益之有？担荷此事者，原非小小。一人悟道出世，地神告报虚空神，虚空神告报非非想天，非非想天递相告报下界有人得道，有济人分子。能若是乎？不则无益有损，作之胡为？慎之！

道人家直须一物不攀，始似衲子气宇。若攀佛被佛碍，攀祖被祖碍，乃至攀禅道被禅道碍。所以道：上无攀仰，下绝己躬。佛祖禅道尚不许攀，何况孜孜于货利耶？出家本是个无事人，反生多事，累及身心。山僧以直言告子，能箪瓢只杖破衲翛然，有时云行鸟飞于天地，有时埋头裹足于人间，得不快哉！

出世弘道，岂属有心？时节若至，如水朝宗，遮拦不住。何得求继圣道，图耀虚名，讨院开堂，滥厕法位？徒增笑具，何益之有？子肯抱道竖德三二十年，待龙天推出，自然馨香遍界，比前强图则霄壤矣。

天然羽公从北京封一白纸上师，师接开，笑谓来僧曰：「子行，与我寄三十棒去。」即大书偈曰：「脚跟未动犹乖步，万里程途白纸来。三十乌藤今赠子，昔日同风且谩猜。」

问答机缘

僧问：「正恁来时如何？」师以拄杖左边卓云：「走过这边著。」进云：「不恁来时如何？」师以拄杖右边卓云：「走过那边著。」进云：「总不与么来时如何？」师放下拄杖云：「速礼三拜。」

师一日落堂，见僧瞌睡，师打云：「无见无闻、无梦无想时，主人公在甚么处？」僧拍膝一下，云：「在这里。」师打云：「不是。」僧云：「且谩打，待某甲再道。」师云：「速道！」僧云：「醒醒的直是醒醒，瞌睡的直是瞌睡。」师复打云：「蹉过不少！」

师问众云：「干屎橛作么生会？」众默然。侍者以蒲团顶头而出，师休去。

师问僧：「甚么物恁么来？」僧云：「如人饮水，冷煖自知。」师云：「知后如何？」僧云：「甚么物恁么来？」师云：「如人饮水，冷煖自知。」

僧问：「依然不改旧时人一句作么生道？」师云：「那个旧时人？」僧拟议。师云：「改了也。」

僧问：「罪性不在内、外、中间，在甚么处？」师云：「不在内、外、中间。」

僧问：「善财参遍处，黑荳未生芽，意旨如何？」师云：「纵横不落有无机。」

僧问：「不立阶级的人，如何接待？」师云：「朝打三千，暮打八百。」

一夜，众经行，师伸足拦住云：「道道看！」众无语。师云：「彼此是只脚，为甚不会？」

沧溟侍者问：「大千世界终归毁坏，且道世界坏时，还有不坏的么？」师云：「有。」进云：「那个不坏的？」师云：「镇州萝卜头。」

僧问：「动者静之基，静者动之本。除却动静，又将甚么唤作基本？」师云：「逢人但恁么举。」

问：「承师有言：『仲无臂手，捏住天下人。』假若没影的人来，又作么生捏？」师打云：「说得有理。」

僧问：「从缘荐得相应疾」，声未绝。师翘足云：「荐荐看。」僧伫思。师复问：「适才汝从那边走来这边会么？」僧云：「不会。」师起身走三步，复坐下云：「莫谓我瞒汝。」

僧问：「那个是本来面目？」师仰身云：「眼闭脚直。」

一晚，众进方丈，开示毕将出，师召云：「走来。」众回首。师云：「将谓别有那？」

入室，师问维那：「僧问云门：『一念不生，还有过也无？』云门云：『须弥山。』意旨如何？」那云：「某但一念不生。」师云：「须弥山𫆏？」那礼拜起，便喝。师打云：「好一座须弥山。」

僧云：「请师直指。」师以竹篦擢退云：「曲多少？」

僧问：「一念未生前，那个是学人自己？」师云：「一念未生前。」僧云：「毕竟那个是自己？」师云：「苦哉！」

一僧忽跳下禅床，叉手问云：「这是个甚么道理？」师亦叉手云：「是这个道理。」

一僧辞师，师云：「途中善为。」僧云：「某甲参禅则不能途中善为。」师云：「也非分外。」僧云：「如何是分内事？」师以手指云：「蓦直去。」僧便行。师云：「当真那？」

师问密契惠云：「有一物，上拄天，下拄地，常在日用中，日用中收不得。且道是么物？」惠作抖身势，云：「通身是，遍身是。」师云：「云门道：『扇子𨁝跳上三十三天』，汝作么主会？」惠云：「拄杖子向和尚道了也。」师云：「拈却拄杖子，又道个甚么？」惠便喝，师便打。

僧参，师问：「那里来？」僧云：「湖广。」师云：「黄梅近日有人么？」僧云：「有一人，只是不会这一著子。」师云：「如何是这一著子？」僧云：「即今举似和尚。」师云：「放汝三十棒。」

师问僧：「唤作是不得，唤作非不得，毕竟如何？」僧云：「某甲便恁么去。」师云：「急走过。」

僧问：「猛虎当路时如何？」师打云：「丧身失命。」

师谓僧曰：「我莫打，汝莫喝，觌面提撕意若何？」僧便喝。师打云：「为甚么忘前失后？」

师问裕之云：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」裕云：「不识。」师云：「因甚不识？」裕云：「恐落诸数。」师又问：「狗子无佛性，你作么生会？」裕云：「杀人不用刀。」师云：「狗子有佛性𫆏？」裕云：「活人须用剑。」师又问：「我手何似佛手？」裕云：「切忌拏三道九。」师云：「我脚何似驴脚？」裕云：「逢人不得动著。」师云：「人人有个生缘，作么生是你的生缘？」裕便喝，师便打云：「不得忘却这一棒。」

僧参，师问：「那里来？」僧云：「下路。」师云：「未动步时，早吃三十棒也。」僧云：「恁么与么？」师打云：「恁么与么个甚么？」僧便喝，师亦喝。

因狗子在方丈内，师问巨平云：「狮子窟中因甚么有狗子？」平云：「现大人相。」师休去。

僧问：「如何是法身边事？」师云：「破裤子。」「如何是法身向上事？」师云：「不是破裤子。」

僧才入门，便问：「学人不问佛，不问法，不问僧，不问向上，不问向下。」师随声打云：「截断葛藤。」

僧不二参，师云：「既是不二，如何是一？」僧云：「不识。」师云：「还是识了不识？不识不识？」僧云：「不识不识。」师熟视云：「不打自招。」

必成庵主参，师云：「闻汝悟道，是否？」必云：「是。」师云：「试道看。」必拍案一下。师云：「死了烧了又如何？」必曰：「和尚。」师云：「嗄！」必曰：「何曾烧却？」

闻普参，才跨方丈，门便喝。师云：「性急作么？」普遂展具。师云：「不劳展具，速道！」普云：「性急作么？」师便喝。普云：「和尚近日万安。」师休去。

师问心白：「无梦、无想、无见、无闻，主人公在甚么处？」白云：「劫火烧海底，风鼓山相击。」师云：「干屎橛、麻三觔，庭前柏树子，作么生会？」白云：「一串穿却。」

师云：「诸佛菩萨骡马畜生，都到那里去了？」白云：「何处不称尊？」师云：「钟楼上念赞，床脚下种菜，意旨如何？」白云：「㗭唎苏噜娑婆诃。」师云：「明日再来，还有一道真言问你。」白拂袖便出。

师一日问望侍者：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」望云：「撒手便归去。」师云：「未在。」望云：「和尚又如何？」师云：「不是心，不是佛，不是物。」望遂有省。云：「将谓有多少奇特？」师云：「且道有多少？」望拂袖云：「不要瞒我。」师云：「古人道：『后园驴吃草。』意旨如何？」望云：「门前江水流。」师云：「赵州道：『狗子佛性无。』又作么生会？」望云：「这畜生！」师打云：「恶口伤人。」

卍昱参，师问：「云门道：『扇子𨁝跳上三十三天』，汝作么生会？」昱云：「东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。」师云：「佛法不是这个道理。」昱云：「和尚疑则退院别参。」师呵呵大笑。昱问：「我宗无语句，实无一法与人，和尚作么生主持？」师云：「你因甚刺脑入胶盆？」昱云：「请和尚另下一语。」师云：「意不任言，来机亦赴。」昱礼拜，师云：「好与三十棒。」

心照问云：「正法眼藏亲吞却，涅槃玅心付阿谁？」师云：「是甚么人讲恁么话。」照云：「曹溪夜半春风急，九朵昙花此夜开。」师云：「即今在甚么处？」炤躬身云：「这里是甚么所在？」师云：「举似看。」照便喝。师云：「老僧疑你这一喝。」照礼拜，师休去。

茶次。渠演问：「虚空包不住，大地载不起时如何？」师云：「一口一盅。」演云：「恁么则有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「一口一盅作么生会？」演云：「某甲是曹溪当家。」师云：「如何是当家一句？」演便喝。师云：「且莫草草匆匆。」

师问渠梵：「一念未生时如何？」梵云：「何不问某甲？」师云：「即今动问。」梵云：「若是别人即祸生。」师竖拳云：「你向这里亲切道将一句来。」梵云：「觌面相呈无回互。」师然之。

师问辊石：「狗子佛性，是有是无？」石云：「一口无两舌。」师云：「正睡著时有人低声问你，祖师西来意，作么生抵对？」石云：「古洞有龙吟出窟，岩前木马喊无形。」师云：「好与三十棒。」

师问昙宣：「无梦无想正睡著，有人问祖师西来意如何抵对？」宣云：「万籁有声闻不得，孤岩无耳却知音。」

师问宇宽：「如何是你本来面目？」宽云：「好个高妙问头，只是无人答得。」师云：「我信你不及，更道看。」宽云：「虚空跌落地，处处是青天。」师竖拳云：「这个是甚么？」宽云：「某甲不悬羊头。」师云：「三十拄杖且待别时。」

师问格新：「如何是你本来面目？」新云：「多蒙和尚提纲。」师云：「即今在甚么处？」新云：「某甲不会注解。」师云：「一口气不来，向那里安身立命？」新云：「金香炉下铁昆仑。」师便休。

师问澄心：「赵州道：『狗子佛性无』，子作么生会？」澄云：「合取口好。」师作掩耳势，澄便喝。师云：「老僧被你一喝。」

师问侍者：「老僧是何人？你是那个？」者云：「同坑无异土。」师云：「我当拜你。」者无语。师云：「老僧罪过。」

师一日见僧出坡，问曰：「出坡去么？」僧云：「是。」师曰：「是个甚么？」僧云：「出坡去。」师云：「压杀阇黎。」

一僧才入门，师云：「未在。」僧云：「如何是在？」师云：「桑树窠里倒拔蛇。」

僧问：「承闻我师有言：『有一句子分付诸人。』未审是那一句子？」师云：「忘记了。」僧拟议，师打云：「莫妄想。」

卷第四

曹溪大休珠禅师住桐乡密印寺语录卷第五

侍者德满录

瑞鹿法孙行信编次

入院日，总宪存忆唐公，同众护法暨本寺勤旧，请上堂。师升座祝圣拈香毕，维那白椎竟，乃云：「天得一以清，地得一以宁，君王得一治天下，大夫得一燮理乾坤，衲僧得一收放纵横。风以时、雨以时，万汇沾荣，是天地之一也。举贤才，薄税敛，万民欢而天下乐，不动干戈自太平，是君王之一也。不忘灵山付嘱，永作法海金汤，生生为柱石，世世作津梁，此是唐大夫之一也。如何是衲僧之一？山僧有时拈头作尾，有时拈尾作头，头尾无拘其则，须知收放自由，纵横无碍。收起时，鬼神难测；放开时，葛藤遍满。」竖拂云：「葛藤桩子竖起也，前廊后架也是葛藤，东西方丈也是葛藤，佛殿山门也是葛藤，十字街头也是葛藤，使其若佛若祖，若智若愚，若天、人、阿修罗、地狱、饿鬼，六道四生，一个个踢脚绊手跌倒爬起云：『和尚！唐府请你上堂，为甚么有这许多葛藤？』山僧即向他道：密印多年古道场，佛法无人为举扬。而今四众焚香请，谩将葛藤作商量。商量即且置，且道为甚么人举扬？」复竖拂子云：「俞、任、袁、柳、酆、鲍、史、唐。」击拂子，下座。

结制上堂。「结结解解无他事。」竖拂子云：「秪要诸人会这个。」掷拂子云：「而今撒向阶前也。试问还曾荐得么？」僧出众，礼拜起，师打云：「三个孩儿抱花鼓，莫来拦我毬门路。」下座。

佛日老和尚送法衣至，上堂。「高峰出身处，密印古道场，佛法疏来久，无人为举扬。」遂举袈裟角云：「举也，举也。」放下袈裟角，挥拂一拂，云：「扬也！扬也！」放下拂子云：「借问诸兄作么生会？古今不异当年事，不妨拈出大家知。」下座。

上堂。「三百禅和二百洲，无绳自缚万山头。若能言外知端的，鞭起泥牛下海游。大众！端的还知否？脱或未知，达磨西来原无意，妄想狂心歇便休。」掷拂子，下座。圆戒上堂。师拈如意云：「若论那边事，说佛说祖不可得，止持作犯不可得，山僧说底不可得，诸人听底不可得，曷用鸣钟擂鼓集众升堂？正眼观来，合吃拄杖。此棒当山僧代吃，众大德分中又作么生？若教将错还就错，日用毋令毫发差。」下座。

南浔董氏，法名德熏，为荐先母顾氏孺人请上堂。「生是死之生，死是生之死，生死与去来——」竖拂子云：「总不出于此。若向这里会得，方知顾氏孺人，生而不曾生，灭而未常灭。不生不灭识根源，始信山僧真实说。作么说？麻三觔，干屎橛。」掷拂，下座。

师诞日上堂。「丛林秋晚实堪悲，百丈清规孰护持？拂子头边如不荐，衲衣下事复吾欺。」遂竖拂子云：「还荐得也未？象田先师来也，现今在山僧拂子头上为诸人葛藤云：『天也如是，地也如是，山也如是，水也如是，见今请主也如是，珠上座说的也如是，诸阇黎听的也如是。』山僧则拔剑搅龙门，当仁不让师，只向他天也不如是，地也不如是，山也不如是，水也不如是，见今请主也不如是，珠上座说的也不如是，众阇黎听的也不如是。毕竟如何？」拂拂子云：「不是！不是！」僧问：「拂子头边即不问，吾师寿量事如何？」师云：「拂子头边荐取。」进云：「恁么则清风敲竹韵，红日缀花梢。」师云：「衲衣下事如何？」僧礼拜，师云：「也非分外。」下座。

佛日老和尚讣音至，上堂。「一生岣嵝头，今朝蓦直去，合掌微笑休，日照山河丽。大众！且道这老汉向甚么处去了？咦！东家作驴，西家作马。要骑便骑，要下便下。」

付雪山济禅人上堂。雪山问：「如何是曹洞宗？」师云：「脑后见腮，莫与往来。」进云：「恁么则超出言相外，不落有无机。」师云：「子既亲荐得，须知我不私。」雪礼拜云：「也要大众证明。」师乃云：「山僧布个漫天网子，意欲捞摝沧海锦鳞，使其一个个大者大成，小者小就。今日蛟龙出现也。」掷拂子云：「佛祖大事亲相付，作浪兴波任汝为。」下座。

解制上堂。僧问：「如何是出门一句？」师云：「看脚下。」乃云：「去即印住，住即印破；不去不住，二俱有过。大众！作么生免得此过？」良久云：「四维上下绝遮拦，东西南北无回互。」下座。

结制示众。师云：「真狮出窟吼，林间绝野干。若是狮子儿，请出来相见。」众默然。师云：「只此就是碍膺不尽，所以临机用不著了也。山僧此番结制，不比寻常，各各将自己从前眼里见底、耳里闻底、心里记底，尽情放下，将放下又放下，放到无放处，大家摸索看。若摸索不著，参。」

落堂示众。「山僧作事狂，却被无明障。僧也三十棒，俗也三十棒。从头至尾打将来，秪为婆心而放旷。究竟底事意如何？各各眉毛横眼上。」

示众。师云：「洞上知识此时多，唯有山僧第一拙，不会长四与短三，动动就是干屎橛。」蓦拈拄杖云：「云门大师来也，且作么生会？若也会得，方许你具只眼。」居士问：「何是佛意？」师云：「拄杖横担不顾人。」进云：「如何是祖意？」师云：「直入千峰万峰去。」进云：「如何是和尚意？」师云：「奈山僧无意。」士礼拜，师呵呵大笑。

元旦示众。「年新月新日新，四方八面开门，南山貍奴白牯，恭贺无位真人。大众！无位真人在甚么处？」众下语不契。师下座，连揖云：「年年相见，岁岁相逢。」

颂古

五祖至碓坊，见六祖腰石舂米，乃问曰：「米熟也未？」六祖曰：「米熟已久，犹欠筛在。」五祖击碓三下而去。能会祖意，三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，嘱云：「流布将来，无令断绝。」

颂云：

一法无为万法亲，相传只贵有知音，黄梅消息今犹在，击碓三更上祖灯。

祖示惠明曰：「不思善，不思恶云云。」

颂云：

不思善，不思恶，人人到此难摸索。村里婆婆不著鞋，未到人前先露脚。

本来无一物，何处惹尘埃？

颂云：

一滴水，泼天波，五百高僧没奈何，谩云祖师不识字，且道其中有甚么？

不是风动，不是旛动，仁者心动。

颂云：

昨夜得个黄粱梦，四顾山光一点空，末劫比丘闲戏论，又云旛动又云风。

永嘉玄觉禅师参，遂遶座三匝，振锡而立，祖曰：「夫沙门！具三千威仪，八万细行，大德自何方来，生大我慢？」觉曰：「生死事大，无常迅速。」祖曰：「何不体取无生，了无速乎？」觉曰：「体即无生，了本无速。」祖曰：「如是！如是！」

颂云：

钓竿直坠万重波，岂肯轻轻放过他？体即无生生亦了，曹溪路上有人过。

世尊升座，文殊白椎。

颂云：

无端平地起干戈，犹是将身入贼窝，劈面一椎成粉碎，至今分散满娑婆。

翠岩令参禅师，上堂曰：「今夏与诸兄弟东语西话，看取翠岩眉毛在么？」长庆云：「生也。」云门云：「关。」

颂云：

发言必须心无怯，行事当知理要长。拟动唇皮先堕意，观来也是错商量。

香林因僧问：「如何是衲衣下事？」师曰：「腊月火烧山。」

颂云：

陌面人传家里信，听得分明说不清，及至归家问端的，忘却从前寄信人。

石门彻禅师，因僧问：「如何教外别传一句？」彻曰：「东村王老夜烧钱。」

颂云：

东村王老夜烧钱，月映长江水映天，野老不知何处去，翻身依旧枕头边。

玄沙三种病人。

颂云：

玄沙三种病人话，个段光明夜不收，天晓依然还一样，出门踏著脚尖头。

澧州大同普济禅师，因僧问：「如何是本来人？」济云：「共住不相识。」

颂云：

同行同坐不知名，撒手相将秪么行，万仞峰头休驻足，还须踢倒铁围城。

鲁祖因僧问：「如何是不言言？」祖曰：「汝口在甚么处？」僧曰：「某甲无口。」祖曰：「将甚么吃饭？」僧无语。

颂云：

这僧置一问，似乎讨棒打，自云不识字，犹念之乎也。

阿难获本妙心。

颂云：

南北东西处处通，何须特地捉虚空？为汝指个安心法，踢倒门前双径峰。

世尊因五通仙人问云：佛有六通，我有五通。如何是那一通？世尊召仙人！仙人应诺。世尊曰：「那一通，尔问我。」

颂云：

那一通，这一通，四方八面尽包容，声前略露些些子，遍地春光遍地风。

志公曰：「终日拈香择火，不知身是道场。」

颂云：

结个茅庵在岭西，山深不听五更鸡，侵早起来烧净水，拨尽寒炉火一堆。

《般若经》云：「清净行者不入涅槃，破戒比丘不堕地狱。」

颂云：

大千俱捏碎，何复有形骸？不踏涅槃路，定不受三灾。

即心是佛。

颂云：

软似麻绳硬似锥，甜如蜂蜜毒如砒。诸人若餂刀头味，割舌毋嫌马簸箕。

南泉住庵，被僧打破镬子。

颂云：

作家把手泛江湖，湖客逞凶打破锅，从来好心招好报，恶人自有恶人磨。

干屎橛。

颂云：

云门干屎橛，咄咄咄咄咄，老鼠拽须弥，乌龟爬上壁。

女子出定。

颂云：

说出说入，棹棒打月，罔明文殊，一齐趁出。舌头从来在口中，牙齿纯是一具骨。

法眼指帘。

颂云：

指尖头上露锋芒，逐块师僧自丧亡，若能连座俱掀倒，落得当堂战一场。

疏山造塔。

颂云：

一文二文与三文，倒指分明数目亲，罗山古佛多饶舌，争奈重增痛上疼。

德山托钵。

颂云：

钟未鸣，鼓未响，家常茶饭任君尝。密启意，善参详，才著思惟手脚忙。

赵州勘婆子。

颂云：

赵州特去勘婆子，觌面相逢秪如此。婆子指路与赵州，也是班门弄斧头。

无梦无想。

颂云：

无梦无想主人翁，到晚归单睡正浓。山家忘却山中境，伸足柴床日已红。

枕子落地。

颂云：

忽然枕子扑落地，花落鸟啼原不异，网罗跳出任施为，拈取须弥塞海水。

佛事

总宪存忆唐公请为正法禅师封龛

「生悠悠，死悠悠，衲僧似海水长流。曾为弁岳参禅客，更接天童法乳俦。仔细从头一打算，万事无如歇了休。休则不无，且道临行一句作么生道？」遂掩龛云：「事已了，意已休，那事须知触处周。」

又祭正法师

「一炷香，一杯水，法门相知供养你。且道知后如何？」良久云：「唯。」

元旦祭高峰大师

「来来去去入娑婆，秪为时人太多事。山僧年初三上香，谁识其中自拜自。」顾视大众云：「那个是自𫆏？」良久云：「相看原是旧时人，不合而今新指示。」

高念祖、汝揆两居士，为荐祖考，己未进士玄期府君，祖妣屠太宜人，显考庚辰进士寓公府君，请对灵小参。

「道远乎哉？触事而真。曾经闹市街前过，眼里何曾见一人？圣远乎哉？体之则神。自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。大众！今日高府请荐亡小参，且道亡灵即今在甚么处？」师良久：「彼彼不相干涉处，何必叨叨更问渠。」下座。

为觉非沈府君对灵小参虽一乃沈君之别号

「寂处如何论浅深？应之于手，得之于心。玄机不藉他人力，石上栽花孰可亲？坏土三魄真活计，再四思君不见君。山僧重重为指示，枯木抽芽别有春。」师乃召众云：「既是别有，府君神灵在甚么处？」卓拄杖云：「唯此一事实。」又卓一卓云：「余二则非真。」

为云心参头火参头坐脱

「曾经千槌万煆，而今炉鞴俱销。衲僧别无奇特，临行撒手逍遥。」掷火炬云：「山僧从来无妙诀，一把枯柴万事消。」

为归仁禅人火

「生不涉，死无干，那事须知总一般。」掷火炬云：「索性与汝重道破，火里圆光君自看。」

为宗闻禅人封龛

「生也不道，死也不道。生死两关，如鸟出巢，海阔天高任鸟飞。」掩龛云：「这里不得错过好。错过且置，且道这里是甚么所在？」良久云：「了。」

又举火

父母未生前，衲僧舌头遍大千；父母已生后，阿谁不具穷相手。拈却前后这些些，从教火里翻觔斗。翻觔斗，苏州有兮常州有。还有一句临行语，途中紧绊草鞋走。

为灵源菜头火

「天台出迹，天华菜头，二俱不住，烧了便休。休则不无，且道灵源即今在甚么处？」掷火炬云：「撒手相将无住处，灵源何处不风流？」

又入塔

「尽大地是个普仝。且道向甚么处入？」掷骨云：「向这里入。」

为圆觉禅人火

「生未圆，死合觉，撒手悬崖，日升月落。且道落后如何？」掷火炬云：「一把干柴一堆灰，是则名为真解脱。」

为空我老师火

空我空人，何处不亲？便与么去，少分相应。

为新耕禅人入塔

「昨日才烧，今朝又煆，两段不同，请君一看。」举骨云：「与么会去便会去，不会更入红炉煆。」

为智华禅人火

智华智华，切忌周遮，蓦直行去，管保不差。灰飞烟灭后，何处不为家？

为一径言庵主下火

师以火炬打圆相云：「生也全凭尔，死也全凭尔。透过生死两重关，内中别有些些子，言庵主，须记取。」掷火炬云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」

为开石禅人下火

生不错，死无差，夜半翻身摸著他，通身显现通身露，一回煨烬一回赊。

为圣襄弼维那封龛

「不是吾徒辅弼，几乎流落村庄。吾今道已行也，子犹长往他邦。更有末后一句，不曾为子商量。大众！商量则且止，如何是末后一句？」遂掩龛云：「藏身处须没踪迹，没踪迹处不宜藏。秪么坐断毘卢顶，十方世界总家乡。」

又下火

刀难砍，火难烧，俊哉无形本寂寥。撩起便行真衲子，不存毛发于丝毫。切须记我临行句，大觉山前走一遭。

为守斋朱道人火

「客岁死，今岁烧，胜热门前怎肯饶？今岁烧，客岁死，生死两途俱如此。就中一著绝商量，欲假言诠须止止。」举火炬云：「个段光明亘古今。」掷火炬云：「不妨拈出些些子。」

为空上座火

师云：「真性无住，真心无心，真灭无灭，真生无生。空上座向这里撩起便行，说性说心、说灭说生，总是闲家具，不若休长老助汝丙丁，送入火光三昧。」

为开石禅人封龛

「眨上眉毛事若何？」卓拄杖云：「这些还曾荐得么？」遂以手指龛云：「蓦直去，莫蹉跎！回途入室再揩磨。」

杂著

僧约

良材不弹而自直，智人不令而自行。楩楠自具真绳，筠松自娴法墨。其如品类，间有不齐。是以百丈立丛林，所至有理法以接淳厚之士，有摈辱以惩跃冶之徒，务使人人举措得宜，威仪整肃，预防不肖之心，以登正觉之路。略取数条，以砥智刃。庶使沟浍之流共入法海，南山之竹不扶自直耳。

募修造

白莲山僧初住，争奈百无一有，欲要整旧如新，只贵大家出手。龙象蹴踏交参，顿破时流窠臼。且道破后如何？咦！瓦砾翻成帝释宫，草木丛林狮子吼。

斋单

金牛抚掌处，堂前吃饭来。满盘俱托出，何用别疑猜？莫疑猜须知，庆赞遇香斋。

募知浴

大地法王身，诸人作么洗？若将水洗尘，决定无此理。更问事如何？掷笔云：「急须自荐取。」

跋成中理书记手书金刚经

金刚大义无住处，拟假言诠落踌躇，但得言空义也空，三十二分谁分数？曹谿当初闻此言，我从源头今流住，不敢作解别生枝，只将斯语为缁素。

高念祖居士以白莲寺十景诗见示次韵奉答

身似孤云任卷舒，双谿澄碧遶僧庐。渡头春涨堪闲泛，村落烟迷好卜居。羌篴秪因苔径隔，胡笳不到柳塘纡。青田龙卧声光赫，白社莲开香影孤。月朗天中禅定起，风恬帘外讽经初。有诗漫和达夫韵，无酒难留元亮车。贫至两餐缨络粥，听君匡坐读奇书。

大休和尚属咏白莲寺十景漫成长律应之附念祖高居士原韵

繙经水国壮怀舒，汉魏分流映佛庐。柱史抽簪贻胜览，文成携笈重幽居。钟声夜度龙山近，帆影朝悬角里纡。散步农畴春事好，闲听渔唱物情疏。绕簷翠竹摇风细，拂槛香桐漏月初。五柳塘边堪载酒，尝丰桥畔少驱车。余家四世留吟案，半是逃禅半读书。

卷第五

曹溪大休珠禅师住越城天华寺百问卷第六

嗣法弟子德明答颂

瑞鹿法孙行信编次

问：「振动乾坤即不问，丝毫不挂事如何？」

答：「脱壳乌龟飞上天。」

颂：

满面惭惶不识羞，溪山浪说笑颠头。默然打破扶桑国，放出金乌劫外游。

问：「粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。作么生说个超底道理？」

答：「瓦砾翻身。」

颂：

瓦砾翻身透古今，从教何处不称尊？直饶无句言前荐，犹落牟尼后子孙。

问：「历劫深恩终难报，为甚云门又打伊？」

答：「家富小儿娇。」

颂：

指天指地老狐精，世间若个是生盲，当初早遇云门老，免使人人堕堑坑。

问：「贼来须打，客来须待。且道作么生辨别？」

答：「二俱不受。」

颂：

恼得心中怒气冲，反将一箭射虚空，吓得须弥心胆碎，至今千古闹哄哄。

问：「古是今人去，今是古人来？不涉今古句，试请拈出来。」

答：「平地两条沟。」

颂：

只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

问：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」

答：「也须吃棒。」

颂：

金乌夜半逞风流，黄鹤峰高得自由，蓦地踏翻千尺浪，盲龟跛鳖也优游。

问：「德山托钵，且置勿论。岩头密启其意又作么生？」

答：「暗里藏春色。」

颂：

德山老，德山老，托起钵盂沿街讨。出门撞著带角虎，拟议遭他一口咬。虽然只得三年活，金风吹动残花草。

问：「头云：『且喜老汉会末后句。』会与不会则不问，且道如何是末后句？」

答：「明破即不堪。」

颂：

句里乘机劈面来，虎头虎尾任君猜。泥牛踏破天边月，收拾胡儿铁草鞋。

问：「淮州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左膊上。且道其中意旨如何？」

答：「山之南，水之北。」

颂：

申出兜罗绵手，把住四恩三有，撞著觅医童子，不可放他逃走。

问：「赵州勘破婆子，且道那里是他勘破处？」

答：「露。」

颂：

婆婆惯要逞风流，淡抹浓粧不识羞，自从赵老亲相识，只得逢人暗点头。

问：「大颠一般扣齿，为甚么摈却首座？」

答：「知事少时烦恼少，识人多处是非多。」

颂：

严令当行痛下锥，眉毛窍里没些些，可怜一片婆心切，千古流传法不违。

问：「三冬无暖气，枯木倚寒崖，为甚么烧却庵？」

答：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」

颂：

杜撰老婆，把火烧庵，燎却面门，无处伸冤。一时不了，千古流传。

问：「来如穿衫，去如脱袄，在今时可谓罕闻，为甚么九峰不肯泰首座？」

答：「错错。」

颂：

从来不著这褴衫，脱却方知恁么闲。虚空放出拿云手，播满乾坤任意顽。

问：「天童曩来惟抱主，拍落无依反叱非。毕竟天童底是？云门底是？」

答：「总不是。」

颂：

深深直到归山处，反骂胡僧老古锥。云门不识白拈贼，鼻孔撩天向下垂。

问：「问佛答佛，问祖答祖。不问佛、不问祖，答个甚么？」

答：「请和尚再举看。」

颂：

山自高来水自深，野云处处不相亲，可怜不遇攀花手，狼籍枝头多少春。

问：「一口气还转得一大藏教也无？」

答：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」

颂：

碧天千古月，寒潭晓夜光，截断葛藤处，溪山路转长。

问：「四方八面来时如何？」

答：「切忌动著。」

颂：

眉锋剔起几重关，木偶难移心胆寒。乾坤收在毫端上，捏碎千山与万山。

问：「不用如何若何，便请单刀直入，作么生说个入的道理？」

答：「不动干戈自太平。」

颂：

青青山色满祗园，倒跨长溪月一潭，龙泉飞出张牙爪，不斩萧何令不传？

问：「多宝塔前合谈何事？」

答：「揭谛莎婆诃。」

颂：

宝塔横吞四部洲，掌中珠子孰能收？夜深不许苍龙现，牛斗光寒万里秋。

问：「斋时一钵和罗饭，未审时人作么消？」

答：「满钵盛将来。」

颂：

粟子无觔也大奇，仓没底任施为，和盘托出家常饭，万古丛林作话题。

问：「钟楼上念赞，床脚下种菜，且道明甚么边事？」

答：「张公吃酒李公醉。」

颂：

楼阁迟迟月影新，清风多在好园林，浮萍不落青山外，花雨纷纷满月津。

问：「横按拄杖当门座，且道如何过此关？」

答：「脚跟未动。」

颂：

把断三关不漏机，威风凛凛孰能窥？正令从来行到底，不与人间理是非。

问：「但有言说，都无实义。即今说也说了，言也言了，且道是甚么义？」

答：「灼破一天秋。」

颂：

说说原来无说说，石女何曾失却节？言言不失无价珍，也是区区眼里楔。

问：「有时一喝不作一喝用，既不作一喝用，毕竟作甚么用？」

答：「三千里外定淆讹。」

颂：

喝下当阳震大威，拦胸好与一千椎，拨转吹毛空里去，也是区区拍马归。

问：「十二面观音，那面是正？」

答：「东西南北。」

颂：

大悲观世音，无刹不现身，相识满天下，知心能几人？

问：「从上来一人行棒、一人行喝，阿那个亲？」

答：「今朝正是娘生日。」

颂：

行棒行喝绝狐踪，长安道上不相逢，等闲拈起铁橛子，勒马加鞭不露锋。

问：「临济云：『一人在孤峰顶上，无出身之路；一人在十字街头，亦无向背。』且道那个在前？那个在后？」

答：「两个泥牛斗入海，直至如今无消息。」

颂：

青峰顶上浪花鲜，树子无根叶满天，须弥顶上翻觔斗，海外渔翁把钓竿。

问：「有一人，轮劫在途中，不离家舍；有一人，离家舍，不在途中。阿那个合受人天供养？」

答：「无底钵盂盛将来。」

颂：

击碎窗前月，冲开万里云，含光成一片，大地尽生春。

问：「饥来吃饭，困来打眠，愚人笑我，智者知焉。且道知底事作么生？」

答：「露柱怀胎。」

颂：

三条椽下逞风流，踏著源头水逆流，策马乘车千古事，无心明月上钩头。

问：「牛头横说竖说，不知向上有关捩子。作么生是向上关捩子？」

答：「眉毛窍里翻觔斗。」

颂：

鸟啼日暖百花新，放出枝头几瓣春，佛祖位中留不住，虚名流落到而今。

问：「牛头未见四祖、百鸟啣花、诸天送供，见后为甚么觅他踪迹不见？」

答：「当初祗谓茅长短，烧了方知地不平。」

颂：

放出倾湫倒岳威，虚空拶得雪花飞。鸳鸯一对无踪迹，千古流传作话题。

问：「宗说俱通底人，为甚么我又道他不是？」

答：「拈得鼻孔失却口。」

颂：

宗也通兮教也通，聋人听见五更钟，一声霹雳惊天地，凡圣从教立下风。

问：「古人道：『识得此事便休。』为甚么道认著依然还不是？」

答：「青天也须吃棒。」

颂：

识得根源即便休，有何烦恼有何忧？更深夜静清光皎，万里长空万里秋。

问：「空生晏坐花狼籍，语若雷兮声若霹。且道他说个甚么？」

答：「隔壁听钗声。」

颂：

空生岩畔花狼籍，山色溪声舌广长，滚滚波涛流不竭，长江日夜水忙忙。

问：「无阴阳地生个甚么？」

答：「放出枝头劫外春。」

颂：

无影山中无住基，生盲截地不施为，狮儿哮吼连星月，铁马加鞭晓夜嘶。

问：「学家参禅，贵脱生死。且道生死作么生脱？」

答：「眼闭脚直。」

颂：

脱下破草鞋，赤脚平地走，踏著南山鳖鼻蛇，冷地遭他咬一口。

问：「脱得生死，便知去处。一口气不来，向甚么处去？」

答：「白云只在青山内。」

颂：

脱得脱不得，生死如何决？决决决，六月炎天下大雪。

问：「前有猛虎当路，后有万丈深坑，左右剑树刀山，正与么时，如何回避？」

答云：「哪。」

颂：

猛虎当阳谁敢立，起便起兮击便击。击便击，左右逢源，虚空霹雳。

问：「踞虎头收虎尾的衲僧，且道具甚么手段？」

答：「打一掌云：『某甲一向粗糙。』」

颂：

虎啸山兮山笑虎，大地拈来一撮土，罗纹结角深藏处，那个男儿敢莽卤。

问：「道得也打，道不得也打。假若总不与么时如何？」

答：「随声便打云：『某甲触忤尊颜。』」

颂：

昨夜东风遶四邻，今朝脱骨又重新，棒头点出金刚眼，透过威音与古今。

问：「大德无德，大道无道，大富无粮，大地无草。且道居乎师位者，以何为人？」

答：「一条拄杖蓦头该。」

颂：

浪荡江湖数十秋，得意忘言即便休。衣锦不知公子贵，山自高兮水自流。

问：「以礼接待是通行事，为甚南泉打破锅？」

答：「车不横推，理无曲断。」

颂：

底事分明作者希，通身毛羽似刚锥，南泉打破闲家具，莫向人前理是非。

问：「前三三与后三三，且道是多少？」

答：「昼夜一百八。」

颂：

金针透出几山头，脱体和衣得自由，㘞地一声空宇宙，春来桃李趁溪流。

问：「不达法源，故多诤论，为甚居乎师位者东辟西辟？」

答：「人平不语，水平不流。」

颂：

远山风送几千里，白云深处日轮红，撒手一抛金弹子，击破威音那畔踪。

问：「言满天下无口过，为甚么道口是祸门？」

答：「锥头利，凿头方。」

颂：

山色深深月影希，清虚冷淡少人知。识得个中消息子，尔是何人我是谁？

问：「无头无尾是甚么？不妨当堂试道看。」

答：「雪峰辊的。」

颂：

无尾无头栗棘蓬，当阳拈出绝狐踪。塞断咽喉人不会，昔人飞剑斩黄龙。

问：「建法幢，开门户，我道好事不如无。且道有甚么过？」

答：「一波才动万波随。」

颂：

金风吹动浪差差，无底扁舟过海西，钓起钩头波底月，惊得沙鸥两岸飞。

问：「踏翻大地寻常事，踢倒乾坤当戏毬，此人具甚么力量？」

答：「不为分外。」

颂：

个事分明记得清，牧童遥指杏花村，倒转黄河翻白浪，金鳞那怕禹门深？

问：「一声弹指，楼阁门开。且道弥勒在甚么处？」

答：「两眼对两眼。」

颂：

明月家家有分，大道不离方寸，照破铁壁银山，金刚脑后一顿。

问：「学道先须识自宗，莫将真际杂顽空。且道真际顽空如何辩别？」

答：「贼是小人做。」

颂：

蛟龙困卧几千秋，吐出明珠孰敢收？忽遇风云时际会，红光穿透碧峰头。

问：「心不是佛，智不是道，毕竟如何即是？」

答：「画虎画皮难画骨，知人知面不知心。」

颂：

灵山千古振宗风，列圣场中一线通，纵有高贤留不住，夜深明月挂青松。

曹溪大休珠禅师住越城天华寺百问卷第七

嗣法弟子德明答颂

瑞鹿法孙行信编次

问：「有句无句，如藤倚树，树倒藤枯。且道句归何处？」

答：「夜来床席煖，伸脚到天明。」

颂：

一条白棒没头埋，脱落一声天外来，狮子翻身擒住也，至今悬挂在眉台。

问：「若论此事，直饶辨若悬河、答如流水，总与那事没交涉。如何是那事？」

答：「某甲忘却了。」

颂：

东风昨夜到天边，吹落寒光隐翠巅，纵有兜罗攀不住，夜深倒挂月明前。

问：「千说万说，不如一决。且道决个甚么？」

答：「鼻孔大头垂。」

颂：

古涧溪头杨柳青，黄鹂处处弄机声，东风一阵吹将尽，花蕊纷纷满四邻。

问：「喝一喝，云：『是宾耶？是主耶？』」

答：「某甲昨日从天台来。」

颂：

耀武扬威振万兵，一番提起一番新，红轮透出金鞭响，得胜归来万国钦。

问：「拈拄杖云：『一千七百则葛藤皆从这里出。』且道这个又从甚么处出？」

答：「且放下著。」

颂：

蓦地翻身透万峰，吹毛挥处落霜红，展开两只修罗手，百亿须弥不露踪。

问：「不是岭头传底事，岂从鸡足付将来？即今手里拈的、口里道的，毕竟从甚么处得来？」

答：「拂子头边。」

颂：

昨夜泥牛翻海底，今朝木马吼春风，须弥拨转青霄外，大地收来掌握中。

问：心明能超旷劫，英雄力破重围，为甚么道秪为分明极，番令所得迟？

答：「太平原是将军致，不许将军见太平。」

颂：

百战场中得自由，将军韬略掌中筹，挥开日面驱雷电，万里关山暗点头。

问：「如是我闻，与干屎橛是同是别？」

答：「冬瓜直儱侗，瓠子曲湾湾。」

颂：

犀牛蓦地翻身转，踏破烟霞几万重，满目春光留不住，海门迸出一轮红。

问：「东家作驴，西家作马，要骑便骑，要下便下。且道此人得何三昧？」

答：「腰缠十万贯，骑鹤上杨州。」

颂：

金毛摆尾出云峰，摇落桃花遍地红，踏破珊瑚枝上月，木人起舞笑春风。

问：「夜深不向芦湾泊，迥脱中间与两头，且道此人如何行履？」

答：「风力扶帆行不棹，笛声邀月下沧洲。」

颂：

梁主追寻过别峰，流传千古与谁通？秋江暗渡无人识，不住芦花两岸中。

问：「在眼曰见，在耳曰闻，在手曰捉，在足曰奔。便恁么承当，还有过也无？」

答：「亲者不问，问者不亲。」

颂：

一叶扁舟江上游，十分春色许谁收？狞龙迅转千层浪，曾把须弥作绣毬。

问：「高峰四句内有一句能纵能夺、能杀能活，且道是那一句？」

答：「问处甚分明。」

颂：

芒鞋踏破铁城东，聊借乌藤下别峰，格外乾坤都扫荡，轻轻拈向钵盂中。

问：「赵州东壁挂葫芦，意旨如何？」

答：「无意旨。」

颂：

一毫头上露天机，凡圣由来总不知，轻轻拨转关捩子，枯木花开劫外枝。

问：「此众无枝叶，惟有诸真实，作么生说个真实底道理？」

答：「人人脚跟点地。」

颂：

八面玲珑遶翠微，通身毛羽利如锥，谿山怪石都穿过，脱壳乌龟也解飞。

问：「摘叶寻枝则不问，直截根源事若何？」

答：「曲了也。」

颂：

长空迸出一轮秋，万国骊龙捧玉毬，拍碎寒光飞遍地，还他作者始能收。

问：「杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚处忏悔？」

答：「灯笼露柱。」

颂：

怪石丛中白象王，六牙才现紫云彰，玉蹄踏转千溪月，扑落寒梅遍地香。

问：「无舌人解语、无手人行拳，无手人打无舌人，无舌人说个甚么？」

答：「逢人但恁么问。」

颂：

四十年来懒坐禅，常将古佛枕头眠，睡中无甚真消息，镇夜齁齁大打鼾。

问：「普慧云兴二百问，普贤瓶泻二千酬。且道问底答底从甚么处来？」

答：「随声便喝。」

颂：

紫气腾腾山色奇，灵峰怪石露天机，三间茅屋从来住，一滴曹溪遶翠微。

问：「多年尘土无人拂，一身常镇在天涯，为甚长安大闹。」

答：「锦上铺花。」

颂：

抛出倾湫倒岳机，虚空凛凛雪花飞，夹山无限清平乐，不值山家两道眉。

问：「有语成谤，无语成诳，有无俱遣。且道作么生商量？」

答：「老汉忘却话头了也。」

颂：

夜深无事蹑高巅，独步携笻到壑边，惟有一轮明月照，棒头独破水中天。

问：「风吹日炙还当得祖师西来意么？」

答：「烂却多少。」

颂：

虚空吐出一枝花，馥馥清香映碧霞，一阵狂风吹欲尽，纷纷几点落谁家？

问：「三脚驴子上天台，且道日行多少？」

答：「一去二三里。」

颂：

良马追风不用鞭，谁将云影挂青天？翻身不觉腾霄汉，踏破长江月一团。

问：「参禅学道人秪要会得本命元辰的落处。假若四大分张，本命元辰落在甚么处？」

答：「只在此山中。」

颂：

参禅须要识元辰，枯木花开劫外春，杖头点出无心月，堪作人间第一灯。

问：「劫火洞然，大千俱坏，未审此个坏不坏？」

答：「长安虽闹，我国晏然。」

颂：

那事明明偏刹尘，何须特地问知音，哮吼一声天地裂，大千无处不称尊。

问：「玄沙三种病人，如何接得？」

答：「便与么去。」

颂：

沙里淘金始见真，百般捏怪度残生，本来一个风流汉，何必人前叫苦声！

问：「道远乎哉？触事而真。如何是道？」

答：「饥来吃饭倦来眠。」

颂：

万念灰来一物无，悠悠何事涉程途，推开日西月面佛，透出江心月下波。

问：「古人道：『向上一路。千圣不传。向上一路，千圣不然。』不传不然则不问，如何是向上一路？」

答：「触破天边月。」

颂：

翠竹黄花古佛心，铦刀利刃耀乾坤。夜深碧涧寒潭底，透出团团月一轮。

问：「般若如大火聚，动动则燎却面门，为甚么又道眼光烁破四天下？」

答：「不离当处。」

颂：

坐卧经行总一般，更无一法杂其间，悠悠踏断山头路，香满溪山花满园。

问：「一即六，六即一，一六俱忘时如何？」

答：「家家门前火把子。」

颂：

密密绵绵不漏机，山花涧水两相宜，谁知六一俱忘后，千圣从来不识伊。

问：「拈一茎草遍覆大千。还信得及么？」

答：「少卖弄。」

颂：

金风吹过碧峰头，赤脚胡僧得自由，苍松白石融心劫，逆水长江昼夜流。

问：「观世音菩萨将钱买糊饼，放下却是馒头，还是神通妙用？还是法尔如然？」

答：「栗棘蓬。」

颂：

栗棘蓬边得自由，原来放下是馒头，夜半日轮当午照，金鸡啼在五更头。

问：「开口早经千万里，低头思虑万重关。指人若也无正眼，何啻前程作野犴。作么生是指人底正眼？」

答：「烂冬瓜。」

颂：

风寒吹凛烈，碧云千古洁，牛头未见时，百花频落叶。

问：「云门扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，试道道看。」

答：「打云：『放过则不可。』」

颂：

扇子何曾跳上天？云门拈向鼻头尖。吓得释提心胆碎，几乎躲在碧岩前。

问：「肃宗梦发菩提心，志公向宗道十二，其中还有道理么？」

答：「相识满天下，知心能几人？」

颂：

菩提宝镜映三台，渔翁把钓送将来，接得骊珠藏世界，休将世界挂心怀。

问：「江山改而心不易，海岳迁而志不移，为甚么有得有失？」

答：「石人无梦。」

颂：

山河改变有当人，花发枝头树树新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。

问：「瞬目已经千万劫，扬眉犹隔万重关。作么生得勦绝去？」

答：「未开口前。」

颂：

云从山里过，撞著火柴头，烧尽虚空界，红光射斗牛。

问：「彻底掀翻的，我道未在。鼻孔撩天者，尚不放行。且道山僧具甚么眼目？」

答：「瞎。」

颂：

掀翻大地有何难？莫把烟霞仔细看，划破长江流注泾，鹧鸪啼处百花残。

问：「世尊言：『应如是知、如是见、如是信解，不生法相。』」蓦拈拄杖云：「唤作个甚么？」

答：「没有名字。」

颂：

雷轰电闪，一条白练，两个古锥，佛也不见。

问：「谈真即逆俗，顺俗则违真，如何得不相违去？」

答：「君明臣良。」

颂：

寂寂本来空，虚名待雪峰，松下问童子，只在此山中。

问：「法不在内外中间，未审在甚么处？」

答：「鸣指云：『在这里。』」

颂：

法法头头得自由，将军有令定机谋，手敲石鼓叮咚向，拨转机轮向上酬。

问：「会得那边事，却来这边行履。且道那边事作么生？」

答：「逢人切忌错举。」

颂：

鸡足山中等个人，龟毛头上解翻身，赤脚波斯空里走，悠悠独步在江滨。

问：「莫向白云深处坐，切忌寒灰煨杀人。毕竟如何出得此过？」

答：「刹竿头上风车子。」

颂：

独坐孤峰看月华，眼里何曾著得沙？踏断浮云千万片，如何及得老僧家？

问：「拈拄杖云：『唤作是亦不得，唤作非亦不得。毕竟唤作个甚么？』」

答：「胡张三、黑李四。」

颂：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深处鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

问：「三玄收不得，四句岂能该？未审是个甚么？」

答：「石女不扬眉。」

颂：

闪电光辉，当门霹雳，作家相见，东墙西壁。

问：「一轮超出三界外，当轩照破万家门，即今山门佛殿作么生说个超破的道理？」

答：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。」

颂：

挝毒鼓震大千，水里无筋透碧天，杖头点破摩醯眼，拨转乾坤风月前。

问：「猿抱子归青嶂里，鸟啣花落碧岩前。不得作境会，且道作么生会？」

答：「舌头无骨。」

颂：

细雨纷纷洒玉楼，佳人对镜早梳头，忽然打破菱花镜，一道寒光射斗牛。

问：「劫火洞然而常静，步行踏断流水声，还有是般人么？」

答：「十字街头石敢当。」

颂：

金鸡声唱太平歌，兔子从来不出窝。语若雷兮轰劫外，光铓一点射娑婆。

问：「汝若胡喝乱喝，我即横打竖打。且道宾主相见还有过也无？」

答：「赤眼撞著柴火头。」

颂：

击碎重关，拈出布衫，有过无过，揭过一班。

问：「善财参遍处，黑豆未生芽，且道明甚么边事？」

答：「踏著秤锤原是铁。」

颂：

藕丝缝里步云霞，楖栗横担日月斜，黑豆而今抛出也，从教何地不生芽？

卷第七

曹溪大休珠禅师书问卷第八

侍者德澜录

瑞鹿法孙行信编次

附镇台张公国勋请住曹溪来书法讳愚

自三请闸口拜违慈颜，于十月十九日抵江宁，十二月初十日鼓棹长行矣。俟到粤任诸事，役务少有头绪，耑使迎接吾师听风旛话。千祈慨允，不胜荣荷，翘首胆恋，不尽依依。

复

去冬拜送，使我悬心神驰左右，奈关山迢递不克问候为歉。忽接来翰，方知万福，则乐然也。承谕风旛教我，某才疏德凉，急欲觅一山窟，以尽残喘。若以南华累我，力弱难支，请另择高明尊宿，恢复祖道。况某浙中一人，身羁两刹，百务劳心，公亦深知，胡不谅之？

二请书

愚自舒城虔修小函，差王中军送至莲座，嗣来溯洄江水，远企慈云，如挹吾师德范。兹月二十一日度庾关，将至端峡矣。韶阳于曹溪仅隔一水，彼中为南派正宗。愚恳请再整鹫尘。弟子去彼匪遥，得吾师驾至，使菩提树下复光，乃弟子之深愿，粤中士民之深幸也。万万放心，振锡而来，愚则已之不来，不休而已矣。特遣舍侄奉迎，翘首锡音，无既瞻切。

又复

某自出世以来，丛林七住六处开堂，于中千辛万苦不记数也。此时此际荒乱交加，出头不如缩头好，进步无如退步高。定隐白莲，尚不愿住，欲休老于深山，再加一曹溪破院，任在我身，可谓苦中之更苦也。不是生退屈，实乃怕事多端。若弘法者俱肯如斯，法门不致寥落。便恁么休去，亦不负老象田。冀高明再访达者，宽宥余情。

三请书

愚拜辞吾师，曾三具荒函，想俱投莲座矣。粤中情况，寇贼作祟，生民不得安枕。回视嘉禾，吾师教化之所，宛然另一景界。吾师何不普慈云于炎海，令吴越独私造化耶？恳其飞锡，万勿固辞。驾过岭东，慈航早发，使登彼岸。愚敬拭一单，躬迓南华道左矣。弟子身沉宦海，苦不可言，冀法幢高竖，愍心教我。临楮不胜悬切之至。

三复

承请者三，敢不奉命。欲到肇庆一面，不意南韶道镇府县预下请书，南华耆旧欣然迎接，于是十月十五日进山，满子昔日之愿矣。冀欲再会，奈因结制日近，戒子远来，诸事匆匆，又不克如愿为歉。曹溪久无主法者，可谓荒凉之极。意欲聊拓数椽，以阐宗风，子宜留心。与李制台为我致意，不及另草。待时世少宁，把臂一笑何如？

附汪振老书讳裕

白莲寺乃荒芜久矣。天假大和尚驻锡于兹五六年，拮据之苦，渐渐可观，不谓忽有粤游，闻之若为所失？彼乃佛祖道场，虚席以待佛祖接踵，无计挽留。裕恐白莲旦夕间仍然鞠为茂草，数年前荒芜之景象，复见于今日矣。昨欲借重雪山师主持方丈，观其言语，尚在吞吐之间，必望和尚委曲慰留，须在初一法驾未发之前，择一吉期，请坐方丈，缁侣幸甚！外护幸甚！和尚虽在数千里外，得无顾虑矣。代布不尽。

复

某住白莲，万苦千辛，愧福薄耳。承台下多方卫护，且喜得安。今东粤之行已决，如果不负我心，请再择明眼宗匠主持方丈，接纳方来，某心亦足矣。雪首座似有西山之行，领命苦苦相留，乞台下作速安顿，以慰我怀雪山果主白莲。

附天华远和尚书

曹溪乃余之所住过，极欲与和尚到庵细谈其中情节，三回两度，俟驾不来。但吾人襟怀廓落，法道从此馨香遍界，此行大振吾宗也。欣庆欣庆。

复

某欲拜辞起身数四，奈各府县善信踵门拜谒不绝，一刻不暇，不及拜别，罪歉罪歉。复望吾师为法为人，莫生疲倦。众生难度，方便垂慈，转见师之深愿耳。法门凋零之际，乏人弘道之时，主法者以包天括地之量，撑持末运，是某之至祷。曹溪机缘非偶，举措听凭龙天，但抱道化导用酬佛祖，进退得失付之造物，岂由预备哉？

附葵公张护法来书

顷闻飞锡过庾岭，深幸吾道南来矣。途路修长，跋涉为劳，虽筏渡不惮津梁，而弟子之心则甚感且念也。肃请往肇大阐性宗丐，杨枝法雨普济残黎为望。临函神往。

复

一载不面，如间三秋，逞肇之念勃勃，但韶石众护法虔请之诚似不可却，待进院后诸事少有就绪，来作不请友也。

又上

吾师重振祖庭，人天欢喜，弟子惄拟膜拜法座，瞻仰慈光，但疏节为愆，彼中同衣如水乳否？山川风土能容锡否？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。吾师愿力，弘深大千，皆领法旨也。舍弟素称信心，业已托为外护，谅能料理。俟少刻暇，当晤三生石上，必留弟子片席，以话无生耳。冗中草泐，惭愧不尽。

又复

世事如阱，尘劳困人，返照回光，万中无一。公人情善世、道义两全，浙粤二山无不称赞。托清光远映，林下且安，淡薄难支，我领众衲篾束肚皮守去，可谓入定已忘三秋事，起来不见四时推。法喜禅悦，爽我襟怀。山中滋味，特与公说。

又上

自秋徂冬，今且春半，曾未特一走耑候，弟子之罪，诚莫赎矣！虽吾师慈悲，知我尘缘所缚，而弟子寤寐之间，真无处置颜面也。二舍弟来肇云：「吾师宗风日振，淡薄自甘，谁为为之？」岂无惭汗？日来制台，巡行高凉，弟子居端城守，冗忙更甚。兹以鳞便，附候慈祉，即󲅭差员，虔叩不一。

又复

残冬接来翰，深知公冗为羁。迩来国事匆匆，莫生罢倦。更宜耐心耐意，煆炼真空。但恁么去，则事理不外也。令侄至。深知来意，山中诸事，色色妥当，不劳挂心。老僧放出补衮调羹手，拨转如来正法轮。呵呵。

又上

吾师南来，梵腊阶前、禅心江上祖庭，自当大转法轮矣。但弟子去岁自秋暨冬，靡盬昼夜，而硁硁株守，味澹如水，一切餽遗，概为峻谢。即献岁方升，不遑驰一介，叩贺慈祉，不特地主之谊歉然。且拈花以上椒颂，俱为缺节，罪诚莫逭，藉和尚慈悲，或邀忏释耳。待地方调剂之后，当有余暇，拜晤金容，以消积歉，秪此附候新禧不既神往。

又复

自进院以来，说戒三坛，结制两期，百务匆匆不及遣人问候，彼此相思，何缘一面？某亦谅公，想公定谅我也。今应元长老旧为南华住持，甚的当，因水月当家轮著，即退任而任之也。亦是我门下老弟子，乞清目垂顾，将水月转为法地，浩归四方，衲子亦在公一臂之力耳。小徒来久，何以不回？悬念悬念，乞发行为快。衷曲之谈，笔下难尽。秋末冬初，盘谭不宣。

又上

我师重振祖庭，缁素云集，可谓法海。信哉道高，龙虎伏者也。使人人尽欢喜赞叹，得所未有。但弟子一官束缚，未得顿脱尘缘，碧水青山，徒有神往。然而二十余年战场，味如嚼蜡，到头一著未猛惺，将图两只芒鞋、一个蒲团，孤云野鹤，五叶一枝，亦愿侍从莲花座下也，不识吾师许可否？前两师兄来端谂，悉道范清吉，捧诵月上三更坐钓台之句，尤感吾师接度之切，具大手眼，领教与惠，汉水峨山不足喻高深也。侍师回南华，无物将敬，聊吟近作录之扇头，请政，幸叱存。

又复

渴想君家，神驰久矣，忽接来翰，爽我心目。山僧以麤言冒渎，公不介怀，可谓言外取意。小徒在府，承惠扰斋，传闻公之切心道心，使我愚师徒饱领清诲，我亦放心行道也。阖山耆旧欲来拜谢，公请山僧住持曹溪，真水乳相合也，阖山相安也。山门稳固，则法道凋而再整，枯木谢以重荣，全赖吾人之力耳。

又上

祖庭一席，风冽山寒，弟子三月登埤，疲于奔命，兹者责任，亦无能为也。吾师法眼视之，特蜗角耳。独弟子终日匆忙，劳怨丛集，蝇钻故纸，不克一了。究竟吾师婆心甚切，乞为弟子下一金篦，何如？节届青阳，冗甚，未遑耑役奉贺。

又复

某以法眼观之，如饮淡水，如刀剖空。用世眼观之，蝇钻故纸。诚哉是言矣！幸有此心此念，切不可忘，忽时钻透，方识天外天，不待问人也。

附圣翁张太老书讳世臣

数日不闻问，谅法体康泰，祖庭诸事已整顿有绪矣。几番欲趋侍猊座，载聆尘谭，弟子为俗务所羁，弗克如愿。适蒙手教，俨然耳提面命，深慰企思。眼前虽不能即居山谷，然于此事亦知用心，争奈只在心性义理上穿凿，疑不发起。古德有言：「若事上觑则疾，若在意根下思量卜度，即没交涉。」如何是向事上觑下手工夫？乞和尚直捷指示，弟子依而行之。至恳至恳。

复

接尊翰，方知前字，已蒙台览矣。承问事上如何下手？老休有一问：尽大地俱是事，且道向何处觅理？试拈出事看。若拈不出，依旧贼入空屋。且问说事的又是个甚么？即如僧问云门：「如何是佛？」门云：「干屎橛。」老休云：说了也。且道他说个甚么？老休云：干屎橛。唤作事得么？便恁么会，略较些子。乞老居士举起慧剑一挥两段，将此葛藤椿送到东洋大海外则可也。岂不闻「知之一字，众祸之门」，正此之谓欤？

又上

弟子在热闹场中辊了一世，自己安身立命处全未打点，幸得谛听法旨，觉此中恍然有跃的光景。及离座下，仍复愤愤，不知是业深根钝，于此事无缘耶？抑年老气衰，弗能承当耶？或心不真实，志未决定耶？恳请开示。谅大师老婆心切，当必为我直指也。霜林寒色，大异城中，愿言珍摄，以葆天和。有怀如缕，嗣容面悉。

又复

前在韶城，过蒙鼎力，真一箭射入九霄也，青天亦须吃棒。但向后亦宜筈筈相承，自然箭箭中的也。文武须知不外，则事理尽在其中，何有老少之分别、根基之纯钝耶？来云：跃然的光景。此乃尘心暂歇，一时轻安。老居士根性勇利，拂尘而行，久久自然相应。若依旧涉事，依旧走作，唤熟习难忘，要到四棱踏地，不亦难乎？必须退居山谷，昼夜用心，管保归家稳坐也。然虽年尊，色力尚健，气宇过人，参究此道，绰绰有余，万不可中途生倦，失老休之望也。

寄张镇台书讳玮

屡承厚谊，感佩殊深。此因非浅，定在灵山同愿，今日方满也。赐额一至，草木增辉，即法堂前焕然一新矣。更冀移玉入山，为戒坛主盟，山门有庆，众僧有庆，即山野亦有庆也。是望。

复周道台书讳日灿

捧读琅函，超超玄著，非受灵山之嘱，能于红尘堆里作世外想耶？从来佛法付与大臣，如赵清献、张无尽、苏子瞻、黄山谷，以宰官而传祖灯，尤彰明昭著者也。昔憨大师弘法曹溪，君家海门居士竭力扶持，至今传为美谈。浴佛戒期，承高轩往顾，泉石增辉。某披拂汪怀，澄之不清，挠之不浊，可胜庆快。且蒙赐佳额名联，字字珠玑，前无古人，后无作者，藏之祖室，永镇伽蓝，当与天壤同不朽耳。公事之余，倘惠然命驾入理深谈一番，了过去生中般若因缘，此大丈夫之所为，而某之所喜出望外者也。夏日炎蒸，惟冀台台为道、为天下自爱。临楮曷胜瞻依？

寄南雄郑太尊书讳龙光

某在浙中闻清名耳热，及至南雄，不敢擅自造谒，权住青莲刚两三日，张公促行，又不克一面为歉。承游扬张镇台，何太尊色色周全，或往来其间，乞致谢一声。于是月结制也。但斋粮乏少，僧众来多，特遣小徒拜谢。或有外缘，为我指南。

寄韶州何太尊书讳鸣凤

屡承厚贶，感佩殊深，山中颇安，全赖覆庇，某时抱五内。前闻道体违和，某甚悬念，特差小徒问候，想弗药有喜也。鄙寺前住持已退，今有一老诚者，某见其为人近古，劝任住持，接待高宾，乞台台垂青为幸。

寄韶州梅二府讳钦

老老大大尚没料理，虽担世外之名，竟业识忙忙，为寻归路，有违尊召，至今歉然。幸相忘形外，恕我可也。周岐老进山，某亦面订，至端午后，偕驾同来，某洒扫苔径，迎于南华道左矣。

复韶州周三府讳宪章

城中握别，又易一冬，可见光阴如电，山野常切切于斯，如梦不来，又隔一生也。台下神情凛烈，雅致清高。某时复三思，不审台台不弃山野乎。托清光远映，是月结制也。腊月初一日说三坛大戒，乞驾进山一叙，以慰我怀。

复曲江谌县尊书讳绍津

恭惟大居士台台，豫章宗匠，盛世循良，笔端吐造化，鹿鸣兴歌心，上起经纶，牛刀暂试。喜燕台之市骏在即，幸云山之付嘱未忘，其藏拙亚地，深愧入廛，仰瞻德容，饮醇心醉。正拟借光于戒室，猥蒙隆施于山厨。禅流之枵腹果然，檀那之庆余无既。肃楮申谢，嗣容图晤，清诲不尽。

复曾旅老书讳弘

久向道雅，不克瞻依，拽杖南游，为寻知己。台台高名，朗于寰宇，某未发足以前，早与神契也。粤中土广人稀，相逢者少。即今垂钩四海，为钓狞龙，未卜台台，不弃山野否？

寄沧然侍者书

数旬不见，使我梦寐心惊，云：莫非中道而止之耶？俗务牵缠耶？不然，何不过我以完未了公案？世事如身之与影，愈走而愈急也。贵乎识得破，就阴而止之，则影自消也，迹自灭也。山中诸事极妥，四方衲子如云，观曹溪风景，当有兴色，但我丈室无人谈谈，希子速来慰我。神驰不尽。

寄德盟黄道人书

山中寂寞，无可谈心，公何意久假不归？悬念悬念尔。我飘然方外，真如泡影，何劳奔驰于声色之场乎？千祈策杖而回，慰我遐思。

寄五伦侄果然出家即坤雷

自到浙中，不无眷想，母兄俱亡，时痛切焉。我在外，昼夜忘眠，为成道业。道业已成，又承先象田将法门大事累身，因不敢负先人苦心，咬定牙关，恢弘祖道，以报先祖道，以报尔先祖母一片抚育之心，正是一子出家，九族生天也。旧岁有朗彻禅人，为众多，特往吾里募米，方见吾侄亲笔来书，兼以道心深信三宝。今又差雷空书记、自如禅人一同过我求出世法，趁汝后生时，还可策励二侄，分付他守定家业。汝一一倒断来，自有安顿之方。所谓即今要休便休去，欲觅了时无了时。至嘱！

寄本源和尚书

时景易过，转眼风光，不觉二秋矣。侍者来时，弟尚望兄。候至冬底，法驾不来，不知何阻，使我歉然。浙中衲子檀护根基纯熟，彼此信然。不料张葵老，夙以愿力，兴复曹溪。七月初一日乘舟，初二日长行湖嘉，四众不胜依依。南华机缘甚偶，弟欲恢复，然而孤掌不浪鸣，特令默之来请，乞兄偕往，庶满昔日同参之愿耳。更冀举起慧剑，斩断葛藤，撩起便行，垂模万古。舟次匆匆，不尽欲言。南都翘首，细谈衷曲。

与密宗库司书

古圣遗训云：作福如抢宝。在吾徒，不惟抢宝，亦宝内择其至宝也。丛林一肩担当，尽心料理，使老僧安心行道，来众依栖，在子一人之力耳。贵乎如悉达取宝入海，不见其深，没头没脑全身在里许，一踏到底，管保唾手而得矣。

复天界浪和尚书

此际法门下衰，宗风寥落，在乎老人坐振此道，使洞宗源远流长也。此行某仗老人慈光庇荫，南华再整，六祖重辉。某在东粤，焚香顶礼。不尽。

寄谷山金峰和尚书

弁山法道，海内横行，在乎吾师之力耳。乃先人高明远见，付授四十余人。彼时小见局隅之流，皆纷纷议论；不料末法，全赖诸善知识慈航普渡，庶使兹辈杜词抱愧流落，在常行粥饭僧数里。某道过南华，闻和尚法道之隆，僧俗赞叹不已，某亦欣然。惜乎弁山诸善知识，长往者多，帮手又少，似觉法门寥落，某则茫然无措。幸吾师在急流中下一柱石，且喜老云门道振天南也。

寄汪尔老护法书讳挺

去秋握别，倏尔金风又至矣，流光如电，诚不我待也。台台近履更胜否？造诣更精否？太封翁万福否？冀一一回音，慰我遐思。某在天南，荷台台庥庇，四众欣欣，龙象常盈数千，乃六祖遗风尚在耳。山僧鼓舞余勇，痛加钳锤。但得法云四出，则此一番公案毕也。白莲乞大护法加覆之，今差小徒耑候清吉。端溪一方引意，惟希鉴茹。不既。

寄实行兄书

自江宁一别，不觉一秋也。一路切念我兄热肠，奈因行促，不克细细盘桓，令人歉然。于十月十五日，曹溪进院也。结制说戒，来众益多，托兄之福，内外俱安。弟孤云野鹤，翩翩无侣，如江宁事毕，速还南华，释弟之远望。

卷第八

曹溪大休珠禅师书问卷第九

侍者德澜录

瑞鹿法孙行信编次

附佛日雨老和尚书时师住密印

每见人来，知吾孙法道将隆，兼能自爱，不轻许可，寔为我怀。久久无倦，不愁云门佛法之不后耀也。佛日禅众俱精进，两堂共二百五十余，堂外亦二百五十余。两堂首座，一为革故，易号大鼎，一为远门，二俱老诚，众皆悦服，完得一期，或有一二可煆炼者，不可知也。

复

前别老人，某心亦不舍依栖，奈乌镇乡绅恳请之诚，只得勉强从之。进院以来无刻得暇，不克问安为罪。迩来法门混滥，病诸轻授，某决不轻意许可，坐断时流舌头，亦不苟图安逸，毕竟煆炼方来，以报老人万一恩也。

又附

隐玉来，知道场胜概，又知吾孙为人真切，能如是不轻许人，不唯超我，他日大起吾宗，不可量哉！止溪去既不清，以事汝即事我，故不责之。今复不清而来，故不摈而摈，听渠自愧。若再至密印，当略责而已。如象田僧烧渠衣单，觉太过也。

又复

隐阇黎戒期劳他，因初住不周，待慢也。期内禅众总二百余，凡佛事升座，四众不下万余，可见佛法初与信心而使其然也，止溪圭角太露，某为之摹棱倒缝琢磨之。止溪难当，即飘然也。和尚分付再来，姑恕之。象田僧粗糙非常，人品不正，戒律不通，欲充尊证。因某不命，在期内作炒，遂逐之，并无烧衣之说，乞和尚更察，如虚责以诫之。

寄白龙水怀和尚书

久不晤面，梦寐时勤。恩及深谭，宛尔在昨，起程匆匆，不克细领教益为歉。承订法嗣之后，悬悬在心，近见人心不古，观其言未保其行，有其行而无其才。纵才德互行，于此事难得彻透者，得人之艰，正为此也。前遣二僧上天台，有一静主本源彻公，向与弟为同参友，此是抱道之士，或仗兄慈光，来时当明窗下安排，则白龙宗风有赖也本公果嗣白龙。

寄本源和尚书

既担荷善知识之位，寔非小小，当宽以临众，精以治己。行一事，可为天下法；发一言，可为天下则。举足动步如狮子王，百兽见而潜藏，哮吼一声，百兽脑裂。若然者，不说法而说已竟，不行事而事已周。非但丛林井井有条，亦且众心仰服。行事推诚，发言推重，正是少出为贵、少语为珍，纵居暗室，如对高宾。兄若遵而行之，非特报佛祖深恩，亦且老人有赖、予心乐矣。白龙愈增光辉，法门重添柱石，观兄气品，时节还未至，切不可轻意鼓弄。迩来人心轻浮，动辄欺心，学谈圣贤之妙论，履践凡愚之劣行。此是法门衰替之时，欲要挽回，深蓄厚养，饱学深操，事理兼备，宗说俱通，具狮子牙爪、祖师巴鼻、衲僧眼目，缺一不可。近有一种贸贩之徒，吃善知识饭、行魔家事，镇日商量禅道佛法，心心攀缘，念念不住，触境生情，造生死业。拨著不知，愤愤然胡打乱打；问著不会，悱悱然胡喝乱喝。争人兢我，唐丧光阴。轻慢好人，以为具眼批判；毁谤贤圣，自谓总不及伊。种种造业，不可枚举。祖师东来，有利有害，正此之谓也。吾兄当坐断千差异路，不得带水拖泥落草盘桓，不然则愈增魔业炽盛，何益之有？兄当甄别，勿使流布。若流布之名一出，纵有超古之作，不足信矣。岂不见真点胸过章江政禅师之门，一日抠衣露胫而过，政问其故，曰：「前廊后架俱是葛藤，恐绊倒耳。」可见落草有时，不一概论。或闲暇之际，从容论道，观其法器，亦可陶成。欺心狂禅，切不可助彼之臆见。如是提挈人，正人观之自亲，不肖者自退，法道之兴，由此而至矣。

别云松和尚书

前承二纸，得保无虞，感也何如？迩来法体，想弗药有喜也。因携杖匆匆，竟违面别，途中歉歉，况此时景更不同也。一味直心，婆舌激切，为人久久，恐致招尤，所以某负拂而长叹者也。衲子之家，萧然物外，岂肯拘小节哉？此去任缘他往，未卜几时再会，此书作别。鸟镇撮尔之地，不足为高良化导。倘和尚别有定度，又非其所知也。临行仓卒，不尽所云。

与铁幢禅人书

细看汝行寔，于中无大彻处，故不意此际分付汝。古人亲师三二十年尚未尽其妙，况今人浮浅，犹不及古。此一段大事，岂可草草？况汝年幼，才德未充，正好放下身心操履，当割切速成之病根，庶不堕旋蒸热卖之丑态，不可不慎。

别孔文在皜居士书

前蒙手启请山僧主持密印，勉力承当，寔非本意。奈贵镇宗风未到之地，可与谈者寥寥无几。惟吾子深相契合，满望为法门良器。许久不来，时勤怀念。迩来销金之口不一，动则烦人。因时景愈衰，哲者知几，故尔携杖他往。恐云水无期，草此致别。如不负我心，他日披缁，以佛门为归计，是山僧之万望也。

寄廓朗兄书

光阴迅速，日月推迁，拜别慈颜，十有三载。未发明时，恐负出家之志，不敢速返。既少窥见，又被法门事累，故遥心眷想。时复徒劳念先师塔事，未曾入山，兄等不及再晤，何歉如之？待世稍平，即返乡拜晤。不尽。

与定隐鹤林茂公书

粤中僧俗望善知识，如大旱之望云霓，山僧一到如龙得水，我已放心行道也。合山耆旧众等，各各体心，举措合法，六祖遗风犹在，我只接墨而行，毫不费力。我之道缘，意在斯乎？特为子说。各刹诸徒行道，切宜兢惕，不可滥付匪人，减法门之光。万万。曹溪语录先有八十余张，带来在乳源清公处，子同解公到谭梁老处求序文、刻全录，全录中俱以曹溪出名，开堂数刹，附在录后，送到楞严经房，永垂不朽。至紧至紧。曹溪深山穷谷，正是道人化导之所，我不想回浙也。子住持定隐，方丈密宗是苦恼忠厚人，子看我面上好好安顿，使之少者怀而老者安，则丛林不兴而自兴，法道不振而自振。子亦是老实人，若心行不端者、性情暴戾者，俱不可留住。我有未了之事，尽在子了前分付，两三个老人家倘或不测，俱造塔，葬在定隐左右。子到五十四五，亦造一小塔锥在寺之直北，想我今生不能来也。将我之言且缓款，不可说破，令诸子动念。所说几件大事，一一依我，足见子始终厚情也。怀旭长往为修证，说声时中用心操履，芥庵一枝全在他流通。若避懒偷安，不以法门为事者，老僧作不肖论。但要操履成人，出世不出世听凭龙天，后无悔也。即将此语转为我门下开堂者，说浙江乃狮子窟，不得草草。倘有坏事者，白莲方丈与定隐方丈，悬老僧像，鸣鼓集众，摈出法门外，永不许为人。二子既坐我方丈，代我行道、代我之言，亦将此语传入我众门人耳。或有不法之子摈过，写字到曹溪，我方可删去联芳中偈语，不可怕人见怪。正是怕生怕死非丈夫，不为法门非丈夫，苟徒安逸非丈夫。岂不见，当言不言，则失人也。子一一依教奉行，我在东方合掌赞叹不尽。全录板送到楞严已，将白莲密印，天华定隐、玅济并普说板，一总发来曹溪经房流通，以法济东方也。子到浔中，将我所说，一一代言，安慰诸子，勿使动念，方可安心操履。古人坐脱立亡，全凭定力，意识不行。只为全身载道，即垂手三界，出生入死，不被生死系缚，皆此等人。佛法衰替，时逢像季，以贪嗔痴为戒定慧，将争人兢我竟作平常。不知全身在生死里，还要高挥大抹，瞒人自瞒，只有一处瞒不得。假若老苦临身，百骸将散，要死不得死，要活不得活，那时叫天叫地，四面无门，悔之晚矣。即善知识亦是虚名，只要当人四棱踏地，十二时中不自欺心。岂不见心如墙壁，方可入道。有等狂禅见恁么说，便掩鼻而出。子宜稳当把住，莫受他惑。九峰三遍出定。灌溪七步而亡，有七日而来者，有掷笔而逝者，有沐浴焚香别众者，有升堂辞众者，说他不是得么？恐子不会，再下个注脚。上来尊宿恁么自在，皆是四相皆空、五蕴不有，二六时中不落意思，信口便道、信步便行，直来直去，不见有丝毫许佛法世法情尘爱念系在心中，便恁么自在。我在深山中，老虎为伴，正与诸禅子提唱此事，亦常于此切也。实要生生受用，岂可掠虚耶？从上佛祖亦如是，古今知识亦如是，老僧亦如是，复望吾子亦如是，不负灵山莂记也。贺贺！

寄谭埽老先生书

光阴如电，日月如梭，瞥转眼时，飙然异世。喜台台身不涉世，善养天机，胸怀廓落，则包罗世出世间。以古今未来之理事，以笔尖头点出耀古腾今，山野亦深服焉。曹溪仗六祖之余光，憨师之法，则丛林尚井井有条，人心幸而素朴。奈久无法主者，人人本有光明湮没也。山野一到，合山如暗得灯，不胜踊跃。予遂举笔云：遗风犹在。今冬开堂说戒，来众益多，但随力随分，亦不强图，乃道人之本分耳。大师年谱一到，合山大众如饥渴之得饮食，乞台台将板发到曹溪，永垂不朽，如何？山野曹溪拙录先有八十余张，祈一统序，以曹溪出名，开堂诸刹之语附之录后，送到楞严寺经房，久远流通是荷。

寄锦山观音寺越峰堂头书

我佛遗言，千经万典，秪嘱后弘法者，以慈悲喜舍四无量心，广度众生，并不见有打骂摈斥。而度众末法之时，只宜柔和善顺而接物，谦让厚道而益人，则自也安，众亦安，丛林亦安。如恶性比丘不服，善者只可默摈而已。若加以摈逐、视如冤家，则我与彼何殊？何名善知识？善知识能调物情，自尚不能调其心性，何能调物耶？幸子道场相去山僧不远，事有决断不下，不妨过我请益。凡事子只把大途，琐屑小事置之无闻，正所谓不哑不聋，难做阿家翁。若件件责之以礼，久久众心不安，便有参商。闲暇接人之际，不得带水拖泥，端居丈室，律身清洁，将日前所得所证，一著子单提本分，令人直下承当，使后学有眼，丛林有主。是者还他是，不得欺心瞒昧；非者斥他非，使有进趋分。不可以非说是，罗笼当世，热闹门庭，贱卖佛法。亦不可以是说，非欺心瞒昧，使学者岐路亡羊。若然，智者日退，不肖者日进，法道焉能振作耶？上堂说法，切不可叙人情铺文理，人情文理乃世谛流布事。不见题目，就云当观第一义，拟议之间落七落八了也，何况叙寒温耶？即方丈内尚不得说世谛，况击动法鼓，诸天龙神俱来听法，宁无畏乎？于升座时，直须胸中常坦坦，无名无我，无佛无祖，目前无碍，便如狮子哮吼也。家常之法，丰俭随宜，切不可以饮食哄小人住。一犯此咎，便非正经人。正经人只贵道眼清明，为人的当，虽饮食菲薄，何妨乎道？若以丰衣饱食，混帐过日，有何益哉？凡夫习气，同乎鼎沸，纵一言一语相应，于行履中未必相应，于一切境界上著眼看他，若逆顺境界过不得，便见生死宛然，此人决定付法不得。今有十宜，以诚将来。子宜珍重胸襟，宜宽眼目，宜明授人，宜择操行，宜古处事，宜长发言，宜当临众，宜容立身，宜洁导人，宜慈规谏宜听。守此十宜，自然见处宽通，受用广大，法道日隆，灾害日远，扶末世于将来，弘吾道于今日，是我之万望也。

寄沧溟满侍者书时师住定隐

世间浅见之流，观起倒风，闻气色便曰：某是某非，皆是相时宜，而后往前说。惟老僧从前往后说，当初执侍我时昼夜忘疲彻谈，为广子见闻，望为人耳，何得自轻贱、自泛滥耶？乌镇是子剃发之地，十闻而九指目焉，岂可茆蓬自居，使智者掩鼻？当择一明眼宗师，终身依栖，了子大事，即我为子剃度训导，片片血心。乌镇到嘉兴不远，竟不拜谒，置之无闻五年也。此一节是子不情，况没意气、无孝道、忘仁义，使我悬心。看子大凡一切割然，不肯转头，况智眼不明，志向暗短，但不知去向何如耳。千万荡去执情，圆融无碍，则事亦在其中，理亦在其中，仁亦在其中，义亦在其中，乃至终身结果，尽在其中也。或来不来，其中意旨，望子回音。嘱嘱。

复潜庵座主书

昨专使来，闻知吾子出世明真，甚喜，但非老僧之本愿。子年轻，才力未充，恐徒气力耳。洙泾到此不远，不来白我，轻意开堂，似犯欲速之病。自古大器，决不小就。若小就，非法门之望。不见道：不鸣则已，鸣则惊人；不飞则已，飞则冲霄。况衲僧家上半生辛苦为己，下半生慈仁为人。若小庵小院小就，譬若萤火之光，太阳一出即掩耳。老僧苦口，非不助子，悬望过我，操履一番，得大机显大用，那时放手，百发百中也。

复定襄书记书

昨子去后，连日冒暑，一病几死，迩来少愈。起问吾子不在，又添一种烦闷也。子之行履，滴水滴冻，阖寺孰不知之？为甚自跌？大凡闲言冷语，置之无闻无辩，是大人之用心，胡不知演祖之吃掌，云端之错听，达师之无闻，侍者之折足乎？久而自明，后说法利人，机辩纵横，受用广大光明，炤映古今，皆是含养工深，道充德备。返观从前众生，乃诸佛之钳锤耳。吾子气度聪俊似乎过人，及至小小境界现前，便过不得，多年之用心自徒然了。若背我不来到，弄假成真也。尔我是最契之师资，今生不面耶？不则速速过我。以完初志。能克苦工深，六根自脱。根尘一脱，智慧朗然。向朗然处，说是不见其是，谓证非是之是是；道非不见其非，谓斥非是之非非。即三界中不过借路径过，何有拘绊于我哉？即弘法利生也。为继其佛祖之制，以待其人，若以正眼观之，也是腊月扇子。思之。

复落云镜庵西堂书

语录看毕，内中有强用文理多说，说话似乎不知利害。浙中乃狮子窟，不是儿戏，以多为得，只宜删繁取要，如天目礼、虎丘隆不，满二十余张，自然大行于世。所以说话不必多，以惊人为最；得人不必多，以龙象为最。此时法门草草，师资反目，皆因付时不的当，故多过谬。吾子是老成人，只做老成事，守定法门，久住丛林，不可轻意。换院子时，常过我，以慰我心。既得所，又得人，当好好安顿，少者怀之，老者安之，则近者悦，而远者来，则吾子安丛林安法门，安老僧亦安心也。嘱嘱！

寄巨平西堂书

裕之来。知吾徒开法圆通，四众欣然，老僧亦增喜也。此际世态非常，切宜仔细，安众不必多，但随力随分，自然省力也。时中安顿上下，一众和平，则道在其中也。垂手之际，直心片片，亦宜细心，万勿卤莽。久之勿倦，以至诚心接待方来，自然法道弥布矣。

复张总镇书法名德愚

两辱惠临深谈衷曲，至人德言，别后馨香袭袭也。几欲恭候台台，佩念未获申。承喻兴复烟雨隆嘉禾，风舆之大观深为胜举，愧山野德薄才凉，不能企力，即觅之众中，皆是舍事就理，炷香究己之流，于福缘事，皆言留在悟后。况人生在世，如一大梦，但于梦中作佛事，即佛事亦好梦耳。在乎智者识得破，自跳得出也。前台台与山野彻谈，皆出世之因，亦以夙植灵根于般若。今现宰官身，不昧本因，兼之举一明三，目机铢两。别后山野，时时欣慕，再冀回光，扣己而参，忽然摸著自己鼻孔，方知推车共臂非他力，陆地行舟事坦然。临楮不胜瞻仰。

又

清晨跏趺，摹想台前选佛休官，古今希有，见的渊深，海阔胸襟，某亦合掌赞叹也。某出世有年，僧俗相交其数虽多，似有太过不及，吾道不行焉。惟台台善识时宜，可谓俊极矣。某入山修道，弘法利生，若得台台辅佐，如鹏有翼也。况如镜对镜，光光相照，世出世间，不言自明。正谓参禅须是英灵子，学道还他大丈夫。荷荷。

又

暌违许久，每切瞻依，忆昔齐会，今已易裘矣。想台台日来，履福惠吉乎？闻旌旗有高升之喜，将树巨鹿之功，未审行装吉时期在何日？某欲恭贺麾前，并祝不日凯歌之庆。幸示一言为慰。

又

日昨台驾光临，实不预闻，亵慢也。幸而知心人，料不罪我。亦冒雨而回，使我神驰左右，夜深伴灯，细想尊意。此时作宦，不被宦累，以弘法为心，定灵山莂记，兼以智眼圆明，高明朗鉴，仁慈育人，领人铭刻。是以某用远见相待聚首深山者，不忍将良器伴俗之类耳。某意若是，万万留神。至嘱至嘱！

示孔文在皜居士书法名德皜

昨日付嘱汝后，禅堂大众个个叹息，于中涕泪悲泣者五六人，可见佛祖慧命，利益人天，正在此时。山僧住密印半载，内中契我心者寔鲜，故我长叹息。若如此，出世利生，有何益哉？僧俗盘桓不下千余，望子久矣，唯恐不能大翻身，幸得个安乐处。我心乐已，故将佛祖慧命两手分付，亦是法门万幸。但居家抱道，实不容易，一切处当著精彩，如珠混于淤泥，弗使纤毫污染。于无污染处，亦能千变万化，应现诸尘，实不与诸尘作对，即名物外闲人。此一行履，从上诸圣若是，山僧亦若是，子亦若是，即名以心印心，传佛慧命，尽是此等人。虽具如是作略，亦不可称性，但恐中下之机又生退毁。一生退毁，则无益于人。恐其无益，山僧亦将高就下，屈于自己，口吞日月，眼益乾坤之气象。何以故？夫为善知识，似天普盖、似地普擎，风以时、雨以时，使其三草二木悉皆沾荣，正是能利益中上下三根耳，是名调御丈夫。丈夫观尽大地如赤子，他人饥犹我饥，他人苦犹我苦，他人流落恶聚亦似我无异矣。此名大慈大悲拔济众生。今子分中，似觉还少，向后当依我言，兴慈运悲，拔济群迷。若以世法礼仪而得度者，即以世法礼仪而为说法。若广学多闻，好辩论得度者，即以广学辩论而为说法。若有卑劣之形者，即垂手现卑劣而为说法。如此三根普利，则少合我心。别后未久，不觉叨咀，我察众心，悲感交加，特示寸楮，以增法喜。时中珍重！

卷第九

曹溪大休珠禅师普说卷第十

侍者广熙录

瑞鹿法孙行信编次

南华寺安众普说。「大海水波浪浩渺，何曾有意？禅和子机锋峻利，尽属无心。大事不由人计较，做来自然恰好。小哉只用小见识，说法难以投机。曹溪乃天下之法席。儿孙遍满大地。即今祖庭摊损避懒者，袖手旁观，孰肯支撑？然而成与不成，听凭龙天拥护，但主法者具此心念，庶不上愧祖师，下接后昆。盖此道场，自六祖去后，冷落千余载；憨大师谢世，又经三十秋，法门衰相，祖道荒凉，慕道者无人接引，发心者无人提持，缅想心酸，痛哭流涕。山僧既入祖师门，当行祖师事。六祖和尚、憨山大师所立法则，不可违犯，所行规矩，依而行之，不可动著一丝毫许。何故？佛佛道同，岂有他哉？所有百房，八百年来立定，亦为拥护山门守定故基，实非分外。善知识难得接续，甚亏百房勤旧众等镇守，而有今日相聚之期。大人宜用大见识，包罗万象，向道者皆入吾门。所以山僧以此管见，略窥大道，不贪浙中丛林之次第，一旦卸却曳杖南行者，正为此也。曹溪门下五千大众，有志向道者甚多，若能一念回机，便同本得，何愁法道不布衍于天下？况此际世乱纷纷多事之秋，贵吾人深山穷谷修行，以善法障回百川，使国家安而天下平，万民乐业，正所谓最尊最贵法王孙，图名图利被人轻。但愿大众守分过时，比世碌碌者，何啻万倍哉？若然，尔即是我，我即是尔，尔即是祖，祖即是尔。佛祖不是别人，便是不起众生念。众职事既领其职，当知我心。山门八字打开，要来者，任他来，要去者，任他去，莫分贫富贵贱，休别智慧愚痴。恁么就是法法平等，无有高下，则人人沾其利益，方合道人本怀。且道如何行履，会得吾言？」良久云：「遇曲逢湾无彼此，凹凸高低一坦平。珍重！」

结制普说。「掣风掣颠老头陀，天下禅和没奈何。佛来祖来齐吃棒，大都年老变成魔。」师良久云：「三世诸佛如是说，历代祖师如是说，天下老和尚如是说，山僧今日如是说，要知所有一切法，为治一切心。若无一切心，何用一切法？既无一切法，则三世诸佛不恁么说，历代祖师不恁么说，天下老和尚不恁么说，山僧亦不恁么说。嗟哉！末法之人，信根浅薄，智力衰微，不肯刻苦参究，焉能彻法源底？或一年半载，略用功夫，以聪明见领，略一知半解，认著个主人公，逢人便喝。为师不下钳锤，懡㦬放过，使野犴遍地，瞒昧人家男女，正是一盲引众盲，相牵入火坑。若有法与人，名野犴鸣；说法无可说，名曰狮子吼。正是义中无句，句中无义，如五台山上云蒸饭。如此说，不妨炽然说。若以文字塞人天机，若以道理障人真智，非但不能为人天眼目，抱瓮之流自了无暇。大众！生死事大，各各扣己而参，一时一刻清净，一时一刻是佛。然而清净俱不执，何劳更问祖师禅？」

说戒普说。「大众！今夜羯磨，明日说戒，身三口四之愆尤，从头发露俱消雪。所以道：『罪性本空犹心造，心若忘时罪亦忘，心忘罪灭两皆空，是则名为真忏悔。』若忘心，自忘物，忘物则忘人，人物俱忘，看是何物？这里识得破，善入戒体，去来本自在，真心任遍知。其或未然，古人道：『著相持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。』有等外道闻恁么说，他也道无为无为。末法当代，去圣时遥，如粤地天边之所，无智人辨别，竟递相聋瞽，瞎人眼目。又扯无为，无所不为，便纵行婬怒痴，广肆杀害，亦曰无妨。罪过罪过。如山僧不涉世谛，远离尘嚣，心中亦无远离之念，信口道来，不假思议，自然恰好。从朝至暮，觅丝毫生相不可得，觅丝毫灭相不可得，将不可得又不可得，又不妨应用于千差，此名无为，无所不为。山僧为诸人说破，当舍妄归真。皈依佛。佛者，自性之觉体；皈依法，法者，一念心清净。皈依僧，僧者，即自性之真体也。如此自心受持，不涉外缘，即不皈依邪魔外道。外道者，心外有法，名为外道。或见光见花、见佛、见菩萨、幢幡、宝盖、童子来迎，俱是外道、魔王眷属。在正教观来，趁出法海边外，永不闻佛法之名。何故？谤大般若。毕竟如何即是？我要你正不许邪，要你是不许非，要你上不许下。前有僧问山僧：『如何是向上事？』山僧向他道：『但莫向下。』语既如然，事事如然。大众！粤地法道无闻，善知识难遇，当生庆幸，不可空过时光。努力今生须了却，莫教永劫受余殃。」下座。

解制普说。师云：「龙牙道：『天下名山到因脚，辛苦多年与袜著。而今老大不能行，手里把柄破木杓。』又五祖演道：『脚也不能著草鞋，手也不能把木杓，端坐受供养，施主常安乐。』又千岩常云：『尽大地是只破草鞋，尽大地是个破木杓。要把便把，要著便著，佛祖何曾摸得著？』山僧则不然，到晚归单长伸脚，爬下眠床便著袜，日食三餐即便休，没有工夫去摸索。向摸索时，摸到无可摸，开眼也著；无可摸处再摸索，合眼也著。正谓时逢末运，山僧以不欺之心为诸人点破。今时参禅人，认著昭昭灵灵为主人公，纵有省悟处，悟迹犹存，己见尚在，骑个驴儿不肯下，不道不是，怎奈矮子泥壁，不肯虚心亲觐明眼师家煆炼见地，不辩青黄性理，一味儱侗，自瞒瞒人、自欺欺人，正是一盲引众盲。不特今人如是，即古亦如然。石霜禅师有泰首座请益，霜云：『一条白练去，古庙香炉去、冷湫湫的去、一念万年去。』古人素朴，得师一语，便恁么二十年。后石霜圆寂，众拟请首座居方丈位。时九峰为侍者，乃曰：『会得先师意，某亦执侍。』遂问曰：『余俱不问，秪如先师道：一条白练去，作么生会？』泰云：『此明一色边事。』峰不肯。泰云：『不肯某那？』峰曰：『是。』泰云：『装香来。』香烟起处，泰便脱去。峰抚背曰：『坐脱立亡即不无，先师意旨未梦见在。』且道过在甚么处？只解恁么去，不解恁么来，可谓智眼不圆，见处遍枯。昔婆子烧庵，也为坐在者里。若会得九峰不肯首座，便会婆子烧庵；会得婆子烧庵，便会高峰睹五祖演真赞得省，因雪岩问著无梦无想便去，不得复疑。又参数载，忽夜枕子堕地，方得瞥地。古人亦云：『悟后若不遇人，必定杜撰，为人不得。』山僧往往见僧入门，拟呈见解，大棒打出，正为不许坐在净白地上。不见马大师参见南岳让得旨之后，直往江西。让遣僧探问，有语记将来。正值上堂云：『自从胡乱后，三十年不少盐酱。』大众！你看他彻的人，出言吐语，你还知解得他么？便是彻底掀翻、和窠搂碎，浑身跳入法海，方可利生接物：放口说禅，各各摸索看，还相应也未？若未相应，莫道无事好。若真有悟入处，不存悟迹，十二时中洒洒落落，离对待，绝是非，无丝毫隔碍，通身庆快，机辩纵横，名曰度人师，方登祖位，作众人之依止，亦名菩萨应世。更有一种参禅人，少有见地，见地不脱，遇逆顺境，便过不得，胸中逼逼塞塞，通身窒碍，此人决定不了生死。山僧在天童亲近密老和尚，正拟此事，在方丈外，闻有人言『无心方合道』，即身心廓落一轻，得个入处，便进方丈问曰：『若人识得心，大地无寸土。某即今觅心了不可得，又识个甚么心？』密云：『你即今在甚么处？』遂顿足云：『在者里。』密云：『你且去，明日来。』复到显圣参尔和尚，才拟问，尔大笑，推出，山僧拟，又参三年。一日，正疑此事，值穿衣时，似乎乾坤翻转，四大分散，方得目前无碍，受用自在，机辩纵横。大众！山僧将古今一齐拈出了也，还有末后一句说向诸人。」顾视左右云：「路远夜长休把火，直须当道与人看。」掷拂子，下座。

普说。「付法一事，付无所付，于无所付中，接引人人归正路耳。况此事人人本具，个个不无，在善知识淘汰成就，使大者大成，小者小就。既将佛祖慧命委付，共人自然拳拳服膺，守持勿失，久则道力自充，不觉为出世人矣。山僧既蒙宝寿雨师翁，将象田一枝两手分付，我不忍断，故接之。若据本怀，举世无可我意者。若一味单提格外一著子，令一切人攀揽不著，虽使宗风振于当世，后绝无人，得不辜负先人一片苦心乎？况世乱纷纷，光景不长，危如垒卵，恐一不测，将象田一脉断却，得不愧于心乎？丙戌，余主越城天华寺，只得放倒头来，付嘱几人，正使宗风不致寂寥，后学还有依栖，或天下善知识，乃至一省一府、一县一山，成就他为人，启迪后昆，纵是佛来与祖来，一一收归法海里，益之也广，利之也深。如博山亦是大善知识，开堂二十余年，未曾付嘱一人，使江西法道寂寥，会下纵有英灵之士，不过为粥饭主人耳。天奇付三百七十人，唯无闻聪一枝，天童接起，宗风大振海内。洞山亦付四十余人，唯云居膺一枝，云门湛然祖翁接起，儿孙遍满天下。若非上人高明远见，焉有今日事？出世弘道，与独觉自了，实天地悬殊，诸人胡不看大人之用心乎？若守定一隅，浅见薄识，名小家子，祖庭倾颓，无人恢复，衲子挑包，无有投奔。故大圣兴慈建丛林、立法则兴教化者，正为此也。子问付法之益，故将本意酬之。千个参学者不如一省发者，千个省发者不如一付法者，千个付法者不如一出世者。以此较之，付法出世者必有长，不付法而流落者必有短。长短岐分，子当自辨。珍重！」

普说。乃云：「大凡善知识，向古人说不到处说，学人向闻所未闻处闻。说不到处说，只贵悟彻源头，七通八达，目前无碍，自然谈说亦无碍。不见岩头示雪峰语：『直须一一向自己胸中流出，方乃盖天盖地。』法性汪洋，波澜阔大，滔滔不竭，名辩才无碍三昧。若能全身跳入法海中，信口说禅，如壮士伸臂，自然省力。有义路话，易说易闻，无义路话，难说难闻。不见古德云：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，刹竿头上煎锤子，三个猢狲夜簸钱。』如朝宗和尚颂三界惟心、万法惟识曰：『唐家滨里沈秀才，头上顶个木棺材。手里拏片车戽板，白眼洋洋叫死来。』又颂藏身处没踪迹、没踪迹处莫藏身话：『三十夜里，月亮堂堂，我去看稻，贼来偷秧。翻身跳板，头上夹头毛一把，揪来端端是个和尚。』你看他岂不是信口说么？学者若漆桶不破，实是难闻。欲为人天师范，须效朝宗和尚法则。迩来轻意为人师者，问著口里水漉漉地，勉强支吾。倘有施主请上堂、小参，昼夜不安，叉手寻思，似斗袈裟。纵然斗来，是片锦绣，有甚么交涉？粗看则有文理，细看无有益处。后学初机，无可开豁，致使学文字语言、看诗韵，学平仄、做诗偈，空过时光，失正修行路。日用施为，一味庄点，无明满肚，此皆今时人之习气。嗟哉！生死命根不断，临终之际，要死不能死，要活不能活，懡㦬而去，到眼光落地之时，悔亦晚也。若真正达道之人，由他骂、由他誉，礼三拜不喜，打三拳不嗔，一味平等，如须弥山相似，八风撼而不动，管保出世无疑矣。珍重！珍重！」参头问：「香烟缭乱，灯烛煌煌，正与么时，请师拈出。」师举杖云：「一条拄杖两人扶。」进云：「口说𫍢讹无渊底，推门落臼总归源。」师云：「你这些葛藤从那里来？」参头便喝，师便打。进云：「恁么则夜半泥牛吼，日午打三更。」师云：「不是时节。」进云：「须弥山上红波滚，大洋海底火烧天。」师云：「照顾眉毛。」进云：「一脚踏翻流水路，南山下雨北山晴。」师云：「露。」下座。

戒子请普说。师竖如意云：「四生六道皆为此事不明，所以争名夺利。此乃一念未觉，唤作无明不觉生三细。忽然一起，转为境界，见于六根，名为境界为缘长六麤。此教家极则之谈。宗门参究扫尽根本无明，要你当人彻去。若见得彻透，撮土成金，直指三细六麤了不可得，庶几免地狱三途之苦。所以道：得人身如大地之土，为僧如爪上之土；为僧如大地之土，参禅如爪上之土；参禅者，如大地之土；于中悟道出世者，如爪上之土。况生逢中国，六根具足，难得中之难得耳。诸人不可放过，乃佛乃祖不得已而为之，建丛林、立规矩，说个参禅、说个律仪，不过陶汰当人习气。乃至传衣付法，传者传此事，付者付此事，悟道成圣者成此事。此事既明，方免流浪六道。若一念嗔心起，递相攻兢，即受虎狼蛇毒之报。不见波斯匿王请佛斋时，佛指蝼蚁云：『此蚁从七佛时曾为蚁身，至今尚在。』可见一失人身，万劫不复。岂虚语哉？佛祖出世，具大慈大悲，奈业报使然，岂能替之乎？即此时人心迁变，喜怒不常，奸心巧计，业满贯盈，遂感时世大变，杀戮可止之乎？然一日万死万生者，只为业心不尽耳。若能一身清净则多身清净，度一众生即能度大地众生，领一人造业则能令大地人造业。古人训导，防于未萌。千崖禅师云：『要做出家人，须行四种事，参禅为第一，持戒为第二，作福为第三，礼诵为第四。』而今只好口说，时当末法，僧行衰微，欲真参实，究者鲜矣。参不真诚，去道转远。出家人难行能行，难忍能忍，是道人之本怀。若苟图安逸虚消白日，柴不搬一束、菜不择一茎，不思农夫劳役之苦，不去回光返照，可不叹耶？不见大慧和尚云：『近来有三种僧，上者坐禅习定，中者点笔作诗，下者围炉说食，岂为道乎？』若然，父母空生汝身，朋友枉增汝志，师长虚为剃度，天地虚为盖载，得不负四恩乎？所以山僧细细说者，要汝戒慎恐惧，使不落三途。况此事人人本具，个个不无，岂可唐丧光阴？若一念精进，道眼圆明，即上报四重之恩，下济三途之苦，可受人供养，可使在家人邀福忏罪，始得不愧。若不勉力行持，他生改头换面，虽有大慈大悲心，无可替得。近来主法人多，如我密印说老婆禅者极少，为知识出言吐语，莫不皆亲履实践，正以斯道觉斯民，安贵口耳之学也？而今为人师者不可为法式，为徒者不可为教诲，皆由人我不除，妄争优劣，岂可作人天眼目乎？不见汾阳三召不赴，讵同今时土地庙里出世，沿街寻院开堂，法道下衰，诚为痛心。奈何时当末法，山僧未尝有意致身人前，初住象田时，把衣单文书散尽，仍欲陆沉众中，愿不能果，遂住静于滃洲深山，若将终身。无奈越中三请之诚，只得混入此恶套中，免使法门寥落。近为师者，不以菩萨心而为事，虽有三百五百，举目皆是后生晚辈，或有老迈不堪者便不容纳，岂佛祖心行乎？佛法至此扫地矣？今日戒子请普说，不觉葛藤至此，为汝初机晚学，当别邪正、识是非，不可因南面而认为知识也。良以一人错之于前，多人效之于后，递相聋俗，诚不可返。山僧为汝点破，生死事大，不是儿戏，努力殷勤，莫空过日。上来所说，行持也在里许，警戒也在里许，具眼也在里许，了生死、办道业也在里许。」复召众云：「此身不向今生度，更向何生度此生？」下座。

卷第十

曹溪大休珠禅师普说卷第十一

侍者广熙录

瑞鹿法孙行信编次

晟溪众居士请利济寺普说。师云：「昨日为宾客，今朝作主人。离却宾主句，个里始相亲。」良久云：「大众！还相亲也未？其或未然，山僧为汝葛藤一上。所以三宝是人间福田，世出世间，若圣若贤、若富若贵，皆从斯门流出。如水以江海为源，源不流水，万物何以发生？水性本无高下，在乎受者各适其宜。在圣，四相皆空、五蕴匪有，翛然物外，作世间人，然后兴慈运悲，向五浊境中垂手，拔济三有众生，出生入死于三宝门中。在凡，仗丛林种福田，依知识为恃怙，皈心投诚时闻法乐，则近道也。晟溪虽是一方善地，乏一接众之所，幸本村居士各房众等，募造藏堂殿宇，为十方贤圣相聚参究之地，成办道业。一人出世多人无异矣。此事不论僧俗，但信得极，刻苦参究，视眷属如路边人，只借路径过，无丝毫情念污染心田，无事于心，无心于事，即名出尘上士。世人心相不定，近善则善生，近恶则恶起。此刹兴则四方善者相从，善根坚固。恶境远离，则恶念不生，四生六道管保不堕。善根坚固，世世生生佛阶可期。秪如善恶两忘，复是何物？」卓拄杖云：「不起纤毫善恶心，来去须教常自在。」沈仰畴居士问：「弟子诵《金刚经》，且道从何门而入？」师拈拄杖云：「从这里入。」沈云：「不会。」师云：「不会正相应。」蔡仰桥居士胡跪云：「请和尚细说四句偈。」师良久云：「说过了也。」蔡不起，更要和尚慈悲。师云：「才说四句，皆是接引。寔指不得一法为定。山僧即与汝，事相上发明。真实达道人，目前无是非。尔我之相一味，如初生孩子相似。虽然啼叫自若，不见有彼此是非之相，此名无我相。既然无彼无此，也不见有身心世界。虽住世界犹若空华，则无人相也。众生者，众念俱生，故名众生。既彼此是非不可得，身心世界不可得，然后将不可得亦不可得，则无众生相也。众生相既无，朝生暮死也得，山崩地裂也得，并无一念贪生怕死，此则无寿者相也。」蔡礼拜起。吴三锡居士问：「既不得者，分付阿谁？」师云：「阿谁要分付？」吴礼拜起云：「正要请问和尚。」师云：「自起自倒。」下座。

立两序普说。僧问：「参禅学道，秪为了脱生死，且道生死作么生了？」师云：「从来不挂一丝毫，撒手逍遥无奇特。」进云：「如何是无奇特的事？」师云：「背后荐取。」僧顿足云：「莫非是这个么？」师笑云：「似乎猜。」乃云：「参禅贵了生死。」僧问：「作么生了？」「山僧为汝点出，识得生死根源，方可了得。我慢贡高是生死，人我是非是生死，贪嗔痴爱是生死，悭贪疾妒是生死。目前业力覆却自己本有光明，胸中妄想纷纷无刻凝静是生死。但将上来这些病根，一一脱落，二六时中虚虚然，不与万物为伴侣，恍恍然不涉境风，荡荡然如鸟飞空，自然尘劳迥脱，本有光明率尔通达。若有一毫不尽，他日在阎老手中吃銕棒，莫言山僧不道。上来恁么话说，须是无诸己而后非诸人。若自不能正而欲正人者，无有是处。山僧是龙门石雨师翁付嘱的，命嗣象田。然象田论老人门下是弟兄，而复嗣接者，岂非山僧无我无人？既然无我无人，岂非自正而正人者乎？若也攀高头、图虚名，苟非其寔，则吾不为也。从上诸祖，只为汝等空腹高心。自高自大，浑身辊在生死窟里。故建法幢，立规矩，淘汰诸人业根。奈汝等见善知识多了，便生轻忽，正眼不开，那识主者鼻孔端正？东边不住，又向西奔，不肯虚心请益，乱走一生，白首无成，真可惜许。而今人心浇漓，古风将坠。山僧行脚时，一进方丈不弄虚头，一味倾心陈白：某如是参，如是见，如是受用，以求决择是非可否？若是某便与么去；若不是，更如何用心得彻透去？尔密和尚向某摇手大笑一声，又参三年，方得目前无碍，谈说无碍。三年无绵袄，五年没小衣，不似今人穿长直身，戴大帽子，撇臂做大老。山僧见汝等昂昂然，只恐生死岸头总用不著。父母生汝身、朋友长汝志，为甚耳伏下流？汝之不悟也有缘故，汝之夭寿也有缘故，汝之愚痴也有缘故，乃至薄福少德各各有缘故在。山僧白莲初住，执事不周。今定者，欲举贤才、重道德。如国家之兴必有良佐，丛林之兴全在执事。执事竭力则大众安和，大众安则山僧亦安，山僧安则众亦安心造道。祖道之兴，从此而致。即禅和立品，当知乎时、识乎节。初出家时，行尽苦行，细穷道理，熟览遗言，理路通、戒律精，然后参禅。若有悟处，求真善知识决断，再谅己之能，而加操履。学问、气象、天资、福报四者，缺一不可。若有气象，学问不通，还可操履；若四种俱无，不若把茅盖头把本修行，庶不取笑识者。若假装禅相，诈现威仪，求彼恭敬，只恐跎子吃仰跌，两头不著实。汝若悟处固深，自然波浪也阔，发用如海水奔潮，遮拦不住。」良久，喝一喝，云：「百千泾流，皆归这里。」下座。

护法请普说。师云：「时当末法，人多干慧。有说到行不到者，有行到说不到者，有行说俱到者，有行说俱不到者。若是说到行不到者，口中说得千般妙，脚下难忘半点尘。若是行到说不到者，脚下虽无半点尘，口中难说千般妙。若是行说俱不到者，无目之人沿壁走，忽然不觉堕深坑。若是行说俱到者，口中能说千般妙，脚下全无半点尘。所以达磨大师道：『向后说道者多，行道者少。』当今要一法眼清明指示后人者，即为难得。若看语录、学转语、拈弄偈颂，以相似语言为人师者，只恐你脚跟下犹有绊索在。倘遇万缘交加之际，逆顺境界之时，便耳红面赤。此是从文字而入者，其力未充，岂非说到行不到之过咎欤？从此一念知非，扪心自悔，遇有碍处放不过，即名怀下圣胎。久久恁么去，定有脱落时节在。若自欺不悔，只掠虚头，则自瞒瞒人，终日浑帐过日。若遇明眼宗师，但将手摇向汝两摇，早已七上八落了也。明眼人觑破不肯你，则诸天鬼神亦不肯你，既不达道而弘道，岂非自欺乎？若是行到说到者，日用转辘辘地，在天而天、在人而人，在四生六道随类现形，不曾动著一丝毫许。若是行说俱不到者，当住丛林入海众，亲近知识如慈母相似，寸步莫离，发坚固心，行菩萨行，自然福至心灵，昏眼一开，善闻法乐，瓮中不怕走却鳖。山僧不是好为人师，观法门寥落、祖道衰微，大丈夫在天地间当立身行道，如天普盖、似地普擎，法雨均沾，三草二木悉得受润。若也苟图安逸，耽声闻行，则被佛祖所呵。今有一种法眼不明，不能观机逗教，一味昏懂懂，东西不辨、南北不分，只要出世为善知识，无惭愧相，竖我慢幢，三家村里瞒神吓鬼，岂不是见小利则大事不成，欲速则不达，当割速成之病根，庶脱招愆之过患。不然，非但自误，亦且误人，可不戒欤？昔亮座主遯迹西山守山，终身不出世，楄担拾橡栗为食。大梅以荷叶为衣，还说他不继祖位得么？汝等一无所长，免强作么？果然悟彻底人，天机一发，不看一字、不记一语，打开胸中宝藏，运出自己家珍，名理无碍、事无碍、事理无碍、事事无碍，名无尽藏，亦名三昧总持。辨才陀罗尼，说之不竭，用之无穷，尘说、刹说、炽然说、无间歇说，说之不可说，不可说不可说转，不可说不可说，说亦无间歇，方融世法即佛法、佛法即世法。若佛法世法不相融，名解语之流，且居门外。直须佛法不住、世法不居，不居之念亦不居，到这里，始有语话分。山僧常悲人心狭劣、舍智随愚，若也把住不肯放行，不但难领汪洋之佛法，往往望风而退。若也放开，便见雍雍肃肃仰止，方展旋转乾坤之手段，下断送衲子命根之钳锤。汝诸人既来白莲门下一番，当各各具如是作略、如是气宇，始不负山僧苦口。切嘱。山僧因初住，恐人心不安，故下身行道，将佛法漫天放去，把世法匝地收来。今日因众请普说，不觉葛藤满地。葛藤且置，因斋庆赞一句又作么生？这些说话，五味调汤，今朝施主在东方，冯、陈、褚、卫、蒋、沈、韩、杨。」拽拄杖归方丈。

南浔众居士请普说。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」竖拂子云：「大众！是自彰的理耶？时节因缘耶？适才雨落地下湿，而今天晴日头出。雨落湿，日头出，为甚诸人会不得？会不得，山僧为汝细剖柝。波罗提尊者曰：『在胎曰身，在世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手捉拏，在足奔运，应用现在，一切不用，体亦无形，识者名之佛性，不识唤作精魂。』山僧不然，识者曰之精魂，不识曰之佛性。所以达磨西来，直指人心，见性成佛。故对梁武道：『不识。』何曾有长篇大章污染当人耶？迩来法门混滥，或贪名图利者，或是非攻兢者，人我不除，妄争优劣，总是生灭心行耳。克绍真乘，得不愧乎？嗟哉！痴人！大丈夫生于天地之间，弃俗为僧，欲超凡入圣、利己利人，讵可贪小小声名，将光阴唐丧？山僧深为叹息，正恐袈裟下失却人身，寔为苦尔。若根劣志微，不能直下领略，从上列祖皆有方便，但将个话头朝参暮参，如敲门瓦砾相似，忽然击开漆桶，方得归家稳坐。诸人不可自弃，人人可以为尧舜，人人可以为圣贤。幸生中国，六根具足，况善知识满目纷然，汝自生退屈，不肯依栖，甘服下流，以图安乐，得不哀哉？所以建法幢、立宗旨，六种成就以接待之，不过要汝诸人歇下狂心，各知本有。不然，他日改头换面，莫言山僧不道。此说是棒打石人头，𥗋𥗋论寔事，使汝知非。今日众居士挥金办供，请山僧举扬此事。大众须当真寔参究，参得真，悟也真，出言吐语，直心直行。若假说悟由，粧点知识，求彼恭敬，则放僻邪侈，无所不至。山僧常叹云：深嗟末法寔堪悲，凡夫求情付拂衣，老侬秪贵门庭闹，不肯痛苦下钳锤。你若真得悟，明日用之际，能一念不动乎？遇逆遇顺，能坦荡荡乎？睡梦之中，不颠倒乎？恶病缠身，得自在乎？若悟处不真、受用不著，顺则生喜、逆则生嗔，喜怒之念萌于心，郁勃于色见于面，便见生死宛然。山僧苦口相劝，各各深知利害。昔洞山价禅师预知时至，辞众，端坐而逝，众号痛不止，师忽开目呵诫，复办愚痴斋毕，入棺长往。九峰三遍出定，太首座香烟起处便去，鼓山看寿塔而坐逝，灌溪走七步立地而亡，邓隐倒终于五台山。你看上古真操寔履，从唐宋以来，往往如是，皆因行解相应。而今求一真实为道者鲜矣。故生在正法时，唯恐拣择；时当末法，唯恐不拣择。当具法眼别是非，庶几得归于正路上来。如许叨呾，还有一句子分付诸人。」掷拂子云：「这里若能亲荐得，何必当来问弥勒？」下座。

师诞日执事请普说。师拈如意云：「这个人人本具，个个不无，秪为无明盖却，行人到此尽模糊。诸人有不远千里而来者，有百里而来者，所为何事？盖欲决了生死，成办道业，出永劫之轮回耳。然欲出轮回甚难，实甚易尔。若是有一点情念爱念，胸中不能消殒，即便为情爱所移，不免轮回，是为生死，所以甚难。若识得破、跳得过，即出轮回，是为甚易。如是易得去，毁也如是，誉也如是。若能一切俱如是，则无明烦恼也关汝不著，贪嗔痴爱也关汝不著，生死轮回也关汝不著，则倏然物外，成佛作祖之基本，唾手而得也。一得之后，穿衣吃饭也寻常，行住坐卧也寻常，名为达道人。生生世世于佛法中出生入死，为善知识，以悲愿心广度群迷，则知山僧此说亦不虚也。不然，被上来如许贪嗔痴爱无明烦恼染著，堕轮回、入六道，生生苦趣，世世波咤。再为汝说个行的道理。世人在此五浊境中爬起跌倒，若胸中妄想纷纷，不达真理，此名跌倒。内有细惑不除，外见六尘麤相，些些境界现前，有碍有绊，此名跌倒。欲要不跌倒，直须内不见有根身器，界外不见有山河大地，但与么蓦直去。再为汝说个譬喻。若谓世间山川草木、涧水溪声、松直柏曲、人马骈阗、千红万紫，以为碍汝，却得扫尽三千大千世界诸有物像让汝成道。不则山也凭他，水也凭他，松直柏曲也凭他，人马骈阗也凭他，千红万紫也凭他，但目前无法，义在目前。若于事上通无事，见色闻声不用聋，此一说是对机而发。你若诸色相无碍，即目前义也莫存，佛也不为，众生也不做，虚虚然迥出二边之表，放下如意，便是这样个人。」下座。

卷第十一

曹溪大休珠禅师偈赞卷第十二

侍者广熙录

瑞鹿法孙行信编次

偈

赠云松和尚

且喜柴门对竹开，绿阴终日覆苍苔，从教夏热炎如火，到底无能入得来。

寄宗始兄

法门寥落冷如灰，尔已休心我已颓。山住总忘人世梦，自闲闲地自徘徊。

寄大田兄

独坐山关懒世酬，萧然不觉几时秋，法门此际难为也，聊把枯茅且盖头。

示越峰关主

见得分明识得他，莫贪水草卧烟霞。直须倒岳倾湫去，始露宗门利爪牙。

示重目禅人

离乱韶光弘道难，众缘相逼不身闲，数载精勤方休歇，却被休心趁出山。

示啸石禅人

大用无用用现前，信手拈来覆大千，点开上古金刚眼，炤澈今时天外天。

示无瑕禅人

终日谈禅口不开，不开口处可疑猜，忽然看破开口处，谩云千里赚吾来。

示一鱼禅人

个事分明本现成，何劳特地向他寻？从教事事无心去，眨眼由来隔几层。

示彰甫徐居士

但自无心尘不染，开谈句句占机先，子能善具超方眼，我与袈裟搭半肩。

赠张玉可居士善真

墨未濡时面目真，才形半点更精神，志公闪烁难为笔，老衲那伽岂易临？万里碧空惟朗月，一天虚皓绝纤云。从来此处无人见，子与僧繇写得亲。

姚子谦居士为先君怀泉公征放生河偈

闻说生兮思惘然，勿云何处觅因缘？从前误出鸢鱼话，以后相随亥豕传。活泼自忘萍迹远，机关岂到蓼花边？哲人幻去恩波外，独有观河见不迁。

示不迁勤侍者

禅家万事俱抛去，泼天作略一时来，山僧切嘱宜相信，不信吾言任子猜。

示应元长老

六十年来老比丘，形容幸与我同流。山门体段须谨慎，仔细而今多事秋。

示僧官道生

僧中宰相俗中僧，二谛融通悟未曾，顾问也无三昧法，腰间不坠愧卢能。

示渠演监院

老来无事可干怀，一榻高眠万念灰，入定久已忘出定，童子敲门唤不回。

示映辉知客

山僧从不解欺心，吐胆倾肝说向人。拟问西来何意旨，向道眉毛眼上横。

示辊石侍者

宗主拈提贵正眼，升堂聚众令双行，禅门此际惟知解，彻底掀翻第一人。

示石愚书记

蓬壁寥寥接水涯，野云无住即为家，经行饭罢山前遶，乱石桥虹燕子斜。

示心白维那

禅翁何事到山家？拾得松芽且当茶。问我西来无抵对，携篮圃外采藤花。

示吉中知藏

不是岭头传底事，岂从鸡足付将来？老僧一语告吾子，终日谈禅口不开。

示渠梵书记

谢世飘然系短蓬，半肩破衲断麻缝。有人问我西来意，笑指庭前双径松。

示宇宽知客

丈室萧然竹数椽，门前流水是清涟，老僧心地常如此，论物还他事不迁。

示却尘悦众

不烦著意打重关，但得心闲物自闲。一味却尘尘亦了，茅苫一片伴青山。

示溪舌悦众

溪边黄叶随流水，流去无心趁落花，举目望来长舌所，返观总属道人家。

示弥昌知事

存心一处细心穷，穷到无心始合宗，不是老僧来道磅，焉能整作旧家风？

示仁哲知事

仁慈皆育物，事理尽双彰，古哲无他法，菩提心歇狂。

示体莹贴案

体遍虚空界，莹光映十方，分明都说了，莫谓我囊藏。

示德彰道人

大德化兮小德川，曾闻断臂乞心安，我今高报诸仁者，但得心坚石也穿。

示懋芳耆旧

衲僧气宇绝遮拦，禅道是非俱不攀，为甚超然浑不顾，皆因打透那重关。

寄体印老宿

久埋宝镜不当轩，包括先天与后天，日食三食高枕卧，鼻头焉著用绳牵。

示愚道人即请主

枯木逢春花未开，花开要等个人来，南华岭畔重为望，月上三更坐钓台。

怀张峄老

食了松华又食槐，门前不见故人来。遥胆树影疑君至，拽杖遶山走几回。

示玉寰张居士法讳坤

青山绿绿如相似，万里程途跋涉来，他日逢君今日始，倒拖拄杖上天台。

赞

径山大慧杲赞

牙如剑树，口似血盆，呵骂诸方，不近人情。罹难一十八载，且喜致之无闻。比今胁肩谄笑者，惭惶杀人。

洞山价祖赞

宝镜三昧，印心过水，睹影打彻，临终来去自由，吾今常于此切。

黄梅五祖忍赞

面如满月，具四十齿。周家继女所生，世谓无父之子。肉身千载镇黄梅，为甚又教衣钵止。咄！

佛日石雨老和尚像赞

丛林九住，道振八山，若论向上，揭过一班。咄！举世有眼人皆见，若个男儿用手攀。

觉非沈居士像赞

为国柱石，力护吾宗，儒释并拈，心空法空。其形苍古，其音黄钟，学贯今古，惟一老翁。惟一别号

怀泉姚居士像赞

灭之曰隐，生之曰微；生灭灭已，名曰道基。达道逍遥是阿谁？檇李怀泉老古锥。

高念祖居士松菊丛中拈拂坐石小像赞

颖墨未濡，一真独放，才形朕兆，便落比量。即此离此，妙观俨焉。念祖模样，天纵体用，双彰显现，拂子头上。

自赞雪山济请

这个汉，出头早，信口呵骂诸方，讨得许多烦恼。不管是之与非，一味只是掀倒，野犴惊走无门，狮儿闻之碎脑。有时直截根源，有时盘桓落草，费尽一片婆心，深叹无人知好。

又若水华长老请

山僧做底事，诸方做不到，非但玄中玄，亦且妙中妙。少者授年尊，见闻俱笑倒，举世所不信，父少而子老。

又越峰敬请

面容自觉年将半，眉端唯有法门愁，踏遍诸方无可意，得子吾心已罢休。

又钱凤溪居士请

胸襟海阔无涯，拽杖东走西走。更问如何若何，便棒不容开口。这般庆快是谁？密印堂上老朽。

又河南府王大士张启圣二居士请

荆棘丛中驻足，是非堆里安身，随方开堂说法，到处搅乱丛林。世人或憎或爱，龙天且喜且欣，禅者扣其捷要，直心一味披襟。生辰冈冈四九，海内闻汝臭名，不管是非得失，拽杖蓦直前行。将谓硬钢打就，似乎生铁铸成。拈来抛向河南府，点开时人的眼睛。

又重目维那请

者个汉，真倔强，坐若狮猊行若象，谈禅不动唇皮，应机横棒竖棒。与么卤莽接诸方，如何做得人榜样？

又云心祥请

假既不住，讵可立真？真假不住，分付云心。

又无瑕禅人请

丛林东住西住，拄杖南打北打。恁么不顺人情，只要时人放下。更问放下如何？良久云：哪。

又离尘本请

像不像，三十棒，留与后人作榜样。咄！是何形状？

又裕之涤西堂请

这汉作事，十闻九怕，动手便打，动口便骂。为甚用此辣钳锤？秪要时人尽放下。而今要报这冤仇，短短麻绳长空挂。

又智柏容后堂请

法道浙东行遍，意思更往西游。愿力如山似海，异乎浅见之流。子若描渠供养，切勿效彼之尤。咦！本色住山为活计，一把蓬茅且盖头。

又巨平止请

一有多种，二无两般。咄！悬起了也，急著眼看。

又鹤林茂侍者请

三玄三要齐拈却，那许其中话正偏，定隐门下真消息，贵在当人接上肩。

又自如原禅人请

亲近山僧数十秋，也无欢乐也无忧，洞上一枝无孔笛，分付原禅老实头。

又可敬请

浙地开堂数十秋，谈禅说道水长流，此行拽杖曹溪去，端坐从容伴帝侯。

又必成尊庵主请

这汉拈提向上事，从来不肯鼓唇皮。或问其间何意旨，只贵当人自绝疑。

又应期钱居士请

愿力如山重，胸襟似海深。惯吹无孔笛，大休珠道人。

又心白西堂请

这个老秃，口快心直，法嗣遍布江楚，不怕法门狼籍。胸怀马祖遗风，要付八十之一，不惧诸方所呵，住在曹溪山窟。作略泼地泼天，棒人棒得骨出。更有末后句子，分付宗禅心白。咦。

又乐然公请

一生讨便宜，不解看文墨，转看转繁转跋碌，胸中徒尔多堆塞。出言吐语不惊人，如何教人为法则？吾家有个善超方，十二时中如痴兀。

又慕贤公请

老休做人极条直，高拱手兮低作揖。佛法会也得，世法会也得。高下随宜争定他，水银堕地无踪迹。

又义成公请

一生搜索之极，拣人痛处下针，知我者百病百愈，不知者番作生嗔。极宽极恕极仁，便是大休道人。不动声色，坐振丛林。现主曹溪法席，海内个个遍闻，放出调羹之手，内外如水之平。时逢像季，人多斗争，法门振作，借重老僧。

又若虚公请

赞了一轴又一轴，大休如何有许多？寻常语话来搪塞，大家静坐萨婆诃。

又僧官道生请

家无四壁，八面玲珑，是非不到处，形迹杳无踪。闲挑野菜和根煮，犹让山家老秃侬。

又茂芳公请

说大又不大，说休又不休，有时随宜上下，法道处处周流。咄！

又天济公请

果是法门中龙象，极肯低头极谦让，不三不四好为人，不是机呵便是棒。

又体印公请

牙爪俱备，事理兼通。坐象王山下，振六祖家风，这是何人像？曹溪大休翁。

又应元公请

检点人之短处，便请舍短从长，恐子不知长短，我为横量竖量。喝一喝，云：长多少？良久云：剑号巨阙，珠称夜光。

又宝航公请

古云平常心是道，试问当人荐未曾？悟了尚要除悟迹，三玄三要不须争。

又渠演监院请

这个汉，真奇特，一条白棒，到处狼籍。人来问著，答云不识。藏头露尾，作白拈贼。行道五郡，不肯休息，潜行密用，令人难测。渠演上座，莫受他惑。掉在屋角头边，免得时人邈模。

又映辉知客请

佛祖之冤对，法门祸害头，闻名较些子，相见没来繇。自赞自骂这老汉，世世还同佛祖俦。

又宇宽知客请

无心说法，有口谈空，是这般人，堪继此宗。

又心照首座请

胸襟海阔，愿力弘深，一条拄杖，不近人情。随方说法，报上皇恩。虽然横说竖说，从来不曾动唇。八不思议三昧，便是大休道人。

又敬止禅人请

机用临时辨得亲，一喝何妨三转身？若还不会山僧话，悬在高堂问此真。

又体中直岁请

这老汉双眼圆明，惯要雷轰电卷，又要盘桓葛藤。电卷时偷心顿歇，盘桓时追人脚跟，验到谛当处，伪自不藏真。

又致中公请

自喜还自赞，这个休和尚，细察于秋毫，大包虚空量。仔细又思量，还有一处长，巨细俱不管，随缘而放旷。涉世无心心亦无，闲坐曲碌木床上。

又洞玄副寺请

这汉做事，令人疑谤，参知识四十余，个个当人不让。早早出世，人前一味，胡挥乱棒，气宇凛烈。盖诸方不管尊卑及长上，一切从头按下来。如何做得人榜样？索性实告诸仁者，志公不是闲和尚。

又伴月副寺请

行藏不拘，出入无束，应现千差，将错就错。高下随宜不定宗，如何教人能摸索？

又澄心书记请

千叮万嘱别无他，只贵当人遇作家，句下翻身须领略，曹源一滴灌天涯。

又解脱典座请

这汉做人极谦下，不喜愚夫自庄大，尔要庄腔我不然，送到天王脚底下。动手就要打，开口就要骂，或肯一念自知非，从前恶习都放下。尔也心休我也罢，流通正在今朝话。

又吉中知藏请

这个和尚，人天榜样，眼空四海，胸中浩荡，愿力弘深不肯休，想受付嘱灵山上。

又渠梵侍者请

这老汉，真古怪，云门拾得死猫头，持来两广街上卖。东也请开堂，西也请说戒，一生跋碌不停留，想是欠了阎浮债。

又辊石侍者请

不似僧兮不似俗，曹溪山里休老秃。眼目高兮胸襟阔，不是熙儿难凑泊。知我言兮继我宗，他日逢人谩拈出。

又达玄侍请

不住无兮不住有，活泼泼兮如珠走。不啻象王背上行，还要跨下狮子吼。

又三洗侍者请

既来求我赞，岂可太谦让。一尺说一尺，一丈还一丈。行道五七郡，横身江湖上。九坐道场心不休，更要以疏闻皇上。收拾海内的珠玑，送入龙宫镇宝藏。行藏古怪是何人？曹溪山里休和尚。

又昙宣禅人请

个呵师，固难测量，可形迹难觅。宽不处于太虚，窄不处于毫迹。一生热肠太过，人人攀仰无极。或曰法门之祸根，或曰法门之柱石。一味道心付人，被人呵为老贼。子得我之真髓，切莫似我狼籍。咦。

又熙和禅人请

出世为导师，不是小儿戏。上报四重恩，下将三有济。可笑面南人，聚众争闲气。不若三家村里翁，也有仁也有义。不觉说到这里，我也替你惭愧。

又道开禅人请

作事不假，为法心真，得法数十余载，每每坐到五更，煆得形同槁木，为报佛祖深恩。若不直心直说，谁人知我苦心，告报来学仔细，法门担子不轻。

又止水禅人请

顺之喜，名为赞；逆之嗔，名为谤。当知毁赞不同途，顺逆依然成两样。我以正眼看将来，都缘好与三十棒。

又却尘禅人请

作狮子吼，百兽潜藏，为人天样，个个惊慌。英风凛烈逼人寒，真个末劫大宗匠。

又客生禅人请

突出无位真人，且道作么描摸？一个纸上形容，惊动粤东僧俗。裱者画者，各劳其力，个个欣然，庄香点烛。行道曾经数往还，携带人天造大福。

又格新禅人请

不读诗书，满腹文章，不参禅道，堪继后芳。法门担子甚重，勉力一肩承当。或问大休何所长，这里就是真榜样。

又月辉禅人请

胸中旷阔无遮挡，若不深知谓我狂，便是而今这等说，自家好处自家扬。

又每文库头请

惯搜法门人短，大家竭力支撑，放出包空之量，勿有尔我之争。不见浮山远代付投子青，密地思量真可法，令我特地向南寻。

又客新禅人请

人曰再来大鉴，我今只日大休，尽道应身说法，我亦不知来繇。

又行海禅人请

不是老汉饶舌，要捄法门狼籍，不谙中道行，太过太不及，太过不付一人，不及付到百十。这则淆讹公案，当来再问弥勒。咄！

又密宗禅人请

这汉辨才无碍，所为胸中梗直，时人作用不似渠，只为此中多委曲。

又行果禅人请

熟处要人忘，生处要人熟，最恼传衣付法人，镇日忙忙读语录。定不修，缘不熟，勉强出来呈丑拙。题自己赞，骂诸方秃，冷地一念自惭惶，水边林下保养足。

又舒周禅人请

上不得师之扶，下不得徒之助，一根中心树子，大海波心直柱。触破龙宫海藏，七珍八宝露布。禅者扣问有何能，即此就是真常住。

又瞻翠禅人请

自喜这汉一处好，发愿弘法弘到老，不是灵山莂记来，怎肯全身入荒草？

又有余库头请

这个倔强汉，迥出于常流，不比诸方老秃牛，一日对镜三梳头。

又自省禅人请

细如秋末大如山，过了重关又一关，山僧智向极猛烈，几翻悟后几翻参。

又远尘禅人请

分明拈出，时人不识，毕竟如何？拄杖三十。

又可宗庵主请

四壁无门处处通，从教八面得相逢。拈槌竖佛多年也，不识谁人契此宗？

又张镇台法名德昆请

步长松石下，居曹溪山巅，侍六祖之侧，伴五千狂禅。不动声色，内外如然，携后昆手，接佛祖肩。婆婆和和，似禅非禅，饥来吃饭，困来打眠。夷。老僧只么闲闲地，梦想浑忘兜率天。

又萝庵王居士请

婆婆和和，说禅说道，是耶非耶？少与草料。不喜落平常，岂肯存玄妙？佛祖位中尚不留，埋头曹溪深山嶴，愈要潜形众要追，老休定作众生靠。

又无住莫居士请

这个老秃，真宗门容，文又不通，字又不识，横扯竖扯，却又去得，仔细思量，有些奇特。

卷第十二终