天岸升禅师语录

青州天岸禅师语录序

天岸升禅师语录目录

天岸升禅师语录卷第一

侍者元玉记录

住青州大觉禅院语录

师于顺治乙未春即大觉首座寮受请，于四月朔旦众请主院事。

佛殿。「丹霞矢上加尖，老母心头著热，大丈夫总不必大人境界，普贤知礼周乐备为标格。」遂炷香，大展三拜。

伽蓝。「赫赫厥声，濯濯厥灵，君既知我，不用叮咛，但信乾坤奉一人。」

祖堂。「一灯燄起，千灯续长；一瑞华开，五叶流香。新长老又排场，嫩绿骎骎过短墙。」

据室。「据此室，行此令，坐却佛祖咽喉，断尽衲僧性命。有包天括地之才，无门入作；具夺角搴旗之用，脑后添锤。新长老不是尽法无民，滴涓竭尽沧溟里，要见鲸鲵浪泼天。」

拈疏。「不是学而第一，何须子曰宣扬？毛锥未动，文彩全彰。若欲重宣此义，谛听右经一章。」

法衣。「脱珍著敝全潮坐，青嶂辞云入闹蓝，从此通身俱是缚，为谁辛苦为谁甘？还有为新长老雪屈者么？鸡足云开慈氏还。」

法座。「法界高无量，此座高无量；法界广无边，此座广无边。因甚同门出入者迎之不见其首，把臂共游者随之莫得其后？新长老今日为诸仁揭示：一上师子，步象王踪，声光落落，逼塞虚空。」遂骤步登座。

拈香。「此一瓣香，高而无上，贵而无价，奉为北阙之至尊，敬祝无疆之圣寿，伏愿德充寰宇、道洽华夷，河海晏清、普天同庆。」次拈云：「此一瓣香，金为枝，玉为干，从不可思议中拈出，奉为阖国公孤宰执、一州牧伯尊官，伏愿嘉谟协赞乎皇家，愿力不忘乎付属。」复拈云：「此一瓣香，自从七刹追随，一十三载执侍，县崖攃手仍遭毒棒麤拳，绝后再稣转吃千生万受。既尔冤各有头，今日理应昭雪，人天众前特为拈出供养，即此堂上本师山翁大和尚，用酬法乳之恩。」

维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」

师云：「是义非思量分别之所能解，非语言寂默之所能通。既不能通、又不能解，还有向金不博金处与新长老相见者么？」

问：「释迦说法，多宝证明；和尚开堂，老人在席。如何是续燄连辉句？」师云：「勒回河北千年运，直接曹谿万派春。」进云：「如何是提挈同条句？」师云：「玅舞不须夸遍拍，三台须是大家催。」进云：「如何是接引后昆句？」师云：「风行艸偃。」进云：「昔日临济大师在滹沱河侧住一小院，谓普化、克符曰：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人须成褫我。』祇如师子游行不求伴侣，因甚要人成褫？」师云：「独掌不浪鸣，两掌鸣掴掴。」进云：「三日后，普化上来问曰：『和尚前日道甚么？』济便打。意旨如何？」师云：「铁轮天子寰中敕。」进云：「三日后，克符上来问曰：『前日和尚因甚打普化？』济亦打。又且如何？」师云：「玉锁重重金殿开。」进云：「今日和尚出世，如何建立大觉宗旨？」师云：「斩钉截铁。」进云：「如是，则不惟善为继述，抑且振起从上风规。」师云：「久矣向怀。」

蘧伯玉问：「提斩新条令，雨骤缁黄；整济北家风，云臻士庶。正当恁么时，如何是开堂一句？」师云：「雷轰电掣。」进云：「师子未出窟，万兽已潜踪。即今出窟也，又作么生施设？」师云：「天高群象正，海阔百川朝。」进云：「恁么则道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」师云：「阿谁不愿？」进云：「将谓少林消息断，桃华依旧笑春风。」师云：「且得共相证明。」进云：「昔日宝寿开堂，三圣推出一僧。意旨如何？」师云：「金将火试。」进云：「寿便打。复作么生？」师云：「玉本无瑕。」进云：「三圣道：『恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』且道是肯伊？是不肯伊？」师云：「同声相应。」进云：「寿擿下拄杖便归方丈。且道是为人？是不为人？」师云：「韵出青霄。」进云：「今朝新大觉亦不用棒、亦不瞎却人眼，且道还有为人处也无？」师云：「相逢自有知音知，何必清风动天地？」进云：「旧时海外风雷震，今日临场更作家。」师云：「不劳赞叹。」

问：「高县慧日新天外，百亿须弥入彩红，望尽慈风今日到，万灵俱摄一光中。为复是把断要津？为复是放开一线？」师云：「南斗七，北斗八。」进云：「手执夜明符，几个知天晓？」师云：「确。」进云：「如是，则龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「何用为它人喝彩？」进云：「昔日僧问投子：『如何是一大事因缘？』子云：『尹司空与老僧开堂。』意旨如何？」师云：「句里无私。」进云：「今日和尚一大事因缘𫆏？」师云：「脑后拔箭。」进云：「可谓百尺嵒头探虎穴，千寻海底攫骊珠。」师云：「罕遇虎子。」乃云：「问答俱备，总涉繁词。宾主历然，未称好手。不见道：金不博金，水不洗水；佛不求佛，心不传心。是处有慈氏，华柳丛生菩萨云；无门无善财，瓦砾遍圆华藏界。于此信得及去，便见古释迦不先、今弥勒不后，如镜炤镜、如空合空，万古徽猷，真风不坠。直得如天普盖，家家云月是同，南北本通途而合辙；似地普擎，在在封疆不隔，齐鲁不待变而同风。然此犹是区隅自守，未堪绍续门风。若欲倒接无根树，振滹沱旧日风规，横挑海底灯，行河北斩新条令，直须拨转天关、掀翻地轴，糁华枯木，放出曹谿浪里春；横按吹毛，活逼生蛇头带角；别有生机一路，不攀从上枝条，方能遇缘即宗，随处作主。子四生、家三界，艸偃风行；安家国、定乾坤，珠回玉转。正当今日，芳猷克绍，正脉流通，一句作么生道？」卓拄杖，云：「宝杖撑开新日月，从教大地眼同明。」

起身，云：「本升自揣愚蒙，学疏才浅，兼性多戆直，复年值富强，是以决志林泉，山崖藏拙。不意本师老和尚法幢东指、化日南移，既舆情攀挽以无从，念河北法运之久替，特命本升继席。屡涕泣而坚辞，仍为四众攀辕，再登车而复阻。兹者重承严命指呼、缁素交章劝请，开堂祝圣佛事幸周，敢将谿涧细流增入天池浩瀚，伏愿帝业日隆、金瓯永固。堂上老人德弥尊、道弥大。千秋仰慧日之高县，现前昆仲金为振、玉为声；法社喜真风之不坠，缁素同明正眼，见闻咸发胜心。久立，众慈，伏惟珍重。」

复举：「昔日马大师出世江西，南岳让和尚问众曰：『道一曾为众说法否？』众云：『已为众说法。』让和尚曰：『再无人持个消息来。』乃命一僧至马师座下，待马师升座，出问曰：『作甚么？』马师云：『自从胡乱后，三十年不少盐酱。』」师云：「义出丰年，还它马祖，然未免带累南岳和尚县挂心头。今日新大觉出世，堂上老人且喜未离丈室，现前昆仲尚乃鹭立鸳行，有华当面插，不用送语传言，白手并空拳，也不著盐蘸酱。生平列列挈挈，畜得一条拄杖。遇圣好与三十，当下空其圣量；遇凡好与三十，当下涤其凡情。直使个个如师子儿，哮吼自在。且道与马师相去多少？」喝一喝，云：「掀翻海岳求知己，拨转乾坤见太平。」

复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」师卓拄杖，下座。

当晚小参。问：「灵山佛法付王臣，敲唱须凭过量人，华盖今宵临宝座，宗乘向上乞施陈。」师举拂子，云：「有眼皆见。」进云：「彼此相逢全意气，攒眉何必羡渊明。」师云：「却被阇黎道著。」进云：「三尺莫邪横宇宙，洗清魔佛逼人寒。」师云：「今日亲行此令。」乃云：「白云尝念旧嵒阿，几度乘风归绿萝，谁信业缘无避处？牵犁从此水泥拖。既事不获已，信口说伽陀。高地麦，后园蔬，碧桃华发满山坡。一自悟心人去后，几个迷逢达磨？」

复举：「雪峰示众云：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』」师云：「大小雪峰，有年无德，屈抑多人。新长老即不然，望州亭也不须相见，乌石岭也不须相见，僧堂前也不须相见。何故？茫茫宇宙人无数，那个男儿不丈夫！」喝一喝。

请冰心雪禅师都寺上堂。「独掌不浪鸣，两手鸣掴掴。提纲挈领，声气相求，须是雪操冰心，毋意、毋必、毋固、毋我，方能屈尊就卑，裁成辅相，相与建法幢、相与定宗旨。且道甚么人能行恁么事？打面还它州土麦，唱歌须是帝乡人。」

晚参。「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。前弥勒、后释迦，左阿难、右迦叶，大觉今日筑坛，为你诸人分茅锡土。若承受得，子牙庆遇风云会；傥更踌躇，浩然归去老襄阳。」

上堂。「涧水遶山房，白云抱幽石，此时林下人，活计天然别。却怪德山、临济，星布棋列，摝蚬捞虾，行棒行喝，好与捉来，朝打三千、莫打八百。因甚如此？清平世界，不容艸窃。」

晚参。「旃檀丛林，旃檀围绕，非其种者，鉏而去之。师子丛林，师子围绕，非我族类，其心必异。南来者南去、北来者北归，一任山门路绝、法堂艸深，真金自有真金价，终不和沙卖与人。」

结夏，小参。「未有长行而不住，门未入，常在家中；未有长住而不行，户不出，遍周法界。通上下、彻古今，破明暗、绝疏亲。如是，则何生可护？何足可禁？然虽恁么去，未过荆棘林，谩云夸好手，平地陷多人。毕竟如何？大象蕅丝突出，神龙针眼翻身。」

上堂。问：「重颁祖令，揭日月之光辉；克绍宗猷，为四生之调御。安居结夏则不问，如何是一言天下化？」师云：「七尺枯藤为君决。」乃云：「大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚燄，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。魔胆既落，天清地宁。三条椽下、七尺单前，一任坐卧经行，是名禁足、是名护生。然虽如是，设遇释迦老子现三十二相、八十种形，唤你游莲华国土玅庄严城，你还肯去？不肯去？」擿下拄杖，云：「不得动著，动著祸生。」

于郡侯至，请上堂。问：「为佛法金汤，必也灵山付属；作苍生福佑，当知金粟种来。不滞二途，请师一句。」师云：「闾丘亲见寒山子。」进云：「昔日李驸马问谷隐禅师云：『某甲还参得禅不？』谷云：『参禅乃大丈夫事，非将相之所能为。』未审意旨如何？」师云：「车不横推。」「祇如李驸马从此悟去，复作么生？」师云：「理无曲断。」「今日若有人问和尚：『某甲还参得禅不？』如何对它？」师云：「却许参得。」进云：「作家宗师，天然迥别。」师云：「太宰赞仲尼。」乃云：「以大圆觉为伽蓝，统率十方而聚会。忘尊卑、一贵贱，泯凡圣、绝异同。各各据菩萨乘修寂灭行，性相平等、身心安居，所谓有现宰官身者、有现比丘身者、有现居士长者身者、有现优婆塞优婆夷身者。乘时于其中间作大佛事，有持香积而来者、有擎拳致敬者、有散华供养者、有焚香行道者，吹大法蠃、击大法鼓，示最上乘，阐第一义。」卓拄杖，云：「拄杖子涌身七多罗树，高声唱言：『善哉佛子！希有佛事，我于灵山会上亲见亲闻，今此一会俨然未散。』诸人还信得及么？丰干不是闲饶舌，闾丘亲得见寒山。」

复举：「昔日李牧主请风穴和尚于衙内度夏，普设大会，请穴上堂。才升座，乃曰：『祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得么？』时有芦陂长老出问云：『学人有铁牛之机，请师不搭印。』穴曰：『惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。』陂伫思，穴喝曰：『长老何不进语？』陂拟议，穴便打一拂子，曰：『还记得话头么？』牧主曰：『信知佛法与王法一般。』穴曰：『见甚么道理？』牧主曰：『当断不断，反招其乱。』穴便下座。」师云：「风穴正令全行，芦陂退身卖阵，简点将来，总让牧主一筹。何故？伯牙纵有高山调，不是知音也是闲。」

晚参。「从朝至莫，热棒热喝。万里无云，青天霹雳。把断穆陵关，全齐绝消息。有者进无门、面铁壁，退埋身、路已绝，便思南走吴、北走越，泣长途，血滴滴，殊不知背水功成，拔帜还壮士，长歌入汉关。」

晚参。「它人住处我不住，三峡月明人暗渡；它人行处我不行，逆风柁子转江心。不是与人难共住，从来相见不相识，大都缁素要分明，八两还它是半斤。」拈拄杖，云：「拄杖子愤地不平，道：『长老！休淈𣸩。智即是道，心即是佛。船不离柁，秤不离锤。长老知处我亦知、长老到处我亦到，松自直、棘自曲，乌自玄、鹄自白，一切现成，何须分别？』」乃擿下拄杖，唤云：「拄杖子！」自云：「诺。」「你因甚平地吃交？」自云：「相救，相救。」侍者拾起拄杖，师接得，呵呵大笑，云：「将谓将谓，元来元来。」

晚参。「一二三四五六七，下坡不走快便难逢；七六五四三二一，拨转乾坤一劳永逸。有时逆行顺取，有时逆取顺行。逆取顺行也，丹霞逢院主；逆行顺取也，师子遇罽宾。只如不涉逆顺一句作么生道？知音无耳朵，六月火边坐。」

晚参。「雷动中天，云行雨施。夫雷之为物也，出乎地、发乎天，而声扬乎太虚之内；视之无形、听之有声，觅之无处、追之不及，不可以有心求、不可以无心得，蠢然者闻之而骇惊、负疚者闻之而惕厉。诸仁者！要识临济喝么？只者是。要识德山棒么？只者是。造物行此令而雨施云行，君王行此令而恩滂泽霈，临济、德山行此令而象舞龙奔，大觉今日亲行此令。」卓拄杖，云：「还闻雷声么？」良久，云：「欲鼓蛰龙从海出，谁知走入鸭群中。」喝一喝。

晚参。「天下无二道，圣人无二心。道远乎哉？即事而真；圣远乎哉？体之即神。真之与神，犹挂唇齿。殊不知，道也者，不可须臾离也，可离非道也。故曰：『至道无难，惟嫌简择。』君子之于道也，造次必于是、颠沛必于是。于是而知焉，之为道。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。且道：如何免得笑去？多言数穷，不如守中。」

上堂。举：「无著禅师游五台，参礼文殊。至山下，投一寺宿。遇一老翁，祇待次，问曰：『上人从何而来？』著曰：『南方来。』翁曰：『南方佛法如何住持？』著曰：『末法比丘少奉戒律。』翁曰：『多少众？』著曰：『或三百、或五百。』著问曰：『此间佛法如何住持？』翁曰：『龙蛇混杂，凡圣交参。』著曰：『多少众？』翁曰：『前三三，后三三。』乃命童子将玻璃盏点茶度著，遂问曰：『南方还有者个不？』著曰：『无。』翁曰：『寻常将甚么吃茶？』著无对。时天色已晚，著曰：『拟投一宿，得么？』翁曰：『汝有执心在，不得宿。』著曰：『某甲无执心。』翁曰：『汝曾受戒不？』著曰：『受戒久矣。』翁曰：『既无执心，何用受戒？』遂命童子送出门外。著见寺无额，问童子曰：『此寺因何无额？』童子指背后金刚，著回首，忽失童子并山寺，只见身在林中。」师云：「文殊热谩无著，却乃移华兼蜨至；无著错过文殊，已曾买石得云饶。后来明招和尚颂曰：『廓同沙界圣伽蓝，满目文殊接话谭，言下不知开佛眼，回头只见翠蓝山。』要且不识无著。雪窦和尚颂曰：『千峰蟠曲色如蓝，谁谓文殊是对谭？却笑清凉多少众，前三三与后三三。』要且未见文殊。诸人要见文殊么？大觉为你颂出：长夏山窗绿正肥，杨华偏爱逐征蹄，关山不尽情难诉，燕子衔将水际飞。然虽如是，要见文殊则易，要识无著则难；要识无著则易，要见大觉则难。何也？共行把手不同途。」击拂子，下座。

晚参。拈拄杖，云：「如世良马，见鞭影而行。」擿拄杖，云：「钝鸟莫栖芦。」便下座。

晚参。「日中必篲，操刀必割；日中不篲，是为失时。操刀不割，失利之期。汝等朝悠悠、暮悠悠，不顾祖翁田地，岁月如流。今有一椿喜事，劝汝同仇。杜宇啼春去，熏风到树头。常住有几亩薄田酸地，麦熟有秋，普请共出手及时收，刀头担头，东坵西坵，西来祖意，塞壑填沟。」

晚参。问众：「今日割麦，镰下割得多少祖师说？」众云：「车推不尽。」师微笑，乃云：「学道先须要学勤，一勤百事可能成。犹如蚕麦肥高陇，不尽登场功莫停。前日大觉劝诸仁者割麦，盖彻彼桑土绸缪牖户之意。现前诸仁有发胜心者，则安而行之；有护常住者，则利而行之；有力不足者，则勉强而行之。虽其行之之不同，及其成功一也。惟学道亦然，勿以钝根而生下劣之想、勿以敏慧而生骄矜之气、勿以博闻强记而生满足之情，此三者皆非入道之基也。然则毕竟如何即得？肯心若办如农事，安有临场不熟时？」

晚参。「恁么也得，太平寰宇多奸贼；不恁么也得，射虎不真羽没石；恁么、不恁么总得，重添脑后三斤铁，毕竟如何即得？截断红尘水一谿，冲开碧落云千尺。」

上堂。「弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。因甚又道天上无弥勒，地下无弥勒？」良久，云：「谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成？」击拂子，下座。

晚参。「忌口自然诸病减，多情未免有时劳，贫居动便成违顺，乐得清闲一味高。古人一期方便，似觉可观。若到大觉门下，未放过在。何故？桶箍爆断且自由它，东司净筹阿谁洗刷？」

祈雨，上堂。拈拄杖，云：「云门拄杖子，久置之高阁，便见尘土坌𡋯。世间焦芽败种望救无门，今日令它兴云吐雾看。」乃卓拄杖，云：「南山起云，北山下雨。」顾左右，云：「诸人各各炤顾袈裟角。」复卓一下，下座。

晚参。举：「楚石禅师上堂云：『通身是眼，因什么看不见？通身是耳，因什么听不闻？通身是口，因什么说不到？通身是心，因什么鉴不出？报恩有一道聪明神咒，布施诸人去也。』便下座。大觉即不然，通身是眼，有什么看不见？通身是耳，有什么听不闻？通身是口，有什么说不到？通身是心，有什么鉴不出？大觉也无聪明神咒布施诸人，珍重归堂吃茶去。」

上堂。「吃粥了也，洗钵盂去，接响承虚，其僧大悟。悟即不无，落在第二。何也？还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。」

谢雨，上堂。「慈云才覆，殷雷遍震乎郊原；一雨普滋，万汇悉沾其润泽。便见江湖澎湃，何止丘壑皆盈？庐陵米价贱如泥，罗睺罗儿喜望外。冬瓜直儱侗，个个添肥；瓠子曲弯弯，条条增大。欣逢时节，庆谢良缘。诸仁者要知：此事亦犹农夫之望雨也。方其未雨，山焦石裂，忧心惕虑，惟雨之是望，不可以语言计也。及其既雨，黍秀苗兴，击壤讴歌，惟雨之是喜，不可以名状得也。若要如是，却须如是；既然如是，方能如是。不见昔日有一人悟后问古德曰：『此事本来现成，何须教学人百计搜求？』古德曰：『若不如是，子安能有今日也？』幸各勉旃，不烦久立。」

晚参。「法离言说，道绝方隅。大海不著死尸，龙门岂有宿客？曹家女，美无敌，奯公妻，娇欲滴。皓齿明珰嫁少年，少年不解加珍惜，浪荡天涯何日归？室中空有人如玉。」喝一喝。

上堂。举：「承天嵩和尚示众：『第一、单枪甲马，第二、甲马单枪，第三、攃星排阵，第四、衣锦还乡。』有僧便问：『如何是单枪甲马？』嵩云：『不是金牙作，争能射尉迟？』僧云：『如何是甲马单枪？』嵩云：『金簇马前落，楼烦丧胆魂。』僧云：『如何是攃星排阵？』嵩云：『阵云横海上，未办圣明君。』僧云：『如何是衣锦还乡？』嵩云：『四海无消息，回奉圣明君。』」师云：「承天虽有图王定乱之谋，不免为太平奸贼。大觉无者许多般去就，却能坐致太平。」乃竖拂子，云：「还会么？吾宁斗智不斗力，一纸贤于十万师。」

因事上堂。「有转凡成圣之功，方可权衡佛祖。无点铁成金之手，那能掌握乾坤？得大机，明大用，羽檄星驰全杀活，善卷舒奔流度刃。有时光风霁月、有时电掣雷轰，除此二途，向甚么处与大觉相见？知恩者少，负恩者多。」

晚参。「君子千里同风，因甚东山头唤不应西山主？眼光烁破四天下，因甚庵内人不知庵外事？」良久，云：「手握金鞭问归客，夜深谁共御阶行？」

上堂。问：「人人本具，个个不无，因甚有迷有悟？」师云：「几人平地吃交来？」进云：「如何是悟？」师云：「贪观天上月。」「如何是迷？」师云：「失却手中桡。」「正当迷悟俱忘，如何是学人转身句？」师云：「速礼三拜。」进云：「即今和尚升座，有甚佛法惠诸人？」师云：「无甚佛法见惠。」进云：「多蒙和尚指示。」师云：「承虚接响汉。」乃曰：「欲说又成剩语，不说又成钝置。且道：说即是？不说即是？若道说，即今曾说甚么来？若道不说，现今牙齿敲嗑何？且道：是已说？是不曾说？于此倜傥分明，方知佛法无多子；其或未然，山僧别资一路去也。片叶飘庭际，西风何处秋？」

晚参。拈拄杖，云：「启解脱门，开无尽藏，大包无外，细入无间，令汝诸人一得永得、一见永见，宜各乘时饱腹观光，瞻仰取足。会中莫还有欠缺者么？山僧更为平等分付。」卓拄杖，下座。

中元供水陆，上堂。拈拄杖，云：「天人群生类，皆承此恩力。夫此力者，如天普盖、似地普擎，如日普炤、如风普吹，有承此力而为佛祖身、有承此力而为天人身、有承此力而为威德自在身、有承此力而为贫穷下劣身。应以佛祖身得度者，即现佛祖身而为说法；应以天人身得度者，即现天人身而为说法；应以威德自在身得度者，即现威德自在身而为说法；应以贫穷下劣身得度者，即现贫穷下劣身而为说法。且道：拄杖子即今现甚么身？说甚么法？」卓一下，云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金缾。」

解夏，小参。「疏雨滴梧桐，秋声满院中，炎飙驱户牖，凉气入帘栊。聚首成何事？支笻又别峰。光阴能有几？为子惜匆匆。敢问诸仁者：昔何所闻而来？今何所见而去？去也，须知去处；来也，须识来处。若能去来不涉，中道不居，直下觑透，山僧许你会得个入门句，未会出门句在。若是两眼𥉌眵，来不知来处、去不知去处，是名无地头汉。既是无地头汉，则业识茫茫，无本可据，东西不办、南北不分，依旧向三家村里说黄道白，十字街头点肋点胸，山僧却也许你。许你甚么？许你大胆。」

上堂。「四月十五日结也，结个甚么？七月十五日解也，解个甚么？结亦不可得、解亦不可得，诸方老秃奴，以此为极则。大觉者里敢保未彻。何故？范公泉水日渊泓，云门山子常青碧。」

开山忌，上堂。「昔年今日此时，开山和尚已为诸人真实揭示了也。诸人还荐得也未？若也荐得，开山和尚与诸人同得、同失，同食息、同起居，从来不离寸步；若也不荐，山僧借开山鼻孔，为诸人重说偈言去也。死乃生之源、生乃死之本，若达其本源，无生亦无死。既无生又无死，且道：即今向什么处与开山和尚相见？」下座，同到真前烧香上供。

晚参。「古人不唧溜，言多成漏逗，百喻不能诙，指注天涯走。天涯走杀人，逐燄事何有？本是金毛儿，无端变作狗，一念自知非，便解大哮吼。且知非一句如何道？若也道得，不用画地为牢，担枷带杻；若道不得，各各向七尺单前剔起眉毛，自然有日知羞识丑。」

上堂。问：「烹佛烹祖大炉鞲，锻凡炼圣恶钳锤，设遇个无面目汉，如何锻炼？」师云：「痛与三十拄杖。」进云：「可谓处处摧魔外，逢人善举扬。」师云：「你还觉脑门痛么？」进云：「人人鼻孔撩天，个个脚跟点地。」师云：「饭店里匙箸。」

问：「向上宗乘即不问，炉鞲宏开事若何？」师云：「少柴没炭。」进云：「如是，则不费心力，坐致太平去也。」师云：「上座正闹在。」进云：「荆棘林中曾进步，夜明帘外早翻身。」师云：「不易念得来。」乃云：「诸方此日开大炉鞲、用大钳锤，一千五百，左探右窥，有者围炉商量无宾主话、有者聚头高谭火燄转大法轮，或云：『我善摧残峻峭。』或云：『我善销烁玄微。』大觉门下极猒者般施为，既不商今确古、也不添炭添煤，总有数百衲子，一任东倒西擂。因甚如此？冷灰爆出黄金豆，却胜诸方热哄禅。」

上堂。问：「古人入门便棒、进门便喝，大觉入门如何指示？」师云：「将错就错。」进云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时推？」师云：「你还出得大觉门也未？」进云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师云：「且缓缓。」

问：「教中道：『二谛融通三昧印。』如何是俗谛？」师云：「成佛作祖。」进云：「如何是圣谛？」师云：「杀狗屠牛。」进云：「如何得融通去？」师云：「屠子成佛。」

问：「『大事未明，如丧考妣』即不问，大事已明，因甚亦如丧考妣？」师云：「香严道底。」进云：「有已明大事者，和尚如何相接？」师云：「正好吃棒。」进云：「不劳锦上更添华。」师云：「黑地里穿针。」

问：「人人鼻孔撩天，个个脚跟点地，因甚临济大师在黄檗会下吃棒？」师云：「偶然著跌。」进云：「男儿自有冲天志，不向如来行处行。因甚大愚肋下还拳？」师云：「翻身鹞子过新罗。」进云：「祇如黄檗，还有为人处也无？」师云：「知音者少，负恩者多。」进云：「教外亲行越格令，五湖四海悉沾恩。」师云：「礼拜了退。」

问：「鼓声才罢，四众云臻，今日上堂有何分付？」师云：「铁棒撑驴眼。」进云：「为众竭力，祸出私门。」师云：「也不亏负你。」进云：「恁么则人人壁立万仞，个个眼盖乾坤。」师云：「独你扶篱摸壁。」

问：「有眼，因甚么不见？」师云：「瞎。」「有耳，因甚么不闻？」师云：「聋。」「有鼻，因甚么不嗅？」师云：「塞。」「有舌，因甚么不知味？」师云：「木。」「有身，因甚么不知触？」师云：「坐冢行尸。」「有意，因甚么绝思想？」师云：「石头厌艸。」僧礼拜，师云：「便恁么去也。」乃云：「佛者，觉也。空生大觉中，如海一沤发。且道：觉从何生？琉璃殿上紫金容，千古万古人谁识？」

上堂。问：「古释迦过去，新弥勒未来，正与么时，谁行正令？」师正身端坐。进云：「恁么则浅艸深藏，宾能看主。」师便喝。进云：「忽有个大悲菩萨到来，千手千眼一时俱现，和尚如何答话？」师云：「令它无著手眼处。」进云：「禹门三级浪，平地一声雷。」师云：「休吓山僧。」

问：「丛林既佛为尊，因甚么不居正位？」师云：「随你颠倒所欲。」进云：「无处不称尊。」师云：「此章重出。」进云：「如何是宾中主？」师云：「直岁梆椎子。」进云：「如何是主中宾？」师云：「门外白云深。」进云：「宾主双忘复若何？」师云：「两眼对两眼。」进云：「一堂风冷澹，千古意分明。」师云：「听事不真。」

问：「从上诸佛即今在甚么处安身立命？」师竖拂子，云：「还见么？」进云：「恁么则诸圣各得其所，因甚今日更安佛位？」师云：「差排古佛离窠臼。」进云：「既安位也，度生一句作么生商量？」师云：「见闻普熏皆寂灭。」进云：「恁么则愿常处此菩提座，随缘赴感靡不周。」师云：「过。」进云：「观世音既是过去正法明如来，则金不重矿，因甚重发誓愿？」师云：「渠无人我相。」进云：「恁么则慈航倒驾逆流上，度尽众生愿始休。」师云：「徐六担版。」

问：「万法平沈，如何是本来面目？」师云：「秋空独露。」

问：「《金刚经》云：『凡所有相，皆是虚妄。』因甚么又唤作佛？」师云：「以楔出楔。」

问：「世尊说法，十界齐闻。和尚升座，有何施设？」师云：「一雨普滋三艸秀。」进云：「还是有佛法？无佛法？」师云：「枯木不逢春。」进云：「多蒙和尚指示。」师云：「冤苦叫苍天。」

问：「混沌未分之始，阴阳未判之先，还有佛法也无？」师云：「有。」进云：「大通智胜佛十劫坐道场，因甚佛法不现前不得成佛道？」师云：「为你眼里无筋。」进云：「太白峰头月，青齐万古寒。」师云：「大虫看水磨。」

问：「玅句奇言即不问，当机酬唱时如何？」师云：「吃得棒也未？」乃云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。昨夜，毗卢遮那佛不起于座，向观音院里将钱买烧饼，放下手却是馒头。主林神、主山神忽地生疑，道：『说是毗卢遮那，又在观音院里；说是观音大士，又是毗卢遮那。手中烧饼因甚却作馒头？』会中有弥勒大士向它道：『山神！林神！你只吃馒头罢休，那解是甚深义？』二神懡㦬而退。然则毕竟如何是毗卢正体？」

击拂子，云：「家家门里观世音。」

天岸升禅师语录卷第一

天岸升禅师语录卷第二

侍者元玉记录

住青州大觉禅院语录

上堂。问：「大善知识能调物情，因甚众生尚有梗化者？」师云：「山僧行年在坎。」进云：「外道、天魔、夜叉、罗刹，四方八面一时俱来，和尚如何扺对？」师云：「山鬼伎俩有尽，我之不采无穷。」进云：「恁么则厌石推山只等闲，果然世、出世中尊。」师云：「却是阇黎会得。」

问：「向上宗乘即不问，愿闻父母未生事。」师云：「眉毛八字分。」进云：「生后又如何？」师云：「仰面看天不见天。」进云：「生前生后蒙师指，当阳一句请师宣。」师云：「香烟堆里乾坤大。」进云：「谢师指示。」师云：「梦里说惺惺。」

问：「宗乘教乘即不问，如何是大觉境？」师云：「青锁绿围关不住，飞沙时点碧琉璃。」进云：「如何是境中人？」师云：「土面灰头人不识，逆风吹了顺风吹。」进云：「还修行也无？」师云：「不修行。」进云：「日用作么生？」师云：「杀猪杀狗。」进云：「学人会也。」师云：「你作么生会？」进云：「太平本是将军致，不使将军见太平。」师云：「错会不少。」

问：「尽大地是清净法身，因甚么有天堂地狱？」师云：「因你置得。」进云：「天堂谁人住？」师云：「是你住。」进云：「地狱谁人住？」师云：「住天堂者。」进云：「佛言：『须发落地，超五百大劫。』因甚某甲居地狱？」师云：「惟人自肯。」进云：「和尚如何救济？」师云：「山僧救你不得。」进云：「恁么则天堂、地狱都无实，抬眸三界一真如。」师云：「屙屎见解。」乃云：「狂风一夜吹不歇，匝地风沙劈面来，耳里虽然闹聒聒，眼前潇洒绝尘埃。既是风沙劈面，因甚又道潇洒绝尘？腊月青莲火里开。」

晚参。「本是金沙滩上客，山云海月共忘机，无端误蹈黔驴尾，哮吼声如埜犴啼。埜犴啼闹青齐然，却有个好处。好在甚么处？不见圆通门大启，驴鸣犬吠示全提。」

晚参。问：「鼓声才罢，猊座高登，利生一句即且止，济宗玄要请师宣。」师云：「山僧幸开杂货舖。」进云：「如何是一句中具三玄？」师云：「埜色更无山隔断。」进云：「如何是一玄门具三要？」师云：「天光直与水相连。」「如何是第一玄？」师云：「前山门。」「如何是第二玄？」师云：「后佛殿。」「如何是第三玄？」师云：「一蹋鸿门开两扇。」「如何是第一要？」师云：「阎罗业镜。」「如何是第二要？」师云：「泰山簿子。」「如何是第三要？」师云：「三皇冢上艸芊芊。」进云：「恁么则一种没弦琴，惟师弹得玅。」师云：「错下名言。」

问：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去，毕竟走向甚么处为止？」师云：「千峰万峰。」进云：「岂有常行而不住者乎？」师云：「待你有住处即向汝道。」进云：「者里还许行鸟道也未？」师云：「险。」进云：「西去济南三百五，无限行人恨路长。」师云：「走杀阇黎。」

问：「钦奉觉皇令，掀翻魔外疆，锦衣归故里，稽首谢君王时如何？」师云：「谁是其人？」进云：「有功之臣为甚么不赏？」师云：「李陵不是汉家臣。」乃云：「玄玄玄，十四十五月婵娟；玅玅玅，霜天永夜无私炤；也不玄、也不玅，信口道来无不好。达磨西来的的意，二祖亲传曾断臂，曾断臂，血常流，直至而今痛未休。会中还有知痛痒者么？若有，祖宗门风不至埽地；如无，将谓山僧说玅谭玄。」喝一喝。

上堂。问：「开凿人天眼目，阐扬佛祖宗风。人天眼目即不问，如何是临济宗？」师云：「棒打髑髅痛彻髓。」「如何是云门宗？」师云：「须信山高水又深。」「如何是沩仰宗？」师云：「金锁玉环钩不住。」「如何是曹洞宗？」师云：「宝镜堂前炤绝功。」「如何是法眼宗？」师云：「万象森罗无一法。」进云：「五家宗派蒙师指，未知和尚是何宗？」师云：「点铁使成金。」

问：「如何是得力句？」师云：「浅。」「如何是不得力句？」师云：「深。」进云：「截断两头时如何？」师云：「浅深不识。」

问：「天上月圆，人间月半，脚跟下事，请师决断。」师云：「七棒对十三。」进云：「人人自有光明在，何故日用而不知？」师云：「麻木症从君自害。」进云：「心、佛及众生，是三无差别，为甚有迷悟之分？」师云：「七颠八倒更出谁？」进云：「恁么则木人高拍云中版，石女空吹海底笙。」师云：「馊茶剩饭，不劳拈出。」

问：「从无住本立一切法，如何是无住本？」师云：「问从何来？」进云：「如何是立一切法？」师云：「你问我答」

问：「终日上堂，端为何事？」师云：「为怜松竹引清风。」进云：「本来无得亦无失，指示学人个甚么？」师云：「劈开漆桶。」进云：「开后如何？」师云：「大众笑你。」

问：「如何是学人最初一步？」师云：「适才众里来。」「如何是末后一句？」师云：「少顷归堂去。」进云：「大洋海底现明月，万里无云万里天。」师云：「那里学得来？」

问：「昨晚小参，今日上堂，如何是格外全提句？」师云：「昨晚小参，今日上堂。」乃云：「不慕诸圣，不重己灵，罔谭彼短；口吞佛祖，眼盖乾坤，靡恃己长。大丈夫逢强即弱、遇柔即刚，荆棘林内坐大道场，无可、不可，混俗和光。且道：凭甚得到与么田地？裈无口，裤无裆。」

晚参。问：「『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归』，庞居士恁么道，还有为人处也无？」师云：「有。」进云：「毕竟在那一句？」师云：「庞公在你脚底。」进云：「如何是十方同聚会？」师云：「面面相觑。」进云：「如何是个个学无为？」师云：「只你闲。」进云：「如何是选佛场？」师云：「横亘十方。」进云：「如何是心空及第归？」师云：「你是孙山外人。」进云：「只如大觉今日十方聚会、选佛场开，毕竟有何祥瑞？」师云：「瞻之仰之。」

问：「德山晚参不答话，未知大觉意如何？」师云：「却许答话。」进云：「云门大师有三句，还许学人请益也无？」师云：「念得清楚来。」「如何是函盖乾坤句？」师云：「日炤千门。」「如何是随波逐浪句？」师云：「前谿水急。」「如何是截断众流句？」师云：「合取狗口。」进云：「三句已蒙师指示，向上宗乘是如何？」师云：「炙背可以献天子。」

问：「多子塔前全正令，师今登座有何施？」师云：「胡饼。」进云：「觌面相承，阿谁不荐？」师云：「胡饼讨汁。」乃云：「十方无壁落，四面亦无门，因甚释迦老子又道：『惟有一门，而复狭小，可以出得。』频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声。」

因雪上堂。问：「耿耿寒空即不问，雪月交辉事若何？」师云：「日出后看取。」进云：「正恁么时，还有过也无？」师云：「罪犯弥天。」进云：「谢师指示。」师云：「罗公炤镜。」进云：「处处清风袭人面，家家门首月团圆。」师云：「犹有向隅人。」

问：「雪覆千峰，因甚孤峰不白？」师云：「壶中别有天。」进云：「三界无安一火宅，因甚大地雪漫漫？」师云：「出头天外看。」进云：「雪山白浪，碧海青莲。」师云：「添得阇黎眼里华。」进云：「浪里波涛浪里净，不是知音人不知。」师云：「只知渡水，不觉泥深。」

问：「水底有天藏世界，潭中无物映山河时如何？」师云：「认影迷头汉。」乃云：「前日清寥寥，昨宵白滴滴，山山树树结琼瑶，大地山河成一色。有者便道『普贤瑞象腾辉』、有者便道『迦叶门风漏泄』，无奈今朝日出，瓦解冰消，全无巴鼻，一似一似。一似个甚么？一似禅和子底琉璃架子，一时倒折。」

冬至，小参。「明头合，暗头合，明暗双双个时节，英雄岂逐四时推？意气不资造化力。慈明揭牓，僧堂虚空，涂墨洞山，掇退果卓，和气尽失。休，休。五湖烟景有谁争？自是不归归便得。」

上堂。问：「灵山涅槃心，少室西来意，大觉棒下无生忍，未审是同还是别？」师云：「从来不畜闲家具。」进云：「十方婆伽梵，一路涅槃门。」师云：「路头在什么处？」进云：「和尚还了学人青州布衫钱，然后学人还和尚镇州萝卜价。」师云：「路头也不识。」进云：「书云一曲又如何？」师云：「不遇知音者，徒劳话岁寒。」

问：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。如何是有物先天地？」师竖拂子，云：「还见么？」「如何是无形本寂寥？」师放下拂子，云：「唤作拂子即不中。」「如何是能为万象主？」师便打。「如何是不逐四时凋？」师云：「顶门击碎，永劫莫忘。」进云：「恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师云：「引不著。」

问：「古人道：『佛来也打，魔来也打。』学人即今礼拜和尚，是佛？是魔？」师云：「未有吃棒分在。」进云：「实际理地，一物不存，唤什么人作魔？佛？」师云：「情知你不识痛痒。」进云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」师云：「鹦鹉却能言。」

问：「秋去冬来，寒暑陵夺，还是暑能夺寒？寒能夺暑？」师云：「误吞弓影却成蛇。」进云：「门外山河秀，庵中坐寂寥。」师云：「口冷心头热。」

问：「斩新条令即不问，如何是和尚家风？」师云：「吹来对面寒。」进云：「学人即不然。」师云：「你试说山僧家风看。」进云：「等闲拈出还丹粒，烧尽人间药汞禅。」师云：「山僧没者闲气力。」乃云：「君子道长，仲尼之后无仲尼；小人道消，卢杞之后有卢杞。争奈何？争奈何？忙忙世事擿如梭，白日易催人渐老，朱颜能得几时过？惜蹉跎，莫蹉跎，磁石引铁，兔不离窝。不见阳回大地不改元初，枯椿华发香透藤萝。阿呵呵！好大哥。」

晚参。「昨日夜叉头，今朝菩萨面，菩萨与夜叉，不隔一条线。譬如镜中华、水中月，月无炤水之心、镜无含华之意。屠子立地成佛，不名性燥；良马见鞭而行，已属钝根。有等小根劣子、毛道凡夫，自信不及，平地生疑时如何？好人不肯做，只要窌里坐。」

晚参。问：「方以类聚，物以群分，因甚选佛场中龙蛇混杂、凡圣同居？」师云：「天高群象正，海阔百川朝。」乃云：「大觉无状村夫，一些长处全无，不是华劈桼桶便，买赵氏葫芦。要者，全然不采；退者，两手招呼。招呼招呼，葫芦葫芦，其中是甚么药？汝但劈破葫芦。」

上堂。问：「法幢肇建，祖令当行，正恁么时如何举唱？」师云：「山僧今日伤风。」进云：「昔日普眼因甚不见普贤。」师云：「谁名普眼？谁是普贤？」

问：「祖师直指人心，见性成佛。大觉门下，未审如何？」师云：「龟毛拂子长一丈。」进云：「天下宗风与和尚宗风，是同？是别？」师云：「姑苏绫绢尽属诸方。」乃云：「昨日三十，今朝初一，明眼衲僧，鼻孔打失？不打失？」卓拄杖，云：「释迦老子来也，报道：『吾有正法眼藏涅槃玅心，付与摩诃大迦叶。』」擿下拄杖，云：「呵呵！一场狼藉。」

说戒，上堂。问：「济北宗风即不问，光明宝戒请师宣。」师云：「戒香、慧香、解脱香。」进云：「昔日卢行者即黄梅于糟厂持来，高沙弥不登坛而便名具足，还是神通玅用？法尔如然？」师云：「撞著从前自家底。」进云：「今朝毗尼普施，未审坛上诸师是戒邪？衲子衣钵是戒邪？」师云：「东家点灯，西家暗坐。」进云：「恁么则自从卢老收归后，须信人人总有之。」师云：「顶戴奉行。」乃云：「大庾岭头提不起底两手分付，鸡足峰前等个人底尽底传持，既尽底传持，复两手分付，则彼彼男子、各各丈夫，何必承禀释迦、让美弥勒？快骑骏马，先逢得意之春，骤步高楼，顿穷千里之目，岂非寒儒脱窭、平地登僊者哉？其或未然，富贵故乡归不得，夜行衣锦待如何？」

成道，上堂。问：「金刚宝戒，少刻圆成，悟道睹星，乞师指示。」师云：「良马已窥鞭影去。」进云：「黄面老瞿昙得什么消息，便道：『奇哉，众生具有如来智慧德相。』又且众生本来清净，何故更有妄想执著？」师云：「阿难犹立世尊前。」进云：「如来德相从何而证？」师打云：「向你顶门里证。」进云：「《圆觉经》云：『成道亦无得，本性圆满故。』此理如何？」师云：「五九尽日始逢春。」进云：「卷尽白云归洞府，一轮红日挂山河。」师云：「酒畔乞儿。」乃云：「腊月初八，释迦眼错，带累儿孙，胡斟乱酌。吃红糟底，胆大心麤；吃鸡羹底，通身疑著。看来总与十三，免被旁观，咀嚼、不咀嚼，出群须是撩天鹘。」喝一喝。

上堂。问：「临济大师有宾主句，还许学人请益也无？」师云：「快打鱼子念将来。」「如何是宾中宾？」师云：「悦众鱼槌子。」「如何是宾中主？」师云：「朝念楞严夜施食。」「如何是主中宾？」师云：「你是山僧悦众。」「如何是主中主？」师云：「炤顾顶门轰霹雳。」进云：「宾主已蒙师指示，格外全提更若何？」师云：「铁鹞过新罗。」

问：「满座风生湖海客，愿闻一曲万年欢。」师云：「石人无耳朵。」进云：「如何是和尚为人处？」师云：「木马痛加鞭。」进云：「好看太白峰头月，闪烁青齐万古寒。」师云：「不炤覆盆人。」进云：「祇如临济大师有四料简，如何是夺人不夺境？」师云：「见月休观指。」「如何是夺境不夺人？」师云：「归家罢问程。」「如何是人境俱夺？」师云：「船子和尚。」「如何是人境俱不夺？」师云：「打地禅师。」进云：「昔日临济，今朝和尚。」师云：「你道山僧鼻孔在甚么处？」进云：「捏住将来没半边。」师云：「摸索不著。」

问：「古佛说法、历祖传心，未审大觉有何言句？」师云：「开口见胆。」进云：「不是心、不是佛、不是物，又作么生垂示？」师云：「好曲不重唱。」进云：「和尚与古人，是同？是别？」师云：「你自理会去。」进云：「是同，各家语句历然；是别，此事岂有二邪？毕竟合作么生？」师云：「黄粱梦破知天晓。」进云：「恁么则追风木马空中吼，逐浪泥牛海底行。」师云：「依然寱语不少。」

问：「日中、梦中俱能作主，正当睡著无梦无想时，主人公为甚不知落处？」师云：「胡天雪厌玉麒麟。」乃云：「待要说心说性，好便好，祇是不脱座主气；待要行棒行喝，好便好，只是不脱禅师气。除此二途，如何指示？达磨师不是祖。」

晚参。问：「学人者一点，在天地已前？天地已后？」师云：「是那一点？」僧拟议，师云：「了。」乃举：「玄沙示众云：『尽大地都来是一颗明珠。』时有僧问：『尽大地既是一颗明珠，因甚学人不识？』沙云：『全体是珠，更教谁识？』僧云：『虽然全体是珠，争奈学人不识？』沙云：『问取汝眼。』」师云：「者福建子，生平一条铁脊，到者里和身折到。若论此珠，不但此僧不识，敢保玄沙未彻。何故？民可使由之，不可使知之。人莫不饮食也，鲜能知味也。山东地面，除却小米子饭，其余都是面，汤面、饼面、馍馍面、𫗰子面，曾闻一饱忘百饥，其奈诸人太无猒。」

晚参。问：「昨晚簷庑炽然火起，众皆惊疑莫测，未审是何宗旨？」师云：「唤起睡中人。」进云：「灰飞烟灭，火光在甚么处？」师云：「穿过髑髅。」进云：「辨的不须县白泽，森罗何处避菱华？」师云：「知即得。」

问：「有问有答，孤负己灵；举古举今，埋没先圣。除此二途，如何指示？」师云：「一箭过西天。」进云：「恁么则无影树头撑明月，不萌枝上舞清风。」师云：「三岁婴儿先学走。」乃云：「嚼饭喂婴儿，把手复与杖，权作死马医，究竟不成样。不如钳口过残冬，和气丹田留自养。」复举：「长沙和尚示众云：『我若举唱宗乘，法堂前艸深一丈。』」师云：「何止艸深一丈？山僧若举唱宗乘，直得尽大地人谤讪不已。然虽如是，不入惊人浪，难寻称意鱼。」

晚参。「万物无过出处好，福州橄榄两头尖，味又悭，皮又老，算来何似青州枣？远取不如近得宜，到口甜时却又饱。问诸人，好不好？莫教个个囫囵吞，引得山僧肚皮好笑又好恼。」

晚参。「年穷岁尽，大雪封门，仓无剩谷，厨少积薪。监院叫苦，副寺酸心，知宾眉蹙，直岁眼瞠。诸行者零零落落，禅和子冷冷清清，惟有山僧东行西步，对景高吟。吟个甚么？君子忧道不忧贫。」复举：「僧问古德：『年穷岁尽时如何？』德云：『东村王老夜烧钱。』」师颂云：「有例不可缺，无例不可起，王老夜烧钱，无佛法道理。」

除夕，小参。问：「今宵腊月尽，明朝日又新，岭上梅华放，门前柳眼青。如何是送旧迎新句？」师云：「百啭黄莺舌。」进云：「如何是旧年尾？」师云：「柏子香消烛影红。」进云：「如何是新年头？」师云：「疏钟声答月楼鼓。」进云：「新旧交际时如何？」师云：「烟华已作青春意，霜雪偏寻旧客须。」进云：「不涉新旧一句又作么生？」师云：「梅华应可折，惜为雪中看。」进云：「学人即不然。」师云：「你试乱统看。」进云：「但自无心于万物，何妨万物常围遶？」师云：「引不著。」

问：「一阳已动，万物发生。一阳未动时如何？」师云：「小尽二十九。」进云：「且喜寒嵒枯木秀，梅华几点送春归。」师云：「看到梅华春已迟。」进云：「争奈除夕家家然火苣，候春处处献椒茗？」师云：「俗气不除。」

问：「年穷岁尽，贫富一般忙；送旧迎新，僧俗同条例。正恁么时如何举唱？」师云：「傩翁傩母舞当阳。」进云：「恁么则天上年光回北斗，人间春发向南枝。」师云：「且应个时节。」进云：「活剥泥牛夸先德，岁分大觉更如何？」师云：「山僧不打者鼓笛。」进云：「学人礼拜和尚去也。」师云：「也好一场筵席。」

问：「欲识佛性义，当观时节因缘。即今是甚么时节？」师云：「腊月三十夜。」进云：「岁尽年穷日，死生交谢时，未审如何逃得出？」师云：「缓行快步。」进云：「恁么则人人脚跟蹋地，个个头顶青天去也。」师云：「虚空猒杀你。」

问：「残年过去，新正未来，正恁么时，如何指示？」师云：「拄杖今日未开封。」进云：「识得一，万事毕，将甚么作一？」师云：「者是铁如意。」进云：「二由一有，一亦莫守，又作么生？」师云：「者如意随山僧指使能便。」

问：「腊尽年穷即不问，閟门打睡事如何？」师云：「你是堂中悦众。」进云：「一声爆竹轰天地，惊动人间艸木知。」师云：「鱼子打得恁么响。」进云：「昔日有问赵州：『一物不将来时如何？』州云：『放下著。』且道者老汉还有佛法也无？」师云：「有。」进云：「僧曰：『一物不将来，放下个甚么？』州云：『放不下，担将去。』是何心行？」师云：「是者般心行。」进云：「春眠不觉晓，处处闻啼鸟。」师云：「者瞌睡汉。」乃云：「今日腊月三十日也，古人喻此事如欠人债相似。若是已曾还过债底人，腊月三十日到来，自然宽肠大肚畅饮欢呼；若是不曾还过债底人，腊月三十日到来，未免抑抑逼逼下气低眉。祇如禅和家债又作么生还？莫是寻经讨论还得么？莫是修禅入定还得么？莫是明心见性还得么？莫是成佛作祖还得么？若恁么，祇是伶俜乞丐之子，那能还得债来？不见古者道：道远乎哉，触事而真；圣远乎哉，体之即神。即今休去便休去，若觅了时无了时。」复举：「庞居士一日云：『难难难，十石油麻树上摊。』庞婆应声云：『易易易，百艸头边祖师意。』灵炤女云：『也不难、也不易，饥来吃饭困来睡。』」

师云：「三个俗汉，各各好与三十拄杖。何故？者是甚么所在，说难、说易？即今还有出得难易者么？」良久，云：「设有，也是腊月扇子。」

岁旦，上堂。问：「三阳开泰，万物生辉，北洋水淼，依旧东归。正当恁么时，唤甚么作新年？」师云：「天无二日。」进云：「悟了还同未悟时，依然不改旧行履，未审是甚么人境界？」师云：「民无二王。」进云：「蹋破寒云千岳秀，和风才动百华香。」师云：「家家门外透长安。」

问：「庭际嫩条抽玉叶，嵒前枯木糁银华，封疆不改还依旧，新春正令请师宣。」师云：「东君须仔细，遍地发萌芽。」进云：「如何是新春境？」师云：「晓风吹绽隔年枝。」进云：「如何是境中人？」师云：「不可白日谩你去也。」进云：「人境交加时如何？」师云：「逆行顺行天莫测。」进云：「除却人境一句又作么生道？」师云：「大禹惜阴，周公待旦。」

问：「毗卢顶上、迦叶门前，有何商量？」师云：「两重公案。」进云：「眼盖乾坤，口吞佛祖时如何？」师云：「我者里不贵。」进云：「大觉门下，直指人心，见性成佛，如何直指？」师云：「莫谤大觉好。」

问：「天得以清，地得以宁，君王得以平治天下，未审衲僧得个甚么以脱尘潇洒？」师云：「天无四壁。」进云：「如何是元旦佛法？」师云：「春入万年枝。」进云：「祝延一句又作么生？」师云：「皇帝万万岁。」

问：「王登宝殿，野老讴歌，太平一句，请师速道。」师云：「五日风，十日雨。」进云：「如何是金佛不度炉？」师云：「入火则镕。」进云：「如何是木佛不度火？」师云：「一烧便了。」进云：「如何是泥佛不度水？」师云：「没头浸杀。」进云：「真佛𫆏？学人礼拜去也。」师云：「错。」

问：「佛真法身犹若虚空，如何是法身体？」师云：「宽廓非外，寂寥非内。」进云：「头头华藏界，步步释迦尊，如何是法身用？」师云：「东涌西没，南涌北没。」进云：「体用双彰时如何？」师云：「头头垂示处，仔细好生观。」进云：「个中消息蒙师指，庆遇春朝事若何？」师云：「露柱顶冠，灯笼束带。」乃云：「第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。诸仁得第二句，诸祖得第三句，作么生是第一句？元正启祚，万物咸亨。」

上堂。问：「岭梅笑雪，就中几个知音？大地回春，万木齐舒青眼。昔日世尊降生，今朝和尚寿诞，且道：是同？是别？」师云：「虚空莫钉橛。」进云：「世尊才出母胎，便能指天指地，云门却道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃。』未审过在甚么处？」师云：「赤眼撞著火柴头。」进云：「大觉门下忽有恶手脚汉来，和尚如何回避？」师云：「山僧退身有分。」僧拟进语，师打云：「果然不是玉，是玉也称奇。」

问：「净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。既无出没，作么生受生？」师云：「初三初四月如钩。」进云：「如何是和尚乘愿再来事？」师云：「为你打鼓升堂。」进云：「铁棒开彰三要印，纵横杀活利群生。」师云：「八华毬子上，不用绣红旗。」

问：「鸟啼砂碛，梅放岭巅，未离兜率，早降人间。挝鼓升堂即不问，良辰庆赞请师宣。」师云：「有眼皆见。」进云：「威音那畔、空王劫前，如何是未生时面目？」师云：「眉横鼻直。」进云：「巍巍端坐普光殿，万指围遶法中王，如何是已生时面目？」师云：「鼻直眉横。」进云：「敢问和尚：据甚么令得恁么行？」师云：「火官头上风车子。」乃云：「诸供养中，法供养最。」以拂子指云：「前云门、后马驿，左白洋、右西岭，湛湛山明水秀，澄澄满目风光，山僧和盘拓出，供养诸人了也。设有人道：『和尚不得将境示人。』大觉今日失利。」复举：「僧问镜清禅师：『新年头还有佛法也无？』镜云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』镜云：『元正启祚，万物咸亨。』僧云：『谢师答话。』镜云：『镜清今日失利。』又，僧问明教宽云：『新年头还有佛法也无？』宽云：『无。』僧云：『日日是好日，年年是好年，为甚却无？』宽云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』宽云：『明教今日失利。』」师云：「一人道有、一人道无，二俱失利，胆大心麤。大觉有三十拄杖，一时发付。且道：在镜清分上？明教分上？二僧分上？若简点得出，可与古人把手同行；其或未然，更为颂出：有利、无利，不离行市；明教、镜清，小儿子戏。新年佛法，百无禁忌，唵咤咤谛，谛都都谛。」

晚参。问：「斩新日月，方外乾坤，信手劈开，阿谁境界？」师云：「是你底境界。」进云：「东风晴卷千品雪，万国江山入画图。」师云：「且缓缓。」

问：「流水下山非有意，片云归洞本无心。如何是无心一句？」师云：「印版上打将来。」乃云：「心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。作么生是诸人随流得性？」良久，云：「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」

立春，上堂。问：「淑气流芳，阳春布德，不随时变、不逐境迁一句，乞师举扬。」师云：「大地撮来无硬土。」进云：「古人拈一茎艸说无边春，未审大觉指甚么为春？」师云：「放憨作么？」进云：「春色无高下，华枝有短长。如何是春色？」师云：「盲人那得见？」

问：「新春佳境，六出飞华，格外之机，请师拈出。」师云：「猫儿打筋斗。」进云：「既是菩提本无树，因甚一华开五叶？」师云：「春风吹转律筒灰。」进云：「恁么则春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」师云：「引得太早生。」

问：「冻开北岸，华发南枝，正恁么时挝鼓升堂，未审商量个甚么？」师云：「春宵一刻值千金。」进云：「言前荐得已是落二落三，那堪曲录木上东语西话？」师云：「唤作语话，入地狱如箭。」进云：「依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。和尚如何道得？」师打云：「只要你识痛痒。」进云：「蹋破寒云千岳秀，放开梅柳万家春。」师云：「座主见解。」

问：「春风浩浩，东园桃李争鲜；春雨蒙蒙，南隄梅柳滋秀。为作佛法商量邪？抑作世谛流布邪？」师云：「一任颠倒。」进云：「祇如燕语莺啼又作么生？」师云：「家家门前观世音。」进云：「恁么则等闲识得东风面，万紫千红总是春。」师云：「朱文公来也。」乃云：「过去诸如来，斯门已成就，却似真个；现在诸菩萨，今各入圆明，错下名言。未来修学人，当依如是法，且莫教坏人家男女。还会么？一声鸡报五更钟，何人不坐春风里？」

晚参。「才过春朝，又近灯节，天朗气清，灯辉月白，好事堆堆叠叠，全彰本有风光，揭露诸人巴鼻。如不会，更重说。」以如意东西指云：「汝眉得恁么麤，汝口得恁么阔。」复云：「隔。」

元宵，上堂。问：「灯月交辉，喧阗万户，应时及节，伫听洪音。」师云：「有意气时添意气。」进云：「横抱没弦琴，请师操一曲。」师云：「不是知音者。」进云：「果然韵震青霄。」师云：「聋人那得闻？」进云：「争奈宫商不犯？」师云：「鹞子已穿云。」进云：「不用频频举，须知暗里惊。」师云：「半夜热萤火。」

问：「一轮皓月长空炤，宝炬家家烈燄烧，为是神通玅用？为是法尔如然？」师云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」进云：「譬如暗室，一灯能破。如何是一灯？」师云：「云峰造底。」进云：「灯灯续燄事如何？」师云：「金吾不禁，玉漏初传。」

问：「灯月交光处处辉，太平景象请师说。」师云：「大好一联诗。」进云：「古人道：『一灯能续百千灯。』如何是能续底灯？」师云：「用力添油。」进云：「又道：『我当时如在灯影里行相似。』离却灯影，向甚么处安身立命？」师云：「青天白日。」

问：「承古有言：『不见一法即如来，是则名为观自在。』如何是自在底事？」师云：「你连日做灯忙。」乃卓拄杖，云：「我见灯明佛，本光瑞如此，昼是日光，夜是月光，室内是灯光，甚么处是本光？」蓦唤大众，众举首，师云：「待山僧别有会处来向汝说。」

复举：「东坡居士问蒋山佛慧泉禅师：『如何是智海之灯？』泉说颂曰：『指出明明是甚么？举头鹞子穿云过，从来者碗最希奇，解问灯人能几个？』大小蒋山担版见解，设有人问大觉：『如何是智海之灯？』但向它道：『风吹不灭，雨打不湿，夜夜元宵，朝朝佳节。』」

解冬，小参。「惭媿与诸人共住一冬，山僧从无一字到诸人分上，诸人分上亦不曾受山僧一字教诲。寻常总有一言半句，尽是家常说话。来朝罢炉，东去西去，它时后日，莫道大觉不为人好。」复举：「黄檗禅师上堂，云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，还知大唐国里无禅师么？』时有僧问：『诸方尊宿匡徒领众又作么生？』黄檗云『不道无禅，只是无师。』诸人还会黄檗意不？如或未会，一任东行西行；若也会得，切不得离我者里。」

上堂。问：「本无有结，云何名解？」师云：「人贫智短。」进云：「一轮皎洁，何曾彼此之分？万古长空，宁受烟云之蔽。」师云：「犹隔须弥在。」进云：「不二门开，放出泥牛耕夜月；大千界展，嘶回木马骤清风。」师云：「一联又一联」

问：「有结有解祖庭边事，无结无解甚么边事？」师打云：「是你髑髅边事。」进云：「一期九十日内，未审是谁克证？」师云：「不快桼桶。」进云：「即如龙女当下成佛，为是自性宗通？为是师承秉受？」师云：「不是自性宗通，亦非师承秉受。」进云：「善财既是一期取办，何故又经一百一十余城？」师云：「须知远烟浪，别有好商量。」

问：「向上宗乘即不问，觌面相逢事若何？」师云：「脚跟下泥深三尺。」进云：「如何是正眼？」师云：「著你不得。」进云：「者是甚么所在？」师连棒打退。

问：「把住则乾坤失色，放行则瓦砾生辉，即今把住是？放行是？」师云：「水面按葫芦。」进云：「祇如不结不解又作么生？」师云：「瞌睡作么？」进云：「向上一路，千圣不传。如何是不传之旨？」师云：「山僧却不谩你。」进云：「善用点铁成金手，滴水兴波浪泼天。」师云：「你纯是顽铁在。」僧喝，师云：「好响铁。」

问：「制解今朝即不问，威音那畔事如何？」师云：「你适才从堂里来。」进云：「白云消散尽，明月一轮圆，曹山三堕，请师拈出。」师云：「不拈出。」进云：「为甚么不拈出？」师云：「村农何必问朝堂？」乃云：「春山青，春水碧，莺有声，鹃有舌。台山路上寒山子，东行西行；芳艸渡头水牯牛，左触右触。幸然天朗风清，全无荆棘，我有一条楖栗，赠与诸人作别。」擿下拄杖，云：「扶过断桥，伴归明月。」

晚参。举：「昔有二僧论风旛义，一曰风动、一曰旛动，议论不已。时遇六祖，谓曰：『不是风动、不是旛动，是仁者心动。』」师云：「大小祖师恶口，拶著便说心、说性。若是风旛话，非但二僧会不得，敢保祖师也未彻在。大觉今日为你分明剖露：不是风动、不是旛动、不是心动。道得出身句，合受人天供。」

天岸升禅师语录卷第二

天岸升禅师语录卷第三

侍者元玉记录

住青州大觉禅院语录

到莱府大悲阁，启建千佛道场，请上堂。「众罪如霜雪，慧日能消融，若有沈冤者，依实好供通。」问：「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即唱。未审如何是东莱境？」师云：「两州六县。」进云：「如何是境中人？」师云：「龙蛇混杂，凡圣交参。」进云：「人境已蒙师点出，格外全提更若何？」师云：「撇却苹婆果，沿山摘酢梨。」

问：「昨日大觉受请，今朝福庆上堂，缁素云臻，请师举唱。」师云：「一字两头垂。」进云：「法筵龙象即不问，如何是圣谛第一义？」师云：「达磨师不是祖。」进云：「释迦过去，弥勒未来，正法眼藏，乞师拈出。」师云：「秋千架在绿杨院。」进云：「如何是先炤后用？」师云：「恰好日卓午。」「如何是先用后炤？」师云：「拶破髑髅。」「如何是炤用同时？」师云：「炉红炭热。」「如何是炤用不同时？」师云：「点铁成金。」进云：「福庆门开三要印，向上宗乘喜得闻。」师云：「莫谤大觉好。」

问：「不说通身是口，无言遍界澜翻。通身是口即不问，如何是遍界澜翻？」师云：「绝渗绝漏。」进云：「人人鼻孔撩天，个个脚跟点地，到者里因甚么缁素不下？」师云：「只缘业识未脱在。」进云：「达磨未至之先，那里得者消息？」师云：「填沟塞壑。」进云：「达磨已至之后，即今何处存焉？」师云：「钝置不但阇黎。」进云：「恁么则棒头迥出晖空日，烁破江天万树春。」师云：「你尚在寒嵒之下。」乃云：「华不生空，枉翳病夫之目；月无二相，徒劳水面之波。净嬴嬴，赤洒洒，海阔从鱼跃；无系绊，绝遮拦，天空任鸟飞。盖缘业从惑生、惑因境有，惑破境亡，如梦斯觉。梦斯觉已，还同佛智，文殊仗利剑逼如来秉此智也、师子遇罽宾而发药用此智也、二祖往邺都偿宿债安此智也、僧璨于言下灭前愆明此智也。所以道：此罪性不在内、不在外、不在中间。果若于此明辨得出，便可坐断三世诸佛舌头，直使转身吐气不得；其或未然，三千诸佛于此道场内成正觉，度众生，转大法轮去也。诸仁！各著精彩。」卓拄杖，下座。

上堂。问：「昔日华严会上法界同宣，今朝福庆道场若为施设？」师云：「箭穿红日影。」进云：「如何是一点寰中炤极微？」师云：「日月同明。」「如何是智无功处却存知？」师云：「天长地久。」「如何是缘思净尽无余事？」师云：「一天云散。」进云：「到者里更须转身，未审如何进步？」师云：「八面绝遮拦。」进云：「谢师指示。」师云：「分明记取。」

问：「挝鼓升堂即不问，西来大意是如何？」师云：「六合乾坤大。」进云：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」师云：「知恩者少。」进云：「贫儿不恋家中宝，客旅经营自畅怀。」师云：「负义者多。」进云：「如何是有漏之因结无漏之果？」师云：「今日堂中礼忏。」「如何是无漏之因结有漏之果？」师云：「自求多福。」「如何是无漏之因结无漏之果？」师云：「你若无心我便休。」「如何是有漏之因结有漏之果？」师云：「笊篱甑箄。」进云：「因果已蒙师指示，其中还有胜劣也无？」师云：「莫道山僧说因果好。」僧喝，云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」师云：「放过即不可。」便打。乃云：「夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。夫子门墙高则高矣，已被端木觑破。若是山僧，寻常一味平坦坦地，却是孤峰壁立；虽是孤峰壁立，却是平坦坦地。盖缘不与诸尘作对、万法为侣，无论普楚失其富、良平失其智、苏张失其辩、贲获失其勇，直得三世诸佛一时齐立下风。且道：据甚么道理得与么庆快？」乃喝一喝，云：「莫怪从前多意气，它家曾蹋上头关。」

上堂。问：「蹋翻沧海，大地尘飞，喝散白云，虚空粉碎。正恁么时，如何举唱？」师云：「白狼河畔音书绝。」进云：「祇如临济大师有四喝，还许学人请益也无？」师云：「你试举看。」进云：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师便喝。僧拟进语，师连棒打退。

问：「未离兜率，已降皇宫。且道承谁恩力？」师云：「马便搭鞍。」进云：「未出母胎，度人已毕。受度何人？」师云：「驴便拽磨。」进云：「金鸡未鸣时作么生？」师云：「天晓犹瞌睡。」进云：「鸣后又如何？」师云：「日午打三更。」进云：「红炉力尽无烟燄，万里平田水自通。」师云：「看脚下。」乃云：「说到不如行到，见到不如蹋到，此事贵乎说到、行到、见到、蹋到。山僧昔日在青州，则见云门山子之崔嵬、范公亭水之渊碧，到莱府则见大泽万松之名胜、瀛洲海市之奇观。所以道：登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽；入海不到底，不知沧溟之大。即今还有到顶到底者么？」卓拄杖，云：「欲穷千里目，更上一层楼。」

上堂。问：「昔日僧问赵州和尚：『甲子多少？』州云：『苏州有。』意旨如何？」师云：「山东亦不少。」进云：「设有人问和尚：『甲子多少？』如何扺对？」师云：「赵州和尚笑你。」进云：「今日相国张太夫人诞日，请师升座。祇如太夫人未生已前，生缘在甚么处？」师云：「兰馨幽谷。」进云：「生后如何？」师云：「春满皇都。」进云：「因斋庆赞一句又作么生道？」师云：「世间甲子拘不得，劫外风光常自如。」进云：「学人即不然。」师云：「你又作么生？」进云：「常将日月为天眼，指出须弥作寿山。」师云：「我不如你。」乃云：「昨晚群僊会集，同赴瑶池，为西王母庆蟠桃之会。西王母曰：『向来群僊聚集，共庆良辰，有者炮凤烹龙、有者摘华献果、有者奏天音技乐、有者奉玉液琼浆，皆是僊家之乐，已所熟闻。但我辈未识佛境界，今与群僊共诣无量寿佛所听闻法要，可乎？』群僊敬诺，乃乘龙、乘象、乘师、乘马，或驾大鹏、或骑青鸟，同诣无量寿佛所请转法轮，顶礼佛足，遶座三匝，各住一面。无量寿佛为说偈曰：『佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命庄严皆具足。』于是群僊共西王母各悟佛知见、入佛知见，获无量乐、证无量寿，踊跃欢喜，作礼而退散。」问：「大众！佛语僊悟即且置，祇如群僊见甚么道理便得悟去？」击拂子，云：「千年桃核里，元是旧时仁。」

阖郡法师、诸山大德请上堂。问：「殷勤请法倾都邑，祖意西来愿欲闻。」师云：「春来草自青。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「细眼乍舒门外柳。」「如何是夺境不夺人？」师云：「锦衣公子醉扶归。」「如何是人境两俱夺？」师云：「乌江力尽难回首。」「如何是人境俱不夺？」师云：「带砺山河属汉家。」进云：「人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师云：「晴天不肯走，直待雨淋头。」

问：「久处丛林，己事未明，乞师直指。」师云：「长老决定男子做。」进云：「水尽山穷、桥断路绝时如何进步？」师云：「退身看取。」进云：「二祖立雪断臂，为求何事？」师云：「如猿捉影。」进云：「还亲见鼻祖也无？」师云：「脱赚重重。」进云：「从上已蒙师指示，庆斋一句又如何？」师云：「一饱忘百饥。」乃云：「穷诸玄办，若一豪置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。周金刚只是艸里汉，良遂知处，诸人不知；诸人知处，良遂总知。小良遂也是管窥天。不见道：透过银山铁壁，闹市可以横身；若欲闹市横身，透过银山铁壁。高高处观之不足，低低处看之有余。和泥合水，展拓全机，有权有实，全放全收即且置，正当恁么时如何展演？」击拂子，云：「五十三人咸在席，善财何必更南询？」

复举：「有王问波罗提曰：『佛性几处出现？』提曰：『其现有八，在胎为身、出世为人、在眼曰见、在耳曰闻、在鼻瓣香、在口谭论、在手执捉、在足运奔，遍现横诙沙界，收摄在一微尘。识者，唤作佛性；不识，唤作精魂。』」师云：「大小波罗提祇识得精魂，佛性未梦见在。今日设有人问：『佛性在甚么处？』但向它道：『赵钱孙李，周吴郑王。』」

大悲诞日，上堂。问：「格外玄机即不问，大悲愿力事如何？」师云：「西天梵语，东土唐言。」进云：「三千大千世界，无有一处不是设供之处。菩萨受供当在何所？」师云：「有水皆含月。」进云：「只如福庆院里，菩萨还来受供也无？」师云：「无山不带云。」进云：「有个孟八郎汉上来，屏却咽喉，何处出气？」师云：「孟浪无过于你。」进云：「除却语默动静、棒喝交驰，请师直指西来大意。」师云：「礼拜了退。」

问：「年年二月十九庆贺大悲生辰，且道：是古观音圣诞？今观音圣诞？」师云：「非古非今。」进云：「楞严会上二十五圣，因甚独选观音耳根圆通？」师云：「海底涌金乌，榑桑最先炤。」进云：「一根既返元，六处成休，复用许多手眼作么？」师云：「覆藏不得。」乃云：「闻声悟道，大似望梅止渴；见色明心，何如画饼充饥？大悲院里日日有斋，烧饼馒头顿顿成现，不劳大士费手费脚，提起放下，祇如东海鲤鱼，为甚棒打不回头？休，休。一领羊裘钓白月，江湖空老使人愁。」

莱府归，上堂。问：「三旬离院即不问，归来一句是如何？」师云：「马蹄蹴碎榆钱绿。」进云：「忽有个截断路头汉，和尚如何措足？」师云：「看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？」进云：「坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。」师云：「脚下泥深一丈。」进云：「夜船不犯东西岸，须信篙人用意良。」师云：「泥里出头，堪作甚么？」乃云：「山苍苍，水茫茫，正值春三二月。村村烟，树芬芳，马蹄蹴碎榆钱绿，拄杖敲残海面霜。相公府、太守堂，供茶献饭，满座辉煌。是则是，却有一种不及处。是那一种？不见道：为客总然诸事好，清贫在舍更安康。」

晚参。问：「知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。且道：无明、涅槃，相去多少？」师云：「风恬林自直。」「永嘉道：『无明实性即佛性。』如何是佛性？」师云：「树静月弥新。」乃云：「昨晚副寺向山僧道：『仓中米麦都完了，众日繁，粮已缺。』奈何山僧也无处置，一夜踌躇到天明。忽然记得远祖有个铁酸馅，拈出供养诸人。若是当下咬嚼得破，非但百味具足，抑且永绝饥虚；若是咬嚼不破，愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」

晚参。问：「昔日马祖住江西三十年，不少盐酱。大觉今日因甚柴米俱无？」师云：「浊富不如清贫。」进云：「众中忽有个汉满槃拓出，大众如何领受？」师云：「雷声浩大。」僧拟进语，师喝云：「雨点全无。」乃云：「锅是铁做、饭是米做，大哥是男子做、嫂嫂是女人做，十个九双到者里却易会；锅不是铁做、饭不是米做，大哥不是男子做、嫂嫂不是女人做，十个九双到者里却难会。若向难会处入，自然玲珑八面；若向易会处入，却成立地死人。祇如不涉难易又作么生入？家贫显孝子，国霸有谋臣。」

说戒，上堂。「有持有犯，如煤与炭；有持无犯，如龙在豢；有犯无持，如马失羇；无犯无持，绝虑忘知。能绝虑，又忘知，芍药华前春渐老，牡丹亭畔月移枝，锦衣公子不归去，犹认华胥眼𪾾眵。」喝一喝。

浴佛，上堂。问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。为甚灵山会上谭经三百余会，说法四十九年？」师云：「为你不唧溜。」进云：「佛佛授手，祖祖印心，如何是印心一句？」师云：「牵牛上壁。」乃云：「指天指地甚来繇？毒气纵横遍九州，将谓无人能勘破，谁知身后有同俦？遇同俦，别咎休，倒倾浩瀚千江水，难洗今朝一面羞。」

晚参。「昔大意为众生故，发意入海取明月宝珠以济众生。初入海中，至白银城，龙王与明月珠，有二十里宝。复至金城，龙王与明月珠，有四十里宝。复至水精城，龙王与明月珠，此珠有六十里宝。复至琉璃城，龙王与明月珠，此珠有八十里宝。」师云：「大意志大而愿小。不见道：从门入者，不是家珍。大觉门下有一宝，能令三千大千世界瞻仰，无不满足。」卓拄杖，云：「看看。」良久，云：「见之不取，思之千里。」

晚参。问：「昔日临济大师以探竿在手、影艸随身、杀人刀、活人剑四事接衲子，敢问如何是探竿在手？」师云：「龙牙遭活埋。」「如何是影艸随身？」师云：「云居答不得。」「如何是杀人刀？」师云：「腰包上径山。」「如何是活人剑？」师云：「普化送直裰。」进云：「四事蒙师亲指示，师将何法接禅流？」师云：「断麻穿犊鼻。」僧便喝，师云：「哀鸣也是闲。」乃云：「薰风自南来，殿阁生微凉，诸佛出身处，已是错商量。其余『东山行水上、劈脊棒头长』，也未是亲切句在。作么生是亲切句？赤松子是张良。」

晚参。举：「云门大师道：『若说菩提涅槃真如解脱是，烧枫香供养你；若说佛说祖是，烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谭是，烧饼香供养你，皈依佛、法、僧下去。』后来愚庵及禅师云：『若说菩提涅槃真如解脱是，将黑豆换你眼睛；若说佛说祖是，将木患子换你眼睛；若说超佛越祖之谭是，将鱼目换你眼睛，皈依佛、法、僧下去。』」师云：「利刀割肉浑闲事，恶口伤人恨怎消？」

晚参。问：「昔日赵州问南泉：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』未审如何是平常心？」师云：「月圆当户炤。」进云：「谢师答话。」师云：「蓦面唾山僧。」乃云：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。灵山会上屠子好不丈夫，大集会中魔王却有气概。大觉恁么举似，还有人知落处也未？若也知得，一盲引众盲，相牵入火阬；若也未知，利动君子。」

上堂。问：「结制、解制，古今旧例。不结不解又作么生？」师云：「今之古之。」进云：「炉鞲之下，钝铁犹多。今朝大觉炉鞲宏开，忽遇钝铁顽铜，如何点化？」师云：「不点钝铁，直打顽铜。」进云：「恁么椎边迸出珊瑚月，散作人间不夜灯。」便礼拜，师乃云：「铁钉饭，木札羹，咀嚼无味；金刚圈，栗棘蓬，吞跳实难。果能吞得、跳得，自然八面玲珑。不妨咀之嚼之，有朝百味具足。西天坐夏，以蜡人为验。我者里九十日内，行不许行、住不许住、坐不许坐、卧不许卧，恁么也不得、不恁么也不得、恁么不恁么总不得。还知大觉为人处么？要见黄河六月冰，发机须用千钧弩。」喝一喝。

晚参。「昨晚山僧梦见然灯佛与释迦牟尼摩顶授记，云：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』过此百千年后，释迦牟尼佛示现受生，成等正觉，坐大道场，说法三百余会，法华会上授记诸大弟子，乃至有学、无学悉皆成佛。山僧尔时在旁冷笑一声，遂各慞慞惶惶，抱惭无地而退。山僧醒来犹觉齿冷。今晚，敢问大众：山僧作梦即且置，祇如现前诸仁还曾梦见山僧也未？若曾梦见，且道山僧鼻孔长多少？」众屏息，乃云：「山僧尚不曾梦见，何况当时冷笑处邪？」嘘一嘘，便起。

晚参。举：「赵州和尚道：『南方来者与它下载，北方来者与它装载。所以，近上人，问道即失道；近下人，问道即得道。兄弟！邪人说正法，正法亦随邪；正人说邪法，邪法亦随正。诸方难见易识，我者里易见难识。』」师云：「说甚易见难识？昨晚云门山子吞却四大部洲，直得东西不辨、南北不分，复不动步经过百亿须弥卢、无边香水海，忽遇婆稚阿修罗王，蓦头一掴，依然向青州南门外坐地。山是山、水是水，东是东、西是西、南是南、北是北，汝辈东瓜茄子，驴年得知。」

上堂。「但以假名字，引导于众生，我不轻于汝等，汝等皆当作佛。敢问诸人：皮下还有血无？众角虽多，一麟足矣。」顾左右，云：「兔亦不遇。」卓拄杖，下座。

晚参。问：「放行则瓦砾生光，把住则黄金失色。且道：把住即是？放行即是？」师云：「旱天多雨势。」进云：「忽遇晴天霹雳又作么生？」师云：「可怜涓滴全无。」进云：「一尘才起，大地全收，匹马单枪，背城卷土来时如何？」师云：「汝不是其人。」进云：「谁是其人？」师云：「山僧斫额有分。」僧便喝，师云：「乱喝作么？」进云：「干城乍涌浮幢界，蜗国相争古战场。」师云：「白骨满郊原。」乃云：「直下是苍龙，依旧澄潭滞，拟即非春光，立老杜鹃枝。本无是，有何非？一腔心事付谁知？与子相期当岁晚，残红又落钓鱼矶，故人不来来何迟？来也，来也，相逢相见绝相思，天涯流落事何痴？鹧鸪啼出深华里，夕阳仍在柳梢西。」

晚参。「弥勒真弥勒，堪悲堪笑向君说，化身千百亿，等闲占尽大唐国，合伴何人不共伊？泥猪疥狗尽成佛。佛即佛，三家村里臭胡孙，鹘臭布衫未肯脱。若得脱，黄金犹是眼中屑。」

上堂。问：「提三尺青锋，全杀全活；布漫天网子，或纵或擒。设遇四方八面齐来，和尚如何相接？」声未绝，师便打。进云：「棒上成龙去也。」师云：「此去宿迁八百里。」进云：「有一句『三世诸佛说不到、历代祖师提不起』，未审和尚如何举唱？」师云：「要道便道，有什么难？」进云：「昔日疏山到沩山，问：『承师有言：「有句无句，如藤倚树。」忽然树倒藤枯，句归何处？』沩山呵呵大笑，意旨如何？」师云：「忍俊不禁。」进云：「今日有问和尚，未审如何指示？」师云：「换手搥胸。」进云：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」师云：「还有一句不曾念得。」进云：「知音不用频频举。」师云：「一钓便上。」

问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「两角撑天。」进云：「见后如何？」师云：「四棱著地。」进云：「见与未见时如何？」师云：「流水下山非有意，白云归洞本无心。」进云：「和尚未到天童时如何？」师云：「青青子衿，悠悠我心。」进云：「到后如何？」师云：「帽无簷，鞋无底。」进云：「如是，则闻名富贵，见面贫穷也。」师云：「摘杨华，摘杨华」乃云：「天高地厚，从无纤芥囊藏；古往今来，那有丝豪变易？直得风吹不著、雨打不湿，束虚空为棒，敛手傍观；填河海为辞，缩舌有分。门风迥别即且置，公案现成时如何？」眨上眉毛，复云：「我本无所希求，今此法王大宝自然而至。俊哉，俊哉！不用求真，惟须息见。快活，快活！大众！既息见而不用求真，则诸仁终日佛见、法见、人见、我见、尘劳见、清净见，皆妄见也：大宝不求而至，则诸人终日求佛、求法、求道、求悟、求心，皆妄求也。真不立，妄何存？绝忮求，宝自至，一切处盖色骑声，动用中辉天鉴地，如许门风，当面讳却。噫！止，止！不须说。我法玅难思，诸增上慢人闻必不敬信。」卓拄杖，下座。

晚参。问：「向上一路，千圣不传，未审和尚如何垂示？」师云：「黑云遍野。」进云：「恁么则剑为不平离宝匣，药因救病出金缾。」师云：「遮却你眼睛。」僧喝，师便打，乃云：「三世诸佛不知有黧奴白牯，却知有『知』之一字众祸之门。何似曹山爱颠酒？君不见？石巩张弓要射虎，一生碌碌空株守，后来射得半个人，依旧困龙藏死水。要识活水龙么？」擿拄杖，云：「一簇破三关，分明箭后路。」

复举：「镜清上堂，良久，有僧问：『祖歌如何唱？』清云：『拖送醉人酒。』僧云：『与么则孤负和尚也。』清云：『猛虎不食伏肉。』」师云：「镜清虽是纵夺可观，却乃添杯醉后。大觉则不然，今日设有问：『祖歌如何唱？』但向它道：上大人。更云：『与么则孤负和尚也。』向它道：可知礼也。且道：与镜清是同？是别？」

上堂。问：「达磨西来，不立文字，为甚有《楞伽》四卷？」师云：「金貂不足狗尾续。」进云：「依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。去此二途，请师垂示。」师云：「东瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」进云：「诸法从本来，常自寂灭相，还假修持也无？」师云：「猿猴捉水月。」进云：「昔日武帝问达磨：『朕一生来修寺建塔、斋僧布施，有何功德？』磨云：『实无功德。』意旨如何？」师云：「棒打石人头。」进云：「大觉今日缁素临筵修斋设供，未审当来获何果报？」师云：「个个成佛作祖。」进云：「打面还它州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「兔子吃牛奶。」

问：「新罗打鼓，大觉升堂，格外之机，请师速道。」师举如意，云：「你道者如意吃多少饭？」进云：「杲日当空，无所不炤。」师云：「瞎。」进云：「大地拈来无一物。」师云：「果然瞎。」乃云：「王节级失却帖，东讨西寻，浑家著跌，问著嵩山老达磨哑口无言，觑破壁走。德山遇临济，不行棒，便是喝，堪笑堪怜，心劳日拙，不如静处萨婆诃，瓮里何曾走却鳖？」

复举：「洞山云：『贪、瞋、痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打、坐便搥，分付心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知？』后来神鼎道：『神鼎则不然，贪、瞋、痴，实无知，十二时中任从伊，行即往、坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？』」师云：「恁般说话，幸遇不在大觉门下过。若在大觉门下，打折驴腰，未放过在。何故？既有让王节，何争洗耳清？虽然如是，也须是个人始得。」

晚参。「昔日云门大师示众云：『直得触目无滞达，得名身、句身，一切法空。山河大地是名，名亦不可得。唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。』」师云：「诸人要见云门么？昔日曾担睦州版，一朝伸屈在门枢。所以病多谙药性，路远说途艰。若是俊鹰快鹞，总无恁么事。会中还有俊鹰快鹞么？若有，云门大师何处置吻？若无，养子不及父，家门一世衰。」

晒藏经，上堂。「诸人大似蠹鱼。何也？有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千中事，蠹鱼生于斯、长于斯、食于斯，而不知全经在腹、全体是经。蠹鱼！蠹鱼！何太无灵？头大尾小，大似衲僧。适有底不甘，便道：『和尚何得将人而比物？』我也知你空腹而高心。」

复举：「古者道：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。』白底是纸，黑底是墨，珠在什么处？只见波涛涌，不见海龙宫。」

上堂。问：「金风透骨，凉雨吹怀，久涉途程，请师一句。」师云：「白云断处见明月。」进云：「祇如临济大师道：『第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。』」声未绝，师打云：「你是那一句荐得？」进云：「白棒无私，恩归有地。」师云：「黄河三千年一度清。」进云：「圣凡普利一句又作么生？」师云：「今年禾黍熟，千钱一大斛。」进云：「学人即不然。」师云：「你又乱统。」进云：「蹋得自家田地稳，高山平地总西方。」师云：「看脚下。」乃云：「残暑已退，金风渐多，树头叶落，月影婆娑。砧声催薄莫，蟋蟀叫藤萝，达磨不传心印，释迦玅演伽陀，何似宣房瓠子歌？」复云：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。大海波涛涌，小人方寸深。我若提持宗乘，蚯蚓虾蟆退身无地；一向和泥合水，苍蝇蚊蚋扑面撞头。南无佛陀，南无达磨，南无僧伽，七月十五日到也，家家门前为你设食，金钱宝马火速登程，急急如律令，敕。」

晚参。「嵩山面壁，不遇神光。立雪直得，有冤难说。黄檗痛棒，若无临济承当，直教满面惭惶。所以道：鸾凤和鸣，风云聚会，不是当家种艸，徒劳抹粉涂朱。若遇出格英灵，自然龙骧虎骤。即今还有为大觉出气者么？无人处斫额相望。」

晚参。「汾阳烧纸钱，趁尽闲神野鬼，尚觉太费周折。何似山东地面诸山法师，一封白简、一疋梭布，将大觉门下闲神野鬼一时勾尽。然虽如是，宁可永劫受沈沦，莫谤如来正法轮。」

寿光众信请上堂。问：「古人云：『与我同条生，不与我同条死。』意作么生？」师云：「髑髅无眼见明月。」进云：「同条生亦同条死，又且如何？」师云：「不识东斗汉。」进云：「即今和尚与学人，是同生邪？同死邪？」师云：「接竹点青天。」僧拟进语，师喝退。

问：「僧问古德：『劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？』德云：『不坏。』有人与么问和尚，又作么生畣它？」师云：「不坏。」进云：「古人道过底，和尚如何也恁么道？」师云：「我与古人同条生，不与古人同条死。」僧喝，师便打。进云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」师云：「三生六十劫。」乃云：「种一生十、种十生百、种百生千、种千生万、种万生亿，得见谛道：『我舌如青莲，覆面至顶发。』是真语者、是实语者、无异语者、不诳语者。君不见？尼拘陀树子下数万斛，高荫四五里，核如一芥微，繁育乃如许。彼地实无知，其报力尚尔，况发欢喜心，香饭作佛事？请法更殷勤，见闻皆获利，是所植最大，其福不思议。然则如何得见谛道去？八字横开甘露门，高超直蹋毗卢顶。」

晚参。「自笑生来百丑，不肯向人低手，从它佛祖当前，也要生按其首。无端一病经年，雄心化为乌有，虽然潦倒不堪，尚有一张好口。既有好口，对人天众前说些甚么即得？子午卯酉，面向东南，眼观北斗。」

邠州众信请上堂。问：「昨夜海晏河清，今朝山岳六震，个中消息即不问，虚空粉碎时如何？」师云：「项羽渡江东。」进云：「云面揭开红日眼，山眉愁断白华香。」师云：「雪大师底。」进云：「那里是和尚底？」师云：「山僧无棒打你者痴汉。」进云：「学人礼拜去也。」师云：「礼拜直须头著地。」乃云：「打开无尽宝藏，运出自己家珍，办成三德六味，至心供佛及僧。诸恶莫作，众善奉行，三岁孩儿说得，百岁老人难行。信知佛法无多子，何事诸人不肯承？若肯承，打刀现有邠州铁，眉下何人没眼睛？」

复举：「丹霞问僧：『从什么处来？』僧云：『山下来。』霞云：『吃饭也未？』僧云：『吃饭了。』霞云：『将饭与汝吃底人还具眼么？』僧无语。后来长庆问保福：『将饭与人吃，报恩有分，因甚么却不具眼？』福云：『施者、受者，二俱瞎汉。』庆云：『尽其机来还成瞎不？』福云：『汝道我瞎得么？』」师云：「丹霞、长庆、保福总合吃山僧手中棒，独许者僧出一头地。何故？不见道：端坐受供养，施主长安乐。」

离幻副寺，请上堂。「震法雷，击法鼓，布慈云，洒甘露。云从龙，风从虎，移香积世界，入玅喜国土。诸禅流忒莽卤，祇知有口饭堪噇，不识钵盂吞佛祖。」

天岸升禅师语录卷第三

天岸升禅师语录卷第四

侍者溢元记录

住青州大觉禅院语录

上堂。饭头问：「大事不明，如何修摄？」师云：「饭要煮得熟。」进云：「大事既明，如何行履？」师云：「吃饭要知饥饱。」进云：「喜餐法施利人天。」师云：「三十年弄马骑，今日却被驴子扑。」乃云：「三十年弄马骑，今日却被驴子扑，一扑扑倒地，无人扶得起。」卓拄杖，云：「幸赖拄杖子著力撑住，不然直跌倒金刚轮际尚无歇脚处在。此时若遇临济，便须倒退三千里；若见德山，更须别路让它还。拄杖子道：『长老！长老！平日硬纠纠地生按佛祖，今日如何者般委蛇？』呵呵笑云：『拄杖子！你却不知退己让人也是大丈夫事。』」

晚参。「汝等现前一众尽是吾弟子也。既是吾弟子，则尽家里人也；既是家里人，则家中所有已尽见也；家中所有既已尽见，则不可客气相待也；既不客气相待，则有茶吃茶、有饭吃饭，有床睡床、无床打舖，丰俭随时，客寮发付。然则山僧却又如何？相见又无事，不来还忆君。」

上堂。问：「住世春秋八十五，清谿明月炤禅心，而今潦倒龙钟甚，且喜真人无故新。」师云：「老当益壮。」进云：「悠悠古道行人少，德云常在玅高峰，善财到顶方亲见，未悟凡流那见踪？」师云：「八十翁翁滚绣毬。」

问：「因斋庆赞，万指云臻，大觉宗风，请师举唱。」师云：「念个普同供养。」乃云：「未到大觉，不妨疑著；既到大觉，瓦解冰消。何故？未到大觉，将谓山僧有三头六臂；及至到来，祇见痿痿羸羸个村僧。山僧实无异乎人，人亦无异乎山僧也。诸人寻常饥时吃饭、困来打眠，行便行、坐便坐，坐时无行时底道理、行时无坐时底道理，睡时无醒时底道理、醒时无睡时底道理，饱时无饥时底道理、饥时无饱时底道理，彼彼不相到、各各不相知，诸法无自性，本来空寂故，因甚到此却言不会？会得凡夫法即是圣人法，识得圣人法即是凡夫法。凡之与圣，本来不二，但莫憎爱，洞然明白。然虽如是，更须知有转身句子。如何是转身句子？各各归堂吃茶。」

晚参。「贼是小人，智过君子。山僧今晚为汝诸人捉贼去也。释迦老子是贼首，毗卢遮那是贼体，文殊是贼智，普贤是贼脚，观音是贼耳，势至是贼用，迦叶、阿难是贼通事，三贤十圣是贼走使，达磨是贼儿子，临济、德山是贼远孙。且道：者班贼汉曾盗甚么来？盗汝诸人眼睛作明珠使、盗诸人耳朵作金环使、盗诸人鼻孔作笔筒使、盗诸人舌头作黄叶使、盗诸人髑髅作溺器使、盗诸人手足作拂尘使、盗诸人体段作驴鞍桥使、盗诸人心肝五脏作脍炙使，诸人总被它盗完了犹自不觉不知。今晚贼赃现在、贼款已供，诸人试判断看。若判断得，可谓失之东隅，得之桑榆；判断不得，可怜历代好簪缨，刚被贼家作行货。」

晚参。「昨晚山僧睡至中夜，有一禅和子喧喧嚷嚷，不自宁戢，被山僧一手擒来，却是一枚大獦蚤。观世音菩萨在被窝里出头抚掌，呵呵大笑，道：『明头也合，暗头也合。』」喝一喝，云：「被山僧当时喝住，眨向大铁围山去也。且道过在甚么处？」

晚参。「不动唇皮，道一句看。」一僧出作礼，依位而立，师云：「已迟八刻。」一僧出作掀座势，师连棒打退，转身，云：「惯钓鲸鲵沈巨浸，却怜蛙步辗泥沙。」

晚参。拈拄杖，云：「拄杖子有时价重千金、有时分文不值，有时七纵八横、有时抑抑逼逼，有时盲枷瞎棒、有时铢两分明，有时逢彊即弱、有时遇弱即彊。且道：利害在甚么处？」卓一下，云：「自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。」

晚参。「今日山门闲行，见一丈夫倒骑驴子，欲回家舍，鞭策愈急，步趋愈远，遂至堕阬落堑。由是，雪峰辊毬塞其去路，禾山打鼓奋其精神，秘魔擎叉叉其驴项，德山拈棒指其要津，到底莫能动弹，复牵以南岳之牛、驱以大雄之虎，依然如故。傍有一人向它道：『只须掇转驴头，自然不费周折。』其人忽自疑，道：『掇转驴头，我头复背。』又有一人向它道：『汝头掇转，自然顺路归家。』其人复生疑，道：『我头掇转，驴头复背。』山僧忍俊不禁，向它道：『只须顺骑而归。』大众！掇转驴头、人头复背，人头掇转、驴头复背，顺骑而归，指南不贵。既是顺骑而归，因甚指南不贵？荡荡一条官驿路，何人昧却眼睛来？」

开炉，晚参。问：「明旦开炉即不问，赵州四佛请宣扬。」师云：「『佛』之一字，吾不喜闻。」进云：「如何是金佛不度炉？」师云：「锻不得。」「如何是木佛不度火？」师云：「烧不得。」「如何是泥佛不度水？」师云：「湿不得。」「如何是真佛屋里坐？」师云：「动不得。」进云：「四佛已蒙师指示，同弦别调时如何？」师云：「无佛处不得住，有佛处急走过。」进云：「金轮一举乾坤定，自此归家享太平。」师云：「无佛处称尊。」乃云：「世界阔一尺，火炉阔一尺；世界阔一丈，火炉阔一丈。与么则世界总被火炉占尽了也，诸人向甚么处安身立命？若者里著得只眼，三世诸佛在火燄上转大法轮；其或未然，火燄烧杀三世诸佛。」

上堂。问：「向上宗乘即不问，开炉一句是如何？」师云：「河无声，狐始渡。」进云：「学人则不然。」师云：「你试乱统看。」进云：「大家团𪢮头，共说无生话。」师云：「如何是无生话？」僧一喝，师云：「胡喝乱喝。」

问：「人人本具，个个不无，大觉开炉，又煆炼个甚么？」师云：「一言既出，驷马难追。」进云：「恁么则蹋破艸鞋无觅处，得来全不费工夫。」师云：「如何是你不费工夫底句子？」进云：「大家抖擞精神去，亲到灵山大彻堂。」师云：「太费力生。」进云：「谢师畣话。」师云：「好恶不识。」

问：「今朝结制，端为何事？」师云：「马头觅角。」乃云：「今朝大觉开炉，奉告龙神土地：一、要丛林无难无灾，二、要禅流少病少恼，三、要二时粥足饭足，四、要执事大小和谐。更有一要，山僧不能说得。何故？一字入公门，九牛拔不出。」

晚参。「佩罗山剑，张石巩弓，跨西河师子，射长沙大虫，宝岸尽蹋倒，狐兔死无踪。有意气，添豪雄，年来老大疏慵甚，顺朱村院教蒙童。蒙童蒙童，莫辱祖翁，子不我搆，我心忡忡。我之悠怀，热炙于衷，惟子悯念，及第心空。」

晚参。「未明心地印，难透祖师关。作么生是心地印？初三初四月如钩。」

晚参。「金毛师子喋屎狗，白象王儿推磨驴，应如是知、如是见、如是信解，不生法相，直饶恁么，未免陈老师简点在。」

上堂。问：「刮去髓，存个甚么？」师云：「描也描不成，画也画不就。」进云：「虽然不离人间世，别是人间一洞天。」师云：「那里是别洞天？」进云：「大家在者里。」师云：「学语之流，一札千行。」

问：「众色归空，空归何所？」师云：「寒风劈面急。」乃拈拄杖，云：「有利、无利，不离行市，我今为汝保任此事，终不虚也。」擿下，云：「不得春风华不开，及至华开又吹落。」

冬夜，小参。「朔风凛凛，寒月丝丝，书云节届，大地咸知，毕竟阳来何所？试看阴去何之。好消息，露风规，何事男儿眼搭眵？」

上堂。问：「天寒地寒、冰霜凛冽；佛寒祖寒，鼻孔贯穿。应时一句，便请师宣。」师云：「问得却好。」进云：「还许学人请益也未？」师云：「祇许一，不许二。」进云：「拈却一二义，否极泰方来。」师云：「客情步步随人转。」进云：「莫便是指踪学人处么？」师云：「山僧忍笑不禁。」

问：「阳极阴生、阴极阳生，只如阴阳不到处是何消息？」师云：「文殊堂里万菩萨。」进云：「恁么则尘中能作主，化外自来宾。」师云：「古人道过底。」进云：「借路经过，有何不可？」师云：「却借得熟。」

问：「阳长阴消即不问，法筵中义若为观？」师云：「眉长不盖眼。」僧指眉云：「且道学人眼上有几茎？」师云：「面皮厚一尺。」僧喝，师打云：「惭惶叫苦。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「莫吓山僧。」

问：「昨日夜叉心，今朝菩萨面。如何是菩萨面？」师云：「识取夜叉心。」僧喝，师云：「如何即是？」僧云：「异类中行。」师云：「要且不识菩萨面。」乃云：「冷湫湫地去，寒灰枯木去，一念万年去，似者般汉，搥杀千千万万，有甚么过？直饶燄吐冰河，华开铁树，条抽石笋，正好捉来朝打三千、暮打八百。毕竟如何？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。」

晚参。「左不得、右不得，进不得、退不得，上无冲天之计、下无入地之谋，正当恁么时如何？苏武回朝，李陵背汉？」

晚参。「拟欲举古人因缘与你说，又堕古人途辙；拟欲举今时因缘与你说，又堕今时途辙；抹却古，坐却今，又堕现成途辙。有般瞎汉便道：『上马见路。』者里要且无你措足处。阿呵呵！汝等父母浑身堕在荆棘，朝朝莫莫望救心切，速速归宁，方显孝子慈孙；其或未然，莫道三冬无霹雳。」

晚参。问：「说性说心，时人功干；行棒行喝，上古风规。去此二途，请师指示。」师云：「笑须三十年。」进云：「谢师畣话。」师云：「笑须三十年。」乃云：「说性说心，时人功干，笑须三十年；行棒行喝，上古风规，笑须三十年。」

「去此二途，请师指示。」「笑须三十年。」「谢师畣话。」「笑须三十年。有人道：『长老恁么举话，也应笑须三十年。』笑便繇你笑了，且问笑个甚么？若笑得是，笑须三十年；笑得不是，真个笑须三十年。」乃呵呵大笑。

晚参。问：「一七已前，人人拿龙捉虎；一七已后，个个脱体风光。拿龙捉虎即不问，脱体风光事若何？」师云：「冬不寒，腊后看。」进云：「寒风吹落木，枯梗尽撑天。」师云：「休将闲学解，埋没祖师心。」僧喝，师打云：「胡喝乱喝。」进云：「长老休得在此躲跟。」师云：「却是你在此躲跟。」

问：「透过一切时如何？」师云：「神炉前领纸。」僧礼拜，师云：「便恁么去也。」乃云：「昨晚云门山子与范公泉商量佛法，云门山道：『此山从混沌未判已前便尔，巍巍卓卓，辉辉煌煌。自秦王剑劈之后，乃致元气尽泄。此山之不灵，秦王之过也。』范公泉道：『此泉自鸿蒙未彰之始便尔，澄澄湛湛，混混渊渊，自范公开凿以来，即苦应用多方。此泉之不幸，范公之过也。』山僧当时喝住，道：『汝二人所谓山精水魅受恩而不知戴者也。』高莫高于五岳，若不封建其长，还同土阜丘陵；深莫深于四渎，若不溯其源流，止成泛滥洪波。是以栋梁之材必经大匠之手，总使精金无杂，也须大冶镕成。所以山僧寻常向诸人道：『此事直须爆地断、卒地折，久久依师决择，得大机、明大法，方堪入作。若不然者，只是依艸木精灵、无尾巴猴子，弄出人前便成笑具。』幸各成龙上天，莫学蚯蚓入地。」

晚参。问：「古者道：『大统纲宗中事须识句。』未审是那一句？」师云：「伊兰作旃檀之树。」进云：「明眼宗师天然有在，祇如末后一句又作么生？」师云：「甘露乃蒺藜之园。」

问：「一七以内紧捎艸鞋，一七以后艸鞋绳断时如何？」师云：「胡孙上树尾连颠。」乃云：「世尊云：『吾有正法眼藏涅槃玅心付与摩诃大迦叶。』从此西天四七、东土二三递相传心，山僧忝为后裔，今晚将正法眼藏涅槃玅心付与现前诸大弟子。是则固是，切不可使外人闻得。若使闻得，报与官府捉诸人去。」

问：「长老传底是甚么心？却如何对付？」「对付不得，山僧行脚时学得个海上僊方一并分付。」乃云：「树头，树头。」

上堂。问：「者事从来本无得失，为甚学人不得透脱？」师云：「木人空抚掌，石女不抬头。」进云：「祇如断臂雪庭人，因甚便悟去？」师云：「红炉爆出铁乌龟。」进云：「恁么则陆地波涛、晴空霹雳去也。」师云：「看脚下。」

又一僧才出礼拜，师云：「今日不许喝，喝者罚银五钱。」进云：「依教奉行。」师云：「羞也不识。」僧拂坐具便行，师抛下拄杖，僧拾拄杖送还，师云：「却也伶俐。」僧拟议，师便打。乃云：「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。汝等尽是怀宝迷邦、弃本逐末，背却自己阿爷，到处伶俜作贼，夜里被人家狗咬，白日受人家箭射，非惟痛痒不相关，抑且好恶全不识。只如识好恶、知痛痒者又作么生？寻常一样窗前月，才有梅华便不同。」

陈、李二邑侯见访，上堂。问：「佛祖因缘即不问，居士分灯事若何？」师云：「光生泉石。」进云：「祇如大颠叩齿，韩文公直下知归；黄檗安名，裴相国便知落处。今日现前尊官与和尚相见，毕竟如何指示？」师云：「相逢自有知音知，何必清风动天地？」进云：「莫便是指示么？」师云：「是指示即领受去。」进云：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」师云：「引得却好。」进云：「不是，和尚好与一喝。」师云：「鼠儿伎俩。」

问：「如何是自性佛宝？」师云：「殿里看。」「如何是自性法宝？」师云：「藏楼看。」「如何是自性僧宝？」师云：「堂中看。」进云：「三宝已蒙师指示，向上一路是如何？」师云：「归依佛、法、僧。」乃云：「汝等诸人！未得个入处，须得个入处；既得个入处，须知有出身一路始得。作么生是诸人入处？如儒家读书相似，自幼读得子史经书，受尽萤窗雪案之苦，一朝雁塔题名，身致青云之上，自此腰金衣紫，出而为国为民。虽无异乎昔人，而不可仍谓之昔人也，此初心入道之样子也。从此既登仕藉，往往有不虞之誉、求全之毁，所谓女入宫而见妒、士入朝而见嫉，须是宠辱不惊、得失无系，居廊庙不异乎山林气味、处山林无越乎廊庙情怀，皆生人之常分，何昨是而今非？此悟后出身之样子也。然虽如是，尤在资格中间，未见超方作略。如何是超方之作？若是陶渊明，攒眉便归去。」

复举：「比部孙居士因杨岐会禅师来谒直示断次，公曰：『某为王事所牵，何由免离？』岐指曰：『委悉得么？』公曰：『望师点破。』岐曰：『此是比部弘愿深，广利济群生。』公曰：『未审如何？』岐示以偈曰：『应现宰官身，广弘悲愿深，为人重指处，棒下血淋淋。』公于此有省。」师云：「提持恁么事，须是恁么人始得。今日承陈、李二邑侯见访，山僧亦有一偈要与古人赛采：宠辱不惊神暇豫，风流逸格任天真，相逢向道休官好，林下而今有二人。」

晚参。「求骊珠者，不惧九洄之深；追蓝琰者，无惮三袭之崄。汝等既称参禅学道，望见县崖峭壁便乃中路而回、闻说剑树刀山即尔浑身怕怖。殊不知涓滴能成大海、星火能烧须弥，若不偷心死尽，安能坐致太平？直须斩尽精灵，方可归家稳坐。不见道：声闻人悲，犹如画皮；菩萨大悲，犹如破肉；如来大悲，破骨彻髓。祇如衲僧门下又如何？饶君髓骨都捐尽，怨恨方教渐渐深。」

因雪小参。「古人云：『雪下有三种僧：一种坐禅、一种吟诗、一种说食。』此三种僧，且道那一种最亲切？」一僧云：「坐禅亲切。」一僧云：「吟诗亲切。」师云：「总不亲切。坐禅者，大似担雪填井。吟诗者，何异捏雪成团？惟有说食者却最亲切。何故？曾闻一饱忘百饥，此是人间第一义。」

复云：「昨夜杨岐开舖，撒下珍珠无数，怪来鉴炤多端，纷纷各说相似。有说若西昆之阆风、有说若北荒之明月、有说面市盐车、有说梨华万树、有说凝月空阶、有说玉楼银世，纵饶说得十成，不及襄阳居士。不见昔日庞公辞药山出门，道：『好雪片片，不落别处。』既不落别处，且道毕竟落在甚么处？若知落处，便可坐断庞公舌头；不知落处，反笑普贤骑白虎。」

晚参。「有一句子举似大众。」良久，云：「虽鞭之长，不及马腹。」

晚参。「适来闻鼓声，上堂要说法，忙促失打点，一字说不出。就此各归单，看来亦不恶，但炤顾脚跟，恐阶前路滑。」

说戒，上堂。举起衣，云：「多子塔前围绕底只此物，无别物；鸡足山中等待底只此物，无别物；得髓当年传授底只此物，无别物；曹谿昔日承禀底只此物，无别物。如是，则现前人人迦叶、个个慈尊，说甚大小乘？分别禅律藏？但时当末年，室中无立雪之操持；世日下趋，槽厂无负舂之实履，遂使丰城宝剑埋狱而无光，九曲明珠入泥而晦色。昨晚已为汝等括垢扬尘，今朝复为汝等斩新提出。若能直下承当，可谓功不浪施；其或未然。」卓拄杖，云：「卢行者蓦过西天，优波离杖头突出。」

成道，上堂。问：「正觉山前旧案不劳指注，法王升座上新条便请施陈。」师云：「一轮红日到天心。」进云：「恁么则个个成佛去也。」师云：「你因甚尚作众生？」进云：「且喜传家最清白，直饶佛祖也羞为。」师云：「庭前师子雪装成。」

问：「炉鞴弘开，直接上乘根器；毗尼普施，曲为后学初机。即今四海云臻，未审如何施设？」师云：「随分纳些些。」进云：「有个无禅可学、无戒可持底汉来，和尚又作么生相待？」师云：「此间不是嬴形国。」进云：「可谓河北重提佛祖令，寰中千古󳰲嘉声。」师云：「山僧不受诬。」

问：「世尊成道，大觉设供，未审瞿昙老汉还来受供也无？」师云：「阿难笑你。」进云：「既来，又作么生相待？」师云：「少刻殿上烧香，你也随众得礼拜。」进云：「恁么则端坐受供养，大众常安乐。」师云：「你只解吃饭。」乃云：「昔日世尊于正觉山前睹明星而悟道，乃叹曰：『一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。』我要问世尊：『当时睹的是甚么星？是紫微星？是太白星？是北斗星？是毛头星？悟得是甚么道？是佛道？是天道？是人道？是地狱道？』直饶答得分明，更向它道：『祸不入慎家之门。』若答不得，却有一偈为作解嘲：『六年冷坐太无端，刚睹明星被眼谩，大底入山无合杀，捏成话杷与人传。』然虽如是，正法难扶、邪法灵验，普请大众同上大雄宝殿，讽经上供，非图报德酬恩，就地扬它丑拙。」

晚参。「天寒人寒，一点不相谩；滴水滴冻，到底全无用。有者便道：『时节若至，其理自彰。』似者般底汉，速向荒郊送。君不见？老丹霞烧木佛，院主须眉尽落脱。此事从来今古传，试问诸人瞥不瞥？若得瞥，洞山好佛已舒光；若未瞥，一班木佛留与丹霞烧火热。」

晚参。「昔有一童子求人学识字，人告之曰：『一字是一画，二字是二画，三字是三画。』童子遂向人前夸识字。后遇一人问之曰：『万字如何写？』童子遂欲画一万。大似今时禅和子学喝底一般，问他：『如何是第一句？』喝一喝。『如何是第二句？』喝一喝。『如何是第三句？』喝一喝。乃至千句万句便下千喝万喝，大智若愚、大巧若拙，达磨不会禅、夫子不识字，后代儿孙皆成相似，鸡似凤、蛇似龙、狗似师子、猫似大虫、衲僧似童子。且道：童子又似个甚么？未读上大人，莫问丘乙己。」

上堂。问：「大觉堂前有一宝，千人万人觑不著。未审此理如何？」师云：「雪观音向火。」僧礼拜，师云：「瓦解冰消。」复云：「『有句无句』，百千滞货。『如藤倚树』，不误主顾。『树倒藤枯』，卸驮脱笼。『句归何处』，失利失利。且道：是古人失利？大觉失利？诸人失利？青州纸贵，一状领过。」

晚参。「搅长河为酥酪，变大地作黄金，虽善调有余而补不足，争似大觉此间朝朝握土成金，一钱不肯易使？不是悭、不是妒，要使儿子们各自撑门拄户，免被傍人唤作郎，破败伶俜，辱父骂祖。」

晚参。「归宗斩蛇、疏山木蛇，何似南山鳖鼻蛇？弄蛇须是弄蛇手，阿谁是弄蛇手？」擿拄杖，云：「蛇蛇。」

春朝，早雪，上堂。问：「向上宗乘即不问，西来祖意是如何？」师云：「春朝把笔，百事大吉。」进云：「春行冬令又作么生？」师云：「日日是好日。」

问：「爆竹一声催腊去，梅华数点送春来。如何是送春来底句？」师云：「一点谩阇黎不得。」进云：「个中消息无人识，独许通方作者知。」师云：「多虚不如少实。」进云：「大众证明和尚此语。」师云：「多虚不如少实。」

问：「阳春才露布，和气渐来临，冰雪宜枯老，时节若为存。」师云：「陈抟古洞日高眠。」

问：「旧日葛藤即且置，应时一句是如何？」师云：「雪消谿畔水潺潺。」进云：「恁么则寒即言寒、热即言热。」师云：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎」进云：「祇如无寒无暑又作么生？」师云：「冷水浸石头。」进云：「云散碧空尽，江湖万里天。」师云：「直须水底火发，始得圊头。」

问：「诸法因缘生，世法如何尽？」师云：「你祇解运粪入，不解运粪出。」乃云：「东风齐著力，吹转枝头碧，好天孙绣出珊瑚月，呈似普贤王菩萨。普贤怒其尽把天机都漏泄，唤云光、呼六出盖覆盖覆，令它转身吐气不得，殊不知添足画蛇、弄巧成拙也是为众竭力。」

上堂。「把断要津，不通凡圣，春色缘何入得来？天地合其德，四时同其序，何思也？何虑也？寂然不动，感而遂通，铁牛之机，如是如是。」

晚参。问众：「才有是非，纷然失心。如何是你不失底心？」印缘云：「长安虽闹，我国晏然。」灵石云：「任它风浪起，稳坐钓鱼舟。」师云：「山僧却又不然，烦恼海中为雨露，无明山上起云雷。」复云：「不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？好事不出门，恶事传千里。佛是西天老比丘，达磨打落当门齿。从古至今，同生同死，但愿你早成阿耨多罗三藐三菩提，皇风荡荡，无彼无此。」

晚参。「诸方善说禅、能说道，大觉此间止说一味。若知味，绝忌讳；不知味，须牢记。著衣不挂一缕丝，吃饭不咬一粒米，庐陵米价知几几？」喝一喝，云：「参。」

晚参。「太颟顸，没合杀，六不收，闹聒聒。有权有实，有炤有用，借人面具舞三台，到底何曾得通达？赵州老，太潦倒，逢人便说青州布衫重七斤，何似现前诸人各各有个破衲袄？好不好，莫教拾得语寒山，饶舌丰干笑不了。」

晚参。「年又尽，岁方新，真薄福，笑难停。去年贫，库中尚有麤茶三五斤；今年贫，赢得现前三五百双光眼睛。眼眼相看，面面相呈，既是你知我见历历分明，山僧亦不劳唇费舌，更将闲事叮咛：但得人情好，吃水也欢欣。」

晚参。问：「已去光阴即不问，年穷岁尽事如何？」师云：「雪溜谿声活。」进云：「如何是离四句？」师云：「十字街头闹聒聒。」进云：「如何是绝百非？」师云：「吹毛利剑逼人寒。」

进云：「恁么则男儿不借春风力，陆地行舟到岸头。」师云：「撞杀阇黎。」僧喝，师云：「棺材里瞠眼。」乃云：「空合空，水归水，何曾跨出门限里？翻大地，覆乾坤，依然相隔万重云。高处入平处放、平处入高处放，大鹏展翅盖十洲，篱边之雀空啾啾。」

除夕，小参。问：「年去年来即不问，岁除一句是如何？」师云：「敲冰取火。」进云：「恁么则心思路绝去也。」师云：「百尺竿头须进步。」

问：「年穷岁尽即不问，如何是目前机？」师云：「生铁铸成。」

问：「古人烹白牛分岁，未审和尚将甚么供养大众？」师云：「满盘拓出。」进云：「一物用不尽，何必许多般？」师云：「且道是甚么物？」僧呈坐具，师云：「羞也不识。」僧擿下坐具，师便打，乃云：「愚人除境不除心。」以拄杖右边卓，云：「过者边著，智者除心不除境。」以拄杖左边卓，云：「过者边著，直饶心境两俱除，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」

复云：「尽乾坤大地是一个棋局，自古至今，若佛、若祖、若圣、若凡，是弈棋底人。但善弈者著著有出身之路、头头有先见之明，然而残棋败著者多矣，罕见能收全局。自释迦老子于二千年前波波挈挈，下得半局；达磨大师航海而来辛苦万端，也祇下得半局；临济、德山竭力扶持，也祇下得半局。山僧一向痿羸过时，从不散拈著者一著子，今晚适遇年穷岁尽，无可与诸人啗啄，特特下场与诸人对局，还有敌胜惊群，出手为古人了此残局者么？」良久，云：「棋高一著，缚手缚脚。」

元旦，上堂。问：「元正启祚即且置，斩新条令事如何？」师云：「万人遐仰处，红日到天心。」僧作圆相，云：「者个还属新旧也无？」师云：「陈年故纸。」进云：「镜清道有、明教道无，未审大觉道个甚么？」师云：「不说有，不说无。」进云：「学人又不然。」师云：「你又作么生？」进云：「孟春犹寒，伏惟和尚尊候，起居万福。」师云：「却是你来得香灯。」

问：「弃旧迎新即不问，岁朝一句是如何？」师云：「佛殿里烧香。」进云：「拈起，则大千俱现；放下，则法界全收。祇如不拈不放又作么生？」师云：「山门头合掌。」乃云：「岁朝把笔，百事大吉，风调雨顺，国泰民安，此皇家之吉也。加官进爵，福禄骈臻，此臣宰之吉也。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池，此士人之吉也。五日风、十日雨，此农夫之吉也。生意滔滔长，财源滚滚来，此工商之吉也。作么生是衲僧门下之吉？」竖如意，云：「一番提起一番新，烁迦罗眼透金尘。」

晚参。「九月黄华满地金，风吹香雾湿成匀，空生只解嵒中坐，错过南无观世音。」

晚参。「大觉有一窍，触著真奇妙，爱弄死虾蟆，致令生叫跳。一跳、两跳、三跳、四跳，跳到三十三天，依旧莫能窥窍。毕竟如何？」卓拄杖，云：「一心请召。」

天岸升禅师语录卷第四

天岸升禅师语录卷第五

侍者溢玄记录

住青州大觉禅院语录

元宵，上堂。二僧齐出，师云：「一亲一疏。」僧各归位，师笑云：「不消一捺。」

问：「一亲一疏则不问，如何是人中境？」师云：「上元定是正月半。」进云：「如何是境中人？」师云：「嫂嫂元是大哥妻。」进云：「蒙师一滴肝肠泪，今日方知在额前。」师云：「拾涕唾汉老僧。」

问：「如何是麤？」师云：「老大龙钟。」进云：「如何是细？」师云：「吃饭防噎。」乃云：「天上有月，人间有灯，应时及节，遍界辉腾。寒山子便道：『我心似月。』漳州权复道：『我心似灯。』依稀颇相似，仿佛隔千层。大觉敢道：不是心、不是月、不是灯，面赤不如语直，眼见不如手亲。」卓拄杖，下座。

晚参。「今晚月光如来与灯明如来眉间放大宝光，炤见东方万八千土，所谓阿波波地狱、阿咤咤地狱、十万八千鬲子地狱睹斯光者，无不获大清凉、除烦恼热。独有一狱牢不可破，光不能入。月光如来问曰：『此是人间何等地狱？』灯明如来曰：『兹乃南阎浮提，禅和子用心光不透脱，邪知恶见蒙覆眼睛，或为默炤、或堕顽空、或恋寂静、或弄精魂，不觉不知造成斯狱，假饶千佛放光也难救拔。』旁有德山和尚道：『如来！如来！你祇堪入佛，不堪入魔，待长老舒小神通看。』乃卓拄杖，云：『击碎天灵盖，擉翻鬼眼睛，不借他人力，腾辉耀古今。』大众且道：德山和尚与二如来相去多少？直饶倜傥分明，犹隔然灯十万程。」

晚参。「平地上抬脚不起，荆棘林中难措足；荆棘林中难措足，平地上抬脚不起。直饶透过两重关，未明向上事在。还知向上事么？穆陵山势崄，黄河水更深。」

解冬，上堂。「解却杨岐驴子，放出长沙大虫，蹋断赵州略彴，收回华顶春风。且道：寒山、拾得姓什么？他方不解通名姓，此地何曾识主翁？」

晚参。「今日三十，来朝初一，头尾不争多，衲僧好辨别。不辨别，眼里无筋黑漆漆。」

晚参。「贵如金，贱如土，举似人，人莫睹。杨柳何青？芍药何紫？良哉观世音，他方与此土。拟思量，何劫悟？」

晚参。「春光已过半，绿肥红渐少，鬼怪与妖魔，尽渡河去了。山门依旧向南开，寂寂长廊风自埽。庭前陈副使，放生野鴈子，朝暮念佛僧，也解知恩报。嗟！汝学道人终日没头脑，业识苦忙忙，人而不如鸟，如何好？莫怪山僧闲絮叨。」

上堂。问：「如何是善？」师云：「蟺在土里。」进云：「如何是恶？」师云：「鹗在水里。」僧喝，师云：「蟺鸣鹗叫。」乃云：「千说万说、左说右说，直说巧说、显说喻说，不如不说。何故？芍药华开菩萨面，棕榈叶长夜叉头。」

晚参。「一向常住澹薄，无可管待诸人，今晚遇大尽日，作一枚胡饼供养现前大众。」以拄杖作○相，良久，云：「饥逢王膳不能餐。」

说戒，上堂。「惟香象能截流，是天马能追风，果有追风之技，何妨蹈空而行？若无香象之威，那能截流而渡？药山门下放过沙弥，铲艸堂前未行正令，袈裟下覆却活祖师，钵盂中擎出好菩萨。如是信解，方称出格丈夫。别作较量，祇成名字罗汉。各发殷重之心，无生慢易之想。」

晚参。「说法不随机，是名非时语，山僧今晚随机去也。身、口、意清净，是名佛出世；身、口、意不净，是名佛涅槃。」蓦拈拄杖，云：「大众！释迦老子来也。白狗冲开金井索，乌驴系在玉阑干。」

佛诞，上堂。「天上天下，唯我独尊。」向左卓拄杖，云：「过者边著，一棒打杀，天下太平。」向右卓拄杖，云：「过者边著，然后有佛处不得住，无佛处急走过。但见皇风成一片，不知何处有封疆？」

结夏，小参。「护生须是杀，杀尽始安居。且道杀个甚么？若说杀六尘、杀六入，是堕凡见；若说杀佛、杀祖，是堕圣见；若说总不恁么，是堕非圣非凡见；若说总恁么去，是堕圣凡两见。毕竟如何即得？」乃横按拄杖，云：「太阿在握，利斩千丝，当断即断，更莫狐疑。菩萨子！知不知？离四句，绝百非，了无依倚，迥绝攀跻，夺得庞公襆头子，马前喝道状元归。」

上堂。「山僧昔年行脚，于粪埽堆头拾得一个布袋子。今日将山河大地、艸木丛林，若僧、若俗，若圣、若凡，尽情装入布袋，然后将袋口结却，总不许他转身吐气。因甚如此？不见道：绝后再稣，欺君不得。」

晚参。「电光烁破释迦眼睛，迅雷震碎达磨脑盖。好雨点点，不落别处。山前麦熟，正好收割。时雨滂沱，又好种谷。好事堆堆叠叠来，现前时节若为赴？休论东家杓柄长，莫管西邻笊篱窄。大用现前，不存轨则。」

晚参。「今晚四月三十日，忙忙匝地普天热，堪叹奔南走北徒，名利心肠几时歇？适有人道此事，阿谁曾欠少？噫！你眼里因甚有许多垃圾？」

海岸道人见访，上堂。问：「撩起便行，早迟八刻；一锤便就，已属钝根。除此二途，又作么生？」师云：「鲶鱼上竹竿，一日一千里。」进云：「垂钩四海，祇钓狞龙，忽遇个吞却乾坤的来，如何相接？」师云：「且教立在门外。」进云：「古人九旬禁足，不蹋生艸。今日大觉结夏，锋刃在握，斩艸除根，未审有何饶益？」师云：「钝根阿师。」僧拟议，师便打。进云：「恁么则冲开碧落松千尺，截断红尘水一谿。」师云：「依然只在者里。」乃云：「选官不如选佛，丹霞忽尔傍瞥，无住而生其心，行者担头忽轻。参也鲁一唯，智愚咸莫睹，迦叶贫等闲，一笑值千金。梵志读尽百王书，死来却受阎王拷。庵主火烧得舍利，何似当时一语亲？是知此道不属坐禅入定、不属文字语言，不属贫、不属富，不属智、不属愚，不属贵、不属贱，不属僧、不拘俗，如猫捕鼠，有肯心决不相赚；如鼠咬彊，无滋味满口流涎。山僧如是告报，已是土上加泥，还有出格英灵者么？吸尽西江归去后，令人千古忆庞公。」

上堂。「慧光今日设粽供养现前大众，其中有一粒砂，咬著令人牙痛。」卓拄杖，下座。

晚参。「如我身空诸法空，千品万类悉皆同。昨日亡僧向甚么处去也？灰飞烟烬后，清夜又闻钟。」

晚参。「若论此事，如仲夏酷热，农夫汗滴焦土，不克避日就阴，其心甚苦。东邻有大厦闲房，西圃有高树积荫，望门而投，便欲宁止。起，起！到底不是自家底。祖翁田地，艸盛苗稀，切莫乘凉等过时。」

晚参。「古人道：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』大觉则不然，未渡黄河，与汝相见了也；未到穆陵关，与汝相见了也；未跨大觉门限，与汝相见了也。且道：与古人是同？是别？」

晚参。「猪肉案，酒楼头，寥寥一曲，万古千秋，何事后来绝响？令人抱恨悠悠。恨悠悠，不解愁，你若无心我便休。」

晚参。「达磨西来，消息久断，山僧今晚为汝等提掇看。」忽趯下一履，云：「道道。」众不出，乃云：「熊耳月，辉满院。如不会，且还山僧一只履。」

上堂。「长老入山数日，回院并无可说，宜各谨自护持。目今天气炎热，设有道：『长老！此是世法，如何是佛法？』待长老会佛法时再向你说。」

上堂。「雨声真实为汝说了也。滴穿眼睛、浸烂鼻孔即且置，云开雨霁是如何？日面佛，月面佛。」

晚参。「安养国中水鸟树林悉皆念佛，知足天上树相撑触演说苦空，审如是，则现前水鸟树林是汝等真善知识、山河大地是汝等真善知识、山门佛殿是汝等真善知识、前廊后架是汝等真善知识、明暗色空是汝等真善知识、风动尘起是汝等真善知识……，乃至一艸一木皆是汝等真善知识。长老𫆏？但知随例餐𫗰子，也得三文买艸鞋。」

上堂。「大觉有一剑，逢佛杀佛、逢祖杀祖，因甚与现前一众哆哆和和？刚刀虽利，不斩无罪之人。」

上堂。「刚刀虽利，不斩无罪之人。平地上死人无数，汝等诸仁还自甘么？若自甘去，大觉失利；若不自甘，老胡有望。」

上堂。「若不自甘，老胡有望。且道望个甚么？望你成佛作祖邪？望你明心见性邪？望你绍续门风邪？若如是，何处有祖师来？既不如是，须另著眼始得。」

上堂。「天得一以清，地得一以宁，君王得一而天下平，衲僧得一，拖犁拽耙，泥水通身。因甚如此？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」

上堂。「有一人孤峰顶上呵佛骂祖，我笑它艸里蹲踞；有一人十字街头哆哆和和，我笑它泥里安身。大觉也不孤峰顶上、也不十字街头，半村半郭，绿暗芳洲，晚来雨歇浑无事，卧听莎谿带月流。」

上堂。问众：「今日亡僧向甚么处去也？」湛维那云：「不离当处常湛然，觅即知君不可见。」师云：「死水不藏龙。」乃云：「昨夜傅大士失却牛，拟向杨岐寻讨，途遇大雄猛虎，便乃骑虎头、踞虎尾，高声唱言：『空手把鉏头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。』大众！若道是牛，又是大雄虎；若道是虎，大士又说牛。却忆老子得个随流句子，呼我为马者，吾以马应之；呼我为牛者，吾以牛应之。阿呵呵！呼之应之，颠之倒之，左之右之，无不宜之。即今还见傅大士么？」卓拄杖，云：「迟一刻。」

晚参。「玄沙门下有三种病，也是好肉剜疮；赵老庭前三等接人太杀，厌良为贱。大觉也不厌良为贱、也不好肉剜疮，门风广大浑闲事，分付东君仔细看。」

上堂。「文殊拄却笻竹杖，普贤持卷贝叶书，观音提个竹篮子，弥勒肩挑布袋头。且道：大觉用个甚么？」卓拄杖，云：「安置土床头，急来打老鼠。」

上堂。「广寻文义，镜里求形；息念观空，日中逃影。审如是，又何必续凫截鹤、夷岳盈壑？槐榆影里蝉声急，六月山房冷似冰。」

上堂。「骑骏马，骤高楼，金瓮醅开香馥郁，玉盘捧出味珍馐，特地留君君不饮，投鞭下马去青楼。去去休休，毕尚书被邻家缚、李供奉遭水府囚。」

晚参。举东寺索珠因缘，问众云：「即今还有收得镇海明珠者么？」一僧出，呈坐具，师云：「此是瓦砾，不是明珠。」进云：「不得厌良为贱。」师云：「蜣蜋抱粪团。」乃云：「东寺索镇海明珠，仰山倾出一栲栳，颇与禅席增光。而今不得动著，动著则瓦砾相当。果系手中知分两的，瓦砾却成明珠；若是眼里无筋者，明珠却成瓦砾。瓦砾、明珠，是一？是二？阎浮树下业龙多。」

晚参。「古者道：『我立地，待你搆去。』又有道：『中心树子还属老僧在。相唾，饶你泼水；相骂，饶你接觜。』将谓是上国观光，无端将驴鞍桥作阿爷下颔殊，不知各有祖翁田业、原本契书，何不自家验取？即今要识原本契书么？」卓拄杖，云：「不从人得。」

晚参。「大觉今夏下三百六十个吊桶在白洋河里，意在钓鼇；县一口利剑于山门下，志在屠龙；下漫天网子在四篱壁下，拟擒俊鹘。你若退步，钩锥满地；你若进步，剑下分身；你若不进不退，又堕罗网。还有出格英灵与大觉相见者么？」一僧才出，师喝一喝，云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」便下座。

晚参。「一尘起，大地收；一叶落，天下秋；一法透，万法周。诸仁要透一法么？风起梧桐能解语，雨余明月炤高楼。」

晚参。问：「皓月当空，一轮宝镜初开匣；明星映水，几幅珠帘不上钩？明星映水即且止，皓月当空是若何？」师云：「三十日看取。」进云：「恁么则与师相见去也。」师云：「秋华容易纷纷落。」进云：「昔日汾阳有四句，人天众前乞师拈出。」师云：「讨甚闲功夫？」进云：「如何是接初机句？」师云：「成佛作祖。」「如何是辨衲僧句？」师云：「呵佛骂祖。」「如何是正令行句？」师云：「杀佛杀祖。」「如何是定乾坤句？」师云：「佛祖纵横。」进云：「四句之机蒙剖露，如何是大觉为人句？」师云：「恩多却成怨。」僧礼拜。乃云：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」拈拄杖，云：「大众！德山和尚来也，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。」

上堂。问：「古人道：『你有拄杖子，我与你拄杖子。』意旨如何？」师云：「多处增些子。」进云：「『你无拄杖子，我夺却你拄杖子。』又作么生？」师云：「少处减些子。」进云：「除此二途，如何是大觉为人处？」师云：「多亦不增，少亦不减。」进云：「恁么则超出古人去也。」师云：「你试道看。」进云：「水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。」师云：「秦时𨍏轹钻。」乃云：「你有拄杖子，与你拄杖子，多处增些子；你无拄杖子，夺却你拄杖子，少处减些子。大觉门下，多亦不增、少亦不减，不图超出古人，免见递相钝置。还知大觉为人处么？直饶道得，也是秦时𨍏轹钻。」

晚参。问：「田地更无尘一点，是何人合住其中？」师云：「此间著你不得。」进云：「恁么则欲穷千里目，更上一层楼。」师云：「看脚下。」僧礼拜。乃云：「色非色、声非声，辘轳子，机不停。食麻食麦者是什么人？食土食泥者是什么人？」卓拄杖，下座。

中元，供水陆，上堂。「大道无向背，当机有卷舒，法性等虚空，忘缘无挂碍。无挂碍，真自在，搅长河为酥酪，变大地作黄金，纳芥子以须弥，掷大千于方外。正当恁么时，白起、周王狱中叫苦，如何答救？」卓拄杖，云：「因从地倒，还从地起。」

晚参。「即总而别，随化现以无方；即异而同，融十虚为一贯。上是天、下是地，圣是圣、凡自凡，乐在天堂、苦在地狱，如何说得一贯的道理？」卓拄杖，云：「若人识得心，大地无寸土。」

上堂。「秋山如玉，秋水如琴，珠露零而嵒桂飘香，梧叶凋而金风体露。明明百艸头，物物西来意，直下一见一切见、一闻一切闻、一了一切了、一证一切证，方知心外无法、法外无心。心外无法也，会万归一；法外无心也，以一统万。以一统万，一月普现一切月；会万归一，一切水月一月摄。展则普天匝地，收来绝厘绝豪。行处如火消冰，用时如拳作掌。只如不涉闻见一句又作么生道？万机不到处，一句迥当天。」

上堂。僧问：「如何是佛？」师云：「高著眼。」「如何是法？」师云：「聋人那得闻？」「如何是僧？」师云：「不可唤你作俗汉。」僧礼拜。乃云：「如何是佛？高著眼。如何是法？聋人那得闻？如何是僧？不可唤你作俗汉。恁么便去，已迟八刻；傥更踌蹰，白云万里。」

解夏，晚参。「今岁朝廷放榜，考选州县举子。大觉今夏要选个禅解元，还有作得禅解元者么？」一僧喝一喝，师云：「闹场，笞三十。」良久，云：「若无，山僧为你结案去也。把住上大人，放行丘乙己，未会佳作仁，难说可知礼。」

上堂。问：「仰山鉏田下种，沩老昼食夜眠，古人一夏俱不空过。大觉九旬结夏，今朝倏尔告终，敢问和尚一夏曾作什么来？」师云：「痿痿羸羸，但恁么过。」进云：「恁么则昔日沩仰，今朝大觉。」师云：「错。」进云：「祇如未解制已前事作么生？」师云：「眉在眼上。」进云：「解后又如何？」师云：「鼻在觜边。」进云：「学人小出大遇去也。」师云：「摸著鼻孔也未？」

问：「昔日武帝问达磨：『如何是圣谛第一义？』达磨道：『廓然无圣。』还与第一义相称也无？」师云：「一任描摸。」进云：「把断要津，不通凡圣去也。」师云：「箭过西天十万程。」进云：「箭过西天即且置，祇如少林面壁，断臂安心，未审安的是什么心？」师云：「痴人面前不得说梦。」进云：「当阳一点明如日，万古晴空绝是非。」师云：「遍地荆棘。」

问：「世尊拈华则不问，迦叶微笑是如何？」师云：「扬尘󳰲土。」进云：「今之与古，是同？是别？」师云：「有愿不撒沙。」僧礼拜。乃云：「参方须具参方眼，作么生是诸仁参方眼？承言须会宗，勿自立规矩。祖师道：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？今朝大觉解夏，诸仁各跨一头水牯牛，牵一轮车子，东行西行、南行北行，触目不会道，运足焉知路？行到水穷山尽处，堕坑落堑也不知、活埋火葬也不知，转得头来是几时？」喝一喝，卓拄杖，下座。

海岸居士病目，请上堂。居士问：「佛是三界大师，因甚尚有肉眼？」师云：「不违世谛而作佛事。」「律陀既得天眼，因甚倩人穿针？」师云：「不因成佛而坏世谛。」士欣然作礼。师乃云：「佛是三界大师，因甚尚有肉眼？不违世谛而作佛事。律陀既得天眼，因甚倩人穿针？不因成佛而坏世谛。果若于此明得，如来、律陀总在者里；其或未然，山僧为你更资一路去也。」卓拄杖，云：「眼若不睡，诸梦自除。」下座。

晚参。「昔日僧问赵州和尚道：『大地无尘，埽个甚么？』州云：『埽外来的。』后来千嵒和尚道：『若是无明，止向它道：「埽里头的。」』」师云：「大觉有二十苕帚柄，分作两分，教者两汉各吃一分。何故？打它说里说外。」

中秋，上堂。「灵山话不尽，曹谿指不出，惟有普愿独超方，分明得来只半橛。何也？此夜一轮满，清光何处无？」

晚参。「经有经师、论有论师、禅有禅师、律有律师，且道大觉是甚么师？是瞎师。何故？不是瞎师，如何对著一班瞎厮？」

晚参。「富楼那具佛眼、守佛心、著佛衣、遵佛行，善星比丘坏佛眼、破佛心、毁佛衣、堕佛行，同到大觉门下，各与三十拄杖。还知棒头落处么？」喝一喝，云：「三十年后。」

懿繁请上堂。「孟懿子问孝，子曰：『无违。』佛乃众生之父、众生乃佛之子，子不宜背于父、父本不离于子，因甚闻者、见者咸莫之顾？拟顾即违、拟不顾亦违，拟顾、拟不顾总违，毕竟如何得无违去？狂机内有道人身，繁兴永处那伽定。」

晚参。问：「西来大意即不问，冬来消息是如何？」师云：「朔风吹破鴈门关。」进云：「纯清绝点无余事，拄天拄地任纵横。」师云：「犹是阶下汉。」进云：「即今上阶也，如何相见？」师云：「痛与三十拄杖。」僧便喝，师云：「好喝，再喝喝看。」僧礼拜。师云：「了。」乃云：「山僧屡年患病，服药最勤，今已病多谙药性也。你有无边之病，我有无边之药，但汝等有病，入门便知自应与药；汝等无病，入门便知不应与药。有病而不与药，犹为中医；无病而强与之药，为害不浅。今世之庸医，杀人者固不少也。佛乃众生对病之药，众生有病，佛出世；众生无病，佛涅槃。佛如甘艸，亦如食蜜，用水匀调，其味甚适，以之治病则瘥，以之常服亦失。祇如药病俱消时如何？海咸河澹，鳞潜羽翔。」

晚参。「云门大师道：『平地上死人无数，出得荆棘林者是好手。』时有僧云：『恁么则堂中第一座有长处。』云门云：『苏𠰷苏𠰷。』后来演祖道：『平地上个个丈夫，荆棘林里坐得底是好手。何故？』乃云：『格。』」师云：「一人要出出不得，一人要坐坐不得，要称好手总未是在。毕竟如何？而今四海清如镜，行人莫与路为雠。」

晚参。「云无心以出岫，鸟倦飞而知还。大觉门下有几对白鸽，弃却仓中粮场中粟，朝朝暮暮向外觅食，鹰残鹞打者不知其几；随行逐队，淹杀它家齑瓮者，不知其几。堪笑堪怜，且悲且喜。男儿膝下有黄金，岂肯向无眼人前随倒随起？」顾左右，云：「会中个个还乡底。」

晚参。问：「世、出世法即不问，三玄三要是如何？」师云：「临济何曾有此语？」进云：「如何是第一玄？」师云：「贵州有。」「如何是第二玄？」师云：「福建多。」「如何是第三玄？」师云：「早晚时价不同。」「如何是第一要？」师云：「小人闲居为不善。」「如何是第二要？」师云：「人之视己，如见其肺肝然。」「如何是第三要？」师云：「君子慎独。」进云：「三玄三要蒙师指，向上一句又如何？」师云：「赚杀阇黎。」乃云：「渡河须用筏，到岸不须舟。今之望洋而退者，比比皆是。设有一种，猛志欲渡，有人指筏与它，却又狐疑不信，跂死河边。复有一种，既登筏已，迨至中途风波险恶，弃筏回步，遂致沈溺。复有一种，乘筏而渡，既渡河已却又恋筏不舍。此四种人各执一病：第一种、下劣贱人，第二种、盲无慧目，第三种、半青半黄，惟有第四种其病最苦。何也？筏以用渡，渡已筏弃；恋筏不舍，筏反为戾。祖不云乎？执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。诸仁！还识体无去住么？」喝一喝，便起。

上堂。问：「吹大法蠃，鸣大法鼓，长老升座作么？」师云：「在你眼里度过。」僧喝，师云：「在你脚下错过。」僧又喝，师云：「无眼翁翁踢气毬。」

问：「昔日天人送供，今朝居士办斋，是同？是别？」师云：「天寒日短，两人共一碗。」进云：「祇如铁钉饭、木札羹，如何吃得？」师云：「看你吞吐不下。」进云：「恁么则金鸡解衔一粒粟，供养什邡罗汉僧。」师云：「那里学来的？」进云：「大抵还它肌骨好，不搽红粉也风流。」师云：「老女不嫁只生口。」

问：「如何是言发非声，色前不物？」师云：「当阳荐取。」进云：「分明知有，因甚么道不得？」师云：「只为分明极，翻令所得迟。」僧拟进语，师便打，乃云：「若能转物，即同如来。青云禅德从安丘发足，到寿光县领稻田，众居士担钱负米到大觉院，设道吾攒饭、点赵州茶，供养十方一切罗汉僧，岂不是能转物？能转物却与如来无差别。无差别，天真佛，信得及，不用当来问弥勒。」卓拄杖，下座。

晚参。「大觉说不到的，诸仁说到；大觉行不到的，诸仁行到；大觉见不到的，诸仁见到；大觉所未了的，诸仁已了。又来大觉作么？」良久，云：「秤锤厌出黄金汁。」

晚参。「凡夫被爱缚、二乘被离爱缚、菩萨被破执缚，直饶透过三重，犹属然灯后佛。毕竟如何？破灶和尚。」

梵音请上堂。问：「如何是从闻思修得证入三摩地？」师云：「莫妄想。」僧喝，师云：「好喝。」僧又喝，师云：「胡喝乱喝。」僧云：「穿却和尚耳朵。」师云：「换却你眼睛。」

问：「钵降龙，锡解虎，还是神通妙用？还是法尔如然？」师云：「闲言语。」进云：「方以类聚，物以群分，因甚伯牙拊琴而牧马仰秣，瓠巴鼓瑟而游鱼出听？」师云：「一音演唱群机应。」

问：「古云：『只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。』请问和尚：唤甚么作心？」师云：「问取摩斯咤。」进云：「又作么生了？」师云：「霜落树头空。」进云：「了后如何？」师云：「赚杀阇黎。」乃云：「教中道：于食等者，于法亦等；于法等者，于食亦等。山僧说的是法，居士施的是食，吃饭不曾咬著一粒米，听法不曾闻著一个字。如是见得，万两黄金也合消；其或未然，须知盘中餐，粒粒皆辛苦。」

复举：「天亲菩萨从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：『人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？』天亲曰：『祇说这个法，祇是梵音清雅，令人乐闻。』」师云：「天子被弥勒舌头瞒、无著被天亲舌头瞒，二大士热瞒即且置，即今会中还有不受人瞒者么？若有，弥勒、天亲一场败缺；若无，仍借二大士鼻孔为诸人出气去也。」卓拄杖，云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？」

开𬬻，小参。问：「诸法非心，如何是本心？」师云：「鸡寒上树，鸭寒下水。」进云：「一切有成有坏，那个不坏？」师云：「拆东篱，补西壁。」进云：「如何是第一义？」师云：「适来向汝道了也。」乃云：「大海水无异味，大冶金无变色，因甚擎头带角者药汞交杂？江湖谿涧千差万别，毋乃窒其源、金作铁。君不见？老庞公一口吸尽西江月。又不见？憨布袋信手拈来逢人卖。奇不奇、怪不怪，请君平步上云霄，莫学呆郎火边待。」

上堂。客司问：「向上宗乘即不问，结制之仪事若何？」师云：「顽铜钝铁一时收。」进云：「结后如何？」师云：「久炼成金。」进云：「未结制以前，还有佛法也无？」师云：「有。」进云：「如何是未结制以前的佛法？」师云：「知客事繁。」

问：「垂钩四海，祇钓狞龙，万指云臻，如何利益？」师云：「少刻有斋与你吃。」进云：「恁么则四众承恩去也。」师云：「莫谤山僧。」进云：「三脚香炉吞佛殿，得风流处且风流。」师云：「又自谤也。」

问：「大觉开炉，煆凡炼圣，还有不假炉鞲者，又作么生？」师云：「正好吃棒。」乃云：「诸方开炉，十月十五；大觉开炉，十月二十。二十与十五，看来无差别。若道有差别，浑身堕荆棘；若道无差别，依旧须弥隔。何也？未是红炉一点雪。」卓拄杖，下座。

晚参。「结制已三日也，棒打石人头，嚗嚗论实事。如何是实事？一切众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。」以拄杖画一画，云：「截断你脚跟，擉瞎你眼睛，常住真心，性净明体在甚么处？」良久，喝一喝，云：「莫妄想。」

上堂。「祖师门下，有胜、有负，有强、有弱，拳踢相应，不饶一著，狭路相逢，冤家路窄，不妨好个消息。是甚么消息？好手手中呈好手，红心心里中红心。」

天岸升禅师语录卷五

天岸升禅师语录卷第六

侍者一诚记录

住青州大觉禅院语录

上堂。「斗斗凑凑，打算不就。」擿拄杖，云：「无孔铁锤是大神咒。」

明心请上堂。问：「打鼓升堂即不问，西来的的意如何？」师云：「露柱笑你。」进云：「蹋破艸鞋无觅处，得来全不费工夫。」师云：「灯笼笑你。」进云：「笑我者是我知音。」师云：「面皮一尺。」

问：「皓月当空，无所不炤，因甚不鉴覆盆之下？」师云：「灼然不借它人力。」进云：「如是则烁破乾坤去也。」师云：「你眼何在？」僧礼拜，师云：「暗。」

问：「五色云中师子子，直下翻身事若何？」师云：「差异众生，速须回步。」进云：「更向前一步是何如？」师云：「穿却你鼻孔。」进云：「有鼻孔被和尚穿，无鼻孔，和尚穿过甚么？」师云：「金毛变作兔。」

问：「你我烧作一堆灰，向那里相见？」师云：「头上黑漫漫，脚下黑漫漫。」进云：「炤天炤地去也。」师云：「且炤取自己。」

问：「从上佛祖向甚么处安身立命？」师云：「镇州出大萝卜头。」

问：「大事未明时如何？」师云：「屈。」进云：「大事已明时如何？」师云：「屈。」进云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「且缓缓。」乃云：「衲僧家须要明心见性。心无形相，如何明得？如来大师道：『无无明亦无无明尽。』祖师道：『但莫憎爱，洞然明白。』如来怕无明、祖师怕憎爱，要得明心，总未得在。大觉敢道：无明明之父，憎爱明之母，识你父、见你母，一任儿子们憎憎爱爱，有什么碍？无明亘天有什么过？见得么？识得么？见得、识得，洞然明白；见不得、识不得，只管长连床上吃粥吃饭。异日家亲作祟，莫言不道。」喝一喝。

晚参。问：「虚空有体须亲证，虚空体作么生证？」师云：「风吹大埜。」乃云：「临济杀佛杀祖、德山呵佛骂祖，祖宗气宇如王，后代儿孙抱头鼠窃，东窃西窃，窃得些馋羹馊饭，自谓独得，大似鸱枭吓凤凰，凤凰笑不歇。倒不如三家村里胡张三暗中摸索，一朝摸著旧笊篱，细看却是破木杓。」喝一喝。

晚参。「昨日晴，今日雨，那个是本来天？若道晴的是，不合今日雨；若道雨的是，不合昨日晴。多少人云雾里作活计，便认云雾为天。及至太阳溢目现前，云雾瓦解冰消。又有人便道：『澄清绝点，即此是本来天。』怎奈古人道：『万里无云，青天也须吃棒。衲僧家须办明缁素始得。』还缁素得么？若缁素得，通天有路；缁素不得，入地无门。」喝一喝。

于副使请上堂。「佛法根源，非正信妙智不能悟入；祖师关捩，非大悲重愿何以开通？悲重则愿力弘深，信正则智光朗耀。智光朗耀，如日轮之处于万方；愿力弘深，同虚空之含于众象。虚空含于众象，于诸境界不生逆顺；日轮处于万方，于诸高下平等悉周。所以道：大人得大见、大智得大用，直得风行艸偃、玉转珠回，有权有实、能卷能舒，杀活临时、纵夺自在。且道：凭甚得到与么田地？」乃喝一喝，云：「莫怪从前多意气，它家曾谒圣明君。」

上堂。问：「昨晚有一公案，请和尚拈出。」师云：「你向那里瞌睡来？」进云：「恁么则不费和尚手脚也。」师云：「直须整顿。」僧喝，师便打。

问：「背觉合尘即不问，背尘合觉时如何？」师云：「无端，无端。」僧拟议，师便打，乃云：「锤大钟，击大鼓，长老既升堂，诸仁齐鼓舞。满眼声色时，见闻没可睹，于此见如来，依旧如聋瞽。莫聋瞽，李广当年射石虎。」

晚参。「尽大地是沙门一只眼，佛佛出世在者眼睛里、祖祖相承在者眼睛里、天下老和尚说黄道白在者眼睛里，百亿须弥卢在者眼里𨁝跳、无边香水海在者眼里腾波，佛国天堂出不得者眼睛、三涂地狱坏不得者眼睛。若识得者眼睛，要见无边刹境自它不隔于豪端，十世古今始终不离于当念，有什么难？若不识者眼睛，可谓有眼如盲。还识眼睛么？」遂连叩齿，云：「不合攃沙攃土。」

上堂。「昔日僧问云门：『如何是佛？』门云：『干矢橛。』者僧没兴，无端上门上户讨得一场肮脏热闷。又，僧问洞山：『如何是佛？』山云：『麻三斤。』者僧悔气，本来洒洒落落，自亡讨得麻缠纸裹。大众！沿家觅佛终无所得。设有问大觉：『如何是佛？』蓦觜便掴。蓦觜掴，瞥不瞥？更如何？掘掘。掘个什么？诸方火葬，此地活埋。」

晚参。问：「自是不归归便得，且道得个什么？」师云：「鴈过留声。」进云：「不留声时如何？」师云：「投子道的。」僧喝，师便打，乃云：「凡为善知识者，须要与人解粘去缚、拔楔抽钉，驱耕夫之牛、夺饥人之食。大觉寻常不用者般手脚，只用一拳。」

乃竖拳，云：「一拳拳倒黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。设有人道：『者是古人的，如何是大觉的？』但向它道：『堪恨古人无道理，预先偷我一联诗。』」

上堂。「撞钟撞著老僧心。」以拄杖击禅床，云：「不可不打著老僧心也。因甚诸天恐怖，迦叶攒眉？」乃合掌云：「双林树下。」

晚参。「设有一魔王化作释迦老子来至僧堂，若道是释迦老子，却是魔王；道是魔王，又是释迦老子。如何发付即得？」自云：「双破。」复云：「佛是魔王做，魔王是佛做，把火炤面皮，魔佛一时破。破佛魔，无处所，翻身鹞子过新罗，传语嵩山破灶堕。」

上堂。「堪恨祖师没举止，灯心皂角尽情使，刚刚遗下死猫头，抛来擿去无人理。有人理，滞货一朝脱向你。」

上堂。「昔日杨岐和尚道：『薄福住杨岐，年来气力衰，寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。』」师云：「好便好，只觉太杀寒酸些。大觉则不然，频年住大觉，拄杖活卓卓，当午日轮红，人归已如昨。莫莫莫，柴火一些无，真风自寥廓。」

晚参。「月明星稀，乌鹊南飞，释迦空著恼，弥勒笑嘻嘻。笑又笑个什么？恼又恼个什么？伤嗟曹孟德，被困大江西。」

晚参。「俊的太杀俊、俏的太杀俏，呆的十分呆、钝的十分钝。祇如不俊、不俏，不呆、不钝的是什么人？堪嗟楚下钟离昧。」

晚参。「生从何来？玄关击不开。死从何去？铁蛇横古路。正当恁么时，来无路、去无路，作么生道得个出身句子？若道不得，谩说穆陵山势崄，前途更有最高峰。」

晚参。「应缘而化物，方便呼为智，不可以智知、不可以识识，总有百千方便法门，此中也著不得。如何？如何？铁壁，铁壁。」

晚参。「喜则清风明月，瞋则雨暗云愁。且道：喜的是？瞋的是？有者便道：『无瞋亦无喜。』者个唤作北俱卢洲人，不堪共语。还知落处么？有时瞋、有时喜，或喜、或瞋无定止，狂机内有道人身，逆顺场中急荐取。」

晚参。「诸人须明本分事好。佛祖言句不是本分事、长老说的不是本分事、诸仁寻常学的解的不是本分事。要识本分事么？亲从宣德门前过，犹向傍人问帝都。」

晚参。「灯是火、水是波，恁么会，不较多。祇如僧问赵州道：『狗子还有佛性也无？』州云：『无。』是什么道理？若道不得，灯元不是火，水决不是波。」

上堂。「十五日已前，万骑追不回；十五日以后，千牛厌不后；正当十五日，森罗拱手，万象咸听。且道听个什么？」喝一喝。

上堂。「描也描不成、画也画不就，未称好手。民可使由之、不可使知之，是何言与？大觉拈得一个古本奇方，要使描就、画就，诸仁共见共知。古德道：『十方无壁落，四面亦无门。』净裸裸、赤洒洒，没可把。描也描就了、画也画就了，还知落处么？若知落处，僧繇退后；不知落处，可谓画虎画皮难画骨，知人知面不知心。」卓拄杖，下座。

晚参。「昔日庞居士道：『心如境亦如，无实亦无虚，有也不管，无亦不拘，不是圣贤，了事凡夫。』大众！要识庞居士么？」擿下拄杖，云：「但识取者拄杖。」

冬夜，小参。「天地之道，有阴、有阳，有消、有长。衲僧门下有一片地，无阴、无阳，无消、无长，昼坐夜眠，难背难向，寸步不离，不假思想。因甚诸仁三三两两？只为分明极，翻令所得迟。」

晚参。「相逢不得莽卤，仔细抬头，炤顾分明，临济大龙翻作堂前卧虎，从头一一按过，惊得山僧舌吐。」

晚参。问：「如何是有？」师云：「雷陈。」「如何是无？」师云：「问取东桥骆道士。」「如何是不有不无？」师云：「骑牛老子出函关。」进云：「除却三句外，请师直指。」师云：「彼自无疮，勿伤之也。」乃云：「今晚观世音菩萨现身鬼王，领众受食。若唤作菩萨，却是鬼王；若唤作鬼王，又是菩萨。唤作什么？即得假名三十二，八十也空声，佛是空声、菩萨是空声、鬼是空声、山河大地是空声、艸木丛林是空声、长老是空声、阇黎是空声。」蓦唤一僧，僧出礼拜，师打云：「切忌逐色随声。」

天童专使刻就青州录回，上堂。「慈父心县游子切，一封书到血滴滴，回皇揾泪不能看。传家端与时流别，卓卓孤风挽世趋，非常建立人难测。可怜求利觅名徒，怨恨满天皆反侧，骨堆平地起江南，谤言诤口如汤沸。岂有曾参果杀人？投梭三报疑难释，昭昭慧日能消融。雌黄之口如霜雪，绵密从前斫不开，笑君枉费多般力。大众要见绵密处么？」呈语录，云：「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。」

晚参。「如来大师道：『无眼、耳、鼻、舌、身、意。』老子道：『器明者之目，杜智者之口，窒听者之耳，斩巧者之手。』大小二人各成担板见解。敢问现前诸仁：即今有眼，曾见甚么？现今有耳，曾听甚么？现今有鼻，曾臭甚么？现今有舌，曾尝甚么？现今有身，曾触甚么？现今有意，曾想甚么？现今有口，曾说甚么？现今有手，曾捉甚么？于此见得，有眼、有耳、有鼻、有舌、有身、有意、有手、有口，有甚么过？其或未然，却被二尊者舌头瞒却去也。」卓拄杖，下座。

晚参。「深固幽远，无人能到，释迦老子话堕了也。既是无人能到，是什么人知得深固幽远？大觉此间不深不固、不幽不远，却许诸人亲到，但是到者须进大觉门；既进大觉门，须入大觉室；既入大觉室，须明大觉主。阿那个是大觉主？设有人道：『长老话堕了也。』可谓孝顺重生孝顺子，忤逆还遭忤逆儿。」

上堂。「从上佛祖皆以毒箭射人，中其毒者得大自在——迦叶中世尊毒箭，射空眉下双眼；二祖中达磨毒箭，射透心肝五脏；德山中龙潭毒箭，射破千年故纸；临济中黄檗毒箭，射透从上百匝千重；大觉中五磊毒箭，射翻空界月轮。其余尽是依依稀稀、彷仿佛佛，不堪为的。即今莫有堪为的者么？」擿拄杖，云：「看箭。」

上堂。「山僧昨晚放一只箭，射汝一群，还有毒发者么？」良久，云：「钝杀养由基。」

晚参。「一九二九，相逢不出手。今朝十一月二十有四日，正是一九将毕，风和日暖，不寒不热，贫者欢欣、富者快活，惟有三老攒眉，忧心不释，今岁腊不寒，来年人有疾。诸禅德！腊不寒，人有疾，偷心不死终须活。奉劝诸仁：不用作祖成佛，还我死灰淋过来，自然平平贴贴，安家乐业。信得及，一番受用天然别；信不及，记取它年发寒热。」

晚参。举：「庞居士参石头禅师，问曰：『不与万法为侣者是甚么人？』头以手掩其口，士豁然有省。一日，石头问曰：『子见老僧以来，日用事作么生？』士曰：『若问日用事，即无开口处。』乃呈偈曰：『日用事无别，唯吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』好诸禅德！神通妙用，运水搬柴，来朝普请东庄搬柴，一转路上泥泞，天寒日短，早去早回，不得说长老无情、执事不婉转。我等参禅，禅不会；觅心，心不得。摧我东行西行，肩疼脚湿，一日一日蹉跎时节。引得庞公从旁大笑，合掌啾啾唧唧，衲僧门下全无巴鼻。」喝一喝，云：「多知老翁，未许饶舌。」

晚参。「近日禅门有二种禅：一种、河鲀禅，一种、虾蟆禅。何谓河鲀禅？河鲀水面游，忽然撞桥柱，桥柱本无心，河鲀便纳闷。何名虾蟆禅？虾蟆遇天雨，叫唤声如鼓，天雨岂有心？虾蟆叫：『何苦？何苦？』何苦一味莽卤？纳闷，纳闷，自伤己命。会中莫有江南客么？好报诸公强扎挣。」

晚参。举：「宝公『鸡鸣丑，一颗圆光明已久，内外推寻觅总无，境上施为浑大有。』」师云：「境上施为浑大有，张公帽戴李公首，认著依然眼失睛，精灵窟破无妍丑。」

晚参。「始欲不说，众生无解脱之期；始欲说之，众生又随语生解。说又不得，不说又不得。菩提树下四十九日默然思惟，肚宽肠热，从此指柳骂槐，狼狼藉藉，心苦口甜，摇唇沸舌。」喝一喝，云：「多少人扶篱摸壁？」

晚参。举：「沩山祐和尚方丈颂云：『沩山方丈，峭峻难上，若人蹋著，气如樊将。』云峰悦禅师云：『作家宗师，天然有在。』僧云：『和尚作么生？』悦有颂示之：『翠嵒方丈，曾无遮障，衲子入来，便见和尚。』」师云：「一人向泰山顶上架梁，一人向龙宫海藏立柱。然虽如是，未称好手。大觉亦有一颂：大觉方丈，规矩难量，鹘眼龙睛，不容顾盼。」

因湛彻干三禅有省，上堂。问：「如何是向上一句？」师云：「今日天阴。」

问：「天上天下，惟我独尊是如何？」师云：「云门在你顶门上。」进云：「掀倒禅床，喝散大众去也。」师云：「你试下手看。」进云：「今日且放过和尚。」师云：「伎俩已尽。」乃云：「参须真参，悟须实悟。有者惟凭少许古人影响，般若所知境界以为极则，大似鼠子作窃，昼伏夜行，惊惊怖怖，有甚快活？大觉门下有几个瞌睡猫儿，终朝瞌睡，不知不觉掉下禅床，筑著鼻孔忍痛，不禁向青天白日下行走一遍，高声叫言：『虚空有体，我今亲证。』被山僧趁入水牯牛队里，缩尾藏头，有朝一日露爪张牙，咬杀天下鼠子去在。」

晚参。问：「文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「大象不游于兔径。」进云：「罔明是初地菩萨，因甚出得女子定？」师云：「三家村里老婆禅。」进云：「祇如文殊、罔明，相去多少？」师云：「一个鼻孔两个圈。」

乃举：「须菩提尊者在嵒中宴坐，诸天雨华赞叹，者曰：『空中雨华赞叹复是何人？云何赞叹？』天曰：『我是梵天，敬重尊者善说般若。』者曰：『我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？』天曰：『如是，尊者无说，我乃无闻。无说、无闻，是真说般若。』」师云：「大小须菩提，被梵天换却舌头了也，要且当时放过梵天。昨晚山僧高卧寝室，诸天半夜遍布琼华，若道：『无说、无闻，真说般若。』雨华赞叹，直是不甘。何故？王令稍严，不许搀行夺市。那里是诸天搀行夺市处？大众！今朝好雪。」

晚参。「今日闲行山门，见一唱莲华落者，手拍鱼鼓，高声唱云：『莲华落，莲华落，状元原是元和作，一种风流出当家，柳巷华街真快乐。不求清，不弃浊，情忘简择无拘缚，笑傲乾坤何处家？莲华落兮莲华落。』山僧闻得，觉有味乎其言，乃问曰：『你有如此高才，何不做官去？』渠又唱云：『休休休，试看为官几到头，白屋公卿容易老，朱门将相好担忧。我无忧，也无愁，身轻一似海天鸥，宠辱不关情自健，莲华落里度春秋。』山僧又向它道：『你有如此高志，何不学道去？』渠又唱云：『罢罢罢，学道易将知见缚，忙忙匝地普天人，几个男儿解入作？忘悟迷，绝穿凿，眉宇担头空索索，总饶佛祖好修持，不如唱个莲华落。』山僧闻得，便欲让院与它住，渠又唱云：『住住住，看君住院非容易，毛头星现百千般，猜疑谤口满天地。我无猜，不触忌，雪里横眠风里睡，长伸两脚大天光，起来唱个莲华落。』山僧向前再欲与言，渠乃不顾，飘然而去。大众！还识此人么？大千沙界视同沤，步步毗卢顶上游，佛祖位中留不住，倒骑驴子下杨州。然虽如是，只可与弥勒同龛，未堪与释迦拽耙。有人简点得出，大觉与它一铤金。」

上堂。「文殊得佛智、普贤得佛行、地藏得佛愿、观音得佛悲，者四个汉各得佛之一体，未得佛之全体在。诸仁要见佛之全体么？有一无位真人，在汝面门出入，未证据者看看。」便下座。

晚参。「此事如明珠在盘，不拨自转。大众！春生夏茂，秋收冬藏，是转？不转？阿汝诸仁，寒则思衣、饥则思食，从朝至暮，波波挈挈，上来下去，是转？不转？转即且置，珠𫆏？」一僧从东过西立，师云：「专好随人脚跟转。」一僧出立座前，师云：「立地死汉。」一僧云：「不离当处常湛然，觅即知君不可见。」师云：「学语之流，一札千行。」僧礼拜，乃云：「适来灿灿光生，而今却成泥弹。」

晚参。「俱𦙆见人竖指，大觉寻常数指，颠倒逆顺数来，刚刚只得十指，数它作么？恐后数目不明，被人东指西指。」

晚参。拈拄杖，云：「者是天童送来的拄杖子，若说是天童拄杖子，现在大觉手里；若说是大觉拄杖子，又是天童送来。毕竟如何道得恰好去？若道得，你有拄杖子，与你拄杖子；若道不得，你无拄杖子，夺却你拄杖子。」

晚参。「达磨西来，只觅个不受惑的人。据山僧看来，普天匝地都是惑人，或觅心、或觅佛、或觅禅、或觅道、或觅向上向下、或觅古今公案、或觅自己。」一僧云：「总不恁么时如何？」师云：「又一惑人来也。」便下座。

晚参。问：「如何是句？」师云：「几乎错答阇黎话。」「如何是句到意不到？」师云：「诗若会吟无剩语。」「如何是意到句不到？」师云：「万语相逢一句无。」「如何是意句俱到？」师云：「季札观乐。」「如何是意句俱不到？」师云：「伯牙断琴。」进云：「恁么则有句中无句也。」师云：「柳絮随风，自西自东。」乃云：「闹市寰中识取天子，百艸头上荐取老僧。老僧且止，如何得闹市寰中识天子去？昔吴郡有一乡盲，甚狡，自言曾到京师见天子来。有人问曰：『圣上穿戴的是甚么服色？』盲云：『头戴金子打就的金冠，身穿金子打就的金袍，脚穿玉石雕成的玉履。』傍有一班瞎老婆听得，遂各惊诧：『圣上真是恁般服色。』共相传说，以为实然。适遇智者悯其愚鲁，向它道：『者是瞎说，无恁么事。』一班瞎汉反共詈其欺己。大众！生长京师，不识天子，况吴地盲人去京师三千里外，如何得见圣上来？无怪一盲引众盲，相传总不真。即今要识闹市天子么？荡荡仁风扇八方，歌谣满路知何极？」

晚参。「此事如两家做交易一般，买者急切要买、卖者断然不卖，交易不成，归家纳闷。闷之不已，忽然想著吽家中原有，何用将钱别处寻买？此时无著欢喜处也。」下座。

佛会，上堂。「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于此明得，阿弥陀佛去此不远；于此未明，此去西天路，迢迢十万余。」

晚参。「子不见夫逐鹿者乎？今日栏中走出一鹿，直岁打梆，普请逐鹿，有者忙忙拄撑门户、有者努眉把断要津、有者谨守墙垣、有者随鹿趁逐终不得鹿，遂有揭杆持棒、架箭张弓、怒喝高呼、擎拳拍掌，其鹿惊怖，愈不能得，乃复用断贯索、布缦天网、掘平地坑、使钩锥智，虽暂勉强擒获，终是跳擿不宁。山僧乃令众人退后，任它丰艸长林，饥则与之以食、渴则饮之以水。数日，人不逐鹿、鹿亦忘人，人鹿两忘，趁亦不去，于是唤之左则左、唤之右则右，呼之来则来、挥之去则去，乃尒驯乎其驯、善乎其善，然后知向之逐鹿者皆不可以为训也。敢问大众：即今院中，鹿在甚么处？」众无语，自云：「屋北独宿。」便下座。

晚参。「窃金者诛，窃国者侯。临济大师是白拈贼盗，常住物、作人情，山僧直是气不愤。后来古德遇盗索宝，乃曰：『僧家之宝非君所宜。』盗更诛求，遂与一喝，盗乃加刃。大众！古德自衒其宝，宜其丧身失命者矣。若是大觉遇盗索宝，但向他道：『人人本具，个个不无。』且道还免得丧身失命也无？拄杖子道：『长老！强盗如何也与它说道理？』」自云：「是，是。如今禅和子总是一班不识道理的强盗。」

晚参。「天何言哉？四时行焉。地何言哉？万物成焉。山何言哉？艸木生焉。江何言哉？龙蛇宅焉。海何言哉？宝藏兴焉。予何言哉？拄杖子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。设有道：『前面说的都出典章，此话是何章句？』」乃呵呵笑云：「可谓仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，百姓日用而不知。」

上堂。「本是净琉璃缾，注却一器清水，应用无不具足，无端著盐、著酱，搅为酥酪醍醐，虽然美之至也，已失水性之自然矣。佛祖者，众生之罪人也。」靠拄杖，下座。

晚参。举：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州云：『无。』又，僧问：『狗子还有佛性也无？』州云：『有。』」师云：「合将五百斤铁枷枷却赵州驴项，押向酆都狱中，与善星、调达同受三禅天乐。因甚如此？谤斯经故，获罪如是。」

晚参。「煮豆然豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？曹子建虽是七步成章，犹有嫌恨心在。大觉也有一偈：瓜从地上生，有甜复有苦，苦者莫怨甜，甜者不嫌苦。拄杖子道：『长老失却拈韵了也。』」乃呵呵笑，云：「一字不肯放过，又遭上座简点。」

上堂。问：「六户不明时如何？」师云：「今晚三十日。」进云：「向上事又如何？」师云：「来朝是初一。」进云：「向上玄机才拨动，百千三昧一豪端。」师云：「西天人不会唐言。」

问：「头上安头时如何？」师大笑。进云：「转身一步时如何？」师喝云：「山头雪未消。」

问：「如何是先炤后用？」师云：「张华望牛斗。」「如何是先用后炤？」师云：「雷焕入丰城。」「如何是炤用同时？」师云：「风雷闪烁。」「如何是炤用不同时？」师云：「剑入潭津。」

问：「如何是戒？」师云：「山门卧碑。」「如何是定？」师云：「堂前石凳。」「如何是慧？」师云：「东西南北，四至分明。」进云：「戒、定、慧蒙师指示，露柱怀胎意若何？」师云：「肚膨腹胀。」僧喝，师便打。乃云：「德山和尚道：『我宗无语句，亦无一法与人。』且道：与入门便棒相去多少？临济大师道：『大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。』且道：与入门便喝所隔几何？还明辨得么？若明辨得，临济、德山一场败缺；明辨不得，且看二大士七纵八横去也。」喝一喝，卓拄杖，下座。

晚参。「今岁常住有十种可喜：山门清净一可喜、僧众安宁二可喜、执事和谐三可喜、粥足饭足四可喜、内无诤论五可喜、外绝讹言六可喜、龙象骈臻七可喜、用心不杂八可喜、檀护信向九可喜、长老病愈十可喜。适有禅和子出来道：『可喜可喜，且休提起，我等相随，朝参暮请，参禅禅不明、学道道无影，直待求生不得、求死不得，慞慞惶惶，抑逼难忍，可惧可忧、可怖可惊。』长老闻得，不觉手之舞之、足之蹈之。因甚如此？更添一喜。」

上堂。「释迦西撮、老胡东撮、天下老和尚南撮、大觉北撮，一齐撮来供养：一、元和，二、达磨，三、僧伽，四、宛跶丘。且道：撮个甚么？」良久，云：「东风。」

晚参。「此事直须英灵担荷始得，如将一百二十斤担子放汝肩上，汝便直下承当，一气走一百二十里，更不回头转脑计较思量担子重轻、路途长远，目不瞚视、气不喘息，轻轻歇下担来不妨畅快。若是三搭四兜、如何若何，先计担子重轻、路途远近，自然一步也难行也。我今不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者志大愿高，狷者行不失守而深恶。夫不狂不狷、似是而非者，其名曰乡原，非之无非、刺之无刺，同乎流俗、合乎污世，居之似忠信、行之似廉洁，众皆说之，自以为是，而不可与入佛祖之道，所谓焦芽败种而贼害夫我法者是也。」嘘一嘘，便起。

晚参。「渴鹿趁燄，须饮赵州茶；锦鲤翻身，不食云门饼。即今还有翻身鲤么？」喝一喝，云：「一齐点下。」

晚参。「昔日僧问风穴禅师道：『鱼隐深潭是如何？』穴云：『汤荡火烧。』诸仁！向者里道个出身句子看。」众屏息，师乃云：「如无，则山僧亲行此令去也。」拽拄杖，一时打散。

晚参。「古者道：『不见一法即如来，是则名为观自在。』又有道：『不见一法是大过患。』因甚一人恁么道，一人又恁么道？」一僧云：「频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声。」师云：「如何是声？」僧便喝，师云：「猫声狗气。」僧云：「和尚不要分别。」师云：「唤你作猫，得么？」僧无语，师云：「者畜生不识主人在。」乃云：「若向前句中会得，许你会如来禅；若向后句中会得，许你会祖师禅。山僧恁么告报，还是注解古人邪？指示诸仁邪？别有道理邪？」良久，云：「前箭深。」

天岸升禅师语录卷第六

天岸升禅师语录卷第七

侍者元玉记录

住青州大觉禅院语录

上堂。「大众！两个五百便是一贯。更问如何？痴汉！痴汉！」便下座。

上堂。「百尺竿头须进步，步步直须蹋实地；锦上铺华又一重，重重春渡大河东。穆陵关出来把住，道：『早哩，早哩。今朝才是二九中，因甚红英落如雨？』」喝一喝，云：「山精退后，不许多语。大觉院里寻常冬行春令，一队英雄又岂肯随四时而推数？」卓拄杖，下座。

说戒，上堂。「适来方丈打点几句佛法发付诸仁，上得座来，一时忘却了也。拄杖子！还记得么？记不得。如意！还记得么？记不得。侍者！还记得么？记不得。阇黎！还记得么？记不得。引礼！还记得么？记不得。戒子！还记得么？记不得。总记不得，可谓佛见、法见一时融，清净戒珠如朗月，炤空人我是非山，金锁玄关拘不得。」喝一喝：「是名持戒波罗密。」

晚参。「师子不咬粪猪，俊鹰不打死兔，大觉往时也有上门上户埋兵掉斗，山僧直是惧怕，退步让它。何故？盖为渠早已通身披挂了也。拄杖子道：『长老不似临济儿孙，未具咬猪狗手段。』」乃呵呵笑，云：「我笑临济太忙，终日咬猪咬狗。」

晚参。「大觉有时戴宝冠缨络，则诸仁惊怖骂詈；不得已而著敝垢衣，则诸仁赞叹欢喜。吾闻越狗吠雪、蜀狗吠日，少所见，多所怪，见骆驼犹言马肿背。既然如是，又争怪得山僧？」

晚参。「人之所弃，长老所取；长老所弃，人之所取。人之所取的是甚么？菩提涅槃，佛法心性。长老所取的是甚么？粪埽堆头一文不值的骨董。骨董骨董，逢人相送，送去送来，不脱骨董。设有道：『长老放下骨董，别通个消息来。』」乃展手，云：「骨董骨董。」

成道，上堂。问：「雪山成道，一人传虚，拈却葛藤，请师直指。」师云：「推倒门前大案山。」进云：「恁么则如龙得水去也。」师云：「蛇头未生角。」僧礼拜。乃云：「昔日世尊睹星悟道，今日大觉指出满天星斗，令诸仁一时悟入。」拈拄杖，云：「拄杖不是星。」举拂子，云：「拂子不是星、山门佛殿不是星、灯笼露柱不是星、山河大地不是星、艸木丛林不是星，于此悟入，依然日午打三更；于此不悟，可谓男儿各有冲天志，不向如来行处行。」卓拄杖，下座。

上堂。拈拄杖，云：「总是一条拄杖，因甚在长老分上杀活纵横，得大自在；诸仁分上抑抑逼逼，豪无受用？同是一个生缘，因甚诸仁知处长老总知，长老知处诸仁不知？一般佛法无多子，两处淆讹试断看。」

上堂：「会中还有姓张的么？」自云：「有。」「还有姓李的么？」自云：「有。」拈拄杖，云：「柱杖子！你姓甚么？」自云：「姓杜，名撰。」「你如何唤作杜撰？」自云：「被长老带累。」「长老如何带累你？」自云：「长老若不杜撰，如何终日与人说张说李？」乃呵呵大笑，云：「苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜，为怜三尺子，却被木头嫌。」

晚参。问：「赵州狗子，除却有无句，请师速道。」师云：「但向有无里荐取。」僧顿足，师云：「是有？是无？」僧喝，师云：「何曾梦见赵州来？」

问：「生从何来？」师云：「掘地活埋。」进云：「死从何去？」师云：「勘破露柱。」进云：「不来不去时如何？」师云：「堕。」

问：「如何是西来意？」师云：「雪铺满地。」乃云：「爱之欲其生，恶之欲其死，自是常情。大觉此间，爱之，朝打三千、暮打八百；恶之，愿它作祖、愿它成佛，令渠速走它方，免见堂前搕𢶍。拄杖子道：『长老未出常情，敢问如何得出常情去？』」自云：「糊饼。」乃呵呵笑，云：「坐断天下人舌头，不无拄杖子。若是唱教门中，须让长老百步。」

上堂。问：「如何是横也布袋、竖也布袋？」师云：「老鸦。」进云：「放下布袋时如何？」师云：「虽活如死。」乃云：「夜来狂风大作，吹起红尘万里。一尘一佛刹，一刹一如来，一一如来各出广长舌相，说般若波罗密门。阿那律陀终日瞌睡，被揭谛神恶发扭转鼻孔，甚生猒恶，依旧向无人处閟目观空，拟欲背尘合觉，合来合去，终无合杀，更要著艸鞋行脚，觅然灯、问迦叶。」喝一喝：「错过风前弥勒。」

上堂：「南泉斩猫，波罗揭谛；赵州顶鞋，揭谛波罗。大觉只知其生，不知其死，大众要脱生死两重关。」拈拄杖，云：「只向者里道道。」擿下，云：「尸横万里，怎怪当年二首座？」

尹中翰至，上堂。问：「虚空体相，无欠无余，还假修证也无？」师云：「守寒客路，岂非愚僧？」作舞云：「一拳打碎虚空去也。」师云：「邯郸学唐步。」

问：「信为道元功德母，长养一切诸善法。祇如初中后善，还许学人请益也无？」师云：「打埽面前垃圾堆。」僧拟议，师喝退，乃云：「此吾故友芝仙尹公也。渠本越人，迈迹淄川，特特过访山僧，抠衣问出世法。山僧向它道：『公昔身居凤凰池上，当明良喜起之时，方且为龙为夔、为皋为稷，子见其荣乎？』曰：『不也。』『自后家国变迁，流离转徙，几不免于虎口，日奔走于锋镝，子见其辱乎？』曰：『不也。』『迨至新朝定鼎，起复旧臣，叔孙通兴礼乐于今时，冯老子典文章于当代，子见其贵乎？』曰：『不也。』『即今山林遯志，混迹渔樵，居原宪之贫，乐颜子之乐，子见其贱乎？』曰：『不也。』『荣辱贵贱，是人生四重关捩，公既一一透过，可谓不与万法为侣；既不与万法为侣，则与诸尘绝对；既与诸尘绝对，则座上不见有山僧；既座上不见有山僧，则目前不见有中翰；既目前不见有中翰，则见山不是山、见水不是水、天不是天、地不是地，一道平等，浩然大均；既一道平等，浩然大均，尚无入世法可得；既无入世法可得，安有出世法可得？到者里用不著，君子无所争，须是越人关弓而射之，其至尔力也，其中非尔力也。』大众！长老何似孟夫子？」良久，喝一喝：「长老诲人不以规矩。」

晚参。拈拄杖，云：「我者拄杖只打知痛痒的。祇如知痛痒的，因甚却要打它？」一僧云：「锦上铺华。」师云：「吃棒不了，何不道功不浪施？」

上堂。「纯钢打就，生铁铸成，沩山典座费尽腕头力，五味饡秤锤，供养泰山石敢当，云居土地一点无灵，引得真净老子心愤愤、口悱悱，高声唱言：『头陀石被莓苔裹，擿笔峰遭薜荔缠，满地葛藤，收拾不得。』」喝一喝。

上堂。「顶门眼正，只知有天，不知有地；脚跟线断，只知有地，不知有天。南泉大师道：『我十八上便解作活计。』赵州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』若到大觉门下，管教动弹不得。何故？盖为识渠来处了也。设有道：『我也识得长老。』长老要问你：『你在面前识？背后识？』你若道面前识，长老立你背后；你若道背后识，长老立你面前。你若道：『大丈夫汉，何必面前背后？』阿呵呵！自是你不识长老，长老何曾面前背后？」

上堂：「师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。埜干化作师子形，师子忽作埜干属，大者如兄、小者如弟，如何鉴别？山僧有个鉴别处：但令它向万仞崖头一一点过，果系吾家种艸，自然腾擿千峰。若是埜干之流，心胆俱碎，急急走三千里外，遇著五百生前旧魂魄，叉手相迎道：『我乃师子父，汝真师子儿。我有窟宅，与君共之；我有眷属，与君同之。』阿呵呵！可奈何？知恩者少，负义者多。捉象全其力，捉兔母乃过，不如青白留双眼，横担拄杖入烟萝。」

上堂。问：「空劫已前一句是如何？」师云：「胡狲骑鳖背。」进云：「未悟的人，佛法还在也无？」师云：「在。」进云：「在什么处？」师云：「立地尿出。」

问：「六根门头放光现瑞，因甚某甲不识主人公？」师云：「牛上骑牛。」

问：「如何是向上一著？」师云：「掘地活埋。」进云：「昼参夜参，不曾见者个汉，毕竟者个汉是何面目？」师云：「瞎。」进云：「恁么则当阳不昧本来人也。」师云：「杓卜听虚声。」

问：「如何是正见？」师云：「著你不得。」乃云：「千般说，万般喻，祇要教君休歇去。因甚东胜神洲打鼓，西牛贺洲不闻；南赡部洲点灯，北俱卢洲暗坐？君子喻于义，小人喻于利。」

上堂。问：「透过龙门时如何？」师云：「点。」

问：「既生已后，诸相具足。未生已前，是何面目？」师云：「眼睛突出。」进云：「四大分散时如何？」师云：「死。」乃云：「临济用金刚宝剑，斩尽痴顽；杨岐将玉笛横吹，惊天动地。盐官打破虚空鼓，云门腊月二十五，虽然曲调也称奇，若到大觉门下，直令赛采不得。且道：大觉将甚么与它赛采？㘞！只者㘞地一声，天下人赛采不得。」

除夜，小参。问：「小尽二十九，大尽三十日，东村王老夜烧钱，还有佛法道理也无？」师云：「问取王老。」进云：「和尚因甚不答学人话？」师云：「山僧因汝颠倒。」僧喝，师云：「却值拄杖不开封。」

问：「诸佛非我道，谁是最道者？」师云：「刍狗吠时天地合。」进云：「父母非我亲，谁是最亲者？」师云：「木鸡啼后祖灯辉。」进云：「恁么则唱还乡曲调去也。」师云：「如何是还乡曲调？」进云：「途中消息尽，遍界任横行。」师云：「正在途中。」乃云：「今夕除夕，埽除不迭，大雪纷纷，寒风淅淅，吹得普天师吼雷鸣，妆成遍界蛟宫月室。不用露地分牛，何须打鼓弄笛。佛印祖机，天造地设，因甚子湖狗子嗥嗥不歇？咄！眼里有屑。」

复举：「古者道：『刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉，一年光景今宵尽，万里更无人未归。』」师云：「归则归矣，甚么劫中离家舍来？记得贾阆仙有一篇『黄绢幼妇，外孙虀臼』，举似大众：『客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳，无端更度桑干水，却望并州是故乡。』」卓拄杖，下座。

元旦，上堂。问：「如何是新年头佛法？」师云：「万年松在祝融峰。」进云：「者一句落在甚么处？」师云：「真个不知落处那？」进云：「学人不会闲家具。」师云：「朦袋乱呈，犹嫌少在。」

问：「万指丛丛拥法王，高升宝座现千祥，古今有个无私句，新岁新朝乞举扬。」师云：「天上有星皆拱北。」进云：「恁么则知归有地去也。」师云：「如何是你知归句子？」进云：「人间无水不朝东。」师云：「鹦鹉能言争似凤？」

问：「旧日葛藤除已尽，斩新条令请师宣。」师云：「但愿东风齐著力，一时吹入我门来。」僧礼拜，乃云：「今日元日现前，大众还识元字义么？大哉乾元，万物资始，天之用也；至哉坤元，万物资生，地之用也。与天地合其德者，惟圣人乎？圣人体元，百执调元。所以道：『君王了了，将帅惺惺，一回得胜，万国咸宁。』宁后如何？横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖，下座。

春朝，上堂。问：「才过岁朝，又逢春节。作么生是庆春一句？」师云：「大地撮来无硬土。」进云：「还是神通妙用？法尔如然？」师云：「神通妙用，法尔如然。」进云：「因甚学人恁么道，和尚也恁么道？」师云：「拈尾作头，有何不可？」进云：「学人拈头作尾时如何？」师云：「颠倒众生。」进云：「且莫厌良为贱。」师云：「还我话头来。」僧拟议，师便打。

问：「不问新奇特，不打旧葛藤，请师直捷道。」师云：「春寒嶚峭。」进云：「蒙师指出当阳句，亲到长安几个知？」师云：「道，道。」进云：「说破不值半文钱。」师云：「坐断舌头。」乃云：「春归也，大地撮来无硬土，柳眼未舒欲舒，桃唇欲吐未吐，黄莺转舌立枝头，粉蜨伸腰学细舞。有一个正衣冠尊瞻视的老先生向山僧道：『齐一变，至于鲁。』」乃呵呵大笑，云：「笑个甚么？我笑尼山孔圣人，也似西天说梵语。」

上堂。问：「截断黄河水倒流，中兴济北有来由，提纲独振寰中久，海屋添筹更若何？」师云：「南山春色十分新。」进云：「恁么则家家同庆去也。」师云：「天上天下，惟我独尊。」进云：「设遇跛足阿师，和尚如何相见？」师云：「山僧性命在你手里。」僧拟议，师打云：「令行依旧属山僧。」

问：「诸佛出世，寿等虚空。未入母胎，寿算多少？」师云：「彭铿不为长，颜氏不为夭。」进云：「只如诸佛与和尚，还有同别也无？」师云：「山僧从来不识佛。」进云：「设遇三十二相、八十种好时如何？」师云：「偏是阇黎见得亲。」僧礼拜云：「也不得埋没学人。」师喝云：「忘前失后汉。」

问：「无人相、无我相、无众生相、无寿者相，敢问和尚即今甲子多少？」师云：「七十三，八十四。」进云：「恁么则无寿者相也。」师云：「向道苏州有，山东却也同。」乃云：「今朝正月初五，自笑虚生浪死，有烦四众庆生，只可吃茶吃果。若有问：『长老生从何来？』直得浑身怕怖。更问：『死从何去？』愈觉寒毛卓竖。设若道：『长老既是大善知识，因甚怕说生死？』不是长老怕说，怕汝诸人依样画虎。」

晚参。举：「世尊因文殊、普贤起佛见法见，被世尊威神摄向二铁围山。白云端和尚道：『世尊无大人相，承天则不然。若有向承天者里起佛见法见，不敢动著。何故如此？但得雪消去，自然春到来。』五祖演和尚道：『白云则具大慈悲。』遂拍手，云：『曼殊室利、普贤大士，不审不审，今后更敢也无？』自云：『一度被蛇伤，怕见断井索。』」师云：「世尊无大人相，白云不敢动著；演祖随情搂搜，犹欠末后一著。若有向大觉门下起佛见法见，令它东方来者东方坐、南方来者南方坐，香华灯烛四事供养。因甚如此？不见道：齐之以礼。」

送化士。上堂：「发心须勇猛，立志贵坚确。昨夜普化攃风攃颠向山僧道：『某甲打梆摇铃去也。』山僧道：『已近元宵，何不且过灯节？』渠愤然道：『长老说甚元宵灯节？撩起便行，已迟八刻。』大众！俊哉衲子，人人勇猛如斯，个个坚确如此，敢保无事不办。因而赠之以偈：肉案拾得摩尼珍，楼头撞著好菩萨，横担布袋入长安，一似明州憨抹跶，有放收善斟酌跨，鹤归来锦上蹋。」

晚参。「昨夜虚空向山僧道：『求和尚与某甲安个鼻孔，向后好向人前出气。』被山僧蓦头一棒，打得粉碎。缓缓收拾起来，向山僧作礼道：『谢和尚与安鼻孔。』大众！虚空安鼻孔，今古罕闻，传到诸方，岂不大笑？诸方笑即且置，现前诸仁还信得及么？信得及，犀因玩月纹生角；信不及，象被雷惊华入牙。祇如诸方笑又如何？一任诸方口笑歪，不识虚空安鼻孔。」

晚参。举：「古德道：『吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困，却被如来苦呵责，数它珍宝有何益？』」师云：「数它珍宝有何益？不如珍重便休歇，家家屋里贩杨州，七珍八宝用不竭。」喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂：「佛祖尽是懵懂汉，递代相承乱易乱，大觉有个方便门，诸人当断直须断。」擿拄杖，云：「看看。」下座。

晚参。「彼我无差，色心不二。」拈拄杖，云：「唤作拄杖，拔舌有分；不唤作拄杖，入地狱如箭。还道得么？直饶道得，也与三十。」

施主请上堂。问：「诸上善人，请师升座。如何是教外别传一句？」师云：「三德六味，供佛及僧。」进云：「锦上添华去也。」师云：「莫乱道。」

问：「学人拈出虚空体，请和尚与安鼻孔。」师云：「少刻随众得饭吃。」进云：「一饱忘百饥也。」师云：「乐则同欢。」

问：「推倒须弥山，蹋翻四大海时如何？」师云：「趁出山门外。」进云：「佛祖位中留不住，从教遍界任横行。」师云：「因甚出不得山僧手里？」僧拟议，师便打，乃云：「凡夫具足圣人法，圣人具足凡夫法。」竖拂子，云：「凡圣同时入此宗，大施门开无壅塞。佛法无多子，只要信得及。信为道元功德母，长养一切诸善根。三界无安，犹如火宅，汝等欲求出离，但信自己是佛。佛是众生为、众生是佛作，于此信得及去，变大地作黄金、搅长河为酥酪。供养无心道人、供养百千诸佛，是法平等，无有高下。既然如是，我不轻于汝等，汝等皆当作佛。」

灯夜，小参。「天上月，人间灯，光光相炤，无杂无分。灯联月，月联灯，灯月交联，无二无别。三世如来影里行，百千菩萨光中入。虎咬大虫，全提时节，却怪穆天子骑马走不歇。说道东京灯火盛西京，江南风月胜江北，行尽四大部洲，走遍南天北极，到底人间只一灯，何曾天上有双月？因甚北地春寒，江南秋热？」喝一喝：「个中消息，无人能识。」

上堂。问：「海众临筵，侧聆师诲。如何是灯节一句？」师云：「腾辉遍大千。」进云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」师云：「如何是本光？」僧指灯，师云：「瞎。」进云：「烁破乾坤。」师云：「还见山僧么？」僧喝，师云：「不得礼拜。」僧作礼，师云：「眼私盐汉。」乃云：「天上月圆，人间月半。若道是月半，则违却天上；道是月圆，则违却人间。道得平等句子，许你天上人间；若道不得，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

请监寺、知藏、典座、侍者上堂。「捋拳来打我，有意气时添意气；斗劣不伏输，不风流处也风流。瞌睡虎咬碎摩尼珠，水牯牛拓出铁酸馅。唱拍相随，象龙蹴蹋，千古嘉声，丛林标格。」卓拄杖，下座。

晚参。「千人排门，不如一人拔关，何处讨者一人来？僧问赵州：『和尚！如何是赵州？』州云：『东门，西门，南门，北门。』赵州指出四座门，门门有路透长安，只是千人万人，无一人出得赵州门。汾阳和尚道：『汾阳门下有西河，师子当门据坐，但有来者，即便咬杀。作何方便，入得汾阳门，得见汾阳人？』汾阳师子太杀威狞，直令前不搆村、后不迭店，无怪千人万人，无一人入得汾阳门。汾阳门入不得、赵州门出不得，两重关，齐拈出，千人万人不敢拔。一人拔，临济何曾解白拈？天下人遭马驹蹋。」喝一喝。

晚参。「芭蕉闻雷开，葵华随日转，是有情？是无情？枯桑知天风，海水知天寒，是有意？是无意？者里见得，山僧有口挂壁。若是思而知、学而解，总是鬼家活计。大众！要见不思而得、不勉而中么？香严竹子古今青，灵云桃华红似锦。快与快与，百艸头上荐取老僧，闹市寰中识取天子。」喝一喝。

晚参。「把住也在我、放行也在我，我为法王，于法自在。有时在人不在法、有时在法不在人，有时拈头作尾、有时拈尾作头，还有与大觉同生同死者么？」良久，云：「缘木求鱼。」

解冬，晚参。「地擎山，石含玉，饱憨憨，道不足。者山望见那山高，温煖却胜冷拘束。解开布袋头，一任走南北，艸鞋费尽不知休，那得皮宽大树宿？更堪忧，虀瓮毒，撞著华亭老锦麟，咬得赤梢苦痛哭。无舌人，再叮属，劝君具眼好参方，起倒莫随人碌碌。」

上堂。问：「九旬已满，圣制告圆，人人似虎靠山，个个如龙得水。如何是解结同时句？」师云：「快马一鞭。」进云：「今古应无坠，分明在目前。」师打，云：「钝鸟莫栖芦。」

问：「如何是法眼？」师云：「山僧不及阇黎。」「如何是肉眼？」师云：「阇黎不及山僧。」「如何是正眼？」师云：「山僧、阇黎，总在者里。」进云：「恁么则三世诸佛、历代祖师，无二无别去也。」师打，云：「擉瞎汝眼。」进云：「有意气时添意气，不风流处更风流。」师云：「盲人摸象。」

问：「生从何来？死从何去？」师云：「猛虎当路踞。」

问：「艸鞋似虎、拄杖如龙时如何？」师云：「看你走向什么处去？」僧礼拜，师云：「虾跳不出斗。」乃云：「虚空为关，须弥为锁，透得过者是上大人，透不过者小生而已。吾闻牛山之下有种瓜郎，种得一瓜长丈二，说是金牛洞口锁钥匙，至今抛攃烟雨里，拾得者富比侯王，汝等何必它乡作穷子？可知礼不信，但闻丘乙己。」喝一喝。

送天童专使，上堂。「此去明州三千里，路途遥远，各各珍重，早去早回，山僧更不再属。见老和尚，拜问起居万福，安乐行否？众生易度否？少病少恼否？近闻海上有警，干戈中立太平基，自是和尚寻常手脚，不烦再问。此间山东地面遗下的不了公案，不肖弟子未能了却，终日拄拄撑撑，门户未曾倒塌，盐酱虽不丰富，到也恰恰彀用。尽此身心，报德酬恩，不烦挂念。其余若见石大兄、李二弟、张三哥，一一问讯尊候起居，各埽门前雪。鼇山店里鳖鼻蛇，口喷毒雾，一度被蛇伤，怕见断井索。谛当灵云，敢保未彻。山东地面，无一些子，土仪相送，无钱难做好儿郎，空疏莫怪。一往的言语助辞，焉哉乎也已是末后句子，不可更提起天地玄黄宇宙洪荒的道理。好曲不重唱，彼此出家儿，放教肚皮大事忙，不及艸书，某甲悚惶再拜。」

晚参。「临济打黄檗不得，道：『当仁不让。』兴化摈维那不得，道：『养子之缘。』还见古人么？若见，子孝父慈；不见，以怨报德。」

晚参。「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。且道：还有佛法道理也无？」良久，云：「勇施菩萨。」

上堂。「许久不说法，口边生白醭，双眼尽󰔍眯，两脚成踯躅，勉强上禅床，欲笑反成哭。哭个甚么？九年面壁人，好意翻成毒。」

上堂。问：「鼓声才罢，四众云臻。如何是大觉境？」师云：「塞瞎汝眼。」「如何是境中人？」师云：「坐断汝舌。」「如何是夺人不夺境？」师云：「不惟眼瞎。」「如何是夺境不夺人？」师云：「且又耳聋。」「如何是人境两俱夺？」师云：「鱼游釜中。」「如何是人境俱不夺？」师云：「死蛇活弄。」乃云：「清明前，寒食后，土馒头下哭哀哀，松柏林梢纸翼翼。秋千架上红粉争妍，芳艸渡头锦衣斗富。须菩提尊者嵒中宴坐，天眼遥观，合掌叹曰：『若有我相、人相、众生相、寿者相，即非如来。』山僧向它道：『尊者只知其一，不知其二。』何也？试看昨宵风雨后，马蹄何处避残红？」

上堂。「佛敕波离尊者开清净法门，虽有恶人，斋戒沐浴，尽可以入此门；庆喜尊者开智慧法门，敏而好学，不耻下问，尽可以入此门。惟有金色头陀行吟微笑，独上高台。吟个甚么？门门有路透长安，休撚华枝客舍看，杜宇声中春去了，思君倚遍玉栏杆。」喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂。「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。」拈拄杖，云：「一波动也。」卓一下，云：「万波随也。还有锦鳞冲浪者么？」良久，云：「秦水无鱼。」

晚参。「之子何遑遑？卜居须自审，南方瘴疠多，北地风霜甚，荒陬不可居，毒川难可饮，魂兮归去来，食我家园黮。」师云：「寒山菩萨，美则美矣，善则未善。大觉则不然，吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。」卓拄杖，下座。

说戒，上堂。「尽大地总是穷子，无由自致身于青云之上。有大智者被之以无价之衣、饮之以无上之味，却乃慞惶惊怖，背驰远方，不得已而告之曰：『身无毛羽，不可嬴而无衣。腹岂匏瓜？焉能系而不食？』由是，应量与器，相体裁衣。得地者恩大难酬、得名者暖衣饱食，善来菩萨，仔细辨别。」喝一喝。

佛诞，上堂。「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰：『天上天下，唯我独尊。』云门大师道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师云：「世尊可谓龙袖拂开全体现，云门真乃象王行处绝狐踪。然虽如是，二俱不了。还有简点得么？」顾视左右，云：「丈夫气宇如王，肯受囊藏被盖。」

结夏，小参。「释迦老子于二千年前作得一梦，梦于是日率比丘众，据菩萨乘，修寂灭行，性相平等，身心安乐。东土比丘准此规绳，每于是日同作此梦。山僧诚恐现前诸仁梦中作梦无有了期，特借雪峰鼻孔为诸人唤醒一上。」拈拄杖，云：「南山有条鳖鼻蛇，汝等梦中切须炤看。」擿拄杖，喝一喝，下座。

上堂。问：「安居结夏，选佛场开，大众之中还有不受简选也无？」师云：「只你一个。」进云：「恁么则学人不入众数去也。」师云：「你向什么处安身立命？」僧喝，师云：「叫苦作么？」进云：「转见不堪。」师云：「款出囚口。」乃云：「昨日提纲，今朝揭领。敢问透网金鳞以何为食？」良久，云：「看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？」卓拄杖，下座。

晚参。问：「枯木逢春是如何？」师云：「汝运何迟？」进云：「树倒藤枯是如何？」师云：「汝命何促？」乃云：「四月三十日，打鼓为君说，不用别思量，来朝五月一。」

天岸升禅师语录卷第七

天岸升禅师语录卷第八

侍者一诚记录

住青州大觉禅院语录

上堂。「堪笑祖师巧成拙，古往今来难分雪，迦叶眼里著空华，百丈鸭子穿却鼻。阿呵呵！天下衲僧跳不出。」

割麦，晚参。「欲识佛性义，当观时节因缘。是甚么时节？今朝五月初七日，高陇蚕麦尽成实，普天大地没饥人，吃了共念波罗蜜。」拈拄杖，云：「拄杖子道：『长老未得到口在。』」乃呵呵笑，云：「要到口，须出手。」

上堂。举：「盐官令僧看见性法门，闻大沩亦尔，密遣二僧往探之。既至，座下凡百提唱俱不识，乃生慢意。一日，会小释迦，曰：『你莫麤心。』小释迦遂作一圆相，以手捧向前，二僧又不识，小释迦云：『你莫麤心。』遂起去。」师云：「二僧麤心，不识小释迦三昧。大觉门下莫有识得者么？」良久，云：「虽是小过，令人大怒。」卓拄杖，下座。

上堂。「说得一丈，不如行得一尺。敢问现前诸人还曾进得大觉门里也未？」良久，云：「此到济南三百五。」

上堂。「大觉无禅到你参，无道到你学，只是拈出归宗斩的、疏山弄的放汝面前，汝但依样描画，画来画去，忽然画就，方知自悔。既是画就，又悔个甚么？添足了也。」卓拄杖，下座。

晒藏经，上堂。「今日如来打开宝藏，普施大地众生，一切众生自谓各得奇珍异宝。及至前来呈似山僧，山僧向它道：『诸仁只得其子，未得其母。』何也？未曾勘破钵罗娘。」

上堂。「昨在山中，云影悠悠，谿声聒聒，鸟语喃喃，松风瑟瑟。今日回院，殿阁重重，僧徒济济，钟鼓沉沉，香烟缕缕。且道：山中是？院中是？是不是，难指注，须信壶中别有天，堪笑十人九错路。恁般说话，你也没量罪过、我也没量罪过。」卓拄杖，下座。

追严，请上堂。问：「茫茫匝地觅空华，爱浪波中认作家，不见本生真面目，都卢总是眼中沙。祇如色心眼识尽情空却，还与本生面目相称也无？」师云：「正隔须弥在。」进云：「蹋倒须弥时如何？」师云：「茫茫匝地觅空华。」进云：「祇如亡灵向什么处安身立命？」师云：「今日梵慧请山僧上堂。」进云：「恁么则死生平等也。」师云：「都卢总是眼中沙。」

问：「庭前柏子西来意，石上青松古佛心。祖意佛心即不问，荐严一句是如何？」师云：「三伏炎炎一片雪。」进云：「大地普滋沾法雨，知恩须是报恩人。」师云：「如何是你知恩的句子？」僧礼拜云：「大众证明。」师云：「寒山抚掌叫苍天。」乃云：「如母忆子，病里双眉不展施；如子忆母，哀哀肠断泪如雨。母慈子孝世所珍，谁信重重立关锁？关锁牢，子背母，爱河枯竭死生干，佛亦不忻魔不恼。好好好，净秽二邦俱靠倒，突出当阳面目真，三伏日轮正杲杲。」卓拄杖，下座。

晚参。七月十四日，常住设斛食上，师念真言。「大地饥虚绝，是甚么真言？」遂作振铃势，云：「以此振铃功德。」良久，云：「作法尚生，忘却下文了也。」拈拄杖，云：「拄杖子！救急，救急。」乃呵呵笑，云：「有了，有了，欲救世间苦，念彼观音力。」

中元，供水陆，上堂。问：「清风明月西来意，寒暑交迁古佛心。祖意佛心即且置，应时及节事如何？」师云：「中元定是七月半。」进云：「修斋建会，拔济幽冥，祇如六道众生还有拯济分也无？」师云：「夜来设斛食，一分少不得。」进云：「谢师供养。」师云：「沧海有枯日，人心无满时。」

问：「第一句荐得，佛祖为师；第二句荐得，人天为师；第三句荐得，自救不了。请问和尚：如何是第一句？」师拈拄杖，云：「者棕竹杖出自温州。」「如何是第二句？」师云：「今日在山僧手里。」「如何是第三句？」师打，云：「逐狗趁猪，全赖渠力。」进云：「看取棚头弄傀儡，抽牵元是里头人。」师云：「那个是里头人？」僧喝，师云：「只知弄傀儡，未识里头人。」乃云：「我观三千大千世界，无有芥子许不是菩萨舍身命处。汝等诸人咳吐吐破菩萨面门、动步蹋碎菩萨顶盖、乃至坐卧菩萨身为床榻，恁么告报也是祭鬼神茶饭，还有知惭识媿者么？吽吽！沧海有枯日，人心无满时。」卓拄杖，下座。

解夏，小参。「秋风凉，秋夜长，未归客，思故乡。思则不无，故乡在甚么处？动步则十万八千。」复云：「诸方贵图门庭热闹，每到解夏、解冬，抬出冬瓜印子，将半青半黄、不死不活的禅和打上几个，说是传佛心印。大觉此间住持四载，参随五百，会中尽是真心办道之士，不无透网金鳞，只是未肯放行，待渠瓜甜蔕落、果熟香飘，成一株大树，荫覆天下人去。若信得及，放下腰包，说甚三冬四夏？信不及，一任疾走诸方，领取冬瓜印子。再作一偈以壮行程：金襕今已遍诸方，鸡足空将眼白光，大觉打开门八字，凤麟一任往南翔。」复呵呵笑，云：「果系凤麟，安肯南翔？」卓拄杖，下座。

上堂。问：「寒来暑往即不问，打开布袋事如何？」师云：「一任东西南北。」进云：「恁么则随缘饮啄去也。」师云：「尾巴因甚过不得窗櫺？」进云：「跃翻大地绝消息，放收何处不风流？」师云：「且炤顾头尾。」

问：「金风满院，龙象交参，解结同时，请师一句。」师云：「白云横谷口。」进云：「与么则眼界虚明空碧落。」师云：「归鸟已迷巢。」进云：「蹋翻鸟道不留影，好看平步上青霄。」师云：「谨防著跌。」

问：「如何是情与无情同时音吼？」师云：「树头县明月，蝉侣喿高秋。」乃云：「一夏不说法，本来无法说，圣制既告圆，勉强出丈室。曲录既已登，依旧胡淈𣸩，个样丑阿师，也要称知识。丑则不无，三十年后自应有人昭雪。雪个甚么？真不掩伪，曲不藏直。」卓拄杖，下座。

上堂。问：「稳坐中堂即不问，艸鞋紧捎时如何？」师云：「走杀阇黎。」进云：「如是，则海阔从鱼跃，天空任鸟飞。」师云：「那里是你歇足处？」进云：「处处总成华藏界，脚头何处不毗卢？」师云：「病眼见空华。」乃云：「山路开，木樨吐，吾毋隐乎尔？山谷鼻孔没半边，骑驴蓦过诸人眼睛里，不觉不知横觑直捕，可谓东土衲僧不及西天外道，吾门释种翻逊儒者家风。」

中秋，上堂。「人间只一僧，天上无双月，揭露已分明，重言不当吃。」卓拄杖，下座。

晚参。「大道无言，只在目前。风鸣坠叶，雁叫霜天。恁么会得，十万八千。」

晚参。「今晚有百千菩萨骑驴走入释迦眼睛里，礼拜焚香，作大佛事。诸人还见么？若见，释迦眼何在？不见，诸人眼何在？」喝一喝，下座。

晚参。「大觉开炉了也，若唤作炉，即烧杀你；不唤作炉，即冻杀你。烧杀、冻杀，如何合杀？透过两重，更与一蹋。」

上堂。问：「钝钢打就，生铁铸成，今日开炉，何须特地？」师云：「阇黎钝置山僧。」进云：「设遇红炉迸出金弹子，簉破诸人铁面门，又作么生？」师云：「山僧钝置阇黎。」进云：「因甚如此？」师云：「山僧、阇黎，二俱失利。」

悦众问：「鼓钟才罢，万指临筵，结制开炉，请师指示。」师云：「好生打引磬。」进云：「平帖帖地，去时如何？」师云：「你正闹在。」进云：「还许学人进步也无？」师云：「平帖帖地去。」进云：「百年三万六千朝，反复原来是者汉。」师云：「念言语汉，有甚了期？」

问：「打破禅关句句通，翻南作北换西东，古人旧案都勾却，结解同时事若何？」师云：「汝是山西人，不识山西话。」进云：「结从何处结？」师云：「山僧不识汝语。」进云：「恁么则结解无处所也。」师云：「汝不识山僧语。」乃云：「往日诸仁钝置大觉，今朝大觉钝置诸仁。何以递相钝置？只因路见不平。还有不受钝置者么？也好与三十拄杖。」

晚参。「昨日游山，有禅者问曰：『学人见山是山、见水是水时如何？』山僧道：『好。』又问：『学人见山不是山、见水不是水时如何？』山僧道：『好。』又问：『恁么也好、不恁么也好，恁么不恁么时如何？』山僧道：『好好。』只者四个好，天下衲僧何处讨？有处讨，好事不瞒人；无处讨，重重好事增烦恼。」喝一喝，下座。

上堂。「有拔山举鼎之力，到者里使不著；有七擒七纵之谋，到者里用不著。既然智勇俱困，直须别作生涯，若只株守穷途，空怜目有重瞳子，孤负当年出艸庐。」卓拄杖，下座。

上堂。「高不在山，深不在海，远只目前，近隔千里。参。」

晚参。僧问：「某甲无病，正好参禅。」师云：「参禅也是病。」进云：「恁么则不参也。」师云：「不参禅也是病。」僧无语。乃问众云：「参禅也是病、不参禅也是病，参与不参总是病，如何免得者病去？」众无语。乃云：「俊鹘穿云，困鱼止泺。」

晚参。问：「久闻临济金刚剑，今日当阳试借看。」师云：「朔风吹汝髑髅寒。」

问：「大悲菩萨千手眼，那个是正眼？」师云：「冬月火烧山。」

问：「如何是佛？」师云：「霜月娟娟炤碧空。」「如何是法？」师云：「一部十七史，从何处说起？」「如何是僧？」师大笑。进云：「何哂之有？」师云：「笑你是个俗汉。」乃云：「冬日闲房静坐无事，欲作山颂当阳举似，万想千思竟无一字，适闻鼓声又出造次，将错就错免相钝置。大众！如是告报，且道：是山颂邪？不是山颂邪？」喝一喝，云：「三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

因丁氏争地，晚参。问众云：「自己祖翁地，抛撇久荒弃，无事上山门，炒闹争闲气。诸人向者里下一转语看。」湛维那云：「不因一事，不长一智。」师不肯，乃自代云：「人贫智短。」又云：「争之不足，让之有余。」

晚参。「锤锤歇歇，钢变成铁，再入红炉，为你雪屈。有志衲子，尽力打拍，九转丹成，抽胎换骨，山僧赚汝，定招拔舌。」

上堂。「诸方参得的到，大觉用不著；大觉参得的到，诸方合不著。何故？盖为买卖不当行。祇如诸方参得的，大觉用不著，则故是大觉参得的，因甚诸方也合不著？不见叶公好画龙，真龙突出却惊怖？」

晚参。「一东二冬，三江四支，海天欲雪，正好吟诗。设有道：『长老说佛法不是？』咄！俗气也不知。」

上堂。「往时门风壁立，近日哆哆和和，全无禅道佛法，终朝信口哩啰。因甚如此？年老成魔。」

至节，上堂。问：「今日冬至，未审日长多少？」师云：「一线。」进云：「法长多少？」师云：「一线。」进云：「既然佛法现前，因甚有明与不明？」师云：「是你眼华。」进云：「如是，则杲日当空无所蔽，新罗城里打三更。」师云：「揭却髑髅鬼眼睛。」

问：「打鼓升堂即不问，阴消阳长事如何？」师云：「鲁史旧书云。」

问：「龙象虽多，那个具正眼？」师云：「水母觅虾。」乃云：「今朝冬至节，阴阳消长不须说，洞山果子一筵，掇退不与人吃。」拈拄杖，云：「大觉有一枚果子，上拄天、下拄地，尝在动用中，动用中收不得，莫怪空疏，端的端的。」卓拄杖，下座。

因雪上堂。「满空尽攃雪珍珠，粲粲霞光映碧虚，贫子依然寒彻骨，向人哀告一钱无。」卓拄杖，下座。

晚参。「昔日赵州和尚道：『「佛」之一字，吾不喜闻。』大小者老汉，小家子禅。大觉此间，真佛、金佛、泥佛、木佛、长佛、短佛、俗佛、恶佛尽皆延接。因甚如此？大海若不纳，百川应倒流。」

说戒，上堂。「自从卢老收归后，须信人人自有之。既是人人自有，又用山僧传持作么？不因渔父引，争得见波涛？」复云：「不因渔父引，争得见波涛？三世诸佛向钵盂中走马，百千菩萨向袈裟上𨁝跳。应如是知、如是见、如是信解，不生法相；其或未然，执法修行如牛拽磨。」

晚参。「大觉堂中有五禁：一、不许进前退后；一、不许左顾右盼；一、不许中间立地；一、不许架箭张弓；一、不许古庙香炉。一种若犯，打折驴腰；五种全超，且居门外。既是五种全超，因甚且居门外？」一僧云：「寒灰发燄，枯木重荣。」师云：「打折驴腰。」一僧云：「随流认得性，无喜亦无忧。」师云：「且居门外。」乃起身，云：「须知远烟浪，别有好商量。」

上堂。「寿光刘胜泉领众善信设斋供众，虔请山僧说法，山僧尚未启口，释迦老子向钵盂中探头高声唱言：『落七落八。』乃呵呵大笑，被山僧一笑，满面惭惶，蹜头而退。会中还有解者一笑者么？若解笑，乐则同欢；不解笑，虚消信施。」卓拄杖，下座。

成道，在然请上堂。问：「今朝腊月八，丛林庆悉达。庆即且止，且道世尊未悟时如何？」师云：「只是世尊。」进云：「悟后如何？」师云：「不可有二世尊。」进云：「如是，则一切众生个个成佛，因甚学人不得成佛？」师云：「放下肩头一片板。」进云：「出格丈夫，无可、不可。」师云：「梦里说杨州。」

问：「明星睹处道初成，大地众生识眼睛，众生识眼即且置，世尊成佛，是法身邪？报身邪？化身邪？」师云：「莱州府有法师在。」进云：「长安路远人难识，今日当阳问作家。」师云：「山僧却不作家。」进云：「恁么则冷煖自知去也。」师云：「如何是你自知的道理？」进云：「拗折洞山铢两称，从今不认定盘星。」师云：「缁素要分明。」僧拟进语，师喝退，乃拈拄杖，云：「在天同天、在人同人，湛然常住，历劫恒新，因甚释迦老子被黑豆换却眼睛？若知落处，天上有星皆拱北；不知落处，少刻有斋，你也随例得饭吃。」卓拄杖，下座。

晚参。「终日婆娑，佛法荒疏，要说两句，连搓至搓，搓个甚么泥弹子？」

晚参。「诸方有五味禅，甜酸辛苦咸，咬著甜者便说佛法是甜味、咬著酸者便说佛法是酸味、咬著辛者便说佛法是辛味、咬著苦者便说佛法是苦味、咬著咸者便说佛法是咸味。大觉此间一味也无，只有一筵澹话供养诸人。设有禅和子出来道：『不必。』山僧当设饡饭而供养之。」

上堂。「开口成双橛，无言落二三。毕竟如何即是？手执夜明符，几个知天晓？」

上堂。「有一句子，未开口前早向诸人道破了也。且道是那一句？当户远山青又青。」

上堂。「阿难似世尊、有若似孔子，赵昌画华、叶公画龙，皆取其相似者而已。似则固似，是则未是，况此门中求个是处早已不是了也，况欲取其相似？山僧恁么告报，还有直下知归者么？吽吽！夜来何处火？烧出古人坟。」

上堂。「世尊拈华，迦叶微笑；马祖上堂，百丈卷席。且道：是同？是别？同不同、别不别，弹尽胡笳十八拍，知音知后更谁知？李陵空望雁门泣。」喝一喝，下座。

除夕，小参。「昔日北贤烹露地白牛与大众分岁，牵引争皮夺角，炒闹盈庭。大觉从不见有岁之可分，也无白牛可宰，一众肃肃雍雍，殿堂香烛红满，清茶澹饭度良宵，免致葛藤招贼款。然虽如是，更把『除夕』二字与大众分疏一上。除者，去故纳新之谓也。普劝大众：除人、除我，除是、除非，除得、除失，除妄、除真，除山河大地、除艸木丛林，除日月星辰、除色空明暗，乃至眼、耳、鼻、舌、身、意尽情除却，是为去故。祇如纳新一句又作么生？来日便是大年朝，不妨一一从头起。」

上堂。「己亥正月初一，大众起居万福，更有一事重宣：长老年登四十。用宣作么？父母之年不可不知也。」卓拄杖，下座。

师诞日，上堂。「生从何来？山僧觅个来处了不可得。死从何去？山僧觅个去处了不可得。既两不可得，无生亦无死。既无生亦无死，弥勒是吾孙、释迦是我子。」拈拄杖，云：「拄杖子道：『父少而子老，举世所不信。』阿呵呵！从古如斯，为之奈何？两字牢关击不破，空令岁月日蹉跎。」

立春，上堂。问：「春到人间事一家，寒嵒枯木遍生芽，若人会得长春景，铁树横开朵朵华。如何是长春景？」师云：「莫眼华。」「如何是萌芽生？」师云：「看脚下。」「如何是放华时？」师云：「二月三月。」「如何是归根叶落？」师云：「八月九月。」乃云：「去岁立春近年朝，今岁立春近灯节，年朝、灯节一般春，几多不识真端的？作么生是真端的？前三三与后三三。」

上堂。「春日风和日暖，士女寻芳结伴，山前山后尘飞，斗艸拈华遍满，惊起云洞希夷先生欠身唱言：『春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，华落知多少？』被巡海夜叉闻得，高声喝云：『你者老子得恁么顽赖。』拈起手中拮撩棒，蓦头一下。走入禅堂东单打坐，依旧瞌瞌睡睡，呼唤不醒。因甚如此？熟处难忘。」

灯夜，小参。「如暗得灯，如贫得宝，赵州和尚道：『有佛处不得住，无佛处急走过。』且道：者老子舌长多少？十成好个金刚钻，摊向街头不遇人。」

解冬，晚参。「大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。大小古人，小家子禅。大觉九十日内有粥有饭，任汝饱餐；有舖有单，任汝眠坐。从不曾问著卢陵米价，也不曾提起青州布衫。来朝解制，东去西去，还知大觉为人处么？海阔从鱼跃，天空任鸟飞。」

上堂。问：「和尚无一法示人，诸人无一法可受。今朝解制，如何是临行一句？」师云：「筑破指头不出岭，令人千古忆玄沙。」进云：「恁么则楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」师云：「脚跟下事作么生？」进云：「推倒面前案山子，出头天外看风烟。」师云：「客寮师子雪粧成。」乃云：「尝忆江南杜鹃子，春山无限好，犹道不如归。拟何归？释迦老子在柳眼里，张头探脑；灵云贼秃在桃唇上，瞚目扬眉；慧超在谿声里，转身吐气；香嵒在竹径里，打瓦敲砖。更有庞公俗子叫道：『春来好雪。』者一般汉挨肩擦背，暗暗商量，道：『久向大觉禅和点胸点肋，气宇如王，今日解制，待来一一勘过。』敢问诸人：如何发付？若发付得，横担楖栗，千峰万峰，有甚么过？发付不得。」卓拄杖，云：「劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」下座。

晚参。「可怜新妇子，沿门窃绣鞋，窃得绣鞋了，向人夸自裁。本来丑拙妇，那善巧安排？一见公婆面，臙脂汗满腮。大众！参禅切忌学新妇子，既不学新妇子，却又如何？冤家，冤家，背地里向你说。」

上堂。「二月中，鹃语红，啼破口，树头风。因甚如此？弥勒、势至，不解变通。」卓拄杖，下座。

晚参。举：「灵云见桃华悟道，有颂云：『三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃华后，直至而今更不疑。』玄沙道：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』试问诸仁：若是谛当，玄沙因甚恁么道？若不谛当，玄沙怎肯恁么道？于此端的，许你亲见灵云；若不端的，玄沙在你脚底。」

上堂。「莺觜啄华红溜，燕尾点波绿皱。如是我闻，闻个甚么？依旧依旧，人与绿杨俱酸。」

清明，上堂。「纸钱飘，蝴蜨舞，潸潸朱泪湿新土。孝子慈孙，千古万古，往者不可追，来者莫可睹，惟有华柳无私，岁岁年年，红飞绿吐。诸佛寂灭性，常住不迁义，几多人摸地捞天，忒杀莽卤？」喝一喝。

上堂。「明镜当台，森罗自现，认著个昭昭灵灵，不堪简点，直饶打破镜来，鬼面神头，你向甚么处相见？不得已而作死马医。」拍膝一下，云：「大觉今日不著便。」

上堂。「春已半，残华片片飞嵒畔。多口阿师，树头树底声声相唤；公子王孙，魂消目断失打算，吾道一以贯。」

上堂。「一向不与诸兄弟说话，北海龙王愤愤不平，蓦然轰一个霹雳，直得疾风暴雨，振动山岳。苦，苦。苦个甚么？可怜懵懂禅和，只作一番雷雨。」

上堂。「春去也，夏初来，正当欲去未来之际，是甚么人为万象主？大众要识其中主么？容颜甚奇妙，光明炤十方，我昔曾供养，今复还亲觐。」卓拄杖，下座。

上堂。「凡为善知识者，与一切人解粘去缚。祇如善知识通身粘缚，如何解去？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」

上堂。「祖师东葛西葛，葛得波斯著跌，拾得南海象牙，叫道：『好枝银烛。』移来供献佛前，烁烁光流四壁，惟有衲僧不见不闻。因甚如此？少智慧人自信不及。」喝一一喝，下座。

说戒，上堂。「法界阔一尺，袈裟阔一尺；法界阔一丈，袈裟阔一丈。如是，则丈六释迦、千尺弥勒，异体同肩，豪无欠缺；其或未然，长者太杀长、短者太杀短，笑倒优波离，无力为缓转。」

佛诞，上堂。「释迦老子拟向虚空穵窟笼，云门大师随邪逐恶，致令千载之下遍界澜翻，总被山僧捉败了也。还见么？事因叮属起，展转见淆讹。」

赴天童，上堂。「待要往南行，北地人叫苦；待要向北住，南地人著恼。山僧有个方便门，令汝不苦亦不恼。是何方便？南泉斩猫。」

天岸升禅师语录卷第八

天岸升禅师语录卷第九

侍者海屿记录

再住青州法庆禅寺语录

大内归，上堂。问：「圣主恩及林埜，吾师道重宸衷。阙庭留供即且置，奉旨开堂事若何？」师云：「光武与子陵，不是闲相识。」进云：「但见皇风成一片，不知何处是封疆？」师云：「你也曾谒圣君来。」进云：「昔日梁武帝问达磨云：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』意旨如何？」师云：「棒打石人头，暴暴论实事。」进云：「帝云：『对朕者谁？』磨云：『不识。』又作么生？」师云：「觌体全彰。」进云：「和尚前在禁闱，皇上设问：『如何是圣谛第一义？』作么生祇对？」师云：「皇风荡荡。」进云：「设云：『对朕者谁？』又且如何？」师云：「埜老闲闲。」进云：「恁么则达磨一宗于斯复振也。」师云：「三台须是大家摧。」

僧礼拜，问：「如何是法兴父母未生前本来面目？」师云：「簷头不断前旬雨，电影还连后夜雷。」乃云：「谆奉圣谕，再住青州，赐额赐金，礼出异数，况御笔煌煌、御珍熠熠？尟德凉才，深惭圣眷。古人道：『莫怪从前多意气，它家曾谒圣明君。』大小古人自生怪诞，若是升长老，明君也曾谒过，意气却不多增。何故？本是旧时人，不改旧时行履处。且普天之下莫非王土，在朝、在埜，法无异相；若宠、若辱，神旺不惊。然则因甚玉殿琼楼不肯住，茆堂僧舍苦思归？出头天外看，谁是我般人？」卓拄杖，下座。

晚参。「国门贾客从县赋，小市耕人笑卖华。华簇簇，锦簇簇，长安市上斗双陆，六方骰子满盘红，也是一场空碌碌。紫衣何似衲衣轻？马背不如驴背逸。土为床，茆为屋，北窗高枕悠然足，尚媿破头山顶高，更惭煨芋人如玉。何故？误骑幻马入重城，潦倒一年金网宿。」

晚参。「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。于此明得，许你亲见释迦老子。了了见，无一物，亦无人、亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。于此明得，许你亲见永嘉大师。二边俱已见了，自己立地处𫆏？贪看天上月，失却手中桡。」

晚参。「连日肚皮不紧，泻得毛寒骨冷，佛法一字也无。相逢道个不审，是你不审？是我不审？」良久，云：「不审，不审。」

挂寺额，上堂。「顺治庚子五月初九日，恭奉圣谕，敕赐本寺为法庆禅寺。于今七月二十九日，县挂寺额。据山僧看来，有十种可庆：皇图巩固一可庆、帝道遐昌二可庆、佛日增辉三可庆、法轮常转四可庆、海晏河清五可庆、年岁丰登六可庆、天龙喜悦七可庆、山门生色八可庆、僧众安宁九可庆，更有一庆——家家门首透长安。」

开炉，小参。「闹烘烘处有闹烘烘处的佛法，冷冰冰处有冷冰冰处的佛法。若是闹烘烘处依旧冷冰冰地，少有些子气息；若是冷冰冰处依然闹烘烘地，可谓太杀辜恩。诸方论虚不论实，法庆论实不论虚。诸方学法庆不得，法庆也学诸方不得。」下座。

上堂。「善知识是火种，禅和子是炭团。法庆今日开炉，大大小小、圆圆匾匾黑漆炭团一齐辊入也。有在诸方烧得半生半熟的、也有从不曾见过火面的、也有入火而愈坚牢的、也有入火而成灰烬的，被山僧一齐安置炉中，锻得内外明彻。拄杖子道：『长老！烧者许多炭团作么？』自云：『烧取舍利。』拄杖子道：『长老痴也，炭团那得舍利？』」乃呵呵笑，云：「长老害痴，阖国咸知。」下座。

上堂。问：「如何是第一句？」师竖拂子，云：「拂子点开千圣眼。」「如何是第二句？」师擿下拂子。「如何是第三句？」师云：「不得向拂子边会取。」进云：「三句蒙师指，忽有个不会佛法的出来，和尚作么生相接？」师打云：「大棒打老鼠。」进云：「如是则棒头有眼明如日，翻身师子大家看。」师云：「入洞有分。」

问：「如何是独露身？」师云：「黑暗暗处。」

问：「打鼓弄琵琶，相逢两会家，法庆的的意，请师为举扬。」师云：「法庆从不瞎人眼。」进云：「拈起总成触背，放下亦是筌蹄。且道：拈起即是？放下即是？」师云：「一任颠倒。」进云：「胡笳不乱宫商曲，玉笛同将劫外吹。」师云：「壁上画棋槃。」

问：「如何是不可思议落处？」师云：「拽脱鼻孔。」乃云：「今岁年月不丰，有烦诸大德领众善信担钱负米到寺设斋，虔请山僧升座说法。若道有法向你说，是谤山僧；若道无法向你说，是谤自己；若道说而不说、不说而说，犹是觅涕唾汉。直须透过三重，许你受人天供养；其或未然，反求诸己。」

晚参。问：「大道无言，只在目前。如何是目前的道？」师云：「看你眼睛双𥉌眵。」乃云：「霜天月洁，好个时节，快马追风，眼中著屑。」

成道，上堂。「今日释迦成道之辰，天下老和尚各各升座，拈锤竖拂，鼓舌摇唇，谓之庆赞。若到法庆门下，好与三十拄杖。何故？三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

除夕，小参。「一向痿羸过时，不觉岁之已暮矣。古者道：『发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。』云尔。敢问诸仁：者愤又愤个甚么？乐又乐个甚么？于此明得，弥勒惺惺；于此未明，宰予昼寝。」

元旦，上堂。「雪霁山眉展，云开天眼青，兆民歌舜日，四海乐升平。祇如林下人如何报答？大家扶起破沙盆。」

解冬，上堂。「今朝二月初三，打开金锁牢关，放出貍奴白牯，一任看水看山，看到水穷山尽时如何？须知别有通霄路，莫只空歌行路难。」

晚参。「残红堆径水平池，杜宇啼春声渐稀，独上画楼频怅望，此心能有几人知？」

说戒，上堂。「披汝无上之衣，授汝应量之器，多年贫窭一旦消除，历劫饥虚从兹永绝。自今以往，著衣不挂一缕丝、吃饭不咬一粒米，是名依教奉行；其或未然，袈裟下忌失人身，钵盂中空埋佛祖。」

佛诞，上堂。「释迦如来一张好口，云门大师一双好手。而今坐断咽喉，张口不得；夺却拄杖，行棒不得。更有出身之路，许你天上天下；其或未然，一棒打杀。」喝一喝，卓拄杖，下座。

晚参。问众：「百丈开田说大义，今日割麦还有大义也无？」一僧云：「一刀两断。」一僧云：「千粒万粒皆从一粒生。」一僧云：「吹毛用了急须磨。」一僧云：「功不浪施。」一僧云：「一斩一切斩。」一僧云：「大家齐著力。」师云：「还更有道得者么？」众无语，乃云：「百丈开田说大义，法庆割麦大义无，一刀两断，胆大心麤，千粒万粒，勉强支吾。吹毛用了急须磨，道理今朝说不无。功不浪施者，计程太早。一斩一切斩，正在半途。普请大家著力，莫教孤负老卢。」

晚参。「袈裟里毒药，佛祖尽沈冤，薰风自南来，好生勤晒㫰。赵州和尚道：『近上人问道即失道，近下人问道即得道。』南海波斯献象牙，时人只作骆驼骨。」

晚参。「古者道：『学道如钻火，逢烟莫便休，直待金星现，功夫始到头。』又有道：『学道如钻火，逢烟即便休，莫待金星现，烧手又烧头。』大小古人总脱不得烟火气，若有道得无烟火句，不妨对众通个消息。」

开炉，上堂。知浴问：「开炉一句即不问，如何是法庆为人边事？」师云：「浴水要烧得热。」乃云：「法庆今日开炉，一些柴炭全无，幸有龙神佐助，满天攃下珍珠。拄杖子道：『长老错也，冰炭不相入，如何云佐助？』『拄杖子你却不知，直下盖色骑声便是红炉点雪。』」

晚参。「千钧之弩不为鼷鼠而发机，因甚山僧与东瓜、茄子眉毛厮结？」良久，云：「燕昭筑台。」

冬夜，晚参。「春有春分，夏有夏至，秋有秋分，冬有冬至。冬日寒，秋日肃，夏日热，春日温。温故知新可以为师，不师其德师其意。如何是祖师西来意？庭前柏树子。者个说话经冬历夏，陈烂葛藤，举著害怕。何故？恐汝无智之人尽向鬼门打卦。」

上堂。问：「万卉俱摇落，青松不点头。万卉摇落即不问，如何是青松不点头？」师云：「莫就是你。」进云：「恁么则能为万象主，不逐四时凋。」师云：「话头也不识。」乃云：「今朝子月一，好个冬至节，打鼓特升堂，与人赌一擿。一阳来复，若有人觅得来处，山僧输它一锭金；群阴剥尽，若有人觅得去处，山僧输它一锭金。拄杖子道：『觅得也，将金子来。』」乃顾视云：「咦！满盆尽是么三，容易要人金子。」

复举：「古者道：『者一片田地分付来多时也，我立地，待你搆去。』法眼道：『者一片田地分付来多时也，我坐地，待你搆去。』一人立得腿酸，一人坐得臀痛。山僧道：『者一片田地分付来多时也，搆得，与你三十；搆不得，也与你三十。』何故？自家一片闲田地，叉手叮咛问别人。」

上堂。「见西知客发清净心，作清净佛事，将清净施供清净大众，复请山僧说清净法，以此清净福田用荐亡父亡母往生清净善地。若道有善地可生，则埋没亡灵；若道无善地可生，则辜负来请。方便说个镜里华、水中月，本无生，有何灭？无边刹境，自它不隔一豪端；十世古今，始终不离于当念，犹未是亡者安身立命处。毕竟如何是亡者安身立命处？梅萼枝头露本真，不须怅望白云白。」

说戒，上堂。「筑基址，厚垣墙，架华屋。有一人抛家散宅，浪走天涯，把手牵它不肯入：有一人富有资财，严城自卫，终身甘作田库奴。阿呵呵！有钱不解使，解使却无钱，凛凛朔风吹不断，令人长忆老南泉。」

成道，上堂。问：「释迦睹星悟道，未审悟个甚么？」师云：「天上有星皆拱北。」乃云：「日出煌煌，遍炤东方，森罗万象，发燄舒光。堪笑释迦老子，无端六载徬徨，直待星辉午夜，道与鼻孔相当，便自点胸点肋，指点辰宿列张。殊不知日月盈昃，天地玄黄，依然输与齐东老学究孟三郎。」

除夕，小参。「一向不与诸仁葛藤，今晚适遇除夕，无可分岁，欲与诸仁葛藤一上打叠多时，竟无一字。」竖拂子，云：「拂子愤地不平，道：『长老太杀寒酸，看某甲觅些佛法来使用。』由是拂子径往西天，先见释迦老子，释迦老子道：『我从鹿埜苑，终至跋隄河，于是二中间，未尝说一字，只于末上拈华，引得饮光微笑。后被东土师僧摘叶寻枝，分心数瓣，转至眼华撩乱，好好一朵鲜华反被逆风吹萎，你往别处寻讨去罢。』拂子乃转询达磨，达磨大师道：『我破重溟，从梁历魏，嵩山面壁，冷坐九年，后遇神光，苦苦追逼，计穷力尽，断臂安心。我未曾有一法示人，你往别处寻讨去罢。』拂子乃转至东土，往谒马祖，马大师道：『向来盐酱颇也丰富，近被鸡鸣狗盗之徒窃取僭取，使得盐不成盐、酱不成酱，已是无可奈何了，你往别处寻讨去罢。』乃转至德山，德山和尚道：『向来有一条拄杖，硬纠纠地，打雨打风，实是庆快。近被龌龊之徒盗去，使得七蹊八跷，半弯半曲，尘土坌𡋯，不干不净，实是不成模样了，你往别处寻讨去罢。』乃转至洞山，悟本大师道：『我宗有五位君臣正偏回互，后代儿孙语不识正偏、机不知逆顺，我宗埽地，无处分雪，你往别处寻讨去罢。』乃转至临济，临济大师道：『大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权、有实，有炤、有用。近遇知解之徒，句外寻玄、玄外寻要，节目强生，胡乱卜度，破祖裂宗，辱莫大焉，你往别处寻讨去罢。』乃转至赵州，赵州和尚道：『我有一领布衫，是你青州做的。庭前柏树子，是你院中有的。金佛是你殿中有的、木佛是你殿中有的、泥佛是你殿中有的、真佛是你屋里坐的，更向老僧觅个什么拂子？』乃转复山僧，山僧不觉呵呵大笑。且道笑个什么？笑你走尽天边，何曾出得者里？」

上堂。「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。昨晚除夕去，今朝岁旦来，来来实不来，去去本不去。阿汝诸仁！生从何来？死从何去？若向者里见得，唤如来作岁旦也得、唤岁旦作如来也得，唤诸仁作如来也得、唤如来作诸仁也得，唤诸仁作岁旦也得、唤岁旦作诸仁也得，取不得、舍不得，名不得、状不得，同不得、异不得，大海水活泼泼、须弥山把便扑，古之日月即是今之日月、今之山河不改旧日山河。佛本西天老比丘，祖师未是白拈贼，法庆终不将官路当人情，年年是好年、日日是好日，但愿东风齐著力。」喝一喝，卓拄杖，下座。

师诞日，值雪，上堂。「佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。大众！月来也，还见么？若见，则清光炤彻眉宇，出死入生，得大自在，以死生为游戏之场而不被死生之所留碍；不见，则云雾翳天，普贤菩萨为诸仁解嘲去也。雪子落纷纷，乌盆变白盆，忽然红日出，依旧是乌盆。」卓拄杖，下座。

上堂。「雪雪光皎洁，炤破历劫昏衢。大地山河漏泄，漏泄个甚么？十方一路涅槃门，大丈夫儿休淈𣸩。」

荐严，上堂。问：「如何是释迦如来的孝？」师云：「亲升忉利。」「如何是鲁圣人的孝？」师云：「无违。」「如何是孝廉孙公的孝？」师云：「今日特特请法。」进云：「本来无生死，又用请法作么？」师云：「虽然无曲路，却有夜行人。」进云：「恁么则尘刹刹尘无背面，逍遥何处不风光？」师云：「千闻不如一见。」乃云：「予昔闻颜神之墟有隐君子焉，曰赞之孙公者，豪如太白，旷若渊明，抱命世之奇才，理乱如凤，每寄情于曲糱，醉里分明。去岁仲冬，闻驾鹤仙游，有哲人其逝之叹。兹者嗣君道宣，请山僧升座说法，特为庄严净域。据山僧看来，人谓孙公死，予谓孙公实不曾死。有子如仲谋，是不曾死；门庭整肃，是不曾死；田园无恙，是不曾死；琴书楚楚，是不曾死；松菊依依，是不曾死。况旧游之水山如昨，春来之华鸟恒新。所以道：处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。诸仁！还识堂堂正体么？须知座下曾参，便是当年曾皙。」

元宵，普利道场毕，上堂。「春光明媚，春雾蒙蒙，春风澹荡，春鸟喈喈，无非发明本地风光，一一全彰妙明心印，欲覆覆不得、欲避避不得，从来无曲路，却有夜行人。今晚月光如来费尽腕头力，灯明如来共相赞助，放大宝光，辉天鉴地，无暗不破、无滞不消、无影不摄、无结不解。于斯见得，涅槃生死等空华；于斯未明，却被二如来翳却眼睛，拂子重为指注去也。」竖拂子，云：「不起纤豪修学心，无相光中尝自在。」

解冬，上堂。「家家门前火把子，炤出大雄山下虎，一任天台南岳行，堂堂大路全无阻。途中忽遇卒风暴雨时如何？若躲躲得过，不妨任意逍遥；躲躲不过，通身是水犹闲事，脚下泥深愁杀人。」

晚参。「杏华村馆酒旗风，埜渡舟横杨柳东，望断江南山色远，人儿不见艸连空。」

因事晚参。「年来嬾病更深，从春徂夏与睡为伍，几不知有人间世矣。忽有一禅和子扼腕立地，向山僧道：『长老终日瞌睡，全不料理院务，直岁将常住物当人情，放出栏中水牯牛，舍其田而芸人之田，是可忍也孰不可忍也。』山僧道：『不妨，不妨。假使百千劫，所作业不忘，因缘会遇时，果报还自受。山僧依旧打眠去也。』诸仁！各各简点自己好。」

说戒，上堂。「戒如冰雪，能除热恼；戒如日月，能破昏暗；戒如舀粱，能济饥虚；戒如舟筏，能赈沉溺。和尚是戒邪？上座是戒邪？搭衣是戒邪？持钵是戒邪？如此传持，正是错认驴鞍桥作阿爷下颔。然则毕竟如何？」抚尺，云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」

佛诞，上堂。问：「昔日释迦、今朝和尚，是同？是别？」师云：「我与释迦同条生，不与释迦同条死。」进云：「弹尽胡琴十八拍，知音知后更谁知？」师云：「阿难空合掌，迦叶又攒眉。」僧礼拜，乃云：「清净法身、圆满报身、千百亿化身，自古及今，不垢、不净，不减、不增，一年一度香汤浴，且道：是有尘？是无尘？」良久，云：「佛即是尘。」

晚参。「久雨不晴，满路泥泞，没却鼻孔，露出眼睛。作么生是诸仁露出的眼睛？若知落处，今年好贱谷，千钱两大斛；不知落处，鼻孔没却，向什么处出气？」

解夏，上堂。问：「顽铜钝铁，久炼成金。如何是铁？」师云：「钝置杀人。」「如何是金？」师云：「难逢罕遇。」进云：「蹋著秤锤元是铁。」师云：「黄河三千年一度清。」

塔主问：「打鼓升堂即不问，向上一句是如何？」师云：「夫子入太庙。」进云：「达磨大师来也，向和尚说个什么？」师云：「教你好好守塔去。」乃云：「凉风天末生，吹白原上艸，岭头千片云，遥遥去三岛。我有径寸珠，昼夜光皎皎，欲以持赠君，君怀莫能了。穆陵峻而高，黄河深且渺，逝者如斯夫，思之令人老。」

上堂。问：「如何是祈福保安的事？」师云：「一称南无佛，皆已成佛道。」进云：「更乞一语，开示四众。」师云：「皈依佛、法、僧。」进云：「以何修证了得『涅槃』二字？」师云：「莫妄想。」

问：「自远趋风，乞师一接。」师云：「你是京师人，好说京师话。」乃云：「蓬莱丘居士能以盛年清斋奉佛，挈其母兄，减口济贫，赈孤恤寡，种种善行未能殚述，犹复深信大乘，为众请法，结般若缘。非有大智慧人，曷以臻此？今此一会，有江西子、淮南子、孔子、孟子、朱子、程子、杨子、李老子、张子、释子、俗子，悉承居士愿力，共入大光明藏。知恩者，饱德无穷；不知恩者，细餐𫗰子，缓嚼香斋。」喝一喝，下座。

晚参。「拄杖子向山僧道：『近日江南有三种禅：一、曰印板，二、曰攒簇，三、曰蜣螂。印板禅者，熟读圆悟、大慧、中峰诸尊宿语录，依稀脱出者是也；攒簇禅者，钩摘奇言玅句，铺华绣锦者是也；蜣蜋禅者，不辨东西南北，不识日月三光而薰天炙地，运粪人前者是也。』拄杖子！你说的是甚么禅？是破禅！逢印板，破印板；逢攒簇，破攒簇；逢蜣蜋，破蜣蜋。」乃呵呵大笑，云；「拄杖子！你自己合吃三十。何故？为它闲事长无明。若是前三种禅，当请渠住大刹、坐名蓝，用浙中清水白米饭而供养之。何故？有功者赏。」复呵呵大笑而起。

开炉，小参。「长老习嬾，诸人亦习嬾；长老贪睡，诸人亦贪睡；长老爱闲行，诸人亦爱闲行；长老閟门静坐，诸人亦学閟门静坐。来日开炉，将诸人眉毛一齐放入炉中，烧不著者，许你学长老；若是一烧便了，不许更学长老。拄杖子道：『若烧眉毛，先从长老。』」乃呵呵大笑：云：「长老眉毛多时为你落尽，何处更讨一茎来？只是你者木头大须仔细。」卓拄杖，下座。

督府将军请上堂。问：「如何是法庆景？」师云：「风吹大纛暗青天。」「如何是景中人？」师云：「纠纠武夫，公侯干城。」乃云：「有大檀越发最胜心，邀请善友结最胜缘，各各持云门饼、赵州茶、卢陵米、不湿羹，供养：一、释迦，二、元和，三、达磨，四、十方罗汉僧，种植金刚甚深般若。般若如大火聚，能容一切顽铜钝铁；般若如金刚杵，能碎一切无明窠窟；般若如吹毛剑，能斩一切凡圣等情；般若如圣箭，能透百匝千重。去圣时遥，人心澹薄，学般若菩萨无勇猛心、少决定志。今日山僧因斋庆赞，为菩萨子立个榜式，如将军出阵一般，不论如何若何，便请单刀直入。」

晚参。「连日欲雨不雨、欲雪不雪，雾露成团，地天交接，禅和眼睛遮得漆黑。山僧问东海龙神借个霹雳，为诸仁分析。龙神道：『冬月闻雷，恐非时节。』山僧道：『铁树开华，又论甚么时节？』然虽如是，子不语怪力。」

晚参。「连日咳嗽，不曾与诸人说话。天帝释发一阵冷风，沧海吹得壁立、大地变成生铁，汝等还觉寒毛卓竖么？若觉得，说甚德山棒、临济喝？若不觉得，可谓劳而无功。」

冬夜，小参。「『十一月十一日，辛巳金斗丸，冬至。十一月中，日出辰初一刻十一分，日入申正二刻四分，昼二十六刻八分，夜五十九刻七分，宜会亲友，不宜出行。』此是刊本历日，何用长老重宣？只因你者一众也有从不曾见过历本的、也有见过而忘失日头的、也有对历本而不识历本字义的，可谓暑寒不变，日月无私，百姓日用而不知。」

复举：「慈明禅师冬日牓僧堂，作此字，其下注曰：『若人识得，不离四威仪中。』首座见曰：『和尚今日放参。』师闻而笑。」师云：「慈明老人画长、画短，画曲、画直，大似道士戴冠，一见便露本相。法庆也有一道灵符，不长、不短，不曲、不直，若有人识得，不离四威仪中。」蓦卓拄杖，下座。

晚参。「连日朔风凛冽，冻得地皮俱拆。有一物上拄天、下拄地，吹不破、冻不裂，是什么？」良久，云：「尽大地觅一个知寒识冻的人也难得。」

说戒，上堂。「龙披一缕尚免金翅之难，因甚袈裟下失却人身？」良久，云：「得之难，失之易。有般汉便道：『长老！是甚么所在？说难、说易，说得、说失。华街柳巷任意横行，酒肆婬坊横身直过，有什么违碍？』长老要问你：『弥勒布袋重多少？其中有什么物？』一一简点得出，许你夸张大口；其或未然，须向得失易难中荐取。」

成道，上堂。「牛羊无角，马兔有角，师姑不是女人，秤锤那是生铁？大道无始、无终，无迷、无悟，无得、无失，无成、无坏，释迦老子当时见个甚么？一言既出，驷马难追，苦茗清香，将错就错。」

晚参。举：「僧问古德：『年穷岁尽时如何？』德云：『东村王老夜烧钱。』又，僧问古德：『年穷岁尽时如何？』德云：『依旧孟春犹寒。』」师云：「一人俗气未除，一人随时起倒。若有问法庆：『年穷岁尽时如何？』但向它道：『三事衲衣云水外，一壶沈水寂寥中。』」

晚参。「欲待向你说，即哑却我口；不向你说，则塞却汝耳。伶俐衲僧一见便见，若到法庆门下，尚隔三千里。止止，郭象注庄子、庄子注郭象，令人千古添惆怅。」

晚参。「腊月二十五，禅和正打五，拈却四，抹却六，不得坐却五。向者里道个出身句子看。」良久，云：「无限风流都卖尽，潘郎只是不抬头。」

晚参。「骑大马，出官街，戴高帽，插双华，管弦丝竹、琴瑟琵琶，吹的、弹的、歌的、舞的，村的、俏的，贫的、富的，迎春送腊，个个欢欣。却笑长汀子也去随行逐队，肩拖布袋，指点争差。争差个甚么？华柳丛生菩萨云，时时示人人不识。」

天岸升禅师语录卷第九

天岸升禅师语录卷第十

侍者一诚记录

再住青州法庆禅寺语录

立春，上堂。「春山明，春水生，春树深，春鸟鸣，春云轻，春艸青，春僧俜。拄杖子道：『前面说的都是好春，衲僧如何说个俜字？』漆桶光生全不见，试问君家俜不俜？」

晚参。「昨晚直岁向山僧道：『禀白和尚，明日上山拽碑。』山僧道：『用牛驾车可乎？』曰：『不可。牛力虽大，不知进退、不识转移。』山僧道：『用工人可乎？』曰：『不可。人工虽众，用力不齐，多费周折。』山僧道：『用寺中僧众可乎？』曰：『可。众僧人齐、力齐、心齐、手眼齐，利便十分、轻快十分，最省心力。』普告现前大众：要知此事亦如上山拽石一般，人齐、力齐、心齐、手眼齐，自然容易成办。有般汉虽具信根，死守善道，往往堕阬落堑；有般汉当断不断，半青半黄，往往中路浮沈。若是伶俐汉，一拨便转，发大勇猛，觌体承当，说甚千钧万钧？一肩荷负，自然直到家也。到家后如何？各各归堂吃茶。」

除夕，小参。「腊尽则春回，岁尽则年回，夜尽则昼回，暗尽则明回。唯有衲僧无明、无暗，无昼、无夜，无年、无岁，无冬、无春，无休、无歇，水浸石头。拄杖子道：『自是长老钝置诸人，目今江南比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷个个成佛，若村、若巷、若市、若廛，尽是红衣白拂，唯有法庆门下如痴如兀，年尾年头从不见个东瓜印子、又不见个手卷如意，古庙香炉冷湫湫地，夫复何尤？』」乃呵呵大笑，云：「拄杖子！你是山东人，好说山东话；长老是江南人，却知江南事。江南有太湖石、昆山石、茅山石、青田石、大松石、楚石、冻石，皆石之似玉而非玉也，好事者衣之以锦、文之以绣，贵买贱卖，只图热闹门庭，父教子承，那管金沙混滥？遂致家珍户惜尽是一等石头，若论希世之珍，实所未见。毕竟如何是希世之珍？」乃鞠躬，云：「来朝更献楚王看。」

元旦，上堂。「天无私盖，地无私载，泰山为屏，黄河为带。𬸚𬸦、凤凰、麒麟、獬豸，物阜民康，君臣交泰，恭惟两序，头首知事安泰，貍奴白牯安泰，灯笼安泰，露柱安泰，拄杖子安泰。长老𫆏？借婆衫子拜婆年，我为法王法自在。」

灯夜，晚参。「百千万人仰面看月而不见真月，百千万人对面看灯而不识慧灯。有般汉便道：『见月是月，见灯是灯时如何？』山僧道：『错。』又有道：『见月不是月，见灯不是灯时如何？』山僧道：『错。』者两错，百千万人透不过；透得过，更与乌藤三十个。」

晚参。「一冬以来搬木运石，冒雪披霜、肩星蹋月，长老无情，叫骂终日，佛道祖风，全无巴鼻。来朝解制，奔南走北，有问如何，但恁么说。」

上堂。问：「九旬以内即不问，九旬以外时如何？」师云：「大似不曾到法庆。」进云：「行到水穷处，坐看云起时。」师云：「三岁孩儿学老成。」进云：「东君昨夜传消息，绽出红梅第一枝。」师云：「摘叶寻枝汉。」

知客问：「大学言善、中庸言中，中则不问，如何是善？」师云：「门外读书人到来。」进云：「毕竟善归何处？」师云：「好生待客。」

问：「但有言说都无实义，如何是实义？」师云：「你是安丘人，仍回安丘去。」进云：「三心不可得，如何得见我的真心？」师竖拂子，云：「吾无隐乎尔。」进云：「世间多少参求者，错过当阳第一机？」师云：「后生可畏。」

问：「如何是三车？」师云：「窥基法师。」进云：「如何是西来的的大意？」师云：「达磨初祖。」进云：「一口气不来，向甚么处安身立命？」师云：「观音、势至。」乃云：「南岳天台动经万里，青山白云脚头脚底，杜宇一声声，啼入深华里，叫休不肯休，飞锡云端起。好回头，频记取，青州布衫重七斤，莫教打湿水云里。」

上堂。问：「一言之下，心地开通。如何是一言？」师云：「铁壁。」进云：「如何得心地开通？」师云：「透过铁壁。」进云：「知心是佛，定当作佛时如何？」师云：「凡夫见解。」进云：「坐断凡圣时如何？」师云：「百尺竿头重进步。」

问：「击鼓升堂即不问，临筵酬唱是如何？」师云：「猕猴入道场。」进云：「现前一众欢腾请法，得何果报？」师云：「个个成佛。」进云：「因甚赵州又道：『「佛」之一字，吾不喜闻。』」师云：「那个男儿是丈夫？」进云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」师云：「三生六十劫。」乃云：「二月春将半，欢呼同赏玩，马嘶芳艸地，人醉杏华天。惟有还、朗二禅者，领滨州善信到寺请法。古德道：『作有义事是省悟心。』现前一众，僧也省悟、俗也省悟，圣也省悟、凡也省悟，智也省悟、愚也省悟，还有未省悟者么？处处绿杨堪系马，家家门首透长安。」

晚参。「昨日山僧登云门绝顶，见陈抟憨眠石洞，以德山棒棒之不醒、用临济喝喝之不醒，乃至拳打脚踢依然不醒。遂命侍者用长撚一条探渠鼻孔，不觉喷涕一声，撑眉竖目，云：『太多事生。』山僧与它劈面一掌，道：『你多？我多？』陈抟无语。今日举似大众，若有人下得一转语，许你平步青霄；若下不得，饶君立地惺惺，它时后日有人瞒你去在。」

说戒，上堂。「怀我好音，食我桑黮，披我法服，入我户门。既入我门，须登我堂；既登我堂，须入我室。作么生是我室中事？向下文长，付在来日。」

佛诞，上堂。「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰，我行荒艸里，君又入深村。现成公案，悉达、云门，试问诸人：谁宾？谁主？谁疏？谁亲？会得，释迦出世；不会，弥勒下生。」

结夏，小参。「我观三千大千世界如一微尘许，汝等诸人行在里许、住在里许、坐在里许、卧在里许。若有一人跨出门限，不在里许者，许它是长老，同参西天此土。每逢夏日，禁足安居，一千五百修寂灭定，大似虚空钉橛。法庆忍俊不禁，欲为诸方拔去此橛，叵耐旋拔旋钉、旋钉旋拔，劳而无功，众寡不敌。还有与长老同时出手者么？路遥知马力，日久见人心。」

祈雨，上堂。「大旱销金烁石，直得土焦泉竭，枯苗半死半生，农夫抱头饮泣，张法官、李道士，高叫救苦天尊，打破铛鼓铙钹，烧百道灵符、弄千般咒术，伎俩已穷，全无涓滴。法庆略为助力，咄嗟乖龙，顽邪？墯邪？聋邪？瞽邪？」拈拄杖，云：「德山和尚来也，急急如律令，敕。」擿拄杖，下座。

晚参。「无门之门如何得入？」瑞维那云：「用入作么？」师叱之。复顾众，云：「还有道得者么？」众无语，乃云：「良哉观世音，全身入荒艸。」

晚参。「太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。大小古人自生怪诞，法庆寒但寒、热但热，有甚么过？今朝正是初伏，夹背汗流，久立空疏，各各归堂吃茶。」

化士化锅回，上堂。「止止不须说，我法玅难思，是增上慢人，闻必不敬信。大小释迦老子，口门太窄。法庆门下，锅是铁做、饭是米做、长老是男子做。若信得及，便能搅长河为酥酪、变大地作黄金；若信不及，冷眼看它人富贵，等闲无奈襆头何。」

启建万佛道场，督府将军请上堂。问：「画龙似龙、画凤似凤，设遇无面目汉，作么生画？」师云：「不用起模画样。」进云：「碧天明皎洁，皓月映寒潭，人人鼻孔撩天，个个脚跟点地，因甚瞿昙说三乘法？」师云：「莫谤瞿昙好。」「如何是上乘？」师云：「向下看。」「如何是中乘？」师云：「两头看。」「如何是下乘？」师云：「向上看。」进云：「佛祖家风，衲僧巴鼻，还是放行是？把住是？」师云：「俱不是。」进云：「不放、不把，又作么生？」师云：「立地死汉。」乃竖拂子，云：「百亿须弥卢，无边佛国土，俱在一豪端，诸仁齐著眼。著眼亲，诸佛现，或现丈夫身、或现满月身、或现威德自在身、或现相好身、或现大梵身、或现人王身、或现宰官身、或现天大将军身、或现比丘身、或现比丘尼身、或现优婆塞优、婆夷身，如云如盖，逼塞虚空，发耀舒光，降临法会。但于其中，觅一同相不可得、觅一异相不可得、觅一不同不异相不可得、觅一亦同亦异相不可得。以一统万，觅一不可得；摄万皈一，觅万不可得。祖师道：『不著佛求，不著法求，不著僧求。』作如是礼，是名真礼；作如是见，是名正见。以此而忏罪，无罪不忏；以此而祈福，无福不臻；以此而利人天，无一人天不利；以此而度幽冥，无一幽冥不度。佛事门中，奇特中奇特、殊胜中殊胜，然到衲僧门下，未点头在。何故？直蹋毗卢顶上行，将军自有嘉声在。」

上堂。「财、法二施等无差别，莫是居士施的是财、山僧说的是法？如是谓之财施、法施两无差别，可谓差之毫厘，谬以千里。殊不知居士所陈供养，茶里、饭里、面里、果子里、蔬菜里，无不显大神通、具大妙用，一一为诸人发上上机，自是诸人沿家觅佛，舍近而求诸远。诸人要识诸佛，但识自己；若识自己，便同诸佛。作么生是诸仁自己？日日香华夜夜灯，供养十方无量佛。」

中秋，上堂。「我法平等，无有高下。譬如云中秋月，光辉皎洁，遍炤三千大千世界，除暗室盲人，阿谁不知？阿谁不见？审如是，则灵山话、曹谿指，大似掉棒打月；经归藏、禅归海，正是水中捞月；拦胸蹋倒，拂袖便行，也是影中弄月。诸人要见真月么？秋风飒飒，秋云漠漠，秋雨蒙蒙，秋光濯濯，却胜长沙老大虫，暗里输人者一著。」

本空、大威二阇黎领众庵主请上堂。「若人能识本来空，具足威光大无比；若识威光大无比，自知法法本来空。果能如是，方可饥来吃饭、困来打眠，或住丛林、或居精舍、或游城市、或卧林泉，放旷随缘，得心自在；其或未然，庵内人因甚不知庵外事？参。」

满散，上堂。问：「五旬期满，佛事已周，祇如教外别传如何指示？」师云：「达磨打落当门齿。」进云：「世尊谭经三百余会，说法四十九年，临末梢头拈华示众又且如何？」师云：「显发当阳第一机。」进云：「恁么则昔日世尊，今日和尚也。」师云：「我与你有甚冤雠？」

问：「嚫下甘贽，收放且自由它。斋设檀那，和尚如何庆赞？」师云：「一饱便休。」进云：「恁么则道出平常。」师云：「你还识饥饱也未？」进云：「如何是圆满一句？」师云：「菩提萨婆诃。」乃云：「四十九日前，诸佛本不曾来；四十九日后，诸佛本不曾去。正当四十九日。」竖拂子云：「百千诸佛尽在者里。不见善财参弥勒，弹指阁门开，入已还复閟。善财于中遍礼诸佛、作种种佛事，末后抬头，许多境界全无消息，善财于此证如幻法门。诸仁者！人人弥勒、个个善财，四十九日道场已毕，证何法门？得何三昧？一一分明，海东亲见文殊；若未然者，普贤菩萨骑白象入诸人眼里，说普门行愿去也。谛听，谛听。」卓拄杖，下座。

晚参。「今朝十月十四，大众普皆会集，有从各省来的、有从各府来的、有从各州县来的、有从城市来的、有从村落来的。未到法庆门下，所闻不同、所见各异。及乎来到寺前，进山门，入佛殿，到法堂，见长老，所见既同，所闻不异，可谓亲到宝山，莫教辜负。不辜负，出海银蟾正当户。」

结冬，晚参。「尝见诸方牧牛者矣，其不善牧者，置之秽地，饮以毒泉，饲以恶艸，瞎其眼目者有矣、损其皮毛者有矣、破其蹄角者有矣、坏其心肺者有矣。其善牧者，置之净地，饮以良泉，饲以美艸，然惟恐其牛之不俊也，勤与多与，翻致宿食未消，展转成疾。牛中复有一种顽皮痴骨，水艸现前全然不顾，其牧者生按其头，强项直颈，瞪目仰视，凡此皆非善牧者也。法庆门下也有一群乳牯养牧，不用别法，但设一栏圈，尽教安置其中，断其水艸，加之鞭箠，务令绝后再稣，方与本分艸料。黄河二千年一度清，还丹九转，点铁成金。牛乎，牛乎，其毋负予之婆心。」

上堂。问：「出门便是艸，观音何处讨？长期、短期，拈向一边，应节及时，请师便道。」师云：「连日都寺事繁。」进云：「既为佛子，当报佛恩。敢问：佛有何恩可报？」师云：「迢迢客路唤归人。」进云：「恁么则恩大难酬去也。」师云：「知即得。」

问：「结制安居即不问，大众临筵事若何？」师云：「随愿皆饱满。」进云：「恁么则学道如称称物一般。」师云：「你未识定盘星在。」乃云：「嬾对人鼓粥饭，青州布衫通身破绽久矣，置之高阁闲房，免被傍人起模画样，无端挨逼，将来依旧出呈丑相，却也相像。相像个甚么？一像庭前风里破芭蕉，落落零零，全无背向。」

晚参。「千寻峭壁，无你攀援处；万仞县崖，无你措足处。饶是插翅锦鳞摩腾霄汉，且教按下云头，况乎眼目定动之流？直须向独木桥上熟睡一回始得。」

晚参。「举目看著，举口道著，举手摸著，举步蹋著。德山棒打石人头，临济小厮得半杓。」

晚参。「东廊下也喝、西廊下也喝，喝到三十三天帝释天梦中惊起，戴上襆头，拱著拄笏，直至善法堂中击动天鼓，集诸天子而告之曰：『下方何等世界有佛出世？或是诸大知识登坛竖义？棒喝交加，雷轰电掣，我等天子当持香华往修供养。』及乎天眼遥观，却是法庆寺中香客，一群驴子叫，帝释懡㦬而退。却笑帝释，好个因缘，当面错失。何也？驴子叫、祖师喝，仔细看来何差别？眼里无筋，耳中有屑。咄咄！圆通门启，各各端的。」

晚参。「往时多与诸人说话，今岁多病，少与诸人说话。且道：多说的是？少说的是？多说少说，总没交涉。何也？将军不下马，各自奔前程。」

上堂。「朔风凛凛，寒月丝丝，刀鎗遍地，燕雀痴痴。兵法不曰：置之死地而后生，置之危地而后安。法庆今日作背水阵去也。」

上堂。「有相身中无相身，现前四大五蕴是有相身，那个是无相身？」乃喝云：「有眼如盲，有耳如聋。」

上堂。「佛法大有，只是牙痛，大小古人因有佛法是以成病。山僧佛法全无，只是牙痛，大小法庆因无佛法是以成病。大众！有佛法也成病、无佛法也成病，毕竟如何？今日牙痛不能为汝说，异日与你说罢。」

晚参。「昨日灵石从南方来，说：『南方年岁甚丰，只是丛林澹薄。』山僧道：『丛林澹薄也是常事，只恐人心澹薄便不堪也。』今岁山东年岁虽不甚丰，常住费用却不缺乏，只是汝等不能用心办道，与南方丛席相去者几希矣。儒者道：『登东山而小鲁，登泰山而小天下。』汝等皆是泰山顶上行的，大开眼睛，看脚下是何物。」

至节，小参。「山僧久病，忘年忘月，冬夜到来，失候时节。侍者忽然报知，忙忙打点不及。待要书云却堕俗套，待要书符又堕禅套，不免用个急著，请晦堂和尚与诸人相见去也。」蓦竖拳，云：「道，道。」

晚参。「稳坐家堂，因甚不识主人翁？」众下语不契，师代云：「只为分明极，翻令所得迟。」又云：「识得便成两个。」

晚参。「物物上了，头头上明，释迦华一头、迦叶笑一头、达磨壁一头、二祖心一头、马师酱一头、南泉牛一头、临济喝一头、德山棒一头、道吾笏一头、秘魔叉一头、禾山鼓一头、石巩弓一头，东一头、西一头、南一头、北一头，者一头、那一头，何似躬亲到地头？」

晚参。举：「南泉坐次，一僧叉手而立，泉云：『太俗生。』僧合掌，泉云：『太僧生。』」师云：「南泉眼光太窄，俗既著不得、僧又著不得，直令者僧无著身处。法庆此间，叉手也得、合掌也得，僧亦不管、俗亦不拘。何故？庞公一口吸酒江，丹霞夙具英灵骨。」

说戒，上堂。「眼睛与眉毛争长，眼睛曰：『我眼光烁破四天下，眉有何德而居吾上？』遂向额角坐地，众詈之不止。眼睛曰：『想是眉毛为碍，不如除去眉毛，还归本位。』于是脱尽眉毛，众复詈之不止。眼睛谓鼻子曰：『眉实无用，人皆左袒，何也？』鼻子曰：『自是你颠倒错乱，眉毛、眼睛本同一体，眉毛少眼睛不得、眼睛少眉毛不得。眉若无眼，不成面孔；眼若无眉，是何模样？不如各还本位，自然相称。』菩萨子！禅是眼，戒是眉。有戒无禅，眉下无眼；有禅无戒，眼上无眉；眉眼相称，名之为人。禅是体，戒是用。有戒无禅，得用无体；有禅无戒，得体无用；体用兼摄，名之曰道。禅是解，戒是行。有禅无戒，能解无行；有戒无禅，能行无解；行解相应，名之曰祖。」

成道，上堂。问：「无端雪岭受艰辛，刚睹明星梦不成，会得山河浑是我，双眼从兹空古今。眼空今古即且置，直截根源事若何？」师云：「你向甚么处得者消息来？」进云：「此事纤豪不昧，因甚一切众生自生颠倒？」师云：「却是你颠倒。」进云：「和尚恁么答话，大似贪观天上月，失却掌中珠。」师云：「因谁致得？」进云：「大地今朝遍香积，普应一句请师宣。」师云：「少刻有斋。你也随例得饭吃。」进云：「智不到处又作么生？」师云：「念个普同供养。」进云：「万般艸木根苗异，一得春风便放华。」师云：「今朝才是腊月八。」乃云：「释迦睹星悟道，山僧谓释迦犹欠悟在。何也？若是睹星悟道，便应说星长、星短，星大、星小，星阔、星狭，星多、星少，南斗六、北斗七，紫微垣、太阴宫，如何却说如来、众生，智慧德相、妄想执著，有甚交涉？只者没交涉，引得后代儿孙异端纷起。有的便道：『腊八吃鸡羹，才疑祸即生，谿边杨柳影，不碍钓舟行。』又有道：『腊八吃红糟，丛林意气豪，酣酣沉醉倒，更不惹风骚。』一个鸡鸣狗盗之徒，点胸、点肋；一个噇酒糟汉，卖弄麤豪。山僧当时若见，捉来好与廿七。拄杖子道：『长老！须要说明者廿七，还是乌藤邪？竹篦邪？』」乃呵呵大笑，云：「你各人也须自己简点，全要长老说明，与你木头有甚交涉？」

上堂。问：「昨日世尊掀翻大地，今日亡灵浪息风闲，还有优劣也无？」师云：「狗咬枯骨。」进云：「昔渐源挟锹子于法堂上觅先师灵骨，即今亡者灵骨现在？又用特地作么？」师云：「痴人眼里有空华。」僧礼拜。乃云：「水之积也不厚，则负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。不见昔日杨岐参慈明数十年，作监寺，每入室请益，慈明曰：『监寺后日儿孙遍天下在。』今日杨岐之道果大行于天下。今犹古也，古犹今也，去圣时遥，人心澹薄，短贩之徒不能久久依师决择、求古人风规，不道全无，却是罕有。若座下之香都寺，其庶几乎？都寺从予十余年，行业纯一，勤劳备至，律身甚严，处众和协，复尔干干于道，日后未可量也。今为其师入塔，特请山僧升座，山僧道：『有子如此，其师可以死矣；有子如此，其师可谓不死矣；有子如此，其师之面目益光大矣。况复多子多孙，绵绵奕奕者哉？』然则金山上座即今向甚么处安身立命？」乃召众，云：「都寺今日设斋普请，大众同声共念般若波罗蜜。」

晚参。「昨晚山僧作得一梦，有人以无礼相加，梦中怒甚，怒之不已，忽然醒觉，不觉失笑。汝等参禅学道亦如山僧做梦一般，得个入头，自然失笑去也。」

晚参。「拄杖子向山僧道：『昔日马祖开选佛场，我等今日开选祖场何如？』山僧道：『而今祖师却不中选，不如省事罢了。』拄杖子道：『不为多事。』径往嵩山法堂击动法鼓，随时有五人前进，一曰道：『副是得祖师皮的，与它一枚祖师。』一曰：『尼总持是得祖师肉的，与它一枚祖师。』一曰道：『育是得祖师骨的，与它一枚祖师。』一曰：『慧可是得祖师髓的，与它一枚祖师。』一曰：『碗跶丘是得祖师尿臭气的。』拄杖子道：『者个却不成祖师了也，不堪入选。』碗跶丘愤地不平道：『我亲得祖师尿臭气的，如何不成祖师？目今江南祖师遍地，各各据名蓝、坐大刹，领众匡徒，浩归湖海，何曾闻得祖师尿臭气来？请问还入选也无？』拄杖子直得无言可对、无理可申，山僧在傍不觉失笑。且道：者一笑是笑祖师邪？碗跶丘邪？拄杖子邪？有人简点得出，与它一枚祖师。」

晚参。举：「临济一日侍立德山次，德山顾谓曰：『老僧今日困。』临济曰：『者老汉寐语作甚么？』山拟拈棒，济便掀倒绳床。云峰云：『二员作家，一拶、一捺，略露风规，大似把手上高山，虽然如是，未免傍观者哂。』大慧云：『云峰老人恁么批判，大似普州人。径山若见，缚作一束送在河里。何故？不见道？蚌鹬相持，俱落渔人之手。』」师云：「一人高高山顶立，待兔守株；一人深深海底行，捞虾抹蚬。仔细简点将来，俱未得称好手。何故？三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

晚参。「近日禅和子好弄虚嚣，山僧不耐与它行棒、行喝，止用东坡称子，凡有来者，命侍僧将渠鼻孔一一称过，然后通报山僧。一日，有数僧来，头戴一尺八寸深的帽子，身穿埽地长的春布直身，脚穿八寸高的千针绣鞋，侍者问：『渠甚么处来？』渠云：『苏州来。』侍者与它称过，报道：『帽子一斤，道袍一斤，鞋子一斤八两，共有三斤八两。』山僧道：『鼻孔𫆏？』侍者道：『苏州禅和眉毛、眼睛、皮肉骨髓，从里至外、从头至足尽是空的，人气尚然没有，何处讨鼻孔来？』山僧大笑。又有数僧来，油帽、油衣、油袜、油履，侍者问渠：『甚么处来？』渠云：『杭州来。』侍者与它称过，报道：『约有三百余斤，纯是投子道的，鼻孔全然不见。』山僧道：『一个小人，那讨许多油来？』侍者道：『从渠进丛林参学，堂头和尚耳提面命，密室商量，茶里、饭里、菜里、果子里无非是油，犹恐其油之不饱也，将渠全身浸在油瓮里数十年然后放出，是以耳朵、鼻子、口、舌、唇、皮、肠、胃、心、肺、头、面、手、足无不是油浸透，是以纯油而已，何处再寻鼻孔？』山僧大笑。又有数僧来，大目浓眉，高担阔步，举动村麤，语言直撞。侍者问渠：『甚么处人？』渠云：『山东人。』侍者与它称过，上得称来，称钩吊直、称梗厌折、称锤跌𤉤、称纽拔脱，只是称它不起，不知多少分两。侍者问渠：『你担带甚么物，得恁么重？』渠云：『一味老实。』侍者道：『不是老实，却是痴蠢。』渠云：『痴蠢即老实之别名也，不善粉饰、不弄虚头，无诈无欺、不奸不宄，只是愚鲁呆笨，推不向前、约不退后而已。有一偈口呈：满腹春秋，足智多谋，随机陷阱，举手戈矛。人生不满百，尝怀千岁忧。休，休，苏空头、杭油头，到底不如老实头。』侍者道：『子非东方生，何以善自誉也？』侍者回报，山僧大笑。只者三笑，也有权、也有实、也有炤、也有用，有鼻孔的与它半斤、没鼻孔的还它八两。侍者道：『长老一笑约重多少？』复呵呵大笑，云：『长老一笑重千钧，未许时人测分两。』」

天岸升禅师语录卷第十

天岸升禅师语录卷第十一

侍者一诚记录

再住青州法庆禅寺语录

上堂。「昔日南岳磨砖，引出马驹风云，腾蹋光昭百祀。迩来法庆终日磨砖，引不出一个驴子，可谓孙膑开舖，无人下顾，三尺龙须，唤作破布。」

上堂。「昨晚文殊、普贤商量佛法：『而今禅和子尽是拖泥带水，我等当救之。』以干爆爆地遂尔藏锋敛锷，一冬以来全无雨雪，引得清凉山中万菩萨尽道好温和天气也、好晴干时节也。太古之世，无春、无夏、无秋、无冬，今复运转羲皇也。殊不知冬行春令也是无可奈何，年穷岁尽，梦里蹉跎。阿呵呵！好大哥。」

晚参。「古者道：『乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。』又有道：『得到宝山须采宝，莫教空去再来难。』法庆要问：古人唤甚么作宝？又唤甚么作形山？形山之外还更有宝也无？宝之外还更有形山也无？更问古人：既是宝山，说甚得与不得？到与不到？采与不采？去是甚么？来是甚么？法庆向诸仁道：宝山即是诸仁、诸仁即是宝山。还自信得及也无？若信得及，不但捉败古人，可谓亲到宝山；若信不及，难难难，十担油麻树上摊。」

上堂。「倚它门户傍它墙，刚被时人唤作郎，大郎跨却长沙虎，二郎驾著南岳牛，三郎骑著杨岐驴，各各倚势欺人。拄杖子道：『我于十二时中不依倚一物。』者个唤作第四郎。何故？未曾解读天地玄黄。」

晚参。「文殊、普贤起佛见、法见，被世尊威神贬向二铁围山。且道：佛见、法见有甚么过？」众下语不契，师代云：「金屑虽贵，落眼成翳。」复云：「金屑虽贵，落眼成翳。文殊、普贤贬在二铁围山，作么生救得它出？」众无语，师代云：「但得雪消去，自然春到来。」复云：「佛见、法见容不得，何况世俗尘劳见？世俗尘劳见容不得，于中尚容得甚么？所以道：豪厘系念，三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁。于此倜傥分明，文殊、普贤当处解脱；于此未明，连世尊同时带累入铁围山去也。诸仁各各仔细。」

晚参。「汝等须学河北师子、长沙大虫，无学喋粪狗也。汝知喋粪狗乎？昔有一官，下令欲取猿猴五百，其下人觅得四百九十九个，却少一个，以豝狗皮毛与猿相似，遂以豝狗补数上纳。官长按视众猿，有跳梁者、有叫啸者、有弄石者、有上树者，惟有豝狗东嗅西嗅，嗅至墙下，遇粪便喋。官长曰：『是不似猿。』下人曰：『猿也，是生猿耳。』而今诸方好带生摘取其皮毛相似便与推出人前，迨至日后成个生猿而已。法庆此间若有此辈，便请疾往诸方，不敢久留尊驾。有么？有么？」乃左右顾视，云：「此众无枝叶，唯有一真实。」

除夕，小参。「从混沌开辟以至今夕、从今夕至未来际，岁岁年年皆有此夕，且道：还除得也无？若除得，便不复应有今夕；若除不得，因甚又道除夕？释迦老子道：『但以假名字，引导于众生。』还信得及也无？信得及，来年更有新条在；信不及，恼乱春风卒未休。」复云：「古人道：『老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。』时有问：『如何是二十年前有老婆心？』『问凡答凡，问圣答圣。』『如何是二十年后无老婆心？』『问凡不答凡，问圣不答圣。』山僧却又不然，十年前无老婆心，问凡答凡、问圣答圣；十年后有老婆心，问凡不答凡、问圣不答圣。且道：与古人是同？是别？同别且置，还知从上佛祖竭尽婆心处么？不见拈华示众忒杀婆、倒却刹竿忒杀婆、嵩山面壁忒杀婆、磨砖作镜忒杀婆、不少盐酱忒杀婆、扭人鼻孔忒杀婆、六十痛棒忒杀婆、吹灭纸灯忒杀婆。拄杖子道：『住住！年穷岁尽，那有闲工夫说老婆禅？何不说些丈夫佛法，长人志气。』」乃呵呵笑，云：「缘因你者木头无丈夫气，带累长老也不丈夫。你要识丈夫气宇么？头陀微笑好不丈夫、断臂安心好不丈夫、蹋杀天下人好不丈夫、上堂卷席好不丈夫、胁下还拳好不丈夫、焚却疏钞好不丈夫。但从上婆婆尚多如许，丈夫气宇者不过数人而已。我看现前诸人，个个佛祖、个个德山临济，如何甘心巾帼自守？何不效法古人作丈夫子？然虽如是，男儿各具冲霄志，不向古人行处行。山僧恁般说话也觉婆气了，久立众慈，伏惟珍重。」

岁旦，上堂。问：「新年佛法，请师举唱。」师云：「客至无礼仪，蒿汤便当茶。」进云：「如何是为人句？」师云：「子产以乘舆济人于溱渭。」进云：「如是则有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「且喜没交涉。」

问：「辞旧迎新即不问，斩新条令事如何？」师云：「梅心柳眼同时发。」进云：「有言有句蒙师指，无言无句请师宣。」师云：「灯笼露柱齐点首。」

问：「擂鼓升堂即不问，向上一句事如何？」师云：「层层蹋步上阶梯。」进云：「如何是西来大意？」师云：「东边日炤万方明。」

问：「达磨西来一字无，全凭心地用工夫。既然心地用工夫，如何又说觅心不可得？」师云：「熟读上大人，方识可知礼。」进云：「既不可得，教学人参个甚么？」师云：「参个不可得。」乃云：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉，一年四季，无难无灾，河清海晏，万泰阶来。林下衲僧又作么生？个个顶门眼豁开。」

师诞日，上堂。「我与释迦同条生，不与释迦同条死。大众要识老释迦，今日山僧身正是。拄杖子道：『三十二相、八十种好𫆏？』若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

春朝，上堂。「前日妆春，昨日迎春，今日打春，更有人游春、思春、惜春、寻春。」卓拄杖，云：「尽道春归无觅处，不知流入此中来。」

晚参。「昔一士子在京作宦，有投眷弟帖者，士子喜眷字甚新，后上父书，遂用眷男某人百拜。其父大怒，缴回原帖，士子复自疑云：『难道做官的人，亲眷也不许认了？』大似近时说禅者，开口便说心、说性，说禅、说道、说佛、说法，求亲愈疏、说近愈远，何异用眷男帖子上其父亲哉？然则毕竟如何也无、毕竟也无如何，养子不及父，家门奈若何？」

灯夜，晚参。「风埽云天，雪铺大地，打叠玉宇银台，涌出冰轮海底，更兼灯光递相赞助，可谓有意气时添意气。添意气也，则神光不昧，万古徽猷。入此门来莫存知解，若不然者，则见月是月、见灯是灯、风是风、雪是雪，成个担版阇黎而已。大众！放下肩头一片版，长安风月任遨游，今年节较去年胜，更嫌何处不风流？」

解冬，小参。「去岁十月二十日，将山河大地、艸木丛林、若僧若俗、若圣若凡纳入芥子，而芥子不见其窄。今岁正月二十日，将山河大地、艸木丛林放出芥子，而芥子不见其宽。无边身菩萨欲觅芥子顶，上至非非想天而终不见其顶；欲穷其底，下至金刚轮际而不见其底；欲识边表，走尽十方而终不见其边表，乃愤地不平向山僧道：『请长老为我道破。』山僧道：『要识上下边表，无如识取芥子；要识芥子，但识取拄杖子。要识拄杖么？葛坡早已成龙去，呆郎犹自涧边蹲。』」

上堂。问：「埜鹤原无迹，白云到处家。如何是到家消息？」师云：「出门一路艸漫漫。」进云：「攃手到家人不识，更无一物献尊堂。」师云：「梦里说惺惺。」乃云：「天不言而高，地不言而厚，日月不言而明，达磨不言而断臂安心，法庆不言而诸人终日瞌睡，睡至百日总不见有醒时。拄杖子道：『长老！现前那个不醒？』山僧道：『既是醒时，便请说出一冬以来所作何梦？说得分明，许你真个是醒；说不分明，可谓梦里说惺惺，庭前艸复青，百华开烂熳，风雨又黄昏。』」

晚参。「清明寒食，风多雨多，近时晒㫰，华事蹉跎。老莺琐碎，嫩绿扶疏，灵云尚立残红里，敢保玄沙不奈何。」

晚参。「诸方与人说禅，法庆与人算日，小尽二十九、大尽三十日，今晚正是三月三十日，二三如六、三三见九、九九八十一，敢问一归何处？满地榆钱难买春，光阴流水皆虚度。」

说戒，上堂。「如赫日之破重阴，如青莲之出泥污，如清凉月、如澄水珠、如薝卜华、如吹毛剑，果若当断即断，可谓鹏入南溟。若复纸里麻缠，依然芦栖钝鸟，善自持护，毋怠毋荒。」

佛诞，上堂。「一手指天，一手指地，小儿子戏；周行七步，目顾四方，小儿子戏；天上天下，惟我独尊，小儿子戏；一棒打杀，天下太平，小儿子戏。法庆恁么简点，还得也无？小儿子戏。」

晚参。举：「那咤太子析肉还母、析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。佛眼远云：『肉既还母、骨既还父，用甚么为身？学人到者里若见得去，廓清五蕴，吞尽十方。』」师云：「佛眼老人半吞半吐，若据山僧见处，尽大地无有芥子许不是那咤现身说法处，只是要问学人：那咤说的是甚么法？具眼者试道看。」

晚参。举：「迦叶因阿难问世尊：『传金襕外，别传何物？』迦叶召阿难，难应诺，迦叶曰：『倒却门前刹竿著。』」师云：「阿难问得恰好，迦叶答得不玅。何也？人平不语，水平不流。」

祈雨，上堂。「今朝六月三十，旱得地皮焦裂，法官换手搥胸，龙神全无消息，不免奉请诸大菩萨同时为之助力。」乃合掌，云：「南无佛陀，南无达磨，南无僧伽，南无孔子、孟子，南无李老子、关尹子。设有道：『长老！但请诸佛菩萨罢休，何以并请儒门道教？』咄！咄！不见道？有水皆含月，无山不带云。」

晚参。「道士登坛，为旱祈雨，雨若不来，斩首谢尔。失节愆期，全然不雨，官府怒发如雷，万民指摘裂訾，急得道士诚恐诚惶，双眸泪下如雨，连叫：『救苦天尊！臣该万死万死。』忽有一人登坛道：『我代尔祷，以免尔死。』遂尔持咒书符，应声而雨。道士不特起死回生，便尔坛前欢忻鼓舞。尔辈禅和子参禅学道时亦须如道士，大著一回，死急始得。」

晚参。「苗枯豆亦枯，农心死未稣，黑风吹海立，大地尽欢呼。欢呼欢呼，却笑空疏，翻手覆手，依旧嗟吁。嗟吁个甚么？雷声浩大，雨点全无。」

晚参。「有利无利，不离行市，麻三斤、干矢橛、金刚钻、𨍏轹钻，贵买贱卖，无人下顾。细细思量，也怪不得。何故？家家门向清江住，担水河头卖与谁？」

晚参。举：「鸟窠因白居易侍郎问：『如何是佛法大意？』师曰：『诸恶莫作，众善奉行。』白曰：『三岁孩儿也解恁么道。』师曰：『三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。』」师云：「鸟窠不合将俗人待侍郎，侍郎不合以禅师看鸟窠，是以格格不相入。若有人能和合者，许他到法庆门下领吃痛棒。」

晚参。「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。审如是，则少林面壁、大会拈华总是顺风撒沙。法庆此间，有饭吃饭、有茶吃茶，『佛法』二字终不散挂之齿牙。何故？但使心头平怗怗，何须眼里更栽华？」

上堂。「菊老秋残，云黄山白，文殊普贤，埋身搕𢶍。咄！」

上堂。「连日阅《宗镜录》，永明禅师捧出奇珍异宝，满案杂陈，欲以给散诸人。傍有尼山孔仲尼呵呵大笑，道：『长老太贫窭生，不见赤之适齐也，乘肥马、衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。』然虽如是，大有东家点灯西家暗坐的，各各归堂简点看。」

晚参。「吃橄榄者嫌枣子之甜，吃枣子者嫌橄榄之苦，若到法庆门下，苦者与他三十、甜者与他三十。何故？这里是甚么所在，说甜？说苦？」

晚参。「我不散轻于汝等，汝等皆当作佛。释迦老子贡高我慢，小觑夫人。山僧直谓汝等现前个个是佛，僧也是佛、俗也是佛、胡张三也是佛、黑李四也是佛、男也是佛、女也是佛。拄杖子道：『长老𫆏？』」乃呵呵笑云：「你只管作佛罢休，又问长老作么？」

晚参。「云门山有云窟，渊深不可测。昔有李山人垂绳千百尺，遂乃穷其源。玉殿曾亲蹑，一念忽思乡，依旧堕山侧。是知僊凡路，本来元不隔，李清真俗子，共笑无僊骨。法庆寺是禅窟，大开方便门，一一从君入，不用撩钩撘索，不许回头卜度，全身与么来，秤锤元是铁。能如是，真奇特；不如是，则昔之笑李清者，李清之后而复有李清也。」

开炉，儒者请上堂。问：「心佛物兮俱不是，圣凡绝却两头看，法庆开炉即不问，其中解结事如何？」师云：「霹雳过头犹瞌睡。」进云：「学人平步青霄去也。」师云：「脚跟红线未曾断。」

问：「广度有情即不问，不展锋铓事若何？」师云：「风刺髑髅寒。」进云：「虽然如是，土旷人稀，知音者少。」师云：「却是阇黎道得亲。」乃云：「云从龙，风从虎，法庆开炉，风生齐鲁，无论德行言语、政事文学，如参之鲁、师之辟、由之喭、回之窭空、赐之货殖，一齐打入红炉，尽成金声玉振。到者里，则申申如也、夭夭如也，仰不媿于天、俯不怍于人，乐以忘忧，不知老之将至。若夫宰予之昼寝、陈亢之疑有异闻、公孙丑之艳称、管晏曹交之假馆，且教暂居门外，或曰善人也、信人也，祖师门下无哺啜之士，盖有一丝豪，便有一丝豪。不见君子之于道也，造次必于是、颠沛必于是，死生以之、荣辱以之，发愤忘食，专心致志，方能求仁得仁，庶乎其可。傥或借口于力之不足，中道而废，得少为足，或画地自居，则亦见义不为，何勇之有？君子去仁，恶乎成名？幸各勉旃，毋贻讪笑。」

晚参。「山僧昨夜作得一梦，梦行青天白日之下，忽遇卒风暴雨，急急向桃李阴下躲避，仰见结实垂垂，忽忆『桃李无言，下自成蹊』，但是半青半黄，未可生摘。木上座道：『长老！今日是十月三十日也，那得桃李成实来？』」乃呵呵笑，云：「木头面前不得说梦。」

上堂。问：「击鼓升堂即不问，因斋庆赞事如何？」师云：「家家门里观世音。」进云：「天龙恭敬不为喜。」师云：「你出头来作么？」进云：「知音须向知音举，不是知音不与弹。」师云：「接竹点青天。」

问：「欲了生死大事，无过参禅。禅在甚么处？」师云：「槐榆影里喿秋风。」进云：「了大事的人将何为业？」师云：「朝打三千，暮打八百。」进云：「大事蒙师指，齐沾法乳恩。」师云：「莫谤山僧。」乃云：「今此一会知识，施者、受者各各同具金刚正眼。施者若不具金刚正眼，如何来此选佛场中广修供养？受者若不具金刚正眼，如何来此选佛场中端坐受供？所以道：端坐受供养，施主常安乐。却笑净名小家子，生心受施，种种呵责。法庆门庭宽广，尔以欢喜心来施，我以欢喜心摄受，生心也得、不生心也得，终不穷厮煎、饿厮炒。不见庞居士道：『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』现前一众，个个心空、个个及第，法筵龙象众，此是第一义。」

至节，小参。「芦管飞灰，一阳来复，君子道长，自求多福。衲僧家昼参夜参，若得冷灰豆爆，方知天地合其德、四时同其序、日月合其明、鬼神同其用。爆得也，千足万足；未爆也，譬如众人逐鹿，输与高材疾足。」

晚参。「今朝十一月十四，雪厌竹枝到地，门庭冷落空疏，且喜会中总是真心办道之士。但是禅堂宽厂，冻时冻得壁立；执事失于料理，饿时饿得肚直。然虽如是，犹胜煖室商量者，空自足衣而足食。」

上堂。「钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。休，休，黄河冰已合，四野冻云流。嘉鱼何处？雪覆孤舟，手冷渔矶难下钩。」

上堂。「断跟艸鞋，尖簷席帽，买卖不当行，无人肯下炤。风萧萧，雪飘飘，试看何人度石桥？」

说戒，上堂。「法庆今日布漫天之网，将虾蟹鱼龙一齐打入，尚恐鱼龙不知性命，更将折箸搅沧溟，洪波万叠、白浪千寻，要且梵音和雅，令人乐闻。祇是诸人当以眼听，莫以耳闻。闻个甚么？」击尺，云：「即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？」顾左右，云：「洎合打破蔡州城。」复云：「欲受戒，图了生死，沙弥壮志如天；不受戒，亦无生死，药山齿牙堕地。诸佛制戒为个甚么？伶俐沙弥，咄！这沙弥犹挂唇齿在，屙辘辘地有甚了期？此四转语，一转语是杀人刀、一转语是活人剑、一转语杀活同时、一转语杀活不同时。有人简点得出，可谓龙生金凤子，冲破碧琉璃；简点不出，山僧为汝念上大人，再说可知礼也。」

成道，上堂。「未到雪山，也只是者双眼睛；端坐六载，也只是者双眼睛；睹星悟道，也只是者双眼睛。现前诸人各各同具一双眼睛，且道与释迦眼睛还有差别也无？若无差别，因甚释迦睹星悟道，诸人不悟？若有差别，释迦󳰲土扬尘，法庆顺风攃沙去也。」卓拄杖，下座。

晚参。「月明夜炤青齐路，几许行人自往还？无限云山足底过，何人解识祖师关？作么生是祖师关？洋河冻似云门石，一滑滑倒扒不迭。」

除夕，小参。「向来除夕与诸人打鼓弄笛，今岁人事匆匆，无暇与诸人鼓粥饭气，适闻鼓声抑逼上殿，全然打点不迭。待与诸人说露地白牛、独角泥牛，又堕古人蹊迳；待与诸人说禅说道说事、说理，又堕今时途辙；待与诸人说麻三斤、干屎橛，要且不应时节。直得恁么不得、不恁么不得，恁么、不恁么总不得，因而想起诸仁一向悠悠忽忽，『生死』二字全不关切，傥遇腊月三十到来，将何抵敌？此非小缘，毋自放逸，各各归堂，不烦久立。」

元旦，启建万佛药师道场，上堂。「据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨，河沙诸佛齐立下风，百万人天座前稽首。诸佛有四弘誓愿、弥陀有四十八愿、药师有十二大愿，法庆也有四愿：风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转。转后如何？道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」

师诞日，上堂。「今年四十有五，自笑全无规矩，打人打断脊梁、骂人骂入骨髓，恶名遍满江湖，秃丁真个莽卤。有人打算饭钱，未审将何抵补？却有个抵补处，春山叠乱青，春水漾虚碧，寥寥天地间，独立望何极？设有道：『者个说话有甚么交涉？』没交涉，有来历，等闲打破祖师关，逆行顺行天莫测。」

灯夜，小参。「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知，不须捞、不须摝，今年灯胜去年灯，去年月是今年月，嫂嫂的的大哥妻，上元定是元宵节。古人道我疑，千年苍玉精，一片化为秋水骨，海神欲护护不得，一旦鼇头忽擎出，时节因缘，端的端的。」

上堂。悦众问：「『佛法』二字即不问，如何是法庆景？」师云：「悦众好瞌睡。」进云：「如何是景中人？」师云：「更问阿谁？」进云：「睡中作得主，其心安如海。」师云：「正闹在。」进云：「不风流处也风流。」师云：「依旧归堂打瞌睡。」乃云：「一即一切，一切即一，旷大劫来未曾变易，诸佛世尊是吾弟子。恁么会，明月清风；不恁么会，清风明月。不见昔日广额屠儿飏下屠刀，向世尊云：『我是千佛一数。』世尊云：『如是，如是。』何似现前众善信，遵佛教、持佛戒、发佛心、作佛事，各各远持香华，来此万佛道场供养百千诸佛？其为万佛一数，决定无疑。设有问：『如何是诸佛师？』作么生扺对？」蓦拈拄杖，云：「你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」擿拄杖，下座。

上堂。问：「不问有言、不问无言，请师指示第一义。」师云：「庭前柏树子圊头。」

问：「万法归一，一归何处？」师云：「圊房要打埽得干净。」进云：「生死大路还不晓得。」师云：「早晚尿臭气也不知。」

居士问：「一界之中尚有方语不对，尽世界细若微尘，如何是世界不异底的的句？」师云：「诸恶莫作，众善奉行。」乃云：「柳眼舒眉，杏腮吐舌，杜宇枝头立，声声唤道归去来，自是不归归便得。贱卖麻三斤、贵买干屎橛，即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物，从上古锥只得半橛，庐陵米价贱如泥，达磨西来无妙诀。君不见？塞北春寒，江南秋热。」

复举：「长沙因张拙秀才看《千佛名经》，问长沙曰：『百千诸佛但见其名，未审居何国土？还化物也无？』长沙曰：『黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？』张拙曰：『未曾。』长沙曰：『得闲题取一篇。』」师云：「老长沙虽赴来机，要且只说得秀才家话。若是法庆门下有问：『百千诸佛但见其名，未审居何国土？』向它道：『青州有四座关厢，东关、西关、南关、北关，挨肩擦背长汀子，布袋横拖风月还。』」下座。

上堂。问：「四众临筵即不问，如何是西来的的大义？」师云：「东方来者东方立。」

问：「击鼓升堂即不问，生死大事请师宣。」师云：「众目皆见。」进云：「大事未明时如何？」师云：「不得妄语。」进云：「大事已明时如何？」师云：「不得妄语。」进云：「已明未明时如何？」师云：「不得妄语。」进云：「大事已蒙师指示，向上还有佛法也无？」师云：「不得妄语。」

问：「古人掬沙供佛，果感轮王。今辰众檀设斋，感何果报？」师云：「尽蹋毗卢顶上行。」进云：「三春果满菩提树，一夜华开满苑香。」师云：「俗气也不除。」乃云：「三登投子，九上洞山，世殊代远，斯道日难。若座下之观微上座，庶几有古人之风。其始也，相晤于越城之大能仁寺，后再相从于苕上之虎嵒，三千里外宿水餐风，芒鞋只杖，跨穆陵关，追随予于青州之大觉。别去六载，兹复领密州、胶州、莒州诸大德众善信设斋请法大众。但知随例餐𫗰子，而不知𫗰子之所由来，今对现前一一说破。古人道：『打面还它州土麦，唱歌须是帝乡人。今遇故乡人，须说故乡话。』作么生是故乡话？杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡头人，一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。」下座。

晚参。「你若居平地，与你把手上高山；你若上高山，与你生按下平地，自是诸方寻常手脚。法庆即不然，你若居平地，却教荆棘横生；你若上高山，却教壁立万仞。你若向壁立万仞处见法庆，法庆且不在壁立万仞处；你若向荆棘横生处见法庆，法庆且不在荆棘横生处。毕竟向甚么处与法庆相见？见、不见，霹雳声中光闪电。」

上堂。「对面不寒杨柳风，树头吹落杜鹃红，分明好个无生曲，堪笑白云西复东。」

上堂。「莺梭一声两声，桃萼三朵四朵，唯有杏华满苑红，放出枝头千万朵。诸方打锁敲枷，法庆无可、不可。因甚如此？狼藉枝头多少春，寒山尚在石梁左。」

上堂。「桃华红，李华白，时人只解寻南陌。陌路寻，受苦辛，不识庭前柏树子，家园空自锁松筠。」

上堂。「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。大众！空得也未？空得也，一色杏华红十里，状元归去马如飞；空不得也，解名尽处是孙山，行人更在孙山外。」

满散解冬，上堂。问：「古德云：『有放不收，同凡夫；有收不放，名声闻；有放有收，名秘密境界；收放总不用，名无戏论。』请问和尚：如何是有放不收？」师云：「十字街头石散当。」进云：「如何是有收不放？」师云：「此中有眼不曾见。」进云：「如何是有收有放？」师云：「都寺连日事繁。」进云：「如何是收放总不用？」师云：「非公境界。」进云：「某甲则不然。」师云：「你又作么生？」进云：「法身遍满三千界，化佛权为十二光。」师云：「我不如你。」乃云：「一百五十日内，坐禅也在里许、礼忏也在里许，礼忏也，人人合掌翘勤；坐禅也，个个壁立万仞。壁立万仞处，不碍合掌翘勤；合掌翘勤时，不碍壁立万仞。可谓：钟中无鼓响，鼓里无钟鸣，钟鼓互相参，句句无前后。而今打开布袋，一任肩横拂子、手挈藤条，南岳天台游行自在。途中设遇把关使者问：『上座从法庆来，佛祖鼻孔轻重几何？短长多少？』作么生扺对？若扺对得，可谓水向石边流出冷，风从华里过来香；扺对不得，但知随例餐𫗰子也，得三文买艸鞋。」

上堂。「在彼在此，如月临川；或去或来，如风鸣谷。古者道：『佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。』只如山僧南行，庆祝老和尚大诞。是去？不去？久参硕德，一举便知；后学初机，切须仔细。」

天岸禅师语录卷第十一

天岸升禅师语录卷第十二

侍者元玉记录

大觉首座寮秉拂

秉拂。师云：「出匣青蛇气吐虹，平移海岳万千重。会中谁是沉冤客？直请当阳诉异同。」无问话者，乃云：「诸公既是敛衽而退，升上座不免鼓行而前。何故？遇柔即刚。诸公若使鼓行而前，升上座不免奉身而退。何故？逢彊即弱。所以道：知彼知己，百战百胜；知己不知彼，胜负相半；不知己、不知彼，百战百败。诸公！还知得自己也未？知得自己，便知得释迦老子；知得释迦老子，便知得堂上老人；知得堂上老人，便知得升上座；知得升上座，便能转南为北、转北为南。转北为南也，到齐鲁境，登大觉堂，向齐鲁人说江南话，鹧鸪啼处百华香，三月四月已过了；转南为北也，携江南客，入青州里，酌范公泉，饮江南客，沉疴积痞都消尽，罄快平生好自知。小米饭、面馍馍，一饱便休。前日割麦，今日临场，无非妙用；如或未然，君处东海，我处北海，风马牛不相及也。」

秉拂。问：「振领提纲，大吕已闻。翻白雪推班出色，三台又听接新声。承和尚有言：文殊一茎艸，能杀人亦能活人。离却语、默二途，请师旁通一线。」师云：「截断葛藤。」进云：「空劫以前，艸在甚么处？」师云：「三皇坟上。」进云：「劫火洞然又作么生？」师云：「烁破髑髅」进云：「既有如是奇特，为甚在文殊手里？」师云：「即今亦不较多。」

问：「丛林表率，开凿人天。表率丛林则且置，如何是座元师为人句？」师云：「一镞辽空擒俊鹘。」进云：「如是为人，瞎却青州一城人眼去在。」师云：「且得同参共证明。」进云：「祇如临济有四宾主句，如何是宾中宾？」师云：「门前浩浩车马声。」「如何是主中宾？」师云：「我是堂中第一座。」「如何是宾中主？」「本空知客，冲虚典座。」「如何是主中主？」师云：「问取堂头和尚去。」进云：「祇如赵州有无宾主句又作么生？」师云：「庭前一树石榴红。」进云：「如斯举唱，还当得宗乘事也无？」师云：「横看成岭侧成峰。」进云：「作家宗师天然犹在。」师云：「我与你有甚冤雠？」乃云：「九旬禁足，三月安居，诸方常例，有甚希奇？然到大觉门下，跻跻跄跄，尽是铜头铁额之士；雍雍肃肃，无非正因行脚之人。堂头和尚为众竭力，剖腹剜心；头首知事提纲挈领，毕志匡襄。现前清众，打坐的打坐、接待的接待、搬柴的搬柴、运水的运水、烧香的烧香、埽地的埽地，二时版鸣，󵋂衣整肃，赴应供堂，斋后洗钵，晨昏课诵，钟磬兮明法，鼓鸣时簇簇，登堂鸳行鹤立，可谓丛林气象，重整大智，规模末法、津梁于斯为盛。普告现前兄弟：得人身难、出家难、遇真善知识难、闻正法难，今人身得矣、出家就矣、真善知识遇矣、正法闻矣，况复逢斯盛会？若不刻刻提撕究明己躬下事，岂不辜负父母养育之恩、师长玉成之谊？此身一失，何时可复？改头换面，相见无期，累他诸佛出世、祖师西来、天下老和尚波波挈挈，纵使石人闻得，也应断肠。

「诸兄弟！你也觉心酸也未？何不称此色力康健时、无病无痛时，挺起铁脊，咬定牙根，寝削万缘，单提正念，孤迥迥，峭巍巍。如大火聚，一镕一切镕；如金刚杵，一碎一切碎。尚有无明烦恼可得入么？尚有昏沉散乱可得起么？尚有生死涅盘可得到么？正所谓：了了常知，目前无法。既目前无法，则内空、外空，人空、我空，魔空、佛空。空亦不立，觉所俱忘，忽然喷地一声，虚空迸裂，山河大地普现全身，岂非县崖攃手，自肯承当，绝后再稣，欺君不得。到此也只入得大觉门，未许入大觉室在。且道：如何入得大觉室？不见适来和尚举文殊命善财采药因缘，令诸兄弟向升上座讨个源委。诸兄弟识得源委也未？若未识得，升上座为你华劈一上。文殊命善财采药，热发作么？云：『是药者采将来。』也须忌口。善财遍观大地，无有不是药者，刺破眼睛。归报云：『无有不是药者。』妄通消息。文殊云：『是药者采将来。』抑逼杀人。善财拈起一茎艸，相随来也。文殊接得，示众云：『此药亦能杀人，亦能活人。』草本不劳拈出。

「本师和尚云『有效药非灵』，人参、附子一时减价。『无病方乃圣』，尽大地觅不得。文殊热瞒善财、善财热瞒文殊即且置，放过即不可，且道：者一茎艸亦能杀人、亦能活人，利害在什么处？文殊、善财分疏不下。若向者里明得，便能通权达变，应用无方，寒者与之以衣、饥者与之以食、渴者与之以饮、热者与之以清凉、贫者与之以财宝、病者与之以汤药，有时变黄金作大地、有时变大地作黄金，有时以醍醐作鸩毒、有时以鸩毒作醍醐，有时全杀即活、有时全活即杀，有时杀活同时、有时杀活不同时。多处增些子，你有拄杖子，我与你拄杖子；少处减些子，你无拄杖子，我夺却你拄杖子。全宾全主，全主全宾。如师子儿，哮吼自在；如太阿剑，谁敢当锋？且道：因甚得与么奇特？与么受用？与么纵横？」震威喝一喝，云：「莫怪从前多意气，他家曾蹋上头关。」

秉拂。问：「奋迅全威出窟时，金毛泼喇鼓风蹄，是谁紧捎艸鞋去，抱得云中师子儿？如何是师子儿？」师云：「蹋杀无边裴大虫。」进云：「虽具爪牙，未闻哮吼在。」师云：「霹雳过头犹瞌睡。」进云：「既具爪牙，又善哮吼，因甚被文殊骑却？」师云：「斧斫不开。」乃云：「炎夏已去，金风徐来。白露微微，浦口之归帆似箭；新烟匝匝，林梢之晓月如眉。砌蛩引出万家砧，羌笛吹来千里怨。云出赵州关，一任东穿西穴。秋入云门普现前，七纵八横。无力打禾山之鼓，何心抛象骨之毬？德山棒拈过海东，临济喝吞声河北，直得释迦、弥勒无处出头，文殊、普贤退身有分。于斯时也，唤作佛，眼中著屑；唤作法，千错万错；唤作禅，猕猴弄𥻿胶；唤作道，癞马系枯桩。不见道：即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。若也明得，便见怀州牛吃禾、益州马腹胀，天下觅医人，炙猪左膊上；于此未明，升上座灰涂土抹去也。虚而灵，寂而妙，声色堆头常了了；净臝臝，赤洒洒，十方世界明杲杲。既常了了，又明杲杲，则尽十方世界是沙门只眼、尽十方世界是沙门全身、尽十方世界是自己光明、尽十方世界在自己光明里、尽十方世界是自己，祇如威音王佛与不动如来今早在梧桐树下商量佛法，说些什么？」良久，云：「早立秋，凉飕飕，金风体露，落叶枝头，你若无心我便休。」下座。

秉拂。僧才出，师举拂云：「不因紫陌华开早，争见黄莺下柳条？」进云：「著忙作么？」师云：「大好一员战将。」进云：「与么则退身有分去也。」师云：「著忙作么？」进云：「话头也不识。」师云：「今日事烦。」进云：「且莫诈明头。」师云：「话头也不识。」进云：「古人道：『第一句中荐得，堪与佛祖为师。』如何是第一句？」师云：「看看已过中天节。」进云：「『第二句中荐得，堪与人天为师』，如何是第二句？」师云：「六月炎炎一片雪。」进云：「『第三句中荐得，自救不了』，如何是第三句？」师云：「一叶落知天下秋。」进云：「未审座元师那一句荐得？」师云：「你道盘古皇帝几时登基？」进云：「更有一句，速道速道。」师云：「青州出得好苹果。」进云：「不因今日举，错过目前机。」师云：「如何是目前机？」进云：「青州出得好苹果。」师云：「得与么伶俐。」进云：「又恁么去也。」师云：「却被阇黎带累。」乃云：「世尊拈华，雪里卖冬瓜；迦叶微笑，鬼门空祷告。若作佛法商量，错过海门铁鹞。何故？若道世尊华上有佛法，则春有桃华、夏有榴华、秋有桂华、冬有梅华，一一拈出，佛法在什么处？若道迦叶笑里有佛法，则开口人笑、风生虎笑、雨来华笑、春深鸟笑，面面相呈，佛法在什么处？有般汉闻恁么举，便道：『闻声悟道，见色明心。灵云见桃华而悟道，香严闻击竹以明心。水潦被马驹一蹋，笑倒平生。白云被杨岐一笑，打破漆桶。岂不是从上佛祖由此契证？』」乃呵呵笑云：「如此见解，正是错认驴鞍桥作阿爷下颔，何处有佛祖来？不见道：声前有句，坐断乾坤；句后无私，永超声色。直须向世尊未拈华已前、迦叶未笑破已前，一觑觑透，方见世尊拈的不是华、迦叶笑的不是华，灵云见的不是桃、香严闻的不是竹。点火炤看马祖面皮，捋拳打折杨岐驴脚，然后向一切壁卓卓处平坦坦、平坦坦处壁卓卓。壁卓卓处平坦坦，不坐百尺竿头；平坦坦处壁卓卓，移步月明帘外。藏身处没踪迹，金针绣出玉麒麟；没踪迹处莫藏身，铁掌挪成银弹子。拈头作尾、拈尾作头，举一机，机机顿赴；示一法，法法全彰。然虽如是，若要提持佛祖、号令人天，更有向上事在。如何是向上事？」良久，云：「我行荒艸里，君又入深村。」

复举：「崔郎中问赵州和尚云：『大善知识还入地狱也无？』州云：『老僧末上入。』崔云：『既是大善知识，为甚却入地狱？』州云：『老僧若不入，争救得郎中？』应庵和尚云：『善知识！者是大因缘，临垂手时，著著有出身之路。何故如此？不入虎穴，争得虎子？』」师云：「赵州潦倒，应庵随邪，祇堪入魔，不堪入佛。那个男儿不丈夫？何须更借它人力？今日设有人问升上座：『大善知识还入地狱也无？』但向它道：『怕入。』『既是大善知识，为甚怕入地狱？』向它道：『从井救人我不能也。』设有人道：『上座祇堪入佛，不堪入魔。』许它不谬，为大觉禅客。」

秉拂。「举一明三，目机铢两，正是困鱼止泺；隔墙见牛，隔山见火，灼然钝鸟栖芦。承言者丧，滞句者迷，直饶不承言、不滞句，已堕现成途辙。所以道：言前荐得，已落今时；句后承当，埋没自己。盖缘诸人脚跟下有一通天大路，弥纶三界、横亘十方，历劫绝盈亏、当阳无向背，日月未喻其明、冰雪难方其洁，佛不能侵、魔不能害，诸圣蹋不到、众眼觑不及。觑不及处，瞒诸人一点不得；蹋不到处，在诸人寸步不离。增不得一丝豪，减不得一丝豪。向者里摽指见月，得么？说迷、说悟，得么？说凡、说圣，得么？说心、说佛，得么？说向上、向下，得么？说别行一路，得么。不见三世诸佛祇言自知，历代祖师全提不起。一大藏教，诠注不及，明眼汉没窠臼，牙如剑树，口似血盆，眼观东北，意在西南，端居寰海定龙蛇，卷舒自在，电光影里分缁素，杀活临时。杀活临时，于增不得处却增些子；卷舒自在，于减不得处却减些子。横看成岭侧成峰，直须亲到庐山，方识渠侬面目。打著南边动北边，谁道东家点灯，西家却乃暗坐？只苦睦州道底，眼里无筋；堪笑投子锋前，桼桶不快。祇如三乘十二分教是破故纸，千七百则公案是烂葛藤，升上座终日口吧吧地，是故纸邪？是葛藤邪？」震威喝一喝，云：「三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」

复举：「昔日外道问世尊：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道赞叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』外道去后，阿难问佛：『外道有何所证而言得入？』佛云：『如世良马，见鞭影而行。』」师云：「我有六十拄杖，分作三分：一分、打外道，不合平白受人欺瞒；一分、打世尊，不合容易与人冬瓜印子；一分、升上座自吃，不合简点佛祖。若是阿难，且教向世尊右手立地著。」

秉拂。问：「昨日今朝事不同，炎炎朱夏又金风，不伤物义如何道？便请当阳把信通。」师云：「千年田地八百主。」进云：「祇如透网金鳞以何为食？」师云：「云门胡饼赵州茶。」进云：「美食不中饱人餐。」师云：「未必心头似口头。」进云：「金风吹玉管，那个是知音？」师云：「知音一句作么生道？」进云：「伯牙须是钟期听，流水高山调转新。」师云：「且信你一半。」

问：「直截当阳即不问，济宗炤用请师宣。」师云：「逐句问将来。」「如何是先炤后用？」师便喝。「如何是先用后炤？」师云：「铁弹打空城。」「如何是炤用同时？」师一喝，随声便打。「如何是炤用不同时？」师云：「没气力答你。」进云：「炤用蒙师指，言前意若何？」师云：「错过也不知。」

问：「前日示众，今日小参，饱领多矣，请更别为拈提。」师云：「山前禾黍熟。」进云：「今日问答，前日唱酬，发扬多矣，更请别转生机。」师云：「后园茄子大。」进云：「恁么答话，犹是现成途辙，本分家风又作么生？」师云：「莫向现成途辙著倒。」僧便喝，师云：「好一喝。」僧连喝两喝，师云：「真师子儿，善师子吼。」进云：「也知惯用此机。」师云：「明知山有虎，偏向此中行。」进云：「苍天，苍天。」师云：「何须更叫冤中苦？」进云：「因甚随人起倒？」师云：「从来有些子。」乃云：「转山河归自己，一尘起，大地收；转自己归山河，一叶落，天下秋。撞钟撞著老僧心，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。钟声为甚么披七条衣？潦水净而寒潭清，烟光凝而暮山紫。总不恁么道时，如何白云仍在青山里？此五种见不无渗漏，升上座为你一一点出：一人祇明自己，不明目前。」以拄杖向左边卓，云：「且立者边著。一人祇明目前，不明自己。」以拄杖向右边卓，云：「且立者边著。一人活埋声色。」以拄杖约后，云：「退后著。一人通身理障。」以拄杖指前，云：「且向前立地。一人把揽放船。」横按拄杖，云：「中心树子犹属升上座在。如今不论搆得、搆不得，各各领取三十拄杖。何故？」擿拄杖，云：「须知远烟浪，别有好商量。」

秉拂。问：「结制也，平地生波；解制也，从空起窌。直饶不结、不解，犹落时人窠窟，毕竟如何得相应去？」师云：「脑门著地。」进云：「洞山道：『夏末秋初，直须向万里无寸艸处去始得。』意旨如何？」师云：「早已和身艸里辊。」进云：「古人又道：『出门便是艸。』又作么生？」师云：「无它出头分。」进云：「祇如尽大地艸漫漫地时如何？」师云：「瓮里石人卖枣团。」僧喝，师云：「伶俐衲僧，一拨便转。」

问：「解制、结制，乃是堂头老汉为人边事。祇如作家相见，不展戈矛，如何得胜？」师云：「退身三步。」进云：「云门拄杖𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，又作么生？」师云：「你是没鼻孔底。」进云：「怀州牛吃禾，益州马腹胀，更复如何？」师云：「涅槃山侧香烟霭。」进云：「因甚如此？」师云：「观音、势至引到西方。」进云：「今日且放座元师过。」师云：「者不知死活汉。」

问：「九旬之制今已满，自恣之仪事若何？」师云：「今日为众小参。」进云：「文殊是七佛之师，因甚三处度夏？」师云：「渠侬得自由。」进云：「迦叶是十大弟子，因甚欲摈文殊？」师云：「不因渔父引，争得见波涛？」进云：「我真文殊，无二文殊，若有是者，即二文殊。因甚有百千万亿文殊？」师云：「如天普盖，似地普擎。」进云：「世尊云：『汝拟摈那个文殊？』迦叶无对，则笑倒傍观去也。」师云：「莫谤迦叶好。」进云：「祇如错答一转语，堕五百世埜狐身。大有人空开大口，妄谭般若，又作么生？」师云：「从来有眼不曾见。」进云：「大众听取阳春白雪，不同下里巴歌。」师云：「是何言与？」

问：「连日西堂师小参，书记师秉拂，孰优？孰劣？」师云：「两曜同行。」进云：「八龙齐奋迅，谁是透关者？」师云：「珊瑚枝枝撑著月。」进云：「座元师又作么生？」师云：「喜而不寐。」进云：「大人境界普贤知。」师云：「也许你伶俐。」进云：「祇如临济有四料拣，还许请益也无？」师云：「许。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「范公已去姑苏远，千古留泉炤碧空。」「如何是夺境不夺人？」师云：「宋主待钱王。」「如何是人境两俱夺？」师云：「楚人灭谭，以谭子归。」「如何是人境俱不夺？」师云：「小白入于齐。」进云：「料拣已承师指示，中元解制事如何？」师云：「紧捎艸鞋。」进云：「恁么则一钵千家饭，孤身万里游。」师云：「得与么潇洒。」

问：「一夏倾肠吐胆，盖为何事？」师云：「只要人人知有。」进云：「长连床上，还曾觅得一个半个也未？」师云：「你道那个不得？」进云：「既然恁么，唤阿谁还饭钱？」师云：「却是阇黎还得。」进云：「艸鞋狞似虎，拄杖活如龙。」师云：「一任𨁝跳。」

问：「父母非我亲，谁是最亲者？」师云：「不可有二阇黎。」进云：「诸佛非我道，谁是最道者？」师云：「脚下荐取。」进云：「毕竟如何即是？」师云：「拈却门前大案山。」进云：「恁么则云散家家月，春来处处华。」师云：「那里学来的？」乃竖拂子，云：「大众见么？文殊师利菩萨亲承佛敕，于升上座拂子头上为诸菩萨简选圆通，于是诸菩萨各各呈其所证，有从音声色相而入者、有从香严味因而证者、有以触因法因为无上者、有旋见循元反息循空者、有还味循知纯觉遗身者、有解空者、有圆觉者、有降伏魔怨消诸有漏者、有身心通利者、有神通发明者、有尘销智圆者、有悟水因者、有观察风力及虚空无边际者、有无选择都摄舌根净念相继者、有从闻思修入三摩地者……。文殊云：『一等得世尊眉、一等得世尊皮、一等得世尊肉、一等得世尊语言音声、一等得世尊骨、一等得世尊髓。』简选已竟，还报世尊，世尊各各为之摩顶记莂：『汝当来世皆得作佛，同号正法明如来，善自护持大众。』文殊简选，世尊记莂即且置，祇如圆同太虚，无欠无余；性智平等，无二无别，因甚所见各异、所证不同？还会么？人居大国方知贵，水到潇湘一样清。」

复云：「赵州和尚道：『有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人，不得错举。』」师云：「是甚琉璃瓶子？归宗和尚道：『诸方有五味禅，我者里只有一味。』」师云：「铁打面皮。洞山和尚道：『秋初夏末，诸兄弟东去西去，直须向万里无寸艸处去。』」师云：「先自和身艸里辊。石霜云：『出门便是艸。』明安云：『直得不出门，亦是艸漫漫地。』」师云：「瓮里石人卖枣团。云门云：『还我九十日饭钱来。』」师云：「何曾咬著一粒米？一班汉屙辘辘地，总被升上座拈却了也。而今四海清如镜，要住底，桶里有水、钵里有饭；要去底，艸鞋狞似虎、拄杖活如龙。然虽如是，前途设有人问：『今夏大觉门下有什么因缘？』如何扺对？」良久，云：「逢人但恁么举。」

秉拂。「心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。且虚空作么生证？秋风清，秋月明，秋声瑟瑟，秋色盈盈，秋蝉历历，秋鸟嘤嘤，秋阳杲杲，秋漏沉沉，秋钟迟入梦，秋水炤空清，秋华香陌陇，秋露湿云阴。现前一众光辉溢目，寂尔无垠，尽凡圣情、脱知见缚，赤体担荷得去，如龙得水、似虎靠山，倚天长剑逼人寒，神威凛凛。杲日当空，无不炤光彩澄澄，便见移法界于豪端，擿大千于方外，小儿伎俩；搅长河为酥酪，变大地作黄金，野老家私；无边刹境，自它不隔于豪端，话作两橛；十世古今，始终不离于当念，添足画蛇。所以道：灵光不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。直下如鴈过长空、影沉寒水，鴈无遗踪之意、水无留影之心。到者里，释迦赞叹不及、达磨有口难宣；二祖承虚，道个觅不可得；庞公接响，自夸及第心空；百丈峰头，野鸭子点胸点肋；鼇山店里，鳖鼻蛇摆尾摇头；黄檗一条拄杖化作狞龙，龙潭半橛纸条炤出猛虎。从上若佛、若祖、若善知识、若老和尚，无不从此一印印开，一证永证。故经云：『若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸趣，令心所向皆无碍。』非虚语也。祇如竿木随身，逢场作戏，又作么生？逢著上大人，便说可知礼。」

复举：「云门大师道：『闻声悟道，见色明心，观音菩萨将钱买糊饼，放下手却是馒头。』」师云：「云门牙如剑树，口似血盆，然而只解变通，不解通变。升上座即不然，闻声悟道，见色明心。」卓拄杖，云：「拄杖子穿却沩山水牯牛鼻孔，触发子胡狗子嗥嗥不止。作么生解交得好？」擿下拄杖，云：「家家门里观世音。」

秉拂。「若论者一著子，如中秋月轮相似，在古不增、在今不减，圣见非明、凡见非暗。然或此夕遇雨风骤至、霹雳交加，则云黯黯以飞扬，雾漫漫而匝地，山林惨澹、星斗潜辉，然于月本无减也。或此夕值青霄碧落，一亘晴空，万里无纤芥之尘，千门有当户之炤，庭树白以栖鸦，露无声而湿桂，然于月亦不增也。其或躬逢胜饯，高集良朋，酌卮酒以问天，櫂轻舟而泛碧，则有欢呼畅饮，集句联吟之兴，然月体不生欢说之相。更或羁人旅客恋土重迁，怀郁郁以多伤，情寥寥而莫诉，则有举头明月，低头故乡之感，然月体不生愁悯之情。既无愁悯之情，又无欢说之相，则欣猒不生；欣猒不生，则取舍不得。取舍不得，是以光吞万象，孤轮朗曜于碧天；气绝诸尘，常光直贯乎今古。不见道：古之日月即是今之日月，今之山河不改旧日山河；古之人物即是今之人物，今之见闻何异古之见闻？审如是，则延一日为亿劫，促亿劫为一日亦可。何故？轮体空寂，故摄万年为一念。廓一念为万年亦可。何故？清光常满。故到者里，灵山不话而溢目晴晖，曹谿不指而妙用全彰。天上无双月，吾毋隐乎尔；人间只一僧，脱体更风流。敢问大众：既是一切成现、一切无私，因甚又道：『万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。』还会么？本无偏炤处，刚有不明时。」

复举：「僧问投子和尚道：『月未圆时如何？』云：『吞却三个四个。』『圆后如何？』云：『吐却七个八个。』」师云：「投子美则美矣，善则未善。今日设有问秉拂上座：『月未圆时如何？』但向它道：『虾蟆吞月。』『圆后如何？』『月吞虾蟆。』且道与古人相去多少？」

秉拂。问：「除却身心佛法，请座元师答话。」师云：「除却身心佛法，致一问来。」进云：「杜撰长老。」师云：「你是第几个？」进云：「苍天，苍天。」拂袖便行。师云：「三十年弄马骑，今日却被驴儿扑。」乃云：「我有一句子举似大众，谛听谛听。」良久，云：「事因叮嘱起，展转见淆讹。」

复云：「有一句到你，你也不增；无一句到你，你也不减。且道是那一句？莫是『即心即佛』么？『佛』之一字吾不喜闻。莫是『非心非佛』么？当门不用栽荆棘。莫是『不是心、不是佛、不是物』么？何须眼下更栽眉？莫是『三玄戈甲，五位君臣』么？头上平添三尺土。莫是『理存函盖，事合乾坤』么？杻上何须更著枷？莫是『三界惟心，万法惟识』么？眼前依旧漫漫地。莫是德山棒么？隔靴抓痒。莫是临济喝么？鹞过新罗。若论者一句子，诸人未出母胎，早已辉天鉴地了也；未出家时，早已通身受用了也；未参学时，早已透顶透底了也；未行脚时，早已步步蹋著了也；未见知识时，早已觌面指示了也。所以道：达磨不来东土，二祖不往西天。未跨船舷，好与三十拄杖。望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，山门头与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。相见且置，祇如古人道：『有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，毕竟句归何处？』天无私盖，地无私载，只许老胡知，不许老胡会。」喝一喝，下座。

秉拂。问：「天涯书绝雁凄凉，秋满梧桐夜正长，归梦不成人在远，寒衣未授已飞霜。正恁么时，还有佛法也无？」师云：「所供是实。」进云：「秋风吹不断，总是玉关情。」师云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」进云：「时节因缘则且置，十智同真事若何？」师云：「劝君莫拾雾烟迹。」进云：「如何是一同一质？」师云：「泥多佛大。」「如何是二同大事？」师云：「水长船高。」「如何是三总同参？」师云：「山河大地。」「如何是四同真智？」师云：「如日普临。」「如何是五同遍普？」师云：「填沟塞壑。」「如何是六同具足？」师云：「巢知风，穴知雨。」「如何是七同得失？」师云：「金弹打下撩天鹘。」「如何是八同生杀？」师云：「杀子纠、相管仲。」「如何是九同音吼？」师云：「虎啸风生。」「如何是十同得入？」师云：「家家门里观世音。」「与甚么人同得入？」师云：「十字街头廖胡子。」「与谁同音吼？」师云：「木人把拍，石女吹笙。」「作么生同生杀？」师云：「萧何制律。」「何物同得失？」师云：「塞翁得马。」「那个同具足？」师云：「千江有水千江月。」「何物同遍普？」师云：「万里无云万里天。」「何人同真智？」师云：「泰山石敢当。」「孰能总同参？」师云：「何止大觉院里？」「那个同大事？」师云：「运水搬柴无别。」「共何物同一质？」师云：「钗钏缾盘总一金。」「向上还有事也无？」师云：「犹嫌少在。」进云：「与么则临济一宗埽土而尽。」师云：「秉拂上座，今日败阙。」进云：「此话三十年后，擿地金声去在。」师云：「自起自倒。」乃云：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。」乃喝一喝，云：「此是铁牛之机。」复喝一喝，云：「如天普盖，似地普擎。」复连喝两喝，云：「百杂碎。于此明得，何止汾阳十智？便可华劈临济玄要，按下曹洞君臣，拈却云门三句，捉败沩山父子，抹却法眼惟心，直得皇风荡荡，触处闲闲，饮啄随缘，浮沈任性，高揖释迦，不拜弥勒，普贤缾泻杜口无门，观音神通傍观束手，更说甚么龙树、马鸣、提婆、鹙子，辨似县河，智如流水，只可唤来洗脚。其余说心、说性，说顿、说渐，说妙、说玄，说理、说事，拾人涕唾，增长无明，便与槌杀万千。直下如王秉剑，谁敢当锋；如涂毒鼓，闻者皆丧；如师子弦，抚之则众音绝响；如大火聚，撄之则燎却面门。高高山顶立，深深海底行；深深海底行，高高山顶立。握乾坤枢要，换斗移星；用佛祖钳锤，罗龙打凤。有时夺人不夺境、有时夺境不夺人、有时人境俱夺、有时人境俱不夺，有时一喝如金刚王宝剑、有时一喝如踞地师子、有时一喝如探竿影艸、有时一喝不作一喝用。且道：适才这四喝，是夺人邪？夺境邪？人境俱夺邪？人境俱不夺邪？金刚宝剑邪？踞地师子邪？探竿影艸邪？不作喝用邪？明辨得出，便识铁牛之机；其或未然，鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」

天岸禅师语录卷第十二

天岸升禅师语录卷第十三

侍者元玉记录

大觉首座寮秉拂

开炉，秉拂。「驾千钧弩，发万仞机，敌胜惊群，须凭作者。」左右顾视，云：「有么？有么？」

问：「有结有解，已是病鸟栖芦；无解无结，犹为困鱼止泺。祇如出格一句作么生道？」师云：「倚天长剑逼人寒。」进云：「醍醐酥酪元同味，钗钏缾盘总一金。」师云：「且得领话。」进云：「三千剑客今何在？独许庄周致太平。」师云：「澄潭不许苍龙蟠。」进云：「忽遇倾湫倒岳时如何？」师云：「金翅鸟王当宇宙。」进云：「劈开华岳连天色，放出黄河到海声。」师云：「今日无你出头分。」

问：「挥倚天之宝剑，万里光寒；著定乱之戎衣，廓清宇宙。正当炉鞴弘开，如何是座元师为人句？」师云：「秤锤厌出黄金汁。」进云：「恁么则艸枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。」师云：「看杀傍观。」进云：「祇如人人是佛，为甚么却用选佛？」师云：「不遇中郎鉴，还同埜舍薪。」进云：「忽有个不愿作佛的人来，未审座元师又作么生？」师云：「脚跟下痛与一顿。」进云：「如是则恩深无语，怀抱分明。」师云：「只恐不是玉。」乃云：「八字打开把手牵，君行不入，十分成现，攒眉归去不多争。恁么来者，秤锤厌出黄金汁；恁么去者，相留共吃赵州茶。宝剑倚天光雪雪，佛来也斩、魔来也斩；漫天网子布重重，龙跳不出、虾跳不出。火燄转法轮，如山如岳；诸佛立地听，落堑落阬。无宾主句阿谁酬？打鼓普请，烈燄光中飞彩凤，横亘十方，直得沩山水牯无处躲跟，无位真人转身不迭，金佛、木佛尽教度炉，铁额铜头唤来重炼。到者里，说甚祇有悟，别无迷？迷悟都来第二头，正是龙蟠死水、鹤入银笼。理无碍、事无碍，理事圆融真法界，未免依稀，越国仿佛扬州，直饶滴水滴冻，敢保老兄未彻在。总尔脱笼卸驮，更须打破蔡州城，四埜分明也。中心树子到你也未点著知有也，紫罗帐里未攃珍珠。干爆爆、硬纠纠，正好朝打三千、暮打八百，牙如剑、口如盆，更与换骨洗肠，重新整顿。何况雪装师子，琉璃禅、药汞禅，灰烬无余；纸画大虫，传来的、学来的，烟飞净尽。佛见、法见，片雪点红炉；圣解凡情，千丝挥利刃。不到县崖攃手，那知平地登仙？直须绝后再稣，方乃欺君不得。所以道：平地上死人无数，过得荆棘林方是好手。祇如过得荆棘林的又作么生？大冶精金，应无变色。」

复举：「昔日天童先师翁云：『今日禹门院里结制，须与众兄弟一议：不用众兄弟参禅、不用众兄弟会理，单单不容瞌睡。若也瞌睡，一棒打出骨髓，莫言不道。』」师云：「大小师翁单只怕人瞌睡，秉拂上座即不然，今日大觉院里结制也与众兄弟一议：参须真参、悟须实悟，直饶绝点纯清，全无瞌睡，一棒打你髑髅粉碎。何故？棒头有眼明如日，要识真金火里看。」卓拄杖，下座。

秉拂。「昨日有一因缘举似大众：一人坐河边叫渴不止，升上座向它道：『河里是水。』其人摇手不信，遂至抱渴而死。一人坐饭箩边叫饥不止，升上座向它道：『箩里是饭。』其人亦摇首不信，遂至忍饿而终。诸兄弟！河里是水，渴死不信；箩里是饭，饿死不信。当断不断，祇为太近，虽有智者，不能打正。行路难，行路难，万仞峰头君自看。」

开山达法禅师忌日，弟子行俊等请秉拂。问：「山山已抹金风令，树树经霜尽落辉，此境此时即不问，归真一句请师题。」师云：「杲日正当午。」进云：「恁么则一片白云横海上，几多归鸟尽迷巢。」师云：「自领出去。」进云：「大师也不得无过。」师云：「你吃不得棒在。」进云：「韵出青霄天外响。」师云：「且缓缓承当。」乃云：「杰出青州老象龙，飘然一衲下江东，已窥太白源头活，直引曹谿河北通。渊默雷声酬百问，风行艸偃下王公，至今雨露人心在，灵塔年年泪染红。此盖开山达法禅师有如是气概，故有如是节操；有如是节操，故有如是向往；有如是向往，故有如是识见；有如是识见，故有如是运筹；有如是运筹，故有如是机用。生居无佛之乡，提挈伶俜之子，荒田植以嘉谷，顽石凿其混蒙，插茎茅而变现琼楼，出一语而敬钦神鬼，俨若龙王行雨，高低普润；亦犹长者施财，贫乏悉均。其有功于齐鲁之邦，盖如日之炤、月之临矣，则其感发人心，又岂有生存死没之殊哉？既无生存死没之殊，则诸公挥金办供难尽孝思。秉拂阇黎高登法座，又向甚么处下口？不免借华献佛，转伸供养去也。」竖拂子，云：「郑州梨，青州枣，万物无过出处好。」擿拂子，下座。

冬至，秉拂。问：「黄钟才动一阳来，万象森罗眼豁开，日出千峰消积雪，一枝春信寄寒梅。偃月长蛇谩劳排出，因缘时节便请激扬。」师云：「黄河连底冻。」进云：「华开枯木三冬秀，石笋抽条劫外春。」师云：「那里得者消息来？」进云：「昔日僧问疏山仁和尚：『如何是冬来意？』仁云：『京师出大黄。』意旨如何？」师云：「泻尽诸方五味禅。」进云：「今朝若有人问：『如何是冬来意？』向它道甚么即得？」师云：「衲被蒙头万事休。」进云：「得即得，得即不得。」师云：「你又作么生？」进云：「山近朔风吹积雪，天寒落日澹孤村。」师云：「我不如你。」

问：「西来大意即不问，阳长阴消事若何？」师云：「验在目前。」进云：「阴消阳长承师指，阴阳未判又如何？」师举拂子，云：「能为万象主，不逐四时凋。」进云：「与么则形名虽未兆，文彩已全彰。」师云：「若将耳听终难会。」进云：「昔日临济大师道：『大凡演唱宗乘一句中具三玄，一玄中具三要。』如何是一句中具三玄？」师云：「无须锁子两头摇。」「如何是第一玄？」师竖拳，云：「捏则成拳。」「如何是第二玄？」师云：「开则成掌。」「如何是第三玄？」师云：「五个指头四个叉。」「如何是一玄门具三要？」师云：「铁轮天子寰中敕。」「如何是第一要？」师云：「轩辕宝镜当堂炤。」「如何是第二要？」师云：「神剑一挥千里血。」「如何是第三要？」师云：「收。」「如是，则临济大师面目现在？」师云：「高著眼。」僧喝，师云：「者一喝，是喝临济？喝秉拂？喝自己？」进云：「何处不为霖？」师便喝。

问：「回天关之妙，用万里阳生，转地轴之寒，芳千山蕴秀。即今八表披光，如何是接物利生句？」师云：「丽天杲日炤寰区。」进云：「听尽诸方下里曲，始识阳春调不同。」师云：「你曾见过几人来？」进云：「利生句子蒙师指，五家堂奥乞重宜。」师云：「葛藤又葛藤。」进云：「劈面来时飞电急，迷云破处太阳孤。如何是临济宗？」师云：「我不可作大觉弟子，不得三十三天腾扇子，千波影里卓红旗。」「如何是云门宗？」师云：「石裂崖崩不是险，无影树头县日月，不萌枝上辨春秋。」「如何是曹洞宗？」师云：「它家自有儿孙在，一轮明月澄清影，万朵烟云作绣衣。」「如何是沩仰宗？」师云：「明暗双双个时节，散发夷犹谁管系？太平无事酒颠人。」「如何是法眼宗？」师云：「不闻三界总惟心。」进云：「一种没弦琴，惟师弹得玅。」师云：「千闻不如一见。」乃云：「群阴剥尽，一阳来复，君子道长，小人道消。此天地否泰之候，亦衲僧转身吐气之一候也。何为天地否泰之候？自立冬至长至日，朔风极其凛烈之威，霜露结其沍寒之体，漠漠彤云，四塞飘飘，六出飞华，鸟兽窜伏，山林惨悴，可谓物物俱丧、事事皆穷者矣。逮至今日，则阳气始回，便见天宫磬动，缇室灰飞，艸绿枯枝，云开冻野。何为衲僧转身吐气之候？自结制以至今日，双眉卓朔，铁脊横撑，内不放出，牙根咬定；外不放入，拶定脚头。取不得、舍不得，在在银山；进无路、退无门，处处铁壁，可谓前不遘村，后不迭店者矣。设若今日冷灰豆爆，便见条抽石笋，燄吐冰河，铁树开华，木人抚掌。所以道：穷则变，变则通。然方其正穷时，通住何所？方其通时，来自何方？及其既通，穷归何地？若于此直下见得，便见今亦如是、古亦如是，穷亦如是、通亦如是，变亦如是，祇如今日还唤作不是一阳来复得么？待汝等各各有转身吐气处，不妨入室通个消息。」

立春，秉拂。「残腊昨宵去，新春今早来。野色乍开，尚有三冬积雪；溪声已滑，冲开此日坚冰。柳眼细而舒金，莺舌寒而解语。苍山换骨，浑如睡里杨妃；湖水漾青，宛若镜中西子。绿无声而到地，风随令而回东。一任把断赵州关，云霞出海曙；果然匝地云门普，梅柳度江春。弥勒、释迦，前村后巷；狸奴、白牯，送旧迎新。东海鲤个个翻身，后园驴头头吃艸，不由天造，岂属人为？所以此事不可以有心求、不可以无心得，不于菩萨觅神通、不向诸圣求解脱，祇贵当人脚跟下雪老冰枯，自见春光溢目。不见觅心不得，腰齐雪也；华生碓觜，本无物也；滹沱浪涌，蒿枝拂也；竹声干处，立无锥也；桃放千林，疑团破也；梅子已熟，心即佛也。诸兄弟！冰厚三尺非一日之寒，水涨千溪非一日之雨，朝闻夕死非一日之功，立地成佛非一日之行。物久困而自稣，人积疑而顿悟，因缘会遇时，豪发无差误。正当今日，如何是应时纳祐一句？」以拂子画此○相，云：「新春把笔，百事大吉。」

除夕，秉拂。「一年三百六十日，昨日今朝元不别，家家户户贴桃符，桂酒蒸豚叙腊节。韩子便作送穷文，明皇梦里虚耗出，秦中傩作鬼神形，楚地亦云去故日。谁知依旧日东升？那见月从西畔出？人人鼻孔下头垂，个个眼睛乌历历，师姑毕竟女人为，森罗纯作珊瑚色，诸方长老尽谭玄，共把乌龟证作鳖。升公本自不同条，打鼓依然循旧律，虽然旧律自相循，究竟无可为君说，不如唱个渔父词，却胜北贤一筵席。」乃唱云：「爆竹未除今岁历，莺声已报杏华节，春归一树风，初绿本不隔，释迦、弥勒元无别，我本木兰舟上客，眼底波光一万叠，钓竿未肯轻抛擿。忘岁月，待得长鲸心始歇。设有禅客出来道：『升上座！今日是什么时节？不说些紧要佛法，却自唱歌行乐。』」乃喝一喝，云：「愚人笑我，智乃知焉。」

元旦，秉拂。「春王正月，鲁史谨笔，大书特书，要人鉴别，民无二王，天无二日。孔子一片赤心，在尊周室，人王既尊，心王谁识？我观法界众生灭裂心王，历代佛祖因之僭窃，指天指地，乃问鼎之沿流也；微笑拈华，实亡周之渐次也。嵩山面壁，人而不仁如礼何？得髓安心，人而不仁如乐何？即心即佛、非心非佛、不是心不是佛不是物，三家者以雍彻。道吾舞笏、秘魔擎叉、禾山打鼓、雪峰辊毬，八佾舞于庭。殊不知君子务本，本立而道生。故林放问礼之本，子曰：『大哉问。』然则如何是礼之本？心王不妄动，六国一时通，罢拈三尺剑，休弄一张弓。但见皇风成一片，不知何处有隅封？」喝一喝。

解制，秉拂。「雪色初晴，春山澹荡，桃腮未滴胭脂雨，梅萼先招玉蝶风。忆归期，数归期，别时容易见时稀，杜鹃枝上啼。长相思，短相思，从前客梦已如痴，唤回知几时？诸兄弟！同堂共住以来又是一期了也，升上座自愧不才，终日絮絮叨叨，不是为你破除妄见，便是为你铲削情根。你欲住却不许你住，用锥锥你，用锥锥你也，移华兼蝶至；你欲去又不许你去，用钩钩你，用钩钩你也，买石得云饶。正当恁么时，欲住未住、欲去未去，钩锥齐歇，两手分付。两手分付也，分明月在梅华上，看到梅华早已迟。所以此事不在久参、不在初学，直须立地搆去。果然立地搆去，则何妨跨杨岐三脚之驴，朝游天台、暮游南岳；解弥勒布袋之口，横卧华街，倒穿柳巷？何故？此人通途合辙，事同一家，对面不相识，千里却同风。其或未然，相思相见知何日？泪落珊瑚正未休。」

秉拂。问：「风摇雪萼家家月，云漾华魂色色光，珍重阳春回足下，特呈旧面发清香。为复是师资契合？为复是啐啄同时？」师云：「随人卜度。」进云：「恁么则龙向洞中衔雨出，鸟从华里带香飞。」师云：「不动如来在什么处？」进云：「祇如正当解制之节，临行一句又且如何？」师云：「日中有乌，月中有兔。」进云：「学人又不然。」师云：「你试呈朦袋看。」进云：「鹏飞天外千重影，鲲向南溟万派波。」师云：「琼华观里铁师子。」乃云：「五里一个亭，十里一个舖，云水去趋跄，尽蹋来时路。翠嵒啜齿粘牙、赵州捏鼻呷醋，一个落尽眉毛、一个老无住处，那知洒脱衲僧，脚下绝无回互？虽无回互，莫忘名顾，一句临行平等分付，日中有乌，月中有兔。」击拂子，下座。

万善殿，秉拂。「万仞崖前冰雪封，嬾僧高卧觅无踪，何缘归省玲珑畔？一櫂风吹到帝宫。皇风荡荡，南北宗通，同堂相聚，略展家风。不见道：云月是同，谿山各异。还有解得无舌人语者，不妨出众相见。」良久，众不出，乃云：「此事不在多言，言多去道转远。诸公既知时节，升上座亦说个应时及节底说话，与诸公醒醒瞌睡。得一万事毕，衲僧难办别竿木。既随身潦倒，为君说一元和、二达磨、三碗脱丘，千峰势到岳边止，知止而后有定，那伽常在定，无有不定时。罔明出得，不离者里；文殊出不得，不离者里。者里是甚么所在？万善堂中，鸾飞凤舞，结制安禅，拷钟伐鼓，十方法界一时闻，闻者一一叹希有。按八卦开炉，朱雀、玄武把门守户，第一、不许常州人打爷，第二、福州荔枝须亲到口，然后唤临济拈锤、德山吹火、杨岐添煤、普化佐助，红炉爆出铁乌龟，山河尽作师子吼。阿呵呵！还会否？知恩者道是一人有庆，不知恩者圣人作而万物睹。」

秉拂。居士问：「群阴剥尽即不问，一阳来复事如何？」师云：「君子道长。」进云：「个中端的无人识，尽在头陀一笑中。」师云：「无人知此意。」士便喝，师云：「祇解喝，不解笑。」士云：「识取钩头意，莫认定盘星。」师云：「过在阿谁？」乃云：「连日朔风紧急，吹得崖崩石裂，鸡寒上树难栖，鸭寒下水不得，冻折崖前古柏枝，拈起却是波斯鼻。堪笑堪怜，衲僧落节，两两三三，商量煖室。笑倒黄河水神，涌起高声告白：『河内冰坚且深，衲子面皮不别。何以故？厚一尺。』」复云：「善言言者，言所不能言；善说说者，说所不能说。说所不能说，是为真说；言所不能言，是为真言。者道真言，释迦老子四十九年横说竖说，未曾说著一字；东土二三，未曾说著一字；达磨西来面壁九年，未曾说著一字；天下老和尚，未曾说著一字。今日升上座对众说个甚么即得？纵饶说尽河沙数，争似谭玄口不开？」卓拄杖，下座。

秉拂。「昨晚升上座梦见世尊升兜率天宫，趺坐已毕，敕诸大菩萨各说法要。文殊师利菩萨说偈曰：『举手攀南斗，回身倚北辰，出头天外看，谁是我般人？』弥勒菩萨说偈曰：『弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。』普贤菩萨说偈曰：『身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛涅槃。』惟有观世音菩萨将钱买下数千个烧饼，发付金刚力士，属令一百日内现前诸天每人与它两个，佛法一字不说。弥勒菩萨问云：『仁者！此是何义？』大士曰：『胡饼讨甚么汁？』升上座在傍失笑而醒，今日小参举似大众，敢问诸仁：升上座说的是法邪？说的是梦邪？若说是梦，现今说法；若说是法，昨晚做梦。于此明得，便可亲证无生法忍；其或未然，观世音菩萨将钱买烧饼，放下手却是馒头。参。」

秉拂。「四大无我心如风，现今风声浩浩，风作何状？有者说风是圆底，若不是圆底，如何转辘辘地？有者说风是方底，若不是方底，如何四维上下一吹遍满？有者说风是匾底，若不是匾底，如何窗櫺缝罅横吹直入？有者说风是长底，若不是长底，如何吹得千里万里？恁般说话总是谤风，风不受谤，谤即是风。升上座如是而说，是有说邪？无说邪？无说而说，说亦是风。诸仁立地而听，是有听邪？无听邪？无听而听，听亦是风。寻常离心意识参、绝凡圣路学，向无可参处而参、无可学处而学，参底、学底也是风。既然如是，谤底是风？说底是风？听底是风？参底是风？学底是风？真可谓一堂风冷澹，千古意分明。」

金粟首座寮，秉拂。「东土之山以泰山为首，移置须弥山下，一丘一壑而已。东震之水以沧溟为大，移置香水海边，一杯一勺而已。然善用者，一杯一勺便成巨浪千寻，一壑一丘直下县崖峭壁。拈头作尾，在法不在人；拈尾作头，在人不在法。若有头尾相称者，不妨出众相见。」

问：「转身就父即不问，游子归家意若何？」师云：「九十九峰齐点首。」进云：「如何是入门一句？」师云：「倚天长剑逼人寒。」进云：「如何是门内句？」师云：「清风拂日月。」进云：「归家消息蒙师指，满堂大众尽知音。」师云：「还有未出门一句，如何不问？」僧喝，师云：「胡喝乱喝。」僧礼拜，师便打。乃云：「本升因大和尚寿诞前来庆祝，从青州未发足以前早已打迭，欲觅一语以为庆赞了不可得。及乎发足青州，越水度山三千余里，欲觅一语了不可得。迨至来金粟寺，人事之余已经半月，欲觅一语了不可得。何故如此？盖为威音王以前无生尚不可得，何况有生？从此尽未来际无量寿尚不可名，何况岁月日时？然则不可以智知、不可以识识、不可以说说、不可以岁月而求、不可以算数而得，毕竟如何？虚空可量风可系，无能尽说寿功德。此是升上座庆祝之微忱也，再将途中所历与诸昆季宣扬一上，但不可作佛法商量，亦不可作世谛流布。升上座于四月初二日从青州发足，车辚辚，马萧萧，度穆陵关，但见鸟道入云，崄巇欲绝，惜不得县崖攃手，绝后再稣者与之共辔。由宿迁渡河，但见黄河之水天上来，鲸波万里，百折不回，因念曹谿正脉源远流长亦复如是。从淮水入邗沟，正当竞渡之辰，龙舟夺锦，因忆学道先须有悟由，犹如曾斗快龙舟，诚哉是言也。从瓜埠入杨子江，见金、焦二山昂藏屹立，有砥柱中流之势，浩然击楫，平地上死人无数，弄潮须是弄潮人，安得弄潮人与之同载？到京口，万舸争先横截去路，讵知君登舟、我行陆，君行陆、我登舟，彼彼不相妨。过延陵，思季子之高风而问辙焉。到姑苏，仰隆祖之芳躅而瞻礼焉。不意守关使者杜撰，巡官把断要津，不通凡圣，庸讵知它家自有通霄路，君辈其如予何？从此快舸轻舠直至双林，竹篱茆舍，鸡犬桑麻，松竹犹存，林泉无恙，何乐如之？然犹是途路之乐。及乎诣金粟寺，登金粟堂，入金粟室，见大和尚，瞻礼慈容，拜问起居万福，真是远客还家、贫儿见父，欢喜踊跃，生平快乐孰大于是？至于现前昆季，大者如兄、小者如弟，同是家里人，共说家里话。作么生是家里话？不见临济大师道：『有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，那个合受人天供养？』者岂不是家里话？于此见得，方知升上座住青州一十二载，不曾一日离却昆季；今日与现前昆季相见，要且不曾动步离却青州。所以道：不动步，周遍十方；未入门，常在屋里。对家里人说家里话又添一番快乐，祇恐现前昆季说是道远途长，暑日炎天不劳重举，则升上座自放自收去也。」喝一喝，卓拄杖，下座。

启建华严宝忏，秉拂。居士问：「临济问黄檗佛法大意，吃三顿痛棒。弟子不为佛法而来，又且如何？」师云：「满堂僧不猒，一个俗人多。」士云：「不得厌良为贱。」师云：「壁上画棋盘。」

问：「古佛垂慈坐道场，随流逆顺驾慈航。当机谁识娘生面？一朵昙华扑鼻香。昙华扑鼻即不问，如何是娘生面？」师云：「你是福建子。」进云：「恁么则当阳踢瞎摩醯眼，始见前三与后三。」师云：「三山半落青天外。」乃云：「无边刹境，自它不隔于豪端；十世古今，始终不离于当念。兹者康熙乙巳年八月初一日，海盐金粟寺华藏庄严菩提道场成阿兰若，毗卢遮那于中始成正觉，坐宝莲座，遍布身云放光动地，十方微尘佛刹诸大菩萨海会云集，一刹那顷从初会以至十会圆融行布、行布圆融，帝网交罗，重重影现，说无量世界微尘数偈、说不可说不可说微尘数品，善才童子遍礼诸大知识，证无量修多罗法门，奇特中奇特、殊胜中殊胜，谅诸仁者眼无不见、耳无不闻。既同眼见耳闻，则皆诸佛诞生之子；既皆诸佛诞生之子，则若远、若近，若此土、若它方，礼拜行道、烧香散华、擎拳合掌、欢喜赞叹、修斋设供皆是华藏庄严。但于其中不得作佛想、不得作非佛想，不得作法想、不得作非法想，不得作诸相想、不得作非诸相想。能如是见，是名正见；如是知，是名正知；如是礼，是名能礼。所礼审如是，则已亲见毗卢、亲登宝阁、已证普贤妙行、已得文殊大智。何以故？盖为从前所作种种佛事，不假它术，皆吾心之常分耳。若或稍涉迟疑，则请同瞻坛上诸师七七日内随机展、随机演，日日是好日、时时是好时，一切声是佛声、一切色是佛色，色见声求也不妨，机轮转处绝囊藏。信得及，无差别；信不及，则虽智同鹙子、通若犍连，同居道场，耳无所闻、目无所见，终日瞌瞌睡睡，如灯影里相似。」喝一喝，云：「要且亦出不得华藏世界。」

施主请秉拂，今辰乃破堂，禅师赍持岭南檀越奇珍异品、香华灯烛珍羞供养，恭祝老和尚大诞，请转法轮，饶益四众。

秉拂，道：「即此一念早已饶益四众了也，所陈供养早已转大法轮了也。不见华严会上具足优婆夷安置一器，涌无量宝，万方来者悉皆满足。今此会中，一、元和，二、达磨，三、十方罗汉僧，尽皆随例餐𫗰子，各得三文买艸鞋。艸鞋上脚，且莫东行西行。𫗰子满盘，岂止口肥腹饱？须要一一识渠来处。来处若识，黄金合消；来处不识，滴水难受。且道：现前供养从甚么处得来？从东粤督府刘夫人一念净信中来。信为道元功德母，长养一切诸善根。然则刘夫人不止一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量百千万亿佛所种种善法、种种善根悉皆成就。何以故？举一法而法法全彰，明一机而机机顿赴，理如是故、事如是故、法性如是故。祇如因斋庆祝一句又如何？一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。阿呵呵！说甚尘沙甲子劫？」

秉拂。「更以异方便，显扬第一义，而今宗师家不是摇拂子、定是举如意，不是行棒便是行喝，以为方便极则，殊不知嵒前丹桂，香透毗卢顶𩕳；久雨不晴，浸烂达磨鼻孔。云起南山，岭峻不碍分飞；水涨低滩，竹密何妨直过？常住少米无柴，诸兄焦心竭虑，有一等冬瓜茄子，只管钵盂两度湿。又，谁问你东家杓柄长、西家杓柄短？康僧桥畔露华浓，庭前秋满娑罗树，无边消息几人知？分明月向梅梢度。白鸥滩，重指注，芰荷香散白苹风，箬笠绿蓑尽可住。君不住，涉江又采芙蓉去。」

中秋，请秉拂。居士问：「如何是金粟景？」师云：「白鸥滩上露华浓。」「如何是景中人？」师云：「俗人头戴僧冠帽。」「如何是人中意？」师云：「少刻有斋，居士随例吃饭。」进云：「景意悉蒙详指示，因斋庆赞句如何？」师云：「佛寿无量。」乃云：「一即一切，一切即一。今与古、一多与少、一真与妄、一圣与凡、一佛与众生，一譬如云中秋月，影现千江，唯一月所摄；光生万户，总一光所烛。华严会上师子频呻比丘尼拄玅胜光王日光园中八德流泉、百华宝木，头头映现，一一示身成就一切智。现前普光庵主年登七十，有感必应，无德不修，以平等心作种种平等佛事，不矜其功、不伐其能。今辰设道吾饡饭、点赵州茶，来此华严会上恭祝大和尚寿诞。且道：与师子频呻是一？是二？然则古之日月即是今之日月，今之人物不异古之人物。」乃唤云：「普光庵主！汝愿无尽、功德无尽、法界无尽、佛光明无尽、寿量无尽，劝大众普惺惺，人人各有一光明，明明百艸头边意，著著拈来用最亲。用未亲，弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。」

胡思黯居士为母诞日请秉拂。「种谷得谷、种豆得豆，谷应山呼，点滴不漏。近日雨水较多，农夫嬾惰，将祖翁田地荒艸盈坵。参禅如种谷，学道如种豆。赵州祖师道：『我于二时粥饭外，无杂用心处。』心地不生闲艸木，管取随家丰俭足。君不见？元清胡道人，入尘不染心如玉，参寻知识海门东，亲见文殊得礼足，双眼头头是佛乘，心心所种皆佛业、念念发生欢喜门，念念顿超无量劫，无量劫超生死空，生死空时无延促，延促既空佛不殊，福也、寿也何穷极？无穷极，孝子贤孙同庆祝。」

请秉拂。问：「高提祖印，说法利生。高提祖印即不问，说法利生事如何？」师举拂子，云：「拂子点开千圣眼。」进云：「会者，当处受用；不会，世谛流布。世谛流布即且置，如何是当处受用的事？」师云：「馍馍𫗰子，满盘托出。」僧喝，师云：「饥逢王膳不能餐。」

问：「华藏庄严遍法界，老人寿量祝无疆。如何是不思议的句？」师云：「华藏庄严遍法界。」进云：「恁么则寿若须弥，福同泰岱。」师云：「你那里见来？」僧喝，师云：「你也学它喝。」乃云：「今辰乃自牧禅师领云环王檀越设斋修供，端为恭祝老和尚寿诞，以此胜因回向王公自己，寿山高耸，福海绵延。据秉拂看来：是法平等，无有高下。我师大诞是九月初八，王公寿诞是九月初九；我师大诞是七十；王公寿诞是四十。王公四十即是我师过去的四十，我师七十即是王公将来的七十。七也、四也，有何殊？八也、九也，实平等。过去平等、未来平等、现在平等，我师平等、王公平等，百千诸佛平等、现前四众平等、尽大地众生平等，秉拂以平等心说平等法，福寿庄严，千周百匝。」

天岸升禅师语录卷第十三

天岸升禅师语录卷第十四

侍者溢元记录

示众

万善殿示众。「捉象亦全其力，捉兔亦全其力。昨晚山僧落堂，见一狡兔突兴于前，展手捉来却是一枚死鼠。拾得、寒山在傍，抚掌呵呵大笑。且道笑个甚么？知耻近乎勇。」

示众。「山僧不解说法，祇会发笑。者一笑，也有权、也有实，也有炤、也有用，也能杀人、也能活人，有时一笑如金刚宝剑、有时一笑如踞地师子、有时一笑如探竿影艸、有时一笑不作一笑用。敢问诸人作么生会？若也会得，功不浪施；其或未然，山僧失利。」

冬夜，示众。「洞山掇退果桌，直而无礼；慈明揭牓僧堂，迂而成诞。升上座不似古人，今夜大书一千个『云』字，现前诸公每人与你一个。何故？会中总是乘云客，不比寻常下劣人。然却有个说话，既是云中客，定知云里事。敢问：天有几许高？日月有几许大？星辰有几许位？大梵天王今日说甚么法？一一洞彻，真可谓云中僊子；稍涉迟疑，皇天无亲。」

大觉首座寮示众

示众。「昔日僧问杨岐：『如何是佛？』岐云：『三脚驴子弄蹄行。』诸兄弟！世间止有瞎驴、黔驴、痴驴、强驴，从不曾见有三脚之驴，只可闻，不可见，最玲珑，通八面，能追风驱掣电。」乃呵呵大笑，云：「且道笑个什么？笑汝等骑驴觅驴。」

示众。「佛法不是冬瓜茄子，与你一头两担；不是羊羹腊酒，与你细嚼麤餐。升上座平常见人饥时，将口边所有之食尽情夺却；见人寒时，将身上所有之衣尽情卸却。且道：是为人邪？不为人邪？」一僧才出，乃震威喝一喝，云：「若不蓝田射石虎，何人识得李将军？」

示众。「久默斯要，不务速说。释迦老子弄巧成拙，觅心不得，安心已竟。达磨臊胡，己眼未正，本来无物，传得衣钵，堪笑卢公一生落节，肋下还拳父子成冤，滹沱小儿千古眉攒。升上座大似不肖儿孙，将祖宗败缺一一点出，还有傍不甘者么？甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。」

示众。「三日不相见，莫作等闲看。从前且置，即今事作么生？」众无语，乃云：「人平不语，水平不流，洁净地上岂可攃沙？然还知枯木崖前多错路么？百尺竿头须进步么？澄潭月影，静夜钟声，正是生死岸头事么？莫谓无心便是道，无心正隔一重关么？昨日有人从清凉来，却得南岳信道：『石头大的大、小的小，翠竹几茎长、几茎短，不得作奇特会、不得作平实商量、不得抛在无事甲里。』于此明得，以大圆觉为我伽蓝，天是天、地是地、山是山、水是水，有意气时添意气，青绢扇子足风凉；于此未明，今日热如昨日，更把眉毛厮结，堂前露柱灯笼，好笑同时汗出。咄！是什么消息？」

示众。「无法可说，是名说法。不是心、不是佛、不是物，是说不说？虚空有路虚空大，可惜时人不解行。」

示众。问：「大觉院中三大士，利人接物事如何？」师云：「众眼难瞒。」「如何是大智无私句？」师云：「日轮正午。」「如何是万行庄严句？」师云：「屏风黑桼。」「如何是寻声救苦句？」师云：「东施效颦。」「三句已蒙师指示，声前未举事如何？」师云：「远观山有色。」「如何是举后绝言诠？」师云：「近听水无声。」「举后绝言既已晓，言答语对又如何？」师打云：「截断葛藤。」乃云：「昨夜普贤大士与观音大士争长佛法，一人道见色明心、一人道闻声悟道，一人道顶门具眼、一人道肘后县符，一人道我以万行庄严成就修多罗法门、一人道我从闻思修得证入三摩地，一人道头上宝璎无价、一人道篮中锦鲤有神，一人道峨眉高耸白云端、一人道洛伽雷震千波涌，一人道象王回顾落华红、一人道鹦鹉啼时芳艸绿。文殊听得忍俊不禁，提起手中剑，云：『任你见色明心、闻声悟道，顶门具眼、肘后县符，万行庄严、闻思修入，宝璎无价、锦鲤有神，峨眉高耸、洛伽雷音，象王回顾、鹦鹉啼春，若到文殊剑下，尽教一击粉碎。』因而更说一偈：『小根小智谩疑猜，利剑曾将逼佛来，富有奇珍俱不贵，贫无儋石未嫌亏。独行天外寻知己，坐断千峰动地雷，百十一城烟水涸，善财何事不来归？』来归且置，还识文殊剑么？」擿拄杖，云：「冰盘捧出大家看。」

示众。「鹪鹩巢林，自谓得所；鼹鼠饮河，不过满腹。安知天之高、地之厚、山之峻、海之深？是以猛虎不食伏肉，俊鹰不打死兔。你若将临济喝来，我与你塞断咽喉；你若将德山棒来，我与你折作两橛。你有敌国之富，我与你破家荡产；你若贫无立锥，我与你八宝七珍。不见道？你才恁么，我便不恁么；你不恁么，我却又恁么。平平坦坦处入，须向突突兀兀处放下；突突兀兀处入，须向平平坦坦处放下。你若见我恁么道，便云：『我会也，我会也。』噫唏嘘！曹谿波浪如相似，无限平人被陆沈。」

示众。「天寒人寒，冻断释迦鼻孔；冰团雪块，刺瞎达磨眼睛。眼睛既瞎，无可描摸；鼻孔既断，全失打算。阿呵呵！辘辘转，不是赵州东壁葫芦，便是秦时𨍏轹钻。」

示众。呵呵大笑，云：「且道笑什么？适才有一山东人问升上座曰：『贵处？』升上座答曰：『山东。』山东人曰：『贵府？』答曰：『莱州府。』山东人曰：『莱州府城有多少大？其中有几许人丁户口？』升上座不知也，其人大笑。有顷，升上座问山东人：『贵处？』山东人曰：『江南。』升上座曰：『贵府？』山东人曰：『镇江府。』升上座曰：『镇江府城有多少大？其中有几许人丁户口？』其人不知也，升上座亦大笑。诸兄弟！升上座不是山东人，要作山东人，即被山东人取笑；山东人不是江南人，要作江南人，即被升上座取笑。何况学无上妙道，不曾实证实悟、亲到地头，如何晓得地头事？即欲勉强支吾，何异罗公炤镜取笑傍观？不见古德见一学者入室请益，便云：『不是，不是。』如此数番。一日学者忽然自省，入室呈白，古德才见，便云：『是，是。』所以，过量人方晓过量事，地头人方晓地头事。即今还有到地头者么？试出来道看。如无，升上座自道去也。不离当处常湛然，觅即知君不可见。」

示众。「腊月二十五，收起云门普，把住赵州关，不放大雄虎。四海已宴清，归家路无阻，谨报参玄人，觅甚佛与祖？」

示众。「古者道：『天地与我同根，万物与我一体。』昨晚升上座脚痛，移步不得，诸公也觉脚痛也未？前日升上座牙痛，开口不得，诸公也觉牙痛也未？若道痛，诸公何曾牙痛、脚痛来？若道不痛，如何说得同根一体的道理？」众无语，乃云：「诸公尽患麻木症，带累升公把不定。此症从来难治医，卢医扁鹊拱手回。然却有个医处。作么生医？艾疮瘢上重著蘸。」以拄杖旋风打散。

示众。「丙丁童子来求火，壬癸忙忙却与水，水火从来不同源，童子攒眉诉戊己。戊己笑谓童子言：『须信壶中别有天，水底有火却须发，火里能开万顷莲。』童子转身仍作礼，归家稳坐心欢喜，赤眼撞著火柴头，焦砖打著自家底。作么生是自家的？大洋海底红尘起。」

示众。「『心月孤圆，光吞万象，光非炤境，境亦非存』，盘山恁么提持，祇得一半。历劫无名，说甚么『心』？月从不欠缺，说甚么『孤圆』？本来无有世界、众生，说甚么『光吞万象』？尽大地觅一丝豪了不可得，说甚么『光非炤境，境亦非存』？升上座恁么批判，也祇得一半。不见临济大师道：『有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。』」拈拄杖，云：「者是境，作么生是人？」卓一下，云：「者是人，作么生是境？」横按拄杖，云：「人境俱夺也，作么生转身吐气？」擿下拄杖，云：「人境俱不夺也，作么生领略得去？于此领略得去，大尽三十日，小尽二十九，饱食与高眠，不必问卯酉；于此领略不去，才看立冬日，又是腊月一，光阴不待人，错过好时节。」喝一喝。

示众。「『惟有一门，而复狭小，可以出得』，且道：释迦老子是门内语？门外语？『从门入者，不是家珍』，且道：从上古锥是入门句？出门句？一人入得出不得，一人出得入不得。出得入不得，转身便作辽天鹘；入得出不得，万里重云只一突。也不入也不出，珊瑚枝枝撑著月。既然如是，唤什么作门？」喝一喝。

示众。「探神珠于苍龙窟内，岂足争奇？解金铃于猛虎颔边，未称好手。何也？傥遇跃翻大地，此时性命何存？忽然倒岳倾湫，直得退身无路。若只黑水自沉，蝼蚁欺其失智；或尔阱阬自陷，狐狸笑其无威。苦痛之言，希垂鉴听。」

示众。「铁锯𨱕秤锤，秤锤痛不禁，走入沩山水牯队，触发云门拄杖子，将山河大地一掴粉碎，惊起杜顺和尚慌慌忙忙高声唱言：『怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左䏝上。』」乃呵呵大笑，云：「错下名言。」

示众。「谗言才入，屈子沉骨于湘潭；云梦伪游，淮阴被缚于汉室。可惜二子乃小丈夫，当时只解步步登高，不解从空放下。吾见其愚，未见其智也。功高者必危，名重者必忌。若使当时知脚跟下有一段奇特因缘，富可敌国而敌国不能侵、尊逾侯王而侯王不能夺、智同佛祖而佛祖莫能窥、明如日月而日月不并炤、功折怨魔而怨魔莫能害，居天下之广居、立天下之正位、行天下之大道，得志与民由之、不得志独行其道，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，岂不毅然大丈夫哉？然虽如是，未是衲僧分上事在。作么生是衲僧分上事？将此身心奉尘刹，逆风吹了顺风吹。」

示众。「第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。未离兜率，已降王宫，未出母胎，度人已毕，者是第一句。一手指天，一手指地，天上天下，唯我独尊，者是第二句。睹星悟道，慨忾众生，拈华示众，说法利生，者是第三句。若第三句荐得，风行艸偃，虎骤龙骧；若第二句荐得，如龙得水，似虎靠山；若第一句荐得，龙蟠死水，鹤入银笼。敢问现前知识：升上座恁么告报，还是见过佛祖邪？拈尾作头邪？倒置诸人邪？淆讹在什么处？若简点得出，我当身为床座而供养之。」

示众。「求长生者，行至沙丘而亡；夸胜武者，老上轮台而悔。富有天下、贵为天子，而不足以解忧。超凡入圣看来总是阶梯，妙唱玄谭到底不离窠臼，直饶掀翻世界，推倒佛祖毒气，全然未散。且道：当时秦王觅得长生术、汉武生擒古单于，还足以解忧也未？假使现前杀活自由、纵横莫测，还当得宗乘也未？」良久，云：「为客纵然生计好，何如家坐乐清贫？」

示众。「禅可参乎？无可参也；道可学乎？不可学也。不可学处却须学，白玉琢成西子骨；无可参处正须参，黄金铸就伍员心。然虽如是，它时后日莫道升上座教坏人家男女好。」

示众。「古释迦不先，今弥勒不后，我本无所希求，法王大宝自然而至。且道：宝在什么处？风鸣簷下铎，梅绽雪中枝，庞犬初钟吠，寒鸡夜半啼。然虽如是，观音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头，又作么生？几拟以黄金，铸作钟子期。」

示众。「禅，禅，秋风吹落树头蝉；道，道，霜天皓月无私炤；佛，佛，胡僧手里一枝拂；法，法，十字街头闹聒聒。疏也疏了、注也注了，还搆得也未？直饶搆得，也是腊月扇子。」

示众。「识得拄杖子，一生参学事毕。且拄杖子作么生识？若识得拄杖子，则南天台、北五台，扶过断桥水，伴归明月村。磊磊落落，天上人间；逍逍遥遥，魔宫虎穴。放下也，河清海晏；拈起也，七纵八横。若不识得拄杖子，则引入天堂，天堂不足；牵入地狱，地狱难安；驱入人间，人间罔措。由是逼你出家也是它、逼你行脚也是它、逼你参禅也是它、逼你左右不得也是它。诸兄弟！总是一条拄杖，因甚么识得便恁么自由自在，不识则与你为害为殃？且道：利害在什么处？不见古人道：你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。赤心片片莫辜负也，祇如拄杖子毕竟作么生识？」乃高声召众，云：「诸兄弟！」众举首，擿下拄杖，云：「将谓别有。」

示众。「释迦老子是小脱空，达磨大师是小脱空，西天四七是小脱空，东土二三是小脱空，升上座是大脱空。何故？」竖起拄杖，云：「惯将常住物，官路当人情。」

示众。「白雪阳春调不同，通方作者始能通。若然不遇知音耳，徒有枝头血染红。所以道：大唐国里无禅师。噇酒糟者不知其几，醉后添杯者不知其几，万仞峰头难措足，望崖而退者不知其几，嵒边打落者不知其几。祇如者一队汉一总趁去又作么生？」顾左右，云：「此众无枝叶，惟有一贞实。」

腊八，示众。「霜风吹绽碧云层，山寺初钟映雪清，树杪垂垂星里绿，普天突出释迦晴。若道是释迦晴，又是天上星；若道是天上星，又是释迦晴。况何日无夜？何夜无星？何人无眼？何眼不明？因甚不知落处，好事全属它人？」乃拈拄杖，云：「释迦老子来也，在升上座拄杖头上高声唱言：『奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。』」乃喝一喝，云：「唤那个作如来？唤那个作众生？唤什么作智慧德相？唤什么作妄想执著？释迦老子恁么告报，还免得妄想执著也未？然则毕竟如何即得？」乃竖起拄杖，高声唤云：「大众！」众举首。「星出也。」擿下拄杖，云：「见之不取，思之千里。」

腊月十六夜，示众。「节届星回，时逢鹤语，洞庭之门未掩，风鴈急寒天；金壶玉漏已催，雪峰明晚景。柳条零落，桂干凋残，禽翻竹叶霜初下，寒影落无声；人立梅华月正高，孤城鸣画角。七穿八穴，触处达磨眼睛；三搭四兜，突露观音巴鼻。却怪杨岐忍饿气，缩项嗟嘘，堪笑灵云不识时，春风坐待。独有孚上座识机宜、鉴休咎，口喃喃道：『知有。』知有个什么？悠悠寒角发孤城，十里山头渐杳冥，一种是声无限意，有堪听、有不堪听。然虽如是，也是听事不真，唤钟作瓮。不见道：若立一尘，家国兴盛，埜老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，埜老讴歌。」复拈拄杖卓一下，云：「大众！风穴大师来也，急著眼觑。」

示众。「归去来兮，田园荒芜胡不归。」顾左右云：「出门便作还乡计，直至而今归未成。然则白云嵒下多沈出格之英，芳艸渡头久滞它乡之客，还有人唱得还乡曲调者么？」良久，云：「陶潜不肯休杯去，今昔莲宗枉挂名。」

示众。「拟欲为君说，却被舌头碍；欲不为君说，却又难忍耐。既难忍耐，不免将从上佛祖所有之法尽情发付。得么？错！不免将从上佛祖未有之法尽情发付，得么？错！且道：是从上错？升公错？错，错。」

示众。「千圣顶门一句子，绝依绝倚；无尽藏中一妙机，非色非心。非色非心也，则亘古亘今了无变异；绝依绝倚也，则乾坤大地迥绝罗笼。于迥绝罗笼处入泥入水，陋巷不骑金色马；于无变异处八臂三头，回途却著破褴衫。所以三百余会，如虫御木，后代儿孙纸上摸；面壁九年，舍己从权，后代儿孙壁上看。壁上看，好心酸；纸上摸，无著落。不见道：说法利生绝妙，外甥终是不肖，它家自有儿孙，将来应用恰好。作么生得应用恰好去？直岁今朝普请。」

拈起瓶梅，示众云：「江南此日梅如雪，江北寒梅华未成，肌骨天然元不别，只缘时节后先争。升上座今日用催华鼓，要使寒梅尽发，只是诸公莫以耳听，当以眼闻。」乃作鼓声，复拈起华，云：「华发尽也，诸公还见馨香扑鼻也未？」良久，云：「春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事。」

掩关立雪庵，檀越请示众。师云：「多说不如少说，巧说不如直说。释迦掩室于摩竭，直说了也；净名杜口于毗邪，直说了也；达磨面壁于少林，直说了也。迨至四十九年东说西说，曲了也；拈华示众，曲了也；打地、擎扠、辊毬、舞笏、竖拂、拈搥、行棒、行喝，曲了也。立人、立境，分主、分宾，三玄戈甲、五位君臣，倚它门户傍它墙，刚被时人唤作郎。攒华簇锦，四六争奇，摇唇鼓吻，搆是争非，养子不及父，家门一世衰。更有一种贩卖佛祖之徒，县羊头卖狗肉，到处说禅说道，逢人摇尾乞怜，是谓师子虫、灭胡种族，又何齿焉？升上座频年方外耻涉见闻，每怀西山高遯之风，景仰华亭泛舟之役。兹者道出松陵，逢故友汉公君仪李叟，就水结庐，当轩下榻，欲使泯闻见、绝往还，于斯时也，把断一切，横截去流，直得日月无光、星辰黑暗，佛祖齐立下风，魔外潜窥无路。然而芦汀宿鸟不共口谭玄，云影江声尽是分身化佛。要知：把住有放行处，把住放行也，一室大千；放行有把住处，放行把住也，大千一室。审如是，则升上座虽端居閟户，本与微尘诸佛菩萨、现前大士同得、同失，同立、同坐，同食息、同起居。所谓：虽在孤峰顶上，十字街头相逢；十字街头相逢，仍在孤峰顶上。非是神通妙用，从前法尔如然。苟或迟疑见网、著相寻名，则君向潇湘我向秦，从来共住不知名，消受洞中闲日月，那知人世几冬春？」

复举：「志公问思大禅师曰：『何不下山教化众生？目视云霄作么？』思曰：『三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？』」师云：「大小思，大口阔，被人拶著便尽情吐出。设有问升上座：『何不下山教化众生？目视云霄作么？』但向它道：『燕雀岂知鸿鹄之志？井蛙那识沧海之渊？』且教疑去三十年。」

轮沙弥剃发，请小参。「禅无可参，道不须学，剃头不为出家，撘衣未是持戒。释迦老子脚跟自不点地，教人念佛、持戒、精进、禅定、布施、解脱，大似虚空穵窟笼、好肉剜疮。何故？只为人人常光独露，个个运用无私，然而愚昧者多、伶俐者少。譬如穷子舍父逃逝，出于千里之外，若欲归家，须从一里、二里、三里、四里，乃至五里、十里、五十里、百里、五百里、千里登堂入室，途中或乘舟楫、或御象马、或用车乘骆驼等物，所遇之景或洞庭春色、或西湖歌舞、或帝里风光、或闲房古寺，所遇之人或有喜面相迎者、或有埽席以待者、或用语言安慰者、或将饮食相延者，凡此总是途路之乐，未为到家。若得到家，总无是事。然欲到家，须觅个地头人问路始得。若不问过，往往十个九双南辕而北辙。且道那个是地头人？」良久，云：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。」

檀越因病荐严，请小参。「觉性真空，真空觉性，既真空觉性，则古往今来于中觅一生死去来之相了不可得；既觅生死去来之相了不可得，于中觅一冤亲相了不可得；既觅冤亲相了不可得，则谁与你为缘、为对？既无与你为缘、为对，则不妨洒洒落落，逍遥乎天堂佛国，又何必包藏瑕疵沈滞乎鬼趣之乡，自缠而自缚。所以道：一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。执人执我是妄想、计有计无是妄想、贪生怖死是妄想、挟雠怀恨是妄想，舍此妄想则一心清净，一心清净则一身清净，一身清净则多身清净，多身清净则世界清净，一世界清净则十方世界一齐清净，十方世界清净则千释迦、万弥勒一时现前。升上座如是告报，尽大地有冤对者，舍其冤对；有辛酸者，释其辛酸；有恚恨者，消其恚恨；陷罗网者，解其罗网，各各手舞足蹈，得大自在神通三昧去也。祇如亡者饶觉嵒又作么生？错认五更风雨乱，晓来华笑一庭春。」

复举：「一居士问二祖可大师曰：『弟子身缠夙恙，乞和尚忏罪。』祖曰：『将罪来，与汝忏。』士良久，曰：『觅罪不可得。』祖曰：『与汝忏罪竟。』」师云：「祖师祇解弹死雀儿，却无回生手段。今日李君仪因病追严，以释冤愆。设问：『弟子身缠宿业，乞师忏罪。』但向它道：『过则勿惮改。』改后如何？四海浪平龙睡稳、九天云净鹤飞高。」

对灵，小参。「直蹋毗卢顶上，坐断报化佛头，迥绝囊藏被盖，不须者也周由。金风体露，法法头头直下承当得去，生死去来犹如梦幻，荐严佛事已周。其或未然，不免下个切脚：尽大地是华藏庄严海、尽大地是莲华国土、尽大地是清净法身、尽大地是毗卢正体，生也不离者里、死也不离者里，者里是甚么所在？」卓拄杖，云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。今日乃孝子潘允义因其母曹氏孺人五七之辰，自念罔极之恩百无补报，遍请诸山硕德转经持咒，广作佛事，犹未足以尽其孝思也，特设净坛，严备香华，远请山僧升于此座，举扬向上宗乘，指点唯心净土。山僧道：『孝子未发心时，孺人早生净土了也；当发心时，孺人已生净土了也；从发心后，孺人决定往生净土了也。』不见教中道：『一念普观无量劫，无去、无来、亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。』又道：『身、口、意清净，是名佛出世；身、口、意不净，是名佛涅槃。』孝子生平虽在尘劳，而不被尘劳之所系缚，心心信向大乘，念念勤学般若，乃至今日欲尽孝思所作种种佛事，可谓身心、口、意无不清净者矣。母啮指，子心痛；子破足，父生天。然则子心清净，母心清净；母心清净，世界清净；一世界清净，则十方世界一时清净；十方世界清净，则千释迦、万弥勒一时现前；释迦、弥勒现前，则无量寿佛不可不现前。既然如是，便请无量寿佛为导师，更请文殊张帆、普贤把舵、观音摇𫇛、势至撑篙，共驾千叶莲舟，现大神通，放大宝光，作妙宝音乐，散妙宝香华，树妙宝幢旛，接引曹氏孺人，不离当处直入功德池中了也。作么生是到岸一句？百宝庄严无相身，一超直入如来地。」

天岸禅师语录卷第十四

天岸升禅师语录卷第十五

侍者一诚记录

大觉首座寮机缘

僧问：「如何是西来的的大意？」师云：「我者里无甚西来大意。」进云：「既无西来大意，因甚居一院之首？」师云：「只因无大意，故居一院首。」

僧问：「阿谁拖者死尸来？」师云：「我也疑著。」进云：「死了、烧了，又向甚么处相见？」师云：「拖者死尸出去。」

僧问：「如何是父母未生已前的事？」师云：「明如镜，黑似桼。」

僧问：「前日亡僧向甚么处去也？」师便打，僧云：「元来在者里。」师云：「棺材里瞠眼。」

僧问：「学人夜行，撞破虚空、蹋翻明月时如何？」师云：「贼来须打。」

瞌睡次，僧问：「如何是西来的的大意？」师云：「恰值瞌睡。」进云：「如何是西来大意？」师云：「我不患聋。」

浴次，知浴问：「古者道：『浴此无垢人。』既是无垢人，用浴作么？」师云：「浴此无垢。」

僧问：「不是心、不是佛、不是物，是甚么？」师云：「从前肝胆向人倾。」

问僧：「到家消息即且置，途中得力事如何？」僧云：「芒鞋绳断。」师云：「适遇荆棘林时如何？」僧无语，师云：「脚跟刺得血淋淋。」

问僧：「昨日有一问在你处，试答看。」僧云：「答过了也。」师云：「你吃饭因甚不漱口？」僧无语，师直打退。

问僧：「尽大地是一口吹毛利剑，你向什么处存扎？」僧云：「动念即乖。」师云：「钝鸟莫栖芦。」僧无语，师喝退。

问僧：「露柱吃多少饭？」僧云：「随分纳些些。」师云：「常住那有许多闲饭与你吃？」僧无语，师云：「食到口边，被人夺却。」

问僧：「赵州和尚道：『我在南方火炉边有个无宾主句。』如何是无宾主句？」僧云：「不落言诠。」师云：「你因甚五戒也不持？」僧拟议，师便打。

问僧：「并却咽喉唇吻，道将一句来。」僧伫立，师云：「立地死汉。」僧顿足，师云：「棺材里瞠眼。」

问僧：「一口吸尽西江水即且置，你将禅堂吞却看。」僧云：「一粒粟中藏世界。」师云：「你得与么老大，尿气也不除。」僧拟议，师喝退。

问僧：「心如墙壁，方堪入道。如何是你墙壁的心？」僧云：「针劄不入。」师云：「你背缝绽也。」僧拟议，师打云：「大好针劄不入。」

问僧：「昨日有一问在你处，试答看。」僧云：「只要无风起浪。」师云：「你拟向无风浪处躲跟那？」僧拟议，师直打退。

问僧：「众中有一人坐香不到，速速举来。」僧云：「渠本无名姓。」师高声云：「为我唤遍知来。」僧作礼，师云：「元来，元来。」

问僧：「路逢达道人，不将语默对，将什么对？」僧云：「相邀来吃赵州茶。」师云：「此人不采时如何？」僧无语，师云：「了。」

问：「你者一队瞌睡汉，终日瞌睡，试拈出瞌睡呈似我看。若拈不出，各罚跪香一炷。」众无语，乃顾尚志云：「你是瞌睡头，试呈似看。」志云：「直得无下手处。」师喝云：「千钧之努不为鼷鼠而发机，吃茶去。」

问殿主：「你殿里的佛为甚么被人盗去？」僧云：「不曾。」师云：「佛𫆏？」僧拟议，师便喝。

问众：「树凋叶落时如何？」一僧云：「皮肤脱落尽，惟有一真实。」师叱之。一僧云：「华发不萌枝。」师云：「那里学来的？」一僧云：「脱体风光。」师云：「随语生解。」

问僧：「我手何似佛手？」僧云：「随分拈华摘柳。」「我脚何似驴脚？」僧云：「行来步步蹋著。」「人人有个生缘，你的生缘在什么处？」僧云：「吃官酒，卧官街。」「设遇巡城御史时如何？」僧无语，师云：「七棒对十三。」

问僧：「你我烧作一堆灰，向什么处相见？」僧云：「青山绿水还依旧。」师云：「山尽水穷时如何？」进云：「唯此一事实。」师云：「如何是此事？」僧喝，师便打。进云：「将谓别有。」师连棒打退，云：「者里无你住足处。」

问僧：「拄杖子吞却山河大地了也，你向什么处转身吐气？」僧云：「学人吞却拄杖子了也。」师云：「你唤什么作拄杖？」僧喝，师便打。

师经行次，唤云：「彻眉！」眉应诺，师云：「我叫彻眉，你应作么？」眉云：「那有两个？」师云：「认著依前还不是。」

问僧：「你作么生用心？」僧云：「了无依倚。」师云：「那里学来的？」僧云：「觌面相呈。」师笑云：「呈你个桼桶。」

师居金粟首座寮。问新到：「甚处来？」僧云：「福建，见座元师语录，特来礼拜。」师云：「甚处得见？」僧云：「两眼对两眼。」师云：「我瞎你也瞎，又见个甚么？」僧云：「瞎瞎。」师便喝，僧亦喝。师云：「我喝你也喝。」随声便掌，僧云：「礼拜首座师去也。」师云：「情知你也是没奈何。」

庵居机缘

士问：「《法华经》云：『三界无安，犹如火宅，唯有一门，而复狭小，可以出淂。』未审水心庵门有多少高？」师云：「居士直须亲到水心。」士云：「即今已到了也。」师云：「投子道的。」茶次，士问：「如何是毗卢印？」师拈盘中蕅示之，士点头，云：「拈来便用。」师云：「认著依前还不是。」

僧扇茶次，师问：「唯此一事实，余二则非真。如何是此事？」僧云：「学人扇茶。」师云：「不扇茶时如何？」僧云：「随处得安闲。」师便喝。

问僧：「一向如何用心？」僧云：「看无字不得力。」师云：「老老大大，终日随人脚跟转。」

问僧：「穵却汝眼，将什么见？塞却汝耳，将什么听？割却汝鼻，将什么嗅？截却汝舌，将什么语言？拔却汝心肝五脏，将什么忖量卜度？」僧忽大笑，师云：「你见什么道理？」僧云：「早知灯是火，饭熟已多时。」师云：「未信你在。」

问僧：「是法平等，无有高下，因甚么南岸高、北岸低？」僧云：「一任和尚分别。」师云：「如何是你不分别的句？」僧便喝，师云：「喝后如何？」僧无语、师云：「虾蟆只得一跳。」

报恩化士至，师问：「我向与和尚有一因缘，汝还举得么？」僧云：「某甲那时不在。」师云：「大小终日，业识茫茫。」

一僧斩藤次、师问云：「生死根作么生斩？」僧云：「一刀两段。」师云：「你向何处下手？」僧拟议，师便掌，云：「何不向者里下手？」

师问新到：「从那里来？」僧云：「天童。」师云：「天童和尚末后句子分付阿谁？」僧云：「大家有分。」师云：「你试举似山僧看。」僧云：「独某无分。」师云：「还是和尚钝置你？你自钝置？」僧云：「直得分疏不下。」师云：「儱侗禅和，如麻似粟。」时林野和尚示寂天童

僧问：「城东老母与佛同时，因甚么不见佛？」师云：「渠侬却有丈夫气。」僧云：「后来十指见佛又作么生？」师云：「龙头蛇尾。」

与僧闲行至石桥畔，僧问：「赵州略彴度驴、度马，和尚此桥曾度什么人来？」师云：「不度驴、度马。」僧云：「何故？」师云：「驴马不散度。」

士问：「提婆达多既谤佛，后来因甚却成佛？」师云：「不是冤家不聚头。」

僧问：「如何是和尚本来面目？」师云：「夜叉头，罗刹面。」僧云：「因甚如此？」师云：「只可闻，不可见。」僧云：「如何是学人本来面目？」师云：「三十二相，八十种好。」僧云：「学人怎敢？」师云：「却怪山僧不得。」僧云：「毕竟如何是学人本来面目？」师云：「猪鼻狗耳。」僧云：「何以如此？」师云：「唤不回头怎奈何？」

玩月次，居士问：「虚空有体须亲证，虚空体作么生证？」师云：「此夜一轮满，清光何处无？」复有一士亦如前问，师云：「孟春犹寒，伏惟珍重。」

居士问：「久向水心，特来参谒。」师云：「却值庵主不在。」士便喝，师乃顾行者，云：「与它一杯茶。」士云：「艸贼大败。」拂袖便出，师云：「满堂僧不猒，一个俗人多。」士乃回身，作礼，云：「适来触忤和尚。」师云：「三十拄杖且待别时。」

七十三翁见，自叙曾亲近云门湛大师来。师问云：「即今湛大师在甚么处？」翁云：「何得当面讳却？」师乃出位，问讯云：「大师！」作礼，翁面赤，乃与一掌。

闲坐次，唤一僧云：「近前来与汝商量个事。」僧掩耳而出，师云：「伶俐衲僧，一拨便转。」复唤一僧，僧近前，师云：「不是知音者，徒劳话岁寒。」

一僧至，自叙曾在能仁住过，与师是同参。师云：「如何是同参的事？」僧云：「何得忘却？」师云：「我忘却也，你试举看。」僧面赤无语，师云：「好个赤面狐狸。」

一僧至，自叙曾亲近天童老和尚、永觉和尚过来。师云：「即今永觉和尚在什么处？」僧云：「福建。」师云：「老老大大，五戒也不持。」

僧问：「如何是过去佛？」师云：「昨夜三更月正圆。」「如何是现在佛？」师云：「横按莫邪全正令。」「如何是未来佛？」师云：「莫妄想。」进云：「如是，则人人本具，个个不无去也。」师云：「独你是众生。」僧便喝，师云：「再喝喝看。」僧连喝两喝，师云：「放过一著。」

大觉勘辨

落堂。问众：「适才有一人坐香不到，唤它出来。」众屏息，师云：「一总外边打之遶。」曳拄杖，一时打散。

问僧：「今日做甚么来？」僧云：「洗饭桶来。」师云：「有一无底桶，还曾洗得也未？」僧云：「既是无底桶，用洗作么？」师云：「若不洗过，便见不干不净。」僧拟进语，师云：「果然不干不净。」复云：「你试将无底桶子呈似山僧看。」僧拂袖便行，师云：「恁么去只是桼桶。」

问僧：「今日做甚么来？」僧云：「修藏经来。」师云：「有大经卷在一微尘，此经作么生修？」僧无语，师云：「汝不会修经。」

僧参，师问：「河水暴涨，如何到得者里？」僧云：「不曾。」师云：「没头浸杀也不知。」

僧参，师问：「汝名甚么？」僧云：「藏石。」师云：「老老大大，藏块石头行脚作么？」僧无语，师云：「不是打杀人，定被人打杀。」

问僧：「汝曾亲近大雄么？」僧云：「曾亲近来。」师云：「大雄近日消息何如？」僧举坐具，师云：「脱空妄语汉。」僧无语，师云：「果然。」

僧问：「见闻不脱时如何？」师指香炉，云：「见么？」僧云：「见。」复指净瓶，云：「见么？」僧云：「见。」师云：「有甚么不脱？」又击香几，云：「闻么？」僧云：「闻。」复击云：「闻么？」僧云：「闻。」师云：「有甚么不脱？」僧云：「某甲恐错认识心。」师云：「识心且置，如何是你的心？」僧无语，师叱出。

僧参，师问：「黄河水深，穆陵关崄，如何得到者里？」一僧拂坐具作圆相，师喝，僧亦喝。师云：「我喝你亦喝。」便打。复云：「第二位过来。」僧伫立，师云：「不劳再勘。」

僧参，师问：「那里来？」僧云：「京师来。」师云：「曾见圣上也未？」僧云：「不曾亲见。」师云：「你不从京师来。」

南方僧求挂单，师云：「我者里要吃小米饭，如何住得？」僧云：「栗棘蓬尚且吞得。」师云：「道甚么？」僧拟议，师云：「看你吞吐不下。」

把针次，僧问：「如何是西来大意？」师云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」

僧参，师问：「从什么处来？」僧云：「报恩。」师云：「曾到金车山顶也未？」僧云：「终日在上。」师云：「石头大小即不问，峰峦高下是如何？」僧无语，师云：「对面热瞒我。」

一晚，进堂。云：「常住驴子尽走出栏外了也，众人快去赶回来。」众愕然，师云：「者班骑驴觅驴汉，不打更待何时？」拽拄杖，一时打趁。

僧问：「学人不晓得做功夫。」师云：「最亲切。」僧云：「乞和尚开示。」师云：「远之远矣。」

一晚，落堂。众下单作礼，师喝一喝，便出。

问众：「先行不到，末后太过，如何得恰好去？」一僧云：「含元殿里更觅长安。」师便喝。

李邑侯问：「如何是宗门下机锋？」师云：「如居士决讼一般。」

经行次，夺僧手中香版，急唤云：「广慈！广慈！」僧连应，师云：「你因甚在我手里？」僧拟议，师便打。

僧参，师问：「诸方何似者里？」僧云：「不隔一丝豪。」师云：「一句合头语，万劫系驴橛。」拈拄杖趁出。

园头问：「如何是妙用？」师云：「粪阬里挑。」

礼五台，僧拜辞，师云：「你到五台，为我寄一信与文殊。」僧伫立，师云：「你信作么生寄？」僧喝，师云：「你者一喝，是喝文殊？喝山僧？喝自己？」僧无语，师便打，复云：「若见文殊，但恁么举似。」

僧问：「如何是不怕生死的人？」师云：「即怕生死者是。」

湛维那礼拜，师云：「昨晚公案作么生？若说是西来消息，却是山僧一只履；若说是山僧一只履，又是西来消息。你试道看。」湛云：「有水皆含月。」师云：「月落水干时如何？」湛拟议，师叱之。一日，问：「如何是一毛头？」师云：「刺瞎汝眼。」「如何是方便路？」师云：「截断脚跟到者里。」「计穷力尽时如何？」师云：「贼不打贫儿家。」一日，路傍见踢行有省，归呈偈云：「大用从来在己躬，无足人偏解踢行，手眼通身元不昧，一回打著便为赢。」师云：「如何是己躬大用？」湛作踢行势，师云：「恁么又争得？」湛云：「师意如何？」师作踢行势，湛云：「者是二转了也。」师云：「你只解一转，不解二转。」湛云：「千转万转，只是一转。」师微笑。

东眼早入卧室，云：「某甲证得虚空体了也。」师云：「虚空体作么生证？」眼打一掌，云：「天明不起，更待何时？」师云：「未在，更道。」眼云：「红日上三竿。」师云：「你吃不得棒在。」归堂去。又一日，呈偈，师云：「我者里不许作偈。」眼云：「者个不是偈。」师云：「是什么？」眼云：「天晴日头出。」师云：「东扯西拽，有甚了期？」复云：「向后再送偈来，痛与三十拄杖。」进云：「总不送来时如何？」师云：「痛与三十拄杖。」进云：「来与不来时如何？」师云：「痛与三十拄杖。」进云：「过在甚么处？」师云：「祇要你识痛痒。」师一日唤云：「汝参禅若彻，山僧与汝易名玄彻。」眼作礼，云：「彻也是玄彻，不彻也是玄彻。」师笑与易名。一日，礼拜次，师云：「你不及印缘了也。」眼云：「它有甚么长处？」师云：「它会踢行。」眼云：「我会打鼓。」师云：「它踢行有省，你打鼓作么？」眼云：「不见道：打鼓弄琵琶，相逢两会家。」师云：「它会你不会。」

落堂。问众：「并却咽喉唇吻，道将一句来。」湛维那从东过西立，师云：「将头不猛，带累三军。」便出。

僧参，问：「一口气不来。向甚么处安身立命？」师云：「你是京东人。」那僧云：「是。」师云：「你因甚对面热瞒我？」僧拟议，师顾知客云：「拖者死尸出去。」

师问：「僧从何处来？」僧云：「报恩。」师云：「你到金车山顶也未？」僧云：「山顶盖了个关房。」师云：「有多少大？」僧云：「一间两配。」师云：「你不缪为山东人，出去。」

五台僧参，师云：「闻五台狼虎纵横，是否？」僧云：「而今已太平了也。」师云：「你因甚平地吃交？」僧云：「不曾。」师云：「不识痛痒汉，出去。」

问众：「脚踢脚应，拳来拳应，设若无手人遇著个无面目汉，如何厮打？」众无语，师云：「若无，看无手人行拳去也。」遂打旁僧一掌。

问见空：「汝见既空。」垂下一足，云：「见么？」僧云：「见。」师云：「蹋瞎你眼睛。」僧无语，师便打。

茶次，问众云：「云门饼、赵州茶，满盘拓出供养诸仁了也，因甚诸仁到者里下口不得？」一僧云：「信手拈来任意餐。」师云：「但知吃果子，不识树曲录。」

问：「透过一切时如何？」师云：「未在。」进云：「既是透过一切，因甚犹说未在？」师云：「前言不应后语。」

问僧：「设有一魔王化作释迦老子来至僧堂，若道是释迦老子，却是魔王；道是魔王，又是释迦老子。你如何发付它？」僧云：「魔佛一时埽。」师云：「埽后如何？」僧云：「天下太平。」师云：「设遇寇来时如何？」僧云：「干戈不动。」师连棒打退，云：「太平祇许将军定，不许将军坐太平。」

居士问：「如何是本来面目？」师云：「俗人头戴僧官帽。」又一日，如前问，师云：「满堂僧不猒，一个俗人多。」

暗中遇一僧，搊住云：「莫是达磨祖师么？」僧拟议，师拓开，云：「此去流沙十万程。」

灵辔、印缘侍，语及劳山那罗延窟乃古佛道场，五百肉身菩萨居住。师问云：「既是菩萨道场，因甚被道士所居？」灵辔云：「家无小使，不成君子。」印缘云：「龙蛇混杂，凡圣同参。」师云：「也则道得一半。山僧却又不然，大海若不纳，百川应倒流。」又问印缘：「汝所住石门坊，闻昔有野狐蟠据，既是师子儿，因甚向野狐窟中居住？」印缘云：「象王行处绝狐踪。」师笑之。

僧请益，师闭目不顾，僧懡㦬而退。

僧问：「推不向前，约不退后时如何？」师云：「立地死汉。」进云：「如何得活？」师云：「你去叫行者拿饭来与我吃。」僧应声而出，师云：「活也，活也。」

垂代

问尚志：「不事王侯，高尚其志。你志作么生？」尚志无语。代云：「超佛越祖。」

问圣能：「圣则吾不能，你因甚如此妄自尊大？」圣无语。代云：「却怪某甲不得。」

问僧：「你鼻孔因甚打失半边？」僧云：「通天彻地。」师云：「通天彻地则且置，还我打失的鼻孔来。」进云：「者一半也是多的。」师云：「乱统作么？何不道：『即今亦不失。』」

问众：「此罪性不在内、不在外、不在中间，在甚么处？」众下语不契。代云：「逼塞虚空。」

问众：「鬼窟商量，不堪共语，离却鬼窟，道一句看。」一僧云：「甜瓜彻蔕甜。」师不肯，代云：「青天白日。」

有时云：「印板上打将来，模子里脱将出，我者里总用不著，生机处道一句看。」众无语。代云：「和尚放过，学人即道。」

贴单，问众：「人人本有，个个不无，因甚用此一场特地？」一僧云：「龙吟雾起，虎啸风生。」一僧云：「锦上铺华又一重。」师云：「山僧却又不然，不是一番寒彻骨，怎见梅华喷鼻香？」

问众人：「打七七打人。」众无语。代云：「被和尚重重钝置。」又云：「学人今日不著便。」

问众：「如何是不动尊？」众下语不契，乃自代云：「朝游西天，暮归东土。」

问众：「衲僧家罗笼不肯住、呼唤不回头，因甚一堂古佛随山僧驱使？」一僧云：「任大也须从地起，更高其奈有天何？」师云：「你前日寄下三十拄杖，不曾打得。」僧云：「过在什么处？」师云：「再加三十不为多。」乃自代云：「将此身心奉尘刹。」

问众：「参禅如水中捞月，还有人捞得者么？」一僧云：「无有著力处。」师叱之，乃云：「不到乌江畔，知君未肯休。」又云：「赚杀一船人。」

天岸禅师语录卷第十五

天岸升禅师语录卷第十六

侍者一诚记录

颂古

那咤太子析肉还母、析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。佛眼远云：「肉既还母、骨既还父，用甚么为身？学人到者里若见得去，廓清五蕴，吞尽十方。」

雷雨轰轰过晓峰，千山洗出碧重重，桃源洞口华如霰，无数渔郎炤眼红。

迦叶因阿难问：「世尊传金襕外，别传何物？」迦叶召阿难，难应诺，迦叶曰：「倒却门前刹竿著。」

满川风雨渡头船，相唤相呼岂偶然？谁道金襕无别物？刹竿倒却是真传。

刻薄难弟，猜疑难兄，好语不说，问西答东。君不见？一斗粟尚可舂，一尺布尚可缝，兄弟二人不相容。

鹤林玄素禅师有僧敲门，师云：「谁？」僧云：「是僧。」师云：「莫道是僧，佛来也不著。」僧云：「为甚么不著？」师云：「无栖泊处。」

鹤林风雨晚潇潇，竹户云深锁寂寥，纵使佛来也不著，雪霜横按有吹毛。

为人莫学鲁男子，一往孤行自见长，不见当年柳下惠，满怀风月有何妨？

鸟窠因白居易侍郎问：「如何是佛法大意？」师曰：「诸恶莫作，众善奉行。」白曰：「三岁孩儿也解恁么道。」师曰：「三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。」

俗人酤酒与三升，共话桑麻鸡犬情，若问中书堂里事，侍郎亲向凤池行。

马祖示众云：「凡有言句是提婆宗，以此个为主。」

满天风雪出门游，疋马横身百艸头，闻道平原狐兔狡，频将鹰眼看吴钩。

全凭三寸舌纵横，六国相将贺太平，斗大黄金县肘后，苏秦原是旧苏秦。

松直棘曲，鹊喿鸦鸣，本非有意，不道无情。为欲鱼龙知性命，频将折箸搅沧溟。

邓州丹霞天然禅师参石头，执役三载。忽一日，头告众曰：「来日铲佛殿前艸。」至来日，大众诸童行各备锹镢铲艸，独师以盆盛水沐头，于头前胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒，师乃掩耳而出。

石头只说铲艸，丹霞错会不少，谩言头角峥嵘，未免行童笑倒。

偷心千古是丹霞，堪笑石头被艸遮，若使钳锤真玅密，当时逐出较些些。

丹霞于慧林寺，遇天寒，取木佛烧火向，院主诃曰：「何得烧我木佛？」师以杖子拨灰，曰：「吾烧取舍利。」曰：「木佛何有舍利？」师曰：「既无舍利，更取两尊烧。」主自后眉须堕落。

木佛何曾有舍利？惺惺妆作假糊涂，尽言院主招殃祸，试看丹霞眉在无？

大鹏惯展摩天翅，劈海横将龙子吞，虾蟹一时齐乞命，至今千载暗消魂。

明月之珠，夜光之壁，暗投道路，按剑啧啧。清风吹出玉婵娟，炤看面皮是艸贼。咄咄咄！一箭双雕齐打失。

丹霞一日访庞公，见女子取菜次，师曰：「居士在否？」女放下菜篮，敛手立。师又问：「居士在否？」女便提篮去。师回，须臾公归，女举前话，公曰：「丹霞在么？」曰：「去也。」公曰：「赤土涂牛妳。」

美如西子离金阙，娇似杨妃下玉楼，大义灭亲非小小，肯教婢子逞风流。

大娘剑器太从容，矫若游云健若龙，舞罢华枝轻覆面，免人抵唤小桃红。

潮州灵山大颠宝通禅师，韩文公一日相访，问师：「春秋多少？」师提起数珠，曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「昼夜一百八。」公不晓，遂回。次日再来，至门前，见首座，举前话问意旨如何，座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：「元来佛法无两般。」师曰：「是何道理？」曰：「适来问首座亦如是。」师乃召首座：「是汝如此对否？」曰：「是。」师便打趁出院。

潦倒疏慵，客来生受，不奈瓢何，打破熨斗。

文公读尽五车书，博识多闻号大儒，那识神龙能变化？风云腾蹋绝方隅。

大颠因文公问：「如何是佛？」师曰：「看。」

沿家觅佛是文公，直指全教双眼空，若道抬头便见佛，文殊笑倒海门东。

凤翔府法门寺佛陀禅师寻常持一串数珠，念三种名号，曰：一、释迦，二、元和，三、佛陀，自余是甚么碗跶丘？乃过一珠，终而复始，事迹异常，时人莫测。

劣相殊名共一家，红尘闹市口吧吧，犀因玩月纹生角，象被雷惊华入牙。

深更小玉唤频频，却笑檀郎不识声，啼淂血流无用处，不如钳口过残春。

长沙因僧问：「本来人还成佛也无？」师曰：「汝见大唐天子还自割茅刈艸么？」曰：「未审是何人成佛？」师曰：「是汝成佛。」僧无语，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「如人因地而倒、因地而起，地道甚么？」

人世未逢九五尊，春明御杖晓峥嵘，时人只识朱衣贵，错认侯门作帝阍。

天子刈茅也不奇，脱珍著弊想同之，只因不遇金牙作，放过当年老尉迟。

长沙因僧问：「如何转得山河大地归自己去？」师曰：「如何转得自己成山河国土去？」曰：「不会。」师曰：「湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。」僧无语，师示偈曰：「谁向山河转？山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。」

者一转、那一转，尺非长、寸非短，几多错认自家身，目前异路难排遣，珊瑚潋滟十洲春，觌面无人识深浅。君不见？陶朱一叶驾扁舟，五湖风月无人管。

《圆觉经》云：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。」

玉沙瑶艸连谿碧，流水桃华满涧香，晓露风灯零落尽，此生无处觅刘郎。

睦州见讲僧乃召曰：「座主！」主应诺，师曰：「担版汉。」

水流元不竞，华落亦无心，若肯机先会，春风别有神。

陆亘大夫谓南泉曰：「弟子亦薄会佛法。」泉便问：「大夫十二时中作么生？」陆曰：「寸丝不挂。」泉曰：「犹是阶下汉。」复云：「不见道？有道君王不纳有智之臣。」

髑髅喜立，枯木龙吟，漫言春到，水尚成冰。襟怀磊落兮不倚疏篱，眼目󰔍瞇兮勿自成羁。阶下汉，知不知？云舒海岳高低雨，鹃爱春华远近啼。

百丈野狐。

一二三四五六七，七六五四三二一，颠倒逆顺与君看，莫证乌龟便是鳖。不是鳖，撩天鼻，转转不错好商量，恁么亦是眼中屑。

僧问风穴：「如何是一称南无佛？」穴云：「灯连凤翅当堂炤，月影娥眉䫌面看。」

头痛便将手摸，口渴舌抵上腭，观音救苦寻声，处处风前露膊。

宝通禅师初参石头，头问：「那个是汝心？」师曰：「见言语者是。」头便喝出。经旬日，师却问：「前者既不是，除此外何者是心？」头云：「除却扬眉瞚目将心来。」师曰：「无心可将来。」头云：「元来有心，便言无心，无心尽同谤。」师于言下大悟。

龟毛兔角拈不及，未涉玄微机最鲜，狡兔恋窝篱下死，苍龙出窟上青天。

驱耕夺食绝安排，饥极还它饱腹回，从此梅华清彻骨，香风原在旧瑶台。

白水本仁禅师因镜清行脚到，师曰：「时寒道者。」清曰：「不敢。」师曰：「还有卧单得盖否？」清曰：「设有，亦无展的工夫。」曰：「直饶道者滴水、滴冻，亦不干它事。」清曰：「滴水冰生，事不相涉。」师云：「是。」清曰：「此人意作么生？」师曰：「此人不落意。」清曰：「不落意是此人那？」师曰：「高山顶上，无可与道者啗啄。」

最亲切处非亲切，极分明处未分明，饥餐渴饮凭谁力？绝学无为一道人。

西天有声明三藏至闽，帅请玄沙辨验，玄沙以铁火箸敲铜炉，问：「是甚么声？」沙曰：「铜铁声。」沙曰：「大王莫受外国人谩。」藏无对。

声前独露本无名，楚馆秦楼买却身，可惜玩华人立老，不知春已渡前村。

云居膺禅师因僧问：「羚羊挂角时如何？」师曰：「六六三十六。」又曰：「会么？」曰：「不会。」师云：「不见道？无踪迹。」

宇宙清，日月明，万里风光绝四邻，青鸟不传云外信，落华空忆梦中人。魔觑不入，佛智难寻，欲识从前消息尽，髑髅前验始知亲。

清泉禅师因僧问：「古人面壁意旨如何？」师云：「屈。」僧云：「恁么则不费心力。」师云：「何处有恁么人？」

海底虾蟆吞月钩，刻舟寻剑几时休？屈雨初收，风卷长空云未净，髑髅一箭更添愁。

黄龙机禅师因僧问：「不问佛祖边事，如何是平常之事？」师曰：「我住山得十五年也。」

无心于事事无心，一种平怀山水清。华自落，鸟不惊，秋月春风难赠人。

问在答处，答在问处，呈出家风，迥无别路。只恐白云庵上来，我住久兮君不住。

玄泉第二世和尚因僧问：「辞穷理尽时如何？」师云：「不入理，岂同尽？」

冰壶鉴原无影，宝镜虽空秋尚存，一片虚凝绝情谓，人天从此见空生。

韶国师初见龙牙，便问：「雄雄之尊，因甚么近之不得？」师曰：「如火与火。」韶曰：「适遇水来又作么生？」师曰：「去，汝不会我意。」

霜华时遇蓼华天，一片明明俱是白，从来善战不如谋，飞骑将军陷塞北。火与火，面门彻，以水克之非时节，卷甲但归来，玉关自生入。

沩山三种生：想生、相生、流注生。

闲闲更不涉离微，长对流莺五柳矶，神女本无行雨梦，襄王空逐彩云飞。纸鸢幻影终归灭，木偶多机徒自疲，一念知归无处著，冰消万劫有何岐？

灵鹫闲禅师因仰山问：「寂寂无言，如何视听？」师云：「无缝塔前多雨水。」

无渗漏，绝间歇，任运腾腾于八极，有何出入可追寻？物物示现人难测，闲闲不语坐春风，鸟啼华落传消息。

南院慧颙禅师上堂：「赤肉团上，壁立万仞。」僧问：「赤肉团上，壁立万仞，岂不是和尚道？」师曰：「是。」僧便掀倒禅床，师曰：「这瞎驴乱作。」僧拟议，师便打。

一抽金镞暗称奇，转换更逢霹雳机，楚项用奇走赤帝，汉军乘势袭全齐。出其不意攻无备，失在东隅得在西，两两普州人伎俩，从教对面影相欺。

临济因僧问：「祇如石室行者，蹋碓忘却移脚，向甚么处去？」济云：「没溺深泉。」

绝虑忘缘去路贫，孤危犹是眼中尘，直须更卷千寻浪，好趁春风入渭滨。

洞山因僧不安，欲见山，山遂往看。僧云：「和尚何不救取人家男女？」山良久，僧云：「四山相逼时如何？」师云：「老僧日前曾在人家屋簷下过。」僧云：「还有回互也无？」山云：「不回互。」僧云：「毕竟向什么处去？」山云：「粟畬里去。」僧嘘一声珍重，便脱去。

平步登高易，从空放下难，果尔圣凡如电埽，何缘去住得相关？天际云舒卷，沧波月往还，眼底家私都荡尽，清风八极步闲闲。

万里秋风鴈一行，落华流水太茫茫，虽然带月担泉去，未识归途总是霜。

僧问曹山：「抱璞投师，请师雕琢。」师云：「不雕琢。」僧云：「因甚不雕琢？」师云：「始知曹山好手。」

清光一片绝情谓，亘古无瑕烁太虚，更与良工求雕琢，岂知衣里失明珠？曹山老大，舖舒不动，豪端而文，焕乎星汉，调高雪曲，和寡音孤，个里若逢穿耳客，方知脱体在回途。

仰山因赤千行者闻钟声问：「有耳打钟？无耳打钟？」仰云：「汝但问，莫愁我答不得。」行者云：「早个问了也。」仰喝云：「去。」

行者即事知机，仰山惯得其便，万里沧洲下玉蟾，行人尚在垂杨院。咄！流水落华春去也，声前错过观音面。

曹山因僧问：「不萌之艸，因甚能藏香象？」山云：「阇黎幸是作家，又问曹山作么？」

一蓑烟雨绿春眸，是处垂杨系钓舟，木人睡重不知晓，石女灯挑云外秋。云外秋，谙机酬，风前已失南来鴈，雨后还同月一钩。

僧问云门：「和尚年多少？」门云：「七九六十八。」僧云：「为甚七九六十八？」门云：「我为你减却五年。」

不涉阴阳造化中，生缘甲子自无穷，秋林黄叶随风埽，春路飞华带雨红。几见枯株守旧垒，谁知蕉鹿梦遥空？点金化石僊常遇，除却是非客未逢。

云门在雪峰时，有僧问峰：「如何是触目不会道，运足焉知路？」峰云：「苍天苍天。」僧不明，遂问师：「苍天意旨如何？」师云：「三斤麻，一疋布。」僧云：「不会。」师云：「更奉三尺竹。」后峰闻，喜云：「我常疑个布衲。」

秋江白露和烟岛，终古行人坐荒艸，莫邪横按霜风埽，空懊恼，些声未已哭声号，月皎风清归去好，人情薄似秋云晓，电牙剑舌传家早，对君祷，出门尽是长安道。

一曲离骚肠已断，北邙衰艸更愁时，猿声叫落三更月，鹃唳啼红万木枝。高冢麒麟唤不起，路傍华表恨归迟，楚魂断送湘江上，寒食榆烟空所思。

白苹衰艸色，客路不知秋，若识猿啼处，潇湘水逆流。

僧问风穴：「如何是清凉山中主？」师云：「一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。」

深深水底行，高高山顶立，逢人礼数未曾周，抬眸已过新罗国。野盘僧，野盘僧，千里乌骓不用追，青山绿水何曾失？

鹘眼龙睛觑不及，茫茫宇宙知何极？虽夸好手不张名，直至而今归不得。归即得，鴈声阵阵来沙塞。

僧问风穴禅师：「鱼隐深潭时如何？」师云：「汤荡火烧。」

寒江秋夜碧沉沉，映水芦华两岸明，何处塞鸿来海上？一声啼断万家砧。

又，僧问：「摘叶寻枝则不问，直截根源事若何？」师云：「赴供凌辰去，开塘带雨归。」

锦刀不簇鸳鸯骨，利剑难分水上颜，闲却五湖烟景月，黄金何处买家山？

长沙因僧问：「诸佛师是谁？」师曰：「从无始劫来承谁覆荫？」曰：「未有诸佛已前作么生？」师曰：「鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。」

生佛无名，古今不落，曲为今时，应病与药。无影堂前正令提，不萌枝上清风廓，莫言面壁口何宜？万里天边飞一鹗。

南阳忠国师，麻谷来参，绕禅床三匝，振锡而立。师云：「汝既如是，我亦如是。」谷又振锡，师叱云：「者野狐精。」

手握青锋建大功，红旗面面总玲珑，武侯足智能擒纵，司马多谋暂瞽聋，割据固由高捷足，知机那在并称雄？一天星斗和云乱，送入洞庭烟雨中。

三圣问僧：「近离甚处？」僧便喝，师亦喝。僧又喝，师又喝。僧云：「用棒即瞎。」便喝，师拈棒，僧乃转身作受棒势，师曰：「下坡不走，快便难逢。」便棒僧曰：「者贼。」便出去，师遂抛下棒。

是精识精、是贼识贼，恶人自有恶人魔，新罗人遇普州客。搀旗夺角饶机先，打劫就窠归劲敌，珠走盘，活泼泼，吹毛横按雪霜寒，收下辽天之俊鹘。

两两对面白拈，各各就窝打劫。红旗闪烁兮，先发制人；玉转珠回兮，乘虚便袭。贼贼打面，还它州土麦。

承天嵩禅师因女弟子问：「《金刚经》中六波罗蜜，那个第一？」师云「长城齐崩倒，方见本来人。」云：「学人不会，请师直指。」师云：「白骨如山岳，滴血见真容。」

石女抽簪不易为，承天言下示全归，情穷泪可销金石，恩重缘能起死灰。祇见苍梧云惨澹，未逢塞北鴈南回，王孙携手无归路，城上空闻杜宇哀。

月里嫦娥难画眉，东君巧借逆风吹，胭脂洗尽桃华面，欲嫁渔郎不用媒。

僧问云门：「父母不听，不得出家。如何得出家？」师云：「浅。」僧云：「学人不会。」师云：「深。」

迥无依倚绝跻攀，犹隔韶阳一字关，若识风前别调者，自应天外渡云间。

百丈惟政禅师因老宿问：「日就窗？窗就日？」师云：「长老房中有客，归去好。」

客来掘地讨天，主人续凫断鹤，夕阳西下，悲风四顾，山窗寂寞。

湖南祇林和尚每叱文殊、普贤皆为精魅，手持木剑自谓降魔，才见僧来参，便曰：「魔来也，魔来也。」以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无语。僧问：「十二年前为甚么降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」曰：「十二年后为甚么不降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」

一剑霜寒八百州，沙场苦战志难酬，家园自有琴书在，月白风清归去休。

孚上座闻画角声有省。

歌管弦中岁月荒，玉楼人醉杏华乡，分明唤起来时路，只道东风有短长。

角声吹落天边月，扬子江头浪逆行，茫茫大地人无数，虚忆楼头别有声。

僧问青林禅师：「径往时如何？」师曰：「死蛇当大路，劝子莫当。」头曰：「当头者如何？」师曰：「丧子命根。」曰：「不当头者如何？」师曰：「亦无回避处。」曰：「正当恁么时如何？」师曰：「失却也。」曰：「向甚么处去？」师曰：「艸深无觅处。」曰：「和尚也须隄防始得。」师拊掌曰：「一等是个毒气。」

张颠颠后绝人颠，艸圣呼传醉里僊，断戟短枪浑不顾，至今纸上起云烟。

僧问赵州：「凝然便会时如何？」州云：「老鼠尾上带研槌。」

死水有龙藏不得，玄中无路阿谁知？弃却百千沉大海，一浮沤里漫狐疑。拟会取，带研槌，风吹碧落浮云尽，鴈影秋空不系思。

僧问修己禅师：「如何是祖师西来意？」答云：「舶船过海，赤脚回乡。」

顺水张帆泼浪高，多年滞货脱儿曹，担头赢得轻如叶，只履西归月半瓢。

僧问景清居素禅师：「如何是末上一句？」师曰：「金刚树下。」「如何是末后一句？」师曰：「拘尸城边。」「向上更有事也无？」师曰：「有。」「如何是向上事？」师曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。」

末上一句子，生佛难提挈，无端死释迦，带累生迦叶。别别，珊瑚枝枝撑著月。

姜山方禅师因僧问：「如何是不动尊？」师曰：「单著布衫穿市过。」曰：「学人未晓。」师曰：「骑驴蹋破洞庭波。」曰：「透过三级浪，专听一声雷。」师曰：「伸手不见掌。」曰：「还许学人进向也无？」师曰：「蹋地告虚空。」曰：「雷门之下，布鼓难鸣。」师曰：「八华毬子上，不用绣红旗。」曰：「三十年后，此话大行。」师便打。

宾则始终宾，主则始终主，如何不动尊？触著无停处。明明闹市头，深深海底渡，铁鹞无毛掠月昏，俊鹘穿云天正曙。机蹋机箭，锋拄何如？天外展双眸，莫把是非来入耳。

僧问长庆暹禅师：「离上生之宝刹，登延圣之道场，如何是不动尊？」师曰：「孤舟载明月。」曰：「忽遇橹棹俱停时如何？」师曰：「渔人偏爱宿芦华。」

不留不碍行空月，虚舟触浪无痕迹，白苹红蓼秋如织，无家客丝纶千尺。烟波擿罗云钓月，家风别摇摇万顷，苍波碧梦锁空江。秋瑟瑟，忘施设，风来荻苇华如雪。

净因成禅师，一喝分五教。

师弦才举众弦绝，一喝雷轰并电掣，从教八面总玲珑，顿渐偏圆无不入。譬如万派尽朝宗，毕竟千峰岳边歇。小净因，真巨擘，鸿门项羽活埋得，普天匝地汉家春，千古万古谁人识？

九峰虔禅师因僧问：「古人云：『直得不恁么来者犹是儿孙。』意旨如何？」师云：「古人不谩语。」曰：「如何是来底儿孙？」师曰：「尤守珍御在。」曰：「如何是父？」师曰：「无家可坐，无世可兴。」

尊贵天然原不共，转身有路涉途中，苔封古殿难寻迹，体混诸尘不露踪。旋转华夷皆至化，浩然物我总同风，舜谟禹绩浑闲事，那见家尊更计功？

僧问投子大同禅师：「如何是出门不见佛？」师曰：「无所睹。」「如何是入室别爷娘？」师曰：「无所生。」

不慕诸圣，不重己灵，释迦弥勒，幻影虚声，全超功位，迥绝疏亲。金屑虽贵眼中尘，须信乾坤奉一人。

僧问夹山善会禅师：「十二分教及祖意，和尚为什么不许人问？」山曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」山曰：「虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。」又曰：「会么？」曰：「不会。」山曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谭，是埜狐之窟宅。」

疮疣故纸太颟顸，彩画虚空总不堪，烈燄那容蚊蚋泊？狂猿徒自影空贪。灵锋剑拂珊瑚月，胡饼机超佛祖谭，点石化金仙遇易，教人除却是非难。

夹山在沩山作典座，沩问云：「今日吃甚么菜？」山曰：「二年同一春。」沩云：「好好修事著。」山曰：「龙宿凤巢。」

拟索家常一碗羹，平将王膳大铺陈，两轮互炤千华顶，双桂同飘五叶春。丹凤和鸣归岳麓，玉龙旋舞出潭津，满盘拓出珍羞供，五味均调献至尊。

庐山永安悟禅师因僧问：「脱笼头卸角驮来时如何？」师云：「换骨洗肠投紫塞，雁门切忌更衔芦。」

平步登高易，从空放下难。君不见？万里侯封俱不羡，只图生入玉门关。

玄沙侍雪峰山行次，峰指面前地云：「者一片田地，好造个无缝塔。」沙曰：「高多少？」峰乃上下顾视。沙曰：「人天福报，即不无和尚；灵山授记，未许梦见在。」峰云：「你作么生？」沙曰：「七尺八尺。」

师子盘旋，象王蹴蹋，指出当阳无缝塔，好手不沾泥，规模真寥廓，卓出人前，辉煌历落。

长沙岑和尚与仰山玩月次，山云：「人人有者个，只是用不得。」岑云：「我倩汝用。」山云：「你作么生用？」岑劈胸，与一蹋，山云：「㘞，直下似个大虫。」

一拳打落天边月，就手轻抛陷虎机，有意气时添意气，得便宜处落便宜。

大隋和尚因烧山次，忽见一蛇，以杖挑向火中，咄云：「者个形骸，犹自不放舍。你向者里死，如暗得灯。」遂有僧问云：「正恁么时，还有罪也无？」师曰：「石虎叫时山谷响，木人吼处铁牛惊。」

无明实性即佛性，幻化空身即法身，烈燄堆中翻巨浪，万山猿叫断肠声。

情忘逆顺月行空，大用从教不立宗，落尽眉毛浑不顾，为怜松竹引清风。

僧问三平忠禅师：「宗门中还有学路也无？」师云：「有一路，滑如苔。」曰：「学人还蹑得否？」师曰：「不拟心，汝自看。」

前不搆村、后不迭店，智不能窥、眼不及见，心行路绝，玲珑八面，本自全身在帝乡，休将闲学拟思量。

超方有路人同到，不用追攀本现成，有意蹑时难措足，无心任运绝疏亲。日中逃影就阴歇，止沸扬汤减灶薪，歇却驰求心行路，脚跟不动御街行。

僧问洛浦：「诸圣恁么来，将何供养？」浦曰：「土宿虽持锡，不是婆罗门。」

闲神枉顾谩嗷嗷，壁立门庭万仞高，细切清风陈俎豆，薄㓟明月当春醪。空施三奠酬来意，那讨分文买纸烧？一物浑无将底供，雪霜横按有吹毛。

僧问乌牙彦宾禅师：「未作人身已前作什么来？」师曰：「三脚石牛坡上走，一枝瑞艸目前分。」

空劫已前不较多，三春艸自秀平坡，石牛绳索无拘束，坐卧春风百艸头。

僧问乌牙：「蝭𬟽饮云根时如何？」牙曰：「金轮天子下阎浮，铁馒头上金华异。」曰：「正当恁么时如何？」牙曰：「当今不坐灵明殿，画鼓休停八佾音。」

赫日荡妖氛，光辉艸木均，雷轰天外运，大地悉承恩。

僧问笑嵒和尚：「一言道尽，更不容其言时如何？」师曰：「武陵谿畔杜鹃语，十里桃华血染红。」

有语非干舌，无言华雨嵒，到江吴地尽，隔岸越山长。

又

辞穷理尽舌头干，海底珊瑚撑著月，杜鹃声里落华红，多口阿师全漏泄。

僧问笑嵒和尚：「摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，如何是珠？」师云：「大千影现中。」僧云：「不会。」师云：「阎浮树下业龙多。」

圆陀陀，光烁烁，鹘眼龙睛觑不著，拈来活泼走盘中，帝网交罗光互发，尘劳羁锁暂时暗，无明业覆苍龙窟，密移一步看如何？颔下骊珠神约约。

山翁忞和尚一日牵驴巡堂一匝，命众下语。众下语已，仍以艸一束抛向众前，众不能答。乃代前语云：「宝御珍装尤尚弃，谁能历劫傍它门？」代后语：「但作驴鸣。」

千般泣露艸漫漫，须识吟风总一般，临济白拈非好手，抬眸不共汝同盘。

耀古腾今长自由，披毛端的为时流，水艸现前浑不顾，一声啸出万峰头。

临济四料拣

夺人不夺境

夺境不夺人

人境两俱夺

人境俱不夺

总颂

是何物兮同一质

那个与君同大事

孰能与我总同参

何人同此一真智

是什么物同普遍

阿那个是同具足

甚么物兮同得失

作么生兮同生杀

与谁说法同音吼

与甚么人同得入

总颂

浮山九带

佛正法眼藏带

佛法藏带

理贯带

事贯带

理事纵横带

屈曲垂带

妙协兼带

金针双锁带

平怀常实带

天岸升禅师语录卷第十六

天岸升禅师语录卷第十七

侍者溢元记录

华严五十三参颂

引

予于庚寅度夏栖云禅院，料理先业师塔事，土石之余，日阅《华严经》一卷。有童子进曰：「深得华严之旨乎？」予曰：「否。」童子曰：「然则手不释卷者何与？」予曰：「不见药山道乎？止图遮眼。」童子退而持善财之五十三参索颂于予，予曰：「尽大地一毗卢法身也，至道无难，惟嫌拣择，有情共证，拟向即乖。须知事不碍理、理不碍事，全事即理、全理即事，理事无碍，事事无碍。法界量灭，而后可以言颂。子不见夫云林烟岛乎？鸣风击铎乎？樵歌牧唱乎？山光疏峙水石铿铿之雅奏乎？屠声市语之迭出乎？昼明夜暗星辰灿烂之布置乎？举夫世间之僧俗、男女、外道、工师，以及天僊、人王、刀兵、火宅，若出世间法、非出世间法，凡目所见者，已证普贤妙用；耳所闻者，深入观音智力。发一疑，致一问，文殊指示亲承，然则门门弥勒、处处善财，不离六根云兴三昧，皆真实华严颂也。何待予之葛藤邪？」童子曰：「上根已领，中下未明，不妨更出一手指示愚蒙。」予曰：「如是则被子带累。」

颂

善财童子初诣娑罗林，如来师子嚬呻，文殊象王回顾，六千比丘入大愿海，五众益友顿启初心，得根本智指南法门，证十信心。

第二、诣玅高峰，参德云比丘，寻觅七日方见在别峰上徐步经行，顶礼问法，得忆念诸佛普见法门，证发心住。

第三、诣海门国，参海云比丘，十二年中观海，现佛千二百岁说经，忆念受持，聚笔难写，得普眼法门，证治地住。

第四、诣楞伽道场，参善住比丘，现十八变，一切智通，得普速疾供养诸佛法门，证修行住。

第五、诣达里茶国，参弥伽长者，散华赞叹，放光普炤，解释轮字，得玅音陀罗尼法门，证生贵住。

第六、诣住林城，参解脱长者，身中显现十方佛刹，不来不往，随意即见，得无碍庄严法门，证具足住。

第七、诣摩利伽罗国，参海幢比丘，出入三昧，其中变现希有奇特，得普眼拾得法门，证正心住。

第八、诣海潮处普庄严园，参休舍优婆夷，演一解门，启千菩提心，得离忧安隐幢法门，证不退住。

第九、诣那罗素国，参毗目僊人，摩顶执手，自见其身往十佛刹还归本处，得无胜幢法门，证童真住。

第十、诣伊沙聚落，参胜热婆罗门，五热炙身，心生疑惑，诸天共赞，顿悔过愆，直上刀山，投身火聚，得无尽轮法门，证王子住。

第十一、诣师子奋迅城，参慈行童女，师子宫殿龙胜天衣，一一器中佛佛影现，得般若波罗蜜多法门，证灌顶住。

第十二、诣三眼国，参善见比丘，诸相具足，天龙围绕，净修梵行，历劫难思，得随顺灯法门，证欢喜行。

第十三、诣名闻河渚中，参自在童子，八部龙天空中告语，十千童子共戏聚沙，工巧方术、商农算印，得工巧大神通智法门，证饶益行。

第十四、诣海住城中，参具足优婆夷，敷十亿座，延无量人，安一小器涌无量宝，万方来者悉得满足，得无尽福德藏法门，证无违逆行。

第十五、诣大兴城，参明智居士，处七宝台，仰视虚空，如其所须悉从空下，一切众会普皆满足，复为说法，得随意出生藏法门，证无屈挠行。

第十六、诣师子宫，参宝髻长者，执手观宅，层垣宝阁、佛境齐彰，因过去修因回向三处，得无尽法门，证离痴乱行。

第十七、诣藤根国，参普眼长者，调香、调药，理身、理事，运平等智，利益无量，得普见诸佛法门，证善现行。

第十八、诣多罗幢，参无猒足王，诏入宫殿，细观善恶，示现调伏，令发道意，得如幻法门，证无著行。

第十九、诣妙光城，参大光王，净修菩萨大慈幢行，是行满足，以此法为王，教化世间，得随顺世间三昧门，证难得行。

第二十、诣安住城，参不动优婆夷，往劫观星，从空见佛经乎尘劫不生，欲念一切法门皆无忘失，得求法无猒法门，证善法行。

第二十一、诣都萨罗城，参周行外道，徐行山顶，色相圆明，十千天人，九十六种观器观机方便利益，得一切处菩萨行法门，证真实行。

第二十二、诣广大国，参优钵罗华长者，善知众香供养诸佛，得调和香法门，证离众生相回向。

第二十三、诣楼阁城中，参船师婆施罗，与一切商人共论宝聚，酌海深浅，于其远近望月观星，知来识往，得大悲幢法门，证不坏回向。

第二十四、诣可乐城，参无上胜长者，在无忧林中理断世务，八部天龙、一切人畜，无贪、无瞋，无斗、无诤，得一切处无作神通法门，证等一切佛回向。

第二十五、诣输那国中，参师子嚬呻比丘尼，妙胜光王日光园中，八德流泉、百华宝木，头头映现，一一示身，得成就一切智法门，证一切处回向。

第二十六、诣崄难国，参婆须密女，全身出广大光明，或见、或触，贪欲顿空，皆获道果，得离贪欲际法门，证功德藏回向。

第二十七、诣善度城，参鞞瑟𦙆罗居士，开栴檀座如来堛门，次第见佛入菩萨地，得不般涅槃际法门，证随顺善根回向。

第二十八、诣补怛洛伽山，参观自在菩萨，无量菩萨恭敬围绕，宣说大慈悲法，令诸众生远离怖畏，得大悲行法门，证随顺众生回向。

第二十九、即于东方有正趣菩萨从空中来，身光炤彻无量，时观自在菩萨令善财参问，得普门速疾行，证真如相回向。

第三十、诣堕罗钵底城，参大天神，长舒四手取四海水自洗其面，示现珍宝供养如来，调伏众生，离诸贪欲，得云网法门，证无缚解脱回向。

第三十一、诣菩提场，参安住地神，以足按地，宝藏涌出，昔善根力佛记无忘，得智慧藏法门，证法界无量回向。

第三十二、诣迦毗罗城，参婆删婆演底主夜神，诸天星辰炳然在体，云雾黑暗，现日月明，巇崄恶道，作桥梁路，得破痴暗光明法门，证欢喜地。

第三十三、诣菩提场，参普德净光主夜神，成就十法，修四禅定，开出家门，示正道路，得普游步法门，证离垢地。

第三十四、不离菩提场，参喜目观察众生主夜神，一一毛孔涌出身云，现相随机，演它心智，入解脱海，成希有事，得大势力普喜幢法门，证发光地。

第三十五、即众会中，参普救众生妙德主夜神，眉间放光，灌善财顶，现大人境界，知普焰出世，妙眼发心，得调伏众生法门，证焰慧地。

第三十六、即道场中参寂静音海主夜神，念念出生无边大喜，心心发起无量大悲，法藏法义，如云如海，得出生广大喜庄严法门，证难胜地。

第三十七、诣如来会中，参守护一切城主夜神，普现色身，演佛法藏，闻思修慧，令诸含识守护心城，得甚深自在妙音法门，证现前地。

第三十八、诣佛会中，参开敷百华主夜神，成熟众生，严净佛刹，显因验果，明示前身，得出生广大喜光明法门，证远行地。

第三十九、诣道场中，参大愿精进力救护众生主夜神，随机随缘，一身多身，救护罪人，获心眼净，得教化众生令生善根法门，证不动地。

第四十、诣毗岚园中，参妙德圆满主夜神，普观十方一切佛降，住劫乳母今作园主，悟受生藏生如来家，得受生自在法门，证善慧地。

第四十一、诣法界讲堂，参释种瞿波女，一万宫神俱来迎，赞现前法尔，过去因缘于香牙园种菩提智，得观察三昧海法门，证法云地。

第四十二、诣此世界中，参佛母摩邪圣后，在宝莲华台楼观之上，广纳法界，普现色身，为诸佛母，得大愿智幻生法门。

第四十三、诣三十三天，参天主光天女，历劫事佛，受持修行恒不忘失，得无碍念清净庄严法门。

第四十四、诣迦毗罗城，参童子师遍友，即时指去，参众艺童子，不示一言。

第四十五、不离当处，参众艺童子，以无碍智穷世间艺，唱诸字母，入诸法门、鸟兽音声、云霞气候，得善知众艺菩萨字智法门。

第四十六、诣婆呾那城，参贤圣优婆夷，心自开解，利乐众生，六根智性出生功德、神通无尽，得无依处道场法门。

第四十七、诣沃田城，参坚固解脱长者，十方佛所勤求正法，未曾休息，得无著念清净庄严法门。

第四十八、即此城中，参妙月长者，不谭法义，略示名字，得净智光明法门。

第四十九、诣出生城，参无胜长者，见无量佛，得无尽相法门。

第五十、即此城南聚落，参最寂静婆罗门，发菩提心无有退转，得诚愿语法门。

第五十一、诣玅意华城，参德生童子、有德童女，幻境自性不可思议，得菩萨幻住法门。

第五十二、诣毗卢藏楼阁，参弥勒菩萨，合掌赞叹，伫立门前，菩萨从别处来，弹指门开，入观妙境，重重映现，佛佛全彰，出已还閟，思议不及，得一生佛果三世境界法门。

第五十三、诣佛会中，参文殊、普贤二大菩萨，各为摩顶说法，具足无量大智光明，得一切佛刹微尘数三昧法门。

善财参遍。

颂毕，以示童子。童子欢喜踊跃，复进而请曰：「此于宗门中事，同邪？别邪？」予曰：「金屑虽贵，落眼成翳。若到祖师门下，当甚热碗鸣声？且更有一颂未完，尔当续末后句。」童子曰：「要道便道，有甚么难？」予曰：「不然。智者莫于言下觅，英雄肯向佛边求，直饶跨过黄金限，旛绰依然笑不休。既是跨过黄金限，因甚又笑不休？」童子无语，作礼而退。

天岸升禅师语录卷第十七

天岸升禅师语录卷第十八

侍者一诚记录

佛祖尊宿禅师赞

西方三圣

观音大士

鱼篮观音

大悲菩萨

三十二应有引

予卧疾，西山有一士子携文三桥三十二应画卷索赞，且曰：「乞师倣古辞令以作指南。」忆予少时阅诗余，见其辞令俊美，才情赡富，每惜其不作有义语，徒付之情词艳曲间也。然今古不乏才人，能以深情雅思赞叹大乘，则习日浅、慧日深，亦几几乎近道矣。何浪费翰墨为哉？不然，伯时之讥、鲁直之诮，不独前人已也。丙申菊月朔日，书于凝碧山房。

第一、童子殷勤礼竹院浣沙溪

第二、偃卧峰头视毒龙蜨恋华

第三、莲华遶座临江仙

第四、老母顶礼云端佛如梦令

第五、魔子负儿随后行忆王孙

第六、遥舒一手引童子鱼游春水

第七、韦天按杵立台前生查子

第八、携篮卖锦鲤鱼家傲

第九、鹦鹉宿杨枝丑奴儿令

第十、端坐师子座风流子

第十一、手捧莲华佛菩萨蛮

第十二、坐石观水月木兰华令

第十三、倚坐绿荷看水禽捣练子

第十四、圆光内立盛缨络雨中华

第十五、渡海立莲瓣唐多令

第十六、应身长者梦醉落魄

第十七、独立龙项苏幙遮

第十八、行提宝塔小童随长相思

第十九、背坐绿杨听鹦鹉江城梅华引

第二十、石上宝莲华衬足蹋沙行

第二十一、老人坐石顾儿童江城子

第二十二、步行露洒童子顶梅华引

第二十三、少女坐前对老子青玉案

第二十四、海面坐莲舟虞美人

第二十五、提筐卖竹篱千秋岁

第二十六、手持贝叶坐磐陀鱼游春水

第二十七、宝冠缨络坐沙滩天仙子

第二十八、儿童随后求甘露鹧鸪天

第二十九、竹林鹦唤儿童睡风中柳

第三十、回身海底看金乌南乡子

第三十一、端坐磐陀石南柯子

第三十二、琅函置石侍女持缾蓦谿山

初祖折芦渡江

楞伽在握

揭钵图

渡海罗汉图

罗汉图

罗汉

金碧峰禅师

道峰山翁忞和尚河南僧法航请

栖云高原普和尚东剡岳禅师请

周栎园司农时观察青州

闻闻老师

此予故友闻闻老师也，予与师游时，齿最少，而师不以少而少予，相见彻以己事相针劄，每挀著其痒处，即心解神怡。生平无怒容，不揭短、不市美、不施劳，惟乐与人为善。其襟度汪洋，所谓澄之不清、搅之不浊者也。予生也晚，犹得与师交，每瞻其德容，盖欲景仰从事而未能也。不幸北上，业堕青州，而师竟舍我而西矣。丙申秋，冰心禅师至自吴门，携师顶相，索赞于予，盖亦以予言未必足以重师，而知师莫予若也，乃敬为之赞曰：

智观禅师

胜果上座

题东粤杨鹤田扪虱图

题陆母像

自赞

天岸禅师语录卷第十八

天岸升禅师语录卷第十九

侍者一诚记录

偈

次韵酬二愿居士

恭祝本师老和尚六旬寿旦

次韵答韩娲石进士

达法禅师道行碑铭诗

赠苇灯禅师

即韵酬沈秀才

村居

答侯秀才

寿止水禅师得桃字

送善长禅师之淮上

游海庙次，壁韵赠边涯上人。

恭祝本师老和尚寿旦

次韵答远庵禅师

即原韵酬故崇明侯杜文焕

止檀越修庵之举

送森鉴禅师归江西

送友人还归宗

除夕示诸禅

辞老人大觉之命

次韵答万开来副使

寿闻闻老师

庵居

庵居，闻乱，有忧予无垣扉者，戏为赋此。

庵居，有僧惧乱辞行，因叹之。

绝粮募缘。

水心庵化修造

武林金刚庵募修佛殿砖瓦

席三道者同室人坚修净业，乞偈。赋此，志美亦志勉也。

冲虚上座七旬初度，乞偈

梅道者六旬初度，乞偈

梦中对菊闲吟，有「世味尽于浓处薄，诗情也觉澹中长」之句，朝起足成。

再题云门

将赴匡庐，留赠僧裔

别友

复唐梦赉太史次韵

赠海南寺继光法师

赠毗卢阁印潭禅人

别唐人韦蟾，赠商山隐者诗附原韵。

商岭东西路欲分，半间茆屋一谿云，师言耳重知师意，人是人非不欲闻。

示天池禅人

知浴慧光募建甘露菩萨像，乞偈。

进水心庵午斋次，缶华有新蛛百余，结缕如珠贯。申甫徐文学以二偈见寄，因口占四偈酬之。

示王思山居士

赠东剡禅师为升受业高原和尚法嗣也

送万缘知客住庵

送昙燄煖禅人

梵慧禅人为三际阇黎造寿塔，既成，乞偈，以志不朽，因为赋此。

赠马织造

楚公

冯公

张居士

示杨钟秀居士

示李完初居士

赠大慱禅师

送彻眉知客归江南

募建普同塔

赠丘子羽守备

赠丘蓬莱居士

次拟将韵答房沆庵方伯

天岸禅师语录卷第十九

天岸升禅师语录卷第二十

侍者海屿记录

佛事

埽受业栖云和尚塔。「松门一径艸萧萧，碧嶂猿啼霜月高，谁识先师真面目？祇堪闻见不堪描。祇如不肖到此，又如何话会？恩逾泰华难称颂，水出潇湘一样清。」

尊月山、霞屋二禅师。「双剑平分镜水中，霜锋雪刃气磨砻，太平未斩痴顽贼，何事镡津风雨空？情不滞，语藏锋，鹡鸰泪洒杜鹃红，遥遥空望南天尽，霞散千峰海月东。」

尊智观禅师。「一回相见一回老，永诀谁知竟各天？难弟难兄今已矣，茶筵空设觉留连。莫留连，岭外霜鸿啼不断，与君把手月明前。」

开山忌。「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。且道：谁是其人？前年九月二十一，闻君直下苍龙窟，阖国人追不再来，狸奴白牯常相忆。休相忆，佛殿对山门，仓库傍香积。」

开山忌。「沙里有黄金，石中出白璧，卓卓天人师，丛林为标格。嗟尔齐东人，景仰胡弗及，岂力不足哉？人人盖自画。不自画。」指真云：「面目俨然，宜师宜式。」

开山忌。「有纪有纲，有条有律，小大无不周，后先何其悉？直为一代之伟人，岂曰齐国之巨擘？一度烧香一度思，一回饮水一回噎。」

挂钟版。「赫赫威灵气似王，爪牙遍布绝囊藏，千秋号令人天首，万古权衡佛祖场。木女吹笙丹凤集，金童把拍蛰龙翔，一槌两当无回互，直看雷音震大荒。」

移钟版。「触著便知有，通身俱是口，既得之于心，自应之于手。大众！要见得之于心、应之于手么？」举槌，云：「大启圆通门，遍界传师吼。」

移钟版。「权衡佛祖，表率人天，趋蹡鸾凤，孰散后先？若向未举槌已前荐得，则玅用全彰，佛祖罔窥其涯涘；其或尚留观听，则观世音菩萨展拓全机去也。」遂击钟三下。

为新钟发声。「无翼而声鸣九天，无足而雷行大地。近者悦、远者来，敕制寰中。神鬼敬、天龙钦，威行塞外。风规八面，何止气象壮丛林？演畅一音，直使希声辉佛日。且道：承谁恩力？红炉直下翻身转，拍拍皆成玅舞回。」

为蓝安位。「有主有宾，有礼有乐，魔外潜消，丛林安乐。丛林既安乐矣，如何报答？将此身心奉尘刹。」

为轮沙弥剃落。「圆陀陀，光烁烁，亘古亘今，巍巍卓卓。自是你自劣狭，抛家散宅无拘钥，汝今从我归去来，放下笊篱，提起木杓，将此身心奉尘刹。」　付衣。「此是坚誓铠，一名无上衣。著斯衣，顾斯义，我今有语须牢记：服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。」

为志沙弥剃落。「若欲脱体光鲜，须是纤尘不立；既到纤尘不立，未是脱体光鲜。大丈夫须向高高山顶立、深深海底行，老当益壮，穷且益坚。且道：承谁恩力？」举刀，云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

为宗、粲二沙弥剃落。「打刀须是邠州铁，举起通身光雪雪，男儿当断立断时，皮毛脱落露真实。作么生是真实处？心华粲兮吾宗灭。」

沙弥剃落。「截爱河，出尘网，将相莫能为，丈夫诚倜傥。既倜傥，直向毗卢顶上行，天然不是闲卤莽。」　付衣。「条条锦缝直，簇簇彩霞奇，大庾岭头夺不去，鸡足峰前等亦痴。何似现前两手付？纤豪不费恰相宜。然虽如是，顶戴须知谨护持。」

老少二沙弥剃落。「七十不嫌老，二十不嫌少，攃手共归家，无老亦无少。老少且置，如何是归家的事？我犹昔人非昔人，得大清凉除热恼。」　付衣。「披忍辱铠，坐法空座，只得其名，弥天罪过。作么生得名实相称？不用再四叮咛，免见人前话堕。」

沙弥剃落。「有一豪兮是一豪，直须斩尽显英豪，朝生俊鹘穿云去，始信人间有凤毛。」

沙弥剃落。「既为大丈夫，须发丈夫志；既发丈夫志，须行丈夫事。如何是丈夫事？斩钉截铁不容情，吹毛横按雪霜利。」

鼎、真二沙弥剃落。「一柄金刀，人天榜样，刮去皮毛，露真实相。真实相既露矣，向后如何？应须熟念上大人，方识佛身无有量。」　付衣。「龙披一缕，遂免金翅之难。因甚袈裟下失却人身最苦？毒药醍醐一道行，当阳不是小儿戏。」

沙弥剃落。「火里发青莲，炎冈出白璧，佛祖尽欢忻，怨魔不敢逼。且道：承谁恩力？」举刀，云：「金刀灿灿寒光烈。」　付衣。「操智慧弓，著坚固铠，射透百匝千重，万人丛里赛采，慎厥终，勤自揩，古佛形仪常不坏。」

为羽衣剃落。「祇恐为僧心不了，为僧心了总输僧。作么生是为僧所了的心？」举刀，云：「吹毛横按雪霜利，无限天魔丧胆魂。」　付衣。「放下朝天笏，卸却版头巾，汞金俱不炼，风吹入我门。一领袈裟才挂体，人天从此尽称尊。」

沙弥剃落。「一往东卜西卜，起倒随人碌碌，而今咬定牙根，慧刃如霜在握，斩钉截铁好男儿，不止须眉出尘俗。」

沙弥剃落。「金刀举处天魔丧，爱网穿时佛国亲，毋慢易，念深恩，从今不是等闲人。」

沙弥剃落。「一二三四，四三二一，善哉丈夫，伟然自立。好记取，莫忘失，从今不是旧时人，天上人间称第一。」　付衣。「著衣吃饭寻常事，若说寻常却又难，粒米寸丝檀信施，作何消受作何偿？勤打算，细商量，前三三与后三三。」

沙弥剃落。「只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。祇如心作么生了？万仞崖头亲攃手，何妨遍界任纵横。」　付衣。「平步登高易，从空放下难，出难易，不多般，清净身披坚固铠，从教一镞破三关。」

智玄学、闻修聪、智光慧三禅师入塔。「玄路无门已绝学，闻思修入证圆通，何如慧刃光生处？不历僧祇建大功。恭惟三位禅师，丛林树秀，矫矫凤翥而鸾翔；埙箎同时，卓卓三分而鼎峙，特地瞻风以拨艸，斩新方外立乾坤，几度栉风沐雨，半生带月披霜，殚心协赞宗猷，宗猷克振，毕志匡扶法社。法社重光，正期玉立栴檀，何遽后先继逝？既已归根得旨，岂宜常宿艸庵？今则于无影山前成就一舖功德，如天普盖、似地普擎，一人一世界，一人一日月，轮轮互炤不相妨，把手同行无隔碍。然则现成公案不必重拈，掉臂因行，应时相送。」乃指塔户，云：「八万四千非凤毛，兄弟三人入虎穴，脑后神光亘古圆，云封岳面知何极？」复喝一喝，云：「佛也觑它不出。」

恭庵上座示寂邻庵，移至寺前，起龛。「生平有志相亲傍，老病牵缠不自由，今日住庵人再见，笛声换步下沧洲。重指点，漫周繇，但信目前无异路，它方此土任遨游。」　下火。「诸仁还识者上座么？形如岭上孤松，心似谿头片月，暑寒一衲披身，禅诵六时不缺。僧无愚智颂其贤，俗无贵贱钦其德，盖缘其行己也恭，而与人也无莫无适。岂非来学之典型？实为齐国之巨擘。祇如末后一句如何点出？春风不待到枝头，火里白莲开似雪。」立春尚隔八日

为三际阇黎入塔。「生缘八十有七，一衲暑寒不易，霜月逊其清标，卓卓孤风自立。虽然，立著坐不得的也是一病、坐著立不得的也是一病，我今为阇黎指个安乐法门，从教坐立自由，石老云封不计秋。」

知殿法音起龛。「尽大地是音法𫆏，尽大地是法音𫆏，金鸡飞出玉栏杆，一声唤起珊瑚月。」　下火。「日日香华夜夜灯，辛勤佛果也圆成，祇缘习气多生染，末后从教不识真。要识真，红炉燄里翻身转，突出元初双眼睛。」

司牧满愿火。「亲见沩山老作家，涅槃生死等空华，而今风雨抽身去，满目家山兴转赊。愿司牧前途，恐你尚周遮，为你更资一把火，铁牛索断好横行，青莲蹋出千千朵。」

振空禅人起龛。「满肚无明方脱却，涅槃堂里便翻身，星驰电激宜前进，胜热门头有好音。」　举火，振衣。「千仞之冈不用回头转脑攃手，威音那畔自然七纵八横。恁么便去，不须借手行拳；其或未然，烈燄光中急荐取，转身抹过太虚空。」

尔尚禅人起龛。「三冬病苦一朝脱，快活可称平地僊，去国一身轻似叶，行程芳艸碧如烟。」　下火。「不远千里相从，尔志诚然可尚，谁知担带得重，入门肚䏺腹胀？不是汝孤负吾，也非前缘业障。不见道？未跨船舷，早已吃吾三十拄杖。便恁么去，可谓生平快畅；其或未然。」擿火炬，云：「烧却从前骨董禅，通身煆就黄金相。」

非尘庄主起龛。「种麻得麻，种豆得豆，雨过云收，青天白昼。还识转身句么？芒鞋踪步出郊原，田地更无尘与垢。」　下火。「空手把鉏头，赤心沥胆；步行骑水牛，拽耙牵犁。为常住如护眼珠，拼自己不惜身命，既孳孳而业业，终恳恳以勤勤。五十六十而扶树丛林，冬月春月而抱病难醒，今朝攃手归休也，火里优昙一朵新。」

礼监。「收起龛脚头，脚底事茫然，须信壶中别有天，蹋得自家田地稳，何妨踪步礼青莲？」　下火。「志亦高，量何隘？力最勤，眼太窄。因兹染病深，医药救不得，攃手太杀孤危，助汝末后一著，有礼、无礼一并烧，火中突出辽天鹘。」

古杭睿弘侍者起龛。「将谓吾孤负汝，谁知汝孤负吾？虽是婆心太切，分明犹在半途。作么生是归家一句？下坡逢快便不用更踌躇。」　下火。「看尽六桥风月，犹嫌未称游情；蹋遍台山路头，到此忽然歇担。信矣人能弘道，灼然非道弘人。道则且置，人𫆏？劫火洞然豪末尽，青山依旧白云中。」

晓如叡侍者起龛。「连霄风雨乱枝头，晓来月出千峰白，万里无云一色新，更须换步苍龙窟。叡侍者还知换步也未？十方一路涅槃门，线断脚跟活泼泼。」　下火。「百骸俱溃散，一物镇长灵，巍巍卓卓，任运腾腾，红炉燄里清风起，六月炎炎冷似冰。」

净慧禅人起龛。「门里出身易，门外转身难，要识转身句，步步绝追攀。」　下火。「必死之症在膏肓，走尽南天求玅药，谁知两脚已梢空？到底何曾得半杓？没半杓，费驴脚。」举起火苣，云：「要识真金火里看，十方世界遏辣辣。」

禅人起龛。「来也赤条条，去也赤条条，一物无依倚，信步得逍遥。」　下火。「我不知汝名，汝熟识我面，一病乃经年，回首急如箭，火里快翻身，归根句急荐。要识归根句么？秋风一阵来，落叶两三片。」

玅义营办起龛。「有利、无利，不离行市，抹过定盘星，脚下尽平等。」　下火。「一向攃风攃颠，知你是凡？是圣？今日买卖当行，放下大斗小秤，真金须向火中看，无私玅义权衡定。」

彻天火。「果得彻头，地天不隔；未得彻头，天地县隔。彻不彻？飞入红炉一片雪。」

庆元行者火。「汝擎茶，我接盏；汝礼拜，我合掌。得人一牛，还人一马。今日庆，无不宜，拈尾作头亦可，无手人点灯、有足人把杖。」

禁苑闽僧忍僊起龛。「一队死人送活人，活人须识活人句。要识活人句么？手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？」　下火。「玄沙不出岭，脚头遭𡎺破，东土与西方，观天井底坐。何如忍辱僊，亲为法王佐，曾谒圣明君，回途不少挫。既不少挫，作么生是回途的事？黄金煆就赤珊瑚，春风影现乾坤大。」

非乘老僧起龛。「享年八十八，姜桂晚益辣，风火乍相煎，四路皆通达。风火相煎，因甚四路通达？一生担带俱抛却。」　下火。「事师如事佛，可谓孝矣；远徒如远敌，可谓慈矣。六十出尘，孝慈备至；九十辞世，福寿骈臻。攃手为通末后句，大千沙界燄腾腾。」

慧宽禅人起龛。「本图你送我，谁知我送你？逆行而倒施，得路休停止。莫停止，眼前秋色明于水。」　下火。「宽廓非外，寂寥非内，内外一如，随行自在。行到水穷山尽时如何？慧苣炤破形山界。」

遍知起龛。「往时虽活如死，今朝虽死却活，擿下拄杖腰包，不用扶篱摸壁。不摸壁，脚头步步得轻松，门外三车为汝设。」

除夕，值生戴佛子起龛。「一生老实头，𫗪驴并𫗪马，水艸应及时，不多亦不寡。更有一希奇，临行识真假，事事豫安排，纤豪绝牵挂。既绝牵挂，腊月三十日到来，直下红炉也不怕。」

成火头起龛。「一不成，二不是，绝遮栏，没门户。堂堂八字打开，运足便知是路。」　下火。「冷灶著把，热灶著把，借婆衫子拜婆年，烈燄堆中堪走马。」

野夫起龛。「咄哉！是夫性野心麤，贪得一口，丧却全躯。作么生是汝出身的路？堂堂大道如周砥，莫更恹恹苦向隅。」　下火。「安稳寺中居，苦要出门去，化得千文钱，乞得一疋布。布不及遮身、钱不及用度，两脚已梢空，到今犹未悟。悟不悟？点起死柴头，炤出大雄虎。」

湛然上座起龛。「去岁东行，志彊力健；今岁西来，神疲身败。自识归元无二路，须信往还祇一人。既然如是，一任东西南北，逍遥自在游行。」　下火。「老成忠厚，正直端方，为众如为己，老大气愈刚。盖由心无委曲，故能末后弥光。百里特来呈旧面，果然行解两相当。即今临行又作么生？一朵优昙开烈燄，春风在处送天香。」病危吕乐必欲还寺见予，然后瞑目

仰庵副寺起龛。「离我七八年，光阴疾如箭，挈挈与波波，住庵人再见。忙忙别路又重行，冬叶如华满郊甸。」　下火。「一生为众勤劳，行若霜天皎月，好个仰庵库司，老来当著不著。寿光止宿艸庵，患毒经年勿药，直得红烂通身，末后尚欠一著，是那一著？锦鳞插翅红炉跃。」

劫外起龛。「病到十分只云无病，死到头上尚云无恙，似者顽钝无知，今日合吃拄杖。何故？嬾牛鞭起入云中，免于岐路增惆怅。」　下火。「小事糊涂，大事糊涂，生既糊涂，死亦糊涂。而今送你入红炉，还见眉毛在也无？」

无漏起龛。「一生号无漏，老来成有漏，漏到皮穿骨绽时，腊月始登涅槃路。路头在甚么处？上下四维，任尔纵步。」　下火。「生缘临胊而不住，受业松庵而不师，以丛林为家舍，迨时至而豫知。也大奇，也大奇，末后光明急荐之。」

野云法师火。「『古貌崚𡾓肖鹤形，一庭松柏两函经，门关不许红尘入，只有云山当户青。』此予七年前赠野云法师偈也。法师少游燕市，一缾一钵，遍历讲坛，号为义虎，颇有似于周金刚之未出蜀时也。及其受知都宪，遁迹南阳，却客闭门，人罕窥识，则有似于亮座主之入西山。垂老数谒予于大觉，叩问己躬，峭壁县崖，迥绝攀跻，则有似于良遂之参麻谷。及予南旋北返，而法师告寂，于兹五年矣，云横谷口，雪满郊圻，且得与法师重圆旧话。」乃竖起火苣，云：「春风吹活死柴头，一朵优昙火里现。」

为寺众入普同塔。「者一队骨董，江西、湖南、天台、南岳，拨艸瞻风，披霜戴月，也有树绩丛林的、也有亡身为法的、也有毕志参请的、也有苦行头陀的、也有道眼初明的、也有双瞳如瞽的、也有半明半暗的、也有全明全暗的，一往南北奔驰，到今东西抛攃。有㳷然上座，发最胜心、卜最胜地、建最胜法幢、成最胜功德，如天普盖、似地普擎，说甚烟霞无背面，任渠星月遶簷楹，风雨不能侵、霜露不能坠，天眼莫能窥、魔外不能害，一人半人非宽、千人万人不隘，奇特中奇特、殊胜中殊胜。兹乃吉日良辰，远近少长毕集，但恐未得其门，山僧为汝提挈。」指塔户，云：「八字打开，纵横直入，华屋匪牢，艸庵难宿。兹吉祥地坚逾金石，天龙拥护，神鬼钦悦，千古万古，珊瑚撑月。」

满堂下火。「一一豫安排，事事前打算，历久病而愈安，到临危而不乱，好个满堂，始终一贯。虽一贯，须倒断，三冬暖气没些些，即今更入红炉煆。」　入塔。「生居丛林，死入普同，汝愿已毕，汝事已终。终后如何？枯木龙吟方见道，莫教兀坐听春风。」

碧辉上座起龛。「生缘河南，住居瓦棺，石头一片未归心，金粟峰头日打算。莫打算，浙水吴山总一贯。」　下火。「骨刚如铁，面辉似月，金粟、天童，全无欠缺。我爱我敬，遽言永别，末后光明，为君点出。」举火苣，云：「飞入红炉一点雪。」　入塔。「青霄绝云翳，碧落浸寒辉，未是道人活计。如何是道人活计？打开一路涅槃门，南北东西观自在。」

法语

杨本宣祈嗣乞语

若论此事，如人求嗣相似。家中有无数珍宝、无数房舍、无数田地、无数林园，看看桑榆已晚，未逢弄瓦之忻；白发垂垂，庭鲜斑衣之戏。回顾所有财宝、所有房舍、所有田地、所有园林，一一未有属拓，况祖宗血食绵延，惟恐由我而斩。所系甚大，自然废寝忘餐，孳孳业业。念之所起，无第二念；心之所思，无第二心。乃至祈禳告祝，无非此事，初心学道应当如是。迨至一日忽逢兰桂生芳、凤麟至趾，虫斯羽斯，少女怀洞上之春；竹子槐孙，石笋迸阶前之绿，则是家中财宝、房舍、田地、园林一一有所属拓，祖宗血食赖以奕世绵延，如将千二百斤担子一时卸却，一生庆快无过于此，入道因缘亦复如是。然此向后又须知保任始得。所谓：积德以遗其身，抚育以成其长，家教以约束之、师傅以训导之，然后成栋成梁、为霖为雨。悟后因缘亦复如是，所以古人喻此事如石女怀胎、如初生孩子。

山僧因居士祈嗣，尽情向居士吐露了也，更借古人一颂与你结案：庭前露柱久怀胎，生下孩儿颇俊哉，未解语言先作赋，一操直取状元回。居士还识露柱怀胎么？归家努力，珍重。

杂著

三玄三要说

玄要之于宗门，犹鸟之有翼、人之有目。人无目则不能见，鸟无翼则不能飞，宗门无玄要则无以利生接物、验邪正、辨伪真。或见识之滞一隅者、或承虚接响于中道者，或活而不能死者、死而不能活者，惟玄要可以解粘去缚、拔楔抽钉，捣虚袭抗，摄伏偷心。则凡主持宗教者，舍此又奚为焉？乃临济以上用之而不列其名，至临济始申而明之。奈何字经三写，乌焉成马，而后世之言玄要者节上生枝，旁引曲喻，认为奇特，愈求愈远，殊不顾名思义。不见？临济大师云：「大凡演唱宗乘，一句中须具三玄，一玄中须具三要。」有权、有实，有炤、有用，可谓彰明昭著者矣。乃于句外寻玄、玄外寻要，不特玄要之旨不明，殊失从上为人之意。更或有识三玄之旨而不知三要之归，遂谓玄要不可分。

祖汾阳之事难分，得意忘言为极，则竟不看下文云一句明明该万象，是何形段？重阳九日菊华新，是何落脉？乃知古人言句断不可艸艸。升上座今日路见不平，不免重为拈出。要识三玄么？铁蛇横古路，蹋著便惊人。要识三要么？秋阳驱霹雳，逆探骊龙瞋，选佛无斯眼，宗门那到今？

跋休上人血书《华严经》

昔越王勾践困于会稽，用臣种蠡计脱，归国卧薪尝胆，不数年而沼吴。呜呼！法道至今日，正卧薪尝胆之秋也。而士怀逸豫，人习便安，将有吝惜其身外所不足贵者，又安望其视头、目、髓、脑，舍如涕吐，而剥皮为纸、刺血为墨，书写数千万言以炤耀夫人间世哉？某上人之志佳矣，然吾更有进焉。夫华严一真法界，尘尘刹刹为卢舍那身，则上人此身即卢舍那身也。经云：「出佛身血是七遮罪。」上人于此试下一转语看。

跋与游居士墨书《华严经》

事事无碍资生业，等现慈氏之全身；法法圆融治世语，言露善财之巴鼻。四五百条华柳巷，头头华藏庄严；二三千处管弦楼，在在毗卢宝阁。咳唾掉臂，无非文殊指示亲承；坐卧起居，尽是普贤神通妙用。则夫毛锥未动，早已文彩全彰，何待浓泼墨华，始见琅函遍布？故知华藏法界与游居士全体备之，居士全体华严佛真法界摄之。然则人存经隐、经在人亡，又作么生理论？只见波涛涌，不见海龙宫。

七佛开光榜

盖闻天眼洞明，包括恒沙而绝瞖；佛身普现，不离诸相以全彰，乃后先本无二致，即今古共一刹那。缘众生目有空华，劳诸佛手垂宝印髻珠随示。谁到宝山空手回？绀目澄清，怜汝贫儿穷乞状，由是刹尘舒妙相，拯群迷而共证真常法界。现全身，携万汇而同超苦海。皎如宝月凌空，入一波而波波皆现；浩如春风御野，形一物而物物生辉。然则一不成、两不是，却因有你得礼我。南斗六，北斗七，何妨借手以行拳？是以功德未成，僧繇拱手，道场既备，大智同瞻。要知：佛眼在汝面，未经点出早已烁破太虚；圣量即凡情，直指当头，依旧双眉卓竖。但愿殿里底、闹市头，莫被一茎覆却；紫磨体，金色身，正须触处逢源。慎勿坐待当来，错过现前好日。

钟铭

现无边身，示广长舌，不谭而谭，非说而说，宣大法音，雷轰电掣，启蛰户昏，号长夜月。刹海非遥，大千靡隔，以破幽途，以觉冥域，息苦停酸，万年昭式。

赈济疏

伏以皓月腾辉，万暗悉消于无影；师弦乍展，众音绝响于太虚。业不自生，从惑而起；法非本有，因病而施。佛无方而不现，情有感而必通；嗟幻妄之难消，指一真之有在。千门各向，家家路透长安；合辙分途，处处风生楼阁。切念八方亿气未脱生死之轮，万族分门终归摩竭之口。或天道、或人道，总属无常；若畜生、若饿鬼，当何究竟？修罗恶战已苦，地狱无日停酸。垒垒荒郊，流水断桥魂不渡；蔓蔓葛路，凄风苦雨魄无依。闻落叶以伤情，听鸣猿而下涕。呜呼！鹤归华表，子规枝上月三更；泉炤松门，蝴蜨梦中家万里。境风浩浩，归路无期，饥火炎炎，主人安在？是用门开八字，快看指月当天；饭设七珍，莫错口边王膳。伏愿一波涌，万波随，异派声消于海上；南山雨，北山云，千峰势尽于岳边。一饱息百饥，沈沦迥脱；久忘忽自忆，迷滞全消。人已非人，孟浪是谁？觅食鬼、何曾鬼，直须当下知归。萎华尽而莲华生，业风息而清风起，一时吹入我门，莫更别生头角。

为某茶庵募修殿，兼造毗卢佛疏。

体用兼摄，宝王刹现一豪端；理事圆融，毗卢师出三叉口。是知华藏界处处圆成，灼然丈六身人人本具。不蓄一粒米，通衢接待，十方水赴云奔。打开布袋头，路口等人，一任肩摩踵接。甑满金牛饭，那问南往北来？瓯注赵州茶，不管冬行夏令。树本既茂，何愁华果不繁？植福有基，不患大功无主。会见琼楼玉殿，幻成十字街头，不昧正体毗卢，捧出当阳面目，拳开别者，眼具同人。

天岸升禅师语录卷第二十终

青州天岸禪師語錄序

天岸昇禪師語錄目錄

天岸昇禪師語錄卷第一

侍者元玉記錄

住青州大覺禪院語錄

師於順治乙未春即大覺首座寮受請，於四月朔旦眾請主院事。

佛殿。「丹霞矢上加尖，老母心頭著熱，大丈夫總不必大人境界，普賢知禮周樂備為標格。」遂炷香，大展三拜。

伽藍。「赫赫厥聲，濯濯厥靈，君既知我，不用叮嚀，但信乾坤奉一人。」

祖堂。「一燈燄起，千燈續長；一瑞華開，五葉流香。新長老又排場，嫩綠駸駸過短牆。」

據室。「據此室，行此令，坐卻佛祖咽喉，斷盡衲僧性命。有包天括地之才，無門入作；具奪角搴旂之用，腦後添錘。新長老不是盡法無民，滴涓竭盡滄溟裏，要見鯨鯢浪潑天。」

拈疏。「不是學而第一，何須子曰宣揚？毛錐未動，文彩全彰。若欲重宣此義，諦聽右經一章。」

法衣。「脫珍著敝全潮坐，青嶂辭雲入鬧藍，從此通身俱是縛，為誰辛苦為誰甘？還有為新長老雪屈者麼？雞足雲開慈氏還。」

法座。「法界高無量，此座高無量；法界廣無邊，此座廣無邊。因甚同門出入者迎之不見其首，把臂共遊者隨之莫得其後？新長老今日為諸仁揭示：一上師子，步象王蹤，聲光落落，逼塞虛空。」遂驟步登座。

拈香。「此一瓣香，高而無上，貴而無價，奉為北闕之至尊，敬祝無疆之聖壽，伏願德充寰宇、道洽華夷，河海晏清、普天同慶。」次拈云：「此一瓣香，金為枝，玉為幹，從不可思議中拈出，奉為闔國公孤宰執、一州牧伯尊官，伏願嘉謨協贊乎皇家，願力不忘乎付屬。」復拈云：「此一瓣香，自從七剎追隨，一十三載執侍，縣崖攃手仍遭毒棒麤拳，絕後再穌轉喫千生萬受。既爾冤各有頭，今日理應昭雪，人天眾前特為拈出供養，即此堂上本師山翁大和尚，用酬法乳之恩。」

維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」

師云：「是義非思量分別之所能解，非語言寂默之所能通。既不能通、又不能解，還有向金不博金處與新長老相見者麼？」

問：「釋迦說法，多寶證明；和尚開堂，老人在席。如何是續燄連輝句？」師云：「勒回河北千年運，直接曹谿萬派春。」進云：「如何是提挈同條句？」師云：「玅舞不須誇遍拍，三臺須是大家催。」進云：「如何是接引後昆句？」師云：「風行艸偃。」進云：「昔日臨濟大師在滹沱河側住一小院，謂普化、克符曰：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人須成褫我。』祇如師子遊行不求伴侶，因甚要人成褫？」師云：「獨掌不浪鳴，兩掌鳴摑摑。」進云：「三日後，普化上來問曰：『和尚前日道甚麼？』濟便打。意旨如何？」師云：「鐵輪天子寰中敕。」進云：「三日後，克符上來問曰：『前日和尚因甚打普化？』濟亦打。又且如何？」師云：「玉鎖重重金殿開。」進云：「今日和尚出世，如何建立大覺宗旨？」師云：「斬釘截鐵。」進云：「如是，則不惟善為繼述，抑且振起從上風規。」師云：「久矣向懷。」

蘧伯玉問：「提斬新條令，雨驟緇黃；整濟北家風，雲臻士庶。正當恁麼時，如何是開堂一句？」師云：「雷轟電掣。」進云：「師子未出窟，萬獸已潛蹤。即今出窟也，又作麼生施設？」師云：「天高群象正，海闊百川朝。」進云：「恁麼則道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」師云：「阿誰不願？」進云：「將謂少林消息斷，桃華依舊笑春風。」師云：「且得共相證明。」進云：「昔日寶壽開堂，三聖推出一僧。意旨如何？」師云：「金將火試。」進云：「壽便打。復作麼生？」師云：「玉本無瑕。」進云：「三聖道：『恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』且道是肯伊？是不肯伊？」師云：「同聲相應。」進云：「壽擿下拄杖便歸方丈。且道是為人？是不為人？」師云：「韻出青霄。」進云：「今朝新大覺亦不用棒、亦不瞎卻人眼，且道還有為人處也無？」師云：「相逢自有知音知，何必清風動天地？」進云：「舊時海外風雷震，今日臨場更作家。」師云：「不勞贊歎。」

問：「高縣慧日新天外，百億須彌入彩紅，望盡慈風今日到，萬靈俱攝一光中。為復是把斷要津？為復是放開一線？」師云：「南斗七，北斗八。」進云：「手執夜明符，幾箇知天曉？」師云：「確。」進云：「如是，則龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「何用為它人喝彩？」進云：「昔日僧問投子：『如何是一大事因緣？』子云：『尹司空與老僧開堂。』意旨如何？」師云：「句裏無私。」進云：「今日和尚一大事因緣聻？」師云：「腦後拔箭。」進云：「可謂百尺嵒頭探虎穴，千尋海底攫驪珠。」師云：「罕遇虎子。」乃云：「問答俱備，總涉繁詞。賓主歷然，未稱好手。不見道：金不博金，水不洗水；佛不求佛，心不傳心。是處有慈氏，華柳叢生菩薩雲；無門無善財，瓦礫遍圓華藏界。於此信得及去，便見古釋迦不先、今彌勒不後，如鏡炤鏡、如空合空，萬古徽猷，真風不墜。直得如天普蓋，家家雲月是同，南北本通途而合轍；似地普擎，在在封疆不隔，齊魯不待變而同風。然此猶是區隅自守，未堪紹續門風。若欲倒接無根樹，振滹沱舊日風規，橫挑海底燈，行河北斬新條令，直須撥轉天關、掀翻地軸，糝華枯木，放出曹谿浪裏春；橫按吹毛，活逼生蛇頭帶角；別有生機一路，不攀從上枝條，方能遇緣即宗，隨處作主。子四生、家三界，艸偃風行；安家國、定乾坤，珠迴玉轉。正當今日，芳猷克紹，正脈流通，一句作麼生道？」卓拄杖，云：「寶杖撐開新日月，從教大地眼同明。」

起身，云：「本昇自揣愚蒙，學疏才淺，兼性多戇直，復年值富強，是以決志林泉，山崖藏拙。不意本師老和尚法幢東指、化日南移，既輿情攀輓以無從，念河北法運之久替，特命本昇繼席。屢涕泣而堅辭，仍為四眾攀轅，再登車而復阻。茲者重承嚴命指呼、緇素交章勸請，開堂祝聖佛事幸周，敢將谿澗細流增入天池浩瀚，伏願帝業日隆、金甌永固。堂上老人德彌尊、道彌大。千秋仰慧日之高縣，現前昆仲金為振、玉為聲；法社喜真風之不墜，緇素同明正眼，見聞咸發勝心。久立，眾慈，伏惟珍重。」

復舉：「昔日馬大師出世江西，南嶽讓和尚問眾曰：『道一曾為眾說法否？』眾云：『已為眾說法。』讓和尚曰：『再無人持箇消息來。』乃命一僧至馬師座下，待馬師陞座，出問曰：『作甚麼？』馬師云：『自從胡亂後，三十年不少鹽醬。』」師云：「義出豐年，還它馬祖，然未免帶累南嶽和尚縣挂心頭。今日新大覺出世，堂上老人且喜未離丈室，現前昆仲尚乃鷺立鴛行，有華當面插，不用送語傳言，白手並空拳，也不著鹽蘸醬。生平列列挈挈，畜得一條拄杖。遇聖好與三十，當下空其聖量；遇凡好與三十，當下滌其凡情。直使箇箇如師子兒，哮吼自在。且道與馬師相去多少？」喝一喝，云：「掀翻海嶽求知己，撥轉乾坤見太平。」

復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」師卓拄杖，下座。

當晚小參。問：「靈山佛法付王臣，敲唱須憑過量人，華蓋今宵臨寶座，宗乘向上乞施陳。」師舉拂子，云：「有眼皆見。」進云：「彼此相逢全意氣，攢眉何必羨淵明。」師云：「卻被闍黎道著。」進云：「三尺莫邪橫宇宙，洗清魔佛逼人寒。」師云：「今日親行此令。」乃云：「白雲嘗念舊嵒阿，幾度乘風歸綠蘿，誰信業緣無避處？牽犁從此水泥拖。既事不獲已，信口說伽陀。高地麥，後園蔬，碧桃華發滿山坡。一自悟心人去後，幾箇迷逢達磨？」

復舉：「雪峰示眾云：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』」師云：「大小雪峰，有年無德，屈抑多人。新長老即不然，望州亭也不須相見，烏石嶺也不須相見，僧堂前也不須相見。何故？茫茫宇宙人無數，那箇男兒不丈夫！」喝一喝。

請冰心雪禪師都寺上堂。「獨掌不浪鳴，兩手鳴摑摑。提綱挈領，聲氣相求，須是雪操冰心，毋意、毋必、毋固、毋我，方能屈尊就卑，裁成輔相，相與建法幢、相與定宗旨。且道甚麼人能行恁麼事？打麵還它州土麥，唱歌須是帝鄉人。」

晚參。「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。前彌勒、後釋迦，左阿難、右迦葉，大覺今日築壇，為你諸人分茅錫土。若承受得，子牙慶遇風雲會；儻更躊躇，浩然歸去老襄陽。」

上堂。「澗水遶山房，白雲抱幽石，此時林下人，活計天然別。卻怪德山、臨濟，星布棋列，摝蜆撈蝦，行棒行喝，好與捉來，朝打三千、莫打八百。因甚如此？清平世界，不容艸竊。」

晚參。「旃檀叢林，旃檀圍繞，非其種者，鉏而去之。師子叢林，師子圍繞，非我族類，其心必異。南來者南去、北來者北歸，一任山門路絕、法堂艸深，真金自有真金價，終不和沙賣與人。」

結夏，小參。「未有長行而不住，門未入，常在家中；未有長住而不行，戶不出，遍周法界。通上下、徹古今，破明暗、絕疏親。如是，則何生可護？何足可禁？然雖恁麼去，未過荊棘林，謾云誇好手，平地陷多人。畢竟如何？大象蕅絲突出，神龍鍼眼翻身。」

上堂。問：「重頒祖令，揭日月之光輝；克紹宗猷，為四生之調御。安居結夏則不問，如何是一言天下化？」師云：「七尺枯藤為君決。」乃云：「大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。魔膽既落，天清地寧。三條椽下、七尺單前，一任坐臥經行，是名禁足、是名護生。然雖如是，設遇釋迦老子現三十二相、八十種形，喚你遊蓮華國土玅莊嚴城，你還肯去？不肯去？」擿下拄杖，云：「不得動著，動著禍生。」

于郡侯至，請上堂。問：「為佛法金湯，必也靈山付屬；作蒼生福佑，當知金粟種來。不滯二途，請師一句。」師云：「閭丘親見寒山子。」進云：「昔日李駙馬問谷隱禪師云：『某甲還參得禪不？』谷云：『參禪乃大丈夫事，非將相之所能為。』未審意旨如何？」師云：「車不橫推。」「祇如李駙馬從此悟去，復作麼生？」師云：「理無曲斷。」「今日若有人問和尚：『某甲還參得禪不？』如何對它？」師云：「卻許參得。」進云：「作家宗師，天然迥別。」師云：「太宰贊仲尼。」乃云：「以大圓覺為伽藍，統率十方而聚會。忘尊卑、一貴賤，泯凡聖、絕異同。各各據菩薩乘修寂滅行，性相平等、身心安居，所謂有現宰官身者、有現比丘身者、有現居士長者身者、有現優婆塞優婆夷身者。乘時于其中間作大佛事，有持香積而來者、有擎拳致敬者、有散華供養者、有焚香行道者，吹大法蠃、擊大法鼓，示最上乘，闡第一義。」卓拄杖，云：「拄杖子涌身七多羅樹，高聲唱言：『善哉佛子！希有佛事，我於靈山會上親見親聞，今此一會儼然未散。』諸人還信得及麼？豐干不是閒饒舌，閭丘親得見寒山。」

復舉：「昔日李牧主請風穴和尚于衙內度夏，普設大會，請穴上堂。纔陞座，乃曰：『祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？』時有蘆陂長老出問云：『學人有鐵牛之機，請師不搭印。』穴曰：『慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步𩥇泥沙。』陂佇思，穴喝曰：『長老何不進語？』陂擬議，穴便打一拂子，曰：『還記得話頭麼？』牧主曰：『信知佛法與王法一般。』穴曰：『見甚麼道理？』牧主曰：『當斷不斷，反招其亂。』穴便下座。」師云：「風穴正令全行，蘆陂退身賣陣，簡點將來，總讓牧主一籌。何故？伯牙縱有高山調，不是知音也是閒。」

晚參。「從朝至莫，熱棒熱喝。萬里無雲，青天霹靂。把斷穆陵關，全齊絕消息。有者進無門、面鐵壁，退埋身、路已絕，便思南走吳、北走越，泣長途，血滴滴，殊不知背水功成，拔幟還壯士，長歌入漢關。」

晚參。「它人住處我不住，三峽月明人暗渡；它人行處我不行，逆風柁子轉江心。不是與人難共住，從來相見不相識，大都緇素要分明，八兩還它是半斤。」拈拄杖，云：「拄杖子憤地不平，道：『長老！休淈𣸩。智即是道，心即是佛。船不離柁，秤不離錘。長老知處我亦知、長老到處我亦到，松自直、棘自曲，烏自玄、鵠自白，一切現成，何須分別？』」乃擿下拄杖，喚云：「拄杖子！」自云：「諾。」「你因甚平地喫交？」自云：「相救，相救。」侍者拾起拄杖，師接得，呵呵大笑，云：「將謂將謂，元來元來。」

晚參。「一二三四五六七，下坡不走快便難逢；七六五四三二一，撥轉乾坤一勞永逸。有時逆行順取，有時逆取順行。逆取順行也，丹霞逢院主；逆行順取也，師子遇罽賓。只如不涉逆順一句作麼生道？知音無耳朵，六月火邊坐。」

晚參。「雷動中天，雲行雨施。夫雷之為物也，出乎地、發乎天，而聲揚乎太虛之內；視之無形、聽之有聲，覓之無處、追之不及，不可以有心求、不可以無心得，蠢然者聞之而駭驚、負疚者聞之而惕厲。諸仁者！要識臨濟喝麼？只者是。要識德山棒麼？只者是。造物行此令而雨施雲行，君王行此令而恩滂澤霈，臨濟、德山行此令而象舞龍奔，大覺今日親行此令。」卓拄杖，云：「還聞雷聲麼？」良久，云：「欲鼓蟄龍從海出，誰知走入鴨群中。」喝一喝。

晚參。「天下無二道，聖人無二心。道遠乎哉？即事而真；聖遠乎哉？體之即神。真之與神，猶挂脣齒。殊不知，道也者，不可須臾離也，可離非道也。故曰：『至道無難，惟嫌簡擇。』君子之於道也，造次必於是、顛沛必於是。於是而知焉，之為道。上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。且道：如何免得笑去？多言數窮，不如守中。」

上堂。舉：「無著禪師遊五臺，參禮文殊。至山下，投一寺宿。遇一老翁，祇待次，問曰：『上人從何而來？』著曰：『南方來。』翁曰：『南方佛法如何住持？』著曰：『末法比丘少奉戒律。』翁曰：『多少眾？』著曰：『或三百、或五百。』著問曰：『此間佛法如何住持？』翁曰：『龍蛇混雜，凡聖交參。』著曰：『多少眾？』翁曰：『前三三，後三三。』乃命童子將玻璃盞點茶度著，遂問曰：『南方還有者箇不？』著曰：『無。』翁曰：『尋常將甚麼喫茶？』著無對。時天色已晚，著曰：『擬投一宿，得麼？』翁曰：『汝有執心在，不得宿。』著曰：『某甲無執心。』翁曰：『汝曾受戒不？』著曰：『受戒久矣。』翁曰：『既無執心，何用受戒？』遂命童子送出門外。著見寺無額，問童子曰：『此寺因何無額？』童子指背後金剛，著回首，忽失童子并山寺，只見身在林中。」師云：「文殊熱謾無著，卻乃移華兼蜨至；無著錯過文殊，已曾買石得雲饒。後來明招和尚頌曰：『廓同沙界聖伽藍，滿目文殊接話譚，言下不知開佛眼，回頭只見翠藍山。』要且不識無著。雪竇和尚頌曰：『千峰蟠曲色如藍，誰謂文殊是對譚？卻笑清涼多少眾，前三三與後三三。』要且未見文殊。諸人要見文殊麼？大覺為你頌出：長夏山窗綠正肥，楊華偏愛逐征蹄，關山不盡情難訴，燕子銜將水際飛。然雖如是，要見文殊則易，要識無著則難；要識無著則易，要見大覺則難。何也？共行把手不同途。」擊拂子，下座。

晚參。拈拄杖，云：「如世良馬，見鞭影而行。」擿拄杖，云：「鈍鳥莫棲蘆。」便下座。

晚參。「日中必篲，操刀必割；日中不篲，是為失時。操刀不割，失利之期。汝等朝悠悠、暮悠悠，不顧祖翁田地，歲月如流。今有一椿喜事，勸汝同仇。杜宇啼春去，熏風到樹頭。常住有幾畝薄田痠地，麥熟有秋，普請共出手及時收，刀頭擔頭，東坵西坵，西來祖意，塞壑填溝。」

晚參。問眾：「今日割麥，鎌下割得多少祖師說？」眾云：「車推不盡。」師微笑，乃云：「學道先須要學勤，一勤百事可能成。猶如蠶麥肥高隴，不盡登場功莫停。前日大覺勸諸仁者割麥，蓋徹彼桑土綢繆牖戶之意。現前諸仁有發勝心者，則安而行之；有護常住者，則利而行之；有力不足者，則勉強而行之。雖其行之之不同，及其成功一也。惟學道亦然，勿以鈍根而生下劣之想、勿以敏慧而生驕矜之氣、勿以博聞強記而生滿足之情，此三者皆非入道之基也。然則畢竟如何即得？肯心若辦如農事，安有臨場不熟時？」

晚參。「恁麼也得，太平寰宇多奸賊；不恁麼也得，射虎不真羽沒石；恁麼、不恁麼總得，重添腦後三斤鐵，畢竟如何即得？截斷紅塵水一谿，衝開碧落雲千尺。」

上堂。「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。因甚又道天上無彌勒，地下無彌勒？」良久，云：「誰家別館池塘裏，一對鴛鴦畫不成？」擊拂子，下座。

晚參。「忌口自然諸病減，多情未免有時勞，貧居動便成違順，樂得清閒一味高。古人一期方便，似覺可觀。若到大覺門下，未放過在。何故？桶箍爆斷且自由它，東司淨籌阿誰洗刷？」

祈雨，上堂。拈拄杖，云：「雲門拄杖子，久置之高閣，便見塵土坌𡋯。世間焦芽敗種望救無門，今日令它興雲吐霧看。」乃卓拄杖，云：「南山起雲，北山下雨。」顧左右，云：「諸人各各炤顧袈裟角。」復卓一下，下座。

晚參。舉：「楚石禪師上堂云：『通身是眼，因什麼看不見？通身是耳，因什麼聽不聞？通身是口，因什麼說不到？通身是心，因什麼鑒不出？報恩有一道聰明神咒，布施諸人去也。』便下座。大覺即不然，通身是眼，有什麼看不見？通身是耳，有什麼聽不聞？通身是口，有什麼說不到？通身是心，有什麼鑒不出？大覺也無聰明神咒布施諸人，珍重歸堂喫茶去。」

上堂。「喫粥了也，洗缽盂去，接響承虛，其僧大悟。悟即不無，落在第二。何也？還家盡是兒孫事，祖父從來不出門。」

謝雨，上堂。「慈雲纔覆，殷雷遍震乎郊原；一雨普滋，萬彙悉霑其潤澤。便見江湖澎湃，何止丘壑皆盈？廬陵米價賤如泥，羅睺羅兒喜望外。冬瓜直儱侗，箇箇添肥；瓠子曲彎彎，條條增大。欣逢時節，慶謝良緣。諸仁者要知：此事亦猶農夫之望雨也。方其未雨，山焦石裂，憂心惕慮，惟雨之是望，不可以語言計也。及其既雨，黍秀苗興，擊壤謳歌，惟雨之是喜，不可以名狀得也。若要如是，卻須如是；既然如是，方能如是。不見昔日有一人悟後問古德曰：『此事本來現成，何須教學人百計搜求？』古德曰：『若不如是，子安能有今日也？』幸各勉旃，不煩久立。」

晚參。「法離言說，道絕方隅。大海不著死屍，龍門豈有宿客？曹家女，美無敵，奯公妻，嬌欲滴。皓齒明璫嫁少年，少年不解加珍惜，浪蕩天涯何日歸？室中空有人如玉。」喝一喝。

上堂。舉：「承天嵩和尚示眾：『第一、單槍甲馬，第二、甲馬單槍，第三、攃星排陣，第四、衣錦還鄉。』有僧便問：『如何是單槍甲馬？』嵩云：『不是金牙作，爭能射尉遲？』僧云：『如何是甲馬單槍？』嵩云：『金簇馬前落，樓煩喪膽魂。』僧云：『如何是攃星排陣？』嵩云：『陣雲橫海上，未辦聖明君。』僧云：『如何是衣錦還鄉？』嵩云：『四海無消息，回奉聖明君。』」師云：「承天雖有圖王定亂之謀，不免為太平奸賊。大覺無者許多般去就，卻能坐致太平。」乃豎拂子，云：「還會麼？吾寧鬥智不鬥力，一紙賢於十萬師。」

因事上堂。「有轉凡成聖之功，方可權衡佛祖。無點鐵成金之手，那能掌握乾坤？得大機，明大用，羽檄星馳全殺活，善卷舒奔流度刃。有時光風霽月、有時電掣雷轟，除此二途，向甚麼處與大覺相見？知恩者少，負恩者多。」

晚參。「君子千里同風，因甚東山頭喚不應西山主？眼光爍破四天下，因甚菴內人不知菴外事？」良久，云：「手握金鞭問歸客，夜深誰共御階行？」

上堂。問：「人人本具，箇箇不無，因甚有迷有悟？」師云：「幾人平地喫交來？」進云：「如何是悟？」師云：「貪觀天上月。」「如何是迷？」師云：「失卻手中橈。」「正當迷悟俱忘，如何是學人轉身句？」師云：「速禮三拜。」進云：「即今和尚陞座，有甚佛法惠諸人？」師云：「無甚佛法見惠。」進云：「多蒙和尚指示。」師云：「承虛接響漢。」乃曰：「欲說又成剩語，不說又成鈍置。且道：說即是？不說即是？若道說，即今曾說甚麼來？若道不說，現今牙齒敲嗑何？且道：是已說？是不曾說？於此倜儻分明，方知佛法無多子；其或未然，山僧別資一路去也。片葉飄庭際，西風何處秋？」

晚參。拈拄杖，云：「啟解脫門，開無盡藏，大包無外，細入無間，令汝諸人一得永得、一見永見，宜各乘時飽腹觀光，瞻仰取足。會中莫還有欠缺者麼？山僧更為平等分付。」卓拄杖，下座。

中元供水陸，上堂。拈拄杖，云：「天人群生類，皆承此恩力。夫此力者，如天普蓋、似地普擎，如日普炤、如風普吹，有承此力而為佛祖身、有承此力而為天人身、有承此力而為威德自在身、有承此力而為貧窮下劣身。應以佛祖身得度者，即現佛祖身而為說法；應以天人身得度者，即現天人身而為說法；應以威德自在身得度者，即現威德自在身而為說法；應以貧窮下劣身得度者，即現貧窮下劣身而為說法。且道：拄杖子即今現甚麼身？說甚麼法？」卓一下，云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金缾。」

解夏，小參。「疏雨滴梧桐，秋聲滿院中，炎飆驅戶牖，涼氣入簾櫳。聚首成何事？支笻又別峰。光陰能有幾？為子惜匆匆。敢問諸仁者：昔何所聞而來？今何所見而去？去也，須知去處；來也，須識來處。若能去來不涉，中道不居，直下覷透，山僧許你會得箇入門句，未會出門句在。若是兩眼𥉌眵，來不知來處、去不知去處，是名無地頭漢。既是無地頭漢，則業識茫茫，無本可據，東西不辦、南北不分，依舊向三家村裏說黃道白，十字街頭點肋點胸，山僧卻也許你。許你甚麼？許你大膽。」

上堂。「四月十五日結也，結箇甚麼？七月十五日解也，解箇甚麼？結亦不可得、解亦不可得，諸方老禿奴，以此為極則。大覺者裏敢保未徹。何故？范公泉水日淵泓，雲門山子常青碧。」

開山忌，上堂。「昔年今日此時，開山和尚已為諸人真實揭示了也。諸人還薦得也未？若也薦得，開山和尚與諸人同得、同失，同食息、同起居，從來不離寸步；若也不薦，山僧借開山鼻孔，為諸人重說偈言去也。死乃生之源、生乃死之本，若達其本源，無生亦無死。既無生又無死，且道：即今向什麼處與開山和尚相見？」下座，同到真前燒香上供。

晚參。「古人不唧溜，言多成漏逗，百喻不能詼，指注天涯走。天涯走殺人，逐燄事何有？本是金毛兒，無端變作狗，一念自知非，便解大哮吼。且知非一句如何道？若也道得，不用畫地為牢，擔枷帶杻；若道不得，各各向七尺單前剔起眉毛，自然有日知羞識醜。」

上堂。問：「烹佛烹祖大爐韝，鍛凡煉聖惡鉗錘，設遇箇無面目漢，如何鍛煉？」師云：「痛與三十拄杖。」進云：「可謂處處摧魔外，逢人善舉揚。」師云：「你還覺腦門痛麼？」進云：「人人鼻孔撩天，箇箇腳跟點地。」師云：「飯店裏匙箸。」

問：「向上宗乘即不問，爐韝宏開事若何？」師云：「少柴沒炭。」進云：「如是，則不費心力，坐致太平去也。」師云：「上座正鬧在。」進云：「荊棘林中曾進步，夜明簾外早翻身。」師云：「不易念得來。」乃云：「諸方此日開大爐韝、用大鉗錘，一千五百，左探右窺，有者圍爐商量無賓主話、有者聚頭高譚火燄轉大法輪，或云：『我善摧殘峻峭。』或云：『我善銷爍玄微。』大覺門下極猒者般施為，既不商今確古、也不添炭添煤，總有數百衲子，一任東倒西擂。因甚如此？冷灰爆出黃金豆，卻勝諸方熱鬨禪。」

上堂。問：「古人入門便棒、進門便喝，大覺入門如何指示？」師云：「將錯就錯。」進云：「意氣不從天地得，英雄豈藉四時推？」師云：「你還出得大覺門也未？」進云：「龍生金鳳子，衝破碧琉璃。」師云：「且緩緩。」

問：「教中道：『二諦融通三昧印。』如何是俗諦？」師云：「成佛作祖。」進云：「如何是聖諦？」師云：「殺狗屠牛。」進云：「如何得融通去？」師云：「屠子成佛。」

問：「『大事未明，如喪考妣』即不問，大事已明，因甚亦如喪考妣？」師云：「香嚴道底。」進云：「有已明大事者，和尚如何相接？」師云：「正好喫棒。」進云：「不勞錦上更添華。」師云：「黑地裏穿鍼。」

問：「人人鼻孔撩天，箇箇腳跟點地，因甚臨濟大師在黃檗會下喫棒？」師云：「偶然著跌。」進云：「男兒自有衝天志，不向如來行處行。因甚大愚肋下還拳？」師云：「翻身鷂子過新羅。」進云：「祇如黃檗，還有為人處也無？」師云：「知音者少，負恩者多。」進云：「教外親行越格令，五湖四海悉沾恩。」師云：「禮拜了退。」

問：「鼓聲纔罷，四眾雲臻，今日上堂有何分付？」師云：「鐵棒撐驢眼。」進云：「為眾竭力，禍出私門。」師云：「也不虧負你。」進云：「恁麼則人人壁立萬仞，箇箇眼蓋乾坤。」師云：「獨你扶籬摸壁。」

問：「有眼，因甚麼不見？」師云：「瞎。」「有耳，因甚麼不聞？」師云：「聾。」「有鼻，因甚麼不嗅？」師云：「塞。」「有舌，因甚麼不知味？」師云：「木。」「有身，因甚麼不知觸？」師云：「坐冢行屍。」「有意，因甚麼絕思想？」師云：「石頭厭艸。」僧禮拜，師云：「便恁麼去也。」乃云：「佛者，覺也。空生大覺中，如海一漚發。且道：覺從何生？琉璃殿上紫金容，千古萬古人誰識？」

上堂。問：「古釋迦過去，新彌勒未來，正與麼時，誰行正令？」師正身端坐。進云：「恁麼則淺艸深藏，賓能看主。」師便喝。進云：「忽有箇大悲菩薩到來，千手千眼一時俱現，和尚如何答話？」師云：「令它無著手眼處。」進云：「禹門三級浪，平地一聲雷。」師云：「休嚇山僧。」

問：「叢林既佛為尊，因甚麼不居正位？」師云：「隨你顛倒所欲。」進云：「無處不稱尊。」師云：「此章重出。」進云：「如何是賓中主？」師云：「直歲梆椎子。」進云：「如何是主中賓？」師云：「門外白雲深。」進云：「賓主雙忘復若何？」師云：「兩眼對兩眼。」進云：「一堂風冷澹，千古意分明。」師云：「聽事不真。」

問：「從上諸佛即今在甚麼處安身立命？」師豎拂子，云：「還見麼？」進云：「恁麼則諸聖各得其所，因甚今日更安佛位？」師云：「差排古佛離窠臼。」進云：「既安位也，度生一句作麼生商量？」師云：「見聞普熏皆寂滅。」進云：「恁麼則願常處此菩提座，隨緣赴感靡不周。」師云：「過。」進云：「觀世音既是過去正法明如來，則金不重礦，因甚重發誓願？」師云：「渠無人我相。」進云：「恁麼則慈航倒駕逆流上，度盡眾生願始休。」師云：「徐六擔版。」

問：「萬法平沈，如何是本來面目？」師云：「秋空獨露。」

問：「《金剛經》云：『凡所有相，皆是虛妄。』因甚麼又喚作佛？」師云：「以楔出楔。」

問：「世尊說法，十界齊聞。和尚陞座，有何施設？」師云：「一雨普滋三艸秀。」進云：「還是有佛法？無佛法？」師云：「枯木不逢春。」進云：「多蒙和尚指示。」師云：「冤苦叫蒼天。」

問：「混沌未分之始，陰陽未判之先，還有佛法也無？」師云：「有。」進云：「大通智勝佛十劫坐道場，因甚佛法不現前不得成佛道？」師云：「為你眼裏無筋。」進云：「太白峰頭月，青齊萬古寒。」師云：「大蟲看水磨。」

問：「玅句奇言即不問，當機酬唱時如何？」師云：「喫得棒也未？」乃云：「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。昨夜，毗盧遮那佛不起於座，向觀音院裏將錢買燒餅，放下手卻是饅頭。主林神、主山神忽地生疑，道：『說是毗盧遮那，又在觀音院裏；說是觀音大士，又是毗盧遮那。手中燒餅因甚卻作饅頭？』會中有彌勒大士向它道：『山神！林神！你只喫饅頭罷休，那解是甚深義？』二神懡㦬而退。然則畢竟如何是毗盧正體？」

擊拂子，云：「家家門裏觀世音。」

天岸昇禪師語錄卷第一

天岸昇禪師語錄卷第二

侍者元玉記錄

住青州大覺禪院語錄

上堂。問：「大善知識能調物情，因甚眾生尚有梗化者？」師云：「山僧行年在坎。」進云：「外道、天魔、夜叉、羅剎，四方八面一時俱來，和尚如何扺對？」師云：「山鬼伎倆有盡，我之不采無窮。」進云：「恁麼則厭石推山只等閒，果然世、出世中尊。」師云：「卻是闍黎會得。」

問：「向上宗乘即不問，願聞父母未生事。」師云：「眉毛八字分。」進云：「生後又如何？」師云：「仰面看天不見天。」進云：「生前生後蒙師指，當陽一句請師宣。」師云：「香煙堆裏乾坤大。」進云：「謝師指示。」師云：「夢裏說惺惺。」

問：「宗乘教乘即不問，如何是大覺境？」師云：「青鎖綠圍關不住，飛沙時點碧琉璃。」進云：「如何是境中人？」師云：「土面灰頭人不識，逆風吹了順風吹。」進云：「還修行也無？」師云：「不修行。」進云：「日用作麼生？」師云：「殺豬殺狗。」進云：「學人會也。」師云：「你作麼生會？」進云：「太平本是將軍致，不使將軍見太平。」師云：「錯會不少。」

問：「盡大地是清淨法身，因甚麼有天堂地獄？」師云：「因你置得。」進云：「天堂誰人住？」師云：「是你住。」進云：「地獄誰人住？」師云：「住天堂者。」進云：「佛言：『鬚髮落地，超五百大劫。』因甚某甲居地獄？」師云：「惟人自肯。」進云：「和尚如何救濟？」師云：「山僧救你不得。」進云：「恁麼則天堂、地獄都無實，抬眸三界一真如。」師云：「屙屎見解。」乃云：「狂風一夜吹不歇，匝地風沙劈面來，耳裏雖然鬧聒聒，眼前瀟灑絕塵埃。既是風沙劈面，因甚又道瀟灑絕塵？臘月青蓮火裏開。」

晚參。「本是金沙灘上客，山雲海月共忘機，無端誤蹈黔驢尾，哮吼聲如埜犴啼。埜犴啼鬧青齊然，卻有箇好處。好在甚麼處？不見圓通門大啟，驢鳴犬吠示全提。」

晚參。問：「鼓聲纔罷，猊座高登，利生一句即且止，濟宗玄要請師宣。」師云：「山僧幸開雜貨舖。」進云：「如何是一句中具三玄？」師云：「埜色更無山隔斷。」進云：「如何是一玄門具三要？」師云：「天光直與水相連。」「如何是第一玄？」師云：「前山門。」「如何是第二玄？」師云：「後佛殿。」「如何是第三玄？」師云：「一蹋鴻門開兩扇。」「如何是第一要？」師云：「閻羅業鏡。」「如何是第二要？」師云：「泰山簿子。」「如何是第三要？」師云：「三皇塚上艸芊芊。」進云：「恁麼則一種沒絃琴，惟師彈得玅。」師云：「錯下名言。」

問：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去，畢竟走向甚麼處為止？」師云：「千峰萬峰。」進云：「豈有常行而不住者乎？」師云：「待你有住處即向汝道。」進云：「者裏還許行鳥道也未？」師云：「險。」進云：「西去濟南三百五，無限行人恨路長。」師云：「走殺闍黎。」

問：「欽奉覺皇令，掀翻魔外疆，錦衣歸故里，稽首謝君王時如何？」師云：「誰是其人？」進云：「有功之臣為甚麼不賞？」師云：「李陵不是漢家臣。」乃云：「玄玄玄，十四十五月嬋娟；玅玅玅，霜天永夜無私炤；也不玄、也不玅，信口道來無不好。達磨西來的的意，二祖親傳曾斷臂，曾斷臂，血常流，直至而今痛未休。會中還有知痛癢者麼？若有，祖宗門風不至埽地；如無，將謂山僧說玅譚玄。」喝一喝。

上堂。問：「開鑿人天眼目，闡揚佛祖宗風。人天眼目即不問，如何是臨濟宗？」師云：「棒打髑髏痛徹髓。」「如何是雲門宗？」師云：「須信山高水又深。」「如何是溈仰宗？」師云：「金鎖玉環鉤不住。」「如何是曹洞宗？」師云：「寶鏡堂前炤絕功。」「如何是法眼宗？」師云：「萬象森羅無一法。」進云：「五家宗派蒙師指，未知和尚是何宗？」師云：「點鐵使成金。」

問：「如何是得力句？」師云：「淺。」「如何是不得力句？」師云：「深。」進云：「截斷兩頭時如何？」師云：「淺深不識。」

問：「天上月圓，人間月半，腳跟下事，請師決斷。」師云：「七棒對十三。」進云：「人人自有光明在，何故日用而不知？」師云：「麻木症從君自害。」進云：「心、佛及眾生，是三無差別，為甚有迷悟之分？」師云：「七顛八倒更出誰？」進云：「恁麼則木人高拍雲中版，石女空吹海底笙。」師云：「餿茶剩飯，不勞拈出。」

問：「從無住本立一切法，如何是無住本？」師云：「問從何來？」進云：「如何是立一切法？」師云：「你問我答」

問：「終日上堂，端為何事？」師云：「為憐松竹引清風。」進云：「本來無得亦無失，指示學人箇甚麼？」師云：「劈開漆桶。」進云：「開後如何？」師云：「大眾笑你。」

問：「如何是學人最初一步？」師云：「適纔眾裏來。」「如何是末後一句？」師云：「少頃歸堂去。」進云：「大洋海底現明月，萬里無雲萬里天。」師云：「那裏學得來？」

問：「昨晚小參，今日上堂，如何是格外全提句？」師云：「昨晚小參，今日上堂。」乃云：「不慕諸聖，不重己靈，罔譚彼短；口吞佛祖，眼蓋乾坤，靡恃己長。大丈夫逢強即弱、遇柔即剛，荊棘林內坐大道場，無可、不可，混俗和光。且道：憑甚得到與麼田地？褌無口，褲無襠。」

晚參。問：「『十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸』，龐居士恁麼道，還有為人處也無？」師云：「有。」進云：「畢竟在那一句？」師云：「龐公在你腳底。」進云：「如何是十方同聚會？」師云：「面面相覷。」進云：「如何是箇箇學無為？」師云：「只你閒。」進云：「如何是選佛場？」師云：「橫亙十方。」進云：「如何是心空及第歸？」師云：「你是孫山外人。」進云：「只如大覺今日十方聚會、選佛場開，畢竟有何祥瑞？」師云：「瞻之仰之。」

問：「德山晚參不答話，未知大覺意如何？」師云：「卻許答話。」進云：「雲門大師有三句，還許學人請益也無？」師云：「念得清楚來。」「如何是函蓋乾坤句？」師云：「日炤千門。」「如何是隨波逐浪句？」師云：「前谿水急。」「如何是截斷眾流句？」師云：「合取狗口。」進云：「三句已蒙師指示，向上宗乘是如何？」師云：「炙背可以獻天子。」

問：「多子塔前全正令，師今登座有何施？」師云：「胡餅。」進云：「覿面相承，阿誰不薦？」師云：「胡餅討汁。」乃云：「十方無壁落，四面亦無門，因甚釋迦老子又道：『惟有一門，而復狹小，可以出得。』頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。」

因雪上堂。問：「耿耿寒空即不問，雪月交輝事若何？」師云：「日出後看取。」進云：「正恁麼時，還有過也無？」師云：「罪犯彌天。」進云：「謝師指示。」師云：「羅公炤鏡。」進云：「處處清風襲人面，家家門首月團圓。」師云：「猶有向隅人。」

問：「雪覆千峰，因甚孤峰不白？」師云：「壺中別有天。」進云：「三界無安一火宅，因甚大地雪漫漫？」師云：「出頭天外看。」進云：「雪山白浪，碧海青蓮。」師云：「添得闍黎眼裏華。」進云：「浪裏波濤浪裏淨，不是知音人不知。」師云：「只知渡水，不覺泥深。」

問：「水底有天藏世界，潭中無物映山河時如何？」師云：「認影迷頭漢。」乃云：「前日清寥寥，昨宵白滴滴，山山樹樹結瓊瑤，大地山河成一色。有者便道『普賢瑞象騰輝』、有者便道『迦葉門風漏洩』，無奈今朝日出，瓦解冰消，全無巴鼻，一似一似。一似箇甚麼？一似禪和子底琉璃架子，一時倒折。」

冬至，小參。「明頭合，暗頭合，明暗雙雙箇時節，英雄豈逐四時推？意氣不資造化力。慈明揭牓，僧堂虛空，塗墨洞山，掇退果卓，和氣盡失。休，休。五湖煙景有誰爭？自是不歸歸便得。」

上堂。問：「靈山涅槃心，少室西來意，大覺棒下無生忍，未審是同還是別？」師云：「從來不畜閒家具。」進云：「十方婆伽梵，一路涅槃門。」師云：「路頭在什麼處？」進云：「和尚還了學人青州布衫錢，然後學人還和尚鎮州蘿蔔價。」師云：「路頭也不識。」進云：「書雲一曲又如何？」師云：「不遇知音者，徒勞話歲寒。」

問：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。如何是有物先天地？」師豎拂子，云：「還見麼？」「如何是無形本寂寥？」師放下拂子，云：「喚作拂子即不中。」「如何是能為萬象主？」師便打。「如何是不逐四時凋？」師云：「頂門擊碎，永劫莫忘。」進云：「恁麼則天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師云：「引不著。」

問：「古人道：『佛來也打，魔來也打。』學人即今禮拜和尚，是佛？是魔？」師云：「未有喫棒分在。」進云：「實際理地，一物不存，喚什麼人作魔？佛？」師云：「情知你不識痛癢。」進云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」師云：「鸚鵡卻能言。」

問：「秋去冬來，寒暑陵奪，還是暑能奪寒？寒能奪暑？」師云：「誤吞弓影卻成蛇。」進云：「門外山河秀，菴中坐寂寥。」師云：「口冷心頭熱。」

問：「斬新條令即不問，如何是和尚家風？」師云：「吹來對面寒。」進云：「學人即不然。」師云：「你試說山僧家風看。」進云：「等閒拈出還丹粒，燒盡人間藥汞禪。」師云：「山僧沒者閒氣力。」乃云：「君子道長，仲尼之後無仲尼；小人道消，盧杞之後有盧杞。爭奈何？爭奈何？忙忙世事擿如梭，白日易催人漸老，朱顏能得幾時過？惜蹉跎，莫蹉跎，磁石引鐵，兔不離窩。不見陽回大地不改元初，枯椿華發香透藤蘿。阿呵呵！好大哥。」

晚參。「昨日夜叉頭，今朝菩薩面，菩薩與夜叉，不隔一條線。譬如鏡中華、水中月，月無炤水之心、鏡無含華之意。屠子立地成佛，不名性燥；良馬見鞭而行，已屬鈍根。有等小根劣子、毛道凡夫，自信不及，平地生疑時如何？好人不肯做，只要窌裏坐。」

晚參。問：「方以類聚，物以群分，因甚選佛場中龍蛇混雜、凡聖同居？」師云：「天高群象正，海闊百川朝。」乃云：「大覺無狀村夫，一些長處全無，不是華劈桼桶便，買趙氏葫蘆。要者，全然不采；退者，兩手招呼。招呼招呼，葫蘆葫蘆，其中是甚麼藥？汝但劈破葫蘆。」

上堂。問：「法幢肇建，祖令當行，正恁麼時如何舉唱？」師云：「山僧今日傷風。」進云：「昔日普眼因甚不見普賢。」師云：「誰名普眼？誰是普賢？」

問：「祖師直指人心，見性成佛。大覺門下，未審如何？」師云：「龜毛拂子長一丈。」進云：「天下宗風與和尚宗風，是同？是別？」師云：「姑蘇綾絹盡屬諸方。」乃云：「昨日三十，今朝初一，明眼衲僧，鼻孔打失？不打失？」卓拄杖，云：「釋迦老子來也，報道：『吾有正法眼藏涅槃玅心，付與摩訶大迦葉。』」擿下拄杖，云：「呵呵！一場狼藉。」

說戒，上堂。問：「濟北宗風即不問，光明寶戒請師宣。」師云：「戒香、慧香、解脫香。」進云：「昔日盧行者即黃梅於糟廠持來，高沙彌不登壇而便名具足，還是神通玅用？法爾如然？」師云：「撞著從前自家底。」進云：「今朝毗尼普施，未審壇上諸師是戒邪？衲子衣缽是戒邪？」師云：「東家點燈，西家暗坐。」進云：「恁麼則自從盧老收歸後，須信人人總有之。」師云：「頂戴奉行。」乃云：「大庾嶺頭提不起底兩手分付，雞足峰前等箇人底盡底傳持，既盡底傳持，復兩手分付，則彼彼男子、各各丈夫，何必承稟釋迦、讓美彌勒？快騎駿馬，先逢得意之春，驟步高樓，頓窮千里之目，豈非寒儒脫窶、平地登僊者哉？其或未然，富貴故鄉歸不得，夜行衣錦待如何？」

成道，上堂。問：「金剛寶戒，少刻圓成，悟道睹星，乞師指示。」師云：「良馬已窺鞭影去。」進云：「黃面老瞿曇得什麼消息，便道：『奇哉，眾生具有如來智慧德相。』又且眾生本來清淨，何故更有妄想執著？」師云：「阿難猶立世尊前。」進云：「如來德相從何而證？」師打云：「向你頂門裏證。」進云：「《圓覺經》云：『成道亦無得，本性圓滿故。』此理如何？」師云：「五九盡日始逢春。」進云：「卷盡白雲歸洞府，一輪紅日挂山河。」師云：「酒畔乞兒。」乃云：「臘月初八，釋迦眼錯，帶累兒孫，胡斟亂酌。喫紅糟底，膽大心麤；喫雞羹底，通身疑著。看來總與十三，免被旁觀，咀嚼、不咀嚼，出群須是撩天鶻。」喝一喝。

上堂。問：「臨濟大師有賓主句，還許學人請益也無？」師云：「快打魚子念將來。」「如何是賓中賓？」師云：「悅眾魚槌子。」「如何是賓中主？」師云：「朝念楞嚴夜施食。」「如何是主中賓？」師云：「你是山僧悅眾。」「如何是主中主？」師云：「炤顧頂門轟霹靂。」進云：「賓主已蒙師指示，格外全提更若何？」師云：「鐵鷂過新羅。」

問：「滿座風生湖海客，願聞一曲萬年歡。」師云：「石人無耳朵。」進云：「如何是和尚為人處？」師云：「木馬痛加鞭。」進云：「好看太白峰頭月，閃爍青齊萬古寒。」師云：「不炤覆盆人。」進云：「祇如臨濟大師有四料簡，如何是奪人不奪境？」師云：「見月休觀指。」「如何是奪境不奪人？」師云：「歸家罷問程。」「如何是人境俱奪？」師云：「船子和尚。」「如何是人境俱不奪？」師云：「打地禪師。」進云：「昔日臨濟，今朝和尚。」師云：「你道山僧鼻孔在甚麼處？」進云：「捏住將來沒半邊。」師云：「摸索不著。」

問：「古佛說法、歷祖傳心，未審大覺有何言句？」師云：「開口見膽。」進云：「不是心、不是佛、不是物，又作麼生垂示？」師云：「好曲不重唱。」進云：「和尚與古人，是同？是別？」師云：「你自理會去。」進云：「是同，各家語句歷然；是別，此事豈有二邪？畢竟合作麼生？」師云：「黃粱夢破知天曉。」進云：「恁麼則追風木馬空中吼，逐浪泥牛海底行。」師云：「依然寱語不少。」

問：「日中、夢中俱能作主，正當睡著無夢無想時，主人公為甚不知落處？」師云：「胡天雪厭玉麒麟。」乃云：「待要說心說性，好便好，祇是不脫座主氣；待要行棒行喝，好便好，只是不脫禪師氣。除此二途，如何指示？達磨師不是祖。」

晚參。問：「學人者一點，在天地已前？天地已後？」師云：「是那一點？」僧擬議，師云：「了。」乃舉：「玄沙示眾云：『盡大地都來是一顆明珠。』時有僧問：『盡大地既是一顆明珠，因甚學人不識？』沙云：『全體是珠，更教誰識？』僧云：『雖然全體是珠，爭奈學人不識？』沙云：『問取汝眼。』」師云：「者福建子，生平一條鐵脊，到者裏和身折到。若論此珠，不但此僧不識，敢保玄沙未徹。何故？民可使由之，不可使知之。人莫不飲食也，鮮能知味也。山東地面，除卻小米子飯，其餘都是麵，湯麵、餅麵、饃饃麵、䭔子麵，曾聞一飽忘百饑，其奈諸人太無猒。」

晚參。問：「昨晚簷廡熾然火起，眾皆驚疑莫測，未審是何宗旨？」師云：「喚起睡中人。」進云：「灰飛煙滅，火光在甚麼處？」師云：「穿過髑髏。」進云：「辨的不須縣白澤，森羅何處避菱華？」師云：「知即得。」

問：「有問有答，孤負己靈；舉古舉今，埋沒先聖。除此二途，如何指示？」師云：「一箭過西天。」進云：「恁麼則無影樹頭撐明月，不萌枝上舞清風。」師云：「三歲嬰兒先學走。」乃云：「嚼飯餵嬰兒，把手復與杖，權作死馬醫，究竟不成樣。不如鉗口過殘冬，和氣丹田留自養。」復舉：「長沙和尚示眾云：『我若舉唱宗乘，法堂前艸深一丈。』」師云：「何止艸深一丈？山僧若舉唱宗乘，直得盡大地人謗訕不已。然雖如是，不入驚人浪，難尋稱意魚。」

晚參。「萬物無過出處好，福州橄欖兩頭尖，味又慳，皮又老，算來何似青州棗？遠取不如近得宜，到口甜時卻又飽。問諸人，好不好？莫教箇箇囫圇吞，引得山僧肚皮好笑又好惱。」

晚參。「年窮歲盡，大雪封門，倉無剩穀，廚少積薪。監院叫苦，副寺酸心，知賓眉蹙，直歲眼瞠。諸行者零零落落，禪和子冷冷清清，惟有山僧東行西步，對景高吟。吟箇甚麼？君子憂道不憂貧。」復舉：「僧問古德：『年窮歲盡時如何？』德云：『東村王老夜燒錢。』」師頌云：「有例不可缺，無例不可起，王老夜燒錢，無佛法道理。」

除夕，小參。問：「今宵臘月盡，明朝日又新，嶺上梅華放，門前柳眼青。如何是送舊迎新句？」師云：「百囀黃鶯舌。」進云：「如何是舊年尾？」師云：「柏子香消燭影紅。」進云：「如何是新年頭？」師云：「疏鐘聲答月樓鼓。」進云：「新舊交際時如何？」師云：「煙華已作青春意，霜雪偏尋舊客鬚。」進云：「不涉新舊一句又作麼生？」師云：「梅華應可折，惜為雪中看。」進云：「學人即不然。」師云：「你試亂統看。」進云：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶？」師云：「引不著。」

問：「一陽已動，萬物發生。一陽未動時如何？」師云：「小盡二十九。」進云：「且喜寒嵒枯木秀，梅華幾點送春歸。」師云：「看到梅華春已遲。」進云：「爭奈除夕家家然火苣，候春處處獻椒茗？」師云：「俗氣不除。」

問：「年窮歲盡，貧富一般忙；送舊迎新，僧俗同條例。正恁麼時如何舉唱？」師云：「儺翁儺母舞當陽。」進云：「恁麼則天上年光回北斗，人間春發向南枝。」師云：「且應箇時節。」進云：「活剝泥牛誇先德，歲分大覺更如何？」師云：「山僧不打者鼓笛。」進云：「學人禮拜和尚去也。」師云：「也好一場筵席。」

問：「欲識佛性義，當觀時節因緣。即今是甚麼時節？」師云：「臘月三十夜。」進云：「歲盡年窮日，死生交謝時，未審如何逃得出？」師云：「緩行快步。」進云：「恁麼則人人腳跟蹋地，箇箇頭頂青天去也。」師云：「虛空猒殺你。」

問：「殘年過去，新正未來，正恁麼時，如何指示？」師云：「拄杖今日未開封。」進云：「識得一，萬事畢，將甚麼作一？」師云：「者是鐵如意。」進云：「二由一有，一亦莫守，又作麼生？」師云：「者如意隨山僧指使能便。」

問：「臘盡年窮即不問，閟門打睡事如何？」師云：「你是堂中悅眾。」進云：「一聲爆竹轟天地，驚動人間艸木知。」師云：「魚子打得恁麼響。」進云：「昔日有問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著。』且道者老漢還有佛法也無？」師云：「有。」進云：「僧曰：『一物不將來，放下箇甚麼？』州云：『放不下，擔將去。』是何心行？」師云：「是者般心行。」進云：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。」師云：「者瞌睡漢。」乃云：「今日臘月三十日也，古人喻此事如欠人債相似。若是已曾還過債底人，臘月三十日到來，自然寬腸大肚暢飲歡呼；若是不曾還過債底人，臘月三十日到來，未免抑抑逼逼下氣低眉。祇如禪和家債又作麼生還？莫是尋經討論還得麼？莫是修禪入定還得麼？莫是明心見性還得麼？莫是成佛作祖還得麼？若恁麼，祇是伶俜乞丐之子，那能還得債來？不見古者道：道遠乎哉，觸事而真；聖遠乎哉，體之即神。即今休去便休去，若覓了時無了時。」復舉：「龐居士一日云：『難難難，十石油麻樹上攤。』龐婆應聲云：『易易易，百艸頭邊祖師意。』靈炤女云：『也不難、也不易，饑來喫飯困來睡。』」

師云：「三箇俗漢，各各好與三十拄杖。何故？者是甚麼所在，說難、說易？即今還有出得難易者麼？」良久，云：「設有，也是臘月扇子。」

歲旦，上堂。問：「三陽開泰，萬物生輝，北洋水淼，依舊東歸。正當恁麼時，喚甚麼作新年？」師云：「天無二日。」進云：「悟了還同未悟時，依然不改舊行履，未審是甚麼人境界？」師云：「民無二王。」進云：「蹋破寒雲千嶽秀，和風纔動百華香。」師云：「家家門外透長安。」

問：「庭際嫩條抽玉葉，嵒前枯木糝銀華，封疆不改還依舊，新春正令請師宣。」師云：「東君須仔細，遍地發萌芽。」進云：「如何是新春境？」師云：「曉風吹綻隔年枝。」進云：「如何是境中人？」師云：「不可白日謾你去也。」進云：「人境交加時如何？」師云：「逆行順行天莫測。」進云：「除卻人境一句又作麼生道？」師云：「大禹惜陰，周公待旦。」

問：「毗盧頂上、迦葉門前，有何商量？」師云：「兩重公案。」進云：「眼蓋乾坤，口吞佛祖時如何？」師云：「我者裏不貴。」進云：「大覺門下，直指人心，見性成佛，如何直指？」師云：「莫謗大覺好。」

問：「天得以清，地得以寧，君王得以平治天下，未審衲僧得箇甚麼以脫塵瀟灑？」師云：「天無四壁。」進云：「如何是元旦佛法？」師云：「春入萬年枝。」進云：「祝延一句又作麼生？」師云：「皇帝萬萬歲。」

問：「王登寶殿，野老謳歌，太平一句，請師速道。」師云：「五日風，十日雨。」進云：「如何是金佛不度爐？」師云：「入火則鎔。」進云：「如何是木佛不度火？」師云：「一燒便了。」進云：「如何是泥佛不度水？」師云：「沒頭浸殺。」進云：「真佛聻？學人禮拜去也。」師云：「錯。」

問：「佛真法身猶若虛空，如何是法身體？」師云：「寬廓非外，寂寥非內。」進云：「頭頭華藏界，步步釋迦尊，如何是法身用？」師云：「東涌西沒，南涌北沒。」進云：「體用雙彰時如何？」師云：「頭頭垂示處，仔細好生觀。」進云：「箇中消息蒙師指，慶遇春朝事若何？」師云：「露柱頂冠，燈籠束帶。」乃云：「第一句薦得，堪與佛祖為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。諸仁得第二句，諸祖得第三句，作麼生是第一句？元正啟祚，萬物咸亨。」

上堂。問：「嶺梅笑雪，就中幾箇知音？大地回春，萬木齊舒青眼。昔日世尊降生，今朝和尚壽誕，且道：是同？是別？」師云：「虛空莫釘橛。」進云：「世尊纔出母胎，便能指天指地，雲門卻道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫。』未審過在甚麼處？」師云：「赤眼撞著火柴頭。」進云：「大覺門下忽有惡手腳漢來，和尚如何回避？」師云：「山僧退身有分。」僧擬進語，師打云：「果然不是玉，是玉也稱奇。」

問：「淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。既無出沒，作麼生受生？」師云：「初三初四月如鉤。」進云：「如何是和尚乘願再來事？」師云：「為你打鼓陞堂。」進云：「鐵棒開彰三要印，縱橫殺活利群生。」師云：「八華毬子上，不用繡紅旂。」

問：「鳥啼砂磧，梅放嶺巔，未離兜率，早降人間。撾鼓陞堂即不問，良辰慶贊請師宣。」師云：「有眼皆見。」進云：「威音那畔、空王劫前，如何是未生時面目？」師云：「眉橫鼻直。」進云：「巍巍端坐普光殿，萬指圍遶法中王，如何是已生時面目？」師云：「鼻直眉橫。」進云：「敢問和尚：據甚麼令得恁麼行？」師云：「火官頭上風車子。」乃云：「諸供養中，法供養最。」以拂子指云：「前雲門、後馬驛，左白洋、右西嶺，湛湛山明水秀，澄澄滿目風光，山僧和盤拓出，供養諸人了也。設有人道：『和尚不得將境示人。』大覺今日失利。」復舉：「僧問鏡清禪師：『新年頭還有佛法也無？』鏡云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』鏡云：『元正啟祚，萬物咸亨。』僧云：『謝師答話。』鏡云：『鏡清今日失利。』又，僧問明教寬云：『新年頭還有佛法也無？』寬云：『無。』僧云：『日日是好日，年年是好年，為甚卻無？』寬云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』寬云：『明教今日失利。』」師云：「一人道有、一人道無，二俱失利，膽大心麤。大覺有三十拄杖，一時發付。且道：在鏡清分上？明教分上？二僧分上？若簡點得出，可與古人把手同行；其或未然，更為頌出：有利、無利，不離行市；明教、鏡清，小兒子戲。新年佛法，百無禁忌，唵吒吒諦，諦都都諦。」

晚參。問：「斬新日月，方外乾坤，信手劈開，阿誰境界？」師云：「是你底境界。」進云：「東風晴卷千品雪，萬國江山入畫圖。」師云：「且緩緩。」

問：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心。如何是無心一句？」師云：「印版上打將來。」乃云：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。作麼生是諸人隨流得性？」良久，云：「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」

立春，上堂。問：「淑氣流芳，陽春布德，不隨時變、不逐境遷一句，乞師舉揚。」師云：「大地撮來無硬土。」進云：「古人拈一莖艸說無邊春，未審大覺指甚麼為春？」師云：「放憨作麼？」進云：「春色無高下，華枝有短長。如何是春色？」師云：「盲人那得見？」

問：「新春佳境，六出飛華，格外之機，請師拈出。」師云：「貓兒打筋斗。」進云：「既是菩提本無樹，因甚一華開五葉？」師云：「春風吹轉律筒灰。」進云：「恁麼則春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」師云：「引得太早生。」

問：「凍開北岸，華發南枝，正恁麼時撾鼓陞堂，未審商量箇甚麼？」師云：「春宵一刻值千金。」進云：「言前薦得已是落二落三，那堪曲彔木上東語西話？」師云：「喚作語話，入地獄如箭。」進云：「依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。和尚如何道得？」師打云：「只要你識痛癢。」進云：「蹋破寒雲千嶽秀，放開梅柳萬家春。」師云：「座主見解。」

問：「春風浩浩，東園桃李爭鮮；春雨濛濛，南隄梅柳滋秀。為作佛法商量邪？抑作世諦流布邪？」師云：「一任顛倒。」進云：「祇如燕語鶯啼又作麼生？」師云：「家家門前觀世音。」進云：「恁麼則等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」師云：「朱文公來也。」乃云：「過去諸如來，斯門已成就，卻似真箇；現在諸菩薩，今各入圓明，錯下名言。未來修學人，當依如是法，且莫教壞人家男女。還會麼？一聲雞報五更鐘，何人不坐春風裏？」

晚參。「纔過春朝，又近燈節，天朗氣清，燈輝月白，好事堆堆疊疊，全彰本有風光，揭露諸人巴鼻。如不會，更重說。」以如意東西指云：「汝眉得恁麼麤，汝口得恁麼闊。」復云：「隔。」

元宵，上堂。問：「燈月交輝，喧闐萬戶，應時及節，佇聽洪音。」師云：「有意氣時添意氣。」進云：「橫抱沒絃琴，請師操一曲。」師云：「不是知音者。」進云：「果然韻震青霄。」師云：「聾人那得聞？」進云：「爭奈宮商不犯？」師云：「鷂子已穿雲。」進云：「不用頻頻舉，須知闇裏驚。」師云：「半夜熱螢火。」

問：「一輪皓月長空炤，寶炬家家烈燄燒，為是神通玅用？為是法爾如然？」師云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」進云：「譬如闇室，一燈能破。如何是一燈？」師云：「雲峰造底。」進云：「燈燈續燄事如何？」師云：「金吾不禁，玉漏初傳。」

問：「燈月交光處處輝，太平景象請師說。」師云：「大好一聯詩。」進云：「古人道：『一燈能續百千燈。』如何是能續底燈？」師云：「用力添油。」進云：「又道：『我當時如在燈影裏行相似。』離卻燈影，向甚麼處安身立命？」師云：「青天白日。」

問：「承古有言：『不見一法即如來，是則名為觀自在。』如何是自在底事？」師云：「你連日做燈忙。」乃卓拄杖，云：「我見燈明佛，本光瑞如此，晝是日光，夜是月光，室內是燈光，甚麼處是本光？」驀喚大眾，眾舉首，師云：「待山僧別有會處來向汝說。」

復舉：「東坡居士問蔣山佛慧泉禪師：『如何是智海之燈？』泉說頌曰：『指出明明是甚麼？舉頭鷂子穿雲過，從來者碗最希奇，解問燈人能幾箇？』大小蔣山擔版見解，設有人問大覺：『如何是智海之燈？』但向它道：『風吹不滅，雨打不溼，夜夜元宵，朝朝佳節。』」

解冬，小參。「慚媿與諸人共住一冬，山僧從無一字到諸人分上，諸人分上亦不曾受山僧一字教誨。尋常總有一言半句，盡是家常說話。來朝罷爐，東去西去，它時後日，莫道大覺不為人好。」復舉：「黃檗禪師上堂，云：『汝等諸人盡是噇酒糟漢，還知大唐國裏無禪師麼？』時有僧問：『諸方尊宿匡徒領眾又作麼生？』黃檗云『不道無禪，只是無師。』諸人還會黃檗意不？如或未會，一任東行西行；若也會得，切不得離我者裏。」

上堂。問：「本無有結，云何名解？」師云：「人貧智短。」進云：「一輪皎潔，何曾彼此之分？萬古長空，寧受煙雲之蔽。」師云：「猶隔須彌在。」進云：「不二門開，放出泥牛耕夜月；大千界展，嘶回木馬驟清風。」師云：「一聯又一聯」

問：「有結有解祖庭邊事，無結無解甚麼邊事？」師打云：「是你髑髏邊事。」進云：「一期九十日內，未審是誰克證？」師云：「不快桼桶。」進云：「即如龍女當下成佛，為是自性宗通？為是師承秉受？」師云：「不是自性宗通，亦非師承秉受。」進云：「善財既是一期取辦，何故又經一百一十餘城？」師云：「須知遠煙浪，別有好商量。」

問：「向上宗乘即不問，覿面相逢事若何？」師云：「腳跟下泥深三尺。」進云：「如何是正眼？」師云：「著你不得。」進云：「者是甚麼所在？」師連棒打退。

問：「把住則乾坤失色，放行則瓦礫生輝，即今把住是？放行是？」師云：「水面按葫蘆。」進云：「祇如不結不解又作麼生？」師云：「瞌睡作麼？」進云：「向上一路，千聖不傳。如何是不傳之旨？」師云：「山僧卻不謾你。」進云：「善用點鐵成金手，滴水興波浪潑天。」師云：「你純是頑鐵在。」僧喝，師云：「好響鐵。」

問：「制解今朝即不問，威音那畔事如何？」師云：「你適纔從堂裏來。」進云：「白雲消散盡，明月一輪圓，曹山三墮，請師拈出。」師云：「不拈出。」進云：「為甚麼不拈出？」師云：「村農何必問朝堂？」乃云：「春山青，春水碧，鶯有聲，鵑有舌。臺山路上寒山子，東行西行；芳艸渡頭水牯牛，左觸右觸。幸然天朗風清，全無荊棘，我有一條楖栗，贈與諸人作別。」擿下拄杖，云：「扶過斷橋，伴歸明月。」

晚參。舉：「昔有二僧論風旛義，一曰風動、一曰旛動，議論不已。時遇六祖，謂曰：『不是風動、不是旛動，是仁者心動。』」師云：「大小祖師惡口，拶著便說心、說性。若是風旛話，非但二僧會不得，敢保祖師也未徹在。大覺今日為你分明剖露：不是風動、不是旛動、不是心動。道得出身句，合受人天供。」

天岸昇禪師語錄卷第二

天岸昇禪師語錄卷第三

侍者元玉記錄

住青州大覺禪院語錄

到萊府大悲閣，啟建千佛道場，請上堂。「眾罪如霜雪，慧日能消融，若有沈冤者，依實好供通。」問：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即唱。未審如何是東萊境？」師云：「兩州六縣。」進云：「如何是境中人？」師云：「龍蛇混雜，凡聖交參。」進云：「人境已蒙師點出，格外全提更若何？」師云：「撇卻蘋婆果，沿山摘酢梨。」

問：「昨日大覺受請，今朝福慶上堂，緇素雲臻，請師舉唱。」師云：「一字兩頭垂。」進云：「法筵龍象即不問，如何是聖諦第一義？」師云：「達磨師不是祖。」進云：「釋迦過去，彌勒未來，正法眼藏，乞師拈出。」師云：「鞦韆架在綠楊院。」進云：「如何是先炤後用？」師云：「恰好日卓午。」「如何是先用後炤？」師云：「拶破髑髏。」「如何是炤用同時？」師云：「爐紅炭熱。」「如何是炤用不同時？」師云：「點鐵成金。」進云：「福慶門開三要印，向上宗乘喜得聞。」師云：「莫謗大覺好。」

問：「不說通身是口，無言遍界瀾翻。通身是口即不問，如何是遍界瀾翻？」師云：「絕滲絕漏。」進云：「人人鼻孔撩天，箇箇腳跟點地，到者裏因甚麼緇素不下？」師云：「只緣業識未脫在。」進云：「達磨未至之先，那裏得者消息？」師云：「填溝塞壑。」進云：「達磨已至之後，即今何處存焉？」師云：「鈍置不但闍黎。」進云：「恁麼則棒頭迥出暉空日，爍破江天萬樹春。」師云：「你尚在寒嵒之下。」乃云：「華不生空，枉翳病夫之目；月無二相，徒勞水面之波。淨嬴嬴，赤灑灑，海闊從魚躍；無繫絆，絕遮攔，天空任鳥飛。蓋緣業從惑生、惑因境有，惑破境亡，如夢斯覺。夢斯覺已，還同佛智，文殊仗利劍逼如來秉此智也、師子遇罽賓而發藥用此智也、二祖往鄴都償宿債安此智也、僧璨於言下滅前愆明此智也。所以道：此罪性不在內、不在外、不在中間。果若於此明辨得出，便可坐斷三世諸佛舌頭，直使轉身吐氣不得；其或未然，三千諸佛於此道場內成正覺，度眾生，轉大法輪去也。諸仁！各著精彩。」卓拄杖，下座。

上堂。問：「昔日華嚴會上法界同宣，今朝福慶道場若為施設？」師云：「箭穿紅日影。」進云：「如何是一點寰中炤極微？」師云：「日月同明。」「如何是智無功處卻存知？」師云：「天長地久。」「如何是緣思淨盡無餘事？」師云：「一天雲散。」進云：「到者裏更須轉身，未審如何進步？」師云：「八面絕遮攔。」進云：「謝師指示。」師云：「分明記取。」

問：「撾鼓陞堂即不問，西來大意是如何？」師云：「六合乾坤大。」進云：「為憐三歲子，不惜兩莖眉。」師云：「知恩者少。」進云：「貧兒不戀家中寶，客旅經營自暢懷。」師云：「負義者多。」進云：「如何是有漏之因結無漏之果？」師云：「今日堂中禮懺。」「如何是無漏之因結有漏之果？」師云：「自求多福。」「如何是無漏之因結無漏之果？」師云：「你若無心我便休。」「如何是有漏之因結有漏之果？」師云：「笊籬甑箄。」進云：「因果已蒙師指示，其中還有勝劣也無？」師云：「莫道山僧說因果好。」僧喝，云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」師云：「放過即不可。」便打。乃云：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。夫子門牆高則高矣，已被端木覷破。若是山僧，尋常一味平坦坦地，卻是孤峰壁立；雖是孤峰壁立，卻是平坦坦地。蓋緣不與諸塵作對、萬法為侶，無論普楚失其富、良平失其智、蘇張失其辯、賁獲失其勇，直得三世諸佛一時齊立下風。且道：據甚麼道理得與麼慶快？」乃喝一喝，云：「莫怪從前多意氣，它家曾蹋上頭關。」

上堂。問：「蹋翻滄海，大地塵飛，喝散白雲，虛空粉碎。正恁麼時，如何舉唱？」師云：「白狼河畔音書絕。」進云：「祇如臨濟大師有四喝，還許學人請益也無？」師云：「你試舉看。」進云：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師便喝。僧擬進語，師連棒打退。

問：「未離兜率，已降皇宮。且道承誰恩力？」師云：「馬便搭鞍。」進云：「未出母胎，度人已畢。受度何人？」師云：「驢便拽磨。」進云：「金雞未鳴時作麼生？」師云：「天曉猶瞌睡。」進云：「鳴後又如何？」師云：「日午打三更。」進云：「紅爐力盡無煙燄，萬里平田水自通。」師云：「看腳下。」乃云：「說到不如行到，見到不如蹋到，此事貴乎說到、行到、見到、蹋到。山僧昔日在青州，則見雲門山子之崔嵬、范公亭水之淵碧，到萊府則見大澤萬松之名勝、瀛洲海市之奇觀。所以道：登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬；入海不到底，不知滄溟之大。即今還有到頂到底者麼？」卓拄杖，云：「欲窮千里目，更上一層樓。」

上堂。問：「昔日僧問趙州和尚：『甲子多少？』州云：『蘇州有。』意旨如何？」師云：「山東亦不少。」進云：「設有人問和尚：『甲子多少？』如何扺對？」師云：「趙州和尚笑你。」進云：「今日相國張太夫人誕日，請師陞座。祇如太夫人未生已前，生緣在甚麼處？」師云：「蘭馨幽谷。」進云：「生後如何？」師云：「春滿皇都。」進云：「因齋慶贊一句又作麼生道？」師云：「世間甲子拘不得，劫外風光常自如。」進云：「學人即不然。」師云：「你又作麼生？」進云：「常將日月為天眼，指出須彌作壽山。」師云：「我不如你。」乃云：「昨晚群僊會集，同赴瑤池，為西王母慶蟠桃之會。西王母曰：『向來群僊聚集，共慶良辰，有者炮鳳烹龍、有者摘華獻果、有者奏天音技樂、有者奉玉液瓊漿，皆是僊家之樂，已所熟聞。但我輩未識佛境界，今與群僊共詣無量壽佛所聽聞法要，可乎？』群僊敬諾，乃乘龍、乘象、乘師、乘馬，或駕大鵬、或騎青鳥，同詣無量壽佛所請轉法輪，頂禮佛足，遶座三匝，各住一面。無量壽佛為說偈曰：『佛身無數等法界，有福眾生所能見，如是無數一一身，壽命莊嚴皆具足。』於是群僊共西王母各悟佛知見、入佛知見，獲無量樂、證無量壽，踊躍歡喜，作禮而退散。」問：「大眾！佛語僊悟即且置，祇如群僊見甚麼道理便得悟去？」擊拂子，云：「千年桃核裏，元是舊時仁。」

闔郡法師、諸山大德請上堂。問：「殷勤請法傾都邑，祖意西來願欲聞。」師云：「春來草自青。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「細眼乍舒門外柳。」「如何是奪境不奪人？」師云：「錦衣公子醉扶歸。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「烏江力盡難回首。」「如何是人境俱不奪？」師云：「帶礪山河屬漢家。」進云：「人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「晴天不肯走，直待雨淋頭。」

問：「久處叢林，己事未明，乞師直指。」師云：「長老決定男子做。」進云：「水盡山窮、橋斷路絕時如何進步？」師云：「退身看取。」進云：「二祖立雪斷臂，為求何事？」師云：「如猿捉影。」進云：「還親見鼻祖也無？」師云：「脫賺重重。」進云：「從上已蒙師指示，慶齋一句又如何？」師云：「一飽忘百飢。」乃云：「窮諸玄辦，若一豪置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。周金剛只是艸裏漢，良遂知處，諸人不知；諸人知處，良遂總知。小良遂也是管窺天。不見道：透過銀山鐵壁，鬧市可以橫身；若欲鬧市橫身，透過銀山鐵壁。高高處觀之不足，低低處看之有餘。和泥合水，展拓全機，有權有實，全放全收即且置，正當恁麼時如何展演？」擊拂子，云：「五十三人咸在席，善財何必更南詢？」

復舉：「有王問波羅提曰：『佛性幾處出現？』提曰：『其現有八，在胎為身、出世為人、在眼曰見、在耳曰聞、在鼻瓣香、在口譚論、在手執捉、在足運奔，遍現橫詼沙界，收攝在一微塵。識者，喚作佛性；不識，喚作精魂。』」師云：「大小波羅提祇識得精魂，佛性未夢見在。今日設有人問：『佛性在甚麼處？』但向它道：『趙錢孫李，周吳鄭王。』」

大悲誕日，上堂。問：「格外玄機即不問，大悲願力事如何？」師云：「西天梵語，東土唐言。」進云：「三千大千世界，無有一處不是設供之處。菩薩受供當在何所？」師云：「有水皆含月。」進云：「只如福慶院裏，菩薩還來受供也無？」師云：「無山不帶雲。」進云：「有箇孟八郎漢上來，屏卻咽喉，何處出氣？」師云：「孟浪無過於你。」進云：「除卻語默動靜、棒喝交馳，請師直指西來大意。」師云：「禮拜了退。」

問：「年年二月十九慶賀大悲生辰，且道：是古觀音聖誕？今觀音聖誕？」師云：「非古非今。」進云：「楞嚴會上二十五聖，因甚獨選觀音耳根圓通？」師云：「海底涌金烏，榑桑最先炤。」進云：「一根既返元，六處成休，復用許多手眼作麼？」師云：「覆藏不得。」乃云：「聞聲悟道，大似望梅止渴；見色明心，何如畫餅充饑？大悲院裏日日有齋，燒餅饅頭頓頓成現，不勞大士費手費腳，提起放下，祇如東海鯉魚，為甚棒打不回頭？休，休。一領羊裘釣白月，江湖空老使人愁。」

萊府歸，上堂。問：「三旬離院即不問，歸來一句是如何？」師云：「馬蹄蹴碎榆錢綠。」進云：「忽有箇截斷路頭漢，和尚如何措足？」師云：「看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？」進云：「坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。」師云：「腳下泥深一丈。」進云：「夜船不犯東西岸，須信篙人用意良。」師云：「泥裏出頭，堪作甚麼？」乃云：「山蒼蒼，水茫茫，正值春三二月。村村煙，樹芬芳，馬蹄蹴碎榆錢綠，拄杖敲殘海面霜。相公府、太守堂，供茶獻飯，滿座輝煌。是則是，卻有一種不及處。是那一種？不見道：為客總然諸事好，清貧在舍更安康。」

晚參。問：「知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃。且道：無明、涅槃，相去多少？」師云：「風恬林自直。」「永嘉道：『無明實性即佛性。』如何是佛性？」師云：「樹靜月彌新。」乃云：「昨晚副寺向山僧道：『倉中米麥都完了，眾日繁，糧已缺。』奈何山僧也無處置，一夜躊躇到天明。忽然記得遠祖有箇鐵酸餡，拈出供養諸人。若是當下咬嚼得破，非但百味具足，抑且永絕飢虛；若是咬嚼不破，愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」

晚參。問：「昔日馬祖住江西三十年，不少鹽醬。大覺今日因甚柴米俱無？」師云：「濁富不如清貧。」進云：「眾中忽有箇漢滿槃拓出，大眾如何領受？」師云：「雷聲浩大。」僧擬進語，師喝云：「雨點全無。」乃云：「鍋是鐵做、飯是米做，大哥是男子做、嫂嫂是女人做，十箇九雙到者裏卻易會；鍋不是鐵做、飯不是米做，大哥不是男子做、嫂嫂不是女人做，十箇九雙到者裏卻難會。若向難會處入，自然玲瓏八面；若向易會處入，卻成立地死人。祇如不涉難易又作麼生入？家貧顯孝子，國霸有謀臣。」

說戒，上堂。「有持有犯，如煤與炭；有持無犯，如龍在豢；有犯無持，如馬失羇；無犯無持，絕慮忘知。能絕慮，又忘知，芍藥華前春漸老，牡丹亭畔月移枝，錦衣公子不歸去，猶認華胥眼𪾾眵。」喝一喝。

浴佛，上堂。問：「未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度人已畢。為甚靈山會上譚經三百餘會，說法四十九年？」師云：「為你不唧溜。」進云：「佛佛授手，祖祖印心，如何是印心一句？」師云：「牽牛上壁。」乃云：「指天指地甚來繇？毒氣縱橫遍九州，將謂無人能勘破，誰知身後有同儔？遇同儔，別咎休，倒傾浩瀚千江水，難洗今朝一面羞。」

晚參。「昔大意為眾生故，發意入海取明月寶珠以濟眾生。初入海中，至白銀城，龍王與明月珠，有二十里寶。復至金城，龍王與明月珠，有四十里寶。復至水精城，龍王與明月珠，此珠有六十里寶。復至琉璃城，龍王與明月珠，此珠有八十里寶。」師云：「大意志大而願小。不見道：從門入者，不是家珍。大覺門下有一寶，能令三千大千世界瞻仰，無不滿足。」卓拄杖，云：「看看。」良久，云：「見之不取，思之千里。」

晚參。問：「昔日臨濟大師以探竿在手、影艸隨身、殺人刀、活人劍四事接衲子，敢問如何是探竿在手？」師云：「龍牙遭活埋。」「如何是影艸隨身？」師云：「雲居答不得。」「如何是殺人刀？」師云：「腰包上徑山。」「如何是活人劍？」師云：「普化送直裰。」進云：「四事蒙師親指示，師將何法接禪流？」師云：「斷麻穿犢鼻。」僧便喝，師云：「哀鳴也是閒。」乃云：「薰風自南來，殿閣生微涼，諸佛出身處，已是錯商量。其餘『東山行水上、劈脊棒頭長』，也未是親切句在。作麼生是親切句？赤松子是張良。」

晚參。舉：「雲門大師道：『若說菩提涅槃真如解脫是，燒楓香供養你；若說佛說祖是，燒黃熟香供養你；若說超佛越祖之譚是，燒餅香供養你，皈依佛、法、僧下去。』後來愚菴及禪師云：『若說菩提涅槃真如解脫是，將黑豆換你眼睛；若說佛說祖是，將木患子換你眼睛；若說超佛越祖之譚是，將魚目換你眼睛，皈依佛、法、僧下去。』」師云：「利刀割肉渾閒事，惡口傷人恨怎消？」

晚參。問：「昔日趙州問南泉：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』未審如何是平常心？」師云：「月圓當戶炤。」進云：「謝師答話。」師云：「驀面唾山僧。」乃云：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。靈山會上屠子好不丈夫，大集會中魔王卻有氣概。大覺恁麼舉似，還有人知落處也未？若也知得，一盲引眾盲，相牽入火阬；若也未知，利動君子。」

上堂。問：「結制、解制，古今舊例。不結不解又作麼生？」師云：「今之古之。」進云：「爐韝之下，鈍鐵猶多。今朝大覺爐韝宏開，忽遇鈍鐵頑銅，如何點化？」師云：「不點鈍鐵，直打頑銅。」進云：「恁麼椎邊迸出珊瑚月，散作人間不夜燈。」便禮拜，師乃云：「鐵釘飯，木札羹，咀嚼無味；金剛圈，栗棘蓬，吞跳實難。果能吞得、跳得，自然八面玲瓏。不妨咀之嚼之，有朝百味具足。西天坐夏，以蠟人為驗。我者裏九十日內，行不許行、住不許住、坐不許坐、臥不許臥，恁麼也不得、不恁麼也不得、恁麼不恁麼總不得。還知大覺為人處麼？要見黃河六月冰，發機須用千鈞弩。」喝一喝。

晚參。「昨晚山僧夢見然燈佛與釋迦牟尼摩頂授記，云：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』過此百千年後，釋迦牟尼佛示現受生，成等正覺，坐大道場，說法三百餘會，法華會上授記諸大弟子，乃至有學、無學悉皆成佛。山僧爾時在旁冷笑一聲，遂各慞慞惶惶，抱慚無地而退。山僧醒來猶覺齒冷。今晚，敢問大眾：山僧作夢即且置，祇如現前諸仁還曾夢見山僧也未？若曾夢見，且道山僧鼻孔長多少？」眾屏息，乃云：「山僧尚不曾夢見，何況當時冷笑處邪？」噓一噓，便起。

晚參。舉：「趙州和尚道：『南方來者與它下載，北方來者與它裝載。所以，近上人，問道即失道；近下人，問道即得道。兄弟！邪人說正法，正法亦隨邪；正人說邪法，邪法亦隨正。諸方難見易識，我者裏易見難識。』」師云：「說甚易見難識？昨晚雲門山子吞卻四大部洲，直得東西不辨、南北不分，復不動步經過百億須彌盧、無邊香水海，忽遇婆稚阿修羅王，驀頭一摑，依然向青州南門外坐地。山是山、水是水，東是東、西是西、南是南、北是北，汝輩東瓜茄子，驢年得知。」

上堂。「但以假名字，引導於眾生，我不輕於汝等，汝等皆當作佛。敢問諸人：皮下還有血無？眾角雖多，一麟足矣。」顧左右，云：「兔亦不遇。」卓拄杖，下座。

晚參。問：「放行則瓦礫生光，把住則黃金失色。且道：把住即是？放行即是？」師云：「旱天多雨勢。」進云：「忽遇晴天霹靂又作麼生？」師云：「可憐涓滴全無。」進云：「一塵纔起，大地全收，匹馬單槍，背城卷土來時如何？」師云：「汝不是其人。」進云：「誰是其人？」師云：「山僧斫額有分。」僧便喝，師云：「亂喝作麼？」進云：「乾城乍涌浮幢界，蝸國相爭古戰場。」師云：「白骨滿郊原。」乃云：「直下是蒼龍，依舊澄潭滯，擬即非春光，立老杜鵑枝。本無是，有何非？一腔心事付誰知？與子相期當歲晚，殘紅又落釣魚磯，故人不來來何遲？來也，來也，相逢相見絕相思，天涯流落事何癡？鷓鴣啼出深華裏，夕陽仍在柳梢西。」

晚參。「彌勒真彌勒，堪悲堪笑向君說，化身千百億，等閒占盡大唐國，合伴何人不共伊？泥豬疥狗盡成佛。佛即佛，三家村裏臭胡孫，鶻臭布衫未肯脫。若得脫，黃金猶是眼中屑。」

上堂。問：「提三尺青鋒，全殺全活；布漫天網子，或縱或擒。設遇四方八面齊來，和尚如何相接？」聲未絕，師便打。進云：「棒上成龍去也。」師云：「此去宿遷八百里。」進云：「有一句『三世諸佛說不到、歷代祖師提不起』，未審和尚如何舉唱？」師云：「要道便道，有什麼難？」進云：「昔日疏山到溈山，問：『承師有言：「有句無句，如藤倚樹。」忽然樹倒藤枯，句歸何處？』溈山呵呵大笑，意旨如何？」師云：「忍俊不禁。」進云：「今日有問和尚，未審如何指示？」師云：「換手搥胸。」進云：「定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。」師云：「還有一句不曾念得。」進云：「知音不用頻頻舉。」師云：「一釣便上。」

問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「兩角撐天。」進云：「見後如何？」師云：「四棱著地。」進云：「見與未見時如何？」師云：「流水下山非有意，白雲歸洞本無心。」進云：「和尚未到天童時如何？」師云：「青青子衿，悠悠我心。」進云：「到後如何？」師云：「帽無簷，鞋無底。」進云：「如是，則聞名富貴，見面貧窮也。」師云：「摘楊華，摘楊華」乃云：「天高地厚，從無纖芥囊藏；古往今來，那有絲豪變易？直得風吹不著、雨打不溼，束虛空為棒，斂手傍觀；填河海為辭，縮舌有分。門風迥別即且置，公案現成時如何？」眨上眉毛，復云：「我本無所希求，今此法王大寶自然而至。俊哉，俊哉！不用求真，惟須息見。快活，快活！大眾！既息見而不用求真，則諸仁終日佛見、法見、人見、我見、塵勞見、清淨見，皆妄見也：大寶不求而至，則諸人終日求佛、求法、求道、求悟、求心，皆妄求也。真不立，妄何存？絕忮求，寶自至，一切處蓋色騎聲，動用中輝天鑑地，如許門風，當面諱卻。噫！止，止！不須說。我法玅難思，諸增上慢人聞必不敬信。」卓拄杖，下座。

晚參。問：「向上一路，千聖不傳，未審和尚如何垂示？」師云：「黑雲遍野。」進云：「恁麼則劍為不平離寶匣，藥因救病出金缾。」師云：「遮卻你眼睛。」僧喝，師便打，乃云：「三世諸佛不知有黧奴白牯，卻知有『知』之一字眾禍之門。何似曹山愛顛酒？君不見？石鞏張弓要射虎，一生碌碌空株守，後來射得半箇人，依舊困龍藏死水。要識活水龍麼？」擿拄杖，云：「一簇破三關，分明箭後路。」

復舉：「鏡清上堂，良久，有僧問：『祖歌如何唱？』清云：『拖送醉人酒。』僧云：『與麼則孤負和尚也。』清云：『猛虎不食伏肉。』」師云：「鏡清雖是縱奪可觀，卻乃添杯醉後。大覺則不然，今日設有問：『祖歌如何唱？』但向它道：上大人。更云：『與麼則孤負和尚也。』向它道：可知禮也。且道：與鏡清是同？是別？」

上堂。問：「達磨西來，不立文字，為甚有《楞伽》四卷？」師云：「金貂不足狗尾續。」進云：「依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。去此二途，請師垂示。」師云：「東瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。」進云：「諸法從本來，常自寂滅相，還假修持也無？」師云：「猿猴捉水月。」進云：「昔日武帝問達磨：『朕一生來修寺建塔、齋僧布施，有何功德？』磨云：『實無功德。』意旨如何？」師云：「棒打石人頭。」進云：「大覺今日緇素臨筵修齋設供，未審當來獲何果報？」師云：「箇箇成佛作祖。」進云：「打麵還它州土麥，唱歌須是帝鄉人。」師云：「兔子喫牛奶。」

問：「新羅打鼓，大覺陞堂，格外之機，請師速道。」師舉如意，云：「你道者如意喫多少飯？」進云：「杲日當空，無所不炤。」師云：「瞎。」進云：「大地拈來無一物。」師云：「果然瞎。」乃云：「王節級失卻帖，東討西尋，渾家著跌，問著嵩山老達磨啞口無言，覷破壁走。德山遇臨濟，不行棒，便是喝，堪笑堪憐，心勞日拙，不如靜處薩婆訶，瓮裏何曾走卻鱉？」

復舉：「洞山云：『貪、瞋、癡，太無知，賴我今朝識得伊，行便打、坐便搥，分付心王仔細推，無量劫來不解脫，問汝三人知不知？』後來神鼎道：『神鼎則不然，貪、瞋、癡，實無知，十二時中任從伊，行即往、坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？』」師云：「恁般說話，幸遇不在大覺門下過。若在大覺門下，打折驢腰，未放過在。何故？既有讓王節，何爭洗耳清？雖然如是，也須是箇人始得。」

晚參。「昔日雲門大師示眾云：『直得觸目無滯達，得名身、句身，一切法空。山河大地是名，名亦不可得。喚作三昧性海俱備，猶是無風匝匝之波，直得忘知於覺，覺即佛性矣。喚作無事人，更須知有向上一竅在。』」師云：「諸人要見雲門麼？昔日曾擔睦州版，一朝伸屈在門樞。所以病多諳藥性，路遠說途艱。若是俊鷹快鷂，總無恁麼事。會中還有俊鷹快鷂麼？若有，雲門大師何處置吻？若無，養子不及父，家門一世衰。」

曬藏經，上堂。「諸人大似蠹魚。何也？有大經卷，量等三千大千世界，書寫三千大千中事，蠹魚生於斯、長於斯、食於斯，而不知全經在腹、全體是經。蠹魚！蠹魚！何太無靈？頭大尾小，大似衲僧。適有底不甘，便道：『和尚何得將人而比物？』我也知你空腹而高心。」

復舉：「古者道：『摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。』白底是紙，黑底是墨，珠在什麼處？只見波濤涌，不見海龍宮。」

上堂。問：「金風透骨，涼雨吹懷，久涉途程，請師一句。」師云：「白雲斷處見明月。」進云：「祇如臨濟大師道：『第一句薦得，與佛祖為師；第二句薦得，與人天為師；第三句薦得，自救不了。』」聲未絕，師打云：「你是那一句薦得？」進云：「白棒無私，恩歸有地。」師云：「黃河三千年一度清。」進云：「聖凡普利一句又作麼生？」師云：「今年禾黍熟，千錢一大斛。」進云：「學人即不然。」師云：「你又亂統。」進云：「蹋得自家田地穩，高山平地總西方。」師云：「看腳下。」乃云：「殘暑已退，金風漸多，樹頭葉落，月影婆娑。砧聲催薄莫，蟋蟀叫藤蘿，達磨不傳心印，釋迦玅演伽陀，何似宣房瓠子歌？」復云：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。大海波濤涌，小人方寸深。我若提持宗乘，蚯蚓蝦蟆退身無地；一向和泥合水，蒼蠅蚊蚋撲面撞頭。南無佛陀，南無達磨，南無僧伽，七月十五日到也，家家門前為你設食，金錢寶馬火速登程，急急如律令，敕。」

晚參。「嵩山面壁，不遇神光。立雪直得，有冤難說。黃檗痛棒，若無臨濟承當，直教滿面慚惶。所以道：鸞鳳和鳴，風雲聚會，不是當家種艸，徒勞抹粉塗硃。若遇出格英靈，自然龍驤虎驟。即今還有為大覺出氣者麼？無人處斫額相望。」

晚參。「汾陽燒紙錢，趁盡閒神野鬼，尚覺太費週折。何似山東地面諸山法師，一封白簡、一疋梭布，將大覺門下閒神野鬼一時勾盡。然雖如是，寧可永劫受沈淪，莫謗如來正法輪。」

壽光眾信請上堂。問：「古人云：『與我同條生，不與我同條死。』意作麼生？」師云：「髑髏無眼見明月。」進云：「同條生亦同條死，又且如何？」師云：「不識東斗漢。」進云：「即今和尚與學人，是同生邪？同死邪？」師云：「接竹點青天。」僧擬進語，師喝退。

問：「僧問古德：『劫火洞然，大千俱壞，未審者箇壞不壞？』德云：『不壞。』有人與麼問和尚，又作麼生畣它？」師云：「不壞。」進云：「古人道過底，和尚如何也恁麼道？」師云：「我與古人同條生，不與古人同條死。」僧喝，師便打。進云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」師云：「三生六十劫。」乃云：「種一生十、種十生百、種百生千、種千生萬、種萬生億，得見諦道：『我舌如青蓮，覆面至頂髮。』是真語者、是實語者、無異語者、不誑語者。君不見？尼拘陀樹子下數萬斛，高蔭四五里，核如一芥微，繁育乃如許。彼地實無知，其報力尚爾，況發歡喜心，香飯作佛事？請法更殷勤，見聞皆獲利，是所植最大，其福不思議。然則如何得見諦道去？八字橫開甘露門，高超直蹋毗盧頂。」

晚參。「自笑生來百醜，不肯向人低手，從它佛祖當前，也要生按其首。無端一病經年，雄心化為烏有，雖然潦倒不堪，尚有一張好口。既有好口，對人天眾前說些甚麼即得？子午卯酉，面向東南，眼觀北斗。」

邠州眾信請上堂。問：「昨夜海晏河清，今朝山嶽六震，箇中消息即不問，虛空粉碎時如何？」師云：「項羽渡江東。」進云：「雲面揭開紅日眼，山眉愁斷白華香。」師云：「雪大師底。」進云：「那裏是和尚底？」師云：「山僧無棒打你者癡漢。」進云：「學人禮拜去也。」師云：「禮拜直須頭著地。」乃云：「打開無盡寶藏，運出自己家珍，辦成三德六味，至心供佛及僧。諸惡莫作，眾善奉行，三歲孩兒說得，百歲老人難行。信知佛法無多子，何事諸人不肯承？若肯承，打刀現有邠州鐵，眉下何人沒眼睛？」

復舉：「丹霞問僧：『從什麼處來？』僧云：『山下來。』霞云：『喫飯也未？』僧云：『喫飯了。』霞云：『將飯與汝喫底人還具眼麼？』僧無語。後來長慶問保福：『將飯與人喫，報恩有分，因甚麼卻不具眼？』福云：『施者、受者，二俱瞎漢。』慶云：『盡其機來還成瞎不？』福云：『汝道我瞎得麼？』」師云：「丹霞、長慶、保福總合喫山僧手中棒，獨許者僧出一頭地。何故？不見道：端坐受供養，施主長安樂。」

離幻副寺，請上堂。「震法雷，擊法鼓，布慈雲，灑甘露。雲從龍，風從虎，移香積世界，入玅喜國土。諸禪流忒莽鹵，祇知有口飯堪噇，不識缽盂吞佛祖。」

天岸昇禪師語錄卷第三

天岸昇禪師語錄卷第四

侍者溢元記錄

住青州大覺禪院語錄

上堂。飯頭問：「大事不明，如何修攝？」師云：「飯要煮得熟。」進云：「大事既明，如何行履？」師云：「喫飯要知饑飽。」進云：「喜餐法施利人天。」師云：「三十年弄馬騎，今日卻被驢子撲。」乃云：「三十年弄馬騎，今日卻被驢子撲，一撲撲倒地，無人扶得起。」卓拄杖，云：「幸賴拄杖子著力撐住，不然直跌倒金剛輪際尚無歇腳處在。此時若遇臨濟，便須倒退三千里；若見德山，更須別路讓它還。拄杖子道：『長老！長老！平日硬糾糾地生按佛祖，今日如何者般委蛇？』呵呵笑云：『拄杖子！你卻不知退己讓人也是大丈夫事。』」

晚參。「汝等現前一眾盡是吾弟子也。既是吾弟子，則盡家裏人也；既是家裏人，則家中所有已盡見也；家中所有既已盡見，則不可客氣相待也；既不客氣相待，則有茶喫茶、有飯喫飯，有床睡床、無床打舖，豐儉隨時，客寮發付。然則山僧卻又如何？相見又無事，不來還憶君。」

上堂。問：「住世春秋八十五，清谿明月炤禪心，而今潦倒龍鍾甚，且喜真人無故新。」師云：「老當益壯。」進云：「悠悠古道行人少，德雲常在玅高峰，善財到頂方親見，未悟凡流那見蹤？」師云：「八十翁翁滾繡毬。」

問：「因齋慶贊，萬指雲臻，大覺宗風，請師舉唱。」師云：「念箇普同供養。」乃云：「未到大覺，不妨疑著；既到大覺，瓦解冰消。何故？未到大覺，將謂山僧有三頭六臂；及至到來，祇見痿痿羸羸箇村僧。山僧實無異乎人，人亦無異乎山僧也。諸人尋常饑時喫飯、困來打眠，行便行、坐便坐，坐時無行時底道理、行時無坐時底道理，睡時無醒時底道理、醒時無睡時底道理，飽時無饑時底道理、饑時無飽時底道理，彼彼不相到、各各不相知，諸法無自性，本來空寂故，因甚到此卻言不會？會得凡夫法即是聖人法，識得聖人法即是凡夫法。凡之與聖，本來不二，但莫憎愛，洞然明白。然雖如是，更須知有轉身句子。如何是轉身句子？各各歸堂喫茶。」

晚參。「賊是小人，智過君子。山僧今晚為汝諸人捉賊去也。釋迦老子是賊首，毗盧遮那是賊體，文殊是賊智，普賢是賊腳，觀音是賊耳，勢至是賊用，迦葉、阿難是賊通事，三賢十聖是賊走使，達磨是賊兒子，臨濟、德山是賊遠孫。且道：者班賊漢曾盜甚麼來？盜汝諸人眼睛作明珠使、盜諸人耳朵作金環使、盜諸人鼻孔作筆筒使、盜諸人舌頭作黃葉使、盜諸人髑髏作溺器使、盜諸人手足作拂塵使、盜諸人體段作驢鞍橋使、盜諸人心肝五臟作膾炙使，諸人總被它盜完了猶自不覺不知。今晚賊贓現在、賊款已供，諸人試判斷看。若判斷得，可謂失之東隅，得之桑榆；判斷不得，可憐歷代好簪纓，剛被賊家作行貨。」

晚參。「昨晚山僧睡至中夜，有一禪和子喧喧嚷嚷，不自寧戢，被山僧一手擒來，卻是一枚大獦蚤。觀世音菩薩在被窩裏出頭撫掌，呵呵大笑，道：『明頭也合，暗頭也合。』」喝一喝，云：「被山僧當時喝住，眨向大鐵圍山去也。且道過在甚麼處？」

晚參。「不動脣皮，道一句看。」一僧出作禮，依位而立，師云：「已遲八刻。」一僧出作掀座勢，師連棒打退，轉身，云：「慣釣鯨鯢沈巨浸，卻憐蛙步輾泥沙。」

晚參。拈拄杖，云：「拄杖子有時價重千金、有時分文不值，有時七縱八橫、有時抑抑逼逼，有時盲枷瞎棒、有時銖兩分明，有時逢彊即弱、有時遇弱即彊。且道：利害在甚麼處？」卓一下，云：「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」

晚參。「今日山門閒行，見一丈夫倒騎驢子，欲回家舍，鞭策愈急，步趨愈遠，遂至墮阬落塹。由是，雪峰輥毬塞其去路，禾山打鼓奮其精神，祕魔擎叉叉其驢項，德山拈棒指其要津，到底莫能動彈，復牽以南嶽之牛、驅以大雄之虎，依然如故。傍有一人向它道：『只須掇轉驢頭，自然不費周折。』其人忽自疑，道：『掇轉驢頭，我頭復背。』又有一人向它道：『汝頭掇轉，自然順路歸家。』其人復生疑，道：『我頭掇轉，驢頭復背。』山僧忍俊不禁，向它道：『只須順騎而歸。』大眾！掇轉驢頭、人頭復背，人頭掇轉、驢頭復背，順騎而歸，指南不貴。既是順騎而歸，因甚指南不貴？蕩蕩一條官驛路，何人昧卻眼睛來？」

開爐，晚參。問：「明旦開爐即不問，趙州四佛請宣揚。」師云：「『佛』之一字，吾不喜聞。」進云：「如何是金佛不度爐？」師云：「鍛不得。」「如何是木佛不度火？」師云：「燒不得。」「如何是泥佛不度水？」師云：「溼不得。」「如何是真佛屋裏坐？」師云：「動不得。」進云：「四佛已蒙師指示，同絃別調時如何？」師云：「無佛處不得住，有佛處急走過。」進云：「金輪一舉乾坤定，自此歸家享太平。」師云：「無佛處稱尊。」乃云：「世界闊一尺，火爐闊一尺；世界闊一丈，火爐闊一丈。與麼則世界總被火爐占盡了也，諸人向甚麼處安身立命？若者裏著得隻眼，三世諸佛在火燄上轉大法輪；其或未然，火燄燒殺三世諸佛。」

上堂。問：「向上宗乘即不問，開爐一句是如何？」師云：「河無聲，狐始渡。」進云：「學人則不然。」師云：「你試亂統看。」進云：「大家團圞頭，共說無生話。」師云：「如何是無生話？」僧一喝，師云：「胡喝亂喝。」

問：「人人本具，箇箇不無，大覺開爐，又煆煉箇甚麼？」師云：「一言既出，駟馬難追。」進云：「恁麼則蹋破艸鞋無覓處，得來全不費工夫。」師云：「如何是你不費工夫底句子？」進云：「大家抖擻精神去，親到靈山大徹堂。」師云：「太費力生。」進云：「謝師畣話。」師云：「好惡不識。」

問：「今朝結制，端為何事？」師云：「馬頭覓角。」乃云：「今朝大覺開爐，奉告龍神土地：一、要叢林無難無災，二、要禪流少病少惱，三、要二時粥足飯足，四、要執事大小和諧。更有一要，山僧不能說得。何故？一字入公門，九牛拔不出。」

晚參。「佩羅山劍，張石鞏弓，跨西河師子，射長沙大蟲，寶岸盡蹋倒，狐兔死無蹤。有意氣，添豪雄，年來老大疏慵甚，順朱村院教蒙童。蒙童蒙童，莫辱祖翁，子不我搆，我心忡忡。我之悠懷，熱炙於衷，惟子憫念，及第心空。」

晚參。「未明心地印，難透祖師關。作麼生是心地印？初三初四月如鉤。」

晚參。「金毛師子喋屎狗，白象王兒推磨驢，應如是知、如是見、如是信解，不生法相，直饒恁麼，未免陳老師簡點在。」

上堂。問：「刮去髓，存箇甚麼？」師云：「描也描不成，畫也畫不就。」進云：「雖然不離人間世，別是人間一洞天。」師云：「那裏是別洞天？」進云：「大家在者裏。」師云：「學語之流，一札千行。」

問：「眾色歸空，空歸何所？」師云：「寒風劈面急。」乃拈拄杖，云：「有利、無利，不離行市，我今為汝保任此事，終不虛也。」擿下，云：「不得春風華不開，及至華開又吹落。」

冬夜，小參。「朔風凜凜，寒月絲絲，書雲節屆，大地咸知，畢竟陽來何所？試看陰去何之。好消息，露風規，何事男兒眼搭眵？」

上堂。問：「天寒地寒、冰霜凜冽；佛寒祖寒，鼻孔貫穿。應時一句，便請師宣。」師云：「問得卻好。」進云：「還許學人請益也未？」師云：「祇許一，不許二。」進云：「拈卻一二義，否極泰方來。」師云：「客情步步隨人轉。」進云：「莫便是指蹤學人處麼？」師云：「山僧忍笑不禁。」

問：「陽極陰生、陰極陽生，只如陰陽不到處是何消息？」師云：「文殊堂裏萬菩薩。」進云：「恁麼則塵中能作主，化外自來賓。」師云：「古人道過底。」進云：「借路經過，有何不可？」師云：「卻借得熟。」

問：「陽長陰消即不問，法筵中義若為觀？」師云：「眉長不蓋眼。」僧指眉云：「且道學人眼上有幾莖？」師云：「面皮厚一尺。」僧喝，師打云：「慚惶叫苦。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「莫嚇山僧。」

問：「昨日夜叉心，今朝菩薩面。如何是菩薩面？」師云：「識取夜叉心。」僧喝，師云：「如何即是？」僧云：「異類中行。」師云：「要且不識菩薩面。」乃云：「冷湫湫地去，寒灰枯木去，一念萬年去，似者般漢，搥殺千千萬萬，有甚麼過？直饒燄吐冰河，華開鐵樹，條抽石筍，正好捉來朝打三千、暮打八百。畢竟如何？衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。」

晚參。「左不得、右不得，進不得、退不得，上無衝天之計、下無入地之謀，正當恁麼時如何？蘇武回朝，李陵背漢？」

晚參。「擬欲舉古人因緣與你說，又墮古人途轍；擬欲舉今時因緣與你說，又墮今時途轍；抹卻古，坐卻今，又墮現成途轍。有般瞎漢便道：『上馬見路。』者裏要且無你措足處。阿呵呵！汝等父母渾身墮在荊棘，朝朝莫莫望救心切，速速歸寧，方顯孝子慈孫；其或未然，莫道三冬無霹靂。」

晚參。問：「說性說心，時人功幹；行棒行喝，上古風規。去此二途，請師指示。」師云：「笑須三十年。」進云：「謝師畣話。」師云：「笑須三十年。」乃云：「說性說心，時人功幹，笑須三十年；行棒行喝，上古風規，笑須三十年。」

「去此二途，請師指示。」「笑須三十年。」「謝師畣話。」「笑須三十年。有人道：『長老恁麼舉話，也應笑須三十年。』笑便繇你笑了，且問笑箇甚麼？若笑得是，笑須三十年；笑得不是，真箇笑須三十年。」乃呵呵大笑。

晚參。問：「一七已前，人人拿龍捉虎；一七已後，箇箇脫體風光。拿龍捉虎即不問，脫體風光事若何？」師云：「冬不寒，臘後看。」進云：「寒風吹落木，枯梗盡撐天。」師云：「休將閒學解，埋沒祖師心。」僧喝，師打云：「胡喝亂喝。」進云：「長老休得在此躲跟。」師云：「卻是你在此躲跟。」

問：「透過一切時如何？」師云：「神爐前領紙。」僧禮拜，師云：「便恁麼去也。」乃云：「昨晚雲門山子與范公泉商量佛法，雲門山道：『此山從混沌未判已前便爾，巍巍卓卓，輝輝煌煌。自秦王劍劈之後，乃致元氣盡洩。此山之不靈，秦王之過也。』范公泉道：『此泉自鴻蒙未彰之始便爾，澄澄湛湛，混混淵淵，自范公開鑿以來，即苦應用多方。此泉之不幸，范公之過也。』山僧當時喝住，道：『汝二人所謂山精水魅受恩而不知戴者也。』高莫高於五嶽，若不封建其長，還同土阜丘陵；深莫深於四瀆，若不溯其源流，止成汎濫洪波。是以棟梁之材必經大匠之手，總使精金無雜，也須大冶鎔成。所以山僧尋常向諸人道：『此事直須爆地斷、卒地折，久久依師決擇，得大機、明大法，方堪入作。若不然者，只是依艸木精靈、無尾巴猴子，弄出人前便成笑具。』幸各成龍上天，莫學蚯蚓入地。」

晚參。問：「古者道：『大統綱宗中事須識句。』未審是那一句？」師云：「伊蘭作旃檀之樹。」進云：「明眼宗師天然有在，祇如末後一句又作麼生？」師云：「甘露乃蒺藜之園。」

問：「一七以內緊捎艸鞋，一七以後艸鞋繩斷時如何？」師云：「胡孫上樹尾連顛。」乃云：「世尊云：『吾有正法眼藏涅槃玅心付與摩訶大迦葉。』從此西天四七、東土二三遞相傳心，山僧忝為後裔，今晚將正法眼藏涅槃玅心付與現前諸大弟子。是則固是，切不可使外人聞得。若使聞得，報與官府捉諸人去。」

問：「長老傳底是甚麼心？卻如何對付？」「對付不得，山僧行腳時學得箇海上僊方一併分付。」乃云：「樹頭，樹頭。」

上堂。問：「者事從來本無得失，為甚學人不得透脫？」師云：「木人空撫掌，石女不抬頭。」進云：「祇如斷臂雪庭人，因甚便悟去？」師云：「紅爐爆出鐵烏龜。」進云：「恁麼則陸地波濤、晴空霹靂去也。」師云：「看腳下。」

又一僧纔出禮拜，師云：「今日不許喝，喝者罰銀五錢。」進云：「依教奉行。」師云：「羞也不識。」僧拂坐具便行，師拋下拄杖，僧拾拄杖送還，師云：「卻也伶俐。」僧擬議，師便打。乃云：「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。汝等盡是懷寶迷邦、棄本逐末，背卻自己阿爺，到處伶俜作賊，夜裏被人家狗咬，白日受人家箭射，非惟痛癢不相關，抑且好惡全不識。只如識好惡、知痛癢者又作麼生？尋常一樣窗前月，纔有梅華便不同。」

陳、李二邑侯見訪，上堂。問：「佛祖因緣即不問，居士分燈事若何？」師云：「光生泉石。」進云：「祇如大顛叩齒，韓文公直下知歸；黃檗安名，裴相國便知落處。今日現前尊官與和尚相見，畢竟如何指示？」師云：「相逢自有知音知，何必清風動天地？」進云：「莫便是指示麼？」師云：「是指示即領受去。」進云：「定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。」師云：「引得卻好。」進云：「不是，和尚好與一喝。」師云：「鼠兒伎倆。」

問：「如何是自性佛寶？」師云：「殿裏看。」「如何是自性法寶？」師云：「藏樓看。」「如何是自性僧寶？」師云：「堂中看。」進云：「三寶已蒙師指示，向上一路是如何？」師云：「歸依佛、法、僧。」乃云：「汝等諸人！未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，須知有出身一路始得。作麼生是諸人入處？如儒家讀書相似，自幼讀得子史經書，受盡螢窗雪案之苦，一朝雁塔題名，身致青雲之上，自此腰金衣紫，出而為國為民。雖無異乎昔人，而不可仍謂之昔人也，此初心入道之樣子也。從此既登仕藉，往往有不虞之譽、求全之毀，所謂女入宮而見妒、士入朝而見嫉，須是寵辱不驚、得失無繫，居廊廟不異乎山林氣味、處山林無越乎廊廟情懷，皆生人之常分，何昨是而今非？此悟後出身之樣子也。然雖如是，尤在資格中間，未見超方作略。如何是超方之作？若是陶淵明，攢眉便歸去。」

復舉：「比部孫居士因楊岐會禪師來謁直示斷次，公曰：『某為王事所牽，何由免離？』岐指曰：『委悉得麼？』公曰：『望師點破。』岐曰：『此是比部弘願深，廣利濟群生。』公曰：『未審如何？』岐示以偈曰：『應現宰官身，廣弘悲願深，為人重指處，棒下血淋淋。』公於此有省。」師云：「提持恁麼事，須是恁麼人始得。今日承陳、李二邑侯見訪，山僧亦有一偈要與古人賽采：寵辱不驚神暇豫，風流逸格任天真，相逢向道休官好，林下而今有二人。」

晚參。「求驪珠者，不懼九洄之深；追藍琰者，無憚三襲之嶮。汝等既稱參禪學道，望見縣崖峭壁便乃中路而回、聞說劍樹刀山即爾渾身怕怖。殊不知涓滴能成大海、星火能燒須彌，若不偷心死盡，安能坐致太平？直須斬盡精靈，方可歸家穩坐。不見道：聲聞人悲，猶如畫皮；菩薩大悲，猶如破肉；如來大悲，破骨徹髓。祇如衲僧門下又如何？饒君髓骨都捐盡，怨恨方教漸漸深。」

因雪小參。「古人云：『雪下有三種僧：一種坐禪、一種吟詩、一種說食。』此三種僧，且道那一種最親切？」一僧云：「坐禪親切。」一僧云：「吟詩親切。」師云：「總不親切。坐禪者，大似擔雪填井。吟詩者，何異捏雪成團？惟有說食者卻最親切。何故？曾聞一飽忘百饑，此是人間第一義。」

復云：「昨夜楊岐開舖，撒下珍珠無數，怪來鑒炤多端，紛紛各說相似。有說若西崑之閬風、有說若北荒之明月、有說麵市鹽車、有說梨華萬樹、有說凝月空階、有說玉樓銀世，縱饒說得十成，不及襄陽居士。不見昔日龐公辭藥山出門，道：『好雪片片，不落別處。』既不落別處，且道畢竟落在甚麼處？若知落處，便可坐斷龐公舌頭；不知落處，反笑普賢騎白虎。」

晚參。「有一句子舉似大眾。」良久，云：「雖鞭之長，不及馬腹。」

晚參。「適來聞鼓聲，上堂要說法，忙促失打點，一字說不出。就此各歸單，看來亦不惡，但炤顧腳跟，恐階前路滑。」

說戒，上堂。舉起衣，云：「多子塔前圍繞底只此物，無別物；雞足山中等待底只此物，無別物；得髓當年傳授底只此物，無別物；曹谿昔日承稟底只此物，無別物。如是，則現前人人迦葉、箇箇慈尊，說甚大小乘？分別禪律藏？但時當末年，室中無立雪之操持；世日下趨，槽廠無負舂之實履，遂使豐城寶劍埋獄而無光，九曲明珠入泥而晦色。昨晚已為汝等括垢揚塵，今朝復為汝等斬新提出。若能直下承當，可謂功不浪施；其或未然。」卓拄杖，云：「盧行者驀過西天，優波離杖頭突出。」

成道，上堂。問：「正覺山前舊案不勞指註，法王陞座上新條便請施陳。」師云：「一輪紅日到天心。」進云：「恁麼則箇箇成佛去也。」師云：「你因甚尚作眾生？」進云：「且喜傳家最清白，直饒佛祖也羞為。」師云：「庭前師子雪裝成。」

問：「爐鞴弘開，直接上乘根器；毗尼普施，曲為後學初機。即今四海雲臻，未審如何施設？」師云：「隨分納些些。」進云：「有箇無禪可學、無戒可持底漢來，和尚又作麼生相待？」師云：「此間不是嬴形國。」進云：「可謂河北重提佛祖令，寰中千古󳰲嘉聲。」師云：「山僧不受誣。」

問：「世尊成道，大覺設供，未審瞿曇老漢還來受供也無？」師云：「阿難笑你。」進云：「既來，又作麼生相待？」師云：「少刻殿上燒香，你也隨眾得禮拜。」進云：「恁麼則端坐受供養，大眾常安樂。」師云：「你只解喫飯。」乃云：「昔日世尊於正覺山前睹明星而悟道，乃歎曰：『一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』我要問世尊：『當時睹的是甚麼星？是紫微星？是太白星？是北斗星？是毛頭星？悟得是甚麼道？是佛道？是天道？是人道？是地獄道？』直饒答得分明，更向它道：『禍不入慎家之門。』若答不得，卻有一偈為作解嘲：『六年冷坐太無端，剛睹明星被眼謾，大底入山無合殺，捏成話杷與人傳。』然雖如是，正法難扶、邪法靈驗，普請大眾同上大雄寶殿，諷經上供，非圖報德酬恩，就地揚它醜拙。」

晚參。「天寒人寒，一點不相謾；滴水滴凍，到底全無用。有者便道：『時節若至，其理自彰。』似者般底漢，速向荒郊送。君不見？老丹霞燒木佛，院主鬚眉盡落脫。此事從來今古傳，試問諸人瞥不瞥？若得瞥，洞山好佛已舒光；若未瞥，一班木佛留與丹霞燒火熱。」

晚參。「昔有一童子求人學識字，人告之曰：『一字是一畫，二字是二畫，三字是三畫。』童子遂向人前誇識字。後遇一人問之曰：『萬字如何寫？』童子遂欲畫一萬。大似今時禪和子學喝底一般，問他：『如何是第一句？』喝一喝。『如何是第二句？』喝一喝。『如何是第三句？』喝一喝。乃至千句萬句便下千喝萬喝，大智若愚、大巧若拙，達磨不會禪、夫子不識字，後代兒孫皆成相似，雞似鳳、蛇似龍、狗似師子、貓似大蟲、衲僧似童子。且道：童子又似箇甚麼？未讀上大人，莫問丘乙己。」

上堂。問：「大覺堂前有一寶，千人萬人覷不著。未審此理如何？」師云：「雪觀音向火。」僧禮拜，師云：「瓦解冰消。」復云：「『有句無句』，百千滯貨。『如藤倚樹』，不誤主顧。『樹倒藤枯』，卸馱脫籠。『句歸何處』，失利失利。且道：是古人失利？大覺失利？諸人失利？青州紙貴，一狀領過。」

晚參。「攪長河為酥酪，變大地作黃金，雖善調有餘而補不足，爭似大覺此間朝朝握土成金，一錢不肯易使？不是慳、不是妒，要使兒子們各自撐門拄戶，免被傍人喚作郎，破敗伶俜，辱父罵祖。」

晚參。「歸宗斬蛇、疏山木蛇，何似南山鱉鼻蛇？弄蛇須是弄蛇手，阿誰是弄蛇手？」擿拄杖，云：「蛇蛇。」

春朝，早雪，上堂。問：「向上宗乘即不問，西來祖意是如何？」師云：「春朝把筆，百事大吉。」進云：「春行冬令又作麼生？」師云：「日日是好日。」

問：「爆竹一聲催臘去，梅華數點送春來。如何是送春來底句？」師云：「一點謾闍黎不得。」進云：「箇中消息無人識，獨許通方作者知。」師云：「多虛不如少實。」進云：「大眾證明和尚此語。」師云：「多虛不如少實。」

問：「陽春纔露布，和氣漸來臨，冰雪宜枯老，時節若為存。」師云：「陳摶古洞日高眠。」

問：「舊日葛藤即且置，應時一句是如何？」師云：「雪消谿畔水潺潺。」進云：「恁麼則寒即言寒、熱即言熱。」師云：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎」進云：「祇如無寒無暑又作麼生？」師云：「冷水浸石頭。」進云：「雲散碧空盡，江湖萬里天。」師云：「直須水底火發，始得圊頭。」

問：「諸法因緣生，世法如何盡？」師云：「你祇解運糞入，不解運糞出。」乃云：「東風齊著力，吹轉枝頭碧，好天孫繡出珊瑚月，呈似普賢王菩薩。普賢怒其盡把天機都漏洩，喚雲光、呼六出蓋覆蓋覆，令它轉身吐氣不得，殊不知添足畫蛇、弄巧成拙也是為眾竭力。」

上堂。「把斷要津，不通凡聖，春色緣何入得來？天地合其德，四時同其序，何思也？何慮也？寂然不動，感而遂通，鐵牛之機，如是如是。」

晚參。問眾：「纔有是非，紛然失心。如何是你不失底心？」印緣云：「長安雖鬧，我國晏然。」靈石云：「任它風浪起，穩坐釣魚舟。」師云：「山僧卻又不然，煩惱海中為雨露，無明山上起雲雷。」復云：「不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？好事不出門，惡事傳千里。佛是西天老比丘，達磨打落當門齒。從古至今，同生同死，但願你早成阿耨多羅三藐三菩提，皇風蕩蕩，無彼無此。」

晚參。「諸方善說禪、能說道，大覺此間止說一味。若知味，絕忌諱；不知味，須牢記。著衣不挂一縷絲，喫飯不咬一粒米，廬陵米價知幾幾？」喝一喝，云：「參。」

晚參。「太顢頇，沒合殺，六不收，鬧聒聒。有權有實，有炤有用，借人面具舞三臺，到底何曾得通達？趙州老，太潦倒，逢人便說青州布衫重七斤，何似現前諸人各各有箇破衲襖？好不好，莫教拾得語寒山，饒舌豐干笑不了。」

晚參。「年又盡，歲方新，真薄福，笑難停。去年貧，庫中尚有麤茶三五斤；今年貧，贏得現前三五百雙光眼睛。眼眼相看，面面相呈，既是你知我見歷歷分明，山僧亦不勞脣費舌，更將閒事叮嚀：但得人情好，喫水也歡欣。」

晚參。問：「已去光陰即不問，年窮歲盡事如何？」師云：「雪溜谿聲活。」進云：「如何是離四句？」師云：「十字街頭鬧聒聒。」進云：「如何是絕百非？」師云：「吹毛利劍逼人寒。」

進云：「恁麼則男兒不借春風力，陸地行舟到岸頭。」師云：「撞殺闍黎。」僧喝，師云：「棺材裏瞠眼。」乃云：「空合空，水歸水，何曾跨出門限裏？翻大地，覆乾坤，依然相隔萬重雲。高處入平處放、平處入高處放，大鵬展翅蓋十洲，籬邊之雀空啾啾。」

除夕，小參。問：「年去年來即不問，歲除一句是如何？」師云：「敲冰取火。」進云：「恁麼則心思路絕去也。」師云：「百尺竿頭須進步。」

問：「年窮歲盡即不問，如何是目前機？」師云：「生鐵鑄成。」

問：「古人烹白牛分歲，未審和尚將甚麼供養大眾？」師云：「滿盤拓出。」進云：「一物用不盡，何必許多般？」師云：「且道是甚麼物？」僧呈坐具，師云：「羞也不識。」僧擿下坐具，師便打，乃云：「愚人除境不除心。」以拄杖右邊卓，云：「過者邊著，智者除心不除境。」以拄杖左邊卓，云：「過者邊著，直饒心境兩俱除，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」

復云：「盡乾坤大地是一箇棋局，自古至今，若佛、若祖、若聖、若凡，是弈棋底人。但善弈者著著有出身之路、頭頭有先見之明，然而殘棋敗著者多矣，罕見能收全局。自釋迦老子於二千年前波波挈挈，下得半局；達磨大師航海而來辛苦萬端，也祇下得半局；臨濟、德山竭力扶持，也祇下得半局。山僧一向痿羸過時，從不散拈著者一著子，今晚適遇年窮歲盡，無可與諸人啗啄，特特下場與諸人對局，還有敵勝驚群，出手為古人了此殘局者麼？」良久，云：「棋高一著，縛手縛腳。」

元旦，上堂。問：「元正啟祚即且置，斬新條令事如何？」師云：「萬人遐仰處，紅日到天心。」僧作圓相，云：「者箇還屬新舊也無？」師云：「陳年故紙。」進云：「鏡清道有、明教道無，未審大覺道箇甚麼？」師云：「不說有，不說無。」進云：「學人又不然。」師云：「你又作麼生？」進云：「孟春猶寒，伏惟和尚尊候，起居萬福。」師云：「卻是你來得香燈。」

問：「棄舊迎新即不問，歲朝一句是如何？」師云：「佛殿裏燒香。」進云：「拈起，則大千俱現；放下，則法界全收。祇如不拈不放又作麼生？」師云：「山門頭合掌。」乃云：「歲朝把筆，百事大吉，風調雨順，國泰民安，此皇家之吉也。加官進爵，福祿駢臻，此臣宰之吉也。一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池，此士人之吉也。五日風、十日雨，此農夫之吉也。生意滔滔長，財源滾滾來，此工商之吉也。作麼生是衲僧門下之吉？」豎如意，云：「一番提起一番新，爍迦羅眼透金塵。」

晚參。「九月黃華滿地金，風吹香霧溼成勻，空生只解嵒中坐，錯過南無觀世音。」

晚參。「大覺有一竅，觸著真奇妙，愛弄死蝦蟆，致令生叫跳。一跳、兩跳、三跳、四跳，跳到三十三天，依舊莫能窺竅。畢竟如何？」卓拄杖，云：「一心請召。」

天岸昇禪師語錄卷第四

天岸昇禪師語錄卷第五

侍者溢玄記錄

住青州大覺禪院語錄

元宵，上堂。二僧齊出，師云：「一親一疏。」僧各歸位，師笑云：「不消一捺。」

問：「一親一疏則不問，如何是人中境？」師云：「上元定是正月半。」進云：「如何是境中人？」師云：「嫂嫂元是大哥妻。」進云：「蒙師一滴肝腸淚，今日方知在額前。」師云：「拾涕唾漢老僧。」

問：「如何是麤？」師云：「老大龍鍾。」進云：「如何是細？」師云：「喫飯防噎。」乃云：「天上有月，人間有燈，應時及節，遍界輝騰。寒山子便道：『我心似月。』漳州權復道：『我心似燈。』依稀頗相似，彷彿隔千層。大覺敢道：不是心、不是月、不是燈，面赤不如語直，眼見不如手親。」卓拄杖，下座。

晚參。「今晚月光如來與燈明如來眉間放大寶光，炤見東方萬八千土，所謂阿波波地獄、阿吒吒地獄、十萬八千鬲子地獄睹斯光者，無不獲大清涼、除煩惱熱。獨有一獄牢不可破，光不能入。月光如來問曰：『此是人間何等地獄？』燈明如來曰：『茲乃南閻浮提，禪和子用心光不透脫，邪知惡見蒙覆眼睛，或為默炤、或墮頑空、或戀寂靜、或弄精魂，不覺不知造成斯獄，假饒千佛放光也難救拔。』旁有德山和尚道：『如來！如來！你祇堪入佛，不堪入魔，待長老舒小神通看。』乃卓拄杖，云：『擊碎天靈蓋，擉翻鬼眼睛，不借他人力，騰輝耀古今。』大眾且道：德山和尚與二如來相去多少？直饒倜儻分明，猶隔然燈十萬程。」

晚參。「平地上抬腳不起，荊棘林中難措足；荊棘林中難措足，平地上抬腳不起。直饒透過兩重關，未明向上事在。還知向上事麼？穆陵山勢嶮，黃河水更深。」

解冬，上堂。「解卻楊岐驢子，放出長沙大虫，蹋斷趙州略彴，收回華頂春風。且道：寒山、拾得姓什麼？他方不解通名姓，此地何曾識主翁？」

晚參。「今日三十，來朝初一，頭尾不爭多，衲僧好辨別。不辨別，眼裏無筋黑漆漆。」

晚參。「貴如金，賤如土，舉似人，人莫睹。楊柳何青？芍藥何紫？良哉觀世音，他方與此土。擬思量，何劫悟？」

晚參。「春光已過半，綠肥紅漸少，鬼怪與妖魔，盡渡河去了。山門依舊向南開，寂寂長廊風自埽。庭前陳副使，放生野鴈子，朝暮念佛僧，也解知恩報。嗟！汝學道人終日沒頭腦，業識苦忙忙，人而不如鳥，如何好？莫怪山僧閒絮叨。」

上堂。問：「如何是善？」師云：「蟺在土裏。」進云：「如何是惡？」師云：「鶚在水裏。」僧喝，師云：「蟺鳴鶚叫。」乃云：「千說萬說、左說右說，直說巧說、顯說喻說，不如不說。何故？芍藥華開菩薩面，棕櫚葉長夜叉頭。」

晚參。「一向常住澹薄，無可管待諸人，今晚遇大盡日，作一枚胡餅供養現前大眾。」以拄杖作○相，良久，云：「饑逢王膳不能餐。」

說戒，上堂。「惟香象能截流，是天馬能追風，果有追風之技，何妨蹈空而行？若無香象之威，那能截流而渡？藥山門下放過沙彌，剷艸堂前未行正令，袈裟下覆卻活祖師，缽盂中擎出好菩薩。如是信解，方稱出格丈夫。別作較量，祇成名字羅漢。各發殷重之心，無生慢易之想。」

晚參。「說法不隨機，是名非時語，山僧今晚隨機去也。身、口、意清淨，是名佛出世；身、口、意不淨，是名佛涅槃。」驀拈拄杖，云：「大眾！釋迦老子來也。白狗沖開金井索，烏驢繫在玉闌干。」

佛誕，上堂。「天上天下，唯我獨尊。」向左卓拄杖，云：「過者邊著，一棒打殺，天下太平。」向右卓拄杖，云：「過者邊著，然後有佛處不得住，無佛處急走過。但見皇風成一片，不知何處有封疆？」

結夏，小參。「護生須是殺，殺盡始安居。且道殺箇甚麼？若說殺六塵、殺六入，是墮凡見；若說殺佛、殺祖，是墮聖見；若說總不恁麼，是墮非聖非凡見；若說總恁麼去，是墮聖凡兩見。畢竟如何即得？」乃橫按拄杖，云：「太阿在握，利斬千絲，當斷即斷，更莫狐疑。菩薩子！知不知？離四句，絕百非，了無依倚，迥絕攀躋，奪得龐公襆頭子，馬前喝道狀元歸。」

上堂。「山僧昔年行腳，于糞埽堆頭拾得一箇布袋子。今日將山河大地、艸木叢林，若僧、若俗，若聖、若凡，盡情裝入布袋，然後將袋口結卻，總不許他轉身吐氣。因甚如此？不見道：絕後再穌，欺君不得。」

晚參。「電光爍破釋迦眼睛，迅雷震碎達磨腦蓋。好雨點點，不落別處。山前麥熟，正好收割。時雨滂沱，又好種穀。好事堆堆疊疊來，現前時節若為赴？休論東家杓柄長，莫管西鄰笊籬窄。大用現前，不存軌則。」

晚參。「今晚四月三十日，忙忙匝地普天熱，堪歎奔南走北徒，名利心腸幾時歇？適有人道此事，阿誰曾欠少？噫！你眼裏因甚有許多垃圾？」

海岸道人見訪，上堂。問：「撩起便行，早遲八刻；一錘便就，已屬鈍根。除此二途，又作麼生？」師云：「鯰魚上竹竿，一日一千里。」進云：「垂鉤四海，祇釣獰龍，忽遇箇吞卻乾坤的來，如何相接？」師云：「且教立在門外。」進云：「古人九旬禁足，不蹋生艸。今日大覺結夏，鋒刃在握，斬艸除根，未審有何饒益？」師云：「鈍根阿師。」僧擬議，師便打。進云：「恁麼則沖開碧落松千尺，截斷紅塵水一谿。」師云：「依然只在者裏。」乃云：「選官不如選佛，丹霞忽爾傍瞥，無住而生其心，行者擔頭忽輕。參也魯一唯，智愚咸莫睹，迦葉貧等閒，一笑值千金。梵志讀盡百王書，死來卻受閻王拷。菴主火燒得舍利，何似當時一語親？是知此道不屬坐禪入定、不屬文字語言，不屬貧、不屬富，不屬智、不屬愚，不屬貴、不屬賤，不屬僧、不拘俗，如貓捕鼠，有肯心決不相賺；如鼠咬彊，無滋味滿口流涎。山僧如是告報，已是土上加泥，還有出格英靈者麼？吸盡西江歸去後，令人千古憶龐公。」

上堂。「慧光今日設粽供養現前大眾，其中有一粒砂，咬著令人牙痛。」卓拄杖，下座。

晚參。「如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。昨日亡僧向甚麼處去也？灰飛煙燼後，清夜又聞鐘。」

晚參。「若論此事，如仲夏酷熱，農夫汗滴焦土，不克避日就陰，其心甚苦。東鄰有大廈閒房，西圃有高樹積蔭，望門而投，便欲寧止。起，起！到底不是自家底。祖翁田地，艸盛苗稀，切莫乘涼等過時。」

晚參。「古人道：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』大覺則不然，未渡黃河，與汝相見了也；未到穆陵關，與汝相見了也；未跨大覺門限，與汝相見了也。且道：與古人是同？是別？」

晚參。「豬肉案，酒樓頭，寥寥一曲，萬古千秋，何事後來絕響？令人抱恨悠悠。恨悠悠，不解愁，你若無心我便休。」

晚參。「達磨西來，消息久斷，山僧今晚為汝等提掇看。」忽趯下一履，云：「道道。」眾不出，乃云：「熊耳月，輝滿院。如不會，且還山僧一隻履。」

上堂。「長老入山數日，回院並無可說，宜各謹自護持。目今天氣炎熱，設有道：『長老！此是世法，如何是佛法？』待長老會佛法時再向你說。」

上堂。「雨聲真實為汝說了也。滴穿眼睛、浸爛鼻孔即且置，雲開雨霽是如何？日面佛，月面佛。」

晚參。「安養國中水鳥樹林悉皆念佛，知足天上樹相撐觸演說苦空，審如是，則現前水鳥樹林是汝等真善知識、山河大地是汝等真善知識、山門佛殿是汝等真善知識、前廊後架是汝等真善知識、明暗色空是汝等真善知識、風動塵起是汝等真善知識……，乃至一艸一木皆是汝等真善知識。長老聻？但知隨例餐䭔子，也得三文買艸鞋。」

上堂。「大覺有一劍，逢佛殺佛、逢祖殺祖，因甚與現前一眾哆哆和和？剛刀雖利，不斬無罪之人。」

上堂。「剛刀雖利，不斬無罪之人。平地上死人無數，汝等諸仁還自甘麼？若自甘去，大覺失利；若不自甘，老胡有望。」

上堂。「若不自甘，老胡有望。且道望箇甚麼？望你成佛作祖邪？望你明心見性邪？望你紹續門風邪？若如是，何處有祖師來？既不如是，須另著眼始得。」

上堂。「天得一以清，地得一以寧，君王得一而天下平，衲僧得一，拖犁拽耙，泥水通身。因甚如此？將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

上堂。「有一人孤峰頂上呵佛罵祖，我笑它艸裏蹲踞；有一人十字街頭哆哆和和，我笑它泥裏安身。大覺也不孤峰頂上、也不十字街頭，半村半郭，綠暗芳洲，晚來雨歇渾無事，臥聽莎谿帶月流。」

上堂。問眾：「今日亡僧向甚麼處去也？」湛維那云：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。」師云：「死水不藏龍。」乃云：「昨夜傅大士失卻牛，擬向楊岐尋討，途遇大雄猛虎，便乃騎虎頭、踞虎尾，高聲唱言：『空手把鉏頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。』大眾！若道是牛，又是大雄虎；若道是虎，大士又說牛。卻憶老子得箇隨流句子，呼我為馬者，吾以馬應之；呼我為牛者，吾以牛應之。阿呵呵！呼之應之，顛之倒之，左之右之，無不宜之。即今還見傅大士麼？」卓拄杖，云：「遲一刻。」

晚參。「玄沙門下有三種病，也是好肉剜瘡；趙老庭前三等接人太殺，厭良為賤。大覺也不厭良為賤、也不好肉剜瘡，門風廣大渾閒事，分付東君仔細看。」

上堂。「文殊拄卻笻竹杖，普賢持卷貝葉書，觀音提箇竹籃子，彌勒肩挑布袋頭。且道：大覺用箇甚麼？」卓拄杖，云：「安置土床頭，急來打老鼠。」

上堂。「廣尋文義，鏡裏求形；息念觀空，日中逃影。審如是，又何必續鳧截鶴、夷嶽盈壑？槐榆影裏蟬聲急，六月山房冷似冰。」

上堂。「騎駿馬，驟高樓，金甕醅開香馥郁，玉盤捧出味珍饈，特地留君君不飲，投鞭下馬去青樓。去去休休，畢尚書被鄰家縛、李供奉遭水府囚。」

晚參。舉東寺索珠因緣，問眾云：「即今還有收得鎮海明珠者麼？」一僧出，呈坐具，師云：「此是瓦礫，不是明珠。」進云：「不得厭良為賤。」師云：「蜣蜋抱糞團。」乃云：「東寺索鎮海明珠，仰山傾出一栲栳，頗與禪席增光。而今不得動著，動著則瓦礫相當。果係手中知分兩的，瓦礫卻成明珠；若是眼裏無筋者，明珠卻成瓦礫。瓦礫、明珠，是一？是二？閻浮樹下業龍多。」

晚參。「古者道：『我立地，待你搆去。』又有道：『中心樹子還屬老僧在。相唾，饒你潑水；相罵，饒你接觜。』將謂是上國觀光，無端將驢鞍橋作阿爺下頷殊，不知各有祖翁田業、原本契書，何不自家驗取？即今要識原本契書麼？」卓拄杖，云：「不從人得。」

晚參。「大覺今夏下三百六十箇吊桶在白洋河裏，意在釣鼇；縣一口利劍于山門下，志在屠龍；下漫天網子在四籬壁下，擬擒俊鶻。你若退步，鉤錐滿地；你若進步，劍下分身；你若不進不退，又墮羅網。還有出格英靈與大覺相見者麼？」一僧纔出，師喝一喝，云：「敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。」便下座。

晚參。「一塵起，大地收；一葉落，天下秋；一法透，萬法周。諸仁要透一法麼？風起梧桐能解語，雨餘明月炤高樓。」

晚參。問：「皓月當空，一輪寶鏡初開匣；明星映水，幾幅珠簾不上鉤？明星映水即且止，皓月當空是若何？」師云：「三十日看取。」進云：「恁麼則與師相見去也。」師云：「秋華容易紛紛落。」進云：「昔日汾陽有四句，人天眾前乞師拈出。」師云：「討甚閒功夫？」進云：「如何是接初機句？」師云：「成佛作祖。」「如何是辨衲僧句？」師云：「呵佛罵祖。」「如何是正令行句？」師云：「殺佛殺祖。」「如何是定乾坤句？」師云：「佛祖縱橫。」進云：「四句之機蒙剖露，如何是大覺為人句？」師云：「恩多卻成怨。」僧禮拜。乃云：「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。」拈拄杖，云：「大眾！德山和尚來也，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。」

上堂。問：「古人道：『你有拄杖子，我與你拄杖子。』意旨如何？」師云：「多處增些子。」進云：「『你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。』又作麼生？」師云：「少處減些子。」進云：「除此二途，如何是大覺為人處？」師云：「多亦不增，少亦不減。」進云：「恁麼則超出古人去也。」師云：「你試道看。」進云：「水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」師云：「秦時𨍏轢鑽。」乃云：「你有拄杖子，與你拄杖子，多處增些子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子，少處減些子。大覺門下，多亦不增、少亦不減，不圖超出古人，免見遞相鈍置。還知大覺為人處麼？直饒道得，也是秦時𨍏轢鑽。」

晚參。問：「田地更無塵一點，是何人合住其中？」師云：「此間著你不得。」進云：「恁麼則欲窮千里目，更上一層樓。」師云：「看腳下。」僧禮拜。乃云：「色非色、聲非聲，轆轤子，機不停。食麻食麥者是什麼人？食土食泥者是什麼人？」卓拄杖，下座。

中元，供水陸，上堂。「大道無向背，當機有卷舒，法性等虛空，忘緣無挂礙。無挂礙，真自在，攪長河為酥酪，變大地作黃金，納芥子以須彌，擲大千于方外。正當恁麼時，白起、周王獄中叫苦，如何答救？」卓拄杖，云：「因從地倒，還從地起。」

晚參。「即總而別，隨化現以無方；即異而同，融十虛為一貫。上是天、下是地，聖是聖、凡自凡，樂在天堂、苦在地獄，如何說得一貫的道理？」卓拄杖，云：「若人識得心，大地無寸土。」

上堂。「秋山如玉，秋水如琴，珠露零而嵒桂飄香，梧葉凋而金風體露。明明百艸頭，物物西來意，直下一見一切見、一聞一切聞、一了一切了、一證一切證，方知心外無法、法外無心。心外無法也，會萬歸一；法外無心也，以一統萬。以一統萬，一月普現一切月；會萬歸一，一切水月一月攝。展則普天匝地，收來絕釐絕豪。行處如火消冰，用時如拳作掌。只如不涉聞見一句又作麼生道？萬機不到處，一句迥當天。」

上堂。僧問：「如何是佛？」師云：「高著眼。」「如何是法？」師云：「聾人那得聞？」「如何是僧？」師云：「不可喚你作俗漢。」僧禮拜。乃云：「如何是佛？高著眼。如何是法？聾人那得聞？如何是僧？不可喚你作俗漢。恁麼便去，已遲八刻；儻更躊躕，白雲萬里。」

解夏，晚參。「今歲朝廷放榜，考選州縣舉子。大覺今夏要選箇禪解元，還有作得禪解元者麼？」一僧喝一喝，師云：「鬧場，笞三十。」良久，云：「若無，山僧為你結案去也。把住上大人，放行丘乙己，未會佳作仁，難說可知禮。」

上堂。問：「仰山鉏田下種，溈老晝食夜眠，古人一夏俱不空過。大覺九旬結夏，今朝倏爾告終，敢問和尚一夏曾作什麼來？」師云：「痿痿羸羸，但恁麼過。」進云：「恁麼則昔日溈仰，今朝大覺。」師云：「錯。」進云：「祇如未解制已前事作麼生？」師云：「眉在眼上。」進云：「解後又如何？」師云：「鼻在觜邊。」進云：「學人小出大遇去也。」師云：「摸著鼻孔也未？」

問：「昔日武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』達磨道：『廓然無聖。』還與第一義相稱也無？」師云：「一任描摸。」進云：「把斷要津，不通凡聖去也。」師云：「箭過西天十萬程。」進云：「箭過西天即且置，祇如少林面壁，斷臂安心，未審安的是什麼心？」師云：「癡人面前不得說夢。」進云：「當陽一點明如日，萬古晴空絕是非。」師云：「遍地荊棘。」

問：「世尊拈華則不問，迦葉微笑是如何？」師云：「揚塵󳰲土。」進云：「今之與古，是同？是別？」師云：「有願不撒沙。」僧禮拜。乃云：「參方須具參方眼，作麼生是諸仁參方眼？承言須會宗，勿自立規矩。祖師道：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？今朝大覺解夏，諸仁各跨一頭水牯牛，牽一輪車子，東行西行、南行北行，觸目不會道，運足焉知路？行到水窮山盡處，墮坑落塹也不知、活埋火葬也不知，轉得頭來是幾時？」喝一喝，卓拄杖，下座。

海岸居士病目，請上堂。居士問：「佛是三界大師，因甚尚有肉眼？」師云：「不違世諦而作佛事。」「律陀既得天眼，因甚倩人穿鍼？」師云：「不因成佛而壞世諦。」士欣然作禮。師乃云：「佛是三界大師，因甚尚有肉眼？不違世諦而作佛事。律陀既得天眼，因甚倩人穿鍼？不因成佛而壞世諦。果若于此明得，如來、律陀總在者裏；其或未然，山僧為你更資一路去也。」卓拄杖，云：「眼若不睡，諸夢自除。」下座。

晚參。「昔日僧問趙州和尚道：『大地無塵，埽箇甚麼？』州云：『埽外來的。』後來千嵒和尚道：『若是無明，止向它道：「埽裏頭的。」』」師云：「大覺有二十苕帚柄，分作兩分，教者兩漢各喫一分。何故？打它說裏說外。」

中秋，上堂。「靈山話不盡，曹谿指不出，惟有普願獨超方，分明得來只半橛。何也？此夜一輪滿，清光何處無？」

晚參。「經有經師、論有論師、禪有禪師、律有律師，且道大覺是甚麼師？是瞎師。何故？不是瞎師，如何對著一班瞎廝？」

晚參。「富樓那具佛眼、守佛心、著佛衣、遵佛行，善星比丘壞佛眼、破佛心、毀佛衣、墮佛行，同到大覺門下，各與三十拄杖。還知棒頭落處麼？」喝一喝，云：「三十年後。」

懿繁請上堂。「孟懿子問孝，子曰：『無違。』佛乃眾生之父、眾生乃佛之子，子不宜背于父、父本不離于子，因甚聞者、見者咸莫之顧？擬顧即違、擬不顧亦違，擬顧、擬不顧總違，畢竟如何得無違去？狂機內有道人身，繁興永處那伽定。」

晚參。問：「西來大意即不問，冬來消息是如何？」師云：「朔風吹破鴈門關。」進云：「純清絕點無餘事，拄天拄地任縱橫。」師云：「猶是階下漢。」進云：「即今上階也，如何相見？」師云：「痛與三十拄杖。」僧便喝，師云：「好喝，再喝喝看。」僧禮拜。師云：「了。」乃云：「山僧屢年患病，服藥最勤，今已病多諳藥性也。你有無邊之病，我有無邊之藥，但汝等有病，入門便知自應與藥；汝等無病，入門便知不應與藥。有病而不與藥，猶為中醫；無病而強與之藥，為害不淺。今世之庸醫，殺人者固不少也。佛乃眾生對病之藥，眾生有病，佛出世；眾生無病，佛涅槃。佛如甘艸，亦如食蜜，用水勻調，其味甚適，以之治病則瘥，以之常服亦失。祇如藥病俱消時如何？海鹹河澹，鱗潛羽翔。」

晚參。「雲門大師道：『平地上死人無數，出得荊棘林者是好手。』時有僧云：『恁麼則堂中第一座有長處。』雲門云：『蘇嚧蘇嚧。』後來演祖道：『平地上箇箇丈夫，荊棘林裏坐得底是好手。何故？』乃云：『格。』」師云：「一人要出出不得，一人要坐坐不得，要稱好手總未是在。畢竟如何？而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。」

晚參。「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。大覺門下有幾對白鴿，棄卻倉中糧場中粟，朝朝暮暮向外覓食，鷹殘鷂打者不知其幾；隨行逐隊，淹殺它家齏甕者，不知其幾。堪笑堪憐，且悲且喜。男兒膝下有黃金，豈肯向無眼人前隨倒隨起？」顧左右，云：「會中箇箇還鄉底。」

晚參。問：「世、出世法即不問，三玄三要是如何？」師云：「臨濟何曾有此語？」進云：「如何是第一玄？」師云：「貴州有。」「如何是第二玄？」師云：「福建多。」「如何是第三玄？」師云：「早晚時價不同。」「如何是第一要？」師云：「小人閒居為不善。」「如何是第二要？」師云：「人之視己，如見其肺肝然。」「如何是第三要？」師云：「君子慎獨。」進云：「三玄三要蒙師指，向上一句又如何？」師云：「賺殺闍黎。」乃云：「渡河須用筏，到岸不須舟。今之望洋而退者，比比皆是。設有一種，猛志欲渡，有人指筏與它，卻又狐疑不信，跂死河邊。復有一種，既登筏已，迨至中途風波險惡，棄筏回步，遂致沈溺。復有一種，乘筏而渡，既渡河已卻又戀筏不捨。此四種人各執一病：第一種、下劣賤人，第二種、盲無慧目，第三種、半青半黃，惟有第四種其病最苦。何也？筏以用渡，渡已筏棄；戀筏不捨，筏反為戾。祖不云乎？執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。諸仁！還識體無去住麼？」喝一喝，便起。

上堂。問：「吹大法蠃，鳴大法鼓，長老陞座作麼？」師云：「在你眼裏度過。」僧喝，師云：「在你腳下錯過。」僧又喝，師云：「無眼翁翁踢氣毬。」

問：「昔日天人送供，今朝居士辦齋，是同？是別？」師云：「天寒日短，兩人共一碗。」進云：「祇如鐵釘飯、木札羹，如何喫得？」師云：「看你吞吐不下。」進云：「恁麼則金雞解銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。」師云：「那裏學來的？」進云：「大抵還它肌骨好，不搽紅粉也風流。」師云：「老女不嫁只生口。」

問：「如何是言發非聲，色前不物？」師云：「當陽薦取。」進云：「分明知有，因甚麼道不得？」師云：「只為分明極，翻令所得遲。」僧擬進語，師便打，乃云：「若能轉物，即同如來。青雲禪德從安丘發足，到壽光縣領稻田，眾居士擔錢負米到大覺院，設道吾攢飯、點趙州茶，供養十方一切羅漢僧，豈不是能轉物？能轉物卻與如來無差別。無差別，天真佛，信得及，不用當來問彌勒。」卓拄杖，下座。

晚參。「大覺說不到的，諸仁說到；大覺行不到的，諸仁行到；大覺見不到的，諸仁見到；大覺所未了的，諸仁已了。又來大覺作麼？」良久，云：「秤錘厭出黃金汁。」

晚參。「凡夫被愛縛、二乘被離愛縛、菩薩被破執縛，直饒透過三重，猶屬然燈後佛。畢竟如何？破灶和尚。」

梵音請上堂。問：「如何是從聞思修得證入三摩地？」師云：「莫妄想。」僧喝，師云：「好喝。」僧又喝，師云：「胡喝亂喝。」僧云：「穿卻和尚耳朵。」師云：「換卻你眼睛。」

問：「缽降龍，錫解虎，還是神通妙用？還是法爾如然？」師云：「閒言語。」進云：「方以類聚，物以群分，因甚伯牙拊琴而牧馬仰秣，瓠巴鼓瑟而遊魚出聽？」師云：「一音演唱群機應。」

問：「古云：『只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。』請問和尚：喚甚麼作心？」師云：「問取摩斯吒。」進云：「又作麼生了？」師云：「霜落樹頭空。」進云：「了後如何？」師云：「賺殺闍黎。」乃云：「教中道：于食等者，于法亦等；于法等者，于食亦等。山僧說的是法，居士施的是食，喫飯不曾咬著一粒米，聽法不曾聞著一箇字。如是見得，萬兩黃金也合消；其或未然，須知盤中餐，粒粒皆辛苦。」

復舉：「天親菩薩從彌勒內宮而下，無著菩薩問曰：『人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒于一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？』天親曰：『祇說這箇法，祇是梵音清雅，令人樂聞。』」師云：「天子被彌勒舌頭瞞、無著被天親舌頭瞞，二大士熱瞞即且置，即今會中還有不受人瞞者麼？若有，彌勒、天親一場敗缺；若無，仍借二大士鼻孔為諸人出氣去也。」卓拄杖，云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」

開鑪，小參。問：「諸法非心，如何是本心？」師云：「雞寒上樹，鴨寒下水。」進云：「一切有成有壞，那箇不壞？」師云：「拆東籬，補西壁。」進云：「如何是第一義？」師云：「適來向汝道了也。」乃云：「大海水無異味，大冶金無變色，因甚擎頭帶角者藥汞交雜？江湖谿澗千差萬別，毋乃窒其源、金作鐵。君不見？老龐公一口吸盡西江月。又不見？憨布袋信手拈來逢人賣。奇不奇、怪不怪，請君平步上雲霄，莫學獃郎火邊待。」

上堂。客司問：「向上宗乘即不問，結制之儀事若何？」師云：「頑銅鈍鐵一時收。」進云：「結後如何？」師云：「久煉成金。」進云：「未結制以前，還有佛法也無？」師云：「有。」進云：「如何是未結制以前的佛法？」師云：「知客事繁。」

問：「垂鉤四海，祇釣獰龍，萬指雲臻，如何利益？」師云：「少刻有齋與你喫。」進云：「恁麼則四眾承恩去也。」師云：「莫謗山僧。」進云：「三腳香爐吞佛殿，得風流處且風流。」師云：「又自謗也。」

問：「大覺開爐，煆凡煉聖，還有不假爐韝者，又作麼生？」師云：「正好喫棒。」乃云：「諸方開爐，十月十五；大覺開爐，十月二十。二十與十五，看來無差別。若道有差別，渾身墮荊棘；若道無差別，依舊須彌隔。何也？未是紅爐一點雪。」卓拄杖，下座。

晚參。「結制已三日也，棒打石人頭，嚗嚗論實事。如何是實事？一切眾生生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。」以拄杖畫一畫，云：「截斷你腳跟，擉瞎你眼睛，常住真心，性淨明體在甚麼處？」良久，喝一喝，云：「莫妄想。」

上堂。「祖師門下，有勝、有負，有強、有弱，拳踢相應，不饒一著，狹路相逢，冤家路窄，不妨好箇消息。是甚麼消息？好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」

天岸昇禪師語錄卷五

天岸昇禪師語錄卷第六

侍者一誠記錄

住青州大覺禪院語錄

上堂。「鬥鬥湊湊，打算不就。」擿拄杖，云：「無孔鐵錘是大神咒。」

明心請上堂。問：「打鼓陞堂即不問，西來的的意如何？」師云：「露柱笑你。」進云：「蹋破艸鞋無覓處，得來全不費工夫。」師云：「燈籠笑你。」進云：「笑我者是我知音。」師云：「面皮一尺。」

問：「皓月當空，無所不炤，因甚不鑒覆盆之下？」師云：「灼然不借它人力。」進云：「如是則爍破乾坤去也。」師云：「你眼何在？」僧禮拜，師云：「暗。」

問：「五色雲中師子子，直下翻身事若何？」師云：「差異眾生，速須迴步。」進云：「更向前一步是何如？」師云：「穿卻你鼻孔。」進云：「有鼻孔被和尚穿，無鼻孔，和尚穿過甚麼？」師云：「金毛變作兔。」

問：「你我燒作一堆灰，向那裏相見？」師云：「頭上黑漫漫，腳下黑漫漫。」進云：「炤天炤地去也。」師云：「且炤取自己。」

問：「從上佛祖向甚麼處安身立命？」師云：「鎮州出大蘿蔔頭。」

問：「大事未明時如何？」師云：「屈。」進云：「大事已明時如何？」師云：「屈。」進云：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「且緩緩。」乃云：「衲僧家須要明心見性。心無形相，如何明得？如來大師道：『無無明亦無無明盡。』祖師道：『但莫憎愛，洞然明白。』如來怕無明、祖師怕憎愛，要得明心，總未得在。大覺敢道：無明明之父，憎愛明之母，識你父、見你母，一任兒子們憎憎愛愛，有什麼礙？無明亙天有什麼過？見得麼？識得麼？見得、識得，洞然明白；見不得、識不得，只管長連床上喫粥喫飯。異日家親作祟，莫言不道。」喝一喝。

晚參。問：「虛空有體須親證，虛空體作麼生證？」師云：「風吹大埜。」乃云：「臨濟殺佛殺祖、德山呵佛罵祖，祖宗氣宇如王，後代兒孫抱頭鼠竊，東竊西竊，竊得些饞羹餿飯，自謂獨得，大似鴟梟嚇鳳凰，鳳凰笑不歇。倒不如三家村裏鬍張三暗中摸索，一朝摸著舊笊籬，細看卻是破木杓。」喝一喝。

晚參。「昨日晴，今日雨，那箇是本來天？若道晴的是，不合今日雨；若道雨的是，不合昨日晴。多少人雲霧裏作活計，便認雲霧為天。及至太陽溢目現前，雲霧瓦解冰消。又有人便道：『澄清絕點，即此是本來天。』怎奈古人道：『萬里無雲，青天也須喫棒。衲僧家須辦明緇素始得。』還緇素得麼？若緇素得，通天有路；緇素不得，入地無門。」喝一喝。

于副使請上堂。「佛法根源，非正信妙智不能悟入；祖師關捩，非大悲重願何以開通？悲重則願力弘深，信正則智光朗耀。智光朗耀，如日輪之處于萬方；願力弘深，同虛空之含于眾象。虛空含于眾象，于諸境界不生逆順；日輪處于萬方，于諸高下平等悉周。所以道：大人得大見、大智得大用，直得風行艸偃、玉轉珠迴，有權有實、能卷能舒，殺活臨時、縱奪自在。且道：憑甚得到與麼田地？」乃喝一喝，云：「莫怪從前多意氣，它家曾謁聖明君。」

上堂。問：「昨晚有一公案，請和尚拈出。」師云：「你向那裏瞌睡來？」進云：「恁麼則不費和尚手腳也。」師云：「直須整頓。」僧喝，師便打。

問：「背覺合塵即不問，背塵合覺時如何？」師云：「無端，無端。」僧擬議，師便打，乃云：「錘大鐘，擊大鼓，長老既陞堂，諸仁齊鼓舞。滿眼聲色時，見聞沒可睹，於此見如來，依舊如聾瞽。莫聾瞽，李廣當年射石虎。」

晚參。「盡大地是沙門一隻眼，佛佛出世在者眼睛裏、祖祖相承在者眼睛裏、天下老和尚說黃道白在者眼睛裏，百億須彌盧在者眼裏𨁝跳、無邊香水海在者眼裏騰波，佛國天堂出不得者眼睛、三塗地獄壞不得者眼睛。若識得者眼睛，要見無邊剎境自它不隔於豪端，十世古今始終不離於當念，有什麼難？若不識者眼睛，可謂有眼如盲。還識眼睛麼？」遂連叩齒，云：「不合攃沙攃土。」

上堂。「昔日僧問雲門：『如何是佛？』門云：『乾矢橛。』者僧沒興，無端上門上戶討得一場骯髒熱悶。又，僧問洞山：『如何是佛？』山云：『麻三斤。』者僧悔氣，本來灑灑落落，自亡討得麻纏紙裹。大眾！沿家覓佛終無所得。設有問大覺：『如何是佛？』驀觜便摑。驀觜摑，瞥不瞥？更如何？掘掘。掘箇什麼？諸方火葬，此地活埋。」

晚參。問：「自是不歸歸便得，且道得箇什麼？」師云：「鴈過留聲。」進云：「不留聲時如何？」師云：「投子道的。」僧喝，師便打，乃云：「凡為善知識者，須要與人解粘去縛、拔楔抽釘，驅耕夫之牛、奪饑人之食。大覺尋常不用者般手腳，只用一拳。」

乃豎拳，云：「一拳拳倒黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。設有人道：『者是古人的，如何是大覺的？』但向它道：『堪恨古人無道理，預先偷我一聯詩。』」

上堂。「撞鐘撞著老僧心。」以拄杖擊禪床，云：「不可不打著老僧心也。因甚諸天恐怖，迦葉攢眉？」乃合掌云：「雙林樹下。」

晚參。「設有一魔王化作釋迦老子來至僧堂，若道是釋迦老子，卻是魔王；道是魔王，又是釋迦老子。如何發付即得？」自云：「雙破。」復云：「佛是魔王做，魔王是佛做，把火炤面皮，魔佛一時破。破佛魔，無處所，翻身鷂子過新羅，傳語嵩山破灶墮。」

上堂。「堪恨祖師沒舉止，燈心皁角盡情使，剛剛遺下死貓頭，拋來擿去無人理。有人理，滯貨一朝脫向你。」

上堂。「昔日楊岐和尚道：『薄福住楊岐，年來氣力衰，寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩，拈上死柴頭，且向無煙火。』」師云：「好便好，只覺太殺寒酸些。大覺則不然，頻年住大覺，拄杖活卓卓，當午日輪紅，人歸已如昨。莫莫莫，柴火一些無，真風自寥廓。」

晚參。「月明星稀，烏鵲南飛，釋迦空著惱，彌勒笑嘻嘻。笑又笑箇什麼？惱又惱箇什麼？傷嗟曹孟德，被困大江西。」

晚參。「俊的太殺俊、俏的太殺俏，獃的十分獃、鈍的十分鈍。祇如不俊、不俏，不獃、不鈍的是什麼人？堪嗟楚下鍾離昧。」

晚參。「生從何來？玄關擊不開。死從何去？鐵蛇橫古路。正當恁麼時，來無路、去無路，作麼生道得箇出身句子？若道不得，謾說穆陵山勢嶮，前途更有最高峰。」

晚參。「應緣而化物，方便呼為智，不可以智知、不可以識識，總有百千方便法門，此中也著不得。如何？如何？鐵壁，鐵壁。」

晚參。「喜則清風明月，瞋則雨暗雲愁。且道：喜的是？瞋的是？有者便道：『無瞋亦無喜。』者箇喚作北俱盧洲人，不堪共語。還知落處麼？有時瞋、有時喜，或喜、或瞋無定止，狂機內有道人身，逆順場中急薦取。」

晚參。「諸人須明本分事好。佛祖言句不是本分事、長老說的不是本分事、諸仁尋常學的解的不是本分事。要識本分事麼？親從宣德門前過，猶向傍人問帝都。」

晚參。「燈是火、水是波，恁麼會，不較多。祇如僧問趙州道：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』是什麼道理？若道不得，燈元不是火，水決不是波。」

上堂。「十五日已前，萬騎追不回；十五日以後，千牛厭不後；正當十五日，森羅拱手，萬象咸聽。且道聽箇什麼？」喝一喝。

上堂。「描也描不成、畫也畫不就，未稱好手。民可使由之、不可使知之，是何言與？大覺拈得一箇古本奇方，要使描就、畫就，諸仁共見共知。古德道：『十方無壁落，四面亦無門。』淨裸裸、赤灑灑，沒可把。描也描就了、畫也畫就了，還知落處麼？若知落處，僧繇退後；不知落處，可謂畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」卓拄杖，下座。

晚參。「昔日龐居士道：『心如境亦如，無實亦無虛，有也不管，無亦不拘，不是聖賢，了事凡夫。』大眾！要識龐居士麼？」擿下拄杖，云：「但識取者拄杖。」

冬夜，小參。「天地之道，有陰、有陽，有消、有長。衲僧門下有一片地，無陰、無陽，無消、無長，晝坐夜眠，難背難向，寸步不離，不假思想。因甚諸仁三三兩兩？只為分明極，翻令所得遲。」

晚參。「相逢不得莽鹵，仔細抬頭，炤顧分明，臨濟大龍翻作堂前臥虎，從頭一一按過，驚得山僧舌吐。」

晚參。問：「如何是有？」師云：「雷陳。」「如何是無？」師云：「問取東橋駱道士。」「如何是不有不無？」師云：「騎牛老子出函關。」進云：「除卻三句外，請師直指。」師云：「彼自無瘡，勿傷之也。」乃云：「今晚觀世音菩薩現身鬼王，領眾受食。若喚作菩薩，卻是鬼王；若喚作鬼王，又是菩薩。喚作什麼？即得假名三十二，八十也空聲，佛是空聲、菩薩是空聲、鬼是空聲、山河大地是空聲、艸木叢林是空聲、長老是空聲、闍黎是空聲。」驀喚一僧，僧出禮拜，師打云：「切忌逐色隨聲。」

天童專使刻就青州錄回，上堂。「慈父心縣遊子切，一封書到血滴滴，回皇搵淚不能看。傳家端與時流別，卓卓孤風挽世趨，非常建立人難測。可憐求利覓名徒，怨恨滿天皆反側，骨堆平地起江南，謗言諍口如湯沸。豈有曾參果殺人？投梭三報疑難釋，昭昭慧日能消融。雌黃之口如霜雪，綿密從前斫不開，笑君枉費多般力。大眾要見綿密處麼？」呈語錄，云：「日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。」

晚參。「如來大師道：『無眼、耳、鼻、舌、身、意。』老子道：『器明者之目，杜智者之口，窒聽者之耳，斬巧者之手。』大小二人各成擔板見解。敢問現前諸仁：即今有眼，曾見甚麼？現今有耳，曾聽甚麼？現今有鼻，曾臭甚麼？現今有舌，曾嘗甚麼？現今有身，曾觸甚麼？現今有意，曾想甚麼？現今有口，曾說甚麼？現今有手，曾捉甚麼？於此見得，有眼、有耳、有鼻、有舌、有身、有意、有手、有口，有甚麼過？其或未然，卻被二尊者舌頭瞞卻去也。」卓拄杖，下座。

晚參。「深固幽遠，無人能到，釋迦老子話墮了也。既是無人能到，是什麼人知得深固幽遠？大覺此間不深不固、不幽不遠，卻許諸人親到，但是到者須進大覺門；既進大覺門，須入大覺室；既入大覺室，須明大覺主。阿那箇是大覺主？設有人道：『長老話墮了也。』可謂孝順重生孝順子，忤逆還遭忤逆兒。」

上堂。「從上佛祖皆以毒箭射人，中其毒者得大自在——迦葉中世尊毒箭，射空眉下雙眼；二祖中達磨毒箭，射透心肝五臟；德山中龍潭毒箭，射破千年故紙；臨濟中黃檗毒箭，射透從上百匝千重；大覺中五磊毒箭，射翻空界月輪。其餘盡是依依稀稀、彷彷彿彿，不堪為的。即今莫有堪為的者麼？」擿拄杖，云：「看箭。」

上堂。「山僧昨晚放一隻箭，射汝一群，還有毒發者麼？」良久，云：「鈍殺養由基。」

晚參。「一九二九，相逢不出手。今朝十一月二十有四日，正是一九將畢，風和日暖，不寒不熱，貧者歡欣、富者快活，惟有三老攢眉，憂心不釋，今歲臘不寒，來年人有疾。諸禪德！臘不寒，人有疾，偷心不死終須活。奉勸諸仁：不用作祖成佛，還我死灰淋過來，自然平平貼貼，安家樂業。信得及，一番受用天然別；信不及，記取它年發寒熱。」

晚參。舉：「龐居士參石頭禪師，問曰：『不與萬法為侶者是甚麼人？』頭以手掩其口，士豁然有省。一日，石頭問曰：『子見老僧以來，日用事作麼生？』士曰：『若問日用事，即無開口處。』乃呈偈曰：『日用事無別，唯吾自偶諧，頭頭非取舍，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃，神通并妙用，運水及搬柴。』好諸禪德！神通妙用，運水搬柴，來朝普請東莊搬柴，一轉路上泥濘，天寒日短，早去早回，不得說長老無情、執事不婉轉。我等參禪，禪不會；覓心，心不得。摧我東行西行，肩疼腳溼，一日一日蹉跎時節。引得龐公從旁大笑，合掌啾啾唧唧，衲僧門下全無巴鼻。」喝一喝，云：「多知老翁，未許饒舌。」

晚參。「近日禪門有二種禪：一種、河魨禪，一種、蝦蟆禪。何謂河魨禪？河魨水面遊，忽然撞橋柱，橋柱本無心，河魨便納悶。何名蝦蟆禪？蝦蟆遇天雨，叫喚聲如鼓，天雨豈有心？蝦蟆叫：『何苦？何苦？』何苦一味莽鹵？納悶，納悶，自傷己命。會中莫有江南客麼？好報諸公強扎掙。」

晚參。舉：「寶公『雞鳴丑，一顆圓光明已久，內外推尋覓總無，境上施為渾大有。』」師云：「境上施為渾大有，張公帽戴李公首，認著依然眼失睛，精靈窟破無妍醜。」

晚參。「始欲不說，眾生無解脫之期；始欲說之，眾生又隨語生解。說又不得，不說又不得。菩提樹下四十九日默然思惟，肚寬腸熱，從此指柳罵槐，狼狼藉藉，心苦口甜，搖脣沸舌。」喝一喝，云：「多少人扶籬摸壁？」

晚參。舉：「溈山祐和尚方丈頌云：『溈山方丈，峭峻難上，若人蹋著，氣如樊將。』雲峰悅禪師云：『作家宗師，天然有在。』僧云：『和尚作麼生？』悅有頌示之：『翠嵒方丈，曾無遮障，衲子入來，便見和尚。』」師云：「一人向泰山頂上架梁，一人向龍宮海藏立柱。然雖如是，未稱好手。大覺亦有一頌：大覺方丈，規矩難量，鶻眼龍睛，不容顧盼。」

因湛徹乾三禪有省，上堂。問：「如何是向上一句？」師云：「今日天陰。」

問：「天上天下，惟我獨尊是如何？」師云：「雲門在你頂門上。」進云：「掀倒禪床，喝散大眾去也。」師云：「你試下手看。」進云：「今日且放過和尚。」師云：「伎倆已盡。」乃云：「參須真參，悟須實悟。有者惟憑少許古人影響，般若所知境界以為極則，大似鼠子作竊，晝伏夜行，驚驚怖怖，有甚快活？大覺門下有幾箇瞌睡貓兒，終朝瞌睡，不知不覺掉下禪床，築著鼻孔忍痛，不禁向青天白日下行走一遍，高聲叫言：『虛空有體，我今親證。』被山僧趁入水牯牛隊裏，縮尾藏頭，有朝一日露爪張牙，咬殺天下鼠子去在。」

晚參。問：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」師云：「大象不遊于兔徑。」進云：「罔明是初地菩薩，因甚出得女子定？」師云：「三家村裏老婆禪。」進云：「祇如文殊、罔明，相去多少？」師云：「一箇鼻孔兩箇圈。」

乃舉：「須菩提尊者在嵒中宴坐，諸天雨華讚歎，者曰：『空中雨華讚歎復是何人？云何讚歎？』天曰：『我是梵天，敬重尊者善說般若。』者曰：『我于般若未嘗說一字，汝云何讚歎？』天曰：『如是，尊者無說，我乃無聞。無說、無聞，是真說般若。』」師云：「大小須菩提，被梵天換卻舌頭了也，要且當時放過梵天。昨晚山僧高臥寢室，諸天半夜遍布瓊華，若道：『無說、無聞，真說般若。』雨華讚歎，直是不甘。何故？王令稍嚴，不許攙行奪市。那裏是諸天攙行奪市處？大眾！今朝好雪。」

晚參。「今日閒行山門，見一唱蓮華落者，手拍魚鼓，高聲唱云：『蓮華落，蓮華落，狀元原是元和作，一種風流出當家，柳巷華街真快樂。不求清，不棄濁，情忘簡擇無拘縛，笑傲乾坤何處家？蓮華落兮蓮華落。』山僧聞得，覺有味乎其言，乃問曰：『你有如此高才，何不做官去？』渠又唱云：『休休休，試看為官幾到頭，白屋公卿容易老，朱門將相好擔憂。我無憂，也無愁，身輕一似海天鷗，寵辱不關情自健，蓮華落裏度春秋。』山僧又向它道：『你有如此高志，何不學道去？』渠又唱云：『罷罷罷，學道易將知見縛，忙忙匝地普天人，幾箇男兒解入作？忘悟迷，絕穿鑿，眉宇擔頭空索索，總饒佛祖好修持，不如唱箇蓮華落。』山僧聞得，便欲讓院與它住，渠又唱云：『住住住，看君住院非容易，毛頭星現百千般，猜疑謗口滿天地。我無猜，不觸忌，雪裏橫眠風裏睡，長伸兩腳大天光，起來唱箇蓮華落。』山僧向前再欲與言，渠乃不顧，飄然而去。大眾！還識此人麼？大千沙界視同漚，步步毗盧頂上遊，佛祖位中留不住，倒騎驢子下楊州。然雖如是，只可與彌勒同龕，未堪與釋迦拽耙。有人簡點得出，大覺與它一鋌金。」

上堂。「文殊得佛智、普賢得佛行、地藏得佛願、觀音得佛悲，者四箇漢各得佛之一體，未得佛之全體在。諸仁要見佛之全體麼？有一無位真人，在汝面門出入，未證據者看看。」便下座。

晚參。「此事如明珠在盤，不撥自轉。大眾！春生夏茂，秋收冬藏，是轉？不轉？阿汝諸仁，寒則思衣、饑則思食，從朝至暮，波波挈挈，上來下去，是轉？不轉？轉即且置，珠聻？」一僧從東過西立，師云：「專好隨人腳跟轉。」一僧出立座前，師云：「立地死漢。」一僧云：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。」師云：「學語之流，一札千行。」僧禮拜，乃云：「適來燦燦光生，而今卻成泥彈。」

晚參。「俱𦙆見人豎指，大覺尋常數指，顛倒逆順數來，剛剛只得十指，數它作麼？恐後數目不明，被人東指西指。」

晚參。拈拄杖，云：「者是天童送來的拄杖子，若說是天童拄杖子，現在大覺手裏；若說是大覺拄杖子，又是天童送來。畢竟如何道得恰好去？若道得，你有拄杖子，與你拄杖子；若道不得，你無拄杖子，奪卻你拄杖子。」

晚參。「達磨西來，只覓箇不受惑的人。據山僧看來，普天匝地都是惑人，或覓心、或覓佛、或覓禪、或覓道、或覓向上向下、或覓古今公案、或覓自己。」一僧云：「總不恁麼時如何？」師云：「又一惑人來也。」便下座。

晚參。問：「如何是句？」師云：「幾乎錯答闍黎話。」「如何是句到意不到？」師云：「詩若會吟無剩語。」「如何是意到句不到？」師云：「萬語相逢一句無。」「如何是意句俱到？」師云：「季札觀樂。」「如何是意句俱不到？」師云：「伯牙斷琴。」進云：「恁麼則有句中無句也。」師云：「柳絮隨風，自西自東。」乃云：「鬧市寰中識取天子，百艸頭上薦取老僧。老僧且止，如何得鬧市寰中識天子去？昔吳郡有一鄉盲，甚狡，自言曾到京師見天子來。有人問曰：『聖上穿戴的是甚麼服色？』盲云：『頭戴金子打就的金冠，身穿金子打就的金袍，腳穿玉石雕成的玉履。』傍有一班瞎老婆聽得，遂各驚詫：『聖上真是恁般服色。』共相傳說，以為實然。適遇智者憫其愚魯，向它道：『者是瞎說，無恁麼事。』一班瞎漢反共詈其欺己。大眾！生長京師，不識天子，況吳地盲人去京師三千里外，如何得見聖上來？無怪一盲引眾盲，相傳總不真。即今要識鬧市天子麼？蕩蕩仁風扇八方，歌謠滿路知何極？」

晚參。「此事如兩家做交易一般，買者急切要買、賣者斷然不賣，交易不成，歸家納悶。悶之不已，忽然想著吽家中原有，何用將錢別處尋買？此時無著歡喜處也。」下座。

佛會，上堂。「若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。于此明得，阿彌陀佛去此不遠；于此未明，此去西天路，迢迢十萬餘。」

晚參。「子不見夫逐鹿者乎？今日欄中走出一鹿，直歲打梆，普請逐鹿，有者忙忙拄撐門戶、有者努眉把斷要津、有者謹守牆垣、有者隨鹿趁逐終不得鹿，遂有揭杆持棒、架箭張弓、怒喝高呼、擎拳拍掌，其鹿驚怖，愈不能得，乃復用斷貫索、布縵天網、掘平地坑、使鉤錐智，雖暫勉強擒獲，終是跳擿不寧。山僧乃令眾人退後，任它豐艸長林，饑則與之以食、渴則飲之以水。數日，人不逐鹿、鹿亦忘人，人鹿兩忘，趁亦不去，于是喚之左則左、喚之右則右，呼之來則來、揮之去則去，乃尒馴乎其馴、善乎其善，然後知向之逐鹿者皆不可以為訓也。敢問大眾：即今院中，鹿在甚麼處？」眾無語，自云：「屋北獨宿。」便下座。

晚參。「竊金者誅，竊國者侯。臨濟大師是白拈賊盜，常住物、作人情，山僧直是氣不憤。後來古德遇盜索寶，乃曰：『僧家之寶非君所宜。』盜更誅求，遂與一喝，盜乃加刃。大眾！古德自衒其寶，宜其喪身失命者矣。若是大覺遇盜索寶，但向他道：『人人本具，箇箇不無。』且道還免得喪身失命也無？拄杖子道：『長老！強盜如何也與它說道理？』」自云：「是，是。如今禪和子總是一班不識道理的強盜。」

晚參。「天何言哉？四時行焉。地何言哉？萬物成焉。山何言哉？艸木生焉。江何言哉？龍蛇宅焉。海何言哉？寶藏興焉。予何言哉？拄杖子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。設有道：『前面說的都出典章，此話是何章句？』」乃呵呵笑云：「可謂仁者見之謂之仁、智者見之謂之智，百姓日用而不知。」

上堂。「本是淨琉璃缾，注卻一器清水，應用無不具足，無端著鹽、著醬，攪為酥酪醍醐，雖然美之至也，已失水性之自然矣。佛祖者，眾生之罪人也。」靠拄杖，下座。

晚參。舉：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』又，僧問：『狗子還有佛性也無？』州云：『有。』」師云：「合將五百斤鐵枷枷卻趙州驢項，押向酆都獄中，與善星、調達同受三禪天樂。因甚如此？謗斯經故，獲罪如是。」

晚參。「煮豆然豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？曹子建雖是七步成章，猶有嫌恨心在。大覺也有一偈：瓜從地上生，有甜復有苦，苦者莫怨甜，甜者不嫌苦。拄杖子道：『長老失卻拈韻了也。』」乃呵呵笑，云：「一字不肯放過，又遭上座簡點。」

上堂。問：「六戶不明時如何？」師云：「今晚三十日。」進云：「向上事又如何？」師云：「來朝是初一。」進云：「向上玄機纔撥動，百千三昧一豪端。」師云：「西天人不會唐言。」

問：「頭上安頭時如何？」師大笑。進云：「轉身一步時如何？」師喝云：「山頭雪未消。」

問：「如何是先炤後用？」師云：「張華望牛斗。」「如何是先用後炤？」師云：「雷煥入豐城。」「如何是炤用同時？」師云：「風雷閃爍。」「如何是炤用不同時？」師云：「劍入潭津。」

問：「如何是戒？」師云：「山門臥碑。」「如何是定？」師云：「堂前石凳。」「如何是慧？」師云：「東西南北，四至分明。」進云：「戒、定、慧蒙師指示，露柱懷胎意若何？」師云：「肚膨腹脹。」僧喝，師便打。乃云：「德山和尚道：『我宗無語句，亦無一法與人。』且道：與入門便棒相去多少？臨濟大師道：『大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。』且道：與入門便喝所隔幾何？還明辨得麼？若明辨得，臨濟、德山一場敗缺；明辨不得，且看二大士七縱八橫去也。」喝一喝，卓拄杖，下座。

晚參。「今歲常住有十種可喜：山門清淨一可喜、僧眾安寧二可喜、執事和諧三可喜、粥足飯足四可喜、內無諍論五可喜、外絕訛言六可喜、龍象駢臻七可喜、用心不雜八可喜、檀護信向九可喜、長老病愈十可喜。適有禪和子出來道：『可喜可喜，且休提起，我等相隨，朝參暮請，參禪禪不明、學道道無影，直待求生不得、求死不得，慞慞惶惶，抑逼難忍，可懼可憂、可怖可驚。』長老聞得，不覺手之舞之、足之蹈之。因甚如此？更添一喜。」

上堂。「釋迦西撮、老胡東撮、天下老和尚南撮、大覺北撮，一齊撮來供養：一、元和，二、達磨，三、僧伽，四、宛躂丘。且道：撮箇甚麼？」良久，云：「東風。」

晚參。「此事直須英靈擔荷始得，如將一百二十斤擔子放汝肩上，汝便直下承當，一氣走一百二十里，更不回頭轉腦計較思量擔子重輕、路途長遠，目不瞚視、氣不喘息，輕輕歇下擔來不妨暢快。若是三搭四兜、如何若何，先計擔子重輕、路途遠近，自然一步也難行也。我今不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者志大願高，狷者行不失守而深惡。夫不狂不狷、似是而非者，其名曰鄉原，非之無非、刺之無刺，同乎流俗、合乎汙世，居之似忠信、行之似廉潔，眾皆說之，自以為是，而不可與入佛祖之道，所謂焦芽敗種而賊害夫我法者是也。」噓一噓，便起。

晚參。「渴鹿趁燄，須飲趙州茶；錦鯉翻身，不食雲門餅。即今還有翻身鯉麼？」喝一喝，云：「一齊點下。」

晚參。「昔日僧問風穴禪師道：『魚隱深潭是如何？』穴云：『湯盪火燒。』諸仁！向者裏道箇出身句子看。」眾屏息，師乃云：「如無，則山僧親行此令去也。」拽拄杖，一時打散。

晚參。「古者道：『不見一法即如來，是則名為觀自在。』又有道：『不見一法是大過患。』因甚一人恁麼道，一人又恁麼道？」一僧云：「頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。」師云：「如何是聲？」僧便喝，師云：「貓聲狗氣。」僧云：「和尚不要分別。」師云：「喚你作貓，得麼？」僧無語，師云：「者畜生不識主人在。」乃云：「若向前句中會得，許你會如來禪；若向後句中會得，許你會祖師禪。山僧恁麼告報，還是註解古人邪？指示諸仁邪？別有道理邪？」良久，云：「前箭深。」

天岸昇禪師語錄卷第六

天岸昇禪師語錄卷第七

侍者元玉記錄

住青州大覺禪院語錄

上堂。「大眾！兩箇五百便是一貫。更問如何？癡漢！癡漢！」便下座。

上堂。「百尺竿頭須進步，步步直須蹋實地；錦上鋪華又一重，重重春渡大河東。穆陵關出來把住，道：『早哩，早哩。今朝纔是二九中，因甚紅英落如雨？』」喝一喝，云：「山精退後，不許多語。大覺院裏尋常冬行春令，一隊英雄又豈肯隨四時而推數？」卓拄杖，下座。

說戒，上堂。「適來方丈打點幾句佛法發付諸仁，上得座來，一時忘卻了也。拄杖子！還記得麼？記不得。如意！還記得麼？記不得。侍者！還記得麼？記不得。闍黎！還記得麼？記不得。引禮！還記得麼？記不得。戒子！還記得麼？記不得。總記不得，可謂佛見、法見一時融，清淨戒珠如朗月，炤空人我是非山，金鎖玄關拘不得。」喝一喝：「是名持戒波羅密。」

晚參。「師子不咬糞豬，俊鷹不打死兔，大覺往時也有上門上戶埋兵掉鬥，山僧直是懼怕，退步讓它。何故？蓋為渠早已通身披挂了也。拄杖子道：『長老不似臨濟兒孫，未具咬豬狗手段。』」乃呵呵笑，云：「我笑臨濟太忙，終日咬豬咬狗。」

晚參。「大覺有時戴寶冠纓絡，則諸仁驚怖罵詈；不得已而著敝垢衣，則諸仁讚歎歡喜。吾聞越狗吠雪、蜀狗吠日，少所見，多所怪，見駱駝猶言馬腫背。既然如是，又爭怪得山僧？」

晚參。「人之所棄，長老所取；長老所棄，人之所取。人之所取的是甚麼？菩提涅槃，佛法心性。長老所取的是甚麼？糞埽堆頭一文不值的骨董。骨董骨董，逢人相送，送去送來，不脫骨董。設有道：『長老放下骨董，別通箇消息來。』」乃展手，云：「骨董骨董。」

成道，上堂。問：「雪山成道，一人傳虛，拈卻葛藤，請師直指。」師云：「推倒門前大案山。」進云：「恁麼則如龍得水去也。」師云：「蛇頭未生角。」僧禮拜。乃云：「昔日世尊睹星悟道，今日大覺指出滿天星斗，令諸仁一時悟入。」拈拄杖，云：「拄杖不是星。」舉拂子，云：「拂子不是星、山門佛殿不是星、燈籠露柱不是星、山河大地不是星、艸木叢林不是星，于此悟入，依然日午打三更；于此不悟，可謂男兒各有衝天志，不向如來行處行。」卓拄杖，下座。

上堂。拈拄杖，云：「總是一條拄杖，因甚在長老分上殺活縱橫，得大自在；諸仁分上抑抑逼逼，豪無受用？同是一箇生緣，因甚諸仁知處長老總知，長老知處諸仁不知？一般佛法無多子，兩處淆訛試斷看。」

上堂：「會中還有姓張的麼？」自云：「有。」「還有姓李的麼？」自云：「有。」拈拄杖，云：「柱杖子！你姓甚麼？」自云：「姓杜，名撰。」「你如何喚作杜撰？」自云：「被長老帶累。」「長老如何帶累你？」自云：「長老若不杜撰，如何終日與人說張說李？」乃呵呵大笑，云：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜，為憐三尺子，卻被木頭嫌。」

晚參。問：「趙州狗子，除卻有無句，請師速道。」師云：「但向有無裏薦取。」僧頓足，師云：「是有？是無？」僧喝，師云：「何曾夢見趙州來？」

問：「生從何來？」師云：「掘地活埋。」進云：「死從何去？」師云：「勘破露柱。」進云：「不來不去時如何？」師云：「墮。」

問：「如何是西來意？」師云：「雪鋪滿地。」乃云：「愛之欲其生，惡之欲其死，自是常情。大覺此間，愛之，朝打三千、暮打八百；惡之，願它作祖、願它成佛，令渠速走它方，免見堂前搕𢶍。拄杖子道：『長老未出常情，敢問如何得出常情去？』」自云：「糊餅。」乃呵呵笑，云：「坐斷天下人舌頭，不無拄杖子。若是唱教門中，須讓長老百步。」

上堂。問：「如何是橫也布袋、豎也布袋？」師云：「老鴉。」進云：「放下布袋時如何？」師云：「雖活如死。」乃云：「夜來狂風大作，吹起紅塵萬里。一塵一佛剎，一剎一如來，一一如來各出廣長舌相，說般若波羅密門。阿那律陀終日瞌睡，被揭諦神惡發扭轉鼻孔，甚生猒惡，依舊向無人處閟目觀空，擬欲背塵合覺，合來合去，終無合殺，更要著艸鞋行腳，覓然燈、問迦葉。」喝一喝：「錯過風前彌勒。」

上堂：「南泉斬貓，波羅揭諦；趙州頂鞋，揭諦波羅。大覺只知其生，不知其死，大眾要脫生死兩重關。」拈拄杖，云：「只向者裏道道。」擿下，云：「屍橫萬里，怎怪當年二首座？」

尹中翰至，上堂。問：「虛空體相，無欠無餘，還假修證也無？」師云：「守寒客路，豈非愚僧？」作舞云：「一拳打碎虛空去也。」師云：「邯鄲學唐步。」

問：「信為道元功德母，長養一切諸善法。祇如初中後善，還許學人請益也無？」師云：「打埽面前垃圾堆。」僧擬議，師喝退，乃云：「此吾故友芝仙尹公也。渠本越人，邁跡淄川，特特過訪山僧，摳衣問出世法。山僧向它道：『公昔身居鳳凰池上，當明良喜起之時，方且為龍為夔、為皋為稷，子見其榮乎？』曰：『不也。』『自後家國變遷，流離轉徙，幾不免于虎口，日奔走于鋒鏑，子見其辱乎？』曰：『不也。』『迨至新朝定鼎，起復舊臣，叔孫通興禮樂于今時，馮老子典文章于當代，子見其貴乎？』曰：『不也。』『即今山林遯志，混跡漁樵，居原憲之貧，樂顏子之樂，子見其賤乎？』曰：『不也。』『榮辱貴賤，是人生四重關捩，公既一一透過，可謂不與萬法為侶；既不與萬法為侶，則與諸塵絕對；既與諸塵絕對，則座上不見有山僧；既座上不見有山僧，則目前不見有中翰；既目前不見有中翰，則見山不是山、見水不是水、天不是天、地不是地，一道平等，浩然大均；既一道平等，浩然大均，尚無入世法可得；既無入世法可得，安有出世法可得？到者裏用不著，君子無所爭，須是越人關弓而射之，其至爾力也，其中非爾力也。』大眾！長老何似孟夫子？」良久，喝一喝：「長老誨人不以規矩。」

晚參。拈拄杖，云：「我者拄杖只打知痛癢的。祇如知痛癢的，因甚卻要打它？」一僧云：「錦上鋪華。」師云：「喫棒不了，何不道功不浪施？」

上堂。「純鋼打就，生鐵鑄成，溈山典座費盡腕頭力，五味饡秤鎚，供養泰山石敢當，雲居土地一點無靈，引得真淨老子心憤憤、口悱悱，高聲唱言：『頭陀石被莓苔裹，擿筆峰遭薜荔纏，滿地葛藤，收拾不得。』」喝一喝。

上堂。「頂門眼正，只知有天，不知有地；腳跟線斷，只知有地，不知有天。南泉大師道：『我十八上便解作活計。』趙州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』若到大覺門下，管教動彈不得。何故？蓋為識渠來處了也。設有道：『我也識得長老。』長老要問你：『你在面前識？背後識？』你若道面前識，長老立你背後；你若道背後識，長老立你面前。你若道：『大丈夫漢，何必面前背後？』阿呵呵！自是你不識長老，長老何曾面前背後？」

上堂：「師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。埜干化作師子形，師子忽作埜干屬，大者如兄、小者如弟，如何鑒別？山僧有箇鑒別處：但令它向萬仞崖頭一一點過，果係吾家種艸，自然騰擿千峰。若是埜干之流，心膽俱碎，急急走三千里外，遇著五百生前舊魂魄，叉手相迎道：『我乃師子父，汝真師子兒。我有窟宅，與君共之；我有眷屬，與君同之。』阿呵呵！可奈何？知恩者少，負義者多。捉象全其力，捉兔母乃過，不如青白留雙眼，橫擔拄杖入煙蘿。」

上堂。問：「空劫已前一句是如何？」師云：「胡猻騎鱉背。」進云：「未悟的人，佛法還在也無？」師云：「在。」進云：「在什麼處？」師云：「立地尿出。」

問：「六根門頭放光現瑞，因甚某甲不識主人公？」師云：「牛上騎牛。」

問：「如何是向上一著？」師云：「掘地活埋。」進云：「晝參夜參，不曾見者箇漢，畢竟者箇漢是何面目？」師云：「瞎。」進云：「恁麼則當陽不昧本來人也。」師云：「杓卜聽虛聲。」

問：「如何是正見？」師云：「著你不得。」乃云：「千般說，萬般喻，祇要教君休歇去。因甚東勝神洲打鼓，西牛賀洲不聞；南贍部洲點燈，北俱盧洲暗坐？君子喻于義，小人喻于利。」

上堂。問：「透過龍門時如何？」師云：「點。」

問：「既生已後，諸相具足。未生已前，是何面目？」師云：「眼睛突出。」進云：「四大分散時如何？」師云：「死。」乃云：「臨濟用金剛寶劍，斬盡癡頑；楊岐將玉笛橫吹，驚天動地。鹽官打破虛空鼓，雲門臘月二十五，雖然曲調也稱奇，若到大覺門下，直令賽采不得。且道：大覺將甚麼與它賽采？㘞！只者㘞地一聲，天下人賽采不得。」

除夜，小參。問：「小盡二十九，大盡三十日，東村王老夜燒錢，還有佛法道理也無？」師云：「問取王老。」進云：「和尚因甚不答學人話？」師云：「山僧因汝顛倒。」僧喝，師云：「卻值拄杖不開封。」

問：「諸佛非我道，誰是最道者？」師云：「芻狗吠時天地合。」進云：「父母非我親，誰是最親者？」師云：「木雞啼後祖燈輝。」進云：「恁麼則唱還鄉曲調去也。」師云：「如何是還鄉曲調？」進云：「途中消息盡，遍界任橫行。」師云：「正在途中。」乃云：「今夕除夕，埽除不迭，大雪紛紛，寒風淅淅，吹得普天師吼雷鳴，妝成遍界蛟宮月室。不用露地分牛，何須打鼓弄笛。佛印祖機，天造地設，因甚子湖狗子嗥嗥不歇？咄！眼裏有屑。」

復舉：「古者道：『芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝，一年光景今宵盡，萬里更無人未歸。』」師云：「歸則歸矣，甚麼劫中離家舍來？記得賈閬仙有一篇『黃絹幼婦，外孫虀臼』，舉似大眾：『客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更度桑乾水，卻望并州是故鄉。』」卓拄杖，下座。

元旦，上堂。問：「如何是新年頭佛法？」師云：「萬年松在祝融峰。」進云：「者一句落在甚麼處？」師云：「真箇不知落處那？」進云：「學人不會閒家具。」師云：「朦袋亂呈，猶嫌少在。」

問：「萬指叢叢擁法王，高陞寶座現千祥，古今有箇無私句，新歲新朝乞舉揚。」師云：「天上有星皆拱北。」進云：「恁麼則知歸有地去也。」師云：「如何是你知歸句子？」進云：「人間無水不朝東。」師云：「鸚鵡能言爭似鳳？」

問：「舊日葛藤除已盡，斬新條令請師宣。」師云：「但願東風齊著力，一時吹入我門來。」僧禮拜，乃云：「今日元日現前，大眾還識元字義麼？大哉乾元，萬物資始，天之用也；至哉坤元，萬物資生，地之用也。與天地合其德者，惟聖人乎？聖人體元，百執調元。所以道：『君王了了，將帥惺惺，一回得勝，萬國咸寧。』寧後如何？橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，下座。

春朝，上堂。問：「纔過歲朝，又逢春節。作麼生是慶春一句？」師云：「大地撮來無硬土。」進云：「還是神通妙用？法爾如然？」師云：「神通妙用，法爾如然。」進云：「因甚學人恁麼道，和尚也恁麼道？」師云：「拈尾作頭，有何不可？」進云：「學人拈頭作尾時如何？」師云：「顛倒眾生。」進云：「且莫厭良為賤。」師云：「還我話頭來。」僧擬議，師便打。

問：「不問新奇特，不打舊葛藤，請師直捷道。」師云：「春寒嶚峭。」進云：「蒙師指出當陽句，親到長安幾箇知？」師云：「道，道。」進云：「說破不值半文錢。」師云：「坐斷舌頭。」乃云：「春歸也，大地撮來無硬土，柳眼未舒欲舒，桃脣欲吐未吐，黃鶯轉舌立枝頭，粉蜨伸腰學細舞。有一箇正衣冠尊瞻視的老先生向山僧道：『齊一變，至于魯。』」乃呵呵大笑，云：「笑箇甚麼？我笑尼山孔聖人，也似西天說梵語。」

上堂。問：「截斷黃河水倒流，中興濟北有來由，提綱獨振寰中久，海屋添籌更若何？」師云：「南山春色十分新。」進云：「恁麼則家家同慶去也。」師云：「天上天下，惟我獨尊。」進云：「設遇跛足阿師，和尚如何相見？」師云：「山僧性命在你手裏。」僧擬議，師打云：「令行依舊屬山僧。」

問：「諸佛出世，壽等虛空。未入母胎，壽算多少？」師云：「彭鏗不為長，顏氏不為夭。」進云：「只如諸佛與和尚，還有同別也無？」師云：「山僧從來不識佛。」進云：「設遇三十二相、八十種好時如何？」師云：「偏是闍黎見得親。」僧禮拜云：「也不得埋沒學人。」師喝云：「忘前失後漢。」

問：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，敢問和尚即今甲子多少？」師云：「七十三，八十四。」進云：「恁麼則無壽者相也。」師云：「向道蘇州有，山東卻也同。」乃云：「今朝正月初五，自笑虛生浪死，有煩四眾慶生，只可喫茶喫果。若有問：『長老生從何來？』直得渾身怕怖。更問：『死從何去？』愈覺寒毛卓豎。設若道：『長老既是大善知識，因甚怕說生死？』不是長老怕說，怕汝諸人依樣畫虎。」

晚參。舉：「世尊因文殊、普賢起佛見法見，被世尊威神攝向二鐵圍山。白雲端和尚道：『世尊無大人相，承天則不然。若有向承天者裏起佛見法見，不敢動著。何故如此？但得雪消去，自然春到來。』五祖演和尚道：『白雲則具大慈悲。』遂拍手，云：『曼殊室利、普賢大士，不審不審，今後更敢也無？』自云：『一度被蛇傷，怕見斷井索。』」師云：「世尊無大人相，白雲不敢動著；演祖隨情摟搜，猶欠末後一著。若有向大覺門下起佛見法見，令它東方來者東方坐、南方來者南方坐，香華燈燭四事供養。因甚如此？不見道：齊之以禮。」

送化士。上堂：「發心須勇猛，立志貴堅確。昨夜普化攃風攃顛向山僧道：『某甲打梆搖鈴去也。』山僧道：『已近元宵，何不且過燈節？』渠憤然道：『長老說甚元宵燈節？撩起便行，已遲八刻。』大眾！俊哉衲子，人人勇猛如斯，箇箇堅確如此，敢保無事不辦。因而贈之以偈：肉案拾得摩尼珍，樓頭撞著好菩薩，橫擔布袋入長安，一似明州憨抹躂，有放收善斟酌跨，鶴歸來錦上蹋。」

晚參。「昨夜虛空向山僧道：『求和尚與某甲安箇鼻孔，向後好向人前出氣。』被山僧驀頭一棒，打得粉碎。緩緩收拾起來，向山僧作禮道：『謝和尚與安鼻孔。』大眾！虛空安鼻孔，今古罕聞，傳到諸方，豈不大笑？諸方笑即且置，現前諸仁還信得及麼？信得及，犀因翫月紋生角；信不及，象被雷驚華入牙。祇如諸方笑又如何？一任諸方口笑歪，不識虛空安鼻孔。」

晚參。舉：「古德道：『吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困，卻被如來苦呵責，數它珍寶有何益？』」師云：「數它珍寶有何益？不如珍重便休歇，家家屋裏販楊州，七珍八寶用不竭。」喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂：「佛祖盡是懵懂漢，遞代相承亂易亂，大覺有箇方便門，諸人當斷直須斷。」擿拄杖，云：「看看。」下座。

晚參。「彼我無差，色心不二。」拈拄杖，云：「喚作拄杖，拔舌有分；不喚作拄杖，入地獄如箭。還道得麼？直饒道得，也與三十。」

施主請上堂。問：「諸上善人，請師陞座。如何是教外別傳一句？」師云：「三德六味，供佛及僧。」進云：「錦上添華去也。」師云：「莫亂道。」

問：「學人拈出虛空體，請和尚與安鼻孔。」師云：「少刻隨眾得飯喫。」進云：「一飽忘百饑也。」師云：「樂則同歡。」

問：「推倒須彌山，蹋翻四大海時如何？」師云：「趁出山門外。」進云：「佛祖位中留不住，從教遍界任橫行。」師云：「因甚出不得山僧手裏？」僧擬議，師便打，乃云：「凡夫具足聖人法，聖人具足凡夫法。」豎拂子，云：「凡聖同時入此宗，大施門開無壅塞。佛法無多子，只要信得及。信為道元功德母，長養一切諸善根。三界無安，猶如火宅，汝等欲求出離，但信自己是佛。佛是眾生為、眾生是佛作，於此信得及去，變大地作黃金、攪長河為酥酪。供養無心道人、供養百千諸佛，是法平等，無有高下。既然如是，我不輕于汝等，汝等皆當作佛。」

燈夜，小參。「天上月，人間燈，光光相炤，無雜無分。燈聯月，月聯燈，燈月交聯，無二無別。三世如來影裏行，百千菩薩光中入。虎咬大蟲，全提時節，卻怪穆天子騎馬走不歇。說道東京燈火盛西京，江南風月勝江北，行盡四大部洲，走遍南天北極，到底人間只一燈，何曾天上有雙月？因甚北地春寒，江南秋熱？」喝一喝：「箇中消息，無人能識。」

上堂。問：「海眾臨筵，側聆師誨。如何是燈節一句？」師云：「騰輝遍大千。」進云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」師云：「如何是本光？」僧指燈，師云：「瞎。」進云：「爍破乾坤。」師云：「還見山僧麼？」僧喝，師云：「不得禮拜。」僧作禮，師云：「眼私鹽漢。」乃云：「天上月圓，人間月半。若道是月半，則違卻天上；道是月圓，則違卻人間。道得平等句子，許你天上人間；若道不得，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

請監寺、知藏、典座、侍者上堂。「捋拳來打我，有意氣時添意氣；鬥劣不伏輸，不風流處也風流。瞌睡虎咬碎摩尼珠，水牯牛拓出鐵酸餡。唱拍相隨，象龍蹴蹋，千古嘉聲，叢林標格。」卓拄杖，下座。

晚參。「千人排門，不如一人拔關，何處討者一人來？僧問趙州：『和尚！如何是趙州？』州云：『東門，西門，南門，北門。』趙州指出四座門，門門有路透長安，只是千人萬人，無一人出得趙州門。汾陽和尚道：『汾陽門下有西河，師子當門據坐，但有來者，即便咬殺。作何方便，入得汾陽門，得見汾陽人？』汾陽師子太殺威獰，直令前不搆村、後不迭店，無怪千人萬人，無一人入得汾陽門。汾陽門入不得、趙州門出不得，兩重關，齊拈出，千人萬人不敢拔。一人拔，臨濟何曾解白拈？天下人遭馬駒蹋。」喝一喝。

晚參。「芭蕉聞雷開，葵華隨日轉，是有情？是無情？枯桑知天風，海水知天寒，是有意？是無意？者裏見得，山僧有口挂壁。若是思而知、學而解，總是鬼家活計。大眾！要見不思而得、不勉而中麼？香嚴竹子古今青，靈雲桃華紅似錦。快與快與，百艸頭上薦取老僧，鬧市寰中識取天子。」喝一喝。

晚參。「把住也在我、放行也在我，我為法王，於法自在。有時在人不在法、有時在法不在人，有時拈頭作尾、有時拈尾作頭，還有與大覺同生同死者麼？」良久，云：「緣木求魚。」

解冬，晚參。「地擎山，石含玉，飽憨憨，道不足。者山望見那山高，溫煖卻勝冷拘束。解開布袋頭，一任走南北，艸鞋費盡不知休，那得皮寬大樹宿？更堪憂，虀瓮毒，撞著華亭老錦麟，咬得赤梢苦痛哭。無舌人，再叮屬，勸君具眼好參方，起倒莫隨人碌碌。」

上堂。問：「九旬已滿，聖制告圓，人人似虎靠山，箇箇如龍得水。如何是解結同時句？」師云：「快馬一鞭。」進云：「今古應無墜，分明在目前。」師打，云：「鈍鳥莫棲蘆。」

問：「如何是法眼？」師云：「山僧不及闍黎。」「如何是肉眼？」師云：「闍黎不及山僧。」「如何是正眼？」師云：「山僧、闍黎，總在者裏。」進云：「恁麼則三世諸佛、歷代祖師，無二無別去也。」師打，云：「擉瞎汝眼。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處更風流。」師云：「盲人摸象。」

問：「生從何來？死從何去？」師云：「猛虎當路踞。」

問：「艸鞋似虎、拄杖如龍時如何？」師云：「看你走向什麼處去？」僧禮拜，師云：「蝦跳不出斗。」乃云：「虛空為關，須彌為鎖，透得過者是上大人，透不過者小生而已。吾聞牛山之下有種瓜郎，種得一瓜長丈二，說是金牛洞口鎖鑰匙，至今拋攃煙雨裏，拾得者富比侯王，汝等何必它鄉作窮子？可知禮不信，但聞丘乙己。」喝一喝。

送天童專使，上堂。「此去明州三千里，路途遙遠，各各珍重，早去早回，山僧更不再屬。見老和尚，拜問起居萬福，安樂行否？眾生易度否？少病少惱否？近聞海上有警，干戈中立太平基，自是和尚尋常手腳，不煩再問。此間山東地面遺下的不了公案，不肖弟子未能了卻，終日拄拄撐撐，門戶未曾倒塌，鹽醬雖不豐富，到也恰恰彀用。盡此身心，報德酬恩，不煩挂念。其餘若見石大兄、李二弟、張三哥，一一問訊尊候起居，各埽門前雪。鼇山店裏鱉鼻蛇，口噴毒霧，一度被蛇傷，怕見斷井索。諦當靈雲，敢保未徹。山東地面，無一些子，土儀相送，無錢難做好兒郎，空疏莫怪。一往的言語助辭，焉哉乎也已是末後句子，不可更提起天地玄黃宇宙洪荒的道理。好曲不重唱，彼此出家兒，放教肚皮大事忙，不及艸書，某甲悚惶再拜。」

晚參。「臨濟打黃檗不得，道：『當仁不讓。』興化擯維那不得，道：『養子之緣。』還見古人麼？若見，子孝父慈；不見，以怨報德。」

晚參。「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。且道：還有佛法道理也無？」良久，云：「勇施菩薩。」

上堂。「許久不說法，口邊生白醭，雙眼盡󰔍眯，兩腳成躑躅，勉強上禪床，欲笑反成哭。哭箇甚麼？九年面壁人，好意翻成毒。」

上堂。問：「鼓聲纔罷，四眾雲臻。如何是大覺境？」師云：「塞瞎汝眼。」「如何是境中人？」師云：「坐斷汝舌。」「如何是奪人不奪境？」師云：「不惟眼瞎。」「如何是奪境不奪人？」師云：「且又耳聾。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「魚遊釜中。」「如何是人境俱不奪？」師云：「死蛇活弄。」乃云：「清明前，寒食後，土饅頭下哭哀哀，松柏林梢紙翼翼。鞦韆架上紅粉爭妍，芳艸渡頭錦衣鬥富。須菩提尊者嵒中宴坐，天眼遙觀，合掌歎曰：『若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非如來。』山僧向它道：『尊者只知其一，不知其二。』何也？試看昨宵風雨後，馬蹄何處避殘紅？」

上堂。「佛敕波離尊者開清淨法門，雖有惡人，齋戒沐浴，盡可以入此門；慶喜尊者開智慧法門，敏而好學，不恥下問，盡可以入此門。惟有金色頭陀行吟微笑，獨上高臺。吟箇甚麼？門門有路透長安，休撚華枝客舍看，杜宇聲中春去了，思君倚遍玉欄杆。」喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂。「千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。」拈拄杖，云：「一波動也。」卓一下，云：「萬波隨也。還有錦鱗衝浪者麼？」良久，云：「秦水無魚。」

晚參。「之子何遑遑？卜居須自審，南方瘴癘多，北地風霜甚，荒陬不可居，毒川難可飲，魂兮歸去來，食我家園黮。」師云：「寒山菩薩，美則美矣，善則未善。大覺則不然，喫官酒，臥官街，當處死，當處埋。」卓拄杖，下座。

說戒，上堂。「盡大地總是窮子，無由自致身于青雲之上。有大智者被之以無價之衣、飲之以無上之味，卻乃慞惶驚怖，背馳遠方，不得已而告之曰：『身無毛羽，不可嬴而無衣。腹豈匏瓜？焉能繫而不食？』由是，應量與器，相體裁衣。得地者恩大難酬、得名者暖衣飽食，善來菩薩，仔細辨別。」喝一喝。

佛誕，上堂。「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，曰：『天上天下，唯我獨尊。』雲門大師道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師云：「世尊可謂龍袖拂開全體現，雲門真乃象王行處絕狐蹤。然雖如是，二俱不了。還有簡點得麼？」顧視左右，云：「丈夫氣宇如王，肯受囊藏被蓋。」

結夏，小參。「釋迦老子于二千年前作得一夢，夢于是日率比丘眾，據菩薩乘，修寂滅行，性相平等，身心安樂。東土比丘準此規繩，每于是日同作此夢。山僧誠恐現前諸仁夢中作夢無有了期，特借雪峰鼻孔為諸人喚醒一上。」拈拄杖，云：「南山有條鱉鼻蛇，汝等夢中切須炤看。」擿拄杖，喝一喝，下座。

上堂。問：「安居結夏，選佛場開，大眾之中還有不受簡選也無？」師云：「只你一箇。」進云：「恁麼則學人不入眾數去也。」師云：「你向什麼處安身立命？」僧喝，師云：「叫苦作麼？」進云：「轉見不堪。」師云：「款出囚口。」乃云：「昨日提綱，今朝揭領。敢問透網金鱗以何為食？」良久，云：「看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？」卓拄杖，下座。

晚參。問：「枯木逢春是如何？」師云：「汝運何遲？」進云：「樹倒藤枯是如何？」師云：「汝命何促？」乃云：「四月三十日，打鼓為君說，不用別思量，來朝五月一。」

天岸昇禪師語錄卷第七

天岸昇禪師語錄卷第八

侍者一誠記錄

住青州大覺禪院語錄

上堂。「堪笑祖師巧成拙，古往今來難分雪，迦葉眼裏著空華，百丈鴨子穿卻鼻。阿呵呵！天下衲僧跳不出。」

割麥，晚參。「欲識佛性義，當觀時節因緣。是甚麼時節？今朝五月初七日，高隴蠶麥盡成實，普天大地沒饑人，喫了共念波羅蜜。」拈拄杖，云：「拄杖子道：『長老未得到口在。』」乃呵呵笑，云：「要到口，須出手。」

上堂。舉：「鹽官令僧看見性法門，聞大溈亦爾，密遣二僧往探之。既至，座下凡百提唱俱不識，乃生慢意。一日，會小釋迦，曰：『你莫麤心。』小釋迦遂作一圓相，以手捧向前，二僧又不識，小釋迦云：『你莫麤心。』遂起去。」師云：「二僧麤心，不識小釋迦三昧。大覺門下莫有識得者麼？」良久，云：「雖是小過，令人大怒。」卓拄杖，下座。

上堂。「說得一丈，不如行得一尺。敢問現前諸人還曾進得大覺門裏也未？」良久，云：「此到濟南三百五。」

上堂。「大覺無禪到你參，無道到你學，只是拈出歸宗斬的、疏山弄的放汝面前，汝但依樣描畫，畫來畫去，忽然畫就，方知自悔。既是畫就，又悔箇甚麼？添足了也。」卓拄杖，下座。

曬藏經，上堂。「今日如來打開寶藏，普施大地眾生，一切眾生自謂各得奇珍異寶。及至前來呈似山僧，山僧向它道：『諸仁只得其子，未得其母。』何也？未曾勘破缽羅孃。」

上堂。「昨在山中，雲影悠悠，谿聲聒聒，鳥語喃喃，松風瑟瑟。今日回院，殿閣重重，僧徒濟濟，鐘鼓沉沉，香煙縷縷。且道：山中是？院中是？是不是，難指註，須信壺中別有天，堪笑十人九錯路。恁般說話，你也沒量罪過、我也沒量罪過。」卓拄杖，下座。

追嚴，請上堂。問：「茫茫匝地覓空華，愛浪波中認作家，不見本生真面目，都盧總是眼中沙。祇如色心眼識盡情空卻，還與本生面目相稱也無？」師云：「正隔須彌在。」進云：「蹋倒須彌時如何？」師云：「茫茫匝地覓空華。」進云：「祇如亡靈向什麼處安身立命？」師云：「今日梵慧請山僧上堂。」進云：「恁麼則死生平等也。」師云：「都盧總是眼中沙。」

問：「庭前柏子西來意，石上青松古佛心。祖意佛心即不問，薦嚴一句是如何？」師云：「三伏炎炎一片雪。」進云：「大地普滋沾法雨，知恩須是報恩人。」師云：「如何是你知恩的句子？」僧禮拜云：「大眾證明。」師云：「寒山撫掌叫蒼天。」乃云：「如母憶子，病裏雙眉不展施；如子憶母，哀哀腸斷淚如雨。母慈子孝世所珍，誰信重重立關鎖？關鎖牢，子背母，愛河枯竭死生乾，佛亦不忻魔不惱。好好好，淨穢二邦俱靠倒，突出當陽面目真，三伏日輪正杲杲。」卓拄杖，下座。

晚參。七月十四日，常住設斛食上，師念真言。「大地饑虛絕，是甚麼真言？」遂作振鈴勢，云：「以此振鈴功德。」良久，云：「作法尚生，忘卻下文了也。」拈拄杖，云：「拄杖子！救急，救急。」乃呵呵笑，云：「有了，有了，欲救世間苦，念彼觀音力。」

中元，供水陸，上堂。問：「清風明月西來意，寒暑交遷古佛心。祖意佛心即且置，應時及節事如何？」師云：「中元定是七月半。」進云：「修齋建會，拔濟幽冥，祇如六道眾生還有拯濟分也無？」師云：「夜來設斛食，一分少不得。」進云：「謝師供養。」師云：「滄海有枯日，人心無滿時。」

問：「第一句薦得，佛祖為師；第二句薦得，人天為師；第三句薦得，自救不了。請問和尚：如何是第一句？」師拈拄杖，云：「者棕竹杖出自溫州。」「如何是第二句？」師云：「今日在山僧手裏。」「如何是第三句？」師打，云：「逐狗趁豬，全賴渠力。」進云：「看取棚頭弄傀儡，抽牽元是裏頭人。」師云：「那箇是裏頭人？」僧喝，師云：「只知弄傀儡，未識裏頭人。」乃云：「我觀三千大千世界，無有芥子許不是菩薩舍身命處。汝等諸人咳吐吐破菩薩面門、動步蹋碎菩薩頂蓋、乃至坐臥菩薩身為床榻，恁麼告報也是祭鬼神茶飯，還有知慚識媿者麼？吽吽！滄海有枯日，人心無滿時。」卓拄杖，下座。

解夏，小參。「秋風涼，秋夜長，未歸客，思故鄉。思則不無，故鄉在甚麼處？動步則十萬八千。」復云：「諸方貴圖門庭熱鬧，每到解夏、解冬，抬出冬瓜印子，將半青半黃、不死不活的禪和打上幾箇，說是傳佛心印。大覺此間住持四載，參隨五百，會中盡是真心辦道之士，不無透網金鱗，只是未肯放行，待渠瓜甜蔕落、果熟香飄，成一株大樹，蔭覆天下人去。若信得及，放下腰包，說甚三冬四夏？信不及，一任疾走諸方，領取冬瓜印子。再作一偈以壯行程：金襴今已遍諸方，雞足空將眼白光，大覺打開門八字，鳳麟一任往南翔。」復呵呵笑，云：「果係鳳麟，安肯南翔？」卓拄杖，下座。

上堂。問：「寒來暑往即不問，打開布袋事如何？」師云：「一任東西南北。」進云：「恁麼則隨緣飲啄去也。」師云：「尾巴因甚過不得窗櫺？」進云：「躍翻大地絕消息，放收何處不風流？」師云：「且炤顧頭尾。」

問：「金風滿院，龍象交參，解結同時，請師一句。」師云：「白雲橫谷口。」進云：「與麼則眼界虛明空碧落。」師云：「歸鳥已迷巢。」進云：「蹋翻鳥道不留影，好看平步上青霄。」師云：「謹防著跌。」

問：「如何是情與無情同時音吼？」師云：「樹頭縣明月，蟬侶喿高秋。」乃云：「一夏不說法，本來無法說，聖制既告圓，勉強出丈室。曲彔既已登，依舊胡淈𣸩，箇樣醜阿師，也要稱知識。醜則不無，三十年後自應有人昭雪。雪箇甚麼？真不掩偽，曲不藏直。」卓拄杖，下座。

上堂。問：「穩坐中堂即不問，艸鞋緊捎時如何？」師云：「走殺闍黎。」進云：「如是，則海闊從魚躍，天空任鳥飛。」師云：「那裏是你歇足處？」進云：「處處總成華藏界，腳頭何處不毗盧？」師云：「病眼見空華。」乃云：「山路開，木樨吐，吾毋隱乎爾？山谷鼻孔沒半邊，騎驢驀過諸人眼睛裏，不覺不知橫覷直捕，可謂東土衲僧不及西天外道，吾門釋種翻遜儒者家風。」

中秋，上堂。「人間只一僧，天上無雙月，揭露已分明，重言不當喫。」卓拄杖，下座。

晚參。「大道無言，只在目前。風鳴墜葉，雁叫霜天。恁麼會得，十萬八千。」

晚參。「今晚有百千菩薩騎驢走入釋迦眼睛裏，禮拜焚香，作大佛事。諸人還見麼？若見，釋迦眼何在？不見，諸人眼何在？」喝一喝，下座。

晚參。「大覺開爐了也，若喚作爐，即燒殺你；不喚作爐，即凍殺你。燒殺、凍殺，如何合殺？透過兩重，更與一蹋。」

上堂。問：「鈍鋼打就，生鐵鑄成，今日開爐，何須特地？」師云：「闍黎鈍置山僧。」進云：「設遇紅爐迸出金彈子，簉破諸人鐵面門，又作麼生？」師云：「山僧鈍置闍黎。」進云：「因甚如此？」師云：「山僧、闍黎，二俱失利。」

悅眾問：「鼓鐘纔罷，萬指臨筵，結制開爐，請師指示。」師云：「好生打引磬。」進云：「平帖帖地，去時如何？」師云：「你正鬧在。」進云：「還許學人進步也無？」師云：「平帖帖地去。」進云：「百年三萬六千朝，反復原來是者漢。」師云：「念言語漢，有甚了期？」

問：「打破禪關句句通，翻南作北換西東，古人舊案都勾卻，結解同時事若何？」師云：「汝是山西人，不識山西話。」進云：「結從何處結？」師云：「山僧不識汝語。」進云：「恁麼則結解無處所也。」師云：「汝不識山僧語。」乃云：「往日諸仁鈍置大覺，今朝大覺鈍置諸仁。何以遞相鈍置？只因路見不平。還有不受鈍置者麼？也好與三十拄杖。」

晚參。「昨日遊山，有禪者問曰：『學人見山是山、見水是水時如何？』山僧道：『好。』又問：『學人見山不是山、見水不是水時如何？』山僧道：『好。』又問：『恁麼也好、不恁麼也好，恁麼不恁麼時如何？』山僧道：『好好。』只者四箇好，天下衲僧何處討？有處討，好事不瞞人；無處討，重重好事增煩惱。」喝一喝，下座。

上堂。「有拔山舉鼎之力，到者裏使不著；有七擒七縱之謀，到者裏用不著。既然智勇俱困，直須別作生涯，若只株守窮途，空憐目有重瞳子，孤負當年出艸廬。」卓拄杖，下座。

上堂。「高不在山，深不在海，遠只目前，近隔千里。參。」

晚參。僧問：「某甲無病，正好參禪。」師云：「參禪也是病。」進云：「恁麼則不參也。」師云：「不參禪也是病。」僧無語。乃問眾云：「參禪也是病、不參禪也是病，參與不參總是病，如何免得者病去？」眾無語。乃云：「俊鶻穿雲，困魚止濼。」

晚參。問：「久聞臨濟金剛劍，今日當陽試借看。」師云：「朔風吹汝髑髏寒。」

問：「大悲菩薩千手眼，那箇是正眼？」師云：「冬月火燒山。」

問：「如何是佛？」師云：「霜月娟娟炤碧空。」「如何是法？」師云：「一部十七史，從何處說起？」「如何是僧？」師大笑。進云：「何哂之有？」師云：「笑你是箇俗漢。」乃云：「冬日閒房靜坐無事，欲作山頌當陽舉似，萬想千思竟無一字，適聞鼓聲又出造次，將錯就錯免相鈍置。大眾！如是告報，且道：是山頌邪？不是山頌邪？」喝一喝，云：「三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」

因丁氏爭地，晚參。問眾云：「自己祖翁地，拋撇久荒棄，無事上山門，炒鬧爭閒氣。諸人向者裏下一轉語看。」湛維那云：「不因一事，不長一智。」師不肯，乃自代云：「人貧智短。」又云：「爭之不足，讓之有餘。」

晚參。「錘錘歇歇，鋼變成鐵，再入紅爐，為你雪屈。有志衲子，盡力打拍，九轉丹成，抽胎換骨，山僧賺汝，定招拔舌。」

上堂。「諸方參得的到，大覺用不著；大覺參得的到，諸方合不著。何故？蓋為買賣不當行。祇如諸方參得的，大覺用不著，則故是大覺參得的，因甚諸方也合不著？不見葉公好畫龍，真龍突出卻驚怖？」

晚參。「一東二冬，三江四支，海天欲雪，正好吟詩。設有道：『長老說佛法不是？』咄！俗氣也不知。」

上堂。「往時門風壁立，近日哆哆和和，全無禪道佛法，終朝信口哩囉。因甚如此？年老成魔。」

至節，上堂。問：「今日冬至，未審日長多少？」師云：「一線。」進云：「法長多少？」師云：「一線。」進云：「既然佛法現前，因甚有明與不明？」師云：「是你眼華。」進云：「如是，則杲日當空無所蔽，新羅城裏打三更。」師云：「揭卻髑髏鬼眼睛。」

問：「打鼓陞堂即不問，陰消陽長事如何？」師云：「魯史舊書雲。」

問：「龍象雖多，那箇具正眼？」師云：「水母覓蝦。」乃云：「今朝冬至節，陰陽消長不須說，洞山果子一筵，掇退不與人喫。」拈拄杖，云：「大覺有一枚果子，上拄天、下拄地，嘗在動用中，動用中收不得，莫怪空疏，端的端的。」卓拄杖，下座。

因雪上堂。「滿空盡攃雪珍珠，粲粲霞光映碧虛，貧子依然寒徹骨，向人哀告一錢無。」卓拄杖，下座。

晚參。「昔日趙州和尚道：『「佛」之一字，吾不喜聞。』大小者老漢，小家子禪。大覺此間，真佛、金佛、泥佛、木佛、長佛、短佛、俗佛、惡佛盡皆延接。因甚如此？大海若不納，百川應倒流。」

說戒，上堂。「自從盧老收歸後，須信人人自有之。既是人人自有，又用山僧傳持作麼？不因漁父引，爭得見波濤？」復云：「不因漁父引，爭得見波濤？三世諸佛向缽盂中走馬，百千菩薩向袈裟上𨁝跳。應如是知、如是見、如是信解，不生法相；其或未然，執法修行如牛拽磨。」

晚參。「大覺堂中有五禁：一、不許進前退後；一、不許左顧右盼；一、不許中間立地；一、不許架箭張弓；一、不許古廟香爐。一種若犯，打折驢腰；五種全超，且居門外。既是五種全超，因甚且居門外？」一僧云：「寒灰發燄，枯木重榮。」師云：「打折驢腰。」一僧云：「隨流認得性，無喜亦無憂。」師云：「且居門外。」乃起身，云：「須知遠煙浪，別有好商量。」

上堂。「壽光劉勝泉領眾善信設齋供眾，虔請山僧說法，山僧尚未啟口，釋迦老子向缽盂中探頭高聲唱言：『落七落八。』乃呵呵大笑，被山僧一笑，滿面慚惶，蹜頭而退。會中還有解者一笑者麼？若解笑，樂則同歡；不解笑，虛消信施。」卓拄杖，下座。

成道，在然請上堂。問：「今朝臘月八，叢林慶悉達。慶即且止，且道世尊未悟時如何？」師云：「只是世尊。」進云：「悟後如何？」師云：「不可有二世尊。」進云：「如是，則一切眾生箇箇成佛，因甚學人不得成佛？」師云：「放下肩頭一片板。」進云：「出格丈夫，無可、不可。」師云：「夢裏說楊州。」

問：「明星睹處道初成，大地眾生識眼睛，眾生識眼即且置，世尊成佛，是法身邪？報身邪？化身邪？」師云：「萊州府有法師在。」進云：「長安路遠人難識，今日當陽問作家。」師云：「山僧卻不作家。」進云：「恁麼則冷煖自知去也。」師云：「如何是你自知的道理？」進云：「拗折洞山銖兩稱，從今不認定盤星。」師云：「緇素要分明。」僧擬進語，師喝退，乃拈拄杖，云：「在天同天、在人同人，湛然常住，歷劫恆新，因甚釋迦老子被黑豆換卻眼睛？若知落處，天上有星皆拱北；不知落處，少刻有齋，你也隨例得飯喫。」卓拄杖，下座。

晚參。「終日婆娑，佛法荒疏，要說兩句，連搓至搓，搓箇甚麼泥彈子？」

晚參。「諸方有五味禪，甜酸辛苦鹹，咬著甜者便說佛法是甜味、咬著酸者便說佛法是酸味、咬著辛者便說佛法是辛味、咬著苦者便說佛法是苦味、咬著鹹者便說佛法是鹹味。大覺此間一味也無，只有一筵澹話供養諸人。設有禪和子出來道：『不必。』山僧當設饡飯而供養之。」

上堂。「開口成雙橛，無言落二三。畢竟如何即是？手執夜明符，幾箇知天曉？」

上堂。「有一句子，未開口前早向諸人道破了也。且道是那一句？當戶遠山青又青。」

上堂。「阿難似世尊、有若似孔子，趙昌畫華、葉公畫龍，皆取其相似者而已。似則固似，是則未是，況此門中求箇是處早已不是了也，況欲取其相似？山僧恁麼告報，還有直下知歸者麼？吽吽！夜來何處火？燒出古人墳。」

上堂。「世尊拈華，迦葉微笑；馬祖上堂，百丈卷席。且道：是同？是別？同不同、別不別，彈盡胡笳十八拍，知音知後更誰知？李陵空望雁門泣。」喝一喝，下座。

除夕，小參。「昔日北賢烹露地白牛與大眾分歲，牽引爭皮奪角，炒鬧盈庭。大覺從不見有歲之可分，也無白牛可宰，一眾肅肅雍雍，殿堂香燭紅滿，清茶澹飯度良宵，免致葛藤招賊款。然雖如是，更把『除夕』二字與大眾分疏一上。除者，去故納新之謂也。普勸大眾：除人、除我，除是、除非，除得、除失，除妄、除真，除山河大地、除艸木叢林，除日月星辰、除色空明暗，乃至眼、耳、鼻、舌、身、意盡情除卻，是為去故。祇如納新一句又作麼生？來日便是大年朝，不妨一一從頭起。」

上堂。「己亥正月初一，大眾起居萬福，更有一事重宣：長老年登四十。用宣作麼？父母之年不可不知也。」卓拄杖，下座。

師誕日，上堂。「生從何來？山僧覓箇來處了不可得。死從何去？山僧覓箇去處了不可得。既兩不可得，無生亦無死。既無生亦無死，彌勒是吾孫、釋迦是我子。」拈拄杖，云：「拄杖子道：『父少而子老，舉世所不信。』阿呵呵！從古如斯，為之奈何？兩字牢關擊不破，空令歲月日蹉跎。」

立春，上堂。問：「春到人間事一家，寒嵒枯木遍生芽，若人會得長春景，鐵樹橫開朵朵華。如何是長春景？」師云：「莫眼華。」「如何是萌芽生？」師云：「看腳下。」「如何是放華時？」師云：「二月三月。」「如何是歸根葉落？」師云：「八月九月。」乃云：「去歲立春近年朝，今歲立春近燈節，年朝、燈節一般春，幾多不識真端的？作麼生是真端的？前三三與後三三。」

上堂。「春日風和日暖，士女尋芳結伴，山前山後塵飛，鬥艸拈華遍滿，驚起雲洞希夷先生欠身唱言：『春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，華落知多少？』被巡海夜叉聞得，高聲喝云：『你者老子得恁麼頑賴。』拈起手中拮撩棒，驀頭一下。走入禪堂東單打坐，依舊瞌瞌睡睡，呼喚不醒。因甚如此？熟處難忘。」

燈夜，小參。「如暗得燈，如貧得寶，趙州和尚道：『有佛處不得住，無佛處急走過。』且道：者老子舌長多少？十成好箇金剛鑽，攤向街頭不遇人。」

解冬，晚參。「大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。大小古人，小家子禪。大覺九十日內有粥有飯，任汝飽餐；有舖有單，任汝眠坐。從不曾問著盧陵米價，也不曾提起青州布衫。來朝解制，東去西去，還知大覺為人處麼？海闊從魚躍，天空任鳥飛。」

上堂。問：「和尚無一法示人，諸人無一法可受。今朝解制，如何是臨行一句？」師云：「築破指頭不出嶺，令人千古憶玄沙。」進云：「恁麼則楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」師云：「腳跟下事作麼生？」進云：「推倒面前案山子，出頭天外看風煙。」師云：「客寮師子雪粧成。」乃云：「嘗憶江南杜鵑子，春山無限好，猶道不如歸。擬何歸？釋迦老子在柳眼裏，張頭探腦；靈雲賊禿在桃脣上，瞚目揚眉；慧超在谿聲裏，轉身吐氣；香嵒在竹徑裏，打瓦敲磚。更有龐公俗子叫道：『春來好雪。』者一般漢挨肩擦背，暗暗商量，道：『久向大覺禪和點胸點肋，氣宇如王，今日解制，待來一一勘過。』敢問諸人：如何發付？若發付得，橫擔楖栗，千峰萬峰，有甚麼過？發付不得。」卓拄杖，云：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」下座。

晚參。「可憐新婦子，沿門竊繡鞋，竊得繡鞋了，向人誇自裁。本來醜拙婦，那善巧安排？一見公婆面，臙脂汗滿腮。大眾！參禪切忌學新婦子，既不學新婦子，卻又如何？冤家，冤家，背地裏向你說。」

上堂。「二月中，鵑語紅，啼破口，樹頭風。因甚如此？彌勒、勢至，不解變通。」卓拄杖，下座。

晚參。舉：「靈雲見桃華悟道，有頌云：『三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃華後，直至而今更不疑。』玄沙道：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』試問諸仁：若是諦當，玄沙因甚恁麼道？若不諦當，玄沙怎肯恁麼道？于此端的，許你親見靈雲；若不端的，玄沙在你腳底。」

上堂。「鶯觜啄華紅溜，燕尾點波綠皺。如是我聞，聞箇甚麼？依舊依舊，人與綠楊俱痠。」

清明，上堂。「紙錢飄，蝴蜨舞，潸潸朱淚溼新土。孝子慈孫，千古萬古，往者不可追，來者莫可睹，惟有華柳無私，歲歲年年，紅飛綠吐。諸佛寂滅性，常住不遷義，幾多人摸地撈天，忒殺莽鹵？」喝一喝。

上堂。「明鏡當臺，森羅自現，認著箇昭昭靈靈，不堪簡點，直饒打破鏡來，鬼面神頭，你向甚麼處相見？不得已而作死馬醫。」拍膝一下，云：「大覺今日不著便。」

上堂。「春已半，殘華片片飛嵒畔。多口阿師，樹頭樹底聲聲相喚；公子王孫，魂消目斷失打算，吾道一以貫。」

上堂。「一向不與諸兄弟說話，北海龍王憤憤不平，驀然轟一箇霹靂，直得疾風暴雨，振動山嶽。苦，苦。苦箇甚麼？可憐懵懂禪和，只作一番雷雨。」

上堂。「春去也，夏初來，正當欲去未來之際，是甚麼人為萬象主？大眾要識其中主麼？容顏甚奇妙，光明炤十方，我昔曾供養，今復還親覲。」卓拄杖，下座。

上堂。「凡為善知識者，與一切人解粘去縛。祇如善知識通身粘縛，如何解去？楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」

上堂。「祖師東葛西葛，葛得波斯著跌，拾得南海象牙，叫道：『好枝銀燭。』移來供獻佛前，爍爍光流四壁，惟有衲僧不見不聞。因甚如此？少智慧人自信不及。」喝一一喝，下座。

說戒，上堂。「法界闊一尺，袈裟闊一尺；法界闊一丈，袈裟闊一丈。如是，則丈六釋迦、千尺彌勒，異體同肩，豪無欠缺；其或未然，長者太殺長、短者太殺短，笑倒優波離，無力為緩轉。」

佛誕，上堂。「釋迦老子擬向虛空穵窟籠，雲門大師隨邪逐惡，致令千載之下遍界瀾翻，總被山僧捉敗了也。還見麼？事因叮屬起，展轉見淆訛。」

赴天童，上堂。「待要往南行，北地人叫苦；待要向北住，南地人著惱。山僧有箇方便門，令汝不苦亦不惱。是何方便？南泉斬貓。」

天岸昇禪師語錄卷第八

天岸昇禪師語錄卷第九

侍者海嶼記錄

再住青州法慶禪寺語錄

大內歸，上堂。問：「聖主恩及林埜，吾師道重宸衷。闕庭留供即且置，奉旨開堂事若何？」師云：「光武與子陵，不是閒相識。」進云：「但見皇風成一片，不知何處是封疆？」師云：「你也曾謁聖君來。」進云：「昔日梁武帝問達磨云：『如何是聖諦第一義？』磨云：『廓然無聖。』意旨如何？」師云：「棒打石人頭，暴暴論實事。」進云：「帝云：『對朕者誰？』磨云：『不識。』又作麼生？」師云：「覿體全彰。」進云：「和尚前在禁闈，皇上設問：『如何是聖諦第一義？』作麼生祇對？」師云：「皇風蕩蕩。」進云：「設云：『對朕者誰？』又且如何？」師云：「埜老閒閒。」進云：「恁麼則達磨一宗於斯復振也。」師云：「三臺須是大家摧。」

僧禮拜，問：「如何是法興父母未生前本來面目？」師云：「簷頭不斷前旬雨，電影還連後夜雷。」乃云：「諄奉聖諭，再住青州，賜額賜金，禮出異數，況御筆煌煌、御珍熠熠？尟德涼才，深慚聖眷。古人道：『莫怪從前多意氣，它家曾謁聖明君。』大小古人自生怪誕，若是昇長老，明君也曾謁過，意氣卻不多增。何故？本是舊時人，不改舊時行履處。且普天之下莫非王土，在朝、在埜，法無異相；若寵、若辱，神旺不驚。然則因甚玉殿瓊樓不肯住，茆堂僧舍苦思歸？出頭天外看，誰是我般人？」卓拄杖，下座。

晚參。「國門賈客從縣賦，小市耕人笑賣華。華簇簇，錦簇簇，長安市上鬥雙陸，六方骰子滿盤紅，也是一場空碌碌。紫衣何似衲衣輕？馬背不如驢背逸。土為床，茆為屋，北窗高枕悠然足，尚媿破頭山頂高，更慚煨芋人如玉。何故？誤騎幻馬入重城，潦倒一年金網宿。」

晚參。「佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。于此明得，許你親見釋迦老子。了了見，無一物，亦無人、亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。于此明得，許你親見永嘉大師。二邊俱已見了，自己立地處聻？貪看天上月，失卻手中橈。」

晚參。「連日肚皮不緊，瀉得毛寒骨冷，佛法一字也無。相逢道箇不審，是你不審？是我不審？」良久，云：「不審，不審。」

挂寺額，上堂。「順治庚子五月初九日，恭奉聖諭，敕賜本寺為法慶禪寺。於今七月二十九日，縣挂寺額。據山僧看來，有十種可慶：皇圖鞏固一可慶、帝道遐昌二可慶、佛日增輝三可慶、法輪常轉四可慶、海晏河清五可慶、年歲豐登六可慶、天龍喜悅七可慶、山門生色八可慶、僧眾安寧九可慶，更有一慶——家家門首透長安。」

開爐，小參。「鬧烘烘處有鬧烘烘處的佛法，冷冰冰處有冷冰冰處的佛法。若是鬧烘烘處依舊冷冰冰地，少有些子氣息；若是冷冰冰處依然鬧烘烘地，可謂太殺辜恩。諸方論虛不論實，法慶論實不論虛。諸方學法慶不得，法慶也學諸方不得。」下座。

上堂。「善知識是火種，禪和子是炭團。法慶今日開爐，大大小小、圓圓匾匾黑漆炭團一齊輥入也。有在諸方燒得半生半熟的、也有從不曾見過火面的、也有入火而愈堅牢的、也有入火而成灰燼的，被山僧一齊安置爐中，鍛得內外明徹。拄杖子道：『長老！燒者許多炭團作麼？』自云：『燒取舍利。』拄杖子道：『長老癡也，炭團那得舍利？』」乃呵呵笑，云：「長老害癡，闔國咸知。」下座。

上堂。問：「如何是第一句？」師豎拂子，云：「拂子點開千聖眼。」「如何是第二句？」師擿下拂子。「如何是第三句？」師云：「不得向拂子邊會取。」進云：「三句蒙師指，忽有箇不會佛法的出來，和尚作麼生相接？」師打云：「大棒打老鼠。」進云：「如是則棒頭有眼明如日，翻身師子大家看。」師云：「入洞有分。」

問：「如何是獨露身？」師云：「黑暗暗處。」

問：「打鼓弄琵琶，相逢兩會家，法慶的的意，請師為舉揚。」師云：「法慶從不瞎人眼。」進云：「拈起總成觸背，放下亦是筌蹄。且道：拈起即是？放下即是？」師云：「一任顛倒。」進云：「胡笳不亂宮商曲，玉笛同將劫外吹。」師云：「壁上畫棋槃。」

問：「如何是不可思議落處？」師云：「拽脫鼻孔。」乃云：「今歲年月不豐，有煩諸大德領眾善信擔錢負米到寺設齋，虔請山僧陞座說法。若道有法向你說，是謗山僧；若道無法向你說，是謗自己；若道說而不說、不說而說，猶是覓涕唾漢。直須透過三重，許你受人天供養；其或未然，反求諸己。」

晚參。問：「大道無言，只在目前。如何是目前的道？」師云：「看你眼睛雙𥉌眵。」乃云：「霜天月潔，好箇時節，快馬追風，眼中著屑。」

成道，上堂。「今日釋迦成道之辰，天下老和尚各各陞座，拈鎚豎拂，鼓舌搖脣，謂之慶讚。若到法慶門下，好與三十拄杖。何故？三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」

除夕，小參。「一向痿羸過時，不覺歲之已暮矣。古者道：『發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。』云爾。敢問諸仁：者憤又憤箇甚麼？樂又樂箇甚麼？於此明得，彌勒惺惺；於此未明，宰予晝寢。」

元旦，上堂。「雪霽山眉展，雲開天眼青，兆民歌舜日，四海樂昇平。祇如林下人如何報答？大家扶起破沙盆。」

解冬，上堂。「今朝二月初三，打開金鎖牢關，放出貍奴白牯，一任看水看山，看到水窮山盡時如何？須知別有通霄路，莫只空歌行路難。」

晚參。「殘紅堆徑水平池，杜宇啼春聲漸稀，獨上畫樓頻悵望，此心能有幾人知？」

說戒，上堂。「披汝無上之衣，授汝應量之器，多年貧窶一旦消除，歷劫饑虛從茲永絕。自今以往，著衣不挂一縷絲、喫飯不咬一粒米，是名依教奉行；其或未然，袈裟下忌失人身，缽盂中空埋佛祖。」

佛誕，上堂。「釋迦如來一張好口，雲門大師一雙好手。而今坐斷咽喉，張口不得；奪卻拄杖，行棒不得。更有出身之路，許你天上天下；其或未然，一棒打殺。」喝一喝，卓拄杖，下座。

晚參。問眾：「百丈開田說大義，今日割麥還有大義也無？」一僧云：「一刀兩斷。」一僧云：「千粒萬粒皆從一粒生。」一僧云：「吹毛用了急須磨。」一僧云：「功不浪施。」一僧云：「一斬一切斬。」一僧云：「大家齊著力。」師云：「還更有道得者麼？」眾無語，乃云：「百丈開田說大義，法慶割麥大義無，一刀兩斷，膽大心麤，千粒萬粒，勉強支吾。吹毛用了急須磨，道理今朝說不無。功不浪施者，計程太早。一斬一切斬，正在半途。普請大家著力，莫教孤負老盧。」

晚參。「袈裟裏毒藥，佛祖盡沈冤，薰風自南來，好生勤曬㫰。趙州和尚道：『近上人問道即失道，近下人問道即得道。』南海波斯獻象牙，時人只作駱駝骨。」

晚參。「古者道：『學道如鑽火，逢煙莫便休，直待金星現，功夫始到頭。』又有道：『學道如鑽火，逢煙即便休，莫待金星現，燒手又燒頭。』大小古人總脫不得煙火氣，若有道得無煙火句，不妨對眾通箇消息。」

開爐，上堂。知浴問：「開爐一句即不問，如何是法慶為人邊事？」師云：「浴水要燒得熱。」乃云：「法慶今日開爐，一些柴炭全無，幸有龍神佐助，滿天攃下珍珠。拄杖子道：『長老錯也，冰炭不相入，如何云佐助？』『拄杖子你卻不知，直下蓋色騎聲便是紅爐點雪。』」

晚參。「千鈞之弩不為鼷鼠而發機，因甚山僧與東瓜、茄子眉毛廝結？」良久，云：「燕昭築臺。」

冬夜，晚參。「春有春分，夏有夏至，秋有秋分，冬有冬至。冬日寒，秋日肅，夏日熱，春日溫。溫故知新可以為師，不師其德師其意。如何是祖師西來意？庭前柏樹子。者箇說話經冬歷夏，陳爛葛藤，舉著害怕。何故？恐汝無智之人盡向鬼門打卦。」

上堂。問：「萬卉俱搖落，青松不點頭。萬卉搖落即不問，如何是青松不點頭？」師云：「莫就是你。」進云：「恁麼則能為萬象主，不逐四時凋。」師云：「話頭也不識。」乃云：「今朝子月一，好箇冬至節，打鼓特陞堂，與人賭一擿。一陽來復，若有人覓得來處，山僧輸它一錠金；群陰剝盡，若有人覓得去處，山僧輸它一錠金。拄杖子道：『覓得也，將金子來。』」乃顧視云：「咦！滿盆盡是么三，容易要人金子。」

復舉：「古者道：『者一片田地分付來多時也，我立地，待你搆去。』法眼道：『者一片田地分付來多時也，我坐地，待你搆去。』一人立得腿酸，一人坐得臀痛。山僧道：『者一片田地分付來多時也，搆得，與你三十；搆不得，也與你三十。』何故？自家一片閒田地，叉手叮嚀問別人。」

上堂。「見西知客發清淨心，作清淨佛事，將清淨施供清淨大眾，復請山僧說清淨法，以此清淨福田用薦亡父亡母往生清淨善地。若道有善地可生，則埋沒亡靈；若道無善地可生，則辜負來請。方便說箇鏡裏華、水中月，本無生，有何滅？無邊剎境，自它不隔一豪端；十世古今，始終不離于當念，猶未是亡者安身立命處。畢竟如何是亡者安身立命處？梅萼枝頭露本真，不須悵望白雲白。」

說戒，上堂。「築基址，厚垣牆，架華屋。有一人拋家散宅，浪走天涯，把手牽它不肯入：有一人富有資財，嚴城自衛，終身甘作田庫奴。阿呵呵！有錢不解使，解使卻無錢，凜凜朔風吹不斷，令人長憶老南泉。」

成道，上堂。問：「釋迦睹星悟道，未審悟箇甚麼？」師云：「天上有星皆拱北。」乃云：「日出煌煌，遍炤東方，森羅萬象，發燄舒光。堪笑釋迦老子，無端六載徬徨，直待星輝午夜，道與鼻孔相當，便自點胸點肋，指點辰宿列張。殊不知日月盈昃，天地玄黃，依然輸與齊東老學究孟三郎。」

除夕，小參。「一向不與諸仁葛藤，今晚適遇除夕，無可分歲，欲與諸仁葛藤一上打疊多時，竟無一字。」豎拂子，云：「拂子憤地不平，道：『長老太殺寒酸，看某甲覓些佛法來使用。』由是拂子徑往西天，先見釋迦老子，釋迦老子道：『我從鹿埜苑，終至跋隄河，於是二中間，未嘗說一字，只于末上拈華，引得飲光微笑。後被東土師僧摘葉尋枝，分心數瓣，轉至眼華撩亂，好好一朵鮮華反被逆風吹萎，你往別處尋討去罷。』拂子乃轉詢達磨，達磨大師道：『我破重溟，從梁歷魏，嵩山面壁，冷坐九年，後遇神光，苦苦追逼，計窮力盡，斷臂安心。我未曾有一法示人，你往別處尋討去罷。』拂子乃轉至東土，往謁馬祖，馬大師道：『向來鹽醬頗也豐富，近被雞鳴狗盜之徒竊取僭取，使得鹽不成鹽、醬不成醬，已是無可奈何了，你往別處尋討去罷。』乃轉至德山，德山和尚道：『向來有一條拄杖，硬糾糾地，打雨打風，實是慶快。近被齷齪之徒盜去，使得七蹊八蹺，半彎半曲，塵土坌𡋯，不乾不淨，實是不成模樣了，你往別處尋討去罷。』乃轉至洞山，悟本大師道：『我宗有五位君臣正偏回互，後代兒孫語不識正偏、機不知逆順，我宗埽地，無處分雪，你往別處尋討去罷。』乃轉至臨濟，臨濟大師道：『大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權、有實，有炤、有用。近遇知解之徒，句外尋玄、玄外尋要，節目強生，胡亂卜度，破祖裂宗，辱莫大焉，你往別處尋討去罷。』乃轉至趙州，趙州和尚道：『我有一領布衫，是你青州做的。庭前柏樹子，是你院中有的。金佛是你殿中有的、木佛是你殿中有的、泥佛是你殿中有的、真佛是你屋裏坐的，更向老僧覓箇什麼拂子？』乃轉復山僧，山僧不覺呵呵大笑。且道笑箇什麼？笑你走盡天邊，何曾出得者裏？」

上堂。「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。昨晚除夕去，今朝歲旦來，來來實不來，去去本不去。阿汝諸仁！生從何來？死從何去？若向者裏見得，喚如來作歲旦也得、喚歲旦作如來也得，喚諸仁作如來也得、喚如來作諸仁也得，喚諸仁作歲旦也得、喚歲旦作諸仁也得，取不得、舍不得，名不得、狀不得，同不得、異不得，大海水活潑潑、須彌山把便撲，古之日月即是今之日月、今之山河不改舊日山河。佛本西天老比丘，祖師未是白拈賊，法慶終不將官路當人情，年年是好年、日日是好日，但願東風齊著力。」喝一喝，卓拄杖，下座。

師誕日，值雪，上堂。「佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月。大眾！月來也，還見麼？若見，則清光炤徹眉宇，出死入生，得大自在，以死生為遊戲之場而不被死生之所留礙；不見，則雲霧翳天，普賢菩薩為諸仁解嘲去也。雪子落紛紛，烏盆變白盆，忽然紅日出，依舊是烏盆。」卓拄杖，下座。

上堂。「雪雪光皎潔，炤破歷劫昏衢。大地山河漏洩，漏洩箇甚麼？十方一路涅槃門，大丈夫兒休淈𣸩。」

薦嚴，上堂。問：「如何是釋迦如來的孝？」師云：「親昇忉利。」「如何是魯聖人的孝？」師云：「無違。」「如何是孝廉孫公的孝？」師云：「今日特特請法。」進云：「本來無生死，又用請法作麼？」師云：「雖然無曲路，卻有夜行人。」進云：「恁麼則塵剎剎塵無背面，逍遙何處不風光？」師云：「千聞不如一見。」乃云：「予昔聞顏神之墟有隱君子焉，曰贊之孫公者，豪如太白，曠若淵明，抱命世之奇才，理亂如鳳，每寄情于麴糱，醉裏分明。去歲仲冬，聞駕鶴仙遊，有哲人其逝之歎。茲者嗣君道宣，請山僧陞座說法，特為莊嚴淨域。據山僧看來，人謂孫公死，予謂孫公實不曾死。有子如仲謀，是不曾死；門庭整肅，是不曾死；田園無恙，是不曾死；琴書楚楚，是不曾死；松菊依依，是不曾死。況舊遊之水山如昨，春來之華鳥恆新。所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。諸仁！還識堂堂正體麼？須知座下曾參，便是當年曾皙。」

元宵，普利道場畢，上堂。「春光明媚，春霧濛濛，春風澹蕩，春鳥喈喈，無非發明本地風光，一一全彰妙明心印，欲覆覆不得、欲避避不得，從來無曲路，卻有夜行人。今晚月光如來費盡腕頭力，燈明如來共相贊助，放大寶光，輝天鑑地，無暗不破、無滯不消、無影不攝、無結不解。于斯見得，涅槃生死等空華；于斯未明，卻被二如來翳卻眼睛，拂子重為指注去也。」豎拂子，云：「不起纖豪修學心，無相光中嘗自在。」

解冬，上堂。「家家門前火把子，炤出大雄山下虎，一任天台南嶽行，堂堂大路全無阻。途中忽遇卒風暴雨時如何？若躲躲得過，不妨任意逍遙；躲躲不過，通身是水猶閒事，腳下泥深愁殺人。」

晚參。「杏華村館酒旗風，埜渡舟橫楊柳東，望斷江南山色遠，人兒不見艸連空。」

因事晚參。「年來嬾病更深，從春徂夏與睡為伍，幾不知有人間世矣。忽有一禪和子扼腕立地，向山僧道：『長老終日瞌睡，全不料理院務，直歲將常住物當人情，放出欄中水牯牛，舍其田而芸人之田，是可忍也孰不可忍也。』山僧道：『不妨，不妨。假使百千劫，所作業不忘，因緣會遇時，果報還自受。山僧依舊打眠去也。』諸仁！各各簡點自己好。」

說戒，上堂。「戒如冰雪，能除熱惱；戒如日月，能破昏暗；戒如舀粱，能濟飢虛；戒如舟筏，能賑沉溺。和尚是戒邪？上座是戒邪？搭衣是戒邪？持缽是戒邪？如此傳持，正是錯認驢鞍橋作阿爺下頷。然則畢竟如何？」撫尺，云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」

佛誕，上堂。問：「昔日釋迦、今朝和尚，是同？是別？」師云：「我與釋迦同條生，不與釋迦同條死。」進云：「彈盡胡琴十八拍，知音知後更誰知？」師云：「阿難空合掌，迦葉又攢眉。」僧禮拜，乃云：「清淨法身、圓滿報身、千百億化身，自古及今，不垢、不淨，不減、不增，一年一度香湯浴，且道：是有塵？是無塵？」良久，云：「佛即是塵。」

晚參。「久雨不晴，滿路泥濘，沒卻鼻孔，露出眼睛。作麼生是諸仁露出的眼睛？若知落處，今年好賤穀，千錢兩大斛；不知落處，鼻孔沒卻，向什麼處出氣？」

解夏，上堂。問：「頑銅鈍鐵，久煉成金。如何是鐵？」師云：「鈍置殺人。」「如何是金？」師云：「難逢罕遇。」進云：「蹋著秤錘元是鐵。」師云：「黃河三千年一度清。」

塔主問：「打鼓陞堂即不問，向上一句是如何？」師云：「夫子入太廟。」進云：「達磨大師來也，向和尚說箇什麼？」師云：「教你好好守塔去。」乃云：「涼風天末生，吹白原上艸，嶺頭千片雲，遙遙去三島。我有徑寸珠，晝夜光皎皎，欲以持贈君，君懷莫能了。穆陵峻而高，黃河深且渺，逝者如斯夫，思之令人老。」

上堂。問：「如何是祈福保安的事？」師云：「一稱南無佛，皆已成佛道。」進云：「更乞一語，開示四眾。」師云：「皈依佛、法、僧。」進云：「以何修證了得『涅槃』二字？」師云：「莫妄想。」

問：「自遠趨風，乞師一接。」師云：「你是京師人，好說京師話。」乃云：「蓬萊丘居士能以盛年清齋奉佛，挈其母兄，減口濟貧，賑孤恤寡，種種善行未能殫述，猶復深信大乘，為眾請法，結般若緣。非有大智慧人，曷以臻此？今此一會，有江西子、淮南子、孔子、孟子、朱子、程子、楊子、李老子、張子、釋子、俗子，悉承居士願力，共入大光明藏。知恩者，飽德無窮；不知恩者，細餐䭔子，緩嚼香齋。」喝一喝，下座。

晚參。「拄杖子向山僧道：『近日江南有三種禪：一、曰印板，二、曰攢簇，三、曰蜣螂。印板禪者，熟讀圓悟、大慧、中峰諸尊宿語錄，依稀脫出者是也；攢簇禪者，鉤摘奇言玅句，鋪華繡錦者是也；蜣蜋禪者，不辨東西南北，不識日月三光而薰天炙地，運糞人前者是也。』拄杖子！你說的是甚麼禪？是破禪！逢印板，破印板；逢攢簇，破攢簇；逢蜣蜋，破蜣蜋。」乃呵呵大笑，云；「拄杖子！你自己合喫三十。何故？為它閒事長無明。若是前三種禪，當請渠住大剎、坐名藍，用浙中清水白米飯而供養之。何故？有功者賞。」復呵呵大笑而起。

開爐，小參。「長老習嬾，諸人亦習嬾；長老貪睡，諸人亦貪睡；長老愛閒行，諸人亦愛閒行；長老閟門靜坐，諸人亦學閟門靜坐。來日開爐，將諸人眉毛一齊放入爐中，燒不著者，許你學長老；若是一燒便了，不許更學長老。拄杖子道：『若燒眉毛，先從長老。』」乃呵呵大笑：云：「長老眉毛多時為你落盡，何處更討一莖來？只是你者木頭大須仔細。」卓拄杖，下座。

督府將軍請上堂。問：「如何是法慶景？」師云：「風吹大纛暗青天。」「如何是景中人？」師云：「糾糾武夫，公侯干城。」乃云：「有大檀越發最勝心，邀請善友結最勝緣，各各持雲門餅、趙州茶、盧陵米、不溼羹，供養：一、釋迦，二、元和，三、達磨，四、十方羅漢僧，種植金剛甚深般若。般若如大火聚，能容一切頑銅鈍鐵；般若如金剛杵，能碎一切無明窠窟；般若如吹毛劍，能斬一切凡聖等情；般若如聖箭，能透百匝千重。去聖時遙，人心澹薄，學般若菩薩無勇猛心、少決定志。今日山僧因齋慶讚，為菩薩子立箇榜式，如將軍出陣一般，不論如何若何，便請單刀直入。」

晚參。「連日欲雨不雨、欲雪不雪，霧露成團，地天交接，禪和眼睛遮得漆黑。山僧問東海龍神借箇霹靂，為諸仁分析。龍神道：『冬月聞雷，恐非時節。』山僧道：『鐵樹開華，又論甚麼時節？』然雖如是，子不語怪力。」

晚參。「連日咳嗽，不曾與諸人說話。天帝釋發一陣冷風，滄海吹得壁立、大地變成生鐵，汝等還覺寒毛卓豎麼？若覺得，說甚德山棒、臨濟喝？若不覺得，可謂勞而無功。」

冬夜，小參。「『十一月十一日，辛巳金斗丸，冬至。十一月中，日出辰初一刻十一分，日入申正二刻四分，晝二十六刻八分，夜五十九刻七分，宜會親友，不宜出行。』此是刊本曆日，何用長老重宣？只因你者一眾也有從不曾見過曆本的、也有見過而忘失日頭的、也有對曆本而不識曆本字義的，可謂暑寒不變，日月無私，百姓日用而不知。」

復舉：「慈明禪師冬日牓僧堂，作此字，其下注曰：『若人識得，不離四威儀中。』首座見曰：『和尚今日放參。』師聞而笑。」師云：「慈明老人畫長、畫短，畫曲、畫直，大似道士戴冠，一見便露本相。法慶也有一道靈符，不長、不短，不曲、不直，若有人識得，不離四威儀中。」驀卓拄杖，下座。

晚參。「連日朔風凜冽，凍得地皮俱拆。有一物上拄天、下拄地，吹不破、凍不裂，是什麼？」良久，云：「盡大地覓一箇知寒識凍的人也難得。」

說戒，上堂。「龍披一縷尚免金翅之難，因甚袈裟下失卻人身？」良久，云：「得之難，失之易。有般漢便道：『長老！是甚麼所在？說難、說易，說得、說失。華街柳巷任意橫行，酒肆婬坊橫身直過，有什麼違礙？』長老要問你：『彌勒布袋重多少？其中有什麼物？』一一簡點得出，許你誇張大口；其或未然，須向得失易難中薦取。」

成道，上堂。「牛羊無角，馬兔有角，師姑不是女人，秤錘那是生鐵？大道無始、無終，無迷、無悟，無得、無失，無成、無壞，釋迦老子當時見箇甚麼？一言既出，駟馬難追，苦茗清香，將錯就錯。」

晚參。舉：「僧問古德：『年窮歲盡時如何？』德云：『東村王老夜燒錢。』又，僧問古德：『年窮歲盡時如何？』德云：『依舊孟春猶寒。』」師云：「一人俗氣未除，一人隨時起倒。若有問法慶：『年窮歲盡時如何？』但向它道：『三事衲衣雲水外，一壺沈水寂寥中。』」

晚參。「欲待向你說，即啞卻我口；不向你說，則塞卻汝耳。伶俐衲僧一見便見，若到法慶門下，尚隔三千里。止止，郭象註莊子、莊子註郭象，令人千古添惆悵。」

晚參。「臘月二十五，禪和正打五，拈卻四，抹卻六，不得坐卻五。向者裏道箇出身句子看。」良久，云：「無限風流都賣盡，潘郎只是不抬頭。」

晚參。「騎大馬，出官街，戴高帽，插雙華，管絃絲竹、琴瑟琵琶，吹的、彈的、歌的、舞的，村的、俏的，貧的、富的，迎春送臘，箇箇歡欣。卻笑長汀子也去隨行逐隊，肩拖布袋，指點爭差。爭差箇甚麼？華柳叢生菩薩雲，時時示人人不識。」

天岸昇禪師語錄卷第九

天岸昇禪師語錄卷第十

侍者一誠記錄

再住青州法慶禪寺語錄

立春，上堂。「春山明，春水生，春樹深，春鳥鳴，春雲輕，春艸青，春僧俜。拄杖子道：『前面說的都是好春，衲僧如何說箇俜字？』漆桶光生全不見，試問君家俜不俜？」

晚參。「昨晚直歲向山僧道：『稟白和尚，明日上山拽碑。』山僧道：『用牛駕車可乎？』曰：『不可。牛力雖大，不知進退、不識轉移。』山僧道：『用工人可乎？』曰：『不可。人工雖眾，用力不齊，多費周摺。』山僧道：『用寺中僧眾可乎？』曰：『可。眾僧人齊、力齊、心齊、手眼齊，利便十分、輕快十分，最省心力。』普告現前大眾：要知此事亦如上山拽石一般，人齊、力齊、心齊、手眼齊，自然容易成辦。有般漢雖具信根，死守善道，往往墮阬落塹；有般漢當斷不斷，半青半黃，往往中路浮沈。若是伶俐漢，一撥便轉，發大勇猛，覿體承當，說甚千鈞萬鈞？一肩荷負，自然直到家也。到家後如何？各各歸堂喫茶。」

除夕，小參。「臘盡則春回，歲盡則年回，夜盡則晝回，暗盡則明回。唯有衲僧無明、無暗，無晝、無夜，無年、無歲，無冬、無春，無休、無歇，水浸石頭。拄杖子道：『自是長老鈍置諸人，目今江南比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷箇箇成佛，若村、若巷、若市、若廛，盡是紅衣白拂，唯有法慶門下如癡如兀，年尾年頭從不見箇東瓜印子、又不見箇手卷如意，古廟香爐冷湫湫地，夫復何尤？』」乃呵呵大笑，云：「拄杖子！你是山東人，好說山東話；長老是江南人，卻知江南事。江南有太湖石、崑山石、茅山石、青田石、大松石、楚石、凍石，皆石之似玉而非玉也，好事者衣之以錦、文之以繡，貴買賤賣，只圖熱鬧門庭，父教子承，那管金沙混濫？遂致家珍戶惜盡是一等石頭，若論希世之珍，實所未見。畢竟如何是希世之珍？」乃鞠躬，云：「來朝更獻楚王看。」

元旦，上堂。「天無私蓋，地無私載，泰山為屏，黃河為帶。鸑鷟、鳳凰、麒麟、獬豸，物阜民康，君臣交泰，恭惟兩序，頭首知事安泰，貍奴白牯安泰，燈籠安泰，露柱安泰，拄杖子安泰。長老聻？借婆衫子拜婆年，我為法王法自在。」

燈夜，晚參。「百千萬人仰面看月而不見真月，百千萬人對面看燈而不識慧燈。有般漢便道：『見月是月，見燈是燈時如何？』山僧道：『錯。』又有道：『見月不是月，見燈不是燈時如何？』山僧道：『錯。』者兩錯，百千萬人透不過；透得過，更與烏藤三十箇。」

晚參。「一冬以來搬木運石，冒雪披霜、肩星蹋月，長老無情，叫罵終日，佛道祖風，全無巴鼻。來朝解制，奔南走北，有問如何，但恁麼說。」

上堂。問：「九旬以內即不問，九旬以外時如何？」師云：「大似不曾到法慶。」進云：「行到水窮處，坐看雲起時。」師云：「三歲孩兒學老成。」進云：「東君昨夜傳消息，綻出紅梅第一枝。」師云：「摘葉尋枝漢。」

知客問：「大學言善、中庸言中，中則不問，如何是善？」師云：「門外讀書人到來。」進云：「畢竟善歸何處？」師云：「好生待客。」

問：「但有言說都無實義，如何是實義？」師云：「你是安丘人，仍回安丘去。」進云：「三心不可得，如何得見我的真心？」師豎拂子，云：「吾無隱乎爾。」進云：「世間多少參求者，錯過當陽第一機？」師云：「後生可畏。」

問：「如何是三車？」師云：「窺基法師。」進云：「如何是西來的的大意？」師云：「達磨初祖。」進云：「一口氣不來，向甚麼處安身立命？」師云：「觀音、勢至。」乃云：「南嶽天台動經萬里，青山白雲腳頭腳底，杜宇一聲聲，啼入深華裏，叫休不肯休，飛錫雲端起。好回頭，頻記取，青州布衫重七斤，莫教打溼水雲裏。」

上堂。問：「一言之下，心地開通。如何是一言？」師云：「鐵壁。」進云：「如何得心地開通？」師云：「透過鐵壁。」進云：「知心是佛，定當作佛時如何？」師云：「凡夫見解。」進云：「坐斷凡聖時如何？」師云：「百尺竿頭重進步。」

問：「擊鼓陞堂即不問，臨筵酬唱是如何？」師云：「獼猴入道場。」進云：「現前一眾歡騰請法，得何果報？」師云：「箇箇成佛。」進云：「因甚趙州又道：『「佛」之一字，吾不喜聞。』」師云：「那箇男兒是丈夫？」進云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師云：「三生六十劫。」乃云：「二月春將半，歡呼同賞翫，馬嘶芳艸地，人醉杏華天。惟有還、朗二禪者，領濱州善信到寺請法。古德道：『作有義事是省悟心。』現前一眾，僧也省悟、俗也省悟，聖也省悟、凡也省悟，智也省悟、愚也省悟，還有未省悟者麼？處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」

晚參。「昨日山僧登雲門絕頂，見陳摶憨眠石洞，以德山棒棒之不醒、用臨濟喝喝之不醒，乃至拳打腳踢依然不醒。遂命侍者用長撚一條探渠鼻孔，不覺噴涕一聲，撐眉豎目，云：『太多事生。』山僧與它劈面一掌，道：『你多？我多？』陳摶無語。今日舉似大眾，若有人下得一轉語，許你平步青霄；若下不得，饒君立地惺惺，它時後日有人瞞你去在。」

說戒，上堂。「懷我好音，食我桑黮，披我法服，入我戶門。既入我門，須登我堂；既登我堂，須入我室。作麼生是我室中事？向下文長，付在來日。」

佛誕，上堂。「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰，我行荒艸裏，君又入深村。現成公案，悉達、雲門，試問諸人：誰賓？誰主？誰疏？誰親？會得，釋迦出世；不會，彌勒下生。」

結夏，小參。「我觀三千大千世界如一微塵許，汝等諸人行在裏許、住在裏許、坐在裏許、臥在裏許。若有一人跨出門限，不在裏許者，許它是長老，同參西天此土。每逢夏日，禁足安居，一千五百修寂滅定，大似虛空釘橛。法慶忍俊不禁，欲為諸方拔去此橛，叵耐旋拔旋釘、旋釘旋拔，勞而無功，眾寡不敵。還有與長老同時出手者麼？路遙知馬力，日久見人心。」

祈雨，上堂。「大旱銷金爍石，直得土焦泉竭，枯苗半死半生，農夫抱頭飲泣，張法官、李道士，高叫救苦天尊，打破鐺鼓鐃鈸，燒百道靈符、弄千般咒術，伎倆已窮，全無涓滴。法慶略為助力，咄嗟乖龍，頑邪？墯邪？聾邪？瞽邪？」拈拄杖，云：「德山和尚來也，急急如律令，敕。」擿拄杖，下座。

晚參。「無門之門如何得入？」瑞維那云：「用入作麼？」師叱之。復顧眾，云：「還有道得者麼？」眾無語，乃云：「良哉觀世音，全身入荒艸。」

晚參。「太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。大小古人自生怪誕，法慶寒但寒、熱但熱，有甚麼過？今朝正是初伏，夾背汗流，久立空疏，各各歸堂喫茶。」

化士化鍋回，上堂。「止止不須說，我法玅難思，是增上慢人，聞必不敬信。大小釋迦老子，口門太窄。法慶門下，鍋是鐵做、飯是米做、長老是男子做。若信得及，便能攪長河為酥酪、變大地作黃金；若信不及，冷眼看它人富貴，等閒無奈襆頭何。」

啟建萬佛道場，督府將軍請上堂。問：「畫龍似龍、畫鳳似鳳，設遇無面目漢，作麼生畫？」師云：「不用起模畫樣。」進云：「碧天明皎潔，皓月映寒潭，人人鼻孔撩天，箇箇腳跟點地，因甚瞿曇說三乘法？」師云：「莫謗瞿曇好。」「如何是上乘？」師云：「向下看。」「如何是中乘？」師云：「兩頭看。」「如何是下乘？」師云：「向上看。」進云：「佛祖家風，衲僧巴鼻，還是放行是？把住是？」師云：「俱不是。」進云：「不放、不把，又作麼生？」師云：「立地死漢。」乃豎拂子，云：「百億須彌盧，無邊佛國土，俱在一豪端，諸仁齊著眼。著眼親，諸佛現，或現丈夫身、或現滿月身、或現威德自在身、或現相好身、或現大梵身、或現人王身、或現宰官身、或現天大將軍身、或現比丘身、或現比丘尼身、或現優婆塞優、婆夷身，如雲如蓋，逼塞虛空，發耀舒光，降臨法會。但于其中，覓一同相不可得、覓一異相不可得、覓一不同不異相不可得、覓一亦同亦異相不可得。以一統萬，覓一不可得；攝萬皈一，覓萬不可得。祖師道：『不著佛求，不著法求，不著僧求。』作如是禮，是名真禮；作如是見，是名正見。以此而懺罪，無罪不懺；以此而祈福，無福不臻；以此而利人天，無一人天不利；以此而度幽冥，無一幽冥不度。佛事門中，奇特中奇特、殊勝中殊勝，然到衲僧門下，未點頭在。何故？直蹋毗盧頂上行，將軍自有嘉聲在。」

上堂。「財、法二施等無差別，莫是居士施的是財、山僧說的是法？如是謂之財施、法施兩無差別，可謂差之毫釐，謬以千里。殊不知居士所陳供養，茶裏、飯裏、麵裏、果子裏、蔬菜裏，無不顯大神通、具大妙用，一一為諸人發上上機，自是諸人沿家覓佛，舍近而求諸遠。諸人要識諸佛，但識自己；若識自己，便同諸佛。作麼生是諸仁自己？日日香華夜夜燈，供養十方無量佛。」

中秋，上堂。「我法平等，無有高下。譬如雲中秋月，光輝皎潔，遍炤三千大千世界，除暗室盲人，阿誰不知？阿誰不見？審如是，則靈山話、曹谿指，大似掉棒打月；經歸藏、禪歸海，正是水中撈月；攔胸蹋倒，拂袖便行，也是影中弄月。諸人要見真月麼？秋風颯颯，秋雲漠漠，秋雨濛濛，秋光濯濯，卻勝長沙老大蟲，暗裏輸人者一著。」

本空、大威二闍黎領眾菴主請上堂。「若人能識本來空，具足威光大無比；若識威光大無比，自知法法本來空。果能如是，方可饑來喫飯、困來打眠，或住叢林、或居精舍、或遊城市、或臥林泉，放曠隨緣，得心自在；其或未然，菴內人因甚不知菴外事？參。」

滿散，上堂。問：「五旬期滿，佛事已周，祇如教外別傳如何指示？」師云：「達磨打落當門齒。」進云：「世尊譚經三百餘會，說法四十九年，臨末梢頭拈華示眾又且如何？」師云：「顯發當陽第一機。」進云：「恁麼則昔日世尊，今日和尚也。」師云：「我與你有甚冤讎？」

問：「嚫下甘贄，收放且自由它。齋設檀那，和尚如何慶讚？」師云：「一飽便休。」進云：「恁麼則道出平常。」師云：「你還識飢飽也未？」進云：「如何是圓滿一句？」師云：「菩提薩婆訶。」乃云：「四十九日前，諸佛本不曾來；四十九日後，諸佛本不曾去。正當四十九日。」豎拂子云：「百千諸佛盡在者裏。不見善財參彌勒，彈指閣門開，入已還復閟。善財於中遍禮諸佛、作種種佛事，末後抬頭，許多境界全無消息，善財於此證如幻法門。諸仁者！人人彌勒、箇箇善財，四十九日道場已畢，證何法門？得何三昧？一一分明，海東親見文殊；若未然者，普賢菩薩騎白象入諸人眼裏，說普門行願去也。諦聽，諦聽。」卓拄杖，下座。

晚參。「今朝十月十四，大眾普皆會集，有從各省來的、有從各府來的、有從各州縣來的、有從城市來的、有從村落來的。未到法慶門下，所聞不同、所見各異。及乎來到寺前，進山門，入佛殿，到法堂，見長老，所見既同，所聞不異，可謂親到寶山，莫教辜負。不辜負，出海銀蟾正當戶。」

結冬，晚參。「嘗見諸方牧牛者矣，其不善牧者，置之穢地，飲以毒泉，飼以惡艸，瞎其眼目者有矣、損其皮毛者有矣、破其蹄角者有矣、壞其心肺者有矣。其善牧者，置之淨地，飲以良泉，飼以美艸，然惟恐其牛之不俊也，勤與多與，翻致宿食未消，展轉成疾。牛中復有一種頑皮癡骨，水艸現前全然不顧，其牧者生按其頭，強項直頸，瞪目仰視，凡此皆非善牧者也。法慶門下也有一群乳牯養牧，不用別法，但設一欄圈，盡教安置其中，斷其水艸，加之鞭箠，務令絕後再穌，方與本分艸料。黃河二千年一度清，還丹九轉，點鐵成金。牛乎，牛乎，其毋負予之婆心。」

上堂。問：「出門便是艸，觀音何處討？長期、短期，拈向一邊，應節及時，請師便道。」師云：「連日都寺事繁。」進云：「既為佛子，當報佛恩。敢問：佛有何恩可報？」師云：「迢迢客路喚歸人。」進云：「恁麼則恩大難酬去也。」師云：「知即得。」

問：「結制安居即不問，大眾臨筵事若何？」師云：「隨願皆飽滿。」進云：「恁麼則學道如稱稱物一般。」師云：「你未識定盤星在。」乃云：「嬾對人鼓粥飯，青州布衫通身破綻久矣，置之高閣閒房，免被傍人起模畫樣，無端挨逼，將來依舊出呈醜相，卻也相像。相像箇甚麼？一像庭前風裏破芭蕉，落落零零，全無背向。」

晚參。「千尋峭壁，無你攀援處；萬仞縣崖，無你措足處。饒是插翅錦鱗摩騰霄漢，且教按下雲頭，況乎眼目定動之流？直須向獨木橋上熟睡一回始得。」

晚參。「舉目看著，舉口道著，舉手摸著，舉步蹋著。德山棒打石人頭，臨濟小廝得半杓。」

晚參。「東廊下也喝、西廊下也喝，喝到三十三天帝釋天夢中驚起，戴上襆頭，拱著拄笏，直至善法堂中擊動天鼓，集諸天子而告之曰：『下方何等世界有佛出世？或是諸大知識登壇豎義？棒喝交加，雷轟電掣，我等天子當持香華往修供養。』及乎天眼遙觀，卻是法慶寺中香客，一群驢子叫，帝釋懡㦬而退。卻笑帝釋，好箇因緣，當面錯失。何也？驢子叫、祖師喝，仔細看來何差別？眼裏無筋，耳中有屑。咄咄！圓通門啟，各各端的。」

晚參。「往時多與諸人說話，今歲多病，少與諸人說話。且道：多說的是？少說的是？多說少說，總沒交涉。何也？將軍不下馬，各自奔前程。」

上堂。「朔風凜凜，寒月絲絲，刀鎗遍地，燕雀癡癡。兵法不曰：置之死地而後生，置之危地而後安。法慶今日作背水陣去也。」

上堂。「有相身中無相身，現前四大五蘊是有相身，那箇是無相身？」乃喝云：「有眼如盲，有耳如聾。」

上堂。「佛法大有，只是牙痛，大小古人因有佛法是以成病。山僧佛法全無，只是牙痛，大小法慶因無佛法是以成病。大眾！有佛法也成病、無佛法也成病，畢竟如何？今日牙痛不能為汝說，異日與你說罷。」

晚參。「昨日靈石從南方來，說：『南方年歲甚豐，只是叢林澹薄。』山僧道：『叢林澹薄也是常事，只恐人心澹薄便不堪也。』今歲山東年歲雖不甚豐，常住費用卻不缺乏，只是汝等不能用心辦道，與南方叢席相去者幾希矣。儒者道：『登東山而小魯，登泰山而小天下。』汝等皆是泰山頂上行的，大開眼睛，看腳下是何物。」

至節，小參。「山僧久病，忘年忘月，冬夜到來，失候時節。侍者忽然報知，忙忙打點不及。待要書雲卻墮俗套，待要書符又墮禪套，不免用箇急著，請晦堂和尚與諸人相見去也。」驀豎拳，云：「道，道。」

晚參。「穩坐家堂，因甚不識主人翁？」眾下語不契，師代云：「只為分明極，翻令所得遲。」又云：「識得便成兩箇。」

晚參。「物物上了，頭頭上明，釋迦華一頭、迦葉笑一頭、達磨壁一頭、二祖心一頭、馬師醬一頭、南泉牛一頭、臨濟喝一頭、德山棒一頭、道吾笏一頭、祕魔叉一頭、禾山鼓一頭、石鞏弓一頭，東一頭、西一頭、南一頭、北一頭，者一頭、那一頭，何似躬親到地頭？」

晚參。舉：「南泉坐次，一僧叉手而立，泉云：『太俗生。』僧合掌，泉云：『太僧生。』」師云：「南泉眼光太窄，俗既著不得、僧又著不得，直令者僧無著身處。法慶此間，叉手也得、合掌也得，僧亦不管、俗亦不拘。何故？龐公一口吸酒江，丹霞夙具英靈骨。」

說戒，上堂。「眼睛與眉毛爭長，眼睛曰：『我眼光爍破四天下，眉有何德而居吾上？』遂向額角坐地，眾詈之不止。眼睛曰：『想是眉毛為礙，不如除去眉毛，還歸本位。』於是脫盡眉毛，眾復詈之不止。眼睛謂鼻子曰：『眉實無用，人皆左袒，何也？』鼻子曰：『自是你顛倒錯亂，眉毛、眼睛本同一體，眉毛少眼睛不得、眼睛少眉毛不得。眉若無眼，不成面孔；眼若無眉，是何模樣？不如各還本位，自然相稱。』菩薩子！禪是眼，戒是眉。有戒無禪，眉下無眼；有禪無戒，眼上無眉；眉眼相稱，名之為人。禪是體，戒是用。有戒無禪，得用無體；有禪無戒，得體無用；體用兼攝，名之曰道。禪是解，戒是行。有禪無戒，能解無行；有戒無禪，能行無解；行解相應，名之曰祖。」

成道，上堂。問：「無端雪嶺受艱辛，剛睹明星夢不成，會得山河渾是我，雙眼從茲空古今。眼空今古即且置，直截根源事若何？」師云：「你向甚麼處得者消息來？」進云：「此事纖豪不昧，因甚一切眾生自生顛倒？」師云：「卻是你顛倒。」進云：「和尚恁麼答話，大似貪觀天上月，失卻掌中珠。」師云：「因誰致得？」進云：「大地今朝遍香積，普應一句請師宣。」師云：「少刻有齋。你也隨例得飯喫。」進云：「智不到處又作麼生？」師云：「念箇普同供養。」進云：「萬般艸木根苗異，一得春風便放華。」師云：「今朝纔是臘月八。」乃云：「釋迦睹星悟道，山僧謂釋迦猶欠悟在。何也？若是睹星悟道，便應說星長、星短，星大、星小，星闊、星狹，星多、星少，南斗六、北斗七，紫微垣、太陰宮，如何卻說如來、眾生，智慧德相、妄想執著，有甚交涉？只者沒交涉，引得後代兒孫異端紛起。有的便道：『臘八喫雞羹，纔疑禍即生，谿邊楊柳影，不礙釣舟行。』又有道：『臘八喫紅糟，叢林意氣豪，酣酣沉醉倒，更不惹風騷。』一箇雞鳴狗盜之徒，點胸、點肋；一箇噇酒糟漢，賣弄麤豪。山僧當時若見，捉來好與廿七。拄杖子道：『長老！須要說明者廿七，還是烏藤邪？竹篦邪？』」乃呵呵大笑，云：「你各人也須自己簡點，全要長老說明，與你木頭有甚交涉？」

上堂。問：「昨日世尊掀翻大地，今日亡靈浪息風閒，還有優劣也無？」師云：「狗咬枯骨。」進云：「昔漸源挾鍬子於法堂上覓先師靈骨，即今亡者靈骨現在？又用特地作麼？」師云：「癡人眼裏有空華。」僧禮拜。乃云：「水之積也不厚，則負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。不見昔日楊岐參慈明數十年，作監寺，每入室請益，慈明曰：『監寺後日兒孫遍天下在。』今日楊岐之道果大行于天下。今猶古也，古猶今也，去聖時遙，人心澹薄，短販之徒不能久久依師決擇、求古人風規，不道全無，卻是罕有。若座下之香都寺，其庶幾乎？都寺從予十餘年，行業純一，勤勞備至，律身甚嚴，處眾和協，復爾乾乾於道，日後未可量也。今為其師入塔，特請山僧陞座，山僧道：『有子如此，其師可以死矣；有子如此，其師可謂不死矣；有子如此，其師之面目益光大矣。況復多子多孫，綿綿奕奕者哉？』然則金山上座即今向甚麼處安身立命？」乃召眾，云：「都寺今日設齋普請，大眾同聲共念般若波羅蜜。」

晚參。「昨晚山僧作得一夢，有人以無禮相加，夢中怒甚，怒之不已，忽然醒覺，不覺失笑。汝等參禪學道亦如山僧做夢一般，得箇入頭，自然失笑去也。」

晚參。「拄杖子向山僧道：『昔日馬祖開選佛場，我等今日開選祖場何如？』山僧道：『而今祖師卻不中選，不如省事罷了。』拄杖子道：『不為多事。』徑往嵩山法堂擊動法鼓，隨時有五人前進，一曰道：『副是得祖師皮的，與它一枚祖師。』一曰：『尼總持是得祖師肉的，與它一枚祖師。』一曰道：『育是得祖師骨的，與它一枚祖師。』一曰：『慧可是得祖師髓的，與它一枚祖師。』一曰：『碗躂丘是得祖師尿臭氣的。』拄杖子道：『者箇卻不成祖師了也，不堪入選。』碗躂丘憤地不平道：『我親得祖師尿臭氣的，如何不成祖師？目今江南祖師遍地，各各據名藍、坐大剎，領眾匡徒，浩歸湖海，何曾聞得祖師尿臭氣來？請問還入選也無？』拄杖子直得無言可對、無理可申，山僧在傍不覺失笑。且道：者一笑是笑祖師邪？碗躂丘邪？拄杖子邪？有人簡點得出，與它一枚祖師。」

晚參。舉：「臨濟一日侍立德山次，德山顧謂曰：『老僧今日困。』臨濟曰：『者老漢寐語作甚麼？』山擬拈棒，濟便掀倒繩床。雲峰云：『二員作家，一拶、一捺，略露風規，大似把手上高山，雖然如是，未免傍觀者哂。』大慧云：『雲峰老人恁麼批判，大似普州人。徑山若見，縛作一束送在河裏。何故？不見道？蚌鷸相持，俱落漁人之手。』」師云：「一人高高山頂立，待兔守株；一人深深海底行，撈蝦抹蜆。仔細簡點將來，俱未得稱好手。何故？三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」

晚參。「近日禪和子好弄虛囂，山僧不耐與它行棒、行喝，止用東坡稱子，凡有來者，命侍僧將渠鼻孔一一稱過，然後通報山僧。一日，有數僧來，頭戴一尺八寸深的帽子，身穿埽地長的春布直身，腳穿八寸高的千鍼繡鞋，侍者問：『渠甚麼處來？』渠云：『蘇州來。』侍者與它稱過，報道：『帽子一斤，道袍一斤，鞋子一斤八兩，共有三斤八兩。』山僧道：『鼻孔聻？』侍者道：『蘇州禪和眉毛、眼睛、皮肉骨髓，從裏至外、從頭至足盡是空的，人氣尚然沒有，何處討鼻孔來？』山僧大笑。又有數僧來，油帽、油衣、油襪、油履，侍者問渠：『甚麼處來？』渠云：『杭州來。』侍者與它稱過，報道：『約有三百餘斤，純是投子道的，鼻孔全然不見。』山僧道：『一箇小人，那討許多油來？』侍者道：『從渠進叢林參學，堂頭和尚耳提面命，密室商量，茶裏、飯裏、菜裏、果子裏無非是油，猶恐其油之不飽也，將渠全身浸在油甕裏數十年然後放出，是以耳朵、鼻子、口、舌、脣、皮、腸、胃、心、肺、頭、面、手、足無不是油浸透，是以純油而已，何處再尋鼻孔？』山僧大笑。又有數僧來，大目濃眉，高擔闊步，舉動村麤，語言直撞。侍者問渠：『甚麼處人？』渠云：『山東人。』侍者與它稱過，上得稱來，稱鉤弔直、稱梗厭折、稱錘跌𤉤、稱紐拔脫，只是稱它不起，不知多少分兩。侍者問渠：『你擔帶甚麼物，得恁麼重？』渠云：『一味老實。』侍者道：『不是老實，卻是癡蠢。』渠云：『癡蠢即老實之別名也，不善粉飾、不弄虛頭，無詐無欺、不奸不宄，只是愚魯呆笨，推不向前、約不退後而已。有一偈口呈：滿腹春秋，足智多謀，隨機陷阱，舉手戈矛。人生不滿百，嘗懷千歲憂。休，休，蘇空頭、杭油頭，到底不如老實頭。』侍者道：『子非東方生，何以善自譽也？』侍者回報，山僧大笑。只者三笑，也有權、也有實、也有炤、也有用，有鼻孔的與它半斤、沒鼻孔的還它八兩。侍者道：『長老一笑約重多少？』復呵呵大笑，云：『長老一笑重千鈞，未許時人測分兩。』」

天岸昇禪師語錄卷第十

天岸昇禪師語錄卷第十一

侍者一誠記錄

再住青州法慶禪寺語錄

上堂。「昔日南嶽磨磚，引出馬駒風雲，騰蹋光昭百祀。邇來法慶終日磨磚，引不出一箇驢子，可謂孫臏開舖，無人下顧，三尺龍鬚，喚作破布。」

上堂。「昨晚文殊、普賢商量佛法：『而今禪和子盡是拖泥帶水，我等當救之。』以乾爆爆地遂爾藏鋒斂鍔，一冬以來全無雨雪，引得清涼山中萬菩薩盡道好溫和天氣也、好晴乾時節也。太古之世，無春、無夏、無秋、無冬，今復運轉羲皇也。殊不知冬行春令也是無可奈何，年窮歲盡，夢裏蹉跎。阿呵呵！好大哥。」

晚參。「古者道：『乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，祕在形山。』又有道：『得到寶山須采寶，莫教空去再來難。』法慶要問：古人喚甚麼作寶？又喚甚麼作形山？形山之外還更有寶也無？寶之外還更有形山也無？更問古人：既是寶山，說甚得與不得？到與不到？采與不采？去是甚麼？來是甚麼？法慶向諸仁道：寶山即是諸仁、諸仁即是寶山。還自信得及也無？若信得及，不但捉敗古人，可謂親到寶山；若信不及，難難難，十擔油麻樹上攤。」

上堂。「倚它門戶傍它牆，剛被時人喚作郎，大郎跨卻長沙虎，二郎駕著南嶽牛，三郎騎著楊岐驢，各各倚勢欺人。拄杖子道：『我於十二時中不依倚一物。』者箇喚作第四郎。何故？未曾解讀天地玄黃。」

晚參。「文殊、普賢起佛見、法見，被世尊威神貶向二鐵圍山。且道：佛見、法見有甚麼過？」眾下語不契，師代云：「金屑雖貴，落眼成翳。」復云：「金屑雖貴，落眼成翳。文殊、普賢貶在二鐵圍山，作麼生救得它出？」眾無語，師代云：「但得雪消去，自然春到來。」復云：「佛見、法見容不得，何況世俗塵勞見？世俗塵勞見容不得，於中尚容得甚麼？所以道：豪釐繫念，三塗業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖。於此倜儻分明，文殊、普賢當處解脫；於此未明，連世尊同時帶累入鐵圍山去也。諸仁各各仔細。」

晚參。「汝等須學河北師子、長沙大蟲，無學喋糞狗也。汝知喋糞狗乎？昔有一官，下令欲取猿猴五百，其下人覓得四百九十九箇，卻少一箇，以豝狗皮毛與猿相似，遂以豝狗補數上納。官長按視眾猿，有跳梁者、有叫嘯者、有弄石者、有上樹者，惟有豝狗東嗅西嗅，嗅至牆下，遇糞便喋。官長曰：『是不似猿。』下人曰：『猿也，是生猿耳。』而今諸方好帶生摘取其皮毛相似便與推出人前，迨至日後成箇生猿而已。法慶此間若有此輩，便請疾往諸方，不敢久留尊駕。有麼？有麼？」乃左右顧視，云：「此眾無枝葉，唯有一真實。」

除夕，小參。「從混沌開闢以至今夕、從今夕至未來際，歲歲年年皆有此夕，且道：還除得也無？若除得，便不復應有今夕；若除不得，因甚又道除夕？釋迦老子道：『但以假名字，引導於眾生。』還信得及也無？信得及，來年更有新條在；信不及，惱亂春風卒未休。」復云：「古人道：『老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。』時有問：『如何是二十年前有老婆心？』『問凡答凡，問聖答聖。』『如何是二十年後無老婆心？』『問凡不答凡，問聖不答聖。』山僧卻又不然，十年前無老婆心，問凡答凡、問聖答聖；十年後有老婆心，問凡不答凡、問聖不答聖。且道：與古人是同？是別？同別且置，還知從上佛祖竭盡婆心處麼？不見拈華示眾忒殺婆、倒卻剎竿忒殺婆、嵩山面壁忒殺婆、磨磚作鏡忒殺婆、不少鹽醬忒殺婆、扭人鼻孔忒殺婆、六十痛棒忒殺婆、吹滅紙燈忒殺婆。拄杖子道：『住住！年窮歲盡，那有閒工夫說老婆禪？何不說些丈夫佛法，長人志氣。』」乃呵呵笑，云：「緣因你者木頭無丈夫氣，帶累長老也不丈夫。你要識丈夫氣宇麼？頭陀微笑好不丈夫、斷臂安心好不丈夫、蹋殺天下人好不丈夫、上堂捲席好不丈夫、脅下還拳好不丈夫、焚卻疏鈔好不丈夫。但從上婆婆尚多如許，丈夫氣宇者不過數人而已。我看現前諸人，箇箇佛祖、箇箇德山臨濟，如何甘心巾幗自守？何不效法古人作丈夫子？然雖如是，男兒各具衝霄志，不向古人行處行。山僧恁般說話也覺婆氣了，久立眾慈，伏惟珍重。」

歲旦，上堂。問：「新年佛法，請師舉唱。」師云：「客至無禮儀，蒿湯便當茶。」進云：「如何是為人句？」師云：「子產以乘輿濟人於溱渭。」進云：「如是則有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「且喜沒交涉。」

問：「辭舊迎新即不問，斬新條令事如何？」師云：「梅心柳眼同時發。」進云：「有言有句蒙師指，無言無句請師宣。」師云：「燈籠露柱齊點首。」

問：「擂鼓陞堂即不問，向上一句事如何？」師云：「層層蹋步上階梯。」進云：「如何是西來大意？」師云：「東邊日炤萬方明。」

問：「達磨西來一字無，全憑心地用工夫。既然心地用工夫，如何又說覓心不可得？」師云：「熟讀上大人，方識可知禮。」進云：「既不可得，教學人參箇甚麼？」師云：「參箇不可得。」乃云：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉，一年四季，無難無災，河清海晏，萬泰階來。林下衲僧又作麼生？箇箇頂門眼豁開。」

師誕日，上堂。「我與釋迦同條生，不與釋迦同條死。大眾要識老釋迦，今日山僧身正是。拄杖子道：『三十二相、八十種好聻？』若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

春朝，上堂。「前日妝春，昨日迎春，今日打春，更有人遊春、思春、惜春、尋春。」卓拄杖，云：「盡道春歸無覓處，不知流入此中來。」

晚參。「昔一士子在京作宦，有投眷弟帖者，士子喜眷字甚新，後上父書，遂用眷男某人百拜。其父大怒，繳回原帖，士子復自疑云：『難道做官的人，親眷也不許認了？』大似近時說禪者，開口便說心、說性，說禪、說道、說佛、說法，求親愈疏、說近愈遠，何異用眷男帖子上其父親哉？然則畢竟如何也無、畢竟也無如何，養子不及父，家門奈若何？」

燈夜，晚參。「風埽雲天，雪鋪大地，打疊玉宇銀臺，湧出冰輪海底，更兼燈光遞相贊助，可謂有意氣時添意氣。添意氣也，則神光不昧，萬古徽猷。入此門來莫存知解，若不然者，則見月是月、見燈是燈、風是風、雪是雪，成箇擔版闍黎而已。大眾！放下肩頭一片版，長安風月任遨遊，今年節較去年勝，更嫌何處不風流？」

解冬，小參。「去歲十月二十日，將山河大地、艸木叢林、若僧若俗、若聖若凡納入芥子，而芥子不見其窄。今歲正月二十日，將山河大地、艸木叢林放出芥子，而芥子不見其寬。無邊身菩薩欲覓芥子頂，上至非非想天而終不見其頂；欲窮其底，下至金剛輪際而不見其底；欲識邊表，走盡十方而終不見其邊表，乃憤地不平向山僧道：『請長老為我道破。』山僧道：『要識上下邊表，無如識取芥子；要識芥子，但識取拄杖子。要識拄杖麼？葛坡早已成龍去，獃郎猶自澗邊蹲。』」

上堂。問：「埜鶴原無跡，白雲到處家。如何是到家消息？」師云：「出門一路艸漫漫。」進云：「攃手到家人不識，更無一物獻尊堂。」師云：「夢裏說惺惺。」乃云：「天不言而高，地不言而厚，日月不言而明，達磨不言而斷臂安心，法慶不言而諸人終日瞌睡，睡至百日總不見有醒時。拄杖子道：『長老！現前那箇不醒？』山僧道：『既是醒時，便請說出一冬以來所作何夢？說得分明，許你真箇是醒；說不分明，可謂夢裏說惺惺，庭前艸復青，百華開爛熳，風雨又黃昏。』」

晚參。「清明寒食，風多雨多，近時曬㫰，華事蹉跎。老鶯瑣碎，嫩綠扶疏，靈雲尚立殘紅裏，敢保玄沙不奈何。」

晚參。「諸方與人說禪，法慶與人算日，小盡二十九、大盡三十日，今晚正是三月三十日，二三如六、三三見九、九九八十一，敢問一歸何處？滿地榆錢難買春，光陰流水皆虛度。」

說戒，上堂。「如赫日之破重陰，如青蓮之出泥污，如清涼月、如澄水珠、如薝蔔華、如吹毛劍，果若當斷即斷，可謂鵬入南溟。若復紙裏麻纏，依然蘆棲鈍鳥，善自持護，毋怠毋荒。」

佛誕，上堂。「一手指天，一手指地，小兒子戲；周行七步，目顧四方，小兒子戲；天上天下，惟我獨尊，小兒子戲；一棒打殺，天下太平，小兒子戲。法慶恁麼簡點，還得也無？小兒子戲。」

晚參。舉：「那吒太子析肉還母、析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。佛眼遠云：『肉既還母、骨既還父，用甚麼為身？學人到者裏若見得去，廓清五蘊，吞盡十方。』」師云：「佛眼老人半吞半吐，若據山僧見處，盡大地無有芥子許不是那吒現身說法處，只是要問學人：那吒說的是甚麼法？具眼者試道看。」

晚參。舉：「迦葉因阿難問世尊：『傳金襴外，別傳何物？』迦葉召阿難，難應諾，迦葉曰：『倒卻門前剎竿著。』」師云：「阿難問得恰好，迦葉答得不玅。何也？人平不語，水平不流。」

祈雨，上堂。「今朝六月三十，旱得地皮焦裂，法官換手搥胸，龍神全無消息，不免奉請諸大菩薩同時為之助力。」乃合掌，云：「南無佛陀，南無達磨，南無僧伽，南無孔子、孟子，南無李老子、關尹子。設有道：『長老！但請諸佛菩薩罷休，何以并請儒門道教？』咄！咄！不見道？有水皆含月，無山不帶雲。」

晚參。「道士登壇，為旱祈雨，雨若不來，斬首謝爾。失節愆期，全然不雨，官府怒發如雷，萬民指摘裂訾，急得道士誠恐誠惶，雙眸淚下如雨，連叫：『救苦天尊！臣該萬死萬死。』忽有一人登壇道：『我代爾禱，以免爾死。』遂爾持咒書符，應聲而雨。道士不特起死回生，便爾壇前歡忻鼓舞。爾輩禪和子參禪學道時亦須如道士，大著一回，死急始得。」

晚參。「苗枯豆亦枯，農心死未穌，黑風吹海立，大地盡歡呼。歡呼歡呼，卻笑空疏，翻手覆手，依舊嗟吁。嗟吁箇甚麼？雷聲浩大，雨點全無。」

晚參。「有利無利，不離行市，麻三斤、乾矢橛、金剛鑽、𨍏轢鑽，貴買賤賣，無人下顧。細細思量，也怪不得。何故？家家門向清江住，擔水河頭賣與誰？」

晚參。舉：「鳥窠因白居易侍郎問：『如何是佛法大意？』師曰：『諸惡莫作，眾善奉行。』白曰：『三歲孩兒也解恁麼道。』師曰：『三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。』」師云：「鳥窠不合將俗人待侍郎，侍郎不合以禪師看鳥窠，是以格格不相入。若有人能和合者，許他到法慶門下領喫痛棒。」

晚參。「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。審如是，則少林面壁、大會拈華總是順風撒沙。法慶此間，有飯喫飯、有茶喫茶，『佛法』二字終不散挂之齒牙。何故？但使心頭平怗怗，何須眼裏更栽華？」

上堂。「菊老秋殘，雲黃山白，文殊普賢，埋身搕𢶍。咄！」

上堂。「連日閱《宗鏡錄》，永明禪師捧出奇珍異寶，滿案雜陳，欲以給散諸人。傍有尼山孔仲尼呵呵大笑，道：『長老太貧窶生，不見赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。』然雖如是，大有東家點燈西家暗坐的，各各歸堂簡點看。」

晚參。「喫橄欖者嫌棗子之甜，喫棗子者嫌橄欖之苦，若到法慶門下，苦者與他三十、甜者與他三十。何故？這裏是甚麼所在，說甜？說苦？」

晚參。「我不散輕于汝等，汝等皆當作佛。釋迦老子貢高我慢，小覷夫人。山僧直謂汝等現前箇箇是佛，僧也是佛、俗也是佛、鬍張三也是佛、黑李四也是佛、男也是佛、女也是佛。拄杖子道：『長老聻？』」乃呵呵笑云：「你只管作佛罷休，又問長老作麼？」

晚參。「雲門山有雲窟，淵深不可測。昔有李山人垂繩千百尺，遂乃窮其源。玉殿曾親躡，一念忽思鄉，依舊墮山側。是知僊凡路，本來元不隔，李清真俗子，共笑無僊骨。法慶寺是禪窟，大開方便門，一一從君入，不用撩鉤撘索，不許回頭卜度，全身與麼來，秤錘元是鐵。能如是，真奇特；不如是，則昔之笑李清者，李清之後而復有李清也。」

開爐，儒者請上堂。問：「心佛物兮俱不是，聖凡絕卻兩頭看，法慶開爐即不問，其中解結事如何？」師云：「霹靂過頭猶瞌睡。」進云：「學人平步青霄去也。」師云：「腳跟紅線未曾斷。」

問：「廣度有情即不問，不展鋒鋩事若何？」師云：「風刺髑髏寒。」進云：「雖然如是，土曠人稀，知音者少。」師云：「卻是闍黎道得親。」乃云：「雲從龍，風從虎，法慶開爐，風生齊魯，無論德行言語、政事文學，如參之魯、師之辟、由之喭、回之窶空、賜之貨殖，一齊打入紅爐，盡成金聲玉振。到者裏，則申申如也、夭夭如也，仰不媿於天、俯不怍於人，樂以忘憂，不知老之將至。若夫宰予之晝寢、陳亢之疑有異聞、公孫丑之艷稱、管晏曹交之假館，且教暫居門外，或曰善人也、信人也，祖師門下無哺啜之士，蓋有一絲豪，便有一絲豪。不見君子之於道也，造次必於是、顛沛必於是，死生以之、榮辱以之，發憤忘食，專心致志，方能求仁得仁，庶乎其可。儻或藉口於力之不足，中道而廢，得少為足，或畫地自居，則亦見義不為，何勇之有？君子去仁，惡乎成名？幸各勉旃，毋貽訕笑。」

晚參。「山僧昨夜作得一夢，夢行青天白日之下，忽遇卒風暴雨，急急向桃李陰下躲避，仰見結實垂垂，忽憶『桃李無言，下自成蹊』，但是半青半黃，未可生摘。木上座道：『長老！今日是十月三十日也，那得桃李成實來？』」乃呵呵笑，云：「木頭面前不得說夢。」

上堂。問：「擊鼓陞堂即不問，因齋慶讚事如何？」師云：「家家門裏觀世音。」進云：「天龍恭敬不為喜。」師云：「你出頭來作麼？」進云：「知音須向知音舉，不是知音不與彈。」師云：「接竹點青天。」

問：「欲了生死大事，無過參禪。禪在甚麼處？」師云：「槐榆影裏喿秋風。」進云：「了大事的人將何為業？」師云：「朝打三千，暮打八百。」進云：「大事蒙師指，齊霑法乳恩。」師云：「莫謗山僧。」乃云：「今此一會知識，施者、受者各各同具金剛正眼。施者若不具金剛正眼，如何來此選佛場中廣修供養？受者若不具金剛正眼，如何來此選佛場中端坐受供？所以道：端坐受供養，施主常安樂。卻笑淨名小家子，生心受施，種種呵責。法慶門庭寬廣，爾以歡喜心來施，我以歡喜心攝受，生心也得、不生心也得，終不窮廝煎、餓廝炒。不見龐居士道：『十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』現前一眾，箇箇心空、箇箇及第，法筵龍象眾，此是第一義。」

至節，小參。「蘆管飛灰，一陽來復，君子道長，自求多福。衲僧家晝參夜參，若得冷灰豆爆，方知天地合其德、四時同其序、日月合其明、鬼神同其用。爆得也，千足萬足；未爆也，譬如眾人逐鹿，輸與高材疾足。」

晚參。「今朝十一月十四，雪厭竹枝到地，門庭冷落空疏，且喜會中總是真心辦道之士。但是禪堂寬廠，凍時凍得壁立；執事失於料理，餓時餓得肚直。然雖如是，猶勝煖室商量者，空自足衣而足食。」

上堂。「釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。休，休，黃河冰已合，四野凍雲流。嘉魚何處？雪覆孤舟，手冷漁磯難下鉤。」

上堂。「斷跟艸鞋，尖簷席帽，買賣不當行，無人肯下炤。風蕭蕭，雪飄飄，試看何人度石橋？」

說戒，上堂。「法慶今日布漫天之網，將蝦蟹魚龍一齊打入，尚恐魚龍不知性命，更將折箸攪滄溟，洪波萬疊、白浪千尋，要且梵音和雅，令人樂聞。祇是諸人當以眼聽，莫以耳聞。聞箇甚麼？」擊尺，云：「即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，箇中若了全無事，體用何妨分不分？」顧左右，云：「洎合打破蔡州城。」復云：「欲受戒，圖了生死，沙彌壯志如天；不受戒，亦無生死，藥山齒牙墮地。諸佛制戒為箇甚麼？伶俐沙彌，咄！這沙彌猶挂脣齒在，屙轆轆地有甚了期？此四轉語，一轉語是殺人刀、一轉語是活人劍、一轉語殺活同時、一轉語殺活不同時。有人簡點得出，可謂龍生金鳳子，衝破碧琉璃；簡點不出，山僧為汝念上大人，再說可知禮也。」

成道，上堂。「未到雪山，也只是者雙眼睛；端坐六載，也只是者雙眼睛；睹星悟道，也只是者雙眼睛。現前諸人各各同具一雙眼睛，且道與釋迦眼睛還有差別也無？若無差別，因甚釋迦睹星悟道，諸人不悟？若有差別，釋迦󳰲土揚塵，法慶順風攃沙去也。」卓拄杖，下座。

晚參。「月明夜炤青齊路，幾許行人自往還？無限雲山足底過，何人解識祖師關？作麼生是祖師關？洋河凍似雲門石，一滑滑倒扒不迭。」

除夕，小參。「向來除夕與諸人打鼓弄笛，今歲人事匆匆，無暇與諸人鼓粥飯氣，適聞鼓聲抑逼上殿，全然打點不迭。待與諸人說露地白牛、獨角泥牛，又墮古人蹊逕；待與諸人說禪說道說事、說理，又墮今時途轍；待與諸人說麻三斤、乾屎橛，要且不應時節。直得恁麼不得、不恁麼不得，恁麼、不恁麼總不得，因而想起諸仁一向悠悠忽忽，『生死』二字全不關切，儻遇臘月三十到來，將何抵敵？此非小緣，毋自放逸，各各歸堂，不煩久立。」

元旦，啟建萬佛藥師道場，上堂。「據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨，河沙諸佛齊立下風，百萬人天座前稽首。諸佛有四弘誓願、彌陀有四十八願、藥師有十二大願，法慶也有四願：風調雨順，國泰民安，佛日增輝，法輪常轉。轉後如何？道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」

師誕日，上堂。「今年四十有五，自笑全無規矩，打人打斷脊梁、罵人罵入骨髓，惡名遍滿江湖，禿丁真箇莽鹵。有人打算飯錢，未審將何抵補？卻有箇抵補處，春山疊亂青，春水漾虛碧，寥寥天地間，獨立望何極？設有道：『者箇說話有甚麼交涉？』沒交涉，有來歷，等閒打破祖師關，逆行順行天莫測。」

燈夜，小參。「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知，不須撈、不須摝，今年燈勝去年燈，去年月是今年月，嫂嫂的的大哥妻，上元定是元宵節。古人道我疑，千年蒼玉精，一片化為秋水骨，海神欲護護不得，一旦鼇頭忽擎出，時節因緣，端的端的。」

上堂。悅眾問：「『佛法』二字即不問，如何是法慶景？」師云：「悅眾好瞌睡。」進云：「如何是景中人？」師云：「更問阿誰？」進云：「睡中作得主，其心安如海。」師云：「正鬧在。」進云：「不風流處也風流。」師云：「依舊歸堂打瞌睡。」乃云：「一即一切，一切即一，曠大劫來未曾變易，諸佛世尊是吾弟子。恁麼會，明月清風；不恁麼會，清風明月。不見昔日廣額屠兒颺下屠刀，向世尊云：『我是千佛一數。』世尊云：『如是，如是。』何似現前眾善信，遵佛教、持佛戒、發佛心、作佛事，各各遠持香華，來此萬佛道場供養百千諸佛？其為萬佛一數，決定無疑。設有問：『如何是諸佛師？』作麼生扺對？」驀拈拄杖，云：「你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。」擿拄杖，下座。

上堂。問：「不問有言、不問無言，請師指示第一義。」師云：「庭前柏樹子圊頭。」

問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「圊房要打埽得乾淨。」進云：「生死大路還不曉得。」師云：「早晚尿臭氣也不知。」

居士問：「一界之中尚有方語不對，盡世界細若微塵，如何是世界不異底的的句？」師云：「諸惡莫作，眾善奉行。」乃云：「柳眼舒眉，杏腮吐舌，杜宇枝頭立，聲聲喚道歸去來，自是不歸歸便得。賤賣麻三斤、貴買乾屎橛，即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物，從上古錐只得半橛，廬陵米價賤如泥，達磨西來無妙訣。君不見？塞北春寒，江南秋熱。」

復舉：「長沙因張拙秀才看《千佛名經》，問長沙曰：『百千諸佛但見其名，未審居何國土？還化物也無？』長沙曰：『黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？』張拙曰：『未曾。』長沙曰：『得閒題取一篇。』」師云：「老長沙雖赴來機，要且只說得秀才家話。若是法慶門下有問：『百千諸佛但見其名，未審居何國土？』向它道：『青州有四座關廂，東關、西關、南關、北關，挨肩擦背長汀子，布袋橫拖風月還。』」下座。

上堂。問：「四眾臨筵即不問，如何是西來的的大義？」師云：「東方來者東方立。」

問：「擊鼓陞堂即不問，生死大事請師宣。」師云：「眾目皆見。」進云：「大事未明時如何？」師云：「不得妄語。」進云：「大事已明時如何？」師云：「不得妄語。」進云：「已明未明時如何？」師云：「不得妄語。」進云：「大事已蒙師指示，向上還有佛法也無？」師云：「不得妄語。」

問：「古人掬沙供佛，果感輪王。今辰眾檀設齋，感何果報？」師云：「盡蹋毗盧頂上行。」進云：「三春果滿菩提樹，一夜華開滿苑香。」師云：「俗氣也不除。」乃云：「三登投子，九上洞山，世殊代遠，斯道日難。若座下之觀微上座，庶幾有古人之風。其始也，相晤於越城之大能仁寺，後再相從於苕上之虎嵒，三千里外宿水餐風，芒鞋隻杖，跨穆陵關，追隨予於青州之大覺。別去六載，茲復領密州、膠州、莒州諸大德眾善信設齋請法大眾。但知隨例餐䭔子，而不知䭔子之所由來，今對現前一一說破。古人道：『打麵還它州土麥，唱歌須是帝鄉人。今遇故鄉人，須說故鄉話。』作麼生是故鄉話？楊子江頭楊柳春，楊花愁殺渡頭人，一聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」下座。

晚參。「你若居平地，與你把手上高山；你若上高山，與你生按下平地，自是諸方尋常手腳。法慶即不然，你若居平地，卻教荊棘橫生；你若上高山，卻教壁立萬仞。你若向壁立萬仞處見法慶，法慶且不在壁立萬仞處；你若向荊棘橫生處見法慶，法慶且不在荊棘橫生處。畢竟向甚麼處與法慶相見？見、不見，霹靂聲中光閃電。」

上堂。「對面不寒楊柳風，樹頭吹落杜鵑紅，分明好箇無生曲，堪笑白雲西復東。」

上堂。「鶯梭一聲兩聲，桃萼三朵四朵，唯有杏華滿苑紅，放出枝頭千萬朵。諸方打鎖敲枷，法慶無可、不可。因甚如此？狼藉枝頭多少春，寒山尚在石梁左。」

上堂。「桃華紅，李華白，時人只解尋南陌。陌路尋，受苦辛，不識庭前柏樹子，家園空自鎖松筠。」

上堂。「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。大眾！空得也未？空得也，一色杏華紅十里，狀元歸去馬如飛；空不得也，解名盡處是孫山，行人更在孫山外。」

滿散解冬，上堂。問：「古德云：『有放不收，同凡夫；有收不放，名聲聞；有放有收，名秘密境界；收放總不用，名無戲論。』請問和尚：如何是有放不收？」師云：「十字街頭石散當。」進云：「如何是有收不放？」師云：「此中有眼不曾見。」進云：「如何是有收有放？」師云：「都寺連日事繁。」進云：「如何是收放總不用？」師云：「非公境界。」進云：「某甲則不然。」師云：「你又作麼生？」進云：「法身遍滿三千界，化佛權為十二光。」師云：「我不如你。」乃云：「一百五十日內，坐禪也在裏許、禮懺也在裏許，禮懺也，人人合掌翹勤；坐禪也，箇箇壁立萬仞。壁立萬仞處，不礙合掌翹勤；合掌翹勤時，不礙壁立萬仞。可謂：鐘中無鼓響，鼓裏無鐘鳴，鐘鼓互相參，句句無前後。而今打開布袋，一任肩橫拂子、手挈藤條，南嶽天台遊行自在。途中設遇把關使者問：『上座從法慶來，佛祖鼻孔輕重幾何？短長多少？』作麼生扺對？若扺對得，可謂水向石邊流出冷，風從華裏過來香；扺對不得，但知隨例餐䭔子也，得三文買艸鞋。」

上堂。「在彼在此，如月臨川；或去或來，如風鳴谷。古者道：『佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。』只如山僧南行，慶祝老和尚大誕。是去？不去？久參碩德，一舉便知；後學初機，切須仔細。」

天岸禪師語錄卷第十一

天岸昇禪師語錄卷第十二

侍者元玉記錄

大覺首座寮秉拂

秉拂。師云：「出匣青蛇氣吐虹，平移海嶽萬千重。會中誰是沉冤客？直請當陽訴異同。」無問話者，乃云：「諸公既是斂衽而退，昇上座不免鼓行而前。何故？遇柔即剛。諸公若使鼓行而前，昇上座不免奉身而退。何故？逢彊即弱。所以道：知彼知己，百戰百勝；知己不知彼，勝負相半；不知己、不知彼，百戰百敗。諸公！還知得自己也未？知得自己，便知得釋迦老子；知得釋迦老子，便知得堂上老人；知得堂上老人，便知得昇上座；知得昇上座，便能轉南為北、轉北為南。轉北為南也，到齊魯境，登大覺堂，向齊魯人說江南話，鷓鴣啼處百華香，三月四月已過了；轉南為北也，攜江南客，入青州里，酌范公泉，飲江南客，沉痾積痞都消盡，罄快平生好自知。小米飯、麵饃饃，一飽便休。前日割麥，今日臨場，無非妙用；如或未然，君處東海，我處北海，風馬牛不相及也。」

秉拂。問：「振領提綱，大呂已聞。翻白雪推班出色，三臺又聽接新聲。承和尚有言：文殊一莖艸，能殺人亦能活人。離卻語、默二途，請師旁通一線。」師云：「截斷葛藤。」進云：「空劫以前，艸在甚麼處？」師云：「三皇墳上。」進云：「劫火洞然又作麼生？」師云：「爍破髑髏」進云：「既有如是奇特，為甚在文殊手裏？」師云：「即今亦不較多。」

問：「叢林表率，開鑿人天。表率叢林則且置，如何是座元師為人句？」師云：「一鏃遼空擒俊鶻。」進云：「如是為人，瞎卻青州一城人眼去在。」師云：「且得同參共證明。」進云：「祇如臨濟有四賓主句，如何是賓中賓？」師云：「門前浩浩車馬聲。」「如何是主中賓？」師云：「我是堂中第一座。」「如何是賓中主？」「本空知客，沖虛典座。」「如何是主中主？」師云：「問取堂頭和尚去。」進云：「祇如趙州有無賓主句又作麼生？」師云：「庭前一樹石榴紅。」進云：「如斯舉唱，還當得宗乘事也無？」師云：「橫看成嶺側成峰。」進云：「作家宗師天然猶在。」師云：「我與你有甚冤讎？」乃云：「九旬禁足，三月安居，諸方常例，有甚希奇？然到大覺門下，躋躋蹌蹌，盡是銅頭鐵額之士；雍雍肅肅，無非正因行腳之人。堂頭和尚為眾竭力，剖腹剜心；頭首知事提綱挈領，畢志匡襄。現前清眾，打坐的打坐、接待的接待、搬柴的搬柴、運水的運水、燒香的燒香、埽地的埽地，二時版鳴，󵋂衣整肅，赴應供堂，齋後洗缽，晨昏課誦，鐘磬兮明法，鼓鳴時簇簇，登堂鴛行鶴立，可謂叢林氣象，重整大智，規模末法、津梁于斯為盛。普告現前兄弟：得人身難、出家難、遇真善知識難、聞正法難，今人身得矣、出家就矣、真善知識遇矣、正法聞矣，況復逢斯盛會？若不刻刻提撕究明己躬下事，豈不辜負父母養育之恩、師長玉成之誼？此身一失，何時可復？改頭換面，相見無期，累他諸佛出世、祖師西來、天下老和尚波波挈挈，縱使石人聞得，也應斷腸。

「諸兄弟！你也覺心酸也未？何不稱此色力康健時、無病無痛時，挺起鐵脊，咬定牙根，寢削萬緣，單提正念，孤迥迥，峭巍巍。如大火聚，一鎔一切鎔；如金剛杵，一碎一切碎。尚有無明煩惱可得入麼？尚有昏沉散亂可得起麼？尚有生死涅盤可得到麼？正所謂：了了常知，目前無法。既目前無法，則內空、外空，人空、我空，魔空、佛空。空亦不立，覺所俱忘，忽然噴地一聲，虛空迸裂，山河大地普現全身，豈非縣崖攃手，自肯承當，絕後再穌，欺君不得。到此也只入得大覺門，未許入大覺室在。且道：如何入得大覺室？不見適來和尚舉文殊命善財采藥因緣，令諸兄弟向昇上座討箇源委。諸兄弟識得源委也未？若未識得，昇上座為你華劈一上。文殊命善財采藥，熱發作麼？云：『是藥者采將來。』也須忌口。善財遍觀大地，無有不是藥者，刺破眼睛。歸報云：『無有不是藥者。』妄通消息。文殊云：『是藥者采將來。』抑逼殺人。善財拈起一莖艸，相隨來也。文殊接得，示眾云：『此藥亦能殺人，亦能活人。』草本不勞拈出。

「本師和尚云『有效藥非靈』，人參、附子一時減價。『無病方乃聖』，盡大地覓不得。文殊熱瞞善財、善財熱瞞文殊即且置，放過即不可，且道：者一莖艸亦能殺人、亦能活人，利害在什麼處？文殊、善財分疏不下。若向者裏明得，便能通權達變，應用無方，寒者與之以衣、饑者與之以食、渴者與之以飲、熱者與之以清涼、貧者與之以財寶、病者與之以湯藥，有時變黃金作大地、有時變大地作黃金，有時以醍醐作鴆毒、有時以鴆毒作醍醐，有時全殺即活、有時全活即殺，有時殺活同時、有時殺活不同時。多處增些子，你有拄杖子，我與你拄杖子；少處減些子，你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。全賓全主，全主全賓。如師子兒，哮吼自在；如太阿劍，誰敢當鋒？且道：因甚得與麼奇特？與麼受用？與麼縱橫？」震威喝一喝，云：「莫怪從前多意氣，他家曾蹋上頭關。」

秉拂。問：「奮迅全威出窟時，金毛潑喇鼓風蹄，是誰緊捎艸鞋去，抱得雲中師子兒？如何是師子兒？」師云：「蹋殺無邊裴大蟲。」進云：「雖具爪牙，未聞哮吼在。」師云：「霹靂過頭猶瞌睡。」進云：「既具爪牙，又善哮吼，因甚被文殊騎卻？」師云：「斧斫不開。」乃云：「炎夏已去，金風徐來。白露微微，浦口之歸帆似箭；新煙匝匝，林梢之曉月如眉。砌蛩引出萬家砧，羌笛吹來千里怨。雲出趙州關，一任東穿西穴。秋入雲門普現前，七縱八橫。無力打禾山之鼓，何心拋象骨之毬？德山棒拈過海東，臨濟喝吞聲河北，直得釋迦、彌勒無處出頭，文殊、普賢退身有分。于斯時也，喚作佛，眼中著屑；喚作法，千錯萬錯；喚作禪，獼猴弄𥻿膠；喚作道，癩馬繫枯樁。不見道：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。若也明得，便見懷州牛喫禾、益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上；于此未明，昇上座灰塗土抹去也。虛而靈，寂而妙，聲色堆頭常了了；淨臝臝，赤灑灑，十方世界明杲杲。既常了了，又明杲杲，則盡十方世界是沙門隻眼、盡十方世界是沙門全身、盡十方世界是自己光明、盡十方世界在自己光明裏、盡十方世界是自己，祇如威音王佛與不動如來今早在梧桐樹下商量佛法，說些什麼？」良久，云：「早立秋，涼颼颼，金風體露，落葉枝頭，你若無心我便休。」下座。

秉拂。僧纔出，師舉拂云：「不因紫陌華開早，爭見黃鶯下柳條？」進云：「著忙作麼？」師云：「大好一員戰將。」進云：「與麼則退身有分去也。」師云：「著忙作麼？」進云：「話頭也不識。」師云：「今日事煩。」進云：「且莫詐明頭。」師云：「話頭也不識。」進云：「古人道：『第一句中薦得，堪與佛祖為師。』如何是第一句？」師云：「看看已過中天節。」進云：「『第二句中薦得，堪與人天為師』，如何是第二句？」師云：「六月炎炎一片雪。」進云：「『第三句中薦得，自救不了』，如何是第三句？」師云：「一葉落知天下秋。」進云：「未審座元師那一句薦得？」師云：「你道盤古皇帝幾時登基？」進云：「更有一句，速道速道。」師云：「青州出得好蘋果。」進云：「不因今日舉，錯過目前機。」師云：「如何是目前機？」進云：「青州出得好蘋果。」師云：「得與麼伶俐。」進云：「又恁麼去也。」師云：「卻被闍黎帶累。」乃云：「世尊拈華，雪裏賣冬瓜；迦葉微笑，鬼門空禱告。若作佛法商量，錯過海門鐵鷂。何故？若道世尊華上有佛法，則春有桃華、夏有榴華、秋有桂華、冬有梅華，一一拈出，佛法在什麼處？若道迦葉笑裏有佛法，則開口人笑、風生虎笑、雨來華笑、春深鳥笑，面面相呈，佛法在什麼處？有般漢聞恁麼舉，便道：『聞聲悟道，見色明心。靈雲見桃華而悟道，香嚴聞擊竹以明心。水潦被馬駒一蹋，笑倒平生。白雲被楊岐一笑，打破漆桶。豈不是從上佛祖由此契證？』」乃呵呵笑云：「如此見解，正是錯認驢鞍橋作阿爺下頷，何處有佛祖來？不見道：聲前有句，坐斷乾坤；句後無私，永超聲色。直須向世尊未拈華已前、迦葉未笑破已前，一覷覷透，方見世尊拈的不是華、迦葉笑的不是華，靈雲見的不是桃、香嚴聞的不是竹。點火炤看馬祖面皮，捋拳打折楊岐驢腳，然後向一切壁卓卓處平坦坦、平坦坦處壁卓卓。壁卓卓處平坦坦，不坐百尺竿頭；平坦坦處壁卓卓，移步月明簾外。藏身處沒蹤跡，金針繡出玉麒麟；沒蹤跡處莫藏身，鐵掌挪成銀彈子。拈頭作尾、拈尾作頭，舉一機，機機頓赴；示一法，法法全彰。然雖如是，若要提持佛祖、號令人天，更有向上事在。如何是向上事？」良久，云：「我行荒艸裏，君又入深村。」

復舉：「崔郎中問趙州和尚云：『大善知識還入地獄也無？』州云：『老僧末上入。』崔云：『既是大善知識，為甚卻入地獄？』州云：『老僧若不入，爭救得郎中？』應菴和尚云：『善知識！者是大因緣，臨垂手時，著著有出身之路。何故如此？不入虎穴，爭得虎子？』」師云：「趙州潦倒，應菴隨邪，祇堪入魔，不堪入佛。那箇男兒不丈夫？何須更借它人力？今日設有人問昇上座：『大善知識還入地獄也無？』但向它道：『怕入。』『既是大善知識，為甚怕入地獄？』向它道：『從井救人我不能也。』設有人道：『上座祇堪入佛，不堪入魔。』許它不謬，為大覺禪客。」

秉拂。「舉一明三，目機銖兩，正是困魚止濼；隔牆見牛，隔山見火，灼然鈍鳥棲蘆。承言者喪，滯句者迷，直饒不承言、不滯句，已墮現成途轍。所以道：言前薦得，已落今時；句後承當，埋沒自己。蓋緣諸人腳跟下有一通天大路，彌綸三界、橫亙十方，歷劫絕盈虧、當陽無向背，日月未喻其明、冰雪難方其潔，佛不能侵、魔不能害，諸聖蹋不到、眾眼覷不及。覷不及處，瞞諸人一點不得；蹋不到處，在諸人寸步不離。增不得一絲豪，減不得一絲豪。向者裏摽指見月，得麼？說迷、說悟，得麼？說凡、說聖，得麼？說心、說佛，得麼？說向上、向下，得麼？說別行一路，得麼。不見三世諸佛祇言自知，歷代祖師全提不起。一大藏教，詮註不及，明眼漢沒窠臼，牙如劍樹，口似血盆，眼觀東北，意在西南，端居寰海定龍蛇，卷舒自在，電光影裏分緇素，殺活臨時。殺活臨時，于增不得處卻增些子；卷舒自在，于減不得處卻減些子。橫看成嶺側成峰，直須親到廬山，方識渠儂面目。打著南邊動北邊，誰道東家點燈，西家卻乃暗坐？只苦睦州道底，眼裏無筋；堪笑投子鋒前，桼桶不快。祇如三乘十二分教是破故紙，千七百則公案是爛葛藤，昇上座終日口吧吧地，是故紙邪？是葛藤邪？」震威喝一喝，云：「三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」

復舉：「昔日外道問世尊：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』外道去後，阿難問佛：『外道有何所證而言得入？』佛云：『如世良馬，見鞭影而行。』」師云：「我有六十拄杖，分作三分：一分、打外道，不合平白受人欺瞞；一分、打世尊，不合容易與人冬瓜印子；一分、昇上座自喫，不合簡點佛祖。若是阿難，且教向世尊右手立地著。」

秉拂。問：「昨日今朝事不同，炎炎朱夏又金風，不傷物義如何道？便請當陽把信通。」師云：「千年田地八百主。」進云：「祇如透網金鱗以何為食？」師云：「雲門胡餅趙州茶。」進云：「美食不中飽人餐。」師云：「未必心頭似口頭。」進云：「金風吹玉管，那箇是知音？」師云：「知音一句作麼生道？」進云：「伯牙須是鍾期聽，流水高山調轉新。」師云：「且信你一半。」

問：「直截當陽即不問，濟宗炤用請師宣。」師云：「逐句問將來。」「如何是先炤後用？」師便喝。「如何是先用後炤？」師云：「鐵彈打空城。」「如何是炤用同時？」師一喝，隨聲便打。「如何是炤用不同時？」師云：「沒氣力答你。」進云：「炤用蒙師指，言前意若何？」師云：「錯過也不知。」

問：「前日示眾，今日小參，飽領多矣，請更別為拈提。」師云：「山前禾黍熟。」進云：「今日問答，前日唱酬，發揚多矣，更請別轉生機。」師云：「後園茄子大。」進云：「恁麼答話，猶是現成途轍，本分家風又作麼生？」師云：「莫向現成途轍著倒。」僧便喝，師云：「好一喝。」僧連喝兩喝，師云：「真師子兒，善師子吼。」進云：「也知慣用此機。」師云：「明知山有虎，偏向此中行。」進云：「蒼天，蒼天。」師云：「何須更叫冤中苦？」進云：「因甚隨人起倒？」師云：「從來有些子。」乃云：「轉山河歸自己，一塵起，大地收；轉自己歸山河，一葉落，天下秋。撞鐘撞著老僧心，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。鐘聲為甚麼披七條衣？潦水淨而寒潭清，煙光凝而暮山紫。總不恁麼道時，如何白雲仍在青山裏？此五種見不無滲漏，昇上座為你一一點出：一人祇明自己，不明目前。」以拄杖向左邊卓，云：「且立者邊著。一人祇明目前，不明自己。」以拄杖向右邊卓，云：「且立者邊著。一人活埋聲色。」以拄杖約後，云：「退後著。一人通身理障。」以拄杖指前，云：「且向前立地。一人把攬放船。」橫按拄杖，云：「中心樹子猶屬昇上座在。如今不論搆得、搆不得，各各領取三十拄杖。何故？」擿拄杖，云：「須知遠煙浪，別有好商量。」

秉拂。問：「結制也，平地生波；解制也，從空起窌。直饒不結、不解，猶落時人窠窟，畢竟如何得相應去？」師云：「腦門著地。」進云：「洞山道：『夏末秋初，直須向萬里無寸艸處去始得。』意旨如何？」師云：「早已和身艸裏輥。」進云：「古人又道：『出門便是艸。』又作麼生？」師云：「無它出頭分。」進云：「祇如盡大地艸漫漫地時如何？」師云：「甕裏石人賣棗團。」僧喝，師云：「伶俐衲僧，一撥便轉。」

問：「解制、結制，乃是堂頭老漢為人邊事。祇如作家相見，不展戈矛，如何得勝？」師云：「退身三步。」進云：「雲門拄杖𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，又作麼生？」師云：「你是沒鼻孔底。」進云：「懷州牛喫禾，益州馬腹脹，更復如何？」師云：「涅槃山側香煙靄。」進云：「因甚如此？」師云：「觀音、勢至引到西方。」進云：「今日且放座元師過。」師云：「者不知死活漢。」

問：「九旬之制今已滿，自恣之儀事若何？」師云：「今日為眾小參。」進云：「文殊是七佛之師，因甚三處度夏？」師云：「渠儂得自由。」進云：「迦葉是十大弟子，因甚欲擯文殊？」師云：「不因漁父引，爭得見波濤？」進云：「我真文殊，無二文殊，若有是者，即二文殊。因甚有百千萬億文殊？」師云：「如天普蓋，似地普擎。」進云：「世尊云：『汝擬擯那箇文殊？』迦葉無對，則笑倒傍觀去也。」師云：「莫謗迦葉好。」進云：「祇如錯答一轉語，墮五百世埜狐身。大有人空開大口，妄譚般若，又作麼生？」師云：「從來有眼不曾見。」進云：「大眾聽取陽春白雪，不同下里巴歌。」師云：「是何言與？」

問：「連日西堂師小參，書記師秉拂，孰優？孰劣？」師云：「兩曜同行。」進云：「八龍齊奮迅，誰是透關者？」師云：「珊瑚枝枝撐著月。」進云：「座元師又作麼生？」師云：「喜而不寐。」進云：「大人境界普賢知。」師云：「也許你伶俐。」進云：「祇如臨濟有四料揀，還許請益也無？」師云：「許。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「范公已去姑蘇遠，千古留泉炤碧空。」「如何是奪境不奪人？」師云：「宋主待錢王。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「楚人滅譚，以譚子歸。」「如何是人境俱不奪？」師云：「小白入于齊。」進云：「料揀已承師指示，中元解制事如何？」師云：「緊捎艸鞋。」進云：「恁麼則一缽千家飯，孤身萬里遊。」師云：「得與麼瀟灑。」

問：「一夏傾腸吐膽，蓋為何事？」師云：「只要人人知有。」進云：「長連床上，還曾覓得一箇半箇也未？」師云：「你道那箇不得？」進云：「既然恁麼，喚阿誰還飯錢？」師云：「卻是闍黎還得。」進云：「艸鞋獰似虎，拄杖活如龍。」師云：「一任𨁝跳。」

問：「父母非我親，誰是最親者？」師云：「不可有二闍黎。」進云：「諸佛非我道，誰是最道者？」師云：「腳下薦取。」進云：「畢竟如何即是？」師云：「拈卻門前大案山。」進云：「恁麼則雲散家家月，春來處處華。」師云：「那裏學來的？」乃豎拂子，云：「大眾見麼？文殊師利菩薩親承佛敕，于昇上座拂子頭上為諸菩薩簡選圓通，于是諸菩薩各各呈其所證，有從音聲色相而入者、有從香嚴味因而證者、有以觸因法因為無上者、有旋見循元反息循空者、有還味循知純覺遺身者、有解空者、有圓覺者、有降伏魔怨消諸有漏者、有身心通利者、有神通發明者、有塵銷智圓者、有悟水因者、有觀察風力及虛空無邊際者、有無選擇都攝舌根淨念相繼者、有從聞思修入三摩地者……。文殊云：『一等得世尊眉、一等得世尊皮、一等得世尊肉、一等得世尊語言音聲、一等得世尊骨、一等得世尊髓。』簡選已竟，還報世尊，世尊各各為之摩頂記莂：『汝當來世皆得作佛，同號正法明如來，善自護持大眾。』文殊簡選，世尊記莂即且置，祇如圓同太虛，無欠無餘；性智平等，無二無別，因甚所見各異、所證不同？還會麼？人居大國方知貴，水到瀟湘一樣清。」

復云：「趙州和尚道：『有佛處不得住，無佛處急走過，三千里外逢人，不得錯舉。』」師云：「是甚琉璃瓶子？歸宗和尚道：『諸方有五味禪，我者裏只有一味。』」師云：「鐵打面皮。洞山和尚道：『秋初夏末，諸兄弟東去西去，直須向萬里無寸艸處去。』」師云：「先自和身艸裏輥。石霜云：『出門便是艸。』明安云：『直得不出門，亦是艸漫漫地。』」師云：「甕裏石人賣棗團。雲門云：『還我九十日飯錢來。』」師云：「何曾咬著一粒米？一班漢屙轆轆地，總被昇上座拈卻了也。而今四海清如鏡，要住底，桶裏有水、缽裏有飯；要去底，艸鞋獰似虎、拄杖活如龍。然雖如是，前途設有人問：『今夏大覺門下有什麼因緣？』如何扺對？」良久，云：「逢人但恁麼舉。」

秉拂。「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。且虛空作麼生證？秋風清，秋月明，秋聲瑟瑟，秋色盈盈，秋蟬歷歷，秋鳥嚶嚶，秋陽杲杲，秋漏沉沉，秋鐘遲入夢，秋水炤空清，秋華香陌隴，秋露溼雲陰。現前一眾光輝溢目，寂爾無垠，盡凡聖情、脫知見縛，赤體擔荷得去，如龍得水、似虎靠山，倚天長劍逼人寒，神威凜凜。杲日當空，無不炤光彩澄澄，便見移法界于豪端，擿大千于方外，小兒伎倆；攪長河為酥酪，變大地作黃金，野老家私；無邊剎境，自它不隔於豪端，話作兩橛；十世古今，始終不離於當念，添足畫蛇。所以道：靈光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。直下如鴈過長空、影沉寒水，鴈無遺蹤之意、水無留影之心。到者裏，釋迦讚嘆不及、達磨有口難宣；二祖承虛，道箇覓不可得；龐公接響，自誇及第心空；百丈峰頭，野鴨子點胸點肋；鼇山店裏，鱉鼻蛇擺尾搖頭；黃檗一條拄杖化作獰龍，龍潭半橛紙條炤出猛虎。從上若佛、若祖、若善知識、若老和尚，無不從此一印印開，一證永證。故經云：『若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸趣，令心所向皆無礙。』非虛語也。祇如竿木隨身，逢場作戲，又作麼生？逢著上大人，便說可知禮。」

復舉：「雲門大師道：『聞聲悟道，見色明心，觀音菩薩將錢買餬餅，放下手卻是饅頭。』」師云：「雲門牙如劍樹，口似血盆，然而只解變通，不解通變。昇上座即不然，聞聲悟道，見色明心。」卓拄杖，云：「拄杖子穿卻溈山水牯牛鼻孔，觸發子胡狗子嗥嗥不止。作麼生解交得好？」擿下拄杖，云：「家家門裏觀世音。」

秉拂。「若論者一著子，如中秋月輪相似，在古不增、在今不減，聖見非明、凡見非暗。然或此夕遇雨風驟至、霹靂交加，則雲黯黯以飛揚，霧漫漫而匝地，山林慘澹、星斗潛輝，然于月本無減也。或此夕值青霄碧落，一亙晴空，萬里無纖芥之塵，千門有當戶之炤，庭樹白以棲鴉，露無聲而溼桂，然于月亦不增也。其或躬逢勝餞，高集良朋，酌卮酒以問天，櫂輕舟而泛碧，則有歡呼暢飲，集句聯吟之興，然月體不生歡說之相。更或羈人旅客戀土重遷，懷鬱鬱以多傷，情寥寥而莫訴，則有舉頭明月，低頭故鄉之感，然月體不生愁憫之情。既無愁憫之情，又無歡說之相，則欣猒不生；欣猒不生，則取舍不得。取舍不得，是以光吞萬象，孤輪朗曜于碧天；氣絕諸塵，常光直貫乎今古。不見道：古之日月即是今之日月，今之山河不改舊日山河；古之人物即是今之人物，今之見聞何異古之見聞？審如是，則延一日為億劫，促億劫為一日亦可。何故？輪體空寂，故攝萬年為一念。廓一念為萬年亦可。何故？清光常滿。故到者裏，靈山不話而溢目晴暉，曹谿不指而妙用全彰。天上無雙月，吾毋隱乎爾；人間只一僧，脫體更風流。敢問大眾：既是一切成現、一切無私，因甚又道：『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。』還會麼？本無偏炤處，剛有不明時。」

復舉：「僧問投子和尚道：『月未圓時如何？』云：『吞卻三箇四箇。』『圓後如何？』云：『吐卻七箇八箇。』」師云：「投子美則美矣，善則未善。今日設有問秉拂上座：『月未圓時如何？』但向它道：『蝦蟆吞月。』『圓後如何？』『月吞蝦蟆。』且道與古人相去多少？」

秉拂。問：「除卻身心佛法，請座元師答話。」師云：「除卻身心佛法，致一問來。」進云：「杜撰長老。」師云：「你是第幾箇？」進云：「蒼天，蒼天。」拂袖便行。師云：「三十年弄馬騎，今日卻被驢兒撲。」乃云：「我有一句子舉似大眾，諦聽諦聽。」良久，云：「事因叮囑起，展轉見淆訛。」

復云：「有一句到你，你也不增；無一句到你，你也不減。且道是那一句？莫是『即心即佛』麼？『佛』之一字吾不喜聞。莫是『非心非佛』麼？當門不用栽荊棘。莫是『不是心、不是佛、不是物』麼？何須眼下更栽眉？莫是『三玄戈甲，五位君臣』麼？頭上平添三尺土。莫是『理存函蓋，事合乾坤』麼？杻上何須更著枷？莫是『三界惟心，萬法惟識』麼？眼前依舊漫漫地。莫是德山棒麼？隔靴抓癢。莫是臨濟喝麼？鷂過新羅。若論者一句子，諸人未出母胎，早已輝天鑑地了也；未出家時，早已通身受用了也；未參學時，早已透頂透底了也；未行腳時，早已步步蹋著了也；未見知識時，早已覿面指示了也。所以道：達磨不來東土，二祖不往西天。未跨船舷，好與三十拄杖。望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，山門頭與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。相見且置，祇如古人道：『有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，畢竟句歸何處？』天無私蓋，地無私載，只許老胡知，不許老胡會。」喝一喝，下座。

秉拂。問：「天涯書絕雁淒涼，秋滿梧桐夜正長，歸夢不成人在遠，寒衣未授已飛霜。正恁麼時，還有佛法也無？」師云：「所供是實。」進云：「秋風吹不斷，總是玉關情。」師云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」進云：「時節因緣則且置，十智同真事若何？」師云：「勸君莫拾霧煙跡。」進云：「如何是一同一質？」師云：「泥多佛大。」「如何是二同大事？」師云：「水長船高。」「如何是三總同參？」師云：「山河大地。」「如何是四同真智？」師云：「如日普臨。」「如何是五同遍普？」師云：「填溝塞壑。」「如何是六同具足？」師云：「巢知風，穴知雨。」「如何是七同得失？」師云：「金彈打下撩天鶻。」「如何是八同生殺？」師云：「殺子糾、相管仲。」「如何是九同音吼？」師云：「虎嘯風生。」「如何是十同得入？」師云：「家家門裏觀世音。」「與甚麼人同得入？」師云：「十字街頭廖鬍子。」「與誰同音吼？」師云：「木人把拍，石女吹笙。」「作麼生同生殺？」師云：「蕭何制律。」「何物同得失？」師云：「塞翁得馬。」「那箇同具足？」師云：「千江有水千江月。」「何物同遍普？」師云：「萬里無雲萬里天。」「何人同真智？」師云：「泰山石敢當。」「孰能總同參？」師云：「何止大覺院裏？」「那箇同大事？」師云：「運水搬柴無別。」「共何物同一質？」師云：「釵釧缾盤總一金。」「向上還有事也無？」師云：「猶嫌少在。」進云：「與麼則臨濟一宗埽土而盡。」師云：「秉拂上座，今日敗闕。」進云：「此話三十年後，擿地金聲去在。」師云：「自起自倒。」乃云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。」乃喝一喝，云：「此是鐵牛之機。」復喝一喝，云：「如天普蓋，似地普擎。」復連喝兩喝，云：「百雜碎。于此明得，何止汾陽十智？便可華劈臨濟玄要，按下曹洞君臣，拈卻雲門三句，捉敗溈山父子，抹卻法眼惟心，直得皇風蕩蕩，觸處閒閒，飲啄隨緣，浮沈任性，高揖釋迦，不拜彌勒，普賢缾瀉杜口無門，觀音神通傍觀束手，更說甚麼龍樹、馬鳴、提婆、鶖子，辨似縣河，智如流水，只可喚來洗腳。其餘說心、說性，說頓、說漸，說妙、說玄，說理、說事，拾人涕唾，增長無明，便與槌殺萬千。直下如王秉劍，誰敢當鋒；如塗毒鼓，聞者皆喪；如師子弦，撫之則眾音絕響；如大火聚，攖之則燎卻面門。高高山頂立，深深海底行；深深海底行，高高山頂立。握乾坤樞要，換斗移星；用佛祖鉗錘，羅龍打鳳。有時奪人不奪境、有時奪境不奪人、有時人境俱奪、有時人境俱不奪，有時一喝如金剛王寶劍、有時一喝如踞地師子、有時一喝如探竿影艸、有時一喝不作一喝用。且道：適纔這四喝，是奪人邪？奪境邪？人境俱奪邪？人境俱不奪邪？金剛寶劍邪？踞地師子邪？探竿影艸邪？不作喝用邪？明辨得出，便識鐵牛之機；其或未然，鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」

天岸禪師語錄卷第十二

天岸昇禪師語錄卷第十三

侍者元玉記錄

大覺首座寮秉拂

開爐，秉拂。「駕千鈞弩，發萬仞機，敵勝驚群，須憑作者。」左右顧視，云：「有麼？有麼？」

問：「有結有解，已是病鳥棲蘆；無解無結，猶為困魚止濼。祇如出格一句作麼生道？」師云：「倚天長劍逼人寒。」進云：「醍醐酥酪元同味，釵釧缾盤總一金。」師云：「且得領話。」進云：「三千劍客今何在？獨許莊周致太平。」師云：「澄潭不許蒼龍蟠。」進云：「忽遇傾湫倒嶽時如何？」師云：「金翅鳥王當宇宙。」進云：「劈開華嶽連天色，放出黃河到海聲。」師云：「今日無你出頭分。」

問：「揮倚天之寶劍，萬里光寒；著定亂之戎衣，廓清宇宙。正當爐鞴弘開，如何是座元師為人句？」師云：「秤錘厭出黃金汁。」進云：「恁麼則艸枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。」師云：「看殺傍觀。」進云：「祇如人人是佛，為甚麼卻用選佛？」師云：「不遇中郎鑒，還同埜舍薪。」進云：「忽有箇不願作佛的人來，未審座元師又作麼生？」師云：「腳跟下痛與一頓。」進云：「如是則恩深無語，懷抱分明。」師云：「只恐不是玉。」乃云：「八字打開把手牽，君行不入，十分成現，攢眉歸去不多爭。恁麼來者，秤錘厭出黃金汁；恁麼去者，相留共喫趙州茶。寶劍倚天光雪雪，佛來也斬、魔來也斬；漫天網子布重重，龍跳不出、蝦跳不出。火燄轉法輪，如山如嶽；諸佛立地聽，落塹落阬。無賓主句阿誰酬？打鼓普請，烈燄光中飛彩鳳，橫亙十方，直得溈山水牯無處躲跟，無位真人轉身不迭，金佛、木佛盡教度爐，鐵額銅頭喚來重煉。到者裏，說甚祇有悟，別無迷？迷悟都來第二頭，正是龍蟠死水、鶴入銀籠。理無礙、事無礙，理事圓融真法界，未免依稀，越國彷彿揚州，直饒滴水滴凍，敢保老兄未徹在。總爾脫籠卸馱，更須打破蔡州城，四埜分明也。中心樹子到你也未點著知有也，紫羅帳裏未攃珍珠。乾爆爆、硬糾糾，正好朝打三千、暮打八百，牙如劍、口如盆，更與換骨洗腸，重新整頓。何況雪裝師子，琉璃禪、藥汞禪，灰燼無餘；紙畫大蟲，傳來的、學來的，煙飛淨盡。佛見、法見，片雪點紅爐；聖解凡情，千絲揮利刃。不到縣崖攃手，那知平地登仙？直須絕後再穌，方乃欺君不得。所以道：平地上死人無數，過得荊棘林方是好手。祇如過得荊棘林的又作麼生？大冶精金，應無變色。」

復舉：「昔日天童先師翁云：『今日禹門院裏結制，須與眾兄弟一議：不用眾兄弟參禪、不用眾兄弟會理，單單不容瞌睡。若也瞌睡，一棒打出骨髓，莫言不道。』」師云：「大小師翁單只怕人瞌睡，秉拂上座即不然，今日大覺院裏結制也與眾兄弟一議：參須真參、悟須實悟，直饒絕點純清，全無瞌睡，一棒打你髑髏粉碎。何故？棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」卓拄杖，下座。

秉拂。「昨日有一因緣舉似大眾：一人坐河邊叫渴不止，昇上座向它道：『河裏是水。』其人搖手不信，遂至抱渴而死。一人坐飯籮邊叫饑不止，昇上座向它道：『籮裏是飯。』其人亦搖首不信，遂至忍餓而終。諸兄弟！河裏是水，渴死不信；籮裏是飯，餓死不信。當斷不斷，祇為太近，雖有智者，不能打正。行路難，行路難，萬仞峰頭君自看。」

開山達法禪師忌日，弟子行俊等請秉拂。問：「山山已抹金風令，樹樹經霜盡落輝，此境此時即不問，歸真一句請師題。」師云：「杲日正當午。」進云：「恁麼則一片白雲橫海上，幾多歸鳥盡迷巢。」師云：「自領出去。」進云：「大師也不得無過。」師云：「你喫不得棒在。」進云：「韻出青霄天外響。」師云：「且緩緩承當。」乃云：「傑出青州老象龍，飄然一衲下江東，已窺太白源頭活，直引曹谿河北通。淵默雷聲酬百問，風行艸偃下王公，至今雨露人心在，靈塔年年淚染紅。此蓋開山達法禪師有如是氣概，故有如是節操；有如是節操，故有如是向往；有如是向往，故有如是識見；有如是識見，故有如是運籌；有如是運籌，故有如是機用。生居無佛之鄉，提挈伶俜之子，荒田植以嘉穀，頑石鑿其混濛，插莖茅而變現瓊樓，出一語而敬欽神鬼，儼若龍王行雨，高低普潤；亦猶長者施財，貧乏悉均。其有功於齊魯之邦，蓋如日之炤、月之臨矣，則其感發人心，又豈有生存死沒之殊哉？既無生存死沒之殊，則諸公揮金辦供難盡孝思。秉拂闍黎高登法座，又向甚麼處下口？不免借華獻佛，轉伸供養去也。」豎拂子，云：「鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。」擿拂子，下座。

冬至，秉拂。問：「黃鐘纔動一陽來，萬象森羅眼豁開，日出千峰消積雪，一枝春信寄寒梅。偃月長蛇謾勞排出，因緣時節便請激揚。」師云：「黃河連底凍。」進云：「華開枯木三冬秀，石筍抽條劫外春。」師云：「那裏得者消息來？」進云：「昔日僧問疏山仁和尚：『如何是冬來意？』仁云：『京師出大黃。』意旨如何？」師云：「瀉盡諸方五味禪。」進云：「今朝若有人問：『如何是冬來意？』向它道甚麼即得？」師云：「衲被蒙頭萬事休。」進云：「得即得，得即不得。」師云：「你又作麼生？」進云：「山近朔風吹積雪，天寒落日澹孤村。」師云：「我不如你。」

問：「西來大意即不問，陽長陰消事若何？」師云：「驗在目前。」進云：「陰消陽長承師指，陰陽未判又如何？」師舉拂子，云：「能為萬象主，不逐四時凋。」進云：「與麼則形名雖未兆，文彩已全彰。」師云：「若將耳聽終難會。」進云：「昔日臨濟大師道：『大凡演唱宗乘一句中具三玄，一玄中具三要。』如何是一句中具三玄？」師云：「無鬚鎖子兩頭搖。」「如何是第一玄？」師豎拳，云：「捏則成拳。」「如何是第二玄？」師云：「開則成掌。」「如何是第三玄？」師云：「五箇指頭四箇叉。」「如何是一玄門具三要？」師云：「鐵輪天子寰中敕。」「如何是第一要？」師云：「軒轅寶鏡當堂炤。」「如何是第二要？」師云：「神劍一揮千里血。」「如何是第三要？」師云：「收。」「如是，則臨濟大師面目現在？」師云：「高著眼。」僧喝，師云：「者一喝，是喝臨濟？喝秉拂？喝自己？」進云：「何處不為霖？」師便喝。

問：「回天關之妙，用萬里陽生，轉地軸之寒，芳千山蘊秀。即今八表披光，如何是接物利生句？」師云：「麗天杲日炤寰區。」進云：「聽盡諸方下里曲，始識陽春調不同。」師云：「你曾見過幾人來？」進云：「利生句子蒙師指，五家堂奧乞重宜。」師云：「葛藤又葛藤。」進云：「劈面來時飛電急，迷雲破處太陽孤。如何是臨濟宗？」師云：「我不可作大覺弟子，不得三十三天騰扇子，千波影裏卓紅旗。」「如何是雲門宗？」師云：「石裂崖崩不是險，無影樹頭縣日月，不萌枝上辨春秋。」「如何是曹洞宗？」師云：「它家自有兒孫在，一輪明月澄清影，萬朵煙雲作繡衣。」「如何是溈仰宗？」師云：「明暗雙雙箇時節，散髮夷猶誰管繫？太平無事酒顛人。」「如何是法眼宗？」師云：「不聞三界總惟心。」進云：「一種沒絃琴，惟師彈得玅。」師云：「千聞不如一見。」乃云：「群陰剝盡，一陽來復，君子道長，小人道消。此天地否泰之候，亦衲僧轉身吐氣之一候也。何為天地否泰之候？自立冬至長至日，朔風極其凜烈之威，霜露結其沍寒之體，漠漠彤雲，四塞飄飄，六出飛華，鳥獸竄伏，山林慘悴，可謂物物俱喪、事事皆窮者矣。逮至今日，則陽氣始回，便見天宮磬動，緹室灰飛，艸綠枯枝，雲開凍野。何為衲僧轉身吐氣之候？自結制以至今日，雙眉卓朔，鐵脊橫撐，內不放出，牙根咬定；外不放入，拶定腳頭。取不得、舍不得，在在銀山；進無路、退無門，處處鐵壁，可謂前不遘村，後不迭店者矣。設若今日冷灰豆爆，便見條抽石筍，燄吐冰河，鐵樹開華，木人撫掌。所以道：窮則變，變則通。然方其正窮時，通住何所？方其通時，來自何方？及其既通，窮歸何地？若於此直下見得，便見今亦如是、古亦如是，窮亦如是、通亦如是，變亦如是，祇如今日還喚作不是一陽來復得麼？待汝等各各有轉身吐氣處，不妨入室通箇消息。」

立春，秉拂。「殘臘昨宵去，新春今早來。野色乍開，尚有三冬積雪；溪聲已滑，衝開此日堅冰。柳眼細而舒金，鶯舌寒而解語。蒼山換骨，渾如睡裏楊妃；湖水漾青，宛若鏡中西子。綠無聲而到地，風隨令而回東。一任把斷趙州關，雲霞出海曙；果然匝地雲門普，梅柳度江春。彌勒、釋迦，前村後巷；狸奴、白牯，送舊迎新。東海鯉箇箇翻身，後園驢頭頭喫艸，不由天造，豈屬人為？所以此事不可以有心求、不可以無心得，不於菩薩覓神通、不向諸聖求解脫，祇貴當人腳跟下雪老冰枯，自見春光溢目。不見覓心不得，腰齊雪也；華生碓觜，本無物也；滹沱浪涌，蒿枝拂也；竹聲乾處，立無錐也；桃放千林，疑團破也；梅子已熟，心即佛也。諸兄弟！冰厚三尺非一日之寒，水漲千溪非一日之雨，朝聞夕死非一日之功，立地成佛非一日之行。物久困而自穌，人積疑而頓悟，因緣會遇時，豪髮無差誤。正當今日，如何是應時納祐一句？」以拂子畫此○相，云：「新春把筆，百事大吉。」

除夕，秉拂。「一年三百六十日，昨日今朝元不別，家家戶戶貼桃符，桂酒蒸豚敘臘節。韓子便作送窮文，明皇夢裏虛耗出，秦中儺作鬼神形，楚地亦云去故日。誰知依舊日東昇？那見月從西畔出？人人鼻孔下頭垂，箇箇眼睛烏歷歷，師姑畢竟女人為，森羅純作珊瑚色，諸方長老盡譚玄，共把烏龜證作鱉。昇公本自不同條，打鼓依然循舊律，雖然舊律自相循，究竟無可為君說，不如唱箇漁父詞，卻勝北賢一筵席。」乃唱云：「爆竹未除今歲曆，鶯聲已報杏華節，春歸一樹風，初綠本不隔，釋迦、彌勒元無別，我本木蘭舟上客，眼底波光一萬疊，釣竿未肯輕拋擿。忘歲月，待得長鯨心始歇。設有禪客出來道：『昇上座！今日是什麼時節？不說些緊要佛法，卻自唱歌行樂。』」乃喝一喝，云：「愚人笑我，智乃知焉。」

元旦，秉拂。「春王正月，魯史謹筆，大書特書，要人鑒別，民無二王，天無二日。孔子一片赤心，在尊周室，人王既尊，心王誰識？我觀法界眾生滅裂心王，歷代佛祖因之僭竊，指天指地，乃問鼎之沿流也；微笑拈華，實亡周之漸次也。嵩山面壁，人而不仁如禮何？得髓安心，人而不仁如樂何？即心即佛、非心非佛、不是心不是佛不是物，三家者以雍徹。道吾舞笏、秘魔擎叉、禾山打鼓、雪峰輥毬，八佾舞于庭。殊不知君子務本，本立而道生。故林放問禮之本，子曰：『大哉問。』然則如何是禮之本？心王不妄動，六國一時通，罷拈三尺劍，休弄一張弓。但見皇風成一片，不知何處有隅封？」喝一喝。

解制，秉拂。「雪色初晴，春山澹蕩，桃腮未滴胭脂雨，梅萼先招玉蝶風。憶歸期，數歸期，別時容易見時稀，杜鵑枝上啼。長相思，短相思，從前客夢已如癡，喚回知幾時？諸兄弟！同堂共住以來又是一期了也，昇上座自愧不才，終日絮絮叨叨，不是為你破除妄見，便是為你剷削情根。你欲住卻不許你住，用錐錐你，用錐錐你也，移華兼蝶至；你欲去又不許你去，用鉤鉤你，用鉤鉤你也，買石得雲饒。正當恁麼時，欲住未住、欲去未去，鉤錐齊歇，兩手分付。兩手分付也，分明月在梅華上，看到梅華早已遲。所以此事不在久參、不在初學，直須立地搆去。果然立地搆去，則何妨跨楊岐三腳之驢，朝遊天台、暮遊南嶽；解彌勒布袋之口，橫臥華街，倒穿柳巷？何故？此人通途合轍，事同一家，對面不相識，千里卻同風。其或未然，相思相見知何日？淚落珊瑚正未休。」

秉拂。問：「風搖雪萼家家月，雲漾華魂色色光，珍重陽春回足下，特呈舊面發清香。為復是師資契合？為復是啐啄同時？」師云：「隨人卜度。」進云：「恁麼則龍向洞中銜雨出，鳥從華裏帶香飛。」師云：「不動如來在什麼處？」進云：「祇如正當解制之節，臨行一句又且如何？」師云：「日中有烏，月中有兔。」進云：「學人又不然。」師云：「你試呈朦袋看。」進云：「鵬飛天外千重影，鯤向南溟萬派波。」師云：「瓊華觀裏鐵師子。」乃云：「五里一箇亭，十里一箇舖，雲水去趨蹌，盡蹋來時路。翠嵒啜齒粘牙、趙州捏鼻呷醋，一箇落盡眉毛、一箇老無住處，那知灑脫衲僧，腳下絕無迴互？雖無迴互，莫忘名顧，一句臨行平等分付，日中有烏，月中有兔。」擊拂子，下座。

萬善殿，秉拂。「萬仞崖前冰雪封，嬾僧高臥覓無蹤，何緣歸省玲瓏畔？一櫂風吹到帝宮。皇風蕩蕩，南北宗通，同堂相聚，略展家風。不見道：雲月是同，谿山各異。還有解得無舌人語者，不妨出眾相見。」良久，眾不出，乃云：「此事不在多言，言多去道轉遠。諸公既知時節，昇上座亦說箇應時及節底說話，與諸公醒醒瞌睡。得一萬事畢，衲僧難辦別竿木。既隨身潦倒，為君說一元和、二達磨、三碗脫丘，千峰勢到嶽邊止，知止而後有定，那伽常在定，無有不定時。罔明出得，不離者裏；文殊出不得，不離者裏。者裏是甚麼所在？萬善堂中，鸞飛鳳舞，結制安禪，拷鐘伐鼓，十方法界一時聞，聞者一一歎希有。按八卦開爐，朱雀、玄武把門守戶，第一、不許常州人打爺，第二、福州荔枝須親到口，然後喚臨濟拈錘、德山吹火、楊岐添煤、普化佐助，紅爐爆出鐵烏龜，山河盡作師子吼。阿呵呵！還會否？知恩者道是一人有慶，不知恩者聖人作而萬物睹。」

秉拂。居士問：「群陰剝盡即不問，一陽來復事如何？」師云：「君子道長。」進云：「箇中端的無人識，盡在頭陀一笑中。」師云：「無人知此意。」士便喝，師云：「祇解喝，不解笑。」士云：「識取鉤頭意，莫認定盤星。」師云：「過在阿誰？」乃云：「連日朔風緊急，吹得崖崩石裂，雞寒上樹難棲，鴨寒下水不得，凍折崖前古柏枝，拈起卻是波斯鼻。堪笑堪憐，衲僧落節，兩兩三三，商量煖室。笑倒黃河水神，涌起高聲告白：『河內冰堅且深，衲子面皮不別。何以故？厚一尺。』」復云：「善言言者，言所不能言；善說說者，說所不能說。說所不能說，是為真說；言所不能言，是為真言。者道真言，釋迦老子四十九年橫說豎說，未曾說著一字；東土二三，未曾說著一字；達磨西來面壁九年，未曾說著一字；天下老和尚，未曾說著一字。今日昇上座對眾說箇甚麼即得？縱饒說盡河沙數，爭似譚玄口不開？」卓拄杖，下座。

秉拂。「昨晚昇上座夢見世尊升兜率天宮，趺坐已畢，敕諸大菩薩各說法要。文殊師利菩薩說偈曰：『舉手攀南斗，回身倚北辰，出頭天外看，誰是我般人？』彌勒菩薩說偈曰：『彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。』普賢菩薩說偈曰：『身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛涅槃。』惟有觀世音菩薩將錢買下數千箇燒餅，發付金剛力士，屬令一百日內現前諸天每人與它兩箇，佛法一字不說。彌勒菩薩問云：『仁者！此是何義？』大士曰：『胡餅討甚麼汁？』昇上座在傍失笑而醒，今日小參舉似大眾，敢問諸仁：昇上座說的是法邪？說的是夢邪？若說是夢，現今說法；若說是法，昨晚做夢。於此明得，便可親證無生法忍；其或未然，觀世音菩薩將錢買燒餅，放下手卻是饅頭。參。」

秉拂。「四大無我心如風，現今風聲浩浩，風作何狀？有者說風是圓底，若不是圓底，如何轉轆轆地？有者說風是方底，若不是方底，如何四維上下一吹遍滿？有者說風是匾底，若不是匾底，如何窗櫺縫罅橫吹直入？有者說風是長底，若不是長底，如何吹得千里萬里？恁般說話總是謗風，風不受謗，謗即是風。昇上座如是而說，是有說邪？無說邪？無說而說，說亦是風。諸仁立地而聽，是有聽邪？無聽邪？無聽而聽，聽亦是風。尋常離心意識參、絕凡聖路學，向無可參處而參、無可學處而學，參底、學底也是風。既然如是，謗底是風？說底是風？聽底是風？參底是風？學底是風？真可謂一堂風冷澹，千古意分明。」

金粟首座寮，秉拂。「東土之山以泰山為首，移置須彌山下，一丘一壑而已。東震之水以滄溟為大，移置香水海邊，一杯一勺而已。然善用者，一杯一勺便成巨浪千尋，一壑一丘直下縣崖峭壁。拈頭作尾，在法不在人；拈尾作頭，在人不在法。若有頭尾相稱者，不妨出眾相見。」

問：「轉身就父即不問，遊子歸家意若何？」師云：「九十九峰齊點首。」進云：「如何是入門一句？」師云：「倚天長劍逼人寒。」進云：「如何是門內句？」師云：「清風拂日月。」進云：「歸家消息蒙師指，滿堂大眾盡知音。」師云：「還有未出門一句，如何不問？」僧喝，師云：「胡喝亂喝。」僧禮拜，師便打。乃云：「本昇因大和尚壽誕前來慶祝，從青州未發足以前早已打迭，欲覓一語以為慶讚了不可得。及乎發足青州，越水度山三千餘里，欲覓一語了不可得。迨至來金粟寺，人事之餘已經半月，欲覓一語了不可得。何故如此？蓋為威音王以前無生尚不可得，何況有生？從此盡未來際無量壽尚不可名，何況歲月日時？然則不可以智知、不可以識識、不可以說說、不可以歲月而求、不可以算數而得，畢竟如何？虛空可量風可繫，無能盡說壽功德。此是昇上座慶祝之微忱也，再將途中所歷與諸昆季宣揚一上，但不可作佛法商量，亦不可作世諦流布。昇上座于四月初二日從青州發足，車轔轔，馬蕭蕭，度穆陵關，但見鳥道入雲，嶮巇欲絕，惜不得縣崖攃手，絕後再穌者與之共轡。由宿遷渡河，但見黃河之水天上來，鯨波萬里，百折不回，因念曹谿正脈源遠流長亦復如是。從淮水入邗溝，正當競渡之辰，龍舟奪錦，因憶學道先須有悟由，猶如曾鬥快龍舟，誠哉是言也。從瓜埠入楊子江，見金、焦二山昂藏屹立，有砥柱中流之勢，浩然擊楫，平地上死人無數，弄潮須是弄潮人，安得弄潮人與之同載？到京口，萬舸爭先橫截去路，詎知君登舟、我行陸，君行陸、我登舟，彼彼不相妨。過延陵，思季子之高風而問轍焉。到姑蘇，仰隆祖之芳躅而瞻禮焉。不意守關使者杜撰，巡官把斷要津，不通凡聖，庸詎知它家自有通霄路，君輩其如予何？從此快舸輕舠直至雙林，竹籬茆舍，雞犬桑麻，松竹猶存，林泉無恙，何樂如之？然猶是途路之樂。及乎詣金粟寺，登金粟堂，入金粟室，見大和尚，瞻禮慈容，拜問起居萬福，真是遠客還家、貧兒見父，歡喜踊躍，生平快樂孰大於是？至於現前昆季，大者如兄、小者如弟，同是家裏人，共說家裏話。作麼生是家裏話？不見臨濟大師道：『有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，那箇合受人天供養？』者豈不是家裏話？於此見得，方知昇上座住青州一十二載，不曾一日離卻昆季；今日與現前昆季相見，要且不曾動步離卻青州。所以道：不動步，周遍十方；未入門，常在屋裏。對家裏人說家裏話又添一番快樂，祇恐現前昆季說是道遠途長，暑日炎天不勞重舉，則昇上座自放自收去也。」喝一喝，卓拄杖，下座。

啟建華嚴寶懺，秉拂。居士問：「臨濟問黃檗佛法大意，喫三頓痛棒。弟子不為佛法而來，又且如何？」師云：「滿堂僧不猒，一箇俗人多。」士云：「不得厭良為賤。」師云：「壁上畫棋盤。」

問：「古佛垂慈坐道場，隨流逆順駕慈航。當機誰識娘生面？一朵曇華撲鼻香。曇華撲鼻即不問，如何是娘生面？」師云：「你是福建子。」進云：「恁麼則當陽踢瞎摩醯眼，始見前三與後三。」師云：「三山半落青天外。」乃云：「無邊剎境，自它不隔於豪端；十世古今，始終不離於當念。茲者康熙乙巳年八月初一日，海鹽金粟寺華藏莊嚴菩提道場成阿蘭若，毗盧遮那於中始成正覺，坐寶蓮座，遍布身雲放光動地，十方微塵佛剎諸大菩薩海會雲集，一剎那頃從初會以至十會圓融行布、行布圓融，帝網交羅，重重影現，說無量世界微塵數偈、說不可說不可說微塵數品，善才童子遍禮諸大知識，證無量修多羅法門，奇特中奇特、殊勝中殊勝，諒諸仁者眼無不見、耳無不聞。既同眼見耳聞，則皆諸佛誕生之子；既皆諸佛誕生之子，則若遠、若近，若此土、若它方，禮拜行道、燒香散華、擎拳合掌、歡喜讚歎、修齋設供皆是華藏莊嚴。但於其中不得作佛想、不得作非佛想，不得作法想、不得作非法想，不得作諸相想、不得作非諸相想。能如是見，是名正見；如是知，是名正知；如是禮，是名能禮。所禮審如是，則已親見毗盧、親登寶閣、已證普賢妙行、已得文殊大智。何以故？蓋為從前所作種種佛事，不假它術，皆吾心之常分耳。若或稍涉遲疑，則請同瞻壇上諸師七七日內隨機展、隨機演，日日是好日、時時是好時，一切聲是佛聲、一切色是佛色，色見聲求也不妨，機輪轉處絕囊藏。信得及，無差別；信不及，則雖智同鶖子、通若犍連，同居道場，耳無所聞、目無所見，終日瞌瞌睡睡，如燈影裏相似。」喝一喝，云：「要且亦出不得華藏世界。」

施主請秉拂，今辰乃破堂，禪師齎持嶺南檀越奇珍異品、香華燈燭珍羞供養，恭祝老和尚大誕，請轉法輪，饒益四眾。

秉拂，道：「即此一念早已饒益四眾了也，所陳供養早已轉大法輪了也。不見華嚴會上具足優婆夷安置一器，涌無量寶，萬方來者悉皆滿足。今此會中，一、元和，二、達磨，三、十方羅漢僧，盡皆隨例餐䭔子，各得三文買艸鞋。艸鞋上腳，且莫東行西行。䭔子滿盤，豈止口肥腹飽？須要一一識渠來處。來處若識，黃金合消；來處不識，滴水難受。且道：現前供養從甚麼處得來？從東粵督府劉夫人一念淨信中來。信為道元功德母，長養一切諸善根。然則劉夫人不止一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量百千萬億佛所種種善法、種種善根悉皆成就。何以故？舉一法而法法全彰，明一機而機機頓赴，理如是故、事如是故、法性如是故。祇如因齋慶祝一句又如何？一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。阿呵呵！說甚塵沙甲子劫？」

秉拂。「更以異方便，顯揚第一義，而今宗師家不是搖拂子、定是舉如意，不是行棒便是行喝，以為方便極則，殊不知嵒前丹桂，香透毗盧頂𩕳；久雨不晴，浸爛達磨鼻孔。雲起南山，嶺峻不礙分飛；水漲低灘，竹密何妨直過？常住少米無柴，諸兄焦心竭慮，有一等冬瓜茄子，只管缽盂兩度溼。又，誰問你東家杓柄長、西家杓柄短？康僧橋畔露華濃，庭前秋滿娑羅樹，無邊消息幾人知？分明月向梅梢度。白鷗灘，重指注，芰荷香散白蘋風，箬笠綠簑儘可住。君不住，涉江又採芙蓉去。」

中秋，請秉拂。居士問：「如何是金粟景？」師云：「白鷗灘上露華濃。」「如何是景中人？」師云：「俗人頭戴僧冠帽。」「如何是人中意？」師云：「少刻有齋，居士隨例喫飯。」進云：「景意悉蒙詳指示，因齋慶讚句如何？」師云：「佛壽無量。」乃云：「一即一切，一切即一。今與古、一多與少、一真與妄、一聖與凡、一佛與眾生，一譬如雲中秋月，影現千江，唯一月所攝；光生萬戶，總一光所燭。華嚴會上師子頻呻比丘尼拄玅勝光王日光園中八德流泉、百華寶木，頭頭映現，一一示身成就一切智。現前普光菴主年登七十，有感必應，無德不修，以平等心作種種平等佛事，不矜其功、不伐其能。今辰設道吾饡飯、點趙州茶，來此華嚴會上恭祝大和尚壽誕。且道：與師子頻呻是一？是二？然則古之日月即是今之日月，今之人物不異古之人物。」乃喚云：「普光菴主！汝願無盡、功德無盡、法界無盡、佛光明無盡、壽量無盡，勸大眾普惺惺，人人各有一光明，明明百艸頭邊意，著著拈來用最親。用未親，彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。」

胡思黯居士為母誕日請秉拂。「種穀得穀、種豆得豆，谷應山呼，點滴不漏。近日雨水較多，農夫嬾惰，將祖翁田地荒艸盈坵。參禪如種穀，學道如種豆。趙州祖師道：『我于二時粥飯外，無雜用心處。』心地不生閒艸木，管取隨家豐儉足。君不見？元清胡道人，入塵不染心如玉，參尋知識海門東，親見文殊得禮足，雙眼頭頭是佛乘，心心所種皆佛業、念念發生歡喜門，念念頓超無量劫，無量劫超生死空，生死空時無延促，延促既空佛不殊，福也、壽也何窮極？無窮極，孝子賢孫同慶祝。」

請秉拂。問：「高提祖印，說法利生。高提祖印即不問，說法利生事如何？」師舉拂子，云：「拂子點開千聖眼。」進云：「會者，當處受用；不會，世諦流布。世諦流布即且置，如何是當處受用的事？」師云：「饃饃䭔子，滿盤托出。」僧喝，師云：「飢逢王膳不能餐。」

問：「華藏莊嚴遍法界，老人壽量祝無疆。如何是不思議的句？」師云：「華藏莊嚴遍法界。」進云：「恁麼則壽若須彌，福同泰岱。」師云：「你那裏見來？」僧喝，師云：「你也學它喝。」乃云：「今辰乃自牧禪師領雲環王檀越設齋修供，端為恭祝老和尚壽誕，以此勝因回向王公自己，壽山高聳，福海綿延。據秉拂看來：是法平等，無有高下。我師大誕是九月初八，王公壽誕是九月初九；我師大誕是七十；王公壽誕是四十。王公四十即是我師過去的四十，我師七十即是王公將來的七十。七也、四也，有何殊？八也、九也，實平等。過去平等、未來平等、現在平等，我師平等、王公平等，百千諸佛平等、現前四眾平等、盡大地眾生平等，秉拂以平等心說平等法，福壽莊嚴，千周百匝。」

天岸昇禪師語錄卷第十三

天岸昇禪師語錄卷第十四

侍者溢元記錄

示眾

萬善殿示眾。「捉象亦全其力，捉兔亦全其力。昨晚山僧落堂，見一狡兔突興於前，展手捉來卻是一枚死鼠。拾得、寒山在傍，撫掌呵呵大笑。且道笑箇甚麼？知恥近乎勇。」

示眾。「山僧不解說法，祇會發笑。者一笑，也有權、也有實，也有炤、也有用，也能殺人、也能活人，有時一笑如金剛寶劍、有時一笑如踞地師子、有時一笑如探竿影艸、有時一笑不作一笑用。敢問諸人作麼生會？若也會得，功不浪施；其或未然，山僧失利。」

冬夜，示眾。「洞山掇退果桌，直而無禮；慈明揭牓僧堂，迂而成誕。昇上座不似古人，今夜大書一千箇『雲』字，現前諸公每人與你一箇。何故？會中總是乘雲客，不比尋常下劣人。然卻有箇說話，既是雲中客，定知雲裏事。敢問：天有幾許高？日月有幾許大？星辰有幾許位？大梵天王今日說甚麼法？一一洞徹，真可謂雲中僊子；稍涉遲疑，皇天無親。」

大覺首座寮示眾

示眾。「昔日僧問楊岐：『如何是佛？』岐云：『三腳驢子弄蹄行。』諸兄弟！世間止有瞎驢、黔驢、癡驢、強驢，從不曾見有三腳之驢，只可聞，不可見，最玲瓏，通八面，能追風驅掣電。」乃呵呵大笑，云：「且道笑箇什麼？笑汝等騎驢覓驢。」

示眾。「佛法不是冬瓜茄子，與你一頭兩擔；不是羊羹臘酒，與你細嚼麤餐。昇上座平常見人飢時，將口邊所有之食盡情奪卻；見人寒時，將身上所有之衣盡情卸卻。且道：是為人邪？不為人邪？」一僧纔出，乃震威喝一喝，云：「若不藍田射石虎，何人識得李將軍？」

示眾。「久默斯要，不務速說。釋迦老子弄巧成拙，覓心不得，安心已竟。達磨臊胡，己眼未正，本來無物，傳得衣缽，堪笑盧公一生落節，肋下還拳父子成冤，滹沱小兒千古眉攢。昇上座大似不肖兒孫，將祖宗敗缺一一點出，還有傍不甘者麼？甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」

示眾。「三日不相見，莫作等閒看。從前且置，即今事作麼生？」眾無語，乃云：「人平不語，水平不流，潔淨地上豈可攃沙？然還知枯木崖前多錯路麼？百尺竿頭須進步麼？澄潭月影，靜夜鐘聲，正是生死岸頭事麼？莫謂無心便是道，無心正隔一重關麼？昨日有人從清涼來，卻得南嶽信道：『石頭大的大、小的小，翠竹幾莖長、幾莖短，不得作奇特會、不得作平實商量、不得拋在無事甲裏。』于此明得，以大圓覺為我伽藍，天是天、地是地、山是山、水是水，有意氣時添意氣，青絹扇子足風涼；于此未明，今日熱如昨日，更把眉毛廝結，堂前露柱燈籠，好笑同時汗出。咄！是什麼消息？」

示眾。「無法可說，是名說法。不是心、不是佛、不是物，是說不說？虛空有路虛空大，可惜時人不解行。」

示眾。問：「大覺院中三大士，利人接物事如何？」師云：「眾眼難瞞。」「如何是大智無私句？」師云：「日輪正午。」「如何是萬行莊嚴句？」師云：「屏風黑桼。」「如何是尋聲救苦句？」師云：「東施效顰。」「三句已蒙師指示，聲前未舉事如何？」師云：「遠觀山有色。」「如何是舉後絕言詮？」師云：「近聽水無聲。」「舉後絕言既已曉，言答語對又如何？」師打云：「截斷葛藤。」乃云：「昨夜普賢大士與觀音大士爭長佛法，一人道見色明心、一人道聞聲悟道，一人道頂門具眼、一人道肘後縣符，一人道我以萬行莊嚴成就修多羅法門、一人道我從聞思修得證入三摩地，一人道頭上寶瓔無價、一人道籃中錦鯉有神，一人道峨眉高聳白雲端、一人道洛伽雷震千波涌，一人道象王回顧落華紅、一人道鸚鵡啼時芳艸綠。文殊聽得忍俊不禁，提起手中劍，云：『任你見色明心、聞聲悟道，頂門具眼、肘後縣符，萬行莊嚴、聞思修入，寶瓔無價、錦鯉有神，峨眉高聳、洛伽雷音，象王回顧、鸚鵡啼春，若到文殊劍下，盡教一擊粉碎。』因而更說一偈：『小根小智謾疑猜，利劍曾將逼佛來，富有奇珍俱不貴，貧無儋石未嫌虧。獨行天外尋知己，坐斷千峰動地雷，百十一城煙水涸，善財何事不來歸？』來歸且置，還識文殊劍麼？」擿拄杖，云：「冰盤捧出大家看。」

示眾。「鷦鷯巢林，自謂得所；鼴鼠飲河，不過滿腹。安知天之高、地之厚、山之峻、海之深？是以猛虎不食伏肉，俊鷹不打死兔。你若將臨濟喝來，我與你塞斷咽喉；你若將德山棒來，我與你折作兩橛。你有敵國之富，我與你破家蕩產；你若貧無立錐，我與你八寶七珍。不見道？你纔恁麼，我便不恁麼；你不恁麼，我卻又恁麼。平平坦坦處入，須向突突兀兀處放下；突突兀兀處入，須向平平坦坦處放下。你若見我恁麼道，便云：『我會也，我會也。』噫唏噓！曹谿波浪如相似，無限平人被陸沈。」

示眾。「天寒人寒，凍斷釋迦鼻孔；冰團雪塊，刺瞎達磨眼睛。眼睛既瞎，無可描摸；鼻孔既斷，全失打算。阿呵呵！轆轆轉，不是趙州東壁葫蘆，便是秦時𨍏轢鑽。」

示眾。呵呵大笑，云：「且道笑什麼？適纔有一山東人問昇上座曰：『貴處？』昇上座答曰：『山東。』山東人曰：『貴府？』答曰：『萊州府。』山東人曰：『萊州府城有多少大？其中有幾許人丁戶口？』昇上座不知也，其人大笑。有頃，昇上座問山東人：『貴處？』山東人曰：『江南。』昇上座曰：『貴府？』山東人曰：『鎮江府。』昇上座曰：『鎮江府城有多少大？其中有幾許人丁戶口？』其人不知也，昇上座亦大笑。諸兄弟！昇上座不是山東人，要作山東人，即被山東人取笑；山東人不是江南人，要作江南人，即被昇上座取笑。何況學無上妙道，不曾實證實悟、親到地頭，如何曉得地頭事？即欲勉強支吾，何異羅公炤鏡取笑傍觀？不見古德見一學者入室請益，便云：『不是，不是。』如此數番。一日學者忽然自省，入室呈白，古德纔見，便云：『是，是。』所以，過量人方曉過量事，地頭人方曉地頭事。即今還有到地頭者麼？試出來道看。如無，昇上座自道去也。不離當處常湛然，覓即知君不可見。」

示眾。「臘月二十五，收起雲門普，把住趙州關，不放大雄虎。四海已宴清，歸家路無阻，謹報參玄人，覓甚佛與祖？」

示眾。「古者道：『天地與我同根，萬物與我一體。』昨晚昇上座腳痛，移步不得，諸公也覺腳痛也未？前日昇上座牙痛，開口不得，諸公也覺牙痛也未？若道痛，諸公何曾牙痛、腳痛來？若道不痛，如何說得同根一體的道理？」眾無語，乃云：「諸公盡患麻木症，帶累昇公把不定。此症從來難治醫，盧醫扁鵲拱手回。然卻有箇醫處。作麼生醫？艾瘡瘢上重著蘸。」以拄杖旋風打散。

示眾。「丙丁童子來求火，壬癸忙忙卻與水，水火從來不同源，童子攢眉訴戊己。戊己笑謂童子言：『須信壺中別有天，水底有火卻須發，火裏能開萬頃蓮。』童子轉身仍作禮，歸家穩坐心歡喜，赤眼撞著火柴頭，焦磚打著自家底。作麼生是自家的？大洋海底紅塵起。」

示眾。「『心月孤圓，光吞萬象，光非炤境，境亦非存』，盤山恁麼提持，祇得一半。歷劫無名，說甚麼『心』？月從不欠缺，說甚麼『孤圓』？本來無有世界、眾生，說甚麼『光吞萬象』？盡大地覓一絲豪了不可得，說甚麼『光非炤境，境亦非存』？昇上座恁麼批判，也祇得一半。不見臨濟大師道：『有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。』」拈拄杖，云：「者是境，作麼生是人？」卓一下，云：「者是人，作麼生是境？」橫按拄杖，云：「人境俱奪也，作麼生轉身吐氣？」擿下拄杖，云：「人境俱不奪也，作麼生領略得去？于此領略得去，大盡三十日，小盡二十九，飽食與高眠，不必問卯酉；于此領略不去，纔看立冬日，又是臘月一，光陰不待人，錯過好時節。」喝一喝。

示眾。「『惟有一門，而復狹小，可以出得』，且道：釋迦老子是門內語？門外語？『從門入者，不是家珍』，且道：從上古錐是入門句？出門句？一人入得出不得，一人出得入不得。出得入不得，轉身便作遼天鶻；入得出不得，萬里重雲只一突。也不入也不出，珊瑚枝枝撐著月。既然如是，喚什麼作門？」喝一喝。

示眾。「探神珠於蒼龍窟內，豈足爭奇？解金鈴於猛虎頷邊，未稱好手。何也？儻遇躍翻大地，此時性命何存？忽然倒嶽傾湫，直得退身無路。若只黑水自沉，螻蟻欺其失智；或爾阱阬自陷，狐狸笑其無威。苦痛之言，希垂鑒聽。」

示眾。「鐵鋸𨮂秤錘，秤錘痛不禁，走入溈山水牯隊，觸發雲門拄杖子，將山河大地一摑粉碎，驚起杜順和尚慌慌忙忙高聲唱言：『懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膞上。』」乃呵呵大笑，云：「錯下名言。」

示眾。「讒言纔入，屈子沉骨于湘潭；雲夢偽遊，淮陰被縛于漢室。可惜二子乃小丈夫，當時只解步步登高，不解從空放下。吾見其愚，未見其智也。功高者必危，名重者必忌。若使當時知腳跟下有一段奇特因緣，富可敵國而敵國不能侵、尊逾侯王而侯王不能奪、智同佛祖而佛祖莫能窺、明如日月而日月不並炤、功折怨魔而怨魔莫能害，居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道，得志與民由之、不得志獨行其道，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，豈不毅然大丈夫哉？然雖如是，未是衲僧分上事在。作麼生是衲僧分上事？將此身心奉塵剎，逆風吹了順風吹。」

示眾。「第一句薦得，堪與佛祖為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。未離兜率，已降王宮，未出母胎，度人已畢，者是第一句。一手指天，一手指地，天上天下，唯我獨尊，者是第二句。睹星悟道，慨愾眾生，拈華示眾，說法利生，者是第三句。若第三句薦得，風行艸偃，虎驟龍驤；若第二句薦得，如龍得水，似虎靠山；若第一句薦得，龍蟠死水，鶴入銀籠。敢問現前知識：昇上座恁麼告報，還是見過佛祖邪？拈尾作頭邪？倒置諸人邪？淆訛在什麼處？若簡點得出，我當身為床座而供養之。」

示眾。「求長生者，行至沙丘而亡；誇勝武者，老上輪臺而悔。富有天下、貴為天子，而不足以解憂。超凡入聖看來總是階梯，妙唱玄譚到底不離窠臼，直饒掀翻世界，推倒佛祖毒氣，全然未散。且道：當時秦王覓得長生術、漢武生擒古單于，還足以解憂也未？假使現前殺活自由、縱橫莫測，還當得宗乘也未？」良久，云：「為客縱然生計好，何如家坐樂清貧？」

示眾。「禪可參乎？無可參也；道可學乎？不可學也。不可學處卻須學，白玉琢成西子骨；無可參處正須參，黃金鑄就伍員心。然雖如是，它時後日莫道昇上座教壞人家男女好。」

示眾。「古釋迦不先，今彌勒不後，我本無所希求，法王大寶自然而至。且道：寶在什麼處？風鳴簷下鐸，梅綻雪中枝，龐犬初鐘吠，寒雞夜半啼。然雖如是，觀音菩薩將錢買胡餅，放下手卻是饅頭，又作麼生？幾擬以黃金，鑄作鍾子期。」

示眾。「禪，禪，秋風吹落樹頭蟬；道，道，霜天皓月無私炤；佛，佛，胡僧手裏一枝拂；法，法，十字街頭鬧聒聒。疏也疏了、註也註了，還搆得也未？直饒搆得，也是臘月扇子。」

示眾。「識得拄杖子，一生參學事畢。且拄杖子作麼生識？若識得拄杖子，則南天台、北五臺，扶過斷橋水，伴歸明月村。磊磊落落，天上人間；逍逍遙遙，魔宮虎穴。放下也，河清海晏；拈起也，七縱八橫。若不識得拄杖子，則引入天堂，天堂不足；牽入地獄，地獄難安；驅入人間，人間罔措。由是逼你出家也是它、逼你行腳也是它、逼你參禪也是它、逼你左右不得也是它。諸兄弟！總是一條拄杖，因甚麼識得便恁麼自由自在，不識則與你為害為殃？且道：利害在什麼處？不見古人道：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。赤心片片莫辜負也，祇如拄杖子畢竟作麼生識？」乃高聲召眾，云：「諸兄弟！」眾舉首，擿下拄杖，云：「將謂別有。」

示眾。「釋迦老子是小脫空，達磨大師是小脫空，西天四七是小脫空，東土二三是小脫空，昇上座是大脫空。何故？」豎起拄杖，云：「慣將常住物，官路當人情。」

示眾。「白雪陽春調不同，通方作者始能通。若然不遇知音耳，徒有枝頭血染紅。所以道：大唐國裏無禪師。噇酒糟者不知其幾，醉後添盃者不知其幾，萬仞峰頭難措足，望崖而退者不知其幾，嵒邊打落者不知其幾。祇如者一隊漢一總趁去又作麼生？」顧左右，云：「此眾無枝葉，惟有一貞實。」

臘八，示眾。「霜風吹綻碧雲層，山寺初鐘映雪清，樹杪垂垂星裏綠，普天突出釋迦晴。若道是釋迦晴，又是天上星；若道是天上星，又是釋迦晴。況何日無夜？何夜無星？何人無眼？何眼不明？因甚不知落處，好事全屬它人？」乃拈拄杖，云：「釋迦老子來也，在昇上座拄杖頭上高聲唱言：『奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』」乃喝一喝，云：「喚那箇作如來？喚那箇作眾生？喚什麼作智慧德相？喚什麼作妄想執著？釋迦老子恁麼告報，還免得妄想執著也未？然則畢竟如何即得？」乃豎起拄杖，高聲喚云：「大眾！」眾舉首。「星出也。」擿下拄杖，云：「見之不取，思之千里。」

臘月十六夜，示眾。「節屆星迴，時逢鶴語，洞庭之門未掩，風鴈急寒天；金壺玉漏已催，雪峰明晚景。柳條零落，桂幹凋殘，禽翻竹葉霜初下，寒影落無聲；人立梅華月正高，孤城鳴畫角。七穿八穴，觸處達磨眼睛；三搭四兜，突露觀音巴鼻。卻怪楊岐忍餓氣，縮項嗟噓，堪笑靈雲不識時，春風坐待。獨有孚上座識機宜、鑒休咎，口喃喃道：『知有。』知有箇什麼？悠悠寒角發孤城，十里山頭漸杳冥，一種是聲無限意，有堪聽、有不堪聽。然雖如是，也是聽事不真，喚鐘作甕。不見道：若立一塵，家國興盛，埜老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，埜老謳歌。」復拈拄杖卓一下，云：「大眾！風穴大師來也，急著眼覷。」

示眾。「歸去來兮，田園荒蕪胡不歸。」顧左右云：「出門便作還鄉計，直至而今歸未成。然則白雲嵒下多沈出格之英，芳艸渡頭久滯它鄉之客，還有人唱得還鄉曲調者麼？」良久，云：「陶潛不肯休杯去，今昔蓮宗枉挂名。」

示眾。「擬欲為君說，卻被舌頭礙；欲不為君說，卻又難忍耐。既難忍耐，不免將從上佛祖所有之法盡情發付。得麼？錯！不免將從上佛祖未有之法盡情發付，得麼？錯！且道：是從上錯？昇公錯？錯，錯。」

示眾。「千聖頂門一句子，絕依絕倚；無盡藏中一妙機，非色非心。非色非心也，則亙古亙今了無變異；絕依絕倚也，則乾坤大地迥絕羅籠。于迥絕羅籠處入泥入水，陋巷不騎金色馬；于無變異處八臂三頭，回途卻著破襤衫。所以三百餘會，如蟲禦木，後代兒孫紙上摸；面壁九年，舍己從權，後代兒孫壁上看。壁上看，好心酸；紙上摸，無著落。不見道：說法利生絕妙，外甥終是不肖，它家自有兒孫，將來應用恰好。作麼生得應用恰好去？直歲今朝普請。」

拈起瓶梅，示眾云：「江南此日梅如雪，江北寒梅華未成，肌骨天然元不別，只緣時節後先爭。昇上座今日用催華鼓，要使寒梅盡發，只是諸公莫以耳聽，當以眼聞。」乃作鼓聲，復拈起華，云：「華發盡也，諸公還見馨香撲鼻也未？」良久，云：「春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閒事。」

掩關立雪菴，檀越請示眾。師云：「多說不如少說，巧說不如直說。釋迦掩室於摩竭，直說了也；淨名杜口於毗邪，直說了也；達磨面壁於少林，直說了也。迨至四十九年東說西說，曲了也；拈華示眾，曲了也；打地、擎扠、輥毬、舞笏、豎拂、拈搥、行棒、行喝，曲了也。立人、立境，分主、分賓，三玄戈甲、五位君臣，倚它門戶傍它牆，剛被時人喚作郎。攢華簇錦，四六爭奇，搖脣鼓吻，搆是爭非，養子不及父，家門一世衰。更有一種販賣佛祖之徒，縣羊頭賣狗肉，到處說禪說道，逢人搖尾乞憐，是謂師子蟲、滅胡種族，又何齒焉？昇上座頻年方外恥涉見聞，每懷西山高遯之風，景仰華亭泛舟之役。茲者道出松陵，逢故友漢公君儀李叟，就水結廬，當軒下榻，欲使泯聞見、絕往還，於斯時也，把斷一切，橫截去流，直得日月無光、星辰黑暗，佛祖齊立下風，魔外潛窺無路。然而蘆汀宿鳥不共口譚玄，雲影江聲盡是分身化佛。要知：把住有放行處，把住放行也，一室大千；放行有把住處，放行把住也，大千一室。審如是，則昇上座雖端居閟戶，本與微塵諸佛菩薩、現前大士同得、同失，同立、同坐，同食息、同起居。所謂：雖在孤峰頂上，十字街頭相逢；十字街頭相逢，仍在孤峰頂上。非是神通妙用，從前法爾如然。苟或遲疑見網、著相尋名，則君向瀟湘我向秦，從來共住不知名，消受洞中閒日月，那知人世幾冬春？」

復舉：「誌公問思大禪師曰：『何不下山教化眾生？目視雲霄作麼？』思曰：『三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？』」師云：「大小思，大口闊，被人拶著便盡情吐出。設有問昇上座：『何不下山教化眾生？目視雲霄作麼？』但向它道：『燕雀豈知鴻鵠之志？井蛙那識滄海之淵？』且教疑去三十年。」

輪沙彌剃髮，請小參。「禪無可參，道不須學，剃頭不為出家，撘衣未是持戒。釋迦老子腳跟自不點地，教人念佛、持戒、精進、禪定、布施、解脫，大似虛空穵窟籠、好肉剜瘡。何故？只為人人常光獨露，箇箇運用無私，然而愚昧者多、伶俐者少。譬如窮子舍父逃逝，出于千里之外，若欲歸家，須從一里、二里、三里、四里，乃至五里、十里、五十里、百里、五百里、千里登堂入室，途中或乘舟楫、或御象馬、或用車乘駱駝等物，所遇之景或洞庭春色、或西湖歌舞、或帝里風光、或閒房古寺，所遇之人或有喜面相迎者、或有埽席以待者、或用語言安慰者、或將飲食相延者，凡此總是途路之樂，未為到家。若得到家，總無是事。然欲到家，須覓箇地頭人問路始得。若不問過，往往十箇九雙南轅而北轍。且道那箇是地頭人？」良久，云：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。」

檀越因病薦嚴，請小參。「覺性真空，真空覺性，既真空覺性，則古往今來於中覓一生死去來之相了不可得；既覓生死去來之相了不可得，於中覓一冤親相了不可得；既覓冤親相了不可得，則誰與你為緣、為對？既無與你為緣、為對，則不妨灑灑落落，逍遙乎天堂佛國，又何必包藏瑕疵沈滯乎鬼趣之鄉，自纏而自縛。所以道：一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。執人執我是妄想、計有計無是妄想、貪生怖死是妄想、挾讎懷恨是妄想，舍此妄想則一心清淨，一心清淨則一身清淨，一身清淨則多身清淨，多身清淨則世界清淨，一世界清淨則十方世界一齊清淨，十方世界清淨則千釋迦、萬彌勒一時現前。昇上座如是告報，盡大地有冤對者，舍其冤對；有辛酸者，釋其辛酸；有恚恨者，消其恚恨；陷羅網者，解其羅網，各各手舞足蹈，得大自在神通三昧去也。祇如亡者饒覺嵒又作麼生？錯認五更風雨亂，曉來華笑一庭春。」

復舉：「一居士問二祖可大師曰：『弟子身纏夙恙，乞和尚懺罪。』祖曰：『將罪來，與汝懺。』士良久，曰：『覓罪不可得。』祖曰：『與汝懺罪竟。』」師云：「祖師祇解彈死雀兒，卻無回生手段。今日李君儀因病追嚴，以釋冤愆。設問：『弟子身纏宿業，乞師懺罪。』但向它道：『過則勿憚改。』改後如何？四海浪平龍睡穩、九天雲淨鶴飛高。」

對靈，小參。「直蹋毗盧頂上，坐斷報化佛頭，迥絕囊藏被蓋，不須者也周由。金風體露，法法頭頭直下承當得去，生死去來猶如夢幻，薦嚴佛事已周。其或未然，不免下箇切腳：盡大地是華藏莊嚴海、盡大地是蓮華國土、盡大地是清淨法身、盡大地是毗盧正體，生也不離者裏、死也不離者裏，者裏是甚麼所在？」卓拄杖，云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。今日乃孝子潘允義因其母曹氏孺人五七之辰，自念罔極之恩百無補報，遍請諸山碩德轉經持咒，廣作佛事，猶未足以盡其孝思也，特設淨壇，嚴備香華，遠請山僧陞于此座，舉揚向上宗乘，指點唯心淨土。山僧道：『孝子未發心時，孺人早生淨土了也；當發心時，孺人已生淨土了也；從發心後，孺人決定往生淨土了也。』不見教中道：『一念普觀無量劫，無去、無來、亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。』又道：『身、口、意清淨，是名佛出世；身、口、意不淨，是名佛涅槃。』孝子生平雖在塵勞，而不被塵勞之所繫縛，心心信向大乘，念念勤學般若，乃至今日欲盡孝思所作種種佛事，可謂身心、口、意無不清淨者矣。母齧指，子心痛；子破足，父生天。然則子心清淨，母心清淨；母心清淨，世界清淨；一世界清淨，則十方世界一時清淨；十方世界清淨，則千釋迦、萬彌勒一時現前；釋迦、彌勒現前，則無量壽佛不可不現前。既然如是，便請無量壽佛為導師，更請文殊張帆、普賢把舵、觀音搖艣、勢至撐篙，共駕千葉蓮舟，現大神通，放大寶光，作妙寶音樂，散妙寶香華，樹妙寶幢旛，接引曹氏孺人，不離當處直入功德池中了也。作麼生是到岸一句？百寶莊嚴無相身，一超直入如來地。」

天岸禪師語錄卷第十四

天岸昇禪師語錄卷第十五

侍者一誠記錄

大覺首座寮機緣

僧問：「如何是西來的的大意？」師云：「我者裏無甚西來大意。」進云：「既無西來大意，因甚居一院之首？」師云：「只因無大意，故居一院首。」

僧問：「阿誰拖者死屍來？」師云：「我也疑著。」進云：「死了、燒了，又向甚麼處相見？」師云：「拖者死屍出去。」

僧問：「如何是父母未生已前的事？」師云：「明如鏡，黑似桼。」

僧問：「前日亡僧向甚麼處去也？」師便打，僧云：「元來在者裏。」師云：「棺材裏瞠眼。」

僧問：「學人夜行，撞破虛空、蹋翻明月時如何？」師云：「賊來須打。」

瞌睡次，僧問：「如何是西來的的大意？」師云：「恰值瞌睡。」進云：「如何是西來大意？」師云：「我不患聾。」

浴次，知浴問：「古者道：『浴此無垢人。』既是無垢人，用浴作麼？」師云：「浴此無垢。」

僧問：「不是心、不是佛、不是物，是甚麼？」師云：「從前肝膽向人傾。」

問僧：「到家消息即且置，途中得力事如何？」僧云：「芒鞋繩斷。」師云：「適遇荊棘林時如何？」僧無語，師云：「腳跟刺得血淋淋。」

問僧：「昨日有一問在你處，試答看。」僧云：「答過了也。」師云：「你喫飯因甚不漱口？」僧無語，師直打退。

問僧：「盡大地是一口吹毛利劍，你向什麼處存扎？」僧云：「動念即乖。」師云：「鈍鳥莫棲蘆。」僧無語，師喝退。

問僧：「露柱喫多少飯？」僧云：「隨分納些些。」師云：「常住那有許多閒飯與你喫？」僧無語，師云：「食到口邊，被人奪卻。」

問僧：「趙州和尚道：『我在南方火爐邊有箇無賓主句。』如何是無賓主句？」僧云：「不落言詮。」師云：「你因甚五戒也不持？」僧擬議，師便打。

問僧：「併卻咽喉脣吻，道將一句來。」僧佇立，師云：「立地死漢。」僧頓足，師云：「棺材裏瞠眼。」

問僧：「一口吸盡西江水即且置，你將禪堂吞卻看。」僧云：「一粒粟中藏世界。」師云：「你得與麼老大，尿氣也不除。」僧擬議，師喝退。

問僧：「心如牆壁，方堪入道。如何是你牆壁的心？」僧云：「鍼劄不入。」師云：「你背縫綻也。」僧擬議，師打云：「大好鍼劄不入。」

問僧：「昨日有一問在你處，試答看。」僧云：「只要無風起浪。」師云：「你擬向無風浪處躲跟那？」僧擬議，師直打退。

問僧：「眾中有一人坐香不到，速速舉來。」僧云：「渠本無名姓。」師高聲云：「為我喚遍知來。」僧作禮，師云：「元來，元來。」

問僧：「路逢達道人，不將語默對，將什麼對？」僧云：「相邀來喫趙州茶。」師云：「此人不采時如何？」僧無語，師云：「了。」

問：「你者一隊瞌睡漢，終日瞌睡，試拈出瞌睡呈似我看。若拈不出，各罰跪香一炷。」眾無語，乃顧尚志云：「你是瞌睡頭，試呈似看。」志云：「直得無下手處。」師喝云：「千鈞之努不為鼷鼠而發機，喫茶去。」

問殿主：「你殿裏的佛為甚麼被人盜去？」僧云：「不曾。」師云：「佛聻？」僧擬議，師便喝。

問眾：「樹凋葉落時如何？」一僧云：「皮膚脫落盡，惟有一真實。」師叱之。一僧云：「華發不萌枝。」師云：「那裏學來的？」一僧云：「脫體風光。」師云：「隨語生解。」

問僧：「我手何似佛手？」僧云：「隨分拈華摘柳。」「我腳何似驢腳？」僧云：「行來步步蹋著。」「人人有箇生緣，你的生緣在什麼處？」僧云：「喫官酒，臥官街。」「設遇巡城御史時如何？」僧無語，師云：「七棒對十三。」

問僧：「你我燒作一堆灰，向什麼處相見？」僧云：「青山綠水還依舊。」師云：「山盡水窮時如何？」進云：「唯此一事實。」師云：「如何是此事？」僧喝，師便打。進云：「將謂別有。」師連棒打退，云：「者裏無你住足處。」

問僧：「拄杖子吞卻山河大地了也，你向什麼處轉身吐氣？」僧云：「學人吞卻拄杖子了也。」師云：「你喚什麼作拄杖？」僧喝，師便打。

師經行次，喚云：「徹眉！」眉應諾，師云：「我叫徹眉，你應作麼？」眉云：「那有兩箇？」師云：「認著依前還不是。」

問僧：「你作麼生用心？」僧云：「了無依倚。」師云：「那裏學來的？」僧云：「覿面相呈。」師笑云：「呈你箇桼桶。」

師居金粟首座寮。問新到：「甚處來？」僧云：「福建，見座元師語錄，特來禮拜。」師云：「甚處得見？」僧云：「兩眼對兩眼。」師云：「我瞎你也瞎，又見箇甚麼？」僧云：「瞎瞎。」師便喝，僧亦喝。師云：「我喝你也喝。」隨聲便掌，僧云：「禮拜首座師去也。」師云：「情知你也是沒奈何。」

菴居機緣

士問：「《法華經》云：『三界無安，猶如火宅，唯有一門，而復狹小，可以出淂。』未審水心菴門有多少高？」師云：「居士直須親到水心。」士云：「即今已到了也。」師云：「投子道的。」茶次，士問：「如何是毗盧印？」師拈盤中蕅示之，士點頭，云：「拈來便用。」師云：「認著依前還不是。」

僧扇茶次，師問：「唯此一事實，餘二則非真。如何是此事？」僧云：「學人扇茶。」師云：「不扇茶時如何？」僧云：「隨處得安閒。」師便喝。

問僧：「一向如何用心？」僧云：「看無字不得力。」師云：「老老大大，終日隨人腳跟轉。」

問僧：「穵卻汝眼，將什麼見？塞卻汝耳，將什麼聽？割卻汝鼻，將什麼嗅？截卻汝舌，將什麼語言？拔卻汝心肝五臟，將什麼忖量卜度？」僧忽大笑，師云：「你見什麼道理？」僧云：「早知燈是火，飯熟已多時。」師云：「未信你在。」

問僧：「是法平等，無有高下，因甚麼南岸高、北岸低？」僧云：「一任和尚分別。」師云：「如何是你不分別的句？」僧便喝，師云：「喝後如何？」僧無語、師云：「蝦蟆只得一跳。」

報恩化士至，師問：「我向與和尚有一因緣，汝還舉得麼？」僧云：「某甲那時不在。」師云：「大小終日，業識茫茫。」

一僧斬藤次、師問云：「生死根作麼生斬？」僧云：「一刀兩段。」師云：「你向何處下手？」僧擬議，師便掌，云：「何不向者裏下手？」

師問新到：「從那裏來？」僧云：「天童。」師云：「天童和尚末後句子分付阿誰？」僧云：「大家有分。」師云：「你試舉似山僧看。」僧云：「獨某無分。」師云：「還是和尚鈍置你？你自鈍置？」僧云：「直得分疏不下。」師云：「儱侗禪和，如麻似粟。」時林野和尚示寂天童

僧問：「城東老母與佛同時，因甚麼不見佛？」師云：「渠儂卻有丈夫氣。」僧云：「後來十指見佛又作麼生？」師云：「龍頭蛇尾。」

與僧閒行至石橋畔，僧問：「趙州略彴度驢、度馬，和尚此橋曾度什麼人來？」師云：「不度驢、度馬。」僧云：「何故？」師云：「驢馬不散度。」

士問：「提婆達多既謗佛，後來因甚卻成佛？」師云：「不是冤家不聚頭。」

僧問：「如何是和尚本來面目？」師云：「夜叉頭，羅剎面。」僧云：「因甚如此？」師云：「只可聞，不可見。」僧云：「如何是學人本來面目？」師云：「三十二相，八十種好。」僧云：「學人怎敢？」師云：「卻怪山僧不得。」僧云：「畢竟如何是學人本來面目？」師云：「豬鼻狗耳。」僧云：「何以如此？」師云：「喚不回頭怎奈何？」

玩月次，居士問：「虛空有體須親證，虛空體作麼生證？」師云：「此夜一輪滿，清光何處無？」復有一士亦如前問，師云：「孟春猶寒，伏惟珍重。」

居士問：「久向水心，特來參謁。」師云：「卻值菴主不在。」士便喝，師乃顧行者，云：「與它一杯茶。」士云：「艸賊大敗。」拂袖便出，師云：「滿堂僧不猒，一箇俗人多。」士乃回身，作禮，云：「適來觸忤和尚。」師云：「三十拄杖且待別時。」

七十三翁見，自敘曾親近雲門湛大師來。師問云：「即今湛大師在甚麼處？」翁云：「何得當面諱卻？」師乃出位，問訊云：「大師！」作禮，翁面赤，乃與一掌。

閒坐次，喚一僧云：「近前來與汝商量箇事。」僧掩耳而出，師云：「伶俐衲僧，一撥便轉。」復喚一僧，僧近前，師云：「不是知音者，徒勞話歲寒。」

一僧至，自敘曾在能仁住過，與師是同參。師云：「如何是同參的事？」僧云：「何得忘卻？」師云：「我忘卻也，你試舉看。」僧面赤無語，師云：「好箇赤面狐狸。」

一僧至，自敘曾親近天童老和尚、永覺和尚過來。師云：「即今永覺和尚在什麼處？」僧云：「福建。」師云：「老老大大，五戒也不持。」

僧問：「如何是過去佛？」師云：「昨夜三更月正圓。」「如何是現在佛？」師云：「橫按莫邪全正令。」「如何是未來佛？」師云：「莫妄想。」進云：「如是，則人人本具，箇箇不無去也。」師云：「獨你是眾生。」僧便喝，師云：「再喝喝看。」僧連喝兩喝，師云：「放過一著。」

大覺勘辨

落堂。問眾：「適纔有一人坐香不到，喚它出來。」眾屏息，師云：「一總外邊打之遶。」曳拄杖，一時打散。

問僧：「今日做甚麼來？」僧云：「洗飯桶來。」師云：「有一無底桶，還曾洗得也未？」僧云：「既是無底桶，用洗作麼？」師云：「若不洗過，便見不乾不淨。」僧擬進語，師云：「果然不乾不淨。」復云：「你試將無底桶子呈似山僧看。」僧拂袖便行，師云：「恁麼去只是桼桶。」

問僧：「今日做甚麼來？」僧云：「修藏經來。」師云：「有大經卷在一微塵，此經作麼生修？」僧無語，師云：「汝不會修經。」

僧參，師問：「河水暴漲，如何到得者裏？」僧云：「不曾。」師云：「沒頭浸殺也不知。」

僧參，師問：「汝名甚麼？」僧云：「藏石。」師云：「老老大大，藏塊石頭行腳作麼？」僧無語，師云：「不是打殺人，定被人打殺。」

問僧：「汝曾親近大雄麼？」僧云：「曾親近來。」師云：「大雄近日消息何如？」僧舉坐具，師云：「脫空妄語漢。」僧無語，師云：「果然。」

僧問：「見聞不脫時如何？」師指香爐，云：「見麼？」僧云：「見。」復指淨瓶，云：「見麼？」僧云：「見。」師云：「有甚麼不脫？」又擊香几，云：「聞麼？」僧云：「聞。」復擊云：「聞麼？」僧云：「聞。」師云：「有甚麼不脫？」僧云：「某甲恐錯認識心。」師云：「識心且置，如何是你的心？」僧無語，師叱出。

僧參，師問：「黃河水深，穆陵關嶮，如何得到者裏？」一僧拂坐具作圓相，師喝，僧亦喝。師云：「我喝你亦喝。」便打。復云：「第二位過來。」僧佇立，師云：「不勞再勘。」

僧參，師問：「那裏來？」僧云：「京師來。」師云：「曾見聖上也未？」僧云：「不曾親見。」師云：「你不從京師來。」

南方僧求挂單，師云：「我者裏要喫小米飯，如何住得？」僧云：「栗棘蓬尚且吞得。」師云：「道甚麼？」僧擬議，師云：「看你吞吐不下。」

把鍼次，僧問：「如何是西來大意？」師云：「鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」

僧參，師問：「從什麼處來？」僧云：「報恩。」師云：「曾到金車山頂也未？」僧云：「終日在上。」師云：「石頭大小即不問，峰巒高下是如何？」僧無語，師云：「對面熱瞞我。」

一晚，進堂。云：「常住驢子盡走出欄外了也，眾人快去趕回來。」眾愕然，師云：「者班騎驢覓驢漢，不打更待何時？」拽拄杖，一時打趁。

僧問：「學人不曉得做功夫。」師云：「最親切。」僧云：「乞和尚開示。」師云：「遠之遠矣。」

一晚，落堂。眾下單作禮，師喝一喝，便出。

問眾：「先行不到，末後太過，如何得恰好去？」一僧云：「含元殿裏更覓長安。」師便喝。

李邑侯問：「如何是宗門下機鋒？」師云：「如居士決訟一般。」

經行次，奪僧手中香版，急喚云：「廣慈！廣慈！」僧連應，師云：「你因甚在我手裏？」僧擬議，師便打。

僧參，師問：「諸方何似者裏？」僧云：「不隔一絲豪。」師云：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」拈拄杖趁出。

園頭問：「如何是妙用？」師云：「糞阬裏挑。」

禮五臺，僧拜辭，師云：「你到五臺，為我寄一信與文殊。」僧佇立，師云：「你信作麼生寄？」僧喝，師云：「你者一喝，是喝文殊？喝山僧？喝自己？」僧無語，師便打，復云：「若見文殊，但恁麼舉似。」

僧問：「如何是不怕生死的人？」師云：「即怕生死者是。」

湛維那禮拜，師云：「昨晚公案作麼生？若說是西來消息，卻是山僧一隻履；若說是山僧一隻履，又是西來消息。你試道看。」湛云：「有水皆含月。」師云：「月落水乾時如何？」湛擬議，師叱之。一日，問：「如何是一毛頭？」師云：「刺瞎汝眼。」「如何是方便路？」師云：「截斷腳跟到者裏。」「計窮力盡時如何？」師云：「賊不打貧兒家。」一日，路傍見踢行有省，歸呈偈云：「大用從來在己躬，無足人偏解踢行，手眼通身元不昧，一回打著便為贏。」師云：「如何是己躬大用？」湛作踢行勢，師云：「恁麼又爭得？」湛云：「師意如何？」師作踢行勢，湛云：「者是二轉了也。」師云：「你只解一轉，不解二轉。」湛云：「千轉萬轉，只是一轉。」師微笑。

東眼早入臥室，云：「某甲證得虛空體了也。」師云：「虛空體作麼生證？」眼打一掌，云：「天明不起，更待何時？」師云：「未在，更道。」眼云：「紅日上三竿。」師云：「你喫不得棒在。」歸堂去。又一日，呈偈，師云：「我者裏不許作偈。」眼云：「者箇不是偈。」師云：「是什麼？」眼云：「天晴日頭出。」師云：「東扯西拽，有甚了期？」復云：「向後再送偈來，痛與三十拄杖。」進云：「總不送來時如何？」師云：「痛與三十拄杖。」進云：「來與不來時如何？」師云：「痛與三十拄杖。」進云：「過在甚麼處？」師云：「祇要你識痛癢。」師一日喚云：「汝參禪若徹，山僧與汝易名玄徹。」眼作禮，云：「徹也是玄徹，不徹也是玄徹。」師笑與易名。一日，禮拜次，師云：「你不及印緣了也。」眼云：「它有甚麼長處？」師云：「它會踢行。」眼云：「我會打鼓。」師云：「它踢行有省，你打鼓作麼？」眼云：「不見道：打鼓弄琵琶，相逢兩會家。」師云：「它會你不會。」

落堂。問眾：「併卻咽喉脣吻，道將一句來。」湛維那從東過西立，師云：「將頭不猛，帶累三軍。」便出。

僧參，問：「一口氣不來。向甚麼處安身立命？」師云：「你是京東人。」那僧云：「是。」師云：「你因甚對面熱瞞我？」僧擬議，師顧知客云：「拖者死屍出去。」

師問：「僧從何處來？」僧云：「報恩。」師云：「你到金車山頂也未？」僧云：「山頂蓋了箇關房。」師云：「有多少大？」僧云：「一間兩配。」師云：「你不繆為山東人，出去。」

五臺僧參，師云：「聞五臺狼虎縱橫，是否？」僧云：「而今已太平了也。」師云：「你因甚平地喫交？」僧云：「不曾。」師云：「不識痛癢漢，出去。」

問眾：「腳踢腳應，拳來拳應，設若無手人遇著箇無面目漢，如何廝打？」眾無語，師云：「若無，看無手人行拳去也。」遂打旁僧一掌。

問見空：「汝見既空。」垂下一足，云：「見麼？」僧云：「見。」師云：「蹋瞎你眼睛。」僧無語，師便打。

茶次，問眾云：「雲門餅、趙州茶，滿盤拓出供養諸仁了也，因甚諸仁到者裏下口不得？」一僧云：「信手拈來任意餐。」師云：「但知喫果子，不識樹曲彔。」

問：「透過一切時如何？」師云：「未在。」進云：「既是透過一切，因甚猶說未在？」師云：「前言不應後語。」

問僧：「設有一魔王化作釋迦老子來至僧堂，若道是釋迦老子，卻是魔王；道是魔王，又是釋迦老子。你如何發付它？」僧云：「魔佛一時埽。」師云：「埽後如何？」僧云：「天下太平。」師云：「設遇寇來時如何？」僧云：「干戈不動。」師連棒打退，云：「太平祇許將軍定，不許將軍坐太平。」

居士問：「如何是本來面目？」師云：「俗人頭戴僧官帽。」又一日，如前問，師云：「滿堂僧不猒，一箇俗人多。」

暗中遇一僧，搊住云：「莫是達磨祖師麼？」僧擬議，師拓開，云：「此去流沙十萬程。」

靈轡、印緣侍，語及勞山那羅延窟乃古佛道場，五百肉身菩薩居住。師問云：「既是菩薩道場，因甚被道士所居？」靈轡云：「家無小使，不成君子。」印緣云：「龍蛇混雜，凡聖同參。」師云：「也則道得一半。山僧卻又不然，大海若不納，百川應倒流。」又問印緣：「汝所住石門坊，聞昔有野狐蟠據，既是師子兒，因甚向野狐窟中居住？」印緣云：「象王行處絕狐蹤。」師笑之。

僧請益，師閉目不顧，僧懡㦬而退。

僧問：「推不向前，約不退後時如何？」師云：「立地死漢。」進云：「如何得活？」師云：「你去叫行者拿飯來與我喫。」僧應聲而出，師云：「活也，活也。」

垂代

問尚志：「不事王侯，高尚其志。你志作麼生？」尚志無語。代云：「超佛越祖。」

問聖能：「聖則吾不能，你因甚如此妄自尊大？」聖無語。代云：「卻怪某甲不得。」

問僧：「你鼻孔因甚打失半邊？」僧云：「通天徹地。」師云：「通天徹地則且置，還我打失的鼻孔來。」進云：「者一半也是多的。」師云：「亂統作麼？何不道：『即今亦不失。』」

問眾：「此罪性不在內、不在外、不在中間，在甚麼處？」眾下語不契。代云：「逼塞虛空。」

問眾：「鬼窟商量，不堪共語，離卻鬼窟，道一句看。」一僧云：「甜瓜徹蔕甜。」師不肯，代云：「青天白日。」

有時云：「印板上打將來，模子裏脫將出，我者裏總用不著，生機處道一句看。」眾無語。代云：「和尚放過，學人即道。」

貼單，問眾：「人人本有，箇箇不無，因甚用此一場特地？」一僧云：「龍吟霧起，虎嘯風生。」一僧云：「錦上鋪華又一重。」師云：「山僧卻又不然，不是一番寒徹骨，怎見梅華噴鼻香？」

問眾人：「打七七打人。」眾無語。代云：「被和尚重重鈍置。」又云：「學人今日不著便。」

問眾：「如何是不動尊？」眾下語不契，乃自代云：「朝遊西天，暮歸東土。」

問眾：「衲僧家羅籠不肯住、呼喚不回頭，因甚一堂古佛隨山僧驅使？」一僧云：「任大也須從地起，更高其奈有天何？」師云：「你前日寄下三十拄杖，不曾打得。」僧云：「過在什麼處？」師云：「再加三十不為多。」乃自代云：「將此身心奉塵剎。」

問眾：「參禪如水中撈月，還有人撈得者麼？」一僧云：「無有著力處。」師叱之，乃云：「不到烏江畔，知君未肯休。」又云：「賺殺一船人。」

天岸禪師語錄卷第十五

天岸昇禪師語錄卷第十六

侍者一誠記錄

頌古

那吒太子析肉還母、析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。佛眼遠云：「肉既還母、骨既還父，用甚麼為身？學人到者裏若見得去，廓清五蘊，吞盡十方。」

雷雨轟轟過曉峰，千山洗出碧重重，桃源洞口華如霰，無數漁郎炤眼紅。

迦葉因阿難問：「世尊傳金襴外，別傳何物？」迦葉召阿難，難應諾，迦葉曰：「倒卻門前剎竿著。」

滿川風雨渡頭船，相喚相呼豈偶然？誰道金襴無別物？剎竿倒卻是真傳。

刻薄難弟，猜疑難兄，好語不說，問西答東。君不見？一斗粟尚可舂，一尺布尚可縫，兄弟二人不相容。

鶴林玄素禪師有僧敲門，師云：「誰？」僧云：「是僧。」師云：「莫道是僧，佛來也不著。」僧云：「為甚麼不著？」師云：「無棲泊處。」

鶴林風雨晚瀟瀟，竹戶雲深鎖寂寥，縱使佛來也不著，雪霜橫按有吹毛。

為人莫學魯男子，一往孤行自見長，不見當年柳下惠，滿懷風月有何妨？

鳥窠因白居易侍郎問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白曰：「三歲孩兒也解恁麼道。」師曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」

俗人酤酒與三升，共話桑麻雞犬情，若問中書堂裏事，侍郎親向鳳池行。

馬祖示眾云：「凡有言句是提婆宗，以此箇為主。」

滿天風雪出門遊，疋馬橫身百艸頭，聞道平原狐兔狡，頻將鷹眼看吳鉤。

全憑三寸舌縱橫，六國相將賀太平，斗大黃金縣肘後，蘇秦原是舊蘇秦。

松直棘曲，鵲喿鴉鳴，本非有意，不道無情。為欲魚龍知性命，頻將折箸攪滄溟。

鄧州丹霞天然禪師參石頭，執役三載。忽一日，頭告眾曰：「來日鏟佛殿前艸。」至來日，大眾諸童行各備鍬钁鏟艸，獨師以盆盛水沐頭，於頭前胡跪。頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒，師乃掩耳而出。

石頭只說鏟艸，丹霞錯會不少，謾言頭角崢嶸，未免行童笑倒。

偷心千古是丹霞，堪笑石頭被艸遮，若使鉗錘真玅密，當時逐出較些些。

丹霞於慧林寺，遇天寒，取木佛燒火向，院主訶曰：「何得燒我木佛？」師以杖子撥灰，曰：「吾燒取舍利。」曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉須墮落。

木佛何曾有舍利？惺惺妝作假糊塗，盡言院主招殃禍，試看丹霞眉在無？

大鵬慣展摩天翅，劈海橫將龍子吞，蝦蟹一時齊乞命，至今千載暗消魂。

明月之珠，夜光之壁，暗投道路，按劍嘖嘖。清風吹出玉嬋娟，炤看面皮是艸賊。咄咄咄！一箭雙鵰齊打失。

丹霞一日訪龐公，見女子取菜次，師曰：「居士在否？」女放下菜籃，斂手立。師又問：「居士在否？」女便提籃去。師回，須臾公歸，女舉前話，公曰：「丹霞在麼？」曰：「去也。」公曰：「赤土塗牛妳。」

美如西子離金闕，嬌似楊妃下玉樓，大義滅親非小小，肯教婢子逞風流。

大娘劍器太從容，矯若遊雲健若龍，舞罷華枝輕覆面，免人抵喚小桃紅。

潮州靈山大顛寶通禪師，韓文公一日相訪，問師：「春秋多少？」師提起數珠，曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「晝夜一百八。」公不曉，遂回。次日再來，至門前，見首座，舉前話問意旨如何，座扣齒三下。及見師，理前問，師亦扣齒三下。公曰：「元來佛法無兩般。」師曰：「是何道理？」曰：「適來問首座亦如是。」師乃召首座：「是汝如此對否？」曰：「是。」師便打趁出院。

潦倒疏慵，客來生受，不奈瓢何，打破熨斗。

文公讀盡五車書，博識多聞號大儒，那識神龍能變化？風雲騰蹋絕方隅。

大顛因文公問：「如何是佛？」師曰：「看。」

沿家覓佛是文公，直指全教雙眼空，若道抬頭便見佛，文殊笑倒海門東。

鳳翔府法門寺佛陀禪師尋常持一串數珠，念三種名號，曰：一、釋迦，二、元和，三、佛陀，自餘是甚麼碗躂丘？乃過一珠，終而復始，事跡異常，時人莫測。

劣相殊名共一家，紅塵鬧市口吧吧，犀因玩月紋生角，象被雷驚華入牙。

深更小玉喚頻頻，卻笑檀郎不識聲，啼淂血流無用處，不如鉗口過殘春。

長沙因僧問：「本來人還成佛也無？」師曰：「汝見大唐天子還自割茅刈艸麼？」曰：「未審是何人成佛？」師曰：「是汝成佛。」僧無語，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「如人因地而倒、因地而起，地道甚麼？」

人世未逢九五尊，春明御杖曉崢嶸，時人只識朱衣貴，錯認侯門作帝閽。

天子刈茅也不奇，脫珍著弊想同之，只因不遇金牙作，放過當年老尉遲。

長沙因僧問：「如何轉得山河大地歸自己去？」師曰：「如何轉得自己成山河國土去？」曰：「不會。」師曰：「湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。」僧無語，師示偈曰：「誰向山河轉？山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。」

者一轉、那一轉，尺非長、寸非短，幾多錯認自家身，目前異路難排遣，珊瑚瀲灩十洲春，覿面無人識深淺。君不見？陶朱一葉駕扁舟，五湖風月無人管。

《圓覺經》云：「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」

玉沙瑤艸連谿碧，流水桃華滿澗香，曉露風燈零落盡，此生無處覓劉郎。

睦州見講僧乃召曰：「座主！」主應諾，師曰：「擔版漢。」

水流元不競，華落亦無心，若肯機先會，春風別有神。

陸亙大夫謂南泉曰：「弟子亦薄會佛法。」泉便問：「大夫十二時中作麼生？」陸曰：「寸絲不挂。」泉曰：「猶是階下漢。」復云：「不見道？有道君王不納有智之臣。」

髑髏喜立，枯木龍吟，漫言春到，水尚成冰。襟懷磊落兮不倚疏籬，眼目󰔍瞇兮勿自成羈。階下漢，知不知？雲舒海嶽高低雨，鵑愛春華遠近啼。

百丈野狐。

一二三四五六七，七六五四三二一，顛倒逆順與君看，莫證烏龜便是鱉。不是鱉，撩天鼻，轉轉不錯好商量，恁麼亦是眼中屑。

僧問風穴：「如何是一稱南無佛？」穴云：「燈連鳳翅當堂炤，月影娥眉䫌面看。」

頭痛便將手摸，口渴舌抵上齶，觀音救苦尋聲，處處風前露膊。

寶通禪師初參石頭，頭問：「那箇是汝心？」師曰：「見言語者是。」頭便喝出。經旬日，師卻問：「前者既不是，除此外何者是心？」頭云：「除卻揚眉瞚目將心來。」師曰：「無心可將來。」頭云：「元來有心，便言無心，無心盡同謗。」師于言下大悟。

龜毛兔角拈不及，未涉玄微機最鮮，狡兔戀窩籬下死，蒼龍出窟上青天。

驅耕奪食絕安排，飢極還它飽腹回，從此梅華清徹骨，香風原在舊瑤臺。

白水本仁禪師因鏡清行腳到，師曰：「時寒道者。」清曰：「不敢。」師曰：「還有臥單得蓋否？」清曰：「設有，亦無展的工夫。」曰：「直饒道者滴水、滴凍，亦不干它事。」清曰：「滴水冰生，事不相涉。」師云：「是。」清曰：「此人意作麼生？」師曰：「此人不落意。」清曰：「不落意是此人那？」師曰：「高山頂上，無可與道者啗啄。」

最親切處非親切，極分明處未分明，飢餐渴飲憑誰力？絕學無為一道人。

西天有聲明三藏至閩，帥請玄沙辨驗，玄沙以鐵火箸敲銅爐，問：「是甚麼聲？」沙曰：「銅鐵聲。」沙曰：「大王莫受外國人謾。」藏無對。

聲前獨露本無名，楚館秦樓買卻身，可惜玩華人立老，不知春已渡前村。

雲居膺禪師因僧問：「羚羊挂角時如何？」師曰：「六六三十六。」又曰：「會麼？」曰：「不會。」師云：「不見道？無蹤跡。」

宇宙清，日月明，萬里風光絕四鄰，青鳥不傳雲外信，落華空憶夢中人。魔覷不入，佛智難尋，欲識從前消息盡，髑髏前驗始知親。

清泉禪師因僧問：「古人面壁意旨如何？」師云：「屈。」僧云：「恁麼則不費心力。」師云：「何處有恁麼人？」

海底蝦蟆吞月鉤，刻舟尋劍幾時休？屈雨初收，風卷長空雲未淨，髑髏一箭更添愁。

黃龍機禪師因僧問：「不問佛祖邊事，如何是平常之事？」師曰：「我住山得十五年也。」

無心于事事無心，一種平懷山水清。華自落，鳥不驚，秋月春風難贈人。

問在答處，答在問處，呈出家風，迥無別路。只恐白雲菴上來，我住久兮君不住。

玄泉第二世和尚因僧問：「辭窮理盡時如何？」師云：「不入理，豈同盡？」

冰壺鑒原無影，寶鏡雖空秋尚存，一片虛凝絕情謂，人天從此見空生。

韶國師初見龍牙，便問：「雄雄之尊，因甚麼近之不得？」師曰：「如火與火。」韶曰：「適遇水來又作麼生？」師曰：「去，汝不會我意。」

霜華時遇蓼華天，一片明明俱是白，從來善戰不如謀，飛騎將軍陷塞北。火與火，面門徹，以水剋之非時節，捲甲但歸來，玉關自生入。

溈山三種生：想生、相生、流注生。

閒閒更不涉離微，長對流鶯五柳磯，神女本無行雨夢，襄王空逐彩雲飛。紙鳶幻影終歸滅，木偶多機徒自疲，一念知歸無處著，冰消萬劫有何岐？

靈鷲閒禪師因仰山問：「寂寂無言，如何視聽？」師云：「無縫塔前多雨水。」

無滲漏，絕間歇，任運騰騰於八極，有何出入可追尋？物物示現人難測，閒閒不語坐春風，鳥啼華落傳消息。

南院慧顒禪師上堂：「赤肉團上，壁立萬仞。」僧問：「赤肉團上，壁立萬仞，豈不是和尚道？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床，師曰：「這瞎驢亂作。」僧擬議，師便打。

一抽金鏃暗稱奇，轉換更逢霹靂機，楚項用奇走赤帝，漢軍乘勢襲全齊。出其不意攻無備，失在東隅得在西，兩兩普州人伎倆，從教對面影相欺。

臨濟因僧問：「祇如石室行者，蹋碓忘卻移腳，向甚麼處去？」濟云：「沒溺深泉。」

絕慮忘緣去路貧，孤危猶是眼中塵，直須更捲千尋浪，好趁春風入渭濱。

洞山因僧不安，欲見山，山遂往看。僧云：「和尚何不救取人家男女？」山良久，僧云：「四山相逼時如何？」師云：「老僧日前曾在人家屋簷下過。」僧云：「還有回互也無？」山云：「不回互。」僧云：「畢竟向什麼處去？」山云：「粟畬裏去。」僧噓一聲珍重，便脫去。

平步登高易，從空放下難，果爾聖凡如電埽，何緣去住得相關？天際雲舒卷，滄波月往還，眼底家私都蕩盡，清風八極步閒閒。

萬里秋風鴈一行，落華流水太茫茫，雖然帶月擔泉去，未識歸途總是霜。

僧問曹山：「抱璞投師，請師雕琢。」師云：「不雕琢。」僧云：「因甚不雕琢？」師云：「始知曹山好手。」

清光一片絕情謂，亙古無瑕爍太虛，更與良工求雕琢，豈知衣裏失明珠？曹山老大，舖舒不動，豪端而文，煥乎星漢，調高雪曲，和寡音孤，箇裏若逢穿耳客，方知脫體在回途。

仰山因赤千行者聞鐘聲問：「有耳打鐘？無耳打鐘？」仰云：「汝但問，莫愁我答不得。」行者云：「早箇問了也。」仰喝云：「去。」

行者即事知機，仰山慣得其便，萬里滄洲下玉蟾，行人尚在垂楊院。咄！流水落華春去也，聲前錯過觀音面。

曹山因僧問：「不萌之艸，因甚能藏香象？」山云：「闍黎幸是作家，又問曹山作麼？」

一簑煙雨綠春眸，是處垂楊繫釣舟，木人睡重不知曉，石女燈挑雲外秋。雲外秋，諳機酬，風前已失南來鴈，雨後還同月一鉤。

僧問雲門：「和尚年多少？」門云：「七九六十八。」僧云：「為甚七九六十八？」門云：「我為你減卻五年。」

不涉陰陽造化中，生緣甲子自無窮，秋林黃葉隨風埽，春路飛華帶雨紅。幾見枯株守舊壘，誰知蕉鹿夢遙空？點金化石僊常遇，除卻是非客未逢。

雲門在雪峰時，有僧問峰：「如何是觸目不會道，運足焉知路？」峰云：「蒼天蒼天。」僧不明，遂問師：「蒼天意旨如何？」師云：「三斤麻，一疋布。」僧云：「不會。」師云：「更奉三尺竹。」後峰聞，喜云：「我常疑箇布衲。」

秋江白露和煙島，終古行人坐荒艸，莫邪橫按霜風埽，空懊惱，些聲未已哭聲號，月皎風清歸去好，人情薄似秋雲曉，電牙劍舌傳家早，對君禱，出門盡是長安道。

一曲離騷腸已斷，北邙衰艸更愁時，猿聲叫落三更月，鵑唳啼紅萬木枝。高塚麒麟喚不起，路傍華表恨歸遲，楚魂斷送湘江上，寒食榆煙空所思。

白蘋衰艸色，客路不知秋，若識猿啼處，瀟湘水逆流。

僧問風穴：「如何是清涼山中主？」師云：「一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。」

深深水底行，高高山頂立，逢人禮數未曾週，抬眸已過新羅國。野盤僧，野盤僧，千里烏騅不用追，青山綠水何曾失？

鶻眼龍睛覷不及，茫茫宇宙知何極？雖誇好手不張名，直至而今歸不得。歸即得，鴈聲陣陣來沙塞。

僧問風穴禪師：「魚隱深潭時如何？」師云：「湯盪火燒。」

寒江秋夜碧沉沉，映水蘆華兩岸明，何處塞鴻來海上？一聲啼斷萬家砧。

又，僧問：「摘葉尋枝則不問，直截根源事若何？」師云：「赴供凌辰去，開塘帶雨歸。」

錦刀不簇鴛鴦骨，利劍難分水上顏，閒卻五湖煙景月，黃金何處買家山？

長沙因僧問：「諸佛師是誰？」師曰：「從無始劫來承誰覆蔭？」曰：「未有諸佛已前作麼生？」師曰：「魯祖開堂，亦與師僧東道西說。」

生佛無名，古今不落，曲為今時，應病與藥。無影堂前正令提，不萌枝上清風廓，莫言面壁口何宜？萬里天邊飛一鶚。

南陽忠國師，麻谷來參，繞禪床三匝，振錫而立。師云：「汝既如是，我亦如是。」谷又振錫，師叱云：「者野狐精。」

手握青鋒建大功，紅旗面面總玲瓏，武侯足智能擒縱，司馬多謀暫瞽聾，割據固由高捷足，知機那在並稱雄？一天星斗和雲亂，送入洞庭煙雨中。

三聖問僧：「近離甚處？」僧便喝，師亦喝。僧又喝，師又喝。僧云：「用棒即瞎。」便喝，師拈棒，僧乃轉身作受棒勢，師曰：「下坡不走，快便難逢。」便棒僧曰：「者賊。」便出去，師遂拋下棒。

是精識精、是賊識賊，惡人自有惡人魔，新羅人遇普州客。攙旗奪角饒機先，打劫就窠歸勁敵，珠走盤，活潑潑，吹毛橫按雪霜寒，收下遼天之俊鶻。

兩兩對面白拈，各各就窩打劫。紅旗閃爍兮，先發制人；玉轉珠回兮，乘虛便襲。賊賊打麵，還它州土麥。

承天嵩禪師因女弟子問：「《金剛經》中六波羅蜜，那箇第一？」師云「長城齊崩倒，方見本來人。」云：「學人不會，請師直指。」師云：「白骨如山嶽，滴血見真容。」

石女抽簪不易為，承天言下示全歸，情窮淚可銷金石，恩重緣能起死灰。祇見蒼梧雲慘澹，未逢塞北鴈南回，王孫攜手無歸路，城上空聞杜宇哀。

月裏嫦娥難畫眉，東君巧借逆風吹，胭脂洗盡桃華面，欲嫁漁郎不用媒。

僧問雲門：「父母不聽，不得出家。如何得出家？」師云：「淺。」僧云：「學人不會。」師云：「深。」

迥無依倚絕躋攀，猶隔韶陽一字關，若識風前別調者，自應天外渡雲間。

百丈惟政禪師因老宿問：「日就窗？窗就日？」師云：「長老房中有客，歸去好。」

客來掘地討天，主人續鳧斷鶴，夕陽西下，悲風四顧，山窗寂寞。

湖南祇林和尚每叱文殊、普賢皆為精魅，手持木劍自謂降魔，纔見僧來參，便曰：「魔來也，魔來也。」以劍亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劍無語。僧問：「十二年前為甚麼降魔？」師曰：「賊不打貧兒家。」曰：「十二年後為甚麼不降魔？」師曰：「賊不打貧兒家。」

一劍霜寒八百州，沙場苦戰志難酬，家園自有琴書在，月白風清歸去休。

孚上座聞畫角聲有省。

歌管弦中歲月荒，玉樓人醉杏華鄉，分明喚起來時路，只道東風有短長。

角聲吹落天邊月，揚子江頭浪逆行，茫茫大地人無數，虛憶樓頭別有聲。

僧問青林禪師：「徑往時如何？」師曰：「死蛇當大路，勸子莫當。」頭曰：「當頭者如何？」師曰：「喪子命根。」曰：「不當頭者如何？」師曰：「亦無回避處。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「失卻也。」曰：「向甚麼處去？」師曰：「艸深無覓處。」曰：「和尚也須隄防始得。」師拊掌曰：「一等是箇毒氣。」

張顛顛後絕人顛，艸聖呼傳醉裏僊，斷戟短槍渾不顧，至今紙上起雲煙。

僧問趙州：「凝然便會時如何？」州云：「老鼠尾上帶研槌。」

死水有龍藏不得，玄中無路阿誰知？棄卻百千沉大海，一浮漚裏漫狐疑。擬會取，帶研槌，風吹碧落浮雲盡，鴈影秋空不繫思。

僧問修己禪師：「如何是祖師西來意？」答云：「舶船過海，赤腳回鄉。」

順水張帆潑浪高，多年滯貨脫兒曹，擔頭贏得輕如葉，隻履西歸月半瓢。

僧問景清居素禪師：「如何是末上一句？」師曰：「金剛樹下。」「如何是末後一句？」師曰：「拘尸城邊。」「向上更有事也無？」師曰：「有。」「如何是向上事？」師曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦葉抬頭不識人。」

末上一句子，生佛難提挈，無端死釋迦，帶累生迦葉。別別，珊瑚枝枝撐著月。

姜山方禪師因僧問：「如何是不動尊？」師曰：「單著布衫穿市過。」曰：「學人未曉。」師曰：「騎驢蹋破洞庭波。」曰：「透過三級浪，專聽一聲雷。」師曰：「伸手不見掌。」曰：「還許學人進向也無？」師曰：「蹋地告虛空。」曰：「雷門之下，布鼓難鳴。」師曰：「八華毬子上，不用繡紅旗。」曰：「三十年後，此話大行。」師便打。

賓則始終賓，主則始終主，如何不動尊？觸著無停處。明明鬧市頭，深深海底渡，鐵鷂無毛掠月昏，俊鶻穿雲天正曙。機蹋機箭，鋒拄何如？天外展雙眸，莫把是非來入耳。

僧問長慶暹禪師：「離上生之寶剎，登延聖之道場，如何是不動尊？」師曰：「孤舟載明月。」曰：「忽遇櫓棹俱停時如何？」師曰：「漁人偏愛宿蘆華。」

不留不礙行空月，虛舟觸浪無痕跡，白蘋紅蓼秋如織，無家客絲綸千尺。煙波擿羅雲釣月，家風別搖搖萬頃，蒼波碧夢鎖空江。秋瑟瑟，忘施設，風來荻葦華如雪。

淨因成禪師，一喝分五教。

師絃纔舉眾絃絕，一喝雷轟并電掣，從教八面總玲瓏，頓漸偏圓無不入。譬如萬派盡朝宗，畢竟千峰嶽邊歇。小淨因，真巨擘，鴻門項羽活埋得，普天匝地漢家春，千古萬古誰人識？

九峰虔禪師因僧問：「古人云：『直得不恁麼來者猶是兒孫。』意旨如何？」師云：「古人不謾語。」曰：「如何是來底兒孫？」師曰：「尤守珍御在。」曰：「如何是父？」師曰：「無家可坐，無世可興。」

尊貴天然原不共，轉身有路涉途中，苔封古殿難尋跡，體混諸塵不露蹤。旋轉華夷皆至化，浩然物我總同風，舜謨禹績渾閒事，那見家尊更計功？

僧問投子大同禪師：「如何是出門不見佛？」師曰：「無所睹。」「如何是入室別爺娘？」師曰：「無所生。」

不慕諸聖，不重己靈，釋迦彌勒，幻影虛聲，全超功位，迥絕疏親。金屑雖貴眼中塵，須信乾坤奉一人。

僧問夾山善會禪師：「十二分教及祖意，和尚為什麼不許人問？」山曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」山曰：「虛空無挂鍼之路，子虛徒撚線之功。」又曰：「會麼？」曰：「不會。」山曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄譚，是埜狐之窟宅。」

瘡疣故紙太顢頇，彩畫虛空總不堪，烈燄那容蚊蚋泊？狂猿徒自影空貪。靈鋒劍拂珊瑚月，胡餅機超佛祖譚，點石化金仙遇易，教人除卻是非難。

夾山在溈山作典座，溈問云：「今日喫甚麼菜？」山曰：「二年同一春。」溈云：「好好修事著。」山曰：「龍宿鳳巢。」

擬索家常一碗羹，平將王膳大鋪陳，兩輪互炤千華頂，雙桂同飄五葉春。丹鳳和鳴歸嶽麓，玉龍旋舞出潭津，滿盤拓出珍羞供，五味均調獻至尊。

廬山永安悟禪師因僧問：「脫籠頭卸角馱來時如何？」師云：「換骨洗腸投紫塞，雁門切忌更銜蘆。」

平步登高易，從空放下難。君不見？萬里侯封俱不羨，只圖生入玉門關。

玄沙侍雪峰山行次，峰指面前地云：「者一片田地，好造箇無縫塔。」沙曰：「高多少？」峰乃上下顧視。沙曰：「人天福報，即不無和尚；靈山授記，未許夢見在。」峰云：「你作麼生？」沙曰：「七尺八尺。」

師子盤旋，象王蹴蹋，指出當陽無縫塔，好手不沾泥，規模真寥廓，卓出人前，輝煌歷落。

長沙岑和尚與仰山翫月次，山云：「人人有者箇，只是用不得。」岑云：「我倩汝用。」山云：「你作麼生用？」岑劈胸，與一蹋，山云：「㘞，直下似箇大蟲。」

一拳打落天邊月，就手輕拋陷虎機，有意氣時添意氣，得便宜處落便宜。

大隋和尚因燒山次，忽見一蛇，以杖挑向火中，咄云：「者箇形骸，猶自不放舍。你向者裏死，如暗得燈。」遂有僧問云：「正恁麼時，還有罪也無？」師曰：「石虎叫時山谷響，木人吼處鐵牛驚。」

無明實性即佛性，幻化空身即法身，烈燄堆中翻巨浪，萬山猿叫斷腸聲。

情忘逆順月行空，大用從教不立宗，落盡眉毛渾不顧，為憐松竹引清風。

僧問三平忠禪師：「宗門中還有學路也無？」師云：「有一路，滑如苔。」曰：「學人還躡得否？」師曰：「不擬心，汝自看。」

前不搆村、後不迭店，智不能窺、眼不及見，心行路絕，玲瓏八面，本自全身在帝鄉，休將閒學擬思量。

超方有路人同到，不用追攀本現成，有意躡時難措足，無心任運絕疏親。日中逃影就陰歇，止沸揚湯減灶薪，歇卻馳求心行路，腳跟不動御街行。

僧問洛浦：「諸聖恁麼來，將何供養？」浦曰：「土宿雖持錫，不是婆羅門。」

閒神枉顧謾嗷嗷，壁立門庭萬仞高，細切清風陳俎豆，薄㓟明月當春醪。空施三奠酬來意，那討分文買紙燒？一物渾無將底供，雪霜橫按有吹毛。

僧問烏牙彥賓禪師：「未作人身已前作什麼來？」師曰：「三腳石牛坡上走，一枝瑞艸目前分。」

空劫已前不較多，三春艸自秀平坡，石牛繩索無拘束，坐臥春風百艸頭。

僧問烏牙：「蝭蝀飲雲根時如何？」牙曰：「金輪天子下閻浮，鐵饅頭上金華異。」曰：「正當恁麼時如何？」牙曰：「當今不坐靈明殿，畫鼓休停八佾音。」

赫日蕩妖氛，光輝艸木均，雷轟天外運，大地悉承恩。

僧問笑嵒和尚：「一言道盡，更不容其言時如何？」師曰：「武陵谿畔杜鵑語，十里桃華血染紅。」

有語非干舌，無言華雨嵒，到江吳地盡，隔岸越山長。

又

辭窮理盡舌頭乾，海底珊瑚撐著月，杜鵑聲裏落華紅，多口阿師全漏洩。

僧問笑嵒和尚：「摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得，如何是珠？」師云：「大千影現中。」僧云：「不會。」師云：「閻浮樹下業龍多。」

圓陀陀，光爍爍，鶻眼龍睛覷不著，拈來活潑走盤中，帝網交羅光互發，塵勞羈鎖暫時暗，無明業覆蒼龍窟，密移一步看如何？頷下驪珠神約約。

山翁忞和尚一日牽驢巡堂一匝，命眾下語。眾下語已，仍以艸一束拋向眾前，眾不能答。乃代前語云：「寶御珍裝尤尚棄，誰能歷劫傍它門？」代後語：「但作驢鳴。」

千般泣露艸漫漫，須識吟風總一般，臨濟白拈非好手，抬眸不共汝同盤。

耀古騰今長自由，披毛端的為時流，水艸現前渾不顧，一聲嘯出萬峰頭。

臨濟四料揀

奪人不奪境

奪境不奪人

人境兩俱奪

人境俱不奪

總頌

是何物兮同一質

那箇與君同大事

孰能與我總同參

何人同此一真智

是什麼物同普遍

阿那箇是同具足

甚麼物兮同得失

作麼生兮同生殺

與誰說法同音吼

與甚麼人同得入

總頌

浮山九帶

佛正法眼藏帶

佛法藏帶

理貫帶

事貫帶

理事縱橫帶

屈曲垂帶

妙協兼帶

金鍼雙鎖帶

平懷常實帶

天岸昇禪師語錄卷第十六

天岸昇禪師語錄卷第十七

侍者溢元記錄

華嚴五十三參頌

引

予於庚寅度夏棲雲禪院，料理先業師塔事，土石之餘，日閱《華嚴經》一卷。有童子進曰：「深得華嚴之旨乎？」予曰：「否。」童子曰：「然則手不釋卷者何與？」予曰：「不見藥山道乎？止圖遮眼。」童子退而持善財之五十三參索頌於予，予曰：「盡大地一毗盧法身也，至道無難，惟嫌揀擇，有情共證，擬向即乖。須知事不礙理、理不礙事，全事即理、全理即事，理事無礙，事事無礙。法界量滅，而後可以言頌。子不見夫雲林煙島乎？鳴風擊鐸乎？樵歌牧唱乎？山光疏峙水石鏗鏗之雅奏乎？屠聲市語之迭出乎？晝明夜暗星辰燦爛之布置乎？舉夫世間之僧俗、男女、外道、工師，以及天僊、人王、刀兵、火宅，若出世間法、非出世間法，凡目所見者，已證普賢妙用；耳所聞者，深入觀音智力。發一疑，致一問，文殊指示親承，然則門門彌勒、處處善財，不離六根雲興三昧，皆真實華嚴頌也。何待予之葛藤邪？」童子曰：「上根已領，中下未明，不妨更出一手指示愚蒙。」予曰：「如是則被子帶累。」

頌

善財童子初詣娑羅林，如來師子嚬呻，文殊象王回顧，六千比丘入大願海，五眾益友頓啟初心，得根本智指南法門，證十信心。

第二、詣玅高峰，參德雲比丘，尋覓七日方見在別峰上徐步經行，頂禮問法，得憶念諸佛普見法門，證發心住。

第三、詣海門國，參海雲比丘，十二年中觀海，現佛千二百歲說經，憶念受持，聚筆難寫，得普眼法門，證治地住。

第四、詣楞伽道場，參善住比丘，現十八變，一切智通，得普速疾供養諸佛法門，證修行住。

第五、詣達里茶國，參彌伽長者，散華讚歎，放光普炤，解釋輪字，得玅音陀羅尼法門，證生貴住。

第六、詣住林城，參解脫長者，身中顯現十方佛剎，不來不往，隨意即見，得無礙莊嚴法門，證具足住。

第七、詣摩利伽羅國，參海幢比丘，出入三昧，其中變現希有奇特，得普眼拾得法門，證正心住。

第八、詣海潮處普莊嚴園，參休舍優婆夷，演一解門，啟千菩提心，得離憂安隱幢法門，證不退住。

第九、詣那羅素國，參毗目僊人，摩頂執手，自見其身往十佛剎還歸本處，得無勝幢法門，證童真住。

第十、詣伊沙聚落，參勝熱婆羅門，五熱炙身，心生疑惑，諸天共讚，頓悔過愆，直上刀山，投身火聚，得無盡輪法門，證王子住。

第十一、詣師子奮迅城，參慈行童女，師子宮殿龍勝天衣，一一器中佛佛影現，得般若波羅蜜多法門，證灌頂住。

第十二、詣三眼國，參善見比丘，諸相具足，天龍圍繞，淨修梵行，歷劫難思，得隨順燈法門，證歡喜行。

第十三、詣名聞河渚中，參自在童子，八部龍天空中告語，十千童子共戲聚沙，工巧方術、商農算印，得工巧大神通智法門，證饒益行。

第十四、詣海住城中，參具足優婆夷，敷十億座，延無量人，安一小器涌無量寶，萬方來者悉得滿足，得無盡福德藏法門，證無違逆行。

第十五、詣大興城，參明智居士，處七寶臺，仰視虛空，如其所須悉從空下，一切眾會普皆滿足，復為說法，得隨意出生藏法門，證無屈撓行。

第十六、詣師子宮，參寶髻長者，執手觀宅，層垣寶閣、佛境齊彰，因過去修因回向三處，得無盡法門，證離癡亂行。

第十七、詣藤根國，參普眼長者，調香、調藥，理身、理事，運平等智，利益無量，得普見諸佛法門，證善現行。

第十八、詣多羅幢，參無猒足王，詔入宮殿，細觀善惡，示現調伏，令發道意，得如幻法門，證無著行。

第十九、詣妙光城，參大光王，淨修菩薩大慈幢行，是行滿足，以此法為王，教化世間，得隨順世間三昧門，證難得行。

第二十、詣安住城，參不動優婆夷，往劫觀星，從空見佛經乎塵劫不生，欲念一切法門皆無忘失，得求法無猒法門，證善法行。

第二十一、詣都薩羅城，參周行外道，徐行山頂，色相圓明，十千天人，九十六種觀器觀機方便利益，得一切處菩薩行法門，證真實行。

第二十二、詣廣大國，參優缽羅華長者，善知眾香供養諸佛，得調和香法門，證離眾生相回向。

第二十三、詣樓閣城中，參船師婆施羅，與一切商人共論寶聚，酌海深淺，於其遠近望月觀星，知來識往，得大悲幢法門，證不壞回向。

第二十四、詣可樂城，參無上勝長者，在無憂林中理斷世務，八部天龍、一切人畜，無貪、無瞋，無鬥、無諍，得一切處無作神通法門，證等一切佛回向。

第二十五、詣輸那國中，參師子嚬呻比丘尼，妙勝光王日光園中，八德流泉、百華寶木，頭頭映現，一一示身，得成就一切智法門，證一切處回向。

第二十六、詣嶮難國，參婆須密女，全身出廣大光明，或見、或觸，貪欲頓空，皆獲道果，得離貪欲際法門，證功德藏回向。

第二十七、詣善度城，參鞞瑟𦙆羅居士，開栴檀座如來堛門，次第見佛入菩薩地，得不般涅槃際法門，證隨順善根回向。

第二十八、詣補怛洛伽山，參觀自在菩薩，無量菩薩恭敬圍繞，宣說大慈悲法，令諸眾生遠離怖畏，得大悲行法門，證隨順眾生回向。

第二十九、即於東方有正趣菩薩從空中來，身光炤徹無量，時觀自在菩薩令善財參問，得普門速疾行，證真如相回向。

第三十、詣墮羅缽底城，參大天神，長舒四手取四海水自洗其面，示現珍寶供養如來，調伏眾生，離諸貪欲，得雲網法門，證無縛解脫回向。

第三十一、詣菩提場，參安住地神，以足按地，寶藏湧出，昔善根力佛記無忘，得智慧藏法門，證法界無量回向。

第三十二、詣迦毗羅城，參婆刪婆演底主夜神，諸天星辰炳然在體，雲霧黑暗，現日月明，巇嶮惡道，作橋梁路，得破癡暗光明法門，證歡喜地。

第三十三、詣菩提場，參普德淨光主夜神，成就十法，修四禪定，開出家門，示正道路，得普遊步法門，證離垢地。

第三十四、不離菩提場，參喜目觀察眾生主夜神，一一毛孔涌出身雲，現相隨機，演它心智，入解脫海，成希有事，得大勢力普喜幢法門，證發光地。

第三十五、即眾會中，參普救眾生妙德主夜神，眉間放光，灌善財頂，現大人境界，知普焰出世，妙眼發心，得調伏眾生法門，證焰慧地。

第三十六、即道場中參寂靜音海主夜神，念念出生無邊大喜，心心發起無量大悲，法藏法義，如雲如海，得出生廣大喜莊嚴法門，證難勝地。

第三十七、詣如來會中，參守護一切城主夜神，普現色身，演佛法藏，聞思修慧，令諸含識守護心城，得甚深自在妙音法門，證現前地。

第三十八、詣佛會中，參開敷百華主夜神，成熟眾生，嚴淨佛剎，顯因驗果，明示前身，得出生廣大喜光明法門，證遠行地。

第三十九、詣道場中，參大願精進力救護眾生主夜神，隨機隨緣，一身多身，救護罪人，獲心眼淨，得教化眾生令生善根法門，證不動地。

第四十、詣毗嵐園中，參妙德圓滿主夜神，普觀十方一切佛降，住劫乳母今作園主，悟受生藏生如來家，得受生自在法門，證善慧地。

第四十一、詣法界講堂，參釋種瞿波女，一萬宮神俱來迎，讚現前法爾，過去因緣於香牙園種菩提智，得觀察三昧海法門，證法雲地。

第四十二、詣此世界中，參佛母摩邪聖后，在寶蓮華臺樓觀之上，廣納法界，普現色身，為諸佛母，得大願智幻生法門。

第四十三、詣三十三天，參天主光天女，歷劫事佛，受持修行恆不忘失，得無礙念清淨莊嚴法門。

第四十四、詣迦毗羅城，參童子師遍友，即時指去，參眾藝童子，不示一言。

第四十五、不離當處，參眾藝童子，以無礙智窮世間藝，唱諸字母，入諸法門、鳥獸音聲、雲霞氣候，得善知眾藝菩薩字智法門。

第四十六、詣婆呾那城，參賢聖優婆夷，心自開解，利樂眾生，六根智性出生功德、神通無盡，得無依處道場法門。

第四十七、詣沃田城，參堅固解脫長者，十方佛所勤求正法，未曾休息，得無著念清淨莊嚴法門。

第四十八、即此城中，參妙月長者，不譚法義，略示名字，得淨智光明法門。

第四十九、詣出生城，參無勝長者，見無量佛，得無盡相法門。

第五十、即此城南聚落，參最寂靜婆羅門，發菩提心無有退轉，得誠願語法門。

第五十一、詣玅意華城，參德生童子、有德童女，幻境自性不可思議，得菩薩幻住法門。

第五十二、詣毗盧藏樓閣，參彌勒菩薩，合掌讚歎，佇立門前，菩薩從別處來，彈指門開，入觀妙境，重重映現，佛佛全彰，出已還閟，思議不及，得一生佛果三世境界法門。

第五十三、詣佛會中，參文殊、普賢二大菩薩，各為摩頂說法，具足無量大智光明，得一切佛剎微塵數三昧法門。

善財參遍。

頌畢，以示童子。童子歡喜踊躍，復進而請曰：「此於宗門中事，同邪？別邪？」予曰：「金屑雖貴，落眼成翳。若到祖師門下，當甚熱碗鳴聲？且更有一頌未完，爾當續末後句。」童子曰：「要道便道，有甚麼難？」予曰：「不然。智者莫於言下覓，英雄肯向佛邊求，直饒跨過黃金限，旛綽依然笑不休。既是跨過黃金限，因甚又笑不休？」童子無語，作禮而退。

天岸昇禪師語錄卷第十七

天岸昇禪師語錄卷第十八

侍者一誠記錄

佛祖尊宿禪師贊

西方三聖

觀音大士

魚籃觀音

大悲菩薩

三十二應有引

予臥疾，西山有一士子攜文三橋三十二應畫卷索讚，且曰：「乞師倣古辭令以作指南。」憶予少時閱詩餘，見其辭令俊美，才情贍富，每惜其不作有義語，徒付之情詞艷曲間也。然今古不乏才人，能以深情雅思讚歎大乘，則習日淺、慧日深，亦幾幾乎近道矣。何浪費翰墨為哉？不然，伯時之譏、魯直之誚，不獨前人已也。丙申菊月朔日，書于凝碧山房。

第一、童子殷勤禮竹院浣沙溪

第二、偃臥峰頭視毒龍蜨戀華

第三、蓮華遶座臨江仙

第四、老母頂禮雲端佛如夢令

第五、魔子負兒隨後行憶王孫

第六、遙舒一手引童子魚遊春水

第七、韋天按杵立臺前生查子

第八、攜籃賣錦鯉魚家傲

第九、鸚鵡宿楊枝醜奴兒令

第十、端坐師子座風流子

第十一、手捧蓮華佛菩薩蠻

第十二、坐石觀水月木蘭華令

第十三、倚坐綠荷看水禽搗練子

第十四、圓光內立盛纓絡雨中華

第十五、渡海立蓮瓣唐多令

第十六、應身長者夢醉落魄

第十七、獨立龍項蘇幙遮

第十八、行提寶塔小童隨長相思

第十九、背坐綠楊聽鸚鵡江城梅華引

第二十、石上寶蓮華襯足蹋沙行

第二十一、老人坐石顧兒童江城子

第二十二、步行露灑童子頂梅華引

第二十三、少女坐前對老子青玉案

第二十四、海面坐蓮舟虞美人

第二十五、提筐賣竹籬千秋歲

第二十六、手持貝葉坐磐陀魚遊春水

第二十七、寶冠纓絡坐沙灘天仙子

第二十八、兒童隨後求甘露鷓鴣天

第二十九、竹林鸚喚兒童睡風中柳

第三十、回身海底看金烏南鄉子

第三十一、端坐磐陀石南柯子

第三十二、琅函置石侍女持缾驀谿山

初祖折蘆渡江

楞伽在握

揭缽圖

渡海羅漢圖

羅漢圖

羅漢

金碧峰禪師

道峰山翁忞和尚河南僧法航請

棲雲高原普和尚東剡岳禪師請

周櫟園司農時觀察青州

聞聞老師

此予故友聞聞老師也，予與師遊時，齒最少，而師不以少而少予，相見徹以己事相鍼劄，每挀著其癢處，即心解神怡。生平無怒容，不揭短、不市美、不施勞，惟樂與人為善。其襟度汪洋，所謂澄之不清、攪之不濁者也。予生也晚，猶得與師交，每瞻其德容，蓋欲景仰從事而未能也。不幸北上，業墮青州，而師竟舍我而西矣。丙申秋，冰心禪師至自吳門，攜師頂相，索贊于予，蓋亦以予言未必足以重師，而知師莫予若也，乃敬為之贊曰：

智觀禪師

勝果上座

題東粵楊鶴田捫蝨圖

題陸母像

自讚

天岸禪師語錄卷第十八

天岸昇禪師語錄卷第十九

侍者一誠記錄

偈

次韻酬二願居士

恭祝本師老和尚六旬壽旦

次韻答韓媧石進士

達法禪師道行碑銘詩

贈葦燈禪師

即韻酬沈秀才

村居

答侯秀才

壽止水禪師得桃字

送善長禪師之淮上

遊海廟次，壁韻贈邊涯上人。

恭祝本師老和尚壽旦

次韻答遠菴禪師

即原韻酬故崇明侯杜文煥

止檀越修菴之舉

送森鑒禪師歸江西

送友人還歸宗

除夕示諸禪

辭老人大覺之命

次韻答萬開來副使

壽聞聞老師

菴居

菴居，聞亂，有憂予無垣扉者，戲為賦此。

菴居，有僧懼亂辭行，因歎之。

絕糧募緣。

水心菴化修造

武林金剛菴募修佛殿磚瓦

席三道者同室人堅修淨業，乞偈。賦此，志美亦志勉也。

衝虛上座七旬初度，乞偈

梅道者六旬初度，乞偈

夢中對菊閒吟，有「世味盡於濃處薄，詩情也覺澹中長」之句，朝起足成。

再題雲門

將赴匡廬，留贈僧裔

別友

復唐夢賚太史次韻

贈海南寺繼光法師

贈毗盧閣印潭禪人

別唐人韋蟾，贈商山隱者詩附原韻。

商嶺東西路欲分，半間茆屋一谿雲，師言耳重知師意，人是人非不欲聞。

示天池禪人

知浴慧光募建甘露菩薩像，乞偈。

進水心菴午齋次，缶華有新蛛百餘，結縷如珠貫。申甫徐文學以二偈見寄，因口占四偈酬之。

示王思山居士

贈東剡禪師為昇受業高原和尚法嗣也

送萬緣知客住菴

送曇燄煖禪人

梵慧禪人為三際闍黎造壽塔，既成，乞偈，以志不朽，因為賦此。

贈馬織造

楚公

馮公

張居士

示楊鍾秀居士

示李完初居士

贈大慱禪師

送徹眉知客歸江南

募建普同塔

贈丘子羽守備

贈丘蓬萊居士

次擬將韻答房沆菴方伯

天岸禪師語錄卷第十九

天岸昇禪師語錄卷第二十

侍者海嶼記錄

佛事

埽受業棲雲和尚塔。「松門一徑艸蕭蕭，碧嶂猿啼霜月高，誰識先師真面目？祇堪聞見不堪描。祇如不肖到此，又如何話會？恩逾泰華難稱頌，水出瀟湘一樣清。」

尊月山、霞屋二禪師。「雙劍平分鏡水中，霜鋒雪刃氣磨礱，太平未斬癡頑賊，何事鐔津風雨空？情不滯，語藏鋒，鶺鴒淚灑杜鵑紅，遙遙空望南天盡，霞散千峰海月東。」

尊智觀禪師。「一回相見一回老，永訣誰知竟各天？難弟難兄今已矣，茶筵空設覺留連。莫留連，嶺外霜鴻啼不斷，與君把手月明前。」

開山忌。「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。且道：誰是其人？前年九月二十一，聞君直下蒼龍窟，闔國人追不再來，狸奴白牯常相憶。休相憶，佛殿對山門，倉庫傍香積。」

開山忌。「沙裏有黃金，石中出白璧，卓卓天人師，叢林為標格。嗟爾齊東人，景仰胡弗及，豈力不足哉？人人蓋自畫。不自畫。」指真云：「面目儼然，宜師宜式。」

開山忌。「有紀有綱，有條有律，小大無不周，後先何其悉？直為一代之偉人，豈曰齊國之巨擘？一度燒香一度思，一回飲水一回噎。」

挂鐘版。「赫赫威靈氣似王，爪牙遍布絕囊藏，千秋號令人天首，萬古權衡佛祖場。木女吹笙丹鳳集，金童把拍蟄龍翔，一槌兩當無回互，直看雷音震大荒。」

移鐘版。「觸著便知有，通身俱是口，既得之於心，自應之於手。大眾！要見得之於心、應之於手麼？」舉槌，云：「大啟圓通門，遍界傳師吼。」

移鐘版。「權衡佛祖，表率人天，趨蹡鸞鳳，孰散後先？若向未舉槌已前薦得，則玅用全彰，佛祖罔窺其涯涘；其或尚留觀聽，則觀世音菩薩展拓全機去也。」遂擊鐘三下。

為新鐘發聲。「無翼而聲鳴九天，無足而雷行大地。近者悅、遠者來，敕制寰中。神鬼敬、天龍欽，威行塞外。風規八面，何止氣象壯叢林？演暢一音，直使希聲輝佛日。且道：承誰恩力？紅爐直下翻身轉，拍拍皆成玅舞回。」

為藍安位。「有主有賓，有禮有樂，魔外潛消，叢林安樂。叢林既安樂矣，如何報答？將此身心奉塵剎。」

為輪沙彌剃落。「圓陀陀，光爍爍，亙古亙今，巍巍卓卓。自是你自劣狹，拋家散宅無拘鑰，汝今從我歸去來，放下笊籬，提起木杓，將此身心奉塵剎。」　付衣。「此是堅誓鎧，一名無上衣。著斯衣，顧斯義，我今有語須牢記：服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。」

為志沙彌剃落。「若欲脫體光鮮，須是纖塵不立；既到纖塵不立，未是脫體光鮮。大丈夫須向高高山頂立、深深海底行，老當益壯，窮且益堅。且道：承誰恩力？」舉刀，云：「自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」

為宗、粲二沙彌剃落。「打刀須是邠州鐵，舉起通身光雪雪，男兒當斷立斷時，皮毛脫落露真實。作麼生是真實處？心華粲兮吾宗滅。」

沙彌剃落。「截愛河，出塵網，將相莫能為，丈夫誠倜儻。既倜儻，直向毗盧頂上行，天然不是閒鹵莽。」　付衣。「條條錦縫直，簇簇彩霞奇，大庾嶺頭奪不去，雞足峰前等亦癡。何似現前兩手付？纖豪不費恰相宜。然雖如是，頂戴須知謹護持。」

老少二沙彌剃落。「七十不嫌老，二十不嫌少，攃手共歸家，無老亦無少。老少且置，如何是歸家的事？我猶昔人非昔人，得大清涼除熱惱。」　付衣。「披忍辱鎧，坐法空座，只得其名，瀰天罪過。作麼生得名實相稱？不用再四叮嚀，免見人前話墮。」

沙彌剃落。「有一豪兮是一豪，直須斬盡顯英豪，朝生俊鶻穿雲去，始信人間有鳳毛。」

沙彌剃落。「既為大丈夫，須發丈夫志；既發丈夫志，須行丈夫事。如何是丈夫事？斬釘截鐵不容情，吹毛橫按雪霜利。」

鼎、真二沙彌剃落。「一柄金刀，人天榜樣，刮去皮毛，露真實相。真實相既露矣，向後如何？應須熟念上大人，方識佛身無有量。」　付衣。「龍披一縷，遂免金翅之難。因甚袈裟下失卻人身最苦？毒藥醍醐一道行，當陽不是小兒戲。」

沙彌剃落。「火裏發青蓮，炎岡出白璧，佛祖盡歡忻，怨魔不敢逼。且道：承誰恩力？」舉刀，云：「金刀燦燦寒光烈。」　付衣。「操智慧弓，著堅固鎧，射透百匝千重，萬人叢裏賽采，慎厥終，勤自揩，古佛形儀常不壞。」

為羽衣剃落。「祇恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。作麼生是為僧所了的心？」舉刀，云：「吹毛橫按雪霜利，無限天魔喪膽魂。」　付衣。「放下朝天笏，卸卻版頭巾，汞金俱不煉，風吹入我門。一領袈裟纔挂體，人天從此盡稱尊。」

沙彌剃落。「一往東卜西卜，起倒隨人碌碌，而今咬定牙根，慧刃如霜在握，斬釘截鐵好男兒，不止鬚眉出塵俗。」

沙彌剃落。「金刀舉處天魔喪，愛網穿時佛國親，毋慢易，念深恩，從今不是等閒人。」

沙彌剃落。「一二三四，四三二一，善哉丈夫，偉然自立。好記取，莫忘失，從今不是舊時人，天上人間稱第一。」　付衣。「著衣喫飯尋常事，若說尋常卻又難，粒米寸絲檀信施，作何消受作何償？勤打算，細商量，前三三與後三三。」

沙彌剃落。「只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。祇如心作麼生了？萬仞崖頭親攃手，何妨遍界任縱橫。」　付衣。「平步登高易，從空放下難，出難易，不多般，清淨身披堅固鎧，從教一鏃破三關。」

智玄學、聞修聰、智光慧三禪師入塔。「玄路無門已絕學，聞思修入證圓通，何如慧刃光生處？不歷僧祇建大功。恭惟三位禪師，叢林樹秀，矯矯鳳翥而鸞翔；塤箎同時，卓卓三分而鼎峙，特地瞻風以撥艸，斬新方外立乾坤，幾度櫛風沐雨，半生帶月披霜，殫心協贊宗猷，宗猷克振，畢志匡扶法社。法社重光，正期玉立栴檀，何遽後先繼逝？既已歸根得旨，豈宜常宿艸菴？今則於無影山前成就一舖功德，如天普蓋、似地普擎，一人一世界，一人一日月，輪輪互炤不相妨，把手同行無隔礙。然則現成公案不必重拈，掉臂因行，應時相送。」乃指塔戶，云：「八萬四千非鳳毛，兄弟三人入虎穴，腦後神光亙古圓，雲封嶽面知何極？」復喝一喝，云：「佛也覷它不出。」

恭菴上座示寂鄰菴，移至寺前，起龕。「生平有志相親傍，老病牽纏不自由，今日住菴人再見，笛聲換步下滄洲。重指點，漫周繇，但信目前無異路，它方此土任遨遊。」　下火。「諸仁還識者上座麼？形如嶺上孤松，心似谿頭片月，暑寒一衲披身，禪誦六時不缺。僧無愚智頌其賢，俗無貴賤欽其德，蓋緣其行己也恭，而與人也無莫無適。豈非來學之典型？實為齊國之巨擘。祇如末後一句如何點出？春風不待到枝頭，火裏白蓮開似雪。」立春尚隔八日

為三際闍黎入塔。「生緣八十有七，一衲暑寒不易，霜月遜其清標，卓卓孤風自立。雖然，立著坐不得的也是一病、坐著立不得的也是一病，我今為闍黎指箇安樂法門，從教坐立自由，石老雲封不計秋。」

知殿法音起龕。「盡大地是音法聻，盡大地是法音聻，金雞飛出玉欄杆，一聲喚起珊瑚月。」　下火。「日日香華夜夜燈，辛勤佛果也圓成，祇緣習氣多生染，末後從教不識真。要識真，紅爐燄裏翻身轉，突出元初雙眼睛。」

司牧滿願火。「親見溈山老作家，涅槃生死等空華，而今風雨抽身去，滿目家山興轉賒。願司牧前途，恐你尚周遮，為你更資一把火，鐵牛索斷好橫行，青蓮蹋出千千朵。」

振空禪人起龕。「滿肚無明方脫卻，涅槃堂裏便翻身，星馳電激宜前進，勝熱門頭有好音。」　舉火，振衣。「千仞之岡不用回頭轉腦攃手，威音那畔自然七縱八橫。恁麼便去，不須借手行拳；其或未然，烈燄光中急薦取，轉身抹過太虛空。」

爾尚禪人起龕。「三冬病苦一朝脫，快活可稱平地僊，去國一身輕似葉，行程芳艸碧如煙。」　下火。「不遠千里相從，爾志誠然可尚，誰知擔帶得重，入門肚䏺腹脹？不是汝孤負吾，也非前緣業障。不見道？未跨船舷，早已喫吾三十拄杖。便恁麼去，可謂生平快暢；其或未然。」擿火炬，云：「燒卻從前骨董禪，通身煆就黃金相。」

非塵莊主起龕。「種麻得麻，種豆得豆，雨過雲收，青天白晝。還識轉身句麼？芒鞋蹤步出郊原，田地更無塵與垢。」　下火。「空手把鉏頭，赤心瀝膽；步行騎水牛，拽耙牽犁。為常住如護眼珠，拼自己不惜身命，既孳孳而業業，終懇懇以勤勤。五十六十而扶樹叢林，冬月春月而抱病難醒，今朝攃手歸休也，火裏優曇一朵新。」

禮監。「收起龕腳頭，腳底事茫然，須信壺中別有天，蹋得自家田地穩，何妨蹤步禮青蓮？」　下火。「志亦高，量何隘？力最勤，眼太窄。因茲染病深，醫藥救不得，攃手太殺孤危，助汝末後一著，有禮、無禮一併燒，火中突出遼天鶻。」

古杭睿弘侍者起龕。「將謂吾孤負汝，誰知汝孤負吾？雖是婆心太切，分明猶在半途。作麼生是歸家一句？下坡逢快便不用更躊躇。」　下火。「看盡六橋風月，猶嫌未稱遊情；蹋遍臺山路頭，到此忽然歇擔。信矣人能弘道，灼然非道弘人。道則且置，人聻？劫火洞然豪末盡，青山依舊白雲中。」

曉如叡侍者起龕。「連霄風雨亂枝頭，曉來月出千峰白，萬里無雲一色新，更須換步蒼龍窟。叡侍者還知換步也未？十方一路涅槃門，線斷腳跟活潑潑。」　下火。「百骸俱潰散，一物鎮長靈，巍巍卓卓，任運騰騰，紅爐燄裏清風起，六月炎炎冷似冰。」

淨慧禪人起龕。「門裏出身易，門外轉身難，要識轉身句，步步絕追攀。」　下火。「必死之症在膏肓，走盡南天求玅藥，誰知兩腳已梢空？到底何曾得半杓？沒半杓，費驢腳。」舉起火苣，云：「要識真金火裏看，十方世界遏辣辣。」

禪人起龕。「來也赤條條，去也赤條條，一物無依倚，信步得逍遙。」　下火。「我不知汝名，汝熟識我面，一病乃經年，回首急如箭，火裏快翻身，歸根句急薦。要識歸根句麼？秋風一陣來，落葉兩三片。」

玅義營辦起龕。「有利、無利，不離行市，抹過定盤星，腳下盡平等。」　下火。「一向攃風攃顛，知你是凡？是聖？今日買賣當行，放下大斗小秤，真金須向火中看，無私玅義權衡定。」

徹天火。「果得徹頭，地天不隔；未得徹頭，天地縣隔。徹不徹？飛入紅爐一片雪。」

慶元行者火。「汝擎茶，我接盞；汝禮拜，我合掌。得人一牛，還人一馬。今日慶，無不宜，拈尾作頭亦可，無手人點燈、有足人把杖。」

禁苑閩僧忍僊起龕。「一隊死人送活人，活人須識活人句。要識活人句麼？手握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？」　下火。「玄沙不出嶺，腳頭遭𡎺破，東土與西方，觀天井底坐。何如忍辱僊，親為法王佐，曾謁聖明君，回途不少挫。既不少挫，作麼生是回途的事？黃金煆就赤珊瑚，春風影現乾坤大。」

非乘老僧起龕。「享年八十八，薑桂晚益辣，風火乍相煎，四路皆通達。風火相煎，因甚四路通達？一生擔帶俱拋卻。」　下火。「事師如事佛，可謂孝矣；遠徒如遠敵，可謂慈矣。六十出塵，孝慈備至；九十辭世，福壽駢臻。攃手為通末後句，大千沙界燄騰騰。」

慧寬禪人起龕。「本圖你送我，誰知我送你？逆行而倒施，得路休停止。莫停止，眼前秋色明於水。」　下火。「寬廓非外，寂寥非內，內外一如，隨行自在。行到水窮山盡時如何？慧苣炤破形山界。」

遍知起龕。「往時雖活如死，今朝雖死卻活，擿下拄杖腰包，不用扶籬摸壁。不摸壁，腳頭步步得輕鬆，門外三車為汝設。」

除夕，值生戴佛子起龕。「一生老實頭，餧驢并餧馬，水艸應及時，不多亦不寡。更有一希奇，臨行識真假，事事豫安排，纖豪絕牽挂。既絕牽挂，臘月三十日到來，直下紅爐也不怕。」

成火頭起龕。「一不成，二不是，絕遮欄，沒門戶。堂堂八字打開，運足便知是路。」　下火。「冷灶著把，熱灶著把，借婆衫子拜婆年，烈燄堆中堪走馬。」

野夫起龕。「咄哉！是夫性野心麤，貪得一口，喪卻全軀。作麼生是汝出身的路？堂堂大道如周砥，莫更懨懨苦向隅。」　下火。「安穩寺中居，苦要出門去，化得千文錢，乞得一疋布。布不及遮身、錢不及用度，兩腳已梢空，到今猶未悟。悟不悟？點起死柴頭，炤出大雄虎。」

湛然上座起龕。「去歲東行，志彊力健；今歲西來，神疲身敗。自識歸元無二路，須信往還祇一人。既然如是，一任東西南北，逍遙自在遊行。」　下火。「老成忠厚，正直端方，為眾如為己，老大氣愈剛。蓋由心無委曲，故能末後彌光。百里特來呈舊面，果然行解兩相當。即今臨行又作麼生？一朵優曇開烈燄，春風在處送天香。」病危呂樂必欲還寺見予，然後瞑目

仰菴副寺起龕。「離我七八年，光陰疾如箭，挈挈與波波，住菴人再見。忙忙別路又重行，冬葉如華滿郊甸。」　下火。「一生為眾勤勞，行若霜天皎月，好箇仰菴庫司，老來當著不著。壽光止宿艸菴，患毒經年勿藥，直得紅爛通身，末後尚欠一著，是那一著？錦鱗插翅紅爐躍。」

劫外起龕。「病到十分只云無病，死到頭上尚云無恙，似者頑鈍無知，今日合喫拄杖。何故？嬾牛鞭起入雲中，免於岐路增惆悵。」　下火。「小事糊塗，大事糊塗，生既糊塗，死亦糊塗。而今送你入紅爐，還見眉毛在也無？」

無漏起龕。「一生號無漏，老來成有漏，漏到皮穿骨綻時，臘月始登涅槃路。路頭在甚麼處？上下四維，任爾縱步。」　下火。「生緣臨胊而不住，受業松菴而不師，以叢林為家舍，迨時至而豫知。也大奇，也大奇，末後光明急薦之。」

野雲法師火。「『古貌崚𡾓肖鶴形，一庭松柏兩函經，門關不許紅塵入，只有雲山當戶青。』此予七年前贈野雲法師偈也。法師少遊燕市，一缾一缽，遍歷講壇，號為義虎，頗有似於周金剛之未出蜀時也。及其受知都憲，遁跡南陽，卻客閉門，人罕窺識，則有似于亮座主之入西山。垂老數謁予於大覺，叩問己躬，峭壁縣崖，迥絕攀躋，則有似於良遂之參麻谷。及予南旋北返，而法師告寂，於茲五年矣，雲橫谷口，雪滿郊圻，且得與法師重圓舊話。」乃豎起火苣，云：「春風吹活死柴頭，一朵優曇火裏現。」

為寺眾入普同塔。「者一隊骨董，江西、湖南、天台、南嶽，撥艸瞻風，披霜戴月，也有樹績叢林的、也有亡身為法的、也有畢志參請的、也有苦行頭陀的、也有道眼初明的、也有雙瞳如瞽的、也有半明半暗的、也有全明全暗的，一往南北奔馳，到今東西拋攃。有㳷然上座，發最勝心、卜最勝地、建最勝法幢、成最勝功德，如天普蓋、似地普擎，說甚煙霞無背面，任渠星月遶簷楹，風雨不能侵、霜露不能墜，天眼莫能窺、魔外不能害，一人半人非寬、千人萬人不隘，奇特中奇特、殊勝中殊勝。茲乃吉日良辰，遠近少長畢集，但恐未得其門，山僧為汝提挈。」指塔戶，云：「八字打開，縱橫直入，華屋匪牢，艸菴難宿。茲吉祥地堅逾金石，天龍擁護，神鬼欽悅，千古萬古，珊瑚撐月。」

滿堂下火。「一一豫安排，事事前打算，歷久病而愈安，到臨危而不亂，好箇滿堂，始終一貫。雖一貫，須倒斷，三冬暖氣沒些些，即今更入紅爐煆。」　入塔。「生居叢林，死入普同，汝願已畢，汝事已終。終後如何？枯木龍吟方見道，莫教兀坐聽春風。」

碧輝上座起龕。「生緣河南，住居瓦棺，石頭一片未歸心，金粟峰頭日打算。莫打算，浙水吳山總一貫。」　下火。「骨剛如鐵，面輝似月，金粟、天童，全無欠缺。我愛我敬，遽言永別，末後光明，為君點出。」舉火苣，云：「飛入紅爐一點雪。」　入塔。「青霄絕雲翳，碧落浸寒輝，未是道人活計。如何是道人活計？打開一路涅槃門，南北東西觀自在。」

法語

楊本宣祈嗣乞語

若論此事，如人求嗣相似。家中有無數珍寶、無數房舍、無數田地、無數林園，看看桑榆已晚，未逢弄瓦之忻；白髮垂垂，庭鮮斑衣之戲。回顧所有財寶、所有房舍、所有田地、所有園林，一一未有屬拓，況祖宗血食綿延，惟恐由我而斬。所係甚大，自然廢寢忘餐，孳孳業業。念之所起，無第二念；心之所思，無第二心。乃至祈禳告祝，無非此事，初心學道應當如是。迨至一日忽逢蘭桂生芳、鳳麟至趾，蟲斯羽斯，少女懷洞上之春；竹子槐孫，石筍迸階前之綠，則是家中財寶、房舍、田地、園林一一有所屬拓，祖宗血食賴以奕世綿延，如將千二百斤擔子一時卸卻，一生慶快無過於此，入道因緣亦復如是。然此向後又須知保任始得。所謂：積德以遺其身，撫育以成其長，家教以約束之、師傅以訓導之，然後成棟成梁、為霖為雨。悟後因緣亦復如是，所以古人喻此事如石女懷胎、如初生孩子。

山僧因居士祈嗣，盡情向居士吐露了也，更借古人一頌與你結案：庭前露柱久懷胎，生下孩兒頗俊哉，未解語言先作賦，一操直取狀元回。居士還識露柱懷胎麼？歸家努力，珍重。

雜著

三玄三要說

玄要之於宗門，猶鳥之有翼、人之有目。人無目則不能見，鳥無翼則不能飛，宗門無玄要則無以利生接物、驗邪正、辨偽真。或見識之滯一隅者、或承虛接響于中道者，或活而不能死者、死而不能活者，惟玄要可以解粘去縛、拔楔抽釘，搗虛襲抗，攝伏偷心。則凡主持宗教者，舍此又奚為焉？乃臨濟以上用之而不列其名，至臨濟始申而明之。奈何字經三寫，烏焉成馬，而後世之言玄要者節上生枝，旁引曲喻，認為奇特，愈求愈遠，殊不顧名思義。不見？臨濟大師云：「大凡演唱宗乘，一句中須具三玄，一玄中須具三要。」有權、有實，有炤、有用，可謂彰明昭著者矣。乃于句外尋玄、玄外尋要，不特玄要之旨不明，殊失從上為人之意。更或有識三玄之旨而不知三要之歸，遂謂玄要不可分。

祖汾陽之事難分，得意忘言為極，則竟不看下文云一句明明該萬象，是何形段？重陽九日菊華新，是何落脈？乃知古人言句斷不可艸艸。昇上座今日路見不平，不免重為拈出。要識三玄麼？鐵蛇橫古路，蹋著便驚人。要識三要麼？秋陽驅霹靂，逆探驪龍瞋，選佛無斯眼，宗門那到今？

跋休上人血書《華嚴經》

昔越王勾踐困于會稽，用臣種蠡計脫，歸國臥薪嘗膽，不數年而沼吳。嗚呼！法道至今日，正臥薪嘗膽之秋也。而士懷逸豫，人習便安，將有吝惜其身外所不足貴者，又安望其視頭、目、髓、腦，舍如涕吐，而剝皮為紙、刺血為墨，書寫數千萬言以炤耀夫人間世哉？某上人之志佳矣，然吾更有進焉。夫華嚴一真法界，塵塵剎剎為盧舍那身，則上人此身即盧舍那身也。經云：「出佛身血是七遮罪。」上人於此試下一轉語看。

跋與游居士墨書《華嚴經》

事事無礙資生業，等現慈氏之全身；法法圓融治世語，言露善財之巴鼻。四五百條華柳巷，頭頭華藏莊嚴；二三千處管絃樓，在在毗盧寶閣。咳唾掉臂，無非文殊指示親承；坐臥起居，盡是普賢神通妙用。則夫毛錐未動，早已文彩全彰，何待濃潑墨華，始見琅函遍布？故知華藏法界與游居士全體備之，居士全體華嚴佛真法界攝之。然則人存經隱、經在人亡，又作麼生理論？只見波濤涌，不見海龍宮。

七佛開光榜

蓋聞天眼洞明，包括恆沙而絕瞖；佛身普現，不離諸相以全彰，乃後先本無二致，即今古共一剎那。緣眾生目有空華，勞諸佛手垂寶印髻珠隨示。誰到寶山空手回？紺目澄清，憐汝貧兒窮乞狀，由是剎塵舒妙相，拯群迷而共證真常法界。現全身，攜萬彙而同超苦海。皎如寶月凌空，入一波而波波皆現；浩如春風御野，形一物而物物生輝。然則一不成、兩不是，卻因有你得禮我。南斗六，北斗七，何妨借手以行拳？是以功德未成，僧繇拱手，道場既備，大智同瞻。要知：佛眼在汝面，未經點出早已爍破太虛；聖量即凡情，直指當頭，依舊雙眉卓豎。但願殿裏底、鬧市頭，莫被一莖覆卻；紫磨體，金色身，正須觸處逢源。慎勿坐待當來，錯過現前好日。

鐘銘

現無邊身，示廣長舌，不譚而譚，非說而說，宣大法音，雷轟電掣，啟蟄戶昏，號長夜月。剎海非遙，大千靡隔，以破幽途，以覺冥域，息苦停酸，萬年昭式。

賑濟疏

伏以皓月騰輝，萬暗悉消于無影；師絃乍展，眾音絕響于太虛。業不自生，從惑而起；法非本有，因病而施。佛無方而不現，情有感而必通；嗟幻妄之難消，指一真之有在。千門各向，家家路透長安；合轍分途，處處風生樓閣。切念八方億氣未脫生死之輪，萬族分門終歸摩竭之口。或天道、或人道，總屬無常；若畜生、若餓鬼，當何究竟？修羅惡戰已苦，地獄無日停酸。壘壘荒郊，流水斷橋魂不渡；蔓蔓葛路，凄風苦雨魄無依。聞落葉以傷情，聽鳴猿而下涕。嗚呼！鶴歸華表，子規枝上月三更；泉炤松門，蝴蜨夢中家萬里。境風浩浩，歸路無期，饑火炎炎，主人安在？是用門開八字，快看指月當天；飯設七珍，莫錯口邊王膳。伏願一波涌，萬波隨，異派聲消于海上；南山雨，北山雲，千峰勢盡于嶽邊。一飽息百饑，沈淪迥脫；久忘忽自憶，迷滯全消。人已非人，孟浪是誰？覓食鬼、何曾鬼，直須當下知歸。萎華盡而蓮華生，業風息而清風起，一時吹入我門，莫更別生頭角。

為某茶菴募修殿，兼造毗盧佛疏。

體用兼攝，寶王剎現一豪端；理事圓融，毗盧師出三叉口。是知華藏界處處圓成，灼然丈六身人人本具。不蓄一粒米，通衢接待，十方水赴雲奔。打開布袋頭，路口等人，一任肩摩踵接。甑滿金牛飯，那問南往北來？甌注趙州茶，不管冬行夏令。樹本既茂，何愁華果不繁？植福有基，不患大功無主。會見瓊樓玉殿，幻成十字街頭，不昧正體毗盧，捧出當陽面目，拳開別者，眼具同人。

天岸昇禪師語錄卷第二十終