弘觉忞禅师北游集卷第一
门人真朴编次
住大内万善殿语录
顺治十六年十月十五日，奉旨开堂结冬，圣驾亲临，特差内院官李世昌、张嘉谟、雷先声执香迎师至座前，师云：「兜率上升，天王敷座。不见道：名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，昔曾处此摩尼殿，是故此处最吉祥。」以手指云：「大众看看，百万亿栏楯阶陛、百万亿天缯妙宝、百万亿香光云网、百万亿殊胜庄严，一一皆由我皇积劫修行百万亿阿僧祇善根功德所共成就，于一念间于此殿中一时显现了也。还见么？」遂升拈香：「此一瓣香，不自天生、非从人得，一本诸佛菩萨大慈薰种、大悲植根、大喜大舍之所灌溉滋培、大愿大力之所畅茂条达，然后断之以金刚智斧，析之以方便慧刀，𦶟向炉中，结而为盖，则覆被大千；散而为云，则润流沙界。端为祝延今上皇帝圣躬，万岁万岁万万岁，伏愿功超三后，道贯百王，舞干羽而格有苗，八荒顺化；垂衣裳而朝万国，天下归仁。」复拈云：「此一瓣香，毘蓝园里收来，无忧树下将出，𦶟向炉中，奉为昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后、次及内宫皇后，伏愿寿同山固、福与天齐，濬发长祥，克昌厥后。」
上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」
师展拂云：「倒骑铁马入重城，敕下传闻六国清，手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？还有同途合辙者么？不妨携手上高台。」
问：「今日奉旨开堂，当说何法？」师云：「金风吹玉管，那个是知音？」进云：「大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。此是后人颂黄檗为人处。即今御驾亲临，和尚作么生相为？」师云：「香烟堆里好生观。」进云：「只如现前大众，那个知恩？」师打云：「你须领取者一顿。」进云：「还有报恩者么？」师云：「大家齐著力。」进云：「恁么则华封三祝，不独唐尧。」师云：「速礼三拜著。」进云：「某甲亦得横趋金殿过，身惹御炉香。」便礼拜。
问：「飞锡一声天地动，炉烟起处遍乾坤，为国开堂于此日，未知将底答皇恩？」师云：「须弥有顶低垂日。」进云：「师将少室真消息，祝赞当今有道君。」师云：「兜率无根下戴鼇。」进云：「但见皇风成一片，不知何处有封疆？」师云：「不劳重说偈言。」进云：「琉璃殿长珊瑚树，玛瑙阶生碧玉华。」师云：「闲言语。」僧礼拜。
问：「灵山忆别已多年，一会相逢尚俨然，龙象骏奔咸鹤望，请垂一语利人天。」师云：「八角磨盘空里走。」进云：「一句迥然开祖胄，千秋法运喜重新。」师云：「未尽赞扬。」进云：「但愿舜日与佛日同辉，慧天与尧天共朗。」师云：「不妨道著。」进云：「从此尧天光不夜，真风普扇十洲春。」师云：「篷底月明归载去，劫前风韵落谁家？」僧喝，师云：「皇帝面前，何得下喝？」进云：「莫怪渠侬多意气，他家曾谒圣明君。」师以杖推下。
问：「远颁睿旨，留供阙庭，特命开堂，将何酬答？」师云：「惟凭一滴曹谿水，遍界为霖报我皇。」进云：「万方瞻此日，九土沐洪恩。」师云：「大地山河齐点首，同呼万岁圣明君。」进云：「昔日赵州因燕、赵二王至，州据坐云：『上等人来，禅床上接。』即今圣驾亲临，和尚又如何施设？」师云：「适来拈香祝圣已竟。」进云：「如是，则光扬大法全在斯时。」师云：「窣堵那咤掌上擎。」进云：「昔日灵山亲晤后，现登佛位示金轮。」师云：「且喜阇黎共证明。」
问：「太白遥遥降紫泥，高飞法锡到龙墀，安禅大内亲承供，报答皇恩句倩谁？」师云：「金香炉下铁昆仑。」进云：「过去五佛开三显一，不知显那一义？」师便打。进云：「即今棒喝交驰，又显何事？」师复打。进云：「谢师指示。」师云：「你曾梦见也未？」进云：「慈风荡荡播今古，遍界歌谣祝圣君。」师云：「学语之流，一札千行。」乃云：「灵山密旨，千圣同宣；少室真宗，万灵共证。其奈依稀越国者多，仿佛扬州者众，正如入京朝圣主，才到潼关即便休，所以不睹广大门风，焉知威德自在？」拈拄杖卓一下，云：「若向者里一蹋，鸿门洞开两扇，则可谓脚跟不动，身入帝乡，造托非他，尽蹋御园春色，钦承有自，无违咫尺天颜。诸仁者！宣德门前且无曲径，含元殿上觅甚长安？然则把定乾坤，奚烦顾伫，流通正眼，端在兹辰。何故？欣逢圣主隆吾道，千载难忘此一时。」复云：「制结皇家，禅安大内，地炉掘深深之炕，兽炭烧燄燄之煤。钦差内院三员、正副监司两位，禁城把断，密不通风，阊阖牢关，水无渗渫。如此严切，为汝诸人。诸人合作么生即得？若非皮骨通身换，难报我皇护念恩。」
白椎云：「谛观法王法，法王法如如是。」卓拄杖下座。
举：「大觉升长老旅庵月西堂立，僧上堂问：『纶音既奉，宝座随升，祝圣伽陀，惊闻举唱。大畅玄风即不问，如何是向上一路？』」师云：「骆驼尾上吊冬瓜。」进云：「向上一路，千圣不传，鸡足山中，等个甚么？」师竖起拂子，云：「专待流通此事来。」进云：「向上一路，千圣不言，多子塔前，合谈何事？」师便喝。进云：「祇如今日和尚升堂，特为分座，作么生是为人一句？」师云：「问取座元天岸升。」进云：「与么则一滴曹源续远流去也。」师云：「谁知正法眼，灭却瞎驴边。」僧一喝，师云：「好一喝。」僧拂袖归众。乃云：「昔年北海曾分座，今日携登万岁台，幸有任公竿在手，不烦船子竹重栽。衲僧巴鼻从施展，佛祖牢关任打开，接得滹沱嗣断际，铁牛生下玉麟来。」
复举：「干峰示众云：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』」师云：「干峰老子虽是握节当胸，未免死守善道。若是万善，举一不妨举二。栴檀林内栴檀、师子堀中师子，一不放过、二非落节，万里无云万里天，千江有水千江月。祇如云门出众云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』干峰呼典座：『来日不得普请。』要且如何论量？又作么生咨参？分付西堂月旅庵。」
上堂，问：「朔风飒飒，卉木萧萧，应时雪曲则不问，云门三句请师宣。」师云：「昨夜三更半，石人斗礼拜。」进云：「大千笼不住，沙界绝遮栏，如何是函盖乾坤句？」师云：「恒。」进云：「声色俱不到，语默总无干，如何是截断众流句？」师云：「弢。」进云：「有水皆含月，无山不带云，如何是随波逐浪句？」师云：「曳。」进云：「更有一句，请师拈出。」师便打。进云：「恁么则千山势到岳边止，万派声归海上消？」师复打，云：「收。」进云：「今日恰是某甲错问。」师云：「犬吠虚声切，愚人望太阳。」
问：「春冬易过，四序如流，龙华三会且休题，佛在祇园事若何？」师卓拄杖，云：「能为万象主，岂逐四时凋？」进云：「今朝和尚万善升堂，又作么生？」师云：「人天大众共围绕。」进云：「如何是肉眼？」师打云：「者无明块头。」「如何是天眼？」师云：「仰面看取。」「如何是慧眼？」师云：「辨得你了也。」「如何是法眼？」师云：「铁蛇钻不入。」「如何是佛眼？」师云：「摩醯首罗有三只。」进云：「恁么则白云尽处是青山，行人更在青山外。」师云：「甚处去也？」
一僧出云：「请和尚手中棒吃。」师云：「且待三十年后著。」进云：「知音不用频频举，达者须知暗里惊。」师云：「你因甚刺脑入胶盆？」乃云：「栴檀楼阁白牛车，晓日光笼五色霞，谁向东风歌一曲？御园开遍牡丹华。有般汉，祇凭个盖色骑声者句子，道我千差坐断、万别一途，死獦狚地硬自差排，为人举觉，诳他闾阎即得。若欲出头天外，独步大方，法随法行，法幢随处建立，必须手眼通身，高低普应。遇川广人与他说川广底话、遇闽浙人与他说闽浙底话、遇江淮人与他说江淮底话、遇长安人与他说长安底话，方可谓之：『我为法王，于法自在。』何故？人居大国方为贵，水到沧溟彻底清。」
至节上堂，拈香祝圣：「此一瓣香，先为佛心天子，次为国太摩耶，伏愿常居凤阙，永镇龙楼，觉了自心，超步毘卢，宝顶义成，一切顿圆，调御十身。」
问：「祖印高提于五凤楼前，已见声光浩浩，门风远播于千秋世外，应知规步绵绵。灰飞律管阳初复，榜出僧堂意若何？」师云：「夜来天子拜南郊。」进云：「若人识得，不离四威仪中，现前大众个个活泼泼地，还收得此意么？」师云：「朝打三千，暮打八百。」进云：「前村深雪里，昨夜一枝开。」师云：「是什么消息？」进云：「报道来年春更好。」师云：「罗睺罗儿与一文。」乃云：「夜来天子拜南郊，云物交章瑞气饶，林下庆逢何以祝？千祥愿共集今朝。一、愿皇帝万岁，二、愿国母千春，三、愿内宫皇后早生太子，四、愿文武官僚高增禄位，五、愿风调雨顺，国泰民安，六、愿天下太平，干戈永息。有般禅和子便道：山僧桩桩咒愿，只是为了朝廷一家，于诸现前大众豪无顾念之心。阿呵呵，若论现前大众，非但山僧，直饶三世诸佛也无他著力分。何故？形山共有天真宝，万象光吞自本来，佛祖尚然侵不得，阴阳何事解相催？傲残腊雪衣千缀，贮尽山云钵一枚，宠辱无惊神自王，天宫地府任徘徊。」
上堂，问：「天上星同月，人间河与山，星月河山归一统，祇如王子未登殿时如何？」师云：「端拱深宫内。」「王子正登殿时如何？」师云：「诸国尽来朝。」「王子登殿后如何？」师云：「天下太平，万民乐业。」进云：「恁么则自从一箭收功后，万载千秋帝业隆。」师云：「不是阇黎分上事。」
问：「普天匝地祥云起，叆叇缤纷瑞气腾。瑞气腾空则且置，如何是万善境？」师云：「华雨昼飘龙座暖，天风时送御炉香。」「如何是境中人？」师云：「芒鞋蹋上黄金阙，竹杖敲开帝里门。」僧拟进语，师云：「何不问人中意？」进云：「前问已蒙师指示，向上还有事也无？」师云：「你且向下会取。」「如何是向上事？」师云：「刹竿头上风车子。」进云：「恁么则天共白云晓，水和明月流。」师云：「站过者边著。」进云：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。」师云：「念话杜家。」
问：「作么与和尚相见即得不犯于锋芒？」师云：「礼拜了退。」僧作礼，云：「犯。」师便打。
问：「向上一路即不问，千圣不传事若何？」师击拂云：「蓦。」进云：「恁么则金风吹玉管，那个是知音？」师云：「引不著。」进云：「他家自有通霄路，不向他人行处行。」师云：「乱走作么？」僧一喝，师便打，乃云：「诸佛无有法，佛于何有说？但随其自心，谓说如是法。灼然是真语者、实语者、如语者、不异语者。敢问大众，祇如『三脚驴子弄蹄行』，『我在青州做领布衫，重七斤』，『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾』，如是之说，且道是自心所谓耶？不是自心所谓耶？道是则谤心，道非又谤经，毕竟如何即得？河里失钱河里摝。参！」
上堂，问：「达磨西来一字无，全凭心地用工夫。既然心地用工夫，如何过去心不可得？」师云：「昨日小尽二十九。」「如何现在心又不可得？」师云：「今朝腊月刚初一。」「如何未来心不可得？」师云：「过后五日向你道。」进云：「三心既不可得，老和尚又教大众参个甚么？」师云：「教你向三心不可得处参。」进云：「恁么则久旱逢甘雨，他乡遇故知。」师云：「依然干燥燥地在。」
问：「擿大千于方外，纳须弥于芥中，龙象交参即不问，五家宗旨请师通。」师云：「逐一问将来，棒下翻身去，风光遍界腾。」「如何是临济宗？」师云：「金刚杵打铁山摧，星移斗转乾坤黑，稍有丝豪实不存。」「如何是云门宗？」师云：「五凤楼前舞纛旗，将谓少林消息断，桃华依旧笑春风。」「如何是曹洞宗？」师云：「问取三宜和尚去，两口无一舌，此是吾宗旨。」「如何是沩仰宗？」师云：「红线两条穿海岳，三界唯心，万法唯识。」「如何是法眼宗？」师云：「零秋风动万家砧。」进云：「五家宗旨蒙师指示，末后一句请师速道。」师便喝。进云：「再请一喝。」师打云：「你尚未知落处在。」僧礼拜归位。
问：「君王有道干戈息，四海人民贺太平。如何是君？」师云：「当今皇帝万万岁。」「如何是臣？」师云：「鹓鹭班联拱玉宸。」「如何是君视臣？」师云：「盖之如天，容之如地。」「如何是臣向君？」师云：「归仰如日就如云。」「如何是君臣道合？」师云：「元首明哉，股肱良哉。」进云：「五位君臣蒙师指，再求一句报君恩。」师云：「国王长寿，天下太平。」
问：「理事无碍，体用全彰。体用全彰则不问，如何是理法界？」师云：「九德陶镕空有象。」「如何是事法界？」师云：「五色光先入紫宸。」「如何是理事无碍法界？」师云：「佛殿走出山门外，僧堂撞入厨库里。」「如何是事事无碍法界？」师举起拂子，复放下，云：「与你熟商量。」进云：「恁么则天上有星皆拱北，盘内无针不指南。」师云：「是什么道理？」僧礼拜，云：「家家有路透长安。」师云：「转使杨朱泣路隅。」乃举：「马王请石门蕴和尚住夹山，銮驾出接，便问：『如何是西来大道？』蕴云：『御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。』神鼎𬤇禅师拈云：『一等是祇对人王大哥三昧宽廓。何也？与么祇对，又不负西来大意，又善能回互，其中理事枞然。』有问神鼎：『如何是西来大道？』对云：『行。且道与古人是同是别？』」
师云：「若据山僧看来，一人有身而无用、一人有用而无身。有用无身者，理上偏枯；有身无用者，事上不足。若是山僧，又且不然，有问：『如何是西来大道？』但云：『等闲蹋著来时路，好道堂堂信步归。』大众！堂堂好道即且止，如何是来时路？」卓拄杖云：「宫眷法从人等，至此下车马成道。」
上堂，问：「旷大劫来成佛久，雪山又道悟明星。敢问此理如何？」师云：「今日方知本现成。」进云：「道离言说，和尚今朝上堂，且道说个甚么？」师云：「尘刹共宣无间歇。」进云：「大哉，圣人！千古一辙。」师云：「怎么见得？」进云：「天上无双月，人间只一僧。」师云：「且莫涂污山僧好。」
问：「雪山夜半睹明星，正觉今朝道始成。如何是正觉山前事？」师云：「秋垄此时驱健犊。」进云：「如何是出世因缘事？」师云：「道山何日跨归鸾？」进云：「今朝事作么生？」师云：「看脚下。」进云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」师云：「亏你念得熟。」
问：「昨夜睹明星，今朝佛成道，如何又说『未出母胎，度人已毕』？」师云：「近北始知黄叶落。」进云：「吾师应召游京国，万善升堂事若何？」师云：「向南空见白云多。」进云：「皇恩普覆三千界，法雨周流万国中。」师云：「只你犹欠水艸。」僧一喝，师云：「一任𨁝跳。」乃举起拂子，云：「大众见么？若也见得彻去，可谓心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法；其或未然，拂子不免打葛藤，谩你诸人去也。」复举起云：「即此是如来智慧德相，即此是正法眼藏涅槃妙心，即此是实相无相微妙法门。是故灵山以此而末后拈华，饮光以此而破颜微笑，西天东土历代祖师以此而直指人心见性成佛，天下老和尚以此而建大法幢宣大法要，山僧以此而开凿人天续佛慧命，诸人以此而昼夜六门放大光明。大众既是同彼同此、同见同闻，因甚释迦悟去，诸人不悟？」擿下拂子云：「只为分明极，反令所得迟。」
上堂，一僧才出，师约住云：「三台应合大家催，敲唱还须妙辨才，埽却葛藤陈旧案，生机一路问将来。如何是生机一路？」僧喝，师便打。僧拟议，师喝下。
又一僧出，师云：「夸父但追红日走，陈抟偏占白云眠，你为甚刺脑入胶盆？」僧拟议，师喝下。
又一僧出，师云：「西风蓬岛仙乡远，夜雪蓝关客路长，你蹋破多少艸鞋到者里？」僧拟议，师又喝下，乃云：「诸人总被葛藤绊倒，幸值皇帝在上，不可冷了坛场。山僧不免令拄杖云兴普慧之问，更令拂子缾潟普贤之酬，作一场佛事看。」敕拄杖出班问话。移拄杖向前云：「来也来也。」问：「我观仁者廉纤不少，因甚诸方付法必将仁者传持？」答：「指挥如意天华落，收放同时妙体彰。」「如何是妙体彰底事？」答：「动容扬古路，不堕悄然机。」「适蒙和尚教问话，唯愿仁者不吝慈悲。」答：「如上人者，恐难酬对。」「世、出世间，何者为尊？何者为贵？」答：「人中天子，法中王。」「如何是人中天子？」答：「四海皆臣妾，万方拱紫宸。」「如何是法中王？」答：「常以法财施一切。」「人王、法王，相去多少？」答：「日月两轮交互炤。」「人王尊耶？法王尊耶？」答：「若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。」「人王见法王时如何？」答：「帝青倒影浮春殿。」「法王见人王时如何？」答：「太白流光入夜池。」「人王、法王相见，合谈何事？」答：「入到桃源旧游处，一层峰锁一层峰。」「昔日梁武帝初见达磨，便问：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』意旨如何？」答：「炤胆寒光沉碧汉。」「帝云：『对朕者谁？』磨云：『不识。』又作么生？」答：「泼天沧海浸须弥。」「丛林尽道达磨不谙时机，故遭武帝搀出，未知是否？」答：「掀翻海岳求知己，为报时流莫浪猜。」「争奈独自凄凄暗渡江？」答：「少室岩前金凤舞，却怜嫩桂影婆娑。」「今日皇上设问仁者：『如何是圣谛第一义？』合作么生致对？」答：「首出庶物，万国咸宁。」「『对朕者谁？』又且如何？」答：「万岁台前，焉敢造次？」「如斯祇对，还契他圣意也无？」答：「应知天鉴自高垂。」「恁么则九年冷坐无人识，内苑今开五叶华。」答：「来年更有新条在，漏渫春光卒未休。」「为是生人福业？为是法运当兴？」答：「吾道欣逢真圣主，风云嘉会际昌期。」「祇如诸方知识，合作么生报答即得不辜皇恩？」答：「闲把一枝无孔笛，为君吹出太平歌。」「善哉，仁者！机能活千古，传持信有由。」答：「垩斲鼻端非匠石，运斤争显郢人高。」「轻轻蹑足龙门过，惹得清风动地生。」答：「须知远烟浪，别有好商量。」「远烟浪且置，愿闻好商量。」答：「任从沧海变，终不为君通。」「可谓昔日普贤，今朝仁者。」答：「休将鹤唳误作莺啼。」乃喝一喝，云：「不是山僧喝住，看者两个汉打葛藤有甚了期？所以雪窦明觉和尚云：『一问一答，总未有事在。假饶尽大地乾坤艸木丛林尽为衲僧，异口同音各致百千问难，不消老僧弹指一下，便乃高低普应，前后无差。』大愚芝和尚云：『翠岩即不然，尽乾坤大地微尘化为衲僧，各致一问，问问各别，但向伊道：「你许多衲僧皮下还有血么？」』今日山僧又复不然，尽空法界无边国土俱抹为尘，尽此尘点衲僧各致百千问难，总与劈脊便棒，若知棒头落处，管取恒沙疑义一时瓦解冰消。大众莫道山僧扶他拄杖子好。」擿拄杖下座。
除夕小参：「休去歇去、冷湫湫去、滴水滴冻去、纯清绝点去、一念万年去、寒灰枯木去、古庙香炉去、一条白练去、长安城里腊月三十日到来去。前九句即不问诸人，后一句你道如何？千门掩断金貂客，万事收归大道杯。说到此间亭子里韦天闻得，蓦地出来道：『长老！长老！你从南远来安禅大内，不见你炉头热闹，逼得几个生蛇化龙，倒说与么扯长冷话，几时得他心眼廓彻去？』山僧被伊搔著痒处，不觉谩成山偈一首：老我憨憨坐钓矶，金钩不曲巨鼇稀，相看赖有海门月，铁笛邀同舴艋归。他道：『长老！你一发呆了，腊月三十夜，那里讨得月来？』」乃喝一喝，云：「你自被个须弥山子遮却眼睛，无端错怪他人作么？」
复举：「玄沙出岭，因筑破脚指，大悟，回见雪峰，峰曰：『子何不遍参去？』沙曰：『达磨不来东土，二祖不往西天。』后来梁山观悟道，又有颂曰：『参道喜明无说句，通玄不是意中猜，超今异古终难况，幸感西胡特地来。』且作么生和会好？还知么？玄沙据虎头，梁山收虎尾，你道中间底复属阿谁？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
元旦上堂，拈香祝圣：「此一瓣香，金为枝、玉为叶，天同盖、地同擎，𦶟向炉中，端为祝延今上圣躬万岁万岁万万岁，伏愿得一居贞函三御极，萝图巩固，等劫石而弥坚，宝历常新，空芥城而不尽。更祈圣母皇太后、次及内宫皇后德思齐而思媚，男斯百而斯千，如盛至之川流，多受福祉，类升恒之日月，万有千春。」乃云：「一二三，风卷蟭螟过海南，三二一，上下四维无等匹。地天得一故清宁，一得我皇天下式，唯有衲僧得处奇，衲僧得一天难测。骊龙颔下抉明珠，猛虎头边挥玉尺，佛祖看成鹿梦蕉，浮幢视等蝉委翼。手携席帽出长安，头戴华巾离少室，一个闲人天地间，清风匝地有何极？」
上元日上堂，问：「十五日已前，欲借一问，得么？」师云：「但向十五日已前问将来。」进云：「五九尽日又逢春时如何？」师云：「清风来未已。」进云：「十五日已后请师答话。」师云：「明月炤重城。」进云：「冬到寒食一百五，学人恁么道，和尚又作么生？」师云：「许你与么道。」进云：「正当十五日，又如何话会？」师云：「千灯光炤夜，万树火烧空。」进云：「欲得祖风不坠，委在明眼宗师，瑯琊五种禅病，更冀法檀点破。」师云：「我者里一病也无，点破个甚么？」进云：「又道不得向万里无寸艸处去。」师云：「放下脚来看。」进云：「二、不得孤峰独宿时，如何？」师云：「随缘观自在。」进云：「三、不得张弓架箭时，如何？」师云：「且喜天下太平。」进云：「四、不得物外安身时，如何？」师云：「触处任方圜。」进云：「五、不得滞于生杀，又作么生判断？」师喝一喝，云：「是生？是杀？」进云：「一处有滞，自救难为；五处若通，方名导师。只如诸方说法，还有不滞一处者么？」师云：「上座曾到诸方也未？」进云：「毕竟将什么接物利生？」师竖拂，云：「将者个。」僧一喝，师云：「临济儿孙犹在。」进云：「非但此众洞开心目，直使诸方打翻药炉去也。」师云：「坐断十方，何处出气？」僧礼拜。师乃云：「心月孤圜，光吞万象；心灯晃耀，万古长今。所以灯不自炤，炤必因心；月不自明，明以心显。叵怪寒山子，吾心似秋月，碧潭空皎洁。又怪漳州权，吾心似灯笼，著火内外红。斯皆不达境唯心起，种种分别之说也。老万善莫别有长处么？吾心非月亦非灯，搅不浑兮止不澄，旷大劫来无别异，辉天鉴地自光腾。」
解冬上堂，问答不录，乃云：「去年十月十五日开炉，诸人在里许，山僧不在里许。今岁正月廿五百日期完，诸人不在里许，山僧却在里许。何故？山僧以十世古今为旦暮，无边刹海为禅床，真如实际为尼师坛，十方三世诸佛菩萨为邻对单，尽空法界声闻、缘觉为麤粝行童，含灵抱识一切有情之类为公案话头，于中行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。然则正当今日却要礼辞阙庭，复归林下，又作么生？金蕊银丝承玉露，高僧不坐凤凰台。」
复举：「丹霞淳示众：『乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，祇解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日劈开宇宙，打破形山，为诸人拈出，具眼者辨取。』遂以拄杖卓一下，云：『还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦华不似他。』」师云：「丹霞虽然与么拈出，也则是明珠暗投，岂免按剑相顾？争似山僧今日。」擿下拄杖云：「海神知贵不知价，留与人间光炤夜。」
上因师还山，驾幸万善殿话别，仍传旨请师上堂，问：「安居大内，密不通风，得旨还南，光生泉石。把住即不问，如何是放行一句？」师云：「七通八达。」进云：「恁么则一月印千江，去来无朕迹。」师云：「一任纵横。」进云：「既沾新雨露，摆手出长安。」师云：「只许你一半。」问：「百尺竿头进步，千寻崖底翻身，绝后再苏底人如何行履？」师云：「五凤楼前听玉漏，须弥顶上击金钟。」进云：「与么则遇缘即宗，随处建立去也。」师云：「新罗天子𨁝跳上梵天。」僧便喝，师亦喝。进云：「厉风不鸣条，骤雨不破块，坐享无为底人如何受用？」师云：「八方齐入贡，万国尽来朝。」进云：「十万江山称佛国，百千香火祝尧天。」师云：「不妨被阇黎道著。」进云：「皇情特重，驰驿还山，报恩一句，请师速道。」师云：「无计上酬天子德，心香一炷满山楼。」进云：「握手临岐，如何话会？」师云：「车如流水马如龙。」进云：「可谓风力扶帆行不櫂，笛声邀月下沧州。」师云：「四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。」进云：「祇如五千里外，作么生与紫宸相见？」师云：「春寒秋热，不间一丝。」进云：「野色更无山隔断，天光直与水相通。」师云：「私事不得官酬。」乃云：「长安门外有一人，枢机竭尽，入作无从者，过在望上心高，不自知有故也。长安门里复有一人，玄辨徒呈，出身无路者，过在凤萦金网，莫克翀霄故也。诸仁者！苟能上无攀仰、下绝己躬，道奥深臻，玄关不住，纵步威音王劫外，踢翻鹦鹉月洲前，则出为毘卢之师，入作法身之主，又何须借路还家？自然回途得妙，然后法随法行、法幢随处建立，更有何过？正当恁么时如何？四海五湖皇化里，杖头八面起清风。」卓拄杖下座。
弘觉忞禅师北游集卷第一
弘觉忞禅师北游集卷第二
门人真朴编次
奏对机缘
九月十七日至天津，天使入奏，上命备车马迎师。二十二日午刻进万善殿，驾随到，召师进见，传谕免礼赐坐。师云：「山林野逸，特蒙宠召，夙生何幸，得睹天颜。」
上慰劳毕，乃问师年腊，得法元由，师详叙始末。复云：「老和尚最初开堂何处？」师云：「继席天童。」上云：「同门昆季有几何人？」师云：「十二位。」上云：「老和尚第几？」师云：「忝居第八。」上复问同门名号，师一一宣毕。上问：「老和尚得法弟子几人？」师云：「二十五人。」上问：「得法随侍几位？」师云：「六人。」上传召随侍进见，逐一问名毕，遂传谕：「朕敦请老和尚远来，本为弘扬佛法，况天气严寒，且结冬制，俟春日还山何如？」师良久云：「遵旨。」即谕万善、愍忠、广济三处结冬，仍谕：「上堂日命诸禅者进万善殿里听法。」
次日辰时，上携学士王熙、冯溥、曹本荣、状元孙承恩、徐元文至方丈赐坐，上命学士问：「老和尚来自天童，如何是天童得力句？」师云：「奉皇上诏书，特特到此。」问：「如何是正法眼藏？」师竖拳云：「突出难辨。」又问：「如何是观自在？」师鼓掌云：「还闻么？」复问：「大学之道，在明明德。朱子云：『明，明之也。』如何是明之底道理？」师云：「问取朱文公去。」士皆无语，上发笑。
上问：「老和尚几岁上参见天童先和尚？」师云：「三十一岁。」上云：「初参何人？」师云：「打初行脚，曾见黄檗无念和尚。」上云：「无念和尚谁之法嗣？」师云：「念师于七尖峰大休和尚言句下起疑得悟，实未见休也。」上云：「是甚言句？」师云：「僧问：『如何是祖师西来意？』休云：『黄瓜茄子。』」上云：「老和尚因甚机缘悟道？」师云：「长疑产难因缘，后来有个会处。」学士云：「大慧也从此打失布袋，者公案毕竟作么生？」师云：「明破即不堪。」又问：「女子出定公案，请老和尚下一转语。」师云：「任从沧海变，终不为君通。」士云：「婆子请赵州转藏经，只转得半藏，那半藏作么生转？」师云：「学士起身礼拜皇上著。」又问：「发心参禅即是善，如何又说不思善、不思恶？既善恶都不思，当何处著力？」师云：「善恶总从心生，心若不生，善恶何著？」士沈吟，师震威一喝。上云：「才涉思惟，总成意识边事。」师云：「大哉，王言。」
上问：「如何是悟后底事？」师云：「待皇上悟后即知。」学士进云：「悟即不问。」师云：「问即不悟。」上首肯。
上问：「有禅师教人参『念佛底是谁？』作么生参？」师云：「毕竟念佛底是谁？但恁么看。」上提起案头数珠，云：「和尚唤者个作甚么？」师云：「请陛下放下著。」上放下数珠，师云：「是甚么？」上问：「参禅悟后，人还有喜怒哀乐也无？」师云：「逆之则怒，顺之则欢。」上欣然。复云：「大都此事甚难。」师云：「也不难。不见庞公云：『难难，十石油麻树上摊。』庞婆云：『易易，百艸头上祖师意。』灵炤云：『也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。』」上云：「却是灵炤超过庞公？」师云：「非父不生其子。」
上问：「寿昌无明和尚、云门湛然和尚，曾参见何人？果是真实悟道善知识么？」师云：「二老悟不由师，特印心于曹洞宗人，而知真行卓无可遗议者。」即举：「寿昌偈云：『冒雨冲风去，披星带月归，不知身是苦，唯虑行门亏。』至若湛师则云流天空，事过即忘，尤称无心道人。」上嘉羡不已。
复谕学士：「不须更问公案，但请老和尚开示做工夫。」士问：「做工夫只是多间断。」师云：「间断、不间断不要管，若是怕间断，即加一番隔碍，但遇事来即应，事后即单提正念。如王临宇，秉灵锋宝剑，凛凛神威，一切魔外谁敢近傍？做工夫须是恁么始得。」士问：「做工夫还是看甚么话头？」师云：「话头之说无有定法，但是去不得处便是话头。古人于后学初机无处著力，不得已教他看一无意味话，如『万法归一，一归何处？』之类，著令咬嚼不破，横不得、竖不得。如一座铁壁银山顿在面前，孜孜没没，废寝忘餐；有朝一日撞透银山铁壁，方是得力处。」士云：「如何得到废寝忘餐底田地？」师云：「废寝忘餐非是勉强，如学士有一急切事在心，不知不觉废寝忘餐，盖欲罢自不能耳。」又问：「世情浓厚，如何得轻去？」师云：「道念若重，则世念自轻。譬如秤物，一般头重则尾轻，头轻则尾重矣。」上笑云：「朕向亦曾如此过来，用心真切，则世缘不觉自轻。」士云：「我辈措大家多学文字，未免涉理障，恐难悟入。」师云：「即文字亦须有个悟头，方始超卓。如东坡是五祖戒后身，故下笔清空灵妙，但转过头来却于己事生疏，然亦暂时岐路。」因举：「沩山与寒拾相见机缘，拾云：『休休，他三生曾做国王来，一总忘却了也。』古人多有隔阴之迷，唯皇上果位中人，虽现身为生民主，而念念不忘此事，诚过古人远矣。」
上问：「有个雪峤和尚，闻渠真率不事事，末后示寂甚超脱，老和尚可知其人及曾亲近否？」师云：「先法叔住开先时曾受西堂之职，及示寂云门遗命主其后事。」乃述：「雪老人于丁亥年八月十九日示微疾，次日封钟版，亲书一纸示众云：『小儿曹！生死路上须逍遥，皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱去了。』至二十六日酉时果索茶饮，口唱雪华飞之句，奄然坐逝。然近代如林皋和尚之升堂告众、若庵和尚之预定逝期，其事详载塔铭，皆忞所撰，则又不止一雪峤老人也。」
上云：「学道须是恁么方好？」师云：「此中亦有淆讹，如真点胸乃一代大知识，临示寂展转痛苦。侍者云：『和尚终日诃佛骂祖，而今却恁般漏逗。』真云：『你作者般见解。』遂起身趺坐而逝。古来尊宿如此不一，尽有人不识修行、不闻佛法，也能预知时至，无疾而终。所以此事贵在眼明，眼若不明，即坐脱立亡未足多也。」上问：「先天童和尚示灭如何？」师云：「示现微疾，临期按行工筑，归方丈，吉祥而逝。」上问：「有个熊开元，曾见老和尚否？」师云：「曾见。」上云：「渠出家参禅有悟处么？」师云：「觉得胸次未能洒然，但人品极是高卓，数为灵嵒分卫供众。」上问：「灵嵒何人？」师云：「法姪弘储汉月藏和尚之嗣。」
是日自辰至午，坐谭十余刻方始回宫。
十月十五日，叙谭余事，别记。
十月二十八日，叙谭余事，别记。
十月二十九日，叙谭余事，别记。
腊月十五日，叙谭余事，别记。
庚子年正月初二日，叙谭余事，别记。
正月初三日，叙谭余事，别记。
正月十一日，叙谭余事，别记。
三月十五日，驾至方丈，上云：「者几日在宫中多看语录，见有上堂、晚参、小参、示众之不同，何也？」师云：「先德丛林，凡遇为国开堂及至节、元旦，皆升座拈香祝圣，其余三八朔朢垂示俱名上堂。所谓晚参者，古来学者朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也，与示众均名，随宜开导。虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。」
上乃命学士王熙问：「『有句无句，如藤倚树』，意旨如何？」师云：「有句无句且置，树倒藤枯，毕竟何归何处？」士云：「求老和尚分明开导。」师云：「事不如此。欲求老僧分明开导，即误赚居士了也。」
上随问：「『向上一路，千圣不传』，如何是不传底事？」师良久，问上云：「陛下会么？」上云：「不会。」师云：「只者不会底是个甚么？是何境界？作何体段？皇上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。」上云：「求老和尚更下一语看。」师云：「无毛铁鹞过新罗。」
上又问：「如何做工夫始得与此事相应？」䒢溪进云：「皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似始得。」师云：「此语在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣。」上云：「毕竟如何用心即得？」师云：「先德有言：『但能于心无事、于事无心，则虚而灵、寂而妙。』皇上但遇大小事务，不妨随时支应，事后返观向来酬应底，毕竟从甚么处起？从甚么处灭？刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。」上云：「恐有间断时如何？」师云：「参禅无别诀，只要生死切。皇上！果生死切时，如孝子器却父母，即欲不哀痛不可得也。」上云：「生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，未免落他见闻觉知。」师云：「譬如大火聚，触之即燎人，然道火何曾烧却口？不见古人道：『即此见闻非见闻，无余声色可呈君』，个中若了全无事，体用何妨分不分？」上云：「参禅悟道后还入轮回么？」师云：「唯悟明生死底人正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁，忞与群臣何由得望恩光？皇上唯屈尊就卑，故忞等乃得共天语闻法要。所以八地菩萨当证真之后如梦斯觉，上无佛道可成、下无众生可度，即欲入般涅槃，十方诸佛同声劝请：『善男子！尔虽证此法门，然而众生没在诸苦。我诸佛等不以证此便为究竟，不妨示如幻之法门、觉如梦之众生。』从此起大功行，较前所修日劫相倍焉。」
上复问：「老庄悟处，与佛祖为同？为别？」师云：「此中大有淆讹，佛祖明心见性，老庄所说未免心外有法，所以古人判他为无因，滥同外道。」上云：「孔孟之学又且如何？」师云：「中庸说心性而归之天命，与老庄所见大段皆同。然佛祖随机示现，或为外道、或为天人。远公有言：『诸王君子不知为谁？』如陛下身为帝王，干干留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如来示现成佛，亦是脱珍御服、著敝垢衣，佛亦不住佛位也。」上欢然首肯。
师云：「忞望七之年，耳目昏重，不便常侍天颜，兼之近有执侍僧从天童来，言山中大众望忞不回，俱有散去之意，恐丛林荒废，乞皇上速赐还山。」上云：「趋风日久，得承謦欬，何忍遽令老和尚别去？」语毕潸然。师云：「忞受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍远离？但前所奏请皆万不得已。」上云：「老和尚到处利生，京师禅道佛法寂然无闻者百有余年，须得老和尚久久阐扬，始有向往之者。老和尚即不久留，亦须三年。」师云：「忞道德凉俭，曷能副上盛心？皇上以佛心天子征书四出诏求四海知识，此风遍闻，天下亿兆苍生莫不知有参禅学道之事。皇上已为他下了般若种子，即不能当下行持，譬如丈夫食少金刚，要当穿皮而出，况般若正因乎？」上云：「朕亦不敢强留，违老和尚意，毕竟宽住几时，得以时时请益可也。」是日自午至酉方始回宫。
三月十六日，叙谭余事，别记。
三月二十三日，叙谭余事，别记。
三月二十四日，叙谭余事，别记。
四月初一日巳时，上携两学士至方丈，命学士王熙问：「如何是『三界唯心，万法唯识』？」师云：「一字两头垂。」上问：「三教归一，一归何处？」师云：「大家在者里。」学士复问：「善知识既是佛祖儿孙，因甚却要杀佛杀祖？」师云：「有了你没了我，有了我没了你。」上以手指点云：「中庸道：『天命之谓性』，作么生是性？」师云：「不离皇上举手处。」复问：「僧问雪峰古涧寒泉话，与赵州所答为同？为别？」师云：「二俱作家，二俱瞎汉。」师因进云：「忞时常出丑上前，今日拈则公案，亦请皇上下语。」乃举婆子烧庵因缘毕，遂云：「设抱定皇上云，正恁么时如何？作么生下一语，免得婆子趁出烧却庵？」上云：「朕从来不曾留心，焉敢在老和尚面前指东道西？」师云：「乞皇上毕竟下一语。」上又推辞，师云：「皇上既下不得，决须发起勇猛心，著实参究，究到无可究处，忽然㘞地一声，自然七通八达，得大自在。」
时上极为称善，复叙余事，及暮回宫，漏下三鼓，尤命内臣传语抄录婆子机缘，入宫详加体究。
四月初六日，叙谭余事，别记。
四月二十三日，叙谭余事，别记。
四月二十九日，叙谭余事，别记。
五月初七日，叙谭余事，别记。
五月初八日，叙谭余事，别记。
五月初九日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。
五月十三日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。
五月十四日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。
上一日问：「南泉斩猫，意旨如何？」师云：「直逼生蛇立化龙。」上云：「赵州当日顶艸鞋出去，南泉许为救得猫儿。若问老和尚，合作么生下语？」师云：「老冻侬为他闲事长无明作么？」
上一日手书「大学之道，在明明德」，拈起示师曰：「请老和尚下一转语。」师云：「日轮正卓午。」
上一日问：「梁武帝见达磨，问：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』意旨如何？」师云：「绵包特石。」上云：「帝曰：『对朕者谁？』磨云：『不识。』又作磨生？」师云：「铁里泥团。」上云：「今问老和尚：如何是圣谛第一义？」师云：「天无二日，民无二王。」上云：「对朕者谁𫆏？」师云：「即日恭惟皇上圣躬万福。」
上一日展视雪峤老人真，其自赞有云：「者汉奇怪。」随云：「请老和尚下语。」师云：「卖弄不少。」
上一日慨叹：「场屋中士子多有学寡而成名、才高而淹抑者，如新状元徐元文业师尤侗，极善作文字，仅以乡贡选推官，在九王摄政时，复为按臣参黜，岂非时命大谬之故耶？」师云：「忞闻之：君相能造命士之有才，患皇上不知耳。上既知矣，何难擢之高位？」上曰：「亦有此念。」因命侍臣取其文集来，内有「临去秋波，那一转时艺」，上与师，读至篇末，云：「更请诸公下一转语看。」上忽掩卷，曰：「请老和尚下。」师云：「不是山僧境界。」时升首座在席，上曰：「天岸何如？」升曰：「不风流处也风流。」上为大笑。
弘觉忞禅师北游集卷第二
弘觉忞禅师北游集卷第三
门人真朴编次
奏对别记上
上一日同师坐次，侍臣抱书一束，约十余本，置　上前。上因语师曰：「此朕读过底书，请老和尚看看。」师细简一遍，皆左󱿞庄骚、先秦、两汉、唐宋八大家以及元明撰著，无不毕备，至末一本有二百篇制艺，则洪武开科以来乡会程文。师曰：「此八股头文字，　皇上读他何用？」　上曰：「老和尚顾不知那，朕要覆试进士文章，如󱿞大成、孙承恩、徐元文三科状元，皆朕亲自擢取的，是敝门生也。」师曰：「状元本称天子门生，今又出自　陛下房中，则是亲上加亲矣。」　上为大笑。
上一日语师：「朕极不幸，五岁时先太宗早已晏驾。皇太后生朕，一身又极娇养，无人教训，坐此失学。年至十四，九王薨，方始亲政。阅诸臣奏章茫然不解，由是发愤读书，每晨牌至午，理军国大事外即读至晚。然顽心尚在，多不能记逮，五更起读，天宇空明始能背诵。」
师曰：「如五百言一篇文字，　皇上要几遍可背？」上曰：「六七遍亦强记得来，然半月十日即忘杀矣。朕书皆诵至五十遍，如经四则已背温七次，计前后诸书读了九年，曾经欧血。从老和尚来后始不苦读，今唯广览而已。」师曰：「帝王之学贵在正心诚意，明伦察物，正不必如经生家区区呫哔为也。」
上曰：「朕观前代帝王，如唐之太宗亦少年雅能，武戡乱、文经邦。今朕年齿不少，徒置身臣民之上，是以不敢自怀安佚耳。」师曰：　「陛下虚怀好学，如此将来不难轶汤驾禹，恐文皇未足当我皇也。」
上又曰：「朕向来读底书，多亏了曹化淳，为时常习他语音，遂成了夸话。老和尚可晓得夸么？」师曰：「道忞闻得，到了山东、北京都叫做夸子。」　上曰：「北京城里又叫做奤子，曹化淳是里八府人，故名夸也。」师曰：「忞实不知。」
上亟称状元徐元文：「年少而才高学博，朕亲试『天将以天子为木铎』之文、莲华荷叶蕅之对，及孚斋说瀛台赋，莫不妙有奇思。」师曰：「此凤鸣冈、河出图之瑞也，易称圣人作而万物睹。有我　皇圣人在上，故元文出而瑞世耳。」　上曰：「御河之南有台，明称南台，朕今改之，所谓瀛台也。宫城之北有山，明称煤山，朕今改之，所谓景山也，煤山即崇祯帝投缳之所。」语毕潸然。复歔欷叹息，曰：「崇祯帝亦英主，惜乎！有君而无臣，不幸为李闯窘迫，毕命于此，殊为可恨。然明制过于文法太严，下情上阏，睽隔不通，未免有壅蔽之患耳。我朝则不拘大小臣工，一概宽之文法，从容召对，使常陛见，既才略可以尽知，且因以觇其人之诈与诚、忠与佞也。」师曰：「我　皇御下可谓唯圣人为能通天下之情。明庭反是，固及于亡，即先帝亦口舌喜怒进退臣工，殊乏知人之鉴。」　上曰：「知人则哲，自古为难者也，怪他不得。第崇祯帝极聪明，却不信有佛法，将宫中累叶所崇事象，设命人使麻绳铁索拖曳而出，其媟渎神明如此，若我朝于三宝决不敢少有轻忽也。」师曰：「国家尊崇象教，使忞与天下缁侣得安泉石，真殚躬莫报　皇恩矣。」
上一日言及新进士：「当朕考选翰林时，有剃去髭髯假充年少以希入选者，不数日髭须仍出，则面如墨涂。有嘲之以西湖诗曰：『删即删兮留不留，须胡抱怨几时休？冷风吹得通身战，却把常州作满州。』此翰林盖毘陵籍也。」师曰：「进士周渔系广陵人，满面髭须不剃而亦选得翰林，何也？」　上笑曰：「如周渔之髭须方可称『将谓胡须赤，更有赤须胡』者矣。第朕于翰林，不过就其才品高雅者选之，岂有偏比？其间偶有一二少年选入，彼遂以此迎合朕意耳。老和尚相周渔，岂不才品高雅者？」师曰：「诚如　圣谕。」上曰：「老和尚何从识周渔？」师曰：「忞居昭阳时曾及门问道，盖亲近牧云弟之门人完白者为既久，故其人亦颇有见处。」
上遂使学士以孔颜乐处问渔，渔答云：「满座春风。」又以「向上一事，千圣不传」为问，答云：「我者里用者闲家具不著。」　上大喜，特召至孚斋赐坐与茶，命作孚斋说，为刊布中外焉。
上出狩昌平回，为言：「明之诸陵，规模弘敝，工费浩繁，当日用金非数百万不可，其中龙神结聚，堂局周正，唯长陵最佳。可惜朕去迟了，数百年合抱苍松翠柏砍伐几尽，朕已特下严旨仍加护植矣。但崇祯帝陵寝湫隘不堪合，朕自捐金修葺，奈国用匮乏，思谕明臣共襄厥事。」师曰：「伐陵断脉，古今通弊。以元世祖之仁明，不能忘情于宋世六陵，乃　皇上不唯覆护之，反加崇饰焉。此至仁至圣之美政，真足为万世有天下者师法也。」
上一日问师：「老和尚几年上住天童？」师曰：「道忞于崇祯十六年癸未春，住持天童。初意只展三年庐墓之思，四众勉请开法，至顺治三年心器毕，将有他山之行，为鲁国主起义越州，江于阻塞。是秋明师溃，大兵渡江，时宁波新任知府韦，忞适忘其名矣。」　上曰：「韦克振也，其子韦成贤亦上科翰林，今补江宁督粮道去了。」师曰：「因韦知府请忞斋，始得谢事诣郡庭，属以费隐容兄使请继席焉。」　上曰：「老和尚门下亦有宰官嗣法者么？」师曰：「只有举人张立廉，亦昆山世家子，幼掇科名，一上公车即杜门学道，垂二十年矣，与上科进士叶有恒为中表弟兄也。」　上曰：「昆山进士只有叶方恒，其弟方蔼现登探华及第，盖老和尚错记为叶有恒耳。」师曰：「惭媿。　皇上日应万几，于疏逖新进之臣尚然简在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆诸　天聪，岂不云泥相隔哉？」
上一日与师评论古今名臣宿将，摘瑕指瑜纤悉无遗。师因问　上：「廿一󱿞想经，　御览多矣。」　上曰：「间尝寓目，百不记一。若《资治通鉴》则朝夕在案，不时展观也。」师曰：「宋臣李纲、明臣刘大夏，精忠练达，诚如圣鉴。然宋明两代享国灵长，多由大臣辅弼之力，如赵普之逢君、张居正之揽权姑置不论，至若韩琦之调停两宫、梁储之迎立世庙，不可谓非精忠练达者。」
上曰：「老和尚许二臣精忠练达，所谓其智可及也；朕许二臣精忠练达，所谓其愚不可及也，即老和尚罪居正揽权是矣。彼时主少国疑，使居正不朝纲独握，则道傍筑室，谁秉其成？亦未可以揽权罪居正也。」师曰：　「圣智渊深，诚非凡见可测矣。」
上一日问先老和尚及师语录杂著，师合并进呈，　上逐部繙揭至师语录，问：「『山翁』莫是老和尚别号么？」师曰：「不敢。」又问：「老和尚原号『木陈』，此何意义？」师曰：「本婺州山名，赵州门下有从朗禅师者住此，忞景慕赵州高风，窃比门弟子，为私淑诸人耳。」　上曰：「文集名『布水台』，何也？」师曰：「庐山有瀑布，游人题咏最多，李青莲所谓『银河倒挂三石梁』者是也。旁有峰笋，削与瀑齐，上平如砥，可坐十数人，故名布水台。瀑之上为黄嵒寺，蒙山道明、归宗智常咸居于此。忞出家开先住静黄嵒，文集因遂托其名。」　上复展阅，见其中有荐严毅宗烈皇帝疏，　上曰：「毅宗莫不是崇祯帝么？」师曰：「然。」　上曰：「本朝谥思宗，非毅宗也。」师曰：「忞僻远疏虞，闻江南谥如此，而不知本朝有别谥也。」　上曰：「此亦何妨？」复披简见禅灯世谱，　上曰：「此书老和尚集得极好，便于查考。」展阅至终，复语师曰：「幻有传和尚下因甚不载雪大师？」师曰：「本有名字在磬山前，即先师竖龙池碑，亦载于法嗣之列，而雪师自谓上嗣云门，肆骂先师，乃始刊去其名。」　上曰：「后来因甚又拈龙池香？」师曰：「先师入塔时，雪师以吊慰至天童，见丛林之盛、禅众之多，深为感慨，因书扇头送忞同参唯一润者，润数其侍者曰：『大师老矣，今天童圆逝，座下英灵如我唯一者奚啻万千。何不住个院子，总与收拾？门下终日作诗写字，成得甚么边事？』大师闻之，笑曰：『唯一到也说得是，老僧便去讨个院子住，只是你们不要哄我。』润曰：『哄即不哄，但要大师拨转船头，拈龙池香，乃头正尾正。若远扳云门，我辈决不肯做那无尾巴底猢狲。』大师曰：『是是。老僧出山就上龙池埽塔，拨转船头去。』自后住东塔，云门遂拈龙池香焉。」　上笑曰：「雪大师到底心如赤子，不谩诃风骂雨，颠了一生。」
上一日问师：「汉月在先和尚付法弟子中是第几位？」师曰：「五峰学兄下即汉月藏兄也。」　上曰：「闻得后来先老和尚复有书辟其谬妄，是否？」师曰：「语载《总直说》中，诚有此事。」　上曰：「果尔，则见地全乖，先和尚当日何必付他？」师曰：「汉月藏兄未见先师时已匡徒领众，所以先师在庐山即见其语录，曾谓侍僧曰：『此人聪明不亚博山，第语欠师承在。』缘藏兄负性坚刚，兼之造道英锐，在学地中本有悟处，但才高意广，未免师心自用，喜于凿空见奇，故其失也流为支离怪诞，如判六祖本来无一物为堕空落外者是也。」　上曰：「先老和尚何不教训他？」师曰：「先师亦几次移书规诫，藏兄反往往于提唱语中雌黄先师。故先师发明从上纲宗征其谬妄，乃有数万言辟书与前后三录之说。」䒢溪进曰：「即磬山先老人亦为藏公有《复问》万余言，现在行森袱中。」　上命笻溪持来，时青州大觉在坐，上曰：「天岸可为朕朗诵一遍。」至中间，　上不觉勃然变色，诵毕，　上曰：「此真法门跋扈之夫也。」因述《笑谭》有嘲人妄自尊大者云：「一村学究每言开天辟地以来祇有五个圣人。或问为谁？村学究数曰：『盘古、伏羲、周公、孔子。』或曰：『第五位圣人又是那个？』村学究笑而不荅，或曰：『莫不是老先生么？』村学究拱手，曰：『不敢。』便是者般样人。」众皆大笑。
上一日语师：「昨在宫看先和尚语录，见《总直说》中有『辩天三说』，道理固极于透顶透底，更无余地可臻矣。即文字亦排山倒海，遮障不得，使人读之胸次豁然，云披月现。朕向亦有意与他辩折一番，今见先和尚此书，虽圣人复起，不易斯言，故已命阁臣冯铨及词臣制序，将谋剞劂，宣示中外，使天下愚民不为左道所惑。」师曰：　「皇上此举功流万世，奚啻出民水火之中。顾先师大义微言，何幸折衷我　皇圣人哉？」　上遂问师：「天主教书，老和尚曾看过么？」师曰：「崇祯末年，广闽盛行其说，有同参唯一润者从福建回，持有此书，因而获睹。」　上曰：「汤若望曾将进御，朕亦备知其详，意天下古今荒唐悠谬之说无逾此书，何缘惑世反从其教？真不可解。」师曰：「此含生之所以出没三途如游园观，盖邪见为之纠缠也。」
上一日问师：「闻具德为一麤行僧痛打一顿，真有此事否？」师曰：「有之。」　上曰：「者僧何处人？见甚么道理，敢打善知识？」师曰：「闻是河南固始人，科头赤脚，到处丛林行杜多苦行，便以己方人，见知识过，如为神农之言者，责滕君厉民自养底意思故。非但灵隐，即报恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候两月不得其便乃止。」　上曰：「老和尚曾著他手么？」师云：「道忞在维扬，曾来会下住了数日，幸而得免，想叨　皇上威灵故耳。」上为大笑。
上一日问师：「明季状元杨廷鉴，老和尚可曾与他相会么？」师曰：「道忞昔年过毘陵，叨承供养。」　上曰：「他与我朝状元吕宫为两联襟，一个人家生两女，嫁了两个状元，亦是人间希有之事。今廷鉴子又入翰林，年甚少而才学亦高。」师曰：「三十年来江南科第之盛独数毘陵，至两婿皆状元，恐古今罕有也。」
上一日持一韵本示师曰：「此词曲家所用之韵，与沈约诗韵大不相同。」师为展阅一过，　上曰：「北京说话独遗入声韵，盖凡遇入声字眼，皆翻作平、上、去声耳。」于是，　上亲以喉、唇、齿、舌、鼻之音调为平、上、去、入之韵与师听之。又言：「西厢亦有南北调之不同，老和尚可曾看过么？」师曰：「少年曾繙阅，至于南北西厢，忞实未办也。」　上曰：「老和尚看此词何如？」师曰：「风情韵致皆从男女居室上体贴出来，故非诸词所逮也。」师乃问　上：「红拂记曾经　御览否？」　上曰：「红拂词妙，而道白不佳。」师曰：「何如？」　上曰：「不合用四六词，反觉头巾气，使人听之生趣索然矣。」师曰：「敬服　圣论。」
上曰：「苏州有个金若采，老和尚可知其人么？」师曰：「闻有个金圣叹，未知是否？」　上曰：「正是其人，他曾批评得有《西厢》、《水浒传》，议论尽有遐思，未免太生穿凿想，是才高而见僻者。」师曰：「与明朝李贽所谓卓吾子者同一派头耳。」
上一日语师：「朕前者因海氛之警，将亲统六师届于南徐，会江宁捷至中止。若果南行，当亲入天童见老和尚，不须法锡远来也。」师曰：「父召无诺，君命召不俟驾而行，以　皇上君父之命临，忞艸莽之臣敢惮修途，第惭愚拙，无由克副　宸衷耳。」　上曰：「郑成功真个起义，兴复明朝，此亦好事，朕岂怪他？缘顺治初年曾经投顺，今复入海。杨波则是在清、在明均为叛贼，此朕所以饶他不得。」师曰：「闻渠父芝龙在京，不知存没何如？」　上曰：「收禁在城，亦是没帐算底人，就教他下海济得甚事？打死不如放生，故著人好好养活他一生罢了。」师合掌曰：「我　皇真天覆地载之量也。」
上一日语师：「适才为云南献俘，朕特临轩召问，盖明朝国公姓桑名某者，本义王孙，可望将领，投了李定国故。义王失势，归顺我朝顷，定国败逃，此人落窜民间，为游徼侦获，并妻孥七八口杻械至京。朕熟视其人亦是个汉，及详细问他，则慷慨陈词，殊无悚戁之意，乃命解其束缚，与他散官一员，俾随朕驾。」师曰：「此人有一千个死字在项，赖我　皇起白骨而肉之，然复宜何縻躯而报圣恩也？」　上曰：「天下之大，似此等辈奚啻万千，必欲依罪议刑，将不胜其诛戮矣。太上以好生为德，只当买雀放生也好。」师曰：　「皇上深仁厚泽如此，岂直令他反侧子自安，从此穷荒绝漠尽入版章矣。」
上一日早朝后见师，曰：「今晨有官赴巡抚任辞朝者，其人才略尽好，朕虑他过用其才，因面谕之：『你才足办此方事，但随力随分任运做去便了；若更加豪末其间，则生事害民，非国家与你之福也。』」师曰：「大哉王言！昔曹参治齐用此道也，人谓其善黄老术，不知即三代牧民之法也。忞见处处地方清静宁一，后遂不静宁者。皆官更扰之耳，我　皇此训足垂万世。」
上一日问师：「曹洞下近来有甚么人？」师曰：「尽有说法主导一方者，如云门下弁山之子百愚，曾继道忞住大能仁寺，可称善说法要，座下常有数百众，即学问行解亦色色俱佳。」　上曰：「何处人？名甚么？」师曰：「名净斯，河南人。又石雨和尚亦云门下，有天愚、远门辈一般好门人。」　上曰：「闻三宜亦曹洞宗。」师曰：「百愚辈即其姪也。」　上曰：「闻他常讲经，既称宗师，当提持向上事，讲经却不相宜。」师曰：「始于云门湛和尚以堠卒出家，信得此事，锐于参禅，虽浩然打彻，却一丁不识，因亲依云栖始得宗说俱通。后来出世念学者根器不同，庶几多方淘汰，可以广利群品，故禅余亦为讲说。三和尚初依缾匋，闻谷大师业通经论，洎参湛师，开悟后广历南北宗教，后出住显圣，亦间为学者谭经，此云门家法也。」　上曰：「有个觉浪亦是曹洞宗，闻其善作文字，是否？」师曰：「浪和尚又出寿昌之后，下笔千言，思如涌泉，但稍欠精练耳。至若持论超迈，皆发前人之所未发。如哀公问社章，往多说坏宰我，他却别生议论，谓孔子与宰我同一鼻孔出气，总为有国有家者垂一鉴戒，见得一个天下，数百年之内倏尔为夏、倏尔为殷、倏尔为周，金瓯易缺，宝历难长，使人惴惴焉，不胜天命靡常之惧。」　上曰：「下文却难消释。」师曰：「他说孔子底话，正是雪上加霜之意。谓夏后殷周者，还是成遂既往底事，不必理论他了，只是后来底人当思祈天永命，不要蹈他覆辙，此意须于言外见之。」　上曰：「却违了朱注。」师曰：「他正谓朱子强解，所以翻案见奇。」　上曰：「我朝制举凡中式文字要遵朱注，盖文运与国运相关，自天启年来倍叛经传，好尚子书，刱为一种荒唐悠谬之说，互相染习，由是乖僻中于人心，国随以亡。今朕深惩此蔽、力还正始，不拘乡会小考，文字过五百言，试官参罚，诸士退革。」师曰：　「皇上如斯维士风即是培国脉，天下将还淳返朴，再见熙和之象矣。」
上一日命近侍李国柱持一黄箧传旨，命师起字，师恭议觉王、义成二字进之。　上旋命中使宣传谕师曰：「此乃诸佛洪名，朕何人敢当此字？愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待可也。」师乃更议慧橐、山臆字，面进之。　上以慧橐自名，山臆作字，刻玉为章，用之书画焉。嗣后复命师起号，欲以庵字为准，师议穆庵、亹庵、简庵、幻庵……十二号进呈，　上用幻庵二字。又命师起堂名，师议得师荛，复著说以进，由是上益击节嘉叹，以为极谦卑、又极尊光，却移在他处不得，盖非有天下者不可擅用也。
上一日语师：「经生家唐器一世光阴，只为得几篇腐烂时文于己躬下，性命二字全不留心，殊可闵伤。朕于乡会两场，必命出理学题目也，教他思索一番，与他种个因也得。」师曰：「此　皇上佛菩萨度尽众生心也，然性命关头，须当人信得己躬下有恁般大事方可留心，若只向文字上理会，任他千般思、万般索，只打向得名场流转。今　皇上但县一格，有人悟得祖师禅定，与他今科状元，自然个个留心。」　上曰：「老和尚说得极是。」
上一日语师：「韩愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇语多支离，却有李翱一个好门生，于性命之学反极通透。」师曰：「他曾经药山点化过来，故赠药山有『炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余事，云在青天水在缾』之偈。」　上曰：「李翱有《复性》四篇，老和尚曾看过么？」师曰：「忞向未见。」　上命侍臣李国柱取其书来，与师同诵，既毕，师曰：「宋杭州佛日寺有禅师名契嵩者，曾著《辅教编》及《传法正宗记》，以万言书达　御览，仁宗为叹赏中宵，锡以明教禅师之号。忞常疑其文字高古，却非先秦两汉之体，而不知其祖述李翱也。然翱之通透性学，真难逃　圣鉴矣。」
上一日问师在俗名姓，师曰：「道忞俗姓林，名莅。」　上曰：「昆仲可有几人？」师曰：「祇有胞兄一人。」　上曰：「甚么名字？」师曰：「兄名涵，字元孺。」　上曰：「与老和尚别来几载不相见矣？」师曰：「去岁五月，兄涵携姪辈数人来天童看道忞，适赴召上京，只住得一个月。」　上曰：「子姪兄弟亦有在仕途者么？」师曰：「堂姪于达仅以岁贡，现作本省罗定州教官。」　上曰：「闻得广东比北方人尤不信向三宝，老和尚少年因甚出家？」师曰：「道忞因见目连传，痛念生死，遂发心修行。」䒢溪进曰：「老和尚未弃俗时，敝省最鄙薄僧家，以为游手好闲，极不堪齿录底人。近三十年来，则世家公子、举监生员亦多有出家者，浙直素称佛地，觉似不如广东矣。」　上曰：「老和尚乘愿而来，引导此方，固非偶然也。」师曰：「时节因缘如此，忞何与焉？」　上复曰：「老和尚法讳不袭龙池派，何也？」师曰：「道忞在先师门下未曾更名，尤仍受业师派。」　上曰：「受业派如何？」师曰：「受业先师出家维扬，法名上智下明，派从西山戒坛分去底有二十四字，所谓『佛法能仁智慧，本来自性圆明』者是也。然道忞不从慧而从道者，缘受业先师住庐山开先寺时，又演为『佛道兴隆，有开必先，传灯绍祖，以永万年』一十六字。今忞以开先属了别家，复演为二十八字曰『道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天，灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县』。道字宗开先，本字溯戒坛，以志不忘水木根源之意耳。」　上曰：「老和尚可将此派写与朕。」师即写呈，　上命侍臣收藏宫内。
弘觉忞禅师北游集卷第三
弘觉忞禅师北游集卷第四
门人真朴编次
奏对别记下
上一日问师：「先老和尚与雪峤大师书法，二老孰优？」师曰：「先师学力既到而天分不如，雪大师天资极高而学力稍欠，故雪师少结搆而先师乏生动，互有短长也。记得先师常语忞曰：『老僧半生务作运个生硬手腕，东涂西抹，有甚好字？亏我胆大耳。』」　上曰：「此正先老和尚之所以善书也，挥豪时若不胆大，则心手不能相忘，到底欠于圆活。」　上复问：「老和尚楷书曾学甚么帖来？」师曰：「道忞初学黄庭不就，继学遗教经，后来又临夫子庙堂碑一上，由不能专心致志，故无成字在胸，往往下笔即点画走窜也。」　上曰：「朕亦临此二帖，怎么到得老和尚田地？」师曰：　「皇上天纵之圣，自然不学而能，第忞辈未获睹龙蛇势耳。」　上曰：「老和尚处有大笔与纸么？」师曰：「纸即　皇上敕忞书手卷底，尚有十余张，但新制鬃豪恐不堪　上用。」
上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，书一「敬」字，复起立，连书数幅，持一示师，曰：「此幅何如？」师曰：「此幅最佳，乞赐道忞。」　上连道不堪，师就　上手撤得，曰：「恭谢　天恩。」　上笑曰：「朕字何足尚？崇祯帝字乃佳耳。」命侍臣一并将来，约有八九十幅，上一一亲展视，师时觉上容惨戚，默然不语。师观毕，　上乃涕洟曰：「如此明君身婴巨祸，使人不觉酸楚耳。」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄议崇祯帝，又命阁臣金之俊撰碑文一通，竖于隧道，使天下后世知明代亡国罪由臣工，而崇祯帝非失道之君也。」师曰：「先帝何修，得我　皇为异世知己哉？」
上一日语师：「闻江南下户之家生子则育，生女即淹杀，是何道理？」师曰：「为贫故，恐他日养成及笄，难办嫁资耳。」　上曰：「豺虎性极残忍，饥不食子；为人父母奈何使其出世一番，不见天日而速赴黄泉哉？即贫无嫁资，于问名纳采之日不受其聘礼，则嫁时无妆奁亦怪我不得。朕极痛恨此事，已传敕民间，如有此等父母议罪。」乃出经筵日记中诸臣赞美之文，与师诵之，师曰：　「皇上保民纤悉如此，不特婴孩受赐，三十年后，九土万方无复更有旷夫，生齿日繁既庶，且教黄虞将不难再见于今矣。」
上一日命侍臣持新传大觉禅师真示师，师曰：「即道忞未晤玉兄，然观此道容亦尊严可敬，但头戴青帽，觉从上佛祖无此体制。」　上曰：「何如？」师曰：「五篇七聚之中有一百众学法，凡礼佛诵戒，入聚落、进王宫不得覆头，犯者突吉罗。」　上曰：「报恩和尚日常戴帽，画工炤样写出，不便唤渠卸却也。」䒢溪进曰：「本师归山后，听诸禅夏不戴帽矣。」　上曰：「报恩规矩何缘顿改？」师曰：「玉兄面禀　仪刑，亲闻　圣训，岂更死守善道？」上乃述大觉应诏始末因缘，且言：「当日在山即坚卧不起，极是高尚，到了天津却欲饿死不来。如人家请客相似，客到门了不肯入，教那东家体面何在？朕是直人，便艸个札子数他一上。故论佛法，朕当拜他；若朕去岁教诏一番，报恩和尚又当拜朕。」师曰：「玉兄此番举止亦无他念，缘生性不耐见士大夫，一旦蒙诏，诚虑赫赫天威难于瞻对。不知我　皇佛心天子，不向四威仪中简点僧家，与别个帝王迥异。」　上曰：「从古帝王信向与否虽有不同，然僧家长短断然不问，凡寻僧家底事，皆是臣子做底勾当，故老和尚不要怕，朕指曹、王二学士曰：须怕他两个。」二人俯伏长笑。
上一日命内臣张问达写师道容，装潢既就，展示曹、王二学士。　上为谛审再三，乃曰：「觉得丰神奕奕，有生动之意。」二臣叹羡不已，师因进曰：「道忞山野陋质，何当玉琢金相？得传写　御容一轴，归奉山林，使臣民未睹　天颜者得识龙光，斯为千秋盛事。」
上曰：「昨在宫，诸臣亦奏请写朕容，朕谕之曰：『世有远而可传者，唯功与德。自朕践祚十有七年，今边烽未息，四海疮痍未起，朕无德而功不逮生民，如此乃写形传世，徒贻臣民羞。』故不欲也。」师曰：　「皇上谦光太甚，忞昔僻处，遐陬己饫，闻齐民颂　皇上圣明矣，心窃自疑意，　皇上生徼外，入中华又极幼冲，虽圣明天纵，然虞夏商周之治、诗书六艺之文未易悉也。今得奉　天颜八阅月，亲见　皇上虚怀，嗜学好问，好察如此，使生三代，何难与禹汤并驾？惜不幸而生斯世、主斯民耳。」士问其故，师曰：「世界增减互为循环，释迦丁减劫出，衰周早已有亡国弑君不保其社稷者矣。今去衰周将三千年，民性日迁如江河之就下，恶业相煽，器乱臶臻，皆其自作自受。所以献闯奋臂一呼，天下土崩瓦解，向非我　皇出而御宇，则生民大有首领之虞。然则我　皇功德，岂不天壤同流哉？」　上与学士由是释然。
师闻　上龙性难婴，不时鞭扑左右，因　上叩击机缘后，复启曰：「参禅学道底人，于逆顺两境亦须全身坐断，不可任情喜怒。所以傅大士有言：『心性虽空，贪瞋体实。』即普贤菩萨亦云：『我未见一法有大过患如瞋者。』故曰：『一念瞋心起，百万障门开』者，此也。」　上曰：「朕遇境逢缘多不能觉炤，然过后冰消，决不记怀那个。」师曰：「忞素知　皇上长空皓月，不迁不贰，但我　皇喜怒与别个不同，恒言有之：『天子一怒，伏尸万里。』待过后不记，早已迟了。」　上乃点首曰：「知道了。」
后近侍李国柱语师：「如今万岁爷非但不打人，即骂亦希逢矣。又，万岁爷极赞老和尚，言『胸怀平坦，亦最慈和乐易』云云。」
上一日与师广谭古今词赋，谓：「词如楚骚、赋如司马相如，皆所谓开天辟地之文，至若宋臣苏轼前后赤壁赋则又独出机杼，别成一调，尤为精妙，老和尚看者两篇前后孰优？」师曰：「时人多谓前赋『自其变者观之』下不合说道理，不如后赋命意更觉浑然无迹。据道忞看来，苏轼自以才高忤世，不得于君，谪迁散地远窜江湖，一切牢骚不平之气付诸水月梦幻之观。前来江山难再，风月无穷，即后来涉险归休，万缘一梦。非前篇之游神道妙，无由知后篇之寓意深长，前赋即后赋，难置优劣其间也。」　上曰：「老和尚论得极当。」乃通诵前赋一篇，问师曰：「念得不错么？」师曰：「不错。」上复言：「晋朝无文字，唯陶潜归去来辞独佳。」亦为师诵之，又诵离骚，至中间觉龃龉，乃曰：「久不经理，竟忘前失后矣。」复言：「明臣文章事业不减唐宋，朕极喜王守仁瘗旅文、洎申时行袪倦文，老和尚曾看过么？」师答：「未曾。」　上命侍臣取来与师共读，时日已入酉矣，师曰：「道忞老眼昏华，跟随我　皇不上。」　上乃同师立簷前，读竟复入就坐。少顷　上忽作恶，就外欧吐，还语师曰：「朕迩来脾气不佳，适行者然烛，触硫黄气故欧耳。」师斥行者，　上曰：「老和尚不要责他，他那里知得朕脾胃有病也？」师曰：　「圣躬太劳，乞回宫安息。」上曰：「适才老和尚话尤未了。」师为叙讫，　上乃回宫。
上一日语师：「宫中有明朝成祖所集之书，名曰『永乐大典』者，以一殿贮藏，无虑数百万卷。」师曰：　「皇上可曾看过么？」　上曰：「朕曾聊展一二册，若欲看过，恐皓首穷年莫竟其籍也。」师曰：「年代深远，繙阅为难，得不伤于蠹鱼？」　上曰：「收藏谨固，卷帙如新。」师曰：「此书如何汇集？」　上曰：「依沈约平上去入之韵以为编次，如上平一东，即一东字便有五十来卷。」师曰：「其中所载何事？」　上曰：「天文、地理、山川、人物，凡有涉于东字者，靡不毕载。」师曰：「常言秘阁奇书多有人间目未经见者，道忞今日亲聆　皇上天语，真闻所未闻矣。」
上一日谓师曰：「少林堂头涵宇也集有五灯续略，将那付帕子底尽收入祖师图。西山者里有个达如，亦是少林付帕僧也，在五灯续略上。若达如上得传灯，朕也上得。」师曰：「到是　皇上上得，达如上不得。此僧尝亲近先师，在道忞会下亦住过，彼时不善用心，曾著境魔了一年。然五灯续略闻得，　皇上许他入藏是否？」　上曰：「朕那时知得僧家甚么长短，后阅《楞严》始知有佛法道理，知有宗门下事，及老和尚诸善知识辈则皆憨璞之力，故憨璞大有功于法门者也。」　上又曰：「闻得报恩和尚十九岁便悟道，得恁少年极是难得。」师曰：「少年悟道古来亦有，如佛日禅师见夹山时，年方十三，机辩纵横，早已彻悟。但如玉兄廿三五岁便出世为人，乃奇特耳。」　上曰：「慈寿、玄水亦少年出世。」䒢溪进曰：「南方如玄水后生付法者甚多。」师曰：「后生付法不道全无，如玄水敢在　皇上面前敲钟擂鼓，升座说法，也是难得。」　上曰：「果亦奇特。闻他为老和尚修笑祖塔，不知怎样葺理？」师曰：「四围筑了百来丈石墙。」　上曰：「里面须做些房子，好著人看守。」师曰：「他意亦欲起五间塔院，尚未动工。」　上曰：「笑嵒和尚塔在那一方？」师曰：「出西直门，过了高浪桥北行一二里，踞昌平大路上。」　上曰：「此地朕常来往，不知有笑祖塔。」师曰：「荒冢累累，　皇上何由得知？」　上曰：「者番有便，朕当亲诣塔前瞻礼一回。」
上一日语师：「朕再与人同睡不得，凡临睡时，一切诸人俱命他出去了方睡得著，若闻有一些气息则通夕为之不寐矣。」师曰：　「皇上夙世为僧，盖习气不忘耳。」　上曰：「朕想前身的确是僧，今每常到寺，见僧家明窗净几辄低回不能去。」又言：「财宝、妻孥，人生最贪恋摆扑不下底。朕于财宝固然不在意中，即妻孥觉亦风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人罣念，便可随老和尚出家去。」师曰：「剃发染衣乃声闻、缘觉羊鹿等机，大乘菩萨要且不然，或示作天王、人王、神王、及诸宰辅保持国土，护卫生民，不猒拖泥带水，行诸大悲大愿之行。如祇图清净无为、自私自利，任他尘劫修行也到不得诸佛田地。即今　皇上不现帝王身，则此番召请耆年光扬法化，谁行此事？故出家修行，愿我　皇万勿萌此念头。」　上以为然。
上一日问师：「丛林日逐，如何行持？」师为陈说一遍。　上曰：「朕观老和尚上堂与报恩和尚不同，何也？」师曰：「道忞举行出自《清规》，玉兄尤仍时套，盖一向沿习教家故耳。」　上曰：「何谓清规？」师曰：「佛法初入东土，一切僧家依律而住，祇分上座、大众，就如今时粥饭丛林相似，无有堂头统摄其间。至大觉怀海禅师刱建百丈丛林，乃准律仪、参王制，倣朝廷官府之仪，以立方丈主法之人，分知事头首为东西两序，并诸内外杂职。于是坐立有序、动静有规，勒而成书，总祝厘报本等事，分为九章，累朝奉敕刊行，所谓百丈清规也。」　上曰：「老和尚带得有此书么？」师曰：「带有此书。」　上曰：「可将来与朕，待回宫细阅，亦知得丛林规矩也。」师乃呈上。
上律身极节俭，凡诸服御概从朴素。一日语师曰：「朕衣裳非左右请澣，则终岁不更。」举秋罗中衣示师，曰：「今日斋戒祭祀乃易此耳，然亵服尤然，纻葛数经澣濯者。」复指青袍与履，曰：「出见群臣，不好意思服此，妆个体面。若在宫，则布鞋布袜，即此靴亦不穿也。」又举腰间黄条曰：「此带亦系了五年。」师为熟视，觉已破损，乃叹曰：「我　皇惜福，虽大禹何加焉？」
上一日为师叙述满州风土：「地方虽小，而山高壤沃，可以树艺五谷，即果实亦佳。所乏者，布帛耳。至于人参、貂鼠，则南方又少矣。」为言：「参苗在土，固大小不偷，必高出群卉之上，故掘参者得以觇取，然亦在人财喜，有当面错过而后来反见者。凡入山须里粮结伴以往，或半月十日始回，间有伤于虎狼、毙于高嵒深涧亦艰虞事也。往时有采参误践熊庭者，夜昏不能出矣，熊乃采果饲之。天明得队，反引众射杀其熊，后来其人卒生恶疾而死。」又言：「西鞑子则逐水艸而居，五谷不生，唯食禽兽肉，故其人腥臊不可闻，与朕东方大不同也。」复问师：「闻南方虎豹极小，即大者仅类黄牛耳；然朕北方豺狼俱大，若虎则过如壮马。此复何故？」师曰：「亦风土使然也。」
上一日携王学士至方丈坐次，师奏曰：「先师语录，　皇上许为入藏，莫要个本么？」　上曰：「要个本，朕方可批部施行。老和尚可有本么？」师曰：「有。」　上曰：「将出来。」师遂陈上，　上细览一过，仍入套中，执持在手停刻，适近侍奉茶至，　上乃递与曰：「好生收著。」
三日后，　上复至，师奏曰：「昨日礼部有官来，说先师语录　皇上已俞允入藏矣，敬谢　天恩。」　上曰：「此亦小事。」师复奏曰：「今此间北藏，　皇上未经修理，江宁有南藏，乞　皇上命礼部可移咨江宁，先入流通。」　上曰：「南藏收藏何处？甚么官员职掌？」师曰：「版藏大报恩寺，明朝管属礼部，我朝不设此官，或责在僧司也。」
上命侍臣著北京僧录司移咨江宁去。　上复谓师曰：「先和尚语录还有么？」师曰：「有。」　上曰：「可存一部在文书馆，俟他日修北藏时可刊行。」师复进呈。
上一日早朝传旨：「可将景山新铸渗金大佛抬至万善殿与老和尚随喜。」巳牌舁到，师瞻礼竟，　驾随至，问师：「适来佛相何如？」师曰：「真所谓希有世尊也，道忞此生固然未见，恐古亦罕有。盖从上帝王庄严象设，何代无之？不过捐发帑金，命臣工监造而已，争似　皇上亲为指授，所以精妙无比。」　上曰：「此象经朕相度不知几回。已剥蜡将就炉矣，朕忽下阶回看，觉顶相不正，重命更改，故三载始落成也。」师问渗金之法，上曰：「先用皂矾水银涂象，后上金箔，以火煆之，金著矾汞即渗入铜内，然必三五回上金，方得通透无瑕。」师曰：「将来此象安奉何处？」　上曰：「朕在南苑刱有新寺，老和尚想未知道。」师曰：「忞亦微闻，　皇上为皇太后祝厘圣躬，故建兹寺。」　上曰：「要老和尚随喜，意下如何？」师曰：　「皇上建殊胜功德，赐忞瞻礼，诚为万幸，不知何日可去？」　上曰：「俟朕打叠停妥，然后来请。」
过数日，　上复至，语师曰：「南苑有玄灵宫，亦朕刱建，左右碑文系阁臣金之俊与刘正宗所撰。今新寺碑要老和尚撰文，不命臣工也。」师曰：「道忞山林野逸，那里晓作朝廷文字？以　皇上高深，使忞揆度，得无井窥天、蠡酌海哉。」　上曰：「老和尚不要如此谦虚，待请随喜了便可属笔。」师曰：「明日可去么？」　上曰：「朕今日斋戒，明日祭祀，夜来示牲，五更行礼，则通夕不寐矣。回宫得寝息半日，午后方出南苑，至明日著人来请也。」
时上已命御膳、御茶两衙门官就玄灵宫供办以待，至次晚，　上差包里三大臣就万善殿迎师，四鼓发足，平明抵玄灵宫，包里臣驰奏，　上问：「斋可办得齐备未？」奏云：「已备。」　上曰：「俟老和尚斋毕，引至新寺前后随喜了，请老和尚回万善殿。是日也山殽海错，无物不备。」两衙门遵旨，于　上行宫正席坐师，余诸门弟子则偏殿，安排斋毕，包里臣如命导从，奉师还宫。
越三日，　上至，师曰：「昨承　皇上威光，得随喜新寺已，俨升忉利天宫，又祇受盛燕顾，何福消之？」
上曰：「斋不麤率么？」师曰：「鱼丽所谓多而嘉、旨而偕、有而时，固赞叹莫能及也。第奉旨撰文，媿不雅驯，尚祈圣裁鉴定，毋俾辱国。」乃出以进，　上为展阅一过，命侍臣收入宫内。
次日，　上复携王学士至方丈，谓师曰：「朕昨回宫细看老和尚者篇文字，极得大体，风雅典则不待言矣。」师曰：「勉遵慈命，如蚊负山，幸不罪责，乃蒙　皇上褒嘉过甚也。」　上曰：「朕固不通文字，曾与王熙看过，试问他何如，王学士曰：『此千秋不朽之文也。』」师曰：「忞实惭媿。」　上又曰：「即书丹篆额，还要借重老和尚。」师曰：「朝堂济济，不乏虞欧褚柳之宾，乃命顺朱如忞者为之，一发使马牵犁矣。」　上曰：「朕极喜老和尚书法，字画圜劲，笔笔中锋，不落书家时套。」师曰：「如　皇上不容固辞，乞敕赐寺额，得以缀文从事。」上制名德寿，命文书馆画格授师，师为擘窠书上，　上乃敕良工刘光阳摹勒上石焉。
上一日谓师曰：「老和尚苦欲还山，朕亦不敢强留，违老和尚意。俟三二年万姓疮痍稍起，朕思江南一行，当亲入天童看老和尚。」师曰：　「皇上再不要动此念头，忞见两院巡方便拿船起夫下程，酒水百般支应，里鄙递年，好不苦杀，况复　圣驾亲临者？沿途百姓算来都是死数。」　上摇手曰：「朕自然有个道理，决不遗累地方。」
过数日，　上复为言，师曰：「如　圣驾必欲巡幸江南，乞预先传　旨谕，忞好在江上迎　驾。」　上曰：「朕动身时，必先著人说与老和尚知道。」
上一日语师：「老和尚许朕三十岁来为祝寿，庶或可待；报恩和尚来祝四十，朕决候他不得矣。」师曰：　「皇上当万有千岁，复帱生民，何出此言？」　上弹颊曰：「老和尚相朕面孔略好看。」揣怀曰：「此骨已瘦如柴，似此病躯如何挨得长久？」师曰：　「皇上劳心太甚，幸拨置诸缘，以早睡安神为妙。」　上曰：「朕若早睡，则终宵反侧，愈觉不安，必谯楼四鼓，倦极而眠，始得安枕耳。」师曰：　「皇上心血不足，可服参附诸药饵么？」　上曰：「早晚常服天王补心丸。」师曰：「补心丸有地黄、当归，恐与　皇上脾气不对。」　上曰：「少时喜吃水精、蒲桃，致伤脾胃，年来读书耗气，复有欧血之病，坐此正难调摄耳。」师曰：「乞　皇上早为珍啬，天下臣民幸甚。」上曰：「谨依老和尚慈念。」
上一日语师：「朕于宫中造有关夫子勒马听风之相，身披黄金铠甲，纯用五色宝石填厕其间，所侍关平、周仓亦如之。今送老和尚还山，留作天童护法。」师曰：「忞被殊恩又光泉石，天童香火从此万年不烬矣。」　上曰：「朕已命人抬至，老和尚可出共观。」时相皆有黄幔遮尘，　上为揭示，则周仓面朝里壁，　上呼近侍李国柱：「可与朕抬正此相。」师前代　上，上曰：「老和尚恐难著力。」时师行者玄猷近前，　上复挥去，乃躬自移正焉。因问行者：「甚处人？」者曰：「玄猷承天府人。」　上曰：「朕本朝已改承天为安陆州了。」者曰：「玄猷蹑𪨗四方，久已不闻故乡消耗。」　上曰：「也是真话。」
上一日语师：「天岸随老和尚出京还青州，可分付他，不要更赴别请，当常住山东，教化北方。盖过了黄河直抵京师，无有禅门主导四众，极可悲闵，得久久阐扬一番，便都各知有此事。」师曰：「谨遵　慈命。」
上复语师：「老和尚还山，朕要留门下弟子两位在此，早晚说话如见老和尚一般。」师曰：「道忞诸弟子都是个愚戆底人，恐有不到处，得罪　皇上，反成道忞过咎。」　上曰：「老和尚一旦还山，教朕如何忍得？朕亦不留他在宫供养，本意要几位有道眼底阐化京师。」　上乃自定旅庵、山晓二人，命择前门善果、隆安二大刹，俾住持开法焉。
上择五月望旦，差包里臣刘之武送师还山。
上自凌晨躬候登程，时师早餐未毕，已传　圣驾将出矣。师趋立门左，　上单骑卒至，见师下马，师前慰上曰：「道忞还山，愿　皇上定虑凝神，保佑圣躬。又月、皙二子在京，恐有不到，乞　皇上慈悲教育。」　上曰：「都知道了，老和尚不须罣念。」师曰：「即请　皇上还宫。」　上曰：「请老和尚上马。」师率诸弟子就道，上骑忽出师右，诸人见　驾来俱欲下马，　上止曰：「你们骑马不惯，下了难上，不要回互罢。」
上与师并驾行将及一望，师再三请　上还宫，　上始回缰，少间师已抵北苑门矣。　上骑复至，促师马首，曰：「老和尚还山可著人看朕，朕常著人看老和尚，不要疏间了。」师曰：「恭奉慈命。」　上乃与师握手而别。
弘觉忞禅师北游集卷第四
弘觉忞禅师北游集卷第五
门人真朴编次
偈
见圣谣三章
曾闻护国颂仁王，何幸勉勉见我皇？论道至忘天子贵，平拈公案细商量。
严陵加足不称臣，光武包荒为故人，喝下疏僧承顾笑，千秋法社咏皇仁。
豁达雅方汉祖雄，御人以礼法尧躬，钩章拟欲歌明德，浩浩如天叹莫穷。
上问孔颜乐处，荅云：「一个闲人天地间。」因成四韵：
孔颜乐处意何长？自得吾真万虑忘，一个闲身天地内，半瓢风月枕肱旁。阶前秋艸横千古，眉底青眸贯百王，春雨乍滋霜又落，笑看人世电飞光。
上赐御画山水图有序
己亥闰三月
上传敕天童，召忞赴京，命即万善殿安禅结制。
上不时出宫就见，忘其位貌，待若宾朋，间于论道之余，抵掌而谭天下之事，则靡不周知曲尽。一日出数轴示忞曰：「此朕数年前遣病时作也。」遂以山水一、蒲桃一赐忞焉。墨光澹荡，笔意潇疏，殆骚人韵士揣摩半生而未臻其阃者，
上独优为之。昔班固作汉书，称昭帝十四能知上官桀之诈。
今上十四，总揽乾纲，肃清海甸，不假霍光之辅，一皆出自宸断，尚以万几余暇博综帝典王谟，旁及百氏家言，既承精一之传，复探西来大意，至若诗文小技、笔墨余长，犹善且美若此，窃谓中古帝王未有聪明睿智如今上者也。忞艸莽，余生得奉天颜已属厚幸，乃皇皇手泽辄以见遗，他日持归，藏之太白名山，顾不成禅丛千秋佳话哉？敬拜手飏言为识其岁月云尔。
一幅吴绫御墨鲜，半含秋水半春烟，崩腾瀑布疑匡阜，澹远村墟似辋川。宠赉固非龙恼钵，手遗全胜始丰田，名山归奉天龙护，佳话应知百祀传。
上语及先师，每廑生不同时之叹，因出处士曾鲸所绘道影，喜动龙颜，遂命供奉王国彩临摹二幅，备极庄严，赐藏天童，其原本留宫供养。
异世奚殷圣主虔，道兮师大德师全，空生写就趺岩石，瑞相摹成下二天。彷听雷音宣宝座，俨惊法雨洒当前，通身两处分朝野，不尽真灯耀帝干。
上询先师语录，因偕直说进呈，御览彻宵，豁然神契，即日依忞疏请，赐同大藏流通。
微言师亦远，睿智独明真，既发终宵叹，旋教旷典新。琅函光吐月，玉轴晓生春，大义昭星日，昏衢息夜燐。
上诘：「天童何义？」为述其由，兼请寺额。
上下弘法，圆照真觉，法庆诸颜，俾忞自定。乃遵首二字焉。
名山希宠锡，圣主尚劳谦，两字从高揭，诸颜听自拈。瑶章侵玉汉，天乐动危檐，太白标弘法，名同实共兼。
上问：「祖山初见何人？」云：「天童先老和尚。」
上忽动容，因问：「有何机缘？」云：「以功夫不切实，为叩，蒙赐痛棒，云：『有甚么不切实？』」
上曰：「适生晚暮，恨不及见此老耳。」忞曰：「四海五湖皇化里，先师亦安能出得陛下大威光也。」
上曰：「得三五年，有个会处当自见渠。」忞曰：「诚如天言。」
皇封弥浩浩，函盖广于天，当宁来何暮？先师往岂前？瞥而亲荐得，一会自俨然，今古无畦岸，天言信不愆。
上所居师荛，堂门书「生死事大」，壁书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句。为语忞曰：「每对此辄万缘寝削。」因进曰：「少年读李卓吾『才等待，便千万亿劫了也。』即日出家。」
上曰：「亦请老和尚大书，用以自警。」
君王方鼎盛，怛化切斯须，缘以大人觉，益之良士瞿。情封千界落，心月一轮孤，不住无生地，蓬瀛讵所图。
上命供奉王国彩重摹幻质留供阙庭，适驾临方丈，御览一过为添数笔，遂觉生肖宛然。
馘黄项槁貌支离，任是僧繇巧聚眉，底费九重亲手泽，为留七众好风规。三毛幸已仍加颊，四面何劳更显奇？堪笑古锥成骨董，万年凌阁永传持。
上念忞将别去，后会难期，自简宣纸数十幅，命作大小行楷留宫。
上亦劈「窠书敬佛」四大字赐忞，谓彼此展视有同面晤云。
惜别君王重，多愁会晤难，何由能缩地？长此共盘桓。托意存千古，留思寄卷端，正虞风雨夕，未易等闲看。
上于乾清宫所祀关壮缪，亲示良工雕刻黄金铠甲，宝玉烂然，盖经三年而始就者，因忞归太白，赐作山门护法。
帝重关夫子，肖形百宝装，海山怜去辙，归护敕维匡。汉主犹堪托，髡徒岂足襄？名蓝标太白，千载倚金汤。
上于庚子孟春爰下罪己之言，一切修禳诸事敕俱停止，特于四月八日严修水陆道场九昼夜，以忞生遐陬未之或见也。
惭受天恩渥，惊闻佛事开，在资心意广，不惜大官财。僊梵凌空际，天真降九垓，为僧今半百，恍误蹋瑶台。
上于四月二十七日命游南苑，观新建德寿寺，敕近臣就玄灵宫寝殿设斋管待，极其隆渥。
南苑策游，骑骏奔走，侍臣宫庭排盛燕，山海列名珍，饱德诚无尽，酬章媿莫陈，愿歌天保咏，回祝向丹宸。
上再择夏五既望，听忞徂征，尤不忍遽离，如是促席晤谭于风晨雨夕者旬有余日，无倦怠之意焉。
征帆惊遂挂，离思浩无涯，风雨晨兼夕，乘与遣复排。宁云忘势位，直己外形骸，我后诚高朗，微躬若措怀。
上亟称内臣张斐然与供奉虞世璎，一学颜欧、一学钟王，皆妙得其家风。因拈案头敕书展视曰：「此张斐然笔也。」遂命天岸升子朗诵其文，至忞法名，
上曰：「不当犯讳，但为国体所屈。」忞曰：「君臣之分无所逃也。」
上曰：「心殊不安。」
幻质同殊劣，虚名等圣凡，马牛呼不惜，君国体何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒，山林叨履戴，宁越盖与函。
上敕门人本升，久居山东，开发四众，仍赐所居大觉院为法庆寺，命侍臣出帑金五百两，俾归住持，勗以勉之。
祖风扬北海，帝敕在而躬，炳焕奎章揭，霈滂德施隆。大迻齐鲁俗，深凿智愚瞳，勿谓钦承小，厥声天语哅。
上留门人本月、本皙在京开法，为存法思之念也，临行规训二子。
宸虑何覃厚？风云藉尔征，因怜舐犊意，遂展及乌情。奋志酬先德，殚躬报圣明，毋为耽晏逸，铩羽负生平。
上问忞：「几时再来晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗马未填沟壑，当来敬致封祝。」
上云：「老和尚定与赵州齐年。」忞云：「审如慈旨，尚得恭庆我皇八十也。」时学士曹本荣在侧，进曰：「皇上固然万寿无疆，我师亦合宝掌千龄。」忞曰：「果尔，则忞当百度来京矣。」
上为大笑。
逝水嗟难复，朝宗讵所艰，赵州如可匹，宝掌不须扳。六度登黄阁，千回觐圣颜，坐添长寿考，金口自宣颁。
上于十五日凌晨单骑御万善门，敕忞乘马并辔而行，亲送百余步已回辇矣，复驰至北苑门握手而别。
艸莽臣何德？皇情眷若琛，分携重握手，回荣复言心。愁岂关山远？悲因媿感深，生平珠玉泪，一泻百壶斟。
赠普慈、印心二天使
宸衷嗜道迈前王，奉御每监内道场，不为圣神求法匠，劳劳谁问越山长？
对御谭禅妙有锋，语当箭拄却从容，恩波湛湛沐偏厚，常在君王顾鉴中。
赠静香周观察讳荃
鲜烹大国艺通神，小技诗文画可人，休怪毘耶能慧巧，大千手掷若陶轮。
过淮河吊金龙四大王
丹心只拟挽天河，洗净乾坤秽浊多，灵爽千秋殊未化，肯凭险恶作风波。
赠别山普应禅师
金锡半生县帝阙，师名两度受皇恩，祇将鼻孔闻声息，日转真经百亿番。
赠祖山地姪禅师
传得金车无底钵，编蒲仍打睦州鞋，那堪锡寄黄金阙，温清依然日挂怀。
赠憨璞聪孙明觉禅师
延平剑气干牛斗，况更磨砻在帝旁？杀活从伊颠倒用，当锋不犯一豪芒。
赠玄水杲孙禅师
禹门浪里擎头角，冲破长天万里风，腾蹋试行师子步，无端弄入帝王宫。
东来堂霓庵公王于朝罢时间从问道，终日无倦容，短章以赠，嘉其好善忘势、敏而嗜学，有贤士之
风，无贵人之习焉。
帝子宠来必肆奢，翩翩谁得似君嘉？菲躬动若同寒素，超俗思将类岛霞。学富淮南匪假托，艺方松雪自名家，几回临漪亭边过，忘却西窗日又斜。
赠庆云李钦差
三朝历事股肱臣，鹓鹭班常近紫宸，夙福信由多劫种，报来麟趾更振振。
赠范宇张钦差
少壮从龙佐辟疆，忠勤事事得君王，法门护念犹无倦，嘱受灵山信不忘。
赠春雨雷钦差
殷忧王事知忠爱，清白传家验后昌，桂馥兰馨方楚楚，三槐应蚤植君堂。
赠邻襄沈居士
焚香阿阁日垂帘，三藏承恩许贯淹，尘内有经亲剖出，何须破句读楞严？
赠湘南徐居士
长侍君王赐澡修，闻思放赦罕余留，从参活泼玲珑句，不看诸方死话头。
赠普济上人
当年博施病陶唐，普济何缘众口扬？久隐西山称逸士，今开药室号医王。补虚只用参苓散，导滞还加蔻朴汤，起死应知有活法，一回汗出自清凉。
为成茂、成干、李大君、少君，制字孟祥、仲谋赋赠。
人言将相都无种，我爱孟祥有父风，飞鸟固然今已尽，良弓留待射天熊。
凤生𬸚𬸦虎生彪，生子如君一仲谋，记取他年麟阁上，绛侯题后亚夫侯。
读皞如曹居士申酉丙戌奏启赋感
劻勷谩说奉丹宸，百六灾思在甲申，九庙明禋诚已矣，二陵归寝待谁陈？义怜埋主毁家士，忠忆藏肝剖胁臣，残局留君还了却，不妨长道未亡人。
题血书华严经有序
海虞行虚禅人沥血书杂华大典，用藏四大名山，兹部首先卒业，因匍匐来京，拟上清凉，安置金刚堀内，丐余题跋。由是合十指爪，宣说伽陀，敬书于左。
真法供须身命酬，红莲舌剖太经流，法门无尽毛端揭，海墨难书一滴收。金色吐吞华藏昼，紫豪掩映百城秋，怀来五顶三千里，珍重天龙护似眸。
题白团扇
宛如秋月影团团，动著清风透体寒，八万毛头开孔窍，雪庭谁更觅心安？
题别山普应禅师所画白菜
何意呈身在玉堂？凌秋几度傲冰霜？自怜碧藻堪同洁，未肯时馐远逊香。澹泊能明君子志，麤疏不入贵人肠，平怀一种天然趣，细嚼方知道味长。
次韵留别春平吴上谷
著手胸头便了知，前身金粟更何疑？心空膴仕休官日，智决乌台选佛时。劳侣不妨俾给侍，尼干且唤是吾师，风流乞遍歌姬院，下士从教谤复嗤。
无家客欲拟何归？为有林泉得便依，山采蕨炊缨络粥，池栽荷补水田衣。顽心友石秋同冷，野杖联云晓共飞，篆缕消来清昼永，更驱万象话玄微。
奉　旨还山，留别别山普应禅师。
再四陛辞俞复留，吐残榴火上官舟，不堪回首君恩重，难割永怀道谊绸。归意盛长方似夏，离情黪黮蚤如秋，愿言保爱珍明德，日对尧眉逾赵州。
越鸟翩翩向故山，归飞独恨暌宸颜，固惭八载葵倾日，尚羡严城昼揜关。多嗜利名丛物议，谁膺宠锡等云闲？回天不藉挥戈力，法社殷忧未可删。
礼辞宝祖塔，留别守塔潭湘禅人。
南望故山北望祠，心县祖寝更凄其，园陵幸藉长居守，墓木犹烦力护持。纵直艰虞须保爱，莫因枯淡便依违，秋霜乍降芦华白，鴈足音书好寄知。
登舟南迈有感而作
从别九阍后，伤心已百端，悯兹弱者肉，猒彼虎而冠。圣主忧民切，黔黎见德难，为询金紫客，因孰国委官？
舟至临清，十月不雨矣，水涸涂见，长年束手无策。时护送天使欲遂弃舟，余示以九重德意、关帝威灵，果而河水骤满。抵东昌，大雨，由是获济。
大川称利涉，水涸櫂为亭，卒地潮生浦，俄然汉起霆。雨沾天子泽，威显帝君灵，万国通输运，皇心亦载宁。
过分水龙王庙，读永乐朝开河宋尚书礼公碑碣。
大禹功成后，嘉君著令猷，力排南旺水，分接万川流。裕国非当世，福民历万秋，往来箫鼓客，请一问祠头。
赞
血书曼殊大士赞
非心非色谩疑猜，权号文殊妙辩才，衬足红莲随地涌，印空宝座自天开。狻猊声吼千魔怖，智剑芒寒万圣摧，透体紫霞光饮日，俨从金色界中来。
普贤大士赞
万行分披愿海重，象王行处疾驱风，身云弥布难思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共辙，慧如普眼谩舒瞳，百城参见吾师后，春尽落华满地红。
达磨大士赞二首
凤凰台上遭搀出，少室嵒前受毒深，行道不辞狞恶世，为人彻底祖师心。
面皮铁作石为肝，九载憨憨著壁观，究竟心原无可觅，何曾有法为人安？
紫柏尊者达观可禅师赞
秉慧剑、操智橦，金刚燄、般若锋，开觉路，复禅丛，流藏典，惠颛蒙，精贯日，气吞虹，佛幢震，魔胆㤝，道大难容堪忍世，千秋法社想英风。
敕赐天童密云悟和尚真，奉旨题赞有序。
己亥菊月，忞被召至京师，留住内万善殿。
上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈。
上自展观，命学士王熙读先师自题赞及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：「先和尚道影传写极工，所题赞果是真笔否？」忞曰：「的系先师七十五岁时书也。」
上曰：「朕已命工临下二幅。」忞因进曰：「如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨皇恩光被当不朽耳。」至十月之晦，依原本临摹者装潢始就，其一幅则沈香龙座备极庄严，于元正三日毕工。
上皆亲送至万善方丈，展挂示忞，并召忞门弟子俱来随喜。于时皇情极为欢说，指所画衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」复一日展示学士王熙、曹本荣，因谓忞曰：「即请老和尚题赞于上。」忞曰：「谨遵慈旨。於乎！先师自壬午入灭，迨今十有八年，尤能道契人主，致人主景怀若此。使与上生同一时，对扬休命，其遇合之隆又不知当何如者？虽然先师之道诚大矣、德诚备矣，而今上嗜道好德之心亦万世而旦暮遇之也。昔神庙手书金刚经为汗所渍，思欲易之，诏问达观可师，可曰：『御汗一滴，万世津梁。』窃谓此段因缘为法津梁，光于有昔，故特表而出之，以示后之来者。」
大法身县只一丝，拔山有力等闲持，锋亡佛祖提纲日，舌结天魔妙辩时。毛孔散为千圣眼，道标留作帝王师，从兹太白归藏后，殃累儿孙曷尽期？
敕赐别山慧善普应禅师真赞
百城罢访入烟萝，宗说滔滔似决河，钵洗禁池倾白月，经翻古洞涌金波。饮人以德同慈妪，荷法唯公绝比阿，道影师名重叠赐，袈裟沐尽御香多。
庆云李公画相赞
诸艰历试倍流离，壮志如山屹不迻，恭谨真堪追万石，勋名未肯亚骠骑。曾无肺腑藏私怨，只有丹诚报主知，衣锦还归行昼里，长安共说好男儿。
春雨雷金吾画相赞
丰神奕奕貌桓桓，气自干霄剑自寒，闲跨征鞍平乐浪，笑凌夜雪猎三韩。亚夫勋业能嗣武，太尉家声正未阑，最喜昔人长健羡，金吾仍作父时官。
弘觉忞禅师北游集卷第五
弘觉忞禅师北游集卷第六
门人真朴编次
杂著
参禅要语
此事如天普盖、似地普擎，翕也纤尘不立，张也横亘十方，烁迦明辨无由，佛祖侵欺不得，一切平等，浩然大均，说智、说愚不得，说迷、说悟不得，说理、说事不得，说如、说异不得。所以道：灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄想，即如如佛。于此见得，不用回头转脑，罕遇奇逢，最省心力。倘或承当不下，便须著意参究，但不可以有心求、不可以无心得，非语言所造、非寂灭可通、非思虑能知、非见闻可觅，然则要且如何趋向？如何著力？
第一先须发决定信，信者信得当人有此一大事因缘，可以了脱生死、可以超凡越圣、可以入尘劳而不被尘劳所拘、可以住境缘而不被境缘所缚，一信永信，决定无移。具此信力，方可于一切处参、一切时究。毕竟参究个甚么？日昨上问：「『向上一路，千圣不传』，如何是不传底事？」忞良久，问　上云：「陛下会么？」上云：「不会。」忞云：「祇者不会底，毕竟是个甚么？是何面目？是何体段？但恁么回光返照，痛自鞭逼，刻刻提撕、念念省察，日久岁深自有相应时节。然
皇上日应万几，不能谢绝诸缘，但事来则应、事过即休，除军国大事外，凡缘务可省者即省之，切不可一暴十寒、不可思前算后、不可猒喧求静、不可除妄觅真，于中或暂得轻安、或昏沈搅扰，或圣境现前、或倦劳思逸生，一念退舍不得著、一豪顾恋不得著、一念欢喜不得著、一念护惜不得，才有所著，便成窠臼。直须如王秉剑，壁立千仞，魔外精灵一时俱斩。或有时目前虚豁豁地，不见有身、不见有心、不见有山河大地，切忌此处歇脚，快须蹋步向前，不觉不知筑著磕著，如忘忽记、如暗得灯、如平地得宝、如远出归家，洞见本地风光，百匝千重头头显露，色空明暗法法全彰，方知本性圆明，本来清净、本自具足、本自现成、本无迷悟、本无得失。然或悟境不忘，谓之见地不脱，此病犹深，直须平平帖帖放旷自如，饥餐渴饮不资余力，将前所知所证抛在粪埽堆头，依然只是旧时人，不改旧时行屦处。自此安邦定国，海晏河清，端拱无为垂衣而治，方名了事丈夫也。」
师荛说
曰：「稽古帝王之见于诗书者，必尧舜为首称。盖尧之巍焕则天，舜之恭已无为而民自化，政治之隆斯为尚矣。然孔子复称舜为大智，顾不揭其聪明天纵者，奚若濬哲生知者，奚若直曰舜好问而好察迩言焉。迩言者何？即诗所谓『先民有言，询于刍荛』，书所谓『刍荛必采，工瞽必询』者是也。
「今上踞菩萨位，现帝王身，无师智、自然智盖已积劫圆成，故能总握乾纲于幼冲之年，又安天下于细旃之上，日应万几直如庖丁之解牛，于游刃之间无不恢恢乎其有余地者，尤复敦兮若朴、浑兮若浊，众人皆有以，我独顽且鄙为心，此岂昭昭察察苛细矜能之士足以管窥万一？乃谦光导物，不耻下询而问字于忞。虽泰山不让土壤、江海不择细流，抑轻尘足岳、滴水汪洋，忞将何自而上裨山海之高深，唯是仰体宸衷不自圣神与谷王善下之义。谨采诗书所谓敬献二言曰『师荛』云者，敢谓下下人有上上智？诚以刍荛固民之至贱而识之，最卑者也尚可为师，则凡兹后先疏附奔走御侮之蔼蔼。王多吉士，我皇有不广，乃忠集、乃益虚怀而翕受之乎，彼人之好我者又何所顾忌？固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉，虚怀以集忠告，则我皇无心思，而众人之心思皆心思矣。翕受以听谋猷，则我皇无耳目，而众人之耳目皆耳目矣。众人之耳目皆耳目故，耳目斯能及远；众人之心思皆心思，故心思可以穷神。穷神极远，故无幽弗烛、无逖弗周。举九州万国之情形，无告颠连之赤子，日昭昭于衮扆之前，悉纲之纪之、经之纶之，劳来而匡直之，辅翼而振得之，俾咸适其所宜，各正其性命，将见巍焕则天之勋业可奏，于恭已无为之治也何有。於乎！帝赉良弼乃在版筑之传，岩钓访渭滨而得鹰扬之吕尚，安知市井鱼盐之内、刍荛雉兔之间，无名世兴王之佐哉，则又不得不为我皇三致意焉。」
敕建南苑德寿寺记
诸佛以一大事因缘故出现于世，所以设教利生，无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明，则尘劳息；尘劳息，则法界纯真；法界纯真，则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂。如是功德不以世求。」然迷途未复、觉路方遥，苟不导修福严则没在诸苦，曷由自振？此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠象设福之修，且不胜其怨之丛。自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣。
天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎。其于敬天法祖之规、致治勤民之本，远则希踪大禹、近实取譬汉文。语其敏求则经生未逮，推其问察则艸野可师。所以诸凡帝典王谟、诗书六艺，朝堂之得失、相业之醇瑕，靡不洞若观火、别若素缁。尤复契慕空宗、留神祖道，万几余暇不废咨参，自非灵山大士悲愿夙承示作帝王，何以臻此？
然君临天下十有七年，唯是日求敉宁与民休息，概未尝劳人动众经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，刱兹灵宇一区，中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天，配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启闭也。后辟方丈以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库、僧堂，安清众也。殿之左翼供观音、文殊、普贤，右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣、树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉。用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德、教育之恩。是则我皇孝思永长百王足法，其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相径庭与！岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知。
皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，镵诸丰碑，将以布告臣民焉。忞愚不敏，重违慈旨，谨拜手飏言而献词曰：
「世雄设教，开凿蒙昧，如抉金𫔇。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧，孩幼是携。圣帝明王，灵山所嘱，我法堑城。徒知崇奉，匮民敛怨，国是用倾，岂佛注误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我　皇圣智生知，爰在幼冲，总握乾纲，神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文，金玉为度，克明、克类、克长、克君，古训是师，亦经、亦史、亦典、亦坟，灵源一发，糟粕诗书。覃求祖意，万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇，统御金轮，诞从佛位，十有七载，蔀屋干干，游观废罢，猗与南苑，谁输梵宫。四天来下，檐阿华采，象设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷，皇心孔念。昊天罔极，厚地无涯，德厚恩高，何以报之？有觉如来，乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰，以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则。帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜，视于臣民，明昭有清，天子万年。」
重修笑岩祖塔记
灵山正法眼藏首付摩诃迦叶，六十五传以至我祖笑岩宝禅师，宝出幻有传祖，再世而分为二派：一曰天童悟，一曰磬山修。天童出大沩学、三峰藏、东塔明、径山容、金粟乘、宝华忍、龙池微、雪窦云、鹤林门、庉村贤、通玄奇，与忞忝继席天童，为一十二人。磬山出阳山授、竹林豫、报恩琇、山茨际、南涧问，又五人故。今寰海宗工凡弘济上者，皆师后裔。
师唱灭万历辛巳，葬燕城小西门外，汝芳罗大参实铭其塔矣。李闯犯阙国变，塔几毁，赖汉萍杰公保持之。厥后䒢溪森慧枢地廓地增土垣，而塔免刍牧之虞。
今顺治十七年，玄水杲与憨璞聪共捐衣赀，重廓地若干亩，砻石为墙，中辟三门，内修房舍可寝可兴，规制遂为大备。聪容孙、杲微孙森与地琇之子而杰，则久参天童，称角立者也。
皇清启运，今上问道崆峒，征车四出，一时报恩琇、憨璞聪首膺大觉，明觉师号䒢溪森慧，枢地留供御园。玄水杲亦屡蒙顾问，说法禁庭不数世，且名闻京国道契宸衷焉，抑知昔在中叶宗图九鼎系吾祖一缕之身乎？
夫世运、法运均有盛衰，当其盛时能忧虞而密挽之，可使不衰；当其衰时，能坚志而力持之，可俾复盛。今滋盛矣，吾恐其衰也，是在后之密挽而坚持者。
重修城南海会寺记
都城之南有寺曰海会者，刱于嘉靖乙未之岁，世穆二庙，咸命僧代度于此。至万历元年癸酉，慈圣国太后复发帑金，命内臣周宣、范江撒其圮坏而增修之，江陵张相国为文纪其事，详且悉矣。
缅惟神宗显皇帝临御天下四十有八载，厥声匪赫赫也、厥灵匪濯濯也。然而岁稔时和，民安物阜，家邦以靖，寿考以宁，是遵何德哉？推本而言，实由圣母垂范宫壸，凡百施为无非慈祥，岂弟之仁？福国祐民之事，神庙惟能孝思无斁，故阴受其庇荫而不知耳。乃后世弗循也，误听讹言，悉举累叶所崇之象，设万夫牵挽出诸禁门，毁为通钱焉。及当阳九之厄也，报亦如之。语云「君以是始，亦以是终。」可不戒与？
今上受天眷命，抚有万方，其于致福未索索然也，特于我法不忘佛嘱维。
时顺治丙申，岁久寺穨，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今憨璞聪公住持是刹，禅众川趋，宗风大振。丁酉，上狩南苑，因幸寺，延见聪，复召入禁庭问佛法大意，奏对称旨，乃命结冬万善殿，赐明觉师号。
日昨上谓忞曰：「朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧。知有宗门耆旧则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是观之，聪公非明道蓄德之有素，何以导利人主？人主顾久而景慕，且殷殷不解于怀哉。
公住海会凡五载，殿宇廊庑与夫钟楼鼓阁之属率焕然一新，总用金钱若干，多三韩耿公乐助，而檀越罗一清实破产隳家力襄是举者。今秋庚子功用告成，一清念因缘之不偶、缔造之维艰也，丐予言记之，将以昭示后人，使永为十方常住，不坠风规焉，庶檀膏信脂为不唐弃云。
於乎！劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海磨灭无余，矧一四天中有阎浮提，阎浮提中有大清国，大清国中有海会寺，刱之自世宗，修之自神庙，以及今之重修，皆未百年也，兴废圮成曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然则如何而可传？曰「人能弘道，非道弘人」，是在聪公与后聪公而起者之品望去存，则海会之隆替可卜矣。聪公望天童悟老人为四世孙，盖视予为犹祖也。
京都城南放生社序
成汤网开三面，孔子钓而不纲、弋不射宿，当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣，特以其时民性仁厚使由，不使知，俾无大戾斯已耳。迨夫晚年则残忍已甚，伤杀滋多，快锋刀于一割，忘业报之悠长。于是我佛大圣既推本夫性命之理，复为溯流穷源昭示往业，而后知作因于始，果必随来，真如形影之不可假易也。故唐宋以后之仁人君子翕然归向，恻尔生慈，哀人畜之无常、痛形躯之惨裂，或脱刀碪于垂死、或苏汤火于将危，尤念其余生，莫必托命无家也。遂有堑东海以为池、濬西湖而作沼，俾凡无足、二足、四足、多足，红鳞、翠羽、刚介柔毛之族幸获残喘者，悉游泳其间。此放生之社在江南水国、菱芡交加之地往往有之，独大河以西至于幽燕皆千里高原，又人习骑射，而京师则四方辐辏燕享之余，血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者，非一日矣。
彻机上人生缘南国、远礼五台，憩止都门延庆寺，觌而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范濬五诸君子谋唱此举。一时朝宰若金息斋、曹厚庵辈同声附和，因购城南隙地若干亩相度，隆洼为室为池，方在经营之始，则莲生陆地早发殊祥、泉涌金波顿成惠沼，由是东海波臣得脱枯鱼之肆，十千天子预闻长者之经。其最异者，牝羊为枵腹而求餐、三犊因全生而戴德，咸皆梦告夙缘，岂非往业推迁、人羊反复之明验与嗟乎？报尽一朝，改头换面，苟无宿命智通，虽有至亲之父子、极爱之妻孥，颠连在侧、苦毒当前，谁则知之？则又安知彼四畜者非警聋觉瞆而现身说法者乎？此在京放生之举所亟亟宜讲者也。虽然生放矣、命全矣，何以使彼我生已尽、所作已办，不受后有之为快哉？先德有言：「护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。」请在社诸公更下一语看。
京都城西紫竹院放生社序
佛十力中，业力最大；诸业力中，杀业尤大。良以杀业能障大悲心、能戕菩提种、能招来世三途恶报、能令生生冤对相仇，互相贼害、互相食噉，无有穷已。何故？凡有血气者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，况碎之以刀俎、烹之以鼎镬？使其吁天无路，毒痛糜躯，能遂晏然于怀乎？所以戾气于和乖氛致祲，兵凶继作丧乱臶臻，数十年来，膏血沐川原、白骨连山岳，皆此杀业为之酿致也。而俗习成风，恬不知怪，固谓人灵而物蠢，杀亦何妨？然人矣或触网而殒身，物矣反伤弓而畏曲，是则强弱有异，灵蠢奚分？且人物亦何常之？有玄鸟降而胚商、李生狂而变虎，是在一念之善恶，而人物之转环立现矣。曹谿有言：「吾负汝金，不负汝命。」欠债还钱，理应自偿。然则今之以命偿我者，岂非昔我以命贳彼者乎？今我能不贷彼，则𫖯仰无累已为大庆，况全之以生、复之以性，使其飞潜食息，乐育无虞，将见慈祥德布，岂弟仁流？戾气乖氛悉化为惠风甘雨，是则泰和充于国、善美浃于家，还顾影衾不大有愉快者乎？
都城之西有紫竹院者，盖内臣宗公施庄居为精舍者也。背城僻处，活水环流，绿圃苍畴，一望无际，而罗青错黛掩映眉端者，则西山群峰之奇胜也。一日，邻襄沈公与诸同人憩游于此，睹兹胜概，慨然有发于怀，遂襄诸同志谋为放生之所。顾殿宇廊庑倾穨，复甚乃各醵金钱更番修葺，不旬日焕然复观。又岁以双月为期，远近闻者无不踊跃随喜，云赴川趋。诸凡赎而至者，潜鳞翔羽及角蹄介毛之属，咸各游泳自若安养得宜。复延僧众六时课修，预为生物庄严净土。于是钟鱼交荅，呗梵遥传，一时闻者、见者各生慈怛，互相劝化，而华膴珍鲭之家，或止、或戒，翕然移风无虑数十百家矣。
呜呼！邻襄方留心祖道，果能与同社诸公因放生而求厥无生之理，求之既切，豁然如庞襄阳之「一口吸尽西江水」，宁止为一身一世洗业致祥，且将使穷生尽劫我之与物共游常乐我净之乡，而后生不可得、死不可得、杀不可得、放亦不可得，乃至我之与物因业果报俱不可得，则利乐夫人世者又乌可穷哉。
于时邻襄与诸仁人闻是言已，乃各合掌赞叹，发大殊胜心，仍即勒诸贞玟以为永久之券焉。
弘觉忞禅师北游集卷第六
顺治十七年四月御札
锡杖还山，时萦远念。兹览音问，式慰朕思。来伻言，旋裁书附往，并有欲语者。朕每念法门、辄景先哲，知雪峤大师藏塔卓立云门，后学诸方应共瞻仰。比闻山界虽分、基址渐圮，恐年深人远，陵毁堪虞。今特捐五百金重为修治，虽未必足窣波之费，然经朕一为整葺，人必改观起敬，自不敢复行侵侮矣。
禅师重念仪型，久怀崇饰，当勉为经理，承朕敬礼尊宿之义，以副夙心，故兹特属禅师其悉之。