{ "id": "J26nB180", "code": "J", "traditional_title": "天童弘覺忞禪師北遊集", "simplified_title": "天童弘觉忞禅师北游集", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "J/J26/J26nB180.xml", "source_sha256": "28dc900b23646aa8b36d097d1a2823e14e3f950cd23d853460c3431fc08565a7", "traditional_text": "弘覺忞禪師北遊集卷第一\n門人真樸編次\n住大內萬善殿語錄\n順治十六年十月十五日，奉旨開堂結冬，聖駕親臨，特差內院官李世昌、張嘉謨、雷先聲執香迎師至座前，師云：「兜率上升，天王敷座。不見道：名稱如來聞十方，諸吉祥中最無上，昔曾處此摩尼殿，是故此處最吉祥。」以手指云：「大眾看看，百萬億欄楯階陛、百萬億天繒妙寶、百萬億香光雲網、百萬億殊勝莊嚴，一一皆由我皇積劫修行百萬億阿僧祇善根功德所共成就，於一念間於此殿中一時顯現了也。還見麼？」遂陞拈香：「此一瓣香，不自天生、非從人得，一本諸佛菩薩大慈薰種、大悲植根、大喜大舍之所灌溉滋培、大願大力之所暢茂條達，然後斷之以金剛智斧，析之以方便慧刀，爇向爐中，結而為蓋，則覆被大千；散而為雲，則潤流沙界。端為祝延今上皇帝聖躬，萬歲萬歲萬萬歲，伏願功超三后，道貫百王，舞干羽而格有苗，八荒順化；垂衣裳而朝萬國，天下歸仁。」復拈云：「此一瓣香，毘藍園裏收來，無憂樹下將出，爇向爐中，奉為昭聖慈壽恭簡安懿章慶皇太后、次及內宮皇后，伏願壽同山固、福與天齊，濬發長祥，克昌厥後。」\n上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」\n師展拂云：「倒騎鐵馬入重城，敕下傳聞六國清，手握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？還有同途合轍者麼？不妨攜手上高臺。」\n問：「今日奉旨開堂，當說何法？」師云：「金風吹玉管，那箇是知音？」進云：「大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。此是後人頌黃檗為人處。即今御駕親臨，和尚作麼生相為？」師云：「香煙堆裏好生觀。」進云：「只如現前大眾，那箇知恩？」師打云：「你須領取者一頓。」進云：「還有報恩者麼？」師云：「大家齊著力。」進云：「恁麼則華封三祝，不獨唐堯。」師云：「速禮三拜著。」進云：「某甲亦得橫趨金殿過，身惹御爐香。」便禮拜。\n問：「飛錫一聲天地動，爐煙起處遍乾坤，為國開堂於此日，未知將底答皇恩？」師云：「須彌有頂低垂日。」進云：「師將少室真消息，祝讚當今有道君。」師云：「兜率無根下戴鼇。」進云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆？」師云：「不勞重說偈言。」進云：「琉璃殿長珊瑚樹，瑪瑙階生碧玉華。」師云：「閒言語。」僧禮拜。\n問：「靈山憶別已多年，一會相逢尚儼然，龍象駿奔咸鶴望，請垂一語利人天。」師云：「八角磨盤空裏走。」進云：「一句迥然開祖胄，千秋法運喜重新。」師云：「未盡贊揚。」進云：「但願舜日與佛日同輝，慧天與堯天共朗。」師云：「不妨道著。」進云：「從此堯天光不夜，真風普扇十洲春。」師云：「篷底月明歸載去，劫前風韻落誰家？」僧喝，師云：「皇帝面前，何得下喝？」進云：「莫怪渠儂多意氣，他家曾謁聖明君。」師以杖推下。\n問：「遠頒睿旨，留供闕庭，特命開堂，將何酬答？」師云：「惟憑一滴曹谿水，遍界為霖報我皇。」進云：「萬方瞻此日，九土沐洪恩。」師云：「大地山河齊點首，同呼萬歲聖明君。」進云：「昔日趙州因燕、趙二王至，州據坐云：『上等人來，禪床上接。』即今聖駕親臨，和尚又如何施設？」師云：「適來拈香祝聖已竟。」進云：「如是，則光揚大法全在斯時。」師云：「窣堵那吒掌上擎。」進云：「昔日靈山親晤後，現登佛位示金輪。」師云：「且喜闍黎共證明。」\n問：「太白遙遙降紫泥，高飛法錫到龍墀，安禪大內親承供，報答皇恩句倩誰？」師云：「金香爐下鐵崑崙。」進云：「過去五佛開三顯一，不知顯那一義？」師便打。進云：「即今棒喝交馳，又顯何事？」師復打。進云：「謝師指示。」師云：「你曾夢見也未？」進云：「慈風蕩蕩播今古，遍界歌謠祝聖君。」師云：「學語之流，一札千行。」乃云：「靈山密旨，千聖同宣；少室真宗，萬靈共證。其奈依稀越國者多，彷彿揚州者眾，正如入京朝聖主，纔到潼關即便休，所以不睹廣大門風，焉知威德自在？」拈拄杖卓一下，云：「若向者裏一蹋，鴻門洞開兩扇，則可謂腳跟不動，身入帝鄉，造託非他，盡蹋御園春色，欽承有自，無違咫尺天顏。諸仁者！宣德門前且無曲徑，含元殿上覓甚長安？然則把定乾坤，奚煩顧佇，流通正眼，端在茲辰。何故？欣逢聖主隆吾道，千載難忘此一時。」復云：「制結皇家，禪安大內，地爐掘深深之炕，獸炭燒燄燄之煤。欽差內院三員、正副監司兩位，禁城把斷，密不通風，閶闔牢關，水無滲渫。如此嚴切，為汝諸人。諸人合作麼生即得？若非皮骨通身換，難報我皇護念恩。」\n白椎云：「諦觀法王法，法王法如如是。」卓拄杖下座。\n舉：「大覺昇長老旅菴月西堂立，僧上堂問：『綸音既奉，寶座隨陞，祝聖伽陀，驚聞舉唱。大暢玄風即不問，如何是向上一路？』」師云：「駱駝尾上弔冬瓜。」進云：「向上一路，千聖不傳，雞足山中，等箇甚麼？」師豎起拂子，云：「專待流通此事來。」進云：「向上一路，千聖不言，多子塔前，合談何事？」師便喝。進云：「祇如今日和尚陞堂，特為分座，作麼生是為人一句？」師云：「問取座元天岸昇。」進云：「與麼則一滴曹源續遠流去也。」師云：「誰知正法眼，滅卻瞎驢邊。」僧一喝，師云：「好一喝。」僧拂袖歸眾。乃云：「昔年北海曾分座，今日攜登萬歲臺，幸有任公竿在手，不煩船子竹重栽。衲僧巴鼻從施展，佛祖牢關任打開，接得滹沱嗣斷際，鐵牛生下玉麟來。」\n復舉：「乾峰示眾云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』」師云：「乾峰老子雖是握節當胸，未免死守善道。若是萬善，舉一不妨舉二。栴檀林內栴檀、師子堀中師子，一不放過、二非落節，萬里無雲萬里天，千江有水千江月。祇如雲門出眾云：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』乾峰呼典座：『來日不得普請。』要且如何論量？又作麼生諮參？分付西堂月旅菴。」\n上堂，問：「朔風颯颯，卉木蕭蕭，應時雪曲則不問，雲門三句請師宣。」師云：「昨夜三更半，石人鬥禮拜。」進云：「大千籠不住，沙界絕遮欄，如何是函蓋乾坤句？」師云：「恆。」進云：「聲色俱不到，語默總無干，如何是截斷眾流句？」師云：「弢。」進云：「有水皆含月，無山不帶雲，如何是隨波逐浪句？」師云：「曳。」進云：「更有一句，請師拈出。」師便打。進云：「恁麼則千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消？」師復打，云：「收。」進云：「今日恰是某甲錯問。」師云：「犬吠虛聲切，愚人望太陽。」\n問：「春冬易過，四序如流，龍華三會且休題，佛在祇園事若何？」師卓拄杖，云：「能為萬象主，豈逐四時凋？」進云：「今朝和尚萬善陞堂，又作麼生？」師云：「人天大眾共圍繞。」進云：「如何是肉眼？」師打云：「者無明塊頭。」「如何是天眼？」師云：「仰面看取。」「如何是慧眼？」師云：「辨得你了也。」「如何是法眼？」師云：「鐵蛇鑽不入。」「如何是佛眼？」師云：「摩醯首羅有三隻。」進云：「恁麼則白雲盡處是青山，行人更在青山外。」師云：「甚處去也？」\n一僧出云：「請和尚手中棒喫。」師云：「且待三十年後著。」進云：「知音不用頻頻舉，達者須知暗裏驚。」師云：「你因甚刺腦入膠盆？」乃云：「栴檀樓閣白牛車，曉日光籠五色霞，誰向東風歌一曲？御園開遍牡丹華。有般漢，祇憑箇蓋色騎聲者句子，道我千差坐斷、萬別一途，死獦狚地硬自差排，為人舉覺，誑他閭閻即得。若欲出頭天外，獨步大方，法隨法行，法幢隨處建立，必須手眼通身，高低普應。遇川廣人與他說川廣底話、遇閩浙人與他說閩浙底話、遇江淮人與他說江淮底話、遇長安人與他說長安底話，方可謂之：『我為法王，於法自在。』何故？人居大國方為貴，水到滄溟徹底清。」\n至節上堂，拈香祝聖：「此一瓣香，先為佛心天子，次為國太摩耶，伏願常居鳳闕，永鎮龍樓，覺了自心，超步毘盧，寶頂義成，一切頓圓，調御十身。」\n問：「祖印高提於五鳳樓前，已見聲光浩浩，門風遠播於千秋世外，應知規步綿綿。灰飛律管陽初復，榜出僧堂意若何？」師云：「夜來天子拜南郊。」進云：「若人識得，不離四威儀中，現前大眾箇箇活潑潑地，還收得此意麼？」師云：「朝打三千，暮打八百。」進云：「前村深雪裏，昨夜一枝開。」師云：「是什麼消息？」進云：「報道來年春更好。」師云：「羅睺羅兒與一文。」乃云：「夜來天子拜南郊，雲物交章瑞氣饒，林下慶逢何以祝？千祥願共集今朝。一、願皇帝萬歲，二、願國母千春，三、願內宮皇后早生太子，四、願文武官僚高增祿位，五、願風調雨順，國泰民安，六、願天下太平，干戈永息。有般禪和子便道：山僧樁樁咒願，只是為了朝廷一家，於諸現前大眾豪無顧念之心。阿呵呵，若論現前大眾，非但山僧，直饒三世諸佛也無他著力分。何故？形山共有天真寶，萬象光吞自本來，佛祖尚然侵不得，陰陽何事解相催？傲殘臘雪衣千綴，貯盡山雲缽一枚，寵辱無驚神自王，天宮地府任徘徊。」\n上堂，問：「天上星同月，人間河與山，星月河山歸一統，祇如王子未登殿時如何？」師云：「端拱深宮內。」「王子正登殿時如何？」師云：「諸國盡來朝。」「王子登殿後如何？」師云：「天下太平，萬民樂業。」進云：「恁麼則自從一箭收功後，萬載千秋帝業隆。」師云：「不是闍黎分上事。」\n問：「普天匝地祥雲起，靉靆繽紛瑞氣騰。瑞氣騰空則且置，如何是萬善境？」師云：「華雨晝飄龍座暖，天風時送御爐香。」「如何是境中人？」師云：「芒鞋蹋上黃金闕，竹杖敲開帝里門。」僧擬進語，師云：「何不問人中意？」進云：「前問已蒙師指示，向上還有事也無？」師云：「你且向下會取。」「如何是向上事？」師云：「剎竿頭上風車子。」進云：「恁麼則天共白雲曉，水和明月流。」師云：「站過者邊著。」進云：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」師云：「念話杜家。」\n問：「作麼與和尚相見即得不犯於鋒芒？」師云：「禮拜了退。」僧作禮，云：「犯。」師便打。\n問：「向上一路即不問，千聖不傳事若何？」師擊拂云：「驀。」進云：「恁麼則金風吹玉管，那箇是知音？」師云：「引不著。」進云：「他家自有通霄路，不向他人行處行。」師云：「亂走作麼？」僧一喝，師便打，乃云：「諸佛無有法，佛於何有說？但隨其自心，謂說如是法。灼然是真語者、實語者、如語者、不異語者。敢問大眾，祇如『三腳驢子弄蹄行』，『我在青州做領布衫，重七斤』，『扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾』，如是之說，且道是自心所謂耶？不是自心所謂耶？道是則謗心，道非又謗經，畢竟如何即得？河裏失錢河裏摝。參！」\n上堂，問：「達磨西來一字無，全憑心地用工夫。既然心地用工夫，如何過去心不可得？」師云：「昨日小盡二十九。」「如何現在心又不可得？」師云：「今朝臘月剛初一。」「如何未來心不可得？」師云：「過後五日向你道。」進云：「三心既不可得，老和尚又教大眾參箇甚麼？」師云：「教你向三心不可得處參。」進云：「恁麼則久旱逢甘雨，他鄉遇故知。」師云：「依然乾燥燥地在。」\n問：「擿大千於方外，納須彌於芥中，龍象交參即不問，五家宗旨請師通。」師云：「逐一問將來，棒下翻身去，風光遍界騰。」「如何是臨濟宗？」師云：「金剛杵打鐵山摧，星移斗轉乾坤黑，稍有絲豪實不存。」「如何是雲門宗？」師云：「五鳳樓前舞纛旂，將謂少林消息斷，桃華依舊笑春風。」「如何是曹洞宗？」師云：「問取三宜和尚去，兩口無一舌，此是吾宗旨。」「如何是溈仰宗？」師云：「紅線兩條穿海嶽，三界唯心，萬法唯識。」「如何是法眼宗？」師云：「零秋風動萬家砧。」進云：「五家宗旨蒙師指示，末後一句請師速道。」師便喝。進云：「再請一喝。」師打云：「你尚未知落處在。」僧禮拜歸位。\n問：「君王有道干戈息，四海人民賀太平。如何是君？」師云：「當今皇帝萬萬歲。」「如何是臣？」師云：「鵷鷺班聯拱玉宸。」「如何是君視臣？」師云：「蓋之如天，容之如地。」「如何是臣向君？」師云：「歸仰如日就如雲。」「如何是君臣道合？」師云：「元首明哉，股肱良哉。」進云：「五位君臣蒙師指，再求一句報君恩。」師云：「國王長壽，天下太平。」\n問：「理事無礙，體用全彰。體用全彰則不問，如何是理法界？」師云：「九德陶鎔空有象。」「如何是事法界？」師云：「五色光先入紫宸。」「如何是理事無礙法界？」師云：「佛殿走出山門外，僧堂撞入廚庫裏。」「如何是事事無礙法界？」師舉起拂子，復放下，云：「與你熟商量。」進云：「恁麼則天上有星皆拱北，盤內無鍼不指南。」師云：「是什麼道理？」僧禮拜，云：「家家有路透長安。」師云：「轉使楊朱泣路隅。」乃舉：「馬王請石門蘊和尚住夾山，鑾駕出接，便問：『如何是西來大道？』蘊云：『御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。』神鼎諲禪師拈云：『一等是祇對人王大哥三昧寬廓。何也？與麼祇對，又不負西來大意，又善能回互，其中理事樅然。』有問神鼎：『如何是西來大道？』對云：『行。且道與古人是同是別？』」\n師云：「若據山僧看來，一人有身而無用、一人有用而無身。有用無身者，理上偏枯；有身無用者，事上不足。若是山僧，又且不然，有問：『如何是西來大道？』但云：『等閒蹋著來時路，好道堂堂信步歸。』大眾！堂堂好道即且止，如何是來時路？」卓拄杖云：「宮眷法從人等，至此下車馬成道。」\n上堂，問：「曠大劫來成佛久，雪山又道悟明星。敢問此理如何？」師云：「今日方知本現成。」進云：「道離言說，和尚今朝上堂，且道說箇甚麼？」師云：「塵剎共宣無間歇。」進云：「大哉，聖人！千古一轍。」師云：「怎麼見得？」進云：「天上無雙月，人間只一僧。」師云：「且莫塗汙山僧好。」\n問：「雪山夜半睹明星，正覺今朝道始成。如何是正覺山前事？」師云：「秋壟此時驅健犢。」進云：「如何是出世因緣事？」師云：「道山何日跨歸鸞？」進云：「今朝事作麼生？」師云：「看腳下。」進云：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」師云：「虧你念得熟。」\n問：「昨夜睹明星，今朝佛成道，如何又說『未出母胎，度人已畢』？」師云：「近北始知黃葉落。」進云：「吾師應召遊京國，萬善陞堂事若何？」師云：「向南空見白雲多。」進云：「皇恩普覆三千界，法雨周流萬國中。」師云：「只你猶欠水艸。」僧一喝，師云：「一任𨁝跳。」乃舉起拂子，云：「大眾見麼？若也見得徹去，可謂心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法；其或未然，拂子不免打葛藤，謾你諸人去也。」復舉起云：「即此是如來智慧德相，即此是正法眼藏涅槃妙心，即此是實相無相微妙法門。是故靈山以此而末後拈華，飲光以此而破顏微笑，西天東土歷代祖師以此而直指人心見性成佛，天下老和尚以此而建大法幢宣大法要，山僧以此而開鑿人天續佛慧命，諸人以此而晝夜六門放大光明。大眾既是同彼同此、同見同聞，因甚釋迦悟去，諸人不悟？」擿下拂子云：「只為分明極，反令所得遲。」\n上堂，一僧纔出，師約住云：「三臺應合大家催，敲唱還須妙辨才，埽卻葛藤陳舊案，生機一路問將來。如何是生機一路？」僧喝，師便打。僧擬議，師喝下。\n又一僧出，師云：「夸父但追紅日走，陳摶偏占白雲眠，你為甚刺腦入膠盆？」僧擬議，師喝下。\n又一僧出，師云：「西風蓬島仙鄉遠，夜雪藍關客路長，你蹋破多少艸鞋到者裏？」僧擬議，師又喝下，乃云：「諸人總被葛藤絆倒，幸值皇帝在上，不可冷了壇場。山僧不免令拄杖雲興普慧之問，更令拂子缾潟普賢之酬，作一場佛事看。」敕拄杖出班問話。移拄杖向前云：「來也來也。」問：「我觀仁者廉纖不少，因甚諸方付法必將仁者傳持？」答：「指揮如意天華落，收放同時妙體彰。」「如何是妙體彰底事？」答：「動容揚古路，不墮悄然機。」「適蒙和尚教問話，唯願仁者不吝慈悲。」答：「如上人者，恐難酬對。」「世、出世間，何者為尊？何者為貴？」答：「人中天子，法中王。」「如何是人中天子？」答：「四海皆臣妾，萬方拱紫宸。」「如何是法中王？」答：「常以法財施一切。」「人王、法王，相去多少？」答：「日月兩輪交互炤。」「人王尊耶？法王尊耶？」答：「若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。」「人王見法王時如何？」答：「帝青倒影浮春殿。」「法王見人王時如何？」答：「太白流光入夜池。」「人王、法王相見，合談何事？」答：「入到桃源舊遊處，一層峰鎖一層峰。」「昔日梁武帝初見達磨，便問：『如何是聖諦第一義？』磨云：『廓然無聖。』意旨如何？」答：「炤膽寒光沉碧漢。」「帝云：『對朕者誰？』磨云：『不識。』又作麼生？」答：「潑天滄海浸須彌。」「叢林盡道達磨不諳時機，故遭武帝攙出，未知是否？」答：「掀翻海嶽求知己，為報時流莫浪猜。」「爭奈獨自凄凄暗渡江？」答：「少室巖前金鳳舞，卻憐嫩桂影婆娑。」「今日皇上設問仁者：『如何是聖諦第一義？』合作麼生致對？」答：「首出庶物，萬國咸寧。」「『對朕者誰？』又且如何？」答：「萬歲臺前，焉敢造次？」「如斯祇對，還契他聖意也無？」答：「應知天鑑自高垂。」「恁麼則九年冷坐無人識，內苑今開五葉華。」答：「來年更有新條在，漏渫春光卒未休。」「為是生人福業？為是法運當興？」答：「吾道欣逢真聖主，風雲嘉會際昌期。」「祇如諸方知識，合作麼生報答即得不辜皇恩？」答：「閒把一枝無孔笛，為君吹出太平歌。」「善哉，仁者！機能活千古，傳持信有由。」答：「堊斲鼻端非匠石，運斤爭顯郢人高。」「輕輕躡足龍門過，惹得清風動地生。」答：「須知遠煙浪，別有好商量。」「遠煙浪且置，願聞好商量。」答：「任從滄海變，終不為君通。」「可謂昔日普賢，今朝仁者。」答：「休將鶴唳誤作鶯啼。」乃喝一喝，云：「不是山僧喝住，看者兩箇漢打葛藤有甚了期？所以雪竇明覺和尚云：『一問一答，總未有事在。假饒盡大地乾坤艸木叢林盡為衲僧，異口同音各致百千問難，不消老僧彈指一下，便乃高低普應，前後無差。』大愚芝和尚云：『翠巖即不然，盡乾坤大地微塵化為衲僧，各致一問，問問各別，但向伊道：「你許多衲僧皮下還有血麼？」』今日山僧又復不然，盡空法界無邊國土俱抹為塵，盡此塵點衲僧各致百千問難，總與劈脊便棒，若知棒頭落處，管取恆沙疑義一時瓦解冰消。大眾莫道山僧扶他拄杖子好。」擿拄杖下座。\n除夕小參：「休去歇去、冷湫湫去、滴水滴凍去、純清絕點去、一念萬年去、寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去、長安城裏臘月三十日到來去。前九句即不問諸人，後一句你道如何？千門掩斷金貂客，萬事收歸大道杯。說到此間亭子裏韋天聞得，驀地出來道：『長老！長老！你從南遠來安禪大內，不見你爐頭熱鬧，逼得幾箇生蛇化龍，倒說與麼扯長冷話，幾時得他心眼廓徹去？』山僧被伊搔著癢處，不覺謾成山偈一首：老我憨憨坐釣磯，金鉤不曲巨鼇稀，相看賴有海門月，鐵笛邀同舴艋歸。他道：『長老！你一發獃了，臘月三十夜，那裏討得月來？』」乃喝一喝，云：「你自被箇須彌山子遮卻眼睛，無端錯怪他人作麼？」\n復舉：「玄沙出嶺，因築破腳指，大悟，回見雪峰，峰曰：『子何不遍參去？』沙曰：『達磨不來東土，二祖不往西天。』後來梁山觀悟道，又有頌曰：『參道喜明無說句，通玄不是意中猜，超今異古終難況，幸感西胡特地來。』且作麼生和會好？還知麼？玄沙據虎頭，梁山收虎尾，你道中間底復屬阿誰？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」\n元旦上堂，拈香祝聖：「此一瓣香，金為枝、玉為葉，天同蓋、地同擎，爇向爐中，端為祝延今上聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願得一居貞函三御極，蘿圖鞏固，等劫石而彌堅，寶曆常新，空芥城而不盡。更祈聖母皇太后、次及內宮皇后德思齊而思媚，男斯百而斯千，如盛至之川流，多受福祉，類升恆之日月，萬有千春。」乃云：「一二三，風卷蟭螟過海南，三二一，上下四維無等匹。地天得一故清寧，一得我皇天下式，唯有衲僧得處奇，衲僧得一天難測。驪龍頷下抉明珠，猛虎頭邊揮玉尺，佛祖看成鹿夢蕉，浮幢視等蟬委翼。手攜席帽出長安，頭戴華巾離少室，一箇閒人天地間，清風匝地有何極？」\n上元日上堂，問：「十五日已前，欲借一問，得麼？」師云：「但向十五日已前問將來。」進云：「五九盡日又逢春時如何？」師云：「清風來未已。」進云：「十五日已後請師答話。」師云：「明月炤重城。」進云：「冬到寒食一百五，學人恁麼道，和尚又作麼生？」師云：「許你與麼道。」進云：「正當十五日，又如何話會？」師云：「千燈光炤夜，萬樹火燒空。」進云：「欲得祖風不墜，委在明眼宗師，瑯琊五種禪病，更冀法檀點破。」師云：「我者裏一病也無，點破箇甚麼？」進云：「又道不得向萬里無寸艸處去。」師云：「放下腳來看。」進云：「二、不得孤峰獨宿時，如何？」師云：「隨緣觀自在。」進云：「三、不得張弓架箭時，如何？」師云：「且喜天下太平。」進云：「四、不得物外安身時，如何？」師云：「觸處任方圜。」進云：「五、不得滯於生殺，又作麼生判斷？」師喝一喝，云：「是生？是殺？」進云：「一處有滯，自救難為；五處若通，方名導師。只如諸方說法，還有不滯一處者麼？」師云：「上座曾到諸方也未？」進云：「畢竟將什麼接物利生？」師豎拂，云：「將者箇。」僧一喝，師云：「臨濟兒孫猶在。」進云：「非但此眾洞開心目，直使諸方打翻藥爐去也。」師云：「坐斷十方，何處出氣？」僧禮拜。師乃云：「心月孤圜，光吞萬象；心燈晃耀，萬古長今。所以燈不自炤，炤必因心；月不自明，明以心顯。叵怪寒山子，吾心似秋月，碧潭空皎潔。又怪漳州權，吾心似燈籠，著火內外紅。斯皆不達境唯心起，種種分別之說也。老萬善莫別有長處麼？吾心非月亦非燈，攪不渾兮止不澄，曠大劫來無別異，輝天鑑地自光騰。」\n解冬上堂，問答不錄，乃云：「去年十月十五日開爐，諸人在裏許，山僧不在裏許。今歲正月廿五百日期完，諸人不在裏許，山僧卻在裏許。何故？山僧以十世古今為旦暮，無邊剎海為禪床，真如實際為尼師壇，十方三世諸佛菩薩為鄰對單，盡空法界聲聞、緣覺為麤糲行童，含靈抱識一切有情之類為公案話頭，於中行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。然則正當今日卻要禮辭闕庭，復歸林下，又作麼生？金蕊銀絲承玉露，高僧不坐鳳凰臺。」\n復舉：「丹霞淳示眾：『乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麼道，祇解指蹤話跡，且不能拈示於人。丹霞今日劈開宇宙，打破形山，為諸人拈出，具眼者辨取。』遂以拄杖卓一下，云：『還見麼？鷺鷥立雪非同色，明月蘆華不似他。』」師云：「丹霞雖然與麼拈出，也則是明珠暗投，豈免按劍相顧？爭似山僧今日。」擿下拄杖云：「海神知貴不知價，留與人間光炤夜。」\n上因師還山，駕幸萬善殿話別，仍傳旨請師上堂，問：「安居大內，密不通風，得旨還南，光生泉石。把住即不問，如何是放行一句？」師云：「七通八達。」進云：「恁麼則一月印千江，去來無朕跡。」師云：「一任縱橫。」進云：「既沾新雨露，擺手出長安。」師云：「只許你一半。」問：「百尺竿頭進步，千尋崖底翻身，絕後再甦底人如何行履？」師云：「五鳳樓前聽玉漏，須彌頂上擊金鐘。」進云：「與麼則遇緣即宗，隨處建立去也。」師云：「新羅天子𨁝跳上梵天。」僧便喝，師亦喝。進云：「厲風不鳴條，驟雨不破塊，坐享無為底人如何受用？」師云：「八方齊入貢，萬國盡來朝。」進云：「十萬江山稱佛國，百千香火祝堯天。」師云：「不妨被闍黎道著。」進云：「皇情特重，馳驛還山，報恩一句，請師速道。」師云：「無計上酬天子德，心香一炷滿山樓。」進云：「握手臨岐，如何話會？」師云：「車如流水馬如龍。」進云：「可謂風力扶帆行不櫂，笛聲邀月下滄州。」師云：「四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。」進云：「祇如五千里外，作麼生與紫宸相見？」師云：「春寒秋熱，不間一絲。」進云：「野色更無山隔斷，天光直與水相通。」師云：「私事不得官酬。」乃云：「長安門外有一人，樞機竭盡，入作無從者，過在望上心高，不自知有故也。長安門裏復有一人，玄辨徒呈，出身無路者，過在鳳縈金網，莫克翀霄故也。諸仁者！苟能上無攀仰、下絕己躬，道奧深臻，玄關不住，縱步威音王劫外，踢翻鸚鵡月洲前，則出為毘盧之師，入作法身之主，又何須借路還家？自然回途得妙，然後法隨法行、法幢隨處建立，更有何過？正當恁麼時如何？四海五湖皇化裏，杖頭八面起清風。」卓拄杖下座。\n弘覺忞禪師北遊集卷第一\n弘覺忞禪師北遊集卷第二\n門人真樸編次\n奏對機緣\n九月十七日至天津，天使入奏，上命備車馬迎師。二十二日午刻進萬善殿，駕隨到，召師進見，傳諭免禮賜坐。師云：「山林野逸，特蒙寵召，夙生何幸，得睹天顏。」\n上慰勞畢，乃問師年臘，得法元由，師詳敘始末。復云：「老和尚最初開堂何處？」師云：「繼席天童。」上云：「同門昆季有幾何人？」師云：「十二位。」上云：「老和尚第幾？」師云：「忝居第八。」上復問同門名號，師一一宣畢。上問：「老和尚得法弟子幾人？」師云：「二十五人。」上問：「得法隨侍幾位？」師云：「六人。」上傳召隨侍進見，逐一問名畢，遂傳諭：「朕敦請老和尚遠來，本為弘揚佛法，況天氣嚴寒，且結冬制，俟春日還山何如？」師良久云：「遵旨。」即諭萬善、愍忠、廣濟三處結冬，仍諭：「上堂日命諸禪者進萬善殿裏聽法。」\n次日辰時，上攜學士王熙、馮溥、曹本榮、狀元孫承恩、徐元文至方丈賜坐，上命學士問：「老和尚來自天童，如何是天童得力句？」師云：「奉皇上詔書，特特到此。」問：「如何是正法眼藏？」師豎拳云：「突出難辨。」又問：「如何是觀自在？」師鼓掌云：「還聞麼？」復問：「大學之道，在明明德。朱子云：『明，明之也。』如何是明之底道理？」師云：「問取朱文公去。」士皆無語，上發笑。\n上問：「老和尚幾歲上參見天童先和尚？」師云：「三十一歲。」上云：「初參何人？」師云：「打初行腳，曾見黃檗無念和尚。」上云：「無念和尚誰之法嗣？」師云：「念師於七尖峰大休和尚言句下起疑得悟，實未見休也。」上云：「是甚言句？」師云：「僧問：『如何是祖師西來意？』休云：『黃瓜茄子。』」上云：「老和尚因甚機緣悟道？」師云：「長疑產難因緣，後來有箇會處。」學士云：「大慧也從此打失布袋，者公案畢竟作麼生？」師云：「明破即不堪。」又問：「女子出定公案，請老和尚下一轉語。」師云：「任從滄海變，終不為君通。」士云：「婆子請趙州轉藏經，只轉得半藏，那半藏作麼生轉？」師云：「學士起身禮拜皇上著。」又問：「發心參禪即是善，如何又說不思善、不思惡？既善惡都不思，當何處著力？」師云：「善惡總從心生，心若不生，善惡何著？」士沈吟，師震威一喝。上云：「纔涉思惟，總成意識邊事。」師云：「大哉，王言。」\n上問：「如何是悟後底事？」師云：「待皇上悟後即知。」學士進云：「悟即不問。」師云：「問即不悟。」上首肯。\n上問：「有禪師教人參『念佛底是誰？』作麼生參？」師云：「畢竟念佛底是誰？但恁麼看。」上提起案頭數珠，云：「和尚喚者箇作甚麼？」師云：「請陛下放下著。」上放下數珠，師云：「是甚麼？」上問：「參禪悟後，人還有喜怒哀樂也無？」師云：「逆之則怒，順之則歡。」上欣然。復云：「大都此事甚難。」師云：「也不難。不見龐公云：『難難，十石油麻樹上攤。』龐婆云：『易易，百艸頭上祖師意。』靈炤云：『也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。』」上云：「卻是靈炤超過龐公？」師云：「非父不生其子。」\n上問：「壽昌無明和尚、雲門湛然和尚，曾參見何人？果是真實悟道善知識麼？」師云：「二老悟不由師，特印心於曹洞宗人，而知真行卓無可遺議者。」即舉：「壽昌偈云：『冒雨衝風去，披星帶月歸，不知身是苦，唯慮行門虧。』至若湛師則雲流天空，事過即忘，尤稱無心道人。」上嘉羨不已。\n復諭學士：「不須更問公案，但請老和尚開示做工夫。」士問：「做工夫只是多間斷。」師云：「間斷、不間斷不要管，若是怕間斷，即加一番隔礙，但遇事來即應，事後即單提正念。如王臨宇，秉靈鋒寶劍，凜凜神威，一切魔外誰敢近傍？做工夫須是恁麼始得。」士問：「做工夫還是看甚麼話頭？」師云：「話頭之說無有定法，但是去不得處便是話頭。古人於後學初機無處著力，不得已教他看一無意味話，如『萬法歸一，一歸何處？』之類，著令咬嚼不破，橫不得、豎不得。如一座鐵壁銀山頓在面前，孜孜沒沒，廢寢忘餐；有朝一日撞透銀山鐵壁，方是得力處。」士云：「如何得到廢寢忘餐底田地？」師云：「廢寢忘餐非是勉強，如學士有一急切事在心，不知不覺廢寢忘餐，蓋欲罷自不能耳。」又問：「世情濃厚，如何得輕去？」師云：「道念若重，則世念自輕。譬如秤物，一般頭重則尾輕，頭輕則尾重矣。」上笑云：「朕向亦曾如此過來，用心真切，則世緣不覺自輕。」士云：「我輩措大家多學文字，未免涉理障，恐難悟入。」師云：「即文字亦須有箇悟頭，方始超卓。如東坡是五祖戒後身，故下筆清空靈妙，但轉過頭來卻於己事生疏，然亦暫時岐路。」因舉：「溈山與寒拾相見機緣，拾云：『休休，他三生曾做國王來，一總忘卻了也。』古人多有隔陰之迷，唯皇上果位中人，雖現身為生民主，而念念不忘此事，誠過古人遠矣。」\n上問：「有箇雪嶠和尚，聞渠真率不事事，末後示寂甚超脫，老和尚可知其人及曾親近否？」師云：「先法叔住開先時曾受西堂之職，及示寂雲門遺命主其後事。」乃述：「雪老人于丁亥年八月十九日示微疾，次日封鐘版，親書一紙示眾云：『小兒曹！生死路上須逍遙，皎月冰霜曉，喫杯茶，坐脫去了。』至二十六日酉時果索茶飲，口唱雪華飛之句，奄然坐逝。然近代如林皋和尚之陞堂告眾、若菴和尚之預定逝期，其事詳載塔銘，皆忞所撰，則又不止一雪嶠老人也。」\n上云：「學道須是恁麼方好？」師云：「此中亦有淆訛，如真點胸乃一代大知識，臨示寂展轉痛苦。侍者云：『和尚終日訶佛罵祖，而今卻恁般漏逗。』真云：『你作者般見解。』遂起身趺坐而逝。古來尊宿如此不一，儘有人不識修行、不聞佛法，也能預知時至，無疾而終。所以此事貴在眼明，眼若不明，即坐脫立亡未足多也。」上問：「先天童和尚示滅如何？」師云：「示現微疾，臨期按行工築，歸方丈，吉祥而逝。」上問：「有箇熊開元，曾見老和尚否？」師云：「曾見。」上云：「渠出家參禪有悟處麼？」師云：「覺得胸次未能灑然，但人品極是高卓，數為靈嵒分衛供眾。」上問：「靈嵒何人？」師云：「法姪弘儲漢月藏和尚之嗣。」\n是日自辰至午，坐譚十餘刻方始回宮。\n十月十五日，敘譚餘事，別記。\n十月二十八日，敘譚餘事，別記。\n十月二十九日，敘譚餘事，別記。\n臘月十五日，敘譚餘事，別記。\n庚子年正月初二日，敘譚餘事，別記。\n正月初三日，敘譚餘事，別記。\n正月十一日，敘譚餘事，別記。\n三月十五日，駕至方丈，上云：「者幾日在宮中多看語錄，見有上堂、晚參、小參、示眾之不同，何也？」師云：「先德叢林，凡遇為國開堂及至節、元旦，皆陞座拈香祝聖，其餘三八朔朢垂示俱名上堂。所謂晚參者，古來學者朝參暮請，善知識亦為之暮而陞堂，即上堂之異名也。小參者，所謂家教是也，與示眾均名，隨宜開導。雖立名不同，要皆時時刻刻以此事提撕學者耳。」\n上乃命學士王熙問：「『有句無句，如藤倚樹』，意旨如何？」師云：「有句無句且置，樹倒藤枯，畢竟何歸何處？」士云：「求老和尚分明開導。」師云：「事不如此。欲求老僧分明開導，即誤賺居士了也。」\n上隨問：「『向上一路，千聖不傳』，如何是不傳底事？」師良久，問上云：「陛下會麼？」上云：「不會。」師云：「只者不會底是箇甚麼？是何境界？作何體段？皇上但恁麼翻覆自看，看來看去，忽若桶子底脫，自然了辦。」上云：「求老和尚更下一語看。」師云：「無毛鐵鷂過新羅。」\n上又問：「如何做工夫始得與此事相應？」䒢溪進云：「皇上當謝絕諸緣，閉門靜坐，饑來喫飯，困來打眠，如大死人相似始得。」師云：「此語在我禪和家即得，皇上日應萬幾，若一日稍不勵精，則諸務叢脞矣。」上云：「畢竟如何用心即得？」師云：「先德有言：『但能於心無事、于事無心，則虛而靈、寂而妙。』皇上但遇大小事務，不妨隨時支應，事後返觀向來酬應底，畢竟從甚麼處起？從甚麼處滅？刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事無礙。」上云：「恐有間斷時如何？」師云：「參禪無別訣，只要生死切。皇上！果生死切時，如孝子器卻父母，即欲不哀痛不可得也。」上云：「生死心切，誠如老和尚所說，但見聞覺知昔人所訶，今欲用心參禪，未免落他見聞覺知。」師云：「譬如大火聚，觸之即燎人，然道火何曾燒卻口？不見古人道：『即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君』，箇中若了全無事，體用何妨分不分？」上云：「參禪悟道後還入輪迴麼？」師云：「唯悟明生死底人正可入他輪迴。譬如皇上尊居黃閣，忞與群臣何由得望恩光？皇上唯屈尊就卑，故忞等乃得共天語聞法要。所以八地菩薩當證真之後如夢斯覺，上無佛道可成、下無眾生可度，即欲入般涅槃，十方諸佛同聲勸請：『善男子！爾雖證此法門，然而眾生沒在諸苦。我諸佛等不以證此便為究竟，不妨示如幻之法門、覺如夢之眾生。』從此起大功行，較前所修日劫相倍焉。」\n上復問：「老莊悟處，與佛祖為同？為別？」師云：「此中大有淆訛，佛祖明心見性，老莊所說未免心外有法，所以古人判他為無因，濫同外道。」上云：「孔孟之學又且如何？」師云：「中庸說心性而歸之天命，與老莊所見大段皆同。然佛祖隨機示現，或為外道、或為天人。遠公有言：『諸王君子不知為誰？』如陛下身為帝王，乾乾留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如來示現成佛，亦是脫珍御服、著敝垢衣，佛亦不住佛位也。」上歡然首肯。\n師云：「忞望七之年，耳目昏重，不便常侍天顏，兼之近有執侍僧從天童來，言山中大眾望忞不回，俱有散去之意，恐叢林荒廢，乞皇上速賜還山。」上云：「趨風日久，得承謦欬，何忍遽令老和尚別去？」語畢潸然。師云：「忞受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍遠離？但前所奏請皆萬不得已。」上云：「老和尚到處利生，京師禪道佛法寂然無聞者百有餘年，須得老和尚久久闡揚，始有向往之者。老和尚即不久留，亦須三年。」師云：「忞道德涼儉，曷能副上盛心？皇上以佛心天子徵書四出詔求四海知識，此風遍聞，天下億兆蒼生莫不知有參禪學道之事。皇上已為他下了般若種子，即不能當下行持，譬如丈夫食少金剛，要當穿皮而出，況般若正因乎？」上云：「朕亦不敢強留，違老和尚意，畢竟寬住幾時，得以時時請益可也。」是日自午至酉方始回宮。\n三月十六日，敘譚餘事，別記。\n三月二十三日，敘譚餘事，別記。\n三月二十四日，敘譚餘事，別記。\n四月初一日巳時，上攜兩學士至方丈，命學士王熙問：「如何是『三界唯心，萬法唯識』？」師云：「一字兩頭垂。」上問：「三教歸一，一歸何處？」師云：「大家在者裏。」學士復問：「善知識既是佛祖兒孫，因甚卻要殺佛殺祖？」師云：「有了你沒了我，有了我沒了你。」上以手指點云：「中庸道：『天命之謂性』，作麼生是性？」師云：「不離皇上舉手處。」復問：「僧問雪峰古澗寒泉話，與趙州所答為同？為別？」師云：「二俱作家，二俱瞎漢。」師因進云：「忞時常出醜上前，今日拈則公案，亦請皇上下語。」乃舉婆子燒菴因緣畢，遂云：「設抱定皇上云，正恁麼時如何？作麼生下一語，免得婆子趁出燒卻菴？」上云：「朕從來不曾留心，焉敢在老和尚面前指東道西？」師云：「乞皇上畢竟下一語。」上又推辭，師云：「皇上既下不得，決須發起勇猛心，著實參究，究到無可究處，忽然㘞地一聲，自然七通八達，得大自在。」\n時上極為稱善，復敘餘事，及暮回宮，漏下三鼓，尤命內臣傳語抄錄婆子機緣，入宮詳加體究。\n四月初六日，敘譚餘事，別記。\n四月二十三日，敘譚餘事，別記。\n四月二十九日，敘譚餘事，別記。\n五月初七日，敘譚餘事，別記。\n五月初八日，敘譚餘事，別記。\n五月初九日，從晨抵暮，二次至方丈，敘譚餘事，別記。\n五月十三日，從晨抵暮，二次至方丈，敘譚餘事，別記。\n五月十四日，從晨抵暮，二次至方丈，敘譚餘事，別記。\n上一日問：「南泉斬貓，意旨如何？」師云：「直逼生蛇立化龍。」上云：「趙州當日頂艸鞋出去，南泉許為救得貓兒。若問老和尚，合作麼生下語？」師云：「老凍儂為他閒事長無明作麼？」\n上一日手書「大學之道，在明明德」，拈起示師曰：「請老和尚下一轉語。」師云：「日輪正卓午。」\n上一日問：「梁武帝見達磨，問：『如何是聖諦第一義？』磨云：『廓然無聖。』意旨如何？」師云：「綿包特石。」上云：「帝曰：『對朕者誰？』磨云：『不識。』又作磨生？」師云：「鐵裏泥團。」上云：「今問老和尚：如何是聖諦第一義？」師云：「天無二日，民無二王。」上云：「對朕者誰聻？」師云：「即日恭惟皇上聖躬萬福。」\n上一日展視雪嶠老人真，其自贊有云：「者漢奇怪。」隨云：「請老和尚下語。」師云：「賣弄不少。」\n上一日慨歎：「場屋中士子多有學寡而成名、才高而淹抑者，如新狀元徐元文業師尤侗，極善作文字，僅以鄉貢選推官，在九王攝政時，復為按臣參黜，豈非時命大謬之故耶？」師云：「忞聞之：君相能造命士之有才，患皇上不知耳。上既知矣，何難擢之高位？」上曰：「亦有此念。」因命侍臣取其文集來，內有「臨去秋波，那一轉時藝」，上與師，讀至篇末，云：「更請諸公下一轉語看。」上忽掩卷，曰：「請老和尚下。」師云：「不是山僧境界。」時昇首座在席，上曰：「天岸何如？」昇曰：「不風流處也風流。」上為大笑。\n弘覺忞禪師北遊集卷第二\n弘覺忞禪師北遊集卷第三\n門人真樸編次\n奏對別記上\n上一日同師坐次，侍臣抱書一束，約十餘本，置　上前。上因語師曰：「此朕讀過底書，請老和尚看看。」師細簡一遍，皆左󱿞莊騷、先秦、兩漢、唐宋八大家以及元明撰著，無不畢備，至末一本有二百篇制藝，則洪武開科以來鄉會程文。師曰：「此八股頭文字，　皇上讀他何用？」　上曰：「老和尚顧不知那，朕要覆試進士文章，如󱿞大成、孫承恩、徐元文三科狀元，皆朕親自擢取的，是敝門生也。」師曰：「狀元本稱天子門生，今又出自　陛下房中，則是親上加親矣。」　上為大笑。\n上一日語師：「朕極不幸，五歲時先太宗早已晏駕。皇太后生朕，一身又極嬌養，無人教訓，坐此失學。年至十四，九王薨，方始親政。閱諸臣奏章茫然不解，由是發憤讀書，每晨牌至午，理軍國大事外即讀至晚。然頑心尚在，多不能記逮，五更起讀，天宇空明始能背誦。」\n師曰：「如五百言一篇文字，　皇上要幾遍可背？」上曰：「六七遍亦強記得來，然半月十日即忘殺矣。朕書皆誦至五十遍，如經四則已背溫七次，計前後諸書讀了九年，曾經歐血。從老和尚來後始不苦讀，今唯廣覽而已。」師曰：「帝王之學貴在正心誠意，明倫察物，正不必如經生家區區呫嗶為也。」\n上曰：「朕觀前代帝王，如唐之太宗亦少年雅能，武戡亂、文經邦。今朕年齒不少，徒置身臣民之上，是以不敢自懷安佚耳。」師曰：　「陛下虛懷好學，如此將來不難軼湯駕禹，恐文皇未足當我皇也。」\n上又曰：「朕向來讀底書，多虧了曹化淳，為時常習他語音，遂成了夸話。老和尚可曉得夸麼？」師曰：「道忞聞得，到了山東、北京都叫做夸子。」　上曰：「北京城裏又叫做奤子，曹化淳是裏八府人，故名夸也。」師曰：「忞實不知。」\n上亟稱狀元徐元文：「年少而才高學博，朕親試『天將以天子為木鐸』之文、蓮華荷葉蕅之對，及孚齋說瀛臺賦，莫不妙有奇思。」師曰：「此鳳鳴岡、河出圖之瑞也，易稱聖人作而萬物睹。有我　皇聖人在上，故元文出而瑞世耳。」　上曰：「御河之南有臺，明稱南臺，朕今改之，所謂瀛臺也。宮城之北有山，明稱煤山，朕今改之，所謂景山也，煤山即崇禎帝投繯之所。」語畢潸然。復歔欷歎息，曰：「崇禎帝亦英主，惜乎！有君而無臣，不幸為李闖窘迫，畢命于此，殊為可恨。然明制過于文法太嚴，下情上閼，睽隔不通，未免有壅蔽之患耳。我朝則不拘大小臣工，一概寬之文法，從容召對，使常陛見，既才略可以盡知，且因以覘其人之詐與誠、忠與佞也。」師曰：「我　皇御下可謂唯聖人為能通天下之情。明庭反是，固及于亡，即先帝亦口舌喜怒進退臣工，殊乏知人之鑑。」　上曰：「知人則哲，自古為難者也，怪他不得。第崇禎帝極聰明，卻不信有佛法，將宮中累葉所崇事象，設命人使麻繩鐵索拖曳而出，其媟瀆神明如此，若我朝于三寶決不敢少有輕忽也。」師曰：「國家尊崇象教，使忞與天下緇侶得安泉石，真殫躬莫報　皇恩矣。」\n上一日言及新進士：「當朕考選翰林時，有剃去髭髯假充年少以希入選者，不數日髭鬚仍出，則面如墨塗。有嘲之以西湖詩曰：『刪即刪兮留不留，鬚鬍抱怨幾時休？冷風吹得通身戰，卻把常州作滿州。』此翰林蓋毘陵籍也。」師曰：「進士周漁係廣陵人，滿面髭鬚不剃而亦選得翰林，何也？」　上笑曰：「如周漁之髭鬚方可稱『將謂鬍鬚赤，更有赤鬚鬍』者矣。第朕于翰林，不過就其才品高雅者選之，豈有偏比？其間偶有一二少年選入，彼遂以此迎合朕意耳。老和尚相周漁，豈不才品高雅者？」師曰：「誠如　聖諭。」上曰：「老和尚何從識周漁？」師曰：「忞居昭陽時曾及門問道，蓋親近牧雲弟之門人完白者為既久，故其人亦頗有見處。」\n上遂使學士以孔顏樂處問漁，漁答云：「滿座春風。」又以「向上一事，千聖不傳」為問，答云：「我者裏用者閒家具不著。」　上大喜，特召至孚齋賜坐與茶，命作孚齋說，為刊布中外焉。\n上出狩昌平回，為言：「明之諸陵，規模弘敝，工費浩繁，當日用金非數百萬不可，其中龍神結聚，堂局周正，唯長陵最佳。可惜朕去遲了，數百年合抱蒼松翠柏砍伐幾盡，朕已特下嚴旨仍加護植矣。但崇禎帝陵寢湫隘不堪合，朕自捐金修葺，奈國用匱乏，思諭明臣共襄厥事。」師曰：「伐陵斷脈，古今通弊。以元世祖之仁明，不能忘情于宋世六陵，乃　皇上不唯覆護之，反加崇飾焉。此至仁至聖之美政，真足為萬世有天下者師法也。」\n上一日問師：「老和尚幾年上住天童？」師曰：「道忞于崇禎十六年癸未春，住持天童。初意只展三年廬墓之思，四眾勉請開法，至順治三年心器畢，將有他山之行，為魯國主起義越州，江于阻塞。是秋明師潰，大兵渡江，時寧波新任知府韋，忞適忘其名矣。」　上曰：「韋克振也，其子韋成賢亦上科翰林，今補江寧督糧道去了。」師曰：「因韋知府請忞齋，始得謝事詣郡庭，屬以費隱容兄使請繼席焉。」　上曰：「老和尚門下亦有宰官嗣法者麼？」師曰：「只有舉人張立廉，亦崑山世家子，幼掇科名，一上公車即杜門學道，垂二十年矣，與上科進士葉有恆為中表弟兄也。」　上曰：「崑山進士只有葉方恆，其弟方藹現登探華及第，蓋老和尚錯記為葉有恆耳。」師曰：「慚媿。　皇上日應萬幾，于疏逖新進之臣尚然簡在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆諸　天聰，豈不雲泥相隔哉？」\n上一日與師評論古今名臣宿將，摘瑕指瑜纖悉無遺。師因問　上：「廿一󱿞想經，　御覽多矣。」　上曰：「間嘗寓目，百不記一。若《資治通鑑》則朝夕在案，不時展觀也。」師曰：「宋臣李綱、明臣劉大夏，精忠練達，誠如聖鑒。然宋明兩代享國靈長，多由大臣輔弼之力，如趙普之逢君、張居正之攬權姑置不論，至若韓琦之調停兩宮、梁儲之迎立世廟，不可謂非精忠練達者。」\n上曰：「老和尚許二臣精忠練達，所謂其智可及也；朕許二臣精忠練達，所謂其愚不可及也，即老和尚罪居正攬權是矣。彼時主少國疑，使居正不朝綱獨握，則道傍築室，誰秉其成？亦未可以攬權罪居正也。」師曰：　「聖智淵深，誠非凡見可測矣。」\n上一日問先老和尚及師語錄雜著，師合并進呈，　上逐部繙揭至師語錄，問：「『山翁』莫是老和尚別號麼？」師曰：「不敢。」又問：「老和尚原號『木陳』，此何意義？」師曰：「本婺州山名，趙州門下有從朗禪師者住此，忞景慕趙州高風，竊比門弟子，為私淑諸人耳。」　上曰：「文集名『布水臺』，何也？」師曰：「廬山有瀑布，遊人題詠最多，李青蓮所謂『銀河倒挂三石梁』者是也。旁有峰筍，削與瀑齊，上平如砥，可坐十數人，故名布水臺。瀑之上為黃嵒寺，蒙山道明、歸宗智常咸居于此。忞出家開先住靜黃嵒，文集因遂託其名。」　上復展閱，見其中有薦嚴毅宗烈皇帝疏，　上曰：「毅宗莫不是崇禎帝麼？」師曰：「然。」　上曰：「本朝諡思宗，非毅宗也。」師曰：「忞僻遠疏虞，聞江南諡如此，而不知本朝有別諡也。」　上曰：「此亦何妨？」復披簡見禪燈世譜，　上曰：「此書老和尚集得極好，便于查考。」展閱至終，復語師曰：「幻有傳和尚下因甚不載雪大師？」師曰：「本有名字在磬山前，即先師豎龍池碑，亦載于法嗣之列，而雪師自謂上嗣雲門，肆罵先師，乃始刊去其名。」　上曰：「後來因甚又拈龍池香？」師曰：「先師入塔時，雪師以弔慰至天童，見叢林之盛、禪眾之多，深為感慨，因書扇頭送忞同參唯一潤者，潤數其侍者曰：『大師老矣，今天童圓逝，座下英靈如我唯一者奚啻萬千。何不住箇院子，總與收拾？門下終日作詩寫字，成得甚麼邊事？』大師聞之，笑曰：『唯一到也說得是，老僧便去討箇院子住，只是你們不要哄我。』潤曰：『哄即不哄，但要大師撥轉船頭，拈龍池香，乃頭正尾正。若遠扳雲門，我輩決不肯做那無尾巴底猢猻。』大師曰：『是是。老僧出山就上龍池埽塔，撥轉船頭去。』自後住東塔，雲門遂拈龍池香焉。」　上笑曰：「雪大師到底心如赤子，不謾訶風罵雨，顛了一生。」\n上一日問師：「漢月在先和尚付法弟子中是第幾位？」師曰：「五峰學兄下即漢月藏兄也。」　上曰：「聞得後來先老和尚復有書闢其謬妄，是否？」師曰：「語載《總直說》中，誠有此事。」　上曰：「果爾，則見地全乖，先和尚當日何必付他？」師曰：「漢月藏兄未見先師時已匡徒領眾，所以先師在廬山即見其語錄，曾謂侍僧曰：『此人聰明不亞博山，第語欠師承在。』緣藏兄負性堅剛，兼之造道英銳，在學地中本有悟處，但才高意廣，未免師心自用，喜于鑿空見奇，故其失也流為支離怪誕，如判六祖本來無一物為墮空落外者是也。」　上曰：「先老和尚何不教訓他？」師曰：「先師亦幾次移書規誡，藏兄反往往于提唱語中雌黃先師。故先師發明從上綱宗徵其謬妄，乃有數萬言闢書與前後三錄之說。」䒢溪進曰：「即磬山先老人亦為藏公有《復問》萬餘言，現在行森袱中。」　上命笻溪持來，時青州大覺在坐，上曰：「天岸可為朕朗誦一遍。」至中間，　上不覺勃然變色，誦畢，　上曰：「此真法門跋扈之夫也。」因述《笑譚》有嘲人妄自尊大者云：「一村學究每言開天闢地以來祇有五箇聖人。或問為誰？村學究數曰：『盤古、伏羲、周公、孔子。』或曰：『第五位聖人又是那箇？』村學究笑而不荅，或曰：『莫不是老先生麼？』村學究拱手，曰：『不敢。』便是者般樣人。」眾皆大笑。\n上一日語師：「昨在宮看先和尚語錄，見《總直說》中有『辯天三說』，道理固極于透頂透底，更無餘地可臻矣。即文字亦排山倒海，遮障不得，使人讀之胸次豁然，雲披月現。朕向亦有意與他辯折一番，今見先和尚此書，雖聖人復起，不易斯言，故已命閣臣馮銓及詞臣製序，將謀剞劂，宣示中外，使天下愚民不為左道所惑。」師曰：　「皇上此舉功流萬世，奚啻出民水火之中。顧先師大義微言，何幸折衷我　皇聖人哉？」　上遂問師：「天主教書，老和尚曾看過麼？」師曰：「崇禎末年，廣閩盛行其說，有同參唯一潤者從福建回，持有此書，因而獲睹。」　上曰：「湯若望曾將進御，朕亦備知其詳，意天下古今荒唐悠謬之說無踰此書，何緣惑世反從其教？真不可解。」師曰：「此含生之所以出沒三途如遊園觀，蓋邪見為之糾纏也。」\n上一日問師：「聞具德為一麤行僧痛打一頓，真有此事否？」師曰：「有之。」　上曰：「者僧何處人？見甚麼道理，敢打善知識？」師曰：「聞是河南固始人，科頭赤腳，到處叢林行杜多苦行，便以己方人，見知識過，如為神農之言者，責滕君厲民自養底意思故。非但靈隱，即報恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候兩月不得其便乃止。」　上曰：「老和尚曾著他手麼？」師云：「道忞在維揚，曾來會下住了數日，幸而得免，想叨　皇上威靈故耳。」上為大笑。\n上一日問師：「明季狀元楊廷鑑，老和尚可曾與他相會麼？」師曰：「道忞昔年過毘陵，叨承供養。」　上曰：「他與我朝狀元呂宮為兩聯襟，一箇人家生兩女，嫁了兩箇狀元，亦是人間希有之事。今廷鑑子又入翰林，年甚少而才學亦高。」師曰：「三十年來江南科第之盛獨數毘陵，至兩婿皆狀元，恐古今罕有也。」\n上一日持一韻本示師曰：「此詞曲家所用之韻，與沈約詩韻大不相同。」師為展閱一過，　上曰：「北京說話獨遺入聲韻，蓋凡遇入聲字眼，皆翻作平、上、去聲耳。」於是，　上親以喉、脣、齒、舌、鼻之音調為平、上、去、入之韻與師聽之。又言：「西廂亦有南北調之不同，老和尚可曾看過麼？」師曰：「少年曾繙閱，至於南北西廂，忞實未辦也。」　上曰：「老和尚看此詞何如？」師曰：「風情韻致皆從男女居室上體貼出來，故非諸詞所逮也。」師乃問　上：「紅拂記曾經　御覽否？」　上曰：「紅拂詞妙，而道白不佳。」師曰：「何如？」　上曰：「不合用四六詞，反覺頭巾氣，使人聽之生趣索然矣。」師曰：「敬服　聖論。」\n上曰：「蘇州有箇金若寀，老和尚可知其人麼？」師曰：「聞有箇金聖歎，未知是否？」　上曰：「正是其人，他曾批評得有《西廂》、《水滸傳》，議論儘有遐思，未免太生穿鑿想，是才高而見僻者。」師曰：「與明朝李贄所謂卓吾子者同一派頭耳。」\n上一日語師：「朕前者因海氛之警，將親統六師屆于南徐，會江寧捷至中止。若果南行，當親入天童見老和尚，不須法錫遠來也。」師曰：「父召無諾，君命召不俟駕而行，以　皇上君父之命臨，忞艸莽之臣敢憚修途，第慚愚拙，無由克副　宸衷耳。」　上曰：「鄭成功真箇起義，興復明朝，此亦好事，朕豈怪他？緣順治初年曾經投順，今復入海。楊波則是在清、在明均為叛賊，此朕所以饒他不得。」師曰：「聞渠父芝龍在京，不知存沒何如？」　上曰：「收禁在城，亦是沒帳算底人，就教他下海濟得甚事？打死不如放生，故著人好好養活他一生罷了。」師合掌曰：「我　皇真天覆地載之量也。」\n上一日語師：「適纔為雲南獻俘，朕特臨軒召問，蓋明朝國公姓桑名某者，本義王孫，可望將領，投了李定國故。義王失勢，歸順我朝頃，定國敗逃，此人落竄民間，為遊徼偵獲，并妻孥七八口杻械至京。朕熟視其人亦是箇漢，及詳細問他，則慷慨陳詞，殊無悚戁之意，乃命解其束縛，與他散官一員，俾隨朕駕。」師曰：「此人有一千箇死字在項，賴我　皇起白骨而肉之，然復宜何縻軀而報聖恩也？」　上曰：「天下之大，似此等輩奚啻萬千，必欲依罪議刑，將不勝其誅戮矣。太上以好生為德，只當買雀放生也好。」師曰：　「皇上深仁厚澤如此，豈直令他反側子自安，從此窮荒絕漠盡入版章矣。」\n上一日早朝後見師，曰：「今晨有官赴巡撫任辭朝者，其人才略儘好，朕慮他過用其才，因面諭之：『你才足辦此方事，但隨力隨分任運做去便了；若更加豪末其間，則生事害民，非國家與你之福也。』」師曰：「大哉王言！昔曹參治齊用此道也，人謂其善黃老術，不知即三代牧民之法也。忞見處處地方清靜寧一，後遂不靜寧者。皆官更擾之耳，我　皇此訓足垂萬世。」\n上一日問師：「曹洞下近來有甚麼人？」師曰：「儘有說法主導一方者，如雲門下弁山之子百愚，曾繼道忞住大能仁寺，可稱善說法要，座下常有數百眾，即學問行解亦色色俱佳。」　上曰：「何處人？名甚麼？」師曰：「名淨斯，河南人。又石雨和尚亦雲門下，有天愚、遠門輩一般好門人。」　上曰：「聞三宜亦曹洞宗。」師曰：「百愚輩即其姪也。」　上曰：「聞他常講經，既稱宗師，當提持向上事，講經卻不相宜。」師曰：「始于雲門湛和尚以堠卒出家，信得此事，銳于參禪，雖浩然打徹，卻一丁不識，因親依雲棲始得宗說俱通。後來出世念學者根器不同，庶幾多方淘汰，可以廣利群品，故禪餘亦為講說。三和尚初依缾匋，聞谷大師業通經論，洎參湛師，開悟後廣歷南北宗教，後出住顯聖，亦間為學者譚經，此雲門家法也。」　上曰：「有箇覺浪亦是曹洞宗，聞其善作文字，是否？」師曰：「浪和尚又出壽昌之後，下筆千言，思如涌泉，但稍欠精練耳。至若持論超邁，皆發前人之所未發。如哀公問社章，往多說壞宰我，他卻別生議論，謂孔子與宰我同一鼻孔出氣，總為有國有家者垂一鑒戒，見得一箇天下，數百年之內倏爾為夏、倏爾為殷、倏爾為周，金甌易缺，寶曆難長，使人惴惴焉，不勝天命靡常之懼。」　上曰：「下文卻難消釋。」師曰：「他說孔子底話，正是雪上加霜之意。謂夏后殷周者，還是成遂既往底事，不必理論他了，只是後來底人當思祈天永命，不要蹈他覆轍，此意須於言外見之。」　上曰：「卻違了朱註。」師曰：「他正謂朱子強解，所以翻案見奇。」　上曰：「我朝制舉凡中式文字要遵朱註，蓋文運與國運相關，自天啟年來倍叛經傳，好尚子書，刱為一種荒唐悠謬之說，互相染習，由是乖僻中于人心，國隨以亡。今朕深懲此蔽、力還正始，不拘鄉會小考，文字過五百言，試官參罰，諸士退革。」師曰：　「皇上如斯維士風即是培國脈，天下將還淳返樸，再見熙和之象矣。」\n上一日命近侍李國柱持一黃篋傳旨，命師起字，師恭議覺王、義成二字進之。　上旋命中使宣傳諭師曰：「此乃諸佛洪名，朕何人敢當此字？願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅菴相待可也。」師乃更議慧橐、山臆字，面進之。　上以慧橐自名，山臆作字，刻玉為章，用之書畫焉。嗣後復命師起號，欲以菴字為準，師議穆菴、亹菴、簡菴、幻菴……十二號進呈，　上用幻菴二字。又命師起堂名，師議得師蕘，復著說以進，由是上益擊節嘉歎，以為極謙卑、又極尊光，卻移在他處不得，蓋非有天下者不可擅用也。\n上一日語師：「經生家唐器一世光陰，只為得幾篇腐爛時文于己躬下，性命二字全不留心，殊可閔傷。朕于鄉會兩場，必命出理學題目也，教他思索一番，與他種箇因也得。」師曰：「此　皇上佛菩薩度盡眾生心也，然性命關頭，須當人信得己躬下有恁般大事方可留心，若只向文字上理會，任他千般思、萬般索，只打向得名場流轉。今　皇上但縣一格，有人悟得祖師禪定，與他今科狀元，自然箇箇留心。」　上曰：「老和尚說得極是。」\n上一日語師：「韓愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇語多支離，卻有李翱一箇好門生，于性命之學反極通透。」師曰：「他曾經藥山點化過來，故贈藥山有『鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘事，雲在青天水在缾』之偈。」　上曰：「李翱有《復性》四篇，老和尚曾看過麼？」師曰：「忞向未見。」　上命侍臣李國柱取其書來，與師同誦，既畢，師曰：「宋杭州佛日寺有禪師名契嵩者，曾著《輔教編》及《傳法正宗記》，以萬言書達　御覽，仁宗為歎賞中宵，錫以明教禪師之號。忞常疑其文字高古，卻非先秦兩漢之體，而不知其祖述李翱也。然翱之通透性學，真難逃　聖鑒矣。」\n上一日問師在俗名姓，師曰：「道忞俗姓林，名蒞。」　上曰：「昆仲可有幾人？」師曰：「祇有胞兄一人。」　上曰：「甚麼名字？」師曰：「兄名涵，字元孺。」　上曰：「與老和尚別來幾載不相見矣？」師曰：「去歲五月，兄涵攜姪輩數人來天童看道忞，適赴召上京，只住得一箇月。」　上曰：「子姪兄弟亦有在仕途者麼？」師曰：「堂姪于達僅以歲貢，現作本省羅定州教官。」　上曰：「聞得廣東比北方人尤不信向三寶，老和尚少年因甚出家？」師曰：「道忞因見目連傳，痛念生死，遂發心修行。」䒢溪進曰：「老和尚未棄俗時，敝省最鄙薄僧家，以為遊手好閒，極不堪齒錄底人。近三十年來，則世家公子、舉監生員亦多有出家者，浙直素稱佛地，覺似不如廣東矣。」　上曰：「老和尚乘願而來，引導此方，固非偶然也。」師曰：「時節因緣如此，忞何與焉？」　上復曰：「老和尚法諱不襲龍池派，何也？」師曰：「道忞在先師門下未曾更名，尤仍受業師派。」　上曰：「受業派如何？」師曰：「受業先師出家維揚，法名上智下明，派從西山戒壇分去底有二十四字，所謂『佛法能仁智慧，本來自性圓明』者是也。然道忞不從慧而從道者，緣受業先師住廬山開先寺時，又演為『佛道興隆，有開必先，傳燈紹祖，以永萬年』一十六字。今忞以開先屬了別家，復演為二十八字曰『道本玄成佛祖先，明於杲日麗中天，靈源廣潤慈風溥，炤世真燈萬古縣』。道字宗開先，本字溯戒壇，以志不忘水木根源之意耳。」　上曰：「老和尚可將此派寫與朕。」師即寫呈，　上命侍臣收藏宮內。\n弘覺忞禪師北遊集卷第三\n弘覺忞禪師北遊集卷第四\n門人真樸編次\n奏對別記下\n上一日問師：「先老和尚與雪嶠大師書法，二老孰優？」師曰：「先師學力既到而天分不如，雪大師天資極高而學力稍欠，故雪師少結搆而先師乏生動，互有短長也。記得先師常語忞曰：『老僧半生務作運箇生硬手腕，東塗西抹，有甚好字？虧我膽大耳。』」　上曰：「此正先老和尚之所以善書也，揮豪時若不膽大，則心手不能相忘，到底欠于圓活。」　上復問：「老和尚楷書曾學甚麼帖來？」師曰：「道忞初學黃庭不就，繼學遺教經，後來又臨夫子廟堂碑一上，由不能專心致志，故無成字在胸，往往下筆即點畫走竄也。」　上曰：「朕亦臨此二帖，怎麼到得老和尚田地？」師曰：　「皇上天縱之聖，自然不學而能，第忞輩未獲睹龍蛇勢耳。」　上曰：「老和尚處有大筆與紙麼？」師曰：「紙即　皇上敕忞書手卷底，尚有十餘張，但新制鬃豪恐不堪　上用。」\n上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，書一「敬」字，復起立，連書數幅，持一示師，曰：「此幅何如？」師曰：「此幅最佳，乞賜道忞。」　上連道不堪，師就　上手撤得，曰：「恭謝　天恩。」　上笑曰：「朕字何足尚？崇禎帝字乃佳耳。」命侍臣一并將來，約有八九十幅，上一一親展視，師時覺上容慘戚，默然不語。師觀畢，　上乃涕洟曰：「如此明君身嬰巨禍，使人不覺酸楚耳。」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄議崇禎帝，又命閣臣金之俊撰碑文一通，豎于隧道，使天下後世知明代亡國罪由臣工，而崇禎帝非失道之君也。」師曰：「先帝何修，得我　皇為異世知己哉？」\n上一日語師：「聞江南下戶之家生子則育，生女即淹殺，是何道理？」師曰：「為貧故，恐他日養成及笄，難辦嫁資耳。」　上曰：「豺虎性極殘忍，饑不食子；為人父母奈何使其出世一番，不見天日而速赴黃泉哉？即貧無嫁資，于問名納采之日不受其聘禮，則嫁時無妝奩亦怪我不得。朕極痛恨此事，已傳敕民間，如有此等父母議罪。」乃出經筵日記中諸臣贊美之文，與師誦之，師曰：　「皇上保民纖悉如此，不特嬰孩受賜，三十年後，九土萬方無復更有曠夫，生齒日繁既庶，且教黃虞將不難再見于今矣。」\n上一日命侍臣持新傳大覺禪師真示師，師曰：「即道忞未晤玉兄，然觀此道容亦尊嚴可敬，但頭戴青帽，覺從上佛祖無此體制。」　上曰：「何如？」師曰：「五篇七聚之中有一百眾學法，凡禮佛誦戒，入聚落、進王宮不得覆頭，犯者突吉羅。」　上曰：「報恩和尚日常戴帽，畫工炤樣寫出，不便喚渠卸卻也。」䒢溪進曰：「本師歸山後，聽諸禪夏不戴帽矣。」　上曰：「報恩規矩何緣頓改？」師曰：「玉兄面稟　儀刑，親聞　聖訓，豈更死守善道？」上乃述大覺應詔始末因緣，且言：「當日在山即堅臥不起，極是高尚，到了天津卻欲餓死不來。如人家請客相似，客到門了不肯入，教那東家體面何在？朕是直人，便艸箇札子數他一上。故論佛法，朕當拜他；若朕去歲教詔一番，報恩和尚又當拜朕。」師曰：「玉兄此番舉止亦無他念，緣生性不耐見士大夫，一旦蒙詔，誠慮赫赫天威難于瞻對。不知我　皇佛心天子，不向四威儀中簡點僧家，與別箇帝王迥異。」　上曰：「從古帝王信向與否雖有不同，然僧家長短斷然不問，凡尋僧家底事，皆是臣子做底勾當，故老和尚不要怕，朕指曹、王二學士曰：須怕他兩箇。」二人俯伏長笑。\n上一日命內臣張問達寫師道容，裝潢既就，展示曹、王二學士。　上為諦審再三，乃曰：「覺得丰神奕奕，有生動之意。」二臣歎羨不已，師因進曰：「道忞山野陋質，何當玉琢金相？得傳寫　御容一軸，歸奉山林，使臣民未睹　天顏者得識龍光，斯為千秋盛事。」\n上曰：「昨在宮，諸臣亦奏請寫朕容，朕諭之曰：『世有遠而可傳者，唯功與德。自朕踐祚十有七年，今邊烽未息，四海瘡痍未起，朕無德而功不逮生民，如此乃寫形傳世，徒貽臣民羞。』故不欲也。」師曰：　「皇上謙光太甚，忞昔僻處，遐陬己飫，聞齊民頌　皇上聖明矣，心竊自疑意，　皇上生徼外，入中華又極幼沖，雖聖明天縱，然虞夏商周之治、詩書六藝之文未易悉也。今得奉　天顏八閱月，親見　皇上虛懷，嗜學好問，好察如此，使生三代，何難與禹湯並駕？惜不幸而生斯世、主斯民耳。」士問其故，師曰：「世界增減互為循環，釋迦丁減劫出，衰周早已有亡國弒君不保其社稷者矣。今去衰周將三千年，民性日遷如江河之就下，惡業相煽，器亂臶臻，皆其自作自受。所以獻闖奮臂一呼，天下土崩瓦解，向非我　皇出而御宇，則生民大有首領之虞。然則我　皇功德，豈不天壤同流哉？」　上與學士由是釋然。\n師聞　上龍性難嬰，不時鞭扑左右，因　上叩擊機緣後，復啟曰：「參禪學道底人，于逆順兩境亦須全身坐斷，不可任情喜怒。所以傅大士有言：『心性雖空，貪瞋體實。』即普賢菩薩亦云：『我未見一法有大過患如瞋者。』故曰：『一念瞋心起，百萬障門開』者，此也。」　上曰：「朕遇境逢緣多不能覺炤，然過後冰消，決不記懷那箇。」師曰：「忞素知　皇上長空皓月，不遷不貳，但我　皇喜怒與別箇不同，恆言有之：『天子一怒，伏尸萬里。』待過後不記，早已遲了。」　上乃點首曰：「知道了。」\n後近侍李國柱語師：「如今萬歲爺非但不打人，即罵亦希逢矣。又，萬歲爺極贊老和尚，言『胸懷平坦，亦最慈和樂易』云云。」\n上一日與師廣譚古今詞賦，謂：「詞如楚騷、賦如司馬相如，皆所謂開天闢地之文，至若宋臣蘇軾前後赤壁賦則又獨出機杼，別成一調，尤為精妙，老和尚看者兩篇前後孰優？」師曰：「時人多謂前賦『自其變者觀之』下不合說道理，不如後賦命意更覺渾然無跡。據道忞看來，蘇軾自以才高忤世，不得于君，謫遷散地遠竄江湖，一切牢騷不平之氣付諸水月夢幻之觀。前來江山難再，風月無窮，即後來涉險歸休，萬緣一夢。非前篇之遊神道妙，無由知後篇之寓意深長，前賦即後賦，難置優劣其間也。」　上曰：「老和尚論得極當。」乃通誦前賦一篇，問師曰：「念得不錯麼？」師曰：「不錯。」上復言：「晉朝無文字，唯陶潛歸去來辭獨佳。」亦為師誦之，又誦離騷，至中間覺齟齬，乃曰：「久不經理，竟忘前失後矣。」復言：「明臣文章事業不減唐宋，朕極喜王守仁瘞旅文、洎申時行袪倦文，老和尚曾看過麼？」師答：「未曾。」　上命侍臣取來與師共讀，時日已入酉矣，師曰：「道忞老眼昏華，跟隨我　皇不上。」　上乃同師立簷前，讀竟復入就坐。少頃　上忽作惡，就外歐吐，還語師曰：「朕邇來脾氣不佳，適行者然燭，觸硫黃氣故歐耳。」師斥行者，　上曰：「老和尚不要責他，他那裏知得朕脾胃有病也？」師曰：　「聖躬太勞，乞回宮安息。」上曰：「適纔老和尚話尤未了。」師為敘訖，　上乃回宮。\n上一日語師：「宮中有明朝成祖所集之書，名曰『永樂大典』者，以一殿貯藏，無慮數百萬卷。」師曰：　「皇上可曾看過麼？」　上曰：「朕曾聊展一二冊，若欲看過，恐皓首窮年莫竟其籍也。」師曰：「年代深遠，繙閱為難，得不傷於蠹魚？」　上曰：「收藏謹固，卷帙如新。」師曰：「此書如何彙集？」　上曰：「依沈約平上去入之韻以為編次，如上平一東，即一東字便有五十來卷。」師曰：「其中所載何事？」　上曰：「天文、地理、山川、人物，凡有涉於東字者，靡不畢載。」師曰：「常言祕閣奇書多有人間目未經見者，道忞今日親聆　皇上天語，真聞所未聞矣。」\n上一日謂師曰：「少林堂頭涵宇也集有五燈續略，將那付帕子底盡收入祖師圖。西山者裏有箇達如，亦是少林付帕僧也，在五燈續略上。若達如上得傳燈，朕也上得。」師曰：「到是　皇上上得，達如上不得。此僧嘗親近先師，在道忞會下亦住過，彼時不善用心，曾著境魔了一年。然五燈續略聞得，　皇上許他入藏是否？」　上曰：「朕那時知得僧家甚麼長短，後閱《楞嚴》始知有佛法道理，知有宗門下事，及老和尚諸善知識輩則皆憨璞之力，故憨璞大有功于法門者也。」　上又曰：「聞得報恩和尚十九歲便悟道，得恁少年極是難得。」師曰：「少年悟道古來亦有，如佛日禪師見夾山時，年方十三，機辯縱橫，早已徹悟。但如玉兄廿三五歲便出世為人，乃奇特耳。」　上曰：「慈壽、玄水亦少年出世。」䒢溪進曰：「南方如玄水後生付法者甚多。」師曰：「後生付法不道全無，如玄水敢在　皇上面前敲鐘擂鼓，陞座說法，也是難得。」　上曰：「果亦奇特。聞他為老和尚修笑祖塔，不知怎樣葺理？」師曰：「四圍築了百來丈石牆。」　上曰：「裏面須做些房子，好著人看守。」師曰：「他意亦欲起五間塔院，尚未動工。」　上曰：「笑嵒和尚塔在那一方？」師曰：「出西直門，過了高浪橋北行一二里，踞昌平大路上。」　上曰：「此地朕常來往，不知有笑祖塔。」師曰：「荒冢纍纍，　皇上何由得知？」　上曰：「者番有便，朕當親詣塔前瞻禮一回。」\n上一日語師：「朕再與人同睡不得，凡臨睡時，一切諸人俱命他出去了方睡得著，若聞有一些氣息則通夕為之不寐矣。」師曰：　「皇上夙世為僧，蓋習氣不忘耳。」　上曰：「朕想前身的確是僧，今每常到寺，見僧家明窗淨几輒低回不能去。」又言：「財寶、妻孥，人生最貪戀擺撲不下底。朕于財寶固然不在意中，即妻孥覺亦風雲聚散，沒甚關情。若非皇太后一人罣念，便可隨老和尚出家去。」師曰：「剃髮染衣乃聲聞、緣覺羊鹿等機，大乘菩薩要且不然，或示作天王、人王、神王、及諸宰輔保持國土，護衛生民，不猒拖泥帶水，行諸大悲大願之行。如祇圖清淨無為、自私自利，任他塵劫修行也到不得諸佛田地。即今　皇上不現帝王身，則此番召請耆年光揚法化，誰行此事？故出家修行，願我　皇萬勿萌此念頭。」　上以為然。\n上一日問師：「叢林日逐，如何行持？」師為陳說一遍。　上曰：「朕觀老和尚上堂與報恩和尚不同，何也？」師曰：「道忞舉行出自《清規》，玉兄尤仍時套，蓋一向沿習教家故耳。」　上曰：「何謂清規？」師曰：「佛法初入東土，一切僧家依律而住，祇分上座、大眾，就如今時粥飯叢林相似，無有堂頭統攝其間。至大覺懷海禪師刱建百丈叢林，乃準律儀、參王制，倣朝廷官府之儀，以立方丈主法之人，分知事頭首為東西兩序，并諸內外雜職。于是坐立有序、動靜有規，勒而成書，總祝釐報本等事，分為九章，累朝奉敕刊行，所謂百丈清規也。」　上曰：「老和尚帶得有此書麼？」師曰：「帶有此書。」　上曰：「可將來與朕，待回宮細閱，亦知得叢林規矩也。」師乃呈上。\n上律身極節儉，凡諸服御概從樸素。一日語師曰：「朕衣裳非左右請澣，則終歲不更。」舉秋羅中衣示師，曰：「今日齋戒祭祀乃易此耳，然褻服尤然，紵葛數經澣濯者。」復指青袍與履，曰：「出見群臣，不好意思服此，妝箇體面。若在宮，則布鞋布襪，即此靴亦不穿也。」又舉腰間黃條曰：「此帶亦繫了五年。」師為熟視，覺已破損，乃歎曰：「我　皇惜福，雖大禹何加焉？」\n上一日為師敘述滿州風土：「地方雖小，而山高壤沃，可以樹藝五穀，即果實亦佳。所乏者，布帛耳。至于人參、貂鼠，則南方又少矣。」為言：「參苗在土，固大小不偷，必高出群卉之上，故掘參者得以覘取，然亦在人財喜，有當面錯過而後來反見者。凡入山須裏糧結伴以往，或半月十日始回，間有傷于虎狼、斃于高嵒深澗亦艱虞事也。往時有采參誤踐熊庭者，夜昏不能出矣，熊乃采果飼之。天明得隊，反引眾射殺其熊，後來其人卒生惡疾而死。」又言：「西韃子則逐水艸而居，五穀不生，唯食禽獸肉，故其人腥臊不可聞，與朕東方大不同也。」復問師：「聞南方虎豹極小，即大者僅類黃牛耳；然朕北方豺狼俱大，若虎則過如壯馬。此復何故？」師曰：「亦風土使然也。」\n上一日攜王學士至方丈坐次，師奏曰：「先師語錄，　皇上許為入藏，莫要箇本麼？」　上曰：「要箇本，朕方可批部施行。老和尚可有本麼？」師曰：「有。」　上曰：「將出來。」師遂陳上，　上細覽一過，仍入套中，執持在手停刻，適近侍奉茶至，　上乃遞與曰：「好生收著。」\n三日後，　上復至，師奏曰：「昨日禮部有官來，說先師語錄　皇上已俞允入藏矣，敬謝　天恩。」　上曰：「此亦小事。」師復奏曰：「今此間北藏，　皇上未經修理，江寧有南藏，乞　皇上命禮部可移咨江寧，先入流通。」　上曰：「南藏收藏何處？甚麼官員職掌？」師曰：「版藏大報恩寺，明朝管屬禮部，我朝不設此官，或責在僧司也。」\n上命侍臣著北京僧錄司移咨江寧去。　上復謂師曰：「先和尚語錄還有麼？」師曰：「有。」　上曰：「可存一部在文書館，俟他日修北藏時可刊行。」師復進呈。\n上一日早朝傳旨：「可將景山新鑄滲金大佛抬至萬善殿與老和尚隨喜。」巳牌舁到，師瞻禮竟，　駕隨至，問師：「適來佛相何如？」師曰：「真所謂希有世尊也，道忞此生固然未見，恐古亦罕有。蓋從上帝王莊嚴象設，何代無之？不過捐發帑金，命臣工監造而已，爭似　皇上親為指授，所以精妙無比。」　上曰：「此象經朕相度不知幾回。已剝蠟將就爐矣，朕忽下階回看，覺頂相不正，重命更改，故三載始落成也。」師問滲金之法，上曰：「先用皁礬水銀塗象，後上金箔，以火煆之，金著礬汞即滲入銅內，然必三五回上金，方得通透無瑕。」師曰：「將來此象安奉何處？」　上曰：「朕在南苑刱有新寺，老和尚想未知道。」師曰：「忞亦微聞，　皇上為皇太后祝釐聖躬，故建茲寺。」　上曰：「要老和尚隨喜，意下如何？」師曰：　「皇上建殊勝功德，賜忞瞻禮，誠為萬幸，不知何日可去？」　上曰：「俟朕打疊停妥，然後來請。」\n過數日，　上復至，語師曰：「南苑有玄靈宮，亦朕刱建，左右碑文係閣臣金之俊與劉正宗所撰。今新寺碑要老和尚撰文，不命臣工也。」師曰：「道忞山林野逸，那裏曉作朝廷文字？以　皇上高深，使忞揆度，得無井窺天、蠡酌海哉。」　上曰：「老和尚不要如此謙虛，待請隨喜了便可屬筆。」師曰：「明日可去麼？」　上曰：「朕今日齋戒，明日祭祀，夜來示牲，五更行禮，則通夕不寐矣。回宮得寢息半日，午後方出南苑，至明日著人來請也。」\n時上已命御膳、御茶兩衙門官就玄靈宮供辦以待，至次晚，　上差包裏三大臣就萬善殿迎師，四鼓發足，平明抵玄靈宮，包裏臣馳奏，　上問：「齋可辦得齊備未？」奏云：「已備。」　上曰：「俟老和尚齋畢，引至新寺前後隨喜了，請老和尚回萬善殿。是日也山殽海錯，無物不備。」兩衙門遵旨，于　上行宮正席坐師，餘諸門弟子則偏殿，安排齋畢，包裏臣如命導從，奉師還宮。\n越三日，　上至，師曰：「昨承　皇上威光，得隨喜新寺已，儼升忉利天宮，又祇受盛燕顧，何福消之？」\n上曰：「齋不麤率麼？」師曰：「魚麗所謂多而嘉、旨而偕、有而時，固贊歎莫能及也。第奉旨撰文，媿不雅馴，尚祈聖裁鑒定，毋俾辱國。」乃出以進，　上為展閱一過，命侍臣收入宮內。\n次日，　上復攜王學士至方丈，謂師曰：「朕昨回宮細看老和尚者篇文字，極得大體，風雅典則不待言矣。」師曰：「勉遵慈命，如蚊負山，幸不罪責，乃蒙　皇上褒嘉過甚也。」　上曰：「朕固不通文字，曾與王熙看過，試問他何如，王學士曰：『此千秋不朽之文也。』」師曰：「忞實慚媿。」　上又曰：「即書丹篆額，還要借重老和尚。」師曰：「朝堂濟濟，不乏虞歐褚柳之賓，乃命順朱如忞者為之，一發使馬牽犁矣。」　上曰：「朕極喜老和尚書法，字畫圜勁，筆筆中鋒，不落書家時套。」師曰：「如　皇上不容固辭，乞敕賜寺額，得以綴文從事。」上制名德壽，命文書館畫格授師，師為擘窠書上，　上乃敕良工劉光陽摹勒上石焉。\n上一日謂師曰：「老和尚苦欲還山，朕亦不敢強留，違老和尚意。俟三二年萬姓瘡痍稍起，朕思江南一行，當親入天童看老和尚。」師曰：　「皇上再不要動此念頭，忞見兩院巡方便拿船起夫下程，酒水百般支應，里鄙遞年，好不苦殺，況復　聖駕親臨者？沿途百姓算來都是死數。」　上搖手曰：「朕自然有箇道理，決不遺累地方。」\n過數日，　上復為言，師曰：「如　聖駕必欲巡幸江南，乞預先傳　旨諭，忞好在江上迎　駕。」　上曰：「朕動身時，必先著人說與老和尚知道。」\n上一日語師：「老和尚許朕三十歲來為祝壽，庶或可待；報恩和尚來祝四十，朕決候他不得矣。」師曰：　「皇上當萬有千歲，覆幬生民，何出此言？」　上彈頰曰：「老和尚相朕面孔略好看。」揣懷曰：「此骨已瘦如柴，似此病軀如何挨得長久？」師曰：　「皇上勞心太甚，幸撥置諸緣，以早睡安神為妙。」　上曰：「朕若早睡，則終宵反側，愈覺不安，必譙樓四鼓，倦極而眠，始得安枕耳。」師曰：　「皇上心血不足，可服參附諸藥餌麼？」　上曰：「早晚常服天王補心丸。」師曰：「補心丸有地黃、當歸，恐與　皇上脾氣不對。」　上曰：「少時喜喫水精、蒲桃，致傷脾胃，年來讀書耗氣，復有歐血之病，坐此正難調攝耳。」師曰：「乞　皇上早為珍嗇，天下臣民幸甚。」上曰：「謹依老和尚慈念。」\n上一日語師：「朕于宮中造有關夫子勒馬聽風之相，身披黃金鎧甲，純用五色寶石填廁其間，所侍關平、周倉亦如之。今送老和尚還山，留作天童護法。」師曰：「忞被殊恩又光泉石，天童香火從此萬年不燼矣。」　上曰：「朕已命人抬至，老和尚可出共觀。」時相皆有黃幔遮塵，　上為揭示，則周倉面朝裏壁，　上呼近侍李國柱：「可與朕抬正此相。」師前代　上，上曰：「老和尚恐難著力。」時師行者玄猷近前，　上復揮去，乃躬自移正焉。因問行者：「甚處人？」者曰：「玄猷承天府人。」　上曰：「朕本朝已改承天為安陸州了。」者曰：「玄猷躡屩四方，久已不聞故鄉消耗。」　上曰：「也是真話。」\n上一日語師：「天岸隨老和尚出京還青州，可分付他，不要更赴別請，當常住山東，教化北方。蓋過了黃河直抵京師，無有禪門主導四眾，極可悲閔，得久久闡揚一番，便都各知有此事。」師曰：「謹遵　慈命。」\n上復語師：「老和尚還山，朕要留門下弟子兩位在此，早晚說話如見老和尚一般。」師曰：「道忞諸弟子都是箇愚戇底人，恐有不到處，得罪　皇上，反成道忞過咎。」　上曰：「老和尚一旦還山，教朕如何忍得？朕亦不留他在宮供養，本意要幾位有道眼底闡化京師。」　上乃自定旅菴、山曉二人，命擇前門善果、隆安二大剎，俾住持開法焉。\n上擇五月望旦，差包裏臣劉之武送師還山。\n上自淩晨躬候登程，時師早餐未畢，已傳　聖駕將出矣。師趨立門左，　上單騎卒至，見師下馬，師前慰上曰：「道忞還山，願　皇上定慮凝神，保佑聖躬。又月、皙二子在京，恐有不到，乞　皇上慈悲教育。」　上曰：「都知道了，老和尚不須罣念。」師曰：「即請　皇上還宮。」　上曰：「請老和尚上馬。」師率諸弟子就道，上騎忽出師右，諸人見　駕來俱欲下馬，　上止曰：「你們騎馬不慣，下了難上，不要回互罷。」\n上與師並駕行將及一望，師再三請　上還宮，　上始回韁，少間師已抵北苑門矣。　上騎復至，促師馬首，曰：「老和尚還山可著人看朕，朕常著人看老和尚，不要疏間了。」師曰：「恭奉慈命。」　上乃與師握手而別。\n弘覺忞禪師北遊集卷第四\n弘覺忞禪師北遊集卷第五\n門人真樸編次\n偈\n見聖謠三章\n曾聞護國頌仁王，何幸勉勉見我皇？論道至忘天子貴，平拈公案細商量。\n嚴陵加足不稱臣，光武包荒為故人，喝下疏僧承顧笑，千秋法社詠皇仁。\n豁達雅方漢祖雄，御人以禮法堯躬，鉤章擬欲歌明德，浩浩如天歎莫窮。\n上問孔顏樂處，荅云：「一箇閒人天地間。」因成四韻：\n孔顏樂處意何長？自得吾真萬慮忘，一箇閒身天地內，半瓢風月枕肱旁。階前秋艸橫千古，眉底青眸貫百王，春雨乍滋霜又落，笑看人世電飛光。\n上賜御畫山水圖有序\n己亥閏三月\n上傳敕天童，召忞赴京，命即萬善殿安禪結制。\n上不時出宮就見，忘其位貌，待若賓朋，間於論道之餘，抵掌而譚天下之事，則靡不周知曲盡。一日出數軸示忞曰：「此朕數年前遣病時作也。」遂以山水一、蒲桃一賜忞焉。墨光澹蕩，筆意瀟疏，殆騷人韻士揣摩半生而未臻其閫者，\n上獨優為之。昔班固作漢書，稱昭帝十四能知上官桀之詐。\n今上十四，總攬乾綱，肅清海甸，不假霍光之輔，一皆出自宸斷，尚以萬幾餘暇博綜帝典王謨，旁及百氏家言，既承精一之傳，復探西來大意，至若詩文小技、筆墨餘長，猶善且美若此，竊謂中古帝王未有聰明睿智如今上者也。忞艸莽，餘生得奉天顏已屬厚幸，乃皇皇手澤輒以見遺，他日持歸，藏之太白名山，顧不成禪叢千秋佳話哉？敬拜手颺言為識其歲月云爾。\n一幅吳綾御墨鮮，半含秋水半春煙，崩騰瀑布疑匡阜，澹遠村墟似輞川。寵賚固非龍惱缽，手遺全勝始豐田，名山歸奉天龍護，佳話應知百祀傳。\n上語及先師，每廑生不同時之歎，因出處士曾鯨所繪道影，喜動龍顏，遂命供奉王國彩臨摹二幅，備極莊嚴，賜藏天童，其原本留宮供養。\n異世奚殷聖主虔，道兮師大德師全，空生寫就趺巖石，瑞相摹成下二天。彷聽雷音宣寶座，儼驚法雨灑當前，通身兩處分朝野，不盡真燈耀帝乾。\n上詢先師語錄，因偕直說進呈，御覽徹宵，豁然神契，即日依忞疏請，賜同大藏流通。\n微言師亦遠，睿智獨明真，既發終宵歎，旋教曠典新。琅函光吐月，玉軸曉生春，大義昭星日，昏衢息夜燐。\n上詰：「天童何義？」為述其由，兼請寺額。\n上下弘法，圓照真覺，法慶諸顏，俾忞自定。乃遵首二字焉。\n名山希寵錫，聖主尚勞謙，兩字從高揭，諸顏聽自拈。瑤章侵玉漢，天樂動危檐，太白標弘法，名同實共兼。\n上問：「祖山初見何人？」云：「天童先老和尚。」\n上忽動容，因問：「有何機緣？」云：「以功夫不切實，為叩，蒙賜痛棒，云：『有甚麼不切實？』」\n上曰：「適生晚暮，恨不及見此老耳。」忞曰：「四海五湖皇化裏，先師亦安能出得陛下大威光也。」\n上曰：「得三五年，有箇會處當自見渠。」忞曰：「誠如天言。」\n皇封彌浩浩，函蓋廣于天，當宁來何暮？先師往豈前？瞥而親薦得，一會自儼然，今古無畦岸，天言信不愆。\n上所居師蕘，堂門書「生死事大」，壁書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句。為語忞曰：「每對此輒萬緣寢削。」因進曰：「少年讀李卓吾『纔等待，便千萬億劫了也。』即日出家。」\n上曰：「亦請老和尚大書，用以自警。」\n君王方鼎盛，怛化切斯須，緣以大人覺，益之良士瞿。情封千界落，心月一輪孤，不住無生地，蓬瀛詎所圖。\n上命供奉王國彩重摹幻質留供闕庭，適駕臨方丈，御覽一過為添數筆，遂覺生肖宛然。\n馘黃項槁貌支離，任是僧繇巧聚眉，底費九重親手澤，為留七眾好風規。三毛幸已仍加頰，四面何勞更顯奇？堪笑古錐成骨董，萬年凌閣永傳持。\n上念忞將別去，後會難期，自簡宣紙數十幅，命作大小行楷留宮。\n上亦劈「窠書敬佛」四大字賜忞，謂彼此展視有同面晤云。\n惜別君王重，多愁會晤難，何由能縮地？長此共盤桓。託意存千古，留思寄卷端，正虞風雨夕，未易等閒看。\n上于乾清宮所祀關壯繆，親示良工雕刻黃金鎧甲，寶玉爛然，蓋經三年而始就者，因忞歸太白，賜作山門護法。\n帝重關夫子，肖形百寶裝，海山憐去轍，歸護敕維匡。漢主猶堪託，髡徒豈足襄？名藍標太白，千載倚金湯。\n上于庚子孟春爰下罪己之言，一切修禳諸事敕俱停止，特于四月八日嚴修水陸道場九晝夜，以忞生遐陬未之或見也。\n慚受天恩渥，驚聞佛事開，在資心意廣，不惜大官財。僊梵凌空際，天真降九垓，為僧今半百，恍誤蹋瑤臺。\n上于四月二十七日命遊南苑，觀新建德壽寺，敕近臣就玄靈宮寢殿設齋管待，極其隆渥。\n南苑策遊，騎駿奔走，侍臣宮庭排盛燕，山海列名珍，飽德誠無盡，酬章媿莫陳，願歌天保詠，回祝向丹宸。\n上再擇夏五既望，聽忞徂征，尤不忍遽離，如是促席晤譚于風晨雨夕者旬有餘日，無倦怠之意焉。\n征帆驚遂挂，離思浩無涯，風雨晨兼夕，乘與遣復排。寧云忘勢位，直己外形骸，我后誠高朗，微躬若措懷。\n上亟稱內臣張斐然與供奉虞世瓔，一學顏歐、一學鍾王，皆妙得其家風。因拈案頭敕書展視曰：「此張斐然筆也。」遂命天岸昇子朗誦其文，至忞法名，\n上曰：「不當犯諱，但為國體所屈。」忞曰：「君臣之分無所逃也。」\n上曰：「心殊不安。」\n幻質同殊劣，虛名等聖凡，馬牛呼不惜，君國體何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒，山林叨履戴，寧越蓋與函。\n上敕門人本昇，久居山東，開發四眾，仍賜所居大覺院為法慶寺，命侍臣出帑金五百兩，俾歸住持，勗以勉之。\n祖風揚北海，帝敕在而躬，炳煥奎章揭，霈滂德施隆。大迻齊魯俗，深鑿智愚瞳，勿謂欽承小，厥聲天語哅。\n上留門人本月、本皙在京開法，為存法思之念也，臨行規訓二子。\n宸慮何覃厚？風雲藉爾征，因憐舐犢意，遂展及烏情。奮志酬先德，殫躬報聖明，毋為耽晏逸，鎩羽負生平。\n上問忞：「幾時再來晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗馬未填溝壑，當來敬致封祝。」\n上云：「老和尚定與趙州齊年。」忞云：「審如慈旨，尚得恭慶我皇八十也。」時學士曹本榮在側，進曰：「皇上固然萬壽無疆，我師亦合寶掌千齡。」忞曰：「果爾，則忞當百度來京矣。」\n上為大笑。\n逝水嗟難復，朝宗詎所艱，趙州如可匹，寶掌不須扳。六度登黃閣，千回覲聖顏，坐添長壽考，金口自宣頒。\n上于十五日淩晨單騎御萬善門，敕忞乘馬並轡而行，親送百餘步已回輦矣，復馳至北苑門握手而別。\n艸莽臣何德？皇情眷若琛，分攜重握手，回榮復言心。愁豈關山遠？悲因媿感深，生平珠玉淚，一瀉百壺斟。\n贈普慈、印心二天使\n宸衷嗜道邁前王，奉御每監內道場，不為聖神求法匠，勞勞誰問越山長？\n對御譚禪妙有鋒，語當箭拄卻從容，恩波湛湛沐偏厚，常在君王顧鑒中。\n贈靜香周觀察諱荃\n鮮烹大國藝通神，小技詩文畫可人，休怪毘耶能慧巧，大千手擲若陶輪。\n過淮河弔金龍四大王\n丹心只擬挽天河，洗淨乾坤穢濁多，靈爽千秋殊未化，肯憑險惡作風波。\n贈別山普應禪師\n金錫半生縣帝闕，師名兩度受皇恩，祇將鼻孔聞聲息，日轉真經百億番。\n贈祖山地姪禪師\n傳得金車無底缽，編蒲仍打睦州鞋，那堪錫寄黃金闕，溫清依然日挂懷。\n贈憨璞聰孫明覺禪師\n延平劍氣干牛斗，況更磨礱在帝旁？殺活從伊顛倒用，當鋒不犯一豪芒。\n贈玄水杲孫禪師\n禹門浪裏擎頭角，衝破長天萬里風，騰蹋試行師子步，無端弄入帝王宮。\n東來堂霓菴公王于朝罷時間從問道，終日無倦容，短章以贈，嘉其好善忘勢、敏而嗜學，有賢士之\n風，無貴人之習焉。\n帝子寵來必肆奢，翩翩誰得似君嘉？菲躬動若同寒素，超俗思將類島霞。學富淮南匪假託，藝方松雪自名家，幾回臨漪亭邊過，忘卻西窗日又斜。\n贈慶雲李欽差\n三朝歷事股肱臣，鵷鷺班常近紫宸，夙福信由多劫種，報來麟趾更振振。\n贈範宇張欽差\n少壯從龍佐闢疆，忠勤事事得君王，法門護念猶無倦，囑受靈山信不忘。\n贈春雨雷欽差\n殷憂王事知忠愛，清白傳家驗後昌，桂馥蘭馨方楚楚，三槐應蚤植君堂。\n贈鄰襄沈居士\n焚香阿閣日垂簾，三藏承恩許貫淹，塵內有經親剖出，何須破句讀楞嚴？\n贈湘南徐居士\n長侍君王賜澡修，聞思放赦罕餘留，從參活潑玲瓏句，不看諸方死話頭。\n贈普濟上人\n當年博施病陶唐，普濟何緣眾口揚？久隱西山稱逸士，今開藥室號醫王。補虛只用參苓散，導滯還加蔻朴湯，起死應知有活法，一回汗出自清涼。\n為成茂、成幹、李大君、少君，製字孟祥、仲謀賦贈。\n人言將相都無種，我愛孟祥有父風，飛鳥固然今已盡，良弓留待射天熊。\n鳳生鸑鷟虎生彪，生子如君一仲謀，記取他年麟閣上，絳侯題後亞夫侯。\n讀皞如曹居士申酉丙戌奏啟賦感\n劻勷謾說奉丹宸，百六災思在甲申，九廟明禋誠已矣，二陵歸寢待誰陳？義憐埋主毀家士，忠憶藏肝剖脅臣，殘局留君還了卻，不妨長道未亡人。\n題血書華嚴經有序\n海虞行虛禪人瀝血書雜華大典，用藏四大名山，茲部首先卒業，因匍匐來京，擬上清涼，安置金剛堀內，丐余題跋。由是合十指爪，宣說伽陀，敬書于左。\n真法供須身命酬，紅蓮舌剖太經流，法門無盡毛端揭，海墨難書一滴收。金色吐吞華藏晝，紫豪掩映百城秋，懷來五頂三千里，珍重天龍護似眸。\n題白團扇\n宛如秋月影團團，動著清風透體寒，八萬毛頭開孔竅，雪庭誰更覓心安？\n題別山普應禪師所畫白菜\n何意呈身在玉堂？淩秋幾度傲冰霜？自憐碧藻堪同潔，未肯時饈遠遜香。澹泊能明君子志，麤疏不入貴人腸，平懷一種天然趣，細嚼方知道味長。\n次韻留別春平吳上谷\n著手胸頭便了知，前身金粟更何疑？心空膴仕休官日，智決烏臺選佛時。勞侶不妨俾給侍，尼乾且喚是吾師，風流乞遍歌姬院，下士從教謗復嗤。\n無家客欲擬何歸？為有林泉得便依，山采蕨炊纓絡粥，池栽荷補水田衣。頑心友石秋同冷，野杖聯雲曉共飛，篆縷消來清晝永，更驅萬象話玄微。\n奉　旨還山，留別別山普應禪師。\n再四陛辭俞復留，吐殘榴火上官舟，不堪回首君恩重，難割永懷道誼綢。歸意盛長方似夏，離情黲黮蚤如秋，願言保愛珍明德，日對堯眉踰趙州。\n越鳥翩翩向故山，歸飛獨恨暌宸顏，固慚八載葵傾日，尚羨嚴城晝揜關。多嗜利名叢物議，誰膺寵錫等雲閒？回天不藉揮戈力，法社殷憂未可刪。\n禮辭寶祖塔，留別守塔潭湘禪人。\n南望故山北望祠，心縣祖寢更凄其，園陵幸藉長居守，墓木猶煩力護持。縱直艱虞須保愛，莫因枯淡便依違，秋霜乍降蘆華白，鴈足音書好寄知。\n登舟南邁有感而作\n從別九閽後，傷心已百端，憫茲弱者肉，猒彼虎而冠。聖主憂民切，黔黎見德難，為詢金紫客，因孰國委官？\n舟至臨清，十月不雨矣，水涸塗見，長年束手無策。時護送天使欲遂棄舟，余示以九重德意、關帝威靈，果而河水驟滿。抵東昌，大雨，由是獲濟。\n大川稱利涉，水涸櫂為亭，卒地潮生浦，俄然漢起霆。雨沾天子澤，威顯帝君靈，萬國通輸運，皇心亦載寧。\n過分水龍王廟，讀永樂朝開河宋尚書禮公碑碣。\n大禹功成後，嘉君著令猷，力排南旺水，分接萬川流。裕國非當世，福民歷萬秋，往來簫鼓客，請一問祠頭。\n贊\n血書曼殊大士贊\n非心非色謾疑猜，權號文殊妙辯才，襯足紅蓮隨地涌，印空寶座自天開。狻猊聲吼千魔怖，智劍芒寒萬聖摧，透體紫霞光飲日，儼從金色界中來。\n普賢大士贊\n萬行分披願海重，象王行處疾驅風，身雲彌布難思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共轍，慧如普眼謾舒瞳，百城參見吾師後，春盡落華滿地紅。\n達磨大士贊二首\n鳳凰臺上遭攙出，少室嵒前受毒深，行道不辭獰惡世，為人徹底祖師心。\n面皮鐵作石為肝，九載憨憨著壁觀，究竟心原無可覓，何曾有法為人安？\n紫柏尊者達觀可禪師贊\n秉慧劍、操智橦，金剛燄、般若鋒，開覺路，復禪叢，流藏典，惠顓蒙，精貫日，氣吞虹，佛幢震，魔膽㤝，道大難容堪忍世，千秋法社想英風。\n敕賜天童密雲悟和尚真，奉旨題贊有序。\n己亥菊月，忞被召至京師，留住內萬善殿。\n上一日備問先師勤至，乃出處士曾鯨所畫頂相進呈。\n上自展觀，命學士王熙讀先師自題贊及忞制贊，動容久之，然後詔近臣收進內宮臨摹。一日語忞曰：「先和尚道影傳寫極工，所題贊果是真筆否？」忞曰：「的係先師七十五歲時書也。」\n上曰：「朕已命工臨下二幅。」忞因進曰：「如原寫當聖意，可留存大內，願賜忞摹本還山，俾先師叨皇恩光被當不朽耳。」至十月之晦，依原本臨摹者裝潢始就，其一幅則沈香龍座備極莊嚴，于元正三日畢工。\n上皆親送至萬善方丈，展挂示忞，并召忞門弟子俱來隨喜。于時皇情極為歡說，指所畫衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」復一日展示學士王熙、曹本榮，因謂忞曰：「即請老和尚題贊于上。」忞曰：「謹遵慈旨。於乎！先師自壬午入滅，迨今十有八年，尤能道契人主，致人主景懷若此。使與上生同一時，對揚休命，其遇合之隆又不知當何如者？雖然先師之道誠大矣、德誠備矣，而今上嗜道好德之心亦萬世而旦暮遇之也。昔神廟手書金剛經為汗所漬，思欲易之，詔問達觀可師，可曰：『御汗一滴，萬世津梁。』竊謂此段因緣為法津梁，光于有昔，故特表而出之，以示後之來者。」\n大法身縣只一絲，拔山有力等閒持，鋒亡佛祖提綱日，舌結天魔妙辯時。毛孔散為千聖眼，道標留作帝王師，從茲太白歸藏後，殃累兒孫曷盡期？\n敕賜別山慧善普應禪師真贊\n百城罷訪入煙蘿，宗說滔滔似決河，缽洗禁池傾白月，經翻古洞涌金波。飲人以德同慈嫗，荷法唯公絕比阿，道影師名重疊賜，袈裟沐盡御香多。\n慶雲李公畫相贊\n諸艱歷試倍流離，壯志如山屹不迻，恭謹真堪追萬石，勛名未肯亞驃騎。曾無肺腑藏私怨，只有丹誠報主知，衣錦還歸行晝裏，長安共說好男兒。\n春雨雷金吾畫相贊\n丰神奕奕貌桓桓，氣自干霄劍自寒，閒跨征鞍平樂浪，笑淩夜雪獵三韓。亞夫勛業能嗣武，太尉家聲正未闌，最喜昔人長健羨，金吾仍作父時官。\n弘覺忞禪師北遊集卷第五\n弘覺忞禪師北遊集卷第六\n門人真樸編次\n雜著\n參禪要語\n此事如天普蓋、似地普擎，翕也纖塵不立，張也橫亙十方，爍迦明辨無由，佛祖侵欺不得，一切平等，浩然大均，說智、說愚不得，說迷、說悟不得，說理、說事不得，說如、說異不得。所以道：靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄想，即如如佛。于此見得，不用回頭轉腦，罕遇奇逢，最省心力。倘或承當不下，便須著意參究，但不可以有心求、不可以無心得，非語言所造、非寂滅可通、非思慮能知、非見聞可覓，然則要且如何趨向？如何著力？\n第一先須發決定信，信者信得當人有此一大事因緣，可以了脫生死、可以超凡越聖、可以入塵勞而不被塵勞所拘、可以住境緣而不被境緣所縛，一信永信，決定無移。具此信力，方可于一切處參、一切時究。畢竟參究箇甚麼？日昨上問：「『向上一路，千聖不傳』，如何是不傳底事？」忞良久，問　上云：「陛下會麼？」上云：「不會。」忞云：「祇者不會底，畢竟是箇甚麼？是何面目？是何體段？但恁麼回光返照，痛自鞭逼，刻刻提撕、念念省察，日久歲深自有相應時節。然\n皇上日應萬幾，不能謝絕諸緣，但事來則應、事過即休，除軍國大事外，凡緣務可省者即省之，切不可一暴十寒、不可思前算後、不可猒喧求靜、不可除妄覓真，于中或暫得輕安、或昏沈攪擾，或聖境現前、或倦勞思逸生，一念退舍不得著、一豪顧戀不得著、一念歡喜不得著、一念護惜不得，纔有所著，便成窠臼。直須如王秉劍，壁立千仞，魔外精靈一時俱斬。或有時目前虛豁豁地，不見有身、不見有心、不見有山河大地，切忌此處歇腳，快須蹋步向前，不覺不知築著磕著，如忘忽記、如暗得燈、如平地得寶、如遠出歸家，洞見本地風光，百匝千重頭頭顯露，色空明暗法法全彰，方知本性圓明，本來清淨、本自具足、本自現成、本無迷悟、本無得失。然或悟境不忘，謂之見地不脫，此病猶深，直須平平帖帖放曠自如，饑餐渴飲不資餘力，將前所知所證拋在糞埽堆頭，依然只是舊時人，不改舊時行屨處。自此安邦定國，海晏河清，端拱無為垂衣而治，方名了事丈夫也。」\n師蕘說\n曰：「稽古帝王之見於詩書者，必堯舜為首稱。蓋堯之巍煥則天，舜之恭已無為而民自化，政治之隆斯為尚矣。然孔子復稱舜為大智，顧不揭其聰明天縱者，奚若濬哲生知者，奚若直曰舜好問而好察邇言焉。邇言者何？即詩所謂『先民有言，詢于芻蕘』，書所謂『芻蕘必采，工瞽必詢』者是也。\n「今上踞菩薩位，現帝王身，無師智、自然智蓋已積劫圓成，故能總握乾綱於幼沖之年，又安天下于細旃之上，日應萬幾直如庖丁之解牛，于游刃之間無不恢恢乎其有餘地者，尤復敦兮若樸、渾兮若濁，眾人皆有以，我獨頑且鄙為心，此豈昭昭察察苛細矜能之士足以管窺萬一？乃謙光導物，不恥下詢而問字于忞。雖泰山不讓土壤、江海不擇細流，抑輕塵足嶽、滴水汪洋，忞將何自而上裨山海之高深，唯是仰體宸衷不自聖神與谷王善下之義。謹采詩書所謂敬獻二言曰『師蕘』云者，敢謂下下人有上上智？誠以芻蕘固民之至賤而識之，最卑者也尚可為師，則凡茲後先疏附奔走禦侮之藹藹。王多吉士，我皇有不廣，乃忠集、乃益虛懷而翕受之乎，彼人之好我者又何所顧忌？固靳夫嘉謀嘉猷之入告我后哉，虛懷以集忠告，則我皇無心思，而眾人之心思皆心思矣。翕受以聽謀猷，則我皇無耳目，而眾人之耳目皆耳目矣。眾人之耳目皆耳目故，耳目斯能及遠；眾人之心思皆心思，故心思可以窮神。窮神極遠，故無幽弗燭、無逖弗周。舉九州萬國之情形，無告顛連之赤子，日昭昭于袞扆之前，悉綱之紀之、經之綸之，勞來而匡直之，輔翼而振得之，俾咸適其所宜，各正其性命，將見巍煥則天之勛業可奏，于恭已無為之治也何有。於乎！帝賚良弼乃在版築之傳，巖釣訪渭濱而得鷹揚之呂尚，安知市井魚鹽之內、芻蕘雉兔之間，無名世興王之佐哉，則又不得不為我皇三致意焉。」\n敕建南苑德壽寺記\n諸佛以一大事因緣故出現於世，所以設教利生，無非開覺群迷，俾明自性而已。自性明，則塵勞息；塵勞息，則法界純真；法界純真，則超然無寄。故初祖之對武帝曰：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德不以世求。」然迷途未復、覺路方遙，苟不導修福嚴則沒在諸苦，曷由自振？此覺帝之揚靈火宅，凡以利樂夫人天者至悉也。乃後世過舉，匱國窮民，專求祜祐於靈祠象設福之修，且不勝其怨之叢。自蕭梁差跌以來，為世儒口實，不知幾千萬喙矣。\n天祚有清，我皇應運，爰以幼沖之年總攬乾綱，削平四海，幅員之廣，奄有華戎。其於敬天法祖之規、致治勤民之本，遠則希蹤大禹、近實取譬漢文。語其敏求則經生未逮，推其問察則艸野可師。所以諸凡帝典王謨、詩書六藝，朝堂之得失、相業之醇瑕，靡不洞若觀火、別若素緇。尤復契慕空宗、留神祖道，萬幾餘暇不廢諮參，自非靈山大士悲願夙承示作帝王，何以臻此？\n然君臨天下十有七年，唯是日求敉寧與民休息，概未嘗勞人動眾經營臺榭，少侈遊觀。特於順治十五年八月日指授臣工考卜南苑中，相厥爽塏之地，刱茲靈宇一區，中建普光明殿，奉安釋迦文佛，侍以韋李二天，配以十八應真。前為護世四神王殿，再前為三門，司啟閉也。後闢方丈以安主法之僧，尊法教也。左右為廚庫、僧堂，安清眾也。殿之左翼供觀音、文殊、普賢，右翼供地藏、藥王、藥上，皆十方世界名稱普聞之大士，所以昭往行也。復設東西二樓，縣置鼓鐘于上，所以號令晨昏也。然後繚以周垣、樹以塞門，罔不綠疏青瑣，金煌碧輝。用是集福儲庥，上報聖母皇太后劬勞之德、教育之恩。是則我皇孝思永長百王足法，其與專求祜祐以庇一人者，不亦大相徑庭與！歲在庚子，實臣僧道忞奉詔來京之明年也。于時告厥成功，中外莫知。\n皇帝以忞學佛之徒，于佛事門中為能曉暢其故，命忞撰文紀事，鑱諸豐碑，將以布告臣民焉。忞愚不敏，重違慈旨，謹拜手颺言而獻詞曰：\n「世雄設教，開鑿蒙昧，如抉金鎞。上智悟明，識心達本，覺即菩提。小機羊鹿，詔修福慧，孩幼是攜。聖帝明王，靈山所囑，我法塹城。徒知崇奉，匱民斂怨，國是用傾，豈佛註誤？執事迷理，世實聽熒。大清啟運，雲開佛日，首出我　皇聖智生知，爰在幼沖，總握乾綱，神武不殺，懷綏以德，揉此萬方。勤儉斯躬，勉勉大禹，翼翼漢文，金玉為度，克明、克類、克長、克君，古訓是師，亦經、亦史、亦典、亦墳，靈源一發，糟粕詩書。覃求祖意，萬幾餘暇，日就月將，諮參不置。乃知我皇，統御金輪，誕從佛位，十有七載，蔀屋乾乾，遊觀廢罷，猗與南苑，誰輸梵宮。四天來下，檐阿華采，象設崔嵬，金輝玉射。於皇聖母，宸躬是鞠，帝德式楷，皇心孔念。昊天罔極，厚地無涯，德厚恩高，何以報之？有覺如來，乃命臣工，匪疚匪棘，精廬是飾，以祈黃耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思維則。帝嘉忞學，禪證有辭，文宜朕詮。忞拜稽首，對揚休命，風雅典鮮，視于臣民，明昭有清，天子萬年。」\n重修笑巖祖塔記\n靈山正法眼藏首付摩訶迦葉，六十五傳以至我祖笑巖寶禪師，寶出幻有傳祖，再世而分為二派：一曰天童悟，一曰磬山修。天童出大溈學、三峰藏、東塔明、徑山容、金粟乘、寶華忍、龍池微、雪竇雲、鶴林門、庉村賢、通玄奇，與忞忝繼席天童，為一十二人。磬山出陽山授、竹林豫、報恩琇、山茨際、南澗問，又五人故。今寰海宗工凡弘濟上者，皆師後裔。\n師唱滅萬曆辛巳，葬燕城小西門外，汝芳羅大參實銘其塔矣。李闖犯闕國變，塔幾毀，賴漢萍傑公保持之。厥後䒢溪森慧樞地廓地增土垣，而塔免芻牧之虞。\n今順治十七年，玄水杲與憨璞聰共捐衣貲，重廓地若干畝，礱石為牆，中闢三門，內修房舍可寢可興，規制遂為大備。聰容孫、杲微孫森與地琇之子而傑，則久參天童，稱角立者也。\n皇清啟運，今上問道崆峒，徵車四出，一時報恩琇、憨璞聰首膺大覺，明覺師號䒢溪森慧，樞地留供御園。玄水杲亦屢蒙顧問，說法禁庭不數世，且名聞京國道契宸衷焉，抑知昔在中葉宗圖九鼎係吾祖一縷之身乎？\n夫世運、法運均有盛衰，當其盛時能憂虞而密挽之，可使不衰；當其衰時，能堅志而力持之，可俾復盛。今滋盛矣，吾恐其衰也，是在後之密挽而堅持者。\n重修城南海會寺記\n都城之南有寺曰海會者，刱于嘉靖乙未之歲，世穆二廟，咸命僧代度於此。至萬曆元年癸酉，慈聖國太后復發帑金，命內臣周宣、范江撒其圮壞而增修之，江陵張相國為文紀其事，詳且悉矣。\n緬惟神宗顯皇帝臨御天下四十有八載，厥聲匪赫赫也、厥靈匪濯濯也。然而歲稔時和，民安物阜，家邦以靖，壽考以寧，是遵何德哉？推本而言，實由聖母垂範宮壼，凡百施為無非慈祥，豈弟之仁？福國祐民之事，神廟惟能孝思無斁，故陰受其庇蔭而不知耳。乃後世弗循也，誤聽訛言，悉舉累葉所崇之象，設萬夫牽挽出諸禁門，燬為通錢焉。及當陽九之厄也，報亦如之。語云「君以是始，亦以是終。」可不戒與？\n今上受天眷命，撫有萬方，其于致福未索索然也，特于我法不忘佛囑維。\n時順治丙申，歲久寺穨，都人士謀欲鼎新，乃削牘命本寺僧走江淮，請今憨璞聰公住持是剎，禪眾川趨，宗風大振。丁酉，上狩南苑，因幸寺，延見聰，復召入禁庭問佛法大意，奏對稱旨，乃命結冬萬善殿，賜明覺師號。\n日昨上謂忞曰：「朕初雖尊崇象教，而未知有宗門耆舊。知有宗門耆舊則自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是觀之，聰公非明道蓄德之有素，何以導利人主？人主顧久而景慕，且殷殷不解于懷哉。\n公住海會凡五載，殿宇廊廡與夫鐘樓鼓閣之屬率煥然一新，總用金錢若干，多三韓耿公樂助，而檀越羅一清實破產隳家力襄是舉者。今秋庚子功用告成，一清念因緣之不偶、締造之維艱也，丐予言記之，將以昭示後人，使永為十方常住，不墜風規焉，庶檀膏信脂為不唐棄云。\n於乎！劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海磨滅無餘，矧一四天中有閻浮提，閻浮提中有大清國，大清國中有海會寺，刱之自世宗，修之自神廟，以及今之重修，皆未百年也，興廢圮成曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然則如何而可傳？曰「人能弘道，非道弘人」，是在聰公與後聰公而起者之品望去存，則海會之隆替可卜矣。聰公望天童悟老人為四世孫，蓋視予為猶祖也。\n京都城南放生社序\n成湯網開三面，孔子釣而不綱、弋不射宿，當知放生法門蚤已濫觴于東土之聖人矣，特以其時民性仁厚使由，不使知，俾無大戾斯已耳。迨夫晚年則殘忍已甚，傷殺滋多，快鋒刀于一割，忘業報之悠長。於是我佛大聖既推本夫性命之理，復為溯流窮源昭示往業，而後知作因于始，果必隨來，真如形影之不可假易也。故唐宋以後之仁人君子翕然歸向，惻爾生慈，哀人畜之無常、痛形軀之慘裂，或脫刀碪于垂死、或蘇湯火于將危，尤念其餘生，莫必託命無家也。遂有塹東海以為池、濬西湖而作沼，俾凡無足、二足、四足、多足，紅鱗、翠羽、剛介柔毛之族幸獲殘喘者，悉游泳其間。此放生之社在江南水國、菱芡交加之地往往有之，獨大河以西至于幽燕皆千里高原，又人習騎射，而京師則四方輻輳燕享之餘，血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者，非一日矣。\n徹機上人生緣南國、遠禮五臺，憩止都門延慶寺，覿而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范濬五諸君子謀唱此舉。一時朝宰若金息齋、曹厚菴輩同聲附和，因購城南隙地若干畝相度，隆窪為室為池，方在經營之始，則蓮生陸地早發殊祥、泉涌金波頓成惠沼，由是東海波臣得脫枯魚之肆，十千天子預聞長者之經。其最異者，牝羊為枵腹而求餐、三犢因全生而戴德，咸皆夢告夙緣，豈非往業推遷、人羊反復之明驗與嗟乎？報盡一朝，改頭換面，苟無宿命智通，雖有至親之父子、極愛之妻孥，顛連在側、苦毒當前，誰則知之？則又安知彼四畜者非警聾覺瞶而現身說法者乎？此在京放生之舉所亟亟宜講者也。雖然生放矣、命全矣，何以使彼我生已盡、所作已辦，不受後有之為快哉？先德有言：「護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。」請在社諸公更下一語看。\n京都城西紫竹院放生社序\n佛十力中，業力最大；諸業力中，殺業尤大。良以殺業能障大悲心、能戕菩提種、能招來世三途惡報、能令生生冤對相仇，互相賊害、互相食噉，無有窮已。何故？凡有血氣者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，況碎之以刀俎、烹之以鼎鑊？使其籲天無路，毒痛糜軀，能遂晏然于懷乎？所以戾氣于和乖氛致祲，兵凶繼作喪亂臶臻，數十年來，膏血沐川原、白骨連山岳，皆此殺業為之釀致也。而俗習成風，恬不知怪，固謂人靈而物蠢，殺亦何妨？然人矣或觸網而殞身，物矣反傷弓而畏曲，是則強弱有異，靈蠢奚分？且人物亦何常之？有玄鳥降而胚商、李生狂而變虎，是在一念之善惡，而人物之轉環立現矣。曹谿有言：「吾負汝金，不負汝命。」欠債還錢，理應自償。然則今之以命償我者，豈非昔我以命貰彼者乎？今我能不貸彼，則頫仰無累已為大慶，況全之以生、復之以性，使其飛潛食息，樂育無虞，將見慈祥德布，豈弟仁流？戾氣乖氛悉化為惠風甘雨，是則泰和充于國、善美浹于家，還顧影衾不大有愉快者乎？\n都城之西有紫竹院者，蓋內臣宗公施莊居為精舍者也。背城僻處，活水環流，綠圃蒼疇，一望無際，而羅青錯黛掩映眉端者，則西山群峰之奇勝也。一日，鄰襄沈公與諸同人憩遊于此，睹茲勝概，慨然有發于懷，遂襄諸同志謀為放生之所。顧殿宇廊廡傾穨，復甚乃各醵金錢更番修葺，不旬日煥然復觀。又歲以雙月為期，遠近聞者無不踊躍隨喜，雲赴川趨。諸凡贖而至者，潛鱗翔羽及角蹄介毛之屬，咸各游泳自若安養得宜。復延僧眾六時課修，預為生物莊嚴淨土。于是鐘魚交荅，唄梵遙傳，一時聞者、見者各生慈怛，互相勸化，而華膴珍鯖之家，或止、或戒，翕然移風無慮數十百家矣。\n嗚呼！鄰襄方留心祖道，果能與同社諸公因放生而求厥無生之理，求之既切，豁然如龐襄陽之「一口吸盡西江水」，寧止為一身一世洗業致祥，且將使窮生盡劫我之與物共遊常樂我淨之鄉，而後生不可得、死不可得、殺不可得、放亦不可得，乃至我之與物因業果報俱不可得，則利樂夫人世者又烏可窮哉。\n于時鄰襄與諸仁人聞是言已，乃各合掌讚歎，發大殊勝心，仍即勒諸貞玟以為永久之券焉。\n弘覺忞禪師北遊集卷第六\n順治十七年四月御札\n錫杖還山，時縈遠念。茲覽音問，式慰朕思。來伻言，旋裁書附往，並有欲語者。朕每念法門、輒景先哲，知雪嶠大師藏塔卓立雲門，後學諸方應共瞻仰。比聞山界雖分、基址漸圮，恐年深人遠，陵毀堪虞。今特捐五百金重為修治，雖未必足窣波之費，然經朕一為整葺，人必改觀起敬，自不敢復行侵侮矣。\n禪師重念儀型，久懷崇飾，當勉為經理，承朕敬禮尊宿之義，以副夙心，故茲特屬禪師其悉之。", "simplified_text": "弘觉忞禅师北游集卷第一\n门人真朴编次\n住大内万善殿语录\n顺治十六年十月十五日，奉旨开堂结冬，圣驾亲临，特差内院官李世昌、张嘉谟、雷先声执香迎师至座前，师云：「兜率上升，天王敷座。不见道：名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，昔曾处此摩尼殿，是故此处最吉祥。」以手指云：「大众看看，百万亿栏楯阶陛、百万亿天缯妙宝、百万亿香光云网、百万亿殊胜庄严，一一皆由我皇积劫修行百万亿阿僧祇善根功德所共成就，于一念间于此殿中一时显现了也。还见么？」遂升拈香：「此一瓣香，不自天生、非从人得，一本诸佛菩萨大慈薰种、大悲植根、大喜大舍之所灌溉滋培、大愿大力之所畅茂条达，然后断之以金刚智斧，析之以方便慧刀，𦶟向炉中，结而为盖，则覆被大千；散而为云，则润流沙界。端为祝延今上皇帝圣躬，万岁万岁万万岁，伏愿功超三后，道贯百王，舞干羽而格有苗，八荒顺化；垂衣裳而朝万国，天下归仁。」复拈云：「此一瓣香，毘蓝园里收来，无忧树下将出，𦶟向炉中，奉为昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后、次及内宫皇后，伏愿寿同山固、福与天齐，濬发长祥，克昌厥后。」\n上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」\n师展拂云：「倒骑铁马入重城，敕下传闻六国清，手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？还有同途合辙者么？不妨携手上高台。」\n问：「今日奉旨开堂，当说何法？」师云：「金风吹玉管，那个是知音？」进云：「大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。此是后人颂黄檗为人处。即今御驾亲临，和尚作么生相为？」师云：「香烟堆里好生观。」进云：「只如现前大众，那个知恩？」师打云：「你须领取者一顿。」进云：「还有报恩者么？」师云：「大家齐著力。」进云：「恁么则华封三祝，不独唐尧。」师云：「速礼三拜著。」进云：「某甲亦得横趋金殿过，身惹御炉香。」便礼拜。\n问：「飞锡一声天地动，炉烟起处遍乾坤，为国开堂于此日，未知将底答皇恩？」师云：「须弥有顶低垂日。」进云：「师将少室真消息，祝赞当今有道君。」师云：「兜率无根下戴鼇。」进云：「但见皇风成一片，不知何处有封疆？」师云：「不劳重说偈言。」进云：「琉璃殿长珊瑚树，玛瑙阶生碧玉华。」师云：「闲言语。」僧礼拜。\n问：「灵山忆别已多年，一会相逢尚俨然，龙象骏奔咸鹤望，请垂一语利人天。」师云：「八角磨盘空里走。」进云：「一句迥然开祖胄，千秋法运喜重新。」师云：「未尽赞扬。」进云：「但愿舜日与佛日同辉，慧天与尧天共朗。」师云：「不妨道著。」进云：「从此尧天光不夜，真风普扇十洲春。」师云：「篷底月明归载去，劫前风韵落谁家？」僧喝，师云：「皇帝面前，何得下喝？」进云：「莫怪渠侬多意气，他家曾谒圣明君。」师以杖推下。\n问：「远颁睿旨，留供阙庭，特命开堂，将何酬答？」师云：「惟凭一滴曹谿水，遍界为霖报我皇。」进云：「万方瞻此日，九土沐洪恩。」师云：「大地山河齐点首，同呼万岁圣明君。」进云：「昔日赵州因燕、赵二王至，州据坐云：『上等人来，禅床上接。』即今圣驾亲临，和尚又如何施设？」师云：「适来拈香祝圣已竟。」进云：「如是，则光扬大法全在斯时。」师云：「窣堵那咤掌上擎。」进云：「昔日灵山亲晤后，现登佛位示金轮。」师云：「且喜阇黎共证明。」\n问：「太白遥遥降紫泥，高飞法锡到龙墀，安禅大内亲承供，报答皇恩句倩谁？」师云：「金香炉下铁昆仑。」进云：「过去五佛开三显一，不知显那一义？」师便打。进云：「即今棒喝交驰，又显何事？」师复打。进云：「谢师指示。」师云：「你曾梦见也未？」进云：「慈风荡荡播今古，遍界歌谣祝圣君。」师云：「学语之流，一札千行。」乃云：「灵山密旨，千圣同宣；少室真宗，万灵共证。其奈依稀越国者多，仿佛扬州者众，正如入京朝圣主，才到潼关即便休，所以不睹广大门风，焉知威德自在？」拈拄杖卓一下，云：「若向者里一蹋，鸿门洞开两扇，则可谓脚跟不动，身入帝乡，造托非他，尽蹋御园春色，钦承有自，无违咫尺天颜。诸仁者！宣德门前且无曲径，含元殿上觅甚长安？然则把定乾坤，奚烦顾伫，流通正眼，端在兹辰。何故？欣逢圣主隆吾道，千载难忘此一时。」复云：「制结皇家，禅安大内，地炉掘深深之炕，兽炭烧燄燄之煤。钦差内院三员、正副监司两位，禁城把断，密不通风，阊阖牢关，水无渗渫。如此严切，为汝诸人。诸人合作么生即得？若非皮骨通身换，难报我皇护念恩。」\n白椎云：「谛观法王法，法王法如如是。」卓拄杖下座。\n举：「大觉升长老旅庵月西堂立，僧上堂问：『纶音既奉，宝座随升，祝圣伽陀，惊闻举唱。大畅玄风即不问，如何是向上一路？』」师云：「骆驼尾上吊冬瓜。」进云：「向上一路，千圣不传，鸡足山中，等个甚么？」师竖起拂子，云：「专待流通此事来。」进云：「向上一路，千圣不言，多子塔前，合谈何事？」师便喝。进云：「祇如今日和尚升堂，特为分座，作么生是为人一句？」师云：「问取座元天岸升。」进云：「与么则一滴曹源续远流去也。」师云：「谁知正法眼，灭却瞎驴边。」僧一喝，师云：「好一喝。」僧拂袖归众。乃云：「昔年北海曾分座，今日携登万岁台，幸有任公竿在手，不烦船子竹重栽。衲僧巴鼻从施展，佛祖牢关任打开，接得滹沱嗣断际，铁牛生下玉麟来。」\n复举：「干峰示众云：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』」师云：「干峰老子虽是握节当胸，未免死守善道。若是万善，举一不妨举二。栴檀林内栴檀、师子堀中师子，一不放过、二非落节，万里无云万里天，千江有水千江月。祇如云门出众云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』干峰呼典座：『来日不得普请。』要且如何论量？又作么生咨参？分付西堂月旅庵。」\n上堂，问：「朔风飒飒，卉木萧萧，应时雪曲则不问，云门三句请师宣。」师云：「昨夜三更半，石人斗礼拜。」进云：「大千笼不住，沙界绝遮栏，如何是函盖乾坤句？」师云：「恒。」进云：「声色俱不到，语默总无干，如何是截断众流句？」师云：「弢。」进云：「有水皆含月，无山不带云，如何是随波逐浪句？」师云：「曳。」进云：「更有一句，请师拈出。」师便打。进云：「恁么则千山势到岳边止，万派声归海上消？」师复打，云：「收。」进云：「今日恰是某甲错问。」师云：「犬吠虚声切，愚人望太阳。」\n问：「春冬易过，四序如流，龙华三会且休题，佛在祇园事若何？」师卓拄杖，云：「能为万象主，岂逐四时凋？」进云：「今朝和尚万善升堂，又作么生？」师云：「人天大众共围绕。」进云：「如何是肉眼？」师打云：「者无明块头。」「如何是天眼？」师云：「仰面看取。」「如何是慧眼？」师云：「辨得你了也。」「如何是法眼？」师云：「铁蛇钻不入。」「如何是佛眼？」师云：「摩醯首罗有三只。」进云：「恁么则白云尽处是青山，行人更在青山外。」师云：「甚处去也？」\n一僧出云：「请和尚手中棒吃。」师云：「且待三十年后著。」进云：「知音不用频频举，达者须知暗里惊。」师云：「你因甚刺脑入胶盆？」乃云：「栴檀楼阁白牛车，晓日光笼五色霞，谁向东风歌一曲？御园开遍牡丹华。有般汉，祇凭个盖色骑声者句子，道我千差坐断、万别一途，死獦狚地硬自差排，为人举觉，诳他闾阎即得。若欲出头天外，独步大方，法随法行，法幢随处建立，必须手眼通身，高低普应。遇川广人与他说川广底话、遇闽浙人与他说闽浙底话、遇江淮人与他说江淮底话、遇长安人与他说长安底话，方可谓之：『我为法王，于法自在。』何故？人居大国方为贵，水到沧溟彻底清。」\n至节上堂，拈香祝圣：「此一瓣香，先为佛心天子，次为国太摩耶，伏愿常居凤阙，永镇龙楼，觉了自心，超步毘卢，宝顶义成，一切顿圆，调御十身。」\n问：「祖印高提于五凤楼前，已见声光浩浩，门风远播于千秋世外，应知规步绵绵。灰飞律管阳初复，榜出僧堂意若何？」师云：「夜来天子拜南郊。」进云：「若人识得，不离四威仪中，现前大众个个活泼泼地，还收得此意么？」师云：「朝打三千，暮打八百。」进云：「前村深雪里，昨夜一枝开。」师云：「是什么消息？」进云：「报道来年春更好。」师云：「罗睺罗儿与一文。」乃云：「夜来天子拜南郊，云物交章瑞气饶，林下庆逢何以祝？千祥愿共集今朝。一、愿皇帝万岁，二、愿国母千春，三、愿内宫皇后早生太子，四、愿文武官僚高增禄位，五、愿风调雨顺，国泰民安，六、愿天下太平，干戈永息。有般禅和子便道：山僧桩桩咒愿，只是为了朝廷一家，于诸现前大众豪无顾念之心。阿呵呵，若论现前大众，非但山僧，直饶三世诸佛也无他著力分。何故？形山共有天真宝，万象光吞自本来，佛祖尚然侵不得，阴阳何事解相催？傲残腊雪衣千缀，贮尽山云钵一枚，宠辱无惊神自王，天宫地府任徘徊。」\n上堂，问：「天上星同月，人间河与山，星月河山归一统，祇如王子未登殿时如何？」师云：「端拱深宫内。」「王子正登殿时如何？」师云：「诸国尽来朝。」「王子登殿后如何？」师云：「天下太平，万民乐业。」进云：「恁么则自从一箭收功后，万载千秋帝业隆。」师云：「不是阇黎分上事。」\n问：「普天匝地祥云起，叆叇缤纷瑞气腾。瑞气腾空则且置，如何是万善境？」师云：「华雨昼飘龙座暖，天风时送御炉香。」「如何是境中人？」师云：「芒鞋蹋上黄金阙，竹杖敲开帝里门。」僧拟进语，师云：「何不问人中意？」进云：「前问已蒙师指示，向上还有事也无？」师云：「你且向下会取。」「如何是向上事？」师云：「刹竿头上风车子。」进云：「恁么则天共白云晓，水和明月流。」师云：「站过者边著。」进云：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。」师云：「念话杜家。」\n问：「作么与和尚相见即得不犯于锋芒？」师云：「礼拜了退。」僧作礼，云：「犯。」师便打。\n问：「向上一路即不问，千圣不传事若何？」师击拂云：「蓦。」进云：「恁么则金风吹玉管，那个是知音？」师云：「引不著。」进云：「他家自有通霄路，不向他人行处行。」师云：「乱走作么？」僧一喝，师便打，乃云：「诸佛无有法，佛于何有说？但随其自心，谓说如是法。灼然是真语者、实语者、如语者、不异语者。敢问大众，祇如『三脚驴子弄蹄行』，『我在青州做领布衫，重七斤』，『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾』，如是之说，且道是自心所谓耶？不是自心所谓耶？道是则谤心，道非又谤经，毕竟如何即得？河里失钱河里摝。参！」\n上堂，问：「达磨西来一字无，全凭心地用工夫。既然心地用工夫，如何过去心不可得？」师云：「昨日小尽二十九。」「如何现在心又不可得？」师云：「今朝腊月刚初一。」「如何未来心不可得？」师云：「过后五日向你道。」进云：「三心既不可得，老和尚又教大众参个甚么？」师云：「教你向三心不可得处参。」进云：「恁么则久旱逢甘雨，他乡遇故知。」师云：「依然干燥燥地在。」\n问：「擿大千于方外，纳须弥于芥中，龙象交参即不问，五家宗旨请师通。」师云：「逐一问将来，棒下翻身去，风光遍界腾。」「如何是临济宗？」师云：「金刚杵打铁山摧，星移斗转乾坤黑，稍有丝豪实不存。」「如何是云门宗？」师云：「五凤楼前舞纛旗，将谓少林消息断，桃华依旧笑春风。」「如何是曹洞宗？」师云：「问取三宜和尚去，两口无一舌，此是吾宗旨。」「如何是沩仰宗？」师云：「红线两条穿海岳，三界唯心，万法唯识。」「如何是法眼宗？」师云：「零秋风动万家砧。」进云：「五家宗旨蒙师指示，末后一句请师速道。」师便喝。进云：「再请一喝。」师打云：「你尚未知落处在。」僧礼拜归位。\n问：「君王有道干戈息，四海人民贺太平。如何是君？」师云：「当今皇帝万万岁。」「如何是臣？」师云：「鹓鹭班联拱玉宸。」「如何是君视臣？」师云：「盖之如天，容之如地。」「如何是臣向君？」师云：「归仰如日就如云。」「如何是君臣道合？」师云：「元首明哉，股肱良哉。」进云：「五位君臣蒙师指，再求一句报君恩。」师云：「国王长寿，天下太平。」\n问：「理事无碍，体用全彰。体用全彰则不问，如何是理法界？」师云：「九德陶镕空有象。」「如何是事法界？」师云：「五色光先入紫宸。」「如何是理事无碍法界？」师云：「佛殿走出山门外，僧堂撞入厨库里。」「如何是事事无碍法界？」师举起拂子，复放下，云：「与你熟商量。」进云：「恁么则天上有星皆拱北，盘内无针不指南。」师云：「是什么道理？」僧礼拜，云：「家家有路透长安。」师云：「转使杨朱泣路隅。」乃举：「马王请石门蕴和尚住夹山，銮驾出接，便问：『如何是西来大道？』蕴云：『御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。』神鼎𬤇禅师拈云：『一等是祇对人王大哥三昧宽廓。何也？与么祇对，又不负西来大意，又善能回互，其中理事枞然。』有问神鼎：『如何是西来大道？』对云：『行。且道与古人是同是别？』」\n师云：「若据山僧看来，一人有身而无用、一人有用而无身。有用无身者，理上偏枯；有身无用者，事上不足。若是山僧，又且不然，有问：『如何是西来大道？』但云：『等闲蹋著来时路，好道堂堂信步归。』大众！堂堂好道即且止，如何是来时路？」卓拄杖云：「宫眷法从人等，至此下车马成道。」\n上堂，问：「旷大劫来成佛久，雪山又道悟明星。敢问此理如何？」师云：「今日方知本现成。」进云：「道离言说，和尚今朝上堂，且道说个甚么？」师云：「尘刹共宣无间歇。」进云：「大哉，圣人！千古一辙。」师云：「怎么见得？」进云：「天上无双月，人间只一僧。」师云：「且莫涂污山僧好。」\n问：「雪山夜半睹明星，正觉今朝道始成。如何是正觉山前事？」师云：「秋垄此时驱健犊。」进云：「如何是出世因缘事？」师云：「道山何日跨归鸾？」进云：「今朝事作么生？」师云：「看脚下。」进云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」师云：「亏你念得熟。」\n问：「昨夜睹明星，今朝佛成道，如何又说『未出母胎，度人已毕』？」师云：「近北始知黄叶落。」进云：「吾师应召游京国，万善升堂事若何？」师云：「向南空见白云多。」进云：「皇恩普覆三千界，法雨周流万国中。」师云：「只你犹欠水艸。」僧一喝，师云：「一任𨁝跳。」乃举起拂子，云：「大众见么？若也见得彻去，可谓心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法；其或未然，拂子不免打葛藤，谩你诸人去也。」复举起云：「即此是如来智慧德相，即此是正法眼藏涅槃妙心，即此是实相无相微妙法门。是故灵山以此而末后拈华，饮光以此而破颜微笑，西天东土历代祖师以此而直指人心见性成佛，天下老和尚以此而建大法幢宣大法要，山僧以此而开凿人天续佛慧命，诸人以此而昼夜六门放大光明。大众既是同彼同此、同见同闻，因甚释迦悟去，诸人不悟？」擿下拂子云：「只为分明极，反令所得迟。」\n上堂，一僧才出，师约住云：「三台应合大家催，敲唱还须妙辨才，埽却葛藤陈旧案，生机一路问将来。如何是生机一路？」僧喝，师便打。僧拟议，师喝下。\n又一僧出，师云：「夸父但追红日走，陈抟偏占白云眠，你为甚刺脑入胶盆？」僧拟议，师喝下。\n又一僧出，师云：「西风蓬岛仙乡远，夜雪蓝关客路长，你蹋破多少艸鞋到者里？」僧拟议，师又喝下，乃云：「诸人总被葛藤绊倒，幸值皇帝在上，不可冷了坛场。山僧不免令拄杖云兴普慧之问，更令拂子缾潟普贤之酬，作一场佛事看。」敕拄杖出班问话。移拄杖向前云：「来也来也。」问：「我观仁者廉纤不少，因甚诸方付法必将仁者传持？」答：「指挥如意天华落，收放同时妙体彰。」「如何是妙体彰底事？」答：「动容扬古路，不堕悄然机。」「适蒙和尚教问话，唯愿仁者不吝慈悲。」答：「如上人者，恐难酬对。」「世、出世间，何者为尊？何者为贵？」答：「人中天子，法中王。」「如何是人中天子？」答：「四海皆臣妾，万方拱紫宸。」「如何是法中王？」答：「常以法财施一切。」「人王、法王，相去多少？」答：「日月两轮交互炤。」「人王尊耶？法王尊耶？」答：「若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。」「人王见法王时如何？」答：「帝青倒影浮春殿。」「法王见人王时如何？」答：「太白流光入夜池。」「人王、法王相见，合谈何事？」答：「入到桃源旧游处，一层峰锁一层峰。」「昔日梁武帝初见达磨，便问：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』意旨如何？」答：「炤胆寒光沉碧汉。」「帝云：『对朕者谁？』磨云：『不识。』又作么生？」答：「泼天沧海浸须弥。」「丛林尽道达磨不谙时机，故遭武帝搀出，未知是否？」答：「掀翻海岳求知己，为报时流莫浪猜。」「争奈独自凄凄暗渡江？」答：「少室岩前金凤舞，却怜嫩桂影婆娑。」「今日皇上设问仁者：『如何是圣谛第一义？』合作么生致对？」答：「首出庶物，万国咸宁。」「『对朕者谁？』又且如何？」答：「万岁台前，焉敢造次？」「如斯祇对，还契他圣意也无？」答：「应知天鉴自高垂。」「恁么则九年冷坐无人识，内苑今开五叶华。」答：「来年更有新条在，漏渫春光卒未休。」「为是生人福业？为是法运当兴？」答：「吾道欣逢真圣主，风云嘉会际昌期。」「祇如诸方知识，合作么生报答即得不辜皇恩？」答：「闲把一枝无孔笛，为君吹出太平歌。」「善哉，仁者！机能活千古，传持信有由。」答：「垩斲鼻端非匠石，运斤争显郢人高。」「轻轻蹑足龙门过，惹得清风动地生。」答：「须知远烟浪，别有好商量。」「远烟浪且置，愿闻好商量。」答：「任从沧海变，终不为君通。」「可谓昔日普贤，今朝仁者。」答：「休将鹤唳误作莺啼。」乃喝一喝，云：「不是山僧喝住，看者两个汉打葛藤有甚了期？所以雪窦明觉和尚云：『一问一答，总未有事在。假饶尽大地乾坤艸木丛林尽为衲僧，异口同音各致百千问难，不消老僧弹指一下，便乃高低普应，前后无差。』大愚芝和尚云：『翠岩即不然，尽乾坤大地微尘化为衲僧，各致一问，问问各别，但向伊道：「你许多衲僧皮下还有血么？」』今日山僧又复不然，尽空法界无边国土俱抹为尘，尽此尘点衲僧各致百千问难，总与劈脊便棒，若知棒头落处，管取恒沙疑义一时瓦解冰消。大众莫道山僧扶他拄杖子好。」擿拄杖下座。\n除夕小参：「休去歇去、冷湫湫去、滴水滴冻去、纯清绝点去、一念万年去、寒灰枯木去、古庙香炉去、一条白练去、长安城里腊月三十日到来去。前九句即不问诸人，后一句你道如何？千门掩断金貂客，万事收归大道杯。说到此间亭子里韦天闻得，蓦地出来道：『长老！长老！你从南远来安禅大内，不见你炉头热闹，逼得几个生蛇化龙，倒说与么扯长冷话，几时得他心眼廓彻去？』山僧被伊搔著痒处，不觉谩成山偈一首：老我憨憨坐钓矶，金钩不曲巨鼇稀，相看赖有海门月，铁笛邀同舴艋归。他道：『长老！你一发呆了，腊月三十夜，那里讨得月来？』」乃喝一喝，云：「你自被个须弥山子遮却眼睛，无端错怪他人作么？」\n复举：「玄沙出岭，因筑破脚指，大悟，回见雪峰，峰曰：『子何不遍参去？』沙曰：『达磨不来东土，二祖不往西天。』后来梁山观悟道，又有颂曰：『参道喜明无说句，通玄不是意中猜，超今异古终难况，幸感西胡特地来。』且作么生和会好？还知么？玄沙据虎头，梁山收虎尾，你道中间底复属阿谁？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」\n元旦上堂，拈香祝圣：「此一瓣香，金为枝、玉为叶，天同盖、地同擎，𦶟向炉中，端为祝延今上圣躬万岁万岁万万岁，伏愿得一居贞函三御极，萝图巩固，等劫石而弥坚，宝历常新，空芥城而不尽。更祈圣母皇太后、次及内宫皇后德思齐而思媚，男斯百而斯千，如盛至之川流，多受福祉，类升恒之日月，万有千春。」乃云：「一二三，风卷蟭螟过海南，三二一，上下四维无等匹。地天得一故清宁，一得我皇天下式，唯有衲僧得处奇，衲僧得一天难测。骊龙颔下抉明珠，猛虎头边挥玉尺，佛祖看成鹿梦蕉，浮幢视等蝉委翼。手携席帽出长安，头戴华巾离少室，一个闲人天地间，清风匝地有何极？」\n上元日上堂，问：「十五日已前，欲借一问，得么？」师云：「但向十五日已前问将来。」进云：「五九尽日又逢春时如何？」师云：「清风来未已。」进云：「十五日已后请师答话。」师云：「明月炤重城。」进云：「冬到寒食一百五，学人恁么道，和尚又作么生？」师云：「许你与么道。」进云：「正当十五日，又如何话会？」师云：「千灯光炤夜，万树火烧空。」进云：「欲得祖风不坠，委在明眼宗师，瑯琊五种禅病，更冀法檀点破。」师云：「我者里一病也无，点破个甚么？」进云：「又道不得向万里无寸艸处去。」师云：「放下脚来看。」进云：「二、不得孤峰独宿时，如何？」师云：「随缘观自在。」进云：「三、不得张弓架箭时，如何？」师云：「且喜天下太平。」进云：「四、不得物外安身时，如何？」师云：「触处任方圜。」进云：「五、不得滞于生杀，又作么生判断？」师喝一喝，云：「是生？是杀？」进云：「一处有滞，自救难为；五处若通，方名导师。只如诸方说法，还有不滞一处者么？」师云：「上座曾到诸方也未？」进云：「毕竟将什么接物利生？」师竖拂，云：「将者个。」僧一喝，师云：「临济儿孙犹在。」进云：「非但此众洞开心目，直使诸方打翻药炉去也。」师云：「坐断十方，何处出气？」僧礼拜。师乃云：「心月孤圜，光吞万象；心灯晃耀，万古长今。所以灯不自炤，炤必因心；月不自明，明以心显。叵怪寒山子，吾心似秋月，碧潭空皎洁。又怪漳州权，吾心似灯笼，著火内外红。斯皆不达境唯心起，种种分别之说也。老万善莫别有长处么？吾心非月亦非灯，搅不浑兮止不澄，旷大劫来无别异，辉天鉴地自光腾。」\n解冬上堂，问答不录，乃云：「去年十月十五日开炉，诸人在里许，山僧不在里许。今岁正月廿五百日期完，诸人不在里许，山僧却在里许。何故？山僧以十世古今为旦暮，无边刹海为禅床，真如实际为尼师坛，十方三世诸佛菩萨为邻对单，尽空法界声闻、缘觉为麤粝行童，含灵抱识一切有情之类为公案话头，于中行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。然则正当今日却要礼辞阙庭，复归林下，又作么生？金蕊银丝承玉露，高僧不坐凤凰台。」\n复举：「丹霞淳示众：『乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，祇解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日劈开宇宙，打破形山，为诸人拈出，具眼者辨取。』遂以拄杖卓一下，云：『还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦华不似他。』」师云：「丹霞虽然与么拈出，也则是明珠暗投，岂免按剑相顾？争似山僧今日。」擿下拄杖云：「海神知贵不知价，留与人间光炤夜。」\n上因师还山，驾幸万善殿话别，仍传旨请师上堂，问：「安居大内，密不通风，得旨还南，光生泉石。把住即不问，如何是放行一句？」师云：「七通八达。」进云：「恁么则一月印千江，去来无朕迹。」师云：「一任纵横。」进云：「既沾新雨露，摆手出长安。」师云：「只许你一半。」问：「百尺竿头进步，千寻崖底翻身，绝后再苏底人如何行履？」师云：「五凤楼前听玉漏，须弥顶上击金钟。」进云：「与么则遇缘即宗，随处建立去也。」师云：「新罗天子𨁝跳上梵天。」僧便喝，师亦喝。进云：「厉风不鸣条，骤雨不破块，坐享无为底人如何受用？」师云：「八方齐入贡，万国尽来朝。」进云：「十万江山称佛国，百千香火祝尧天。」师云：「不妨被阇黎道著。」进云：「皇情特重，驰驿还山，报恩一句，请师速道。」师云：「无计上酬天子德，心香一炷满山楼。」进云：「握手临岐，如何话会？」师云：「车如流水马如龙。」进云：「可谓风力扶帆行不櫂，笛声邀月下沧州。」师云：「四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。」进云：「祇如五千里外，作么生与紫宸相见？」师云：「春寒秋热，不间一丝。」进云：「野色更无山隔断，天光直与水相通。」师云：「私事不得官酬。」乃云：「长安门外有一人，枢机竭尽，入作无从者，过在望上心高，不自知有故也。长安门里复有一人，玄辨徒呈，出身无路者，过在凤萦金网，莫克翀霄故也。诸仁者！苟能上无攀仰、下绝己躬，道奥深臻，玄关不住，纵步威音王劫外，踢翻鹦鹉月洲前，则出为毘卢之师，入作法身之主，又何须借路还家？自然回途得妙，然后法随法行、法幢随处建立，更有何过？正当恁么时如何？四海五湖皇化里，杖头八面起清风。」卓拄杖下座。\n弘觉忞禅师北游集卷第一\n弘觉忞禅师北游集卷第二\n门人真朴编次\n奏对机缘\n九月十七日至天津，天使入奏，上命备车马迎师。二十二日午刻进万善殿，驾随到，召师进见，传谕免礼赐坐。师云：「山林野逸，特蒙宠召，夙生何幸，得睹天颜。」\n上慰劳毕，乃问师年腊，得法元由，师详叙始末。复云：「老和尚最初开堂何处？」师云：「继席天童。」上云：「同门昆季有几何人？」师云：「十二位。」上云：「老和尚第几？」师云：「忝居第八。」上复问同门名号，师一一宣毕。上问：「老和尚得法弟子几人？」师云：「二十五人。」上问：「得法随侍几位？」师云：「六人。」上传召随侍进见，逐一问名毕，遂传谕：「朕敦请老和尚远来，本为弘扬佛法，况天气严寒，且结冬制，俟春日还山何如？」师良久云：「遵旨。」即谕万善、愍忠、广济三处结冬，仍谕：「上堂日命诸禅者进万善殿里听法。」\n次日辰时，上携学士王熙、冯溥、曹本荣、状元孙承恩、徐元文至方丈赐坐，上命学士问：「老和尚来自天童，如何是天童得力句？」师云：「奉皇上诏书，特特到此。」问：「如何是正法眼藏？」师竖拳云：「突出难辨。」又问：「如何是观自在？」师鼓掌云：「还闻么？」复问：「大学之道，在明明德。朱子云：『明，明之也。』如何是明之底道理？」师云：「问取朱文公去。」士皆无语，上发笑。\n上问：「老和尚几岁上参见天童先和尚？」师云：「三十一岁。」上云：「初参何人？」师云：「打初行脚，曾见黄檗无念和尚。」上云：「无念和尚谁之法嗣？」师云：「念师于七尖峰大休和尚言句下起疑得悟，实未见休也。」上云：「是甚言句？」师云：「僧问：『如何是祖师西来意？』休云：『黄瓜茄子。』」上云：「老和尚因甚机缘悟道？」师云：「长疑产难因缘，后来有个会处。」学士云：「大慧也从此打失布袋，者公案毕竟作么生？」师云：「明破即不堪。」又问：「女子出定公案，请老和尚下一转语。」师云：「任从沧海变，终不为君通。」士云：「婆子请赵州转藏经，只转得半藏，那半藏作么生转？」师云：「学士起身礼拜皇上著。」又问：「发心参禅即是善，如何又说不思善、不思恶？既善恶都不思，当何处著力？」师云：「善恶总从心生，心若不生，善恶何著？」士沈吟，师震威一喝。上云：「才涉思惟，总成意识边事。」师云：「大哉，王言。」\n上问：「如何是悟后底事？」师云：「待皇上悟后即知。」学士进云：「悟即不问。」师云：「问即不悟。」上首肯。\n上问：「有禅师教人参『念佛底是谁？』作么生参？」师云：「毕竟念佛底是谁？但恁么看。」上提起案头数珠，云：「和尚唤者个作甚么？」师云：「请陛下放下著。」上放下数珠，师云：「是甚么？」上问：「参禅悟后，人还有喜怒哀乐也无？」师云：「逆之则怒，顺之则欢。」上欣然。复云：「大都此事甚难。」师云：「也不难。不见庞公云：『难难，十石油麻树上摊。』庞婆云：『易易，百艸头上祖师意。』灵炤云：『也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。』」上云：「却是灵炤超过庞公？」师云：「非父不生其子。」\n上问：「寿昌无明和尚、云门湛然和尚，曾参见何人？果是真实悟道善知识么？」师云：「二老悟不由师，特印心于曹洞宗人，而知真行卓无可遗议者。」即举：「寿昌偈云：『冒雨冲风去，披星带月归，不知身是苦，唯虑行门亏。』至若湛师则云流天空，事过即忘，尤称无心道人。」上嘉羡不已。\n复谕学士：「不须更问公案，但请老和尚开示做工夫。」士问：「做工夫只是多间断。」师云：「间断、不间断不要管，若是怕间断，即加一番隔碍，但遇事来即应，事后即单提正念。如王临宇，秉灵锋宝剑，凛凛神威，一切魔外谁敢近傍？做工夫须是恁么始得。」士问：「做工夫还是看甚么话头？」师云：「话头之说无有定法，但是去不得处便是话头。古人于后学初机无处著力，不得已教他看一无意味话，如『万法归一，一归何处？』之类，著令咬嚼不破，横不得、竖不得。如一座铁壁银山顿在面前，孜孜没没，废寝忘餐；有朝一日撞透银山铁壁，方是得力处。」士云：「如何得到废寝忘餐底田地？」师云：「废寝忘餐非是勉强，如学士有一急切事在心，不知不觉废寝忘餐，盖欲罢自不能耳。」又问：「世情浓厚，如何得轻去？」师云：「道念若重，则世念自轻。譬如秤物，一般头重则尾轻，头轻则尾重矣。」上笑云：「朕向亦曾如此过来，用心真切，则世缘不觉自轻。」士云：「我辈措大家多学文字，未免涉理障，恐难悟入。」师云：「即文字亦须有个悟头，方始超卓。如东坡是五祖戒后身，故下笔清空灵妙，但转过头来却于己事生疏，然亦暂时岐路。」因举：「沩山与寒拾相见机缘，拾云：『休休，他三生曾做国王来，一总忘却了也。』古人多有隔阴之迷，唯皇上果位中人，虽现身为生民主，而念念不忘此事，诚过古人远矣。」\n上问：「有个雪峤和尚，闻渠真率不事事，末后示寂甚超脱，老和尚可知其人及曾亲近否？」师云：「先法叔住开先时曾受西堂之职，及示寂云门遗命主其后事。」乃述：「雪老人于丁亥年八月十九日示微疾，次日封钟版，亲书一纸示众云：『小儿曹！生死路上须逍遥，皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱去了。』至二十六日酉时果索茶饮，口唱雪华飞之句，奄然坐逝。然近代如林皋和尚之升堂告众、若庵和尚之预定逝期，其事详载塔铭，皆忞所撰，则又不止一雪峤老人也。」\n上云：「学道须是恁么方好？」师云：「此中亦有淆讹，如真点胸乃一代大知识，临示寂展转痛苦。侍者云：『和尚终日诃佛骂祖，而今却恁般漏逗。』真云：『你作者般见解。』遂起身趺坐而逝。古来尊宿如此不一，尽有人不识修行、不闻佛法，也能预知时至，无疾而终。所以此事贵在眼明，眼若不明，即坐脱立亡未足多也。」上问：「先天童和尚示灭如何？」师云：「示现微疾，临期按行工筑，归方丈，吉祥而逝。」上问：「有个熊开元，曾见老和尚否？」师云：「曾见。」上云：「渠出家参禅有悟处么？」师云：「觉得胸次未能洒然，但人品极是高卓，数为灵嵒分卫供众。」上问：「灵嵒何人？」师云：「法姪弘储汉月藏和尚之嗣。」\n是日自辰至午，坐谭十余刻方始回宫。\n十月十五日，叙谭余事，别记。\n十月二十八日，叙谭余事，别记。\n十月二十九日，叙谭余事，别记。\n腊月十五日，叙谭余事，别记。\n庚子年正月初二日，叙谭余事，别记。\n正月初三日，叙谭余事，别记。\n正月十一日，叙谭余事，别记。\n三月十五日，驾至方丈，上云：「者几日在宫中多看语录，见有上堂、晚参、小参、示众之不同，何也？」师云：「先德丛林，凡遇为国开堂及至节、元旦，皆升座拈香祝圣，其余三八朔朢垂示俱名上堂。所谓晚参者，古来学者朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也，与示众均名，随宜开导。虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。」\n上乃命学士王熙问：「『有句无句，如藤倚树』，意旨如何？」师云：「有句无句且置，树倒藤枯，毕竟何归何处？」士云：「求老和尚分明开导。」师云：「事不如此。欲求老僧分明开导，即误赚居士了也。」\n上随问：「『向上一路，千圣不传』，如何是不传底事？」师良久，问上云：「陛下会么？」上云：「不会。」师云：「只者不会底是个甚么？是何境界？作何体段？皇上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。」上云：「求老和尚更下一语看。」师云：「无毛铁鹞过新罗。」\n上又问：「如何做工夫始得与此事相应？」䒢溪进云：「皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似始得。」师云：「此语在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣。」上云：「毕竟如何用心即得？」师云：「先德有言：『但能于心无事、于事无心，则虚而灵、寂而妙。』皇上但遇大小事务，不妨随时支应，事后返观向来酬应底，毕竟从甚么处起？从甚么处灭？刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。」上云：「恐有间断时如何？」师云：「参禅无别诀，只要生死切。皇上！果生死切时，如孝子器却父母，即欲不哀痛不可得也。」上云：「生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，未免落他见闻觉知。」师云：「譬如大火聚，触之即燎人，然道火何曾烧却口？不见古人道：『即此见闻非见闻，无余声色可呈君』，个中若了全无事，体用何妨分不分？」上云：「参禅悟道后还入轮回么？」师云：「唯悟明生死底人正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁，忞与群臣何由得望恩光？皇上唯屈尊就卑，故忞等乃得共天语闻法要。所以八地菩萨当证真之后如梦斯觉，上无佛道可成、下无众生可度，即欲入般涅槃，十方诸佛同声劝请：『善男子！尔虽证此法门，然而众生没在诸苦。我诸佛等不以证此便为究竟，不妨示如幻之法门、觉如梦之众生。』从此起大功行，较前所修日劫相倍焉。」\n上复问：「老庄悟处，与佛祖为同？为别？」师云：「此中大有淆讹，佛祖明心见性，老庄所说未免心外有法，所以古人判他为无因，滥同外道。」上云：「孔孟之学又且如何？」师云：「中庸说心性而归之天命，与老庄所见大段皆同。然佛祖随机示现，或为外道、或为天人。远公有言：『诸王君子不知为谁？』如陛下身为帝王，干干留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如来示现成佛，亦是脱珍御服、著敝垢衣，佛亦不住佛位也。」上欢然首肯。\n师云：「忞望七之年，耳目昏重，不便常侍天颜，兼之近有执侍僧从天童来，言山中大众望忞不回，俱有散去之意，恐丛林荒废，乞皇上速赐还山。」上云：「趋风日久，得承謦欬，何忍遽令老和尚别去？」语毕潸然。师云：「忞受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍远离？但前所奏请皆万不得已。」上云：「老和尚到处利生，京师禅道佛法寂然无闻者百有余年，须得老和尚久久阐扬，始有向往之者。老和尚即不久留，亦须三年。」师云：「忞道德凉俭，曷能副上盛心？皇上以佛心天子征书四出诏求四海知识，此风遍闻，天下亿兆苍生莫不知有参禅学道之事。皇上已为他下了般若种子，即不能当下行持，譬如丈夫食少金刚，要当穿皮而出，况般若正因乎？」上云：「朕亦不敢强留，违老和尚意，毕竟宽住几时，得以时时请益可也。」是日自午至酉方始回宫。\n三月十六日，叙谭余事，别记。\n三月二十三日，叙谭余事，别记。\n三月二十四日，叙谭余事，别记。\n四月初一日巳时，上携两学士至方丈，命学士王熙问：「如何是『三界唯心，万法唯识』？」师云：「一字两头垂。」上问：「三教归一，一归何处？」师云：「大家在者里。」学士复问：「善知识既是佛祖儿孙，因甚却要杀佛杀祖？」师云：「有了你没了我，有了我没了你。」上以手指点云：「中庸道：『天命之谓性』，作么生是性？」师云：「不离皇上举手处。」复问：「僧问雪峰古涧寒泉话，与赵州所答为同？为别？」师云：「二俱作家，二俱瞎汉。」师因进云：「忞时常出丑上前，今日拈则公案，亦请皇上下语。」乃举婆子烧庵因缘毕，遂云：「设抱定皇上云，正恁么时如何？作么生下一语，免得婆子趁出烧却庵？」上云：「朕从来不曾留心，焉敢在老和尚面前指东道西？」师云：「乞皇上毕竟下一语。」上又推辞，师云：「皇上既下不得，决须发起勇猛心，著实参究，究到无可究处，忽然㘞地一声，自然七通八达，得大自在。」\n时上极为称善，复叙余事，及暮回宫，漏下三鼓，尤命内臣传语抄录婆子机缘，入宫详加体究。\n四月初六日，叙谭余事，别记。\n四月二十三日，叙谭余事，别记。\n四月二十九日，叙谭余事，别记。\n五月初七日，叙谭余事，别记。\n五月初八日，叙谭余事，别记。\n五月初九日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。\n五月十三日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。\n五月十四日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。\n上一日问：「南泉斩猫，意旨如何？」师云：「直逼生蛇立化龙。」上云：「赵州当日顶艸鞋出去，南泉许为救得猫儿。若问老和尚，合作么生下语？」师云：「老冻侬为他闲事长无明作么？」\n上一日手书「大学之道，在明明德」，拈起示师曰：「请老和尚下一转语。」师云：「日轮正卓午。」\n上一日问：「梁武帝见达磨，问：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』意旨如何？」师云：「绵包特石。」上云：「帝曰：『对朕者谁？』磨云：『不识。』又作磨生？」师云：「铁里泥团。」上云：「今问老和尚：如何是圣谛第一义？」师云：「天无二日，民无二王。」上云：「对朕者谁𫆏？」师云：「即日恭惟皇上圣躬万福。」\n上一日展视雪峤老人真，其自赞有云：「者汉奇怪。」随云：「请老和尚下语。」师云：「卖弄不少。」\n上一日慨叹：「场屋中士子多有学寡而成名、才高而淹抑者，如新状元徐元文业师尤侗，极善作文字，仅以乡贡选推官，在九王摄政时，复为按臣参黜，岂非时命大谬之故耶？」师云：「忞闻之：君相能造命士之有才，患皇上不知耳。上既知矣，何难擢之高位？」上曰：「亦有此念。」因命侍臣取其文集来，内有「临去秋波，那一转时艺」，上与师，读至篇末，云：「更请诸公下一转语看。」上忽掩卷，曰：「请老和尚下。」师云：「不是山僧境界。」时升首座在席，上曰：「天岸何如？」升曰：「不风流处也风流。」上为大笑。\n弘觉忞禅师北游集卷第二\n弘觉忞禅师北游集卷第三\n门人真朴编次\n奏对别记上\n上一日同师坐次，侍臣抱书一束，约十余本，置　上前。上因语师曰：「此朕读过底书，请老和尚看看。」师细简一遍，皆左󱿞庄骚、先秦、两汉、唐宋八大家以及元明撰著，无不毕备，至末一本有二百篇制艺，则洪武开科以来乡会程文。师曰：「此八股头文字，　皇上读他何用？」　上曰：「老和尚顾不知那，朕要覆试进士文章，如󱿞大成、孙承恩、徐元文三科状元，皆朕亲自擢取的，是敝门生也。」师曰：「状元本称天子门生，今又出自　陛下房中，则是亲上加亲矣。」　上为大笑。\n上一日语师：「朕极不幸，五岁时先太宗早已晏驾。皇太后生朕，一身又极娇养，无人教训，坐此失学。年至十四，九王薨，方始亲政。阅诸臣奏章茫然不解，由是发愤读书，每晨牌至午，理军国大事外即读至晚。然顽心尚在，多不能记逮，五更起读，天宇空明始能背诵。」\n师曰：「如五百言一篇文字，　皇上要几遍可背？」上曰：「六七遍亦强记得来，然半月十日即忘杀矣。朕书皆诵至五十遍，如经四则已背温七次，计前后诸书读了九年，曾经欧血。从老和尚来后始不苦读，今唯广览而已。」师曰：「帝王之学贵在正心诚意，明伦察物，正不必如经生家区区呫哔为也。」\n上曰：「朕观前代帝王，如唐之太宗亦少年雅能，武戡乱、文经邦。今朕年齿不少，徒置身臣民之上，是以不敢自怀安佚耳。」师曰：　「陛下虚怀好学，如此将来不难轶汤驾禹，恐文皇未足当我皇也。」\n上又曰：「朕向来读底书，多亏了曹化淳，为时常习他语音，遂成了夸话。老和尚可晓得夸么？」师曰：「道忞闻得，到了山东、北京都叫做夸子。」　上曰：「北京城里又叫做奤子，曹化淳是里八府人，故名夸也。」师曰：「忞实不知。」\n上亟称状元徐元文：「年少而才高学博，朕亲试『天将以天子为木铎』之文、莲华荷叶蕅之对，及孚斋说瀛台赋，莫不妙有奇思。」师曰：「此凤鸣冈、河出图之瑞也，易称圣人作而万物睹。有我　皇圣人在上，故元文出而瑞世耳。」　上曰：「御河之南有台，明称南台，朕今改之，所谓瀛台也。宫城之北有山，明称煤山，朕今改之，所谓景山也，煤山即崇祯帝投缳之所。」语毕潸然。复歔欷叹息，曰：「崇祯帝亦英主，惜乎！有君而无臣，不幸为李闯窘迫，毕命于此，殊为可恨。然明制过于文法太严，下情上阏，睽隔不通，未免有壅蔽之患耳。我朝则不拘大小臣工，一概宽之文法，从容召对，使常陛见，既才略可以尽知，且因以觇其人之诈与诚、忠与佞也。」师曰：「我　皇御下可谓唯圣人为能通天下之情。明庭反是，固及于亡，即先帝亦口舌喜怒进退臣工，殊乏知人之鉴。」　上曰：「知人则哲，自古为难者也，怪他不得。第崇祯帝极聪明，却不信有佛法，将宫中累叶所崇事象，设命人使麻绳铁索拖曳而出，其媟渎神明如此，若我朝于三宝决不敢少有轻忽也。」师曰：「国家尊崇象教，使忞与天下缁侣得安泉石，真殚躬莫报　皇恩矣。」\n上一日言及新进士：「当朕考选翰林时，有剃去髭髯假充年少以希入选者，不数日髭须仍出，则面如墨涂。有嘲之以西湖诗曰：『删即删兮留不留，须胡抱怨几时休？冷风吹得通身战，却把常州作满州。』此翰林盖毘陵籍也。」师曰：「进士周渔系广陵人，满面髭须不剃而亦选得翰林，何也？」　上笑曰：「如周渔之髭须方可称『将谓胡须赤，更有赤须胡』者矣。第朕于翰林，不过就其才品高雅者选之，岂有偏比？其间偶有一二少年选入，彼遂以此迎合朕意耳。老和尚相周渔，岂不才品高雅者？」师曰：「诚如　圣谕。」上曰：「老和尚何从识周渔？」师曰：「忞居昭阳时曾及门问道，盖亲近牧云弟之门人完白者为既久，故其人亦颇有见处。」\n上遂使学士以孔颜乐处问渔，渔答云：「满座春风。」又以「向上一事，千圣不传」为问，答云：「我者里用者闲家具不著。」　上大喜，特召至孚斋赐坐与茶，命作孚斋说，为刊布中外焉。\n上出狩昌平回，为言：「明之诸陵，规模弘敝，工费浩繁，当日用金非数百万不可，其中龙神结聚，堂局周正，唯长陵最佳。可惜朕去迟了，数百年合抱苍松翠柏砍伐几尽，朕已特下严旨仍加护植矣。但崇祯帝陵寝湫隘不堪合，朕自捐金修葺，奈国用匮乏，思谕明臣共襄厥事。」师曰：「伐陵断脉，古今通弊。以元世祖之仁明，不能忘情于宋世六陵，乃　皇上不唯覆护之，反加崇饰焉。此至仁至圣之美政，真足为万世有天下者师法也。」\n上一日问师：「老和尚几年上住天童？」师曰：「道忞于崇祯十六年癸未春，住持天童。初意只展三年庐墓之思，四众勉请开法，至顺治三年心器毕，将有他山之行，为鲁国主起义越州，江于阻塞。是秋明师溃，大兵渡江，时宁波新任知府韦，忞适忘其名矣。」　上曰：「韦克振也，其子韦成贤亦上科翰林，今补江宁督粮道去了。」师曰：「因韦知府请忞斋，始得谢事诣郡庭，属以费隐容兄使请继席焉。」　上曰：「老和尚门下亦有宰官嗣法者么？」师曰：「只有举人张立廉，亦昆山世家子，幼掇科名，一上公车即杜门学道，垂二十年矣，与上科进士叶有恒为中表弟兄也。」　上曰：「昆山进士只有叶方恒，其弟方蔼现登探华及第，盖老和尚错记为叶有恒耳。」师曰：「惭媿。　皇上日应万几，于疏逖新进之臣尚然简在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆诸　天聪，岂不云泥相隔哉？」\n上一日与师评论古今名臣宿将，摘瑕指瑜纤悉无遗。师因问　上：「廿一󱿞想经，　御览多矣。」　上曰：「间尝寓目，百不记一。若《资治通鉴》则朝夕在案，不时展观也。」师曰：「宋臣李纲、明臣刘大夏，精忠练达，诚如圣鉴。然宋明两代享国灵长，多由大臣辅弼之力，如赵普之逢君、张居正之揽权姑置不论，至若韩琦之调停两宫、梁储之迎立世庙，不可谓非精忠练达者。」\n上曰：「老和尚许二臣精忠练达，所谓其智可及也；朕许二臣精忠练达，所谓其愚不可及也，即老和尚罪居正揽权是矣。彼时主少国疑，使居正不朝纲独握，则道傍筑室，谁秉其成？亦未可以揽权罪居正也。」师曰：　「圣智渊深，诚非凡见可测矣。」\n上一日问先老和尚及师语录杂著，师合并进呈，　上逐部繙揭至师语录，问：「『山翁』莫是老和尚别号么？」师曰：「不敢。」又问：「老和尚原号『木陈』，此何意义？」师曰：「本婺州山名，赵州门下有从朗禅师者住此，忞景慕赵州高风，窃比门弟子，为私淑诸人耳。」　上曰：「文集名『布水台』，何也？」师曰：「庐山有瀑布，游人题咏最多，李青莲所谓『银河倒挂三石梁』者是也。旁有峰笋，削与瀑齐，上平如砥，可坐十数人，故名布水台。瀑之上为黄嵒寺，蒙山道明、归宗智常咸居于此。忞出家开先住静黄嵒，文集因遂托其名。」　上复展阅，见其中有荐严毅宗烈皇帝疏，　上曰：「毅宗莫不是崇祯帝么？」师曰：「然。」　上曰：「本朝谥思宗，非毅宗也。」师曰：「忞僻远疏虞，闻江南谥如此，而不知本朝有别谥也。」　上曰：「此亦何妨？」复披简见禅灯世谱，　上曰：「此书老和尚集得极好，便于查考。」展阅至终，复语师曰：「幻有传和尚下因甚不载雪大师？」师曰：「本有名字在磬山前，即先师竖龙池碑，亦载于法嗣之列，而雪师自谓上嗣云门，肆骂先师，乃始刊去其名。」　上曰：「后来因甚又拈龙池香？」师曰：「先师入塔时，雪师以吊慰至天童，见丛林之盛、禅众之多，深为感慨，因书扇头送忞同参唯一润者，润数其侍者曰：『大师老矣，今天童圆逝，座下英灵如我唯一者奚啻万千。何不住个院子，总与收拾？门下终日作诗写字，成得甚么边事？』大师闻之，笑曰：『唯一到也说得是，老僧便去讨个院子住，只是你们不要哄我。』润曰：『哄即不哄，但要大师拨转船头，拈龙池香，乃头正尾正。若远扳云门，我辈决不肯做那无尾巴底猢狲。』大师曰：『是是。老僧出山就上龙池埽塔，拨转船头去。』自后住东塔，云门遂拈龙池香焉。」　上笑曰：「雪大师到底心如赤子，不谩诃风骂雨，颠了一生。」\n上一日问师：「汉月在先和尚付法弟子中是第几位？」师曰：「五峰学兄下即汉月藏兄也。」　上曰：「闻得后来先老和尚复有书辟其谬妄，是否？」师曰：「语载《总直说》中，诚有此事。」　上曰：「果尔，则见地全乖，先和尚当日何必付他？」师曰：「汉月藏兄未见先师时已匡徒领众，所以先师在庐山即见其语录，曾谓侍僧曰：『此人聪明不亚博山，第语欠师承在。』缘藏兄负性坚刚，兼之造道英锐，在学地中本有悟处，但才高意广，未免师心自用，喜于凿空见奇，故其失也流为支离怪诞，如判六祖本来无一物为堕空落外者是也。」　上曰：「先老和尚何不教训他？」师曰：「先师亦几次移书规诫，藏兄反往往于提唱语中雌黄先师。故先师发明从上纲宗征其谬妄，乃有数万言辟书与前后三录之说。」䒢溪进曰：「即磬山先老人亦为藏公有《复问》万余言，现在行森袱中。」　上命笻溪持来，时青州大觉在坐，上曰：「天岸可为朕朗诵一遍。」至中间，　上不觉勃然变色，诵毕，　上曰：「此真法门跋扈之夫也。」因述《笑谭》有嘲人妄自尊大者云：「一村学究每言开天辟地以来祇有五个圣人。或问为谁？村学究数曰：『盘古、伏羲、周公、孔子。』或曰：『第五位圣人又是那个？』村学究笑而不荅，或曰：『莫不是老先生么？』村学究拱手，曰：『不敢。』便是者般样人。」众皆大笑。\n上一日语师：「昨在宫看先和尚语录，见《总直说》中有『辩天三说』，道理固极于透顶透底，更无余地可臻矣。即文字亦排山倒海，遮障不得，使人读之胸次豁然，云披月现。朕向亦有意与他辩折一番，今见先和尚此书，虽圣人复起，不易斯言，故已命阁臣冯铨及词臣制序，将谋剞劂，宣示中外，使天下愚民不为左道所惑。」师曰：　「皇上此举功流万世，奚啻出民水火之中。顾先师大义微言，何幸折衷我　皇圣人哉？」　上遂问师：「天主教书，老和尚曾看过么？」师曰：「崇祯末年，广闽盛行其说，有同参唯一润者从福建回，持有此书，因而获睹。」　上曰：「汤若望曾将进御，朕亦备知其详，意天下古今荒唐悠谬之说无逾此书，何缘惑世反从其教？真不可解。」师曰：「此含生之所以出没三途如游园观，盖邪见为之纠缠也。」\n上一日问师：「闻具德为一麤行僧痛打一顿，真有此事否？」师曰：「有之。」　上曰：「者僧何处人？见甚么道理，敢打善知识？」师曰：「闻是河南固始人，科头赤脚，到处丛林行杜多苦行，便以己方人，见知识过，如为神农之言者，责滕君厉民自养底意思故。非但灵隐，即报恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候两月不得其便乃止。」　上曰：「老和尚曾著他手么？」师云：「道忞在维扬，曾来会下住了数日，幸而得免，想叨　皇上威灵故耳。」上为大笑。\n上一日问师：「明季状元杨廷鉴，老和尚可曾与他相会么？」师曰：「道忞昔年过毘陵，叨承供养。」　上曰：「他与我朝状元吕宫为两联襟，一个人家生两女，嫁了两个状元，亦是人间希有之事。今廷鉴子又入翰林，年甚少而才学亦高。」师曰：「三十年来江南科第之盛独数毘陵，至两婿皆状元，恐古今罕有也。」\n上一日持一韵本示师曰：「此词曲家所用之韵，与沈约诗韵大不相同。」师为展阅一过，　上曰：「北京说话独遗入声韵，盖凡遇入声字眼，皆翻作平、上、去声耳。」于是，　上亲以喉、唇、齿、舌、鼻之音调为平、上、去、入之韵与师听之。又言：「西厢亦有南北调之不同，老和尚可曾看过么？」师曰：「少年曾繙阅，至于南北西厢，忞实未办也。」　上曰：「老和尚看此词何如？」师曰：「风情韵致皆从男女居室上体贴出来，故非诸词所逮也。」师乃问　上：「红拂记曾经　御览否？」　上曰：「红拂词妙，而道白不佳。」师曰：「何如？」　上曰：「不合用四六词，反觉头巾气，使人听之生趣索然矣。」师曰：「敬服　圣论。」\n上曰：「苏州有个金若采，老和尚可知其人么？」师曰：「闻有个金圣叹，未知是否？」　上曰：「正是其人，他曾批评得有《西厢》、《水浒传》，议论尽有遐思，未免太生穿凿想，是才高而见僻者。」师曰：「与明朝李贽所谓卓吾子者同一派头耳。」\n上一日语师：「朕前者因海氛之警，将亲统六师届于南徐，会江宁捷至中止。若果南行，当亲入天童见老和尚，不须法锡远来也。」师曰：「父召无诺，君命召不俟驾而行，以　皇上君父之命临，忞艸莽之臣敢惮修途，第惭愚拙，无由克副　宸衷耳。」　上曰：「郑成功真个起义，兴复明朝，此亦好事，朕岂怪他？缘顺治初年曾经投顺，今复入海。杨波则是在清、在明均为叛贼，此朕所以饶他不得。」师曰：「闻渠父芝龙在京，不知存没何如？」　上曰：「收禁在城，亦是没帐算底人，就教他下海济得甚事？打死不如放生，故著人好好养活他一生罢了。」师合掌曰：「我　皇真天覆地载之量也。」\n上一日语师：「适才为云南献俘，朕特临轩召问，盖明朝国公姓桑名某者，本义王孙，可望将领，投了李定国故。义王失势，归顺我朝顷，定国败逃，此人落窜民间，为游徼侦获，并妻孥七八口杻械至京。朕熟视其人亦是个汉，及详细问他，则慷慨陈词，殊无悚戁之意，乃命解其束缚，与他散官一员，俾随朕驾。」师曰：「此人有一千个死字在项，赖我　皇起白骨而肉之，然复宜何縻躯而报圣恩也？」　上曰：「天下之大，似此等辈奚啻万千，必欲依罪议刑，将不胜其诛戮矣。太上以好生为德，只当买雀放生也好。」师曰：　「皇上深仁厚泽如此，岂直令他反侧子自安，从此穷荒绝漠尽入版章矣。」\n上一日早朝后见师，曰：「今晨有官赴巡抚任辞朝者，其人才略尽好，朕虑他过用其才，因面谕之：『你才足办此方事，但随力随分任运做去便了；若更加豪末其间，则生事害民，非国家与你之福也。』」师曰：「大哉王言！昔曹参治齐用此道也，人谓其善黄老术，不知即三代牧民之法也。忞见处处地方清静宁一，后遂不静宁者。皆官更扰之耳，我　皇此训足垂万世。」\n上一日问师：「曹洞下近来有甚么人？」师曰：「尽有说法主导一方者，如云门下弁山之子百愚，曾继道忞住大能仁寺，可称善说法要，座下常有数百众，即学问行解亦色色俱佳。」　上曰：「何处人？名甚么？」师曰：「名净斯，河南人。又石雨和尚亦云门下，有天愚、远门辈一般好门人。」　上曰：「闻三宜亦曹洞宗。」师曰：「百愚辈即其姪也。」　上曰：「闻他常讲经，既称宗师，当提持向上事，讲经却不相宜。」师曰：「始于云门湛和尚以堠卒出家，信得此事，锐于参禅，虽浩然打彻，却一丁不识，因亲依云栖始得宗说俱通。后来出世念学者根器不同，庶几多方淘汰，可以广利群品，故禅余亦为讲说。三和尚初依缾匋，闻谷大师业通经论，洎参湛师，开悟后广历南北宗教，后出住显圣，亦间为学者谭经，此云门家法也。」　上曰：「有个觉浪亦是曹洞宗，闻其善作文字，是否？」师曰：「浪和尚又出寿昌之后，下笔千言，思如涌泉，但稍欠精练耳。至若持论超迈，皆发前人之所未发。如哀公问社章，往多说坏宰我，他却别生议论，谓孔子与宰我同一鼻孔出气，总为有国有家者垂一鉴戒，见得一个天下，数百年之内倏尔为夏、倏尔为殷、倏尔为周，金瓯易缺，宝历难长，使人惴惴焉，不胜天命靡常之惧。」　上曰：「下文却难消释。」师曰：「他说孔子底话，正是雪上加霜之意。谓夏后殷周者，还是成遂既往底事，不必理论他了，只是后来底人当思祈天永命，不要蹈他覆辙，此意须于言外见之。」　上曰：「却违了朱注。」师曰：「他正谓朱子强解，所以翻案见奇。」　上曰：「我朝制举凡中式文字要遵朱注，盖文运与国运相关，自天启年来倍叛经传，好尚子书，刱为一种荒唐悠谬之说，互相染习，由是乖僻中于人心，国随以亡。今朕深惩此蔽、力还正始，不拘乡会小考，文字过五百言，试官参罚，诸士退革。」师曰：　「皇上如斯维士风即是培国脉，天下将还淳返朴，再见熙和之象矣。」\n上一日命近侍李国柱持一黄箧传旨，命师起字，师恭议觉王、义成二字进之。　上旋命中使宣传谕师曰：「此乃诸佛洪名，朕何人敢当此字？愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待可也。」师乃更议慧橐、山臆字，面进之。　上以慧橐自名，山臆作字，刻玉为章，用之书画焉。嗣后复命师起号，欲以庵字为准，师议穆庵、亹庵、简庵、幻庵……十二号进呈，　上用幻庵二字。又命师起堂名，师议得师荛，复著说以进，由是上益击节嘉叹，以为极谦卑、又极尊光，却移在他处不得，盖非有天下者不可擅用也。\n上一日语师：「经生家唐器一世光阴，只为得几篇腐烂时文于己躬下，性命二字全不留心，殊可闵伤。朕于乡会两场，必命出理学题目也，教他思索一番，与他种个因也得。」师曰：「此　皇上佛菩萨度尽众生心也，然性命关头，须当人信得己躬下有恁般大事方可留心，若只向文字上理会，任他千般思、万般索，只打向得名场流转。今　皇上但县一格，有人悟得祖师禅定，与他今科状元，自然个个留心。」　上曰：「老和尚说得极是。」\n上一日语师：「韩愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇语多支离，却有李翱一个好门生，于性命之学反极通透。」师曰：「他曾经药山点化过来，故赠药山有『炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余事，云在青天水在缾』之偈。」　上曰：「李翱有《复性》四篇，老和尚曾看过么？」师曰：「忞向未见。」　上命侍臣李国柱取其书来，与师同诵，既毕，师曰：「宋杭州佛日寺有禅师名契嵩者，曾著《辅教编》及《传法正宗记》，以万言书达　御览，仁宗为叹赏中宵，锡以明教禅师之号。忞常疑其文字高古，却非先秦两汉之体，而不知其祖述李翱也。然翱之通透性学，真难逃　圣鉴矣。」\n上一日问师在俗名姓，师曰：「道忞俗姓林，名莅。」　上曰：「昆仲可有几人？」师曰：「祇有胞兄一人。」　上曰：「甚么名字？」师曰：「兄名涵，字元孺。」　上曰：「与老和尚别来几载不相见矣？」师曰：「去岁五月，兄涵携姪辈数人来天童看道忞，适赴召上京，只住得一个月。」　上曰：「子姪兄弟亦有在仕途者么？」师曰：「堂姪于达仅以岁贡，现作本省罗定州教官。」　上曰：「闻得广东比北方人尤不信向三宝，老和尚少年因甚出家？」师曰：「道忞因见目连传，痛念生死，遂发心修行。」䒢溪进曰：「老和尚未弃俗时，敝省最鄙薄僧家，以为游手好闲，极不堪齿录底人。近三十年来，则世家公子、举监生员亦多有出家者，浙直素称佛地，觉似不如广东矣。」　上曰：「老和尚乘愿而来，引导此方，固非偶然也。」师曰：「时节因缘如此，忞何与焉？」　上复曰：「老和尚法讳不袭龙池派，何也？」师曰：「道忞在先师门下未曾更名，尤仍受业师派。」　上曰：「受业派如何？」师曰：「受业先师出家维扬，法名上智下明，派从西山戒坛分去底有二十四字，所谓『佛法能仁智慧，本来自性圆明』者是也。然道忞不从慧而从道者，缘受业先师住庐山开先寺时，又演为『佛道兴隆，有开必先，传灯绍祖，以永万年』一十六字。今忞以开先属了别家，复演为二十八字曰『道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天，灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县』。道字宗开先，本字溯戒坛，以志不忘水木根源之意耳。」　上曰：「老和尚可将此派写与朕。」师即写呈，　上命侍臣收藏宫内。\n弘觉忞禅师北游集卷第三\n弘觉忞禅师北游集卷第四\n门人真朴编次\n奏对别记下\n上一日问师：「先老和尚与雪峤大师书法，二老孰优？」师曰：「先师学力既到而天分不如，雪大师天资极高而学力稍欠，故雪师少结搆而先师乏生动，互有短长也。记得先师常语忞曰：『老僧半生务作运个生硬手腕，东涂西抹，有甚好字？亏我胆大耳。』」　上曰：「此正先老和尚之所以善书也，挥豪时若不胆大，则心手不能相忘，到底欠于圆活。」　上复问：「老和尚楷书曾学甚么帖来？」师曰：「道忞初学黄庭不就，继学遗教经，后来又临夫子庙堂碑一上，由不能专心致志，故无成字在胸，往往下笔即点画走窜也。」　上曰：「朕亦临此二帖，怎么到得老和尚田地？」师曰：　「皇上天纵之圣，自然不学而能，第忞辈未获睹龙蛇势耳。」　上曰：「老和尚处有大笔与纸么？」师曰：「纸即　皇上敕忞书手卷底，尚有十余张，但新制鬃豪恐不堪　上用。」\n上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，书一「敬」字，复起立，连书数幅，持一示师，曰：「此幅何如？」师曰：「此幅最佳，乞赐道忞。」　上连道不堪，师就　上手撤得，曰：「恭谢　天恩。」　上笑曰：「朕字何足尚？崇祯帝字乃佳耳。」命侍臣一并将来，约有八九十幅，上一一亲展视，师时觉上容惨戚，默然不语。师观毕，　上乃涕洟曰：「如此明君身婴巨祸，使人不觉酸楚耳。」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄议崇祯帝，又命阁臣金之俊撰碑文一通，竖于隧道，使天下后世知明代亡国罪由臣工，而崇祯帝非失道之君也。」师曰：「先帝何修，得我　皇为异世知己哉？」\n上一日语师：「闻江南下户之家生子则育，生女即淹杀，是何道理？」师曰：「为贫故，恐他日养成及笄，难办嫁资耳。」　上曰：「豺虎性极残忍，饥不食子；为人父母奈何使其出世一番，不见天日而速赴黄泉哉？即贫无嫁资，于问名纳采之日不受其聘礼，则嫁时无妆奁亦怪我不得。朕极痛恨此事，已传敕民间，如有此等父母议罪。」乃出经筵日记中诸臣赞美之文，与师诵之，师曰：　「皇上保民纤悉如此，不特婴孩受赐，三十年后，九土万方无复更有旷夫，生齿日繁既庶，且教黄虞将不难再见于今矣。」\n上一日命侍臣持新传大觉禅师真示师，师曰：「即道忞未晤玉兄，然观此道容亦尊严可敬，但头戴青帽，觉从上佛祖无此体制。」　上曰：「何如？」师曰：「五篇七聚之中有一百众学法，凡礼佛诵戒，入聚落、进王宫不得覆头，犯者突吉罗。」　上曰：「报恩和尚日常戴帽，画工炤样写出，不便唤渠卸却也。」䒢溪进曰：「本师归山后，听诸禅夏不戴帽矣。」　上曰：「报恩规矩何缘顿改？」师曰：「玉兄面禀　仪刑，亲闻　圣训，岂更死守善道？」上乃述大觉应诏始末因缘，且言：「当日在山即坚卧不起，极是高尚，到了天津却欲饿死不来。如人家请客相似，客到门了不肯入，教那东家体面何在？朕是直人，便艸个札子数他一上。故论佛法，朕当拜他；若朕去岁教诏一番，报恩和尚又当拜朕。」师曰：「玉兄此番举止亦无他念，缘生性不耐见士大夫，一旦蒙诏，诚虑赫赫天威难于瞻对。不知我　皇佛心天子，不向四威仪中简点僧家，与别个帝王迥异。」　上曰：「从古帝王信向与否虽有不同，然僧家长短断然不问，凡寻僧家底事，皆是臣子做底勾当，故老和尚不要怕，朕指曹、王二学士曰：须怕他两个。」二人俯伏长笑。\n上一日命内臣张问达写师道容，装潢既就，展示曹、王二学士。　上为谛审再三，乃曰：「觉得丰神奕奕，有生动之意。」二臣叹羡不已，师因进曰：「道忞山野陋质，何当玉琢金相？得传写　御容一轴，归奉山林，使臣民未睹　天颜者得识龙光，斯为千秋盛事。」\n上曰：「昨在宫，诸臣亦奏请写朕容，朕谕之曰：『世有远而可传者，唯功与德。自朕践祚十有七年，今边烽未息，四海疮痍未起，朕无德而功不逮生民，如此乃写形传世，徒贻臣民羞。』故不欲也。」师曰：　「皇上谦光太甚，忞昔僻处，遐陬己饫，闻齐民颂　皇上圣明矣，心窃自疑意，　皇上生徼外，入中华又极幼冲，虽圣明天纵，然虞夏商周之治、诗书六艺之文未易悉也。今得奉　天颜八阅月，亲见　皇上虚怀，嗜学好问，好察如此，使生三代，何难与禹汤并驾？惜不幸而生斯世、主斯民耳。」士问其故，师曰：「世界增减互为循环，释迦丁减劫出，衰周早已有亡国弑君不保其社稷者矣。今去衰周将三千年，民性日迁如江河之就下，恶业相煽，器乱臶臻，皆其自作自受。所以献闯奋臂一呼，天下土崩瓦解，向非我　皇出而御宇，则生民大有首领之虞。然则我　皇功德，岂不天壤同流哉？」　上与学士由是释然。\n师闻　上龙性难婴，不时鞭扑左右，因　上叩击机缘后，复启曰：「参禅学道底人，于逆顺两境亦须全身坐断，不可任情喜怒。所以傅大士有言：『心性虽空，贪瞋体实。』即普贤菩萨亦云：『我未见一法有大过患如瞋者。』故曰：『一念瞋心起，百万障门开』者，此也。」　上曰：「朕遇境逢缘多不能觉炤，然过后冰消，决不记怀那个。」师曰：「忞素知　皇上长空皓月，不迁不贰，但我　皇喜怒与别个不同，恒言有之：『天子一怒，伏尸万里。』待过后不记，早已迟了。」　上乃点首曰：「知道了。」\n后近侍李国柱语师：「如今万岁爷非但不打人，即骂亦希逢矣。又，万岁爷极赞老和尚，言『胸怀平坦，亦最慈和乐易』云云。」\n上一日与师广谭古今词赋，谓：「词如楚骚、赋如司马相如，皆所谓开天辟地之文，至若宋臣苏轼前后赤壁赋则又独出机杼，别成一调，尤为精妙，老和尚看者两篇前后孰优？」师曰：「时人多谓前赋『自其变者观之』下不合说道理，不如后赋命意更觉浑然无迹。据道忞看来，苏轼自以才高忤世，不得于君，谪迁散地远窜江湖，一切牢骚不平之气付诸水月梦幻之观。前来江山难再，风月无穷，即后来涉险归休，万缘一梦。非前篇之游神道妙，无由知后篇之寓意深长，前赋即后赋，难置优劣其间也。」　上曰：「老和尚论得极当。」乃通诵前赋一篇，问师曰：「念得不错么？」师曰：「不错。」上复言：「晋朝无文字，唯陶潜归去来辞独佳。」亦为师诵之，又诵离骚，至中间觉龃龉，乃曰：「久不经理，竟忘前失后矣。」复言：「明臣文章事业不减唐宋，朕极喜王守仁瘗旅文、洎申时行袪倦文，老和尚曾看过么？」师答：「未曾。」　上命侍臣取来与师共读，时日已入酉矣，师曰：「道忞老眼昏华，跟随我　皇不上。」　上乃同师立簷前，读竟复入就坐。少顷　上忽作恶，就外欧吐，还语师曰：「朕迩来脾气不佳，适行者然烛，触硫黄气故欧耳。」师斥行者，　上曰：「老和尚不要责他，他那里知得朕脾胃有病也？」师曰：　「圣躬太劳，乞回宫安息。」上曰：「适才老和尚话尤未了。」师为叙讫，　上乃回宫。\n上一日语师：「宫中有明朝成祖所集之书，名曰『永乐大典』者，以一殿贮藏，无虑数百万卷。」师曰：　「皇上可曾看过么？」　上曰：「朕曾聊展一二册，若欲看过，恐皓首穷年莫竟其籍也。」师曰：「年代深远，繙阅为难，得不伤于蠹鱼？」　上曰：「收藏谨固，卷帙如新。」师曰：「此书如何汇集？」　上曰：「依沈约平上去入之韵以为编次，如上平一东，即一东字便有五十来卷。」师曰：「其中所载何事？」　上曰：「天文、地理、山川、人物，凡有涉于东字者，靡不毕载。」师曰：「常言秘阁奇书多有人间目未经见者，道忞今日亲聆　皇上天语，真闻所未闻矣。」\n上一日谓师曰：「少林堂头涵宇也集有五灯续略，将那付帕子底尽收入祖师图。西山者里有个达如，亦是少林付帕僧也，在五灯续略上。若达如上得传灯，朕也上得。」师曰：「到是　皇上上得，达如上不得。此僧尝亲近先师，在道忞会下亦住过，彼时不善用心，曾著境魔了一年。然五灯续略闻得，　皇上许他入藏是否？」　上曰：「朕那时知得僧家甚么长短，后阅《楞严》始知有佛法道理，知有宗门下事，及老和尚诸善知识辈则皆憨璞之力，故憨璞大有功于法门者也。」　上又曰：「闻得报恩和尚十九岁便悟道，得恁少年极是难得。」师曰：「少年悟道古来亦有，如佛日禅师见夹山时，年方十三，机辩纵横，早已彻悟。但如玉兄廿三五岁便出世为人，乃奇特耳。」　上曰：「慈寿、玄水亦少年出世。」䒢溪进曰：「南方如玄水后生付法者甚多。」师曰：「后生付法不道全无，如玄水敢在　皇上面前敲钟擂鼓，升座说法，也是难得。」　上曰：「果亦奇特。闻他为老和尚修笑祖塔，不知怎样葺理？」师曰：「四围筑了百来丈石墙。」　上曰：「里面须做些房子，好著人看守。」师曰：「他意亦欲起五间塔院，尚未动工。」　上曰：「笑嵒和尚塔在那一方？」师曰：「出西直门，过了高浪桥北行一二里，踞昌平大路上。」　上曰：「此地朕常来往，不知有笑祖塔。」师曰：「荒冢累累，　皇上何由得知？」　上曰：「者番有便，朕当亲诣塔前瞻礼一回。」\n上一日语师：「朕再与人同睡不得，凡临睡时，一切诸人俱命他出去了方睡得著，若闻有一些气息则通夕为之不寐矣。」师曰：　「皇上夙世为僧，盖习气不忘耳。」　上曰：「朕想前身的确是僧，今每常到寺，见僧家明窗净几辄低回不能去。」又言：「财宝、妻孥，人生最贪恋摆扑不下底。朕于财宝固然不在意中，即妻孥觉亦风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人罣念，便可随老和尚出家去。」师曰：「剃发染衣乃声闻、缘觉羊鹿等机，大乘菩萨要且不然，或示作天王、人王、神王、及诸宰辅保持国土，护卫生民，不猒拖泥带水，行诸大悲大愿之行。如祇图清净无为、自私自利，任他尘劫修行也到不得诸佛田地。即今　皇上不现帝王身，则此番召请耆年光扬法化，谁行此事？故出家修行，愿我　皇万勿萌此念头。」　上以为然。\n上一日问师：「丛林日逐，如何行持？」师为陈说一遍。　上曰：「朕观老和尚上堂与报恩和尚不同，何也？」师曰：「道忞举行出自《清规》，玉兄尤仍时套，盖一向沿习教家故耳。」　上曰：「何谓清规？」师曰：「佛法初入东土，一切僧家依律而住，祇分上座、大众，就如今时粥饭丛林相似，无有堂头统摄其间。至大觉怀海禅师刱建百丈丛林，乃准律仪、参王制，倣朝廷官府之仪，以立方丈主法之人，分知事头首为东西两序，并诸内外杂职。于是坐立有序、动静有规，勒而成书，总祝厘报本等事，分为九章，累朝奉敕刊行，所谓百丈清规也。」　上曰：「老和尚带得有此书么？」师曰：「带有此书。」　上曰：「可将来与朕，待回宫细阅，亦知得丛林规矩也。」师乃呈上。\n上律身极节俭，凡诸服御概从朴素。一日语师曰：「朕衣裳非左右请澣，则终岁不更。」举秋罗中衣示师，曰：「今日斋戒祭祀乃易此耳，然亵服尤然，纻葛数经澣濯者。」复指青袍与履，曰：「出见群臣，不好意思服此，妆个体面。若在宫，则布鞋布袜，即此靴亦不穿也。」又举腰间黄条曰：「此带亦系了五年。」师为熟视，觉已破损，乃叹曰：「我　皇惜福，虽大禹何加焉？」\n上一日为师叙述满州风土：「地方虽小，而山高壤沃，可以树艺五谷，即果实亦佳。所乏者，布帛耳。至于人参、貂鼠，则南方又少矣。」为言：「参苗在土，固大小不偷，必高出群卉之上，故掘参者得以觇取，然亦在人财喜，有当面错过而后来反见者。凡入山须里粮结伴以往，或半月十日始回，间有伤于虎狼、毙于高嵒深涧亦艰虞事也。往时有采参误践熊庭者，夜昏不能出矣，熊乃采果饲之。天明得队，反引众射杀其熊，后来其人卒生恶疾而死。」又言：「西鞑子则逐水艸而居，五谷不生，唯食禽兽肉，故其人腥臊不可闻，与朕东方大不同也。」复问师：「闻南方虎豹极小，即大者仅类黄牛耳；然朕北方豺狼俱大，若虎则过如壮马。此复何故？」师曰：「亦风土使然也。」\n上一日携王学士至方丈坐次，师奏曰：「先师语录，　皇上许为入藏，莫要个本么？」　上曰：「要个本，朕方可批部施行。老和尚可有本么？」师曰：「有。」　上曰：「将出来。」师遂陈上，　上细览一过，仍入套中，执持在手停刻，适近侍奉茶至，　上乃递与曰：「好生收著。」\n三日后，　上复至，师奏曰：「昨日礼部有官来，说先师语录　皇上已俞允入藏矣，敬谢　天恩。」　上曰：「此亦小事。」师复奏曰：「今此间北藏，　皇上未经修理，江宁有南藏，乞　皇上命礼部可移咨江宁，先入流通。」　上曰：「南藏收藏何处？甚么官员职掌？」师曰：「版藏大报恩寺，明朝管属礼部，我朝不设此官，或责在僧司也。」\n上命侍臣著北京僧录司移咨江宁去。　上复谓师曰：「先和尚语录还有么？」师曰：「有。」　上曰：「可存一部在文书馆，俟他日修北藏时可刊行。」师复进呈。\n上一日早朝传旨：「可将景山新铸渗金大佛抬至万善殿与老和尚随喜。」巳牌舁到，师瞻礼竟，　驾随至，问师：「适来佛相何如？」师曰：「真所谓希有世尊也，道忞此生固然未见，恐古亦罕有。盖从上帝王庄严象设，何代无之？不过捐发帑金，命臣工监造而已，争似　皇上亲为指授，所以精妙无比。」　上曰：「此象经朕相度不知几回。已剥蜡将就炉矣，朕忽下阶回看，觉顶相不正，重命更改，故三载始落成也。」师问渗金之法，上曰：「先用皂矾水银涂象，后上金箔，以火煆之，金著矾汞即渗入铜内，然必三五回上金，方得通透无瑕。」师曰：「将来此象安奉何处？」　上曰：「朕在南苑刱有新寺，老和尚想未知道。」师曰：「忞亦微闻，　皇上为皇太后祝厘圣躬，故建兹寺。」　上曰：「要老和尚随喜，意下如何？」师曰：　「皇上建殊胜功德，赐忞瞻礼，诚为万幸，不知何日可去？」　上曰：「俟朕打叠停妥，然后来请。」\n过数日，　上复至，语师曰：「南苑有玄灵宫，亦朕刱建，左右碑文系阁臣金之俊与刘正宗所撰。今新寺碑要老和尚撰文，不命臣工也。」师曰：「道忞山林野逸，那里晓作朝廷文字？以　皇上高深，使忞揆度，得无井窥天、蠡酌海哉。」　上曰：「老和尚不要如此谦虚，待请随喜了便可属笔。」师曰：「明日可去么？」　上曰：「朕今日斋戒，明日祭祀，夜来示牲，五更行礼，则通夕不寐矣。回宫得寝息半日，午后方出南苑，至明日著人来请也。」\n时上已命御膳、御茶两衙门官就玄灵宫供办以待，至次晚，　上差包里三大臣就万善殿迎师，四鼓发足，平明抵玄灵宫，包里臣驰奏，　上问：「斋可办得齐备未？」奏云：「已备。」　上曰：「俟老和尚斋毕，引至新寺前后随喜了，请老和尚回万善殿。是日也山殽海错，无物不备。」两衙门遵旨，于　上行宫正席坐师，余诸门弟子则偏殿，安排斋毕，包里臣如命导从，奉师还宫。\n越三日，　上至，师曰：「昨承　皇上威光，得随喜新寺已，俨升忉利天宫，又祇受盛燕顾，何福消之？」\n上曰：「斋不麤率么？」师曰：「鱼丽所谓多而嘉、旨而偕、有而时，固赞叹莫能及也。第奉旨撰文，媿不雅驯，尚祈圣裁鉴定，毋俾辱国。」乃出以进，　上为展阅一过，命侍臣收入宫内。\n次日，　上复携王学士至方丈，谓师曰：「朕昨回宫细看老和尚者篇文字，极得大体，风雅典则不待言矣。」师曰：「勉遵慈命，如蚊负山，幸不罪责，乃蒙　皇上褒嘉过甚也。」　上曰：「朕固不通文字，曾与王熙看过，试问他何如，王学士曰：『此千秋不朽之文也。』」师曰：「忞实惭媿。」　上又曰：「即书丹篆额，还要借重老和尚。」师曰：「朝堂济济，不乏虞欧褚柳之宾，乃命顺朱如忞者为之，一发使马牵犁矣。」　上曰：「朕极喜老和尚书法，字画圜劲，笔笔中锋，不落书家时套。」师曰：「如　皇上不容固辞，乞敕赐寺额，得以缀文从事。」上制名德寿，命文书馆画格授师，师为擘窠书上，　上乃敕良工刘光阳摹勒上石焉。\n上一日谓师曰：「老和尚苦欲还山，朕亦不敢强留，违老和尚意。俟三二年万姓疮痍稍起，朕思江南一行，当亲入天童看老和尚。」师曰：　「皇上再不要动此念头，忞见两院巡方便拿船起夫下程，酒水百般支应，里鄙递年，好不苦杀，况复　圣驾亲临者？沿途百姓算来都是死数。」　上摇手曰：「朕自然有个道理，决不遗累地方。」\n过数日，　上复为言，师曰：「如　圣驾必欲巡幸江南，乞预先传　旨谕，忞好在江上迎　驾。」　上曰：「朕动身时，必先著人说与老和尚知道。」\n上一日语师：「老和尚许朕三十岁来为祝寿，庶或可待；报恩和尚来祝四十，朕决候他不得矣。」师曰：　「皇上当万有千岁，复帱生民，何出此言？」　上弹颊曰：「老和尚相朕面孔略好看。」揣怀曰：「此骨已瘦如柴，似此病躯如何挨得长久？」师曰：　「皇上劳心太甚，幸拨置诸缘，以早睡安神为妙。」　上曰：「朕若早睡，则终宵反侧，愈觉不安，必谯楼四鼓，倦极而眠，始得安枕耳。」师曰：　「皇上心血不足，可服参附诸药饵么？」　上曰：「早晚常服天王补心丸。」师曰：「补心丸有地黄、当归，恐与　皇上脾气不对。」　上曰：「少时喜吃水精、蒲桃，致伤脾胃，年来读书耗气，复有欧血之病，坐此正难调摄耳。」师曰：「乞　皇上早为珍啬，天下臣民幸甚。」上曰：「谨依老和尚慈念。」\n上一日语师：「朕于宫中造有关夫子勒马听风之相，身披黄金铠甲，纯用五色宝石填厕其间，所侍关平、周仓亦如之。今送老和尚还山，留作天童护法。」师曰：「忞被殊恩又光泉石，天童香火从此万年不烬矣。」　上曰：「朕已命人抬至，老和尚可出共观。」时相皆有黄幔遮尘，　上为揭示，则周仓面朝里壁，　上呼近侍李国柱：「可与朕抬正此相。」师前代　上，上曰：「老和尚恐难著力。」时师行者玄猷近前，　上复挥去，乃躬自移正焉。因问行者：「甚处人？」者曰：「玄猷承天府人。」　上曰：「朕本朝已改承天为安陆州了。」者曰：「玄猷蹑𪨗四方，久已不闻故乡消耗。」　上曰：「也是真话。」\n上一日语师：「天岸随老和尚出京还青州，可分付他，不要更赴别请，当常住山东，教化北方。盖过了黄河直抵京师，无有禅门主导四众，极可悲闵，得久久阐扬一番，便都各知有此事。」师曰：「谨遵　慈命。」\n上复语师：「老和尚还山，朕要留门下弟子两位在此，早晚说话如见老和尚一般。」师曰：「道忞诸弟子都是个愚戆底人，恐有不到处，得罪　皇上，反成道忞过咎。」　上曰：「老和尚一旦还山，教朕如何忍得？朕亦不留他在宫供养，本意要几位有道眼底阐化京师。」　上乃自定旅庵、山晓二人，命择前门善果、隆安二大刹，俾住持开法焉。\n上择五月望旦，差包里臣刘之武送师还山。\n上自凌晨躬候登程，时师早餐未毕，已传　圣驾将出矣。师趋立门左，　上单骑卒至，见师下马，师前慰上曰：「道忞还山，愿　皇上定虑凝神，保佑圣躬。又月、皙二子在京，恐有不到，乞　皇上慈悲教育。」　上曰：「都知道了，老和尚不须罣念。」师曰：「即请　皇上还宫。」　上曰：「请老和尚上马。」师率诸弟子就道，上骑忽出师右，诸人见　驾来俱欲下马，　上止曰：「你们骑马不惯，下了难上，不要回互罢。」\n上与师并驾行将及一望，师再三请　上还宫，　上始回缰，少间师已抵北苑门矣。　上骑复至，促师马首，曰：「老和尚还山可著人看朕，朕常著人看老和尚，不要疏间了。」师曰：「恭奉慈命。」　上乃与师握手而别。\n弘觉忞禅师北游集卷第四\n弘觉忞禅师北游集卷第五\n门人真朴编次\n偈\n见圣谣三章\n曾闻护国颂仁王，何幸勉勉见我皇？论道至忘天子贵，平拈公案细商量。\n严陵加足不称臣，光武包荒为故人，喝下疏僧承顾笑，千秋法社咏皇仁。\n豁达雅方汉祖雄，御人以礼法尧躬，钩章拟欲歌明德，浩浩如天叹莫穷。\n上问孔颜乐处，荅云：「一个闲人天地间。」因成四韵：\n孔颜乐处意何长？自得吾真万虑忘，一个闲身天地内，半瓢风月枕肱旁。阶前秋艸横千古，眉底青眸贯百王，春雨乍滋霜又落，笑看人世电飞光。\n上赐御画山水图有序\n己亥闰三月\n上传敕天童，召忞赴京，命即万善殿安禅结制。\n上不时出宫就见，忘其位貌，待若宾朋，间于论道之余，抵掌而谭天下之事，则靡不周知曲尽。一日出数轴示忞曰：「此朕数年前遣病时作也。」遂以山水一、蒲桃一赐忞焉。墨光澹荡，笔意潇疏，殆骚人韵士揣摩半生而未臻其阃者，\n上独优为之。昔班固作汉书，称昭帝十四能知上官桀之诈。\n今上十四，总揽乾纲，肃清海甸，不假霍光之辅，一皆出自宸断，尚以万几余暇博综帝典王谟，旁及百氏家言，既承精一之传，复探西来大意，至若诗文小技、笔墨余长，犹善且美若此，窃谓中古帝王未有聪明睿智如今上者也。忞艸莽，余生得奉天颜已属厚幸，乃皇皇手泽辄以见遗，他日持归，藏之太白名山，顾不成禅丛千秋佳话哉？敬拜手飏言为识其岁月云尔。\n一幅吴绫御墨鲜，半含秋水半春烟，崩腾瀑布疑匡阜，澹远村墟似辋川。宠赉固非龙恼钵，手遗全胜始丰田，名山归奉天龙护，佳话应知百祀传。\n上语及先师，每廑生不同时之叹，因出处士曾鲸所绘道影，喜动龙颜，遂命供奉王国彩临摹二幅，备极庄严，赐藏天童，其原本留宫供养。\n异世奚殷圣主虔，道兮师大德师全，空生写就趺岩石，瑞相摹成下二天。彷听雷音宣宝座，俨惊法雨洒当前，通身两处分朝野，不尽真灯耀帝干。\n上询先师语录，因偕直说进呈，御览彻宵，豁然神契，即日依忞疏请，赐同大藏流通。\n微言师亦远，睿智独明真，既发终宵叹，旋教旷典新。琅函光吐月，玉轴晓生春，大义昭星日，昏衢息夜燐。\n上诘：「天童何义？」为述其由，兼请寺额。\n上下弘法，圆照真觉，法庆诸颜，俾忞自定。乃遵首二字焉。\n名山希宠锡，圣主尚劳谦，两字从高揭，诸颜听自拈。瑶章侵玉汉，天乐动危檐，太白标弘法，名同实共兼。\n上问：「祖山初见何人？」云：「天童先老和尚。」\n上忽动容，因问：「有何机缘？」云：「以功夫不切实，为叩，蒙赐痛棒，云：『有甚么不切实？』」\n上曰：「适生晚暮，恨不及见此老耳。」忞曰：「四海五湖皇化里，先师亦安能出得陛下大威光也。」\n上曰：「得三五年，有个会处当自见渠。」忞曰：「诚如天言。」\n皇封弥浩浩，函盖广于天，当宁来何暮？先师往岂前？瞥而亲荐得，一会自俨然，今古无畦岸，天言信不愆。\n上所居师荛，堂门书「生死事大」，壁书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句。为语忞曰：「每对此辄万缘寝削。」因进曰：「少年读李卓吾『才等待，便千万亿劫了也。』即日出家。」\n上曰：「亦请老和尚大书，用以自警。」\n君王方鼎盛，怛化切斯须，缘以大人觉，益之良士瞿。情封千界落，心月一轮孤，不住无生地，蓬瀛讵所图。\n上命供奉王国彩重摹幻质留供阙庭，适驾临方丈，御览一过为添数笔，遂觉生肖宛然。\n馘黄项槁貌支离，任是僧繇巧聚眉，底费九重亲手泽，为留七众好风规。三毛幸已仍加颊，四面何劳更显奇？堪笑古锥成骨董，万年凌阁永传持。\n上念忞将别去，后会难期，自简宣纸数十幅，命作大小行楷留宫。\n上亦劈「窠书敬佛」四大字赐忞，谓彼此展视有同面晤云。\n惜别君王重，多愁会晤难，何由能缩地？长此共盘桓。托意存千古，留思寄卷端，正虞风雨夕，未易等闲看。\n上于乾清宫所祀关壮缪，亲示良工雕刻黄金铠甲，宝玉烂然，盖经三年而始就者，因忞归太白，赐作山门护法。\n帝重关夫子，肖形百宝装，海山怜去辙，归护敕维匡。汉主犹堪托，髡徒岂足襄？名蓝标太白，千载倚金汤。\n上于庚子孟春爰下罪己之言，一切修禳诸事敕俱停止，特于四月八日严修水陆道场九昼夜，以忞生遐陬未之或见也。\n惭受天恩渥，惊闻佛事开，在资心意广，不惜大官财。僊梵凌空际，天真降九垓，为僧今半百，恍误蹋瑶台。\n上于四月二十七日命游南苑，观新建德寿寺，敕近臣就玄灵宫寝殿设斋管待，极其隆渥。\n南苑策游，骑骏奔走，侍臣宫庭排盛燕，山海列名珍，饱德诚无尽，酬章媿莫陈，愿歌天保咏，回祝向丹宸。\n上再择夏五既望，听忞徂征，尤不忍遽离，如是促席晤谭于风晨雨夕者旬有余日，无倦怠之意焉。\n征帆惊遂挂，离思浩无涯，风雨晨兼夕，乘与遣复排。宁云忘势位，直己外形骸，我后诚高朗，微躬若措怀。\n上亟称内臣张斐然与供奉虞世璎，一学颜欧、一学钟王，皆妙得其家风。因拈案头敕书展视曰：「此张斐然笔也。」遂命天岸升子朗诵其文，至忞法名，\n上曰：「不当犯讳，但为国体所屈。」忞曰：「君臣之分无所逃也。」\n上曰：「心殊不安。」\n幻质同殊劣，虚名等圣凡，马牛呼不惜，君国体何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒，山林叨履戴，宁越盖与函。\n上敕门人本升，久居山东，开发四众，仍赐所居大觉院为法庆寺，命侍臣出帑金五百两，俾归住持，勗以勉之。\n祖风扬北海，帝敕在而躬，炳焕奎章揭，霈滂德施隆。大迻齐鲁俗，深凿智愚瞳，勿谓钦承小，厥声天语哅。\n上留门人本月、本皙在京开法，为存法思之念也，临行规训二子。\n宸虑何覃厚？风云藉尔征，因怜舐犊意，遂展及乌情。奋志酬先德，殚躬报圣明，毋为耽晏逸，铩羽负生平。\n上问忞：「几时再来晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗马未填沟壑，当来敬致封祝。」\n上云：「老和尚定与赵州齐年。」忞云：「审如慈旨，尚得恭庆我皇八十也。」时学士曹本荣在侧，进曰：「皇上固然万寿无疆，我师亦合宝掌千龄。」忞曰：「果尔，则忞当百度来京矣。」\n上为大笑。\n逝水嗟难复，朝宗讵所艰，赵州如可匹，宝掌不须扳。六度登黄阁，千回觐圣颜，坐添长寿考，金口自宣颁。\n上于十五日凌晨单骑御万善门，敕忞乘马并辔而行，亲送百余步已回辇矣，复驰至北苑门握手而别。\n艸莽臣何德？皇情眷若琛，分携重握手，回荣复言心。愁岂关山远？悲因媿感深，生平珠玉泪，一泻百壶斟。\n赠普慈、印心二天使\n宸衷嗜道迈前王，奉御每监内道场，不为圣神求法匠，劳劳谁问越山长？\n对御谭禅妙有锋，语当箭拄却从容，恩波湛湛沐偏厚，常在君王顾鉴中。\n赠静香周观察讳荃\n鲜烹大国艺通神，小技诗文画可人，休怪毘耶能慧巧，大千手掷若陶轮。\n过淮河吊金龙四大王\n丹心只拟挽天河，洗净乾坤秽浊多，灵爽千秋殊未化，肯凭险恶作风波。\n赠别山普应禅师\n金锡半生县帝阙，师名两度受皇恩，祇将鼻孔闻声息，日转真经百亿番。\n赠祖山地姪禅师\n传得金车无底钵，编蒲仍打睦州鞋，那堪锡寄黄金阙，温清依然日挂怀。\n赠憨璞聪孙明觉禅师\n延平剑气干牛斗，况更磨砻在帝旁？杀活从伊颠倒用，当锋不犯一豪芒。\n赠玄水杲孙禅师\n禹门浪里擎头角，冲破长天万里风，腾蹋试行师子步，无端弄入帝王宫。\n东来堂霓庵公王于朝罢时间从问道，终日无倦容，短章以赠，嘉其好善忘势、敏而嗜学，有贤士之\n风，无贵人之习焉。\n帝子宠来必肆奢，翩翩谁得似君嘉？菲躬动若同寒素，超俗思将类岛霞。学富淮南匪假托，艺方松雪自名家，几回临漪亭边过，忘却西窗日又斜。\n赠庆云李钦差\n三朝历事股肱臣，鹓鹭班常近紫宸，夙福信由多劫种，报来麟趾更振振。\n赠范宇张钦差\n少壮从龙佐辟疆，忠勤事事得君王，法门护念犹无倦，嘱受灵山信不忘。\n赠春雨雷钦差\n殷忧王事知忠爱，清白传家验后昌，桂馥兰馨方楚楚，三槐应蚤植君堂。\n赠邻襄沈居士\n焚香阿阁日垂帘，三藏承恩许贯淹，尘内有经亲剖出，何须破句读楞严？\n赠湘南徐居士\n长侍君王赐澡修，闻思放赦罕余留，从参活泼玲珑句，不看诸方死话头。\n赠普济上人\n当年博施病陶唐，普济何缘众口扬？久隐西山称逸士，今开药室号医王。补虚只用参苓散，导滞还加蔻朴汤，起死应知有活法，一回汗出自清凉。\n为成茂、成干、李大君、少君，制字孟祥、仲谋赋赠。\n人言将相都无种，我爱孟祥有父风，飞鸟固然今已尽，良弓留待射天熊。\n凤生𬸚𬸦虎生彪，生子如君一仲谋，记取他年麟阁上，绛侯题后亚夫侯。\n读皞如曹居士申酉丙戌奏启赋感\n劻勷谩说奉丹宸，百六灾思在甲申，九庙明禋诚已矣，二陵归寝待谁陈？义怜埋主毁家士，忠忆藏肝剖胁臣，残局留君还了却，不妨长道未亡人。\n题血书华严经有序\n海虞行虚禅人沥血书杂华大典，用藏四大名山，兹部首先卒业，因匍匐来京，拟上清凉，安置金刚堀内，丐余题跋。由是合十指爪，宣说伽陀，敬书于左。\n真法供须身命酬，红莲舌剖太经流，法门无尽毛端揭，海墨难书一滴收。金色吐吞华藏昼，紫豪掩映百城秋，怀来五顶三千里，珍重天龙护似眸。\n题白团扇\n宛如秋月影团团，动著清风透体寒，八万毛头开孔窍，雪庭谁更觅心安？\n题别山普应禅师所画白菜\n何意呈身在玉堂？凌秋几度傲冰霜？自怜碧藻堪同洁，未肯时馐远逊香。澹泊能明君子志，麤疏不入贵人肠，平怀一种天然趣，细嚼方知道味长。\n次韵留别春平吴上谷\n著手胸头便了知，前身金粟更何疑？心空膴仕休官日，智决乌台选佛时。劳侣不妨俾给侍，尼干且唤是吾师，风流乞遍歌姬院，下士从教谤复嗤。\n无家客欲拟何归？为有林泉得便依，山采蕨炊缨络粥，池栽荷补水田衣。顽心友石秋同冷，野杖联云晓共飞，篆缕消来清昼永，更驱万象话玄微。\n奉　旨还山，留别别山普应禅师。\n再四陛辞俞复留，吐残榴火上官舟，不堪回首君恩重，难割永怀道谊绸。归意盛长方似夏，离情黪黮蚤如秋，愿言保爱珍明德，日对尧眉逾赵州。\n越鸟翩翩向故山，归飞独恨暌宸颜，固惭八载葵倾日，尚羡严城昼揜关。多嗜利名丛物议，谁膺宠锡等云闲？回天不藉挥戈力，法社殷忧未可删。\n礼辞宝祖塔，留别守塔潭湘禅人。\n南望故山北望祠，心县祖寝更凄其，园陵幸藉长居守，墓木犹烦力护持。纵直艰虞须保爱，莫因枯淡便依违，秋霜乍降芦华白，鴈足音书好寄知。\n登舟南迈有感而作\n从别九阍后，伤心已百端，悯兹弱者肉，猒彼虎而冠。圣主忧民切，黔黎见德难，为询金紫客，因孰国委官？\n舟至临清，十月不雨矣，水涸涂见，长年束手无策。时护送天使欲遂弃舟，余示以九重德意、关帝威灵，果而河水骤满。抵东昌，大雨，由是获济。\n大川称利涉，水涸櫂为亭，卒地潮生浦，俄然汉起霆。雨沾天子泽，威显帝君灵，万国通输运，皇心亦载宁。\n过分水龙王庙，读永乐朝开河宋尚书礼公碑碣。\n大禹功成后，嘉君著令猷，力排南旺水，分接万川流。裕国非当世，福民历万秋，往来箫鼓客，请一问祠头。\n赞\n血书曼殊大士赞\n非心非色谩疑猜，权号文殊妙辩才，衬足红莲随地涌，印空宝座自天开。狻猊声吼千魔怖，智剑芒寒万圣摧，透体紫霞光饮日，俨从金色界中来。\n普贤大士赞\n万行分披愿海重，象王行处疾驱风，身云弥布难思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共辙，慧如普眼谩舒瞳，百城参见吾师后，春尽落华满地红。\n达磨大士赞二首\n凤凰台上遭搀出，少室嵒前受毒深，行道不辞狞恶世，为人彻底祖师心。\n面皮铁作石为肝，九载憨憨著壁观，究竟心原无可觅，何曾有法为人安？\n紫柏尊者达观可禅师赞\n秉慧剑、操智橦，金刚燄、般若锋，开觉路，复禅丛，流藏典，惠颛蒙，精贯日，气吞虹，佛幢震，魔胆㤝，道大难容堪忍世，千秋法社想英风。\n敕赐天童密云悟和尚真，奉旨题赞有序。\n己亥菊月，忞被召至京师，留住内万善殿。\n上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈。\n上自展观，命学士王熙读先师自题赞及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：「先和尚道影传写极工，所题赞果是真笔否？」忞曰：「的系先师七十五岁时书也。」\n上曰：「朕已命工临下二幅。」忞因进曰：「如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨皇恩光被当不朽耳。」至十月之晦，依原本临摹者装潢始就，其一幅则沈香龙座备极庄严，于元正三日毕工。\n上皆亲送至万善方丈，展挂示忞，并召忞门弟子俱来随喜。于时皇情极为欢说，指所画衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」复一日展示学士王熙、曹本荣，因谓忞曰：「即请老和尚题赞于上。」忞曰：「谨遵慈旨。於乎！先师自壬午入灭，迨今十有八年，尤能道契人主，致人主景怀若此。使与上生同一时，对扬休命，其遇合之隆又不知当何如者？虽然先师之道诚大矣、德诚备矣，而今上嗜道好德之心亦万世而旦暮遇之也。昔神庙手书金刚经为汗所渍，思欲易之，诏问达观可师，可曰：『御汗一滴，万世津梁。』窃谓此段因缘为法津梁，光于有昔，故特表而出之，以示后之来者。」\n大法身县只一丝，拔山有力等闲持，锋亡佛祖提纲日，舌结天魔妙辩时。毛孔散为千圣眼，道标留作帝王师，从兹太白归藏后，殃累儿孙曷尽期？\n敕赐别山慧善普应禅师真赞\n百城罢访入烟萝，宗说滔滔似决河，钵洗禁池倾白月，经翻古洞涌金波。饮人以德同慈妪，荷法唯公绝比阿，道影师名重叠赐，袈裟沐尽御香多。\n庆云李公画相赞\n诸艰历试倍流离，壮志如山屹不迻，恭谨真堪追万石，勋名未肯亚骠骑。曾无肺腑藏私怨，只有丹诚报主知，衣锦还归行昼里，长安共说好男儿。\n春雨雷金吾画相赞\n丰神奕奕貌桓桓，气自干霄剑自寒，闲跨征鞍平乐浪，笑凌夜雪猎三韩。亚夫勋业能嗣武，太尉家声正未阑，最喜昔人长健羡，金吾仍作父时官。\n弘觉忞禅师北游集卷第五\n弘觉忞禅师北游集卷第六\n门人真朴编次\n杂著\n参禅要语\n此事如天普盖、似地普擎，翕也纤尘不立，张也横亘十方，烁迦明辨无由，佛祖侵欺不得，一切平等，浩然大均，说智、说愚不得，说迷、说悟不得，说理、说事不得，说如、说异不得。所以道：灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄想，即如如佛。于此见得，不用回头转脑，罕遇奇逢，最省心力。倘或承当不下，便须著意参究，但不可以有心求、不可以无心得，非语言所造、非寂灭可通、非思虑能知、非见闻可觅，然则要且如何趋向？如何著力？\n第一先须发决定信，信者信得当人有此一大事因缘，可以了脱生死、可以超凡越圣、可以入尘劳而不被尘劳所拘、可以住境缘而不被境缘所缚，一信永信，决定无移。具此信力，方可于一切处参、一切时究。毕竟参究个甚么？日昨上问：「『向上一路，千圣不传』，如何是不传底事？」忞良久，问　上云：「陛下会么？」上云：「不会。」忞云：「祇者不会底，毕竟是个甚么？是何面目？是何体段？但恁么回光返照，痛自鞭逼，刻刻提撕、念念省察，日久岁深自有相应时节。然\n皇上日应万几，不能谢绝诸缘，但事来则应、事过即休，除军国大事外，凡缘务可省者即省之，切不可一暴十寒、不可思前算后、不可猒喧求静、不可除妄觅真，于中或暂得轻安、或昏沈搅扰，或圣境现前、或倦劳思逸生，一念退舍不得著、一豪顾恋不得著、一念欢喜不得著、一念护惜不得，才有所著，便成窠臼。直须如王秉剑，壁立千仞，魔外精灵一时俱斩。或有时目前虚豁豁地，不见有身、不见有心、不见有山河大地，切忌此处歇脚，快须蹋步向前，不觉不知筑著磕著，如忘忽记、如暗得灯、如平地得宝、如远出归家，洞见本地风光，百匝千重头头显露，色空明暗法法全彰，方知本性圆明，本来清净、本自具足、本自现成、本无迷悟、本无得失。然或悟境不忘，谓之见地不脱，此病犹深，直须平平帖帖放旷自如，饥餐渴饮不资余力，将前所知所证抛在粪埽堆头，依然只是旧时人，不改旧时行屦处。自此安邦定国，海晏河清，端拱无为垂衣而治，方名了事丈夫也。」\n师荛说\n曰：「稽古帝王之见于诗书者，必尧舜为首称。盖尧之巍焕则天，舜之恭已无为而民自化，政治之隆斯为尚矣。然孔子复称舜为大智，顾不揭其聪明天纵者，奚若濬哲生知者，奚若直曰舜好问而好察迩言焉。迩言者何？即诗所谓『先民有言，询于刍荛』，书所谓『刍荛必采，工瞽必询』者是也。\n「今上踞菩萨位，现帝王身，无师智、自然智盖已积劫圆成，故能总握乾纲于幼冲之年，又安天下于细旃之上，日应万几直如庖丁之解牛，于游刃之间无不恢恢乎其有余地者，尤复敦兮若朴、浑兮若浊，众人皆有以，我独顽且鄙为心，此岂昭昭察察苛细矜能之士足以管窥万一？乃谦光导物，不耻下询而问字于忞。虽泰山不让土壤、江海不择细流，抑轻尘足岳、滴水汪洋，忞将何自而上裨山海之高深，唯是仰体宸衷不自圣神与谷王善下之义。谨采诗书所谓敬献二言曰『师荛』云者，敢谓下下人有上上智？诚以刍荛固民之至贱而识之，最卑者也尚可为师，则凡兹后先疏附奔走御侮之蔼蔼。王多吉士，我皇有不广，乃忠集、乃益虚怀而翕受之乎，彼人之好我者又何所顾忌？固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉，虚怀以集忠告，则我皇无心思，而众人之心思皆心思矣。翕受以听谋猷，则我皇无耳目，而众人之耳目皆耳目矣。众人之耳目皆耳目故，耳目斯能及远；众人之心思皆心思，故心思可以穷神。穷神极远，故无幽弗烛、无逖弗周。举九州万国之情形，无告颠连之赤子，日昭昭于衮扆之前，悉纲之纪之、经之纶之，劳来而匡直之，辅翼而振得之，俾咸适其所宜，各正其性命，将见巍焕则天之勋业可奏，于恭已无为之治也何有。於乎！帝赉良弼乃在版筑之传，岩钓访渭滨而得鹰扬之吕尚，安知市井鱼盐之内、刍荛雉兔之间，无名世兴王之佐哉，则又不得不为我皇三致意焉。」\n敕建南苑德寿寺记\n诸佛以一大事因缘故出现于世，所以设教利生，无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明，则尘劳息；尘劳息，则法界纯真；法界纯真，则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂。如是功德不以世求。」然迷途未复、觉路方遥，苟不导修福严则没在诸苦，曷由自振？此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠象设福之修，且不胜其怨之丛。自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣。\n天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎。其于敬天法祖之规、致治勤民之本，远则希踪大禹、近实取譬汉文。语其敏求则经生未逮，推其问察则艸野可师。所以诸凡帝典王谟、诗书六艺，朝堂之得失、相业之醇瑕，靡不洞若观火、别若素缁。尤复契慕空宗、留神祖道，万几余暇不废咨参，自非灵山大士悲愿夙承示作帝王，何以臻此？\n然君临天下十有七年，唯是日求敉宁与民休息，概未尝劳人动众经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，刱兹灵宇一区，中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天，配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启闭也。后辟方丈以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库、僧堂，安清众也。殿之左翼供观音、文殊、普贤，右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣、树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉。用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德、教育之恩。是则我皇孝思永长百王足法，其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相径庭与！岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知。\n皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，镵诸丰碑，将以布告臣民焉。忞愚不敏，重违慈旨，谨拜手飏言而献词曰：\n「世雄设教，开凿蒙昧，如抉金𫔇。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧，孩幼是携。圣帝明王，灵山所嘱，我法堑城。徒知崇奉，匮民敛怨，国是用倾，岂佛注误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我　皇圣智生知，爰在幼冲，总握乾纲，神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文，金玉为度，克明、克类、克长、克君，古训是师，亦经、亦史、亦典、亦坟，灵源一发，糟粕诗书。覃求祖意，万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇，统御金轮，诞从佛位，十有七载，蔀屋干干，游观废罢，猗与南苑，谁输梵宫。四天来下，檐阿华采，象设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷，皇心孔念。昊天罔极，厚地无涯，德厚恩高，何以报之？有觉如来，乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰，以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则。帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜，视于臣民，明昭有清，天子万年。」\n重修笑岩祖塔记\n灵山正法眼藏首付摩诃迦叶，六十五传以至我祖笑岩宝禅师，宝出幻有传祖，再世而分为二派：一曰天童悟，一曰磬山修。天童出大沩学、三峰藏、东塔明、径山容、金粟乘、宝华忍、龙池微、雪窦云、鹤林门、庉村贤、通玄奇，与忞忝继席天童，为一十二人。磬山出阳山授、竹林豫、报恩琇、山茨际、南涧问，又五人故。今寰海宗工凡弘济上者，皆师后裔。\n师唱灭万历辛巳，葬燕城小西门外，汝芳罗大参实铭其塔矣。李闯犯阙国变，塔几毁，赖汉萍杰公保持之。厥后䒢溪森慧枢地廓地增土垣，而塔免刍牧之虞。\n今顺治十七年，玄水杲与憨璞聪共捐衣赀，重廓地若干亩，砻石为墙，中辟三门，内修房舍可寝可兴，规制遂为大备。聪容孙、杲微孙森与地琇之子而杰，则久参天童，称角立者也。\n皇清启运，今上问道崆峒，征车四出，一时报恩琇、憨璞聪首膺大觉，明觉师号䒢溪森慧，枢地留供御园。玄水杲亦屡蒙顾问，说法禁庭不数世，且名闻京国道契宸衷焉，抑知昔在中叶宗图九鼎系吾祖一缕之身乎？\n夫世运、法运均有盛衰，当其盛时能忧虞而密挽之，可使不衰；当其衰时，能坚志而力持之，可俾复盛。今滋盛矣，吾恐其衰也，是在后之密挽而坚持者。\n重修城南海会寺记\n都城之南有寺曰海会者，刱于嘉靖乙未之岁，世穆二庙，咸命僧代度于此。至万历元年癸酉，慈圣国太后复发帑金，命内臣周宣、范江撒其圮坏而增修之，江陵张相国为文纪其事，详且悉矣。\n缅惟神宗显皇帝临御天下四十有八载，厥声匪赫赫也、厥灵匪濯濯也。然而岁稔时和，民安物阜，家邦以靖，寿考以宁，是遵何德哉？推本而言，实由圣母垂范宫壸，凡百施为无非慈祥，岂弟之仁？福国祐民之事，神庙惟能孝思无斁，故阴受其庇荫而不知耳。乃后世弗循也，误听讹言，悉举累叶所崇之象，设万夫牵挽出诸禁门，毁为通钱焉。及当阳九之厄也，报亦如之。语云「君以是始，亦以是终。」可不戒与？\n今上受天眷命，抚有万方，其于致福未索索然也，特于我法不忘佛嘱维。\n时顺治丙申，岁久寺穨，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今憨璞聪公住持是刹，禅众川趋，宗风大振。丁酉，上狩南苑，因幸寺，延见聪，复召入禁庭问佛法大意，奏对称旨，乃命结冬万善殿，赐明觉师号。\n日昨上谓忞曰：「朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧。知有宗门耆旧则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是观之，聪公非明道蓄德之有素，何以导利人主？人主顾久而景慕，且殷殷不解于怀哉。\n公住海会凡五载，殿宇廊庑与夫钟楼鼓阁之属率焕然一新，总用金钱若干，多三韩耿公乐助，而檀越罗一清实破产隳家力襄是举者。今秋庚子功用告成，一清念因缘之不偶、缔造之维艰也，丐予言记之，将以昭示后人，使永为十方常住，不坠风规焉，庶檀膏信脂为不唐弃云。\n於乎！劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海磨灭无余，矧一四天中有阎浮提，阎浮提中有大清国，大清国中有海会寺，刱之自世宗，修之自神庙，以及今之重修，皆未百年也，兴废圮成曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然则如何而可传？曰「人能弘道，非道弘人」，是在聪公与后聪公而起者之品望去存，则海会之隆替可卜矣。聪公望天童悟老人为四世孙，盖视予为犹祖也。\n京都城南放生社序\n成汤网开三面，孔子钓而不纲、弋不射宿，当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣，特以其时民性仁厚使由，不使知，俾无大戾斯已耳。迨夫晚年则残忍已甚，伤杀滋多，快锋刀于一割，忘业报之悠长。于是我佛大圣既推本夫性命之理，复为溯流穷源昭示往业，而后知作因于始，果必随来，真如形影之不可假易也。故唐宋以后之仁人君子翕然归向，恻尔生慈，哀人畜之无常、痛形躯之惨裂，或脱刀碪于垂死、或苏汤火于将危，尤念其余生，莫必托命无家也。遂有堑东海以为池、濬西湖而作沼，俾凡无足、二足、四足、多足，红鳞、翠羽、刚介柔毛之族幸获残喘者，悉游泳其间。此放生之社在江南水国、菱芡交加之地往往有之，独大河以西至于幽燕皆千里高原，又人习骑射，而京师则四方辐辏燕享之余，血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者，非一日矣。\n彻机上人生缘南国、远礼五台，憩止都门延庆寺，觌而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范濬五诸君子谋唱此举。一时朝宰若金息斋、曹厚庵辈同声附和，因购城南隙地若干亩相度，隆洼为室为池，方在经营之始，则莲生陆地早发殊祥、泉涌金波顿成惠沼，由是东海波臣得脱枯鱼之肆，十千天子预闻长者之经。其最异者，牝羊为枵腹而求餐、三犊因全生而戴德，咸皆梦告夙缘，岂非往业推迁、人羊反复之明验与嗟乎？报尽一朝，改头换面，苟无宿命智通，虽有至亲之父子、极爱之妻孥，颠连在侧、苦毒当前，谁则知之？则又安知彼四畜者非警聋觉瞆而现身说法者乎？此在京放生之举所亟亟宜讲者也。虽然生放矣、命全矣，何以使彼我生已尽、所作已办，不受后有之为快哉？先德有言：「护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。」请在社诸公更下一语看。\n京都城西紫竹院放生社序\n佛十力中，业力最大；诸业力中，杀业尤大。良以杀业能障大悲心、能戕菩提种、能招来世三途恶报、能令生生冤对相仇，互相贼害、互相食噉，无有穷已。何故？凡有血气者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，况碎之以刀俎、烹之以鼎镬？使其吁天无路，毒痛糜躯，能遂晏然于怀乎？所以戾气于和乖氛致祲，兵凶继作丧乱臶臻，数十年来，膏血沐川原、白骨连山岳，皆此杀业为之酿致也。而俗习成风，恬不知怪，固谓人灵而物蠢，杀亦何妨？然人矣或触网而殒身，物矣反伤弓而畏曲，是则强弱有异，灵蠢奚分？且人物亦何常之？有玄鸟降而胚商、李生狂而变虎，是在一念之善恶，而人物之转环立现矣。曹谿有言：「吾负汝金，不负汝命。」欠债还钱，理应自偿。然则今之以命偿我者，岂非昔我以命贳彼者乎？今我能不贷彼，则𫖯仰无累已为大庆，况全之以生、复之以性，使其飞潜食息，乐育无虞，将见慈祥德布，岂弟仁流？戾气乖氛悉化为惠风甘雨，是则泰和充于国、善美浃于家，还顾影衾不大有愉快者乎？\n都城之西有紫竹院者，盖内臣宗公施庄居为精舍者也。背城僻处，活水环流，绿圃苍畴，一望无际，而罗青错黛掩映眉端者，则西山群峰之奇胜也。一日，邻襄沈公与诸同人憩游于此，睹兹胜概，慨然有发于怀，遂襄诸同志谋为放生之所。顾殿宇廊庑倾穨，复甚乃各醵金钱更番修葺，不旬日焕然复观。又岁以双月为期，远近闻者无不踊跃随喜，云赴川趋。诸凡赎而至者，潜鳞翔羽及角蹄介毛之属，咸各游泳自若安养得宜。复延僧众六时课修，预为生物庄严净土。于是钟鱼交荅，呗梵遥传，一时闻者、见者各生慈怛，互相劝化，而华膴珍鲭之家，或止、或戒，翕然移风无虑数十百家矣。\n呜呼！邻襄方留心祖道，果能与同社诸公因放生而求厥无生之理，求之既切，豁然如庞襄阳之「一口吸尽西江水」，宁止为一身一世洗业致祥，且将使穷生尽劫我之与物共游常乐我净之乡，而后生不可得、死不可得、杀不可得、放亦不可得，乃至我之与物因业果报俱不可得，则利乐夫人世者又乌可穷哉。\n于时邻襄与诸仁人闻是言已，乃各合掌赞叹，发大殊胜心，仍即勒诸贞玟以为永久之券焉。\n弘觉忞禅师北游集卷第六\n顺治十七年四月御札\n锡杖还山，时萦远念。兹览音问，式慰朕思。来伻言，旋裁书附往，并有欲语者。朕每念法门、辄景先哲，知雪峤大师藏塔卓立云门，后学诸方应共瞻仰。比闻山界虽分、基址渐圮，恐年深人远，陵毁堪虞。今特捐五百金重为修治，虽未必足窣波之费，然经朕一为整葺，人必改观起敬，自不敢复行侵侮矣。\n禅师重念仪型，久怀崇饰，当勉为经理，承朕敬礼尊宿之义，以副夙心，故兹特属禅师其悉之。", 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"問：「今日奉旨開堂，當說何法？」師云：「金風吹玉管，那箇是知音？」進云：「大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。此是後人頌黃檗為人處。即今御駕親臨，和尚作麼生相為？」師云：「香煙堆裏好生觀。」進云：「只如現前大眾，那箇知恩？」師打云：「你須領取者一頓。」進云：「還有報恩者麼？」師云：「大家齊著力。」進云：「恁麼則華封三祝，不獨唐堯。」師云：「速禮三拜著。」進云：「某甲亦得橫趨金殿過，身惹御爐香。」便禮拜。" }, { "type": "p", "text": "問：「飛錫一聲天地動，爐煙起處遍乾坤，為國開堂於此日，未知將底答皇恩？」師云：「須彌有頂低垂日。」進云：「師將少室真消息，祝讚當今有道君。」師云：「兜率無根下戴鼇。」進云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆？」師云：「不勞重說偈言。」進云：「琉璃殿長珊瑚樹，瑪瑙階生碧玉華。」師云：「閒言語。」僧禮拜。" }, { "type": "p", "text": "問：「靈山憶別已多年，一會相逢尚儼然，龍象駿奔咸鶴望，請垂一語利人天。」師云：「八角磨盤空裏走。」進云：「一句迥然開祖胄，千秋法運喜重新。」師云：「未盡贊揚。」進云：「但願舜日與佛日同輝，慧天與堯天共朗。」師云：「不妨道著。」進云：「從此堯天光不夜，真風普扇十洲春。」師云：「篷底月明歸載去，劫前風韻落誰家？」僧喝，師云：「皇帝面前，何得下喝？」進云：「莫怪渠儂多意氣，他家曾謁聖明君。」師以杖推下。" }, { "type": "p", "text": "問：「遠頒睿旨，留供闕庭，特命開堂，將何酬答？」師云：「惟憑一滴曹谿水，遍界為霖報我皇。」進云：「萬方瞻此日，九土沐洪恩。」師云：「大地山河齊點首，同呼萬歲聖明君。」進云：「昔日趙州因燕、趙二王至，州據坐云：『上等人來，禪床上接。』即今聖駕親臨，和尚又如何施設？」師云：「適來拈香祝聖已竟。」進云：「如是，則光揚大法全在斯時。」師云：「窣堵那吒掌上擎。」進云：「昔日靈山親晤後，現登佛位示金輪。」師云：「且喜闍黎共證明。」" }, { "type": "p", "text": "問：「太白遙遙降紫泥，高飛法錫到龍墀，安禪大內親承供，報答皇恩句倩誰？」師云：「金香爐下鐵崑崙。」進云：「過去五佛開三顯一，不知顯那一義？」師便打。進云：「即今棒喝交馳，又顯何事？」師復打。進云：「謝師指示。」師云：「你曾夢見也未？」進云：「慈風蕩蕩播今古，遍界歌謠祝聖君。」師云：「學語之流，一札千行。」乃云：「靈山密旨，千聖同宣；少室真宗，萬靈共證。其奈依稀越國者多，彷彿揚州者眾，正如入京朝聖主，纔到潼關即便休，所以不睹廣大門風，焉知威德自在？」拈拄杖卓一下，云：「若向者裏一蹋，鴻門洞開兩扇，則可謂腳跟不動，身入帝鄉，造託非他，盡蹋御園春色，欽承有自，無違咫尺天顏。諸仁者！宣德門前且無曲徑，含元殿上覓甚長安？然則把定乾坤，奚煩顧佇，流通正眼，端在茲辰。何故？欣逢聖主隆吾道，千載難忘此一時。」復云：「制結皇家，禪安大內，地爐掘深深之炕，獸炭燒燄燄之煤。欽差內院三員、正副監司兩位，禁城把斷，密不通風，閶闔牢關，水無滲渫。如此嚴切，為汝諸人。諸人合作麼生即得？若非皮骨通身換，難報我皇護念恩。」" }, { "type": "p", "text": "白椎云：「諦觀法王法，法王法如如是。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "舉：「大覺昇長老旅菴月西堂立，僧上堂問：『綸音既奉，寶座隨陞，祝聖伽陀，驚聞舉唱。大暢玄風即不問，如何是向上一路？』」師云：「駱駝尾上弔冬瓜。」進云：「向上一路，千聖不傳，雞足山中，等箇甚麼？」師豎起拂子，云：「專待流通此事來。」進云：「向上一路，千聖不言，多子塔前，合談何事？」師便喝。進云：「祇如今日和尚陞堂，特為分座，作麼生是為人一句？」師云：「問取座元天岸昇。」進云：「與麼則一滴曹源續遠流去也。」師云：「誰知正法眼，滅卻瞎驢邊。」僧一喝，師云：「好一喝。」僧拂袖歸眾。乃云：「昔年北海曾分座，今日攜登萬歲臺，幸有任公竿在手，不煩船子竹重栽。衲僧巴鼻從施展，佛祖牢關任打開，接得滹沱嗣斷際，鐵牛生下玉麟來。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「乾峰示眾云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』」師云：「乾峰老子雖是握節當胸，未免死守善道。若是萬善，舉一不妨舉二。栴檀林內栴檀、師子堀中師子，一不放過、二非落節，萬里無雲萬里天，千江有水千江月。祇如雲門出眾云：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』乾峰呼典座：『來日不得普請。』要且如何論量？又作麼生諮參？分付西堂月旅菴。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「朔風颯颯，卉木蕭蕭，應時雪曲則不問，雲門三句請師宣。」師云：「昨夜三更半，石人鬥禮拜。」進云：「大千籠不住，沙界絕遮欄，如何是函蓋乾坤句？」師云：「恆。」進云：「聲色俱不到，語默總無干，如何是截斷眾流句？」師云：「弢。」進云：「有水皆含月，無山不帶雲，如何是隨波逐浪句？」師云：「曳。」進云：「更有一句，請師拈出。」師便打。進云：「恁麼則千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消？」師復打，云：「收。」進云：「今日恰是某甲錯問。」師云：「犬吠虛聲切，愚人望太陽。」" }, { "type": "p", "text": "問：「春冬易過，四序如流，龍華三會且休題，佛在祇園事若何？」師卓拄杖，云：「能為萬象主，豈逐四時凋？」進云：「今朝和尚萬善陞堂，又作麼生？」師云：「人天大眾共圍繞。」進云：「如何是肉眼？」師打云：「者無明塊頭。」「如何是天眼？」師云：「仰面看取。」「如何是慧眼？」師云：「辨得你了也。」「如何是法眼？」師云：「鐵蛇鑽不入。」「如何是佛眼？」師云：「摩醯首羅有三隻。」進云：「恁麼則白雲盡處是青山，行人更在青山外。」師云：「甚處去也？」" }, { "type": "p", "text": "一僧出云：「請和尚手中棒喫。」師云：「且待三十年後著。」進云：「知音不用頻頻舉，達者須知暗裏驚。」師云：「你因甚刺腦入膠盆？」乃云：「栴檀樓閣白牛車，曉日光籠五色霞，誰向東風歌一曲？御園開遍牡丹華。有般漢，祇憑箇蓋色騎聲者句子，道我千差坐斷、萬別一途，死獦狚地硬自差排，為人舉覺，誑他閭閻即得。若欲出頭天外，獨步大方，法隨法行，法幢隨處建立，必須手眼通身，高低普應。遇川廣人與他說川廣底話、遇閩浙人與他說閩浙底話、遇江淮人與他說江淮底話、遇長安人與他說長安底話，方可謂之：『我為法王，於法自在。』何故？人居大國方為貴，水到滄溟徹底清。」" }, { "type": "p", "text": "至節上堂，拈香祝聖：「此一瓣香，先為佛心天子，次為國太摩耶，伏願常居鳳闕，永鎮龍樓，覺了自心，超步毘盧，寶頂義成，一切頓圓，調御十身。」" }, { "type": "p", "text": "問：「祖印高提於五鳳樓前，已見聲光浩浩，門風遠播於千秋世外，應知規步綿綿。灰飛律管陽初復，榜出僧堂意若何？」師云：「夜來天子拜南郊。」進云：「若人識得，不離四威儀中，現前大眾箇箇活潑潑地，還收得此意麼？」師云：「朝打三千，暮打八百。」進云：「前村深雪裏，昨夜一枝開。」師云：「是什麼消息？」進云：「報道來年春更好。」師云：「羅睺羅兒與一文。」乃云：「夜來天子拜南郊，雲物交章瑞氣饒，林下慶逢何以祝？千祥願共集今朝。一、願皇帝萬歲，二、願國母千春，三、願內宮皇后早生太子，四、願文武官僚高增祿位，五、願風調雨順，國泰民安，六、願天下太平，干戈永息。有般禪和子便道：山僧樁樁咒願，只是為了朝廷一家，於諸現前大眾豪無顧念之心。阿呵呵，若論現前大眾，非但山僧，直饒三世諸佛也無他著力分。何故？形山共有天真寶，萬象光吞自本來，佛祖尚然侵不得，陰陽何事解相催？傲殘臘雪衣千綴，貯盡山雲缽一枚，寵辱無驚神自王，天宮地府任徘徊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「天上星同月，人間河與山，星月河山歸一統，祇如王子未登殿時如何？」師云：「端拱深宮內。」「王子正登殿時如何？」師云：「諸國盡來朝。」「王子登殿後如何？」師云：「天下太平，萬民樂業。」進云：「恁麼則自從一箭收功後，萬載千秋帝業隆。」師云：「不是闍黎分上事。」" }, { "type": "p", "text": "問：「普天匝地祥雲起，靉靆繽紛瑞氣騰。瑞氣騰空則且置，如何是萬善境？」師云：「華雨晝飄龍座暖，天風時送御爐香。」「如何是境中人？」師云：「芒鞋蹋上黃金闕，竹杖敲開帝里門。」僧擬進語，師云：「何不問人中意？」進云：「前問已蒙師指示，向上還有事也無？」師云：「你且向下會取。」「如何是向上事？」師云：「剎竿頭上風車子。」進云：「恁麼則天共白雲曉，水和明月流。」師云：「站過者邊著。」進云：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」師云：「念話杜家。」" }, { "type": "p", "text": "問：「作麼與和尚相見即得不犯於鋒芒？」師云：「禮拜了退。」僧作禮，云：「犯。」師便打。" }, { "type": "p", "text": "問：「向上一路即不問，千聖不傳事若何？」師擊拂云：「驀。」進云：「恁麼則金風吹玉管，那箇是知音？」師云：「引不著。」進云：「他家自有通霄路，不向他人行處行。」師云：「亂走作麼？」僧一喝，師便打，乃云：「諸佛無有法，佛於何有說？但隨其自心，謂說如是法。灼然是真語者、實語者、如語者、不異語者。敢問大眾，祇如『三腳驢子弄蹄行』，『我在青州做領布衫，重七斤』，『扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾』，如是之說，且道是自心所謂耶？不是自心所謂耶？道是則謗心，道非又謗經，畢竟如何即得？河裏失錢河裏摝。參！」" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「達磨西來一字無，全憑心地用工夫。既然心地用工夫，如何過去心不可得？」師云：「昨日小盡二十九。」「如何現在心又不可得？」師云：「今朝臘月剛初一。」「如何未來心不可得？」師云：「過後五日向你道。」進云：「三心既不可得，老和尚又教大眾參箇甚麼？」師云：「教你向三心不可得處參。」進云：「恁麼則久旱逢甘雨，他鄉遇故知。」師云：「依然乾燥燥地在。」" }, { "type": "p", "text": "問：「擿大千於方外，納須彌於芥中，龍象交參即不問，五家宗旨請師通。」師云：「逐一問將來，棒下翻身去，風光遍界騰。」「如何是臨濟宗？」師云：「金剛杵打鐵山摧，星移斗轉乾坤黑，稍有絲豪實不存。」「如何是雲門宗？」師云：「五鳳樓前舞纛旂，將謂少林消息斷，桃華依舊笑春風。」「如何是曹洞宗？」師云：「問取三宜和尚去，兩口無一舌，此是吾宗旨。」「如何是溈仰宗？」師云：「紅線兩條穿海嶽，三界唯心，萬法唯識。」「如何是法眼宗？」師云：「零秋風動萬家砧。」進云：「五家宗旨蒙師指示，末後一句請師速道。」師便喝。進云：「再請一喝。」師打云：「你尚未知落處在。」僧禮拜歸位。" }, { "type": "p", "text": "問：「君王有道干戈息，四海人民賀太平。如何是君？」師云：「當今皇帝萬萬歲。」「如何是臣？」師云：「鵷鷺班聯拱玉宸。」「如何是君視臣？」師云：「蓋之如天，容之如地。」「如何是臣向君？」師云：「歸仰如日就如雲。」「如何是君臣道合？」師云：「元首明哉，股肱良哉。」進云：「五位君臣蒙師指，再求一句報君恩。」師云：「國王長壽，天下太平。」" }, { "type": "p", "text": "問：「理事無礙，體用全彰。體用全彰則不問，如何是理法界？」師云：「九德陶鎔空有象。」「如何是事法界？」師云：「五色光先入紫宸。」「如何是理事無礙法界？」師云：「佛殿走出山門外，僧堂撞入廚庫裏。」「如何是事事無礙法界？」師舉起拂子，復放下，云：「與你熟商量。」進云：「恁麼則天上有星皆拱北，盤內無鍼不指南。」師云：「是什麼道理？」僧禮拜，云：「家家有路透長安。」師云：「轉使楊朱泣路隅。」乃舉：「馬王請石門蘊和尚住夾山，鑾駕出接，便問：『如何是西來大道？』蘊云：『御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。』神鼎諲禪師拈云：『一等是祇對人王大哥三昧寬廓。何也？與麼祇對，又不負西來大意，又善能回互，其中理事樅然。』有問神鼎：『如何是西來大道？』對云：『行。且道與古人是同是別？』」" }, { "type": "p", "text": "師云：「若據山僧看來，一人有身而無用、一人有用而無身。有用無身者，理上偏枯；有身無用者，事上不足。若是山僧，又且不然，有問：『如何是西來大道？』但云：『等閒蹋著來時路，好道堂堂信步歸。』大眾！堂堂好道即且止，如何是來時路？」卓拄杖云：「宮眷法從人等，至此下車馬成道。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「曠大劫來成佛久，雪山又道悟明星。敢問此理如何？」師云：「今日方知本現成。」進云：「道離言說，和尚今朝上堂，且道說箇甚麼？」師云：「塵剎共宣無間歇。」進云：「大哉，聖人！千古一轍。」師云：「怎麼見得？」進云：「天上無雙月，人間只一僧。」師云：「且莫塗汙山僧好。」" }, { "type": "p", "text": "問：「雪山夜半睹明星，正覺今朝道始成。如何是正覺山前事？」師云：「秋壟此時驅健犢。」進云：「如何是出世因緣事？」師云：「道山何日跨歸鸞？」進云：「今朝事作麼生？」師云：「看腳下。」進云：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」師云：「虧你念得熟。」" }, { "type": "p", "text": "問：「昨夜睹明星，今朝佛成道，如何又說『未出母胎，度人已畢』？」師云：「近北始知黃葉落。」進云：「吾師應召遊京國，萬善陞堂事若何？」師云：「向南空見白雲多。」進云：「皇恩普覆三千界，法雨周流萬國中。」師云：「只你猶欠水艸。」僧一喝，師云：「一任𨁝跳。」乃舉起拂子，云：「大眾見麼？若也見得徹去，可謂心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法；其或未然，拂子不免打葛藤，謾你諸人去也。」復舉起云：「即此是如來智慧德相，即此是正法眼藏涅槃妙心，即此是實相無相微妙法門。是故靈山以此而末後拈華，飲光以此而破顏微笑，西天東土歷代祖師以此而直指人心見性成佛，天下老和尚以此而建大法幢宣大法要，山僧以此而開鑿人天續佛慧命，諸人以此而晝夜六門放大光明。大眾既是同彼同此、同見同聞，因甚釋迦悟去，諸人不悟？」擿下拂子云：「只為分明極，反令所得遲。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，一僧纔出，師約住云：「三臺應合大家催，敲唱還須妙辨才，埽卻葛藤陳舊案，生機一路問將來。如何是生機一路？」僧喝，師便打。僧擬議，師喝下。" }, { "type": "p", "text": "又一僧出，師云：「夸父但追紅日走，陳摶偏占白雲眠，你為甚刺腦入膠盆？」僧擬議，師喝下。" }, { "type": "p", "text": "又一僧出，師云：「西風蓬島仙鄉遠，夜雪藍關客路長，你蹋破多少艸鞋到者裏？」僧擬議，師又喝下，乃云：「諸人總被葛藤絆倒，幸值皇帝在上，不可冷了壇場。山僧不免令拄杖雲興普慧之問，更令拂子缾潟普賢之酬，作一場佛事看。」敕拄杖出班問話。移拄杖向前云：「來也來也。」問：「我觀仁者廉纖不少，因甚諸方付法必將仁者傳持？」答：「指揮如意天華落，收放同時妙體彰。」「如何是妙體彰底事？」答：「動容揚古路，不墮悄然機。」「適蒙和尚教問話，唯願仁者不吝慈悲。」答：「如上人者，恐難酬對。」「世、出世間，何者為尊？何者為貴？」答：「人中天子，法中王。」「如何是人中天子？」答：「四海皆臣妾，萬方拱紫宸。」「如何是法中王？」答：「常以法財施一切。」「人王、法王，相去多少？」答：「日月兩輪交互炤。」「人王尊耶？法王尊耶？」答：「若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。」「人王見法王時如何？」答：「帝青倒影浮春殿。」「法王見人王時如何？」答：「太白流光入夜池。」「人王、法王相見，合談何事？」答：「入到桃源舊遊處，一層峰鎖一層峰。」「昔日梁武帝初見達磨，便問：『如何是聖諦第一義？』磨云：『廓然無聖。』意旨如何？」答：「炤膽寒光沉碧漢。」「帝云：『對朕者誰？』磨云：『不識。』又作麼生？」答：「潑天滄海浸須彌。」「叢林盡道達磨不諳時機，故遭武帝攙出，未知是否？」答：「掀翻海嶽求知己，為報時流莫浪猜。」「爭奈獨自凄凄暗渡江？」答：「少室巖前金鳳舞，卻憐嫩桂影婆娑。」「今日皇上設問仁者：『如何是聖諦第一義？』合作麼生致對？」答：「首出庶物，萬國咸寧。」「『對朕者誰？』又且如何？」答：「萬歲臺前，焉敢造次？」「如斯祇對，還契他聖意也無？」答：「應知天鑑自高垂。」「恁麼則九年冷坐無人識，內苑今開五葉華。」答：「來年更有新條在，漏渫春光卒未休。」「為是生人福業？為是法運當興？」答：「吾道欣逢真聖主，風雲嘉會際昌期。」「祇如諸方知識，合作麼生報答即得不辜皇恩？」答：「閒把一枝無孔笛，為君吹出太平歌。」「善哉，仁者！機能活千古，傳持信有由。」答：「堊斲鼻端非匠石，運斤爭顯郢人高。」「輕輕躡足龍門過，惹得清風動地生。」答：「須知遠煙浪，別有好商量。」「遠煙浪且置，願聞好商量。」答：「任從滄海變，終不為君通。」「可謂昔日普賢，今朝仁者。」答：「休將鶴唳誤作鶯啼。」乃喝一喝，云：「不是山僧喝住，看者兩箇漢打葛藤有甚了期？所以雪竇明覺和尚云：『一問一答，總未有事在。假饒盡大地乾坤艸木叢林盡為衲僧，異口同音各致百千問難，不消老僧彈指一下，便乃高低普應，前後無差。』大愚芝和尚云：『翠巖即不然，盡乾坤大地微塵化為衲僧，各致一問，問問各別，但向伊道：「你許多衲僧皮下還有血麼？」』今日山僧又復不然，盡空法界無邊國土俱抹為塵，盡此塵點衲僧各致百千問難，總與劈脊便棒，若知棒頭落處，管取恆沙疑義一時瓦解冰消。大眾莫道山僧扶他拄杖子好。」擿拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕小參：「休去歇去、冷湫湫去、滴水滴凍去、純清絕點去、一念萬年去、寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去、長安城裏臘月三十日到來去。前九句即不問諸人，後一句你道如何？千門掩斷金貂客，萬事收歸大道杯。說到此間亭子裏韋天聞得，驀地出來道：『長老！長老！你從南遠來安禪大內，不見你爐頭熱鬧，逼得幾箇生蛇化龍，倒說與麼扯長冷話，幾時得他心眼廓徹去？』山僧被伊搔著癢處，不覺謾成山偈一首：老我憨憨坐釣磯，金鉤不曲巨鼇稀，相看賴有海門月，鐵笛邀同舴艋歸。他道：『長老！你一發獃了，臘月三十夜，那裏討得月來？』」乃喝一喝，云：「你自被箇須彌山子遮卻眼睛，無端錯怪他人作麼？」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「玄沙出嶺，因築破腳指，大悟，回見雪峰，峰曰：『子何不遍參去？』沙曰：『達磨不來東土，二祖不往西天。』後來梁山觀悟道，又有頌曰：『參道喜明無說句，通玄不是意中猜，超今異古終難況，幸感西胡特地來。』且作麼生和會好？還知麼？玄沙據虎頭，梁山收虎尾，你道中間底復屬阿誰？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝聖：「此一瓣香，金為枝、玉為葉，天同蓋、地同擎，爇向爐中，端為祝延今上聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願得一居貞函三御極，蘿圖鞏固，等劫石而彌堅，寶曆常新，空芥城而不盡。更祈聖母皇太后、次及內宮皇后德思齊而思媚，男斯百而斯千，如盛至之川流，多受福祉，類升恆之日月，萬有千春。」乃云：「一二三，風卷蟭螟過海南，三二一，上下四維無等匹。地天得一故清寧，一得我皇天下式，唯有衲僧得處奇，衲僧得一天難測。驪龍頷下抉明珠，猛虎頭邊揮玉尺，佛祖看成鹿夢蕉，浮幢視等蟬委翼。手攜席帽出長安，頭戴華巾離少室，一箇閒人天地間，清風匝地有何極？」" }, { "type": "p", "text": "上元日上堂，問：「十五日已前，欲借一問，得麼？」師云：「但向十五日已前問將來。」進云：「五九盡日又逢春時如何？」師云：「清風來未已。」進云：「十五日已後請師答話。」師云：「明月炤重城。」進云：「冬到寒食一百五，學人恁麼道，和尚又作麼生？」師云：「許你與麼道。」進云：「正當十五日，又如何話會？」師云：「千燈光炤夜，萬樹火燒空。」進云：「欲得祖風不墜，委在明眼宗師，瑯琊五種禪病，更冀法檀點破。」師云：「我者裏一病也無，點破箇甚麼？」進云：「又道不得向萬里無寸艸處去。」師云：「放下腳來看。」進云：「二、不得孤峰獨宿時，如何？」師云：「隨緣觀自在。」進云：「三、不得張弓架箭時，如何？」師云：「且喜天下太平。」進云：「四、不得物外安身時，如何？」師云：「觸處任方圜。」進云：「五、不得滯於生殺，又作麼生判斷？」師喝一喝，云：「是生？是殺？」進云：「一處有滯，自救難為；五處若通，方名導師。只如諸方說法，還有不滯一處者麼？」師云：「上座曾到諸方也未？」進云：「畢竟將什麼接物利生？」師豎拂，云：「將者箇。」僧一喝，師云：「臨濟兒孫猶在。」進云：「非但此眾洞開心目，直使諸方打翻藥爐去也。」師云：「坐斷十方，何處出氣？」僧禮拜。師乃云：「心月孤圜，光吞萬象；心燈晃耀，萬古長今。所以燈不自炤，炤必因心；月不自明，明以心顯。叵怪寒山子，吾心似秋月，碧潭空皎潔。又怪漳州權，吾心似燈籠，著火內外紅。斯皆不達境唯心起，種種分別之說也。老萬善莫別有長處麼？吾心非月亦非燈，攪不渾兮止不澄，曠大劫來無別異，輝天鑑地自光騰。」" }, { "type": "p", "text": "解冬上堂，問答不錄，乃云：「去年十月十五日開爐，諸人在裏許，山僧不在裏許。今歲正月廿五百日期完，諸人不在裏許，山僧卻在裏許。何故？山僧以十世古今為旦暮，無邊剎海為禪床，真如實際為尼師壇，十方三世諸佛菩薩為鄰對單，盡空法界聲聞、緣覺為麤糲行童，含靈抱識一切有情之類為公案話頭，於中行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。然則正當今日卻要禮辭闕庭，復歸林下，又作麼生？金蕊銀絲承玉露，高僧不坐鳳凰臺。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「丹霞淳示眾：『乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麼道，祇解指蹤話跡，且不能拈示於人。丹霞今日劈開宇宙，打破形山，為諸人拈出，具眼者辨取。』遂以拄杖卓一下，云：『還見麼？鷺鷥立雪非同色，明月蘆華不似他。』」師云：「丹霞雖然與麼拈出，也則是明珠暗投，豈免按劍相顧？爭似山僧今日。」擿下拄杖云：「海神知貴不知價，留與人間光炤夜。」" }, { "type": "p", "text": "上因師還山，駕幸萬善殿話別，仍傳旨請師上堂，問：「安居大內，密不通風，得旨還南，光生泉石。把住即不問，如何是放行一句？」師云：「七通八達。」進云：「恁麼則一月印千江，去來無朕跡。」師云：「一任縱橫。」進云：「既沾新雨露，擺手出長安。」師云：「只許你一半。」問：「百尺竿頭進步，千尋崖底翻身，絕後再甦底人如何行履？」師云：「五鳳樓前聽玉漏，須彌頂上擊金鐘。」進云：「與麼則遇緣即宗，隨處建立去也。」師云：「新羅天子𨁝跳上梵天。」僧便喝，師亦喝。進云：「厲風不鳴條，驟雨不破塊，坐享無為底人如何受用？」師云：「八方齊入貢，萬國盡來朝。」進云：「十萬江山稱佛國，百千香火祝堯天。」師云：「不妨被闍黎道著。」進云：「皇情特重，馳驛還山，報恩一句，請師速道。」師云：「無計上酬天子德，心香一炷滿山樓。」進云：「握手臨岐，如何話會？」師云：「車如流水馬如龍。」進云：「可謂風力扶帆行不櫂，笛聲邀月下滄州。」師云：「四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。」進云：「祇如五千里外，作麼生與紫宸相見？」師云：「春寒秋熱，不間一絲。」進云：「野色更無山隔斷，天光直與水相通。」師云：「私事不得官酬。」乃云：「長安門外有一人，樞機竭盡，入作無從者，過在望上心高，不自知有故也。長安門裏復有一人，玄辨徒呈，出身無路者，過在鳳縈金網，莫克翀霄故也。諸仁者！苟能上無攀仰、下絕己躬，道奧深臻，玄關不住，縱步威音王劫外，踢翻鸚鵡月洲前，則出為毘盧之師，入作法身之主，又何須借路還家？自然回途得妙，然後法隨法行、法幢隨處建立，更有何過？正當恁麼時如何？四海五湖皇化裏，杖頭八面起清風。」卓拄杖下座。" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第一" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第二" }, { "type": "byline", "text": "門人真樸編次" }, { "type": "head", "text": "奏對機緣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "九月十七日至天津，天使入奏，上命備車馬迎師。二十二日午刻進萬善殿，駕隨到，召師進見，傳諭免禮賜坐。師云：「山林野逸，特蒙寵召，夙生何幸，得睹天顏。」" }, { "type": "p", "text": "上慰勞畢，乃問師年臘，得法元由，師詳敘始末。復云：「老和尚最初開堂何處？」師云：「繼席天童。」上云：「同門昆季有幾何人？」師云：「十二位。」上云：「老和尚第幾？」師云：「忝居第八。」上復問同門名號，師一一宣畢。上問：「老和尚得法弟子幾人？」師云：「二十五人。」上問：「得法隨侍幾位？」師云：「六人。」上傳召隨侍進見，逐一問名畢，遂傳諭：「朕敦請老和尚遠來，本為弘揚佛法，況天氣嚴寒，且結冬制，俟春日還山何如？」師良久云：「遵旨。」即諭萬善、愍忠、廣濟三處結冬，仍諭：「上堂日命諸禪者進萬善殿裏聽法。」" }, { "type": "p", "text": "次日辰時，上攜學士王熙、馮溥、曹本榮、狀元孫承恩、徐元文至方丈賜坐，上命學士問：「老和尚來自天童，如何是天童得力句？」師云：「奉皇上詔書，特特到此。」問：「如何是正法眼藏？」師豎拳云：「突出難辨。」又問：「如何是觀自在？」師鼓掌云：「還聞麼？」復問：「大學之道，在明明德。朱子云：『明，明之也。』如何是明之底道理？」師云：「問取朱文公去。」士皆無語，上發笑。" }, { "type": "p", "text": "上問：「老和尚幾歲上參見天童先和尚？」師云：「三十一歲。」上云：「初參何人？」師云：「打初行腳，曾見黃檗無念和尚。」上云：「無念和尚誰之法嗣？」師云：「念師於七尖峰大休和尚言句下起疑得悟，實未見休也。」上云：「是甚言句？」師云：「僧問：『如何是祖師西來意？』休云：『黃瓜茄子。』」上云：「老和尚因甚機緣悟道？」師云：「長疑產難因緣，後來有箇會處。」學士云：「大慧也從此打失布袋，者公案畢竟作麼生？」師云：「明破即不堪。」又問：「女子出定公案，請老和尚下一轉語。」師云：「任從滄海變，終不為君通。」士云：「婆子請趙州轉藏經，只轉得半藏，那半藏作麼生轉？」師云：「學士起身禮拜皇上著。」又問：「發心參禪即是善，如何又說不思善、不思惡？既善惡都不思，當何處著力？」師云：「善惡總從心生，心若不生，善惡何著？」士沈吟，師震威一喝。上云：「纔涉思惟，總成意識邊事。」師云：「大哉，王言。」" }, { "type": "p", "text": "上問：「如何是悟後底事？」師云：「待皇上悟後即知。」學士進云：「悟即不問。」師云：「問即不悟。」上首肯。" }, { "type": "p", "text": "上問：「有禪師教人參『念佛底是誰？』作麼生參？」師云：「畢竟念佛底是誰？但恁麼看。」上提起案頭數珠，云：「和尚喚者箇作甚麼？」師云：「請陛下放下著。」上放下數珠，師云：「是甚麼？」上問：「參禪悟後，人還有喜怒哀樂也無？」師云：「逆之則怒，順之則歡。」上欣然。復云：「大都此事甚難。」師云：「也不難。不見龐公云：『難難，十石油麻樹上攤。』龐婆云：『易易，百艸頭上祖師意。』靈炤云：『也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。』」上云：「卻是靈炤超過龐公？」師云：「非父不生其子。」" }, { "type": "p", "text": "上問：「壽昌無明和尚、雲門湛然和尚，曾參見何人？果是真實悟道善知識麼？」師云：「二老悟不由師，特印心於曹洞宗人，而知真行卓無可遺議者。」即舉：「壽昌偈云：『冒雨衝風去，披星帶月歸，不知身是苦，唯慮行門虧。』至若湛師則雲流天空，事過即忘，尤稱無心道人。」上嘉羨不已。" }, { "type": "p", "text": "復諭學士：「不須更問公案，但請老和尚開示做工夫。」士問：「做工夫只是多間斷。」師云：「間斷、不間斷不要管，若是怕間斷，即加一番隔礙，但遇事來即應，事後即單提正念。如王臨宇，秉靈鋒寶劍，凜凜神威，一切魔外誰敢近傍？做工夫須是恁麼始得。」士問：「做工夫還是看甚麼話頭？」師云：「話頭之說無有定法，但是去不得處便是話頭。古人於後學初機無處著力，不得已教他看一無意味話，如『萬法歸一，一歸何處？』之類，著令咬嚼不破，橫不得、豎不得。如一座鐵壁銀山頓在面前，孜孜沒沒，廢寢忘餐；有朝一日撞透銀山鐵壁，方是得力處。」士云：「如何得到廢寢忘餐底田地？」師云：「廢寢忘餐非是勉強，如學士有一急切事在心，不知不覺廢寢忘餐，蓋欲罷自不能耳。」又問：「世情濃厚，如何得輕去？」師云：「道念若重，則世念自輕。譬如秤物，一般頭重則尾輕，頭輕則尾重矣。」上笑云：「朕向亦曾如此過來，用心真切，則世緣不覺自輕。」士云：「我輩措大家多學文字，未免涉理障，恐難悟入。」師云：「即文字亦須有箇悟頭，方始超卓。如東坡是五祖戒後身，故下筆清空靈妙，但轉過頭來卻於己事生疏，然亦暫時岐路。」因舉：「溈山與寒拾相見機緣，拾云：『休休，他三生曾做國王來，一總忘卻了也。』古人多有隔陰之迷，唯皇上果位中人，雖現身為生民主，而念念不忘此事，誠過古人遠矣。」" }, { "type": "p", "text": "上問：「有箇雪嶠和尚，聞渠真率不事事，末後示寂甚超脫，老和尚可知其人及曾親近否？」師云：「先法叔住開先時曾受西堂之職，及示寂雲門遺命主其後事。」乃述：「雪老人于丁亥年八月十九日示微疾，次日封鐘版，親書一紙示眾云：『小兒曹！生死路上須逍遙，皎月冰霜曉，喫杯茶，坐脫去了。』至二十六日酉時果索茶飲，口唱雪華飛之句，奄然坐逝。然近代如林皋和尚之陞堂告眾、若菴和尚之預定逝期，其事詳載塔銘，皆忞所撰，則又不止一雪嶠老人也。」" }, { "type": "p", "text": "上云：「學道須是恁麼方好？」師云：「此中亦有淆訛，如真點胸乃一代大知識，臨示寂展轉痛苦。侍者云：『和尚終日訶佛罵祖，而今卻恁般漏逗。』真云：『你作者般見解。』遂起身趺坐而逝。古來尊宿如此不一，儘有人不識修行、不聞佛法，也能預知時至，無疾而終。所以此事貴在眼明，眼若不明，即坐脫立亡未足多也。」上問：「先天童和尚示滅如何？」師云：「示現微疾，臨期按行工築，歸方丈，吉祥而逝。」上問：「有箇熊開元，曾見老和尚否？」師云：「曾見。」上云：「渠出家參禪有悟處麼？」師云：「覺得胸次未能灑然，但人品極是高卓，數為靈嵒分衛供眾。」上問：「靈嵒何人？」師云：「法姪弘儲漢月藏和尚之嗣。」" }, { "type": "p", "text": "是日自辰至午，坐譚十餘刻方始回宮。" }, { "type": "p", "text": "十月十五日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "十月二十八日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "十月二十九日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "臘月十五日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "庚子年正月初二日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "正月初三日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "正月十一日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "三月十五日，駕至方丈，上云：「者幾日在宮中多看語錄，見有上堂、晚參、小參、示眾之不同，何也？」師云：「先德叢林，凡遇為國開堂及至節、元旦，皆陞座拈香祝聖，其餘三八朔朢垂示俱名上堂。所謂晚參者，古來學者朝參暮請，善知識亦為之暮而陞堂，即上堂之異名也。小參者，所謂家教是也，與示眾均名，隨宜開導。雖立名不同，要皆時時刻刻以此事提撕學者耳。」" }, { "type": "p", "text": "上乃命學士王熙問：「『有句無句，如藤倚樹』，意旨如何？」師云：「有句無句且置，樹倒藤枯，畢竟何歸何處？」士云：「求老和尚分明開導。」師云：「事不如此。欲求老僧分明開導，即誤賺居士了也。」" }, { "type": "p", "text": "上隨問：「『向上一路，千聖不傳』，如何是不傳底事？」師良久，問上云：「陛下會麼？」上云：「不會。」師云：「只者不會底是箇甚麼？是何境界？作何體段？皇上但恁麼翻覆自看，看來看去，忽若桶子底脫，自然了辦。」上云：「求老和尚更下一語看。」師云：「無毛鐵鷂過新羅。」" }, { "type": "p", "text": "上又問：「如何做工夫始得與此事相應？」䒢溪進云：「皇上當謝絕諸緣，閉門靜坐，饑來喫飯，困來打眠，如大死人相似始得。」師云：「此語在我禪和家即得，皇上日應萬幾，若一日稍不勵精，則諸務叢脞矣。」上云：「畢竟如何用心即得？」師云：「先德有言：『但能於心無事、于事無心，則虛而靈、寂而妙。』皇上但遇大小事務，不妨隨時支應，事後返觀向來酬應底，畢竟從甚麼處起？從甚麼處滅？刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事無礙。」上云：「恐有間斷時如何？」師云：「參禪無別訣，只要生死切。皇上！果生死切時，如孝子器卻父母，即欲不哀痛不可得也。」上云：「生死心切，誠如老和尚所說，但見聞覺知昔人所訶，今欲用心參禪，未免落他見聞覺知。」師云：「譬如大火聚，觸之即燎人，然道火何曾燒卻口？不見古人道：『即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君』，箇中若了全無事，體用何妨分不分？」上云：「參禪悟道後還入輪迴麼？」師云：「唯悟明生死底人正可入他輪迴。譬如皇上尊居黃閣，忞與群臣何由得望恩光？皇上唯屈尊就卑，故忞等乃得共天語聞法要。所以八地菩薩當證真之後如夢斯覺，上無佛道可成、下無眾生可度，即欲入般涅槃，十方諸佛同聲勸請：『善男子！爾雖證此法門，然而眾生沒在諸苦。我諸佛等不以證此便為究竟，不妨示如幻之法門、覺如夢之眾生。』從此起大功行，較前所修日劫相倍焉。」" }, { "type": "p", "text": "上復問：「老莊悟處，與佛祖為同？為別？」師云：「此中大有淆訛，佛祖明心見性，老莊所說未免心外有法，所以古人判他為無因，濫同外道。」上云：「孔孟之學又且如何？」師云：「中庸說心性而歸之天命，與老莊所見大段皆同。然佛祖隨機示現，或為外道、或為天人。遠公有言：『諸王君子不知為誰？』如陛下身為帝王，乾乾留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如來示現成佛，亦是脫珍御服、著敝垢衣，佛亦不住佛位也。」上歡然首肯。" }, { "type": "p", "text": "師云：「忞望七之年，耳目昏重，不便常侍天顏，兼之近有執侍僧從天童來，言山中大眾望忞不回，俱有散去之意，恐叢林荒廢，乞皇上速賜還山。」上云：「趨風日久，得承謦欬，何忍遽令老和尚別去？」語畢潸然。師云：「忞受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍遠離？但前所奏請皆萬不得已。」上云：「老和尚到處利生，京師禪道佛法寂然無聞者百有餘年，須得老和尚久久闡揚，始有向往之者。老和尚即不久留，亦須三年。」師云：「忞道德涼儉，曷能副上盛心？皇上以佛心天子徵書四出詔求四海知識，此風遍聞，天下億兆蒼生莫不知有參禪學道之事。皇上已為他下了般若種子，即不能當下行持，譬如丈夫食少金剛，要當穿皮而出，況般若正因乎？」上云：「朕亦不敢強留，違老和尚意，畢竟寬住幾時，得以時時請益可也。」是日自午至酉方始回宮。" }, { "type": "p", "text": "三月十六日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "三月二十三日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "三月二十四日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "四月初一日巳時，上攜兩學士至方丈，命學士王熙問：「如何是『三界唯心，萬法唯識』？」師云：「一字兩頭垂。」上問：「三教歸一，一歸何處？」師云：「大家在者裏。」學士復問：「善知識既是佛祖兒孫，因甚卻要殺佛殺祖？」師云：「有了你沒了我，有了我沒了你。」上以手指點云：「中庸道：『天命之謂性』，作麼生是性？」師云：「不離皇上舉手處。」復問：「僧問雪峰古澗寒泉話，與趙州所答為同？為別？」師云：「二俱作家，二俱瞎漢。」師因進云：「忞時常出醜上前，今日拈則公案，亦請皇上下語。」乃舉婆子燒菴因緣畢，遂云：「設抱定皇上云，正恁麼時如何？作麼生下一語，免得婆子趁出燒卻菴？」上云：「朕從來不曾留心，焉敢在老和尚面前指東道西？」師云：「乞皇上畢竟下一語。」上又推辭，師云：「皇上既下不得，決須發起勇猛心，著實參究，究到無可究處，忽然㘞地一聲，自然七通八達，得大自在。」" }, { "type": "p", "text": "時上極為稱善，復敘餘事，及暮回宮，漏下三鼓，尤命內臣傳語抄錄婆子機緣，入宮詳加體究。" }, { "type": "p", "text": "四月初六日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "四月二十三日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "四月二十九日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "五月初七日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "五月初八日，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "五月初九日，從晨抵暮，二次至方丈，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "五月十三日，從晨抵暮，二次至方丈，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "五月十四日，從晨抵暮，二次至方丈，敘譚餘事，別記。" }, { "type": "p", "text": "上一日問：「南泉斬貓，意旨如何？」師云：「直逼生蛇立化龍。」上云：「趙州當日頂艸鞋出去，南泉許為救得貓兒。若問老和尚，合作麼生下語？」師云：「老凍儂為他閒事長無明作麼？」" }, { "type": "p", "text": "上一日手書「大學之道，在明明德」，拈起示師曰：「請老和尚下一轉語。」師云：「日輪正卓午。」" }, { "type": "p", "text": "上一日問：「梁武帝見達磨，問：『如何是聖諦第一義？』磨云：『廓然無聖。』意旨如何？」師云：「綿包特石。」上云：「帝曰：『對朕者誰？』磨云：『不識。』又作磨生？」師云：「鐵裏泥團。」上云：「今問老和尚：如何是聖諦第一義？」師云：「天無二日，民無二王。」上云：「對朕者誰聻？」師云：「即日恭惟皇上聖躬萬福。」" }, { "type": "p", "text": "上一日展視雪嶠老人真，其自贊有云：「者漢奇怪。」隨云：「請老和尚下語。」師云：「賣弄不少。」" }, { "type": "p", "text": "上一日慨歎：「場屋中士子多有學寡而成名、才高而淹抑者，如新狀元徐元文業師尤侗，極善作文字，僅以鄉貢選推官，在九王攝政時，復為按臣參黜，豈非時命大謬之故耶？」師云：「忞聞之：君相能造命士之有才，患皇上不知耳。上既知矣，何難擢之高位？」上曰：「亦有此念。」因命侍臣取其文集來，內有「臨去秋波，那一轉時藝」，上與師，讀至篇末，云：「更請諸公下一轉語看。」上忽掩卷，曰：「請老和尚下。」師云：「不是山僧境界。」時昇首座在席，上曰：「天岸何如？」昇曰：「不風流處也風流。」上為大笑。" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第二" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第三" }, { "type": "byline", "text": "門人真樸編次" }, { "type": "head", "text": "奏對別記上", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上一日同師坐次，侍臣抱書一束，約十餘本，置　上前。上因語師曰：「此朕讀過底書，請老和尚看看。」師細簡一遍，皆左󱿞莊騷、先秦、兩漢、唐宋八大家以及元明撰著，無不畢備，至末一本有二百篇制藝，則洪武開科以來鄉會程文。師曰：「此八股頭文字，　皇上讀他何用？」　上曰：「老和尚顧不知那，朕要覆試進士文章，如󱿞大成、孫承恩、徐元文三科狀元，皆朕親自擢取的，是敝門生也。」師曰：「狀元本稱天子門生，今又出自　陛下房中，則是親上加親矣。」　上為大笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「朕極不幸，五歲時先太宗早已晏駕。皇太后生朕，一身又極嬌養，無人教訓，坐此失學。年至十四，九王薨，方始親政。閱諸臣奏章茫然不解，由是發憤讀書，每晨牌至午，理軍國大事外即讀至晚。然頑心尚在，多不能記逮，五更起讀，天宇空明始能背誦。」" }, { "type": "p", "text": "師曰：「如五百言一篇文字，　皇上要幾遍可背？」上曰：「六七遍亦強記得來，然半月十日即忘殺矣。朕書皆誦至五十遍，如經四則已背溫七次，計前後諸書讀了九年，曾經歐血。從老和尚來後始不苦讀，今唯廣覽而已。」師曰：「帝王之學貴在正心誠意，明倫察物，正不必如經生家區區呫嗶為也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「朕觀前代帝王，如唐之太宗亦少年雅能，武戡亂、文經邦。今朕年齒不少，徒置身臣民之上，是以不敢自懷安佚耳。」師曰：　「陛下虛懷好學，如此將來不難軼湯駕禹，恐文皇未足當我皇也。」" }, { "type": "p", "text": "上又曰：「朕向來讀底書，多虧了曹化淳，為時常習他語音，遂成了夸話。老和尚可曉得夸麼？」師曰：「道忞聞得，到了山東、北京都叫做夸子。」　上曰：「北京城裏又叫做奤子，曹化淳是裏八府人，故名夸也。」師曰：「忞實不知。」" }, { "type": "p", "text": "上亟稱狀元徐元文：「年少而才高學博，朕親試『天將以天子為木鐸』之文、蓮華荷葉蕅之對，及孚齋說瀛臺賦，莫不妙有奇思。」師曰：「此鳳鳴岡、河出圖之瑞也，易稱聖人作而萬物睹。有我　皇聖人在上，故元文出而瑞世耳。」　上曰：「御河之南有臺，明稱南臺，朕今改之，所謂瀛臺也。宮城之北有山，明稱煤山，朕今改之，所謂景山也，煤山即崇禎帝投繯之所。」語畢潸然。復歔欷歎息，曰：「崇禎帝亦英主，惜乎！有君而無臣，不幸為李闖窘迫，畢命于此，殊為可恨。然明制過于文法太嚴，下情上閼，睽隔不通，未免有壅蔽之患耳。我朝則不拘大小臣工，一概寬之文法，從容召對，使常陛見，既才略可以盡知，且因以覘其人之詐與誠、忠與佞也。」師曰：「我　皇御下可謂唯聖人為能通天下之情。明庭反是，固及于亡，即先帝亦口舌喜怒進退臣工，殊乏知人之鑑。」　上曰：「知人則哲，自古為難者也，怪他不得。第崇禎帝極聰明，卻不信有佛法，將宮中累葉所崇事象，設命人使麻繩鐵索拖曳而出，其媟瀆神明如此，若我朝于三寶決不敢少有輕忽也。」師曰：「國家尊崇象教，使忞與天下緇侶得安泉石，真殫躬莫報　皇恩矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日言及新進士：「當朕考選翰林時，有剃去髭髯假充年少以希入選者，不數日髭鬚仍出，則面如墨塗。有嘲之以西湖詩曰：『刪即刪兮留不留，鬚鬍抱怨幾時休？冷風吹得通身戰，卻把常州作滿州。』此翰林蓋毘陵籍也。」師曰：「進士周漁係廣陵人，滿面髭鬚不剃而亦選得翰林，何也？」　上笑曰：「如周漁之髭鬚方可稱『將謂鬍鬚赤，更有赤鬚鬍』者矣。第朕于翰林，不過就其才品高雅者選之，豈有偏比？其間偶有一二少年選入，彼遂以此迎合朕意耳。老和尚相周漁，豈不才品高雅者？」師曰：「誠如　聖諭。」上曰：「老和尚何從識周漁？」師曰：「忞居昭陽時曾及門問道，蓋親近牧雲弟之門人完白者為既久，故其人亦頗有見處。」" }, { "type": "p", "text": "上遂使學士以孔顏樂處問漁，漁答云：「滿座春風。」又以「向上一事，千聖不傳」為問，答云：「我者裏用者閒家具不著。」　上大喜，特召至孚齋賜坐與茶，命作孚齋說，為刊布中外焉。" }, { "type": "p", "text": "上出狩昌平回，為言：「明之諸陵，規模弘敝，工費浩繁，當日用金非數百萬不可，其中龍神結聚，堂局周正，唯長陵最佳。可惜朕去遲了，數百年合抱蒼松翠柏砍伐幾盡，朕已特下嚴旨仍加護植矣。但崇禎帝陵寢湫隘不堪合，朕自捐金修葺，奈國用匱乏，思諭明臣共襄厥事。」師曰：「伐陵斷脈，古今通弊。以元世祖之仁明，不能忘情于宋世六陵，乃　皇上不唯覆護之，反加崇飾焉。此至仁至聖之美政，真足為萬世有天下者師法也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日問師：「老和尚幾年上住天童？」師曰：「道忞于崇禎十六年癸未春，住持天童。初意只展三年廬墓之思，四眾勉請開法，至順治三年心器畢，將有他山之行，為魯國主起義越州，江于阻塞。是秋明師潰，大兵渡江，時寧波新任知府韋，忞適忘其名矣。」　上曰：「韋克振也，其子韋成賢亦上科翰林，今補江寧督糧道去了。」師曰：「因韋知府請忞齋，始得謝事詣郡庭，屬以費隱容兄使請繼席焉。」　上曰：「老和尚門下亦有宰官嗣法者麼？」師曰：「只有舉人張立廉，亦崑山世家子，幼掇科名，一上公車即杜門學道，垂二十年矣，與上科進士葉有恆為中表弟兄也。」　上曰：「崑山進士只有葉方恆，其弟方藹現登探華及第，蓋老和尚錯記為葉有恆耳。」師曰：「慚媿。　皇上日應萬幾，于疏逖新進之臣尚然簡在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆諸　天聰，豈不雲泥相隔哉？」" }, { "type": "p", "text": "上一日與師評論古今名臣宿將，摘瑕指瑜纖悉無遺。師因問　上：「廿一󱿞想經，　御覽多矣。」　上曰：「間嘗寓目，百不記一。若《資治通鑑》則朝夕在案，不時展觀也。」師曰：「宋臣李綱、明臣劉大夏，精忠練達，誠如聖鑒。然宋明兩代享國靈長，多由大臣輔弼之力，如趙普之逢君、張居正之攬權姑置不論，至若韓琦之調停兩宮、梁儲之迎立世廟，不可謂非精忠練達者。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「老和尚許二臣精忠練達，所謂其智可及也；朕許二臣精忠練達，所謂其愚不可及也，即老和尚罪居正攬權是矣。彼時主少國疑，使居正不朝綱獨握，則道傍築室，誰秉其成？亦未可以攬權罪居正也。」師曰：　「聖智淵深，誠非凡見可測矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日問先老和尚及師語錄雜著，師合并進呈，　上逐部繙揭至師語錄，問：「『山翁』莫是老和尚別號麼？」師曰：「不敢。」又問：「老和尚原號『木陳』，此何意義？」師曰：「本婺州山名，趙州門下有從朗禪師者住此，忞景慕趙州高風，竊比門弟子，為私淑諸人耳。」　上曰：「文集名『布水臺』，何也？」師曰：「廬山有瀑布，遊人題詠最多，李青蓮所謂『銀河倒挂三石梁』者是也。旁有峰筍，削與瀑齊，上平如砥，可坐十數人，故名布水臺。瀑之上為黃嵒寺，蒙山道明、歸宗智常咸居于此。忞出家開先住靜黃嵒，文集因遂託其名。」　上復展閱，見其中有薦嚴毅宗烈皇帝疏，　上曰：「毅宗莫不是崇禎帝麼？」師曰：「然。」　上曰：「本朝諡思宗，非毅宗也。」師曰：「忞僻遠疏虞，聞江南諡如此，而不知本朝有別諡也。」　上曰：「此亦何妨？」復披簡見禪燈世譜，　上曰：「此書老和尚集得極好，便于查考。」展閱至終，復語師曰：「幻有傳和尚下因甚不載雪大師？」師曰：「本有名字在磬山前，即先師豎龍池碑，亦載于法嗣之列，而雪師自謂上嗣雲門，肆罵先師，乃始刊去其名。」　上曰：「後來因甚又拈龍池香？」師曰：「先師入塔時，雪師以弔慰至天童，見叢林之盛、禪眾之多，深為感慨，因書扇頭送忞同參唯一潤者，潤數其侍者曰：『大師老矣，今天童圓逝，座下英靈如我唯一者奚啻萬千。何不住箇院子，總與收拾？門下終日作詩寫字，成得甚麼邊事？』大師聞之，笑曰：『唯一到也說得是，老僧便去討箇院子住，只是你們不要哄我。』潤曰：『哄即不哄，但要大師撥轉船頭，拈龍池香，乃頭正尾正。若遠扳雲門，我輩決不肯做那無尾巴底猢猻。』大師曰：『是是。老僧出山就上龍池埽塔，撥轉船頭去。』自後住東塔，雲門遂拈龍池香焉。」　上笑曰：「雪大師到底心如赤子，不謾訶風罵雨，顛了一生。」" }, { "type": "p", "text": "上一日問師：「漢月在先和尚付法弟子中是第幾位？」師曰：「五峰學兄下即漢月藏兄也。」　上曰：「聞得後來先老和尚復有書闢其謬妄，是否？」師曰：「語載《總直說》中，誠有此事。」　上曰：「果爾，則見地全乖，先和尚當日何必付他？」師曰：「漢月藏兄未見先師時已匡徒領眾，所以先師在廬山即見其語錄，曾謂侍僧曰：『此人聰明不亞博山，第語欠師承在。』緣藏兄負性堅剛，兼之造道英銳，在學地中本有悟處，但才高意廣，未免師心自用，喜于鑿空見奇，故其失也流為支離怪誕，如判六祖本來無一物為墮空落外者是也。」　上曰：「先老和尚何不教訓他？」師曰：「先師亦幾次移書規誡，藏兄反往往于提唱語中雌黃先師。故先師發明從上綱宗徵其謬妄，乃有數萬言闢書與前後三錄之說。」䒢溪進曰：「即磬山先老人亦為藏公有《復問》萬餘言，現在行森袱中。」　上命笻溪持來，時青州大覺在坐，上曰：「天岸可為朕朗誦一遍。」至中間，　上不覺勃然變色，誦畢，　上曰：「此真法門跋扈之夫也。」因述《笑譚》有嘲人妄自尊大者云：「一村學究每言開天闢地以來祇有五箇聖人。或問為誰？村學究數曰：『盤古、伏羲、周公、孔子。』或曰：『第五位聖人又是那箇？』村學究笑而不荅，或曰：『莫不是老先生麼？』村學究拱手，曰：『不敢。』便是者般樣人。」眾皆大笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「昨在宮看先和尚語錄，見《總直說》中有『辯天三說』，道理固極于透頂透底，更無餘地可臻矣。即文字亦排山倒海，遮障不得，使人讀之胸次豁然，雲披月現。朕向亦有意與他辯折一番，今見先和尚此書，雖聖人復起，不易斯言，故已命閣臣馮銓及詞臣製序，將謀剞劂，宣示中外，使天下愚民不為左道所惑。」師曰：　「皇上此舉功流萬世，奚啻出民水火之中。顧先師大義微言，何幸折衷我　皇聖人哉？」　上遂問師：「天主教書，老和尚曾看過麼？」師曰：「崇禎末年，廣閩盛行其說，有同參唯一潤者從福建回，持有此書，因而獲睹。」　上曰：「湯若望曾將進御，朕亦備知其詳，意天下古今荒唐悠謬之說無踰此書，何緣惑世反從其教？真不可解。」師曰：「此含生之所以出沒三途如遊園觀，蓋邪見為之糾纏也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日問師：「聞具德為一麤行僧痛打一頓，真有此事否？」師曰：「有之。」　上曰：「者僧何處人？見甚麼道理，敢打善知識？」師曰：「聞是河南固始人，科頭赤腳，到處叢林行杜多苦行，便以己方人，見知識過，如為神農之言者，責滕君厲民自養底意思故。非但靈隱，即報恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候兩月不得其便乃止。」　上曰：「老和尚曾著他手麼？」師云：「道忞在維揚，曾來會下住了數日，幸而得免，想叨　皇上威靈故耳。」上為大笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日問師：「明季狀元楊廷鑑，老和尚可曾與他相會麼？」師曰：「道忞昔年過毘陵，叨承供養。」　上曰：「他與我朝狀元呂宮為兩聯襟，一箇人家生兩女，嫁了兩箇狀元，亦是人間希有之事。今廷鑑子又入翰林，年甚少而才學亦高。」師曰：「三十年來江南科第之盛獨數毘陵，至兩婿皆狀元，恐古今罕有也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日持一韻本示師曰：「此詞曲家所用之韻，與沈約詩韻大不相同。」師為展閱一過，　上曰：「北京說話獨遺入聲韻，蓋凡遇入聲字眼，皆翻作平、上、去聲耳。」於是，　上親以喉、脣、齒、舌、鼻之音調為平、上、去、入之韻與師聽之。又言：「西廂亦有南北調之不同，老和尚可曾看過麼？」師曰：「少年曾繙閱，至於南北西廂，忞實未辦也。」　上曰：「老和尚看此詞何如？」師曰：「風情韻致皆從男女居室上體貼出來，故非諸詞所逮也。」師乃問　上：「紅拂記曾經　御覽否？」　上曰：「紅拂詞妙，而道白不佳。」師曰：「何如？」　上曰：「不合用四六詞，反覺頭巾氣，使人聽之生趣索然矣。」師曰：「敬服　聖論。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「蘇州有箇金若寀，老和尚可知其人麼？」師曰：「聞有箇金聖歎，未知是否？」　上曰：「正是其人，他曾批評得有《西廂》、《水滸傳》，議論儘有遐思，未免太生穿鑿想，是才高而見僻者。」師曰：「與明朝李贄所謂卓吾子者同一派頭耳。」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「朕前者因海氛之警，將親統六師屆于南徐，會江寧捷至中止。若果南行，當親入天童見老和尚，不須法錫遠來也。」師曰：「父召無諾，君命召不俟駕而行，以　皇上君父之命臨，忞艸莽之臣敢憚修途，第慚愚拙，無由克副　宸衷耳。」　上曰：「鄭成功真箇起義，興復明朝，此亦好事，朕豈怪他？緣順治初年曾經投順，今復入海。楊波則是在清、在明均為叛賊，此朕所以饒他不得。」師曰：「聞渠父芝龍在京，不知存沒何如？」　上曰：「收禁在城，亦是沒帳算底人，就教他下海濟得甚事？打死不如放生，故著人好好養活他一生罷了。」師合掌曰：「我　皇真天覆地載之量也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「適纔為雲南獻俘，朕特臨軒召問，蓋明朝國公姓桑名某者，本義王孫，可望將領，投了李定國故。義王失勢，歸順我朝頃，定國敗逃，此人落竄民間，為遊徼偵獲，并妻孥七八口杻械至京。朕熟視其人亦是箇漢，及詳細問他，則慷慨陳詞，殊無悚戁之意，乃命解其束縛，與他散官一員，俾隨朕駕。」師曰：「此人有一千箇死字在項，賴我　皇起白骨而肉之，然復宜何縻軀而報聖恩也？」　上曰：「天下之大，似此等輩奚啻萬千，必欲依罪議刑，將不勝其誅戮矣。太上以好生為德，只當買雀放生也好。」師曰：　「皇上深仁厚澤如此，豈直令他反側子自安，從此窮荒絕漠盡入版章矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日早朝後見師，曰：「今晨有官赴巡撫任辭朝者，其人才略儘好，朕慮他過用其才，因面諭之：『你才足辦此方事，但隨力隨分任運做去便了；若更加豪末其間，則生事害民，非國家與你之福也。』」師曰：「大哉王言！昔曹參治齊用此道也，人謂其善黃老術，不知即三代牧民之法也。忞見處處地方清靜寧一，後遂不靜寧者。皆官更擾之耳，我　皇此訓足垂萬世。」" }, { "type": "p", "text": "上一日問師：「曹洞下近來有甚麼人？」師曰：「儘有說法主導一方者，如雲門下弁山之子百愚，曾繼道忞住大能仁寺，可稱善說法要，座下常有數百眾，即學問行解亦色色俱佳。」　上曰：「何處人？名甚麼？」師曰：「名淨斯，河南人。又石雨和尚亦雲門下，有天愚、遠門輩一般好門人。」　上曰：「聞三宜亦曹洞宗。」師曰：「百愚輩即其姪也。」　上曰：「聞他常講經，既稱宗師，當提持向上事，講經卻不相宜。」師曰：「始于雲門湛和尚以堠卒出家，信得此事，銳于參禪，雖浩然打徹，卻一丁不識，因親依雲棲始得宗說俱通。後來出世念學者根器不同，庶幾多方淘汰，可以廣利群品，故禪餘亦為講說。三和尚初依缾匋，聞谷大師業通經論，洎參湛師，開悟後廣歷南北宗教，後出住顯聖，亦間為學者譚經，此雲門家法也。」　上曰：「有箇覺浪亦是曹洞宗，聞其善作文字，是否？」師曰：「浪和尚又出壽昌之後，下筆千言，思如涌泉，但稍欠精練耳。至若持論超邁，皆發前人之所未發。如哀公問社章，往多說壞宰我，他卻別生議論，謂孔子與宰我同一鼻孔出氣，總為有國有家者垂一鑒戒，見得一箇天下，數百年之內倏爾為夏、倏爾為殷、倏爾為周，金甌易缺，寶曆難長，使人惴惴焉，不勝天命靡常之懼。」　上曰：「下文卻難消釋。」師曰：「他說孔子底話，正是雪上加霜之意。謂夏后殷周者，還是成遂既往底事，不必理論他了，只是後來底人當思祈天永命，不要蹈他覆轍，此意須於言外見之。」　上曰：「卻違了朱註。」師曰：「他正謂朱子強解，所以翻案見奇。」　上曰：「我朝制舉凡中式文字要遵朱註，蓋文運與國運相關，自天啟年來倍叛經傳，好尚子書，刱為一種荒唐悠謬之說，互相染習，由是乖僻中于人心，國隨以亡。今朕深懲此蔽、力還正始，不拘鄉會小考，文字過五百言，試官參罰，諸士退革。」師曰：　「皇上如斯維士風即是培國脈，天下將還淳返樸，再見熙和之象矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日命近侍李國柱持一黃篋傳旨，命師起字，師恭議覺王、義成二字進之。　上旋命中使宣傳諭師曰：「此乃諸佛洪名，朕何人敢當此字？願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅菴相待可也。」師乃更議慧橐、山臆字，面進之。　上以慧橐自名，山臆作字，刻玉為章，用之書畫焉。嗣後復命師起號，欲以菴字為準，師議穆菴、亹菴、簡菴、幻菴……十二號進呈，　上用幻菴二字。又命師起堂名，師議得師蕘，復著說以進，由是上益擊節嘉歎，以為極謙卑、又極尊光，卻移在他處不得，蓋非有天下者不可擅用也。" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「經生家唐器一世光陰，只為得幾篇腐爛時文于己躬下，性命二字全不留心，殊可閔傷。朕于鄉會兩場，必命出理學題目也，教他思索一番，與他種箇因也得。」師曰：「此　皇上佛菩薩度盡眾生心也，然性命關頭，須當人信得己躬下有恁般大事方可留心，若只向文字上理會，任他千般思、萬般索，只打向得名場流轉。今　皇上但縣一格，有人悟得祖師禪定，與他今科狀元，自然箇箇留心。」　上曰：「老和尚說得極是。」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「韓愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇語多支離，卻有李翱一箇好門生，于性命之學反極通透。」師曰：「他曾經藥山點化過來，故贈藥山有『鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘事，雲在青天水在缾』之偈。」　上曰：「李翱有《復性》四篇，老和尚曾看過麼？」師曰：「忞向未見。」　上命侍臣李國柱取其書來，與師同誦，既畢，師曰：「宋杭州佛日寺有禪師名契嵩者，曾著《輔教編》及《傳法正宗記》，以萬言書達　御覽，仁宗為歎賞中宵，錫以明教禪師之號。忞常疑其文字高古，卻非先秦兩漢之體，而不知其祖述李翱也。然翱之通透性學，真難逃　聖鑒矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日問師在俗名姓，師曰：「道忞俗姓林，名蒞。」　上曰：「昆仲可有幾人？」師曰：「祇有胞兄一人。」　上曰：「甚麼名字？」師曰：「兄名涵，字元孺。」　上曰：「與老和尚別來幾載不相見矣？」師曰：「去歲五月，兄涵攜姪輩數人來天童看道忞，適赴召上京，只住得一箇月。」　上曰：「子姪兄弟亦有在仕途者麼？」師曰：「堂姪于達僅以歲貢，現作本省羅定州教官。」　上曰：「聞得廣東比北方人尤不信向三寶，老和尚少年因甚出家？」師曰：「道忞因見目連傳，痛念生死，遂發心修行。」䒢溪進曰：「老和尚未棄俗時，敝省最鄙薄僧家，以為遊手好閒，極不堪齒錄底人。近三十年來，則世家公子、舉監生員亦多有出家者，浙直素稱佛地，覺似不如廣東矣。」　上曰：「老和尚乘願而來，引導此方，固非偶然也。」師曰：「時節因緣如此，忞何與焉？」　上復曰：「老和尚法諱不襲龍池派，何也？」師曰：「道忞在先師門下未曾更名，尤仍受業師派。」　上曰：「受業派如何？」師曰：「受業先師出家維揚，法名上智下明，派從西山戒壇分去底有二十四字，所謂『佛法能仁智慧，本來自性圓明』者是也。然道忞不從慧而從道者，緣受業先師住廬山開先寺時，又演為『佛道興隆，有開必先，傳燈紹祖，以永萬年』一十六字。今忞以開先屬了別家，復演為二十八字曰『道本玄成佛祖先，明於杲日麗中天，靈源廣潤慈風溥，炤世真燈萬古縣』。道字宗開先，本字溯戒壇，以志不忘水木根源之意耳。」　上曰：「老和尚可將此派寫與朕。」師即寫呈，　上命侍臣收藏宮內。" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第三" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第四" }, { "type": "byline", "text": "門人真樸編次" }, { "type": "head", "text": "奏對別記下", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上一日問師：「先老和尚與雪嶠大師書法，二老孰優？」師曰：「先師學力既到而天分不如，雪大師天資極高而學力稍欠，故雪師少結搆而先師乏生動，互有短長也。記得先師常語忞曰：『老僧半生務作運箇生硬手腕，東塗西抹，有甚好字？虧我膽大耳。』」　上曰：「此正先老和尚之所以善書也，揮豪時若不膽大，則心手不能相忘，到底欠于圓活。」　上復問：「老和尚楷書曾學甚麼帖來？」師曰：「道忞初學黃庭不就，繼學遺教經，後來又臨夫子廟堂碑一上，由不能專心致志，故無成字在胸，往往下筆即點畫走竄也。」　上曰：「朕亦臨此二帖，怎麼到得老和尚田地？」師曰：　「皇上天縱之聖，自然不學而能，第忞輩未獲睹龍蛇勢耳。」　上曰：「老和尚處有大筆與紙麼？」師曰：「紙即　皇上敕忞書手卷底，尚有十餘張，但新制鬃豪恐不堪　上用。」" }, { "type": "p", "text": "上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，書一「敬」字，復起立，連書數幅，持一示師，曰：「此幅何如？」師曰：「此幅最佳，乞賜道忞。」　上連道不堪，師就　上手撤得，曰：「恭謝　天恩。」　上笑曰：「朕字何足尚？崇禎帝字乃佳耳。」命侍臣一并將來，約有八九十幅，上一一親展視，師時覺上容慘戚，默然不語。師觀畢，　上乃涕洟曰：「如此明君身嬰巨禍，使人不覺酸楚耳。」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄議崇禎帝，又命閣臣金之俊撰碑文一通，豎于隧道，使天下後世知明代亡國罪由臣工，而崇禎帝非失道之君也。」師曰：「先帝何修，得我　皇為異世知己哉？」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「聞江南下戶之家生子則育，生女即淹殺，是何道理？」師曰：「為貧故，恐他日養成及笄，難辦嫁資耳。」　上曰：「豺虎性極殘忍，饑不食子；為人父母奈何使其出世一番，不見天日而速赴黃泉哉？即貧無嫁資，于問名納采之日不受其聘禮，則嫁時無妝奩亦怪我不得。朕極痛恨此事，已傳敕民間，如有此等父母議罪。」乃出經筵日記中諸臣贊美之文，與師誦之，師曰：　「皇上保民纖悉如此，不特嬰孩受賜，三十年後，九土萬方無復更有曠夫，生齒日繁既庶，且教黃虞將不難再見于今矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日命侍臣持新傳大覺禪師真示師，師曰：「即道忞未晤玉兄，然觀此道容亦尊嚴可敬，但頭戴青帽，覺從上佛祖無此體制。」　上曰：「何如？」師曰：「五篇七聚之中有一百眾學法，凡禮佛誦戒，入聚落、進王宮不得覆頭，犯者突吉羅。」　上曰：「報恩和尚日常戴帽，畫工炤樣寫出，不便喚渠卸卻也。」䒢溪進曰：「本師歸山後，聽諸禪夏不戴帽矣。」　上曰：「報恩規矩何緣頓改？」師曰：「玉兄面稟　儀刑，親聞　聖訓，豈更死守善道？」上乃述大覺應詔始末因緣，且言：「當日在山即堅臥不起，極是高尚，到了天津卻欲餓死不來。如人家請客相似，客到門了不肯入，教那東家體面何在？朕是直人，便艸箇札子數他一上。故論佛法，朕當拜他；若朕去歲教詔一番，報恩和尚又當拜朕。」師曰：「玉兄此番舉止亦無他念，緣生性不耐見士大夫，一旦蒙詔，誠慮赫赫天威難于瞻對。不知我　皇佛心天子，不向四威儀中簡點僧家，與別箇帝王迥異。」　上曰：「從古帝王信向與否雖有不同，然僧家長短斷然不問，凡尋僧家底事，皆是臣子做底勾當，故老和尚不要怕，朕指曹、王二學士曰：須怕他兩箇。」二人俯伏長笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日命內臣張問達寫師道容，裝潢既就，展示曹、王二學士。　上為諦審再三，乃曰：「覺得丰神奕奕，有生動之意。」二臣歎羨不已，師因進曰：「道忞山野陋質，何當玉琢金相？得傳寫　御容一軸，歸奉山林，使臣民未睹　天顏者得識龍光，斯為千秋盛事。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「昨在宮，諸臣亦奏請寫朕容，朕諭之曰：『世有遠而可傳者，唯功與德。自朕踐祚十有七年，今邊烽未息，四海瘡痍未起，朕無德而功不逮生民，如此乃寫形傳世，徒貽臣民羞。』故不欲也。」師曰：　「皇上謙光太甚，忞昔僻處，遐陬己飫，聞齊民頌　皇上聖明矣，心竊自疑意，　皇上生徼外，入中華又極幼沖，雖聖明天縱，然虞夏商周之治、詩書六藝之文未易悉也。今得奉　天顏八閱月，親見　皇上虛懷，嗜學好問，好察如此，使生三代，何難與禹湯並駕？惜不幸而生斯世、主斯民耳。」士問其故，師曰：「世界增減互為循環，釋迦丁減劫出，衰周早已有亡國弒君不保其社稷者矣。今去衰周將三千年，民性日遷如江河之就下，惡業相煽，器亂臶臻，皆其自作自受。所以獻闖奮臂一呼，天下土崩瓦解，向非我　皇出而御宇，則生民大有首領之虞。然則我　皇功德，豈不天壤同流哉？」　上與學士由是釋然。" }, { "type": "p", "text": "師聞　上龍性難嬰，不時鞭扑左右，因　上叩擊機緣後，復啟曰：「參禪學道底人，于逆順兩境亦須全身坐斷，不可任情喜怒。所以傅大士有言：『心性雖空，貪瞋體實。』即普賢菩薩亦云：『我未見一法有大過患如瞋者。』故曰：『一念瞋心起，百萬障門開』者，此也。」　上曰：「朕遇境逢緣多不能覺炤，然過後冰消，決不記懷那箇。」師曰：「忞素知　皇上長空皓月，不遷不貳，但我　皇喜怒與別箇不同，恆言有之：『天子一怒，伏尸萬里。』待過後不記，早已遲了。」　上乃點首曰：「知道了。」" }, { "type": "p", "text": "後近侍李國柱語師：「如今萬歲爺非但不打人，即罵亦希逢矣。又，萬歲爺極贊老和尚，言『胸懷平坦，亦最慈和樂易』云云。」" }, { "type": "p", "text": "上一日與師廣譚古今詞賦，謂：「詞如楚騷、賦如司馬相如，皆所謂開天闢地之文，至若宋臣蘇軾前後赤壁賦則又獨出機杼，別成一調，尤為精妙，老和尚看者兩篇前後孰優？」師曰：「時人多謂前賦『自其變者觀之』下不合說道理，不如後賦命意更覺渾然無跡。據道忞看來，蘇軾自以才高忤世，不得于君，謫遷散地遠竄江湖，一切牢騷不平之氣付諸水月夢幻之觀。前來江山難再，風月無窮，即後來涉險歸休，萬緣一夢。非前篇之遊神道妙，無由知後篇之寓意深長，前賦即後賦，難置優劣其間也。」　上曰：「老和尚論得極當。」乃通誦前賦一篇，問師曰：「念得不錯麼？」師曰：「不錯。」上復言：「晉朝無文字，唯陶潛歸去來辭獨佳。」亦為師誦之，又誦離騷，至中間覺齟齬，乃曰：「久不經理，竟忘前失後矣。」復言：「明臣文章事業不減唐宋，朕極喜王守仁瘞旅文、洎申時行袪倦文，老和尚曾看過麼？」師答：「未曾。」　上命侍臣取來與師共讀，時日已入酉矣，師曰：「道忞老眼昏華，跟隨我　皇不上。」　上乃同師立簷前，讀竟復入就坐。少頃　上忽作惡，就外歐吐，還語師曰：「朕邇來脾氣不佳，適行者然燭，觸硫黃氣故歐耳。」師斥行者，　上曰：「老和尚不要責他，他那裏知得朕脾胃有病也？」師曰：　「聖躬太勞，乞回宮安息。」上曰：「適纔老和尚話尤未了。」師為敘訖，　上乃回宮。" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「宮中有明朝成祖所集之書，名曰『永樂大典』者，以一殿貯藏，無慮數百萬卷。」師曰：　「皇上可曾看過麼？」　上曰：「朕曾聊展一二冊，若欲看過，恐皓首窮年莫竟其籍也。」師曰：「年代深遠，繙閱為難，得不傷於蠹魚？」　上曰：「收藏謹固，卷帙如新。」師曰：「此書如何彙集？」　上曰：「依沈約平上去入之韻以為編次，如上平一東，即一東字便有五十來卷。」師曰：「其中所載何事？」　上曰：「天文、地理、山川、人物，凡有涉於東字者，靡不畢載。」師曰：「常言祕閣奇書多有人間目未經見者，道忞今日親聆　皇上天語，真聞所未聞矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日謂師曰：「少林堂頭涵宇也集有五燈續略，將那付帕子底盡收入祖師圖。西山者裏有箇達如，亦是少林付帕僧也，在五燈續略上。若達如上得傳燈，朕也上得。」師曰：「到是　皇上上得，達如上不得。此僧嘗親近先師，在道忞會下亦住過，彼時不善用心，曾著境魔了一年。然五燈續略聞得，　皇上許他入藏是否？」　上曰：「朕那時知得僧家甚麼長短，後閱《楞嚴》始知有佛法道理，知有宗門下事，及老和尚諸善知識輩則皆憨璞之力，故憨璞大有功于法門者也。」　上又曰：「聞得報恩和尚十九歲便悟道，得恁少年極是難得。」師曰：「少年悟道古來亦有，如佛日禪師見夾山時，年方十三，機辯縱橫，早已徹悟。但如玉兄廿三五歲便出世為人，乃奇特耳。」　上曰：「慈壽、玄水亦少年出世。」䒢溪進曰：「南方如玄水後生付法者甚多。」師曰：「後生付法不道全無，如玄水敢在　皇上面前敲鐘擂鼓，陞座說法，也是難得。」　上曰：「果亦奇特。聞他為老和尚修笑祖塔，不知怎樣葺理？」師曰：「四圍築了百來丈石牆。」　上曰：「裏面須做些房子，好著人看守。」師曰：「他意亦欲起五間塔院，尚未動工。」　上曰：「笑嵒和尚塔在那一方？」師曰：「出西直門，過了高浪橋北行一二里，踞昌平大路上。」　上曰：「此地朕常來往，不知有笑祖塔。」師曰：「荒冢纍纍，　皇上何由得知？」　上曰：「者番有便，朕當親詣塔前瞻禮一回。」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「朕再與人同睡不得，凡臨睡時，一切諸人俱命他出去了方睡得著，若聞有一些氣息則通夕為之不寐矣。」師曰：　「皇上夙世為僧，蓋習氣不忘耳。」　上曰：「朕想前身的確是僧，今每常到寺，見僧家明窗淨几輒低回不能去。」又言：「財寶、妻孥，人生最貪戀擺撲不下底。朕于財寶固然不在意中，即妻孥覺亦風雲聚散，沒甚關情。若非皇太后一人罣念，便可隨老和尚出家去。」師曰：「剃髮染衣乃聲聞、緣覺羊鹿等機，大乘菩薩要且不然，或示作天王、人王、神王、及諸宰輔保持國土，護衛生民，不猒拖泥帶水，行諸大悲大願之行。如祇圖清淨無為、自私自利，任他塵劫修行也到不得諸佛田地。即今　皇上不現帝王身，則此番召請耆年光揚法化，誰行此事？故出家修行，願我　皇萬勿萌此念頭。」　上以為然。" }, { "type": "p", "text": "上一日問師：「叢林日逐，如何行持？」師為陳說一遍。　上曰：「朕觀老和尚上堂與報恩和尚不同，何也？」師曰：「道忞舉行出自《清規》，玉兄尤仍時套，蓋一向沿習教家故耳。」　上曰：「何謂清規？」師曰：「佛法初入東土，一切僧家依律而住，祇分上座、大眾，就如今時粥飯叢林相似，無有堂頭統攝其間。至大覺懷海禪師刱建百丈叢林，乃準律儀、參王制，倣朝廷官府之儀，以立方丈主法之人，分知事頭首為東西兩序，并諸內外雜職。于是坐立有序、動靜有規，勒而成書，總祝釐報本等事，分為九章，累朝奉敕刊行，所謂百丈清規也。」　上曰：「老和尚帶得有此書麼？」師曰：「帶有此書。」　上曰：「可將來與朕，待回宮細閱，亦知得叢林規矩也。」師乃呈上。" }, { "type": "p", "text": "上律身極節儉，凡諸服御概從樸素。一日語師曰：「朕衣裳非左右請澣，則終歲不更。」舉秋羅中衣示師，曰：「今日齋戒祭祀乃易此耳，然褻服尤然，紵葛數經澣濯者。」復指青袍與履，曰：「出見群臣，不好意思服此，妝箇體面。若在宮，則布鞋布襪，即此靴亦不穿也。」又舉腰間黃條曰：「此帶亦繫了五年。」師為熟視，覺已破損，乃歎曰：「我　皇惜福，雖大禹何加焉？」" }, { "type": "p", "text": "上一日為師敘述滿州風土：「地方雖小，而山高壤沃，可以樹藝五穀，即果實亦佳。所乏者，布帛耳。至于人參、貂鼠，則南方又少矣。」為言：「參苗在土，固大小不偷，必高出群卉之上，故掘參者得以覘取，然亦在人財喜，有當面錯過而後來反見者。凡入山須裏糧結伴以往，或半月十日始回，間有傷于虎狼、斃于高嵒深澗亦艱虞事也。往時有采參誤踐熊庭者，夜昏不能出矣，熊乃采果飼之。天明得隊，反引眾射殺其熊，後來其人卒生惡疾而死。」又言：「西韃子則逐水艸而居，五穀不生，唯食禽獸肉，故其人腥臊不可聞，與朕東方大不同也。」復問師：「聞南方虎豹極小，即大者僅類黃牛耳；然朕北方豺狼俱大，若虎則過如壯馬。此復何故？」師曰：「亦風土使然也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日攜王學士至方丈坐次，師奏曰：「先師語錄，　皇上許為入藏，莫要箇本麼？」　上曰：「要箇本，朕方可批部施行。老和尚可有本麼？」師曰：「有。」　上曰：「將出來。」師遂陳上，　上細覽一過，仍入套中，執持在手停刻，適近侍奉茶至，　上乃遞與曰：「好生收著。」" }, { "type": "p", "text": "三日後，　上復至，師奏曰：「昨日禮部有官來，說先師語錄　皇上已俞允入藏矣，敬謝　天恩。」　上曰：「此亦小事。」師復奏曰：「今此間北藏，　皇上未經修理，江寧有南藏，乞　皇上命禮部可移咨江寧，先入流通。」　上曰：「南藏收藏何處？甚麼官員職掌？」師曰：「版藏大報恩寺，明朝管屬禮部，我朝不設此官，或責在僧司也。」" }, { "type": "p", "text": "上命侍臣著北京僧錄司移咨江寧去。　上復謂師曰：「先和尚語錄還有麼？」師曰：「有。」　上曰：「可存一部在文書館，俟他日修北藏時可刊行。」師復進呈。" }, { "type": "p", "text": "上一日早朝傳旨：「可將景山新鑄滲金大佛抬至萬善殿與老和尚隨喜。」巳牌舁到，師瞻禮竟，　駕隨至，問師：「適來佛相何如？」師曰：「真所謂希有世尊也，道忞此生固然未見，恐古亦罕有。蓋從上帝王莊嚴象設，何代無之？不過捐發帑金，命臣工監造而已，爭似　皇上親為指授，所以精妙無比。」　上曰：「此象經朕相度不知幾回。已剝蠟將就爐矣，朕忽下階回看，覺頂相不正，重命更改，故三載始落成也。」師問滲金之法，上曰：「先用皁礬水銀塗象，後上金箔，以火煆之，金著礬汞即滲入銅內，然必三五回上金，方得通透無瑕。」師曰：「將來此象安奉何處？」　上曰：「朕在南苑刱有新寺，老和尚想未知道。」師曰：「忞亦微聞，　皇上為皇太后祝釐聖躬，故建茲寺。」　上曰：「要老和尚隨喜，意下如何？」師曰：　「皇上建殊勝功德，賜忞瞻禮，誠為萬幸，不知何日可去？」　上曰：「俟朕打疊停妥，然後來請。」" }, { "type": "p", "text": "過數日，　上復至，語師曰：「南苑有玄靈宮，亦朕刱建，左右碑文係閣臣金之俊與劉正宗所撰。今新寺碑要老和尚撰文，不命臣工也。」師曰：「道忞山林野逸，那裏曉作朝廷文字？以　皇上高深，使忞揆度，得無井窺天、蠡酌海哉。」　上曰：「老和尚不要如此謙虛，待請隨喜了便可屬筆。」師曰：「明日可去麼？」　上曰：「朕今日齋戒，明日祭祀，夜來示牲，五更行禮，則通夕不寐矣。回宮得寢息半日，午後方出南苑，至明日著人來請也。」" }, { "type": "p", "text": "時上已命御膳、御茶兩衙門官就玄靈宮供辦以待，至次晚，　上差包裏三大臣就萬善殿迎師，四鼓發足，平明抵玄靈宮，包裏臣馳奏，　上問：「齋可辦得齊備未？」奏云：「已備。」　上曰：「俟老和尚齋畢，引至新寺前後隨喜了，請老和尚回萬善殿。是日也山殽海錯，無物不備。」兩衙門遵旨，于　上行宮正席坐師，餘諸門弟子則偏殿，安排齋畢，包裏臣如命導從，奉師還宮。" }, { "type": "p", "text": "越三日，　上至，師曰：「昨承　皇上威光，得隨喜新寺已，儼升忉利天宮，又祇受盛燕顧，何福消之？」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「齋不麤率麼？」師曰：「魚麗所謂多而嘉、旨而偕、有而時，固贊歎莫能及也。第奉旨撰文，媿不雅馴，尚祈聖裁鑒定，毋俾辱國。」乃出以進，　上為展閱一過，命侍臣收入宮內。" }, { "type": "p", "text": "次日，　上復攜王學士至方丈，謂師曰：「朕昨回宮細看老和尚者篇文字，極得大體，風雅典則不待言矣。」師曰：「勉遵慈命，如蚊負山，幸不罪責，乃蒙　皇上褒嘉過甚也。」　上曰：「朕固不通文字，曾與王熙看過，試問他何如，王學士曰：『此千秋不朽之文也。』」師曰：「忞實慚媿。」　上又曰：「即書丹篆額，還要借重老和尚。」師曰：「朝堂濟濟，不乏虞歐褚柳之賓，乃命順朱如忞者為之，一發使馬牽犁矣。」　上曰：「朕極喜老和尚書法，字畫圜勁，筆筆中鋒，不落書家時套。」師曰：「如　皇上不容固辭，乞敕賜寺額，得以綴文從事。」上制名德壽，命文書館畫格授師，師為擘窠書上，　上乃敕良工劉光陽摹勒上石焉。" }, { "type": "p", "text": "上一日謂師曰：「老和尚苦欲還山，朕亦不敢強留，違老和尚意。俟三二年萬姓瘡痍稍起，朕思江南一行，當親入天童看老和尚。」師曰：　「皇上再不要動此念頭，忞見兩院巡方便拿船起夫下程，酒水百般支應，里鄙遞年，好不苦殺，況復　聖駕親臨者？沿途百姓算來都是死數。」　上搖手曰：「朕自然有箇道理，決不遺累地方。」" }, { "type": "p", "text": "過數日，　上復為言，師曰：「如　聖駕必欲巡幸江南，乞預先傳　旨諭，忞好在江上迎　駕。」　上曰：「朕動身時，必先著人說與老和尚知道。」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「老和尚許朕三十歲來為祝壽，庶或可待；報恩和尚來祝四十，朕決候他不得矣。」師曰：　「皇上當萬有千歲，覆幬生民，何出此言？」　上彈頰曰：「老和尚相朕面孔略好看。」揣懷曰：「此骨已瘦如柴，似此病軀如何挨得長久？」師曰：　「皇上勞心太甚，幸撥置諸緣，以早睡安神為妙。」　上曰：「朕若早睡，則終宵反側，愈覺不安，必譙樓四鼓，倦極而眠，始得安枕耳。」師曰：　「皇上心血不足，可服參附諸藥餌麼？」　上曰：「早晚常服天王補心丸。」師曰：「補心丸有地黃、當歸，恐與　皇上脾氣不對。」　上曰：「少時喜喫水精、蒲桃，致傷脾胃，年來讀書耗氣，復有歐血之病，坐此正難調攝耳。」師曰：「乞　皇上早為珍嗇，天下臣民幸甚。」上曰：「謹依老和尚慈念。」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「朕于宮中造有關夫子勒馬聽風之相，身披黃金鎧甲，純用五色寶石填廁其間，所侍關平、周倉亦如之。今送老和尚還山，留作天童護法。」師曰：「忞被殊恩又光泉石，天童香火從此萬年不燼矣。」　上曰：「朕已命人抬至，老和尚可出共觀。」時相皆有黃幔遮塵，　上為揭示，則周倉面朝裏壁，　上呼近侍李國柱：「可與朕抬正此相。」師前代　上，上曰：「老和尚恐難著力。」時師行者玄猷近前，　上復揮去，乃躬自移正焉。因問行者：「甚處人？」者曰：「玄猷承天府人。」　上曰：「朕本朝已改承天為安陸州了。」者曰：「玄猷躡屩四方，久已不聞故鄉消耗。」　上曰：「也是真話。」" }, { "type": "p", "text": "上一日語師：「天岸隨老和尚出京還青州，可分付他，不要更赴別請，當常住山東，教化北方。蓋過了黃河直抵京師，無有禪門主導四眾，極可悲閔，得久久闡揚一番，便都各知有此事。」師曰：「謹遵　慈命。」" }, { "type": "p", "text": "上復語師：「老和尚還山，朕要留門下弟子兩位在此，早晚說話如見老和尚一般。」師曰：「道忞諸弟子都是箇愚戇底人，恐有不到處，得罪　皇上，反成道忞過咎。」　上曰：「老和尚一旦還山，教朕如何忍得？朕亦不留他在宮供養，本意要幾位有道眼底闡化京師。」　上乃自定旅菴、山曉二人，命擇前門善果、隆安二大剎，俾住持開法焉。" }, { "type": "p", "text": "上擇五月望旦，差包裏臣劉之武送師還山。" }, { "type": "p", "text": "上自淩晨躬候登程，時師早餐未畢，已傳　聖駕將出矣。師趨立門左，　上單騎卒至，見師下馬，師前慰上曰：「道忞還山，願　皇上定慮凝神，保佑聖躬。又月、皙二子在京，恐有不到，乞　皇上慈悲教育。」　上曰：「都知道了，老和尚不須罣念。」師曰：「即請　皇上還宮。」　上曰：「請老和尚上馬。」師率諸弟子就道，上騎忽出師右，諸人見　駕來俱欲下馬，　上止曰：「你們騎馬不慣，下了難上，不要回互罷。」" }, { "type": "p", "text": "上與師並駕行將及一望，師再三請　上還宮，　上始回韁，少間師已抵北苑門矣。　上騎復至，促師馬首，曰：「老和尚還山可著人看朕，朕常著人看老和尚，不要疏間了。」師曰：「恭奉慈命。」　上乃與師握手而別。" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第四" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第五" }, { "type": "byline", "text": "門人真樸編次" }, { "type": "head", "text": "偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "見聖謠三章", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "曾聞護國頌仁王，何幸勉勉見我皇？論道至忘天子貴，平拈公案細商量。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嚴陵加足不稱臣，光武包荒為故人，喝下疏僧承顧笑，千秋法社詠皇仁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "豁達雅方漢祖雄，御人以禮法堯躬，鉤章擬欲歌明德，浩浩如天歎莫窮。" ] }, { "type": "head", "text": "上問孔顏樂處，荅云：「一箇閒人天地間。」因成四韻：", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "孔顏樂處意何長？自得吾真萬慮忘，一箇閒身天地內，半瓢風月枕肱旁。階前秋艸橫千古，眉底青眸貫百王，春雨乍滋霜又落，笑看人世電飛光。" ] }, { "type": "head", "text": "上賜御畫山水圖有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "己亥閏三月" }, { "type": "p", "text": "上傳敕天童，召忞赴京，命即萬善殿安禪結制。" }, { "type": "p", "text": "上不時出宮就見，忘其位貌，待若賓朋，間於論道之餘，抵掌而譚天下之事，則靡不周知曲盡。一日出數軸示忞曰：「此朕數年前遣病時作也。」遂以山水一、蒲桃一賜忞焉。墨光澹蕩，筆意瀟疏，殆騷人韻士揣摩半生而未臻其閫者，" }, { "type": "p", "text": "上獨優為之。昔班固作漢書，稱昭帝十四能知上官桀之詐。" }, { "type": "p", "text": "今上十四，總攬乾綱，肅清海甸，不假霍光之輔，一皆出自宸斷，尚以萬幾餘暇博綜帝典王謨，旁及百氏家言，既承精一之傳，復探西來大意，至若詩文小技、筆墨餘長，猶善且美若此，竊謂中古帝王未有聰明睿智如今上者也。忞艸莽，餘生得奉天顏已屬厚幸，乃皇皇手澤輒以見遺，他日持歸，藏之太白名山，顧不成禪叢千秋佳話哉？敬拜手颺言為識其歲月云爾。" }, { "type": "verse", "lines": [ "一幅吳綾御墨鮮，半含秋水半春煙，崩騰瀑布疑匡阜，澹遠村墟似輞川。寵賚固非龍惱缽，手遺全勝始豐田，名山歸奉天龍護，佳話應知百祀傳。" ] }, { "type": "p", "text": "上語及先師，每廑生不同時之歎，因出處士曾鯨所繪道影，喜動龍顏，遂命供奉王國彩臨摹二幅，備極莊嚴，賜藏天童，其原本留宮供養。" }, { "type": "verse", "lines": [ "異世奚殷聖主虔，道兮師大德師全，空生寫就趺巖石，瑞相摹成下二天。彷聽雷音宣寶座，儼驚法雨灑當前，通身兩處分朝野，不盡真燈耀帝乾。" ] }, { "type": "p", "text": "上詢先師語錄，因偕直說進呈，御覽徹宵，豁然神契，即日依忞疏請，賜同大藏流通。" }, { "type": "verse", "lines": [ "微言師亦遠，睿智獨明真，既發終宵歎，旋教曠典新。琅函光吐月，玉軸曉生春，大義昭星日，昏衢息夜燐。" ] }, { "type": "p", "text": "上詰：「天童何義？」為述其由，兼請寺額。" }, { "type": "p", "text": "上下弘法，圓照真覺，法慶諸顏，俾忞自定。乃遵首二字焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "名山希寵錫，聖主尚勞謙，兩字從高揭，諸顏聽自拈。瑤章侵玉漢，天樂動危檐，太白標弘法，名同實共兼。" ] }, { "type": "p", "text": "上問：「祖山初見何人？」云：「天童先老和尚。」" }, { "type": "p", "text": "上忽動容，因問：「有何機緣？」云：「以功夫不切實，為叩，蒙賜痛棒，云：『有甚麼不切實？』」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「適生晚暮，恨不及見此老耳。」忞曰：「四海五湖皇化裏，先師亦安能出得陛下大威光也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「得三五年，有箇會處當自見渠。」忞曰：「誠如天言。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "皇封彌浩浩，函蓋廣于天，當宁來何暮？先師往豈前？瞥而親薦得，一會自儼然，今古無畦岸，天言信不愆。" ] }, { "type": "p", "text": "上所居師蕘，堂門書「生死事大」，壁書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句。為語忞曰：「每對此輒萬緣寢削。」因進曰：「少年讀李卓吾『纔等待，便千萬億劫了也。』即日出家。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「亦請老和尚大書，用以自警。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "君王方鼎盛，怛化切斯須，緣以大人覺，益之良士瞿。情封千界落，心月一輪孤，不住無生地，蓬瀛詎所圖。" ] }, { "type": "p", "text": "上命供奉王國彩重摹幻質留供闕庭，適駕臨方丈，御覽一過為添數筆，遂覺生肖宛然。" }, { "type": "verse", "lines": [ "馘黃項槁貌支離，任是僧繇巧聚眉，底費九重親手澤，為留七眾好風規。三毛幸已仍加頰，四面何勞更顯奇？堪笑古錐成骨董，萬年凌閣永傳持。" ] }, { "type": "p", "text": "上念忞將別去，後會難期，自簡宣紙數十幅，命作大小行楷留宮。" }, { "type": "p", "text": "上亦劈「窠書敬佛」四大字賜忞，謂彼此展視有同面晤云。" }, { "type": "verse", "lines": [ "惜別君王重，多愁會晤難，何由能縮地？長此共盤桓。託意存千古，留思寄卷端，正虞風雨夕，未易等閒看。" ] }, { "type": "p", "text": "上于乾清宮所祀關壯繆，親示良工雕刻黃金鎧甲，寶玉爛然，蓋經三年而始就者，因忞歸太白，賜作山門護法。" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝重關夫子，肖形百寶裝，海山憐去轍，歸護敕維匡。漢主猶堪託，髡徒豈足襄？名藍標太白，千載倚金湯。" ] }, { "type": "p", "text": "上于庚子孟春爰下罪己之言，一切修禳諸事敕俱停止，特于四月八日嚴修水陸道場九晝夜，以忞生遐陬未之或見也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "慚受天恩渥，驚聞佛事開，在資心意廣，不惜大官財。僊梵凌空際，天真降九垓，為僧今半百，恍誤蹋瑤臺。" ] }, { "type": "p", "text": "上于四月二十七日命遊南苑，觀新建德壽寺，敕近臣就玄靈宮寢殿設齋管待，極其隆渥。" }, { "type": "verse", "lines": [ "南苑策遊，騎駿奔走，侍臣宮庭排盛燕，山海列名珍，飽德誠無盡，酬章媿莫陳，願歌天保詠，回祝向丹宸。" ] }, { "type": "p", "text": "上再擇夏五既望，聽忞徂征，尤不忍遽離，如是促席晤譚于風晨雨夕者旬有餘日，無倦怠之意焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "征帆驚遂挂，離思浩無涯，風雨晨兼夕，乘與遣復排。寧云忘勢位，直己外形骸，我后誠高朗，微躬若措懷。" ] }, { "type": "p", "text": "上亟稱內臣張斐然與供奉虞世瓔，一學顏歐、一學鍾王，皆妙得其家風。因拈案頭敕書展視曰：「此張斐然筆也。」遂命天岸昇子朗誦其文，至忞法名，" }, { "type": "p", "text": "上曰：「不當犯諱，但為國體所屈。」忞曰：「君臣之分無所逃也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「心殊不安。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "幻質同殊劣，虛名等聖凡，馬牛呼不惜，君國體何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒，山林叨履戴，寧越蓋與函。" ] }, { "type": "p", "text": "上敕門人本昇，久居山東，開發四眾，仍賜所居大覺院為法慶寺，命侍臣出帑金五百兩，俾歸住持，勗以勉之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖風揚北海，帝敕在而躬，炳煥奎章揭，霈滂德施隆。大迻齊魯俗，深鑿智愚瞳，勿謂欽承小，厥聲天語哅。" ] }, { "type": "p", "text": "上留門人本月、本皙在京開法，為存法思之念也，臨行規訓二子。" }, { "type": "verse", "lines": [ "宸慮何覃厚？風雲藉爾征，因憐舐犢意，遂展及烏情。奮志酬先德，殫躬報聖明，毋為耽晏逸，鎩羽負生平。" ] }, { "type": "p", "text": "上問忞：「幾時再來晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗馬未填溝壑，當來敬致封祝。」" }, { "type": "p", "text": "上云：「老和尚定與趙州齊年。」忞云：「審如慈旨，尚得恭慶我皇八十也。」時學士曹本榮在側，進曰：「皇上固然萬壽無疆，我師亦合寶掌千齡。」忞曰：「果爾，則忞當百度來京矣。」" }, { "type": "p", "text": "上為大笑。" }, { "type": "verse", "lines": [ "逝水嗟難復，朝宗詎所艱，趙州如可匹，寶掌不須扳。六度登黃閣，千回覲聖顏，坐添長壽考，金口自宣頒。" ] }, { "type": "p", "text": "上于十五日淩晨單騎御萬善門，敕忞乘馬並轡而行，親送百餘步已回輦矣，復馳至北苑門握手而別。" }, { "type": "verse", "lines": [ "艸莽臣何德？皇情眷若琛，分攜重握手，回榮復言心。愁豈關山遠？悲因媿感深，生平珠玉淚，一瀉百壺斟。" ] }, { "type": "head", "text": "贈普慈、印心二天使", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "宸衷嗜道邁前王，奉御每監內道場，不為聖神求法匠，勞勞誰問越山長？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "對御譚禪妙有鋒，語當箭拄卻從容，恩波湛湛沐偏厚，常在君王顧鑒中。" ] }, { "type": "head", "text": "贈靜香周觀察諱荃", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鮮烹大國藝通神，小技詩文畫可人，休怪毘耶能慧巧，大千手擲若陶輪。" ] }, { "type": "head", "text": "過淮河弔金龍四大王", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丹心只擬挽天河，洗淨乾坤穢濁多，靈爽千秋殊未化，肯憑險惡作風波。" ] }, { "type": "head", "text": "贈別山普應禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金錫半生縣帝闕，師名兩度受皇恩，祇將鼻孔聞聲息，日轉真經百億番。" ] }, { "type": "head", "text": "贈祖山地姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "傳得金車無底缽，編蒲仍打睦州鞋，那堪錫寄黃金闕，溫清依然日挂懷。" ] }, { "type": "head", "text": "贈憨璞聰孫明覺禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "延平劍氣干牛斗，況更磨礱在帝旁？殺活從伊顛倒用，當鋒不犯一豪芒。" ] }, { "type": "head", "text": "贈玄水杲孫禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "禹門浪裏擎頭角，衝破長天萬里風，騰蹋試行師子步，無端弄入帝王宮。" ] }, { "type": "head", "text": "東來堂霓菴公王于朝罷時間從問道，終日無倦容，短章以贈，嘉其好善忘勢、敏而嗜學，有賢士之", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "風，無貴人之習焉。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "帝子寵來必肆奢，翩翩誰得似君嘉？菲躬動若同寒素，超俗思將類島霞。學富淮南匪假託，藝方松雪自名家，幾回臨漪亭邊過，忘卻西窗日又斜。" ] }, { "type": "head", "text": "贈慶雲李欽差", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三朝歷事股肱臣，鵷鷺班常近紫宸，夙福信由多劫種，報來麟趾更振振。" ] }, { "type": "head", "text": "贈範宇張欽差", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "少壯從龍佐闢疆，忠勤事事得君王，法門護念猶無倦，囑受靈山信不忘。" ] }, { "type": "head", "text": "贈春雨雷欽差", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "殷憂王事知忠愛，清白傳家驗後昌，桂馥蘭馨方楚楚，三槐應蚤植君堂。" ] }, { "type": "head", "text": "贈鄰襄沈居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "焚香阿閣日垂簾，三藏承恩許貫淹，塵內有經親剖出，何須破句讀楞嚴？" ] }, { "type": "head", "text": "贈湘南徐居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "長侍君王賜澡修，聞思放赦罕餘留，從參活潑玲瓏句，不看諸方死話頭。" ] }, { "type": "head", "text": "贈普濟上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "當年博施病陶唐，普濟何緣眾口揚？久隱西山稱逸士，今開藥室號醫王。補虛只用參苓散，導滯還加蔻朴湯，起死應知有活法，一回汗出自清涼。" ] }, { "type": "head", "text": "為成茂、成幹、李大君、少君，製字孟祥、仲謀賦贈。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "人言將相都無種，我愛孟祥有父風，飛鳥固然今已盡，良弓留待射天熊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鳳生鸑鷟虎生彪，生子如君一仲謀，記取他年麟閣上，絳侯題後亞夫侯。" ] }, { "type": "head", "text": "讀皞如曹居士申酉丙戌奏啟賦感", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "劻勷謾說奉丹宸，百六災思在甲申，九廟明禋誠已矣，二陵歸寢待誰陳？義憐埋主毀家士，忠憶藏肝剖脅臣，殘局留君還了卻，不妨長道未亡人。" ] }, { "type": "head", "text": "題血書華嚴經有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "海虞行虛禪人瀝血書雜華大典，用藏四大名山，茲部首先卒業，因匍匐來京，擬上清涼，安置金剛堀內，丐余題跋。由是合十指爪，宣說伽陀，敬書于左。" }, { "type": "verse", "lines": [ "真法供須身命酬，紅蓮舌剖太經流，法門無盡毛端揭，海墨難書一滴收。金色吐吞華藏晝，紫豪掩映百城秋，懷來五頂三千里，珍重天龍護似眸。" ] }, { "type": "head", "text": "題白團扇", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "宛如秋月影團團，動著清風透體寒，八萬毛頭開孔竅，雪庭誰更覓心安？" ] }, { "type": "head", "text": "題別山普應禪師所畫白菜", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何意呈身在玉堂？淩秋幾度傲冰霜？自憐碧藻堪同潔，未肯時饈遠遜香。澹泊能明君子志，麤疏不入貴人腸，平懷一種天然趣，細嚼方知道味長。" ] }, { "type": "head", "text": "次韻留別春平吳上谷", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "著手胸頭便了知，前身金粟更何疑？心空膴仕休官日，智決烏臺選佛時。勞侶不妨俾給侍，尼乾且喚是吾師，風流乞遍歌姬院，下士從教謗復嗤。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "無家客欲擬何歸？為有林泉得便依，山采蕨炊纓絡粥，池栽荷補水田衣。頑心友石秋同冷，野杖聯雲曉共飛，篆縷消來清晝永，更驅萬象話玄微。" ] }, { "type": "head", "text": "奉　旨還山，留別別山普應禪師。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "再四陛辭俞復留，吐殘榴火上官舟，不堪回首君恩重，難割永懷道誼綢。歸意盛長方似夏，離情黲黮蚤如秋，願言保愛珍明德，日對堯眉踰趙州。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "越鳥翩翩向故山，歸飛獨恨暌宸顏，固慚八載葵傾日，尚羨嚴城晝揜關。多嗜利名叢物議，誰膺寵錫等雲閒？回天不藉揮戈力，法社殷憂未可刪。" ] }, { "type": "head", "text": "禮辭寶祖塔，留別守塔潭湘禪人。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "南望故山北望祠，心縣祖寢更凄其，園陵幸藉長居守，墓木猶煩力護持。縱直艱虞須保愛，莫因枯淡便依違，秋霜乍降蘆華白，鴈足音書好寄知。" ] }, { "type": "head", "text": "登舟南邁有感而作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "從別九閽後，傷心已百端，憫茲弱者肉，猒彼虎而冠。聖主憂民切，黔黎見德難，為詢金紫客，因孰國委官？" ] }, { "type": "head", "text": "舟至臨清，十月不雨矣，水涸塗見，長年束手無策。時護送天使欲遂棄舟，余示以九重德意、關帝威靈，果而河水驟滿。抵東昌，大雨，由是獲濟。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大川稱利涉，水涸櫂為亭，卒地潮生浦，俄然漢起霆。雨沾天子澤，威顯帝君靈，萬國通輸運，皇心亦載寧。" ] }, { "type": "head", "text": "過分水龍王廟，讀永樂朝開河宋尚書禮公碑碣。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大禹功成後，嘉君著令猷，力排南旺水，分接萬川流。裕國非當世，福民歷萬秋，往來簫鼓客，請一問祠頭。" ] }, { "type": "head", "text": "贊", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "血書曼殊大士贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非色謾疑猜，權號文殊妙辯才，襯足紅蓮隨地涌，印空寶座自天開。狻猊聲吼千魔怖，智劍芒寒萬聖摧，透體紫霞光飲日，儼從金色界中來。" ] }, { "type": "head", "text": "普賢大士贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬行分披願海重，象王行處疾驅風，身雲彌布難思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共轍，慧如普眼謾舒瞳，百城參見吾師後，春盡落華滿地紅。" ] }, { "type": "head", "text": "達磨大士贊二首", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鳳凰臺上遭攙出，少室嵒前受毒深，行道不辭獰惡世，為人徹底祖師心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "面皮鐵作石為肝，九載憨憨著壁觀，究竟心原無可覓，何曾有法為人安？" ] }, { "type": "head", "text": "紫柏尊者達觀可禪師贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "秉慧劍、操智橦，金剛燄、般若鋒，開覺路，復禪叢，流藏典，惠顓蒙，精貫日，氣吞虹，佛幢震，魔膽㤝，道大難容堪忍世，千秋法社想英風。" ] }, { "type": "head", "text": "敕賜天童密雲悟和尚真，奉旨題贊有序。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "己亥菊月，忞被召至京師，留住內萬善殿。" }, { "type": "p", "text": "上一日備問先師勤至，乃出處士曾鯨所畫頂相進呈。" }, { "type": "p", "text": "上自展觀，命學士王熙讀先師自題贊及忞制贊，動容久之，然後詔近臣收進內宮臨摹。一日語忞曰：「先和尚道影傳寫極工，所題贊果是真筆否？」忞曰：「的係先師七十五歲時書也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「朕已命工臨下二幅。」忞因進曰：「如原寫當聖意，可留存大內，願賜忞摹本還山，俾先師叨皇恩光被當不朽耳。」至十月之晦，依原本臨摹者裝潢始就，其一幅則沈香龍座備極莊嚴，于元正三日畢工。" }, { "type": "p", "text": "上皆親送至萬善方丈，展挂示忞，并召忞門弟子俱來隨喜。于時皇情極為歡說，指所畫衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」復一日展示學士王熙、曹本榮，因謂忞曰：「即請老和尚題贊于上。」忞曰：「謹遵慈旨。於乎！先師自壬午入滅，迨今十有八年，尤能道契人主，致人主景懷若此。使與上生同一時，對揚休命，其遇合之隆又不知當何如者？雖然先師之道誠大矣、德誠備矣，而今上嗜道好德之心亦萬世而旦暮遇之也。昔神廟手書金剛經為汗所漬，思欲易之，詔問達觀可師，可曰：『御汗一滴，萬世津梁。』竊謂此段因緣為法津梁，光于有昔，故特表而出之，以示後之來者。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "大法身縣只一絲，拔山有力等閒持，鋒亡佛祖提綱日，舌結天魔妙辯時。毛孔散為千聖眼，道標留作帝王師，從茲太白歸藏後，殃累兒孫曷盡期？" ] }, { "type": "head", "text": "敕賜別山慧善普應禪師真贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百城罷訪入煙蘿，宗說滔滔似決河，缽洗禁池傾白月，經翻古洞涌金波。飲人以德同慈嫗，荷法唯公絕比阿，道影師名重疊賜，袈裟沐盡御香多。" ] }, { "type": "head", "text": "慶雲李公畫相贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "諸艱歷試倍流離，壯志如山屹不迻，恭謹真堪追萬石，勛名未肯亞驃騎。曾無肺腑藏私怨，只有丹誠報主知，衣錦還歸行晝裏，長安共說好男兒。" ] }, { "type": "head", "text": "春雨雷金吾畫相贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丰神奕奕貌桓桓，氣自干霄劍自寒，閒跨征鞍平樂浪，笑淩夜雪獵三韓。亞夫勛業能嗣武，太尉家聲正未闌，最喜昔人長健羨，金吾仍作父時官。" ] }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第五" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第六" }, { "type": "byline", "text": "門人真樸編次" }, { "type": "head", "text": "雜著", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "參禪要語", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此事如天普蓋、似地普擎，翕也纖塵不立，張也橫亙十方，爍迦明辨無由，佛祖侵欺不得，一切平等，浩然大均，說智、說愚不得，說迷、說悟不得，說理、說事不得，說如、說異不得。所以道：靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄想，即如如佛。于此見得，不用回頭轉腦，罕遇奇逢，最省心力。倘或承當不下，便須著意參究，但不可以有心求、不可以無心得，非語言所造、非寂滅可通、非思慮能知、非見聞可覓，然則要且如何趨向？如何著力？" }, { "type": "p", "text": "第一先須發決定信，信者信得當人有此一大事因緣，可以了脫生死、可以超凡越聖、可以入塵勞而不被塵勞所拘、可以住境緣而不被境緣所縛，一信永信，決定無移。具此信力，方可于一切處參、一切時究。畢竟參究箇甚麼？日昨上問：「『向上一路，千聖不傳』，如何是不傳底事？」忞良久，問　上云：「陛下會麼？」上云：「不會。」忞云：「祇者不會底，畢竟是箇甚麼？是何面目？是何體段？但恁麼回光返照，痛自鞭逼，刻刻提撕、念念省察，日久歲深自有相應時節。然" }, { "type": "p", "text": "皇上日應萬幾，不能謝絕諸緣，但事來則應、事過即休，除軍國大事外，凡緣務可省者即省之，切不可一暴十寒、不可思前算後、不可猒喧求靜、不可除妄覓真，于中或暫得輕安、或昏沈攪擾，或聖境現前、或倦勞思逸生，一念退舍不得著、一豪顧戀不得著、一念歡喜不得著、一念護惜不得，纔有所著，便成窠臼。直須如王秉劍，壁立千仞，魔外精靈一時俱斬。或有時目前虛豁豁地，不見有身、不見有心、不見有山河大地，切忌此處歇腳，快須蹋步向前，不覺不知築著磕著，如忘忽記、如暗得燈、如平地得寶、如遠出歸家，洞見本地風光，百匝千重頭頭顯露，色空明暗法法全彰，方知本性圓明，本來清淨、本自具足、本自現成、本無迷悟、本無得失。然或悟境不忘，謂之見地不脫，此病猶深，直須平平帖帖放曠自如，饑餐渴飲不資餘力，將前所知所證拋在糞埽堆頭，依然只是舊時人，不改舊時行屨處。自此安邦定國，海晏河清，端拱無為垂衣而治，方名了事丈夫也。」" }, { "type": "head", "text": "師蕘說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曰：「稽古帝王之見於詩書者，必堯舜為首稱。蓋堯之巍煥則天，舜之恭已無為而民自化，政治之隆斯為尚矣。然孔子復稱舜為大智，顧不揭其聰明天縱者，奚若濬哲生知者，奚若直曰舜好問而好察邇言焉。邇言者何？即詩所謂『先民有言，詢于芻蕘』，書所謂『芻蕘必采，工瞽必詢』者是也。" }, { "type": "p", "text": "「今上踞菩薩位，現帝王身，無師智、自然智蓋已積劫圓成，故能總握乾綱於幼沖之年，又安天下于細旃之上，日應萬幾直如庖丁之解牛，于游刃之間無不恢恢乎其有餘地者，尤復敦兮若樸、渾兮若濁，眾人皆有以，我獨頑且鄙為心，此豈昭昭察察苛細矜能之士足以管窺萬一？乃謙光導物，不恥下詢而問字于忞。雖泰山不讓土壤、江海不擇細流，抑輕塵足嶽、滴水汪洋，忞將何自而上裨山海之高深，唯是仰體宸衷不自聖神與谷王善下之義。謹采詩書所謂敬獻二言曰『師蕘』云者，敢謂下下人有上上智？誠以芻蕘固民之至賤而識之，最卑者也尚可為師，則凡茲後先疏附奔走禦侮之藹藹。王多吉士，我皇有不廣，乃忠集、乃益虛懷而翕受之乎，彼人之好我者又何所顧忌？固靳夫嘉謀嘉猷之入告我后哉，虛懷以集忠告，則我皇無心思，而眾人之心思皆心思矣。翕受以聽謀猷，則我皇無耳目，而眾人之耳目皆耳目矣。眾人之耳目皆耳目故，耳目斯能及遠；眾人之心思皆心思，故心思可以窮神。窮神極遠，故無幽弗燭、無逖弗周。舉九州萬國之情形，無告顛連之赤子，日昭昭于袞扆之前，悉綱之紀之、經之綸之，勞來而匡直之，輔翼而振得之，俾咸適其所宜，各正其性命，將見巍煥則天之勛業可奏，于恭已無為之治也何有。於乎！帝賚良弼乃在版築之傳，巖釣訪渭濱而得鷹揚之呂尚，安知市井魚鹽之內、芻蕘雉兔之間，無名世興王之佐哉，則又不得不為我皇三致意焉。」" }, { "type": "head", "text": "敕建南苑德壽寺記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛以一大事因緣故出現於世，所以設教利生，無非開覺群迷，俾明自性而已。自性明，則塵勞息；塵勞息，則法界純真；法界純真，則超然無寄。故初祖之對武帝曰：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德不以世求。」然迷途未復、覺路方遙，苟不導修福嚴則沒在諸苦，曷由自振？此覺帝之揚靈火宅，凡以利樂夫人天者至悉也。乃後世過舉，匱國窮民，專求祜祐於靈祠象設福之修，且不勝其怨之叢。自蕭梁差跌以來，為世儒口實，不知幾千萬喙矣。" }, { "type": "p", "text": "天祚有清，我皇應運，爰以幼沖之年總攬乾綱，削平四海，幅員之廣，奄有華戎。其於敬天法祖之規、致治勤民之本，遠則希蹤大禹、近實取譬漢文。語其敏求則經生未逮，推其問察則艸野可師。所以諸凡帝典王謨、詩書六藝，朝堂之得失、相業之醇瑕，靡不洞若觀火、別若素緇。尤復契慕空宗、留神祖道，萬幾餘暇不廢諮參，自非靈山大士悲願夙承示作帝王，何以臻此？" }, { "type": "p", "text": "然君臨天下十有七年，唯是日求敉寧與民休息，概未嘗勞人動眾經營臺榭，少侈遊觀。特於順治十五年八月日指授臣工考卜南苑中，相厥爽塏之地，刱茲靈宇一區，中建普光明殿，奉安釋迦文佛，侍以韋李二天，配以十八應真。前為護世四神王殿，再前為三門，司啟閉也。後闢方丈以安主法之僧，尊法教也。左右為廚庫、僧堂，安清眾也。殿之左翼供觀音、文殊、普賢，右翼供地藏、藥王、藥上，皆十方世界名稱普聞之大士，所以昭往行也。復設東西二樓，縣置鼓鐘于上，所以號令晨昏也。然後繚以周垣、樹以塞門，罔不綠疏青瑣，金煌碧輝。用是集福儲庥，上報聖母皇太后劬勞之德、教育之恩。是則我皇孝思永長百王足法，其與專求祜祐以庇一人者，不亦大相徑庭與！歲在庚子，實臣僧道忞奉詔來京之明年也。于時告厥成功，中外莫知。" }, { "type": "p", "text": "皇帝以忞學佛之徒，于佛事門中為能曉暢其故，命忞撰文紀事，鑱諸豐碑，將以布告臣民焉。忞愚不敏，重違慈旨，謹拜手颺言而獻詞曰：" }, { "type": "p", "text": "「世雄設教，開鑿蒙昧，如抉金鎞。上智悟明，識心達本，覺即菩提。小機羊鹿，詔修福慧，孩幼是攜。聖帝明王，靈山所囑，我法塹城。徒知崇奉，匱民斂怨，國是用傾，豈佛註誤？執事迷理，世實聽熒。大清啟運，雲開佛日，首出我　皇聖智生知，爰在幼沖，總握乾綱，神武不殺，懷綏以德，揉此萬方。勤儉斯躬，勉勉大禹，翼翼漢文，金玉為度，克明、克類、克長、克君，古訓是師，亦經、亦史、亦典、亦墳，靈源一發，糟粕詩書。覃求祖意，萬幾餘暇，日就月將，諮參不置。乃知我皇，統御金輪，誕從佛位，十有七載，蔀屋乾乾，遊觀廢罷，猗與南苑，誰輸梵宮。四天來下，檐阿華采，象設崔嵬，金輝玉射。於皇聖母，宸躬是鞠，帝德式楷，皇心孔念。昊天罔極，厚地無涯，德厚恩高，何以報之？有覺如來，乃命臣工，匪疚匪棘，精廬是飾，以祈黃耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思維則。帝嘉忞學，禪證有辭，文宜朕詮。忞拜稽首，對揚休命，風雅典鮮，視于臣民，明昭有清，天子萬年。」" }, { "type": "head", "text": "重修笑巖祖塔記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈山正法眼藏首付摩訶迦葉，六十五傳以至我祖笑巖寶禪師，寶出幻有傳祖，再世而分為二派：一曰天童悟，一曰磬山修。天童出大溈學、三峰藏、東塔明、徑山容、金粟乘、寶華忍、龍池微、雪竇雲、鶴林門、庉村賢、通玄奇，與忞忝繼席天童，為一十二人。磬山出陽山授、竹林豫、報恩琇、山茨際、南澗問，又五人故。今寰海宗工凡弘濟上者，皆師後裔。" }, { "type": "p", "text": "師唱滅萬曆辛巳，葬燕城小西門外，汝芳羅大參實銘其塔矣。李闖犯闕國變，塔幾毀，賴漢萍傑公保持之。厥後䒢溪森慧樞地廓地增土垣，而塔免芻牧之虞。" }, { "type": "p", "text": "今順治十七年，玄水杲與憨璞聰共捐衣貲，重廓地若干畝，礱石為牆，中闢三門，內修房舍可寢可興，規制遂為大備。聰容孫、杲微孫森與地琇之子而傑，則久參天童，稱角立者也。" }, { "type": "p", "text": "皇清啟運，今上問道崆峒，徵車四出，一時報恩琇、憨璞聰首膺大覺，明覺師號䒢溪森慧，樞地留供御園。玄水杲亦屢蒙顧問，說法禁庭不數世，且名聞京國道契宸衷焉，抑知昔在中葉宗圖九鼎係吾祖一縷之身乎？" }, { "type": "p", "text": "夫世運、法運均有盛衰，當其盛時能憂虞而密挽之，可使不衰；當其衰時，能堅志而力持之，可俾復盛。今滋盛矣，吾恐其衰也，是在後之密挽而堅持者。" }, { "type": "head", "text": "重修城南海會寺記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "都城之南有寺曰海會者，刱于嘉靖乙未之歲，世穆二廟，咸命僧代度於此。至萬曆元年癸酉，慈聖國太后復發帑金，命內臣周宣、范江撒其圮壞而增修之，江陵張相國為文紀其事，詳且悉矣。" }, { "type": "p", "text": "緬惟神宗顯皇帝臨御天下四十有八載，厥聲匪赫赫也、厥靈匪濯濯也。然而歲稔時和，民安物阜，家邦以靖，壽考以寧，是遵何德哉？推本而言，實由聖母垂範宮壼，凡百施為無非慈祥，豈弟之仁？福國祐民之事，神廟惟能孝思無斁，故陰受其庇蔭而不知耳。乃後世弗循也，誤聽訛言，悉舉累葉所崇之象，設萬夫牽挽出諸禁門，燬為通錢焉。及當陽九之厄也，報亦如之。語云「君以是始，亦以是終。」可不戒與？" }, { "type": "p", "text": "今上受天眷命，撫有萬方，其于致福未索索然也，特于我法不忘佛囑維。" }, { "type": "p", "text": "時順治丙申，歲久寺穨，都人士謀欲鼎新，乃削牘命本寺僧走江淮，請今憨璞聰公住持是剎，禪眾川趨，宗風大振。丁酉，上狩南苑，因幸寺，延見聰，復召入禁庭問佛法大意，奏對稱旨，乃命結冬萬善殿，賜明覺師號。" }, { "type": "p", "text": "日昨上謂忞曰：「朕初雖尊崇象教，而未知有宗門耆舊。知有宗門耆舊則自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是觀之，聰公非明道蓄德之有素，何以導利人主？人主顧久而景慕，且殷殷不解于懷哉。" }, { "type": "p", "text": "公住海會凡五載，殿宇廊廡與夫鐘樓鼓閣之屬率煥然一新，總用金錢若干，多三韓耿公樂助，而檀越羅一清實破產隳家力襄是舉者。今秋庚子功用告成，一清念因緣之不偶、締造之維艱也，丐予言記之，將以昭示後人，使永為十方常住，不墜風規焉，庶檀膏信脂為不唐棄云。" }, { "type": "p", "text": "於乎！劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海磨滅無餘，矧一四天中有閻浮提，閻浮提中有大清國，大清國中有海會寺，刱之自世宗，修之自神廟，以及今之重修，皆未百年也，興廢圮成曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然則如何而可傳？曰「人能弘道，非道弘人」，是在聰公與後聰公而起者之品望去存，則海會之隆替可卜矣。聰公望天童悟老人為四世孫，蓋視予為猶祖也。" }, { "type": "head", "text": "京都城南放生社序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "成湯網開三面，孔子釣而不綱、弋不射宿，當知放生法門蚤已濫觴于東土之聖人矣，特以其時民性仁厚使由，不使知，俾無大戾斯已耳。迨夫晚年則殘忍已甚，傷殺滋多，快鋒刀于一割，忘業報之悠長。於是我佛大聖既推本夫性命之理，復為溯流窮源昭示往業，而後知作因于始，果必隨來，真如形影之不可假易也。故唐宋以後之仁人君子翕然歸向，惻爾生慈，哀人畜之無常、痛形軀之慘裂，或脫刀碪于垂死、或蘇湯火于將危，尤念其餘生，莫必託命無家也。遂有塹東海以為池、濬西湖而作沼，俾凡無足、二足、四足、多足，紅鱗、翠羽、剛介柔毛之族幸獲殘喘者，悉游泳其間。此放生之社在江南水國、菱芡交加之地往往有之，獨大河以西至于幽燕皆千里高原，又人習騎射，而京師則四方輻輳燕享之餘，血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者，非一日矣。" }, { "type": "p", "text": "徹機上人生緣南國、遠禮五臺，憩止都門延慶寺，覿而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范濬五諸君子謀唱此舉。一時朝宰若金息齋、曹厚菴輩同聲附和，因購城南隙地若干畝相度，隆窪為室為池，方在經營之始，則蓮生陸地早發殊祥、泉涌金波頓成惠沼，由是東海波臣得脫枯魚之肆，十千天子預聞長者之經。其最異者，牝羊為枵腹而求餐、三犢因全生而戴德，咸皆夢告夙緣，豈非往業推遷、人羊反復之明驗與嗟乎？報盡一朝，改頭換面，苟無宿命智通，雖有至親之父子、極愛之妻孥，顛連在側、苦毒當前，誰則知之？則又安知彼四畜者非警聾覺瞶而現身說法者乎？此在京放生之舉所亟亟宜講者也。雖然生放矣、命全矣，何以使彼我生已盡、所作已辦，不受後有之為快哉？先德有言：「護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。」請在社諸公更下一語看。" }, { "type": "head", "text": "京都城西紫竹院放生社序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛十力中，業力最大；諸業力中，殺業尤大。良以殺業能障大悲心、能戕菩提種、能招來世三途惡報、能令生生冤對相仇，互相賊害、互相食噉，無有窮已。何故？凡有血氣者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，況碎之以刀俎、烹之以鼎鑊？使其籲天無路，毒痛糜軀，能遂晏然于懷乎？所以戾氣于和乖氛致祲，兵凶繼作喪亂臶臻，數十年來，膏血沐川原、白骨連山岳，皆此殺業為之釀致也。而俗習成風，恬不知怪，固謂人靈而物蠢，殺亦何妨？然人矣或觸網而殞身，物矣反傷弓而畏曲，是則強弱有異，靈蠢奚分？且人物亦何常之？有玄鳥降而胚商、李生狂而變虎，是在一念之善惡，而人物之轉環立現矣。曹谿有言：「吾負汝金，不負汝命。」欠債還錢，理應自償。然則今之以命償我者，豈非昔我以命貰彼者乎？今我能不貸彼，則頫仰無累已為大慶，況全之以生、復之以性，使其飛潛食息，樂育無虞，將見慈祥德布，豈弟仁流？戾氣乖氛悉化為惠風甘雨，是則泰和充于國、善美浹于家，還顧影衾不大有愉快者乎？" }, { "type": "p", "text": "都城之西有紫竹院者，蓋內臣宗公施莊居為精舍者也。背城僻處，活水環流，綠圃蒼疇，一望無際，而羅青錯黛掩映眉端者，則西山群峰之奇勝也。一日，鄰襄沈公與諸同人憩遊于此，睹茲勝概，慨然有發于懷，遂襄諸同志謀為放生之所。顧殿宇廊廡傾穨，復甚乃各醵金錢更番修葺，不旬日煥然復觀。又歲以雙月為期，遠近聞者無不踊躍隨喜，雲赴川趨。諸凡贖而至者，潛鱗翔羽及角蹄介毛之屬，咸各游泳自若安養得宜。復延僧眾六時課修，預為生物莊嚴淨土。于是鐘魚交荅，唄梵遙傳，一時聞者、見者各生慈怛，互相勸化，而華膴珍鯖之家，或止、或戒，翕然移風無慮數十百家矣。" }, { "type": "p", "text": "嗚呼！鄰襄方留心祖道，果能與同社諸公因放生而求厥無生之理，求之既切，豁然如龐襄陽之「一口吸盡西江水」，寧止為一身一世洗業致祥，且將使窮生盡劫我之與物共遊常樂我淨之鄉，而後生不可得、死不可得、殺不可得、放亦不可得，乃至我之與物因業果報俱不可得，則利樂夫人世者又烏可窮哉。" }, { "type": "p", "text": "于時鄰襄與諸仁人聞是言已，乃各合掌讚歎，發大殊勝心，仍即勒諸貞玟以為永久之券焉。" }, { "type": "juan", "text": "弘覺忞禪師北遊集卷第六" }, { "type": "head", "text": "順治十七年四月御札", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "錫杖還山，時縈遠念。茲覽音問，式慰朕思。來伻言，旋裁書附往，並有欲語者。朕每念法門、輒景先哲，知雪嶠大師藏塔卓立雲門，後學諸方應共瞻仰。比聞山界雖分、基址漸圮，恐年深人遠，陵毀堪虞。今特捐五百金重為修治，雖未必足窣波之費，然經朕一為整葺，人必改觀起敬，自不敢復行侵侮矣。" }, { "type": "p", "text": "禪師重念儀型，久懷崇飾，當勉為經理，承朕敬禮尊宿之義，以副夙心，故茲特屬禪師其悉之。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第一" }, { "type": "byline", "text": "门人真朴编次" }, { "type": "head", "text": "住大内万善殿语录" }, { "type": "p", "text": "顺治十六年十月十五日，奉旨开堂结冬，圣驾亲临，特差内院官李世昌、张嘉谟、雷先声执香迎师至座前，师云：「兜率上升，天王敷座。不见道：名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，昔曾处此摩尼殿，是故此处最吉祥。」以手指云：「大众看看，百万亿栏楯阶陛、百万亿天缯妙宝、百万亿香光云网、百万亿殊胜庄严，一一皆由我皇积劫修行百万亿阿僧祇善根功德所共成就，于一念间于此殿中一时显现了也。还见么？」遂升拈香：「此一瓣香，不自天生、非从人得，一本诸佛菩萨大慈薰种、大悲植根、大喜大舍之所灌溉滋培、大愿大力之所畅茂条达，然后断之以金刚智斧，析之以方便慧刀，𦶟向炉中，结而为盖，则覆被大千；散而为云，则润流沙界。端为祝延今上皇帝圣躬，万岁万岁万万岁，伏愿功超三后，道贯百王，舞干羽而格有苗，八荒顺化；垂衣裳而朝万国，天下归仁。」复拈云：「此一瓣香，毘蓝园里收来，无忧树下将出，𦶟向炉中，奉为昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后、次及内宫皇后，伏愿寿同山固、福与天齐，濬发长祥，克昌厥后。」" }, { "type": "p", "text": "上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」" }, { "type": "p", "text": "师展拂云：「倒骑铁马入重城，敕下传闻六国清，手握金鞭问归客，夜深谁共御街行？还有同途合辙者么？不妨携手上高台。」" }, { "type": "p", "text": "问：「今日奉旨开堂，当说何法？」师云：「金风吹玉管，那个是知音？」进云：「大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。此是后人颂黄檗为人处。即今御驾亲临，和尚作么生相为？」师云：「香烟堆里好生观。」进云：「只如现前大众，那个知恩？」师打云：「你须领取者一顿。」进云：「还有报恩者么？」师云：「大家齐著力。」进云：「恁么则华封三祝，不独唐尧。」师云：「速礼三拜著。」进云：「某甲亦得横趋金殿过，身惹御炉香。」便礼拜。" }, { "type": "p", "text": "问：「飞锡一声天地动，炉烟起处遍乾坤，为国开堂于此日，未知将底答皇恩？」师云：「须弥有顶低垂日。」进云：「师将少室真消息，祝赞当今有道君。」师云：「兜率无根下戴鼇。」进云：「但见皇风成一片，不知何处有封疆？」师云：「不劳重说偈言。」进云：「琉璃殿长珊瑚树，玛瑙阶生碧玉华。」师云：「闲言语。」僧礼拜。" }, { "type": "p", "text": "问：「灵山忆别已多年，一会相逢尚俨然，龙象骏奔咸鹤望，请垂一语利人天。」师云：「八角磨盘空里走。」进云：「一句迥然开祖胄，千秋法运喜重新。」师云：「未尽赞扬。」进云：「但愿舜日与佛日同辉，慧天与尧天共朗。」师云：「不妨道著。」进云：「从此尧天光不夜，真风普扇十洲春。」师云：「篷底月明归载去，劫前风韵落谁家？」僧喝，师云：「皇帝面前，何得下喝？」进云：「莫怪渠侬多意气，他家曾谒圣明君。」师以杖推下。" }, { "type": "p", "text": "问：「远颁睿旨，留供阙庭，特命开堂，将何酬答？」师云：「惟凭一滴曹谿水，遍界为霖报我皇。」进云：「万方瞻此日，九土沐洪恩。」师云：「大地山河齐点首，同呼万岁圣明君。」进云：「昔日赵州因燕、赵二王至，州据坐云：『上等人来，禅床上接。』即今圣驾亲临，和尚又如何施设？」师云：「适来拈香祝圣已竟。」进云：「如是，则光扬大法全在斯时。」师云：「窣堵那咤掌上擎。」进云：「昔日灵山亲晤后，现登佛位示金轮。」师云：「且喜阇黎共证明。」" }, { "type": "p", "text": "问：「太白遥遥降紫泥，高飞法锡到龙墀，安禅大内亲承供，报答皇恩句倩谁？」师云：「金香炉下铁昆仑。」进云：「过去五佛开三显一，不知显那一义？」师便打。进云：「即今棒喝交驰，又显何事？」师复打。进云：「谢师指示。」师云：「你曾梦见也未？」进云：「慈风荡荡播今古，遍界歌谣祝圣君。」师云：「学语之流，一札千行。」乃云：「灵山密旨，千圣同宣；少室真宗，万灵共证。其奈依稀越国者多，仿佛扬州者众，正如入京朝圣主，才到潼关即便休，所以不睹广大门风，焉知威德自在？」拈拄杖卓一下，云：「若向者里一蹋，鸿门洞开两扇，则可谓脚跟不动，身入帝乡，造托非他，尽蹋御园春色，钦承有自，无违咫尺天颜。诸仁者！宣德门前且无曲径，含元殿上觅甚长安？然则把定乾坤，奚烦顾伫，流通正眼，端在兹辰。何故？欣逢圣主隆吾道，千载难忘此一时。」复云：「制结皇家，禅安大内，地炉掘深深之炕，兽炭烧燄燄之煤。钦差内院三员、正副监司两位，禁城把断，密不通风，阊阖牢关，水无渗渫。如此严切，为汝诸人。诸人合作么生即得？若非皮骨通身换，难报我皇护念恩。」" }, { "type": "p", "text": "白椎云：「谛观法王法，法王法如如是。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "举：「大觉升长老旅庵月西堂立，僧上堂问：『纶音既奉，宝座随升，祝圣伽陀，惊闻举唱。大畅玄风即不问，如何是向上一路？』」师云：「骆驼尾上吊冬瓜。」进云：「向上一路，千圣不传，鸡足山中，等个甚么？」师竖起拂子，云：「专待流通此事来。」进云：「向上一路，千圣不言，多子塔前，合谈何事？」师便喝。进云：「祇如今日和尚升堂，特为分座，作么生是为人一句？」师云：「问取座元天岸升。」进云：「与么则一滴曹源续远流去也。」师云：「谁知正法眼，灭却瞎驴边。」僧一喝，师云：「好一喝。」僧拂袖归众。乃云：「昔年北海曾分座，今日携登万岁台，幸有任公竿在手，不烦船子竹重栽。衲僧巴鼻从施展，佛祖牢关任打开，接得滹沱嗣断际，铁牛生下玉麟来。」" }, { "type": "p", "text": "复举：「干峰示众云：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』」师云：「干峰老子虽是握节当胸，未免死守善道。若是万善，举一不妨举二。栴檀林内栴檀、师子堀中师子，一不放过、二非落节，万里无云万里天，千江有水千江月。祇如云门出众云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』干峰呼典座：『来日不得普请。』要且如何论量？又作么生咨参？分付西堂月旅庵。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「朔风飒飒，卉木萧萧，应时雪曲则不问，云门三句请师宣。」师云：「昨夜三更半，石人斗礼拜。」进云：「大千笼不住，沙界绝遮栏，如何是函盖乾坤句？」师云：「恒。」进云：「声色俱不到，语默总无干，如何是截断众流句？」师云：「弢。」进云：「有水皆含月，无山不带云，如何是随波逐浪句？」师云：「曳。」进云：「更有一句，请师拈出。」师便打。进云：「恁么则千山势到岳边止，万派声归海上消？」师复打，云：「收。」进云：「今日恰是某甲错问。」师云：「犬吠虚声切，愚人望太阳。」" }, { "type": "p", "text": "问：「春冬易过，四序如流，龙华三会且休题，佛在祇园事若何？」师卓拄杖，云：「能为万象主，岂逐四时凋？」进云：「今朝和尚万善升堂，又作么生？」师云：「人天大众共围绕。」进云：「如何是肉眼？」师打云：「者无明块头。」「如何是天眼？」师云：「仰面看取。」「如何是慧眼？」师云：「辨得你了也。」「如何是法眼？」师云：「铁蛇钻不入。」「如何是佛眼？」师云：「摩醯首罗有三只。」进云：「恁么则白云尽处是青山，行人更在青山外。」师云：「甚处去也？」" }, { "type": "p", "text": "一僧出云：「请和尚手中棒吃。」师云：「且待三十年后著。」进云：「知音不用频频举，达者须知暗里惊。」师云：「你因甚刺脑入胶盆？」乃云：「栴檀楼阁白牛车，晓日光笼五色霞，谁向东风歌一曲？御园开遍牡丹华。有般汉，祇凭个盖色骑声者句子，道我千差坐断、万别一途，死獦狚地硬自差排，为人举觉，诳他闾阎即得。若欲出头天外，独步大方，法随法行，法幢随处建立，必须手眼通身，高低普应。遇川广人与他说川广底话、遇闽浙人与他说闽浙底话、遇江淮人与他说江淮底话、遇长安人与他说长安底话，方可谓之：『我为法王，于法自在。』何故？人居大国方为贵，水到沧溟彻底清。」" }, { "type": "p", "text": "至节上堂，拈香祝圣：「此一瓣香，先为佛心天子，次为国太摩耶，伏愿常居凤阙，永镇龙楼，觉了自心，超步毘卢，宝顶义成，一切顿圆，调御十身。」" }, { "type": "p", "text": "问：「祖印高提于五凤楼前，已见声光浩浩，门风远播于千秋世外，应知规步绵绵。灰飞律管阳初复，榜出僧堂意若何？」师云：「夜来天子拜南郊。」进云：「若人识得，不离四威仪中，现前大众个个活泼泼地，还收得此意么？」师云：「朝打三千，暮打八百。」进云：「前村深雪里，昨夜一枝开。」师云：「是什么消息？」进云：「报道来年春更好。」师云：「罗睺罗儿与一文。」乃云：「夜来天子拜南郊，云物交章瑞气饶，林下庆逢何以祝？千祥愿共集今朝。一、愿皇帝万岁，二、愿国母千春，三、愿内宫皇后早生太子，四、愿文武官僚高增禄位，五、愿风调雨顺，国泰民安，六、愿天下太平，干戈永息。有般禅和子便道：山僧桩桩咒愿，只是为了朝廷一家，于诸现前大众豪无顾念之心。阿呵呵，若论现前大众，非但山僧，直饶三世诸佛也无他著力分。何故？形山共有天真宝，万象光吞自本来，佛祖尚然侵不得，阴阳何事解相催？傲残腊雪衣千缀，贮尽山云钵一枚，宠辱无惊神自王，天宫地府任徘徊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「天上星同月，人间河与山，星月河山归一统，祇如王子未登殿时如何？」师云：「端拱深宫内。」「王子正登殿时如何？」师云：「诸国尽来朝。」「王子登殿后如何？」师云：「天下太平，万民乐业。」进云：「恁么则自从一箭收功后，万载千秋帝业隆。」师云：「不是阇黎分上事。」" }, { "type": "p", "text": "问：「普天匝地祥云起，叆叇缤纷瑞气腾。瑞气腾空则且置，如何是万善境？」师云：「华雨昼飘龙座暖，天风时送御炉香。」「如何是境中人？」师云：「芒鞋蹋上黄金阙，竹杖敲开帝里门。」僧拟进语，师云：「何不问人中意？」进云：「前问已蒙师指示，向上还有事也无？」师云：「你且向下会取。」「如何是向上事？」师云：「刹竿头上风车子。」进云：「恁么则天共白云晓，水和明月流。」师云：「站过者边著。」进云：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。」师云：「念话杜家。」" }, { "type": "p", "text": "问：「作么与和尚相见即得不犯于锋芒？」师云：「礼拜了退。」僧作礼，云：「犯。」师便打。" }, { "type": "p", "text": "问：「向上一路即不问，千圣不传事若何？」师击拂云：「蓦。」进云：「恁么则金风吹玉管，那个是知音？」师云：「引不著。」进云：「他家自有通霄路，不向他人行处行。」师云：「乱走作么？」僧一喝，师便打，乃云：「诸佛无有法，佛于何有说？但随其自心，谓说如是法。灼然是真语者、实语者、如语者、不异语者。敢问大众，祇如『三脚驴子弄蹄行』，『我在青州做领布衫，重七斤』，『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾』，如是之说，且道是自心所谓耶？不是自心所谓耶？道是则谤心，道非又谤经，毕竟如何即得？河里失钱河里摝。参！」" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「达磨西来一字无，全凭心地用工夫。既然心地用工夫，如何过去心不可得？」师云：「昨日小尽二十九。」「如何现在心又不可得？」师云：「今朝腊月刚初一。」「如何未来心不可得？」师云：「过后五日向你道。」进云：「三心既不可得，老和尚又教大众参个甚么？」师云：「教你向三心不可得处参。」进云：「恁么则久旱逢甘雨，他乡遇故知。」师云：「依然干燥燥地在。」" }, { "type": "p", "text": "问：「擿大千于方外，纳须弥于芥中，龙象交参即不问，五家宗旨请师通。」师云：「逐一问将来，棒下翻身去，风光遍界腾。」「如何是临济宗？」师云：「金刚杵打铁山摧，星移斗转乾坤黑，稍有丝豪实不存。」「如何是云门宗？」师云：「五凤楼前舞纛旗，将谓少林消息断，桃华依旧笑春风。」「如何是曹洞宗？」师云：「问取三宜和尚去，两口无一舌，此是吾宗旨。」「如何是沩仰宗？」师云：「红线两条穿海岳，三界唯心，万法唯识。」「如何是法眼宗？」师云：「零秋风动万家砧。」进云：「五家宗旨蒙师指示，末后一句请师速道。」师便喝。进云：「再请一喝。」师打云：「你尚未知落处在。」僧礼拜归位。" }, { "type": "p", "text": "问：「君王有道干戈息，四海人民贺太平。如何是君？」师云：「当今皇帝万万岁。」「如何是臣？」师云：「鹓鹭班联拱玉宸。」「如何是君视臣？」师云：「盖之如天，容之如地。」「如何是臣向君？」师云：「归仰如日就如云。」「如何是君臣道合？」师云：「元首明哉，股肱良哉。」进云：「五位君臣蒙师指，再求一句报君恩。」师云：「国王长寿，天下太平。」" }, { "type": "p", "text": "问：「理事无碍，体用全彰。体用全彰则不问，如何是理法界？」师云：「九德陶镕空有象。」「如何是事法界？」师云：「五色光先入紫宸。」「如何是理事无碍法界？」师云：「佛殿走出山门外，僧堂撞入厨库里。」「如何是事事无碍法界？」师举起拂子，复放下，云：「与你熟商量。」进云：「恁么则天上有星皆拱北，盘内无针不指南。」师云：「是什么道理？」僧礼拜，云：「家家有路透长安。」师云：「转使杨朱泣路隅。」乃举：「马王请石门蕴和尚住夹山，銮驾出接，便问：『如何是西来大道？』蕴云：『御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。』神鼎𬤇禅师拈云：『一等是祇对人王大哥三昧宽廓。何也？与么祇对，又不负西来大意，又善能回互，其中理事枞然。』有问神鼎：『如何是西来大道？』对云：『行。且道与古人是同是别？』」" }, { "type": "p", "text": "师云：「若据山僧看来，一人有身而无用、一人有用而无身。有用无身者，理上偏枯；有身无用者，事上不足。若是山僧，又且不然，有问：『如何是西来大道？』但云：『等闲蹋著来时路，好道堂堂信步归。』大众！堂堂好道即且止，如何是来时路？」卓拄杖云：「宫眷法从人等，至此下车马成道。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「旷大劫来成佛久，雪山又道悟明星。敢问此理如何？」师云：「今日方知本现成。」进云：「道离言说，和尚今朝上堂，且道说个甚么？」师云：「尘刹共宣无间歇。」进云：「大哉，圣人！千古一辙。」师云：「怎么见得？」进云：「天上无双月，人间只一僧。」师云：「且莫涂污山僧好。」" }, { "type": "p", "text": "问：「雪山夜半睹明星，正觉今朝道始成。如何是正觉山前事？」师云：「秋垄此时驱健犊。」进云：「如何是出世因缘事？」师云：「道山何日跨归鸾？」进云：「今朝事作么生？」师云：「看脚下。」进云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」师云：「亏你念得熟。」" }, { "type": "p", "text": "问：「昨夜睹明星，今朝佛成道，如何又说『未出母胎，度人已毕』？」师云：「近北始知黄叶落。」进云：「吾师应召游京国，万善升堂事若何？」师云：「向南空见白云多。」进云：「皇恩普覆三千界，法雨周流万国中。」师云：「只你犹欠水艸。」僧一喝，师云：「一任𨁝跳。」乃举起拂子，云：「大众见么？若也见得彻去，可谓心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法；其或未然，拂子不免打葛藤，谩你诸人去也。」复举起云：「即此是如来智慧德相，即此是正法眼藏涅槃妙心，即此是实相无相微妙法门。是故灵山以此而末后拈华，饮光以此而破颜微笑，西天东土历代祖师以此而直指人心见性成佛，天下老和尚以此而建大法幢宣大法要，山僧以此而开凿人天续佛慧命，诸人以此而昼夜六门放大光明。大众既是同彼同此、同见同闻，因甚释迦悟去，诸人不悟？」擿下拂子云：「只为分明极，反令所得迟。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，一僧才出，师约住云：「三台应合大家催，敲唱还须妙辨才，埽却葛藤陈旧案，生机一路问将来。如何是生机一路？」僧喝，师便打。僧拟议，师喝下。" }, { "type": "p", "text": "又一僧出，师云：「夸父但追红日走，陈抟偏占白云眠，你为甚刺脑入胶盆？」僧拟议，师喝下。" }, { "type": "p", "text": "又一僧出，师云：「西风蓬岛仙乡远，夜雪蓝关客路长，你蹋破多少艸鞋到者里？」僧拟议，师又喝下，乃云：「诸人总被葛藤绊倒，幸值皇帝在上，不可冷了坛场。山僧不免令拄杖云兴普慧之问，更令拂子缾潟普贤之酬，作一场佛事看。」敕拄杖出班问话。移拄杖向前云：「来也来也。」问：「我观仁者廉纤不少，因甚诸方付法必将仁者传持？」答：「指挥如意天华落，收放同时妙体彰。」「如何是妙体彰底事？」答：「动容扬古路，不堕悄然机。」「适蒙和尚教问话，唯愿仁者不吝慈悲。」答：「如上人者，恐难酬对。」「世、出世间，何者为尊？何者为贵？」答：「人中天子，法中王。」「如何是人中天子？」答：「四海皆臣妾，万方拱紫宸。」「如何是法中王？」答：「常以法财施一切。」「人王、法王，相去多少？」答：「日月两轮交互炤。」「人王尊耶？法王尊耶？」答：「若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。」「人王见法王时如何？」答：「帝青倒影浮春殿。」「法王见人王时如何？」答：「太白流光入夜池。」「人王、法王相见，合谈何事？」答：「入到桃源旧游处，一层峰锁一层峰。」「昔日梁武帝初见达磨，便问：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』意旨如何？」答：「炤胆寒光沉碧汉。」「帝云：『对朕者谁？』磨云：『不识。』又作么生？」答：「泼天沧海浸须弥。」「丛林尽道达磨不谙时机，故遭武帝搀出，未知是否？」答：「掀翻海岳求知己，为报时流莫浪猜。」「争奈独自凄凄暗渡江？」答：「少室岩前金凤舞，却怜嫩桂影婆娑。」「今日皇上设问仁者：『如何是圣谛第一义？』合作么生致对？」答：「首出庶物，万国咸宁。」「『对朕者谁？』又且如何？」答：「万岁台前，焉敢造次？」「如斯祇对，还契他圣意也无？」答：「应知天鉴自高垂。」「恁么则九年冷坐无人识，内苑今开五叶华。」答：「来年更有新条在，漏渫春光卒未休。」「为是生人福业？为是法运当兴？」答：「吾道欣逢真圣主，风云嘉会际昌期。」「祇如诸方知识，合作么生报答即得不辜皇恩？」答：「闲把一枝无孔笛，为君吹出太平歌。」「善哉，仁者！机能活千古，传持信有由。」答：「垩斲鼻端非匠石，运斤争显郢人高。」「轻轻蹑足龙门过，惹得清风动地生。」答：「须知远烟浪，别有好商量。」「远烟浪且置，愿闻好商量。」答：「任从沧海变，终不为君通。」「可谓昔日普贤，今朝仁者。」答：「休将鹤唳误作莺啼。」乃喝一喝，云：「不是山僧喝住，看者两个汉打葛藤有甚了期？所以雪窦明觉和尚云：『一问一答，总未有事在。假饶尽大地乾坤艸木丛林尽为衲僧，异口同音各致百千问难，不消老僧弹指一下，便乃高低普应，前后无差。』大愚芝和尚云：『翠岩即不然，尽乾坤大地微尘化为衲僧，各致一问，问问各别，但向伊道：「你许多衲僧皮下还有血么？」』今日山僧又复不然，尽空法界无边国土俱抹为尘，尽此尘点衲僧各致百千问难，总与劈脊便棒，若知棒头落处，管取恒沙疑义一时瓦解冰消。大众莫道山僧扶他拄杖子好。」擿拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕小参：「休去歇去、冷湫湫去、滴水滴冻去、纯清绝点去、一念万年去、寒灰枯木去、古庙香炉去、一条白练去、长安城里腊月三十日到来去。前九句即不问诸人，后一句你道如何？千门掩断金貂客，万事收归大道杯。说到此间亭子里韦天闻得，蓦地出来道：『长老！长老！你从南远来安禅大内，不见你炉头热闹，逼得几个生蛇化龙，倒说与么扯长冷话，几时得他心眼廓彻去？』山僧被伊搔著痒处，不觉谩成山偈一首：老我憨憨坐钓矶，金钩不曲巨鼇稀，相看赖有海门月，铁笛邀同舴艋归。他道：『长老！你一发呆了，腊月三十夜，那里讨得月来？』」乃喝一喝，云：「你自被个须弥山子遮却眼睛，无端错怪他人作么？」" }, { "type": "p", "text": "复举：「玄沙出岭，因筑破脚指，大悟，回见雪峰，峰曰：『子何不遍参去？』沙曰：『达磨不来东土，二祖不往西天。』后来梁山观悟道，又有颂曰：『参道喜明无说句，通玄不是意中猜，超今异古终难况，幸感西胡特地来。』且作么生和会好？还知么？玄沙据虎头，梁山收虎尾，你道中间底复属阿谁？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝圣：「此一瓣香，金为枝、玉为叶，天同盖、地同擎，𦶟向炉中，端为祝延今上圣躬万岁万岁万万岁，伏愿得一居贞函三御极，萝图巩固，等劫石而弥坚，宝历常新，空芥城而不尽。更祈圣母皇太后、次及内宫皇后德思齐而思媚，男斯百而斯千，如盛至之川流，多受福祉，类升恒之日月，万有千春。」乃云：「一二三，风卷蟭螟过海南，三二一，上下四维无等匹。地天得一故清宁，一得我皇天下式，唯有衲僧得处奇，衲僧得一天难测。骊龙颔下抉明珠，猛虎头边挥玉尺，佛祖看成鹿梦蕉，浮幢视等蝉委翼。手携席帽出长安，头戴华巾离少室，一个闲人天地间，清风匝地有何极？」" }, { "type": "p", "text": "上元日上堂，问：「十五日已前，欲借一问，得么？」师云：「但向十五日已前问将来。」进云：「五九尽日又逢春时如何？」师云：「清风来未已。」进云：「十五日已后请师答话。」师云：「明月炤重城。」进云：「冬到寒食一百五，学人恁么道，和尚又作么生？」师云：「许你与么道。」进云：「正当十五日，又如何话会？」师云：「千灯光炤夜，万树火烧空。」进云：「欲得祖风不坠，委在明眼宗师，瑯琊五种禅病，更冀法檀点破。」师云：「我者里一病也无，点破个甚么？」进云：「又道不得向万里无寸艸处去。」师云：「放下脚来看。」进云：「二、不得孤峰独宿时，如何？」师云：「随缘观自在。」进云：「三、不得张弓架箭时，如何？」师云：「且喜天下太平。」进云：「四、不得物外安身时，如何？」师云：「触处任方圜。」进云：「五、不得滞于生杀，又作么生判断？」师喝一喝，云：「是生？是杀？」进云：「一处有滞，自救难为；五处若通，方名导师。只如诸方说法，还有不滞一处者么？」师云：「上座曾到诸方也未？」进云：「毕竟将什么接物利生？」师竖拂，云：「将者个。」僧一喝，师云：「临济儿孙犹在。」进云：「非但此众洞开心目，直使诸方打翻药炉去也。」师云：「坐断十方，何处出气？」僧礼拜。师乃云：「心月孤圜，光吞万象；心灯晃耀，万古长今。所以灯不自炤，炤必因心；月不自明，明以心显。叵怪寒山子，吾心似秋月，碧潭空皎洁。又怪漳州权，吾心似灯笼，著火内外红。斯皆不达境唯心起，种种分别之说也。老万善莫别有长处么？吾心非月亦非灯，搅不浑兮止不澄，旷大劫来无别异，辉天鉴地自光腾。」" }, { "type": "p", "text": "解冬上堂，问答不录，乃云：「去年十月十五日开炉，诸人在里许，山僧不在里许。今岁正月廿五百日期完，诸人不在里许，山僧却在里许。何故？山僧以十世古今为旦暮，无边刹海为禅床，真如实际为尼师坛，十方三世诸佛菩萨为邻对单，尽空法界声闻、缘觉为麤粝行童，含灵抱识一切有情之类为公案话头，于中行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。然则正当今日却要礼辞阙庭，复归林下，又作么生？金蕊银丝承玉露，高僧不坐凤凰台。」" }, { "type": "p", "text": "复举：「丹霞淳示众：『乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，祇解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日劈开宇宙，打破形山，为诸人拈出，具眼者辨取。』遂以拄杖卓一下，云：『还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦华不似他。』」师云：「丹霞虽然与么拈出，也则是明珠暗投，岂免按剑相顾？争似山僧今日。」擿下拄杖云：「海神知贵不知价，留与人间光炤夜。」" }, { "type": "p", "text": "上因师还山，驾幸万善殿话别，仍传旨请师上堂，问：「安居大内，密不通风，得旨还南，光生泉石。把住即不问，如何是放行一句？」师云：「七通八达。」进云：「恁么则一月印千江，去来无朕迹。」师云：「一任纵横。」进云：「既沾新雨露，摆手出长安。」师云：「只许你一半。」问：「百尺竿头进步，千寻崖底翻身，绝后再苏底人如何行履？」师云：「五凤楼前听玉漏，须弥顶上击金钟。」进云：「与么则遇缘即宗，随处建立去也。」师云：「新罗天子𨁝跳上梵天。」僧便喝，师亦喝。进云：「厉风不鸣条，骤雨不破块，坐享无为底人如何受用？」师云：「八方齐入贡，万国尽来朝。」进云：「十万江山称佛国，百千香火祝尧天。」师云：「不妨被阇黎道著。」进云：「皇情特重，驰驿还山，报恩一句，请师速道。」师云：「无计上酬天子德，心香一炷满山楼。」进云：「握手临岐，如何话会？」师云：「车如流水马如龙。」进云：「可谓风力扶帆行不櫂，笛声邀月下沧州。」师云：「四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。」进云：「祇如五千里外，作么生与紫宸相见？」师云：「春寒秋热，不间一丝。」进云：「野色更无山隔断，天光直与水相通。」师云：「私事不得官酬。」乃云：「长安门外有一人，枢机竭尽，入作无从者，过在望上心高，不自知有故也。长安门里复有一人，玄辨徒呈，出身无路者，过在凤萦金网，莫克翀霄故也。诸仁者！苟能上无攀仰、下绝己躬，道奥深臻，玄关不住，纵步威音王劫外，踢翻鹦鹉月洲前，则出为毘卢之师，入作法身之主，又何须借路还家？自然回途得妙，然后法随法行、法幢随处建立，更有何过？正当恁么时如何？四海五湖皇化里，杖头八面起清风。」卓拄杖下座。" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第一" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第二" }, { "type": "byline", "text": "门人真朴编次" }, { "type": "head", "text": "奏对机缘" }, { "type": "p", "text": "九月十七日至天津，天使入奏，上命备车马迎师。二十二日午刻进万善殿，驾随到，召师进见，传谕免礼赐坐。师云：「山林野逸，特蒙宠召，夙生何幸，得睹天颜。」" }, { "type": "p", "text": "上慰劳毕，乃问师年腊，得法元由，师详叙始末。复云：「老和尚最初开堂何处？」师云：「继席天童。」上云：「同门昆季有几何人？」师云：「十二位。」上云：「老和尚第几？」师云：「忝居第八。」上复问同门名号，师一一宣毕。上问：「老和尚得法弟子几人？」师云：「二十五人。」上问：「得法随侍几位？」师云：「六人。」上传召随侍进见，逐一问名毕，遂传谕：「朕敦请老和尚远来，本为弘扬佛法，况天气严寒，且结冬制，俟春日还山何如？」师良久云：「遵旨。」即谕万善、愍忠、广济三处结冬，仍谕：「上堂日命诸禅者进万善殿里听法。」" }, { "type": "p", "text": "次日辰时，上携学士王熙、冯溥、曹本荣、状元孙承恩、徐元文至方丈赐坐，上命学士问：「老和尚来自天童，如何是天童得力句？」师云：「奉皇上诏书，特特到此。」问：「如何是正法眼藏？」师竖拳云：「突出难辨。」又问：「如何是观自在？」师鼓掌云：「还闻么？」复问：「大学之道，在明明德。朱子云：『明，明之也。』如何是明之底道理？」师云：「问取朱文公去。」士皆无语，上发笑。" }, { "type": "p", "text": "上问：「老和尚几岁上参见天童先和尚？」师云：「三十一岁。」上云：「初参何人？」师云：「打初行脚，曾见黄檗无念和尚。」上云：「无念和尚谁之法嗣？」师云：「念师于七尖峰大休和尚言句下起疑得悟，实未见休也。」上云：「是甚言句？」师云：「僧问：『如何是祖师西来意？』休云：『黄瓜茄子。』」上云：「老和尚因甚机缘悟道？」师云：「长疑产难因缘，后来有个会处。」学士云：「大慧也从此打失布袋，者公案毕竟作么生？」师云：「明破即不堪。」又问：「女子出定公案，请老和尚下一转语。」师云：「任从沧海变，终不为君通。」士云：「婆子请赵州转藏经，只转得半藏，那半藏作么生转？」师云：「学士起身礼拜皇上著。」又问：「发心参禅即是善，如何又说不思善、不思恶？既善恶都不思，当何处著力？」师云：「善恶总从心生，心若不生，善恶何著？」士沈吟，师震威一喝。上云：「才涉思惟，总成意识边事。」师云：「大哉，王言。」" }, { "type": "p", "text": "上问：「如何是悟后底事？」师云：「待皇上悟后即知。」学士进云：「悟即不问。」师云：「问即不悟。」上首肯。" }, { "type": "p", "text": "上问：「有禅师教人参『念佛底是谁？』作么生参？」师云：「毕竟念佛底是谁？但恁么看。」上提起案头数珠，云：「和尚唤者个作甚么？」师云：「请陛下放下著。」上放下数珠，师云：「是甚么？」上问：「参禅悟后，人还有喜怒哀乐也无？」师云：「逆之则怒，顺之则欢。」上欣然。复云：「大都此事甚难。」师云：「也不难。不见庞公云：『难难，十石油麻树上摊。』庞婆云：『易易，百艸头上祖师意。』灵炤云：『也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。』」上云：「却是灵炤超过庞公？」师云：「非父不生其子。」" }, { "type": "p", "text": "上问：「寿昌无明和尚、云门湛然和尚，曾参见何人？果是真实悟道善知识么？」师云：「二老悟不由师，特印心于曹洞宗人，而知真行卓无可遗议者。」即举：「寿昌偈云：『冒雨冲风去，披星带月归，不知身是苦，唯虑行门亏。』至若湛师则云流天空，事过即忘，尤称无心道人。」上嘉羡不已。" }, { "type": "p", "text": "复谕学士：「不须更问公案，但请老和尚开示做工夫。」士问：「做工夫只是多间断。」师云：「间断、不间断不要管，若是怕间断，即加一番隔碍，但遇事来即应，事后即单提正念。如王临宇，秉灵锋宝剑，凛凛神威，一切魔外谁敢近傍？做工夫须是恁么始得。」士问：「做工夫还是看甚么话头？」师云：「话头之说无有定法，但是去不得处便是话头。古人于后学初机无处著力，不得已教他看一无意味话，如『万法归一，一归何处？』之类，著令咬嚼不破，横不得、竖不得。如一座铁壁银山顿在面前，孜孜没没，废寝忘餐；有朝一日撞透银山铁壁，方是得力处。」士云：「如何得到废寝忘餐底田地？」师云：「废寝忘餐非是勉强，如学士有一急切事在心，不知不觉废寝忘餐，盖欲罢自不能耳。」又问：「世情浓厚，如何得轻去？」师云：「道念若重，则世念自轻。譬如秤物，一般头重则尾轻，头轻则尾重矣。」上笑云：「朕向亦曾如此过来，用心真切，则世缘不觉自轻。」士云：「我辈措大家多学文字，未免涉理障，恐难悟入。」师云：「即文字亦须有个悟头，方始超卓。如东坡是五祖戒后身，故下笔清空灵妙，但转过头来却于己事生疏，然亦暂时岐路。」因举：「沩山与寒拾相见机缘，拾云：『休休，他三生曾做国王来，一总忘却了也。』古人多有隔阴之迷，唯皇上果位中人，虽现身为生民主，而念念不忘此事，诚过古人远矣。」" }, { "type": "p", "text": "上问：「有个雪峤和尚，闻渠真率不事事，末后示寂甚超脱，老和尚可知其人及曾亲近否？」师云：「先法叔住开先时曾受西堂之职，及示寂云门遗命主其后事。」乃述：「雪老人于丁亥年八月十九日示微疾，次日封钟版，亲书一纸示众云：『小儿曹！生死路上须逍遥，皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱去了。』至二十六日酉时果索茶饮，口唱雪华飞之句，奄然坐逝。然近代如林皋和尚之升堂告众、若庵和尚之预定逝期，其事详载塔铭，皆忞所撰，则又不止一雪峤老人也。」" }, { "type": "p", "text": "上云：「学道须是恁么方好？」师云：「此中亦有淆讹，如真点胸乃一代大知识，临示寂展转痛苦。侍者云：『和尚终日诃佛骂祖，而今却恁般漏逗。』真云：『你作者般见解。』遂起身趺坐而逝。古来尊宿如此不一，尽有人不识修行、不闻佛法，也能预知时至，无疾而终。所以此事贵在眼明，眼若不明，即坐脱立亡未足多也。」上问：「先天童和尚示灭如何？」师云：「示现微疾，临期按行工筑，归方丈，吉祥而逝。」上问：「有个熊开元，曾见老和尚否？」师云：「曾见。」上云：「渠出家参禅有悟处么？」师云：「觉得胸次未能洒然，但人品极是高卓，数为灵嵒分卫供众。」上问：「灵嵒何人？」师云：「法姪弘储汉月藏和尚之嗣。」" }, { "type": "p", "text": "是日自辰至午，坐谭十余刻方始回宫。" }, { "type": "p", "text": "十月十五日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "十月二十八日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "十月二十九日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "腊月十五日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "庚子年正月初二日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "正月初三日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "正月十一日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "三月十五日，驾至方丈，上云：「者几日在宫中多看语录，见有上堂、晚参、小参、示众之不同，何也？」师云：「先德丛林，凡遇为国开堂及至节、元旦，皆升座拈香祝圣，其余三八朔朢垂示俱名上堂。所谓晚参者，古来学者朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也，与示众均名，随宜开导。虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。」" }, { "type": "p", "text": "上乃命学士王熙问：「『有句无句，如藤倚树』，意旨如何？」师云：「有句无句且置，树倒藤枯，毕竟何归何处？」士云：「求老和尚分明开导。」师云：「事不如此。欲求老僧分明开导，即误赚居士了也。」" }, { "type": "p", "text": "上随问：「『向上一路，千圣不传』，如何是不传底事？」师良久，问上云：「陛下会么？」上云：「不会。」师云：「只者不会底是个甚么？是何境界？作何体段？皇上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。」上云：「求老和尚更下一语看。」师云：「无毛铁鹞过新罗。」" }, { "type": "p", "text": "上又问：「如何做工夫始得与此事相应？」䒢溪进云：「皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似始得。」师云：「此语在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣。」上云：「毕竟如何用心即得？」师云：「先德有言：『但能于心无事、于事无心，则虚而灵、寂而妙。』皇上但遇大小事务，不妨随时支应，事后返观向来酬应底，毕竟从甚么处起？从甚么处灭？刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。」上云：「恐有间断时如何？」师云：「参禅无别诀，只要生死切。皇上！果生死切时，如孝子器却父母，即欲不哀痛不可得也。」上云：「生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，未免落他见闻觉知。」师云：「譬如大火聚，触之即燎人，然道火何曾烧却口？不见古人道：『即此见闻非见闻，无余声色可呈君』，个中若了全无事，体用何妨分不分？」上云：「参禅悟道后还入轮回么？」师云：「唯悟明生死底人正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁，忞与群臣何由得望恩光？皇上唯屈尊就卑，故忞等乃得共天语闻法要。所以八地菩萨当证真之后如梦斯觉，上无佛道可成、下无众生可度，即欲入般涅槃，十方诸佛同声劝请：『善男子！尔虽证此法门，然而众生没在诸苦。我诸佛等不以证此便为究竟，不妨示如幻之法门、觉如梦之众生。』从此起大功行，较前所修日劫相倍焉。」" }, { "type": "p", "text": "上复问：「老庄悟处，与佛祖为同？为别？」师云：「此中大有淆讹，佛祖明心见性，老庄所说未免心外有法，所以古人判他为无因，滥同外道。」上云：「孔孟之学又且如何？」师云：「中庸说心性而归之天命，与老庄所见大段皆同。然佛祖随机示现，或为外道、或为天人。远公有言：『诸王君子不知为谁？』如陛下身为帝王，干干留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如来示现成佛，亦是脱珍御服、著敝垢衣，佛亦不住佛位也。」上欢然首肯。" }, { "type": "p", "text": "师云：「忞望七之年，耳目昏重，不便常侍天颜，兼之近有执侍僧从天童来，言山中大众望忞不回，俱有散去之意，恐丛林荒废，乞皇上速赐还山。」上云：「趋风日久，得承謦欬，何忍遽令老和尚别去？」语毕潸然。师云：「忞受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍远离？但前所奏请皆万不得已。」上云：「老和尚到处利生，京师禅道佛法寂然无闻者百有余年，须得老和尚久久阐扬，始有向往之者。老和尚即不久留，亦须三年。」师云：「忞道德凉俭，曷能副上盛心？皇上以佛心天子征书四出诏求四海知识，此风遍闻，天下亿兆苍生莫不知有参禅学道之事。皇上已为他下了般若种子，即不能当下行持，譬如丈夫食少金刚，要当穿皮而出，况般若正因乎？」上云：「朕亦不敢强留，违老和尚意，毕竟宽住几时，得以时时请益可也。」是日自午至酉方始回宫。" }, { "type": "p", "text": "三月十六日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "三月二十三日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "三月二十四日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "四月初一日巳时，上携两学士至方丈，命学士王熙问：「如何是『三界唯心，万法唯识』？」师云：「一字两头垂。」上问：「三教归一，一归何处？」师云：「大家在者里。」学士复问：「善知识既是佛祖儿孙，因甚却要杀佛杀祖？」师云：「有了你没了我，有了我没了你。」上以手指点云：「中庸道：『天命之谓性』，作么生是性？」师云：「不离皇上举手处。」复问：「僧问雪峰古涧寒泉话，与赵州所答为同？为别？」师云：「二俱作家，二俱瞎汉。」师因进云：「忞时常出丑上前，今日拈则公案，亦请皇上下语。」乃举婆子烧庵因缘毕，遂云：「设抱定皇上云，正恁么时如何？作么生下一语，免得婆子趁出烧却庵？」上云：「朕从来不曾留心，焉敢在老和尚面前指东道西？」师云：「乞皇上毕竟下一语。」上又推辞，师云：「皇上既下不得，决须发起勇猛心，著实参究，究到无可究处，忽然㘞地一声，自然七通八达，得大自在。」" }, { "type": "p", "text": "时上极为称善，复叙余事，及暮回宫，漏下三鼓，尤命内臣传语抄录婆子机缘，入宫详加体究。" }, { "type": "p", "text": "四月初六日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "四月二十三日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "四月二十九日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "五月初七日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "五月初八日，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "五月初九日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "五月十三日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "五月十四日，从晨抵暮，二次至方丈，叙谭余事，别记。" }, { "type": "p", "text": "上一日问：「南泉斩猫，意旨如何？」师云：「直逼生蛇立化龙。」上云：「赵州当日顶艸鞋出去，南泉许为救得猫儿。若问老和尚，合作么生下语？」师云：「老冻侬为他闲事长无明作么？」" }, { "type": "p", "text": "上一日手书「大学之道，在明明德」，拈起示师曰：「请老和尚下一转语。」师云：「日轮正卓午。」" }, { "type": "p", "text": "上一日问：「梁武帝见达磨，问：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』意旨如何？」师云：「绵包特石。」上云：「帝曰：『对朕者谁？』磨云：『不识。』又作磨生？」师云：「铁里泥团。」上云：「今问老和尚：如何是圣谛第一义？」师云：「天无二日，民无二王。」上云：「对朕者谁𫆏？」师云：「即日恭惟皇上圣躬万福。」" }, { "type": "p", "text": "上一日展视雪峤老人真，其自赞有云：「者汉奇怪。」随云：「请老和尚下语。」师云：「卖弄不少。」" }, { "type": "p", "text": "上一日慨叹：「场屋中士子多有学寡而成名、才高而淹抑者，如新状元徐元文业师尤侗，极善作文字，仅以乡贡选推官，在九王摄政时，复为按臣参黜，岂非时命大谬之故耶？」师云：「忞闻之：君相能造命士之有才，患皇上不知耳。上既知矣，何难擢之高位？」上曰：「亦有此念。」因命侍臣取其文集来，内有「临去秋波，那一转时艺」，上与师，读至篇末，云：「更请诸公下一转语看。」上忽掩卷，曰：「请老和尚下。」师云：「不是山僧境界。」时升首座在席，上曰：「天岸何如？」升曰：「不风流处也风流。」上为大笑。" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第二" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第三" }, { "type": "byline", "text": "门人真朴编次" }, { "type": "head", "text": "奏对别记上" }, { "type": "p", "text": "上一日同师坐次，侍臣抱书一束，约十余本，置　上前。上因语师曰：「此朕读过底书，请老和尚看看。」师细简一遍，皆左󱿞庄骚、先秦、两汉、唐宋八大家以及元明撰著，无不毕备，至末一本有二百篇制艺，则洪武开科以来乡会程文。师曰：「此八股头文字，　皇上读他何用？」　上曰：「老和尚顾不知那，朕要覆试进士文章，如󱿞大成、孙承恩、徐元文三科状元，皆朕亲自擢取的，是敝门生也。」师曰：「状元本称天子门生，今又出自　陛下房中，则是亲上加亲矣。」　上为大笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「朕极不幸，五岁时先太宗早已晏驾。皇太后生朕，一身又极娇养，无人教训，坐此失学。年至十四，九王薨，方始亲政。阅诸臣奏章茫然不解，由是发愤读书，每晨牌至午，理军国大事外即读至晚。然顽心尚在，多不能记逮，五更起读，天宇空明始能背诵。」" }, { "type": "p", "text": "师曰：「如五百言一篇文字，　皇上要几遍可背？」上曰：「六七遍亦强记得来，然半月十日即忘杀矣。朕书皆诵至五十遍，如经四则已背温七次，计前后诸书读了九年，曾经欧血。从老和尚来后始不苦读，今唯广览而已。」师曰：「帝王之学贵在正心诚意，明伦察物，正不必如经生家区区呫哔为也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「朕观前代帝王，如唐之太宗亦少年雅能，武戡乱、文经邦。今朕年齿不少，徒置身臣民之上，是以不敢自怀安佚耳。」师曰：　「陛下虚怀好学，如此将来不难轶汤驾禹，恐文皇未足当我皇也。」" }, { "type": "p", "text": "上又曰：「朕向来读底书，多亏了曹化淳，为时常习他语音，遂成了夸话。老和尚可晓得夸么？」师曰：「道忞闻得，到了山东、北京都叫做夸子。」　上曰：「北京城里又叫做奤子，曹化淳是里八府人，故名夸也。」师曰：「忞实不知。」" }, { "type": "p", "text": "上亟称状元徐元文：「年少而才高学博，朕亲试『天将以天子为木铎』之文、莲华荷叶蕅之对，及孚斋说瀛台赋，莫不妙有奇思。」师曰：「此凤鸣冈、河出图之瑞也，易称圣人作而万物睹。有我　皇圣人在上，故元文出而瑞世耳。」　上曰：「御河之南有台，明称南台，朕今改之，所谓瀛台也。宫城之北有山，明称煤山，朕今改之，所谓景山也，煤山即崇祯帝投缳之所。」语毕潸然。复歔欷叹息，曰：「崇祯帝亦英主，惜乎！有君而无臣，不幸为李闯窘迫，毕命于此，殊为可恨。然明制过于文法太严，下情上阏，睽隔不通，未免有壅蔽之患耳。我朝则不拘大小臣工，一概宽之文法，从容召对，使常陛见，既才略可以尽知，且因以觇其人之诈与诚、忠与佞也。」师曰：「我　皇御下可谓唯圣人为能通天下之情。明庭反是，固及于亡，即先帝亦口舌喜怒进退臣工，殊乏知人之鉴。」　上曰：「知人则哲，自古为难者也，怪他不得。第崇祯帝极聪明，却不信有佛法，将宫中累叶所崇事象，设命人使麻绳铁索拖曳而出，其媟渎神明如此，若我朝于三宝决不敢少有轻忽也。」师曰：「国家尊崇象教，使忞与天下缁侣得安泉石，真殚躬莫报　皇恩矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日言及新进士：「当朕考选翰林时，有剃去髭髯假充年少以希入选者，不数日髭须仍出，则面如墨涂。有嘲之以西湖诗曰：『删即删兮留不留，须胡抱怨几时休？冷风吹得通身战，却把常州作满州。』此翰林盖毘陵籍也。」师曰：「进士周渔系广陵人，满面髭须不剃而亦选得翰林，何也？」　上笑曰：「如周渔之髭须方可称『将谓胡须赤，更有赤须胡』者矣。第朕于翰林，不过就其才品高雅者选之，岂有偏比？其间偶有一二少年选入，彼遂以此迎合朕意耳。老和尚相周渔，岂不才品高雅者？」师曰：「诚如　圣谕。」上曰：「老和尚何从识周渔？」师曰：「忞居昭阳时曾及门问道，盖亲近牧云弟之门人完白者为既久，故其人亦颇有见处。」" }, { "type": "p", "text": "上遂使学士以孔颜乐处问渔，渔答云：「满座春风。」又以「向上一事，千圣不传」为问，答云：「我者里用者闲家具不著。」　上大喜，特召至孚斋赐坐与茶，命作孚斋说，为刊布中外焉。" }, { "type": "p", "text": "上出狩昌平回，为言：「明之诸陵，规模弘敝，工费浩繁，当日用金非数百万不可，其中龙神结聚，堂局周正，唯长陵最佳。可惜朕去迟了，数百年合抱苍松翠柏砍伐几尽，朕已特下严旨仍加护植矣。但崇祯帝陵寝湫隘不堪合，朕自捐金修葺，奈国用匮乏，思谕明臣共襄厥事。」师曰：「伐陵断脉，古今通弊。以元世祖之仁明，不能忘情于宋世六陵，乃　皇上不唯覆护之，反加崇饰焉。此至仁至圣之美政，真足为万世有天下者师法也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日问师：「老和尚几年上住天童？」师曰：「道忞于崇祯十六年癸未春，住持天童。初意只展三年庐墓之思，四众勉请开法，至顺治三年心器毕，将有他山之行，为鲁国主起义越州，江于阻塞。是秋明师溃，大兵渡江，时宁波新任知府韦，忞适忘其名矣。」　上曰：「韦克振也，其子韦成贤亦上科翰林，今补江宁督粮道去了。」师曰：「因韦知府请忞斋，始得谢事诣郡庭，属以费隐容兄使请继席焉。」　上曰：「老和尚门下亦有宰官嗣法者么？」师曰：「只有举人张立廉，亦昆山世家子，幼掇科名，一上公车即杜门学道，垂二十年矣，与上科进士叶有恒为中表弟兄也。」　上曰：「昆山进士只有叶方恒，其弟方蔼现登探华及第，盖老和尚错记为叶有恒耳。」师曰：「惭媿。　皇上日应万几，于疏逖新进之臣尚然简在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆诸　天聪，岂不云泥相隔哉？」" }, { "type": "p", "text": "上一日与师评论古今名臣宿将，摘瑕指瑜纤悉无遗。师因问　上：「廿一󱿞想经，　御览多矣。」　上曰：「间尝寓目，百不记一。若《资治通鉴》则朝夕在案，不时展观也。」师曰：「宋臣李纲、明臣刘大夏，精忠练达，诚如圣鉴。然宋明两代享国灵长，多由大臣辅弼之力，如赵普之逢君、张居正之揽权姑置不论，至若韩琦之调停两宫、梁储之迎立世庙，不可谓非精忠练达者。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「老和尚许二臣精忠练达，所谓其智可及也；朕许二臣精忠练达，所谓其愚不可及也，即老和尚罪居正揽权是矣。彼时主少国疑，使居正不朝纲独握，则道傍筑室，谁秉其成？亦未可以揽权罪居正也。」师曰：　「圣智渊深，诚非凡见可测矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日问先老和尚及师语录杂著，师合并进呈，　上逐部繙揭至师语录，问：「『山翁』莫是老和尚别号么？」师曰：「不敢。」又问：「老和尚原号『木陈』，此何意义？」师曰：「本婺州山名，赵州门下有从朗禅师者住此，忞景慕赵州高风，窃比门弟子，为私淑诸人耳。」　上曰：「文集名『布水台』，何也？」师曰：「庐山有瀑布，游人题咏最多，李青莲所谓『银河倒挂三石梁』者是也。旁有峰笋，削与瀑齐，上平如砥，可坐十数人，故名布水台。瀑之上为黄嵒寺，蒙山道明、归宗智常咸居于此。忞出家开先住静黄嵒，文集因遂托其名。」　上复展阅，见其中有荐严毅宗烈皇帝疏，　上曰：「毅宗莫不是崇祯帝么？」师曰：「然。」　上曰：「本朝谥思宗，非毅宗也。」师曰：「忞僻远疏虞，闻江南谥如此，而不知本朝有别谥也。」　上曰：「此亦何妨？」复披简见禅灯世谱，　上曰：「此书老和尚集得极好，便于查考。」展阅至终，复语师曰：「幻有传和尚下因甚不载雪大师？」师曰：「本有名字在磬山前，即先师竖龙池碑，亦载于法嗣之列，而雪师自谓上嗣云门，肆骂先师，乃始刊去其名。」　上曰：「后来因甚又拈龙池香？」师曰：「先师入塔时，雪师以吊慰至天童，见丛林之盛、禅众之多，深为感慨，因书扇头送忞同参唯一润者，润数其侍者曰：『大师老矣，今天童圆逝，座下英灵如我唯一者奚啻万千。何不住个院子，总与收拾？门下终日作诗写字，成得甚么边事？』大师闻之，笑曰：『唯一到也说得是，老僧便去讨个院子住，只是你们不要哄我。』润曰：『哄即不哄，但要大师拨转船头，拈龙池香，乃头正尾正。若远扳云门，我辈决不肯做那无尾巴底猢狲。』大师曰：『是是。老僧出山就上龙池埽塔，拨转船头去。』自后住东塔，云门遂拈龙池香焉。」　上笑曰：「雪大师到底心如赤子，不谩诃风骂雨，颠了一生。」" }, { "type": "p", "text": "上一日问师：「汉月在先和尚付法弟子中是第几位？」师曰：「五峰学兄下即汉月藏兄也。」　上曰：「闻得后来先老和尚复有书辟其谬妄，是否？」师曰：「语载《总直说》中，诚有此事。」　上曰：「果尔，则见地全乖，先和尚当日何必付他？」师曰：「汉月藏兄未见先师时已匡徒领众，所以先师在庐山即见其语录，曾谓侍僧曰：『此人聪明不亚博山，第语欠师承在。』缘藏兄负性坚刚，兼之造道英锐，在学地中本有悟处，但才高意广，未免师心自用，喜于凿空见奇，故其失也流为支离怪诞，如判六祖本来无一物为堕空落外者是也。」　上曰：「先老和尚何不教训他？」师曰：「先师亦几次移书规诫，藏兄反往往于提唱语中雌黄先师。故先师发明从上纲宗征其谬妄，乃有数万言辟书与前后三录之说。」䒢溪进曰：「即磬山先老人亦为藏公有《复问》万余言，现在行森袱中。」　上命笻溪持来，时青州大觉在坐，上曰：「天岸可为朕朗诵一遍。」至中间，　上不觉勃然变色，诵毕，　上曰：「此真法门跋扈之夫也。」因述《笑谭》有嘲人妄自尊大者云：「一村学究每言开天辟地以来祇有五个圣人。或问为谁？村学究数曰：『盘古、伏羲、周公、孔子。』或曰：『第五位圣人又是那个？』村学究笑而不荅，或曰：『莫不是老先生么？』村学究拱手，曰：『不敢。』便是者般样人。」众皆大笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「昨在宫看先和尚语录，见《总直说》中有『辩天三说』，道理固极于透顶透底，更无余地可臻矣。即文字亦排山倒海，遮障不得，使人读之胸次豁然，云披月现。朕向亦有意与他辩折一番，今见先和尚此书，虽圣人复起，不易斯言，故已命阁臣冯铨及词臣制序，将谋剞劂，宣示中外，使天下愚民不为左道所惑。」师曰：　「皇上此举功流万世，奚啻出民水火之中。顾先师大义微言，何幸折衷我　皇圣人哉？」　上遂问师：「天主教书，老和尚曾看过么？」师曰：「崇祯末年，广闽盛行其说，有同参唯一润者从福建回，持有此书，因而获睹。」　上曰：「汤若望曾将进御，朕亦备知其详，意天下古今荒唐悠谬之说无逾此书，何缘惑世反从其教？真不可解。」师曰：「此含生之所以出没三途如游园观，盖邪见为之纠缠也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日问师：「闻具德为一麤行僧痛打一顿，真有此事否？」师曰：「有之。」　上曰：「者僧何处人？见甚么道理，敢打善知识？」师曰：「闻是河南固始人，科头赤脚，到处丛林行杜多苦行，便以己方人，见知识过，如为神农之言者，责滕君厉民自养底意思故。非但灵隐，即报恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候两月不得其便乃止。」　上曰：「老和尚曾著他手么？」师云：「道忞在维扬，曾来会下住了数日，幸而得免，想叨　皇上威灵故耳。」上为大笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日问师：「明季状元杨廷鉴，老和尚可曾与他相会么？」师曰：「道忞昔年过毘陵，叨承供养。」　上曰：「他与我朝状元吕宫为两联襟，一个人家生两女，嫁了两个状元，亦是人间希有之事。今廷鉴子又入翰林，年甚少而才学亦高。」师曰：「三十年来江南科第之盛独数毘陵，至两婿皆状元，恐古今罕有也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日持一韵本示师曰：「此词曲家所用之韵，与沈约诗韵大不相同。」师为展阅一过，　上曰：「北京说话独遗入声韵，盖凡遇入声字眼，皆翻作平、上、去声耳。」于是，　上亲以喉、唇、齿、舌、鼻之音调为平、上、去、入之韵与师听之。又言：「西厢亦有南北调之不同，老和尚可曾看过么？」师曰：「少年曾繙阅，至于南北西厢，忞实未办也。」　上曰：「老和尚看此词何如？」师曰：「风情韵致皆从男女居室上体贴出来，故非诸词所逮也。」师乃问　上：「红拂记曾经　御览否？」　上曰：「红拂词妙，而道白不佳。」师曰：「何如？」　上曰：「不合用四六词，反觉头巾气，使人听之生趣索然矣。」师曰：「敬服　圣论。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「苏州有个金若采，老和尚可知其人么？」师曰：「闻有个金圣叹，未知是否？」　上曰：「正是其人，他曾批评得有《西厢》、《水浒传》，议论尽有遐思，未免太生穿凿想，是才高而见僻者。」师曰：「与明朝李贽所谓卓吾子者同一派头耳。」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「朕前者因海氛之警，将亲统六师届于南徐，会江宁捷至中止。若果南行，当亲入天童见老和尚，不须法锡远来也。」师曰：「父召无诺，君命召不俟驾而行，以　皇上君父之命临，忞艸莽之臣敢惮修途，第惭愚拙，无由克副　宸衷耳。」　上曰：「郑成功真个起义，兴复明朝，此亦好事，朕岂怪他？缘顺治初年曾经投顺，今复入海。杨波则是在清、在明均为叛贼，此朕所以饶他不得。」师曰：「闻渠父芝龙在京，不知存没何如？」　上曰：「收禁在城，亦是没帐算底人，就教他下海济得甚事？打死不如放生，故著人好好养活他一生罢了。」师合掌曰：「我　皇真天覆地载之量也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「适才为云南献俘，朕特临轩召问，盖明朝国公姓桑名某者，本义王孙，可望将领，投了李定国故。义王失势，归顺我朝顷，定国败逃，此人落窜民间，为游徼侦获，并妻孥七八口杻械至京。朕熟视其人亦是个汉，及详细问他，则慷慨陈词，殊无悚戁之意，乃命解其束缚，与他散官一员，俾随朕驾。」师曰：「此人有一千个死字在项，赖我　皇起白骨而肉之，然复宜何縻躯而报圣恩也？」　上曰：「天下之大，似此等辈奚啻万千，必欲依罪议刑，将不胜其诛戮矣。太上以好生为德，只当买雀放生也好。」师曰：　「皇上深仁厚泽如此，岂直令他反侧子自安，从此穷荒绝漠尽入版章矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日早朝后见师，曰：「今晨有官赴巡抚任辞朝者，其人才略尽好，朕虑他过用其才，因面谕之：『你才足办此方事，但随力随分任运做去便了；若更加豪末其间，则生事害民，非国家与你之福也。』」师曰：「大哉王言！昔曹参治齐用此道也，人谓其善黄老术，不知即三代牧民之法也。忞见处处地方清静宁一，后遂不静宁者。皆官更扰之耳，我　皇此训足垂万世。」" }, { "type": "p", "text": "上一日问师：「曹洞下近来有甚么人？」师曰：「尽有说法主导一方者，如云门下弁山之子百愚，曾继道忞住大能仁寺，可称善说法要，座下常有数百众，即学问行解亦色色俱佳。」　上曰：「何处人？名甚么？」师曰：「名净斯，河南人。又石雨和尚亦云门下，有天愚、远门辈一般好门人。」　上曰：「闻三宜亦曹洞宗。」师曰：「百愚辈即其姪也。」　上曰：「闻他常讲经，既称宗师，当提持向上事，讲经却不相宜。」师曰：「始于云门湛和尚以堠卒出家，信得此事，锐于参禅，虽浩然打彻，却一丁不识，因亲依云栖始得宗说俱通。后来出世念学者根器不同，庶几多方淘汰，可以广利群品，故禅余亦为讲说。三和尚初依缾匋，闻谷大师业通经论，洎参湛师，开悟后广历南北宗教，后出住显圣，亦间为学者谭经，此云门家法也。」　上曰：「有个觉浪亦是曹洞宗，闻其善作文字，是否？」师曰：「浪和尚又出寿昌之后，下笔千言，思如涌泉，但稍欠精练耳。至若持论超迈，皆发前人之所未发。如哀公问社章，往多说坏宰我，他却别生议论，谓孔子与宰我同一鼻孔出气，总为有国有家者垂一鉴戒，见得一个天下，数百年之内倏尔为夏、倏尔为殷、倏尔为周，金瓯易缺，宝历难长，使人惴惴焉，不胜天命靡常之惧。」　上曰：「下文却难消释。」师曰：「他说孔子底话，正是雪上加霜之意。谓夏后殷周者，还是成遂既往底事，不必理论他了，只是后来底人当思祈天永命，不要蹈他覆辙，此意须于言外见之。」　上曰：「却违了朱注。」师曰：「他正谓朱子强解，所以翻案见奇。」　上曰：「我朝制举凡中式文字要遵朱注，盖文运与国运相关，自天启年来倍叛经传，好尚子书，刱为一种荒唐悠谬之说，互相染习，由是乖僻中于人心，国随以亡。今朕深惩此蔽、力还正始，不拘乡会小考，文字过五百言，试官参罚，诸士退革。」师曰：　「皇上如斯维士风即是培国脉，天下将还淳返朴，再见熙和之象矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日命近侍李国柱持一黄箧传旨，命师起字，师恭议觉王、义成二字进之。　上旋命中使宣传谕师曰：「此乃诸佛洪名，朕何人敢当此字？愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待可也。」师乃更议慧橐、山臆字，面进之。　上以慧橐自名，山臆作字，刻玉为章，用之书画焉。嗣后复命师起号，欲以庵字为准，师议穆庵、亹庵、简庵、幻庵……十二号进呈，　上用幻庵二字。又命师起堂名，师议得师荛，复著说以进，由是上益击节嘉叹，以为极谦卑、又极尊光，却移在他处不得，盖非有天下者不可擅用也。" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「经生家唐器一世光阴，只为得几篇腐烂时文于己躬下，性命二字全不留心，殊可闵伤。朕于乡会两场，必命出理学题目也，教他思索一番，与他种个因也得。」师曰：「此　皇上佛菩萨度尽众生心也，然性命关头，须当人信得己躬下有恁般大事方可留心，若只向文字上理会，任他千般思、万般索，只打向得名场流转。今　皇上但县一格，有人悟得祖师禅定，与他今科状元，自然个个留心。」　上曰：「老和尚说得极是。」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「韩愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇语多支离，却有李翱一个好门生，于性命之学反极通透。」师曰：「他曾经药山点化过来，故赠药山有『炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余事，云在青天水在缾』之偈。」　上曰：「李翱有《复性》四篇，老和尚曾看过么？」师曰：「忞向未见。」　上命侍臣李国柱取其书来，与师同诵，既毕，师曰：「宋杭州佛日寺有禅师名契嵩者，曾著《辅教编》及《传法正宗记》，以万言书达　御览，仁宗为叹赏中宵，锡以明教禅师之号。忞常疑其文字高古，却非先秦两汉之体，而不知其祖述李翱也。然翱之通透性学，真难逃　圣鉴矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日问师在俗名姓，师曰：「道忞俗姓林，名莅。」　上曰：「昆仲可有几人？」师曰：「祇有胞兄一人。」　上曰：「甚么名字？」师曰：「兄名涵，字元孺。」　上曰：「与老和尚别来几载不相见矣？」师曰：「去岁五月，兄涵携姪辈数人来天童看道忞，适赴召上京，只住得一个月。」　上曰：「子姪兄弟亦有在仕途者么？」师曰：「堂姪于达仅以岁贡，现作本省罗定州教官。」　上曰：「闻得广东比北方人尤不信向三宝，老和尚少年因甚出家？」师曰：「道忞因见目连传，痛念生死，遂发心修行。」䒢溪进曰：「老和尚未弃俗时，敝省最鄙薄僧家，以为游手好闲，极不堪齿录底人。近三十年来，则世家公子、举监生员亦多有出家者，浙直素称佛地，觉似不如广东矣。」　上曰：「老和尚乘愿而来，引导此方，固非偶然也。」师曰：「时节因缘如此，忞何与焉？」　上复曰：「老和尚法讳不袭龙池派，何也？」师曰：「道忞在先师门下未曾更名，尤仍受业师派。」　上曰：「受业派如何？」师曰：「受业先师出家维扬，法名上智下明，派从西山戒坛分去底有二十四字，所谓『佛法能仁智慧，本来自性圆明』者是也。然道忞不从慧而从道者，缘受业先师住庐山开先寺时，又演为『佛道兴隆，有开必先，传灯绍祖，以永万年』一十六字。今忞以开先属了别家，复演为二十八字曰『道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天，灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县』。道字宗开先，本字溯戒坛，以志不忘水木根源之意耳。」　上曰：「老和尚可将此派写与朕。」师即写呈，　上命侍臣收藏宫内。" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第三" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第四" }, { "type": "byline", "text": "门人真朴编次" }, { "type": "head", "text": "奏对别记下" }, { "type": "p", "text": "上一日问师：「先老和尚与雪峤大师书法，二老孰优？」师曰：「先师学力既到而天分不如，雪大师天资极高而学力稍欠，故雪师少结搆而先师乏生动，互有短长也。记得先师常语忞曰：『老僧半生务作运个生硬手腕，东涂西抹，有甚好字？亏我胆大耳。』」　上曰：「此正先老和尚之所以善书也，挥豪时若不胆大，则心手不能相忘，到底欠于圆活。」　上复问：「老和尚楷书曾学甚么帖来？」师曰：「道忞初学黄庭不就，继学遗教经，后来又临夫子庙堂碑一上，由不能专心致志，故无成字在胸，往往下笔即点画走窜也。」　上曰：「朕亦临此二帖，怎么到得老和尚田地？」师曰：　「皇上天纵之圣，自然不学而能，第忞辈未获睹龙蛇势耳。」　上曰：「老和尚处有大笔与纸么？」师曰：「纸即　皇上敕忞书手卷底，尚有十余张，但新制鬃豪恐不堪　上用。」" }, { "type": "p", "text": "上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，书一「敬」字，复起立，连书数幅，持一示师，曰：「此幅何如？」师曰：「此幅最佳，乞赐道忞。」　上连道不堪，师就　上手撤得，曰：「恭谢　天恩。」　上笑曰：「朕字何足尚？崇祯帝字乃佳耳。」命侍臣一并将来，约有八九十幅，上一一亲展视，师时觉上容惨戚，默然不语。师观毕，　上乃涕洟曰：「如此明君身婴巨祸，使人不觉酸楚耳。」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄议崇祯帝，又命阁臣金之俊撰碑文一通，竖于隧道，使天下后世知明代亡国罪由臣工，而崇祯帝非失道之君也。」师曰：「先帝何修，得我　皇为异世知己哉？」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「闻江南下户之家生子则育，生女即淹杀，是何道理？」师曰：「为贫故，恐他日养成及笄，难办嫁资耳。」　上曰：「豺虎性极残忍，饥不食子；为人父母奈何使其出世一番，不见天日而速赴黄泉哉？即贫无嫁资，于问名纳采之日不受其聘礼，则嫁时无妆奁亦怪我不得。朕极痛恨此事，已传敕民间，如有此等父母议罪。」乃出经筵日记中诸臣赞美之文，与师诵之，师曰：　「皇上保民纤悉如此，不特婴孩受赐，三十年后，九土万方无复更有旷夫，生齿日繁既庶，且教黄虞将不难再见于今矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日命侍臣持新传大觉禅师真示师，师曰：「即道忞未晤玉兄，然观此道容亦尊严可敬，但头戴青帽，觉从上佛祖无此体制。」　上曰：「何如？」师曰：「五篇七聚之中有一百众学法，凡礼佛诵戒，入聚落、进王宫不得覆头，犯者突吉罗。」　上曰：「报恩和尚日常戴帽，画工炤样写出，不便唤渠卸却也。」䒢溪进曰：「本师归山后，听诸禅夏不戴帽矣。」　上曰：「报恩规矩何缘顿改？」师曰：「玉兄面禀　仪刑，亲闻　圣训，岂更死守善道？」上乃述大觉应诏始末因缘，且言：「当日在山即坚卧不起，极是高尚，到了天津却欲饿死不来。如人家请客相似，客到门了不肯入，教那东家体面何在？朕是直人，便艸个札子数他一上。故论佛法，朕当拜他；若朕去岁教诏一番，报恩和尚又当拜朕。」师曰：「玉兄此番举止亦无他念，缘生性不耐见士大夫，一旦蒙诏，诚虑赫赫天威难于瞻对。不知我　皇佛心天子，不向四威仪中简点僧家，与别个帝王迥异。」　上曰：「从古帝王信向与否虽有不同，然僧家长短断然不问，凡寻僧家底事，皆是臣子做底勾当，故老和尚不要怕，朕指曹、王二学士曰：须怕他两个。」二人俯伏长笑。" }, { "type": "p", "text": "上一日命内臣张问达写师道容，装潢既就，展示曹、王二学士。　上为谛审再三，乃曰：「觉得丰神奕奕，有生动之意。」二臣叹羡不已，师因进曰：「道忞山野陋质，何当玉琢金相？得传写　御容一轴，归奉山林，使臣民未睹　天颜者得识龙光，斯为千秋盛事。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「昨在宫，诸臣亦奏请写朕容，朕谕之曰：『世有远而可传者，唯功与德。自朕践祚十有七年，今边烽未息，四海疮痍未起，朕无德而功不逮生民，如此乃写形传世，徒贻臣民羞。』故不欲也。」师曰：　「皇上谦光太甚，忞昔僻处，遐陬己饫，闻齐民颂　皇上圣明矣，心窃自疑意，　皇上生徼外，入中华又极幼冲，虽圣明天纵，然虞夏商周之治、诗书六艺之文未易悉也。今得奉　天颜八阅月，亲见　皇上虚怀，嗜学好问，好察如此，使生三代，何难与禹汤并驾？惜不幸而生斯世、主斯民耳。」士问其故，师曰：「世界增减互为循环，释迦丁减劫出，衰周早已有亡国弑君不保其社稷者矣。今去衰周将三千年，民性日迁如江河之就下，恶业相煽，器乱臶臻，皆其自作自受。所以献闯奋臂一呼，天下土崩瓦解，向非我　皇出而御宇，则生民大有首领之虞。然则我　皇功德，岂不天壤同流哉？」　上与学士由是释然。" }, { "type": "p", "text": "师闻　上龙性难婴，不时鞭扑左右，因　上叩击机缘后，复启曰：「参禅学道底人，于逆顺两境亦须全身坐断，不可任情喜怒。所以傅大士有言：『心性虽空，贪瞋体实。』即普贤菩萨亦云：『我未见一法有大过患如瞋者。』故曰：『一念瞋心起，百万障门开』者，此也。」　上曰：「朕遇境逢缘多不能觉炤，然过后冰消，决不记怀那个。」师曰：「忞素知　皇上长空皓月，不迁不贰，但我　皇喜怒与别个不同，恒言有之：『天子一怒，伏尸万里。』待过后不记，早已迟了。」　上乃点首曰：「知道了。」" }, { "type": "p", "text": "后近侍李国柱语师：「如今万岁爷非但不打人，即骂亦希逢矣。又，万岁爷极赞老和尚，言『胸怀平坦，亦最慈和乐易』云云。」" }, { "type": "p", "text": "上一日与师广谭古今词赋，谓：「词如楚骚、赋如司马相如，皆所谓开天辟地之文，至若宋臣苏轼前后赤壁赋则又独出机杼，别成一调，尤为精妙，老和尚看者两篇前后孰优？」师曰：「时人多谓前赋『自其变者观之』下不合说道理，不如后赋命意更觉浑然无迹。据道忞看来，苏轼自以才高忤世，不得于君，谪迁散地远窜江湖，一切牢骚不平之气付诸水月梦幻之观。前来江山难再，风月无穷，即后来涉险归休，万缘一梦。非前篇之游神道妙，无由知后篇之寓意深长，前赋即后赋，难置优劣其间也。」　上曰：「老和尚论得极当。」乃通诵前赋一篇，问师曰：「念得不错么？」师曰：「不错。」上复言：「晋朝无文字，唯陶潜归去来辞独佳。」亦为师诵之，又诵离骚，至中间觉龃龉，乃曰：「久不经理，竟忘前失后矣。」复言：「明臣文章事业不减唐宋，朕极喜王守仁瘗旅文、洎申时行袪倦文，老和尚曾看过么？」师答：「未曾。」　上命侍臣取来与师共读，时日已入酉矣，师曰：「道忞老眼昏华，跟随我　皇不上。」　上乃同师立簷前，读竟复入就坐。少顷　上忽作恶，就外欧吐，还语师曰：「朕迩来脾气不佳，适行者然烛，触硫黄气故欧耳。」师斥行者，　上曰：「老和尚不要责他，他那里知得朕脾胃有病也？」师曰：　「圣躬太劳，乞回宫安息。」上曰：「适才老和尚话尤未了。」师为叙讫，　上乃回宫。" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「宫中有明朝成祖所集之书，名曰『永乐大典』者，以一殿贮藏，无虑数百万卷。」师曰：　「皇上可曾看过么？」　上曰：「朕曾聊展一二册，若欲看过，恐皓首穷年莫竟其籍也。」师曰：「年代深远，繙阅为难，得不伤于蠹鱼？」　上曰：「收藏谨固，卷帙如新。」师曰：「此书如何汇集？」　上曰：「依沈约平上去入之韵以为编次，如上平一东，即一东字便有五十来卷。」师曰：「其中所载何事？」　上曰：「天文、地理、山川、人物，凡有涉于东字者，靡不毕载。」师曰：「常言秘阁奇书多有人间目未经见者，道忞今日亲聆　皇上天语，真闻所未闻矣。」" }, { "type": "p", "text": "上一日谓师曰：「少林堂头涵宇也集有五灯续略，将那付帕子底尽收入祖师图。西山者里有个达如，亦是少林付帕僧也，在五灯续略上。若达如上得传灯，朕也上得。」师曰：「到是　皇上上得，达如上不得。此僧尝亲近先师，在道忞会下亦住过，彼时不善用心，曾著境魔了一年。然五灯续略闻得，　皇上许他入藏是否？」　上曰：「朕那时知得僧家甚么长短，后阅《楞严》始知有佛法道理，知有宗门下事，及老和尚诸善知识辈则皆憨璞之力，故憨璞大有功于法门者也。」　上又曰：「闻得报恩和尚十九岁便悟道，得恁少年极是难得。」师曰：「少年悟道古来亦有，如佛日禅师见夹山时，年方十三，机辩纵横，早已彻悟。但如玉兄廿三五岁便出世为人，乃奇特耳。」　上曰：「慈寿、玄水亦少年出世。」䒢溪进曰：「南方如玄水后生付法者甚多。」师曰：「后生付法不道全无，如玄水敢在　皇上面前敲钟擂鼓，升座说法，也是难得。」　上曰：「果亦奇特。闻他为老和尚修笑祖塔，不知怎样葺理？」师曰：「四围筑了百来丈石墙。」　上曰：「里面须做些房子，好著人看守。」师曰：「他意亦欲起五间塔院，尚未动工。」　上曰：「笑嵒和尚塔在那一方？」师曰：「出西直门，过了高浪桥北行一二里，踞昌平大路上。」　上曰：「此地朕常来往，不知有笑祖塔。」师曰：「荒冢累累，　皇上何由得知？」　上曰：「者番有便，朕当亲诣塔前瞻礼一回。」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「朕再与人同睡不得，凡临睡时，一切诸人俱命他出去了方睡得著，若闻有一些气息则通夕为之不寐矣。」师曰：　「皇上夙世为僧，盖习气不忘耳。」　上曰：「朕想前身的确是僧，今每常到寺，见僧家明窗净几辄低回不能去。」又言：「财宝、妻孥，人生最贪恋摆扑不下底。朕于财宝固然不在意中，即妻孥觉亦风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人罣念，便可随老和尚出家去。」师曰：「剃发染衣乃声闻、缘觉羊鹿等机，大乘菩萨要且不然，或示作天王、人王、神王、及诸宰辅保持国土，护卫生民，不猒拖泥带水，行诸大悲大愿之行。如祇图清净无为、自私自利，任他尘劫修行也到不得诸佛田地。即今　皇上不现帝王身，则此番召请耆年光扬法化，谁行此事？故出家修行，愿我　皇万勿萌此念头。」　上以为然。" }, { "type": "p", "text": "上一日问师：「丛林日逐，如何行持？」师为陈说一遍。　上曰：「朕观老和尚上堂与报恩和尚不同，何也？」师曰：「道忞举行出自《清规》，玉兄尤仍时套，盖一向沿习教家故耳。」　上曰：「何谓清规？」师曰：「佛法初入东土，一切僧家依律而住，祇分上座、大众，就如今时粥饭丛林相似，无有堂头统摄其间。至大觉怀海禅师刱建百丈丛林，乃准律仪、参王制，倣朝廷官府之仪，以立方丈主法之人，分知事头首为东西两序，并诸内外杂职。于是坐立有序、动静有规，勒而成书，总祝厘报本等事，分为九章，累朝奉敕刊行，所谓百丈清规也。」　上曰：「老和尚带得有此书么？」师曰：「带有此书。」　上曰：「可将来与朕，待回宫细阅，亦知得丛林规矩也。」师乃呈上。" }, { "type": "p", "text": "上律身极节俭，凡诸服御概从朴素。一日语师曰：「朕衣裳非左右请澣，则终岁不更。」举秋罗中衣示师，曰：「今日斋戒祭祀乃易此耳，然亵服尤然，纻葛数经澣濯者。」复指青袍与履，曰：「出见群臣，不好意思服此，妆个体面。若在宫，则布鞋布袜，即此靴亦不穿也。」又举腰间黄条曰：「此带亦系了五年。」师为熟视，觉已破损，乃叹曰：「我　皇惜福，虽大禹何加焉？」" }, { "type": "p", "text": "上一日为师叙述满州风土：「地方虽小，而山高壤沃，可以树艺五谷，即果实亦佳。所乏者，布帛耳。至于人参、貂鼠，则南方又少矣。」为言：「参苗在土，固大小不偷，必高出群卉之上，故掘参者得以觇取，然亦在人财喜，有当面错过而后来反见者。凡入山须里粮结伴以往，或半月十日始回，间有伤于虎狼、毙于高嵒深涧亦艰虞事也。往时有采参误践熊庭者，夜昏不能出矣，熊乃采果饲之。天明得队，反引众射杀其熊，后来其人卒生恶疾而死。」又言：「西鞑子则逐水艸而居，五谷不生，唯食禽兽肉，故其人腥臊不可闻，与朕东方大不同也。」复问师：「闻南方虎豹极小，即大者仅类黄牛耳；然朕北方豺狼俱大，若虎则过如壮马。此复何故？」师曰：「亦风土使然也。」" }, { "type": "p", "text": "上一日携王学士至方丈坐次，师奏曰：「先师语录，　皇上许为入藏，莫要个本么？」　上曰：「要个本，朕方可批部施行。老和尚可有本么？」师曰：「有。」　上曰：「将出来。」师遂陈上，　上细览一过，仍入套中，执持在手停刻，适近侍奉茶至，　上乃递与曰：「好生收著。」" }, { "type": "p", "text": "三日后，　上复至，师奏曰：「昨日礼部有官来，说先师语录　皇上已俞允入藏矣，敬谢　天恩。」　上曰：「此亦小事。」师复奏曰：「今此间北藏，　皇上未经修理，江宁有南藏，乞　皇上命礼部可移咨江宁，先入流通。」　上曰：「南藏收藏何处？甚么官员职掌？」师曰：「版藏大报恩寺，明朝管属礼部，我朝不设此官，或责在僧司也。」" }, { "type": "p", "text": "上命侍臣著北京僧录司移咨江宁去。　上复谓师曰：「先和尚语录还有么？」师曰：「有。」　上曰：「可存一部在文书馆，俟他日修北藏时可刊行。」师复进呈。" }, { "type": "p", "text": "上一日早朝传旨：「可将景山新铸渗金大佛抬至万善殿与老和尚随喜。」巳牌舁到，师瞻礼竟，　驾随至，问师：「适来佛相何如？」师曰：「真所谓希有世尊也，道忞此生固然未见，恐古亦罕有。盖从上帝王庄严象设，何代无之？不过捐发帑金，命臣工监造而已，争似　皇上亲为指授，所以精妙无比。」　上曰：「此象经朕相度不知几回。已剥蜡将就炉矣，朕忽下阶回看，觉顶相不正，重命更改，故三载始落成也。」师问渗金之法，上曰：「先用皂矾水银涂象，后上金箔，以火煆之，金著矾汞即渗入铜内，然必三五回上金，方得通透无瑕。」师曰：「将来此象安奉何处？」　上曰：「朕在南苑刱有新寺，老和尚想未知道。」师曰：「忞亦微闻，　皇上为皇太后祝厘圣躬，故建兹寺。」　上曰：「要老和尚随喜，意下如何？」师曰：　「皇上建殊胜功德，赐忞瞻礼，诚为万幸，不知何日可去？」　上曰：「俟朕打叠停妥，然后来请。」" }, { "type": "p", "text": "过数日，　上复至，语师曰：「南苑有玄灵宫，亦朕刱建，左右碑文系阁臣金之俊与刘正宗所撰。今新寺碑要老和尚撰文，不命臣工也。」师曰：「道忞山林野逸，那里晓作朝廷文字？以　皇上高深，使忞揆度，得无井窥天、蠡酌海哉。」　上曰：「老和尚不要如此谦虚，待请随喜了便可属笔。」师曰：「明日可去么？」　上曰：「朕今日斋戒，明日祭祀，夜来示牲，五更行礼，则通夕不寐矣。回宫得寝息半日，午后方出南苑，至明日著人来请也。」" }, { "type": "p", "text": "时上已命御膳、御茶两衙门官就玄灵宫供办以待，至次晚，　上差包里三大臣就万善殿迎师，四鼓发足，平明抵玄灵宫，包里臣驰奏，　上问：「斋可办得齐备未？」奏云：「已备。」　上曰：「俟老和尚斋毕，引至新寺前后随喜了，请老和尚回万善殿。是日也山殽海错，无物不备。」两衙门遵旨，于　上行宫正席坐师，余诸门弟子则偏殿，安排斋毕，包里臣如命导从，奉师还宫。" }, { "type": "p", "text": "越三日，　上至，师曰：「昨承　皇上威光，得随喜新寺已，俨升忉利天宫，又祇受盛燕顾，何福消之？」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「斋不麤率么？」师曰：「鱼丽所谓多而嘉、旨而偕、有而时，固赞叹莫能及也。第奉旨撰文，媿不雅驯，尚祈圣裁鉴定，毋俾辱国。」乃出以进，　上为展阅一过，命侍臣收入宫内。" }, { "type": "p", "text": "次日，　上复携王学士至方丈，谓师曰：「朕昨回宫细看老和尚者篇文字，极得大体，风雅典则不待言矣。」师曰：「勉遵慈命，如蚊负山，幸不罪责，乃蒙　皇上褒嘉过甚也。」　上曰：「朕固不通文字，曾与王熙看过，试问他何如，王学士曰：『此千秋不朽之文也。』」师曰：「忞实惭媿。」　上又曰：「即书丹篆额，还要借重老和尚。」师曰：「朝堂济济，不乏虞欧褚柳之宾，乃命顺朱如忞者为之，一发使马牵犁矣。」　上曰：「朕极喜老和尚书法，字画圜劲，笔笔中锋，不落书家时套。」师曰：「如　皇上不容固辞，乞敕赐寺额，得以缀文从事。」上制名德寿，命文书馆画格授师，师为擘窠书上，　上乃敕良工刘光阳摹勒上石焉。" }, { "type": "p", "text": "上一日谓师曰：「老和尚苦欲还山，朕亦不敢强留，违老和尚意。俟三二年万姓疮痍稍起，朕思江南一行，当亲入天童看老和尚。」师曰：　「皇上再不要动此念头，忞见两院巡方便拿船起夫下程，酒水百般支应，里鄙递年，好不苦杀，况复　圣驾亲临者？沿途百姓算来都是死数。」　上摇手曰：「朕自然有个道理，决不遗累地方。」" }, { "type": "p", "text": "过数日，　上复为言，师曰：「如　圣驾必欲巡幸江南，乞预先传　旨谕，忞好在江上迎　驾。」　上曰：「朕动身时，必先著人说与老和尚知道。」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「老和尚许朕三十岁来为祝寿，庶或可待；报恩和尚来祝四十，朕决候他不得矣。」师曰：　「皇上当万有千岁，复帱生民，何出此言？」　上弹颊曰：「老和尚相朕面孔略好看。」揣怀曰：「此骨已瘦如柴，似此病躯如何挨得长久？」师曰：　「皇上劳心太甚，幸拨置诸缘，以早睡安神为妙。」　上曰：「朕若早睡，则终宵反侧，愈觉不安，必谯楼四鼓，倦极而眠，始得安枕耳。」师曰：　「皇上心血不足，可服参附诸药饵么？」　上曰：「早晚常服天王补心丸。」师曰：「补心丸有地黄、当归，恐与　皇上脾气不对。」　上曰：「少时喜吃水精、蒲桃，致伤脾胃，年来读书耗气，复有欧血之病，坐此正难调摄耳。」师曰：「乞　皇上早为珍啬，天下臣民幸甚。」上曰：「谨依老和尚慈念。」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「朕于宫中造有关夫子勒马听风之相，身披黄金铠甲，纯用五色宝石填厕其间，所侍关平、周仓亦如之。今送老和尚还山，留作天童护法。」师曰：「忞被殊恩又光泉石，天童香火从此万年不烬矣。」　上曰：「朕已命人抬至，老和尚可出共观。」时相皆有黄幔遮尘，　上为揭示，则周仓面朝里壁，　上呼近侍李国柱：「可与朕抬正此相。」师前代　上，上曰：「老和尚恐难著力。」时师行者玄猷近前，　上复挥去，乃躬自移正焉。因问行者：「甚处人？」者曰：「玄猷承天府人。」　上曰：「朕本朝已改承天为安陆州了。」者曰：「玄猷蹑𪨗四方，久已不闻故乡消耗。」　上曰：「也是真话。」" }, { "type": "p", "text": "上一日语师：「天岸随老和尚出京还青州，可分付他，不要更赴别请，当常住山东，教化北方。盖过了黄河直抵京师，无有禅门主导四众，极可悲闵，得久久阐扬一番，便都各知有此事。」师曰：「谨遵　慈命。」" }, { "type": "p", "text": "上复语师：「老和尚还山，朕要留门下弟子两位在此，早晚说话如见老和尚一般。」师曰：「道忞诸弟子都是个愚戆底人，恐有不到处，得罪　皇上，反成道忞过咎。」　上曰：「老和尚一旦还山，教朕如何忍得？朕亦不留他在宫供养，本意要几位有道眼底阐化京师。」　上乃自定旅庵、山晓二人，命择前门善果、隆安二大刹，俾住持开法焉。" }, { "type": "p", "text": "上择五月望旦，差包里臣刘之武送师还山。" }, { "type": "p", "text": "上自凌晨躬候登程，时师早餐未毕，已传　圣驾将出矣。师趋立门左，　上单骑卒至，见师下马，师前慰上曰：「道忞还山，愿　皇上定虑凝神，保佑圣躬。又月、皙二子在京，恐有不到，乞　皇上慈悲教育。」　上曰：「都知道了，老和尚不须罣念。」师曰：「即请　皇上还宫。」　上曰：「请老和尚上马。」师率诸弟子就道，上骑忽出师右，诸人见　驾来俱欲下马，　上止曰：「你们骑马不惯，下了难上，不要回互罢。」" }, { "type": "p", "text": "上与师并驾行将及一望，师再三请　上还宫，　上始回缰，少间师已抵北苑门矣。　上骑复至，促师马首，曰：「老和尚还山可著人看朕，朕常著人看老和尚，不要疏间了。」师曰：「恭奉慈命。」　上乃与师握手而别。" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第四" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第五" }, { "type": "byline", "text": "门人真朴编次" }, { "type": "head", "text": "偈" }, { "type": "head", "text": "见圣谣三章" }, { "type": "verse", "lines": [ "曾闻护国颂仁王，何幸勉勉见我皇？论道至忘天子贵，平拈公案细商量。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "严陵加足不称臣，光武包荒为故人，喝下疏僧承顾笑，千秋法社咏皇仁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "豁达雅方汉祖雄，御人以礼法尧躬，钩章拟欲歌明德，浩浩如天叹莫穷。" ] }, { "type": "head", "text": "上问孔颜乐处，荅云：「一个闲人天地间。」因成四韵：" }, { "type": "verse", "lines": [ "孔颜乐处意何长？自得吾真万虑忘，一个闲身天地内，半瓢风月枕肱旁。阶前秋艸横千古，眉底青眸贯百王，春雨乍滋霜又落，笑看人世电飞光。" ] }, { "type": "head", "text": "上赐御画山水图有序" }, { "type": "p", "text": "己亥闰三月" }, { "type": "p", "text": "上传敕天童，召忞赴京，命即万善殿安禅结制。" }, { "type": "p", "text": "上不时出宫就见，忘其位貌，待若宾朋，间于论道之余，抵掌而谭天下之事，则靡不周知曲尽。一日出数轴示忞曰：「此朕数年前遣病时作也。」遂以山水一、蒲桃一赐忞焉。墨光澹荡，笔意潇疏，殆骚人韵士揣摩半生而未臻其阃者，" }, { "type": "p", "text": "上独优为之。昔班固作汉书，称昭帝十四能知上官桀之诈。" }, { "type": "p", "text": "今上十四，总揽乾纲，肃清海甸，不假霍光之辅，一皆出自宸断，尚以万几余暇博综帝典王谟，旁及百氏家言，既承精一之传，复探西来大意，至若诗文小技、笔墨余长，犹善且美若此，窃谓中古帝王未有聪明睿智如今上者也。忞艸莽，余生得奉天颜已属厚幸，乃皇皇手泽辄以见遗，他日持归，藏之太白名山，顾不成禅丛千秋佳话哉？敬拜手飏言为识其岁月云尔。" }, { "type": "verse", "lines": [ "一幅吴绫御墨鲜，半含秋水半春烟，崩腾瀑布疑匡阜，澹远村墟似辋川。宠赉固非龙恼钵，手遗全胜始丰田，名山归奉天龙护，佳话应知百祀传。" ] }, { "type": "p", "text": "上语及先师，每廑生不同时之叹，因出处士曾鲸所绘道影，喜动龙颜，遂命供奉王国彩临摹二幅，备极庄严，赐藏天童，其原本留宫供养。" }, { "type": "verse", "lines": [ "异世奚殷圣主虔，道兮师大德师全，空生写就趺岩石，瑞相摹成下二天。彷听雷音宣宝座，俨惊法雨洒当前，通身两处分朝野，不尽真灯耀帝干。" ] }, { "type": "p", "text": "上询先师语录，因偕直说进呈，御览彻宵，豁然神契，即日依忞疏请，赐同大藏流通。" }, { "type": "verse", "lines": [ "微言师亦远，睿智独明真，既发终宵叹，旋教旷典新。琅函光吐月，玉轴晓生春，大义昭星日，昏衢息夜燐。" ] }, { "type": "p", "text": "上诘：「天童何义？」为述其由，兼请寺额。" }, { "type": "p", "text": "上下弘法，圆照真觉，法庆诸颜，俾忞自定。乃遵首二字焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "名山希宠锡，圣主尚劳谦，两字从高揭，诸颜听自拈。瑶章侵玉汉，天乐动危檐，太白标弘法，名同实共兼。" ] }, { "type": "p", "text": "上问：「祖山初见何人？」云：「天童先老和尚。」" }, { "type": "p", "text": "上忽动容，因问：「有何机缘？」云：「以功夫不切实，为叩，蒙赐痛棒，云：『有甚么不切实？』」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「适生晚暮，恨不及见此老耳。」忞曰：「四海五湖皇化里，先师亦安能出得陛下大威光也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「得三五年，有个会处当自见渠。」忞曰：「诚如天言。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "皇封弥浩浩，函盖广于天，当宁来何暮？先师往岂前？瞥而亲荐得，一会自俨然，今古无畦岸，天言信不愆。" ] }, { "type": "p", "text": "上所居师荛，堂门书「生死事大」，壁书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句。为语忞曰：「每对此辄万缘寝削。」因进曰：「少年读李卓吾『才等待，便千万亿劫了也。』即日出家。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「亦请老和尚大书，用以自警。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "君王方鼎盛，怛化切斯须，缘以大人觉，益之良士瞿。情封千界落，心月一轮孤，不住无生地，蓬瀛讵所图。" ] }, { "type": "p", "text": "上命供奉王国彩重摹幻质留供阙庭，适驾临方丈，御览一过为添数笔，遂觉生肖宛然。" }, { "type": "verse", "lines": [ "馘黄项槁貌支离，任是僧繇巧聚眉，底费九重亲手泽，为留七众好风规。三毛幸已仍加颊，四面何劳更显奇？堪笑古锥成骨董，万年凌阁永传持。" ] }, { "type": "p", "text": "上念忞将别去，后会难期，自简宣纸数十幅，命作大小行楷留宫。" }, { "type": "p", "text": "上亦劈「窠书敬佛」四大字赐忞，谓彼此展视有同面晤云。" }, { "type": "verse", "lines": [ "惜别君王重，多愁会晤难，何由能缩地？长此共盘桓。托意存千古，留思寄卷端，正虞风雨夕，未易等闲看。" ] }, { "type": "p", "text": "上于乾清宫所祀关壮缪，亲示良工雕刻黄金铠甲，宝玉烂然，盖经三年而始就者，因忞归太白，赐作山门护法。" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝重关夫子，肖形百宝装，海山怜去辙，归护敕维匡。汉主犹堪托，髡徒岂足襄？名蓝标太白，千载倚金汤。" ] }, { "type": "p", "text": "上于庚子孟春爰下罪己之言，一切修禳诸事敕俱停止，特于四月八日严修水陆道场九昼夜，以忞生遐陬未之或见也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "惭受天恩渥，惊闻佛事开，在资心意广，不惜大官财。僊梵凌空际，天真降九垓，为僧今半百，恍误蹋瑶台。" ] }, { "type": "p", "text": "上于四月二十七日命游南苑，观新建德寿寺，敕近臣就玄灵宫寝殿设斋管待，极其隆渥。" }, { "type": "verse", "lines": [ "南苑策游，骑骏奔走，侍臣宫庭排盛燕，山海列名珍，饱德诚无尽，酬章媿莫陈，愿歌天保咏，回祝向丹宸。" ] }, { "type": "p", "text": "上再择夏五既望，听忞徂征，尤不忍遽离，如是促席晤谭于风晨雨夕者旬有余日，无倦怠之意焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "征帆惊遂挂，离思浩无涯，风雨晨兼夕，乘与遣复排。宁云忘势位，直己外形骸，我后诚高朗，微躬若措怀。" ] }, { "type": "p", "text": "上亟称内臣张斐然与供奉虞世璎，一学颜欧、一学钟王，皆妙得其家风。因拈案头敕书展视曰：「此张斐然笔也。」遂命天岸升子朗诵其文，至忞法名，" }, { "type": "p", "text": "上曰：「不当犯讳，但为国体所屈。」忞曰：「君臣之分无所逃也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「心殊不安。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "幻质同殊劣，虚名等圣凡，马牛呼不惜，君国体何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒，山林叨履戴，宁越盖与函。" ] }, { "type": "p", "text": "上敕门人本升，久居山东，开发四众，仍赐所居大觉院为法庆寺，命侍臣出帑金五百两，俾归住持，勗以勉之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖风扬北海，帝敕在而躬，炳焕奎章揭，霈滂德施隆。大迻齐鲁俗，深凿智愚瞳，勿谓钦承小，厥声天语哅。" ] }, { "type": "p", "text": "上留门人本月、本皙在京开法，为存法思之念也，临行规训二子。" }, { "type": "verse", "lines": [ "宸虑何覃厚？风云藉尔征，因怜舐犊意，遂展及乌情。奋志酬先德，殚躬报圣明，毋为耽晏逸，铩羽负生平。" ] }, { "type": "p", "text": "上问忞：「几时再来晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗马未填沟壑，当来敬致封祝。」" }, { "type": "p", "text": "上云：「老和尚定与赵州齐年。」忞云：「审如慈旨，尚得恭庆我皇八十也。」时学士曹本荣在侧，进曰：「皇上固然万寿无疆，我师亦合宝掌千龄。」忞曰：「果尔，则忞当百度来京矣。」" }, { "type": "p", "text": "上为大笑。" }, { "type": "verse", "lines": [ "逝水嗟难复，朝宗讵所艰，赵州如可匹，宝掌不须扳。六度登黄阁，千回觐圣颜，坐添长寿考，金口自宣颁。" ] }, { "type": "p", "text": "上于十五日凌晨单骑御万善门，敕忞乘马并辔而行，亲送百余步已回辇矣，复驰至北苑门握手而别。" }, { "type": "verse", "lines": [ "艸莽臣何德？皇情眷若琛，分携重握手，回荣复言心。愁岂关山远？悲因媿感深，生平珠玉泪，一泻百壶斟。" ] }, { "type": "head", "text": "赠普慈、印心二天使" }, { "type": "verse", "lines": [ "宸衷嗜道迈前王，奉御每监内道场，不为圣神求法匠，劳劳谁问越山长？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "对御谭禅妙有锋，语当箭拄却从容，恩波湛湛沐偏厚，常在君王顾鉴中。" ] }, { "type": "head", "text": "赠静香周观察讳荃" }, { "type": "verse", "lines": [ "鲜烹大国艺通神，小技诗文画可人，休怪毘耶能慧巧，大千手掷若陶轮。" ] }, { "type": "head", "text": "过淮河吊金龙四大王" }, { "type": "verse", "lines": [ "丹心只拟挽天河，洗净乾坤秽浊多，灵爽千秋殊未化，肯凭险恶作风波。" ] }, { "type": "head", "text": "赠别山普应禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "金锡半生县帝阙，师名两度受皇恩，祇将鼻孔闻声息，日转真经百亿番。" ] }, { "type": "head", "text": "赠祖山地姪禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "传得金车无底钵，编蒲仍打睦州鞋，那堪锡寄黄金阙，温清依然日挂怀。" ] }, { "type": "head", "text": "赠憨璞聪孙明觉禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "延平剑气干牛斗，况更磨砻在帝旁？杀活从伊颠倒用，当锋不犯一豪芒。" ] }, { "type": "head", "text": "赠玄水杲孙禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "禹门浪里擎头角，冲破长天万里风，腾蹋试行师子步，无端弄入帝王宫。" ] }, { "type": "head", "text": "东来堂霓庵公王于朝罢时间从问道，终日无倦容，短章以赠，嘉其好善忘势、敏而嗜学，有贤士之" }, { "type": "head", "text": "风，无贵人之习焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝子宠来必肆奢，翩翩谁得似君嘉？菲躬动若同寒素，超俗思将类岛霞。学富淮南匪假托，艺方松雪自名家，几回临漪亭边过，忘却西窗日又斜。" ] }, { "type": "head", "text": "赠庆云李钦差" }, { "type": "verse", "lines": [ "三朝历事股肱臣，鹓鹭班常近紫宸，夙福信由多劫种，报来麟趾更振振。" ] }, { "type": "head", "text": "赠范宇张钦差" }, { "type": "verse", "lines": [ "少壮从龙佐辟疆，忠勤事事得君王，法门护念犹无倦，嘱受灵山信不忘。" ] }, { "type": "head", "text": "赠春雨雷钦差" }, { "type": "verse", "lines": [ "殷忧王事知忠爱，清白传家验后昌，桂馥兰馨方楚楚，三槐应蚤植君堂。" ] }, { "type": "head", "text": "赠邻襄沈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "焚香阿阁日垂帘，三藏承恩许贯淹，尘内有经亲剖出，何须破句读楞严？" ] }, { "type": "head", "text": "赠湘南徐居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "长侍君王赐澡修，闻思放赦罕余留，从参活泼玲珑句，不看诸方死话头。" ] }, { "type": "head", "text": "赠普济上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "当年博施病陶唐，普济何缘众口扬？久隐西山称逸士，今开药室号医王。补虚只用参苓散，导滞还加蔻朴汤，起死应知有活法，一回汗出自清凉。" ] }, { "type": "head", "text": "为成茂、成干、李大君、少君，制字孟祥、仲谋赋赠。" }, { "type": "verse", "lines": [ "人言将相都无种，我爱孟祥有父风，飞鸟固然今已尽，良弓留待射天熊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "凤生𬸚𬸦虎生彪，生子如君一仲谋，记取他年麟阁上，绛侯题后亚夫侯。" ] }, { "type": "head", "text": "读皞如曹居士申酉丙戌奏启赋感" }, { "type": "verse", "lines": [ "劻勷谩说奉丹宸，百六灾思在甲申，九庙明禋诚已矣，二陵归寝待谁陈？义怜埋主毁家士，忠忆藏肝剖胁臣，残局留君还了却，不妨长道未亡人。" ] }, { "type": "head", "text": "题血书华严经有序" }, { "type": "p", "text": "海虞行虚禅人沥血书杂华大典，用藏四大名山，兹部首先卒业，因匍匐来京，拟上清凉，安置金刚堀内，丐余题跋。由是合十指爪，宣说伽陀，敬书于左。" }, { "type": "verse", "lines": [ "真法供须身命酬，红莲舌剖太经流，法门无尽毛端揭，海墨难书一滴收。金色吐吞华藏昼，紫豪掩映百城秋，怀来五顶三千里，珍重天龙护似眸。" ] }, { "type": "head", "text": "题白团扇" }, { "type": "verse", "lines": [ "宛如秋月影团团，动著清风透体寒，八万毛头开孔窍，雪庭谁更觅心安？" ] }, { "type": "head", "text": "题别山普应禅师所画白菜" }, { "type": "verse", "lines": [ "何意呈身在玉堂？凌秋几度傲冰霜？自怜碧藻堪同洁，未肯时馐远逊香。澹泊能明君子志，麤疏不入贵人肠，平怀一种天然趣，细嚼方知道味长。" ] }, { "type": "head", "text": "次韵留别春平吴上谷" }, { "type": "verse", "lines": [ "著手胸头便了知，前身金粟更何疑？心空膴仕休官日，智决乌台选佛时。劳侣不妨俾给侍，尼干且唤是吾师，风流乞遍歌姬院，下士从教谤复嗤。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "无家客欲拟何归？为有林泉得便依，山采蕨炊缨络粥，池栽荷补水田衣。顽心友石秋同冷，野杖联云晓共飞，篆缕消来清昼永，更驱万象话玄微。" ] }, { "type": "head", "text": "奉　旨还山，留别别山普应禅师。" }, { "type": "verse", "lines": [ "再四陛辞俞复留，吐残榴火上官舟，不堪回首君恩重，难割永怀道谊绸。归意盛长方似夏，离情黪黮蚤如秋，愿言保爱珍明德，日对尧眉逾赵州。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "越鸟翩翩向故山，归飞独恨暌宸颜，固惭八载葵倾日，尚羡严城昼揜关。多嗜利名丛物议，谁膺宠锡等云闲？回天不藉挥戈力，法社殷忧未可删。" ] }, { "type": "head", "text": "礼辞宝祖塔，留别守塔潭湘禅人。" }, { "type": "verse", "lines": [ "南望故山北望祠，心县祖寝更凄其，园陵幸藉长居守，墓木犹烦力护持。纵直艰虞须保爱，莫因枯淡便依违，秋霜乍降芦华白，鴈足音书好寄知。" ] }, { "type": "head", "text": "登舟南迈有感而作" }, { "type": "verse", "lines": [ "从别九阍后，伤心已百端，悯兹弱者肉，猒彼虎而冠。圣主忧民切，黔黎见德难，为询金紫客，因孰国委官？" ] }, { "type": "head", "text": "舟至临清，十月不雨矣，水涸涂见，长年束手无策。时护送天使欲遂弃舟，余示以九重德意、关帝威灵，果而河水骤满。抵东昌，大雨，由是获济。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大川称利涉，水涸櫂为亭，卒地潮生浦，俄然汉起霆。雨沾天子泽，威显帝君灵，万国通输运，皇心亦载宁。" ] }, { "type": "head", "text": "过分水龙王庙，读永乐朝开河宋尚书礼公碑碣。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大禹功成后，嘉君著令猷，力排南旺水，分接万川流。裕国非当世，福民历万秋，往来箫鼓客，请一问祠头。" ] }, { "type": "head", "text": "赞" }, { "type": "head", "text": "血书曼殊大士赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非色谩疑猜，权号文殊妙辩才，衬足红莲随地涌，印空宝座自天开。狻猊声吼千魔怖，智剑芒寒万圣摧，透体紫霞光饮日，俨从金色界中来。" ] }, { "type": "head", "text": "普贤大士赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "万行分披愿海重，象王行处疾驱风，身云弥布难思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共辙，慧如普眼谩舒瞳，百城参见吾师后，春尽落华满地红。" ] }, { "type": "head", "text": "达磨大士赞二首" }, { "type": "verse", "lines": [ "凤凰台上遭搀出，少室嵒前受毒深，行道不辞狞恶世，为人彻底祖师心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "面皮铁作石为肝，九载憨憨著壁观，究竟心原无可觅，何曾有法为人安？" ] }, { "type": "head", "text": "紫柏尊者达观可禅师赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "秉慧剑、操智橦，金刚燄、般若锋，开觉路，复禅丛，流藏典，惠颛蒙，精贯日，气吞虹，佛幢震，魔胆㤝，道大难容堪忍世，千秋法社想英风。" ] }, { "type": "head", "text": "敕赐天童密云悟和尚真，奉旨题赞有序。" }, { "type": "p", "text": "己亥菊月，忞被召至京师，留住内万善殿。" }, { "type": "p", "text": "上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈。" }, { "type": "p", "text": "上自展观，命学士王熙读先师自题赞及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：「先和尚道影传写极工，所题赞果是真笔否？」忞曰：「的系先师七十五岁时书也。」" }, { "type": "p", "text": "上曰：「朕已命工临下二幅。」忞因进曰：「如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨皇恩光被当不朽耳。」至十月之晦，依原本临摹者装潢始就，其一幅则沈香龙座备极庄严，于元正三日毕工。" }, { "type": "p", "text": "上皆亲送至万善方丈，展挂示忞，并召忞门弟子俱来随喜。于时皇情极为欢说，指所画衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」复一日展示学士王熙、曹本荣，因谓忞曰：「即请老和尚题赞于上。」忞曰：「谨遵慈旨。於乎！先师自壬午入灭，迨今十有八年，尤能道契人主，致人主景怀若此。使与上生同一时，对扬休命，其遇合之隆又不知当何如者？虽然先师之道诚大矣、德诚备矣，而今上嗜道好德之心亦万世而旦暮遇之也。昔神庙手书金刚经为汗所渍，思欲易之，诏问达观可师，可曰：『御汗一滴，万世津梁。』窃谓此段因缘为法津梁，光于有昔，故特表而出之，以示后之来者。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "大法身县只一丝，拔山有力等闲持，锋亡佛祖提纲日，舌结天魔妙辩时。毛孔散为千圣眼，道标留作帝王师，从兹太白归藏后，殃累儿孙曷尽期？" ] }, { "type": "head", "text": "敕赐别山慧善普应禅师真赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "百城罢访入烟萝，宗说滔滔似决河，钵洗禁池倾白月，经翻古洞涌金波。饮人以德同慈妪，荷法唯公绝比阿，道影师名重叠赐，袈裟沐尽御香多。" ] }, { "type": "head", "text": "庆云李公画相赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸艰历试倍流离，壮志如山屹不迻，恭谨真堪追万石，勋名未肯亚骠骑。曾无肺腑藏私怨，只有丹诚报主知，衣锦还归行昼里，长安共说好男儿。" ] }, { "type": "head", "text": "春雨雷金吾画相赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "丰神奕奕貌桓桓，气自干霄剑自寒，闲跨征鞍平乐浪，笑凌夜雪猎三韩。亚夫勋业能嗣武，太尉家声正未阑，最喜昔人长健羡，金吾仍作父时官。" ] }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第五" }, { "type": "juan", "text": "弘觉忞禅师北游集卷第六" }, { "type": "byline", "text": "门人真朴编次" }, { "type": "head", "text": "杂著" }, { "type": "head", "text": "参禅要语" }, { "type": "p", "text": "此事如天普盖、似地普擎，翕也纤尘不立，张也横亘十方，烁迦明辨无由，佛祖侵欺不得，一切平等，浩然大均，说智、说愚不得，说迷、说悟不得，说理、说事不得，说如、说异不得。所以道：灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄想，即如如佛。于此见得，不用回头转脑，罕遇奇逢，最省心力。倘或承当不下，便须著意参究，但不可以有心求、不可以无心得，非语言所造、非寂灭可通、非思虑能知、非见闻可觅，然则要且如何趋向？如何著力？" }, { "type": "p", "text": "第一先须发决定信，信者信得当人有此一大事因缘，可以了脱生死、可以超凡越圣、可以入尘劳而不被尘劳所拘、可以住境缘而不被境缘所缚，一信永信，决定无移。具此信力，方可于一切处参、一切时究。毕竟参究个甚么？日昨上问：「『向上一路，千圣不传』，如何是不传底事？」忞良久，问　上云：「陛下会么？」上云：「不会。」忞云：「祇者不会底，毕竟是个甚么？是何面目？是何体段？但恁么回光返照，痛自鞭逼，刻刻提撕、念念省察，日久岁深自有相应时节。然" }, { "type": "p", "text": "皇上日应万几，不能谢绝诸缘，但事来则应、事过即休，除军国大事外，凡缘务可省者即省之，切不可一暴十寒、不可思前算后、不可猒喧求静、不可除妄觅真，于中或暂得轻安、或昏沈搅扰，或圣境现前、或倦劳思逸生，一念退舍不得著、一豪顾恋不得著、一念欢喜不得著、一念护惜不得，才有所著，便成窠臼。直须如王秉剑，壁立千仞，魔外精灵一时俱斩。或有时目前虚豁豁地，不见有身、不见有心、不见有山河大地，切忌此处歇脚，快须蹋步向前，不觉不知筑著磕著，如忘忽记、如暗得灯、如平地得宝、如远出归家，洞见本地风光，百匝千重头头显露，色空明暗法法全彰，方知本性圆明，本来清净、本自具足、本自现成、本无迷悟、本无得失。然或悟境不忘，谓之见地不脱，此病犹深，直须平平帖帖放旷自如，饥餐渴饮不资余力，将前所知所证抛在粪埽堆头，依然只是旧时人，不改旧时行屦处。自此安邦定国，海晏河清，端拱无为垂衣而治，方名了事丈夫也。」" }, { "type": "head", "text": "师荛说" }, { "type": "p", "text": "曰：「稽古帝王之见于诗书者，必尧舜为首称。盖尧之巍焕则天，舜之恭已无为而民自化，政治之隆斯为尚矣。然孔子复称舜为大智，顾不揭其聪明天纵者，奚若濬哲生知者，奚若直曰舜好问而好察迩言焉。迩言者何？即诗所谓『先民有言，询于刍荛』，书所谓『刍荛必采，工瞽必询』者是也。" }, { "type": "p", "text": "「今上踞菩萨位，现帝王身，无师智、自然智盖已积劫圆成，故能总握乾纲于幼冲之年，又安天下于细旃之上，日应万几直如庖丁之解牛，于游刃之间无不恢恢乎其有余地者，尤复敦兮若朴、浑兮若浊，众人皆有以，我独顽且鄙为心，此岂昭昭察察苛细矜能之士足以管窥万一？乃谦光导物，不耻下询而问字于忞。虽泰山不让土壤、江海不择细流，抑轻尘足岳、滴水汪洋，忞将何自而上裨山海之高深，唯是仰体宸衷不自圣神与谷王善下之义。谨采诗书所谓敬献二言曰『师荛』云者，敢谓下下人有上上智？诚以刍荛固民之至贱而识之，最卑者也尚可为师，则凡兹后先疏附奔走御侮之蔼蔼。王多吉士，我皇有不广，乃忠集、乃益虚怀而翕受之乎，彼人之好我者又何所顾忌？固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉，虚怀以集忠告，则我皇无心思，而众人之心思皆心思矣。翕受以听谋猷，则我皇无耳目，而众人之耳目皆耳目矣。众人之耳目皆耳目故，耳目斯能及远；众人之心思皆心思，故心思可以穷神。穷神极远，故无幽弗烛、无逖弗周。举九州万国之情形，无告颠连之赤子，日昭昭于衮扆之前，悉纲之纪之、经之纶之，劳来而匡直之，辅翼而振得之，俾咸适其所宜，各正其性命，将见巍焕则天之勋业可奏，于恭已无为之治也何有。於乎！帝赉良弼乃在版筑之传，岩钓访渭滨而得鹰扬之吕尚，安知市井鱼盐之内、刍荛雉兔之间，无名世兴王之佐哉，则又不得不为我皇三致意焉。」" }, { "type": "head", "text": "敕建南苑德寿寺记" }, { "type": "p", "text": "诸佛以一大事因缘故出现于世，所以设教利生，无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明，则尘劳息；尘劳息，则法界纯真；法界纯真，则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂。如是功德不以世求。」然迷途未复、觉路方遥，苟不导修福严则没在诸苦，曷由自振？此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠象设福之修，且不胜其怨之丛。自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣。" }, { "type": "p", "text": "天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎。其于敬天法祖之规、致治勤民之本，远则希踪大禹、近实取譬汉文。语其敏求则经生未逮，推其问察则艸野可师。所以诸凡帝典王谟、诗书六艺，朝堂之得失、相业之醇瑕，靡不洞若观火、别若素缁。尤复契慕空宗、留神祖道，万几余暇不废咨参，自非灵山大士悲愿夙承示作帝王，何以臻此？" }, { "type": "p", "text": "然君临天下十有七年，唯是日求敉宁与民休息，概未尝劳人动众经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，刱兹灵宇一区，中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天，配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启闭也。后辟方丈以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库、僧堂，安清众也。殿之左翼供观音、文殊、普贤，右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣、树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉。用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德、教育之恩。是则我皇孝思永长百王足法，其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相径庭与！岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知。" }, { "type": "p", "text": "皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，镵诸丰碑，将以布告臣民焉。忞愚不敏，重违慈旨，谨拜手飏言而献词曰：" }, { "type": "p", "text": "「世雄设教，开凿蒙昧，如抉金𫔇。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧，孩幼是携。圣帝明王，灵山所嘱，我法堑城。徒知崇奉，匮民敛怨，国是用倾，岂佛注误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我　皇圣智生知，爰在幼冲，总握乾纲，神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文，金玉为度，克明、克类、克长、克君，古训是师，亦经、亦史、亦典、亦坟，灵源一发，糟粕诗书。覃求祖意，万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇，统御金轮，诞从佛位，十有七载，蔀屋干干，游观废罢，猗与南苑，谁输梵宫。四天来下，檐阿华采，象设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷，皇心孔念。昊天罔极，厚地无涯，德厚恩高，何以报之？有觉如来，乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰，以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则。帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜，视于臣民，明昭有清，天子万年。」" }, { "type": "head", "text": "重修笑岩祖塔记" }, { "type": "p", "text": "灵山正法眼藏首付摩诃迦叶，六十五传以至我祖笑岩宝禅师，宝出幻有传祖，再世而分为二派：一曰天童悟，一曰磬山修。天童出大沩学、三峰藏、东塔明、径山容、金粟乘、宝华忍、龙池微、雪窦云、鹤林门、庉村贤、通玄奇，与忞忝继席天童，为一十二人。磬山出阳山授、竹林豫、报恩琇、山茨际、南涧问，又五人故。今寰海宗工凡弘济上者，皆师后裔。" }, { "type": "p", "text": "师唱灭万历辛巳，葬燕城小西门外，汝芳罗大参实铭其塔矣。李闯犯阙国变，塔几毁，赖汉萍杰公保持之。厥后䒢溪森慧枢地廓地增土垣，而塔免刍牧之虞。" }, { "type": "p", "text": "今顺治十七年，玄水杲与憨璞聪共捐衣赀，重廓地若干亩，砻石为墙，中辟三门，内修房舍可寝可兴，规制遂为大备。聪容孙、杲微孙森与地琇之子而杰，则久参天童，称角立者也。" }, { "type": "p", "text": "皇清启运，今上问道崆峒，征车四出，一时报恩琇、憨璞聪首膺大觉，明觉师号䒢溪森慧，枢地留供御园。玄水杲亦屡蒙顾问，说法禁庭不数世，且名闻京国道契宸衷焉，抑知昔在中叶宗图九鼎系吾祖一缕之身乎？" }, { "type": "p", "text": "夫世运、法运均有盛衰，当其盛时能忧虞而密挽之，可使不衰；当其衰时，能坚志而力持之，可俾复盛。今滋盛矣，吾恐其衰也，是在后之密挽而坚持者。" }, { "type": "head", "text": "重修城南海会寺记" }, { "type": "p", "text": "都城之南有寺曰海会者，刱于嘉靖乙未之岁，世穆二庙，咸命僧代度于此。至万历元年癸酉，慈圣国太后复发帑金，命内臣周宣、范江撒其圮坏而增修之，江陵张相国为文纪其事，详且悉矣。" }, { "type": "p", "text": "缅惟神宗显皇帝临御天下四十有八载，厥声匪赫赫也、厥灵匪濯濯也。然而岁稔时和，民安物阜，家邦以靖，寿考以宁，是遵何德哉？推本而言，实由圣母垂范宫壸，凡百施为无非慈祥，岂弟之仁？福国祐民之事，神庙惟能孝思无斁，故阴受其庇荫而不知耳。乃后世弗循也，误听讹言，悉举累叶所崇之象，设万夫牵挽出诸禁门，毁为通钱焉。及当阳九之厄也，报亦如之。语云「君以是始，亦以是终。」可不戒与？" }, { "type": "p", "text": "今上受天眷命，抚有万方，其于致福未索索然也，特于我法不忘佛嘱维。" }, { "type": "p", "text": "时顺治丙申，岁久寺穨，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今憨璞聪公住持是刹，禅众川趋，宗风大振。丁酉，上狩南苑，因幸寺，延见聪，复召入禁庭问佛法大意，奏对称旨，乃命结冬万善殿，赐明觉师号。" }, { "type": "p", "text": "日昨上谓忞曰：「朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧。知有宗门耆旧则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是观之，聪公非明道蓄德之有素，何以导利人主？人主顾久而景慕，且殷殷不解于怀哉。" }, { "type": "p", "text": "公住海会凡五载，殿宇廊庑与夫钟楼鼓阁之属率焕然一新，总用金钱若干，多三韩耿公乐助，而檀越罗一清实破产隳家力襄是举者。今秋庚子功用告成，一清念因缘之不偶、缔造之维艰也，丐予言记之，将以昭示后人，使永为十方常住，不坠风规焉，庶檀膏信脂为不唐弃云。" }, { "type": "p", "text": "於乎！劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海磨灭无余，矧一四天中有阎浮提，阎浮提中有大清国，大清国中有海会寺，刱之自世宗，修之自神庙，以及今之重修，皆未百年也，兴废圮成曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然则如何而可传？曰「人能弘道，非道弘人」，是在聪公与后聪公而起者之品望去存，则海会之隆替可卜矣。聪公望天童悟老人为四世孙，盖视予为犹祖也。" }, { "type": "head", "text": "京都城南放生社序" }, { "type": "p", "text": "成汤网开三面，孔子钓而不纲、弋不射宿，当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣，特以其时民性仁厚使由，不使知，俾无大戾斯已耳。迨夫晚年则残忍已甚，伤杀滋多，快锋刀于一割，忘业报之悠长。于是我佛大圣既推本夫性命之理，复为溯流穷源昭示往业，而后知作因于始，果必随来，真如形影之不可假易也。故唐宋以后之仁人君子翕然归向，恻尔生慈，哀人畜之无常、痛形躯之惨裂，或脱刀碪于垂死、或苏汤火于将危，尤念其余生，莫必托命无家也。遂有堑东海以为池、濬西湖而作沼，俾凡无足、二足、四足、多足，红鳞、翠羽、刚介柔毛之族幸获残喘者，悉游泳其间。此放生之社在江南水国、菱芡交加之地往往有之，独大河以西至于幽燕皆千里高原，又人习骑射，而京师则四方辐辏燕享之余，血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者，非一日矣。" }, { "type": "p", "text": "彻机上人生缘南国、远礼五台，憩止都门延庆寺，觌而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范濬五诸君子谋唱此举。一时朝宰若金息斋、曹厚庵辈同声附和，因购城南隙地若干亩相度，隆洼为室为池，方在经营之始，则莲生陆地早发殊祥、泉涌金波顿成惠沼，由是东海波臣得脱枯鱼之肆，十千天子预闻长者之经。其最异者，牝羊为枵腹而求餐、三犊因全生而戴德，咸皆梦告夙缘，岂非往业推迁、人羊反复之明验与嗟乎？报尽一朝，改头换面，苟无宿命智通，虽有至亲之父子、极爱之妻孥，颠连在侧、苦毒当前，谁则知之？则又安知彼四畜者非警聋觉瞆而现身说法者乎？此在京放生之举所亟亟宜讲者也。虽然生放矣、命全矣，何以使彼我生已尽、所作已办，不受后有之为快哉？先德有言：「护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。」请在社诸公更下一语看。" }, { "type": "head", "text": "京都城西紫竹院放生社序" }, { "type": 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