雪窦石奇禅师语录

雪窦石奇禅师全录序

遄崇祯丁丑岁冬，予友黎太冲结庵城南烟水关延请石奇禅师，师至则掩关焉。予与同邑魏司马宾吾闻风，特往谒，师韵格静远，相对穆然，久之而退，虽未领玄机，然已仰门风高峻矣。师启关后，《昭阳语录》出，予为文序之。自是复入天童，望重缁海。予牛马走，蹩躠风尘，燕豫秦晋靡不洊历。不意大运崩迫、皇舆告倾，至于今日，中间消息茫然，江河倒地，簸荡逋遗，无有定栖，乃复病卧潭西，闭户悲吟，有似苦行头陀。

师以甲申开山雪窦，从荒残灰烬中宝庄严刹，每欲追随道侣走乳峰镜水中，快承色笑而渺不可得，惟时形寤寐而已。

丁酉冬际，闻师挂锡南庵，赋诗艸牍命小儿元莱特往问讯，而高咏素札同日俱至，古人神交不介而合，亦犹是哉。

师念岁月易逝，后会难期，乃于返棹归山之日访泊荒村。魏司马墓木已拱，太冲衰病畏寒，不能出户。予白发盈巅，年臻七十，仰瞻黄面瞿昙，亦皤然一老矣。师谓：「所见海内诸老沦亡始尽，止柴庵一人在耳。」相对凄然。

师肯留一日，下风问道，则曰：「且静坐。」予曰：「年已衰迈，且种下种子，以俟再来。」师曰：「又推开。」予自惟静坐之说，先儒程子屡言之；当仁不让，吾夫子谆谆勉人，亦岂有异间乎？次日早，师坐舟中，对语半日，商密义则开颜微笑、述往事则掩袂长吁。行二十里许至小村，饭毕，握手乃别。而窃谓平生良遘，支公之于玄度、远公之于渊明，风致类然。山夫高足语柴庵云：「归当为师刻全录。」幸柴庵为之序，予故述今昔因缘如此。

师承源临济，溯派杨岐，固支达以上人，予则自附陶许云尔。若语录所记，大机大用，本色接人，须上根自悟。师二十余年说法，原未尝著一语，予又何能赞一词哉？

淮南遗老吴性撰

灵鹫语录原序

我天童真子石奇禅师开席灵鹫，门下士录其语行世，问序于余。余闻宋儒有言：「临济正宗，应庵、密庵真子孙。其说法峻峭崷崒，下临云雨，如立千仞之华山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。」师语则既然矣，余尤爱其百尺无枝、老干如铁，似龙门绝顶之孤桐，知音外谁则知之？

昔管大夫虑五衢之民衣弊履穿，请以令沐途旁树枝，使无尺寸之阴，往来市肆者不得憩树下、戏笑超距者不得憩树下、议论玄语者不得憩树下，期年而民以富饶。师正令全提，造其室者，目不及瞬，岂有尺寸阴使人憩足？余读此而叹诸方说禅浩浩，皆摘叶寻枝类也。天下有道，言无枝叶，倘所称直截根源者非耶？

是故，石霜下分为二株：一则治璠玙、废碔砆，若玉人然；一则坐四达，聚百怪，遗簪堕珥随所探取，若大贾然。而子孙光明炤人，克世其家正脉，终归杨岐者，则委曲垂手与直截提持之异也。

师机用直截如此，顾有志住山，居恒诵「枯木寒林，逢春不变」之句。

周海门先生谓先天童曰：「知命以上。」师且道风遍界，安能深自秘惜耶？余于灵鹫亦云。

或曰：「师咳唾掉臂，作人标格，无语可也；雄音绝唱，詈人裨贩，无录可也。何以序为哉？」或又曰：「师涂毒一时，语焉而足；雷霆百世，录焉而足。抑何以序为哉？」余唯唯否否而已。

同门法弟黄毓祺顿首撰

雪窦石奇禅师语录目录

雪窦石奇禅师语录目录终

雪窦石奇禅师语录卷第一

嗣法门人行正等编录

住台州灵鹫禅寺语录

崇祯十四年，师在天童首座寮受请，于八月初十日入院。

三门，「无见为佛见，无门为法门。」举起拄杖云：「大众还见么？」划一划便入。

佛殿，「水到渠成，泥多佛大。新长老到来。」撒开坐具，作礼三拜，「大众不得蹉过。」

伽蓝，「伽蓝土地，觌面分明，瓣香拈供养，出手要殷勤。」

祖师，「西天东土，历代祖师，总在者里。」遂插香，云：「急著眼覤。」

方丈，卓拄杖云：「者里不是毘耶城，亦非摩竭国，直饶超佛越祖底到来，一一从头打出。且道因甚如此？」喝一喝，云：「明破又争得。」

众请上堂，拈香云：「此一瓣香，该罗万有，克塞太虚，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿寿山耸灵鹫之无穷、福海深南溟之不竭。」次拈云：「此一瓣香，无党无偏，为祥为瑞，𦶟向炉中，奉为满朝文武、合国公卿、本郡府县官僚、护法檀越、诸山耆旧、本寺请主等，伏愿同明般若，共证真尝，永护正法，毋令断绝。」又拈云：「此一瓣香，一往瞻风拨草觅他踪迹，无繇被个没意智老和尚当头指出，即今拈向炉中，奉为现住明州天童山景德禅寺传曹溪正脉第三十四世密云大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座，上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，山僧未来灵鹫、未出天童时，已是花擘了也。诸仁作么生观？有具眼者请出相见。」僧问：「十方同聚会，个个学无为，请问无为作么生学？」师云：「你不在里许。」进云：「因甚么？」师云：「瞎汉。」僧问：「昔日世尊灵鹫山击大法鼓、演大法义，今日和尚灵鹫寺与灵鹫山，是同？是别？」师云：「天晴日出，雨下地湿。」进云：「祝圣兴扬齐唱和，秀峰灵鹫复重新。」师云：「也要阇黎证明始得。」乃云：「当阳一著，独露分明，拟议不来，白云万里。直须豁开顶门正眼，透脱生死牢关，去住自繇，无彼无此，更说甚么孤峰顶上目视云霄、十字街头入廛垂手，直得皇风荡荡、帝道平平，野老讴歌、渔樵鼓舞。正当恁么时，干戈偃息一句作么生道？明明日月光天德，永永山河壮帝居。」

复举：「隋时光住持智者大师于大苏山持诵《法华经》，至〈药王品〉『是真精进，是名真法供养如来』，顿悟法华三昧，见灵山一会，俨然未散。」师云：「秪如今日灵鹫寺中，四众临筵、十方聚会，大众见得么？若见，灵山一会，俨然在目；若不见，请各散去，不劳久立。」上首白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」

开炉，上堂。一僧举坐具，云：「个事分明独露，今朝灵鹫开炉，未审如何指点？」师云：「红日当空。」进云：「从师钓尽千江月，出海金鳞意自如。」师打云：「未放你在。」问：「承和尚有言：『无见为佛见。』某甲即今见山见水，历历分明，是什么见？」师云：「瞎。」进云：「见山见水，为甚么道瞎？」师打云：「果然。」乃云：「炉鞴宏开烹佛祖，圣凡齐煆辣钳锤，者回莫作寻常看，大众应须高剔眉。当炉莫避，见义勇为，分明觑透真奇特，脱体风流更是谁？」蓦竖拄杖，云：「还见么？直得万象光辉、乾坤独露，纵横杀活总不繇人，把住放行全归自己；如或不然，山僧不免重重指点去也。还委悉么？杖头有眼明如日，要识真金火里看。」掷拄杖，下座。

上堂，「今朝十一月初一，个个眉横鼻子直，现成公案不须参，也要诸人自委悉。不委悉，朝打三千、暮打八百，直得匝地普天违避不得。正当恁么时，如何是直下承当一句？还委悉么？霜风扑面来，寒威满衣裓。」

上堂，僧问：「宏开炉鞴，水泄不通，过量人来，如何相见？」师云：「放汝三十棒。」进云：「骊龙不恋苍波水，鼓翼飞腾遍太清。」师便打。问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「黑漆桶。」「见后如何？」师云：「黑潻桶。」乃云：「十五日已前也恁么，十五日已后也恁么，正当十五日亦只恁么。正恁么时，不妨道个山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，更无回互。忽若山不是山、水不是水，僧不是僧、俗不是俗，十五日已前也不恁么、十五日已后也不恁么、正当十五日亦不恁么。又且如何？委悉么？莫守寒岩异草青，坐断白云宗不玅。」喝一喝。

长至上堂，僧问：「一阳复始，万汇蒙新，帝德无私，乞师显示。」师拈拄杖，僧云：「群象森然归正化，当阳独露布淳风。」师打云：「塞煞你眼。」进云：「如何是一喝不作一喝用？」师云：「礼拜著。」「如何是踞地狮子？」师云：「退身有分。」「如何是探竿影草？」师竖拄杖云：「还识么？」「如何是金刚王宝剑？」师云：「险。」僧礼拜，云：「顶门竖亚乾坤眼，匼匝风雷掌握中。」师云：「脚跟下少一顿在。」问：「百丈卷席，马师下座，某甲撩衣，和尚如何？」师云：「休莽卤。」进云：「恁么则蛟龙海内兴波浪，猛虎山头显大威？」师便打。进云：「觌面全提则不问，四夺家风请示明，如何是夺人不夺境？」师云：「秀峰高突兀。」「如何是夺境不夺人？」师云：「觌面好生看。」「如何是人境俱不夺？」师云：「恁么也得，不恁么也得。」「如何是人境两俱夺？」师云：「恁么也不得，不恁么也不得。」进云：「济上宗风拈向一边，佛祖来时推他脑后，正与么时，宾主酬唱一句作么生道？」师云：「礼拜著。」进云：「恁么则真风荡荡归灵鹫，万古禅林启秀峰？」师云：「也是闲言语。」问：「吾有一物，千圣不识。」遂竖拳云：「和尚还识么？」师便打，乃云：「群阴已极一阳生，万汇齐资露本真，觌体圣凡无二致，虚空充塞等乾坤。所以道：天得一以清，地得一以宁，圣人得一以治天下，衲僧得一任运腾腾。既然任运腾腾，不妨向一阳未生之前、葭灰未动之际，直下坐断千圣顶𩕳，不与一尘作对，净裸裸、赤洒洒，然后向者边行履，头头上明、物物上显，一为无量、无量为一，小中现大、大中现小，于一毫端现宝王刹、坐微尘里转大法轮。虽然，未是衲僧本分事。」竖拂子云：「若向者里觑得透，目前无法、心外无机，一切临时，处处显现。正恁么时，秪如应时及节一句又作么生道？觌面阳和动，冰河焰自生。」

荐严请上堂，僧问：「大开炉鞴，煆炼英灵，去世先亡未审如何煆炼？」师云：「虾跳不出斗。」乃云：「秀峰山头云雾起，寒光溢目水生冰，分明佛法无多子，只要诸人著眼睛。」竖拂子云：「还见么？若见，不妨道个山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，直下把断要津，不通凡圣，三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及。秪如荐亲一句作么生道？天上人间无著处，尘尘刹刹现全身。」卓拄杖，下座。

圣节上堂，「干龙圣节是今辰，遍界山呼万万春，林下道人齐合掌，炷香虔𦶟祝尧龄。」

岁旦上堂，拈香祝圣毕，僧问：「元正启祚，万物咸新，师登猊座，有何祥瑞？」师云：「拈香祝圣。」进云：「当阳独露人皆委，向上提持意若何？」师便打，乃云：「新年头，正月一，普润乾坤雨珠雪，觌面看来个个圆。试问诸人瞥未瞥？若未瞥，看他东家打躬、西家作揖，张公吃酒、李公醉，白发儿童俱面赤，惟我林下道人今日还同昨日。还委悉么？寒梅扑鼻香难见，端的春风在眼前。」卓拄杖，下座。

春日上堂，僧问：「如何是灵鹫境？」师云：「秀峰齐插耳。」进云：「如何是境中人？」师云：「觌面案山横。」进云：「如何是目前事？」师打云：「脑后荐取。」问：「霹雳当空，照用齐开，如何是临济玄要？」师便打。进云：「如何是第一玄？」师云：「阇黎头顶天。」「如何是第二玄？」师云：「孤雁落前川。」「如何是第三玄？」师云：「分明在那边。」「如何是第一要？」师云：「阇黎休乱叫。」「如何是第二要？」师打云：「与你一棒。」「如何是第三要？」师打云：「犹嫌少在。」进云：「临济玄要承师指。」遂喝云：「是照耶？用耶？宾耶？主耶？」师复打，乃云：「一二三四五六七，逗到今朝是人日，春风蓦面忽相逢，扑破鼻头撞破额。灵鹫寺里今日有斋。大众！开单展钵、拈匙放箸则且置，应时及节一句作么生？泥牛起舞春悠悠，不风流处也风流。」

解制上堂，僧问：「把住牢关即不问，放行一路事如何？」师云：「紧峭草鞋。」进云：「灼然点铁成金去，滴水兴波浪泼天。」师便打，乃云：「适才过岁旦，明朝又十六，时节不相饶，光阴何迅速？初非法尔如然，岂是人情催促？灵鹫结制九十日来，滴水滴冻，大众钵囊高挂，不许动著一丝头。今日檀越作斋，诸人一齐打开钵袋，馒头𫗰子、三德六味供佛及僧，一饱便休。还会么？大方独步无拘管，南北东西信自繇。」

净光、仰心、明贯、净持期师过景星岩，请升座。问答罢，师乃云：「春山叠乱青，春水漾虚碧，寥寥天地间，独立望何极？古德恁么说话，大似在孤峰顶上等个人来。大众且道：他要等个什么人？」击香几，云：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」

上堂，僧问：「夏日炎炎，通身白汗，还有不热者么？」师便打。进云：「凉风到处通消息，拄杖头边白汗流。」师复打，云：「少一棒在。」乃云：「昨日火云烧空，今朝阴生岩谷，天道何似不常，人身随著反复，或时通身汗流、或时干燥暴暴，分明不隔纤毫，直下好个消息。且道是何消息？」良久，云：「无事此静坐，一日似两日。」卓拄杖，下座。

曹源法友请上堂，「诸禅德！相逢不拈出，举意便知有。衲僧家须要举一明三、目机铢两始得。不见道：『撞著道伴交肩过，一生参学事毕。』秪如今日故人远至，觌面相看又作么生？」拍掌云：「寒山逢拾得，抚掌笑呵呵。」下座。

升座，「禅非意想，道绝功勋，才要如何若何，便乃千里万里。所以，灵鹫者里无禅教你们参、无道教你们学，一味杜田朴实头，种田博饭吃。果是当家种草，闻山僧与么道，便一信永信；如或不然，更为举示。」以拂子左右拂，云：「还委悉么？山前山后闲田地，尽底掀翻要一回。」

除夜升座。僧问：「腊月三十日事如何？」师云：「明朝是初一。」进云：「请和尚吃茶去。」师便打。问：「如何是佛祖相传第一义？」师亦打。问：「如何是和尚底奇特事？」师又打。乃云：「今日正唤作腊月三十夜，人人打办过年，要将前来所作所为底事尽情打叠得干净，无一丝毫牵挂，然后得安闲自在去，明日不妨又是从头起，谓之度年。若有所负，被人追逼凌辱，则不得安闲自在，故古来尊宿以此喻尔我生死到来、眼光落地时节。若生死不了，业识茫茫，无本可据，如生龟脱壳，谓之度命如度年。古人如此亲切譬喻策进学者，无他，盖要诸人洒洒落落，做个自在人去。虽然，也是葛藤，为他闲事。若是个快马，见鞭影而行，直得罗笼不住、呼唤不回，一往向前，归家稳坐；其或未然，驽骀休谓难寻觅，辜负山僧两道眉。」卓拄杖，下座。

住天台景星岩净居禅寺语录

崇祯癸未冬，重建法堂，众檀越争题梁，师乃升座。「景星千古禅林，檀越休分尔我，大家扶起一桁。既扶起，好惺惺，彼既丈夫我亦尔，人人觌体开胸襟。大众且道：胸襟又作么开？」良久，顾左右云：「还委悉么？分明一片闲田地，今古还他过量人。」

癸未冬，受明州雪窦请升座，「杲日当空，十虚普照，清风匝地，遍界全彰。如是，则景星与雪窦齐高，乳峰与玉柱一体，瀑飞千丈影含珠，星坠半岩光映月，无彼、无此，谁去？谁来？诸仁者若能会得，不妨全明全暗、全放全收，放行、把住，自在纵横，一切临时，不容拟议。正当恁么时一句作么生道？明年自有新条在，恼乱春风卒未休。」

晚参，「参禅一著，须具莫大力量，气可食牛底汉子当下便了，瞒他一点不得。所以祖师西来，直指人心，见性成佛。原说是直指，何有一些打湾？德山见人入门便棒、临济见人入门便喝，岂不太煞直截明白？今人虽极聪明、极用心，而不得了当，岂非反被聪明用心所障？瞻前顾后，无绳自缚，本具灵光，不得显现，若醉酒汉子一般，一时呼唤不转。譬如一人骑在劣马上，惊怕不已，行过树下，紧紧抱定树枝。马既脱去，犹自悬树，叫人相救。」蓦以竹篦一击，云：「不知到者里，自肯放手，便安贴贴地，为甚费许多气力？」复以竹篦击云：「会么？」良久，云：「快请散去。」

垂问

上元值雪

雪窦石奇禅师语录卷一终

雪窦石奇禅师语录卷第二

嗣法门人行正等编录

住明州雪窦山资圣禅寺语录

崇祯甲申冬，师在天台景星岩，明州诸檀护请住雪窦资圣禅寺。越明年乙酉，本郡司理梦章罗公、邑侯虚谷顾公、督学侍御心韦徐公请师开堂。师至法座前，云：「三世诸佛、历代祖师尽向者里起模画样，山僧今日当头撞著，回避无门，还见么？」便升座，拈香祝圣毕，次拈云：「者一瓣香，奉为今辰请主大护法，及远近宰官、孝廉文学、在筵道信、本寺耆宿，共履泰阶，深明实相。」又拈云：「者一瓣香，昔日灵鹫山中已曾举出，今朝资圣寺里重复拈来，𦶟向炉中，端为传曹溪正脉第三十四世先天童密云大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣趺坐，维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「结个茆蓬竖法幢。祝延才𦶟一炉香，当阳举似分明极，动地风和遍界彰，还有互相激扬者么？」僧问：「干戈扰攘，天下纷争，如何是定国安邦句？」师云：「今日天晴。」进云：「黼黻宰官临法座，师提正令报皇恩。」师云：「却被阇黎道著。」乃云：「当阳一著，独露无遮，八面玲珑，十方轩豁，明眼作证，岂敢囊藏？直得琼楼玉殿，百草头上全彰；千丈报身，瓦砾堆边顿现。尘尘尔、刹刹尔，突出无位真人，发明现成公案，直饶三世诸佛、历代老古锥到来，个个退身有分。正当恁么时如何？水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。」

复举：「昔日临济大师示众云：『有一无位真人，尝在汝等诸人面门出入，未证据者看看。』时有一僧出问云：『如何是无位真人？』济便下禅床，擒住云：『道，道。』僧拟议，济托开云：『无位真人是甚么干屎橛？』雪峰道：『临济大似个白拈贼。』古雪窦明觉禅师举云：『夫善窃者，鬼神莫测。既被雪峰觑破，临济未是好手。』山僧道：『明觉也是个贼。』诸人还委悉么？且听新雪窦颂出：无位真人劈面来，拦胸把住绝疑猜，个中无处分宾主，铁壁银山一拶开。」

复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

到通玄上堂，「现前诸公都是英达，若是觌面提持、多方开示，又自有我通玄和尚在，何消山僧闹处插脚、雪上加霜？虽然，不可辜负来机，借木上座为大众通个消息。」以拄杖击香几，下座。

天童扫塔，众请上堂。师云：「大众！者一片祖翁田地，我法兄分付汝等诸人多时了也，四至界限，历历明明，若待山僧指示，又堪作甚么？虽然，不妨有个问处，秪如中心树子，犹属阿谁？」良久，云：「还委悉么？倒却门前刹竿著。」

复举：「昔道吾禅师迁化后，石霜为住持。一日，渐源担锹子入法堂，从东过西、从西过东。霜云：『作么？』渐云：『觅先师灵骨。』霜云：『洪波浩渺，白浪滔天，觅甚先师灵骨？』渐云：『正好著力。』担锹子便下去。前者，古南和尚到来举云：『明向上机，有出身句，渐源、石霜不忝同条。若是正眼观来，犹带之遶。』今日法兄在座，山僧持拄杖直上法堂，我先师灵骨不用更觅。何故？面目现在。」师云：「是则是也，不甚容易。直须知恩，方解报恩。还见我先师灵骨么？」遂颂云：「先师灵骨无多子，觌面谁知刺眼睛？开合总教无避处，一番提起一番新。」卓拄杖，下座。

结冬开炉，给谏马培原、象贤徐质可、文学董治升、单时鼎、徐钟季请上堂。僧问：「多岁寒炉，光辉今日，忽遇无面目汉，如何煆炼？」师云：「一棒打杀。」进云：「从他白棒当头楔，到处分明绝点尘。」师云：「看取顶门。」进云：「未审狸奴、白牯还会结制也无？」师云：「渠无面目。」居士问：「拈一茎草建梵刹已竟时如何？」师竖拄杖。进云：「恁么则昔日显禅师、今朝和尚去也。」师云：「现成公案。」乃云：「当轩独露，坐断天下舌头；觌面全彰，证取自家境界。直得茆堂竹户宰辅光临，瑞气雍雍，通身和畅。秪如道三世诸佛在火焰里转大法轮，火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。听则不问，且道火焰说底是甚么法？还会么？一衲蒙头万事休，此时山僧都不会。」卓拄杖。

上堂，僧问：「二人相战，身无寸进，以何为胜？」师云：「阇黎马头在甚处？」僧喝，师便打。问：「如何是函盖乾坤句？」师便打。「如何是随波逐浪句？」师以拄杖擉云：「速退。」「如何是截断众流句？」师连棒打出，乃云：「月初一，好消息，今朝遍界是清霜，冻得人人鼻子直。」卓拄杖，云：「不烦久立。」

檀信送法衣，请上堂。僧问：「大庾岭头提掇不起，天童堂上觌面相呈。」师云：「者里又作么生？」僧喝，师便打，乃云：「千峰寒色，万木萧条，遍界分明，道人活计。所以道：终日吃饭，不曾咬著一粒米；终日穿衣，不曾挂著一缕丝。既然如是。」提起法衣，云：「且道者个又唤作甚么？大庾岭头提未得，不妨檀越送将来。」

长至上堂，居士问：「冬至一阳生，为甚么滴水成冰？」师云：「焦砖打著连底冻。」进云：「冬至已蒙师指示，今朝初四事如何？」师云：「远春四十五。」进云：「恁么则水尽冰消一句流通去也。」师云：「脚跟下好与三十棒。」进云：「霜风刮面侵人骨，历历明明绝覆藏。」师云：「者里放过不得。」便打，乃云：「群阴已去，一阳来复，匝地普天，填沟塞壑。秪如迥然独脱一句作么生？」良久，云：「万象之中长独露，何山松柏不青青。」下座。

值雪上堂，「万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。即如大雪满长安，冷光成一片，是汝诸人还了也未？即便了去，达磨一宗扫地而尽；若还未了，且看天晴日出。」

上堂，僧问：「才开口时，请师垂棒。」师云：「为甚么𫆏？」僧举坐具，师便打。问：「龙藏海底，布雨兴云，头角在甚么处？」师云：「在脚下。」进云：「头角全彰，如何得隐身三昧？」师云：「试转身看。」僧作转身势，师云：「狮子咬人，韩卢逐块。」乃云：「一九与二九，相唤不出手，今朝十五日，面南看北斗。」一喝，下座。

上堂，僧问：「天既普覆。」竖拳云：「因甚遮盖者个不得？」师云：「放下著。」进云：「地职普载。」打圆相云：「为何者个脱然无底？」师云：「放下著。」乃云：「祖师心印，遍界明明，难辨的济北宗乘，当阳浩浩莫能观，一任山鸣谷应，虎啸风生，林木凄清，岩花冻结。所以道映眼时若千日，万象不能逃影质，凡夫只是未曾观，何得自轻而退屈？虽然，要承当恁么事，须是恁么人始得。昔临济大师在黄檗处吃三顿痛棒，及见高安大愚道：『黄檗恁么老婆心切。』临济即便悟去。后来住个院子便道：『我当时在黄檗先师处吃六十痛棒，犹如蒿枝拂相似，而今更思一顿吃。』大众！他既吃六十痛棒，为甚又道是蒿枝拂著相似？且道临济意在于何？委悉么？手握金鞭问归客，夜深谁共御阶行？」掷拄杖。

上堂，僧问：「踏翻沧海，大地平沉，藏经阁寄在甚么处？」师云：「顶门上。」乃云：「十五日已前，天不能盖；十五日已后，地不能载。正当十五日，又道如何？会么？两彩一赛，春日上堂。腊月二十日，春风蓦地起，瑞气霭乾坤，祥光照寰宇。笑倒须弥山，虚空尽欢喜，泥牛忍俊不禁，直得粉骨碎体。且道是何消息？逢人不可错举。」

元旦上堂，祝圣毕，僧问：「如何是新年佛法？」师云：「日轮普照。」进云：「旧年佛法又如何？」师云：「匝地韶光。」乃竖拄杖，云：「岁朝元旦，事事成现，条令斩新，吾道一贯。」掷拄杖，云：「会么？撒向阶前，高著眼看。」

解制上堂，僧问：「把断，千江绝滴，放行，万派漰腾。不把、不放，又作么生？」师云：「肩横拄杖。」进云：「与么则剔翻炉鞴，一尘不立去也？」师云：「脚跟点地也未？」僧竖指云：「呜。」师便打，乃云：「十月十五结制，正月十五始解，九十日内把住不通，今朝放开一线，露柱灯笼没处藏身，却向十字街头分明露布。还委悉么？家家门前火把子。」下座。

义士沈世恩请上堂，师云：「声前一句，不容拟议寻思；觌面一机，那许低回凑泊？所以道：般若如大火聚，近之则燎却面门。又如按太阿剑，拟之则魂惊胆落。若是有大力量信得及，直前担荷去，如龙得水、似虎靠山，便可以为无为、作无作；转凡成圣、点铁成金，永护正法，驱除邪外，是甚么闲？正恁么时，不违物义一句又作么生？山花开烂熳，啼鸟弄阳春。」

上堂，僧问：「醒梦子规啼夜血，春风影里唤归来。未审唤得几个回头？」师云：「啼得血流无用处。」进云：「恁么则百花丛里过，一叶不沾身？」师云：「不如缄口过残春。」乃云：「春日阴晴，绿柳啼莺；春云霭霭，春睡昏昏。七尺单前禅和子，休瞌睡，好惺惺。临济三玄三要、四料拣、四宾主、无位真人、云门干屎橛、洞山麻三觔，者里觑得透，无春、无夏，无古、无今，无彼、无此，觌体全真。委悉么？等闲坐断千峰顶，不动干戈见太平。」卓拄杖，下座。

初夏，无粮居士设斋请上堂。僧问：「棒喝交驰，灵鹫亲遭毒手。今日更思一顿，如何下手？」师云：「老僧没气力。」进云：「与么则直透万重关，不住青霄外？」师以目顾左边，僧礼拜。乃云：「蝼蛄鸣，蚯蚓出，万象不能逃影质。苦菜秀，王瓜生，深山无地避徭征。吃紧事，要惺惺，忍饥不暇，佛法无灵。通身饥火通身病，幸然得自有知音。」喝一喝，云：「出头天外看，谁是个般人？」

荐亡请上堂，云：「昔日岩头禅师值沙汰时，于河边作渡子，两岸各挂一板，有人过渡，打板一下，岩曰：『阿谁？』或曰：『要过那边去？』岩即舞棹迎之。一日，有一婆子抱一孩儿曰：『呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿从甚处得来？』岩头不觉手忙脚乱，和声便打。谁料这婆子反有丈夫气概，便道：『婆生七子，六个不遇知音，秪者一个也不消得。』便抛向水中，直至如今杳无消息。敢问众中还有知得老婆落处者么？若有，即知今日所荐，七八个孩儿总是一个鼻孔出气；若未委悉，山僧为你通个消息。」卓拄杖一下，云：「一二三四五六七，七六五四三二一，明明历历一毫头，摩诃般若波罗密。」

上堂，「五月山房冷似冰，耳边热句自来闻，翻看近日端然异，闲坐通身汗若淋。冷不见热、热不见冷，冷热俱亡，无异流俗。阿师且道：毕竟如何？」卓拄杖，云：「薰风自南来，殿阁生微凉。」

结冬上堂，僧问：「道场继建，衲子云臻，先圣举扬，今师提唱，还有差别也无？」师云：「一道神光亘古今。」问：「如何是雪窦境？」师云：「翰林松老。」「如何是境中人？」师云：「应梦碑寒。」「如何是人中意？」师便打，乃云：「晴天日自出，下雨地上湿，遍界忽成冰，禅和也结舌。」拈拄杖，云：「拄杖子，真烈杰，一任钵囊高挂、眉毛撕结，七尺单前成独立，且道是何标格？」掷下，云：「急急如律令敕。」

上堂，「正说知见时，知见即是心；当心即知见，知见即如今。试问大众：作么说即如今底事？不可道钟鸣鼓响，海众云集，坐立俨然，眼眼相看，老僧摇唇鼓舌，说黄道黑，便当得去。若恁么，岂止三千里外？且道毕竟如何？」良久，云：「簷声不断经旬雨，鼻孔辽天烂不知。」卓拄杖。

长至上堂，僧问：「阴消阳长即不问，如何是君？」师云：「高著眼。」「如何是臣？」师云：「向下看。」「如何是君臣道合？」师云：「今日不答话。」进云：「君臣道合蒙师指，末后一句作么生？」师云：「速退。」乃拈拄杖，云：「今日阳生，拄杖子𨁝跳上天，触著帝释鼻孔，四天王恶发，将坚牢地神一掴，直得冰河发燄、葭管飞灰，应梦碑气霭空亭，翰林松风清四起。是汝诸人还觉眉毛生动么？」嘘一嘘。

续宗上人请上堂，「一九、二九，有谁拈却？水肃霜明，风高木落，遍界突出无位真人，寿量岂容计度？所以道：不是心，不是佛，不是物。日面月面，攒簇不得，云门露干屎橛，等闲觑透。诚不惑，赤洒洒，莫可把，天地一指，万物一马。」喝一喝，下座。

追慈请上堂。问：「十方同聚会时如何？」师云：「吃粥吃饭。」僧喝，师便打，乃云：「天寒日短，海枯山竭，春夏秋冬，生住异灭，不离当处常湛然，觅则知伊不可得。咄！休相忆，庭梅香发枝头白。」

徐侍御心韦入山，上堂。「晴日出，雨地湿，檀越昨临门，今朝是初一，知音何必重拈出？」

荐严请上堂，僧问：「无位真人了无生灭，正当粉骨碎身时如何？」师云：「哭泣有分。」进云：「不立一尘超物外，杳无消息与人看。」师云：「望空启告。」进云：「昔日师子临头白刃，谓是正令全提？谓是了他宿债？」师云：「脑后看。」进云：「恁么则面目俨然？」师便打，乃云：「朔风寒，征鸟疾，望断白云不见白。本父母，手足亲，雨余山色青又青，长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花新。」

元旦上堂，僧出，喝一喝，云：「如何答话？」师默然。进云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」师打一棒。进云：「也不消得。」师乃云：「百年难遇岁朝春，姹女梳籹越样新。」拈拄杖，云：「本色道人凭个事，平生肝胆向人倾。」卓一卓，下座。

应檀信请上堂，「正月二十六，春风鸣万壑，大启圆通门，人人自寥廓。未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。」良久，云：「南山朵朵青兀突。」

师诞日，众请上堂，「二月今朝二十五，大地明明日卓午，生育万有，包含今古，常光现前没处躲。阿呵呵！成我者师友，生我者父母。」

上堂，举：「世尊初生，指天指地：『天上天下，唯我独尊。』」师云：「看他通身卖俏，不知是甚面孔？后来云门道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』剑去久矣，尔又刻舟，也不知是甚么面孔？山僧恁么道，若有傍不甘的出来，问：『雪窦又是个甚么面孔？』山僧不妨向他道。」乃双手策眉，云：「还见么？一年一度娘生日，白了眉毛多少茎？」

卷二终

雪窦石奇禅师语录卷第三

嗣法门人行正等编录

苏居士请上堂，「昨日大雨盆倾，今朝南熏入奏，殿阁生凉，阿谁能觏？天地旋，山河走，须弥头倒卓，面南看北斗，惟是个中人，一举无先后。」时有僧出举坐具，师拈棒打下。

通安莫居士悼念难忘，请上堂。僧问：「空劫已前徒指注，空劫已后错商量，是否？」师云：「出头来作么？」进云：「遍界尽非常草木，何山松柏不苍苍？」师云：「你看背后什么人？」进云：「错。」师便打，乃云：「春光明媚，春山鸟啼，春风澹荡，春云离披。春暖百花香，春寒多雨水。会，则偃息干戈；未会，则横尸万里。会与未会且置，秪如铁船高驾又作么生道？逢人但恁么举。」

夏中无粮，破堂化士请上堂。「五月将尽，六月未到，库下粟麦俱空，厨头冷落锅灶，灯笼饿得匾，露柱几跌倒，拄杖子竭力扶起，扬声大叫：『几许懒禅和，真好笑。个个如泥塑木雕，不肯大家出手，长连单上死睡觉，今日不得破堂化士归。』试问诸人：个事如何了？」以拄杖击香几，云：「了不了？百味珍馐，无过一饱。」

明因、明源二禅人送受业灵骨入普同塔，请上堂。「灵光独耀，迥脱根尘，但离妄缘，即如如佛。大众还委悉么？更为汝通个消息：谷风清，山月白，分明一具黄金骨，等闲放下便安然，摩诃般若波罗密。」

结冬上堂，「十月十九，执事头首，结制坐禅，将无作有。大众煮无米饭、炊不湿羹，大家出手，担柴运木仍依旧。闻普梆，即便走，休落后，被人唤作不唧溜。不许你衣长裾、扯大袖，又谁许偷闲静坐成窠臼？」拄杖子劈脊搂，以拄杖卓一卓，下座。

上堂，僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「境。」「如何是夺境不夺人？」师云：「人。」「如何是人境两俱夺？」师云：「俱夺。」「如何是人境俱不夺？」师云：「俱不夺。」进云：「恁么则千圣同辙去也。」师便打，乃云：「仲冬严寒，天上人间，云凝不动，水滴成团。乌龟冻得颈缩，飞禽冻得嘴尖，茅屋上鸱吻不敢𨁝跳山头，石敢当冷地自在默默无言，秪有堂前露柱较些子，风吹日炙一向如然。堪笑众禅和，衲衣高拥，打坐参禅，只想奇玄奇妙，不肯直下豁然，蹉过当阳者著子，直教参学到驴年。」卓拄杖。

长至上堂，「日南长至，晷运推移，拄杖子不动不变，穿却诸人鼻孔，不许出气。」

建法堂，谢檀护上堂。「腊月正穷冬，日日是好日，百草头呈古佛家风，一毫端现宝王刹，直得普贤大士运斤成风、文殊师利不拘绳墨。所以道：建大厦非一木之能、济巨川非一棹之力，况慧日高悬、法幢重建？且道毕竟承谁恩力？还委悉么？分明举鼎调羹手，拨转如来正法轮。」下座。

上堂，「腊月十五，寒风似箭。」召大众，云：「照顾面门。」

元旦上堂，僧问：「露柱升堂即不问，灯笼入室意如何？」师云：「与你一般。」进云：「元旦拂开新月面，年头一喝透天关。」师云：「漆桶生光。」乃召大众，云：「一年三百六十日，今朝是最初一日。若有道得最初句，便乃年新、月新、日新，日日新、时时新、刻刻新，新新无住。于无住中，不妨天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未尝移易一丝毫。所以道：是法住法位，世间相常住。」喝一喝，云：「又是从头起。」

解制上堂，「九旬结制今朝解，解结都来拄杖头，普告现前诸衲子，一齐拈却任优游。」

至白云访鹿门大师，圆道朱将军请上堂。「二月春将半，名蓝天外幽，雨余山色晓，触处暗香浮。岩峦回合，林岭交参，殿阁俄新，光明溢目。到者里不必说心、说性，问主、问宾，谁玄、谁妙，若动、若静，杀人刀、活人剑置之一处，肘后符、将军令且放一边，自然草偃风行，声和响顺，一念无为，十方坐断。秪如人境相称一句又作么生？」良久，云：「委悉么？白云深处坐，时领谷中闲。」

至天童访费隐和尚，众请上堂。「大众！从上来事举目分明，祖父家园通身受用，更要格外提持衲僧巴鼻，有我法兄和尚在，山僧到来，不敢动著。且道何故？不会作客，烦劳主人。」

楚阳悯生上座偕绍初、净空、胜光诸禅德请上堂。「春雨溟溟三月天，落花堤柳锁寒烟，知音不待重重举，江北江南总一般。」

天童费隐和尚至，上堂。「灵鹊屋头噪，好音累日闻，必然有客到，今喜是同门。同门既到，宾主历然，语笑欢天，清风匝地。大众且道：以何秪待？委悉么？击鼓升堂聊供养，更无一物可胜惭。」

结冬上堂，僧问：「一槌打就，固是好手；点著便来，不妨伶俐。红炉上雪片即不问，堂里圣僧道个甚么？」师云：「西山有老虎。」进云：「恁么则万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」师乃云：「今朝十月十六，较之去岁前年，千足万足。罗梦章居士为我新盖法堂七间，权可安众，寮房又添得几间茅屋。监院知客直岁安单有序，上下内外雍雍肃肃。山田薄收得晚禾蚤谷，不用休粮方，人人俱饱腹。呵呵呵！好快活。知事头首不肯安分，更要克期结制，做疮剜肉。众中有个汉，闻山僧恁么道，便出来大叫：『长老！长老！你与么说话，与我置之高阁。我等出家，秪为不明生死，不远千里百里而来，究竟佛法，一字不闻，终日普梆，忙忙碌碌，不是担柴运土，便要磨磨舂谷，稍有迟回，便乃打骂如雷。及至今朝，又说恁么话，教我晚辈后生如何栖泊？』山僧向你道：『上座！上座！与么则老僧罪过。』」卓拄杖，下座。

知浴请上堂，「初三廿七，不用拣择；才有拣择，千差万别。所以一切世界，有以音声为佛事、有以光明为佛事、有以庄严为佛事、有以香饭为佛事。今日雪窦寺里有斋，一任诸仁信手拈、信口咬，只不许拣择。忽若夫口咬破舌头，呵呵大笑。且道笑个甚么？好心得个好报。」喝一喝。

上堂，「长安甚闹，吾国晏然。」拈拄杖，云：「大众不可道拄杖子不晏然也。」遂点，云：「低声低声。」

上堂，僧问：「万别千差即不问，当阳棒喝暂停机，如何是雪窦境？」师云：「茆蓬六七座。」「如何是境中人？」师云：「坐卧不知寒。」「如何是人中境？」师云：「看取眉毛。」乃云：「小尽二十九，大尽三十日，循环十二月，今乃又初一。诸禅德，须委悉，当门那许栽荆棘？咄！」

上堂，僧问：「雪满长安，乾坤一色，毕竟明甚么边事？」师云：「头颈骨缩。」进云：「归根得旨事如何？」师云：「赤骨𩪸地。」乃云：「腊月一十五，瑞雪空中舞，来岁定丰年，普请快活过。过过过，撞见胡达磨，不道少林消息在，冷光一片亘今古。」召大众，云：「不须久立。」

元旦上堂。举：「香严道：『去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，无卓锥之地；今年贫，连锥也无。』洞山又道：『去年富未是富，今年富始是富。去年富，惟有一领墨黪布褊衫；今年富，添得一条百衲山水袈裟。』」

师云：「看者两个老汉，各各安其分、守其当，真所谓贫而无谄、富而无骄，虽然，犹挂齿牙在。雪窦即不然，去年贫也不贫、今年富也不富，贫富总无干，元日蚤升座。」

解制上堂，「十五日以前，灯笼拜露柱；十五日以后，露柱拜灯笼；正当十五日，灯笼是灯笼、露柱是露柱，各站一边，了无交涉，自然天花乱坠，地涌金莲，各各面门放大光明，照耀今古。」遂竖拄杖，云：「且道者是今耶？是古耶？试定当看。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」

上堂，「连旬雨雪祖堂寒，庭际无人立问端，岂是山僧闲举觉，大家努力莫轻看。所以道：欲抛香饵，须待长鲸，纵有纤鳞，应无希冀。众中还有恁么人么？」良久，云：「今日失利。」

奉川邑侯虚来吴居士，偕兄汤日、儒学何渭侯请师于弥勒塔院升座。僧问：「当年笑口，今日慈颜，还有为人处也无？」师云：「问取拄杖子。」进云：「把住则家邦宁贴，放行则斗换星移。毕竟把住是？放行是？」师云：「照顾脚下。」乃云：「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。大众还识也无？若识也，天之高、地之下、中间水陆空际云行鸟飞，人畜草芥无一不是弥勒分身阐扬，岂待觉城东际始见文殊、楼阁门开方参慈氏？况此封山塔院大士全身道场，即今殿宇斩新，山灵增耀，邑侯虚来大护法特命山僧就此升座，今辰一会，若僧、若俗，若男、若女，各各眼见、耳闻，无异、无别。」击拂子，云：「毕竟者里如何委悉？」遂掷下，云：「善财别后真消息，直至如今事宛然。」

觉海禅德转经毕，请上堂。「止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。」竖拂子，云：「信么？」遂掷下座。

结制上堂，「有利无利，不离行市。雪窦山门，年年结制。七十三、八十四，东家卖贱、西家卖贵则不问，汝诸人！不是心、不是物、不是佛，且道是个甚么？」维那一喝，师打一棒云：「乱喝作么？」便下座。

因天童请上堂。举：「杨岐和尚示众云：『福薄住杨岐，年来气力疏，寒风凋败叶，犹喜故人归，咄咄咄，力囗稀。』诸仁！切莫乱针锥，山僧既忝末裔，不敢自欺。」卓拄杖，云：「病骨只宜茆屋下，失便宜是得便宜。」复卓下座。

长至，虞居士请上堂。「仲冬严寒，日月弹丸，一阳来复，干三坤六。」竖拂子云：「到者里为什么问著十人，有五双不知落处。」以拂子画一画云：「秪为分明极，翻令所得迟。」

史显臣居士为荐先岳请升座，「佛祖之道，其直如矢，但无一切人我、是非等见，自然得入无住心体，如天普盖、似地普擎，无一尘不摄、无一刹不周、无一体不该、无一机不备，灵明廓彻，亘古亘今。秪因不了，一念妄生取舍分别，便有许多头角兴起，被他回换不得自繇，二六时中随情造业、随业受报，以致六道轮回，头出头没无暂停止。若能一念回光，当头坐断，不是心、不是物、不是佛，不是冤、不是亲，不是凡、不是圣，业累俱空，了无向背。所以道：了即业障本来空，未了应须偿宿债。只如孔石行恭上人，宿债既偿且了又如何道？」击拂子，云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」

上堂，「和暖天，似欲雨，草木丛林发欢喜。南山烧炭北山红，顶后神光千万里，便与么去。三家村里土地，只是个无转智大王，好与三十拄杖。且道何故？逢人不得错举。」

元宵上堂，「钟鸣古寺，月映澄潭，离相、离名，非声、非色。便恁么去，处处绿杨堪系马，家家门首透长安；不恁么，莫盘桓，但看天上月，甚处不团圆？」

到吴门戒幢禅院，佛殿告成，振寰朱君为父忏罪请上堂。「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云澹泞，出没太虚之中。即此斩新佛殿、清净伽蓝，楼阁门开，庄严具备，尽是当人自受用境界。若能于此洞达得去，千处万处皆明，世、出世间无异，直下前后际断、三秪劫空，便与从上佛祖同一受用、同一福严，于其中间觅丝毫头罪相、业相、是相、非相俱不可得，全是个金刚正体，自在如如。以此忏罪，何罪不忏？以此集福，何福不集？要知集福、忏罪，总在者里。」复说偈云：「集福忏罪俱了了，觌体秋阳而杲杲，朱君檀越如未知，试请自问尊翁老。」喝一喝，下座。

吴江柳升宇、汪仲濂众居士入山，请上堂。「五月深山雨，熏风殿阁凉，可中端的处，触目是心光。所以道：灵光不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。知解既不存，越山吴水清，都来不隔线，脚底最分明。」下座。

沙弥剃染请上堂。举：「崔赵公问径山钦禅师：『弟子欲出家，得否？』钦云：『出家乃大丈夫事，非将相之所能为。』赵公乃省。」师云：「得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。只如现前大众，各各方袍圆顶、履地戴天，且道如何是大丈夫事？意气不从天地得，英雄岂藉四时摧？」

结冬，知浴，请升座。「结制之事，也是闲说，只要诸仁一时放下便休。且道放下个甚么？不见僧问赵州：『一物不将来时如何？』州云：『放下著。』僧云：『一物不将来，放下个甚么？』州云：『放不下，担取去。』赵州老人大似布缦天网子，要打冲浪鲲鲸，争奈不遇，只得饮气吞声。若是其人，何必朝三暮四、暮四朝三，蹙额攒眉，东寻西讨，克期取证，画地为牢？果能放得下，自然虚而灵、寂而妙，风行草偃，水到渠成，一切施为总是成现。至如德山于龙潭吹灭纸灯、临济吃黄檗三顿痛棒，庭前柏树子、干屎橛、麻三觔，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。乃至四照用、四料拣，宾中主、主中宾，转换落落地，要拈便拈、要置便置，有甚么难？若是一丝头放不下底，问他宗乘中事作么生？声色里如何透？直得舌如匾担、眼似铜铃，饶他强作主宰、撑眉努目，竖一拳、喝一喝、拂袖便去，凑得一转两转合头语，总是识情意解、博记得来，有什么交涉？等闲被人拶著，却又去不得了。是者等的，二六时中触途成滞、举目荆榛，人我是非担取一担，出丛林、入宝社，总在境缘上作活、抟量里过时，业识茫茫，几时得相应去？者些子业识害人不浅，从无量劫来受其牵制，向六趣中轮回生死，直至如今不得自在。」遂击拂，云：「丈夫汉！者里若不一刀两段，更待何时？众中还有么？若有，上前来，老僧好与三十拄杖。」召大众：「且道赏伊？罚伊？试辨看。」以拄杖一卓，下座。

腊月一日上堂，僧问：「精严戒律，名为佛子。佛未出世时，未审还有戒也无？」师云：「你是外道。」进云：「南泉斩猫、归宗斩蛇，又作么生？」师云：「礼拜忏悔著。」乃云：「寒威凛冽，纷纷雨雪，茆簷上鸱鹘不敢出头，拄杖子通身烈杰。」卓拄杖，云：「诸禅者！知不知？南北东西卒未休，金刚燄复从何起？」

佛成道，上堂。「释迦老子睹星时，昔日今朝不隔丝，个个面南看北斗，丈夫谁肯受伊欺？」

上堂，「天上月满，人间月半，霄壤不同，是非何判？所以道：宗乘一唱，三藏绝诠，祖令全提，乾坤失色。到者里，且道是满耶？半耶？是耶？非耶？」良久，云：「但得雪消去，自然春到来。」下座。

元旦上堂，「新岁今朝新，旧年昨日旧，新旧总拈却，普请共知有。」击香几，下座。

解制上堂。僧出，叉手而立，师云：「且站一边。」僧以拳加头上，师云：「捏怪作么？」僧又加一拳，师云：「不识羞。」僧遶禅床，弹指一下，师便打，乃云：「正月十五，泥牛辄舞，布袋打开，西秦东鲁。」

诞辰，行敏陈居士请上堂。召大众，云：「一年一度谓我生，我谓一年一度死。生不自生、死不自死，生乃死之生、死乃生之死，生死死生体自如，老僧没却当门齿。所以释迦老子道：妙性圆明，离诸名相，本来无有，世界众生因妄有生、因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。」一喝云：「当门何用栽荆棘？后代儿孙惹著衣。」

结制上堂，「黄云漠漠，阴雨溟溟，克塞虚空，分明不识。便与么去，略较些子；稍涉迟违，即入阴界。还有恁么人么？若有，山僧退身有分；若无，且听葛藤。」竖拂子，云：「看看。」遂掷下。

上堂。僧出礼拜，云：「作么？」师瞬目视之，僧喝，师便打。僧接棒，送一送，云：「恩大难酬。」师云：「更与三十棒。」乃云：「山僧两日病，说法口难开，向道诸禅者，不如归去来。」

长至上堂，「冬仲阳生，鹖旦不鸣，蚯蚓口结，大地成冰。且道山僧拄杖子又作么生？」遂一卓，云：「已过新罗。」

上堂。僧问话了，云：「请和尚打。」师云：「不打。」僧云：「为什么不打？」师云：「为你买卖不相当。」进云：「蛇吞鳖鼻口生烟，虎咬大虫头戴角。」转身归位，师劈后一棒，乃云：「仲冬严寒，风声似虎，推倒须弥，掀翻露布。到者里赤骨𩪸地，寸丝不挂，无系无依，不可胜数。若不具择法眼睛，面前铁壁银山依旧难过。」召大众：「如何即是？今日装密，且去搬砖运土。」

上堂，「天寒地冽，触处成冰，思量蓦地，笑倒老僧。尽谓长老是甚么善知识，定有多少奇特，殊不知是个三家村里破落户没意智的村僧，并无一些文理禅道，那有佛法身心？老僧恁么说话，设有个人出来道：『长老！你既如此，毕竟以何为人？』」卓拄杖，云：「会么？棒打石人头，嚗嚗论实事。」

上堂，「霜明雪白二阳天，无位真人面目全，端的不知谁委悉？梅花冷地笑无言。」竖拄杖，云：「拄杖子，莫廉纤，打风打雨当底钱。虽然，也胜首山道，新妇骑驴阿家牵。」

上堂，「一不得有，二不得无，一二之义，正在半途。有人道得恰好句么？若道得，不惟雪窦有光，亦见汝衲僧家有明辨古今眼目；不然，总是随例吃饭汉。」

愿海、惟极二上人领沈氏行广请上堂。尼问：「山前有猛虎，人人遭其毒口，和尚也须照顾。」师云：「向前来作么？」尼一喝，云：「看虎。」师云：「者畜生。」尼撺坐具作虎声，师便打，尼喝，师乃云：「腊月今朝是初六，时良日吉修冥福，天神喜悦来散花，空阶步步都成玉。圣凡生灭俱不见，一片冷光照人面，不用寻思直下看，个里何常有涯岸？没涯岸，活泼泼，是什么？不是心，不是佛，不是物。咄！」

雪窦石奇禅师语录卷三终

雪窦石奇禅师语录卷第四

嗣法门人行正等编录

辛卯冬，重建大佛殿，海宪王公、协镇张公、邑侯夏公入山请上堂。问话毕，乃云：「祖席荒来久，俄然以复新，叨承檀护力，扶起破砂盆。今日各位宰官台驾入山，作大佛事，命山僧升座，举扬大事因缘，诚不忘灵山付嘱。昔我世尊于雪山夜睹明星，云：『奇哉！一切众生具有如来智慧德相。』即今雪窦山中，日轮卓午，竖立大雄宝殿，群贤毕集，旌旆森严，僧俗交参，人天共见。正与么时，还有证得者么？若是利根种智、大解脱性，一闻一切闻、一见一切见、一了一切了、一证一切证，则人人具足、个个独尊，与释迦老子同体受用，无二无别。所谓『宝王刹现于毫端，大法轮微尘坐转』，见么？大道体宽无向背，当阳直截大家看。」掷拄杖，下座。

春朝上堂，「腊月二十五，春到山门左，四大天王蓦头撞见，便高声问云：『春哥！春哥！你今年与么蚤来作么？』报道：『雪窦祖庭昨朝竖立大佛殿而来庆贺。』即便揖进佛殿中央，倒地三拜，直得和气腾腾，充满僧堂、方丈，洎及各寮厨库，人人满面春风欢喜无限，土地伽蓝不觉足蹈手舞。老僧到此亦不免随例欢喜，唱个啰啰哩哩啰啰。好大哥！扯索去。」

古燕游宦张调鼎居士入山，请上堂。举：「睦州和尚问一居士：『先辈治何经论？』士云：『易经。』州曰：『易中道：「百姓日用而不知。」不知个甚么？』士云：『不知其道。』州云：『作么生是道？』士无语。州云：『果然不知。』」师云：「可惜者居士，蹉过睦州。听取山僧一颂：道在寻常日用中，不知知也体玲珑，分明一味无多子，变换调羹手不同。」

解制上堂，「十月十五正月半，九十日期虚打筭，威音那畔本现前，鼻直眼横谁解看？若得彻去，不妨孤峰顶上盘结草庵的一任盘结草庵、十字街头纵横游戏的一任纵横游戏，壁立万仞、带水拖泥总非分外；脱或未然，三十年后不得辜负老僧。」

上堂，「二月十五，春寒山坞，风兮鸣条，雨兮破土。释迦老子遍现色身，文殊普贤触处显露，达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，有何所补？」召众云：「会么？唵折唎主唎准提莎婆诃。」

剃染，升座。「景际清和候，红稀绿暗时，一般好消息，能有几人知？苟时节未至、心地不明，业识茫茫，无本可据。且道即今是什么时节？」弹指云：「会么？弹指圆成八万门，一超直入如来地。」

佛诞，妙瑞庵主请升座。「一二三四五六七八，毘蓝园里降生时，春风满地花狼籍。休狼籍，云门一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平，曲不藏直。」复举：「当时归宗会里有一僧，夜半忽然叫云：『我悟也，我悟也。』旁僧问云：『你悟个甚么？』答云：『师姑原是女人做。』者僧悟去，虽则是个老婆禅，也须是个人始得。山僧有一颂：师姑原是女人做，觌面何曾有回互？明明恰是老婆禅，悟去不妨称独步。」下座。

上堂，「不是心、不是佛、不是物，甚是现成？恁么也得、不恁么也得，恁么、不恁么总得，有甚隔碍？便与么去，如龙得水、似虎靠山，直透万重关，不住青霄外。虽然，更须知有棒喝交参、主宾互换、照用同时一著；不然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」卓拄杖。

普济禅寺大佛开光，赵瑞芝请就寺升座。问答罢，乃召众云：「当阳坐断，过去、未来、现在甚处安排？觌面全彰，法身、报身、化身庄严相好。一一骑声盖色，尘尘耀古腾今，正眼洞明，十虚融畅，全机独运，八表升平，出没纵横，卷舒无碍，直得阚湖水满，人人洪注福源。古寺维新，比户光分祥瑞，可以集众善、可以灭诸殃、可以报君亲、可以安家国，全凭者段威光，不在别处流转。且道在甚么处？」遂云：「行满功圆明个事，通身佛眼应时开。」

尼九如荐子行直，请升座。「人生人死人皆委，谁死谁生谁解知？今日山僧明指示，虚空抚掌笑嘻嘻。」召大众，云：「你道他笑个甚么？笑世间有等人，日用痴爱，执著情想，分别人我亲疏、境缘好丑，处处留滞，随情造业、随业受报，以致生死、死生无有停止。」蓦一喝，云：「被山僧一喝，直得虚空粉碎、大地平沉，乃至地狱、天宫，一切罪相、业相、生相、死相悉皆冰释，如日融霜。且道其中人又在甚么处安身立命？」以拂子左右拂，下座。

大悲诞日，钱则之居士预为母五旬寿请上堂。「观音诞辰是今日，三月十九道人生，法身普应应无别，只个圆通不二门。所以道：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以比丘、比丘尼身得度者，即现比丘、比丘尼身而为说法；应以居士、妇女……乃至人与非人，悉皆现之而为说法。大众！即今居士，妇女身现，且道老僧为他说个甚么法即得？呵呵！不可教坏人家男女。」以拄杖一卓，下座。

永嘉法幢上座自头陀来参，请上堂。问：「千里远来本为己躬大事，一朝启请却无半字堪提。未审应时及节一句，和尚作么生道？」师云：「看脚下。」进云：「棒头取证，岂是男儿？喝下承当，未为好手。离却棒喝，请道一句。」师云：「礼拜了退。」问：「掀翻四海求知己，得造山中话旧翁。如何是宾？」师云：「阇黎。」「如何是主？」师云：「老僧。」进云：「宾主相见时如何？」师云：「退去。」进云：「凉风处处通消息，拄杖头边白汗流。」师便打，僧喝，师复打。问：「世尊拈花，一场出丑；达磨西来，眼里添沙。和尚今日将甚么指示？」师云：「你因甚乱道？」僧喝，师便打，乃云：「智鉴当轩，本无向背，灵机在掌，寂而无痕，宽若太虚，明同杲日。把住，则乾坤暗黑，日月无光；放行，则普天匝地，七横八纵。恁么也得、不恁么也得，有时一句如踞地狮子、有时一句如金刚王宝剑、有时一句坐断舌头、有时一句随波逐浪。会，则途中受用，如龙得水、似虎靠山；未会，则世谛流布，犹如羝羊触籓。然只要个独脱底英灵，脚跟下不带枝叶，赤体条条便与么担荷去，罗笼不住、呼唤不回，十字街头纵横垂手，自然转换落落地，至于结角淆讹处，著著亦自有出身之机。若是情存意想，滞句承言，动则丧身失命。所以道：垂钩四海只钓狞龙，格外玄机为寻知识。众中还有恁么底么？出头天外看，须是我般人。」

受张孝廉客卿为僧，升座。「六月十九，人谓圆通大士成道，耳闻不及眼见。今有大心之士祝发披缁，眼见不及耳闻。」召大众，云：「秪如闻、见二俱不及一句又如何通信？」卓拄杖云：「相逢莫道休官少，林下今朝又一人。」

天童密老和尚十周拈香，「巴陵三转语，杨岐生捏怪，雪窦一炷香，转身礼三拜，不图报德酬恩，只要全身远害。」便插香。

慧修上人请上堂。竖拂子，云：「只者是明杲杲触处洞然，何所不了？世尊才生下来，便以手指天地，行七步，顾四方，口喃喃地，无非是惊蛇打草。所以道：秋江清浅时，白露和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。大众！秪如行普贤行愿，赤脚蓬头，带水拖泥，巴鼻又谁讨？」击拂子，云：「不是苦心人不知。」

上堂。举：「临济大师问黄檗的的大义，三度被打，不知落处。及至高安见大愚，愚问：『甚处来？』云：『黄檗来。』愚云：『黄檗有何言句？』济云：『某三度问佛法的的大义，三度被打，不知过在甚处？』愚云：『黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，犹向者里问有过无过？』济闻，忽然大悟，云：『原来佛法无多子。』」师云：「者老汉梦方得醒，既云：『佛法无多子。』极是易事，为甚吃他六十痛棒？雪窦今朝路见不平，要为他雪屈。」复云：「仔细思量，好事不如无。」便下座。

心月上人请上堂。举：「槃山示众云：『心月孤悬，光吞万象，光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？』洞山又道：『光境未忘，复是何物？』者两个老汉，一人解收不解放、一人解放不解收，大似徐六担板各见一边，仔细看来，有甚好光境？若要扶竖从上来事，各吃二十拄杖。」召大众：「秪如收放俱解底来，据山僧亦与二十拄杖，诸方善知识又不知作何商量。试为一颂：心月明明在目前，光吞万象独娟娟，拈来拄杖当头楔，几个男儿血溅天？」卓拄杖。

上堂，「一之日，寒风急，寸丝不挂底即乃顶门裂，裂裂现出三头六臂，把主风神一掴，直得须弥山倒地，无数英俊𨁝跳禅和被他压死，不能转身吐气，直待春雷起蛰，蓦地叫云：『屈屈屈。』堪述绝后再苏，真欺不得。」一喝。

无凡上座为母难日请上堂。问：「四十八年前此日，未出母胎事若何？」师云：「即今看取。」进云：「蒙师指出娘生路，为报劬劳罔极恩。」师云：「也难得。」乃举：「昔日庞蕴居士参石头，问云：『不与万法为侣者是什么人？』石头即以手掩其口，蕴便有省。后又问马大师，大师云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』蕴于言下大悟，顿领玄旨。者汉虽然一期大惊小怪，险些坐在死水里，有甚用处？若向石头掩口处彻去，一脚到底，便是百亿须弥、无边香水海总在一毫端上，要拈便拈、要置便置。拈起也，须弥岌峇，海水波腾；放下也，涓滴全无，管教尽底。岂止吸尽西江水而已？具眼者应须自看。」

上堂，「适来吃粥未完，侍者来催上堂，卒急打点不及，且归暖室商量。」便下座。

法幢藏主请上堂。问：「不是安名周甲，亦非坐定生辰，欲酬深恩于母难，请师大转夫法轮。」师云：「日轮正当午。」进云：「恁么则九族生天犹寐语，为亲斋得一员僧？」师云：「匝匝清风满座筵。」乃云：「今日是法上座六旬诞辰，请山僧升座说法。然山僧有何法可说？记得祖师道：『我说法要，譬如天泽，汝缘合故，当见其道。』即今眼眼相看、心心相知，岂不是缘合？且道又作么见？试听一颂：门前案山子，今古长如然，惟有千尺松，灵鹤巢其巅。」卓拄杖，下座。

法幢上座诞后二日，迺子齐𫓧、齐铎设供，兼资赠母赵淑人、生母周氏，暨密印监院昙朗、门士陶岸生等请上堂。𫓧、铎同出礼拜，𫓧问：「承闻为亲斋得一员僧，未审是和尚？是父亲？是大众？」师云：「总在者里。」铎云：「和尚和盘托出。」师云：「好个消息。」铎云：「父母深恩如何报得？」师云：「将此身心奉尘刹。」𫓧云：「恁么则个个胸流千丈瀑，人人壁立妙高峰。」师云：「天上是，地下是。」同礼拜退。岸生居士问：「丛林代废、代兴，青山今古依然。未建丛林时，两条柱脚在甚么处？」师云：「者消息从那里得来？」乃云：「当人一著，其大无外、其小无内，万象森罗，无向、无背。千古万古长悠悠，旷劫来今若为对？若也于斯担荷得去，不妨在天同天、在地同地，以此为忠、为孝，为武、为文，为王室股肱、为法门城堑，不忘付嘱，乘大愿轮，令佛法久住人间，恩无不报，揭祖灯明，未来际福无不臻。虽有如是奇特，若到雪窦门下，好与他三十拄杖。何故？有功必赏。」

上堂，值内翰陶岸生、及何元发、林威侯、集侯辞行，师云：「今朝云雾许谁知？留得台星满座时，试看白云岭头上，送行还欲待迟迟。」

解制上堂。幢藏主问：「尽乾坤是个解脱场，不知结个甚么？解个甚么？」师云：「摸取脚跟。」进云：「恁么则时至竹栖乳窦凤，春来雷跃隐潭龙？」师云：「老僧不闻、不见。」进云：「且喜和尚铁枷今日一并脱却。」师云：「放汝三十棒。」进云：「孟春犹寒，伏惟珍重。」师便打，乃云：「春山岑寂，百鸟和鸣，日照天晴，光华满目。不逐四时迁谢，百草头上全彰，能随七纵八横，何妨打开布袋？」拈拄杖，云：「你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。又作么生会？」一喝，下座。

觉空上人同何性寿请上堂。「山寺春明，物情踊跃，无位真人触处彰，端的不知谁撞著？忽撞著，是何物？」一喝，云：「莫错，莫错。」

弘传上人领陈养源请上堂。「祖师心印，万物昭回，古佛家风，春云片段。禅和家长连床上有粥有饭，开单展钵、把箸拈匙，还相应也未？」以拄杖击香几，云：「若未相应，时光容易过，白却少年头。」

上堂，「今日风头太冷，寒毛卓竖，普告诸禅，切记切记。切记甚么？斋粥二时，不得忘却匙箸。」

性可禅人请上堂。「一即一切、一切即一，春夏秋冬、生住异灭、少壮促龄。」蓦竖拂，云：「总向者里流出。禅和家都是要参禅学道、明心见性，且问汝唤什么是禅？什么是道？什么是心？什么是性？还明也未？还见也未？」击拂子，云：「不得春风花不开，花开又被风吹落。」一喝，下座。

兴化吴相国鹿友居士送法衣，黎太冲、吴北海二居士修供，请上堂。「春山叠乱青，春水漾虚碧，寥寥天地间，独立望何极？」召大众，云：「古人与么道，还有知他落处者么？若有，所谓古今一致，千里同风；若也未然，听取山僧一颂。」举袈裟，云：「楚阳山水秀如此，伊人宛在彼一方，更有灵山付嘱者，袈裟远惠觉花香。」一喝，下座。

东瓯余孔谦居士请上堂。举：「临济一日与普化在施主家斋，济云：『毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用？为是法尔如然？』化便踢倒饭床。济云：『得即得，太麤生。』化云：『者里什么所在，说麤、说细？』至明日，又去一家斋。济云：『今日供养何似昨日？』化又踢倒饭床。济云：『得即得，太麤生。』化云：『瞎汉！佛法说什么麤细？』」师云：「者两个老古锥，一期做处，直是惊群动众，气宇如王。虽然，犹有佛法在。大众！秪如无佛法一句作么生？试道看。若道得，如龙得水、似虎靠山，岂不为快？忽有个衲僧出来问：『老和尚还道得么？』山僧向他云：『今日供养主是东瓯人。』」

诞日，协台行顿张公入山送法衣修供，请上堂。僧问：「无量寿佛示现受生，百万人天如何祝庆？」师云：「尽在目前。」进云：「和尚自道，如此亲切。」师云：「你又作么生？」进云：「某甲礼拜去也。」师云：「磕破鼻孔。」问：「道本无生即不问，今朝降诞事如何？」师云：「莫谤老僧。」进云：「棒喝交驰，人天庆祝，犹是功勋边事，只如威音那畔大人相作么生现？」师云：「老僧不打汝。」问：「瞿昙出胁，不向他家借路。我师降诞，毕竟如何示人？」师云：「拔出脑后箭。」进云：「恁么则恩大难酬。」师云：「放汝三十棒。」进云：「今日护法到山，和尚作么酬对？」师云：「又被风吹别调中。」问：「临济四喝。」一喝，云：「者一喝是甚么？」师云：「野犴鸣。」尼问：「六十年前、六十年后事即不问，正当祝寿一句作么生？」师云：「向前来与汝道。」尼喝，师云：「再喝看。」进云：「今日且放过。」师云：「乱做。」尼一喝，礼拜云：「高山流水深深意，自有知音笑点头。」师嘘嘘。又，尼出，喝云：「者老汉大似装模做样。」师云：「老汉被你一喝。」进云：「亲切一句，分付阿谁？」师云：「念将来。」进云：「苍天苍天。」师呵呵。进云：「今日问话不著便。」归众。乃云：「青山白云里，檀越频来到，祖席已蒙光，更念及衰老。惠我僧伽黎，福田明了了。今日命升座，举扬佛祖道，惭无一字言，惟看山水好。瀑飞千丈石，松鸣万树老，殿阁斩然新，丈六一茎草。」卓拄杖，下座。

妙瑞庵主请上堂。「祖师心印，大地文章，衲子家风，一尘不立。钵里饭，桶里水，日用现前；头上天，脚下地，阿谁离得？秖贵直下知归，自然风行草偃。」一喝，云：「还有不受恶水泼者么？有即也大奇。」

嘉定无等禅宿，同众居士请上堂。「一花开，天下春，森罗万象只般新，撞著道伴交肩过，看来原是旧时人。莫费力，且休寻，丈夫立地便成佛，惟人自肯乃方亲。」下座。

虞山宾化禅人领众信请上堂。「三月初一，天空地阔，大道只在目前，狂心何不便歇？若歇也，拂袖便行，归家稳坐，那管释迦、弥勒？若未歇，一任南天台、北五台，东抛西掷，却怪老僧不得。」

云间吴萃凡居士请上堂。「青山满目，不晦时机，一鉴晴空，千差洞彻，所以佛法门中有纵、有夺。其纵也，处处绿杨堪系马，家家门首透长安；其夺也，乾坤坐断，惟我独尊。秖如不纵不夺又作么生？」卓拄杖，云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

因众禅人托钵，升座。僧问：「去年穷，未是穷；今年穷，始是穷。请道是甚么人境界？」师云：「老僧到者里无下手处。」进云：「去年穷，犹有卓锥之地；今年穷，锥也无。」师云：「穿却鼻孔。」乃云：「常年结冬颇颇过，今岁冬期过却难。山田高低旱夏荒，蚤禾晚禾不上仓，大雪盈庭堆尺许，兀坐禅床冷相倚。山门檀信杳无来，一日空肠转几回，开了大门七件事，所需不过米为贵。住山有柴徒有水，柴水如何饱饥馁？无米饭，不湿羹，有谁能做得人吞？老僧隐隐冷肚疼，肚疼如何说向君？幸尔思量个转身，效学祗园会上人，著衣持钵入城去，七佛仪式应不替，次第乞已还本处，洗足敷坐为活计。释迦老子既行先，今我儿孙岂不然？出门大道直如弦，矩步规行蓦直前，撞著道伴交肩过，宾主相逢休话堕，化得知音来报我，老僧为尔重按过。呵呵！设有个禅和儿出来道：『既然与么，老和尚为甚不去？』咄！岂不闻祖父从来不出门？」

上堂，「今朝十月半，结制旧公案，不必老僧言，普请著眼看。还见么？见则头上安头，不见则当面蹉过。教中道：『见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。』咄！释迦老子心肝一时粉碎，山僧一喝尽力为他，也只圆得一半，那一半留与诸仁。」复一喝，下座。

长至，虞本实祈嗣请上堂。僧问：「如何是父母未生前本来底佛？」师云：「本来无佛。」进云：「面前是甚么？」师云：「你自会取。」乃云：「冬至一阳生，大地人皆道，惟独有心者，能向可中讨。所以谓：天得一以清；地得一以宁；圣人得一以治；天下百姓得一，欢心悦意，受用现成。虽然，向上更有一著在。如何是向上一著？逢人但与么举。」

上堂，「腊月天，寒凛冽，金刚脑后三觔銕，道人活计直如然，须是一番寒彻骨。寒彻骨，莫惊惶，试看梅花扑鼻香。」

善修上人领众信请上堂。「正月二十一，雨下地上湿，佛法遍天下，时人总不识。若也识，便休歇，活泼泼，受用通身，不须外觅，直下坐断圣凡舌头，是非杳绝，生死去来迥超出；若不识，善修上人等也须自著力。」喝一喝。

长至上堂，「初阳才动，万汇萌新，物我无殊，衲僧意气。所以道：天得一以清；地得一以宁；拄杖子得一，东西十万、南北八千、四维上下，謦欬一声，无处不到。山僧到此退身有分。且道为甚么？霜华两鬓茆簷白，数树晴梅香老庵。」卓拄杖，下座。

上堂。僧不二问：「百年三万六千日，翻覆原来是者汉。敢问者汉在甚么处？」师云：「不二。」进云：「如何是一喝不作一喝用？」师云：「吃棒别时来。」乃云：「仲冬十五，严寒无措，两序执事定要老僧升座。何苦何苦？既然与么，不如大家去担瓦挑土。」

元旦上堂。僧问：「龙象蹴踏即不问，当阳一句请师宣。」师云：「照顾顶门。」进云：「恁么则人人鼻孔撩天，个个脚跟点地。」师云：「仔细著。」乃云：「逢新送旧，遇物争先，今朝岁旦，人人又添一年。秖如长者长法身、短者短法身，牙齿一具骨，耳朵两片皮，鼻子面门居，眉毛眼睛上，不能移易一丝毫，者一年又添在甚么处？」以手作策眉势，云：「还会么？眉毛罅里藏春色，鼻孔撩天意气多。」下座。

元宵，解制上堂。「新正月半，灯光零乱，触处洞然，急著眼看。」遂竖拄杖，云：「看看，过去灯明如来在山僧拄杖头上一期卖弄，傍若无人，口喃喃道：『我乃放大光明，遍照三千大千世界，无有一人见我本光来处，秖有娑婆世界东震旦国雪窦山里禅和子见得些子光影。今朝便要肩横拄杖，阔步大方，七纵八横，随意放旷。』咄！被山僧一喝，正要问他本光的来处，便向拄杖头上隐隐退去。」掷拄杖，云：「是汝诸仁还见么？见之不取，思之千里。」便下座。

法幢上座请上堂。僧问：「世尊初生云云，云门为甚么要一棒打杀？」师云：「乘虚接响。」乃云：「二月二十五，韸韸击法鼓，谓是我生辰，特地请升座。」召大众：「即今座已升，更要老僧说个甚么？呵呵！大家共展摩霄翅，莫效啾啾只一枝。」

古鉴禅德请上堂。僧问：「灵苗花艳，瑞颖珠垂，野父忘功，白牛露地。正与么时如何？」师云：「脚下草漫漫。」进云：「果日一轮光不借，清波无处不含辉。」师云：「匝地清风啸不休。」进云：「谢师答话。」师云：「识甚好恶？」僧喝，师便打，乃云：「长夏熏风殿阁凉，山家活计日寻常，虽然一等寻常事，也要诸仁肯自强。是则是，云门大师道：『尽乾坤大地无纤毫过患。』犹为转句，不见一法始是半提，更须知有向上全提时节。还知么？山僧拄杖，长七尺五，是汝诸人底，不知长多少？」一喝，云：「切忌错举。」

雪窦石奇禅师语录卷四终

雪窦石奇禅师语录卷第五

嗣法门人行正等编录

佛成道，上堂。「初七初八，谁无分别？人情、道情，世法、佛法，南北东西恣行脚。大雪满长安，填沟塞壑。释迦老子睹明星悟道，人人尽知，且道文殊堂里万菩萨，是甚么人为他羯磨？」良久，云：「不得讳却。」

王居士等请上堂。僧问：「剑刃交锋，当机不让。如何是临济宗？」师云：「特地一场愁。」进云：「君臣道合，就路还家。如何是曹洞宗？」师云：「白云万里。」进云：「杲日当空，机超物外。如何是云门宗？」师云：「高著眼。」进云：「放去收来，大坐当轩。如何是沩仰宗？」师云：「须记熟。」进云：「月映芦花，影沉秋水。如何是法眼宗？」师云：「千里万里。」进云：「五宗纲要蒙垂示，雪窦门庭是若何？」师便打，乃云：「十月小阳天，衲子眼皮穿，觑破也奇特，如何不当钱？且道如何是奇特事？」竖拄杖，云：「七十二棒且轻恕，一百五十应放难。」喝一喝。

上堂。僧问：「木落孤峰露，云开万里天，寻常一句子，不必更重宣。如何是出格底句？」师云：「老僧今日上堂。」进云：「犹是寻常底。」师云：「如何是出格底？」进云：「觌体全彰，当阳独露。」师云：「大好出格。」便打，乃云：「一之日觱发，两耳声寒鸣聒聒，山河大地尽圆通，直得虚空炽然说。炽然说，无间歇，贵在诸人当下瞥。瞥不瞥？若要梅花扑鼻香，须是一番寒彻骨。」喝一喝：「是汝诸仁，不消久立。」拄杖一卓，下座。

上堂，「腊月朔，寒风作，吹倒须弥山，惊起撩天鹗。人人鼻孔昂藏，个个眉毛卓朔。还见么？青山不老磨今古，流水何曾洗是非？」

上堂，「腊月半，日轮焕，高著眼，快了断。不了断。」竖拂子，云：「是甚么？」复一击，云：「只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」

道光上人诞，请上堂。僧问：「寿届古稀，一轮杲日正当天；人逢春色，十方衲僧同聚会。正与么时，未审如何庆赞？」师云：「眉毛长十丈。」进云：「与么则学人礼拜有分。」师云：「莫磕破头。」僧喝，师云：「识甚好恶？」乃云：「一年一度春，一年一度老，春老恰相当，日轮红杲杲。人人顶𩕳上万仞圆光，脚跟下纤尘俱扫，无位真人向面门上高声唤叫：『看看，百年三万六千日，反复原来是者汉。』」喝一喝。复举：「昔日韩文公问大颠禅师云：『和尚春秋多少？』颠提起数珠示云：『会么？』公云：『不会。』颠云：『昼夜一百八。』文公罔措。又一日，问首座：『秪如堂头和尚道昼夜一百八，意旨如何？』首座扣齿三下。文公复问大颠，颠亦如是。公云：『信知佛法无二。』颠云：『见甚么道理乃云无二？』公云：『适来门首接见首座亦复如是。』颠遂唤首座，问云：『适来答侍郎佛法是否？』座云：『是。』颠便打，趁出院。」师云：「大颠虽据令而行，有伸无理；首座吃棒，有理无伸。雪窦今朝忍俊不禁，要为者两个老汉分析一下，打个平交。虽然，忽有个禅客出来道：『老和尚休休，不如自扫门前雪，莫管他人屋上霜。』」呵呵，便下座。

佛诞，授衣拂上堂。僧问：「红炉燄燄，法雨纷纷，天上人间皆解脱，铜头铁额总陶镕。如何是陶镕一句？」师竖拂，云：「会么？」僧喝，师云：「向甚么处喝老僧？」僧拟议，师云：「去。」乃云：「今朝四月初八，世尊降诞时节，山花岸柳争妍，祖意都来漏泄。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如睡忽觉、如忘忽忆。记得我先师住金粟时，一日上堂，举起拄杖，云：『古人道：举一不得举二，放过一著，落在第二。』遂掷下杖，云：『老僧落二去也，且道一又如何举？』便下座。老和尚有年有德，其力不堪。若论举一，则又何难？」遂举拂，云：「雪窦举一也，汝等诸仁还见么？」击拂子，云：「秖者个嘱付山夫正上座，善自护持。」便下座。

西堂冷上座诞辰，请上堂。问：「如何是主宾互换、啐啄同时一句？」师云：「礼拜著。」进云：「恁么则海不扬波，千谿竞注。」师云：「看取脚下。」堂礼拜云：「长鲸一吸海水尽，森森露出珊瑚枝。」师云：「也难得。」堂一喝，师便打，乃云：「五月六月，无风便热，蓦地凉生，好个时节。是甚么时节？不见道：『秋江清浅深，白露和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。』虽然，秪如道：『有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。』一句又作么生？」以拂子左右拂，云：「还会么？昨见梧桐飘一叶，今朝秋满万山头。」便下座。

结冬上堂。僧问：「千佛出兴，过犯弥天；祖师西来，自救未了。未知和尚今日升座又作么生？」师云：「老僧有甚么过？」进云：「争奈傍观者哂。」师云：「哂个甚么？」僧以手拨眉，云：「猫。」师便打，乃云：「一期结制，今日为首，不许诸仁向外驰走，团𪢮只在火炉头。既在火炉头，且道火炉阔多少？直饶向者里道得倜傥分明，正好入此炉鞴受此钳锤，煆炼得十成无渗漏，于二六时中涵养得淳淳熟熟，等闲出向人前，或拈一机、示一境，自然宾则始终宾、主则始终主，宾主交参转换落落地，不致伤锋犯手，方堪为从上种草。所以临济大师云：『参学人大须仔细。如宾主相见，便有言说往来，或应物现形、或全体权喜怒、或现半身、或乘狮子、或乘象王。如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上做模做样。学人又喝，前人不肯放，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺，抵死不放，此是主看宾。或有学人应一个清净境界出善知识前，善知识辨得是境，把得住抛向坑里，学人言：「大好善知识。」即云：「咄哉！不识好恶。」学人便礼拜，此唤作主看主。或有学人被枷带锁出善知识前，善知识更与安一重枷锁，学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德！山僧所举皆是辨魔拣异，知其邪正。』」师云：「杀人刀、活人剑，乃上古之规绳，亦今时之枢要，诚不容易。山僧今朝与么举，且道还有过也无？」良久，云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」卓拄杖，下座。

上堂，「古人道：者一片田地，分付来多时了也，我立地待你搆去。是则是，诬人之罪，义所难容。」

立春上堂，「今日新春，山僧不合向诸仁屙。」便下座。

上堂。僧问：「光境俱忘，复是何物？」师一喝。进云：「除却者个，将何示人？」师便打，乃云：「腊月一，交单拆，乌龟背上爆纹生，水底冻杀跛鳖。」一喝，下座。

解制上堂。僧问：「德山棒，无端诳謼平人；临济喝，觌面瞒他识者。如何是宾中主？」师云：「高著眼。」进云：「大座当轩孰敢窥，眼光烁破四天下。如何是主中宾？」师云：「站过一边。」进云：「佛祖到来齐按过，吹毛凛凛逼人寒。如何是主中主？」师云：「老僧在者里。」进云：「踏破銕鞋无觅处，相逢到处问疏亲。如何是宾中宾？」师云：「莫乱走。」进云：「宾主已蒙师指示，辨魔拣异事如何？」师云：「与你三十棒。」僧喝，师云：「乱喝。」乃云：「昨乃天童扫塔回，今朝升座示全提，灯光零乱分明极，触处梅香影齐。高著眼，绝迟回，肩横拄杖不思议，还家尽是儿孙事，布袋打开任尔为。」以拄杖一卓，下座。

大士成道，吴门黄五芝居士荐严，请上堂。「六月十九个观音，法界本无出没身，大雨狂风无间歇，虚空翻覆说无生。」遂举：「文殊大士问庵提遮女曰：『生以何为义？』女曰：『生以不生生为生义。』殊曰：『如何是生以不生生为生义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得、有所和合，而能随其所宜，是为生义。』殊曰：『死以何为义？』女曰：『死以不死死为死义。』殊曰：『如何是死以不死死为死义？』女曰：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得、有所离散，而能随其所宜，是为死义。』既如是，生即无生、死亦无死，无死、无生，正是倚天长剑逼塞太虚，刹刹尘尘总是个清净法界，一道大均。且如今日黄五芝居士追严，二亲又在甚处安身立命？」良久，云：「圆通门大启，不动体全彰。」下座。

沈尚卿居士请上堂。「节届中元，击大法鼓，一钵和罗，解倒悬苦。大众！倒悬苦已解，汝等也须照顾。且道照顾个甚么？」以拂子左右拂，云：「天堂佛国总由他，饭里有沙须咬破。」

到禹门扫幻祖塔，众请上堂。僧问：「未开口已前请师道一句。」师和声便打，乃云：「龙池法窟，祖翁道场，不肖儿孙今日归来扫塔，烧一炷香。承我法兄堂头和尚命两序诸公洎及大众请山僧升座举扬正法，则不妨言我所欲言。且道言个甚么？」竖拂子云：「诸仁者！委悉么？要知此物非他物，勿可轻看当等闲。」喝一喝，下座。

出队归，上堂。僧问：「和尚出山，梯航九有、津济四生即不问，如何是途中句？」师云：「到江吴地尽。」进云：「瀑飞千丈雪，山锁万重云。如何是到家句？」师云：「隔岸越山多。」进云：「未审出山、还山，是同？是别？」师云：「今日始安闲。」进云：「恁么则动若行云，止犹谷神去也。」师便打，乃云：「出山一载，两序头首料理常住，事事如意，佛祖、龙天人人欢喜。山僧一向在外，者边、那边，东触、西触，博得四大犹如破舟相似，不堪装载，无所济用。今日要说佛法，纵然有口不能说得，且待来日。」

上堂，「清秋七月十五，是处修建盂兰盆会，解倒悬苦。」召众，云：「且道倒悬苦作么生解？」竖拂子云：「还见么？无量寿佛在山僧拂子头上放大光明，普照三千大千世界百亿日月、百亿四天下、百亿四大海、百亿五须弥、百亿欲界、色界、无色界，于诸天宫殿内皆有菩萨四众围绕，随机说法各各不同，顿说、渐说、实说、权说、纵横说、显了说、盖覆说……，凡有所说皆说此一心法。于此会得。何恩不报？何福不臻？何苦不除？何怨不解？所以道：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。」击拂子云：「还委悉么？诸佛于此一心成等正觉，转大法轮；菩萨于此一心圆满六度万行；缘觉于此一心洞明十二缘生；声闻于此一心三明六通，证入解脱；诸天于此一心高超十地；人伦于此一心具足十善；修罗于此一心永离憍慢；地狱于此一心迥脱苦轮；乃至饿鬼、畜生、四生十类，莫不皆悟自心、成自心佛。所以道：惟是一心法，遂成十法界。祖师又道：『觅心了不可得。』心既不可得，佛亦不可得、菩萨亦不可得、缘觉亦不可得、声闻亦不可得、诸天亦不可得、人伦亦不可得……，乃至修罗地狱、饿鬼畜生、四生十类皆不可得。正与么时又作么生？」良久，云：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。」

上堂，「今朝是重九，不饮曹山酒，东篱黄菊渐开香，龙山落帽可知有？衲僧行处驱风雷，惊倒南辰礼北斗。」一喝，下座。

戴良全、良善居士请上堂。「九月二十一，枫林叶尽赤，良时作善缘，底事如何说？不见道：『生心受施，净名蚤诃，有法可说，世尊不许。』直饶无物可施、无法可说，佛祖无容、圣凡不立，犹是半珠，未为全璧。且道毕究如何？三德六味味愈高，一句了然超百亿。」一喝，下座。

开炉上堂，「十月二十，虚空壁立，诸方丛林，开炉结制，雪窦今朝亦不妨遵例。记得先师柱金粟时上堂，云：『大地分明一个炉，看来浑是火柴头，老僧信手轻挑拨，便解翻身动地流。』」竖拄杖，云：「还有恁么底衲僧也无？试出来𨁝跳看。老和尚虽然一期为众竭力，大似劳而无功。争如不肖雪窦，昨日草篷下偶尔火发，山僧挑拨知事头首，大众各各自解翻身、尽出𨁝跳，脚跟下七纵八横，一一动转临时，不假他力。盖有一伙护法伽蓝神冷地忍俊不禁，把火柴头轻轻扑灭，知事头首大众直得一场懡㦬，灯笼露柱亦不可道不懡㦬、老僧亦不可道不懡㦬、拄杖子亦不可道不懡㦬。」一喝，下座。

正首座立僧，上堂。僧问：「把住丝毫，千丈合流含碧汉；放行线道，乳峰吐日照云堂。正恁么时，不把不放又作么生？」师便打。进云：「和尚却又放行去也。」师云：「高著眼。」僧拟议，师便喝，乃云：「独掌不浪鸣，明教与香林，雪后始知松柏操，夜深方见把针人。」召大众：「且道谁是把针人？若不会，问取首座。」

长至上堂，召大众：「晷运推移，日南长至。首座偷懒，不肯为众小参，故讨老僧气力，直得人人两眼睁睁。嘘！昨夜三更失却牛，天明重复遭指注。」一喝，下座。

庵主灵玄密严领众请上堂。「腊月朔，恣寥廓，南山烧炭北山红，万里天边飞一鸮。会则是处生涯，未会则南天台、北五台，一任驴脚、马脚。」喝一喝，复云：「昔有僧游台山，问一婆子云：『台山路向甚处去？』婆云：『蓦直去。』者僧才行三两步，婆云：『好个师僧，又恁么去。』后有僧至赵州，州云：『待我勘过者婆子。』明日便去，亦如是问，婆亦如是答。州归，谓众云：『台山婆子我为勘破了也。』赵州老人眼光烁破四天下，只见得一边，道个勘破婆子，殊不知自己却被婆子勘破。虽然，一机、一境，一问、一答，一个对一个，勘破有甚难？秖如现前数众总是台山婆子，又作么生勘？众中还有勘得底么？若勘得，可为衲僧；若勘不得，且放此话大行。」

东剡、济松二禅德领众请上堂。「天晴一月来，喜见林泉雨，少妇棹轻舟，歌声逐流水。拄杖子蓦跳上三十三天，擉著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。且道是何宗旨？」良久，云：「还会么？顷教放下身心，自然仁义礼智。」掷拄杖，下座。

岁朝上堂。举：「镜清有僧问：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师答话。』清云：『镜清今日失利。』有僧问明教：『新年头还有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，日日是好日，因甚却无？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」师云：「者两个老汉，等是善知识为人，道有也失利、道无也失利。然则失利虽同，其间作用似有不同，一人有回天转地之机、一人有顺水推舟之作。若有人辨得出，雪窦与他三十拄杖。且道何故？具择法眼者试辨看。」

新昌平顶山太平庵隐然上人领众请上堂。「新正十日，天花狼籍。南海波斯与拾得、寒山在庭前相笑云：『且喜新昌石佛供养达磨大师、请天台罗汉，我等总在其间，并无有人识得。』要问老和尚：『设有人识得又作么生？』老僧向他道：『雪窦山门砌造弥勒法座，且为我一齐去抬石。』」

立春，古杭范君瑞请上堂。居士问：「向上一路，千圣不传，如何是不传底句？」师云：「你只一拜彀了。」进云：「和尚恁么道，是传？不传？」师云：「再拜两拜。」进云：「可谓慈云弥布三千界，法雨均沾大地春。」师云：「与你一棒。」士喝，师云：「再喝看。」进云：「礼拜去也。」师便打。问：「如何是雪窦境？」师云：「门对千寻瀑。」进云：「千丈崖瀑水竞下，且道谁人收得？」师云：「看脚下。」进云：「含珠林数松挺秀，因甚老龙不栖？」师云：「且莫眼花。」进云：「人境已蒙师指示，大地回春意若何？」师云：「顶门上荐取始得。」乃云：「东君始行令，百物尽蒙春，瑞气开嘉运，人惟日用亲。作么说个日用亲底道理？不见庞居士云：『日用事无别，惟吾自偶谐，头头非取舍、处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』夫如是，则梅花香暖，无非古佛风规；流水声长，尽是道人家活。」蓦竖拄杖云：「还会么？」掷下云：「不必多言。」便下座。

程乃宁居士请上堂。僧问：「庞居士问马祖云：『不与万法为侣者是甚么人？』祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』今日居士亦如是问，未审和尚作何抵对？」师云：「一状领过。」乃云：「二月二十五，雨法雨兮击法鼓，谓是我生辰，无可、无不可。何以？不见道：『恁么也得、不恁么也得，恁么、不恁么总得。』到者里，手擎仲尼日月、腰佩佛祖灵符底丈夫自然领略得去。是则是，设有个目机铢两底衲僧出来道：『老和尚！秪如恁么也不得、不恁么也不得，恁么、不恁么总不得，又作么生？』呵呵！山僧被他一问，只得借光于檀越，向道：『雪窦寺里今日有斋。』」一喝，下座。

黄洪振居士为母寿请上堂。「清和四月天，梁燕语喃喃，犁雨家家足，青秧竞插田。正所谓：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，佛性义又如何识？若能识得，不妨同天、同地，同阴、同阳，同凡、同圣，同老、同少，同寿、同康，无同、无异，无不同、无不异，更说什么七十、八十、春秋多少？会么？千山势到岳边止，万派声归海上消。」

佛诞，沈恂如居士请上堂，值谭协镇到山，师云：「净梵王宫生悉达，便是今朝四月八，九龙吐水降吉祥，若天若人尽欢悦。」召大众：「欢悦且置，秪如道：『未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。』又当如何？」良久，云：「委悉也无？不立一尘家国盛，顶天立地丈夫儿。」复举：「昔日钱塘镇使在界上为镇帅时问僧，其或相契，即留止宿一日。因二僧至，遂问：『近离甚处？』云：『江西马大师处。』帅云：『马师有什么方便？』僧云：『道即心即佛。』便被揖出。又有二僧到，亦如前问，僧云：『非心非佛。』亦被揖出，不得止宿。」师云：「坐筹帷幄，决胜千里，还他镇帅本分作家，如者二僧也须救取始得。若是山僧，待揖出时，不妨向他道：『相识满天下，今朝有一人。』若道得者一转语，不惟令镇帅知有行脚衲僧，抑亦自己有多少光彩。秪如雪窦今日护法入山，款留止宿一句又作么生？相逢原故旧，同吃赵州茶。」

结夏上堂，「四月十五日，天雨地上湿，今朝结夏安居，不许向外抛掷。夫如是折旋俯仰，无非本地风光，食息起居，不离自家境界。一任天来、龙来、神来、鬼来、凡来、圣来、魔来、佛来，总不能动著些子。所谓：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。虽然，犹涉化门，未是衲僧巴鼻。大众！要知衲僧巴鼻么？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」下座。

西堂解上座六秩，请上堂。「今朝五月六，波斯眼光如日酷，等闲烁破四天下，依旧山青水绿。恁么中不恁么、不恁么中却恁么，又作么生？无相光中千佛现，清虚一道亘常存。」

上堂，「五月十五，榴花喷火，宝王刹海高悬，直得万岁塔与乳峰山一齐起舞。且道何故？国有定乱之剑，家有白泽之图。」

蟠龙若干禅师讣至，上堂。「六月初一，虚空迸赤，泥牛走入海，石人也泪出。昨朝蟠龙和尚讣至，却道去岁四月八日示寂，直令山僧不胜痛惜。还委悉么？道义不从贫处断，交情岂向闹中投？」

黎瞻、湛持二上座为蟠龙大师请上堂。「古人道：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』雪窦举一了也，大众还见么？若不见，不妨为尔说破。」竖拂子，云：「蟠龙即今在山僧拂子头上高挥大抹，换斗移星，抚没弦琴，唱无生曲也。尔还闻么？既闻，且道音调如何？」遂放下拂，云：「金鸡啼上玉栏杆，自有嘉声继高哲。」一喝。

解夏上堂，「七月十五日，众僧自恣时，千寻瀑雪飞寒玉，大丈夫兮合自知。」

结冬，牧贫知浴领台镇葵吾司护法、洎各标官请上堂。「一期结制，要看头采，本自脱洒，好便脱洒。人人尽是丈夫儿，眼睛休被眉毛盖。」竖拄杖，云：「看看，十方诸佛、诸祖师……，乃至天下老和尚，尽在拄杖头上各各安其居、正其位。眉毛卓朔立地听，虚空为鼓、须弥为槌。」以拄杖击香几，云：「冬冬，大众还闻么？还见么？直下见处精明、闻处透彻，去住自由，无在、不在。若是闻不出声、见不超色，总被拄杖子穿却鼻孔。」

荐亡，升座。「昨朝十五，今辰十六，自从无始以至尽未来际，总不出当人一念鉴觉。今日普生聂居士为先考天香府君先妣李孺人超脱忏悔，请山僧升座说法，也只是开悟者一念鉴觉。」普生居士出众作礼，师竖拄杖，云：「鉴么？」士云：「鉴。」击香几，云：「觉么？」士云：「觉。」复云：「果向者里鉴得彻、觉得透，直下悟去，即乃无边刹境，自他不隔于毫端，无边刹境是佛境、佛境即是我境，一念是我念，我念即是佛念、佛念即是我念，至于念佛、念法、念僧、念父母、念师长、念眷属、念君亲、念天地、念日月、念彼、念此、念古、念今，无非是此一念，十方荡荡，宽廓无余，岂止超脱一世父母而已？既然，且道普生居士二亲即今在甚处安身立命？会么？天香触处莲华国，万象光中百福严。咄！」

比丘戒，愿海庵主同大心请上堂。「一二三四五，雪窦不打禾山鼓，戒光赫赫顶门圆，珍重诸仁休莽卤。僧伽黎、安陀会、钵多罗，三德六味供佛及僧，法界人天普同供养。且道施者是谁？受者是谁？谁复谁？大心人兮应合知，不知问取优波离。」一喝，下座。

成道日，新戒思明请上堂。「大寒腊月天，头方足底圆，通身冷彻骨，忍辱铠披肩，直得戒香、定香、慧香、解脱香，光明云台周法界。看看在目前，大众还见么？见则便见，切莫思量。」

怀慈殿主泥盖佛殿，请上堂。僧问：「阶级不落是什么人？」师云：「礼拜著。」进云：「不礼拜又作么生？」师云：「你是个倔强汉。」进云：「学人不会，请和尚指示。」师云：「将谓，将谓。」问：「教中道：『若能转物，即同如来。』」指座前香炉，云：「者个是物，和尚作么生转？」师云：「圊房里是那个打扫？」进云：「露柱抽横骨，虚空弄爪牙。」师云：「闲言语。」乃云：「春风三日，春雨维新，万物蒙濡，人人生喜。天上、天下，了无空处，一声㘞地，惟我独尊。」以拄杖指云：「大众还见么？目前得力分明事，一句当阳殿阁新。」下座。

春日，僧幢、萃长二上座铺地，请上堂。「腊月二十四，平地春风起，触目见新光，人人生欢喜。」召大众：「且道欢喜甚处生来？还会么？请看脚下。」

灯节，微庵监院请上堂。「今日元宵节，连绵雨未晴，家家门前火把子，还有辨得底么？若无，问取监院。」

解制上堂，「常年解制正月十五，今朝乃是二十，不是有意迟延，亦非无心蚤及。且道因甚如此？」良久，云：「还会么？试听老僧一颂：澹荡春风彻晓晴，脚跟摇动在今辰，老僧坐断乳峰顶，珍重诸仁莫乱行。」拄杖一卓，下座。

雪窦石奇禅师语录卷五终

雪窦石奇禅师语录卷第六

嗣法门人行正等编录

兴化普润禅院语录

师前于崇祯庚辰孟冬关期满，宾吾魏司马、鹿友吴司马、太冲黎居士等请上堂。师拈香毕，僧问：「玄关把住，不容凡圣出头，今朝八字打开，翻却恒沙世界。正恁么时，且道打开耶？把住耶？」师便打。进云：「今日已行摩竭令，大千无处不称尊。」师又打。进云：「恁么则当阳无句呈师座，拂拂清风满座前。」师复打，乃云：「立问立答，分主分宾，直须坐断舌头，争容葛藤露布？向者里水不洗水、金不博金，赤手提持，当阳显示，要令人人洞彻生死根株、各各顿见本来面目，去住自由、纵横无碍，如狮子游行不求伴侣。所以道：随处作主，遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立。」蓦竖拂，云：「大众！者个是山僧拂子，且唤什么作法幢？」遂放下，云：「还委悉么？眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥？记得临济大师初住河北时，一日谓普化、克符二人道：『我欲于此建立黄檗宗旨，汝二人成褫我。』时二人珍重下去。三日后，普化却上问云：『和尚三日前道什么？』济便拈棒打下。又三日，克符亦上问云：『和尚三日前打普化有甚事？』济亦拈棒打下。大众！秪如适才者僧恁么问，山僧恁么打，且道与临济相去多少？众中还有为山僧证明者么？若有，山僧拄杖子两手分付；若无，且向别处寻讨。」

师于顺治己丑三月十八日重赴檀越请，到院，众请升座。师云：「入门个事，脱体全彰，伫思停机，千里万里。更若踏步向前，眼孔定动，立问立答，正是依草附木精灵，岂堪持论？若向衲僧门下打杀千个万个，有甚么过？秪如今日山僧与众位居士觌面相逢一句又作么生道？相见又无事，不来还忆君。」

结夏上堂。僧问：「大开炉鞴，煆炼圣凡，出格人来如何？」师云：「且站一边。」进云：「向上宗乘如何举唱？」师云：「揭开顶门眼。」进云：「有问有答，宾主历然。无问无答时如何？」师云：「速退。」进云：「信步踏翻空界月，大千无处不称尊。」师打云：「者里不得放过。」王绍箕问：「高峰枕子落地便悟去，枕子向高峰道个甚么？高峰又悟个甚么？」师便打。进云：「虽则和盘托出，未免眼里生花。」师云：「脚跟下更与三十棒。」士礼拜。乃云：「我本山中人，还自山中住，今复来于此，只为旧宾主。所以道：宾则始终宾，主则始终主，宾主历然，便恁么去。道泰不传天子令，行人尽唱太平歌。」复举：「昔日兴化道：『我逢人则不出，出则便为人。』三圣道：『我逢人则出，出则不为人。』」师云：「者两个老汉，一人有余处不足、一人不足处有余，仔细检点将来，各与三十拄杖。山僧与么批判，且道是为人？不为人？具眼者试辨看。」

上堂，「佛法门中有疑、有信。疑也，山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗、见如不见、闻如不闻；信也，山是山、水是水、僧是僧、俗是俗。不疑不信，又作么生？」良久，云：「今辰一会，应合知时。」

上堂。僧问：「宾主照用，秪为今时，格外玄机，请师直指。」师云：「今日不答话。」进云：「露柱与灯笼相见，又说个甚么？」师云：「漆桶不快。」进云：「析栴檀片片皆香，碎珙璧尘尘是玉。」师云：「是玉也大奇。」乃云：「昨日上堂，今日升座。青山白云里人只知青山白云里事、红尘闹市中人只知红尘闹市中事，青山白云、红尘闹市，一时拈却拄杖头边一句又如何道？行到水穷处，坐看云起时。」

悯生上座请上堂。「三月昨朝过去，闹市里磕头撞额；四月今日又来，百草边全彰揭露。不来不去，莺啼古木、花放园林，景物舒情、宗乘举唱，髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，万里神光顶后相。直下会去，日费斗金，初非分外；脱或未然，饮水也须防噎。」复举：「黄龙示众云：『有五种不易：第一、施者不易，第二、化者不易，第三、变生作熟不易，第四、端坐受供者不易，第五不易𫆏？』便下座。有僧问翠岩真：『第五不易者谁？』真云：『脑后见腮，莫与往来。』」师云：「是则是，犹有者个在。今日有人问：『第五不易者是谁？』但向伊道：『老僧随例餐𫗰子，也得三文买草鞋。』」卓拄杖，下座。

清空上座请上堂。「四月初三，众信临莚，山僧连日劳倦不能说，得拄杖子为汝指南。」遂竖拄杖，云：「见么？」击禅床，云：「闻么？闻见了然，还有知恩报恩者么？若有，拄杖子一期佛事功不浪施；若无，应须各生惭愧。何故？不见六祖大师道：『若能一念自知非，自己灵光常显现。』」一喝，掷拄杖下座。

盐城众信请升座。「大尽三十日，小尽二十九，举示甚现成，衲僧笑破口。」召大众，云：「举示现成，又笑个甚么？山门连日有斋，能有几人咬著？」

顾玄玉追慈，请上堂。「群芳已谢，九夏时临，觌面一机，原无变易。既无变易，生灭何来？所以道：生而无生，镜里之形；灭而无灭，水中之月。不是目前法，亦非目前事，当下悟去，便是文殊、普贤大人境界，触处了然，道无不在。」喝一喝，云：「将此身心奉尘刹，是则名为报恩者。」

上堂，召大众，云：「佛法要妙，一一天真、一一成现，不是安排攒凑得底，莫受人瞒好。众中莫有眼辨手亲、不受人瞒者么？若有，东家杓柄长、西家杓柄短，七十三、八十四，一一无差。」

上堂。僧问：「四十九年不曾说，和尚升座说甚么？」师云：「今日人无昨日多。」进云：「一句了然超百亿，泥牛哮吼露全机。」师便打，乃举：「普化在城市里道：『明头来，明头打；暗头来，暗头打；虚空里来，虚空里打；四方八面来，连架打。』临济闻之，令僧问云：『总不与么来时如何？』化云：『明日大悲院里有斋。』」师云：「普化与么答话，虽则超今迈古，大似借他人之物为自己用，若要塞断衲僧咽喉则未得在。若问山僧：『总不与么来时如何？』但向伊道：『谷谷孤。』复听一颂：总不与么来如何？但向伊云谷谷孤，雨过庭前苔藓绿，平溪水满长新荷。」

王绍箕居士请上堂。「一不得有，二不得无，放过一二，正在平途。向空劫已前明得自己，即今日用不隔丝头，正好朝打三千、暮打三百，天高海阔，云行鸟飞，脚尾脚头，横三竖四。者是山僧寻常行履，诸仁如何企及？古人云：『你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子。』正是有力大人可以杀一切人、亦能活一切人。用则星飞火发，不用则海晏河清。正当恁么时，用即是？不用即是？」

上堂。僧问：「棒喝交驰即不问，请师直指未问前。」师云：「海众云臻。」进云：「恁么、不恁么，一时坐断时如何？」师云：「鸟飞毛落。」乃云：「昨日说、今日说、日日说、说无说，德山见人入门便棒、临济见人入门便喝，且道是何消息？」以拂子击，云：「只为分明极，翻令所得迟。」

上堂，「一处是，处处是；一人是，人人是。且道是个甚么？不是心、不是佛、不是物，不是又不是个甚么？僧问云门：『一言道尽时如何？』门云：『老僧在尔钵盂里。』」师乃哨呵大笑，云：「大众分明记取。」

太和上座请上堂，召大众，云：「今日何似昨日？还委悉么？三十棒快领出去，莫妨我下座。」

苍玄上座同孟居士请上堂。「当阳一著，遍界不藏，信手拈来，清风满目。见么？见则攒花簇锦，不露锋芒；不见则削迹吞声，全无向背。见与不见拈了也，拄杖子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。且道明甚么边事？若道得，拄杖子价增十倍；道不得，还归依旧卧床头，夜半拈来打老鼠。」

华国徐居士请上堂。僧问：「如何是世尊不说说？」师云：「耳聋也未？」「如何是迦叶不闻闻？」师云：「试念后句看。」进云：「见不超色、闻不出声又如何？」师便打。进云：「总不与么𫆏？」师复打。乃召大众，以拂子击香几，云：「人天众前不得讳却。所以道：觉即了，不施功，一切有为法不同，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。秪如不住相布施毕竟如何？」复击香几，云：「但有路可上，更高人也行。」

檀越主黎太冲居士请上堂。「若论此事，山僧未出方丈时，便乃两手分付了，岂待高升法座，鼓舌摇唇又堪作甚么？不见雪峰道：『望州亭与汝相见了，乌石岭与汝相见了，僧堂前与汝相见了。』望州亭、乌石岭相见且置，如何说僧堂前相见底道理？莫是击动法鼓，大众一时云集么？莫是坐立俨然，眼眼相看么？莫是你面前是我、我面前是你，宾主历然么？若作与么解，不惟错过雪峰，亦乃错过自己。昔日世尊因地中见燃灯佛来，布发掩泥，献花于燃灯。灯约退大众，于布发处指云：『此一方地宜建梵刹。』众中有一长者，持一茎草于世尊指处插云：『建梵刹已竟。』看他古人一期佛事，洞古辉今，丝毫不间，者里还信得及么？若信得及，梵刹已建，智慧门开，种种方便、种种功德、种种庄严、种种殊胜皆不离檀越居士一念心印，便与三世诸佛、递代祖师、天下老和尚同一受用无二无别，修如是行、成如是事、满如是愿、获如是福，无古无今、有终有始。犹如善财童子一弹指入弥勒楼阁，尘沙佛事一时证入，种种功德、种种殊胜，如帝网交光，互摄互入，重重无碍，一一融通，处处周遍，普令一切善、不善众生皆发菩提之心、生希有想。然皆居士自心之常分，亦不假于他术。居士如是、山僧亦如是、现前大众亦如是，于其中间不舍一法、不留一法，充塞太虚，无欠无余。正当恁么时，且道如何委悉？」击拂子，云：「一毫端上通消息，遍界明明不覆藏。」

恒觉上座请上堂。「山僧福薄身多病，升座明明强自持，道谊难辞恒老宿，当阳举似知音知。大众！且道知后又作么生？你替不得我、我替不得你，各自归堂吃茶去。」

萧居士荐慈，请上堂。「今朝四月二十五，为报禅家莫莽卤，绿水青山在目前，一一证明佛净土。既然与么，则无苦忻、无生灭，生灭既灭，寂灭现前。」卓拄杖，云：「入此寂灭境，证此寂灭乐。」复一卓，下座。

上堂。僧问：「如何是当阳一句？」师云：「顶门看取。」「如何是亲切一句？」师云：「且领前话。」乃云：「五月初一，塺风透壁，山僧为尔诸禅露个消息。」拈起袈裟角，云：「休把将来胡乱搭，等闲沾著便生斑。」

端节上堂，「久晴不雨，一雨地湿，直下承当，何事不毕？便可以虚空为纸、须弥作笔，信手书个大吉，千妖万怪远遁他方，赤口白舌尽皆消灭。且道应时及节一句作么生？熏风自南来，殿角生微凉。」

徐焕谷、沈逵楚居士请上堂。问答罢，乃云：「当人一著，不假丝毫依倚。孤迥迥，峭巍巍，极是现成。只如一问一答，动转施为，皆自己神通光明发现，自是诸人昧而不觉。云门大师云：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。』且道是何消息？」遂以手合掌，云：「皈依佛、法、僧。」

上堂，举：「风穴道：『若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老讴歌。』」师云：「秪如今日，野老尽其所有而来供养，又作么生？」以拂子击云：「要知此个真消息，末后殷勤味更长。」

解制上堂，「结夏来五十日了，诸人本分事作么生？总饶直下承当得去，山僧敢保你未彻在。不见道：『言前荐得，犹为滞壳迷封；句下精通，未免触途狂见。』」以拂子击云：「敲骨打髓，抽钉拔楔，几人到者里吞吐不下，醍醐上味翻成毒药？只如道：有时句到意不到、有时意到句不到，句能铲意、意能铲句，意句交驰，衲僧巴鼻。犹未踏著向上阙在。若有踏著底，便乃高肩拄杖，天下横行；若无，且听山僧自便。」

慈水香山禅寺语录

师于庚寅春到寺，众请上堂。僧问：「法源枯涸思甘雨，才布慈云一众瞻。如何是祖道中兴一句？」师云：「春风渐暖。」进云：「只如开山蕴良禅师道：『天上无弥勒，地下无弥勒。』未免言中有刺、句里藏机，如何是和尚直截为人一句？」师便打。乃云：「澹荡春风二月天，山花似锦碧岩前，深深古寺今来到，端的无如鼻祖禅。前是山门佛殿，后是寝室法堂，当阳坐断一句且置。」拈拄杖，云：「唤者个作什么？」击禅床，云：「但见皇风成一片，不知何处有封疆？」复举：「前住蕴良禅师一日上堂，呵呵大笑，曰：『且道笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿，三个老婆六只嬭，金刚背上烂如泥。阿呵呵！知不知？东村陈大期。参。』」师云：「诸禅德还知也无？知，乃今古一如，彼此无异；若不知，山僧今日也好一笑。且道笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，鹪鹩只一枝，都来好一笑，天地我蘧庐。阿呵呵！奈若何？」喝一喝，下座。

大悲诞日，上堂。僧问：「如何是香山境？」师云：「门前一溪水。」进云：「如何是境中人？」师云：「坐断不知年。」进云：「恁么则头头显露，处处全彰。」师云：「顶𩕳上作么生？」僧喝，师便打。乃云：「南山云、北山雨，春风无赖屋头起，闻见明明个是谁？应须识取自家底。所以云门大师云：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。』虽然恁么话，大似嚼饭𫗪婴孩。山僧则不然，闻声岂悟道，见色不明心，证取三摩地，南无观世音。」下座。

圆明上人请上堂。僧问：「某甲自远趋风，和尚还受祝也无？」师云：「三千里外。」进云：「不因今日问，争识法王机？」师打云：「是什么机？」进云：「知恩者少，负恩者多。」师云：「果然。」乃云：「年年我生是今日，今日我生事可知？满目桃花开笑口，宛然㘞地一声时。」召大众：「秪如父母未生已前一句作么生？」卓拄杖，云：「委悉么？今朝二十五。」

永嘉头陀山密印禅寺语录

本寺请主法幢上座、孔谦居士等请上堂。问：「永嘉昔到曹溪寻师访道，雪窦今来密印为法求人。一句当阳，请师开演。」师云：「总在者里。」进云：「有一人已辞雪窦，不在雁宕途中；有一人既到头陀，不离乳峰室内。请道是什么人境界？」师云：「莫妄想。」僧一喝，师便打。乃云：「永嘉祖道场，法幢乃重建，宰护众檀临，山光映佛面。今日山僧来，普请看方便。」竖起拄杖，云：「大众见不见？见则便与么去，随处作主，遇缘即宗。当年本山真觉大师到曹溪时，振锡三下，卓然而立，遂一宿而返，今朝不妨有个同参。若不见，山僧大似劳而无功，不见云宗师唱道：『譬如沧溟上，客独泛兰舟。月渚烟波，随情放旷，欲抛香饵，为待长鲸。』即今还有么？」遂卓拄杖，云：「三千剑客分明在，那许庄周致太平？」复卓拄杖，下座。

结制上堂。僧问：「以大圆觉为伽蓝，个个全身在里许，为甚么又要结制？」师云：「为你不了。」进云：「无位真人长年不出户，因甚佛眼觑不见？」师云：「莫怪老僧好。」问：「古刹重兴，才开炉鞴，秪如不受煆炼底人到来如何相接？」师云：「你是顽石。」进云：「无位真人现在。」师便打，僧拟开口，师以拄杖擉退，乃云：「暮春好天气，农种及时怍，道人家活计，叠足倚禅床。身心安居平等本际，以大圆觉为我伽蓝，凫胫自短、鹤胫自长。会，则途中受用；未会，作世谛商量。」一喝，下座。

法通寺西寺请上堂。僧问：「祖道重光，人天普集则不问，愿闻提唱永嘉歌。」师云：「问取真觉大师。」进云：「恁么则取不得、舍不得，不可得中只么得。」师云：「不是他语。」

乃云：「夜来好雨，点点不落别处，且道落在甚么处？若是识机，宜别休咎，眼亲手辨的闻著便知落处，一处透、处处透，一法通、法法通。若总是闻如不闻、见如不见的，老僧也没奈你何。」遂按拄杖，云：「还会么？会则便会，切莫思量，思量难得。不见道：『黄帝失玄珠于赤水，使智索之而不得、使离朱索之而不得、使吃诟索之而不得，使罔象而得之。』虽然，直饶罔象得之、好与三十拄杖。且道罔象过在甚么处？试辨看。」

乐清诸山请上堂。「佛祖家风，极是峭绝，要个具大信根、有大力量英俊衲僧堪为持论。所以古人道：『夫为禅客，如出塞将军。你将得云门半片胡饼来，我便与半个须弥山。若不如是，敢称禅客？』山僧则不然，你将得半觔胡饼来，我便与八两匾食。且道何故？」喝一喝，下座。

上堂，举：「肃宗帝问忠国师云：『和尚百年后所需何物？』忠云：『与老僧造个无缝塔。』帝云：『请师塔样。』忠云：『会么？』帝云：『不会。』忠云：『我有付法弟子耽源却谙此事，请诏问之。』五祖师翁拈云：『前面珍珠玛瑙、后面玛瑙珍珠，左边观音势至、右边普贤文殊，中间一道旛，被风吹著道：胡卢胡卢。』」师乃召大众，云：「驽马、良骥，迟速不同；刀斧、龙泉，利钝有异。山僧不惜眉毛，为汝下个注脚。」携拄杖下座。

瑞安永泉寺同平阳诸山请上堂。「方才说戒，今又升座。佛法重重，休云话堕。堕不堕，谁解顾？不是目前法，亦非目前事，且道是个甚么？若也道得，三世诸佛、历代祖师性命尽属阇黎；若也道不得，有口只堪吃饭。」下座。

佛诞，王夔玉居士请上堂。「一二三四，五六七八，受戒羯磨，虚空迸裂。惊起拄杖𨁝跳，擉著优波离尊者鼻孔，通身是血。屈屈！释迦老子年年受恶水泼，且道是谁之过？」喝一喝。

林文侯举雄请上堂。「昨日浩浩地，今朝悄悄然，一般好时节，不必更寻玄。」召大众，云：「不寻玄，也大奇，龙生金凤子，冲破碧琉璃。」

解制上堂，「不拘佛制今朝事，拄杖随拈岂大方？自怪一生无定力，从来熟处更难忘。」下座。

娄东南广禅寺语录

李固山护法请上堂。「老病只堪藏拙讷，深栖岩窦养衰残，业缘债负来相逼，特地携笻过杏山。众中有为老僧道得转身句者，不妨出众相见。」僧问：「法幢六建，祖道中兴，得旨归根一句作么生指示？」师云：「银杏参天。」乃云：「古寺基荒久，门开楼阁新，大圆满觉者，自在大心人。所谓『于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮』，岂是小根浅智者所能搆哉？不见世尊当时与贤于长者同行，以手指地云：『此处宜建一梵刹。』长者便于地上拈起一茎草，遂插云：『建梵刹已竟。』看他长者与么作用？与么力量？与么智慧？与么容易？无他，只在当人自肯便了。今日太护法李固山同在筵众信还知得么？若知，无异无别、无彼无此，灵山一会，俨在目前。」击拂子，下座。

上堂。僧问：「如何是南广境？」师云：「石桥古寺。」进云：「如何是南广人？」师云：「高著眼。」乃云：「月朔月望，月圆月缺，一句全提，万机寝削。」卓拄杖，云：「看看，掷下来也。咄！」

上堂、「仲冬严寒，滴水点冻，河下舟楫不通，岂易举动？厨库无米少柴，众禅和，休内讼，看他茅簷上鸱吻𨁝跳上天，法堂前露柱欢喜齐道。道个甚么？不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。」

嘱征清月西堂，时值五十。

小参

冬夜小参，「来朝十五又冬至，两序今晚请上堂，山僧赤手穷无物，一棒打来两垛墙。所以道：冬至月头卖被买牛，冬至月尾卖牛买被。衲僧鼻孔辽天，佛祖门风扫地。雪窦恁么举扬，也是欠钱遭罪。」

除夜小参，「腊月三十，万事都毕，更问如何若何，大似胡饼里讨汁。」竖拄杖：「面赤不如语直。」

晚参，举：「昔日龙门远祖道：『汝等为我修造，我为汝说禅，我将金弹子换你们泥弹子。』应庵祖云：『若识得金弹子，便知泥弹子落处；若识得泥弹子，便知金弹子落处。』」师云：「大众要识金弹子么？」以拄杖右边卓云：「者里是。要识泥弹子么？」以拄杖左边卓云：「者里是。还知么？直饶你知得透顶透底去，正好来担砖运木。何故？放过则不得。」拈拄杖，一时打散。

荐慈，请小参。「天空云静，水碧山明，岸柳莺啼，花飞古木，总是显发当人父母未生前一著，满耳满眼，无处不是，未尝有一丝头为隔为碍。皮下有血底闻恁么道，直下领取，灼见生本不生、死本不死，不生不死处，释迦老子著眼觑他不及，大悲千手提掇不起，当下坐断，一念无为。者里展过足来，向千圣顶𩕳上行履，始有相应分。昔日夹山与定山同行，言话次，定山曰：『生死中无佛即无生死。』夹山曰：『生死中有佛即不迷生死。』二人互相不肯，同上见大梅。夹山举问：『未审二人见处那个较亲？』梅云：『一亲一疏。』夹山复问：『那个亲？』梅云：『且去，明日来。』明日夹山再上问，梅云：『亲者不问，问者不亲。』」师云：「大梅当日老婆太煞，不能斩断二人葛藤，以致夹山后来道：『我当时在大梅失却一只眼。』先雪窦又云：『毕竟不知当时换得一只眼。』大众！秪如道失却一只眼、换得一只眼，同别在甚么处？若简点得出，也许你具一只眼；如简点不出，山僧为你下个注脚。」乃云：「失却一只换一只，今朝恰是四月一，智禅荐母来设斋，一日钵盂两度湿。参。」

小参，「一度一年来，一度一年去，来去本无形，人自生虚计，虚计自不生，雪晴天地春。白云三片四片，远近徘徊；晴烟东起西起，欲停不停，便恁么歇去，敢保犹未彻在。不见道：『动则形现；觉则冰生；不动不觉，死水里平沉；既动既觉，又未免伤锋犯手。』到者里如何展演？」

小参，「大尽三十日，小尽二十九，今晚是除夕，面南看北斗。斗柄回春又首，大众二时粥饭，终不借他人之。」

小参，举：「五祖住太平时，上堂云：『太平不会禅，一向外边走，腊月三十夜，赢得一张口。且道如何是太平日？』自云：『两片皮也不识。』」师云：「五祖与么卖弄口皮即得，要是衲僧受用则未在。山僧不恁么，雪窦不会禅，一向家里坐，腊月三十夜，分明成话堕。扯索底扯索、抬木底抬木，谷应山鸣，声光辘辘。呵呵呵！夜深山寺暖烘烘，个个寮房一炉火。」

小参，「腊月三十夜，一年已尽头，看看正是结交头，不是冤家不聚头。无别头，火炉头，撞见傅大士，空手把锄头，步行骑水牛。阿呵呵！只是寻常那一头。」一喝。

除夜小参。僧问：「烹露地白牛分岁，未审甚么人吃？」师云：「无面目人。」进云：「和尚吃得否？」师便打，乃云：「大年三十夜，事事俱放下，只盏琉璃灯，圆明空里挂。」唤侍者：「快放下。且道放下后又作么生？」召大众：「请去做夜课。」便下座。

小参，「一年忽又终，光阴如电过，珍重参玄人，时中莫懒堕。懒堕若生心，废器成无补，佛法不关心，禅诵生冤祸。处处好躲根，勤吃不勤做，逢人便扯皮，那管傍观恶？惭媿些子无，鬼神背地吐，老病忽临头，手脚忙无措。死去见阎老，要把饭钱讨，从头打筭来，尔将何抵倒？銕棒打鬼骨，沸汤请洗澡，若痛不可当，才想老僧道：『我今向汝言，切莫打之遶，直下自家看，顶门日杲杲。』瞥尔肯承当，更不可草草。」

晚参，「寻常吃茶，山僧未尝不说话。今晚说话，便唤是茶话。茶话、说话，初无有二，唯人妄计执著，故有差殊。所以寻常日用中，法法头头总是触途成滞，那里得自在去？大众不可道山僧寻常二六时内并不为我们说佛、说法、说禅、说道，又不教我们参话头、做工夫、如何若何，总拈一条拄杖，是也打、不是也打，不喊便骂，要我们挑柴担米、运土搬砖，不顾我们通身汗雨。亲近善知识著甚要紧？今晚居士设茶供众，毕竟为我们说禅、道佛法奇言妙句，令我们有个会处解处，一夏以来诚不空过。若作与么见解，莫道吃他果子，便是水也消不得。不见德山道：『我宗无语句，亦无一法与人』么？山僧岂肯开著两片皮、鼓些粥饭气，埋没汝等、涂汝汝等、轻欺汝等？然又不可道：『既无言句，又无一法，便无佛、无祖，无因、无果，无是、无非。』一向无将去者，便是永嘉大师道底：豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。大可怖畏。又不可闻山僧与么道，便乃休去歇去，一念万年去、万年一念去，抱个死话头，等个会处，唤作黑山下鬼窟里，是守古墓底魂灵，直到驴年去未得究竟在。既然，毕竟如何向你们道？山僧者里也无毕竟、亦无无毕竟，若是个英灵汉子，与么、不与么才闲举著，剔起便行，略较些子。不然，山僧再举个古人公案向你们听：昔日赵州和尚问一僧云：『曾到此间么？』僧云：『曾到。』州云：『吃茶去。』又问一僧：『曾到此间么？』僧云：『未曾到。』州云：『吃茶去。』院主便问：『和尚为什么曾到吃茶去、未到亦吃茶去？』州便唤院主，主应诺，州云：『吃茶去。』你看他古人何等直截为人，人自不会，错过善知识，善知识何曾孤负汝来？」遂击拂子，云：「还会么？山僧为汝颂出：曾到吃茶去，未到吃茶去，院主自不会，却来讨钝置。如何是不钝置的？」高声唤云：「大众吃茶去。」便起。

雪窦石奇禅师语录卷六终

雪窦石奇禅师语录卷第七

嗣法门人行正等编录

机缘上

僧问：「没奈何时如何？」师云：「山僧更没奈何。」云：「争奈目前何？」师云：「目前是甚么？」云：「推不向前，约不退后。」师云：「何不礼拜？」僧礼拜，师便打。

僧问：「东山水上行，意旨如何？」师云：「吃茶不暇答话。」云：「毕竟如何？」师以拄杖拄云：「东山水上行，你为甚不行？」直拄出方丈。

僧问：「演唱宗乘，须具杀活纵夺。敢问如何是杀？」师举右脚示之。「如何是活？」师举左脚示之。「如何是纵？」师亦以右脚示之。「如何是夺？」师复以左脚示之。僧拟进语，师喝。僧云：「杀活纵夺已观拈出，孟春犹寒是何宗旨？」师云：「站过一边。」僧云：「即此一语，杀耶？活耶？纵耶？夺耶？」师云：「截断舌头。」

问：「特来呈旧面时如何？」师云：「多少大？」僧喝，师云：「再喝看。」僧无语，师云：「弄虚头汉。」

问：「新岁已临，旧岁何往？」师默然。云：「不涉新旧，更请宣扬。」师云：「礼拜了退。」云：「新旧已蒙师指示，中兴古刹事如何？」师云：「来朝看取。」

问：「某甲暂别和尚，意旨如何？」师云：「快走。」云：「有人问雪窦佛法，如何秪对？」师云：「莫谤山僧。」

问：「如何是有佛处不得住？」师便打。「如何是无佛处急走过？」师又打。「有、无都不著又如何？」师即扯耳推出。

僧呈问头数则，求师答。师蓦头棒云：「一齐为汝答去。」

居士问：「古人道：『学道之人不识真，只为从前认识神。』又道：『看到无心处，凡心即佛心。』既是凡心即佛心，何异识神？弟子有疑。」师打云：「会么？」士云：「弟子知痛。」师云：「正是识神。」士礼拜，云：「谢和尚指示。」师云：「见甚么道理？」士云：「无见。」师拈杖，云：「见么？」士云：「见。」师云：「自语相违汉。」又打。士云：「弟子实体上苦道不出。」师云：「实在什么处？」士拟议，师连打。

问：「一口气不来，甚处安身立命？」师云：「鼻孔辽天。」

问：「古涧寒泉则不问，瞪目不见底时如何？」师云：「今日天雨。」云：「恁么，饮则是？不饮则是？」师云：「且看脚下。」

问：「生死不了，求师开示。」师云：「唤什么作生死？」云：「不晓得。」师云：「生死已了。」

虚谷顾邑侯问：「宗门事从何门得入？」师云：「从无门入。」士云：「儒家必从读书门入，毕竟作么？」师云：「正如铜墙铁壁。」士云：「那里是铜墙铁壁？」师云：「时刻在前。」

问：「和尚棒喝尝用么？」师云：「从来不曾。」士云：「古人青州布衫话，我道唤白、唤黄、唤青都得么？」师云：「且识青底。」

问：「『悟时即迷，迷时即悟』作么会？」师打云：「者里会。」云：「会得后又如何？」师云：「你作么会？」僧拟议，师又打。

问：「觌面相逢事作么生？」师便打。僧云：「恁么则触处迥然，纵横独露也。」师云：「两重公案。」

僧参云：「入门休问荣枯事，观著容颜便得知。」师云：「且道山僧年多少？」僧无语，师云：「掠虚汉。」

僧呈偈云：「只要行人步不移。」师云：「你是个死汉么？」云：「某甲只今是坐？是立？」师云：「死汉。」云：「一对。」师云：「你连累老僧那？」便打。

火头问：「某甲特求开示。」师比两手示之。云：「不会。」师云：「问取灶门去。」

问：「古人道：『离心意识参。』既是离心意识，参个甚么？」师云：「树上乌鸦叫。」云：「也是龟背上拔毛。」师云：「甚么道理？」僧喝，师便打。

问：「一念无思时如何？」师云：「死水里。」僧喝，师云：「喝那个？」云：「明月无私。」师打云：「正在死水。」

问：「长安虽闹，我国晏然。即今长安大闹如何？」师云：「老僧在者里受用么？」云：「独乐不若与众。」师云：「未可道我国晏然。」

问：「风从何起？」师云：「问从何来？」

问：「如何是诸佛实相？」师云：「十个指头五个长。」僧云：「体用齐彰。」师便打。

问：「无地可立如何？」师云：「即今在什么处？」

师命一僧做尊证，云：「不敢，待有人尊证，弟子才好与人尊证。」师云：「你向来作么？」僧一喝，师云：「莫道无人尊证。」僧云：「不识好恶。」师云：「果然。」

问：「如何是安居乐业一句？」师云：「今日天寒。」云：「向上还有事也无？」师云：「来日向汝道。」

问：「终日穿衣吃饭，为甚学人不会？」师云：「争怪老僧？」云：「乞师说破。」师云：「穿衣吃饭。」云：「是谁𫆏？」师便打。

居士问：「墙坍壁倒时如何？」师云：「好个消息。」士云：「放光动地。」师云：「光在甚处？」士拟议，师便打。

居士问：「世尊拈花，迦叶微笑，是甚么意旨？」师竖起拂子。士喝，师云：「者一喝与山僧拂子，是同？是别？」士拟议，师便喝。

问：「弟子薪水道人特来问和尚禅。」师云：「山僧头痒，无暇答话。」礼拜云：「谢和尚指教。」师云：「你见什么道理？」云：「只在头痒处。」师便棒。

僧颂「月落三更穿过市」因缘呈师，师云：「意旨如何？」僧喝，师云：「你喝月？喝三更？」僧无语，师便打。

僧求开示，师云：「你向在那里住？」云：「徽州。」「几时到这边？」云：「去年十月。」师便打。

问：「从来工夫一时放下，请师别垂方便。」师便打。云：「不会。」师云：「会取去。」

问：「彻骨彻髓时如何？」师云：「待彻向你道。」

问：「如何是学人住处？」师便打。云：「除者一棒，还有么？」师云：「除者一问，道看。」僧喝，师又打。

居士问：「如何是北斗里藏身？」师云：「面南看取。」士拟议，师便打。次日，士礼拜，师云：「北斗面南看作么生？」士拟进语，师打一棒，云：「父母未生前，北斗面南看，分明在者里，不用别钻研。」

僧求住，师云：「没有你安身处。」僧近前，瞬目视师，师云：「作么？」僧礼拜，师便打。

众入方丈请小参，值师立次，却云：「待坐了，为你们小参。」众礼拜，师云：「说什么小参？直是大参了。」

僧参，师问：「来做什么？」云：「亲近和尚佛法。」师云：「他没有佛法。」云：「将什么示人？」师便打。云：「岂不是佛法？」师云：「唤作佛法，入地狱如箭。」

问：「推倒须弥山，如何是向上一著？」师云：「你顶门眼在么？」僧拟议，师便打。

晚参，垂问云：「天寒人寒，明什么边事？」一僧云：「应时及节。」一云：「寒时寒杀。」一云：「和尚不唧溜。」师一齐喝出。

师问僧：「那里来？」云：「天台。」师云：「石梁桥断也。」僧拟议，师云：「你不从天台来。」

二僧参，师问：「甚处来？」云：「金粟。」师云：「钱塘江被王总督把断，作么得过？」云：「渡海来。」师云：「海风作又如何？」僧无语，师云：「一齐淹杀。」

晚参，众礼次。师云：「玄沙道：『因我得礼你。』汝等作么会？」侍者打师一下，云：「者里什么所在，说你、说我？」便行。师便打，众无语。次日，一僧入方丈，云：「昨晚和尚垂语，侍者何得无礼，大众前便打和尚？」师即打趁。

问僧：「一日行益多少饭？」云：「大众彀吃。」师云：「你在大众数否？」云：「某甲日日饱。」师云：「饭袋子。」

师落堂，云：「结制五日了，今晚要还老僧饭钱。」一僧云：「饭钱且置，昨夜马大师来也。」师云：「与你道甚么？」僧一喝，归众。师云：「响则响，当不得饭钱。」又僧云：「某甲不曾吃饭，还什么饭钱？」师云：「二时过堂作么？」僧拟议，师便打。一僧云：「某甲库藏里一物也无，将什么还饭钱？」师云：「如何是无一物底消息？」僧拟议，师亦打。一僧出，才礼拜，师打云：「者一拜也当不得。」便归方丈。僧随后入，云：「适才和尚一棒，意旨如何？」师又打，僧云：「费力不少。」师连棒打出。

僧出山，师云：「临行一句作么道？」僧云：「某甲著草鞋去也。」师云：「有人问：『雪窦如何秪待？』你作么对？」云：「清茶淡饭。」师云：「也须呕却。」

师入堂，云：「维那要老僧落堂警策。」顾左右，云：「还用为你们警策么？」拈棒一齐打退。

居士礼次，师云：「日来消息何如？」士拟开口，师一喝，士无语，师云：「应是你喝。」以杖拄出。

师搊一僧，云：「作么生？」云：「某甲打米。」师云：「即今𫆏？」云：「不间隔。」师云：「昨日事作么生？」僧拟议，师便打。

僧参，师云：「几时起程？」云：「六月。」师云：「一路有人与汝说禅来。」云：「那里见得？」师云：「者汉犹困在。」

师落堂，一僧问：「如何是学人自己？」师云：「两眼对两眼。」云：「生死如何得了？」师云：「又是从头起。」云：「父母未生前𫆏？」师云：「你且了取一头。」一僧礼拜，云：「泥弹、金弹则不问，如何是高超一句？」师云：「看取脚下。」云：「头头独尊去也。」师云：「何不礼拜？」僧伫立，师便打。

问僧：「那里来？」云：「龙池。」师云：「来做甚么？」僧顿足，师云：「向甚处去也？」僧无语，师便打。

晚参，师问：「长安甚闹，我国晏然，如何是晏然一句？试道看。」一僧礼拜而退，师云：「儱侗。」一僧云：「某甲在者里。」师云：「未得晏然。」一僧云：「者僧不会和尚意。」便行，师云：「果然不会。」

行者五人求，命一师过《法华经》，师云：「惟有一门而复狭小，寻得门著，即与汝过经。」无语，一齐打出。

一僧礼拜起，遶一圆相，师云：「你病么？」云：「不病。」师云：「为甚么头晕？」拟议，师便打。

僧参，师问：「那里来？」云：「十八涧。」师云：「乱走作么？」云：「不曾动一步。」师云：「争得到者里？」僧遶一圆相，师云：「大好不动步。」云：「和尚莫作此解。」师云：「你作么生？」僧又遶一圆相，师云：「虾跳不出斗。」

一僧礼辞，师云：「有问：『雪窦如何秪待？』向他道个甚么？」僧无语，师云：「老僧罪过。」僧云：「残羹馊饭，不劳拈出。」师云：「过去久矣。」

问：「不是心、不是佛、不是物，是个甚么？」师劈口打云：「不是心，不是佛，不是物。」

问：「古镜未磨时如何？」师云：「昨日阎总戎进山打仗去，你知么？」云：「某甲不管闲事。」师便打。

师入堂，众礼拜。一僧云：「著贼也。」师云：「贼在甚处？」僧喝，师打云：「汝试说看。」僧云：「明日再商量。」师复打。

僧问：「无梦无想，如何是大用现前？」师一喝。

问：「一棒打破髑髅，如何安身立命？」师打云：「会么？」云：「脱体无依去也。」师云：「未是你放身命处。」僧以指打一圆相，师云：「兔子不离窠。」

僧参云：「久慕和尚，今日亲见。」师云：「那里得者消息？」云：「某甲自松江来。」师云：「老僧有甚可亲？」云：「不入虎穴，焉得虎子？」师云：「野狐精。」

僧参，送香仪。师云：「更有也无？」僧云：「再加二十两。」师云：「将来看。」僧以坐具一拂，师云：「我不要假银子。」僧无语。

晚参，众礼拜，侍立，师云：「请归堂去。」众走，师唤转来，众无顾者，师云：「者一队汉，秪解恁么去，不解恁么来。」

王念尼海宪于协府会斋次，问云：「知有底人日用如何修行？」师云：「穿衣吃饭。」士云：「有时穿衣吃饭，没有时又且如何？」师云：「居士不妨疑著。」

一僧看沩山水牯牛公案，至芭蕉托此相呈之处，指问一僧：「是甚么道理？」僧弹指云：「者里会得，一串穿却。」僧云：「未在，更道。」僧便掌，其僧不肯，白师，师云：「他者一掌落在甚处你却不肯？」僧拟议，师掌之。遂唤前僧，征云：「芭蕉三圆相，你因甚打他一掌？」僧作掀桌势，师云：「乱做。」连打三棒。复云：「芭蕉为甚作三个圆相？你二人道看。他道得，你与他忏悔；你道得，他与你忏悔。若俱道不得，各请归堂，哭泣有分。」一僧遶一圆相，一僧云：「白云覆青山。」师一齐叱出。至晚参，师举问一僧：「适才者公案你如何理会？」僧云：「目前无和尚，此间无学人。」师云：「知你在鬼窟里作活计。」僧礼拜，师云：「似即似，是即未是。」又问一僧，僧云：「我王库内无如是刀。」师云：「老僧未肯点头在。」

僧辞，师以拄杖划云：「道得从汝去。」僧将坐具一摵便行，师云：「前面有人，大须仔细。」

问：「已悟底人为甚当机暗昧？」师云：「连日阴雨，争得到来？」进云：「只如入林不动草，入水不动波，是甚么人境界？」师云：「路滑难行。」进云：「会不得。」师一喝，僧拟议，师便打。

居士问：「昔日盐官问侍者犀牛话者无对，古德代云：『和尚年尊，别请人好。』此意如何？」师以拂子左右拂。

典座礼拜，师云：「做多少馒头？」云：「五六百。」师云：「说一是一，说二是二，何得与么儱侗？」座无对。侍者云：「和尚有一分。」座云：「侍者也有一分。」师云：「莫将官物当人情，拈出你自己底看。」侍者打师一掌，云：「某甲却有。」师叱退。

僧参，师问：「那里来？」云：「雁宕。」师云：「讵那尊者在么？」云：「在。」师云：「做甚么？」云：「看水。」师云：「他年多少？」云：「天长地久。」师云：「恁么你未见在？」僧云：「即今亲见。」师云：「即今那里见？」僧无语，师便打。

收饭僧入，师云：「你今日为甚来迟？」云：「草鞋断了。」师云：「还我磉来。」僧喝，师云：「我问你脚跟下事，乱喝作么？」僧礼拜，师便打。

一僧问侍者：「露柱怀胎，灯笼生子，不知是男？是女？请商量看。」侍竖起拳，云：「且道者个是男？是女？」僧云：「放下著更道。」侍与一掌，僧云：「分明道看。」侍又掌，云：「将谓别有。」僧亦掌。师偶出，侍举似师，僧云：「和尚面前不好难为你。」师云：「你那里去了？」僧云：「者老汉未会末后句在。」师云：「如何是你末后句？」僧竖起拳，师云：「不是，还我末后句来。」僧无语，师打趁之。

居士问：「两条路不明，求和尚指示。」师云：「两条什么路？」云：「来去两条路。」师云：「来去止有一条，为甚么却有两条？」云：「不会。」师便打。

僧呈偈，师云：「看过了，你本分事作么生？」僧云：「适才吃粥来。」师云：「终日吃饭，未曾咬著一粒米，你如何道？」僧拟议，师便打出。至晚，一僧代云：「疑杀天下人。」师云：「你底事作么生？」僧云：「更要第二杓恶水么？」师以手搊其鼻，僧礼拜，云：「求和尚印证。」师云：「者死汉。」

僧问：「承师有言，秪要放下便休，请道放下个甚么？」师以棒擉云：「放不下，担取去。」

僧参云：「求和尚授记。」师云：「授记你明日死。」云：「某甲却晓得生死无常。」师云：「恁么则未便死在。」

僧参，师云：「雨淋淋地，因甚远来？」云：「和尚风高。」师云：「那里见得？」云：「树大招风。」师云：「莫眼花。」

玄音参云：「向失亲觐。」师云：「说离又争得？」音礼拜，师云：「汝自来？有人同来？」云：「自来。」师云：「何不寻个伴侣？」云：「用伴作么？」师云：「路险处如何过？」云：「种田人颇多。」师云：「也不放过你。」玄无语，师云：「且去。」

师入堂，众竞出，下喝，师云：「喝则由汝喝，你道一喝不作一喝用，作什么用？」一僧云：「鹁鸠树上啼，意在麻园里。」一僧云：「床窄先卧，粥稀后坐。」一僧云：「唤作喝，入地狱如箭射。」一僧云：「老汉著甚么死急？」先后下语凡三十余转。师云：「可见你们一个个不知一喝底用处。」大呵骂而出，随示一颂曰：「一喝堂堂作用全，不作喝用力加鞭，衲僧直下知端的，鹞子新罗过那边？」

师拈古镜未磨因缘问尼惟极：「汝作么会？」极云：「会即会，道不出。」师云：「果然会，道不出？不会，道不出？」极云：「教我道个甚么？」师便一掌，极云：「甜瓜彻蔕甜，苦瓢连根苦。」师云：「你又恁么去也？」极礼拜。

僧参，师云：「那里来？」云：「长老山。」师云：「长老在家么？」云：「在家。」师云：「在家作甚么？」云：「经行及坐卧。」师云：「为甚者样著忙？」僧拟议，师便打。僧喝，师又打。

海宪王念尼居士入山，问：「昔日布袋和尚见人便道：『看看。』今时何故不学他？」师云：「且道：德山棒、临济喝，雪峰辊毬、秘魔擎叉，与他存两样？无两样？」士云：「实处即是一般。」师云：「贫道即今棒居士，还领得么？」士展两手，云：「不离者里。」师云：「不是，再道看。」士拟进语，师笑。士起身，云：「小解去。」师云：「拟要脱身那？」士云：「唤作脱身即错。」师以杖击云：「正好吃棒。」　问：「佛与仙，是同？是别？」师拈棒，士抵云：「我是正问。」师云：「那里是邪？」　问：「今时还有逆行底菩萨么？」师云：「有。」士云：「作么生逆行？」师云：「早间放告，晚上比词。」　问：「僊家性命双修工夫也妙。」师云：「禅家只论见性，不论工夫。」士云：「见性总不离性命双修。」师云：「唤什么作性？」士无语，师一喝。

僧参，师问：「那里来？」云：「径山。」师云：「你因甚舍一取一？」云：「也要处处到。」师云：「者里是什么境界？」僧拟议，师喝出。

法幢上座早参，从左门入，师云：「何不从中门入？」幢云：「若有个中，却成偏去。」师云：「只如老僧不在，礼拜即是？不礼拜即是？」幢拟进语，师一喝，幢震惊，师拈棒便打。幢拜起，师遽揖出。

晚参，众才集，师云：「吾有一问，道不得底，拂袖便去；道得，受汝礼拜。」众立定，师抚掌云：「失利，失利。」一僧便出，师云：「教汝去便去，若教死便死即得。」一僧作礼，出云：「念和尚年老。」师云：「你既答不得，亦不受你礼。」

师入堂坐次，打幢藏主一棒，云：「作么生会？」幢云：「剜肉作疮。」师云：「只道得一半。」幢云：「者一半也不消得。」师又打一棒，云：「且道是赏你？罚你？」幢云：「总不与么。」师连打两棒便起身。

幢一日呈小影，请师题，师云：「如何是你大影？」幢拂袖出，师云：「只许你一半。」幢云：「不受和尚谩。」

师一日问幢：「古人道：『知是般事便休。』上座唤什么作者事？」幢云：「尽力道不出。」师摇头大笑，幢云：「说似一物即不中。」师叱云：「更说道理那？」

僧参，云：「自远趍风，请师一接。」师示：「你者双草鞋从那里来？」僧拟进语，师劈口打。

师问一僧：「从那里来？」云：「杭州。」师云：「钱塘江为你说甚么？」无语。

普请挑土次，师问侍者：「你挑几转？」者放下土担，叉手立。师拈棒，者挑起便行。师云：「到疑著他。」归方丈，复问：「适来公案未完，你还知么？」者云：「剑去久矣。」师云：「脚跟下事作么生？」者云：「今日热如昨日。」师云：「文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？」者云：「惟人自肯乃方亲。」师云：「罔明是初地菩萨，为甚却出得？」者云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」师云：「未梦见在。」者云：「和尚疑则别参。」师打一掌云：「且道是赏你？罚你？」者云：「是什么所在，说赏、说罚？」师复掌，者礼拜，师与一踏。

僧问：「若不言前亲荐取，终身空自枉劳心。如何是言前底旨？」师搊僧鼻，云：「会么？」无语，师便掌。

居士问：「凤鸣天下瑞时如何？」师云：「道什么？」士复举，师一喝，士亦喝。师云：「你一喝、我一喝，是同？是别？」士又喝，师云：「一喝分宾主，你者两喝，那是宾？那是主？」士云：「者里说什么宾、主？」师便打，士云：「盲加瞎棒。」师直打出方丈。

雪窦石奇禅师语录卷七终

雪窦石奇禅师语录卷第八

嗣法门人行正等编录

机缘下

僧石琴参，师云：「你是石琴，作么弹？」僧云：「请和尚弹。」师便打。

僧问：「九旬禁足，犹如划地为牢，个中消息请师分付。」师云：「今日风头太冷。」

问：「某甲四大本空、五蕴非有，和尚向什么处行棒？」师云：「还我鼻孔来。」僧拟议，师便打。

僧问：「唤作棒，入地狱如箭，必定唤作什么？」师打云：「唤作什么？」

问：「亡僧迁化，向甚处去了？」师云：「在你脚跟下。」

僧问：「涅槃心易晓，差别智难明，请问和尚如何是差别智？」师云：「一念不生全体现，六根才动被云遮。」云：「二俱不涉。」师便打。

僧问：「学人欲借一问，得么？」师云：「山僧答汝了也。」僧无语，师便打。

僧问：「一念未生时如何？」师云：「瞎。」云：「生后如何？」师云：「瞎瞎。」

众礼拜次，师云：「今日好大风。」维那云：「是。」师云：「看好殿里佛，莫教吹去。」众无语，师云：「总是泥塑木雕底，也不妨得。」维那转身，众随散，师笑云：「只消一句。」

僧礼拜，以坐具架肩，云：「适才和尚问本分事，某甲坐具答和尚去也。」师云：「恁么则不本分也。」僧拂坐具，云：「大众证明。」师便打。云：「请和尚高著眼。」师直打出。

师举：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州云：『无。』你诸人看赵州答个『无』字是甚么道理？」众下语皆不契，维那云：「某有一转语。」师云：「鹞子过新罗。」

一居士问：「看世间事俱是假底，不如出家，还得么？」师云：「出家亦是假底。」士云：「只苦跳不出。」师云：「既知是假，用跳作么？」

师问僧：「那里来？」云：「云南来。」师云：「远远到者里做什么？」云：「亲近和尚。」师云：「将甚么物来亲近？」云：「一物也无。」师竖拂子，云：「你那里还有者个么？」云：「有。」师打云：「妄语汉，又道一物也无。」

晚参次，师亟唤一僧入，僧应云：「待某甲著了衣服来。」师云：「要脱得干净始得。」僧入礼拜，师云：「礼拜底是谁？」云：「是某甲。」师云：「还信得及么？」无语，师云：「去。」

晚参，师云：「我今生没色力，讨了许多便宜，来生好做头牛，拖犁拽耙去。」园头云：「我尝于此切。」师云：「又是一头。」云：「和尚来生做牛，今生做个甚么？」师云：「你明日多挑些肥去浇菜。」

晚参，师问园头：「古人道：『钟楼上唱赞，床脚下种菜。』是何意旨？」一僧云：「今日大有人丧身失命。」师云：「在床脚下？钟楼上？」僧无语，师便打。

正侍者趍入，呈偈云：「某甲有个省处。」师云：「你寒热病不曾好。」侍便打师一掌，师云：「你见个什么道理？」侍以脚打地，云：「者里还有个甚么？」师云：「老僧未肯点头在。」拈棒连打。侍向前拍桌，云：「和尚今日瞒不得某甲。」师云：「再去打两日寒热来。」侍云：「且喜平帖帖地。」便出。

师因厨下板响，云：「好个消息。」一僧云：「和尚拖人落水作么？」师云：「争怪得？」

居士参，师问：「路上辛苦么？」士云：「上下四维在脚下，不曾行路见崎岖。」师云：「争免得东抛西掷。」士拟议，师喝。

师问正侍者：「古人道：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』你试道看。」侍云：「寒时繇他寒，热时繇他热。」

邑侯施清城入山，问师：「某不曾具得大乘根器，乞善知识指示一渐门。」师云：「山僧一条拄杖，问著便打，不晓拗直作曲。」云：「政事边劳心劳形，总晓得猛省，未有了手分。」师云：「猛省个甚么？」云：「钟鸣漏尽底时节不堪著想，向者里做工夫去得么？」师云：「者里唤什么作工夫？」云：「善恶两途摆在面前，如何趍向得恰好？」师竖拂子，云：「但向者里会恰好。」云：「睡梦时，者点光明在那里？」师云：「睡梦且置，即今底在甚么处？」云：「要睡眠时如何消遣？」师云：「睡即消遣。」云：「悟后毕竟作佛，作什么？」师云：「莫妄想。」云：「佛家规矩严肃，不似儒门放逸。」师云：「莫分别好。」

师赴雪窦清城施邑侯邀，师入署中道话次，问云：「达磨初来，还有者般方便么？」师举茶瓯，云：「请茶。」

僊邑龚台峨广文问：「修行解脱，毕竟是林下无累。」师云：「即今两眼对两眼，累个甚么？」

解居士问摄心工夫，师云：「如何是心？」云：「无处下手。」师云：「无处下手，你又作么摄？」云：「声色之中欲透身。」师即以手拍桌，云：「者是声，你向者里透看。」士拟议，师便喝。士又欲开口，师蓦头打云：「还要妄想？」

僧问：「无所从来，亦无所去，是什么人？」师劈面掌，云：「是什么人？」僧拟议，师又掌。

余孔谦居士侍立次，师竖起拳头，士不顾，师云：「如何说？」士云：「没有说。」便礼拜，云：「今日为师称寿也，高唱无彊一曲归。」师云：「与你没交涉。」适一僧出礼拜，师一喝，士云：「免和尚趁出。」便行。

僧参云：「闻和尚久不在家，故来迟。」师云：「即今也不在。」僧无语，师云：「杓卜听虚声。」

耿兵宪玉齐居士叙话次，师云：「居士见得善知识多了，本分一著相应也未？」士云：「要自家亲到。」师云：「如何是亲到底消息？」士云：「正要求和尚指示。」师云：「未举步时就该三十棒。」　次日，居士呈偈，师接云：「只者个还别有。」士礼拜，师阅毕，云：「说底不道不是，秪是未在。」士拟进语，师以手掩其口。

问僧：「那里来？」云：「宁城。」师云：「城中米价若何？」云：「无人酬价。」师云：「你吃底是甚么？」云：「和尚话头也不识。」师打一棒，云：「且道是赏你？罚你？」僧拟议，师以杖拄出。

僧参，师云：「何来？」云：「天童。」师云：「天童和尚好么？」云：「好。」师云：「闻得近日又落了几个牙齿。」云：「一个。」师云：「是那一个？」僧竖起指头，师云：「不是。」僧喝，师云：「你喝那个？」僧云：「喝和尚。」师痛打一顿。

挑土次，一僧扁担脱，师云：「好个消息。」一僧云：「是甚么消息？」师云：「不是知音不与谈。」

师入堂，拈拄杖问公唯书记：「者个唤作甚么？」唯云：「不可更唤作拄杖子。」师云：「毕竟唤作什么？」唯一喝，师云：「者一喝，喝阿谁？」唯云：「和尚自定当。」师打一棒，云：「试道一句看。」唯无语，师打云：「少一棒不得。」

师入堂，垂问次，公唯出礼拜，师打一棒便出堂。唯随入方丈，作礼，师云：「还记得老僧答话么？」唯云：「谢和尚慈悲。」师云：「你道他答个什么？」唯无对，师云：「请归堂。」

晚参次，公唯问：「昨日蒙和尚未开口处答某甲，今日请和尚开口处不答某甲。」师云：「你即今在什么所在，说恁么话？」唯云：「贫恨一身多。」便出，师云：「好与三十棒。」

一日，公唯呈偈颂，师接住，竖起拳，云：「还颂得者个么？」唯云：「道过了。」师云：「者个却是日前的。」唯云：「切忌道著。」

因僧问话次，师问韩仁甫居士：「你底圆光作么生？」士以指画圆相，师云：「不是。」士顿足，师云：「除了顿足竖拳，道一句看。」士拟议，师便打。士礼拜，师云：「昔日二祖三拜得髓，汝皮也不得。」士云：「一总不要。」师云：「礼拜底事又作么生？」士无语，师云：「请去。」

僧睡虎参，师云：「还解哮吼么？」僧云：「老和尚须照顾眉毛。」师云：「死底有什么用处？」僧云：「和尚前不敢造次。」师云：「过去久矣。」僧云：「某甲罪过。」师云：「知过即得。」僧云：「是。」师大笑。

师落堂，公唯出云：「某甲正瞌睡，和尚落堂来作么？」师云：「即今醒也未？」唯竖拳，师云：「不是。」唯拟议，师打云：「还未醒在。」师打知藏一棒，云：「者是赏你？罚你？」藏礼拜，云：「起动和尚。」师又打，云：「毕竟作么生？」藏云：「犹嫌少在。」师连打云：「果然。」问悦众：「你前日一棒作么生？」悦便喝，师云：「再喝喝看。」悦又喝，师打云：「乱喝。」悦又喝，师云：「三喝四喝后，作么生道？」悦云：「千喝万喝，总是者喝。」师云：「你是个没转智底汉。」连棒打退。顾书记云：「你作么生？」记云：「孟冬严寒，请和尚珍重。」师云：「老僧珍重，你毕竟作么生道？」记推倒烛架便去，师云：「乱做。」直打出堂。

僧参，问：「多年摸取一件布衫，特请和尚安领。」师云：「快须脱却。」

徐圣基问：「昔日僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我青州做领布衫，重七觔。』意旨如何？」师指手炉，云：「者个二钱半银子买。」

师削草次，适众请升座，蓦竖镢，云：「担取去。」绍藏主一喝，师掷下镢头，绍云：「只好住山。」师云：「未梦见在。」绍云：「和尚不得压良为贱。」师云：「韩卢逐块。」绍云：「放过和尚。」师云：「十二刻。」众礼拜出。

居士参，问：「不是心，不是佛。」语未竟，师便喝，士礼拜，师便打。

师至京口，维扬兵宪杜子濂请相会。人事毕，杜问：「老和尚雪窦真实风光指点一二。」师云：「若论真实风光，老僧无开口处。」杜云：「此间金山与雪窦，是同？是别？」师指云：「请自看。」杜云：「还是雪窦好。」师云：「中流砥柱也少他不得。」杜怡然。师蓦竖扇子，云：「唤作什么？」杜云：「扇子。」师复竖拳，云：「唤作什么？」杜云：「扇子。」师云：「错。」杜云：「老和尚又作么生？」师便喝。临别，杜以赠院僧偈请看，师目之，打云：「居士也须吃三十棒。」杜云：「当得当得。」师笑且行，杜云：「另日还要亲到鹤林。」师云：「不得忘却。」杜唯唯。

杜过访，茶次，问云：「弟子有两种事与老和尚落草，得么？」师云：「有甚事？」杜云：「二六时中作么生管带？」师云：「遇茶吃茶，遇饭吃饭。」杜云：「三十日到又作么生？」师云：「明日是初一。」

又问：「昔维摩有病，十二菩萨俱来问疾。请问老和尚：毕竟是有病？无病？」师举起藕云：「者藕我极喜吃，如今牙齿不济，不喜他了。」杜云：「通身庆快。」

僧参，问：「久向和尚，如何是为人句？」师云：「你什么处闻得？」僧云：「大善知识因甚借学人鼻孔出气？」师云：「从来有些子。」

代语

法幢藏主答径山费和尚五问，呈师，复请师答，师援笔答之。

问：「如水无筋，因甚长流不断？」

师答：「为和尚高鉴如此。」

问：「鹏搏峰与雁凫峰相交，且道说个甚么？」

师答：「不妨疑著。」

问：「佛祖公案如空中纸鹞，向什么处收取索头？」

师答：「便与么去。」

问：「望江亭垂机，且道谁是知音？」

师答：「紧峭草鞋。」

问：「大冶飘风，未审作何形色？」

师答：「瞎。」又云：「好与三十棒。」

学人呈五问，请代语。

昔有官人入镇州天王院，睹神像，因问院主：「此是何功德？」曰：「护国天王。」曰：「秪护此国？遍护余国？」曰：「在秦为秦，在楚为楚。」曰：「腊月二十九日，打破镇州城，天王向什么处去？」院主无对。

师代云：「当面不识。」

昔有僧与童子上经了，令持经著函内，童子曰：「某甲念底著向那里？」无对。

师代云：「好个伶俐童子。」

昔有僧到曹溪守衣钵，僧提起衣曰：「此是大庾岭头，提不起底。」曰：「为什么在上座手里？」无对。

师代云：「得来全不费工夫。」

泗洲塔头侍者及时锁门，有人问：「既是三界大师，为什么被弟子锁？」无对。

师代云：「怜儿不觉丑。」

南泉至庄所，庄主预备迎奉，泉曰：「老僧居常出入，不与人知，何得排办如此？」主曰：「昨夜土地报道：『和尚今日来。』」泉曰：「王老师修行无力，被鬼神觑见。」侍者便问：「和尚是善知识，为甚被鬼神觑见？」泉曰：「土地前更著一分斋。」

师别云：「你还见老僧么？」

谢时协居士以十问答语呈师，众禅人请师代答。

问：「天地同根，万物一体，为甚又有性相分别？」

师云：「错。」

问：「人人本来是佛，为甚又有四生六道？」

师云：「一任承当。」

问：「悟后底人又云：『修证即不无，染污即不得。』如何是不染污底？」

师云：「汝是念言语汉。」

问：「天下善知识，觉后牧牛行，不知还有休息也无？」

师云：「不妨再问来。」

问：「儒书道：『智者过之，愚者不及。』如何是智愚不二处？」

师云：「领取者问。」

问：「致中和，天地位，万物育，如何是中和之处？」

师云：「针锥不入。」

问：「易云：『体用一源，显微无间。』不知如何理会？」

师云：「拄杖子在老僧手里。」

问：「道云：『玄牝之门天地根。』不知何者是玄？」

师云：「踏著秤锤硬似銕。」

问：「古人未出方丈，为甚庄上吃油糍？」

师云：「咬嚼几时来？」

问：「文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？」

师云：「好与三十棒。」

雪窦石奇禅师语录卷八终

雪窦石奇禅师语录卷第九

嗣法门人行正等编录

法语上

示无似禅人

承汝檀越谢居士远惠信物、斋仪等，要山僧上堂，汝不知山僧通身是病，调养犹自不暇，更有何法可说？何堂可上？山僧纵为汝说得，而汝与檀越又在永嘉，相去二百里许，又何能得闻？虽然，汝还知世尊不说说、迦叶不闻闻么？既世尊不说说、迦叶不闻闻，则山僧无说是为真说，汝与檀越无闻是为真闻。既无说是真说、无闻是真闻，则山僧说法已竟，而汝与檀越闻法亦竟。山僧恁么说，汝还信得及么？若信得及，非唯汝檀越父母得度脱，直见尽大地人无一不度脱者，亦见同一寿命、同一体用，正续绵绵，曾无间断。三世诸佛亦如此、历代祖师亦如此、天下老和尚亦如此、山僧亦如此、汝亦如此、檀越亦如此、檀越父母亦如此，既皆如此，都卢是个大解脱门，岂更有能说所说、有生可度、有寿可延、有嗣可祈哉？

复沈初引居士

居士既云：「见三千大千无在用药、无在非药，茎草可示，信手可拈。」又道：「欲到山来，要山僧证汝父母未生前本来面目，并乞我拄杖。」何自语相违之甚也？古人云：「参须实参，悟须实悟始得。」不然成大妄语，宁不为惧？此复。

复静渊法主

屡承佳贶，感怍何如？适令孙嘱以荐母事，一如来谕；但云要山僧垂慈一喝，令者婆得三日耳聋去，恐喝则喝矣，渠若作喝会，未必真耳聋也。莫若为他捩转鼻孔，向无鼻孔处出气。

又

病朽何福？承老法师费念，山中大众端受供养，谢何可当？谕云：「其个中事，对面千里，良可叹也。」若论个事，不隔一毫，何叹之有？即此对面而言千里者，何自谦也？岂不见古人云「君子千里同风」乎？次偈奉答：「个事初无晦，分明反著疑，重关君自隔，棒喝我何奇？千里同风句，今将觌面期，援毫聊奉答，青目即当机。」

答念慈老宿

来谕云：「某际此桑榆末照，欲得力一句，还望大师不吝慈悲。」者，若论得力，则一句也无。若有一句一字碍于胸中，则非得力也。

复黎太冲居士

得手教有如觌面之喜，又远承信仪及供，何过殷也？来谕云：「不曾决了，因循世法中，无怪触途荆棘横来挂人，终未知处。此得有佛法分否？」山僧谓：离却世法并无佛法。若离却世法，别求佛法，何异斩头觅活、离水求冰耶？只于二六时中，动静施为、应缘接物、料理家务，无时不到、无事不然，自不觉故耳，正所谓日用而不知也。果能直下觉得了、信得及去，一觉永觉、一信承信，则火里莲花时时显艳，自然贴贴地，信手拈、信口道、信脚下，要来便来、要去便去，那见有佛法、世法，了与不了，荆林、拄人哉？虽然，山僧亦是寐语。此复。

示沈初引居士

四事供养助道因缘，吾出家人所不可阙。初引居士心有余力不足，惟以医药为供，匍匐于祈寒溽暑中手到病除，鲜有不验。虽然，更有一种病、一味药，犹未识在。且道是甚么病？甚么药？要识病么？古人云：「我有一病，非世所医。」又，马大师一日院主问云：「近日尊候如何？」师云：「日面佛、月面佛。」者是。要识药么？昔日文殊命善财采药曰：「是药者采将来。」善财遍观大地，无不是药，却来白云：「无有不是药者。」文殊曰：「是药者采将来。」善财遂于地上拈一茎草度与文殊，文殊接得，呈示众曰：「此药亦能杀人，亦能活人。」试问初引：曾识得非世所医的病么？还识得日面佛、月面佛的落处么？并识得文殊示众，能杀人亦能活人的药么？忽然看彻，直教通身是病、通身是药，信手拈来，要用便用，那时杀也在你、活也在你，洒洒落落，利己利人，无施不可。经云：「诸供养中，法供养最。」不然，自己一场热病到来，要且如何下手？所谓业茫茫，无本可据。至嘱，至嘱。

示自如禅人

上人既号自如，有何不如，更要山僧开示？若要山僧开示，则自如不自如了也。释迦老子云：「如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。」《金刚经》云：「应如是住，如是降伏其心。」夫既如是，则上人分上不少一法、不多一法，既不见多一法、又不见少一法，则上人全体自如，岂待山僧问示？虽然，也须亲证到者个田地始得。古人云：「参禅一著了要敌生死，不是说了便休。」昔僧问赵州和尚：「万法归一，一归何处？」州云：「我在青州做领布衫，重七觔。」上人作么生会？如不会，直须竖起脊梁，剔起眉毛，咬定牙关，仔细看他是个什么道理？看来看去，一朝忽然看彻，则全是上人自受用三昧。个里觅些子，如也不可得、是也不可得，不如也不可得、不是也不可得，如是、不如是总不可得，不可得亦不可得。如是向者里翻个身来，便唤作如亦得、是亦得，不如亦得、不是亦得，如是唤作不如是亦得、不如是唤作如是亦得，乃至一切皆得，者便是真自如也。然虽如是，上人莫见山僧如是说便作如是之见。

示吴道人

尊翁敬溪居士来云：「道人因病，痛念生死。倘到无著落处，没个把柄，如何是好？」要与山僧讨个把柄，分明指示个著落处。山僧别无指示，即此没把柄便是把柄、无著落处正好著落。不见古人云：「我宗无语句，亦无一法与人。」道人若信得及，直下担当，莫容拟议，不见有圣、不见有凡，不见有生灭、不见有去来，乃至一切是非、人我等相俱不可得。如是，则世间、出世间一切法皆在于我矣。若生死时到，便与么去，佛国也在我、魔宫也在我、天堂也在我、地狱也在我……，乃至驴胎马腹总不由人。如或不然，且看个父母未生前，自己一段历历明明底，能言能语、能见能闻底在什么处安身立命？行也看、坐也看，茶里也看、饭里也看，中间不容间断，看来看去，看到无所看处、没滋味处，清寥寥、白滴滴，进前又不得、退后又不得，提又提不得、放又放不得，心头热闷闷时，切记者里不得放过，乃到家消息近也，如蓦忽一时看彻。咄！眉毛不离眼上，那时始信我语不诬矣。

示绝学禅人

从上来事，古人指示于人，不妨直截省要，初无纤毫隐晦。秪如永嘉大师道：「绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。」如此说话，何等分明？直要令人洞明本地风光，与他佛祖把手共行，同一受用而已。虽然，也不甚容易，须是个人始得。看他长庆和尚参雪峰玄沙，往来三十余年，后至一日卷帘次，忽然大悟，云：「也大差，也大差，卷起帘来见天下，有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。」又，灵云大师道：「三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。」此二老岂不是大根器、大力量、大丈夫？不能彻证彻悟，终不肯草草取次承当，盖为他最初发心行脚、立志与人不同，其不取者愈大，则其所办者愈远。近者宗门淡泊、名器滥觞，遍界狂禅，尽是魔家眷属。出世为善知识者，殊不本其实，一味好门庭热闹，尚名言妙句、四六文章，穿凿公案，为深密玄妙以诱初学。一等不识好恶汉，寻香逐臭、依草附木，一见便通身痒飕飕地，正投其所好，不觉不知，师资契合，如胶似漆，甚至串习新奇语句，然后出众一问一答，以为机锋妙捷，取胜俗眼，不顾识者掩鼻。如此为参学究竟，真可怜怋。若是个有血气汉子，实为生死不了发心行脚者，岂肯入他群队，作者野狐种草耶？绝学上人颇追古风，直有丈夫气概，遍参海内知识既有年矣，秪不肯自欺，去冬到我关前以道义相从，时被病魔缠扰，然穷究之心初未稍倦，若不到大彻大悟，岂肯小小便休？诚不虚行脚也。

兹者秋风乍冷，复别南行，脚底脚头善为道路。若要易会，只消歇却驰求心来莫自作。虽秪向二六时中孜孜不息，看个圆悟禅师道：「熏风自南来，殿阁生微凉。」是个甚么道理？又切忌作道理会。看来看去，冷地一朝豁然，漆桶子破，便见从前一切祭鬼神闲家具，佛病、法病、身病、毛病一时瓦解冰消矣。到此田地，尽大地人性命总被上人一条断贯索穿却了也，更无一个走漏，岂不是大丈夫汉成大丈夫事？虽然，更须知有玄沙道底始得。

示周瑞亭居士摹像

古人云：「参禅一著子要敌生死，不是说了便休」者，而今多少人摹得个影子边事，忻忻自足，便为千了百当，不肯用力参究，诚为可惜。瑞亭居士临我天童老人小像，十分克肖，凡见无不礼拜、欢喜赞叹，虽然亦摹得个影子，若是我老人真面目，居士须自亲见一回。

示孙绍云居士

绍云居士！参禅有个领处，见有一等实为生死发心欲修行者，多受一种外道邪魔荼毒，便不肯真参实悟为究竟，秪认个识神，穿衣吃饭、行住坐卧底叫做本来人，无说无言便是西来大意，诚可怜悯。兹因山僧南行，特持纸来乞留法语，以为彼诚。若欲究明者段大事，必须发大心、具大力，截断尘缘参究去，不计岁月，忽然彻证，则知生死皆如梦幻，于一切境上如行云流水，总无住著，无住著亦不住著。到得如此，方可说前恁么话，不然是大愚痴人，徒自取戾。古人云：「学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。」者是也，居士以为何如？

示李籕史居士

经云：「佛为一大事因缘故，出现于世。」既谓之一大事因缘，岂可容易哉？古德云：「须是恁么人，承当得恁么事。」居士于正月间同数君子到贫道关前，贫道一见，虽未言及个事，便识得居士不是寻常者辈。及八月间再会时，果一言之下打失鼻孔，便信得此段因缘及，非积劫多生亲近善知识熏习、得般若因深缘，熟安得如是？但未得尽底掀翻耳。是时贫道私喜，自许为具眼者矣。次复见居士根性太利、聪明太甚，便要将古人公案得一时尽会去，殊不知起念要会，脚跟下错过多少了也？要知个事，甚不如此？但知作佛，何愁佛不解语？居士既信得此段大事因缘及，请直下歇却驰求心，即向信得及处看个女子出定因缘是甚么道理？切忌向意根下卜度、将心意识凑泊，急于要会，亦不得忘怀，置在无事甲里。务要缓急得中，真实践履，久久看去，得一念相应，则古人机缘不假丝毫作意，自然与他相符合，不会而自会矣，日用应缘处亦自然，头头上明、物物上显。到恁么时，则不见有世间、出世间，大事、小事因缘，亦不见有一切是非、人我等相，全体是个李籕史，直下不疑佛、不疑祖、不疑生、不疑死，然后推己之余化彼同类，亦不是外事。切不得使聪明、就要会，便解道：初不是文殊不及罔明、亦非罔明胜是文殊，而杓柄总在女子手里。若作恁么会，则辜负先圣不少。而今禅和家才入丛林，要参禅者，尽作者般见解。既然如此，阿谁不会？又何必古今知识尽将者则机缘拈提为最难透者？不见道：「末后一句始到牢关，绝后再苏欺君不得。」斯言岂欺吾哉？往往见居士们学道，尽向不意中得个入头处，便向有意中打失了，腊月三十日到来，返道佛法无灵验。今居士担当个事，惟恐得处太易、伶俐太过，便不以修行为念，把本参话头一总置之脑后，将现行业识以为究竟、拨因果以为解脱，令傍观者不信有此段大事因缘，非惟于己无益，抑且法门有罪。者一著子得易守难，且不可忽，须是头正尾正始得。忝为道契，不觉葛藤如许。

复单士华居士

来谕，居士自呈自断一一分明，山僧更复何言？虽然是居士解到如此，实未证得。要证得，即在无功用处、无下手处，直下担荷、直下透彻，则声前句后明与不明、古人机缘了与不了，乃至大悟、小悟皆为剩语。

与黎太冲居士

前谕，从亲侍数年，亦晓佛法、世法无二无别。既晓佛法、世法无二无别，如何又道：「恐在家人认著斯语，儱侗过日，以致自家终不安稳。」云云？余道居士正病在晓得向无二无别处作伎作俩，所以生死根株不能斩绝，恁么唤作家亲作祟难救之症也。既晓得佛法、世法无二无别，何得更起第二念？即向无二无别处一刀两段，直下彻证，便与庞居士「日用事无别，惟吾自偶谐」同一，无二无别。又与《法华经》所云：「治世语言、资生事业，与实相不相违背。」同一，无二无别。所以前来书云：「果然一觉永觉、一信永信，则火里莲花时时显现，那见有佛法、世法，了与不了？」十分为居士道破了也，犹不瞥耶？今不得已，把个古人底应验灵符举示居士。僧问赵州：「狗子有佛性也无？」州云：「无。」且道赵州为甚道无？不许起第二念穿凿，直下看是个什么道理？又不得作道理会，二六时中猛省看去，忽然看破，即此「无」字是断命根底刀子，便晓得佛法、世法果然无二无别。者是古人应验灵符，切不可忽。

与王绍箕居士

信音久无矣，暮年操履何如？初番看居士偈，见地不脱坐在一色边，所以复居士书举僧问古德：「万里不挂片云时如何？」德云：「青天也须吃棒。」上春二月，寄我手扎，谓两次法语遥颁，佥云大法，弟子拜阅，托开两手，喷地一声，若有法是诳师。虽然，犹恐居士坐在者里，不能转身吐气，我有三十棒寄打居士，且道：是赏？是罚？如简点不出，春风天朗过我雪窦亲吃。如何？

示半字

来问：「祖师西来，秪觅个不受惑底人，为甚神光三拜依位而立，便肯粉骨碎身去？」向汝道：「知恩方解报恩。」若识得神光三拜依位而立，自然无惑，亦肯粉骨碎身礼拜山僧有分。信夫掩关普宁而实不离贫道炉鞴也。外白纸一幅求开示，即恁么还上人。

与僊居邑侯施清城居士

睽隔许久，每以道履为念，兹闻清胜，慰心多矣。但前所云：「僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州云：『无。』即者『无』字能透脱也未？」古德云：「不得向无字上作活计、不许向意根下卜度、不许向开口动舌处承当，狗子还有佛性也无？」无门下但即如此究竟，久之，日用应缘处觉得渐渐省力，者便是得力处。此处不可放过，一念疑情忽破，乃到家受用也。世界骚然，当事者多所分忧。所贵者，一著子有个下落，则古所谓「长安虽闹，吾国晏然」耳。

复邑侯虚谷顾公

备食明惠，开慰多矣。所谕顽钝下根登之觉路，何过谦耶？正不知应身末世，以王事之靡盐入坭入水，即门下无动无为泽及苍生时也，余惟慈照。

复徐孝伯居士

来谕云：「尚未知入径。」但持此心刻刻不忘，或有出路，只要直下识得自心，便无入而不自得，亦无凡无圣、绝死绝生。入径、出路，向甚么处著？者事初无期限，所贵大丈夫汉直下一刀两段，不涉程途耳。如言下瞥然，即亲面贫道。

复屠祯伯居士

接来谕并偈云云，山僧不信有是事。既谓「万缘本空，一法不有，觌体解脱」矣，何更求解脱？即真空尚不可得，而又有顽空为障，乃至种种惑谬来，总是居士妄想意解为然耳。果见万缘本空、一法不有，即直下证去，下手去、加功去，舍此则无别参证、无别下手、无别加功。直饶证得，来见山僧，正好吃棒。且道为甚如此？参！

跋楚文上人血书《华严经》

者一部《佛华经》，人人本自具足，不待书写，文彩自彰。楚上人得得刺血书之，不似好肉上剜疮乎？然受持读诵固是少他不得，如一向只见血墨，即被伊换却眼睛。

复黄文公居士

来谕云：「心如异类，恐未能领棒喝」者，是何言与！我道三十棒居士吃过久矣，只因自己不荐棒头落处，所以有同、有异，有圣、有狂，又唤棒是棒、喝是喝，自生畏难耳。殊不知我王库内无如是刀，只要向一念未生前识得棒头落处，则一切是非、同异、圣狂关头冰消瓦解，又拟向何处闭关耶？大慧云：「未悟时意识纷飞悟了时方帖帖地。」直饶居士到与么地，正好与汝三十棒。且道何故？

复吴汤日护法

接手诏并垂嘉惠，知指日旋旆，以不得晤谢为惜，只可遥对慧胜崖头，神接维摩居士而已。承欲以鄙语为本分事究竟，古德云：「君但随缘得似空，飞沙走石不乖空，但于事上通无事，见色闻声不用聋。」此即贫衲所谓「无贪著，则身不待跳而迥超三界；无厌离，则迹不必灭而随处自在」之旨。居士便蓦提得去，一念相应，则自勘自验，终不借他人鼻孔出气，日用现行便如大火聚，一切物近傍不得；如太虚空，一切物栖泊不得，于逆顺境界不著照了自然无喜无忧，所谓一种平怀泯然自尽是也。自家分上既有如此受用，不妨兴慈运悲利益一切，山河、大地、草木、丛林无一不是清净妙觉之场，男、女、老、少、智、愚、贤、不肖无一不在一体等观之域，直得洒洒落落，诸恶不作，众善奉行。然据本而论，即使修一切善，不知善是何物，而况云不善之事？昔日世尊四十九年说法，不为别事，只为众生迷背已久，直指心源，令其归家乐业。递代宗匠示一机、一境、一挨、一拶，正是言言见谛、句句超宗，说也说你自己有的、教你行也行你自己有的，不曾别有甚么法教人去学、教人去行持，然则贫衲今日又焉可有别法相为哉？李都尉云：「参禅须是铁汉，著手心头便判，直趍无上菩提，一切是非莫管。」居士须是恁么始得，切莫以贫衲所言作道理解会，忉忉露布，实以为罪。

跋《金刚决疑》卷后

憨山大师道重天下，其著述浩多，所以墙岸法门醒迪述背者非一而足，古所称高僧中之雄者，不是过尔。《金刚经》有决疑之诠也，亦既盛行于世，胡子晋公、普卿昆弟别欲刻行者，为其先君若木居士未之年笃信是经，盖先君之手迹存焉。当乙酉兵火，胡子怀藏佩服于颠沛流离之际，卒能全其身以广父之善，可谓佛法无灵验乎？

示吴我因居士

夏初，简问居士：「工夫无怠否？鼻孔曾摸著否？」今报云：「虽时时摸取鼻孔，工夫未成一片。」后又云：「忽遇一个无面孔汉，教他摸个甚么？」不妨为居士恭喜。虽然，要问居士：曾摸著鼻孔，知他无面孔耶？未尝摸著，知他无面孔耶？盖鼻不离面、面不离鼻，若摸著鼻孔，鼻孔即面孔、面孔即鼻孔，何必更摸？若未摸著鼻孔，即居士错过面孔矣，不可道个无面孔也。看来居士虽能时时摸取鼻孔，实未识无面孔汉。要识无面孔汉，直须摸著鼻孔，鼻孔一摸著，则不见有面孔矣。面孔既无，鼻孔何来？到恁么时，方可道克副所望也。

示无蕴吴道士

来书老僧览之，好与汝蓦面一啐，将谓道人具有丈夫气概与寻常不同，还要法语为工夫策进耶？如有工夫教道人做，即是赚杀道人。不见先圣道：「知得者般事便休。」道人若直下信得及，一脚到底，一念万年、万年一念去，诸佛尚不奈汝何，况有生死奈得汝来？而乃朝三暮四、暮四朝三，向人问工夫、讨下落，转见不唧溜、转见埋没自己，到处受人颟顸，未有了日在。

复马培原给谏

年前面晤，不惜为上人深锥痛拶，至今尚未有个消息。古德云：「但办肯心，决不相赚。」若要了此大事，二六时中撞著银山铁壁相似，进则无门、退之则失。又如堕万丈深坑，四面悬崖荆棘，者里一跳跳得出，翻个身，多劫尘劳一时顿息，千般伎俩从此冰消，则向末法浊流激扬酬唱，随类阐征，不为分外。千万以此自强，他非所望。

邵得鲁居士为母王夫人六秩请示法要

佛法如大海，非信莫能入。若一念生信，则河沙福德尽归方寸，刹尘寿量只在心源，岂人间形影边事所得而筭数譬喻耶？前晚得鲁居士问老僧：「如何是直截根源？」便与一棒，云：「者里什么不直截？」士云：「毕竟如何？」老僧云：「待礼拜了即道。」居士作礼，连棒打之。即此便搆去，活活泼泼，可以该天括地、可以竖古穷今。今日尊堂太夫人六十寿诞，居士即将者个消息和盘奉献，不妨殊特；若更索法语，则是五彩图画虚空，转没交涉。

透伊禅人求示

古云：「一处透，千处万处一时透；一处通，千处万处一时通。」透得一，万事毕。透伊上人一日来，呈拈颂一卷，老僧看毕，遂问伊云：「唤甚么作正法眼藏？」伊低头无语，令老僧不妨疑著。虽然者里要须实透始得，正不在拈古颂古上，祖师西来原不立文字语言，直指人心，说个直指又曲了也，更有什么为碍？若直下透底人，则生死幻翳永消，金刚正体独露，一透永透，无有间断。若履践得日久岁深，自然左右逢源打成一片。不见法昌道：「入荒田不拣，信手拈来草，触目未常无，临机何不道？」咄！切宜勉之。

复韩仁甫居士

新春起居，谅必如心。去冬接手扎，云：「蒙征诘，一时讷于酬对，途中忽惺，悔不即震声一喝，所谓当阳拈出斩新条令者云云」，正是当场不战，退后兴兵，知过即得。若谓拈出斩新条令者，不妨令人绝倒。更云自合吃三十痛棒，尚有一人未肯放手在。纵居士与么道，秪如一喝不作一喝用，又作么生道？三喝四喝后又作么生道？若向者里下得语、转得身、吐得气，方好吃老僧痛棒。不然纵有棒，阿谁肯打居士来？

复姚益城中丞附原偈

轮开五指雷音动，拍向痴顽老子身，此意教人亲荐取，李陵原是汉朝臣。

接来书云：「当丙夜，半梦半醒间忽作此偈。」朽衲不觉拍手一笑，为老居士助喜，盖实似有所得之语也。后段以为此犹是门外人说话，亦见鄙念拳拳结于梦想云云，岂老居士自认此偈为梦里话耶？试问老居士：梦时与醒时，不知是一？是二？于此一觑觑透，则无事不毕矣。辱寄丸药，与病质颇宜，多谢道爱。别咏甚善，正是春风披拂、情怡意悦时也，领惠领惠。

复林文侯、集侯兄弟

曩岁密印一期阐发大事因缘，颇为四众植般若种子，将来敷花结实正未有艾，此皆尊翁大德及贤昆玉开辟法窟之大心，故有如是种种吉祥以上。承觉祖下惠来叶，只此大心乃诸佛妙心，不从现在勉强好效而得，从多劫已来亲近善知识熏修纯熟而得。以故，居俗不为俗累、居官不为官累、读书不为道理累、立身不为习气累。惟此大心，触境逢缘、头头显露、祖师道：「心地含诸种，普雨悉皆萌，吾本来兹土，传法救迷情。」此之谓也。观二居士英姿挺发，又能砥砺于道，为杨、为李足可观光，于老朽有深望焉。如尊翁大德发祥密印时不以老庞自居，直以临济德山自任，亦其素秉一副灵骨种子坚牢故也。及三上乳峰，随众参请，刻古于祁寒溽暑之间，勤亦至矣。旋离密印而应大梅之请，大梅破屋坏垣，仅蔽风雨。古德隐栖其处，早有「一池荷叶衣无尽，数树松花食有余」之句，其次第受用非密印可比。所以伊时大梅请，而尊翁请老僧无片语成褫之，惟伊自肯方亲，故有今日住大梅之缘也。读来扎，懃恳累幅出于至诚，自应随事随机代为劝驾，讵忍以等闲视之？正恐其坚执卒难骤舍，来不缘召之而来、去不缘劝之而去耳。在二居士援引盛举，然尤望以罗睺罗、阿难陀现身自视，而以身贫道不贫视现在永嘉，其为孝更有甚焉？行止之缘自有时节，惟望道力坚护密印，以应娑罗结果之祥为祷。

雪窦石奇禅师语录卷九终

雪窦石奇禅师语录卷第十

嗣法门人行正等编录

法语下

复严髻珠司马

客秋九月，山事寂寥之际，道旧好音忽千里而至，依依远情浃于心目中之感荷无可似者，入山之订夫岂虚语？然所谕此一大事因缘，朽直是无可相为，盖素谙居士根性利、理路纯熟，朽若与么提，居士早是与么去了也。才向者边说，似又向那边走脱了也。总饶举似一则两则直截现成底公案，设或蓦提得去，便把个孤明历历见闻觉知、动转施为底以为究竟，似者般底提起便有、才放下便无，等闲遇著一个咬猪狗手脚底，当面一拶，直是无可抵当，况生死分上能用得著耶？故朽不羡居士有目机铢两底眼，愿有一口吞尽乾坤不遗踪迹底力量。古李都尉云：「参禅须是铁汉，著手心头便判，直趍无上菩提，一切是非莫管。」是甚么力量？是甚么面目？居士实实得到如此便休，不然待亲到雪窦，有个商量处。

复姚益城中丞

读自省偈语，令朽病体顿轻、欢喜无量。富贵中人忽然跳出洁白地上，与么受用，莫当等闲。正所谓八十翁翁入场屋，真诚不是儿戏事。虽然如是见地，不脱坐著一色边，正是学道人之理障，正知见不得现前。《楞严经》云：「知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。」记得香严禅师一日偶以瓦砾击竹，大悟，云：「一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕俏然机。」沩山和尚云：「此子彻也。」仰山云：「未在，此是心意识著成，待某勘过则得。」一日见香严，云：「闻师兄参得禅也，请道看。」香严云：「去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫无卓锥之地，今年贫连锥也无。」仰山云：「与么话，如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在，试再道看。」香严又云：「我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。」仰山方肯道：「恭喜师兄会得祖师禅也。」老居士试将此三偈一一细看，自有一番超脱处，并拙偈奉答，未审以为何如？

次来韵

题鲵渊张相国赠无凡上人手轴

有天有地以来，陵谷之变迁、朝统之互换、世运之兴衰、人类之贤愚，不一而足矣。而天地之所以判然成立者，赖有义以持之。义者何？不偷之谓全，此不偷之义，而执笏立朝、操戈戡乱，以至考槃泌水，若而人皆有光明硕大以持扶天地元气，即我如来无上妙道传至今日，代有伟人出而驱邪逐魅、震地轰天，无过扩充此不偷之义耳。昔人放下屠刀，云：「我是千佛一数。」又有曰：「我偷心死尽始行活路。」此其征出。予今获睹鲵渊张公赠无凡上人手卷，而有感其为人也。张公身死社稷，挈家尽节，义也；无凡仗剑相从，能事既周挂冠剃染，义也。至张公亡而身冒险难，骸骨之暴露者收葬之、遗孤之囚执者安全之，亦义也。然则一出一复处、一死一不死，皆无愧于天地之人哉。无凡从予游理乳峰院事有素矣，戒如冰雪，丰骨棱棱，夫亦可以义法门也。虽然，触著遇著老僧粗拳辣掌并不放过。咄咄！

复姚益城中丞

春光和暖，道容在望。四神丸之惠过沾新况，谢谢。承谕云：「除却知见，益无入处。」贫衲不妨为老居士恭喜，既无入处则全处入，全处入则全体入矣。若能全处全体入，则无入而不自得。所以香严大师道：「我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。」与么道唤作知见得么？拙偈附书扇头，老居士当一笑而掷之：一机瞬目视前人，不会沙弥谁更亲？知见无知何处入？李陵原是汉朝臣。

复胡其章给谏讳鼎附来书

释迦文佛四十九年说玄说要，因缘果报摄入毫芒，却被嵩山钝汉一齐铲削，尽作没字碑文，不知谁遮、谁掩，谁撒、谁露，嚼断千古老和尚舌根，谤佛骂祖不曾说著些子。且问南广寺去织女庙多少？若还过得河，借取支机石看。

孤峰晏坐，曾辱良书，大护法高风劲节，怀佩已久，客岁过南广，原拟暂住旬日即图晤对，不意延阁至兹，中之负歉非可言似。辰刻，一居士持问头相见，知是个中人乡曲，喜出意外。士从容云：「须假答话。」朽衲双手举云：「老僧到者里不识，请收起。」士云：「有回语即来相见。」朽衲笑云：「但恁么去回复，莫错过好。」居士拂袖便行。不妨伶俐侍僧不唧溜，随后却索原纸呈似朽衲，与一掌云：「可惜许。」后乃知为大护法所示也，朽衲幸然不负来机，今未免知而故犯，更向第二头与大护法周折一上。从前与么告报，不知是说玄、说要耶？一齐铲削耶？且道南广立地在甚处，而有过河不过河之说，更要支机石看？切莫作如是语话也，真正作家百中难得，鄙中不胜神候。

复苏康侯居士

附原书后段云：「务令胸中明了，晓得者是个本真发露、者是个杂念流注，方不被境缘所转、方不虚此岁月，秪因力量小、工夫少，未能大死一番，每见境风扇动，不觉和身跳入，此所以留心日久而不见成功也。」

具述来历，自呈自断，一一分明。后段「务令胸中明了，及不被境缘所惑云云」，即据要晓得者是个本真发露、者是个杂念流注，正是学道人受病处。何故𫆏？若只晓得便休了，只认得个昭昭灵灵的，于生死分上何曾得力？咦！当头一棒，莫言不道。

弥陀忏仪弁语介石文公请

三界无安，犹如火宅，俊哉丈夫，甘在业海中头出头没而不知返，惟是上根利智，不难自著眼脑。张紫岩云：「我学佛然后知儒学。」佛岂小缘哉？滇南介石文翁仕于娄，述弥陀忏仪，以公绅士为祛业进福者劝。然则现前水鸟树林皆悉念佛、念法、念僧，在会君子其荐之否乎？夫远公后而莲社不作，文翁犹今之远公也，予为之加额。

复王九一居士附原书

三到南广，却被和尚针著顶门，直得无言可诉、无理可伸，未后冷灰豆爆、恶水一泼，得手答偈语，益复打碎胶盆子。苍天苍天！和尚幸是大人，却成造次了也。虽然无孔銕锤，不妨下楔。朝来声色堆头，提起陈年葛藤，特特请质一上。昔灵云悟道，玄沙云：「未彻。」灵云果是失钱遭罪，不可谓沩山不具眼。若玄沙实不放过，且道他过在什么处？和尚必然捉败灵云，兼然捉败玄沙，乞尽情批判一回，免得平地上陷阱无数也。若复作贼，他日相见，莫怪弟子捉败。

前日尽情为居士说破，老僧罪过不少。来问灵云悟道机缘，谓灵云失钱遭罪则且置，又谓玄沙实不放过，过在什么处云云。居士如此理会，要见玄沙，三十年后平地上陷阱无数，居士还跳得出也未？老僧有三十痛棒，要打九一到底。何故？冤有头，债有主，莫错莫错。珍重。

复朴庵座主

细阅来扎，备知上人留心向上一著多历年所，非上根利器未易得此，颇极欢悦。然此事必须亲见作家宗匠、久经恶辣钳锤，从冷灰中爆出，力量方大。以此为人杀活纵夺，威行自在，真足以死尽天下人、亦足以活尽天下人。若止从解路卜度而入者，即使自己日用中不无受用处，而才一开口未免伤锋犯手。世之误用金针而擉瞎人眼者不知凡几，可不慎欤？阅诸颂不可谓上人见处不是，但不伤囫囵便露觔骨，即此便知上人作用未能尽善尽美矣。总之，此事非言语可传、亦非纸笔能尽。来扎云：「为讲席所羁，甘作传言送语汉，以当苦行。」不见昔日德山于纸灯吹灭下发明大事，即将《青龙疏钞》焚于法堂前，便开大口云：「究诸玄辨，似一毫置于太虚，竭世枢机，如一滴投于巨壑。」未闻有目睹全潮而犹恋恋于一沤者。上座果能追踪德山太原诸大老，毋论老朽不能压良为贱，即三世诸佛、历代古锥与天下老和尚，俱当退避三舍。珍重使旋，附复不赘。

示归望之居士

佛言：「学道人断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟佛无为，内无所得、外无所求，心不系道、亦不结业，无念、无作、无修、无证，不历诸位而自崇最，名之为道。」释迦老子开口要人去爱，今时人在爱中著倒，迷而不舍，何时识心源、达佛理、悟无为哉？望之居士为丧子故，做工夫辄不得力，质于老僧。老僧曰：「只此爱念，且道从何处起？」若识得起处，只此爱念冰消瓦解，乃至诸佛妙义、百千无量法门亦一时冰消瓦解，望之立地处自然冰消瓦解了也。咄！切须努力，更莫别生枝节。别来惟恐忘却，因书寄之。

示赵天锡居士号堕僧

密印僧来所谕：「河田渡口，亲吃白棒，不识到今还承当得也未？」如云骨头虽疼、心灵自若，则居士头疼处别有个心灵自若，岂不错过山僧一棒乎？昔百丈从马祖游山，次见一队野鸭子飞过，祖曰：「是甚么？」丈曰：「野鸭子。」祖曰：「甚处去也？」丈曰：「飞过去也。」祖便把丈鼻子一搊，丈负痛作声，祖曰：「又道飞过去也。」丈便悟。归至侍寮，哀哀大哭，同事问曰：「为什么？」丈曰：「被师搊得鼻头痛。」曰：「有甚因缘不契？」丈曰：「汝问取和尚去。」同事问祖：「海侍者有何因缘不契，在寮中哭？和尚为某甲说。」祖曰：「是伊会也。」同事回问丈，丈乃呵呵大笑，同事曰：「适来哭，如今为甚笑？」丈曰：「适来哭，如今笑。」同事罔然。试看百丈被马祖一搊鼻便尔了彻，居士亲吃白棒仍向痛边错过。何也？自识堕僧便是不堕，切冀努力。

复囊云公唯

昨接来书云：「早已推倒火炉冷啾啾去也。」上座不可作如是之见，直须扶起火炉始得。不见古云：「如今人多是得个身心寂灭、前后际断，一念万年去、休去、歇去、古庙香炉去、冷啾啾地去便为究竟，殊不知却被此胜妙境界障蔽自己，正知见不能现前、神通光明不得发露。」又有云：「平地上死人无数，出得荆棘林是好手。」上座曾到恁地也未？火炉头究竟岂可少耶？

复邹子尚居士

居士云：「以干屎橛亲近老僧，不识干屎橛在甚处安立？」要老僧设一座与居士耶？又欲即于现前付一法名，留在门下作一个不削发、不住山、不专以皮囊亲近和尚底俗汉。居士既自道取，不妨唤作行汉，如何如何？

复沈恂如居士

居士与解上座起居并佳，足慰朽怀。老年兄弟以大事相警策，尤为希有，但此事秪在自肯，朽衲究竟何以加于居士？居士万法归一转语，只者一犹未识在。若果识得一了，自然不问老僧万矣。所以来偈亦尔，滞为拈原韵并复。

万法归一一归何？信手拈来不较多，一棒打开日月面，等闲翻却了娑婆。

颂古

拈花微笑

迦叶三度作舞

世尊一日三唤三应，乃曰：「无为真佛实在我身。」

文殊握剑持逼如来

栴檀像接佛

耆婆善别音响

调达谤佛，身陷地狱。

外道问佛，不问有言、不问无言。

殃崛摩罗托钵

女子出定

德山托钵

应无所住而生其心

青州布衫

僧问赵州：「和尚姓甚么？」州云：「尝州有。」僧云：「甲子多少？」州云：「苏州有。」

熏风自南来

直指人心

五祖

婆子抛儿

雪窦化主

毘卢师法身主

镇州萝卜

南泉斩猫

灵云见桃花

法眼丙丁童子来求火

题钱圣月居士茎虀庵偈

雪窦石奇禅师语录卷十终

雪窦石奇禅师语录卷第十一

嗣法门人行正等编录

偈语上

示方六平

寄徐石侣

单时化、时鼎二居士入山，论三教如日、月、星，自述不能入道因缘，师示以偈。

寄酬王绍箕居士

送冷堂上座归里

送本无上人之南岳住静

答李艾山居士韵

摘星台晚眺

送离言法姪住宝庆

送制副寺归霅上，迎受业幻缘师灵骨。

送环侍者回衡岳

送鉴藏主还嘉禾

送恂知客还白下

送介嵩上人

送值钟广朗上人

胡半庵写经愈人面疮，乞题卷帙。

请益

示普擎禅人

学吃亏偈

王季白出画扇，嵒头江滨摆渡婆子抱儿抛水图索书。

寄黄文公

洪晖吉护法病中，岳丈包显之入山乞偈。

示达侍者

寄空林大师

答参友

和陆文虎孝廉募结雪瓢韵

用韵示姚居士

酬国清储法姪

酬天童费隐和尚

怀尔愚副寺蜀中未归

酬冯次牧、冯真长、周我生三居士韵时在香山

送余无度还东瓯，次法幢上座赠行韵。

用韵留苇公

酬严髻珠讳扶

过观海，酬阮旭青都谏讳震亨。

酬姚益城护法讳宗文

答赵安伯居士韵

答陈金如封翁韵

送余孔谦居士

赴昭阳黎居士请掩关，留别吴门诸友。

答陈毓繁居士韵

答李芬远居士

有感

关中次韵

除夜偶拈禅者韵

送玉齐耿兵宪

酬姚益城护法见寄之韵

用韵送余孔谦还东瓯

冬至日用圆侍者韵

简复姚益城护法

酬空空禅师

挽徐心韦护法

挽六可禅师有引

六公禅师将欲迁化，以书仪见别，兼致持护之意。可为出入生死，游戏自在，余不胜感悼赋挽。

诸徒卜月之二十奉全身瘗于寺左，余以老病未及远赴，先以香茶致奠。

挽余孔谦居士

立春日，积雪未霁，次道严书记催晴吟。

将往禹门扫塔，期语溪师姪蚤还。

赠施清城居士讳于身云南人仙居令

清城居士每以本分事相质，别来一十五年，重复叙晤征诘之余，乃知逆顺境中不忘参究脚跟下事，且喜不受人瞒。余将还雪窦，而居士亦拟过留都，作偈志别，不妨言中有响。因次韵相酬以表道信，并书原韵于前，有识者自能鉴之。

原作

当时混迹赤城西，早识浮名梦幻齐，浊热中间亲猛喝，浪流著处觅真栖。贫来自笑锥无立，参后应知路不迷，越水吴山重怅别，恒瞻孤月印千谿。

己亥冬，修治西坞塔址，喜得明觉禅师灵骨舍利，用正首座韵。

寄怀吴柴庵相国

次诸禅人老庵成韵

送韩仁甫居士石浪住静，用恂书记韵。

次酬史及超护法讳大成

南广除夕

赠王烟客太常

赠吴鲁冈观察

人日有怀雪山

寄云门尔密和尚

送禅友

答李元相韵

赠连云古渊法姪

东瓯云山禅院

读宾吾魏司马诗赋赠

答李艾山居士韵

次韵答邑侯顾虚谷

有感

秋日，怀罗梦章观察，时寓灵隐。

除夕

雨中有怀徐心韦侍御

次酬慈令詹确庵护法

赠黎太冲居士七十

赠无等上座诵《法华经》

罗梦章护法诞晨

寄怀邑侯吴虚来护法

送法幢上座往武林

赠法幢藏主诞日

寄陆春明居士

送法幢藏主还永嘉密印

岫云法姪归秀峰

寄仇靖侯居士

寄骆天植居士

谢陈存之居士偕靖侯诸公入山

登高原大师旧隐

寿白云鹿门大师

寿求如禅师

挽东瓯李拙余都谏讳维樾，从师受大戒，合掌称佛号而逝。

寿空林大师

雪窦石奇禅师语录卷十一终

雪窦石奇禅师语录卷第十二

嗣法门人行正等编录

道严书记诞辰

无凡监寺诞辰

除夜，次郁素修韵。

谢郁素修居士镌送图章

寄迈庵禅师

寄闻机上座

寄不坏禅师

寄胡仲能居士

喜晤太冲居士

酬解蝶斋居士

悼陆季申居士

示以贞良道者

赠徐心韦护法六秩

轮侍者乞偈赠脱白师

示顾习之

送古鉴上座归楚

岁在庚寅，古鉴上人来参乳峰居，无何辞去，赠以短偈，有「脚跟稳实可居山」之句。在昔百丈示徒云：「我有一句子，百味具足。」试将老僧此语作如是观，不妨恰好。今乙未夏，上人复从五龙山来，不二旬日，忻然整顿草鞋，问其所向，则曰：「五龙山也。」老僧喜云：「脚跟稳实可居山。」岂诬语哉？遂援毫叙之，更写赠行一偈。

示朱玄颖

贺费隐和尚住尧峰

赠严髻珠六秩

赠朱振寰居士时寄以鴈山图

寄怀瑞安邑侯谭春舸居士

寄沈恂如居士

赠雪鉴上人

西邻看梅

其二

礼鹤林素禅师塔有怀

其二

京口寄怀山翁和尚

登金山

重过焦山

月夜怀杜子濂兵宪

子濂杜公过访书赠

寄怀子濂杜公

赠一足恩孙禅师

疁城分卫赠彭子上居士

喜陈金如过南广

哭僧幢建侍者

寄晦山显孙禅师

赠陈麓屏知州

赠念峨孙封翁

示静诺

寄山中正恂诸子

示纯初上人

示禅如上座

示悟朗上人

示慎所上人

示净光上人

示子禹居士

次觉中颂六祖无伎俩偈

示心和上人

送本无禅人归永嘉

吊断峰禅师

次李君弢居士韵

怀古南和尚

答空林大师

景星居

摘星台

断虹崖

赠单时鼎居士

示雪汀

示单时鼎

勉众

化米偈

寄白云鹿门大师

示冯恕甫居士

予默禅师五秩

雨中口占

示僧密印

示澹然

示问松上人

化造佛殿偈

春日过罗梦章护法新舍

寄钱维宇居士

僧省亲乞偈

挽夹山林皋和尚

寄金山老宿

赠灌顶山主

赠僧若函

偶言

示狮岩、蓬山二禅者

送僧归鴈宕

观瀑

示僧若闲

寄六可禅师

寄觉中禅师

吊素纯法师

悼古津大师

悼惟一大师

悼同人师弟

山居

寄友

友慈上座结茅昭阳乞偈

赠雨关主人

酬东瓯余孔谦居士

示灵玄、密严二庵主

鉴上人乞偈住山

送圆书记至吴门

示自得化士

示堪舆李日新

送制维那东瓯行乞

赠行

送纯书记住山

因事漫题

示吕明宇居士

雪朝示嵩山道者

送能侍者结茅仗锡

送慈典座

送润直岁

送拔监收

送古岩藏主

傅惕庵参乞偈

陈舜席居士乞偈

寄邗江吴汉良居士

赠李芬远居士

赠陈毓蕃居士

示吴我音居士

勉徐焕谷居士参究

赠林子尚居士

赠李籕史居士

示曹中吾居士

挽魏霖雨居士

示张伯纯居士

勉沈初引居士

赠黎驭远居士

示孔台铉居士

示赵对垣居士

示何玉芝居士

赠心池上座

赠祥光上人接待

悯生上人

岷山院主

苍玄藏主

大威上座

答艾山居士

赠方周圆书记住山

雪窦石奇禅师语录卷十二终

雪窦石奇禅师语录卷第十三

嗣法门人行正等编录

赠古拙上座

赠灵雨上座

师到安丰，黎太冲、王绍箕二居士请益「临济示众，论劫途中不离家舍」公案。

智予上人禁足乞偈

酬解蝶斋

居士八秩

示无蕴贞道者

挽体中上座

远摄上座迁化后，其徒净然、净业乞偈供养。

苍玄上座自期闭关乞偈

即事示禅者

关中口占

示杨林泉居士

不信参禅偈

送一峰书记还婺

制维那还静室

绍维那还观海

示知休

岷禅人乞偈

苍禅人乞偈

法印禅德还天台

赠嬾石禅人

示张云台居士

行广求字，师以「大心」二字示之。

送起副寺

示见休

禅者请偈化造钟楼

秋日，结茆三楹于方丈后高址，颜曰「老庵」。

送虚舟省上座

送体如禅子之吴门

次正侍者折梅韵

徐玄洲居士乞偈

寄广润巨灵法姪

寄守静禅德

示朱汉章

吴萃凡居士乞，示偈三首。

送圣知客偕正侍者住静

次韵送韩仁甫

登华顶

题石梁

宿方广

赠香柏峰本悟禅友

登慈云

送孤卓法姪住通玄

天台通玄，住持失守，几沦荒草。岁在乙未，林和尚贤嗣泰宁碍公者请命于老僧。时孤卓法姪来山省候，恰与碍公会，机缘相值，老僧许以通玄属之，斯乃祖庭起见，应非越俎代庖。爰书四偈相赠，兼志叮咛之意，孤公其勉之。

乙未初夏，怀正侍者赋此。

题卧僊石

秋日寄邵子长居士

题自牧法孙待庵

示胡双源地师

仪廷陆君延师至功德林斋，马星垣、林启垣偕仲旭上人请留偈。

仲嘉上人检藏乞偈

示施柏庵居士

碧浪禅人乞示

赠越尘禅德

云山偶咏

山杂咏

石梁洞

灵峰洞

灵岩

飞来罗汉

僧拜石

卓笔峰

剪刀峰

馆头晚眺

答王九一居士附来书并偈

梦参谫劣下根，不明生死，拨草瞻风，历有年所。但以家贫累重，工夫未能成片，罕遇明眼宗匠，承虚接响，脚跟下实实欠稳。今幸遇和尚卓锡南广，瓣香参叩，伏承一拶，不觉两袖骨董到此全无用处。旋承四语露布家丑，蒙改末句二字，不啻换骨良方、点晴妙手，此时觉得心头了然。又承和尚深针痛拶，匆匆归去，疑团转加迷闷。献岁恭侍和尚，备观煆炼，诸学人鹬蚌相持，且喜渔翁得利。临别又承一击，良久分疏不下。行至中途忽得一偈，今特呈座下。

密密玄关几度推，相思然急两行眉，转来识得东风面，鼻孔原来向下垂。

无孔铁锤卒地挥，粉身碎骨绝思惟，三更迸出红轮日，觌面堂堂更问谁？

归南广寺，见银杏有感。

喜晤灵岩储姪禅师，和鹤林牧和尚韵二首。

示息波上人

示松月归里

山居

二

三

四

五

六

七

八

九

十

咏妙高台

庚子秋，将退居妙峰，示恂书记。

偕诸子游丹霞洞

坐雨丹霞洞

偶成

送公唯德侍者还囊云

送印洪上人

法五乞偈

寄王毓仲

三诏洞

月孟居士乞斋僧偈

送野逸禅人还开先

答正首座怀韵

嘱累偈澂清月见南广录后，从澂见请。

湛庵常侍者住景星

法幢帜西堂住大梅

山夫正首座

师南旋西堂

微庵研监院

冷堂林西堂

道严恂书记

律牧制西堂

弘远绍西堂

僧幢建侍者

尔愚环侍者

惟极致关主

施于身居士还滇南

祖纲目侍者住青莲

歌咏

次吴用汝居士长歌

送闻宗归处州

十二时歌

和性燥汉颠倒歌

庚子秋日，送弘远上座还海岸

雪窦石奇禅师语录卷十三终

雪窦石奇禅师语录卷第十四

嗣法门人行正等编录

题赞

文殊大士像

又华山见月律师写

普贤浴象图

观音大士像

菩萨古帧二

初祖像

又渡江像

题古佛牙

十八大阿罗汉

宾度罗跋罗堕阇尊者

迦诺迦伐蹉迦尊者

迦诺迦跋厘堕阇尊者

苏频陀尊者

诺讵罗阿氏多尊者

跋陀罗尊者

迦理迦尊者

伐阇罗吠多罗尊者

戌博迦尊者

半托迦尊者

罗怙罗尊者

迦那犀那尊者

因竭陀尊者

可住山中伐那波斯尊者

阿氏多尊者

注茶半托迦尊者

难提密多罗庆友尊者

宾头卢尊者

雪窦先明觉禅师像

禹门幻老和尚像

天童密老和尚像

自题像

题李次公写破山和尚像

鹿门和尚像

又

宝庆南大师像

见月和尚像

空林大师像

梵清禅师像

法幢藏主肖像请题

吴萃凡肖像，其子侍立。

养拙法姪像

黎太冲居士像

道婆小像乞题

吴定庵居士像

张叔平居士像

涌泉六可禅师像

戒初律师像

缁素数禅侣自绘小像，请题法偈于顶。

雪窦石奇禅师语录卷十四终

雪窦石奇禅师语录卷第十五

嗣法门人行正等编录

佛事

为林野和尚封龛，云：「林和尚，我师弟，十年行道，四坐道场，忽尔告终，人天失望。正期长光佛日永作舟航，岂宜缩手偷闲退藏于密？咦！我虽与你同条生，不与你同条死。说甚末后句？请坐云龛里。」

起龛，云：「叶落归根，来时无口。木马翻身，泥牛解走。」以拄杖引行。

入塔，云：「一叶落，天下秋；一尘举，大地收。杀活纵夺，照用自由。兹我林野和尚自从出蜀游楚，抵南都乃至东浙明州，中间历丛林、参知识，逗到鄮山广利，撞著个老和尚，一语相投，十年来一条拄杖横行海上，东打西打，管教佛祖不容驻足，撞著底衲子性命不留。蓦地一朝歇手，被伊超过一头。既然如此，全身奉重，一句又作么生道？」以拄杖卓，云：「为君直下苍龙窟，坐断玲珑体自悠。」

为藏禅徒火。举火炬，云：「藏上座，秪者个，相从我十年，丛林力匡荷，一朝手撒开。」乃云：「日当午，休话堕，者里应须快转身，老僧助你一把火。」藏书偈掷笔而殁。

为见咄禅人火。「咄哉见上人，面门光燄燄，只者火柴头，一见不再见。」

为古车禅徒火。「当人一著，遍界全提，应自知时，转身在尔。直饶声和响，顺形直影端，一道坦平，规行矩步，便与么去，不妨转辘辘地，是处古车，鼻孔撩天方始受用。」举起火炬，云：「委悉么？烈燄光中著眼看，记取当阳者句子。」

为孤轮禅人说戒毕，以灵骨入塔，云：「晴雪满山头，白骨无藏处，收归入普同，顶𩕳红日炽。咄！」

为宝慈印沙弥火。以火炬作圆相，云：「一印当阳，虚空体露，宝明在尔，受用无穷。不觉向外驰求，吴越遂分两地，直下回观，本得一念便是家乡，父母、师长穷劫不离生死，去来了无所寄，虽然廓尔如如，者个少他不得。」遂点云：「还会么？烈燄光中急转身，赤脚波斯难趁及。」

为宁远、慈云、宝慈入塔。「举一明三，明三即一，三一明明，虚空出骨。」召大众：「还见么？」以拄杖敲塔门：「总向者里退藏于密。」

为宝梁禅德火。「天寒地冻，触目凝然，两手撒开，冰消瓦解。便与么去，人间天上任意游行，此界他方纵横自在。不离当处尝湛然，觅即明明不可见。」竖火炬，云：「还会么？燎却面门。」便掷。

为会心上人入塔。「三界惟心，万法惟识，会得心时，虚空出骨。」以拄杖指灵骨，召大众云：「骨在者里，且道心在甚么处？」遂送入，云：「普。」

为空林大师起龛。「门里出身易，身里出门难，不难不易，便与么去。」复云：「请。」

入塔，云：「水肃千谿，云屯万壑，真机独露，是处生涯。恭惟吾空林大师，生缘吴门鹿城，遍参湖海知识，高踞双径峰头，两目自空云汉。后投金粟，室内一心，顿彻物我，一如逢原自在，共侍我天童老人一十五载，声光啧啧，丛林老成无出其右。虽则韬光慎重，独善其身，诚为末世风规法门标朢。呜呼！云往，夫复何言？生平高尚，末后全提，坐断云山，今之是也。」召大众：「且道不出那伽大定一句作么生道？出头天外看，谁是个般人？」一喝。

为圆通禅师入塔。「青山溢目，绿竹满前，左右逢原，现成受用。兹我圆通大师年高有德，四众依皈，戒肃风清，法门耆宿可以为规范、可以为准绳、可以为舟航、可以为津济，同光混俗，合水和泥，独契大方，高超物表。今则化缘已毕，叶落归根，正恁么时如何举示？」以拄杖指塔，云：「大众还会么？无缝塔开光簇簇，全身直入涅槃城。」

为幻缘禅宿入塔。「知幻即离，离幻即觉，觉了幻缘，是甚风骨？咦！为君几下苍龙窟。」

为乍城一苇尊宿封塔。「雨霁风鸣极，目寒烟幂幂，海天空阔，行空晓月，澄澄境物何殊？了无间隔。恭惟我一苇大师年高腊茂，诚标望于丛林，德被道充，乃津梁于士庶，人天敬仰，南北皈依。呜呼！一条白棒忽然袖手不拈，坐断空山，直得全提向上。」召大众：「正恁么时且道如何？泥牛入海无消息，天岸空空云自封。」

为僧幢上座火。「酷暑蒸人似火，都来没处藏身，拶开顶门只眼，从教触处维新。建上座，老丛林，法门担子忽辞行，偷闲不顾老僧老，闹里抽身太不仁。」举火炬，云：「高著眼，了无情，火光烈燄燎却面门。」

为宝庆南源大师封龛。「山空木落，水肃霜明，智镜全彰，灵机密运。赞丛林而不间师友，自成业以未竣法坛，正期佛日高辉，遽尔身藏北斗。咦！几树庭梅香雪冷，白云霭霭自来封。」

为妙德灵骨入塔。「万木凋零，千山露骨，空生相现，妙德呈机。虽然遍界难藏，者里应须放下。」举灵骨，云：「还委悉么？」便送入。

为妙融禅人火。「半雨半晴山夜瞑，春云欲开欲不开。」以火炬点云：「火光触处通明亮，得妙随圆归去来。」

为守先上人火。「守先一著，天空地廓。烈燄光中，通身快活。」

为仗锡翠浪禅德入塔。「千峰雨歇霜问候，仗锡山头翠浪空，消息竟从何处去？明明具骨体玲珑，藏身处没行踪。」以拄杖击云：「大开无缝塔，入此圆光中。」

为日闻火。「云开雾卷，山青水碧。会么？撩起便行，西方日出。」

行状

先师出苏之太仓州徐氏，法讳通云，字石奇，脱白于本州南广寺，继住隆福。因诵中峰偈有感，矢愿参方，既而习静虞山，刺血书《华严》大典，遇等慈老宿，知提究本分。慈化后，广参知识，至云门显圣圆戒，随众参请，疑情大发，卒参密云师翁，屡呈所解，密叱之甚，曰：「待你入处硬挣，后来为人手段自别。」忽于棒下顿脱凝滞，生太感激，矢愿匡扶法社，不避劳怨，不离左右一十三年。

崇祯丁丑，年四十有四，赴兴化黎太冲居士请，为治病计。密殷勤嘱累，授拂而别，仍题肖像付曰：「咄哉老痴！不识是非，但来问者，一味直槌，无物可似，分付石奇。」遂于普润院掩关三周寒暑。师虽深韬锋锷，坐断十方，然而玉韫珠潜，光辉自著。黎君晨夕问难，饱吃狞拳，日用应缘作得主宰，乃若柴庵吴相国、宾吾魏司马皆负儒林重望，谛信皈诚。关期既满，三君率诸道俗敦请说法，淮海人士方知向上一事，莫不谓灵山一会俨然未散。归省师翁，立作座元，而台之灵鹫山印明者以住持请命，师应焉。

辛巳秋，入院，正之给侍巾瓶自此始也。来岁，密退隐通玄，师先一日省觐，密喜师至，笑谈诀别。是时得法诸弟子往往耑令一方远隔天涯，师力襄后事，传讣遐迩，扶龛返天童入塔，率众请新住持——为今弘觉老人，乃赴景星之请。其地乃先德贯首座简堂禅师隐迹之所，溪山奇胜甲于缑城，一时英灵涌集，气吞诸方，刀耕火种，不复作出山想。

崇祯癸未，雪窦毁，豪强乘间侵渔故址，不可复问。宁绍士绅公牍三至，而侍御徐公心韦授同门之谊劝驾尤力，师愀然动容，策杖而来，倚𪩘架屋，编荆作卫以处之。先是赴灵鹫日，密记曰：「狗子无一只，折箸无一双，是汝住处。」谶固在雪窦也。至是甘之如饴。尝以偈勉众曰：「山居茆屋十余间，蓦地狂风尽打翻，珍重吾徒齐著力，大家扶起莫生烦。」日则俱众作息，祁寒溽暑不废晚参。明月在庭，坐尝彻旦，禅者环植之，一一与之刮皮及髓，洞彻见元，饮之以冰檗，饱之以雪霜。于是会下多士见重诸方。

越岁八月，梦章罗公、虚谷顾公、心韦徐公等请就殿址说法，师拾级而上，曰：「琼楼玉殿，百草头上全彰；千丈报身，瓦砾堆边顿现。尘尘尔，刹刹尔，突出无位真人，发明现成公案。」闻者心豁然。而积敝未清、魔孽若而，人且有假法产充兵饷，媚兹骄军悍将，冀满其沟壑。护法殚诚御侮多种，而师初不以得失介意利害填膺也。诸山寇兵迭横，师旅充斥，饥馑相仍，无不惊心骇目。与师相厚善者，莫不以舍难图易为劝，而师一切不顾，慈以摄暴，忍以应强，久而又久，冥顽翕然从化，公侯作我干城，法堂、佛殿、方丈、库厨、湢室次第告成，咸谓非师定力不可。雪窦之中兴碑有曰：「十年之内山海交讧，朝来非象弭之夫，夕来则鱼服之士，师盖与诸禅日在锋刀头坐卧者也，乃能需材，则百围之木不难堑堙山谷以转输；需石，则千仞之冈可使奋迅龙蹖而开宕。云水趍于父事四众说，而子来幻出方蹶之瑶天，追还既湮之宝地。」斯为实录。

越岁庚寅，兴化黎君以旧订致书甚恳，赴之求见者，舟楫跄跻、老幼肩摩，献赀帛衣履至无地以容，师一视而已。庵址宅水中，邑之富有议聚五十三人，如华严士数，聚财编木以卫，逡巡未举，师以供养之所入悉付主僧。工方告竣，而泗水忽至，得免漂涤，丛林至今无恙，赖此举也。鸿儒硕彦追随挂搭，得法喜者不可胜数。解夏东还，凡经由之地，若法姪、法孙辈，察其保重法道者奖之励之，或以檀赀展转给赠；其裸贩化门者斥之逐之，面詈而笔讨之。两淮吴越上下数十里之间闻风震恐，顿知忌惮，诸方称雪窦而不敢名，竞推雪窦为中流砥柱，匡扶大法。师以直捷行令、以枯淡自持、以珍重付授，顾以广大御众有过犯者，改则许之。尝曰：「使人根皆端，不复用诸佛菩萨出现世间矣。」每遇险患，众排挤至师前，师曰：「任缘而已。」众意自解。贤士大夫莫论有信、无信，既见之后，如饮醇醪，醉心不舍。善哉！徐石侣之言曰：「吾见石翁，温而厉，恭而安，慈悲中自禀岩峻，方是上古宗匠。」咸安罗公梦章由明州司理转观察，复雪窦有巨功，休沐之日家莲山与师莫逆，师尝以戒和尚等视，嘱其遍护法社。

癸巳春二月，为师六旬诞献祝，腾涌尽给诸弟子，丈室萧然而已。

岁甲午，西堂法幢帜偕余公孔谦以密印道场请，则屐东瓯，化仪之广不啻游兴化时也。

岁乙未，悯通玄荡废，则驾赤城之舆，别立住持而还。昔佛印元以甘露宣长老演法未有宗旨，竟遭逐，实古今一辙。

二十年间，天童五请，大沩三请，金粟再请，径山、龙池一请，皆毅然不允，而犹不废普润密印、通玄之行者，非法门关系，即师资义重。如鄞之大梅，有力据为坟茔，师尝竭诚恢复，怨谤勿恤也。既复之，后命西堂帜主之慈有。香山兵荒甚烈，请为别院，师尝欢颜纳受，虽艰困勿拒也。事平之后，不无异同，则仍归之旧住，应物而不伤类如此。同参泯岩空林禅师庐，四明绝顶得塔地，旋往武林，遂殁焉。临殁，谓群弟子但寄语雪窦，无别谕。得讣，亲往奠，众惮扶龛，议火化。师谓非故人命，乃料捆载之，费咸周给之，亲送函塔，推弘觉忞和尚为塔上之铭，曰：「吾不能文其德也，呜呼！世不云乎？一死一生，交情乃见。斯诚风励后学之一端欤？」

丁酉之岁，两殿完举，摩空赑汉顾而悦之，亟扫塔龙池，娄东士绅有南广之请，便道经过，见梵刹荒芜、僧徒寥落，不胜心恻，诛茆数间以居。期月欲还，四众坚留不得，师许结雪窦局再至，尽出衣钵，预鬻殿材以安众志。众请持畚锸，浚盐铁支河直达于寺，以便舟楫。师许之，遂成功。其开化之众向慕之盛，复不翅兴化时也。时有赵伯州者，自称知禅，遍探知识，携友来谒，语：「浮游无本，方拟凑泊。」师示以两掌，士怒输机，造谤辞甚酷，传至再三，冀师畏惮。一日憨睡，火燎床篑间，家人仓皇以水泼救，油裸若羊状，盖其参师之日迺饱噉羊酒登兴也。痛苦不可忍，遣亲属追取谤辞至亟，竟号叫而毙。以故，娄之人士益加重法。

戊戌夏归雪窦，则修复显祖诸塔，用酬夙愿。适明公自天童至，为定寿藏于妙高峰，解齐纯、无凡诚二上首力言从臾，师为之颐解，遂成塔院于左方，为退居计。门士倪伯屏集吴中人士促逼赴南广，迺命正嗣主法席，正以师精神未艾，院事艰巨，力辞苦辞。师拂意怒叱，以为子道当事养志耳，并嘱梦章罗公勉正任守成之担，山门事无巨细托护卫焉。复命退庵恂居守塔院，策杖至南广商之，京督张公、鹾台胡公皆大欢喜，互有弘施，殿堂、方丈、大悲阁、厨库焕然一新。

师以行脚发始，自负一愿几四十年，至是稍毕，将立住持以自代，东归妙峰。不谓岁除之辰，一旦疾作，势亟仗锡，旋以诸弟子记莂，请师作色，无敢复言。问疾者日众，师曰：「汝辈扰攘，谓我死耶？」厉声挥去。师以狂澜既倒，不惜以身障，故至殁不变。二侍僧前后进，命举吉时，同以子时对，微点首，次早果以子时示寂。

呜呼痛哉！停龛多日，以待弘觉老人自浙西至，值雷声频动，众切虞虑观者如市，唇吻红润，容貌如生。弘觉老人哭之恸，命勿掩龛扃，迎归四明，启人敬信。盖诸弟子不能从焉，寺邻习尚游侠，计留龛以恣观瞻，群弟子袖手窘迫无如何，倪公伯屏力排之，依违殆半。忽火从寺西发，前后寮舍并燎，惟龛岿然独存，无斑炙痕。若辈乃始革心惧罪，从倪公断得。

于四月十二日扶龛东行，自娄至甬，千有余里，舟车递进，幢幡蔽道，哀声动地，诸弟子骏奔左右，不遗余力。五月十三日，归窆妙峰。

呜呼痛哉！吾师平生以真实心履真实行，至诚感人，无违勿届，未暇枚举，正小子敢谓济北宗风，自密祖弘震之后，诸知识孰不垂钩万里，布网漫天，骓鲸无逃于格外？吾师正令全提，不令人有憩足地，故浮夸之徒望崖而返，唯操守敦笃若而人水洒梃逐不去，此师之异于当世也。

吾师开辟雪窦，辛勤廿载，瞬息罔懈，犹勉后人续未竟之绪，名山巨刹借重光影不知凡几，而师不欲以虚名可否，断断然谢之，此师之异于当世也。名器泛滥，师早发叹于灵鹫之日，数年以来非无点胸自肯，久弼丛林之士，而必欲深锤密炼，俟其晚成，此师之异于当世也。

师吐为辞语，多绝尘之韵，侍者记录成集，戒勿刊布，不欲稍以伎俩一路起人咀嚼，惟随机开导、关系大法流通宇内者，有把关、灵鹫、景星、雪窦、兴化、密印六种，将结集成帙，广励后学。

嗣法弟子景星行常、大梅行帜、不孝行正、仗锡行旋、金沙行研、天王行林、妙高行恂、南广行制、海岸行绍、登岱行建、南岳行环、西园行月，及庵主一人——雄圣行致居士一人。

滇南施于身嘱偈祖纲目、万因圣剃度野夫元等克守师志，果熟香飘，光耀于师，未有艾也。

宰官弟子员素荷钳锤，叨承印许，应验于撒手之际者，则有当湖马嘉植培原，东瓯余道光、孔谦、李维樾、拙予，慈水姚宗文益城，会稽陶履、卓岸生，昭阳黎希淳太冲是也。现阐化条于支那者，则有滇南施于身、青城当湖倪长玗伯屏、姚江沈之。恂恂如韩行甫、仁甫、堇江周齐、曾公唯顾二、荣心璧是也，异日著于禅史开人正眼，斯其杰然者矣。

师世寿七十，僧腊四十有五，诸凡行道巅末传中譔次颇详，同门倪公伯屏更加表章，不敢赘述。

兹唯据不孝侍侧以后亲知灼见者，抆泪授管，仰质高明，实未能揄扬师德于万一，伏祈大君子不弃葑菲，赐之采择

年月日。继席雪窦弟子行正谨状。

塔铭

皇清康熙，岁在癸卯春正，雪窦石奇和尚示寂于娄东之南广寺。越五月，归葬于甬之妙高峰，从其志也。丙午春二月，雪窦继席弟子山夫行正以状来请余铭其塔。余与师虽未谋面，而师之行解雷耳，久已隔峰相见，其何能辞？

按状：师讳通云，号石奇，系出娄东徐氏，父讳调元，母孙氏。十岁失怙，寄养姊家，因笃疾间陡现一境如梦，忽醒，曰：「前途灼然，有条大路，何故留滞于此？」乃辞母，告以出家之志，遂脱白于本州南广寺。适往嘉定，于护国寺壁间睹中峰祖师偈云：「蹭蹬莫随愚伴侣，蹉跎又恐落风尘。」悚焉猛省，矢愿参方，因母老未果，寄居隆福寺四年。既而住静虞山，刺血书《华严经》，遇等慈老宿，令看高峰语录，提究父母未生前一著，服膺弗替。后往藤溪听讲《楞严》，闻法师举「千日学慧，不如一日学佛」，憬然曰：「听教非究竟也。」旋往中峰。

书完《华严》，至瓶窑见闻谷师，复到显圣见湛然师，疑情大发，卒参密云老人，屡呈所见，密震威叱曰：「待你入处硬挣，后来为人手段自别。」于是棒下顿脱凝滞，不离左右者一十三载。

岁丁丑，于普润院掩关三年，一踞猊座，问难响答、机辩泉流，淮海人士翕然景从。

辛巳，应密云师命，住持台之灵鹫。来年省密，密亲手授师衣，未几密示寂。尔时得法诸弟子竞各布席一方，云山渺隔，弗克躬襄，后事独师一人肩之。后赴景星之请，景星溪山之胜甲于缑城，座下英灵云集，气吞诸方，刀耕火耨，不复作出山想。

会癸未，雪窦寺毁，乏主者，绅士延请再四，因杖策而至，山空无依，惟有堆云败叶。寺址半为豪侵，如河南南阳之不可问，乃倚岩架屋而居。先时密师记曰：「狗子无一只，折箸无一双，是汝住处。」固在雪窦也，遂甘心居之。以偈勉众曰：「山居茆屋十余间，蓦地狂风尽打翻，珍重吾徒齐著力，大家扶起莫生烦。」时诸山谷间兵寇纵横，兼之饥馑相仍，所在无宁宇，师恬不介意，摄暴以慈、伏强以忍，久之皈诚向化，皆为外护。法堂、佛殿、方丈、厨库、湢室次第落成，二觉祖庭峥嵘壮丽，顿复前规，师入山所云：「琼楼玉殿，百草头上全彰；千丈报身，瓦砾堆边顿现。」非虚语矣。

越明年，己丑，赴兴化黎君之请，远近信向者，舟楫鳞比、老幼肩摩，诸方主席之盛罕出其右。庵址宅水中，邑人虑有水患，方议聚财编木为卫，逡巡未举，师以檀信供养所入，罄付主僧，紏工竣事。俄而泗水忽至，竟免漂溺，师之力也。师珍重付授，绝不以佛法作人情，自是两淮吴越数千里间学道高流闻风兴感，竞推雪窦为中流砥柱云。大抵师之门庭严峻而存心广大，有过犯者，改则许之。尝云：「若使人根皆端，不复用诸佛菩萨出现世间矣。」

岁丁酉，娄东士绅有南广之请，师因浚盐铁河直达于寺，以利舟行。其皈命之众倡化之隆，复不啻兴化时也。

初师矢志力扶法社，自是几四十年誓愿已惬，且将东归妙高，未几疾作。历数日，命二侍举时，皆以子时对，乃微点首，遂以是时逝。越数日，尚未合龛，颜色如生，濒举龛归四明，忽寺西失火，僧寮俱烬，而龛独岿然，人共异之。乃于五月十三日抵甬，窆于妙高峰之塔院。溯其生于万历甲午二月廿五日，卒于康熙二年正月初十，世寿七十，僧腊四十有五。

嗟乎！济北宗风自密师弘震之后，全提正令而横身坐断，百尺无枝，孰有如石奇和尚者乎？其阐扬法录，曰把关、曰灵鹫、曰景星、曰雪窦、曰兴化、曰密印，六种集行世。其嗣法弟子一十二人——景星行常、大梅行帜、雪窦行正、仗锡行旋、金沙行研、天王行林、妙高行恂、南广行制、海岸行绍、登岱行建、南岳行环、西园行月——及庵主一人雄圣行致，至一时绅士之真心向道获受𬬻锤者，指不胜屈也。

为之铭曰：

康熙丙午春王二月

予告光禄大夫太傅兼太子太师、吏部尚书、中和殿内秘书院大学士加一级，云栖弟子金之俊大周譔

后序

先师几坐道场，时有言句悉命秘而弗行，重实行也；正弗能从，为之随时发刻，不拘编次。先师既往神州赤县之乡，岩栖壑隐之士悲惋不得复见颜面，谓可以解广众之追慕者何哉？因稽往录，繁复者稍加芟订，总集十五卷，厘上中下三册，计近三百页，梓以世。忆昔如来灭度，大迦叶遣目连弟子呼提那罗汉、憍梵钵提等为如来结集法藏，而那提等不忍见佛灭度并先涅槃。呜呼！在正今日敢任结集哉？于景星、永嘉二兄得不重增伤叹？

康熙七年，桂月中秋前二日，嗣法门人行正谨识

雪窦石奇禅师语录卷十五终

雪竇石奇禪師全錄序

遄崇禎丁丑歲冬，予友黎太沖結庵城南煙水關延請石奇禪師，師至則掩關焉。予與同邑魏司馬賓吾聞風，特往謁，師韻格靜遠，相對穆然，久之而退，雖未領玄機，然已仰門風高峻矣。師啟關後，《昭陽語錄》出，予為文序之。自是復入天童，望重緇海。予牛馬走，蹩躠風塵，燕豫秦晉靡不洊歷。不意大運崩迫、皇輿告傾，至于今日，中間消息茫然，江河倒地，簸蕩逋遺，無有定棲，乃復病臥潭西，閉戶悲吟，有似苦行頭陀。

師以甲申開山雪竇，從荒殘灰燼中寶莊嚴剎，每欲追隨道侶走乳峰鏡水中，快承色笑而渺不可得，惟時形寤寐而已。

丁酉冬際，聞師挂錫南庵，賦詩艸牘命小兒元萊特往問訊，而高詠素札同日俱至，古人神交不介而合，亦猶是哉。

師念歲月易逝，後會難期，乃於返棹歸山之日訪泊荒村。魏司馬墓木已拱，太沖衰病畏寒，不能出戶。予白髮盈巔，年臻七十，仰瞻黃面瞿曇，亦皤然一老矣。師謂：「所見海內諸老淪亡始盡，止柴庵一人在耳。」相對凄然。

師肯留一日，下風問道，則曰：「且靜坐。」予曰：「年已衰邁，且種下種子，以俟再來。」師曰：「又推開。」予自惟靜坐之說，先儒程子屢言之；當仁不讓，吾夫子諄諄勉人，亦豈有異間乎？次日早，師坐舟中，對語半日，商密義則開顏微笑、述往事則掩袂長吁。行二十里許至小村，飯畢，握手乃別。而竊謂平生良遘，支公之於玄度、遠公之於淵明，風致類然。山夫高足語柴庵云：「歸當為師刻全錄。」幸柴庵為之序，予故述今昔因緣如此。

師承源臨濟，溯派楊岐，固支達以上人，予則自附陶許云爾。若語錄所記，大機大用，本色接人，須上根自悟。師二十餘年說法，原未嘗著一語，予又何能贊一詞哉？

淮南遺老吳性撰

靈鷲語錄原序

我天童真子石奇禪師開席靈鷲，門下士錄其語行世，問序於余。余聞宋儒有言：「臨濟正宗，應庵、密庵真子孫。其說法峻峭崷崒，下臨雲雨，如立千仞之華山；蹴天駕空，駭心眩目，如錢塘海門之濤；虎豹股栗，屋瓦震動，如漢軍昆陽之戰。」師語則既然矣，余尤愛其百尺無枝、老幹如鐵，似龍門絕頂之孤桐，知音外誰則知之？

昔管大夫慮五衢之民衣弊履穿，請以令沐途旁樹枝，使無尺寸之陰，往來市肆者不得憩樹下、戲笑超距者不得憩樹下、議論玄語者不得憩樹下，期年而民以富饒。師正令全提，造其室者，目不及瞬，豈有尺寸陰使人憩足？余讀此而歎諸方說禪浩浩，皆摘葉尋枝類也。天下有道，言無枝葉，倘所稱直截根源者非耶？

是故，石霜下分為二株：一則治璠璵、廢碔砆，若玉人然；一則坐四達，聚百怪，遺簪墮珥隨所探取，若大賈然。而子孫光明炤人，克世其家正脈，終歸楊岐者，則委曲垂手與直截提持之異也。

師機用直截如此，顧有志住山，居恒誦「枯木寒林，逢春不變」之句。

周海門先生謂先天童曰：「知命以上。」師且道風遍界，安能深自秘惜耶？余於靈鷲亦云。

或曰：「師咳唾掉臂，作人標格，無語可也；雄音絕唱，詈人裨販，無錄可也。何以序為哉？」或又曰：「師塗毒一時，語焉而足；雷霆百世，錄焉而足。抑何以序為哉？」余唯唯否否而已。

同門法弟黃毓祺頓首撰

雪竇石奇禪師語錄目錄

雪竇石奇禪師語錄目錄終

雪竇石奇禪師語錄卷第一

嗣法門人行正等編錄

住台州靈鷲禪寺語錄

崇禎十四年，師在天童首座寮受請，於八月初十日入院。

三門，「無見為佛見，無門為法門。」舉起拄杖云：「大眾還見麼？」劃一劃便入。

佛殿，「水到渠成，泥多佛大。新長老到來。」撒開坐具，作禮三拜，「大眾不得蹉過。」

伽藍，「伽藍土地，覿面分明，瓣香拈供養，出手要殷勤。」

祖師，「西天東土，歷代祖師，總在者裏。」遂插香，云：「急著眼覤。」

方丈，卓拄杖云：「者裏不是毘耶城，亦非摩竭國，直饒超佛越祖底到來，一一從頭打出。且道因甚如此？」喝一喝，云：「明破又爭得。」

眾請上堂，拈香云：「此一瓣香，該羅萬有，克塞太虛，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲，伏願壽山聳靈鷲之無窮、福海深南溟之不竭。」次拈云：「此一瓣香，無黨無偏，為祥為瑞，爇向爐中，奉為滿朝文武、合國公卿、本郡府縣官僚、護法檀越、諸山耆舊、本寺請主等，伏願同明般若，共證真嘗，永護正法，毋令斷絕。」又拈云：「此一瓣香，一往瞻風撥草覓他蹤跡，無繇被個沒意智老和尚當頭指出，即今拈向爐中，奉為現住明州天童山景德禪寺傳曹溪正脈第三十四世密雲大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座，上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論第一義，山僧未來靈鷲、未出天童時，已是花擘了也。諸仁作麼生觀？有具眼者請出相見。」僧問：「十方同聚會，個個學無為，請問無為作麼生學？」師云：「你不在裏許。」進云：「因甚麼？」師云：「瞎漢。」僧問：「昔日世尊靈鷲山擊大法鼓、演大法義，今日和尚靈鷲寺與靈鷲山，是同？是別？」師云：「天晴日出，雨下地濕。」進云：「祝聖興揚齊唱和，秀峰靈鷲復重新。」師云：「也要闍黎證明始得。」乃云：「當陽一著，獨露分明，擬議不來，白雲萬里。直須豁開頂門正眼，透脫生死牢關，去住自繇，無彼無此，更說甚麼孤峰頂上目視雲霄、十字街頭入廛垂手，直得皇風蕩蕩、帝道平平，野老謳歌、漁樵鼓舞。正當恁麼時，干戈偃息一句作麼生道？明明日月光天德，永永山河壯帝居。」

復舉：「隋時光住持智者大師於大蘇山持誦《法華經》，至〈藥王品〉『是真精進，是名真法供養如來』，頓悟法華三昧，見靈山一會，儼然未散。」師云：「秪如今日靈鷲寺中，四眾臨筵、十方聚會，大眾見得麼？若見，靈山一會，儼然在目；若不見，請各散去，不勞久立。」上首白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」

開爐，上堂。一僧舉坐具，云：「個事分明獨露，今朝靈鷲開爐，未審如何指點？」師云：「紅日當空。」進云：「從師釣盡千江月，出海金鱗意自如。」師打云：「未放你在。」問：「承和尚有言：『無見為佛見。』某甲即今見山見水，歷歷分明，是什麼見？」師云：「瞎。」進云：「見山見水，為甚麼道瞎？」師打云：「果然。」乃云：「爐鞴宏開烹佛祖，聖凡齊煆辣鉗錘，者回莫作尋常看，大眾應須高剔眉。當爐莫避，見義勇為，分明覷透真奇特，脫體風流更是誰？」驀豎拄杖，云：「還見麼？直得萬象光輝、乾坤獨露，縱橫殺活總不繇人，把住放行全歸自己；如或不然，山僧不免重重指點去也。還委悉麼？杖頭有眼明如日，要識真金火裏看。」擲拄杖，下座。

上堂，「今朝十一月初一，個個眉橫鼻子直，現成公案不須參，也要諸人自委悉。不委悉，朝打三千、暮打八百，直得匝地普天違避不得。正當恁麼時，如何是直下承當一句？還委悉麼？霜風撲面來，寒威滿衣裓。」

上堂，僧問：「宏開爐鞴，水洩不通，過量人來，如何相見？」師云：「放汝三十棒。」進云：「驪龍不戀蒼波水，鼓翼飛騰遍太清。」師便打。問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「黑漆桶。」「見後如何？」師云：「黑潻桶。」乃云：「十五日已前也恁麼，十五日已後也恁麼，正當十五日亦只恁麼。正恁麼時，不妨道個山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，更無回互。忽若山不是山、水不是水，僧不是僧、俗不是俗，十五日已前也不恁麼、十五日已後也不恁麼、正當十五日亦不恁麼。又且如何？委悉麼？莫守寒巖異草青，坐斷白雲宗不玅。」喝一喝。

長至上堂，僧問：「一陽復始，萬彙蒙新，帝德無私，乞師顯示。」師拈拄杖，僧云：「群象森然歸正化，當陽獨露布淳風。」師打云：「塞煞你眼。」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師云：「禮拜著。」「如何是踞地獅子？」師云：「退身有分。」「如何是探竿影草？」師豎拄杖云：「還識麼？」「如何是金剛王寶劍？」師云：「險。」僧禮拜，云：「頂門豎亞乾坤眼，匼匝風雷掌握中。」師云：「腳跟下少一頓在。」問：「百丈捲蓆，馬師下座，某甲撩衣，和尚如何？」師云：「休莽鹵。」進云：「恁麼則蛟龍海內興波浪，猛虎山頭顯大威？」師便打。進云：「覿面全提則不問，四奪家風請示明，如何是奪人不奪境？」師云：「秀峰高突兀。」「如何是奪境不奪人？」師云：「覿面好生看。」「如何是人境俱不奪？」師云：「恁麼也得，不恁麼也得。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「恁麼也不得，不恁麼也不得。」進云：「濟上宗風拈向一邊，佛祖來時推他腦後，正與麼時，賓主酬唱一句作麼生道？」師云：「禮拜著。」進云：「恁麼則真風蕩蕩歸靈鷲，萬古禪林啟秀峰？」師云：「也是閒言語。」問：「吾有一物，千聖不識。」遂豎拳云：「和尚還識麼？」師便打，乃云：「群陰已極一陽生，萬彙齊資露本真，覿體聖凡無二致，虛空充塞等乾坤。所以道：天得一以清，地得一以寧，聖人得一以治天下，衲僧得一任運騰騰。既然任運騰騰，不妨向一陽未生之前、葭灰未動之際，直下坐斷千聖頂𩕳，不與一塵作對，淨裸裸、赤灑灑，然後向者邊行履，頭頭上明、物物上顯，一為無量、無量為一，小中現大、大中現小，於一毫端現寶王剎、坐微塵裏轉大法輪。雖然，未是衲僧本分事。」豎拂子云：「若向者裏覷得透，目前無法、心外無機，一切臨時，處處顯現。正恁麼時，秪如應時及節一句又作麼生道？覿面陽和動，冰河焰自生。」

薦嚴請上堂，僧問：「大開爐鞴，煆煉英靈，去世先亡未審如何煆煉？」師云：「蝦跳不出斗。」乃云：「秀峰山頭雲霧起，寒光溢目水生冰，分明佛法無多子，只要諸人著眼睛。」豎拂子云：「還見麼？若見，不妨道個山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，直下把斷要津，不通凡聖，三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及。秪如薦親一句作麼生道？天上人間無著處，塵塵剎剎現全身。」卓拄杖，下座。

聖節上堂，「乾龍聖節是今辰，遍界山呼萬萬春，林下道人齊合掌，炷香虔爇祝堯齡。」

歲旦上堂，拈香祝聖畢，僧問：「元正啟祚，萬物咸新，師登猊座，有何祥瑞？」師云：「拈香祝聖。」進云：「當陽獨露人皆委，向上提持意若何？」師便打，乃云：「新年頭，正月一，普潤乾坤雨珠雪，覿面看來個個圓。試問諸人瞥未瞥？若未瞥，看他東家打躬、西家作揖，張公喫酒、李公醉，白髮兒童俱面赤，惟我林下道人今日還同昨日。還委悉麼？寒梅撲鼻香難見，端的春風在眼前。」卓拄杖，下座。

春日上堂，僧問：「如何是靈鷲境？」師云：「秀峰齊插耳。」進云：「如何是境中人？」師云：「覿面案山橫。」進云：「如何是目前事？」師打云：「腦後薦取。」問：「霹靂當空，照用齊開，如何是臨濟玄要？」師便打。進云：「如何是第一玄？」師云：「闍黎頭頂天。」「如何是第二玄？」師云：「孤雁落前川。」「如何是第三玄？」師云：「分明在那邊。」「如何是第一要？」師云：「闍黎休亂叫。」「如何是第二要？」師打云：「與你一棒。」「如何是第三要？」師打云：「猶嫌少在。」進云：「臨濟玄要承師指。」遂喝云：「是照耶？用耶？賓耶？主耶？」師復打，乃云：「一二三四五六七，逗到今朝是人日，春風驀面忽相逢，撲破鼻頭撞破額。靈鷲寺裏今日有齋。大眾！開單展缽、拈匙放箸則且置，應時及節一句作麼生？泥牛起舞春悠悠，不風流處也風流。」

解制上堂，僧問：「把住牢關即不問，放行一路事如何？」師云：「緊峭草鞋。」進云：「灼然點鐵成金去，滴水興波浪潑天。」師便打，乃云：「適纔過歲旦，明朝又十六，時節不相饒，光陰何迅速？初非法爾如然，豈是人情催促？靈鷲結制九十日來，滴水滴凍，大眾缽囊高挂，不許動著一絲頭。今日檀越作齋，諸人一齊打開缽袋，饅頭䭔子、三德六味供佛及僧，一飽便休。還會麼？大方獨步無拘管，南北東西信自繇。」

淨光、仰心、明貫、淨持期師過景星巖，請陞座。問答罷，師乃云：「春山疊亂青，春水漾虛碧，寥寥天地間，獨立望何極？古德恁麼說話，大似在孤峰頂上等個人來。大眾且道：他要等個什麼人？」擊香几，云：「定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。」

上堂，僧問：「夏日炎炎，通身白汗，還有不熱者麼？」師便打。進云：「涼風到處通消息，拄杖頭邊白汗流。」師復打，云：「少一棒在。」乃云：「昨日火雲燒空，今朝陰生巖谷，天道何似不常，人身隨著反覆，或時通身汗流、或時乾燥暴暴，分明不隔纖毫，直下好個消息。且道是何消息？」良久，云：「無事此靜坐，一日似兩日。」卓拄杖，下座。

曹源法友請上堂，「諸禪德！相逢不拈出，舉意便知有。衲僧家須要舉一明三、目機銖兩始得。不見道：『撞著道伴交肩過，一生參學事畢。』秪如今日故人遠至，覿面相看又作麼生？」拍掌云：「寒山逢拾得，撫掌笑呵呵。」下座。

陞座，「禪非意想，道絕功勳，纔要如何若何，便乃千里萬里。所以，靈鷲者裏無禪教你們參、無道教你們學，一味杜田朴實頭，種田博飯喫。果是當家種草，聞山僧與麼道，便一信永信；如或不然，更為舉示。」以拂子左右拂，云：「還委悉麼？山前山後閒田地，盡底掀翻要一回。」

除夜陞座。僧問：「臘月三十日事如何？」師云：「明朝是初一。」進云：「請和尚喫茶去。」師便打。問：「如何是佛祖相傳第一義？」師亦打。問：「如何是和尚底奇特事？」師又打。乃云：「今日正喚作臘月三十夜，人人打辦過年，要將前來所作所為底事盡情打疊得乾淨，無一絲毫牽挂，然後得安閒自在去，明日不妨又是從頭起，謂之度年。若有所負，被人追逼凌辱，則不得安閒自在，故古來尊宿以此喻爾我生死到來、眼光落地時節。若生死不了，業識茫茫，無本可據，如生龜脫殼，謂之度命如度年。古人如此親切譬喻策進學者，無他，蓋要諸人灑灑落落，做個自在人去。雖然，也是葛藤，為他閒事。若是個快馬，見鞭影而行，直得羅籠不住、呼喚不回，一往向前，歸家穩坐；其或未然，駑駘休謂難尋覓，辜負山僧兩道眉。」卓拄杖，下座。

住天台景星巖淨居禪寺語錄

崇禎癸未冬，重建法堂，眾檀越爭題樑，師乃陞座。「景星千古禪林，檀越休分爾我，大家扶起一桁。既扶起，好惺惺，彼既丈夫我亦爾，人人覿體開胸襟。大眾且道：胸襟又作麼開？」良久，顧左右云：「還委悉麼？分明一片閒田地，今古還他過量人。」

癸未冬，受明州雪竇請陞座，「杲日當空，十虛普照，清風匝地，遍界全彰。如是，則景星與雪竇齊高，乳峰與玉柱一體，瀑飛千丈影含珠，星墜半巖光映月，無彼、無此，誰去？誰來？諸仁者若能會得，不妨全明全暗、全放全收，放行、把住，自在縱橫，一切臨時，不容擬議。正當恁麼時一句作麼生道？明年自有新條在，惱亂春風卒未休。」

晚參，「參禪一著，須具莫大力量，氣可食牛底漢子當下便了，瞞他一點不得。所以祖師西來，直指人心，見性成佛。原說是直指，何有一些打灣？德山見人入門便棒、臨濟見人入門便喝，豈不太煞直截明白？今人雖極聰明、極用心，而不得了當，豈非反被聰明用心所障？瞻前顧後，無繩自縛，本具靈光，不得顯現，若醉酒漢子一般，一時呼喚不轉。譬如一人騎在劣馬上，驚怕不已，行過樹下，緊緊抱定樹枝。馬既脫去，猶自懸樹，叫人相救。」驀以竹篦一擊，云：「不知到者裏，自肯放手，便安貼貼地，為甚費許多氣力？」復以竹篦擊云：「會麼？」良久，云：「快請散去。」

垂問

上元值雪

雪竇石奇禪師語錄卷一終

雪竇石奇禪師語錄卷第二

嗣法門人行正等編錄

住明州雪竇山資聖禪寺語錄

崇禎甲申冬，師在天台景星巖，明州諸檀護請住雪竇資聖禪寺。越明年乙酉，本郡司理夢章羅公、邑侯虛谷顧公、督學侍御心韋徐公請師開堂。師至法座前，云：「三世諸佛、歷代祖師盡向者裏起模畫樣，山僧今日當頭撞著，迴避無門，還見麼？」便陞座，拈香祝聖畢，次拈云：「者一瓣香，奉為今辰請主大護法，及遠近宰官、孝廉文學、在筵道信、本寺耆宿，共履泰階，深明實相。」又拈云：「者一瓣香，昔日靈鷲山中已曾舉出，今朝資聖寺裏重復拈來，爇向爐中，端為傳曹溪正脈第三十四世先天童密雲大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣趺坐，維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「結個茆蓬豎法幢。祝延纔爇一爐香，當陽舉似分明極，動地風和遍界彰，還有互相激揚者麼？」僧問：「干戈擾攘，天下紛爭，如何是定國安邦句？」師云：「今日天晴。」進云：「黼黻宰官臨法座，師提正令報皇恩。」師云：「卻被闍黎道著。」乃云：「當陽一著，獨露無遮，八面玲瓏，十方軒豁，明眼作證，豈敢囊藏？直得瓊樓玉殿，百草頭上全彰；千丈報身，瓦礫堆邊頓現。塵塵爾、剎剎爾，突出無位真人，發明現成公案，直饒三世諸佛、歷代老古錐到來，個個退身有分。正當恁麼時如何？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」

復舉：「昔日臨濟大師示眾云：『有一無位真人，嘗在汝等諸人面門出入，未證據者看看。』時有一僧出問云：『如何是無位真人？』濟便下禪床，擒住云：『道，道。』僧擬議，濟托開云：『無位真人是甚麼乾屎橛？』雪峰道：『臨濟大似個白拈賊。』古雪竇明覺禪師舉云：『夫善竊者，鬼神莫測。既被雪峰覷破，臨濟未是好手。』山僧道：『明覺也是個賊。』諸人還委悉麼？且聽新雪竇頌出：無位真人劈面來，攔胸把住絕疑猜，個中無處分賓主，鐵壁銀山一拶開。」

復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

到通玄上堂，「現前諸公都是英達，若是覿面提持、多方開示，又自有我通玄和尚在，何消山僧鬧處插腳、雪上加霜？雖然，不可辜負來機，借木上座為大眾通個消息。」以拄杖擊香几，下座。

天童掃塔，眾請上堂。師云：「大眾！者一片祖翁田地，我法兄分付汝等諸人多時了也，四至界限，歷歷明明，若待山僧指示，又堪作甚麼？雖然，不妨有個問處，秪如中心樹子，猶屬阿誰？」良久，云：「還委悉麼？倒卻門前剎竿著。」

復舉：「昔道吾禪師遷化後，石霜為住持。一日，漸源擔鍬子入法堂，從東過西、從西過東。霜云：『作麼？』漸云：『覓先師靈骨。』霜云：『洪波浩渺，白浪滔天，覓甚先師靈骨？』漸云：『正好著力。』擔鍬子便下去。前者，古南和尚到來舉云：『明向上機，有出身句，漸源、石霜不忝同條。若是正眼觀來，猶帶之遶。』今日法兄在座，山僧持拄杖直上法堂，我先師靈骨不用更覓。何故？面目現在。」師云：「是則是也，不甚容易。直須知恩，方解報恩。還見我先師靈骨麼？」遂頌云：「先師靈骨無多子，覿面誰知刺眼睛？開合總教無避處，一番提起一番新。」卓拄杖，下座。

結冬開爐，給諫馬培原、象賢徐質可、文學董治升、單時鼎、徐鍾季請上堂。僧問：「多歲寒爐，光輝今日，忽遇無面目漢，如何煆煉？」師云：「一棒打殺。」進云：「從他白棒當頭楔，到處分明絕點塵。」師云：「看取頂門。」進云：「未審狸奴、白牯還會結制也無？」師云：「渠無面目。」居士問：「拈一莖草建梵剎已竟時如何？」師豎拄杖。進云：「恁麼則昔日顯禪師、今朝和尚去也。」師云：「現成公案。」乃云：「當軒獨露，坐斷天下舌頭；覿面全彰，證取自家境界。直得茆堂竹戶宰輔光臨，瑞氣雍雍，通身和暢。秪如道三世諸佛在火焰裏轉大法輪，火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。聽則不問，且道火焰說底是甚麼法？還會麼？一衲蒙頭萬事休，此時山僧都不會。」卓拄杖。

上堂，僧問：「二人相戰，身無寸進，以何為勝？」師云：「闍黎馬頭在甚處？」僧喝，師便打。問：「如何是函蓋乾坤句？」師便打。「如何是隨波逐浪句？」師以拄杖擉云：「速退。」「如何是截斷眾流句？」師連棒打出，乃云：「月初一，好消息，今朝遍界是清霜，凍得人人鼻子直。」卓拄杖，云：「不煩久立。」

檀信送法衣，請上堂。僧問：「大庾嶺頭提掇不起，天童堂上覿面相呈。」師云：「者裏又作麼生？」僧喝，師便打，乃云：「千峰寒色，萬木蕭條，遍界分明，道人活計。所以道：終日喫飯，不曾咬著一粒米；終日穿衣，不曾挂著一縷絲。既然如是。」提起法衣，云：「且道者個又喚作甚麼？大庾嶺頭提未得，不妨檀越送將來。」

長至上堂，居士問：「冬至一陽生，為甚麼滴水成冰？」師云：「焦磚打著連底凍。」進云：「冬至已蒙師指示，今朝初四事如何？」師云：「遠春四十五。」進云：「恁麼則水盡冰消一句流通去也。」師云：「腳跟下好與三十棒。」進云：「霜風刮面侵人骨，歷歷明明絕覆藏。」師云：「者裏放過不得。」便打，乃云：「群陰已去，一陽來復，匝地普天，填溝塞壑。秪如迥然獨脫一句作麼生？」良久，云：「萬象之中長獨露，何山松柏不青青。」下座。

值雪上堂，「萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。即如大雪滿長安，冷光成一片，是汝諸人還了也未？即便了去，達磨一宗掃地而盡；若還未了，且看天晴日出。」

上堂，僧問：「纔開口時，請師垂棒。」師云：「為甚麼聻？」僧舉坐具，師便打。問：「龍藏海底，布雨興雲，頭角在甚麼處？」師云：「在腳下。」進云：「頭角全彰，如何得隱身三昧？」師云：「試轉身看。」僧作轉身勢，師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」乃云：「一九與二九，相喚不出手，今朝十五日，面南看北斗。」一喝，下座。

上堂，僧問：「天既普覆。」豎拳云：「因甚遮蓋者個不得？」師云：「放下著。」進云：「地職普載。」打圓相云：「為何者個脫然無底？」師云：「放下著。」乃云：「祖師心印，遍界明明，難辨的濟北宗乘，當陽浩浩莫能觀，一任山鳴谷應，虎嘯風生，林木淒清，巖花凍結。所以道映眼時若千日，萬象不能逃影質，凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈？雖然，要承當恁麼事，須是恁麼人始得。昔臨濟大師在黃檗處喫三頓痛棒，及見高安大愚道：『黃檗恁麼老婆心切。』臨濟即便悟去。後來住個院子便道：『我當時在黃檗先師處喫六十痛棒，猶如蒿枝拂相似，而今更思一頓喫。』大眾！他既喫六十痛棒，為甚又道是蒿枝拂著相似？且道臨濟意在於何？委悉麼？手握金鞭問歸客，夜深誰共御階行？」擲拄杖。

上堂，僧問：「踏翻滄海，大地平沉，藏經閣寄在甚麼處？」師云：「頂門上。」乃云：「十五日已前，天不能蓋；十五日已後，地不能載。正當十五日，又道如何？會麼？兩彩一賽，春日上堂。臘月二十日，春風驀地起，瑞氣靄乾坤，祥光照寰宇。笑倒須彌山，虛空盡歡喜，泥牛忍俊不禁，直得粉骨碎體。且道是何消息？逢人不可錯舉。」

元旦上堂，祝聖畢，僧問：「如何是新年佛法？」師云：「日輪普照。」進云：「舊年佛法又如何？」師云：「匝地韶光。」乃豎拄杖，云：「歲朝元旦，事事成現，條令斬新，吾道一貫。」擲拄杖，云：「會麼？撒向階前，高著眼看。」

解制上堂，僧問：「把斷，千江絕滴，放行，萬派漰騰。不把、不放，又作麼生？」師云：「肩橫拄杖。」進云：「與麼則剔翻爐鞴，一塵不立去也？」師云：「腳跟點地也未？」僧豎指云：「嗚。」師便打，乃云：「十月十五結制，正月十五始解，九十日內把住不通，今朝放開一線，露柱燈籠沒處藏身，卻向十字街頭分明露布。還委悉麼？家家門前火把子。」下座。

義士沈世恩請上堂，師云：「聲前一句，不容擬議尋思；覿面一機，那許低回湊泊？所以道：般若如大火聚，近之則燎卻面門。又如按太阿劍，擬之則魂驚膽落。若是有大力量信得及，直前擔荷去，如龍得水、似虎靠山，便可以為無為、作無作；轉凡成聖、點鐵成金，永護正法，驅除邪外，是甚麼閒？正恁麼時，不違物義一句又作麼生？山花開爛熳，啼鳥弄陽春。」

上堂，僧問：「醒夢子規啼夜血，春風影裏喚歸來。未審喚得幾個回頭？」師云：「啼得血流無用處。」進云：「恁麼則百花叢裏過，一葉不沾身？」師云：「不如緘口過殘春。」乃云：「春日陰晴，綠柳啼鶯；春雲靄靄，春睡昏昏。七尺單前禪和子，休瞌睡，好惺惺。臨濟三玄三要、四料揀、四賓主、無位真人、雲門乾屎橛、洞山麻三觔，者裏覷得透，無春、無夏，無古、無今，無彼、無此，覿體全真。委悉麼？等閒坐斷千峰頂，不動干戈見太平。」卓拄杖，下座。

初夏，無糧居士設齋請上堂。僧問：「棒喝交馳，靈鷲親遭毒手。今日更思一頓，如何下手？」師云：「老僧沒氣力。」進云：「與麼則直透萬重關，不住青霄外？」師以目顧左邊，僧禮拜。乃云：「螻蛄鳴，蚯蚓出，萬象不能逃影質。苦菜秀，王瓜生，深山無地避徭征。喫緊事，要惺惺，忍饑不暇，佛法無靈。通身饑火通身病，幸然得自有知音。」喝一喝，云：「出頭天外看，誰是個般人？」

薦亡請上堂，云：「昔日巖頭禪師值沙汰時，於河邊作渡子，兩岸各挂一板，有人過渡，打板一下，巖曰：『阿誰？』或曰：『要過那邊去？』巖即舞棹迎之。一日，有一婆子抱一孩兒曰：『呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒從甚處得來？』巖頭不覺手忙腳亂，和聲便打。誰料這婆子反有丈夫氣概，便道：『婆生七子，六個不遇知音，秪者一個也不消得。』便拋向水中，直至如今杳無消息。敢問眾中還有知得老婆落處者麼？若有，即知今日所薦，七八個孩兒總是一個鼻孔出氣；若未委悉，山僧為你通個消息。」卓拄杖一下，云：「一二三四五六七，七六五四三二一，明明歷歷一毫頭，摩訶般若波羅密。」

上堂，「五月山房冷似冰，耳邊熱句自來聞，翻看近日端然異，閒坐通身汗若淋。冷不見熱、熱不見冷，冷熱俱亡，無異流俗。阿師且道：畢竟如何？」卓拄杖，云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」

結冬上堂，僧問：「道場繼建，衲子雲臻，先聖舉揚，今師提唱，還有差別也無？」師云：「一道神光亙古今。」問：「如何是雪竇境？」師云：「翰林松老。」「如何是境中人？」師云：「應夢碑寒。」「如何是人中意？」師便打，乃云：「晴天日自出，下雨地上濕，遍界忽成冰，禪和也結舌。」拈拄杖，云：「拄杖子，真烈傑，一任缽囊高挂、眉毛撕結，七尺單前成獨立，且道是何標格？」擲下，云：「急急如律令敕。」

上堂，「正說知見時，知見即是心；當心即知見，知見即如今。試問大眾：作麼說即如今底事？不可道鐘鳴鼓響，海眾雲集，坐立儼然，眼眼相看，老僧搖唇鼓舌，說黃道黑，便當得去。若恁麼，豈止三千里外？且道畢竟如何？」良久，云：「簷聲不斷經旬雨，鼻孔遼天爛不知。」卓拄杖。

長至上堂，僧問：「陰消陽長即不問，如何是君？」師云：「高著眼。」「如何是臣？」師云：「向下看。」「如何是君臣道合？」師云：「今日不答話。」進云：「君臣道合蒙師指，末後一句作麼生？」師云：「速退。」乃拈拄杖，云：「今日陽生，拄杖子𨁝跳上天，觸著帝釋鼻孔，四天王惡發，將堅牢地神一摑，直得冰河發燄、葭管飛灰，應夢碑氣靄空亭，翰林松風清四起。是汝諸人還覺眉毛生動麼？」噓一噓。

續宗上人請上堂，「一九、二九，有誰拈卻？水肅霜明，風高木落，遍界突出無位真人，壽量豈容計度？所以道：不是心，不是佛，不是物。日面月面，攢簇不得，雲門露乾屎橛，等閒覷透。誠不惑，赤灑灑，莫可把，天地一指，萬物一馬。」喝一喝，下座。

追慈請上堂。問：「十方同聚會時如何？」師云：「喫粥喫飯。」僧喝，師便打，乃云：「天寒日短，海枯山竭，春夏秋冬，生住異滅，不離當處常湛然，覓則知伊不可得。咄！休相憶，庭梅香發枝頭白。」

徐侍御心韋入山，上堂。「晴日出，雨地濕，檀越昨臨門，今朝是初一，知音何必重拈出？」

薦嚴請上堂，僧問：「無位真人了無生滅，正當粉骨碎身時如何？」師云：「哭泣有分。」進云：「不立一塵超物外，杳無消息與人看。」師云：「望空啟告。」進云：「昔日師子臨頭白刃，謂是正令全提？謂是了他宿債？」師云：「腦後看。」進云：「恁麼則面目儼然？」師便打，乃云：「朔風寒，征鳥疾，望斷白雲不見白。本父母，手足親，雨餘山色青又青，長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花新。」

元旦上堂，僧出，喝一喝，云：「如何答話？」師默然。進云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」師打一棒。進云：「也不消得。」師乃云：「百年難遇歲朝春，奼女梳籹越樣新。」拈拄杖，云：「本色道人憑個事，平生肝膽向人傾。」卓一卓，下座。

應檀信請上堂，「正月二十六，春風鳴萬壑，大啟圓通門，人人自寥廓。未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。」良久，云：「南山朵朵青兀突。」

師誕日，眾請上堂，「二月今朝二十五，大地明明日卓午，生育萬有，包含今古，常光現前沒處躲。阿呵呵！成我者師友，生我者父母。」

上堂，舉：「世尊初生，指天指地：『天上天下，唯我獨尊。』」師云：「看他通身賣俏，不知是甚面孔？後來雲門道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』劍去久矣，爾又刻舟，也不知是甚麼面孔？山僧恁麼道，若有傍不甘的出來，問：『雪竇又是個甚麼面孔？』山僧不妨向他道。」乃雙手策眉，云：「還見麼？一年一度娘生日，白了眉毛多少莖？」

卷二終

雪竇石奇禪師語錄卷第三

嗣法門人行正等編錄

蘇居士請上堂，「昨日大雨盆傾，今朝南熏入奏，殿閣生涼，阿誰能覯？天地旋，山河走，須彌頭倒卓，面南看北斗，惟是個中人，一舉無先後。」時有僧出舉坐具，師拈棒打下。

通安莫居士悼念難忘，請上堂。僧問：「空劫已前徒指注，空劫已後錯商量，是否？」師云：「出頭來作麼？」進云：「遍界盡非常草木，何山松柏不蒼蒼？」師云：「你看背後什麼人？」進云：「錯。」師便打，乃云：「春光明媚，春山鳥啼，春風澹蕩，春雲離披。春暖百花香，春寒多雨水。會，則偃息干戈；未會，則橫屍萬里。會與未會且置，秪如鐵船高駕又作麼生道？逢人但恁麼舉。」

夏中無糧，破堂化士請上堂。「五月將盡，六月未到，庫下粟麥俱空，廚頭冷落鍋灶，燈籠餓得匾，露柱幾跌倒，拄杖子竭力扶起，揚聲大叫：『幾許懶禪和，真好笑。個個如泥塑木雕，不肯大家出手，長連單上死睡覺，今日不得破堂化士歸。』試問諸人：個事如何了？」以拄杖擊香几，云：「了不了？百味珍饈，無過一飽。」

明因、明源二禪人送受業靈骨入普同塔，請上堂。「靈光獨耀，迥脫根塵，但離妄緣，即如如佛。大眾還委悉麼？更為汝通個消息：谷風清，山月白，分明一具黃金骨，等閒放下便安然，摩訶般若波羅密。」

結冬上堂，「十月十九，執事頭首，結制坐禪，將無作有。大眾煮無米飯、炊不濕羹，大家出手，擔柴運木仍依舊。聞普梆，即便走，休落後，被人喚作不唧溜。不許你衣長裾、扯大袖，又誰許偷閒靜坐成窠臼？」拄杖子劈脊摟，以拄杖卓一卓，下座。

上堂，僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「境。」「如何是奪境不奪人？」師云：「人。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「俱奪。」「如何是人境俱不奪？」師云：「俱不奪。」進云：「恁麼則千聖同轍去也。」師便打，乃云：「仲冬嚴寒，天上人間，雲凝不動，水滴成團。烏龜凍得頸縮，飛禽凍得嘴尖，茅屋上鴟吻不敢𨁝跳山頭，石敢當冷地自在默默無言，秪有堂前露柱較些子，風吹日炙一向如然。堪笑眾禪和，衲衣高擁，打坐參禪，只想奇玄奇妙，不肯直下豁然，蹉過當陽者著子，直教參學到驢年。」卓拄杖。

長至上堂，「日南長至，晷運推移，拄杖子不動不變，穿卻諸人鼻孔，不許出氣。」

建法堂，謝檀護上堂。「臘月正窮冬，日日是好日，百草頭呈古佛家風，一毫端現寶王剎，直得普賢大士運斤成風、文殊師利不拘繩墨。所以道：建大廈非一木之能、濟巨川非一棹之力，況慧日高懸、法幢重建？且道畢竟承誰恩力？還委悉麼？分明舉鼎調羹手，撥轉如來正法輪。」下座。

上堂，「臘月十五，寒風似箭。」召大眾，云：「照顧面門。」

元旦上堂，僧問：「露柱陞堂即不問，燈籠入室意如何？」師云：「與你一般。」進云：「元旦拂開新月面，年頭一喝透天關。」師云：「漆桶生光。」乃召大眾，云：「一年三百六十日，今朝是最初一日。若有道得最初句，便乃年新、月新、日新，日日新、時時新、刻刻新，新新無住。於無住中，不妨天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未嘗移易一絲毫。所以道：是法住法位，世間相常住。」喝一喝，云：「又是從頭起。」

解制上堂，「九旬結制今朝解，解結都來拄杖頭，普告現前諸衲子，一齊拈卻任優游。」

至白雲訪鹿門大師，圓道朱將軍請上堂。「二月春將半，名藍天外幽，雨餘山色曉，觸處暗香浮。巖巒回合，林嶺交參，殿閣俄新，光明溢目。到者裏不必說心、說性，問主、問賓，誰玄、誰妙，若動、若靜，殺人刀、活人劍置之一處，肘後符、將軍令且放一邊，自然草偃風行，聲和響順，一念無為，十方坐斷。秪如人境相稱一句又作麼生？」良久，云：「委悉麼？白雲深處坐，時領谷中閒。」

至天童訪費隱和尚，眾請上堂。「大眾！從上來事舉目分明，祖父家園通身受用，更要格外提持衲僧巴鼻，有我法兄和尚在，山僧到來，不敢動著。且道何故？不會作客，煩勞主人。」

楚陽憫生上座偕紹初、淨空、勝光諸禪德請上堂。「春雨溟溟三月天，落花堤柳鎖寒煙，知音不待重重舉，江北江南總一般。」

天童費隱和尚至，上堂。「靈鵲屋頭噪，好音累日聞，必然有客到，今喜是同門。同門既到，賓主歷然，語笑歡天，清風匝地。大眾且道：以何秪待？委悉麼？擊鼓陞堂聊供養，更無一物可勝慚。」

結冬上堂，僧問：「一槌打就，固是好手；點著便來，不妨伶俐。紅爐上雪片即不問，堂裏聖僧道個甚麼？」師云：「西山有老虎。」進云：「恁麼則萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師乃云：「今朝十月十六，較之去歲前年，千足萬足。羅夢章居士為我新蓋法堂七間，權可安眾，寮房又添得幾間茅屋。監院知客直歲安單有序，上下內外雍雍肅肅。山田薄收得晚禾蚤穀，不用休糧方，人人俱飽腹。呵呵呵！好快活。知事頭首不肯安分，更要剋期結制，做瘡剜肉。眾中有個漢，聞山僧恁麼道，便出來大叫：『長老！長老！你與麼說話，與我置之高閣。我等出家，秪為不明生死，不遠千里百里而來，究竟佛法，一字不聞，終日普梆，忙忙碌碌，不是擔柴運土，便要磨磨舂穀，稍有遲回，便乃打罵如雷。及至今朝，又說恁麼話，教我晚輩後生如何棲泊？』山僧向你道：『上座！上座！與麼則老僧罪過。』」卓拄杖，下座。

知浴請上堂，「初三廿七，不用揀擇；纔有揀擇，千差萬別。所以一切世界，有以音聲為佛事、有以光明為佛事、有以莊嚴為佛事、有以香飯為佛事。今日雪竇寺裏有齋，一任諸仁信手拈、信口咬，只不許揀擇。忽若夫口咬破舌頭，呵呵大笑。且道笑個甚麼？好心得個好報。」喝一喝。

上堂，「長安甚鬧，吾國晏然。」拈拄杖，云：「大眾不可道拄杖子不晏然也。」遂點，云：「低聲低聲。」

上堂，僧問：「萬別千差即不問，當陽棒喝暫停機，如何是雪竇境？」師云：「茆蓬六七座。」「如何是境中人？」師云：「坐臥不知寒。」「如何是人中境？」師云：「看取眉毛。」乃云：「小盡二十九，大盡三十日，循環十二月，今乃又初一。諸禪德，須委悉，當門那許栽荊棘？咄！」

上堂，僧問：「雪滿長安，乾坤一色，畢竟明甚麼邊事？」師云：「頭頸骨縮。」進云：「歸根得旨事如何？」師云：「赤骨𩪸地。」乃云：「臘月一十五，瑞雪空中舞，來歲定豐年，普請快活過。過過過，撞見胡達磨，不道少林消息在，冷光一片亙今古。」召大眾，云：「不須久立。」

元旦上堂。舉：「香嚴道：『去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，無卓錐之地；今年貧，連錐也無。』洞山又道：『去年富未是富，今年富始是富。去年富，惟有一領墨黲布褊衫；今年富，添得一條百衲山水袈裟。』」

師云：「看者兩個老漢，各各安其分、守其當，真所謂貧而無諂、富而無驕，雖然，猶挂齒牙在。雪竇即不然，去年貧也不貧、今年富也不富，貧富總無干，元日蚤陞座。」

解制上堂，「十五日以前，燈籠拜露柱；十五日以後，露柱拜燈籠；正當十五日，燈籠是燈籠、露柱是露柱，各站一邊，了無交涉，自然天花亂墜，地涌金蓮，各各面門放大光明，照耀今古。」遂豎拄杖，云：「且道者是今耶？是古耶？試定當看。萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

上堂，「連旬雨雪祖堂寒，庭際無人立問端，豈是山僧閒舉覺，大家努力莫輕看。所以道：欲拋香餌，須待長鯨，縱有纖鱗，應無希冀。眾中還有恁麼人麼？」良久，云：「今日失利。」

奉川邑侯虛來吳居士，偕兄湯日、儒學何渭侯請師於彌勒塔院陞座。僧問：「當年笑口，今日慈顏，還有為人處也無？」師云：「問取拄杖子。」進云：「把住則家邦寧貼，放行則斗換星移。畢竟把住是？放行是？」師云：「照顧腳下。」乃云：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。大眾還識也無？若識也，天之高、地之下、中間水陸空際雲行鳥飛，人畜草芥無一不是彌勒分身闡揚，豈待覺城東際始見文殊、樓閣門開方參慈氏？況此封山塔院大士全身道場，即今殿宇斬新，山靈增耀，邑侯虛來大護法特命山僧就此陞座，今辰一會，若僧、若俗，若男、若女，各各眼見、耳聞，無異、無別。」擊拂子，云：「畢竟者裏如何委悉？」遂擲下，云：「善財別後真消息，直至如今事宛然。」

覺海禪德轉經畢，請上堂。「止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。」豎拂子，云：「信麼？」遂擲下座。

結制上堂，「有利無利，不離行市。雪竇山門，年年結制。七十三、八十四，東家賣賤、西家賣貴則不問，汝諸人！不是心、不是物、不是佛，且道是個甚麼？」維那一喝，師打一棒云：「亂喝作麼？」便下座。

因天童請上堂。舉：「楊岐和尚示眾云：『福薄住楊岐，年來氣力疏，寒風凋敗葉，猶喜故人歸，咄咄咄，力囗稀。』諸仁！切莫亂鍼錐，山僧既忝末裔，不敢自欺。」卓拄杖，云：「病骨只宜茆屋下，失便宜是得便宜。」復卓下座。

長至，虞居士請上堂。「仲冬嚴寒，日月彈丸，一陽來復，乾三坤六。」豎拂子云：「到者裏為什麼問著十人，有五雙不知落處。」以拂子畫一畫云：「秪為分明極，翻令所得遲。」

史顯臣居士為薦先岳請陞座，「佛祖之道，其直如矢，但無一切人我、是非等見，自然得入無住心體，如天普蓋、似地普擎，無一塵不攝、無一剎不周、無一體不該、無一機不備，靈明廓徹，亙古亙今。秪因不了，一念妄生取捨分別，便有許多頭角興起，被他回換不得自繇，二六時中隨情造業、隨業受報，以致六道輪迴，頭出頭沒無暫停止。若能一念回光，當頭坐斷，不是心、不是物、不是佛，不是冤、不是親，不是凡、不是聖，業累俱空，了無向背。所以道：了即業障本來空，未了應須償宿債。只如孔石行恭上人，宿債既償且了又如何道？」擊拂子，云：「千峰勢到岳邊止，萬派聲歸海上消。」

上堂，「和暖天，似欲雨，草木叢林發歡喜。南山燒炭北山紅，頂後神光千萬里，便與麼去。三家村裏土地，只是個無轉智大王，好與三十拄杖。且道何故？逢人不得錯舉。」

元宵上堂，「鐘鳴古寺，月映澄潭，離相、離名，非聲、非色。便恁麼去，處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安；不恁麼，莫盤桓，但看天上月，甚處不團圓？」

到吳門戒幢禪院，佛殿告成，振寰朱君為父懺罪請上堂。「青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲澹泞，出沒太虛之中。即此斬新佛殿、清淨伽藍，樓閣門開，莊嚴具備，盡是當人自受用境界。若能於此洞達得去，千處萬處皆明，世、出世間無異，直下前後際斷、三秪劫空，便與從上佛祖同一受用、同一福嚴，於其中間覓絲毫頭罪相、業相、是相、非相俱不可得，全是個金剛正體，自在如如。以此懺罪，何罪不懺？以此集福，何福不集？要知集福、懺罪，總在者裏。」復說偈云：「集福懺罪俱了了，覿體秋陽而杲杲，朱君檀越如未知，試請自問尊翁老。」喝一喝，下座。

吳江柳昇宇、汪仲濂眾居士入山，請上堂。「五月深山雨，熏風殿閣涼，可中端的處，觸目是心光。所以道：靈光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。知解既不存，越山吳水清，都來不隔線，腳底最分明。」下座。

沙彌剃染請上堂。舉：「崔趙公問徑山欽禪師：『弟子欲出家，得否？』欽云：『出家乃大丈夫事，非將相之所能為。』趙公乃省。」師云：「得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。只如現前大眾，各各方袍圓頂、履地戴天，且道如何是大丈夫事？意氣不從天地得，英雄豈藉四時摧？」

結冬，知浴，請陞座。「結制之事，也是閒說，只要諸仁一時放下便休。且道放下個甚麼？不見僧問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著。』僧云：『一物不將來，放下個甚麼？』州云：『放不下，擔取去。』趙州老人大似布縵天網子，要打衝浪鯤鯨，爭奈不遇，只得飲氣吞聲。若是其人，何必朝三暮四、暮四朝三，蹙額攢眉，東尋西討，剋期取證，畫地為牢？果能放得下，自然虛而靈、寂而妙，風行草偃，水到渠成，一切施為總是成現。至如德山於龍潭吹滅紙燈、臨濟喫黃檗三頓痛棒，庭前柏樹子、乾屎橛、麻三觔，諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。乃至四照用、四料揀，賓中主、主中賓，轉換落落地，要拈便拈、要置便置，有甚麼難？若是一絲頭放不下底，問他宗乘中事作麼生？聲色裏如何透？直得舌如匾擔、眼似銅鈴，饒他強作主宰、撐眉努目，豎一拳、喝一喝、拂袖便去，湊得一轉兩轉合頭語，總是識情意解、博記得來，有什麼交涉？等閒被人拶著，卻又去不得了。是者等的，二六時中觸途成滯、舉目荊榛，人我是非擔取一擔，出叢林、入寶社，總在境緣上作活、摶量裏過時，業識茫茫，幾時得相應去？者些子業識害人不淺，從無量劫來受其牽制，向六趣中輪迴生死，直至如今不得自在。」遂擊拂，云：「丈夫漢！者裏若不一刀兩段，更待何時？眾中還有麼？若有，上前來，老僧好與三十拄杖。」召大眾：「且道賞伊？罰伊？試辨看。」以拄杖一卓，下座。

臘月一日上堂，僧問：「精嚴戒律，名為佛子。佛未出世時，未審還有戒也無？」師云：「你是外道。」進云：「南泉斬貓、歸宗斬蛇，又作麼生？」師云：「禮拜懺悔著。」乃云：「寒威凜冽，紛紛雨雪，茆簷上鴟鶻不敢出頭，拄杖子通身烈傑。」卓拄杖，云：「諸禪者！知不知？南北東西卒未休，金剛燄復從何起？」

佛成道，上堂。「釋迦老子睹星時，昔日今朝不隔絲，個個面南看北斗，丈夫誰肯受伊欺？」

上堂，「天上月滿，人間月半，霄壤不同，是非何判？所以道：宗乘一唱，三藏絕詮，祖令全提，乾坤失色。到者裏，且道是滿耶？半耶？是耶？非耶？」良久，云：「但得雪消去，自然春到來。」下座。

元旦上堂，「新歲今朝新，舊年昨日舊，新舊總拈卻，普請共知有。」擊香几，下座。

解制上堂。僧出，叉手而立，師云：「且站一邊。」僧以拳加頭上，師云：「捏怪作麼？」僧又加一拳，師云：「不識羞。」僧遶禪床，彈指一下，師便打，乃云：「正月十五，泥牛輒舞，布袋打開，西秦東魯。」

誕辰，行敏陳居士請上堂。召大眾，云：「一年一度謂我生，我謂一年一度死。生不自生、死不自死，生乃死之生、死乃生之死，生死死生體自如，老僧沒卻當門齒。所以釋迦老子道：妙性圓明，離諸名相，本來無有，世界眾生因妄有生、因生有滅。生滅名妄，滅妄名真。」一喝云：「當門何用栽荊棘？後代兒孫惹著衣。」

結制上堂，「黃雲漠漠，陰雨溟溟，克塞虛空，分明不識。便與麼去，略較些子；稍涉遲違，即入陰界。還有恁麼人麼？若有，山僧退身有分；若無，且聽葛藤。」豎拂子，云：「看看。」遂擲下。

上堂。僧出禮拜，云：「作麼？」師瞬目視之，僧喝，師便打。僧接棒，送一送，云：「恩大難酬。」師云：「更與三十棒。」乃云：「山僧兩日病，說法口難開，向道諸禪者，不如歸去來。」

長至上堂，「冬仲陽生，鶡旦不鳴，蚯蚓口結，大地成冰。且道山僧拄杖子又作麼生？」遂一卓，云：「已過新羅。」

上堂。僧問話了，云：「請和尚打。」師云：「不打。」僧云：「為什麼不打？」師云：「為你買賣不相當。」進云：「蛇吞鱉鼻口生煙，虎咬大蟲頭戴角。」轉身歸位，師劈後一棒，乃云：「仲冬嚴寒，風聲似虎，推倒須彌，掀翻露布。到者裏赤骨𩪸地，寸絲不挂，無係無依，不可勝數。若不具擇法眼睛，面前鐵壁銀山依舊難過。」召大眾：「如何即是？今日裝密，且去搬磚運土。」

上堂，「天寒地冽，觸處成冰，思量驀地，笑倒老僧。盡謂長老是甚麼善知識，定有多少奇特，殊不知是個三家村裏破落戶沒意智的村僧，並無一些文理禪道，那有佛法身心？老僧恁麼說話，設有個人出來道：『長老！你既如此，畢竟以何為人？』」卓拄杖，云：「會麼？棒打石人頭，嚗嚗論實事。」

上堂，「霜明雪白二陽天，無位真人面目全，端的不知誰委悉？梅花冷地笑無言。」豎拄杖，云：「拄杖子，莫廉纖，打風打雨當底錢。雖然，也勝首山道，新婦騎驢阿家牽。」

上堂，「一不得有，二不得無，一二之義，正在半途。有人道得恰好句麼？若道得，不惟雪竇有光，亦見汝衲僧家有明辨古今眼目；不然，總是隨例喫飯漢。」

願海、惟極二上人領沈氏行廣請上堂。尼問：「山前有猛虎，人人遭其毒口，和尚也須照顧。」師云：「向前來作麼？」尼一喝，云：「看虎。」師云：「者畜生。」尼攛坐具作虎聲，師便打，尼喝，師乃云：「臘月今朝是初六，時良日吉修冥福，天神喜悅來散花，空階步步都成玉。聖凡生滅俱不見，一片冷光照人面，不用尋思直下看，個裏何常有涯岸？沒涯岸，活潑潑，是什麼？不是心，不是佛，不是物。咄！」

雪竇石奇禪師語錄卷三終

雪竇石奇禪師語錄卷第四

嗣法門人行正等編錄

辛卯冬，重建大佛殿，海憲王公、協鎮張公、邑侯夏公入山請上堂。問話畢，乃云：「祖席荒來久，俄然以復新，叨承檀護力，扶起破砂盆。今日各位宰官台駕入山，作大佛事，命山僧陞座，舉揚大事因緣，誠不忘靈山付囑。昔我世尊於雪山夜睹明星，云：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相。』即今雪竇山中，日輪卓午，豎立大雄寶殿，群賢畢集，旌旆森嚴，僧俗交參，人天共見。正與麼時，還有證得者麼？若是利根種智、大解脫性，一聞一切聞、一見一切見、一了一切了、一證一切證，則人人具足、個個獨尊，與釋迦老子同體受用，無二無別。所謂『寶王剎現於毫端，大法輪微塵坐轉』，見麼？大道體寬無向背，當陽直截大家看。」擲拄杖，下座。

春朝上堂，「臘月二十五，春到山門左，四大天王驀頭撞見，便高聲問云：『春哥！春哥！你今年與麼蚤來作麼？』報道：『雪竇祖庭昨朝豎立大佛殿而來慶賀。』即便揖進佛殿中央，倒地三拜，直得和氣騰騰，充滿僧堂、方丈，洎及各寮廚庫，人人滿面春風歡喜無限，土地伽藍不覺足蹈手舞。老僧到此亦不免隨例歡喜，唱個囉囉哩哩囉囉。好大哥！扯索去。」

古燕遊宦張調鼎居士入山，請上堂。舉：「睦州和尚問一居士：『先輩治何經論？』士云：『易經。』州曰：『易中道：「百姓日用而不知。」不知個甚麼？』士云：『不知其道。』州云：『作麼生是道？』士無語。州云：『果然不知。』」師云：「可惜者居士，蹉過睦州。聽取山僧一頌：道在尋常日用中，不知知也體玲瓏，分明一味無多子，變換調羹手不同。」

解制上堂，「十月十五正月半，九十日期虛打筭，威音那畔本現前，鼻直眼橫誰解看？若得徹去，不妨孤峰頂上盤結草庵的一任盤結草庵、十字街頭縱橫遊戲的一任縱橫遊戲，壁立萬仞、帶水拖泥總非分外；脫或未然，三十年後不得辜負老僧。」

上堂，「二月十五，春寒山塢，風兮鳴條，雨兮破土。釋迦老子遍現色身，文殊普賢觸處顯露，達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，有何所補？」召眾云：「會麼？唵折唎主唎準提莎婆訶。」

剃染，陞座。「景際清和候，紅稀綠暗時，一般好消息，能有幾人知？苟時節未至、心地不明，業識茫茫，無本可據。且道即今是什麼時節？」彈指云：「會麼？彈指圓成八萬門，一超直入如來地。」

佛誕，妙瑞庵主請陞座。「一二三四五六七八，毘藍園裏降生時，春風滿地花狼籍。休狼籍，雲門一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平，曲不藏直。」復舉：「當時歸宗會裏有一僧，夜半忽然叫云：『我悟也，我悟也。』旁僧問云：『你悟個甚麼？』答云：『師姑原是女人做。』者僧悟去，雖則是個老婆禪，也須是個人始得。山僧有一頌：師姑原是女人做，覿面何曾有回互？明明恰是老婆禪，悟去不妨稱獨步。」下座。

上堂，「不是心、不是佛、不是物，甚是現成？恁麼也得、不恁麼也得，恁麼、不恁麼總得，有甚隔礙？便與麼去，如龍得水、似虎靠山，直透萬重關，不住青霄外。雖然，更須知有棒喝交參、主賓互換、照用同時一著；不然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」卓拄杖。

普濟禪寺大佛開光，趙瑞芝請就寺陞座。問答罷，乃召眾云：「當陽坐斷，過去、未來、現在甚處安排？覿面全彰，法身、報身、化身莊嚴相好。一一騎聲蓋色，塵塵耀古騰今，正眼洞明，十虛融暢，全機獨運，八表昇平，出沒縱橫，卷舒無礙，直得闞湖水滿，人人洪注福源。古寺維新，比戶光分祥瑞，可以集眾善、可以滅諸殃、可以報君親、可以安家國，全憑者段威光，不在別處流轉。且道在甚麼處？」遂云：「行滿功圓明個事，通身佛眼應時開。」

尼九如薦子行直，請陞座。「人生人死人皆委，誰死誰生誰解知？今日山僧明指示，虛空撫掌笑嘻嘻。」召大眾，云：「你道他笑個甚麼？笑世間有等人，日用癡愛，執著情想，分別人我親疏、境緣好醜，處處留滯，隨情造業、隨業受報，以致生死、死生無有停止。」驀一喝，云：「被山僧一喝，直得虛空粉碎、大地平沉，乃至地獄、天宮，一切罪相、業相、生相、死相悉皆冰釋，如日融霜。且道其中人又在甚麼處安身立命？」以拂子左右拂，下座。

大悲誕日，錢則之居士預為母五旬壽請上堂。「觀音誕辰是今日，三月十九道人生，法身普應應無別，只個圓通不二門。所以道：應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法；應以比丘、比丘尼身得度者，即現比丘、比丘尼身而為說法；應以居士、婦女……乃至人與非人，悉皆現之而為說法。大眾！即今居士，婦女身現，且道老僧為他說個甚麼法即得？呵呵！不可教壞人家男女。」以拄杖一卓，下座。

永嘉法幢上座自頭陀來參，請上堂。問：「千里遠來本為己躬大事，一朝啟請卻無半字堪提。未審應時及節一句，和尚作麼生道？」師云：「看腳下。」進云：「棒頭取證，豈是男兒？喝下承當，未為好手。離卻棒喝，請道一句。」師云：「禮拜了退。」問：「掀翻四海求知己，得造山中話舊翁。如何是賓？」師云：「闍黎。」「如何是主？」師云：「老僧。」進云：「賓主相見時如何？」師云：「退去。」進云：「涼風處處通消息，拄杖頭邊白汗流。」師便打，僧喝，師復打。問：「世尊拈花，一場出醜；達磨西來，眼裏添沙。和尚今日將甚麼指示？」師云：「你因甚亂道？」僧喝，師便打，乃云：「智鑑當軒，本無向背，靈機在掌，寂而無痕，寬若太虛，明同杲日。把住，則乾坤暗黑，日月無光；放行，則普天匝地，七橫八縱。恁麼也得、不恁麼也得，有時一句如踞地獅子、有時一句如金剛王寶劍、有時一句坐斷舌頭、有時一句隨波逐浪。會，則途中受用，如龍得水、似虎靠山；未會，則世諦流布，猶如羝羊觸籓。然只要個獨脫底英靈，腳跟下不帶枝葉，赤體條條便與麼擔荷去，羅籠不住、呼喚不回，十字街頭縱橫垂手，自然轉換落落地，至於結角淆訛處，著著亦自有出身之機。若是情存意想，滯句承言，動則喪身失命。所以道：垂鉤四海只釣獰龍，格外玄機為尋知識。眾中還有恁麼底麼？出頭天外看，須是我般人。」

受張孝廉客卿為僧，陞座。「六月十九，人謂圓通大士成道，耳聞不及眼見。今有大心之士祝髮披緇，眼見不及耳聞。」召大眾，云：「秪如聞、見二俱不及一句又如何通信？」卓拄杖云：「相逢莫道休官少，林下今朝又一人。」

天童密老和尚十週拈香，「巴陵三轉語，楊岐生捏怪，雪竇一炷香，轉身禮三拜，不圖報德酬恩，只要全身遠害。」便插香。

慧修上人請上堂。豎拂子，云：「只者是明杲杲觸處洞然，何所不了？世尊纔生下來，便以手指天地，行七步，顧四方，口喃喃地，無非是驚蛇打草。所以道：秋江清淺時，白露和煙島，良哉觀世音，全身入荒草。大眾！秪如行普賢行願，赤腳蓬頭，帶水拖泥，巴鼻又誰討？」擊拂子，云：「不是苦心人不知。」

上堂。舉：「臨濟大師問黃檗的的大義，三度被打，不知落處。及至高安見大愚，愚問：『甚處來？』云：『黃檗來。』愚云：『黃檗有何言句？』濟云：『某三度問佛法的的大義，三度被打，不知過在甚處？』愚云：『黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，猶向者裏問有過無過？』濟聞，忽然大悟，云：『原來佛法無多子。』」師云：「者老漢夢方得醒，既云：『佛法無多子。』極是易事，為甚喫他六十痛棒？雪竇今朝路見不平，要為他雪屈。」復云：「仔細思量，好事不如無。」便下座。

心月上人請上堂。舉：「槃山示眾云：『心月孤懸，光吞萬象，光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？』洞山又道：『光境未忘，復是何物？』者兩個老漢，一人解收不解放、一人解放不解收，大似徐六擔板各見一邊，仔細看來，有甚好光境？若要扶豎從上來事，各喫二十拄杖。」召大眾：「秪如收放俱解底來，據山僧亦與二十拄杖，諸方善知識又不知作何商量。試為一頌：心月明明在目前，光吞萬象獨娟娟，拈來拄杖當頭楔，幾個男兒血濺天？」卓拄杖。

上堂，「一之日，寒風急，寸絲不挂底即乃頂門裂，裂裂現出三頭六臂，把主風神一摑，直得須彌山倒地，無數英俊𨁝跳禪和被他壓死，不能轉身吐氣，直待春雷起蟄，驀地叫云：『屈屈屈。』堪述絕後再甦，真欺不得。」一喝。

無凡上座為母難日請上堂。問：「四十八年前此日，未出母胎事若何？」師云：「即今看取。」進云：「蒙師指出孃生路，為報劬勞罔極恩。」師云：「也難得。」乃舉：「昔日龐蘊居士參石頭，問云：『不與萬法為侶者是什麼人？』石頭即以手掩其口，蘊便有省。後又問馬大師，大師云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』蘊於言下大悟，頓領玄旨。者漢雖然一期大驚小怪，險些坐在死水裏，有甚用處？若向石頭掩口處徹去，一腳到底，便是百億須彌、無邊香水海總在一毫端上，要拈便拈、要置便置。拈起也，須彌岌峇，海水波騰；放下也，涓滴全無，管教盡底。豈止吸盡西江水而已？具眼者應須自看。」

上堂，「適來喫粥未完，侍者來催上堂，卒急打點不及，且歸暖室商量。」便下座。

法幢藏主請上堂。問：「不是安名周甲，亦非坐定生辰，欲酬深恩於母難，請師大轉夫法輪。」師云：「日輪正當午。」進云：「恁麼則九族生天猶寐語，為親齋得一員僧？」師云：「匝匝清風滿座筵。」乃云：「今日是法上座六旬誕辰，請山僧陞座說法。然山僧有何法可說？記得祖師道：『我說法要，譬如天澤，汝緣合故，當見其道。』即今眼眼相看、心心相知，豈不是緣合？且道又作麼見？試聽一頌：門前案山子，今古長如然，惟有千尺松，靈鶴巢其巔。」卓拄杖，下座。

法幢上座誕後二日，迺子齊鈇、齊鐸設供，兼資贈母趙淑人、生母周氏，暨密印監院曇朗、門士陶岸生等請上堂。鈇、鐸同出禮拜，鈇問：「承聞為親齋得一員僧，未審是和尚？是父親？是大眾？」師云：「總在者裏。」鐸云：「和尚和盤托出。」師云：「好個消息。」鐸云：「父母深恩如何報得？」師云：「將此身心奉塵剎。」鈇云：「恁麼則個個胸流千丈瀑，人人壁立妙高峰。」師云：「天上是，地下是。」同禮拜退。岸生居士問：「叢林代廢、代興，青山今古依然。未建叢林時，兩條柱腳在甚麼處？」師云：「者消息從那裏得來？」乃云：「當人一著，其大無外、其小無內，萬象森羅，無向、無背。千古萬古長悠悠，曠劫來今若為對？若也於斯擔荷得去，不妨在天同天、在地同地，以此為忠、為孝，為武、為文，為王室股肱、為法門城塹，不忘付囑，乘大願輪，令佛法久住人間，恩無不報，揭祖燈明，未來際福無不臻。雖有如是奇特，若到雪竇門下，好與他三十拄杖。何故？有功必賞。」

上堂，值內翰陶岸生、及何元發、林威侯、集侯辭行，師云：「今朝雲霧許誰知？留得台星滿座時，試看白雲嶺頭上，送行還欲待遲遲。」

解制上堂。幢藏主問：「盡乾坤是個解脫場，不知結個甚麼？解個甚麼？」師云：「摸取腳跟。」進云：「恁麼則時至竹栖乳竇鳳，春來雷躍隱潭龍？」師云：「老僧不聞、不見。」進云：「且喜和尚鐵枷今日一併脫卻。」師云：「放汝三十棒。」進云：「孟春猶寒，伏惟珍重。」師便打，乃云：「春山岑寂，百鳥和鳴，日照天晴，光華滿目。不逐四時遷謝，百草頭上全彰，能隨七縱八橫，何妨打開布袋？」拈拄杖，云：「你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。又作麼生會？」一喝，下座。

覺空上人同何性壽請上堂。「山寺春明，物情踊躍，無位真人觸處彰，端的不知誰撞著？忽撞著，是何物？」一喝，云：「莫錯，莫錯。」

弘傳上人領陳養源請上堂。「祖師心印，萬物昭回，古佛家風，春雲片段。禪和家長連床上有粥有飯，開單展缽、把箸拈匙，還相應也未？」以拄杖擊香几，云：「若未相應，時光容易過，白卻少年頭。」

上堂，「今日風頭太冷，寒毛卓豎，普告諸禪，切記切記。切記甚麼？齋粥二時，不得忘卻匙箸。」

性可禪人請上堂。「一即一切、一切即一，春夏秋冬、生住異滅、少壯促齡。」驀豎拂，云：「總向者裏流出。禪和家都是要參禪學道、明心見性，且問汝喚什麼是禪？什麼是道？什麼是心？什麼是性？還明也未？還見也未？」擊拂子，云：「不得春風花不開，花開又被風吹落。」一喝，下座。

興化吳相國鹿友居士送法衣，黎太沖、吳北海二居士修供，請上堂。「春山疊亂青，春水漾虛碧，寥寥天地間，獨立望何極？」召大眾，云：「古人與麼道，還有知他落處者麼？若有，所謂古今一致，千里同風；若也未然，聽取山僧一頌。」舉袈裟，云：「楚陽山水秀如此，伊人宛在彼一方，更有靈山付囑者，袈裟遠惠覺花香。」一喝，下座。

東甌余孔謙居士請上堂。舉：「臨濟一日與普化在施主家齋，濟云：『毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用？為是法爾如然？』化便踢倒飯床。濟云：『得即得，太麤生。』化云：『者裏什麼所在，說麤、說細？』至明日，又去一家齋。濟云：『今日供養何似昨日？』化又踢倒飯床。濟云：『得即得，太麤生。』化云：『瞎漢！佛法說什麼麤細？』」師云：「者兩個老古錐，一期做處，直是驚群動眾，氣宇如王。雖然，猶有佛法在。大眾！秪如無佛法一句作麼生？試道看。若道得，如龍得水、似虎靠山，豈不為快？忽有個衲僧出來問：『老和尚還道得麼？』山僧向他云：『今日供養主是東甌人。』」

誕日，協臺行頓張公入山送法衣修供，請上堂。僧問：「無量壽佛示現受生，百萬人天如何祝慶？」師云：「盡在目前。」進云：「和尚自道，如此親切。」師云：「你又作麼生？」進云：「某甲禮拜去也。」師云：「磕破鼻孔。」問：「道本無生即不問，今朝降誕事如何？」師云：「莫謗老僧。」進云：「棒喝交馳，人天慶祝，猶是功勛邊事，只如威音那畔大人相作麼生現？」師云：「老僧不打汝。」問：「瞿曇出脅，不向他家借路。我師降誕，畢竟如何示人？」師云：「拔出腦後箭。」進云：「恁麼則恩大難酬。」師云：「放汝三十棒。」進云：「今日護法到山，和尚作麼酬對？」師云：「又被風吹別調中。」問：「臨濟四喝。」一喝，云：「者一喝是甚麼？」師云：「野犴鳴。」尼問：「六十年前、六十年後事即不問，正當祝壽一句作麼生？」師云：「向前來與汝道。」尼喝，師云：「再喝看。」進云：「今日且放過。」師云：「亂做。」尼一喝，禮拜云：「高山流水深深意，自有知音笑點頭。」師噓噓。又，尼出，喝云：「者老漢大似裝模做樣。」師云：「老漢被你一喝。」進云：「親切一句，分付阿誰？」師云：「念將來。」進云：「蒼天蒼天。」師呵呵。進云：「今日問話不著便。」歸眾。乃云：「青山白雲裏，檀越頻來到，祖席已蒙光，更念及衰老。惠我僧伽黎，福田明了了。今日命陞座，舉揚佛祖道，慚無一字言，惟看山水好。瀑飛千丈石，松鳴萬樹老，殿閣斬然新，丈六一莖草。」卓拄杖，下座。

妙瑞庵主請上堂。「祖師心印，大地文章，衲子家風，一塵不立。缽裏飯，桶裏水，日用現前；頭上天，腳下地，阿誰離得？秖貴直下知歸，自然風行草偃。」一喝，云：「還有不受惡水潑者麼？有即也大奇。」

嘉定無等禪宿，同眾居士請上堂。「一花開，天下春，森羅萬象只般新，撞著道伴交肩過，看來原是舊時人。莫費力，且休尋，丈夫立地便成佛，惟人自肯乃方親。」下座。

虞山賓化禪人領眾信請上堂。「三月初一，天空地闊，大道只在目前，狂心何不便歇？若歇也，拂袖便行，歸家穩坐，那管釋迦、彌勒？若未歇，一任南天台、北五臺，東拋西擲，卻怪老僧不得。」

雲間吳萃凡居士請上堂。「青山滿目，不晦時機，一鑒晴空，千差洞徹，所以佛法門中有縱、有奪。其縱也，處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安；其奪也，乾坤坐斷，惟我獨尊。秖如不縱不奪又作麼生？」卓拄杖，云：「自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」

因眾禪人托缽，陞座。僧問：「去年窮，未是窮；今年窮，始是窮。請道是甚麼人境界？」師云：「老僧到者裏無下手處。」進云：「去年窮，猶有卓錐之地；今年窮，錐也無。」師云：「穿卻鼻孔。」乃云：「常年結冬頗頗過，今歲冬期過卻難。山田高低旱夏荒，蚤禾晚禾不上倉，大雪盈庭堆尺許，兀坐禪床冷相倚。山門檀信杳無來，一日空腸轉幾迴，開了大門七件事，所需不過米為貴。住山有柴徒有水，柴水如何飽饑餒？無米飯，不濕羹，有誰能做得人吞？老僧隱隱冷肚疼，肚疼如何說向君？幸爾思量個轉身，效學祗園會上人，著衣持缽入城去，七佛儀式應不替，次第乞已還本處，洗足敷坐為活計。釋迦老子既行先，今我兒孫豈不然？出門大道直如弦，矩步規行驀直前，撞著道伴交肩過，賓主相逢休話墮，化得知音來報我，老僧為爾重按過。呵呵！設有個禪和兒出來道：『既然與麼，老和尚為甚不去？』咄！豈不聞祖父從來不出門？」

上堂，「今朝十月半，結制舊公案，不必老僧言，普請著眼看。還見麼？見則頭上安頭，不見則當面蹉過。教中道：『見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。』咄！釋迦老子心肝一時粉碎，山僧一喝盡力為他，也只圓得一半，那一半留與諸仁。」復一喝，下座。

長至，虞本實祈嗣請上堂。僧問：「如何是父母未生前本來底佛？」師云：「本來無佛。」進云：「面前是甚麼？」師云：「你自會取。」乃云：「冬至一陽生，大地人皆道，惟獨有心者，能向可中討。所以謂：天得一以清；地得一以寧；聖人得一以治；天下百姓得一，歡心悅意，受用現成。雖然，向上更有一著在。如何是向上一著？逢人但與麼舉。」

上堂，「臘月天，寒凜冽，金剛腦後三觔銕，道人活計直如然，須是一番寒徹骨。寒徹骨，莫驚惶，試看梅花撲鼻香。」

善修上人領眾信請上堂。「正月二十一，雨下地上溼，佛法遍天下，時人總不識。若也識，便休歇，活潑潑，受用通身，不須外覓，直下坐斷聖凡舌頭，是非杳絕，生死去來迥超出；若不識，善修上人等也須自著力。」喝一喝。

長至上堂，「初陽纔動，萬彙萌新，物我無殊，衲僧意氣。所以道：天得一以清；地得一以寧；拄杖子得一，東西十萬、南北八千、四維上下，謦欬一聲，無處不到。山僧到此退身有分。且道為甚麼？霜華兩鬢茆簷白，數樹晴梅香老庵。」卓拄杖，下座。

上堂。僧不二問：「百年三萬六千日，翻覆原來是者漢。敢問者漢在甚麼處？」師云：「不二。」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師云：「喫棒別時來。」乃云：「仲冬十五，嚴寒無措，兩序執事定要老僧陞座。何苦何苦？既然與麼，不如大家去擔瓦挑土。」

元旦上堂。僧問：「龍象蹴踏即不問，當陽一句請師宣。」師云：「照顧頂門。」進云：「恁麼則人人鼻孔撩天，個個腳跟點地。」師云：「仔細著。」乃云：「逢新送舊，遇物爭先，今朝歲旦，人人又添一年。秖如長者長法身、短者短法身，牙齒一具骨，耳朵兩片皮，鼻子面門居，眉毛眼睛上，不能移易一絲毫，者一年又添在甚麼處？」以手作策眉勢，云：「還會麼？眉毛罅裏藏春色，鼻孔撩天意氣多。」下座。

元宵，解制上堂。「新正月半，燈光零亂，觸處洞然，急著眼看。」遂豎拄杖，云：「看看，過去燈明如來在山僧拄杖頭上一期賣弄，傍若無人，口喃喃道：『我乃放大光明，遍照三千大千世界，無有一人見我本光來處，秖有娑婆世界東震旦國雪竇山裏禪和子見得些子光影。今朝便要肩橫拄杖，闊步大方，七縱八橫，隨意放曠。』咄！被山僧一喝，正要問他本光的來處，便向拄杖頭上隱隱退去。」擲拄杖，云：「是汝諸仁還見麼？見之不取，思之千里。」便下座。

法幢上座請上堂。僧問：「世尊初生云云，雲門為甚麼要一棒打殺？」師云：「乘虛接響。」乃云：「二月二十五，韸韸擊法鼓，謂是我生辰，特地請陞座。」召大眾：「即今座已陞，更要老僧說個甚麼？呵呵！大家共展摩霄翅，莫效啾啾只一枝。」

古鑑禪德請上堂。僧問：「靈苗花艷，瑞穎珠垂，野父忘功，白牛露地。正與麼時如何？」師云：「腳下草漫漫。」進云：「果日一輪光不借，清波無處不含輝。」師云：「匝地清風嘯不休。」進云：「謝師答話。」師云：「識甚好惡？」僧喝，師便打，乃云：「長夏熏風殿閣涼，山家活計日尋常，雖然一等尋常事，也要諸仁肯自強。是則是，雲門大師道：『盡乾坤大地無纖毫過患。』猶為轉句，不見一法始是半提，更須知有向上全提時節。還知麼？山僧拄杖，長七尺五，是汝諸人底，不知長多少？」一喝，云：「切忌錯舉。」

雪竇石奇禪師語錄卷四終

雪竇石奇禪師語錄卷第五

嗣法門人行正等編錄

佛成道，上堂。「初七初八，誰無分別？人情、道情，世法、佛法，南北東西恣行腳。大雪滿長安，填溝塞壑。釋迦老子睹明星悟道，人人盡知，且道文殊堂裏萬菩薩，是甚麼人為他羯磨？」良久，云：「不得諱卻。」

王居士等請上堂。僧問：「劍刃交鋒，當機不讓。如何是臨濟宗？」師云：「特地一場愁。」進云：「君臣道合，就路還家。如何是曹洞宗？」師云：「白雲萬里。」進云：「杲日當空，機超物外。如何是雲門宗？」師云：「高著眼。」進云：「放去收來，大坐當軒。如何是溈仰宗？」師云：「須記熟。」進云：「月映蘆花，影沉秋水。如何是法眼宗？」師云：「千里萬里。」進云：「五宗綱要蒙垂示，雪竇門庭是若何？」師便打，乃云：「十月小陽天，衲子眼皮穿，覷破也奇特，如何不當錢？且道如何是奇特事？」豎拄杖，云：「七十二棒且輕恕，一百五十應放難。」喝一喝。

上堂。僧問：「木落孤峰露，雲開萬里天，尋常一句子，不必更重宣。如何是出格底句？」師云：「老僧今日上堂。」進云：「猶是尋常底。」師云：「如何是出格底？」進云：「覿體全彰，當陽獨露。」師云：「大好出格。」便打，乃云：「一之日觱發，兩耳聲寒鳴聒聒，山河大地盡圓通，直得虛空熾然說。熾然說，無間歇，貴在諸人當下瞥。瞥不瞥？若要梅花撲鼻香，須是一番寒徹骨。」喝一喝：「是汝諸仁，不消久立。」拄杖一卓，下座。

上堂，「臘月朔，寒風作，吹倒須彌山，驚起撩天鶚。人人鼻孔昂藏，個個眉毛卓朔。還見麼？青山不老磨今古，流水何曾洗是非？」

上堂，「臘月半，日輪煥，高著眼，快了斷。不了斷。」豎拂子，云：「是甚麼？」復一擊，云：「只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」

道光上人誕，請上堂。僧問：「壽屆古稀，一輪杲日正當天；人逢春色，十方衲僧同聚會。正與麼時，未審如何慶讚？」師云：「眉毛長十丈。」進云：「與麼則學人禮拜有分。」師云：「莫磕破頭。」僧喝，師云：「識甚好惡？」乃云：「一年一度春，一年一度老，春老恰相當，日輪紅杲杲。人人頂𩕳上萬仞圓光，腳跟下纖塵俱掃，無位真人向面門上高聲喚叫：『看看，百年三萬六千日，反復原來是者漢。』」喝一喝。復舉：「昔日韓文公問大顛禪師云：『和尚春秋多少？』顛提起數珠示云：『會麼？』公云：『不會。』顛云：『晝夜一百八。』文公罔措。又一日，問首座：『秪如堂頭和尚道晝夜一百八，意旨如何？』首座扣齒三下。文公復問大顛，顛亦如是。公云：『信知佛法無二。』顛云：『見甚麼道理乃云無二？』公云：『適來門首接見首座亦復如是。』顛遂喚首座，問云：『適來答侍郎佛法是否？』座云：『是。』顛便打，趁出院。」師云：「大顛雖據令而行，有伸無理；首座喫棒，有理無伸。雪竇今朝忍俊不禁，要為者兩個老漢分析一下，打個平交。雖然，忽有個禪客出來道：『老和尚休休，不如自掃門前雪，莫管他人屋上霜。』」呵呵，便下座。

佛誕，授衣拂上堂。僧問：「紅爐燄燄，法雨紛紛，天上人間皆解脫，銅頭鐵額總陶鎔。如何是陶鎔一句？」師豎拂，云：「會麼？」僧喝，師云：「向甚麼處喝老僧？」僧擬議，師云：「去。」乃云：「今朝四月初八，世尊降誕時節，山花岸柳爭妍，祖意都來漏洩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，如睡忽覺、如忘忽憶。記得我先師住金粟時，一日上堂，舉起拄杖，云：『古人道：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』遂擲下杖，云：『老僧落二去也，且道一又如何舉？』便下座。老和尚有年有德，其力不堪。若論舉一，則又何難？」遂舉拂，云：「雪竇舉一也，汝等諸仁還見麼？」擊拂子，云：「秖者個囑付山夫正上座，善自護持。」便下座。

西堂冷上座誕辰，請上堂。問：「如何是主賓互換、啐啄同時一句？」師云：「禮拜著。」進云：「恁麼則海不揚波，千谿競注。」師云：「看取腳下。」堂禮拜云：「長鯨一吸海水盡，森森露出珊瑚枝。」師云：「也難得。」堂一喝，師便打，乃云：「五月六月，無風便熱，驀地涼生，好個時節。是甚麼時節？不見道：『秋江清淺深，白露和煙島，良哉觀世音，全身入荒草。』雖然，秪如道：『有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。』一句又作麼生？」以拂子左右拂，云：「還會麼？昨見梧桐飄一葉，今朝秋滿萬山頭。」便下座。

結冬上堂。僧問：「千佛出興，過犯彌天；祖師西來，自救未了。未知和尚今日陞座又作麼生？」師云：「老僧有甚麼過？」進云：「爭奈傍觀者哂。」師云：「哂個甚麼？」僧以手撥眉，云：「貓。」師便打，乃云：「一期結制，今日為首，不許諸仁向外馳走，團圞只在火爐頭。既在火爐頭，且道火爐闊多少？直饒向者裏道得倜儻分明，正好入此爐鞴受此鉗鎚，煆煉得十成無滲漏，於二六時中涵養得淳淳熟熟，等閒出向人前，或拈一機、示一境，自然賓則始終賓、主則始終主，賓主交參轉換落落地，不致傷鋒犯手，方堪為從上種草。所以臨濟大師云：『參學人大須仔細。如賓主相見，便有言說往來，或應物現形、或全體權喜怒、或現半身、或乘獅子、或乘象王。如有真正學人便喝，先拈出一個膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上做模做樣。學人又喝，前人不肯放，此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放，此是主看賓。或有學人應一個清淨境界出善知識前，善知識辨得是境，把得住拋向坑裏，學人言：「大好善知識。」即云：「咄哉！不識好惡。」學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人被枷帶鎖出善知識前，善知識更與安一重枷鎖，學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德！山僧所舉皆是辨魔揀異，知其邪正。』」師云：「殺人刀、活人劍，乃上古之規繩，亦今時之樞要，誠不容易。山僧今朝與麼舉，且道還有過也無？」良久，云：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」卓拄杖，下座。

上堂，「古人道：者一片田地，分付來多時了也，我立地待你搆去。是則是，誣人之罪，義所難容。」

立春上堂，「今日新春，山僧不合向諸仁屙。」便下座。

上堂。僧問：「光境俱忘，復是何物？」師一喝。進云：「除卻者個，將何示人？」師便打，乃云：「臘月一，交單拆，烏龜背上爆紋生，水底凍殺跛鱉。」一喝，下座。

解制上堂。僧問：「德山棒，無端誑謼平人；臨濟喝，覿面瞞他識者。如何是賓中主？」師云：「高著眼。」進云：「大座當軒孰敢窺，眼光爍破四天下。如何是主中賓？」師云：「站過一邊。」進云：「佛祖到來齊按過，吹毛凜凜逼人寒。如何是主中主？」師云：「老僧在者裏。」進云：「踏破銕鞋無覓處，相逢到處問疏親。如何是賓中賓？」師云：「莫亂走。」進云：「賓主已蒙師指示，辨魔揀異事如何？」師云：「與你三十棒。」僧喝，師云：「亂喝。」乃云：「昨乃天童掃塔回，今朝陞座示全提，燈光零亂分明極，觸處梅香影齊。高著眼，絕遲回，肩橫拄杖不思議，還家盡是兒孫事，布袋打開任爾為。」以拄杖一卓，下座。

大士成道，吳門黃五芝居士薦嚴，請上堂。「六月十九個觀音，法界本無出沒身，大雨狂風無間歇，虛空翻覆說無生。」遂舉：「文殊大士問庵提遮女曰：『生以何為義？』女曰：『生以不生生為生義。』殊曰：『如何是生以不生生為生義？』女曰：『若能明知地、水、火、風四緣未嘗自得、有所和合，而能隨其所宜，是為生義。』殊曰：『死以何為義？』女曰：『死以不死死為死義。』殊曰：『如何是死以不死死為死義？』女曰：『若能明知地、水、火、風四緣未嘗自得、有所離散，而能隨其所宜，是為死義。』既如是，生即無生、死亦無死，無死、無生，正是倚天長劍逼塞太虛，剎剎塵塵總是個清淨法界，一道大均。且如今日黃五芝居士追嚴，二親又在甚處安身立命？」良久，云：「圓通門大啟，不動體全彰。」下座。

沈尚卿居士請上堂。「節屆中元，擊大法鼓，一缽和羅，解倒懸苦。大眾！倒懸苦已解，汝等也須照顧。且道照顧個甚麼？」以拂子左右拂，云：「天堂佛國總由他，飯裏有沙須咬破。」

到禹門掃幻祖塔，眾請上堂。僧問：「未開口已前請師道一句。」師和聲便打，乃云：「龍池法窟，祖翁道場，不肖兒孫今日歸來掃塔，燒一炷香。承我法兄堂頭和尚命兩序諸公洎及大眾請山僧陞座舉揚正法，則不妨言我所欲言。且道言個甚麼？」豎拂子云：「諸仁者！委悉麼？要知此物非他物，勿可輕看當等閒。」喝一喝，下座。

出隊歸，上堂。僧問：「和尚出山，梯航九有、津濟四生即不問，如何是途中句？」師云：「到江吳地盡。」進云：「瀑飛千丈雪，山鎖萬重雲。如何是到家句？」師云：「隔岸越山多。」進云：「未審出山、還山，是同？是別？」師云：「今日始安閒。」進云：「恁麼則動若行雲，止猶谷神去也。」師便打，乃云：「出山一載，兩序頭首料理常住，事事如意，佛祖、龍天人人歡喜。山僧一向在外，者邊、那邊，東觸、西觸，博得四大猶如破舟相似，不堪裝載，無所濟用。今日要說佛法，縱然有口不能說得，且待來日。」

上堂，「清秋七月十五，是處修建盂蘭盆會，解倒懸苦。」召眾，云：「且道倒懸苦作麼生解？」豎拂子云：「還見麼？無量壽佛在山僧拂子頭上放大光明，普照三千大千世界百億日月、百億四天下、百億四大海、百億五須彌、百億欲界、色界、無色界，於諸天宮殿內皆有菩薩四眾圍繞，隨機說法各各不同，頓說、漸說、實說、權說、縱橫說、顯了說、蓋覆說……，凡有所說皆說此一心法。於此會得。何恩不報？何福不臻？何苦不除？何怨不解？所以道：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。」擊拂子云：「還委悉麼？諸佛於此一心成等正覺，轉大法輪；菩薩於此一心圓滿六度萬行；緣覺於此一心洞明十二緣生；聲聞於此一心三明六通，證入解脫；諸天於此一心高超十地；人倫於此一心具足十善；修羅於此一心永離憍慢；地獄於此一心迥脫苦輪；乃至餓鬼、畜生、四生十類，莫不皆悟自心、成自心佛。所以道：惟是一心法，遂成十法界。祖師又道：『覓心了不可得。』心既不可得，佛亦不可得、菩薩亦不可得、緣覺亦不可得、聲聞亦不可得、諸天亦不可得、人倫亦不可得……，乃至修羅地獄、餓鬼畜生、四生十類皆不可得。正與麼時又作麼生？」良久，云：「願今得果成寶王，還度如是恒沙眾。」

上堂，「今朝是重九，不飲曹山酒，東籬黃菊漸開香，龍山落帽可知有？衲僧行處驅風雷，驚倒南辰禮北斗。」一喝，下座。

戴良全、良善居士請上堂。「九月二十一，楓林葉盡赤，良時作善緣，底事如何說？不見道：『生心受施，淨名蚤訶，有法可說，世尊不許。』直饒無物可施、無法可說，佛祖無容、聖凡不立，猶是半珠，未為全璧。且道畢究如何？三德六味味愈高，一句了然超百億。」一喝，下座。

開爐上堂，「十月二十，虛空壁立，諸方叢林，開爐結制，雪竇今朝亦不妨遵例。記得先師柱金粟時上堂，云：『大地分明一個爐，看來渾是火柴頭，老僧信手輕挑撥，便解翻身動地流。』」豎拄杖，云：「還有恁麼底衲僧也無？試出來𨁝跳看。老和尚雖然一期為眾竭力，大似勞而無功。爭如不肖雪竇，昨日草篷下偶爾火發，山僧挑撥知事頭首，大眾各各自解翻身、盡出𨁝跳，腳跟下七縱八橫，一一動轉臨時，不假他力。蓋有一夥護法伽藍神冷地忍俊不禁，把火柴頭輕輕撲滅，知事頭首大眾直得一場懡㦬，燈籠露柱亦不可道不懡㦬、老僧亦不可道不懡㦬、拄杖子亦不可道不懡㦬。」一喝，下座。

正首座立僧，上堂。僧問：「把住絲毫，千丈合流含碧漢；放行線道，乳峰吐日照雲堂。正恁麼時，不把不放又作麼生？」師便打。進云：「和尚卻又放行去也。」師云：「高著眼。」僧擬議，師便喝，乃云：「獨掌不浪鳴，明教與香林，雪後始知松柏操，夜深方見把鍼人。」召大眾：「且道誰是把鍼人？若不會，問取首座。」

長至上堂，召大眾：「晷運推移，日南長至。首座偷懶，不肯為眾小參，故討老僧氣力，直得人人兩眼睜睜。噓！昨夜三更失卻牛，天明重復遭指註。」一喝，下座。

庵主靈玄密嚴領眾請上堂。「臘月朔，恣寥廓，南山燒炭北山紅，萬里天邊飛一鴞。會則是處生涯，未會則南天台、北五臺，一任驢腳、馬腳。」喝一喝，復云：「昔有僧遊臺山，問一婆子云：『臺山路向甚處去？』婆云：『驀直去。』者僧纔行三兩步，婆云：『好個師僧，又恁麼去。』後有僧至趙州，州云：『待我勘過者婆子。』明日便去，亦如是問，婆亦如是答。州歸，謂眾云：『臺山婆子我為勘破了也。』趙州老人眼光爍破四天下，只見得一邊，道個勘破婆子，殊不知自己卻被婆子勘破。雖然，一機、一境，一問、一答，一個對一個，勘破有甚難？秖如現前數眾總是臺山婆子，又作麼生勘？眾中還有勘得底麼？若勘得，可為衲僧；若勘不得，且放此話大行。」

東剡、濟松二禪德領眾請上堂。「天晴一月來，喜見林泉雨，少婦棹輕舟，歌聲逐流水。拄杖子驀跳上三十三天，擉著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。且道是何宗旨？」良久，云：「還會麼？頃教放下身心，自然仁義禮智。」擲拄杖，下座。

歲朝上堂。舉：「鏡清有僧問：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師答話。』清云：『鏡清今日失利。』有僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，日日是好日，因甚卻無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」師云：「者兩個老漢，等是善知識為人，道有也失利、道無也失利。然則失利雖同，其間作用似有不同，一人有回天轉地之機、一人有順水推舟之作。若有人辨得出，雪竇與他三十拄杖。且道何故？具擇法眼者試辨看。」

新昌平頂山太平庵隱然上人領眾請上堂。「新正十日，天花狼籍。南海波斯與拾得、寒山在庭前相笑云：『且喜新昌石佛供養達磨大師、請天台羅漢，我等總在其間，並無有人識得。』要問老和尚：『設有人識得又作麼生？』老僧向他道：『雪竇山門砌造彌勒法座，且為我一齊去抬石。』」

立春，古杭范君瑞請上堂。居士問：「向上一路，千聖不傳，如何是不傳底句？」師云：「你只一拜彀了。」進云：「和尚恁麼道，是傳？不傳？」師云：「再拜兩拜。」進云：「可謂慈雲彌布三千界，法雨均霑大地春。」師云：「與你一棒。」士喝，師云：「再喝看。」進云：「禮拜去也。」師便打。問：「如何是雪竇境？」師云：「門對千尋瀑。」進云：「千丈崖瀑水競下，且道誰人收得？」師云：「看腳下。」進云：「含珠林數松挺秀，因甚老龍不栖？」師云：「且莫眼花。」進云：「人境已蒙師指示，大地回春意若何？」師云：「頂門上薦取始得。」乃云：「東君始行令，百物盡蒙春，瑞氣開嘉運，人惟日用親。作麼說個日用親底道理？不見龐居士云：『日用事無別，惟吾自偶諧，頭頭非取捨、處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃，神通并妙用，運水及搬柴。』夫如是，則梅花香暖，無非古佛風規；流水聲長，盡是道人家活。」驀豎拄杖云：「還會麼？」擲下云：「不必多言。」便下座。

程乃寧居士請上堂。僧問：「龐居士問馬祖云：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』今日居士亦如是問，未審和尚作何抵對？」師云：「一狀領過。」乃云：「二月二十五，雨法雨兮擊法鼓，謂是我生辰，無可、無不可。何以？不見道：『恁麼也得、不恁麼也得，恁麼、不恁麼總得。』到者裏，手擎仲尼日月、腰佩佛祖靈符底丈夫自然領略得去。是則是，設有個目機銖兩底衲僧出來道：『老和尚！秪如恁麼也不得、不恁麼也不得，恁麼、不恁麼總不得，又作麼生？』呵呵！山僧被他一問，只得借光於檀越，向道：『雪竇寺裏今日有齋。』」一喝，下座。

黃洪振居士為母壽請上堂。「清和四月天，梁燕語喃喃，犁雨家家足，青秧競插田。正所謂：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，佛性義又如何識？若能識得，不妨同天、同地，同陰、同陽，同凡、同聖，同老、同少，同壽、同康，無同、無異，無不同、無不異，更說什麼七十、八十、春秋多少？會麼？千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」

佛誕，沈恂如居士請上堂，值譚協鎮到山，師云：「淨梵王宮生悉達，便是今朝四月八，九龍吐水降吉祥，若天若人盡歡悅。」召大眾：「歡悅且置，秪如道：『未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。』又當如何？」良久，云：「委悉也無？不立一塵家國盛，頂天立地丈夫兒。」復舉：「昔日錢塘鎮使在界上為鎮帥時問僧，其或相契，即留止宿一日。因二僧至，遂問：『近離甚處？』云：『江西馬大師處。』帥云：『馬師有什麼方便？』僧云：『道即心即佛。』便被揖出。又有二僧到，亦如前問，僧云：『非心非佛。』亦被揖出，不得止宿。」師云：「坐籌帷幄，決勝千里，還他鎮帥本分作家，如者二僧也須救取始得。若是山僧，待揖出時，不妨向他道：『相識滿天下，今朝有一人。』若道得者一轉語，不惟令鎮帥知有行腳衲僧，抑亦自己有多少光彩。秪如雪竇今日護法入山，款留止宿一句又作麼生？相逢原故舊，同喫趙州茶。」

結夏上堂，「四月十五日，天雨地上濕，今朝結夏安居，不許向外拋擲。夫如是折旋俯仰，無非本地風光，食息起居，不離自家境界。一任天來、龍來、神來、鬼來、凡來、聖來、魔來、佛來，總不能動著些子。所謂：以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。雖然，猶涉化門，未是衲僧巴鼻。大眾！要知衲僧巴鼻麼？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」下座。

西堂解上座六秩，請上堂。「今朝五月六，波斯眼光如日酷，等閒爍破四天下，依舊山青水綠。恁麼中不恁麼、不恁麼中卻恁麼，又作麼生？無相光中千佛現，清虛一道亙常存。」

上堂，「五月十五，榴花噴火，寶王剎海高懸，直得萬歲塔與乳峰山一齊起舞。且道何故？國有定亂之劍，家有白澤之圖。」

蟠龍若乾禪師訃至，上堂。「六月初一，虛空迸赤，泥牛走入海，石人也淚出。昨朝蟠龍和尚訃至，卻道去歲四月八日示寂，直令山僧不勝痛惜。還委悉麼？道義不從貧處斷，交情豈向鬧中投？」

黎瞻、湛持二上座為蟠龍大師請上堂。「古人道：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』雪竇舉一了也，大眾還見麼？若不見，不妨為爾說破。」豎拂子，云：「蟠龍即今在山僧拂子頭上高揮大抹，換斗移星，撫沒絃琴，唱無生曲也。爾還聞麼？既聞，且道音調如何？」遂放下拂，云：「金雞啼上玉欄杆，自有嘉聲繼高哲。」一喝。

解夏上堂，「七月十五日，眾僧自恣時，千尋瀑雪飛寒玉，大丈夫兮合自知。」

結冬，牧貧知浴領台鎮葵吾司護法、洎各標官請上堂。「一期結制，要看頭采，本自脫灑，好便脫灑。人人盡是丈夫兒，眼睛休被眉毛蓋。」豎拄杖，云：「看看，十方諸佛、諸祖師……，乃至天下老和尚，盡在拄杖頭上各各安其居、正其位。眉毛卓朔立地聽，虛空為鼓、須彌為槌。」以拄杖擊香几，云：「鼕鼕，大眾還聞麼？還見麼？直下見處精明、聞處透徹，去住自由，無在、不在。若是聞不出聲、見不超色，總被拄杖子穿卻鼻孔。」

薦亡，陞座。「昨朝十五，今辰十六，自從無始以至盡未來際，總不出當人一念鑒覺。今日普生聶居士為先考天香府君先妣李孺人超脫懺悔，請山僧陞座說法，也只是開悟者一念鑒覺。」普生居士出眾作禮，師豎拄杖，云：「鑒麼？」士云：「鑒。」擊香几，云：「覺麼？」士云：「覺。」復云：「果向者裏鑒得徹、覺得透，直下悟去，即乃無邊剎境，自他不隔於毫端，無邊剎境是佛境、佛境即是我境，一念是我念，我念即是佛念、佛念即是我念，至於念佛、念法、念僧、念父母、念師長、念眷屬、念君親、念天地、念日月、念彼、念此、念古、念今，無非是此一念，十方蕩蕩，寬廓無餘，豈止超脫一世父母而已？既然，且道普生居士二親即今在甚處安身立命？會麼？天香觸處蓮華國，萬象光中百福嚴。咄！」

比丘戒，願海庵主同大心請上堂。「一二三四五，雪竇不打禾山鼓，戒光赫赫頂門圓，珍重諸仁休莽鹵。僧伽黎、安陀會、缽多羅，三德六味供佛及僧，法界人天普同供養。且道施者是誰？受者是誰？誰復誰？大心人兮應合知，不知問取優波離。」一喝，下座。

成道日，新戒思明請上堂。「大寒臘月天，頭方足底圓，通身冷徹骨，忍辱鎧披肩，直得戒香、定香、慧香、解脫香，光明雲臺周法界。看看在目前，大眾還見麼？見則便見，切莫思量。」

懷慈殿主泥蓋佛殿，請上堂。僧問：「階級不落是什麼人？」師云：「禮拜著。」進云：「不禮拜又作麼生？」師云：「你是個倔強漢。」進云：「學人不會，請和尚指示。」師云：「將謂，將謂。」問：「教中道：『若能轉物，即同如來。』」指座前香爐，云：「者個是物，和尚作麼生轉？」師云：「圊房裏是那個打掃？」進云：「露柱抽橫骨，虛空弄爪牙。」師云：「閒言語。」乃云：「春風三日，春雨維新，萬物蒙濡，人人生喜。天上、天下，了無空處，一聲㘞地，惟我獨尊。」以拄杖指云：「大眾還見麼？目前得力分明事，一句當陽殿閣新。」下座。

春日，僧幢、萃長二上座鋪地，請上堂。「臘月二十四，平地春風起，觸目見新光，人人生歡喜。」召大眾：「且道歡喜甚處生來？還會麼？請看腳下。」

燈節，微庵監院請上堂。「今日元宵節，連綿雨未晴，家家門前火把子，還有辨得底麼？若無，問取監院。」

解制上堂，「常年解制正月十五，今朝乃是二十，不是有意遲延，亦非無心蚤及。且道因甚如此？」良久，云：「還會麼？試聽老僧一頌：澹蕩春風徹曉晴，腳跟搖動在今辰，老僧坐斷乳峰頂，珍重諸仁莫亂行。」拄杖一卓，下座。

雪竇石奇禪師語錄卷五終

雪竇石奇禪師語錄卷第六

嗣法門人行正等編錄

興化普潤禪院語錄

師前於崇禎庚辰孟冬關期滿，賓吾魏司馬、鹿友吳司馬、太沖黎居士等請上堂。師拈香畢，僧問：「玄關把住，不容凡聖出頭，今朝八字打開，翻卻恒沙世界。正恁麼時，且道打開耶？把住耶？」師便打。進云：「今日已行摩竭令，大千無處不稱尊。」師又打。進云：「恁麼則當陽無句呈師座，拂拂清風滿座前。」師復打，乃云：「立問立答，分主分賓，直須坐斷舌頭，爭容葛藤露布？向者裏水不洗水、金不博金，赤手提持，當陽顯示，要令人人洞徹生死根株、各各頓見本來面目，去住自由、縱橫無礙，如獅子遊行不求伴侶。所以道：隨處作主，遇緣即宗，法隨法行，法幢隨處建立。」驀豎拂，云：「大眾！者個是山僧拂子，且喚什麼作法幢？」遂放下，云：「還委悉麼？眼空宇宙渾無物，大座當軒孰敢窺？記得臨濟大師初住河北時，一日謂普化、克符二人道：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人成褫我。』時二人珍重下去。三日後，普化卻上問云：『和尚三日前道什麼？』濟便拈棒打下。又三日，克符亦上問云：『和尚三日前打普化有甚事？』濟亦拈棒打下。大眾！秪如適纔者僧恁麼問，山僧恁麼打，且道與臨濟相去多少？眾中還有為山僧證明者麼？若有，山僧拄杖子兩手分付；若無，且向別處尋討。」

師於順治己丑三月十八日重赴檀越請，到院，眾請陞座。師云：「入門個事，脫體全彰，佇思停機，千里萬里。更若踏步向前，眼孔定動，立問立答，正是依草附木精靈，豈堪持論？若向衲僧門下打殺千個萬個，有甚麼過？秪如今日山僧與眾位居士覿面相逢一句又作麼生道？相見又無事，不來還憶君。」

結夏上堂。僧問：「大開爐鞴，煆煉聖凡，出格人來如何？」師云：「且站一邊。」進云：「向上宗乘如何舉唱？」師云：「揭開頂門眼。」進云：「有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？」師云：「速退。」進云：「信步踏翻空界月，大千無處不稱尊。」師打云：「者裏不得放過。」王紹箕問：「高峰枕子落地便悟去，枕子向高峰道個甚麼？高峰又悟個甚麼？」師便打。進云：「雖則和盤托出，未免眼裏生花。」師云：「腳跟下更與三十棒。」士禮拜。乃云：「我本山中人，還自山中住，今復來於此，只為舊賓主。所以道：賓則始終賓，主則始終主，賓主歷然，便恁麼去。道泰不傳天子令，行人盡唱太平歌。」復舉：「昔日興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』三聖道：『我逢人則出，出則不為人。』」師云：「者兩個老漢，一人有餘處不足、一人不足處有餘，仔細檢點將來，各與三十拄杖。山僧與麼批判，且道是為人？不為人？具眼者試辨看。」

上堂，「佛法門中有疑、有信。疑也，山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗、見如不見、聞如不聞；信也，山是山、水是水、僧是僧、俗是俗。不疑不信，又作麼生？」良久，云：「今辰一會，應合知時。」

上堂。僧問：「賓主照用，秪為今時，格外玄機，請師直指。」師云：「今日不答話。」進云：「露柱與燈籠相見，又說個甚麼？」師云：「漆桶不快。」進云：「析栴檀片片皆香，碎珙璧塵塵是玉。」師云：「是玉也大奇。」乃云：「昨日上堂，今日陞座。青山白雲裏人只知青山白雲裏事、紅塵鬧市中人只知紅塵鬧市中事，青山白雲、紅塵鬧市，一時拈卻拄杖頭邊一句又如何道？行到水窮處，坐看雲起時。」

憫生上座請上堂。「三月昨朝過去，鬧市裏磕頭撞額；四月今日又來，百草邊全彰揭露。不來不去，鶯啼古木、花放園林，景物舒情、宗乘舉唱，髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風，萬里神光頂後相。直下會去，日費斗金，初非分外；脫或未然，飲水也須防噎。」復舉：「黃龍示眾云：『有五種不易：第一、施者不易，第二、化者不易，第三、變生作熟不易，第四、端坐受供者不易，第五不易聻？』便下座。有僧問翠巖真：『第五不易者誰？』真云：『腦後見腮，莫與往來。』」師云：「是則是，猶有者個在。今日有人問：『第五不易者是誰？』但向伊道：『老僧隨例餐䭔子，也得三文買草鞋。』」卓拄杖，下座。

清空上座請上堂。「四月初三，眾信臨莚，山僧連日勞倦不能說，得拄杖子為汝指南。」遂豎拄杖，云：「見麼？」擊禪床，云：「聞麼？聞見了然，還有知恩報恩者麼？若有，拄杖子一期佛事功不浪施；若無，應須各生慚愧。何故？不見六祖大師道：『若能一念自知非，自己靈光常顯現。』」一喝，擲拄杖下座。

鹽城眾信請陞座。「大盡三十日，小盡二十九，舉示甚現成，衲僧笑破口。」召大眾，云：「舉示現成，又笑個甚麼？山門連日有齋，能有幾人咬著？」

顧玄玉追慈，請上堂。「群芳已謝，九夏時臨，覿面一機，原無變易。既無變易，生滅何來？所以道：生而無生，鏡裏之形；滅而無滅，水中之月。不是目前法，亦非目前事，當下悟去，便是文殊、普賢大人境界，觸處了然，道無不在。」喝一喝，云：「將此身心奉塵剎，是則名為報恩者。」

上堂，召大眾，云：「佛法要妙，一一天真、一一成現，不是安排攢湊得底，莫受人瞞好。眾中莫有眼辨手親、不受人瞞者麼？若有，東家杓柄長、西家杓柄短，七十三、八十四，一一無差。」

上堂。僧問：「四十九年不曾說，和尚陞座說甚麼？」師云：「今日人無昨日多。」進云：「一句了然超百億，泥牛哮吼露全機。」師便打，乃舉：「普化在城市裏道：『明頭來，明頭打；暗頭來，暗頭打；虛空裏來，虛空裏打；四方八面來，連架打。』臨濟聞之，令僧問云：『總不與麼來時如何？』化云：『明日大悲院裏有齋。』」師云：「普化與麼答話，雖則超今邁古，大似借他人之物為自己用，若要塞斷衲僧咽喉則未得在。若問山僧：『總不與麼來時如何？』但向伊道：『谷谷孤。』復聽一頌：總不與麼來如何？但向伊云谷谷孤，雨過庭前苔蘚綠，平溪水滿長新荷。」

王紹箕居士請上堂。「一不得有，二不得無，放過一二，正在平途。向空劫已前明得自己，即今日用不隔絲頭，正好朝打三千、暮打三百，天高海闊，雲行鳥飛，腳尾腳頭，橫三豎四。者是山僧尋常行履，諸仁如何企及？古人云：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。』正是有力大人可以殺一切人、亦能活一切人。用則星飛火發，不用則海晏河清。正當恁麼時，用即是？不用即是？」

上堂。僧問：「棒喝交馳即不問，請師直指未問前。」師云：「海眾雲臻。」進云：「恁麼、不恁麼，一時坐斷時如何？」師云：「鳥飛毛落。」乃云：「昨日說、今日說、日日說、說無說，德山見人入門便棒、臨濟見人入門便喝，且道是何消息？」以拂子擊，云：「只為分明極，翻令所得遲。」

上堂，「一處是，處處是；一人是，人人是。且道是個甚麼？不是心、不是佛、不是物，不是又不是個甚麼？僧問雲門：『一言道盡時如何？』門云：『老僧在爾缽盂裏。』」師乃哨呵大笑，云：「大眾分明記取。」

太和上座請上堂，召大眾，云：「今日何似昨日？還委悉麼？三十棒快領出去，莫妨我下座。」

蒼玄上座同孟居士請上堂。「當陽一著，遍界不藏，信手拈來，清風滿目。見麼？見則攢花簇錦，不露鋒芒；不見則削跡吞聲，全無向背。見與不見拈了也，拄杖子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。且道明甚麼邊事？若道得，拄杖子價增十倍；道不得，還歸依舊臥床頭，夜半拈來打老鼠。」

華國徐居士請上堂。僧問：「如何是世尊不說說？」師云：「耳聾也未？」「如何是迦葉不聞聞？」師云：「試念後句看。」進云：「見不超色、聞不出聲又如何？」師便打。進云：「總不與麼聻？」師復打。乃召大眾，以拂子擊香几，云：「人天眾前不得諱卻。所以道：覺即了，不施功，一切有為法不同，住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。秪如不住相布施畢竟如何？」復擊香几，云：「但有路可上，更高人也行。」

檀越主黎太沖居士請上堂。「若論此事，山僧未出方丈時，便乃兩手分付了，豈待高陞法座，鼓舌搖唇又堪作甚麼？不見雪峰道：『望州亭與汝相見了，烏石嶺與汝相見了，僧堂前與汝相見了。』望州亭、烏石嶺相見且置，如何說僧堂前相見底道理？莫是擊動法鼓，大眾一時雲集麼？莫是坐立儼然，眼眼相看麼？莫是你面前是我、我面前是你，賓主歷然麼？若作與麼解，不惟錯過雪峰，亦乃錯過自己。昔日世尊因地中見燃燈佛來，布髮掩泥，獻花於燃燈。燈約退大眾，於布髮處指云：『此一方地宜建梵剎。』眾中有一長者，持一莖草於世尊指處插云：『建梵剎已竟。』看他古人一期佛事，洞古輝今，絲毫不間，者裏還信得及麼？若信得及，梵剎已建，智慧門開，種種方便、種種功德、種種莊嚴、種種殊勝皆不離檀越居士一念心印，便與三世諸佛、遞代祖師、天下老和尚同一受用無二無別，修如是行、成如是事、滿如是願、獲如是福，無古無今、有終有始。猶如善財童子一彈指入彌勒樓閣，塵沙佛事一時證入，種種功德、種種殊勝，如帝網交光，互攝互入，重重無礙，一一融通，處處周遍，普令一切善、不善眾生皆發菩提之心、生希有想。然皆居士自心之常分，亦不假於他術。居士如是、山僧亦如是、現前大眾亦如是，於其中間不捨一法、不留一法，充塞太虛，無欠無餘。正當恁麼時，且道如何委悉？」擊拂子，云：「一毫端上通消息，遍界明明不覆藏。」

恒覺上座請上堂。「山僧福薄身多病，陞座明明強自持，道誼難辭恒老宿，當陽舉似知音知。大眾！且道知後又作麼生？你替不得我、我替不得你，各自歸堂喫茶去。」

蕭居士薦慈，請上堂。「今朝四月二十五，為報禪家莫莽鹵，綠水青山在目前，一一證明佛淨土。既然與麼，則無苦忻、無生滅，生滅既滅，寂滅現前。」卓拄杖，云：「入此寂滅境，證此寂滅樂。」復一卓，下座。

上堂。僧問：「如何是當陽一句？」師云：「頂門看取。」「如何是親切一句？」師云：「且領前話。」乃云：「五月初一，塺風透壁，山僧為爾諸禪露個消息。」拈起袈裟角，云：「休把將來胡亂搭，等閒沾著便生斑。」

端節上堂，「久晴不雨，一雨地濕，直下承當，何事不畢？便可以虛空為紙、須彌作筆，信手書個大吉，千妖萬怪遠遁他方，赤口白舌盡皆消滅。且道應時及節一句作麼生？熏風自南來，殿角生微涼。」

徐煥谷、沈逵楚居士請上堂。問答罷，乃云：「當人一著，不假絲毫依倚。孤迥迥，峭巍巍，極是現成。只如一問一答，動轉施為，皆自己神通光明發現，自是諸人昧而不覺。雲門大師云：『聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手卻是饅頭。』且道是何消息？」遂以手合掌，云：「皈依佛、法、僧。」

上堂，舉：「風穴道：『若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老謳歌。』」師云：「秪如今日，野老盡其所有而來供養，又作麼生？」以拂子擊云：「要知此個真消息，末後殷勤味更長。」

解制上堂，「結夏來五十日了，諸人本分事作麼生？總饒直下承當得去，山僧敢保你未徹在。不見道：『言前薦得，猶為滯殼迷封；句下精通，未免觸途狂見。』」以拂子擊云：「敲骨打髓，抽釘拔楔，幾人到者裏吞吐不下，醍醐上味翻成毒藥？只如道：有時句到意不到、有時意到句不到，句能鏟意、意能鏟句，意句交馳，衲僧巴鼻。猶未踏著向上闕在。若有踏著底，便乃高肩拄杖，天下橫行；若無，且聽山僧自便。」

慈水香山禪寺語錄

師於庚寅春到寺，眾請上堂。僧問：「法源枯涸思甘雨，纔布慈雲一眾瞻。如何是祖道中興一句？」師云：「春風漸暖。」進云：「只如開山蘊良禪師道：『天上無彌勒，地下無彌勒。』未免言中有刺、句裏藏機，如何是和尚直截為人一句？」師便打。乃云：「澹蕩春風二月天，山花似錦碧巖前，深深古寺今來到，端的無如鼻祖禪。前是山門佛殿，後是寢室法堂，當陽坐斷一句且置。」拈拄杖，云：「喚者個作什麼？」擊禪床，云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆？」復舉：「前住蘊良禪師一日上堂，呵呵大笑，曰：『且道笑個甚麼？笑他鴻鵠沖天飛，烏龜水底逐魚兒，三個老婆六隻嬭，金剛背上爛如泥。阿呵呵！知不知？東村陳大期。參。』」師云：「諸禪德還知也無？知，乃今古一如，彼此無異；若不知，山僧今日也好一笑。且道笑個甚麼？笑他鴻鵠沖天飛，鷦鷯只一枝，都來好一笑，天地我蘧廬。阿呵呵！奈若何？」喝一喝，下座。

大悲誕日，上堂。僧問：「如何是香山境？」師云：「門前一溪水。」進云：「如何是境中人？」師云：「坐斷不知年。」進云：「恁麼則頭頭顯露，處處全彰。」師云：「頂𩕳上作麼生？」僧喝，師便打。乃云：「南山雲、北山雨，春風無賴屋頭起，聞見明明個是誰？應須識取自家底。所以雲門大師云：『聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手卻是饅頭。』雖然恁麼話，大似嚼飯餧嬰孩。山僧則不然，聞聲豈悟道，見色不明心，證取三摩地，南無觀世音。」下座。

圓明上人請上堂。僧問：「某甲自遠趨風，和尚還受祝也無？」師云：「三千里外。」進云：「不因今日問，爭識法王機？」師打云：「是什麼機？」進云：「知恩者少，負恩者多。」師云：「果然。」乃云：「年年我生是今日，今日我生事可知？滿目桃花開笑口，宛然㘞地一聲時。」召大眾：「秪如父母未生已前一句作麼生？」卓拄杖，云：「委悉麼？今朝二十五。」

永嘉頭陀山密印禪寺語錄

本寺請主法幢上座、孔謙居士等請上堂。問：「永嘉昔到曹溪尋師訪道，雪竇今來密印為法求人。一句當陽，請師開演。」師云：「總在者裏。」進云：「有一人已辭雪竇，不在雁宕途中；有一人既到頭陀，不離乳峰室內。請道是什麼人境界？」師云：「莫妄想。」僧一喝，師便打。乃云：「永嘉祖道場，法幢乃重建，宰護眾檀臨，山光映佛面。今日山僧來，普請看方便。」豎起拄杖，云：「大眾見不見？見則便與麼去，隨處作主，遇緣即宗。當年本山真覺大師到曹溪時，振錫三下，卓然而立，遂一宿而返，今朝不妨有個同參。若不見，山僧大似勞而無功，不見云宗師唱道：『譬如滄溟上，客獨泛蘭舟。月渚煙波，隨情放曠，欲拋香餌，為待長鯨。』即今還有麼？」遂卓拄杖，云：「三千劍客分明在，那許莊周致太平？」復卓拄杖，下座。

結制上堂。僧問：「以大圓覺為伽藍，個個全身在裏許，為甚麼又要結制？」師云：「為你不了。」進云：「無位真人長年不出戶，因甚佛眼覷不見？」師云：「莫怪老僧好。」問：「古剎重興，纔開爐鞴，秪如不受煆煉底人到來如何相接？」師云：「你是頑石。」進云：「無位真人現在。」師便打，僧擬開口，師以拄杖擉退，乃云：「暮春好天氣，農種及時怍，道人家活計，疊足倚禪床。身心安居平等本際，以大圓覺為我伽藍，鳧脛自短、鶴脛自長。會，則途中受用；未會，作世諦商量。」一喝，下座。

法通寺西寺請上堂。僧問：「祖道重光，人天普集則不問，願聞提唱永嘉歌。」師云：「問取真覺大師。」進云：「恁麼則取不得、捨不得，不可得中只麼得。」師云：「不是他語。」

乃云：「夜來好雨，點點不落別處，且道落在甚麼處？若是識機，宜別休咎，眼親手辨的聞著便知落處，一處透、處處透，一法通、法法通。若總是聞如不聞、見如不見的，老僧也沒奈你何。」遂按拄杖，云：「還會麼？會則便會，切莫思量，思量難得。不見道：『黃帝失玄珠於赤水，使智索之而不得、使離朱索之而不得、使喫詬索之而不得，使罔象而得之。』雖然，直饒罔象得之、好與三十拄杖。且道罔象過在甚麼處？試辨看。」

樂清諸山請上堂。「佛祖家風，極是峭絕，要個具大信根、有大力量英俊衲僧堪為持論。所以古人道：『夫為禪客，如出塞將軍。你將得雲門半片胡餅來，我便與半個須彌山。若不如是，敢稱禪客？』山僧則不然，你將得半觔胡餅來，我便與八兩匾食。且道何故？」喝一喝，下座。

上堂，舉：「肅宗帝問忠國師云：『和尚百年後所需何物？』忠云：『與老僧造個無縫塔。』帝云：『請師塔樣。』忠云：『會麼？』帝云：『不會。』忠云：『我有付法弟子耽源卻諳此事，請詔問之。』五祖師翁拈云：『前面珍珠瑪瑙、後面瑪瑙珍珠，左邊觀音勢至、右邊普賢文殊，中間一道旛，被風吹著道：胡盧胡盧。』」師乃召大眾，云：「駑馬、良驥，遲速不同；刀斧、龍泉，利鈍有異。山僧不惜眉毛，為汝下個註腳。」攜拄杖下座。

瑞安永泉寺同平陽諸山請上堂。「方纔說戒，今又陞座。佛法重重，休云話墮。墮不墮，誰解顧？不是目前法，亦非目前事，且道是個甚麼？若也道得，三世諸佛、歷代祖師性命盡屬闍黎；若也道不得，有口只堪喫飯。」下座。

佛誕，王夔玉居士請上堂。「一二三四，五六七八，受戒羯磨，虛空迸裂。驚起拄杖𨁝跳，擉著優波離尊者鼻孔，通身是血。屈屈！釋迦老子年年受惡水潑，且道是誰之過？」喝一喝。

林文侯舉雄請上堂。「昨日浩浩地，今朝悄悄然，一般好時節，不必更尋玄。」召大眾，云：「不尋玄，也大奇，龍生金鳳子，衝破碧琉璃。」

解制上堂，「不拘佛制今朝事，拄杖隨拈豈大方？自怪一生無定力，從來熟處更難忘。」下座。

婁東南廣禪寺語錄

李固山護法請上堂。「老病只堪藏拙訥，深栖巖竇養衰殘，業緣債負來相逼，特地攜笻過杏山。眾中有為老僧道得轉身句者，不妨出眾相見。」僧問：「法幢六建，祖道中興，得旨歸根一句作麼生指示？」師云：「銀杏參天。」乃云：「古寺基荒久，門開樓閣新，大圓滿覺者，自在大心人。所謂『於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪』，豈是小根淺智者所能搆哉？不見世尊當時與賢於長者同行，以手指地云：『此處宜建一梵剎。』長者便於地上拈起一莖草，遂插云：『建梵剎已竟。』看他長者與麼作用？與麼力量？與麼智慧？與麼容易？無他，只在當人自肯便了。今日太護法李固山同在筵眾信還知得麼？若知，無異無別、無彼無此，靈山一會，儼在目前。」擊拂子，下座。

上堂。僧問：「如何是南廣境？」師云：「石橋古寺。」進云：「如何是南廣人？」師云：「高著眼。」乃云：「月朔月望，月圓月缺，一句全提，萬機寢削。」卓拄杖，云：「看看，擲下來也。咄！」

上堂、「仲冬嚴寒，滴水點凍，河下舟楫不通，豈易舉動？廚庫無米少柴，眾禪和，休內訟，看他茅簷上鴟吻𨁝跳上天，法堂前露柱歡喜齊道。道個甚麼？不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」

囑徵清月西堂，時值五十。

小參

冬夜小參，「來朝十五又冬至，兩序今晚請上堂，山僧赤手窮無物，一棒打來兩垛墻。所以道：冬至月頭賣被買牛，冬至月尾賣牛買被。衲僧鼻孔遼天，佛祖門風掃地。雪竇恁麼舉揚，也是欠錢遭罪。」

除夜小參，「臘月三十，萬事都畢，更問如何若何，大似胡餅裏討汁。」豎拄杖：「面赤不如語直。」

晚參，舉：「昔日龍門遠祖道：『汝等為我修造，我為汝說禪，我將金彈子換你們泥彈子。』應庵祖云：『若識得金彈子，便知泥彈子落處；若識得泥彈子，便知金彈子落處。』」師云：「大眾要識金彈子麼？」以拄杖右邊卓云：「者裏是。要識泥彈子麼？」以拄杖左邊卓云：「者裏是。還知麼？直饒你知得透頂透底去，正好來擔磚運木。何故？放過則不得。」拈拄杖，一時打散。

薦慈，請小參。「天空雲靜，水碧山明，岸柳鶯啼，花飛古木，總是顯發當人父母未生前一著，滿耳滿眼，無處不是，未嘗有一絲頭為隔為礙。皮下有血底聞恁麼道，直下領取，灼見生本不生、死本不死，不生不死處，釋迦老子著眼覷他不及，大悲千手提掇不起，當下坐斷，一念無為。者裏展過足來，向千聖頂𩕳上行履，始有相應分。昔日夾山與定山同行，言話次，定山曰：『生死中無佛即無生死。』夾山曰：『生死中有佛即不迷生死。』二人互相不肯，同上見大梅。夾山舉問：『未審二人見處那個較親？』梅云：『一親一疏。』夾山復問：『那個親？』梅云：『且去，明日來。』明日夾山再上問，梅云：『親者不問，問者不親。』」師云：「大梅當日老婆太煞，不能斬斷二人葛藤，以致夾山後來道：『我當時在大梅失卻一隻眼。』先雪竇又云：『畢竟不知當時換得一隻眼。』大眾！秪如道失卻一隻眼、換得一隻眼，同別在甚麼處？若簡點得出，也許你具一隻眼；如簡點不出，山僧為你下個註腳。」乃云：「失卻一隻換一隻，今朝恰是四月一，智禪薦母來設齋，一日缽盂兩度濕。參。」

小參，「一度一年來，一度一年去，來去本無形，人自生虛計，虛計自不生，雪晴天地春。白雲三片四片，遠近徘徊；晴煙東起西起，欲停不停，便恁麼歇去，敢保猶未徹在。不見道：『動則形現；覺則冰生；不動不覺，死水裏平沉；既動既覺，又未免傷鋒犯手。』到者裏如何展演？」

小參，「大盡三十日，小盡二十九，今晚是除夕，面南看北斗。斗柄回春又首，大眾二時粥飯，終不借他人之。」

小參，舉：「五祖住太平時，上堂云：『太平不會禪，一向外邊走，臘月三十夜，贏得一張口。且道如何是太平日？』自云：『兩片皮也不識。』」師云：「五祖與麼賣弄口皮即得，要是衲僧受用則未在。山僧不恁麼，雪竇不會禪，一向家裏坐，臘月三十夜，分明成話墮。扯索底扯索、抬木底抬木，谷應山鳴，聲光轆轆。呵呵呵！夜深山寺暖烘烘，個個寮房一爐火。」

小參，「臘月三十夜，一年已盡頭，看看正是結交頭，不是冤家不聚頭。無別頭，火爐頭，撞見傅大士，空手把鋤頭，步行騎水牛。阿呵呵！只是尋常那一頭。」一喝。

除夜小參。僧問：「烹露地白牛分歲，未審甚麼人喫？」師云：「無面目人。」進云：「和尚喫得否？」師便打，乃云：「大年三十夜，事事俱放下，只盞琉璃燈，圓明空裏挂。」喚侍者：「快放下。且道放下後又作麼生？」召大眾：「請去做夜課。」便下座。

小參，「一年忽又終，光陰如電過，珍重參玄人，時中莫懶墮。懶墮若生心，廢器成無補，佛法不關心，禪誦生冤禍。處處好躲根，勤喫不勤做，逢人便扯皮，那管傍觀惡？慚媿些子無，鬼神背地吐，老病忽臨頭，手腳忙無措。死去見閻老，要把飯錢討，從頭打筭來，爾將何抵倒？銕棒打鬼骨，沸湯請洗澡，若痛不可當，纔想老僧道：『我今向汝言，切莫打之遶，直下自家看，頂門日杲杲。』瞥爾肯承當，更不可草草。」

晚參，「尋常喫茶，山僧未嘗不說話。今晚說話，便喚是茶話。茶話、說話，初無有二，唯人妄計執著，故有差殊。所以尋常日用中，法法頭頭總是觸途成滯，那裏得自在去？大眾不可道山僧尋常二六時內並不為我們說佛、說法、說禪、說道，又不教我們參話頭、做工夫、如何若何，總拈一條拄杖，是也打、不是也打，不喊便罵，要我們挑柴擔米、運土搬磚，不顧我們通身汗雨。親近善知識著甚要緊？今晚居士設茶供眾，畢竟為我們說禪、道佛法奇言妙句，令我們有個會處解處，一夏以來誠不空過。若作與麼見解，莫道喫他果子，便是水也消不得。不見德山道：『我宗無語句，亦無一法與人』麼？山僧豈肯開著兩片皮、鼓些粥飯氣，埋沒汝等、塗汝汝等、輕欺汝等？然又不可道：『既無言句，又無一法，便無佛、無祖，無因、無果，無是、無非。』一向無將去者，便是永嘉大師道底：豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。大可怖畏。又不可聞山僧與麼道，便乃休去歇去，一念萬年去、萬年一念去，抱個死話頭，等個會處，喚作黑山下鬼窟裏，是守古墓底魂靈，直到驢年去未得究竟在。既然，畢竟如何向你們道？山僧者裏也無畢竟、亦無無畢竟，若是個英靈漢子，與麼、不與麼纔閒舉著，剔起便行，略較些子。不然，山僧再舉個古人公案向你們聽：昔日趙州和尚問一僧云：『曾到此間麼？』僧云：『曾到。』州云：『喫茶去。』又問一僧：『曾到此間麼？』僧云：『未曾到。』州云：『喫茶去。』院主便問：『和尚為什麼曾到喫茶去、未到亦喫茶去？』州便喚院主，主應諾，州云：『喫茶去。』你看他古人何等直截為人，人自不會，錯過善知識，善知識何曾孤負汝來？」遂擊拂子，云：「還會麼？山僧為汝頌出：曾到喫茶去，未到喫茶去，院主自不會，卻來討鈍置。如何是不鈍置的？」高聲喚云：「大眾喫茶去。」便起。

雪竇石奇禪師語錄卷六終

雪竇石奇禪師語錄卷第七

嗣法門人行正等編錄

機緣上

僧問：「沒奈何時如何？」師云：「山僧更沒奈何。」云：「爭奈目前何？」師云：「目前是甚麼？」云：「推不向前，約不退後。」師云：「何不禮拜？」僧禮拜，師便打。

僧問：「東山水上行，意旨如何？」師云：「喫茶不暇答話。」云：「畢竟如何？」師以拄杖拄云：「東山水上行，你為甚不行？」直拄出方丈。

僧問：「演唱宗乘，須具殺活縱奪。敢問如何是殺？」師舉右腳示之。「如何是活？」師舉左腳示之。「如何是縱？」師亦以右腳示之。「如何是奪？」師復以左腳示之。僧擬進語，師喝。僧云：「殺活縱奪已觀拈出，孟春猶寒是何宗旨？」師云：「站過一邊。」僧云：「即此一語，殺耶？活耶？縱耶？奪耶？」師云：「截斷舌頭。」

問：「特來呈舊面時如何？」師云：「多少大？」僧喝，師云：「再喝看。」僧無語，師云：「弄虛頭漢。」

問：「新歲已臨，舊歲何往？」師默然。云：「不涉新舊，更請宣揚。」師云：「禮拜了退。」云：「新舊已蒙師指示，中興古剎事如何？」師云：「來朝看取。」

問：「某甲暫別和尚，意旨如何？」師云：「快走。」云：「有人問雪竇佛法，如何秪對？」師云：「莫謗山僧。」

問：「如何是有佛處不得住？」師便打。「如何是無佛處急走過？」師又打。「有、無都不著又如何？」師即扯耳推出。

僧呈問頭數則，求師答。師驀頭棒云：「一齊為汝答去。」

居士問：「古人道：『學道之人不識真，只為從前認識神。』又道：『看到無心處，凡心即佛心。』既是凡心即佛心，何異識神？弟子有疑。」師打云：「會麼？」士云：「弟子知痛。」師云：「正是識神。」士禮拜，云：「謝和尚指示。」師云：「見甚麼道理？」士云：「無見。」師拈杖，云：「見麼？」士云：「見。」師云：「自語相違漢。」又打。士云：「弟子實體上苦道不出。」師云：「實在什麼處？」士擬議，師連打。

問：「一口氣不來，甚處安身立命？」師云：「鼻孔遼天。」

問：「古澗寒泉則不問，瞪目不見底時如何？」師云：「今日天雨。」云：「恁麼，飲則是？不飲則是？」師云：「且看腳下。」

問：「生死不了，求師開示。」師云：「喚什麼作生死？」云：「不曉得。」師云：「生死已了。」

虛谷顧邑侯問：「宗門事從何門得入？」師云：「從無門入。」士云：「儒家必從讀書門入，畢竟作麼？」師云：「正如銅墻鐵壁。」士云：「那裏是銅墻鐵壁？」師云：「時刻在前。」

問：「和尚棒喝嘗用麼？」師云：「從來不曾。」士云：「古人青州布衫話，我道喚白、喚黃、喚青都得麼？」師云：「且識青底。」

問：「『悟時即迷，迷時即悟』作麼會？」師打云：「者裏會。」云：「會得後又如何？」師云：「你作麼會？」僧擬議，師又打。

問：「覿面相逢事作麼生？」師便打。僧云：「恁麼則觸處迥然，縱橫獨露也。」師云：「兩重公案。」

僧參云：「入門休問榮枯事，觀著容顏便得知。」師云：「且道山僧年多少？」僧無語，師云：「掠虛漢。」

僧呈偈云：「只要行人步不移。」師云：「你是個死漢麼？」云：「某甲只今是坐？是立？」師云：「死漢。」云：「一對。」師云：「你連累老僧那？」便打。

火頭問：「某甲特求開示。」師比兩手示之。云：「不會。」師云：「問取灶門去。」

問：「古人道：『離心意識參。』既是離心意識，參個甚麼？」師云：「樹上烏鴉叫。」云：「也是龜背上拔毛。」師云：「甚麼道理？」僧喝，師便打。

問：「一念無思時如何？」師云：「死水裏。」僧喝，師云：「喝那個？」云：「明月無私。」師打云：「正在死水。」

問：「長安雖鬧，我國晏然。即今長安大鬧如何？」師云：「老僧在者裏受用麼？」云：「獨樂不若與眾。」師云：「未可道我國晏然。」

問：「風從何起？」師云：「問從何來？」

問：「如何是諸佛實相？」師云：「十個指頭五個長。」僧云：「體用齊彰。」師便打。

問：「無地可立如何？」師云：「即今在什麼處？」

師命一僧做尊證，云：「不敢，待有人尊證，弟子纔好與人尊證。」師云：「你向來作麼？」僧一喝，師云：「莫道無人尊證。」僧云：「不識好惡。」師云：「果然。」

問：「如何是安居樂業一句？」師云：「今日天寒。」云：「向上還有事也無？」師云：「來日向汝道。」

問：「終日穿衣喫飯，為甚學人不會？」師云：「爭怪老僧？」云：「乞師說破。」師云：「穿衣喫飯。」云：「是誰聻？」師便打。

居士問：「墻坍壁倒時如何？」師云：「好個消息。」士云：「放光動地。」師云：「光在甚處？」士擬議，師便打。

居士問：「世尊拈花，迦葉微笑，是甚麼意旨？」師豎起拂子。士喝，師云：「者一喝與山僧拂子，是同？是別？」士擬議，師便喝。

問：「弟子薪水道人特來問和尚禪。」師云：「山僧頭痒，無暇答話。」禮拜云：「謝和尚指教。」師云：「你見什麼道理？」云：「只在頭痒處。」師便棒。

僧頌「月落三更穿過市」因緣呈師，師云：「意旨如何？」僧喝，師云：「你喝月？喝三更？」僧無語，師便打。

僧求開示，師云：「你向在那裏住？」云：「徽州。」「幾時到這邊？」云：「去年十月。」師便打。

問：「從來工夫一時放下，請師別垂方便。」師便打。云：「不會。」師云：「會取去。」

問：「徹骨徹髓時如何？」師云：「待徹向你道。」

問：「如何是學人住處？」師便打。云：「除者一棒，還有麼？」師云：「除者一問，道看。」僧喝，師又打。

居士問：「如何是北斗裏藏身？」師云：「面南看取。」士擬議，師便打。次日，士禮拜，師云：「北斗面南看作麼生？」士擬進語，師打一棒，云：「父母未生前，北斗面南看，分明在者裏，不用別鑽研。」

僧求住，師云：「沒有你安身處。」僧近前，瞬目視師，師云：「作麼？」僧禮拜，師便打。

眾入方丈請小參，值師立次，卻云：「待坐了，為你們小參。」眾禮拜，師云：「說什麼小參？直是大參了。」

僧參，師問：「來做什麼？」云：「親近和尚佛法。」師云：「他沒有佛法。」云：「將什麼示人？」師便打。云：「豈不是佛法？」師云：「喚作佛法，入地獄如箭。」

問：「推倒須彌山，如何是向上一著？」師云：「你頂門眼在麼？」僧擬議，師便打。

晚參，垂問云：「天寒人寒，明什麼邊事？」一僧云：「應時及節。」一云：「寒時寒殺。」一云：「和尚不唧溜。」師一齊喝出。

師問僧：「那裏來？」云：「天台。」師云：「石梁橋斷也。」僧擬議，師云：「你不從天台來。」

二僧參，師問：「甚處來？」云：「金粟。」師云：「錢塘江被王總督把斷，作麼得過？」云：「渡海來。」師云：「海風作又如何？」僧無語，師云：「一齊淹殺。」

晚參，眾禮次。師云：「玄沙道：『因我得禮你。』汝等作麼會？」侍者打師一下，云：「者裏什麼所在，說你、說我？」便行。師便打，眾無語。次日，一僧入方丈，云：「昨晚和尚垂語，侍者何得無禮，大眾前便打和尚？」師即打趁。

問僧：「一日行益多少飯？」云：「大眾彀喫。」師云：「你在大眾數否？」云：「某甲日日飽。」師云：「飯袋子。」

師落堂，云：「結制五日了，今晚要還老僧飯錢。」一僧云：「飯錢且置，昨夜馬大師來也。」師云：「與你道甚麼？」僧一喝，歸眾。師云：「響則響，當不得飯錢。」又僧云：「某甲不曾喫飯，還什麼飯錢？」師云：「二時過堂作麼？」僧擬議，師便打。一僧云：「某甲庫藏裏一物也無，將什麼還飯錢？」師云：「如何是無一物底消息？」僧擬議，師亦打。一僧出，纔禮拜，師打云：「者一拜也當不得。」便歸方丈。僧隨後入，云：「適纔和尚一棒，意旨如何？」師又打，僧云：「費力不少。」師連棒打出。

僧出山，師云：「臨行一句作麼道？」僧云：「某甲著草鞋去也。」師云：「有人問：『雪竇如何秪待？』你作麼對？」云：「清茶淡飯。」師云：「也須嘔卻。」

師入堂，云：「維那要老僧落堂警策。」顧左右，云：「還用為你們警策麼？」拈棒一齊打退。

居士禮次，師云：「日來消息何如？」士擬開口，師一喝，士無語，師云：「應是你喝。」以杖拄出。

師搊一僧，云：「作麼生？」云：「某甲打米。」師云：「即今聻？」云：「不間隔。」師云：「昨日事作麼生？」僧擬議，師便打。

僧參，師云：「幾時起程？」云：「六月。」師云：「一路有人與汝說禪來。」云：「那裏見得？」師云：「者漢猶困在。」

師落堂，一僧問：「如何是學人自己？」師云：「兩眼對兩眼。」云：「生死如何得了？」師云：「又是從頭起。」云：「父母未生前聻？」師云：「你且了取一頭。」一僧禮拜，云：「泥彈、金彈則不問，如何是高超一句？」師云：「看取腳下。」云：「頭頭獨尊去也。」師云：「何不禮拜？」僧佇立，師便打。

問僧：「那裏來？」云：「龍池。」師云：「來做甚麼？」僧頓足，師云：「向甚處去也？」僧無語，師便打。

晚參，師問：「長安甚鬧，我國晏然，如何是晏然一句？試道看。」一僧禮拜而退，師云：「儱侗。」一僧云：「某甲在者裏。」師云：「未得晏然。」一僧云：「者僧不會和尚意。」便行，師云：「果然不會。」

行者五人求，命一師過《法華經》，師云：「惟有一門而復狹小，尋得門著，即與汝過經。」無語，一齊打出。

一僧禮拜起，遶一圓相，師云：「你病麼？」云：「不病。」師云：「為甚麼頭暈？」擬議，師便打。

僧參，師問：「那裏來？」云：「十八澗。」師云：「亂走作麼？」云：「不曾動一步。」師云：「爭得到者裏？」僧遶一圓相，師云：「大好不動步。」云：「和尚莫作此解。」師云：「你作麼生？」僧又遶一圓相，師云：「蝦跳不出斗。」

一僧禮辭，師云：「有問：『雪竇如何秪待？』向他道個甚麼？」僧無語，師云：「老僧罪過。」僧云：「殘羹餿飯，不勞拈出。」師云：「過去久矣。」

問：「不是心、不是佛、不是物，是個甚麼？」師劈口打云：「不是心，不是佛，不是物。」

問：「古鏡未磨時如何？」師云：「昨日閻總戎進山打仗去，你知麼？」云：「某甲不管閒事。」師便打。

師入堂，眾禮拜。一僧云：「著賊也。」師云：「賊在甚處？」僧喝，師打云：「汝試說看。」僧云：「明日再商量。」師復打。

僧問：「無夢無想，如何是大用現前？」師一喝。

問：「一棒打破髑髏，如何安身立命？」師打云：「會麼？」云：「脫體無依去也。」師云：「未是你放身命處。」僧以指打一圓相，師云：「兔子不離窠。」

僧參云：「久慕和尚，今日親見。」師云：「那裏得者消息？」云：「某甲自松江來。」師云：「老僧有甚可親？」云：「不入虎穴，焉得虎子？」師云：「野狐精。」

僧參，送香儀。師云：「更有也無？」僧云：「再加二十兩。」師云：「將來看。」僧以坐具一拂，師云：「我不要假銀子。」僧無語。

晚參，眾禮拜，侍立，師云：「請歸堂去。」眾走，師喚轉來，眾無顧者，師云：「者一隊漢，秪解恁麼去，不解恁麼來。」

王念尼海憲於協府會齋次，問云：「知有底人日用如何修行？」師云：「穿衣喫飯。」士云：「有時穿衣喫飯，沒有時又且如何？」師云：「居士不妨疑著。」

一僧看溈山水牯牛公案，至芭蕉托此相呈之處，指問一僧：「是甚麼道理？」僧彈指云：「者裏會得，一串穿卻。」僧云：「未在，更道。」僧便掌，其僧不肯，白師，師云：「他者一掌落在甚處你卻不肯？」僧擬議，師掌之。遂喚前僧，徵云：「芭蕉三圓相，你因甚打他一掌？」僧作掀桌勢，師云：「亂做。」連打三棒。復云：「芭蕉為甚作三個圓相？你二人道看。他道得，你與他懺悔；你道得，他與你懺悔。若俱道不得，各請歸堂，哭泣有分。」一僧遶一圓相，一僧云：「白雲覆青山。」師一齊叱出。至晚參，師舉問一僧：「適纔者公案你如何理會？」僧云：「目前無和尚，此間無學人。」師云：「知你在鬼窟裏作活計。」僧禮拜，師云：「似即似，是即未是。」又問一僧，僧云：「我王庫內無如是刀。」師云：「老僧未肯點頭在。」

僧辭，師以拄杖劃云：「道得從汝去。」僧將坐具一摵便行，師云：「前面有人，大須仔細。」

問：「已悟底人為甚當機暗昧？」師云：「連日陰雨，爭得到來？」進云：「只如入林不動草，入水不動波，是甚麼人境界？」師云：「路滑難行。」進云：「會不得。」師一喝，僧擬議，師便打。

居士問：「昔日鹽官問侍者犀牛話者無對，古德代云：『和尚年尊，別請人好。』此意如何？」師以拂子左右拂。

典座禮拜，師云：「做多少饅頭？」云：「五六百。」師云：「說一是一，說二是二，何得與麼儱侗？」座無對。侍者云：「和尚有一分。」座云：「侍者也有一分。」師云：「莫將官物當人情，拈出你自己底看。」侍者打師一掌，云：「某甲卻有。」師叱退。

僧參，師問：「那裏來？」云：「雁宕。」師云：「詎那尊者在麼？」云：「在。」師云：「做甚麼？」云：「看水。」師云：「他年多少？」云：「天長地久。」師云：「恁麼你未見在？」僧云：「即今親見。」師云：「即今那裏見？」僧無語，師便打。

收飯僧入，師云：「你今日為甚來遲？」云：「草鞋斷了。」師云：「還我磉來。」僧喝，師云：「我問你腳跟下事，亂喝作麼？」僧禮拜，師便打。

一僧問侍者：「露柱懷胎，燈籠生子，不知是男？是女？請商量看。」侍豎起拳，云：「且道者個是男？是女？」僧云：「放下著更道。」侍與一掌，僧云：「分明道看。」侍又掌，云：「將謂別有。」僧亦掌。師偶出，侍舉似師，僧云：「和尚面前不好難為你。」師云：「你那裏去了？」僧云：「者老漢未會末後句在。」師云：「如何是你末後句？」僧豎起拳，師云：「不是，還我末後句來。」僧無語，師打趁之。

居士問：「兩條路不明，求和尚指示。」師云：「兩條什麼路？」云：「來去兩條路。」師云：「來去止有一條，為甚麼卻有兩條？」云：「不會。」師便打。

僧呈偈，師云：「看過了，你本分事作麼生？」僧云：「適纔喫粥來。」師云：「終日喫飯，未曾咬著一粒米，你如何道？」僧擬議，師便打出。至晚，一僧代云：「疑殺天下人。」師云：「你底事作麼生？」僧云：「更要第二杓惡水麼？」師以手搊其鼻，僧禮拜，云：「求和尚印證。」師云：「者死漢。」

僧問：「承師有言，秪要放下便休，請道放下個甚麼？」師以棒擉云：「放不下，擔取去。」

僧參云：「求和尚授記。」師云：「授記你明日死。」云：「某甲卻曉得生死無常。」師云：「恁麼則未便死在。」

僧參，師云：「雨淋淋地，因甚遠來？」云：「和尚風高。」師云：「那裏見得？」云：「樹大招風。」師云：「莫眼花。」

玄音參云：「向失親覲。」師云：「說離又爭得？」音禮拜，師云：「汝自來？有人同來？」云：「自來。」師云：「何不尋個伴侶？」云：「用伴作麼？」師云：「路險處如何過？」云：「種田人頗多。」師云：「也不放過你。」玄無語，師云：「且去。」

師入堂，眾競出，下喝，師云：「喝則由汝喝，你道一喝不作一喝用，作什麼用？」一僧云：「鵓鳩樹上啼，意在麻園裏。」一僧云：「床窄先臥，粥稀後坐。」一僧云：「喚作喝，入地獄如箭射。」一僧云：「老漢著甚麼死急？」先後下語凡三十餘轉。師云：「可見你們一個個不知一喝底用處。」大呵罵而出，隨示一頌曰：「一喝堂堂作用全，不作喝用力加鞭，衲僧直下知端的，鷂子新羅過那邊？」

師拈古鏡未磨因緣問尼惟極：「汝作麼會？」極云：「會即會，道不出。」師云：「果然會，道不出？不會，道不出？」極云：「教我道個甚麼？」師便一掌，極云：「甜瓜徹蔕甜，苦瓢連根苦。」師云：「你又恁麼去也？」極禮拜。

僧參，師云：「那裏來？」云：「長老山。」師云：「長老在家麼？」云：「在家。」師云：「在家作甚麼？」云：「經行及坐臥。」師云：「為甚者樣著忙？」僧擬議，師便打。僧喝，師又打。

海憲王念尼居士入山，問：「昔日布袋和尚見人便道：『看看。』今時何故不學他？」師云：「且道：德山棒、臨濟喝，雪峰輥毬、祕魔擎叉，與他存兩樣？無兩樣？」士云：「實處即是一般。」師云：「貧道即今棒居士，還領得麼？」士展兩手，云：「不離者裏。」師云：「不是，再道看。」士擬進語，師笑。士起身，云：「小解去。」師云：「擬要脫身那？」士云：「喚作脫身即錯。」師以杖擊云：「正好喫棒。」　問：「佛與仙，是同？是別？」師拈棒，士抵云：「我是正問。」師云：「那裏是邪？」　問：「今時還有逆行底菩薩麼？」師云：「有。」士云：「作麼生逆行？」師云：「早間放告，晚上比詞。」　問：「僊家性命雙修工夫也妙。」師云：「禪家只論見性，不論工夫。」士云：「見性總不離性命雙修。」師云：「喚什麼作性？」士無語，師一喝。

僧參，師問：「那裏來？」云：「徑山。」師云：「你因甚捨一取一？」云：「也要處處到。」師云：「者裏是什麼境界？」僧擬議，師喝出。

法幢上座早參，從左門入，師云：「何不從中門入？」幢云：「若有個中，卻成偏去。」師云：「只如老僧不在，禮拜即是？不禮拜即是？」幢擬進語，師一喝，幢震驚，師拈棒便打。幢拜起，師遽揖出。

晚參，眾纔集，師云：「吾有一問，道不得底，拂袖便去；道得，受汝禮拜。」眾立定，師撫掌云：「失利，失利。」一僧便出，師云：「教汝去便去，若教死便死即得。」一僧作禮，出云：「念和尚年老。」師云：「你既答不得，亦不受你禮。」

師入堂坐次，打幢藏主一棒，云：「作麼生會？」幢云：「剜肉作瘡。」師云：「只道得一半。」幢云：「者一半也不消得。」師又打一棒，云：「且道是賞你？罰你？」幢云：「總不與麼。」師連打兩棒便起身。

幢一日呈小影，請師題，師云：「如何是你大影？」幢拂袖出，師云：「只許你一半。」幢云：「不受和尚謾。」

師一日問幢：「古人道：『知是般事便休。』上座喚什麼作者事？」幢云：「盡力道不出。」師搖頭大笑，幢云：「說似一物即不中。」師叱云：「更說道理那？」

僧參，云：「自遠趍風，請師一接。」師示：「你者雙草鞋從那裏來？」僧擬進語，師劈口打。

師問一僧：「從那裏來？」云：「杭州。」師云：「錢塘江為你說甚麼？」無語。

普請挑土次，師問侍者：「你挑幾轉？」者放下土擔，叉手立。師拈棒，者挑起便行。師云：「到疑著他。」歸方丈，復問：「適來公案未完，你還知麼？」者云：「劍去久矣。」師云：「腳跟下事作麼生？」者云：「今日熱如昨日。」師云：「文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？」者云：「惟人自肯乃方親。」師云：「罔明是初地菩薩，為甚卻出得？」者云：「到江吳地盡，隔岸越山多。」師云：「未夢見在。」者云：「和尚疑則別參。」師打一掌云：「且道是賞你？罰你？」者云：「是什麼所在，說賞、說罰？」師復掌，者禮拜，師與一踏。

僧問：「若不言前親薦取，終身空自枉勞心。如何是言前底旨？」師搊僧鼻，云：「會麼？」無語，師便掌。

居士問：「鳳鳴天下瑞時如何？」師云：「道什麼？」士復舉，師一喝，士亦喝。師云：「你一喝、我一喝，是同？是別？」士又喝，師云：「一喝分賓主，你者兩喝，那是賓？那是主？」士云：「者裏說什麼賓、主？」師便打，士云：「盲加瞎棒。」師直打出方丈。

雪竇石奇禪師語錄卷七終

雪竇石奇禪師語錄卷第八

嗣法門人行正等編錄

機緣下

僧石琴參，師云：「你是石琴，作麼彈？」僧云：「請和尚彈。」師便打。

僧問：「九旬禁足，猶如劃地為牢，個中消息請師分付。」師云：「今日風頭太冷。」

問：「某甲四大本空、五蘊非有，和尚向什麼處行棒？」師云：「還我鼻孔來。」僧擬議，師便打。

僧問：「喚作棒，入地獄如箭，必定喚作什麼？」師打云：「喚作什麼？」

問：「亡僧遷化，向甚處去了？」師云：「在你腳跟下。」

僧問：「涅槃心易曉，差別智難明，請問和尚如何是差別智？」師云：「一念不生全體現，六根纔動被雲遮。」云：「二俱不涉。」師便打。

僧問：「學人欲借一問，得麼？」師云：「山僧答汝了也。」僧無語，師便打。

僧問：「一念未生時如何？」師云：「瞎。」云：「生後如何？」師云：「瞎瞎。」

眾禮拜次，師云：「今日好大風。」維那云：「是。」師云：「看好殿裏佛，莫教吹去。」眾無語，師云：「總是泥塑木雕底，也不妨得。」維那轉身，眾隨散，師笑云：「只消一句。」

僧禮拜，以坐具架肩，云：「適纔和尚問本分事，某甲坐具答和尚去也。」師云：「恁麼則不本分也。」僧拂坐具，云：「大眾證明。」師便打。云：「請和尚高著眼。」師直打出。

師舉：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』你諸人看趙州答個『無』字是甚麼道理？」眾下語皆不契，維那云：「某有一轉語。」師云：「鷂子過新羅。」

一居士問：「看世間事俱是假底，不如出家，還得麼？」師云：「出家亦是假底。」士云：「只苦跳不出。」師云：「既知是假，用跳作麼？」

師問僧：「那裏來？」云：「雲南來。」師云：「遠遠到者裏做什麼？」云：「親近和尚。」師云：「將甚麼物來親近？」云：「一物也無。」師豎拂子，云：「你那裏還有者個麼？」云：「有。」師打云：「妄語漢，又道一物也無。」

晚參次，師亟喚一僧入，僧應云：「待某甲著了衣服來。」師云：「要脫得乾淨始得。」僧入禮拜，師云：「禮拜底是誰？」云：「是某甲。」師云：「還信得及麼？」無語，師云：「去。」

晚參，師云：「我今生沒色力，討了許多便宜，來生好做頭牛，拖犁拽耙去。」園頭云：「我嘗於此切。」師云：「又是一頭。」云：「和尚來生做牛，今生做個甚麼？」師云：「你明日多挑些肥去澆菜。」

晚參，師問園頭：「古人道：『鐘樓上唱讚，床腳下種菜。』是何意旨？」一僧云：「今日大有人喪身失命。」師云：「在床腳下？鐘樓上？」僧無語，師便打。

正侍者趍入，呈偈云：「某甲有個省處。」師云：「你寒熱病不曾好。」侍便打師一掌，師云：「你見個什麼道理？」侍以腳打地，云：「者裏還有個甚麼？」師云：「老僧未肯點頭在。」拈棒連打。侍向前拍桌，云：「和尚今日瞞不得某甲。」師云：「再去打兩日寒熱來。」侍云：「且喜平帖帖地。」便出。

師因廚下板響，云：「好個消息。」一僧云：「和尚拖人落水作麼？」師云：「爭怪得？」

居士參，師問：「路上辛苦麼？」士云：「上下四維在腳下，不曾行路見崎嶇。」師云：「爭免得東拋西擲。」士擬議，師喝。

師問正侍者：「古人道：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』你試道看。」侍云：「寒時繇他寒，熱時繇他熱。」

邑侯施清城入山，問師：「某不曾具得大乘根器，乞善知識指示一漸門。」師云：「山僧一條拄杖，問著便打，不曉拗直作曲。」云：「政事邊勞心勞形，總曉得猛省，未有了手分。」師云：「猛省個甚麼？」云：「鐘鳴漏盡底時節不堪著想，向者裏做工夫去得麼？」師云：「者裏喚什麼作工夫？」云：「善惡兩途擺在面前，如何趍向得恰好？」師豎拂子，云：「但向者裏會恰好。」云：「睡夢時，者點光明在那裏？」師云：「睡夢且置，即今底在甚麼處？」云：「要睡眠時如何消遣？」師云：「睡即消遣。」云：「悟後畢竟作佛，作什麼？」師云：「莫妄想。」云：「佛家規矩嚴肅，不似儒門放逸。」師云：「莫分別好。」

師赴雪竇清城施邑侯邀，師入署中道話次，問云：「達磨初來，還有者般方便麼？」師舉茶甌，云：「請茶。」

僊邑龔台峨廣文問：「修行解脫，畢竟是林下無累。」師云：「即今兩眼對兩眼，累個甚麼？」

解居士問攝心工夫，師云：「如何是心？」云：「無處下手。」師云：「無處下手，你又作麼攝？」云：「聲色之中欲透身。」師即以手拍桌，云：「者是聲，你向者裏透看。」士擬議，師便喝。士又欲開口，師驀頭打云：「還要妄想？」

僧問：「無所從來，亦無所去，是什麼人？」師劈面掌，云：「是什麼人？」僧擬議，師又掌。

余孔謙居士侍立次，師豎起拳頭，士不顧，師云：「如何說？」士云：「沒有說。」便禮拜，云：「今日為師稱壽也，高唱無彊一曲歸。」師云：「與你沒交涉。」適一僧出禮拜，師一喝，士云：「免和尚趁出。」便行。

僧參云：「聞和尚久不在家，故來遲。」師云：「即今也不在。」僧無語，師云：「杓卜聽虛聲。」

耿兵憲玉齊居士敘話次，師云：「居士見得善知識多了，本分一著相應也未？」士云：「要自家親到。」師云：「如何是親到底消息？」士云：「正要求和尚指示。」師云：「未舉步時就該三十棒。」　次日，居士呈偈，師接云：「只者個還別有。」士禮拜，師閱畢，云：「說底不道不是，秪是未在。」士擬進語，師以手掩其口。

問僧：「那裏來？」云：「寧城。」師云：「城中米價若何？」云：「無人酬價。」師云：「你喫底是甚麼？」云：「和尚話頭也不識。」師打一棒，云：「且道是賞你？罰你？」僧擬議，師以杖拄出。

僧參，師云：「何來？」云：「天童。」師云：「天童和尚好麼？」云：「好。」師云：「聞得近日又落了幾個牙齒。」云：「一個。」師云：「是那一個？」僧豎起指頭，師云：「不是。」僧喝，師云：「你喝那個？」僧云：「喝和尚。」師痛打一頓。

挑土次，一僧扁擔脫，師云：「好個消息。」一僧云：「是甚麼消息？」師云：「不是知音不與談。」

師入堂，拈拄杖問公唯書記：「者個喚作甚麼？」唯云：「不可更喚作拄杖子。」師云：「畢竟喚作什麼？」唯一喝，師云：「者一喝，喝阿誰？」唯云：「和尚自定當。」師打一棒，云：「試道一句看。」唯無語，師打云：「少一棒不得。」

師入堂，垂問次，公唯出禮拜，師打一棒便出堂。唯隨入方丈，作禮，師云：「還記得老僧答話麼？」唯云：「謝和尚慈悲。」師云：「你道他答個什麼？」唯無對，師云：「請歸堂。」

晚參次，公唯問：「昨日蒙和尚未開口處答某甲，今日請和尚開口處不答某甲。」師云：「你即今在什麼所在，說恁麼話？」唯云：「貧恨一身多。」便出，師云：「好與三十棒。」

一日，公唯呈偈頌，師接住，豎起拳，云：「還頌得者個麼？」唯云：「道過了。」師云：「者個卻是日前的。」唯云：「切忌道著。」

因僧問話次，師問韓仁甫居士：「你底圓光作麼生？」士以指畫圓相，師云：「不是。」士頓足，師云：「除了頓足豎拳，道一句看。」士擬議，師便打。士禮拜，師云：「昔日二祖三拜得髓，汝皮也不得。」士云：「一總不要。」師云：「禮拜底事又作麼生？」士無語，師云：「請去。」

僧睡虎參，師云：「還解哮吼麼？」僧云：「老和尚須照顧眉毛。」師云：「死底有什麼用處？」僧云：「和尚前不敢造次。」師云：「過去久矣。」僧云：「某甲罪過。」師云：「知過即得。」僧云：「是。」師大笑。

師落堂，公唯出云：「某甲正瞌睡，和尚落堂來作麼？」師云：「即今醒也未？」唯豎拳，師云：「不是。」唯擬議，師打云：「還未醒在。」師打知藏一棒，云：「者是賞你？罰你？」藏禮拜，云：「起動和尚。」師又打，云：「畢竟作麼生？」藏云：「猶嫌少在。」師連打云：「果然。」問悅眾：「你前日一棒作麼生？」悅便喝，師云：「再喝喝看。」悅又喝，師打云：「亂喝。」悅又喝，師云：「三喝四喝後，作麼生道？」悅云：「千喝萬喝，總是者喝。」師云：「你是個沒轉智底漢。」連棒打退。顧書記云：「你作麼生？」記云：「孟冬嚴寒，請和尚珍重。」師云：「老僧珍重，你畢竟作麼生道？」記推倒燭架便去，師云：「亂做。」直打出堂。

僧參，問：「多年摸取一件布衫，特請和尚安領。」師云：「快須脫卻。」

徐聖基問：「昔日僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我青州做領布衫，重七觔。』意旨如何？」師指手爐，云：「者個二錢半銀子買。」

師削草次，適眾請陞座，驀豎钁，云：「擔取去。」紹藏主一喝，師擲下钁頭，紹云：「只好住山。」師云：「未夢見在。」紹云：「和尚不得壓良為賤。」師云：「韓盧逐塊。」紹云：「放過和尚。」師云：「十二刻。」眾禮拜出。

居士參，問：「不是心，不是佛。」語未竟，師便喝，士禮拜，師便打。

師至京口，維揚兵憲杜子濂請相會。人事畢，杜問：「老和尚雪竇真實風光指點一二。」師云：「若論真實風光，老僧無開口處。」杜云：「此間金山與雪竇，是同？是別？」師指云：「請自看。」杜云：「還是雪竇好。」師云：「中流砥柱也少他不得。」杜怡然。師驀豎扇子，云：「喚作什麼？」杜云：「扇子。」師復豎拳，云：「喚作什麼？」杜云：「扇子。」師云：「錯。」杜云：「老和尚又作麼生？」師便喝。臨別，杜以贈院僧偈請看，師目之，打云：「居士也須喫三十棒。」杜云：「當得當得。」師笑且行，杜云：「另日還要親到鶴林。」師云：「不得忘卻。」杜唯唯。

杜過訪，茶次，問云：「弟子有兩種事與老和尚落草，得麼？」師云：「有甚事？」杜云：「二六時中作麼生管帶？」師云：「遇茶喫茶，遇飯喫飯。」杜云：「三十日到又作麼生？」師云：「明日是初一。」

又問：「昔維摩有病，十二菩薩俱來問疾。請問老和尚：畢竟是有病？無病？」師舉起藕云：「者藕我極喜喫，如今牙齒不濟，不喜他了。」杜云：「通身慶快。」

僧參，問：「久嚮和尚，如何是為人句？」師云：「你什麼處聞得？」僧云：「大善知識因甚借學人鼻孔出氣？」師云：「從來有些子。」

代語

法幢藏主答徑山費和尚五問，呈師，復請師答，師援筆答之。

問：「如水無筋，因甚長流不斷？」

師答：「為和尚高鑒如此。」

問：「鵬搏峰與雁鳧峰相交，且道說個甚麼？」

師答：「不妨疑著。」

問：「佛祖公案如空中紙鷂，向什麼處收取索頭？」

師答：「便與麼去。」

問：「望江亭垂機，且道誰是知音？」

師答：「緊峭草鞋。」

問：「大冶飄風，未審作何形色？」

師答：「瞎。」又云：「好與三十棒。」

學人呈五問，請代語。

昔有官人入鎮州天王院，睹神像，因問院主：「此是何功德？」曰：「護國天王。」曰：「秪護此國？遍護餘國？」曰：「在秦為秦，在楚為楚。」曰：「臘月二十九日，打破鎮州城，天王向什麼處去？」院主無對。

師代云：「當面不識。」

昔有僧與童子上經了，令持經著函內，童子曰：「某甲念底著向那裏？」無對。

師代云：「好個伶俐童子。」

昔有僧到曹溪守衣缽，僧提起衣曰：「此是大庾嶺頭，提不起底。」曰：「為什麼在上座手裏？」無對。

師代云：「得來全不費工夫。」

泗洲塔頭侍者及時鎖門，有人問：「既是三界大師，為什麼被弟子鎖？」無對。

師代云：「憐兒不覺醜。」

南泉至莊所，莊主預備迎奉，泉曰：「老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？」主曰：「昨夜土地報道：『和尚今日來。』」泉曰：「王老師修行無力，被鬼神覷見。」侍者便問：「和尚是善知識，為甚被鬼神覷見？」泉曰：「土地前更著一分齋。」

師別云：「你還見老僧麼？」

謝時協居士以十問答語呈師，眾禪人請師代答。

問：「天地同根，萬物一體，為甚又有性相分別？」

師云：「錯。」

問：「人人本來是佛，為甚又有四生六道？」

師云：「一任承當。」

問：「悟後底人又云：『修證即不無，染污即不得。』如何是不染污底？」

師云：「汝是念言語漢。」

問：「天下善知識，覺後牧牛行，不知還有休息也無？」

師云：「不妨再問來。」

問：「儒書道：『智者過之，愚者不及。』如何是智愚不二處？」

師云：「領取者問。」

問：「致中和，天地位，萬物育，如何是中和之處？」

師云：「針錐不入。」

問：「易云：『體用一源，顯微無間。』不知如何理會？」

師云：「拄杖子在老僧手裏。」

問：「道云：『玄牝之門天地根。』不知何者是玄？」

師云：「踏著秤鎚硬似銕。」

問：「古人未出方丈，為甚莊上喫油餈？」

師云：「咬嚼幾時來？」

問：「文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？」

師云：「好與三十棒。」

雪竇石奇禪師語錄卷八終

雪竇石奇禪師語錄卷第九

嗣法門人行正等編錄

法語上

示無似禪人

承汝檀越謝居士遠惠信物、齋儀等，要山僧上堂，汝不知山僧通身是病，調養猶自不暇，更有何法可說？何堂可上？山僧縱為汝說得，而汝與檀越又在永嘉，相去二百里許，又何能得聞？雖然，汝還知世尊不說說、迦葉不聞聞麼？既世尊不說說、迦葉不聞聞，則山僧無說是為真說，汝與檀越無聞是為真聞。既無說是真說、無聞是真聞，則山僧說法已竟，而汝與檀越聞法亦竟。山僧恁麼說，汝還信得及麼？若信得及，非唯汝檀越父母得度脫，直見盡大地人無一不度脫者，亦見同一壽命、同一體用，正續綿綿，曾無間斷。三世諸佛亦如此、歷代祖師亦如此、天下老和尚亦如此、山僧亦如此、汝亦如此、檀越亦如此、檀越父母亦如此，既皆如此，都盧是個大解脫門，豈更有能說所說、有生可度、有壽可延、有嗣可祈哉？

復沈初引居士

居士既云：「見三千大千無在用藥、無在非藥，莖草可示，信手可拈。」又道：「欲到山來，要山僧證汝父母未生前本來面目，并乞我拄杖。」何自語相違之甚也？古人云：「參須實參，悟須實悟始得。」不然成大妄語，寧不為懼？此復。

復靜淵法主

屢承佳貺，感怍何如？適令孫囑以薦母事，一如來諭；但云要山僧垂慈一喝，令者婆得三日耳聾去，恐喝則喝矣，渠若作喝會，未必真耳聾也。莫若為他捩轉鼻孔，向無鼻孔處出氣。

又

病朽何福？承老法師費念，山中大眾端受供養，謝何可當？諭云：「其個中事，對面千里，良可歎也。」若論個事，不隔一毫，何歎之有？即此對面而言千里者，何自謙也？豈不見古人云「君子千里同風」乎？次偈奉答：「個事初無晦，分明反著疑，重關君自隔，棒喝我何奇？千里同風句，今將覿面期，援毫聊奉答，青目即當機。」

答念慈老宿

來諭云：「某際此桑榆末照，欲得力一句，還望大師不吝慈悲。」者，若論得力，則一句也無。若有一句一字礙於胸中，則非得力也。

復黎太沖居士

得手教有如覿面之喜，又遠承信儀及供，何過殷也？來諭云：「不曾決了，因循世法中，無怪觸途荊棘橫來挂人，終未知處。此得有佛法分否？」山僧謂：離卻世法並無佛法。若離卻世法，別求佛法，何異斬頭覓活、離水求冰耶？只於二六時中，動靜施為、應緣接物、料理家務，無時不到、無事不然，自不覺故耳，正所謂日用而不知也。果能直下覺得了、信得及去，一覺永覺、一信承信，則火裏蓮花時時顯艷，自然貼貼地，信手拈、信口道、信腳下，要來便來、要去便去，那見有佛法、世法，了與不了，荊林、拄人哉？雖然，山僧亦是寐語。此復。

示沈初引居士

四事供養助道因緣，吾出家人所不可闕。初引居士心有餘力不足，惟以醫藥為供，匍匐於祈寒溽暑中手到病除，鮮有不驗。雖然，更有一種病、一味藥，猶未識在。且道是甚麼病？甚麼藥？要識病麼？古人云：「我有一病，非世所醫。」又，馬大師一日院主問云：「近日尊候如何？」師云：「日面佛、月面佛。」者是。要識藥麼？昔日文殊命善財採藥曰：「是藥者採將來。」善財遍觀大地，無不是藥，卻來白云：「無有不是藥者。」文殊曰：「是藥者採將來。」善財遂於地上拈一莖草度與文殊，文殊接得，呈示眾曰：「此藥亦能殺人，亦能活人。」試問初引：曾識得非世所醫的病麼？還識得日面佛、月面佛的落處麼？并識得文殊示眾，能殺人亦能活人的藥麼？忽然看徹，直教通身是病、通身是藥，信手拈來，要用便用，那時殺也在你、活也在你，灑灑落落，利己利人，無施不可。經云：「諸供養中，法供養最。」不然，自己一場熱病到來，要且如何下手？所謂業茫茫，無本可據。至囑，至囑。

示自如禪人

上人既號自如，有何不如，更要山僧開示？若要山僧開示，則自如不自如了也。釋迦老子云：「如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。」《金剛經》云：「應如是住，如是降伏其心。」夫既如是，則上人分上不少一法、不多一法，既不見多一法、又不見少一法，則上人全體自如，豈待山僧問示？雖然，也須親證到者個田地始得。古人云：「參禪一著了要敵生死，不是說了便休。」昔僧問趙州和尚：「萬法歸一，一歸何處？」州云：「我在青州做領布衫，重七觔。」上人作麼生會？如不會，直須豎起脊梁，剔起眉毛，咬定牙關，仔細看他是個什麼道理？看來看去，一朝忽然看徹，則全是上人自受用三昧。個裏覓些子，如也不可得、是也不可得，不如也不可得、不是也不可得，如是、不如是總不可得，不可得亦不可得。如是向者裏翻個身來，便喚作如亦得、是亦得，不如亦得、不是亦得，如是喚作不如是亦得、不如是喚作如是亦得，乃至一切皆得，者便是真自如也。然雖如是，上人莫見山僧如是說便作如是之見。

示吳道人

尊翁敬溪居士來云：「道人因病，痛念生死。倘到無著落處，沒個把柄，如何是好？」要與山僧討個把柄，分明指示個著落處。山僧別無指示，即此沒把柄便是把柄、無著落處正好著落。不見古人云：「我宗無語句，亦無一法與人。」道人若信得及，直下擔當，莫容擬議，不見有聖、不見有凡，不見有生滅、不見有去來，乃至一切是非、人我等相俱不可得。如是，則世間、出世間一切法皆在於我矣。若生死時到，便與麼去，佛國也在我、魔宮也在我、天堂也在我、地獄也在我……，乃至驢胎馬腹總不由人。如或不然，且看個父母未生前，自己一段歷歷明明底，能言能語、能見能聞底在什麼處安身立命？行也看、坐也看，茶裏也看、飯裏也看，中間不容間斷，看來看去，看到無所看處、沒滋味處，清寥寥、白滴滴，進前又不得、退後又不得，提又提不得、放又放不得，心頭熱悶悶時，切記者裏不得放過，乃到家消息近也，如驀忽一時看徹。咄！眉毛不離眼上，那時始信我語不誣矣。

示絕學禪人

從上來事，古人指示於人，不妨直截省要，初無纖毫隱晦。秪如永嘉大師道：「絕學無為閒道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身。」如此說話，何等分明？直要令人洞明本地風光，與他佛祖把手共行，同一受用而已。雖然，也不甚容易，須是個人始得。看他長慶和尚參雪峰玄沙，往來三十餘年，後至一日捲簾次，忽然大悟，云：「也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。」又，靈雲大師道：「三十年來尋劍客，幾回葉落又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。」此二老豈不是大根器、大力量、大丈夫？不能徹證徹悟，終不肯草草取次承當，蓋為他最初發心行腳、立志與人不同，其不取者愈大，則其所辦者愈遠。近者宗門淡泊、名器濫觴，遍界狂禪，盡是魔家眷屬。出世為善知識者，殊不本其實，一味好門庭熱鬧，尚名言妙句、四六文章，穿鑿公案，為深密玄妙以誘初學。一等不識好惡漢，尋香逐臭、依草附木，一見便通身癢颼颼地，正投其所好，不覺不知，師資契合，如膠似漆，甚至串習新奇語句，然後出眾一問一答，以為機鋒妙捷，取勝俗眼，不顧識者掩鼻。如此為參學究竟，真可憐怋。若是個有血氣漢子，實為生死不了發心行腳者，豈肯入他群隊，作者野狐種草耶？絕學上人頗追古風，直有丈夫氣概，遍參海內知識既有年矣，秪不肯自欺，去冬到我關前以道義相從，時被病魔纏擾，然窮究之心初未稍倦，若不到大徹大悟，豈肯小小便休？誠不虛行腳也。

茲者秋風乍冷，復別南行，腳底腳頭善為道路。若要易會，只消歇卻馳求心來莫自作。雖秪向二六時中孜孜不息，看個圓悟禪師道：「熏風自南來，殿閣生微涼。」是個甚麼道理？又切忌作道理會。看來看去，冷地一朝豁然，漆桶子破，便見從前一切祭鬼神閒家具，佛病、法病、身病、毛病一時瓦解冰消矣。到此田地，盡大地人性命總被上人一條斷貫索穿卻了也，更無一個走漏，豈不是大丈夫漢成大丈夫事？雖然，更須知有玄沙道底始得。

示周瑞亭居士摹像

古人云：「參禪一著子要敵生死，不是說了便休」者，而今多少人摹得個影子邊事，忻忻自足，便為千了百當，不肯用力參究，誠為可惜。瑞亭居士臨我天童老人小像，十分克肖，凡見無不禮拜、歡喜讚歎，雖然亦摹得個影子，若是我老人真面目，居士須自親見一回。

示孫紹雲居士

紹雲居士！參禪有個領處，見有一等實為生死發心欲修行者，多受一種外道邪魔荼毒，便不肯真參實悟為究竟，秪認個識神，穿衣喫飯、行住坐臥底叫做本來人，無說無言便是西來大意，誠可憐憫。茲因山僧南行，特持紙來乞留法語，以為彼誠。若欲究明者段大事，必須發大心、具大力，截斷塵緣參究去，不計歲月，忽然徹證，則知生死皆如夢幻，於一切境上如行雲流水，總無住著，無住著亦不住著。到得如此，方可說前恁麼話，不然是大愚癡人，徒自取戾。古人云：「學道之人不識真，只為從前認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。」者是也，居士以為何如？

示李籕史居士

經云：「佛為一大事因緣故，出現於世。」既謂之一大事因緣，豈可容易哉？古德云：「須是恁麼人，承當得恁麼事。」居士於正月間同數君子到貧道關前，貧道一見，雖未言及個事，便識得居士不是尋常者輩。及八月間再會時，果一言之下打失鼻孔，便信得此段因緣及，非積劫多生親近善知識熏習、得般若因深緣，熟安得如是？但未得盡底掀翻耳。是時貧道私喜，自許為具眼者矣。次復見居士根性太利、聰明太甚，便要將古人公案得一時盡會去，殊不知起念要會，腳跟下錯過多少了也？要知個事，甚不如此？但知作佛，何愁佛不解語？居士既信得此段大事因緣及，請直下歇卻馳求心，即向信得及處看個女子出定因緣是甚麼道理？切忌向意根下卜度、將心意識湊泊，急於要會，亦不得忘懷，置在無事甲裏。務要緩急得中，真實踐履，久久看去，得一念相應，則古人機緣不假絲毫作意，自然與他相符合，不會而自會矣，日用應緣處亦自然，頭頭上明、物物上顯。到恁麼時，則不見有世間、出世間，大事、小事因緣，亦不見有一切是非、人我等相，全體是個李籕史，直下不疑佛、不疑祖、不疑生、不疑死，然後推己之餘化彼同類，亦不是外事。切不得使聰明、就要會，便解道：初不是文殊不及罔明、亦非罔明勝是文殊，而杓柄總在女子手裏。若作恁麼會，則辜負先聖不少。而今禪和家纔入叢林，要參禪者，盡作者般見解。既然如此，阿誰不會？又何必古今知識盡將者則機緣拈提為最難透者？不見道：「末後一句始到牢關，絕後再甦欺君不得。」斯言豈欺吾哉？往往見居士們學道，盡向不意中得個入頭處，便向有意中打失了，臘月三十日到來，返道佛法無靈驗。今居士擔當個事，惟恐得處太易、伶俐太過，便不以修行為念，把本參話頭一總置之腦後，將現行業識以為究竟、撥因果以為解脫，令傍觀者不信有此段大事因緣，非惟於己無益，抑且法門有罪。者一著子得易守難，且不可忽，須是頭正尾正始得。忝為道契，不覺葛藤如許。

復單士華居士

來諭，居士自呈自斷一一分明，山僧更復何言？雖然是居士解到如此，實未證得。要證得，即在無功用處、無下手處，直下擔荷、直下透徹，則聲前句後明與不明、古人機緣了與不了，乃至大悟、小悟皆為剩語。

與黎太沖居士

前諭，從親侍數年，亦曉佛法、世法無二無別。既曉佛法、世法無二無別，如何又道：「恐在家人認著斯語，儱侗過日，以致自家終不安穩。」云云？余道居士正病在曉得向無二無別處作伎作倆，所以生死根株不能斬絕，恁麼喚作家親作祟難救之症也。既曉得佛法、世法無二無別，何得更起第二念？即向無二無別處一刀兩段，直下徹證，便與龐居士「日用事無別，惟吾自偶諧」同一，無二無別。又與《法華經》所云：「治世語言、資生事業，與實相不相違背。」同一，無二無別。所以前來書云：「果然一覺永覺、一信永信，則火裏蓮花時時顯現，那見有佛法、世法，了與不了？」十分為居士道破了也，猶不瞥耶？今不得已，把個古人底應驗靈符舉示居士。僧問趙州：「狗子有佛性也無？」州云：「無。」且道趙州為甚道無？不許起第二念穿鑿，直下看是個什麼道理？又不得作道理會，二六時中猛省看去，忽然看破，即此「無」字是斷命根底刀子，便曉得佛法、世法果然無二無別。者是古人應驗靈符，切不可忽。

與王紹箕居士

信音久無矣，暮年操履何如？初番看居士偈，見地不脫坐在一色邊，所以復居士書舉僧問古德：「萬里不挂片雲時如何？」德云：「青天也須喫棒。」上春二月，寄我手扎，謂兩次法語遙頒，僉云大法，弟子拜閱，托開兩手，噴地一聲，若有法是誑師。雖然，猶恐居士坐在者裏，不能轉身吐氣，我有三十棒寄打居士，且道：是賞？是罰？如簡點不出，春風天朗過我雪竇親喫。如何？

示半字

來問：「祖師西來，秪覓個不受惑底人，為甚神光三拜依位而立，便肯粉骨碎身去？」向汝道：「知恩方解報恩。」若識得神光三拜依位而立，自然無惑，亦肯粉骨碎身禮拜山僧有分。信夫掩關普寧而實不離貧道爐鞴也。外白紙一幅求開示，即恁麼還上人。

與僊居邑侯施清城居士

睽隔許久，每以道履為念，茲聞清勝，慰心多矣。但前所云：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『無。』即者『無』字能透脫也未？」古德云：「不得向無字上作活計、不許向意根下卜度、不許向開口動舌處承當，狗子還有佛性也無？」無門下但即如此究竟，久之，日用應緣處覺得漸漸省力，者便是得力處。此處不可放過，一念疑情忽破，乃到家受用也。世界騷然，當事者多所分憂。所貴者，一著子有個下落，則古所謂「長安雖鬧，吾國晏然」耳。

復邑侯虛谷顧公

備食明惠，開慰多矣。所諭頑鈍下根登之覺路，何過謙耶？正不知應身末世，以王事之靡鹽入坭入水，即門下無動無為澤及蒼生時也，餘惟慈照。

復徐孝伯居士

來諭云：「尚未知入徑。」但持此心刻刻不忘，或有出路，只要直下識得自心，便無入而不自得，亦無凡無聖、絕死絕生。入徑、出路，向甚麼處著？者事初無期限，所貴大丈夫漢直下一刀兩段，不涉程途耳。如言下瞥然，即親面貧道。

復屠禎伯居士

接來諭并偈云云，山僧不信有是事。既謂「萬緣本空，一法不有，覿體解脫」矣，何更求解脫？即真空尚不可得，而又有頑空為障，乃至種種惑謬來，總是居士妄想意解為然耳。果見萬緣本空、一法不有，即直下證去，下手去、加功去，舍此則無別參證、無別下手、無別加功。直饒證得，來見山僧，正好喫棒。且道為甚如此？參！

跋楚文上人血書《華嚴經》

者一部《佛華經》，人人本自具足，不待書寫，文彩自彰。楚上人得得刺血書之，不似好肉上剜瘡乎？然受持讀誦固是少他不得，如一向只見血墨，即被伊換卻眼睛。

復黃文公居士

來諭云：「心如異類，恐未能領棒喝」者，是何言與！我道三十棒居士喫過久矣，只因自己不薦棒頭落處，所以有同、有異，有聖、有狂，又喚棒是棒、喝是喝，自生畏難耳。殊不知我王庫內無如是刀，只要向一念未生前識得棒頭落處，則一切是非、同異、聖狂關頭冰消瓦解，又擬向何處閉關耶？大慧云：「未悟時意識紛飛悟了時方帖帖地。」直饒居士到與麼地，正好與汝三十棒。且道何故？

復吳湯日護法

接手詔并垂嘉惠，知指日旋旆，以不得晤謝為惜，只可遙對慧勝崖頭，神接維摩居士而已。承欲以鄙語為本分事究竟，古德云：「君但隨緣得似空，飛沙走石不乖空，但於事上通無事，見色聞聲不用聾。」此即貧衲所謂「無貪著，則身不待跳而迥超三界；無厭離，則跡不必滅而隨處自在」之旨。居士便驀提得去，一念相應，則自勘自驗，終不借他人鼻孔出氣，日用現行便如大火聚，一切物近傍不得；如太虛空，一切物棲泊不得，於逆順境界不著照了自然無喜無憂，所謂一種平懷泯然自盡是也。自家分上既有如此受用，不妨興慈運悲利益一切，山河、大地、草木、叢林無一不是清淨妙覺之場，男、女、老、少、智、愚、賢、不肖無一不在一體等觀之域，直得灑灑落落，諸惡不作，眾善奉行。然據本而論，即使修一切善，不知善是何物，而況云不善之事？昔日世尊四十九年說法，不為別事，只為眾生迷背已久，直指心源，令其歸家樂業。遞代宗匠示一機、一境、一挨、一拶，正是言言見諦、句句超宗，說也說你自己有的、教你行也行你自己有的，不曾別有甚麼法教人去學、教人去行持，然則貧衲今日又焉可有別法相為哉？李都尉云：「參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趍無上菩提，一切是非莫管。」居士須是恁麼始得，切莫以貧衲所言作道理解會，忉忉露布，實以為罪。

跋《金剛決疑》卷後

憨山大師道重天下，其著述浩多，所以墻岸法門醒迪述背者非一而足，古所稱高僧中之雄者，不是過爾。《金剛經》有決疑之詮也，亦既盛行於世，胡子晉公、普卿昆弟別欲刻行者，為其先君若木居士未之年篤信是經，蓋先君之手蹟存焉。當乙酉兵火，胡子懷藏佩服於顛沛流離之際，卒能全其身以廣父之善，可謂佛法無靈驗乎？

示吳我因居士

夏初，簡問居士：「工夫無怠否？鼻孔曾摸著否？」今報云：「雖時時摸取鼻孔，工夫未成一片。」後又云：「忽遇一個無面孔漢，教他摸個甚麼？」不妨為居士恭喜。雖然，要問居士：曾摸著鼻孔，知他無面孔耶？未嘗摸著，知他無面孔耶？蓋鼻不離面、面不離鼻，若摸著鼻孔，鼻孔即面孔、面孔即鼻孔，何必更摸？若未摸著鼻孔，即居士錯過面孔矣，不可道個無面孔也。看來居士雖能時時摸取鼻孔，實未識無面孔漢。要識無面孔漢，直須摸著鼻孔，鼻孔一摸著，則不見有面孔矣。面孔既無，鼻孔何來？到恁麼時，方可道克副所望也。

示無蘊吳道士

來書老僧覽之，好與汝驀面一啐，將謂道人具有丈夫氣概與尋常不同，還要法語為工夫策進耶？如有工夫教道人做，即是賺殺道人。不見先聖道：「知得者般事便休。」道人若直下信得及，一腳到底，一念萬年、萬年一念去，諸佛尚不奈汝何，況有生死奈得汝來？而乃朝三暮四、暮四朝三，向人問工夫、討下落，轉見不唧溜、轉見埋沒自己，到處受人顢頇，未有了日在。

復馬培原給諫

年前面晤，不惜為上人深錐痛拶，至今尚未有個消息。古德云：「但辦肯心，決不相賺。」若要了此大事，二六時中撞著銀山鐵壁相似，進則無門、退之則失。又如墮萬丈深坑，四面懸崖荊棘，者裏一跳跳得出，翻個身，多劫塵勞一時頓息，千般伎倆從此冰消，則向末法濁流激揚酬唱，隨類闡徵，不為分外。千萬以此自強，他非所望。

邵得魯居士為母王夫人六秩請示法要

佛法如大海，非信莫能入。若一念生信，則河沙福德盡歸方寸，剎塵壽量只在心源，豈人間形影邊事所得而筭數譬喻耶？前晚得魯居士問老僧：「如何是直截根源？」便與一棒，云：「者裏什麼不直截？」士云：「畢竟如何？」老僧云：「待禮拜了即道。」居士作禮，連棒打之。即此便搆去，活活潑潑，可以該天括地、可以豎古窮今。今日尊堂太夫人六十壽誕，居士即將者個消息和盤奉獻，不妨殊特；若更索法語，則是五彩圖畫虛空，轉沒交涉。

透伊禪人求示

古云：「一處透，千處萬處一時透；一處通，千處萬處一時通。」透得一，萬事畢。透伊上人一日來，呈拈頌一卷，老僧看畢，遂問伊云：「喚甚麼作正法眼藏？」伊低頭無語，令老僧不妨疑著。雖然者裏要須實透始得，正不在拈古頌古上，祖師西來原不立文字語言，直指人心，說個直指又曲了也，更有什麼為礙？若直下透底人，則生死幻翳永消，金剛正體獨露，一透永透，無有間斷。若履踐得日久歲深，自然左右逢源打成一片。不見法昌道：「入荒田不揀，信手拈來草，觸目未常無，臨機何不道？」咄！切宜勉之。

復韓仁甫居士

新春起居，諒必如心。去冬接手扎，云：「蒙徵詰，一時訥於酬對，途中忽惺，悔不即震聲一喝，所謂當陽拈出斬新條令者云云」，正是當場不戰，退後興兵，知過即得。若謂拈出斬新條令者，不妨令人絕倒。更云自合喫三十痛棒，尚有一人未肯放手在。縱居士與麼道，秪如一喝不作一喝用，又作麼生道？三喝四喝後又作麼生道？若向者裏下得語、轉得身、吐得氣，方好喫老僧痛棒。不然縱有棒，阿誰肯打居士來？

復姚益城中丞附原偈

輪開五指雷音動，拍向癡頑老子身，此意教人親薦取，李陵原是漢朝臣。

接來書云：「當丙夜，半夢半醒間忽作此偈。」朽衲不覺拍手一笑，為老居士助喜，蓋實似有所得之語也。後段以為此猶是門外人說話，亦見鄙念拳拳結於夢想云云，豈老居士自認此偈為夢裏話耶？試問老居士：夢時與醒時，不知是一？是二？于此一覷覷透，則無事不畢矣。辱寄丸藥，與病質頗宜，多謝道愛。別詠甚善，正是春風披拂、情怡意悅時也，領惠領惠。

復林文侯、集侯兄弟

曩歲密印一期闡發大事因緣，頗為四眾植般若種子，將來敷花結實正未有艾，此皆尊翁大德及賢昆玉開闢法窟之大心，故有如是種種吉祥以上。承覺祖下惠來葉，只此大心乃諸佛妙心，不從現在勉強好效而得，從多劫已來親近善知識熏修純熟而得。以故，居俗不為俗累、居官不為官累、讀書不為道理累、立身不為習氣累。惟此大心，觸境逢緣、頭頭顯露、祖師道：「心地含諸種，普雨悉皆萌，吾本來茲土，傳法救迷情。」此之謂也。觀二居士英姿挺發，又能砥礪於道，為楊、為李足可觀光，於老朽有深望焉。如尊翁大德發祥密印時不以老龐自居，直以臨濟德山自任，亦其素秉一副靈骨種子堅牢故也。及三上乳峰，隨眾參請，刻古於祁寒溽暑之間，勤亦至矣。旋離密印而應大梅之請，大梅破屋壞垣，僅蔽風雨。古德隱棲其處，早有「一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘」之句，其次第受用非密印可比。所以伊時大梅請，而尊翁請老僧無片語成褫之，惟伊自肯方親，故有今日住大梅之緣也。讀來扎，懃懇累幅出於至誠，自應隨事隨機代為勸駕，詎忍以等閒視之？正恐其堅執卒難驟舍，來不緣召之而來、去不緣勸之而去耳。在二居士援引盛舉，然尤望以羅睺羅、阿難陀現身自視，而以身貧道不貧視現在永嘉，其為孝更有甚焉？行止之緣自有時節，惟望道力堅護密印，以應娑羅結果之祥為禱。

雪竇石奇禪師語錄卷九終

雪竇石奇禪師語錄卷第十

嗣法門人行正等編錄

法語下

復嚴髻珠司馬

客秋九月，山事寂寥之際，道舊好音忽千里而至，依依遠情浹於心目中之感荷無可似者，入山之訂夫豈虛語？然所諭此一大事因緣，朽直是無可相為，蓋素諳居士根性利、理路純熟，朽若與麼提，居士早是與麼去了也。纔向者邊說，似又向那邊走脫了也。總饒舉似一則兩則直截現成底公案，設或驀提得去，便把個孤明歷歷見聞覺知、動轉施為底以為究竟，似者般底提起便有、纔放下便無，等閒遇著一個咬豬狗手腳底，當面一拶，直是無可抵當，況生死分上能用得著耶？故朽不羨居士有目機銖兩底眼，願有一口吞盡乾坤不遺蹤跡底力量。古李都尉云：「參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趍無上菩提，一切是非莫管。」是甚麼力量？是甚麼面目？居士實實得到如此便休，不然待親到雪竇，有個商量處。

復姚益城中丞

讀自省偈語，令朽病體頓輕、歡喜無量。富貴中人忽然跳出潔白地上，與麼受用，莫當等閒。正所謂八十翁翁入場屋，真誠不是兒戲事。雖然如是見地，不脫坐著一色邊，正是學道人之理障，正知見不得現前。《楞嚴經》云：「知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃。」記得香嚴禪師一日偶以瓦礫擊竹，大悟，云：「一擊忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮俏然機。」溈山和尚云：「此子徹也。」仰山云：「未在，此是心意識著成，待某勘過則得。」一日見香嚴，云：「聞師兄參得禪也，請道看。」香嚴云：「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧無卓錐之地，今年貧連錐也無。」仰山云：「與麼話，如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在，試再道看。」香嚴又云：「我有一機，瞬目視伊，若人不會，別喚沙彌。」仰山方肯道：「恭喜師兄會得祖師禪也。」老居士試將此三偈一一細看，自有一番超脫處，并拙偈奉答，未審以為何如？

次來韻

題鯢淵張相國贈無凡上人手軸

有天有地以來，陵谷之變遷、朝統之互換、世運之興衰、人類之賢愚，不一而足矣。而天地之所以判然成立者，賴有義以持之。義者何？不偷之謂全，此不偷之義，而執笏立朝、操戈戡亂，以至考槃泌水，若而人皆有光明碩大以持扶天地元氣，即我如來無上妙道傳至今日，代有偉人出而驅邪逐魅、震地轟天，無過擴充此不偷之義耳。昔人放下屠刀，云：「我是千佛一數。」又有曰：「我偷心死盡始行活路。」此其徵出。予今獲睹鯢淵張公贈無凡上人手卷，而有感其為人也。張公身死社稷，挈家盡節，義也；無凡仗劍相從，能事既周挂冠剃染，義也。至張公亡而身冒險難，骸骨之暴露者收葬之、遺孤之囚執者安全之，亦義也。然則一出一復處、一死一不死，皆無愧於天地之人哉。無凡從予遊理乳峰院事有素矣，戒如冰雪，丰骨稜稜，夫亦可以義法門也。雖然，觸著遇著老僧粗拳辣掌並不放過。咄咄！

復姚益城中丞

春光和暖，道容在望。四神丸之惠過沾新況，謝謝。承諭云：「除卻知見，益無入處。」貧衲不妨為老居士恭喜，既無入處則全處入，全處入則全體入矣。若能全處全體入，則無入而不自得。所以香嚴大師道：「我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。」與麼道喚作知見得麼？拙偈附書扇頭，老居士當一笑而擲之：一機瞬目視前人，不會沙彌誰更親？知見無知何處入？李陵原是漢朝臣。

復胡其章給諫諱鼎附來書

釋迦文佛四十九年說玄說要，因緣果報攝入毫芒，卻被嵩山鈍漢一齊鏟削，盡作沒字碑文，不知誰遮、誰掩，誰撒、誰露，嚼斷千古老和尚舌根，謗佛罵祖不曾說著些子。且問南廣寺去織女廟多少？若還過得河，借取支機石看。

孤峰晏坐，曾辱良書，大護法高風勁節，懷佩已久，客歲過南廣，原擬暫住旬日即圖晤對，不意延閣至茲，中之負歉非可言似。辰刻，一居士持問頭相見，知是個中人鄉曲，喜出意外。士從容云：「須假答話。」朽衲雙手舉云：「老僧到者裏不識，請收起。」士云：「有回語即來相見。」朽衲笑云：「但恁麼去回覆，莫錯過好。」居士拂袖便行。不妨伶俐侍僧不唧溜，隨後卻索原紙呈似朽衲，與一掌云：「可惜許。」後乃知為大護法所示也，朽衲幸然不負來機，今未免知而故犯，更向第二頭與大護法周折一上。從前與麼告報，不知是說玄、說要耶？一齊鏟削耶？且道南廣立地在甚處，而有過河不過河之說，更要支機石看？切莫作如是語話也，真正作家百中難得，鄙中不勝神候。

復蘇康侯居士

附原書後段云：「務令胸中明了，曉得者是個本真發露、者是個雜念流注，方不被境緣所轉、方不虛此歲月，秪因力量小、工夫少，未能大死一番，每見境風扇動，不覺和身跳入，此所以留心日久而不見成功也。」

具述來歷，自呈自斷，一一分明。後段「務令胸中明了，及不被境緣所惑云云」，即據要曉得者是個本真發露、者是個雜念流注，正是學道人受病處。何故聻？若只曉得便休了，只認得個昭昭靈靈的，於生死分上何曾得力？咦！當頭一棒，莫言不道。

彌陀懺儀弁語介石文公請

三界無安，猶如火宅，俊哉丈夫，甘在業海中頭出頭沒而不知返，惟是上根利智，不難自著眼腦。張紫巖云：「我學佛然後知儒學。」佛豈小緣哉？滇南介石文翁仕於婁，述彌陀懺儀，以公紳士為祛業進福者勸。然則現前水鳥樹林皆悉念佛、念法、念僧，在會君子其薦之否乎？夫遠公後而蓮社不作，文翁猶今之遠公也，予為之加額。

復王九一居士附原書

三到南廣，卻被和尚鍼著頂門，直得無言可訴、無理可伸，未後冷灰豆爆、惡水一潑，得手答偈語，益復打碎膠盆子。蒼天蒼天！和尚幸是大人，卻成造次了也。雖然無孔銕鎚，不妨下楔。朝來聲色堆頭，提起陳年葛藤，特特請質一上。昔靈雲悟道，玄沙云：「未徹。」靈雲果是失錢遭罪，不可謂溈山不具眼。若玄沙實不放過，且道他過在什麼處？和尚必然捉敗靈雲，兼然捉敗玄沙，乞盡情批判一回，免得平地上陷阱無數也。若復作賊，他日相見，莫怪弟子捉敗。

前日盡情為居士說破，老僧罪過不少。來問靈雲悟道機緣，謂靈雲失錢遭罪則且置，又謂玄沙實不放過，過在什麼處云云。居士如此理會，要見玄沙，三十年後平地上陷阱無數，居士還跳得出也未？老僧有三十痛棒，要打九一到底。何故？冤有頭，債有主，莫錯莫錯。珍重。

復樸庵座主

細閱來扎，備知上人留心向上一著多歷年所，非上根利器未易得此，頗極歡悅。然此事必須親見作家宗匠、久經惡辣鉗鎚，從冷灰中爆出，力量方大。以此為人殺活縱奪，威行自在，真足以死盡天下人、亦足以活盡天下人。若止從解路卜度而入者，即使自己日用中不無受用處，而纔一開口未免傷鋒犯手。世之誤用金鍼而擉瞎人眼者不知凡幾，可不慎歟？閱諸頌不可謂上人見處不是，但不傷囫圇便露觔骨，即此便知上人作用未能盡善盡美矣。總之，此事非言語可傳、亦非紙筆能盡。來扎云：「為講席所羈，甘作傳言送語漢，以當苦行。」不見昔日德山於紙燈吹滅下發明大事，即將《青龍疏鈔》焚於法堂前，便開大口云：「究諸玄辨，似一毫置於太虛，竭世樞機，如一滴投於巨壑。」未聞有目睹全潮而猶戀戀於一漚者。上座果能追蹤德山太原諸大老，毋論老朽不能壓良為賤，即三世諸佛、歷代古錐與天下老和尚，俱當退避三舍。珍重使旋，附復不贅。

示歸望之居士

佛言：「學道人斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟佛無為，內無所得、外無所求，心不繫道、亦不結業，無念、無作、無修、無證，不歷諸位而自崇最，名之為道。」釋迦老子開口要人去愛，今時人在愛中著倒，迷而不捨，何時識心源、達佛理、悟無為哉？望之居士為喪子故，做工夫輒不得力，質於老僧。老僧曰：「只此愛念，且道從何處起？」若識得起處，只此愛念冰消瓦解，乃至諸佛妙義、百千無量法門亦一時冰消瓦解，望之立地處自然冰消瓦解了也。咄！切須努力，更莫別生枝節。別來惟恐忘卻，因書寄之。

示趙天錫居士號墮僧

密印僧來所諭：「河田渡口，親喫白棒，不識到今還承當得也未？」如云骨頭雖疼、心靈自若，則居士頭疼處別有個心靈自若，豈不錯過山僧一棒乎？昔百丈從馬祖遊山，次見一隊野鴨子飛過，祖曰：「是甚麼？」丈曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」丈曰：「飛過去也。」祖便把丈鼻子一搊，丈負痛作聲，祖曰：「又道飛過去也。」丈便悟。歸至侍寮，哀哀大哭，同事問曰：「為什麼？」丈曰：「被師搊得鼻頭痛。」曰：「有甚因緣不契？」丈曰：「汝問取和尚去。」同事問祖：「海侍者有何因緣不契，在寮中哭？和尚為某甲說。」祖曰：「是伊會也。」同事回問丈，丈乃呵呵大笑，同事曰：「適來哭，如今為甚笑？」丈曰：「適來哭，如今笑。」同事罔然。試看百丈被馬祖一搊鼻便爾了徹，居士親喫白棒仍向痛邊錯過。何也？自識墮僧便是不墮，切冀努力。

復囊雲公唯

昨接來書云：「早已推倒火爐冷啾啾去也。」上座不可作如是之見，直須扶起火爐始得。不見古云：「如今人多是得個身心寂滅、前後際斷，一念萬年去、休去、歇去、古廟香爐去、冷啾啾地去便為究竟，殊不知卻被此勝妙境界障蔽自己，正知見不能現前、神通光明不得發露。」又有云：「平地上死人無數，出得荊棘林是好手。」上座曾到恁地也未？火爐頭究竟豈可少耶？

復鄒子尚居士

居士云：「以乾屎橛親近老僧，不識乾屎橛在甚處安立？」要老僧設一座與居士耶？又欲即於現前付一法名，留在門下作一個不削髮、不住山、不專以皮囊親近和尚底俗漢。居士既自道取，不妨喚作行漢，如何如何？

復沈恂如居士

居士與解上座起居並佳，足慰朽懷。老年兄弟以大事相警策，尤為希有，但此事秪在自肯，朽衲究竟何以加於居士？居士萬法歸一轉語，只者一猶未識在。若果識得一了，自然不問老僧萬矣。所以來偈亦爾，滯為拈原韻并復。

萬法歸一一歸何？信手拈來不較多，一棒打開日月面，等閒翻卻了娑婆。

頌古

拈花微笑

迦葉三度作舞

世尊一日三喚三應，乃曰：「無為真佛實在我身。」

文殊握劍持逼如來

栴檀像接佛

耆婆善別音響

調達謗佛，身陷地獄。

外道問佛，不問有言、不問無言。

殃崛摩羅托缽

女子出定

德山托缽

應無所住而生其心

青州布衫

僧問趙州：「和尚姓甚麼？」州云：「嘗州有。」僧云：「甲子多少？」州云：「蘇州有。」

熏風自南來

直指人心

五祖

婆子拋兒

雪竇化主

毘盧師法身主

鎮州蘿蔔

南泉斬貓

靈雲見桃花

法眼丙丁童子來求火

題錢聖月居士莖虀菴偈

雪竇石奇禪師語錄卷十終

雪竇石奇禪師語錄卷第十一

嗣法門人行正等編錄

偈語上

示方六平

寄徐石侶

單時化、時鼎二居士入山，論三教如日、月、星，自述不能入道因緣，師示以偈。

寄酬王紹箕居士

送冷堂上座歸里

送本無上人之南嶽住靜

答李艾山居士韻

摘星臺晚眺

送離言法姪住寶慶

送制副寺歸霅上，迎受業幻緣師靈骨。

送環侍者回衡嶽

送鑑藏主還嘉禾

送恂知客還白下

送介嵩上人

送值鐘廣朗上人

胡半庵寫經愈人面瘡，乞題卷帙。

請益

示普擎禪人

學喫虧偈

王季白出畫扇，嵒頭江濱擺渡婆子抱兒拋水圖索書。

寄黃文公

洪暉吉護法病中，岳丈包顯之入山乞偈。

示達侍者

寄空林大師

答參友

和陸文虎孝廉募結雪瓢韻

用韻示姚居士

酬國清儲法姪

酬天童費隱和尚

懷爾愚副寺蜀中未歸

酬馮次牧、馮真長、周我生三居士韻時在香山

送余無度還東甌，次法幢上座贈行韻。

用韻留葦公

酬嚴髻珠諱扶

過觀海，酬阮旭青都諫諱震亨。

酬姚益城護法諱宗文

答趙安伯居士韻

答陳金如封翁韻

送余孔謙居士

赴昭陽黎居士請掩關，留別吳門諸友。

答陳毓繁居士韻

答李芬遠居士

有感

關中次韻

除夜偶拈禪者韻

送玉齊耿兵憲

酬姚益城護法見寄之韻

用韻送余孔謙還東甌

冬至日用圓侍者韻

簡復姚益城護法

酬空空禪師

輓徐心韋護法

輓六可禪師有引

六公禪師將欲遷化，以書儀見別，兼致持護之意。可為出入生死，遊戲自在，余不勝感悼賦輓。

諸徒卜月之二十奉全身瘞於寺左，余以老病未及遠赴，先以香茶致奠。

輓余孔謙居士

立春日，積雪未霽，次道嚴書記催晴吟。

將往禹門掃塔，期語溪師姪蚤還。

贈施清城居士諱于身雲南人仙居令

清城居士每以本分事相質，別來一十五年，重復敘晤徵詰之餘，乃知逆順境中不忘參究腳跟下事，且喜不受人瞞。余將還雪竇，而居士亦擬過留都，作偈志別，不妨言中有響。因次韻相酬以表道信，并書原韻於前，有識者自能鑒之。

原作

當時混跡赤城西，早識浮名夢幻齊，濁熱中間親猛喝，浪流著處覓真棲。貧來自笑錐無立，參後應知路不迷，越水吳山重悵別，恒瞻孤月印千谿。

己亥冬，修治西塢塔址，喜得明覺禪師靈骨舍利，用正首座韻。

寄懷吳柴庵相國

次諸禪人老庵成韻

送韓仁甫居士石浪住靜，用恂書記韻。

次酬史及超護法諱大成

南廣除夕

贈王煙客太常

贈吳魯岡觀察

人日有懷雪山

寄雲門爾密和尚

送禪友

答李元相韻

贈連雲古淵法姪

東甌雲山禪院

讀賓吾魏司馬詩賦贈

答李艾山居士韻

次韻答邑侯顧虛谷

有感

秋日，懷羅夢章觀察，時寓靈隱。

除夕

雨中有懷徐心韋侍御

次酬慈令詹確庵護法

贈黎太沖居士七十

贈無等上座誦《法華經》

羅夢章護法誕晨

寄懷邑侯吳虛來護法

送法幢上座往武林

贈法幢藏主誕日

寄陸春明居士

送法幢藏主還永嘉密印

岫雲法姪歸秀峰

寄仇靖侯居士

寄駱天植居士

謝陳存之居士偕靖侯諸公入山

登高原大師舊隱

壽白雲鹿門大師

壽求如禪師

輓東甌李拙餘都諫諱維樾，從師受大戒，合掌稱佛號而逝。

壽空林大師

雪竇石奇禪師語錄卷十一終

雪竇石奇禪師語錄卷第十二

嗣法門人行正等編錄

道嚴書記誕辰

無凡監寺誕辰

除夜，次郁素修韻。

謝郁素修居士鐫送圖章

寄邁庵禪師

寄聞機上座

寄不壞禪師

寄胡仲能居士

喜晤太沖居士

酬解蝶齋居士

悼陸季申居士

示以貞良道者

贈徐心韋護法六秩

輪侍者乞偈贈脫白師

示顧習之

送古鑒上座歸楚

歲在庚寅，古鑑上人來參乳峰居，無何辭去，贈以短偈，有「腳跟穩實可居山」之句。在昔百丈示徒云：「我有一句子，百味具足。」試將老僧此語作如是觀，不妨恰好。今乙未夏，上人復從五龍山來，不二旬日，忻然整頓草鞋，問其所向，則曰：「五龍山也。」老僧喜云：「腳跟穩實可居山。」豈誣語哉？遂援毫敘之，更寫贈行一偈。

示朱玄穎

賀費隱和尚住堯峰

贈嚴髻珠六秩

贈朱振寰居士時寄以鴈山圖

寄懷瑞安邑侯譚春舸居士

寄沈恂如居士

贈雪鑑上人

西鄰看梅

其二

禮鶴林素禪師塔有懷

其二

京口寄懷山翁和尚

登金山

重過焦山

月夜懷杜子濂兵憲

子濂杜公過訪書贈

寄懷子濂杜公

贈一足恩孫禪師

疁城分衛贈彭子上居士

喜陳金如過南廣

哭僧幢建侍者

寄晦山顯孫禪師

贈陳麓屏知州

贈念峨孫封翁

示靜諾

寄山中正恂諸子

示純初上人

示禪如上座

示悟朗上人

示慎所上人

示淨光上人

示子禹居士

次覺中頌六祖無伎倆偈

示心和上人

送本無禪人歸永嘉

弔斷峰禪師

次李君弢居士韻

懷古南和尚

答空林大師

景星居

摘星臺

斷虹崖

贈單時鼎居士

示雪汀

示單時鼎

勉眾

化米偈

寄白雲鹿門大師

示馮恕甫居士

予默禪師五秩

雨中口占

示僧密印

示澹然

示問松上人

化造佛殿偈

春日過羅夢章護法新舍

寄錢維宇居士

僧省親乞偈

輓夾山林皋和尚

寄金山老宿

贈灌頂山主

贈僧若函

偶言

示獅巖、蓬山二禪者

送僧歸鴈宕

觀瀑

示僧若閒

寄六可禪師

寄覺中禪師

弔素純法師

悼古津大師

悼惟一大師

悼同人師弟

山居

寄友

友慈上座結茅昭陽乞偈

贈雨關主人

酬東甌余孔謙居士

示靈玄、密嚴二庵主

鑑上人乞偈住山

送圓書記至吳門

示自得化士

示堪輿李日新

送制維那東甌行乞

贈行

送純書記住山

因事漫題

示呂明宇居士

雪朝示嵩山道者

送能侍者結茅仗錫

送慈典座

送潤直歲

送拔監收

送古巖藏主

傅惕庵參乞偈

陳舜席居士乞偈

寄邗江吳漢良居士

贈李芬遠居士

贈陳毓蕃居士

示吳我音居士

勉徐煥谷居士參究

贈林子尚居士

贈李籕史居士

示曹中吾居士

輓魏霖雨居士

示張伯純居士

勉沈初引居士

贈黎馭遠居士

示孔台鉉居士

示趙對垣居士

示何玉芝居士

贈心池上座

贈祥光上人接待

憫生上人

岷山院主

蒼玄藏主

大威上座

答艾山居士

贈方周圓書記住山

雪竇石奇禪師語錄卷十二終

雪竇石奇禪師語錄卷第十三

嗣法門人行正等編錄

贈古拙上座

贈靈雨上座

師到安豐，黎太沖、王紹箕二居士請益「臨濟示眾，論劫途中不離家舍」公案。

智予上人禁足乞偈

酬解蝶齋

居士八秩

示無蘊貞道者

輓體中上座

遠攝上座遷化後，其徒淨然、淨業乞偈供養。

蒼玄上座自期閉關乞偈

即事示禪者

關中口占

示楊林泉居士

不信參禪偈

送一峰書記還婺

制維那還靜室

紹維那還觀海

示知休

岷禪人乞偈

蒼禪人乞偈

法印禪德還天台

贈嬾石禪人

示張雲臺居士

行廣求字，師以「大心」二字示之。

送起副寺

示見休

禪者請偈化造鐘樓

秋日，結茆三楹於方丈後高址，顏曰「老庵」。

送虛舟省上座

送體如禪子之吳門

次正侍者折梅韻

徐玄洲居士乞偈

寄廣潤巨靈法姪

寄守靜禪德

示朱漢章

吳萃凡居士乞，示偈三首。

送聖知客偕正侍者住靜

次韻送韓仁甫

登華頂

題石梁

宿方廣

贈香柏峰本悟禪友

登慈雲

送孤卓法姪住通玄

天台通玄，住持失守，幾淪荒草。歲在乙未，林和尚賢嗣泰寧礙公者請命於老僧。時孤卓法姪來山省候，恰與礙公會，機緣相值，老僧許以通玄屬之，斯乃祖庭起見，應非越俎代庖。爰書四偈相贈，兼志叮嚀之意，孤公其勉之。

乙未初夏，懷正侍者賦此。

題臥僊石

秋日寄邵子長居士

題自牧法孫待菴

示胡雙源地師

儀廷陸君延師至功德林齋，馬星垣、林啟垣偕仲旭上人請留偈。

仲嘉上人檢藏乞偈

示施柏菴居士

碧浪禪人乞示

贈越塵禪德

雲山偶詠

山雜詠

石梁洞

靈峰洞

靈巖

飛來羅漢

僧拜石

卓筆峰

剪刀峰

館頭晚眺

答王九一居士附來書并偈

夢參譾劣下根，不明生死，撥草瞻風，歷有年所。但以家貧累重，工夫未能成片，罕遇明眼宗匠，承虛接響，腳跟下實實欠穩。今幸遇和尚卓錫南廣，瓣香參叩，伏承一拶，不覺兩袖骨董到此全無用處。旋承四語露布家醜，蒙改末句二字，不啻換骨良方、點晴妙手，此時覺得心頭了然。又承和尚深鍼痛拶，匆匆歸去，疑團轉加迷悶。獻歲恭侍和尚，備觀煆煉，諸學人鷸蚌相持，且喜漁翁得利。臨別又承一擊，良久分疏不下。行至中途忽得一偈，今特呈座下。

密密玄關幾度推，相思然急兩行眉，轉來識得東風面，鼻孔原來向下垂。

無孔鐵鎚卒地揮，粉身碎骨絕思惟，三更迸出紅輪日，覿面堂堂更問誰？

歸南廣寺，見銀杏有感。

喜晤靈巖儲姪禪師，和鶴林牧和尚韻二首。

示息波上人

示松月歸里

山居

二

三

四

五

六

七

八

九

十

詠妙高臺

庚子秋，將退居妙峰，示恂書記。

偕諸子遊丹霞洞

坐雨丹霞洞

偶成

送公唯德侍者還囊雲

送印洪上人

法五乞偈

寄王毓仲

三詔洞

月孟居士乞齋僧偈

送野逸禪人還開先

答正首座懷韻

囑累偈澂清月見南廣錄後，從澂見請。

湛菴常侍者住景星

法幢幟西堂住大梅

山夫正首座

師南旋西堂

微菴研監院

冷堂林西堂

道嚴恂書記

律牧制西堂

弘遠紹西堂

僧幢建侍者

爾愚環侍者

惟極致關主

施于身居士還滇南

祖綱目侍者住青蓮

歌詠

次吳用汝居士長歌

送聞宗歸處州

十二時歌

和性燥漢顛倒歌

庚子秋日，送弘遠上座還海岸

雪竇石奇禪師語錄卷十三終

雪竇石奇禪師語錄卷第十四

嗣法門人行正等編錄

題讚

文殊大士像

又華山見月律師寫

普賢浴象圖

觀音大士像

菩薩古幀二

初祖像

又渡江像

題古佛牙

十八大阿羅漢

賓度羅跋羅墮闍尊者

迦諾迦伐蹉迦尊者

迦諾迦跋釐墮闍尊者

蘇頻陀尊者

諾詎羅阿氏多尊者

跋陀羅尊者

迦理迦尊者

伐闍羅吠多羅尊者

戌博迦尊者

半托迦尊者

羅怙羅尊者

迦那犀那尊者

因竭陀尊者

可住山中伐那波斯尊者

阿氏多尊者

注茶半托迦尊者

難提密多羅慶友尊者

賓頭盧尊者

雪竇先明覺禪師像

禹門幻老和尚像

天童密老和尚像

自題像

題李次公寫破山和尚像

鹿門和尚像

又

寶慶南大師像

見月和尚像

空林大師像

梵清禪師像

法幢藏主肖像請題

吳萃凡肖像，其子侍立。

養拙法姪像

黎太沖居士像

道婆小像乞題

吳定庵居士像

張叔平居士像

湧泉六可禪師像

戒初律師像

緇素數禪侶自繪小像，請題法偈於頂。

雪竇石奇禪師語錄卷十四終

雪竇石奇禪師語錄卷第十五

嗣法門人行正等編錄

佛事

為林野和尚封龕，云：「林和尚，我師弟，十年行道，四坐道場，忽爾告終，人天失望。正期長光佛日永作舟航，豈宜縮手偷閒退藏於密？咦！我雖與你同條生，不與你同條死。說甚末後句？請坐雲龕裏。」

起龕，云：「葉落歸根，來時無口。木馬翻身，泥牛解走。」以拄杖引行。

入塔，云：「一葉落，天下秋；一塵舉，大地收。殺活縱奪，照用自由。茲我林野和尚自從出蜀遊楚，抵南都乃至東浙明州，中間歷叢林、參知識，逗到鄮山廣利，撞著個老和尚，一語相投，十年來一條拄杖橫行海上，東打西打，管教佛祖不容駐足，撞著底衲子性命不留。驀地一朝歇手，被伊超過一頭。既然如此，全身奉重，一句又作麼生道？」以拄杖卓，云：「為君直下蒼龍窟，坐斷玲瓏體自悠。」

為藏禪徒火。舉火炬，云：「藏上座，秪者個，相從我十年，叢林力匡荷，一朝手撒開。」乃云：「日當午，休話墮，者裏應須快轉身，老僧助你一把火。」藏書偈擲筆而歿。

為見咄禪人火。「咄哉見上人，面門光燄燄，只者火柴頭，一見不再見。」

為古車禪徒火。「當人一著，遍界全提，應自知時，轉身在爾。直饒聲和響，順形直影端，一道坦平，規行矩步，便與麼去，不妨轉轆轆地，是處古車，鼻孔撩天方始受用。」舉起火炬，云：「委悉麼？烈燄光中著眼看，記取當陽者句子。」

為孤輪禪人說戒畢，以靈骨入塔，云：「晴雪滿山頭，白骨無藏處，收歸入普同，頂𩕳紅日熾。咄！」

為寶慈印沙彌火。以火炬作圓相，云：「一印當陽，虛空體露，寶明在爾，受用無窮。不覺向外馳求，吳越遂分兩地，直下回觀，本得一念便是家鄉，父母、師長窮劫不離生死，去來了無所寄，雖然廓爾如如，者個少他不得。」遂點云：「還會麼？烈燄光中急轉身，赤腳波斯難趁及。」

為寧遠、慈雲、寶慈入塔。「舉一明三，明三即一，三一明明，虛空出骨。」召大眾：「還見麼？」以拄杖敲塔門：「總向者裏退藏於密。」

為寶梁禪德火。「天寒地凍，觸目凝然，兩手撒開，冰消瓦解。便與麼去，人間天上任意遊行，此界他方縱橫自在。不離當處嘗湛然，覓即明明不可見。」豎火炬，云：「還會麼？燎卻面門。」便擲。

為會心上人入塔。「三界惟心，萬法惟識，會得心時，虛空出骨。」以拄杖指靈骨，召大眾云：「骨在者裏，且道心在甚麼處？」遂送入，云：「普。」

為空林大師起龕。「門裏出身易，身裏出門難，不難不易，便與麼去。」復云：「請。」

入塔，云：「水肅千谿，雲屯萬壑，真機獨露，是處生涯。恭惟吾空林大師，生緣吳門鹿城，遍參湖海知識，高踞雙徑峰頭，兩目自空雲漢。後投金粟，室內一心，頓徹物我，一如逢原自在，共侍我天童老人一十五載，聲光嘖嘖，叢林老成無出其右。雖則韜光慎重，獨善其身，誠為末世風規法門標朢。嗚呼！云往，夫復何言？生平高尚，末後全提，坐斷雲山，今之是也。」召大眾：「且道不出那伽大定一句作麼生道？出頭天外看，誰是個般人？」一喝。

為圓通禪師入塔。「青山溢目，綠竹滿前，左右逢原，現成受用。茲我圓通大師年高有德，四眾依皈，戒肅風清，法門耆宿可以為規範、可以為準繩、可以為舟航、可以為津濟，同光混俗，合水和泥，獨契大方，高超物表。今則化緣已畢，葉落歸根，正恁麼時如何舉示？」以拄杖指塔，云：「大眾還會麼？無縫塔開光簇簇，全身直入涅槃城。」

為幻緣禪宿入塔。「知幻即離，離幻即覺，覺了幻緣，是甚風骨？咦！為君幾下蒼龍窟。」

為乍城一葦尊宿封塔。「雨霽風鳴極，目寒煙冪冪，海天空闊，行空曉月，澄澄境物何殊？了無間隔。恭惟我一葦大師年高臘茂，誠標望於叢林，德被道充，乃津梁於士庶，人天敬仰，南北皈依。嗚呼！一條白棒忽然袖手不拈，坐斷空山，直得全提向上。」召大眾：「正恁麼時且道如何？泥牛入海無消息，天岸空空雲自封。」

為僧幢上座火。「酷暑蒸人似火，都來沒處藏身，拶開頂門隻眼，從教觸處維新。建上座，老叢林，法門擔子忽辭行，偷閒不顧老僧老，鬧裏抽身太不仁。」舉火炬，云：「高著眼，了無情，火光烈燄燎卻面門。」

為寶慶南源大師封龕。「山空木落，水肅霜明，智鏡全彰，靈機密運。贊叢林而不間師友，自成業以未竣法壇，正期佛日高輝，遽爾身藏北斗。咦！幾樹庭梅香雪冷，白雲靄靄自來封。」

為妙德靈骨入塔。「萬木凋零，千山露骨，空生相現，妙德呈機。雖然遍界難藏，者裏應須放下。」舉靈骨，云：「還委悉麼？」便送入。

為妙融禪人火。「半雨半晴山夜瞑，春雲欲開欲不開。」以火炬點云：「火光觸處通明亮，得妙隨圓歸去來。」

為守先上人火。「守先一著，天空地廓。烈燄光中，通身快活。」

為仗錫翠浪禪德入塔。「千峰雨歇霜問候，仗錫山頭翠浪空，消息竟從何處去？明明具骨體玲瓏，藏身處沒行蹤。」以拄杖擊云：「大開無縫塔，入此圓光中。」

為日聞火。「雲開霧捲，山青水碧。會麼？撩起便行，西方日出。」

行狀

先師出蘇之太倉州徐氏，法諱通雲，字石奇，脫白於本州南廣寺，繼住隆福。因誦中峰偈有感，矢願參方，既而習靜虞山，刺血書《華嚴》大典，遇等慈老宿，知提究本分。慈化後，廣參知識，至雲門顯聖圓戒，隨眾參請，疑情大發，卒參密雲師翁，屢呈所解，密叱之甚，曰：「待你入處硬掙，後來為人手段自別。」忽於棒下頓脫凝滯，生太感激，矢願匡扶法社，不避勞怨，不離左右一十三年。

崇禎丁丑，年四十有四，赴興化黎太沖居士請，為治病計。密殷勤囑累，授拂而別，仍題肖像付曰：「咄哉老癡！不識是非，但來問者，一味直槌，無物可似，分付石奇。」遂於普潤院掩關三周寒暑。師雖深韜鋒鍔，坐斷十方，然而玉韞珠潛，光輝自著。黎君晨夕問難，飽喫獰拳，日用應緣作得主宰，乃若柴庵吳相國、賓吾魏司馬皆負儒林重望，諦信皈誠。關期既滿，三君率諸道俗敦請說法，淮海人士方知向上一事，莫不謂靈山一會儼然未散。歸省師翁，立作座元，而台之靈鷲山印明者以住持請命，師應焉。

辛巳秋，入院，正之給侍巾瓶自此始也。來歲，密退隱通玄，師先一日省覲，密喜師至，笑談訣別。是時得法諸弟子往往耑令一方遠隔天涯，師力襄後事，傳訃遐邇，扶龕返天童入塔，率眾請新住持——為今弘覺老人，乃赴景星之請。其地乃先德貫首座簡堂禪師隱跡之所，溪山奇勝甲於緱城，一時英靈涌集，氣吞諸方，刀耕火種，不復作出山想。

崇禎癸未，雪竇燬，豪強乘間侵漁故址，不可復問。寧紹士紳公牘三至，而侍御徐公心韋授同門之誼勸駕尤力，師愀然動容，策杖而來，倚巘架屋，編荊作衛以處之。先是赴靈鷲日，密記曰：「狗子無一隻，折箸無一雙，是汝住處。」讖固在雪竇也。至是甘之如飴。嘗以偈勉眾曰：「山居茆屋十餘間，驀地狂風盡打翻，珍重吾徒齊著力，大家扶起莫生煩。」日則俱眾作息，祁寒溽暑不廢晚參。明月在庭，坐嘗徹旦，禪者環植之，一一與之刮皮及髓，洞徹見元，飲之以冰檗，飽之以雪霜。于是會下多士見重諸方。

越歲八月，夢章羅公、虛谷顧公、心韋徐公等請就殿址說法，師拾級而上，曰：「瓊樓玉殿，百草頭上全彰；千丈報身，瓦礫堆邊頓現。塵塵爾，剎剎爾，突出無位真人，發明現成公案。」聞者心豁然。而積敝未清、魔孽若而，人且有假法產充兵餉，媚茲驕軍悍將，冀滿其溝壑。護法殫誠禦侮多種，而師初不以得失介意利害填膺也。諸山寇兵迭橫，師旅充斥，饑饉相仍，無不驚心駭目。與師相厚善者，莫不以舍難圖易為勸，而師一切不顧，慈以攝暴，忍以應強，久而又久，冥頑翕然從化，公侯作我干城，法堂、佛殿、方丈、庫廚、湢室次第告成，咸謂非師定力不可。雪竇之中興碑有曰：「十年之內山海交訌，朝來非象弭之夫，夕來則魚服之士，師蓋與諸禪日在鋒刀頭坐臥者也，乃能需材，則百圍之木不難塹堙山谷以轉輸；需石，則千仞之岡可使奮迅龍蹖而開宕。雲水趍於父事四眾說，而子來幻出方蹶之瑤天，追還既湮之寶地。」斯為實錄。

越歲庚寅，興化黎君以舊訂致書甚懇，赴之求見者，舟楫蹌躋、老幼肩摩，獻貲帛衣履至無地以容，師一視而已。庵址宅水中，邑之富有議聚五十三人，如華嚴士數，聚財編木以衛，逡巡未舉，師以供養之所入悉付主僧。工方告竣，而泗水忽至，得免漂滌，叢林至今無恙，賴此舉也。鴻儒碩彥追隨掛搭，得法喜者不可勝數。解夏東還，凡經由之地，若法姪、法孫輩，察其保重法道者獎之勵之，或以檀貲展轉給贈；其裸販化門者斥之逐之，面詈而筆討之。兩淮吳越上下數十里之間聞風震恐，頓知忌憚，諸方稱雪竇而不敢名，競推雪竇為中流砥柱，匡扶大法。師以直捷行令、以枯淡自持、以珍重付授，顧以廣大御眾有過犯者，改則許之。嘗曰：「使人根皆端，不復用諸佛菩薩出現世間矣。」每遇險患，眾排擠至師前，師曰：「任緣而已。」眾意自解。賢士大夫莫論有信、無信，既見之後，如飲醇醪，醉心不捨。善哉！徐石侶之言曰：「吾見石翁，溫而厲，恭而安，慈悲中自稟巖峻，方是上古宗匠。」咸安羅公夢章由明州司理轉觀察，復雪竇有巨功，休沐之日家蓮山與師莫逆，師嘗以戒和尚等視，囑其遍護法社。

癸巳春二月，為師六旬誕獻祝，騰涌盡給諸弟子，丈室蕭然而已。

歲甲午，西堂法幢幟偕余公孔謙以密印道場請，則屐東甌，化儀之廣不啻遊興化時也。

歲乙未，憫通玄蕩廢，則駕赤城之輿，別立住持而還。昔佛印元以甘露宣長老演法未有宗旨，竟遭逐，實古今一轍。

二十年間，天童五請，大溈三請，金粟再請，徑山、龍池一請，皆毅然不允，而猶不廢普潤密印、通玄之行者，非法門關係，即師資義重。如鄞之大梅，有力據為墳塋，師嘗竭誠恢復，怨謗勿恤也。既復之，後命西堂幟主之慈有。香山兵荒甚烈，請為別院，師嘗歡顏納受，雖艱困勿拒也。事平之後，不無異同，則仍歸之舊住，應物而不傷類如此。同參泯巖空林禪師廬，四明絕頂得塔地，旋往武林，遂歿焉。臨歿，謂群弟子但寄語雪竇，無別諭。得訃，親往奠，眾憚扶龕，議火化。師謂非故人命，乃料綑載之，費咸周給之，親送函塔，推弘覺忞和尚為塔上之銘，曰：「吾不能文其德也，嗚呼！世不云乎？一死一生，交情乃見。斯誠風勵後學之一端歟？」

丁酉之歲，兩殿完舉，摩空贔漢顧而悅之，亟掃塔龍池，婁東士紳有南廣之請，便道經過，見梵剎荒蕪、僧徒寥落，不勝心惻，誅茆數間以居。期月欲還，四眾堅留不得，師許結雪竇局再至，盡出衣缽，預鬻殿材以安眾志。眾請持畚鍤，浚鹽鐵支河直達於寺，以便舟楫。師許之，遂成功。其開化之眾嚮慕之盛，復不翅興化時也。時有趙伯州者，自稱知禪，遍探知識，攜友來謁，語：「浮游無本，方擬湊泊。」師示以兩掌，士怒輸機，造謗辭甚酷，傳至再三，冀師畏憚。一日憨睡，火燎床簣間，家人倉皇以水潑救，油裸若羊狀，蓋其參師之日迺飽噉羊酒登興也。痛苦不可忍，遣親屬追取謗辭至亟，竟號叫而斃。以故，婁之人士益加重法。

戊戌夏歸雪竇，則修復顯祖諸塔，用酬夙願。適明公自天童至，為定壽藏於妙高峰，解齊純、無凡誠二上首力言從臾，師為之頤解，遂成塔院於左方，為退居計。門士倪伯屏集吳中人士促逼赴南廣，迺命正嗣主法席，正以師精神未艾，院事艱巨，力辭苦辭。師拂意怒叱，以為子道當事養志耳，并囑夢章羅公勉正任守成之擔，山門事無巨細託護衛焉。復命退庵恂居守塔院，策杖至南廣商之，京督張公、鹺臺胡公皆大歡喜，互有弘施，殿堂、方丈、大悲閣、廚庫煥然一新。

師以行腳發始，自負一願幾四十年，至是稍畢，將立住持以自代，東歸妙峰。不謂歲除之辰，一旦疾作，勢亟仗錫，旋以諸弟子記莂，請師作色，無敢復言。問疾者日眾，師曰：「汝輩擾攘，謂我死耶？」厲聲揮去。師以狂瀾既倒，不惜以身障，故至歿不變。二侍僧前後進，命舉吉時，同以子時對，微點首，次早果以子時示寂。

嗚呼痛哉！停龕多日，以待弘覺老人自浙西至，值雷聲頻動，眾切虞慮觀者如市，唇吻紅潤，容貌如生。弘覺老人哭之慟，命勿掩龕扃，迎歸四明，啟人敬信。蓋諸弟子不能從焉，寺鄰習尚遊俠，計留龕以恣觀瞻，群弟子袖手窘迫無如何，倪公伯屏力排之，依違殆半。忽火從寺西發，前後寮舍並燎，惟龕巋然獨存，無斑炙痕。若輩乃始革心懼罪，從倪公斷得。

于四月十二日扶龕東行，自婁至甬，千有餘里，舟車遞進，幢幡蔽道，哀聲動地，諸弟子駿奔左右，不遺餘力。五月十三日，歸窆妙峰。

嗚呼痛哉！吾師平生以真實心履真實行，至誠感人，無違勿屆，未暇枚舉，正小子敢謂濟北宗風，自密祖弘震之後，諸知識孰不垂鉤萬里，布網漫天，騅鯨無逃於格外？吾師正令全提，不令人有憩足地，故浮夸之徒望崖而返，唯操守敦篤若而人水洒梃逐不去，此師之異於當世也。

吾師開闢雪竇，辛勤廿載，瞬息罔懈，猶勉後人續未竟之緒，名山巨剎借重光影不知凡幾，而師不欲以虛名可否，斷斷然謝之，此師之異於當世也。名器泛濫，師早發歎於靈鷲之日，數年以來非無點胸自肯，久弼叢林之士，而必欲深鎚密鍊，俟其晚成，此師之異於當世也。

師吐為辭語，多絕塵之韻，侍者記錄成集，戒勿刊布，不欲稍以伎倆一路起人咀嚼，惟隨機開導、關係大法流通宇內者，有把關、靈鷲、景星、雪竇、興化、密印六種，將結集成帙，廣勵後學。

嗣法弟子景星行常、大梅行幟、不孝行正、仗錫行旋、金沙行研、天王行林、妙高行恂、南廣行制、海岸行紹、登岱行建、南嶽行環、西園行月，及庵主一人——雄聖行致居士一人。

滇南施于身囑偈祖綱目、萬因聖剃度野夫元等克守師志，果熟香飄，光耀于師，未有艾也。

宰官弟子員素荷鉗鎚，叨承印許，應驗于撒手之際者，則有當湖馬嘉植培原，東甌余道光、孔謙、李維樾、拙予，慈水姚宗文益城，會稽陶履、卓岸生，昭陽黎希淳太沖是也。現闡化條于支那者，則有滇南施于身、青城當湖倪長玗伯屏、姚江沈之。恂恂如韓行甫、仁甫、堇江周齊、曾公唯顧二、榮心璧是也，異日著於禪史開人正眼，斯其傑然者矣。

師世壽七十，僧臘四十有五，諸凡行道巔末傳中譔次頗詳，同門倪公伯屏更加表章，不敢贅述。

茲唯據不孝侍側以後親知灼見者，抆淚授管，仰質高明，實未能揄揚師德於萬一，伏祈大君子不棄葑菲，賜之采擇

年月日。繼席雪竇弟子行正謹狀。

塔銘

皇清康熙，歲在癸卯春正，雪竇石奇和尚示寂於婁東之南廣寺。越五月，歸葬於甬之妙高峰，從其志也。丙午春二月，雪竇繼席弟子山夫行正以狀來請余銘其塔。余與師雖未謀面，而師之行解雷耳，久已隔峰相見，其何能辭？

按狀：師諱通雲，號石奇，系出婁東徐氏，父諱調元，母孫氏。十歲失怙，寄養姊家，因篤疾間陡現一境如夢，忽醒，曰：「前途灼然，有條大路，何故留滯於此？」乃辭母，告以出家之志，遂脫白於本州南廣寺。適往嘉定，於護國寺壁間睹中峰祖師偈云：「蹭蹬莫隨愚伴侶，蹉跎又恐落風塵。」悚焉猛省，矢願參方，因母老未果，寄居隆福寺四年。既而住靜虞山，刺血書《華嚴經》，遇等慈老宿，令看高峰語錄，提究父母未生前一著，服膺弗替。後往藤溪聽講《楞嚴》，聞法師舉「千日學慧，不如一日學佛」，憬然曰：「聽教非究竟也。」旋往中峰。

書完《華嚴》，至瓶窯見聞谷師，復到顯聖見湛然師，疑情大發，卒參密雲老人，屢呈所見，密震威叱曰：「待你入處硬掙，後來為人手段自別。」于是棒下頓脫凝滯，不離左右者一十三載。

歲丁丑，於普潤院掩關三年，一踞猊座，問難響答、機辯泉流，淮海人士翕然景從。

辛巳，應密雲師命，住持台之靈鷲。來年省密，密親手授師衣，未幾密示寂。爾時得法諸弟子競各布席一方，雲山渺隔，弗克躬襄，後事獨師一人肩之。後赴景星之請，景星溪山之勝甲於緱城，座下英靈雲集，氣吞諸方，刀耕火耨，不復作出山想。

會癸未，雪竇寺燬，乏主者，紳士延請再四，因杖策而至，山空無依，惟有堆雲敗葉。寺址半為豪侵，如河南南陽之不可問，乃倚巖架屋而居。先時密師記曰：「狗子無一隻，折箸無一雙，是汝住處。」固在雪竇也，遂甘心居之。以偈勉眾曰：「山居茆屋十餘間，驀地狂風盡打翻，珍重吾徒齊著力，大家扶起莫生煩。」時諸山谷間兵寇縱橫，兼之饑饉相仍，所在無寧宇，師恬不介意，攝暴以慈、伏強以忍，久之皈誠向化，皆為外護。法堂、佛殿、方丈、廚庫、湢室次第落成，二覺祖庭崢嶸壯麗，頓復前規，師入山所云：「瓊樓玉殿，百草頭上全彰；千丈報身，瓦礫堆邊頓現。」非虛語矣。

越明年，己丑，赴興化黎君之請，遠近信嚮者，舟楫鱗比、老幼肩摩，諸方主席之盛罕出其右。庵址宅水中，邑人慮有水患，方議聚財編木為衛，逡巡未舉，師以檀信供養所入，罄付主僧，紏工竣事。俄而泗水忽至，竟免漂溺，師之力也。師珍重付授，絕不以佛法作人情，自是兩淮吳越數千里間學道高流聞風興感，競推雪竇為中流砥柱云。大抵師之門庭嚴峻而存心廣大，有過犯者，改則許之。嘗云：「若使人根皆端，不復用諸佛菩薩出現世間矣。」

歲丁酉，婁東士紳有南廣之請，師因浚鹽鐵河直達於寺，以利舟行。其皈命之眾倡化之隆，復不啻興化時也。

初師矢志力扶法社，自是幾四十年誓願已愜，且將東歸妙高，未幾疾作。歷數日，命二侍舉時，皆以子時對，乃微點首，遂以是時逝。越數日，尚未合龕，顏色如生，瀕舉龕歸四明，忽寺西失火，僧寮俱燼，而龕獨巋然，人共異之。乃於五月十三日抵甬，窆於妙高峰之塔院。溯其生于萬曆甲午二月廿五日，卒于康熙二年正月初十，世壽七十，僧臘四十有五。

嗟乎！濟北宗風自密師弘震之後，全提正令而橫身坐斷，百尺無枝，孰有如石奇和尚者乎？其闡揚法錄，曰把關、曰靈鷲、曰景星、曰雪竇、曰興化、曰密印，六種集行世。其嗣法弟子一十二人——景星行常、大梅行幟、雪竇行正、仗錫行旋、金沙行研、天王行林、妙高行恂、南廣行制、海岸行紹、登岱行建、南嶽行環、西園行月——及庵主一人雄聖行致，至一時紳士之真心嚮道獲受鑪錘者，指不勝屈也。

為之銘曰：

康熙丙午春王二月

予告光祿大夫太傅兼太子太師、吏部尚書、中和殿內秘書院大學士加一級，雲棲弟子金之俊大周譔

後序

先師幾坐道場，時有言句悉命秘而弗行，重實行也；正弗能從，為之隨時發刻，不拘編次。先師既往神州赤縣之鄉，巖棲壑隱之士悲惋不得復見顏面，謂可以解廣眾之追慕者何哉？因稽往錄，繁複者稍加芟訂，總集十五卷，釐上中下三冊，計近三百頁，梓以世。憶昔如來滅度，大迦葉遣目連弟子呼提那羅漢、憍梵缽提等為如來結集法藏，而那提等不忍見佛滅度並先涅槃。嗚呼！在正今日敢任結集哉？于景星、永嘉二兄得不重增傷歎？

康熙七年，桂月中秋前二日，嗣法門人行正謹識

雪竇石奇禪師語錄卷十五終