{ "id": "J26nB178", "code": "J", "traditional_title": "費隱禪師語錄", "simplified_title": "费隐禅师语录", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "J/J26/J26nB178.xml", "source_sha256": "b77628fc0959e875e63e5235f23cbd34bc5ad0ebfdade569c09036a2321ad76b", "traditional_text": "金粟費大師語錄序\n佛祖之道，待其人而後行，將以光先覺、啟後昆，建正摧邪、扶衰拯溺，此不唯其言而已也。二十年來，濟宗大盛，踞曲盝床唱無生曲者列剎相望，而溯厥亨衢實自天童老人闢之。老人以堅剛之骨荷擔斯道，重以德業純備，故龍象闐駢得人為最。出其門者，縱橫展演，各不相襲，各自建立法幢，而金粟費大師尤為烜赫。大師說法利生十有餘年，每垂片語，皆足為人解粘釋縛，今學者彙之成集，冀遍覆大千，俾來際不泯。余受而讀之，大都刊華就實，覿面全提，機關秪在臨時運用，毫無擬議，是以孤光絕響久而益新，衣被禪林、振耀寰寓，自非頂門眼正，何繇肘後符靈，倘僅求諸語言文字中，是舍魚兔而問筌蹄也。且大師昔年遍歷諸方，博通教理，今觀其提唱，未嘗輒援契經隻字，況於外典！蓋純拈向上、流自胸襟，決不肯以一滴惡水塗污學人，即有時鉗鎚所被，如奔流度刃、電激雷訇，凜乎可畏，而其會下朝參暮聚，倍加親附，依法而住，不忍遠離，以故英靈輩出，激揚酬唱，崛起未艾，所謂師窟無異獸、旃林無雜樹，俄頃之化，其陶鑄神也。嗚呼！天童往矣，得大師而益著，人能弘道，詎不信夫？學者而無意滹沱之傳則已，如其有意讀斯錄者，幸毋交臂而失之也。\n崇禎癸未春仲烏程唐世濟頓首譔\n費隱禪師語錄目次\n費隱禪師語錄卷第一\n嗣法門人隆琦等編\n上堂一\n崇禎六年四月初七日，紳衿林朝龍、薛秉鉉、林正立、夏春暉、龔士龍，請師住福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺，於十月初五日入院，至山門云：「盡大地是個解脫門，且道從何處入？」良久云：「從腳跟下入。」便進。佛殿，云：「過去已過去，未來猶未來，現在作麼生坐斷？主人公向何處出氣？容上座到者裏，即得大展三拜。」伽藍堂，拈香云：「叢林藩籬，佛法金湯，自受靈山付囑，直至而今不忘，且道以何為驗？看燒者一瓣香。」\n祖師堂，云：「西天四七，東土二三，盡在者裏，日午打三更。」乃舉香云：「今日不肖兒孫到來，一時捉敗。」便燒。\n方丈，云：「釋迦在者裏掩室，維摩在者裏默然，古今天下老和尚在者裏橫說豎說，容上座在者裏作麼生施設？一棒一條痕，一掌一握血。」遂據坐。\n當日，眾請上堂，師至座前拈山門疏云：「披歷佛祖肝膽，提掇衲僧性命，盡在個裏，山僧不敢囊藏被蓋，特向人前拈出，仰煩維那對眾宣讀。」維那宣疏畢，師指法座云：「寶華王座為眾兄弟顯本分事了也，既若眼見耳聞，便可休機罷釣；設或未然，容上座錦上鋪華去也。」遂陞，拈香云：「者一瓣香，如天普蓋、似地普擎，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願皇圖綿鞏固之休、峻命衍綦隆之運。者一瓣香，包羅今古，統御人寰，爇向爐中，奉為滿朝文武、天下官僚，并及福清縣主、諸位高官，恭願福祿同滄海，壽筭等喬松。者一瓣香，最初到處尋覓不得到手，一旦到手，便乃當陽披露，不可指目末後，遇著個沒眼睛老和尚伸手一捏，直得脫白無光。爇向爐中，專為現住浙江寧波府鄞縣天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就坐。僧問：「昔從黃檗去，今向黃檗來，作麼生道個無來去底事。」師便喝。進云：「砂盆雖破，家風猶在。」師云：「與闍黎無干。」問：「未離馬峰，遍界風光騰瑞彩，纔跨猊座，眉間劍氣爍鋒鋩。黃檗門庭即不問，祝聖報恩事若何？」師云：「天長地久。」進云：「恁麼則一句了然超百億。」便禮拜，師噓一噓。問：「一線陽春曲，繇來和者稀，如何是陽春曲？」師云：「眉毛八尺長。」僧禮拜，師云：「何不再進後語？」僧歸位，問：「黃檗祖庭久寂寥，蹉跎虛度幾春秋，今日蒙師呈此令，臨濟家風事若何。」師便打，進云：「恁麼則昔日臨濟、今朝和尚。」師云：「汝增我不得。」乃云：「全機展演，一道提持，蓋古覆今，超聲越色，突出報化佛頭，拽脫娘生鼻孔，向此辨的得去，便可施大機、發大用，與銅頭鐵額敲枷打鎖，超宗異目碎骨取髓，天上人間解粘去縛，佛祖場中抽釘拔楔，所以道：『縱橫無礙，殺活自繇，我為法王，於法自在。』正當恁麼時，安家定業一句作麼生道？」拈拄杖按膝，云：「橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」\n復舉：世尊初生，一手指天，一手指地，目顧四方，周行七步，云：「天上天下唯我獨尊。」後來雲門文偃禪師云：「我當時若見，一棒打殺與狗子喫，卻貴圖天下太平。」師云：「世尊衍鐵牛機，雲門明格外句，雖則各露風規，要且未合本據。且道如何是本據底意？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」以拄杖卓一卓。上首復白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。謝詞不錄\n開爐結制，上堂云：「紅爐猛燄，當前不可湊泊，鉗鎚運動，貴乎直下翻身，透出威音那畔，嘗在鬧市門前，間著劈頭便棒，徹底更無廉纖，因甚致得金烹大冶，玉出藍田。」復云：「九十日中間，結住布袋口，日用卓卓然，從新自抖擻，拶透頂門關，能為獅子吼，大地悉平沉，百獸都奔走，堪入臨濟門，白棒劈脊摟。如何是獅子吼？」乃喝一喝云：「薦取攙先一著子，發機不落諸人後。」下座。\n上堂：「十五日已前，回首俱陳跡，十五日已後，未來望莫及，正當十五日，頭頭呈露，物物披真，衲僧門下，一一現成，九年面壁，未解作活，六載雪山，徒受苦辛，爭似明州憨布袋，逢人無事笑吟吟。」拈拄杖下座。\n上堂，僧問：「高步毘盧頂，截斷威音喉，婢視釋迦，奴呼彌勒，此人面目如何？」師云：「半邊鼻孔。」進云：「若然，即今來也，請和尚答話。」師便打。進云：「忽若道個須彌山，又作麼生？」師云：「推倒了也。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：「打教髑髏穿。」「如何是奪境不奪人？」師云：「掀翻坐具地。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「一并收下。」「如何是人境俱不奪？」師云：「任汝𨁝跳。」乃云：「聲前薦取，斬釘截鐵，未免猶有者個在，周遮不省，多諸饒舌，不知何劫出頭時。若是靈根夙種底漢，那邊不管、者頭不拘，高高地立，不與諸緣作對，不與萬法為侶，然亦者邊人，未明向上事。若明向上事，不慕諸聖、不重己靈，百億部洲走馬，三十三天著跌，此又無窠臼立窠臼，無得失成得失。」驀拈拄杖云：「不若向者裏承當，信得及、見得徹，得失一時打破、窠臼頓爾鏟除，堂堂用無岸畔，歷歷迥絕階梯，三世諸佛直得退步，歷代祖師未免藏鋒，明眼衲僧轉身無路，現前大眾便合休機，且道正當恁麼時，超宗越格一句作麼生道？千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」以拄杖卓一卓，下座。\n上堂，僧問：「不要尋思作解，秪要單刀直入，不顧危亡得失，正恁麼時，又作麼生？」師云：「腳下七華八裂。」問：「如何是賓中主？」師云：「腰有數文錢。」「如何是主中賓？」師云：「得錢隨手使。」「如何是賓中賓？」師云：「長年走路程。」「如何是主中主？」師云：「終日不出戶。」進云：「賓主已蒙師指示，賓忘主不忘事若何？」師便打。進云：「截斷兩頭去也。」師云：「腳下還有葛藤在。」問：「法座未登，乾坤坐斷，輪槌影落，殺活全彰。去此二途，請道一句。」師云：「眉毛插天。」進云：「水歸巨海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」師云：「闍黎分上什麼交涉。」問：「打著昔年舊痛處，于今猶恨棒頭輕，請師末後一頓。」師打云：「舊瘡瘢上著艾。」進云：「恁麼則徹骨徹髓去也。」師云：「如何是徹底意？」僧一喝，師云：「喝後聻？」進云：「時清休唱太平歌。」師云：「秪引一半。」乃云：「物中作主，高超物表，機下開眼，照在機先，然後發一機而千機萬機通透，乘一境而千境萬境齊彰，有炤有用，有權有實，有賓有主，有放有收，如天普蓋、似地普擎，萬象該羅、千差一貫，四方自在、八面受敵，直得盡閻浮提所有草木，一一草木具無量舌相，一一舌相興無量辨難，不能挫其當鋒；遍虛空界所有勝身，具無量神通，一一神通顯無量妙用，亦不能動其元本。所以塵說剎說熾然說，神用妙用恒沙用，都來在衲僧分上皆用不著。且道，衲僧有什麼長處？莫怪從前多意氣，他家曾謁聖明君。」下座。\n居士夏春暉、龔士龍等請上堂。僧問：「身居學海，意出雲霄，花無戀影之心，境不留人之跡，正恁麼時是何境界？」師云：「獨步大方。」進云：「如何是黃檗境？」師云：「十二峰高。」「如何是境中人？」師云：「頂天立地。」「如何是人中意？」師云：「自家薦取。」進云：「人境已蒙師指示，人亡境寂事如何？」師云：「頂門霹靂。」乃云：「眉橫錦繡披一念，於古今目機銖兩，融古今於一念，非彼非此、非遠非近，即廛離廛、居世出世，遊歷宗家舉揚佛事，道骨參天仁風洽爾，人天贊之有分、緇白誦固無窮，然而更要信得當人自己分上有一段描不成畫不就底奇特事，佛祖窮之不到、人天贊猶莫及，坐斷要津、不通階級。所以發明奇特事須是恁麼人，要是恁麼人方明奇特事。既若發明得去，則與山僧拄杖子同條合命。且拄杖子初無多少奇特，秪是風標獨立、斬釘截鐵，喚作山僧拄杖子，卻是現前眾居士，喚作現前眾居士，卻是山僧拄杖子，無二無二分，無別無斷故。正恁麼時，歸根復本一句作麼生道？萬物盡資和氣力，靈苗豈藉四時推。」以拄杖卓一卓，下座。\n上堂，驀拈拄杖云：「覿面提持個一著，當人要在親領略，轉身移步若能行，荊棘林中活卓卓。」遂舉臺山婆子話畢，師云：「據者婆子，一手用錐、一手用鉤，雖則光利一時，究竟勞而無功。者僧不著草鞋，赤腳行路固自快便，不識泥中有刺。趙州因水和麵，背地揉個鬼面，致人生疑，難免明眼者笑。後來又有玄覺徵云：『前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，什麼處是勘破婆子處？』」師云：「不妨是賊識賊，據者四個不唧瀏漢，若到山僧門下，都與三十棒。何以如此？要見賞罰分明。」便下座。\n聖節上堂，拈香云：「者一瓣香，最尊無比、最高無上，爇向爐中，端為奉祝今上皇帝今日御誕，萬福駢臻，伏願聖壽與天地同久，聖明共日月齊光。」問：「香爇金爐誠一瓣，祝聖一句作麼生？」師云：「嘗將日月為天眼。」進云：「山河大地同秋月，法性凝然湛海清。」師云：「好把須彌作壽山。」進云：「人人行化日，個個闡宗風。」師云：「好個消息。」進云：「卻被和尚道著。」師云：「卻不恁麼。」僧一喝，歸位，師乃云：「大哉！聖君今日降宸，多方休慶，萬海康寧，步步優曇生，面面祥雲應，演無為之化，行不言之令，若貴若賤，均蒙陶鑄，或隱或顯，咸叨福蔭，佛法賴以綱持，人心得以歸正，所謂雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，覆載之恩不易酬，炤臨之德忠難盡，僧眾丹心報我皇，壽嶽穹窿千萬仞。」下座。\n上堂，問：「今日居士請陞堂，畢竟說什超方底句。」師云：「拋出栗棘蓬。」進云：「說底既蒙師指示，龍吟霧起事如何？」師云：「今日念七。」乃云：「祖師門下不形露布，據令行持惟敲毒鼓，若是伶俐衲僧，三千里外聞恁麼道，便乃騰躍而去，不妨慶快；倘乎進前，要人鼓兩片皮、掉三寸舌，者也周繇，分明斷送窮命。然而如何得活？放曠嘗如癡兀人，他家自有通人愛。」便下座。\n上堂：「冬至一陽生，君子道長、小人道消，衲僧分上，須向無陰陽地上拶一句，將來蓋天、蓋地、蓋陰、蓋陽、蓋寒、蓋暑、蓋人、蓋物，覿面全提，不露龜紋，略開爪縫便道：『天是天，地是地，陰是陰，陽是陽，寒是寒，暑是暑，人是人，物是物。』秪要人回光返炤究本尋源，眼不自見，耳不自聞，鼻不自嗅，舌不自嘗，身不自觸，意不自覺，便知天不是天，地不是地，陰不是陰，陽不是陽，寒不是寒，暑不是暑，人不是人，物不是物，全體豁然獨露、見聞闃爾無寄，然後拈一莖草作丈六金身，以丈六金身作一莖草，擲大千於方外，納須彌於芥子，不是神通妙用，亦非法爾如然，要且不從別處傳來，秪在當人無陰陽地上流出。且無陰陽地上一句作麼生道？」拋拄杖云：「撲落非他物，縱橫不是塵。」復舉：「僧問古德云：『如何是冬來意？』古德云：『京中出大黃。』山僧有一偈略為表揚：有問冬來意，京中出大黃，頭頭渾坐斷，獨露句超方。今日忽有人問山僧，如何是冬來意？山僧便答道：朔風凜凜。且道與古人相去多少？」便下座。\n上堂，兩僧並出擬問，師云：「一得一失。」僧罔措，師便打。問：「雪嶺六年，埋沒本來眼，悟星子夜，鈍置天下人，釋迦老子捉敗了也，和尚如何出氣？」師云：「想汝也跳不出。」僧一喝，師便打，乃云：「臘八午夜，一天星刺破瞿曇眼裏睛，透漏頂門關上竅，方知滿目是真人，故云：『奇哉！大地眾生皆具有如來智慧德相，良繇妄想執著而不證得。』卻又拗直作曲，未免話作兩橛，致人真與妄相持、執與證相背，生情取捨，依舊輪迴。今日曇域上座設齋，山僧因齋慶讚，不唯拗曲作直，亦是據款結案。」驀拈拄杖云：「人人萬仞壁立，個個眼橫鼻直，都教如此承當，參學無事不畢。」卓拄杖，下座。\n元旦上堂，拈香祝聖畢，問答不錄，師云：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下平，今日正是君王得一天下平底時節，故無論域中海外四方八表，莫不朝拱無為，草木叢林山川溪谷悉皆擁抱瑞氣，遍界含靈共沐恩光，野外衲僧均蒙至化，直是堯風永扇、舜日高明，到處村歌社舞，隨方禮樂文明，戶戶納慶迎祥，人人歡顏悅色，固無敢昧赤忠，咸皆知恩有地。秪如報恩祝聖一句作麼道？瑞瓣檀燒金鼎上，仰祝皇躬億萬年。」下座。\n春日上堂，僧問：「物有榮枯，歲有新舊，如何是不變遷境界？」師云：「八八六十四。」問：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春，如何是春？」師云：「百草頭上見端倪。」乃云：「溪河解凍，草木初醒，四野燒痕漸綠，滿園麥色逐青，路上佳人作舞，林間好鳥弄音，拂拂和風襲面，融融旭日鋪金，會則途中受用，不會世諦傳新。如何是途中受用底意？」驀豎拳，云：「不知是什麼。」便下座。\n解制，居士葉進晟、進昱請上堂。問：「滿堂香煙馥郁，四海衲子奇逢，今日法筵之中，如何是解制之譚？」師云：「山門八字開。」進云：「不解不結一句又作麼生？」師云：「鼻孔仍舊。」乃云：「有解有結，特地乖張；非結非解，無繩自縛；有既不拘，無亦不管，亦是墮坑落塹。直須離四句、絕百非，撥得一線路去，始知當陽一著，個個圓成向上，全機人人具足，便可卸其枷杻、罷卻干戈，天下橫行、大方獨步，處處為祥為瑞、在在顯奇顯特，永使正宗流傳，堪報佛祖恩德。秪如今日功圓行滿一句作麼生道？有水皆含月，無山不帶雲。」卓拄杖，下座。\n上堂：「一種平懷，還他無事禪客，多般施設，須是通方作者，把住時水泄不通，放行也八面玲瓏。且道從上曾有恁麼人麼？試舉看。」遂舉女子出定話畢，師判云：「世尊敲鎖鑰，女子動關捩，文殊與罔明遭他岐路，使人多不會，所以說道理者多，明端的者少。聊為頌出：牢關把住擊難開，略放繩頭任你來，堪笑婆娘關捩子，等閒做處惹人猜。」\n上堂，問：「融日昭明，獨曜人天正眼，和風淡蕩，直扇佛祖肝腸，正當恁麼時，幾個知音者？」師云：「捲簾當白晝。」進云：「四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」師云：「移榻對青山。」乃云：「衲僧分上無字可吐，驀露一機見聞莫睹，雪峰輥毬、玄沙看虎、睦州擔板、禾山打鼓、魯祖面壁、雲門道普，看來一隊老古錐，五五分明二十五，若道是向上，未免如糞土，若道屬露布，咬嚼辭難吐。畢竟意旨如何？試玉須經火，求珠不離泥。」卓拄杖，下座。\n四月八日上堂：「最初一句明揭正眼，現在一機直示根繇，黃金殿上作主，紅塵堆裏出頭，要人覿面領略，更莫向外別求，所以指天指地，人天標格；唯我獨尊，全體自由。如是，則個個丰姿瀟灑，人人徹底風流，取新羅國與占波鬥，額拽南贍部作北俱盧洲，固是當人之常分，更不假借于他籌。雲門小廝兒謾云打殺諸方老凍儂徒用錐鉤，者個風頭極是孤硬，一隊蠅子何處鑽偷。」遂喝一喝，卓拄杖，下座。\n上堂，良久云：「聲前一句子，欲要大家知。」便下座。\n生日製法衣，送請上堂，僧問：「大廋嶺頭提不起，和尚如何得此衣？」師云：「信受奉持。」進云：「昔日靈山付囑，今朝黃檗重拈，未審分付阿誰？」師云：「闍黎證明。」乃云：「靈山會上迦葉親承，少室峰前神光面稟，所以師師授受，祖祖相傳，以至天下老和尚莫不以此為個表信，且信又作麼生表？」提袈裟角示云：「若向者裏信得及去，點紅綴紫顯成格外風光，鋪花織錦正是太平春象。若聖若凡都在者領袈裟，地上信手拈來，千丈盧舍那身披之不短，丈六老比丘僧搭亦非長，雖然長短無殊，要且離言思想。山僧如此舉揚，一任人天瞻仰。」復提袈裟角。示云：「還會麼？薦取當人元本物，至真壽量自延長。」下座。\n上堂，「萬安城裏善女人，黃檗山中請陞座，不說分明違所請，說則特地成話墮，爭似自家達本源，亙古歷今秪者個，秪者個透本來宗，師姑原是女人做。」復舉：「昔有僧智通，在歸宗會下，忽一夜，連叫曰：『我大悟也。』眾駭之。明日，宗上堂曰：『昨夜大悟底僧出來。』智通出曰：『某甲。』宗曰：『汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。』通曰：『師姑原是女人做。』宗異之。」師云：「者僧悟得自己，不從他覓，黜生死流，裂愛見網，不妨氣概驚群，風光凜冽。山僧恁麼批判，汝諸人分上還甘麼？若也甘去，三條椽下七尺單前一任無事；若也不甘，畢竟意旨如何？試道看。」一僧拍掌，又一僧云：「道過了也。」師皆不諾，下座。\n秋日上堂，一僧拂坐具，云：「一葉落也天下秋，如何是今日為人句？」師云：「蟋蟀鳴幽砌。」進云：「覿面歷然今古煥。」師云：「悠然見遠山。」乃云：「秋風起，秋雲飛，他鄉客思故歸，思到故家田地穩，面門獨耀示全機。既爾，則此界他生，無越初念得失，去來不隔條線。所以道：一塵起，大地收，一葉落，天下秋。契入者個行戶，始信古人謂：若論佛法，自有時節因緣，時節若至，如忘忽憶，如迷忽悟，覿體絕承當，當陽無背向，歷落栗棘蓬，拋拾金剛圈，直得須彌岌崿、大海波騰、露柱攢眉、燈籠起舞。」喝一喝，云：「若不喝住，幾乎打葛藤無有了時也。且忽憶忽悟一句作麼生道？眼空宇宙渾無物，大座當軒孰敢窺。」下座。\n迎薰薛居士請上堂，僧問：「如何是道不盡底句？」師云：「面前大案山。」僧喝，師云：「腳跟未點地。」乃云：「現成三昧，書案頭十分顯露；本有風光，枕蓆邊百匝千重。及乎越戶庭出福州入黃檗，分明彼此心眼相炤，各證據而已，更命山僧登于此座，說個什麼即得，未免借古人鼻孔為薛居士出氣。釋迦老子云：『未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。』釋迦大似布袋盛錐，固自藏鋒不得。又雪峰祖師云：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』然三處既皆相見，秪如雪峰未出世時又作麼生體悉？若向者裏透脫得去，則知山僧與薛居士空劫之前早已眉毛廝結，威音那畔亦曾握手共行。且道有何憑準？」良久云：「識得舊時真面貌，相逢相見總無偏。」卓拄杖，下座。\n中秋上堂，「中秋時節不寒不熱，透體清涼，遍界朗徹，清風明月古猶今，流水高山無間歇，人人合知有，不用多饒舌。」復舉：「盤山云：『心月孤圓，光吞萬象，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？』盤山大似喫官酒、臥官街，當地死、當地埋。洞山云：『光境未忘復是何物？也是風頭撥剌、夢裏惺惺。』大慧云：『白鷺下田千點雪，黃鸝樹上一枝花。』縱救得來，未免平地上死人無數。又我本師密雲老人云：『孟八郎漢又恁麼去也。』點掇即不堪。還有不涉古人前輩舊轍底麼？」遂舉拳作鵓鳩鳴，云：「谷谷孤。」便下座。\n上堂，「言先定奪機不脫灑，句下精通多成管見，慈悲林裏駐腳，事涉殊途，純如界內安身，理非究竟，佛祖禪道故是生冤家，玄妙知解值甚破草鞋。到者裏，從前無可寶惜，直下脫體風流。且離功就位一句作麼生道？騰身一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧問：「鐵牛之機即不問，如何是祖師心印？」師云：「螺螄吞大象。」進云：「恁麼則坐斷千差去也。」師便打，僧轉身云：「四顧無人。」師云：「顢頇作麼？」乃云：「十五日已前，千手挽不來，十五日已後，千眼望莫及，正當十五日，有心沒處覓，所以恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。」以拄杖卓一卓，云：「向者裏轉一機通一路，則知十五日已前也如是，十五日已後也如是，正當十五日亦復如如是，所以恁麼也得，不恁麼也得，恁麼與不恁麼總得。且道意旨如何？一擘華山分兩路，萬年流水不知春。」復舉：「臨濟栽松次，黃檗云：『深山裏栽許多松作麼？』濟云：『一與山門作境致，二與後人作標榜。』以钁頭築地三下，檗云：『雖然如是，子已喫吾三十棒了也。』濟又築地三下，噓兩聲，檗云：『吾宗到汝，大興於世。』」師云：「山僧偶有一頌，說似大眾：拶著當頭便舉伊，分明覿面展全機，饒伊據令如雷急，更撥些兒獨步歸。」下座。\n重陽上堂，「今朝九月初九，衲僧要脫窠臼，眼開不用登高，平步大觀宇宙，秪如五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天，是什麼香臭？者裏剖析得出，彈指圓成八萬門，門門不必頻根究。還會麼？山河大地，明暗色空，一一仍舊。」喝一喝，云：「又是從頭灸。」下座。\n上堂，「向上一著，千差坐斷，信手拈來，當陽顯煥。」遂舉拂子云：「還見麼？」又擊香几，云：「還聞麼？既見則孤明歷歷，既聞則聲聲不亂，歷復歷、亂不亂，大道縱橫通一貫，僧俗根源固本如，當人莫作差異看。且作麼生說個不差異底意？丈夫立地自堂堂，覿面全真沒涯岸。」喝一喝，卓拄杖，下座。\n上堂，僧舉坐具，云：「覿面離披無過者意，當陽殺活不外此機，和尚還見麼？」師云：「放下著。」問：「舉一不得舉二，今朝是一，便請和尚舉。」師拈拄杖，云：「會麼？」進云：「慣得其便。」師便打，乃云：「今朝初一，好個消息，若還不會，又是明日，所以道舉一不得舉二，放過一著落在第二。山僧舉一了也，是汝諸人如何委悉？」便下座。\n開爐，僧玄生請上堂，拈拄杖卓一卓，云：「者裏是個爐鞴，還有當爐不避火者麼？出來與山僧相見。」問：「靈山拈起一枝花，趙州指出庭前柏，從上傳來的的旨，大地山河俱漏泄。正恁麼時，連年結制作什麼？」師云：「要汝舌頭自斷。」乃云：「就地開大爐鞴，信手用惡鉗鎚，任是超佛越祖，頂門更與一錐。所以若聖若凡、若智若愚，都向者個爐鎚上煆煉淨盡，無復遺餘。試問匠首，者個爐鎚從什麼處得來？」遂舉拳，云：「還會麼？」復云：「虛玄大道無生即生，騰騰任運、任運騰騰，伸腳踏倒當年聖僧，釋迦沒處出氣，達磨又往西天。」喝一喝云：「猛火著油煎。」下座。\n上堂，問：「一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林，埋兵掉鬥即不問，單刀直入是如何？」師便打，進云：「狼煙掃盡乾坤靜，壯士長征奏凱歸。」師云：「未是猛漢。」乃云：「今朝十月十五，日輪正是當午，孤明爍破太虛，更無絲雲點污，頂門普歷光輝，從本不涉迷悟。」喝一喝，下座。\n上堂，「當頭便棒，全行正令，一語酬機，旁通消息，賓主和會處流傳的旨，殺活齊彰時佛祖不容，去住風標，獨立收放，不拖泥水。且流傳的旨一句作麼生道？一條拄杖黑如漆，是聖是凡劈脊摟。」復舉：「臨濟祖師將終，示眾云：『吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。』事因叮囑起。三聖出云：『爭敢滅卻和尚正法眼藏。』攔頭把柁。臨濟云：『已後有人問汝，作麼對他？』鉤到不疑之地。三聖便喝。盡大地人亡鋒結舌。臨濟云：『誰知吾正法眼藏，向者瞎驢邊滅卻。』蛇口佛心。臨濟尋常，如鐵牛踞地，無敢摩其鋒角；末後被個不孝之子，直推向萬丈深坑，至今翻身不得。還有相扶者麼？」舉拂云：「芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」喝一喝，下座。\n臘八上堂，「今朝正是釋迦老子眼睛突出底時節，然眼睛既突出也，則眼不自見亦不他見，既無自他之見，則無差別之殊，亦無男女相現，如是則個個常光獨露，人人脫塵離念。秪如眼端上一句作麼生道？三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。」復舉：「楞嚴經云：『見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。』」師云：「黃面瞿曇說到者裏似乎極頭，但猶欠個轉身，未免致人失措。且作麼生說個轉身底意？是處是慈氏，無門無善財。」下座。\n歲旦上堂，拈香祝聖畢，按拄杖云：「斬新條、行新令，衲僧不許拶前近，直須如眼處聞聲、耳中見色，方與他覿體相稱，張公喫酒李公顛，繁興永處那伽定。」卓拄杖，下座。\n天晴上堂，僧問：「細草抽芽，萬物發生，當人笑顏不開，和尚作麼生道？」師云：「旭日發生鋪地錦。」進云：「某甲未夢見在。」師便打云：「嬰兒垂髮白如絲。」乃云：「廓然天地清如洗，散盡陰雲見古臺，物物頭頭全體露，衲僧正眼自應開。」下座。\n解制上堂，「豁開戶牖，當軒者誰？獨超萬象，歷落諸物。恁麼會得，則無制可結，亦無制可解，九十日前全體如是來，九十日中全體如是住，九十日後全體如是去，直得淨裸裸、赤灑灑、沒可把，稱提十分光彩，隨用千差截斷。且正當恁麼時，超方獨步一句作麼生道？出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」下座。\n久雨上堂，「淫雨不晴，大地黯黑，衲僧無處搏量，且學維摩一默，直待天官正驗來，遍界明明是者賊。咄！」便下座。\n結冬開爐請上堂，僧問：「自從鏟斷葛藤窠，曾向三爐親煆過，今日純剛為一塊，請師重振舊規模。」師云：「弄泥團漢。」問：「如何是結制本分事？」師云：「點過冷地坐。」僧云：「恁麼答話未在。」師云：「汝又作麼生？」僧擬開口，師便打，乃云：「黃檗今日結制，不依修證舊例，顯發莫大威光，免得諸人鈍置。所以道：以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，放去則八面玲瓏，收來則四稜蹋地，若也不收不放，直下如紅爐火聚，將欲如何若何，早已喪身失命。還會麼？圓覺伽藍渾我體，虛空爐鞴自鎔中。」下座。\n上堂，西堂亙信問：「寶座纔登，百匝千圍，未出方丈，還有為人也無？」師云：「截斷汝舌頭。」進云：「恁麼則兩重公案。」師云：「斬釘又截鐵。」進云：「風行草偃一句，作麼生道？」師云：「闍黎自領去。」信喝一喝歸位，師乃云：「問話且置，直饒問如雲興、答似瓶瀉，於當人己躬事殊覺轉遠，所以言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。若要不承言、不滯句，秪要當人略迴光相著眼自看。且正當恁麼時，契證一句作麼生道？從來千聖不相識，造次凡流豈可明。」卓拄杖，下座。\n冬至上堂，僧問：「一句不涉陰陽，請師道。」師云：「石頭生煖氣。」進云：「謝師指示。」師云：「大地冷湫湫。」乃云：「今年此日是冬至，衲子須當明祖意，柏樹庭前翠又青，歷盡陰陽無變異。」以拂子畫十此相，下座。\n上堂，師驀豎拂子云：「三世諸佛總在者裏，歷代祖師亦在者裏，天下老和尚也在者裏，乃至四生九有十二髏生都在者裏。既都在者裏，則者裏喚作三世諸佛不得，喚作歷代祖師不得，喚作天下老和尚不得。既都喚他不得，則者裏堂皇闊略不是邊隅，籠罩聲色、迥絕見知，眼見則瞎、耳聽則聾、鼻嗅則爛、舌嘗則縮、身觸則背、意覺則迷，從教三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，乃至四生九有十二類生，都無影響，毘盧頂上坐臥，須彌腳下翻身，十字縱橫不可攔。攩若是出格底漢，聞恁麼道，便與山僧一槌粉碎，不妨痛快。若向言中取則、句裏尋思，又是墮坑落塹，不能超群越隊。正當恁麼時，還有出格底漢麼？」時，西堂亙信遂走出堂，師云：「未是俊俏。」又云：「還有麼？」時，一眾俱喝，師云：「山僧失利。」下座。\n上堂，「年年此日臘月八，盡說釋迦悟奇特，黃檗乘時驗眾人，星前底意瞥不瞥？苟瞥也，一度拈來一度新；若不瞥，一回飲水一回噎。秪如不依倚一句作麼生道？風光本有非差別，遍界明明是者賊。」喝一喝，下座。\n上堂，「個事人人自現成，無勞肯綮動修因，波吒路上多差互，覿體承當是本人。」卓拄杖，下座。\n解制上堂，「打開門戶，全體顯露，突出聲色，迥無遮護，問著當頭即打伊，正令全提超佛祖，若將鼻孔被人穿，莫怨山僧不分付。」便下座。\n上堂，「個事本來人人具足，秪緣不悟向外馳逐，驀念返本還元，凡情聖解頓絕，一亙孤光逼太阿，千手大悲難指目。所以當初青原行思禪師往參六祖，問曰：『當何所務即不落階級？』祖云：『汝曾作什麼來？』原云：『聖諦亦不為。』祖云：『落何階級？』原云：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖深器之。故學道人要在二六時中迴光返炤，至于真妄不立、聖凡無寄，脫體了然，不被物轉，便與他古人把臂共行，頓繇自在。且正當恁麼時，橫身宇宙一句作麼生道？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」卓拄杖，下座。\n上堂，「大道之體，迥然獨露，萬象平吞，千機頓赴，譬喻雪覆千山，孤峰不異；春回四野，草木匪虧。完全固、無沁漏，透脫八面玲瓏，從教倒騎牛兮入佛殿，驅露柱也出山門火，燄裏安身，不妨清涼徹骨，虛空中走馬，卻在平實地上。為復是本來如然？為復是功夫造就？」驀拈拄杖，云：「棒頭點出一毫端，脫體超方不覆藏。」復舉：「昔日兩僧參法眼禪師。師云：烏龜撞壁。法眼以手指簾，起模畫樣。兩僧遂去捲簾，逐塊不少。法眼云：『一得一失。』鉤頭有餌。再為一頌：撥動當前那一機，蝶飛蜂噪亂香枝，涼風忽陣飄殘露，撲面寒生杳不知。」下座。\n上堂，問：「一腔風雨落花天，喬木聲聲喚杜鵑，說法堂中龍象擁，請師一句利人天。」師云：「清風敲翠竹。」進云：「不是官商曲調，亦非教外別傳，再請師和。」師云：「明月挂蒼松。」進云：「恁麼則獅子窟中產俊猊，鸑鷟迸出丹山穴。」師云：「正好朝打三千暮打八百。」僧隨喝云：「這老漢瞞人不少在。」師云：「且莫杓卜聽虛聲。」乃云：「佛法多時口懶開，從他日炙與風吹，今朝施主相催逼，又向人前舉一回。且作麼生？」舉遂驀豎拂子云：「者個若是，則頭上安頭；者個不是，則斬頭覓活。捨此二途又作麼委悉？」復以拂子打十字相，云：「太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。」下座。\n辭眾上堂，「大道絕中邊，不分前後際，至真非內外，誰論去來蹤。覓去來蹤不得，總十方是個坐具，地求前後際無有，藏大千於一粒粟中，全此全彼、全內全外，來也循途合轍、去猶據本歸宗，所以道：去去實不去，途中好善為，來來實不來，路上莫虧危。既知者個端的，時節到來自合開交。且臨行一句作麼生道？」以拄杖架肩云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」下座便行。\n費隱禪師語錄卷第一終\n費隱禪師語錄卷第二\n嗣法門人隆琦等編\n上堂二\n崇禎九年，眾護法請師住建寧府建安縣蓮峰院，當日請上堂，拈香云：「者一瓣香，橫該萬有、豎透金輪，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！者一瓣香，自從親遭毒手，至今鋸解不開，次第二回拈出，爇向爐中，專為現住天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎竟，師云：「隨處作主，遇緣即宗，法隨法行，法幢隨處建立，提持向上，巴鼻直指當人本分，若能直下翻身，便見自家境界，現成覿體不受囊藏，施機發用八面威光。所以道：若論戰也，各各力在轉處。雖然如是，秪如今日，開堂祝聖一句作麼生道？邊邦寧靜歸王化，萬姓謳歌樂太平。」下座。\n開爐上堂，「淨裸裸、赤灑灑、沒可把，長連床上消閒過日，猛火爐頭話無主賓，撫沒絃琴唱無腔曲，笑他釋迦老子捏怪多事，達磨祖師勉強出頭，三藏玄文拭瘡疣紙，千七百則破爛草鞋，真是貽子害孫，鈍置殺人。忽有人問蓮峰：『今日出來，作甚麼即得退身有分？』」復舉：「趙州謂眾云：『我向行腳到南方，火爐頭有個無賓主話，直至如今無人舉著。』」師云：「大小趙州，舊習不忘，賣弄己醜。今日恰遇此個時節，不妨與他頌出：無賓主話若何論，覿露當陽世界吞，越色超聲常顯煥綿延終古逾彌存。」下座。\n臘八上堂，「三界釋迦尊，極是無面目，一朝禍入身，百世遭罵咄，道個不曾悟，焉能得成佛，漢語胡言誑惑人，罪犯彌天不可述，朝打三千，暮打八百，有甚麼屈辱。忽有人抱不平，出來道：『且謾喃喃費隱老禿，古今公案難逃眾目。』山僧便與一棒云：『太平本是將軍致，不許將軍見太平。』」卓拄杖，下座。\n上堂，「祖師門下，水洩不通、風吹不入。恁麼見得，極是直截；其或不然，放一線道。山門前，佛殿後，翠竹動清風，錦河翻白浪，明明般若門，一一菩提路。會得也，自古至今；會不得也，從今至古。何以？物物般般本不遷，湛然嘗住曷能數。」便下座。\n祈壽請上堂，「山青水綠，李白桃紅，輕舟泛小浦，幽鳥語長空，頭頭彰寶所，物物顯全機。離此別有，則向外馳求；即此便是，則世諦流布。于中豁開一隻眼，便見當人盧舍那身時時現前，金剛妙體無處不周。如是于一身中復現多身，于一一身各現廣長舌相以說其法。且道說什麼法？」遂以拄杖架肩，云：「長年滯貨無人識，挑向街頭付與誰。」便下座。\n上堂，「今朝四月初六，釋迦尚未降跡，若能瞥爾知歸，一生參學事畢。苟自知歸也，如鳳沖霄漢不墮金網，魚躍龍門那遭點額，逍遙碧空以為家鄉，浩然滄海是其活計，纔見得未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢。還信得及麼？自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。」下座。\n上堂，僧問：「語默涉離微，向上還有路，且道淨名杜口意作麼生？」師云：「點。」進云：「吹毛威不動，神光射斗牛。」師云：「喪身了也。」問：「世尊初生，一手指天，一手指地，意旨如何？」師便打云：「會麼？」進云：「既然如是，為甚又道雪山六年睹明星悟道？」師云：「不妨疑著。」僧以手指天云：「恁麼則世尊也。」師云：「未夢見在。」僧喝一喝，師云：「再喝看。」僧無語。乃云：「削髮為僧相，善根宿世培，若還不了道，依舊入凡胎。且道又作麼生了？向此豁開正法眼，紅塵堆裏見如來。」遂喝一喝，下座。\n上堂，僧問：「途中事作麼生？」師云：「草鞋拄杖。」乃云：「展沒巴鼻句，莫不罔措，撥向上關，悉皆躊躕咬嚼不破。十分滋味，卜度不行，全身揭露，不是謾指，蹤繇亦非無端，特地高超物表一句作麼生道？萬丈峰頭獨足立，十方世界示全身。」下座。\n師誕日請上堂，「若道今日是生，日前湛無水之波；若道今日無生，劫外糝枯木之花；若道無生即生、生是無生，也是秤錘裏呷汁；更說離四句、絕百非，是他端的處，亦是靈龜曳尾，自取喪身之兆。既爾，畢竟如何？燈籠露柱呵呵笑，驚得鐵牛遍體麻。」下座。\n上堂，「向上無門撥不開，折旋俯仰幾多回，等閒踏倒珊瑚樹，格外風光特地來。如是則轉短壽為長年，改粟柄為禾莖，不是曩劫培成，亦非今時造就。且道端的在什麼處？千紅萬紫從君看，那把春風度與人。」下座。\n請上堂，問：「弟子請師陞座，將什麼超拔先親？」師云：「一毫頭上可翻身。」進云：「畢竟向何處安身立命？」師云：「遍界明明不覆藏。」乃云：「父死多年未及報，憂愁無限結眉端，若非般若多靈驗，那得三途絕往還。」驀豎拂，云：「此是摩訶般若光，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？已故順齋居士若向者裏薦得，則生著冬時襖，死脫夏天衫，超然了生死，前三與後三。」遂以拂子擊一擊，下座。\n開爐請上堂，問：「十方同聚會，個個學無為，如何是無為一句？」師云：「廓落無邊際。」進云：「無邊外又作麼生？」師云：「汝又要立邊岸。」僧乃笑，師云：「見人空解笑，弄物不知名。」僧以手畫圓相，師一喝，乃云：「破盆猛焰，亙古彌新，金圈栗棘，煆出眼睛，便爾輝騰今古，不是無位真人，當此之際，虛空倒卓，大海揚塵，更說起期結制，誰知蚊咬鐵釘，其或應時休去，已是夾背汗淋，到者裏不得動著，動著則打斷驢筋。」遂以拄杖擊香几，下座。\n上堂，僧問：「前半月已過去，後半月猶未來，即今十五是如何？」師云：「眉毛卓豎。」乃云：「一機獨脫，立地超卓，拈三放兩，妖精伎倆，流布差殊作話端，到處逢人便喫棒，爭似全機截眾流，人間天上更無兩。明指破，休魍魎，拶著不知劈面掌。」\n元旦上堂，僧問：「新年頭有佛法，正是雪上加霜，新年頭無佛法，又成當面蹉過。不涉二途，請和尚別接來機。」師云：「元正啟祚，萬物咸新。」進云：「恁麼則直下有無俱不立，迥然獨露句超方。」師云：「闍黎自道取。」僧云：「禮拜和尚去也。」師云：「不干山僧事。」乃云：「一年三百六十日，今日分明是初一，會得一兮萬事周，世間出世從茲立。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧問：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不能成佛道。如今成佛否？」師云：「百草頭上無邊春。」僧云：「謝師指示。」師云：「草尖刺汝眼。」問：「如何是陽春境？」師云：「滿面是落花。」進云：「如何是境中人？」師云：「披襟獨自得。」進云：「恁麼則春風吹處百花新。」師云：「闍黎何處著腳？」乃舉：「靈雲禪師悟道偈云：『三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。』」師云：「慚愧古人，二三十年起倒存忘，至於智窮力極，向桃花邊打失眼睛，直至如今不見天日。又有玄沙傍不肯，云：『諦當甚諦，當敢保老兄未徹在。』且道什麼處是靈雲未徹處？莫是見色明心、附物顯理為未徹處麼？且喜沒交涉。莫是道無向背、說疑說悟為未徹處麼？且喜沒交涉。莫是把斷要津、不通凡聖為未徹處麼？且喜沒交涉。既都不如是，畢竟意旨如何？一擘華山分兩路，萬年流水不知春。」下座。\n解制上堂，僧問：「大制從來無解結，當人不薦自羅籠，百匝千重即不問，東擲西拋事若何？」師云：「汝自蹉過。」乃云：「問著劈脊便拳，始稱衲僧意氣，放出面門老大光，佛祖橫吞千萬里。者裏還有汝諸人立地處麼？」以拄杖一時打散。\n蓮峰辭眾云：「衲僧行止沒多般，大似閒雲繞翠巒，來既無心去無住，不妨隨處現瀰漫。」\n崇禎十年丁丑，浙江溫州府永嘉縣檀越張養睿、李光春、邵建策、周宗壁、陳立政等請師就法通寺開堂，於八月十五入院。\n當日眾請上堂，拈香云：「者一瓣香，上拄天、下拄地，爇向爐中端，為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願皇圖與乾坤並固，國祚同日月長明。者一瓣香，描固不成，畫亦不就，信手拈來，次第三回爇向爐中，端為現住天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」乃云：「全身擔荷，赤體提持，要是夙有器骨英靈漢子，於尋常日用活卓卓地，不將奇特言句貼於額頭，玄妙理致蘊於底裏，專用格外鉗鎚，獨距宗門牙爪，生擒猛虎、活捉獰龍，縱有言超佛祖、行過舍那，入此閫域，未免橫身拶出。其餘之輩觀心作念、著意思惟，塵寂光生而有神穎妙慧自作去就，畢竟搆他語脈不上。要有者等丁卓，始可別行教外、單傳直指，主持棒喝全行正令，而與從上瞎驢蹄角相肖。且正當恁麼時，回機就位一句作麼生道？本來不借修因得，那說心明與法通。」卓拄杖，下座。復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」\n瑞安可受林居士請上堂，僧問：「棒頭點出超方眼，便解翻身捋虎鬚，正法瞎驢邊滅卻，師今何以接賢愚？」師便打云：「只將者個。」進云：「不逢別者不開拳，一遇知音便分付。」師云：「自羞也不識。」乃云：「珠沉滄海，秀媚淵波，劍埋荒墟，光射牛斗，人人具頂門向上一著，個個蘊超佛越祖之宗，耀古騰今離見絕聞，如地擎山，不知山之孤峻，似石含玉，不知玉之無瑕。向此開得一隻眼，便見具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫；凡夫若知，即同聖人。即同凡夫，故喚釋迦老子作具縛眾生；即同聖人，故指具縛眾生為釋迦老子。不是壓良為賤，亦非呼賤作貴，本來一體，浩然大均。且正當恁麼時，各歸本位一句作麼生道？雲在嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。」下座。\n上堂，問：「破衲條條全體現，白牛露地事如何？」師云：「點。」進云：「出群不帶角，不與類相同。」師云：「好打。」進云：「踏破虛空，掀翻大地。」師以杖擉退。問：「世尊拈花，迦葉親承，請問和尚即今華在什麼處？」師云：「萬年山上一枝松。」乃云：「風不待月而涼，火不待日而熱。若論祖意，西來三人，證龜成鱉；今日試問諸人，日用還瞥不瞥？若也已瞥，朝打三千，暮打八百；若也未瞥，鼻孔舌頭，一時頓裂。不是山僧強言，秤錘原硬如鐵。」驀豎拂子，云：「釋迦老子來也，在山僧拂子頭上說道，騎佛殿，出山門，驅山門，入露柱，驚得四天門王𨁝跳上三十三天，帝釋打一棒，東海龍王發怒，一時海天變色，油然作雲，沛然下雨，直得大千界內，擎拳底擎拳、合掌底合掌。且道恁麼提持，如何話會？脫體頓超知見外，方名越格自繇人。」喝一喝，下座。\n上堂，驀豎拂子，云：「者一段事亙古亙今，人人本具，個個圓成，會也草披春色，不會月瀉秋清，弗用求真息見，那許管帶忘形，五湖四海同風日，社舞村歌樂太平。」下座。\n開爐上堂，問：「千聖不傳之法，還許諸人悟入也無？」師云：「山僧亦不知。」進云：「恁麼則善財來到無門路，俱在渠儂彈指中。」師云：「闍黎太分曉。」僧便喝，師云：「你者一喝落在什麼處？」乃云：「者裏東西十萬、南北八千是個火爐，在汝諸人如何迴避？若也迴避不得，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。性智既平等，則內不見有五蘊、六入、十二處、十八界；圓覺為伽藍，則外不見有山河大地，明暗色空，內外一如。身心寂滅，虛而靈、寂而妙者，猶未是衲僧透脫邊事。蓋衲僧分上，如透網金鱗，不吞鉤餌，吹雲鼓浪，志在丹霄，舉鬣揚腮，全彰意氣，不與佛祖同躔，那共人天合伴？當頭發問，攔腮便劈，如此跳躍掀騰，始稱宗門中客。更說什麼東西十萬、南北八千猛燄火爐？又道是甚三月護生、九旬結制，束縛形軀。既爾，則今日出來做者去就作什麼？舉頭天外看，憶是個中人。」復舉：「龐居士云：『日用事無別，惟吾自偶諧，頭頭非取捨，處處沒張乖，朱紫誰為號，丘山絕點埃，神通並妙用，運水及搬柴。』」師云：「大小龐居士，將常住片地作為自己田園，今古推他得處朴實，不知人人悉皆如是。然而更望超群出類、吞佛噉祖底漢，將他龐公三百六十骨節、八萬四千毛孔，一一分析碎為微塵，撒向他方世界。自己風高千仞，萬古垂芳，甚生奇特。且道還有恁麼漢麼？上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。誠能如是，不妨示現全身力，同轉繇來正法輪。」下座。\n上堂，僧問：「如何是賓中主？」師云：「闍黎問得自然親。」「如何是主中賓？」師云：「山僧答處出常情。」「如何是賓中賓？」師云：「到處逢人拾涕唾。」「如何是主中主？」師便打云：「還會麼？」乃云：「本來個事自尋常，日用堂堂絕覆藏，更欲別求消息子，一條白棒一條痕。」拍香几，下座。\n上堂，「世尊拈花迦葉微笑，雖則覿面提持，未知向上一竅。欲知向上一竅，須是衲僧自透。且作麼生透？一莖草上解安身，百億須彌翻筋斗。」便下座。\n上堂，「今日陽和忽地升，石頭土塊盡翻身，生機一路繇來別，纔動些兒海嶽驚。總差別於群芳野水，破眾疑於寒灰冷焰，都教出頭露面，終不晦跡韜光。且應時及節一句作麼生道？欲知天地無私力，看取梅花破雪開。」下座。\n上堂，僧問：「臨濟家風則且置，曹洞宗旨是如何？」師云：「牽連斷貫索。」進云：「如何是正中偏？」師云：「白雲覆青山。」「如何是偏中正？」師云：「青山鎖白雲。」「如何是正中來？」師云：「獨坐古皇臺。」「如何是兼中至？」師云：「寒山逢拾得。」「如何是兼中到？」師云：「大家在者裏。」乃云：「今朝正是十五，個事本來獨露，普請諸人自觀，管取頓超佛祖。」卓拄杖，下座。\n上堂，「教中道，若心取相，則著我人眾生壽者；若取法相，則著我人眾生壽者；若取非法相，亦著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法；法尚應捨，何況非法。世尊生平神通無量、手眼千般，到者裏大似智窮力極，轉身不得。」遂以拂子擊香几，云：「山僧與他打開寶藏湧出摩尼，以一分奉亡過覺靈，得無生忍；以一分奉今日齋主，壽筭彌衍。不惟功超等級，亦且價重娑婆，但能從緣薦取，管教永無退失。且道意旨如何？」驀豎拂，云：「碓嘴開花後，虛空笑點頭。」下座。\n臘八上堂，「最是無端老釋迦，纔生下地便周遮，忽觀星斗猶言悟，雪上加霜眼轉花。恁麼道來，未審諸人還甘不甘？若也不甘，為他出氣多分說；倘乎甘去，莫怪兒孫卻罵爺。」\n解制上堂，舉：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。秪如不去不住，還是印即是？不印即是？」師云：「能于不去不住端倪上具得個眼，不妨坐斷佛祖蹤繇，任運鐵牛之機，利益天上人間，都教徹骨徹髓，安期百餘日內壁立萬仞？而解制百餘日外萬仞壁立，直下脫灑自如，更不麻纏紙褁。且如今日稱勞賞功一句作麼生道？個個都與三十棒。為甚如此？功不浪施去也。」遂以拄杖一時打退。\n尼請上堂，問：「諸佛未出世，祖師未西來」，舉坐具云：「還有者個麼？」師云：「闍黎試道看。」僧以坐具拂一拂，師云：「打之遶作麼？」乃云：「本有非男女，常光燭古今，顯揚何爾狀，非色亦非聲。既非色兮又非聲，直指無過個現成，瞥念知歸塵累脫，縱橫無礙是全真。」復舉：「古時有個灌溪和尚，問末山尼了然禪師云：『如何是末山？』尼云：『不露頂。』溪云：『如何是末山主？』尼云：『非男女相。』灌溪乃喝云：『何不變去。』尼云：『不是神不是鬼，變個什麼？』灌溪于是服膺，作園頭三載。」師云：「據者尼僧達本還元，作女中英標，隨機答問不妨驚聽，百世之下合有知音。且作麼生知？但向言前諳落處，與他較量不多爭。」下座。\n四月八日上堂，「今日是釋迦降生之辰，淨頭希賢禪人化施主，為法通結夏設齋，請山僧上堂，然亦無可別說，即釋迦老子纔降生時，便乃一手指天，一手指地，目顧四方周行七步，云：『天上天下唯我獨尊。』者是黃面瞿曇最初為人竭力顯露本來面目，無論聖凡迷悟，人天異類，莫不皆然。然則法通今日一會，而與盡虛空遍法界人及非人，普同結夏大伽藍中，經行坐臥、穿衣喫飯，騰騰任運、任運騰騰，更無可為緣、為對、為障、為礙，不妨與我如來把臂共行，天下宗師一鼻出氣，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，剪覺花於無影樹頭，刮龜毛於鐵牛背上，力用完全不假于外，但向腦後自看，管取真宗顯著。雖然如是，畢竟結夏一句作麼生道？不憐鵝護雪，那許蠟人冰。」卓拄杖，下座。\n上堂，「今朝四月十有五，不用揚塵井播土。」驀拈拄杖作射勢，云：「當陽一箭中紅心，發機須是千鈞弩，等閒射著個中人，便解翻身向上路。還有麼？」有僧便喝，亦有走出位者，師遂以拄杖擊香几，云：「謾向人前呈莽鹵。」便下座。\n上堂，「今朝正是端午節，魍魎妖精盡消滅，佛祖傳來正法眼，此際不知滅不滅？有人道得句超方，朝打三千暮打八百。且道秉什麼威權？」乃拈拄杖，喝一喝，云：「急急如律令！敕！」\n上堂，「春風襲襲，春日融融，春鳥唧唧，春草叢叢，都在春光同受用，更須悟取主人公。且主人公又作麼生悟？豈不見，當時雪巖欽禪師問高峰遠祖云：『日間浩浩時作得主麼？』答云：『作得主。』『夢中作得主麼？』答云：『作得主。』『秪如睡著，無夢、無想、無見、無聞，主人公在什麼處？』高峰無言可對、無理可伸，遂存心六載，一夕因枕子墮地作聲，始乃大悟。雖然如是，法無一向，直指繇人，道無方所，悟之在己，不論年月遠近，若是個漢聞恁麼道，便乃脫去，則大地山河翻觔斗，門邊苕帚化為龍，更說什麼春風襲襲，春日融融，春鳥唧唧，春草叢叢，從上葛藤俱透盡，赤拳隨處任張空。」便下座。\n居士屠民開薦親請上堂，「即心是佛，水外無波，即佛是心，波外無水。於斯見得，在聖不增、處凡不減。不增不減，則慧光渾圓彌滿法界，以大千土作一粒粟，將一粒粟作大千土，此於倡道門中，不妨好個入路；若在衲僧分上，正好朝打三千、暮打八百，更須曉他向上一竅，始得三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有，知有底擎頭戴角，不知有底灰頭土面，不特斷盡凡情，亦乃蕩卻聖解。到這裏若說向上向下，正是頭上安頭，更云最初末後，亦是泥裏洗土，直得是非杳忘，聖凡不立。山僧今日說此無上大法，最勝善利，追薦屠居士亡過兩尊人，不辭塵勞當體解脫，捨生受身隨處逍遙。雖然如是，更須返常合本纔見其妙。正當恁麼時，一句作麼生？自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。」復云：「三世諸佛不知有，從空放下；狸奴白牯卻知有，平地昇高。雖然曲直不分，要且兩不相著。你道古人意旨如何？八角磨盤空裏走。」遂喝一喝，下座。\n解夏，辭眾上堂，「今朝恰是立秋日，法通結夏期事畢。」驀豎拂云：「瞥然薦得者些兒，日日元來是好日。既爾，則施主設齋、眾僧受供，掬水月在手，摘花香滿衣，放行把住渾成事，不間從前兩道眉。」復云：「等閒鼻孔被穿繩，帶累諸人去不能，拽脫鼻頭咸慶快，通霄有路各須登。」便下座。\n崇禎戊寅三月，嘉興府海鹽縣邑侯朱諱應熊，紳衿黃承昊、曹谷、鍾鴻穎、徐昌治、蔡聯璧等，請師住金粟山廣慧禪寺，於七月念九日入院。\n即日，孝廉覲周徐居士，同眾請上堂。師至座前，以拄杖指法座云：「若論據本明宗，直是須彌燈佛也須立在下風。」遂陞，拈香云：「者一瓣香，巍巍乎、蕩蕩乎，無得而稱，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願皇風永扇，帝日長明，八方歌有道之君，四海樂無虞之化。者一瓣香，信手拈來，根源有據，次第四回拈出爇向爐中，端為現住天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「須知第一義諦，最初一槌打就，若有鋸解不開底衲僧，試出來敲磕看。」僧問：「敲磕當陽即不問，全提向上請師裁。」師舉拂子云：「會麼？」進云：「恁麼則棒頭敲出玉麒麟，撥轉紅爐金鳳子。」師云：「難得者一句。」進云：「昔日密雲，今朝和尚也。」師云：「不勞讚嘆。」進云：「管教洞徹法源底，地覆天翻我不聞。」師打云：「是賞你，是罰你？」問：「臨濟問黃檗如何是佛法的的大意，三遭發問，被他三頓痛棒。還是佛法有吝，還是和盤托出。」師便打，云：「你試定當看。」進云：「恁麼則黃檗門中無個消息，大愚言下徹底掀翻。」師云：「道不著。」進云：「忽有人問和尚如何是西來的的大意，又作麼生？」師復打云：「你會麼？」進云：「西來的旨蒙師指，更有一句是如何？」師云：「我不聽得。」乃云：「高提祖印，千差無異；舉唱宗乘，萬別同元。隨方任我行持，展演全無彼此，更無別法流傳，直指當頭便是。面皮直下翻轉，即用向上全機，掀騰毒鼓音聲，劈破摩醯眼目。任是佛祖當前，不敢正眼覷著；人天在側，亦須尋路迴避。惟許異目超宗，格外瞻風自契。秪如今日，據方就位一句作麼生道？鐵牛未踏欄邊草，木馬泥牛任喫驚。」卓拄杖，下座。\n立頭首、眾執事上堂，「衲僧造行，事事勿怕，經持勞苦，如牛拽耙，雖則通身泥水，要且十分瀟灑，一莖草上安身，遍立無量生涯，叢林賴以贊成，世風轉歸法化。」乃驀拈拄杖，云：「誰知者一隊訝郎當漢，卻被個沒眼睛長老一匙挑上。永不放手一句作麼生道？沙盆共掇從人看，萬古人間作典論。」遂下座。\n師過報國院請上堂，「個事本來，曾無背面，顯發當陽，人須自薦。苟自薦也，則見天寧地泰，海晏河清，天下太平，萬民樂業，國王水土之恩報盡，佛祖之意抑亦契畢。了煩惱即菩提，就生死是解脫，以一莖草作百千萬億身用，從教越聖超凡，臨機縱奪，隨方自在。且正當恁麼時，報國一句作麼生道？常將日月為天眼，指出須彌作壽山。」卓拄杖，下座。\n開爐，居士吳稚仙、董爾潛等請上堂，問：「紅爐點鐵、大冶烹金，猶是第二儔侶事，未審格外人來如何接引？」師云：「門外立。」進云：「恁麼則法鼓一聲轟宇宙，金鱗衝破釣鰲磯。」師云：「瞞老僧耳聾。」乃云：「金粟今朝結制，無端畫地為牢，就裏翻身跳出，便見佛法無多，透過毘盧頂上，踢殺魍魎妖魔。如是則從前入一叢林、出一保社，長期短限，修禪習定，佛祖邊覓碗、玄妙上註腳，乃至東覷西捕零星所得，紅爐片雪銷鎔淨盡，無復遺餘。即此紅爐，便是當人個事現前，曾無蓋覆，豈容向背，自古及今熾然不息，所謂般若如大火聚，四門皆不可入。從教今日齋主不歷門戶，親證火光三昧，與他勝熱婆羅門把手共行，自繇自在。苟不如是，則眼睛著知見刺，底裏中雜毒深，直到驢年無繇擺脫。且正當恁麼時，翻身跳出一句作麼生道？新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮。」卓拄杖，下座。\n上堂，問：「鐵饅頭入口便消，且道無米飯阿誰攝受？」師云：「無面目人。」進云：「滿盤親托出，慶讚句如何？」師云：「大家飽膨脝。」進云：「恁麼則端坐受供養，施主常安樂。」師云：「不勞讚歎。」進云：「當堂顯出真消息，錦帳重重露古風。」師云：「葛藤滿地。」乃云：「覿面消息，孤明歷歷，迥脫根塵，披露真實，所以道：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』且作麼生說個法相？」驀豎拂云：「喚作拂子則是法相，不喚作拂子亦是法相，畢竟如何？撩起便行超佛祖，聖凡名字何從立。」下座。\n上堂，「逐年十二月初八，盡道釋迦悟時節，不識渠儂禍入身，忽添腦後三斤鐵。山僧恁麼舉揚，掀翻迷悟兩途，顯發向上一路，任是釋迦老子復現三十二相、八十種好，變無量神通，到來也須喫棒。是汝諸人更在者裏覓什麼碗？」遂以拄杖打出法堂。\n解制上堂，「劈破面門，掀開腦蓋，突出無位人，縱橫得自在。且超方獨步一句作麼生道？銀山鐵壁萬重高，腳下無私都踏碎。」下座。\n追薦請上堂，僧問：「生也如寸雲遮日，死也似尺霧障天，一旦雲飛霧捲時如何？」師云：「突出難辨。」進云：「不會。」師云：「瞎。」乃云：「節屆端陽五月五，烈燄光中鬥石虎，帝釋人間奪錦標，波斯天上擊鼉鼓，燈籠突出眼睛聽，露柱撒開兩手舞。不是世間出世法，能令亡者脫幽苦，安身只在一毫端，遍界無非是出路。且作麼生是出路底意？不曾動著腳跟頭，朝到西天暮東土。」喝一喝，下座。\n開爐上堂，僧問：「金粟山中結制，十方龍象同參，我師高登猊座，有何佛法指南？」師云：「平吞萬象。」進云：「覿面純彰無異旨，十方世界現全身。」師云：「擺手出山門。」進云：「三條椽下七尺單前一句又作麼生？」師打云：「曲枕橫眠。」僧禮拜云：「恁麼則知恩有地。」師噓一噓，乃云：「盡道今日開爐，誰知柴炭俱無，骨髓都教凍裂，更討甚麼分疏？直得吒吒沙沙，歷歷落落，佛見法見無從起覓，殘言剩語不挂嘴頭，卓卓丁丁行大步，眼空四海若為儔。」喝一喝，卓拄杖，下座。\n送法衣請上堂，問：「錦上添衣即不問，赤條條地是如何？」師云：「著了七八重來。」進云：「休下羅籠網。」師打云：「刺腦入膠盆。」乃云：「不是聖賢，了事凡夫，且事作麼生了？」遂提起衣角，云：「喚作法衣則不能了，不喚作法衣亦不能了，且道喚作什麼？」又以衣角提一提，云：「生佛通同一片地，遍覆三千及大千。」復舉：「當時應菴華和尚問密菴傑禪師云：『如何是正法眼？』」師云：「現成拶將來。傑禪師答云：『破沙盆。』」師云：「特地生荊棘。更為頌出：暴露街邊絕覆藏，風敲雨打任郎當，羽流攜去超方用，煮石烹雲歲月長。」下座。\n上堂，僧問：「世尊拈花則不問，迦葉微笑意如何？」師云：「覷破伊面孔。」僧云：「恁麼則學人倒卻剎竿去也？」師云：「汝向何處安身立命？」僧喝，師云：「汝者一喝，未有端的在。」僧又擬進語，師直打退，乃云：「句要分明，意須不錯，分明不錯，洒洒落落，隨處騰雲降雨，不比禿帚墮在門角。所以垂鉤四海只釣獰龍，格外玄機為尋知己。獰龍既釣也，則蝦蟆蚯蚓不在所言；知己若遇也，則門外漢子徒勞捉摸。且道金粟會裏以何為知己？滴水能興萬丈波，到來猶欠那一杓。」復舉：「當時五祖演禪師云：『譬如水牯牛，過窗櫺頭角，四蹄俱過了，只是尾巴過不得。』山僧道：不妨下載清風。因與一頌：昂藏頭角足堪誇，一種風流出當家，跳躍綠叢應有據，春光踏爛莫嫌賒。」\n祈嗣請上堂，問：「堂前露柱久懷胎，生下嬰兒頗俊哉，為復是從天降下？為復是從地湧出？」師云：「當陽指出。」進云：「未解語言先作賦，一操直取狀元來，為復是公侯有種？為復是獨占鰲頭？」師云：「現成道將來。」進云：「恁麼則雲裏撥開金鳳鎖，棒頭點出玉麒麟。」師云：「不妨據款結案。」乃云：「我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。」遂以拄杖擊香几，云：「寶藏打開也，有眼者見，有耳者聞，聞見分明，隨機證取，如父得子，如貧得寶，如病得醫，如饑得食，任其根性，悉得充足，所謂清淨本然，週遍法界，隨眾生心，應所知量。正當恁麼時，點即便到一句作麼生道？栽得階前數竿竹，從教飛鳳好來棲。」下座。\n上堂，問：「如何是法身？」師云：「問取露柱。」「如何是法眼？」師云：「腦後看。」進云：「恁麼則頭頭顯露？」師云：「百匝又千重。」「請問和尚，未薦已前一句作麼生？」師云：「觸著磕著。」進云：「薦後一句又作麼生？」師云：「又落第二頭。」進云：「恁麼則亡靈得度也？」師云：「又要重說偈言。」乃云：「雪月風花解脫機，不加點綴自離披，機先豈是拖聲色，從本何曾涉水泥。所以生本不生、死本不死，不生不死，東湧西沒、南湧北沒。雖則出沒無方，要且腦後圓光不曾打濕。且伊孺人即今在什麼處？白藕池中為雨露，黃金地上起風雷。」下座。\n解制上堂，問：「下釣垂鉤事若何？」師以拄杖作垂釣勢，云：「急著眼覷。」進云：「恁麼則驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師云：「誰是其人？」僧一喝，師便打，乃云：「天寒地寒，大家在者裏，風和陽和，彼此行物外，有佛處不得住，沒孔鐵鎚恐虫蛀，無佛處急走過，枯木巖前蹉路多，恁麼不去也，驀地翻身尋本據。摘楊花，摘楊花，誰憶趙州老作家，然則金粟今朝解制，還是去的是？不去的是？把住兩頭咸踢脫，等閒舉步廓周沙。」下座。\n廣東僧悅西請上堂，師云：「千鄉萬里來，單為個一著，須要自回光，不用多行腳，江北江南共天日，海東海西同風月，青山綠水古猶今，翠竹黃花明且灼，回頭便是故家鄉，當體無羈本寥廓。」以拄杖卓一卓云：「還會麼？」便下座。\n開爐上堂，問：「有一人呼喚不回頭，點即不到；有一人長年不出戶，到即不點。未審恁麼人如何？」師云：「七縱八橫。」進云：「恁麼則解拈一粒粟供養于此人去也。」師云：「清風生腋下。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師打云：「雲雷相送。」乃云：「逐歲開爐枉費工夫，長年結制分明鈍置，若是過量底人聞恁麼道，便乃掀倒禪床、喝散大眾，把山僧爛椎一頓，堪報不報之恩，共助無為之化；其或未然，不免向第二門頭放一線道，烹佛烹祖大爐鞴，煆生煆死惡鉗鎚，四海英靈奇衲子，到來都與痛加錐，不惟覿面提持，抑顯格外風規，泥牛入海人皆會，金佛度爐若個知。」驀拈拄杖，云：「拄杖子吞卻乾坤了也，是汝諸人更向何處出氣？若云火燄為三世諸佛說法，正是熟睡饒寱語，三世諸佛立地聽，也是杓卜聽虛聲。到者裏，若存纖毫異見，即墮鐵圍那邊。正恁麼時，金佛度爐一句作麼生道？毛吞巨海尋常事，芥納須彌匹似閑。」下座。\n上堂，舉：「《楞嚴經》佛告阿難云：『吾不見時，何不見吾不見之處，若見不見，自然非彼不見之相，若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝。』」師云：「大小世尊為阿難牽來拽去，到末梢頭直得鉤繩自斷，令他覿體全彰、脫灑自繇，不假風帆孤舟到岸。所以當時遠祖白雲端禪師作頌發明其意，云：『堂前露柱久懷胎，生下孩兒頗俊哉，未解語言先作賦，一操直取狀元來。』蓋遠祖之意，正古人所謂『若欲播揚大教，須從自己胸襟中流出將來，與我蓋天蓋地。』一期語句不妨奇怪，山僧今日因求嗣上堂，亦有一頌，不惟幾百年後與遠祖鬥富，亦令現前一切人天凡有所願悉皆如意。頌曰：『天曉園林盡放花，十分春色最交加，人多賞翫渾如醉，得意忘歸到月斜。』」卓拄杖，下座。\n伯載吳居士將逝，遺囑請上堂，僧問：「即今亡者向什麼處安身立命？」師云：「揭露當前。」進云：「恁麼則不涉途程，即生蓮界了也？」師云：「覓之即不見。」進云：「承師直指西來路，亡者聽法得無生。」師云：「作恁麼解會？」乃云：「大道坦然更無罣礙，就死如生面目儼在，且道伯載居士即今面目在什麼處？」以拂子打圓相云：「還見麼？」又以拂子擊香几，云：「還聞麼？若向者裏，聞又聞矣，見又見得，則知居士二十六年前寂寥非內，二十六年後寬廓非外，正當二十六縱橫得自繇於前後中際，求其三毒水泡了不可得，五蘊浮雲亦無所有，更說生死涅槃輪迴苦趣，亦是缽盂安柄，仁者自生分別。殊不知當人本體圓同太虛，無欠無餘，不容修治，那許向背？所謂居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。真實既不辨也，則描固不成畫亦不就，又說什麼三藏十二部一切修多羅，三千七百則祖師葛藤窠，是玄是妙撥過一邊，說心說性拋向他方，直得淨裸裸赤灑灑，清風翻白羽，野老笑相親，殿角風搖樹，行人盡解衣，通身手眼，竿木隨行，遍界是渠，逢場作戲，分明與十方諸佛、歷代祖師、天下老和尚真契實證，同條共命、一道提持，劈不開、撲不碎，自古至今點胸點肋於了了之地。且正當恁麼時，不偶萬緣一句作麼生道？不起纖毫修學心，無相光中常自在。」遂下座。\n費隱禪師語錄卷第二終\n費隱禪師語錄卷第三\n嗣法門人隆琦等編\n上堂三\n海鹽天寧寺眾僧請上堂，問：「楚石昔年垂手處，吾師特地又如何？」師云：「紅塵堆裏現。」進云：「隨緣赴感，四眾臨筵，不涉化門一句，請師為人直指。」師云：「葉落見秋空。」進云：「恁麼則一輪明月家家炤，覿體清光個個寒。」師云：「霜飛知骨冷。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「重說偈言。」乃云：「一即一切，半粒粟中藏世界；一切即一，大千剎土掌中觀。山僧今日信手拈來，撒向海鹽城裏，一任在座人天普同契會。」驀呈拄杖云：「還見麼？」復卓拄杖云：「還聞麼？既見又聞，且道是個什麼？若道是教外別傳，正是節外生枝；更云是世諦流布，亦是眼中著屑。到者裏正眼觀來，好不資一毫、醜不資一毫，分明是個平等平等廣大法門，世出世間攝無不盡，舉處則彼此全彰，不舉則各不相到，舒卷立方外乾坤，縱橫挂寰中日月。且共樂昇平一句作麼生道？天寧地泰歸皇化，萬姓謳歌樂太平。」卓拄杖，下座。\n榜眼彥升陳居士，同弟孝廉次升請上堂，問：「露地白牛還要加牧否？」師云：「一棒打殺。」進云：「行人更在青山外，如何是青山外底境界？」師云：「墮也。」進云：「末後一著還有商量也無？」師云：「腦後見腮，莫與往來。」問：「昔日鹽官扇子，匝地清涼，今朝太史懷香，請師拈出。」師云：「普天匝地。」進云：「秪如犀牛兒又作麼生？」師云：「頭角崢嶸。」進云：「一機超出潮音外，徹體風流那畔春。」師云：「又恁麼去也。」乃云：「大道洪荒，包博無遺，城市山林不異，去來動靜一般，所謂頭頭顯露，物物全彰，秪要回機自得，便見左右逢原，如寶珠網彼此互融，明鏡高懸千差普炤，故獲人天交接，兩得相見，官貴臨筵，四眾普集。上蒙聖化莫大之恩，又遇萬姓崇善之德，處處闡無上道，在在弘正法眼，浩蕩乾坤樂逢化日，且普同受用一句作麼生道？離垢文明真勝地，慶雲覆遍萬人家。」卓拄杖，下座。\n上堂，「據祖師門下，末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖。今日眾居士命山僧登于此座，更說個什麼即得？莫是說明心見性得麼？莫是說成佛作祖得麼？殊不知但有言說皆是塗汙。既有所說皆是塗汙，則現前一會個個顯發本有風光，人人居住平等性智，所以祖師云：『十方智者皆入此宗，宗非促延一念萬年，無在不在十方目前，極小同大忘絕境界，極大同小不見邊表。』大小祖師也是相體裁衣、量水打碓，千百年來無敢移易絲毫。然而尋常見有彼此差殊、境緣好醜，皆是迷背不了。今日山僧因行掉臂，不妨覿面提持諸君就路還家，正好直下承當，所謂一念回機便同本得。且正當恁麼時，瞥然一句作麼生道？不因夜來鴈，爭見海門秋。」卓拄杖，下座。\n孝廉君謨周居士，文學爾發潘居士等，請上堂，問：「如何是一塵入正受，諸塵三昧起？」師云：「頭頭不昧。」進云：「如何是諸塵入正受，一塵三昧起？」師云：「物物現前。」進云：「只如不入不起一句作麼生道？」師打一棒云：「七縱八橫。」乃云：「都謂今朝是釋迦老子睹明星悟道之日，殊不知自己早已墮坑落塹，而黃面瞿曇亦遭塗污，誰知伊本不曾生、本不曾滅，本不曾迷、本不曾悟，亙古彌今不變不易。若是英靈漢子勇猛丈夫，纔見山僧作恁麼道，便乃爛椎一頓，不妨許他頂𩕳上具隻眼，亦有超佛越祖之見，堪與普天下有心人解粘去縛、抽釘拔楔；其或不然，未免依門摸壁，抱橋柱澡洗，究竟不能自繇自在。且不涉迷悟一句作麼生道？」拈拄杖云：「不打林中鳥，恐驚天上雲。」卓一卓，下座。\n解制上堂，「從前赤土畫簸箕，今日分明跳出時，鶻臭布衫俱脫下，千山萬水了無疑。雖然如是，也須炤顧腳下始得。」便下座。\n琪園唐居士請上堂，問：「空劫已前本無名相，如何是金剛正眼？」師云：「直下覷。」進云：「生緣已後萬物齊彰，如何是真如大道？」師云：「遍界不曾藏。」進云：「名相俱寂杳無形影，如何是本來面目？」師云：「又恁麼來也。」乃云：「不是心，不是佛，不是物，當陽突出虛空骨居士參此三不是話，因語及，師驀豎拳云：『者個喚作甚麼？』士擬議，師便掌，士遂禮拜，丈夫猛利便擔當，踢碎從前閒窠窟。窠窟既踢碎也，則無途路波吒，亦無修證名目，更說有工夫可做、話頭可參，正是無端枉受屈。覿面提與孝廉公，者回也須親努目。」卓拄杖，下座。\n青雷查居士請上堂，「道本無方，隨處舉揚，秪者便是，更不覆藏。是以竿木隨身，逢場作戲，指點向上巴鼻，開發人天正眼，炤破從前漆桶，都教黑夜生光，人人灑灑落落，個個任運騰騰，百億部洲走馬，三十三天著跌，不干佛祖機籌，豈是教途理致？所以懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膞上。且到此門來一句作麼生道？彈指不勞頻斂念，重重樓閣應時開。」卓拄杖，下座。\n師五秩誕辰，居士吳稚仙等同眾請上堂，僧問：「薰風意旨即不問，仰祝南山事若何？」師云：「缽囉娘。」進云：「恁麼則福越于滄海，壽超於須彌。」師云：「喚鐘作甕。」乃云：「窮和尚慶壽日，裸形國裏贈服飾，諸君太煞不知情，帶累山僧面門赤。何以？蓋者老漢五十年來赤條條地，更無福利人天，亦無玄妙巴鼻，四眾雖然橫逆來，終不拖泥帶水濕。」便下座。\n本師密雲和尚訃音至，遂掛真舉哀，乃對真云：「佛祖源流、曹溪正脈，綿遠相傳，至我老和尚三十四世，六興巨剎，海眾同居，以一條白棒撐天拄地，直指當人本元命脈，契其旨者既多，會其元者亦盛，三十年來道滿天下，一代化儀，周全完備，本懷既罄，遽爾歸真，誰謂法眼滅，法河乾，法梁折？直得超古越今，光前裕後，眼目爍破四天下，百世無能逾之者。既爾，今日又要一場特地作什麼？拘尸城畔聊通信，要與人天普共知。」便舉哀。\n曹夫人請上堂，問：「十方婆伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？」師卓拄杖云：「向者裏會。」僧云：「謝師指示。」師云：「蹉過了也。」僧云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」師云：「好惡也不識。」問：「千年祖燄，今日重新，向上全提，請師指示。」師便棒，進云：「今古應無墜，分明在目前。」師云：「大家證明。」進云：「脫體無依全卓落，不風流處且風流去也。」師乃呵呵，遂云：「覿面提持只是者個。」以拄杖卓一卓，「當機透脫，更非別物。」又以拄杖卓一卓，「若向者裏見得，則人人心空及第，個個越見超方，不向瞿曇尋落處，隨機應用自堂堂。」復卓拄杖，下座。\n送靈骨入塔，請上堂，「瞥爾收光住安樂地，生涯一任笑春風，綠水青山不變易，若道此時無面目，綿包特石是何意？汝諸人試道道看。」眾僧競喝，師云：「不是恁麼消息，山僧自道去也。龜毛既繫虛空骨，塞斷人天來性路。」下座。\n臘八上堂，「凍餓雪山腰欲斷，明星忽現便成妖，當時我若同斯會，劈脊攔腮定不饒。何以？家有白澤之圖，必無如是妖怪。雖然如是，還有為釋迦老漢出氣者麼？有則不負今日施主信心供養；其或不然，莫怪山僧揩死蛇頭好。」遂以拄杖一時打散。\n歲旦上堂，舉：「昔日有僧問鏡清禪師云：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師答話。』清云：『山僧今日失利。』後又有僧問明教禪師云：『新年頭還有佛法也無？』明教云：『無。』僧云：『年年是好年，日日是好日，為什麼新年頭無佛法？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』據二大老，一人說有，一人說無，大似徐六擔板，各見一邊。今日如有人問金粟：『新年頭還有佛法也無？』但向他道：數縷彩霞環寶座，森羅萬象盡光輝。」遂下座。\n解制上堂，「金烏急，玉兔速，明暗相催任往復，牛頭沒，馬面回，多方出沒聽徘徊，若識那些關捩子，不妨南嶽與天台，殺活何曾非手眼，縱橫無不是鉗鎚，擊木敲空行格外，抽釘拔楔許誰猜，呵風罵雨興波浪，喝月棒雲降禍災。倘無如是超方作，莫道親從金粟來。雖然如是，老僧也須喫三十棒始得。」便下座。\n老和尚忌日，師拈香云：「今朝是老和尚示無為身說寂滅法，諸人不得以眼見并耳聞，只要知其時、識其節。且道是什麼時節？一年一度燒香日，遍界明明不覆藏。」\n誕日請上堂，師登座云：「混混沌沌，樸樸憨憨，壽宜太古，那同等閑，佛法禪道了不思參，翻身拶入婆伽室，須嚼當空玉一團，也不混，也不沌，也不樸，也不憨，四月芳郊煙景好，華堂飛彩燕喃喃。」下座。\n解制上堂，「虛空昨夜翻身吼，驚得須彌藏北斗，天大將軍用力撐，堅牢地神笑破口，衲僧更欲蹈芳規，板齒生毛行不到，狸奴合喫百兩砒礵，不應將從上家風一時漏逗。」喝一喝，下座。\n蓮如上座出關，請上堂。僧問：「鯉化桃花浪，龍門跳躍飛，等閒頭角露。」師云：「第四句又作麼生？」僧擬議，師云：「暴腮龍門客。」僧云：「白雲堆裏過，寸步不曾離。」師云：「死活也不知。」僧云：「粉骨碎身難報答，當陽一句即時酬。」師云：「閒言語。」乃云：「千日關中事，如何舉似人，卻來請我說，特地一場新。何以？未進關時，格外春風，正在裏許，壺中日月，及出關後，鶴唳長空，恁麼去就則長年喫飯，未嘗咬著一粒米，終日披衣，何曾穿他一縷絲，騰騰任運、任運騰騰，雖在房屋之中，卻似雲行鳥飛，山青水綠，絕慮忘緣，無罣無礙；其或不然，畫地為牢，釘樁搖櫓，直到驢年未有休息。雖然如是，秪如今日特地一場新又作麼生？不因柳毅傳消息，爭得音書到洞庭。」下座。\n請上堂，「假饒頂戴經塵劫，身為床座遍十方，若非說法度眾生，畢竟無能報恩者。且法又作麼生說？莫是說三藏十二部一切修多羅麼？且喜沒交涉。莫是說大小乘教頓漸偏圓、權實半滿麼？且喜沒交涉。莫是說五十五位等妙二覺麼？且喜沒交涉。殊不知法離見聞、法離語言、法離文字、法離動靜，直是離四句、絕百非，古人謂之離心意識參，絕凡聖路學。」遂以拂子擊香几云：「若向者裏透脫得去，則無恩不報、無生不度，先帝十七年中平治天下莫大之恩報無不盡，更有父母養育之恩，師友教誨之德，亦一時酬畢，至于一切情與無情，以及蜎飛蠕動，悉令解脫。蓋般若功勝非同等閒，回三毒為三聚淨戒，回八識為四種妙智，轉煩惱為菩提，轉無明為佛性，一決一切決，一了一切了，亦可謂了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。雖然如是，若到者個田地，更須曉得向上一路始得。何以？分明月在梅稍上，看到梅稍早已遲。」便下座。\n𨍏轢嚴居士請上堂，師陞座云：「今日諸人莫撒沙，聊聽山僧一指述，嘉禾有個老鼠子，偷喫上天一粒粟，慣到諸方弄爪牙，動得清風多拂拂，獨是山僧不近情，白棒掀天與打出，翻身見得沒師禪，好向人前罵老禿。」遂喚嚴居士云：「翻身一句作麼生道？」居士便出法堂，師云：「恁麼去也。」即下座。\n佛誕，孝廉覲周徐居士請上堂。以拄杖拍香几，云：「若向者裏見得，則超聲越色，離見絕聞，格外安身，大方獨步，不妨婢視釋迦，奴呼彌勒，滿虛空是個毛孔，遍法界一隻眼睛。豈不見道『天上天下唯我獨尊』；其或不然，年年四月八定是釋迦生，與諸人分上有什麼交涉。」復舉：「當時臨濟祖師與王常侍入僧堂，王問云：『這堂僧還看經麼？』臨濟云：『不看經。』王云：『還習禪麼？』臨濟云：『不習禪。』王云：『既不看經又不習禪，教他做個什麼？』臨濟云：『教他個個成佛作祖去。』王云：『金屑雖貴，落眼成翳。』臨濟云：『我將謂你是個俗漢。』」師云：「臨濟與王常侍，一時賓主相逢，激揚個事透脫超方，彼此作家為千古眼目。今日覲翁居士為山僧法門之內外護，累次設齋請登此座，讚揚法化四海騰聞，忽若問山僧云：『這堂僧還看經麼？』山僧但答云：『遍身是。』若云：『還習禪麼？』山僧復答云：『通身是。』居士若云：『金屑雖貴，落眼成翳。』山僧卻答云：『卻是居士具眼。』據山僧如此舉揚，與古人提持相去多少？更有末後一句，大眾聽取：不是靈山親記莂，肯來撥動上頭關。」卓拄杖，下座。\n結夏上堂，問：「如何是殺人刀？」師云：「與汝一頓。」「如何是活人劍？」師云：「要你𨁝跳。」進云：「脫體全彰去也。」師云：「卻成兩個。」乃云：「兔角三千尺，龜毛百丈餘，縛他奇衲子，特地倒騎驢，三七日中，嚼無米飯，飲不濕羹，九十日內，行無陰陽地，坐折腳繩床，搏大千界，藏缽盂裏，擲百億身，向他方外，身心自寥廓，念念更幽閑，佛祖無處摸索，人天迥絕躋攀，直教布袋解開日，放出群猊入鬧藍。雖然如是，秪如今日施主設齋，功歸何所？實相門行無相施，福如大海壽如山。」下座。\n送先和尚法衣進塔，上堂，僧問：「歷代祖師安身立命即不問，老和尚入塔後，還有出頭日也無？」師豎拂子云：「還見麼？」進云：「和尚莫要瞞人好。」師云：「蹉過了也不知。」爾潛董居士問：「天童全身，金粟法衣，全身法衣即不問，如何是今朝入塔一句。」師云：「大眾證明。」進云：「恁麼則光前耀後去也。」師云：「親言出親口。」進云：「謝和尚。」師喝一喝，乃云：「釋迦文佛法衣留在雞足山中，密雲老人法衣藏于金粟塔裏，且道是同是別？若道是同，則自古至今事有千差；若道是別，從前及後理唯一致。若向一致，千差分曉，得來便見，一有多種，二無兩般，而與十方檀那叢林僧眾永遠祥瑞。正當恁麼時，應時及節一句作麼生道？一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。」便下座。\n師到東明寺，禮東明旵、海舟慈、寶峰瑄三位遠祖塔，安溪眾居士請上堂，遂陞座，云：「遠祖東明剎，今朝輒一登，面目儼然在，時人識未曾。且道遠祖面目即今在什麼處？」遂以拄杖指云：「南山雲，北山雨，自古至今常在此，湛然不動于其間，凜凜宗風播寰宇。雖然如是，不肖兒孫應喫三十拄杖，不合向祖師頭上撒沙。」便下座。\n拈花舍請上堂，云：「微笑拈花事，分明在目前，等閑能薦得，任運復騰騰。既任運，又騰騰，則無世緣依倚，那討佛法廉纖？撒手懸崖隨步樂，橫拈白棒打青天。」遂卓拄杖，下座。\n舉前堂隱元首座秉拂上堂，問：「玉趾麒麟朱點額，金毛獅子劍張牙，程途底事俱放過，根源一句問歸家？」師云：「問得最親切。」進云：「堂堂獨露乾坤塞，剎剎明宗宇宙新。」師云：「又不相當。」乃云：「搶旗奪鼓，折角衝鋒，須是宿將登壇纔能捉敗，從上古錐世尊拈花，迦葉微笑，馬祖一喝，百丈耳聾，黃檗三頓棒，臨濟無多子，皆遭按下，等閒施一機透過千差，尋常發一語胸襟流出，皆因踏著佛祖上頭關，與教外別傳、單提直指深相符契，故能掀天關、翻地軸，開發西來命脈，展托衲僧巴鼻，掌握從上綱宗，維持叢林統紀，誠為人天眼目炤明于世。凡我會中英靈衲子、俊俏禪和，多負沖天意氣，常佩肘後玄符，正好吹拍相隨，同緣唱和，直令教外別傳臨濟正宗永遠垂芳，纔是報佛報祖之恩，亦為成己成人之德。秪如今日人天交接一句作麼生道？獅子窟中獅子吼，旃檀林裏現旃檀。」下座。\n禮大悲懺，請上堂，云：「聞性空時妙無比，思修頓入三摩地，無緣慈力赴群機，如月影臨千澗水。譬喻圓光寶鏡，胡來胡現、漢來漢現。雖然如是，各位先靈，更須返觀自己，千手千眼，全體大悲，圓通自在，橫拈豎放，無非是神通妙用，逆來順去，不離大圓覺海。且正當恁麼時，如何是觀音之面目？日炙風吹千手眼，填溝塞壑大悲身。」下座。\n上堂，「佛祖之道恢廓無方，在天而天、在人而人，一任施大機、發大用，掀天關、翻地軸，從教佛祖禪道賤如破草鞋，玄妙知解值甚乾矢橛，擒縱出奇，施奪可觀，要有者等風標纔是宗門種草。秪如會元歸一意旨又作麼生？苕溪綠水年年綠，郭外青山歲歲青。」卓拄杖，下座。\n上堂，「大道只在目前，要且目前難睹，欲知大道真體，不離聲色言語。」以拄杖拍香几，云：「者個是聲。」又呈拄杖云：「者個是色。問來荅去是言語，作麼生是大道？」復拍香几云：「若向者裏見得，則毛吞巨海、芥納須彌，不是神通妙用，亦非法爾如然；其或不爾，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」卓拄杖，下座。\n解夏，上座，「涼風撲面炎熱頓除，法門大啟出入無拘，騎象底騎象，乘獅底乘獅，一任逍遙雲水外，豈學臨濟問大愚。秪如達磨忽在面前又作麼生？」以拂子擊一擊，下座。\n孝子吳繁昌追薦令尊殉難奉常公磊齋老居士，請上堂，問：「本來真父母，歷劫不曾離，未生已前父母在什麼處？」師云：「此問最親切。」進云：「即今父母又在什麼處？」師云：「瞠眼看。」進云：「覿面相逢，為什麼不識？」師云：「兩個。」問：「如何是先雷後雨？」師云：「七縱八橫。」「如何是先雨後雷？」師云：「八橫七縱。」「如何是雷雨一齊？」師云：「與汝一頓。」「如何是雷雨不一齊？」師云：「我亦不知。」進云：「恁麼則獅子遊行不求伴侶。」師云：「你又作麼生？」僧一喝，師云：「杜撰禪和。」乃云：「靈山受囑，作菩薩之宰官，毘耶分燄，為皇家之柱石。出仕二十餘年，高遷三五六任，執政公同日月，操已潔若冰霜，至于臨大節而不可奪，見國危便乃授命，朝野仰宗、頒白誦德，履歷布于青史，千載不能磨滅，如此造端，真為希有。然而靈山闡法，無住為宗，毘耶門開，不二明旨。且作麼生是不二之旨？」以拂子打圓相，云：「就在者裏透脫，則生與死不二，來與去不二，存與亡不二，逆與順不二，古與今不二，此不二之法，離是非、絕對待，既絕對待、又離是非。」又拂一拂，云：「恁麼則雖做官不曾做官，雖殉難不曾殉難，圓同太虛無欠無餘，光明赫奕炤耀兒孫。且正當恁麼時，向何處見其面目？山蒼蒼兮水泱泱，先生之風天地長。」遂卓拄杖，下座。\n上堂，「吳江敬萱包居士，五旬初度，請山僧上堂，為他祝壽。且道以何為壽？若以虛空為壽，則虛空有消殞之時；若以大海為壽，則大海有枯竭之日；若以松柏為壽，則松柏有憔悴之年；若以龜鶴為壽，則龜鶴有終盡時節。此于世間最長最久，既不可為壽，則惟據當人本來壽量為居士提持。」遂以拄杖卓一卓，云：「過去無始、未來無終、現在不滅，三際既然平等，則十方自合一體，亙古今而不磨，歷萬劫以常在，回觀虛空大海、松柏龜鶴，只是剎那剎那，心心不住、念念生滅，不能久遠嘗住於世。然而離生滅求不生滅，了不可得，舍不生滅覓其生滅，亦不可得，如是則壽如虛空也，壽如大海也，壽如松柏也，壽如龜鶴也。比龜鶴則壽靈，比松柏則壽蒼，比大海則壽深，比虛空則壽久，既久且深，又蒼又靈，則浩然于世永遠常住、逍遙自在，正好擔當如來第一大事。祗如應時納祐一句作麼生道？劫外靈芝多帶秀，長年在土不霑泥。」卓拄杖，下座。\n上堂，問：「如何是賓中賓？」師云：「波波門外走。」「如何是主中主？」師云：「千峰頂上立。」「如何是賓中主？」師云：「布袋盛豬頭。」「如何是主中賓？」師云：「打開叉口賣𨍏轢。」嚴居士問：「古云百尺竿頭須進步。百尺竿即不問，如何是進步處？」師打云：「向者裏轉身。」進云：「此猶是百尺竿，未是進步在。」師又打云：「不知進退漢。」居士便作跳勢，云：「山貓原是腳短底。」師云：「且謾捏怪。」居士遂作虎聲而出，師云：「轉見賣醜。」乃云：「當陽指點，秪要作家相見，左右敲磕，須是知音唱和。若得知音唱和，又有作家相見，則開爐結制。正是錦上鋪花，長期短限亦是空中畫彩，正脈于是流通，道緣于是廣播，不惟門裏有人，亦賴人天共荷。十方世界咸知佛祖法門，高明如天，傳厚似地，深藏若海，孤峻猶山，任他鶤鵬獅象、蛟龍麟鳳，各適其性自在逍遙，人人抱沖天意氣，個個佩無上大道，自古至今，人傑代興，盡未來際，亦復如然，宗風永振，佛日長明。秪如超宗異目一句又作麼生道？一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。」喝一喝，卓拄杖，下座。\n臘八上堂，僧問：「瞿曇六載殷勤，忽睹明星悟道，為復是從天降下？為復是從地湧出？」師云：「火裏拾螺螄。」進云：「然則噴鼻梅香自雪嶺，一段真風宇宙春。」師云：「未是你境界。」進云：「及乎末後拈花，迦葉親承印可，還是逗漏家風？還是流通正脈？」師云：「雪上加霜。」進云：「橫身獨步千峰頂，閒看白雲自往來。」師云：「傍觀者笑。」乃云：「一畝之田，三蛇九鼠，呼遣莫能，是甚鼻嘴。天上明星當晝現，瞿曇日午打三更，以致從上瞎驢互相鈍置，累及山僧喚鐘作甕，海昌居士向此地上撒尿潑天、種麻得豆，更有受戒阿師空中釘橛，都來合喫三十拄杖。還有不甘者麼？禹力不到處，水聲流向西。」下座。\n元旦上堂，師陞座云：「金粟堂中爐煙藹藹，仰祝當今天子聖壽萬安，天下太平，萬民樂業。然天下既太平也，則人人享無為之化，處處奏絃管之聲，龍樓凝瑞，四海安寧，鳳闕騰輝，八方鎮靖，是智是賢，鳴鑾佩玉，若草若木，和氣春風，所謂一人有慶，兆民賴之，林下修持，無別念願，君年樂太平年。」便下座。\n上堂，問：「如何是一貫通底意旨？」師云：「好春光。」進云：「等閒獨步千峰頂，隨方何處不風流。」師云：「埋沒了也。」乃云：「周吳二居士設齋請上堂，山僧信口道二月好春光，山鳥山花明祖意，春園春浦洩宗綱，現前披露如相委，始信西來一脈長。且道達磨祖師即今在什麼處？試道道看。」一僧拂坐具，喝一喝出堂，師云：「若向者裏見得，入地獄如箭射。」便下座。\n上堂，僧問：「師登寶華王座，拈提向上綱宗，臨濟之道不妨奇特。請問和尚，如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「分身兩段。」「如何是一喝如踞地獅子？」師云：「八面威風。」「如何是一喝如探竿影草？」師云：「知你是龍是蛇。」「如何是一喝不作一喝用？」聲未絕，師便喝，僧擬議，師遂打，僧禮拜云：「若不同床睡，焉知被底穿。」師云：「阿誰信你？」乃云：「若據正眼觀來，佛法莫可饒舌，人人覿體現前，亙古彌今不滅。若能自肯承當，從前狂心頓歇，恢廓風光超格外，是男是女都教徹。還會麼？」喝一喝，下座。\n結夏上堂，僧問：「個個現成活潑潑，因何特地又為牢？」師云：「是你跳入網中來。」進云：「某甲不恁麼。」師云：「悔不慎初。」進云：「恁麼則杜口單前默。」師云：「更須護末始得。」問：「寒則普天匝地寒，熱則普天匝地熱，請問和尚是什麼物？」師云：「天上天下。」進云：「恁麼則上同孤危、下徹賢聖。」師云：「喚之則觸。」僧拂坐具，云：「恁麼去也。」師云：「不喚則背。」進云：「恁麼則如何指示？」師云：「速退。」乃云：「金粟今朝結夏，更不周繇者也，都教撮摩虛空，笑殺嵩山道者。何以？說禪說道孤負佛祖，論心論性埋沒己靈，默坐用工鈍置人天，指東話西見責明眼。誰知如鐵鑄胸襟極難情況，惟許長手臂底，向此撥得一線路開，則清風生腋下、光彩發眉端，灑灑落落、活活脫脫，如何是佛破草鞋，如何是法臭皮襪，如何是僧百不能？信手拈信口道，不惟機出眾流，亦是增人意氣。今日會中還有長手底麼？」眾不對，師云：「山僧今日失利。」便下座。\n舉後堂百癡首座秉拂上堂，問：「劈破泰山雷未猛，炤開滄海月非光，如何是炤用同時底句？」師便打。「如何是炤用不同時底句？」師云：「闍黎且歸位。」「如何是先炤後用底句？」師云：「閃電霹靂。」「如何先用後炤底句？」師云：「霹靂閃電。」僧云：「炤用已蒙師指示，不落炤用一句請師道。」師云：「眉毛在眼上。」乃云：「攢花簇錦，喜有其人，敲骨取髓，還他作手。二者相須，不將違背，皆從正法眼藏透脫出來，炤天炤地、炤古炤今，佛祖瞞他不得，龍天欲昧無繇，四海高人、十方龍象，要明從上綱宗、自來正脈，正好運虛舟，迎風聽舉揚。莫道山僧強按牛頭。何以？瞎驢若不拽來使，爭見法門有白眉。」下座。\n解夏上堂，僧問：「布袋打開從抖擻，笑看雪嶺碧層層。」師云：「少賣弄。」進云：「蝸牛角上三千界，木馬蹄邊劫外春，是阿誰受用？」師云：「面皮厚多少。」進云：「動地春風歸掌握，滔天石浪出松門，去底是？住底是？」師打云：「者裏未是你安身處。」乃云：「一夏以來，不曾與諸人說青道黃、指東畫西，為什麼今日又要一場特地？只因九十日內累及諸人，種田底種田，車水底車水，搬磚底搬磚，運土底運土，磨麥底磨麥，春米底春米，乃至執勞負重不勝其煩，以致各人一領汗衫臭如鶻突。今日乘涼風之便，不妨解卻，好東去西去、南來北往，自繇自在。雖然如是，秪如前途忽有猛虎當路坐時，又作麼生折合？試道道看。」眾擬議，師以拄杖一時打散。\n賓我王居士為薦慈十週，請上堂，僧問：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。如何是萬象主？」師云：「莫將眼見。」乃云：「冷雲忽爾歸無際，枯骨連宵凍欲遷，就向髑髏開隻眼，去來遠近自超然，轉身一路如能到，石虎平空抱子眠。」卓拄杖，下座。\n為釋迦彌勒兩佛開光，上堂，僧問：「釋迦不前，彌勒不後，正當恁麼時是如何？」師云：「杷柄在山僧。」進云：「只如雲門一棒打殺又作麼生？」師云：「今古咸知。」進云：「恁麼則未解語言先作佛也。」師云：「傍觀者笑。」乃云：「一對老古錐，自來多頑賴，一個獨稱尊，一個攜布袋，相逢驀面欺，入門見笑怪，分明滯貨不堪聞，攤向街頭作貴賣，阿修羅王與一文，百劫千生成冤害。山僧今日特地與他雪屈。」遂以拂子向空點，云：「面門點出摩醯眼，無限清光上下載。雖然如是，也須喫三十拄杖，不合壓良為賤。」復舉：「當時有僧問雲門禪師云：『如何是佛？』雲門答云：『乾矢橛。』」師云：「大小跛腳阿師，拋泥撒沙，塗污古今人眼目。山僧今日忽有人問：『如何是佛？』但答云：『有讀書人在這裏，不特打草且要蛇驚。』還信得及麼？師姑元是女人做。」便下座。\n薦中丞石袍老居士請上堂，僧問：「下雨添流淚，轟雷起慟悲，未審亡靈是何面孔？」師云：「謝汝助哀。」進云：「不涉陰陽底人，和尚作麼生薦揚？」師云：「汝即今在什麼處？」僧便喝，師云：「陰陽。」僧無語，乃云：「悟迷非向背，佛法了無多，圓通門大啟，許接老維摩，上是香積世界，下是毘耶離城，中是獅子寶座，行住但憑行住，坐臥一任坐臥，文殊休來對談，默然風光更好，拋卻榮華富貴，那論生死病老，宗門消息如能契，格外乾坤日杲杲。」復舉：「唐朝有龐蘊居士，於臨終時太守于頔公特往問候，龐居士云：『但願空諸所有，切勿實諸所無。』遂奄然而化。」師云：「龐居士雖則末後提持，爭奈如靈龜曳尾，掃跡跡生。即如中丞吳居士既一旦逝世，且道還屬于有？還歸于無？若說是有，即今在什麼處？若說歸無，又要追薦作什麼？向者裏透脫得來，則眼空宇宙渾無物，大座當軒孰敢窺。」喝一喝，下座。\n休夏上堂，僧問：「虛空廓落無依倚，特地何勞起禍端？」師云：「又是刺腦入膠盆。」乃云：「九十九峰頭，環遶金粟寺，四海五湖僧，九旬長共聚，桑青麥又黃，田疇足風雨，村童驅玄犢，野老親白羽，物物顯靈機，頭頭合天趣，執法便乖張，盲修迷本據，隨分現家風，不用立規矩。」以拂子擊香几云：「還他男子漢，高飛而遠舉。」復舉：「當時世尊因自恣日文殊三處度夏，迦葉擬白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊，世尊云：『汝擬擯那個文殊？』迦葉無對。」師云：「文殊天上月正圓，迦葉人間道月半，欲得兩相應，分身兩處看。雖然如是，只如世尊分上又作麼生？昨夜春風忽地來，屋角梅花偷眼覷。」便下座。\n老和尚三週忌日，拈香云：「一二三，三二一，鐵馬嘶空沒蹤跡，憶得當年騰踏時，一回飲水一回噎，雖然如是，心不負人，面無慚色。」\n琪園唐居士披剃，上堂，僧問：「鬚髮不礙菩提路，今朝披剃事如何？」師云：「獨露本來面。」進云：「如是則超凡越聖去也。」師云：「不要塗污他。」問：「換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參，參即且止，出塵離俗一句作麼生道？」師云：「腳下步騰騰。」進云：「沖開盡是通霄路，透出無非解脫門。」師云：「未是你境界。」僧云：「不得瞞昧。」師云：「可惜許。」乃云：「既到出家田地，須具烹金琢玉、敲骨取髓之作略，萬丈懸崖撒手、佛祖頂𩕳特坐，更謂裂愛網、出塵勞，正是閭閻之談，更云取菩提、證涅槃，亦是膚淺之見。從上玄關悉皆透過，一切淆訛都教了了，吞卻栗棘蓬、跳盡金剛圈，不妨做個三腳驢子、無毛鷂兒，天上人間杳絕蹤跡，故曰：『羅籠不肯住、呼喚不回頭古聖不安排，至今無處所。』臻到那個時節，纔不辜負國王水土之恩，亦不昧今日發志之始。且恁麼去就一句作麼生？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」復舉：「當時崔趙公問徑山國一欽禪師云：『弟子求出家還得麼？』國一欽答云：『出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。』崔趙公于是有省。據國一欽，垂鉤四海秪釣巨鰲，其餘凡下似皆無分，唐居士喫素受戒已十餘年，操守真修，遍參諸方，到處護法，今日一旦發心，鬚髮自落，且道還契得國一欽禪師也無？雖然如是，欲窮千里目，更上一層樓。」即下座。\n林野和尚至，上堂，僧問：「寰中能作主，化外自來賓，除卻寰中化外賓主句，請師直指。」師云：「唱拍相隨。」進云：「三千禮樂輝天地，百萬威儀亙古今，恁麼時合談何事？」師云：「任汝採聽。」進云：「二難濟濟，兩班雍雍。」師云：「喜得闍黎證明。」僧禮拜，云：「坦步法堂去也。」師云：「更少一句在。」乃云：「山中無個事，終日視雲霄，不意通玄客，到來訪寂寥，天邊瑞靄覆此叢林，衣下明珠映我山門，大眾喜溢眉端，是人通身踊躍，建法幢、立宗旨，原有賓主交互，震法雷、擊法鼓，豈無風雲相會？指點差別因緣，提持無上大法，今日幸遇通玄和尚光臨此土，正是人天交接、水乳相逢，山僧與大眾當往錫前請登寶座，敬聞舉揚，當生難遭之想，休教當面蹉過。秪如今日賓主交接一句作麼生道？等閒攜手栴林過，一任香風四海聞。」卓拄杖，下座。\n薦嚴請上堂，僧問：「有問有答，賓主歷然，無問無答，又作麼生？」師云：「討棒喫。」僧便禮拜，師云：「不知痛癢漢。」進云：「一句無私語，且喜賀太平。」師云：「是甚語話。」乃云：「山僧今日擬舉向上一著，則恐佛祖笑怪；若不舉，似又慮孤負當機。吐之不得，忍之莫能，既不得已，略引兩個古人以塞來意，只如趙州禪師到一菴主處，問云：『有麼，有麼？』菴主便豎起拳，趙州云：『水淺不是泊舟處。』便去又到一菴主處，亦如前問云：『有麼，有麼？』主亦豎起拳，趙州云：『能縱能奪，能殺能活。』便禮拜。據前後兩個菴主一般豎拳，趙州一褒一貶，天淵各別，且道淆訛在甚麼處？若向者裏辨別得出，則佛祖禪機一時覷破，當人生死亦自明了，若去若來，活活潑潑。又有一婆子，將淨財請趙州老漢代轉藏經，趙州得財乃下禪床走一匝，回報云：『轉藏經已竟。』婆子聞得便云：『適來請轉全藏，為甚只轉半藏？』看他兩人一賓一主激揚個事，如擊石火、似閃電光，一著高一著、一步勝一步，顯揚無盡寶藏、透脫本有家風，不惟上契佛祖本源，亦復下合眾生心地。山僧將此最上善利，追薦覺靈。」驀豎拂云：「還信得及麼？剔起眉毛便領取，瞎驢一任笑春風。」喝一喝，便下座。\n費隱禪師語錄卷第三終\n費隱禪師語錄卷第四\n嗣法門人隆琦等編\n上堂四\n上堂，僧問：「佛祖家風，全提正令，正恁麼時一句作麼道？」師云：「闍黎腦門裂。」進云：「兵隨印轉，將逐符行。」師云：「死活也不知。」僧喝一喝，師云：「亂統禪和。」問：「昔日龐婆進鹿門設齋，賣盡風流，今朝清太請師登座，還有優劣也無？」師云：「試分析看。」進云：「恁麼則前龐後馮兩彩一賽。」師云：「阿師自道。」進云：「是事且止，只如溈山見劉鐵磨來，便曰：『老牸牛來也。』意作麼生？」師云：「點。」進云：「磨曰：『來日臺山大會齋，和尚還去麼？』又且如何？」師云：「放過即不可。」進云：「山乃放身作臥勢，磨便出去，為復各顯神通？為復別有道理？」師云：「還他老漢始得。」進云：「可謂昔日溈山、今朝和尚。」師云：「不勞潑泥水。」乃云：「衲僧家隨緣放曠、任性逍遙，火爐邊、帽席下，透脫超方眼，三條椽、七尺單，活潑通霄路，更說什麼九旬禁足、三月安居，踞菩薩乘，修寂滅行，正是刻冰求火、蒸沙作飯。殊不知，東山水上行、西河火裏坐，南山起雲、北山下雨，敲空作嚮、擊木無聲，佛祖場中慣作白拈、人天會裏難可安排，要有者等囊藏，纔是百味酸餡。只如今日應齋普利一句作麼生道？端坐單前受供養，都教施主常安樂。」下座。\n舉本堂首座，秉拂上堂，「黃檗與臨濟三頓棒，如金翅劈海直取龍吞，臨濟向大愚言下翻身，似猛虎插翼多增意氣。自此父不讓子、子不讓父，父子機強，遺害後昆、遍滿江湖，皆機裏轉機、用處發用，牙上生牙、角上生角，飢鷹爪下奪肉、猛虎口裏橫身，毒氣衝天、流芳千古，都發明教外別傳、單提直指。後學初心若要透漏從上宗門爪牙，不妨問取堂中新座元。」便下座。\n上堂，「衣冠一旦入黃泉，四十年來湛妙圓，今日忽然祈薦拔，卻如明鏡又重昏。殊不知當人本體湛若太虛、明如寶鏡，非去非來、無垢無染，于聖賢不為解、在凡夫亦非縛，妙圓覺海無欠無餘，但能常寂光通，自然神明百世。為甚如此？」豎拂子云：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」喝一喝，下座。\n上堂，「覿面弘揚西祖意，要人直下契全機，全機契得開真眼，死後生前兩不虧。」遂以拂子打○此相，云：「就向者裏透去，則世出世法斯為根本，故曰過去諸如來，斯門已成就，未來諸菩薩，當依如是住，現在參學人，今各入圓明。其或不然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」撫掌呵呵，下座。\n上堂，「野老負薪歸，少婦連宵織，看他家事忙，且道承誰力？只此四句偈，乃成佛作祖之基本，了生脫死之根由，即向個中瞠眼開，免教流落兩行淚。」復舉：「當時殃崛摩羅尊者，因持缽至長者家，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：『瞿曇弟子汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，待問世尊，卻來相報。』佛告殃崛：『汝速去報言：「我自從聖賢法來，未曾殺生。」』殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。山僧作一頌，以薦產亡信女：殘冬白雪冷侵衣，苦瘦梅花動笑眉，狼籍枝頭人共曉，春光一線許誰知。」下座。\n齋千僧，請上堂，「齋僧無漏福，淺信莫能知，掬水月在手，摘花香滿衣。山僧恁麼告報，大似水中鹽味、色裏膠青，決定是有，不見其形，只要深信得及，管教求福福生、懺罪罪滅；若也執相分別、生心取捨，則如捕風捉影，徒勞心力，故曰住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，爭似無為實相門，一超直入如來地。且無為實相又作麼生？」以拂子向空點云：「東西南北門相似，無限輪鎚擊不開。」喝一喝，便下座。\n上堂，「天何高，地何極，上下四維無等匹，僧是僧，俗是俗，六六元來三十六。所以世尊云：『未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢。』實際地上據本，還他鶴長鳧短、松直棘曲，各居方位、任適自性，故曰：『是法住法位，世間相常住。』更請山僧登于此座，鼓兩片皮、掉三寸舌，大似無風起浪、好肉剜瘡，笑殺當年達磨面壁。雖然如是，若作恁麼見解，則平白地上死人真個無數，灼然出得荊棘林纔是好手，只如臨濟大師云：『有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。』據臨濟四喝，各有功用，總不徒然，山僧也有一喝。」遂喝云：「且道是那一種？若簡點得出，不妨具眼；若也不能，鈍鳥棲蘆。」忽有僧震聲一喝，師云：「不要亂統。」便下座。\n上堂，僧問：「古人不出方丈門，庄上喫油餈，意旨如何？」師云：「被山僧勘破。」僧云：「爭奈學人何？」師云：「汝是漆桶。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「救得來已遲了。」僧又喝，師云：「又要撒沙那。」乃云：「鹽城諸施主，何事入山來，欲聽山僧法，談禪口不開。恁麼見得，則山僧接物利生閒言剩語，盡被居士一時看破，不妨休機息念，歸家穩坐，纔知治世語言、資生業等，皆與實相不相違背。還曉得實相不相違背處麼？畢竟水須朝海去，到頭雲自覓山歸。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧問：「未陞座時，學人有一問，請和尚不答。」師云：「昨日向你道了也。」進云：「未在，更道。」師便喝，僧云：「蒼天，蒼天。」師云：「還不知羞。」僧出眾跳一跳，云：「獅子遨遊，往來自在。」師云：「野狐精魅。」僧喝一喝，師云：「捉敗了也。」乃云：「鵓鳩樹上啼，意在深麻裏，山僧未出方丈門、未登法座上，便能薦得略較些子；若也擊動法鼓、擂起洪鐘，鼓兩片皮、掉三寸舌，展演詞鋒馳騁言句，大似鄭州出曹門，直到驢年亦不能搆。風襲襲，草叢叢，如何看不見，猶隔兩三重。所以古人道：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，法堂前與汝相見了也。既相見，且道是甚意旨？白雲影裏怪石露，只可惺惺不可名。」遂以手摑口云：「多嘴作麼。」便下座。\n上堂，「森森夏木蔭山堂，無位真人脫體彰，不涉玄沙三種病，掀騰自有好風光，從吾磊磊落落，還他偉偉皇皇，不踏荊棘路，休登寂滅床，清風扇大野，明月照滄浪，九十日中活潑潑，碧空原是鶴家鄉，更說修禪入定，誰喫殘羹餿飯，驅昏敵散，分明隔靴搔痒。到者裏，還有玄妙道理也無？」以拄杖擊香几，云：「百雜碎。」復舉：「當時肇法師云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』後來雪竇云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，挂在壁上。』據二大老，一人說近，一人說遠，依稀越國，彷彿揚州。山僧者裏則不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。」遂喝一喝，下座。\n上堂，「秋樹黃，春山綠，自古至今任往復，枯而又榮年逐年，誰識先天元本物？恁麼會得，則頭頂天、腳踏地，穿衣喫飯西來意。其或不然，只見陰陽侵鬧藍，潑空雲雨何時止。秪如不涉眾緣一句又作麼生？跳出牢關脫蓋纏，這回應有沖天志。」便下座。\n佛誕日上堂，問：「法本無生即不問，今則無滅意如何？」師云：「正是清和四月天。」僧云：「天長地久無餘事，萬國長明祝聖君。」師云：「念閒語作麼？」問：「世尊降生意旨如何？」師云：「眼空宇宙渾無物。」進云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」師云：「大座當軒孰敢窺。」僧喝一喝，師云：「亂統禪和。」乃云：「今朝四月八，皇宮生悉達，將謂打殺人，卻被人打殺。山僧今日要與瞿曇老漢出氣，將那跛腳阿師函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句，北斗裏藏身、東山水上行，一一深錐，更加痛劄，不圖剪斷葛藤，要見話流今古，使人共知釋迦老子面目現在。」遂舉拂子云：「還信得及麼？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧出眾云：「學人從偏位中來，請和尚向正位中接。」師云：「汝還見麼？」僧便喝，師云：「回互也不知。」僧又喝，師云：「且過一邊。」遂以拂子左右擊一擊，云：「八字打開，君須自薦，直下翻身，頓超方便。方便既超也，諸佛拽不向前，列祖捺不退後，燈籠起舞，露柱攢眉，𨁝跳三十三天，卻在藕絲孔裏，忽若翻轉面皮云：『恁麼說話，豈不帶累人眼花？』山僧卻呵呵云：『鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。』」卓拄杖，下座。\n結夏上堂，問：「滿堂結夏是如何？」師云：「風不待月而涼。」進云：「雲散碧天金鳳舞，日生滄海玉龍吟。」師云：「火不待日而熱。」進云：「玲瓏八面起清風。」師云：「殘葉又飛來。」乃云：「封起拄杖頭，結卻缽囊口，放下馳求心，眉鬚好抖擻，無量西祖意，單前與單後，吒沙復吒沙，拙醜更拙醜，木女倒騎牛，石虎平空吼，露柱上天台，燈籠水面走，鐵樹夜開花，突出子午酉，不肯掛靈衣，豈飲曹山酒，一旦孝滿來，虛空開大口。且道說甚語話？萬象競攢眉，森羅咸稽首，只如堂中聖，僧又做什麼。」遂擊香几云：「參。」即下座。\n求嗣，請上堂，「秋江清淺時，白鷺和煙島，良哉觀世音，全身入荒草。恁麼則縱目所觀。縱手所指，無非是圓通法門，只要志誠禱告，切勿疑慮廉纖，磕破虛空頭角露，管教寶樹長庭前。」下座。\n平湖德藏寺請上堂，「宗門一事，自世尊在涅槃會上拈花示眾，迦葉尊者微笑契機，世尊便云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』自此遞相傳授，奕葉相承代不乏人，逗到山僧手裏，一十五年外揚家醜，今日既登此座，不免亦要露布一回。要明世尊拈花麼？突出難辨。欲知迦葉微笑麼？當機覷破。向此兩轉語透脫得去，一千七百則更無餘蘊，三藏十二部總是閒言，一任毘盧頂上行，卻來化佛舌頭坐，照用同時縱橫不礙，以海印三昧印諸群生，以諸群生入于海印，一多相攝，古今一際，如當湖萬頃，水光接天，森羅萬象，一時頓入，大者大現，小者小應。然則人人披大圓鏡智，個個懸肘後靈符，只要從緣薦得，便見完全慶快。還信得及麼？」復舉：「世尊一日舉五色摩尼珠，問五方天王曰：『此珠而作何色？』時五方天王各互說異色，世尊復藏珠入袖，卻抬手云：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中無珠，云何有色？』世尊嘆曰：『何迷倒之甚，我將世珠示之，便強說有青黃赤白色，我將真珠示之，便總不知時。』五方天王悉皆悟道。然據瞿曇老漢探竿在手，辨驗龍蛇，當機若契，千古作家。山僧今日與他花擘一上，若道抬手決是真珠，則遍界髑髏；若道抬手不是真珠，則墮空落偏；于此兩途俱不涉，摩尼光耀照河沙。」喝一喝，便下座。\n解制上堂，「金粟今朝解制，十方龍象放參，東西南北去住，佛法不用指南，贏得一身窮徹骨，清風明月杖頭擔，慶快還他是今日，不嫌拾得笑寒山，遍界任從獅子吼，碧潭不許臥龍蟠。」喝一喝便，下座。\n赴天童請，上堂，正法書記問：「古人道長安甚鬧，我國晏然，如何是晏然一句？」師云：「八面起清風。」進云：「恁麼則大地眾生皆承恩力。」師云：「蒲團伴明月。」乃云：「十年萍寄在金粟，四海英靈競聚頭，鎮日更無相為處，單拈楖栗結冤仇，敲空取髓、撥火覓漚，鶻臭布衫重重脫盡，臭爛葛藤一一摟搜，邪魔近斂衽，謬解遠當羞，風光既成，一片法化，豈不周流。正值太平無事日，又被風吹到上頭。」便下座。\n順治三年，歲次丙戌八月十一日，師在金粟，受寧波府太守韋諱克振等請，住天童景德禪寺，十月十一日入院，至\n山門，「潑天門戶，名灌娑婆，飛騰快便，麟鳳何多。山僧今日到此，一網都要收羅。且道是甚意旨？同唱陽春曲，厭聽是巴歌。」\n佛殿，「誰知三世佛，我卻不是你，雖然施禮拜，自動還自止。」乃展坐具云：「十方俱通透，八面祥雲起。」遂作丈夫拜。\n伽藍堂，「禪非有說，法無可尚，壯麗叢林，賴君保障。還會得麼？如有侵毀者，等閑勿輕放。」\n祖師室，拈香云：「柏樹子，乾矢橛，燒向爐中，專伸供養，不圖報德酬恩，要見西來榜樣。」遂喝一喝云：「舉似諸人，切莫亂想。」\n先覺堂，拈香云：「許多老古錐，咸在者裏，把住要關，不通凡聖，蒲團坐破，壁立萬仞，從教天下衲僧都來于此乞命，獨某今日相見不然，一炷清香一盞茶，相逢原是舊仇家。」\n方丈，「先師十二年在此，鉗鎚凡聖、煆煉人天。山僧到來繼席，雖然庶事不才，只曾收得先師在生用底金剛圈、栗棘蓬，未免向大眾面前拋三放兩，都教一切瞎驢擎頭戴角騰踏諸方。只如今日繼席一句作麼生道？簷前不斷前朝雨，電影還連後夜雷。」以拂子作金剛圈勢云：「若能向此下得一轉語相當，許與山僧相見。試道道看。」眾纔擬，師便喝，眾亦喝，師云：「莫要亂統。」遂據座。\n當日，眾請上堂，師至座前拈請啟云：「言言錦繡，句句珠璣，維持祖印、擁護法幢，須是郡侯縣公及眾鄉紳始得，仰煩維那對眾敷宣。」宣疏畢，指法座云：「巍巍乎若須彌處於大海，蕩蕩乎猶釋利居於梵天，截斷眾流，突出難辨，大家高著眼始得。」遂陞座，拈香云：「者一瓣香，千祥並集、萬瑞咸臻，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲萬萬歲。者一瓣香，膺一人簡在副四海具瞻，爇向爐中，奉為滿朝勳貴，天下官僚，并及寧波道臺，府縣各位高官。者一瓣香，次第五回拈出，爇向爐中，耑為傳曹溪正脈三十四世，中興此寺本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「賓主相逢，當機施設，有權有實，有照有用，殺活異於他宗，擒縱不比尋常。若有如此作家，不妨出眾相見。」僧問：「佛日光天開正化，法輪常轉事如何？」師云：「今日好個消息。」進云：「堂堂獨坐千華上，卓卓分明萬國春。」師云：「卻不恁麼。」進云：「恁麼則昔日密雲，今朝和尚也。」師云：「山僧不受塗污。」僧禮拜云：「伏惟珍重。」師便喝。問：「欲識曹溪旨，雲飛太白峰，宗乘向上事，請師為舉揚。」師云：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」進云：「目擊知歸為分外，未言先契涉途程。」師云：「話頭也不領。」僧一喝，師云：「又要強支撐。」問：「高踏毘盧頂，全露法王機，正恁麼時，轉功就位則不問，開堂祝聖一句作麼生道？」師云：「萬仞峰高作壽山。」進云：「學人則不然。」師云：「汝又作麼生？」僧云：「常將日月光天德，正是山河壯帝居。」師云：「古人道過了也。」僧云：「一番提起一番新。」師云：「干汝甚麼事？」僧云：「禮拜去也。」師云：「止得如此。」僧喝一喝，師云：「何得亂統。」僧云：「大家收起話頭始得。」師乃撫掌呵呵，乃云：「入大寶剎，登大法壇，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，顯揚臨濟宗猷，提持向上一路，指縱則萬別千差，透脫固一字也無。到者裏，先師面目現在，太白風規猶古，摧邪挽正，據真鋤偽，直得四海沸騰、五嶽起舞，佛祖於是歡呼、龍象自此奔馳，人天交接，兩得相見，都教個個機契單傳，人人悟同本得。然則，即此大寶剎、大法壇，鐘鼓喧天、法雷震地，靈山勝會宛然見，深沐皇恩不等閒。」上首又白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。謝詞不錄\n立兩序，上堂，僧問：「昔日靈山普示眾，師翁拈得第幾枝？」師舉拄杖云：「你試定當看。」進云：「者裏下一語更不難，恐末後兒孫畫蛇添足，還許學人明頭暗合否？」師云：「自取人笑。」僧翻觔斗而出，師云：「賣醜。」問：「獅王出窟，狐干潛蹤，作麼生是斬新條令？」師打云：「看取令行時。」進云：「如此則獨尊無侶。」師云：「闍黎在那裏安身？」進云：「半邊廝結半邊解，一隻掀翻一隻抬。」師云：「汝自漏逗。」進云：「昔日慈航樸禪師道：觀音嚴玲玲瓏瓏，太白峰丁丁東東。即今主山與案山交眉，是何意旨？」師云：「燈籠與露柱證明。」進云：「識得當陽現成句，時人盡唱太平歌。」師云：「山僧卻不聽得。」僧禮拜起，掩耳云：「果然果然。」師云：「重新又提起。」乃云：「獅子哮吼，象王嚬呻，虎驟龍驤，各適其宜，左之右之、前之後之，統率內外，綱維上下，顧鑒臨時，深藏不漏，變生為熟，歷歲不謬，乃至接待方來，隨處作主，三藏鏡於心目，兩序明無不盡。要而言之，火就燥、水就濕，雲從龍、風從虎，各歸本位去。天是天、地是地，山是山、水是水，移星換斗時，則東西不辨、南北不分，爾我無差，那論高下？裁奪貴乎臨時，收放不可亂統，於此歷然明白，則為文殊智深、普賢眼正，纔可弘揚無上妙道，流通正法眼藏，使教外別傳單持直指之宗，光明赫奕流布將來，不致寂莫，此是我等今日當為之事。故曰：『烹金琢玉，須資作者鉗鎚，荷教扶宗，必仗本分兄弟。』交為肘臂，互作主賓，誠能如是，則法法成就、事事易為，叢林可卜、法席恒輝，即先師在常寂光中，亦歡喜點首。秪如今日，推新換舊一句作麼生道？坐斷千差魚止濼，密移一步看鵬飛。」喝一喝，拍香几云：「忍俊不禁。」便下座。\n師過長安，緇素請就覺王寺。上堂，居士問：「如何是長安一句？」師云：「大家同受用。」進云：「恁麼則我國晏然，覺王稱尊去也。」師云：「又要重說偈言。」乃云：「一切法門是解脫深坑，三世諸佛為無事閒人，都來須讓現前博地凡夫高一頭位。故曰：『長安風月貫今昔，那個男兒摸壁行。』既不依墻摸壁，風月又自遍普，則髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。若能恁麼透脫，雖在塵勞之中，不妨作個沒量之人。其或不然。」遂以拄杖架肩云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」即下座。\n開爐上堂，僧問：「掀翻禪床時如何？」師便打云：「不可放過汝。」進云：「恁麼則道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」師云：「不是者個時節。」進云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」師便喝，僧亦喝，師云：「野狐精魅。」僧拂袖而出。問：「摩竭掩室、毘耶杜口則不問，即今天童結制一句，請師舉唱。」師云：「眉毛廝結。」進云：「如是則當臺古鏡明如日，萬里晴空絕是非。」師云：「吐氣轉身太早生。」進云：「可謂坐斷太白峰，時人皆拱手。」師云：「不勞塗污他。」進云：「不風流處也風流。」師云：「隨波逐浪去。」僧一喝，師云：「遲了八刻。」問：「霜風今日來何處，吹轉曇花朵朵開。」師云：「七花八裂也。」進云：「恁麼則笑倒老翁頭髮白。」師云：「自家話頭也不識。」進云：「兩歲孩兒知音早，賣炭樵郎自此休。」師云：「闍黎又撈攘。」乃云：「爐鞴重開，鉗鎚再握，格外推敲，超方烹琢，活捉鐵額銅頭，生擒超宗異目，當機難可吐氣，退後如何摸索，任他深如滄海亦要掀翻，更有高似青天也須打落，還有諸人進退處麼？所以道：若也舉唱宗門下事，真得三乘膽戰、十地魂驚，直饒等覺地菩薩，見性如同羅月。只如釋迦老子即今在甚麼處？喚來者裏扇爐添炭。」喝一喝云：「為什麼點卻不到？」卓拄杖便下座。\n舉古淵首座秉拂上堂，僧問：「龍象交參即不問，有個大闡提來，和尚作麼生抵接？」師云：「汝非其人。」僧云：「忽遇其人又作麼生？」師云：「且莫錯承當。」僧遂作舞便走，師云：「手腳亂如麻。」乃云：「法門綱領、叢林雅觀，砂盆破，須掇寶，惜任掀翻。指點人天眼目，提持佛祖機關，臨濟宗枝瞎驢起，崢嶸頭角好追攀。」復舉：「當時臨濟祖師將示寂時，示眾云：『我過後不得滅卻吾正法眼藏。』三聖出眾云：『誰敢滅卻和尚正法眼藏？』臨濟云：『忽有人問汝，又作麼生對他？』三聖便喝，臨濟云：『誰知吾正法眼藏，向者睚驢邊滅卻。』」師云：「正法眼藏既被當時瞎驢滅卻，過後許多老古錐，將何眼目與人敲磚打瓦？是汝諸人若要明其端的，不妨問取堂中成首座。」舉天水首座雲浪西堂秉拂上堂，僧問：「紅爐點雪時如何？」師便喝，進云：「恁麼則徹骨徹髓去也。」師云：「是汝承當不起。」僧云：「謝和尚。」師云：「果然。」問：「獨坐孤峰則且置，懸崖撒手是如何？」師云：「照顧你性命。」僧一喝，師云：「還不知死活。」進云：「雙拳擎出乾坤外，兩腳踏開不二門。」師云：「棺材裏瞠眼。」進云：「太白堂前親授記，大千沙界絕羅籠。」師云：「又要人笑。」乃云：「放出一對瞎驢，踏殺三腳蝦蟆，不符今時微笑，定契昔日拈花。滴水興波勢拍天，片雲鼓浪透滄涯，教外別傳正法眼，不妨今日又添沙，大海蛟鯤多變化，任從振鬣競紛拏，莫謂憐兒不覺醜，風雲際會看龍蛇。」復舉：「當時寶壽和尚開堂，三聖在旁推出一僧，寶壽便打，三聖云：『恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』寶壽便歸方丈。」師云：「據寶壽與三聖，一人孤峰翻白浪，一人平地起波瀾，一主一賓，各不相讓，若要定奪其勝負，且看秉拂二上座如何點出。」遂卓拄杖下座。\n上堂，僧問：「佛在心頭即不問，一毫端現請師宣。」師豎拂云：「還見麼？」進云：「現世慈雲垂鶴樹，當來法雨潤龍華。」師云：「今日是甚麼時節？」進云：「恁麼則萬機休罷，千聖不攜。」師云：「未到汝分上。」進云：「一句迥超今古格，冰壺發焰幾人知。」師云：「可惜許。」乃云：「法門大啟，普集人天，志圖選佛，以了塵緣。且佛又作麼生選？人人頭腦相似，個個鼻孔一般，若道只這便是，則為缽盂安柄；更云向外別求，亦是節外生枝。執之不得，捨之莫由，于此了悟得去，則寂寥非內，寬廓非外，上契諸佛本源，下合眾生心地，雖生末世，參學事畢。故曰『十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。』心空既及第也，則心身一如，身外無餘，顯大機用，救度眾生，示宰官身，導利群品，世出世法，圓明了知。」遂舉拂子云：「還信得及麼？選佛若無如是眼，假饒千載亦奚為。」復舉：「當時丹霞天然禪師，在家本習儒業，一日因往長安應試，偶一禪者遇見云：『仁者何往？』丹霞云：『選官去。』禪者云：『選官何如選佛？』丹霞云：『選佛當往何處？』禪者云：『江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。』丹霞竟造江西見馬大師，以手托襆頭額，馬祖顧視良久云：『南嶽石頭是汝師也。』丹霞遽抵石頭，還以前意投之，石頭云：『著槽廠去。』丹霞遂禮謝，入行者房。」師云：「據丹霞宿生是個伶俐衲僧，故偶于路次一撥便轉，見馬祖石頭以手托襆頭額，豈非覿面相呈不通蓋覆。馬祖云：『南嶽石頭是汝師也。』石頭云：『著槽廠去。』可謂前箭猶輕後前深，丹霞不知不覺受其處分。若是山僧當時作丹霞，見馬祖、石頭纔恁麼道，便乃拂袖而去，管教兒孫遍界不致寂莫。秪如今日王鎮臺，送人天選佛場匾，懸挂此法堂中。忽有人出眾，以手托襆頭額，山僧但道：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。雖然如是，山僧亦須喫三十拄杖。且道節文落在什麼處？」便下座。\n臘八上堂，一僧出眾作禮便歸位，師云：「恁麼去也。」僧云：「不勞再看。」師云：「勘破汝了也。」僧問：「和尚今日上堂特為何事？」師云：「汝試分辨看。」僧便喝。師云：「亂統禪和。」僧云：「果然。」師云：「難得汝一狀領過。」僧云：「大眾笑。」師云：「笑到幾時休。」僧無語，乃云：「雪山六載夢偏賒，忽睹明星眼又花，若謂彼時成道已，誰知天下事如麻，見色明心隨色誤，聞聲悟道逐聲邪，不干聲色能開眼，許見當年老釋迦。若有恁麼人，請出來，山僧要問他個落處。」遂仰視云：「虛空開口笑，夜半日輪斜。」乃喝一喝，便下座。\n歲旦上堂，僧問：「節遇歲朝如何舉唱？」師云：「無盡香花祝聖君。」進云：「一句無私話，四海見太平。」師云：「好日多同。」進云：「恁麼則一人有慶，兆民樂業。」師云：「不勞多註腳。」乃云：「香水海無盡，華藏界無盡，日月燈無盡，香花雲無盡，佛剎土無盡，玄妙門無盡，功德聚無盡，般若智無盡，菩提心無盡，以如上種種無盡之法，仰祝今上皇帝聖壽無盡、聖福無盡、聖德無盡，乃至聖量聖明悉皆無盡。十方誦有道之君，萬邦樂無為之化，遍虛空騰瑞彩，盡大地起祥雲，王法即佛法，天垂寶蓋覆如來，佛法即王法，地涌優曇繞帝座，永擊玉樓鐘，長輝金殿燭，受用萬年歡，自然無量福。然則化外衲僧又如何贊助？歲首舉揚清淨法，願君歡喜悟禪宗。」下座。\n解制上堂，問：「獅子沖然而來，象王昂然不接，正當互換，還有賓主也無？」師打云：「且道是賓是主？」進云：「一點水墨，兩處成龍。」師云：「且莫錯解。」進云：「牙爪未長昂卓立，萬獸之中我獨尊。」師云：「畜生畜生。」進云：「恁麼則捩轉天關、掀翻地軸。」師云：「還不知羞。」乃云：「俊鷂不打籬邊兔，猛虎豈食伏屍肉，衲僧氣概合如斯，纔見擎頭又帶角，推倒須彌山，踢翻蒼龍窟，無意氣時增意氣，沒面目處真面目，重重關鎖應時開，世界無邊任往復。只如去來自在一句又作麼生道？一千年鶴遠天歸，十萬里鵬從海出。」豎拂子云：「雖然如是，更須照顧縵天網子始得，還有飛得出者麼？」眾纔擬，即以拄杖打散。\n佛誕日上堂，「世尊降生，碓嘴生花，雲門打殺，烏龜向火，今日請山僧上堂，鋸解稱鎚此三轉語，有一轉能縱能奪、能殺能活，若人簡點得出，許向毘盧頂上行，卻來化佛舌頭坐。其或不然，五十年來老古錐，時中惜取風光好。」便下座。\n上堂，太白西堂問：「祖道重光即不問，格外權衡一句如何道？」師云：「掬水月在手。」進云：「擊開無縫罅，親見本來人。」師云：「摘花香滿衣。」進云：「鉗鎚惡辣處，料得少人知。」師云：「再與汝一頓。」進云：「賞罰分明，人天瞻仰。」師云：「自家讚嘆。」進云：「法王動蕩無私化，大眾歌謠共唱酬。」師云：「隨流去也。」乃云：「山空無字印，水響不傳心，透脫超方外，安身絕比鄰，故曰有佛處不得住，無佛處急走過，不涉二途，竿頭上坐，觔斗打翻無盡界，三千剎海夜沉沉。」喝一喝便下座。\n上堂，僧問：「太白峰高妙唱祖師巴鼻，玲瓏巖秀發明向上宗乘，末後一句又且如何？」師云：「腳下喫一頓。」進云：「一句迥超千聖格，大家齊唱太平歌。」師云：「阿誰信你？」進云：「七十三八十四又作麼生？」師便喝，僧云：「禮拜去也。」師云：「墮也。」乃云：「如何是禪？萬工池邊。如何是法？玲瓏巖畔。如何是道？清關橋上。者三轉語會得也，分明世諦流布；會不得也，爭奈現成公案。會得與不會，甜者甜兮苦者苦，五五分明二十五，鹽城信女發大心，一念頓超諸佛祖。還信得及麼？法門潑天開，阿誰不得度？雖然如是，囌嚕囌嚕。」便下座。\n金陵達然禪德，託居士請上堂，僧問：「薰風自南來，殿閣生微涼，意旨如何？」師云：「寒毛卓豎。」乃云：「今朝五月十五，日輪已屬當午，光明普照十方，物物了無迷悟。天空海闊，山高地厚，雲騰鳥飛，花紅柳綠，鵠白烏玄，松直棘曲，長者長法身，短者短法身，方者方法身，圓者圓法身。」以拄杖拍香几云：「若作恁麼見解，則門栽荊棘；更離那些消息，則又大地平沉。且道端的在甚麼處？相識滿天下，知心能幾人。」喝一喝下座。\n老和尚忌日，拈香云：「先師在生，無法與人，山僧今日亦無可供養，單拈一瓣香，薰老和尚鼻孔，不圖報德，只明表信。且信又作麼生表？棒頭點出超方眼，無限瞎驢腳下行。」\n太守韋居士誕辰請上堂，云：「還有海屋添籌者麼？出來與老僧相見。」僧問：「光明透脫時如何？」師云：「八面玲瓏。」進云：「舉頭天外，看誰是者般人。」師云：「且莫詐明頭。」問：「擊碎蟠桃核，塞卻獅子口，請師道。」師云：「突出難辨。」僧喝一喝，師云：「亂統作麼。」乃云：「天空海闊，山高水長，明顯本來壽，歷彰福德容，自今至古，不遷不易，從本以來，無欠無餘，隨緣不變，不變隨緣，只要瞥悟無生，便見完全受用，以正法眼照耀人間，用勝妙手轉大法輪，翻十惡為十善，轉八識成四智，了無明即佛性，知煩惱即菩提，只在一念，功莫大焉。於是化風遍界清涼，德雲滿空現瑞，人天瞻仰有路，佛祖讚歎莫窮，法門廣大賴以流通，出世因緣從茲顯發，分明靈山一會，至今儼然未散。正當恁麼時，頌祝一句作麼生道？壽山高聳插霄漢，福海洪深不可量。」拍香几云：「還信得及麼？」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n二十周年請上堂，「二十年來一剎那，靈光獨耀不消磨，追思自是妻兒事，感應道交兩不差，流水高山逍遙不盡，清風明月受用何多，不問禪道佛法，休說世網塵勞，面目本來恒自在，寂光三昧任呵呵。秪如向上一句又作麼生？不妨疑著。」便下座。\n上堂，「佛祖示無緣慈，竹密不妨流水過，眾生慕最勝因，山高豈礙白雲飛，惟有物外狸奴，刺腦不入膠盆，故曰末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖。只如今日，施主設齋請陞座，又如何與他相見？瞎驢草料輕拈出，秋日秋風囉哩嗹。是即是，卻被諸人看破了也。」拍一拍便下座。\n開爐上堂，師云：「還有爐邊添炭者麼？出來相見。」西堂千峰問：「昔日師翁道：『大地分明一個爐，看來渾是火柴頭，老僧信手輕挑撥，便解翻身動地流。』動地流則且止，只如大地是個爐子，和尚向什麼處迴避？」師云：「是汝也跳不出。」進云：「忽有當爐不避底來，又如何抵對。」師云：「闍黎性命也不顧。」進云：「者老漢話墮也。」師云：「親言出親口。」峰便喝，師云：「學來底一般。」峰又喝，乃云：「乾柴火爆，靈焰飛空，無明地上左穿右穴，菩提場內七達八通，直得觀音巖玲玲瓏瓏，太白石丁丁東東，十方響應，遐邇洞聞。大象舉頭看星斗，小兔側眼笑清風，不動纖毫行殺活，等閒捉敗老獰龍，俱在爐邊明手眼，作家相見莫從容，硬如爛泥軟似鐵，照用齊施是大蟲。只如丙丁童子來求火又作麼生？誰憶釣魚江上客，玄沙原是謝三翁。」遂顧左右云：「還諦當得麼？」喝一喝便下座。\n定海鎮臺製「正法眼藏」匾，懸挂法堂，延僧誦《金剛經》一藏，請上堂。問：「正法眼藏休提起，臨濟宗乘是如何？」師云：「一棒一條痕。」進云：「棒頭多孝子，蓋覆天下人。」師云：「誰是其人？」僧不對，師乃呵呵，乃云：「格外提持，只明者個，直下承當，亦非他見，向者裏分曉得去，則輝天鑒地、耀古騰今，超法塵、脫世網，金剛體性迥然獨露、般若妙門時時現前，堪入聖流以紹傳燈，一任普門示現，隨類化生作宰官身，啟發未悟，摧邪顯正，扶豎宗綱，上同佛祖化儀，下合眾生悲仰，自覺覺他，覺行圓滿，顯見教外別傳正法眼藏終古不磨。其或未然，分別名相不知休，入海筭沙徒自困。」復舉：「當時臨濟祖師臨終示眾云：『我去後不得滅卻吾正法眼藏。』時三聖禪師在會，出眾云：『誰敢滅卻和尚正法眼藏？』臨濟云：『忽有人問汝又如何對他？』三聖便喝，臨濟云：『誰知吾正法眼藏，向者瞎驢邊滅卻。』據三聖，何似生遼天鶻，萬重雲只一突，以致臨濟忍俊不禁，言遮意許，千百年後令人吞吐不下。今日敢問現前大眾，如何是正法眼藏？試道道看。」眾競喝，師云：「何得依模畫樣？」眾又喝，師云：「亂潑作麼？」復云：「黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」卓拄杖下座。\n上堂，僧出禮拜擬問，師云：「今日不答話，問話者三十棒。」僧云：「恁麼則信受奉行去也。」師云：「且道說個甚麼。」僧以坐具拂一拂，師云：「少賣弄。」乃云：「啟期已半月，底事如何說，鼻孔若拈，得眼睛又失卻，大地黑漫漫，路頭豈不錯，金剛手裏八稜棒，敲折須彌一額角，問諸人，覺不覺，萬里長天飛一鶚，阿誰知噁。」便下座。\n上堂云：「還有無端特地者麼？如無，山僧獨自拈弄去也。」乃云：「今朝十一月十五，達磨不曾來東土，衲僧鼻孔自遼天，何用搥胸叫冤苦？機如掣電語如雷，棒喝交馳空佛祖，欲識其中意若何，木羊吞卻石老虎。」喝一喝便下座。\n上堂，「造漸入微，守株待兔，風流子弟，不穿破褲，須彌頂上翻身，大地了無寸土，開口笑青天，人心何不古，求佛并問道，頓塞風前路，突出那吒雙眼睛，一任懸空敲毒鼓，死卻多少人，莫怪太莽鹵。還委得麼？」便下座。\n費隱禪師語錄卷第四終\n費隱禪師語錄卷第五\n嗣法門人隆琦等編\n上堂五\n元旦上堂，拈香祝聖畢，云：「天開地辟，日朗月明，彌今亙古，孰舊孰新，衲僧行履，覿體全真，臨時應用，手眼現成，拈一莖草為瓊樓玉殿，指丈六身作淨地金塵，豎拂拈槌於無事之世，拏雲擭霧于格外之天，搔首笑春風，春風何太忙，舉步踏白雲，白雲又浮逼，爭似衲僧家，襟懷多自得，灑灑落落，何榮何辱。且道造踐在甚麼處？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。」便下座。\n上堂，「佛法至要，如何指蹤，電光弗及，石火罔通，莫將眼見，休把耳聞，薦取當陽第一著，居塵不染越樊籠。」復舉：「當時龐居士頌云：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。』後來又有楊無為居士云：『男大須婚，女大須嫁，討甚閒工夫，更說無生話。』據古時二居士識見，大似徐六擔板，各見一邊。殊不知透脫無生，處處瀟灑，不論婚未婚，豈關嫁不嫁？磨盤八角走虛空，泥牛哮吼石人怕，還有一句聻？」遂喝一喝便下座。\n解制上堂，「真風遍普大地，何曾沁漏玄機，纔動四海，便見知音，綴春花於無影樹頭，織古錦成不文之象，縱橫交錯，鐵牛吼少室之風，左按右提，驪龍喫德山之棒。臨濟三玄三要，誰謂錦上添花？曹洞五位君臣，亦是銀山鼓浪。雖則任運絕緣，誰識清虛含炤？所以宏智覺云：『一段真風會也麼，綿綿化母理機梭，織成古錦含春象，無奈東君漏洩何。』山僧今日為汝諸人解制去也，莫怪不惜眉毛好。」喝一喝下座。\n上堂，僧問：「陽和天氣物咸新，鐵樹花開劫外春，末後最初俱不問，即今一句若為親？」師云：「橫三豎四。」進云：「恁麼則寒松一色千年別，野老拈花萬國春。」師云：「坐七走八。」進云：「雲面揭開紅日眼，山眉愁斷白花香。」師云：「咬他矢橛作麼？」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「敗闕不少。」乃云：「山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持贈君，古人大似慳吝，不肯供眾，爭似悅生上座，從松江親持三四片雲，得得來到天童寺裏，薄切活烹，與數百衲僧橫咬豎嚼，都教飽齁齁地，不教成佛作祖，祗要龍象歡喜。所以山僧今日，更不牽扯從上葛藤，亦不拈弄今時草木，還他日用應緣，騰騰任運，灑灑落落，不敢拗直作曲，蓋他在先師會裏住過，是汝諸人，也須說個多謝始得。雖然如是，祗如一片白雲橫谷口，幾多歸鳥自迷巢，又作麼生？」乃展手云：「收。」便下座。\n雪竇石和尚至，上堂，僧問：「乾矢橛、柏樹子拈向一邊，化外來賓如何相見？」師云：「箭鋒相拄。」進云：「古人道：打鼓弄琵琶，風流出當家。祗如沒絃琴、無腔曲，作麼彈唱？」師拍手云：「還聽得麼？」進云：「虛空著彩、草木增妍，為復神通妙用？為復法爾如然？」師云：「照顧腳下。」進云：「雖然缽盂峰和盤托出，爭奈不堪供養。」師云：「更捩轉鼻孔始得。」進云：「播揚家醜某甲之過。」師便喝，僧禮拜退，乃云：「諸方誰我憶，雪竇甚堪誇，昨日忽然到，松關現彩霞，忙掃六月雪，呼童快煮茶，共喫三五碗，醉得眼迷麻，將謂是同門兄弟，元來係宿世冤家，海會禪人欲出氣，須向獰龍頭上抓，是即是，卻被拄杖子覷破。且道覷破個什麼？人情相看，切莫眼花。呵呵。」便下座。\n上堂，居士問：「世尊拈花示眾，今朝和尚陞堂，未審是同是別？」師打一棒云：「且道是同是別聻？」進云：「千燈入室光無二，萬派歸源水不分。」師云：「轉身一句又作麼生？」士便禮拜，師云：「山僧亦不受。」乃云：「山雲常冉冉，溪水自潺潺，大法熾然說，利益到人間。」驀豎拂云：「拂子出廣長舌相，遍覆三千大千世界，令諸有情見者聞者念者思者，皆得無盡解脫法門於彈指頃，不斷煩惱即證菩提，未離生死便登涅槃，頓同佛體不由蹊徑，洞達根源豈歷階梯，與教外別傳單提直指一隊老古錐，把臂共行於荊棘林中，橫拈豎放灑脫自在，作此一周佛事已竟。」遂喝一喝云：「卻被山僧一喝，跳上三十三天去也。還信得及麼？」又喝一喝下座。\n大士誕辰，磊齋姚居士、兩函董居士到山，上堂云：「看來觀音大士多般捏怪，今朝是耳聾眼瞎之日，又能興雲布雨彌滿世間，令一切人，撐眉的撐眉、努目的努目、騰空者騰空、躄地者躄地，長街短巷，花紅柳綠，荒草堆頭，綠水溪畔，皆是他出沒之處，大似春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。山僧好與三十拄杖，不特賞罰分明，要見令不虛行。何故如此？丈夫自有沖天志，不向如來行處行。秪如二鄉紳探勝山中，又如何相待？可知禮也上大人，莫道抑聖揚凡，且喜獨步上方。正當恁麼時一句又作麼生？乘時拽杖看流水，便好和雲畫作圖。」下座。\n上堂，問：「涅槃心易曉，差別智難明，如何是易曉底涅槃心？」師云：「日輪當空照。」進云：「相識滿天下，知音能幾人？」師云：「闍黎自道了也。」進云：「如何是難明差別智？」師云：「七差八錯。」進云：「山花開似錦，澗水湛如藍。」師云：「是個甚麼聻？」進云：「不是弄潮客，焉知有淺深。」師云：「與汝三十棒。」僧禮拜，師乃云：「興化千餘里，如何到此間，一航不涉水，頃刻詣松關。時人多不會，此意許誰諳？通方之士一舉便知，固執之人未免躊躕，山僧不妨更添個註腳，遍虛空是條拄杖，盡太地只一毛端，橫來豎去呵呵笑，喝月棒風匹等閒。忽有個漢發嗔出來，道：天童老漢何得為蛇添足？者裏卻正色對云：爭怪得老僧。」便下座。\n上堂，僧問：「菴提遮云：『明知生是不生、死是不死，因甚麼卻被生死之所流轉？』」師云：「鞏縣茶瓶接嘴時。」進云：「何故文殊道個其力未充？」師云：「雲居羅漢披襟處。」乃云：「雲澹澹、樹青青，牧童遙指處，春色滿林新，無盡意菩薩于百草頭上化度有情，亡者同出沒，生底共徘徊，一去無消息，再三喚不回。且道現在何處？無生國裏，惺惺一任惺惺，瞌睡不妨瞌睡，劫火莫能侵，自受用三昧。正當此際，阿誰證明？山花野鳥多含笑，明月清風潑地來。」喝一喝下座。\n佛誕日上堂，僧問：「三通鼓罷，四眾臨筵，學人上來，請師說法。」師云：「無耳人能聞。」進云：「恁麼則棒頭迸出獅子眼，香象奔騰失卻威。」師云：「怪你不得。」乃云：「誰知四月八，當人降誕時，休云黃面老，成佛獨是伊。所以不可高推聖境、甘處下分，個個具固有風光，人人有向上一路，只要透脫悟機，便能超方無礙，攝大千界於微塵，縱微塵為一大千，隨流得妙，動合淵源，如一滴水含大海性，似一金毛見全獅子，奮迅時天上天下唯我獨尊，哮吼也狐狼野干消聲絕跡，有如是氣概，具莫大威力，還信得及麼？」以手撫掌云：「一曲兩曲無人會，雨過夜塘春水深。」下座。\n請上堂，僧問：「達磨西來直指人心見性成佛，如何是直指？」師云：「鷓鴣啼處百花新。」進云：「如何是見性？」師云：「狼籍枝頭多少春？」遂以拂子左右擊一擊云：「從上諸佛從此出，一切祖師從此出，天下老古錐從此出，今日齋主王氏亦從此出，故曰：『一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。』若識得此經，則壽筭彌衍、福德難窮，自古至今，山高水重，仙母獻桃無盡樂，還他受用主人公。」復舉：「當時六祖大師，聞《金剛經》『應無所住而生其心』忽然得悟，且道意旨如何？海闊從魚躍，天高任鳥飛。此兩轉語，大似相體裁衣、量水打碓，領得十成，分明不會。何故如此？豈不見道：應無所住而生其心。」乃呵呵，便下座。\n上堂，僧問：「昔日劉鐵磨到溈山，為復是不守本分？為復是鼻孔遼天？」師云：「不妨被汝道著。」進云：「溈山云：『老牸牛汝來也。』還是探竿影草？還是深辨來機？」師云：「是他不謹慎。」進云：「鐵磨云：『明日臺山大會齋，和尚還去麼？』還是借路經過，還是妄通消息？」師云：「好與一頓。」進云：「溈山放身作臥，還是遭他毒手？還是放過一著？」師云：「一任放夜。」進云：「鐵磨便行，是見機而作？是各守封疆？」師云：「不妨掉臂。」進云：「今日忽有個過量人來，和尚又作麼生相見？」師便喝。進云：「恁麼則針線相投去也。」師云：「且喜沒交涉。」乃云：「水流風動是西祖意，鵲噪鴉鳴為般若門，入得此門透得祖意，更說甚麼生未生，又論何等壽不壽，直得毛吞巨海、芥納須彌，念念不生，全體顯現。故曰：『萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。昔年謬向途中覓，今日看來火裏冰。』菴主還曾恁麼一回也未？若也恁麼一回，則與從上佛祖眉毛廝結，亦與天下老古錐同鼻出氣。其或未然，悟取父母未生前，是則名為做生日。」復云：「險。」卓拄杖下座。\n上堂，僧問：「青山綠水事如何？」師云：「風不來樹不搖。」進云：「水中望見人又作麼生？」師云：「田雞不跳草不動。」僧擬議，師云：「活變也沒有。」乃云：「父母生育我，將何得報恩，回頭腦後看，凡聖一毛吞。所以諸佛非我道，誰是最道者？父母非我親，誰是最親者？向這裏分曉得去，則橫身三界，獨步十方，百億部州打鼓，三十三天上堂，三十三天打鼓，百億部州上堂，說其自他不隔，父母只在眼前。」更云：「物我非殊，我今即是父母，雖即不得捨之，莫能拈一莖草，笑無邊春風，咳一聲嗽，攝難盡法門，半把柳絲，收不得和煙，搭在玉闌干。且灑落一句又作麼生道？南來一線薰風起，殿閣廓開透體涼。」喝一喝下座。\n定海張鎮臺請上堂，問：「滿空慈雲靄靄，連日法雨淋淋，天童殿上拈拄杖，寶華王座登何極？」師云：「天高群象正。」進云：「了知春色無高下，自是花枝有短長。」師云：「海闊百川朝。」乃云：「震法雷、擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆惺悟。」遂舉拂子云：「慈雲布也。」又以拂子左右拂一拂云：「甘露灑也。在會大眾自能眼開心悟，然後起同體之悲提拔三有，興無緣之慈覆陰一切，或現威權攝伏魔軍，或示婆心垂憐赤子，直得海晏河清，風高日朗。萬物皆資和氣力，英雄豈藉四時推。」遂召大眾云：「還委悉麼？」乃喝一喝下座。\n居士羅夢章請上堂，僧問：「道場今古即不問，茲日重新事若何？」師云：「山色長年秀。」進云：「恁麼則龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師云：「溪聲徹夜聞。」僧拈布毛吹一吹，師云：「少賣弄。」僧一喝，師云：「好與一頓。」遂乃震聲一喝云：「十方無壁落，四面亦無門，會得其中意，差殊一指吞。」以拂子左右擊一擊云：「若向者裏轉得身去又吐得氣來，則知法海波瀾闊，魚龍變化多，縱橫非有礙，不學老維摩。且道是什麼境界？不道諸人不得，只是不肯承當。」又喝一喝，復舉：「教中道『三界惟心，萬法惟識』，惟識惟心，眼聲耳色，者個說話大似眼裏著釘、腦門中楔，好喫三十拄杖。且道教外別傳又如何設施？拗折泥龍角，打殺赤斑蛇，透脫超方外，施機更不差。」乃以拄杖作射勢云：「看箭。」復喝一喝下座。\n開爐上堂，僧問：「百丈撥寒灰，直得溈山燒鼻孔，丹霞焚木佛，累他院主墮鬚眉。有個羅籠不肯住，呼喚不回頭，和尚作麼生？」師云：「且居門外。」進云：「切莫壓良為賤。」師云：「爭怪得老僧。」僧一喝，師云：「好與一棒。」乃云：「東單者東坐，西單者西坐，大家團圞頭，圍爐共向火，火焰為三世諸佛說法，水底金烏天上日，三世諸佛立地聽，眼中瞳子面前人，笑領德山痛棒，不嗔臨濟熱喝，五宗差別如風吹水自然成紋，三藏玄微似鏡炤象了無妍醜。然後橫拈豎放左按右提，指火爐為大千沙界，縱橫無礙，喚諸佛作博地凡夫，與奪自由。不是壓良為賤，亦非抑人揚己。何以？大似蓮花不著水，清香透白令人思。」下座。\n上堂，僧問：「一切公案即不問，天童佛法是如何？」師云：「雲起面前。」山問：「文殊是七佛之師，為什麼出不得女子之定？」師云：「機關在他手裏。」進云：「罔明是下方菩薩，為甚麼卻出得女子之定？」師云：「機關亦在他手裏。」乃云：「庭桂已放、籬菊將黃，西來祖意遍界芬芳，會得則頭頭是道，不會則業識茫茫。何以？依草附木，分明不能，了手當陽薦取，還他脫體超方。所以道：是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜，是非不到處，當喫三十棒。」下座。\n上堂，問：「昔日僧問雲門：『如何是雲門一曲？』門云：『臘月二十五。』今朝是臘月初五，如何是天童一曲？」師云：「點。」僧云：「恁麼答話，是何曲調？」師云：「是汝不解聽。」乃云：「彤雲凍欲死，梅玉破雪開，時節既然至，春風潑地來，信手拈來無不是，社舞村歌任偶諧，咄！咄！」下座。\n上堂，「積念天童已有年，此番特到了前緣，本來一著完全具，男女無分個個圓。佛祖機關更透得，回頭任你笑青天。」復舉：「當時趙州禪師路逢一婆子，問云：『到那裏去？』婆云：『偷趙州筍去。』州云：『忽遇趙州，又作麼生？』婆便打，州遂休去。」師云：「婆子靈珠在握，照用同時，致許大趙州只得暗地裏去。若是山僧當時做趙州遇婆子問云：『到那裏去？』婆子云：『偷趙州筍去。』山僧便云：『惜取眉毛好。』他若擬議，便與一推云：『白拈賊，捉敗了也。』且道與古人相去多少？只如得意一句又作麼生道？徐行踏斷水流聲，縱觀寫出飛禽跡。」下座。\n雲臺蔡居士請上堂，問：「第一義諦如何？」師云：「說甚麼？」僧云：「某甲不識。」師云：「善問者不答。」進云：「某甲不曉。」師云：「善答者不問。」僧一喝，師云：「元來元來。」乃云：「佛法新年頭，許誰道有無，民安堯舜日，四海樂無虞。如何是佛？連書幾個空中咄。如何是法？惡水好將驀頭潑。野鳥鳴如絃，山花秀似錦，祖意百草頭，何人發深省？踏著秤鎚是鐵，彩霞遍界飛騰，忽地相逢老作家，勘來猶恐悟胡曾。且道畢竟如何？寄語雲臺蔡居士，好來此會了無生。」復云：「逢人切莫錯舉。」卓拄杖下座。\n上堂，「春風多解凍，春雨灑枯荄，衲子寒侵極，今朝笑眼開，積劫疑雲頓破，三冬徒撥冷灰，自此打翻玄窟宅，超然何處得愁來。雖然如是，切莫恁麼去。咄！咄！」便下座。\n上堂，僧問：「天童天下巨名藍，海眾雲臻乞指南，拈卻趙州柏樹子，楊岐栗棘若為參。」師云：「令汝吞吐不下。」進云：「恁麼則一句無私旨，千古共弘揚。」師云：「又恁麼去也」。進云：「楊岐宗旨蒙師指，今日陞堂又若何？」師云：「大眾笑你。」僧禮拜起一喝，師云：「上座腳下浮逼逼地。」乃云：「白雲冉冉、流水潺潺，風草纖纖動，幽鳥語喃喃，了無分外法，許透祖師關。如何是祖師關？」以拂子打乂此相，云：「是甚麼？」遂舉：「當時楊岐禪師問慈明和尚云：『幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？』慈明云：『我行荒草裏，汝又入深村。』楊岐云：『官不容鍼，更借一問。』慈明便喝，楊岐云：『好喝。』慈明又喝，楊岐亦喝，慈明連喝兩喝，楊岐禮拜，慈明云：『此事是個人方能擔荷。』楊岐拂衲便行。」師云：「據楊岐用栗棘蓬，慈明使金剛圈，一拋一擲，有照有用、有放有收，千百世後令人吞吐不下。還會麼？一條拄杖兩人扶，打雨敲風勢不孤。還有恁麼人麼？請出來與老僧相見。」一僧不出位喝，師云：「不是宮商調，徒勞側耳聽。」下座。\n四月八日請上堂，僧問：「時值清和景，鶯鳴嫩綠陰，瞿曇真面目，漏洩滿山林，正當恁麼時，請師慶讚看。」師云：「眉目八字分。」進云：「忽逢雲門大師到來，又作麼生？」師云：「不妨痛快。」進云：「恁麼則人天肅爾承恩力，今古如然令轉新。」師云：「一任流通。」隨問眾云：「都道今日是釋迦老子降誕之辰，且道釋迦即今在什麼處？現前大眾試道一句看。」眾俱喝，師云：「不是者個消息。」乃云：「釋迦老子承夙願力，示金輪王種，纔出頭來便露些兒，以一手指天一手指地，週行七步，目顧四方云：『天上天下惟我獨尊。』不特能覿體承當，抑且能轉身吐氣。」遂拍香几云：「就向個中透脫得去，則天上人間自由自在，更說甚麼涅槃生死，又論什麼塵勞煩惱。當恁麼時意旨如何？千里塵氛俱掃盡，金剛寶劍逼人寒。」復舉：「當時臨濟大師示眾云：『我有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。』據臨濟老人格外提持開人眼目，不比他宗別派說心說性帶水拖泥。山僧今日向錦裏鋪花、矢上加尖去也，一喝如金剛王寶劍，爍迦羅眼難親薦；一喝如踞地獅子，千妖百怪都驚戰；一喝如探竿影草，龍蛇陣上須勘驗；一喝不作一喝用，早已突頭露面了也。山僧註已註了，說已說破，而今亦施一喝。」乃震聲一喝云：「且道是金剛王寶劍耶？是踞地獅子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用耶？是汝諸人若向者裏檢點得出，則與臨濟大師把臂共行。其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」復喝一喝，下座。\n請上堂，「春城煙水諸善士，擊鼓敲鐘請上堂，爭奈老僧無法說，還當薦取好風光，玲瓏巖畔猿啼樹，太白峰頭雲覆篁，遠見近聞豁惺眼，圓通門啟悟多方，南天台，北五臺，拽來與老僧拄杖子相見，且道是第幾機？」一僧便喝，師云：「未在。」僧云：「落二落三。」師云：「自道了也。」便下座。\n請上堂，僧問：「夏臨春盡日初晴，無限樵歌應和聲，忽遇不涉陰陽者，法王正令若何行？」師便喝，進云：「臨濟儼然宗風在，德山威德若何存？」師云：「當面又蹉過。」僧一喝，師云：「學我來。」僧又喝兩喝，師云：「真個是。」乃云：「三春已盡、孟夏初臨，祖庭的意如何指陳？山峨峨、水盈盈，綠影浸虛碧，薰風醉殺人，不識更問慈溪水，千古無心動太清。正當恁麼時，受用一句作麼生道？從今步得松關月，笑眼常開衣帶新。」喝一喝，下座。\n寧波府正堂韋諱克振誕日請師就衙內上堂，僧問：「桂從風裏香偏遠，月到秋中色倍明，當道堂堂二千石，請師說法最殷勤。某甲法即不問，只如慶祝遐齡一句作麼生道？」師云：「公庭多瑞氣。」進云：「恁麼則不騫不崩閒歲月，允文允武貫乾坤。」師云：「言親意更切。」進云：「丹桂延齡師已指，黃梅祖意又如何？」師云：「又要錦上再鋪花。」問：「獅王出窟踞堂皇，風虎雲龍駢驟驤，惟有鐵牛無動定，一時千載永垂芳。」師云：「點。」僧擬議，師云：「動也。」進云：「世出世間灼然有緇有素，佛法王法端的是同是別？」師云：「一任分身兩處看。」進云：「然則昔日牧主與今朝黃堂共成一貫。」師云：「須是他自道始得。」進云：「今朝和尚、當年遠祖不隔毫釐。」師云：「不勞註腳。」進云：「當臺一鏡明如日。千古晴空絕是非。」師云：「大眾證明。」問：「金爐瑞靄、玉燭輝煌，慈雲普覆於庭階，法雨繽紛於大野，今日韋太守請師高陞此座，且道因齋慶讚一句作麼生？」師云：「落霞孤鶩齊飛。」進云：「可謂選佛場中曾喝采，今日當陽奪錦標。」師云：「秋水長天一色。」進云：「恁麼則一人有慶，萬民賴之。」師云：「分明記取。」乃云：「從上佛祖以妙明心印，囑託國王、大臣、宰官、居士隆重護持，故三千大千世界國土州府，無處不是宗奉三寶者，所以佛法流傳我土數千餘年不損秋毫，良有以焉。今日屬太尊壽誕良辰，特請山僧就此衙內上堂，亦以妙明心印略指一上。且道如何是妙明心印？」遂以拄杖卓一卓，云：「靈靈不昧、了了常知，非生因之所生，乃了因之所了，日用應緣如圓寶鏡，君王得此無為致治天下太平，官員得此為國愛民布德垂恩，庶民得此孝順父母教訓子孫，各守本分不作非為。衲僧得此行解相應續佛慧命，直指人心見性成佛諸佛得此慈悲喜捨，廣度群品；菩薩得此願行六度不休不息；緣覺得此修證還滅十二因緣；聲聞得此知苦斷集慕滅修道。故曰：『過去諸如來，斯門已成就，未來諸菩薩，當依如是住，現在修學人，今各入圓明。』三世既然平等，聖凡必也不異，蓋凡夫與聖人名字雖然有殊，其實本體毫忽無間，如官長印信，一印印定前後無差，二六時中見聞覺知神契於此，則虛而靈、寂而妙，不求福德而福德自臻，不祈壽筭而壽筭遐齡，但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。然則盡虛空遍法界，無一法不是真機，無一物不為妙用，拈來無不是用處，莫生疑，縱橫無礙、與奪臨時，收放機用更不由他。如是則益信國王、大臣、宰官、居士利用無窮，皆是妙明心印中之所流出，曠劫至今不曾捨離。正當恁麼時，據本歸宗一句作麼生道？」復舉：「當時李翱太守嚮藥山玄化，屢請不赴，一日躬謁，因藥山看經執卷不顧，侍者云：『太守在此。』守褊性急云：『見面不如聞名。』拂袖而出，藥山曰：『太守何得貴耳賤目？』守回拱謝，問曰：『如何是道？』藥山以手指上下曰：『會麼？』守曰：『不會。』藥山曰：『雲在青天水在瓶。』守欣愜作禮而述偈曰：『鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。』據李翱問得甚妙，藥山答得更奇，一主一賓激揚個事，千百年後猶令人啟發悟由，可謂法門一時盛事。秪如今日太尊忽若問山僧：『如何是道？』即答云：『日坐公堂應萬機，分明都是自家底。』且道與古人答處親疏相去多少？試分析看。」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n順治六年九月初八日，松江府紳衿王元瑞、曹勳、莊元禎、張安茂、單恂、周茂源、陳麟等請住超果寺開堂，於十月二十七日入院，至\n山門云：「玄文玉作笥，真境妙為門，老僧從此入，衣裓，盛天香。正當入門，為人一句作麼生道？彈指不勞頻斂念，重重樓閣應時開。」喝一喝便入。\n佛殿，云：「釋迦已過去，彌勒猶未來，現在法柄在阿誰手裏？三泖水沿門，九峰霞照寺，頻唱無生曲，是人增意氣。如何是無生曲？」以坐具作拈笛勢，遂禮拜。\n伽藍堂，云：「降魔杵、摧邪劍，憑君拈弄，演法脈、闡宗風，還我主持。海眾雲集，慧命在斯，仰賴神護，望勿差池。」祖師堂，云：「西歸一隻履，大地人挂齒，始祖大宗師，去得不乾淨，帶累二三，單傳五宗，並峙今日，敬燒一把清香，平空要與出氣。」\n方丈，云：「辨龍蛇句，明縱奪機，坐此室、行此令，正是其時，凡是英靈衲子，頂門都與一錐。」遂喝一喝，據坐。\n當日眾請上堂，師至座前拈請啟云：「弘揚正法眼藏，贊弼教外別傳，須是諸鄉紳大護法始得，恐大眾欲聞、仰煩書記對眾宣讀。」宣疏畢，師指法座云：「毘盧高座，人人有志上頭行，山僧今日又向人天眾前潑水撒沙去也。」遂陞拈香云：「者一瓣香，洪蒙未判之先，陰陽未動之際，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲！萬歲！萬萬歲！者一瓣香，齊兩儀、合四象，爇向爐中，奉為滿朝文武天下官僚普同供養。者一瓣香，積代簪纓、奕世金玉，爇向爐中，奉為合府鄉紳、本山護法，伏願屏翰禪林多意氣，匡扶祖道永聯芳。者一瓣香，恩深無語、懷抱分明，次第六回拈出，爇向爐中，專為傳曹溪正脈三十四世中興天童本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「還有恁麼人麼？請出來與老凍儂相見。」僧問：「本欲藏身萬仞山，乘風吹逼到雲間，擒麟打鳳尋常事，一句當陽試道看？」師便喝，進云：「恁麼則分明揭露無私句，朝野熙怡樂太平。」師云：「卻也相當。」進云：「等閑當宇宙，萬古仰為宗。」師云：「切莫隨他去。」進云：「古今眼目天然在，條令新行孰敢當。」師便喝。問：「雲間獅子吼，龍象總來迎，如何是接物利生一句？」師舉拂子。進云：「如是則天童宗旨曾拈弄，超果門庭又一新。」師云：「汝分上又作麼生？」僧云：「大眾共知。」師云：「知汝敗闕。」僧一喝，師云：「大似學來。」進云：「八字打開全剖露，分明遍界雨花香。」師云：「落二三頭。」乃云：「靈源不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。知解既不存也，則泛瓊波游玉浪，不妨作個透網金麟，佛祖當前，掉臂不顧，人天在座，鼓鬣相看，笑指格外春光，默提向上巴鼻，拋栗棘蓬、擲膠盆子，一句當天，八萬門開，直得三乘五性、八教四儀，都教旋本還元、休機息見。不特迴狂瀾、起既倒，亦且建法幢、立宗旨，靈山一胍儼然未散，少室九年宛爾在目，追回船子家風，笑看雨花瑞彩。到者裏分明不涉階梯，直下頓超覺地。正當恁麼時，轉身利生一句作麼生道？釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。」復舉：「當時船子和尚問夾山云：『垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？』夾山纔擬議，被船子打落水中，夾山纔上船，船子云：『道，道。』夾山擬開口，船子又打，夾山豁然大悟，乃點頭三下，船子云：『竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。』」師云：「據船子和尚，深錐痛劄，用格外提持，夾山全身拶入，誠不顧性命，所以眼睛突於腦後，虛空於是點頭，師資道契實非偶然。聊為頌出：離鉤三寸如何道，擬議驀施三兩橈，脫殼烏龜飛碧漢，相逢不用更嘮忉。」遂喝一喝。上首復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。\n立兩序上堂，僧問：「動絃別曲，本分龜鑑，舉一明三，衲僧手眼。忽有個過量人來，和尚又作麼生？」師云：「誰信你。」進云：「自從踏著曹溪路，拍拍原來總是歌。」師云：「瞞大眾即得。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「隨我來。」問：「達磨西來別傳教外，師臨雲間當示何法？」師云：「山僧不識字。」進云：「恁麼則太平無事日，塞外絕風塵。」師云：「糊塗作麼？」僧禮拜，師乃云：「行行藥樹，濟濟慈舟，接人天到彼岸，點苦聚，了生死，須是深依叢林抱道宿衲，纔能勝任其職。所以首座首其人天眼目，西堂主其識見學業，監院監其禪林大小，維那持其法席紀綱，書記書其玉牒玄文，庫司掌其錢穀出入，知藏知其用心博究，典座司其上方妙供，知客待其方來賓朋，直歲直其一切庶務，知浴浴其無位真人，侍者侍其主法左右。總而言之，大小必盡規矩，高低都得方圓，如衣之有領、網之有綱，提綱挈領，衣網齊備。禪林頭首亦復如是，然而更要盡其心用其力，不可有頭無尾、有始無終，弛隳規繩致不雅觀。但看貓有歃血之功，虎有起屍之德，本色道流為法即是為人，為人即是為己，人法雙美聲名震矣、禪林可興。豈不見道：妙舞應須誇遍拍，三臺宜更大家推。」卓拄杖下座。\n開爐結制，雲臺蔡居士請上堂，僧問：「太白峰前呵佛祖，雲間超果棒人天，大開爐鞴即不問，轉凡成聖請師宣。」師云：「八八六十四。」進云：「恁麼則恒為選佛場中主，個個心空及第歸。」師云：「且緩緩。」進云：「好觀鷲嶺千峰秀，湧出曹溪一派清。」師云：「鼻孔謾遼天。」僧云：「謝和尚答話。」師便喝。問：「機前負荷廉纖絕，離見離聞出蓋纏，九旬禁足猶且止，向上一著請師道。」師云：「拂子𨁝跳上三十三天。」進云：「恁麼則石牛常吼真空外，木馬嘶時月隱山。」師云：「露柱證明。」進云：「即今大眾共見去也。」師云：「腳跟下一句作麼生道？」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「鼓粥飯氣作麼？」問：「峨嵋山頂忽澄泉，何處清風作浪顛，九曲長溪無關礙，永教寒月挂眉尖。」師云：「面皮厚多少。」進云：「釋迦與學人同也不同？」師云：「不要妄承當。」進云：「喚應十方無蹤跡，放他十指見親顏。」師便喝，僧隨喝，師云：「亂統。」問：「炎炎赤日雪花飛，萬象森羅具大機，不是天中行倒令，分明做出令人疑。忽有個不擬不議底漢子來，還許他有佛法也無？」師云：「猶在山門外。」進云：「者老漢未會末後句在。」師與一棒，僧云：「呵呵！」大笑去也，師不理，乃云：「教外別傳直指之道，上自　國王大臣宰官居士，下及庶民百姓一切眾生，無一不該無一不攝，譬喻廣大虛空包含森羅萬象，森羅萬象不背廣大虛空，曠劫至今不變不易，盡未來際不易不變。是則一念萬年，萬年一念，毫端剎境、剎境毫端，完全統備一大陀羅尼門，所以為大道，所以為公案，所以為如來藏，所以為真如性，所以為妙明心，所以為本分事，無得無失、不二不二平等平等，日用恒常，契機自得，則與三世諸佛把手共行，歷代祖師一鼻出氣，腳下踢出無邊栗棘蓬，手中彈出許多玄妙曲，隨緣赴感靡不周遍。其有根器不等、機思遲鈍者，就向三條椽下七尺單前，晝夜六時，眉毛撕結，通身遍身，將山河大地明暗色空輥作一個話頭，窮究參看是個什麼意旨。參之又參，看之又看，看到無可看，參到無可參，逼拶到結角羅紋處，忽然突出眼睛來，㘞！元來教外別傳直指之道得恁麼近，本分事得恁麼現成，妙明心得恁麼靈通，真如性得恁麼不變，如來藏得恁麼含藏，公案得恁麼無私，大道得恁麼廣大，事事歸宗，頭頭合轍。如何是佛？乾矢橛。如何是道？透長安。如何是佛法的的大意？便與三頓棒。大用現前不存軌則，豈不為最上圓頓之法門者乎？正當恁麼時，推功就位一句作麼生道？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」喝一喝，卓拄杖下座。\n立座元秉拂上堂，師遂舉：「世尊拈花，萬古長如白練飛，迦葉微笑，一條界破青山色。阿難問迦葉云：『世尊付金襴袈裟外別傳個甚麼？』貧兒思舊債。迦葉答云：『倒卻門前剎竿著。』富者捏空拳。神光立雪覓心，海枯終見底，人死不知心。達磨云：『與汝安心竟。』一箭中紅心，大地無寸土。六祖云：『什麼物？恁麼來？』半含半吐令人猜。南嶽云：『說似一物即不中。』信手拈來呈舊面。馬祖震威一喝，雷轟霹靂電光飛。百丈三日耳聾，推倒須彌海水乾。黃檗痛施三頓棒，焦磚打著連底凍。臨濟云：『元來黃檗佛法無多子。』嚼碎通紅火一團。興化云：『悟得先師在黃檗處喫棒的道理。』珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。南院云：『赤肉團上壁立千仞，未證據者看看。』火蛇燒面令人驚。風穴云：『佛祖心印狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。』大蟲裏紙帽，驚人又好笑。風穴云：『正恁麼時，是說不說？』拋出金圈看變動。首山拂衲便出堂，百尺竿頭撒手歸。汾陽云：『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。』不是苦心人不知。慈明云：『悟得臨濟道出常情。』臘月扇子過新羅。楊岐云：『知是般事便休，自是不歸歸便得。』五湖煙景有誰爭。白雲端云：『渠愛人笑，汝怕人笑。』斑鳩樹上啼，意在深麻裏。五祖演云：『從茲出得一身白汗。』得明下，載清風，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。圓悟云：『少年一段風流事，只許佳人獨自知。』描不成兮畫不就。虎丘隆云：『竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。』明瞞猶自可，暗箭更難當。應菴華云：『懸羊頭賣狗肉。』相識滿天下，知心能幾人。密菴傑云：『如何是正法眼？』答云：破沙盆，餧驢餧馬傳千古，正眼觀來不值錢。更有二十代祖不及備舉，然從上師資道合、機語投契，如函合蓋、似箭拄鋒，謂之曹溪源流單傳的派，今日被山僧用斷貫索一串將來，逐個花擘一上，將謂是克家兒孫，元來是敗產子弟。在會有明眼衲僧，自然不甘，何妨問取秉拂座元。」便下座。\n費隱禪師語錄卷第五終\n費隱禪師語錄卷第六\n嗣法門人隆琦等編\n上堂六\n鄉紳請上堂，僧問：「昔日普門大士三度華亭，今朝天童和尚一番特地，且道是同是別？」師與驀頭一棒，云：「試分辨看。」進云：「恁麼則人人奴驅彌勒，個個高揖釋迦。」師云：「莫太尊生。」進云：「獅兒吼破千江月，俊鷂衝開萬里雲。」師以拄杖卓一卓，乃舉：「蘇東坡悟道偈云：『溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』後來護國此菴禪師別前話云：『東坡居士太饒舌，聲色之中欲轉身，溪若是聲山是色，無山無水好愁人。』據東坡與此菴，一人向東南坐，一人向西北行，大似徐六擔板各見一邊，爭似山僧者裏，今日鄉紳請上堂，更不說廣長舌清淨身，亦不說是色非色、是聲非聲，乃至佛法禪道玄妙理性總不提個元字腳，以知列位性天黃金自黃、白玉自白，水不洗水、金不博金，鵠白烏玄、松直棘曲。且道與德山棒、臨濟喝是同是別？若向者裏撥得一線路開，則居士與山僧眼眼相覷各證據而已，纔好說路逢達道人不將語默對。然則捨位就功之事又作麼生？不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」復舉：「玉泉皓禪師問東坡居士云：『官人尊姓。』坡云：『姓秤。』皓云：『為什麼姓秤？』坡云：『是稱天下衲僧底。』皓乃震威一喝云：『且道重多少？』東坡即時無語。然東坡雖然無語，其聲如雷，只是不解轉身；玉泉固是一時善應來機，未免亦少賣弄。檢點將來，各與草鞋一緉。何故聻？不是與人頻理論，大都緇素要分明。」喝一喝，下座。\n上堂，僧問：「龍象交參，凡聖共集，正恁麼時如何是賓中主？」師云：「闍黎問得頗相似。」「如何是主中賓？」師云：「山僧答處亦隨人。」「如何是賓中賓？」師云：「瞎漢撞著露柱底。」「如何是主中主？」師云：「貓兒偏解捉老鼠。」進云：「恁麼一句又作麼生道？」師云：「點。」問：「事存函蓋合，理應箭鋒拄。箭鋒相拄即不問，如何是單刀直入？」師云：「速退速退。」進云：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師云：「血淋淋地。」僧喝一喝，師云：「死也不知。」乃云：「盡大地是沙門一隻眼，見聞覺知在裏許，盡大地一個坐具地，行住坐臥亦在裏許，既都在裏許，則是之不得，非亦不得是也。南山起雲非也，北山下雨，是非不到處，則木馬嘶風、石人耳語。格外風規畫不成，頻拈白棒為人舉。」遂喝一喝，復舉：「當時僧問趙州禪師：『如何是祖師西來意？』趙州云：『庭前柏樹子。』僧云：『某甲問祖師西來意，和尚何得將境示人？』趙州云：『我不將境示人。』僧又問：『如何是祖師西來意？』趙州復答云：『庭前柏樹子。』據趙州，見道真、擇法明，信手拈來，用得恰好，者僧用揀擇心隨波逐浪，當陽不薦，覿面蹉過。山僧今日忽有問：如何是祖師西來意？但答云：雨花堂上看繽紛。且道與古人相去多少？」卓拄杖下座。\n上堂，僧問：「向上機、格外句，拈置一邊，五家宗、端的意，請師舉似。」師云：「逐一問來。」僧云：「喫棒還拳未為英俊，生擒活捉固是作家，如何是臨濟宗？」師云：「一棒一條痕。」進云：「電光影裏穿針手，顧鑒咦中陷虎機，如何是雲門宗？」師云：「一字關頭透將來。」進云：「正偏回互當陽妙，展拓無私猶滯功，如何是曹洞宗？」師云：「明暗相參底時節。」進云：「聲前托出驗來機，師唱資酬盤走珠，鶖子滿慈難眨眼，呵呵笑倒赤鬚胡。如何是溈仰宗？」師云：「圓相暗機任人透。」進云：「萬象森羅，豁開正眼，青山滿目，獨露家風。如何是法眼宗？」師云：「人間無水不朝東。」進云：「宗旨已蒙師指示，覿面全提事若何？」師云：「金剛手裏八稜棒。」進云：「恁麼則信步行山嶽，贏得雨花新。」師云：「且顧腳跟。」乃云：「如何是道鬧浩浩，如何是道靜悄悄，靜悄悄底是為什麼猶有鬧浩浩，鬧浩浩底是為什麼猶有靜悄悄？到者裏，若要一動靜、泯參差，須是悟始得。悟得也，纖塵不立萬象森羅，萬象森羅不立纖塵，綠水深底深、淺底淺，青山高底高、低底低，透得那些端的意，白雲流水空悠哉。」復舉：「靈訓禪師問歸宗：『如何是佛？』歸宗云：『即汝便是。』靈訓云：『如何保任？』歸宗云：『一翳在目，空花亂墜。』據歸宗如是，放去較危、收來太速，纔恁麼便不恁麼，惜乎靈訓不見轉身吐氣，以顯衲僧巴鼻。若是山僧做靈訓，見歸宗纔恁麼答，便云：和尚得恁麼老婆心切。敢保歸宗自有超方作略。只如歸宗所答之意又作麼生？竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」喝一喝，卓拄杖下座。\n上堂，居士問：「者個本來面，從古無人筭，今日親拈出，請師指示看。」師以拂子點一點云：「舉似了也。」士云：「和尚幾時涅槃？」師云：「且道山僧何時生。」士不對，士又云：「死後又向何處安身立命？」師云：「未知生，焉知死。」乃云：「一即一切，天高群象正，一切即一，海闊百川朝，是火皆燥、是水皆濕，人人天性佛，個個本來真。」遂以拄杖卓云：「山僧今日覿面提持當陽直指，放去也，瓦礫生光；收來也，黃金失色。更若十字縱橫，佛祖口門亦窄。畢竟如何？」又卓拄杖云：「了得直超三祇劫，不會當來問彌勒。」遂卓拄杖下座。\n上堂，居士問：「露柱生花滿院香。」師云：「莫妄想。」進云：「堂皇淨妙無涯岸，到處風流不露蹤。」師便打云：「未可喫棒在。」士拂袖而出，師乃云：「動轉施為只是者個，不識者個當面蹉過。今日檢點將來，猶是貼肉破襖，縱饒迴光返照轉入轉深，深而為妙，妙而為玄，玄而為要，玄路金鎖關何日得脫了。所以船子和尚問夾山禪師云：『大德住甚寺？』夾山云：『寺即不住，住即不似。』船子云：『不似似個甚麼？』夾山云：『不是目前法。』船子云：『何處學得來？』夾山云：『非耳目之所到。』船子云：『一句合頭語，萬劫繫驢橛。』據非耳目之所到，便是萬劫繫驢橛，且道如何得透脫去？」遂拍香几喝一喝，下座。\n臘八上堂，僧問：「盡力道不出底句即不問，如何是無舌人之語？」師云：「蘇嚕蘇嚕。」僧云：「摩訶摩訶。」師云：「暗裏畫符誰信你。」僧便喝，師云：「且道是甚意旨？」僧擬議，師亦喝，乃云：「釋迦老子初降生時便一手指天一手指地，目顧四方周行七步云：『天上天下惟我獨尊。』及乎捨王宮入雪山苦行六年，於臘月八夜忽睹明星又大悟云：『奇哉！大地眾生皆具有如來智慧德相，良由妄想執著不能證得。』然則初降生時，以顯自己天上天下唯我獨尊，於此睹明星亦知大地眾生亦皆天上天下唯我獨尊，可見佛與眾生不別，眾生與佛無差。既不別又無差……」驀豎拂子云：「喚作拂子又是釋迦，喚作釋迦又是拂子，無二無別。新羅國內打鼓，大清國中上堂，三十三天轉身，百億部洲吐氣，放之不開、捏之不聚，不知是個什麼？元來只是一乾矢橛。若喚作乾矢橛，則入地獄如箭射。」又云：「始覺合於本覺，本始不二方名曰佛。此係應化門中指個標的。若論釋迦老子，縱不可思議，塵點劫前成佛已竟，如聖教所明，不能備舉。且只一釋迦老子，為甚有許多殊名異致？聊引一頌發明其意：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。如何是仙人面？急著眼覷，已落第二。」復舉：「趙州禪師示眾云：『金佛不度爐』，烈焰爐中看飛鳳，『泥佛不度水』，大洋海底波濤起，『木佛不度火』，火光爍破四天下，『真佛內裏坐』，不落有無誰敢和。據趙州，大似金翅鳥王，鼓翼劈海直取其龍，要人深契固有風光，親見本來面目。後人不善其旨，便認昭昭靈靈以為心相，妄認四大以為身相，棄其大海卻認浮漚，豈不謂之錯認，何曾解方便乎。古人所云：『江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。』呵呵！」下座。\n上堂，「即心是佛，蚌含明月，非心非佛，兔子懷胎，衣裏神珠常顯煥，下載清風若個知，大圓鏡智燭千古，上方寶劍逼人寒，菩提岸上覺花發，實際堂前玉樹新，居廛出廛似地擎，山不知山之孤峻，在世離世，如石含玉，不知玉之無瑕，不用他方求作佛，風光無限廓周沙，當是時也，彌勒起舞，釋迦呵呵，觀音合掌，勢至動眉，元與聖賢同會，不是濁世凡流，但能隨緣得妙，便見故鄉田地。還信得及麼？三泖水連苕上水，九峰雲起萬山雲。」下座。\n上堂，僧問：「六花未動寒圍繞，紅爐出焰事如何？」師云：「金彈子出爐。」進云：「一帶冷風吹破臘，數枝梅艷映堂中。」師云：「十分景色令人看。」進云：「腳下草鞋無多重，踏破乾坤四壁空。」師云：「草鞋錢阿誰還。」乃云：「高提祖印了無千差，直指玄宗其惟一致，百川眾流盡歸乎海，河沙性德不離乎心。此心也，根塵不偶、依正靡他，不住色聲香味觸法，不住虛無寂滅偏空。還會麼？盧公面目端然在，衣缽誰云在嶺南。」復舉：「當時僧問香林遠禪師：『如何是衲依下事？』香林答云：『臘月火燒山。』據香林所答，不妨應時及節，若論衲衣下事，三世六十劫未夢見在。如何是衲衣下事？抖擻任人看。再與一頌：臘月火燒山，打鼓普請看，帝釋燋鼻孔，波斯海水乾，頂門開隻眼，不用口喃喃。」喝一喝，下座。\n元旦上堂，師拈香祝　聖畢，乃云：「格外乾坤大，壺中日月光，山河原不易，世界更悠長，所以謂古今無二道，聖人沒兩心。既沒兩心，又無二道，則說新說舊眾生執情，道去道來人之妄想，殊不知昨日不去、今日不來，今日非新、昨日非舊，昔物自在昔，不以今至昔，今物自在今，不以昔至今，物各住於一際，何有相可去來，旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，然則天如是高，地如是厚，山如是蒼，水如是深，亙古恒常不遷不變。還信得及麼？正當恁麼時，體用全該一句又作麼生道？金剛際下翻身轉，信手拈椎擊梵鐘。」喝一喝，下座。\n上堂，僧問：「穀雨初施，萌芽發動，拈椎豎拂即不問，如何是斬新條令一句？」師云：「春色無高下。」進云：「恁麼則鐵蛇橫古路，石馬笑春風去也。」師云：「花枝有短長。」僧歸位，師云：「著賊了也不知。」僧便喝，師云：「三十棒放你不得。」僧云：「和尚也須喫一半。」師不理，乃云：「凍雲乍散，春意初回，社舞村歌樂自諧，禪機無盡頭頭露，不是西天帶得來，須領略，莫疑猜，疑猜依舊受塵埋。記得靈雲於昔日，桃花一見笑顏開，猶有玄沙旁不肯，未徹之言遍九垓，眼目清明不容翳，無疑灑落古今推。」復舉：「當時僧問趙州禪師云：『狗子還有佛性也無？』趙州答云：『有。』僧云：『既有佛性，為什麼撞入者皮袋？』趙州云：『因他知而故犯。』又有僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』趙州答云：『無。』僧云：『蠢動含靈皆有佛性，為什麼狗子卻無佛性？』趙州云：『是他有業識在。』據趙州，年老成精手段不同，答有則無處抽釘，答無向有處拔楔，大似水底金烏天上日，眼中瞳子面前人。後來人不知其意，往往錯解，未免墮坑落塹不知其數，可惜許。」喝一喝，下座。\n上海縣邑侯高諱維乾薦嗣法諱超瑞，請上堂，僧問：「高公子既作沙彌又復遷化，特請和尚陞於寶座，未審個事如何舉揚？」師云：「梅放五陵春。」進云：「恁麼則千門萬戶瞳瞳日，直把新桃換舊符去也。」師云：「且喜汝證明。」乃云：「般若妙門充塞太虛，彌今亙古，非欠非餘，或示貴人身而導群品，或現公子相以行解脫，或應長年或現短壽，出沒無方，風光遍普。」遂拍香几云：「近亡超瑞相公就向者裏薦取，便與三世諸佛同體，亦與一切眾生共源，百川眾流同歸乎海，無量法門不離佛性，佛性現前法海受用，又說什麼生死去來，又論什麼長年短壽？正當恁麼時，超生脫死一句又如何道？瑞氣逢嘉運，靈苗觸處春。」又拍香几喝一喝，下座。\n解制上堂，僧問：「拈花微笑一麟已足，專美二派五宗，後來愈出愈奇，未審和尚缽袋子分付阿誰？」師云：「闍黎且緩緩。」進云：「恁麼則金枝玉葉奕繼無窮。」師云：「念言語漢。」問：「春風滿座，春鳥嚶鳴，鐵鞋倒卓，隨處橫行，如何是獨步一句？」師云：「且還鞋錢來。」進云：「途中忽有人問超果，和尚有何言句示人？」師便喝。問：「一期杜口絕商量，誰道壺中日月長，解制在今即不問，前途底意懇宣揚。」師云：「出門休踏草。」進云：「打開布袋般般具，踏破草鞋路路通。」師云：「須顧腳跟。」僧云：「過在阿誰？」師云：「自知始得。」乃云：「九十日內敲冰取火、緣木求魚，嚼碎鐵釘飯、吐卻木查羹，若謂有修有證，添枷著杻，更云無事無為，亦是淨地迷人，頭不涉，直下無干，正是今日如龍出水，似鳥飛空，扶搖萬里，奔騰自在。返觀從前，入一叢林出一保社，把纜放舟，抱橋柱澡洗，分明虛空釘橛子。只如今日，應時及節一句，又作麼生道？放浪梅花二月裏，杖黎亦任潑天遊。」喝一喝，便下座。\n素本上座請師過小崑山，上堂，「心空無盡界，眼豁一壺天，信步超塵外，機閒契覺仙。到者裏分明是諸人自受用底三昧。還委悉麼？若也委悉，則山花披錦繡，澗水瀉空清。其或未然，不能直下超玄鎖，難免山河礙眼睛。」復舉：「當時長慶稜禪師悟時作偈云：『萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親，昔年謬向途中覓，今日看來火裏冰。』據長慶，雖則信口道出，未免外揚家醜。山僧試問：萬象之中獨露身，還撥萬象不撥萬象？若撥，則千頭萬緒；不撥，又儱侗莫辨。向者裏窺得一線路去，則與古人把臂共行。正當此際，還有恁麼人麼？」遂以拄杖架肩云：「楖栗橫擔不顧人，直入煙城萬水去。」卓拄杖下座。\n玄津菴請上堂，僧問：「來則即住，住則即去，不去不來，和尚又作麼生？」師云：「不妨好個時節。」進云：「三泖九峰一腳踢翻，向甚麼處去？」師云：「處處綠楊堪繫馬。」乃云：「大道無方所，顯發在當人，左右逢源妙，當機指點新。所以達磨西來不立文字，直指人心，見性成佛。」遂拍香几云：「且性又作麼生見？見聞覺知不涉緣，應乃稱性現量，從緣悟入不是家珍，覿體承當蓋天蓋地，向者裏分曉得去，直下無依活潑潑，正眼觀來個個圓。」便下座。\n慈門寺請上堂，居士問：「虛空籠不住，大地載不起，正當恁麼時，和尚作麼生？」師云：「點。」進云：「橫挑三泖水，獨步九峰頭。」師云：「還覺氣力麼？」進云：「自從一頓天童棒，無限風流直到今。」師云：「今日更喫一頓始得。」問：「慧日中天及九霄，慈門肩架五環橋，水流明映空王殿，男兒叩問不相饒，如何是明映空王殿？」師云：「腦後圓光千萬丈。」進云：「學人如是問，和尚如是答，惹得露柱燈籠放光動地。」師云：「不可眼花。」進云：「昨日兜率陀天過，分明親見一番來。」師云：「瞞自己始得。」僧擬議，師震威一喝，乃云：「第一義諦人天莫測、幽顯難通，虛空逼塞，個個若聾，縱佛祖到此，亦須口挂壁上，然而猶恐幽顯，大眾望崖而退，未免向第二義門略通一線。蓋體道之士以慈悲為本、方便為門，慈也與樂、悲能拔苦，悲喜兩盡則方便已在其中。」遂以拄杖卓一卓云：「從前受難眾位覺靈，就向此慈悲林中翻轉身來，共聞正法以了無生。鳥啼花笑是般若智，水流風動系古佛心，契其心、明其智，則與三世諸佛共坐無為床，亦與歷代祖師共披忍辱衣，休心體合解脫無疑，以知佛祖接物利生以導群品，隨機開示令人悟入。還信得及麼？」復舉：「當時肇法師臨國難，說偈云：『四大原非有，五蘊本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。』據肇法師，了得身心一如、心外無餘，所以觀生死如泡影，臨國難若遊戲，真得無生解脫之旨。且道他受用在甚麼處？潮生潮落還歸海，月去月來只在天。」喝一喝，卓拄杖下座。\n師往姑蘇掃虎丘隆遠祖塔，道經婁東，紳衿孫逢吉、王時敏、吳偉業同監院隱山等請，就海寧寺上堂，師陞座云：「陳爛葛藤拋過一邊，巧言異語不勞拈出，別通一路出來相見，還有麼？」居士問：「世尊陞座，文殊白椎，古德頌云：『張郎沉醉一杯酒，扶醉李郎醉更深，不顧腳下水三尺，只貪步步上高岑。』今日和尚陞座、上首白椎，與黃面老子是同是別？」師云：「汝試辨驗看。」進云：「恁麼驗人，猶不知非。」師云：「不是知音莫與談。」士便喝。師云：「不怕旁觀。」士云：「忽有個漢推倒禪床、喝散大眾，也與和尚一頓作麼生？」師云：「拈一放一不是好手。」士又喝，師與一棒，士云：「什麼所在出頭來？」師云：「性命也不顧。」乃云：「若論佛法，只在迷悟之間，悟得也則行住坐臥折旋俯仰，頭頭爾、法法爾、塵塵爾、剎剎爾，無非是第一義諦，所謂治世語言、資生業等皆與實相不相違背，人人佩毘盧印，個個披解脫服，然後向作家爐鞴烹金琢玉敲骨取髓，丁一卓二橫三豎四炤用分明，收放自在，語帶玄而無路，舌頭談而不談，從苗辨地，拈椎豎拂見端倪，因語識人，瞬目揚眉通消息，雖在紅塵隊裏，不妨超宗異目。若無如是造詣，亂草堆頭多是觸途成滯，還有出格底道流麼？白雲盡處見青山，行人更在青山外。」喝一喝，復舉：「當時梁武帝問達磨祖師：『如何是聖諦第一義？』祖云：『廓然無聖。』帝進云：『對朕者誰？』祖云：『不識。』帝不契，祖遂渡江過魏。據達磨祖師，極則提持，使人脫聖情凡解，透脫當機、翻身格外，奈武帝執筌滯蹄，覿面蹉過，可謂遇而不遇、逢而不逢。且道達磨祖師即今在甚麼處？杖頭風月輝千古，驀路相逢若個知。」下座。\n上堂，僧出，師云：「昨日答汝了也。」僧云：「人人具足個個不無，是如何？」師云：「無山不帶雲。」進云：「撥草瞻風只圖見性，即今性在甚處？」師云：「又是從頭起。」乃云：「向上一著子，今日又重舉，舉得十分明，猶未敢相許。何也？即世尊住世四十九年，說法三百餘會，法門無量義海莫窮，若較之向上一著子，大似逆風揚塵，把捉不得。就五宗並峙巧言異唱，臨濟三玄三要四主四賓，雲門三句旨一字關，曹洞五位君臣三種滲漏，溈仰圓相暗機父慈子孝，法眼三界惟心萬法惟識，若較之向上一著子，亦似癩馬繫枯樁，令人無自由分。除非夙有靈骨過量底漢，向父母未生已前一覷覷破，始信古人謂『釋迦不降生，達磨未西來，佛法遍天下，談玄口不開。』二六時中灑灑落落、活活潑潑，一任面西行向東，北斗正離宮，道去何曾去，騎牛臥牧童，百億部州喫飯，三十三天打睡，三十三天喫飯，百億部州打睡。據此猶是超方作略邊事，若論向上事猶未是在。且如何是向上事？」遂拍香几云：「劈面來也，急著眼覷。」復舉：「僧問趙州云：『萬法歸一，一歸何處？』州答云：『我在青州做一領布衫重七斤。』據趙州，一領布衫千補百衲，漫稱七斤，一任拈來遮頭遮面。若論萬法歸一，一歸何處，猶隔天壤。且道意旨如何？」喝一喝，下座。\n師到虎丘掃隆遠祖塔，焚香禮拜畢乃云：「曹溪正脈臨濟真宗，得我遠祖隆大祖師全身擔荷，崛起中原。當是時也，虎驟龍驤、星馳電激，四海之內莫不知有睡虎之名，以致法脈聯芳、燈輝轉焰，緣至今日數百年餘，猶道行天下，兒孫滿眼、後裔雲仍。即遠孫通容，固散質樗材，尚然主盟斯道已二十多年，每於人天眾前獅子座上思念及之，不敢忘其所自。蓋源遠流長，宗高派別，故親從雲間超果，不遠數百里特特而來，敬設香齋羅列塔前，翹勤九頓以報冥德，望我遠祖隆大祖師於常寂光中慈悲攝受。正當恁麼時，伏惟尚饗一句。又作麼生道？柏樹庭前開笑眼，虛空騎象點頭歸。」又禮拜。\n順治己丑九月，師寓武林皋亭山直指菴，受崇德縣眾紳衿吳履之、吳之屏、唐彥襄、曹序、曹廣等請住福嚴禪寺。今於庚寅二月到雲間，超果寺再請，遂於四月廿二日進寺，暫視修造，又於八月二十日赴雲間，眾鄉紳延至小崑山修《續五燈嚴統》畢，擇十月初二日入寺，至\n山門云：「雙池明月懸空鏡，一片青林照碧天，既到門來又如何相見？早已八字打開了也。」便進。\n佛殿基，云：「諸法空為座，柔和忍辱衣，莊嚴佛淨土，不識是阿誰，若遇布金真長者，多年古剎轉光輝，只如釋迦老子面目即今在什麼處？」以拄杖點空云：「只這便是。」\n方丈，云：「從上善知識，在者裏或橫說豎說，或寂然不動，感得人天交接兩得相見，獅子窟中獅子哮吼，栴檀林裏栴檀圍繞。秪如山僧今日到者裏，又如何施設？等閒棒喝如雲雨，契旨還須大丈夫。」\n當日眾檀越設齋請上堂，師至座前拈請啟云：「此是語溪諸檀越，向筆尖頭上放光動地，照耀禪林共轉法輪，山僧不免亦向錦上鋪花，仰煩書記對眾宣讀。」宣畢，遂指法座云：「歷代佛祖多向此個位上巍巍堂堂，未解轉身，山僧今日向高頂上轉身去也。」便陞，拈香云：「者一瓣香，識不可窮、智莫能測，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願皇圖同劫石，寶祚等金剛。者一瓣香，次第七回拈出，爇向爐中，專為傳曹溪正胍三十四世、中興天童本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」即斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論第一義諦，佛眼莫覷、天耳難聞，爭如腦後迴光，便見透脫分曉。作是觀者，名為正觀，若他觀者名為邪觀。邪正未分，有疑請問。」僧問：「滹沱豎旨、克普褫成、福嚴建宗，阿誰作證？」師云：「早已流布了也。」進云：「恁麼則太白峰頭鼻孔語，溪灘畔出氣。」師云：「闍黎不可換卻眼睛。」進云：「非惟昔日高懸慧日，亦見今朝別扇玄風。」師云：「莫教填溝塞壑。」進云：「敲枷打鎖殺活齊行，是和尚尋常作略，忽遇吞得栗棘蓬、透得金剛圈底衲僧到來，和尚以何相接？」師云：「朝打三千暮打八百。」進云：「某甲赤體承當，一任和尚全身把住。」師云：「未是你賣弄處。」僧拂坐具云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「又恁麼去。」乃云：「主持一方弘揚大法，須具五種緣纔能成就，如福嚴廢寺坐在荒落之鄉，佛殿未興、寮舍不備，欲建法幢立宗旨甚是不易，所幸有本色衲僧、信心居士，常在於此，共提栗棘蓬、同挈金剛圈，流通正脈宗枝，有人雖住在七通八達無關鎖地上，大似龍騰滄海、鳳舞丹霄，意氣沖天、潑空自在。只如隨緣作主一句，又作麼生道？插草為標成梵剎，宗風流布古今聞。」喝一喝。上首復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。\n立兩序上堂，師陞座云：「大根大莖，大枝大葉，中根中莖，中枝中葉，小根小莖，小枝小葉，一雨普滋三草二木，叢林於是茂盛，法門於是大振，多賴汝兩序大眾高低普應，左右交參，尊卑一體，大小相融，各盡自心，無事不辦，挑開海底明燈，揣出虛空骨髓，楊岐燈盞明千古，保壽生薑辣萬年，都肯如是操手，管教佛祖歡顏。只如依教奉行一句又作麼生？共提無相毘盧印，好與人天作範模。」下座。\n開爐上堂，僧問：「上拄天，下拄地，歷歷明明有本據，為什麼又道萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知？」師云：「咬人矢橛，不是好狗。」進云：「黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」師云：「話作兩橛。」問：「高提祖印即不問，如何是福嚴境？」師云：「庭前柏樹青今古。」進云：「如何是境中人？」師云：「你不可忘卻。」進云：「人境蒙師指示，如何是中興一句？」師舉拂子云：「會麼？」僧提坐具云：「分明千古意。」問：「乾坤未立世界未形，且道者一著子落在甚麼處？」師云：「山僧入方丈。」進云：「少年一段風流事，只許佳人獨自知。」師云：「一任拈出。」進云：「謝師答話。」師微笑。問：「忽遇個吞卻乾坤底來，和尚如何施設？」師云：「正好打。」進云：「高步毘盧頂上行。」師云：「不知進退。」僧一喝，師云：「不堪不堪。」乃云：「爐鞴初開弘祖席，鉗鎚幾度若何為，忽然滅卻摩醯眼，好笑諸方老古錐。摩醯眼若得滅卻也，則山僧有真實受用，諸人不會；諸人有格外風光，山僧不知。不會不知，孰悟孰迷？關南鼓、德山歌，從人采聽；南斗七、北斗八、任我拈施。爐鞴鉗鎚不必問，剎竿倒卻許提持，鋪花錦上無邊好，光彩重重天下知。應時及節又作麼生？有眼無耳朵，六月火邊坐。」喝一喝，卓拄杖下座。\n師在小崑山，居士王道元、陳應麟請上堂，僧問：「吾師正法傳千古，飛錫崑山續祖燈，三泖豁開天地眼，九峰百鳥意騰騰。和尚雖然兒孫滿天下，畢竟正法眼藏屬於何人？」師云：「瞎驢邊滅卻。」進云：「獅子窟中無異獸。」師云：「是汝錯承當。」進云：「松柏後凋榮晚節，枝枝葉葉耐霜寒。」師云：「臘月後看。」進云：「一句迥超千聖外，三玄戈甲振叢林。」師云：「重陽九日菊花新。」進云：「丹桂風飄香露冷，看看黃菊正芳菲。」師云：「又是重說。」進云：「長嘯一聲天地靜。」師喝住，乃云：「寂然不動，感而遂通。」豎拂子云：「拂子𨁝跳過，不可說不可說，香水海世界從威音王佛鼻孔裏穿來，卻向金剛際下打一棒，驚得東勝神洲露地白牛忽然發惱，此猶機通格外，人天絕望，更與大眾打一之遶。」喝一喝，下座。\n請上堂，師陞座舉拂子云：「凡心即佛，擲須彌於方外，佛是凡心，取上方於掌中，收來放去，顯見靈光獨耀，左敲右擊，益知心華發明。盡大地是一粒粟，非內非外，遍三千為沙門眼，何得何失？趙州東壁打西壁，何如海底泥牛啣月走，雲門東山水上行，爭似崑崙騎象鷺鷥牽，格外提持，一任風前灑落，覿面全機，還他活潑受用。且道承什麼力，得如是自在？九峰倚水圖千樣，三泖連天玉一團。」復舉：「當時僧問古德云：『如何是道？』古德答云：『明眼人落井。』」師云：「據古德如是答話，大似栗棘蓬，令人吞吐不得，若恁麼去，臨崖看滸眼，特地一場愁；若不恁麼去，一言既出千江口，良駟如何追得回。畢竟作麼生透脫？不將矢橛咬，剎竿頭上挂雷槌。」喝一喝，便下座。\n師於福嚴寺受浙江杭州府餘杭縣徑山寺請，至座前，拈諸鄉紳請啟，云：「祥雲襯紙，墨海騰文，錦心繡口，鉤章棘句，讚歎佛祖眼目，維持知識洪範，此是徑山請山僧底公據，既是遠來，只得從命，恐大眾欲聞，仰煩書記對眾宣讀。」宣畢，指法座云：「明取目前機，便了格外句。」乃陞座云：「坐寶王剎，轉大法輪，因緣分定，非是強為。即山僧年將六十，七處住持多係機感，曾無心想，如徑山名藍，素稱法窟，龍象所居，虛席已久，未有主盟，不意浙直檀越同本山禪德修書遠來，敦請山僧到彼弘揚正法眼藏，提持臨濟真宗，此雖重任，不易承領，其實法門已增瑞氣，而在山僧亦有光施。秪如符到奉行又作麼生？十萬里鵬纔展翼，一千年鶴便高翔。」卓拄杖下座。\n順治庚寅年，師受杭州府二府攝餘杭縣事白諱粹然，蘇州府鄉紳金之俊、范周、周永言、周永肩等共請住徑山興聖萬壽禪寺，於十月廿七日入院，至\n山門，卓拄杖云：「法門開向青天外，虎嘯龍吟肯到來，山上鯉魚能捕著，大家聚首笑盈腮。既到者裏，還得稱意麼？」遂作女人揖云：「且喜八十餘代，祖師門風如舊。」便入。\n佛殿，「纔出娘胎意氣豪，藏身宮殿半天高，昔日雲門要打殺，至今天下動腥臊。山僧將他二老漢都與點過，若要感格人天，又作麼生？」乃展坐具云：「齊之以禮。」便禮拜。\n伽藍堂，「稽首老龍王，長年降吉祥，護僧井護寺，妖怪盡潛藏，山僧來主席，凡事賴支當，曾在靈山親受囑，五峰之內顯威光。」遂作禮。\n祖師堂，「撫沒絃琴、唱無生曲底從上一隊老古錐，都在者裏默默而坐，不知商量個什麼？莫是續佛心燈、接機利物麼？莫是叫不應山、拈無根樹麼？從前不曾識得，今日登堂看破。雖然如是，也是祖室不嚴，惹得山僧亦入者夥。」\n方丈，「新長老，入新院，據新座，說新法。拋泥撒沙，露布葛藤，是尋常底草料，作麼生是今日所說底新法？」隨拍香几云：「開口不在舌頭上。」便據坐。\n當日眾請上堂，師至座前拈眾護法，請啟云：「此是鴻儒碩德，騰龍蛇筆、起風雲文，展演佛祖巴鼻，透漏衲子機鋒，無量百千法門都在筆端上流露，不惟使得法幢高豎，亦令此山暗自點頭。可謂龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰，仰煩執事對眾表揚。」宣畢，又拈本寺請啟云：「同氣相求，同聲相應，水乳道合，正在斯時，寶惜從前都捨卻，普天衲子共瞻依。名既然正，言亦復順，亦當人天眾前重復宣過。」宣畢，師指法座云：「毘盧座上，三乘聞之膽喪，十地見之魂驚，山僧到此別資一路，徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。且道是甚麼意旨？」便登，拈香云：「者一瓣香，分天地、造化育，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願　皇風永扇，天下太平，　帝日恒明，萬民樂業。者一瓣香，木有本、水有源，自從累及擔子，至今怨氣衝天，次第八回拈出，爇向爐中，耑為傳曹溪正脈三十四世、中興天童密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「動披三玄戈甲，舉則七事隨身，欲作臨濟後裔，不妨當眾問來。」僧問：「一條白棒掀天地，萬古弘揚臨濟宗，今日吾師即此位，五峰重整舊家風，請師速道。」師云：「個個都與一點。」進云：「直得碁盤石起舞，缽盂水滔天。」師云：「闍黎重復眼花。」問：「法幢再豎，祖道重光，如何是重光底消息？」師云：「山花影裏鳥騰躍。」進云：「只如吹無孔笛、操沒絃琴，誰人唱和？」師云：「知音者知。」進云：「可謂曹溪浪湧三千界，庾嶺燈傳萬億年。」師云：「山僧無法可說。」問：「正當入門一句作麼生道？」師云：「水到渠成。」進云：「人到靈山增意氣，水湧曹溪賀太平。」師云：「闍黎立在乾岸上。」進云：「突出難辨。」師云：「更說什麼。」問：「本色住山請師道。」師云：「本無刀斧痕。」進云：「因甚凌霄峰堂堂獨踞。」師云：「是汝側眼看。」僧便喝，師云：「鼓粥飯氣。」乃云：「高提祖印，須藉名藍，流通正眼，要有人歸，此山為江南首剎，天下人聞莫不仰止，蓋有五峰插天、萬松覆屋，兩徑走天衢、三門鎖龍澤，況有八十餘代祖師於此建大法幢、弘無上道，宗風振遐邇、光明照古今，龍章聿降、鳳詔頻臻，代不乏人，珠聯璧合，赫赫然祖室傳燈，峨峨爾山藏龍象，盛哉當年壯麗可觀。山僧今日到此主席，大似鼠尾續貂，如何得相似去？但山僧平昔於密雲彌布壒𡒁堆頭。」遂以拂子作圓相云：「拾得者顆明珠，特特持來要與列代祖師等閒一賽，蓋佛佛道同、祖祖不異，且道此顆明珠與歷代祖師是同是異？若道是同，古今相隔，作麼生說個同底道理？若道是異，佛佛道一，作麼生說個異底差別？舉揚到此，大似機輪轉處難為回互，直得八字打開縱橫無礙，閒將三句權接人天，四喝頻施敲磕龍象，料揀將來；驅耕夫之牛，奪饑人之食，照用同時。掀翻海嶽別覓知音，拋出家具賓主相看，更喚三玄三要為破沙盆，追回臨濟家風，捩轉列祖鼻孔，如遊法海了無涯岸，同登覺苑光輝滿目。正當恁麼時，觀瞻上剎一句又作麼生道？尊宿當年如寶集，無窮三昧潑空流。」復舉：「當時僧問開山國一欽禪師云：『如何是道？』國一答云：『山上有鯉魚，海底有蓬塵。』據國一欽恁麼答話，雖則道出常情、機通格外，檢點將來也是板齒生毛。忽有人問山僧：『如何是道？』但答云：『兩徑盤旋上翠微。』據此與國一欽相去多少？只如今日最初上堂祝贊一句意旨如何？喬木山中無盡數，檀那福壽倍於斯。」上首復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。謝詞不錄\n立兩序上堂，師陞座云：「舉一明三，目機銖兩，隔山見煙便知是火，隔墻見角便知是牛，此是衲僧本分底伶俐。若具恁麼本分伶俐，則法幢處處建立，宗旨在在弘通，堪與克符、普化把臂共行，亦與懶安、溈仰一鼻出氣，同顯向上宗猷，共維祖庭龜鏡，攪長河為酥酪，信手拈來，變大地作黃金，滿口道出，故曰人能弘道非道弘人。秪如永遠奉重一句又作麼生？信知佛法無多子，荷任久長難得人。」卓拄杖，下座。\n費隱禪師語錄卷六終\n費隱禪師語錄卷第七\n嗣法門人隆琦等編\n上堂七\n啟期上堂，僧問：「垂鉤四海，意在鯤鯨，撒縵天網，希擒鸞鳳。和尚即今豎拂拈椎圖個什麼？」師云：「且喜蝦蟆跳上來。」進云：「對面不相識，全承此恩力。」師云：「瞞老僧不得。」問：「古人道，一微塵中轉大法輪。即今徑山堂上者一轉又作麼生？」師云：「八面玲瓏。」進云：「人人鼻孔遼天，個個腳跟著地，到者裏為什麼不肯住？」師云：「未解轉身吐氣在。」問：「千花亂發開香院，尊尊都是泥菩薩，請問那一尊不是泥菩薩？」師云：「縱目所觀。」乃云：「今日徑山啟期底意，與諸方常例不同，蓋者裏天空地闊、山高水長，如鵬搏萬里扶搖自在。朝陽峰下祥光滿目，晏坐當軒八面玲瓏，缽盂峰頂香積成堆，更有大人擁護其間係五峰名。頭頭彰寶所，一一顯真機，心目所知，手足所到，無非是格外乾坤，古佛家風。從緣薦得，匝地優曇，就體消停，荊棘橫生，所以學道人貴乎緣境會心、從心了境，心境一如方名解脫。始信古人謂，通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。忽然灑落時又作麼生？山月如銀牽我興，閒行不覺到峰西。」卓拄杖下座。\n圓通殿請上堂，僧問：「獨踞寶華弘祖道，五家宗旨請師分。」師云：「逐一問將來。」進云：「驅耕奪食，玄要齊施，如何是臨濟宗？」師云：「擊塗毒鼓。」進云：「上下和平，針來線去，如何是曹洞宗？」師云：「斷碑橫古路。」進云：「關山嶮巇，劍刃施為，如何是雲門宗？」師云：「紅旗閃爍。」進云：「暗合機輪，不留朕跡，如何是溈仰宗？」師云：「把芥投針。」進云：「山色溪聲，全身獨露，如何是法眼宗？」師云：「凌霄峰頂，不是人間。」乃云：「觀音大士悟圓通，聲色堆頭不用聾，今日主人忽覿面，卻來請我演宗風。且宗風又作麼生演？」遂豎拂子云：「此不是色。」又擊香几云：「斯亦不是聲。既不是聲，又不是色，且道是個什麼？透得那些關竅子，普門示現剎塵中。忽有人問：『如何是普門示現一句？』但答云：『後園驢喫草。』」便下座。\n冬至上堂，師登座云：「今日應時及節，大眾道一句看。」眾下語不恰，師云：「山僧自道去也。」乃云：「今日冬至，慶無不利，衲僧門下多增意氣，日添少許，長梅將鋪，梵字不是東魯書，亦非西祖意，律筒灰裏煖些兒，靈焰融通三昧地。且道者一氣從何處發來？參！」復舉：「當時雪峰禪師在洞山會下做飯頭，一日因淘米次，洞山問云：『淘沙去米？淘米去沙？』雪峰答云：『沙米一齊去。』洞山云：『大眾喫個甚麼？』雪峰遂覆卻盆，洞山云：『據子因緣不在此，當往德山。』後雪峰果嗣德山。據雪峰等閒答一語轉一機，不契洞山宗旨，過後遂參德山，投契得承嗣焉。可見雪峰與德山，龍潭一派人，非石頭後裔，不辨可知。蓋德山、臨濟，施大機，發大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。而在洞山，則正中妙挾、偏正回互、理事兼到、針去線來，宗旨綿密，人亦須曉。今人不向語脈中定宗旨，只承差誤裏為憑據，多謂雪峰、德山、龍潭係石頭派下，其實不是。今更別兩轉語，以見殊異，如洞山問：『淘沙去米？淘米去沙？』但答云：『鳳闕垂簾蹤不見。』如云：『大眾喫個什麼？』但答云：『潭移月影照幽人。』據此兩轉語，雖非洞山全旨，亦見彼宗梗概。是汝諸人還知麼？」便下座。\n上堂，舉：「臨濟祖師云：『若第一句中薦得，堪與佛祖為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。』徑山者裏則不然，若向第三句薦得，則石筍抽條；若向第二句薦得，則種麻得豆；若向第一句薦得，漆桶不快。笑看臨濟強分節目，將刀割水，無事望江亭上立，山河無限座中圓。」喝一喝，復舉：「當時越州乾峰禪師示眾云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』時雲門文偃禪師在座，云：『昨日有人從天台來，今日卻往徑山去。』乾峰云：『分付典座，今日不得普請。』據乾峰，雖則東頭賣貴、西頭買賤，只因物價不等。而雲門等閒答一語，如箭拄鋒、似函合蓋，雖則信口道出，不妨用得恰好。只如：『昨日有僧從天台來，今日卻往徑山去。』既到徑山，又作麼生？披蓑側立凌霄外，引水澆蔬妙喜前。」卓拄杖下座。\n臘八，眾請上堂，師登座云：「心不是佛，智不是道，劍去久矣，爾方刻舟。古人恁麼提持，只要人向石火電光中識得，透見得徹，則二六時中豁落見聞，超方獨脫，等閒念一聲佛，則漱口三日，更有佛之一字吾不喜聞，此皆老成人之所造詣，非尋常浮泛者所能臻到。現前耆舊多是遍參諸方、久親知識，契得自己、不向他求，豈非見月休觀指，歸家罷問程。況近日更發無上大志，增進最勝妙行，不遠數百里外，堅請山僧到者裏，舉揚個事，續佛慧命，以見佛祖標格、叢林典型，可謂各出一隻手，共掇破沙盆。喚什麼作破沙盆便是？數千年前釋迦老子在雪山修道六年，於臘月八夜明星現時，忽然大悟，便耀古騰今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此個消息也。且道釋迦老子即今在什麼處？來也，在山僧拂子頭上說道：南天台，北五臺，與雙徑峰頭共轉法輪。不知法輪又作麼生轉？」遂以拄杖卓一卓，云：「莫行心處路，休挂本來衣，何須正恁麼，切忌未生時。直得御愛峰起舞，南山塔𨁝跳，天雨四花，地搖六震，無論耆年妙德，隨其根性，悉得解脫。更有末後一句又作麼生？不因高突寒崖坐，爭得梅花雪裏開。」又卓拄杖，下座。\n上堂，「今朝十五，月輪當午，晝暗夜明，眼聞耳睹，不擊自鳴，橫空鐵鼓，善財合掌，龍女起舞。透過妙玄關，無計禦石虎，直下便翻身，再喫十兩醋。且道是什麼滋味？」乃云：「苦。」復舉：「當時有僧問古德云：『如何是大乘？』古德答云：『井索。』進云：『如何是小乘？』答云：『錢貫。』據古德恁麼答話，雖則事無理外之事，爭奈天下事如麻。若問山僧：『如何是大乘？』但答云：『四兩輕。』『如何是小乘？』但答云：『千斤重。』忽有人出來云：『為什麼如是倒置？』復答云：『交。』且道與古人相去多少？」便下座。\n元旦上堂，拈香祝　聖畢，乃云：「元正啟祚，萬物咸新，聖躬康樂甚，百姓喜無垠，衲僧林下客，修祝報君親。且作麼生說個報底意旨？無盡江山圖畫裏，至人受用萬年春。伏願行其仁、布其德，八方歌有道之君，風以時、雨以時，四海樂無虞之化。」復舉：「宋太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經，問曰：『看什麼經？』僧云：『仁王經。』帝曰：『既是寡人經，為什麼在卿手裏？』僧無對，後雪竇顯禪師代云：『皇天無親，惟德是輔。』」師云：「如太宗皇帝正是覿體承當、寰中作主，踏毘盧頂上行，於法門為百世聖人也。若雪竇則臣奉於君、子順於父，不順非孝，不奉非輔，可謂善投其機者矣。若問山僧云：『既是寡人經，為什麼在卿手裏？』但答云：『長時信受奉行。』雖非越格之談，其亦不曾違背。現前大眾還知麼？」遂卓拄杖下座。\n解制上堂，「一期之中還有摸著佛祖巴鼻底麼？出來，山僧為汝證據。」僧出問：「大人燕坐凌霄畔，迥出千峰榜樣高，雲水盡從今日去，危樓紺殿許誰操？」師云：「留闍黎在者裏。」進云：「草鞋似虎，獨步大方。」師云：「未可少賣弄。」僧禮拜，云：「大眾聽取者一轉語。」師云：「不可放過。」乃云：「始之啟期也，雲積霞委，眉毛撕結，欲悟心宗；今之解期也，虎驟龍驤，隨處接物；若也不結制又不解制，則孤光萬里，不挂片雲。神光立雪，達磨安心，好肉剜瘡，至於擎叉輥毬、打地面壁，總是氈拍板。如是則古往今來天下老古錐，說個起期結制，無乃量兔角為短長，較龜毛是有無，不亦太多事乎？爭如還他光風霽月，海晏河清，人人灑灑落落，不亦快哉？到者裏更云如何是佛？但展兩手云：『了。』雖然如是，此去前途有人問：『如何是徑山境？』不可忘卻，百萬松杉雙徑杳，三千樓閣五峰寒。」便下座。\n請典座上堂，僧問：「青天轟霹靂，陸地起波濤即不問，歸鄉絕跡事如何？」師云：「孟春猶寒，善為道路。」乃云：「巧心妙手，變生成熟，鈍鏟快箸，攪酥為酪。菜鍋邊吒吒沙沙，洞明根本智，案板上歷歷落落，深轉大法輪。能作雲廚之主，堪繼香積之風，衲僧慧命賴以養活，高賓遠到得全方面，宗風於是遠振，家法從此安立，更須隨時豐儉，稱家之有無。有也，攢花簇錦，添於盛饌堆頭；無也，黃虀苦菜，湊在麻麥飯中。縱清虛之極、枯淡異常，亦不妨薄切嶺頭雲、活烹水底月，與四海英靈衲子俊俏禪和，共享太平春，同樂無為化。故曰：『人情若好，喫水也甜。』管教遐邇揚德一句作麼生道？人人得飽金牛飯，全仗溈山老作家。」卓拄杖下座。\n上堂，僧問：「到者裏水窮山盡，還有進步也無？」師云：「坐卻白雲終不妙。」進云：「恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。」師云：「未搆向上在。」乃云：「發足雲間到徑山，殷勤請法動容顏，須知直指單提事，領略更無易與難。若論難也，轉圓石於千仞之岡；更說易也，瀉瓶水於百級之潭。再道無難無易，大似清風明月拂幽蘭。所以昔日龐居士於坐次，驀云：『難，難，拾石油麻樹上攤。』龐婆接云：『易，易，百草頭邊祖師意。』靈照女云：『也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。』據他三人議論難易，大似鷸蚌相敵，俱落漁人之手。阿那個是漁人？直下縱然窺得破，青山之外更青山。為甚如此？只如鐵牛橫古路，一馬生三寅，又作麼生會？」復云：「參！」\n因雪上堂，問眾云：「閏二月半為什麼天又下雪？」維那云：「凌霄峰頂別是一天。」知藏云：「總是春王令。」一僧云：「春行冬令。」堂主云：「請尊重。」師云：「都作恁麼見解，山僧亦自拈弄去也。」乃云：「時臨二月又二月，初十十一復下雪，滿山渾似碧琉璃，遍界都成天兜率，山鳥山花笑不開，若老若少不歡悅，不是龍宮降吉祥，便係瞿曇呈醜拙。大家回光返照看，流露當陽那一著？」遂喝一喝，復舉：「龐居士辭藥山，山命十禪客相送，居士指空中雪云：『好雪片片，不落別處。』時有全禪客云：『落在什麼處？』居士便掌，全云：『居士不得草草。』居士云：『汝恁麼稱禪客，閻羅老子未肯放汝在。』全云：『居士又作麼生？』居士又掌，云：『眼見如盲，口說如啞。』據龐居士雖點當機，能轉諸物、不被物轉，然而又得全禪客左敲右擊以見端的，所以道：不因漁父引，爭得見波濤？」便下座。\n請上堂，師陞座云：「還有不著壽者相底麼？請出來話會看。」眾不出，師云：「卻也相當。」乃云：「千山萬山，衲子團圞，無法可說，口似扁擔，久參無從看破，初學何處得鑽？更說今朝是生日，卻請虛空對汝談。」遂拍香几，喝一喝下座。\n內翰林念莪韋居士為令尊聲玉翁六秩初度，請上堂，師登座云：「還有與韋太尊眉毛撕結者麼？出來，老僧為汝證明。」僧問：「建立綱宗須是人天師範，挽回末運還他明眼王臣，今日太史韋公請登猊座，為復是神通妙用？為復是法爾如然？」師云：「不妨，問得恰好。」進云：「可謂雲從龍，風從虎，聖人作，萬物睹。」師云：「重言不當喫。」進云：「南湖水擊三千里，北溟鵬搏九萬程。」師云：「大眾傍觀有分。」乃云：「秋桂芬芳，秋月圓明，秋霞結彩，秋水連天，者是聲翁老居士出頭露面真實受用底時節。據此時節，從前無數劫、以後不思議、現在超格量，不妨現大人相廣作佛事，盡心竭力維持法門，與往古楊大年、李駙馬、張無垢、黃山谷輩把臂共行，以明佛祖向上消息。作麼生是佛祖向上消息？八角磨盤，空裏獨旋。只如今日臨筵頌祝一句又作麼生道？等閒吸盡西江水，翠柏蒼松莫比倫。」復舉：「當時韓退之居士問大顛和尚云：『老師春秋多少？』大顛和尚提數珠云：『還會麼？』退之居士云：『不會。』大顛和尚云：『晝夜一百八。』」師云：「據大顛和尚，覿面提持，耀古騰今，雖佛祖當前，難可啟口。惜乎不領，猶用第二機相為。雖然如是，若向數目上分疏，劍去久矣，爾方刻舟。今日若有人問山僧：『韋太尊春秋多少？』山僧但舉拄杖子云：『與者個同年。』」便下座。\n上堂：「還有探竿在手者麼？出來與老僧相見。」居士出眾，喝一喝，師云：「熱碗鳴聲。」進云：「今日因緣也須道破。」師云：「落第二頭也。」進云：「此個門風誰人會得？」師云：「被他轉卻去也。」士擬議，師便喝。仲連汪居士問：「昨日有人從天台來，卻往徑山去，此意如何？」師云：「此是第二機。」進云：「如何是第一機？」師云：「昨日向汝道。」進云：「官不容針，私通車馬，是如何？」師云：「昨日有人天台來，今日卻往徑山去。」乃云：「數日施櫓棹，忽然到吳江，歷逢諸檀護，相與建法幢。法幢建也，五峰雙徑繞，鐘鼓響鏗鏘，八十餘燈復起焰，龍騰鳳舞賴名邦。只如法喜相交一句又作麼生道？太湖一片深秋月，徹夜無雲照上方。」復舉：「當時晦堂和尚問黃山谷居士云：『公是讀書人，只如孔子云：「吾無隱乎爾。」又作麼生會？』山谷擬開口答，晦堂便云：『不是。』山谷於是疑之不已。明日晦堂同山谷閒行次，時木樨花盛開，晦堂云：『是什麼香？』山谷曰：『木樨花香。』晦堂云：『吾無隱乎爾。』山谷直下便悟。據晦堂，拈木樨花塞卻山谷鼻孔，則固是然，黃山谷因是自得之旨。山僧今日不妨舉出，要與現前諸大護法眉毛一動。且道意旨如何？」遂舉拂子云：「半把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。」喝一喝下座。\n開爐上堂，白椎竟，師云：「殘言剩語不勞拈出，格外新鮮一任舉揚。」僧問：「火不能燒，水不能溺，和尚如何施設？」師云：「開口不在舌頭上。」進云：「又道羅籠不肯住，呼喚不回頭那？」師云：「是汝恁麼解。」進云：「新羅鷂子飛天外，豈是人間死鵲兒。」師云：「只可自瞞。」問：「涉水登途特進山，請師陞座別無言，當陽乞賜鉗鎚手，點鐵成金作麼宣？」師云：「金不博金。」進云：「恁麼則一言超往古，迥脫聖凡情。」師云：「未到恁麼田地。」進云：「寂光遍覆三千界，不間閒忙動靜中。」師云：「者是什麼所在，許汝說道理？」士云：「謝和尚。」師云：「知即得。」乃云：「一年一度，丁丁卓卓，大地翻身，虛空撲落，露出眼端，十方寥廓，許是達道人，渾身多線索，縛他物外猢猻子，船子玄沙摸不著。秪如今日為人一句又作麼生道？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」喝一喝便下座。\n上堂，問：「山高路嶮絕旋還，多少仙人在此間？煆煉紅爐金彈子，出爐消息為誰宣？」師便打，云：「會麼？」進云：「俊鷹快鷂飛天外，跛鱉盲龜天外飛。」師云：「只是籬邊打之遶。」進云：「百尺竿頭放馬，大洋海底打毬。」師便喝，乃云：「凌霄峰頂，峭拔孤危，清虛上下，寥廓四維，目極萬里，浩蕩無為。逢人吐一語，清風明月是其韻度，遇緣顯一機，泉流花發以見血脈。更有奇怪石頭無量個，火燒松樹百千般，若作深山佛法論量，眼目未開，更擬人間境致話會，自救不了。再引一偈發明其意：穿雲透石不辭勞，到底方知出處高，溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。雖然如是，且道源頭在什麼處？若向者裏會得，一任東去西去，其或未然……」卓拄杖云：「且住，且住。」又卓拄杖，下座。\n上堂，「山河大地是法身，則法身有相，法身非山河大地，則法身無相，有相無相，千形萬狀，等閒吸盡滄溟水，蝦蜆魚龍何處藏？放出薰風一線涼，四維上下浩蕩蕩。且道是甚意旨？綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘，水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。雖則泥裏洗土，且看石牛放卵。」喝一喝下座。\n師六十歲，雲臺蔡居士同眾請上堂，師拈香畢，云：「還有敲唱同時者麼？請出來與老僧相見。」僧問：「曇花現瑞即不問，初生一句請師道。」師云：「㘞聲裏聽取。」進云：「恁麼則撐天拄地去也。」師云：「且莫碗鳴聲。」進云：「忽然突出娘生手，共空王無量春。」師云：「又亂撒沙。」僧拂袖歸位，師云：「囌嚕囌嚕。」問：「流光日日射西東，野水寒山盡思濃，萬派松杉同共默一，莖白髮老春風。正當恁麼時，如何是老來風流處？」師云：「大眾同灑落。」進云：「六十年來陞座，千年龍樹當陽，且道為個什麼？」師云：「老僧從來無剩語。」問：「劫雲已前和尚向什處安身立命？」師云：「老僧也不知。」進云：「明知漚影原來寂，且指虛空作壽年。」師云：「又向水中撈明月。」進云：「恁麼則低頭禮拜。」師云：「自知較一半。」僧禮拜，乃云：「四方衲子及我法屬，不遠千里而來，如雲臻霞委，將謂老僧六十歲壽獻芹祝慶，殊不知老僧不住壽者相，忘卻花甲子，大似偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無曆日，寒盡不知年。有時獨上凌霄，吟清風、嘯明月。有時沿溪澗，看魚躍、逐鳥飛。更有時偶來無事倚松立，笑問客從何處來。如此逍遙物外，不世相何似。且道者老漢安身立命在什麼處？青山笑我無窮樂，終日不聞世上風。」卓拄杖下座。\n師到龍池山掃幻師翁塔，明一上座請就顯親寺上堂，「佛祖之道迥絕異同，提持向上石火罔通，契其機者如芥投針，會其源者似流入水，透脫超方、踏翻大海，須彌頂上立，多把栗蓬賣。其或未然，聽不出聲，見不超色，都在心性上埋沒、玄妙中留礙，挨拶到驢年，依然不慶快。且作麼生說個慶快底句？蝦蟆吞卻珊瑚月，格外風光天地泰。」喝一喝，卓拄杖下座。\n上堂，問：「長安雖鬧，我國晏然，如何是晏然一句？」師云：「大家靜悄悄。」進云：「獅子點頭，崖上翻身。」師云：「誰是其人？」僧一喝，師云：「又亂統那。」乃云：「心不是佛，智不是道，不許夜行，投明須到。面面高山不屬塵，遍界青青豈是草，靈符懸肘後，正眼照恒沙。等閒拈一粒粟，不妨是鐵牛機，尋常施一大用，顯發向上關，透得過者龍騰滄海，透不過者鳥度長空。到者裏更說什麼紅塵世內、清虛界外？分明是個解脫無盡法門，只要二六時中光回自得，管教受用無窮。雖然如是，思不出位一句又作麼生道？黃河水溢黃河水，紫蓋雲連紫蓋山。」卓拄杖下座。\n禪燈菴檀越敬川張居士請上堂，師登座云：「座中若有仙陀客，不用文殊下一椎。還有仙陀客麼？不妨出來與老僧相見。」僧問：「西來大意即不問，覿面相承事若何？」師云：「今日好清風。」進云：「棋逢敵手方堪著，琴遇知音始可彈。若問個中消息子，前三三與後三三。」師云：「阿師滿口道了也。」僧喝一喝，師云：「又恁麼那。」居士問：「折蘆江上客，流派五家宗即不問，透法身一句是如何？」師云：「南山起雲，北山下雨。」進云：「和尚堪與人天為師，只如佛祖為師一句作麼生道？」師云：「合取口。」進云：「恁麼則昔日世尊，今朝和尚。」師云：「老僧耳聾。」士禮拜歸眾，師乃云：「古人道，若得一回汗出，則以一莖草作瓊樓玉殿；若不得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，被一莖草覆卻。古人恁麼道，只要人一回汗出，以見悟源，爭如敬川與眾道友不用一回汗出，故不見瓊樓玉殿、茅廬草舍之別，肯將囊資共建此菴，供養眾僧在內修行，初不見有能施之心，亦不見有所施之物，能所兩忘，法法圓融，雖在塵勞中人，不妨隨流合妙，遇緣可宗，與我佛祖之意不相違背。只如佛祖之意如何指點？金磚不出井，白雲常在山，個中如契會，不用更喃喃。」卓拄杖下座。\n上堂，師登座云：「無影枝頭一點春，阿誰拈得？」龍文法姪孫出問：「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁。如何是叮嚀教誡底意？」師云：「高著眼看。」進云：「幾度買來還自賣，為憐修竹引清風。未審契券甚麼人寫？」師云：「看他少賣弄。」進云：「直得諸佛拍手，演祖點頭。」師云：「干汝甚事？」文云：「且禮和尚一拜。」師云：「山僧何曾受？」問：「向上有一句子，從上諸祖未曾道著，且道如何是未曾道著底句？」師云：「大似瞞頇。」進云：「禮拜去也。」師云：「輕輕便捉敗。」乃云：「動動林中鳥，遊遊水上魚，不知何所以，活潑更無拘。月來思焦兔，鳥語見唐人，灑脫春光裏，煥然天地新。此兩首偈，若機悟得去，攢花簇錦流露將來，奇言妙語活脫而至，更說有百千三昧無量妙門，分明都是個爛草堆。正當恁麼時，得意一句作麼生道？笑眼豁開沙界外，半竿風雨樂瀛洲。」喝一喝下座。\n上堂，師登座，震聲一喝云：「臨濟老祖云：『我有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。』臨濟老祖分明敲出虛空髓，揭卻腦門蓋，兩處俱掀翻，多把風流賣。又云：『我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。』臨濟老祖在世，以棒喝接人，如電激雷轟、雷轟電激，火蛇燒面，迴避不及。又云：『有一無位真人，常在汝等面門出入，未證據者看看。』真人既稱無位，不知在何處安身立命？八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗，擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。」舉拂子云：「臨濟老祖來也，急著眼覷。」喝一喝便下座。\n超果寺當家知一公請上堂，師登座，擊香几云：「一番提起一番新，還有新鮮見識底人麼？請出來與老僧相見；如無，老僧自拈去也。雙徑峰頭，壁立萬仞，超果門風，平沙水月，兩處風規，了無沾著。所以道，動若行雲，止猶谷神，既無心于彼此，那有象可去來？去來不以象，動靜不以心，則唯施大機、發大用，與法門龍象解粘去縛。一番提起一番新，一度用來一度快，不容淺見衲僧會，只許通方作者知。又有恁麼人麼？且莫眼搭󳯨。」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n光祿寺雲臺蔡居士七旬華誕，送米百擔徑山供眾，請師就宅中上堂，僧問：「福如東海即不問，壽比南山事若何？」師云：「海屋重添籌。」進云：「一點白雲常作伴，如來千古鎮儒林。」師云：「汝肯證明。」進云：「大庾嶺頭提不起，何必錦上又鋪花？」師云：「汝自眼花。」乃云：「今日是蔡居士從心華誕之辰，瑞氣騰空、慶雲繞座，皈依老僧有年，與諸方善知識交遊，必有自得，灑落無留礙，空洞何窮際，四方豁達，八面玲瓏，兩到徑山，一回天童，亦至龍池，常往金粟請揚法要、飯食眾僧。看破世緣，猶如夢幻，雖在閻浮提內，不被閻浮所埋沒，而在紅塵世上，不為紅塵所染著，日應萬緣，神思不昧，可謂唯一堅密身，一切塵中現。即此堅密身，便是常住法身，亙古今而不磨，歷萬劫以長在，靈機顯煥，光明燭天。當時有龐居士悟得此意，便作偈云：『日用事無別，唯吾自偶諧，頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃，神通并妙用，運水及搬柴。』也好龐居士向者裏悟去，蔡居士亦須向此透脫一番。尋常云：『福如東海，壽比南山。』較之常住法身，何啻天淵？只如今日臨筵慶祝一句又作麼生道？劫外靈芝多秀茂，陰陽不涉自長春。」遂拍香几下座。\n兩序耆舊同大眾請師進新建大方丈，師據立云：「眾木成林，眾鐵為釜，方丈雖成，多賴諸昆仲各出隻手以就規模。老僧坐在者裏，不過恢弘祖道，指點人天，流傳正脈，接續後賢，昔日風雲多際會，今朝復見好因緣。」遂喝一喝就坐。\n請上堂，師登座云：「老僧開堂周足已二十年，今日有一句奇特之語，欲答奇特之問。還有奇特之人發奇特之問麼？出來與老僧摩捋看。」僧問：「栴檀林內必居麒麟，猛虎巢中更有金毛，只如鼻孔遼天底，又作麼生接他？」師云：「老僧者裏不納。」進云：「裂破虛空成粉碎，頓明腦後一輪天。」師云：「費力作麼？」乃云：「舉手攀南斗，將身倚北辰，出頭天外看，誰是我般人？古人恁麼說話，大似發明徑山底意。蓋徑山者裏縱目浩蕩、放步渺然，千山萬山都在腳下，奇雲怪霧多挂山腰。起期結制，如泛虛舟在於滄溟，談禪說道，似吹玉笛入於青霄。霜花結彩，野老謳歌，瓊漿布地，樵夫起舞，更有一般奇特之處，還曉得麼？萬里江河飄玉帶，一輪紅日輥金球。」乃喝一喝下座。\n歲旦上堂，師登座，拈香祝　聖畢就座，云：「元旦資始，諸物咸亨，皇帝萬歲，百姓康寧，化外衲僧窮快活，笑看世界萬年新。吹無孔笛，撫沒絃琴，一曲兩曲何人會，雪是天花許證明。忽有人問：『如何是新年頭佛法？』以上供通，並是詣實。」乃喝一喝下座。\n解制上堂，問：「活埋三載出塵埃，頓地張牙口半開。請問如何是口半開底句？」師云：「一期佛事多謝汝。」進云：「如今略借風雲力，普天匝地一聲雷。」師云：「那半隻口未開在。」僧便喝，師乃呵呵，遂云：「草鞋獰似虎，拄杖活如龍，銅頭鐵額漢，盡在我山中。玄關妙鎖，一腳踢通，超方獨步，八面玲瓏，明眼相逢如問著，缽盂無底起清風。問汝大眾：如何是無底缽盂？試道道看？」有二僧同答，師俱不諾，云：「既道不著，且住，且住。」卓拄杖下座。\n起春期請上堂，僧問：「向上一路，千聖不傳，今日起期作何話會？」師云：「人人一分饆䭔子。」進云：「恁麼則一聞巴峽猿啼後，不是愁人也斷腸。」師云：「喫驚作麼？」進云：「自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。」師云：「又識得汝也。」乃云：「春山疊亂，青春水漾，虛碧寥寥天地間，獨立望何極？還會麼？到此境界，不是多種亦非是一，透脫無方，孤明歷歷。若有恁麼人，參學事亦畢；其或未然，朝也看，暮也看，看到山窮水盡時，突出那吒眼一隻。」復舉：「當時僧問雪竇顯禪師云：『如何是諸佛本源？』顯云：『千峰寒色。』進云：『未委向上更有也無？』顯云：『雨滴巖花。』」師云：「據雪竇答兩轉語，一轉參天立地，一轉隨波上下，會得也，則遇緣即宗；會不得也，露布今古。山僧恁麼批判，是汝諸人也須理會始得。只如今日起期一句作麼生道？一自隨雲歸洞後，從教斧爛不知年。」遂喝一喝下座。\n上堂，問：「如何是突露消息？」師云：「苔痕上階綠。」進云：「最上靈機如何吐露？」師云：「草色入簾青。」又問：「無邊身菩薩來時如何相見？」師云：「八角磨盤空裏走。」乃云：「水遠峰高是徑山，衲僧到此覓禪參，多賴松江兩居士，連年辦供不憚煩。既然如是，衲僧分上將何酬答？即山萬疊水千灣，廓落無依淨灑灑，眼開不見物遮瞞。所以道，撲落非他物，縱橫不是塵，頭頭非取捨，全露法王身。恁麼語話，理極情忘，堪酬施主之德。只如今日普同應供一句作麼生道？那個臺無月，誰家樹不春？」便下座。\n上堂：「四月春已過，山房冷似冰，如何說此法，林木翠彌新。鳥啼幽谷聲聲明，太古之音，花開滿路枝枝動，格外風規，雖然聲色流布，不妨借路還鄉；若是過關底人聞恁麼道，便乃咳嗽一聲，掉臂而去。且道過關底端的在什麼處？信步翩翩天地闊，揚眉不落二三機。」喝一喝，便下座。\n建法座完解制請上堂，僧問：「末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖，今日放行如何分付？」師云：「驀直去。」進云：「男兒自有沖天志，豈向他人行處行。」師云：「老僧不信汝。」進云：「莫埋沒學人好。」師云：「風光在什麼處？」僧一喝，師乃哂之。問：「言前有句非為薦，陣後揮戈落二三，不落言詮棒喝如何得別轉玄途？」師云：「汝將謂別有那。」進云：「恁麼則一點水墨兩處成龍。」師云：「又如此錯會。」問：「乾坤之內宇宙之間，中有一寶，秘在形山。」舉坐具云：「今日呈似和尚。」師云：「休錯認。」僧擬議，師云：「落二三了也。」乃云：「法座初成法化新，舉揚宗旨示多人，法門廣大毛星現，見處分明用處親。所以三世諸佛坐于此座，歷代祖師登于此座，天下老和尚亦升此座，此座分明是佛祖之標格、宗門之洪範，大凡善知識出世，此法此座斷不可無。然而徑山，江南首剎、天下祖庭，古時八十餘員善知識於此轉大法輪，想其規模氣象自然畢備，奈何山運旋還，祝融氏行權之後，堪輿家定向不同，以致地基淺狹，法堂無處建造。山僧于此住持，濫膺斯任，觀此壇場，甚不得已，就此殿裏建此法座，以表佛在此殿，法亦在此殿，僧也在此殿，三寶共堂一體同觀，可謂大光明殿莊嚴畢備，一任天下龍象取足觀瞻，共得法喜之樂，然後回視從前，結制解制俱成剩語矣。只如夫說法者如法而說一句作麼生道？法海波瀾無盡相，須彌屹屼古今存。」遂卓拄杖，下座。\n上堂，僧問：「臨濟綱宗事若何？」師云：「殺活臨時。」進云：「惡辣兒孫作麼生祗待？」師云：「朝打三千暮八百。」進云：「謝老祖供養。」師云：「明頭且莫詐。」乃云：「祖道淵源，不倚不偏，在人而人，在天而天，頭頭應現，物物如然。如此提持，又作麼生契會？」遂拍香几云：「不可以有心求，亦不可以無心待，有心求則屬妄想，無心待則屬杳茫，有既莫憑，無亦勿守，則虛而靈寂，而妙上契諸佛法印，下合眾生心性，然後以一微塵作無邊勝用，以無邊勝用作一微塵提持，不是壓良為賤，亦非扶賤為貴，且道意旨如何？明破則不堪。」復舉：「當時趙州和尚遊方到臨濟祖師院，在後架洗腳次，濟便問：『如何是祖師西來意？』州曰：『恰遇山僧洗腳。』濟近前作聽勢，州曰：『會即便會，啗啄作什麼？』濟便歸方丈，州曰：『三十年行腳，今日錯為人下註腳。』據臨濟，探竿在手，要驗淺深，趙州覿面提持，更無隱諱。雖然如是，檢點將來，也只得一半。且道如何是那一半？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」喝一喝，下座。\n陶方伯夫人請上堂，僧問：「樹凋葉落即不問，體露金風事如何？」師云：「覿面看。」進云：「雲散家家月，春來樹樹花。」師不理，乃舉：「《易》云：『積善之家必有餘慶。』聞陶老夫人生平積善，眾慶畢集，千金寶樹秀於庭前，百斛明珠耀于堂奧，山峨峨是其壽相，水溶溶是其性靈，更向宗門投慧種，旃檀林裏一枝新。」復舉：「昔日有個俞道婆賣油餈為業，參瑯琊覺禪師令看臨濟無位真人話，一日忽聞丐者唱蓮花樂云：『不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖。』忽然大悟，遂拋餈盤于地上，其夫云：『汝顛耶？』婆與一掌云：『非汝境界。』乃見瑯琊覺，覺云：『如何是無位真人？』婆應聲云：『有一無位真人，六臂三頭努目嗔，一劈華山分兩路，萬年流水不知春。』」師云：「據古人，一言半句皆從胸襟中逼拶將來，掀天揭地，縱無窮億世，能令人仰止。山僧今日亦願陶老夫人將此無位真人話密密提撕，一旦豁然，于生死地頭有自立分，纔不枉今日命僧到徑山請法也。切宜勉之。」復咄咄，下座。\n二居士請上堂，僧問：「踞虎頭、收虎尾，第一句下明宗旨，如何是第一句？」師云：「驪龍頷下見明珠。」進云：「識得一，萬事畢，因甚猶有重關不透？」師云：「又是兩句。」僧禮拜云：「且道是一句是兩句？」師云：「應須識羞。」僧便喝，師云：「亂統禪流。」乃云：「肯把禪期擔子肩，三年供養故周全，方來衲子多生喜，法脈因茲得遠傳，五峰凌漢空今古，雙徑沿溪步聖賢，珍重現前操道者，拋三放兩要機圓。」復舉：「當時天衣懷禪師作投機偈云：『一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。』且道維摩詰作麼生勘破？休坐無為寂滅床，發機須用千鈞力。」喝一喝，拍香几，下座。\n上堂，「左敲右擊，天寒日短，兩人共一碗；前呼後應，風吹日灸，自古破砂盆。此兩則話會得也，師姑原是女人做；會不得也，說法還須老比丘。更有𡀖囉娘，須突出貓兒始得。」復舉：「當時俞道婆參無位真人，話開悟之後，凡見僧來便云：『兒兒。』時，佛燈禪師特往勘驗，婆子亦云：『兒兒。』佛燈云：『爺在什麼處？』婆便轉身拜露柱。」師云：「據俞道婆拜露柱，雖然無語，其聲如雷。且道意旨如何？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」喝一喝，下座。\n費隱禪師語錄卷第七終\n費隱禪師語錄卷第八\n嗣法門人隆琦等編\n上堂八\n上堂，「今日放一線道，還有問話者，請出來相見。」僧問：「還許學人棲泊也無？」師云：「霜月照寒夜。」進云：「恁麼龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師云：「旭日上高林。」進云：「也要和尚委悉。」師不理，驀豎拂子云：「山門前、佛殿後，歷歷分明，不通蓋覆，是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜，更有是非不到處，鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」遂高聲云：「還會得麼？」遂喝一喝，下座。\n上堂，師云：「吾與松江夙有緣，往來施主亦綿延，宗乘極則如何指？石虎山頭抱子眠。諸佛當前難吐氣，祖師歷代若為傳，忽然迸出摩醯眼，剎海無窮一芥天。且道如何是一芥天？」驀豎拂，云：「露。」遂喝一喝，下座。\n解制上堂，僧問：「一椎便就是如何？」師云：「眉毛頷下生。」進云：「不假一椎又作麼生？」師云：「又作恁麼解。」進云：「藕穿池面為荷，葉筍出東家作竹林。」師云：「元來。」乃云：「知浴已三年，說法歲復歲，八字俱打開，始終無忌諱。拈椎豎拂及揚眉，問著誰人云不會，玄機妙用縱多般，七縱八橫任抵對，須知佛法本無多，不用分皮又分髓，不了又去問諸方，逐浪隨波終不貴。只如今日解制一句又作麼生？誰人知此意，令我憶南泉。」喝一喝，下座。\n對靈上堂，師登座豎拂子，云：「己躬下事若何論，見性明心是本源，透得這些消息子，生來死去了無言。亡過兩尊人及司理長公先生，祖宗積德福蔭子孫，壽考終盡解脫無垠，況司理先生人世天球法門缽優，文章留於上國，德政布于蒼生，遐邇傳聞緇素仰澤，祿位將欲高遷，便向中途撒手，丈夫事業可無遺憾，但出世佛祖大事因緣、聖賢妙悟，端的在生不曾徹悟，似未了了。所以今日天樞老居士，特請山僧登于此座，舉揚法要以資冥樂。且佛祖法要如何舉揚？豈不見經云『諸法寂滅相，不可以言宣，佛種從緣起，是故說一乘。』」驀豎拂云：「一乘之道，聖凡平等、貴賤無差，直下透脫千殊，頓離生死窠臼。」遂拍香几云：「雖然如是，更須向者裏立大志發大願，再來人世廣作舟航，示宰官身而說法，現大人相而度生，羽翼皇綱維持佛種，菩提心永劫不磨，本來面風光長在。只如今日應時及節一句作麼生道？三泖滔天塵垢淨，九峰沖漢道風高。」復舉：「當時古德問一官人云：『官居何位？』官人答云：『是推官。』古德驀豎拂云：『還推得者個麼？』官人無語。然古之推官即是如今司理，同一鼻孔更無有異，只是不會呈一機施一語以通其消息。老僧今日不妨著兩句話以結前案：欲得自拈拈便得，目前機境有誰爭。」喝一喝，下座。\n海鹽元朗陸居士稱壽設合山齋請上堂，問話不錄，乃云：「普同供養眾禪僧，必感家門瑞氣增，福壽深高如海嶽，管教受用樂騰騰。所以種麻得麻，栽荳獲荳，源遠自然流長，根深必定蒂固，此在人天路上，感應論量一毫不差，若在當人分中，性命之學必須薦取，一念緣起無生，超彼三乘權學等見，然後齊修短、一延促，圓明了知不因心念，譬喻靜夜鐘聲隨扣擊以無虧，寒潭月影觸波瀾而不散，經年彌月，逢緣無礙，無礙逢緣，與從上佛祖安樂自在無異無別。」拍香几云：「還信得及麼？且緣起無生之旨，又在什麼處見？滿目山花開似錦，遍觀澗水湛如藍。」喝一喝，下座。\n庵主請上堂，僧紫巖出位便喝，師云：「亂統底那裏來？」巖云：「蒼天！蒼天！」師云：「哭你底爺。」巖云：「更冤苦在。」師云：「猶要第二句。」巖拂坐具歸眾，師云：「恁麼去也。」乃云：「海鹽庵主出關來，到此山中扣法雷，正值春光三月裏，鷓鴣啼處百花開，歷落五峰是甚意，洞明心眼莫疑猜。」復舉：「昔日有僧問古德云：『如何是佛？』德云：『花藥欄。』據古德等閒一語，大似刺腦入膠盆，令古今一隊訝郎當漢隨聲逐色，不知何時得出脫去。」良久云：「斫卻月中桂，清光何處無。」便下座。\n順治甲午年季冬，師在姑蘇普安院受琴川眾護法請住本山維摩寺，於乙未二月廿四日入院，是日紳衿同大眾光伴受齋不陞座。\n賓化上座同居士陸明皋、周峻卿等，請就資福院上堂，上首白槌竟，師云：「還有問話者麼？請出來舉似看。」居士徐公亮問：「法無定相，遇緣即宗，獅子嚬呻，正當籬邊菊綻，象王回顧，時逢葉落枝殘。和尚未到琴川已前，弟子有一問在和尚處。」師云：「昨日路中答汝了也。」進云：「杖挑日月明今古，手握乾坤孰敢窺。」師云：「又恁麼來。」進云：「金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人。」師云：「與汝三十。」彥仙陳居士問：「承古有言：及盡去也，直得三世諸佛口挂壁上。是否？」師云：「山僧自領去。」進云：「自領且置，只如和尚遠離祖席駐錫海虞，今日陞座當為何事？」師云：「任汝覿面看。」進云：「是則便是，爭奈資福剎竿未肯點頭在。」師云：「速退，速退。」叔和顧居士問：「資福陞座即不問，此去杭城有幾程？」師云：「誰人傳此消息來。」進云：「雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。」師云：「閒言語。」乃云：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，此言聖人出世也。佛祖門內亦復如是，獅子窟中獅子哮吼，栴檀林裏栴檀圍遶。只如琴川一縣宰官居士，善男信女，千姓萬家，莫不皆知賓化上座于此宗奉三寶以開接待，作福者于此，齋僧者于此，置田者于此，放生者于此，至于諸方雪竇、天童、龍池列剎相望，諸善知識往來作法喜之遊，莫不在此挂錫焉。即山僧為法雲遊到處觀光，亦寓于此，所謂竿木隨身逢場作戲，法不孤起仗緣唱和。既蒙唱和，登于此座，說個什麼即得？莫是說禪說道得麼？禪道是所知理障。莫是說心說性得麼？心性是貼肉布衫。莫是說五宗差別、諸家異倡得麼？建立名言是門庭施設。莫是說三藏玄微、五教十門得麼？教家名相係陳舊葛藤，然而既不依如是等說，畢竟又如何施設？沒絃琴一張，無筋水百川，彈動天花落，洗空佛祖心。諸人恁麼會識，見日恒新，然後以一句作百千萬億句說，以百千萬億句攝歸于一句，且有說時顯無說底道理，無說時含有說底差別。所以宋朝蘇東坡居士悟得者個意旨，便說偈云：『溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』雖然山僧恁麼舉揚已是漏逗不少，卻與諸人看破。且如今日因緣聚會一句又作麼生道？滿目晴空多歷落，半塘秋水繞禪林。」復舉：「當時西天東印土國王問般若多羅尊者云：『眾僧皆看經，為什麼尊者不看？』般若多羅答云：『貧道出息不涉眾緣，入息不居陰界，常轉如是經百千萬億卷。』據般若多羅如是酬答，且道端的如何？」良久云：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。是汝大眾還會麼？」遂喝兩喝，以拄杖卓一卓，下座。\n九月望後，性空上座同居士陸愛泉等請師到虞山院上堂，師陞座拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，奉為現前各位宰官，并今日齋主普同供養，伏願各具圓明正法眼，照了世間出世間。」遂就座。上首白槌竟，師云：「行到水窮處，坐看雲起時，還有敲唱同時者麼？請出來探水看。」僧問：「聲後一句即不問，聲前一句是如何？」師云：「你來也。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「汝又學我。」問：「千峰擁衛，萬木交參，猊座高登，未審和尚唱何曲調？」師云：「八八六十四。」進云：「果然陽春白雪，和者應稀。」師云：「錯註腳。」進云：「十字街頭展手，千峰頂上橫身，為復神通妙用？為復法爾如然？」師云：「你都沒分。」僧禮拜，師云：「敗也。」問：「法不孤起，遇緣即宗，法則不問，如何是虞山境？」師云：「面前好案山。」進云：「如何是境中人？」師云：「闍黎且立地。」進云：「如何是人中境？」師云：「依舊恁麼來。」進云：「如何是人境俱奪？」師云：「你在那裏安身？」進云：「山山皆拱北，處處水朝東。」師云：「瞞老僧。」乃云：「鳥道玄途行到此，全提向上見風規，英靈忽爾當陽薦，萬仞懸崖撒手歸。且撒手歸後又作麼生？天如是空、海如是闊、山如是高、水如是長，所以唐五代時有天台韶國師示眾云：『通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。』然則目前森羅萬象、草木叢林，動靜施為、見聞覺知，從本已來色色仍舊，人多不會，將為別有，向外馳求，以至盲修瞎煉，如蒸砂作飯，終不成事。試將眼前法法頭頭反覆窮究，總無元始，直下如大圓鏡光明透脫，無位真人覿露顯現，便與從來佛祖全提向上直指風規如符合節。」舉拂子云：「還信得及麼？若也信得，見月休觀指，歸家罷問程。其或未然，且待冷灰粒豆爆，管教梅蕊放南枝。」復舉：「宋時大慧杲禪師上堂，舉馬祖三不得話公案，時給事馮濟川居士在座，聞得便悟云：『某甲會也。』大慧問云：『汝作麼會？』濟川云：『恁麼也不得，囌嚕娑婆訶，不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶，恁麼不恁麼總不得，囌嚕㗭唎娑婆訶。』大慧遂忍俊不禁乃說偈印證云：『梵語唐言打成一塊，咄哉俗人得此三昧。』然而大慧禪師大開爐冶煆煉賢聖，而濟川居士一似立在爐邊，拾得一柄金剛王寶劍，光天燭地令人膽寒。山僧今日忽有人問：『恁麼也不得，是如何？』山僧便答云：『且信一半。』又云：『不恁麼也不得，又如何？』山僧亦答云：『低聲低聲。』又問：『恁麼不恁麼總不得，是如何？』山僧又答云：『逢人但恁麼舉。』且道山僧如此拈提意在於何？」良久云：「數聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n鹽城縣永寧寺大機上座齎當道鄉紳書請師過本寺授戒，于四月八日本縣中尊同各官及眾鄉紳請上堂，師陞座拈香畢，乃云：「佛法週遍一切處，一切處週遍佛法，老僧到者裏，還有探竿影草者麼？若有請出來與老僧相見。」眾不出，乃云：「既無，自拈自舉去也。」復云：「佛佛授手，祖祖相傳，西天七四，東土三二，自曹溪鑒傳南嶽讓，讓傳馬祖一，一傳百丈海，海傳黃檗運，運傳臨濟玄，玄傳興化獎乃至首山念，念傳汾陽昭，昭傳石霜圓，圓傳楊岐會，會傳白雲端，端傳五祖演，演傳圓悟勤，雲礽繼起，奕葉相承，及六十七世傳到先師上密下雲老和尚，于人天眾前傳與山僧。且道傳底是甚麼意旨？豈不見釋迦老子最初便云：『法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。』自後諸祖迭興，雖有玄機妙用，棒喝交馳，語言敲磕，七縱八橫，莫非顯發無相心印、正法眼藏，以致人天集會、四眾皈依，開豁見聞，明心見性以了生死。且性又作麼生見？就當人分上返而觀之，心不自心、性不自性，脫體全彰、圓同寶鏡，若官若貴、若男若女，即向者裏開悟得去、透脫將來，便與西天諸老古錐、東土一切尊宿，心心相契、念念不異，如水投水、似金博金，一即一切、一切即一，乃至動遍動、震遍震、湧遍湧、擊遍擊，以見至真之道浩然大均。雖然如是，更須曉得如人滿口含霜，更不說霜之一字。還信得及麼？無影優曇香世界，不霑雨露自芬芳。」復舉：「當時宋朝蘇東坡參佛印禪師，印云：『此間無坐處。』坡曰：『借和尚四大為禪床。』印云：『今有一問，若答得即如所請，若答不得留此玉帶以鎮山門。』東坡即解帶置几上，印云：『老僧四大本空、五蘊非有，向甚麼處坐？』東坡擬議，印即呼侍者云：『收取玉帶。』然而東坡答得甚奇，佛印問得更妙，但惜東坡末後欠一轉語，輸卻玉帶，以成話柄。若是老僧當時做東坡，見佛印云四大本空、五蘊非有，便云：『和尚這一問，從何處發來？』印若擬議，便云：『不勞再勘。』東坡若下得者兩轉語，不惟免輸玉帶，一時亦見話圓。何為如此？擔荷如來正法眼，等閒勿落箭鋒機。」卓拄杖，下座。\n比丘尼實相等為師預慶請上堂，師陞座，云：「向上底事如何舉揚？拈得眼睛，失卻鼻梁，南嶺起雲北山雨，倒騎玉象到他方，折得一枝無影樹，須彌倒卓隱天光。是汝諸人還覺眼前暗麼？雖然如是，已甚郎當。」復舉：「宋時大慧杲禪師問尼妙總云：『南泉不出方丈，莊上喫油餈，意旨如何？』總云：『和尚放某甲過，有個道處。』大慧云：『我放汝過，作麼生道？』總云：『某甲亦放和尚過。』大慧云：『爭奈古人公案何？』妙總喝一喝便出。據者尼妙總竊得佛祖巴鼻，便向人天眾前播弄爪牙，將南泉所喫油餈拋來擲去，光耀千古。外揚家醜當年事，賣弄家風也大奇。」喝一喝，卓拄杖下座。\n順治丙申年四月日，師在淮安鹽城縣永寧寺，受蘇州府長吳兩縣諸護法紳衿沈世奕、陸文衡、何謙貞、顧予咸、范周、沈荃、姚宗典、張封、周茂蘭等請，就堯峰山興福院開堂，於九月初一日入院，至\n山門，云：「菩提路直，解脫門開，瑞鳳祥麟，一任往來。今日不須更彈指，幾重殿閣可徘徊。」以拄杖卓一卓，便進。至\n佛殿，云：「過去釋迦佛不前，未來彌勒尊不後，不後不前其道綿延，山僧與於其間，又作麼生？旃檀林裏香風發，錦上添花三五層。」至\n方丈，云：「披柔和衣，住法忍地，手眼沒多般，弘揚佛祖意，珠回玉轉見玄機，有意氣時增意氣，還有麼？」眾默然，復云：「且喜未吞鉤餌。」遂據坐。\n當日沈府設齋請上堂，師至座前，拈請疏云：「此是郡中眾紳衿護法以文章三昧闡揚第一義天，敦請山僧到此主弘法化，可謂公驗分明隱藏不得，現前大眾欲要相聞，須向當堂朗讀一遍。」宣疏畢，以拄杖指法座云：「獅子法座深廣奚量，賢聖既登我亦頻上，擲拋自古栗棘蓬，領略全憑眾龍象。」便登，拈香云：「者一瓣香，天地之根、萬物之源，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願施以仁、布以德，萬姓樂唐虞之世，風以時、雨以時，八方享太平之年。者一瓣香，四海育秀、五嶽鍾靈，爇向爐中，奉為　滿朝文武天下官僚，蘇州　撫臺洎及本道本府本縣諸位高官普同供養，伏願等閒伸出絲綸手，撥轉禪宗正法輪。者一瓣香，巖廊柱石、法苑金湯，爇向爐中，奉為合郡鄉紳本山護法遠近檀那普同供養，伏願法門廣大心城護，名位福基世世昌。者一瓣香，火就燥、水就濕，同緣唱和，何分彼此，爇向爐中，奉為鄰封耆宿本寺禪德普同供養，伏願拈花微笑當年事，誓願維持此日心。者一瓣香，人天普見、遐邇共聞，次第九回拈出，爇向爐中，專為傳曹溪正脈三十四世天童本師上密下雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「問如金聲玉振，答亦如玉振金聲，須是超方作者纔能如是。還有麼？請出來酬對看。」瑞光法侄孫中輿和尚出問：「建法幢、立宗旨，已知和尚處處金聲玉振，且今日風行草偃、水到渠成一句又如何見示？」師云：「天上有星皆拱北。」進云：「垂衣裳而天下治者又是阿誰？」師云：「誰能當此意？」進云：「如是則千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「老僧不敢。」輿禮拜退。問：「人境兩忘，太白一燈，朗耀主賓，合轍堯峰，萬物維新，扶起沙盆且止，登堂祝聖事如何？」師云：「只把堯峰作壽峰。」進云：「只如護法苦心，將何酬答？」師云：「一炷清香祝天祿。」進云：「恁麼則歡天動地千古敷揚去也。」師云：「有感必應。」問：「到處振曹溪宗旨，隨方闡臨濟家風，九坐大道場，今朝臨興福，龍象奔于座下，當陽一句請師道。」師云：「杲日天下照。」進云：「人天不謬殷勤請，法雨慈雲遍九垓。」師云：「又作恁麼會。」進云：「獅子窟中無異獸，象王步處絕狐蹤。」師云：「未許妄承當。」進云：「學人禮拜。」師云：「老僧何曾受。」問：「雲來千嶂麗，水到百江平，今日龍象交參，正當者個時節，和尚如何指示？」師云：「流布早也。」進云：「頂門有眼超群象又作麼生？」師云：「未是你底境界。」僧便喝，師云：「亂統禪和。」進云：「干木隨身，逢場作戲。」師云：「信汝一半。」問：「海天浩渺法界無邊，昨泛慈航今登寶座，請問和尚說何法要？」師云：「六四是八八。」進云：「法雷振起雲霞合，選佛場開花雨飛。」師云：「又恁麼去。」進云：「數十峰巒皆拜下，四維上下豈能齊。」師云：「不勞如是。」僧云：「恁麼則無處不流芳。」師云：「且謾謾。」乃云：「堯峰山上紫雲飛，昔日堯君到此歸，堯德彌施千萬世，普天匝地永光輝。山僧到此，亦賴範圍，青松作蓋，流水成溪，湖光奪目，山色可依，梵剎亦大，僧眾和怡，有時唱無生曲，憑諸衲子唱和，或時指第一義，聽其達者拈提，況吳門重地賢俊更奇，緇素相逢多諸白眉，識山僧于驪黃之外，擇水乳非異類可期，所以建法幢、立宗旨，須遇恁麼人方提恁麼事，不是恁麼人不提恁麼事。而今恁麼事既提也，則挑金燈于幽室，施白棒于當機，佛祖正脈於是流衍，先師法道在此傳持，契機契理如箭中的，脫妙離玄似蓮出泥，然後轉鐵牛機于無影樹下，展龜毛拂于有相光，時將謂超凡越聖，誰知空花暗抽一枝，更擬迴途復妙，須識語微亦涉支離，內外中間覓總無，黑馬生出白銀蹄。且功不宰一句作麼生道？清秋一片三吳月，照見小千及大千。」復舉：「當時青原思和尚問石頭遷禪師云：『汝從什麼處來？』遷云：『曹溪來。』思和尚乃拈拂云：『曹溪還有者個麼？』遷云：『非但曹溪，西天亦無。』思云：『汝莫到西天麼？』遷云：『若到即有也。』思云：『未在，更道。』遷云：『和尚也須道取一半，不得全靠某甲。』思云：『不辭向汝道，恐已後無人承當。』據兩尊宿激揚個事，極是直截痛快直至而今，如何是轉機接物底事？七十二峰高插漢，太湖無蓋古今揚。」上首白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」謝辭不錄\n立大小執事上堂，僧問：「獅座復登，龍象整齊，內外雍肅，請師法令。」師云：「與汝三十棒。」進云：「一句分明蓋萬象，總教內外盡安寧。」師云：「蘇嚧蘇嚧。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「節文落在甚麼處？」進云：「將此身心奉塵剎，是則名為報師恩。」師云：「自肯始得。」問：「古人道，獨掌不浪鳴，兩掌鳴摑摑。」又云：「獅子遊行不求伴侶，兩邊不著，請和尚道。」師云：「不妨左看右看。」進云：「如是則爍明燈于暗室，羅英俊于吳門。」師云：「去就自作。」進云：「某甲知恩有地。」師云：「有甚麼交涉？」問：「龍象既聚，選佛重開，師子兒來，如何交接？」師云：「交。」進云：「千峰頂上安宮殿，大地山河一掌中。」師云：「顛倒作麼？」僧喝，師云：「太鼓粥飯。」進云：「一句迥超從此出，當陽杲日印長空。」師云：「轉不相當。」僧歸位。問：「賓主交參合談何事？」師云：「缽囉娘。」進云：「一句分明今古外，大千沙界絕支離。」師云：「未解語脈在。」進云：「卓卓然彌古彌今，寂寂爾非聲非色。」師云：「且勿說道理。」僧一喝，師云：「學來底。」問：「正令當行，請師直指。」師便打，進云：「還是拋芥投針？還是兩彩一賽？」師云：「了沒交涉。」乃云：「大道虛玄，之乎者也，驀會其源，水銀無假，提綱挈領，空中走馬，語言應對，切勿矯詐，流通正法眼，何日得休罷，左輔右弼，懶安普化，必恭必敬，可知禮也，共把無腔一鐵笛，吹出雲光布天下。」喝一喝，下座。\n師到瑞光寺，法侄孫中輿和尚請上堂，中公出問：「荒林蕭寺，古殿頹垣，得蒙和尚高陞寶座，致令緇素一時雲臻，既開鑿人天眼目，提持向上法門。未審向上之上，更有最向上者麼？」師云：「火裏蝍蟟啣月走。」進云：「昨蒙慈旨云佛照杲向佛殿裏忘卻香盒，又未知與今日考鐘伐鼓、豎拂拈椎時，還是同是別？」師云：「分身兩處看。」進云：「此一句如栗棘蓬、金剛圈相似，要諸人向者裏，吞不得處要吞，透不得處要透。」師云：「吞跳何礙。」進云：「能縱能奪、能殺能活。」師云：「不妨得汝證明。」笠雲法侄孫問：「高提祖印，四眾雲臻，請老和尚慈悲指點。」師云：「眉分八字。」進云：「現前有眼者見，有耳者聞。」師云：「汝自分曉始得。」進云：「寶塔光騰齊喝采，現前一眾報師恩。」便禮拜，師云：「露柱呵呵。」乃云：「教外別傳，直指之道，人人本有、個個不無，且在天而天、在人而人，只要具莫大之正信，便乃完全而自得。君王得之，端拱無為天下太平；大臣得之，興忠興孝；父母得之，居嚴秉慈；子孫得之，行孝行順；諸佛菩薩得之，三德圓明四無量心；聲聞緣覺得之，修禪入定，期出三界；衲僧得之，續佛慧命，接物利生。故法隨法行，法幢隨處建立，只要歸宗識旨，更勿節外生枝，則本有風光，隨時透脫，在此無此、在彼無彼。既無彼無此，則西來端的大意，當陽顯露，更無遮曲。所以古之人立門庭、建綱宗，只欲後人契其大同，有以七事隨身顯發向上，有以三句提持的旨，有以五位君臣回互當頭，有以九十七種圓相披歷意義，有以三界唯心萬法唯識玄會圓宗，譬如虛空不拒萬象，亦如大海普納百川，無法不爾，無心不然。只如驗在當前一句又作麼生道？四瑞騰空今古著，三吳法道藉斯興。」復舉：「當時三聖然禪師問雪峰存和尚：『透網金麟未審以何為食？』雪峰云：『待出網來向汝道。』聖云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峰云：『老僧住持事繁。』據兩古宿一激一揚、一挨一拶，有照有用、有收有放，若非久參禪士，莫能知其下落。中公侄孫久荷斯道，必諳其意，又請老僧登于此座舉揚一番，以見法門有人。若有僧問：『透網金麟未審以何為食？』老僧但答云：『烹取虛空髓。』若進云：『老老大大，話頭也不識。』但答云：『客由主裁。』復云：『今日因緣也大奇，提持向上要人知。』」卓拄杖，下座。\n金府大房夫人陶氏，率男秉楠、秉樸，追薦本夫長源翁，設齋請上堂，僧問：「微雨乍收永日淚，淡雲靉靆昔時愁，愁淚欲收親欲度，無生一句請師酬。」師云：「潮去還歸海。」進云：「如是則涅槃城裏翻身轉，直踏毘盧頂上行。」師云：「月落不離天。」進云：「祖調金鼎當朝貴，父入無生出世奇。」師云：「不勞你讚歎。」進云：「不是當筵多祝贊，從來好事大家知。」師云：「瞞昧你不得。」問：「拈提向上宗乘獨露，正法眼藏薦修一句，未陞座以前布施了也。即今陞座後，合談何事？」師云：「九九八十一。」進云：「一重煙水一重山，一任從人罷往還。」師云：「你腳下一句作麼生道？」進云：「踏翻雲水路，何處不風流。」師云：「未信你在。」僧以坐具拂一拂，云：「爭奈者個何？」師乃呵呵。問：「石霜全施妙用，奪裴休玉笏于言前，金山把住要津，解東坡玉帶于句下。今朝檀越臨筵，和尚以何接待？」師云：「吒吒沙沙，歷歷落落。」進云：「一種沒絃琴，唯師彈得妙。」師云：「無眼人聽始得。」進云：「碧玉盤中珠宛轉，琉璃殿上月徘徊。」師云：「大似曾歷門庭來。」進云：「相逢話盡壺中事，重把仙書仔細看。」師云：「肯細細註腳。」進云：「道甚麼？」師云：「裝憨作麼？」僧一喝，師云：「信你有者一喝。」僧拂袖歸位。問：「吾道一以貫之，孔氏玄談已悉；動若行雲、止猶谷神，老聃奧義全彰。只如我佛世尊第一義諦，如何闡揚？」師云：「裂破舌頭。」進云：「即今長源護法在兜率天宮，聞聲贊言：『善哉善哉，和尚大慈愍故開我迷雲令我得入。』還肯不肯？」師云：「待汝裂破舌頭向你道。」進云：「恁麼則代護法禮拜。」師云：「居士說多謝。」問：「寒風颯颯吹人面，玉露盈盈潤客衣，自睹明星歸去後，直至如今更不疑。作麼生是不疑一句？」師云：「腦後看。」進云：「作麼生是有疑一句？」師云：「瞎卻你眼。」進云：「疑與不疑蒙師指，臨機一著事如何？」師拈棒便打，進云：「棒頭懸杲日，爍破正中天。」師云：「撈天摸地。」進云：「家家明月穿窗牖，處處霜凝徹骨寒。」師云：「太絡索。」問：「棒喝交參俱是遊戲三昧，不著色相一句作麼生道？」師云：「遊戲。」進云：「是法平等無有高下，許多大眾集立，和尚如何登座？」師云：「山如是高，水如是平。」進云：「和尚者一句，還是答在大眾分上，和尚分上？」師云：「有人證明。」進云：「當初只道茅長短，燒了方知地不平。」師云：「且喜汝招款。」進云：「和尚只得放過一著。」師云：「汝只得如此。」問：「生死元無定據，即今金檀越在甚麼處？」師云：「無眼人能見。」進云：「脫體無依向，甚麼處出沒？」師云：「好個消息。」進云：「識得個中端的意，十方世界現全身。」師云：「如何是個中意？」僧喝，師云：「者一喝落在甚麼處？」進云：「證明不妨。」師云：「證明你鼓粥飯氣。」乃云：「生從何來，突出難辨，死從何去，逼塞虛空，生本無生，兩重公案，死本無死，公案兩重，故古人云：生也不道，死也不道。」遂以拄杖卓一卓，云：「已故長源翁覺靈，就向者裏透脫分曉，便知本命元辰落處。既知本命元辰落處，自信有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。此個風光無限普，人間天上任安閒，更有溈山禪師云：『有句無句，如藤倚樹，癩馬繫枯樁，長年塞斷路。樹倒藤枯，句歸何處，斫卻月中桂，清光應更多。』者兩則語在，會衲僧不妨戽水。」復舉：「當時龐居士問靈照女云：『明明百草頭，明明祖師意，汝作麼會？』靈照云：『老老大大作恁麼語話？』龐居士云：『在汝分上又作麼生？』靈照女云：『明明百草頭，明明祖師意。』龐居士乃大笑。然龐居士大笑乃笑中有刀。據靈照女，既能奪機又能明機，奪機也一法不存，明機也流通正眼，于當機能奪，能縱，能照，能用，能收，能放，可謂法門中當家種草。今日金大夫人若問：『明明百草頭，明明祖師意如何？』山僧但答云：『今日大眾謝齋。』且道與古人相去多少？一任參取。」乃卓拄杖下座。\n請兩首座秉拂上堂，僧問：「踢脫千差，融通大道，如何是大道？」師云：「一亙晴空古到今。」進云：「雲從龍，風從虎。」師云：「汝且立在兩邊。」僧喝，師云：「汝氣急作麼？」問：「擊金鐘、鳴法鼓，第一義諦早已舉揚，更說個甚麼？」師云：「汝累我。」進云：「也是落三落四。」師云：「是誰之過？」僧喝，師云：「亂統。」僧又云：「落之七八九。」師云：「齷齪。」問：「堯峰摩漢秋天迥，果熟香飄事若何？」師云：「秋風多帶殺。」僧云：「自知時節去也。」師云：「秋露愈加寒。」僧云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」師云：「弄光影漢。」僧云：「今古分明存不易，一輪紅日歷當空。」師云：「猶不了事。」乃云：「龍華宗，資福廣，久展化機有聲望，肯到此間提折鐺，傾湫倒嶽誰能算，騰踏楊岐三腳驢，一任獅猊共稱賞，擬將扣擊鐵門關，不妨用取遼天杖。」喝一喝，下座。\n苕溪理學孝廉嚴居士至山，師上堂，僧競出問話，師云：「今日有不露頭角者在，不答話。」一僧云：「某甲今日失利。」師云：「且喜自道。」乃云：「三求嚴居士平素聞名不曾會面，昨日晦名易服而來，光訪禪道于語言，應接之間多見機教相扣、水乳相合，可謂湖海有知音，雖遠亦覿面。且作麼生說個知音底意？信口談來無個事，句投心竅喜恒新。」復舉：「當時駙馬李遵勗居士在谷隱禪師會裏，聞答崔趙公問徑山出家公案，忽然大悟，便作偈云：『學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。』大小李遵勗，是個性燥漢，一腳踏到底，不見有淺深，為法門丈夫，千古誰能媲美。只如嚴居士今日在此，又如何相為？世出世間俱養晦，樵夫牧豎聖人心。」擊拂子，下座。\n費隱禪師語錄卷第八終\n費隱禪師語錄卷第九\n嗣法門人隆琦等編\n上堂九\n開爐結制，居士徐敏吾祈壽，同黃啟愚、蘇于九設齋請上堂，問：「爐鞴宏開，七尺烏藤點鐵成金，法幢肇建，一枝白拂轉凡成聖，如何是直指向上一路？」師云：「者是順硃填墨來。」進云：「既是吞盡十方，因甚寸草不納？」師云：「為甚不領前話？」進云：「若然者，人人頂𩕳上放大寶光，個個腳跟下縱橫十字。」師云：「料掉沒交涉。」進云：「土宿夜遊南贍部，泥牛腳下火星飛。」師云：「㗭唎唦。」進云：「鐵花生碓嘴，遍界發馨香。」師云：「轉遠了也。」進云：「謝師答話。」師云：「救得差一半。」問：「衲僧家舉一明三，目機銖兩，因甚今日又畫地為牢？」師云：「是你帶累。」進云：「設有不甘衲子，掀倒禪床、喝散大眾又如何？」師云：「老僧不曾登座。」僧喝，師云：「亂喝作麼？」進云：「曾踏上頭關捩子，休將鸞鳳作烏雞。」師云：「不要詐明頭。」問：「號令人天須是作家宗匠，主張法席唯憑本色高人，從上宗乘即不問，臨機一句事如何？」師打云：「金剛手裏掀天棒。」進云：「即今一棒，與臨濟是同是別？」師云：「你試卜度看。」僧便喝，師云：「連棒打退始得。」進云：「等閒一句無私語，千古傳聞似怒雷。」師云：「低聲低聲。」問：「堯峰孤迥，八面風光，四眾雲臻，師登寶座，靈山一會，何似今日，如何是今日事？」師云：「描畫不成。」進云：「紅爐煆出無多子，一輪明月掌握中。」師云：「又落筆墨來。」進云：「也要和尚證明。」師云：「昧卻當機一著。」進云：「玉兔挨開碧海門。」拂袖歸位。師云：「太不領話。」問：「轉天關，盡在舌尖定當，迴地軸，全憑掌上分明。去此二途，和尚如何接人？」師云：「老僧無舌又無手。」進云：「一言超影象，不墮古人風。」師云：「猶有舌頭在。」僧喝，師云：「那裏學來。」進云：「恁麼則好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」師云：「是你眼花。」進云：「某甲禮拜去。」師云：「老僧全不受。」問：「拈起也龍吟虎嘯，放下也月白風清，不拈不放，如何施設？」師云：「須彌山。」進云：「恁麼則孤峰絕頂垂綸坐，不風流處也風流。」師云：「被你註腳。」進云：「臨機一句，縱奪得妙。」師便打，僧無語，師云：「墮也墮也。」僧云：「破也破也。」師云：「自招其禍。」問：「飄飄葉落樹頭空，昔日今朝事不同，唯有山中楖栗子，頂天立地振家風。者箇且止，如何是和尚家風？」師云：「無鹽又無米。」進云：「恁麼則威音那畔登猊座，獅子逍遙直入時。」師云：「那有閒氣力。」進云：「有意氣時增意氣。」師云：「老僧忍饑不暇。」問：「凡聖交參即不問，霜風拂面意如何？」師云：「寒。」進云：「如是則人人頂天立地也。」師云：「與你沒交涉。」進云：「雲開見日，獨耀乾坤。」師云：「白雲迷卻。」乃云：「狸奴白牯結同參，泥捏金剛肯指南，驀會其中端的意，無心碗子笑瞿曇。於是了知百千三昧無量玅義，未是平等性智，三千大千世界及無量無邊香水海，亦非圓覺，伽藍蓋三千大千猶屬事障，無量玅義亦係理障，事障理障並遣，人空法空頓除，翻身格外，手眼多殊，等閒拈一莖草，便是佛祖鉗錘，信手畫一圓相，亦為大開爐韝，從教人天于此鍛鍊，龍象在此鉗錘，身心透脫，任運無為。且作麼生鉗錘？又如何鍛鍊？有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。奪人不奪境也，覿體承當須喫棒；奪境不奪人也，造到玄玅俱捋下；人境兩俱奪，纖悉不存；人境俱不奪，天下太平。受得者番毒手，則披三種衣、居三眼國，敲空作響、擊木無聲，南山舉足北山行，纔見得臨濟宗風自來迥別，堯峰手眼亦是不差。正當恁麼時，迥脫羅籠一句作麼生道？海底泥牛啣月走，巖前石虎抱兒眠。」復云：「居士欲齋一藏僧，敬來此會禮金仙，更祈壽筭多彌衍，願與須彌岫比肩。」乃高聲云：「大眾與他證明始得。」乃卓拄杖，下座。\n常熟鄉紳喜賡王居士到山，師上堂，僧問：「打鳳羅龍敲骨取髓即不無，今日事作麼生？」師云：「無星秤子稱不起。」進云：「承言者喪、滯句者迷，如何是不借借？」師云：「不妨超超。」進云：「恁麼又爭得？」師云：「誰是其人？」進云：「黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」師云：「汝猶賣弄。」僧喝一喝，禮拜，師云：「醜。」問：「山深路僻車馬應稀，居士得得到山，未審有何垂示？」師云：「絃音一曲向人彈。」進云：「昔時王常侍，今日王喜翁，是同是別？」師云：「汝辨別看。」進云：「王常侍云：者一堂僧，又不看經又不習禪。還成褫伊？還不成褫伊？」師云：「一字不著畫。」進云：「只如臨濟云：總教伊成佛去。又作麼生？」師云：「亦好三十棒。」進云：「金屑雖貴，落眼成翳。是承當？不是承當？」師云：「問取闍黎。」進云：「佛教儒宗一肩擔荷。」師云：「阿師莫踏兩頭船。」有僧出眾，豎拳云：「不得喚作拳頭，畢竟喚作什麼？」師云：「露。」進云：「萬象恒談無晝夜，靈山一會古今傳。」師云：「曲安註腳。」乃云：「正心君子、樂道宰官，長慕西來大意，立志欲透禪關，老僧在于虞山駐錫，常來聚首，物外盤桓，而今既應堯峰之席，亦來垂顧，不懼時寒，如天降瑞，一寺同歡。更須曉得，老僧與王居士會心在乎物表，符契貴其默參，所以今日更無機用語言，正是相見又無事，不來還憶君。記得春間在虞山，言其萬物從四象生，四象從兩儀生，兩儀從太極生，太極從無極生，只如無極從何處生？喜翁居士答云：『到者裏卻不會。』老僧將居士手臂一捏，云：『向者裏薦取。』居士彼時亦唯唯而去，今日人天眾前輒為舉似去也。」便下座。\n沈府太夫人設齋，請上堂，僧五始問：「昔日德山托缽下法堂，雪峰云：『鐘未鳴，鼓未響，托缽向什麼處去？』此意如何？」師云：「一任傍敲。」進云：「德山老漢低頭歸方丈，又作麼生？」師云：「壁立萬仞。」進云：「只如舉似巖頭，頭云：大小德山未會末後句。恁麼道，還是肯語不肯語？」師云：「家富小兒嬌。」進云：「巖頭密啟其意，未審密啟箇甚麼意？」師云：「無風荷葉動，決定有魚行。」進云：「至來日上堂，果與尋常不同。那裏見他不同處？」師云：「杷柄在他手。」進云：「巖頭道：雖然，也只得三年活。向甚麼處定當？」師云：「且信一半。」進云：「德山果三年而逝。與巖頭前話相去多少？」師云：「赤眼偶遇火柴頭。」進云：「若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」師云：「在汝自念，干他甚麼事？」進云：「只如堯峰今日缺供，大眾持缽出山，與德山持缽相去多少？」師云：「一采兩賽。」進云：「恁麼則古今無異轍也。」師云：「任汝合將來。」進云：「知音不在頻頻舉，作者須知暗裏驚。」師云：「老僧耳聾。」僧云：「且放過一著。」師便喝，乃云：「此道無窮際，如何契得全，心空了何法，寂爾一長天。分明一念，不涉其年，山上鯉魚啣月走，不勞野老更安筌。檀信設齋奚樣福，火裏花開朵朵蓮。」遂喝一喝，下座。\n上堂，僧問：「世尊拈花意旨如何？」師云：「突出難辨。」「迦葉微笑意旨如何？」師云：「看破了也。」「即今老和尚獨踞猊座，龍象如雲，未審眾中更有阿誰解笑？」師云：「獨汝不唧溜。」進云：「丈夫自有沖天志，不向他人行處行。」師云：「強出頭來，堪作什麼？」僧云：「難瞞作者。」師云：「不知掩彩。」問：「金果乍香群鳥集，冰壺發燄幾人知。」師云：「汝還信得及麼？」進云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」師云：「誰許你賣弄。」問：「淨裸裸赤洒洒，且道是什麼人境界？」師云：「正好打。」進云：「盡大地是荊棘林，透過此關能有幾人？」師云：「獨汝過不得。」乃云：「有問有答，撩鉤搭索，無問無答，填溝塞壑。援引機緣，灶邊木杓，施棒用喝，秦時𨍏轢。總不恁麼來，多苦少樂，更不恁麼去，千差萬錯。無面目人開眼笑，沒隙太虛飛一鑿。」遂拋拄杖云：「看！看！」復舉：「昔日世尊敕阿難云：『食時將至，汝應入城持缽去。』阿難應諾，世尊云：『汝既持缽，當依過去七佛儀式。』阿難云：『如何是七佛儀式？』世尊召阿難，阿難應諾，世尊云：『持缽去。』據世尊，向急忙中抉箇眼目，要人諦信衣缽有源，不致世諦流布，可謂恩大難酬。爭如堯峰寺中諸位上座托缽入城、駕一舟航時，大兵往來被衙役封鎖不能挽回，幸得　撫臺道尊及府縣諸位官長各批文發回，可謂一缽含藏天地寬，龍天陰助送將還，衲僧應有超方句，七佛機玄亦透關。雖然據款結案，亦須信得托缽功高，不是等閒。合寺大眾，更當信取始得。」便下座。\n初一日，武林㞾龍菴性然禪德請上堂，僧問：「若論佛法，自有時節因緣，如何是時節？」師云：「胡地冬抽筍。」進云：「滴水滴凍去也。」師云：「節外又生枝。」乃云：「日日日是好日，大道縱橫明歷歷，于此透過頂門關，熾然說法不干舌，碗子撲落地，拈來卻是碟，且道意旨如何？笑殺東村王打鐵。」便下座。\n脫塵上座領松江居士周本源、王君英等請上堂，師陞座云：「雲從龍，風從虎，意旨如何？若答得相當，老僧上堂已畢。其或不然，老僧自拈也。雲從龍，風從虎，箇箇有心向上路，堯峰寺裏覿面提，眼不聾兮耳不瞽，驀爾翻身格外行，方信禾山解打鼓，聲光落落見端倪，博地凡夫成佛祖。」復舉：「當時龐居士問馬大師云：『不昧本來人，請師高著眼。』馬祖直上覷，龐居士云：『一種沒絃琴，唯師彈得玅。』馬祖直下覷，龐居士便禮拜，馬祖乃歸方丈，龐居士云：『適來弄巧成拙。』據馬大師直上覷而又直下覷，大似持缽不得詐道不饑，龐居士云：『一種沒絃琴，唯師彈得玅。』可謂外揚家醜，檢點將來，二俱失利。今日忽有人問老僧云：『不昧本來人，請師高著眼。』老僧但答云：『徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。』此語有兩負門，若檢點得出，不妨伶俐。」卓拄杖云：「去。」罷歸方丈，有僧問話，師打侍者云：「他說什麼？」其僧猶進語，侍者亦打僧，師云：「喫酒索錢。」\n臘八，卓然上座領惟友王居士請上堂，僧問：「風雲際會龍象交參即不問，如何是昭昭靈靈邊事？」師云：「觸著磕著。」進云：「如何是夢中主？」師云：「老僧不曾睡。」進云：「無夢無想主人公，畢竟作麼生？」師云：「老僧不識。」進云：「只如枕子墮地，與睹明星相去幾何？」師云：「盞子撲落地，碟子成七片。」進云：「恁麼則將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「與你分上無交涉，進云也要大眾證明始得。」師乃云：「悟道釋迦去不回，叢林歲歲食香糜，咸言多少奇特處，誰識奇中更有奇？只如釋迦未出世時，未到雪山時，未睹明星時，以至明星未出現時，者一著子落在什麼處？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者裏見得徹透得明，則人人指天指地，箇箇點胸點肋，譬如壯士不借他力，獅子遊行不求伴侶。所以道：釋迦未降生，達磨未西來，佛法遍天下，談玄口不開。如是則釋迦睹星悟道已落第二頭，後來拈花示眾亦落第三首，乃至施設教網撈摝人天，大段多種周遮。故昔日米和尚問仰山禪師云：『今時人還假悟否？』仰云：『悟則不無，爭奈落第二頭何？』據仰山，可謂焦磚打著連底凍，直截提持更無委曲。雖然如是，老僧亦合喫空王一棒。何故聻？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」便下座。\n台宗乾三法師俗姓管，到寺相訪師，上堂，僧問：「把斷四時節令，收回劫外春風即不問。」以手策眉毛云：「且道者箇喚作什麼字？」師云：「一任頷下生。」僧又將腳畫圓相，自立其中，云：「者箇是什麼義？」師云：「自己塗卻了也。」進云：「有一人氣吞佛祖、眼蓋乾坤，到來且安在何處？」師云：「朝打三千，暮打八百。」僧舉坐具云：「坐具空中吼，千峰盡點頭。」師云：「死活也不知。」進云：「觀音崖聽無生法，湖水呵呵笑不休。」師云：「從新露布。」乃云：「海內聞名數十年，未曾覿面共談禪，今朝來到堯峰寺，議論風生亦透天。然而教中玄玅理致科目名相，猶如人家廳堂柱礎門庭戶牖，歷然不紊自成家法。但突出頭地一句作麼生道？翻身擲過太虛外，一任眉毛頷下生。」喝一喝，便下座。\n無傾張居士為尊夫人五十歲壽設齋，請上堂，僧問：「無雲生嶺上，有月落波心，翠巖與石霜，前後一樣語，得失在什麼處？」師云：「何妨移星換斗。」進云：「莫是言中有響、句裏無私麼？」師云：「汝檢點他不著。」進云：「今日有人問和尚：如何是佛法大意？又作麼生？」師舉拂云：「一拂三千界。」乃云：「人生乃何始，歲歲見生朝，青春五十載，瑞氣發靈苗，菩提心弗昧，般若智彌昭，受用莫大風光世法、佛法逍遙；龜齡鶴算，止屬外篇，松壽柏年，亦非內紹。且如何是莫大風光？但看堯峰峰頂月，清光何處不通宵。」復舉：「當時有僧問古德云：『如何是佛？』古德答云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』古德云：『一翳在目，空花亂墜。』據古德答語，放去較危、收來太速，一時機語不勝徑庭。老僧今日亦有一偈舉似大眾：即心是佛人人具，箇箇應須紹佛燈，信得靈山曾受囑，塵勞之內入無生。還信得及麼？」遂卓拄杖，下座。\n元旦知浴慈光上座領平湖善護菴一音菴主請上堂，師陞座，拈香祝聖畢，乃云：「昨夜火盆竹爆開，簇新日月碧天來，蒼生仰望無窮意，五穀豐登大快哉，更語年頭新佛法，燈籠露柱共徘徊。」驀拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳三千大千世界，直得觀音起舞，彌勒翻身，龍女獻珠，善財合掌，拄杖子且云：『天人群生類，皆承此恩力。』」復舉：「當時僧問九峰虔禪師云：『祖祖相傳，復傳何事？』九峰云：『釋迦慳，迦葉富。』僧云：『如何是釋迦慳？』峰云：『無物與人。』僧云：『如何是迦葉富？』峰云：『國內孟嘗君。』僧云：『畢竟相傳底事作麼生？』峰云：『百歲老人分夜燈。』據九峰，一語之下明緇素，一語之下定差別，一語之下啟道脈；若論祖祖相傳底事，分明未在。今日若有人問山僧云：『如何是祖祖相傳底事？』山僧但答云：『天下太平，萬民樂業。』若云：『恁麼答話，未夢見在？』山僧便與一棒云：『不妨疑著。』」遂下座。\n爾服同澗月二上座，領嘉定居士陸君留、張雲臺等請上堂，僧問：「麟栖鳳舞現千年之瑞氣，大人相現作萬古之津梁，如何是大人相？」師云：「一拳拳倒黃鶴樓。」進云：「銀山透玉筍，鐵壁長新蓮，是如來受用？是維摩受用？」師云：「一踢踢翻鸚鵡洲。」進云：「沒絃琴奏須彌舞，大闡洪音滿帝都。」師云：「是何言歟？」進云：「赤條條地空三界，縱橫無處不稱尊。」師云：「未是放身處。」僧以手點空，云：「當軒指出春風面，為瑞為祥遍界春。」師云：「轉轉錯看。」問：「昔日韓文公參大顛和尚云：『弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。』顛良久，意旨如何？」師云：「放憨。」進云：「三平侍者在傍敲禪床三下，顛云：『作麼？』平云：『先以定動，後以智拔。』意旨如何？」師云：「私通車馬。」進云：「韓文公云：『和尚門庭高聳，弟子在侍者邊得箇消息。』且道他得箇甚麼消息？」師云：「窺覷許他。」進云：「只如老和尚門庭高聳，眾居士得得到山，且道在那裏得箇消息？」師云：「看棒落處。」問：「把住則乾坤失色，放行則瓦礫生光，正恁麼時，把住即是？放行即是？」師云：「絞。」進云：「水窮山盡處，風起月明時。」師云：「雨下階前濕。」進云：「坐斷千差猶點額，密移一步看飛龍。」師云：「風來樹有聲。」僧喝，師云：「顢頇。」乃云：「嘉定縣是老僧舊遊之地，合城善友與老僧夙有因緣道契，老僧繼席天童，亦曾天童設齋，在徑山開法，亦到徑山獻供，於福嚴興造，亦曾贊助，而今在此堯峰建立法幢，亦復如是，更請老僧上堂為人說法，可謂財法二施，等無差別。且法又作麼生說？祖師門下，只有明心見性、成佛作祖之法門。只如心又作麼生明？過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。性又作麼生見？性無形段、性非色相性無邊表，如大圓寶鏡，非內非外，佛祖與博地凡夫一體，凡夫亦與佛祖無異，非勝非劣、非得非失。古人要人有箇入路，別提持云：『不是心，不是佛，不是物，且道是箇甚麼？』蓋心有分別故、佛有知覺故、物有對待、故。三者透脫得去，則當陽披露，直下顯揚。現前若有英靈衲子、俊俏禪和出來云：『者老漢說心說性，成得甚麼邊事？』老僧更說一偈，略為鞭影：硬如綿帛軟如鐵，等閒咬著見重牙，頂門忽具摩醯眼，不動腳跟駕白車。還會得麼？」便下座。\n解制，知浴慈光上座領法淨菴主請上堂，僧問：「和尚陞座鐘鼓齊鳴，若聞聲即著有句，若不聞即著無句，去此二途請道。」師云：「瞎。」進云：「忽有無耳人，還聞聲否？」師云：「汝不是無耳。」進云：「若將耳聽終難會，眼裏聞聲始得知。」師云：「元來。」問：「當陽一著眾眼難瞞，末後一機千聖端的，拈卻兩頭中間不立，如何進步一竿頭？」師云：「踏翻船子。」進云：「樞輪轉處難迴互，又作麼生？」師云：「如何是你樞輪？」進云：「無根兮得活，離地兮不到。」師云：「照顧眉鬚。」問：「庭前殘雪已消盡，門外春風撲面來，會得箇中消息子，當陽一句在其中。如何是其中意？」師云：「舌頭在口。」「如何是當陽句？」師云：「八面玲瓏。」進云：「意句已蒙師指示，主賓分袂又如何？」師云：「闍黎自闍黎，老僧自老僧。」進云：「可謂獅子座前獅子子，爪牙未露已翻身。」師云：「沒你分。」進云：「明知肯許潛龍意，免向灘頭借水波。」師云：「且喜埋沒。」問：「解開布袋放群獅，踏遍溪山得自由。如何是得自由句？」師云：「緊俏草鞋。」進云：「長笑一聲天地窄，崢嶸牙爪露人前。」師云：「未得自在。」僧拂坐具云：「到處得縱橫。」師云：「羞不識。」問：「際會風雲即不問，超方獨步事如何？」師云：「快走。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「別人道過。」進云：「爭奈學人何？」師云：「救不得。」乃云：「結制也踞虎頭，解制也收虎尾，不解不結第一句下明宗旨。宗旨既明也，南天台、北五臺，去底去、來底來，中途遇著別寶波斯，驀指衣下神珠，照天燭地，不受塵埋。老僧不動腳跟，眼觀宇宙一似崖柴，拄杖肩挑千嶂月，從教四海動風雷。」復舉：「臨濟祖師云：『有一人常在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，且道二人那箇合受人天供養？』據臨濟祖師，心跨兩頭遽成二見，非特不能受人天供養，即時中滴水也消受不得。老僧者裏所見不同，若在途中超宗異目，若在家裏透脫自在，其或回頭轉腦，不免墮坑落塹。且道意旨如何？雜花林裏過，一葉不沾身。」卓拄杖，下座。\n順治丁酉春，師在堯峰，眾護法請師再住福嚴寺，於立夏後三日入院。即日居士黃耳鉉、蔡辰生、鍾玉音，設齋請上堂，師登座，拈香畢，乃云：「宗乘廣大法門，須是大力量人徹底承當，若承當得也，則堪共建此大法幢、立大宗旨，與諸人天開大眼目、明正知見，然後信知儒釋不二、凡聖無差，靈光透脫、機用宏大，不孤靈山受囑，堪為禪宗種草。只如今日重振規模一句又作麼生道？昔日殿樓應托起，家珍運出莫遲疑。」下座。\n居士曹樂山、徐愛泉、王慕塘請上堂，師陞座，舉拂子云：「如何是西來意？桑青麥又黃。若向者裏薦取，則祖道芬芳；其或未然，則世諦流布。所以云：道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。折旋俯仰無非是劫外風光，行住坐臥不離心性本源，衣下神珠常顯煥，摩醯正眼廓週沙。」復舉：「昔日僧問雲門文偃祖師云：『如何是和尚家風？』偃祖答云：『有讀書人來報。』今日忽有人問老僧：『如何是福嚴家風？』但答云：『且喜鍾解元來遊法社是日鍾翁到會。』更述一偈以見大意：金榜題名最上頭，香風吹起到天遊，佛燈多賴玉人撥，照耀乾坤永不休。」便下座。\n請上堂，僧問：「福嚴勝地重增氣，萬象森羅盡發輝，古佛再來興舊剎，尋常顯現玉麒麟。如何是玉麒麟？」師云：「不許描畫。」進云：「恁麼則騰空自在，遍界全彰。」師云：「汝睹他腳跟不著。」乃云：「佛祖之道具在博地凡夫，其猶明珠在於濁水是水皆清，亦如寶鏡架於長空無物不照，即染有無累之功，即聖有涉凡之德故。僧問歸宗禪師云：『如何是佛？』禪師答云：『即汝便是。』又僧問法眼：『如何是學人自己？』眼答云：『丙丁童子來求火。』若向此兩轉語分曉諦當，則在凡不減、處聖靡增，直下脫塵離念，亦見隨流合妙。只如凡聖同根一句作麼生道？蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。」復舉：「洞山不安，僧問：『和尚病，還有不病者麼？』山曰：『有。』曰：『不病者還看和尚否？』山曰：『老僧看他有分。』曰：『和尚看他時如何？』山曰：『老僧看他時，則不見有病。』據洞山，以病與自己分作兩箇，未免令人檢點。今陸居士既然有病，當了其即病非病，則主人公時時現前，便與古人把手共行，灑灑落落、快快活活，更無疑矣。再說一偈表明其意：即病非病天地廣，非病即病乾坤闊，能向兩般俱透過，五欲塵勞成解脫。」乃卓拄杖，下座。\n雲間茂生張居士請上堂，師登座云：「栗棘蓬與金剛圈，阿誰跳兮阿誰吞，唯有英靈奇特子，橫三豎四自超方，拄杖擊碎虛空髓，出言吐語響瑯瑯，居士欲知西祖意，亦須格外肯承當，所謂見義勇為，見賢思齊，最上懸崖能撒手，西江吸盡杳無痕，寄語茂生諸居士，等閒莫蹉好時光。」即下座。\n孝廉徐昌治同治喪孝子升貞等，請為亡過光祿寺型唐翁對靈小參，師陞座云：「夫道也，非遠非近、無方無所，惟博厚君子識見精明、休心體合，日用尋常多見自得。型翁老居士與山僧，一門三代相契，每相逢聚首之時，多談此道，以知深契無修無證、非得非失之大本宗源。古賢所謂君子深造之以道，欲其自得之也。今年正值九秩大誕之時，山僧不遠數百里特來祝慶，不意先臥病在床連綿半箇餘月，雖有苦痛之狀，然亦不曾向外馳求，以見盡道之意。於前晚四鼓時候，忽啟手足倏爾長往，可謂死生同一際，去來亦一時。死生既同一際，則死猶生，去來既共一時，則去亦猶來，且道型翁即今在什麼處？欲識先生真面目，清風明月樂徘徊。」\n順治丁酉仲夏，師在福嚴寺，徑山僧同眾護法請師再住徑山興聖萬壽禪寺，即日設齋請陞座，僧問：「語溪法令正初行，野水鯨波杖底生，坐看魚龍競變化，詎知雙徑又重迎。正恁麼時，如何是不負來機一句？」師云：「隨處起清風。」進云：「來機既赴，祖庭生色，如何是開鑿人天一句？」師云：「與汝頂門一錐。」進云：「如是則學人不動腳跟，深沾法乳了也。」師云：「自納敗闕。」乃云：「有往必有復，有去必有來，此是世間尋常之理。山僧昔年於徑山開法四載，山門庶務悉有頭緒，曾修《五燈嚴統》一書，因諸方有異同之見，乃風吹出山，迄今又覺三載矣。茲蒙　撫臺陳大檀越批文，准合寺眾僧及各護法鄉紳重復修其書啟，敦請山僧依舊到彼弘揚法化。此雖轉折之事，其實亦為美舉，合山境物多賴光新。　撫臺功德高大如天、博厚似地，朝持暮誦，無能報其萬一，唯祝官星長耀、祿位彌堅，佛光有靈，必不虛照。但山僧望七之年，精神不逮，常住事業不敢承領，一切契券山場庶務，仍憑監院及眾耆舊掌管。山僧雖然允其再請歸山，唯一心一意與十方衲子主盟斯道，以圓昔日舊時公案，除此之外，更無他志，況此福嚴寺基業亦大不能釋手，諺云：有頭必定有尾，有始豈復無終？在寺衲僧凡發心出力相助者，切勿懈怠，只如有感必應一句又作麼生道？幸得天臺垂雨露，山川草木盡敷榮。」復舉：「宋時有胡文定公曾參上封秀禪師，契悟之後作頌一首，發明南泉和尚斬貓公案云：『手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時，玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。』據胡定公，具正法眼藏、明差別智門，只此一頌，深契南泉機用，千百年後為宰官眼目。且昔年　秦撫臺公斷，而今　陳中丞批文，不妨兩彩一賽，更說小偈以表明之：一手抬兮一手搦，十分佳話播皇州，衲僧一任傳消息，鳳舞鵬騰兩徑遊。」卓拄杖，下座。\n性然禪德引何奉山、繆敬宇兩居士請上堂，師登座，云：「錢塘江上浪如銀，淨明清眾行門深，佛祖家風於是見，不知那箇是知音。幸有信從兩居士，設齋到此扣談心。」遂拍香几云：「心不是佛，智不是道，透脫翻身，了無迷悟，日用頭頭不染塵，管教灑落無窮好。如是則淨明院與維摩法門不異，現前眾與賢聖非差，肯向當陽開隻眼，方知此道廓週沙。」復舉：「當時有僧問古德云：『如何是學人自己？』古德答云：『丙丁童子來求火。』據古德答一轉語，當頭指點要人啟悟，珊瑚林裏起清風，八面玲瓏非草草。還會麼？現成公案，不須別討。」喝一喝，便下座。\n靈源菴監院克先上座，引檀越黃若美等請上堂，師登座，云：「還有問話者麼？請出來作箇探竿。」僧達真出問云：「和尚從杭州來，還知蘇州信麼？」師云：「昨日向汝道了也。」僧云：「恁麼則有星皆拱北，無水不朝東。」師云：「不是如此消息。」僧一喝，師云：「郎當不少。」乃云：「夫道也，本乎無言，然亦因言以顯其道。無言也，寂寂爾，湛湛焉，上下四維覓其形段了不可得；因言顯道也，隨緣赴感，接物利生，現成自性，本來成佛，煩惱不外菩提，無明即是佛性。了得如斯天性佛，青蓮火裏透天香。」\n行崇菴主七十歲請上堂，僧問：「雨落地下濕，天晴日頭出，明甚麼邊事？」師云：「時分不相應。」進云：「個個眼橫鼻直，人人腳跟踏地，還許他受用也無？」師云：「自分曉始得。」進云：「山河大地呈正眼，十方世界現全身。」師云：「一腳踏破。」乃云：「七十年來夢裡春，根身器界是浮塵，了得身心原是佛，微塵剎土現全真。所以道：一處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。既沒卻身，今日事又作麼生？記得有人從北京來，一路覓個人參附子了不可得，問著心肝脾胃杳然不知。雖然如是，鉤到不疑之地，也須實證、實悟始得。」復舉：「當時世尊在忉利天為母說法，將欲下界時，諸比丘出城迎接，有蓮花色比丘尼越眾大僧而往前迎，世尊見云：『蓮花色比丘尼，汝何得越大僧而來見我？汝雖見吾色身，不見吾法身。須菩提雖在巖中宴坐，卻見吾法身。』蓮花色比丘尼無語。惜乎，比丘尼當面蹉過。當時老僧若做比丘尼，便問云：『世尊除色身外，向何處以見法身？』若下得此一問，管教世尊結舌有分，千百世作女眾英標豈不快哉！更作一頌：法身色身兩舉揚，個裡誰能作主張，唯有超宗異目者，騰騰任運見風光。」卓拄杖，下座。\n居士楊修之、金常白請上堂，居士問：「十年不見，面目儼然，特特問訊和尚如何？」師云：「老僧近日有病。」士云：「且喜堂頭老漢憂悲苦惱半點也無。」師云：「何不領前話。」士云：「謝教。」師云：「前話如何？」乃云：「佛祖之道，直指人心，見性成佛，性若一見，心華發明，炤十方剎，如優曇缽花時一顯現，若僧若俗靡不歡喜多生稱贊。清蒲眾居士插草為標，興崇佛宇，建功立業，當有壯觀，往來衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，滿眼滿耳無非是自得之意，且道以何為驗？談玄說妙恒沙數，那個男兒摸壁行？」復舉：「當時南嶽讓禪師初參六祖大師時，六祖云：『什麼物恁麼來？』南嶽讓彼時無語，過六年忽對六祖云：『說似一物即不中。』六祖云：『還假修證也無？』南嶽讓云：『修證則不無，污染即不得。』六祖云：『即此不污染，便是諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。』據南嶽讓云說似一物即不中，又云污染即不得，分明描不成兮畫不就，脫體見風光，何從立窠臼。會得如斯過量人，雷轟電掣當白晝。還會得麼？」遂卓拄，杖下座。\n宗達禪德引孝廉陸集生、居士周公禮請上堂，師云：「還有問話者麼？請出來與老僧相見。」僧問：「師為法王，於法自在，建法幢、立宗旨，為眾為己？為己即且置，如何是為眾一句？」師云：「今日接闍黎。」進云：「有問有答，盡落今時，格外玄機，請師一指。」師云：「腦後看。」進云：「出群須是英靈漢，法戰還他獅子兒。」師云：「闍黎未到恁麼田地。」進云：「和尚不得壓良為賤。」師云：「話不虛傳。」問：「龍吟霧起，虎嘯風生，是衲僧家尋常茶飯，入廛垂手，一句作麼生道？」師云：「與汝三十棒。」僧禮拜云：「全體獨露去也。」師云：「如何是全體顯用？」僧喝一喝，師云：「又是兩個。」僧云：「親言出親口。」師云：「贓證現在。」乃云：「昔年曾到此，今日又復來，闡揚正法眼，一任笑盈腮。佛法禪道，現成公案，真如佛性，固有風光，向此體貼得去，則不唯隨處作主，亦且遇緣即宗。是僧是俗，莫不含其妙光，個個具透脫一路。譬如春風，了無向背，是樹皆花；朗月當空，無心炤物，是水皆現。所以道有水皆含月，無山不帶雲。只要履踐分明，更莫墮偏落臼，豈不見道：果熟猿兼重，山遙路不迷。」復舉：「當時雲蓋問石霜云：『萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？』石霜云：『堂中事作麼生？』雲蓋曰：『無人接得渠。』石霜曰：『道也太殺道，也只道得八成。』雲蓋曰：『未審和尚作麼生道？』石霜曰：『無人識得渠。』據兩轉語，一轉語人天不昧，一轉語絕無朕跡，親疏如吳越，契悟任當人。且道意旨如何？踏破草鞋無覓處，得來全不費工夫。」卓拄杖，下座。\n玄津菴監院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，請上堂，逵夫西堂問：「達磨施手眼於梁王殿上，太無面目，普化搖木鐸於十字街頭，可殺風流。二俱闡揚宗風，請問相較幾許？」師云：「會得八八六十四。」進云：「恁麼則須彌南畔把手共行。」師云：「汝不是同伴。」進云：「要且瞞某甲不得。」師云：「一任汝瞞盰。」進云：「何得重瞞某甲？」師云：「老僧罪過。」逵一喝，師云：「你者一喝落在甚麼處？」逵云：「某甲罪過。」師云：「知即得。」問：「截斷千聖機，不遊祖師窟，向上玄機請師舉唱。」師云：「火裡蝍蟟啣月走。」進云：「千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「者猶是第二頭。」進云：「放生橋上獅子吼，九峰三泖盡光輝。」師云：「那個證明？」進云：「大眾現在。」師云：「老僧耳聾。」問：「法雷忽震，衲僧眼底聞聲，獅子遊戲，摩詰耳邊見色。如何是眼底聞聲？」師云：「耳裡不瞎。」進云：「如何是耳邊見色？」師云：「眼中不聾。」進云：「聞聲見色蒙師舉，鳳子龍孫是若何？」師云：「誰是其人？」進云：「恁麼則露柱懷胎生鳳子，龍門點額姓名揚。」師云：「錯安註腳。」進云：「學人退身三步。」師云：「只得如此安之。」唐居士問：「傅大士偈云：『空手把鋤頭。』阿誰著力？」師云：「騎牛倒上樓。」「士云：『步行騎水牛。』是腳踏兩頭船？」師云：「眼在東南，意在西北。」「士云：『人從橋上過。』是何消息？」師云：「點。」「士云：『橋流水不流。』卻是眼花？」師云：「且信一半。」「士云：『復有一偈，無情最是曹溪水，日日菴前漫漫流。』今日請師高著眼，日紅初上九峰頭。」師云：「自信得及始得。」乃云：「天地是天地，日月是日月，青山是青山，流水是流水，是法住法位，世間相常住。會得是法住法位，則明得祖師西來意，悟得祖師西來意，則刮龜毛於鐵牛背上，結空花於無影樹頭，三腳蝦蟆跳入井，脫殼烏龜飛上天，則天地日月青山流水，亦迥脫無依了無名字，較他一等抱橋柱澡洗、把纜放舟，超過幾多倍矣。」復舉：「當時有蜆子和尚，終日沿江取蜆子喫以過日夜，入白馬廟紙錢爐裡歇宿時，有華嚴靜禪師疑他，不知是凡是聖？一夜先到紙錢爐中歇宿，其蜆子和尚將夜由由而來，華嚴靜遽索手便問云：『如何是祖師西來意？』蜆子和尚信口答云：『神前酒臺盤。』華嚴靜方信其為過量人。現前設齋居士亦須信其為出格之人，不然撥無因果斷佛慧命，不可不信。今以一偈發明之：閃電光中下一椎，劈空突出大須彌，分明月在梅花上，看到梅花早已遲。現前大眾還須信得恁麼消息麼？」便下座。\n禮部朗師唐居士追薦請上堂，僧問：「聞香平步登天府，丹桂連根帶月攀，獨占萬人頭角上，龍門光耀紫衣還。如何是三元及第一句？」師云：「桃花浪裡現消息。」僧以手打一圓相點三點，師云：「汝作如此證據。」進云：「名標金鳳闕，垂手御街行。」師云：「誰是其伴？」進云：「從茲當作調羹手，撥轉如來正法輪。」師云：「不為分外。」進云：「恩沾宇宙承皇化，鐵筆花開五色蓮。」師云：「瑞氣逼人。」問：「薦亡一句，曲垂方便，正當恁麼時，如何是直截提攜？」師云：「先德自流芳。」進云：「可謂得人輕借力，便是轉身時。」師云：「孝子更光施。」進云：「爭奈知恩者少。」師云：「你又作麼生？」僧以臥具一拂歸位，師云：「懡㦬去。」問：「有一人與日月齊明，今古同壽，有一人明超日月，壽邁古今，請問和尚此二人是何意旨？」師云：「鐵疾藜子無面目，有眼目人知見淺。」進云：「如是將甚麼樂更自由？」師云：「猶不信道。」進云：「山窮水盡去也。」師云：「闍黎試到到看。」進云：「野鶴不凋千歲翮，青松常帶萬年枝。」師云：「又恁麼解？」問：「大護法為薦父母一句即且置，二靈相見是如何？」師云：「靈光相炤。」進云：「薦取去也。」師云：「謝你證明。」僧云：「代主人禮謝和尚。」師云：「起勞起勞。」乃云：「宗親父母恩如海，雖然逝久亦當思，慎終追遠聖賢事，鼓吹仁風道有餘。所以孝為百行之先，孝是人間第一。況佛經云：『大孝釋迦尊，累劫報親恩。』以此觀之，世出世間靡不以孝為本。朗師翁既發科發甲，正是現宰官身為眾生說法之時，猶肯累歲敬修懺摩以資冥福，益見木有本、水有源，大理大義須臾不能忘也。且道宗親父母即今在甚麼處？分明只在頂𩕳上，返炤回光即現前。」復舉：「昔日有人見死魚浮水上，問僧云：『魚豈不是以水為命？』僧曰：『是人。』曰：『為甚麼卻死在水中？』僧無對。後天龍機代云：『是伊為甚麼不向岸上死？』據天龍一轉語，不唯令人明心見性，亦且使他了生脫死。莫謂生靈與人異，須知人物性無差。」卓拄杖，下座。\n佛殿上梁射侯曹居士為太夫人祝壽請上堂，僧問：「梵剎中興光揚祖道，斬新條令一句作麼生道？」師云：「棒打石人頭。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「爆爆論實事。」問：「虛空為殿，日月為燈，天童境界，今日福嚴，重新殿宇，再睹光明，是同是別？」師云：「山門八字開，任你著眼看。」進云：「恁麼則皇圖鞏固，帝道遐昌。」師云：「人人共相歡。」乃云：「豎大佛殿、上大法梁、慶大福壽，吉星賁臨，彌多瑞氣，四方安靖，天下太平。更願曹太夫人壽如佛殿堂皇闊略，壽如法梁瞻仰彌高，壽如法海深廣莫測，而於二六時中，明取綱宗，悟其大義。大義悟也，正知見現前，綱宗明也，利益人天，此心此性，與佛祖無異，所願所行，與聖賢不差，菩提心永遠不昧，廣度人世世不休，出塵造詣，不是等閒。只如今日堂搆相承一句作麼生道？殿閣樓臺既豎起，光明剎土應時開。」復舉：「當時南院慧顒和尚因僧問古殿重興事如何，院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁麼則莊嚴畢備也。』院云：『斬草蛇頭落』據古人，得之於心，應機發用，縱奪可觀。今日忽有人問老僧：『古殿重興事如何？』答云：『無根樹子插天高。』更云：『恁麼則莊嚴畢備也。』答云：『更須大瓦蓋將來。』且道與古人相去多少？」卓拄杖，下座。\n新歲，本鄉居士黃耳鉉、蔡辰生、錢希一請上堂，僧出問：「福嚴慧嚴即不問，如何是五燈嚴統？」師云：「話已傳天下。」進云：「建法幢、立宗綱，須是和尚始得。」師云：「且信一半。」進云：「恁麼則新殿懸日月，古剎現山河。」師云：「莫嘮叨。」問：「放生會啟萬物蒙恩，忽遇無頭尾底來，和尚還接濟也無？」師云：「鼻孔任我扭捏。」進云：「爭奈大悲院裡不見救脫菩薩。」師云：「是汝不信。」僧一喝便歸位，師云：「顢頇。」問：「千尺浪裡檣倒帆眠，舟子向何處安身立命？」師云：「汝自喪身也。」進云：「直得無依無倚，六通自在去也。」師云：「誰信汝。」進云：「碗邊玄印翻三藏，舌上青蓮論五宗。」師云：「且謾賣弄。」進云：「低聲低聲。」師云：「瞞老僧不得。」問：「曲新調別，還他過量者知，入塵垂手一句又作麼生？」師云：「闍黎且禮拜。」進云：「如是則一標纔插起，四眾悉皈依。」師云：「任汝之吒。」僧回顧云：「且喜年樂歲豐，鼓腹謳歌。」師云：「且謾謾。」問：「貪觀天上月，忘卻室中燈，坐守室中燈，孤負天上月。正當燈月齊明，作麼生得恰好去？」師云：「一任齊觀。」僧畫一圓相云：「且道喚作燈即是？喚作月即是？」師云：「隨汝顛倒。」僧又畫一圓相即抹殺云：「到者裡又作麼生？」師云：「你又打之遶。」乃云：「佛祖相傳正法眼，光明炤耀古猶今，儒門君子亦歸信，即以凡心見佛心。佛祖之心，慈悲喜捨，柔和善順，但有利益無不興崇。所以山僧在此興建佛殿，列位居士周全幹辦亦靡所不至，今也佛殿已成，重復發心，向此殿上逐月啟禮懺念佛放生之會，如此積功累德，甚是希有。餘且未論，即放一生救一生靈性命，禮一佛除無邊罪障，深佩諸佛化儀，多弘菩薩願力。既然如是，只如善緣嘉慶一句作麼生道？蓮華池裡魚騰躍，家家應見起祥雲。」卓拄杖，下座。\n仲璘徐居士祈嗣請上堂，僧問：「麒麟有種從天降，貴胤多生長者家。多生即不問，如何是天上麒麟種？」師云：「春來樹放花。」進云：「生也生也。」師云：「難得恁麼道。」進云：「繼宗元是麒麟種，出類還他獅子兒。」師云：「冬不寒，臘後看。」僧喝一喝，師云：「何太亂統。」問：「雲門云：『聞聲悟道，見色明心。觀音大士將錢買餬餅，放下來卻是饅頭。』即不問，請師直道。」師云：「東壁打西壁。」僧喝一喝，師云：「話也不識。」乃云：「是心是佛，是心作佛，佛心離念，根塵清淨，然後興無緣慈，起同體悲，招感一切有情，求子嗣者得子嗣，求長壽者得長壽，懺罪罪滅，祈福福生，有感必應，發願自成。然而更須力究佛祖西來的的大意，專心致意，一旦豁然，則即在塵勞優游自在。到恁麼時，圓明了知不因心念一句作麼生道？譬喻東風無背面，蒼松秀柏滿林青。」遂卓拄杖，下座。\n費隱禪師語錄卷第九終\n費隱禪師語錄卷第十\n嗣法門人隆琦等編\n小參\n春日小參，僧問：「陽春一布萬物皆輝即不問，陽春一布是如何？」師云：「燒痕方轉緣。」進云：「恁麼則有意氣時添意氣，不風流處也風流？」師云：「含雨未萋萋。」乃云：「春光曉，聞啼鳥，頭頭明，物物了，就瞥然，無剩少，一躊躇，打之遶，直闖到驢年，不知何日了。春風堆裏謾高眠，梅柳與君通一竅。」遂豎拂子云：「還會麼？」有僧云：「會得。」師云：「瞎。」以拄杖約退。\n小參，云：「當人個事，不涉程途，不是目前妙理，亦非格外玄符，所以法是常法，道是常道，人是常人，我是常我。恁麼見得，則丁丁超佛越祖，對對絕親滅疏，拈卻當陽一隻眼，笑看楊岐三腳驢。」復舉：「三聖禪師云：『我逢人即出，出則不為人。』興化禪師云：『我逢人即不出，出則便為人。』」師云：「據二大老，一人藏頭露尾，一人藏尾露頭，未免致人不了，多生疑見。今日山僧向人天眾前提持批判，可謂全身手腳一齊俱露，且作麼生說個俱露底話？坐斷千差路，堂堂是本人。」\n小參，僧問：「當陽一句埋沒宗風，格外真規超越祖意，請問和尚拄杖子甚麼人得？」師便打，進云：「撐天拄地去也。」師云：「還我端的來。」僧豎拳，師又與一棒，乃云：「英靈衲子、俊俏禪和，葛藤搥斷、踢碎舊窠，不圖成佛作祖，只要跳出網羅，所以羅籠不肯住，呼喚不回頭，古聖不安排，至今無處所，直似橫空寶劍孤光溢目，摩挲鐵柱截斷眾流，用去功不浪施，不用鬼神莫測。畢竟行履在甚麼處？棒頭直下翻身轉，沙界大千一口吞。」\n小參，云：「踏著當地，不拾人涕唾，不走人舊路，明月簾外不足安身，荊棘林堆一時靠倒，猛虎口裏拔舌，饑鷹爪下奪肉，快刀利劍上明明知有出身之路，轟雷激電處歷歷曉其進退之謀，不惟顯擒龍捉虎之作略，抑且具殺佛滅祖之手段。要是恁麼人，方可入臨濟門下從容話會，故云：垂萬里鉤，駐千里烏騅，布漫天網，打衝浪鯤鯨。不是分外安排，亦非無端造就，蓋道出常情、機通格外，不許瞌睡漢敲磚打瓦，秪要超方眼擊節知音。如是提唱，還會麼？且作麼生說個踏著當地底一句？」卓拄杖云：「不離當處常湛然，覓則知君不可見。」\n除夜小參，僧問：「百千日月閑中度，三十除宵去復來時如何？」師云：「赤歷地。」僧豎一指云：「其奈者個何？」師打云：「收取去。」乃云：「纖毫脫盡時，理極情忘際，曠劫主人公，突出無眼鼻。所以不見有生，不見有死，不見有涅槃解脫，不見有真如妙性，廓落無依，闃然獨證。且道末後一句意旨如何？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」\n小參，云：「大道淵源曾無蓋覆，歷歷現成不假思湊。恁麼會得，便見天地同根，萬物一體，古今天地、古今日月、古今山河、古今物理，行也如是、住也如是、坐也如是、臥也如是，乃至折旋俯仰、生死去來，悉皆如是，是法住法位，世間相常住。」驀豎拂云：「劈面來也，急著眼覷。」\n冬至小參，云：「不涉陰陽底句，還有道得者麼？」僧問：「一陽已度先春信，昨夜寒梅鬥雪開，如何是一陽？」師與一棒云：「急急如律令。」乃云：「群陰剝盡，一陽來復，盡天下人𨁝跳不出。」驀拈拄杖云：「唯有者條拄杖，自古至今，從年竟歲，不可指目。既不可指目，則無陰陽之相，亦無寒暑可述，脫體頓超，千聖頂明，明獨露吞諸物。」乃卓一卓云：「還會麼？」歸方丈。\n小參，僧問：「空劫已來，和尚在那裏安身立命？」師置拄杖於香几，僧豎拳，師云：「是何消息？」僧禮拜，師云：「暗裏畫符。」乃云：「者個便是全彰意氣，如虎靠山、似龍得水，拏雲攫霧浪滔天，咆哮威獰聲震地，奪佛祖權衡、展向上巴鼻，丹霞燒卻木佛，院主鬚眉墮地。」喝一喝，遂舉：「趙州示眾云：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。』山僧逐句下一轉語為註腳去也，金佛不度爐，達磨原是老臊胡；木佛不度火，堪笑嵩山破灶墮；泥佛不度水，個個都有一張嘴；真佛內裏坐，動轉施為渾是我。恁麼會得，則三條椽下、七尺單前踏本分地。雖然如是，猶恐平地上死人無數，灼然出得荊棘林，方為好手。還有活弄者麼？」乃拈拄杖，一時打退。\n對靈小參，問：「慈雲初臨此土，法雨普潤大千，向上宗乘即不問，請問閔老夫人即今向什麼處安身立命？」師云：「靈光燭古今。」進云：「恁麼則淨光一片耀今古，花落花開總是春。」師云：「透脫千差路。」進云：「橫身出宇宙，何處不稱尊。」師云：「蹉過了也。」問：「且道先靈還假追薦也無？」師云：「不妨疑著。」進云：「天上人間無著處，塵塵剎剎現全身。」師云：「更說什麼。」進云：「一句了然超百億。」師云：「下文又作麼生？」僧擬進語，師便喝，遂以拄杖向香几左右擊一擊，云：「諸佛妙道，歷祖玄機，八字打開了也。已故錢氏閔老夫人要見直下便見，要悟直下便悟，更莫舉心動念思惟卜度，自然了生死、絕去來，離悲喜、忘哀樂，于常寂光中灑灑脫脫自由自在。若也舉心動念思惟卜度，則諸佛妙道歷祖玄機特地迷背，生與死差、來與去異，悲喜交併、哀樂相生，正是攀緣起倒，業識茫茫無本可據。而今閔老夫人若要一念明本據，空業識，忘哀樂，離悲喜，一去來，超生死。」又以拄杖拍香几云：「就向棺木裏瞠眼，常寂中開悟，心花發明炤十方剎，隨處現身，導利群品，故曰淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。諸佛妙道如金博金，歷祖玄機似水投水，無勝無劣，非得非失，若地擎山不知山之孤峻，似石含玉不知玉之無瑕，但得恁麼去就，更不捏目生花。且正當恁麼時一句作麼生道？從今契得單提後，遍界蓮開火裏花。」卓拄杖，下座。\n小參，云：「刀不自割，鏡不自炤，瞥爾知歸，當下便了。若是伶俐衲僧聞恁麼道，便乃呵呵大笑，卻許他有些俊俏。何以？到處逢場驀面欺，萬人頭上翻觔斗，不為分外。還有麼？」眾無對，師云：「元來一隊漆桶。」以拄杖打趁。\n小參，僧問：「仰山插鍬，意旨如何？」師卓拄杖云：「會麼？」進云：「拔鍬便行，又作麼生？」師放倒拄杖子，乃云：「據本就位，分明坐斷千差曉句，會機便能橫三豎四，生擒虎兕、活捉獰龍，手拳腳踢、格外提持，任是超佛越祖，當前無處出氣。且據本就位一句作麼生道？行到水窮處，坐看雲起時。」\n為老和尚示寂請小參，師云：「尋常謂此方緣盡他方顯，他方緣盡此方顯，者是教途化儀之說。須知老和尚大人知見、大人機智、大人境界、大人受用，盡十方是個自己，遍法界是個全身，非此非他、無出無沒，雖示個生，生固不生，雖示個滅，滅猶不滅，不生不滅，亙古彌存。董信女一向皈依老和尚，念德修德，知恩報恩，特請山僧於人天眾前至誠表揚，不是堆裏挖土，亦非錐上加尖，惟是沒量大人分明知其端的。且正當恁麼時，老和尚轉身一句在什麼處？」遂以拄杖一時打散。\n小參，云：「當人個事，描固不真，便爾翻身，畫亦難象，塞斷人天路頭，佛祖不敢近傍，不須曠劫修因，直下千了百當。」喝一喝，便歸方丈。\n小參，舉：「雪峰示眾云：『南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。』」師云：「蛇無頭不行。長慶云：『今日堂中大有人喪身失命。』」師云：「張開蛇口。雲門以拄杖攛向面前作怕勢。」師云：「露出蛇斑。僧舉似玄沙，沙云：『須是我稜兄始得。』」師云：「與蛇揩癢。『雖然如是，我卻不與麼？』僧云：『和尚作麼生？』沙云：『用南山作麼？』」師云：「跳出蛇窠。」乃云：「當時雪峰會裏者一群蛇，今日被山僧挑向拄杖頭上，要教他生也得，要教他死也得，要教他不生亦得，要教他不死亦得，所謂把住則四方無路，放行則草叢裏輥。現前兄弟還有與古人出氣者麼？有則出來為蛇畫足，無則山僧放者一群蛇咬殺汝諸人去也。」以拄杖一時打退。\n小參，舉：「佛果遠祖云：『通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑑不出。』今日不肖兒孫則不然，通身是眼，見個什麼？通身是耳，聞個什麼？通身是口，說個什麼？通身是心，鑑個什麼？於此會得，面目儼然秪者是，不須更問西來意，廓落群方獨步行，從前不與法為侶。直得佛果遠祖立身無地，那許見聞覺知，直下現成，誰論過去來今。且全身獨步一句作麼生道？一雙眼蓋乾坤廓，啟口橫吞宇宙空。」\n對靈小參，僧問：「香煙繚繞，燈燭交輝，正恁麼時，未審薦只居士在什麼處安身立命？」師云：「清風明月下。」進云：「恁麼則不離當處即蓮邦。」師云：「元是昔時人。」僧云：「謝師答話。」便歸位。師遂舉拂子云：「舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟。山僧舉似去也，不是心、不是佛、不是物。居士若向者裏回顧得去，則為回光返炤、旋本還元，了知從前頭出頭沒虛生浪死，今日於常寂光中無依無倚自由自在，無有煩惱可捨，亦無菩提可取。故曰，取不得，捨不得，不可得中只麼得。就向不可得中作得主、坐得斷，自然靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛。然則，不假纖毫修學心，無相光中長自在。」卓拄杖，下座。\n小參，云：「當頭一著不可名邈，纔擬纖毫千差萬錯，所以三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，唯許本分衲僧默爾知歸，當陽坐斷，不求玄妙，不立知見，一毫頭上安身，百億界外伸腳，極其孤迥巍峨，不止壁立萬仞，任是佛來祖來、天來龍來，纔見開口，便與一摑透脫直截，始與他覿體不違。且道他是阿誰？」驀豎拳云：「切莫當面蹉過。」\n除靈請小參，師陞座云：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。」遂以拄杖卓一卓云：「若向者裏會去，則踢脫青春廿餘載，從今不戀畫樓新，空花水月應拋卻，物外逍遙樂本真。雖然如是，切莫道山僧點破，須是鄭孺人自悟始得。」又以拄杖卓一卓下座。\n請對靈小參，孝子問：「一口吞盡無邊剎，是何人境界？」師云：「看腳下。」進云：「腳跟不穩。」師云：「與汝三十棒。」進云：「謝和尚。」師便喝，乃云：「大道之體，本無悟迷，現成獨運，不假修持，只因不惺，見倒惑生，造三界業，故有輪轉。」以拄杖拍香几云：「若向者裏會得，就棺木裏開眼，黃泉下翻身，便見從前起倒業緣了不可得，生死去來悉皆無有，親契本來面目，獨證固有真常。正當恁麼時，歸元復本一句作麼生道？靈光一段超情謂，耀古騰今絕去來。」喝一喝，卓拄杖下座。\n小參，云：「終日窮究，要從根本上著到，若不從根本上著到，非入於玄妙，定墮於平實。一入玄妙，則被玄妙遮障，而自己不能透脫，無繇得到大自在田地。苟墮平實，則坐死地，不能施大機發大用，見有通方手眼、格外提持，全無辨別。所謂灼然出得荊棘林方是好手。且根本上著到一句作麼生道？」遂起身云：「山僧今日據本去也。」\n春日小參，僧問：「爆竹數聲催臘去，梅花幾點送春來，催去送來即不問，目前光景事如何？」師云：「斬新條，行新令。」進云：「現成境界為什麼特地？」師云：「惱亂春風卒未休。」乃舉：「世尊在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，惟有迦葉尊者破顏微笑，世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」師云：「自古及今盡大地人，無有一個不具完全大備，何故要世尊拈花、迦葉微笑，便為不立文字、教外別傳？為復是賣弄自己？為復是無風起浪？」驀豎拂子云：「春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。」\n對靈小參，師陞座云：「生從何來，死從何去，覿面提持，要知落處。」遂卓拄杖云：「查氏董孺人還會麼？若向者裏會得，則生也全體恁麼來，死也全體恁麼去，去來只是一體，生死亦無二致，百苦交煎總不妨，立命安身有本據。且本據在什麼處？」又卓拄杖云：「生也不道，死也不道。」便下座。\n小參，僧問：「昔日世尊以正法眼藏付囑摩訶迦葉，未審和尚將個什麼以為傳授？」師便打云：「闍黎露布了也。」進云：「恁麼則男兒自有沖天志，不向他人行處行。」師云：「早已隨他腳跟轉。」乃云：「明明舉處，人人曉會，不許承當，那容蓋覆。所以道一念不生全體現，六根纔動被雲遮，斷除妄想重增病，趣向真如亦是邪。直得離四句、絕百非，突出眼睛超物外，了無生死絕周遮。」\n請小參，僧問：「四大分張即不問，一物鎮長靈是如何？」師云：「充天塞地。」進云：「恁麼則超凡入聖去也。」師云：「猶加塗汙。」問：「金粟山頭雲舒卷，大洋海底浪滔天，龍門盡是滹沱客，傾湫倒嶽是如何？」師便打，云：「還有闍黎立地處麼？」進云：「恁麼則禹門三級浪，平地一聲雷去也。」師又打云：「少賣弄。」乃云：「言前薦得，觸樹迷封，句下精通，坐井窺天，直饒離四句、絕百非，會得猶未是衲僧安身立命之所在。只如表自禪人既然亡過，即今在什麼處？若道在佛界魔宮，分明墮坑落塹，更云在人間天上，亦是埋沒風月。且正當恁麼時是如何？撩起便行休伴侶，呵呵三笑更超方。」表自臨終纏綿，寄中云：衲僧撩起便行。表自遂呵呵三笑而逝\n小參，云：「今朝正月十五，底事如何揭露，百億部洲上堂，三十三天打鼓，蟭螟火裏吞龍，巨鰲水中噉虎，盲龜𨁝跳上天，跛鱉走飛他土，目前有路，超方不識，誰能忽悟？試問諸人，如何是今日悟底一句？」有僧一喝，師云：「不是者個消息。」僧無語，師云：「不但似聾，抑且如瞽。」下座。\n對靈小參，僧問：「紅輪畢竟沉西去，未審靈魂往那方？」師云：「一點座中圓。」進云：「恁麼則生也全體現，死也全體現。」師云：「即今在甚麼處？」進云：「蒙師指出金剛眼，天上人間得自繇。」師云：「亡靈說多謝。」乃云：「脫體無依在此行，天堂地獄莫欣憎，生前贏得閒閒地，乘此閒閒遍界騰，人天莫與為伴，佛祖豈能規繩，透脫超方一隻眼，霜花映水碧層層。」便下座。\n請小參，問：「把斷要津，不通凡聖即不問，現今於人天眾前，當機一句又作麼生道？」師云：「與汝三十棒。」進云：「世尊說法四十九年，當處發生隨處滅盡。既是滅盡聲未絕。」師云：「又要潑許多惡水作麼？」僧云：「恁麼則一句了然超百億。」師云：「自首者原其罪。」乃云：「賣田請說法，無法可廝當，但信天真事，完全脫體彰。更有傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，秪者語聲是。』大小傅大士雖然說得現成，爭奈話作兩橛，令人于二六時中，卻有個佛同眠同起、同坐同止，如龜負圖，自取喪身之兆。若在面前，好與三十拄杖。爭似嵩江超普陸居士賣兩畝田，到金粟與眾僧結個飯緣，卻不著佛求、不著法求、不著僧求，但恁麼信受行持，不計萬別千差，透過無明窠臼。且道意旨如何？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」卓拄杖，下座。\n小參，師云：「有不顧危亡底猛將，請出來相見。」一僧纔出，師云：「敗軍不斬。」僧無語。及師說法畢，其僧又出，擬問，師直打退，乃云：「業本無性，罪亦無生，無生無性，全體顯現，故曰諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。無生之理，上從四聖，下及六凡，縱橫該攝，平等不二，所謂若有色，若無色，若有想，若無想，我皆令入無餘涅槃，無餘涅槃即是無生之理。然則人生在世所作之業，返而觀之直下冰釋，業既冰釋則了生死，生死既了輪迴亦脫，于日用之中，閑閑地、可可地，不求福慧而福慧自臻，不遣災厄而災厄自除。秪如返本還元一句作麼生道？驀然一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。\n剃度請小參，僧問：「師姑元是女人做，意旨如何？」師云：「鍋是鐵鑄。」進云：「恁麼則覿體了無男女相，迥然獨露句超方。」師云：「缽盂重安柄。」乃云：「一法若有，毘盧墮在凡夫，萬法若無，普賢失其境界，去此二途，畢竟如何話會？若向者裏分曉得來，可謂破無明網、出三界家，更說什麼五欲塵勞、恩愛纏繞；其或未然，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」下座。\n滿懺金剛經請小參，師云：「經謂『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。』然則目前山河大地，明暗色空是諸相，作麼生是如來？又五蘊六入十二處是諸相，作麼生是如來？若作恁麼見解，則撥波求水、離相覓佛，不能契真，終成幻化，始不知波外無水、離相無佛，山河大地明暗色空是如來，作麼生是諸相？五蘊六入十二處是如來，作麼生是諸相？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者裏分曉得去，則金剛體性時時現前，般若智慧念念相應，故曰：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』法相既不生，則從本至今，更非第二人，亦無第二念，從今日去盡未來際，亦無第二人，更非第二念，男子身中入正定，女子身中從定起，女子身中入正定，男子身中從定起，出入既然不隔，古今何曾間離。還信麼？」卓拄杖，下座。\n追薦請小參，僧問：「今日忽遇個不恁麼底兒孫來，又作麼生接？」師云：「正好與伊一頓。」進云：「恁麼則金刀削去千年髮，都來依樣畫葫蘆。」師云：「墮坑落塹漢。」乃云：「據本提持，迥無滲漏，亙古彌今，性天朗耀，越色超聲，心光獨炤，更說有死有生，正是腦門著楔，有去有來，亦是平地喫交。始不知生本不生、死本不死，來無所從、去無所至，故曰：『處生死流，驪珠獨耀于滄海，踞涅槃岸，桂輪孤朗于碧天。』生死即是涅槃，涅槃不異生死，所以古人有問答云：『如何是生死業？求大涅槃者是。如何是大涅槃？造生死業者是。』如是則伊亡過先靈，正是現無相身、說寂滅法，與十方諸佛、歷代祖師同居無上大涅槃中，更教山僧說個什麼？豈不見云：人人自有通霄路，死死生生本自如。」便下座。\n小參，舉：「古人云：『百丈三日耳聾，不在馬祖一喝邊，黃檗吐舌，不在百丈耳聾處。』是汝諸人還識百丈黃檗麼？若識得他二人，到方丈來喫一鍾茶。」一僧隨後至，云：「裝聾作啞。」師徵云：「那個裝聾，是誰作啞？」僧無語而出，師云：「將成九仞之山，猶欠一簣之土。」\n懺罪請小參，云：「罪性不在內、不在外、不在中，三際覓之不得，則罪性如夢如幻、如泡如影。若是靈根宿種底人，見恁麼道，便乃了知從前，眼如是見、耳如是聞、鼻如是嗅、舌如是嘗、身如是觸、意如是知，圓光獨脫，不興憎愛，與從上聖賢同本同元、同應同用，收放自如、縱橫無礙，更說有無明煩惱、冤愛纏繞，正是如蠶作繭，自纏自縛，說有聖凡迷悟、男女貴賤，亦是遊人迷路。且當人剋的諦當一句作麼生？本來大道非男女，覿體明明不掩藏。」\n對靈小參，云：「覺靈不昧，洞鑒非虛，死生不二，無欠無餘。所以當人從父母生來，養育長大，治家理業，婚男嫁女，乃至經歷事務，萬別千差。」以拂子打圓相云：「總不離者個。從今日去，外息諸緣，內心無喘，心身寂滅，虛而靈、寂而妙，稱性論量，非思量分別之所能解。」又以拂子打圓相云：「亦不離者個。然則生固不離者個，死猶者個不離，拂子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。到者裏，更須知有轉機就位底時節，生住於生、死住於死，聖住於聖、凡住於凡，彼此各不知，法法不相到，故曰鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參，句句無前後。既無前後，說什麼生，又論什麼死，正是當人解脫無累之候。且正當恁麼時，透脫一句作麼生道？兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。」卓拄杖，下座。\n對靈小參，僧問：「老氏云：『內觀其心不見其心，外觀其形不見其形。』」豎拳云：「這個又作麼生？」師云：「無為鄉裏坐。」進云：「恁麼則有物先天地，無形本寂寥。」師云：「一款便成招。」僧禮拜，師云：「墮也。」僧喝一喝，師云：「已遲八刻。」問：「未審吾師在那方？」師云：「水去還歸海。」進云：「恁麼則覿面來也。」師云：「月落不離天。」乃云：「無為禪德在生出入先師之門。」驀豎拂云：「還會者個麼？若也會得，則知是般事便休。其或未然，不妨打個之遶，生也不可得，死也不可得，佛也不可得，祖也不可得，禪也不可得，道也不可得，若作恁麼見解，則墮無為無事人，猶是金鎖難，必須舉一明諸、目機銖兩，橫三豎四、坐七走八，辨驗龍蛇、權衡佛祖，為人天師、作將來眼，堪報不報之恩，共助無為之化。雖然如是，正眼觀來，猶是平白地上撒沙，清淨鏡裏添塵，不特見笑大方，亦被露柱勘破。既爾，歸根得旨一句作麼生道？自從步入鶴峰後，一任青山笑點頭。」喝一喝，便下座。\n超果寺結制日晚參，云：「早間上堂問話者甚多，不能備錄，然直饒問如雲興、答似瓶瀉，佛手驢腳、針來線去，於建化門頭鬧熱一場即得，若在當人分上，正眼觀來，料掉沒交涉，正是紅線套索玄絲不斷，爭如超果寺裏猛火爐邊，逼教禪命不存、佛性靡有，然後卻與清風明月高山流水，任緣遍普，南贍部洲喫飯，北俱盧洲坐臥，入廛垂手，接物利生，與人解粘去縛、抽釘拔楔，著著有出身之路，言言是斬釘截鐵，纔見其妙，故曰懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得。其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」復舉：「高峰大師云：『海底泥牛啣月走，鐵樹夜開花巖前，石虎抱兒眠，露柱日懷胎，鐵蛇鑽入金剛眼，木女騎牛出佛殿，崑崙騎象鷺鷥牽，燈籠緣壁上天台。』據高峰四句語格外提持，山僧四句語提持格外，會得也，兩個五百分明一貫，若也不會，更入紅爐重新再煆。為甚如此？從前將謂茅長短，燒了方知地不平。」\n小參，師舉拂子云：「一向波波望外求，無門可入始甘休，盡期更欲談禪道，直下誰知碗脫丘。所以道『去年貧未是貧，今年貧始是貧，去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也無。』香嚴老子造到恁麼田地，仰山猶謂『如來禪許師弟會，祖師禪且猶未在。若有見處，不妨再道。』香嚴又云：『我有一機，瞬目視伊，若還不會，別喚沙彌。』仰山纔云：『且喜閑師弟會祖師禪了也。』此亦可謂舉一不得舉二，放過一著落在第二。且祖師禪與如來禪是一是二？悟則事同一家，不悟則萬別千差。若挨到臘月三十日來，是祖師禪，是如來禪，總用不著。」遂良久云：「到者裏，毫釐繫念，三途業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，苟有纖毫脫不盡，招風招雨亂啾啾。大眾珍重。」便歸方丈。\n對靈小參，師據座，舉拂子云：「佛祖之道，廓同太虛，當人本性，無欠無餘，生也全體恁麼來，死也全體恁麼去，且去來不以象，動靜不以形，形無其形、象無其象，湛然常住，風規獨露，故曰無常生死法，與我沒相干，若能如是見，不用哭蒼天。正當今日追薦一句又作麼生道？紫羅帳裏翻身轉，九品蓮香遍界聞。」便下座。\n除夕小參，云：「臘月三十日到來，不知當時釋迦老子作麼生折合？想必亦將口門挂在壁上，致令後代奇特男子休去歇去，一念萬年、萬年一念去，都教個個銀山鐵壁，人人鐵壁銀山。未審現前大眾還得恁麼一回也未？若得恁麼一回也，則可暗裏橫抽骨，明中坐舌頭；其或未然，只知梅眼笑長空，不識霜花侵佛面。」復舉：「昔日長慶稜禪師云：『總似今日老胡有望。』後來保福禪師云：『總似今日老胡絕望。』據二尊宿，一人依稀越國，一人彷彿揚州。山僧者裏則不然，總似今日，石牛放卵，撞破上頭關，自身沒處放，十字街頭覓總無，孤峰頂上滔天浪。」遂喝一喝，便起身。\n入室\n師問僧云：「有句無句如藤倚樹，意旨如何？」僧云：「大家在者裏。」師云：「樹倒藤枯，句歸何處，意旨如何？」僧拂袖便行，師云：「秖如溈山，放下泥盤呵呵大笑，又作麼生？」僧回首，師便打，又僧進，師云：「世尊初生意旨如何？」僧作指天指地勢，師云：「上他釣了也。」僧一喝，師云：「蓋覆了也。」僧禮拜云：「謝和尚入室。」師頷之。師問僧云：「離卻玄妙心性，如何是向上全提事？」僧指桌云：「但問取他。」師乃打云：「正問他。」僧云：「作個善知識，話頭也不識。」師又打云：「莫謗山僧好。」師問僧：「破沙盆意旨如何？」僧云：「佛殿對經樓。」師云：「離了此又作麼生？」僧云：「門外青山個個高。」師頷之。春日入室，僧進，師云：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。如何是東風面？」僧云：「少年一段風流事，秪許佳人獨自知。」師云：「汝腳何似驢腳？」僧喝一喝，師云：「異日再商量。」古風進，師問云：「古人不出方丈門，庄上喫油餈，意旨如何？」風云：「是他屋裏事。」師云：「是什麼事？」風云：「某甲歸堂去也。」師云：「怎奈古人公案何？」風云：「舉似和尚了也。」師打云：「何不親切道一句。」風擬議，師又打云：「顢頇作麼？」風便走出。鐵舟進，師問云：「清風翻白羽，野老笑相親，意旨如何？」舟云：「張公喫酒李公醉。」師云：「昨日有人從北京來，為什麼不得鎮江信？」舟擬議，師便打。師問侍者公衡云：「有句無句如藤倚樹，意旨如何？」衡云：「突出難辨。」師云：「樹倒藤枯句歸何處，又作麼生？」衡云：「且過一邊。」師以手作圓相云：「者個九十六種圓相中是什麼義？」衡便禮拜，師打云：「墮也。」獨冠進，師問云：「西方日出卯，意旨如何？」冠云：「扶桑人種陝西田。」師打云：「者一棒又作麼生？」冠便喝，師又打云：「何不別道一句？」冠頓足一下，師連打出。僧進，師問云：「描不成畫不就，意旨如何？」僧呈坐具，師云：「者是坐具。」僧云：「師作坐具會那？」師打云：「者一棒是賞你是罰你？」僧云：「我者裏無賞罰。」師又打云：「好惡也不知。」\n費隱禪師語錄卷第十終\n費隱禪師語錄卷第十一\n嗣法門人隆琦等編\n法語\n示隱元上座\n向上關捩，纔恁麼便不恁麼，擬不恁麼卻又恁麼，要是眼辨手親底，向急風頭上作得主，坐得穩、把得住，見有問著，便用痛拳，擬欲如何，直與推出。放開大手腳，騰踏當機龍象，掀翻玄妙窠窟，棒喝提持，要人深領，語言敲磕，啟其悟繇，與臨濟一派臭乞兒氣分相投、輥作一團，縱橫十字，不可攔攩。殺人刀、活人劍，覿面舉揚，從教惡虎獰龍，當前無可造次。者便是毘盧頂上行，坐斷報化佛頭耳。隱元琦公先在黃檗領眾，既辭職歸獅子巖，搆屋住止，索法語為徵信，遂書向上關捩及臨濟正派接人垂手一段話略為梗概云。\n示朗真上座\n本分衲僧於活卓卓地作略施為，直是徑庭，如拋金剛圈、栗棘蓬令人吞吐不下，若是吞吐得下，便是涉露布、打之遶，成之乎也者、支離汗漫，究竟不能為末波砥柱，豈堪承紹從上秉付單傳之剋骨兒，不惟忝竊法門，抑且有玷宗枝。且看曹溪正傳一夥古錐，突兀堆堆堂皇施縱，又何曾有許多之遶說話，故能範圍此道於千百世，以至終古不磨，豈非契在朴實頭地上活卓卓所繇來乎！然有逸格衲子，猶不向伊坐伍邊穿窬，況復降此之下而猶可為矜式哉？所謂過量人，不向他人行處行耳。\n臨濟宗祖繇棒喝發明本領，故於接人之際極其鄭重，炤用收放必不造次，見有亂統胡做，便是捕竊之流，須以本分宗眼炤之，規其正知見，而後方可入，作為大方家子。若隨他不分皂白，一總顢頇，不知簡察，便是師家失眼，難稱從上烹佛烹祖大爐鞴，煆凡煆聖惡鉗鎚也。\n尋嘗在叢林中操持，既逴得個源頭，事無大小須是忍耐，恢廓其量，於十字街頭或孤峰絕頂，不妨能操能守、能做能行，眾有多寡，平等攝持，不露能所圭角，一直道念為懷，竟年朝暮，乾乾為事。如此去就不計功程，自有龍天推送出人頭地；若放心縱意、怠惰思逸，不念弘持法門、接人為事，則是二乘之行，非為宗門種草。朗真上座親予有許年月，為伊出手磨歷見聞至於自肯，茲欲把茅蓋頭，乃乞法語，故書此三則之話，任其欽警。雖然，要行持此門中事，切宜將火燒卻，不留隻字，庶為痛快直截也。\n示百癡上座\n秉持個事，應機接物，如珠走盤，如盤走珠，頭頭不滯，著著無差，活卓卓地，自然法脈疏通承接有人，而與我家從上先輩用棒施喝，擊揚開廓，覿體相稱。縱有殊奇列異，牛頭馬面，象踏龍奔，橫逆將來，亦須力在轉處，若也拘方守隅、有所固滯，偷安盜懶、不健於事，不惟把纜放舟、抱橋柱澡洗，抑亦弛墮法塹、為此門偷生，有負向來荷擔底事，焉能垂典型於百世，作模範於一時乎？雖然，山僧者段說話猶成圈繢，其生機一路在汝攙奪何如耳。\n示金粟上座\n既契當頭一著，就在當頭上歷落千差、踢脫萬別，從教浮游之學、皮膚之見，披剝光新，如木在春而自秀，似珠在淵而自媚，施大機、奮大用，自是正脈中展托，運鉗鎚、開爐鞴，不曾向外邊之遶，不妨龍驤虎驟，佛祖窺覷無門，人天要入沒路，便是突出一頭地，而自家亦不識似個甚麼，若傍不甘者走上釣來，與他劈頭一棒，莫道專為流通。\n示慈俊禪人\n衲僧繼紹此事，皆從個中全身輥將出來，邈無涯岸，不可摹倣，發之於言，言句磊落，發之於詞，詞章粹美，發之於機，機用宏達，總之首尾一貫、表裏相稱，至於日用自立處固為超卓，然後據師位、光門庭，導方來、接後昆，始不忝祖宗家法，此是從上古人所共繇之者。\n示書記蓮如上座\n蓮如上座，道心用事，輔佐天童、金粟兩叢林，波波挈挈，不惜拖泥帶水，於本分留心多年，有開豁處每向人天眾前拋三放兩，不顧打濕眉毛，未知恒常亦能檢點否？殊不知禪門中事，問在答處、答在問處，句句能按人雲頭、步步解跨他頭地，始有出身得自由分，更須知其句能鏟意、意能鏟句，意句交加實為可畏，若無斬釘截鐵、敲骨取髓之作略，總是隨波逐浪葛藤露布，不知不覺死於句下，無有格人之語，故曰韓盧則逐塊，獅子能咬人，應勉之可也。\n偈\n冬景\n山中儘日雪威嚴，萬物陵夷徹骨堅，唯有林機呈醜拙，更無塵靄現廉纖。梅凝香暗寒清野，月皎光沉凍碧天，消遣衲僧情淨盡，逢人不說老婆禪。\n和澄靈禪師山居韻\n因僧問我西來意，報道山居不計年，看兔籬邊雲拭磴，敲藤石上樹摩肩。勤鋤青圃除黃甲，閒拾枯枝煮白泉，底事明明誰可語，秪應高枕臥巖前。\n示培菴沈居士\n當人一段風光事，只在尋嘗日用邊，解向頭頭開正眼，張公喫醉李公顛。\n送澹崖師歸吳\n握手相將不等閒，機緣酬酢百千般，當陽一句無私覆，楚水吳山獨往還。\n示時默禪人\n一段風光徹古今，騎聲蓋色謾追尋，橫拈豎用無多子，秪要當人達正音。\n等閒廓徹娘生面，突出那吒隻眼睛，始見頭頭俱正令，寰中獨步振嘉聲。\n示金粟上座\n吹毛寶劍從君用，殺活當陽要見功，收放若無端的處，不惟亂統又朦朧。\n與大含王居士\n翻身機下出叢荊，透脫羅籠致太平，臨濟屈遭三頓棒，得君驀鼻拽佗行。\n示三笑禪人往楚住靜\n當人本分自騰騰，行腳區區似未曾，海闊天空都吸盡，閩山楚水不多爭。\n復寧德張邑侯次韻\n祖師門下唯直指，秪要當人發悟機，瞥爾頂𩕳開隻眼，許拈白棒摑須彌。\n示夔友龔居士\n瞎驢鼻孔直如弦，被個書翁索子穿，拽出欄來鞭欲死，痛聲叫徹滿霜天。\n登獅子巖絕頂\n鳥道曲千尋，高頭結個屋，杳然出人間，獨立望天目。\n和誌公辰時歌\n食時辰，頂天立地本來身，赤體條條無所倚，大用全提脫苦辛，騎聲色，絕疏親，當陽舉似個中人，纔剔眉毛擬薦取，分明淨眼裏添塵。\n示繼川嚴居士\n八十年來事不差，紅塵堆裡現那伽，無分迷悟天真佛，任運騰騰意氣奢。\n示大休上座住山\n坐臥經行總個山，更無別法雜倪端，時時不失山頭事，管取山頭振宇寰。\n示伯鸞楊居士\n三頓棒頭明底意，闡揚須是赤身人，生擒活捉如龍虎，直要當機怒目嗔。\n復無咎何居士諱白\n本來個事直如絃，奚用算沙入海焉，移取腳跟歸舊路，原人鼻孔自完全。\n棒頭直指事何關，秪要當人省自顏，脫體不存元字腳，那來譬說許多般。\n與太白禪人\n出入叢林舊有聲，棒風喝月不多爭，比來見我翻身去，活路生機任汝行。\n復海寧縣中尊霜崖顧居士\n化導長年待有緣，喜逢龐老現空拳，白拈手段繇來別，餓鱉之夫要飯錢。\n奪食驅耕解縛緣，空拳正好自加鞭，鞭頭忽脫超方外，吸盡西江不用錢。\n禮本師老和尚塔\n太白峰南，盤山之北，松石蒼蒼，煙靄羃羃，虎踞龍蟠，賓歡主樂，我師靈塔，巍然高卓，光明遍炤，十方四海，咸知正覺，不肖兒從掩土歸，四年於此成疏略，今日焚香憶轉深，雲自依依風落落。\n和益城姚居士原韻\n本無巧拙與痴憨，擬欲名模落二三，洒落不拘南以北，了然豈礙北於南。臨機悟穎頭頭省，觸目迷封事事酣，越格還他無舌漢，長年不味苦和甘。\n寄九霞劉居士\n淨名口默坐繩床，妙德舌偏布廣長，既默又言無異路，一溪慈水蕩風光。\n贈吳居士號泰菴解\n一念契機，身心清泰，泰即是菴，菴即是泰，清淨了然，不分內外，乃信此菴，包含法界，取與施奪，縱橫無礙，泰乎菴乎，大觀自在。\n過朱涇詠船子和尚\n當年鼓棹個禪翁，物外生涯渺莫窮，垂線半鉤江月冷，繫舟兩岸蓼花紅。驅鱗躍浪機全異，戴笠披雲趣不同，撒手波心些子意，令人千古憶高風。\n寄武原覲周徐居士\n廣慧棲遲十載餘，勝幢高豎賴君扶，讚揚宗旨文章異，擊碎魔軍意氣殊。席冷上方多請法，甑懸香積每添盂，維摩妙用神通大，煙水迢遙憶不枯。\n示本仁呂居士\n紅塵堆裡示全身，任運騰騰炤用新，誰謂大悲千手眼，元來只是現前人。\n禮宏智禪師塔瞻右隴數塔被毀有感二首\n青山既可埋枯骨，未久如何似劫灰，護塔影堂誰拆盡，頓令群鶴起悲哀。\n堵波數座白雲邊，馬觸牛挨丁倒顛，名字消磨心行毒，到頭報應有龍天。\n送古淵成首座住昭明寺\n天目山高萬八千，名揚四海古今然，衲僧風烈當如是，浩浩聲光動地喧，凡聖同居忘彼此，龍蛇混雜任方圓，钁頭鋤破千山色，芒履踏翻萬頃煙，自古居山無別策，法幢久豎要心堅。\n諸當道恢復小天童賦贈\n塔賜名藍古到今，未知何事被民侵，不逢寶杵從天闢，難顯靈祗奕世欽。山色從新含古鏡，溪聲仍舊奏玄琴，達人作用分明別，頃刻功成四海吟。\n寄澉城稚仙吳居士\n天童派下一枝燈，剔起光明國士能，炤耀祖庭直甚價，瞎驢頭角任人憎。\n與爾潛董居士\n吾道提持二十載，逢場多喜荷擔人，誰知更有董潛子，亦解人前努目瞋。\n與子張嚴居士別號髻珠\n對顏不禁頻頻語，一拶等閒正脈通，佛祖相承個如意，今將付汝紹宗風。\n寄孝廉覲周徐居士\n達人作用不尋常，手眼高明見大方，撥轉機輪超佛祖，舉頭天外笑春光。\n酬藥樹頭陀用原韻\n此道不磨似兩丸，天空海闊自來寬，施機發用雖殊異，契旨會源只一般。亂統不知毛骨冷，持綱豈肯祖庭寒，滹沱的派依然在，繼步惟期是達觀。\n峨雪曹居士過訪書此致意\n此事除非過量人，縱橫擔荷契全真，頭頭用去離情謂，法法消歸了識神。月朗天空光徹夜，魚騰海闊樂玄津，鴻儒多會宗門語，交臂一朝萬古春\n題大北菴手卷\n雲間城裡大北菴，遠祖中峰說法藍，愧我兒孫未瞻禮，捫心幾度自羞慚。\n書問\n復海昌榜眼彥升陳居士諱之遴\n十禪人歸山，稱述門下，於佛法生歡喜心、起敬信想，則公郎即時解脫，了無亡相，不待所言。伏承教諭，謂不謁蓮座便彌歲年，大師乃不以門外流浪人而諄諄誨之，感涕交頤。山埜道此雖是門下過謙之辭，亦是天性真誠所致，故得感涕交頤，出自本然。然作門外流浪人之見，則於意地未必然爾，而山埜亦不從信斯語也。且喚什麼作門？更分內分外，以作流浪之見乎？逆信門下必不如是。又謂不肖少生紈綺、長悅紛華，觸緒流連緣情滋蔓，年將強仕迷錮逾深，每披諷教言心生慚愧。山埜道纔出頭地，富貴榮華便爾現成，是曩劫修來，且具有一腔元本正因，猶肯以山埜言句每嘗披諷心生慚愧，可謂有返炤迴光底趣，正一念迴機，便同本得之意也。故即就紛華紈綺之上，任性流連、隨意滋蔓，於此完全受用，是門下之高見也。又謂左攜翠袖、右進兕觥，倏爾沉酣不復省憶，大師欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛，且須放此癡漢向名利場中自苦自樂耳。山埜道因此又識得門下底止風規了也，以謂即此聾耳、即此頑膚，便是正體現前、通身顯露，雖有痛棒莫能以用，雖有熱喝不可以加，不妨做個癡漢，於名利場中以苦樂自受，為自受用之三昧耳。又謂辱大師屢屢注存，敬奉一偈，此不肖斷頭刳心以報厚恩者也，冀勿哂鄙幸甚。及閱偈，惟一幅白帖而已，據此又見門下之大究竟處也，故以斷頭刳心為極辭，以見了當之極全，無語路可通之意，何幸數百年來於金紫行中見徹諦信，此一件事超出時人之表，於宗門中添一真種草，進一真弘護，慶幸無比，誠為難得也。然而者一件事既全身擔荷，亦須轉身吐氣。全身擔荷也，則覿體現前而千差固自坐斷；轉身吐氣也，則提持機用以接方來，不妨建法幢、明宗旨，與天下人有心此道者，解粘去縛、流通正脈，亦為報佛祖聖人之恩。倘不如是，一向秪恁麼去，恐不出古人道：秪可自了，平地上死人無數。故古人又謂：灼然出得荊棘林，纔是好手。然則門下猶有一幅白帖之見，不如扯碎燒卻，愈見光明透脫，更欲如何若何，正好與門下棒之喝之，切莫道欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛也。向此透脫得去，方是大手眼，為禪門宗工，於從上佛祖語脈機用不求印證，而自契合於了了之地矣。雖然山埜亦合吃棒，不該與門下如此拖泥帶水，不知高明以為何如？餘不及悉，伏惟諒焉。荷荷。\n復武林司理海岸黃居士諱端伯\n不肖曩參壽昌老師時，未聞居士名德。經今二十年來，不意居士現宰官身，跡自壽昌之門，到處出手，與人共建法幢，不惟壽昌有光，抑且此道不致寂寥，所謂冷灰裡一粒豆爆，非居士其誰耶？雖未會晤，而已與居士面也。\n復孝廉祈遠唐居士諱元竑\n山埜秪要居士覿體現前，所謂根本得而枝葉自消落矣，其餘差別智門亦自體炤明白。卻不管居士昏沉不昏沉、澄湛不澄湛、疑情不疑情，乃至得力與不得力。何也？如是之說，皆是程途階級邊事，不是瞥然分曉之意。來教謂今但以必勝為主，亦是不然，蓋此事覓其勝負了不可得。如再問如何是覿體現前，但與居士一拳，且道此一拳又打在什麼分上？向此了當得去，則又說甚病魔來纏，及擔閣時日乎！門下以為何如。\n復海岸黃居士\n壽昌和尚道光嚴冷，如壁立萬仞，時人固難湊泊，然而即此坐斷學者偷心，故聲價大播諸方。不肖昔年行腳，兩造其門，在會將六個月，時時親見，以知間世希有也。茲又得門下翰教一章，并佳刻一種，以明從上宗門來事，亦明自己造道履歷，總歸恩於壽昌老人，名固正而言亦順，不肖心甚敬之。但惜門下不曾在老人現生之時十分倒斷，故後來猶種種生心，如翰教中所陳，初裂破髑髏，次寶鏡彰現，再親睹空中圓相，又舟中所現鐘相，如此之見皆為起而復倒、倒而復起，如此起倒殊無定見，似未是超方透脫也。若以此諸見呈之當時老人面前，豈無鉗鎚煆煉？若經鉗鎚煆煉，則門下過後了無途路波吒，亦無起倒自存，所謂離師太早，未盡其妙，不其然乎？雖然門下固為今時儒釋中通人達士，見此諒亦必以我言為然，當有一番雅論。見諭茲忝法愛，不遠千里以書寄我，故以老人高風規之，非敢一味順情讚歎也。至於著書行世，自有明眼者藻鑑，非不肖所能。緇素現既北上，不知何日出京，不妨因行掉臂，來金粟山頭與不肖覿面一回，以暢夙懷，後當圖禮老人靈塔，一了素願，未委高明以為何如。\n復雲上張居士\n居士手教殷殷，以法門護持為念，則靈根智種固非今日投下，山埜雖是乍會，而因緣道契實是夙生而來，金粟門中又添一真內外護，誠為難得也。更以臨濟在時，兩堂首座同時下喝一頌見諭，頌云：「兩堂首座實堪誇，賓主分明盡作家，一喝同時全正令，相逢合拍唱胡笳。」據此只明兩人同時用喝有全正令之意，而未分曉賓主歷然之端的。蓋彼此同時一喝，固無異無別亦無勝無劣，如何見得有賓有主歷然之意？向此覷得破去，便知臨濟覿面為人之機也。故臨濟上堂，兩堂首座同時下喝，有僧出問：「還有賓主也無？」臨濟云：「賓主歷然。」復召眾云：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」惜乎當時此僧不能再進後語以問那個是賓？那個是主？若能如此再問，敢保臨濟又有轉身活機活用，必不說如何是賓、如何是主，以成座主之見也。今時諸方多用心意識摶量、逐旋註解并種種穿鑿謬說，誠昧臨濟當機之用。居士若向者裡透脫得去，不妨與臨濟異世同時、覿面相見；山埜於此終不註破，須居士自悟始得，未委尊意以為何如。\n與侍御心韋徐居士甲申夏發\n門下宏材巨公，為先師法門之內外護，蓋不啻十餘秋矣。某久企風範，每欲聆教，自知造謁無繇，然而忝在先師法系中，則未嘗不時叨光被也。茲因先師塔銘一事關係匪輕，遂義弗容嘿而深有屬望者，政以先師生平之行履本末，惟門下悉之甚詳耳。去歲孟冬，曾通諸嗣法弟昆合上公書并王孝廉行狀來，仰祈大手筆垂留一碣，庶幾先師為人端的處昭昭然，不為末世所磨滅，法門幸甚，某等亦幸甚。迨四月望後，續燈侍師到金粟，接尊製塔銘一章，讀之文質兼到，不勝欣服，但末後嗣法弟昆之名未承紀載，某於此殊有隱慮焉。何也？方今木陳以代付為事欺昧諸方，嗣法十一人倘不列名標誌，而但據曩者黃介子行狀云：「某某若干人。」則凡受代付者具得混濫此中，更不知為誰是誰非、誰真誰假，將使正宗的派雜而不清，而天下後世悉受其欺昧者，當何如也。且原敘止及木陳，尚未及眾請之意與王孝廉所紀名實之詳，在某雖不敢以己意疑人，而在木陳豈必無忽略公書自作主宰之事？果爾，則不惟蒙蔽某等弟昆，抑且蒙蔽門下矣。先師晚年駐錫甬東，道播天下，惟門下與有功焉，末後光明還藉筆頭點出，是天童法價冠世，實賴大護法始終之。然則窆石所存，即模範所係，按覈一時，為千古不朽，非門下復奚望哉。前公書稿俱在，恐浮沉未達，特重錄一通，上呈記室，以證其有無，并求詳定原文，以垂世世。總之門下為道法、為先師，故任塔銘之舉；某亦為道法、為先師，敢進斟酌之論，皆出於不得已之衷情。人地雖遙，此心如一，固知高明遠炤，當不我責。外山刻十種請教并此附候，諸惟台鑒，不宣。\n復東甌工部金門邵居士諱建策\n門下手諭謂自領大教來，覺稍有自繇分，倘所謂省力處即是得力處耶，但百尺竿頭更有一步，不無待於山野蒿枝一頓耳。者山野道恁麼真誠篤信，則門下早已喫棒了也。但向者喫棒底意分曉透脫，則無百尺竿為障為礙，亦無得力與不得力，及省力與不省力之種種諸兩頭語，直得迥然獨脫、自繇自在，至於千差萬別紛紜當前，不妨秪是一拶，正好興大機、發大用，以接物利生，與祖佛老凍濃一鼻出氣，恰是此個節候，固為門下挺身作如來使之時也。愚見如此，不識門下又何以教山野耶？法通之諭，不敢違命，第金粟公案未了，不免猶要少待，當異日以面大教也，不宣。\n與鄞縣廣文客卿張居士\n曠別多年，每欲通問，未有所繇，舊春於天童再獲一晤，喜不自勝，第聚會不久即便出山，未及留連道故，悵怏殊甚，然亦深知居士法中人，必不於此見過。茲啟天童先師過後，法門被木陳大壞，妄代先師付法，訛偽相傳不勝錯謬。此如朝臣，不奉王命，私鬻官爵，罪例相等，諒我居士智鑑高明，早已了辨，不須山埜再悉數也。但緣先師塔上之銘，舊冬嗣法諸弟昆等同具公書，敦請四明徐心韋翁之大手筆。茲見來稿不列的傳法嗣十一人名，但云某某若干人，則吾十一人盡同夫已氏，而凡受代付者皆可冒昧承當，其關係法門豈淺鮮者？且原文敘述，但謂據黃介子行狀及木陳忞傳云云，傳語多有未妥，姑不具論。即如介子行狀中原只混稱法嗣，不及詳明；狀為求文之贄名，實亦嫌無據，然其時尚未有代付一事也，況碑窆千古不朽，苟置法嗣於若存若亡之間，流弊不有大可寒心者耶？惟居士現身四明，文治力易挽回，煩道駕撥冗與山埜法嗣隱元公同往一謁心翁，痛切轉道此情，尤望據王大含所紀，歷然開載天童一枝燈，庶不致為後人混濫，先師常寂光中亦應佩明德於無涯，豈惟山埜諸弟昆等永藉荷擔之力已也。居士為同門棟梁，應體炤山埜為法門一片苦心，諒不致付諸膜外。率爾冒瀆，顒俟報音，不恭不備。\n復萬峰漢月禪師\n不佞向在浙江時，乃聞足下聲名，耳根甚熟，但未會其面、未見其言，未委足下為何如人，且有毀者謗者紛紛疊出，故咫尺之近不及相訪，其亦宿緣所使耶。茲接佳刻四項及手教三百餘言，首尾一讀，乃知足下平昔造詣，且為法門心切，以隱峰、丹霞、龐居士承馬祖、石頭更唱迭和為心，使法道千古萬古作無障礙，概見今時鬥諍競習，宛若舟中敵國，又明向來尋師求友一段履歷，雖承濟上孫枝、尟逢馬石昆季，將謂當今之世鼓簧此道無其人矣。因聞不佞往年四問，深見作略，馬祖一宗，堪為唱和，未至寂寞。如此見推不佞，而不佞何可當也！然足下既承濟上孫枝，而又謂臨濟一宗，馬駒的髓，固雖傳久失真，然而文獻猶足，何得如此自餒，其亦未得其人而未契其旨耶？其亦契旨而遽忘其人耶？當今密老和尚，臨濟的嗣，命脈貫通，為人作略，光前絕後，觀其語錄，坐斷天下人舌頭，豈但文獻猶足而已哉！足下既承其嗣，而謂傳久失真，則足下以和尚為不足乎？其亦以自己為不足乎？何其餒哉！承諭苟具大力量者，於悟心之後不自滿足，深求細證遠契古人，相擊相歌近協同志，扶起三百餘年掃地之密印，如此之意，乃啟不佞向來之志，不敢不勉，就足下言句深求細證，一紙供通。足下上堂語錄作略施設，雖不昧本分，亦涉途跡，其亦從師承中來，何得拈香原本又覺範老人，又高峰大師，又湛然闍黎？如此牽挂，終不了事。何也？若謂從覺範智證傳中得悟綱宗，及高峰語錄發起參禪，便乃拈香原本，則自古諸善知識發腳初心，豈無方冊染指，亦當契何人書拈何人香。如汾陽參七十員長老，末稍在首山言下了手；天台韶師見四十位高流，結局於法眼席中，乃至三十、五十、一百二十，豈無契入觸發者，都不見有一人酬法。又豈不見古塔主讀雲門語錄，因謂得悟，遽爾遙嗣，後來覺範種種貶剝，故知法嗣一事非同小可。蓋本分一著，契入深重，其輕淺之餘，不期該而該之矣，豈有從前契入輕淺之處一一為繼嗣乎？且契入深重豈可與輕淺相並，譬如黃金不與鐵比，則從前得處輕淺不足為繼嗣也明矣。足下欲振臨濟宗風，尚猶如此牽挂不了，致家中人笑足下望外走也，況使後昆相學相令，而臨濟源流面稟親授，恐付之無聞矣。近來宗師拈香牽挂多以名望，人情不能自免，如湛師拈雲棲之香，博山拈峰頂之香，一腳踏兩船，不歸其原本，自有智者慨焉，其亦原本一著得不深重而被人情名望所奪也。然亦二家承流無源，亂統應爾。如壽昌則自迸出來，雲門則少林帕子，故子孫牽挂其勢然爾。足下既作臨濟後裔，須體從上祖宗家法維持，亦欲與二家雷同效顰耶？然宗門中法嗣拈香，古今典型、佛祖標格，故不佞先欲言之。其他普說法語，五宗原智證傳提並註腳三老因緣，夾雜偏頗，多負單傳直指，取明眼笑，累累皆是，猶難備上紙筆，唯足下自炤自察。然不佞未親面足下，先如此簡點，正承謂深求細證，遠契古人，相擊相歌，共協同志，非為相謗相毀而競習鬥諍也。雖然足下要人深求細證，勾賊破家，不佞平人受污，未免就窩打劫，見三下三，彼此無虧，他日倘相見，當一笑破，不宣。\n寄別山講主\n曩與足下邂逅雲門，喋喋口吻，便知有為丈夫，自爾分手，迄今不覺數載矣。不佞住居海󵋆，落落人世，教乘之緣不啻束之高閣，然如來所說一代時教，究其所以然為何事者，端在自己，實謂無遺矣。足下教乘博洽，賢首、慈恩工於平昔，坐席揮麈理應當然，承惠《華嚴品旨》，謹覽一遍，足下以妙嚴一品貫攝三十九品，謂華嚴品品是世主妙嚴，又謂此品是主，餘品是伴，據此亦是一見，但在品品位位當宗門中，意有相乖，足下高明，一舉便知，蓋華嚴意旨雖圓融行布、包博無遺，而在當宗當位其亦圓融行布攝無不盡，何得昧此而反另作一說，恐於當宗當品未必然耳。又以山河大地一時坐斷是事事無礙法界，誤錯甚矣，殊不知一時坐斷乃是得入空境證理無礙，若事事無礙，即山河上明一山河遍入無量山河，且不壞一山河之相，無量山河攝入一山河之內，亦不壞無量山河之相，到此即得迥出於思議之表。古人於內打出，則曰事事無礙，如意自在，手把豬頭，口誦淨戒，趁出婬坊，未還酒債，顧此豈是一時坐斷為事事無礙耶？如此之意教家謂之綱領，綱領不明，至於千言萬語皆是漏逗之餘，所謂一子差而滿盤錯，足下不可不審矣。茲欲面議，俟不至山，故伸此意，充訊起居。\n復隱元上座\n上座既主席黃檗，當以煆煉衲子為懷，須臾不可放過，惟左敲右激，挑剔成材，使法系直與虛空相終始，永遠聯芳不致斷絕，是老僧之素望也，其餘之事皆是因行掉臂，若放過煆煉衲子，惟從事餘務，則捨重從輕，恐不得其人，有忽從上來事，上座應極力砥勉之，囑囑不盡。\n復太守聲玉韋居士\n台下於向上一著子，大似識得伊，猶不肯認伊，然欲認伊，則反成窒礙。所以昔日有僧問古德云：「如何是生死業？」答云：「求大涅槃者是。」進云：「如何是大涅槃？」答云：「造生死業者是。」向此看得透，則生死於是超脫，紅塵亦由是消融，且喜作個脫白乾淨無依倚大解脫人，二六時中不妨暢快。至於慶生禮懺一切佛事，只任運世緣，王法與佛法兩無相礙，所謂隨分納些些，正是達人作用也。愚見如此，未委高明以為何如。\n復刺史九霞劉居士\n曩與台下結法喜緣，將謂拽脫從前蘊藉，世出世間玄妙知解，今承來教，尚謂昔年搐鼻緣由，雖未蒙打失半邊，大和尚引手威光，迄時時變現鼻尖頭也。山野謂既有威光時時變現，則未拽脫從前所蘊藉，不妨再向父母未生前看，那個是我本來面目，便爾忽然㘞地一聲，亦好與山野三十拄杖。呵呵，缽盂峰既蒙為野人托出，則冤有頭、債有主，從此打結，與太白巔齊年，雖望八老翁蹇於步履，未嘗日夕不在蒲團，几拂邊握手清談也。縱時遭艱阻流離，欲自擔板作門外漢，恐無如此便宜之事，故曰：「自從親遭毒手，至今恨入骨髓。」寧不然乎？前拙話塵言宜付丙丁，勿放空如來藏，恐鈍置當人，纔是出脫好手，免彼此相帶累去耳，不既。\n復九霞劉居士\n尊偈十首，活潑清脫，足見近日高造，然亦有鋸義，聊為老翁點出，勿怪山野又絲來線去好。閒坐漁磯釣明月，特地一場愁，敲開明月縛清風，徒勞心力，老來學種猢孫樹，何得老不歇心，活時難死死難活，又非吾常於此切也。了卻此數句鋸義，再來喫老臊胡行沒手之拳，何如？呵呵。\n復太史曹峨雪居士諱勳\n春首承台駕垂顧，得聞高論，甚合理性一路，但未得透脫於理性文字之外，故語脈機用似未獲符契，然宰官中如台下動合此道者甚為難得，心切慕之，欲時常眉毛相在，以期繼紹傳燈。茲荷手教與尊刻并嘉作見惠，尤知台下與山野道契，自不能已，故現於翰墨，以光道眼也。謝謝不盡。然尊翰謂山野拙刻如據泰華絕頂，隨意指點塵寰，若非別透眼光，幾令人應接不暇矣。山野謂不妨被台下看破，但如人指月，倘若得月，自然忘指，何若斬斷葛藤，免得令人應接不暇。可乎？來諭惟自念冤親萍聚總是情緣，既非土木形骸，未免拖泥帶水。昨承大教，以道眼視之，都是空花泡影心，豈不知世界只等空花，即自身亦同泡影，何況眷屬，但一著道眼便費手腳，那能得撒手懸崖、翻身入水，一絲不掛來去自如？仰望洪慈，策其末路。據此則台下卻以道眼礙眷屬、礙自身、礙世界，乃至礙冤親，所以便費手腳，那能撒手懸崖、翻身入水，以至一絲不挂，來去自如？此正未契道眼，作如是差錯之見。殊不知契道眼者，非空花非不空花，非泡影非不泡影，直得離四句、絕百非，口欲談而辭喪、心欲緣而慮忘，到者裏則前謂以道眼視之都是空花泡影，亦是接初機漸引之言，未可為自畫也。雖然，若契離四句、絕百非，者一著子猶要親見作家指點，活機活用，以明向上一著，不然恐坐無事無為之金鎖難，未免墮坑落塹於必死之地，不能醫也。試問台下近來曾恁麼一回也未？若未得一回，且眷屬是眷屬，自身是自身，世界是世界，冤親是冤親，我心平等，渠亦平等，渠性如是，我亦如是，故曰是法住法位，世間相常住，此亦無過無不過之大同之道分明，即世間相以明實相，亦即世間法而明出世間法，但看台下力量契會何如耳。以上三段不同，收歸上科，他日若相見，猶作如是知解，入門正好一棒，勿怪山野未策其末路也，當有高見以示我。拙偈一首，敬次來韻，并錄，請政。\n濟源莫道在天童，正脈流傳觸目逢，馬祖臨機聲一喝，大雄三日耳雙聾，非空不有超方外，蓋色騎聲何處鐘，大用現前無軌則，亦應踢倒須彌峰。\n復子佩周居士\n儒者至無人不自得，乃素位之語也；老子至實無所得，乃合頭語也；宗門本分，乃通上徹下語也。三者本分是其要關，若悟其要關，則世出世間更無偏頗，故曰是法住法位，世間相常住。即此之旨，先師在銅官山頂悟得，情與無情煥然等現，覓大地纖毫過患了不可得，亦即此耳。所謂悟則事同一家，不悟則萬別千差，良有以也。至於論三教同異，亦不妨將此推窮，更有先儒所著《三教平心論》，顯發三家功德殊異，亦當展閱，以見其化儀，大概如此。來諭更欲脫離知解，以何法門？惜乎居士不在面前，倘在即與當頭一棒，且若喚作一棒則觸，不喚作一棒則背，不得轉機亦不得無語，猶擬欲如何若何，又有一棒到居士分上了也。雖然，他日若會晤時，更存如是等見，便是知解生矣。當有格外提持，與老朽通個消息，可爾。\n復乾三法師書附來書法師相見機緣語句載堯峰錄內\n海內有人，不可不訪，久聞和尚為禪門大匠，故于季冬買一葉舟，特造方丈，非舍平生所學而為濟上之學也。十六之夕，承和尚集座下諸英共評宗教，其中有關節之言，再求斧削。如不肖謂交光決定用根，其說大謬；座中諸兄左袒交光，以用根為是，而和尚亦有從緣薦得之言。竊謂從緣貴乎薦得，若果薦得必離根塵，豈如交光帶妄顯真，不遽破二種見妄之說乎。夫眾生流轉生死，由根塵識三種不破，不出生死；學道之士于入門時，須于命根下殺得一刀方離妄法，果殺一刀則根塵識盡破不留纖芥，若留眼根，是不曾殺得一刀，見性亦不現前，不可謂懸崖撒手也。彼豈知正見正聞之時，略無根塵之相乎？此是教門衰相，亦是宗門流弊，不肖不得不言，只如二十五圓通中以阿那律陀為眼根圓通，那律是無眼人，故得眼根圓通，根之宜拔，不辨而自明矣。若坐在不見處，復是大病，和尚是宗門長子，能提直捷法門，貴于一機一境直透根源，不肖于宗從未參究，高峰語錄從來未見，惟幼時曾稍閱宗書，聞圓悟云：「懸崖撒手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得。」以愚意測之，絕甦是死活義，死須真死、活須真活，若根塵不除，不得謂之真死，縱有小悟，亦詐死耳。入門既謬，後來所見皆謬，既有詐死，必有假活，總是風力所轉，終成敗壞。末法時最多此種，不肖雖非宗門人，不得不為教門慮耶。若要真死，須斷根塵識，將攀緣妄想、言思卜度一切皆除。夫以言顯于無言，非真無言也；以思顯于無思，非真無思也。真絕言思者，空有二邊妄想，一切不起、消息不通，并無能絕所絕，如魚飲水，冷煖自知而已。行人至此，多分死了活不得，然見性現前早是活法，人自生阻滯耳。何者？妄見已破，真見現前。妄聞既除，真聞自顯，非活而何？和尚前問法住法位，世間相常，愚云世間相者，生住異滅是也，因舉《大涅槃經》文為證，和尚似不肯其說。然法無一向，請以山水草木為世間相可乎？妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木；乾坤既壞，山水草木不壞，寧非常住之旨？到此方是真活。台宗性惡法門由此而立，和尚拈根本無明即是根本智慧，以此為性惡義，愚謂此亦通途之語，若別顯性惡全是真如，更無無明之相，故謂之佛性也。然總因真死方有真活，苟非真死真活，通是意識卜度、言語抵對，安可稱見性哉？但死活定非二機，妄法破處真諦自顯，又雖拈性具秪得半邊，更有通方圓融之道，惟苦心人方能知之，和尚試評其說與圓悟合否？因欲請教，輒吐愚悰，談刀取誚，捉礫騰譏，恐滋口過，幸不吝斧削，足見慈悲，臨楮無任悚慄。\n正月初四晚獲座下手翰一篇，首尾將千言，以舊臘到山相訪，同諸禪子於茶筵中議論近時註經用根不用識，及阿那律不用眼根而證圓通，與夫宗門中之句「懸崖撒手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得」，乃至《法華》「是法住法位，世間相常住」等語顯發指註，欲老朽試評其說，足見座下于法門為有心人，故於宗教兩途參考其旨趣。但座下首云非舍平生所學而為濟上之學也，於此殆見座下以台教自畫，雖有殊言勝語，恐不相入，究竟無益於事，擬欲緘口，付于無言之天，各安其分，何如？然若但付於無言之天，則座下將謂宗門莽蕩，不能曉此，故不得已輒陳管見，以搏大方。如交光法師所註，楞嚴正脈用根不用識大段，藉根顯見、因見示心，此是自微至著，自始至終，譬如以楔出楔，前楔既出，後楔亦無所用。若據理論量，倘執見根為是，則頭上安頭；若離見根為是，則如斬頭覓活。所以經中本文云：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」據此可見從根以辨見精，從見精以明真見，至於真見則能所對待無容存於其間。至後文雖有二種妄見，亦由此以進退合明，則根塵識三豈不破乎？又據圓融之理，只要人當機了悟、直下瞥然，所以宗乘中云：「只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分。」又法眼大師云：「三界惟心，萬法惟識，唯識唯心，眼聲耳色。」足見唯心唯識之道超乎根塵，始亦由于根境而顯發。且臨濟大師云：「汝等赤肉團上有個無位真人，常在面門出入，未證據者看看。」老朽如是引援，并原交光法師科文，剋就根性，直指真心，前前後後，不一而多，不過明他所學之大意而已，非同眾禪子以左袒其交師也。座下又以阿那律陀不以眼根而證圓通以駁交法師用根不用識之謬，此屬一途之說，亦是有理，但曰圓通只許盲人證得，有眼人不能瞥證，則六三十八及其七大為二十五圓通，徒有其文，如何融會？老朽意以盲者肯修尚證圓通，況不盲者肯修，如何不入其圓耶？雖文殊選根而有勝劣，古聖明訓何能違其所示？且據其經偈「一處成休復，六用皆不成，塵垢應念消，成圓明淨妙，餘塵尚諸學，明極即如來。」況前偈曰：「歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。」老朽以後偈前偈引援比較，無過顯發人人有慧根之性，皆可從機境上悟入，若離機境則頑然而無靈識，此機境只在六根門頭瞥然薦取，所以老朽前謂從緣薦得相應疾若，薦得則根境與非根境了不可得，更誰論殺一刀與不殺一刀？然殺之一字即是薦取之意也，若薦得則心意識自死，所以如來一代時教、善知識一切機語，無過隨時徇機之語，不可鑿定以成死法，若鑿定則違隨宜所說，意趣難解之旨，應信懸崖撒手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得。乃至大死大活，詐死詐活等語，皆是撮摩虛空、水中撈月，於當人本來個一著子皆兩頭語，只如世尊住世四十九年，說法三百餘會，臨般涅槃時，於百萬人天眾前拈花示眾，只有迦葉一人當機契旨，破顏微笑，其餘在座悉皆罔措，故世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，轉相傳受。」于是二十八祖達磨大師繼之乃云：「直指人心，見性成佛。」心既指矣，性既見矣，則從前所學所聞、所修所證，皆無復遺餘矣。然則座下以一刀欲殺其根株，是座下之所見，亦是古人之方便，非禪宗超方脫略極則之語，不知高明以為何如。又以老朽前詰《法華經》「是法住法位，世間相常住」之意重拈其說，殊不知法華一部七卷之文，以實相為宗，其他多贊揚表顯，唯此兩句經是的切顯實相之義。座下彼時驀指茶筵中云：「圓眼住圓眼位，糖餅住糖餅位。」老朽當時詰云：「圓眼一捏便碎，糖餅一喫便了，如何得常住？」座下彼時無對，少頃以《大涅槃經》為證大意，以生住異滅住於不生不滅為常住，彼時老朽詰云：「如是則生滅住於不生滅，則成兩法，遽成能所對待，如何得常住乎？」今座下以老朽似不肯其說者此也。今又以山水草木為世間相，妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木，乾坤既壞，山水草木不壞。據此不唯實相常住之旨未明，于世諦理義亦未盡意。既天地未分，又何從而有山水草木乎？乾坤既壞，又何從而有山水草木乎？況有妄情可除，又有真山真水，乃至真草真木；天地未分，又有山水草木；乾坤既壞，又有山水草木不壞，則岐然兩分，宛爾生滅與不滅生對待之法，如何是實相之道，得永遠常住乎？老朽如此引援辯詰，古賢所謂引而不發，只要當人于此悟明，以透其實相常住之法也。于此悟明，則台宗性惡法門由此而立，并根本無明即是根本智慧不期而合，雖說兩個根本，若悟得但有其名而無實性也。故曰：「悟則事同一家，不悟則萬別千差。」寧不然乎？只如高峰祖師四句偈是宗門極則語，且云「那一句是縱是奪、是殺是活，若檢點得出，則參學事畢。」此是要人明其機用以到極則處也。老朽與座下覿面提持，要從此契會，出三乘十二分教高一頭地，非強遏捺以屈人也。座下今云高峰語錄從來未見，則忘卻老朽覿面提持之端的意也。自今而後，猶望座下于宗乘中喫緊留心，或與老朽一機一境、一扣一激，得推門落臼，則知三乘等教所蘊學業，皆闡演玄妙理致邊事，於宗乘極則一著子尤較霄壤。故德山禪師從前在蜀，所演諸經眾論，主張教義，亦曾註《金剛經疏》，且氣壓諸方云：「南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔《青龍疏鈔》乃參龍潭信和尚。一夕侍室中，龍潭云：「更深，何不下去？」德山珍重便出，卻回云：「外面黑。」龍潭點紙燭度與，德山擬接，龍潭便吹滅其燭，德山于此大悟，便禮拜而退。明日將《青龍疏鈔》堆法堂前，舉火炬云：「窮諸玄辯，若一毫置于太虛，竭世樞機，似一滴投于巨壑。」遂焚卻，而為宗門大匠。豈欺我乎？若云談刀取誚，捉礫騰譏，則老朽從此打退鼓，彼此各適其性，亦不亦樂乎。來書義多文長，不必以逐節對辯，撮其大要，以明風規，不識高明以為何如。\n復天王水鑑海法孫\n說話既明暢，行持須珍重，當久豎法場，不可輕易動，喜汝住天王，於此作梁棟。\n費隱禪師語錄卷第十一終\n費隱禪師語錄卷第十二\n嗣法門人隆琦等編\n問答機緣\n僧問：「如何是一喝如探竿影草？」師云：「要汝入門便道。」「如何是一喝如踞地獅子？」師云：「百獸林中獨步。」「如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「早已分身兩段。」「如何是一喝不作一喝用？」師云：「汝自理會。」\n僧參，師出方丈據坐，僧對師舉手云：「起勞便出。」師云：「莫道無事好。」\n僧問：「如何是賓中主？」師云：「行路全憑拄杖子。」「如何是主中賓？」師云：「堂裡長年多陪客。」「如何是賓中賓？」師云：「滿面埃塵不覺羞。」「如何是主中主？」師良久云：「會麼？」\n普茶次，僧問：「碓嘴生花，意旨如何？」師云：「烏龜向火。」進云：「如何是佛面百醜？」師云：「是汝無面目。」\n僧問：「弟子無住處，求和尚個住處。」師與一棒云：「灼然住在什麼處？」僧云：「不會。」師云：「卻好個消息。」\n僧見，師伸腳云：「恰值山僧腳麻，替我摸一摸看。」僧便喝，師打云：「摸腳也不會。」僧遂禮拜。師云：「纔恁麼信受奉行。」僧拜起云：「者老漢也是無風起浪。」師云：「被汝覷破了也。」僧無語，師云：「猶是墮坑落塹。」\n靈嶽侍者一晚向師口占云：「喫莖無根菜，參個沒味禪，日裡三餐飯，夜間一覺眠。」師云：「明日閻羅王與你索飯錢，又作麼生？」嶽云：「待他來。」師云：「即今索取，又作麼生？」嶽云：「不是拳頭，便是巴掌。」師云：「過在什麼處？」嶽云：「不合惱亂人家。」師休去。\n師一晚問維那古淵云：「金不博金，更道一句。」淵云：「彼丈夫兮我丈夫。」師云：「如何是丈夫事？」淵云：「唯我獨尊。」師云：「一棒打殺，又作麼生？」淵便喝，師與一棒，淵走出，師云：「今日大家喫酒，維那還錢。」傍僧云：「憐兒不覺醜。」師轉身一棒云：「被你看破。」\n師問孤雲：「如何是覿體現前？」雲下語，亦呈偈至，累次皆不契。忽一日，師又問：「如何是覿體現前？」雲驀豎拳云：「會麼？」師云：「如何是脫體無依？」雲轉身云：「我去也。」師乃頷之。\n師問僧：「那裡來？」僧云：「杭州來。」師云：「還得江西信麼？」僧呈坐具，師云：「不是者個消息。」僧進前，師便打。\n師一日問柴立云：「路逢達道人，不將語默對。將什麼對？」立豎起一指，師云：「看破你了也。」立一喝便走，師與一棒。\n僧問：「山門緊閉，無處入路，求和尚指示。」師云：「立地死漢。」僧便禮拜，師云：「活也，活也。」僧云：「謝和尚指示。」師云：「速退。」\n師問僧：「那裡來？」僧云：「海鹽來。」師云：「還帶得鹽來麼？」僧云：「帶得來。」師云：「何不舉似我。」僧呈坐具，師云：「者是淡底。」僧云：「是鹹底。」師與一棒云：「鹹淡也不知。」僧無語。\n僧問：「如何是舊年燈？」師云：「門前火把子。」「如何是新年頭佛法？」師云：「東家敲鑼，西家擊鼓。」\n孝廉君謨周居士於慈雲寺陪師茶次，語及格物，師遽拈一茶果云：「者個是物，作麼生格？」士云：「放下著。」師云：「又撥過一邊。」士云：「者老漢又將謂別有。」師云：「如何是你不別有底意？」士驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」士擬議，師與一掌，士直下釋然。\n僧問候云：「和尚近日法體調和否？」師驀豎指云：「你道如何？」僧擬議，師便掌云：「合取兩片皮。」\n師一日問雲浪云：「如何是汝本分事？」浪豎起拳，師云：「我不問汝拳頭，如何是汝本分事？」浪云：「和尚將謂別有麼？」師云：「如何是汝不別有底意？」浪又豎起拳，師與一棒云：「者一棒是賞汝，是罰汝？」浪一喝而出，師云：「又恁麼去也。」\n僧問：「穿衣喫飯，不知是誰？」師驀頭便棒云：「是誰？」僧擬議，師又棒云：「自家也不識。」\n師問眾云：「風不待月而涼，火不待日而熱，意旨如何？」僧滄溟答云：「甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」師云：「向上還有事也無？」僧便喝，師云：「喝後聻？」僧出。\n師一日問靈機云：「如何是先炤後用？」機云：「把火捉賊。」師云：「如何是先用後炤？」機云：「驀頭拶看。」師云：「如何是炤用同時？」機云：「禍不單行。」師云：「如何是炤用不同時？」機云：「鬧市裡打坐。」\n雲浪一日禮拜次，師驀豎拳云：「不得喚作拳頭，汝作麼生會？」浪云：「不識。」師與一棒云：「者一棒又作麼生？」浪一喝，師又與一棒，浪便走出。\n僧問：「百尺竿頭如何進步？」師打云：「幾時到者裡？」僧云：「險。」師云：「墮。」僧便禮拜，師云：「元來，元來。」\n靈機侍者初參，問云：「世尊未陞座，文殊不白椎，還有佛法也無？」語未卒，師急索拈拄杖云：「且道即今是陞座，不是陞座？」機擬答，師直打出。\n僧問：「出山門是如何？」師云：「山僧不撒沙。」僧云：「入山門是如何？」師云：「塗污了多少。」\n師問靈機云：「興化打克賓，意旨如何？」機云：「憐兒不覺醜。」師云：「既打趁，何謂憐兒？」機云：「也要和尚具隻眼。」師打機一掌云：「要我具隻眼那。」機云：「不是某甲恁麼道，爭見得和尚。」\n僧問：「天地與我同根，萬物與我一體時如何？」師以手撼桌云：「喚者個作什麼？」僧無語，師云：「何曾得一體？」\n師一日在單上臥，喚靈機至，驀云：「驢漢。」機云：「一頭在這裡臥。」師云：「那一頭聻？」機云：「驢漢。」師云：「且喜汝承當。」機打師一下，師云：「汝還知痛麼？」機無語，師云：「痛痒也不知。」\n師問大含王居士云：「世尊謂天上天下唯我獨尊，意旨如何？」士驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」士擬議，師直與推出。\n僧問：「學人有覺主人公，諸佛道不著，棒喝無交涉，師今還識麼？」師云：「明日請你做泥水。」僧云：「不會。」師打云：「主人公那裡去了？」僧便禮拜，師又打云：「好個有覺主人公。」\n一日，靈機侍立次，師問云：「大修行人未審得何果報？」機云：「拖犁拽耙。」師云：「大造業人未審得何果報？」機云：「端坐受供養。」師云：「爭奈以善為惡、以惡為善？」機云：「和尚自生分別。」師云：「如何是不分別底道理？」機云：「合取口。」師休去。\n師到天童送老和尚入塔，徑山雪庭師亦在，一日與諸嗣法同門到祖師堂上，庭云：「我不入者保社。」便轉身，師向庭背上打一掌云：「少者一掌不得。」庭回首云：「是那個。」師云：「還要回頭轉腦。」庭無語，師遂歸寮。\n一早，老和尚起龕畢，眾送雪庭師歸客堂，庭云：「佛法傳持，子孫綿遠，如帝珠網，各自領會去。」師突然與一喝，便轉身，庭云：「者一喝放在什麼所在？」師云：「還不領會。」庭亦無語。\n次日，老和尚進塔，有一僧問雪庭師云：「釋迦涅槃於拘尸，和尚示滅於通玄，且道是同是別？」庭不答，師在會云：「老師答者話不出。」庭云：「果然。」師云：「大眾證明。」庭又無語。\n師一日問侍者千峰云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東，意旨如何？」侍者云：「鼻孔大頭垂。」師云：「喫飯咬著砂。」侍者彈指而出，師休去。\n師問僧云：「趙州道：我在青州做領布衫，重七斤。意旨如何？」僧提衣裾云：「某甲亦有一領。」師云：「天地懸隔。」僧云：「和尚莫蹉過。」師云：「爭柰古人語意何？」僧無語，師云：「闍黎莫蹉過。」\n一晚，侍者千峰云：「當時臨濟會中二首座同時下喝，濟云：賓主歷然。若更問那個是賓、那個是主，和尚作麼生？」師便與驀胸一踏，侍者一喝，師云：「作恁麼見解。」侍者乃走出。\n師一日問大含王居士云：「正當恁麼時是如何？」士云：「今日被和尚一問，直得圓成一卦。」師云：「作恁麼解會。」士便走出。師云：「恁麼去也。」\n師問侍者千峰云：「盧陵米作麼價，意旨如何？」峰云：「塞斷天下人咽喉。」師云：「你為什麼對我答話。」峰便喝，師云：「爭奈古人公案何？」峰云：「話頭也不識。」師便喝，峰云：「遲了八刻。」師云：「話頭也不識。」峰云：「元來。」師云：「自首者原其罪。」峰云：「恁麼去也。」師云：「親言出親口。」峰啐一啐走出，師云：「已遲了八刻。」\n一晚，師在臥單上問靈機云：「鼻孔大頭垂，意旨如何？」機云：「眉橫八字。」師云：「我不知者是什麼意思？」機云：「某亦不知。」師云：「瞎。」機云：「瞎。」師云：「瞎，瞎。」機云：「果然。」師休去。師一早口占云：「眾生有病，諸佛有病，諸佛有病，露柱有病，未委露柱犯底是甚麼病？」機答云：「針劄不入底病。」師云：「還有轉身處麼？」機與師一推，走出。\n大含王居士一日呈頌，師閱畢，向居士云：「者是描畫邊事，如何是描不成、畫不就底意？」士打個作揖。師云：「描也描也，畫也畫也。」士便轉身出，師亦休去。\n僧禮拜次，師云：「彼此鼻孔相似，禮拜他作什麼？」僧沉吟，師云：「端的得明白了禮拜。」僧云：「端的得明白不來。」禮拜便行，師云：「略較些子。」僧不顧，師復喚，僧至，師云：「老老大大，為什麼隨人呼喚？」僧擬豎指，師便打云：「禮拜未有窮已在。」\n師一日問侍者千峰云：「古人道，布衫重七斤，意旨如何？」峰云：「提不起。」師云：「既是七斤，為什麼提不起？」峰云：「和尚蹉過了也。」師云：「汝何不問我？」峰云：「布衫重七斤，意旨如何？」師云：「千補百納。」峰擬議，師便與一踏，復云：「我底轉語與汝底轉語還有差殊也無？」峰云：「和尚少賣弄。」師云：「汝又作麼生？」峰云：「和尚試為定當看。」師云：「少賣弄。」峰云：「隨我來。」師云：「如何得淨絕去？」峰打師一下，師云：「隨我來。」\n師一日問大含王居士云：「世尊拈花，意旨如何？」士於地上畫一畫，師云：「迦葉微笑，意旨如何？」士於一畫上畫一直為十字，師云：「恁麼去也。」士云：「和尚又作麼生？」師云：「與汝三十棒。」士云：「和尚領一半。」師云：「不要塗污山僧好。」\n師一早問靈機云：「世尊拈花，意旨如何？」機驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」機便打師一拳，師亦打機一棒云：「且道是賞汝，是罰汝？」機云：「少賣弄。」師頷之。\n師一日驀豎拳，問子張嚴居士云：「不得說是說非，試道一句看。」居士掩耳云：「弟子不聞。」師云：「不聞處與世尊拈花是同是別？」居士云：「和尚作麼也說同說別？」師云：「如何是無同無別底意旨？」居士亦驀豎拳，師云：「迦葉微笑，意旨如何？」居士云：「迦葉惱他。」師頷之。\n僧參，問：「三千里同風即不問，踞坐當軒事若何？」師云：「與你三十棒。」進云：「通身無影像，遍界絕形蹤。」師云：「前言何在？」進云：「禮拜和尚去也。」師云：「自起自倒漢。」\n師一日與靈嶽敘話次，驀伸手云：「我手何似佛手？」嶽云：「少賣弄。」師又伸腳云：「我腳何似驢腳？」嶽云：「轉見不堪。」師云：「人人有個生緣，你生緣在甚麼處？」嶽云：「覿面不識。」師云：「離了三關又作麼生？」嶽便喝，師云：「好與三十棒。」嶽云：「和尚也不得無過。」師休去。\n師一晚向正法西堂云：「當時幻有老祖云：欲要賭猜枚，大家出隻手。且道猜底是甚麼枚？」法云：「者個枚。」師云：「試舉似看。」法驀豎起拳，師云：「是甚意思？」法云：「和尚自理會。」師云：「不是，不是。何不問我？」法便問，師亦豎起拳，法云：「卻是，卻是。」師云：「休安註腳。」\n正法西堂因言出行好日，師云：「古人云，日日是好日，又作麼生？」法乃彈指，師云：「作恁麼解會。」法云：「和尚勞頓。」師云：「鼻孔大頭垂。」\n師一晚問眾云：「懸羊頭，賣狗肉，是誰家生意？」知藏逵夫云：「少賣弄。」師云：「什麼處是賣弄？」夫云：「更要重說偈言。」師云：「汝分上又作麼生？」夫便走出，師云：「只得恁麼去。」夫云：「錯會不少。」師云：「莫謗山僧好。」\n師問僧云：「不是心，不是佛，不是物，是個甚麼？」僧便喝，師掩耳云：「山僧卻不聽得。」僧云：「惜取眉毛好。」師亦喝，僧連喝，師云：「羞也不識。」\n潛九陸居士參見，問云：「不許棒，不許喝，不得語，不得默，請和尚道。」師云：「說你是自纏自縛漢。」士罔措，師便喝，士亦喝，師云：「亂做作麼？」士遂禮拜歸位，師又從容諭云：「我喝是吾行令，汝喝來歷不明，汝適謂不許棒，不許喝，為甚麼又喝起來？」士擬議，師云：「捉敗汝了也。」\n師問法觀云：「鼻孔大頭垂，意旨如何？」觀云：「舌頭在口裡。」師云：「向上還有事也無？」觀便走出。又一日問：「世尊拈花，意旨如何？」觀云：「全提正令。」師云：「迦葉微笑，又作麼生？」觀云：「亦復如然。」師擬更問，觀亦走出。\n一早，師問侍者劍眉云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東，當人分上如何？」眉云：「眉毛眼上橫。」師云：「向上更有事也無？」眉便喝，師云：「休瞌睡。」眉便走出。\n師一晚廳前坐，法觀捧碟橘餅與師過茶，師云：「橘餅留在出路喫。」觀云：「只有一個，不好帶得。」師云：「千個萬個，不離一個，為甚麼帶不得？」觀云：「眼裡不著沙。」師云：「如何是汝不著沙底眼？」觀便走入方丈，師休去。\n因冬瓜問法觀云：「冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎，當人分上又作麼生？」觀云：「眉毛八字橫。」師云：「不妨被汝道著。」觀禮拜退。\n師問機來陳居士云：「蘇東坡悟道偈云：溪身便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。且道他八萬四千偈說個什麼道理？」居士次早云：「八萬四千蒙舉似，今朝東海日頭紅。」師云：「離卻日輪紅又作麼生？」居士云：「今日親見和尚。」師云：「你分上又作麼生？」居士便禮拜，師云：「猶欠轉身。」\n一晚，師問眾云：「諸方參得底，者裏用不著，者裡參得底，諸方把木杓。意旨如何？」一僧云：「恰好。」師云：「恰好在什麼處？」僧便喝，師云：「且喜沒交涉。」僧云：「和尚又作麼生？」師云：「諸方把木杓。」僧無語。\n師問鐵舟書記云：「如何是汝本分事？」舟無語。粥後，舟云：「鼻孔依然搭上唇。」師云：「轉身一句又作麼生？」舟拂袖便行，師與一棒云：「且道是賞汝，罰汝？」舟便喝，師云：「老僧被汝一喝。」舟擬議，師又與一棒，舟無語，師云：「墮也。」次日，師對鐵舟云：「汝昨無語，而今如何下得一轉語使前話圓？」舟云：「再犯不容。」\n一晚，師問維那古碧云：「汝從那裡來？」碧云：「不從外來。」師云：「將謂汝是門外漢。」碧云：「和尚話頭也不識。」師云：「看破汝了也。」碧云：「卻是某甲看破和尚。」師云：「老僧招得。」\n師每問眾云：「衣帶下一線清風，意旨如何？」僧多答，師皆不諾。\n僧問：「大悲千手眼，如何是那隻眼？」師云：「薦取背後底。」僧擬議，師便喝，僧禮拜，師打一下云：「者一下又作麼生？」僧云：「好那一隻眼。」師云：「莫塗污人好。」\n師與士材李居士聚話次，驀豎拳云：「不得喚作拳頭，道一句看？」士云：「天寒，請和尚通袖。」師云：「作恁麼見解，別道一句始得。」士便喝，師云：「者些消息從那裡來？」士擬議，師將士鼻孔一捏，士禮拜云：「謝和尚。」師微笑，休去。\n士過第三日又到，師云：「今日相見與前日相見是同是別？」士指香爐云：「此爐是和尚舊用底，新用底？」師驀伸手云：「我手何似佛手？」士云：「且收通袖。」師又伸腳云：「我腳何似驢腳？」士云：「和尚不妨疑著。」師云：「人人有個生緣，如何是居士生緣？」士云：「今日喫飯來，還未饑。」師云：「三關則且置，向上還有事也無？」士拍桌一喝，師呵呵休去。\n一晚，師問侍者公衡云：「八角磨盤空裡走，意旨如何？」者云：「無毛鷂子潑天飛。」師云：「那個證明？」者云：「不妨與和尚同出入。」師云：「老僧不知是什麼意思？」者云：「某甲亦不識。」師云：「前言何在？」者云：「老老大大，是什麼心行？」師乃呵呵。\n師垂五問：「一、水既無筋，為什麼長流不斷。二、佛祖公案猶空中紙鷂，向何處收取線索。三、鵬搏峰與晏坐峰相交，且道說個什麼。四、風扇大野，畢竟作何形色。五、望江亭上垂機，誰是知音？」\n拈古\n一日，世尊陞座，大眾集定，文殊白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。\n拈云：「世尊無端特地，文殊錯安註腳，簡點將來，二人俱好拋向洞庭湖裡，免得千百年來令人依模畫樣。何以？還他活潑如龍虎，平地無勞起骨堆。」\n自恣日，文殊三處過夏，迦葉欲白椎擯出，乃見百千萬億文殊，迦葉盡其神力，椎不能舉，世尊遂問迦葉：「汝擬擯那個文殊？」迦葉無對。\n拈云：「文殊太煞風流，迦葉眼孔似窄，雖然如是，肥邊易得，瘦肚難求。百千萬億文殊與許大世尊，盡被迦葉無對裏坐斷，至今翻身不得。且道意旨如何？相唾饒你潑水，相罵饒你接嘴。若是山僧，待世尊云：『汝欲擯那個文殊？』但與一喝，要顯衲僧有多方手眼。」\n梵志索世尊論義，預約曰：「我義若墮，自當斬首。」世尊曰：「汝義以何為宗？」志曰：「我以一切不受為宗。」世尊曰：「是見受否？」志拂袖而去。行至中路，乃省，遂回至世尊前曰：「我義兩處負墮，故當斬首以謝。」世尊曰：「我法中無如是事，汝當回心向道。」\n拈云：「好笑是世尊與梵志兩沒合殺，最初拂袖便行，卻也相當，不應路中發省，得得回來，對世尊云：『我義兩處負墮，故當斬首。』所謂放過一著，落在第二，世尊此時不據祖令，但歸斯受之而已。殊不知梵志歸來作如此語話，正好與他三十棒，使渠進退無門，知得衲僧門下別有長處。雖然，若問山僧：『是見受否？』便與推倒，免得中九下七。」\n殃崛麼羅因持缽至長者門，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：「瞿曇弟子汝為至聖，當有何法能免產難？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，待問世尊卻來相報。」佛告殃崛：「汝速去報言：『我自從賢聖法來，未曾殺生。』」殃崛奉佛語疾往告之，其婦得聞，當時分娩。\n拈云：「將謂釋迦老子葫蘆裡有多少靈藥，元來只是一味蓬蒿湯，使者婆子欲產未產之際，纔飲入口便乃瀉下。實非此藥靈驗，全係者婦為苦痛饑渴所逼，故易為飲食耳。雖然如是，若殃崛傳話未到時便乃產下，則瞿曇之蓬蒿湯亦只得風吹日炙，有什麼用處？可見出門便利，偶爾撞彩。若是山僧，待長者云：『當有何法，能免產難？』但云：『盡大地是個女子。』看他又如何折合。」\n世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊良久，外道讚嘆曰：「世尊大慈，開我迷雲，令我得入。」\n拈云：「世尊良久，填溝塞壑，外道得入，舊瘢著艾，簡點將來，各與草鞋一緉，且要天下人疑著。今日忽有人問山僧：『不問有言，不問無言。』惟豎一指，還與世尊是同是別？」\n城東老母與佛同生而不欲見佛，每見佛來即便迴避，雖然如此，回顧東西總皆是佛，遂以手掩面，於十指掌中亦總是佛。\n拈云：「老母不欲見佛，天然氣概，而佛每來，乃至回顧東西總皆是佛，氣概天然。於此見得，老母即佛，佛即老母。於此不會，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」\n世尊於涅槃會上以手摩胸，告眾曰：「汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔，若謂吾滅度，非吾弟子；若謂不滅度，亦非吾弟子。」\n拈云：「瞿曇一生打風打雨，降災降禍，帶累無數好人墮坑落塹，臨了只得殷殷勤勤，消歸自己，生怕他復蹈從前覆轍口款，幸獲自招，亦須與他一頓。為甚如此？既能護末，何不慎初。」\n趙州到一菴主處，問云：「有麼，有麼？」主豎起拳頭，州曰：「水淺不是泊船處。」便行，又到一菴主處，問云：「有麼，有麼？」主亦豎起拳頭，州曰：「能縱能奪，能殺能活。」便作禮。\n拈云：「二菴主見處孤硬，大似一對無孔鐵鎚，趙州老舌頭無骨，東頭賣賤、西頭賣貴，多少人向此氣悶，莫謂山僧不道好。」\n德山小參曰：「今夜不答話，問話者三十棒。」時有僧出禮拜，師便打，僧曰：「某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？」師曰：「汝是甚處人？」曰：「新羅人。」師曰：「未跨船舷，好與三十棒。」\n拈云：「德山埋兵挑鬥，要驗作家，者僧只知貪前，不覺失後。若是山僧，見伊謂今夜不答話，問話者三十棒，便云：『和尚今夜不著便。』他若動靜，但曰：『夜深，和尚尊重。』」\n普化和尚尋嘗振一鐸曰：「明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風打，虛空來連架打。」一日，臨濟令僧抱住云：「總不恁麼來時如何？」師拓開云：「來日大悲院裡有齋。」僧回，舉似濟，濟云：「我從來疑著者漢。」\n拈云：「普化恁麼連架打，穿盡髑髏；明日大悲院裡有齋，放過一著。臨濟謂我從來疑著者漢，雖是好心，若是山僧，問『總不恁麼來時如何？』便打，且要諸人知實。雖然，普化恁麼為人，帶累人，欲上天，上天無門；欲入地，入地無路。且道端的在什麼處？」\n臨濟云：「大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實，有照有用，汝等諸人作麼生會？」\n拈云：「觀我濟祖，大似將山河大地，明暗色空，情與無情，撮來如粟米粒大，且能撼鐘鼓，擎山嶽，鎮古今，燭日月，昂卓不勝昂卓，平展極是平展，打鼓普請看，既要人吞，又要人吐，惜乎當時不遇其人。我若在會，便與翻卻禪床，免得後人饑思食、渴思飲，人境俱奪，不為性燥。」\n九峰道虔禪師因石霜歸寂，眾請首座繼住持，師白眾曰：「須明先師意始可。」座曰：「先師有甚麼意？」師曰：「先師道，休去歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？」座曰：「這個秪是明一色邊事。」師曰：「元來未會先師意在。」座曰：「你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師拊座背曰：「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。」\n拈云：「首座尋嘗慣習石霜枯木禪，於生死岸頭卻能自繇，但未具正知見，未免被明眼者呵，故以一條白練話作死法解會，謂只是明一色邊事，及九峰不肯，便裝香坐脫，可謂坐斷十方猶點額，不能密移一步看飛龍，此之是也。若是山僧，見問如何是一條白練去，便云：『吹毛寶劍逼人寒。』九峰若擬議，但云：『莫埋沒先師好。』管取九峰結舌，一代住持亦是有分。」\n臨濟云：「第一句中薦得，堪與佛祖為師；第二句中薦得，堪與人天為師；第三句中薦得，自救不了。」\n拈云：「臨濟尋嘗見僧入門，不是喝，便是打，為甚特地將高平下裂一作三，令人趣上奔下，何日了手？分明弄泥團漢，成得甚麼用處。若是伶俐底人，見他恁麼舉，但云：『惜取眉毛好。』」\n僧問一賣鹽翁云：「覆船路向甚麼處去？」翁良久，僧又問，翁曰：「你患聾那？」僧曰：「你向我道什麼？」翁曰：「向汝道覆船路。」僧曰：「翁莫會禪麼？」翁曰：「莫道會禪，佛法也會盡。」僧曰：「你試說看。」翁挑起鹽籃，僧曰：「難。」翁曰：「你喚這個作甚麼？」僧曰：「鹽。」翁曰：「有甚麼交涉？」僧曰：「你喚作甚麼？」翁曰：「不可更向你道是鹽。」\n拈云：「看此賣私鹽漢，因何得致通身手眼，撞著遂驀露風規，背去便撩鉤搭索，放去收來，只要人知有，可惜者僧大似磕露柱底瞎漢。若當時山僧見伊恁麼激揚，便翻卻鹽籃而去，不妨令者賣鹽翁疑著，此僧具什麼眼目。」\n臨濟上堂次，兩堂首座相見，同時下喝，僧問濟：「還有賓主也無？」濟曰：「賓主歷然。」濟復召眾曰：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」\n拈云：「兩堂首座同時下喝，一個半觔，一個八兩，曾無彼此優劣。僧問：『還有賓主也無？』逐塊韓盧。臨濟云：『賓主歷然。』底意在鉤頭，其僧不見進語，可惜許。臨濟又曰：『要會賓主句，問取堂中二首座。』又拋一釣令人吞。據臨濟如此施設，人多不識，用在臨時，縱奪自在，都作意義搏量，不知當機蹉過。若是山僧，當時見臨濟恁麼道，便與一喝，不妨明頭也合，暗頭也合，管取老漢忍俊不禁。」\n臨濟因普請鉏地次，見黃檗來，拄钁而立，檗曰：「這漢困那？」濟曰：「钁也未舉，困個甚麼？」檗便打，濟接住棒，一送送倒。檗呼維那：「扶起我來。」維那扶起曰：「和尚爭容得這風顛漢無禮。」檗纔起便打維那。濟钁地曰：「諸方火葬，我這裡活埋。」\n拈云：「臨濟意不停，機不住，黃檗等閒撥著，便與抵對，纔見打時，直與推倒，可謂棒喝相應、拳踢相隨。黃檗亦無計可施，反打維那，正所謂沒柰船何，打破戽斗。尿床鬼子尚不放手，更云：『諸方火葬，我這裡活埋。』不特打草，還要蛇驚。看他父子兩人，家門不睦一至於此，好將一束縛住，放在天目山巔，霜欺雪壓，免得祖襧不了，殃及兒孫。」\n雲門云：「聞聲悟道，見色明心。」遂舉起手曰：「觀世音菩薩將錢買餬餅。」放下手曰：「元來秪是饅頭。」\n拈云：「可笑雲門老漢，將常住物為自己，伸一手了縮一手，帶累觀音菩薩滿街亂走。若識得他破，一任洪鐘喚作瓦缶。山僧恁麼稱提，已是小家徒開惡口。咦！」\n趙州因南泉曰：「今時人須向異類中行始得。」趙州曰：「異即不問，如何是類？」泉以兩手拓地，州近前一踏踏倒，卻向涅槃堂裡叫曰：「悔！悔！」泉令侍者問：「悔個甚麼？」州曰：「悔不更與兩踏。」\n拈云：「南泉脫體風流，趙州全身意氣，分明少喜多嗔，一似有輸有贏，簡點將來，二俱失利。若問山僧：『如何是類？』但云：『莫嫌我打你。』」\n臨濟因黃檗普請，隨後行，檗回頭，見濟空手，乃問：「钁在何處？」濟曰：「有一人將去了也。」檗曰：「近前來，共汝商量個事。」濟便近前，檗豎起钁曰：「秪這個天下人拈掇不起。」濟就手掣得，豎起曰：「為什麼卻在某甲手裏？」檗曰：「今日自有人普請。」便回寺。\n拈云：「黃檗勾賊破家，臨濟就窠打劫，惡手手中顯惡手，惡人更有惡人魔，故黃檗將謂得人，便回寺。據山僧今日看來，尚未了事，待臨濟掣得钁頭豎起曰：『為什麼卻在某甲手裡？』便云：『者個頑賊。』遂與打退，免得父弱子強，遭人話柄。」\n趙州一日與文遠論義曰：「鬥劣不鬥勝，勝者輸果子。」遠曰：「請和尚立義。」州曰：「我是一頭驢。」遠曰：「我是驢胃。」州曰：「我是驢糞。」遠曰：「我是糞中蟲。」州曰：「你在彼中作什麼？」遠曰：「我在彼中過夏。」州曰：「把將果子來。」\n拈云：「最不唧溜是個文遠，既云鬥劣不鬥勝，只管走向前去，以致一枚果子輸與趙州。若當時見趙州云：『我是一頭驢。』但曰：『某甲萬分不如。』管取者枚果子還文遠喫，所謂退步便是進步時，寧不然乎？呵呵！」\n僧問雲門云：「一口吞盡時如何？」門曰：「我在你肚裏。」僧曰：「和尚為什麼在學人肚裏？」門曰：「還我話頭來。」\n拈云：「大小雲門能添人五臟，又能挖人心肝，好手直是好手，奇怪未為奇怪。若是山僧，見問：『一口吞盡時如何？』但云：『謝供養。』更有如何若何，便云：『尚捨不得。』」\n官人問趙州云：「和尚還入地獄否？」州曰：「老僧末上入。」官人曰：「大善知識為什麼入地獄？」州曰：「我若不入，阿誰教化汝？」\n拈云：「趙州老賊，手腳不同，不唯入水拖人，抑能面奪威光，冷語秪管傷人，不怕露柱勘破。」\n僧問：「興化四方八面來時如何？」師云：「打中間底。」僧便禮拜，師曰：「昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，卻向古廟裏躲避得過。」\n拈云：「者僧雖解單刀直入，爭奈興化有百匝千重，所以將在謀而不在勇，興化雖坐籌帷幄之中，決勝千里之外，未免旁觀者哂。若問山僧：『四方八面來時如何？』答：『未是作家。』待伊擬議便打。」\n僧問曹山：「世間何物最貴？」曰：「死貓頭最貴。」僧曰：「為甚麼死貓頭最貴？」曰：「無人著價。」\n拈云：「曹山如此答話，可謂遇貴者貴、遇賤者賤，若也不落貴賤，且道死貓頭是箇什麼？者裡見得，可謂未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。」\n僧問雲門云：「從上來事，請師提綱。」門曰：「朝看東南，暮看西北。」僧曰：「便恁麼會時如何？」門曰：「東家點燈，西家暗坐。」\n拈云：「只許老胡知，不許老胡會，擬欲逐驊騮，腳跟便不快，大段怪雲門不得何也，鉤頭有意無人識，偏向定盤星上推。試問者僧坐到幾時得天亮去？」\n雲門云：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裏，將三門來燈籠上作麼生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「雲起雷興。」\n拈云：「雲門不特佛頭上堆糞，既已栽茄，又復種菜，令人摘之採之，直到驢年不能休歇。山僧今日與他三十棒，不圖鏟削門路，要且驚動時聽。」\n五祖演禪師曰：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因什尾巴過不得？」\n拈云：「看孔著楔，痛處加錐，乃宗師之明鑑，作者之體裁，若乃龍騰滄海，鶴舞丹霄，笑看五祖賣嘴。雖然，尾巴因甚過不得？乃云：『點。』」\n三聖問雪峰云：「透網金鱗以何為食？」峰曰：「待汝出網來向汝道。」聖曰：「一千五百人善知識，話頭也不識。」峰曰：「老僧住持事繁。」\n拈云：「三聖會撒泥，雪峰善拋沙，一挨一拶、一敲一擊，各各有隱身之術，各各有計謀之策，臨時應變，收放自繇，則不無此二老；若是透網金鱗，決不向此湖塘上曲堤邊討草喫。」\n僧問興陽剖禪師云：「娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？」興曰：「金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人。」僧曰：「忽遇出頭又作麼生？」興曰：「似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。」僧曰：「恁麼則叉手當胸退身三步也。」興曰：「須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。」\n拈云：「這僧問得甚好，興陽答處更奇，可謂針來線去，語脈不虛。雖然此僧步步向前，不知喪身失命，興老拍拍是令，那顧傷鋒犯手。據令將來，亦好與三十拄杖。若山僧當時在座，但呵呵大笑，看他又作麼安排。」\n昔有一菴主，受婆子供養二十年，嘗令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定曰：「正恁麼時如何？」主曰：「枯木倚寒巖，三冬無暖氣。」女子舉似婆，婆曰：「我二十年秪供養得個俗漢。」遂遣出，燒卻菴。\n拈云：「這個婆子二十年中將壒𡒁擁茄樹，時節既久，令人特往一探，將謂為當家種草，元來是異地生苗，遂遣出并燒卻菴。若是山僧，待他抱住云：『正恁麼時如何？』但豎拂子云：『與你證據了也。』更復擬議，便與推開，不唯其菴免燒，抑且眼明千古，豈墮於枯木寒巖無煖氣之塹乎？」\n僧問梁山觀禪師云：「家賊難防時如何？」觀云：「識得不為冤。」僧云：「識得後如何？」觀云：「貶向無生國裏。」僧云：「莫是他安身立命處也無？」觀云：「死水不藏龍。」僧云：「如何是活水龍？」觀云：「興波不作浪。」僧云：「忽然傾湫倒嶽時如何？」觀便下座把住云：「莫教濕卻老僧袈裟角。」\n拈云：「問者固是驚群，答底尤見敵勝，然而此僧大似慣作白拈、善尋門路，梁山與賊布梯被劫家寶，故袈裟角幾乎打濕，若不走下座來，焉能全身遠害。雖然如是，若問山僧：『家賊難防是如何？』便云：『家無二主。』如或再問，但曰：『疑則別參。』」\n孚上座因鼓山赴閩王請，趁到中路便問：「師兄向什麼處去？」山云：「九重城裏去。」孚云：「忽遇三軍圍遶時如何？」山云：「他家自有通宵路。」孚云：「與麼則離宮失殿去也。」山云：「何處不稱尊。」孚拂袖便回，對雪峰云：「好一隻聖箭，折卻也。」遂舉前話，峰云：「奴渠語在。」孚云：「老凍儂猶有鄉情在。」\n拈云：「鼓山晏一語離宮失殿，一語死中欲活，難怪孚上座謂一隻聖箭折卻了也。雪峰扶弱不扶強，謂奴渠語在，正是憐兒不覺醜，故孚上座曰老凍濃猶有鄉情。若是山僧，待問：『三軍圍遶時如何？』便與痛棒，更要擬議，便云：『還不識羞。』管教孚上座慚顏無地，亦免後人將謂有多少淆訛。」\n龐婆入鹿門寺設齋，維那請疏意，婆拈梳子插向髻後曰：「回向了也。」便出去。\n拈云：「奇特底事還他奇特人擔荷，出格之意須藉出格人顯露，龐婆恁麼做次不妨驚群，難說不是出格奇特，但維那不能出一手眼，大似辜負。山僧若作維那，便與背上一拳，要見賞罰分明，益顯法苑有人。」\n費隱禪師語錄卷第十二終\n費隱禪師語錄卷第十三\n嗣法門人隆琦等編\n頌古\n世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：「天上天下唯我獨尊。」\n剛剛突出娘生面，便向人前謾指蹤，怪道雲門要打殺，丈夫誰不鎮寰中。\n世尊未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。\n活脫當陽第一機，騰今耀古廓玄微，瞿曇悟此超方便，個個都教撒手歸。\n西堂、百丈、南泉隨馬祖翫月次，祖問曰：「正當恁麼時如何？」堂曰：「正好供養。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。祖曰：「經歸藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。」\n藏山於澤壑藏舟，天下無藏貫九流，兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。\n馬祖陞堂眾纔集，百丈捲卻席子，祖便下座。\n陞堂捲卻席子，當陽許會端倪，衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。\n百丈再參馬祖，侍立次，祖視繩床角拂子，師曰：「即此用，離此用。」祖曰：「汝向後開兩片皮，將何為人？」師取拂子豎起，祖曰：「即此用，離此用。」師挂拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。\n顧後瞻前西復東，振威一喝絕行蹤，分明逼塞虛空也，饒舌安名三日聾。\n南泉云：「馬祖說即心即佛，王老師不恁麼說，不是心，不是佛，不是物。」\n不是心，不是佛，不是物，分明有意云何述，進前擬欲求話會，白棒當頭直打出。\n南泉因兩堂爭貓兒，遂提起白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾無對，泉便斬之。趙州自外至，泉舉前話示之，州乃脫履戴頭上而出，泉曰：「子若在，即救得貓兒也。」\n覿面相提會也無，兩堂雲水嘴盧都，貓兒直斬求知己，趙老呈機是範模。\n臨濟問黃檗：「如何是佛法的的大意？」檗便打，如是三問三度被打皆不契，遂辭檗行腳去，檗指往大愚。師至大愚，愚曰：「那裏來？」師曰：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言句？」師曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，未審有過無過？」愚曰：「黃檗恁麼老婆，為汝得徹困，猶來這裏覓過在。」師於言下大悟曰：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住曰：「者尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道佛法無多子。汝見箇什麼道理，速道速道。」師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非干我事。」師還黃檗，檗曰：「返何速乎？」師曰：「秪為老婆心切。」檗曰：「有何言句？」師舉前話，檗曰：「者大愚饒舌，待見與他一頓。」師曰：「說甚待見，即今便打。」遂打檗一掌，檗吟吟大笑。\n黃檗山中喫棒來，高安一撥笑顏開，翻身虎口超方外，發用施機猛似雷。\n透過禹門三汲浪，身在雲霄總不知，忽被春風吹一線，飛騰萬里孰能羈。\n臨濟半夏上黃檗，住數日乃辭，檗曰：「汝破夏來，何不終夏去？」濟曰：「某甲暫來禮拜和尚。」檗便打趁令去，濟行數里，疑此事卻回。終夏後又辭，檗曰：「甚處去？」濟曰：「不是河南便是河北。」檗便打，濟約住與一掌，檗大笑，乃喚侍者將百丈先師禪板几案來，濟曰：「侍者將火來。」\n一棒當頭殺活行，翻身便去不多爭，途中不肯閒輕放，重復歸來意氣獰。\n臨濟到鳳林，林曰：「有事相借問得麼？」濟曰：「何得剜肉作瘡？」林曰：「海月澄無影，遊魚獨自迷。」濟曰：「海月既無影，遊魚何得迷？」林曰：「觀風知浪起，翫水野帆飄。」濟曰：「孤蟾獨耀江山靜，長笑一聲天地秋。」林曰：「任張三寸揮天地，一句臨機試道看。」濟曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」林便休。\n作家相見不尋常，語脈往來自有方，敲磕當陽風骨露，令人千古見風光。\n臨濟曰：「夫為法者不避喪身失命，我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似，如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。\n憶得當年中毒來，懷抱何曾一打開，今日人前弄牙爪，擒龍捉虎活生埋。\n麻谷問臨濟：「十二面觀音那個是正面？」臨濟下禪床擒住曰：「十二面觀音甚處去也，速道速道。」谷轉身擬坐，臨濟便打，谷接住棒，相捉歸方丈。\n等閒借問曷為奇，賓主激揚似不知，拳踢相隨一場鬧，觀音正面付阿誰。\n臨濟示眾云：「有一人論劫在途中不離家舍，有一人嘗離家舍不在途中，且道那箇合受人天供養？」\n左手攀花右手空，要人於此定妖風，海門闊大誰能躍，攪浪潑天是大龍。\n臨濟上堂次，兩堂首座相見，同時下喝，僧問：「還有賓主也？」無濟云：「賓主歷然。」復召眾云：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」\n八兩半觔總一般，如何特地鼓疑端，機關撥動先能委，猛虎林中好往還。\n臨濟與王常侍到僧堂，王問：「者一堂僧還看經否？」曰：「不看經。」王曰：「還習禪否？」曰：「不習禪。」王曰：「既不看經又不習禪，畢竟作個什麼？」曰：「總教伊成佛作祖去。」王曰：「金屑雖貴，落眼成翳。」曰：「我將謂汝是箇俗漢。」\n丈夫氣宇自衝昂，佛字將來何處藏，不是王公具隻眼，個中消息也郎當。\n臨濟將終，謂眾曰：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」三聖出曰：「爭敢滅卻和尚正法眼藏。」師曰：「已後有人問你，向他道甚麼？」聖便喝，師曰：「誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅卻。」\n將入棺材氣未斷，猶念家私要子知，突出逆兒親手撒，門閭從此喪無遺。\n高沙彌住菴，一日雨中來看藥山，山曰：「汝來也。」師曰：「是。」山曰：「可煞濕。」師曰：「不打者鼓笛。」雲巖曰：「皮也無，打甚麼鼓。」道吾曰：「鼓也無，打什麼皮。」師曰：「今日大好一場曲調。」\n藥山當頭一點，沙彌驀提古鏡，雲巖披精見光，道吾歷明睹面，左轉右旋共路行，一場曲調看針線。\n慈明禪師冬日牓僧堂作此字，其下注曰：「若人識得，不離四威儀。」\n幾畫做成似字樣，不是仄聲不是平，字義不諳來賣卜，惹多風雨落前庭。\n慈明問谷泉云：「白雲橫谷口，道人何處來？」泉左右顧視曰：「夜來何處火，燒出古人墳？」明曰：「未在，更道。」泉作虎聲，明以坐具便摵，泉接住推明置禪床上，明卻作虎聲，泉大笑曰：「我見七十餘員善知識，今日始遇作家。」\n好看兩虎上高山，頭角低昂不等閑，照用相將多意氣，清風明月動琅玗。\n慈明禪師室中插劍一口，以草鞋一對、水一盆置在劍邊，每見人入室，即曰：「看看。」有至劍邊擬議者，師曰：「險喪身失命了也。」便喝出。\n機關驀露無人識，壒𡒁堆頭狼藉深，收拾囊錐歸去好，打翻海水莫嫌貧。\n僧問浮山遠禪師云：「如何是佛？」遠云：「大者如兄，小者如弟。」\n尊卑上下各安然，體段誰知不解遷，撒手休攀雲外樹，石頭土塊亦能言。\n僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」浮山遠云：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。」遠曰：「李陵元是漢朝臣。」\n不死老兒慣作偷，千方百計足機籌，等閒手腳遭人識，獨步翻身上玉樓。\n僧問太子院道一禪師云：「如何是佛？」一云：「賣扇老婆手遮日。」\n縱橫滿目是羅衣，透脫之人那肯披，本色還他活潑用，有錢不使許誰知。\n巖頭作渡次，一日因一婆子抱個兒來，乃曰：「呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒什處得來頭？」便打婆曰：「婆生七子，六個不遇知音，秪者一個也不消得。」便拋向水中。\n抱個孩兒問作家，當頭一打意無差，兒郎即得隨拋卻，萬里山河獨步跨。\n靈雲見桃花悟道偈云：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至而今更不疑。」玄沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」\n楊子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人，數聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。\n雲門示眾云：「拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也，山河大地從何處得來？」\n一根拄杖化為龍，大地山河一口吞，頭角直衝霄漢外，拏雲攫霧雨傾盆。\n玄沙普請斫柴見一虎，僧曰：「和尚虎。」師曰：「是汝虎。」\n一虎生獰獨振威，直云是汝露風規，一聲咆哮驚天地，百獸林中我獨歸。\n雪竇南遊首造智門即伸問曰：「不起一念，云何有過？」門召師近前，師纔近前，門以拂子驀口打，師擬開口，門又打，師豁然開悟。\n驀口打，虛空怕，擬思量，牛拽耙，翻身跳出北斗藏，臨濟當年罵普化。\n趙州因僧問如何是趙州，州云：「東門、西門、南門、北門。」\n問既有主，答亦歸宗，四座城門今猶古，門門有路自來通。\n五祖演禪師於一亭上夜話，及歸燈已滅，師暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」佛果曰：「看腳下。」師曰：「滅吾宗者乃克勤爾。」\n暗裏相將各自猜，見神見鬼動人哀，最憐夜半窺門賊，卻被狗兒斷送回。\n南泉一日不赴堂，侍者請赴堂，師云：「我今日庄上喫油餈飽。」者曰：「和尚不曾出入。」師云：「汝去問庄主。」者方出門，忽見庄主歸謝和尚到庄喫油餈。\n半坐虛堂半擲鉤，竿頭手眼許誰酬，話端既落人間口，一任春風逐水流。\n昔婆子供養一僧，一日令女抱定云：「正當與麼時如何？」僧云：「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。」女舉似婆，婆云：「我二十年供養個俗漢。」遂遣出，燒卻菴。\n從前將謂曉全機，一撥原來是別枝，燒卻茅菴明手眼，話流千古要人知。\n頌德山托缽話\n驀拶便回似無對，旁敲欲探語鋒長，將謂兒曹別有意，隨呼密啟以供贓，自此翻雲并覆雨，臨機照用合宮商。巖頭老，少賣弄，倒跨爺顛擾禪眾，雖活三年言似讖，如蟲禦木何輕重。咄咄。\n判古因僧請\n玄則禪師開堂日，李王與法眼俱在會，僧問：「龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？」師曰：「會取好。」僧舉頭看師，又看法眼，乃抽身入眾，法眼與李王當時失色。法眼歸方丈，令侍者喚問話僧至，法眼曰：「上座適來問底話，許你具眼，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？」法眼摵一坐具，其僧三日後吐光而終。\n師云：「據者僧所問底話，言中露骨、句裏藏鋒，所以法眼許他問話具眼。玄則不辨來風，識他不破，故以實意酬對，以致此僧不服顧盻歸眾，可謂蹉過當機，一場氣悶。然而此僧亦是有前無後，待法眼云：『適來問話許你具眼，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』便云：『謝和尚證明。』遂禮拜。不妨有出身之路，免被法眼摵一摵入於黃泉之下。雖然如是，若對山僧云：『龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為什麼不會？』山僧但云：『少賣弄。』他若擬議，便與打出，要見臨濟門風自別。」\n興教坦禪師受請陞座，有雪竇化主省宗出問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為什麼杳無消息？」坦曰：「雞足峰前風悄然。」宗曰：「未在，更道。」坦曰：「大雪滿長安。」宗曰：「誰人知此意，令我憶南泉。」拂袖歸眾，更不禮拜。坦曰：「新興教今日失利。」便歸方丈，令人請宗至，坦曰：「適來錯抵對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻。」宗曰：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老。」坦曰：「我別有語在。」宗乃理前語至未在更道處，坦曰：「我有三十棒，寄你打雪竇。」宗乃禮拜。\n師云：「據省宗發個反常問頭，以明心行之句，興教答雞足峰前風悄然一轉語，將風恬浪靜之意以答杳無消息庶幾相應，其實猶未明省宗句裏有藏機之問，故省宗又云：『未在更道。』興教又答云：『大雪滿長安。』則愈見不明省宗最初問頭心行，不能覿面為渠斬截，故落在無事甲裏，遂成無用死禪。省宗是個明眼衲僧，知他答話落虛，故云：『誰人知此意，令我憶南泉。』拂袖歸眾。興教見他不禮拜，纔知自己失其機用，故乃云：『新興教今日失利。』可謂自知較一半，遂喚省宗云：『適纔山僧錯答一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』而省宗明眼衲僧終是不變，且英氣挺特，乃謂：『丈夫膝下有黃金，不拜無眼長老。』興教見省宗氣概逼人，遂別轉機用云：『吾別有語在。』宗乃理前話至未在更道處，興教云：『我有三十棒，寄汝打雪竇。』省宗到此纔禮拜，以見興教能發機用，折得自己句裏有藏機之意也。雖然如是，若問山僧：『諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為什麼杳無消息？』便與一棒云：『且道是賞你是罰你？』他若擬議，即與推出，不惟免得許多曲折，亦令後人於此不疑。」\n守廓到鹿門，一日後架見楚和尚與數僧道話次，鹿門下來問楚和尚：「你終日披披搭搭作甚麼？」楚云：「和尚見某甲披披搭搭那？」鹿門便喝，楚亦喝，兩家總休去。守廓云：「諸上座！你看者兩個瞎漢。」隨後便喝。鹿門歸方丈，卻令侍者請守廓上來云：「老僧適來共楚闍黎賓主相見，什麼處敗闕？」守廓云：「轉見病深。」鹿門云：「老僧自見興化來便會也。」守廓云：「和尚到興化時，某甲為侍者，記得與麼時語。」鹿門云：「請舉看。」守廓遂舉，興化問：「和尚甚處來？」和尚云：「遊五臺山來。」興化云：「還見文殊麼？」和尚便喝，興化云：「我問你還見文殊，又惡發作什麼？」和尚又喝，興化不語，和尚作禮。興化至明日教某甲喚和尚待問，和尚早去也，興化上堂云：「你看者個僧，擔條斷貫索向南去也，已後也道見興化來。」守廓云：「今日公案恰似與麼時底。」鹿門云：「興化當時為甚無語？」守廓云：「知和尚不會賓主句，所以不語。明日教某甲喚和尚擬待持論，和尚早去了也。」鹿門明日特為煎茶，晚參告眾云云詳載《宗門統要》。\n師云：「據鹿門入一叢林出一保社，賓主相逢，只用一喝兩喝，以為了事。觀他與楚闍黎對喝，更不別轉機語，故遭守廓簡責。又昔因興化問他甚處來，鹿門云：『遊五臺來。』興化云：『還見文殊麼？』鹿門便喝，興化云：『我問你還見文殊，又惡發作什麼？』鹿門又喝，興化不語。後守廓述興化上堂語話，乃知鹿門不會賓主句。據此則賓主相逢，自有言句往來，或機或拶，合是有收有放，不是一味喝了又喝，只作儱侗顢頇，更無上下進退。就如臨濟會中有僧出禮拜，濟便喝，僧云：『老和尚莫探頭好。』濟云：『落在什麼處？』僧便喝，濟便打。又僧問：『如何是佛法大意？』濟便喝，僧禮拜，濟云：『汝道好喝也無？』僧云：『草賊大敗。』濟云：『過在什麼處？』僧云：『再犯不容。』濟便喝。據臨濟此兩則機緣，則賓主相見自是有收有放，亦見有炤有用，不是喝了又喝，儱侗顢頇，便堪為種草。然而山僧不妨別轉機語，如興化問：『甚處來？』答云：『遊五臺來。』興化云：『還見文殊麼？』但云：『和尚萬福。』如興化云：『恁麼則何曾到五臺來？』但云：『五臺不離者裏。』興化若拈棒，不妨便喝。若如此做次，則亦見賓主相逢，而有言句往來，非同喝了又喝而無機變者比。又代鹿門，如興化問：『還見文殊麼？』鹿門便喝，興化云：『我問你還見文殊，又惡發作什麼？』鹿門云：『某甲罪過。』如此應對，未論契與不契，亦見有放有收。當時鹿門若會如是做次，則免守廓點破，亦何用煎茶告眾來。雖然如是，興化亦不無放過，爭似當時見鹿門儱侗用喝，便與捉敗點發，使渠知恩有地，于法嗣中又添一人，豈不為之盛事。只默忍坐觀，縱更上堂亦何補於事？」遂喝一喝。眾擬議，師云：「蹉過了也不知。」\n贊\n觀音\n眼觀色，耳聞聲，三十二應共浮沉，秪因識破中心樹，萬別千差總是真。咄。\n自贊\n者個阿師，萬千無狀，不分皂白，問著便棒，任其佛來祖來，當前總不輕放，如此惡賴為人，天上人間無兩。咄。\n天童老和尚贊\n道大德備，虛空莫比，平等攝機，明月炤水，奪驪龍珠，擊鳳凰髓，六踞叢林，大明普會，起臨濟綱宗，作萬世勝軌。\n自贊隱元琦請\n者個禿丁極其倔𠎦，行過量機、用格外棒，殺活縱橫孰能攔攩，指點當人端倪之上，突出逆兒覷破來，了無一物可名狀，脫體全彰非聖凡，誰云天下之榜樣。\n自贊子穀蔡居士等描留鎮金粟常住永遠供養請題\n坐斷千差者古錐，撐天拄地自孤危，彌今亙古非他力，離相絕名更是誰。喝下頓將佛祖滅，棒頭累把聖凡欺，突為金粟山頭主，一任人天正眼窺。\n達磨子穀蔡居士請\n誰識老臊胡，技窮無可賣，一葉半江行，清風明月賽。平窺底意沒多般，半是神通半捏怪，等閒錯足在波心，難洗人間筆墨債。\n達觀大師像贊鑑圓禪人乞\n突出叢林老古錐，聲名流布響如雷，一生獨坐朝官上，不懼風波撒手回。\n自贊朗真璣請\n者個村和尚，為人極無狀，來問未開言，早已當頭棒，不將佛法揚，多把慧命喪，如此滅宗枝，那堪留供養。\n自贊閩中寧德縣白漚上座請\n不說禪亦不說道，秪要當機悟取好，不悟便將棒打伊，免教特地別尋討，寧德白漚描我真，我懷書出應知到。\n自贊三笑密請\n五百銅頭鐵額漢，相親相近個村僧，擎拳鼓掌呵呵笑，不識如何繼祖燈。揭露現成人易會，談玄說妙我無能，禪人三笑傍窺覷，摹去從伊徹骨憎。\n泰宇趙居士乞題三十二應觀音\n一體分形三十二，神頭鬼面許多般，人天賺殺無窮數，都道慈悲不等閒。\n天童老和尚贊悟原禪人請\n巍巍堂堂，煒煒煌煌，一條白棒，直指無方，見相聞名咸仰重，剎塵何處不風光。\n天童老和尚贊玉可張居士請\n單傳之道，起伏莫紀，四序推移，周而復始，冷數百年，吾師蹶起，丕振綱宗，道冠天宇。夫是其誰？密雲老子。\n自贊柴立己請\n貪嗔癡具足，戒定慧全無，不解順摩捋，秪會倒騎驢，從上法門皆滅卻，聲名那許落江湖，柴禪應有生機變，炤用臨時莫道無。\n題自像古淵成請\n一生臭惡名，諸方久露布，過橋便折橋，得路即填路，輒爾動金錍，等閒吞佛祖，惱亂老叢林，賤汝如糞土，濟家那有者兒孫，秪應打殺去餵虎。\n大慧杲禪師日至詹居士索題\n者位尊慈，多少奇特，說法縱橫，雷轟電掣，如此為人，千古一傑。\n自贊靈機觀請\n靈機在握，隨方展拓，契之者一脈疏通，昧之者千差穿鑿，疑信相參在此間，規持待汝超方作。\n老和尚贊僧請\n三十年來，宗風大震，端居寰海，全提正令，中興濟道，百世龜鏡。\n自贊亙信彌請\n瞎驢不會禪，白棒每掀天，若無信荷人，都道是風顛。開堂四處十餘載，鼻孔年來沒半邊，且道那半邊在甚麼處？問取羅山子，自然為汝拈。\n自贊百癡元請\n天下浪鳴，是者古錐，愛吐無義語，慣用惡鉗鎚，都教怨入骨髓，任他道我大癡。\n諸祖圖贊顓封陸居士請\n超方一隊老臊胡，鼻孔遼天不可模，打殺還他咸慶快，免教相上費分疏。\n天童老和尚贊從心師乞\n生平骨格硬如鐵，白棒一條當風揭，惡虎獰龍心膽空，銀山鐵壁俱迸裂，全提向上弗留情，夙學初機都教徹，從師參見不能忘，供養長年把香爇。\n題金粟常住供養老和尚大像\n天下咸知我老師尊，遠接曹溪之水，中興濟北之源，於一毫端現六寶剎，坐微塵裏轉大法輪，驅馳猊象，鉗鎚固自活潑，辨驗蛇龍，手眼尤見明圓，機為當人直指，道契列祖單傳，德被遐邇、名達紫垣，三十餘載大豎宗旛，慣用吹毛利劍，不管親冤，恒居三昧深海，獨育鰲鯤，金粟峰頭曾鼓浪，萬年香火賴師恩。\n題天童供養老和尚大像\n臨濟中興，天童崛起，危樓崇殿梵王宮，行滿功圓只一紀，道力難思天下知，德光遠炤幽明喜，龍象交參用大機，聖凡駢集唯直指，洞聞天眷降田衣，請演綱宗播朝市，七眾視如三界尊，四生依怙猶一子，單傳正脈悟圓深，閱古較今難比擬，普天匝地大宗師，太白峰高任仰止。\n自贊\n形如野鶴沖霄漢，性似閒雲動太虛，去住了然無掛礙，魔宮佛界豈能拘，有人問我行藏處，一一分明舉似渠。\n正法書記描師像并自己同一山水圖乞題\n擔荷教外單傳，流通正法眼藏，冤家驀面相逢，一任人天瞻仰，今朝攜手上高山，遇虎逢獅莫輕放。\n自贊穎正端上座乞\n五十餘年老面皮，傲霜耐雪似寒枝，機如閃電超方見，用似雷轟截眾疑，獅象當前不放過，龍蛇走到豈容依，鉗鎚惡辣誰能受，穎正描吾合自知。\n題五十三應真馴伏靈禽異獸總畫軸\n五十三人似老虫，何時跳出梵王宮，降龍伏虎調狂象，駕海騰雲冒險風。各現夜叉瞋面目，都偷佛祖小神通，厲禽多係慈心攝，猛獸全憑忍力。那些關吏應須透，妖怪免收掌握中，根境不形千歲定，見思斷盡萬緣空。身存後有超三界，理墮偏空一色蒙，筋斗翻來參棒喝，別傳消息莫從容。\n自贊蓮如禪人乞\n五處住持活脫脫，單拈白棒指青天，令人直下無思著，灑落猶如水裏蓮，弗涉妙，不談玄，饑來喫飯困來眠，有人問我西來意，劈面還他一老拳。\n老和尚贊為泰菴吳居士\n仰其道兮泰山之隆，挹其德兮滄海之洪，說法無礙兮盤珠圓走，施機迅捷兮寶劍橫空，朝野思皈星繞月，素緇奔湊水朝宗，深契單傳西祖意，陶埏八極見真風，此道金繩誰可任，法孫賴有泰菴公。\n題雲門湛和尚小像\n虛空為口，須彌作舌，橫說豎說，了無間歇。若人識得老師心，一任雷轟與電掣，我亦當年親座下，耳聞眼見資饒舌。\n自贊龍華韜明上座乞\n誰識老漢，全無伎倆，指點當機，單提白棒，透過千差萬別來，一毫拈出超群象，分明底意若何宣，活潑猶如風行浪，汝今主席在龍華，應憶吾宗浩蕩蕩。\n題初祖像\n獨坐九年，壁立萬仞，凜凜孤風，何人敢近。懸機底意許誰知，神光看破狼籍甚，歸家唱個還鄉曲，震旦從教作話柄。\n自贊天水廣請\n我相無相，如何供養，妙用神通，描之不上。爭似丹青未舉時，卻與吾儂無二樣，不知問取東禪廣，免得逢人又喫棒。\n天童老和尚贊善納禪人乞\n打風打雨，一條白棒，呵佛呵祖，多方伎倆。惡虎獰龍立下風，施機發用超群上，若人不識是阿誰，報道密雲老和尚。\n先師密老和尚贊不知禪人乞\n百世聞我師，聲名震若雷，棒頭生孝子，慧焰起寒灰，中興臨濟道，雪裏一枝梅，禪者不知須著眼，長年莫被薄風吹。\n自贊古碧維那乞\n老漢無面目，不用上紙墨，圓同太虛空，僧繇難描邈，維那古碧應自知，分明六六三十六。\n自贊機來陳居士乞\n如意指揮向上事，當陽顯露不容猜，潑天潑地超今古，妙用須知機上來，透得機前活脫脫，文章自許達天階。\n自贊振玉禪人乞\n者個老禿奴，禪道多不會，枉作人天師，尚無少慚愧，呵佛罵祖師，以犯彌天罪，振玉應自知，莫受他瞞昧，攤向壁角頭，一任風吹碎。\n自贊方淡禪人乞\n者個和尚，心直口快，不近人情，到處無礙。忤逆之兒痛打伊，凜凜嚴風傳後代，方淡禪人莫別求，只者些兒道亦在。\n題三際法師像朝徹上座乞係雙瞽\n靈光長獨耀，迥脫色塵根，照了無塵際，不因暗相昏，圓通親契證，現量括乾坤，三藏十二部，敷演亦末論，左右逢源妙，高低普應門，人多贊閒伎，我喜會玄源，指出老師真面目，彌今亙古儼然存。\n題覲周徐居士行樂圖\n全身擔荷佛法，覿體承當自己，格物以明大義，著書發揮玄旨，禪翁多與把臂，法幢到處扶起，東海儒林一丈夫，樂哉受用誰能比。\n草衣文殊贊\n許大文殊著草衣，令人愧殺莫能支，雖然現出神通相，世上爭傳亦好思。阿呵呵，身邊自有金獅子，為甚而今不解騎，換卻時人雙眼目，相逢不識起多疑。咄！\n去習上座乞題聞谷大師像\n日用常趺坐，接人多落草，善說如來禪，義理無不到。戒律嚴身似秋月，清涼眾僧之熱惱，讚歎宗門向上事，到頭未肯全擔荷。雖然如是，莫謗他好。\n中峰遠祖贊有引\n己丑冬，通容在超果開法，至新春一百二十日事畢，小崑山素本上座特延隨喜此山，因知承上源流第十一世遠祖中峰本祖師亦在此山弘法，遂得瞻禮畫像。後二日即往虎丘掃隆遠祖塔，并應崇德福嚴寺之請。然通容向有修《五燈嚴統》之志，未得從事。今夏承雲間眾鄉紳尺素相招，到此以了前願，故于八月二十二日又至此院，坐月餘，修續此書二十五卷亦已閣筆，素本上座索題本遠祖像讚，遂合掌曰：\n「我祖當年法海龍，文章三昧莫能窮，等閒傾出珠千斛，照映人間悟己躬，句句醍醐最上味，機機楖栗起宗風，幻住門庭今猶在，兒孫雖遠喜追從，三泖九峰真面目，古今受用許誰同。」\n古風西堂乞自贊\n蕭蕭疏疏，灑灑落落，說禪說道，無造無作。信口道，信手拈，如海之深，如空之廣，東西南北，更無捉摸，挽回古風與世看，大似秦時個𨍏轢。咄！咄！\n白漢上座乞贊行樂圖\n千歲老松，萬般奇石，適興偶來，坐消白日，得意滿懷，不可稱述，流水高山在目前，書記白公親寫出。呵！\n雲浪西堂乞自贊\n生平坐地，更無住著，主持法門，機用活卓，照用臨時不亂施，西堂雲浪知作略。\n自贊公衡西堂乞\n汝心最慈，汝性最剛，臨時斷事，更無覆藏，正直非私，衡秤相當，猶有接人掣電機，西堂上座任舉揚。\n樅堂上座乞自贊\n百萬松杉雙徑杳，三千樓閣五峰寒，老僧陞座為何事，正令提持宇宙寬。龍象遠來施白棒，人天在會驗真參，樅堂禪者傍觀笑，描到廣南示眾看。雖然如是，不可與者老凍儂換卻眼睛。可也。呵呵！\n贊魚籃觀音\n不釣獰龍只釣魚，魚中消息許誰知，等閒看破無多子，跳出龍門上上機。\n師與雲臺蔡居士同坐山水圖自題\n老漢出世，多住名藍，孤光獨運，玄妙不談，利生接物，一體同觀。雲臺蔡居士，皈信亦來參，山水同看樂不盡，徘徊無厭語喃喃。\n乞題祖鄰菴老師像\n者位阿師，積德有年，尋常講教，亦久參禪，何時俄寂滅，撒手笑青天，山靈當呵護，緇素更思瞻，雙徑棲遲三十載，慈風悲月祖為鄰，且道即今在什麼處。呵！\n自贊\n老漢從來沒面目，大坐當軒似虎伏，問著些兒不近情，棒喝橫施如電拂，一任諸方怒眼觀，讚何榮兮毀何辱，老邁垂機猶未休，釣竿砍盡重栽竹。咄！咄！\n題老和尚像贊\n沒量大人相，人天普供養，道德冠寰中，機用超比量。棒頭指點性靈開，正脈流通天下廣，耀古騰今萬世師，霜風凜冽人追仰。\n題大悲像贊\n大悲老漢現全身，手眼多般密似林，有一眾生不得度，何稱無畏願洪深。急薦取，莫沉吟，覿面全提不用尋。\n正聞上座乞題離山禪德像\n為人肯教子孫賢，日用嚴持卓卓然，撒手臨行光脫脫，更衣沐浴臥長天。傍人更索伽陀句，直罵野狐亂吐涎，如斯梗概超時輩，僧史之中亦可傳。\n自贊獨冠監院乞\n汝在吾邊亦有年，而今欲了住山緣，描吾影像懸堂上，一任人天共仰瞻。老漢生平別無好，單拈白棒打荒草，蛇龍變化看飛騰，當陽端的誰知道？既為監院自應知，對人舉似不可蹉。咄！咄！\n自贊劍門西堂請\n咄哉阿師，心直口快，胸無藏蓄半秋毫，談吐不懼人招怪，展演佛祖機，縱橫更無礙，大似利劍掛眉間，凜凜威光多風彩。咄！咄！\n自贊百峰西堂請\n機動如林鳥，心閒似水魚，騰騰如是也，任運樂如如，問著當頭棒，大用孰能拘，百峰西堂當看破，莫道老僧是瞎驢。\n天童密先老和尚像讚離言首座請題\n太白峰高千萬仞，天童大剎海天寬，二事若比先師德，相似北兮又缺南。分明千古大人相，凜凜風光鎮宇寰，緇素那個不追仰，德化無邊思議難，古佛降生在今世，瞻之仰之如泰山。法孫離言趨座下，描畫虛空與眾看，終日焚香并禮拜，可許此心見一斑。咦！\n自讚離言首座請\n頂天立地在人間，擔荷單傳不等閒，接引群機非別事，只欲當人契本顏。首座離公在會久，風前路透動機關，而今欲報無私德，太虛沒縫若何攀，不如打殺與狗喫，堪報吾恩似可歡。呵呵！\n自讚絳雪西堂請\n年近從心逸老人，住持十處現全身，逆兒受囑無餘事，要契當機道脈新，縫雪瑩公曾中毒，翻身獨步入嶙峋。且墾田。井賣薪，隨緣應運樂天真，不計久長如此過，龍天側眼看光春，老僧鼻孔如何也，任從舉似莫因循。咄！咄！\n費隱禪師語錄卷第十三終\n費隱禪師語錄卷第十四\n嗣法門人隆琦等編\n雜著\n題血書華嚴經楚文禪人乞\n法界無邊量，分明在一身，毛孔無窮盡，心思不可論，彼此多交攝，自他共一真，滴血收華藏，全經是血林，一字一法門，一筆一佛身，染淨同時顯，聖凡不二因，遮那純妙體，秪在剎那成。雖然如是，父母未生已前此身未具，者一部微塵經卷畢竟在甚麼處？不妨向者裏尋個分曉去。\n跋天衣上座華嚴經\n華嚴智境，重重無盡、無盡重重，不可說香水海，毛頭許華藏界，佛身廣大、菩薩無邊，神通莫測、智慧難窮，盡被天衣上座，筆尖頭上放出墨光，一時收攝，罄無不盡，從前至後，自始至終，從內至外，一一筆遍歷華藏界，一一墨點出佛功德，義星朗耀於長空，文海浩瀚於意地，虛窗淨几，不異于寂滅之場，斗室匡床，豈隔于妙善法堂，含毫吮墨，正是廣長舌相，展紙舒軸，莫非放光震地，風動雲行，正明其六相大義，鳥啼花落，尤顯于十玄妙門。理法界，事法界，乃至事事法界，捨此又向何處歸宗？理無礙，事無礙，至於事事無礙，離他更說什麼端的？直是大中現小、小中現大，一為無量、無量為一，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，時時與遮那相見，念念被普賢把臂，可謂當人自己成就，慧身不由他悟，只要信得及，透得徹，便作佛之長子，亦為世之津梁。雖然如是，縱到恁麼田地，猶是法界量邊，若要出法界量邊，須向祖師門下別覓棒喫始可。\n題雪浪法師墨蹟\n雪浪法師，千古傑雄，談經義，勝前人，瀾翻貝葉新新旨，唾吐註文舊舊塵，天下聲騰雷灌耳，京師僧擁火傳薪，況能書法超群輩，金畫銀鉤妙入神，活動宛如源水瀉，端方堪比玉華新，光輝映目多琳聚，晉代流芳有真。\n金剛經跋\n此經無住為宗，真空為體，破疑為用，熟酥為教相。然無住者，不住有無對待之法，如旋火輪，如水長逝，無暫停息，以見此般若之性，亙古恒存，熾然不息，無容人涉途路、受波吒、落窠臼。若涉途路、受波吒、落窠臼，則非契此般若之性也。真空者，十法界中四聖六凡，千差萬別不出依正二報、根塵識三，六三十八當體全空，無有一法可當情，以見此般若之性徹底真空，無容人別作解會也。破疑者，如須菩提在會當機，頻頻發問、種種生疑，計二十七，而世尊悉皆按下，都與決破，如金剛寶劍不容人擬議觸犯，所謂對有有壞、遇空空敗，總教人直下信入到真空無住之法為究竟也。熟酥者，蓋世尊自出世來，住世四十九年，說法三百餘會，從阿含小教，方等並談，至此般若會上，諸大弟子根機淘汰纔得純熟，堪歸實相無上甚深妙法。然則此經具有此四重大義，故自古至今，傳布人間、流通四海，若緇若素、若男若女，咸肯書寫讀誦，受持解義，乃至刊刻印行，皆是宿種善根而來，以能信受此法，如乳之變酥，酥之變熟，更無疑惑者矣。且此經古德常稱為句句鐵橛子，令人豁落見聞、悟旨發機，所以六祖大師一聞「應無所住」，便悟得，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。更有古德忽聞「應如是知、如是見、如是信解，不生法相」，亦皆開悟。溯上若在家，若出家，受持讀誦，信解悟入者亦不勝屈指，可見此經是傳佛祖之慧命，是眾生入道之增上緣，以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，故能普令十二類生悉皆悟入無餘涅槃。蓋以般若無住故、般若實相故、般若破疑故。如是則重谷陸居士具有宿根，荷負此法，刊刻流通，印行布施，亦是要人悟入此無住之真宗，傳佛祖之慧命，乃作自利利他，於塵勞網中做個金剛漢子。雖然如是，更須分曉佛未開口、祖未西來，者一著子透脫得灑灑落落，不依佛、不依法、不依賢聖僧，纔有自由自在分。不然，依經解義，三世佛冤，離經一字，即同魔說。請向于此著一隻眼，可也。試決之，陸居士以為何如。\n一化上座募裝大悲菩薩像并供器等乞偈為引\n千手千眼大悲佛，接引眾生無窮極，眾生攝在一光中，感應道交難思憶。不知此光起何處，推窮無虛亦無實，如環無端密且圓，六根互用猶如一。一根返源六解脫，圓通普應無差慝，如斯神用不思議，永為眾生作利益。所以繼公發大心，募眾檀那裝像立。像既裝嚴供亦然，供具莊嚴非等匹，道場成就赫赫然，最勝因緣人追繹。正念攝心入聖林，從聞思修莫放逸，世間多少奇男子，遭此良因財勿惜。\n小佛事\n為亡僧舉火，云：「性火真空，性空真火，如是了然，超佛越祖，信步迢迢脫體行，大千界內無生路。」\n祗園請為比丘尼慈庵起龕，以拄杖擊云：「衲僧家要住即住，要行即行，騰騰任運，任運騰騰，隨緣脫灑，八面風生。」又擊一擊云：「好隨我來。」遂以拄杖引之而出，舉火云：「會得來無所從去、無所至底人，則入水不濕、入火不燒，天上人間自在逍遙。秪如煙消火滅一句作麼生道？透脫眼光非殼漏，不妨隨處示全真。」\n為覺心禪人舉火，云：「皮袋一靈，一靈皮袋，薦取當機，處處無礙。更問覺心何處是？火光洞徹大千界。」\n為繼賢舉火，云：「衲僧家正要向火燄裏橫身，三世諸佛近不得，歷代祖師傍不得，即近傍不得處，要且透體清涼，所謂般若如大火聚，四門皆不可入。又云般若如清涼池，四面皆可入。且道端的在甚麼處？火裏蓮花開劫外，陰陽不涉笑春風。」\n挂板，師舉椎云：「叢林耳目，人天號令，衲子參差，一椎打正。且道以何為驗？」遂擊板一下云：「急急如律令。」\n挂板，「鐘板既然挂起，法幢早已建立，衲子縱有千差，據令自然條直。點即便到一句又作麼生？」遂擊板云：「大家在者裏。」\n挂板，云：「雲從龍，風從虎，衲子依棲，有本可據，一聲玉板震山林，鐵額銅頭諳落處，試點出看。」遂擊板一下。\n為亡僧解如舉火，云：「解如解如，受用不虛此僧久病，臨逝乃索飯喫，至一飽坐脫，生來死去，無欠無餘。助汝殷勤一把火，任從隨處倒騎驢。」\n師為耆舊映虛老師舉火，云：「老師平素護惜叢林，如惜眼珠，深信因果，天清月朗，德行甚可讚揚，威儀尤見孔昭，曾扣諸方作家來，臨終故能多分曉，早晨沐浴更衣禮佛，夜間趺坐脫然自了，耆舊之中第一人，禪海之眾亦希少。我今舉火特表揚，天上人間作師表。」遂燒。\n澄若、心如二禪座，請為優婆夷胡氏法名性汝入塔，師以拄杖擊香几云：「不肯人間埋荒草，特來世外覓棲真，旃檀林裏香風遠，吹動靈苗茂且新，芥納須彌多自在，千山圍繞涅槃城。」又以拄杖敲几云：「即此便是真常真樂真我真淨，入不二門，居不動地。雖然如是，更有末後一句，須是自悟始得。」良久云：「鳥棲無影樹，花發不萌枝。」\n舉火，云：「日出天明，日落天暗，明暗兩忘，寂光顯煥，莫是天明禪德安身立命之處麼？其或未然，老僧再為汝點過。」遂燒，云：「性火真空，性空真火，根身器界融通，便明無上大道，靈明廓徹絕週遮，任運騰騰當安樂。」乃擲火炬，散。\n孝徒非幻、本明等，送令先師蓮如上座靈骨入塔，請師舉骨，云：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身，兩邊俱不住，風光格外新，翠竹蒼松長作伴，清風明月許為鄰，明眼之人多自得，萬年流水不知春。」遂送入。\n破休上座請為令師送靈骨入塔，師提骨云：「大眾還知麼，離山禪德在生親近天童先師，而今死後到此徑山入塔，可謂頭正尾正。且道他安身立命在什麼處？」遂送骨入，云：「劫外乾坤大，壺中日月長，頻吹無孔笛，曲調別官商。老僧恁麼舉，一任子孫揚。雖然如是，更有轉身一句，須是他出頭來親道始得。」又以拄杖擊香几三下。\n送開愚耆舊靈骨入塔，提骨云：「叢林耆舊，持戒闍黎，為眾心切，始終不移。病久知行天正午，了然清淨契無為，普同受用如天地，亙古彌今樂自怡。雖然如是，收因結果一句又作麼生道？」遂入塔，云：「突出威音那畔行。」\n請為隱安耆舊舉火，云：「當人個事，無去無來，休心離念，寂滅自諧。火光爍破娘生面，身世兩空絕點埃，更有超方向上路，臘月蓮花觸處開。」\n炳文上座請為令師完初禪德入塔，師提骨云：「白雲為蓋，流水作琴，清明耳目，亙古彌今。從上聖賢同住處，清風明月樂禪心，今日老僧親證據，無縫塔鎖萬年春。」便入。\n忍可上座請為令師祖覺幻老師入塔，師提骨云：「覺幻老師在生出入先師之門，為人器骨古勁，先師甚取焉。向在嘉禾勸化一方，歸寂以來將二十年，幸得令孫忍可上座送此入塔，可謂生不離大眾，死不離大眾，無水不朝東，有星皆拱北，同住涅槃城，共受無生法。如何是無生法？滿目高山青潑黛，春秋不涉自忘年。」便送入。\n請為清印禪德送靈骨入塔，師提骨云：「清印老師年高有德，叢林聞望，于真際庵示寂多年，令徒澗月上座特送徑山，入此普同。然既到普同底時節，則根塵不偶，六識無依，了無蹤跡，迥脫離微。且無住為本一句作麼生道？到頭霜夜月，任運落前溪。」\n費隱禪師語錄卷第十四終\n福嚴費隱容禪師紀年錄卷上\n嗣法門人資福行觀山陰王谷仝集\n鹽官徐昌治　董行證較\n繼主法席門人行宗　行古重訂刻\n師諱通容，號費隱，閩之福清江陰里何氏子，其先瞻陽望族也。父某，母翁氏俱有令德。生于癸巳五月二十四日戌時。少孤，童年即脫白，不復憶覽，揆之辰，逮黃檗開法，之次年，遣徒至故里，為先人營窀穸，詢師所生庚甲于親族從母，具道家廟龕屏後有伊父手識存焉。稽之洵然，自是及門緇素始慶有據。中多瑞應，師云：「宗門不重此。」遂不復紀。\n師六歲，入鄉校授讀，至孟子止，自後口中喃喃，儼若偈頌，識者知其為出世之器。嘗月夜兄攜抱遊歷鄰居，因指月云：「何故月亦隨我各家來遊，我欲究其原。」伯仲聞之皆笑。\n師七歲，喪父，嘗同母哭於柩所。\n師八歲，英異絕倫，與群兒戲拔木之巨者以角勝，見者異之。故師後遇英俊角立者稍不循法，必力摧之，少時拔木為之兆矣。\n師九歲，與眾童稚聚嬉，問童云：「山峰峭拔，何等人斧削的？澗石壘磈，何等人逐來的？」又云：「天者等高，忽然跌下，作麼樣處？」童皆無對，師默然疑之。\n師十歲，兄行商三載，母孤守，至是年窶甚。蓋親兄六人皆成立婚娶畢，五晜前後相繼歿，只存一兄，出外為治生計。\n師十二歲，母死，慟哭仆地。葬畢，依伯叔撫養。\n師十三歲，寄膳于伯叔，十日為度，周而復始，師每代樵薪之役。\n師十四歲，自二親逝後，家業漸替，諸父因星家言師命不宜處俗，乃備香儀，擇吉送師于三寶寺，慧山老師剃度，躬親眾務，無間晷刻。\n師十五歲，習諸經業，晨夕不輟，多禮觀音願文，是冬隨慧山師遷居福州華林寺。\n師十六歲，與青林道友共住，朝暮盤桓禪門中事，時同遊名勝，登鼓山喝水巖，口占云：「巖上草色肥，巖下水流急，策杖上巖顛，山空人獨立。」時輩稱異。\n師十七歲，建寧水災，浮屍于河。師見之悲痛，因念人命無常，每攝心趺坐同禪寂云。\n師十八歲，會青林延浙東湛然和尚至寺度夏，師參請，湛示狗子無佛性話。先是師見湛談禪，亦覓《頓悟要論》私閱，湛適見，笑語人曰：「這小後生看此等書，不知他作麼生解？」師不顧，覽不釋手。\n師十九歲，每與青林對機會無話墮，林對眾云：「此公譬如畫龍，若一點睛，便當飛去。」師聞青林談及雲門，有僧指南墮指參禪，不覺發憤，遂起參訪之志，不白師友而去。初往江西信州博山路，經董巖，遇普輝者謂師曰：「子欲參博山，請自乃師始。」師如其言竟，謁壽昌和尚，舉所看狗子無佛性話請決，昌云：「任汝恁麼看。」于是朝夕參此話，旬餘值昌陞座，見一僧出眾對機，愈益鼓勵，不遑寢食，至五鼓身世俱空，話頭脫落，排闥入方丈，云：「今日看破和尚家風了也。」昌云：「你有甚麼見處？」師便喝，昌云：「是事不恁麼。」師遶一匝，昌云：「秪如世尊拈花意旨如何？」師拂袖便出。於是日用自作主宰，不起知見。一日負畚器從昌至田中，舉古人道：「空手把鋤頭，和尚為什麼又有手把鋤？」昌云：「你見麼？」師便拋擔歸寺。後黃海岸司理杭州時，移師書，有先壽昌極口稱師根性猛利，蓋指此也。時有元著關主自負有見，問師如何是無縫塔，師拍手一下，著云：「汝不學老實些。」師云：「念關主年老，放汝三十棒。」著忿而呵叱，師遂辭去。\n師二十歲，由光澤縣往博山憩天龍菴，適博山和尚亦寓此，師一見便問：「步來，車來？」山云：「汝管我作麼？」師云：「不涉途路要和尚道。」山不理，師又問：「至道無難，惟嫌揀擇是如何？」山云：「我行路辛苦，不能為汝說。」師云：「和尚今日被藕絲牽倒了也。」便退，茶次又問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」山云：「汝那裏學者虛頭來？」師將山連座一推幾乎倒地，山與眾俱駭笑，師云：「大眾門外漢，笑箇什麼？」夜分，山遣侍者邀師徵決所自，師述見壽昌和尚因緣，山云：「一個棺材，兩個死漢。」師求指決，山即教參話頭，隨至博山住三月。復參湛和尚于雲門，湛一見便問：「汝是華林寺底？」師一喝，湛云：「我卻老實問汝。」師便人事，湛問：「汝從那裏來？」師豎扇，湛舉德山托缽話徵云：「德山因甚不會末後句？」師一喝，湛云：「莫掠虛好。」師云：「今日親見和尚。」遲明進方丈，湛云：「我在華林時，汝尚小，如今那裏來者些伎倆？」師作舞而出，湛舉夾山荅境話，法眼道：「我二十年秪作境會，如何是他不作境會的意？」師以手掩湛口，湛便休。一日，湛舉凌行婆見浮杯公案徵云：「如何是他語不知偏正，理不識倒邪處？」師隨下語不愜，至四五日種種呈伎，湛皆不肯，忽憶靈雲見桃花悟道，玄沙卻云：「諦當甚諦，當敢保老兄未徹在。」凌行婆亦如是也。舉似湛，湛向傍人云：「此子會也。」師作禮退。\n師二十一歲，與湛和尚論牧牛話不契，往天台住黃經洞獨居七日，脅不至席，因無水棄去。途遇指南師，同過苕水見古卓師，卓問：「有句無句如藤倚樹是如何？」師云：「一盲引眾盲。」卓問：「樹倒藤枯句歸何處聻？」師云：「相牽入火坑。」一日卓舉東坡悟道偈云：「溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」問西堂鏡宗云：「此菴為甚卻道是門外漢？」宗云：「東坡認聲色邊事。」卓即肯之，師云：「東坡既認聲色邊事，他後二句云『夜來八萬四千偈，他日如何舉似人』，又是什麼意旨？」宗無語，師遂過雙髻，見雪庭老師問：「久嚮雪庭，到來秪見日頭。」荅語不契，復回雲門。值越中梅墅坐不語，期湛和尚領眾，師作偈呈湛云：「禪非坐，坐非禪，個中端的本來圓」云云。湛亦荅曰：「禪非坐，坐非禪，開口須知落兩邊」云云之偈。一晚湛問：「興化打克賓，汝道如何？」師云：「老婆心切。」湛云：「克賓是什麼心行？」師籌度間，湛云：「快道出來，臨濟一宗在汝手裏。」師忽猛省云：「克賓是克家真子。」湛云：「者些是臨濟宗旨，汝要曉得。」湛赴紹興寶林寺講席，師隨聽習。\n師二十二歲，終寶林法華期，于己分中自覺不切，遂同僧中虛，往天台天柱峰住靜數月，適克柔、離我二禪者至，云：「湛然和尚在徑山圓通殿開堂。」偕往親近，問：「如何是徑山的的大意？」湛便打，師以兩手頭上合掌而出。解期，湛赴嘉興東塔，師隨行充茶頭，一晚小參，師問：「如何是超然不借借？」湛云：「我聽不清，汝再問。」師便喝，湛云：「這是借。」師又喝，湛云：「亦是借。」師云：「喝散大眾去也。」\n師二十三歲充行堂，後隨湛和尚石佛聽講《法華》，至第二卷，會得實相之理要須悟證不在言說，遂同友頑石再參壽昌和尚。時饑饉道途艱苦，見昌纔作禮，便問：「黑白未分時如何？」昌云：「非是思量得到。」師遂禮拜，昌云：「汝都在者裏過日麼？」師云：「且喜沒交涉。」昌乃休。次日師呈偈頌二十餘首，昌云：「這也不消得，汝者後生具有夙根，但向蒲團討飯喫，二十年管教有出頭日子在。」一日頑石頌楊岐新婦騎驢話，師與品騭，石索師頌云：「新婦騎驢阿家牽，者般消息許誰占，眉間掛劍揮天地，不生嫌處也生嫌。」石持似昌，昌以為當，石始歎服。時梅菴與師同寮晝持不語戒，夜就師請益，普茶次，頑石云：「請和尚說茶話。」昌云：「茶中本無話，因請舉則有，有則總不是，無亦不可守。」石云：「請和尚再道一句。」昌云：「天上人間，無如者因。」顧師云：「且道老僧意旨如何？」師云：「某甲卻不聞。」昌休去。昌誕日上堂，末句云：「如何是不涉廉纖一句？」師在眾中云：「請和尚歸方丈。」嗣至廬山石門，見憨山大師問：「古人道離心意識參，絕凡聖路學，意旨如何？」山云：「待汝離卻心意識向汝道。」師便喝，山云：「這個後生弄嘴。」師云：「要且無人證明。」山不理，師便出，至皖公山訪瑞白禪師，遂與度歲。\n師二十四歲，自皖公山過金陵，見古潭禪德。師甫至，潭即避去，隨到吉祥寺，逢離我師，適患目留月餘，又至東塔同麥浪禪師往埭頭陸菴度夏。浪多涉義理，師每抑之，不合而去。至蕭山，值湛然和尚講《楞嚴》，師與會，隨即受具。\n師二十五歲作偈見志，云：「吾年二十五，氣海吞佛祖，不過古人關，豈踏今時路。」師過東塔，湛然和尚講《楞嚴》，時閩僧定林，眾前稱師曰：「推倒無異，喝散憨山。」師應聲曰：「天下衲僧做一擔擔。」眾俱稱賞，然終以師去來不常，不留意教乘，俱輕視之。師發憤云：「區區教理何難講演，大丈夫豈落人後乎？」鬻行腳具，請經習之，隨湛赴海鹽天寧寺，講期散歸，顯聖講《法華》、《楞嚴》，師俱與覆講。\n師二十六歲，春，湛然和尚講《涅槃》，孝廉馬成允云：「教乘不出寂然不動、感而遂通兩語。」師徵云：「開口成雙橛，無言落二三，意旨如何？」允擬議，師便喝，允云：「開口自然成雙橛。」師云：「俗漢。」便歸堂。時有同參覺師于雲門講《唯識論》，一元師講四書，師亦涉聽。\n師二十七歲，湛然和尚講《楞嚴合論》，立師為西堂，付大衣命代座。又講《華嚴》于大善寺，亦命代座，師座下詰難辨駁，日夕靡間。湛對眾稱云：「若不是我，似汝者樣魔頭，實難支遣。」是年師著《心經斲輪解》，按師行繇云：「最初在根本上參究，看教自覺容易，此時漸發聰穎，所有經籍隨看隨記，亦隨講演津津不輟云。」\n師二十八歲，龍居慧文法師，蘇州化城一雨法師，先後講《楞嚴》，師俱與聽，出《心經斲輪解》就正，雨云：「不惟見理圓妙，亦且文字鮮明。」遂舉師覆講，師衣敝眾多忽之，覆講後皆肅然起敬。嗣至杭州得宗法師處聽《唯識論》。\n師二十九歲，於諸法師處日相請益，詰難辨駁不異雲門，學問義理繇此日進，但自覺本分上不甚相應，請益于湛和尚未甚得力，趺坐自傷，不覺泣下，遂發憤思遍參焉。\n師三十歲，值僧慧輪持密雲老和尚《龍池錄》、《頌古》二冊至，師展閱畢，歎曰：「者老漢有大過人處，必能為我了事。」欲往參而未果。一日僧至雲門，傳密和尚自江西來，將往天台暫憩吼山。師冒雨往見，便問：「覿面相提事若何？」密便打，師云：「錯。」密又打，師盡力一喝，密秪打，師秖喝，至第七打，師頭顱幾裂，所有伎倆知解一時冰釋，乃對密云：「我識汝是臨濟兒孫，請坐。」密坐定，師翻身將密拄杖打密三下，乃云：「汝佛法元來如此。」持拄杖便行。密云：「且來且來。」師不顧，密隨步奪回拄杖打一下，師云：「看破了也。」一宿而返。\n師三十一歲，在姚江陳賢嶺掩關，自是日用現前，覺從前知見如布袋盛錐子，一一敗露，無一句得力，乃取所著《金剛合論》及《頌古》、《水鹽集》等書悉焚之，旋觀傳燈諸祖鉗鎚，默然契合，遂集《祖庭鉗鎚錄》一卷，後有門人孝廉王谷作序。師又著《頌古》一冊，覺從前所憶公案，會意迥別，因評論諸方，謂被夾雜拖帶擔閣半生，感密老和尚法乳之恩，乃脩通法嗣書，并錄頌古遺，徒馳天台通玄上之。密老和尚復書云：「從上師資投契皆出偶然，如上人問不帶枝葉，老僧荅本分，未嘗一辭措于上人，分上契不契，不期然而然，豈有意乎？其錄頌二端，大約不錯，未免小不妥耳。」書尾又云：「不發回，俟上人出關了來。」師閱書即出關往見，密問：「薰風自南來，殿角生微涼，汝作麼生會？」師云：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」密云：「離此又作麼生？」師云：「放和尚三十棒。」密云：「除卻棒，又作麼生？」師便喝，密云：「喝後聻？」師云：「更要重說偈言。」密休去。師別老和尚歸閩，路經高明會無盡法師，盡不為意，師指盡手中數珠辨四悉檀義，盡愕然，師又問：「據天台判法華為圓教，約圓教則無方便與不方便，為什麼猶有方便品？」盡云：「方便者乃秘密也。」師云：「既是秘密，為甚不安為秘密品，卻安為方便品？」盡無對，眾失色，師拂衣去。\n師三十二歲，歸閩，姚江張客卿嘗扣關參請，是年卿領鄉薦以書通候，師復書勉勵之。上博山和尚書，其略云：「夫人出世主張宗門，須是通方眼目，具嚴大手段，始不負達摩西來單傳直指之風，而亦不昧此道堂皇闊略不是邊隅，故撥火明道、開田說法，乃至亂草邊、钁頭下，皆有舉揚此道者，豈例授以死工夫為然哉？」山不荅。時青林掩關于石林菴，師訪之，甫至關前便云：「汝在裏頭作什麼？」林咄一咄，師云：「汝者一咄未有主在。」林未及對，師遂一拳擊碎關門便行，林由此驚異。師嗣至，復詰林云：「汝參甚麼話頭？」林云：「參三不是話。」師云：「是誰之語？」林云：「南泉。」師云：「南泉未出世時又作麼生？」林擬議，師便打，林罔措，師便行。自是遍歷雪峰、玄沙、靈雲諸古坊覓地縛菴，無恰意者。按師行由云：日用知非，從前不守本分處始覺微薄、推門落臼，因語識人，從上古人公案，默會更覺不同。從前所作頌又用不得，遂焚之。\n師三十三歲，至茶洋山搆菴，棲止山最僻遠，勢險峻，人跡罕至，日則種蔬樵採，夜則脅不至席，時聞山魈虎狼之聲，如是住三年。\n師三十四歲，見僧曹源駁漢月藏禪師與密老和尚相見機緣，作《辨謬論》一冊，此時師雖居巖谷，名震諸方焉。\n師三十五歲，春，密老和尚寄手札與師云：「老僧上年五月赴嘉興金粟之請，雖僧眾聚首，而老僧年邁不及蚤暮與人提持，上人可一出以助我，亦可了彼此未完公案耳。」師復書云：「大丈夫兒豈因一幅紙波波挈挈不自休息乎？」因不出嶺。是年移居鼓山，編茆曰別峰菴，復住三載。\n師三十六歲，偶閱博山禪師信地說禪門警語，著《禪門金錍》一書。\n師三十七歲，住別峰，密老和尚命僧淳輝來召，漢月禪師附書寄候送所著述諸書，師閱之，見其出世拈香于本師外，復拈寂音高峰等香，作書規之。隨出嶺至金粟，命為西堂，師辭免，乞進侍司寮。一晚，密老和尚索頌薰風自南來，師頌云：「匝匝薰風，正令機通，身觸著，冷無依，分明一句離情謂，教我如何舉似伊。咄！須著眼，莫遲疑，好看當人額下眉。」密云：「描也被汝描成，畫也被汝畫就。秪如描也描不成，畫也畫不就，汝又作麼生？」師便出。一日檀信設齋請老和尚上堂，師問：「檀信敬持無米飯，前來供養十方僧，如何是應供一句？」密云：「此去杭州一百五。」師云：「應供一句蒙師指，今日陞堂事若何？」密云：「露也，露也。敗也，敗也。」師云：「大眾證明，某甲禮拜。」密云：「還不知羞。」師便喝，密云：「再喝一喝看。」師便出。\n師三十八歲，春，歸閩道，經延平大木溪，師偶立船首，遇舟相撞，墮入溪底，自念此是放身命處，頃之浮起，眾挽上船。至閩居半載餘，福清緇素欲請密老和尚住持黃檗山，懇師介紹。師同僧隆瑞、居士林杰夫等抵金粟躬邀，密許之。是冬，師就職西堂。王大含、谷參老和尚其友王金如囑云：「如見老人相契固善，否則當見費隱禪師，此人為老人得法弟子，要渠啟迪。」谷參老和尚不契，遂謁師，師痛下鉗鎚，五日內有省，機緣載全錄中。臘八上堂，師問「世尊睹明星意旨如何？」密云：「瞎。」師云：「將謂和尚忘卻了也。」密云：「漆桶不快。」師便喝，密拈棒，師云：「元來元來。」便禮拜，密云：「元來元來。」除夜小參，師問：「古人烹露地白牛分歲，和尚今晚如何折合？」尚便打，師云：「恁麼則年窮歲盡去也。」密云：「汝又恁麼去也。」師禮拜云：「謝師指示。」\n師三十九歲，是春隨密老和尚赴黃檗席，初上堂云：「隻葉片舟泛海中，乘風來到福城東，洪波浩浩無餘事，只作拋綸擲釣翁。還有衝浪金鱗麼？出來相見。」師以坐具覆頂云：「會麼？」密打云：「一釣便上。」師一喝歸眾。又上堂，師問：「黃檗痛施三頓棒，臨濟家風自此興，今日吾師登此座，擬將何法接何人？」密云：「放汝三十棒。」師云：「請師再道一句。」密云：「猶不知羞。」師禮拜。是年七月望日，密取來源拂子并袈裟一頂，當眾付與，師拜受之。八月朔，密歸金粟，師送至浦城，密止之，乃辭去。蔡恪恭請師上馬峰，師即允赴，于時衲子雲從漸成叢席。\n師四十歲，住馬峰，寧波阿育王迎密老和尚，密許之，金粟諸檀復堅留不已，密乃以書召師代主金粟，師固辭，密復與師書云：「行脩齎書至，知吾徒弗領金粟事，更善足見吾徒死心住山，但當眾不拘多寡，于日用間須用本分一著子，則自然利己利人，古人所謂於深山钁頭邊，覓一個半個報佛祖恩是也。」又書云：「吾徒此時正宜住山，不可欲速妄動，且得人不在多，唯務得一人半人真正本色衲子，以報佛祖之恩，是吾所望。茲因時輝回閩，特寄佛果祖、應菴祖兩刻，吾徒當依二祖垂訓以煆學者，得相繼綿遠，是吾徒之正事也。」\n師四十一歲，住馬峰三載，福清紳士請師主席黃檗，十月十五日入院，衲子雲臻，上堂拈香，云：「者一瓣香，最初到處尋覓不得到手，一旦到手便乃當陽披露不可指目，末後遇著個沒眼睛老和尚伸手一捏，直得脫白無光，爇向爐中，專為本師密老和尚用酬法乳之恩。」西堂隱元問：「一線陽春曲，繇來和者稀。如何是陽春曲？」師云：「眉毛八尺長。」元禮拜，師云：「何不再進一語？」元歸位，師休去。\n師四十二歲，住黃檗，隱元琦在座下，一日頌百丈三日耳聾話，呈師云：「一聲塗毒聞皆喪，遍地骷髏沒處藏，三寸舌伸安國劍，千秋凜凜白如霜。」師閱竟，遂陞座，拈拂子云：「正恁麼時，容道者一枝拂子囑付表揚。」琦拜受。邑侯費中立、侍御林心弘、孝廉林無念入山，立問：「許多高足到山，老師個個都打發去。」師云：「人人本具。」又問：「看語錄不知意旨作麼生？」師云：「知與不知是個什麼？」又問：「令徒中有幾個得意底？」師云：「縱目所睹。」無念問：「和尚還看文字麼？」師云：「隨分。」念云：「宗門不立文字，為什麼又看？」師舉拂子云：「者個且道是文字內文字外？」念舉茶鍾，師默然。心弘問：「貴教中說輪迴，還是有是無？」師云：「存乎其人。」弘云：「如是則無輪迴也。」師云：「信之則有，不信則無。」弘聞師提誨，翻然信向。師因寺基水脈迅直，築壩以截奔流成大池沼，值常住儉乏，盡出缽資供眾，惟以衲子為念，不留長物，又置法產若干畝，永作飯僧業，著《黃檗勘語》一卷，廣文上官憲作序。又著《曹溪源流頌》一卷，刻《虎丘隆祖錄》、《白雲端祖錄》、《三教平心論》，書法語一則，示隱元琦。\n師四十三歲，命朗真璣、百癡元脩《黃檗志》。亙信彌入室，師問：「世尊拈花意旨如何？」信豎拳，師云：「即今事作麼生？」信云：「早間普請，下午入室。」師云：「放汝三十棒。」又問朗真：「世尊初生意旨如何？」真作指天指地勢，師云：「上他釣了也。」真一喝，師云：「蓋覆了也。」真禮拜云：「謝和尚入室。」師頷之。冬付亙信彌。\n師四十四歲，春辭黃檗，過建寧地藏院，結夏西甌。李猶龍謁師問：「生死就在輪迴處麼？」師便掌，龍擬進語，師震威一喝，少頃龍起揖云：「有意旨在。」師云：「是什麼意旨？」龍對師呵呵大笑，師復與一掌，龍笑而去。是秋，僧清宇請住蓮峰，外翰上官憲、紳士劉雲子、李猶龍皆依座下，朝夕咨詢。漳紳顏壯其，見師語錄，肅啟請舉揚大法。葉泰交乞題亡父讚并師像讚。西人創天主教毀佛，師著《原道闢邪》一卷。\n師四十五歲，是年春師往天童省覲密老和尚，密上法堂，親撾鼓告眾曰：「老僧昔年黃檗付衣拂與費隱，已出世為人，今來省覲老僧，舉伊為座元，大似降尊就卑。雖然，若謂降尊就卑，正是眼搭󳯨。且既不可喚作降尊就卑，又喚作什麼？煩大眾齊送歸位。」時眾萬指，或有請益，師唯以佛法提綱，靡不欽服。杭州司理黃海岸，具柬儀書問十二則呈師，師荅復之。顏壯其具啟相邀，師復書云：「前訂孟夏赴命面奉麈談，不意本師堅留，首眾不能如願。門下理學真儒留意禪宗，雖未覿面，自神契千里，把袂傾吐當有時節。」是秋，溫州縉紳緇素請師住法通，乃辭下山，合寺相送。中秋日進院，禪流景從，司理賀公九邵晉謁師，麈談終日，公蹶然起，曰：「自己分中如何得搆？」師云：「須自承當。」公曰：「作麼生承當？」師云：「自古至今，更非第二人。」公擬議，師云：「擬議即蹉過。」公歎服而別。時薦紳邵金門、周印宗、陳三有輩，相依參請，殆無虛日。王大含谷作師語錄序。付朗真璣，并示法語五則。示居士楊臺臣、繆昌之、夏欽仲法語各一篇。\n師四十六歲，春，嘉禾郡守鄭公瑄司理、文公德翼、鹽官令朱公應熊，及杭嘉兩郡紳衿，請師主席金粟廣慧寺，師允之。七月，師自法通至武林，暫憩報國院，諸紳士請上堂，王大含邀師遊西湖，賦詩以紀勝。二十九日師進院，雨集，至上堂時即霽，孝廉徐公覲周云：「金粟忽沾法雨，較勝缽龍說法，大放光明，重開天眼。」王大含亦賦詩志慶云：「一條拄杖極其貧，招得行人競問津，堅請豈徒今夕事，相傳猶記昔時人。慈霖自是同天注，法曜還應與日新，何用上倉垂此象，卻將好意惹他嗔。」是時衲子幾萬指，師以佛果、應菴、禹門三祖及天童老和尚四家明訓約束之，孳孳靡懈，命西堂百癡元節取《清規》集《兩序須知》，以便執事遵守。江陰黃介子自敘曾到天童，師云：「曾住幾時？」黃云：「七八日。」師云：「還得天童意旨麼？」黃云：「不得。」師云：「既不得，莫是蹉過麼？」黃云：「若有得則真蹉過。」師云：「今日識得居士也。」董爾潛居士行證來參，歷有機緣，載全錄。臘月，有巨室于寺後山巔營葬，鄰眾往拒之，葬主具詞干及寺內，師對眾云：「住持之體，福共受，禍獨當，汝等勿得動念，我自赴質給諫。」乾颺虞公留止，師云：「我祖師門下人，斷不籍勢以自衛。」師至縣，徐公覲周云：「大宗匠何必作如此去就。」師云：「獨不聞素患難行乎患難乎？」徐躍然曰：「和尚所見甚正。」宰延見于賓館時，虞公謂宰曰：「和尚昨者即欲飄然長邁矣，某等留之乃止。」師曰：「我佛祖兒孫了生脫死，若竟去是為逃生死也，余豈然哉。」宰堅請師回寺，乃歸。示蔣通權偈。復孝廉唐祈遠問道書。錢爾敕請題像贊。金粟檀護自蔡子穀而外，如吳磊菴、徐型堂覲周、伯元君載、張扶搖、許元忠、董久徵爾立、吳稚仙、弘度伯載仲木、祝仲基、沈水臣、陸韜穎、張方儒皆往來咨扣，法社肅如于斯為盛。是歲建船坊六楹、寮三楹，脩延壽堂及普同塔。\n師四十七歲，春，付百癡元，示法語。又付三笑密、玄密定。復隱元琦書略云：「上座既主席黃檗，當以煆煉衲子為懷，須臾不可放過，惟左敲右激挑剔成材，使法系直與虛空相終始，永遠聯芳不致斷絕，是老僧之素望也。其餘皆因行掉臂，若捨重就輕，恐不得其人，有忽從上來事，須極力砥勉之。」為沈水臣題雪山像贊。復錢而介問道書。兩題天童密老和尚真贊。刻《靈源筆語》一冊。天王殿災，為重建之，子穀蔡居士題額曰：「密雲彌布。」\n師四十八歲，春，付孤雲鑑、古淵成。時僧眾輻輳，歲儉不給，師持缽至海寧縣，陳彥升太史偕弟次升，特請于慶善禪院上堂，歸赴董爾立，爾潛請為表弟查玄生對靈小參。子穀蔡居士請題密老和尚真贊。答工部金門邵問道書。作同門石車乘和尚像贊。復漳州曾心空居士問道書。彙刻《破邪集》，徐覲周作序捐貲。又著《闢謬》一卷，置河東地若干畝。\n師四十九歲，春，付本充盛、柴立己，彥升陳公參請問云：「如某墮在官身，如何得相應去？」師云：「即在官身上保國保民，無有不相應者。」公云：「者些子恐當不得。」師云：「又不肯承當，將謂別有那？」邑侯劉公堯珍，鄉紳徐公光治、昌治，同貞錢公啟鴻，入山參禮。夏，付空巖坦秋持缽。當湖馮子近居士呈十八問，師答之。嗣至魏塘寓慈雲寺，孝廉周君謨侍茶次，論及格物，師拈一果云：「者個是物，你作麼生格？」周云：「放下著。」師云：「又撥過一邊。」周云：「者老漢將謂別有。」師云：「如何是汝不別有的意？」周驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」周擬進語，師便掌，周當下釋然。唐祈遠參，自陳看三不是公案，師驀豎拳云：「者個喚作什麼？」遠擬進語，師便掌。次日請上堂，有「不是心，不是佛，不是物，當陽突出虛空骨，丈夫猛利便承當，踢碎從前閒窠窟」之語，遠于是冬閉關擇木堂。其父總憲存憶公，呈偈云：「遠從康祖到天童，歲歲人天擁梵宮，今日斬新圖舊令，看師赤手振宗風。」密老和尚離天童，祁公季超迎于家園，師至越省覲，時寧國詹曰至求法語，師書示之，又為題布袋和尚、大慧禪師二贊。冬付蒼霞桴。本寺南房求歸，常住購其業。\n師五十歲，春，付斷眉敏、課虛真、韜明宗。五月師誕日上堂，有「老漢五十年赤條條」之語，孝廉王大含自越來祝壽，命居擇木堂。六月付大含谷。七月念二日，密老和尚訃至，師撤位挂真舉哀，指真云：「佛祖源流，曹溪正脈，綿遠相傳，至我老和尚三十四世，六興巨剎，海眾同居，一條白棒撐天拄地，直指當人本命元辰，契其旨者既多，會其元者綦盛，三十年來道滿天下，一代化儀周全完備，本懷既罄，遽爾歸真，誰謂法眼滅、法河乾、法梁折，直是超古越今、光前裕後，眼目爍破四天下，百世無能踰之者。既爾，今日又一場特地作什麼？拘尸城畔聊通信，要與人天普共知。」便舉哀，就地寢者百日。率王谷上通玄治喪，當眾燒遺拂，磨圖章，以杜承虛接響之弊。公舉林野奇和尚繼席通玄，著斥狂解。十一月木陳、石奇二和尚躬至金粟，請師繼席天童，師堅辭之。及密老和尚龕至天童，師特詣禮龕脩供。\n師五十一歲，正月往天童，恭送密老和尚靈龕入塔，題楚文禪人血書華嚴經，到東明禮三遠祖塔，孤雲鑑請于本寺上堂，龍池眾職事持陽羨護法書，請師繼席禹門，師推舉萬如和尚應之。水臣沈居士、本淨禪人各請題密老和尚真贊。復紳士閔念脩、張雲上、錢聖月問道書。司理黃元公自陳得力于壽昌，師亦復之。建密老和尚衣缽塔于金粟，唐存憶都憲作銘勒石付。又度舟天水、廣雲、浪全。\n師五十二歲，春閔念脩請師為母夫人對靈小參，遊道場山，黃檗隱元琦、百山百癡元來省覲，舉為立僧秉拂。刻《五祖演錄》、《金粟寺志》。付尚綬權。思宗皇帝大行，師撒正位，罄散缽貲。通玄林野和尚過訪，師請上堂，先為引座，款接歡愜，著《闢謬說》。冬脩大雄殿，裝人天師像。𨍏轢嚴居士來參，請師上堂，有機緣相契。納徐覲周施田一十八畝。\n福嚴費隱容禪師紀年錄卷上終\n福嚴費隱容禪師紀年錄卷下\n嗣法門人資福行觀山陰王谷仝集\n鹽官徐昌治　董行證較\n繼主法席門人行宗　行古重訂梓\n師五十三歲，梓《密老和尚全錄》一十二卷，付靈機觀。居士嚴𨍏轢大參，值國變，烽煙四起，師撤正位，蒲團地坐，僧眾驚惶，勸師他適，師厲聲曰：「汝等若畏死，即束裝他往，不可亂我清聽。」眾心始安，為孝廉正法弘薙染。秋，僧天空請師退居天目，師策杖遍遊，尋返金粟。跋天衣耆宿手書華嚴經。東明孤雲鑑來省覲，舉為立僧秉拂。武林徐道真建禪院于黃鶴峰，請師退居，顏其院曰「直指」。\n師五十四歲，至直指，徐道真居士請上堂，歸付靈嶽，古時古淵成出住天目昭明，師與偈，有「自古居山無別策，法幢久豎要心堅」之句。夏開半月池于山門外。秋四明韋郡守、慈谿時邑侯、定海朱邑侯同合郡縉紳及天童兩序，致書請師住天童，師固辭，眾哀懇不已，允之。招孤雲鑑為立僧領眾金粟，迨天童催啟再至，師即上堂辭眾，穎正、端正、法弘並受記莂。師就道過長安鎮，于覺王寺上堂。至甬東，十月十一日入院。先是明州亢旱日久，迨師至甘霖大沛，入院之辰，朗霽如初，俱謂師道力所致。即日陞座，子穀蔡居士有「龍神呵護顯神通，水湧風從新日紅」之問，龍象圍繞千五百餘，師懸密老和尚像於法堂，每晨鳴鼓率眾敬禮，三年無間。掃合山祖塔，至小天童宋宏智祖師塔院，見牆壁傾頹，碑殘像毀，作二偈志感，有「護塔影堂誰拆盡，頓令群鶴起悲哀」之句。定海總鎮王公之綱，題「人天選佛場」額于法堂，入山問道，師提持嶄巀致渠篤信，是歲付離言法、千峰立。\n師五十五歲，時眾千餘，皆諸方角立之士，參扣激揚，宗風大振，參戎吳公岱慕道皈依，巡道孫公枝秀贈「最上一乘」之額，偕總督張公杰入山問道。先是宏智祖師塔院香火田一頃，久被侵沒，是夕張公夢入破寺，見老僧受食，覺而異之，明旦質之師，師云：「但有東谷祖師像在，廢頹殆甚。」張躍馬往觀，儼如夢境，即捐俸恢復院產，咸謂報應龍天之句預讖焉。本山房僧舊遺鹽丁，歷年科稅為患，師致書當道，立為蠲免，復建隱蓋亭于清關橋外，題曰：「鎖翠初老和尚壘築萬工，池堤數百丈，俾眾川水有所匯歸。」後又傾圮，師復興之，復案山若干畝，重建幻智菴、普同塔院，塑天王像於山門，鹽官檀護因金粟虛席請還山，師遂渡錢塘以慰眾望，立正法弘為西堂，付太白雪，復入天童。\n師五十六歲，罄捐缽貲鼎新密老和尚塔，豎塔銘、道行二碑，砌月臺明堂，鋪兩廳磚地，脩山門階圾，復後山地若干畝。\n師五十七歲，元旦上供，于密老和尚影堂，孝思悽愴，供饌蠲潔，一眾感惻。復宏智祖師故產若干畝，重建塔院，脩覺雲外岫等塔。秋，師因徐氏毀塔造墳，欲為清理，徐訐訟於官，師即曳杖渡江，竟抵皋亭直指菴。四明當道及鄉紳合書，敦請還山，師力辭之。時語溪檀護及舊住，請師住福嚴，雲間當道護法又請開法超果，師先允雲間請，故兩辭之，赴超果應期，萬指雲集，華亭繆邑侯、上海高邑侯、詞林曹公峨雪等，慕師高風，設禮問道，四眾求示偈贊詩銘者日無寧晷，師隨至隨荅，應酬無倦。室中垂示云：「衣帶下一線清風，意旨如何？」紛紛酬語，無中的者，道衡相居士乞示，師示偈云：「道若得其衡，綱宗眼目正，不然亂如麻，應笑東坡秤。」并荅其十問。道閑、扈止二法師，謁師于茶菴，以蹣菴一喝分五教話辨難，師為析之，領解心服。莊公榿菴、張公子固、朱公匏菴等，俱以偈問道，師一一酬之。三題密老人真讚，及自題像讚，具載全錄。《超果錄》成，峨雪為之序。\n師五十八歲，春超果解制，付讓菴潛、劍眉謙、古風然，遂辭超果院。韜明宗請蒞龍華，上海宰高公延師內署，設齋致敬，懇為少子薙髮摩頂。嗣至清浦玄津菴慈門寺上堂。過嘉定，緇素騰踏中流幾覆。過婁東，詞林吳公梅村等，請師於寧海寺上堂，四眾奔湊，法座幾陷。至虎丘掃隆祖塔時，申公青門、姜公如農、周公子佩昆季皆追隨，佩為父忠介公乞題贊，有「獨許先生翻佞海，罕逢時輩照龍河」之句。時福嚴覆請，至福嚴真歇了禪師道場，殿宇傾圮殆盡，師至芟刈草萊蔚興堂構。清江檀度、金陵圓覺相繼請，師俱辭之。是夏，付漚天朗至鹽官。題覲周徐居士像，有「全身擔荷佛法，覿體承當自己」之句。秋，雲間鄉紳單公狷菴等，請師至小崑山，主刻《五燈嚴統》，先是洞下遠門柱公集《五燈續略》，以青原居南嶽前，師依原本先南嶽次青原，至天皇、天王二派，悉照藏經丘符二碑一嗣，馬祖一嗣，石頭而雪峰、德山，以至雪竇，總列南嶽下，至於承虛接響者直筆削去，崛起遙嗣者列之，未詳正續，凡二十五卷。八月，孝廉張公謀遠乞題父像，有「孔門深領略，格物見真傳」之句。素本禪人乞題中峰本遠祖像，及雪浪法師墨跡。去習禪人乞題聞谷大師像贊。嗣泛泖湖登塔賦詩，有「人影入空天眼小，練光照野日輪孤」之句。付士材李居士中梓如意一柄。未幾歸福嚴，付逵夫、明蓮、如淨、性空。臻蘇杭，當道紳士請師住徑山，內翰范公周撰疏，其略云：「脈接廣慧微傳，心握曹溪正印，敲風打雨，任教擊碎玉麟，喫飯穿衣，是處倒騎鐵馬。」大司空豈凡金公疏云：「徹地通天，百萬魔嬈戢影，拖泥帶水，大千世界知恩。」師允其請，於十一月二十七日入院。徑山雖為祖庭，奈法席久虛，荒亂相仍，僧規彫獘，百廢未舉。師住後駢聚數千指，肅整清規，興復古制，驅頑植德，煥然改觀。時諸方混濫，師獨卓立孤峰，法道賴以砥柱，四方品行超越者咸趨向焉。\n師五十九歲，付鐵舟濟。時值饑饉，師居徑山最峻僻，跋涉不易，而僧供罔缺，兵革縱橫，而叢社奠安，皆師道力所致。于室中垂五問：一、水既無筋，為什麼長流不斷；二、佛祖公案猶空中紙鷂，向何處收取線索；三、鵬搏峰與晏坐峰相交，且道說個什麼；四、風扇大野，畢竟作何形色；五、望江亭上垂機，誰是知音。一時酬語，罕契機者。以偈寄候檇李譚公埽菴，有「筆騰水月三千頃，舌吐河沙萬斛奇」之句。徑山晏坐峰乃大殿左脈下，即張九成所建無垢軒，前主僧因事券質房，僧師贖歸常住，重榜無垢軒于室，古蹟復顯，山無樵採之累。秋，往雲間，過虎林，詞林韋念莪公請師於慧雲寺上堂，為父中憲中子寅祝壽。過檇李，譚公埽菴謁師於白蓮寺，問及《五燈嚴統》云：「目今法門混雜，當以出類拔萃者載之，若止論相承，似不足取。」師告以從上來源俱有統系，若無根瑞草，智者弗貴耳。次日延師至家，論議彌愜，歎曰：「師真宗門中一人也。」至吳江，中書周公永言等，請師於接待寺上堂，有「大家齊出超方手，撥轉徑山舊法輪」之句。至吳門靈巖，繼起儲法侄托護法請師入山，師云：「姑蘇地屬衝要，往來不免，奚必周旋中禮，惟不忌祖德，弘揚祖道為望耳。」詰朝復耑頭首職事敦請，師策杖已過鹿城矣。吳中章美字拙生，自號藥樹頭陀，獨歸向於師，是秋即世，師以偈挽之，有「筆走龍蛇光閃電，文騰山海燦驪珠」之句。至雲間，理刻《嚴統》。還山，經福嚴，以偈示晦之簡。過禹杭，邑侯費公躬至法喜寺參扣，王子尚、子淑等請益，師作書并二偈致之。和孝廉何公義兆南湖藝花詩，寄懷周公安仁詩。冬，徐覲周七秩，師作偈贈祝。祖堂混雜，賓主不分，師建列祖堂于殿右，以祠本山歷代開法住持，凡八十一代；建方來名宿堂於殿左，以奉諸方觀光流寓者；建方丈於不動軒後，凡五楹，祖席規模大略具備。臘月，為古燈傳薙染，示以偈。宋無準範禪師為徑山四十二代住持，嗣臨濟二十四世孫，師七世祖，暮年退居張堰，接待雲水，頃成叢席，規制壯麗，仁宗皇帝御書賜額「萬年正續」，示寂後全身塔於寺傍。師欲修塔祀掃，故址湮沒，徘徊傷悼，作偈志感。徑山一席積衰既久，兼以兵燹交訌，師獨不避艱險，權衡靜鎮，寬嚴並濟，竭力主持，魔外因而冰釋，祖制得以重煥云。\n師六十歲，以《嚴統》事過鹽官，會徐覲周居士，舊時檀信輸委雲填。五月念四日，師誕辰，道俗祝慶者幾二千眾，雲間諸紳同峨雪曹公作文稱賀，餘杭令費公有「千尋碧藕床間錫，萬歲冰桃缽裏金」之句，毘陵殿元楊公廷鑑貽詩，有「五峰今日高天下，萬指都教拜下風」之句，師並酬以偈。七月，付公衡仁雲谷中。八月，往宜興龍池，掃幻有老和尚塔，題偈，有「咸知靈骨藏幽石，誰識真風遍遠垓」之句，塔製儉約，規模樸稚，用示典型，先老和尚置田若干畝，永給祭掃之需。歸途，孤雲鑑請過溧陽，總臺馬公偕緇素於萬古寺請上堂，執禮甚恭。過太倉，大方公同檀護請師於禪燈菴上堂。過嘉定，朝徹公同護法請師於真際菴上堂，掩骼菴龍文法侄孫請上堂。旋往松江，雲臺蔡公七秩，就本宅請師上堂，留於別館者旬日，以所寫同遊山水圖乞讚，凡名公碩德薦紳先生鱗集參請。為涵所張公題密老和尚像讚。超果寺監院知一請上堂。八月，東甌內翰林可任名增志到山參訪，值師未歸，乃留詩「本為參承雙徑山，機緣恰兆乳峰間」云云。師回山，依韻寄復，有「五峰插漢憑瀟洒，列祖懸機任過關」之句。師慨末法混濫，著《禪宗漁樵集》，黃檗隱元琦欲赴扶桑請，師念重溟深阻，作書止之。師住福嚴甫三月，起荒落之墟而整飭之，創東西兩樓各七楹，齋堂庖湢各五楹，所須用器亦少備，至是赴徑山請，乃命監院普成公總理焉。徑山舊置山田於上高地，方各五十餘畝，嘯聚後賣主佃戶搆結不已，無所得息，徒為輸餉；師不責償，竟還其業，致書費令公查收入冊，數載陰霾一旦廓清。時有司以僧綱職，強各房僧任之，房僧艱其役，師致書令公免之。師見本寺人境參差，欲清其弊，乃云：「山僧從今亦不受剃染徒眾，汝等當有矜式。」時合山肅然稟型。列祖、名宿二堂，方丈俱告成，師作記以紀其事，語載《徑山隨應錄》中。\n師六十一歲，因諸方闡揚寶鏡三昧，重離六爻偏正回互，疊而為三變盡成五，多顯晦不全，遂畫卦爻及黑白圈以彰偏正五位，所述簡要，令人易覽，具載全錄中。二月，四明大慈寺眾護法請書至，師力辭之。為松源房忍生作家乘序，并製嚴統序。二月，孤雲鑑乞修東明旵、海舟慈、寶峰瑄三遠祖塔偈。三月，題密老和尚像讚。閏六月，《五燈嚴統》成，按太史曹峨雪書：嚴統真如，耀闇室以日月，飲渴人以沆瀣，敢不盥手齋心服膺慈寶云云。本山舊志紊亂訛雜，師命古燈傳重修，計八卷。八月，師往武林寓報國院，時織造監雙泉盧公搆精藍於西湖，曰盧舍菴，延師齋，供茶次，盧云：「請和尚提攜。」師舉茶鍾云：「請喫茶。」盧云：「已喫了。」師云：「是什麼滋味？」盧云：「一心念佛。」師云：「恁麼則有二法矣。」盧唯唯喜甚，遂書二偈以贈。復請師泛湖，台州道玉齋耿公，寧波郡守子寅韋公，皆同追隨探幽訪勝，劇談移日，適值中秋，作詩以紀其事。還徑山，十月朔付獨冠敬、百峰高。十一月，雲臺蔡公請為二親對靈小參，及示諸偈頌，載全錄中。\n師六十二歲，春作《解惑篇》，并答吳越諸縉紳書，以息群囂。四月，師拽杖辭五峰，作三吳法喜之遊，至吳門客周子佩家，子佩忠介公長嗣也。靈巖繼起禪師先令首座原直來候，次日維躬候于寓所，讚《嚴統》之刻至公至正，矢心護板歸靈巖，語溪鄉紳曹遠思、華亭給諫許霞城暨法幢幟禪師俱加調護，檇李譚掃菴誚興訟者，有「此事從無立語言，鼠牙雀角豈堪論」之句，并請師題憨大師像讚。七月山東韓天樞請為亡侄雲間司理對靈小參。虛舟省參隨有年，復覲師于超果，乃付之。九月，撥棹琴川，憩資福院，廣文子發駱公、縉紳嚴子張、王孟衍諸公請上堂，子張尤機契，欣若宿好。虞山監院性空偕紳士請上堂，師舉昔日馮濟川三不得話拈掇著語時，子張于座下忽有省，呈偈四首以通所見，師依韻復之。遊興福寺，師口占二律。冬十月，師過武林，杭紹紳衿因《嚴統》紛紛各有所袒，師惟將天王、天皇兩派所載書二十餘種隨出以示，且云：「立義不當，板從公劈，考覈無憑，書從損益，何必以有司勢力相傾奪耶？」眾默然，獨方伯梓木趙公讚歎之，道信姜公、仲嘉張公幹旋之，遂送《嚴統》板于靈巖，而存與毀師不復加意矣。華亭沈太史繹堂邂逅武林法道，盤桓甚樂，師贈以詩。姑蘇子佩周公偕堯峰僧詣省城請師主席，師不允。臘月始抵金閶，至普安院度歲，偶遊虎丘感而作偈。琴川眾紳光甫孫公、喜賡王公、景之趙公、南陔蔣公、裔興歸公、薪傳邵公等，以虞山維摩請師退休，允之。\n師六十三歲，大旱，雪竇石奇和尚專使慰問。琴川眾紳促，師即應請，師先宿山之普福菴，二月二十四日入維摩，緇素相迎，道路盈塞，邑之紳衿參訪問道，絡繹無間。佛誕日，嚴子張懷香趨座下受優婆塞戒，師摩頂記莂名曰行達，號髻珠，翼旦與眾茶次，師驀舉拳問云：「不得說是說非，試道一句看。」髻掩耳云：「弟子不聞。」師曰：「不聞處與世尊拈花是同是別？」髻云：「和尚作麼也說同說別？」師曰：「如何是無同無別底意旨？」髻驀豎拳，師曰：「迦葉微笑意旨如何？」髻云：「迦葉惱他。」師頷之，觀其日用，有自持獨任之標，不愧先達，遂付如意并偈以表信。三峰豁堂嵒公，師法侄孫也，以書偈見意，師依韻復之。贈南陔蔣公詩。刑部喜賡王公，法幢幟禪師門人也，幢以書導公皈師，故弘護甚力，一日茶次，論及萬物生于兩儀，兩儀生于太極，太極生于無極，師遽曰：「無極生於何處？」賡曰：「到者裏卻不會。」師將賡手臂一捏云：「者個聻？」賡有所契，遂發心遍閱宗乘，值賡六秩，師贈以偈。薊僧漢萍公嘗參先天童，後栖燕之翠微寺，以笑巖祖塔頹廢，欲移隧于翠微之麓，郵商于師，師手復之。先是黃檗隱元琦應扶桑長琦請，是年五月遣僧齎書儀省覲，師手書慰之。復雪竇石奇和尚書。六月，髻珠請師別業觀荷，師依韻和。詠琬公許居士為亡父乞師授幽冥戒，并題密老和尚像讚。司理孝若孫公、儀部薪傳邵公北上來別，師各贈以偈，并賦髻珠別業賞桂詩。鹽城大機公，齎邑侯賈公，眾紳孫公榘、李公逢春、張公樹屏、孫公一致諸啟，請師住永寧；三昧寺監院爾玉偕眾紳士，齎巡道宮公繼蘭、分司楊公胤昌、醎宰丁公同昇書詣請，皆未之應。九月，平湖比丘尼法淨皓來省覲，皓素皈依座下，有機緣相契，往來問道甚久，付如意表信。大梅法幢幟禪師專使致香儀設供，以法通相請啟，略云：板一離而雨沛真，有動夫龍天，書即燬而話行，亦何傷于日月。師復辭之。十月，道場山木陳和尚以魯繭白鏹遣法嗣大城耑候。十一月，付慧朗鏡、古碧湛。復孟衍王居士問道書。十二月，蘇公有根同僧齎紳士書，請師再住徑山，師辭之。\n師六十四歲，正月，淨慈寺無生公來，述三宜和尚為《嚴統》事托某備申其意，願與和尚面陳懺悔，師示答，語存別錄。付具足備、天則琛。二月，鹽官覲周徐居士來省覲，周于天童、金粟、徑山諸禪席，靡不追隨，嚮往究心，本分機緣相契，付如意一柄表信。三月，師赴鹽城請，舟次金山，登覽賦二絕，以志勝概。四月四日進永寧院。佛誕日，鹽宰賈公、外翰劉公、總戎孫公，及諸紳虔請上堂，遂于此開戒三旬。劉一齋名若審，博綜內典，往來甚密，設七問，師立答之。王筠長名之楨，射陽人，望也皈依，執弟子禮，嘗持宋丞相陸秀夫傳乞語跋之，作宋份臣蔬枰詩一章。吳門縉紳內翰子美沈公、繹堂沈公甲傍、陸公文衡、申公繼揆、繆公慧遠、金公世渼，暨眾檀護，敦請住堯峰，師受請。五月，辭眾返棹。先是興化育長者黎太沖延師至家菴，祖孫父子殷勤叩道，出所著《頌古》一冊乞鑒定求序，師見其端莊鄭重，于本分相契，欣然作序。復托菴僧岷山公過鹽城，致請，再過其家，以本分砥勵，三日而別，還虞嶺。趙公景之兩致書問道，師並答之。復嶺南左轄曹鑒躬問候請益書。九月朔，師進堯峰院，萬指繞座，薦紳顧松交、姚文初、趙明遠、沈匡來、周子佩、文孫符，及琴川檀信，帆檣交映、緇素駢闐。初八日，三宜和尚造謁盤桓，自陳懺悔之意，靈巖繼起禪師同張司農有譽到寺躬賀。次日入城，中輿公請瑞光上堂，聽法者凡數千指，并答候三宜和尚。暨剖石禪師設供，掃萬峰、寶藏二祖塔。十月起期，龍象雲臻、檀度響從，冠于今昔，分五堂安禪眾，舉龍華韜明宗、資福天水廣為秉拂首座，東蓮古峰然為秉拂西堂，宗風大振。仲冬，苕溪孝廉嚴三求公來參，應接機契，師遂撾鼓上堂，以揚其德。喜賡王公復來參於此道，甚有染指，亦上堂表揚之。臘月，吳門乾三法師素以才華自負，後披剃博覽教乘、淹貫台教，受無盡大師衣，氣概頗異，不通名字，到寺見師，師與談論，窮辨一晝夜，見其所蘊理致不謬，且云：「和尚當今為宗門第一人，故來相見。」次日上堂接引之，又以宗乘中事追拶，機緣并上堂語載錄中。\n師六十五歲，正月，復乾三法師辨詰宗教書中句。語水紳衿托僧持書，請師再住福嚴，師允之。先是堯峰常住累年搆訟，以致蕭索逋負，師入院後，眾廢畢舉，千眾日用所須之外，償宿逋動以千計，叢林少有生色，解制乃拽杖往虞山謝，維摩院事憑眾請天則琛主之。趙景之素傾信，師提持處皆有契合，師書偈并復柬表揚之，遂起程。道經吳門，眾紳猶致書挽歸堯峰，師不復答。過檇李，譚埽菴、嚴𨍏轢、施易修、徐忠可、敬可、翁震公共送至福嚴，而語溪諸檀護亦遠來相邀，名公巨卿共相際會，誠一時盛典也。立夏後三日入院，黃耳鉉、蔡辰生、鍾玉音請上堂，語云：「宗門廣大，須是大力量人徹底承當，若承當得也，則堪共建大法幢、立大宗旨，與諸人天開大眼目、明正知見，然後知儒釋不二、凡聖無差，靈光透脫、機用宏大，不孤靈山受囑、堪為禪宗種草。只如今日重振規模一句又作麼生道？昔日殿樓應托起，家珍運出莫遲疑。」四月，往鹽官賀型塘徐光祿九袞，酬酢甫數日，而型公不祿，其弟覲周請師對靈，按師小參結句云：「欲識先生真面目，清風明月樂徘徊。」是時覲周施供捐助不遺餘力。鮮之胡居士，明達士也，見師留連款語用慰契闊。五月，射侯曹公、序遠思、廣玉音、鍾朗、耳鉉、黃公三貢，皆詣寺聽法。時徑山眾僧齎撫臺啟及當道鄉紳書，請師還山，梅勒額真吳公為師書方丈之扁，師堅辭不赴，往江干購木以興佛殿，寓于泥龍菴。淨慈法侄孫豁堂請泛遊西湖，師賦詩云：「空中樓閣水中天，上下參差日月懸，樹色綺聯隨杖履，波光不斷蕩蘭船，六橋鎖玉天開畫，兩岸流霞地隱仙，自我二人行樂後，遊魚飛鳥樂聞禪。」次日趙賓王請遊湖，亦賦詩，存別錄。隨移寓于西竺菴，平湖邑侯朱鶴門到寓參謁，相得甚歡。雲間蔡雲臺居士皈師有年，久作內護，殷勤誠篤，言信行從，師多以般若力熏陶之，四月八日無病而逝，師躬詣其家弔慰。青浦朱家鎮信道公迎請上堂，語備于錄內。八月初八日經始佛殿，廣九丈二尺、縱六丈六尺、高五丈，十月念八日上梁，遠近鄉民俱金鼓喧騰、燈燭輝煌以相助，曹公射侯隨太夫人即日設齋請上堂，法語載錄中。烏城唐朗師，屬止法猶子，到福嚴薦親請師上堂，閩中亙信彌修書以龜山請師退居，黃檗慧門法孫亦專使請師歸萬福逸老，師皆未之許。\n師六十六歲，正月，邑侯李公名震，到寺相見，談道竟日，建方丈樓于法堂之右，共五楹，高三丈廣四十肘，左右側樓各三楹，高二丈四肘廣十四肘，又搆祖堂一所，在方丈之左，高二丈二肘深三丈餘廣一丈四肘，以祀開山以來之祖。二月，餉部常公上京復　命，舟過石門，躬詣福嚴，勸師往徑山，巡道范公發書托邑宰李公留師住福嚴，李述范意且示原書，師修簡專人入徑山，力辭慰眾。三月杪師禮密老和尚法衣塔于金粟已，而登舟里山，過鹽官訪舊覽勝，題詠具別集。四月，還福嚴，常熟眾紳各修啟請師復赴虞山，師卻之。六月，重葺佛殿，至中元後工始竣，是月付忍生凌。九月，海虞邵公世茂造謁，論道劇懽而別。十月，復海虞喜賡王居士問道書，付古笠泰、紫巖順。時獨耀性日參師，呈詩偈一冊，師有「性天杲日無雲翳，炤耀乾坤廓頂門，撥轉禪和關捩子，多般手眼豈能論」之偈。十二月，造禪堂五楹，高二丈七尺廣七丈縱廣六丈。\n師六十七歲，正月，付正聞乾、絳雪瑩。時邑侯李公詣寺問道。四月，毘陵陽羨諸紳陳公于鼎、史公可程、徐公𢡟曙、周公正儒、路公邁、史公夏隆、周公季琬、蔣公曜、湯公原清、戴公元韶、路公序，以龍池山禹門寺敦請主席，師以福嚴興造事未竣辭之。五月，興天王殿，高三丈廣五丈縱四丈，左右護房各五楹，廣四丈縱二丈有奇。八月，邑薦紳同令君至寺作法喜遊，各有題詠，師亦賡和相贈。十一月，常熟蘇鄉紳以珀珠一串相貽，師對使云：「此貴重之物存之丈室，或開後來爭端，若將售人，又恐孤負信施，老僧素無玩好。」堅謝不受。\n師六十八歲，正月望旦解制，書一偈，與堂主安永。歸建昌，末旬徑山梵輪師以大安寺常住積業文簿，至福嚴面送，請師退居逸老，師固辭不受，著《竹樓直筆》一篇，以規靈巖儲公。五月，譚公埽菴以書延住嘉禾福城東塔寺，詞甚誠切，師辭之。六月，金陵兵垣劉公海門，同弟內翰潛柱公造謁，坐次與師推讓，傍云：「兩居士俱在道。」師云：「如何是道？」士云：「請和尚上坐。」師云：「這是老僧分上事，居士分上又作麼生？」士云：「我輩只在兩邊。」師云：「恁麼則相見了也。」乃就坐，兩公皆歡悅，信宿而別。七月，天童木陳和尚應　召還山，維舟詣寺躬候，用敘契闊，云是冬搆庫樓四楹，及給供寮、田寮、圃寮、閒住寮共十餘楹，積薪寮七楹，福嚴自唐以來，邑人以壯麗著稱，明熹宗間遭舞馬之變，迄大清順治丁酉，師應請後，殿宇樓閣、齋堂寮舍、器用產業，不四載而畢備，師于此寺誠有自夙緣矣。是冬，刻《天童密老和尚語錄》十二卷，年譜一冊，將原刻舊板送嘉興楞嚴寺經坊。師于密老和尚語錄，凡四經壽梓，常言一飯之頃不敢忘本，師惟以本師法道自任，即此一事足稱善為流通、典型後學，其他固未易殫述也。十月，雪竇和尚至福嚴，劇談法門大事，五鼓始息，鶺鴒之誼，于斯為盛。\n師六十九歲，為法求人，老而不倦，惟以提宗接物為己任，學徒日親，縉紳人士問道參請無虛日。正月，檀護曹射侯遠思、子巖呂本仁等請上堂，語存錄中。為絳雪瑩作自真贊。時千峰立、逵夫明公衡仁、正聞乾、虛舟省、靈機觀，俱來省覲，師款接甚歡。三月，示微疾，古笠泰、天水廣來禮覲，勸進藥餌，師笑卻之。離言法從越州來，師留之以首眾，為法題天童密老和尚贊，并題師自真贊。嗣後韜明宗、靈嶽古、百癡元、天則琛、性空臻、董爾潛證、獨耀日，各以問疾至。答括蒼太守周公問道書。手答法幢幟法侄書。付劍龍志、法樹蔭、石菴琈、聽梅經、蓮谷澗、法觀會、達言信、白嵩俊、董爾潛證，師命侍者出道具散眾。二十一日，遣公衡仁往徑山取所題像，訂往返期七日，仁曰：「恐為雨阻。」師曰：「遲則不逮矣。」命製龕，誡勿布漆，以便茶毘。雪竇石奇和尚專使問疾，師復書，略云：「弟以疾勢沉重，已命出道具散眾，茲惟安枕以待時至，法門大概吾兄坐鎮之」云云。遣人往雲間禾水，召百癡元、韜明宗、千峰立同豫後事，然叢林諸務以及參扣問道、問疾者，尚照攝無遺。二十九日清晨，始命頭首職事理常住事，諭之曰：「今日內外諸務不必再白。」午刻呼行廣、行觀、行法、行仁、行志、行蔭、行琈、行澗、行會、如信、董行證，及兩序列榻前，手書遺囑，顧視微笑右脅而逝。按師遺囑云：「老僧死後，不可出訃音及受諸方弔奠，即從火化，煩普成上座引火，火消灰飛，吾之後事即完，免占人間地，免累世間財，行狀亦不須，脩塔銘亦不須，用古來尊宿多不重此等文字，更不可喧動人耳目，故曰：生如寄，死如歸，喧動何益乎？所請住持繼席，當酌量而行，推有德望者居之，不拘諸方之人并法嗣之徒。又不可開喪立神位、被麻戴白，以破佛制」云云。時蓋三月二十九日未時也。嗚呼痛哉！謹遵遺命，闍維于天中山北，煙光所及，舍利如雨，頂骨齒牙俱不壞，五色燦然光耀奪目，合山大眾咸頂禮虔禱，得舍利無筭。諸檀護并及門弟子傷悼既久，思所以善後而無傷先志，各請建塔于福嚴徑山諸處，乃卜之像前，三卜而皆屬黃檗壽塔。僉議皆定八月十六日，門人行元、行古、行法等，自福嚴奉靈骨舍利，恭送至閩之福清縣黃檗山，十月二十六日辰時進塔，塔坐亥向巳，在萬福寺西隅天柱峰之麓，即師初開法地也。嗣法弟子隆琦等六十四人，他如與偈示語及參叩有得者名公巨儒，指不勝屈，要皆身入爐鞴染指法味，厚德邃養，得大受用者也。師擔荷天童重任，至敬至孝，行道三十餘載，表冠諸方，麾斥八極，直心直行，虛公無我，奪食驅耕，鉗鎚毒辣，機用全提，稍有枝葉差互，痛與彈斥，學徒參扣，日臻玄奧，拒之益來，懲之益親，如獅子捉象捉兔，俱用全力擒縱自繇，惟以衲僧為性命，上自宸扆公卿，下逮閭閻負販，情與無情莫不尊仰，即平時受指摘而毀且忌者，亦鉗啄結舌歎息追悔而不自已。其所攝化，委積如雲，誠心樂施，惟恐或後，此皆法雨廣潤，慈雲弘被之大較也。嗚呼師之道大故攝者眾，師之門竣故登者難，師之法嚴故聞者懾，師之德尊故詒者遠，非筆舌所能繪其萬一，謹按歲月時日，約略編次，庶天下後世當有標準云爾。師世壽六十九，法臘五十六，自四十一歲開法黃檗，歷遷蓮峰、法通、金粟、天童、超果、徑山、維摩、堯峰，最後示寂福嚴。十坐名剎，力挽頹宗，說法語錄四冊十四卷，及《祖庭鉗鎚錄》、《心經斲輪解》、《漁樵集》、《挂瓢集》、《別集》並行于世。\n嗣法門人隆琦　行璣　行彌　行元　行密\n　　　　　行定　行鑑　行成　行盛　行巳\n　　　　　行宗　行敏　行真　寂坦　寂桴\n　　　　　行舟　行廣　規權　大全　行觀\n　　　　　行古　行宏　行端　行雪　行法\n　　　　　行立　行謙　行然　行潛　行朗\n　　　　　行淨　行明　行臻　行濟　行仁\n　　　　　行中　行敬　行高　行鏡　行湛\n　　　　　行琛　行備　行省　行凌　寂泰\n　　　　　元順　寂乾　湛瑩　寂定　行志\n　　　　　行蔭　行琈　智經　行澗　行會\n　　　　　如信　行俊等\n　　　居士王谷　嚴大參　李中梓　嚴行達\n　　　　徐昌治　董行證　尼行皓仝稽首刊行\n石門縣曹門太夫人程氏法名行寧，同平湖縣嗣法弟子尼行皓，共奉貲敬刻福嚴費老和尚紀年錄壹冊，共全錄流通，以惠後學，伏願法道遐昌、山河永靖者\n嚴費隱容禪師紀年錄卷下終", 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"金粟费大师语录序\n佛祖之道，待其人而后行，将以光先觉、启后昆，建正摧邪、扶衰拯溺，此不唯其言而已也。二十年来，济宗大盛，踞曲盝床唱无生曲者列刹相望，而溯厥亨衢实自天童老人辟之。老人以坚刚之骨荷担斯道，重以德业纯备，故龙象阗骈得人为最。出其门者，纵横展演，各不相袭，各自建立法幢，而金粟费大师尤为烜赫。大师说法利生十有余年，每垂片语，皆足为人解粘释缚，今学者汇之成集，冀遍覆大千，俾来际不泯。余受而读之，大都刊华就实，觌面全提，机关秪在临时运用，毫无拟议，是以孤光绝响久而益新，衣被禅林、振耀寰寓，自非顶门眼正，何繇肘后符灵，倘仅求诸语言文字中，是舍鱼兔而问筌蹄也。且大师昔年遍历诸方，博通教理，今观其提唱，未尝辄援契经只字，况于外典！盖纯拈向上、流自胸襟，决不肯以一滴恶水涂污学人，即有时钳锤所被，如奔流度刃、电激雷訇，凛乎可畏，而其会下朝参暮聚，倍加亲附，依法而住，不忍远离，以故英灵辈出，激扬酬唱，崛起未艾，所谓师窟无异兽、旃林无杂树，俄顷之化，其陶铸神也。呜呼！天童往矣，得大师而益著，人能弘道，讵不信夫？学者而无意滹沱之传则已，如其有意读斯录者，幸毋交臂而失之也。\n崇祯癸未春仲乌程唐世济顿首譔\n费隐禅师语录目次\n费隐禅师语录卷第一\n嗣法门人隆琦等编\n上堂一\n崇祯六年四月初七日，绅衿林朝龙、薛秉铉、林正立、夏春晖、龚士龙，请师住福建福州府福清县黄檗山万福禅寺，于十月初五日入院，至山门云：「尽大地是个解脱门，且道从何处入？」良久云：「从脚跟下入。」便进。佛殿，云：「过去已过去，未来犹未来，现在作么生坐断？主人公向何处出气？容上座到者里，即得大展三拜。」伽蓝堂，拈香云：「丛林藩篱，佛法金汤，自受灵山付嘱，直至而今不忘，且道以何为验？看烧者一瓣香。」\n祖师堂，云：「西天四七，东土二三，尽在者里，日午打三更。」乃举香云：「今日不肖儿孙到来，一时捉败。」便烧。\n方丈，云：「释迦在者里掩室，维摩在者里默然，古今天下老和尚在者里横说竖说，容上座在者里作么生施设？一棒一条痕，一掌一握血。」遂据坐。\n当日，众请上堂，师至座前拈山门疏云：「披历佛祖肝胆，提掇衲僧性命，尽在个里，山僧不敢囊藏被盖，特向人前拈出，仰烦维那对众宣读。」维那宣疏毕，师指法座云：「宝华王座为众兄弟显本分事了也，既若眼见耳闻，便可休机罢钓；设或未然，容上座锦上铺华去也。」遂升，拈香云：「者一瓣香，如天普盖、似地普擎，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇图绵巩固之休、峻命衍綦隆之运。者一瓣香，包罗今古，统御人寰，𦶟向炉中，奉为满朝文武、天下官僚，并及福清县主、诸位高官，恭愿福禄同沧海，寿筭等乔松。者一瓣香，最初到处寻觅不得到手，一旦到手，便乃当阳披露，不可指目末后，遇著个没眼睛老和尚伸手一捏，直得脱白无光。𦶟向炉中，专为现住浙江宁波府鄞县天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就坐。僧问：「昔从黄檗去，今向黄檗来，作么生道个无来去底事。」师便喝。进云：「砂盆虽破，家风犹在。」师云：「与阇黎无干。」问：「未离马峰，遍界风光腾瑞彩，才跨猊座，眉间剑气烁锋铓。黄檗门庭即不问，祝圣报恩事若何？」师云：「天长地久。」进云：「恁么则一句了然超百亿。」便礼拜，师嘘一嘘。问：「一线阳春曲，繇来和者稀，如何是阳春曲？」师云：「眉毛八尺长。」僧礼拜，师云：「何不再进后语？」僧归位，问：「黄檗祖庭久寂寥，蹉跎虚度几春秋，今日蒙师呈此令，临济家风事若何。」师便打，进云：「恁么则昔日临济、今朝和尚。」师云：「汝增我不得。」乃云：「全机展演，一道提持，盖古覆今，超声越色，突出报化佛头，拽脱娘生鼻孔，向此辨的得去，便可施大机、发大用，与铜头铁额敲枷打锁，超宗异目碎骨取髓，天上人间解粘去缚，佛祖场中抽钉拔楔，所以道：『纵横无碍，杀活自繇，我为法王，于法自在。』正当恁么时，安家定业一句作么生道？」拈拄杖按膝，云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」\n复举：世尊初生，一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步，云：「天上天下唯我独尊。」后来云门文偃禅师云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却贵图天下太平。」师云：「世尊衍铁牛机，云门明格外句，虽则各露风规，要且未合本据。且道如何是本据底意？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」以拄杖卓一卓。上首复白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。谢词不录\n开炉结制，上堂云：「红炉猛燄，当前不可凑泊，钳锤运动，贵乎直下翻身，透出威音那畔，尝在闹市门前，间著劈头便棒，彻底更无廉纤，因甚致得金烹大冶，玉出蓝田。」复云：「九十日中间，结住布袋口，日用卓卓然，从新自抖擞，拶透顶门关，能为狮子吼，大地悉平沉，百兽都奔走，堪入临济门，白棒劈脊搂。如何是狮子吼？」乃喝一喝云：「荐取搀先一著子，发机不落诸人后。」下座。\n上堂：「十五日已前，回首俱陈迹，十五日已后，未来望莫及，正当十五日，头头呈露，物物披真，衲僧门下，一一现成，九年面壁，未解作活，六载雪山，徒受苦辛，争似明州憨布袋，逢人无事笑吟吟。」拈拄杖下座。\n上堂，僧问：「高步毘卢顶，截断威音喉，婢视释迦，奴呼弥勒，此人面目如何？」师云：「半边鼻孔。」进云：「若然，即今来也，请和尚答话。」师便打。进云：「忽若道个须弥山，又作么生？」师云：「推倒了也。」问：「如何是夺人不夺境？」师云：「打教髑髅穿。」「如何是夺境不夺人？」师云：「掀翻坐具地。」「如何是人境两俱夺？」师云：「一并收下。」「如何是人境俱不夺？」师云：「任汝𨁝跳。」乃云：「声前荐取，斩钉截铁，未免犹有者个在，周遮不省，多诸饶舌，不知何劫出头时。若是灵根夙种底汉，那边不管、者头不拘，高高地立，不与诸缘作对，不与万法为侣，然亦者边人，未明向上事。若明向上事，不慕诸圣、不重己灵，百亿部洲走马，三十三天著跌，此又无窠臼立窠臼，无得失成得失。」蓦拈拄杖云：「不若向者里承当，信得及、见得彻，得失一时打破、窠臼顿尔铲除，堂堂用无岸畔，历历迥绝阶梯，三世诸佛直得退步，历代祖师未免藏锋，明眼衲僧转身无路，现前大众便合休机，且道正当恁么时，超宗越格一句作么生道？千峰势到岳边止，万派声归海上消。」以拄杖卓一卓，下座。\n上堂，僧问：「不要寻思作解，秪要单刀直入，不顾危亡得失，正恁么时，又作么生？」师云：「脚下七华八裂。」问：「如何是宾中主？」师云：「腰有数文钱。」「如何是主中宾？」师云：「得钱随手使。」「如何是宾中宾？」师云：「长年走路程。」「如何是主中主？」师云：「终日不出户。」进云：「宾主已蒙师指示，宾忘主不忘事若何？」师便打。进云：「截断两头去也。」师云：「脚下还有葛藤在。」问：「法座未登，乾坤坐断，轮槌影落，杀活全彰。去此二途，请道一句。」师云：「眉毛插天。」进云：「水归巨海波涛静，云到苍梧气象闲。」师云：「阇黎分上什么交涉。」问：「打著昔年旧痛处，于今犹恨棒头轻，请师末后一顿。」师打云：「旧疮瘢上著艾。」进云：「恁么则彻骨彻髓去也。」师云：「如何是彻底意？」僧一喝，师云：「喝后𫆏？」进云：「时清休唱太平歌。」师云：「秪引一半。」乃云：「物中作主，高超物表，机下开眼，照在机先，然后发一机而千机万机通透，乘一境而千境万境齐彰，有炤有用，有权有实，有宾有主，有放有收，如天普盖、似地普擎，万象该罗、千差一贯，四方自在、八面受敌，直得尽阎浮提所有草木，一一草木具无量舌相，一一舌相兴无量辨难，不能挫其当锋；遍虚空界所有胜身，具无量神通，一一神通显无量妙用，亦不能动其元本。所以尘说刹说炽然说，神用妙用恒沙用，都来在衲僧分上皆用不著。且道，衲僧有什么长处？莫怪从前多意气，他家曾谒圣明君。」下座。\n居士夏春晖、龚士龙等请上堂。僧问：「身居学海，意出云霄，花无恋影之心，境不留人之迹，正恁么时是何境界？」师云：「独步大方。」进云：「如何是黄檗境？」师云：「十二峰高。」「如何是境中人？」师云：「顶天立地。」「如何是人中意？」师云：「自家荐取。」进云：「人境已蒙师指示，人亡境寂事如何？」师云：「顶门霹雳。」乃云：「眉横锦绣披一念，于古今目机铢两，融古今于一念，非彼非此、非远非近，即廛离廛、居世出世，游历宗家举扬佛事，道骨参天仁风洽尔，人天赞之有分、缁白诵固无穷，然而更要信得当人自己分上有一段描不成画不就底奇特事，佛祖穷之不到、人天赞犹莫及，坐断要津、不通阶级。所以发明奇特事须是恁么人，要是恁么人方明奇特事。既若发明得去，则与山僧拄杖子同条合命。且拄杖子初无多少奇特，秪是风标独立、斩钉截铁，唤作山僧拄杖子，却是现前众居士，唤作现前众居士，却是山僧拄杖子，无二无二分，无别无断故。正恁么时，归根复本一句作么生道？万物尽资和气力，灵苗岂藉四时推。」以拄杖卓一卓，下座。\n上堂，蓦拈拄杖云：「觌面提持个一著，当人要在亲领略，转身移步若能行，荆棘林中活卓卓。」遂举台山婆子话毕，师云：「据者婆子，一手用锥、一手用钩，虽则光利一时，究竟劳而无功。者僧不著草鞋，赤脚行路固自快便，不识泥中有刺。赵州因水和面，背地揉个鬼面，致人生疑，难免明眼者笑。后来又有玄觉征云：『前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，什么处是勘破婆子处？』」师云：「不妨是贼识贼，据者四个不唧浏汉，若到山僧门下，都与三十棒。何以如此？要见赏罚分明。」便下座。\n圣节上堂，拈香云：「者一瓣香，最尊无比、最高无上，𦶟向炉中，端为奉祝今上皇帝今日御诞，万福骈臻，伏愿圣寿与天地同久，圣明共日月齐光。」问：「香𦶟金炉诚一瓣，祝圣一句作么生？」师云：「尝将日月为天眼。」进云：「山河大地同秋月，法性凝然湛海清。」师云：「好把须弥作寿山。」进云：「人人行化日，个个阐宗风。」师云：「好个消息。」进云：「却被和尚道著。」师云：「却不恁么。」僧一喝，归位，师乃云：「大哉！圣君今日降宸，多方休庆，万海康宁，步步优昙生，面面祥云应，演无为之化，行不言之令，若贵若贱，均蒙陶铸，或隐或显，咸叨福荫，佛法赖以纲持，人心得以归正，所谓云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，覆载之恩不易酬，炤临之德忠难尽，僧众丹心报我皇，寿岳穹窿千万仞。」下座。\n上堂，问：「今日居士请升堂，毕竟说什超方底句。」师云：「抛出栗棘蓬。」进云：「说底既蒙师指示，龙吟雾起事如何？」师云：「今日念七。」乃云：「祖师门下不形露布，据令行持惟敲毒鼓，若是伶俐衲僧，三千里外闻恁么道，便乃腾跃而去，不妨庆快；倘乎进前，要人鼓两片皮、掉三寸舌，者也周繇，分明断送穷命。然而如何得活？放旷尝如痴兀人，他家自有通人爱。」便下座。\n上堂：「冬至一阳生，君子道长、小人道消，衲僧分上，须向无阴阳地上拶一句，将来盖天、盖地、盖阴、盖阳、盖寒、盖暑、盖人、盖物，觌面全提，不露龟纹，略开爪缝便道：『天是天，地是地，阴是阴，阳是阳，寒是寒，暑是暑，人是人，物是物。』秪要人回光返炤究本寻源，眼不自见，耳不自闻，鼻不自嗅，舌不自尝，身不自触，意不自觉，便知天不是天，地不是地，阴不是阴，阳不是阳，寒不是寒，暑不是暑，人不是人，物不是物，全体豁然独露、见闻阒尔无寄，然后拈一茎草作丈六金身，以丈六金身作一茎草，掷大千于方外，纳须弥于芥子，不是神通妙用，亦非法尔如然，要且不从别处传来，秪在当人无阴阳地上流出。且无阴阳地上一句作么生道？」抛拄杖云：「扑落非他物，纵横不是尘。」复举：「僧问古德云：『如何是冬来意？』古德云：『京中出大黄。』山僧有一偈略为表扬：有问冬来意，京中出大黄，头头浑坐断，独露句超方。今日忽有人问山僧，如何是冬来意？山僧便答道：朔风凛凛。且道与古人相去多少？」便下座。\n上堂，两僧并出拟问，师云：「一得一失。」僧罔措，师便打。问：「雪岭六年，埋没本来眼，悟星子夜，钝置天下人，释迦老子捉败了也，和尚如何出气？」师云：「想汝也跳不出。」僧一喝，师便打，乃云：「腊八午夜，一天星刺破瞿昙眼里睛，透漏顶门关上窍，方知满目是真人，故云：『奇哉！大地众生皆具有如来智慧德相，良繇妄想执著而不证得。』却又拗直作曲，未免话作两橛，致人真与妄相持、执与证相背，生情取舍，依旧轮回。今日昙域上座设斋，山僧因斋庆赞，不唯拗曲作直，亦是据款结案。」蓦拈拄杖云：「人人万仞壁立，个个眼横鼻直，都教如此承当，参学无事不毕。」卓拄杖，下座。\n元旦上堂，拈香祝圣毕，问答不录，师云：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下平，今日正是君王得一天下平底时节，故无论域中海外四方八表，莫不朝拱无为，草木丛林山川溪谷悉皆拥抱瑞气，遍界含灵共沐恩光，野外衲僧均蒙至化，直是尧风永扇、舜日高明，到处村歌社舞，随方礼乐文明，户户纳庆迎祥，人人欢颜悦色，固无敢昧赤忠，咸皆知恩有地。秪如报恩祝圣一句作么道？瑞瓣檀烧金鼎上，仰祝皇躬亿万年。」下座。\n春日上堂，僧问：「物有荣枯，岁有新旧，如何是不变迁境界？」师云：「八八六十四。」问：「等闲识得东风面，万紫千红总是春，如何是春？」师云：「百草头上见端倪。」乃云：「溪河解冻，草木初醒，四野烧痕渐绿，满园麦色逐青，路上佳人作舞，林间好鸟弄音，拂拂和风袭面，融融旭日铺金，会则途中受用，不会世谛传新。如何是途中受用底意？」蓦竖拳，云：「不知是什么。」便下座。\n解制，居士叶进晟、进昱请上堂。问：「满堂香烟馥郁，四海衲子奇逢，今日法筵之中，如何是解制之谭？」师云：「山门八字开。」进云：「不解不结一句又作么生？」师云：「鼻孔仍旧。」乃云：「有解有结，特地乖张；非结非解，无绳自缚；有既不拘，无亦不管，亦是堕坑落堑。直须离四句、绝百非，拨得一线路去，始知当阳一著，个个圆成向上，全机人人具足，便可卸其枷杻、罢却干戈，天下横行、大方独步，处处为祥为瑞、在在显奇显特，永使正宗流传，堪报佛祖恩德。秪如今日功圆行满一句作么生道？有水皆含月，无山不带云。」卓拄杖，下座。\n上堂：「一种平怀，还他无事禅客，多般施设，须是通方作者，把住时水泄不通，放行也八面玲珑。且道从上曾有恁么人么？试举看。」遂举女子出定话毕，师判云：「世尊敲锁钥，女子动关捩，文殊与罔明遭他岐路，使人多不会，所以说道理者多，明端的者少。聊为颂出：牢关把住击难开，略放绳头任你来，堪笑婆娘关捩子，等闲做处惹人猜。」\n上堂，问：「融日昭明，独曜人天正眼，和风淡荡，直扇佛祖肝肠，正当恁么时，几个知音者？」师云：「卷帘当白昼。」进云：「四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。」师云：「移榻对青山。」乃云：「衲僧分上无字可吐，蓦露一机见闻莫睹，雪峰辊毬、玄沙看虎、睦州担板、禾山打鼓、鲁祖面壁、云门道普，看来一队老古锥，五五分明二十五，若道是向上，未免如粪土，若道属露布，咬嚼辞难吐。毕竟意旨如何？试玉须经火，求珠不离泥。」卓拄杖，下座。\n四月八日上堂：「最初一句明揭正眼，现在一机直示根繇，黄金殿上作主，红尘堆里出头，要人觌面领略，更莫向外别求，所以指天指地，人天标格；唯我独尊，全体自由。如是，则个个丰姿潇洒，人人彻底风流，取新罗国与占波斗，额拽南赡部作北俱卢洲，固是当人之常分，更不假借于他筹。云门小厮儿谩云打杀诸方老冻侬徒用锥钩，者个风头极是孤硬，一队蝇子何处钻偷。」遂喝一喝，卓拄杖，下座。\n上堂，良久云：「声前一句子，欲要大家知。」便下座。\n生日制法衣，送请上堂，僧问：「大廋岭头提不起，和尚如何得此衣？」师云：「信受奉持。」进云：「昔日灵山付嘱，今朝黄檗重拈，未审分付阿谁？」师云：「阇黎证明。」乃云：「灵山会上迦叶亲承，少室峰前神光面禀，所以师师授受，祖祖相传，以至天下老和尚莫不以此为个表信，且信又作么生表？」提袈裟角示云：「若向者里信得及去，点红缀紫显成格外风光，铺花织锦正是太平春象。若圣若凡都在者领袈裟，地上信手拈来，千丈卢舍那身披之不短，丈六老比丘僧搭亦非长，虽然长短无殊，要且离言思想。山僧如此举扬，一任人天瞻仰。」复提袈裟角。示云：「还会么？荐取当人元本物，至真寿量自延长。」下座。\n上堂，「万安城里善女人，黄檗山中请升座，不说分明违所请，说则特地成话堕，争似自家达本源，亘古历今秪者个，秪者个透本来宗，师姑原是女人做。」复举：「昔有僧智通，在归宗会下，忽一夜，连叫曰：『我大悟也。』众骇之。明日，宗上堂曰：『昨夜大悟底僧出来。』智通出曰：『某甲。』宗曰：『汝见甚么道理，便言大悟？试说看。』通曰：『师姑原是女人做。』宗异之。」师云：「者僧悟得自己，不从他觅，黜生死流，裂爱见网，不妨气概惊群，风光凛冽。山僧恁么批判，汝诸人分上还甘么？若也甘去，三条椽下七尺单前一任无事；若也不甘，毕竟意旨如何？试道看。」一僧拍掌，又一僧云：「道过了也。」师皆不诺，下座。\n秋日上堂，一僧拂坐具，云：「一叶落也天下秋，如何是今日为人句？」师云：「蟋蟀鸣幽砌。」进云：「觌面历然今古焕。」师云：「悠然见远山。」乃云：「秋风起，秋云飞，他乡客思故归，思到故家田地稳，面门独耀示全机。既尔，则此界他生，无越初念得失，去来不隔条线。所以道：一尘起，大地收，一叶落，天下秋。契入者个行户，始信古人谓：若论佛法，自有时节因缘，时节若至，如忘忽忆，如迷忽悟，觌体绝承当，当阳无背向，历落栗棘蓬，抛拾金刚圈，直得须弥岌崿、大海波腾、露柱攒眉、灯笼起舞。」喝一喝，云：「若不喝住，几乎打葛藤无有了时也。且忽忆忽悟一句作么生道？眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥。」下座。\n迎薰薛居士请上堂，僧问：「如何是道不尽底句？」师云：「面前大案山。」僧喝，师云：「脚跟未点地。」乃云：「现成三昧，书案头十分显露；本有风光，枕席边百匝千重。及乎越户庭出福州入黄檗，分明彼此心眼相炤，各证据而已，更命山僧登于此座，说个什么即得，未免借古人鼻孔为薛居士出气。释迦老子云：『未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。』释迦大似布袋盛锥，固自藏锋不得。又雪峰祖师云：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』然三处既皆相见，秪如雪峰未出世时又作么生体悉？若向者里透脱得去，则知山僧与薛居士空劫之前早已眉毛厮结，威音那畔亦曾握手共行。且道有何凭准？」良久云：「识得旧时真面貌，相逢相见总无偏。」卓拄杖，下座。\n中秋上堂，「中秋时节不寒不热，透体清凉，遍界朗彻，清风明月古犹今，流水高山无间歇，人人合知有，不用多饶舌。」复举：「盘山云：『心月孤圆，光吞万象，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？』盘山大似吃官酒、卧官街，当地死、当地埋。洞山云：『光境未忘复是何物？也是风头拨剌、梦里惺惺。』大慧云：『白鹭下田千点雪，黄鹂树上一枝花。』纵救得来，未免平地上死人无数。又我本师密云老人云：『孟八郎汉又恁么去也。』点掇即不堪。还有不涉古人前辈旧辙底么？」遂举拳作鹁鸠鸣，云：「谷谷孤。」便下座。\n上堂，「言先定夺机不脱洒，句下精通多成管见，慈悲林里驻脚，事涉殊途，纯如界内安身，理非究竟，佛祖禅道故是生冤家，玄妙知解值甚破草鞋。到者里，从前无可宝惜，直下脱体风流。且离功就位一句作么生道？腾身一掷太虚外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧问：「铁牛之机即不问，如何是祖师心印？」师云：「螺蛳吞大象。」进云：「恁么则坐断千差去也。」师便打，僧转身云：「四顾无人。」师云：「颟顸作么？」乃云：「十五日已前，千手挽不来，十五日已后，千眼望莫及，正当十五日，有心没处觅，所以恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」以拄杖卓一卓，云：「向者里转一机通一路，则知十五日已前也如是，十五日已后也如是，正当十五日亦复如如是，所以恁么也得，不恁么也得，恁么与不恁么总得。且道意旨如何？一擘华山分两路，万年流水不知春。」复举：「临济栽松次，黄檗云：『深山里栽许多松作么？』济云：『一与山门作境致，二与后人作标榜。』以镢头筑地三下，檗云：『虽然如是，子已吃吾三十棒了也。』济又筑地三下，嘘两声，檗云：『吾宗到汝，大兴于世。』」师云：「山僧偶有一颂，说似大众：拶著当头便举伊，分明觌面展全机，饶伊据令如雷急，更拨些儿独步归。」下座。\n重阳上堂，「今朝九月初九，衲僧要脱窠臼，眼开不用登高，平步大观宇宙，秪如五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，是什么香臭？者里剖析得出，弹指圆成八万门，门门不必频根究。还会么？山河大地，明暗色空，一一仍旧。」喝一喝，云：「又是从头灸。」下座。\n上堂，「向上一著，千差坐断，信手拈来，当阳显焕。」遂举拂子云：「还见么？」又击香几，云：「还闻么？既见则孤明历历，既闻则声声不乱，历复历、乱不乱，大道纵横通一贯，僧俗根源固本如，当人莫作差异看。且作么生说个不差异底意？丈夫立地自堂堂，觌面全真没涯岸。」喝一喝，卓拄杖，下座。\n上堂，僧举坐具，云：「觌面离披无过者意，当阳杀活不外此机，和尚还见么？」师云：「放下著。」问：「举一不得举二，今朝是一，便请和尚举。」师拈拄杖，云：「会么？」进云：「惯得其便。」师便打，乃云：「今朝初一，好个消息，若还不会，又是明日，所以道举一不得举二，放过一著落在第二。山僧举一了也，是汝诸人如何委悉？」便下座。\n开炉，僧玄生请上堂，拈拄杖卓一卓，云：「者里是个炉鞴，还有当炉不避火者么？出来与山僧相见。」问：「灵山拈起一枝花，赵州指出庭前柏，从上传来的的旨，大地山河俱漏泄。正恁么时，连年结制作什么？」师云：「要汝舌头自断。」乃云：「就地开大炉鞴，信手用恶钳锤，任是超佛越祖，顶门更与一锥。所以若圣若凡、若智若愚，都向者个炉锤上煆炼净尽，无复遗余。试问匠首，者个炉锤从什么处得来？」遂举拳，云：「还会么？」复云：「虚玄大道无生即生，腾腾任运、任运腾腾，伸脚踏倒当年圣僧，释迦没处出气，达磨又往西天。」喝一喝云：「猛火著油煎。」下座。\n上堂，问：「一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，埋兵掉斗即不问，单刀直入是如何？」师便打，进云：「狼烟扫尽乾坤静，壮士长征奏凯归。」师云：「未是猛汉。」乃云：「今朝十月十五，日轮正是当午，孤明烁破太虚，更无丝云点污，顶门普历光辉，从本不涉迷悟。」喝一喝，下座。\n上堂，「当头便棒，全行正令，一语酬机，旁通消息，宾主和会处流传的旨，杀活齐彰时佛祖不容，去住风标，独立收放，不拖泥水。且流传的旨一句作么生道？一条拄杖黑如漆，是圣是凡劈脊搂。」复举：「临济祖师将终，示众云：『吾灭后不得灭却吾正法眼藏。』事因叮嘱起。三圣出云：『争敢灭却和尚正法眼藏。』拦头把柁。临济云：『已后有人问汝，作么对他？』钩到不疑之地。三圣便喝。尽大地人亡锋结舌。临济云：『谁知吾正法眼藏，向者瞎驴边灭却。』蛇口佛心。临济寻常，如铁牛踞地，无敢摩其锋角；末后被个不孝之子，直推向万丈深坑，至今翻身不得。还有相扶者么？」举拂云：「芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。」喝一喝，下座。\n腊八上堂，「今朝正是释迦老子眼睛突出底时节，然眼睛既突出也，则眼不自见亦不他见，既无自他之见，则无差别之殊，亦无男女相现，如是则个个常光独露，人人脱尘离念。秪如眼端上一句作么生道？三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。」复举：「楞严经云：『见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。』」师云：「黄面瞿昙说到者里似乎极头，但犹欠个转身，未免致人失措。且作么生说个转身底意？是处是慈氏，无门无善财。」下座。\n岁旦上堂，拈香祝圣毕，按拄杖云：「斩新条、行新令，衲僧不许拶前近，直须如眼处闻声、耳中见色，方与他觌体相称，张公吃酒李公颠，繁兴永处那伽定。」卓拄杖，下座。\n天晴上堂，僧问：「细草抽芽，万物发生，当人笑颜不开，和尚作么生道？」师云：「旭日发生铺地锦。」进云：「某甲未梦见在。」师便打云：「婴儿垂发白如丝。」乃云：「廓然天地清如洗，散尽阴云见古台，物物头头全体露，衲僧正眼自应开。」下座。\n解制上堂，「豁开户牖，当轩者谁？独超万象，历落诸物。恁么会得，则无制可结，亦无制可解，九十日前全体如是来，九十日中全体如是住，九十日后全体如是去，直得净裸裸、赤洒洒、没可把，称提十分光彩，随用千差截断。且正当恁么时，超方独步一句作么生道？出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」下座。\n久雨上堂，「淫雨不晴，大地黯黑，衲僧无处搏量，且学维摩一默，直待天官正验来，遍界明明是者贼。咄！」便下座。\n结冬开炉请上堂，僧问：「自从铲断葛藤窠，曾向三炉亲煆过，今日纯刚为一块，请师重振旧规模。」师云：「弄泥团汉。」问：「如何是结制本分事？」师云：「点过冷地坐。」僧云：「恁么答话未在。」师云：「汝又作么生？」僧拟开口，师便打，乃云：「黄檗今日结制，不依修证旧例，显发莫大威光，免得诸人钝置。所以道：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，放去则八面玲珑，收来则四棱蹋地，若也不收不放，直下如红炉火聚，将欲如何若何，早已丧身失命。还会么？圆觉伽蓝浑我体，虚空炉鞴自镕中。」下座。\n上堂，西堂亘信问：「宝座才登，百匝千围，未出方丈，还有为人也无？」师云：「截断汝舌头。」进云：「恁么则两重公案。」师云：「斩钉又截铁。」进云：「风行草偃一句，作么生道？」师云：「阇黎自领去。」信喝一喝归位，师乃云：「问话且置，直饶问如云兴、答似瓶泻，于当人己躬事殊觉转远，所以言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。若要不承言、不滞句，秪要当人略回光相著眼自看。且正当恁么时，契证一句作么生道？从来千圣不相识，造次凡流岂可明。」卓拄杖，下座。\n冬至上堂，僧问：「一句不涉阴阳，请师道。」师云：「石头生煖气。」进云：「谢师指示。」师云：「大地冷湫湫。」乃云：「今年此日是冬至，衲子须当明祖意，柏树庭前翠又青，历尽阴阳无变异。」以拂子画十此相，下座。\n上堂，师蓦竖拂子云：「三世诸佛总在者里，历代祖师亦在者里，天下老和尚也在者里，乃至四生九有十二髅生都在者里。既都在者里，则者里唤作三世诸佛不得，唤作历代祖师不得，唤作天下老和尚不得。既都唤他不得，则者里堂皇阔略不是边隅，笼罩声色、迥绝见知，眼见则瞎、耳听则聋、鼻嗅则烂、舌尝则缩、身触则背、意觉则迷，从教三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，乃至四生九有十二类生，都无影响，毘卢顶上坐卧，须弥脚下翻身，十字纵横不可拦。攩若是出格底汉，闻恁么道，便与山僧一槌粉碎，不妨痛快。若向言中取则、句里寻思，又是堕坑落堑，不能超群越队。正当恁么时，还有出格底汉么？」时，西堂亘信遂走出堂，师云：「未是俊俏。」又云：「还有么？」时，一众俱喝，师云：「山僧失利。」下座。\n上堂，「年年此日腊月八，尽说释迦悟奇特，黄檗乘时验众人，星前底意瞥不瞥？苟瞥也，一度拈来一度新；若不瞥，一回饮水一回噎。秪如不依倚一句作么生道？风光本有非差别，遍界明明是者贼。」喝一喝，下座。\n上堂，「个事人人自现成，无劳肯綮动修因，波咤路上多差互，觌体承当是本人。」卓拄杖，下座。\n解制上堂，「打开门户，全体显露，突出声色，迥无遮护，问著当头即打伊，正令全提超佛祖，若将鼻孔被人穿，莫怨山僧不分付。」便下座。\n上堂，「个事本来人人具足，秪缘不悟向外驰逐，蓦念返本还元，凡情圣解顿绝，一亘孤光逼太阿，千手大悲难指目。所以当初青原行思禅师往参六祖，问曰：『当何所务即不落阶级？』祖云：『汝曾作什么来？』原云：『圣谛亦不为。』祖云：『落何阶级？』原云：『圣谛尚不为，何阶级之有？』祖深器之。故学道人要在二六时中回光返炤，至于真妄不立、圣凡无寄，脱体了然，不被物转，便与他古人把臂共行，顿繇自在。且正当恁么时，横身宇宙一句作么生道？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」卓拄杖，下座。\n上堂，「大道之体，迥然独露，万象平吞，千机顿赴，譬喻雪覆千山，孤峰不异；春回四野，草木匪亏。完全固、无沁漏，透脱八面玲珑，从教倒骑牛兮入佛殿，驱露柱也出山门火，燄里安身，不妨清凉彻骨，虚空中走马，却在平实地上。为复是本来如然？为复是功夫造就？」蓦拈拄杖，云：「棒头点出一毫端，脱体超方不覆藏。」复举：「昔日两僧参法眼禅师。师云：乌龟撞壁。法眼以手指帘，起模画样。两僧遂去卷帘，逐块不少。法眼云：『一得一失。』钩头有饵。再为一颂：拨动当前那一机，蝶飞蜂噪乱香枝，凉风忽阵飘残露，扑面寒生杳不知。」下座。\n上堂，问：「一腔风雨落花天，乔木声声唤杜鹃，说法堂中龙象拥，请师一句利人天。」师云：「清风敲翠竹。」进云：「不是官商曲调，亦非教外别传，再请师和。」师云：「明月挂苍松。」进云：「恁么则狮子窟中产俊猊，𬸚𬸦迸出丹山穴。」师云：「正好朝打三千暮打八百。」僧随喝云：「这老汉瞒人不少在。」师云：「且莫杓卜听虚声。」乃云：「佛法多时口懒开，从他日炙与风吹，今朝施主相催逼，又向人前举一回。且作么生？」举遂蓦竖拂子云：「者个若是，则头上安头；者个不是，则斩头觅活。舍此二途又作么委悉？」复以拂子打十字相，云：「太湖三万六千顷，月在波心说向谁。」下座。\n辞众上堂，「大道绝中边，不分前后际，至真非内外，谁论去来踪。觅去来踪不得，总十方是个坐具，地求前后际无有，藏大千于一粒粟中，全此全彼、全内全外，来也循途合辙、去犹据本归宗，所以道：去去实不去，途中好善为，来来实不来，路上莫亏危。既知者个端的，时节到来自合开交。且临行一句作么生道？」以拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」下座便行。\n费隐禅师语录卷第一终\n费隐禅师语录卷第二\n嗣法门人隆琦等编\n上堂二\n崇祯九年，众护法请师住建宁府建安县莲峰院，当日请上堂，拈香云：「者一瓣香，横该万有、竖透金轮，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！者一瓣香，自从亲遭毒手，至今锯解不开，次第二回拈出，𦶟向炉中，专为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎竟，师云：「随处作主，遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立，提持向上，巴鼻直指当人本分，若能直下翻身，便见自家境界，现成觌体不受囊藏，施机发用八面威光。所以道：若论战也，各各力在转处。虽然如是，秪如今日，开堂祝圣一句作么生道？边邦宁静归王化，万姓讴歌乐太平。」下座。\n开炉上堂，「净裸裸、赤洒洒、没可把，长连床上消闲过日，猛火炉头话无主宾，抚没弦琴唱无腔曲，笑他释迦老子捏怪多事，达磨祖师勉强出头，三藏玄文拭疮疣纸，千七百则破烂草鞋，真是贻子害孙，钝置杀人。忽有人问莲峰：『今日出来，作甚么即得退身有分？』」复举：「赵州谓众云：『我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。』」师云：「大小赵州，旧习不忘，卖弄己丑。今日恰遇此个时节，不妨与他颂出：无宾主话若何论，觌露当阳世界吞，越色超声常显焕绵延终古逾弥存。」下座。\n腊八上堂，「三界释迦尊，极是无面目，一朝祸入身，百世遭骂咄，道个不曾悟，焉能得成佛，汉语胡言诳惑人，罪犯弥天不可述，朝打三千，暮打八百，有甚么屈辱。忽有人抱不平，出来道：『且谩喃喃费隐老秃，古今公案难逃众目。』山僧便与一棒云：『太平本是将军致，不许将军见太平。』」卓拄杖，下座。\n上堂，「祖师门下，水泄不通、风吹不入。恁么见得，极是直截；其或不然，放一线道。山门前，佛殿后，翠竹动清风，锦河翻白浪，明明般若门，一一菩提路。会得也，自古至今；会不得也，从今至古。何以？物物般般本不迁，湛然尝住曷能数。」便下座。\n祈寿请上堂，「山青水绿，李白桃红，轻舟泛小浦，幽鸟语长空，头头彰宝所，物物显全机。离此别有，则向外驰求；即此便是，则世谛流布。于中豁开一只眼，便见当人卢舍那身时时现前，金刚妙体无处不周。如是于一身中复现多身，于一一身各现广长舌相以说其法。且道说什么法？」遂以拄杖架肩，云：「长年滞货无人识，挑向街头付与谁。」便下座。\n上堂，「今朝四月初六，释迦尚未降迹，若能瞥尔知归，一生参学事毕。苟自知归也，如凤冲霄汉不堕金网，鱼跃龙门那遭点额，逍遥碧空以为家乡，浩然沧海是其活计，才见得未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕。还信得及么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争。」下座。\n上堂，僧问：「语默涉离微，向上还有路，且道净名杜口意作么生？」师云：「点。」进云：「吹毛威不动，神光射斗牛。」师云：「丧身了也。」问：「世尊初生，一手指天，一手指地，意旨如何？」师便打云：「会么？」进云：「既然如是，为甚又道雪山六年睹明星悟道？」师云：「不妨疑著。」僧以手指天云：「恁么则世尊也。」师云：「未梦见在。」僧喝一喝，师云：「再喝看。」僧无语。乃云：「削发为僧相，善根宿世培，若还不了道，依旧入凡胎。且道又作么生了？向此豁开正法眼，红尘堆里见如来。」遂喝一喝，下座。\n上堂，僧问：「途中事作么生？」师云：「草鞋拄杖。」乃云：「展没巴鼻句，莫不罔措，拨向上关，悉皆踌蹰咬嚼不破。十分滋味，卜度不行，全身揭露，不是谩指，踪繇亦非无端，特地高超物表一句作么生道？万丈峰头独足立，十方世界示全身。」下座。\n师诞日请上堂，「若道今日是生，日前湛无水之波；若道今日无生，劫外糁枯木之花；若道无生即生、生是无生，也是秤锤里呷汁；更说离四句、绝百非，是他端的处，亦是灵龟曳尾，自取丧身之兆。既尔，毕竟如何？灯笼露柱呵呵笑，惊得铁牛遍体麻。」下座。\n上堂，「向上无门拨不开，折旋俯仰几多回，等闲踏倒珊瑚树，格外风光特地来。如是则转短寿为长年，改粟柄为禾茎，不是曩劫培成，亦非今时造就。且道端的在什么处？千红万紫从君看，那把春风度与人。」下座。\n请上堂，问：「弟子请师升座，将什么超拔先亲？」师云：「一毫头上可翻身。」进云：「毕竟向何处安身立命？」师云：「遍界明明不覆藏。」乃云：「父死多年未及报，忧愁无限结眉端，若非般若多灵验，那得三途绝往还。」蓦竖拂，云：「此是摩诃般若光，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？已故顺斋居士若向者里荐得，则生著冬时袄，死脱夏天衫，超然了生死，前三与后三。」遂以拂子击一击，下座。\n开炉请上堂，问：「十方同聚会，个个学无为，如何是无为一句？」师云：「廓落无边际。」进云：「无边外又作么生？」师云：「汝又要立边岸。」僧乃笑，师云：「见人空解笑，弄物不知名。」僧以手画圆相，师一喝，乃云：「破盆猛焰，亘古弥新，金圈栗棘，煆出眼睛，便尔辉腾今古，不是无位真人，当此之际，虚空倒卓，大海扬尘，更说起期结制，谁知蚊咬铁钉，其或应时休去，已是夹背汗淋，到者里不得动著，动著则打断驴筋。」遂以拄杖击香几，下座。\n上堂，僧问：「前半月已过去，后半月犹未来，即今十五是如何？」师云：「眉毛卓竖。」乃云：「一机独脱，立地超卓，拈三放两，妖精伎俩，流布差殊作话端，到处逢人便吃棒，争似全机截众流，人间天上更无两。明指破，休魍魉，拶著不知劈面掌。」\n元旦上堂，僧问：「新年头有佛法，正是雪上加霜，新年头无佛法，又成当面蹉过。不涉二途，请和尚别接来机。」师云：「元正启祚，万物咸新。」进云：「恁么则直下有无俱不立，迥然独露句超方。」师云：「阇黎自道取。」僧云：「礼拜和尚去也。」师云：「不干山僧事。」乃云：「一年三百六十日，今日分明是初一，会得一兮万事周，世间出世从兹立。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不能成佛道。如今成佛否？」师云：「百草头上无边春。」僧云：「谢师指示。」师云：「草尖刺汝眼。」问：「如何是阳春境？」师云：「满面是落花。」进云：「如何是境中人？」师云：「披襟独自得。」进云：「恁么则春风吹处百花新。」师云：「阇黎何处著脚？」乃举：「灵云禅师悟道偈云：『三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。』」师云：「惭愧古人，二三十年起倒存忘，至于智穷力极，向桃花边打失眼睛，直至如今不见天日。又有玄沙傍不肯，云：『谛当甚谛，当敢保老兄未彻在。』且道什么处是灵云未彻处？莫是见色明心、附物显理为未彻处么？且喜没交涉。莫是道无向背、说疑说悟为未彻处么？且喜没交涉。莫是把断要津、不通凡圣为未彻处么？且喜没交涉。既都不如是，毕竟意旨如何？一擘华山分两路，万年流水不知春。」下座。\n解制上堂，僧问：「大制从来无解结，当人不荐自罗笼，百匝千重即不问，东掷西抛事若何？」师云：「汝自蹉过。」乃云：「问著劈脊便拳，始称衲僧意气，放出面门老大光，佛祖横吞千万里。者里还有汝诸人立地处么？」以拄杖一时打散。\n莲峰辞众云：「衲僧行止没多般，大似闲云绕翠峦，来既无心去无住，不妨随处现弥漫。」\n崇祯十年丁丑，浙江温州府永嘉县檀越张养睿、李光春、邵建策、周宗壁、陈立政等请师就法通寺开堂，于八月十五入院。\n当日众请上堂，拈香云：「者一瓣香，上拄天、下拄地，𦶟向炉中端，为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇图与乾坤并固，国祚同日月长明。者一瓣香，描固不成，画亦不就，信手拈来，次第三回𦶟向炉中，端为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」乃云：「全身担荷，赤体提持，要是夙有器骨英灵汉子，于寻常日用活卓卓地，不将奇特言句贴于额头，玄妙理致蕴于底里，专用格外钳锤，独距宗门牙爪，生擒猛虎、活捉狞龙，纵有言超佛祖、行过舍那，入此阃域，未免横身拶出。其余之辈观心作念、著意思惟，尘寂光生而有神颖妙慧自作去就，毕竟搆他语脉不上。要有者等丁卓，始可别行教外、单传直指，主持棒喝全行正令，而与从上瞎驴蹄角相肖。且正当恁么时，回机就位一句作么生道？本来不借修因得，那说心明与法通。」卓拄杖，下座。复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」\n瑞安可受林居士请上堂，僧问：「棒头点出超方眼，便解翻身捋虎须，正法瞎驴边灭却，师今何以接贤愚？」师便打云：「只将者个。」进云：「不逢别者不开拳，一遇知音便分付。」师云：「自羞也不识。」乃云：「珠沉沧海，秀媚渊波，剑埋荒墟，光射牛斗，人人具顶门向上一著，个个蕴超佛越祖之宗，耀古腾今离见绝闻，如地擎山，不知山之孤峻，似石含玉，不知玉之无瑕。向此开得一只眼，便见具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫；凡夫若知，即同圣人。即同凡夫，故唤释迦老子作具缚众生；即同圣人，故指具缚众生为释迦老子。不是压良为贱，亦非呼贱作贵，本来一体，浩然大均。且正当恁么时，各归本位一句作么生道？云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。」下座。\n上堂，问：「破衲条条全体现，白牛露地事如何？」师云：「点。」进云：「出群不带角，不与类相同。」师云：「好打。」进云：「踏破虚空，掀翻大地。」师以杖擉退。问：「世尊拈花，迦叶亲承，请问和尚即今华在什么处？」师云：「万年山上一枝松。」乃云：「风不待月而凉，火不待日而热。若论祖意，西来三人，证龟成鳖；今日试问诸人，日用还瞥不瞥？若也已瞥，朝打三千，暮打八百；若也未瞥，鼻孔舌头，一时顿裂。不是山僧强言，秤锤原硬如铁。」蓦竖拂子，云：「释迦老子来也，在山僧拂子头上说道，骑佛殿，出山门，驱山门，入露柱，惊得四天门王𨁝跳上三十三天，帝释打一棒，东海龙王发怒，一时海天变色，油然作云，沛然下雨，直得大千界内，擎拳底擎拳、合掌底合掌。且道恁么提持，如何话会？脱体顿超知见外，方名越格自繇人。」喝一喝，下座。\n上堂，蓦竖拂子，云：「者一段事亘古亘今，人人本具，个个圆成，会也草披春色，不会月泻秋清，弗用求真息见，那许管带忘形，五湖四海同风日，社舞村歌乐太平。」下座。\n开炉上堂，问：「千圣不传之法，还许诸人悟入也无？」师云：「山僧亦不知。」进云：「恁么则善财来到无门路，俱在渠侬弹指中。」师云：「阇黎太分晓。」僧便喝，师云：「你者一喝落在什么处？」乃云：「者里东西十万、南北八千是个火炉，在汝诸人如何回避？若也回避不得，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。性智既平等，则内不见有五蕴、六入、十二处、十八界；圆觉为伽蓝，则外不见有山河大地，明暗色空，内外一如。身心寂灭，虚而灵、寂而妙者，犹未是衲僧透脱边事。盖衲僧分上，如透网金鳞，不吞钩饵，吹云鼓浪，志在丹霄，举鬣扬腮，全彰意气，不与佛祖同躔，那共人天合伴？当头发问，拦腮便劈，如此跳跃掀腾，始称宗门中客。更说什么东西十万、南北八千猛燄火炉？又道是甚三月护生、九旬结制，束缚形躯。既尔，则今日出来做者去就作什么？举头天外看，忆是个中人。」复举：「庞居士云：『日用事无别，惟吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖，朱紫谁为号，丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』」师云：「大小庞居士，将常住片地作为自己田园，今古推他得处朴实，不知人人悉皆如是。然而更望超群出类、吞佛噉祖底汉，将他庞公三百六十骨节、八万四千毛孔，一一分析碎为微尘，撒向他方世界。自己风高千仞，万古垂芳，甚生奇特。且道还有恁么汉么？上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。诚能如是，不妨示现全身力，同转繇来正法轮。」下座。\n上堂，僧问：「如何是宾中主？」师云：「阇黎问得自然亲。」「如何是主中宾？」师云：「山僧答处出常情。」「如何是宾中宾？」师云：「到处逢人拾涕唾。」「如何是主中主？」师便打云：「还会么？」乃云：「本来个事自寻常，日用堂堂绝覆藏，更欲别求消息子，一条白棒一条痕。」拍香几，下座。\n上堂，「世尊拈花迦叶微笑，虽则觌面提持，未知向上一窍。欲知向上一窍，须是衲僧自透。且作么生透？一茎草上解安身，百亿须弥翻筋斗。」便下座。\n上堂，「今日阳和忽地升，石头土块尽翻身，生机一路繇来别，才动些儿海岳惊。总差别于群芳野水，破众疑于寒灰冷焰，都教出头露面，终不晦迹韬光。且应时及节一句作么生道？欲知天地无私力，看取梅花破雪开。」下座。\n上堂，僧问：「临济家风则且置，曹洞宗旨是如何？」师云：「牵连断贯索。」进云：「如何是正中偏？」师云：「白云覆青山。」「如何是偏中正？」师云：「青山锁白云。」「如何是正中来？」师云：「独坐古皇台。」「如何是兼中至？」师云：「寒山逢拾得。」「如何是兼中到？」师云：「大家在者里。」乃云：「今朝正是十五，个事本来独露，普请诸人自观，管取顿超佛祖。」卓拄杖，下座。\n上堂，「教中道，若心取相，则著我人众生寿者；若取法相，则著我人众生寿者；若取非法相，亦著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法；法尚应舍，何况非法。世尊生平神通无量、手眼千般，到者里大似智穷力极，转身不得。」遂以拂子击香几，云：「山僧与他打开宝藏涌出摩尼，以一分奉亡过觉灵，得无生忍；以一分奉今日斋主，寿筭弥衍。不惟功超等级，亦且价重娑婆，但能从缘荐取，管教永无退失。且道意旨如何？」蓦竖拂，云：「碓嘴开花后，虚空笑点头。」下座。\n腊八上堂，「最是无端老释迦，才生下地便周遮，忽观星斗犹言悟，雪上加霜眼转花。恁么道来，未审诸人还甘不甘？若也不甘，为他出气多分说；倘乎甘去，莫怪儿孙却骂爷。」\n解制上堂，举：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。秪如不去不住，还是印即是？不印即是？」师云：「能于不去不住端倪上具得个眼，不妨坐断佛祖踪繇，任运铁牛之机，利益天上人间，都教彻骨彻髓，安期百余日内壁立万仞？而解制百余日外万仞壁立，直下脱洒自如，更不麻缠纸褁。且如今日称劳赏功一句作么生道？个个都与三十棒。为甚如此？功不浪施去也。」遂以拄杖一时打退。\n尼请上堂，问：「诸佛未出世，祖师未西来」，举坐具云：「还有者个么？」师云：「阇黎试道看。」僧以坐具拂一拂，师云：「打之遶作么？」乃云：「本有非男女，常光烛古今，显扬何尔状，非色亦非声。既非色兮又非声，直指无过个现成，瞥念知归尘累脱，纵横无碍是全真。」复举：「古时有个灌溪和尚，问末山尼了然禅师云：『如何是末山？』尼云：『不露顶。』溪云：『如何是末山主？』尼云：『非男女相。』灌溪乃喝云：『何不变去。』尼云：『不是神不是鬼，变个什么？』灌溪于是服膺，作园头三载。」师云：「据者尼僧达本还元，作女中英标，随机答问不妨惊听，百世之下合有知音。且作么生知？但向言前谙落处，与他较量不多争。」下座。\n四月八日上堂，「今日是释迦降生之辰，净头希贤禅人化施主，为法通结夏设斋，请山僧上堂，然亦无可别说，即释迦老子才降生时，便乃一手指天，一手指地，目顾四方周行七步，云：『天上天下唯我独尊。』者是黄面瞿昙最初为人竭力显露本来面目，无论圣凡迷悟，人天异类，莫不皆然。然则法通今日一会，而与尽虚空遍法界人及非人，普同结夏大伽蓝中，经行坐卧、穿衣吃饭，腾腾任运、任运腾腾，更无可为缘、为对、为障、为碍，不妨与我如来把臂共行，天下宗师一鼻出气，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，剪觉花于无影树头，刮龟毛于铁牛背上，力用完全不假于外，但向脑后自看，管取真宗显著。虽然如是，毕竟结夏一句作么生道？不怜鹅护雪，那许蜡人冰。」卓拄杖，下座。\n上堂，「今朝四月十有五，不用扬尘井播土。」蓦拈拄杖作射势，云：「当阳一箭中红心，发机须是千钧弩，等闲射著个中人，便解翻身向上路。还有么？」有僧便喝，亦有走出位者，师遂以拄杖击香几，云：「谩向人前呈莽卤。」便下座。\n上堂，「今朝正是端午节，魍魉妖精尽消灭，佛祖传来正法眼，此际不知灭不灭？有人道得句超方，朝打三千暮打八百。且道秉什么威权？」乃拈拄杖，喝一喝，云：「急急如律令！敕！」\n上堂，「春风袭袭，春日融融，春鸟唧唧，春草丛丛，都在春光同受用，更须悟取主人公。且主人公又作么生悟？岂不见，当时雪岩钦禅师问高峰远祖云：『日间浩浩时作得主么？』答云：『作得主。』『梦中作得主么？』答云：『作得主。』『秪如睡著，无梦、无想、无见、无闻，主人公在什么处？』高峰无言可对、无理可伸，遂存心六载，一夕因枕子堕地作声，始乃大悟。虽然如是，法无一向，直指繇人，道无方所，悟之在己，不论年月远近，若是个汉闻恁么道，便乃脱去，则大地山河翻觔斗，门边苕帚化为龙，更说什么春风袭袭，春日融融，春鸟唧唧，春草丛丛，从上葛藤俱透尽，赤拳随处任张空。」便下座。\n居士屠民开荐亲请上堂，「即心是佛，水外无波，即佛是心，波外无水。于斯见得，在圣不增、处凡不减。不增不减，则慧光浑圆弥满法界，以大千土作一粒粟，将一粒粟作大千土，此于倡道门中，不妨好个入路；若在衲僧分上，正好朝打三千、暮打八百，更须晓他向上一窍，始得三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，知有底擎头戴角，不知有底灰头土面，不特断尽凡情，亦乃荡却圣解。到这里若说向上向下，正是头上安头，更云最初末后，亦是泥里洗土，直得是非杳忘，圣凡不立。山僧今日说此无上大法，最胜善利，追荐屠居士亡过两尊人，不辞尘劳当体解脱，舍生受身随处逍遥。虽然如是，更须返常合本才见其妙。正当恁么时，一句作么生？自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。」复云：「三世诸佛不知有，从空放下；狸奴白牯却知有，平地升高。虽然曲直不分，要且两不相著。你道古人意旨如何？八角磨盘空里走。」遂喝一喝，下座。\n解夏，辞众上堂，「今朝恰是立秋日，法通结夏期事毕。」蓦竖拂云：「瞥然荐得者些儿，日日元来是好日。既尔，则施主设斋、众僧受供，掬水月在手，摘花香满衣，放行把住浑成事，不间从前两道眉。」复云：「等闲鼻孔被穿绳，带累诸人去不能，拽脱鼻头咸庆快，通霄有路各须登。」便下座。\n崇祯戊寅三月，嘉兴府海盐县邑侯朱讳应熊，绅衿黄承昊、曹谷、钟鸿颖、徐昌治、蔡联璧等，请师住金粟山广慧禅寺，于七月念九日入院。\n即日，孝廉觐周徐居士，同众请上堂。师至座前，以拄杖指法座云：「若论据本明宗，直是须弥灯佛也须立在下风。」遂升，拈香云：「者一瓣香，巍巍乎、荡荡乎，无得而称，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇风永扇，帝日长明，八方歌有道之君，四海乐无虞之化。者一瓣香，信手拈来，根源有据，次第四回拈出𦶟向炉中，端为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「须知第一义谛，最初一槌打就，若有锯解不开底衲僧，试出来敲磕看。」僧问：「敲磕当阳即不问，全提向上请师裁。」师举拂子云：「会么？」进云：「恁么则棒头敲出玉麒麟，拨转红炉金凤子。」师云：「难得者一句。」进云：「昔日密云，今朝和尚也。」师云：「不劳赞叹。」进云：「管教洞彻法源底，地覆天翻我不闻。」师打云：「是赏你，是罚你？」问：「临济问黄檗如何是佛法的的大意，三遭发问，被他三顿痛棒。还是佛法有吝，还是和盘托出。」师便打，云：「你试定当看。」进云：「恁么则黄檗门中无个消息，大愚言下彻底掀翻。」师云：「道不著。」进云：「忽有人问和尚如何是西来的的大意，又作么生？」师复打云：「你会么？」进云：「西来的旨蒙师指，更有一句是如何？」师云：「我不听得。」乃云：「高提祖印，千差无异；举唱宗乘，万别同元。随方任我行持，展演全无彼此，更无别法流传，直指当头便是。面皮直下翻转，即用向上全机，掀腾毒鼓音声，劈破摩醯眼目。任是佛祖当前，不敢正眼觑著；人天在侧，亦须寻路回避。惟许异目超宗，格外瞻风自契。秪如今日，据方就位一句作么生道？铁牛未踏栏边草，木马泥牛任吃惊。」卓拄杖，下座。\n立头首、众执事上堂，「衲僧造行，事事勿怕，经持劳苦，如牛拽耙，虽则通身泥水，要且十分潇洒，一茎草上安身，遍立无量生涯，丛林赖以赞成，世风转归法化。」乃蓦拈拄杖，云：「谁知者一队讶郎当汉，却被个没眼睛长老一匙挑上。永不放手一句作么生道？沙盆共掇从人看，万古人间作典论。」遂下座。\n师过报国院请上堂，「个事本来，曾无背面，显发当阳，人须自荐。苟自荐也，则见天宁地泰，海晏河清，天下太平，万民乐业，国王水土之恩报尽，佛祖之意抑亦契毕。了烦恼即菩提，就生死是解脱，以一茎草作百千万亿身用，从教越圣超凡，临机纵夺，随方自在。且正当恁么时，报国一句作么生道？常将日月为天眼，指出须弥作寿山。」卓拄杖，下座。\n开炉，居士吴稚仙、董尔潜等请上堂，问：「红炉点铁、大冶烹金，犹是第二俦侣事，未审格外人来如何接引？」师云：「门外立。」进云：「恁么则法鼓一声轰宇宙，金鳞冲破钓鳌矶。」师云：「瞒老僧耳聋。」乃云：「金粟今朝结制，无端画地为牢，就里翻身跳出，便见佛法无多，透过毘卢顶上，踢杀魍魉妖魔。如是则从前入一丛林、出一保社，长期短限，修禅习定，佛祖边觅碗、玄妙上注脚，乃至东觑西捕零星所得，红炉片雪销镕净尽，无复遗余。即此红炉，便是当人个事现前，曾无盖覆，岂容向背，自古及今炽然不息，所谓般若如大火聚，四门皆不可入。从教今日斋主不历门户，亲证火光三昧，与他胜热婆罗门把手共行，自繇自在。苟不如是，则眼睛著知见刺，底里中杂毒深，直到驴年无繇摆脱。且正当恁么时，翻身跳出一句作么生道？新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。」卓拄杖，下座。\n上堂，问：「铁馒头入口便消，且道无米饭阿谁摄受？」师云：「无面目人。」进云：「满盘亲托出，庆赞句如何？」师云：「大家饱膨脝。」进云：「恁么则端坐受供养，施主常安乐。」师云：「不劳赞叹。」进云：「当堂显出真消息，锦帐重重露古风。」师云：「葛藤满地。」乃云：「觌面消息，孤明历历，迥脱根尘，披露真实，所以道：『应如是知，如是见，如是信解，不生法相。』且作么生说个法相？」蓦竖拂云：「唤作拂子则是法相，不唤作拂子亦是法相，毕竟如何？撩起便行超佛祖，圣凡名字何从立。」下座。\n上堂，「逐年十二月初八，尽道释迦悟时节，不识渠侬祸入身，忽添脑后三斤铁。山僧恁么举扬，掀翻迷悟两途，显发向上一路，任是释迦老子复现三十二相、八十种好，变无量神通，到来也须吃棒。是汝诸人更在者里觅什么碗？」遂以拄杖打出法堂。\n解制上堂，「劈破面门，掀开脑盖，突出无位人，纵横得自在。且超方独步一句作么生道？银山铁壁万重高，脚下无私都踏碎。」下座。\n追荐请上堂，僧问：「生也如寸云遮日，死也似尺雾障天，一旦云飞雾卷时如何？」师云：「突出难辨。」进云：「不会。」师云：「瞎。」乃云：「节届端阳五月五，烈燄光中斗石虎，帝释人间夺锦标，波斯天上击鼍鼓，灯笼突出眼睛听，露柱撒开两手舞。不是世间出世法，能令亡者脱幽苦，安身只在一毫端，遍界无非是出路。且作么生是出路底意？不曾动著脚跟头，朝到西天暮东土。」喝一喝，下座。\n开炉上堂，僧问：「金粟山中结制，十方龙象同参，我师高登猊座，有何佛法指南？」师云：「平吞万象。」进云：「觌面纯彰无异旨，十方世界现全身。」师云：「摆手出山门。」进云：「三条椽下七尺单前一句又作么生？」师打云：「曲枕横眠。」僧礼拜云：「恁么则知恩有地。」师嘘一嘘，乃云：「尽道今日开炉，谁知柴炭俱无，骨髓都教冻裂，更讨甚么分疏？直得咤咤沙沙，历历落落，佛见法见无从起觅，残言剩语不挂嘴头，卓卓丁丁行大步，眼空四海若为俦。」喝一喝，卓拄杖，下座。\n送法衣请上堂，问：「锦上添衣即不问，赤条条地是如何？」师云：「著了七八重来。」进云：「休下罗笼网。」师打云：「刺脑入胶盆。」乃云：「不是圣贤，了事凡夫，且事作么生了？」遂提起衣角，云：「唤作法衣则不能了，不唤作法衣亦不能了，且道唤作什么？」又以衣角提一提，云：「生佛通同一片地，遍覆三千及大千。」复举：「当时应庵华和尚问密庵杰禅师云：『如何是正法眼？』」师云：「现成拶将来。杰禅师答云：『破沙盆。』」师云：「特地生荆棘。更为颂出：暴露街边绝覆藏，风敲雨打任郎当，羽流携去超方用，煮石烹云岁月长。」下座。\n上堂，僧问：「世尊拈花则不问，迦叶微笑意如何？」师云：「觑破伊面孔。」僧云：「恁么则学人倒却刹竿去也？」师云：「汝向何处安身立命？」僧喝，师云：「汝者一喝，未有端的在。」僧又拟进语，师直打退，乃云：「句要分明，意须不错，分明不错，洒洒落落，随处腾云降雨，不比秃帚堕在门角。所以垂钩四海只钓狞龙，格外玄机为寻知己。狞龙既钓也，则虾蟆蚯蚓不在所言；知己若遇也，则门外汉子徒劳捉摸。且道金粟会里以何为知己？滴水能兴万丈波，到来犹欠那一杓。」复举：「当时五祖演禅师云：『譬如水牯牛，过窗櫺头角，四蹄俱过了，只是尾巴过不得。』山僧道：不妨下载清风。因与一颂：昂藏头角足堪夸，一种风流出当家，跳跃绿丛应有据，春光踏烂莫嫌赊。」\n祈嗣请上堂，问：「堂前露柱久怀胎，生下婴儿颇俊哉，为复是从天降下？为复是从地涌出？」师云：「当阳指出。」进云：「未解语言先作赋，一操直取状元来，为复是公侯有种？为复是独占鳌头？」师云：「现成道将来。」进云：「恁么则云里拨开金凤锁，棒头点出玉麒麟。」师云：「不妨据款结案。」乃云：「我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。」遂以拄杖击香几，云：「宝藏打开也，有眼者见，有耳者闻，闻见分明，随机证取，如父得子，如贫得宝，如病得医，如饥得食，任其根性，悉得充足，所谓清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。正当恁么时，点即便到一句作么生道？栽得阶前数竿竹，从教飞凤好来栖。」下座。\n上堂，问：「如何是法身？」师云：「问取露柱。」「如何是法眼？」师云：「脑后看。」进云：「恁么则头头显露？」师云：「百匝又千重。」「请问和尚，未荐已前一句作么生？」师云：「触著磕著。」进云：「荐后一句又作么生？」师云：「又落第二头。」进云：「恁么则亡灵得度也？」师云：「又要重说偈言。」乃云：「雪月风花解脱机，不加点缀自离披，机先岂是拖声色，从本何曾涉水泥。所以生本不生、死本不死，不生不死，东涌西没、南涌北没。虽则出没无方，要且脑后圆光不曾打湿。且伊孺人即今在什么处？白藕池中为雨露，黄金地上起风雷。」下座。\n解制上堂，问：「下钓垂钩事若何？」师以拄杖作垂钓势，云：「急著眼觑。」进云：「恁么则惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「谁是其人？」僧一喝，师便打，乃云：「天寒地寒，大家在者里，风和阳和，彼此行物外，有佛处不得住，没孔铁锤恐虫蛀，无佛处急走过，枯木岩前蹉路多，恁么不去也，蓦地翻身寻本据。摘杨花，摘杨花，谁忆赵州老作家，然则金粟今朝解制，还是去的是？不去的是？把住两头咸踢脱，等闲举步廓周沙。」下座。\n广东僧悦西请上堂，师云：「千乡万里来，单为个一著，须要自回光，不用多行脚，江北江南共天日，海东海西同风月，青山绿水古犹今，翠竹黄花明且灼，回头便是故家乡，当体无羁本寥廓。」以拄杖卓一卓云：「还会么？」便下座。\n开炉上堂，问：「有一人呼唤不回头，点即不到；有一人长年不出户，到即不点。未审恁么人如何？」师云：「七纵八横。」进云：「恁么则解拈一粒粟供养于此人去也。」师云：「清风生腋下。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师打云：「云雷相送。」乃云：「逐岁开炉枉费工夫，长年结制分明钝置，若是过量底人闻恁么道，便乃掀倒禅床、喝散大众，把山僧烂椎一顿，堪报不报之恩，共助无为之化；其或未然，不免向第二门头放一线道，烹佛烹祖大炉鞴，煆生煆死恶钳锤，四海英灵奇衲子，到来都与痛加锥，不惟觌面提持，抑显格外风规，泥牛入海人皆会，金佛度炉若个知。」蓦拈拄杖，云：「拄杖子吞却乾坤了也，是汝诸人更向何处出气？若云火燄为三世诸佛说法，正是熟睡饶寱语，三世诸佛立地听，也是杓卜听虚声。到者里，若存纤毫异见，即堕铁围那边。正恁么时，金佛度炉一句作么生道？毛吞巨海寻常事，芥纳须弥匹似闲。」下座。\n上堂，举：「《楞严经》佛告阿难云：『吾不见时，何不见吾不见之处，若见不见，自然非彼不见之相，若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝。』」师云：「大小世尊为阿难牵来拽去，到末梢头直得钩绳自断，令他觌体全彰、脱洒自繇，不假风帆孤舟到岸。所以当时远祖白云端禅师作颂发明其意，云：『堂前露柱久怀胎，生下孩儿颇俊哉，未解语言先作赋，一操直取状元来。』盖远祖之意，正古人所谓『若欲播扬大教，须从自己胸襟中流出将来，与我盖天盖地。』一期语句不妨奇怪，山僧今日因求嗣上堂，亦有一颂，不惟几百年后与远祖斗富，亦令现前一切人天凡有所愿悉皆如意。颂曰：『天晓园林尽放花，十分春色最交加，人多赏玩浑如醉，得意忘归到月斜。』」卓拄杖，下座。\n伯载吴居士将逝，遗嘱请上堂，僧问：「即今亡者向什么处安身立命？」师云：「揭露当前。」进云：「恁么则不涉途程，即生莲界了也？」师云：「觅之即不见。」进云：「承师直指西来路，亡者听法得无生。」师云：「作恁么解会？」乃云：「大道坦然更无罣碍，就死如生面目俨在，且道伯载居士即今面目在什么处？」以拂子打圆相云：「还见么？」又以拂子击香几，云：「还闻么？若向者里，闻又闻矣，见又见得，则知居士二十六年前寂寥非内，二十六年后宽廓非外，正当二十六纵横得自繇于前后中际，求其三毒水泡了不可得，五蕴浮云亦无所有，更说生死涅槃轮回苦趣，亦是钵盂安柄，仁者自生分别。殊不知当人本体圆同太虚，无欠无余，不容修治，那许向背？所谓居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。真实既不辨也，则描固不成画亦不就，又说什么三藏十二部一切修多罗，三千七百则祖师葛藤窠，是玄是妙拨过一边，说心说性抛向他方，直得净裸裸赤洒洒，清风翻白羽，野老笑相亲，殿角风摇树，行人尽解衣，通身手眼，竿木随行，遍界是渠，逢场作戏，分明与十方诸佛、历代祖师、天下老和尚真契实证，同条共命、一道提持，劈不开、扑不碎，自古至今点胸点肋于了了之地。且正当恁么时，不偶万缘一句作么生道？不起纤毫修学心，无相光中常自在。」遂下座。\n费隐禅师语录卷第二终\n费隐禅师语录卷第三\n嗣法门人隆琦等编\n上堂三\n海盐天宁寺众僧请上堂，问：「楚石昔年垂手处，吾师特地又如何？」师云：「红尘堆里现。」进云：「随缘赴感，四众临筵，不涉化门一句，请师为人直指。」师云：「叶落见秋空。」进云：「恁么则一轮明月家家炤，觌体清光个个寒。」师云：「霜飞知骨冷。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「重说偈言。」乃云：「一即一切，半粒粟中藏世界；一切即一，大千刹土掌中观。山僧今日信手拈来，撒向海盐城里，一任在座人天普同契会。」蓦呈拄杖云：「还见么？」复卓拄杖云：「还闻么？既见又闻，且道是个什么？若道是教外别传，正是节外生枝；更云是世谛流布，亦是眼中著屑。到者里正眼观来，好不资一毫、丑不资一毫，分明是个平等平等广大法门，世出世间摄无不尽，举处则彼此全彰，不举则各不相到，舒卷立方外乾坤，纵横挂寰中日月。且共乐升平一句作么生道？天宁地泰归皇化，万姓讴歌乐太平。」卓拄杖，下座。\n榜眼彦升陈居士，同弟孝廉次升请上堂，问：「露地白牛还要加牧否？」师云：「一棒打杀。」进云：「行人更在青山外，如何是青山外底境界？」师云：「堕也。」进云：「末后一著还有商量也无？」师云：「脑后见腮，莫与往来。」问：「昔日盐官扇子，匝地清凉，今朝太史怀香，请师拈出。」师云：「普天匝地。」进云：「秪如犀牛儿又作么生？」师云：「头角峥嵘。」进云：「一机超出潮音外，彻体风流那畔春。」师云：「又恁么去也。」乃云：「大道洪荒，包博无遗，城市山林不异，去来动静一般，所谓头头显露，物物全彰，秪要回机自得，便见左右逢原，如宝珠网彼此互融，明镜高悬千差普炤，故获人天交接，两得相见，官贵临筵，四众普集。上蒙圣化莫大之恩，又遇万姓崇善之德，处处阐无上道，在在弘正法眼，浩荡乾坤乐逢化日，且普同受用一句作么生道？离垢文明真胜地，庆云覆遍万人家。」卓拄杖，下座。\n上堂，「据祖师门下，末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。今日众居士命山僧登于此座，更说个什么即得？莫是说明心见性得么？莫是说成佛作祖得么？殊不知但有言说皆是涂污。既有所说皆是涂污，则现前一会个个显发本有风光，人人居住平等性智，所以祖师云：『十方智者皆入此宗，宗非促延一念万年，无在不在十方目前，极小同大忘绝境界，极大同小不见边表。』大小祖师也是相体裁衣、量水打碓，千百年来无敢移易丝毫。然而寻常见有彼此差殊、境缘好丑，皆是迷背不了。今日山僧因行掉臂，不妨觌面提持诸君就路还家，正好直下承当，所谓一念回机便同本得。且正当恁么时，瞥然一句作么生道？不因夜来鴈，争见海门秋。」卓拄杖，下座。\n孝廉君谟周居士，文学尔发潘居士等，请上堂，问：「如何是一尘入正受，诸尘三昧起？」师云：「头头不昧。」进云：「如何是诸尘入正受，一尘三昧起？」师云：「物物现前。」进云：「只如不入不起一句作么生道？」师打一棒云：「七纵八横。」乃云：「都谓今朝是释迦老子睹明星悟道之日，殊不知自己早已堕坑落堑，而黄面瞿昙亦遭涂污，谁知伊本不曾生、本不曾灭，本不曾迷、本不曾悟，亘古弥今不变不易。若是英灵汉子勇猛丈夫，才见山僧作恁么道，便乃烂椎一顿，不妨许他顶𩕳上具只眼，亦有超佛越祖之见，堪与普天下有心人解粘去缚、抽钉拔楔；其或不然，未免依门摸壁，抱桥柱澡洗，究竟不能自繇自在。且不涉迷悟一句作么生道？」拈拄杖云：「不打林中鸟，恐惊天上云。」卓一卓，下座。\n解制上堂，「从前赤土画簸箕，今日分明跳出时，鹘臭布衫俱脱下，千山万水了无疑。虽然如是，也须炤顾脚下始得。」便下座。\n琪园唐居士请上堂，问：「空劫已前本无名相，如何是金刚正眼？」师云：「直下觑。」进云：「生缘已后万物齐彰，如何是真如大道？」师云：「遍界不曾藏。」进云：「名相俱寂杳无形影，如何是本来面目？」师云：「又恁么来也。」乃云：「不是心，不是佛，不是物，当阳突出虚空骨居士参此三不是话，因语及，师蓦竖拳云：『者个唤作甚么？』士拟议，师便掌，士遂礼拜，丈夫猛利便担当，踢碎从前闲窠窟。窠窟既踢碎也，则无途路波咤，亦无修证名目，更说有工夫可做、话头可参，正是无端枉受屈。觌面提与孝廉公，者回也须亲努目。」卓拄杖，下座。\n青雷查居士请上堂，「道本无方，随处举扬，秪者便是，更不覆藏。是以竿木随身，逢场作戏，指点向上巴鼻，开发人天正眼，炤破从前漆桶，都教黑夜生光，人人洒洒落落，个个任运腾腾，百亿部洲走马，三十三天著跌，不干佛祖机筹，岂是教途理致？所以怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左䏝上。且到此门来一句作么生道？弹指不劳频敛念，重重楼阁应时开。」卓拄杖，下座。\n师五秩诞辰，居士吴稚仙等同众请上堂，僧问：「薰风意旨即不问，仰祝南山事若何？」师云：「钵啰娘。」进云：「恁么则福越于沧海，寿超于须弥。」师云：「唤钟作瓮。」乃云：「穷和尚庆寿日，裸形国里赠服饰，诸君太煞不知情，带累山僧面门赤。何以？盖者老汉五十年来赤条条地，更无福利人天，亦无玄妙巴鼻，四众虽然横逆来，终不拖泥带水湿。」便下座。\n本师密云和尚讣音至，遂挂真举哀，乃对真云：「佛祖源流、曹溪正脉，绵远相传，至我老和尚三十四世，六兴巨刹，海众同居，以一条白棒撑天拄地，直指当人本元命脉，契其旨者既多，会其元者亦盛，三十年来道满天下，一代化仪，周全完备，本怀既罄，遽尔归真，谁谓法眼灭，法河干，法梁折？直得超古越今，光前裕后，眼目烁破四天下，百世无能逾之者。既尔，今日又要一场特地作什么？拘尸城畔聊通信，要与人天普共知。」便举哀。\n曹夫人请上堂，问：「十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？」师卓拄杖云：「向者里会。」僧云：「谢师指示。」师云：「蹉过了也。」僧云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」师云：「好恶也不识。」问：「千年祖燄，今日重新，向上全提，请师指示。」师便棒，进云：「今古应无坠，分明在目前。」师云：「大家证明。」进云：「脱体无依全卓落，不风流处且风流去也。」师乃呵呵，遂云：「觌面提持只是者个。」以拄杖卓一卓，「当机透脱，更非别物。」又以拄杖卓一卓，「若向者里见得，则人人心空及第，个个越见超方，不向瞿昙寻落处，随机应用自堂堂。」复卓拄杖，下座。\n送灵骨入塔，请上堂，「瞥尔收光住安乐地，生涯一任笑春风，绿水青山不变易，若道此时无面目，绵包特石是何意？汝诸人试道道看。」众僧竞喝，师云：「不是恁么消息，山僧自道去也。龟毛既系虚空骨，塞断人天来性路。」下座。\n腊八上堂，「冻饿雪山腰欲断，明星忽现便成妖，当时我若同斯会，劈脊拦腮定不饶。何以？家有白泽之图，必无如是妖怪。虽然如是，还有为释迦老汉出气者么？有则不负今日施主信心供养；其或不然，莫怪山僧揩死蛇头好。」遂以拄杖一时打散。\n岁旦上堂，举：「昔日有僧问镜清禅师云：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师答话。』清云：『山僧今日失利。』后又有僧问明教禅师云：『新年头还有佛法也无？』明教云：『无。』僧云：『年年是好年，日日是好日，为什么新年头无佛法？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』据二大老，一人说有，一人说无，大似徐六担板，各见一边。今日如有人问金粟：『新年头还有佛法也无？』但向他道：数缕彩霞环宝座，森罗万象尽光辉。」遂下座。\n解制上堂，「金乌急，玉兔速，明暗相催任往复，牛头没，马面回，多方出没听徘徊，若识那些关捩子，不妨南岳与天台，杀活何曾非手眼，纵横无不是钳锤，击木敲空行格外，抽钉拔楔许谁猜，呵风骂雨兴波浪，喝月棒云降祸灾。倘无如是超方作，莫道亲从金粟来。虽然如是，老僧也须吃三十棒始得。」便下座。\n老和尚忌日，师拈香云：「今朝是老和尚示无为身说寂灭法，诸人不得以眼见并耳闻，只要知其时、识其节。且道是什么时节？一年一度烧香日，遍界明明不覆藏。」\n诞日请上堂，师登座云：「混混沌沌，朴朴憨憨，寿宜太古，那同等闲，佛法禅道了不思参，翻身拶入婆伽室，须嚼当空玉一团，也不混，也不沌，也不朴，也不憨，四月芳郊烟景好，华堂飞彩燕喃喃。」下座。\n解制上堂，「虚空昨夜翻身吼，惊得须弥藏北斗，天大将军用力撑，坚牢地神笑破口，衲僧更欲蹈芳规，板齿生毛行不到，狸奴合吃百两砒礵，不应将从上家风一时漏逗。」喝一喝，下座。\n莲如上座出关，请上堂。僧问：「鲤化桃花浪，龙门跳跃飞，等闲头角露。」师云：「第四句又作么生？」僧拟议，师云：「暴腮龙门客。」僧云：「白云堆里过，寸步不曾离。」师云：「死活也不知。」僧云：「粉骨碎身难报答，当阳一句即时酬。」师云：「闲言语。」乃云：「千日关中事，如何举似人，却来请我说，特地一场新。何以？未进关时，格外春风，正在里许，壶中日月，及出关后，鹤唳长空，恁么去就则长年吃饭，未尝咬著一粒米，终日披衣，何曾穿他一缕丝，腾腾任运、任运腾腾，虽在房屋之中，却似云行鸟飞，山青水绿，绝虑忘缘，无罣无碍；其或不然，画地为牢，钉桩摇橹，直到驴年未有休息。虽然如是，秪如今日特地一场新又作么生？不因柳毅传消息，争得音书到洞庭。」下座。\n请上堂，「假饶顶戴经尘劫，身为床座遍十方，若非说法度众生，毕竟无能报恩者。且法又作么生说？莫是说三藏十二部一切修多罗么？且喜没交涉。莫是说大小乘教顿渐偏圆、权实半满么？且喜没交涉。莫是说五十五位等妙二觉么？且喜没交涉。殊不知法离见闻、法离语言、法离文字、法离动静，直是离四句、绝百非，古人谓之离心意识参，绝凡圣路学。」遂以拂子击香几云：「若向者里透脱得去，则无恩不报、无生不度，先帝十七年中平治天下莫大之恩报无不尽，更有父母养育之恩，师友教诲之德，亦一时酬毕，至于一切情与无情，以及蜎飞蠕动，悉令解脱。盖般若功胜非同等闲，回三毒为三聚净戒，回八识为四种妙智，转烦恼为菩提，转无明为佛性，一决一切决，一了一切了，亦可谓了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。虽然如是，若到者个田地，更须晓得向上一路始得。何以？分明月在梅稍上，看到梅稍早已迟。」便下座。\n𨍏轹严居士请上堂，师升座云：「今日诸人莫撒沙，聊听山僧一指述，嘉禾有个老鼠子，偷吃上天一粒粟，惯到诸方弄爪牙，动得清风多拂拂，独是山僧不近情，白棒掀天与打出，翻身见得没师禅，好向人前骂老秃。」遂唤严居士云：「翻身一句作么生道？」居士便出法堂，师云：「恁么去也。」即下座。\n佛诞，孝廉觐周徐居士请上堂。以拄杖拍香几，云：「若向者里见得，则超声越色，离见绝闻，格外安身，大方独步，不妨婢视释迦，奴呼弥勒，满虚空是个毛孔，遍法界一只眼睛。岂不见道『天上天下唯我独尊』；其或不然，年年四月八定是释迦生，与诸人分上有什么交涉。」复举：「当时临济祖师与王常侍入僧堂，王问云：『这堂僧还看经么？』临济云：『不看经。』王云：『还习禅么？』临济云：『不习禅。』王云：『既不看经又不习禅，教他做个什么？』临济云：『教他个个成佛作祖去。』王云：『金屑虽贵，落眼成翳。』临济云：『我将谓你是个俗汉。』」师云：「临济与王常侍，一时宾主相逢，激扬个事透脱超方，彼此作家为千古眼目。今日觐翁居士为山僧法门之内外护，累次设斋请登此座，赞扬法化四海腾闻，忽若问山僧云：『这堂僧还看经么？』山僧但答云：『遍身是。』若云：『还习禅么？』山僧复答云：『通身是。』居士若云：『金屑虽贵，落眼成翳。』山僧却答云：『却是居士具眼。』据山僧如此举扬，与古人提持相去多少？更有末后一句，大众听取：不是灵山亲记莂，肯来拨动上头关。」卓拄杖，下座。\n结夏上堂，问：「如何是杀人刀？」师云：「与汝一顿。」「如何是活人剑？」师云：「要你𨁝跳。」进云：「脱体全彰去也。」师云：「却成两个。」乃云：「兔角三千尺，龟毛百丈余，缚他奇衲子，特地倒骑驴，三七日中，嚼无米饭，饮不湿羹，九十日内，行无阴阳地，坐折脚绳床，搏大千界，藏钵盂里，掷百亿身，向他方外，身心自寥廓，念念更幽闲，佛祖无处摸索，人天迥绝跻攀，直教布袋解开日，放出群猊入闹蓝。虽然如是，秪如今日施主设斋，功归何所？实相门行无相施，福如大海寿如山。」下座。\n送先和尚法衣进塔，上堂，僧问：「历代祖师安身立命即不问，老和尚入塔后，还有出头日也无？」师竖拂子云：「还见么？」进云：「和尚莫要瞒人好。」师云：「蹉过了也不知。」尔潜董居士问：「天童全身，金粟法衣，全身法衣即不问，如何是今朝入塔一句。」师云：「大众证明。」进云：「恁么则光前耀后去也。」师云：「亲言出亲口。」进云：「谢和尚。」师喝一喝，乃云：「释迦文佛法衣留在鸡足山中，密云老人法衣藏于金粟塔里，且道是同是别？若道是同，则自古至今事有千差；若道是别，从前及后理唯一致。若向一致，千差分晓，得来便见，一有多种，二无两般，而与十方檀那丛林僧众永远祥瑞。正当恁么时，应时及节一句作么生道？一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。」便下座。\n师到东明寺，礼东明旵、海舟慈、宝峰瑄三位远祖塔，安溪众居士请上堂，遂升座，云：「远祖东明刹，今朝辄一登，面目俨然在，时人识未曾。且道远祖面目即今在什么处？」遂以拄杖指云：「南山云，北山雨，自古至今常在此，湛然不动于其间，凛凛宗风播寰宇。虽然如是，不肖儿孙应吃三十拄杖，不合向祖师头上撒沙。」便下座。\n拈花舍请上堂，云：「微笑拈花事，分明在目前，等闲能荐得，任运复腾腾。既任运，又腾腾，则无世缘依倚，那讨佛法廉纤？撒手悬崖随步乐，横拈白棒打青天。」遂卓拄杖，下座。\n举前堂隐元首座秉拂上堂，问：「玉趾麒麟朱点额，金毛狮子剑张牙，程途底事俱放过，根源一句问归家？」师云：「问得最亲切。」进云：「堂堂独露乾坤塞，刹刹明宗宇宙新。」师云：「又不相当。」乃云：「抢旗夺鼓，折角冲锋，须是宿将登坛才能捉败，从上古锥世尊拈花，迦叶微笑，马祖一喝，百丈耳聋，黄檗三顿棒，临济无多子，皆遭按下，等闲施一机透过千差，寻常发一语胸襟流出，皆因踏著佛祖上头关，与教外别传、单提直指深相符契，故能掀天关、翻地轴，开发西来命脉，展托衲僧巴鼻，掌握从上纲宗，维持丛林统纪，诚为人天眼目炤明于世。凡我会中英灵衲子、俊俏禅和，多负冲天意气，常佩肘后玄符，正好吹拍相随，同缘唱和，直令教外别传临济正宗永远垂芳，才是报佛报祖之恩，亦为成己成人之德。秪如今日人天交接一句作么生道？狮子窟中狮子吼，旃檀林里现旃檀。」下座。\n礼大悲忏，请上堂，云：「闻性空时妙无比，思修顿入三摩地，无缘慈力赴群机，如月影临千涧水。譬喻圆光宝镜，胡来胡现、汉来汉现。虽然如是，各位先灵，更须返观自己，千手千眼，全体大悲，圆通自在，横拈竖放，无非是神通妙用，逆来顺去，不离大圆觉海。且正当恁么时，如何是观音之面目？日炙风吹千手眼，填沟塞壑大悲身。」下座。\n上堂，「佛祖之道恢廓无方，在天而天、在人而人，一任施大机、发大用，掀天关、翻地轴，从教佛祖禅道贱如破草鞋，玄妙知解值甚干矢橛，擒纵出奇，施夺可观，要有者等风标才是宗门种草。秪如会元归一意旨又作么生？苕溪绿水年年绿，郭外青山岁岁青。」卓拄杖，下座。\n上堂，「大道只在目前，要且目前难睹，欲知大道真体，不离声色言语。」以拄杖拍香几，云：「者个是声。」又呈拄杖云：「者个是色。问来荅去是言语，作么生是大道？」复拍香几云：「若向者里见得，则毛吞巨海、芥纳须弥，不是神通妙用，亦非法尔如然；其或不尔，秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。」卓拄杖，下座。\n解夏，上座，「凉风扑面炎热顿除，法门大启出入无拘，骑象底骑象，乘狮底乘狮，一任逍遥云水外，岂学临济问大愚。秪如达磨忽在面前又作么生？」以拂子击一击，下座。\n孝子吴繁昌追荐令尊殉难奉常公磊斋老居士，请上堂，问：「本来真父母，历劫不曾离，未生已前父母在什么处？」师云：「此问最亲切。」进云：「即今父母又在什么处？」师云：「瞠眼看。」进云：「觌面相逢，为什么不识？」师云：「两个。」问：「如何是先雷后雨？」师云：「七纵八横。」「如何是先雨后雷？」师云：「八横七纵。」「如何是雷雨一齐？」师云：「与汝一顿。」「如何是雷雨不一齐？」师云：「我亦不知。」进云：「恁么则狮子游行不求伴侣。」师云：「你又作么生？」僧一喝，师云：「杜撰禅和。」乃云：「灵山受嘱，作菩萨之宰官，毘耶分燄，为皇家之柱石。出仕二十余年，高迁三五六任，执政公同日月，操已洁若冰霜，至于临大节而不可夺，见国危便乃授命，朝野仰宗、颁白诵德，履历布于青史，千载不能磨灭，如此造端，真为希有。然而灵山阐法，无住为宗，毘耶门开，不二明旨。且作么生是不二之旨？」以拂子打圆相，云：「就在者里透脱，则生与死不二，来与去不二，存与亡不二，逆与顺不二，古与今不二，此不二之法，离是非、绝对待，既绝对待、又离是非。」又拂一拂，云：「恁么则虽做官不曾做官，虽殉难不曾殉难，圆同太虚无欠无余，光明赫奕炤耀儿孙。且正当恁么时，向何处见其面目？山苍苍兮水泱泱，先生之风天地长。」遂卓拄杖，下座。\n上堂，「吴江敬萱包居士，五旬初度，请山僧上堂，为他祝寿。且道以何为寿？若以虚空为寿，则虚空有消殒之时；若以大海为寿，则大海有枯竭之日；若以松柏为寿，则松柏有憔悴之年；若以龟鹤为寿，则龟鹤有终尽时节。此于世间最长最久，既不可为寿，则惟据当人本来寿量为居士提持。」遂以拄杖卓一卓，云：「过去无始、未来无终、现在不灭，三际既然平等，则十方自合一体，亘古今而不磨，历万劫以常在，回观虚空大海、松柏龟鹤，只是刹那刹那，心心不住、念念生灭，不能久远尝住于世。然而离生灭求不生灭，了不可得，舍不生灭觅其生灭，亦不可得，如是则寿如虚空也，寿如大海也，寿如松柏也，寿如龟鹤也。比龟鹤则寿灵，比松柏则寿苍，比大海则寿深，比虚空则寿久，既久且深，又苍又灵，则浩然于世永远常住、逍遥自在，正好担当如来第一大事。祗如应时纳祐一句作么生道？劫外灵芝多带秀，长年在土不沾泥。」卓拄杖，下座。\n上堂，问：「如何是宾中宾？」师云：「波波门外走。」「如何是主中主？」师云：「千峰顶上立。」「如何是宾中主？」师云：「布袋盛猪头。」「如何是主中宾？」师云：「打开叉口卖𨍏轹。」严居士问：「古云百尺竿头须进步。百尺竿即不问，如何是进步处？」师打云：「向者里转身。」进云：「此犹是百尺竿，未是进步在。」师又打云：「不知进退汉。」居士便作跳势，云：「山猫原是脚短底。」师云：「且谩捏怪。」居士遂作虎声而出，师云：「转见卖丑。」乃云：「当阳指点，秪要作家相见，左右敲磕，须是知音唱和。若得知音唱和，又有作家相见，则开炉结制。正是锦上铺花，长期短限亦是空中画彩，正脉于是流通，道缘于是广播，不惟门里有人，亦赖人天共荷。十方世界咸知佛祖法门，高明如天，传厚似地，深藏若海，孤峻犹山，任他鶤鹏狮象、蛟龙麟凤，各适其性自在逍遥，人人抱冲天意气，个个佩无上大道，自古至今，人杰代兴，尽未来际，亦复如然，宗风永振，佛日长明。秪如超宗异目一句又作么生道？一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。」喝一喝，卓拄杖，下座。\n腊八上堂，僧问：「瞿昙六载殷勤，忽睹明星悟道，为复是从天降下？为复是从地涌出？」师云：「火里拾螺蛳。」进云：「然则喷鼻梅香自雪岭，一段真风宇宙春。」师云：「未是你境界。」进云：「及乎末后拈花，迦叶亲承印可，还是逗漏家风？还是流通正脉？」师云：「雪上加霜。」进云：「横身独步千峰顶，闲看白云自往来。」师云：「傍观者笑。」乃云：「一亩之田，三蛇九鼠，呼遣莫能，是甚鼻嘴。天上明星当昼现，瞿昙日午打三更，以致从上瞎驴互相钝置，累及山僧唤钟作瓮，海昌居士向此地上撒尿泼天、种麻得豆，更有受戒阿师空中钉橛，都来合吃三十拄杖。还有不甘者么？禹力不到处，水声流向西。」下座。\n元旦上堂，师升座云：「金粟堂中炉烟蔼蔼，仰祝当今天子圣寿万安，天下太平，万民乐业。然天下既太平也，则人人享无为之化，处处奏弦管之声，龙楼凝瑞，四海安宁，凤阙腾辉，八方镇靖，是智是贤，鸣銮佩玉，若草若木，和气春风，所谓一人有庆，兆民赖之，林下修持，无别念愿，君年乐太平年。」便下座。\n上堂，问：「如何是一贯通底意旨？」师云：「好春光。」进云：「等闲独步千峰顶，随方何处不风流。」师云：「埋没了也。」乃云：「周吴二居士设斋请上堂，山僧信口道二月好春光，山鸟山花明祖意，春园春浦泄宗纲，现前披露如相委，始信西来一脉长。且道达磨祖师即今在什么处？试道道看。」一僧拂坐具，喝一喝出堂，师云：「若向者里见得，入地狱如箭射。」便下座。\n上堂，僧问：「师登宝华王座，拈提向上纲宗，临济之道不妨奇特。请问和尚，如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「分身两段。」「如何是一喝如踞地狮子？」师云：「八面威风。」「如何是一喝如探竿影草？」师云：「知你是龙是蛇。」「如何是一喝不作一喝用？」声未绝，师便喝，僧拟议，师遂打，僧礼拜云：「若不同床睡，焉知被底穿。」师云：「阿谁信你？」乃云：「若据正眼观来，佛法莫可饶舌，人人觌体现前，亘古弥今不灭。若能自肯承当，从前狂心顿歇，恢廓风光超格外，是男是女都教彻。还会么？」喝一喝，下座。\n结夏上堂，僧问：「个个现成活泼泼，因何特地又为牢？」师云：「是你跳入网中来。」进云：「某甲不恁么。」师云：「悔不慎初。」进云：「恁么则杜口单前默。」师云：「更须护末始得。」问：「寒则普天匝地寒，热则普天匝地热，请问和尚是什么物？」师云：「天上天下。」进云：「恁么则上同孤危、下彻贤圣。」师云：「唤之则触。」僧拂坐具，云：「恁么去也。」师云：「不唤则背。」进云：「恁么则如何指示？」师云：「速退。」乃云：「金粟今朝结夏，更不周繇者也，都教撮摩虚空，笑杀嵩山道者。何以？说禅说道孤负佛祖，论心论性埋没己灵，默坐用工钝置人天，指东话西见责明眼。谁知如铁铸胸襟极难情况，惟许长手臂底，向此拨得一线路开，则清风生腋下、光彩发眉端，洒洒落落、活活脱脱，如何是佛破草鞋，如何是法臭皮袜，如何是僧百不能？信手拈信口道，不惟机出众流，亦是增人意气。今日会中还有长手底么？」众不对，师云：「山僧今日失利。」便下座。\n举后堂百痴首座秉拂上堂，问：「劈破泰山雷未猛，炤开沧海月非光，如何是炤用同时底句？」师便打。「如何是炤用不同时底句？」师云：「阇黎且归位。」「如何是先炤后用底句？」师云：「闪电霹雳。」「如何先用后炤底句？」师云：「霹雳闪电。」僧云：「炤用已蒙师指示，不落炤用一句请师道。」师云：「眉毛在眼上。」乃云：「攒花簇锦，喜有其人，敲骨取髓，还他作手。二者相须，不将违背，皆从正法眼藏透脱出来，炤天炤地、炤古炤今，佛祖瞒他不得，龙天欲昧无繇，四海高人、十方龙象，要明从上纲宗、自来正脉，正好运虚舟，迎风听举扬。莫道山僧强按牛头。何以？瞎驴若不拽来使，争见法门有白眉。」下座。\n解夏上堂，僧问：「布袋打开从抖擞，笑看雪岭碧层层。」师云：「少卖弄。」进云：「蜗牛角上三千界，木马蹄边劫外春，是阿谁受用？」师云：「面皮厚多少。」进云：「动地春风归掌握，滔天石浪出松门，去底是？住底是？」师打云：「者里未是你安身处。」乃云：「一夏以来，不曾与诸人说青道黄、指东画西，为什么今日又要一场特地？只因九十日内累及诸人，种田底种田，车水底车水，搬砖底搬砖，运土底运土，磨麦底磨麦，春米底春米，乃至执劳负重不胜其烦，以致各人一领汗衫臭如鹘突。今日乘凉风之便，不妨解却，好东去西去、南来北往，自繇自在。虽然如是，秪如前途忽有猛虎当路坐时，又作么生折合？试道道看。」众拟议，师以拄杖一时打散。\n宾我王居士为荐慈十周，请上堂，僧问：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。如何是万象主？」师云：「莫将眼见。」乃云：「冷云忽尔归无际，枯骨连宵冻欲迁，就向髑髅开只眼，去来远近自超然，转身一路如能到，石虎平空抱子眠。」卓拄杖，下座。\n为释迦弥勒两佛开光，上堂，僧问：「释迦不前，弥勒不后，正当恁么时是如何？」师云：「杷柄在山僧。」进云：「只如云门一棒打杀又作么生？」师云：「今古咸知。」进云：「恁么则未解语言先作佛也。」师云：「傍观者笑。」乃云：「一对老古锥，自来多顽赖，一个独称尊，一个携布袋，相逢蓦面欺，入门见笑怪，分明滞货不堪闻，摊向街头作贵卖，阿修罗王与一文，百劫千生成冤害。山僧今日特地与他雪屈。」遂以拂子向空点，云：「面门点出摩醯眼，无限清光上下载。虽然如是，也须吃三十拄杖，不合压良为贱。」复举：「当时有僧问云门禅师云：『如何是佛？』云门答云：『干矢橛。』」师云：「大小跛脚阿师，抛泥撒沙，涂污古今人眼目。山僧今日忽有人问：『如何是佛？』但答云：『有读书人在这里，不特打草且要蛇惊。』还信得及么？师姑元是女人做。」便下座。\n荐中丞石袍老居士请上堂，僧问：「下雨添流泪，轰雷起恸悲，未审亡灵是何面孔？」师云：「谢汝助哀。」进云：「不涉阴阳底人，和尚作么生荐扬？」师云：「汝即今在什么处？」僧便喝，师云：「阴阳。」僧无语，乃云：「悟迷非向背，佛法了无多，圆通门大启，许接老维摩，上是香积世界，下是毘耶离城，中是狮子宝座，行住但凭行住，坐卧一任坐卧，文殊休来对谈，默然风光更好，抛却荣华富贵，那论生死病老，宗门消息如能契，格外乾坤日杲杲。」复举：「唐朝有庞蕴居士，于临终时太守于𬱖公特往问候，庞居士云：『但愿空诸所有，切勿实诸所无。』遂奄然而化。」师云：「庞居士虽则末后提持，争奈如灵龟曳尾，扫迹迹生。即如中丞吴居士既一旦逝世，且道还属于有？还归于无？若说是有，即今在什么处？若说归无，又要追荐作什么？向者里透脱得来，则眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥。」喝一喝，下座。\n休夏上堂，僧问：「虚空廓落无依倚，特地何劳起祸端？」师云：「又是刺脑入胶盆。」乃云：「九十九峰头，环遶金粟寺，四海五湖僧，九旬长共聚，桑青麦又黄，田畴足风雨，村童驱玄犊，野老亲白羽，物物显灵机，头头合天趣，执法便乖张，盲修迷本据，随分现家风，不用立规矩。」以拂子击香几云：「还他男子汉，高飞而远举。」复举：「当时世尊因自恣日文殊三处度夏，迦叶拟白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊，世尊云：『汝拟摈那个文殊？』迦叶无对。」师云：「文殊天上月正圆，迦叶人间道月半，欲得两相应，分身两处看。虽然如是，只如世尊分上又作么生？昨夜春风忽地来，屋角梅花偷眼觑。」便下座。\n老和尚三周忌日，拈香云：「一二三，三二一，铁马嘶空没踪迹，忆得当年腾踏时，一回饮水一回噎，虽然如是，心不负人，面无惭色。」\n琪园唐居士披剃，上堂，僧问：「须发不碍菩提路，今朝披剃事如何？」师云：「独露本来面。」进云：「如是则超凡越圣去也。」师云：「不要涂污他。」问：「换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参，参即且止，出尘离俗一句作么生道？」师云：「脚下步腾腾。」进云：「冲开尽是通霄路，透出无非解脱门。」师云：「未是你境界。」僧云：「不得瞒昧。」师云：「可惜许。」乃云：「既到出家田地，须具烹金琢玉、敲骨取髓之作略，万丈悬崖撒手、佛祖顶𩕳特坐，更谓裂爱网、出尘劳，正是闾阎之谈，更云取菩提、证涅槃，亦是肤浅之见。从上玄关悉皆透过，一切淆讹都教了了，吞却栗棘蓬、跳尽金刚圈，不妨做个三脚驴子、无毛鹞儿，天上人间杳绝踪迹，故曰：『罗笼不肯住、呼唤不回头古圣不安排，至今无处所。』臻到那个时节，才不辜负国王水土之恩，亦不昧今日发志之始。且恁么去就一句作么生？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」复举：「当时崔赵公问径山国一钦禅师云：『弟子求出家还得么？』国一钦答云：『出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。』崔赵公于是有省。据国一钦，垂钩四海秪钓巨鳌，其余凡下似皆无分，唐居士吃素受戒已十余年，操守真修，遍参诸方，到处护法，今日一旦发心，须发自落，且道还契得国一钦禅师也无？虽然如是，欲穷千里目，更上一层楼。」即下座。\n林野和尚至，上堂，僧问：「寰中能作主，化外自来宾，除却寰中化外宾主句，请师直指。」师云：「唱拍相随。」进云：「三千礼乐辉天地，百万威仪亘古今，恁么时合谈何事？」师云：「任汝采听。」进云：「二难济济，两班雍雍。」师云：「喜得阇黎证明。」僧礼拜，云：「坦步法堂去也。」师云：「更少一句在。」乃云：「山中无个事，终日视云霄，不意通玄客，到来访寂寥，天边瑞霭覆此丛林，衣下明珠映我山门，大众喜溢眉端，是人通身踊跃，建法幢、立宗旨，原有宾主交互，震法雷、击法鼓，岂无风云相会？指点差别因缘，提持无上大法，今日幸遇通玄和尚光临此土，正是人天交接、水乳相逢，山僧与大众当往锡前请登宝座，敬闻举扬，当生难遭之想，休教当面蹉过。秪如今日宾主交接一句作么生道？等闲携手栴林过，一任香风四海闻。」卓拄杖，下座。\n荐严请上堂，僧问：「有问有答，宾主历然，无问无答，又作么生？」师云：「讨棒吃。」僧便礼拜，师云：「不知痛痒汉。」进云：「一句无私语，且喜贺太平。」师云：「是甚语话。」乃云：「山僧今日拟举向上一著，则恐佛祖笑怪；若不举，似又虑孤负当机。吐之不得，忍之莫能，既不得已，略引两个古人以塞来意，只如赵州禅师到一庵主处，问云：『有么，有么？』庵主便竖起拳，赵州云：『水浅不是泊舟处。』便去又到一庵主处，亦如前问云：『有么，有么？』主亦竖起拳，赵州云：『能纵能夺，能杀能活。』便礼拜。据前后两个庵主一般竖拳，赵州一褒一贬，天渊各别，且道淆讹在甚么处？若向者里辨别得出，则佛祖禅机一时觑破，当人生死亦自明了，若去若来，活活泼泼。又有一婆子，将净财请赵州老汉代转藏经，赵州得财乃下禅床走一匝，回报云：『转藏经已竟。』婆子闻得便云：『适来请转全藏，为甚只转半藏？』看他两人一宾一主激扬个事，如击石火、似闪电光，一著高一著、一步胜一步，显扬无尽宝藏、透脱本有家风，不惟上契佛祖本源，亦复下合众生心地。山僧将此最上善利，追荐觉灵。」蓦竖拂云：「还信得及么？剔起眉毛便领取，瞎驴一任笑春风。」喝一喝，便下座。\n费隐禅师语录卷第三终\n费隐禅师语录卷第四\n嗣法门人隆琦等编\n上堂四\n上堂，僧问：「佛祖家风，全提正令，正恁么时一句作么道？」师云：「阇黎脑门裂。」进云：「兵随印转，将逐符行。」师云：「死活也不知。」僧喝一喝，师云：「乱统禅和。」问：「昔日庞婆进鹿门设斋，卖尽风流，今朝清太请师登座，还有优劣也无？」师云：「试分析看。」进云：「恁么则前庞后冯两彩一赛。」师云：「阿师自道。」进云：「是事且止，只如沩山见刘铁磨来，便曰：『老牸牛来也。』意作么生？」师云：「点。」进云：「磨曰：『来日台山大会斋，和尚还去么？』又且如何？」师云：「放过即不可。」进云：「山乃放身作卧势，磨便出去，为复各显神通？为复别有道理？」师云：「还他老汉始得。」进云：「可谓昔日沩山、今朝和尚。」师云：「不劳泼泥水。」乃云：「衲僧家随缘放旷、任性逍遥，火炉边、帽席下，透脱超方眼，三条椽、七尺单，活泼通霄路，更说什么九旬禁足、三月安居，踞菩萨乘，修寂灭行，正是刻冰求火、蒸沙作饭。殊不知，东山水上行、西河火里坐，南山起云、北山下雨，敲空作向、击木无声，佛祖场中惯作白拈、人天会里难可安排，要有者等囊藏，才是百味酸馅。只如今日应斋普利一句作么生道？端坐单前受供养，都教施主常安乐。」下座。\n举本堂首座，秉拂上堂，「黄檗与临济三顿棒，如金翅劈海直取龙吞，临济向大愚言下翻身，似猛虎插翼多增意气。自此父不让子、子不让父，父子机强，遗害后昆、遍满江湖，皆机里转机、用处发用，牙上生牙、角上生角，饥鹰爪下夺肉、猛虎口里横身，毒气冲天、流芳千古，都发明教外别传、单提直指。后学初心若要透漏从上宗门爪牙，不妨问取堂中新座元。」便下座。\n上堂，「衣冠一旦入黄泉，四十年来湛妙圆，今日忽然祈荐拔，却如明镜又重昏。殊不知当人本体湛若太虚、明如宝镜，非去非来、无垢无染，于圣贤不为解、在凡夫亦非缚，妙圆觉海无欠无余，但能常寂光通，自然神明百世。为甚如此？」竖拂子云：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」喝一喝，下座。\n上堂，「觌面弘扬西祖意，要人直下契全机，全机契得开真眼，死后生前两不亏。」遂以拂子打○此相，云：「就向者里透去，则世出世法斯为根本，故曰过去诸如来，斯门已成就，未来诸菩萨，当依如是住，现在参学人，今各入圆明。其或不然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」抚掌呵呵，下座。\n上堂，「野老负薪归，少妇连宵织，看他家事忙，且道承谁力？只此四句偈，乃成佛作祖之基本，了生脱死之根由，即向个中瞠眼开，免教流落两行泪。」复举：「当时殃崛摩罗尊者，因持钵至长者家，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：『瞿昙弟子汝为至圣，当有何法能免产难？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，待问世尊，却来相报。』佛告殃崛：『汝速去报言：「我自从圣贤法来，未曾杀生。」』殃崛奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。山僧作一颂，以荐产亡信女：残冬白雪冷侵衣，苦瘦梅花动笑眉，狼籍枝头人共晓，春光一线许谁知。」下座。\n斋千僧，请上堂，「斋僧无漏福，浅信莫能知，掬水月在手，摘花香满衣。山僧恁么告报，大似水中盐味、色里胶青，决定是有，不见其形，只要深信得及，管教求福福生、忏罪罪灭；若也执相分别、生心取舍，则如捕风捉影，徒劳心力，故曰住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。且无为实相又作么生？」以拂子向空点云：「东西南北门相似，无限轮锤击不开。」喝一喝，便下座。\n上堂，「天何高，地何极，上下四维无等匹，僧是僧，俗是俗，六六元来三十六。所以世尊云：『未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕。』实际地上据本，还他鹤长凫短、松直棘曲，各居方位、任适自性，故曰：『是法住法位，世间相常住。』更请山僧登于此座，鼓两片皮、掉三寸舌，大似无风起浪、好肉剜疮，笑杀当年达磨面壁。虽然如是，若作恁么见解，则平白地上死人真个无数，灼然出得荆棘林才是好手，只如临济大师云：『有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。』据临济四喝，各有功用，总不徒然，山僧也有一喝。」遂喝云：「且道是那一种？若简点得出，不妨具眼；若也不能，钝鸟栖芦。」忽有僧震声一喝，师云：「不要乱统。」便下座。\n上堂，僧问：「古人不出方丈门，庄上吃油糍，意旨如何？」师云：「被山僧勘破。」僧云：「争奈学人何？」师云：「汝是漆桶。」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「救得来已迟了。」僧又喝，师云：「又要撒沙那。」乃云：「盐城诸施主，何事入山来，欲听山僧法，谈禅口不开。恁么见得，则山僧接物利生闲言剩语，尽被居士一时看破，不妨休机息念，归家稳坐，才知治世语言、资生业等，皆与实相不相违背。还晓得实相不相违背处么？毕竟水须朝海去，到头云自觅山归。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧问：「未升座时，学人有一问，请和尚不答。」师云：「昨日向你道了也。」进云：「未在，更道。」师便喝，僧云：「苍天，苍天。」师云：「还不知羞。」僧出众跳一跳，云：「狮子遨游，往来自在。」师云：「野狐精魅。」僧喝一喝，师云：「捉败了也。」乃云：「鹁鸠树上啼，意在深麻里，山僧未出方丈门、未登法座上，便能荐得略较些子；若也击动法鼓、擂起洪钟，鼓两片皮、掉三寸舌，展演词锋驰骋言句，大似郑州出曹门，直到驴年亦不能搆。风袭袭，草丛丛，如何看不见，犹隔两三重。所以古人道：望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，法堂前与汝相见了也。既相见，且道是甚意旨？白云影里怪石露，只可惺惺不可名。」遂以手掴口云：「多嘴作么。」便下座。\n上堂，「森森夏木荫山堂，无位真人脱体彰，不涉玄沙三种病，掀腾自有好风光，从吾磊磊落落，还他伟伟皇皇，不踏荆棘路，休登寂灭床，清风扇大野，明月照沧浪，九十日中活泼泼，碧空原是鹤家乡，更说修禅入定，谁吃残羹馊饭，驱昏敌散，分明隔靴搔痒。到者里，还有玄妙道理也无？」以拄杖击香几，云：「百杂碎。」复举：「当时肇法师云：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。』后来雪窦云：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。』据二大老，一人说近，一人说远，依稀越国，仿佛扬州。山僧者里则不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。」遂喝一喝，下座。\n上堂，「秋树黄，春山绿，自古至今任往复，枯而又荣年逐年，谁识先天元本物？恁么会得，则头顶天、脚踏地，穿衣吃饭西来意。其或不然，只见阴阳侵闹蓝，泼空云雨何时止。秪如不涉众缘一句又作么生？跳出牢关脱盖缠，这回应有冲天志。」便下座。\n佛诞日上堂，问：「法本无生即不问，今则无灭意如何？」师云：「正是清和四月天。」僧云：「天长地久无余事，万国长明祝圣君。」师云：「念闲语作么？」问：「世尊降生意旨如何？」师云：「眼空宇宙浑无物。」进云：「薰风自南来，殿阁生微凉。」师云：「大座当轩孰敢窥。」僧喝一喝，师云：「乱统禅和。」乃云：「今朝四月八，皇宫生悉达，将谓打杀人，却被人打杀。山僧今日要与瞿昙老汉出气，将那跛脚阿师函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句，北斗里藏身、东山水上行，一一深锥，更加痛劄，不图剪断葛藤，要见话流今古，使人共知释迦老子面目现在。」遂举拂子云：「还信得及么？啼得血流无用处，不如缄口过残春。」卓拄杖，下座。\n上堂，僧出众云：「学人从偏位中来，请和尚向正位中接。」师云：「汝还见么？」僧便喝，师云：「回互也不知。」僧又喝，师云：「且过一边。」遂以拂子左右击一击，云：「八字打开，君须自荐，直下翻身，顿超方便。方便既超也，诸佛拽不向前，列祖捺不退后，灯笼起舞，露柱攒眉，𨁝跳三十三天，却在藕丝孔里，忽若翻转面皮云：『恁么说话，岂不带累人眼花？』山僧却呵呵云：『鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。』」卓拄杖，下座。\n结夏上堂，问：「满堂结夏是如何？」师云：「风不待月而凉。」进云：「云散碧天金凤舞，日生沧海玉龙吟。」师云：「火不待日而热。」进云：「玲珑八面起清风。」师云：「残叶又飞来。」乃云：「封起拄杖头，结却钵囊口，放下驰求心，眉须好抖擞，无量西祖意，单前与单后，咤沙复咤沙，拙丑更拙丑，木女倒骑牛，石虎平空吼，露柱上天台，灯笼水面走，铁树夜开花，突出子午酉，不肯挂灵衣，岂饮曹山酒，一旦孝满来，虚空开大口。且道说甚语话？万象竞攒眉，森罗咸稽首，只如堂中圣，僧又做什么。」遂击香几云：「参。」即下座。\n求嗣，请上堂，「秋江清浅时，白鹭和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。恁么则纵目所观。纵手所指，无非是圆通法门，只要志诚祷告，切勿疑虑廉纤，磕破虚空头角露，管教宝树长庭前。」下座。\n平湖德藏寺请上堂，「宗门一事，自世尊在涅槃会上拈花示众，迦叶尊者微笑契机，世尊便云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』自此递相传授，奕叶相承代不乏人，逗到山僧手里，一十五年外扬家丑，今日既登此座，不免亦要露布一回。要明世尊拈花么？突出难辨。欲知迦叶微笑么？当机觑破。向此两转语透脱得去，一千七百则更无余蕴，三藏十二部总是闲言，一任毘卢顶上行，却来化佛舌头坐，照用同时纵横不碍，以海印三昧印诸群生，以诸群生入于海印，一多相摄，古今一际，如当湖万顷，水光接天，森罗万象，一时顿入，大者大现，小者小应。然则人人披大圆镜智，个个悬肘后灵符，只要从缘荐得，便见完全庆快。还信得及么？」复举：「世尊一日举五色摩尼珠，问五方天王曰：『此珠而作何色？』时五方天王各互说异色，世尊复藏珠入袖，却抬手云：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中无珠，云何有色？』世尊叹曰：『何迷倒之甚，我将世珠示之，便强说有青黄赤白色，我将真珠示之，便总不知时。』五方天王悉皆悟道。然据瞿昙老汉探竿在手，辨验龙蛇，当机若契，千古作家。山僧今日与他花擘一上，若道抬手决是真珠，则遍界髑髅；若道抬手不是真珠，则堕空落偏；于此两途俱不涉，摩尼光耀照河沙。」喝一喝，便下座。\n解制上堂，「金粟今朝解制，十方龙象放参，东西南北去住，佛法不用指南，赢得一身穷彻骨，清风明月杖头担，庆快还他是今日，不嫌拾得笑寒山，遍界任从狮子吼，碧潭不许卧龙蟠。」喝一喝便，下座。\n赴天童请，上堂，正法书记问：「古人道长安甚闹，我国晏然，如何是晏然一句？」师云：「八面起清风。」进云：「恁么则大地众生皆承恩力。」师云：「蒲团伴明月。」乃云：「十年萍寄在金粟，四海英灵竞聚头，镇日更无相为处，单拈楖栗结冤仇，敲空取髓、拨火觅沤，鹘臭布衫重重脱尽，臭烂葛藤一一搂搜，邪魔近敛衽，谬解远当羞，风光既成，一片法化，岂不周流。正值太平无事日，又被风吹到上头。」便下座。\n顺治三年，岁次丙戌八月十一日，师在金粟，受宁波府太守韦讳克振等请，住天童景德禅寺，十月十一日入院，至\n山门，「泼天门户，名灌娑婆，飞腾快便，麟凤何多。山僧今日到此，一网都要收罗。且道是甚意旨？同唱阳春曲，厌听是巴歌。」\n佛殿，「谁知三世佛，我却不是你，虽然施礼拜，自动还自止。」乃展坐具云：「十方俱通透，八面祥云起。」遂作丈夫拜。\n伽蓝堂，「禅非有说，法无可尚，壮丽丛林，赖君保障。还会得么？如有侵毁者，等闲勿轻放。」\n祖师室，拈香云：「柏树子，干矢橛，烧向炉中，专伸供养，不图报德酬恩，要见西来榜样。」遂喝一喝云：「举似诸人，切莫乱想。」\n先觉堂，拈香云：「许多老古锥，咸在者里，把住要关，不通凡圣，蒲团坐破，壁立万仞，从教天下衲僧都来于此乞命，独某今日相见不然，一炷清香一盏茶，相逢原是旧仇家。」\n方丈，「先师十二年在此，钳锤凡圣、煆炼人天。山僧到来继席，虽然庶事不才，只曾收得先师在生用底金刚圈、栗棘蓬，未免向大众面前抛三放两，都教一切瞎驴擎头戴角腾踏诸方。只如今日继席一句作么生道？簷前不断前朝雨，电影还连后夜雷。」以拂子作金刚圈势云：「若能向此下得一转语相当，许与山僧相见。试道道看。」众才拟，师便喝，众亦喝，师云：「莫要乱统。」遂据座。\n当日，众请上堂，师至座前拈请启云：「言言锦绣，句句珠玑，维持祖印、拥护法幢，须是郡侯县公及众乡绅始得，仰烦维那对众敷宣。」宣疏毕，指法座云：「巍巍乎若须弥处于大海，荡荡乎犹释利居于梵天，截断众流，突出难辨，大家高著眼始得。」遂升座，拈香云：「者一瓣香，千祥并集、万瑞咸臻，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁。者一瓣香，膺一人简在副四海具瞻，𦶟向炉中，奉为满朝勋贵，天下官僚，并及宁波道台，府县各位高官。者一瓣香，次第五回拈出，𦶟向炉中，耑为传曹溪正脉三十四世，中兴此寺本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「宾主相逢，当机施设，有权有实，有照有用，杀活异于他宗，擒纵不比寻常。若有如此作家，不妨出众相见。」僧问：「佛日光天开正化，法轮常转事如何？」师云：「今日好个消息。」进云：「堂堂独坐千华上，卓卓分明万国春。」师云：「却不恁么。」进云：「恁么则昔日密云，今朝和尚也。」师云：「山僧不受涂污。」僧礼拜云：「伏惟珍重。」师便喝。问：「欲识曹溪旨，云飞太白峰，宗乘向上事，请师为举扬。」师云：「有眼无耳朵，六月火边坐。」进云：「目击知归为分外，未言先契涉途程。」师云：「话头也不领。」僧一喝，师云：「又要强支撑。」问：「高踏毘卢顶，全露法王机，正恁么时，转功就位则不问，开堂祝圣一句作么生道？」师云：「万仞峰高作寿山。」进云：「学人则不然。」师云：「汝又作么生？」僧云：「常将日月光天德，正是山河壮帝居。」师云：「古人道过了也。」僧云：「一番提起一番新。」师云：「干汝甚么事？」僧云：「礼拜去也。」师云：「止得如此。」僧喝一喝，师云：「何得乱统。」僧云：「大家收起话头始得。」师乃抚掌呵呵，乃云：「入大宝刹，登大法坛，吹大法螺，击大法鼓，演大法义，显扬临济宗猷，提持向上一路，指纵则万别千差，透脱固一字也无。到者里，先师面目现在，太白风规犹古，摧邪挽正，据真锄伪，直得四海沸腾、五岳起舞，佛祖于是欢呼、龙象自此奔驰，人天交接，两得相见，都教个个机契单传，人人悟同本得。然则，即此大宝刹、大法坛，钟鼓喧天、法雷震地，灵山胜会宛然见，深沐皇恩不等闲。」上首又白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。谢词不录\n立两序，上堂，僧问：「昔日灵山普示众，师翁拈得第几枝？」师举拄杖云：「你试定当看。」进云：「者里下一语更不难，恐末后儿孙画蛇添足，还许学人明头暗合否？」师云：「自取人笑。」僧翻觔斗而出，师云：「卖丑。」问：「狮王出窟，狐干潜踪，作么生是斩新条令？」师打云：「看取令行时。」进云：「如此则独尊无侣。」师云：「阇黎在那里安身？」进云：「半边厮结半边解，一只掀翻一只抬。」师云：「汝自漏逗。」进云：「昔日慈航朴禅师道：观音严玲玲珑珑，太白峰丁丁东东。即今主山与案山交眉，是何意旨？」师云：「灯笼与露柱证明。」进云：「识得当阳现成句，时人尽唱太平歌。」师云：「山僧却不听得。」僧礼拜起，掩耳云：「果然果然。」师云：「重新又提起。」乃云：「狮子哮吼，象王嚬呻，虎骤龙骧，各适其宜，左之右之、前之后之，统率内外，纲维上下，顾鉴临时，深藏不漏，变生为熟，历岁不谬，乃至接待方来，随处作主，三藏镜于心目，两序明无不尽。要而言之，火就燥、水就湿，云从龙、风从虎，各归本位去。天是天、地是地，山是山、水是水，移星换斗时，则东西不辨、南北不分，尔我无差，那论高下？裁夺贵乎临时，收放不可乱统，于此历然明白，则为文殊智深、普贤眼正，才可弘扬无上妙道，流通正法眼藏，使教外别传单持直指之宗，光明赫奕流布将来，不致寂莫，此是我等今日当为之事。故曰：『烹金琢玉，须资作者钳锤，荷教扶宗，必仗本分兄弟。』交为肘臂，互作主宾，诚能如是，则法法成就、事事易为，丛林可卜、法席恒辉，即先师在常寂光中，亦欢喜点首。秪如今日，推新换旧一句作么生道？坐断千差鱼止泺，密移一步看鹏飞。」喝一喝，拍香几云：「忍俊不禁。」便下座。\n师过长安，缁素请就觉王寺。上堂，居士问：「如何是长安一句？」师云：「大家同受用。」进云：「恁么则我国晏然，觉王称尊去也。」师云：「又要重说偈言。」乃云：「一切法门是解脱深坑，三世诸佛为无事闲人，都来须让现前博地凡夫高一头位。故曰：『长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。』既不依墙摸壁，风月又自遍普，则髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。若能恁么透脱，虽在尘劳之中，不妨作个没量之人。其或不然。」遂以拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」即下座。\n开炉上堂，僧问：「掀翻禅床时如何？」师便打云：「不可放过汝。」进云：「恁么则道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」师云：「不是者个时节。」进云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」师便喝，僧亦喝，师云：「野狐精魅。」僧拂袖而出。问：「摩竭掩室、毘耶杜口则不问，即今天童结制一句，请师举唱。」师云：「眉毛厮结。」进云：「如是则当台古镜明如日，万里晴空绝是非。」师云：「吐气转身太早生。」进云：「可谓坐断太白峰，时人皆拱手。」师云：「不劳涂污他。」进云：「不风流处也风流。」师云：「随波逐浪去。」僧一喝，师云：「迟了八刻。」问：「霜风今日来何处，吹转昙花朵朵开。」师云：「七花八裂也。」进云：「恁么则笑倒老翁头发白。」师云：「自家话头也不识。」进云：「两岁孩儿知音早，卖炭樵郎自此休。」师云：「阇黎又捞攘。」乃云：「炉鞴重开，钳锤再握，格外推敲，超方烹琢，活捉铁额铜头，生擒超宗异目，当机难可吐气，退后如何摸索，任他深如沧海亦要掀翻，更有高似青天也须打落，还有诸人进退处么？所以道：若也举唱宗门下事，真得三乘胆战、十地魂惊，直饶等觉地菩萨，见性如同罗月。只如释迦老子即今在甚么处？唤来者里扇炉添炭。」喝一喝云：「为什么点却不到？」卓拄杖便下座。\n举古渊首座秉拂上堂，僧问：「龙象交参即不问，有个大阐提来，和尚作么生抵接？」师云：「汝非其人。」僧云：「忽遇其人又作么生？」师云：「且莫错承当。」僧遂作舞便走，师云：「手脚乱如麻。」乃云：「法门纲领、丛林雅观，砂盆破，须掇宝，惜任掀翻。指点人天眼目，提持佛祖机关，临济宗枝瞎驴起，峥嵘头角好追攀。」复举：「当时临济祖师将示寂时，示众云：『我过后不得灭却吾正法眼藏。』三圣出众云：『谁敢灭却和尚正法眼藏？』临济云：『忽有人问汝，又作么生对他？』三圣便喝，临济云：『谁知吾正法眼藏，向者睚驴边灭却。』」师云：「正法眼藏既被当时瞎驴灭却，过后许多老古锥，将何眼目与人敲砖打瓦？是汝诸人若要明其端的，不妨问取堂中成首座。」举天水首座云浪西堂秉拂上堂，僧问：「红炉点雪时如何？」师便喝，进云：「恁么则彻骨彻髓去也。」师云：「是汝承当不起。」僧云：「谢和尚。」师云：「果然。」问：「独坐孤峰则且置，悬崖撒手是如何？」师云：「照顾你性命。」僧一喝，师云：「还不知死活。」进云：「双拳擎出乾坤外，两脚踏开不二门。」师云：「棺材里瞠眼。」进云：「太白堂前亲授记，大千沙界绝罗笼。」师云：「又要人笑。」乃云：「放出一对瞎驴，踏杀三脚虾蟆，不符今时微笑，定契昔日拈花。滴水兴波势拍天，片云鼓浪透沧涯，教外别传正法眼，不妨今日又添沙，大海蛟鲲多变化，任从振鬣竞纷拏，莫谓怜儿不觉丑，风云际会看龙蛇。」复举：「当时宝寿和尚开堂，三圣在旁推出一僧，宝寿便打，三圣云：『恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』宝寿便归方丈。」师云：「据宝寿与三圣，一人孤峰翻白浪，一人平地起波澜，一主一宾，各不相让，若要定夺其胜负，且看秉拂二上座如何点出。」遂卓拄杖下座。\n上堂，僧问：「佛在心头即不问，一毫端现请师宣。」师竖拂云：「还见么？」进云：「现世慈云垂鹤树，当来法雨润龙华。」师云：「今日是甚么时节？」进云：「恁么则万机休罢，千圣不携。」师云：「未到汝分上。」进云：「一句迥超今古格，冰壶发焰几人知。」师云：「可惜许。」乃云：「法门大启，普集人天，志图选佛，以了尘缘。且佛又作么生选？人人头脑相似，个个鼻孔一般，若道只这便是，则为钵盂安柄；更云向外别求，亦是节外生枝。执之不得，舍之莫由，于此了悟得去，则寂寥非内，宽廓非外，上契诸佛本源，下合众生心地，虽生末世，参学事毕。故曰『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』心空既及第也，则心身一如，身外无余，显大机用，救度众生，示宰官身，导利群品，世出世法，圆明了知。」遂举拂子云：「还信得及么？选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为。」复举：「当时丹霞天然禅师，在家本习儒业，一日因往长安应试，偶一禅者遇见云：『仁者何往？』丹霞云：『选官去。』禅者云：『选官何如选佛？』丹霞云：『选佛当往何处？』禅者云：『江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。』丹霞竟造江西见马大师，以手托襆头额，马祖顾视良久云：『南岳石头是汝师也。』丹霞遽抵石头，还以前意投之，石头云：『著槽厂去。』丹霞遂礼谢，入行者房。」师云：「据丹霞宿生是个伶俐衲僧，故偶于路次一拨便转，见马祖石头以手托襆头额，岂非觌面相呈不通盖覆。马祖云：『南岳石头是汝师也。』石头云：『著槽厂去。』可谓前箭犹轻后前深，丹霞不知不觉受其处分。若是山僧当时作丹霞，见马祖、石头才恁么道，便乃拂袖而去，管教儿孙遍界不致寂莫。秪如今日王镇台，送人天选佛场匾，悬挂此法堂中。忽有人出众，以手托襆头额，山僧但道：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。虽然如是，山僧亦须吃三十拄杖。且道节文落在什么处？」便下座。\n腊八上堂，一僧出众作礼便归位，师云：「恁么去也。」僧云：「不劳再看。」师云：「勘破汝了也。」僧问：「和尚今日上堂特为何事？」师云：「汝试分辨看。」僧便喝。师云：「乱统禅和。」僧云：「果然。」师云：「难得汝一状领过。」僧云：「大众笑。」师云：「笑到几时休。」僧无语，乃云：「雪山六载梦偏赊，忽睹明星眼又花，若谓彼时成道已，谁知天下事如麻，见色明心随色误，闻声悟道逐声邪，不干声色能开眼，许见当年老释迦。若有恁么人，请出来，山僧要问他个落处。」遂仰视云：「虚空开口笑，夜半日轮斜。」乃喝一喝，便下座。\n岁旦上堂，僧问：「节遇岁朝如何举唱？」师云：「无尽香花祝圣君。」进云：「一句无私话，四海见太平。」师云：「好日多同。」进云：「恁么则一人有庆，兆民乐业。」师云：「不劳多注脚。」乃云：「香水海无尽，华藏界无尽，日月灯无尽，香花云无尽，佛刹土无尽，玄妙门无尽，功德聚无尽，般若智无尽，菩提心无尽，以如上种种无尽之法，仰祝今上皇帝圣寿无尽、圣福无尽、圣德无尽，乃至圣量圣明悉皆无尽。十方诵有道之君，万邦乐无为之化，遍虚空腾瑞彩，尽大地起祥云，王法即佛法，天垂宝盖覆如来，佛法即王法，地涌优昙绕帝座，永击玉楼钟，长辉金殿烛，受用万年欢，自然无量福。然则化外衲僧又如何赞助？岁首举扬清净法，愿君欢喜悟禅宗。」下座。\n解制上堂，问：「狮子冲然而来，象王昂然不接，正当互换，还有宾主也无？」师打云：「且道是宾是主？」进云：「一点水墨，两处成龙。」师云：「且莫错解。」进云：「牙爪未长昂卓立，万兽之中我独尊。」师云：「畜生畜生。」进云：「恁么则捩转天关、掀翻地轴。」师云：「还不知羞。」乃云：「俊鹞不打篱边兔，猛虎岂食伏尸肉，衲僧气概合如斯，才见擎头又带角，推倒须弥山，踢翻苍龙窟，无意气时增意气，没面目处真面目，重重关锁应时开，世界无边任往复。只如去来自在一句又作么生道？一千年鹤远天归，十万里鹏从海出。」竖拂子云：「虽然如是，更须照顾缦天网子始得，还有飞得出者么？」众才拟，即以拄杖打散。\n佛诞日上堂，「世尊降生，碓嘴生花，云门打杀，乌龟向火，今日请山僧上堂，锯解称锤此三转语，有一转能纵能夺、能杀能活，若人简点得出，许向毘卢顶上行，却来化佛舌头坐。其或不然，五十年来老古锥，时中惜取风光好。」便下座。\n上堂，太白西堂问：「祖道重光即不问，格外权衡一句如何道？」师云：「掬水月在手。」进云：「击开无缝罅，亲见本来人。」师云：「摘花香满衣。」进云：「钳锤恶辣处，料得少人知。」师云：「再与汝一顿。」进云：「赏罚分明，人天瞻仰。」师云：「自家赞叹。」进云：「法王动荡无私化，大众歌谣共唱酬。」师云：「随流去也。」乃云：「山空无字印，水响不传心，透脱超方外，安身绝比邻，故曰有佛处不得住，无佛处急走过，不涉二途，竿头上坐，觔斗打翻无尽界，三千刹海夜沉沉。」喝一喝便下座。\n上堂，僧问：「太白峰高妙唱祖师巴鼻，玲珑岩秀发明向上宗乘，末后一句又且如何？」师云：「脚下吃一顿。」进云：「一句迥超千圣格，大家齐唱太平歌。」师云：「阿谁信你？」进云：「七十三八十四又作么生？」师便喝，僧云：「礼拜去也。」师云：「堕也。」乃云：「如何是禅？万工池边。如何是法？玲珑岩畔。如何是道？清关桥上。者三转语会得也，分明世谛流布；会不得也，争奈现成公案。会得与不会，甜者甜兮苦者苦，五五分明二十五，盐城信女发大心，一念顿超诸佛祖。还信得及么？法门泼天开，阿谁不得度？虽然如是，苏噜苏噜。」便下座。\n金陵达然禅德，托居士请上堂，僧问：「薰风自南来，殿阁生微凉，意旨如何？」师云：「寒毛卓竖。」乃云：「今朝五月十五，日轮已属当午，光明普照十方，物物了无迷悟。天空海阔，山高地厚，云腾鸟飞，花红柳绿，鹄白乌玄，松直棘曲，长者长法身，短者短法身，方者方法身，圆者圆法身。」以拄杖拍香几云：「若作恁么见解，则门栽荆棘；更离那些消息，则又大地平沉。且道端的在甚么处？相识满天下，知心能几人。」喝一喝下座。\n老和尚忌日，拈香云：「先师在生，无法与人，山僧今日亦无可供养，单拈一瓣香，薰老和尚鼻孔，不图报德，只明表信。且信又作么生表？棒头点出超方眼，无限瞎驴脚下行。」\n太守韦居士诞辰请上堂，云：「还有海屋添筹者么？出来与老僧相见。」僧问：「光明透脱时如何？」师云：「八面玲珑。」进云：「举头天外，看谁是者般人。」师云：「且莫诈明头。」问：「击碎蟠桃核，塞却狮子口，请师道。」师云：「突出难辨。」僧喝一喝，师云：「乱统作么。」乃云：「天空海阔，山高水长，明显本来寿，历彰福德容，自今至古，不迁不易，从本以来，无欠无余，随缘不变，不变随缘，只要瞥悟无生，便见完全受用，以正法眼照耀人间，用胜妙手转大法轮，翻十恶为十善，转八识成四智，了无明即佛性，知烦恼即菩提，只在一念，功莫大焉。于是化风遍界清凉，德云满空现瑞，人天瞻仰有路，佛祖赞叹莫穷，法门广大赖以流通，出世因缘从兹显发，分明灵山一会，至今俨然未散。正当恁么时，颂祝一句作么生道？寿山高耸插霄汉，福海洪深不可量。」拍香几云：「还信得及么？」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n二十周年请上堂，「二十年来一刹那，灵光独耀不消磨，追思自是妻儿事，感应道交两不差，流水高山逍遥不尽，清风明月受用何多，不问禅道佛法，休说世网尘劳，面目本来恒自在，寂光三昧任呵呵。秪如向上一句又作么生？不妨疑著。」便下座。\n上堂，「佛祖示无缘慈，竹密不妨流水过，众生慕最胜因，山高岂碍白云飞，惟有物外狸奴，刺脑不入胶盆，故曰末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。只如今日，施主设斋请升座，又如何与他相见？瞎驴草料轻拈出，秋日秋风啰哩𪡏。是即是，却被诸人看破了也。」拍一拍便下座。\n开炉上堂，师云：「还有炉边添炭者么？出来相见。」西堂千峰问：「昔日师翁道：『大地分明一个炉，看来浑是火柴头，老僧信手轻挑拨，便解翻身动地流。』动地流则且止，只如大地是个炉子，和尚向什么处回避？」师云：「是汝也跳不出。」进云：「忽有当炉不避底来，又如何抵对。」师云：「阇黎性命也不顾。」进云：「者老汉话堕也。」师云：「亲言出亲口。」峰便喝，师云：「学来底一般。」峰又喝，乃云：「干柴火爆，灵焰飞空，无明地上左穿右穴，菩提场内七达八通，直得观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东，十方响应，遐迩洞闻。大象举头看星斗，小兔侧眼笑清风，不动纤毫行杀活，等闲捉败老狞龙，俱在炉边明手眼，作家相见莫从容，硬如烂泥软似铁，照用齐施是大虫。只如丙丁童子来求火又作么生？谁忆钓鱼江上客，玄沙原是谢三翁。」遂顾左右云：「还谛当得么？」喝一喝便下座。\n定海镇台制「正法眼藏」匾，悬挂法堂，延僧诵《金刚经》一藏，请上堂。问：「正法眼藏休提起，临济宗乘是如何？」师云：「一棒一条痕。」进云：「棒头多孝子，盖覆天下人。」师云：「谁是其人？」僧不对，师乃呵呵，乃云：「格外提持，只明者个，直下承当，亦非他见，向者里分晓得去，则辉天鉴地、耀古腾今，超法尘、脱世网，金刚体性迥然独露、般若妙门时时现前，堪入圣流以绍传灯，一任普门示现，随类化生作宰官身，启发未悟，摧邪显正，扶竖宗纲，上同佛祖化仪，下合众生悲仰，自觉觉他，觉行圆满，显见教外别传正法眼藏终古不磨。其或未然，分别名相不知休，入海筭沙徒自困。」复举：「当时临济祖师临终示众云：『我去后不得灭却吾正法眼藏。』时三圣禅师在会，出众云：『谁敢灭却和尚正法眼藏？』临济云：『忽有人问汝又如何对他？』三圣便喝，临济云：『谁知吾正法眼藏，向者瞎驴边灭却。』据三圣，何似生辽天鹘，万重云只一突，以致临济忍俊不禁，言遮意许，千百年后令人吞吐不下。今日敢问现前大众，如何是正法眼藏？试道道看。」众竞喝，师云：「何得依模画样？」众又喝，师云：「乱泼作么？」复云：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」卓拄杖下座。\n上堂，僧出礼拜拟问，师云：「今日不答话，问话者三十棒。」僧云：「恁么则信受奉行去也。」师云：「且道说个甚么。」僧以坐具拂一拂，师云：「少卖弄。」乃云：「启期已半月，底事如何说，鼻孔若拈，得眼睛又失却，大地黑漫漫，路头岂不错，金刚手里八棱棒，敲折须弥一额角，问诸人，觉不觉，万里长天飞一鹗，阿谁知恶。」便下座。\n上堂云：「还有无端特地者么？如无，山僧独自拈弄去也。」乃云：「今朝十一月十五，达磨不曾来东土，衲僧鼻孔自辽天，何用搥胸叫冤苦？机如掣电语如雷，棒喝交驰空佛祖，欲识其中意若何，木羊吞却石老虎。」喝一喝便下座。\n上堂，「造渐入微，守株待兔，风流子弟，不穿破裤，须弥顶上翻身，大地了无寸土，开口笑青天，人心何不古，求佛并问道，顿塞风前路，突出那咤双眼睛，一任悬空敲毒鼓，死却多少人，莫怪太莽卤。还委得么？」便下座。\n费隐禅师语录卷第四终\n费隐禅师语录卷第五\n嗣法门人隆琦等编\n上堂五\n元旦上堂，拈香祝圣毕，云：「天开地辟，日朗月明，弥今亘古，孰旧孰新，衲僧行履，觌体全真，临时应用，手眼现成，拈一茎草为琼楼玉殿，指丈六身作净地金尘，竖拂拈槌于无事之世，拏云擭雾于格外之天，搔首笑春风，春风何太忙，举步踏白云，白云又浮逼，争似衲僧家，襟怀多自得，洒洒落落，何荣何辱。且道造践在甚么处？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。」便下座。\n上堂，「佛法至要，如何指踪，电光弗及，石火罔通，莫将眼见，休把耳闻，荐取当阳第一著，居尘不染越樊笼。」复举：「当时庞居士颂云：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』后来又有杨无为居士云：『男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话。』据古时二居士识见，大似徐六担板，各见一边。殊不知透脱无生，处处潇洒，不论婚未婚，岂关嫁不嫁？磨盘八角走虚空，泥牛哮吼石人怕，还有一句𫆏？」遂喝一喝便下座。\n解制上堂，「真风遍普大地，何曾沁漏玄机，才动四海，便见知音，缀春花于无影树头，织古锦成不文之象，纵横交错，铁牛吼少室之风，左按右提，骊龙吃德山之棒。临济三玄三要，谁谓锦上添花？曹洞五位君臣，亦是银山鼓浪。虽则任运绝缘，谁识清虚含炤？所以宏智觉云：『一段真风会也么，绵绵化母理机梭，织成古锦含春象，无奈东君漏泄何。』山僧今日为汝诸人解制去也，莫怪不惜眉毛好。」喝一喝下座。\n上堂，僧问：「阳和天气物咸新，铁树花开劫外春，末后最初俱不问，即今一句若为亲？」师云：「横三竖四。」进云：「恁么则寒松一色千年别，野老拈花万国春。」师云：「坐七走八。」进云：「云面揭开红日眼，山眉愁断白花香。」师云：「咬他矢橛作么？」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「败阙不少。」乃云：「山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君，古人大似悭吝，不肯供众，争似悦生上座，从松江亲持三四片云，得得来到天童寺里，薄切活烹，与数百衲僧横咬竖嚼，都教饱齁齁地，不教成佛作祖，祗要龙象欢喜。所以山僧今日，更不牵扯从上葛藤，亦不拈弄今时草木，还他日用应缘，腾腾任运，洒洒落落，不敢拗直作曲，盖他在先师会里住过，是汝诸人，也须说个多谢始得。虽然如是，祗如一片白云横谷口，几多归鸟自迷巢，又作么生？」乃展手云：「收。」便下座。\n雪窦石和尚至，上堂，僧问：「干矢橛、柏树子拈向一边，化外来宾如何相见？」师云：「箭锋相拄。」进云：「古人道：打鼓弄琵琶，风流出当家。祗如没弦琴、无腔曲，作么弹唱？」师拍手云：「还听得么？」进云：「虚空著彩、草木增妍，为复神通妙用？为复法尔如然？」师云：「照顾脚下。」进云：「虽然钵盂峰和盘托出，争奈不堪供养。」师云：「更捩转鼻孔始得。」进云：「播扬家丑某甲之过。」师便喝，僧礼拜退，乃云：「诸方谁我忆，雪窦甚堪夸，昨日忽然到，松关现彩霞，忙扫六月雪，呼童快煮茶，共吃三五碗，醉得眼迷麻，将谓是同门兄弟，元来系宿世冤家，海会禅人欲出气，须向狞龙头上抓，是即是，却被拄杖子觑破。且道觑破个什么？人情相看，切莫眼花。呵呵。」便下座。\n上堂，居士问：「世尊拈花示众，今朝和尚升堂，未审是同是别？」师打一棒云：「且道是同是别𫆏？」进云：「千灯入室光无二，万派归源水不分。」师云：「转身一句又作么生？」士便礼拜，师云：「山僧亦不受。」乃云：「山云常冉冉，溪水自潺潺，大法炽然说，利益到人间。」蓦竖拂云：「拂子出广长舌相，遍覆三千大千世界，令诸有情见者闻者念者思者，皆得无尽解脱法门于弹指顷，不断烦恼即证菩提，未离生死便登涅槃，顿同佛体不由蹊径，洞达根源岂历阶梯，与教外别传单提直指一队老古锥，把臂共行于荆棘林中，横拈竖放洒脱自在，作此一周佛事已竟。」遂喝一喝云：「却被山僧一喝，跳上三十三天去也。还信得及么？」又喝一喝下座。\n大士诞辰，磊斋姚居士、两函董居士到山，上堂云：「看来观音大士多般捏怪，今朝是耳聋眼瞎之日，又能兴云布雨弥满世间，令一切人，撑眉的撑眉、努目的努目、腾空者腾空、躄地者躄地，长街短巷，花红柳绿，荒草堆头，绿水溪畔，皆是他出没之处，大似春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。山僧好与三十拄杖，不特赏罚分明，要见令不虚行。何故如此？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。秪如二乡绅探胜山中，又如何相待？可知礼也上大人，莫道抑圣扬凡，且喜独步上方。正当恁么时一句又作么生？乘时拽杖看流水，便好和云画作图。」下座。\n上堂，问：「涅槃心易晓，差别智难明，如何是易晓底涅槃心？」师云：「日轮当空照。」进云：「相识满天下，知音能几人？」师云：「阇黎自道了也。」进云：「如何是难明差别智？」师云：「七差八错。」进云：「山花开似锦，涧水湛如蓝。」师云：「是个甚么𫆏？」进云：「不是弄潮客，焉知有浅深。」师云：「与汝三十棒。」僧礼拜，师乃云：「兴化千余里，如何到此间，一航不涉水，顷刻诣松关。时人多不会，此意许谁谙？通方之士一举便知，固执之人未免踌蹰，山僧不妨更添个注脚，遍虚空是条拄杖，尽太地只一毛端，横来竖去呵呵笑，喝月棒风匹等闲。忽有个汉发嗔出来，道：天童老汉何得为蛇添足？者里却正色对云：争怪得老僧。」便下座。\n上堂，僧问：「庵提遮云：『明知生是不生、死是不死，因甚么却被生死之所流转？』」师云：「巩县茶瓶接嘴时。」进云：「何故文殊道个其力未充？」师云：「云居罗汉披襟处。」乃云：「云澹澹、树青青，牧童遥指处，春色满林新，无尽意菩萨于百草头上化度有情，亡者同出没，生底共徘徊，一去无消息，再三唤不回。且道现在何处？无生国里，惺惺一任惺惺，瞌睡不妨瞌睡，劫火莫能侵，自受用三昧。正当此际，阿谁证明？山花野鸟多含笑，明月清风泼地来。」喝一喝下座。\n佛诞日上堂，僧问：「三通鼓罢，四众临筵，学人上来，请师说法。」师云：「无耳人能闻。」进云：「恁么则棒头迸出狮子眼，香象奔腾失却威。」师云：「怪你不得。」乃云：「谁知四月八，当人降诞时，休云黄面老，成佛独是伊。所以不可高推圣境、甘处下分，个个具固有风光，人人有向上一路，只要透脱悟机，便能超方无碍，摄大千界于微尘，纵微尘为一大千，随流得妙，动合渊源，如一滴水含大海性，似一金毛见全狮子，奋迅时天上天下唯我独尊，哮吼也狐狼野干消声绝迹，有如是气概，具莫大威力，还信得及么？」以手抚掌云：「一曲两曲无人会，雨过夜塘春水深。」下座。\n请上堂，僧问：「达磨西来直指人心见性成佛，如何是直指？」师云：「鹧鸪啼处百花新。」进云：「如何是见性？」师云：「狼籍枝头多少春？」遂以拂子左右击一击云：「从上诸佛从此出，一切祖师从此出，天下老古锥从此出，今日斋主王氏亦从此出，故曰：『一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。』若识得此经，则寿筭弥衍、福德难穷，自古至今，山高水重，仙母献桃无尽乐，还他受用主人公。」复举：「当时六祖大师，闻《金刚经》『应无所住而生其心』忽然得悟，且道意旨如何？海阔从鱼跃，天高任鸟飞。此两转语，大似相体裁衣、量水打碓，领得十成，分明不会。何故如此？岂不见道：应无所住而生其心。」乃呵呵，便下座。\n上堂，僧问：「昔日刘铁磨到沩山，为复是不守本分？为复是鼻孔辽天？」师云：「不妨被汝道著。」进云：「沩山云：『老牸牛汝来也。』还是探竿影草？还是深辨来机？」师云：「是他不谨慎。」进云：「铁磨云：『明日台山大会斋，和尚还去么？』还是借路经过，还是妄通消息？」师云：「好与一顿。」进云：「沩山放身作卧，还是遭他毒手？还是放过一著？」师云：「一任放夜。」进云：「铁磨便行，是见机而作？是各守封疆？」师云：「不妨掉臂。」进云：「今日忽有个过量人来，和尚又作么生相见？」师便喝。进云：「恁么则针线相投去也。」师云：「且喜没交涉。」乃云：「水流风动是西祖意，鹊噪鸦鸣为般若门，入得此门透得祖意，更说甚么生未生，又论何等寿不寿，直得毛吞巨海、芥纳须弥，念念不生，全体显现。故曰：『万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。』庵主还曾恁么一回也未？若也恁么一回，则与从上佛祖眉毛厮结，亦与天下老古锥同鼻出气。其或未然，悟取父母未生前，是则名为做生日。」复云：「险。」卓拄杖下座。\n上堂，僧问：「青山绿水事如何？」师云：「风不来树不摇。」进云：「水中望见人又作么生？」师云：「田鸡不跳草不动。」僧拟议，师云：「活变也没有。」乃云：「父母生育我，将何得报恩，回头脑后看，凡圣一毛吞。所以诸佛非我道，谁是最道者？父母非我亲，谁是最亲者？向这里分晓得去，则横身三界，独步十方，百亿部州打鼓，三十三天上堂，三十三天打鼓，百亿部州上堂，说其自他不隔，父母只在眼前。」更云：「物我非殊，我今即是父母，虽即不得舍之，莫能拈一茎草，笑无边春风，咳一声嗽，摄难尽法门，半把柳丝，收不得和烟，搭在玉阑干。且洒落一句又作么生道？南来一线薰风起，殿阁廓开透体凉。」喝一喝下座。\n定海张镇台请上堂，问：「满空慈云霭霭，连日法雨淋淋，天童殿上拈拄杖，宝华王座登何极？」师云：「天高群象正。」进云：「了知春色无高下，自是花枝有短长。」师云：「海阔百川朝。」乃云：「震法雷、击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆惺悟。」遂举拂子云：「慈云布也。」又以拂子左右拂一拂云：「甘露洒也。在会大众自能眼开心悟，然后起同体之悲提拔三有，兴无缘之慈覆阴一切，或现威权摄伏魔军，或示婆心垂怜赤子，直得海晏河清，风高日朗。万物皆资和气力，英雄岂藉四时推。」遂召大众云：「还委悉么？」乃喝一喝下座。\n居士罗梦章请上堂，僧问：「道场今古即不问，兹日重新事若何？」师云：「山色长年秀。」进云：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「溪声彻夜闻。」僧拈布毛吹一吹，师云：「少卖弄。」僧一喝，师云：「好与一顿。」遂乃震声一喝云：「十方无壁落，四面亦无门，会得其中意，差殊一指吞。」以拂子左右击一击云：「若向者里转得身去又吐得气来，则知法海波澜阔，鱼龙变化多，纵横非有碍，不学老维摩。且道是什么境界？不道诸人不得，只是不肯承当。」又喝一喝，复举：「教中道『三界惟心，万法惟识』，惟识惟心，眼声耳色，者个说话大似眼里著钉、脑门中楔，好吃三十拄杖。且道教外别传又如何设施？拗折泥龙角，打杀赤斑蛇，透脱超方外，施机更不差。」乃以拄杖作射势云：「看箭。」复喝一喝下座。\n开炉上堂，僧问：「百丈拨寒灰，直得沩山烧鼻孔，丹霞焚木佛，累他院主堕须眉。有个罗笼不肯住，呼唤不回头，和尚作么生？」师云：「且居门外。」进云：「切莫压良为贱。」师云：「争怪得老僧。」僧一喝，师云：「好与一棒。」乃云：「东单者东坐，西单者西坐，大家团𪢮头，围炉共向火，火焰为三世诸佛说法，水底金乌天上日，三世诸佛立地听，眼中瞳子面前人，笑领德山痛棒，不嗔临济热喝，五宗差别如风吹水自然成纹，三藏玄微似镜炤象了无妍丑。然后横拈竖放左按右提，指火炉为大千沙界，纵横无碍，唤诸佛作博地凡夫，与夺自由。不是压良为贱，亦非抑人扬己。何以？大似莲花不著水，清香透白令人思。」下座。\n上堂，僧问：「一切公案即不问，天童佛法是如何？」师云：「云起面前。」山问：「文殊是七佛之师，为什么出不得女子之定？」师云：「机关在他手里。」进云：「罔明是下方菩萨，为甚么却出得女子之定？」师云：「机关亦在他手里。」乃云：「庭桂已放、篱菊将黄，西来祖意遍界芬芳，会得则头头是道，不会则业识茫茫。何以？依草附木，分明不能，了手当阳荐取，还他脱体超方。所以道：是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠，是非不到处，当吃三十棒。」下座。\n上堂，问：「昔日僧问云门：『如何是云门一曲？』门云：『腊月二十五。』今朝是腊月初五，如何是天童一曲？」师云：「点。」僧云：「恁么答话，是何曲调？」师云：「是汝不解听。」乃云：「彤云冻欲死，梅玉破雪开，时节既然至，春风泼地来，信手拈来无不是，社舞村歌任偶谐，咄！咄！」下座。\n上堂，「积念天童已有年，此番特到了前缘，本来一著完全具，男女无分个个圆。佛祖机关更透得，回头任你笑青天。」复举：「当时赵州禅师路逢一婆子，问云：『到那里去？』婆云：『偷赵州笋去。』州云：『忽遇赵州，又作么生？』婆便打，州遂休去。」师云：「婆子灵珠在握，照用同时，致许大赵州只得暗地里去。若是山僧当时做赵州遇婆子问云：『到那里去？』婆子云：『偷赵州笋去。』山僧便云：『惜取眉毛好。』他若拟议，便与一推云：『白拈贼，捉败了也。』且道与古人相去多少？只如得意一句又作么生道？徐行踏断水流声，纵观写出飞禽迹。」下座。\n云台蔡居士请上堂，问：「第一义谛如何？」师云：「说甚么？」僧云：「某甲不识。」师云：「善问者不答。」进云：「某甲不晓。」师云：「善答者不问。」僧一喝，师云：「元来元来。」乃云：「佛法新年头，许谁道有无，民安尧舜日，四海乐无虞。如何是佛？连书几个空中咄。如何是法？恶水好将蓦头泼。野鸟鸣如弦，山花秀似锦，祖意百草头，何人发深省？踏著秤锤是铁，彩霞遍界飞腾，忽地相逢老作家，勘来犹恐悟胡曾。且道毕竟如何？寄语云台蔡居士，好来此会了无生。」复云：「逢人切莫错举。」卓拄杖下座。\n上堂，「春风多解冻，春雨洒枯荄，衲子寒侵极，今朝笑眼开，积劫疑云顿破，三冬徒拨冷灰，自此打翻玄窟宅，超然何处得愁来。虽然如是，切莫恁么去。咄！咄！」便下座。\n上堂，僧问：「天童天下巨名蓝，海众云臻乞指南，拈却赵州柏树子，杨岐栗棘若为参。」师云：「令汝吞吐不下。」进云：「恁么则一句无私旨，千古共弘扬。」师云：「又恁么去也」。进云：「杨岐宗旨蒙师指，今日升堂又若何？」师云：「大众笑你。」僧礼拜起一喝，师云：「上座脚下浮逼逼地。」乃云：「白云冉冉、流水潺潺，风草纤纤动，幽鸟语喃喃，了无分外法，许透祖师关。如何是祖师关？」以拂子打乂此相，云：「是甚么？」遂举：「当时杨岐禅师问慈明和尚云：『幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？』慈明云：『我行荒草里，汝又入深村。』杨岐云：『官不容针，更借一问。』慈明便喝，杨岐云：『好喝。』慈明又喝，杨岐亦喝，慈明连喝两喝，杨岐礼拜，慈明云：『此事是个人方能担荷。』杨岐拂衲便行。」师云：「据杨岐用栗棘蓬，慈明使金刚圈，一抛一掷，有照有用、有放有收，千百世后令人吞吐不下。还会么？一条拄杖两人扶，打雨敲风势不孤。还有恁么人么？请出来与老僧相见。」一僧不出位喝，师云：「不是宫商调，徒劳侧耳听。」下座。\n四月八日请上堂，僧问：「时值清和景，莺鸣嫩绿阴，瞿昙真面目，漏泄满山林，正当恁么时，请师庆赞看。」师云：「眉目八字分。」进云：「忽逢云门大师到来，又作么生？」师云：「不妨痛快。」进云：「恁么则人天肃尔承恩力，今古如然令转新。」师云：「一任流通。」随问众云：「都道今日是释迦老子降诞之辰，且道释迦即今在什么处？现前大众试道一句看。」众俱喝，师云：「不是者个消息。」乃云：「释迦老子承夙愿力，示金轮王种，才出头来便露些儿，以一手指天一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下惟我独尊。』不特能觌体承当，抑且能转身吐气。」遂拍香几云：「就向个中透脱得去，则天上人间自由自在，更说甚么涅槃生死，又论什么尘劳烦恼。当恁么时意旨如何？千里尘氛俱扫尽，金刚宝剑逼人寒。」复举：「当时临济大师示众云：『我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。』据临济老人格外提持开人眼目，不比他宗别派说心说性带水拖泥。山僧今日向锦里铺花、矢上加尖去也，一喝如金刚王宝剑，烁迦罗眼难亲荐；一喝如踞地狮子，千妖百怪都惊战；一喝如探竿影草，龙蛇阵上须勘验；一喝不作一喝用，早已突头露面了也。山僧注已注了，说已说破，而今亦施一喝。」乃震声一喝云：「且道是金刚王宝剑耶？是踞地狮子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用耶？是汝诸人若向者里检点得出，则与临济大师把臂共行。其或未然，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」复喝一喝，下座。\n请上堂，「春城烟水诸善士，击鼓敲钟请上堂，争奈老僧无法说，还当荐取好风光，玲珑岩畔猿啼树，太白峰头云覆篁，远见近闻豁惺眼，圆通门启悟多方，南天台，北五台，拽来与老僧拄杖子相见，且道是第几机？」一僧便喝，师云：「未在。」僧云：「落二落三。」师云：「自道了也。」便下座。\n请上堂，僧问：「夏临春尽日初晴，无限樵歌应和声，忽遇不涉阴阳者，法王正令若何行？」师便喝，进云：「临济俨然宗风在，德山威德若何存？」师云：「当面又蹉过。」僧一喝，师云：「学我来。」僧又喝两喝，师云：「真个是。」乃云：「三春已尽、孟夏初临，祖庭的意如何指陈？山峨峨、水盈盈，绿影浸虚碧，薰风醉杀人，不识更问慈溪水，千古无心动太清。正当恁么时，受用一句作么生道？从今步得松关月，笑眼常开衣带新。」喝一喝，下座。\n宁波府正堂韦讳克振诞日请师就衙内上堂，僧问：「桂从风里香偏远，月到秋中色倍明，当道堂堂二千石，请师说法最殷勤。某甲法即不问，只如庆祝遐龄一句作么生道？」师云：「公庭多瑞气。」进云：「恁么则不骞不崩闲岁月，允文允武贯乾坤。」师云：「言亲意更切。」进云：「丹桂延龄师已指，黄梅祖意又如何？」师云：「又要锦上再铺花。」问：「狮王出窟踞堂皇，风虎云龙骈骤骧，惟有铁牛无动定，一时千载永垂芳。」师云：「点。」僧拟议，师云：「动也。」进云：「世出世间灼然有缁有素，佛法王法端的是同是别？」师云：「一任分身两处看。」进云：「然则昔日牧主与今朝黄堂共成一贯。」师云：「须是他自道始得。」进云：「今朝和尚、当年远祖不隔毫厘。」师云：「不劳注脚。」进云：「当台一镜明如日。千古晴空绝是非。」师云：「大众证明。」问：「金炉瑞霭、玉烛辉煌，慈云普覆于庭阶，法雨缤纷于大野，今日韦太守请师高升此座，且道因斋庆赞一句作么生？」师云：「落霞孤鹜齐飞。」进云：「可谓选佛场中曾喝采，今日当阳夺锦标。」师云：「秋水长天一色。」进云：「恁么则一人有庆，万民赖之。」师云：「分明记取。」乃云：「从上佛祖以妙明心印，嘱托国王、大臣、宰官、居士隆重护持，故三千大千世界国土州府，无处不是宗奉三宝者，所以佛法流传我土数千余年不损秋毫，良有以焉。今日属太尊寿诞良辰，特请山僧就此衙内上堂，亦以妙明心印略指一上。且道如何是妙明心印？」遂以拄杖卓一卓，云：「灵灵不昧、了了常知，非生因之所生，乃了因之所了，日用应缘如圆宝镜，君王得此无为致治天下太平，官员得此为国爱民布德垂恩，庶民得此孝顺父母教训子孙，各守本分不作非为。衲僧得此行解相应续佛慧命，直指人心见性成佛诸佛得此慈悲喜舍，广度群品；菩萨得此愿行六度不休不息；缘觉得此修证还灭十二因缘；声闻得此知苦断集慕灭修道。故曰：『过去诸如来，斯门已成就，未来诸菩萨，当依如是住，现在修学人，今各入圆明。』三世既然平等，圣凡必也不异，盖凡夫与圣人名字虽然有殊，其实本体毫忽无间，如官长印信，一印印定前后无差，二六时中见闻觉知神契于此，则虚而灵、寂而妙，不求福德而福德自臻，不祈寿筭而寿筭遐龄，但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。然则尽虚空遍法界，无一法不是真机，无一物不为妙用，拈来无不是用处，莫生疑，纵横无碍、与夺临时，收放机用更不由他。如是则益信国王、大臣、宰官、居士利用无穷，皆是妙明心印中之所流出，旷劫至今不曾舍离。正当恁么时，据本归宗一句作么生道？」复举：「当时李翱太守向药山玄化，屡请不赴，一日躬谒，因药山看经执卷不顾，侍者云：『太守在此。』守褊性急云：『见面不如闻名。』拂袖而出，药山曰：『太守何得贵耳贱目？』守回拱谢，问曰：『如何是道？』药山以手指上下曰：『会么？』守曰：『不会。』药山曰：『云在青天水在瓶。』守欣惬作礼而述偈曰：『炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。』据李翱问得甚妙，药山答得更奇，一主一宾激扬个事，千百年后犹令人启发悟由，可谓法门一时盛事。秪如今日太尊忽若问山僧：『如何是道？』即答云：『日坐公堂应万机，分明都是自家底。』且道与古人答处亲疏相去多少？试分析看。」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n顺治六年九月初八日，松江府绅衿王元瑞、曹勋、庄元祯、张安茂、单恂、周茂源、陈麟等请住超果寺开堂，于十月二十七日入院，至\n山门云：「玄文玉作笥，真境妙为门，老僧从此入，衣裓，盛天香。正当入门，为人一句作么生道？弹指不劳频敛念，重重楼阁应时开。」喝一喝便入。\n佛殿，云：「释迦已过去，弥勒犹未来，现在法柄在阿谁手里？三泖水沿门，九峰霞照寺，频唱无生曲，是人增意气。如何是无生曲？」以坐具作拈笛势，遂礼拜。\n伽蓝堂，云：「降魔杵、摧邪剑，凭君拈弄，演法脉、阐宗风，还我主持。海众云集，慧命在斯，仰赖神护，望勿差池。」祖师堂，云：「西归一只履，大地人挂齿，始祖大宗师，去得不干净，带累二三，单传五宗，并峙今日，敬烧一把清香，平空要与出气。」\n方丈，云：「辨龙蛇句，明纵夺机，坐此室、行此令，正是其时，凡是英灵衲子，顶门都与一锥。」遂喝一喝，据坐。\n当日众请上堂，师至座前拈请启云：「弘扬正法眼藏，赞弼教外别传，须是诸乡绅大护法始得，恐大众欲闻、仰烦书记对众宣读。」宣疏毕，师指法座云：「毘卢高座，人人有志上头行，山僧今日又向人天众前泼水撒沙去也。」遂升拈香云：「者一瓣香，洪蒙未判之先，阴阳未动之际，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！者一瓣香，齐两仪、合四象，𦶟向炉中，奉为满朝文武天下官僚普同供养。者一瓣香，积代簪缨、奕世金玉，𦶟向炉中，奉为合府乡绅、本山护法，伏愿屏翰禅林多意气，匡扶祖道永联芳。者一瓣香，恩深无语、怀抱分明，次第六回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十四世中兴天童本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「还有恁么人么？请出来与老冻侬相见。」僧问：「本欲藏身万仞山，乘风吹逼到云间，擒麟打凤寻常事，一句当阳试道看？」师便喝，进云：「恁么则分明揭露无私句，朝野熙怡乐太平。」师云：「却也相当。」进云：「等闲当宇宙，万古仰为宗。」师云：「切莫随他去。」进云：「古今眼目天然在，条令新行孰敢当。」师便喝。问：「云间狮子吼，龙象总来迎，如何是接物利生一句？」师举拂子。进云：「如是则天童宗旨曾拈弄，超果门庭又一新。」师云：「汝分上又作么生？」僧云：「大众共知。」师云：「知汝败阙。」僧一喝，师云：「大似学来。」进云：「八字打开全剖露，分明遍界雨花香。」师云：「落二三头。」乃云：「灵源不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。知解既不存也，则泛琼波游玉浪，不妨作个透网金麟，佛祖当前，掉臂不顾，人天在座，鼓鬣相看，笑指格外春光，默提向上巴鼻，抛栗棘蓬、掷胶盆子，一句当天，八万门开，直得三乘五性、八教四仪，都教旋本还元、休机息见。不特回狂澜、起既倒，亦且建法幢、立宗旨，灵山一胍俨然未散，少室九年宛尔在目，追回船子家风，笑看雨花瑞彩。到者里分明不涉阶梯，直下顿超觉地。正当恁么时，转身利生一句作么生道？钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。」复举：「当时船子和尚问夹山云：『垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？』夹山才拟议，被船子打落水中，夹山才上船，船子云：『道，道。』夹山拟开口，船子又打，夹山豁然大悟，乃点头三下，船子云：『竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。』」师云：「据船子和尚，深锥痛劄，用格外提持，夹山全身拶入，诚不顾性命，所以眼睛突于脑后，虚空于是点头，师资道契实非偶然。聊为颂出：离钩三寸如何道，拟议蓦施三两桡，脱壳乌龟飞碧汉，相逢不用更唠忉。」遂喝一喝。上首复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。\n立两序上堂，僧问：「动弦别曲，本分龟鉴，举一明三，衲僧手眼。忽有个过量人来，和尚又作么生？」师云：「谁信你。」进云：「自从踏著曹溪路，拍拍原来总是歌。」师云：「瞒大众即得。」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「随我来。」问：「达磨西来别传教外，师临云间当示何法？」师云：「山僧不识字。」进云：「恁么则太平无事日，塞外绝风尘。」师云：「糊涂作么？」僧礼拜，师乃云：「行行药树，济济慈舟，接人天到彼岸，点苦聚，了生死，须是深依丛林抱道宿衲，才能胜任其职。所以首座首其人天眼目，西堂主其识见学业，监院监其禅林大小，维那持其法席纪纲，书记书其玉牒玄文，库司掌其钱谷出入，知藏知其用心博究，典座司其上方妙供，知客待其方来宾朋，直岁直其一切庶务，知浴浴其无位真人，侍者侍其主法左右。总而言之，大小必尽规矩，高低都得方圆，如衣之有领、网之有纲，提纲挈领，衣网齐备。禅林头首亦复如是，然而更要尽其心用其力，不可有头无尾、有始无终，弛隳规绳致不雅观。但看猫有歃血之功，虎有起尸之德，本色道流为法即是为人，为人即是为己，人法双美声名震矣、禅林可兴。岂不见道：妙舞应须夸遍拍，三台宜更大家推。」卓拄杖下座。\n开炉结制，云台蔡居士请上堂，僧问：「太白峰前呵佛祖，云间超果棒人天，大开炉鞴即不问，转凡成圣请师宣。」师云：「八八六十四。」进云：「恁么则恒为选佛场中主，个个心空及第归。」师云：「且缓缓。」进云：「好观鹫岭千峰秀，涌出曹溪一派清。」师云：「鼻孔谩辽天。」僧云：「谢和尚答话。」师便喝。问：「机前负荷廉纤绝，离见离闻出盖缠，九旬禁足犹且止，向上一著请师道。」师云：「拂子𨁝跳上三十三天。」进云：「恁么则石牛常吼真空外，木马嘶时月隐山。」师云：「露柱证明。」进云：「即今大众共见去也。」师云：「脚跟下一句作么生道？」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「鼓粥饭气作么？」问：「峨嵋山顶忽澄泉，何处清风作浪颠，九曲长溪无关碍，永教寒月挂眉尖。」师云：「面皮厚多少。」进云：「释迦与学人同也不同？」师云：「不要妄承当。」进云：「唤应十方无踪迹，放他十指见亲颜。」师便喝，僧随喝，师云：「乱统。」问：「炎炎赤日雪花飞，万象森罗具大机，不是天中行倒令，分明做出令人疑。忽有个不拟不议底汉子来，还许他有佛法也无？」师云：「犹在山门外。」进云：「者老汉未会末后句在。」师与一棒，僧云：「呵呵！」大笑去也，师不理，乃云：「教外别传直指之道，上自　国王大臣宰官居士，下及庶民百姓一切众生，无一不该无一不摄，譬喻广大虚空包含森罗万象，森罗万象不背广大虚空，旷劫至今不变不易，尽未来际不易不变。是则一念万年，万年一念，毫端刹境、刹境毫端，完全统备一大陀罗尼门，所以为大道，所以为公案，所以为如来藏，所以为真如性，所以为妙明心，所以为本分事，无得无失、不二不二平等平等，日用恒常，契机自得，则与三世诸佛把手共行，历代祖师一鼻出气，脚下踢出无边栗棘蓬，手中弹出许多玄妙曲，随缘赴感靡不周遍。其有根器不等、机思迟钝者，就向三条椽下七尺单前，昼夜六时，眉毛撕结，通身遍身，将山河大地明暗色空辊作一个话头，穷究参看是个什么意旨。参之又参，看之又看，看到无可看，参到无可参，逼拶到结角罗纹处，忽然突出眼睛来，㘞！元来教外别传直指之道得恁么近，本分事得恁么现成，妙明心得恁么灵通，真如性得恁么不变，如来藏得恁么含藏，公案得恁么无私，大道得恁么广大，事事归宗，头头合辙。如何是佛？干矢橛。如何是道？透长安。如何是佛法的的大意？便与三顿棒。大用现前不存轨则，岂不为最上圆顿之法门者乎？正当恁么时，推功就位一句作么生道？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。」喝一喝，卓拄杖下座。\n立座元秉拂上堂，师遂举：「世尊拈花，万古长如白练飞，迦叶微笑，一条界破青山色。阿难问迦叶云：『世尊付金襕袈裟外别传个甚么？』贫儿思旧债。迦叶答云：『倒却门前刹竿著。』富者捏空拳。神光立雪觅心，海枯终见底，人死不知心。达磨云：『与汝安心竟。』一箭中红心，大地无寸土。六祖云：『什么物？恁么来？』半含半吐令人猜。南岳云：『说似一物即不中。』信手拈来呈旧面。马祖震威一喝，雷轰霹雳电光飞。百丈三日耳聋，推倒须弥海水干。黄檗痛施三顿棒，焦砖打著连底冻。临济云：『元来黄檗佛法无多子。』嚼碎通红火一团。兴化云：『悟得先师在黄檗处吃棒的道理。』珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。南院云：『赤肉团上壁立千仞，未证据者看看。』火蛇烧面令人惊。风穴云：『佛祖心印状似铁牛之机，去即印住，住即印破。』大虫里纸帽，惊人又好笑。风穴云：『正恁么时，是说不说？』抛出金圈看变动。首山拂衲便出堂，百尺竿头撒手归。汾阳云：『万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。』不是苦心人不知。慈明云：『悟得临济道出常情。』腊月扇子过新罗。杨岐云：『知是般事便休，自是不归归便得。』五湖烟景有谁争。白云端云：『渠爱人笑，汝怕人笑。』斑鸠树上啼，意在深麻里。五祖演云：『从兹出得一身白汗。』得明下，载清风，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。圆悟云：『少年一段风流事，只许佳人独自知。』描不成兮画不就。虎丘隆云：『竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。』明瞒犹自可，暗箭更难当。应庵华云：『悬羊头卖狗肉。』相识满天下，知心能几人。密庵杰云：『如何是正法眼？』答云：破沙盆，𫗪驴𫗪马传千古，正眼观来不值钱。更有二十代祖不及备举，然从上师资道合、机语投契，如函合盖、似箭拄锋，谓之曹溪源流单传的派，今日被山僧用断贯索一串将来，逐个花擘一上，将谓是克家儿孙，元来是败产子弟。在会有明眼衲僧，自然不甘，何妨问取秉拂座元。」便下座。\n费隐禅师语录卷第五终\n费隐禅师语录卷第六\n嗣法门人隆琦等编\n上堂六\n乡绅请上堂，僧问：「昔日普门大士三度华亭，今朝天童和尚一番特地，且道是同是别？」师与蓦头一棒，云：「试分辨看。」进云：「恁么则人人奴驱弥勒，个个高揖释迦。」师云：「莫太尊生。」进云：「狮儿吼破千江月，俊鹞冲开万里云。」师以拄杖卓一卓，乃举：「苏东坡悟道偈云：『溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。』后来护国此庵禅师别前话云：『东坡居士太饶舌，声色之中欲转身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。』据东坡与此庵，一人向东南坐，一人向西北行，大似徐六担板各见一边，争似山僧者里，今日乡绅请上堂，更不说广长舌清净身，亦不说是色非色、是声非声，乃至佛法禅道玄妙理性总不提个元字脚，以知列位性天黄金自黄、白玉自白，水不洗水、金不博金，鹄白乌玄、松直棘曲。且道与德山棒、临济喝是同是别？若向者里拨得一线路开，则居士与山僧眼眼相觑各证据而已，才好说路逢达道人不将语默对。然则舍位就功之事又作么生？不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。」复举：「玉泉皓禅师问东坡居士云：『官人尊姓。』坡云：『姓秤。』皓云：『为什么姓秤？』坡云：『是称天下衲僧底。』皓乃震威一喝云：『且道重多少？』东坡即时无语。然东坡虽然无语，其声如雷，只是不解转身；玉泉固是一时善应来机，未免亦少卖弄。检点将来，各与草鞋一緉。何故𫆏？不是与人频理论，大都缁素要分明。」喝一喝，下座。\n上堂，僧问：「龙象交参，凡圣共集，正恁么时如何是宾中主？」师云：「阇黎问得颇相似。」「如何是主中宾？」师云：「山僧答处亦随人。」「如何是宾中宾？」师云：「瞎汉撞著露柱底。」「如何是主中主？」师云：「猫儿偏解捉老鼠。」进云：「恁么一句又作么生道？」师云：「点。」问：「事存函盖合，理应箭锋拄。箭锋相拄即不问，如何是单刀直入？」师云：「速退速退。」进云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「血淋淋地。」僧喝一喝，师云：「死也不知。」乃云：「尽大地是沙门一只眼，见闻觉知在里许，尽大地一个坐具地，行住坐卧亦在里许，既都在里许，则是之不得，非亦不得是也。南山起云非也，北山下雨，是非不到处，则木马嘶风、石人耳语。格外风规画不成，频拈白棒为人举。」遂喝一喝，复举：「当时僧问赵州禅师：『如何是祖师西来意？』赵州云：『庭前柏树子。』僧云：『某甲问祖师西来意，和尚何得将境示人？』赵州云：『我不将境示人。』僧又问：『如何是祖师西来意？』赵州复答云：『庭前柏树子。』据赵州，见道真、择法明，信手拈来，用得恰好，者僧用拣择心随波逐浪，当阳不荐，觌面蹉过。山僧今日忽有问：如何是祖师西来意？但答云：雨花堂上看缤纷。且道与古人相去多少？」卓拄杖下座。\n上堂，僧问：「向上机、格外句，拈置一边，五家宗、端的意，请师举似。」师云：「逐一问来。」僧云：「吃棒还拳未为英俊，生擒活捉固是作家，如何是临济宗？」师云：「一棒一条痕。」进云：「电光影里穿针手，顾鉴咦中陷虎机，如何是云门宗？」师云：「一字关头透将来。」进云：「正偏回互当阳妙，展拓无私犹滞功，如何是曹洞宗？」师云：「明暗相参底时节。」进云：「声前托出验来机，师唱资酬盘走珠，鹙子满慈难眨眼，呵呵笑倒赤须胡。如何是沩仰宗？」师云：「圆相暗机任人透。」进云：「万象森罗，豁开正眼，青山满目，独露家风。如何是法眼宗？」师云：「人间无水不朝东。」进云：「宗旨已蒙师指示，觌面全提事若何？」师云：「金刚手里八棱棒。」进云：「恁么则信步行山岳，赢得雨花新。」师云：「且顾脚跟。」乃云：「如何是道闹浩浩，如何是道静悄悄，静悄悄底是为什么犹有闹浩浩，闹浩浩底是为什么犹有静悄悄？到者里，若要一动静、泯参差，须是悟始得。悟得也，纤尘不立万象森罗，万象森罗不立纤尘，绿水深底深、浅底浅，青山高底高、低底低，透得那些端的意，白云流水空悠哉。」复举：「灵训禅师问归宗：『如何是佛？』归宗云：『即汝便是。』灵训云：『如何保任？』归宗云：『一翳在目，空花乱坠。』据归宗如是，放去较危、收来太速，才恁么便不恁么，惜乎灵训不见转身吐气，以显衲僧巴鼻。若是山僧做灵训，见归宗才恁么答，便云：和尚得恁么老婆心切。敢保归宗自有超方作略。只如归宗所答之意又作么生？竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」喝一喝，卓拄杖下座。\n上堂，居士问：「者个本来面，从古无人筭，今日亲拈出，请师指示看。」师以拂子点一点云：「举似了也。」士云：「和尚几时涅槃？」师云：「且道山僧何时生。」士不对，士又云：「死后又向何处安身立命？」师云：「未知生，焉知死。」乃云：「一即一切，天高群象正，一切即一，海阔百川朝，是火皆燥、是水皆湿，人人天性佛，个个本来真。」遂以拄杖卓云：「山僧今日觌面提持当阳直指，放去也，瓦砾生光；收来也，黄金失色。更若十字纵横，佛祖口门亦窄。毕竟如何？」又卓拄杖云：「了得直超三祇劫，不会当来问弥勒。」遂卓拄杖下座。\n上堂，居士问：「露柱生花满院香。」师云：「莫妄想。」进云：「堂皇净妙无涯岸，到处风流不露踪。」师便打云：「未可吃棒在。」士拂袖而出，师乃云：「动转施为只是者个，不识者个当面蹉过。今日检点将来，犹是贴肉破袄，纵饶回光返照转入转深，深而为妙，妙而为玄，玄而为要，玄路金锁关何日得脱了。所以船子和尚问夹山禅师云：『大德住甚寺？』夹山云：『寺即不住，住即不似。』船子云：『不似似个甚么？』夹山云：『不是目前法。』船子云：『何处学得来？』夹山云：『非耳目之所到。』船子云：『一句合头语，万劫系驴橛。』据非耳目之所到，便是万劫系驴橛，且道如何得透脱去？」遂拍香几喝一喝，下座。\n腊八上堂，僧问：「尽力道不出底句即不问，如何是无舌人之语？」师云：「苏噜苏噜。」僧云：「摩诃摩诃。」师云：「暗里画符谁信你。」僧便喝，师云：「且道是甚意旨？」僧拟议，师亦喝，乃云：「释迦老子初降生时便一手指天一手指地，目顾四方周行七步云：『天上天下惟我独尊。』及乎舍王宫入雪山苦行六年，于腊月八夜忽睹明星又大悟云：『奇哉！大地众生皆具有如来智慧德相，良由妄想执著不能证得。』然则初降生时，以显自己天上天下唯我独尊，于此睹明星亦知大地众生亦皆天上天下唯我独尊，可见佛与众生不别，众生与佛无差。既不别又无差……」蓦竖拂子云：「唤作拂子又是释迦，唤作释迦又是拂子，无二无别。新罗国内打鼓，大清国中上堂，三十三天转身，百亿部洲吐气，放之不开、捏之不聚，不知是个什么？元来只是一干矢橛。若唤作干矢橛，则入地狱如箭射。」又云：「始觉合于本觉，本始不二方名曰佛。此系应化门中指个标的。若论释迦老子，纵不可思议，尘点劫前成佛已竟，如圣教所明，不能备举。且只一释迦老子，为甚有许多殊名异致？聊引一颂发明其意：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。如何是仙人面？急著眼觑，已落第二。」复举：「赵州禅师示众云：『金佛不度炉』，烈焰炉中看飞凤，『泥佛不度水』，大洋海底波涛起，『木佛不度火』，火光烁破四天下，『真佛内里坐』，不落有无谁敢和。据赵州，大似金翅鸟王，鼓翼劈海直取其龙，要人深契固有风光，亲见本来面目。后人不善其旨，便认昭昭灵灵以为心相，妄认四大以为身相，弃其大海却认浮沤，岂不谓之错认，何曾解方便乎。古人所云：『江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。』呵呵！」下座。\n上堂，「即心是佛，蚌含明月，非心非佛，兔子怀胎，衣里神珠常显焕，下载清风若个知，大圆镜智烛千古，上方宝剑逼人寒，菩提岸上觉花发，实际堂前玉树新，居廛出廛似地擎，山不知山之孤峻，在世离世，如石含玉，不知玉之无瑕，不用他方求作佛，风光无限廓周沙，当是时也，弥勒起舞，释迦呵呵，观音合掌，势至动眉，元与圣贤同会，不是浊世凡流，但能随缘得妙，便见故乡田地。还信得及么？三泖水连苕上水，九峰云起万山云。」下座。\n上堂，僧问：「六花未动寒围绕，红炉出焰事如何？」师云：「金弹子出炉。」进云：「一带冷风吹破腊，数枝梅艳映堂中。」师云：「十分景色令人看。」进云：「脚下草鞋无多重，踏破乾坤四壁空。」师云：「草鞋钱阿谁还。」乃云：「高提祖印了无千差，直指玄宗其惟一致，百川众流尽归乎海，河沙性德不离乎心。此心也，根尘不偶、依正靡他，不住色声香味触法，不住虚无寂灭偏空。还会么？卢公面目端然在，衣钵谁云在岭南。」复举：「当时僧问香林远禅师：『如何是衲依下事？』香林答云：『腊月火烧山。』据香林所答，不妨应时及节，若论衲衣下事，三世六十劫未梦见在。如何是衲衣下事？抖擞任人看。再与一颂：腊月火烧山，打鼓普请看，帝释燋鼻孔，波斯海水干，顶门开只眼，不用口喃喃。」喝一喝，下座。\n元旦上堂，师拈香祝　圣毕，乃云：「格外乾坤大，壶中日月光，山河原不易，世界更悠长，所以谓古今无二道，圣人没两心。既没两心，又无二道，则说新说旧众生执情，道去道来人之妄想，殊不知昨日不去、今日不来，今日非新、昨日非旧，昔物自在昔，不以今至昔，今物自在今，不以昔至今，物各住于一际，何有相可去来，旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，然则天如是高，地如是厚，山如是苍，水如是深，亘古恒常不迁不变。还信得及么？正当恁么时，体用全该一句又作么生道？金刚际下翻身转，信手拈椎击梵钟。」喝一喝，下座。\n上堂，僧问：「谷雨初施，萌芽发动，拈椎竖拂即不问，如何是斩新条令一句？」师云：「春色无高下。」进云：「恁么则铁蛇横古路，石马笑春风去也。」师云：「花枝有短长。」僧归位，师云：「著贼了也不知。」僧便喝，师云：「三十棒放你不得。」僧云：「和尚也须吃一半。」师不理，乃云：「冻云乍散，春意初回，社舞村歌乐自谐，禅机无尽头头露，不是西天带得来，须领略，莫疑猜，疑猜依旧受尘埋。记得灵云于昔日，桃花一见笑颜开，犹有玄沙旁不肯，未彻之言遍九垓，眼目清明不容翳，无疑洒落古今推。」复举：「当时僧问赵州禅师云：『狗子还有佛性也无？』赵州答云：『有。』僧云：『既有佛性，为什么撞入者皮袋？』赵州云：『因他知而故犯。』又有僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』赵州答云：『无。』僧云：『蠢动含灵皆有佛性，为什么狗子却无佛性？』赵州云：『是他有业识在。』据赵州，年老成精手段不同，答有则无处抽钉，答无向有处拔楔，大似水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。后来人不知其意，往往错解，未免堕坑落堑不知其数，可惜许。」喝一喝，下座。\n上海县邑侯高讳维干荐嗣法讳超瑞，请上堂，僧问：「高公子既作沙弥又复迁化，特请和尚升于宝座，未审个事如何举扬？」师云：「梅放五陵春。」进云：「恁么则千门万户瞳瞳日，直把新桃换旧符去也。」师云：「且喜汝证明。」乃云：「般若妙门充塞太虚，弥今亘古，非欠非余，或示贵人身而导群品，或现公子相以行解脱，或应长年或现短寿，出没无方，风光遍普。」遂拍香几云：「近亡超瑞相公就向者里荐取，便与三世诸佛同体，亦与一切众生共源，百川众流同归乎海，无量法门不离佛性，佛性现前法海受用，又说什么生死去来，又论什么长年短寿？正当恁么时，超生脱死一句又如何道？瑞气逢嘉运，灵苗触处春。」又拍香几喝一喝，下座。\n解制上堂，僧问：「拈花微笑一麟已足，专美二派五宗，后来愈出愈奇，未审和尚钵袋子分付阿谁？」师云：「阇黎且缓缓。」进云：「恁么则金枝玉叶奕继无穷。」师云：「念言语汉。」问：「春风满座，春鸟嘤鸣，铁鞋倒卓，随处横行，如何是独步一句？」师云：「且还鞋钱来。」进云：「途中忽有人问超果，和尚有何言句示人？」师便喝。问：「一期杜口绝商量，谁道壶中日月长，解制在今即不问，前途底意恳宣扬。」师云：「出门休踏草。」进云：「打开布袋般般具，踏破草鞋路路通。」师云：「须顾脚跟。」僧云：「过在阿谁？」师云：「自知始得。」乃云：「九十日内敲冰取火、缘木求鱼，嚼碎铁钉饭、吐却木查羹，若谓有修有证，添枷著杻，更云无事无为，亦是净地迷人，头不涉，直下无干，正是今日如龙出水，似鸟飞空，扶摇万里，奔腾自在。返观从前，入一丛林出一保社，把缆放舟，抱桥柱澡洗，分明虚空钉橛子。只如今日，应时及节一句，又作么生道？放浪梅花二月里，杖黎亦任泼天游。」喝一喝，便下座。\n素本上座请师过小昆山，上堂，「心空无尽界，眼豁一壶天，信步超尘外，机闲契觉仙。到者里分明是诸人自受用底三昧。还委悉么？若也委悉，则山花披锦绣，涧水泻空清。其或未然，不能直下超玄锁，难免山河碍眼睛。」复举：「当时长庆棱禅师悟时作偈云：『万象之中独露身，惟人自肯乃方亲，昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。』据长庆，虽则信口道出，未免外扬家丑。山僧试问：万象之中独露身，还拨万象不拨万象？若拨，则千头万绪；不拨，又儱侗莫辨。向者里窥得一线路去，则与古人把臂共行。正当此际，还有恁么人么？」遂以拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入烟城万水去。」卓拄杖下座。\n玄津庵请上堂，僧问：「来则即住，住则即去，不去不来，和尚又作么生？」师云：「不妨好个时节。」进云：「三泖九峰一脚踢翻，向甚么处去？」师云：「处处绿杨堪系马。」乃云：「大道无方所，显发在当人，左右逢源妙，当机指点新。所以达磨西来不立文字，直指人心，见性成佛。」遂拍香几云：「且性又作么生见？见闻觉知不涉缘，应乃称性现量，从缘悟入不是家珍，觌体承当盖天盖地，向者里分晓得去，直下无依活泼泼，正眼观来个个圆。」便下座。\n慈门寺请上堂，居士问：「虚空笼不住，大地载不起，正当恁么时，和尚作么生？」师云：「点。」进云：「横挑三泖水，独步九峰头。」师云：「还觉气力么？」进云：「自从一顿天童棒，无限风流直到今。」师云：「今日更吃一顿始得。」问：「慧日中天及九霄，慈门肩架五环桥，水流明映空王殿，男儿叩问不相饶，如何是明映空王殿？」师云：「脑后圆光千万丈。」进云：「学人如是问，和尚如是答，惹得露柱灯笼放光动地。」师云：「不可眼花。」进云：「昨日兜率陀天过，分明亲见一番来。」师云：「瞒自己始得。」僧拟议，师震威一喝，乃云：「第一义谛人天莫测、幽显难通，虚空逼塞，个个若聋，纵佛祖到此，亦须口挂壁上，然而犹恐幽显，大众望崖而退，未免向第二义门略通一线。盖体道之士以慈悲为本、方便为门，慈也与乐、悲能拔苦，悲喜两尽则方便已在其中。」遂以拄杖卓一卓云：「从前受难众位觉灵，就向此慈悲林中翻转身来，共闻正法以了无生。鸟啼花笑是般若智，水流风动系古佛心，契其心、明其智，则与三世诸佛共坐无为床，亦与历代祖师共披忍辱衣，休心体合解脱无疑，以知佛祖接物利生以导群品，随机开示令人悟入。还信得及么？」复举：「当时肇法师临国难，说偈云：『四大原非有，五蕴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。』据肇法师，了得身心一如、心外无余，所以观生死如泡影，临国难若游戏，真得无生解脱之旨。且道他受用在甚么处？潮生潮落还归海，月去月来只在天。」喝一喝，卓拄杖下座。\n师往姑苏扫虎丘隆远祖塔，道经娄东，绅衿孙逢吉、王时敏、吴伟业同监院隐山等请，就海宁寺上堂，师升座云：「陈烂葛藤抛过一边，巧言异语不劳拈出，别通一路出来相见，还有么？」居士问：「世尊升座，文殊白椎，古德颂云：『张郎沉醉一杯酒，扶醉李郎醉更深，不顾脚下水三尺，只贪步步上高岑。』今日和尚升座、上首白椎，与黄面老子是同是别？」师云：「汝试辨验看。」进云：「恁么验人，犹不知非。」师云：「不是知音莫与谈。」士便喝。师云：「不怕旁观。」士云：「忽有个汉推倒禅床、喝散大众，也与和尚一顿作么生？」师云：「拈一放一不是好手。」士又喝，师与一棒，士云：「什么所在出头来？」师云：「性命也不顾。」乃云：「若论佛法，只在迷悟之间，悟得也则行住坐卧折旋俯仰，头头尔、法法尔、尘尘尔、刹刹尔，无非是第一义谛，所谓治世语言、资生业等皆与实相不相违背，人人佩毘卢印，个个披解脱服，然后向作家炉鞴烹金琢玉敲骨取髓，丁一卓二横三竖四炤用分明，收放自在，语带玄而无路，舌头谈而不谈，从苗辨地，拈椎竖拂见端倪，因语识人，瞬目扬眉通消息，虽在红尘队里，不妨超宗异目。若无如是造诣，乱草堆头多是触途成滞，还有出格底道流么？白云尽处见青山，行人更在青山外。」喝一喝，复举：「当时梁武帝问达磨祖师：『如何是圣谛第一义？』祖云：『廓然无圣。』帝进云：『对朕者谁？』祖云：『不识。』帝不契，祖遂渡江过魏。据达磨祖师，极则提持，使人脱圣情凡解，透脱当机、翻身格外，奈武帝执筌滞蹄，觌面蹉过，可谓遇而不遇、逢而不逢。且道达磨祖师即今在甚么处？杖头风月辉千古，蓦路相逢若个知。」下座。\n上堂，僧出，师云：「昨日答汝了也。」僧云：「人人具足个个不无，是如何？」师云：「无山不带云。」进云：「拨草瞻风只图见性，即今性在甚处？」师云：「又是从头起。」乃云：「向上一著子，今日又重举，举得十分明，犹未敢相许。何也？即世尊住世四十九年，说法三百余会，法门无量义海莫穷，若较之向上一著子，大似逆风扬尘，把捉不得。就五宗并峙巧言异唱，临济三玄三要四主四宾，云门三句旨一字关，曹洞五位君臣三种渗漏，沩仰圆相暗机父慈子孝，法眼三界惟心万法惟识，若较之向上一著子，亦似癞马系枯桩，令人无自由分。除非夙有灵骨过量底汉，向父母未生已前一觑觑破，始信古人谓『释迦不降生，达磨未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。』二六时中洒洒落落、活活泼泼，一任面西行向东，北斗正离宫，道去何曾去，骑牛卧牧童，百亿部州吃饭，三十三天打睡，三十三天吃饭，百亿部州打睡。据此犹是超方作略边事，若论向上事犹未是在。且如何是向上事？」遂拍香几云：「劈面来也，急著眼觑。」复举：「僧问赵州云：『万法归一，一归何处？』州答云：『我在青州做一领布衫重七斤。』据赵州，一领布衫千补百衲，漫称七斤，一任拈来遮头遮面。若论万法归一，一归何处，犹隔天壤。且道意旨如何？」喝一喝，下座。\n师到虎丘扫隆远祖塔，焚香礼拜毕乃云：「曹溪正脉临济真宗，得我远祖隆大祖师全身担荷，崛起中原。当是时也，虎骤龙骧、星驰电激，四海之内莫不知有睡虎之名，以致法脉联芳、灯辉转焰，缘至今日数百年余，犹道行天下，儿孙满眼、后裔云仍。即远孙通容，固散质樗材，尚然主盟斯道已二十多年，每于人天众前狮子座上思念及之，不敢忘其所自。盖源远流长，宗高派别，故亲从云间超果，不远数百里特特而来，敬设香斋罗列塔前，翘勤九顿以报冥德，望我远祖隆大祖师于常寂光中慈悲摄受。正当恁么时，伏惟尚飨一句。又作么生道？柏树庭前开笑眼，虚空骑象点头归。」又礼拜。\n顺治己丑九月，师寓武林皋亭山直指庵，受崇德县众绅衿吴履之、吴之屏、唐彦襄、曹序、曹广等请住福严禅寺。今于庚寅二月到云间，超果寺再请，遂于四月廿二日进寺，暂视修造，又于八月二十日赴云间，众乡绅延至小昆山修《续五灯严统》毕，择十月初二日入寺，至\n山门云：「双池明月悬空镜，一片青林照碧天，既到门来又如何相见？早已八字打开了也。」便进。\n佛殿基，云：「诸法空为座，柔和忍辱衣，庄严佛净土，不识是阿谁，若遇布金真长者，多年古刹转光辉，只如释迦老子面目即今在什么处？」以拄杖点空云：「只这便是。」\n方丈，云：「从上善知识，在者里或横说竖说，或寂然不动，感得人天交接两得相见，狮子窟中狮子哮吼，栴檀林里栴檀围绕。秪如山僧今日到者里，又如何施设？等闲棒喝如云雨，契旨还须大丈夫。」\n当日众檀越设斋请上堂，师至座前拈请启云：「此是语溪诸檀越，向笔尖头上放光动地，照耀禅林共转法轮，山僧不免亦向锦上铺花，仰烦书记对众宣读。」宣毕，遂指法座云：「历代佛祖多向此个位上巍巍堂堂，未解转身，山僧今日向高顶上转身去也。」便升，拈香云：「者一瓣香，识不可穷、智莫能测，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！伏愿皇图同劫石，宝祚等金刚。者一瓣香，次第七回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正胍三十四世、中兴天童本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」即敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义谛，佛眼莫觑、天耳难闻，争如脑后回光，便见透脱分晓。作是观者，名为正观，若他观者名为邪观。邪正未分，有疑请问。」僧问：「滹沱竖旨、克普褫成、福严建宗，阿谁作证？」师云：「早已流布了也。」进云：「恁么则太白峰头鼻孔语，溪滩畔出气。」师云：「阇黎不可换却眼睛。」进云：「非惟昔日高悬慧日，亦见今朝别扇玄风。」师云：「莫教填沟塞壑。」进云：「敲枷打锁杀活齐行，是和尚寻常作略，忽遇吞得栗棘蓬、透得金刚圈底衲僧到来，和尚以何相接？」师云：「朝打三千暮打八百。」进云：「某甲赤体承当，一任和尚全身把住。」师云：「未是你卖弄处。」僧拂坐具云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「又恁么去。」乃云：「主持一方弘扬大法，须具五种缘才能成就，如福严废寺坐在荒落之乡，佛殿未兴、寮舍不备，欲建法幢立宗旨甚是不易，所幸有本色衲僧、信心居士，常在于此，共提栗棘蓬、同挈金刚圈，流通正脉宗枝，有人虽住在七通八达无关锁地上，大似龙腾沧海、凤舞丹霄，意气冲天、泼空自在。只如随缘作主一句，又作么生道？插草为标成梵刹，宗风流布古今闻。」喝一喝。上首复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。\n立两序上堂，师升座云：「大根大茎，大枝大叶，中根中茎，中枝中叶，小根小茎，小枝小叶，一雨普滋三草二木，丛林于是茂盛，法门于是大振，多赖汝两序大众高低普应，左右交参，尊卑一体，大小相融，各尽自心，无事不办，挑开海底明灯，揣出虚空骨髓，杨岐灯盏明千古，保寿生姜辣万年，都肯如是操手，管教佛祖欢颜。只如依教奉行一句又作么生？共提无相毘卢印，好与人天作范模。」下座。\n开炉上堂，僧问：「上拄天，下拄地，历历明明有本据，为什么又道万古碧潭空界月，再三捞摝始应知？」师云：「咬人矢橛，不是好狗。」进云：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」师云：「话作两橛。」问：「高提祖印即不问，如何是福严境？」师云：「庭前柏树青今古。」进云：「如何是境中人？」师云：「你不可忘却。」进云：「人境蒙师指示，如何是中兴一句？」师举拂子云：「会么？」僧提坐具云：「分明千古意。」问：「乾坤未立世界未形，且道者一著子落在甚么处？」师云：「山僧入方丈。」进云：「少年一段风流事，只许佳人独自知。」师云：「一任拈出。」进云：「谢师答话。」师微笑。问：「忽遇个吞却乾坤底来，和尚如何施设？」师云：「正好打。」进云：「高步毘卢顶上行。」师云：「不知进退。」僧一喝，师云：「不堪不堪。」乃云：「炉鞴初开弘祖席，钳锤几度若何为，忽然灭却摩醯眼，好笑诸方老古锥。摩醯眼若得灭却也，则山僧有真实受用，诸人不会；诸人有格外风光，山僧不知。不会不知，孰悟孰迷？关南鼓、德山歌，从人采听；南斗七、北斗八、任我拈施。炉鞴钳锤不必问，刹竿倒却许提持，铺花锦上无边好，光彩重重天下知。应时及节又作么生？有眼无耳朵，六月火边坐。」喝一喝，卓拄杖下座。\n师在小昆山，居士王道元、陈应麟请上堂，僧问：「吾师正法传千古，飞锡昆山续祖灯，三泖豁开天地眼，九峰百鸟意腾腾。和尚虽然儿孙满天下，毕竟正法眼藏属于何人？」师云：「瞎驴边灭却。」进云：「狮子窟中无异兽。」师云：「是汝错承当。」进云：「松柏后凋荣晚节，枝枝叶叶耐霜寒。」师云：「腊月后看。」进云：「一句迥超千圣外，三玄戈甲振丛林。」师云：「重阳九日菊花新。」进云：「丹桂风飘香露冷，看看黄菊正芳菲。」师云：「又是重说。」进云：「长啸一声天地静。」师喝住，乃云：「寂然不动，感而遂通。」竖拂子云：「拂子𨁝跳过，不可说不可说，香水海世界从威音王佛鼻孔里穿来，却向金刚际下打一棒，惊得东胜神洲露地白牛忽然发恼，此犹机通格外，人天绝望，更与大众打一之遶。」喝一喝，下座。\n请上堂，师升座举拂子云：「凡心即佛，掷须弥于方外，佛是凡心，取上方于掌中，收来放去，显见灵光独耀，左敲右击，益知心华发明。尽大地是一粒粟，非内非外，遍三千为沙门眼，何得何失？赵州东壁打西壁，何如海底泥牛啣月走，云门东山水上行，争似昆仑骑象鹭鸶牵，格外提持，一任风前洒落，觌面全机，还他活泼受用。且道承什么力，得如是自在？九峰倚水图千样，三泖连天玉一团。」复举：「当时僧问古德云：『如何是道？』古德答云：『明眼人落井。』」师云：「据古德如是答话，大似栗棘蓬，令人吞吐不得，若恁么去，临崖看浒眼，特地一场愁；若不恁么去，一言既出千江口，良驷如何追得回。毕竟作么生透脱？不将矢橛咬，刹竿头上挂雷槌。」喝一喝，便下座。\n师于福严寺受浙江杭州府余杭县径山寺请，至座前，拈诸乡绅请启，云：「祥云衬纸，墨海腾文，锦心绣口，钩章棘句，赞叹佛祖眼目，维持知识洪范，此是径山请山僧底公据，既是远来，只得从命，恐大众欲闻，仰烦书记对众宣读。」宣毕，指法座云：「明取目前机，便了格外句。」乃升座云：「坐宝王刹，转大法轮，因缘分定，非是强为。即山僧年将六十，七处住持多系机感，曾无心想，如径山名蓝，素称法窟，龙象所居，虚席已久，未有主盟，不意浙直檀越同本山禅德修书远来，敦请山僧到彼弘扬正法眼藏，提持临济真宗，此虽重任，不易承领，其实法门已增瑞气，而在山僧亦有光施。秪如符到奉行又作么生？十万里鹏才展翼，一千年鹤便高翔。」卓拄杖下座。\n顺治庚寅年，师受杭州府二府摄余杭县事白讳粹然，苏州府乡绅金之俊、范周、周永言、周永肩等共请住径山兴圣万寿禅寺，于十月廿七日入院，至\n山门，卓拄杖云：「法门开向青天外，虎啸龙吟肯到来，山上鲤鱼能捕著，大家聚首笑盈腮。既到者里，还得称意么？」遂作女人揖云：「且喜八十余代，祖师门风如旧。」便入。\n佛殿，「才出娘胎意气豪，藏身宫殿半天高，昔日云门要打杀，至今天下动腥臊。山僧将他二老汉都与点过，若要感格人天，又作么生？」乃展坐具云：「齐之以礼。」便礼拜。\n伽蓝堂，「稽首老龙王，长年降吉祥，护僧井护寺，妖怪尽潜藏，山僧来主席，凡事赖支当，曾在灵山亲受嘱，五峰之内显威光。」遂作礼。\n祖师堂，「抚没弦琴、唱无生曲底从上一队老古锥，都在者里默默而坐，不知商量个什么？莫是续佛心灯、接机利物么？莫是叫不应山、拈无根树么？从前不曾识得，今日登堂看破。虽然如是，也是祖室不严，惹得山僧亦入者伙。」\n方丈，「新长老，入新院，据新座，说新法。抛泥撒沙，露布葛藤，是寻常底草料，作么生是今日所说底新法？」随拍香几云：「开口不在舌头上。」便据坐。\n当日众请上堂，师至座前拈众护法，请启云：「此是鸿儒硕德，腾龙蛇笔、起风云文，展演佛祖巴鼻，透漏衲子机锋，无量百千法门都在笔端上流露，不惟使得法幢高竖，亦令此山暗自点头。可谓龙得水时添意气，虎逢山势长威狞，仰烦执事对众表扬。」宣毕，又拈本寺请启云：「同气相求，同声相应，水乳道合，正在斯时，宝惜从前都舍却，普天衲子共瞻依。名既然正，言亦复顺，亦当人天众前重复宣过。」宣毕，师指法座云：「毘卢座上，三乘闻之胆丧，十地见之魂惊，山僧到此别资一路，徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。且道是甚么意旨？」便登，拈香云：「者一瓣香，分天地、造化育，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！伏愿　皇风永扇，天下太平，　帝日恒明，万民乐业。者一瓣香，木有本、水有源，自从累及担子，至今怨气冲天，次第八回拈出，𦶟向炉中，耑为传曹溪正脉三十四世、中兴天童密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「动披三玄戈甲，举则七事随身，欲作临济后裔，不妨当众问来。」僧问：「一条白棒掀天地，万古弘扬临济宗，今日吾师即此位，五峰重整旧家风，请师速道。」师云：「个个都与一点。」进云：「直得碁盘石起舞，钵盂水滔天。」师云：「阇黎重复眼花。」问：「法幢再竖，祖道重光，如何是重光底消息？」师云：「山花影里鸟腾跃。」进云：「只如吹无孔笛、操没弦琴，谁人唱和？」师云：「知音者知。」进云：「可谓曹溪浪涌三千界，庾岭灯传万亿年。」师云：「山僧无法可说。」问：「正当入门一句作么生道？」师云：「水到渠成。」进云：「人到灵山增意气，水涌曹溪贺太平。」师云：「阇黎立在干岸上。」进云：「突出难辨。」师云：「更说什么。」问：「本色住山请师道。」师云：「本无刀斧痕。」进云：「因甚凌霄峰堂堂独踞。」师云：「是汝侧眼看。」僧便喝，师云：「鼓粥饭气。」乃云：「高提祖印，须藉名蓝，流通正眼，要有人归，此山为江南首刹，天下人闻莫不仰止，盖有五峰插天、万松覆屋，两径走天衢、三门锁龙泽，况有八十余代祖师于此建大法幢、弘无上道，宗风振遐迩、光明照古今，龙章聿降、凤诏频臻，代不乏人，珠联璧合，赫赫然祖室传灯，峨峨尔山藏龙象，盛哉当年壮丽可观。山僧今日到此主席，大似鼠尾续貂，如何得相似去？但山僧平昔于密云弥布壒𡒁堆头。」遂以拂子作圆相云：「拾得者颗明珠，特特持来要与列代祖师等闲一赛，盖佛佛道同、祖祖不异，且道此颗明珠与历代祖师是同是异？若道是同，古今相隔，作么生说个同底道理？若道是异，佛佛道一，作么生说个异底差别？举扬到此，大似机轮转处难为回互，直得八字打开纵横无碍，闲将三句权接人天，四喝频施敲磕龙象，料拣将来；驱耕夫之牛，夺饥人之食，照用同时。掀翻海岳别觅知音，抛出家具宾主相看，更唤三玄三要为破沙盆，追回临济家风，捩转列祖鼻孔，如游法海了无涯岸，同登觉苑光辉满目。正当恁么时，观瞻上刹一句又作么生道？尊宿当年如宝集，无穷三昧泼空流。」复举：「当时僧问开山国一钦禅师云：『如何是道？』国一答云：『山上有鲤鱼，海底有蓬尘。』据国一钦恁么答话，虽则道出常情、机通格外，检点将来也是板齿生毛。忽有人问山僧：『如何是道？』但答云：『两径盘旋上翠微。』据此与国一钦相去多少？只如今日最初上堂祝赞一句意旨如何？乔木山中无尽数，檀那福寿倍于斯。」上首复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。谢词不录\n立两序上堂，师升座云：「举一明三，目机铢两，隔山见烟便知是火，隔墙见角便知是牛，此是衲僧本分底伶俐。若具恁么本分伶俐，则法幢处处建立，宗旨在在弘通，堪与克符、普化把臂共行，亦与懒安、沩仰一鼻出气，同显向上宗猷，共维祖庭龟镜，搅长河为酥酪，信手拈来，变大地作黄金，满口道出，故曰人能弘道非道弘人。秪如永远奉重一句又作么生？信知佛法无多子，荷任久长难得人。」卓拄杖，下座。\n费隐禅师语录卷六终\n费隐禅师语录卷第七\n嗣法门人隆琦等编\n上堂七\n启期上堂，僧问：「垂钩四海，意在鲲鲸，撒缦天网，希擒鸾凤。和尚即今竖拂拈椎图个什么？」师云：「且喜虾蟆跳上来。」进云：「对面不相识，全承此恩力。」师云：「瞒老僧不得。」问：「古人道，一微尘中转大法轮。即今径山堂上者一转又作么生？」师云：「八面玲珑。」进云：「人人鼻孔辽天，个个脚跟著地，到者里为什么不肯住？」师云：「未解转身吐气在。」问：「千花乱发开香院，尊尊都是泥菩萨，请问那一尊不是泥菩萨？」师云：「纵目所观。」乃云：「今日径山启期底意，与诸方常例不同，盖者里天空地阔、山高水长，如鹏搏万里扶摇自在。朝阳峰下祥光满目，晏坐当轩八面玲珑，钵盂峰顶香积成堆，更有大人拥护其间系五峰名。头头彰宝所，一一显真机，心目所知，手足所到，无非是格外乾坤，古佛家风。从缘荐得，匝地优昙，就体消停，荆棘横生，所以学道人贵乎缘境会心、从心了境，心境一如方名解脱。始信古人谓，通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。忽然洒落时又作么生？山月如银牵我兴，闲行不觉到峰西。」卓拄杖下座。\n圆通殿请上堂，僧问：「独踞宝华弘祖道，五家宗旨请师分。」师云：「逐一问将来。」进云：「驱耕夺食，玄要齐施，如何是临济宗？」师云：「击涂毒鼓。」进云：「上下和平，针来线去，如何是曹洞宗？」师云：「断碑横古路。」进云：「关山崄巇，剑刃施为，如何是云门宗？」师云：「红旗闪烁。」进云：「暗合机轮，不留朕迹，如何是沩仰宗？」师云：「把芥投针。」进云：「山色溪声，全身独露，如何是法眼宗？」师云：「凌霄峰顶，不是人间。」乃云：「观音大士悟圆通，声色堆头不用聋，今日主人忽觌面，却来请我演宗风。且宗风又作么生演？」遂竖拂子云：「此不是色。」又击香几云：「斯亦不是声。既不是声，又不是色，且道是个什么？透得那些关窍子，普门示现刹尘中。忽有人问：『如何是普门示现一句？』但答云：『后园驴吃草。』」便下座。\n冬至上堂，师登座云：「今日应时及节，大众道一句看。」众下语不恰，师云：「山僧自道去也。」乃云：「今日冬至，庆无不利，衲僧门下多增意气，日添少许，长梅将铺，梵字不是东鲁书，亦非西祖意，律筒灰里煖些儿，灵焰融通三昧地。且道者一气从何处发来？参！」复举：「当时雪峰禅师在洞山会下做饭头，一日因淘米次，洞山问云：『淘沙去米？淘米去沙？』雪峰答云：『沙米一齐去。』洞山云：『大众吃个甚么？』雪峰遂覆却盆，洞山云：『据子因缘不在此，当往德山。』后雪峰果嗣德山。据雪峰等闲答一语转一机，不契洞山宗旨，过后遂参德山，投契得承嗣焉。可见雪峰与德山，龙潭一派人，非石头后裔，不辨可知。盖德山、临济，施大机，发大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。而在洞山，则正中妙挟、偏正回互、理事兼到、针去线来，宗旨绵密，人亦须晓。今人不向语脉中定宗旨，只承差误里为凭据，多谓雪峰、德山、龙潭系石头派下，其实不是。今更别两转语，以见殊异，如洞山问：『淘沙去米？淘米去沙？』但答云：『凤阙垂帘踪不见。』如云：『大众吃个什么？』但答云：『潭移月影照幽人。』据此两转语，虽非洞山全旨，亦见彼宗梗概。是汝诸人还知么？」便下座。\n上堂，举：「临济祖师云：『若第一句中荐得，堪与佛祖为师；若第二句中荐得，堪与人天为师；若第三句中荐得，自救不了。』径山者里则不然，若向第三句荐得，则石笋抽条；若向第二句荐得，则种麻得豆；若向第一句荐得，漆桶不快。笑看临济强分节目，将刀割水，无事望江亭上立，山河无限座中圆。」喝一喝，复举：「当时越州干峰禅师示众云：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』时云门文偃禅师在座，云：『昨日有人从天台来，今日却往径山去。』干峰云：『分付典座，今日不得普请。』据干峰，虽则东头卖贵、西头买贱，只因物价不等。而云门等闲答一语，如箭拄锋、似函合盖，虽则信口道出，不妨用得恰好。只如：『昨日有僧从天台来，今日却往径山去。』既到径山，又作么生？披蓑侧立凌霄外，引水浇蔬妙喜前。」卓拄杖下座。\n腊八，众请上堂，师登座云：「心不是佛，智不是道，剑去久矣，尔方刻舟。古人恁么提持，只要人向石火电光中识得，透见得彻，则二六时中豁落见闻，超方独脱，等闲念一声佛，则漱口三日，更有佛之一字吾不喜闻，此皆老成人之所造诣，非寻常浮泛者所能臻到。现前耆旧多是遍参诸方、久亲知识，契得自己、不向他求，岂非见月休观指，归家罢问程。况近日更发无上大志，增进最胜妙行，不远数百里外，坚请山僧到者里，举扬个事，续佛慧命，以见佛祖标格、丛林典型，可谓各出一只手，共掇破沙盆。唤什么作破沙盆便是？数千年前释迦老子在雪山修道六年，于腊月八夜明星现时，忽然大悟，便耀古腾今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此个消息也。且道释迦老子即今在什么处？来也，在山僧拂子头上说道：南天台，北五台，与双径峰头共转法轮。不知法轮又作么生转？」遂以拄杖卓一卓，云：「莫行心处路，休挂本来衣，何须正恁么，切忌未生时。直得御爱峰起舞，南山塔𨁝跳，天雨四花，地摇六震，无论耆年妙德，随其根性，悉得解脱。更有末后一句又作么生？不因高突寒崖坐，争得梅花雪里开。」又卓拄杖，下座。\n上堂，「今朝十五，月轮当午，昼暗夜明，眼闻耳睹，不击自鸣，横空铁鼓，善财合掌，龙女起舞。透过妙玄关，无计御石虎，直下便翻身，再吃十两醋。且道是什么滋味？」乃云：「苦。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是大乘？』古德答云：『井索。』进云：『如何是小乘？』答云：『钱贯。』据古德恁么答话，虽则事无理外之事，争奈天下事如麻。若问山僧：『如何是大乘？』但答云：『四两轻。』『如何是小乘？』但答云：『千斤重。』忽有人出来云：『为什么如是倒置？』复答云：『交。』且道与古人相去多少？」便下座。\n元旦上堂，拈香祝　圣毕，乃云：「元正启祚，万物咸新，圣躬康乐甚，百姓喜无垠，衲僧林下客，修祝报君亲。且作么生说个报底意旨？无尽江山图画里，至人受用万年春。伏愿行其仁、布其德，八方歌有道之君，风以时、雨以时，四海乐无虞之化。」复举：「宋太宗皇帝一日幸相国寺，见僧看经，问曰：『看什么经？』僧云：『仁王经。』帝曰：『既是寡人经，为什么在卿手里？』僧无对，后雪窦显禅师代云：『皇天无亲，惟德是辅。』」师云：「如太宗皇帝正是觌体承当、寰中作主，踏毘卢顶上行，于法门为百世圣人也。若雪窦则臣奉于君、子顺于父，不顺非孝，不奉非辅，可谓善投其机者矣。若问山僧云：『既是寡人经，为什么在卿手里？』但答云：『长时信受奉行。』虽非越格之谈，其亦不曾违背。现前大众还知么？」遂卓拄杖下座。\n解制上堂，「一期之中还有摸著佛祖巴鼻底么？出来，山僧为汝证据。」僧出问：「大人燕坐凌霄畔，迥出千峰榜样高，云水尽从今日去，危楼绀殿许谁操？」师云：「留阇黎在者里。」进云：「草鞋似虎，独步大方。」师云：「未可少卖弄。」僧礼拜，云：「大众听取者一转语。」师云：「不可放过。」乃云：「始之启期也，云积霞委，眉毛撕结，欲悟心宗；今之解期也，虎骤龙骧，随处接物；若也不结制又不解制，则孤光万里，不挂片云。神光立雪，达磨安心，好肉剜疮，至于擎叉辊毬、打地面壁，总是毡拍板。如是则古往今来天下老古锥，说个起期结制，无乃量兔角为短长，较龟毛是有无，不亦太多事乎？争如还他光风霁月，海晏河清，人人洒洒落落，不亦快哉？到者里更云如何是佛？但展两手云：『了。』虽然如是，此去前途有人问：『如何是径山境？』不可忘却，百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒。」便下座。\n请典座上堂，僧问：「青天轰霹雳，陆地起波涛即不问，归乡绝迹事如何？」师云：「孟春犹寒，善为道路。」乃云：「巧心妙手，变生成熟，钝铲快箸，搅酥为酪。菜锅边咤咤沙沙，洞明根本智，案板上历历落落，深转大法轮。能作云厨之主，堪继香积之风，衲僧慧命赖以养活，高宾远到得全方面，宗风于是远振，家法从此安立，更须随时丰俭，称家之有无。有也，攒花簇锦，添于盛馔堆头；无也，黄虀苦菜，凑在麻麦饭中。纵清虚之极、枯淡异常，亦不妨薄切岭头云、活烹水底月，与四海英灵衲子俊俏禅和，共享太平春，同乐无为化。故曰：『人情若好，吃水也甜。』管教遐迩扬德一句作么生道？人人得饱金牛饭，全仗沩山老作家。」卓拄杖下座。\n上堂，僧问：「到者里水穷山尽，还有进步也无？」师云：「坐却白云终不妙。」进云：「恁么则行到水穷处，坐看云起时。」师云：「未搆向上在。」乃云：「发足云间到径山，殷勤请法动容颜，须知直指单提事，领略更无易与难。若论难也，转圆石于千仞之冈；更说易也，泻瓶水于百级之潭。再道无难无易，大似清风明月拂幽兰。所以昔日庞居士于坐次，蓦云：『难，难，拾石油麻树上摊。』庞婆接云：『易，易，百草头边祖师意。』灵照女云：『也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。』据他三人议论难易，大似鹬蚌相敌，俱落渔人之手。阿那个是渔人？直下纵然窥得破，青山之外更青山。为甚如此？只如铁牛横古路，一马生三寅，又作么生会？」复云：「参！」\n因雪上堂，问众云：「闰二月半为什么天又下雪？」维那云：「凌霄峰顶别是一天。」知藏云：「总是春王令。」一僧云：「春行冬令。」堂主云：「请尊重。」师云：「都作恁么见解，山僧亦自拈弄去也。」乃云：「时临二月又二月，初十十一复下雪，满山浑似碧琉璃，遍界都成天兜率，山鸟山花笑不开，若老若少不欢悦，不是龙宫降吉祥，便系瞿昙呈丑拙。大家回光返照看，流露当阳那一著？」遂喝一喝，复举：「庞居士辞药山，山命十禅客相送，居士指空中雪云：『好雪片片，不落别处。』时有全禅客云：『落在什么处？』居士便掌，全云：『居士不得草草。』居士云：『汝恁么称禅客，阎罗老子未肯放汝在。』全云：『居士又作么生？』居士又掌，云：『眼见如盲，口说如哑。』据庞居士虽点当机，能转诸物、不被物转，然而又得全禅客左敲右击以见端的，所以道：不因渔父引，争得见波涛？」便下座。\n请上堂，师升座云：「还有不著寿者相底么？请出来话会看。」众不出，师云：「却也相当。」乃云：「千山万山，衲子团𪢮，无法可说，口似扁担，久参无从看破，初学何处得钻？更说今朝是生日，却请虚空对汝谈。」遂拍香几，喝一喝下座。\n内翰林念莪韦居士为令尊声玉翁六秩初度，请上堂，师登座云：「还有与韦太尊眉毛撕结者么？出来，老僧为汝证明。」僧问：「建立纲宗须是人天师范，挽回末运还他明眼王臣，今日太史韦公请登猊座，为复是神通妙用？为复是法尔如然？」师云：「不妨，问得恰好。」进云：「可谓云从龙，风从虎，圣人作，万物睹。」师云：「重言不当吃。」进云：「南湖水击三千里，北溟鹏搏九万程。」师云：「大众傍观有分。」乃云：「秋桂芬芳，秋月圆明，秋霞结彩，秋水连天，者是声翁老居士出头露面真实受用底时节。据此时节，从前无数劫、以后不思议、现在超格量，不妨现大人相广作佛事，尽心竭力维持法门，与往古杨大年、李驸马、张无垢、黄山谷辈把臂共行，以明佛祖向上消息。作么生是佛祖向上消息？八角磨盘，空里独旋。只如今日临筵颂祝一句又作么生道？等闲吸尽西江水，翠柏苍松莫比伦。」复举：「当时韩退之居士问大颠和尚云：『老师春秋多少？』大颠和尚提数珠云：『还会么？』退之居士云：『不会。』大颠和尚云：『昼夜一百八。』」师云：「据大颠和尚，觌面提持，耀古腾今，虽佛祖当前，难可启口。惜乎不领，犹用第二机相为。虽然如是，若向数目上分疏，剑去久矣，尔方刻舟。今日若有人问山僧：『韦太尊春秋多少？』山僧但举拄杖子云：『与者个同年。』」便下座。\n上堂：「还有探竿在手者么？出来与老僧相见。」居士出众，喝一喝，师云：「热碗鸣声。」进云：「今日因缘也须道破。」师云：「落第二头也。」进云：「此个门风谁人会得？」师云：「被他转却去也。」士拟议，师便喝。仲连汪居士问：「昨日有人从天台来，却往径山去，此意如何？」师云：「此是第二机。」进云：「如何是第一机？」师云：「昨日向汝道。」进云：「官不容针，私通车马，是如何？」师云：「昨日有人天台来，今日却往径山去。」乃云：「数日施橹棹，忽然到吴江，历逢诸檀护，相与建法幢。法幢建也，五峰双径绕，钟鼓响铿锵，八十余灯复起焰，龙腾凤舞赖名邦。只如法喜相交一句又作么生道？太湖一片深秋月，彻夜无云照上方。」复举：「当时晦堂和尚问黄山谷居士云：『公是读书人，只如孔子云：「吾无隐乎尔。」又作么生会？』山谷拟开口答，晦堂便云：『不是。』山谷于是疑之不已。明日晦堂同山谷闲行次，时木樨花盛开，晦堂云：『是什么香？』山谷曰：『木樨花香。』晦堂云：『吾无隐乎尔。』山谷直下便悟。据晦堂，拈木樨花塞却山谷鼻孔，则固是然，黄山谷因是自得之旨。山僧今日不妨举出，要与现前诸大护法眉毛一动。且道意旨如何？」遂举拂子云：「半把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。」喝一喝下座。\n开炉上堂，白椎竟，师云：「残言剩语不劳拈出，格外新鲜一任举扬。」僧问：「火不能烧，水不能溺，和尚如何施设？」师云：「开口不在舌头上。」进云：「又道罗笼不肯住，呼唤不回头那？」师云：「是汝恁么解。」进云：「新罗鹞子飞天外，岂是人间死鹊儿。」师云：「只可自瞒。」问：「涉水登途特进山，请师升座别无言，当阳乞赐钳锤手，点铁成金作么宣？」师云：「金不博金。」进云：「恁么则一言超往古，迥脱圣凡情。」师云：「未到恁么田地。」进云：「寂光遍覆三千界，不间闲忙动静中。」师云：「者是什么所在，许汝说道理？」士云：「谢和尚。」师云：「知即得。」乃云：「一年一度，丁丁卓卓，大地翻身，虚空扑落，露出眼端，十方寥廓，许是达道人，浑身多线索，缚他物外猢狲子，船子玄沙摸不著。秪如今日为人一句又作么生道？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」喝一喝便下座。\n上堂，问：「山高路崄绝旋还，多少仙人在此间？煆炼红炉金弹子，出炉消息为谁宣？」师便打，云：「会么？」进云：「俊鹰快鹞飞天外，跛鳖盲龟天外飞。」师云：「只是篱边打之遶。」进云：「百尺竿头放马，大洋海底打毬。」师便喝，乃云：「凌霄峰顶，峭拔孤危，清虚上下，寥廓四维，目极万里，浩荡无为。逢人吐一语，清风明月是其韵度，遇缘显一机，泉流花发以见血脉。更有奇怪石头无量个，火烧松树百千般，若作深山佛法论量，眼目未开，更拟人间境致话会，自救不了。再引一偈发明其意：穿云透石不辞劳，到底方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。虽然如是，且道源头在什么处？若向者里会得，一任东去西去，其或未然……」卓拄杖云：「且住，且住。」又卓拄杖，下座。\n上堂，「山河大地是法身，则法身有相，法身非山河大地，则法身无相，有相无相，千形万状，等闲吸尽沧溟水，虾蚬鱼龙何处藏？放出薰风一线凉，四维上下浩荡荡。且道是甚意旨？绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。虽则泥里洗土，且看石牛放卵。」喝一喝下座。\n师六十岁，云台蔡居士同众请上堂，师拈香毕，云：「还有敲唱同时者么？请出来与老僧相见。」僧问：「昙花现瑞即不问，初生一句请师道。」师云：「㘞声里听取。」进云：「恁么则撑天拄地去也。」师云：「且莫碗鸣声。」进云：「忽然突出娘生手，共空王无量春。」师云：「又乱撒沙。」僧拂袖归位，师云：「苏噜苏噜。」问：「流光日日射西东，野水寒山尽思浓，万派松杉同共默一，茎白发老春风。正当恁么时，如何是老来风流处？」师云：「大众同洒落。」进云：「六十年来升座，千年龙树当阳，且道为个什么？」师云：「老僧从来无剩语。」问：「劫云已前和尚向什处安身立命？」师云：「老僧也不知。」进云：「明知沤影原来寂，且指虚空作寿年。」师云：「又向水中捞明月。」进云：「恁么则低头礼拜。」师云：「自知较一半。」僧礼拜，乃云：「四方衲子及我法属，不远千里而来，如云臻霞委，将谓老僧六十岁寿献芹祝庆，殊不知老僧不住寿者相，忘却花甲子，大似偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年。有时独上凌霄，吟清风、啸明月。有时沿溪涧，看鱼跃、逐鸟飞。更有时偶来无事倚松立，笑问客从何处来。如此逍遥物外，不世相何似。且道者老汉安身立命在什么处？青山笑我无穷乐，终日不闻世上风。」卓拄杖下座。\n师到龙池山扫幻师翁塔，明一上座请就显亲寺上堂，「佛祖之道迥绝异同，提持向上石火罔通，契其机者如芥投针，会其源者似流入水，透脱超方、踏翻大海，须弥顶上立，多把栗蓬卖。其或未然，听不出声，见不超色，都在心性上埋没、玄妙中留碍，挨拶到驴年，依然不庆快。且作么生说个庆快底句？虾蟆吞却珊瑚月，格外风光天地泰。」喝一喝，卓拄杖下座。\n上堂，问：「长安虽闹，我国晏然，如何是晏然一句？」师云：「大家静悄悄。」进云：「狮子点头，崖上翻身。」师云：「谁是其人？」僧一喝，师云：「又乱统那。」乃云：「心不是佛，智不是道，不许夜行，投明须到。面面高山不属尘，遍界青青岂是草，灵符悬肘后，正眼照恒沙。等闲拈一粒粟，不妨是铁牛机，寻常施一大用，显发向上关，透得过者龙腾沧海，透不过者鸟度长空。到者里更说什么红尘世内、清虚界外？分明是个解脱无尽法门，只要二六时中光回自得，管教受用无穷。虽然如是，思不出位一句又作么生道？黄河水溢黄河水，紫盖云连紫盖山。」卓拄杖下座。\n禅灯庵檀越敬川张居士请上堂，师登座云：「座中若有仙陀客，不用文殊下一椎。还有仙陀客么？不妨出来与老僧相见。」僧问：「西来大意即不问，觌面相承事若何？」师云：「今日好清风。」进云：「棋逢敌手方堪著，琴遇知音始可弹。若问个中消息子，前三三与后三三。」师云：「阿师满口道了也。」僧喝一喝，师云：「又恁么那。」居士问：「折芦江上客，流派五家宗即不问，透法身一句是如何？」师云：「南山起云，北山下雨。」进云：「和尚堪与人天为师，只如佛祖为师一句作么生道？」师云：「合取口。」进云：「恁么则昔日世尊，今朝和尚。」师云：「老僧耳聋。」士礼拜归众，师乃云：「古人道，若得一回汗出，则以一茎草作琼楼玉殿；若不得一回汗出，纵有琼楼玉殿，被一茎草覆却。古人恁么道，只要人一回汗出，以见悟源，争如敬川与众道友不用一回汗出，故不见琼楼玉殿、茅庐草舍之别，肯将囊资共建此庵，供养众僧在内修行，初不见有能施之心，亦不见有所施之物，能所两忘，法法圆融，虽在尘劳中人，不妨随流合妙，遇缘可宗，与我佛祖之意不相违背。只如佛祖之意如何指点？金砖不出井，白云常在山，个中如契会，不用更喃喃。」卓拄杖下座。\n上堂，师登座云：「无影枝头一点春，阿谁拈得？」龙文法姪孙出问：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。如何是叮咛教诫底意？」师云：「高著眼看。」进云：「几度买来还自卖，为怜修竹引清风。未审契券甚么人写？」师云：「看他少卖弄。」进云：「直得诸佛拍手，演祖点头。」师云：「干汝甚事？」文云：「且礼和尚一拜。」师云：「山僧何曾受？」问：「向上有一句子，从上诸祖未曾道著，且道如何是未曾道著底句？」师云：「大似瞒顸。」进云：「礼拜去也。」师云：「轻轻便捉败。」乃云：「动动林中鸟，游游水上鱼，不知何所以，活泼更无拘。月来思焦兔，鸟语见唐人，洒脱春光里，焕然天地新。此两首偈，若机悟得去，攒花簇锦流露将来，奇言妙语活脱而至，更说有百千三昧无量妙门，分明都是个烂草堆。正当恁么时，得意一句作么生道？笑眼豁开沙界外，半竿风雨乐瀛洲。」喝一喝下座。\n上堂，师登座，震声一喝云：「临济老祖云：『我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。』临济老祖分明敲出虚空髓，揭却脑门盖，两处俱掀翻，多把风流卖。又云：『我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。』临济老祖在世，以棒喝接人，如电激雷轰、雷轰电激，火蛇烧面，回避不及。又云：『有一无位真人，常在汝等面门出入，未证据者看看。』真人既称无位，不知在何处安身立命？八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗，拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。」举拂子云：「临济老祖来也，急著眼觑。」喝一喝便下座。\n超果寺当家知一公请上堂，师登座，击香几云：「一番提起一番新，还有新鲜见识底人么？请出来与老僧相见；如无，老僧自拈去也。双径峰头，壁立万仞，超果门风，平沙水月，两处风规，了无沾著。所以道，动若行云，止犹谷神，既无心于彼此，那有象可去来？去来不以象，动静不以心，则唯施大机、发大用，与法门龙象解粘去缚。一番提起一番新，一度用来一度快，不容浅见衲僧会，只许通方作者知。又有恁么人么？且莫眼搭󳯨。」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n光禄寺云台蔡居士七旬华诞，送米百担径山供众，请师就宅中上堂，僧问：「福如东海即不问，寿比南山事若何？」师云：「海屋重添筹。」进云：「一点白云常作伴，如来千古镇儒林。」师云：「汝肯证明。」进云：「大庾岭头提不起，何必锦上又铺花？」师云：「汝自眼花。」乃云：「今日是蔡居士从心华诞之辰，瑞气腾空、庆云绕座，皈依老僧有年，与诸方善知识交游，必有自得，洒落无留碍，空洞何穷际，四方豁达，八面玲珑，两到径山，一回天童，亦至龙池，常往金粟请扬法要、饭食众僧。看破世缘，犹如梦幻，虽在阎浮提内，不被阎浮所埋没，而在红尘世上，不为红尘所染著，日应万缘，神思不昧，可谓唯一坚密身，一切尘中现。即此坚密身，便是常住法身，亘古今而不磨，历万劫以长在，灵机显焕，光明烛天。当时有庞居士悟得此意，便作偈云：『日用事无别，唯吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』也好庞居士向者里悟去，蔡居士亦须向此透脱一番。寻常云：『福如东海，寿比南山。』较之常住法身，何啻天渊？只如今日临筵庆祝一句又作么生道？劫外灵芝多秀茂，阴阳不涉自长春。」遂拍香几下座。\n两序耆旧同大众请师进新建大方丈，师据立云：「众木成林，众铁为釜，方丈虽成，多赖诸昆仲各出只手以就规模。老僧坐在者里，不过恢弘祖道，指点人天，流传正脉，接续后贤，昔日风云多际会，今朝复见好因缘。」遂喝一喝就坐。\n请上堂，师登座云：「老僧开堂周足已二十年，今日有一句奇特之语，欲答奇特之问。还有奇特之人发奇特之问么？出来与老僧摩捋看。」僧问：「栴檀林内必居麒麟，猛虎巢中更有金毛，只如鼻孔辽天底，又作么生接他？」师云：「老僧者里不纳。」进云：「裂破虚空成粉碎，顿明脑后一轮天。」师云：「费力作么？」乃云：「举手攀南斗，将身倚北辰，出头天外看，谁是我般人？古人恁么说话，大似发明径山底意。盖径山者里纵目浩荡、放步渺然，千山万山都在脚下，奇云怪雾多挂山腰。起期结制，如泛虚舟在于沧溟，谈禅说道，似吹玉笛入于青霄。霜花结彩，野老讴歌，琼浆布地，樵夫起舞，更有一般奇特之处，还晓得么？万里江河飘玉带，一轮红日辊金球。」乃喝一喝下座。\n岁旦上堂，师登座，拈香祝　圣毕就座，云：「元旦资始，诸物咸亨，皇帝万岁，百姓康宁，化外衲僧穷快活，笑看世界万年新。吹无孔笛，抚没弦琴，一曲两曲何人会，雪是天花许证明。忽有人问：『如何是新年头佛法？』以上供通，并是诣实。」乃喝一喝下座。\n解制上堂，问：「活埋三载出尘埃，顿地张牙口半开。请问如何是口半开底句？」师云：「一期佛事多谢汝。」进云：「如今略借风云力，普天匝地一声雷。」师云：「那半只口未开在。」僧便喝，师乃呵呵，遂云：「草鞋狞似虎，拄杖活如龙，铜头铁额汉，尽在我山中。玄关妙锁，一脚踢通，超方独步，八面玲珑，明眼相逢如问著，钵盂无底起清风。问汝大众：如何是无底钵盂？试道道看？」有二僧同答，师俱不诺，云：「既道不著，且住，且住。」卓拄杖下座。\n起春期请上堂，僧问：「向上一路，千圣不传，今日起期作何话会？」师云：「人人一分饆𫗰子。」进云：「恁么则一闻巴峡猿啼后，不是愁人也断肠。」师云：「吃惊作么？」进云：「自有一双穷相手，不曾容易舞三台。」师云：「又识得汝也。」乃云：「春山叠乱，青春水漾，虚碧寥寥天地间，独立望何极？还会么？到此境界，不是多种亦非是一，透脱无方，孤明历历。若有恁么人，参学事亦毕；其或未然，朝也看，暮也看，看到山穷水尽时，突出那咤眼一只。」复举：「当时僧问雪窦显禅师云：『如何是诸佛本源？』显云：『千峰寒色。』进云：『未委向上更有也无？』显云：『雨滴岩花。』」师云：「据雪窦答两转语，一转参天立地，一转随波上下，会得也，则遇缘即宗；会不得也，露布今古。山僧恁么批判，是汝诸人也须理会始得。只如今日起期一句作么生道？一自随云归洞后，从教斧烂不知年。」遂喝一喝下座。\n上堂，问：「如何是突露消息？」师云：「苔痕上阶绿。」进云：「最上灵机如何吐露？」师云：「草色入帘青。」又问：「无边身菩萨来时如何相见？」师云：「八角磨盘空里走。」乃云：「水远峰高是径山，衲僧到此觅禅参，多赖松江两居士，连年办供不惮烦。既然如是，衲僧分上将何酬答？即山万叠水千湾，廓落无依净洒洒，眼开不见物遮瞒。所以道，扑落非他物，纵横不是尘，头头非取舍，全露法王身。恁么语话，理极情忘，堪酬施主之德。只如今日普同应供一句作么生道？那个台无月，谁家树不春？」便下座。\n上堂：「四月春已过，山房冷似冰，如何说此法，林木翠弥新。鸟啼幽谷声声明，太古之音，花开满路枝枝动，格外风规，虽然声色流布，不妨借路还乡；若是过关底人闻恁么道，便乃咳嗽一声，掉臂而去。且道过关底端的在什么处？信步翩翩天地阔，扬眉不落二三机。」喝一喝，便下座。\n建法座完解制请上堂，僧问：「末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣，今日放行如何分付？」师云：「蓦直去。」进云：「男儿自有冲天志，岂向他人行处行。」师云：「老僧不信汝。」进云：「莫埋没学人好。」师云：「风光在什么处？」僧一喝，师乃哂之。问：「言前有句非为荐，阵后挥戈落二三，不落言诠棒喝如何得别转玄途？」师云：「汝将谓别有那。」进云：「恁么则一点水墨两处成龙。」师云：「又如此错会。」问：「乾坤之内宇宙之间，中有一宝，秘在形山。」举坐具云：「今日呈似和尚。」师云：「休错认。」僧拟议，师云：「落二三了也。」乃云：「法座初成法化新，举扬宗旨示多人，法门广大毛星现，见处分明用处亲。所以三世诸佛坐于此座，历代祖师登于此座，天下老和尚亦升此座，此座分明是佛祖之标格、宗门之洪范，大凡善知识出世，此法此座断不可无。然而径山，江南首刹、天下祖庭，古时八十余员善知识于此转大法轮，想其规模气象自然毕备，奈何山运旋还，祝融氏行权之后，堪舆家定向不同，以致地基浅狭，法堂无处建造。山僧于此住持，滥膺斯任，观此坛场，甚不得已，就此殿里建此法座，以表佛在此殿，法亦在此殿，僧也在此殿，三宝共堂一体同观，可谓大光明殿庄严毕备，一任天下龙象取足观瞻，共得法喜之乐，然后回视从前，结制解制俱成剩语矣。只如夫说法者如法而说一句作么生道？法海波澜无尽相，须弥屹屼古今存。」遂卓拄杖，下座。\n上堂，僧问：「临济纲宗事若何？」师云：「杀活临时。」进云：「恶辣儿孙作么生祗待？」师云：「朝打三千暮八百。」进云：「谢老祖供养。」师云：「明头且莫诈。」乃云：「祖道渊源，不倚不偏，在人而人，在天而天，头头应现，物物如然。如此提持，又作么生契会？」遂拍香几云：「不可以有心求，亦不可以无心待，有心求则属妄想，无心待则属杳茫，有既莫凭，无亦勿守，则虚而灵寂，而妙上契诸佛法印，下合众生心性，然后以一微尘作无边胜用，以无边胜用作一微尘提持，不是压良为贱，亦非扶贱为贵，且道意旨如何？明破则不堪。」复举：「当时赵州和尚游方到临济祖师院，在后架洗脚次，济便问：『如何是祖师西来意？』州曰：『恰遇山僧洗脚。』济近前作听势，州曰：『会即便会，啗啄作什么？』济便归方丈，州曰：『三十年行脚，今日错为人下注脚。』据临济，探竿在手，要验浅深，赵州觌面提持，更无隐讳。虽然如是，检点将来，也只得一半。且道如何是那一半？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」喝一喝，下座。\n陶方伯夫人请上堂，僧问：「树凋叶落即不问，体露金风事如何？」师云：「觌面看。」进云：「云散家家月，春来树树花。」师不理，乃举：「《易》云：『积善之家必有余庆。』闻陶老夫人生平积善，众庆毕集，千金宝树秀于庭前，百斛明珠耀于堂奥，山峨峨是其寿相，水溶溶是其性灵，更向宗门投慧种，旃檀林里一枝新。」复举：「昔日有个俞道婆卖油糍为业，参瑯琊觉禅师令看临济无位真人话，一日忽闻丐者唱莲花乐云：『不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。』忽然大悟，遂抛糍盘于地上，其夫云：『汝颠耶？』婆与一掌云：『非汝境界。』乃见瑯琊觉，觉云：『如何是无位真人？』婆应声云：『有一无位真人，六臂三头努目嗔，一劈华山分两路，万年流水不知春。』」师云：「据古人，一言半句皆从胸襟中逼拶将来，掀天揭地，纵无穷亿世，能令人仰止。山僧今日亦愿陶老夫人将此无位真人话密密提撕，一旦豁然，于生死地头有自立分，才不枉今日命僧到径山请法也。切宜勉之。」复咄咄，下座。\n二居士请上堂，僧问：「踞虎头、收虎尾，第一句下明宗旨，如何是第一句？」师云：「骊龙颔下见明珠。」进云：「识得一，万事毕，因甚犹有重关不透？」师云：「又是两句。」僧礼拜云：「且道是一句是两句？」师云：「应须识羞。」僧便喝，师云：「乱统禅流。」乃云：「肯把禅期担子肩，三年供养故周全，方来衲子多生喜，法脉因兹得远传，五峰凌汉空今古，双径沿溪步圣贤，珍重现前操道者，抛三放两要机圆。」复举：「当时天衣怀禅师作投机偈云：『一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。』且道维摩诘作么生勘破？休坐无为寂灭床，发机须用千钧力。」喝一喝，拍香几，下座。\n上堂，「左敲右击，天寒日短，两人共一碗；前呼后应，风吹日灸，自古破砂盆。此两则话会得也，师姑原是女人做；会不得也，说法还须老比丘。更有𡀖啰娘，须突出猫儿始得。」复举：「当时俞道婆参无位真人，话开悟之后，凡见僧来便云：『儿儿。』时，佛灯禅师特往勘验，婆子亦云：『儿儿。』佛灯云：『爷在什么处？』婆便转身拜露柱。」师云：「据俞道婆拜露柱，虽然无语，其声如雷。且道意旨如何？明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」喝一喝，下座。\n费隐禅师语录卷第七终\n费隐禅师语录卷第八\n嗣法门人隆琦等编\n上堂八\n上堂，「今日放一线道，还有问话者，请出来相见。」僧问：「还许学人栖泊也无？」师云：「霜月照寒夜。」进云：「恁么龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「旭日上高林。」进云：「也要和尚委悉。」师不理，蓦竖拂子云：「山门前、佛殿后，历历分明，不通盖覆，是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠，更有是非不到处，鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」遂高声云：「还会得么？」遂喝一喝，下座。\n上堂，师云：「吾与松江夙有缘，往来施主亦绵延，宗乘极则如何指？石虎山头抱子眠。诸佛当前难吐气，祖师历代若为传，忽然迸出摩醯眼，刹海无穷一芥天。且道如何是一芥天？」蓦竖拂，云：「露。」遂喝一喝，下座。\n解制上堂，僧问：「一椎便就是如何？」师云：「眉毛颔下生。」进云：「不假一椎又作么生？」师云：「又作恁么解。」进云：「藕穿池面为荷，叶笋出东家作竹林。」师云：「元来。」乃云：「知浴已三年，说法岁复岁，八字俱打开，始终无忌讳。拈椎竖拂及扬眉，问著谁人云不会，玄机妙用纵多般，七纵八横任抵对，须知佛法本无多，不用分皮又分髓，不了又去问诸方，逐浪随波终不贵。只如今日解制一句又作么生？谁人知此意，令我忆南泉。」喝一喝，下座。\n对灵上堂，师登座竖拂子，云：「己躬下事若何论，见性明心是本源，透得这些消息子，生来死去了无言。亡过两尊人及司理长公先生，祖宗积德福荫子孙，寿考终尽解脱无垠，况司理先生人世天球法门钵优，文章留于上国，德政布于苍生，遐迩传闻缁素仰泽，禄位将欲高迁，便向中途撒手，丈夫事业可无遗憾，但出世佛祖大事因缘、圣贤妙悟，端的在生不曾彻悟，似未了了。所以今日天枢老居士，特请山僧登于此座，举扬法要以资冥乐。且佛祖法要如何举扬？岂不见经云『诸法寂灭相，不可以言宣，佛种从缘起，是故说一乘。』」蓦竖拂云：「一乘之道，圣凡平等、贵贱无差，直下透脱千殊，顿离生死窠臼。」遂拍香几云：「虽然如是，更须向者里立大志发大愿，再来人世广作舟航，示宰官身而说法，现大人相而度生，羽翼皇纲维持佛种，菩提心永劫不磨，本来面风光长在。只如今日应时及节一句作么生道？三泖滔天尘垢净，九峰冲汉道风高。」复举：「当时古德问一官人云：『官居何位？』官人答云：『是推官。』古德蓦竖拂云：『还推得者个么？』官人无语。然古之推官即是如今司理，同一鼻孔更无有异，只是不会呈一机施一语以通其消息。老僧今日不妨著两句话以结前案：欲得自拈拈便得，目前机境有谁争。」喝一喝，下座。\n海盐元朗陆居士称寿设合山斋请上堂，问话不录，乃云：「普同供养众禅僧，必感家门瑞气增，福寿深高如海岳，管教受用乐腾腾。所以种麻得麻，栽荳获荳，源远自然流长，根深必定蒂固，此在人天路上，感应论量一毫不差，若在当人分中，性命之学必须荐取，一念缘起无生，超彼三乘权学等见，然后齐修短、一延促，圆明了知不因心念，譬喻静夜钟声随扣击以无亏，寒潭月影触波澜而不散，经年弥月，逢缘无碍，无碍逢缘，与从上佛祖安乐自在无异无别。」拍香几云：「还信得及么？且缘起无生之旨，又在什么处见？满目山花开似锦，遍观涧水湛如蓝。」喝一喝，下座。\n庵主请上堂，僧紫岩出位便喝，师云：「乱统底那里来？」岩云：「苍天！苍天！」师云：「哭你底爷。」岩云：「更冤苦在。」师云：「犹要第二句。」岩拂坐具归众，师云：「恁么去也。」乃云：「海盐庵主出关来，到此山中扣法雷，正值春光三月里，鹧鸪啼处百花开，历落五峰是甚意，洞明心眼莫疑猜。」复举：「昔日有僧问古德云：『如何是佛？』德云：『花药栏。』据古德等闲一语，大似刺脑入胶盆，令古今一队讶郎当汉随声逐色，不知何时得出脱去。」良久云：「斫却月中桂，清光何处无。」便下座。\n顺治甲午年季冬，师在姑苏普安院受琴川众护法请住本山维摩寺，于乙未二月廿四日入院，是日绅衿同大众光伴受斋不升座。\n宾化上座同居士陆明皋、周峻卿等，请就资福院上堂，上首白槌竟，师云：「还有问话者么？请出来举似看。」居士徐公亮问：「法无定相，遇缘即宗，狮子嚬呻，正当篱边菊绽，象王回顾，时逢叶落枝残。和尚未到琴川已前，弟子有一问在和尚处。」师云：「昨日路中答汝了也。」进云：「杖挑日月明今古，手握乾坤孰敢窥。」师云：「又恁么来。」进云：「金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。」师云：「与汝三十。」彦仙陈居士问：「承古有言：及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上。是否？」师云：「山僧自领去。」进云：「自领且置，只如和尚远离祖席驻锡海虞，今日升座当为何事？」师云：「任汝觌面看。」进云：「是则便是，争奈资福刹竿未肯点头在。」师云：「速退，速退。」叔和顾居士问：「资福升座即不问，此去杭城有几程？」师云：「谁人传此消息来。」进云：「云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。」师云：「闲言语。」乃云：「云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，此言圣人出世也。佛祖门内亦复如是，狮子窟中狮子哮吼，栴檀林里栴檀围遶。只如琴川一县宰官居士，善男信女，千姓万家，莫不皆知宾化上座于此宗奉三宝以开接待，作福者于此，斋僧者于此，置田者于此，放生者于此，至于诸方雪窦、天童、龙池列刹相望，诸善知识往来作法喜之游，莫不在此挂锡焉。即山僧为法云游到处观光，亦寓于此，所谓竿木随身逢场作戏，法不孤起仗缘唱和。既蒙唱和，登于此座，说个什么即得？莫是说禅说道得么？禅道是所知理障。莫是说心说性得么？心性是贴肉布衫。莫是说五宗差别、诸家异倡得么？建立名言是门庭施设。莫是说三藏玄微、五教十门得么？教家名相系陈旧葛藤，然而既不依如是等说，毕竟又如何施设？没弦琴一张，无筋水百川，弹动天花落，洗空佛祖心。诸人恁么会识，见日恒新，然后以一句作百千万亿句说，以百千万亿句摄归于一句，且有说时显无说底道理，无说时含有说底差别。所以宋朝苏东坡居士悟得者个意旨，便说偈云：『溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。』虽然山僧恁么举扬已是漏逗不少，却与诸人看破。且如今日因缘聚会一句又作么生道？满目晴空多历落，半塘秋水绕禅林。」复举：「当时西天东印土国王问般若多罗尊者云：『众僧皆看经，为什么尊者不看？』般若多罗答云：『贫道出息不涉众缘，入息不居阴界，常转如是经百千万亿卷。』据般若多罗如是酬答，且道端的如何？」良久云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。是汝大众还会么？」遂喝两喝，以拄杖卓一卓，下座。\n九月望后，性空上座同居士陆爱泉等请师到虞山院上堂，师升座拈香云：「此一瓣香，𦶟向炉中，奉为现前各位宰官，并今日斋主普同供养，伏愿各具圆明正法眼，照了世间出世间。」遂就座。上首白槌竟，师云：「行到水穷处，坐看云起时，还有敲唱同时者么？请出来探水看。」僧问：「声后一句即不问，声前一句是如何？」师云：「你来也。」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「汝又学我。」问：「千峰拥卫，万木交参，猊座高登，未审和尚唱何曲调？」师云：「八八六十四。」进云：「果然阳春白雪，和者应稀。」师云：「错注脚。」进云：「十字街头展手，千峰顶上横身，为复神通妙用？为复法尔如然？」师云：「你都没分。」僧礼拜，师云：「败也。」问：「法不孤起，遇缘即宗，法则不问，如何是虞山境？」师云：「面前好案山。」进云：「如何是境中人？」师云：「阇黎且立地。」进云：「如何是人中境？」师云：「依旧恁么来。」进云：「如何是人境俱夺？」师云：「你在那里安身？」进云：「山山皆拱北，处处水朝东。」师云：「瞒老僧。」乃云：「鸟道玄途行到此，全提向上见风规，英灵忽尔当阳荐，万仞悬崖撒手归。且撒手归后又作么生？天如是空、海如是阔、山如是高、水如是长，所以唐五代时有天台韶国师示众云：『通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。』然则目前森罗万象、草木丛林，动静施为、见闻觉知，从本已来色色仍旧，人多不会，将为别有，向外驰求，以至盲修瞎炼，如蒸砂作饭，终不成事。试将眼前法法头头反复穷究，总无元始，直下如大圆镜光明透脱，无位真人觌露显现，便与从来佛祖全提向上直指风规如符合节。」举拂子云：「还信得及么？若也信得，见月休观指，归家罢问程。其或未然，且待冷灰粒豆爆，管教梅蕊放南枝。」复举：「宋时大慧杲禅师上堂，举马祖三不得话公案，时给事冯济川居士在座，闻得便悟云：『某甲会也。』大慧问云：『汝作么会？』济川云：『恁么也不得，苏噜娑婆诃，不恁么也不得，㗭唎娑婆诃，恁么不恁么总不得，苏噜㗭唎娑婆诃。』大慧遂忍俊不禁乃说偈印证云：『梵语唐言打成一块，咄哉俗人得此三昧。』然而大慧禅师大开炉冶煆炼贤圣，而济川居士一似立在炉边，拾得一柄金刚王宝剑，光天烛地令人胆寒。山僧今日忽有人问：『恁么也不得，是如何？』山僧便答云：『且信一半。』又云：『不恁么也不得，又如何？』山僧亦答云：『低声低声。』又问：『恁么不恁么总不得，是如何？』山僧又答云：『逢人但恁么举。』且道山僧如此拈提意在于何？」良久云：「数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。」遂喝一喝，卓拄杖下座。\n盐城县永宁寺大机上座赍当道乡绅书请师过本寺授戒，于四月八日本县中尊同各官及众乡绅请上堂，师升座拈香毕，乃云：「佛法周遍一切处，一切处周遍佛法，老僧到者里，还有探竿影草者么？若有请出来与老僧相见。」众不出，乃云：「既无，自拈自举去也。」复云：「佛佛授手，祖祖相传，西天七四，东土三二，自曹溪鉴传南岳让，让传马祖一，一传百丈海，海传黄檗运，运传临济玄，玄传兴化奖乃至首山念，念传汾阳昭，昭传石霜圆，圆传杨岐会，会传白云端，端传五祖演，演传圆悟勤，云礽继起，奕叶相承，及六十七世传到先师上密下云老和尚，于人天众前传与山僧。且道传底是甚么意旨？岂不见释迦老子最初便云：『法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。』自后诸祖迭兴，虽有玄机妙用，棒喝交驰，语言敲磕，七纵八横，莫非显发无相心印、正法眼藏，以致人天集会、四众皈依，开豁见闻，明心见性以了生死。且性又作么生见？就当人分上返而观之，心不自心、性不自性，脱体全彰、圆同宝镜，若官若贵、若男若女，即向者里开悟得去、透脱将来，便与西天诸老古锥、东土一切尊宿，心心相契、念念不异，如水投水、似金博金，一即一切、一切即一，乃至动遍动、震遍震、涌遍涌、击遍击，以见至真之道浩然大均。虽然如是，更须晓得如人满口含霜，更不说霜之一字。还信得及么？无影优昙香世界，不沾雨露自芬芳。」复举：「当时宋朝苏东坡参佛印禅师，印云：『此间无坐处。』坡曰：『借和尚四大为禅床。』印云：『今有一问，若答得即如所请，若答不得留此玉带以镇山门。』东坡即解带置几上，印云：『老僧四大本空、五蕴非有，向甚么处坐？』东坡拟议，印即呼侍者云：『收取玉带。』然而东坡答得甚奇，佛印问得更妙，但惜东坡末后欠一转语，输却玉带，以成话柄。若是老僧当时做东坡，见佛印云四大本空、五蕴非有，便云：『和尚这一问，从何处发来？』印若拟议，便云：『不劳再勘。』东坡若下得者两转语，不惟免输玉带，一时亦见话圆。何为如此？担荷如来正法眼，等闲勿落箭锋机。」卓拄杖，下座。\n比丘尼实相等为师预庆请上堂，师升座，云：「向上底事如何举扬？拈得眼睛，失却鼻梁，南岭起云北山雨，倒骑玉象到他方，折得一枝无影树，须弥倒卓隐天光。是汝诸人还觉眼前暗么？虽然如是，已甚郎当。」复举：「宋时大慧杲禅师问尼妙总云：『南泉不出方丈，庄上吃油糍，意旨如何？』总云：『和尚放某甲过，有个道处。』大慧云：『我放汝过，作么生道？』总云：『某甲亦放和尚过。』大慧云：『争奈古人公案何？』妙总喝一喝便出。据者尼妙总窃得佛祖巴鼻，便向人天众前播弄爪牙，将南泉所吃油糍抛来掷去，光耀千古。外扬家丑当年事，卖弄家风也大奇。」喝一喝，卓拄杖下座。\n顺治丙申年四月日，师在淮安盐城县永宁寺，受苏州府长吴两县诸护法绅衿沈世奕、陆文衡、何谦贞、顾予咸、范周、沈荃、姚宗典、张封、周茂兰等请，就尧峰山兴福院开堂，于九月初一日入院，至\n山门，云：「菩提路直，解脱门开，瑞凤祥麟，一任往来。今日不须更弹指，几重殿阁可徘徊。」以拄杖卓一卓，便进。至\n佛殿，云：「过去释迦佛不前，未来弥勒尊不后，不后不前其道绵延，山僧与于其间，又作么生？旃檀林里香风发，锦上添花三五层。」至\n方丈，云：「披柔和衣，住法忍地，手眼没多般，弘扬佛祖意，珠回玉转见玄机，有意气时增意气，还有么？」众默然，复云：「且喜未吞钩饵。」遂据坐。\n当日沈府设斋请上堂，师至座前，拈请疏云：「此是郡中众绅衿护法以文章三昧阐扬第一义天，敦请山僧到此主弘法化，可谓公验分明隐藏不得，现前大众欲要相闻，须向当堂朗读一遍。」宣疏毕，以拄杖指法座云：「狮子法座深广奚量，贤圣既登我亦频上，掷抛自古栗棘蓬，领略全凭众龙象。」便登，拈香云：「者一瓣香，天地之根、万物之源，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！伏愿施以仁、布以德，万姓乐唐虞之世，风以时、雨以时，八方享太平之年。者一瓣香，四海育秀、五岳钟灵，𦶟向炉中，奉为　满朝文武天下官僚，苏州　抚台洎及本道本府本县诸位高官普同供养，伏愿等闲伸出丝纶手，拨转禅宗正法轮。者一瓣香，岩廊柱石、法苑金汤，𦶟向炉中，奉为合郡乡绅本山护法远近檀那普同供养，伏愿法门广大心城护，名位福基世世昌。者一瓣香，火就燥、水就湿，同缘唱和，何分彼此，𦶟向炉中，奉为邻封耆宿本寺禅德普同供养，伏愿拈花微笑当年事，誓愿维持此日心。者一瓣香，人天普见、遐迩共闻，次第九回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十四世天童本师上密下云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「问如金声玉振，答亦如玉振金声，须是超方作者才能如是。还有么？请出来酬对看。」瑞光法侄孙中舆和尚出问：「建法幢、立宗旨，已知和尚处处金声玉振，且今日风行草偃、水到渠成一句又如何见示？」师云：「天上有星皆拱北。」进云：「垂衣裳而天下治者又是阿谁？」师云：「谁能当此意？」进云：「如是则千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「老僧不敢。」舆礼拜退。问：「人境两忘，太白一灯，朗耀主宾，合辙尧峰，万物维新，扶起沙盆且止，登堂祝圣事如何？」师云：「只把尧峰作寿峰。」进云：「只如护法苦心，将何酬答？」师云：「一炷清香祝天禄。」进云：「恁么则欢天动地千古敷扬去也。」师云：「有感必应。」问：「到处振曹溪宗旨，随方阐临济家风，九坐大道场，今朝临兴福，龙象奔于座下，当阳一句请师道。」师云：「杲日天下照。」进云：「人天不谬殷勤请，法雨慈云遍九垓。」师云：「又作恁么会。」进云：「狮子窟中无异兽，象王步处绝狐踪。」师云：「未许妄承当。」进云：「学人礼拜。」师云：「老僧何曾受。」问：「云来千嶂丽，水到百江平，今日龙象交参，正当者个时节，和尚如何指示？」师云：「流布早也。」进云：「顶门有眼超群象又作么生？」师云：「未是你底境界。」僧便喝，师云：「乱统禅和。」进云：「干木随身，逢场作戏。」师云：「信汝一半。」问：「海天浩渺法界无边，昨泛慈航今登宝座，请问和尚说何法要？」师云：「六四是八八。」进云：「法雷振起云霞合，选佛场开花雨飞。」师云：「又恁么去。」进云：「数十峰峦皆拜下，四维上下岂能齐。」师云：「不劳如是。」僧云：「恁么则无处不流芳。」师云：「且谩谩。」乃云：「尧峰山上紫云飞，昔日尧君到此归，尧德弥施千万世，普天匝地永光辉。山僧到此，亦赖范围，青松作盖，流水成溪，湖光夺目，山色可依，梵刹亦大，僧众和怡，有时唱无生曲，凭诸衲子唱和，或时指第一义，听其达者拈提，况吴门重地贤俊更奇，缁素相逢多诸白眉，识山僧于骊黄之外，择水乳非异类可期，所以建法幢、立宗旨，须遇恁么人方提恁么事，不是恁么人不提恁么事。而今恁么事既提也，则挑金灯于幽室，施白棒于当机，佛祖正脉于是流衍，先师法道在此传持，契机契理如箭中的，脱妙离玄似莲出泥，然后转铁牛机于无影树下，展龟毛拂于有相光，时将谓超凡越圣，谁知空花暗抽一枝，更拟回途复妙，须识语微亦涉支离，内外中间觅总无，黑马生出白银蹄。且功不宰一句作么生道？清秋一片三吴月，照见小千及大千。」复举：「当时青原思和尚问石头迁禅师云：『汝从什么处来？』迁云：『曹溪来。』思和尚乃拈拂云：『曹溪还有者个么？』迁云：『非但曹溪，西天亦无。』思云：『汝莫到西天么？』迁云：『若到即有也。』思云：『未在，更道。』迁云：『和尚也须道取一半，不得全靠某甲。』思云：『不辞向汝道，恐已后无人承当。』据两尊宿激扬个事，极是直截痛快直至而今，如何是转机接物底事？七十二峰高插汉，太湖无盖古今扬。」上首白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」谢辞不录\n立大小执事上堂，僧问：「狮座复登，龙象整齐，内外雍肃，请师法令。」师云：「与汝三十棒。」进云：「一句分明盖万象，总教内外尽安宁。」师云：「苏𠰷苏𠰷。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「节文落在甚么处？」进云：「将此身心奉尘刹，是则名为报师恩。」师云：「自肯始得。」问：「古人道，独掌不浪鸣，两掌鸣掴掴。」又云：「狮子游行不求伴侣，两边不著，请和尚道。」师云：「不妨左看右看。」进云：「如是则烁明灯于暗室，罗英俊于吴门。」师云：「去就自作。」进云：「某甲知恩有地。」师云：「有甚么交涉？」问：「龙象既聚，选佛重开，师子儿来，如何交接？」师云：「交。」进云：「千峰顶上安宫殿，大地山河一掌中。」师云：「颠倒作么？」僧喝，师云：「太鼓粥饭。」进云：「一句迥超从此出，当阳杲日印长空。」师云：「转不相当。」僧归位。问：「宾主交参合谈何事？」师云：「钵啰娘。」进云：「一句分明今古外，大千沙界绝支离。」师云：「未解语脉在。」进云：「卓卓然弥古弥今，寂寂尔非声非色。」师云：「且勿说道理。」僧一喝，师云：「学来底。」问：「正令当行，请师直指。」师便打，进云：「还是抛芥投针？还是两彩一赛？」师云：「了没交涉。」乃云：「大道虚玄，之乎者也，蓦会其源，水银无假，提纲挈领，空中走马，语言应对，切勿矫诈，流通正法眼，何日得休罢，左辅右弼，懒安普化，必恭必敬，可知礼也，共把无腔一铁笛，吹出云光布天下。」喝一喝，下座。\n师到瑞光寺，法侄孙中舆和尚请上堂，中公出问：「荒林萧寺，古殿颓垣，得蒙和尚高升宝座，致令缁素一时云臻，既开凿人天眼目，提持向上法门。未审向上之上，更有最向上者么？」师云：「火里蝍蟟啣月走。」进云：「昨蒙慈旨云佛照杲向佛殿里忘却香盒，又未知与今日考钟伐鼓、竖拂拈椎时，还是同是别？」师云：「分身两处看。」进云：「此一句如栗棘蓬、金刚圈相似，要诸人向者里，吞不得处要吞，透不得处要透。」师云：「吞跳何碍。」进云：「能纵能夺、能杀能活。」师云：「不妨得汝证明。」笠云法侄孙问：「高提祖印，四众云臻，请老和尚慈悲指点。」师云：「眉分八字。」进云：「现前有眼者见，有耳者闻。」师云：「汝自分晓始得。」进云：「宝塔光腾齐喝采，现前一众报师恩。」便礼拜，师云：「露柱呵呵。」乃云：「教外别传，直指之道，人人本有、个个不无，且在天而天、在人而人，只要具莫大之正信，便乃完全而自得。君王得之，端拱无为天下太平；大臣得之，兴忠兴孝；父母得之，居严秉慈；子孙得之，行孝行顺；诸佛菩萨得之，三德圆明四无量心；声闻缘觉得之，修禅入定，期出三界；衲僧得之，续佛慧命，接物利生。故法随法行，法幢随处建立，只要归宗识旨，更勿节外生枝，则本有风光，随时透脱，在此无此、在彼无彼。既无彼无此，则西来端的大意，当阳显露，更无遮曲。所以古之人立门庭、建纲宗，只欲后人契其大同，有以七事随身显发向上，有以三句提持的旨，有以五位君臣回互当头，有以九十七种圆相披历意义，有以三界唯心万法唯识玄会圆宗，譬如虚空不拒万象，亦如大海普纳百川，无法不尔，无心不然。只如验在当前一句又作么生道？四瑞腾空今古著，三吴法道藉斯兴。」复举：「当时三圣然禅师问雪峰存和尚：『透网金麟未审以何为食？』雪峰云：『待出网来向汝道。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』据两古宿一激一扬、一挨一拶，有照有用、有收有放，若非久参禅士，莫能知其下落。中公侄孙久荷斯道，必谙其意，又请老僧登于此座举扬一番，以见法门有人。若有僧问：『透网金麟未审以何为食？』老僧但答云：『烹取虚空髓。』若进云：『老老大大，话头也不识。』但答云：『客由主裁。』复云：『今日因缘也大奇，提持向上要人知。』」卓拄杖，下座。\n金府大房夫人陶氏，率男秉楠、秉朴，追荐本夫长源翁，设斋请上堂，僧问：「微雨乍收永日泪，淡云叆叇昔时愁，愁泪欲收亲欲度，无生一句请师酬。」师云：「潮去还归海。」进云：「如是则涅槃城里翻身转，直踏毘卢顶上行。」师云：「月落不离天。」进云：「祖调金鼎当朝贵，父入无生出世奇。」师云：「不劳你赞叹。」进云：「不是当筵多祝赞，从来好事大家知。」师云：「瞒昧你不得。」问：「拈提向上宗乘独露，正法眼藏荐修一句，未升座以前布施了也。即今升座后，合谈何事？」师云：「九九八十一。」进云：「一重烟水一重山，一任从人罢往还。」师云：「你脚下一句作么生道？」进云：「踏翻云水路，何处不风流。」师云：「未信你在。」僧以坐具拂一拂，云：「争奈者个何？」师乃呵呵。问：「石霜全施妙用，夺裴休玉笏于言前，金山把住要津，解东坡玉带于句下。今朝檀越临筵，和尚以何接待？」师云：「咤咤沙沙，历历落落。」进云：「一种没弦琴，唯师弹得妙。」师云：「无眼人听始得。」进云：「碧玉盘中珠宛转，琉璃殿上月徘徊。」师云：「大似曾历门庭来。」进云：「相逢话尽壶中事，重把仙书仔细看。」师云：「肯细细注脚。」进云：「道甚么？」师云：「装憨作么？」僧一喝，师云：「信你有者一喝。」僧拂袖归位。问：「吾道一以贯之，孔氏玄谈已悉；动若行云、止犹谷神，老聃奥义全彰。只如我佛世尊第一义谛，如何阐扬？」师云：「裂破舌头。」进云：「即今长源护法在兜率天宫，闻声赞言：『善哉善哉，和尚大慈愍故开我迷云令我得入。』还肯不肯？」师云：「待汝裂破舌头向你道。」进云：「恁么则代护法礼拜。」师云：「居士说多谢。」问：「寒风飒飒吹人面，玉露盈盈润客衣，自睹明星归去后，直至如今更不疑。作么生是不疑一句？」师云：「脑后看。」进云：「作么生是有疑一句？」师云：「瞎却你眼。」进云：「疑与不疑蒙师指，临机一著事如何？」师拈棒便打，进云：「棒头悬杲日，烁破正中天。」师云：「捞天摸地。」进云：「家家明月穿窗牖，处处霜凝彻骨寒。」师云：「太络索。」问：「棒喝交参俱是游戏三昧，不著色相一句作么生道？」师云：「游戏。」进云：「是法平等无有高下，许多大众集立，和尚如何登座？」师云：「山如是高，水如是平。」进云：「和尚者一句，还是答在大众分上，和尚分上？」师云：「有人证明。」进云：「当初只道茅长短，烧了方知地不平。」师云：「且喜汝招款。」进云：「和尚只得放过一著。」师云：「汝只得如此。」问：「生死元无定据，即今金檀越在甚么处？」师云：「无眼人能见。」进云：「脱体无依向，甚么处出没？」师云：「好个消息。」进云：「识得个中端的意，十方世界现全身。」师云：「如何是个中意？」僧喝，师云：「者一喝落在甚么处？」进云：「证明不妨。」师云：「证明你鼓粥饭气。」乃云：「生从何来，突出难辨，死从何去，逼塞虚空，生本无生，两重公案，死本无死，公案两重，故古人云：生也不道，死也不道。」遂以拄杖卓一卓，云：「已故长源翁觉灵，就向者里透脱分晓，便知本命元辰落处。既知本命元辰落处，自信有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。此个风光无限普，人间天上任安闲，更有沩山禅师云：『有句无句，如藤倚树，癞马系枯桩，长年塞断路。树倒藤枯，句归何处，斫却月中桂，清光应更多。』者两则语在，会衲僧不妨戽水。」复举：「当时庞居士问灵照女云：『明明百草头，明明祖师意，汝作么会？』灵照云：『老老大大作恁么语话？』庞居士云：『在汝分上又作么生？』灵照女云：『明明百草头，明明祖师意。』庞居士乃大笑。然庞居士大笑乃笑中有刀。据灵照女，既能夺机又能明机，夺机也一法不存，明机也流通正眼，于当机能夺，能纵，能照，能用，能收，能放，可谓法门中当家种草。今日金大夫人若问：『明明百草头，明明祖师意如何？』山僧但答云：『今日大众谢斋。』且道与古人相去多少？一任参取。」乃卓拄杖下座。\n请两首座秉拂上堂，僧问：「踢脱千差，融通大道，如何是大道？」师云：「一亘晴空古到今。」进云：「云从龙，风从虎。」师云：「汝且立在两边。」僧喝，师云：「汝气急作么？」问：「击金钟、鸣法鼓，第一义谛早已举扬，更说个甚么？」师云：「汝累我。」进云：「也是落三落四。」师云：「是谁之过？」僧喝，师云：「乱统。」僧又云：「落之七八九。」师云：「龌龊。」问：「尧峰摩汉秋天迥，果熟香飘事若何？」师云：「秋风多带杀。」僧云：「自知时节去也。」师云：「秋露愈加寒。」僧云：「掬水月在手，弄花香满衣。」师云：「弄光影汉。」僧云：「今古分明存不易，一轮红日历当空。」师云：「犹不了事。」乃云：「龙华宗，资福广，久展化机有声望，肯到此间提折铛，倾湫倒岳谁能算，腾踏杨岐三脚驴，一任狮猊共称赏，拟将扣击铁门关，不妨用取辽天杖。」喝一喝，下座。\n苕溪理学孝廉严居士至山，师上堂，僧竞出问话，师云：「今日有不露头角者在，不答话。」一僧云：「某甲今日失利。」师云：「且喜自道。」乃云：「三求严居士平素闻名不曾会面，昨日晦名易服而来，光访禅道于语言，应接之间多见机教相扣、水乳相合，可谓湖海有知音，虽远亦觌面。且作么生说个知音底意？信口谈来无个事，句投心窍喜恒新。」复举：「当时驸马李遵勗居士在谷隐禅师会里，闻答崔赵公问径山出家公案，忽然大悟，便作偈云：『学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。』大小李遵勗，是个性燥汉，一脚踏到底，不见有浅深，为法门丈夫，千古谁能媲美。只如严居士今日在此，又如何相为？世出世间俱养晦，樵夫牧竖圣人心。」击拂子，下座。\n费隐禅师语录卷第八终\n费隐禅师语录卷第九\n嗣法门人隆琦等编\n上堂九\n开炉结制，居士徐敏吾祈寿，同黄启愚、苏于九设斋请上堂，问：「炉鞴宏开，七尺乌藤点铁成金，法幢肇建，一枝白拂转凡成圣，如何是直指向上一路？」师云：「者是顺朱填墨来。」进云：「既是吞尽十方，因甚寸草不纳？」师云：「为甚不领前话？」进云：「若然者，人人顶𩕳上放大宝光，个个脚跟下纵横十字。」师云：「料掉没交涉。」进云：「土宿夜游南赡部，泥牛脚下火星飞。」师云：「㗭唎唦。」进云：「铁花生碓嘴，遍界发馨香。」师云：「转远了也。」进云：「谢师答话。」师云：「救得差一半。」问：「衲僧家举一明三，目机铢两，因甚今日又画地为牢？」师云：「是你带累。」进云：「设有不甘衲子，掀倒禅床、喝散大众又如何？」师云：「老僧不曾登座。」僧喝，师云：「乱喝作么？」进云：「曾踏上头关捩子，休将鸾凤作乌鸡。」师云：「不要诈明头。」问：「号令人天须是作家宗匠，主张法席唯凭本色高人，从上宗乘即不问，临机一句事如何？」师打云：「金刚手里掀天棒。」进云：「即今一棒，与临济是同是别？」师云：「你试卜度看。」僧便喝，师云：「连棒打退始得。」进云：「等闲一句无私语，千古传闻似怒雷。」师云：「低声低声。」问：「尧峰孤迥，八面风光，四众云臻，师登宝座，灵山一会，何似今日，如何是今日事？」师云：「描画不成。」进云：「红炉煆出无多子，一轮明月掌握中。」师云：「又落笔墨来。」进云：「也要和尚证明。」师云：「昧却当机一著。」进云：「玉兔挨开碧海门。」拂袖归位。师云：「太不领话。」问：「转天关，尽在舌尖定当，回地轴，全凭掌上分明。去此二途，和尚如何接人？」师云：「老僧无舌又无手。」进云：「一言超影象，不堕古人风。」师云：「犹有舌头在。」僧喝，师云：「那里学来。」进云：「恁么则好手手中呈好手，红心心里中红心。」师云：「是你眼花。」进云：「某甲礼拜去。」师云：「老僧全不受。」问：「拈起也龙吟虎啸，放下也月白风清，不拈不放，如何施设？」师云：「须弥山。」进云：「恁么则孤峰绝顶垂纶坐，不风流处也风流。」师云：「被你注脚。」进云：「临机一句，纵夺得妙。」师便打，僧无语，师云：「堕也堕也。」僧云：「破也破也。」师云：「自招其祸。」问：「飘飘叶落树头空，昔日今朝事不同，唯有山中楖栗子，顶天立地振家风。者个且止，如何是和尚家风？」师云：「无盐又无米。」进云：「恁么则威音那畔登猊座，狮子逍遥直入时。」师云：「那有闲气力。」进云：「有意气时增意气。」师云：「老僧忍饥不暇。」问：「凡圣交参即不问，霜风拂面意如何？」师云：「寒。」进云：「如是则人人顶天立地也。」师云：「与你没交涉。」进云：「云开见日，独耀乾坤。」师云：「白云迷却。」乃云：「狸奴白牯结同参，泥捏金刚肯指南，蓦会其中端的意，无心碗子笑瞿昙。于是了知百千三昧无量玅义，未是平等性智，三千大千世界及无量无边香水海，亦非圆觉，伽蓝盖三千大千犹属事障，无量玅义亦系理障，事障理障并遣，人空法空顿除，翻身格外，手眼多殊，等闲拈一茎草，便是佛祖钳锤，信手画一圆相，亦为大开炉鞲，从教人天于此锻炼，龙象在此钳锤，身心透脱，任运无为。且作么生钳锤？又如何锻炼？有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。夺人不夺境也，觌体承当须吃棒；夺境不夺人也，造到玄玅俱捋下；人境两俱夺，纤悉不存；人境俱不夺，天下太平。受得者番毒手，则披三种衣、居三眼国，敲空作响、击木无声，南山举足北山行，才见得临济宗风自来迥别，尧峰手眼亦是不差。正当恁么时，迥脱罗笼一句作么生道？海底泥牛啣月走，岩前石虎抱儿眠。」复云：「居士欲斋一藏僧，敬来此会礼金仙，更祈寿筭多弥衍，愿与须弥岫比肩。」乃高声云：「大众与他证明始得。」乃卓拄杖，下座。\n常熟乡绅喜赓王居士到山，师上堂，僧问：「打凤罗龙敲骨取髓即不无，今日事作么生？」师云：「无星秤子称不起。」进云：「承言者丧、滞句者迷，如何是不借借？」师云：「不妨超超。」进云：「恁么又争得？」师云：「谁是其人？」进云：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」师云：「汝犹卖弄。」僧喝一喝，礼拜，师云：「丑。」问：「山深路僻车马应稀，居士得得到山，未审有何垂示？」师云：「弦音一曲向人弹。」进云：「昔时王常侍，今日王喜翁，是同是别？」师云：「汝辨别看。」进云：「王常侍云：者一堂僧，又不看经又不习禅。还成褫伊？还不成褫伊？」师云：「一字不著画。」进云：「只如临济云：总教伊成佛去。又作么生？」师云：「亦好三十棒。」进云：「金屑虽贵，落眼成翳。是承当？不是承当？」师云：「问取阇黎。」进云：「佛教儒宗一肩担荷。」师云：「阿师莫踏两头船。」有僧出众，竖拳云：「不得唤作拳头，毕竟唤作什么？」师云：「露。」进云：「万象恒谈无昼夜，灵山一会古今传。」师云：「曲安注脚。」乃云：「正心君子、乐道宰官，长慕西来大意，立志欲透禅关，老僧在于虞山驻锡，常来聚首，物外盘桓，而今既应尧峰之席，亦来垂顾，不惧时寒，如天降瑞，一寺同欢。更须晓得，老僧与王居士会心在乎物表，符契贵其默参，所以今日更无机用语言，正是相见又无事，不来还忆君。记得春间在虞山，言其万物从四象生，四象从两仪生，两仪从太极生，太极从无极生，只如无极从何处生？喜翁居士答云：『到者里却不会。』老僧将居士手臂一捏，云：『向者里荐取。』居士彼时亦唯唯而去，今日人天众前辄为举似去也。」便下座。\n沈府太夫人设斋，请上堂，僧五始问：「昔日德山托钵下法堂，雪峰云：『钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？』此意如何？」师云：「一任傍敲。」进云：「德山老汉低头归方丈，又作么生？」师云：「壁立万仞。」进云：「只如举似岩头，头云：大小德山未会末后句。恁么道，还是肯语不肯语？」师云：「家富小儿娇。」进云：「岩头密启其意，未审密启个甚么意？」师云：「无风荷叶动，决定有鱼行。」进云：「至来日上堂，果与寻常不同。那里见他不同处？」师云：「杷柄在他手。」进云：「岩头道：虽然，也只得三年活。向甚么处定当？」师云：「且信一半。」进云：「德山果三年而逝。与岩头前话相去多少？」师云：「赤眼偶遇火柴头。」进云：「若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」师云：「在汝自念，干他甚么事？」进云：「只如尧峰今日缺供，大众持钵出山，与德山持钵相去多少？」师云：「一采两赛。」进云：「恁么则古今无异辙也。」师云：「任汝合将来。」进云：「知音不在频频举，作者须知暗里惊。」师云：「老僧耳聋。」僧云：「且放过一著。」师便喝，乃云：「此道无穷际，如何契得全，心空了何法，寂尔一长天。分明一念，不涉其年，山上鲤鱼啣月走，不劳野老更安筌。檀信设斋奚样福，火里花开朵朵莲。」遂喝一喝，下座。\n上堂，僧问：「世尊拈花意旨如何？」师云：「突出难辨。」「迦叶微笑意旨如何？」师云：「看破了也。」「即今老和尚独踞猊座，龙象如云，未审众中更有阿谁解笑？」师云：「独汝不唧溜。」进云：「丈夫自有冲天志，不向他人行处行。」师云：「强出头来，堪作什么？」僧云：「难瞒作者。」师云：「不知掩彩。」问：「金果乍香群鸟集，冰壶发燄几人知。」师云：「汝还信得及么？」进云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」师云：「谁许你卖弄。」问：「净裸裸赤洒洒，且道是什么人境界？」师云：「正好打。」进云：「尽大地是荆棘林，透过此关能有几人？」师云：「独汝过不得。」乃云：「有问有答，撩钩搭索，无问无答，填沟塞壑。援引机缘，灶边木杓，施棒用喝，秦时𨍏轹。总不恁么来，多苦少乐，更不恁么去，千差万错。无面目人开眼笑，没隙太虚飞一凿。」遂抛拄杖云：「看！看！」复举：「昔日世尊敕阿难云：『食时将至，汝应入城持钵去。』阿难应诺，世尊云：『汝既持钵，当依过去七佛仪式。』阿难云：『如何是七佛仪式？』世尊召阿难，阿难应诺，世尊云：『持钵去。』据世尊，向急忙中抉个眼目，要人谛信衣钵有源，不致世谛流布，可谓恩大难酬。争如尧峰寺中诸位上座托钵入城、驾一舟航时，大兵往来被衙役封锁不能挽回，幸得　抚台道尊及府县诸位官长各批文发回，可谓一钵含藏天地宽，龙天阴助送将还，衲僧应有超方句，七佛机玄亦透关。虽然据款结案，亦须信得托钵功高，不是等闲。合寺大众，更当信取始得。」便下座。\n初一日，武林㞾龙庵性然禅德请上堂，僧问：「若论佛法，自有时节因缘，如何是时节？」师云：「胡地冬抽笋。」进云：「滴水滴冻去也。」师云：「节外又生枝。」乃云：「日日日是好日，大道纵横明历历，于此透过顶门关，炽然说法不干舌，碗子扑落地，拈来却是碟，且道意旨如何？笑杀东村王打铁。」便下座。\n脱尘上座领松江居士周本源、王君英等请上堂，师升座云：「云从龙，风从虎，意旨如何？若答得相当，老僧上堂已毕。其或不然，老僧自拈也。云从龙，风从虎，个个有心向上路，尧峰寺里觌面提，眼不聋兮耳不瞽，蓦尔翻身格外行，方信禾山解打鼓，声光落落见端倪，博地凡夫成佛祖。」复举：「当时庞居士问马大师云：『不昧本来人，请师高著眼。』马祖直上觑，庞居士云：『一种没弦琴，唯师弹得玅。』马祖直下觑，庞居士便礼拜，马祖乃归方丈，庞居士云：『适来弄巧成拙。』据马大师直上觑而又直下觑，大似持钵不得诈道不饥，庞居士云：『一种没弦琴，唯师弹得玅。』可谓外扬家丑，检点将来，二俱失利。今日忽有人问老僧云：『不昧本来人，请师高著眼。』老僧但答云：『徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。』此语有两负门，若检点得出，不妨伶俐。」卓拄杖云：「去。」罢归方丈，有僧问话，师打侍者云：「他说什么？」其僧犹进语，侍者亦打僧，师云：「吃酒索钱。」\n腊八，卓然上座领惟友王居士请上堂，僧问：「风云际会龙象交参即不问，如何是昭昭灵灵边事？」师云：「触著磕著。」进云：「如何是梦中主？」师云：「老僧不曾睡。」进云：「无梦无想主人公，毕竟作么生？」师云：「老僧不识。」进云：「只如枕子堕地，与睹明星相去几何？」师云：「盏子扑落地，碟子成七片。」进云：「恁么则将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「与你分上无交涉，进云也要大众证明始得。」师乃云：「悟道释迦去不回，丛林岁岁食香糜，咸言多少奇特处，谁识奇中更有奇？只如释迦未出世时，未到雪山时，未睹明星时，以至明星未出现时，者一著子落在什么处？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者里见得彻透得明，则人人指天指地，个个点胸点肋，譬如壮士不借他力，狮子游行不求伴侣。所以道：释迦未降生，达磨未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。如是则释迦睹星悟道已落第二头，后来拈花示众亦落第三首，乃至施设教网捞摝人天，大段多种周遮。故昔日米和尚问仰山禅师云：『今时人还假悟否？』仰云：『悟则不无，争奈落第二头何？』据仰山，可谓焦砖打著连底冻，直截提持更无委曲。虽然如是，老僧亦合吃空王一棒。何故𫆏？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」便下座。\n台宗干三法师俗姓管，到寺相访师，上堂，僧问：「把断四时节令，收回劫外春风即不问。」以手策眉毛云：「且道者个唤作什么字？」师云：「一任颔下生。」僧又将脚画圆相，自立其中，云：「者个是什么义？」师云：「自己涂却了也。」进云：「有一人气吞佛祖、眼盖乾坤，到来且安在何处？」师云：「朝打三千，暮打八百。」僧举坐具云：「坐具空中吼，千峰尽点头。」师云：「死活也不知。」进云：「观音崖听无生法，湖水呵呵笑不休。」师云：「从新露布。」乃云：「海内闻名数十年，未曾觌面共谈禅，今朝来到尧峰寺，议论风生亦透天。然而教中玄玅理致科目名相，犹如人家厅堂柱础门庭户牖，历然不紊自成家法。但突出头地一句作么生道？翻身掷过太虚外，一任眉毛颔下生。」喝一喝，便下座。\n无倾张居士为尊夫人五十岁寿设斋，请上堂，僧问：「无云生岭上，有月落波心，翠岩与石霜，前后一样语，得失在什么处？」师云：「何妨移星换斗。」进云：「莫是言中有响、句里无私么？」师云：「汝检点他不著。」进云：「今日有人问和尚：如何是佛法大意？又作么生？」师举拂云：「一拂三千界。」乃云：「人生乃何始，岁岁见生朝，青春五十载，瑞气发灵苗，菩提心弗昧，般若智弥昭，受用莫大风光世法、佛法逍遥；龟龄鹤算，止属外篇，松寿柏年，亦非内绍。且如何是莫大风光？但看尧峰峰顶月，清光何处不通宵。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是佛？』古德答云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』古德云：『一翳在目，空花乱坠。』据古德答语，放去较危、收来太速，一时机语不胜径庭。老僧今日亦有一偈举似大众：即心是佛人人具，个个应须绍佛灯，信得灵山曾受嘱，尘劳之内入无生。还信得及么？」遂卓拄杖，下座。\n元旦知浴慈光上座领平湖善护庵一音庵主请上堂，师升座，拈香祝圣毕，乃云：「昨夜火盆竹爆开，簇新日月碧天来，苍生仰望无穷意，五谷丰登大快哉，更语年头新佛法，灯笼露柱共徘徊。」蓦拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳三千大千世界，直得观音起舞，弥勒翻身，龙女献珠，善财合掌，拄杖子且云：『天人群生类，皆承此恩力。』」复举：「当时僧问九峰虔禅师云：『祖祖相传，复传何事？』九峰云：『释迦悭，迦叶富。』僧云：『如何是释迦悭？』峰云：『无物与人。』僧云：『如何是迦叶富？』峰云：『国内孟尝君。』僧云：『毕竟相传底事作么生？』峰云：『百岁老人分夜灯。』据九峰，一语之下明缁素，一语之下定差别，一语之下启道脉；若论祖祖相传底事，分明未在。今日若有人问山僧云：『如何是祖祖相传底事？』山僧但答云：『天下太平，万民乐业。』若云：『恁么答话，未梦见在？』山僧便与一棒云：『不妨疑著。』」遂下座。\n尔服同涧月二上座，领嘉定居士陆君留、张云台等请上堂，僧问：「麟栖凤舞现千年之瑞气，大人相现作万古之津梁，如何是大人相？」师云：「一拳拳倒黄鹤楼。」进云：「银山透玉笋，铁壁长新莲，是如来受用？是维摩受用？」师云：「一踢踢翻鹦鹉洲。」进云：「没弦琴奏须弥舞，大阐洪音满帝都。」师云：「是何言欤？」进云：「赤条条地空三界，纵横无处不称尊。」师云：「未是放身处。」僧以手点空，云：「当轩指出春风面，为瑞为祥遍界春。」师云：「转转错看。」问：「昔日韩文公参大颠和尚云：『弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。』颠良久，意旨如何？」师云：「放憨。」进云：「三平侍者在傍敲禅床三下，颠云：『作么？』平云：『先以定动，后以智拔。』意旨如何？」师云：「私通车马。」进云：「韩文公云：『和尚门庭高耸，弟子在侍者边得个消息。』且道他得个甚么消息？」师云：「窥觑许他。」进云：「只如老和尚门庭高耸，众居士得得到山，且道在那里得个消息？」师云：「看棒落处。」问：「把住则乾坤失色，放行则瓦砾生光，正恁么时，把住即是？放行即是？」师云：「绞。」进云：「水穷山尽处，风起月明时。」师云：「雨下阶前湿。」进云：「坐断千差犹点额，密移一步看飞龙。」师云：「风来树有声。」僧喝，师云：「颟顸。」乃云：「嘉定县是老僧旧游之地，合城善友与老僧夙有因缘道契，老僧继席天童，亦曾天童设斋，在径山开法，亦到径山献供，于福严兴造，亦曾赞助，而今在此尧峰建立法幢，亦复如是，更请老僧上堂为人说法，可谓财法二施，等无差别。且法又作么生说？祖师门下，只有明心见性、成佛作祖之法门。只如心又作么生明？过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。性又作么生见？性无形段、性非色相性无边表，如大圆宝镜，非内非外，佛祖与博地凡夫一体，凡夫亦与佛祖无异，非胜非劣、非得非失。古人要人有个入路，别提持云：『不是心，不是佛，不是物，且道是个甚么？』盖心有分别故、佛有知觉故、物有对待、故。三者透脱得去，则当阳披露，直下显扬。现前若有英灵衲子、俊俏禅和出来云：『者老汉说心说性，成得甚么边事？』老僧更说一偈，略为鞭影：硬如绵帛软如铁，等闲咬著见重牙，顶门忽具摩醯眼，不动脚跟驾白车。还会得么？」便下座。\n解制，知浴慈光上座领法净庵主请上堂，僧问：「和尚升座钟鼓齐鸣，若闻声即著有句，若不闻即著无句，去此二途请道。」师云：「瞎。」进云：「忽有无耳人，还闻声否？」师云：「汝不是无耳。」进云：「若将耳听终难会，眼里闻声始得知。」师云：「元来。」问：「当阳一著众眼难瞒，末后一机千圣端的，拈却两头中间不立，如何进步一竿头？」师云：「踏翻船子。」进云：「枢轮转处难回互，又作么生？」师云：「如何是你枢轮？」进云：「无根兮得活，离地兮不到。」师云：「照顾眉须。」问：「庭前残雪已消尽，门外春风扑面来，会得个中消息子，当阳一句在其中。如何是其中意？」师云：「舌头在口。」「如何是当阳句？」师云：「八面玲珑。」进云：「意句已蒙师指示，主宾分袂又如何？」师云：「阇黎自阇黎，老僧自老僧。」进云：「可谓狮子座前狮子子，爪牙未露已翻身。」师云：「没你分。」进云：「明知肯许潜龙意，免向滩头借水波。」师云：「且喜埋没。」问：「解开布袋放群狮，踏遍溪山得自由。如何是得自由句？」师云：「紧俏草鞋。」进云：「长笑一声天地窄，峥嵘牙爪露人前。」师云：「未得自在。」僧拂坐具云：「到处得纵横。」师云：「羞不识。」问：「际会风云即不问，超方独步事如何？」师云：「快走。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「别人道过。」进云：「争奈学人何？」师云：「救不得。」乃云：「结制也踞虎头，解制也收虎尾，不解不结第一句下明宗旨。宗旨既明也，南天台、北五台，去底去、来底来，中途遇著别宝波斯，蓦指衣下神珠，照天烛地，不受尘埋。老僧不动脚跟，眼观宇宙一似崖柴，拄杖肩挑千嶂月，从教四海动风雷。」复举：「临济祖师云：『有一人常在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，且道二人那个合受人天供养？』据临济祖师，心跨两头遽成二见，非特不能受人天供养，即时中滴水也消受不得。老僧者里所见不同，若在途中超宗异目，若在家里透脱自在，其或回头转脑，不免堕坑落堑。且道意旨如何？杂花林里过，一叶不沾身。」卓拄杖，下座。\n顺治丁酉春，师在尧峰，众护法请师再住福严寺，于立夏后三日入院。即日居士黄耳铉、蔡辰生、钟玉音，设斋请上堂，师登座，拈香毕，乃云：「宗乘广大法门，须是大力量人彻底承当，若承当得也，则堪共建此大法幢、立大宗旨，与诸人天开大眼目、明正知见，然后信知儒释不二、凡圣无差，灵光透脱、机用宏大，不孤灵山受嘱，堪为禅宗种草。只如今日重振规模一句又作么生道？昔日殿楼应托起，家珍运出莫迟疑。」下座。\n居士曹乐山、徐爱泉、王慕塘请上堂，师升座，举拂子云：「如何是西来意？桑青麦又黄。若向者里荐取，则祖道芬芳；其或未然，则世谛流布。所以云：道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。折旋俯仰无非是劫外风光，行住坐卧不离心性本源，衣下神珠常显焕，摩醯正眼廓周沙。」复举：「昔日僧问云门文偃祖师云：『如何是和尚家风？』偃祖答云：『有读书人来报。』今日忽有人问老僧：『如何是福严家风？』但答云：『且喜钟解元来游法社是日钟翁到会。』更述一偈以见大意：金榜题名最上头，香风吹起到天游，佛灯多赖玉人拨，照耀乾坤永不休。」便下座。\n请上堂，僧问：「福严胜地重增气，万象森罗尽发辉，古佛再来兴旧刹，寻常显现玉麒麟。如何是玉麒麟？」师云：「不许描画。」进云：「恁么则腾空自在，遍界全彰。」师云：「汝睹他脚跟不著。」乃云：「佛祖之道具在博地凡夫，其犹明珠在于浊水是水皆清，亦如宝镜架于长空无物不照，即染有无累之功，即圣有涉凡之德故。僧问归宗禅师云：『如何是佛？』禅师答云：『即汝便是。』又僧问法眼：『如何是学人自己？』眼答云：『丙丁童子来求火。』若向此两转语分晓谛当，则在凡不减、处圣靡增，直下脱尘离念，亦见随流合妙。只如凡圣同根一句作么生道？荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。」复举：「洞山不安，僧问：『和尚病，还有不病者么？』山曰：『有。』曰：『不病者还看和尚否？』山曰：『老僧看他有分。』曰：『和尚看他时如何？』山曰：『老僧看他时，则不见有病。』据洞山，以病与自己分作两个，未免令人检点。今陆居士既然有病，当了其即病非病，则主人公时时现前，便与古人把手共行，洒洒落落、快快活活，更无疑矣。再说一偈表明其意：即病非病天地广，非病即病乾坤阔，能向两般俱透过，五欲尘劳成解脱。」乃卓拄杖，下座。\n云间茂生张居士请上堂，师登座云：「栗棘蓬与金刚圈，阿谁跳兮阿谁吞，唯有英灵奇特子，横三竖四自超方，拄杖击碎虚空髓，出言吐语响瑯瑯，居士欲知西祖意，亦须格外肯承当，所谓见义勇为，见贤思齐，最上悬崖能撒手，西江吸尽杳无痕，寄语茂生诸居士，等闲莫蹉好时光。」即下座。\n孝廉徐昌治同治丧孝子升贞等，请为亡过光禄寺型唐翁对灵小参，师升座云：「夫道也，非远非近、无方无所，惟博厚君子识见精明、休心体合，日用寻常多见自得。型翁老居士与山僧，一门三代相契，每相逢聚首之时，多谈此道，以知深契无修无证、非得非失之大本宗源。古贤所谓君子深造之以道，欲其自得之也。今年正值九秩大诞之时，山僧不远数百里特来祝庆，不意先卧病在床连绵半个余月，虽有苦痛之状，然亦不曾向外驰求，以见尽道之意。于前晚四鼓时候，忽启手足倏尔长往，可谓死生同一际，去来亦一时。死生既同一际，则死犹生，去来既共一时，则去亦犹来，且道型翁即今在什么处？欲识先生真面目，清风明月乐徘徊。」\n顺治丁酉仲夏，师在福严寺，径山僧同众护法请师再住径山兴圣万寿禅寺，即日设斋请升座，僧问：「语溪法令正初行，野水鲸波杖底生，坐看鱼龙竞变化，讵知双径又重迎。正恁么时，如何是不负来机一句？」师云：「随处起清风。」进云：「来机既赴，祖庭生色，如何是开凿人天一句？」师云：「与汝顶门一锥。」进云：「如是则学人不动脚跟，深沾法乳了也。」师云：「自纳败阙。」乃云：「有往必有复，有去必有来，此是世间寻常之理。山僧昔年于径山开法四载，山门庶务悉有头绪，曾修《五灯严统》一书，因诸方有异同之见，乃风吹出山，迄今又觉三载矣。兹蒙　抚台陈大檀越批文，准合寺众僧及各护法乡绅重复修其书启，敦请山僧依旧到彼弘扬法化。此虽转折之事，其实亦为美举，合山境物多赖光新。　抚台功德高大如天、博厚似地，朝持暮诵，无能报其万一，唯祝官星长耀、禄位弥坚，佛光有灵，必不虚照。但山僧望七之年，精神不逮，常住事业不敢承领，一切契券山场庶务，仍凭监院及众耆旧掌管。山僧虽然允其再请归山，唯一心一意与十方衲子主盟斯道，以圆昔日旧时公案，除此之外，更无他志，况此福严寺基业亦大不能释手，谚云：有头必定有尾，有始岂复无终？在寺衲僧凡发心出力相助者，切勿懈怠，只如有感必应一句又作么生道？幸得天台垂雨露，山川草木尽敷荣。」复举：「宋时有胡文定公曾参上封秀禅师，契悟之后作颂一首，发明南泉和尚斩猫公案云：『手握乾坤杀活机，纵横施设在临时，玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。』据胡定公，具正法眼藏、明差别智门，只此一颂，深契南泉机用，千百年后为宰官眼目。且昔年　秦抚台公断，而今　陈中丞批文，不妨两彩一赛，更说小偈以表明之：一手抬兮一手搦，十分佳话播皇州，衲僧一任传消息，凤舞鹏腾两径游。」卓拄杖，下座。\n性然禅德引何奉山、缪敬宇两居士请上堂，师登座，云：「钱塘江上浪如银，净明清众行门深，佛祖家风于是见，不知那个是知音。幸有信从两居士，设斋到此扣谈心。」遂拍香几云：「心不是佛，智不是道，透脱翻身，了无迷悟，日用头头不染尘，管教洒落无穷好。如是则净明院与维摩法门不异，现前众与贤圣非差，肯向当阳开只眼，方知此道廓周沙。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是学人自己？』古德答云：『丙丁童子来求火。』据古德答一转语，当头指点要人启悟，珊瑚林里起清风，八面玲珑非草草。还会么？现成公案，不须别讨。」喝一喝，便下座。\n灵源庵监院克先上座，引檀越黄若美等请上堂，师登座，云：「还有问话者么？请出来作个探竿。」僧达真出问云：「和尚从杭州来，还知苏州信么？」师云：「昨日向汝道了也。」僧云：「恁么则有星皆拱北，无水不朝东。」师云：「不是如此消息。」僧一喝，师云：「郎当不少。」乃云：「夫道也，本乎无言，然亦因言以显其道。无言也，寂寂尔，湛湛焉，上下四维觅其形段了不可得；因言显道也，随缘赴感，接物利生，现成自性，本来成佛，烦恼不外菩提，无明即是佛性。了得如斯天性佛，青莲火里透天香。」\n行崇庵主七十岁请上堂，僧问：「雨落地下湿，天晴日头出，明甚么边事？」师云：「时分不相应。」进云：「个个眼横鼻直，人人脚跟踏地，还许他受用也无？」师云：「自分晓始得。」进云：「山河大地呈正眼，十方世界现全身。」师云：「一脚踏破。」乃云：「七十年来梦里春，根身器界是浮尘，了得身心原是佛，微尘刹土现全真。所以道：一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。既没却身，今日事又作么生？记得有人从北京来，一路觅个人参附子了不可得，问著心肝脾胃杳然不知。虽然如是，钩到不疑之地，也须实证、实悟始得。」复举：「当时世尊在忉利天为母说法，将欲下界时，诸比丘出城迎接，有莲花色比丘尼越众大僧而往前迎，世尊见云：『莲花色比丘尼，汝何得越大僧而来见我？汝虽见吾色身，不见吾法身。须菩提虽在岩中宴坐，却见吾法身。』莲花色比丘尼无语。惜乎，比丘尼当面蹉过。当时老僧若做比丘尼，便问云：『世尊除色身外，向何处以见法身？』若下得此一问，管教世尊结舌有分，千百世作女众英标岂不快哉！更作一颂：法身色身两举扬，个里谁能作主张，唯有超宗异目者，腾腾任运见风光。」卓拄杖，下座。\n居士杨修之、金常白请上堂，居士问：「十年不见，面目俨然，特特问讯和尚如何？」师云：「老僧近日有病。」士云：「且喜堂头老汉忧悲苦恼半点也无。」师云：「何不领前话。」士云：「谢教。」师云：「前话如何？」乃云：「佛祖之道，直指人心，见性成佛，性若一见，心华发明，炤十方刹，如优昙钵花时一显现，若僧若俗靡不欢喜多生称赞。清蒲众居士插草为标，兴崇佛宇，建功立业，当有壮观，往来衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，满眼满耳无非是自得之意，且道以何为验？谈玄说妙恒沙数，那个男儿摸壁行？」复举：「当时南岳让禅师初参六祖大师时，六祖云：『什么物恁么来？』南岳让彼时无语，过六年忽对六祖云：『说似一物即不中。』六祖云：『还假修证也无？』南岳让云：『修证则不无，污染即不得。』六祖云：『即此不污染，便是诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。』据南岳让云说似一物即不中，又云污染即不得，分明描不成兮画不就，脱体见风光，何从立窠臼。会得如斯过量人，雷轰电掣当白昼。还会得么？」遂卓拄，杖下座。\n宗达禅德引孝廉陆集生、居士周公礼请上堂，师云：「还有问话者么？请出来与老僧相见。」僧问：「师为法王，于法自在，建法幢、立宗旨，为众为己？为己即且置，如何是为众一句？」师云：「今日接阇黎。」进云：「有问有答，尽落今时，格外玄机，请师一指。」师云：「脑后看。」进云：「出群须是英灵汉，法战还他狮子儿。」师云：「阇黎未到恁么田地。」进云：「和尚不得压良为贱。」师云：「话不虚传。」问：「龙吟雾起，虎啸风生，是衲僧家寻常茶饭，入廛垂手，一句作么生道？」师云：「与汝三十棒。」僧礼拜云：「全体独露去也。」师云：「如何是全体显用？」僧喝一喝，师云：「又是两个。」僧云：「亲言出亲口。」师云：「赃证现在。」乃云：「昔年曾到此，今日又复来，阐扬正法眼，一任笑盈腮。佛法禅道，现成公案，真如佛性，固有风光，向此体贴得去，则不唯随处作主，亦且遇缘即宗。是僧是俗，莫不含其妙光，个个具透脱一路。譬如春风，了无向背，是树皆花；朗月当空，无心炤物，是水皆现。所以道有水皆含月，无山不带云。只要履践分明，更莫堕偏落臼，岂不见道：果熟猿兼重，山遥路不迷。」复举：「当时云盖问石霜云：『万户俱闭即不问，万户俱开时如何？』石霜云：『堂中事作么生？』云盖曰：『无人接得渠。』石霜曰：『道也太杀道，也只道得八成。』云盖曰：『未审和尚作么生道？』石霜曰：『无人识得渠。』据两转语，一转语人天不昧，一转语绝无朕迹，亲疏如吴越，契悟任当人。且道意旨如何？踏破草鞋无觅处，得来全不费工夫。」卓拄杖，下座。\n玄津庵监院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，请上堂，逵夫西堂问：「达磨施手眼于梁王殿上，太无面目，普化摇木铎于十字街头，可杀风流。二俱阐扬宗风，请问相较几许？」师云：「会得八八六十四。」进云：「恁么则须弥南畔把手共行。」师云：「汝不是同伴。」进云：「要且瞒某甲不得。」师云：「一任汝瞒盰。」进云：「何得重瞒某甲？」师云：「老僧罪过。」逵一喝，师云：「你者一喝落在甚么处？」逵云：「某甲罪过。」师云：「知即得。」问：「截断千圣机，不游祖师窟，向上玄机请师举唱。」师云：「火里蝍蟟啣月走。」进云：「千山势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「者犹是第二头。」进云：「放生桥上狮子吼，九峰三泖尽光辉。」师云：「那个证明？」进云：「大众现在。」师云：「老僧耳聋。」问：「法雷忽震，衲僧眼底闻声，狮子游戏，摩诘耳边见色。如何是眼底闻声？」师云：「耳里不瞎。」进云：「如何是耳边见色？」师云：「眼中不聋。」进云：「闻声见色蒙师举，凤子龙孙是若何？」师云：「谁是其人？」进云：「恁么则露柱怀胎生凤子，龙门点额姓名扬。」师云：「错安注脚。」进云：「学人退身三步。」师云：「只得如此安之。」唐居士问：「傅大士偈云：『空手把锄头。』阿谁著力？」师云：「骑牛倒上楼。」「士云：『步行骑水牛。』是脚踏两头船？」师云：「眼在东南，意在西北。」「士云：『人从桥上过。』是何消息？」师云：「点。」「士云：『桥流水不流。』却是眼花？」师云：「且信一半。」「士云：『复有一偈，无情最是曹溪水，日日庵前漫漫流。』今日请师高著眼，日红初上九峰头。」师云：「自信得及始得。」乃云：「天地是天地，日月是日月，青山是青山，流水是流水，是法住法位，世间相常住。会得是法住法位，则明得祖师西来意，悟得祖师西来意，则刮龟毛于铁牛背上，结空花于无影树头，三脚虾蟆跳入井，脱壳乌龟飞上天，则天地日月青山流水，亦迥脱无依了无名字，较他一等抱桥柱澡洗、把缆放舟，超过几多倍矣。」复举：「当时有蚬子和尚，终日沿江取蚬子吃以过日夜，入白马庙纸钱炉里歇宿时，有华严静禅师疑他，不知是凡是圣？一夜先到纸钱炉中歇宿，其蚬子和尚将夜由由而来，华严静遽索手便问云：『如何是祖师西来意？』蚬子和尚信口答云：『神前酒台盘。』华严静方信其为过量人。现前设斋居士亦须信其为出格之人，不然拨无因果断佛慧命，不可不信。今以一偈发明之：闪电光中下一椎，劈空突出大须弥，分明月在梅花上，看到梅花早已迟。现前大众还须信得恁么消息么？」便下座。\n礼部朗师唐居士追荐请上堂，僧问：「闻香平步登天府，丹桂连根带月攀，独占万人头角上，龙门光耀紫衣还。如何是三元及第一句？」师云：「桃花浪里现消息。」僧以手打一圆相点三点，师云：「汝作如此证据。」进云：「名标金凤阙，垂手御街行。」师云：「谁是其伴？」进云：「从兹当作调羹手，拨转如来正法轮。」师云：「不为分外。」进云：「恩沾宇宙承皇化，铁笔花开五色莲。」师云：「瑞气逼人。」问：「荐亡一句，曲垂方便，正当恁么时，如何是直截提携？」师云：「先德自流芳。」进云：「可谓得人轻借力，便是转身时。」师云：「孝子更光施。」进云：「争奈知恩者少。」师云：「你又作么生？」僧以卧具一拂归位，师云：「懡㦬去。」问：「有一人与日月齐明，今古同寿，有一人明超日月，寿迈古今，请问和尚此二人是何意旨？」师云：「铁疾藜子无面目，有眼目人知见浅。」进云：「如是将甚么乐更自由？」师云：「犹不信道。」进云：「山穷水尽去也。」师云：「阇黎试到到看。」进云：「野鹤不凋千岁翮，青松常带万年枝。」师云：「又恁么解？」问：「大护法为荐父母一句即且置，二灵相见是如何？」师云：「灵光相炤。」进云：「荐取去也。」师云：「谢你证明。」僧云：「代主人礼谢和尚。」师云：「起劳起劳。」乃云：「宗亲父母恩如海，虽然逝久亦当思，慎终追远圣贤事，鼓吹仁风道有余。所以孝为百行之先，孝是人间第一。况佛经云：『大孝释迦尊，累劫报亲恩。』以此观之，世出世间靡不以孝为本。朗师翁既发科发甲，正是现宰官身为众生说法之时，犹肯累岁敬修忏摩以资冥福，益见木有本、水有源，大理大义须臾不能忘也。且道宗亲父母即今在甚么处？分明只在顶𩕳上，返炤回光即现前。」复举：「昔日有人见死鱼浮水上，问僧云：『鱼岂不是以水为命？』僧曰：『是人。』曰：『为甚么却死在水中？』僧无对。后天龙机代云：『是伊为甚么不向岸上死？』据天龙一转语，不唯令人明心见性，亦且使他了生脱死。莫谓生灵与人异，须知人物性无差。」卓拄杖，下座。\n佛殿上梁射侯曹居士为太夫人祝寿请上堂，僧问：「梵刹中兴光扬祖道，斩新条令一句作么生道？」师云：「棒打石人头。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「爆爆论实事。」问：「虚空为殿，日月为灯，天童境界，今日福严，重新殿宇，再睹光明，是同是别？」师云：「山门八字开，任你著眼看。」进云：「恁么则皇图巩固，帝道遐昌。」师云：「人人共相欢。」乃云：「竖大佛殿、上大法梁、庆大福寿，吉星贲临，弥多瑞气，四方安靖，天下太平。更愿曹太夫人寿如佛殿堂皇阔略，寿如法梁瞻仰弥高，寿如法海深广莫测，而于二六时中，明取纲宗，悟其大义。大义悟也，正知见现前，纲宗明也，利益人天，此心此性，与佛祖无异，所愿所行，与圣贤不差，菩提心永远不昧，广度人世世不休，出尘造诣，不是等闲。只如今日堂搆相承一句作么生道？殿阁楼台既竖起，光明刹土应时开。」复举：「当时南院慧颙和尚因僧问古殿重兴事如何，院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁么则庄严毕备也。』院云：『斩草蛇头落』据古人，得之于心，应机发用，纵夺可观。今日忽有人问老僧：『古殿重兴事如何？』答云：『无根树子插天高。』更云：『恁么则庄严毕备也。』答云：『更须大瓦盖将来。』且道与古人相去多少？」卓拄杖，下座。\n新岁，本乡居士黄耳铉、蔡辰生、钱希一请上堂，僧出问：「福严慧严即不问，如何是五灯严统？」师云：「话已传天下。」进云：「建法幢、立宗纲，须是和尚始得。」师云：「且信一半。」进云：「恁么则新殿悬日月，古刹现山河。」师云：「莫唠叨。」问：「放生会启万物蒙恩，忽遇无头尾底来，和尚还接济也无？」师云：「鼻孔任我扭捏。」进云：「争奈大悲院里不见救脱菩萨。」师云：「是汝不信。」僧一喝便归位，师云：「颟顸。」问：「千尺浪里樯倒帆眠，舟子向何处安身立命？」师云：「汝自丧身也。」进云：「直得无依无倚，六通自在去也。」师云：「谁信汝。」进云：「碗边玄印翻三藏，舌上青莲论五宗。」师云：「且谩卖弄。」进云：「低声低声。」师云：「瞒老僧不得。」问：「曲新调别，还他过量者知，入尘垂手一句又作么生？」师云：「阇黎且礼拜。」进云：「如是则一标才插起，四众悉皈依。」师云：「任汝之咤。」僧回顾云：「且喜年乐岁丰，鼓腹讴歌。」师云：「且谩谩。」问：「贪观天上月，忘却室中灯，坐守室中灯，孤负天上月。正当灯月齐明，作么生得恰好去？」师云：「一任齐观。」僧画一圆相云：「且道唤作灯即是？唤作月即是？」师云：「随汝颠倒。」僧又画一圆相即抹杀云：「到者里又作么生？」师云：「你又打之遶。」乃云：「佛祖相传正法眼，光明炤耀古犹今，儒门君子亦归信，即以凡心见佛心。佛祖之心，慈悲喜舍，柔和善顺，但有利益无不兴崇。所以山僧在此兴建佛殿，列位居士周全干办亦靡所不至，今也佛殿已成，重复发心，向此殿上逐月启礼忏念佛放生之会，如此积功累德，甚是希有。余且未论，即放一生救一生灵性命，礼一佛除无边罪障，深佩诸佛化仪，多弘菩萨愿力。既然如是，只如善缘嘉庆一句作么生道？莲华池里鱼腾跃，家家应见起祥云。」卓拄杖，下座。\n仲璘徐居士祈嗣请上堂，僧问：「麒麟有种从天降，贵胤多生长者家。多生即不问，如何是天上麒麟种？」师云：「春来树放花。」进云：「生也生也。」师云：「难得恁么道。」进云：「继宗元是麒麟种，出类还他狮子儿。」师云：「冬不寒，腊后看。」僧喝一喝，师云：「何太乱统。」问：「云门云：『闻声悟道，见色明心。观音大士将钱买糊饼，放下来却是馒头。』即不问，请师直道。」师云：「东壁打西壁。」僧喝一喝，师云：「话也不识。」乃云：「是心是佛，是心作佛，佛心离念，根尘清净，然后兴无缘慈，起同体悲，招感一切有情，求子嗣者得子嗣，求长寿者得长寿，忏罪罪灭，祈福福生，有感必应，发愿自成。然而更须力究佛祖西来的的大意，专心致意，一旦豁然，则即在尘劳优游自在。到恁么时，圆明了知不因心念一句作么生道？譬喻东风无背面，苍松秀柏满林青。」遂卓拄杖，下座。\n费隐禅师语录卷第九终\n费隐禅师语录卷第十\n嗣法门人隆琦等编\n小参\n春日小参，僧问：「阳春一布万物皆辉即不问，阳春一布是如何？」师云：「烧痕方转缘。」进云：「恁么则有意气时添意气，不风流处也风流？」师云：「含雨未萋萋。」乃云：「春光晓，闻啼鸟，头头明，物物了，就瞥然，无剩少，一踌躇，打之遶，直闯到驴年，不知何日了。春风堆里谩高眠，梅柳与君通一窍。」遂竖拂子云：「还会么？」有僧云：「会得。」师云：「瞎。」以拄杖约退。\n小参，云：「当人个事，不涉程途，不是目前妙理，亦非格外玄符，所以法是常法，道是常道，人是常人，我是常我。恁么见得，则丁丁超佛越祖，对对绝亲灭疏，拈却当阳一只眼，笑看杨岐三脚驴。」复举：「三圣禅师云：『我逢人即出，出则不为人。』兴化禅师云：『我逢人即不出，出则便为人。』」师云：「据二大老，一人藏头露尾，一人藏尾露头，未免致人不了，多生疑见。今日山僧向人天众前提持批判，可谓全身手脚一齐俱露，且作么生说个俱露底话？坐断千差路，堂堂是本人。」\n小参，僧问：「当阳一句埋没宗风，格外真规超越祖意，请问和尚拄杖子甚么人得？」师便打，进云：「撑天拄地去也。」师云：「还我端的来。」僧竖拳，师又与一棒，乃云：「英灵衲子、俊俏禅和，葛藤搥断、踢碎旧窠，不图成佛作祖，只要跳出网罗，所以罗笼不肯住，呼唤不回头，古圣不安排，至今无处所，直似横空宝剑孤光溢目，摩挲铁柱截断众流，用去功不浪施，不用鬼神莫测。毕竟行履在甚么处？棒头直下翻身转，沙界大千一口吞。」\n小参，云：「踏著当地，不拾人涕唾，不走人旧路，明月帘外不足安身，荆棘林堆一时靠倒，猛虎口里拔舌，饥鹰爪下夺肉，快刀利剑上明明知有出身之路，轰雷激电处历历晓其进退之谋，不惟显擒龙捉虎之作略，抑且具杀佛灭祖之手段。要是恁么人，方可入临济门下从容话会，故云：垂万里钩，驻千里乌骓，布漫天网，打冲浪鲲鲸。不是分外安排，亦非无端造就，盖道出常情、机通格外，不许瞌睡汉敲砖打瓦，秪要超方眼击节知音。如是提唱，还会么？且作么生说个踏著当地底一句？」卓拄杖云：「不离当处常湛然，觅则知君不可见。」\n除夜小参，僧问：「百千日月闲中度，三十除宵去复来时如何？」师云：「赤历地。」僧竖一指云：「其奈者个何？」师打云：「收取去。」乃云：「纤毫脱尽时，理极情忘际，旷劫主人公，突出无眼鼻。所以不见有生，不见有死，不见有涅槃解脱，不见有真如妙性，廓落无依，阒然独证。且道末后一句意旨如何？明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」\n小参，云：「大道渊源曾无盖覆，历历现成不假思凑。恁么会得，便见天地同根，万物一体，古今天地、古今日月、古今山河、古今物理，行也如是、住也如是、坐也如是、卧也如是，乃至折旋俯仰、生死去来，悉皆如是，是法住法位，世间相常住。」蓦竖拂云：「劈面来也，急著眼觑。」\n冬至小参，云：「不涉阴阳底句，还有道得者么？」僧问：「一阳已度先春信，昨夜寒梅斗雪开，如何是一阳？」师与一棒云：「急急如律令。」乃云：「群阴剥尽，一阳来复，尽天下人𨁝跳不出。」蓦拈拄杖云：「唯有者条拄杖，自古至今，从年竟岁，不可指目。既不可指目，则无阴阳之相，亦无寒暑可述，脱体顿超，千圣顶明，明独露吞诸物。」乃卓一卓云：「还会么？」归方丈。\n小参，僧问：「空劫已来，和尚在那里安身立命？」师置拄杖于香几，僧竖拳，师云：「是何消息？」僧礼拜，师云：「暗里画符。」乃云：「者个便是全彰意气，如虎靠山、似龙得水，拏云攫雾浪滔天，咆哮威狞声震地，夺佛祖权衡、展向上巴鼻，丹霞烧却木佛，院主须眉堕地。」喝一喝，遂举：「赵州示众云：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』山僧逐句下一转语为注脚去也，金佛不度炉，达磨原是老臊胡；木佛不度火，堪笑嵩山破灶堕；泥佛不度水，个个都有一张嘴；真佛内里坐，动转施为浑是我。恁么会得，则三条椽下、七尺单前踏本分地。虽然如是，犹恐平地上死人无数，灼然出得荆棘林，方为好手。还有活弄者么？」乃拈拄杖，一时打退。\n对灵小参，问：「慈云初临此土，法雨普润大千，向上宗乘即不问，请问闵老夫人即今向什么处安身立命？」师云：「灵光烛古今。」进云：「恁么则净光一片耀今古，花落花开总是春。」师云：「透脱千差路。」进云：「横身出宇宙，何处不称尊。」师云：「蹉过了也。」问：「且道先灵还假追荐也无？」师云：「不妨疑著。」进云：「天上人间无著处，尘尘刹刹现全身。」师云：「更说什么。」进云：「一句了然超百亿。」师云：「下文又作么生？」僧拟进语，师便喝，遂以拄杖向香几左右击一击，云：「诸佛妙道，历祖玄机，八字打开了也。已故钱氏闵老夫人要见直下便见，要悟直下便悟，更莫举心动念思惟卜度，自然了生死、绝去来，离悲喜、忘哀乐，于常寂光中洒洒脱脱自由自在。若也举心动念思惟卜度，则诸佛妙道历祖玄机特地迷背，生与死差、来与去异，悲喜交并、哀乐相生，正是攀缘起倒，业识茫茫无本可据。而今闵老夫人若要一念明本据，空业识，忘哀乐，离悲喜，一去来，超生死。」又以拄杖拍香几云：「就向棺木里瞠眼，常寂中开悟，心花发明炤十方刹，随处现身，导利群品，故曰净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。诸佛妙道如金博金，历祖玄机似水投水，无胜无劣，非得非失，若地擎山不知山之孤峻，似石含玉不知玉之无瑕，但得恁么去就，更不捏目生花。且正当恁么时一句作么生道？从今契得单提后，遍界莲开火里花。」卓拄杖，下座。\n小参，云：「刀不自割，镜不自炤，瞥尔知归，当下便了。若是伶俐衲僧闻恁么道，便乃呵呵大笑，却许他有些俊俏。何以？到处逢场蓦面欺，万人头上翻觔斗，不为分外。还有么？」众无对，师云：「元来一队漆桶。」以拄杖打趁。\n小参，僧问：「仰山插锹，意旨如何？」师卓拄杖云：「会么？」进云：「拔锹便行，又作么生？」师放倒拄杖子，乃云：「据本就位，分明坐断千差晓句，会机便能横三竖四，生擒虎兕、活捉狞龙，手拳脚踢、格外提持，任是超佛越祖，当前无处出气。且据本就位一句作么生道？行到水穷处，坐看云起时。」\n为老和尚示寂请小参，师云：「寻常谓此方缘尽他方显，他方缘尽此方显，者是教途化仪之说。须知老和尚大人知见、大人机智、大人境界、大人受用，尽十方是个自己，遍法界是个全身，非此非他、无出无没，虽示个生，生固不生，虽示个灭，灭犹不灭，不生不灭，亘古弥存。董信女一向皈依老和尚，念德修德，知恩报恩，特请山僧于人天众前至诚表扬，不是堆里挖土，亦非锥上加尖，惟是没量大人分明知其端的。且正当恁么时，老和尚转身一句在什么处？」遂以拄杖一时打散。\n小参，云：「当人个事，描固不真，便尔翻身，画亦难象，塞断人天路头，佛祖不敢近傍，不须旷劫修因，直下千了百当。」喝一喝，便归方丈。\n小参，举：「雪峰示众云：『南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。』」师云：「蛇无头不行。长庆云：『今日堂中大有人丧身失命。』」师云：「张开蛇口。云门以拄杖撺向面前作怕势。」师云：「露出蛇斑。僧举似玄沙，沙云：『须是我棱兄始得。』」师云：「与蛇揩痒。『虽然如是，我却不与么？』僧云：『和尚作么生？』沙云：『用南山作么？』」师云：「跳出蛇窠。」乃云：「当时雪峰会里者一群蛇，今日被山僧挑向拄杖头上，要教他生也得，要教他死也得，要教他不生亦得，要教他不死亦得，所谓把住则四方无路，放行则草丛里辊。现前兄弟还有与古人出气者么？有则出来为蛇画足，无则山僧放者一群蛇咬杀汝诸人去也。」以拄杖一时打退。\n小参，举：「佛果远祖云：『通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。』今日不肖儿孙则不然，通身是眼，见个什么？通身是耳，闻个什么？通身是口，说个什么？通身是心，鉴个什么？于此会得，面目俨然秪者是，不须更问西来意，廓落群方独步行，从前不与法为侣。直得佛果远祖立身无地，那许见闻觉知，直下现成，谁论过去来今。且全身独步一句作么生道？一双眼盖乾坤廓，启口横吞宇宙空。」\n对灵小参，僧问：「香烟缭绕，灯烛交辉，正恁么时，未审荐只居士在什么处安身立命？」师云：「清风明月下。」进云：「恁么则不离当处即莲邦。」师云：「元是昔时人。」僧云：「谢师答话。」便归位。师遂举拂子云：「举不顾，即差互，拟思量，何劫悟。山僧举似去也，不是心、不是佛、不是物。居士若向者里回顾得去，则为回光返炤、旋本还元，了知从前头出头没虚生浪死，今日于常寂光中无依无倚自由自在，无有烦恼可舍，亦无菩提可取。故曰，取不得，舍不得，不可得中只么得。就向不可得中作得主、坐得断，自然灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，即如如佛。然则，不假纤毫修学心，无相光中长自在。」卓拄杖，下座。\n小参，云：「当头一著不可名邈，才拟纤毫千差万错，所以三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，唯许本分衲僧默尔知归，当阳坐断，不求玄妙，不立知见，一毫头上安身，百亿界外伸脚，极其孤迥巍峨，不止壁立万仞，任是佛来祖来、天来龙来，才见开口，便与一掴透脱直截，始与他觌体不违。且道他是阿谁？」蓦竖拳云：「切莫当面蹉过。」\n除灵请小参，师升座云：「藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。」遂以拄杖卓一卓云：「若向者里会去，则踢脱青春廿余载，从今不恋画楼新，空花水月应抛却，物外逍遥乐本真。虽然如是，切莫道山僧点破，须是郑孺人自悟始得。」又以拄杖卓一卓下座。\n请对灵小参，孝子问：「一口吞尽无边刹，是何人境界？」师云：「看脚下。」进云：「脚跟不稳。」师云：「与汝三十棒。」进云：「谢和尚。」师便喝，乃云：「大道之体，本无悟迷，现成独运，不假修持，只因不惺，见倒惑生，造三界业，故有轮转。」以拄杖拍香几云：「若向者里会得，就棺木里开眼，黄泉下翻身，便见从前起倒业缘了不可得，生死去来悉皆无有，亲契本来面目，独证固有真常。正当恁么时，归元复本一句作么生道？灵光一段超情谓，耀古腾今绝去来。」喝一喝，卓拄杖下座。\n小参，云：「终日穷究，要从根本上著到，若不从根本上著到，非入于玄妙，定堕于平实。一入玄妙，则被玄妙遮障，而自己不能透脱，无繇得到大自在田地。苟堕平实，则坐死地，不能施大机发大用，见有通方手眼、格外提持，全无辨别。所谓灼然出得荆棘林方是好手。且根本上著到一句作么生道？」遂起身云：「山僧今日据本去也。」\n春日小参，僧问：「爆竹数声催腊去，梅花几点送春来，催去送来即不问，目前光景事如何？」师云：「斩新条，行新令。」进云：「现成境界为什么特地？」师云：「恼乱春风卒未休。」乃举：「世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，惟有迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』」师云：「自古及今尽大地人，无有一个不具完全大备，何故要世尊拈花、迦叶微笑，便为不立文字、教外别传？为复是卖弄自己？为复是无风起浪？」蓦竖拂子云：「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」\n对灵小参，师升座云：「生从何来，死从何去，觌面提持，要知落处。」遂卓拄杖云：「查氏董孺人还会么？若向者里会得，则生也全体恁么来，死也全体恁么去，去来只是一体，生死亦无二致，百苦交煎总不妨，立命安身有本据。且本据在什么处？」又卓拄杖云：「生也不道，死也不道。」便下座。\n小参，僧问：「昔日世尊以正法眼藏付嘱摩诃迦叶，未审和尚将个什么以为传授？」师便打云：「阇黎露布了也。」进云：「恁么则男儿自有冲天志，不向他人行处行。」师云：「早已随他脚跟转。」乃云：「明明举处，人人晓会，不许承当，那容盖覆。所以道一念不生全体现，六根才动被云遮，断除妄想重增病，趣向真如亦是邪。直得离四句、绝百非，突出眼睛超物外，了无生死绝周遮。」\n请小参，僧问：「四大分张即不问，一物镇长灵是如何？」师云：「充天塞地。」进云：「恁么则超凡入圣去也。」师云：「犹加涂污。」问：「金粟山头云舒卷，大洋海底浪滔天，龙门尽是滹沱客，倾湫倒岳是如何？」师便打，云：「还有阇黎立地处么？」进云：「恁么则禹门三级浪，平地一声雷去也。」师又打云：「少卖弄。」乃云：「言前荐得，触树迷封，句下精通，坐井窥天，直饶离四句、绝百非，会得犹未是衲僧安身立命之所在。只如表自禅人既然亡过，即今在什么处？若道在佛界魔宫，分明堕坑落堑，更云在人间天上，亦是埋没风月。且正当恁么时是如何？撩起便行休伴侣，呵呵三笑更超方。」表自临终缠绵，寄中云：衲僧撩起便行。表自遂呵呵三笑而逝\n小参，云：「今朝正月十五，底事如何揭露，百亿部洲上堂，三十三天打鼓，蟭螟火里吞龙，巨鳌水中噉虎，盲龟𨁝跳上天，跛鳖走飞他土，目前有路，超方不识，谁能忽悟？试问诸人，如何是今日悟底一句？」有僧一喝，师云：「不是者个消息。」僧无语，师云：「不但似聋，抑且如瞽。」下座。\n对灵小参，僧问：「红轮毕竟沉西去，未审灵魂往那方？」师云：「一点座中圆。」进云：「恁么则生也全体现，死也全体现。」师云：「即今在甚么处？」进云：「蒙师指出金刚眼，天上人间得自繇。」师云：「亡灵说多谢。」乃云：「脱体无依在此行，天堂地狱莫欣憎，生前赢得闲闲地，乘此闲闲遍界腾，人天莫与为伴，佛祖岂能规绳，透脱超方一只眼，霜花映水碧层层。」便下座。\n请小参，问：「把断要津，不通凡圣即不问，现今于人天众前，当机一句又作么生道？」师云：「与汝三十棒。」进云：「世尊说法四十九年，当处发生随处灭尽。既是灭尽声未绝。」师云：「又要泼许多恶水作么？」僧云：「恁么则一句了然超百亿。」师云：「自首者原其罪。」乃云：「卖田请说法，无法可厮当，但信天真事，完全脱体彰。更有傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，秪者语声是。』大小傅大士虽然说得现成，争奈话作两橛，令人于二六时中，却有个佛同眠同起、同坐同止，如龟负图，自取丧身之兆。若在面前，好与三十拄杖。争似嵩江超普陆居士卖两亩田，到金粟与众僧结个饭缘，却不著佛求、不著法求、不著僧求，但恁么信受行持，不计万别千差，透过无明窠臼。且道意旨如何？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」卓拄杖，下座。\n小参，师云：「有不顾危亡底猛将，请出来相见。」一僧才出，师云：「败军不斩。」僧无语。及师说法毕，其僧又出，拟问，师直打退，乃云：「业本无性，罪亦无生，无生无性，全体显现，故曰诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。无生之理，上从四圣，下及六凡，纵横该摄，平等不二，所谓若有色，若无色，若有想，若无想，我皆令入无余涅槃，无余涅槃即是无生之理。然则人生在世所作之业，返而观之直下冰释，业既冰释则了生死，生死既了轮回亦脱，于日用之中，闲闲地、可可地，不求福慧而福慧自臻，不遣灾厄而灾厄自除。秪如返本还元一句作么生道？蓦然一掷太虚外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。\n剃度请小参，僧问：「师姑元是女人做，意旨如何？」师云：「锅是铁铸。」进云：「恁么则觌体了无男女相，迥然独露句超方。」师云：「钵盂重安柄。」乃云：「一法若有，毘卢堕在凡夫，万法若无，普贤失其境界，去此二途，毕竟如何话会？若向者里分晓得来，可谓破无明网、出三界家，更说什么五欲尘劳、恩爱缠绕；其或未然，秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。」下座。\n满忏金刚经请小参，师云：「经谓『凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。』然则目前山河大地，明暗色空是诸相，作么生是如来？又五蕴六入十二处是诸相，作么生是如来？若作恁么见解，则拨波求水、离相觅佛，不能契真，终成幻化，始不知波外无水、离相无佛，山河大地明暗色空是如来，作么生是诸相？五蕴六入十二处是如来，作么生是诸相？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者里分晓得去，则金刚体性时时现前，般若智慧念念相应，故曰：『应如是知，如是见，如是信解，不生法相。』法相既不生，则从本至今，更非第二人，亦无第二念，从今日去尽未来际，亦无第二人，更非第二念，男子身中入正定，女子身中从定起，女子身中入正定，男子身中从定起，出入既然不隔，古今何曾间离。还信么？」卓拄杖，下座。\n追荐请小参，僧问：「今日忽遇个不恁么底儿孙来，又作么生接？」师云：「正好与伊一顿。」进云：「恁么则金刀削去千年发，都来依样画葫芦。」师云：「堕坑落堑汉。」乃云：「据本提持，迥无渗漏，亘古弥今，性天朗耀，越色超声，心光独炤，更说有死有生，正是脑门著楔，有去有来，亦是平地吃交。始不知生本不生、死本不死，来无所从、去无所至，故曰：『处生死流，骊珠独耀于沧海，踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。』生死即是涅槃，涅槃不异生死，所以古人有问答云：『如何是生死业？求大涅槃者是。如何是大涅槃？造生死业者是。』如是则伊亡过先灵，正是现无相身、说寂灭法，与十方诸佛、历代祖师同居无上大涅槃中，更教山僧说个什么？岂不见云：人人自有通霄路，死死生生本自如。」便下座。\n小参，举：「古人云：『百丈三日耳聋，不在马祖一喝边，黄檗吐舌，不在百丈耳聋处。』是汝诸人还识百丈黄檗么？若识得他二人，到方丈来吃一钟茶。」一僧随后至，云：「装聋作哑。」师征云：「那个装聋，是谁作哑？」僧无语而出，师云：「将成九仞之山，犹欠一篑之土。」\n忏罪请小参，云：「罪性不在内、不在外、不在中，三际觅之不得，则罪性如梦如幻、如泡如影。若是灵根宿种底人，见恁么道，便乃了知从前，眼如是见、耳如是闻、鼻如是嗅、舌如是尝、身如是触、意如是知，圆光独脱，不兴憎爱，与从上圣贤同本同元、同应同用，收放自如、纵横无碍，更说有无明烦恼、冤爱缠绕，正是如蚕作茧，自缠自缚，说有圣凡迷悟、男女贵贱，亦是游人迷路。且当人克的谛当一句作么生？本来大道非男女，觌体明明不掩藏。」\n对灵小参，云：「觉灵不昧，洞鉴非虚，死生不二，无欠无余。所以当人从父母生来，养育长大，治家理业，婚男嫁女，乃至经历事务，万别千差。」以拂子打圆相云：「总不离者个。从今日去，外息诸缘，内心无喘，心身寂灭，虚而灵、寂而妙，称性论量，非思量分别之所能解。」又以拂子打圆相云：「亦不离者个。然则生固不离者个，死犹者个不离，拂子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。到者里，更须知有转机就位底时节，生住于生、死住于死，圣住于圣、凡住于凡，彼此各不知，法法不相到，故曰钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不交参，句句无前后。既无前后，说什么生，又论什么死，正是当人解脱无累之候。且正当恁么时，透脱一句作么生道？两手撒开随步乐，腾腾三界不拘留。」卓拄杖，下座。\n对灵小参，僧问：「老氏云：『内观其心不见其心，外观其形不见其形。』」竖拳云：「这个又作么生？」师云：「无为乡里坐。」进云：「恁么则有物先天地，无形本寂寥。」师云：「一款便成招。」僧礼拜，师云：「堕也。」僧喝一喝，师云：「已迟八刻。」问：「未审吾师在那方？」师云：「水去还归海。」进云：「恁么则觌面来也。」师云：「月落不离天。」乃云：「无为禅德在生出入先师之门。」蓦竖拂云：「还会者个么？若也会得，则知是般事便休。其或未然，不妨打个之遶，生也不可得，死也不可得，佛也不可得，祖也不可得，禅也不可得，道也不可得，若作恁么见解，则堕无为无事人，犹是金锁难，必须举一明诸、目机铢两，横三竖四、坐七走八，辨验龙蛇、权衡佛祖，为人天师、作将来眼，堪报不报之恩，共助无为之化。虽然如是，正眼观来，犹是平白地上撒沙，清净镜里添尘，不特见笑大方，亦被露柱勘破。既尔，归根得旨一句作么生道？自从步入鹤峰后，一任青山笑点头。」喝一喝，便下座。\n超果寺结制日晚参，云：「早间上堂问话者甚多，不能备录，然直饶问如云兴、答似瓶泻，佛手驴脚、针来线去，于建化门头闹热一场即得，若在当人分上，正眼观来，料掉没交涉，正是红线套索玄丝不断，争如超果寺里猛火炉边，逼教禅命不存、佛性靡有，然后却与清风明月高山流水，任缘遍普，南赡部洲吃饭，北俱卢洲坐卧，入廛垂手，接物利生，与人解粘去缚、抽钉拔楔，著著有出身之路，言言是斩钉截铁，才见其妙，故曰悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。其或未然，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」复举：「高峰大师云：『海底泥牛啣月走，铁树夜开花岩前，石虎抱儿眠，露柱日怀胎，铁蛇钻入金刚眼，木女骑牛出佛殿，昆仑骑象鹭鸶牵，灯笼缘壁上天台。』据高峰四句语格外提持，山僧四句语提持格外，会得也，两个五百分明一贯，若也不会，更入红炉重新再煆。为甚如此？从前将谓茅长短，烧了方知地不平。」\n小参，师举拂子云：「一向波波望外求，无门可入始甘休，尽期更欲谈禅道，直下谁知碗脱丘。所以道『去年贫未是贫，今年贫始是贫，去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。』香严老子造到恁么田地，仰山犹谓『如来禅许师弟会，祖师禅且犹未在。若有见处，不妨再道。』香严又云：『我有一机，瞬目视伊，若还不会，别唤沙弥。』仰山才云：『且喜闲师弟会祖师禅了也。』此亦可谓举一不得举二，放过一著落在第二。且祖师禅与如来禅是一是二？悟则事同一家，不悟则万别千差。若挨到腊月三十日来，是祖师禅，是如来禅，总用不著。」遂良久云：「到者里，毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁，苟有纤毫脱不尽，招风招雨乱啾啾。大众珍重。」便归方丈。\n对灵小参，师据座，举拂子云：「佛祖之道，廓同太虚，当人本性，无欠无余，生也全体恁么来，死也全体恁么去，且去来不以象，动静不以形，形无其形、象无其象，湛然常住，风规独露，故曰无常生死法，与我没相干，若能如是见，不用哭苍天。正当今日追荐一句又作么生道？紫罗帐里翻身转，九品莲香遍界闻。」便下座。\n除夕小参，云：「腊月三十日到来，不知当时释迦老子作么生折合？想必亦将口门挂在壁上，致令后代奇特男子休去歇去，一念万年、万年一念去，都教个个银山铁壁，人人铁壁银山。未审现前大众还得恁么一回也未？若得恁么一回也，则可暗里横抽骨，明中坐舌头；其或未然，只知梅眼笑长空，不识霜花侵佛面。」复举：「昔日长庆棱禅师云：『总似今日老胡有望。』后来保福禅师云：『总似今日老胡绝望。』据二尊宿，一人依稀越国，一人仿佛扬州。山僧者里则不然，总似今日，石牛放卵，撞破上头关，自身没处放，十字街头觅总无，孤峰顶上滔天浪。」遂喝一喝，便起身。\n入室\n师问僧云：「有句无句如藤倚树，意旨如何？」僧云：「大家在者里。」师云：「树倒藤枯，句归何处，意旨如何？」僧拂袖便行，师云：「秖如沩山，放下泥盘呵呵大笑，又作么生？」僧回首，师便打，又僧进，师云：「世尊初生意旨如何？」僧作指天指地势，师云：「上他钓了也。」僧一喝，师云：「盖覆了也。」僧礼拜云：「谢和尚入室。」师颔之。师问僧云：「离却玄妙心性，如何是向上全提事？」僧指桌云：「但问取他。」师乃打云：「正问他。」僧云：「作个善知识，话头也不识。」师又打云：「莫谤山僧好。」师问僧：「破沙盆意旨如何？」僧云：「佛殿对经楼。」师云：「离了此又作么生？」僧云：「门外青山个个高。」师颔之。春日入室，僧进，师云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。如何是东风面？」僧云：「少年一段风流事，秪许佳人独自知。」师云：「汝脚何似驴脚？」僧喝一喝，师云：「异日再商量。」古风进，师问云：「古人不出方丈门，庄上吃油糍，意旨如何？」风云：「是他屋里事。」师云：「是什么事？」风云：「某甲归堂去也。」师云：「怎奈古人公案何？」风云：「举似和尚了也。」师打云：「何不亲切道一句。」风拟议，师又打云：「颟顸作么？」风便走出。铁舟进，师问云：「清风翻白羽，野老笑相亲，意旨如何？」舟云：「张公吃酒李公醉。」师云：「昨日有人从北京来，为什么不得镇江信？」舟拟议，师便打。师问侍者公衡云：「有句无句如藤倚树，意旨如何？」衡云：「突出难辨。」师云：「树倒藤枯句归何处，又作么生？」衡云：「且过一边。」师以手作圆相云：「者个九十六种圆相中是什么义？」衡便礼拜，师打云：「堕也。」独冠进，师问云：「西方日出卯，意旨如何？」冠云：「扶桑人种陕西田。」师打云：「者一棒又作么生？」冠便喝，师又打云：「何不别道一句？」冠顿足一下，师连打出。僧进，师问云：「描不成画不就，意旨如何？」僧呈坐具，师云：「者是坐具。」僧云：「师作坐具会那？」师打云：「者一棒是赏你是罚你？」僧云：「我者里无赏罚。」师又打云：「好恶也不知。」\n费隐禅师语录卷第十终\n费隐禅师语录卷第十一\n嗣法门人隆琦等编\n法语\n示隐元上座\n向上关捩，才恁么便不恁么，拟不恁么却又恁么，要是眼辨手亲底，向急风头上作得主，坐得稳、把得住，见有问著，便用痛拳，拟欲如何，直与推出。放开大手脚，腾踏当机龙象，掀翻玄妙窠窟，棒喝提持，要人深领，语言敲磕，启其悟繇，与临济一派臭乞儿气分相投、辊作一团，纵横十字，不可拦攩。杀人刀、活人剑，觌面举扬，从教恶虎狞龙，当前无可造次。者便是毘卢顶上行，坐断报化佛头耳。隐元琦公先在黄檗领众，既辞职归狮子岩，搆屋住止，索法语为征信，遂书向上关捩及临济正派接人垂手一段话略为梗概云。\n示朗真上座\n本分衲僧于活卓卓地作略施为，直是径庭，如抛金刚圈、栗棘蓬令人吞吐不下，若是吞吐得下，便是涉露布、打之遶，成之乎也者、支离汗漫，究竟不能为末波砥柱，岂堪承绍从上秉付单传之克骨儿，不惟忝窃法门，抑且有玷宗枝。且看曹溪正传一伙古锥，突兀堆堆堂皇施纵，又何曾有许多之遶说话，故能范围此道于千百世，以至终古不磨，岂非契在朴实头地上活卓卓所繇来乎！然有逸格衲子，犹不向伊坐伍边穿窬，况复降此之下而犹可为矜式哉？所谓过量人，不向他人行处行耳。\n临济宗祖繇棒喝发明本领，故于接人之际极其郑重，炤用收放必不造次，见有乱统胡做，便是捕窃之流，须以本分宗眼炤之，规其正知见，而后方可入，作为大方家子。若随他不分皂白，一总颟顸，不知简察，便是师家失眼，难称从上烹佛烹祖大炉鞴，煆凡煆圣恶钳锤也。\n寻尝在丛林中操持，既逴得个源头，事无大小须是忍耐，恢廓其量，于十字街头或孤峰绝顶，不妨能操能守、能做能行，众有多寡，平等摄持，不露能所圭角，一直道念为怀，竟年朝暮，干干为事。如此去就不计功程，自有龙天推送出人头地；若放心纵意、怠惰思逸，不念弘持法门、接人为事，则是二乘之行，非为宗门种草。朗真上座亲予有许年月，为伊出手磨历见闻至于自肯，兹欲把茅盖头，乃乞法语，故书此三则之话，任其钦警。虽然，要行持此门中事，切宜将火烧却，不留只字，庶为痛快直截也。\n示百痴上座\n秉持个事，应机接物，如珠走盘，如盘走珠，头头不滞，著著无差，活卓卓地，自然法脉疏通承接有人，而与我家从上先辈用棒施喝，击扬开廓，觌体相称。纵有殊奇列异，牛头马面，象踏龙奔，横逆将来，亦须力在转处，若也拘方守隅、有所固滞，偷安盗懒、不健于事，不惟把缆放舟、抱桥柱澡洗，抑亦弛堕法堑、为此门偷生，有负向来荷担底事，焉能垂典型于百世，作模范于一时乎？虽然，山僧者段说话犹成圈缋，其生机一路在汝搀夺何如耳。\n示金粟上座\n既契当头一著，就在当头上历落千差、踢脱万别，从教浮游之学、皮肤之见，披剥光新，如木在春而自秀，似珠在渊而自媚，施大机、奋大用，自是正脉中展托，运钳锤、开炉鞴，不曾向外边之遶，不妨龙骧虎骤，佛祖窥觑无门，人天要入没路，便是突出一头地，而自家亦不识似个甚么，若傍不甘者走上钓来，与他劈头一棒，莫道专为流通。\n示慈俊禅人\n衲僧继绍此事，皆从个中全身辊将出来，邈无涯岸，不可摹倣，发之于言，言句磊落，发之于词，词章粹美，发之于机，机用宏达，总之首尾一贯、表里相称，至于日用自立处固为超卓，然后据师位、光门庭，导方来、接后昆，始不忝祖宗家法，此是从上古人所共繇之者。\n示书记莲如上座\n莲如上座，道心用事，辅佐天童、金粟两丛林，波波挈挈，不惜拖泥带水，于本分留心多年，有开豁处每向人天众前抛三放两，不顾打湿眉毛，未知恒常亦能检点否？殊不知禅门中事，问在答处、答在问处，句句能按人云头、步步解跨他头地，始有出身得自由分，更须知其句能铲意、意能铲句，意句交加实为可畏，若无斩钉截铁、敲骨取髓之作略，总是随波逐浪葛藤露布，不知不觉死于句下，无有格人之语，故曰韩卢则逐块，狮子能咬人，应勉之可也。\n偈\n冬景\n山中尽日雪威严，万物陵夷彻骨坚，唯有林机呈丑拙，更无尘霭现廉纤。梅凝香暗寒清野，月皎光沉冻碧天，消遣衲僧情净尽，逢人不说老婆禅。\n和澄灵禅师山居韵\n因僧问我西来意，报道山居不计年，看兔篱边云拭磴，敲藤石上树摩肩。勤锄青圃除黄甲，闲拾枯枝煮白泉，底事明明谁可语，秪应高枕卧岩前。\n示培庵沈居士\n当人一段风光事，只在寻尝日用边，解向头头开正眼，张公吃醉李公颠。\n送澹崖师归吴\n握手相将不等闲，机缘酬酢百千般，当阳一句无私覆，楚水吴山独往还。\n示时默禅人\n一段风光彻古今，骑声盖色谩追寻，横拈竖用无多子，秪要当人达正音。\n等闲廓彻娘生面，突出那咤只眼睛，始见头头俱正令，寰中独步振嘉声。\n示金粟上座\n吹毛宝剑从君用，杀活当阳要见功，收放若无端的处，不惟乱统又朦胧。\n与大含王居士\n翻身机下出丛荆，透脱罗笼致太平，临济屈遭三顿棒，得君蓦鼻拽佗行。\n示三笑禅人往楚住静\n当人本分自腾腾，行脚区区似未曾，海阔天空都吸尽，闽山楚水不多争。\n复宁德张邑侯次韵\n祖师门下唯直指，秪要当人发悟机，瞥尔顶𩕳开只眼，许拈白棒掴须弥。\n示夔友龚居士\n瞎驴鼻孔直如弦，被个书翁索子穿，拽出栏来鞭欲死，痛声叫彻满霜天。\n登狮子岩绝顶\n鸟道曲千寻，高头结个屋，杳然出人间，独立望天目。\n和志公辰时歌\n食时辰，顶天立地本来身，赤体条条无所倚，大用全提脱苦辛，骑声色，绝疏亲，当阳举似个中人，才剔眉毛拟荐取，分明净眼里添尘。\n示继川严居士\n八十年来事不差，红尘堆里现那伽，无分迷悟天真佛，任运腾腾意气奢。\n示大休上座住山\n坐卧经行总个山，更无别法杂倪端，时时不失山头事，管取山头振宇寰。\n示伯鸾杨居士\n三顿棒头明底意，阐扬须是赤身人，生擒活捉如龙虎，直要当机怒目嗔。\n复无咎何居士讳白\n本来个事直如弦，奚用算沙入海焉，移取脚跟归旧路，原人鼻孔自完全。\n棒头直指事何关，秪要当人省自颜，脱体不存元字脚，那来譬说许多般。\n与太白禅人\n出入丛林旧有声，棒风喝月不多争，比来见我翻身去，活路生机任汝行。\n复海宁县中尊霜崖顾居士\n化导长年待有缘，喜逢庞老现空拳，白拈手段繇来别，饿鳖之夫要饭钱。\n夺食驱耕解缚缘，空拳正好自加鞭，鞭头忽脱超方外，吸尽西江不用钱。\n礼本师老和尚塔\n太白峰南，盘山之北，松石苍苍，烟霭羃羃，虎踞龙蟠，宾欢主乐，我师灵塔，巍然高卓，光明遍炤，十方四海，咸知正觉，不肖儿从掩土归，四年于此成疏略，今日焚香忆转深，云自依依风落落。\n和益城姚居士原韵\n本无巧拙与痴憨，拟欲名模落二三，洒落不拘南以北，了然岂碍北于南。临机悟颖头头省，触目迷封事事酣，越格还他无舌汉，长年不味苦和甘。\n寄九霞刘居士\n净名口默坐绳床，妙德舌偏布广长，既默又言无异路，一溪慈水荡风光。\n赠吴居士号泰庵解\n一念契机，身心清泰，泰即是庵，庵即是泰，清净了然，不分内外，乃信此庵，包含法界，取与施夺，纵横无碍，泰乎庵乎，大观自在。\n过朱泾咏船子和尚\n当年鼓棹个禅翁，物外生涯渺莫穷，垂线半钩江月冷，系舟两岸蓼花红。驱鳞跃浪机全异，戴笠披云趣不同，撒手波心些子意，令人千古忆高风。\n寄武原觐周徐居士\n广慧栖迟十载余，胜幢高竖赖君扶，赞扬宗旨文章异，击碎魔军意气殊。席冷上方多请法，甑悬香积每添盂，维摩妙用神通大，烟水迢遥忆不枯。\n示本仁吕居士\n红尘堆里示全身，任运腾腾炤用新，谁谓大悲千手眼，元来只是现前人。\n礼宏智禅师塔瞻右陇数塔被毁有感二首\n青山既可埋枯骨，未久如何似劫灰，护塔影堂谁拆尽，顿令群鹤起悲哀。\n堵波数座白云边，马触牛挨丁倒颠，名字消磨心行毒，到头报应有龙天。\n送古渊成首座住昭明寺\n天目山高万八千，名扬四海古今然，衲僧风烈当如是，浩浩声光动地喧，凡圣同居忘彼此，龙蛇混杂任方圆，镢头锄破千山色，芒履踏翻万顷烟，自古居山无别策，法幢久竖要心坚。\n诸当道恢复小天童赋赠\n塔赐名蓝古到今，未知何事被民侵，不逢宝杵从天辟，难显灵祗奕世钦。山色从新含古镜，溪声仍旧奏玄琴，达人作用分明别，顷刻功成四海吟。\n寄澉城稚仙吴居士\n天童派下一枝灯，剔起光明国士能，炤耀祖庭直甚价，瞎驴头角任人憎。\n与尔潜董居士\n吾道提持二十载，逢场多喜荷担人，谁知更有董潜子，亦解人前努目瞋。\n与子张严居士别号髻珠\n对颜不禁频频语，一拶等闲正脉通，佛祖相承个如意，今将付汝绍宗风。\n寄孝廉觐周徐居士\n达人作用不寻常，手眼高明见大方，拨转机轮超佛祖，举头天外笑春光。\n酬药树头陀用原韵\n此道不磨似两丸，天空海阔自来宽，施机发用虽殊异，契旨会源只一般。乱统不知毛骨冷，持纲岂肯祖庭寒，滹沱的派依然在，继步惟期是达观。\n峨雪曹居士过访书此致意\n此事除非过量人，纵横担荷契全真，头头用去离情谓，法法消归了识神。月朗天空光彻夜，鱼腾海阔乐玄津，鸿儒多会宗门语，交臂一朝万古春\n题大北庵手卷\n云间城里大北庵，远祖中峰说法蓝，愧我儿孙未瞻礼，扪心几度自羞惭。\n书问\n复海昌榜眼彦升陈居士讳之遴\n十禅人归山，称述门下，于佛法生欢喜心、起敬信想，则公郎即时解脱，了无亡相，不待所言。伏承教谕，谓不谒莲座便弥岁年，大师乃不以门外流浪人而谆谆诲之，感涕交颐。山埜道此虽是门下过谦之辞，亦是天性真诚所致，故得感涕交颐，出自本然。然作门外流浪人之见，则于意地未必然尔，而山埜亦不从信斯语也。且唤什么作门？更分内分外，以作流浪之见乎？逆信门下必不如是。又谓不肖少生纨绮、长悦纷华，触绪流连缘情滋蔓，年将强仕迷锢逾深，每披讽教言心生惭愧。山埜道才出头地，富贵荣华便尔现成，是曩劫修来，且具有一腔元本正因，犹肯以山埜言句每尝披讽心生惭愧，可谓有返炤回光底趣，正一念回机，便同本得之意也。故即就纷华纨绮之上，任性流连、随意滋蔓，于此完全受用，是门下之高见也。又谓左携翠袖、右进兕觥，倏尔沉酣不复省忆，大师欲醒之以喝则聋耳不闻，欲加之以棒则顽肤不痛，且须放此痴汉向名利场中自苦自乐耳。山埜道因此又识得门下底止风规了也，以谓即此聋耳、即此顽肤，便是正体现前、通身显露，虽有痛棒莫能以用，虽有热喝不可以加，不妨做个痴汉，于名利场中以苦乐自受，为自受用之三昧耳。又谓辱大师屡屡注存，敬奉一偈，此不肖断头刳心以报厚恩者也，冀勿哂鄙幸甚。及阅偈，惟一幅白帖而已，据此又见门下之大究竟处也，故以断头刳心为极辞，以见了当之极全，无语路可通之意，何幸数百年来于金紫行中见彻谛信，此一件事超出时人之表，于宗门中添一真种草，进一真弘护，庆幸无比，诚为难得也。然而者一件事既全身担荷，亦须转身吐气。全身担荷也，则觌体现前而千差固自坐断；转身吐气也，则提持机用以接方来，不妨建法幢、明宗旨，与天下人有心此道者，解粘去缚、流通正脉，亦为报佛祖圣人之恩。倘不如是，一向秪恁么去，恐不出古人道：秪可自了，平地上死人无数。故古人又谓：灼然出得荆棘林，才是好手。然则门下犹有一幅白帖之见，不如扯碎烧却，愈见光明透脱，更欲如何若何，正好与门下棒之喝之，切莫道欲醒之以喝则聋耳不闻，欲加之以棒则顽肤不痛也。向此透脱得去，方是大手眼，为禅门宗工，于从上佛祖语脉机用不求印证，而自契合于了了之地矣。虽然山埜亦合吃棒，不该与门下如此拖泥带水，不知高明以为何如？余不及悉，伏惟谅焉。荷荷。\n复武林司理海岸黄居士讳端伯\n不肖曩参寿昌老师时，未闻居士名德。经今二十年来，不意居士现宰官身，迹自寿昌之门，到处出手，与人共建法幢，不惟寿昌有光，抑且此道不致寂寥，所谓冷灰里一粒豆爆，非居士其谁耶？虽未会晤，而已与居士面也。\n复孝廉祈远唐居士讳元竑\n山埜秪要居士觌体现前，所谓根本得而枝叶自消落矣，其余差别智门亦自体炤明白。却不管居士昏沉不昏沉、澄湛不澄湛、疑情不疑情，乃至得力与不得力。何也？如是之说，皆是程途阶级边事，不是瞥然分晓之意。来教谓今但以必胜为主，亦是不然，盖此事觅其胜负了不可得。如再问如何是觌体现前，但与居士一拳，且道此一拳又打在什么分上？向此了当得去，则又说甚病魔来缠，及担阁时日乎！门下以为何如。\n复海岸黄居士\n寿昌和尚道光严冷，如壁立万仞，时人固难凑泊，然而即此坐断学者偷心，故声价大播诸方。不肖昔年行脚，两造其门，在会将六个月，时时亲见，以知间世希有也。兹又得门下翰教一章，并佳刻一种，以明从上宗门来事，亦明自己造道履历，总归恩于寿昌老人，名固正而言亦顺，不肖心甚敬之。但惜门下不曾在老人现生之时十分倒断，故后来犹种种生心，如翰教中所陈，初裂破髑髅，次宝镜彰现，再亲睹空中圆相，又舟中所现钟相，如此之见皆为起而复倒、倒而复起，如此起倒殊无定见，似未是超方透脱也。若以此诸见呈之当时老人面前，岂无钳锤煆炼？若经钳锤煆炼，则门下过后了无途路波咤，亦无起倒自存，所谓离师太早，未尽其妙，不其然乎？虽然门下固为今时儒释中通人达士，见此谅亦必以我言为然，当有一番雅论。见谕兹忝法爱，不远千里以书寄我，故以老人高风规之，非敢一味顺情赞叹也。至于著书行世，自有明眼者藻鉴，非不肖所能。缁素现既北上，不知何日出京，不妨因行掉臂，来金粟山头与不肖觌面一回，以畅夙怀，后当图礼老人灵塔，一了素愿，未委高明以为何如。\n复云上张居士\n居士手教殷殷，以法门护持为念，则灵根智种固非今日投下，山埜虽是乍会，而因缘道契实是夙生而来，金粟门中又添一真内外护，诚为难得也。更以临济在时，两堂首座同时下喝一颂见谕，颂云：「两堂首座实堪夸，宾主分明尽作家，一喝同时全正令，相逢合拍唱胡笳。」据此只明两人同时用喝有全正令之意，而未分晓宾主历然之端的。盖彼此同时一喝，固无异无别亦无胜无劣，如何见得有宾有主历然之意？向此觑得破去，便知临济觌面为人之机也。故临济上堂，两堂首座同时下喝，有僧出问：「还有宾主也无？」临济云：「宾主历然。」复召众云：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」惜乎当时此僧不能再进后语以问那个是宾？那个是主？若能如此再问，敢保临济又有转身活机活用，必不说如何是宾、如何是主，以成座主之见也。今时诸方多用心意识抟量、逐旋注解并种种穿凿谬说，诚昧临济当机之用。居士若向者里透脱得去，不妨与临济异世同时、觌面相见；山埜于此终不注破，须居士自悟始得，未委尊意以为何如。\n与侍御心韦徐居士甲申夏发\n门下宏材巨公，为先师法门之内外护，盖不啻十余秋矣。某久企风范，每欲聆教，自知造谒无繇，然而忝在先师法系中，则未尝不时叨光被也。兹因先师塔铭一事关系匪轻，遂义弗容嘿而深有属望者，政以先师生平之行履本末，惟门下悉之甚详耳。去岁孟冬，曾通诸嗣法弟昆合上公书并王孝廉行状来，仰祈大手笔垂留一碣，庶几先师为人端的处昭昭然，不为末世所磨灭，法门幸甚，某等亦幸甚。迨四月望后，续灯侍师到金粟，接尊制塔铭一章，读之文质兼到，不胜欣服，但末后嗣法弟昆之名未承纪载，某于此殊有隐虑焉。何也？方今木陈以代付为事欺昧诸方，嗣法十一人倘不列名标志，而但据曩者黄介子行状云：「某某若干人。」则凡受代付者具得混滥此中，更不知为谁是谁非、谁真谁假，将使正宗的派杂而不清，而天下后世悉受其欺昧者，当何如也。且原叙止及木陈，尚未及众请之意与王孝廉所纪名实之详，在某虽不敢以己意疑人，而在木陈岂必无忽略公书自作主宰之事？果尔，则不惟蒙蔽某等弟昆，抑且蒙蔽门下矣。先师晚年驻锡甬东，道播天下，惟门下与有功焉，末后光明还藉笔头点出，是天童法价冠世，实赖大护法始终之。然则窆石所存，即模范所系，按核一时，为千古不朽，非门下复奚望哉。前公书稿俱在，恐浮沉未达，特重录一通，上呈记室，以证其有无，并求详定原文，以垂世世。总之门下为道法、为先师，故任塔铭之举；某亦为道法、为先师，敢进斟酌之论，皆出于不得已之衷情。人地虽遥，此心如一，固知高明远炤，当不我责。外山刻十种请教并此附候，诸惟台鉴，不宣。\n复东瓯工部金门邵居士讳建策\n门下手谕谓自领大教来，觉稍有自繇分，倘所谓省力处即是得力处耶，但百尺竿头更有一步，不无待于山野蒿枝一顿耳。者山野道恁么真诚笃信，则门下早已吃棒了也。但向者吃棒底意分晓透脱，则无百尺竿为障为碍，亦无得力与不得力，及省力与不省力之种种诸两头语，直得迥然独脱、自繇自在，至于千差万别纷纭当前，不妨秪是一拶，正好兴大机、发大用，以接物利生，与祖佛老冻浓一鼻出气，恰是此个节候，固为门下挺身作如来使之时也。愚见如此，不识门下又何以教山野耶？法通之谕，不敢违命，第金粟公案未了，不免犹要少待，当异日以面大教也，不宣。\n与鄞县广文客卿张居士\n旷别多年，每欲通问，未有所繇，旧春于天童再获一晤，喜不自胜，第聚会不久即便出山，未及留连道故，怅怏殊甚，然亦深知居士法中人，必不于此见过。兹启天童先师过后，法门被木陈大坏，妄代先师付法，讹伪相传不胜错谬。此如朝臣，不奉王命，私鬻官爵，罪例相等，谅我居士智鉴高明，早已了辨，不须山埜再悉数也。但缘先师塔上之铭，旧冬嗣法诸弟昆等同具公书，敦请四明徐心韦翁之大手笔。兹见来稿不列的传法嗣十一人名，但云某某若干人，则吾十一人尽同夫已氏，而凡受代付者皆可冒昧承当，其关系法门岂浅鲜者？且原文叙述，但谓据黄介子行状及木陈忞传云云，传语多有未妥，姑不具论。即如介子行状中原只混称法嗣，不及详明；状为求文之贽名，实亦嫌无据，然其时尚未有代付一事也，况碑窆千古不朽，苟置法嗣于若存若亡之间，流弊不有大可寒心者耶？惟居士现身四明，文治力易挽回，烦道驾拨冗与山埜法嗣隐元公同往一谒心翁，痛切转道此情，尤望据王大含所纪，历然开载天童一枝灯，庶不致为后人混滥，先师常寂光中亦应佩明德于无涯，岂惟山埜诸弟昆等永藉荷担之力已也。居士为同门栋梁，应体炤山埜为法门一片苦心，谅不致付诸膜外。率尔冒渎，颙俟报音，不恭不备。\n复万峰汉月禅师\n不佞向在浙江时，乃闻足下声名，耳根甚熟，但未会其面、未见其言，未委足下为何如人，且有毁者谤者纷纷叠出，故咫尺之近不及相访，其亦宿缘所使耶。兹接佳刻四项及手教三百余言，首尾一读，乃知足下平昔造诣，且为法门心切，以隐峰、丹霞、庞居士承马祖、石头更唱迭和为心，使法道千古万古作无障碍，概见今时斗诤竞习，宛若舟中敌国，又明向来寻师求友一段履历，虽承济上孙枝、尟逢马石昆季，将谓当今之世鼓簧此道无其人矣。因闻不佞往年四问，深见作略，马祖一宗，堪为唱和，未至寂寞。如此见推不佞，而不佞何可当也！然足下既承济上孙枝，而又谓临济一宗，马驹的髓，固虽传久失真，然而文献犹足，何得如此自馁，其亦未得其人而未契其旨耶？其亦契旨而遽忘其人耶？当今密老和尚，临济的嗣，命脉贯通，为人作略，光前绝后，观其语录，坐断天下人舌头，岂但文献犹足而已哉！足下既承其嗣，而谓传久失真，则足下以和尚为不足乎？其亦以自己为不足乎？何其馁哉！承谕苟具大力量者，于悟心之后不自满足，深求细证远契古人，相击相歌近协同志，扶起三百余年扫地之密印，如此之意，乃启不佞向来之志，不敢不勉，就足下言句深求细证，一纸供通。足下上堂语录作略施设，虽不昧本分，亦涉途迹，其亦从师承中来，何得拈香原本又觉范老人，又高峰大师，又湛然阇黎？如此牵挂，终不了事。何也？若谓从觉范智证传中得悟纲宗，及高峰语录发起参禅，便乃拈香原本，则自古诸善知识发脚初心，岂无方册染指，亦当契何人书拈何人香。如汾阳参七十员长老，末稍在首山言下了手；天台韶师见四十位高流，结局于法眼席中，乃至三十、五十、一百二十，岂无契入触发者，都不见有一人酬法。又岂不见古塔主读云门语录，因谓得悟，遽尔遥嗣，后来觉范种种贬剥，故知法嗣一事非同小可。盖本分一著，契入深重，其轻浅之余，不期该而该之矣，岂有从前契入轻浅之处一一为继嗣乎？且契入深重岂可与轻浅相并，譬如黄金不与铁比，则从前得处轻浅不足为继嗣也明矣。足下欲振临济宗风，尚犹如此牵挂不了，致家中人笑足下望外走也，况使后昆相学相令，而临济源流面禀亲授，恐付之无闻矣。近来宗师拈香牵挂多以名望，人情不能自免，如湛师拈云栖之香，博山拈峰顶之香，一脚踏两船，不归其原本，自有智者慨焉，其亦原本一著得不深重而被人情名望所夺也。然亦二家承流无源，乱统应尔。如寿昌则自迸出来，云门则少林帕子，故子孙牵挂其势然尔。足下既作临济后裔，须体从上祖宗家法维持，亦欲与二家雷同效颦耶？然宗门中法嗣拈香，古今典型、佛祖标格，故不佞先欲言之。其他普说法语，五宗原智证传提并注脚三老因缘，夹杂偏颇，多负单传直指，取明眼笑，累累皆是，犹难备上纸笔，唯足下自炤自察。然不佞未亲面足下，先如此简点，正承谓深求细证，远契古人，相击相歌，共协同志，非为相谤相毁而竞习斗诤也。虽然足下要人深求细证，勾贼破家，不佞平人受污，未免就窝打劫，见三下三，彼此无亏，他日倘相见，当一笑破，不宣。\n寄别山讲主\n曩与足下邂逅云门，喋喋口吻，便知有为丈夫，自尔分手，迄今不觉数载矣。不佞住居海󵋆，落落人世，教乘之缘不啻束之高阁，然如来所说一代时教，究其所以然为何事者，端在自己，实谓无遗矣。足下教乘博洽，贤首、慈恩工于平昔，坐席挥麈理应当然，承惠《华严品旨》，谨览一遍，足下以妙严一品贯摄三十九品，谓华严品品是世主妙严，又谓此品是主，余品是伴，据此亦是一见，但在品品位位当宗门中，意有相乖，足下高明，一举便知，盖华严意旨虽圆融行布、包博无遗，而在当宗当位其亦圆融行布摄无不尽，何得昧此而反另作一说，恐于当宗当品未必然耳。又以山河大地一时坐断是事事无碍法界，误错甚矣，殊不知一时坐断乃是得入空境证理无碍，若事事无碍，即山河上明一山河遍入无量山河，且不坏一山河之相，无量山河摄入一山河之内，亦不坏无量山河之相，到此即得迥出于思议之表。古人于内打出，则曰事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出婬坊，未还酒债，顾此岂是一时坐断为事事无碍耶？如此之意教家谓之纲领，纲领不明，至于千言万语皆是漏逗之余，所谓一子差而满盘错，足下不可不审矣。兹欲面议，俟不至山，故伸此意，充讯起居。\n复隐元上座\n上座既主席黄檗，当以煆炼衲子为怀，须臾不可放过，惟左敲右激，挑剔成材，使法系直与虚空相终始，永远联芳不致断绝，是老僧之素望也，其余之事皆是因行掉臂，若放过煆炼衲子，惟从事余务，则舍重从轻，恐不得其人，有忽从上来事，上座应极力砥勉之，嘱嘱不尽。\n复太守声玉韦居士\n台下于向上一著子，大似识得伊，犹不肯认伊，然欲认伊，则反成窒碍。所以昔日有僧问古德云：「如何是生死业？」答云：「求大涅槃者是。」进云：「如何是大涅槃？」答云：「造生死业者是。」向此看得透，则生死于是超脱，红尘亦由是消融，且喜作个脱白干净无依倚大解脱人，二六时中不妨畅快。至于庆生礼忏一切佛事，只任运世缘，王法与佛法两无相碍，所谓随分纳些些，正是达人作用也。愚见如此，未委高明以为何如。\n复刺史九霞刘居士\n曩与台下结法喜缘，将谓拽脱从前蕴藉，世出世间玄妙知解，今承来教，尚谓昔年搐鼻缘由，虽未蒙打失半边，大和尚引手威光，迄时时变现鼻尖头也。山野谓既有威光时时变现，则未拽脱从前所蕴藉，不妨再向父母未生前看，那个是我本来面目，便尔忽然㘞地一声，亦好与山野三十拄杖。呵呵，钵盂峰既蒙为野人托出，则冤有头、债有主，从此打结，与太白巅齐年，虽望八老翁蹇于步履，未尝日夕不在蒲团，几拂边握手清谈也。纵时遭艰阻流离，欲自担板作门外汉，恐无如此便宜之事，故曰：「自从亲遭毒手，至今恨入骨髓。」宁不然乎？前拙话尘言宜付丙丁，勿放空如来藏，恐钝置当人，才是出脱好手，免彼此相带累去耳，不既。\n复九霞刘居士\n尊偈十首，活泼清脱，足见近日高造，然亦有锯义，聊为老翁点出，勿怪山野又丝来线去好。闲坐渔矶钓明月，特地一场愁，敲开明月缚清风，徒劳心力，老来学种猢孙树，何得老不歇心，活时难死死难活，又非吾常于此切也。了却此数句锯义，再来吃老臊胡行没手之拳，何如？呵呵。\n复太史曹峨雪居士讳勋\n春首承台驾垂顾，得闻高论，甚合理性一路，但未得透脱于理性文字之外，故语脉机用似未获符契，然宰官中如台下动合此道者甚为难得，心切慕之，欲时常眉毛相在，以期继绍传灯。兹荷手教与尊刻并嘉作见惠，尤知台下与山野道契，自不能已，故现于翰墨，以光道眼也。谢谢不尽。然尊翰谓山野拙刻如据泰华绝顶，随意指点尘寰，若非别透眼光，几令人应接不暇矣。山野谓不妨被台下看破，但如人指月，倘若得月，自然忘指，何若斩断葛藤，免得令人应接不暇。可乎？来谕惟自念冤亲萍聚总是情缘，既非土木形骸，未免拖泥带水。昨承大教，以道眼视之，都是空花泡影心，岂不知世界只等空花，即自身亦同泡影，何况眷属，但一著道眼便费手脚，那能得撒手悬崖、翻身入水，一丝不挂来去自如？仰望洪慈，策其末路。据此则台下却以道眼碍眷属、碍自身、碍世界，乃至碍冤亲，所以便费手脚，那能撒手悬崖、翻身入水，以至一丝不挂，来去自如？此正未契道眼，作如是差错之见。殊不知契道眼者，非空花非不空花，非泡影非不泡影，直得离四句、绝百非，口欲谈而辞丧、心欲缘而虑忘，到者里则前谓以道眼视之都是空花泡影，亦是接初机渐引之言，未可为自画也。虽然，若契离四句、绝百非，者一著子犹要亲见作家指点，活机活用，以明向上一著，不然恐坐无事无为之金锁难，未免堕坑落堑于必死之地，不能医也。试问台下近来曾恁么一回也未？若未得一回，且眷属是眷属，自身是自身，世界是世界，冤亲是冤亲，我心平等，渠亦平等，渠性如是，我亦如是，故曰是法住法位，世间相常住，此亦无过无不过之大同之道分明，即世间相以明实相，亦即世间法而明出世间法，但看台下力量契会何如耳。以上三段不同，收归上科，他日若相见，犹作如是知解，入门正好一棒，勿怪山野未策其末路也，当有高见以示我。拙偈一首，敬次来韵，并录，请政。\n济源莫道在天童，正脉流传触目逢，马祖临机声一喝，大雄三日耳双聋，非空不有超方外，盖色骑声何处钟，大用现前无轨则，亦应踢倒须弥峰。\n复子佩周居士\n儒者至无人不自得，乃素位之语也；老子至实无所得，乃合头语也；宗门本分，乃通上彻下语也。三者本分是其要关，若悟其要关，则世出世间更无偏颇，故曰是法住法位，世间相常住。即此之旨，先师在铜官山顶悟得，情与无情焕然等现，觅大地纤毫过患了不可得，亦即此耳。所谓悟则事同一家，不悟则万别千差，良有以也。至于论三教同异，亦不妨将此推穷，更有先儒所著《三教平心论》，显发三家功德殊异，亦当展阅，以见其化仪，大概如此。来谕更欲脱离知解，以何法门？惜乎居士不在面前，倘在即与当头一棒，且若唤作一棒则触，不唤作一棒则背，不得转机亦不得无语，犹拟欲如何若何，又有一棒到居士分上了也。虽然，他日若会晤时，更存如是等见，便是知解生矣。当有格外提持，与老朽通个消息，可尔。\n复干三法师书附来书法师相见机缘语句载尧峰录内\n海内有人，不可不访，久闻和尚为禅门大匠，故于季冬买一叶舟，特造方丈，非舍平生所学而为济上之学也。十六之夕，承和尚集座下诸英共评宗教，其中有关节之言，再求斧削。如不肖谓交光决定用根，其说大谬；座中诸兄左袒交光，以用根为是，而和尚亦有从缘荐得之言。窃谓从缘贵乎荐得，若果荐得必离根尘，岂如交光带妄显真，不遽破二种见妄之说乎。夫众生流转生死，由根尘识三种不破，不出生死；学道之士于入门时，须于命根下杀得一刀方离妄法，果杀一刀则根尘识尽破不留纤芥，若留眼根，是不曾杀得一刀，见性亦不现前，不可谓悬崖撒手也。彼岂知正见正闻之时，略无根尘之相乎？此是教门衰相，亦是宗门流弊，不肖不得不言，只如二十五圆通中以阿那律陀为眼根圆通，那律是无眼人，故得眼根圆通，根之宜拔，不辨而自明矣。若坐在不见处，复是大病，和尚是宗门长子，能提直捷法门，贵于一机一境直透根源，不肖于宗从未参究，高峰语录从来未见，惟幼时曾稍阅宗书，闻圆悟云：「悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。」以愚意测之，绝苏是死活义，死须真死、活须真活，若根尘不除，不得谓之真死，纵有小悟，亦诈死耳。入门既谬，后来所见皆谬，既有诈死，必有假活，总是风力所转，终成败坏。末法时最多此种，不肖虽非宗门人，不得不为教门虑耶。若要真死，须断根尘识，将攀缘妄想、言思卜度一切皆除。夫以言显于无言，非真无言也；以思显于无思，非真无思也。真绝言思者，空有二边妄想，一切不起、消息不通，并无能绝所绝，如鱼饮水，冷煖自知而已。行人至此，多分死了活不得，然见性现前早是活法，人自生阻滞耳。何者？妄见已破，真见现前。妄闻既除，真闻自显，非活而何？和尚前问法住法位，世间相常，愚云世间相者，生住异灭是也，因举《大涅槃经》文为证，和尚似不肯其说。然法无一向，请以山水草木为世间相可乎？妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木；乾坤既坏，山水草木不坏，宁非常住之旨？到此方是真活。台宗性恶法门由此而立，和尚拈根本无明即是根本智慧，以此为性恶义，愚谓此亦通途之语，若别显性恶全是真如，更无无明之相，故谓之佛性也。然总因真死方有真活，苟非真死真活，通是意识卜度、言语抵对，安可称见性哉？但死活定非二机，妄法破处真谛自显，又虽拈性具秪得半边，更有通方圆融之道，惟苦心人方能知之，和尚试评其说与圆悟合否？因欲请教，辄吐愚悰，谈刀取诮，捉砾腾讥，恐滋口过，幸不吝斧削，足见慈悲，临楮无任悚栗。\n正月初四晚获座下手翰一篇，首尾将千言，以旧腊到山相访，同诸禅子于茶筵中议论近时注经用根不用识，及阿那律不用眼根而证圆通，与夫宗门中之句「悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得」，乃至《法华》「是法住法位，世间相常住」等语显发指注，欲老朽试评其说，足见座下于法门为有心人，故于宗教两途参考其旨趣。但座下首云非舍平生所学而为济上之学也，于此殆见座下以台教自画，虽有殊言胜语，恐不相入，究竟无益于事，拟欲缄口，付于无言之天，各安其分，何如？然若但付于无言之天，则座下将谓宗门莽荡，不能晓此，故不得已辄陈管见，以搏大方。如交光法师所注，楞严正脉用根不用识大段，藉根显见、因见示心，此是自微至著，自始至终，譬如以楔出楔，前楔既出，后楔亦无所用。若据理论量，倘执见根为是，则头上安头；若离见根为是，则如斩头觅活。所以经中本文云：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。」据此可见从根以辨见精，从见精以明真见，至于真见则能所对待无容存于其间。至后文虽有二种妄见，亦由此以进退合明，则根尘识三岂不破乎？又据圆融之理，只要人当机了悟、直下瞥然，所以宗乘中云：「只此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分。」又法眼大师云：「三界惟心，万法惟识，唯识唯心，眼声耳色。」足见唯心唯识之道超乎根尘，始亦由于根境而显发。且临济大师云：「汝等赤肉团上有个无位真人，常在面门出入，未证据者看看。」老朽如是引援，并原交光法师科文，克就根性，直指真心，前前后后，不一而多，不过明他所学之大意而已，非同众禅子以左袒其交师也。座下又以阿那律陀不以眼根而证圆通以驳交法师用根不用识之谬，此属一途之说，亦是有理，但曰圆通只许盲人证得，有眼人不能瞥证，则六三十八及其七大为二十五圆通，徒有其文，如何融会？老朽意以盲者肯修尚证圆通，况不盲者肯修，如何不入其圆耶？虽文殊选根而有胜劣，古圣明训何能违其所示？且据其经偈「一处成休复，六用皆不成，尘垢应念消，成圆明净妙，余尘尚诸学，明极即如来。」况前偈曰：「归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。」老朽以后偈前偈引援比较，无过显发人人有慧根之性，皆可从机境上悟入，若离机境则顽然而无灵识，此机境只在六根门头瞥然荐取，所以老朽前谓从缘荐得相应疾若，荐得则根境与非根境了不可得，更谁论杀一刀与不杀一刀？然杀之一字即是荐取之意也，若荐得则心意识自死，所以如来一代时教、善知识一切机语，无过随时徇机之语，不可凿定以成死法，若凿定则违随宜所说，意趣难解之旨，应信悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。乃至大死大活，诈死诈活等语，皆是撮摩虚空、水中捞月，于当人本来个一著子皆两头语，只如世尊住世四十九年，说法三百余会，临般涅槃时，于百万人天众前拈花示众，只有迦叶一人当机契旨，破颜微笑，其余在座悉皆罔措，故世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶，转相传受。」于是二十八祖达磨大师继之乃云：「直指人心，见性成佛。」心既指矣，性既见矣，则从前所学所闻、所修所证，皆无复遗余矣。然则座下以一刀欲杀其根株，是座下之所见，亦是古人之方便，非禅宗超方脱略极则之语，不知高明以为何如。又以老朽前诘《法华经》「是法住法位，世间相常住」之意重拈其说，殊不知法华一部七卷之文，以实相为宗，其他多赞扬表显，唯此两句经是的切显实相之义。座下彼时蓦指茶筵中云：「圆眼住圆眼位，糖饼住糖饼位。」老朽当时诘云：「圆眼一捏便碎，糖饼一吃便了，如何得常住？」座下彼时无对，少顷以《大涅槃经》为证大意，以生住异灭住于不生不灭为常住，彼时老朽诘云：「如是则生灭住于不生灭，则成两法，遽成能所对待，如何得常住乎？」今座下以老朽似不肯其说者此也。今又以山水草木为世间相，妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木，乾坤既坏，山水草木不坏。据此不唯实相常住之旨未明，于世谛理义亦未尽意。既天地未分，又何从而有山水草木乎？乾坤既坏，又何从而有山水草木乎？况有妄情可除，又有真山真水，乃至真草真木；天地未分，又有山水草木；乾坤既坏，又有山水草木不坏，则岐然两分，宛尔生灭与不灭生对待之法，如何是实相之道，得永远常住乎？老朽如此引援辩诘，古贤所谓引而不发，只要当人于此悟明，以透其实相常住之法也。于此悟明，则台宗性恶法门由此而立，并根本无明即是根本智慧不期而合，虽说两个根本，若悟得但有其名而无实性也。故曰：「悟则事同一家，不悟则万别千差。」宁不然乎？只如高峰祖师四句偈是宗门极则语，且云「那一句是纵是夺、是杀是活，若检点得出，则参学事毕。」此是要人明其机用以到极则处也。老朽与座下觌面提持，要从此契会，出三乘十二分教高一头地，非强遏捺以屈人也。座下今云高峰语录从来未见，则忘却老朽觌面提持之端的意也。自今而后，犹望座下于宗乘中吃紧留心，或与老朽一机一境、一扣一激，得推门落臼，则知三乘等教所蕴学业，皆阐演玄妙理致边事，于宗乘极则一著子尤较霄壤。故德山禅师从前在蜀，所演诸经众论，主张教义，亦曾注《金刚经疏》，且气压诸方云：「南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。」遂担《青龙疏钞》乃参龙潭信和尚。一夕侍室中，龙潭云：「更深，何不下去？」德山珍重便出，却回云：「外面黑。」龙潭点纸烛度与，德山拟接，龙潭便吹灭其烛，德山于此大悟，便礼拜而退。明日将《青龙疏钞》堆法堂前，举火炬云：「穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。」遂焚却，而为宗门大匠。岂欺我乎？若云谈刀取诮，捉砾腾讥，则老朽从此打退鼓，彼此各适其性，亦不亦乐乎。来书义多文长，不必以逐节对辩，撮其大要，以明风规，不识高明以为何如。\n复天王水鉴海法孙\n说话既明畅，行持须珍重，当久竖法场，不可轻易动，喜汝住天王，于此作梁栋。\n费隐禅师语录卷第十一终\n费隐禅师语录卷第十二\n嗣法门人隆琦等编\n问答机缘\n僧问：「如何是一喝如探竿影草？」师云：「要汝入门便道。」「如何是一喝如踞地狮子？」师云：「百兽林中独步。」「如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「早已分身两段。」「如何是一喝不作一喝用？」师云：「汝自理会。」\n僧参，师出方丈据坐，僧对师举手云：「起劳便出。」师云：「莫道无事好。」\n僧问：「如何是宾中主？」师云：「行路全凭拄杖子。」「如何是主中宾？」师云：「堂里长年多陪客。」「如何是宾中宾？」师云：「满面埃尘不觉羞。」「如何是主中主？」师良久云：「会么？」\n普茶次，僧问：「碓嘴生花，意旨如何？」师云：「乌龟向火。」进云：「如何是佛面百丑？」师云：「是汝无面目。」\n僧问：「弟子无住处，求和尚个住处。」师与一棒云：「灼然住在什么处？」僧云：「不会。」师云：「却好个消息。」\n僧见，师伸脚云：「恰值山僧脚麻，替我摸一摸看。」僧便喝，师打云：「摸脚也不会。」僧遂礼拜。师云：「才恁么信受奉行。」僧拜起云：「者老汉也是无风起浪。」师云：「被汝觑破了也。」僧无语，师云：「犹是堕坑落堑。」\n灵岳侍者一晚向师口占云：「吃茎无根菜，参个没味禅，日里三餐饭，夜间一觉眠。」师云：「明日阎罗王与你索饭钱，又作么生？」岳云：「待他来。」师云：「即今索取，又作么生？」岳云：「不是拳头，便是巴掌。」师云：「过在什么处？」岳云：「不合恼乱人家。」师休去。\n师一晚问维那古渊云：「金不博金，更道一句。」渊云：「彼丈夫兮我丈夫。」师云：「如何是丈夫事？」渊云：「唯我独尊。」师云：「一棒打杀，又作么生？」渊便喝，师与一棒，渊走出，师云：「今日大家吃酒，维那还钱。」傍僧云：「怜儿不觉丑。」师转身一棒云：「被你看破。」\n师问孤云：「如何是觌体现前？」云下语，亦呈偈至，累次皆不契。忽一日，师又问：「如何是觌体现前？」云蓦竖拳云：「会么？」师云：「如何是脱体无依？」云转身云：「我去也。」师乃颔之。\n师问僧：「那里来？」僧云：「杭州来。」师云：「还得江西信么？」僧呈坐具，师云：「不是者个消息。」僧进前，师便打。\n师一日问柴立云：「路逢达道人，不将语默对。将什么对？」立竖起一指，师云：「看破你了也。」立一喝便走，师与一棒。\n僧问：「山门紧闭，无处入路，求和尚指示。」师云：「立地死汉。」僧便礼拜，师云：「活也，活也。」僧云：「谢和尚指示。」师云：「速退。」\n师问僧：「那里来？」僧云：「海盐来。」师云：「还带得盐来么？」僧云：「带得来。」师云：「何不举似我。」僧呈坐具，师云：「者是淡底。」僧云：「是咸底。」师与一棒云：「咸淡也不知。」僧无语。\n僧问：「如何是旧年灯？」师云：「门前火把子。」「如何是新年头佛法？」师云：「东家敲锣，西家击鼓。」\n孝廉君谟周居士于慈云寺陪师茶次，语及格物，师遽拈一茶果云：「者个是物，作么生格？」士云：「放下著。」师云：「又拨过一边。」士云：「者老汉又将谓别有。」师云：「如何是你不别有底意？」士蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」士拟议，师与一掌，士直下释然。\n僧问候云：「和尚近日法体调和否？」师蓦竖指云：「你道如何？」僧拟议，师便掌云：「合取两片皮。」\n师一日问云浪云：「如何是汝本分事？」浪竖起拳，师云：「我不问汝拳头，如何是汝本分事？」浪云：「和尚将谓别有么？」师云：「如何是汝不别有底意？」浪又竖起拳，师与一棒云：「者一棒是赏汝，是罚汝？」浪一喝而出，师云：「又恁么去也。」\n僧问：「穿衣吃饭，不知是谁？」师蓦头便棒云：「是谁？」僧拟议，师又棒云：「自家也不识。」\n师问众云：「风不待月而凉，火不待日而热，意旨如何？」僧沧溟答云：「甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」师云：「向上还有事也无？」僧便喝，师云：「喝后𫆏？」僧出。\n师一日问灵机云：「如何是先炤后用？」机云：「把火捉贼。」师云：「如何是先用后炤？」机云：「蓦头拶看。」师云：「如何是炤用同时？」机云：「祸不单行。」师云：「如何是炤用不同时？」机云：「闹市里打坐。」\n云浪一日礼拜次，师蓦竖拳云：「不得唤作拳头，汝作么生会？」浪云：「不识。」师与一棒云：「者一棒又作么生？」浪一喝，师又与一棒，浪便走出。\n僧问：「百尺竿头如何进步？」师打云：「几时到者里？」僧云：「险。」师云：「堕。」僧便礼拜，师云：「元来，元来。」\n灵机侍者初参，问云：「世尊未升座，文殊不白椎，还有佛法也无？」语未卒，师急索拈拄杖云：「且道即今是升座，不是升座？」机拟答，师直打出。\n僧问：「出山门是如何？」师云：「山僧不撒沙。」僧云：「入山门是如何？」师云：「涂污了多少。」\n师问灵机云：「兴化打克宾，意旨如何？」机云：「怜儿不觉丑。」师云：「既打趁，何谓怜儿？」机云：「也要和尚具只眼。」师打机一掌云：「要我具只眼那。」机云：「不是某甲恁么道，争见得和尚。」\n僧问：「天地与我同根，万物与我一体时如何？」师以手撼桌云：「唤者个作什么？」僧无语，师云：「何曾得一体？」\n师一日在单上卧，唤灵机至，蓦云：「驴汉。」机云：「一头在这里卧。」师云：「那一头𫆏？」机云：「驴汉。」师云：「且喜汝承当。」机打师一下，师云：「汝还知痛么？」机无语，师云：「痛痒也不知。」\n师问大含王居士云：「世尊谓天上天下唯我独尊，意旨如何？」士蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」士拟议，师直与推出。\n僧问：「学人有觉主人公，诸佛道不著，棒喝无交涉，师今还识么？」师云：「明日请你做泥水。」僧云：「不会。」师打云：「主人公那里去了？」僧便礼拜，师又打云：「好个有觉主人公。」\n一日，灵机侍立次，师问云：「大修行人未审得何果报？」机云：「拖犁拽耙。」师云：「大造业人未审得何果报？」机云：「端坐受供养。」师云：「争奈以善为恶、以恶为善？」机云：「和尚自生分别。」师云：「如何是不分别底道理？」机云：「合取口。」师休去。\n师到天童送老和尚入塔，径山雪庭师亦在，一日与诸嗣法同门到祖师堂上，庭云：「我不入者保社。」便转身，师向庭背上打一掌云：「少者一掌不得。」庭回首云：「是那个。」师云：「还要回头转脑。」庭无语，师遂归寮。\n一早，老和尚起龛毕，众送雪庭师归客堂，庭云：「佛法传持，子孙绵远，如帝珠网，各自领会去。」师突然与一喝，便转身，庭云：「者一喝放在什么所在？」师云：「还不领会。」庭亦无语。\n次日，老和尚进塔，有一僧问雪庭师云：「释迦涅槃于拘尸，和尚示灭于通玄，且道是同是别？」庭不答，师在会云：「老师答者话不出。」庭云：「果然。」师云：「大众证明。」庭又无语。\n师一日问侍者千峰云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东，意旨如何？」侍者云：「鼻孔大头垂。」师云：「吃饭咬著砂。」侍者弹指而出，师休去。\n师问僧云：「赵州道：我在青州做领布衫，重七斤。意旨如何？」僧提衣裾云：「某甲亦有一领。」师云：「天地悬隔。」僧云：「和尚莫蹉过。」师云：「争柰古人语意何？」僧无语，师云：「阇黎莫蹉过。」\n一晚，侍者千峰云：「当时临济会中二首座同时下喝，济云：宾主历然。若更问那个是宾、那个是主，和尚作么生？」师便与蓦胸一踏，侍者一喝，师云：「作恁么见解。」侍者乃走出。\n师一日问大含王居士云：「正当恁么时是如何？」士云：「今日被和尚一问，直得圆成一卦。」师云：「作恁么解会。」士便走出。师云：「恁么去也。」\n师问侍者千峰云：「卢陵米作么价，意旨如何？」峰云：「塞断天下人咽喉。」师云：「你为什么对我答话。」峰便喝，师云：「争奈古人公案何？」峰云：「话头也不识。」师便喝，峰云：「迟了八刻。」师云：「话头也不识。」峰云：「元来。」师云：「自首者原其罪。」峰云：「恁么去也。」师云：「亲言出亲口。」峰啐一啐走出，师云：「已迟了八刻。」\n一晚，师在卧单上问灵机云：「鼻孔大头垂，意旨如何？」机云：「眉横八字。」师云：「我不知者是什么意思？」机云：「某亦不知。」师云：「瞎。」机云：「瞎。」师云：「瞎，瞎。」机云：「果然。」师休去。师一早口占云：「众生有病，诸佛有病，诸佛有病，露柱有病，未委露柱犯底是甚么病？」机答云：「针劄不入底病。」师云：「还有转身处么？」机与师一推，走出。\n大含王居士一日呈颂，师阅毕，向居士云：「者是描画边事，如何是描不成、画不就底意？」士打个作揖。师云：「描也描也，画也画也。」士便转身出，师亦休去。\n僧礼拜次，师云：「彼此鼻孔相似，礼拜他作什么？」僧沉吟，师云：「端的得明白了礼拜。」僧云：「端的得明白不来。」礼拜便行，师云：「略较些子。」僧不顾，师复唤，僧至，师云：「老老大大，为什么随人呼唤？」僧拟竖指，师便打云：「礼拜未有穷已在。」\n师一日问侍者千峰云：「古人道，布衫重七斤，意旨如何？」峰云：「提不起。」师云：「既是七斤，为什么提不起？」峰云：「和尚蹉过了也。」师云：「汝何不问我？」峰云：「布衫重七斤，意旨如何？」师云：「千补百纳。」峰拟议，师便与一踏，复云：「我底转语与汝底转语还有差殊也无？」峰云：「和尚少卖弄。」师云：「汝又作么生？」峰云：「和尚试为定当看。」师云：「少卖弄。」峰云：「随我来。」师云：「如何得净绝去？」峰打师一下，师云：「随我来。」\n师一日问大含王居士云：「世尊拈花，意旨如何？」士于地上画一画，师云：「迦叶微笑，意旨如何？」士于一画上画一直为十字，师云：「恁么去也。」士云：「和尚又作么生？」师云：「与汝三十棒。」士云：「和尚领一半。」师云：「不要涂污山僧好。」\n师一早问灵机云：「世尊拈花，意旨如何？」机蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」机便打师一拳，师亦打机一棒云：「且道是赏汝，是罚汝？」机云：「少卖弄。」师颔之。\n师一日蓦竖拳，问子张严居士云：「不得说是说非，试道一句看。」居士掩耳云：「弟子不闻。」师云：「不闻处与世尊拈花是同是别？」居士云：「和尚作么也说同说别？」师云：「如何是无同无别底意旨？」居士亦蓦竖拳，师云：「迦叶微笑，意旨如何？」居士云：「迦叶恼他。」师颔之。\n僧参，问：「三千里同风即不问，踞坐当轩事若何？」师云：「与你三十棒。」进云：「通身无影像，遍界绝形踪。」师云：「前言何在？」进云：「礼拜和尚去也。」师云：「自起自倒汉。」\n师一日与灵岳叙话次，蓦伸手云：「我手何似佛手？」岳云：「少卖弄。」师又伸脚云：「我脚何似驴脚？」岳云：「转见不堪。」师云：「人人有个生缘，你生缘在甚么处？」岳云：「觌面不识。」师云：「离了三关又作么生？」岳便喝，师云：「好与三十棒。」岳云：「和尚也不得无过。」师休去。\n师一晚向正法西堂云：「当时幻有老祖云：欲要赌猜枚，大家出只手。且道猜底是甚么枚？」法云：「者个枚。」师云：「试举似看。」法蓦竖起拳，师云：「是甚意思？」法云：「和尚自理会。」师云：「不是，不是。何不问我？」法便问，师亦竖起拳，法云：「却是，却是。」师云：「休安注脚。」\n正法西堂因言出行好日，师云：「古人云，日日是好日，又作么生？」法乃弹指，师云：「作恁么解会。」法云：「和尚劳顿。」师云：「鼻孔大头垂。」\n师一晚问众云：「悬羊头，卖狗肉，是谁家生意？」知藏逵夫云：「少卖弄。」师云：「什么处是卖弄？」夫云：「更要重说偈言。」师云：「汝分上又作么生？」夫便走出，师云：「只得恁么去。」夫云：「错会不少。」师云：「莫谤山僧好。」\n师问僧云：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」僧便喝，师掩耳云：「山僧却不听得。」僧云：「惜取眉毛好。」师亦喝，僧连喝，师云：「羞也不识。」\n潜九陆居士参见，问云：「不许棒，不许喝，不得语，不得默，请和尚道。」师云：「说你是自缠自缚汉。」士罔措，师便喝，士亦喝，师云：「乱做作么？」士遂礼拜归位，师又从容谕云：「我喝是吾行令，汝喝来历不明，汝适谓不许棒，不许喝，为甚么又喝起来？」士拟议，师云：「捉败汝了也。」\n师问法观云：「鼻孔大头垂，意旨如何？」观云：「舌头在口里。」师云：「向上还有事也无？」观便走出。又一日问：「世尊拈花，意旨如何？」观云：「全提正令。」师云：「迦叶微笑，又作么生？」观云：「亦复如然。」师拟更问，观亦走出。\n一早，师问侍者剑眉云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东，当人分上如何？」眉云：「眉毛眼上横。」师云：「向上更有事也无？」眉便喝，师云：「休瞌睡。」眉便走出。\n师一晚厅前坐，法观捧碟橘饼与师过茶，师云：「橘饼留在出路吃。」观云：「只有一个，不好带得。」师云：「千个万个，不离一个，为甚么带不得？」观云：「眼里不著沙。」师云：「如何是汝不著沙底眼？」观便走入方丈，师休去。\n因冬瓜问法观云：「冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯，当人分上又作么生？」观云：「眉毛八字横。」师云：「不妨被汝道著。」观礼拜退。\n师问机来陈居士云：「苏东坡悟道偈云：溪身便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。且道他八万四千偈说个什么道理？」居士次早云：「八万四千蒙举似，今朝东海日头红。」师云：「离却日轮红又作么生？」居士云：「今日亲见和尚。」师云：「你分上又作么生？」居士便礼拜，师云：「犹欠转身。」\n一晚，师问众云：「诸方参得底，者里用不著，者里参得底，诸方把木杓。意旨如何？」一僧云：「恰好。」师云：「恰好在什么处？」僧便喝，师云：「且喜没交涉。」僧云：「和尚又作么生？」师云：「诸方把木杓。」僧无语。\n师问铁舟书记云：「如何是汝本分事？」舟无语。粥后，舟云：「鼻孔依然搭上唇。」师云：「转身一句又作么生？」舟拂袖便行，师与一棒云：「且道是赏汝，罚汝？」舟便喝，师云：「老僧被汝一喝。」舟拟议，师又与一棒，舟无语，师云：「堕也。」次日，师对铁舟云：「汝昨无语，而今如何下得一转语使前话圆？」舟云：「再犯不容。」\n一晚，师问维那古碧云：「汝从那里来？」碧云：「不从外来。」师云：「将谓汝是门外汉。」碧云：「和尚话头也不识。」师云：「看破汝了也。」碧云：「却是某甲看破和尚。」师云：「老僧招得。」\n师每问众云：「衣带下一线清风，意旨如何？」僧多答，师皆不诺。\n僧问：「大悲千手眼，如何是那只眼？」师云：「荐取背后底。」僧拟议，师便喝，僧礼拜，师打一下云：「者一下又作么生？」僧云：「好那一只眼。」师云：「莫涂污人好。」\n师与士材李居士聚话次，蓦竖拳云：「不得唤作拳头，道一句看？」士云：「天寒，请和尚通袖。」师云：「作恁么见解，别道一句始得。」士便喝，师云：「者些消息从那里来？」士拟议，师将士鼻孔一捏，士礼拜云：「谢和尚。」师微笑，休去。\n士过第三日又到，师云：「今日相见与前日相见是同是别？」士指香炉云：「此炉是和尚旧用底，新用底？」师蓦伸手云：「我手何似佛手？」士云：「且收通袖。」师又伸脚云：「我脚何似驴脚？」士云：「和尚不妨疑著。」师云：「人人有个生缘，如何是居士生缘？」士云：「今日吃饭来，还未饥。」师云：「三关则且置，向上还有事也无？」士拍桌一喝，师呵呵休去。\n一晚，师问侍者公衡云：「八角磨盘空里走，意旨如何？」者云：「无毛鹞子泼天飞。」师云：「那个证明？」者云：「不妨与和尚同出入。」师云：「老僧不知是什么意思？」者云：「某甲亦不识。」师云：「前言何在？」者云：「老老大大，是什么心行？」师乃呵呵。\n师垂五问：「一、水既无筋，为什么长流不断。二、佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索。三、鹏搏峰与晏坐峰相交，且道说个什么。四、风扇大野，毕竟作何形色。五、望江亭上垂机，谁是知音？」\n拈古\n一日，世尊升座，大众集定，文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。\n拈云：「世尊无端特地，文殊错安注脚，简点将来，二人俱好抛向洞庭湖里，免得千百年来令人依模画样。何以？还他活泼如龙虎，平地无劳起骨堆。」\n自恣日，文殊三处过夏，迦叶欲白椎摈出，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，椎不能举，世尊遂问迦叶：「汝拟摈那个文殊？」迦叶无对。\n拈云：「文殊太煞风流，迦叶眼孔似窄，虽然如是，肥边易得，瘦肚难求。百千万亿文殊与许大世尊，尽被迦叶无对里坐断，至今翻身不得。且道意旨如何？相唾饶你泼水，相骂饶你接嘴。若是山僧，待世尊云：『汝欲摈那个文殊？』但与一喝，要显衲僧有多方手眼。」\n梵志索世尊论义，预约曰：「我义若堕，自当斩首。」世尊曰：「汝义以何为宗？」志曰：「我以一切不受为宗。」世尊曰：「是见受否？」志拂袖而去。行至中路，乃省，遂回至世尊前曰：「我义两处负堕，故当斩首以谢。」世尊曰：「我法中无如是事，汝当回心向道。」\n拈云：「好笑是世尊与梵志两没合杀，最初拂袖便行，却也相当，不应路中发省，得得回来，对世尊云：『我义两处负堕，故当斩首。』所谓放过一著，落在第二，世尊此时不据祖令，但归斯受之而已。殊不知梵志归来作如此语话，正好与他三十棒，使渠进退无门，知得衲僧门下别有长处。虽然，若问山僧：『是见受否？』便与推倒，免得中九下七。」\n殃崛么罗因持钵至长者门，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：「瞿昙弟子汝为至圣，当有何法能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，待问世尊却来相报。」佛告殃崛：「汝速去报言：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛奉佛语疾往告之，其妇得闻，当时分娩。\n拈云：「将谓释迦老子葫芦里有多少灵药，元来只是一味蓬蒿汤，使者婆子欲产未产之际，才饮入口便乃泻下。实非此药灵验，全系者妇为苦痛饥渴所逼，故易为饮食耳。虽然如是，若殃崛传话未到时便乃产下，则瞿昙之蓬蒿汤亦只得风吹日炙，有什么用处？可见出门便利，偶尔撞彩。若是山僧，待长者云：『当有何法，能免产难？』但云：『尽大地是个女子。』看他又如何折合。」\n世尊因外道问：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道赞叹曰：「世尊大慈，开我迷云，令我得入。」\n拈云：「世尊良久，填沟塞壑，外道得入，旧瘢著艾，简点将来，各与草鞋一緉，且要天下人疑著。今日忽有人问山僧：『不问有言，不问无言。』惟竖一指，还与世尊是同是别？」\n城东老母与佛同生而不欲见佛，每见佛来即便回避，虽然如此，回顾东西总皆是佛，遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。\n拈云：「老母不欲见佛，天然气概，而佛每来，乃至回顾东西总皆是佛，气概天然。于此见得，老母即佛，佛即老母。于此不会，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」\n世尊于涅槃会上以手摩胸，告众曰：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔，若谓吾灭度，非吾弟子；若谓不灭度，亦非吾弟子。」\n拈云：「瞿昙一生打风打雨，降灾降祸，带累无数好人堕坑落堑，临了只得殷殷勤勤，消归自己，生怕他复蹈从前覆辙口款，幸获自招，亦须与他一顿。为甚如此？既能护末，何不慎初。」\n赵州到一庵主处，问云：「有么，有么？」主竖起拳头，州曰：「水浅不是泊船处。」便行，又到一庵主处，问云：「有么，有么？」主亦竖起拳头，州曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。\n拈云：「二庵主见处孤硬，大似一对无孔铁锤，赵州老舌头无骨，东头卖贱、西头卖贵，多少人向此气闷，莫谓山僧不道好。」\n德山小参曰：「今夜不答话，问话者三十棒。」时有僧出礼拜，师便打，僧曰：「某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？」师曰：「汝是甚处人？」曰：「新罗人。」师曰：「未跨船舷，好与三十棒。」\n拈云：「德山埋兵挑斗，要验作家，者僧只知贪前，不觉失后。若是山僧，见伊谓今夜不答话，问话者三十棒，便云：『和尚今夜不著便。』他若动静，但曰：『夜深，和尚尊重。』」\n普化和尚寻尝振一铎曰：「明头来明头打，暗头来暗头打，四方八面来旋风打，虚空来连架打。」一日，临济令僧抱住云：「总不恁么来时如何？」师拓开云：「来日大悲院里有斋。」僧回，举似济，济云：「我从来疑著者汉。」\n拈云：「普化恁么连架打，穿尽髑髅；明日大悲院里有斋，放过一著。临济谓我从来疑著者汉，虽是好心，若是山僧，问『总不恁么来时如何？』便打，且要诸人知实。虽然，普化恁么为人，带累人，欲上天，上天无门；欲入地，入地无路。且道端的在什么处？」\n临济云：「大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用，汝等诸人作么生会？」\n拈云：「观我济祖，大似将山河大地，明暗色空，情与无情，撮来如粟米粒大，且能撼钟鼓，擎山岳，镇古今，烛日月，昂卓不胜昂卓，平展极是平展，打鼓普请看，既要人吞，又要人吐，惜乎当时不遇其人。我若在会，便与翻却禅床，免得后人饥思食、渴思饮，人境俱夺，不为性燥。」\n九峰道虔禅师因石霜归寂，众请首座继住持，师白众曰：「须明先师意始可。」座曰：「先师有甚么意？」师曰：「先师道，休去歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？」座曰：「这个秪是明一色边事。」师曰：「元来未会先师意在。」座曰：「你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。」遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：「坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。」\n拈云：「首座寻尝惯习石霜枯木禅，于生死岸头却能自繇，但未具正知见，未免被明眼者呵，故以一条白练话作死法解会，谓只是明一色边事，及九峰不肯，便装香坐脱，可谓坐断十方犹点额，不能密移一步看飞龙，此之是也。若是山僧，见问如何是一条白练去，便云：『吹毛宝剑逼人寒。』九峰若拟议，但云：『莫埋没先师好。』管取九峰结舌，一代住持亦是有分。」\n临济云：「第一句中荐得，堪与佛祖为师；第二句中荐得，堪与人天为师；第三句中荐得，自救不了。」\n拈云：「临济寻尝见僧入门，不是喝，便是打，为甚特地将高平下裂一作三，令人趣上奔下，何日了手？分明弄泥团汉，成得甚么用处。若是伶俐底人，见他恁么举，但云：『惜取眉毛好。』」\n僧问一卖盐翁云：「覆船路向甚么处去？」翁良久，僧又问，翁曰：「你患聋那？」僧曰：「你向我道什么？」翁曰：「向汝道覆船路。」僧曰：「翁莫会禅么？」翁曰：「莫道会禅，佛法也会尽。」僧曰：「你试说看。」翁挑起盐篮，僧曰：「难。」翁曰：「你唤这个作甚么？」僧曰：「盐。」翁曰：「有甚么交涉？」僧曰：「你唤作甚么？」翁曰：「不可更向你道是盐。」\n拈云：「看此卖私盐汉，因何得致通身手眼，撞著遂蓦露风规，背去便撩钩搭索，放去收来，只要人知有，可惜者僧大似磕露柱底瞎汉。若当时山僧见伊恁么激扬，便翻却盐篮而去，不妨令者卖盐翁疑著，此僧具什么眼目。」\n临济上堂次，两堂首座相见，同时下喝，僧问济：「还有宾主也无？」济曰：「宾主历然。」济复召众曰：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」\n拈云：「两堂首座同时下喝，一个半觔，一个八两，曾无彼此优劣。僧问：『还有宾主也无？』逐块韩卢。临济云：『宾主历然。』底意在钩头，其僧不见进语，可惜许。临济又曰：『要会宾主句，问取堂中二首座。』又抛一钓令人吞。据临济如此施设，人多不识，用在临时，纵夺自在，都作意义搏量，不知当机蹉过。若是山僧，当时见临济恁么道，便与一喝，不妨明头也合，暗头也合，管取老汉忍俊不禁。」\n临济因普请鉏地次，见黄檗来，拄镢而立，檗曰：「这汉困那？」济曰：「镢也未举，困个甚么？」檗便打，济接住棒，一送送倒。檗呼维那：「扶起我来。」维那扶起曰：「和尚争容得这风颠汉无礼。」檗才起便打维那。济镢地曰：「诸方火葬，我这里活埋。」\n拈云：「临济意不停，机不住，黄檗等闲拨著，便与抵对，才见打时，直与推倒，可谓棒喝相应、拳踢相随。黄檗亦无计可施，反打维那，正所谓没柰船何，打破戽斗。尿床鬼子尚不放手，更云：『诸方火葬，我这里活埋。』不特打草，还要蛇惊。看他父子两人，家门不睦一至于此，好将一束缚住，放在天目山巅，霜欺雪压，免得祖襧不了，殃及儿孙。」\n云门云：「闻声悟道，见色明心。」遂举起手曰：「观世音菩萨将钱买糊饼。」放下手曰：「元来秪是馒头。」\n拈云：「可笑云门老汉，将常住物为自己，伸一手了缩一手，带累观音菩萨满街乱走。若识得他破，一任洪钟唤作瓦缶。山僧恁么称提，已是小家徒开恶口。咦！」\n赵州因南泉曰：「今时人须向异类中行始得。」赵州曰：「异即不问，如何是类？」泉以两手拓地，州近前一踏踏倒，却向涅槃堂里叫曰：「悔！悔！」泉令侍者问：「悔个甚么？」州曰：「悔不更与两踏。」\n拈云：「南泉脱体风流，赵州全身意气，分明少喜多嗔，一似有输有赢，简点将来，二俱失利。若问山僧：『如何是类？』但云：『莫嫌我打你。』」\n临济因黄檗普请，随后行，檗回头，见济空手，乃问：「镢在何处？」济曰：「有一人将去了也。」檗曰：「近前来，共汝商量个事。」济便近前，檗竖起镢曰：「秪这个天下人拈掇不起。」济就手掣得，竖起曰：「为什么却在某甲手里？」檗曰：「今日自有人普请。」便回寺。\n拈云：「黄檗勾贼破家，临济就窠打劫，恶手手中显恶手，恶人更有恶人魔，故黄檗将谓得人，便回寺。据山僧今日看来，尚未了事，待临济掣得镢头竖起曰：『为什么却在某甲手里？』便云：『者个顽贼。』遂与打退，免得父弱子强，遭人话柄。」\n赵州一日与文远论义曰：「斗劣不斗胜，胜者输果子。」远曰：「请和尚立义。」州曰：「我是一头驴。」远曰：「我是驴胃。」州曰：「我是驴粪。」远曰：「我是粪中虫。」州曰：「你在彼中作什么？」远曰：「我在彼中过夏。」州曰：「把将果子来。」\n拈云：「最不唧溜是个文远，既云斗劣不斗胜，只管走向前去，以致一枚果子输与赵州。若当时见赵州云：『我是一头驴。』但曰：『某甲万分不如。』管取者枚果子还文远吃，所谓退步便是进步时，宁不然乎？呵呵！」\n僧问云门云：「一口吞尽时如何？」门曰：「我在你肚里。」僧曰：「和尚为什么在学人肚里？」门曰：「还我话头来。」\n拈云：「大小云门能添人五脏，又能挖人心肝，好手直是好手，奇怪未为奇怪。若是山僧，见问：『一口吞尽时如何？』但云：『谢供养。』更有如何若何，便云：『尚舍不得。』」\n官人问赵州云：「和尚还入地狱否？」州曰：「老僧末上入。」官人曰：「大善知识为什么入地狱？」州曰：「我若不入，阿谁教化汝？」\n拈云：「赵州老贼，手脚不同，不唯入水拖人，抑能面夺威光，冷语秪管伤人，不怕露柱勘破。」\n僧问：「兴化四方八面来时如何？」师云：「打中间底。」僧便礼拜，师曰：「昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。」\n拈云：「者僧虽解单刀直入，争奈兴化有百匝千重，所以将在谋而不在勇，兴化虽坐筹帷幄之中，决胜千里之外，未免旁观者哂。若问山僧：『四方八面来时如何？』答：『未是作家。』待伊拟议便打。」\n僧问曹山：「世间何物最贵？」曰：「死猫头最贵。」僧曰：「为甚么死猫头最贵？」曰：「无人著价。」\n拈云：「曹山如此答话，可谓遇贵者贵、遇贱者贱，若也不落贵贱，且道死猫头是个什么？者里见得，可谓未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。」\n僧问云门云：「从上来事，请师提纲。」门曰：「朝看东南，暮看西北。」僧曰：「便恁么会时如何？」门曰：「东家点灯，西家暗坐。」\n拈云：「只许老胡知，不许老胡会，拟欲逐骅骝，脚跟便不快，大段怪云门不得何也，钩头有意无人识，偏向定盘星上推。试问者僧坐到几时得天亮去？」\n云门云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上作么生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「云起雷兴。」\n拈云：「云门不特佛头上堆粪，既已栽茄，又复种菜，令人摘之采之，直到驴年不能休歇。山僧今日与他三十棒，不图铲削门路，要且惊动时听。」\n五祖演禅师曰：「譬如水牯牛过窗櫺，头角四蹄都过了，因什尾巴过不得？」\n拈云：「看孔著楔，痛处加锥，乃宗师之明鉴，作者之体裁，若乃龙腾沧海，鹤舞丹霄，笑看五祖卖嘴。虽然，尾巴因甚过不得？乃云：『点。』」\n三圣问雪峰云：「透网金鳞以何为食？」峰曰：「待汝出网来向汝道。」圣曰：「一千五百人善知识，话头也不识。」峰曰：「老僧住持事繁。」\n拈云：「三圣会撒泥，雪峰善抛沙，一挨一拶、一敲一击，各各有隐身之术，各各有计谋之策，临时应变，收放自繇，则不无此二老；若是透网金鳞，决不向此湖塘上曲堤边讨草吃。」\n僧问兴阳剖禅师云：「娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？」兴曰：「金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。」僧曰：「忽遇出头又作么生？」兴曰：「似鹘提鸠君不信，髑髅前验始知真。」僧曰：「恁么则叉手当胸退身三步也。」兴曰：「须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。」\n拈云：「这僧问得甚好，兴阳答处更奇，可谓针来线去，语脉不虚。虽然此僧步步向前，不知丧身失命，兴老拍拍是令，那顾伤锋犯手。据令将来，亦好与三十拄杖。若山僧当时在座，但呵呵大笑，看他又作么安排。」\n昔有一庵主，受婆子供养二十年，尝令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定曰：「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆，婆曰：「我二十年秪供养得个俗汉。」遂遣出，烧却庵。\n拈云：「这个婆子二十年中将壒𡒁拥茄树，时节既久，令人特往一探，将谓为当家种草，元来是异地生苗，遂遣出并烧却庵。若是山僧，待他抱住云：『正恁么时如何？』但竖拂子云：『与你证据了也。』更复拟议，便与推开，不唯其庵免烧，抑且眼明千古，岂堕于枯木寒岩无煖气之堑乎？」\n僧问梁山观禅师云：「家贼难防时如何？」观云：「识得不为冤。」僧云：「识得后如何？」观云：「贬向无生国里。」僧云：「莫是他安身立命处也无？」观云：「死水不藏龙。」僧云：「如何是活水龙？」观云：「兴波不作浪。」僧云：「忽然倾湫倒岳时如何？」观便下座把住云：「莫教湿却老僧袈裟角。」\n拈云：「问者固是惊群，答底尤见敌胜，然而此僧大似惯作白拈、善寻门路，梁山与贼布梯被劫家宝，故袈裟角几乎打湿，若不走下座来，焉能全身远害。虽然如是，若问山僧：『家贼难防是如何？』便云：『家无二主。』如或再问，但曰：『疑则别参。』」\n孚上座因鼓山赴闽王请，趁到中路便问：「师兄向什么处去？」山云：「九重城里去。」孚云：「忽遇三军围遶时如何？」山云：「他家自有通宵路。」孚云：「与么则离宫失殿去也。」山云：「何处不称尊。」孚拂袖便回，对雪峰云：「好一只圣箭，折却也。」遂举前话，峰云：「奴渠语在。」孚云：「老冻侬犹有乡情在。」\n拈云：「鼓山晏一语离宫失殿，一语死中欲活，难怪孚上座谓一只圣箭折却了也。雪峰扶弱不扶强，谓奴渠语在，正是怜儿不觉丑，故孚上座曰老冻浓犹有乡情。若是山僧，待问：『三军围遶时如何？』便与痛棒，更要拟议，便云：『还不识羞。』管教孚上座惭颜无地，亦免后人将谓有多少淆讹。」\n庞婆入鹿门寺设斋，维那请疏意，婆拈梳子插向髻后曰：「回向了也。」便出去。\n拈云：「奇特底事还他奇特人担荷，出格之意须藉出格人显露，庞婆恁么做次不妨惊群，难说不是出格奇特，但维那不能出一手眼，大似辜负。山僧若作维那，便与背上一拳，要见赏罚分明，益显法苑有人。」\n费隐禅师语录卷第十二终\n费隐禅师语录卷第十三\n嗣法门人隆琦等编\n颂古\n世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：「天上天下唯我独尊。」\n刚刚突出娘生面，便向人前谩指踪，怪道云门要打杀，丈夫谁不镇寰中。\n世尊未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。\n活脱当阳第一机，腾今耀古廓玄微，瞿昙悟此超方便，个个都教撒手归。\n西堂、百丈、南泉随马祖玩月次，祖问曰：「正当恁么时如何？」堂曰：「正好供养。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。祖曰：「经归藏，禅归海，唯有普愿独超物外。」\n藏山于泽壑藏舟，天下无藏贯九流，两手撒开随步乐，腾腾三界不拘留。\n马祖升堂众才集，百丈卷却席子，祖便下座。\n升堂卷却席子，当阳许会端倪，冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。\n百丈再参马祖，侍立次，祖视绳床角拂子，师曰：「即此用，离此用。」祖曰：「汝向后开两片皮，将何为人？」师取拂子竖起，祖曰：「即此用，离此用。」师挂拂子于旧处，祖振威一喝，师直得三日耳聋。\n顾后瞻前西复东，振威一喝绝行踪，分明逼塞虚空也，饶舌安名三日聋。\n南泉云：「马祖说即心即佛，王老师不恁么说，不是心，不是佛，不是物。」\n不是心，不是佛，不是物，分明有意云何述，进前拟欲求话会，白棒当头直打出。\n南泉因两堂争猫儿，遂提起白众曰：「道得即救取猫儿，道不得即斩却也。」众无对，泉便斩之。赵州自外至，泉举前话示之，州乃脱履戴头上而出，泉曰：「子若在，即救得猫儿也。」\n觌面相提会也无，两堂云水嘴卢都，猫儿直斩求知己，赵老呈机是范模。\n临济问黄檗：「如何是佛法的的大意？」檗便打，如是三问三度被打皆不契，遂辞檗行脚去，檗指往大愚。师至大愚，愚曰：「那里来？」师曰：「黄檗来。」愚曰：「黄檗有何言句？」师曰：「某甲三度问佛法的的大意，三度被打，未审有过无过？」愚曰：「黄檗恁么老婆，为汝得彻困，犹来这里觅过在。」师于言下大悟曰：「元来黄檗佛法无多子。」愚搊住曰：「者尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道佛法无多子。汝见个什么道理，速道速道。」师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：「汝师黄檗，非干我事。」师还黄檗，檗曰：「返何速乎？」师曰：「秪为老婆心切。」檗曰：「有何言句？」师举前话，檗曰：「者大愚饶舌，待见与他一顿。」师曰：「说甚待见，即今便打。」遂打檗一掌，檗吟吟大笑。\n黄檗山中吃棒来，高安一拨笑颜开，翻身虎口超方外，发用施机猛似雷。\n透过禹门三汲浪，身在云霄总不知，忽被春风吹一线，飞腾万里孰能羁。\n临济半夏上黄檗，住数日乃辞，檗曰：「汝破夏来，何不终夏去？」济曰：「某甲暂来礼拜和尚。」檗便打趁令去，济行数里，疑此事却回。终夏后又辞，檗曰：「甚处去？」济曰：「不是河南便是河北。」檗便打，济约住与一掌，檗大笑，乃唤侍者将百丈先师禅板几案来，济曰：「侍者将火来。」\n一棒当头杀活行，翻身便去不多争，途中不肯闲轻放，重复归来意气狞。\n临济到凤林，林曰：「有事相借问得么？」济曰：「何得剜肉作疮？」林曰：「海月澄无影，游鱼独自迷。」济曰：「海月既无影，游鱼何得迷？」林曰：「观风知浪起，玩水野帆飘。」济曰：「孤蟾独耀江山静，长笑一声天地秋。」林曰：「任张三寸挥天地，一句临机试道看。」济曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」林便休。\n作家相见不寻常，语脉往来自有方，敲磕当阳风骨露，令人千古见风光。\n临济曰：「夫为法者不避丧身失命，我于黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似，如今更思一顿，谁为下手？」时有僧出曰：「某甲下手。」师度与拄杖，僧拟接，师便打。\n忆得当年中毒来，怀抱何曾一打开，今日人前弄牙爪，擒龙捉虎活生埋。\n麻谷问临济：「十二面观音那个是正面？」临济下禅床擒住曰：「十二面观音甚处去也，速道速道。」谷转身拟坐，临济便打，谷接住棒，相捉归方丈。\n等闲借问曷为奇，宾主激扬似不知，拳踢相随一场闹，观音正面付阿谁。\n临济示众云：「有一人论劫在途中不离家舍，有一人尝离家舍不在途中，且道那个合受人天供养？」\n左手攀花右手空，要人于此定妖风，海门阔大谁能跃，搅浪泼天是大龙。\n临济上堂次，两堂首座相见，同时下喝，僧问：「还有宾主也？」无济云：「宾主历然。」复召众云：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」\n八两半觔总一般，如何特地鼓疑端，机关拨动先能委，猛虎林中好往还。\n临济与王常侍到僧堂，王问：「者一堂僧还看经否？」曰：「不看经。」王曰：「还习禅否？」曰：「不习禅。」王曰：「既不看经又不习禅，毕竟作个什么？」曰：「总教伊成佛作祖去。」王曰：「金屑虽贵，落眼成翳。」曰：「我将谓汝是个俗汉。」\n丈夫气宇自冲昂，佛字将来何处藏，不是王公具只眼，个中消息也郎当。\n临济将终，谓众曰：「吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。」三圣出曰：「争敢灭却和尚正法眼藏。」师曰：「已后有人问你，向他道甚么？」圣便喝，师曰：「谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却。」\n将入棺材气未断，犹念家私要子知，突出逆儿亲手撒，门闾从此丧无遗。\n高沙弥住庵，一日雨中来看药山，山曰：「汝来也。」师曰：「是。」山曰：「可煞湿。」师曰：「不打者鼓笛。」云岩曰：「皮也无，打甚么鼓。」道吾曰：「鼓也无，打什么皮。」师曰：「今日大好一场曲调。」\n药山当头一点，沙弥蓦提古镜，云岩披精见光，道吾历明睹面，左转右旋共路行，一场曲调看针线。\n慈明禅师冬日牓僧堂作此字，其下注曰：「若人识得，不离四威仪。」\n几画做成似字样，不是仄声不是平，字义不谙来卖卜，惹多风雨落前庭。\n慈明问谷泉云：「白云横谷口，道人何处来？」泉左右顾视曰：「夜来何处火，烧出古人坟？」明曰：「未在，更道。」泉作虎声，明以坐具便摵，泉接住推明置禅床上，明却作虎声，泉大笑曰：「我见七十余员善知识，今日始遇作家。」\n好看两虎上高山，头角低昂不等闲，照用相将多意气，清风明月动琅玗。\n慈明禅师室中插剑一口，以草鞋一对、水一盆置在剑边，每见人入室，即曰：「看看。」有至剑边拟议者，师曰：「险丧身失命了也。」便喝出。\n机关蓦露无人识，壒𡒁堆头狼藉深，收拾囊锥归去好，打翻海水莫嫌贫。\n僧问浮山远禅师云：「如何是佛？」远云：「大者如兄，小者如弟。」\n尊卑上下各安然，体段谁知不解迁，撒手休攀云外树，石头土块亦能言。\n僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」浮山远云：「八十翁翁辊绣毬。」曰：「恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林。」远曰：「李陵元是汉朝臣。」\n不死老儿惯作偷，千方百计足机筹，等闲手脚遭人识，独步翻身上玉楼。\n僧问太子院道一禅师云：「如何是佛？」一云：「卖扇老婆手遮日。」\n纵横满目是罗衣，透脱之人那肯披，本色还他活泼用，有钱不使许谁知。\n岩头作渡次，一日因一婆子抱个儿来，乃曰：「呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿什处得来头？」便打婆曰：「婆生七子，六个不遇知音，秪者一个也不消得。」便抛向水中。\n抱个孩儿问作家，当头一打意无差，儿郎即得随抛却，万里山河独步跨。\n灵云见桃花悟道偈云：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至而今更不疑。」玄沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」\n杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人，数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。\n云门示众云：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地从何处得来？」\n一根拄杖化为龙，大地山河一口吞，头角直冲霄汉外，拏云攫雾雨倾盆。\n玄沙普请斫柴见一虎，僧曰：「和尚虎。」师曰：「是汝虎。」\n一虎生狞独振威，直云是汝露风规，一声咆哮惊天地，百兽林中我独归。\n雪窦南游首造智门即伸问曰：「不起一念，云何有过？」门召师近前，师才近前，门以拂子蓦口打，师拟开口，门又打，师豁然开悟。\n蓦口打，虚空怕，拟思量，牛拽耙，翻身跳出北斗藏，临济当年骂普化。\n赵州因僧问如何是赵州，州云：「东门、西门、南门、北门。」\n问既有主，答亦归宗，四座城门今犹古，门门有路自来通。\n五祖演禅师于一亭上夜话，及归灯已灭，师暗中曰：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果曰：「看脚下。」师曰：「灭吾宗者乃克勤尔。」\n暗里相将各自猜，见神见鬼动人哀，最怜夜半窥门贼，却被狗儿断送回。\n南泉一日不赴堂，侍者请赴堂，师云：「我今日庄上吃油糍饱。」者曰：「和尚不曾出入。」师云：「汝去问庄主。」者方出门，忽见庄主归谢和尚到庄吃油糍。\n半坐虚堂半掷钩，竿头手眼许谁酬，话端既落人间口，一任春风逐水流。\n昔婆子供养一僧，一日令女抱定云：「正当与么时如何？」僧云：「枯木倚寒岩，三冬无煖气。」女举似婆，婆云：「我二十年供养个俗汉。」遂遣出，烧却庵。\n从前将谓晓全机，一拨原来是别枝，烧却茅庵明手眼，话流千古要人知。\n颂德山托钵话\n蓦拶便回似无对，旁敲欲探语锋长，将谓儿曹别有意，随呼密启以供赃，自此翻云并覆雨，临机照用合宫商。岩头老，少卖弄，倒跨爷颠扰禅众，虽活三年言似谶，如虫御木何轻重。咄咄。\n判古因僧请\n玄则禅师开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：「龙吟雾起，虎啸风生，学人知是出世边事，到此为甚么不会？」师曰：「会取好。」僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众，法眼与李王当时失色。法眼归方丈，令侍者唤问话僧至，法眼曰：「上座适来问底话，许你具眼，人天众前何不礼拜盖覆却？」法眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。\n师云：「据者僧所问底话，言中露骨、句里藏锋，所以法眼许他问话具眼。玄则不辨来风，识他不破，故以实意酬对，以致此僧不服顾盻归众，可谓蹉过当机，一场气闷。然而此僧亦是有前无后，待法眼云：『适来问话许你具眼，人天众前何不礼拜盖覆却？』便云：『谢和尚证明。』遂礼拜。不妨有出身之路，免被法眼摵一摵入于黄泉之下。虽然如是，若对山僧云：『龙吟雾起，虎啸风生，学人知是出世边事，到此为什么不会？』山僧但云：『少卖弄。』他若拟议，便与打出，要见临济门风自别。」\n兴教坦禅师受请升座，有雪窦化主省宗出问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天，出世后为什么杳无消息？」坦曰：「鸡足峰前风悄然。」宗曰：「未在，更道。」坦曰：「大雪满长安。」宗曰：「谁人知此意，令我忆南泉。」拂袖归众，更不礼拜。坦曰：「新兴教今日失利。」便归方丈，令人请宗至，坦曰：「适来错抵对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却。」宗曰：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老。」坦曰：「我别有语在。」宗乃理前语至未在更道处，坦曰：「我有三十棒，寄你打雪窦。」宗乃礼拜。\n师云：「据省宗发个反常问头，以明心行之句，兴教答鸡足峰前风悄然一转语，将风恬浪静之意以答杳无消息庶几相应，其实犹未明省宗句里有藏机之问，故省宗又云：『未在更道。』兴教又答云：『大雪满长安。』则愈见不明省宗最初问头心行，不能觌面为渠斩截，故落在无事甲里，遂成无用死禅。省宗是个明眼衲僧，知他答话落虚，故云：『谁人知此意，令我忆南泉。』拂袖归众。兴教见他不礼拜，才知自己失其机用，故乃云：『新兴教今日失利。』可谓自知较一半，遂唤省宗云：『适才山僧错答一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？』而省宗明眼衲僧终是不变，且英气挺特，乃谓：『丈夫膝下有黄金，不拜无眼长老。』兴教见省宗气概逼人，遂别转机用云：『吾别有语在。』宗乃理前话至未在更道处，兴教云：『我有三十棒，寄汝打雪窦。』省宗到此才礼拜，以见兴教能发机用，折得自己句里有藏机之意也。虽然如是，若问山僧：『诸佛未出世，人人鼻孔辽天，出世后为什么杳无消息？』便与一棒云：『且道是赏你是罚你？』他若拟议，即与推出，不惟免得许多曲折，亦令后人于此不疑。」\n守廓到鹿门，一日后架见楚和尚与数僧道话次，鹿门下来问楚和尚：「你终日披披搭搭作甚么？」楚云：「和尚见某甲披披搭搭那？」鹿门便喝，楚亦喝，两家总休去。守廓云：「诸上座！你看者两个瞎汉。」随后便喝。鹿门归方丈，却令侍者请守廓上来云：「老僧适来共楚阇黎宾主相见，什么处败阙？」守廓云：「转见病深。」鹿门云：「老僧自见兴化来便会也。」守廓云：「和尚到兴化时，某甲为侍者，记得与么时语。」鹿门云：「请举看。」守廓遂举，兴化问：「和尚甚处来？」和尚云：「游五台山来。」兴化云：「还见文殊么？」和尚便喝，兴化云：「我问你还见文殊，又恶发作什么？」和尚又喝，兴化不语，和尚作礼。兴化至明日教某甲唤和尚待问，和尚早去也，兴化上堂云：「你看者个僧，担条断贯索向南去也，已后也道见兴化来。」守廓云：「今日公案恰似与么时底。」鹿门云：「兴化当时为甚无语？」守廓云：「知和尚不会宾主句，所以不语。明日教某甲唤和尚拟待持论，和尚早去了也。」鹿门明日特为煎茶，晚参告众云云详载《宗门统要》。\n师云：「据鹿门入一丛林出一保社，宾主相逢，只用一喝两喝，以为了事。观他与楚阇黎对喝，更不别转机语，故遭守廓简责。又昔因兴化问他甚处来，鹿门云：『游五台来。』兴化云：『还见文殊么？』鹿门便喝，兴化云：『我问你还见文殊，又恶发作什么？』鹿门又喝，兴化不语。后守廓述兴化上堂语话，乃知鹿门不会宾主句。据此则宾主相逢，自有言句往来，或机或拶，合是有收有放，不是一味喝了又喝，只作儱侗颟顸，更无上下进退。就如临济会中有僧出礼拜，济便喝，僧云：『老和尚莫探头好。』济云：『落在什么处？』僧便喝，济便打。又僧问：『如何是佛法大意？』济便喝，僧礼拜，济云：『汝道好喝也无？』僧云：『草贼大败。』济云：『过在什么处？』僧云：『再犯不容。』济便喝。据临济此两则机缘，则宾主相见自是有收有放，亦见有炤有用，不是喝了又喝，儱侗颟顸，便堪为种草。然而山僧不妨别转机语，如兴化问：『甚处来？』答云：『游五台来。』兴化云：『还见文殊么？』但云：『和尚万福。』如兴化云：『恁么则何曾到五台来？』但云：『五台不离者里。』兴化若拈棒，不妨便喝。若如此做次，则亦见宾主相逢，而有言句往来，非同喝了又喝而无机变者比。又代鹿门，如兴化问：『还见文殊么？』鹿门便喝，兴化云：『我问你还见文殊，又恶发作什么？』鹿门云：『某甲罪过。』如此应对，未论契与不契，亦见有放有收。当时鹿门若会如是做次，则免守廓点破，亦何用煎茶告众来。虽然如是，兴化亦不无放过，争似当时见鹿门儱侗用喝，便与捉败点发，使渠知恩有地，于法嗣中又添一人，岂不为之盛事。只默忍坐观，纵更上堂亦何补于事？」遂喝一喝。众拟议，师云：「蹉过了也不知。」\n赞\n观音\n眼观色，耳闻声，三十二应共浮沉，秪因识破中心树，万别千差总是真。咄。\n自赞\n者个阿师，万千无状，不分皂白，问著便棒，任其佛来祖来，当前总不轻放，如此恶赖为人，天上人间无两。咄。\n天童老和尚赞\n道大德备，虚空莫比，平等摄机，明月炤水，夺骊龙珠，击凤凰髓，六踞丛林，大明普会，起临济纲宗，作万世胜轨。\n自赞隐元琦请\n者个秃丁极其倔𠎦，行过量机、用格外棒，杀活纵横孰能拦攩，指点当人端倪之上，突出逆儿觑破来，了无一物可名状，脱体全彰非圣凡，谁云天下之榜样。\n自赞子谷蔡居士等描留镇金粟常住永远供养请题\n坐断千差者古锥，撑天拄地自孤危，弥今亘古非他力，离相绝名更是谁。喝下顿将佛祖灭，棒头累把圣凡欺，突为金粟山头主，一任人天正眼窥。\n达磨子谷蔡居士请\n谁识老臊胡，技穷无可卖，一叶半江行，清风明月赛。平窥底意没多般，半是神通半捏怪，等闲错足在波心，难洗人间笔墨债。\n达观大师像赞鉴圆禅人乞\n突出丛林老古锥，声名流布响如雷，一生独坐朝官上，不惧风波撒手回。\n自赞朗真玑请\n者个村和尚，为人极无状，来问未开言，早已当头棒，不将佛法扬，多把慧命丧，如此灭宗枝，那堪留供养。\n自赞闽中宁德县白沤上座请\n不说禅亦不说道，秪要当机悟取好，不悟便将棒打伊，免教特地别寻讨，宁德白沤描我真，我怀书出应知到。\n自赞三笑密请\n五百铜头铁额汉，相亲相近个村僧，擎拳鼓掌呵呵笑，不识如何继祖灯。揭露现成人易会，谈玄说妙我无能，禅人三笑傍窥觑，摹去从伊彻骨憎。\n泰宇赵居士乞题三十二应观音\n一体分形三十二，神头鬼面许多般，人天赚杀无穷数，都道慈悲不等闲。\n天童老和尚赞悟原禅人请\n巍巍堂堂，炜炜煌煌，一条白棒，直指无方，见相闻名咸仰重，刹尘何处不风光。\n天童老和尚赞玉可张居士请\n单传之道，起伏莫纪，四序推移，周而复始，冷数百年，吾师蹶起，丕振纲宗，道冠天宇。夫是其谁？密云老子。\n自赞柴立己请\n贪嗔痴具足，戒定慧全无，不解顺摩捋，秪会倒骑驴，从上法门皆灭却，声名那许落江湖，柴禅应有生机变，炤用临时莫道无。\n题自像古渊成请\n一生臭恶名，诸方久露布，过桥便折桥，得路即填路，辄尔动金錍，等闲吞佛祖，恼乱老丛林，贱汝如粪土，济家那有者儿孙，秪应打杀去喂虎。\n大慧杲禅师日至詹居士索题\n者位尊慈，多少奇特，说法纵横，雷轰电掣，如此为人，千古一杰。\n自赞灵机观请\n灵机在握，随方展拓，契之者一脉疏通，昧之者千差穿凿，疑信相参在此间，规持待汝超方作。\n老和尚赞僧请\n三十年来，宗风大震，端居寰海，全提正令，中兴济道，百世龟镜。\n自赞亘信弥请\n瞎驴不会禅，白棒每掀天，若无信荷人，都道是风颠。开堂四处十余载，鼻孔年来没半边，且道那半边在甚么处？问取罗山子，自然为汝拈。\n自赞百痴元请\n天下浪鸣，是者古锥，爱吐无义语，惯用恶钳锤，都教怨入骨髓，任他道我大痴。\n诸祖图赞颛封陆居士请\n超方一队老臊胡，鼻孔辽天不可模，打杀还他咸庆快，免教相上费分疏。\n天童老和尚赞从心师乞\n生平骨格硬如铁，白棒一条当风揭，恶虎狞龙心胆空，银山铁壁俱迸裂，全提向上弗留情，夙学初机都教彻，从师参见不能忘，供养长年把香𦶟。\n题金粟常住供养老和尚大像\n天下咸知我老师尊，远接曹溪之水，中兴济北之源，于一毫端现六宝刹，坐微尘里转大法轮，驱驰猊象，钳锤固自活泼，辨验蛇龙，手眼尤见明圆，机为当人直指，道契列祖单传，德被遐迩、名达紫垣，三十余载大竖宗旛，惯用吹毛利剑，不管亲冤，恒居三昧深海，独育鳌鲲，金粟峰头曾鼓浪，万年香火赖师恩。\n题天童供养老和尚大像\n临济中兴，天童崛起，危楼崇殿梵王宫，行满功圆只一纪，道力难思天下知，德光远炤幽明喜，龙象交参用大机，圣凡骈集唯直指，洞闻天眷降田衣，请演纲宗播朝市，七众视如三界尊，四生依怙犹一子，单传正脉悟圆深，阅古较今难比拟，普天匝地大宗师，太白峰高任仰止。\n自赞\n形如野鹤冲霄汉，性似闲云动太虚，去住了然无挂碍，魔宫佛界岂能拘，有人问我行藏处，一一分明举似渠。\n正法书记描师像并自己同一山水图乞题\n担荷教外单传，流通正法眼藏，冤家蓦面相逢，一任人天瞻仰，今朝携手上高山，遇虎逢狮莫轻放。\n自赞颖正端上座乞\n五十余年老面皮，傲霜耐雪似寒枝，机如闪电超方见，用似雷轰截众疑，狮象当前不放过，龙蛇走到岂容依，钳锤恶辣谁能受，颖正描吾合自知。\n题五十三应真驯伏灵禽异兽总画轴\n五十三人似老虫，何时跳出梵王宫，降龙伏虎调狂象，驾海腾云冒险风。各现夜叉瞋面目，都偷佛祖小神通，厉禽多系慈心摄，猛兽全凭忍力。那些关吏应须透，妖怪免收掌握中，根境不形千岁定，见思断尽万缘空。身存后有超三界，理堕偏空一色蒙，筋斗翻来参棒喝，别传消息莫从容。\n自赞莲如禅人乞\n五处住持活脱脱，单拈白棒指青天，令人直下无思著，洒落犹如水里莲，弗涉妙，不谈玄，饥来吃饭困来眠，有人问我西来意，劈面还他一老拳。\n老和尚赞为泰庵吴居士\n仰其道兮泰山之隆，挹其德兮沧海之洪，说法无碍兮盘珠圆走，施机迅捷兮宝剑横空，朝野思皈星绕月，素缁奔凑水朝宗，深契单传西祖意，陶埏八极见真风，此道金绳谁可任，法孙赖有泰庵公。\n题云门湛和尚小像\n虚空为口，须弥作舌，横说竖说，了无间歇。若人识得老师心，一任雷轰与电掣，我亦当年亲座下，耳闻眼见资饶舌。\n自赞龙华韬明上座乞\n谁识老汉，全无伎俩，指点当机，单提白棒，透过千差万别来，一毫拈出超群象，分明底意若何宣，活泼犹如风行浪，汝今主席在龙华，应忆吾宗浩荡荡。\n题初祖像\n独坐九年，壁立万仞，凛凛孤风，何人敢近。悬机底意许谁知，神光看破狼籍甚，归家唱个还乡曲，震旦从教作话柄。\n自赞天水广请\n我相无相，如何供养，妙用神通，描之不上。争似丹青未举时，却与吾侬无二样，不知问取东禅广，免得逢人又吃棒。\n天童老和尚赞善纳禅人乞\n打风打雨，一条白棒，呵佛呵祖，多方伎俩。恶虎狞龙立下风，施机发用超群上，若人不识是阿谁，报道密云老和尚。\n先师密老和尚赞不知禅人乞\n百世闻我师，声名震若雷，棒头生孝子，慧焰起寒灰，中兴临济道，雪里一枝梅，禅者不知须著眼，长年莫被薄风吹。\n自赞古碧维那乞\n老汉无面目，不用上纸墨，圆同太虚空，僧繇难描邈，维那古碧应自知，分明六六三十六。\n自赞机来陈居士乞\n如意指挥向上事，当阳显露不容猜，泼天泼地超今古，妙用须知机上来，透得机前活脱脱，文章自许达天阶。\n自赞振玉禅人乞\n者个老秃奴，禅道多不会，枉作人天师，尚无少惭愧，呵佛骂祖师，以犯弥天罪，振玉应自知，莫受他瞒昧，摊向壁角头，一任风吹碎。\n自赞方淡禅人乞\n者个和尚，心直口快，不近人情，到处无碍。忤逆之儿痛打伊，凛凛严风传后代，方淡禅人莫别求，只者些儿道亦在。\n题三际法师像朝彻上座乞系双瞽\n灵光长独耀，迥脱色尘根，照了无尘际，不因暗相昏，圆通亲契证，现量括乾坤，三藏十二部，敷演亦末论，左右逢源妙，高低普应门，人多赞闲伎，我喜会玄源，指出老师真面目，弥今亘古俨然存。\n题觐周徐居士行乐图\n全身担荷佛法，觌体承当自己，格物以明大义，著书发挥玄旨，禅翁多与把臂，法幢到处扶起，东海儒林一丈夫，乐哉受用谁能比。\n草衣文殊赞\n许大文殊著草衣，令人愧杀莫能支，虽然现出神通相，世上争传亦好思。阿呵呵，身边自有金狮子，为甚而今不解骑，换却时人双眼目，相逢不识起多疑。咄！\n去习上座乞题闻谷大师像\n日用常趺坐，接人多落草，善说如来禅，义理无不到。戒律严身似秋月，清凉众僧之热恼，赞叹宗门向上事，到头未肯全担荷。虽然如是，莫谤他好。\n中峰远祖赞有引\n己丑冬，通容在超果开法，至新春一百二十日事毕，小昆山素本上座特延随喜此山，因知承上源流第十一世远祖中峰本祖师亦在此山弘法，遂得瞻礼画像。后二日即往虎丘扫隆远祖塔，并应崇德福严寺之请。然通容向有修《五灯严统》之志，未得从事。今夏承云间众乡绅尺素相招，到此以了前愿，故于八月二十二日又至此院，坐月余，修续此书二十五卷亦已阁笔，素本上座索题本远祖像赞，遂合掌曰：\n「我祖当年法海龙，文章三昧莫能穷，等闲倾出珠千斛，照映人间悟己躬，句句醍醐最上味，机机楖栗起宗风，幻住门庭今犹在，儿孙虽远喜追从，三泖九峰真面目，古今受用许谁同。」\n古风西堂乞自赞\n萧萧疏疏，洒洒落落，说禅说道，无造无作。信口道，信手拈，如海之深，如空之广，东西南北，更无捉摸，挽回古风与世看，大似秦时个𨍏轹。咄！咄！\n白汉上座乞赞行乐图\n千岁老松，万般奇石，适兴偶来，坐消白日，得意满怀，不可称述，流水高山在目前，书记白公亲写出。呵！\n云浪西堂乞自赞\n生平坐地，更无住著，主持法门，机用活卓，照用临时不乱施，西堂云浪知作略。\n自赞公衡西堂乞\n汝心最慈，汝性最刚，临时断事，更无覆藏，正直非私，衡秤相当，犹有接人掣电机，西堂上座任举扬。\n枞堂上座乞自赞\n百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒，老僧升座为何事，正令提持宇宙宽。龙象远来施白棒，人天在会验真参，枞堂禅者傍观笑，描到广南示众看。虽然如是，不可与者老冻侬换却眼睛。可也。呵呵！\n赞鱼篮观音\n不钓狞龙只钓鱼，鱼中消息许谁知，等闲看破无多子，跳出龙门上上机。\n师与云台蔡居士同坐山水图自题\n老汉出世，多住名蓝，孤光独运，玄妙不谈，利生接物，一体同观。云台蔡居士，皈信亦来参，山水同看乐不尽，徘徊无厌语喃喃。\n乞题祖邻庵老师像\n者位阿师，积德有年，寻常讲教，亦久参禅，何时俄寂灭，撒手笑青天，山灵当呵护，缁素更思瞻，双径栖迟三十载，慈风悲月祖为邻，且道即今在什么处。呵！\n自赞\n老汉从来没面目，大坐当轩似虎伏，问著些儿不近情，棒喝横施如电拂，一任诸方怒眼观，赞何荣兮毁何辱，老迈垂机犹未休，钓竿砍尽重栽竹。咄！咄！\n题老和尚像赞\n没量大人相，人天普供养，道德冠寰中，机用超比量。棒头指点性灵开，正脉流通天下广，耀古腾今万世师，霜风凛冽人追仰。\n题大悲像赞\n大悲老汉现全身，手眼多般密似林，有一众生不得度，何称无畏愿洪深。急荐取，莫沉吟，觌面全提不用寻。\n正闻上座乞题离山禅德像\n为人肯教子孙贤，日用严持卓卓然，撒手临行光脱脱，更衣沐浴卧长天。傍人更索伽陀句，直骂野狐乱吐涎，如斯梗概超时辈，僧史之中亦可传。\n自赞独冠监院乞\n汝在吾边亦有年，而今欲了住山缘，描吾影像悬堂上，一任人天共仰瞻。老汉生平别无好，单拈白棒打荒草，蛇龙变化看飞腾，当阳端的谁知道？既为监院自应知，对人举似不可蹉。咄！咄！\n自赞剑门西堂请\n咄哉阿师，心直口快，胸无藏蓄半秋毫，谈吐不惧人招怪，展演佛祖机，纵横更无碍，大似利剑挂眉间，凛凛威光多风彩。咄！咄！\n自赞百峰西堂请\n机动如林鸟，心闲似水鱼，腾腾如是也，任运乐如如，问著当头棒，大用孰能拘，百峰西堂当看破，莫道老僧是瞎驴。\n天童密先老和尚像赞离言首座请题\n太白峰高千万仞，天童大刹海天宽，二事若比先师德，相似北兮又缺南。分明千古大人相，凛凛风光镇宇寰，缁素那个不追仰，德化无边思议难，古佛降生在今世，瞻之仰之如泰山。法孙离言趋座下，描画虚空与众看，终日焚香并礼拜，可许此心见一斑。咦！\n自赞离言首座请\n顶天立地在人间，担荷单传不等闲，接引群机非别事，只欲当人契本颜。首座离公在会久，风前路透动机关，而今欲报无私德，太虚没缝若何攀，不如打杀与狗吃，堪报吾恩似可欢。呵呵！\n自赞绛雪西堂请\n年近从心逸老人，住持十处现全身，逆儿受嘱无余事，要契当机道脉新，缝雪莹公曾中毒，翻身独步入嶙峋。且垦田。井卖薪，随缘应运乐天真，不计久长如此过，龙天侧眼看光春，老僧鼻孔如何也，任从举似莫因循。咄！咄！\n费隐禅师语录卷第十三终\n费隐禅师语录卷第十四\n嗣法门人隆琦等编\n杂著\n题血书华严经楚文禅人乞\n法界无边量，分明在一身，毛孔无穷尽，心思不可论，彼此多交摄，自他共一真，滴血收华藏，全经是血林，一字一法门，一笔一佛身，染净同时显，圣凡不二因，遮那纯妙体，秪在刹那成。虽然如是，父母未生已前此身未具，者一部微尘经卷毕竟在甚么处？不妨向者里寻个分晓去。\n跋天衣上座华严经\n华严智境，重重无尽、无尽重重，不可说香水海，毛头许华藏界，佛身广大、菩萨无边，神通莫测、智慧难穷，尽被天衣上座，笔尖头上放出墨光，一时收摄，罄无不尽，从前至后，自始至终，从内至外，一一笔遍历华藏界，一一墨点出佛功德，义星朗耀于长空，文海浩瀚于意地，虚窗净几，不异于寂灭之场，斗室匡床，岂隔于妙善法堂，含毫吮墨，正是广长舌相，展纸舒轴，莫非放光震地，风动云行，正明其六相大义，鸟啼花落，尤显于十玄妙门。理法界，事法界，乃至事事法界，舍此又向何处归宗？理无碍，事无碍，至于事事无碍，离他更说什么端的？直是大中现小、小中现大，一为无量、无量为一，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，时时与遮那相见，念念被普贤把臂，可谓当人自己成就，慧身不由他悟，只要信得及，透得彻，便作佛之长子，亦为世之津梁。虽然如是，纵到恁么田地，犹是法界量边，若要出法界量边，须向祖师门下别觅棒吃始可。\n题雪浪法师墨迹\n雪浪法师，千古杰雄，谈经义，胜前人，澜翻贝叶新新旨，唾吐注文旧旧尘，天下声腾雷灌耳，京师僧拥火传薪，况能书法超群辈，金画银钩妙入神，活动宛如源水泻，端方堪比玉华新，光辉映目多琳聚，晋代流芳有真。\n金刚经跋\n此经无住为宗，真空为体，破疑为用，熟酥为教相。然无住者，不住有无对待之法，如旋火轮，如水长逝，无暂停息，以见此般若之性，亘古恒存，炽然不息，无容人涉途路、受波咤、落窠臼。若涉途路、受波咤、落窠臼，则非契此般若之性也。真空者，十法界中四圣六凡，千差万别不出依正二报、根尘识三，六三十八当体全空，无有一法可当情，以见此般若之性彻底真空，无容人别作解会也。破疑者，如须菩提在会当机，频频发问、种种生疑，计二十七，而世尊悉皆按下，都与决破，如金刚宝剑不容人拟议触犯，所谓对有有坏、遇空空败，总教人直下信入到真空无住之法为究竟也。熟酥者，盖世尊自出世来，住世四十九年，说法三百余会，从阿含小教，方等并谈，至此般若会上，诸大弟子根机淘汰才得纯熟，堪归实相无上甚深妙法。然则此经具有此四重大义，故自古至今，传布人间、流通四海，若缁若素、若男若女，咸肯书写读诵，受持解义，乃至刊刻印行，皆是宿种善根而来，以能信受此法，如乳之变酥，酥之变熟，更无疑惑者矣。且此经古德常称为句句铁橛子，令人豁落见闻、悟旨发机，所以六祖大师一闻「应无所住」，便悟得，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。更有古德忽闻「应如是知、如是见、如是信解，不生法相」，亦皆开悟。溯上若在家，若出家，受持读诵，信解悟入者亦不胜屈指，可见此经是传佛祖之慧命，是众生入道之增上缘，以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，故能普令十二类生悉皆悟入无余涅槃。盖以般若无住故、般若实相故、般若破疑故。如是则重谷陆居士具有宿根，荷负此法，刊刻流通，印行布施，亦是要人悟入此无住之真宗，传佛祖之慧命，乃作自利利他，于尘劳网中做个金刚汉子。虽然如是，更须分晓佛未开口、祖未西来，者一著子透脱得洒洒落落，不依佛、不依法、不依贤圣僧，才有自由自在分。不然，依经解义，三世佛冤，离经一字，即同魔说。请向于此著一只眼，可也。试决之，陆居士以为何如。\n一化上座募装大悲菩萨像并供器等乞偈为引\n千手千眼大悲佛，接引众生无穷极，众生摄在一光中，感应道交难思忆。不知此光起何处，推穷无虚亦无实，如环无端密且圆，六根互用犹如一。一根返源六解脱，圆通普应无差慝，如斯神用不思议，永为众生作利益。所以继公发大心，募众檀那装像立。像既装严供亦然，供具庄严非等匹，道场成就赫赫然，最胜因缘人追绎。正念摄心入圣林，从闻思修莫放逸，世间多少奇男子，遭此良因财勿惜。\n小佛事\n为亡僧举火，云：「性火真空，性空真火，如是了然，超佛越祖，信步迢迢脱体行，大千界内无生路。」\n祗园请为比丘尼慈庵起龛，以拄杖击云：「衲僧家要住即住，要行即行，腾腾任运，任运腾腾，随缘脱洒，八面风生。」又击一击云：「好随我来。」遂以拄杖引之而出，举火云：「会得来无所从去、无所至底人，则入水不湿、入火不烧，天上人间自在逍遥。秪如烟消火灭一句作么生道？透脱眼光非壳漏，不妨随处示全真。」\n为觉心禅人举火，云：「皮袋一灵，一灵皮袋，荐取当机，处处无碍。更问觉心何处是？火光洞彻大千界。」\n为继贤举火，云：「衲僧家正要向火燄里横身，三世诸佛近不得，历代祖师傍不得，即近傍不得处，要且透体清凉，所谓般若如大火聚，四门皆不可入。又云般若如清凉池，四面皆可入。且道端的在甚么处？火里莲花开劫外，阴阳不涉笑春风。」\n挂板，师举椎云：「丛林耳目，人天号令，衲子参差，一椎打正。且道以何为验？」遂击板一下云：「急急如律令。」\n挂板，「钟板既然挂起，法幢早已建立，衲子纵有千差，据令自然条直。点即便到一句又作么生？」遂击板云：「大家在者里。」\n挂板，云：「云从龙，风从虎，衲子依栖，有本可据，一声玉板震山林，铁额铜头谙落处，试点出看。」遂击板一下。\n为亡僧解如举火，云：「解如解如，受用不虚此僧久病，临逝乃索饭吃，至一饱坐脱，生来死去，无欠无余。助汝殷勤一把火，任从随处倒骑驴。」\n师为耆旧映虚老师举火，云：「老师平素护惜丛林，如惜眼珠，深信因果，天清月朗，德行甚可赞扬，威仪尤见孔昭，曾扣诸方作家来，临终故能多分晓，早晨沐浴更衣礼佛，夜间趺坐脱然自了，耆旧之中第一人，禅海之众亦希少。我今举火特表扬，天上人间作师表。」遂烧。\n澄若、心如二禅座，请为优婆夷胡氏法名性汝入塔，师以拄杖击香几云：「不肯人间埋荒草，特来世外觅栖真，旃檀林里香风远，吹动灵苗茂且新，芥纳须弥多自在，千山围绕涅槃城。」又以拄杖敲几云：「即此便是真常真乐真我真净，入不二门，居不动地。虽然如是，更有末后一句，须是自悟始得。」良久云：「鸟栖无影树，花发不萌枝。」\n举火，云：「日出天明，日落天暗，明暗两忘，寂光显焕，莫是天明禅德安身立命之处么？其或未然，老僧再为汝点过。」遂烧，云：「性火真空，性空真火，根身器界融通，便明无上大道，灵明廓彻绝周遮，任运腾腾当安乐。」乃掷火炬，散。\n孝徒非幻、本明等，送令先师莲如上座灵骨入塔，请师举骨，云：「藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，两边俱不住，风光格外新，翠竹苍松长作伴，清风明月许为邻，明眼之人多自得，万年流水不知春。」遂送入。\n破休上座请为令师送灵骨入塔，师提骨云：「大众还知么，离山禅德在生亲近天童先师，而今死后到此径山入塔，可谓头正尾正。且道他安身立命在什么处？」遂送骨入，云：「劫外乾坤大，壶中日月长，频吹无孔笛，曲调别官商。老僧恁么举，一任子孙扬。虽然如是，更有转身一句，须是他出头来亲道始得。」又以拄杖击香几三下。\n送开愚耆旧灵骨入塔，提骨云：「丛林耆旧，持戒阇黎，为众心切，始终不移。病久知行天正午，了然清净契无为，普同受用如天地，亘古弥今乐自怡。虽然如是，收因结果一句又作么生道？」遂入塔，云：「突出威音那畔行。」\n请为隐安耆旧举火，云：「当人个事，无去无来，休心离念，寂灭自谐。火光烁破娘生面，身世两空绝点埃，更有超方向上路，腊月莲花触处开。」\n炳文上座请为令师完初禅德入塔，师提骨云：「白云为盖，流水作琴，清明耳目，亘古弥今。从上圣贤同住处，清风明月乐禅心，今日老僧亲证据，无缝塔锁万年春。」便入。\n忍可上座请为令师祖觉幻老师入塔，师提骨云：「觉幻老师在生出入先师之门，为人器骨古劲，先师甚取焉。向在嘉禾劝化一方，归寂以来将二十年，幸得令孙忍可上座送此入塔，可谓生不离大众，死不离大众，无水不朝东，有星皆拱北，同住涅槃城，共受无生法。如何是无生法？满目高山青泼黛，春秋不涉自忘年。」便送入。\n请为清印禅德送灵骨入塔，师提骨云：「清印老师年高有德，丛林闻望，于真际庵示寂多年，令徒涧月上座特送径山，入此普同。然既到普同底时节，则根尘不偶，六识无依，了无踪迹，迥脱离微。且无住为本一句作么生道？到头霜夜月，任运落前溪。」\n费隐禅师语录卷第十四终\n福严费隐容禅师纪年录卷上\n嗣法门人资福行观山阴王谷仝集\n盐官徐昌治　董行证较\n继主法席门人行宗　行古重订刻\n师讳通容，号费隐，闽之福清江阴里何氏子，其先瞻阳望族也。父某，母翁氏俱有令德。生于癸巳五月二十四日戌时。少孤，童年即脱白，不复忆览，揆之辰，逮黄檗开法，之次年，遣徒至故里，为先人营窀穸，询师所生庚甲于亲族从母，具道家庙龛屏后有伊父手识存焉。稽之洵然，自是及门缁素始庆有据。中多瑞应，师云：「宗门不重此。」遂不复纪。\n师六岁，入乡校授读，至孟子止，自后口中喃喃，俨若偈颂，识者知其为出世之器。尝月夜兄携抱游历邻居，因指月云：「何故月亦随我各家来游，我欲究其原。」伯仲闻之皆笑。\n师七岁，丧父，尝同母哭于柩所。\n师八岁，英异绝伦，与群儿戏拔木之巨者以角胜，见者异之。故师后遇英俊角立者稍不循法，必力摧之，少时拔木为之兆矣。\n师九岁，与众童稚聚嬉，问童云：「山峰峭拔，何等人斧削的？涧石垒磈，何等人逐来的？」又云：「天者等高，忽然跌下，作么样处？」童皆无对，师默然疑之。\n师十岁，兄行商三载，母孤守，至是年窭甚。盖亲兄六人皆成立婚娶毕，五晜前后相继殁，只存一兄，出外为治生计。\n师十二岁，母死，恸哭仆地。葬毕，依伯叔抚养。\n师十三岁，寄膳于伯叔，十日为度，周而复始，师每代樵薪之役。\n师十四岁，自二亲逝后，家业渐替，诸父因星家言师命不宜处俗，乃备香仪，择吉送师于三宝寺，慧山老师剃度，躬亲众务，无间晷刻。\n师十五岁，习诸经业，晨夕不辍，多礼观音愿文，是冬随慧山师迁居福州华林寺。\n师十六岁，与青林道友共住，朝暮盘桓禅门中事，时同游名胜，登鼓山喝水岩，口占云：「岩上草色肥，岩下水流急，策杖上岩颠，山空人独立。」时辈称异。\n师十七岁，建宁水灾，浮尸于河。师见之悲痛，因念人命无常，每摄心趺坐同禅寂云。\n师十八岁，会青林延浙东湛然和尚至寺度夏，师参请，湛示狗子无佛性话。先是师见湛谈禅，亦觅《顿悟要论》私阅，湛适见，笑语人曰：「这小后生看此等书，不知他作么生解？」师不顾，览不释手。\n师十九岁，每与青林对机会无话堕，林对众云：「此公譬如画龙，若一点睛，便当飞去。」师闻青林谈及云门，有僧指南堕指参禅，不觉发愤，遂起参访之志，不白师友而去。初往江西信州博山路，经董岩，遇普辉者谓师曰：「子欲参博山，请自乃师始。」师如其言竟，谒寿昌和尚，举所看狗子无佛性话请决，昌云：「任汝恁么看。」于是朝夕参此话，旬余值昌升座，见一僧出众对机，愈益鼓励，不遑寝食，至五鼓身世俱空，话头脱落，排闼入方丈，云：「今日看破和尚家风了也。」昌云：「你有甚么见处？」师便喝，昌云：「是事不恁么。」师遶一匝，昌云：「秪如世尊拈花意旨如何？」师拂袖便出。于是日用自作主宰，不起知见。一日负畚器从昌至田中，举古人道：「空手把锄头，和尚为什么又有手把锄？」昌云：「你见么？」师便抛担归寺。后黄海岸司理杭州时，移师书，有先寿昌极口称师根性猛利，盖指此也。时有元著关主自负有见，问师如何是无缝塔，师拍手一下，著云：「汝不学老实些。」师云：「念关主年老，放汝三十棒。」著忿而呵叱，师遂辞去。\n师二十岁，由光泽县往博山憩天龙庵，适博山和尚亦寓此，师一见便问：「步来，车来？」山云：「汝管我作么？」师云：「不涉途路要和尚道。」山不理，师又问：「至道无难，惟嫌拣择是如何？」山云：「我行路辛苦，不能为汝说。」师云：「和尚今日被藕丝牵倒了也。」便退，茶次又问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」山云：「汝那里学者虚头来？」师将山连座一推几乎倒地，山与众俱骇笑，师云：「大众门外汉，笑个什么？」夜分，山遣侍者邀师征决所自，师述见寿昌和尚因缘，山云：「一个棺材，两个死汉。」师求指决，山即教参话头，随至博山住三月。复参湛和尚于云门，湛一见便问：「汝是华林寺底？」师一喝，湛云：「我却老实问汝。」师便人事，湛问：「汝从那里来？」师竖扇，湛举德山托钵话征云：「德山因甚不会末后句？」师一喝，湛云：「莫掠虚好。」师云：「今日亲见和尚。」迟明进方丈，湛云：「我在华林时，汝尚小，如今那里来者些伎俩？」师作舞而出，湛举夹山荅境话，法眼道：「我二十年秪作境会，如何是他不作境会的意？」师以手掩湛口，湛便休。一日，湛举凌行婆见浮杯公案征云：「如何是他语不知偏正，理不识倒邪处？」师随下语不惬，至四五日种种呈伎，湛皆不肯，忽忆灵云见桃花悟道，玄沙却云：「谛当甚谛，当敢保老兄未彻在。」凌行婆亦如是也。举似湛，湛向傍人云：「此子会也。」师作礼退。\n师二十一岁，与湛和尚论牧牛话不契，往天台住黄经洞独居七日，胁不至席，因无水弃去。途遇指南师，同过苕水见古卓师，卓问：「有句无句如藤倚树是如何？」师云：「一盲引众盲。」卓问：「树倒藤枯句归何处𫆏？」师云：「相牵入火坑。」一日卓举东坡悟道偈云：「溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。」问西堂镜宗云：「此庵为甚却道是门外汉？」宗云：「东坡认声色边事。」卓即肯之，师云：「东坡既认声色边事，他后二句云『夜来八万四千偈，他日如何举似人』，又是什么意旨？」宗无语，师遂过双髻，见雪庭老师问：「久向雪庭，到来秪见日头。」荅语不契，复回云门。值越中梅墅坐不语，期湛和尚领众，师作偈呈湛云：「禅非坐，坐非禅，个中端的本来圆」云云。湛亦荅曰：「禅非坐，坐非禅，开口须知落两边」云云之偈。一晚湛问：「兴化打克宾，汝道如何？」师云：「老婆心切。」湛云：「克宾是什么心行？」师筹度间，湛云：「快道出来，临济一宗在汝手里。」师忽猛省云：「克宾是克家真子。」湛云：「者些是临济宗旨，汝要晓得。」湛赴绍兴宝林寺讲席，师随听习。\n师二十二岁，终宝林法华期，于己分中自觉不切，遂同僧中虚，往天台天柱峰住静数月，适克柔、离我二禅者至，云：「湛然和尚在径山圆通殿开堂。」偕往亲近，问：「如何是径山的的大意？」湛便打，师以两手头上合掌而出。解期，湛赴嘉兴东塔，师随行充茶头，一晚小参，师问：「如何是超然不借借？」湛云：「我听不清，汝再问。」师便喝，湛云：「这是借。」师又喝，湛云：「亦是借。」师云：「喝散大众去也。」\n师二十三岁充行堂，后随湛和尚石佛听讲《法华》，至第二卷，会得实相之理要须悟证不在言说，遂同友顽石再参寿昌和尚。时饥馑道途艰苦，见昌才作礼，便问：「黑白未分时如何？」昌云：「非是思量得到。」师遂礼拜，昌云：「汝都在者里过日么？」师云：「且喜没交涉。」昌乃休。次日师呈偈颂二十余首，昌云：「这也不消得，汝者后生具有夙根，但向蒲团讨饭吃，二十年管教有出头日子在。」一日顽石颂杨岐新妇骑驴话，师与品骘，石索师颂云：「新妇骑驴阿家牵，者般消息许谁占，眉间挂剑挥天地，不生嫌处也生嫌。」石持似昌，昌以为当，石始叹服。时梅庵与师同寮昼持不语戒，夜就师请益，普茶次，顽石云：「请和尚说茶话。」昌云：「茶中本无话，因请举则有，有则总不是，无亦不可守。」石云：「请和尚再道一句。」昌云：「天上人间，无如者因。」顾师云：「且道老僧意旨如何？」师云：「某甲却不闻。」昌休去。昌诞日上堂，末句云：「如何是不涉廉纤一句？」师在众中云：「请和尚归方丈。」嗣至庐山石门，见憨山大师问：「古人道离心意识参，绝凡圣路学，意旨如何？」山云：「待汝离却心意识向汝道。」师便喝，山云：「这个后生弄嘴。」师云：「要且无人证明。」山不理，师便出，至皖公山访瑞白禅师，遂与度岁。\n师二十四岁，自皖公山过金陵，见古潭禅德。师甫至，潭即避去，随到吉祥寺，逢离我师，适患目留月余，又至东塔同麦浪禅师往埭头陆庵度夏。浪多涉义理，师每抑之，不合而去。至萧山，值湛然和尚讲《楞严》，师与会，随即受具。\n师二十五岁作偈见志，云：「吾年二十五，气海吞佛祖，不过古人关，岂踏今时路。」师过东塔，湛然和尚讲《楞严》，时闽僧定林，众前称师曰：「推倒无异，喝散憨山。」师应声曰：「天下衲僧做一担担。」众俱称赏，然终以师去来不常，不留意教乘，俱轻视之。师发愤云：「区区教理何难讲演，大丈夫岂落人后乎？」鬻行脚具，请经习之，随湛赴海盐天宁寺，讲期散归，显圣讲《法华》、《楞严》，师俱与覆讲。\n师二十六岁，春，湛然和尚讲《涅槃》，孝廉马成允云：「教乘不出寂然不动、感而遂通两语。」师征云：「开口成双橛，无言落二三，意旨如何？」允拟议，师便喝，允云：「开口自然成双橛。」师云：「俗汉。」便归堂。时有同参觉师于云门讲《唯识论》，一元师讲四书，师亦涉听。\n师二十七岁，湛然和尚讲《楞严合论》，立师为西堂，付大衣命代座。又讲《华严》于大善寺，亦命代座，师座下诘难辨驳，日夕靡间。湛对众称云：「若不是我，似汝者样魔头，实难支遣。」是年师著《心经斲轮解》，按师行繇云：「最初在根本上参究，看教自觉容易，此时渐发聪颖，所有经籍随看随记，亦随讲演津津不辍云。」\n师二十八岁，龙居慧文法师，苏州化城一雨法师，先后讲《楞严》，师俱与听，出《心经斲轮解》就正，雨云：「不惟见理圆妙，亦且文字鲜明。」遂举师覆讲，师衣敝众多忽之，覆讲后皆肃然起敬。嗣至杭州得宗法师处听《唯识论》。\n师二十九岁，于诸法师处日相请益，诘难辨驳不异云门，学问义理繇此日进，但自觉本分上不甚相应，请益于湛和尚未甚得力，趺坐自伤，不觉泣下，遂发愤思遍参焉。\n师三十岁，值僧慧轮持密云老和尚《龙池录》、《颂古》二册至，师展阅毕，叹曰：「者老汉有大过人处，必能为我了事。」欲往参而未果。一日僧至云门，传密和尚自江西来，将往天台暂憩吼山。师冒雨往见，便问：「觌面相提事若何？」密便打，师云：「错。」密又打，师尽力一喝，密秪打，师秖喝，至第七打，师头颅几裂，所有伎俩知解一时冰释，乃对密云：「我识汝是临济儿孙，请坐。」密坐定，师翻身将密拄杖打密三下，乃云：「汝佛法元来如此。」持拄杖便行。密云：「且来且来。」师不顾，密随步夺回拄杖打一下，师云：「看破了也。」一宿而返。\n师三十一岁，在姚江陈贤岭掩关，自是日用现前，觉从前知见如布袋盛锥子，一一败露，无一句得力，乃取所著《金刚合论》及《颂古》、《水盐集》等书悉焚之，旋观传灯诸祖钳锤，默然契合，遂集《祖庭钳锤录》一卷，后有门人孝廉王谷作序。师又著《颂古》一册，觉从前所忆公案，会意迥别，因评论诸方，谓被夹杂拖带担阁半生，感密老和尚法乳之恩，乃修通法嗣书，并录颂古遗，徒驰天台通玄上之。密老和尚复书云：「从上师资投契皆出偶然，如上人问不带枝叶，老僧荅本分，未尝一辞措于上人，分上契不契，不期然而然，岂有意乎？其录颂二端，大约不错，未免小不妥耳。」书尾又云：「不发回，俟上人出关了来。」师阅书即出关往见，密问：「薰风自南来，殿角生微凉，汝作么生会？」师云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」密云：「离此又作么生？」师云：「放和尚三十棒。」密云：「除却棒，又作么生？」师便喝，密云：「喝后𫆏？」师云：「更要重说偈言。」密休去。师别老和尚归闽，路经高明会无尽法师，尽不为意，师指尽手中数珠辨四悉檀义，尽愕然，师又问：「据天台判法华为圆教，约圆教则无方便与不方便，为什么犹有方便品？」尽云：「方便者乃秘密也。」师云：「既是秘密，为甚不安为秘密品，却安为方便品？」尽无对，众失色，师拂衣去。\n师三十二岁，归闽，姚江张客卿尝扣关参请，是年卿领乡荐以书通候，师复书勉励之。上博山和尚书，其略云：「夫人出世主张宗门，须是通方眼目，具严大手段，始不负达摩西来单传直指之风，而亦不昧此道堂皇阔略不是边隅，故拨火明道、开田说法，乃至乱草边、镢头下，皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？」山不荅。时青林掩关于石林庵，师访之，甫至关前便云：「汝在里头作什么？」林咄一咄，师云：「汝者一咄未有主在。」林未及对，师遂一拳击碎关门便行，林由此惊异。师嗣至，复诘林云：「汝参甚么话头？」林云：「参三不是话。」师云：「是谁之语？」林云：「南泉。」师云：「南泉未出世时又作么生？」林拟议，师便打，林罔措，师便行。自是遍历雪峰、玄沙、灵云诸古坊觅地缚庵，无恰意者。按师行由云：日用知非，从前不守本分处始觉微薄、推门落臼，因语识人，从上古人公案，默会更觉不同。从前所作颂又用不得，遂焚之。\n师三十三岁，至茶洋山搆庵，栖止山最僻远，势险峻，人迹罕至，日则种蔬樵采，夜则胁不至席，时闻山魈虎狼之声，如是住三年。\n师三十四岁，见僧曹源驳汉月藏禅师与密老和尚相见机缘，作《辨谬论》一册，此时师虽居岩谷，名震诸方焉。\n师三十五岁，春，密老和尚寄手札与师云：「老僧上年五月赴嘉兴金粟之请，虽僧众聚首，而老僧年迈不及蚤暮与人提持，上人可一出以助我，亦可了彼此未完公案耳。」师复书云：「大丈夫儿岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？」因不出岭。是年移居鼓山，编茆曰别峰庵，复住三载。\n师三十六岁，偶阅博山禅师信地说禅门警语，著《禅门金錍》一书。\n师三十七岁，住别峰，密老和尚命僧淳辉来召，汉月禅师附书寄候送所著述诸书，师阅之，见其出世拈香于本师外，复拈寂音高峰等香，作书规之。随出岭至金粟，命为西堂，师辞免，乞进侍司寮。一晚，密老和尚索颂薰风自南来，师颂云：「匝匝薰风，正令机通，身触著，冷无依，分明一句离情谓，教我如何举似伊。咄！须著眼，莫迟疑，好看当人额下眉。」密云：「描也被汝描成，画也被汝画就。秪如描也描不成，画也画不就，汝又作么生？」师便出。一日檀信设斋请老和尚上堂，师问：「檀信敬持无米饭，前来供养十方僧，如何是应供一句？」密云：「此去杭州一百五。」师云：「应供一句蒙师指，今日升堂事若何？」密云：「露也，露也。败也，败也。」师云：「大众证明，某甲礼拜。」密云：「还不知羞。」师便喝，密云：「再喝一喝看。」师便出。\n师三十八岁，春，归闽道，经延平大木溪，师偶立船首，遇舟相撞，堕入溪底，自念此是放身命处，顷之浮起，众挽上船。至闽居半载余，福清缁素欲请密老和尚住持黄檗山，恳师介绍。师同僧隆瑞、居士林杰夫等抵金粟躬邀，密许之。是冬，师就职西堂。王大含、谷参老和尚其友王金如嘱云：「如见老人相契固善，否则当见费隐禅师，此人为老人得法弟子，要渠启迪。」谷参老和尚不契，遂谒师，师痛下钳锤，五日内有省，机缘载全录中。腊八上堂，师问「世尊睹明星意旨如何？」密云：「瞎。」师云：「将谓和尚忘却了也。」密云：「漆桶不快。」师便喝，密拈棒，师云：「元来元来。」便礼拜，密云：「元来元来。」除夜小参，师问：「古人烹露地白牛分岁，和尚今晚如何折合？」尚便打，师云：「恁么则年穷岁尽去也。」密云：「汝又恁么去也。」师礼拜云：「谢师指示。」\n师三十九岁，是春随密老和尚赴黄檗席，初上堂云：「只叶片舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩浩无余事，只作抛纶掷钓翁。还有冲浪金鳞么？出来相见。」师以坐具覆顶云：「会么？」密打云：「一钓便上。」师一喝归众。又上堂，师问：「黄檗痛施三顿棒，临济家风自此兴，今日吾师登此座，拟将何法接何人？」密云：「放汝三十棒。」师云：「请师再道一句。」密云：「犹不知羞。」师礼拜。是年七月望日，密取来源拂子并袈裟一顶，当众付与，师拜受之。八月朔，密归金粟，师送至浦城，密止之，乃辞去。蔡恪恭请师上马峰，师即允赴，于时衲子云从渐成丛席。\n师四十岁，住马峰，宁波阿育王迎密老和尚，密许之，金粟诸檀复坚留不已，密乃以书召师代主金粟，师固辞，密复与师书云：「行修赍书至，知吾徒弗领金粟事，更善足见吾徒死心住山，但当众不拘多寡，于日用间须用本分一著子，则自然利己利人，古人所谓于深山镢头边，觅一个半个报佛祖恩是也。」又书云：「吾徒此时正宜住山，不可欲速妄动，且得人不在多，唯务得一人半人真正本色衲子，以报佛祖之恩，是吾所望。兹因时辉回闽，特寄佛果祖、应庵祖两刻，吾徒当依二祖垂训以煆学者，得相继绵远，是吾徒之正事也。」\n师四十一岁，住马峰三载，福清绅士请师主席黄檗，十月十五日入院，衲子云臻，上堂拈香，云：「者一瓣香，最初到处寻觅不得到手，一旦到手便乃当阳披露不可指目，末后遇著个没眼睛老和尚伸手一捏，直得脱白无光，𦶟向炉中，专为本师密老和尚用酬法乳之恩。」西堂隐元问：「一线阳春曲，繇来和者稀。如何是阳春曲？」师云：「眉毛八尺长。」元礼拜，师云：「何不再进一语？」元归位，师休去。\n师四十二岁，住黄檗，隐元琦在座下，一日颂百丈三日耳聋话，呈师云：「一声涂毒闻皆丧，遍地骷髅没处藏，三寸舌伸安国剑，千秋凛凛白如霜。」师阅竟，遂升座，拈拂子云：「正恁么时，容道者一枝拂子嘱付表扬。」琦拜受。邑侯费中立、侍御林心弘、孝廉林无念入山，立问：「许多高足到山，老师个个都打发去。」师云：「人人本具。」又问：「看语录不知意旨作么生？」师云：「知与不知是个什么？」又问：「令徒中有几个得意底？」师云：「纵目所睹。」无念问：「和尚还看文字么？」师云：「随分。」念云：「宗门不立文字，为什么又看？」师举拂子云：「者个且道是文字内文字外？」念举茶钟，师默然。心弘问：「贵教中说轮回，还是有是无？」师云：「存乎其人。」弘云：「如是则无轮回也。」师云：「信之则有，不信则无。」弘闻师提诲，翻然信向。师因寺基水脉迅直，筑坝以截奔流成大池沼，值常住俭乏，尽出钵资供众，惟以衲子为念，不留长物，又置法产若干亩，永作饭僧业，著《黄檗勘语》一卷，广文上官宪作序。又著《曹溪源流颂》一卷，刻《虎丘隆祖录》、《白云端祖录》、《三教平心论》，书法语一则，示隐元琦。\n师四十三岁，命朗真玑、百痴元修《黄檗志》。亘信弥入室，师问：「世尊拈花意旨如何？」信竖拳，师云：「即今事作么生？」信云：「早间普请，下午入室。」师云：「放汝三十棒。」又问朗真：「世尊初生意旨如何？」真作指天指地势，师云：「上他钓了也。」真一喝，师云：「盖覆了也。」真礼拜云：「谢和尚入室。」师颔之。冬付亘信弥。\n师四十四岁，春辞黄檗，过建宁地藏院，结夏西瓯。李犹龙谒师问：「生死就在轮回处么？」师便掌，龙拟进语，师震威一喝，少顷龙起揖云：「有意旨在。」师云：「是什么意旨？」龙对师呵呵大笑，师复与一掌，龙笑而去。是秋，僧清宇请住莲峰，外翰上官宪、绅士刘云子、李犹龙皆依座下，朝夕咨询。漳绅颜壮其，见师语录，肃启请举扬大法。叶泰交乞题亡父赞并师像赞。西人创天主教毁佛，师著《原道辟邪》一卷。\n师四十五岁，是年春师往天童省觐密老和尚，密上法堂，亲挝鼓告众曰：「老僧昔年黄檗付衣拂与费隐，已出世为人，今来省觐老僧，举伊为座元，大似降尊就卑。虽然，若谓降尊就卑，正是眼搭󳯨。且既不可唤作降尊就卑，又唤作什么？烦大众齐送归位。」时众万指，或有请益，师唯以佛法提纲，靡不钦服。杭州司理黄海岸，具柬仪书问十二则呈师，师荅复之。颜壮其具启相邀，师复书云：「前订孟夏赴命面奉麈谈，不意本师坚留，首众不能如愿。门下理学真儒留意禅宗，虽未觌面，自神契千里，把袂倾吐当有时节。」是秋，温州缙绅缁素请师住法通，乃辞下山，合寺相送。中秋日进院，禅流景从，司理贺公九邵晋谒师，麈谈终日，公蹶然起，曰：「自己分中如何得搆？」师云：「须自承当。」公曰：「作么生承当？」师云：「自古至今，更非第二人。」公拟议，师云：「拟议即蹉过。」公叹服而别。时荐绅邵金门、周印宗、陈三有辈，相依参请，殆无虚日。王大含谷作师语录序。付朗真玑，并示法语五则。示居士杨台臣、缪昌之、夏钦仲法语各一篇。\n师四十六岁，春，嘉禾郡守郑公瑄司理、文公德翼、盐官令朱公应熊，及杭嘉两郡绅衿，请师主席金粟广慧寺，师允之。七月，师自法通至武林，暂憩报国院，诸绅士请上堂，王大含邀师游西湖，赋诗以纪胜。二十九日师进院，雨集，至上堂时即霁，孝廉徐公觐周云：「金粟忽沾法雨，较胜钵龙说法，大放光明，重开天眼。」王大含亦赋诗志庆云：「一条拄杖极其贫，招得行人竞问津，坚请岂徒今夕事，相传犹记昔时人。慈霖自是同天注，法曜还应与日新，何用上仓垂此象，却将好意惹他嗔。」是时衲子几万指，师以佛果、应庵、禹门三祖及天童老和尚四家明训约束之，孳孳靡懈，命西堂百痴元节取《清规》集《两序须知》，以便执事遵守。江阴黄介子自叙曾到天童，师云：「曾住几时？」黄云：「七八日。」师云：「还得天童意旨么？」黄云：「不得。」师云：「既不得，莫是蹉过么？」黄云：「若有得则真蹉过。」师云：「今日识得居士也。」董尔潜居士行证来参，历有机缘，载全录。腊月，有巨室于寺后山巅营葬，邻众往拒之，葬主具词干及寺内，师对众云：「住持之体，福共受，祸独当，汝等勿得动念，我自赴质给谏。」干飏虞公留止，师云：「我祖师门下人，断不籍势以自卫。」师至县，徐公觐周云：「大宗匠何必作如此去就。」师云：「独不闻素患难行乎患难乎？」徐跃然曰：「和尚所见甚正。」宰延见于宾馆时，虞公谓宰曰：「和尚昨者即欲飘然长迈矣，某等留之乃止。」师曰：「我佛祖儿孙了生脱死，若竟去是为逃生死也，余岂然哉。」宰坚请师回寺，乃归。示蒋通权偈。复孝廉唐祈远问道书。钱尔敕请题像赞。金粟檀护自蔡子谷而外，如吴磊庵、徐型堂觐周、伯元君载、张扶摇、许元忠、董久征尔立、吴稚仙、弘度伯载仲木、祝仲基、沈水臣、陆韬颖、张方儒皆往来咨扣，法社肃如于斯为盛。是岁建船坊六楹、寮三楹，修延寿堂及普同塔。\n师四十七岁，春，付百痴元，示法语。又付三笑密、玄密定。复隐元琦书略云：「上座既主席黄檗，当以煆炼衲子为怀，须臾不可放过，惟左敲右激挑剔成材，使法系直与虚空相终始，永远联芳不致断绝，是老僧之素望也。其余皆因行掉臂，若舍重就轻，恐不得其人，有忽从上来事，须极力砥勉之。」为沈水臣题雪山像赞。复钱而介问道书。两题天童密老和尚真赞。刻《灵源笔语》一册。天王殿灾，为重建之，子谷蔡居士题额曰：「密云弥布。」\n师四十八岁，春，付孤云鉴、古渊成。时僧众辐辏，岁俭不给，师持钵至海宁县，陈彦升太史偕弟次升，特请于庆善禅院上堂，归赴董尔立，尔潜请为表弟查玄生对灵小参。子谷蔡居士请题密老和尚真赞。答工部金门邵问道书。作同门石车乘和尚像赞。复漳州曾心空居士问道书。汇刻《破邪集》，徐觐周作序捐赀。又著《辟谬》一卷，置河东地若干亩。\n师四十九岁，春，付本充盛、柴立己，彦升陈公参请问云：「如某堕在官身，如何得相应去？」师云：「即在官身上保国保民，无有不相应者。」公云：「者些子恐当不得。」师云：「又不肯承当，将谓别有那？」邑侯刘公尧珍，乡绅徐公光治、昌治，同贞钱公启鸿，入山参礼。夏，付空岩坦秋持钵。当湖冯子近居士呈十八问，师答之。嗣至魏塘寓慈云寺，孝廉周君谟侍茶次，论及格物，师拈一果云：「者个是物，你作么生格？」周云：「放下著。」师云：「又拨过一边。」周云：「者老汉将谓别有。」师云：「如何是汝不别有的意？」周蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」周拟进语，师便掌，周当下释然。唐祈远参，自陈看三不是公案，师蓦竖拳云：「者个唤作什么？」远拟进语，师便掌。次日请上堂，有「不是心，不是佛，不是物，当阳突出虚空骨，丈夫猛利便承当，踢碎从前闲窠窟」之语，远于是冬闭关择木堂。其父总宪存忆公，呈偈云：「远从康祖到天童，岁岁人天拥梵宫，今日斩新图旧令，看师赤手振宗风。」密老和尚离天童，祁公季超迎于家园，师至越省觐，时宁国詹曰至求法语，师书示之，又为题布袋和尚、大慧禅师二赞。冬付苍霞桴。本寺南房求归，常住购其业。\n师五十岁，春，付断眉敏、课虚真、韬明宗。五月师诞日上堂，有「老汉五十年赤条条」之语，孝廉王大含自越来祝寿，命居择木堂。六月付大含谷。七月念二日，密老和尚讣至，师撤位挂真举哀，指真云：「佛祖源流，曹溪正脉，绵远相传，至我老和尚三十四世，六兴巨刹，海众同居，一条白棒撑天拄地，直指当人本命元辰，契其旨者既多，会其元者綦盛，三十年来道满天下，一代化仪周全完备，本怀既罄，遽尔归真，谁谓法眼灭、法河干、法梁折，直是超古越今、光前裕后，眼目烁破四天下，百世无能逾之者。既尔，今日又一场特地作什么？拘尸城畔聊通信，要与人天普共知。」便举哀，就地寝者百日。率王谷上通玄治丧，当众烧遗拂，磨图章，以杜承虚接响之弊。公举林野奇和尚继席通玄，著斥狂解。十一月木陈、石奇二和尚躬至金粟，请师继席天童，师坚辞之。及密老和尚龛至天童，师特诣礼龛修供。\n师五十一岁，正月往天童，恭送密老和尚灵龛入塔，题楚文禅人血书华严经，到东明礼三远祖塔，孤云鉴请于本寺上堂，龙池众职事持阳羡护法书，请师继席禹门，师推举万如和尚应之。水臣沈居士、本净禅人各请题密老和尚真赞。复绅士闵念修、张云上、钱圣月问道书。司理黄元公自陈得力于寿昌，师亦复之。建密老和尚衣钵塔于金粟，唐存忆都宪作铭勒石付。又度舟天水、广云、浪全。\n师五十二岁，春闵念修请师为母夫人对灵小参，游道场山，黄檗隐元琦、百山百痴元来省觐，举为立僧秉拂。刻《五祖演录》、《金粟寺志》。付尚绶权。思宗皇帝大行，师撒正位，罄散钵赀。通玄林野和尚过访，师请上堂，先为引座，款接欢惬，著《辟谬说》。冬修大雄殿，装人天师像。𨍏轹严居士来参，请师上堂，有机缘相契。纳徐觐周施田一十八亩。\n福严费隐容禅师纪年录卷上终\n福严费隐容禅师纪年录卷下\n嗣法门人资福行观山阴王谷仝集\n盐官徐昌治　董行证较\n继主法席门人行宗　行古重订梓\n师五十三岁，梓《密老和尚全录》一十二卷，付灵机观。居士严𨍏轹大参，值国变，烽烟四起，师撤正位，蒲团地坐，僧众惊惶，劝师他适，师厉声曰：「汝等若畏死，即束装他往，不可乱我清听。」众心始安，为孝廉正法弘薙染。秋，僧天空请师退居天目，师策杖遍游，寻返金粟。跋天衣耆宿手书华严经。东明孤云鉴来省觐，举为立僧秉拂。武林徐道真建禅院于黄鹤峰，请师退居，颜其院曰「直指」。\n师五十四岁，至直指，徐道真居士请上堂，归付灵岳，古时古渊成出住天目昭明，师与偈，有「自古居山无别策，法幢久竖要心坚」之句。夏开半月池于山门外。秋四明韦郡守、慈谿时邑侯、定海朱邑侯同合郡缙绅及天童两序，致书请师住天童，师固辞，众哀恳不已，允之。招孤云鉴为立僧领众金粟，迨天童催启再至，师即上堂辞众，颖正、端正、法弘并受记莂。师就道过长安镇，于觉王寺上堂。至甬东，十月十一日入院。先是明州亢旱日久，迨师至甘霖大沛，入院之辰，朗霁如初，俱谓师道力所致。即日升座，子谷蔡居士有「龙神呵护显神通，水涌风从新日红」之问，龙象围绕千五百余，师悬密老和尚像于法堂，每晨鸣鼓率众敬礼，三年无间。扫合山祖塔，至小天童宋宏智祖师塔院，见墙壁倾颓，碑残像毁，作二偈志感，有「护塔影堂谁拆尽，顿令群鹤起悲哀」之句。定海总镇王公之纲，题「人天选佛场」额于法堂，入山问道，师提持崭巀致渠笃信，是岁付离言法、千峰立。\n师五十五岁，时众千余，皆诸方角立之士，参扣激扬，宗风大振，参戎吴公岱慕道皈依，巡道孙公枝秀赠「最上一乘」之额，偕总督张公杰入山问道。先是宏智祖师塔院香火田一顷，久被侵没，是夕张公梦入破寺，见老僧受食，觉而异之，明旦质之师，师云：「但有东谷祖师像在，废颓殆甚。」张跃马往观，俨如梦境，即捐俸恢复院产，咸谓报应龙天之句预谶焉。本山房僧旧遗盐丁，历年科税为患，师致书当道，立为蠲免，复建隐盖亭于清关桥外，题曰：「锁翠初老和尚垒筑万工，池堤数百丈，俾众川水有所汇归。」后又倾圮，师复兴之，复案山若干亩，重建幻智庵、普同塔院，塑天王像于山门，盐官檀护因金粟虚席请还山，师遂渡钱塘以慰众望，立正法弘为西堂，付太白雪，复入天童。\n师五十六岁，罄捐钵赀鼎新密老和尚塔，竖塔铭、道行二碑，砌月台明堂，铺两厅砖地，修山门阶圾，复后山地若干亩。\n师五十七岁，元旦上供，于密老和尚影堂，孝思凄怆，供馔蠲洁，一众感恻。复宏智祖师故产若干亩，重建塔院，修觉云外岫等塔。秋，师因徐氏毁塔造坟，欲为清理，徐讦讼于官，师即曳杖渡江，竟抵皋亭直指庵。四明当道及乡绅合书，敦请还山，师力辞之。时语溪檀护及旧住，请师住福严，云间当道护法又请开法超果，师先允云间请，故两辞之，赴超果应期，万指云集，华亭缪邑侯、上海高邑侯、词林曹公峨雪等，慕师高风，设礼问道，四众求示偈赞诗铭者日无宁晷，师随至随荅，应酬无倦。室中垂示云：「衣带下一线清风，意旨如何？」纷纷酬语，无中的者，道衡相居士乞示，师示偈云：「道若得其衡，纲宗眼目正，不然乱如麻，应笑东坡秤。」并荅其十问。道闲、扈止二法师，谒师于茶庵，以蹒庵一喝分五教话辨难，师为析之，领解心服。庄公桤庵、张公子固、朱公匏庵等，俱以偈问道，师一一酬之。三题密老人真赞，及自题像赞，具载全录。《超果录》成，峨雪为之序。\n师五十八岁，春超果解制，付让庵潜、剑眉谦、古风然，遂辞超果院。韬明宗请莅龙华，上海宰高公延师内署，设斋致敬，恳为少子薙发摩顶。嗣至清浦玄津庵慈门寺上堂。过嘉定，缁素腾踏中流几覆。过娄东，词林吴公梅村等，请师于宁海寺上堂，四众奔凑，法座几陷。至虎丘扫隆祖塔时，申公青门、姜公如农、周公子佩昆季皆追随，佩为父忠介公乞题赞，有「独许先生翻佞海，罕逢时辈照龙河」之句。时福严覆请，至福严真歇了禅师道场，殿宇倾圮殆尽，师至芟刈草莱蔚兴堂构。清江檀度、金陵圆觉相继请，师俱辞之。是夏，付沤天朗至盐官。题觐周徐居士像，有「全身担荷佛法，觌体承当自己」之句。秋，云间乡绅单公狷庵等，请师至小昆山，主刻《五灯严统》，先是洞下远门柱公集《五灯续略》，以青原居南岳前，师依原本先南岳次青原，至天皇、天王二派，悉照藏经丘符二碑一嗣，马祖一嗣，石头而雪峰、德山，以至雪窦，总列南岳下，至于承虚接响者直笔削去，崛起遥嗣者列之，未详正续，凡二十五卷。八月，孝廉张公谋远乞题父像，有「孔门深领略，格物见真传」之句。素本禅人乞题中峰本远祖像，及雪浪法师墨迹。去习禅人乞题闻谷大师像赞。嗣泛泖湖登塔赋诗，有「人影入空天眼小，练光照野日轮孤」之句。付士材李居士中梓如意一柄。未几归福严，付逵夫、明莲、如净、性空。臻苏杭，当道绅士请师住径山，内翰范公周撰疏，其略云：「脉接广慧微传，心握曹溪正印，敲风打雨，任教击碎玉麟，吃饭穿衣，是处倒骑铁马。」大司空岂凡金公疏云：「彻地通天，百万魔娆戢影，拖泥带水，大千世界知恩。」师允其请，于十一月二十七日入院。径山虽为祖庭，奈法席久虚，荒乱相仍，僧规雕獘，百废未举。师住后骈聚数千指，肃整清规，兴复古制，驱顽植德，焕然改观。时诸方混滥，师独卓立孤峰，法道赖以砥柱，四方品行超越者咸趋向焉。\n师五十九岁，付铁舟济。时值饥馑，师居径山最峻僻，跋涉不易，而僧供罔缺，兵革纵横，而丛社奠安，皆师道力所致。于室中垂五问：一、水既无筋，为什么长流不断；二、佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索；三、鹏搏峰与晏坐峰相交，且道说个什么；四、风扇大野，毕竟作何形色；五、望江亭上垂机，谁是知音。一时酬语，罕契机者。以偈寄候檇李谭公埽庵，有「笔腾水月三千顷，舌吐河沙万斛奇」之句。径山晏坐峰乃大殿左脉下，即张九成所建无垢轩，前主僧因事券质房，僧师赎归常住，重榜无垢轩于室，古迹复显，山无樵采之累。秋，往云间，过虎林，词林韦念莪公请师于慧云寺上堂，为父中宪中子寅祝寿。过檇李，谭公埽庵谒师于白莲寺，问及《五灯严统》云：「目今法门混杂，当以出类拔萃者载之，若止论相承，似不足取。」师告以从上来源俱有统系，若无根瑞草，智者弗贵耳。次日延师至家，论议弥惬，叹曰：「师真宗门中一人也。」至吴江，中书周公永言等，请师于接待寺上堂，有「大家齐出超方手，拨转径山旧法轮」之句。至吴门灵岩，继起储法侄托护法请师入山，师云：「姑苏地属冲要，往来不免，奚必周旋中礼，惟不忌祖德，弘扬祖道为望耳。」诘朝复耑头首职事敦请，师策杖已过鹿城矣。吴中章美字拙生，自号药树头陀，独归向于师，是秋即世，师以偈挽之，有「笔走龙蛇光闪电，文腾山海灿骊珠」之句。至云间，理刻《严统》。还山，经福严，以偈示晦之简。过禹杭，邑侯费公躬至法喜寺参扣，王子尚、子淑等请益，师作书并二偈致之。和孝廉何公义兆南湖艺花诗，寄怀周公安仁诗。冬，徐觐周七秩，师作偈赠祝。祖堂混杂，宾主不分，师建列祖堂于殿右，以祠本山历代开法住持，凡八十一代；建方来名宿堂于殿左，以奉诸方观光流寓者；建方丈于不动轩后，凡五楹，祖席规模大略具备。腊月，为古灯传薙染，示以偈。宋无准范禅师为径山四十二代住持，嗣临济二十四世孙，师七世祖，暮年退居张堰，接待云水，顷成丛席，规制壮丽，仁宗皇帝御书赐额「万年正续」，示寂后全身塔于寺傍。师欲修塔祀扫，故址湮没，徘徊伤悼，作偈志感。径山一席积衰既久，兼以兵燹交讧，师独不避艰险，权衡静镇，宽严并济，竭力主持，魔外因而冰释，祖制得以重焕云。\n师六十岁，以《严统》事过盐官，会徐觐周居士，旧时檀信输委云填。五月念四日，师诞辰，道俗祝庆者几二千众，云间诸绅同峨雪曹公作文称贺，余杭令费公有「千寻碧藕床间锡，万岁冰桃钵里金」之句，毘陵殿元杨公廷鉴贻诗，有「五峰今日高天下，万指都教拜下风」之句，师并酬以偈。七月，付公衡仁云谷中。八月，往宜兴龙池，扫幻有老和尚塔，题偈，有「咸知灵骨藏幽石，谁识真风遍远垓」之句，塔制俭约，规模朴稚，用示典型，先老和尚置田若干亩，永给祭扫之需。归途，孤云鉴请过溧阳，总台马公偕缁素于万古寺请上堂，执礼甚恭。过太仓，大方公同檀护请师于禅灯庵上堂。过嘉定，朝彻公同护法请师于真际庵上堂，掩骼庵龙文法侄孙请上堂。旋往松江，云台蔡公七秩，就本宅请师上堂，留于别馆者旬日，以所写同游山水图乞赞，凡名公硕德荐绅先生鳞集参请。为涵所张公题密老和尚像赞。超果寺监院知一请上堂。八月，东瓯内翰林可任名增志到山参访，值师未归，乃留诗「本为参承双径山，机缘恰兆乳峰间」云云。师回山，依韵寄复，有「五峰插汉凭潇洒，列祖悬机任过关」之句。师慨末法混滥，著《禅宗渔樵集》，黄檗隐元琦欲赴扶桑请，师念重溟深阻，作书止之。师住福严甫三月，起荒落之墟而整饬之，创东西两楼各七楹，斋堂庖湢各五楹，所须用器亦少备，至是赴径山请，乃命监院普成公总理焉。径山旧置山田于上高地，方各五十余亩，啸聚后卖主佃户搆结不已，无所得息，徒为输饷；师不责偿，竟还其业，致书费令公查收入册，数载阴霾一旦廓清。时有司以僧纲职，强各房僧任之，房僧艰其役，师致书令公免之。师见本寺人境参差，欲清其弊，乃云：「山僧从今亦不受剃染徒众，汝等当有矜式。」时合山肃然禀型。列祖、名宿二堂，方丈俱告成，师作记以纪其事，语载《径山随应录》中。\n师六十一岁，因诸方阐扬宝镜三昧，重离六爻偏正回互，叠而为三变尽成五，多显晦不全，遂画卦爻及黑白圈以彰偏正五位，所述简要，令人易览，具载全录中。二月，四明大慈寺众护法请书至，师力辞之。为松源房忍生作家乘序，并制严统序。二月，孤云鉴乞修东明旵、海舟慈、宝峰瑄三远祖塔偈。三月，题密老和尚像赞。闰六月，《五灯严统》成，按太史曹峨雪书：严统真如，耀暗室以日月，饮渴人以沆瀣，敢不盥手斋心服膺慈宝云云。本山旧志紊乱讹杂，师命古灯传重修，计八卷。八月，师往武林寓报国院，时织造监双泉卢公搆精蓝于西湖，曰卢舍庵，延师斋，供茶次，卢云：「请和尚提携。」师举茶钟云：「请吃茶。」卢云：「已吃了。」师云：「是什么滋味？」卢云：「一心念佛。」师云：「恁么则有二法矣。」卢唯唯喜甚，遂书二偈以赠。复请师泛湖，台州道玉斋耿公，宁波郡守子寅韦公，皆同追随探幽访胜，剧谈移日，适值中秋，作诗以纪其事。还径山，十月朔付独冠敬、百峰高。十一月，云台蔡公请为二亲对灵小参，及示诸偈颂，载全录中。\n师六十二岁，春作《解惑篇》，并答吴越诸缙绅书，以息群嚣。四月，师拽杖辞五峰，作三吴法喜之游，至吴门客周子佩家，子佩忠介公长嗣也。灵岩继起禅师先令首座原直来候，次日维躬候于寓所，赞《严统》之刻至公至正，矢心护板归灵岩，语溪乡绅曹远思、华亭给谏许霞城暨法幢帜禅师俱加调护，檇李谭扫庵诮兴讼者，有「此事从无立语言，鼠牙雀角岂堪论」之句，并请师题憨大师像赞。七月山东韩天枢请为亡侄云间司理对灵小参。虚舟省参随有年，复觐师于超果，乃付之。九月，拨棹琴川，憩资福院，广文子发骆公、缙绅严子张、王孟衍诸公请上堂，子张尤机契，欣若宿好。虞山监院性空偕绅士请上堂，师举昔日冯济川三不得话拈掇著语时，子张于座下忽有省，呈偈四首以通所见，师依韵复之。游兴福寺，师口占二律。冬十月，师过武林，杭绍绅衿因《严统》纷纷各有所袒，师惟将天王、天皇两派所载书二十余种随出以示，且云：「立义不当，板从公劈，考核无凭，书从损益，何必以有司势力相倾夺耶？」众默然，独方伯梓木赵公赞叹之，道信姜公、仲嘉张公干旋之，遂送《严统》板于灵岩，而存与毁师不复加意矣。华亭沈太史绎堂邂逅武林法道，盘桓甚乐，师赠以诗。姑苏子佩周公偕尧峰僧诣省城请师主席，师不允。腊月始抵金阊，至普安院度岁，偶游虎丘感而作偈。琴川众绅光甫孙公、喜赓王公、景之赵公、南陔蒋公、裔兴归公、薪传邵公等，以虞山维摩请师退休，允之。\n师六十三岁，大旱，雪窦石奇和尚专使慰问。琴川众绅促，师即应请，师先宿山之普福庵，二月二十四日入维摩，缁素相迎，道路盈塞，邑之绅衿参访问道，络绎无间。佛诞日，严子张怀香趋座下受优婆塞戒，师摩顶记莂名曰行达，号髻珠，翼旦与众茶次，师蓦举拳问云：「不得说是说非，试道一句看。」髻掩耳云：「弟子不闻。」师曰：「不闻处与世尊拈花是同是别？」髻云：「和尚作么也说同说别？」师曰：「如何是无同无别底意旨？」髻蓦竖拳，师曰：「迦叶微笑意旨如何？」髻云：「迦叶恼他。」师颔之，观其日用，有自持独任之标，不愧先达，遂付如意并偈以表信。三峰豁堂嵒公，师法侄孙也，以书偈见意，师依韵复之。赠南陔蒋公诗。刑部喜赓王公，法幢帜禅师门人也，幢以书导公皈师，故弘护甚力，一日茶次，论及万物生于两仪，两仪生于太极，太极生于无极，师遽曰：「无极生于何处？」赓曰：「到者里却不会。」师将赓手臂一捏云：「者个𫆏？」赓有所契，遂发心遍阅宗乘，值赓六秩，师赠以偈。蓟僧汉萍公尝参先天童，后栖燕之翠微寺，以笑岩祖塔颓废，欲移隧于翠微之麓，邮商于师，师手复之。先是黄檗隐元琦应扶桑长琦请，是年五月遣僧赍书仪省觐，师手书慰之。复雪窦石奇和尚书。六月，髻珠请师别业观荷，师依韵和。咏琬公许居士为亡父乞师授幽冥戒，并题密老和尚像赞。司理孝若孙公、仪部薪传邵公北上来别，师各赠以偈，并赋髻珠别业赏桂诗。盐城大机公，赍邑侯贾公，众绅孙公矩、李公逢春、张公树屏、孙公一致诸启，请师住永宁；三昧寺监院尔玉偕众绅士，赍巡道宫公继兰、分司杨公胤昌、醎宰丁公同升书诣请，皆未之应。九月，平湖比丘尼法净皓来省觐，皓素皈依座下，有机缘相契，往来问道甚久，付如意表信。大梅法幢帜禅师专使致香仪设供，以法通相请启，略云：板一离而雨沛真，有动夫龙天，书即毁而话行，亦何伤于日月。师复辞之。十月，道场山木陈和尚以鲁茧白镪遣法嗣大城耑候。十一月，付慧朗镜、古碧湛。复孟衍王居士问道书。十二月，苏公有根同僧赍绅士书，请师再住径山，师辞之。\n师六十四岁，正月，净慈寺无生公来，述三宜和尚为《严统》事托某备申其意，愿与和尚面陈忏悔，师示答，语存别录。付具足备、天则琛。二月，盐官觐周徐居士来省觐，周于天童、金粟、径山诸禅席，靡不追随，向往究心，本分机缘相契，付如意一柄表信。三月，师赴盐城请，舟次金山，登览赋二绝，以志胜概。四月四日进永宁院。佛诞日，盐宰贾公、外翰刘公、总戎孙公，及诸绅虔请上堂，遂于此开戒三旬。刘一斋名若审，博综内典，往来甚密，设七问，师立答之。王筠长名之桢，射阳人，望也皈依，执弟子礼，尝持宋丞相陆秀夫传乞语跋之，作宋份臣蔬枰诗一章。吴门缙绅内翰子美沈公、绎堂沈公甲傍、陆公文衡、申公继揆、缪公慧远、金公世渼，暨众檀护，敦请住尧峰，师受请。五月，辞众返棹。先是兴化育长者黎太冲延师至家庵，祖孙父子殷勤叩道，出所著《颂古》一册乞鉴定求序，师见其端庄郑重，于本分相契，欣然作序。复托庵僧岷山公过盐城，致请，再过其家，以本分砥励，三日而别，还虞岭。赵公景之两致书问道，师并答之。复岭南左辖曹鉴躬问候请益书。九月朔，师进尧峰院，万指绕座，荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来、周子佩、文孙符，及琴川檀信，帆樯交映、缁素骈阗。初八日，三宜和尚造谒盘桓，自陈忏悔之意，灵岩继起禅师同张司农有誉到寺躬贺。次日入城，中舆公请瑞光上堂，听法者凡数千指，并答候三宜和尚。暨剖石禅师设供，扫万峰、宝藏二祖塔。十月起期，龙象云臻、檀度响从，冠于今昔，分五堂安禅众，举龙华韬明宗、资福天水广为秉拂首座，东莲古峰然为秉拂西堂，宗风大振。仲冬，苕溪孝廉严三求公来参，应接机契，师遂挝鼓上堂，以扬其德。喜赓王公复来参于此道，甚有染指，亦上堂表扬之。腊月，吴门干三法师素以才华自负，后披剃博览教乘、淹贯台教，受无尽大师衣，气概颇异，不通名字，到寺见师，师与谈论，穷辨一昼夜，见其所蕴理致不谬，且云：「和尚当今为宗门第一人，故来相见。」次日上堂接引之，又以宗乘中事追拶，机缘并上堂语载录中。\n师六十五岁，正月，复干三法师辨诘宗教书中句。语水绅衿托僧持书，请师再住福严，师允之。先是尧峰常住累年搆讼，以致萧索逋负，师入院后，众废毕举，千众日用所须之外，偿宿逋动以千计，丛林少有生色，解制乃拽杖往虞山谢，维摩院事凭众请天则琛主之。赵景之素倾信，师提持处皆有契合，师书偈并复柬表扬之，遂起程。道经吴门，众绅犹致书挽归尧峰，师不复答。过檇李，谭埽庵、严𨍏轹、施易修、徐忠可、敬可、翁震公共送至福严，而语溪诸檀护亦远来相邀，名公巨卿共相际会，诚一时盛典也。立夏后三日入院，黄耳铉、蔡辰生、钟玉音请上堂，语云：「宗门广大，须是大力量人彻底承当，若承当得也，则堪共建大法幢、立大宗旨，与诸人天开大眼目、明正知见，然后知儒释不二、凡圣无差，灵光透脱、机用宏大，不孤灵山受嘱、堪为禅宗种草。只如今日重振规模一句又作么生道？昔日殿楼应托起，家珍运出莫迟疑。」四月，往盐官贺型塘徐光禄九衮，酬酢甫数日，而型公不禄，其弟觐周请师对灵，按师小参结句云：「欲识先生真面目，清风明月乐徘徊。」是时觐周施供捐助不遗余力。鲜之胡居士，明达士也，见师留连款语用慰契阔。五月，射侯曹公、序远思、广玉音、钟朗、耳铉、黄公三贡，皆诣寺听法。时径山众僧赍抚台启及当道乡绅书，请师还山，梅勒额真吴公为师书方丈之扁，师坚辞不赴，往江干购木以兴佛殿，寓于泥龙庵。净慈法侄孙豁堂请泛游西湖，师赋诗云：「空中楼阁水中天，上下参差日月悬，树色绮联随杖履，波光不断荡兰船，六桥锁玉天开画，两岸流霞地隐仙，自我二人行乐后，游鱼飞鸟乐闻禅。」次日赵宾王请游湖，亦赋诗，存别录。随移寓于西竺庵，平湖邑侯朱鹤门到寓参谒，相得甚欢。云间蔡云台居士皈师有年，久作内护，殷勤诚笃，言信行从，师多以般若力熏陶之，四月八日无病而逝，师躬诣其家吊慰。青浦朱家镇信道公迎请上堂，语备于录内。八月初八日经始佛殿，广九丈二尺、纵六丈六尺、高五丈，十月念八日上梁，远近乡民俱金鼓喧腾、灯烛辉煌以相助，曹公射侯随太夫人即日设斋请上堂，法语载录中。乌城唐朗师，属止法犹子，到福严荐亲请师上堂，闽中亘信弥修书以龟山请师退居，黄檗慧门法孙亦专使请师归万福逸老，师皆未之许。\n师六十六岁，正月，邑侯李公名震，到寺相见，谈道竟日，建方丈楼于法堂之右，共五楹，高三丈广四十肘，左右侧楼各三楹，高二丈四肘广十四肘，又搆祖堂一所，在方丈之左，高二丈二肘深三丈余广一丈四肘，以祀开山以来之祖。二月，饷部常公上京复　命，舟过石门，躬诣福严，劝师往径山，巡道范公发书托邑宰李公留师住福严，李述范意且示原书，师修简专人入径山，力辞慰众。三月杪师礼密老和尚法衣塔于金粟已，而登舟里山，过盐官访旧览胜，题咏具别集。四月，还福严，常熟众绅各修启请师复赴虞山，师却之。六月，重葺佛殿，至中元后工始竣，是月付忍生凌。九月，海虞邵公世茂造谒，论道剧懽而别。十月，复海虞喜赓王居士问道书，付古笠泰、紫岩顺。时独耀性日参师，呈诗偈一册，师有「性天杲日无云翳，炤耀乾坤廓顶门，拨转禅和关捩子，多般手眼岂能论」之偈。十二月，造禅堂五楹，高二丈七尺广七丈纵广六丈。\n师六十七岁，正月，付正闻干、绛雪莹。时邑侯李公诣寺问道。四月，毘陵阳羡诸绅陈公于鼎、史公可程、徐公𢡟曙、周公正儒、路公迈、史公夏隆、周公季琬、蒋公曜、汤公原清、戴公元韶、路公序，以龙池山禹门寺敦请主席，师以福严兴造事未竣辞之。五月，兴天王殿，高三丈广五丈纵四丈，左右护房各五楹，广四丈纵二丈有奇。八月，邑荐绅同令君至寺作法喜游，各有题咏，师亦赓和相赠。十一月，常熟苏乡绅以珀珠一串相贻，师对使云：「此贵重之物存之丈室，或开后来争端，若将售人，又恐孤负信施，老僧素无玩好。」坚谢不受。\n师六十八岁，正月望旦解制，书一偈，与堂主安永。归建昌，末旬径山梵轮师以大安寺常住积业文簿，至福严面送，请师退居逸老，师固辞不受，著《竹楼直笔》一篇，以规灵岩储公。五月，谭公埽庵以书延住嘉禾福城东塔寺，词甚诚切，师辞之。六月，金陵兵垣刘公海门，同弟内翰潜柱公造谒，坐次与师推让，傍云：「两居士俱在道。」师云：「如何是道？」士云：「请和尚上坐。」师云：「这是老僧分上事，居士分上又作么生？」士云：「我辈只在两边。」师云：「恁么则相见了也。」乃就坐，两公皆欢悦，信宿而别。七月，天童木陈和尚应　召还山，维舟诣寺躬候，用叙契阔，云是冬搆库楼四楹，及给供寮、田寮、圃寮、闲住寮共十余楹，积薪寮七楹，福严自唐以来，邑人以壮丽著称，明熹宗间遭舞马之变，迄大清顺治丁酉，师应请后，殿宇楼阁、斋堂寮舍、器用产业，不四载而毕备，师于此寺诚有自夙缘矣。是冬，刻《天童密老和尚语录》十二卷，年谱一册，将原刻旧板送嘉兴楞严寺经坊。师于密老和尚语录，凡四经寿梓，常言一饭之顷不敢忘本，师惟以本师法道自任，即此一事足称善为流通、典型后学，其他固未易殚述也。十月，雪窦和尚至福严，剧谈法门大事，五鼓始息，鹡鸰之谊，于斯为盛。\n师六十九岁，为法求人，老而不倦，惟以提宗接物为己任，学徒日亲，缙绅人士问道参请无虚日。正月，檀护曹射侯远思、子岩吕本仁等请上堂，语存录中。为绛雪莹作自真赞。时千峰立、逵夫明公衡仁、正闻干、虚舟省、灵机观，俱来省觐，师款接甚欢。三月，示微疾，古笠泰、天水广来礼觐，劝进药饵，师笑却之。离言法从越州来，师留之以首众，为法题天童密老和尚赞，并题师自真赞。嗣后韬明宗、灵岳古、百痴元、天则琛、性空臻、董尔潜证、独耀日，各以问疾至。答括苍太守周公问道书。手答法幢帜法侄书。付剑龙志、法树荫、石庵琈、听梅经、莲谷涧、法观会、达言信、白嵩俊、董尔潜证，师命侍者出道具散众。二十一日，遣公衡仁往径山取所题像，订往返期七日，仁曰：「恐为雨阻。」师曰：「迟则不逮矣。」命制龛，诫勿布漆，以便茶毘。雪窦石奇和尚专使问疾，师复书，略云：「弟以疾势沉重，已命出道具散众，兹惟安枕以待时至，法门大概吾兄坐镇之」云云。遣人往云间禾水，召百痴元、韬明宗、千峰立同豫后事，然丛林诸务以及参扣问道、问疾者，尚照摄无遗。二十九日清晨，始命头首职事理常住事，谕之曰：「今日内外诸务不必再白。」午刻呼行广、行观、行法、行仁、行志、行荫、行琈、行涧、行会、如信、董行证，及两序列榻前，手书遗嘱，顾视微笑右胁而逝。按师遗嘱云：「老僧死后，不可出讣音及受诸方吊奠，即从火化，烦普成上座引火，火消灰飞，吾之后事即完，免占人间地，免累世间财，行状亦不须，修塔铭亦不须，用古来尊宿多不重此等文字，更不可喧动人耳目，故曰：生如寄，死如归，喧动何益乎？所请住持继席，当酌量而行，推有德望者居之，不拘诸方之人并法嗣之徒。又不可开丧立神位、被麻戴白，以破佛制」云云。时盖三月二十九日未时也。呜呼痛哉！谨遵遗命，阇维于天中山北，烟光所及，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然光耀夺目，合山大众咸顶礼虔祷，得舍利无筭。诸檀护并及门弟子伤悼既久，思所以善后而无伤先志，各请建塔于福严径山诸处，乃卜之像前，三卜而皆属黄檗寿塔。佥议皆定八月十六日，门人行元、行古、行法等，自福严奉灵骨舍利，恭送至闽之福清县黄檗山，十月二十六日辰时进塔，塔坐亥向巳，在万福寺西隅天柱峰之麓，即师初开法地也。嗣法弟子隆琦等六十四人，他如与偈示语及参叩有得者名公巨儒，指不胜屈，要皆身入炉鞴染指法味，厚德邃养，得大受用者也。师担荷天童重任，至敬至孝，行道三十余载，表冠诸方，麾斥八极，直心直行，虚公无我，夺食驱耕，钳锤毒辣，机用全提，稍有枝叶差互，痛与弹斥，学徒参扣，日臻玄奥，拒之益来，惩之益亲，如狮子捉象捉兔，俱用全力擒纵自繇，惟以衲僧为性命，上自宸扆公卿，下逮闾阎负贩，情与无情莫不尊仰，即平时受指摘而毁且忌者，亦钳啄结舌叹息追悔而不自已。其所摄化，委积如云，诚心乐施，惟恐或后，此皆法雨广润，慈云弘被之大较也。呜呼师之道大故摄者众，师之门竣故登者难，师之法严故闻者慑，师之德尊故诒者远，非笔舌所能绘其万一，谨按岁月时日，约略编次，庶天下后世当有标准云尔。师世寿六十九，法腊五十六，自四十一岁开法黄檗，历迁莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰，最后示寂福严。十坐名刹，力挽颓宗，说法语录四册十四卷，及《祖庭钳锤录》、《心经斲轮解》、《渔樵集》、《挂瓢集》、《别集》并行于世。\n嗣法门人隆琦　行玑　行弥　行元　行密\n　　　　　行定　行鉴　行成　行盛　行巳\n　　　　　行宗　行敏　行真　寂坦　寂桴\n　　　　　行舟　行广　规权　大全　行观\n　　　　　行古　行宏　行端　行雪　行法\n　　　　　行立　行谦　行然　行潜　行朗\n　　　　　行净　行明　行臻　行济　行仁\n　　　　　行中　行敬　行高　行镜　行湛\n　　　　　行琛　行备　行省　行凌　寂泰\n　　　　　元顺　寂干　湛莹　寂定　行志\n　　　　　行荫　行琈　智经　行涧　行会\n　　　　　如信　行俊等\n　　　居士王谷　严大参　李中梓　严行达\n　　　　徐昌治　董行证　尼行皓仝稽首刊行\n石门县曹门太夫人程氏法名行宁，同平湖县嗣法弟子尼行皓，共奉赀敬刻福严费老和尚纪年录壹册，共全录流通，以惠后学，伏愿法道遐昌、山河永靖者\n严费隐容禅师纪年录卷下终", 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"當日，眾請上堂，師至座前拈山門疏云：「披歷佛祖肝膽，提掇衲僧性命，盡在個裏，山僧不敢囊藏被蓋，特向人前拈出，仰煩維那對眾宣讀。」維那宣疏畢，師指法座云：「寶華王座為眾兄弟顯本分事了也，既若眼見耳聞，便可休機罷釣；設或未然，容上座錦上鋪華去也。」遂陞，拈香云：「者一瓣香，如天普蓋、似地普擎，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願皇圖綿鞏固之休、峻命衍綦隆之運。者一瓣香，包羅今古，統御人寰，爇向爐中，奉為滿朝文武、天下官僚，并及福清縣主、諸位高官，恭願福祿同滄海，壽筭等喬松。者一瓣香，最初到處尋覓不得到手，一旦到手，便乃當陽披露，不可指目末後，遇著個沒眼睛老和尚伸手一捏，直得脫白無光。爇向爐中，專為現住浙江寧波府鄞縣天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就坐。僧問：「昔從黃檗去，今向黃檗來，作麼生道個無來去底事。」師便喝。進云：「砂盆雖破，家風猶在。」師云：「與闍黎無干。」問：「未離馬峰，遍界風光騰瑞彩，纔跨猊座，眉間劍氣爍鋒鋩。黃檗門庭即不問，祝聖報恩事若何？」師云：「天長地久。」進云：「恁麼則一句了然超百億。」便禮拜，師噓一噓。問：「一線陽春曲，繇來和者稀，如何是陽春曲？」師云：「眉毛八尺長。」僧禮拜，師云：「何不再進後語？」僧歸位，問：「黃檗祖庭久寂寥，蹉跎虛度幾春秋，今日蒙師呈此令，臨濟家風事若何。」師便打，進云：「恁麼則昔日臨濟、今朝和尚。」師云：「汝增我不得。」乃云：「全機展演，一道提持，蓋古覆今，超聲越色，突出報化佛頭，拽脫娘生鼻孔，向此辨的得去，便可施大機、發大用，與銅頭鐵額敲枷打鎖，超宗異目碎骨取髓，天上人間解粘去縛，佛祖場中抽釘拔楔，所以道：『縱橫無礙，殺活自繇，我為法王，於法自在。』正當恁麼時，安家定業一句作麼生道？」拈拄杖按膝，云：「橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：世尊初生，一手指天，一手指地，目顧四方，周行七步，云：「天上天下唯我獨尊。」後來雲門文偃禪師云：「我當時若見，一棒打殺與狗子喫，卻貴圖天下太平。」師云：「世尊衍鐵牛機，雲門明格外句，雖則各露風規，要且未合本據。且道如何是本據底意？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」以拄杖卓一卓。上首復白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。謝詞不錄" }, { "type": "p", "text": "開爐結制，上堂云：「紅爐猛燄，當前不可湊泊，鉗鎚運動，貴乎直下翻身，透出威音那畔，嘗在鬧市門前，間著劈頭便棒，徹底更無廉纖，因甚致得金烹大冶，玉出藍田。」復云：「九十日中間，結住布袋口，日用卓卓然，從新自抖擻，拶透頂門關，能為獅子吼，大地悉平沉，百獸都奔走，堪入臨濟門，白棒劈脊摟。如何是獅子吼？」乃喝一喝云：「薦取攙先一著子，發機不落諸人後。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「十五日已前，回首俱陳跡，十五日已後，未來望莫及，正當十五日，頭頭呈露，物物披真，衲僧門下，一一現成，九年面壁，未解作活，六載雪山，徒受苦辛，爭似明州憨布袋，逢人無事笑吟吟。」拈拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「高步毘盧頂，截斷威音喉，婢視釋迦，奴呼彌勒，此人面目如何？」師云：「半邊鼻孔。」進云：「若然，即今來也，請和尚答話。」師便打。進云：「忽若道個須彌山，又作麼生？」師云：「推倒了也。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：「打教髑髏穿。」「如何是奪境不奪人？」師云：「掀翻坐具地。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「一并收下。」「如何是人境俱不奪？」師云：「任汝𨁝跳。」乃云：「聲前薦取，斬釘截鐵，未免猶有者個在，周遮不省，多諸饒舌，不知何劫出頭時。若是靈根夙種底漢，那邊不管、者頭不拘，高高地立，不與諸緣作對，不與萬法為侶，然亦者邊人，未明向上事。若明向上事，不慕諸聖、不重己靈，百億部洲走馬，三十三天著跌，此又無窠臼立窠臼，無得失成得失。」驀拈拄杖云：「不若向者裏承當，信得及、見得徹，得失一時打破、窠臼頓爾鏟除，堂堂用無岸畔，歷歷迥絕階梯，三世諸佛直得退步，歷代祖師未免藏鋒，明眼衲僧轉身無路，現前大眾便合休機，且道正當恁麼時，超宗越格一句作麼生道？千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」以拄杖卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「不要尋思作解，秪要單刀直入，不顧危亡得失，正恁麼時，又作麼生？」師云：「腳下七華八裂。」問：「如何是賓中主？」師云：「腰有數文錢。」「如何是主中賓？」師云：「得錢隨手使。」「如何是賓中賓？」師云：「長年走路程。」「如何是主中主？」師云：「終日不出戶。」進云：「賓主已蒙師指示，賓忘主不忘事若何？」師便打。進云：「截斷兩頭去也。」師云：「腳下還有葛藤在。」問：「法座未登，乾坤坐斷，輪槌影落，殺活全彰。去此二途，請道一句。」師云：「眉毛插天。」進云：「水歸巨海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」師云：「闍黎分上什麼交涉。」問：「打著昔年舊痛處，于今猶恨棒頭輕，請師末後一頓。」師打云：「舊瘡瘢上著艾。」進云：「恁麼則徹骨徹髓去也。」師云：「如何是徹底意？」僧一喝，師云：「喝後聻？」進云：「時清休唱太平歌。」師云：「秪引一半。」乃云：「物中作主，高超物表，機下開眼，照在機先，然後發一機而千機萬機通透，乘一境而千境萬境齊彰，有炤有用，有權有實，有賓有主，有放有收，如天普蓋、似地普擎，萬象該羅、千差一貫，四方自在、八面受敵，直得盡閻浮提所有草木，一一草木具無量舌相，一一舌相興無量辨難，不能挫其當鋒；遍虛空界所有勝身，具無量神通，一一神通顯無量妙用，亦不能動其元本。所以塵說剎說熾然說，神用妙用恒沙用，都來在衲僧分上皆用不著。且道，衲僧有什麼長處？莫怪從前多意氣，他家曾謁聖明君。」下座。" }, { "type": "p", "text": "居士夏春暉、龔士龍等請上堂。僧問：「身居學海，意出雲霄，花無戀影之心，境不留人之跡，正恁麼時是何境界？」師云：「獨步大方。」進云：「如何是黃檗境？」師云：「十二峰高。」「如何是境中人？」師云：「頂天立地。」「如何是人中意？」師云：「自家薦取。」進云：「人境已蒙師指示，人亡境寂事如何？」師云：「頂門霹靂。」乃云：「眉橫錦繡披一念，於古今目機銖兩，融古今於一念，非彼非此、非遠非近，即廛離廛、居世出世，遊歷宗家舉揚佛事，道骨參天仁風洽爾，人天贊之有分、緇白誦固無窮，然而更要信得當人自己分上有一段描不成畫不就底奇特事，佛祖窮之不到、人天贊猶莫及，坐斷要津、不通階級。所以發明奇特事須是恁麼人，要是恁麼人方明奇特事。既若發明得去，則與山僧拄杖子同條合命。且拄杖子初無多少奇特，秪是風標獨立、斬釘截鐵，喚作山僧拄杖子，卻是現前眾居士，喚作現前眾居士，卻是山僧拄杖子，無二無二分，無別無斷故。正恁麼時，歸根復本一句作麼生道？萬物盡資和氣力，靈苗豈藉四時推。」以拄杖卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，驀拈拄杖云：「覿面提持個一著，當人要在親領略，轉身移步若能行，荊棘林中活卓卓。」遂舉臺山婆子話畢，師云：「據者婆子，一手用錐、一手用鉤，雖則光利一時，究竟勞而無功。者僧不著草鞋，赤腳行路固自快便，不識泥中有刺。趙州因水和麵，背地揉個鬼面，致人生疑，難免明眼者笑。後來又有玄覺徵云：『前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，什麼處是勘破婆子處？』」師云：「不妨是賊識賊，據者四個不唧瀏漢，若到山僧門下，都與三十棒。何以如此？要見賞罰分明。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "聖節上堂，拈香云：「者一瓣香，最尊無比、最高無上，爇向爐中，端為奉祝今上皇帝今日御誕，萬福駢臻，伏願聖壽與天地同久，聖明共日月齊光。」問：「香爇金爐誠一瓣，祝聖一句作麼生？」師云：「嘗將日月為天眼。」進云：「山河大地同秋月，法性凝然湛海清。」師云：「好把須彌作壽山。」進云：「人人行化日，個個闡宗風。」師云：「好個消息。」進云：「卻被和尚道著。」師云：「卻不恁麼。」僧一喝，歸位，師乃云：「大哉！聖君今日降宸，多方休慶，萬海康寧，步步優曇生，面面祥雲應，演無為之化，行不言之令，若貴若賤，均蒙陶鑄，或隱或顯，咸叨福蔭，佛法賴以綱持，人心得以歸正，所謂雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，覆載之恩不易酬，炤臨之德忠難盡，僧眾丹心報我皇，壽嶽穹窿千萬仞。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「今日居士請陞堂，畢竟說什超方底句。」師云：「拋出栗棘蓬。」進云：「說底既蒙師指示，龍吟霧起事如何？」師云：「今日念七。」乃云：「祖師門下不形露布，據令行持惟敲毒鼓，若是伶俐衲僧，三千里外聞恁麼道，便乃騰躍而去，不妨慶快；倘乎進前，要人鼓兩片皮、掉三寸舌，者也周繇，分明斷送窮命。然而如何得活？放曠嘗如癡兀人，他家自有通人愛。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「冬至一陽生，君子道長、小人道消，衲僧分上，須向無陰陽地上拶一句，將來蓋天、蓋地、蓋陰、蓋陽、蓋寒、蓋暑、蓋人、蓋物，覿面全提，不露龜紋，略開爪縫便道：『天是天，地是地，陰是陰，陽是陽，寒是寒，暑是暑，人是人，物是物。』秪要人回光返炤究本尋源，眼不自見，耳不自聞，鼻不自嗅，舌不自嘗，身不自觸，意不自覺，便知天不是天，地不是地，陰不是陰，陽不是陽，寒不是寒，暑不是暑，人不是人，物不是物，全體豁然獨露、見聞闃爾無寄，然後拈一莖草作丈六金身，以丈六金身作一莖草，擲大千於方外，納須彌於芥子，不是神通妙用，亦非法爾如然，要且不從別處傳來，秪在當人無陰陽地上流出。且無陰陽地上一句作麼生道？」拋拄杖云：「撲落非他物，縱橫不是塵。」復舉：「僧問古德云：『如何是冬來意？』古德云：『京中出大黃。』山僧有一偈略為表揚：有問冬來意，京中出大黃，頭頭渾坐斷，獨露句超方。今日忽有人問山僧，如何是冬來意？山僧便答道：朔風凜凜。且道與古人相去多少？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，兩僧並出擬問，師云：「一得一失。」僧罔措，師便打。問：「雪嶺六年，埋沒本來眼，悟星子夜，鈍置天下人，釋迦老子捉敗了也，和尚如何出氣？」師云：「想汝也跳不出。」僧一喝，師便打，乃云：「臘八午夜，一天星刺破瞿曇眼裏睛，透漏頂門關上竅，方知滿目是真人，故云：『奇哉！大地眾生皆具有如來智慧德相，良繇妄想執著而不證得。』卻又拗直作曲，未免話作兩橛，致人真與妄相持、執與證相背，生情取捨，依舊輪迴。今日曇域上座設齋，山僧因齋慶讚，不唯拗曲作直，亦是據款結案。」驀拈拄杖云：「人人萬仞壁立，個個眼橫鼻直，都教如此承當，參學無事不畢。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝聖畢，問答不錄，師云：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下平，今日正是君王得一天下平底時節，故無論域中海外四方八表，莫不朝拱無為，草木叢林山川溪谷悉皆擁抱瑞氣，遍界含靈共沐恩光，野外衲僧均蒙至化，直是堯風永扇、舜日高明，到處村歌社舞，隨方禮樂文明，戶戶納慶迎祥，人人歡顏悅色，固無敢昧赤忠，咸皆知恩有地。秪如報恩祝聖一句作麼道？瑞瓣檀燒金鼎上，仰祝皇躬億萬年。」下座。" }, { "type": "p", "text": "春日上堂，僧問：「物有榮枯，歲有新舊，如何是不變遷境界？」師云：「八八六十四。」問：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春，如何是春？」師云：「百草頭上見端倪。」乃云：「溪河解凍，草木初醒，四野燒痕漸綠，滿園麥色逐青，路上佳人作舞，林間好鳥弄音，拂拂和風襲面，融融旭日鋪金，會則途中受用，不會世諦傳新。如何是途中受用底意？」驀豎拳，云：「不知是什麼。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，居士葉進晟、進昱請上堂。問：「滿堂香煙馥郁，四海衲子奇逢，今日法筵之中，如何是解制之譚？」師云：「山門八字開。」進云：「不解不結一句又作麼生？」師云：「鼻孔仍舊。」乃云：「有解有結，特地乖張；非結非解，無繩自縛；有既不拘，無亦不管，亦是墮坑落塹。直須離四句、絕百非，撥得一線路去，始知當陽一著，個個圓成向上，全機人人具足，便可卸其枷杻、罷卻干戈，天下橫行、大方獨步，處處為祥為瑞、在在顯奇顯特，永使正宗流傳，堪報佛祖恩德。秪如今日功圓行滿一句作麼生道？有水皆含月，無山不帶雲。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「一種平懷，還他無事禪客，多般施設，須是通方作者，把住時水泄不通，放行也八面玲瓏。且道從上曾有恁麼人麼？試舉看。」遂舉女子出定話畢，師判云：「世尊敲鎖鑰，女子動關捩，文殊與罔明遭他岐路，使人多不會，所以說道理者多，明端的者少。聊為頌出：牢關把住擊難開，略放繩頭任你來，堪笑婆娘關捩子，等閒做處惹人猜。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「融日昭明，獨曜人天正眼，和風淡蕩，直扇佛祖肝腸，正當恁麼時，幾個知音者？」師云：「捲簾當白晝。」進云：「四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」師云：「移榻對青山。」乃云：「衲僧分上無字可吐，驀露一機見聞莫睹，雪峰輥毬、玄沙看虎、睦州擔板、禾山打鼓、魯祖面壁、雲門道普，看來一隊老古錐，五五分明二十五，若道是向上，未免如糞土，若道屬露布，咬嚼辭難吐。畢竟意旨如何？試玉須經火，求珠不離泥。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日上堂：「最初一句明揭正眼，現在一機直示根繇，黃金殿上作主，紅塵堆裏出頭，要人覿面領略，更莫向外別求，所以指天指地，人天標格；唯我獨尊，全體自由。如是，則個個丰姿瀟灑，人人徹底風流，取新羅國與占波鬥，額拽南贍部作北俱盧洲，固是當人之常分，更不假借于他籌。雲門小廝兒謾云打殺諸方老凍儂徒用錐鉤，者個風頭極是孤硬，一隊蠅子何處鑽偷。」遂喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，良久云：「聲前一句子，欲要大家知。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "生日製法衣，送請上堂，僧問：「大廋嶺頭提不起，和尚如何得此衣？」師云：「信受奉持。」進云：「昔日靈山付囑，今朝黃檗重拈，未審分付阿誰？」師云：「闍黎證明。」乃云：「靈山會上迦葉親承，少室峰前神光面稟，所以師師授受，祖祖相傳，以至天下老和尚莫不以此為個表信，且信又作麼生表？」提袈裟角示云：「若向者裏信得及去，點紅綴紫顯成格外風光，鋪花織錦正是太平春象。若聖若凡都在者領袈裟，地上信手拈來，千丈盧舍那身披之不短，丈六老比丘僧搭亦非長，雖然長短無殊，要且離言思想。山僧如此舉揚，一任人天瞻仰。」復提袈裟角。示云：「還會麼？薦取當人元本物，至真壽量自延長。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「萬安城裏善女人，黃檗山中請陞座，不說分明違所請，說則特地成話墮，爭似自家達本源，亙古歷今秪者個，秪者個透本來宗，師姑原是女人做。」復舉：「昔有僧智通，在歸宗會下，忽一夜，連叫曰：『我大悟也。』眾駭之。明日，宗上堂曰：『昨夜大悟底僧出來。』智通出曰：『某甲。』宗曰：『汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。』通曰：『師姑原是女人做。』宗異之。」師云：「者僧悟得自己，不從他覓，黜生死流，裂愛見網，不妨氣概驚群，風光凜冽。山僧恁麼批判，汝諸人分上還甘麼？若也甘去，三條椽下七尺單前一任無事；若也不甘，畢竟意旨如何？試道看。」一僧拍掌，又一僧云：「道過了也。」師皆不諾，下座。" }, { "type": "p", "text": "秋日上堂，一僧拂坐具，云：「一葉落也天下秋，如何是今日為人句？」師云：「蟋蟀鳴幽砌。」進云：「覿面歷然今古煥。」師云：「悠然見遠山。」乃云：「秋風起，秋雲飛，他鄉客思故歸，思到故家田地穩，面門獨耀示全機。既爾，則此界他生，無越初念得失，去來不隔條線。所以道：一塵起，大地收，一葉落，天下秋。契入者個行戶，始信古人謂：若論佛法，自有時節因緣，時節若至，如忘忽憶，如迷忽悟，覿體絕承當，當陽無背向，歷落栗棘蓬，拋拾金剛圈，直得須彌岌崿、大海波騰、露柱攢眉、燈籠起舞。」喝一喝，云：「若不喝住，幾乎打葛藤無有了時也。且忽憶忽悟一句作麼生道？眼空宇宙渾無物，大座當軒孰敢窺。」下座。" }, { "type": "p", "text": "迎薰薛居士請上堂，僧問：「如何是道不盡底句？」師云：「面前大案山。」僧喝，師云：「腳跟未點地。」乃云：「現成三昧，書案頭十分顯露；本有風光，枕蓆邊百匝千重。及乎越戶庭出福州入黃檗，分明彼此心眼相炤，各證據而已，更命山僧登于此座，說個什麼即得，未免借古人鼻孔為薛居士出氣。釋迦老子云：『未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。』釋迦大似布袋盛錐，固自藏鋒不得。又雪峰祖師云：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』然三處既皆相見，秪如雪峰未出世時又作麼生體悉？若向者裏透脫得去，則知山僧與薛居士空劫之前早已眉毛廝結，威音那畔亦曾握手共行。且道有何憑準？」良久云：「識得舊時真面貌，相逢相見總無偏。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "中秋上堂，「中秋時節不寒不熱，透體清涼，遍界朗徹，清風明月古猶今，流水高山無間歇，人人合知有，不用多饒舌。」復舉：「盤山云：『心月孤圓，光吞萬象，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？』盤山大似喫官酒、臥官街，當地死、當地埋。洞山云：『光境未忘復是何物？也是風頭撥剌、夢裏惺惺。』大慧云：『白鷺下田千點雪，黃鸝樹上一枝花。』縱救得來，未免平地上死人無數。又我本師密雲老人云：『孟八郎漢又恁麼去也。』點掇即不堪。還有不涉古人前輩舊轍底麼？」遂舉拳作鵓鳩鳴，云：「谷谷孤。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「言先定奪機不脫灑，句下精通多成管見，慈悲林裏駐腳，事涉殊途，純如界內安身，理非究竟，佛祖禪道故是生冤家，玄妙知解值甚破草鞋。到者裏，從前無可寶惜，直下脫體風流。且離功就位一句作麼生道？騰身一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「鐵牛之機即不問，如何是祖師心印？」師云：「螺螄吞大象。」進云：「恁麼則坐斷千差去也。」師便打，僧轉身云：「四顧無人。」師云：「顢頇作麼？」乃云：「十五日已前，千手挽不來，十五日已後，千眼望莫及，正當十五日，有心沒處覓，所以恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。」以拄杖卓一卓，云：「向者裏轉一機通一路，則知十五日已前也如是，十五日已後也如是，正當十五日亦復如如是，所以恁麼也得，不恁麼也得，恁麼與不恁麼總得。且道意旨如何？一擘華山分兩路，萬年流水不知春。」復舉：「臨濟栽松次，黃檗云：『深山裏栽許多松作麼？』濟云：『一與山門作境致，二與後人作標榜。』以钁頭築地三下，檗云：『雖然如是，子已喫吾三十棒了也。』濟又築地三下，噓兩聲，檗云：『吾宗到汝，大興於世。』」師云：「山僧偶有一頌，說似大眾：拶著當頭便舉伊，分明覿面展全機，饒伊據令如雷急，更撥些兒獨步歸。」下座。" }, { "type": "p", "text": "重陽上堂，「今朝九月初九，衲僧要脫窠臼，眼開不用登高，平步大觀宇宙，秪如五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天，是什麼香臭？者裏剖析得出，彈指圓成八萬門，門門不必頻根究。還會麼？山河大地，明暗色空，一一仍舊。」喝一喝，云：「又是從頭灸。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「向上一著，千差坐斷，信手拈來，當陽顯煥。」遂舉拂子云：「還見麼？」又擊香几，云：「還聞麼？既見則孤明歷歷，既聞則聲聲不亂，歷復歷、亂不亂，大道縱橫通一貫，僧俗根源固本如，當人莫作差異看。且作麼生說個不差異底意？丈夫立地自堂堂，覿面全真沒涯岸。」喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧舉坐具，云：「覿面離披無過者意，當陽殺活不外此機，和尚還見麼？」師云：「放下著。」問：「舉一不得舉二，今朝是一，便請和尚舉。」師拈拄杖，云：「會麼？」進云：「慣得其便。」師便打，乃云：「今朝初一，好個消息，若還不會，又是明日，所以道舉一不得舉二，放過一著落在第二。山僧舉一了也，是汝諸人如何委悉？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐，僧玄生請上堂，拈拄杖卓一卓，云：「者裏是個爐鞴，還有當爐不避火者麼？出來與山僧相見。」問：「靈山拈起一枝花，趙州指出庭前柏，從上傳來的的旨，大地山河俱漏泄。正恁麼時，連年結制作什麼？」師云：「要汝舌頭自斷。」乃云：「就地開大爐鞴，信手用惡鉗鎚，任是超佛越祖，頂門更與一錐。所以若聖若凡、若智若愚，都向者個爐鎚上煆煉淨盡，無復遺餘。試問匠首，者個爐鎚從什麼處得來？」遂舉拳，云：「還會麼？」復云：「虛玄大道無生即生，騰騰任運、任運騰騰，伸腳踏倒當年聖僧，釋迦沒處出氣，達磨又往西天。」喝一喝云：「猛火著油煎。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林，埋兵掉鬥即不問，單刀直入是如何？」師便打，進云：「狼煙掃盡乾坤靜，壯士長征奏凱歸。」師云：「未是猛漢。」乃云：「今朝十月十五，日輪正是當午，孤明爍破太虛，更無絲雲點污，頂門普歷光輝，從本不涉迷悟。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「當頭便棒，全行正令，一語酬機，旁通消息，賓主和會處流傳的旨，殺活齊彰時佛祖不容，去住風標，獨立收放，不拖泥水。且流傳的旨一句作麼生道？一條拄杖黑如漆，是聖是凡劈脊摟。」復舉：「臨濟祖師將終，示眾云：『吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。』事因叮囑起。三聖出云：『爭敢滅卻和尚正法眼藏。』攔頭把柁。臨濟云：『已後有人問汝，作麼對他？』鉤到不疑之地。三聖便喝。盡大地人亡鋒結舌。臨濟云：『誰知吾正法眼藏，向者瞎驢邊滅卻。』蛇口佛心。臨濟尋常，如鐵牛踞地，無敢摩其鋒角；末後被個不孝之子，直推向萬丈深坑，至今翻身不得。還有相扶者麼？」舉拂云：「芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂，「今朝正是釋迦老子眼睛突出底時節，然眼睛既突出也，則眼不自見亦不他見，既無自他之見，則無差別之殊，亦無男女相現，如是則個個常光獨露，人人脫塵離念。秪如眼端上一句作麼生道？三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。」復舉：「楞嚴經云：『見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。』」師云：「黃面瞿曇說到者裏似乎極頭，但猶欠個轉身，未免致人失措。且作麼生說個轉身底意？是處是慈氏，無門無善財。」下座。" }, { "type": "p", "text": "歲旦上堂，拈香祝聖畢，按拄杖云：「斬新條、行新令，衲僧不許拶前近，直須如眼處聞聲、耳中見色，方與他覿體相稱，張公喫酒李公顛，繁興永處那伽定。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "天晴上堂，僧問：「細草抽芽，萬物發生，當人笑顏不開，和尚作麼生道？」師云：「旭日發生鋪地錦。」進云：「某甲未夢見在。」師便打云：「嬰兒垂髮白如絲。」乃云：「廓然天地清如洗，散盡陰雲見古臺，物物頭頭全體露，衲僧正眼自應開。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「豁開戶牖，當軒者誰？獨超萬象，歷落諸物。恁麼會得，則無制可結，亦無制可解，九十日前全體如是來，九十日中全體如是住，九十日後全體如是去，直得淨裸裸、赤灑灑、沒可把，稱提十分光彩，隨用千差截斷。且正當恁麼時，超方獨步一句作麼生道？出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」下座。" }, { "type": "p", "text": "久雨上堂，「淫雨不晴，大地黯黑，衲僧無處搏量，且學維摩一默，直待天官正驗來，遍界明明是者賊。咄！」便下座。" }, { "type": "p", "text": "結冬開爐請上堂，僧問：「自從鏟斷葛藤窠，曾向三爐親煆過，今日純剛為一塊，請師重振舊規模。」師云：「弄泥團漢。」問：「如何是結制本分事？」師云：「點過冷地坐。」僧云：「恁麼答話未在。」師云：「汝又作麼生？」僧擬開口，師便打，乃云：「黃檗今日結制，不依修證舊例，顯發莫大威光，免得諸人鈍置。所以道：以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，放去則八面玲瓏，收來則四稜蹋地，若也不收不放，直下如紅爐火聚，將欲如何若何，早已喪身失命。還會麼？圓覺伽藍渾我體，虛空爐鞴自鎔中。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，西堂亙信問：「寶座纔登，百匝千圍，未出方丈，還有為人也無？」師云：「截斷汝舌頭。」進云：「恁麼則兩重公案。」師云：「斬釘又截鐵。」進云：「風行草偃一句，作麼生道？」師云：「闍黎自領去。」信喝一喝歸位，師乃云：「問話且置，直饒問如雲興、答似瓶瀉，於當人己躬事殊覺轉遠，所以言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。若要不承言、不滯句，秪要當人略迴光相著眼自看。且正當恁麼時，契證一句作麼生道？從來千聖不相識，造次凡流豈可明。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "冬至上堂，僧問：「一句不涉陰陽，請師道。」師云：「石頭生煖氣。」進云：「謝師指示。」師云：「大地冷湫湫。」乃云：「今年此日是冬至，衲子須當明祖意，柏樹庭前翠又青，歷盡陰陽無變異。」以拂子畫十此相，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，師驀豎拂子云：「三世諸佛總在者裏，歷代祖師亦在者裏，天下老和尚也在者裏，乃至四生九有十二髏生都在者裏。既都在者裏，則者裏喚作三世諸佛不得，喚作歷代祖師不得，喚作天下老和尚不得。既都喚他不得，則者裏堂皇闊略不是邊隅，籠罩聲色、迥絕見知，眼見則瞎、耳聽則聾、鼻嗅則爛、舌嘗則縮、身觸則背、意覺則迷，從教三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，乃至四生九有十二類生，都無影響，毘盧頂上坐臥，須彌腳下翻身，十字縱橫不可攔。攩若是出格底漢，聞恁麼道，便與山僧一槌粉碎，不妨痛快。若向言中取則、句裏尋思，又是墮坑落塹，不能超群越隊。正當恁麼時，還有出格底漢麼？」時，西堂亙信遂走出堂，師云：「未是俊俏。」又云：「還有麼？」時，一眾俱喝，師云：「山僧失利。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「年年此日臘月八，盡說釋迦悟奇特，黃檗乘時驗眾人，星前底意瞥不瞥？苟瞥也，一度拈來一度新；若不瞥，一回飲水一回噎。秪如不依倚一句作麼生道？風光本有非差別，遍界明明是者賊。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「個事人人自現成，無勞肯綮動修因，波吒路上多差互，覿體承當是本人。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「打開門戶，全體顯露，突出聲色，迥無遮護，問著當頭即打伊，正令全提超佛祖，若將鼻孔被人穿，莫怨山僧不分付。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「個事本來人人具足，秪緣不悟向外馳逐，驀念返本還元，凡情聖解頓絕，一亙孤光逼太阿，千手大悲難指目。所以當初青原行思禪師往參六祖，問曰：『當何所務即不落階級？』祖云：『汝曾作什麼來？』原云：『聖諦亦不為。』祖云：『落何階級？』原云：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖深器之。故學道人要在二六時中迴光返炤，至于真妄不立、聖凡無寄，脫體了然，不被物轉，便與他古人把臂共行，頓繇自在。且正當恁麼時，橫身宇宙一句作麼生道？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「大道之體，迥然獨露，萬象平吞，千機頓赴，譬喻雪覆千山，孤峰不異；春回四野，草木匪虧。完全固、無沁漏，透脫八面玲瓏，從教倒騎牛兮入佛殿，驅露柱也出山門火，燄裏安身，不妨清涼徹骨，虛空中走馬，卻在平實地上。為復是本來如然？為復是功夫造就？」驀拈拄杖，云：「棒頭點出一毫端，脫體超方不覆藏。」復舉：「昔日兩僧參法眼禪師。師云：烏龜撞壁。法眼以手指簾，起模畫樣。兩僧遂去捲簾，逐塊不少。法眼云：『一得一失。』鉤頭有餌。再為一頌：撥動當前那一機，蝶飛蜂噪亂香枝，涼風忽陣飄殘露，撲面寒生杳不知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「一腔風雨落花天，喬木聲聲喚杜鵑，說法堂中龍象擁，請師一句利人天。」師云：「清風敲翠竹。」進云：「不是官商曲調，亦非教外別傳，再請師和。」師云：「明月挂蒼松。」進云：「恁麼則獅子窟中產俊猊，鸑鷟迸出丹山穴。」師云：「正好朝打三千暮打八百。」僧隨喝云：「這老漢瞞人不少在。」師云：「且莫杓卜聽虛聲。」乃云：「佛法多時口懶開，從他日炙與風吹，今朝施主相催逼，又向人前舉一回。且作麼生？」舉遂驀豎拂子云：「者個若是，則頭上安頭；者個不是，則斬頭覓活。捨此二途又作麼委悉？」復以拂子打十字相，云：「太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。」下座。" }, { "type": "p", "text": "辭眾上堂，「大道絕中邊，不分前後際，至真非內外，誰論去來蹤。覓去來蹤不得，總十方是個坐具，地求前後際無有，藏大千於一粒粟中，全此全彼、全內全外，來也循途合轍、去猶據本歸宗，所以道：去去實不去，途中好善為，來來實不來，路上莫虧危。既知者個端的，時節到來自合開交。且臨行一句作麼生道？」以拄杖架肩云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」下座便行。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第一終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "崇禎九年，眾護法請師住建寧府建安縣蓮峰院，當日請上堂，拈香云：「者一瓣香，橫該萬有、豎透金輪，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！者一瓣香，自從親遭毒手，至今鋸解不開，次第二回拈出，爇向爐中，專為現住天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎竟，師云：「隨處作主，遇緣即宗，法隨法行，法幢隨處建立，提持向上，巴鼻直指當人本分，若能直下翻身，便見自家境界，現成覿體不受囊藏，施機發用八面威光。所以道：若論戰也，各各力在轉處。雖然如是，秪如今日，開堂祝聖一句作麼生道？邊邦寧靜歸王化，萬姓謳歌樂太平。」下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，「淨裸裸、赤灑灑、沒可把，長連床上消閒過日，猛火爐頭話無主賓，撫沒絃琴唱無腔曲，笑他釋迦老子捏怪多事，達磨祖師勉強出頭，三藏玄文拭瘡疣紙，千七百則破爛草鞋，真是貽子害孫，鈍置殺人。忽有人問蓮峰：『今日出來，作甚麼即得退身有分？』」復舉：「趙州謂眾云：『我向行腳到南方，火爐頭有個無賓主話，直至如今無人舉著。』」師云：「大小趙州，舊習不忘，賣弄己醜。今日恰遇此個時節，不妨與他頌出：無賓主話若何論，覿露當陽世界吞，越色超聲常顯煥綿延終古逾彌存。」下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂，「三界釋迦尊，極是無面目，一朝禍入身，百世遭罵咄，道個不曾悟，焉能得成佛，漢語胡言誑惑人，罪犯彌天不可述，朝打三千，暮打八百，有甚麼屈辱。忽有人抱不平，出來道：『且謾喃喃費隱老禿，古今公案難逃眾目。』山僧便與一棒云：『太平本是將軍致，不許將軍見太平。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「祖師門下，水洩不通、風吹不入。恁麼見得，極是直截；其或不然，放一線道。山門前，佛殿後，翠竹動清風，錦河翻白浪，明明般若門，一一菩提路。會得也，自古至今；會不得也，從今至古。何以？物物般般本不遷，湛然嘗住曷能數。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "祈壽請上堂，「山青水綠，李白桃紅，輕舟泛小浦，幽鳥語長空，頭頭彰寶所，物物顯全機。離此別有，則向外馳求；即此便是，則世諦流布。于中豁開一隻眼，便見當人盧舍那身時時現前，金剛妙體無處不周。如是于一身中復現多身，于一一身各現廣長舌相以說其法。且道說什麼法？」遂以拄杖架肩，云：「長年滯貨無人識，挑向街頭付與誰。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝四月初六，釋迦尚未降跡，若能瞥爾知歸，一生參學事畢。苟自知歸也，如鳳沖霄漢不墮金網，魚躍龍門那遭點額，逍遙碧空以為家鄉，浩然滄海是其活計，纔見得未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢。還信得及麼？自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「語默涉離微，向上還有路，且道淨名杜口意作麼生？」師云：「點。」進云：「吹毛威不動，神光射斗牛。」師云：「喪身了也。」問：「世尊初生，一手指天，一手指地，意旨如何？」師便打云：「會麼？」進云：「既然如是，為甚又道雪山六年睹明星悟道？」師云：「不妨疑著。」僧以手指天云：「恁麼則世尊也。」師云：「未夢見在。」僧喝一喝，師云：「再喝看。」僧無語。乃云：「削髮為僧相，善根宿世培，若還不了道，依舊入凡胎。且道又作麼生了？向此豁開正法眼，紅塵堆裏見如來。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「途中事作麼生？」師云：「草鞋拄杖。」乃云：「展沒巴鼻句，莫不罔措，撥向上關，悉皆躊躕咬嚼不破。十分滋味，卜度不行，全身揭露，不是謾指，蹤繇亦非無端，特地高超物表一句作麼生道？萬丈峰頭獨足立，十方世界示全身。」下座。" }, { "type": "p", "text": "師誕日請上堂，「若道今日是生，日前湛無水之波；若道今日無生，劫外糝枯木之花；若道無生即生、生是無生，也是秤錘裏呷汁；更說離四句、絕百非，是他端的處，亦是靈龜曳尾，自取喪身之兆。既爾，畢竟如何？燈籠露柱呵呵笑，驚得鐵牛遍體麻。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「向上無門撥不開，折旋俯仰幾多回，等閒踏倒珊瑚樹，格外風光特地來。如是則轉短壽為長年，改粟柄為禾莖，不是曩劫培成，亦非今時造就。且道端的在什麼處？千紅萬紫從君看，那把春風度與人。」下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，問：「弟子請師陞座，將什麼超拔先親？」師云：「一毫頭上可翻身。」進云：「畢竟向何處安身立命？」師云：「遍界明明不覆藏。」乃云：「父死多年未及報，憂愁無限結眉端，若非般若多靈驗，那得三途絕往還。」驀豎拂，云：「此是摩訶般若光，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？已故順齋居士若向者裏薦得，則生著冬時襖，死脫夏天衫，超然了生死，前三與後三。」遂以拂子擊一擊，下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐請上堂，問：「十方同聚會，個個學無為，如何是無為一句？」師云：「廓落無邊際。」進云：「無邊外又作麼生？」師云：「汝又要立邊岸。」僧乃笑，師云：「見人空解笑，弄物不知名。」僧以手畫圓相，師一喝，乃云：「破盆猛焰，亙古彌新，金圈栗棘，煆出眼睛，便爾輝騰今古，不是無位真人，當此之際，虛空倒卓，大海揚塵，更說起期結制，誰知蚊咬鐵釘，其或應時休去，已是夾背汗淋，到者裏不得動著，動著則打斷驢筋。」遂以拄杖擊香几，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「前半月已過去，後半月猶未來，即今十五是如何？」師云：「眉毛卓豎。」乃云：「一機獨脫，立地超卓，拈三放兩，妖精伎倆，流布差殊作話端，到處逢人便喫棒，爭似全機截眾流，人間天上更無兩。明指破，休魍魎，拶著不知劈面掌。」" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，僧問：「新年頭有佛法，正是雪上加霜，新年頭無佛法，又成當面蹉過。不涉二途，請和尚別接來機。」師云：「元正啟祚，萬物咸新。」進云：「恁麼則直下有無俱不立，迥然獨露句超方。」師云：「闍黎自道取。」僧云：「禮拜和尚去也。」師云：「不干山僧事。」乃云：「一年三百六十日，今日分明是初一，會得一兮萬事周，世間出世從茲立。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不能成佛道。如今成佛否？」師云：「百草頭上無邊春。」僧云：「謝師指示。」師云：「草尖刺汝眼。」問：「如何是陽春境？」師云：「滿面是落花。」進云：「如何是境中人？」師云：「披襟獨自得。」進云：「恁麼則春風吹處百花新。」師云：「闍黎何處著腳？」乃舉：「靈雲禪師悟道偈云：『三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。』」師云：「慚愧古人，二三十年起倒存忘，至於智窮力極，向桃花邊打失眼睛，直至如今不見天日。又有玄沙傍不肯，云：『諦當甚諦，當敢保老兄未徹在。』且道什麼處是靈雲未徹處？莫是見色明心、附物顯理為未徹處麼？且喜沒交涉。莫是道無向背、說疑說悟為未徹處麼？且喜沒交涉。莫是把斷要津、不通凡聖為未徹處麼？且喜沒交涉。既都不如是，畢竟意旨如何？一擘華山分兩路，萬年流水不知春。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，僧問：「大制從來無解結，當人不薦自羅籠，百匝千重即不問，東擲西拋事若何？」師云：「汝自蹉過。」乃云：「問著劈脊便拳，始稱衲僧意氣，放出面門老大光，佛祖橫吞千萬里。者裏還有汝諸人立地處麼？」以拄杖一時打散。" }, { "type": "p", "text": "蓮峰辭眾云：「衲僧行止沒多般，大似閒雲繞翠巒，來既無心去無住，不妨隨處現瀰漫。」" }, { "type": "p", "text": "崇禎十年丁丑，浙江溫州府永嘉縣檀越張養睿、李光春、邵建策、周宗壁、陳立政等請師就法通寺開堂，於八月十五入院。" }, { "type": "p", "text": "當日眾請上堂，拈香云：「者一瓣香，上拄天、下拄地，爇向爐中端，為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願皇圖與乾坤並固，國祚同日月長明。者一瓣香，描固不成，畫亦不就，信手拈來，次第三回爇向爐中，端為現住天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」乃云：「全身擔荷，赤體提持，要是夙有器骨英靈漢子，於尋常日用活卓卓地，不將奇特言句貼於額頭，玄妙理致蘊於底裏，專用格外鉗鎚，獨距宗門牙爪，生擒猛虎、活捉獰龍，縱有言超佛祖、行過舍那，入此閫域，未免橫身拶出。其餘之輩觀心作念、著意思惟，塵寂光生而有神穎妙慧自作去就，畢竟搆他語脈不上。要有者等丁卓，始可別行教外、單傳直指，主持棒喝全行正令，而與從上瞎驢蹄角相肖。且正當恁麼時，回機就位一句作麼生道？本來不借修因得，那說心明與法通。」卓拄杖，下座。復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」" }, { "type": "p", "text": "瑞安可受林居士請上堂，僧問：「棒頭點出超方眼，便解翻身捋虎鬚，正法瞎驢邊滅卻，師今何以接賢愚？」師便打云：「只將者個。」進云：「不逢別者不開拳，一遇知音便分付。」師云：「自羞也不識。」乃云：「珠沉滄海，秀媚淵波，劍埋荒墟，光射牛斗，人人具頂門向上一著，個個蘊超佛越祖之宗，耀古騰今離見絕聞，如地擎山，不知山之孤峻，似石含玉，不知玉之無瑕。向此開得一隻眼，便見具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫；凡夫若知，即同聖人。即同凡夫，故喚釋迦老子作具縛眾生；即同聖人，故指具縛眾生為釋迦老子。不是壓良為賤，亦非呼賤作貴，本來一體，浩然大均。且正當恁麼時，各歸本位一句作麼生道？雲在嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「破衲條條全體現，白牛露地事如何？」師云：「點。」進云：「出群不帶角，不與類相同。」師云：「好打。」進云：「踏破虛空，掀翻大地。」師以杖擉退。問：「世尊拈花，迦葉親承，請問和尚即今華在什麼處？」師云：「萬年山上一枝松。」乃云：「風不待月而涼，火不待日而熱。若論祖意，西來三人，證龜成鱉；今日試問諸人，日用還瞥不瞥？若也已瞥，朝打三千，暮打八百；若也未瞥，鼻孔舌頭，一時頓裂。不是山僧強言，秤錘原硬如鐵。」驀豎拂子，云：「釋迦老子來也，在山僧拂子頭上說道，騎佛殿，出山門，驅山門，入露柱，驚得四天門王𨁝跳上三十三天，帝釋打一棒，東海龍王發怒，一時海天變色，油然作雲，沛然下雨，直得大千界內，擎拳底擎拳、合掌底合掌。且道恁麼提持，如何話會？脫體頓超知見外，方名越格自繇人。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，驀豎拂子，云：「者一段事亙古亙今，人人本具，個個圓成，會也草披春色，不會月瀉秋清，弗用求真息見，那許管帶忘形，五湖四海同風日，社舞村歌樂太平。」下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，問：「千聖不傳之法，還許諸人悟入也無？」師云：「山僧亦不知。」進云：「恁麼則善財來到無門路，俱在渠儂彈指中。」師云：「闍黎太分曉。」僧便喝，師云：「你者一喝落在什麼處？」乃云：「者裏東西十萬、南北八千是個火爐，在汝諸人如何迴避？若也迴避不得，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。性智既平等，則內不見有五蘊、六入、十二處、十八界；圓覺為伽藍，則外不見有山河大地，明暗色空，內外一如。身心寂滅，虛而靈、寂而妙者，猶未是衲僧透脫邊事。蓋衲僧分上，如透網金鱗，不吞鉤餌，吹雲鼓浪，志在丹霄，舉鬣揚腮，全彰意氣，不與佛祖同躔，那共人天合伴？當頭發問，攔腮便劈，如此跳躍掀騰，始稱宗門中客。更說什麼東西十萬、南北八千猛燄火爐？又道是甚三月護生、九旬結制，束縛形軀。既爾，則今日出來做者去就作什麼？舉頭天外看，憶是個中人。」復舉：「龐居士云：『日用事無別，惟吾自偶諧，頭頭非取捨，處處沒張乖，朱紫誰為號，丘山絕點埃，神通並妙用，運水及搬柴。』」師云：「大小龐居士，將常住片地作為自己田園，今古推他得處朴實，不知人人悉皆如是。然而更望超群出類、吞佛噉祖底漢，將他龐公三百六十骨節、八萬四千毛孔，一一分析碎為微塵，撒向他方世界。自己風高千仞，萬古垂芳，甚生奇特。且道還有恁麼漢麼？上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。誠能如是，不妨示現全身力，同轉繇來正法輪。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「如何是賓中主？」師云：「闍黎問得自然親。」「如何是主中賓？」師云：「山僧答處出常情。」「如何是賓中賓？」師云：「到處逢人拾涕唾。」「如何是主中主？」師便打云：「還會麼？」乃云：「本來個事自尋常，日用堂堂絕覆藏，更欲別求消息子，一條白棒一條痕。」拍香几，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「世尊拈花迦葉微笑，雖則覿面提持，未知向上一竅。欲知向上一竅，須是衲僧自透。且作麼生透？一莖草上解安身，百億須彌翻筋斗。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今日陽和忽地升，石頭土塊盡翻身，生機一路繇來別，纔動些兒海嶽驚。總差別於群芳野水，破眾疑於寒灰冷焰，都教出頭露面，終不晦跡韜光。且應時及節一句作麼生道？欲知天地無私力，看取梅花破雪開。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「臨濟家風則且置，曹洞宗旨是如何？」師云：「牽連斷貫索。」進云：「如何是正中偏？」師云：「白雲覆青山。」「如何是偏中正？」師云：「青山鎖白雲。」「如何是正中來？」師云：「獨坐古皇臺。」「如何是兼中至？」師云：「寒山逢拾得。」「如何是兼中到？」師云：「大家在者裏。」乃云：「今朝正是十五，個事本來獨露，普請諸人自觀，管取頓超佛祖。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「教中道，若心取相，則著我人眾生壽者；若取法相，則著我人眾生壽者；若取非法相，亦著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法；法尚應捨，何況非法。世尊生平神通無量、手眼千般，到者裏大似智窮力極，轉身不得。」遂以拂子擊香几，云：「山僧與他打開寶藏湧出摩尼，以一分奉亡過覺靈，得無生忍；以一分奉今日齋主，壽筭彌衍。不惟功超等級，亦且價重娑婆，但能從緣薦取，管教永無退失。且道意旨如何？」驀豎拂，云：「碓嘴開花後，虛空笑點頭。」下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂，「最是無端老釋迦，纔生下地便周遮，忽觀星斗猶言悟，雪上加霜眼轉花。恁麼道來，未審諸人還甘不甘？若也不甘，為他出氣多分說；倘乎甘去，莫怪兒孫卻罵爺。」" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，舉：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。秪如不去不住，還是印即是？不印即是？」師云：「能于不去不住端倪上具得個眼，不妨坐斷佛祖蹤繇，任運鐵牛之機，利益天上人間，都教徹骨徹髓，安期百餘日內壁立萬仞？而解制百餘日外萬仞壁立，直下脫灑自如，更不麻纏紙褁。且如今日稱勞賞功一句作麼生道？個個都與三十棒。為甚如此？功不浪施去也。」遂以拄杖一時打退。" }, { "type": "p", "text": "尼請上堂，問：「諸佛未出世，祖師未西來」，舉坐具云：「還有者個麼？」師云：「闍黎試道看。」僧以坐具拂一拂，師云：「打之遶作麼？」乃云：「本有非男女，常光燭古今，顯揚何爾狀，非色亦非聲。既非色兮又非聲，直指無過個現成，瞥念知歸塵累脫，縱橫無礙是全真。」復舉：「古時有個灌溪和尚，問末山尼了然禪師云：『如何是末山？』尼云：『不露頂。』溪云：『如何是末山主？』尼云：『非男女相。』灌溪乃喝云：『何不變去。』尼云：『不是神不是鬼，變個什麼？』灌溪于是服膺，作園頭三載。」師云：「據者尼僧達本還元，作女中英標，隨機答問不妨驚聽，百世之下合有知音。且作麼生知？但向言前諳落處，與他較量不多爭。」下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日上堂，「今日是釋迦降生之辰，淨頭希賢禪人化施主，為法通結夏設齋，請山僧上堂，然亦無可別說，即釋迦老子纔降生時，便乃一手指天，一手指地，目顧四方周行七步，云：『天上天下唯我獨尊。』者是黃面瞿曇最初為人竭力顯露本來面目，無論聖凡迷悟，人天異類，莫不皆然。然則法通今日一會，而與盡虛空遍法界人及非人，普同結夏大伽藍中，經行坐臥、穿衣喫飯，騰騰任運、任運騰騰，更無可為緣、為對、為障、為礙，不妨與我如來把臂共行，天下宗師一鼻出氣，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，剪覺花於無影樹頭，刮龜毛於鐵牛背上，力用完全不假于外，但向腦後自看，管取真宗顯著。雖然如是，畢竟結夏一句作麼生道？不憐鵝護雪，那許蠟人冰。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝四月十有五，不用揚塵井播土。」驀拈拄杖作射勢，云：「當陽一箭中紅心，發機須是千鈞弩，等閒射著個中人，便解翻身向上路。還有麼？」有僧便喝，亦有走出位者，師遂以拄杖擊香几，云：「謾向人前呈莽鹵。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝正是端午節，魍魎妖精盡消滅，佛祖傳來正法眼，此際不知滅不滅？有人道得句超方，朝打三千暮打八百。且道秉什麼威權？」乃拈拄杖，喝一喝，云：「急急如律令！敕！」" }, { "type": "p", "text": "上堂，「春風襲襲，春日融融，春鳥唧唧，春草叢叢，都在春光同受用，更須悟取主人公。且主人公又作麼生悟？豈不見，當時雪巖欽禪師問高峰遠祖云：『日間浩浩時作得主麼？』答云：『作得主。』『夢中作得主麼？』答云：『作得主。』『秪如睡著，無夢、無想、無見、無聞，主人公在什麼處？』高峰無言可對、無理可伸，遂存心六載，一夕因枕子墮地作聲，始乃大悟。雖然如是，法無一向，直指繇人，道無方所，悟之在己，不論年月遠近，若是個漢聞恁麼道，便乃脫去，則大地山河翻觔斗，門邊苕帚化為龍，更說什麼春風襲襲，春日融融，春鳥唧唧，春草叢叢，從上葛藤俱透盡，赤拳隨處任張空。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "居士屠民開薦親請上堂，「即心是佛，水外無波，即佛是心，波外無水。於斯見得，在聖不增、處凡不減。不增不減，則慧光渾圓彌滿法界，以大千土作一粒粟，將一粒粟作大千土，此於倡道門中，不妨好個入路；若在衲僧分上，正好朝打三千、暮打八百，更須曉他向上一竅，始得三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有，知有底擎頭戴角，不知有底灰頭土面，不特斷盡凡情，亦乃蕩卻聖解。到這裏若說向上向下，正是頭上安頭，更云最初末後，亦是泥裏洗土，直得是非杳忘，聖凡不立。山僧今日說此無上大法，最勝善利，追薦屠居士亡過兩尊人，不辭塵勞當體解脫，捨生受身隨處逍遙。雖然如是，更須返常合本纔見其妙。正當恁麼時，一句作麼生？自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。」復云：「三世諸佛不知有，從空放下；狸奴白牯卻知有，平地昇高。雖然曲直不分，要且兩不相著。你道古人意旨如何？八角磨盤空裏走。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "解夏，辭眾上堂，「今朝恰是立秋日，法通結夏期事畢。」驀豎拂云：「瞥然薦得者些兒，日日元來是好日。既爾，則施主設齋、眾僧受供，掬水月在手，摘花香滿衣，放行把住渾成事，不間從前兩道眉。」復云：「等閒鼻孔被穿繩，帶累諸人去不能，拽脫鼻頭咸慶快，通霄有路各須登。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "崇禎戊寅三月，嘉興府海鹽縣邑侯朱諱應熊，紳衿黃承昊、曹谷、鍾鴻穎、徐昌治、蔡聯璧等，請師住金粟山廣慧禪寺，於七月念九日入院。" }, { "type": "p", "text": "即日，孝廉覲周徐居士，同眾請上堂。師至座前，以拄杖指法座云：「若論據本明宗，直是須彌燈佛也須立在下風。」遂陞，拈香云：「者一瓣香，巍巍乎、蕩蕩乎，無得而稱，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願皇風永扇，帝日長明，八方歌有道之君，四海樂無虞之化。者一瓣香，信手拈來，根源有據，次第四回拈出爇向爐中，端為現住天童禪寺傳曹溪正脈三十四世本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「須知第一義諦，最初一槌打就，若有鋸解不開底衲僧，試出來敲磕看。」僧問：「敲磕當陽即不問，全提向上請師裁。」師舉拂子云：「會麼？」進云：「恁麼則棒頭敲出玉麒麟，撥轉紅爐金鳳子。」師云：「難得者一句。」進云：「昔日密雲，今朝和尚也。」師云：「不勞讚嘆。」進云：「管教洞徹法源底，地覆天翻我不聞。」師打云：「是賞你，是罰你？」問：「臨濟問黃檗如何是佛法的的大意，三遭發問，被他三頓痛棒。還是佛法有吝，還是和盤托出。」師便打，云：「你試定當看。」進云：「恁麼則黃檗門中無個消息，大愚言下徹底掀翻。」師云：「道不著。」進云：「忽有人問和尚如何是西來的的大意，又作麼生？」師復打云：「你會麼？」進云：「西來的旨蒙師指，更有一句是如何？」師云：「我不聽得。」乃云：「高提祖印，千差無異；舉唱宗乘，萬別同元。隨方任我行持，展演全無彼此，更無別法流傳，直指當頭便是。面皮直下翻轉，即用向上全機，掀騰毒鼓音聲，劈破摩醯眼目。任是佛祖當前，不敢正眼覷著；人天在側，亦須尋路迴避。惟許異目超宗，格外瞻風自契。秪如今日，據方就位一句作麼生道？鐵牛未踏欄邊草，木馬泥牛任喫驚。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "立頭首、眾執事上堂，「衲僧造行，事事勿怕，經持勞苦，如牛拽耙，雖則通身泥水，要且十分瀟灑，一莖草上安身，遍立無量生涯，叢林賴以贊成，世風轉歸法化。」乃驀拈拄杖，云：「誰知者一隊訝郎當漢，卻被個沒眼睛長老一匙挑上。永不放手一句作麼生道？沙盆共掇從人看，萬古人間作典論。」遂下座。" }, { "type": "p", "text": "師過報國院請上堂，「個事本來，曾無背面，顯發當陽，人須自薦。苟自薦也，則見天寧地泰，海晏河清，天下太平，萬民樂業，國王水土之恩報盡，佛祖之意抑亦契畢。了煩惱即菩提，就生死是解脫，以一莖草作百千萬億身用，從教越聖超凡，臨機縱奪，隨方自在。且正當恁麼時，報國一句作麼生道？常將日月為天眼，指出須彌作壽山。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐，居士吳稚仙、董爾潛等請上堂，問：「紅爐點鐵、大冶烹金，猶是第二儔侶事，未審格外人來如何接引？」師云：「門外立。」進云：「恁麼則法鼓一聲轟宇宙，金鱗衝破釣鰲磯。」師云：「瞞老僧耳聾。」乃云：「金粟今朝結制，無端畫地為牢，就裏翻身跳出，便見佛法無多，透過毘盧頂上，踢殺魍魎妖魔。如是則從前入一叢林、出一保社，長期短限，修禪習定，佛祖邊覓碗、玄妙上註腳，乃至東覷西捕零星所得，紅爐片雪銷鎔淨盡，無復遺餘。即此紅爐，便是當人個事現前，曾無蓋覆，豈容向背，自古及今熾然不息，所謂般若如大火聚，四門皆不可入。從教今日齋主不歷門戶，親證火光三昧，與他勝熱婆羅門把手共行，自繇自在。苟不如是，則眼睛著知見刺，底裏中雜毒深，直到驢年無繇擺脫。且正當恁麼時，翻身跳出一句作麼生道？新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「鐵饅頭入口便消，且道無米飯阿誰攝受？」師云：「無面目人。」進云：「滿盤親托出，慶讚句如何？」師云：「大家飽膨脝。」進云：「恁麼則端坐受供養，施主常安樂。」師云：「不勞讚歎。」進云：「當堂顯出真消息，錦帳重重露古風。」師云：「葛藤滿地。」乃云：「覿面消息，孤明歷歷，迥脫根塵，披露真實，所以道：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』且作麼生說個法相？」驀豎拂云：「喚作拂子則是法相，不喚作拂子亦是法相，畢竟如何？撩起便行超佛祖，聖凡名字何從立。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「逐年十二月初八，盡道釋迦悟時節，不識渠儂禍入身，忽添腦後三斤鐵。山僧恁麼舉揚，掀翻迷悟兩途，顯發向上一路，任是釋迦老子復現三十二相、八十種好，變無量神通，到來也須喫棒。是汝諸人更在者裏覓什麼碗？」遂以拄杖打出法堂。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「劈破面門，掀開腦蓋，突出無位人，縱橫得自在。且超方獨步一句作麼生道？銀山鐵壁萬重高，腳下無私都踏碎。」下座。" }, { "type": "p", "text": "追薦請上堂，僧問：「生也如寸雲遮日，死也似尺霧障天，一旦雲飛霧捲時如何？」師云：「突出難辨。」進云：「不會。」師云：「瞎。」乃云：「節屆端陽五月五，烈燄光中鬥石虎，帝釋人間奪錦標，波斯天上擊鼉鼓，燈籠突出眼睛聽，露柱撒開兩手舞。不是世間出世法，能令亡者脫幽苦，安身只在一毫端，遍界無非是出路。且作麼生是出路底意？不曾動著腳跟頭，朝到西天暮東土。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，僧問：「金粟山中結制，十方龍象同參，我師高登猊座，有何佛法指南？」師云：「平吞萬象。」進云：「覿面純彰無異旨，十方世界現全身。」師云：「擺手出山門。」進云：「三條椽下七尺單前一句又作麼生？」師打云：「曲枕橫眠。」僧禮拜云：「恁麼則知恩有地。」師噓一噓，乃云：「盡道今日開爐，誰知柴炭俱無，骨髓都教凍裂，更討甚麼分疏？直得吒吒沙沙，歷歷落落，佛見法見無從起覓，殘言剩語不挂嘴頭，卓卓丁丁行大步，眼空四海若為儔。」喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "送法衣請上堂，問：「錦上添衣即不問，赤條條地是如何？」師云：「著了七八重來。」進云：「休下羅籠網。」師打云：「刺腦入膠盆。」乃云：「不是聖賢，了事凡夫，且事作麼生了？」遂提起衣角，云：「喚作法衣則不能了，不喚作法衣亦不能了，且道喚作什麼？」又以衣角提一提，云：「生佛通同一片地，遍覆三千及大千。」復舉：「當時應菴華和尚問密菴傑禪師云：『如何是正法眼？』」師云：「現成拶將來。傑禪師答云：『破沙盆。』」師云：「特地生荊棘。更為頌出：暴露街邊絕覆藏，風敲雨打任郎當，羽流攜去超方用，煮石烹雲歲月長。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「世尊拈花則不問，迦葉微笑意如何？」師云：「覷破伊面孔。」僧云：「恁麼則學人倒卻剎竿去也？」師云：「汝向何處安身立命？」僧喝，師云：「汝者一喝，未有端的在。」僧又擬進語，師直打退，乃云：「句要分明，意須不錯，分明不錯，洒洒落落，隨處騰雲降雨，不比禿帚墮在門角。所以垂鉤四海只釣獰龍，格外玄機為尋知己。獰龍既釣也，則蝦蟆蚯蚓不在所言；知己若遇也，則門外漢子徒勞捉摸。且道金粟會裏以何為知己？滴水能興萬丈波，到來猶欠那一杓。」復舉：「當時五祖演禪師云：『譬如水牯牛，過窗櫺頭角，四蹄俱過了，只是尾巴過不得。』山僧道：不妨下載清風。因與一頌：昂藏頭角足堪誇，一種風流出當家，跳躍綠叢應有據，春光踏爛莫嫌賒。」" }, { "type": "p", "text": "祈嗣請上堂，問：「堂前露柱久懷胎，生下嬰兒頗俊哉，為復是從天降下？為復是從地湧出？」師云：「當陽指出。」進云：「未解語言先作賦，一操直取狀元來，為復是公侯有種？為復是獨占鰲頭？」師云：「現成道將來。」進云：「恁麼則雲裏撥開金鳳鎖，棒頭點出玉麒麟。」師云：「不妨據款結案。」乃云：「我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。」遂以拄杖擊香几，云：「寶藏打開也，有眼者見，有耳者聞，聞見分明，隨機證取，如父得子，如貧得寶，如病得醫，如饑得食，任其根性，悉得充足，所謂清淨本然，週遍法界，隨眾生心，應所知量。正當恁麼時，點即便到一句作麼生道？栽得階前數竿竹，從教飛鳳好來棲。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「如何是法身？」師云：「問取露柱。」「如何是法眼？」師云：「腦後看。」進云：「恁麼則頭頭顯露？」師云：「百匝又千重。」「請問和尚，未薦已前一句作麼生？」師云：「觸著磕著。」進云：「薦後一句又作麼生？」師云：「又落第二頭。」進云：「恁麼則亡靈得度也？」師云：「又要重說偈言。」乃云：「雪月風花解脫機，不加點綴自離披，機先豈是拖聲色，從本何曾涉水泥。所以生本不生、死本不死，不生不死，東湧西沒、南湧北沒。雖則出沒無方，要且腦後圓光不曾打濕。且伊孺人即今在什麼處？白藕池中為雨露，黃金地上起風雷。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，問：「下釣垂鉤事若何？」師以拄杖作垂釣勢，云：「急著眼覷。」進云：「恁麼則驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師云：「誰是其人？」僧一喝，師便打，乃云：「天寒地寒，大家在者裏，風和陽和，彼此行物外，有佛處不得住，沒孔鐵鎚恐虫蛀，無佛處急走過，枯木巖前蹉路多，恁麼不去也，驀地翻身尋本據。摘楊花，摘楊花，誰憶趙州老作家，然則金粟今朝解制，還是去的是？不去的是？把住兩頭咸踢脫，等閒舉步廓周沙。」下座。" }, { "type": "p", "text": "廣東僧悅西請上堂，師云：「千鄉萬里來，單為個一著，須要自回光，不用多行腳，江北江南共天日，海東海西同風月，青山綠水古猶今，翠竹黃花明且灼，回頭便是故家鄉，當體無羈本寥廓。」以拄杖卓一卓云：「還會麼？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，問：「有一人呼喚不回頭，點即不到；有一人長年不出戶，到即不點。未審恁麼人如何？」師云：「七縱八橫。」進云：「恁麼則解拈一粒粟供養于此人去也。」師云：「清風生腋下。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師打云：「雲雷相送。」乃云：「逐歲開爐枉費工夫，長年結制分明鈍置，若是過量底人聞恁麼道，便乃掀倒禪床、喝散大眾，把山僧爛椎一頓，堪報不報之恩，共助無為之化；其或未然，不免向第二門頭放一線道，烹佛烹祖大爐鞴，煆生煆死惡鉗鎚，四海英靈奇衲子，到來都與痛加錐，不惟覿面提持，抑顯格外風規，泥牛入海人皆會，金佛度爐若個知。」驀拈拄杖，云：「拄杖子吞卻乾坤了也，是汝諸人更向何處出氣？若云火燄為三世諸佛說法，正是熟睡饒寱語，三世諸佛立地聽，也是杓卜聽虛聲。到者裏，若存纖毫異見，即墮鐵圍那邊。正恁麼時，金佛度爐一句作麼生道？毛吞巨海尋常事，芥納須彌匹似閑。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：「《楞嚴經》佛告阿難云：『吾不見時，何不見吾不見之處，若見不見，自然非彼不見之相，若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝。』」師云：「大小世尊為阿難牽來拽去，到末梢頭直得鉤繩自斷，令他覿體全彰、脫灑自繇，不假風帆孤舟到岸。所以當時遠祖白雲端禪師作頌發明其意，云：『堂前露柱久懷胎，生下孩兒頗俊哉，未解語言先作賦，一操直取狀元來。』蓋遠祖之意，正古人所謂『若欲播揚大教，須從自己胸襟中流出將來，與我蓋天蓋地。』一期語句不妨奇怪，山僧今日因求嗣上堂，亦有一頌，不惟幾百年後與遠祖鬥富，亦令現前一切人天凡有所願悉皆如意。頌曰：『天曉園林盡放花，十分春色最交加，人多賞翫渾如醉，得意忘歸到月斜。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "伯載吳居士將逝，遺囑請上堂，僧問：「即今亡者向什麼處安身立命？」師云：「揭露當前。」進云：「恁麼則不涉途程，即生蓮界了也？」師云：「覓之即不見。」進云：「承師直指西來路，亡者聽法得無生。」師云：「作恁麼解會？」乃云：「大道坦然更無罣礙，就死如生面目儼在，且道伯載居士即今面目在什麼處？」以拂子打圓相云：「還見麼？」又以拂子擊香几，云：「還聞麼？若向者裏，聞又聞矣，見又見得，則知居士二十六年前寂寥非內，二十六年後寬廓非外，正當二十六縱橫得自繇於前後中際，求其三毒水泡了不可得，五蘊浮雲亦無所有，更說生死涅槃輪迴苦趣，亦是缽盂安柄，仁者自生分別。殊不知當人本體圓同太虛，無欠無餘，不容修治，那許向背？所謂居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。真實既不辨也，則描固不成畫亦不就，又說什麼三藏十二部一切修多羅，三千七百則祖師葛藤窠，是玄是妙撥過一邊，說心說性拋向他方，直得淨裸裸赤灑灑，清風翻白羽，野老笑相親，殿角風搖樹，行人盡解衣，通身手眼，竿木隨行，遍界是渠，逢場作戲，分明與十方諸佛、歷代祖師、天下老和尚真契實證，同條共命、一道提持，劈不開、撲不碎，自古至今點胸點肋於了了之地。且正當恁麼時，不偶萬緣一句作麼生道？不起纖毫修學心，無相光中常自在。」遂下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第二終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "海鹽天寧寺眾僧請上堂，問：「楚石昔年垂手處，吾師特地又如何？」師云：「紅塵堆裏現。」進云：「隨緣赴感，四眾臨筵，不涉化門一句，請師為人直指。」師云：「葉落見秋空。」進云：「恁麼則一輪明月家家炤，覿體清光個個寒。」師云：「霜飛知骨冷。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「重說偈言。」乃云：「一即一切，半粒粟中藏世界；一切即一，大千剎土掌中觀。山僧今日信手拈來，撒向海鹽城裏，一任在座人天普同契會。」驀呈拄杖云：「還見麼？」復卓拄杖云：「還聞麼？既見又聞，且道是個什麼？若道是教外別傳，正是節外生枝；更云是世諦流布，亦是眼中著屑。到者裏正眼觀來，好不資一毫、醜不資一毫，分明是個平等平等廣大法門，世出世間攝無不盡，舉處則彼此全彰，不舉則各不相到，舒卷立方外乾坤，縱橫挂寰中日月。且共樂昇平一句作麼生道？天寧地泰歸皇化，萬姓謳歌樂太平。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "榜眼彥升陳居士，同弟孝廉次升請上堂，問：「露地白牛還要加牧否？」師云：「一棒打殺。」進云：「行人更在青山外，如何是青山外底境界？」師云：「墮也。」進云：「末後一著還有商量也無？」師云：「腦後見腮，莫與往來。」問：「昔日鹽官扇子，匝地清涼，今朝太史懷香，請師拈出。」師云：「普天匝地。」進云：「秪如犀牛兒又作麼生？」師云：「頭角崢嶸。」進云：「一機超出潮音外，徹體風流那畔春。」師云：「又恁麼去也。」乃云：「大道洪荒，包博無遺，城市山林不異，去來動靜一般，所謂頭頭顯露，物物全彰，秪要回機自得，便見左右逢原，如寶珠網彼此互融，明鏡高懸千差普炤，故獲人天交接，兩得相見，官貴臨筵，四眾普集。上蒙聖化莫大之恩，又遇萬姓崇善之德，處處闡無上道，在在弘正法眼，浩蕩乾坤樂逢化日，且普同受用一句作麼生道？離垢文明真勝地，慶雲覆遍萬人家。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「據祖師門下，末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖。今日眾居士命山僧登于此座，更說個什麼即得？莫是說明心見性得麼？莫是說成佛作祖得麼？殊不知但有言說皆是塗汙。既有所說皆是塗汙，則現前一會個個顯發本有風光，人人居住平等性智，所以祖師云：『十方智者皆入此宗，宗非促延一念萬年，無在不在十方目前，極小同大忘絕境界，極大同小不見邊表。』大小祖師也是相體裁衣、量水打碓，千百年來無敢移易絲毫。然而尋常見有彼此差殊、境緣好醜，皆是迷背不了。今日山僧因行掉臂，不妨覿面提持諸君就路還家，正好直下承當，所謂一念回機便同本得。且正當恁麼時，瞥然一句作麼生道？不因夜來鴈，爭見海門秋。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "孝廉君謨周居士，文學爾發潘居士等，請上堂，問：「如何是一塵入正受，諸塵三昧起？」師云：「頭頭不昧。」進云：「如何是諸塵入正受，一塵三昧起？」師云：「物物現前。」進云：「只如不入不起一句作麼生道？」師打一棒云：「七縱八橫。」乃云：「都謂今朝是釋迦老子睹明星悟道之日，殊不知自己早已墮坑落塹，而黃面瞿曇亦遭塗污，誰知伊本不曾生、本不曾滅，本不曾迷、本不曾悟，亙古彌今不變不易。若是英靈漢子勇猛丈夫，纔見山僧作恁麼道，便乃爛椎一頓，不妨許他頂𩕳上具隻眼，亦有超佛越祖之見，堪與普天下有心人解粘去縛、抽釘拔楔；其或不然，未免依門摸壁，抱橋柱澡洗，究竟不能自繇自在。且不涉迷悟一句作麼生道？」拈拄杖云：「不打林中鳥，恐驚天上雲。」卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「從前赤土畫簸箕，今日分明跳出時，鶻臭布衫俱脫下，千山萬水了無疑。雖然如是，也須炤顧腳下始得。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "琪園唐居士請上堂，問：「空劫已前本無名相，如何是金剛正眼？」師云：「直下覷。」進云：「生緣已後萬物齊彰，如何是真如大道？」師云：「遍界不曾藏。」進云：「名相俱寂杳無形影，如何是本來面目？」師云：「又恁麼來也。」乃云：「不是心，不是佛，不是物，當陽突出虛空骨居士參此三不是話，因語及，師驀豎拳云：『者個喚作甚麼？』士擬議，師便掌，士遂禮拜，丈夫猛利便擔當，踢碎從前閒窠窟。窠窟既踢碎也，則無途路波吒，亦無修證名目，更說有工夫可做、話頭可參，正是無端枉受屈。覿面提與孝廉公，者回也須親努目。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "青雷查居士請上堂，「道本無方，隨處舉揚，秪者便是，更不覆藏。是以竿木隨身，逢場作戲，指點向上巴鼻，開發人天正眼，炤破從前漆桶，都教黑夜生光，人人灑灑落落，個個任運騰騰，百億部洲走馬，三十三天著跌，不干佛祖機籌，豈是教途理致？所以懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膞上。且到此門來一句作麼生道？彈指不勞頻斂念，重重樓閣應時開。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "師五秩誕辰，居士吳稚仙等同眾請上堂，僧問：「薰風意旨即不問，仰祝南山事若何？」師云：「缽囉娘。」進云：「恁麼則福越于滄海，壽超於須彌。」師云：「喚鐘作甕。」乃云：「窮和尚慶壽日，裸形國裏贈服飾，諸君太煞不知情，帶累山僧面門赤。何以？蓋者老漢五十年來赤條條地，更無福利人天，亦無玄妙巴鼻，四眾雖然橫逆來，終不拖泥帶水濕。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "本師密雲和尚訃音至，遂掛真舉哀，乃對真云：「佛祖源流、曹溪正脈，綿遠相傳，至我老和尚三十四世，六興巨剎，海眾同居，以一條白棒撐天拄地，直指當人本元命脈，契其旨者既多，會其元者亦盛，三十年來道滿天下，一代化儀，周全完備，本懷既罄，遽爾歸真，誰謂法眼滅，法河乾，法梁折？直得超古越今，光前裕後，眼目爍破四天下，百世無能逾之者。既爾，今日又要一場特地作什麼？拘尸城畔聊通信，要與人天普共知。」便舉哀。" }, { "type": "p", "text": "曹夫人請上堂，問：「十方婆伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？」師卓拄杖云：「向者裏會。」僧云：「謝師指示。」師云：「蹉過了也。」僧云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」師云：「好惡也不識。」問：「千年祖燄，今日重新，向上全提，請師指示。」師便棒，進云：「今古應無墜，分明在目前。」師云：「大家證明。」進云：「脫體無依全卓落，不風流處且風流去也。」師乃呵呵，遂云：「覿面提持只是者個。」以拄杖卓一卓，「當機透脫，更非別物。」又以拄杖卓一卓，「若向者裏見得，則人人心空及第，個個越見超方，不向瞿曇尋落處，隨機應用自堂堂。」復卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "送靈骨入塔，請上堂，「瞥爾收光住安樂地，生涯一任笑春風，綠水青山不變易，若道此時無面目，綿包特石是何意？汝諸人試道道看。」眾僧競喝，師云：「不是恁麼消息，山僧自道去也。龜毛既繫虛空骨，塞斷人天來性路。」下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂，「凍餓雪山腰欲斷，明星忽現便成妖，當時我若同斯會，劈脊攔腮定不饒。何以？家有白澤之圖，必無如是妖怪。雖然如是，還有為釋迦老漢出氣者麼？有則不負今日施主信心供養；其或不然，莫怪山僧揩死蛇頭好。」遂以拄杖一時打散。" }, { "type": "p", "text": "歲旦上堂，舉：「昔日有僧問鏡清禪師云：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師答話。』清云：『山僧今日失利。』後又有僧問明教禪師云：『新年頭還有佛法也無？』明教云：『無。』僧云：『年年是好年，日日是好日，為什麼新年頭無佛法？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』據二大老，一人說有，一人說無，大似徐六擔板，各見一邊。今日如有人問金粟：『新年頭還有佛法也無？』但向他道：數縷彩霞環寶座，森羅萬象盡光輝。」遂下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「金烏急，玉兔速，明暗相催任往復，牛頭沒，馬面回，多方出沒聽徘徊，若識那些關捩子，不妨南嶽與天台，殺活何曾非手眼，縱橫無不是鉗鎚，擊木敲空行格外，抽釘拔楔許誰猜，呵風罵雨興波浪，喝月棒雲降禍災。倘無如是超方作，莫道親從金粟來。雖然如是，老僧也須喫三十棒始得。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "老和尚忌日，師拈香云：「今朝是老和尚示無為身說寂滅法，諸人不得以眼見并耳聞，只要知其時、識其節。且道是什麼時節？一年一度燒香日，遍界明明不覆藏。」" }, { "type": "p", "text": "誕日請上堂，師登座云：「混混沌沌，樸樸憨憨，壽宜太古，那同等閑，佛法禪道了不思參，翻身拶入婆伽室，須嚼當空玉一團，也不混，也不沌，也不樸，也不憨，四月芳郊煙景好，華堂飛彩燕喃喃。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「虛空昨夜翻身吼，驚得須彌藏北斗，天大將軍用力撐，堅牢地神笑破口，衲僧更欲蹈芳規，板齒生毛行不到，狸奴合喫百兩砒礵，不應將從上家風一時漏逗。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "蓮如上座出關，請上堂。僧問：「鯉化桃花浪，龍門跳躍飛，等閒頭角露。」師云：「第四句又作麼生？」僧擬議，師云：「暴腮龍門客。」僧云：「白雲堆裏過，寸步不曾離。」師云：「死活也不知。」僧云：「粉骨碎身難報答，當陽一句即時酬。」師云：「閒言語。」乃云：「千日關中事，如何舉似人，卻來請我說，特地一場新。何以？未進關時，格外春風，正在裏許，壺中日月，及出關後，鶴唳長空，恁麼去就則長年喫飯，未嘗咬著一粒米，終日披衣，何曾穿他一縷絲，騰騰任運、任運騰騰，雖在房屋之中，卻似雲行鳥飛，山青水綠，絕慮忘緣，無罣無礙；其或不然，畫地為牢，釘樁搖櫓，直到驢年未有休息。雖然如是，秪如今日特地一場新又作麼生？不因柳毅傳消息，爭得音書到洞庭。」下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，「假饒頂戴經塵劫，身為床座遍十方，若非說法度眾生，畢竟無能報恩者。且法又作麼生說？莫是說三藏十二部一切修多羅麼？且喜沒交涉。莫是說大小乘教頓漸偏圓、權實半滿麼？且喜沒交涉。莫是說五十五位等妙二覺麼？且喜沒交涉。殊不知法離見聞、法離語言、法離文字、法離動靜，直是離四句、絕百非，古人謂之離心意識參，絕凡聖路學。」遂以拂子擊香几云：「若向者裏透脫得去，則無恩不報、無生不度，先帝十七年中平治天下莫大之恩報無不盡，更有父母養育之恩，師友教誨之德，亦一時酬畢，至于一切情與無情，以及蜎飛蠕動，悉令解脫。蓋般若功勝非同等閒，回三毒為三聚淨戒，回八識為四種妙智，轉煩惱為菩提，轉無明為佛性，一決一切決，一了一切了，亦可謂了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。雖然如是，若到者個田地，更須曉得向上一路始得。何以？分明月在梅稍上，看到梅稍早已遲。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "𨍏轢嚴居士請上堂，師陞座云：「今日諸人莫撒沙，聊聽山僧一指述，嘉禾有個老鼠子，偷喫上天一粒粟，慣到諸方弄爪牙，動得清風多拂拂，獨是山僧不近情，白棒掀天與打出，翻身見得沒師禪，好向人前罵老禿。」遂喚嚴居士云：「翻身一句作麼生道？」居士便出法堂，師云：「恁麼去也。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "佛誕，孝廉覲周徐居士請上堂。以拄杖拍香几，云：「若向者裏見得，則超聲越色，離見絕聞，格外安身，大方獨步，不妨婢視釋迦，奴呼彌勒，滿虛空是個毛孔，遍法界一隻眼睛。豈不見道『天上天下唯我獨尊』；其或不然，年年四月八定是釋迦生，與諸人分上有什麼交涉。」復舉：「當時臨濟祖師與王常侍入僧堂，王問云：『這堂僧還看經麼？』臨濟云：『不看經。』王云：『還習禪麼？』臨濟云：『不習禪。』王云：『既不看經又不習禪，教他做個什麼？』臨濟云：『教他個個成佛作祖去。』王云：『金屑雖貴，落眼成翳。』臨濟云：『我將謂你是個俗漢。』」師云：「臨濟與王常侍，一時賓主相逢，激揚個事透脫超方，彼此作家為千古眼目。今日覲翁居士為山僧法門之內外護，累次設齋請登此座，讚揚法化四海騰聞，忽若問山僧云：『這堂僧還看經麼？』山僧但答云：『遍身是。』若云：『還習禪麼？』山僧復答云：『通身是。』居士若云：『金屑雖貴，落眼成翳。』山僧卻答云：『卻是居士具眼。』據山僧如此舉揚，與古人提持相去多少？更有末後一句，大眾聽取：不是靈山親記莂，肯來撥動上頭關。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "結夏上堂，問：「如何是殺人刀？」師云：「與汝一頓。」「如何是活人劍？」師云：「要你𨁝跳。」進云：「脫體全彰去也。」師云：「卻成兩個。」乃云：「兔角三千尺，龜毛百丈餘，縛他奇衲子，特地倒騎驢，三七日中，嚼無米飯，飲不濕羹，九十日內，行無陰陽地，坐折腳繩床，搏大千界，藏缽盂裏，擲百億身，向他方外，身心自寥廓，念念更幽閑，佛祖無處摸索，人天迥絕躋攀，直教布袋解開日，放出群猊入鬧藍。雖然如是，秪如今日施主設齋，功歸何所？實相門行無相施，福如大海壽如山。」下座。" }, { "type": "p", "text": "送先和尚法衣進塔，上堂，僧問：「歷代祖師安身立命即不問，老和尚入塔後，還有出頭日也無？」師豎拂子云：「還見麼？」進云：「和尚莫要瞞人好。」師云：「蹉過了也不知。」爾潛董居士問：「天童全身，金粟法衣，全身法衣即不問，如何是今朝入塔一句。」師云：「大眾證明。」進云：「恁麼則光前耀後去也。」師云：「親言出親口。」進云：「謝和尚。」師喝一喝，乃云：「釋迦文佛法衣留在雞足山中，密雲老人法衣藏于金粟塔裏，且道是同是別？若道是同，則自古至今事有千差；若道是別，從前及後理唯一致。若向一致，千差分曉，得來便見，一有多種，二無兩般，而與十方檀那叢林僧眾永遠祥瑞。正當恁麼時，應時及節一句作麼生道？一把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "師到東明寺，禮東明旵、海舟慈、寶峰瑄三位遠祖塔，安溪眾居士請上堂，遂陞座，云：「遠祖東明剎，今朝輒一登，面目儼然在，時人識未曾。且道遠祖面目即今在什麼處？」遂以拄杖指云：「南山雲，北山雨，自古至今常在此，湛然不動于其間，凜凜宗風播寰宇。雖然如是，不肖兒孫應喫三十拄杖，不合向祖師頭上撒沙。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "拈花舍請上堂，云：「微笑拈花事，分明在目前，等閑能薦得，任運復騰騰。既任運，又騰騰，則無世緣依倚，那討佛法廉纖？撒手懸崖隨步樂，橫拈白棒打青天。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "舉前堂隱元首座秉拂上堂，問：「玉趾麒麟朱點額，金毛獅子劍張牙，程途底事俱放過，根源一句問歸家？」師云：「問得最親切。」進云：「堂堂獨露乾坤塞，剎剎明宗宇宙新。」師云：「又不相當。」乃云：「搶旗奪鼓，折角衝鋒，須是宿將登壇纔能捉敗，從上古錐世尊拈花，迦葉微笑，馬祖一喝，百丈耳聾，黃檗三頓棒，臨濟無多子，皆遭按下，等閒施一機透過千差，尋常發一語胸襟流出，皆因踏著佛祖上頭關，與教外別傳、單提直指深相符契，故能掀天關、翻地軸，開發西來命脈，展托衲僧巴鼻，掌握從上綱宗，維持叢林統紀，誠為人天眼目炤明于世。凡我會中英靈衲子、俊俏禪和，多負沖天意氣，常佩肘後玄符，正好吹拍相隨，同緣唱和，直令教外別傳臨濟正宗永遠垂芳，纔是報佛報祖之恩，亦為成己成人之德。秪如今日人天交接一句作麼生道？獅子窟中獅子吼，旃檀林裏現旃檀。」下座。" }, { "type": "p", "text": "禮大悲懺，請上堂，云：「聞性空時妙無比，思修頓入三摩地，無緣慈力赴群機，如月影臨千澗水。譬喻圓光寶鏡，胡來胡現、漢來漢現。雖然如是，各位先靈，更須返觀自己，千手千眼，全體大悲，圓通自在，橫拈豎放，無非是神通妙用，逆來順去，不離大圓覺海。且正當恁麼時，如何是觀音之面目？日炙風吹千手眼，填溝塞壑大悲身。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「佛祖之道恢廓無方，在天而天、在人而人，一任施大機、發大用，掀天關、翻地軸，從教佛祖禪道賤如破草鞋，玄妙知解值甚乾矢橛，擒縱出奇，施奪可觀，要有者等風標纔是宗門種草。秪如會元歸一意旨又作麼生？苕溪綠水年年綠，郭外青山歲歲青。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「大道只在目前，要且目前難睹，欲知大道真體，不離聲色言語。」以拄杖拍香几，云：「者個是聲。」又呈拄杖云：「者個是色。問來荅去是言語，作麼生是大道？」復拍香几云：「若向者裏見得，則毛吞巨海、芥納須彌，不是神通妙用，亦非法爾如然；其或不爾，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "解夏，上座，「涼風撲面炎熱頓除，法門大啟出入無拘，騎象底騎象，乘獅底乘獅，一任逍遙雲水外，豈學臨濟問大愚。秪如達磨忽在面前又作麼生？」以拂子擊一擊，下座。" }, { "type": "p", "text": "孝子吳繁昌追薦令尊殉難奉常公磊齋老居士，請上堂，問：「本來真父母，歷劫不曾離，未生已前父母在什麼處？」師云：「此問最親切。」進云：「即今父母又在什麼處？」師云：「瞠眼看。」進云：「覿面相逢，為什麼不識？」師云：「兩個。」問：「如何是先雷後雨？」師云：「七縱八橫。」「如何是先雨後雷？」師云：「八橫七縱。」「如何是雷雨一齊？」師云：「與汝一頓。」「如何是雷雨不一齊？」師云：「我亦不知。」進云：「恁麼則獅子遊行不求伴侶。」師云：「你又作麼生？」僧一喝，師云：「杜撰禪和。」乃云：「靈山受囑，作菩薩之宰官，毘耶分燄，為皇家之柱石。出仕二十餘年，高遷三五六任，執政公同日月，操已潔若冰霜，至于臨大節而不可奪，見國危便乃授命，朝野仰宗、頒白誦德，履歷布于青史，千載不能磨滅，如此造端，真為希有。然而靈山闡法，無住為宗，毘耶門開，不二明旨。且作麼生是不二之旨？」以拂子打圓相，云：「就在者裏透脫，則生與死不二，來與去不二，存與亡不二，逆與順不二，古與今不二，此不二之法，離是非、絕對待，既絕對待、又離是非。」又拂一拂，云：「恁麼則雖做官不曾做官，雖殉難不曾殉難，圓同太虛無欠無餘，光明赫奕炤耀兒孫。且正當恁麼時，向何處見其面目？山蒼蒼兮水泱泱，先生之風天地長。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「吳江敬萱包居士，五旬初度，請山僧上堂，為他祝壽。且道以何為壽？若以虛空為壽，則虛空有消殞之時；若以大海為壽，則大海有枯竭之日；若以松柏為壽，則松柏有憔悴之年；若以龜鶴為壽，則龜鶴有終盡時節。此于世間最長最久，既不可為壽，則惟據當人本來壽量為居士提持。」遂以拄杖卓一卓，云：「過去無始、未來無終、現在不滅，三際既然平等，則十方自合一體，亙古今而不磨，歷萬劫以常在，回觀虛空大海、松柏龜鶴，只是剎那剎那，心心不住、念念生滅，不能久遠嘗住於世。然而離生滅求不生滅，了不可得，舍不生滅覓其生滅，亦不可得，如是則壽如虛空也，壽如大海也，壽如松柏也，壽如龜鶴也。比龜鶴則壽靈，比松柏則壽蒼，比大海則壽深，比虛空則壽久，既久且深，又蒼又靈，則浩然于世永遠常住、逍遙自在，正好擔當如來第一大事。祗如應時納祐一句作麼生道？劫外靈芝多帶秀，長年在土不霑泥。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「如何是賓中賓？」師云：「波波門外走。」「如何是主中主？」師云：「千峰頂上立。」「如何是賓中主？」師云：「布袋盛豬頭。」「如何是主中賓？」師云：「打開叉口賣𨍏轢。」嚴居士問：「古云百尺竿頭須進步。百尺竿即不問，如何是進步處？」師打云：「向者裏轉身。」進云：「此猶是百尺竿，未是進步在。」師又打云：「不知進退漢。」居士便作跳勢，云：「山貓原是腳短底。」師云：「且謾捏怪。」居士遂作虎聲而出，師云：「轉見賣醜。」乃云：「當陽指點，秪要作家相見，左右敲磕，須是知音唱和。若得知音唱和，又有作家相見，則開爐結制。正是錦上鋪花，長期短限亦是空中畫彩，正脈于是流通，道緣于是廣播，不惟門裏有人，亦賴人天共荷。十方世界咸知佛祖法門，高明如天，傳厚似地，深藏若海，孤峻猶山，任他鶤鵬獅象、蛟龍麟鳳，各適其性自在逍遙，人人抱沖天意氣，個個佩無上大道，自古至今，人傑代興，盡未來際，亦復如然，宗風永振，佛日長明。秪如超宗異目一句又作麼生道？一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。」喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂，僧問：「瞿曇六載殷勤，忽睹明星悟道，為復是從天降下？為復是從地湧出？」師云：「火裏拾螺螄。」進云：「然則噴鼻梅香自雪嶺，一段真風宇宙春。」師云：「未是你境界。」進云：「及乎末後拈花，迦葉親承印可，還是逗漏家風？還是流通正脈？」師云：「雪上加霜。」進云：「橫身獨步千峰頂，閒看白雲自往來。」師云：「傍觀者笑。」乃云：「一畝之田，三蛇九鼠，呼遣莫能，是甚鼻嘴。天上明星當晝現，瞿曇日午打三更，以致從上瞎驢互相鈍置，累及山僧喚鐘作甕，海昌居士向此地上撒尿潑天、種麻得豆，更有受戒阿師空中釘橛，都來合喫三十拄杖。還有不甘者麼？禹力不到處，水聲流向西。」下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，師陞座云：「金粟堂中爐煙藹藹，仰祝當今天子聖壽萬安，天下太平，萬民樂業。然天下既太平也，則人人享無為之化，處處奏絃管之聲，龍樓凝瑞，四海安寧，鳳闕騰輝，八方鎮靖，是智是賢，鳴鑾佩玉，若草若木，和氣春風，所謂一人有慶，兆民賴之，林下修持，無別念願，君年樂太平年。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「如何是一貫通底意旨？」師云：「好春光。」進云：「等閒獨步千峰頂，隨方何處不風流。」師云：「埋沒了也。」乃云：「周吳二居士設齋請上堂，山僧信口道二月好春光，山鳥山花明祖意，春園春浦洩宗綱，現前披露如相委，始信西來一脈長。且道達磨祖師即今在什麼處？試道道看。」一僧拂坐具，喝一喝出堂，師云：「若向者裏見得，入地獄如箭射。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「師登寶華王座，拈提向上綱宗，臨濟之道不妨奇特。請問和尚，如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「分身兩段。」「如何是一喝如踞地獅子？」師云：「八面威風。」「如何是一喝如探竿影草？」師云：「知你是龍是蛇。」「如何是一喝不作一喝用？」聲未絕，師便喝，僧擬議，師遂打，僧禮拜云：「若不同床睡，焉知被底穿。」師云：「阿誰信你？」乃云：「若據正眼觀來，佛法莫可饒舌，人人覿體現前，亙古彌今不滅。若能自肯承當，從前狂心頓歇，恢廓風光超格外，是男是女都教徹。還會麼？」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "結夏上堂，僧問：「個個現成活潑潑，因何特地又為牢？」師云：「是你跳入網中來。」進云：「某甲不恁麼。」師云：「悔不慎初。」進云：「恁麼則杜口單前默。」師云：「更須護末始得。」問：「寒則普天匝地寒，熱則普天匝地熱，請問和尚是什麼物？」師云：「天上天下。」進云：「恁麼則上同孤危、下徹賢聖。」師云：「喚之則觸。」僧拂坐具，云：「恁麼去也。」師云：「不喚則背。」進云：「恁麼則如何指示？」師云：「速退。」乃云：「金粟今朝結夏，更不周繇者也，都教撮摩虛空，笑殺嵩山道者。何以？說禪說道孤負佛祖，論心論性埋沒己靈，默坐用工鈍置人天，指東話西見責明眼。誰知如鐵鑄胸襟極難情況，惟許長手臂底，向此撥得一線路開，則清風生腋下、光彩發眉端，灑灑落落、活活脫脫，如何是佛破草鞋，如何是法臭皮襪，如何是僧百不能？信手拈信口道，不惟機出眾流，亦是增人意氣。今日會中還有長手底麼？」眾不對，師云：「山僧今日失利。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "舉後堂百癡首座秉拂上堂，問：「劈破泰山雷未猛，炤開滄海月非光，如何是炤用同時底句？」師便打。「如何是炤用不同時底句？」師云：「闍黎且歸位。」「如何是先炤後用底句？」師云：「閃電霹靂。」「如何先用後炤底句？」師云：「霹靂閃電。」僧云：「炤用已蒙師指示，不落炤用一句請師道。」師云：「眉毛在眼上。」乃云：「攢花簇錦，喜有其人，敲骨取髓，還他作手。二者相須，不將違背，皆從正法眼藏透脫出來，炤天炤地、炤古炤今，佛祖瞞他不得，龍天欲昧無繇，四海高人、十方龍象，要明從上綱宗、自來正脈，正好運虛舟，迎風聽舉揚。莫道山僧強按牛頭。何以？瞎驢若不拽來使，爭見法門有白眉。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解夏上堂，僧問：「布袋打開從抖擻，笑看雪嶺碧層層。」師云：「少賣弄。」進云：「蝸牛角上三千界，木馬蹄邊劫外春，是阿誰受用？」師云：「面皮厚多少。」進云：「動地春風歸掌握，滔天石浪出松門，去底是？住底是？」師打云：「者裏未是你安身處。」乃云：「一夏以來，不曾與諸人說青道黃、指東畫西，為什麼今日又要一場特地？只因九十日內累及諸人，種田底種田，車水底車水，搬磚底搬磚，運土底運土，磨麥底磨麥，春米底春米，乃至執勞負重不勝其煩，以致各人一領汗衫臭如鶻突。今日乘涼風之便，不妨解卻，好東去西去、南來北往，自繇自在。雖然如是，秪如前途忽有猛虎當路坐時，又作麼生折合？試道道看。」眾擬議，師以拄杖一時打散。" }, { "type": "p", "text": "賓我王居士為薦慈十週，請上堂，僧問：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。如何是萬象主？」師云：「莫將眼見。」乃云：「冷雲忽爾歸無際，枯骨連宵凍欲遷，就向髑髏開隻眼，去來遠近自超然，轉身一路如能到，石虎平空抱子眠。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "為釋迦彌勒兩佛開光，上堂，僧問：「釋迦不前，彌勒不後，正當恁麼時是如何？」師云：「杷柄在山僧。」進云：「只如雲門一棒打殺又作麼生？」師云：「今古咸知。」進云：「恁麼則未解語言先作佛也。」師云：「傍觀者笑。」乃云：「一對老古錐，自來多頑賴，一個獨稱尊，一個攜布袋，相逢驀面欺，入門見笑怪，分明滯貨不堪聞，攤向街頭作貴賣，阿修羅王與一文，百劫千生成冤害。山僧今日特地與他雪屈。」遂以拂子向空點，云：「面門點出摩醯眼，無限清光上下載。雖然如是，也須喫三十拄杖，不合壓良為賤。」復舉：「當時有僧問雲門禪師云：『如何是佛？』雲門答云：『乾矢橛。』」師云：「大小跛腳阿師，拋泥撒沙，塗污古今人眼目。山僧今日忽有人問：『如何是佛？』但答云：『有讀書人在這裏，不特打草且要蛇驚。』還信得及麼？師姑元是女人做。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "薦中丞石袍老居士請上堂，僧問：「下雨添流淚，轟雷起慟悲，未審亡靈是何面孔？」師云：「謝汝助哀。」進云：「不涉陰陽底人，和尚作麼生薦揚？」師云：「汝即今在什麼處？」僧便喝，師云：「陰陽。」僧無語，乃云：「悟迷非向背，佛法了無多，圓通門大啟，許接老維摩，上是香積世界，下是毘耶離城，中是獅子寶座，行住但憑行住，坐臥一任坐臥，文殊休來對談，默然風光更好，拋卻榮華富貴，那論生死病老，宗門消息如能契，格外乾坤日杲杲。」復舉：「唐朝有龐蘊居士，於臨終時太守于頔公特往問候，龐居士云：『但願空諸所有，切勿實諸所無。』遂奄然而化。」師云：「龐居士雖則末後提持，爭奈如靈龜曳尾，掃跡跡生。即如中丞吳居士既一旦逝世，且道還屬于有？還歸于無？若說是有，即今在什麼處？若說歸無，又要追薦作什麼？向者裏透脫得來，則眼空宇宙渾無物，大座當軒孰敢窺。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "休夏上堂，僧問：「虛空廓落無依倚，特地何勞起禍端？」師云：「又是刺腦入膠盆。」乃云：「九十九峰頭，環遶金粟寺，四海五湖僧，九旬長共聚，桑青麥又黃，田疇足風雨，村童驅玄犢，野老親白羽，物物顯靈機，頭頭合天趣，執法便乖張，盲修迷本據，隨分現家風，不用立規矩。」以拂子擊香几云：「還他男子漢，高飛而遠舉。」復舉：「當時世尊因自恣日文殊三處度夏，迦葉擬白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊，世尊云：『汝擬擯那個文殊？』迦葉無對。」師云：「文殊天上月正圓，迦葉人間道月半，欲得兩相應，分身兩處看。雖然如是，只如世尊分上又作麼生？昨夜春風忽地來，屋角梅花偷眼覷。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "老和尚三週忌日，拈香云：「一二三，三二一，鐵馬嘶空沒蹤跡，憶得當年騰踏時，一回飲水一回噎，雖然如是，心不負人，面無慚色。」" }, { "type": "p", "text": "琪園唐居士披剃，上堂，僧問：「鬚髮不礙菩提路，今朝披剃事如何？」師云：「獨露本來面。」進云：「如是則超凡越聖去也。」師云：「不要塗污他。」問：「換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參，參即且止，出塵離俗一句作麼生道？」師云：「腳下步騰騰。」進云：「沖開盡是通霄路，透出無非解脫門。」師云：「未是你境界。」僧云：「不得瞞昧。」師云：「可惜許。」乃云：「既到出家田地，須具烹金琢玉、敲骨取髓之作略，萬丈懸崖撒手、佛祖頂𩕳特坐，更謂裂愛網、出塵勞，正是閭閻之談，更云取菩提、證涅槃，亦是膚淺之見。從上玄關悉皆透過，一切淆訛都教了了，吞卻栗棘蓬、跳盡金剛圈，不妨做個三腳驢子、無毛鷂兒，天上人間杳絕蹤跡，故曰：『羅籠不肯住、呼喚不回頭古聖不安排，至今無處所。』臻到那個時節，纔不辜負國王水土之恩，亦不昧今日發志之始。且恁麼去就一句作麼生？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」復舉：「當時崔趙公問徑山國一欽禪師云：『弟子求出家還得麼？』國一欽答云：『出家乃大丈夫之事，非將相之所能為。』崔趙公于是有省。據國一欽，垂鉤四海秪釣巨鰲，其餘凡下似皆無分，唐居士喫素受戒已十餘年，操守真修，遍參諸方，到處護法，今日一旦發心，鬚髮自落，且道還契得國一欽禪師也無？雖然如是，欲窮千里目，更上一層樓。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "林野和尚至，上堂，僧問：「寰中能作主，化外自來賓，除卻寰中化外賓主句，請師直指。」師云：「唱拍相隨。」進云：「三千禮樂輝天地，百萬威儀亙古今，恁麼時合談何事？」師云：「任汝採聽。」進云：「二難濟濟，兩班雍雍。」師云：「喜得闍黎證明。」僧禮拜，云：「坦步法堂去也。」師云：「更少一句在。」乃云：「山中無個事，終日視雲霄，不意通玄客，到來訪寂寥，天邊瑞靄覆此叢林，衣下明珠映我山門，大眾喜溢眉端，是人通身踊躍，建法幢、立宗旨，原有賓主交互，震法雷、擊法鼓，豈無風雲相會？指點差別因緣，提持無上大法，今日幸遇通玄和尚光臨此土，正是人天交接、水乳相逢，山僧與大眾當往錫前請登寶座，敬聞舉揚，當生難遭之想，休教當面蹉過。秪如今日賓主交接一句作麼生道？等閒攜手栴林過，一任香風四海聞。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "薦嚴請上堂，僧問：「有問有答，賓主歷然，無問無答，又作麼生？」師云：「討棒喫。」僧便禮拜，師云：「不知痛癢漢。」進云：「一句無私語，且喜賀太平。」師云：「是甚語話。」乃云：「山僧今日擬舉向上一著，則恐佛祖笑怪；若不舉，似又慮孤負當機。吐之不得，忍之莫能，既不得已，略引兩個古人以塞來意，只如趙州禪師到一菴主處，問云：『有麼，有麼？』菴主便豎起拳，趙州云：『水淺不是泊舟處。』便去又到一菴主處，亦如前問云：『有麼，有麼？』主亦豎起拳，趙州云：『能縱能奪，能殺能活。』便禮拜。據前後兩個菴主一般豎拳，趙州一褒一貶，天淵各別，且道淆訛在甚麼處？若向者裏辨別得出，則佛祖禪機一時覷破，當人生死亦自明了，若去若來，活活潑潑。又有一婆子，將淨財請趙州老漢代轉藏經，趙州得財乃下禪床走一匝，回報云：『轉藏經已竟。』婆子聞得便云：『適來請轉全藏，為甚只轉半藏？』看他兩人一賓一主激揚個事，如擊石火、似閃電光，一著高一著、一步勝一步，顯揚無盡寶藏、透脫本有家風，不惟上契佛祖本源，亦復下合眾生心地。山僧將此最上善利，追薦覺靈。」驀豎拂云：「還信得及麼？剔起眉毛便領取，瞎驢一任笑春風。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第三終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「佛祖家風，全提正令，正恁麼時一句作麼道？」師云：「闍黎腦門裂。」進云：「兵隨印轉，將逐符行。」師云：「死活也不知。」僧喝一喝，師云：「亂統禪和。」問：「昔日龐婆進鹿門設齋，賣盡風流，今朝清太請師登座，還有優劣也無？」師云：「試分析看。」進云：「恁麼則前龐後馮兩彩一賽。」師云：「阿師自道。」進云：「是事且止，只如溈山見劉鐵磨來，便曰：『老牸牛來也。』意作麼生？」師云：「點。」進云：「磨曰：『來日臺山大會齋，和尚還去麼？』又且如何？」師云：「放過即不可。」進云：「山乃放身作臥勢，磨便出去，為復各顯神通？為復別有道理？」師云：「還他老漢始得。」進云：「可謂昔日溈山、今朝和尚。」師云：「不勞潑泥水。」乃云：「衲僧家隨緣放曠、任性逍遙，火爐邊、帽席下，透脫超方眼，三條椽、七尺單，活潑通霄路，更說什麼九旬禁足、三月安居，踞菩薩乘，修寂滅行，正是刻冰求火、蒸沙作飯。殊不知，東山水上行、西河火裏坐，南山起雲、北山下雨，敲空作嚮、擊木無聲，佛祖場中慣作白拈、人天會裏難可安排，要有者等囊藏，纔是百味酸餡。只如今日應齋普利一句作麼生道？端坐單前受供養，都教施主常安樂。」下座。" }, { "type": "p", "text": "舉本堂首座，秉拂上堂，「黃檗與臨濟三頓棒，如金翅劈海直取龍吞，臨濟向大愚言下翻身，似猛虎插翼多增意氣。自此父不讓子、子不讓父，父子機強，遺害後昆、遍滿江湖，皆機裏轉機、用處發用，牙上生牙、角上生角，飢鷹爪下奪肉、猛虎口裏橫身，毒氣衝天、流芳千古，都發明教外別傳、單提直指。後學初心若要透漏從上宗門爪牙，不妨問取堂中新座元。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「衣冠一旦入黃泉，四十年來湛妙圓，今日忽然祈薦拔，卻如明鏡又重昏。殊不知當人本體湛若太虛、明如寶鏡，非去非來、無垢無染，于聖賢不為解、在凡夫亦非縛，妙圓覺海無欠無餘，但能常寂光通，自然神明百世。為甚如此？」豎拂子云：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「覿面弘揚西祖意，要人直下契全機，全機契得開真眼，死後生前兩不虧。」遂以拂子打○此相，云：「就向者裏透去，則世出世法斯為根本，故曰過去諸如來，斯門已成就，未來諸菩薩，當依如是住，現在參學人，今各入圓明。其或不然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」撫掌呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「野老負薪歸，少婦連宵織，看他家事忙，且道承誰力？只此四句偈，乃成佛作祖之基本，了生脫死之根由，即向個中瞠眼開，免教流落兩行淚。」復舉：「當時殃崛摩羅尊者，因持缽至長者家，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：『瞿曇弟子汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，待問世尊，卻來相報。』佛告殃崛：『汝速去報言：「我自從聖賢法來，未曾殺生。」』殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。山僧作一頌，以薦產亡信女：殘冬白雪冷侵衣，苦瘦梅花動笑眉，狼籍枝頭人共曉，春光一線許誰知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "齋千僧，請上堂，「齋僧無漏福，淺信莫能知，掬水月在手，摘花香滿衣。山僧恁麼告報，大似水中鹽味、色裏膠青，決定是有，不見其形，只要深信得及，管教求福福生、懺罪罪滅；若也執相分別、生心取捨，則如捕風捉影，徒勞心力，故曰住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，爭似無為實相門，一超直入如來地。且無為實相又作麼生？」以拂子向空點云：「東西南北門相似，無限輪鎚擊不開。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「天何高，地何極，上下四維無等匹，僧是僧，俗是俗，六六元來三十六。所以世尊云：『未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢。』實際地上據本，還他鶴長鳧短、松直棘曲，各居方位、任適自性，故曰：『是法住法位，世間相常住。』更請山僧登于此座，鼓兩片皮、掉三寸舌，大似無風起浪、好肉剜瘡，笑殺當年達磨面壁。雖然如是，若作恁麼見解，則平白地上死人真個無數，灼然出得荊棘林纔是好手，只如臨濟大師云：『有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。』據臨濟四喝，各有功用，總不徒然，山僧也有一喝。」遂喝云：「且道是那一種？若簡點得出，不妨具眼；若也不能，鈍鳥棲蘆。」忽有僧震聲一喝，師云：「不要亂統。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「古人不出方丈門，庄上喫油餈，意旨如何？」師云：「被山僧勘破。」僧云：「爭奈學人何？」師云：「汝是漆桶。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「救得來已遲了。」僧又喝，師云：「又要撒沙那。」乃云：「鹽城諸施主，何事入山來，欲聽山僧法，談禪口不開。恁麼見得，則山僧接物利生閒言剩語，盡被居士一時看破，不妨休機息念，歸家穩坐，纔知治世語言、資生業等，皆與實相不相違背。還曉得實相不相違背處麼？畢竟水須朝海去，到頭雲自覓山歸。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「未陞座時，學人有一問，請和尚不答。」師云：「昨日向你道了也。」進云：「未在，更道。」師便喝，僧云：「蒼天，蒼天。」師云：「還不知羞。」僧出眾跳一跳，云：「獅子遨遊，往來自在。」師云：「野狐精魅。」僧喝一喝，師云：「捉敗了也。」乃云：「鵓鳩樹上啼，意在深麻裏，山僧未出方丈門、未登法座上，便能薦得略較些子；若也擊動法鼓、擂起洪鐘，鼓兩片皮、掉三寸舌，展演詞鋒馳騁言句，大似鄭州出曹門，直到驢年亦不能搆。風襲襲，草叢叢，如何看不見，猶隔兩三重。所以古人道：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，法堂前與汝相見了也。既相見，且道是甚意旨？白雲影裏怪石露，只可惺惺不可名。」遂以手摑口云：「多嘴作麼。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「森森夏木蔭山堂，無位真人脫體彰，不涉玄沙三種病，掀騰自有好風光，從吾磊磊落落，還他偉偉皇皇，不踏荊棘路，休登寂滅床，清風扇大野，明月照滄浪，九十日中活潑潑，碧空原是鶴家鄉，更說修禪入定，誰喫殘羹餿飯，驅昏敵散，分明隔靴搔痒。到者裏，還有玄妙道理也無？」以拄杖擊香几，云：「百雜碎。」復舉：「當時肇法師云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』後來雪竇云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，挂在壁上。』據二大老，一人說近，一人說遠，依稀越國，彷彿揚州。山僧者裏則不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「秋樹黃，春山綠，自古至今任往復，枯而又榮年逐年，誰識先天元本物？恁麼會得，則頭頂天、腳踏地，穿衣喫飯西來意。其或不然，只見陰陽侵鬧藍，潑空雲雨何時止。秪如不涉眾緣一句又作麼生？跳出牢關脫蓋纏，這回應有沖天志。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "佛誕日上堂，問：「法本無生即不問，今則無滅意如何？」師云：「正是清和四月天。」僧云：「天長地久無餘事，萬國長明祝聖君。」師云：「念閒語作麼？」問：「世尊降生意旨如何？」師云：「眼空宇宙渾無物。」進云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」師云：「大座當軒孰敢窺。」僧喝一喝，師云：「亂統禪和。」乃云：「今朝四月八，皇宮生悉達，將謂打殺人，卻被人打殺。山僧今日要與瞿曇老漢出氣，將那跛腳阿師函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句，北斗裏藏身、東山水上行，一一深錐，更加痛劄，不圖剪斷葛藤，要見話流今古，使人共知釋迦老子面目現在。」遂舉拂子云：「還信得及麼？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧出眾云：「學人從偏位中來，請和尚向正位中接。」師云：「汝還見麼？」僧便喝，師云：「回互也不知。」僧又喝，師云：「且過一邊。」遂以拂子左右擊一擊，云：「八字打開，君須自薦，直下翻身，頓超方便。方便既超也，諸佛拽不向前，列祖捺不退後，燈籠起舞，露柱攢眉，𨁝跳三十三天，卻在藕絲孔裏，忽若翻轉面皮云：『恁麼說話，豈不帶累人眼花？』山僧卻呵呵云：『鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "結夏上堂，問：「滿堂結夏是如何？」師云：「風不待月而涼。」進云：「雲散碧天金鳳舞，日生滄海玉龍吟。」師云：「火不待日而熱。」進云：「玲瓏八面起清風。」師云：「殘葉又飛來。」乃云：「封起拄杖頭，結卻缽囊口，放下馳求心，眉鬚好抖擻，無量西祖意，單前與單後，吒沙復吒沙，拙醜更拙醜，木女倒騎牛，石虎平空吼，露柱上天台，燈籠水面走，鐵樹夜開花，突出子午酉，不肯掛靈衣，豈飲曹山酒，一旦孝滿來，虛空開大口。且道說甚語話？萬象競攢眉，森羅咸稽首，只如堂中聖，僧又做什麼。」遂擊香几云：「參。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "求嗣，請上堂，「秋江清淺時，白鷺和煙島，良哉觀世音，全身入荒草。恁麼則縱目所觀。縱手所指，無非是圓通法門，只要志誠禱告，切勿疑慮廉纖，磕破虛空頭角露，管教寶樹長庭前。」下座。" }, { "type": "p", "text": "平湖德藏寺請上堂，「宗門一事，自世尊在涅槃會上拈花示眾，迦葉尊者微笑契機，世尊便云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』自此遞相傳授，奕葉相承代不乏人，逗到山僧手裏，一十五年外揚家醜，今日既登此座，不免亦要露布一回。要明世尊拈花麼？突出難辨。欲知迦葉微笑麼？當機覷破。向此兩轉語透脫得去，一千七百則更無餘蘊，三藏十二部總是閒言，一任毘盧頂上行，卻來化佛舌頭坐，照用同時縱橫不礙，以海印三昧印諸群生，以諸群生入于海印，一多相攝，古今一際，如當湖萬頃，水光接天，森羅萬象，一時頓入，大者大現，小者小應。然則人人披大圓鏡智，個個懸肘後靈符，只要從緣薦得，便見完全慶快。還信得及麼？」復舉：「世尊一日舉五色摩尼珠，問五方天王曰：『此珠而作何色？』時五方天王各互說異色，世尊復藏珠入袖，卻抬手云：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中無珠，云何有色？』世尊嘆曰：『何迷倒之甚，我將世珠示之，便強說有青黃赤白色，我將真珠示之，便總不知時。』五方天王悉皆悟道。然據瞿曇老漢探竿在手，辨驗龍蛇，當機若契，千古作家。山僧今日與他花擘一上，若道抬手決是真珠，則遍界髑髏；若道抬手不是真珠，則墮空落偏；于此兩途俱不涉，摩尼光耀照河沙。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「金粟今朝解制，十方龍象放參，東西南北去住，佛法不用指南，贏得一身窮徹骨，清風明月杖頭擔，慶快還他是今日，不嫌拾得笑寒山，遍界任從獅子吼，碧潭不許臥龍蟠。」喝一喝便，下座。" }, { "type": "p", "text": "赴天童請，上堂，正法書記問：「古人道長安甚鬧，我國晏然，如何是晏然一句？」師云：「八面起清風。」進云：「恁麼則大地眾生皆承恩力。」師云：「蒲團伴明月。」乃云：「十年萍寄在金粟，四海英靈競聚頭，鎮日更無相為處，單拈楖栗結冤仇，敲空取髓、撥火覓漚，鶻臭布衫重重脫盡，臭爛葛藤一一摟搜，邪魔近斂衽，謬解遠當羞，風光既成，一片法化，豈不周流。正值太平無事日，又被風吹到上頭。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "順治三年，歲次丙戌八月十一日，師在金粟，受寧波府太守韋諱克振等請，住天童景德禪寺，十月十一日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山門，「潑天門戶，名灌娑婆，飛騰快便，麟鳳何多。山僧今日到此，一網都要收羅。且道是甚意旨？同唱陽春曲，厭聽是巴歌。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿，「誰知三世佛，我卻不是你，雖然施禮拜，自動還自止。」乃展坐具云：「十方俱通透，八面祥雲起。」遂作丈夫拜。" }, { "type": "p", "text": "伽藍堂，「禪非有說，法無可尚，壯麗叢林，賴君保障。還會得麼？如有侵毀者，等閑勿輕放。」" }, { "type": "p", "text": "祖師室，拈香云：「柏樹子，乾矢橛，燒向爐中，專伸供養，不圖報德酬恩，要見西來榜樣。」遂喝一喝云：「舉似諸人，切莫亂想。」" }, { "type": "p", "text": "先覺堂，拈香云：「許多老古錐，咸在者裏，把住要關，不通凡聖，蒲團坐破，壁立萬仞，從教天下衲僧都來于此乞命，獨某今日相見不然，一炷清香一盞茶，相逢原是舊仇家。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，「先師十二年在此，鉗鎚凡聖、煆煉人天。山僧到來繼席，雖然庶事不才，只曾收得先師在生用底金剛圈、栗棘蓬，未免向大眾面前拋三放兩，都教一切瞎驢擎頭戴角騰踏諸方。只如今日繼席一句作麼生道？簷前不斷前朝雨，電影還連後夜雷。」以拂子作金剛圈勢云：「若能向此下得一轉語相當，許與山僧相見。試道道看。」眾纔擬，師便喝，眾亦喝，師云：「莫要亂統。」遂據座。" }, { "type": "p", "text": "當日，眾請上堂，師至座前拈請啟云：「言言錦繡，句句珠璣，維持祖印、擁護法幢，須是郡侯縣公及眾鄉紳始得，仰煩維那對眾敷宣。」宣疏畢，指法座云：「巍巍乎若須彌處於大海，蕩蕩乎猶釋利居於梵天，截斷眾流，突出難辨，大家高著眼始得。」遂陞座，拈香云：「者一瓣香，千祥並集、萬瑞咸臻，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲萬萬歲。者一瓣香，膺一人簡在副四海具瞻，爇向爐中，奉為滿朝勳貴，天下官僚，并及寧波道臺，府縣各位高官。者一瓣香，次第五回拈出，爇向爐中，耑為傳曹溪正脈三十四世，中興此寺本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「賓主相逢，當機施設，有權有實，有照有用，殺活異於他宗，擒縱不比尋常。若有如此作家，不妨出眾相見。」僧問：「佛日光天開正化，法輪常轉事如何？」師云：「今日好個消息。」進云：「堂堂獨坐千華上，卓卓分明萬國春。」師云：「卻不恁麼。」進云：「恁麼則昔日密雲，今朝和尚也。」師云：「山僧不受塗污。」僧禮拜云：「伏惟珍重。」師便喝。問：「欲識曹溪旨，雲飛太白峰，宗乘向上事，請師為舉揚。」師云：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」進云：「目擊知歸為分外，未言先契涉途程。」師云：「話頭也不領。」僧一喝，師云：「又要強支撐。」問：「高踏毘盧頂，全露法王機，正恁麼時，轉功就位則不問，開堂祝聖一句作麼生道？」師云：「萬仞峰高作壽山。」進云：「學人則不然。」師云：「汝又作麼生？」僧云：「常將日月光天德，正是山河壯帝居。」師云：「古人道過了也。」僧云：「一番提起一番新。」師云：「干汝甚麼事？」僧云：「禮拜去也。」師云：「止得如此。」僧喝一喝，師云：「何得亂統。」僧云：「大家收起話頭始得。」師乃撫掌呵呵，乃云：「入大寶剎，登大法壇，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，顯揚臨濟宗猷，提持向上一路，指縱則萬別千差，透脫固一字也無。到者裏，先師面目現在，太白風規猶古，摧邪挽正，據真鋤偽，直得四海沸騰、五嶽起舞，佛祖於是歡呼、龍象自此奔馳，人天交接，兩得相見，都教個個機契單傳，人人悟同本得。然則，即此大寶剎、大法壇，鐘鼓喧天、法雷震地，靈山勝會宛然見，深沐皇恩不等閒。」上首又白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。謝詞不錄" }, { "type": "p", "text": "立兩序，上堂，僧問：「昔日靈山普示眾，師翁拈得第幾枝？」師舉拄杖云：「你試定當看。」進云：「者裏下一語更不難，恐末後兒孫畫蛇添足，還許學人明頭暗合否？」師云：「自取人笑。」僧翻觔斗而出，師云：「賣醜。」問：「獅王出窟，狐干潛蹤，作麼生是斬新條令？」師打云：「看取令行時。」進云：「如此則獨尊無侶。」師云：「闍黎在那裏安身？」進云：「半邊廝結半邊解，一隻掀翻一隻抬。」師云：「汝自漏逗。」進云：「昔日慈航樸禪師道：觀音嚴玲玲瓏瓏，太白峰丁丁東東。即今主山與案山交眉，是何意旨？」師云：「燈籠與露柱證明。」進云：「識得當陽現成句，時人盡唱太平歌。」師云：「山僧卻不聽得。」僧禮拜起，掩耳云：「果然果然。」師云：「重新又提起。」乃云：「獅子哮吼，象王嚬呻，虎驟龍驤，各適其宜，左之右之、前之後之，統率內外，綱維上下，顧鑒臨時，深藏不漏，變生為熟，歷歲不謬，乃至接待方來，隨處作主，三藏鏡於心目，兩序明無不盡。要而言之，火就燥、水就濕，雲從龍、風從虎，各歸本位去。天是天、地是地，山是山、水是水，移星換斗時，則東西不辨、南北不分，爾我無差，那論高下？裁奪貴乎臨時，收放不可亂統，於此歷然明白，則為文殊智深、普賢眼正，纔可弘揚無上妙道，流通正法眼藏，使教外別傳單持直指之宗，光明赫奕流布將來，不致寂莫，此是我等今日當為之事。故曰：『烹金琢玉，須資作者鉗鎚，荷教扶宗，必仗本分兄弟。』交為肘臂，互作主賓，誠能如是，則法法成就、事事易為，叢林可卜、法席恒輝，即先師在常寂光中，亦歡喜點首。秪如今日，推新換舊一句作麼生道？坐斷千差魚止濼，密移一步看鵬飛。」喝一喝，拍香几云：「忍俊不禁。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "師過長安，緇素請就覺王寺。上堂，居士問：「如何是長安一句？」師云：「大家同受用。」進云：「恁麼則我國晏然，覺王稱尊去也。」師云：「又要重說偈言。」乃云：「一切法門是解脫深坑，三世諸佛為無事閒人，都來須讓現前博地凡夫高一頭位。故曰：『長安風月貫今昔，那個男兒摸壁行。』既不依墻摸壁，風月又自遍普，則髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。若能恁麼透脫，雖在塵勞之中，不妨作個沒量之人。其或不然。」遂以拄杖架肩云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，僧問：「掀翻禪床時如何？」師便打云：「不可放過汝。」進云：「恁麼則道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」師云：「不是者個時節。」進云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」師便喝，僧亦喝，師云：「野狐精魅。」僧拂袖而出。問：「摩竭掩室、毘耶杜口則不問，即今天童結制一句，請師舉唱。」師云：「眉毛廝結。」進云：「如是則當臺古鏡明如日，萬里晴空絕是非。」師云：「吐氣轉身太早生。」進云：「可謂坐斷太白峰，時人皆拱手。」師云：「不勞塗污他。」進云：「不風流處也風流。」師云：「隨波逐浪去。」僧一喝，師云：「遲了八刻。」問：「霜風今日來何處，吹轉曇花朵朵開。」師云：「七花八裂也。」進云：「恁麼則笑倒老翁頭髮白。」師云：「自家話頭也不識。」進云：「兩歲孩兒知音早，賣炭樵郎自此休。」師云：「闍黎又撈攘。」乃云：「爐鞴重開，鉗鎚再握，格外推敲，超方烹琢，活捉鐵額銅頭，生擒超宗異目，當機難可吐氣，退後如何摸索，任他深如滄海亦要掀翻，更有高似青天也須打落，還有諸人進退處麼？所以道：若也舉唱宗門下事，真得三乘膽戰、十地魂驚，直饒等覺地菩薩，見性如同羅月。只如釋迦老子即今在甚麼處？喚來者裏扇爐添炭。」喝一喝云：「為什麼點卻不到？」卓拄杖便下座。" }, { "type": "p", "text": "舉古淵首座秉拂上堂，僧問：「龍象交參即不問，有個大闡提來，和尚作麼生抵接？」師云：「汝非其人。」僧云：「忽遇其人又作麼生？」師云：「且莫錯承當。」僧遂作舞便走，師云：「手腳亂如麻。」乃云：「法門綱領、叢林雅觀，砂盆破，須掇寶，惜任掀翻。指點人天眼目，提持佛祖機關，臨濟宗枝瞎驢起，崢嶸頭角好追攀。」復舉：「當時臨濟祖師將示寂時，示眾云：『我過後不得滅卻吾正法眼藏。』三聖出眾云：『誰敢滅卻和尚正法眼藏？』臨濟云：『忽有人問汝，又作麼生對他？』三聖便喝，臨濟云：『誰知吾正法眼藏，向者睚驢邊滅卻。』」師云：「正法眼藏既被當時瞎驢滅卻，過後許多老古錐，將何眼目與人敲磚打瓦？是汝諸人若要明其端的，不妨問取堂中成首座。」舉天水首座雲浪西堂秉拂上堂，僧問：「紅爐點雪時如何？」師便喝，進云：「恁麼則徹骨徹髓去也。」師云：「是汝承當不起。」僧云：「謝和尚。」師云：「果然。」問：「獨坐孤峰則且置，懸崖撒手是如何？」師云：「照顧你性命。」僧一喝，師云：「還不知死活。」進云：「雙拳擎出乾坤外，兩腳踏開不二門。」師云：「棺材裏瞠眼。」進云：「太白堂前親授記，大千沙界絕羅籠。」師云：「又要人笑。」乃云：「放出一對瞎驢，踏殺三腳蝦蟆，不符今時微笑，定契昔日拈花。滴水興波勢拍天，片雲鼓浪透滄涯，教外別傳正法眼，不妨今日又添沙，大海蛟鯤多變化，任從振鬣競紛拏，莫謂憐兒不覺醜，風雲際會看龍蛇。」復舉：「當時寶壽和尚開堂，三聖在旁推出一僧，寶壽便打，三聖云：『恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』寶壽便歸方丈。」師云：「據寶壽與三聖，一人孤峰翻白浪，一人平地起波瀾，一主一賓，各不相讓，若要定奪其勝負，且看秉拂二上座如何點出。」遂卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「佛在心頭即不問，一毫端現請師宣。」師豎拂云：「還見麼？」進云：「現世慈雲垂鶴樹，當來法雨潤龍華。」師云：「今日是甚麼時節？」進云：「恁麼則萬機休罷，千聖不攜。」師云：「未到汝分上。」進云：「一句迥超今古格，冰壺發焰幾人知。」師云：「可惜許。」乃云：「法門大啟，普集人天，志圖選佛，以了塵緣。且佛又作麼生選？人人頭腦相似，個個鼻孔一般，若道只這便是，則為缽盂安柄；更云向外別求，亦是節外生枝。執之不得，捨之莫由，于此了悟得去，則寂寥非內，寬廓非外，上契諸佛本源，下合眾生心地，雖生末世，參學事畢。故曰『十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。』心空既及第也，則心身一如，身外無餘，顯大機用，救度眾生，示宰官身，導利群品，世出世法，圓明了知。」遂舉拂子云：「還信得及麼？選佛若無如是眼，假饒千載亦奚為。」復舉：「當時丹霞天然禪師，在家本習儒業，一日因往長安應試，偶一禪者遇見云：『仁者何往？』丹霞云：『選官去。』禪者云：『選官何如選佛？』丹霞云：『選佛當往何處？』禪者云：『江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。』丹霞竟造江西見馬大師，以手托襆頭額，馬祖顧視良久云：『南嶽石頭是汝師也。』丹霞遽抵石頭，還以前意投之，石頭云：『著槽廠去。』丹霞遂禮謝，入行者房。」師云：「據丹霞宿生是個伶俐衲僧，故偶于路次一撥便轉，見馬祖石頭以手托襆頭額，豈非覿面相呈不通蓋覆。馬祖云：『南嶽石頭是汝師也。』石頭云：『著槽廠去。』可謂前箭猶輕後前深，丹霞不知不覺受其處分。若是山僧當時作丹霞，見馬祖、石頭纔恁麼道，便乃拂袖而去，管教兒孫遍界不致寂莫。秪如今日王鎮臺，送人天選佛場匾，懸挂此法堂中。忽有人出眾，以手托襆頭額，山僧但道：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。雖然如是，山僧亦須喫三十拄杖。且道節文落在什麼處？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂，一僧出眾作禮便歸位，師云：「恁麼去也。」僧云：「不勞再看。」師云：「勘破汝了也。」僧問：「和尚今日上堂特為何事？」師云：「汝試分辨看。」僧便喝。師云：「亂統禪和。」僧云：「果然。」師云：「難得汝一狀領過。」僧云：「大眾笑。」師云：「笑到幾時休。」僧無語，乃云：「雪山六載夢偏賒，忽睹明星眼又花，若謂彼時成道已，誰知天下事如麻，見色明心隨色誤，聞聲悟道逐聲邪，不干聲色能開眼，許見當年老釋迦。若有恁麼人，請出來，山僧要問他個落處。」遂仰視云：「虛空開口笑，夜半日輪斜。」乃喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "歲旦上堂，僧問：「節遇歲朝如何舉唱？」師云：「無盡香花祝聖君。」進云：「一句無私話，四海見太平。」師云：「好日多同。」進云：「恁麼則一人有慶，兆民樂業。」師云：「不勞多註腳。」乃云：「香水海無盡，華藏界無盡，日月燈無盡，香花雲無盡，佛剎土無盡，玄妙門無盡，功德聚無盡，般若智無盡，菩提心無盡，以如上種種無盡之法，仰祝今上皇帝聖壽無盡、聖福無盡、聖德無盡，乃至聖量聖明悉皆無盡。十方誦有道之君，萬邦樂無為之化，遍虛空騰瑞彩，盡大地起祥雲，王法即佛法，天垂寶蓋覆如來，佛法即王法，地涌優曇繞帝座，永擊玉樓鐘，長輝金殿燭，受用萬年歡，自然無量福。然則化外衲僧又如何贊助？歲首舉揚清淨法，願君歡喜悟禪宗。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，問：「獅子沖然而來，象王昂然不接，正當互換，還有賓主也無？」師打云：「且道是賓是主？」進云：「一點水墨，兩處成龍。」師云：「且莫錯解。」進云：「牙爪未長昂卓立，萬獸之中我獨尊。」師云：「畜生畜生。」進云：「恁麼則捩轉天關、掀翻地軸。」師云：「還不知羞。」乃云：「俊鷂不打籬邊兔，猛虎豈食伏屍肉，衲僧氣概合如斯，纔見擎頭又帶角，推倒須彌山，踢翻蒼龍窟，無意氣時增意氣，沒面目處真面目，重重關鎖應時開，世界無邊任往復。只如去來自在一句又作麼生道？一千年鶴遠天歸，十萬里鵬從海出。」豎拂子云：「雖然如是，更須照顧縵天網子始得，還有飛得出者麼？」眾纔擬，即以拄杖打散。" }, { "type": "p", "text": "佛誕日上堂，「世尊降生，碓嘴生花，雲門打殺，烏龜向火，今日請山僧上堂，鋸解稱鎚此三轉語，有一轉能縱能奪、能殺能活，若人簡點得出，許向毘盧頂上行，卻來化佛舌頭坐。其或不然，五十年來老古錐，時中惜取風光好。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，太白西堂問：「祖道重光即不問，格外權衡一句如何道？」師云：「掬水月在手。」進云：「擊開無縫罅，親見本來人。」師云：「摘花香滿衣。」進云：「鉗鎚惡辣處，料得少人知。」師云：「再與汝一頓。」進云：「賞罰分明，人天瞻仰。」師云：「自家讚嘆。」進云：「法王動蕩無私化，大眾歌謠共唱酬。」師云：「隨流去也。」乃云：「山空無字印，水響不傳心，透脫超方外，安身絕比鄰，故曰有佛處不得住，無佛處急走過，不涉二途，竿頭上坐，觔斗打翻無盡界，三千剎海夜沉沉。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「太白峰高妙唱祖師巴鼻，玲瓏巖秀發明向上宗乘，末後一句又且如何？」師云：「腳下喫一頓。」進云：「一句迥超千聖格，大家齊唱太平歌。」師云：「阿誰信你？」進云：「七十三八十四又作麼生？」師便喝，僧云：「禮拜去也。」師云：「墮也。」乃云：「如何是禪？萬工池邊。如何是法？玲瓏巖畔。如何是道？清關橋上。者三轉語會得也，分明世諦流布；會不得也，爭奈現成公案。會得與不會，甜者甜兮苦者苦，五五分明二十五，鹽城信女發大心，一念頓超諸佛祖。還信得及麼？法門潑天開，阿誰不得度？雖然如是，囌嚕囌嚕。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "金陵達然禪德，託居士請上堂，僧問：「薰風自南來，殿閣生微涼，意旨如何？」師云：「寒毛卓豎。」乃云：「今朝五月十五，日輪已屬當午，光明普照十方，物物了無迷悟。天空海闊，山高地厚，雲騰鳥飛，花紅柳綠，鵠白烏玄，松直棘曲，長者長法身，短者短法身，方者方法身，圓者圓法身。」以拄杖拍香几云：「若作恁麼見解，則門栽荊棘；更離那些消息，則又大地平沉。且道端的在甚麼處？相識滿天下，知心能幾人。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "老和尚忌日，拈香云：「先師在生，無法與人，山僧今日亦無可供養，單拈一瓣香，薰老和尚鼻孔，不圖報德，只明表信。且信又作麼生表？棒頭點出超方眼，無限瞎驢腳下行。」" }, { "type": "p", "text": "太守韋居士誕辰請上堂，云：「還有海屋添籌者麼？出來與老僧相見。」僧問：「光明透脫時如何？」師云：「八面玲瓏。」進云：「舉頭天外，看誰是者般人。」師云：「且莫詐明頭。」問：「擊碎蟠桃核，塞卻獅子口，請師道。」師云：「突出難辨。」僧喝一喝，師云：「亂統作麼。」乃云：「天空海闊，山高水長，明顯本來壽，歷彰福德容，自今至古，不遷不易，從本以來，無欠無餘，隨緣不變，不變隨緣，只要瞥悟無生，便見完全受用，以正法眼照耀人間，用勝妙手轉大法輪，翻十惡為十善，轉八識成四智，了無明即佛性，知煩惱即菩提，只在一念，功莫大焉。於是化風遍界清涼，德雲滿空現瑞，人天瞻仰有路，佛祖讚歎莫窮，法門廣大賴以流通，出世因緣從茲顯發，分明靈山一會，至今儼然未散。正當恁麼時，頌祝一句作麼生道？壽山高聳插霄漢，福海洪深不可量。」拍香几云：「還信得及麼？」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "二十周年請上堂，「二十年來一剎那，靈光獨耀不消磨，追思自是妻兒事，感應道交兩不差，流水高山逍遙不盡，清風明月受用何多，不問禪道佛法，休說世網塵勞，面目本來恒自在，寂光三昧任呵呵。秪如向上一句又作麼生？不妨疑著。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「佛祖示無緣慈，竹密不妨流水過，眾生慕最勝因，山高豈礙白雲飛，惟有物外狸奴，刺腦不入膠盆，故曰末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖。只如今日，施主設齋請陞座，又如何與他相見？瞎驢草料輕拈出，秋日秋風囉哩嗹。是即是，卻被諸人看破了也。」拍一拍便下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，師云：「還有爐邊添炭者麼？出來相見。」西堂千峰問：「昔日師翁道：『大地分明一個爐，看來渾是火柴頭，老僧信手輕挑撥，便解翻身動地流。』動地流則且止，只如大地是個爐子，和尚向什麼處迴避？」師云：「是汝也跳不出。」進云：「忽有當爐不避底來，又如何抵對。」師云：「闍黎性命也不顧。」進云：「者老漢話墮也。」師云：「親言出親口。」峰便喝，師云：「學來底一般。」峰又喝，乃云：「乾柴火爆，靈焰飛空，無明地上左穿右穴，菩提場內七達八通，直得觀音巖玲玲瓏瓏，太白石丁丁東東，十方響應，遐邇洞聞。大象舉頭看星斗，小兔側眼笑清風，不動纖毫行殺活，等閒捉敗老獰龍，俱在爐邊明手眼，作家相見莫從容，硬如爛泥軟似鐵，照用齊施是大蟲。只如丙丁童子來求火又作麼生？誰憶釣魚江上客，玄沙原是謝三翁。」遂顧左右云：「還諦當得麼？」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "定海鎮臺製「正法眼藏」匾，懸挂法堂，延僧誦《金剛經》一藏，請上堂。問：「正法眼藏休提起，臨濟宗乘是如何？」師云：「一棒一條痕。」進云：「棒頭多孝子，蓋覆天下人。」師云：「誰是其人？」僧不對，師乃呵呵，乃云：「格外提持，只明者個，直下承當，亦非他見，向者裏分曉得去，則輝天鑒地、耀古騰今，超法塵、脫世網，金剛體性迥然獨露、般若妙門時時現前，堪入聖流以紹傳燈，一任普門示現，隨類化生作宰官身，啟發未悟，摧邪顯正，扶豎宗綱，上同佛祖化儀，下合眾生悲仰，自覺覺他，覺行圓滿，顯見教外別傳正法眼藏終古不磨。其或未然，分別名相不知休，入海筭沙徒自困。」復舉：「當時臨濟祖師臨終示眾云：『我去後不得滅卻吾正法眼藏。』時三聖禪師在會，出眾云：『誰敢滅卻和尚正法眼藏？』臨濟云：『忽有人問汝又如何對他？』三聖便喝，臨濟云：『誰知吾正法眼藏，向者瞎驢邊滅卻。』據三聖，何似生遼天鶻，萬重雲只一突，以致臨濟忍俊不禁，言遮意許，千百年後令人吞吐不下。今日敢問現前大眾，如何是正法眼藏？試道道看。」眾競喝，師云：「何得依模畫樣？」眾又喝，師云：「亂潑作麼？」復云：「黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧出禮拜擬問，師云：「今日不答話，問話者三十棒。」僧云：「恁麼則信受奉行去也。」師云：「且道說個甚麼。」僧以坐具拂一拂，師云：「少賣弄。」乃云：「啟期已半月，底事如何說，鼻孔若拈，得眼睛又失卻，大地黑漫漫，路頭豈不錯，金剛手裏八稜棒，敲折須彌一額角，問諸人，覺不覺，萬里長天飛一鶚，阿誰知噁。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：「還有無端特地者麼？如無，山僧獨自拈弄去也。」乃云：「今朝十一月十五，達磨不曾來東土，衲僧鼻孔自遼天，何用搥胸叫冤苦？機如掣電語如雷，棒喝交馳空佛祖，欲識其中意若何，木羊吞卻石老虎。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「造漸入微，守株待兔，風流子弟，不穿破褲，須彌頂上翻身，大地了無寸土，開口笑青天，人心何不古，求佛并問道，頓塞風前路，突出那吒雙眼睛，一任懸空敲毒鼓，死卻多少人，莫怪太莽鹵。還委得麼？」便下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第四終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝聖畢，云：「天開地辟，日朗月明，彌今亙古，孰舊孰新，衲僧行履，覿體全真，臨時應用，手眼現成，拈一莖草為瓊樓玉殿，指丈六身作淨地金塵，豎拂拈槌於無事之世，拏雲擭霧于格外之天，搔首笑春風，春風何太忙，舉步踏白雲，白雲又浮逼，爭似衲僧家，襟懷多自得，灑灑落落，何榮何辱。且道造踐在甚麼處？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「佛法至要，如何指蹤，電光弗及，石火罔通，莫將眼見，休把耳聞，薦取當陽第一著，居塵不染越樊籠。」復舉：「當時龐居士頌云：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。』後來又有楊無為居士云：『男大須婚，女大須嫁，討甚閒工夫，更說無生話。』據古時二居士識見，大似徐六擔板，各見一邊。殊不知透脫無生，處處瀟灑，不論婚未婚，豈關嫁不嫁？磨盤八角走虛空，泥牛哮吼石人怕，還有一句聻？」遂喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「真風遍普大地，何曾沁漏玄機，纔動四海，便見知音，綴春花於無影樹頭，織古錦成不文之象，縱橫交錯，鐵牛吼少室之風，左按右提，驪龍喫德山之棒。臨濟三玄三要，誰謂錦上添花？曹洞五位君臣，亦是銀山鼓浪。雖則任運絕緣，誰識清虛含炤？所以宏智覺云：『一段真風會也麼，綿綿化母理機梭，織成古錦含春象，無奈東君漏洩何。』山僧今日為汝諸人解制去也，莫怪不惜眉毛好。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「陽和天氣物咸新，鐵樹花開劫外春，末後最初俱不問，即今一句若為親？」師云：「橫三豎四。」進云：「恁麼則寒松一色千年別，野老拈花萬國春。」師云：「坐七走八。」進云：「雲面揭開紅日眼，山眉愁斷白花香。」師云：「咬他矢橛作麼？」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「敗闕不少。」乃云：「山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持贈君，古人大似慳吝，不肯供眾，爭似悅生上座，從松江親持三四片雲，得得來到天童寺裏，薄切活烹，與數百衲僧橫咬豎嚼，都教飽齁齁地，不教成佛作祖，祗要龍象歡喜。所以山僧今日，更不牽扯從上葛藤，亦不拈弄今時草木，還他日用應緣，騰騰任運，灑灑落落，不敢拗直作曲，蓋他在先師會裏住過，是汝諸人，也須說個多謝始得。雖然如是，祗如一片白雲橫谷口，幾多歸鳥自迷巢，又作麼生？」乃展手云：「收。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "雪竇石和尚至，上堂，僧問：「乾矢橛、柏樹子拈向一邊，化外來賓如何相見？」師云：「箭鋒相拄。」進云：「古人道：打鼓弄琵琶，風流出當家。祗如沒絃琴、無腔曲，作麼彈唱？」師拍手云：「還聽得麼？」進云：「虛空著彩、草木增妍，為復神通妙用？為復法爾如然？」師云：「照顧腳下。」進云：「雖然缽盂峰和盤托出，爭奈不堪供養。」師云：「更捩轉鼻孔始得。」進云：「播揚家醜某甲之過。」師便喝，僧禮拜退，乃云：「諸方誰我憶，雪竇甚堪誇，昨日忽然到，松關現彩霞，忙掃六月雪，呼童快煮茶，共喫三五碗，醉得眼迷麻，將謂是同門兄弟，元來係宿世冤家，海會禪人欲出氣，須向獰龍頭上抓，是即是，卻被拄杖子覷破。且道覷破個什麼？人情相看，切莫眼花。呵呵。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，居士問：「世尊拈花示眾，今朝和尚陞堂，未審是同是別？」師打一棒云：「且道是同是別聻？」進云：「千燈入室光無二，萬派歸源水不分。」師云：「轉身一句又作麼生？」士便禮拜，師云：「山僧亦不受。」乃云：「山雲常冉冉，溪水自潺潺，大法熾然說，利益到人間。」驀豎拂云：「拂子出廣長舌相，遍覆三千大千世界，令諸有情見者聞者念者思者，皆得無盡解脫法門於彈指頃，不斷煩惱即證菩提，未離生死便登涅槃，頓同佛體不由蹊徑，洞達根源豈歷階梯，與教外別傳單提直指一隊老古錐，把臂共行於荊棘林中，橫拈豎放灑脫自在，作此一周佛事已竟。」遂喝一喝云：「卻被山僧一喝，跳上三十三天去也。還信得及麼？」又喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "大士誕辰，磊齋姚居士、兩函董居士到山，上堂云：「看來觀音大士多般捏怪，今朝是耳聾眼瞎之日，又能興雲布雨彌滿世間，令一切人，撐眉的撐眉、努目的努目、騰空者騰空、躄地者躄地，長街短巷，花紅柳綠，荒草堆頭，綠水溪畔，皆是他出沒之處，大似春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。山僧好與三十拄杖，不特賞罰分明，要見令不虛行。何故如此？丈夫自有沖天志，不向如來行處行。秪如二鄉紳探勝山中，又如何相待？可知禮也上大人，莫道抑聖揚凡，且喜獨步上方。正當恁麼時一句又作麼生？乘時拽杖看流水，便好和雲畫作圖。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「涅槃心易曉，差別智難明，如何是易曉底涅槃心？」師云：「日輪當空照。」進云：「相識滿天下，知音能幾人？」師云：「闍黎自道了也。」進云：「如何是難明差別智？」師云：「七差八錯。」進云：「山花開似錦，澗水湛如藍。」師云：「是個甚麼聻？」進云：「不是弄潮客，焉知有淺深。」師云：「與汝三十棒。」僧禮拜，師乃云：「興化千餘里，如何到此間，一航不涉水，頃刻詣松關。時人多不會，此意許誰諳？通方之士一舉便知，固執之人未免躊躕，山僧不妨更添個註腳，遍虛空是條拄杖，盡太地只一毛端，橫來豎去呵呵笑，喝月棒風匹等閒。忽有個漢發嗔出來，道：天童老漢何得為蛇添足？者裏卻正色對云：爭怪得老僧。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「菴提遮云：『明知生是不生、死是不死，因甚麼卻被生死之所流轉？』」師云：「鞏縣茶瓶接嘴時。」進云：「何故文殊道個其力未充？」師云：「雲居羅漢披襟處。」乃云：「雲澹澹、樹青青，牧童遙指處，春色滿林新，無盡意菩薩于百草頭上化度有情，亡者同出沒，生底共徘徊，一去無消息，再三喚不回。且道現在何處？無生國裏，惺惺一任惺惺，瞌睡不妨瞌睡，劫火莫能侵，自受用三昧。正當此際，阿誰證明？山花野鳥多含笑，明月清風潑地來。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "佛誕日上堂，僧問：「三通鼓罷，四眾臨筵，學人上來，請師說法。」師云：「無耳人能聞。」進云：「恁麼則棒頭迸出獅子眼，香象奔騰失卻威。」師云：「怪你不得。」乃云：「誰知四月八，當人降誕時，休云黃面老，成佛獨是伊。所以不可高推聖境、甘處下分，個個具固有風光，人人有向上一路，只要透脫悟機，便能超方無礙，攝大千界於微塵，縱微塵為一大千，隨流得妙，動合淵源，如一滴水含大海性，似一金毛見全獅子，奮迅時天上天下唯我獨尊，哮吼也狐狼野干消聲絕跡，有如是氣概，具莫大威力，還信得及麼？」以手撫掌云：「一曲兩曲無人會，雨過夜塘春水深。」下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，僧問：「達磨西來直指人心見性成佛，如何是直指？」師云：「鷓鴣啼處百花新。」進云：「如何是見性？」師云：「狼籍枝頭多少春？」遂以拂子左右擊一擊云：「從上諸佛從此出，一切祖師從此出，天下老古錐從此出，今日齋主王氏亦從此出，故曰：『一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。』若識得此經，則壽筭彌衍、福德難窮，自古至今，山高水重，仙母獻桃無盡樂，還他受用主人公。」復舉：「當時六祖大師，聞《金剛經》『應無所住而生其心』忽然得悟，且道意旨如何？海闊從魚躍，天高任鳥飛。此兩轉語，大似相體裁衣、量水打碓，領得十成，分明不會。何故如此？豈不見道：應無所住而生其心。」乃呵呵，便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「昔日劉鐵磨到溈山，為復是不守本分？為復是鼻孔遼天？」師云：「不妨被汝道著。」進云：「溈山云：『老牸牛汝來也。』還是探竿影草？還是深辨來機？」師云：「是他不謹慎。」進云：「鐵磨云：『明日臺山大會齋，和尚還去麼？』還是借路經過，還是妄通消息？」師云：「好與一頓。」進云：「溈山放身作臥，還是遭他毒手？還是放過一著？」師云：「一任放夜。」進云：「鐵磨便行，是見機而作？是各守封疆？」師云：「不妨掉臂。」進云：「今日忽有個過量人來，和尚又作麼生相見？」師便喝。進云：「恁麼則針線相投去也。」師云：「且喜沒交涉。」乃云：「水流風動是西祖意，鵲噪鴉鳴為般若門，入得此門透得祖意，更說甚麼生未生，又論何等壽不壽，直得毛吞巨海、芥納須彌，念念不生，全體顯現。故曰：『萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。昔年謬向途中覓，今日看來火裏冰。』菴主還曾恁麼一回也未？若也恁麼一回，則與從上佛祖眉毛廝結，亦與天下老古錐同鼻出氣。其或未然，悟取父母未生前，是則名為做生日。」復云：「險。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「青山綠水事如何？」師云：「風不來樹不搖。」進云：「水中望見人又作麼生？」師云：「田雞不跳草不動。」僧擬議，師云：「活變也沒有。」乃云：「父母生育我，將何得報恩，回頭腦後看，凡聖一毛吞。所以諸佛非我道，誰是最道者？父母非我親，誰是最親者？向這裏分曉得去，則橫身三界，獨步十方，百億部州打鼓，三十三天上堂，三十三天打鼓，百億部州上堂，說其自他不隔，父母只在眼前。」更云：「物我非殊，我今即是父母，雖即不得捨之，莫能拈一莖草，笑無邊春風，咳一聲嗽，攝難盡法門，半把柳絲，收不得和煙，搭在玉闌干。且灑落一句又作麼生道？南來一線薰風起，殿閣廓開透體涼。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "定海張鎮臺請上堂，問：「滿空慈雲靄靄，連日法雨淋淋，天童殿上拈拄杖，寶華王座登何極？」師云：「天高群象正。」進云：「了知春色無高下，自是花枝有短長。」師云：「海闊百川朝。」乃云：「震法雷、擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆惺悟。」遂舉拂子云：「慈雲布也。」又以拂子左右拂一拂云：「甘露灑也。在會大眾自能眼開心悟，然後起同體之悲提拔三有，興無緣之慈覆陰一切，或現威權攝伏魔軍，或示婆心垂憐赤子，直得海晏河清，風高日朗。萬物皆資和氣力，英雄豈藉四時推。」遂召大眾云：「還委悉麼？」乃喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "居士羅夢章請上堂，僧問：「道場今古即不問，茲日重新事若何？」師云：「山色長年秀。」進云：「恁麼則龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師云：「溪聲徹夜聞。」僧拈布毛吹一吹，師云：「少賣弄。」僧一喝，師云：「好與一頓。」遂乃震聲一喝云：「十方無壁落，四面亦無門，會得其中意，差殊一指吞。」以拂子左右擊一擊云：「若向者裏轉得身去又吐得氣來，則知法海波瀾闊，魚龍變化多，縱橫非有礙，不學老維摩。且道是什麼境界？不道諸人不得，只是不肯承當。」又喝一喝，復舉：「教中道『三界惟心，萬法惟識』，惟識惟心，眼聲耳色，者個說話大似眼裏著釘、腦門中楔，好喫三十拄杖。且道教外別傳又如何設施？拗折泥龍角，打殺赤斑蛇，透脫超方外，施機更不差。」乃以拄杖作射勢云：「看箭。」復喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，僧問：「百丈撥寒灰，直得溈山燒鼻孔，丹霞焚木佛，累他院主墮鬚眉。有個羅籠不肯住，呼喚不回頭，和尚作麼生？」師云：「且居門外。」進云：「切莫壓良為賤。」師云：「爭怪得老僧。」僧一喝，師云：「好與一棒。」乃云：「東單者東坐，西單者西坐，大家團圞頭，圍爐共向火，火焰為三世諸佛說法，水底金烏天上日，三世諸佛立地聽，眼中瞳子面前人，笑領德山痛棒，不嗔臨濟熱喝，五宗差別如風吹水自然成紋，三藏玄微似鏡炤象了無妍醜。然後橫拈豎放左按右提，指火爐為大千沙界，縱橫無礙，喚諸佛作博地凡夫，與奪自由。不是壓良為賤，亦非抑人揚己。何以？大似蓮花不著水，清香透白令人思。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「一切公案即不問，天童佛法是如何？」師云：「雲起面前。」山問：「文殊是七佛之師，為什麼出不得女子之定？」師云：「機關在他手裏。」進云：「罔明是下方菩薩，為甚麼卻出得女子之定？」師云：「機關亦在他手裏。」乃云：「庭桂已放、籬菊將黃，西來祖意遍界芬芳，會得則頭頭是道，不會則業識茫茫。何以？依草附木，分明不能，了手當陽薦取，還他脫體超方。所以道：是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜，是非不到處，當喫三十棒。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「昔日僧問雲門：『如何是雲門一曲？』門云：『臘月二十五。』今朝是臘月初五，如何是天童一曲？」師云：「點。」僧云：「恁麼答話，是何曲調？」師云：「是汝不解聽。」乃云：「彤雲凍欲死，梅玉破雪開，時節既然至，春風潑地來，信手拈來無不是，社舞村歌任偶諧，咄！咄！」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「積念天童已有年，此番特到了前緣，本來一著完全具，男女無分個個圓。佛祖機關更透得，回頭任你笑青天。」復舉：「當時趙州禪師路逢一婆子，問云：『到那裏去？』婆云：『偷趙州筍去。』州云：『忽遇趙州，又作麼生？』婆便打，州遂休去。」師云：「婆子靈珠在握，照用同時，致許大趙州只得暗地裏去。若是山僧當時做趙州遇婆子問云：『到那裏去？』婆子云：『偷趙州筍去。』山僧便云：『惜取眉毛好。』他若擬議，便與一推云：『白拈賊，捉敗了也。』且道與古人相去多少？只如得意一句又作麼生道？徐行踏斷水流聲，縱觀寫出飛禽跡。」下座。" }, { "type": "p", "text": "雲臺蔡居士請上堂，問：「第一義諦如何？」師云：「說甚麼？」僧云：「某甲不識。」師云：「善問者不答。」進云：「某甲不曉。」師云：「善答者不問。」僧一喝，師云：「元來元來。」乃云：「佛法新年頭，許誰道有無，民安堯舜日，四海樂無虞。如何是佛？連書幾個空中咄。如何是法？惡水好將驀頭潑。野鳥鳴如絃，山花秀似錦，祖意百草頭，何人發深省？踏著秤鎚是鐵，彩霞遍界飛騰，忽地相逢老作家，勘來猶恐悟胡曾。且道畢竟如何？寄語雲臺蔡居士，好來此會了無生。」復云：「逢人切莫錯舉。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「春風多解凍，春雨灑枯荄，衲子寒侵極，今朝笑眼開，積劫疑雲頓破，三冬徒撥冷灰，自此打翻玄窟宅，超然何處得愁來。雖然如是，切莫恁麼去。咄！咄！」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「天童天下巨名藍，海眾雲臻乞指南，拈卻趙州柏樹子，楊岐栗棘若為參。」師云：「令汝吞吐不下。」進云：「恁麼則一句無私旨，千古共弘揚。」師云：「又恁麼去也」。進云：「楊岐宗旨蒙師指，今日陞堂又若何？」師云：「大眾笑你。」僧禮拜起一喝，師云：「上座腳下浮逼逼地。」乃云：「白雲冉冉、流水潺潺，風草纖纖動，幽鳥語喃喃，了無分外法，許透祖師關。如何是祖師關？」以拂子打乂此相，云：「是甚麼？」遂舉：「當時楊岐禪師問慈明和尚云：『幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？』慈明云：『我行荒草裏，汝又入深村。』楊岐云：『官不容鍼，更借一問。』慈明便喝，楊岐云：『好喝。』慈明又喝，楊岐亦喝，慈明連喝兩喝，楊岐禮拜，慈明云：『此事是個人方能擔荷。』楊岐拂衲便行。」師云：「據楊岐用栗棘蓬，慈明使金剛圈，一拋一擲，有照有用、有放有收，千百世後令人吞吐不下。還會麼？一條拄杖兩人扶，打雨敲風勢不孤。還有恁麼人麼？請出來與老僧相見。」一僧不出位喝，師云：「不是宮商調，徒勞側耳聽。」下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日請上堂，僧問：「時值清和景，鶯鳴嫩綠陰，瞿曇真面目，漏洩滿山林，正當恁麼時，請師慶讚看。」師云：「眉目八字分。」進云：「忽逢雲門大師到來，又作麼生？」師云：「不妨痛快。」進云：「恁麼則人天肅爾承恩力，今古如然令轉新。」師云：「一任流通。」隨問眾云：「都道今日是釋迦老子降誕之辰，且道釋迦即今在什麼處？現前大眾試道一句看。」眾俱喝，師云：「不是者個消息。」乃云：「釋迦老子承夙願力，示金輪王種，纔出頭來便露些兒，以一手指天一手指地，週行七步，目顧四方云：『天上天下惟我獨尊。』不特能覿體承當，抑且能轉身吐氣。」遂拍香几云：「就向個中透脫得去，則天上人間自由自在，更說甚麼涅槃生死，又論什麼塵勞煩惱。當恁麼時意旨如何？千里塵氛俱掃盡，金剛寶劍逼人寒。」復舉：「當時臨濟大師示眾云：『我有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。』據臨濟老人格外提持開人眼目，不比他宗別派說心說性帶水拖泥。山僧今日向錦裏鋪花、矢上加尖去也，一喝如金剛王寶劍，爍迦羅眼難親薦；一喝如踞地獅子，千妖百怪都驚戰；一喝如探竿影草，龍蛇陣上須勘驗；一喝不作一喝用，早已突頭露面了也。山僧註已註了，說已說破，而今亦施一喝。」乃震聲一喝云：「且道是金剛王寶劍耶？是踞地獅子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用耶？是汝諸人若向者裏檢點得出，則與臨濟大師把臂共行。其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」復喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，「春城煙水諸善士，擊鼓敲鐘請上堂，爭奈老僧無法說，還當薦取好風光，玲瓏巖畔猿啼樹，太白峰頭雲覆篁，遠見近聞豁惺眼，圓通門啟悟多方，南天台，北五臺，拽來與老僧拄杖子相見，且道是第幾機？」一僧便喝，師云：「未在。」僧云：「落二落三。」師云：「自道了也。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，僧問：「夏臨春盡日初晴，無限樵歌應和聲，忽遇不涉陰陽者，法王正令若何行？」師便喝，進云：「臨濟儼然宗風在，德山威德若何存？」師云：「當面又蹉過。」僧一喝，師云：「學我來。」僧又喝兩喝，師云：「真個是。」乃云：「三春已盡、孟夏初臨，祖庭的意如何指陳？山峨峨、水盈盈，綠影浸虛碧，薰風醉殺人，不識更問慈溪水，千古無心動太清。正當恁麼時，受用一句作麼生道？從今步得松關月，笑眼常開衣帶新。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "寧波府正堂韋諱克振誕日請師就衙內上堂，僧問：「桂從風裏香偏遠，月到秋中色倍明，當道堂堂二千石，請師說法最殷勤。某甲法即不問，只如慶祝遐齡一句作麼生道？」師云：「公庭多瑞氣。」進云：「恁麼則不騫不崩閒歲月，允文允武貫乾坤。」師云：「言親意更切。」進云：「丹桂延齡師已指，黃梅祖意又如何？」師云：「又要錦上再鋪花。」問：「獅王出窟踞堂皇，風虎雲龍駢驟驤，惟有鐵牛無動定，一時千載永垂芳。」師云：「點。」僧擬議，師云：「動也。」進云：「世出世間灼然有緇有素，佛法王法端的是同是別？」師云：「一任分身兩處看。」進云：「然則昔日牧主與今朝黃堂共成一貫。」師云：「須是他自道始得。」進云：「今朝和尚、當年遠祖不隔毫釐。」師云：「不勞註腳。」進云：「當臺一鏡明如日。千古晴空絕是非。」師云：「大眾證明。」問：「金爐瑞靄、玉燭輝煌，慈雲普覆於庭階，法雨繽紛於大野，今日韋太守請師高陞此座，且道因齋慶讚一句作麼生？」師云：「落霞孤鶩齊飛。」進云：「可謂選佛場中曾喝采，今日當陽奪錦標。」師云：「秋水長天一色。」進云：「恁麼則一人有慶，萬民賴之。」師云：「分明記取。」乃云：「從上佛祖以妙明心印，囑託國王、大臣、宰官、居士隆重護持，故三千大千世界國土州府，無處不是宗奉三寶者，所以佛法流傳我土數千餘年不損秋毫，良有以焉。今日屬太尊壽誕良辰，特請山僧就此衙內上堂，亦以妙明心印略指一上。且道如何是妙明心印？」遂以拄杖卓一卓，云：「靈靈不昧、了了常知，非生因之所生，乃了因之所了，日用應緣如圓寶鏡，君王得此無為致治天下太平，官員得此為國愛民布德垂恩，庶民得此孝順父母教訓子孫，各守本分不作非為。衲僧得此行解相應續佛慧命，直指人心見性成佛諸佛得此慈悲喜捨，廣度群品；菩薩得此願行六度不休不息；緣覺得此修證還滅十二因緣；聲聞得此知苦斷集慕滅修道。故曰：『過去諸如來，斯門已成就，未來諸菩薩，當依如是住，現在修學人，今各入圓明。』三世既然平等，聖凡必也不異，蓋凡夫與聖人名字雖然有殊，其實本體毫忽無間，如官長印信，一印印定前後無差，二六時中見聞覺知神契於此，則虛而靈、寂而妙，不求福德而福德自臻，不祈壽筭而壽筭遐齡，但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。然則盡虛空遍法界，無一法不是真機，無一物不為妙用，拈來無不是用處，莫生疑，縱橫無礙、與奪臨時，收放機用更不由他。如是則益信國王、大臣、宰官、居士利用無窮，皆是妙明心印中之所流出，曠劫至今不曾捨離。正當恁麼時，據本歸宗一句作麼生道？」復舉：「當時李翱太守嚮藥山玄化，屢請不赴，一日躬謁，因藥山看經執卷不顧，侍者云：『太守在此。』守褊性急云：『見面不如聞名。』拂袖而出，藥山曰：『太守何得貴耳賤目？』守回拱謝，問曰：『如何是道？』藥山以手指上下曰：『會麼？』守曰：『不會。』藥山曰：『雲在青天水在瓶。』守欣愜作禮而述偈曰：『鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。』據李翱問得甚妙，藥山答得更奇，一主一賓激揚個事，千百年後猶令人啟發悟由，可謂法門一時盛事。秪如今日太尊忽若問山僧：『如何是道？』即答云：『日坐公堂應萬機，分明都是自家底。』且道與古人答處親疏相去多少？試分析看。」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "順治六年九月初八日，松江府紳衿王元瑞、曹勳、莊元禎、張安茂、單恂、周茂源、陳麟等請住超果寺開堂，於十月二十七日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山門云：「玄文玉作笥，真境妙為門，老僧從此入，衣裓，盛天香。正當入門，為人一句作麼生道？彈指不勞頻斂念，重重樓閣應時開。」喝一喝便入。" }, { "type": "p", "text": "佛殿，云：「釋迦已過去，彌勒猶未來，現在法柄在阿誰手裏？三泖水沿門，九峰霞照寺，頻唱無生曲，是人增意氣。如何是無生曲？」以坐具作拈笛勢，遂禮拜。" }, { "type": "p", "text": "伽藍堂，云：「降魔杵、摧邪劍，憑君拈弄，演法脈、闡宗風，還我主持。海眾雲集，慧命在斯，仰賴神護，望勿差池。」祖師堂，云：「西歸一隻履，大地人挂齒，始祖大宗師，去得不乾淨，帶累二三，單傳五宗，並峙今日，敬燒一把清香，平空要與出氣。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，云：「辨龍蛇句，明縱奪機，坐此室、行此令，正是其時，凡是英靈衲子，頂門都與一錐。」遂喝一喝，據坐。" }, { "type": "p", "text": "當日眾請上堂，師至座前拈請啟云：「弘揚正法眼藏，贊弼教外別傳，須是諸鄉紳大護法始得，恐大眾欲聞、仰煩書記對眾宣讀。」宣疏畢，師指法座云：「毘盧高座，人人有志上頭行，山僧今日又向人天眾前潑水撒沙去也。」遂陞拈香云：「者一瓣香，洪蒙未判之先，陰陽未動之際，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲！萬歲！萬萬歲！者一瓣香，齊兩儀、合四象，爇向爐中，奉為滿朝文武天下官僚普同供養。者一瓣香，積代簪纓、奕世金玉，爇向爐中，奉為合府鄉紳、本山護法，伏願屏翰禪林多意氣，匡扶祖道永聯芳。者一瓣香，恩深無語、懷抱分明，次第六回拈出，爇向爐中，專為傳曹溪正脈三十四世中興天童本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「還有恁麼人麼？請出來與老凍儂相見。」僧問：「本欲藏身萬仞山，乘風吹逼到雲間，擒麟打鳳尋常事，一句當陽試道看？」師便喝，進云：「恁麼則分明揭露無私句，朝野熙怡樂太平。」師云：「卻也相當。」進云：「等閑當宇宙，萬古仰為宗。」師云：「切莫隨他去。」進云：「古今眼目天然在，條令新行孰敢當。」師便喝。問：「雲間獅子吼，龍象總來迎，如何是接物利生一句？」師舉拂子。進云：「如是則天童宗旨曾拈弄，超果門庭又一新。」師云：「汝分上又作麼生？」僧云：「大眾共知。」師云：「知汝敗闕。」僧一喝，師云：「大似學來。」進云：「八字打開全剖露，分明遍界雨花香。」師云：「落二三頭。」乃云：「靈源不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。知解既不存也，則泛瓊波游玉浪，不妨作個透網金麟，佛祖當前，掉臂不顧，人天在座，鼓鬣相看，笑指格外春光，默提向上巴鼻，拋栗棘蓬、擲膠盆子，一句當天，八萬門開，直得三乘五性、八教四儀，都教旋本還元、休機息見。不特迴狂瀾、起既倒，亦且建法幢、立宗旨，靈山一胍儼然未散，少室九年宛爾在目，追回船子家風，笑看雨花瑞彩。到者裏分明不涉階梯，直下頓超覺地。正當恁麼時，轉身利生一句作麼生道？釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。」復舉：「當時船子和尚問夾山云：『垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？』夾山纔擬議，被船子打落水中，夾山纔上船，船子云：『道，道。』夾山擬開口，船子又打，夾山豁然大悟，乃點頭三下，船子云：『竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。』」師云：「據船子和尚，深錐痛劄，用格外提持，夾山全身拶入，誠不顧性命，所以眼睛突於腦後，虛空於是點頭，師資道契實非偶然。聊為頌出：離鉤三寸如何道，擬議驀施三兩橈，脫殼烏龜飛碧漢，相逢不用更嘮忉。」遂喝一喝。上首復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。" }, { "type": "p", "text": "立兩序上堂，僧問：「動絃別曲，本分龜鑑，舉一明三，衲僧手眼。忽有個過量人來，和尚又作麼生？」師云：「誰信你。」進云：「自從踏著曹溪路，拍拍原來總是歌。」師云：「瞞大眾即得。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「隨我來。」問：「達磨西來別傳教外，師臨雲間當示何法？」師云：「山僧不識字。」進云：「恁麼則太平無事日，塞外絕風塵。」師云：「糊塗作麼？」僧禮拜，師乃云：「行行藥樹，濟濟慈舟，接人天到彼岸，點苦聚，了生死，須是深依叢林抱道宿衲，纔能勝任其職。所以首座首其人天眼目，西堂主其識見學業，監院監其禪林大小，維那持其法席紀綱，書記書其玉牒玄文，庫司掌其錢穀出入，知藏知其用心博究，典座司其上方妙供，知客待其方來賓朋，直歲直其一切庶務，知浴浴其無位真人，侍者侍其主法左右。總而言之，大小必盡規矩，高低都得方圓，如衣之有領、網之有綱，提綱挈領，衣網齊備。禪林頭首亦復如是，然而更要盡其心用其力，不可有頭無尾、有始無終，弛隳規繩致不雅觀。但看貓有歃血之功，虎有起屍之德，本色道流為法即是為人，為人即是為己，人法雙美聲名震矣、禪林可興。豈不見道：妙舞應須誇遍拍，三臺宜更大家推。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐結制，雲臺蔡居士請上堂，僧問：「太白峰前呵佛祖，雲間超果棒人天，大開爐鞴即不問，轉凡成聖請師宣。」師云：「八八六十四。」進云：「恁麼則恒為選佛場中主，個個心空及第歸。」師云：「且緩緩。」進云：「好觀鷲嶺千峰秀，湧出曹溪一派清。」師云：「鼻孔謾遼天。」僧云：「謝和尚答話。」師便喝。問：「機前負荷廉纖絕，離見離聞出蓋纏，九旬禁足猶且止，向上一著請師道。」師云：「拂子𨁝跳上三十三天。」進云：「恁麼則石牛常吼真空外，木馬嘶時月隱山。」師云：「露柱證明。」進云：「即今大眾共見去也。」師云：「腳跟下一句作麼生道？」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「鼓粥飯氣作麼？」問：「峨嵋山頂忽澄泉，何處清風作浪顛，九曲長溪無關礙，永教寒月挂眉尖。」師云：「面皮厚多少。」進云：「釋迦與學人同也不同？」師云：「不要妄承當。」進云：「喚應十方無蹤跡，放他十指見親顏。」師便喝，僧隨喝，師云：「亂統。」問：「炎炎赤日雪花飛，萬象森羅具大機，不是天中行倒令，分明做出令人疑。忽有個不擬不議底漢子來，還許他有佛法也無？」師云：「猶在山門外。」進云：「者老漢未會末後句在。」師與一棒，僧云：「呵呵！」大笑去也，師不理，乃云：「教外別傳直指之道，上自　國王大臣宰官居士，下及庶民百姓一切眾生，無一不該無一不攝，譬喻廣大虛空包含森羅萬象，森羅萬象不背廣大虛空，曠劫至今不變不易，盡未來際不易不變。是則一念萬年，萬年一念，毫端剎境、剎境毫端，完全統備一大陀羅尼門，所以為大道，所以為公案，所以為如來藏，所以為真如性，所以為妙明心，所以為本分事，無得無失、不二不二平等平等，日用恒常，契機自得，則與三世諸佛把手共行，歷代祖師一鼻出氣，腳下踢出無邊栗棘蓬，手中彈出許多玄妙曲，隨緣赴感靡不周遍。其有根器不等、機思遲鈍者，就向三條椽下七尺單前，晝夜六時，眉毛撕結，通身遍身，將山河大地明暗色空輥作一個話頭，窮究參看是個什麼意旨。參之又參，看之又看，看到無可看，參到無可參，逼拶到結角羅紋處，忽然突出眼睛來，㘞！元來教外別傳直指之道得恁麼近，本分事得恁麼現成，妙明心得恁麼靈通，真如性得恁麼不變，如來藏得恁麼含藏，公案得恁麼無私，大道得恁麼廣大，事事歸宗，頭頭合轍。如何是佛？乾矢橛。如何是道？透長安。如何是佛法的的大意？便與三頓棒。大用現前不存軌則，豈不為最上圓頓之法門者乎？正當恁麼時，推功就位一句作麼生道？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "立座元秉拂上堂，師遂舉：「世尊拈花，萬古長如白練飛，迦葉微笑，一條界破青山色。阿難問迦葉云：『世尊付金襴袈裟外別傳個甚麼？』貧兒思舊債。迦葉答云：『倒卻門前剎竿著。』富者捏空拳。神光立雪覓心，海枯終見底，人死不知心。達磨云：『與汝安心竟。』一箭中紅心，大地無寸土。六祖云：『什麼物？恁麼來？』半含半吐令人猜。南嶽云：『說似一物即不中。』信手拈來呈舊面。馬祖震威一喝，雷轟霹靂電光飛。百丈三日耳聾，推倒須彌海水乾。黃檗痛施三頓棒，焦磚打著連底凍。臨濟云：『元來黃檗佛法無多子。』嚼碎通紅火一團。興化云：『悟得先師在黃檗處喫棒的道理。』珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。南院云：『赤肉團上壁立千仞，未證據者看看。』火蛇燒面令人驚。風穴云：『佛祖心印狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。』大蟲裏紙帽，驚人又好笑。風穴云：『正恁麼時，是說不說？』拋出金圈看變動。首山拂衲便出堂，百尺竿頭撒手歸。汾陽云：『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。』不是苦心人不知。慈明云：『悟得臨濟道出常情。』臘月扇子過新羅。楊岐云：『知是般事便休，自是不歸歸便得。』五湖煙景有誰爭。白雲端云：『渠愛人笑，汝怕人笑。』斑鳩樹上啼，意在深麻裏。五祖演云：『從茲出得一身白汗。』得明下，載清風，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。圓悟云：『少年一段風流事，只許佳人獨自知。』描不成兮畫不就。虎丘隆云：『竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。』明瞞猶自可，暗箭更難當。應菴華云：『懸羊頭賣狗肉。』相識滿天下，知心能幾人。密菴傑云：『如何是正法眼？』答云：破沙盆，餧驢餧馬傳千古，正眼觀來不值錢。更有二十代祖不及備舉，然從上師資道合、機語投契，如函合蓋、似箭拄鋒，謂之曹溪源流單傳的派，今日被山僧用斷貫索一串將來，逐個花擘一上，將謂是克家兒孫，元來是敗產子弟。在會有明眼衲僧，自然不甘，何妨問取秉拂座元。」便下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第五終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鄉紳請上堂，僧問：「昔日普門大士三度華亭，今朝天童和尚一番特地，且道是同是別？」師與驀頭一棒，云：「試分辨看。」進云：「恁麼則人人奴驅彌勒，個個高揖釋迦。」師云：「莫太尊生。」進云：「獅兒吼破千江月，俊鷂衝開萬里雲。」師以拄杖卓一卓，乃舉：「蘇東坡悟道偈云：『溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』後來護國此菴禪師別前話云：『東坡居士太饒舌，聲色之中欲轉身，溪若是聲山是色，無山無水好愁人。』據東坡與此菴，一人向東南坐，一人向西北行，大似徐六擔板各見一邊，爭似山僧者裏，今日鄉紳請上堂，更不說廣長舌清淨身，亦不說是色非色、是聲非聲，乃至佛法禪道玄妙理性總不提個元字腳，以知列位性天黃金自黃、白玉自白，水不洗水、金不博金，鵠白烏玄、松直棘曲。且道與德山棒、臨濟喝是同是別？若向者裏撥得一線路開，則居士與山僧眼眼相覷各證據而已，纔好說路逢達道人不將語默對。然則捨位就功之事又作麼生？不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」復舉：「玉泉皓禪師問東坡居士云：『官人尊姓。』坡云：『姓秤。』皓云：『為什麼姓秤？』坡云：『是稱天下衲僧底。』皓乃震威一喝云：『且道重多少？』東坡即時無語。然東坡雖然無語，其聲如雷，只是不解轉身；玉泉固是一時善應來機，未免亦少賣弄。檢點將來，各與草鞋一緉。何故聻？不是與人頻理論，大都緇素要分明。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「龍象交參，凡聖共集，正恁麼時如何是賓中主？」師云：「闍黎問得頗相似。」「如何是主中賓？」師云：「山僧答處亦隨人。」「如何是賓中賓？」師云：「瞎漢撞著露柱底。」「如何是主中主？」師云：「貓兒偏解捉老鼠。」進云：「恁麼一句又作麼生道？」師云：「點。」問：「事存函蓋合，理應箭鋒拄。箭鋒相拄即不問，如何是單刀直入？」師云：「速退速退。」進云：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師云：「血淋淋地。」僧喝一喝，師云：「死也不知。」乃云：「盡大地是沙門一隻眼，見聞覺知在裏許，盡大地一個坐具地，行住坐臥亦在裏許，既都在裏許，則是之不得，非亦不得是也。南山起雲非也，北山下雨，是非不到處，則木馬嘶風、石人耳語。格外風規畫不成，頻拈白棒為人舉。」遂喝一喝，復舉：「當時僧問趙州禪師：『如何是祖師西來意？』趙州云：『庭前柏樹子。』僧云：『某甲問祖師西來意，和尚何得將境示人？』趙州云：『我不將境示人。』僧又問：『如何是祖師西來意？』趙州復答云：『庭前柏樹子。』據趙州，見道真、擇法明，信手拈來，用得恰好，者僧用揀擇心隨波逐浪，當陽不薦，覿面蹉過。山僧今日忽有問：如何是祖師西來意？但答云：雨花堂上看繽紛。且道與古人相去多少？」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「向上機、格外句，拈置一邊，五家宗、端的意，請師舉似。」師云：「逐一問來。」僧云：「喫棒還拳未為英俊，生擒活捉固是作家，如何是臨濟宗？」師云：「一棒一條痕。」進云：「電光影裏穿針手，顧鑒咦中陷虎機，如何是雲門宗？」師云：「一字關頭透將來。」進云：「正偏回互當陽妙，展拓無私猶滯功，如何是曹洞宗？」師云：「明暗相參底時節。」進云：「聲前托出驗來機，師唱資酬盤走珠，鶖子滿慈難眨眼，呵呵笑倒赤鬚胡。如何是溈仰宗？」師云：「圓相暗機任人透。」進云：「萬象森羅，豁開正眼，青山滿目，獨露家風。如何是法眼宗？」師云：「人間無水不朝東。」進云：「宗旨已蒙師指示，覿面全提事若何？」師云：「金剛手裏八稜棒。」進云：「恁麼則信步行山嶽，贏得雨花新。」師云：「且顧腳跟。」乃云：「如何是道鬧浩浩，如何是道靜悄悄，靜悄悄底是為什麼猶有鬧浩浩，鬧浩浩底是為什麼猶有靜悄悄？到者裏，若要一動靜、泯參差，須是悟始得。悟得也，纖塵不立萬象森羅，萬象森羅不立纖塵，綠水深底深、淺底淺，青山高底高、低底低，透得那些端的意，白雲流水空悠哉。」復舉：「靈訓禪師問歸宗：『如何是佛？』歸宗云：『即汝便是。』靈訓云：『如何保任？』歸宗云：『一翳在目，空花亂墜。』據歸宗如是，放去較危、收來太速，纔恁麼便不恁麼，惜乎靈訓不見轉身吐氣，以顯衲僧巴鼻。若是山僧做靈訓，見歸宗纔恁麼答，便云：和尚得恁麼老婆心切。敢保歸宗自有超方作略。只如歸宗所答之意又作麼生？竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，居士問：「者個本來面，從古無人筭，今日親拈出，請師指示看。」師以拂子點一點云：「舉似了也。」士云：「和尚幾時涅槃？」師云：「且道山僧何時生。」士不對，士又云：「死後又向何處安身立命？」師云：「未知生，焉知死。」乃云：「一即一切，天高群象正，一切即一，海闊百川朝，是火皆燥、是水皆濕，人人天性佛，個個本來真。」遂以拄杖卓云：「山僧今日覿面提持當陽直指，放去也，瓦礫生光；收來也，黃金失色。更若十字縱橫，佛祖口門亦窄。畢竟如何？」又卓拄杖云：「了得直超三祇劫，不會當來問彌勒。」遂卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，居士問：「露柱生花滿院香。」師云：「莫妄想。」進云：「堂皇淨妙無涯岸，到處風流不露蹤。」師便打云：「未可喫棒在。」士拂袖而出，師乃云：「動轉施為只是者個，不識者個當面蹉過。今日檢點將來，猶是貼肉破襖，縱饒迴光返照轉入轉深，深而為妙，妙而為玄，玄而為要，玄路金鎖關何日得脫了。所以船子和尚問夾山禪師云：『大德住甚寺？』夾山云：『寺即不住，住即不似。』船子云：『不似似個甚麼？』夾山云：『不是目前法。』船子云：『何處學得來？』夾山云：『非耳目之所到。』船子云：『一句合頭語，萬劫繫驢橛。』據非耳目之所到，便是萬劫繫驢橛，且道如何得透脫去？」遂拍香几喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八上堂，僧問：「盡力道不出底句即不問，如何是無舌人之語？」師云：「蘇嚕蘇嚕。」僧云：「摩訶摩訶。」師云：「暗裏畫符誰信你。」僧便喝，師云：「且道是甚意旨？」僧擬議，師亦喝，乃云：「釋迦老子初降生時便一手指天一手指地，目顧四方周行七步云：『天上天下惟我獨尊。』及乎捨王宮入雪山苦行六年，於臘月八夜忽睹明星又大悟云：『奇哉！大地眾生皆具有如來智慧德相，良由妄想執著不能證得。』然則初降生時，以顯自己天上天下唯我獨尊，於此睹明星亦知大地眾生亦皆天上天下唯我獨尊，可見佛與眾生不別，眾生與佛無差。既不別又無差……」驀豎拂子云：「喚作拂子又是釋迦，喚作釋迦又是拂子，無二無別。新羅國內打鼓，大清國中上堂，三十三天轉身，百億部洲吐氣，放之不開、捏之不聚，不知是個什麼？元來只是一乾矢橛。若喚作乾矢橛，則入地獄如箭射。」又云：「始覺合於本覺，本始不二方名曰佛。此係應化門中指個標的。若論釋迦老子，縱不可思議，塵點劫前成佛已竟，如聖教所明，不能備舉。且只一釋迦老子，為甚有許多殊名異致？聊引一頌發明其意：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。如何是仙人面？急著眼覷，已落第二。」復舉：「趙州禪師示眾云：『金佛不度爐』，烈焰爐中看飛鳳，『泥佛不度水』，大洋海底波濤起，『木佛不度火』，火光爍破四天下，『真佛內裏坐』，不落有無誰敢和。據趙州，大似金翅鳥王，鼓翼劈海直取其龍，要人深契固有風光，親見本來面目。後人不善其旨，便認昭昭靈靈以為心相，妄認四大以為身相，棄其大海卻認浮漚，豈不謂之錯認，何曾解方便乎。古人所云：『江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。』呵呵！」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「即心是佛，蚌含明月，非心非佛，兔子懷胎，衣裏神珠常顯煥，下載清風若個知，大圓鏡智燭千古，上方寶劍逼人寒，菩提岸上覺花發，實際堂前玉樹新，居廛出廛似地擎，山不知山之孤峻，在世離世，如石含玉，不知玉之無瑕，不用他方求作佛，風光無限廓周沙，當是時也，彌勒起舞，釋迦呵呵，觀音合掌，勢至動眉，元與聖賢同會，不是濁世凡流，但能隨緣得妙，便見故鄉田地。還信得及麼？三泖水連苕上水，九峰雲起萬山雲。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「六花未動寒圍繞，紅爐出焰事如何？」師云：「金彈子出爐。」進云：「一帶冷風吹破臘，數枝梅艷映堂中。」師云：「十分景色令人看。」進云：「腳下草鞋無多重，踏破乾坤四壁空。」師云：「草鞋錢阿誰還。」乃云：「高提祖印了無千差，直指玄宗其惟一致，百川眾流盡歸乎海，河沙性德不離乎心。此心也，根塵不偶、依正靡他，不住色聲香味觸法，不住虛無寂滅偏空。還會麼？盧公面目端然在，衣缽誰云在嶺南。」復舉：「當時僧問香林遠禪師：『如何是衲依下事？』香林答云：『臘月火燒山。』據香林所答，不妨應時及節，若論衲衣下事，三世六十劫未夢見在。如何是衲衣下事？抖擻任人看。再與一頌：臘月火燒山，打鼓普請看，帝釋燋鼻孔，波斯海水乾，頂門開隻眼，不用口喃喃。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，師拈香祝　聖畢，乃云：「格外乾坤大，壺中日月光，山河原不易，世界更悠長，所以謂古今無二道，聖人沒兩心。既沒兩心，又無二道，則說新說舊眾生執情，道去道來人之妄想，殊不知昨日不去、今日不來，今日非新、昨日非舊，昔物自在昔，不以今至昔，今物自在今，不以昔至今，物各住於一際，何有相可去來，旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，然則天如是高，地如是厚，山如是蒼，水如是深，亙古恒常不遷不變。還信得及麼？正當恁麼時，體用全該一句又作麼生道？金剛際下翻身轉，信手拈椎擊梵鐘。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「穀雨初施，萌芽發動，拈椎豎拂即不問，如何是斬新條令一句？」師云：「春色無高下。」進云：「恁麼則鐵蛇橫古路，石馬笑春風去也。」師云：「花枝有短長。」僧歸位，師云：「著賊了也不知。」僧便喝，師云：「三十棒放你不得。」僧云：「和尚也須喫一半。」師不理，乃云：「凍雲乍散，春意初回，社舞村歌樂自諧，禪機無盡頭頭露，不是西天帶得來，須領略，莫疑猜，疑猜依舊受塵埋。記得靈雲於昔日，桃花一見笑顏開，猶有玄沙旁不肯，未徹之言遍九垓，眼目清明不容翳，無疑灑落古今推。」復舉：「當時僧問趙州禪師云：『狗子還有佛性也無？』趙州答云：『有。』僧云：『既有佛性，為什麼撞入者皮袋？』趙州云：『因他知而故犯。』又有僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』趙州答云：『無。』僧云：『蠢動含靈皆有佛性，為什麼狗子卻無佛性？』趙州云：『是他有業識在。』據趙州，年老成精手段不同，答有則無處抽釘，答無向有處拔楔，大似水底金烏天上日，眼中瞳子面前人。後來人不知其意，往往錯解，未免墮坑落塹不知其數，可惜許。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上海縣邑侯高諱維乾薦嗣法諱超瑞，請上堂，僧問：「高公子既作沙彌又復遷化，特請和尚陞於寶座，未審個事如何舉揚？」師云：「梅放五陵春。」進云：「恁麼則千門萬戶瞳瞳日，直把新桃換舊符去也。」師云：「且喜汝證明。」乃云：「般若妙門充塞太虛，彌今亙古，非欠非餘，或示貴人身而導群品，或現公子相以行解脫，或應長年或現短壽，出沒無方，風光遍普。」遂拍香几云：「近亡超瑞相公就向者裏薦取，便與三世諸佛同體，亦與一切眾生共源，百川眾流同歸乎海，無量法門不離佛性，佛性現前法海受用，又說什麼生死去來，又論什麼長年短壽？正當恁麼時，超生脫死一句又如何道？瑞氣逢嘉運，靈苗觸處春。」又拍香几喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，僧問：「拈花微笑一麟已足，專美二派五宗，後來愈出愈奇，未審和尚缽袋子分付阿誰？」師云：「闍黎且緩緩。」進云：「恁麼則金枝玉葉奕繼無窮。」師云：「念言語漢。」問：「春風滿座，春鳥嚶鳴，鐵鞋倒卓，隨處橫行，如何是獨步一句？」師云：「且還鞋錢來。」進云：「途中忽有人問超果，和尚有何言句示人？」師便喝。問：「一期杜口絕商量，誰道壺中日月長，解制在今即不問，前途底意懇宣揚。」師云：「出門休踏草。」進云：「打開布袋般般具，踏破草鞋路路通。」師云：「須顧腳跟。」僧云：「過在阿誰？」師云：「自知始得。」乃云：「九十日內敲冰取火、緣木求魚，嚼碎鐵釘飯、吐卻木查羹，若謂有修有證，添枷著杻，更云無事無為，亦是淨地迷人，頭不涉，直下無干，正是今日如龍出水，似鳥飛空，扶搖萬里，奔騰自在。返觀從前，入一叢林出一保社，把纜放舟，抱橋柱澡洗，分明虛空釘橛子。只如今日，應時及節一句，又作麼生道？放浪梅花二月裏，杖黎亦任潑天遊。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "素本上座請師過小崑山，上堂，「心空無盡界，眼豁一壺天，信步超塵外，機閒契覺仙。到者裏分明是諸人自受用底三昧。還委悉麼？若也委悉，則山花披錦繡，澗水瀉空清。其或未然，不能直下超玄鎖，難免山河礙眼睛。」復舉：「當時長慶稜禪師悟時作偈云：『萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親，昔年謬向途中覓，今日看來火裏冰。』據長慶，雖則信口道出，未免外揚家醜。山僧試問：萬象之中獨露身，還撥萬象不撥萬象？若撥，則千頭萬緒；不撥，又儱侗莫辨。向者裏窺得一線路去，則與古人把臂共行。正當此際，還有恁麼人麼？」遂以拄杖架肩云：「楖栗橫擔不顧人，直入煙城萬水去。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "玄津菴請上堂，僧問：「來則即住，住則即去，不去不來，和尚又作麼生？」師云：「不妨好個時節。」進云：「三泖九峰一腳踢翻，向甚麼處去？」師云：「處處綠楊堪繫馬。」乃云：「大道無方所，顯發在當人，左右逢源妙，當機指點新。所以達磨西來不立文字，直指人心，見性成佛。」遂拍香几云：「且性又作麼生見？見聞覺知不涉緣，應乃稱性現量，從緣悟入不是家珍，覿體承當蓋天蓋地，向者裏分曉得去，直下無依活潑潑，正眼觀來個個圓。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "慈門寺請上堂，居士問：「虛空籠不住，大地載不起，正當恁麼時，和尚作麼生？」師云：「點。」進云：「橫挑三泖水，獨步九峰頭。」師云：「還覺氣力麼？」進云：「自從一頓天童棒，無限風流直到今。」師云：「今日更喫一頓始得。」問：「慧日中天及九霄，慈門肩架五環橋，水流明映空王殿，男兒叩問不相饒，如何是明映空王殿？」師云：「腦後圓光千萬丈。」進云：「學人如是問，和尚如是答，惹得露柱燈籠放光動地。」師云：「不可眼花。」進云：「昨日兜率陀天過，分明親見一番來。」師云：「瞞自己始得。」僧擬議，師震威一喝，乃云：「第一義諦人天莫測、幽顯難通，虛空逼塞，個個若聾，縱佛祖到此，亦須口挂壁上，然而猶恐幽顯，大眾望崖而退，未免向第二義門略通一線。蓋體道之士以慈悲為本、方便為門，慈也與樂、悲能拔苦，悲喜兩盡則方便已在其中。」遂以拄杖卓一卓云：「從前受難眾位覺靈，就向此慈悲林中翻轉身來，共聞正法以了無生。鳥啼花笑是般若智，水流風動系古佛心，契其心、明其智，則與三世諸佛共坐無為床，亦與歷代祖師共披忍辱衣，休心體合解脫無疑，以知佛祖接物利生以導群品，隨機開示令人悟入。還信得及麼？」復舉：「當時肇法師臨國難，說偈云：『四大原非有，五蘊本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。』據肇法師，了得身心一如、心外無餘，所以觀生死如泡影，臨國難若遊戲，真得無生解脫之旨。且道他受用在甚麼處？潮生潮落還歸海，月去月來只在天。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "師往姑蘇掃虎丘隆遠祖塔，道經婁東，紳衿孫逢吉、王時敏、吳偉業同監院隱山等請，就海寧寺上堂，師陞座云：「陳爛葛藤拋過一邊，巧言異語不勞拈出，別通一路出來相見，還有麼？」居士問：「世尊陞座，文殊白椎，古德頌云：『張郎沉醉一杯酒，扶醉李郎醉更深，不顧腳下水三尺，只貪步步上高岑。』今日和尚陞座、上首白椎，與黃面老子是同是別？」師云：「汝試辨驗看。」進云：「恁麼驗人，猶不知非。」師云：「不是知音莫與談。」士便喝。師云：「不怕旁觀。」士云：「忽有個漢推倒禪床、喝散大眾，也與和尚一頓作麼生？」師云：「拈一放一不是好手。」士又喝，師與一棒，士云：「什麼所在出頭來？」師云：「性命也不顧。」乃云：「若論佛法，只在迷悟之間，悟得也則行住坐臥折旋俯仰，頭頭爾、法法爾、塵塵爾、剎剎爾，無非是第一義諦，所謂治世語言、資生業等皆與實相不相違背，人人佩毘盧印，個個披解脫服，然後向作家爐鞴烹金琢玉敲骨取髓，丁一卓二橫三豎四炤用分明，收放自在，語帶玄而無路，舌頭談而不談，從苗辨地，拈椎豎拂見端倪，因語識人，瞬目揚眉通消息，雖在紅塵隊裏，不妨超宗異目。若無如是造詣，亂草堆頭多是觸途成滯，還有出格底道流麼？白雲盡處見青山，行人更在青山外。」喝一喝，復舉：「當時梁武帝問達磨祖師：『如何是聖諦第一義？』祖云：『廓然無聖。』帝進云：『對朕者誰？』祖云：『不識。』帝不契，祖遂渡江過魏。據達磨祖師，極則提持，使人脫聖情凡解，透脫當機、翻身格外，奈武帝執筌滯蹄，覿面蹉過，可謂遇而不遇、逢而不逢。且道達磨祖師即今在甚麼處？杖頭風月輝千古，驀路相逢若個知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧出，師云：「昨日答汝了也。」僧云：「人人具足個個不無，是如何？」師云：「無山不帶雲。」進云：「撥草瞻風只圖見性，即今性在甚處？」師云：「又是從頭起。」乃云：「向上一著子，今日又重舉，舉得十分明，猶未敢相許。何也？即世尊住世四十九年，說法三百餘會，法門無量義海莫窮，若較之向上一著子，大似逆風揚塵，把捉不得。就五宗並峙巧言異唱，臨濟三玄三要四主四賓，雲門三句旨一字關，曹洞五位君臣三種滲漏，溈仰圓相暗機父慈子孝，法眼三界惟心萬法惟識，若較之向上一著子，亦似癩馬繫枯樁，令人無自由分。除非夙有靈骨過量底漢，向父母未生已前一覷覷破，始信古人謂『釋迦不降生，達磨未西來，佛法遍天下，談玄口不開。』二六時中灑灑落落、活活潑潑，一任面西行向東，北斗正離宮，道去何曾去，騎牛臥牧童，百億部州喫飯，三十三天打睡，三十三天喫飯，百億部州打睡。據此猶是超方作略邊事，若論向上事猶未是在。且如何是向上事？」遂拍香几云：「劈面來也，急著眼覷。」復舉：「僧問趙州云：『萬法歸一，一歸何處？』州答云：『我在青州做一領布衫重七斤。』據趙州，一領布衫千補百衲，漫稱七斤，一任拈來遮頭遮面。若論萬法歸一，一歸何處，猶隔天壤。且道意旨如何？」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "師到虎丘掃隆遠祖塔，焚香禮拜畢乃云：「曹溪正脈臨濟真宗，得我遠祖隆大祖師全身擔荷，崛起中原。當是時也，虎驟龍驤、星馳電激，四海之內莫不知有睡虎之名，以致法脈聯芳、燈輝轉焰，緣至今日數百年餘，猶道行天下，兒孫滿眼、後裔雲仍。即遠孫通容，固散質樗材，尚然主盟斯道已二十多年，每於人天眾前獅子座上思念及之，不敢忘其所自。蓋源遠流長，宗高派別，故親從雲間超果，不遠數百里特特而來，敬設香齋羅列塔前，翹勤九頓以報冥德，望我遠祖隆大祖師於常寂光中慈悲攝受。正當恁麼時，伏惟尚饗一句。又作麼生道？柏樹庭前開笑眼，虛空騎象點頭歸。」又禮拜。" }, { "type": "p", "text": "順治己丑九月，師寓武林皋亭山直指菴，受崇德縣眾紳衿吳履之、吳之屏、唐彥襄、曹序、曹廣等請住福嚴禪寺。今於庚寅二月到雲間，超果寺再請，遂於四月廿二日進寺，暫視修造，又於八月二十日赴雲間，眾鄉紳延至小崑山修《續五燈嚴統》畢，擇十月初二日入寺，至" }, { "type": "p", "text": "山門云：「雙池明月懸空鏡，一片青林照碧天，既到門來又如何相見？早已八字打開了也。」便進。" }, { "type": "p", "text": "佛殿基，云：「諸法空為座，柔和忍辱衣，莊嚴佛淨土，不識是阿誰，若遇布金真長者，多年古剎轉光輝，只如釋迦老子面目即今在什麼處？」以拄杖點空云：「只這便是。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，云：「從上善知識，在者裏或橫說豎說，或寂然不動，感得人天交接兩得相見，獅子窟中獅子哮吼，栴檀林裏栴檀圍繞。秪如山僧今日到者裏，又如何施設？等閒棒喝如雲雨，契旨還須大丈夫。」" }, { "type": "p", "text": "當日眾檀越設齋請上堂，師至座前拈請啟云：「此是語溪諸檀越，向筆尖頭上放光動地，照耀禪林共轉法輪，山僧不免亦向錦上鋪花，仰煩書記對眾宣讀。」宣畢，遂指法座云：「歷代佛祖多向此個位上巍巍堂堂，未解轉身，山僧今日向高頂上轉身去也。」便陞，拈香云：「者一瓣香，識不可窮、智莫能測，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願皇圖同劫石，寶祚等金剛。者一瓣香，次第七回拈出，爇向爐中，專為傳曹溪正胍三十四世、中興天童本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」即斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論第一義諦，佛眼莫覷、天耳難聞，爭如腦後迴光，便見透脫分曉。作是觀者，名為正觀，若他觀者名為邪觀。邪正未分，有疑請問。」僧問：「滹沱豎旨、克普褫成、福嚴建宗，阿誰作證？」師云：「早已流布了也。」進云：「恁麼則太白峰頭鼻孔語，溪灘畔出氣。」師云：「闍黎不可換卻眼睛。」進云：「非惟昔日高懸慧日，亦見今朝別扇玄風。」師云：「莫教填溝塞壑。」進云：「敲枷打鎖殺活齊行，是和尚尋常作略，忽遇吞得栗棘蓬、透得金剛圈底衲僧到來，和尚以何相接？」師云：「朝打三千暮打八百。」進云：「某甲赤體承當，一任和尚全身把住。」師云：「未是你賣弄處。」僧拂坐具云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「又恁麼去。」乃云：「主持一方弘揚大法，須具五種緣纔能成就，如福嚴廢寺坐在荒落之鄉，佛殿未興、寮舍不備，欲建法幢立宗旨甚是不易，所幸有本色衲僧、信心居士，常在於此，共提栗棘蓬、同挈金剛圈，流通正脈宗枝，有人雖住在七通八達無關鎖地上，大似龍騰滄海、鳳舞丹霄，意氣沖天、潑空自在。只如隨緣作主一句，又作麼生道？插草為標成梵剎，宗風流布古今聞。」喝一喝。上首復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。" }, { "type": "p", "text": "立兩序上堂，師陞座云：「大根大莖，大枝大葉，中根中莖，中枝中葉，小根小莖，小枝小葉，一雨普滋三草二木，叢林於是茂盛，法門於是大振，多賴汝兩序大眾高低普應，左右交參，尊卑一體，大小相融，各盡自心，無事不辦，挑開海底明燈，揣出虛空骨髓，楊岐燈盞明千古，保壽生薑辣萬年，都肯如是操手，管教佛祖歡顏。只如依教奉行一句又作麼生？共提無相毘盧印，好與人天作範模。」下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，僧問：「上拄天，下拄地，歷歷明明有本據，為什麼又道萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知？」師云：「咬人矢橛，不是好狗。」進云：「黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」師云：「話作兩橛。」問：「高提祖印即不問，如何是福嚴境？」師云：「庭前柏樹青今古。」進云：「如何是境中人？」師云：「你不可忘卻。」進云：「人境蒙師指示，如何是中興一句？」師舉拂子云：「會麼？」僧提坐具云：「分明千古意。」問：「乾坤未立世界未形，且道者一著子落在甚麼處？」師云：「山僧入方丈。」進云：「少年一段風流事，只許佳人獨自知。」師云：「一任拈出。」進云：「謝師答話。」師微笑。問：「忽遇個吞卻乾坤底來，和尚如何施設？」師云：「正好打。」進云：「高步毘盧頂上行。」師云：「不知進退。」僧一喝，師云：「不堪不堪。」乃云：「爐鞴初開弘祖席，鉗鎚幾度若何為，忽然滅卻摩醯眼，好笑諸方老古錐。摩醯眼若得滅卻也，則山僧有真實受用，諸人不會；諸人有格外風光，山僧不知。不會不知，孰悟孰迷？關南鼓、德山歌，從人采聽；南斗七、北斗八、任我拈施。爐鞴鉗鎚不必問，剎竿倒卻許提持，鋪花錦上無邊好，光彩重重天下知。應時及節又作麼生？有眼無耳朵，六月火邊坐。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "師在小崑山，居士王道元、陳應麟請上堂，僧問：「吾師正法傳千古，飛錫崑山續祖燈，三泖豁開天地眼，九峰百鳥意騰騰。和尚雖然兒孫滿天下，畢竟正法眼藏屬於何人？」師云：「瞎驢邊滅卻。」進云：「獅子窟中無異獸。」師云：「是汝錯承當。」進云：「松柏後凋榮晚節，枝枝葉葉耐霜寒。」師云：「臘月後看。」進云：「一句迥超千聖外，三玄戈甲振叢林。」師云：「重陽九日菊花新。」進云：「丹桂風飄香露冷，看看黃菊正芳菲。」師云：「又是重說。」進云：「長嘯一聲天地靜。」師喝住，乃云：「寂然不動，感而遂通。」豎拂子云：「拂子𨁝跳過，不可說不可說，香水海世界從威音王佛鼻孔裏穿來，卻向金剛際下打一棒，驚得東勝神洲露地白牛忽然發惱，此猶機通格外，人天絕望，更與大眾打一之遶。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，師陞座舉拂子云：「凡心即佛，擲須彌於方外，佛是凡心，取上方於掌中，收來放去，顯見靈光獨耀，左敲右擊，益知心華發明。盡大地是一粒粟，非內非外，遍三千為沙門眼，何得何失？趙州東壁打西壁，何如海底泥牛啣月走，雲門東山水上行，爭似崑崙騎象鷺鷥牽，格外提持，一任風前灑落，覿面全機，還他活潑受用。且道承什麼力，得如是自在？九峰倚水圖千樣，三泖連天玉一團。」復舉：「當時僧問古德云：『如何是道？』古德答云：『明眼人落井。』」師云：「據古德如是答話，大似栗棘蓬，令人吞吐不得，若恁麼去，臨崖看滸眼，特地一場愁；若不恁麼去，一言既出千江口，良駟如何追得回。畢竟作麼生透脫？不將矢橛咬，剎竿頭上挂雷槌。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "師於福嚴寺受浙江杭州府餘杭縣徑山寺請，至座前，拈諸鄉紳請啟，云：「祥雲襯紙，墨海騰文，錦心繡口，鉤章棘句，讚歎佛祖眼目，維持知識洪範，此是徑山請山僧底公據，既是遠來，只得從命，恐大眾欲聞，仰煩書記對眾宣讀。」宣畢，指法座云：「明取目前機，便了格外句。」乃陞座云：「坐寶王剎，轉大法輪，因緣分定，非是強為。即山僧年將六十，七處住持多係機感，曾無心想，如徑山名藍，素稱法窟，龍象所居，虛席已久，未有主盟，不意浙直檀越同本山禪德修書遠來，敦請山僧到彼弘揚正法眼藏，提持臨濟真宗，此雖重任，不易承領，其實法門已增瑞氣，而在山僧亦有光施。秪如符到奉行又作麼生？十萬里鵬纔展翼，一千年鶴便高翔。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "順治庚寅年，師受杭州府二府攝餘杭縣事白諱粹然，蘇州府鄉紳金之俊、范周、周永言、周永肩等共請住徑山興聖萬壽禪寺，於十月廿七日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山門，卓拄杖云：「法門開向青天外，虎嘯龍吟肯到來，山上鯉魚能捕著，大家聚首笑盈腮。既到者裏，還得稱意麼？」遂作女人揖云：「且喜八十餘代，祖師門風如舊。」便入。" }, { "type": "p", "text": "佛殿，「纔出娘胎意氣豪，藏身宮殿半天高，昔日雲門要打殺，至今天下動腥臊。山僧將他二老漢都與點過，若要感格人天，又作麼生？」乃展坐具云：「齊之以禮。」便禮拜。" }, { "type": "p", "text": "伽藍堂，「稽首老龍王，長年降吉祥，護僧井護寺，妖怪盡潛藏，山僧來主席，凡事賴支當，曾在靈山親受囑，五峰之內顯威光。」遂作禮。" }, { "type": "p", "text": "祖師堂，「撫沒絃琴、唱無生曲底從上一隊老古錐，都在者裏默默而坐，不知商量個什麼？莫是續佛心燈、接機利物麼？莫是叫不應山、拈無根樹麼？從前不曾識得，今日登堂看破。雖然如是，也是祖室不嚴，惹得山僧亦入者夥。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，「新長老，入新院，據新座，說新法。拋泥撒沙，露布葛藤，是尋常底草料，作麼生是今日所說底新法？」隨拍香几云：「開口不在舌頭上。」便據坐。" }, { "type": "p", "text": "當日眾請上堂，師至座前拈眾護法，請啟云：「此是鴻儒碩德，騰龍蛇筆、起風雲文，展演佛祖巴鼻，透漏衲子機鋒，無量百千法門都在筆端上流露，不惟使得法幢高豎，亦令此山暗自點頭。可謂龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰，仰煩執事對眾表揚。」宣畢，又拈本寺請啟云：「同氣相求，同聲相應，水乳道合，正在斯時，寶惜從前都捨卻，普天衲子共瞻依。名既然正，言亦復順，亦當人天眾前重復宣過。」宣畢，師指法座云：「毘盧座上，三乘聞之膽喪，十地見之魂驚，山僧到此別資一路，徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。且道是甚麼意旨？」便登，拈香云：「者一瓣香，分天地、造化育，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願　皇風永扇，天下太平，　帝日恒明，萬民樂業。者一瓣香，木有本、水有源，自從累及擔子，至今怨氣衝天，次第八回拈出，爇向爐中，耑為傳曹溪正脈三十四世、中興天童密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「動披三玄戈甲，舉則七事隨身，欲作臨濟後裔，不妨當眾問來。」僧問：「一條白棒掀天地，萬古弘揚臨濟宗，今日吾師即此位，五峰重整舊家風，請師速道。」師云：「個個都與一點。」進云：「直得碁盤石起舞，缽盂水滔天。」師云：「闍黎重復眼花。」問：「法幢再豎，祖道重光，如何是重光底消息？」師云：「山花影裏鳥騰躍。」進云：「只如吹無孔笛、操沒絃琴，誰人唱和？」師云：「知音者知。」進云：「可謂曹溪浪湧三千界，庾嶺燈傳萬億年。」師云：「山僧無法可說。」問：「正當入門一句作麼生道？」師云：「水到渠成。」進云：「人到靈山增意氣，水湧曹溪賀太平。」師云：「闍黎立在乾岸上。」進云：「突出難辨。」師云：「更說什麼。」問：「本色住山請師道。」師云：「本無刀斧痕。」進云：「因甚凌霄峰堂堂獨踞。」師云：「是汝側眼看。」僧便喝，師云：「鼓粥飯氣。」乃云：「高提祖印，須藉名藍，流通正眼，要有人歸，此山為江南首剎，天下人聞莫不仰止，蓋有五峰插天、萬松覆屋，兩徑走天衢、三門鎖龍澤，況有八十餘代祖師於此建大法幢、弘無上道，宗風振遐邇、光明照古今，龍章聿降、鳳詔頻臻，代不乏人，珠聯璧合，赫赫然祖室傳燈，峨峨爾山藏龍象，盛哉當年壯麗可觀。山僧今日到此主席，大似鼠尾續貂，如何得相似去？但山僧平昔於密雲彌布壒𡒁堆頭。」遂以拂子作圓相云：「拾得者顆明珠，特特持來要與列代祖師等閒一賽，蓋佛佛道同、祖祖不異，且道此顆明珠與歷代祖師是同是異？若道是同，古今相隔，作麼生說個同底道理？若道是異，佛佛道一，作麼生說個異底差別？舉揚到此，大似機輪轉處難為回互，直得八字打開縱橫無礙，閒將三句權接人天，四喝頻施敲磕龍象，料揀將來；驅耕夫之牛，奪饑人之食，照用同時。掀翻海嶽別覓知音，拋出家具賓主相看，更喚三玄三要為破沙盆，追回臨濟家風，捩轉列祖鼻孔，如遊法海了無涯岸，同登覺苑光輝滿目。正當恁麼時，觀瞻上剎一句又作麼生道？尊宿當年如寶集，無窮三昧潑空流。」復舉：「當時僧問開山國一欽禪師云：『如何是道？』國一答云：『山上有鯉魚，海底有蓬塵。』據國一欽恁麼答話，雖則道出常情、機通格外，檢點將來也是板齒生毛。忽有人問山僧：『如何是道？』但答云：『兩徑盤旋上翠微。』據此與國一欽相去多少？只如今日最初上堂祝贊一句意旨如何？喬木山中無盡數，檀那福壽倍於斯。」上首復白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。謝詞不錄" }, { "type": "p", "text": "立兩序上堂，師陞座云：「舉一明三，目機銖兩，隔山見煙便知是火，隔墻見角便知是牛，此是衲僧本分底伶俐。若具恁麼本分伶俐，則法幢處處建立，宗旨在在弘通，堪與克符、普化把臂共行，亦與懶安、溈仰一鼻出氣，同顯向上宗猷，共維祖庭龜鏡，攪長河為酥酪，信手拈來，變大地作黃金，滿口道出，故曰人能弘道非道弘人。秪如永遠奉重一句又作麼生？信知佛法無多子，荷任久長難得人。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷六終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第七" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "啟期上堂，僧問：「垂鉤四海，意在鯤鯨，撒縵天網，希擒鸞鳳。和尚即今豎拂拈椎圖個什麼？」師云：「且喜蝦蟆跳上來。」進云：「對面不相識，全承此恩力。」師云：「瞞老僧不得。」問：「古人道，一微塵中轉大法輪。即今徑山堂上者一轉又作麼生？」師云：「八面玲瓏。」進云：「人人鼻孔遼天，個個腳跟著地，到者裏為什麼不肯住？」師云：「未解轉身吐氣在。」問：「千花亂發開香院，尊尊都是泥菩薩，請問那一尊不是泥菩薩？」師云：「縱目所觀。」乃云：「今日徑山啟期底意，與諸方常例不同，蓋者裏天空地闊、山高水長，如鵬搏萬里扶搖自在。朝陽峰下祥光滿目，晏坐當軒八面玲瓏，缽盂峰頂香積成堆，更有大人擁護其間係五峰名。頭頭彰寶所，一一顯真機，心目所知，手足所到，無非是格外乾坤，古佛家風。從緣薦得，匝地優曇，就體消停，荊棘橫生，所以學道人貴乎緣境會心、從心了境，心境一如方名解脫。始信古人謂，通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。忽然灑落時又作麼生？山月如銀牽我興，閒行不覺到峰西。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "圓通殿請上堂，僧問：「獨踞寶華弘祖道，五家宗旨請師分。」師云：「逐一問將來。」進云：「驅耕奪食，玄要齊施，如何是臨濟宗？」師云：「擊塗毒鼓。」進云：「上下和平，針來線去，如何是曹洞宗？」師云：「斷碑橫古路。」進云：「關山嶮巇，劍刃施為，如何是雲門宗？」師云：「紅旗閃爍。」進云：「暗合機輪，不留朕跡，如何是溈仰宗？」師云：「把芥投針。」進云：「山色溪聲，全身獨露，如何是法眼宗？」師云：「凌霄峰頂，不是人間。」乃云：「觀音大士悟圓通，聲色堆頭不用聾，今日主人忽覿面，卻來請我演宗風。且宗風又作麼生演？」遂豎拂子云：「此不是色。」又擊香几云：「斯亦不是聲。既不是聲，又不是色，且道是個什麼？透得那些關竅子，普門示現剎塵中。忽有人問：『如何是普門示現一句？』但答云：『後園驢喫草。』」便下座。" }, { "type": "p", "text": "冬至上堂，師登座云：「今日應時及節，大眾道一句看。」眾下語不恰，師云：「山僧自道去也。」乃云：「今日冬至，慶無不利，衲僧門下多增意氣，日添少許，長梅將鋪，梵字不是東魯書，亦非西祖意，律筒灰裏煖些兒，靈焰融通三昧地。且道者一氣從何處發來？參！」復舉：「當時雪峰禪師在洞山會下做飯頭，一日因淘米次，洞山問云：『淘沙去米？淘米去沙？』雪峰答云：『沙米一齊去。』洞山云：『大眾喫個甚麼？』雪峰遂覆卻盆，洞山云：『據子因緣不在此，當往德山。』後雪峰果嗣德山。據雪峰等閒答一語轉一機，不契洞山宗旨，過後遂參德山，投契得承嗣焉。可見雪峰與德山，龍潭一派人，非石頭後裔，不辨可知。蓋德山、臨濟，施大機，發大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。而在洞山，則正中妙挾、偏正回互、理事兼到、針去線來，宗旨綿密，人亦須曉。今人不向語脈中定宗旨，只承差誤裏為憑據，多謂雪峰、德山、龍潭係石頭派下，其實不是。今更別兩轉語，以見殊異，如洞山問：『淘沙去米？淘米去沙？』但答云：『鳳闕垂簾蹤不見。』如云：『大眾喫個什麼？』但答云：『潭移月影照幽人。』據此兩轉語，雖非洞山全旨，亦見彼宗梗概。是汝諸人還知麼？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：「臨濟祖師云：『若第一句中薦得，堪與佛祖為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。』徑山者裏則不然，若向第三句薦得，則石筍抽條；若向第二句薦得，則種麻得豆；若向第一句薦得，漆桶不快。笑看臨濟強分節目，將刀割水，無事望江亭上立，山河無限座中圓。」喝一喝，復舉：「當時越州乾峰禪師示眾云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』時雲門文偃禪師在座，云：『昨日有人從天台來，今日卻往徑山去。』乾峰云：『分付典座，今日不得普請。』據乾峰，雖則東頭賣貴、西頭買賤，只因物價不等。而雲門等閒答一語，如箭拄鋒、似函合蓋，雖則信口道出，不妨用得恰好。只如：『昨日有僧從天台來，今日卻往徑山去。』既到徑山，又作麼生？披蓑側立凌霄外，引水澆蔬妙喜前。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "臘八，眾請上堂，師登座云：「心不是佛，智不是道，劍去久矣，爾方刻舟。古人恁麼提持，只要人向石火電光中識得，透見得徹，則二六時中豁落見聞，超方獨脫，等閒念一聲佛，則漱口三日，更有佛之一字吾不喜聞，此皆老成人之所造詣，非尋常浮泛者所能臻到。現前耆舊多是遍參諸方、久親知識，契得自己、不向他求，豈非見月休觀指，歸家罷問程。況近日更發無上大志，增進最勝妙行，不遠數百里外，堅請山僧到者裏，舉揚個事，續佛慧命，以見佛祖標格、叢林典型，可謂各出一隻手，共掇破沙盆。喚什麼作破沙盆便是？數千年前釋迦老子在雪山修道六年，於臘月八夜明星現時，忽然大悟，便耀古騰今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此個消息也。且道釋迦老子即今在什麼處？來也，在山僧拂子頭上說道：南天台，北五臺，與雙徑峰頭共轉法輪。不知法輪又作麼生轉？」遂以拄杖卓一卓，云：「莫行心處路，休挂本來衣，何須正恁麼，切忌未生時。直得御愛峰起舞，南山塔𨁝跳，天雨四花，地搖六震，無論耆年妙德，隨其根性，悉得解脫。更有末後一句又作麼生？不因高突寒崖坐，爭得梅花雪裏開。」又卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝十五，月輪當午，晝暗夜明，眼聞耳睹，不擊自鳴，橫空鐵鼓，善財合掌，龍女起舞。透過妙玄關，無計禦石虎，直下便翻身，再喫十兩醋。且道是什麼滋味？」乃云：「苦。」復舉：「當時有僧問古德云：『如何是大乘？』古德答云：『井索。』進云：『如何是小乘？』答云：『錢貫。』據古德恁麼答話，雖則事無理外之事，爭奈天下事如麻。若問山僧：『如何是大乘？』但答云：『四兩輕。』『如何是小乘？』但答云：『千斤重。』忽有人出來云：『為什麼如是倒置？』復答云：『交。』且道與古人相去多少？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝　聖畢，乃云：「元正啟祚，萬物咸新，聖躬康樂甚，百姓喜無垠，衲僧林下客，修祝報君親。且作麼生說個報底意旨？無盡江山圖畫裏，至人受用萬年春。伏願行其仁、布其德，八方歌有道之君，風以時、雨以時，四海樂無虞之化。」復舉：「宋太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經，問曰：『看什麼經？』僧云：『仁王經。』帝曰：『既是寡人經，為什麼在卿手裏？』僧無對，後雪竇顯禪師代云：『皇天無親，惟德是輔。』」師云：「如太宗皇帝正是覿體承當、寰中作主，踏毘盧頂上行，於法門為百世聖人也。若雪竇則臣奉於君、子順於父，不順非孝，不奉非輔，可謂善投其機者矣。若問山僧云：『既是寡人經，為什麼在卿手裏？』但答云：『長時信受奉行。』雖非越格之談，其亦不曾違背。現前大眾還知麼？」遂卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「一期之中還有摸著佛祖巴鼻底麼？出來，山僧為汝證據。」僧出問：「大人燕坐凌霄畔，迥出千峰榜樣高，雲水盡從今日去，危樓紺殿許誰操？」師云：「留闍黎在者裏。」進云：「草鞋似虎，獨步大方。」師云：「未可少賣弄。」僧禮拜，云：「大眾聽取者一轉語。」師云：「不可放過。」乃云：「始之啟期也，雲積霞委，眉毛撕結，欲悟心宗；今之解期也，虎驟龍驤，隨處接物；若也不結制又不解制，則孤光萬里，不挂片雲。神光立雪，達磨安心，好肉剜瘡，至於擎叉輥毬、打地面壁，總是氈拍板。如是則古往今來天下老古錐，說個起期結制，無乃量兔角為短長，較龜毛是有無，不亦太多事乎？爭如還他光風霽月，海晏河清，人人灑灑落落，不亦快哉？到者裏更云如何是佛？但展兩手云：『了。』雖然如是，此去前途有人問：『如何是徑山境？』不可忘卻，百萬松杉雙徑杳，三千樓閣五峰寒。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "請典座上堂，僧問：「青天轟霹靂，陸地起波濤即不問，歸鄉絕跡事如何？」師云：「孟春猶寒，善為道路。」乃云：「巧心妙手，變生成熟，鈍鏟快箸，攪酥為酪。菜鍋邊吒吒沙沙，洞明根本智，案板上歷歷落落，深轉大法輪。能作雲廚之主，堪繼香積之風，衲僧慧命賴以養活，高賓遠到得全方面，宗風於是遠振，家法從此安立，更須隨時豐儉，稱家之有無。有也，攢花簇錦，添於盛饌堆頭；無也，黃虀苦菜，湊在麻麥飯中。縱清虛之極、枯淡異常，亦不妨薄切嶺頭雲、活烹水底月，與四海英靈衲子俊俏禪和，共享太平春，同樂無為化。故曰：『人情若好，喫水也甜。』管教遐邇揚德一句作麼生道？人人得飽金牛飯，全仗溈山老作家。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「到者裏水窮山盡，還有進步也無？」師云：「坐卻白雲終不妙。」進云：「恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。」師云：「未搆向上在。」乃云：「發足雲間到徑山，殷勤請法動容顏，須知直指單提事，領略更無易與難。若論難也，轉圓石於千仞之岡；更說易也，瀉瓶水於百級之潭。再道無難無易，大似清風明月拂幽蘭。所以昔日龐居士於坐次，驀云：『難，難，拾石油麻樹上攤。』龐婆接云：『易，易，百草頭邊祖師意。』靈照女云：『也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。』據他三人議論難易，大似鷸蚌相敵，俱落漁人之手。阿那個是漁人？直下縱然窺得破，青山之外更青山。為甚如此？只如鐵牛橫古路，一馬生三寅，又作麼生會？」復云：「參！」" }, { "type": "p", "text": "因雪上堂，問眾云：「閏二月半為什麼天又下雪？」維那云：「凌霄峰頂別是一天。」知藏云：「總是春王令。」一僧云：「春行冬令。」堂主云：「請尊重。」師云：「都作恁麼見解，山僧亦自拈弄去也。」乃云：「時臨二月又二月，初十十一復下雪，滿山渾似碧琉璃，遍界都成天兜率，山鳥山花笑不開，若老若少不歡悅，不是龍宮降吉祥，便係瞿曇呈醜拙。大家回光返照看，流露當陽那一著？」遂喝一喝，復舉：「龐居士辭藥山，山命十禪客相送，居士指空中雪云：『好雪片片，不落別處。』時有全禪客云：『落在什麼處？』居士便掌，全云：『居士不得草草。』居士云：『汝恁麼稱禪客，閻羅老子未肯放汝在。』全云：『居士又作麼生？』居士又掌，云：『眼見如盲，口說如啞。』據龐居士雖點當機，能轉諸物、不被物轉，然而又得全禪客左敲右擊以見端的，所以道：不因漁父引，爭得見波濤？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，師陞座云：「還有不著壽者相底麼？請出來話會看。」眾不出，師云：「卻也相當。」乃云：「千山萬山，衲子團圞，無法可說，口似扁擔，久參無從看破，初學何處得鑽？更說今朝是生日，卻請虛空對汝談。」遂拍香几，喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "內翰林念莪韋居士為令尊聲玉翁六秩初度，請上堂，師登座云：「還有與韋太尊眉毛撕結者麼？出來，老僧為汝證明。」僧問：「建立綱宗須是人天師範，挽回末運還他明眼王臣，今日太史韋公請登猊座，為復是神通妙用？為復是法爾如然？」師云：「不妨，問得恰好。」進云：「可謂雲從龍，風從虎，聖人作，萬物睹。」師云：「重言不當喫。」進云：「南湖水擊三千里，北溟鵬搏九萬程。」師云：「大眾傍觀有分。」乃云：「秋桂芬芳，秋月圓明，秋霞結彩，秋水連天，者是聲翁老居士出頭露面真實受用底時節。據此時節，從前無數劫、以後不思議、現在超格量，不妨現大人相廣作佛事，盡心竭力維持法門，與往古楊大年、李駙馬、張無垢、黃山谷輩把臂共行，以明佛祖向上消息。作麼生是佛祖向上消息？八角磨盤，空裏獨旋。只如今日臨筵頌祝一句又作麼生道？等閒吸盡西江水，翠柏蒼松莫比倫。」復舉：「當時韓退之居士問大顛和尚云：『老師春秋多少？』大顛和尚提數珠云：『還會麼？』退之居士云：『不會。』大顛和尚云：『晝夜一百八。』」師云：「據大顛和尚，覿面提持，耀古騰今，雖佛祖當前，難可啟口。惜乎不領，猶用第二機相為。雖然如是，若向數目上分疏，劍去久矣，爾方刻舟。今日若有人問山僧：『韋太尊春秋多少？』山僧但舉拄杖子云：『與者個同年。』」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「還有探竿在手者麼？出來與老僧相見。」居士出眾，喝一喝，師云：「熱碗鳴聲。」進云：「今日因緣也須道破。」師云：「落第二頭也。」進云：「此個門風誰人會得？」師云：「被他轉卻去也。」士擬議，師便喝。仲連汪居士問：「昨日有人從天台來，卻往徑山去，此意如何？」師云：「此是第二機。」進云：「如何是第一機？」師云：「昨日向汝道。」進云：「官不容針，私通車馬，是如何？」師云：「昨日有人天台來，今日卻往徑山去。」乃云：「數日施櫓棹，忽然到吳江，歷逢諸檀護，相與建法幢。法幢建也，五峰雙徑繞，鐘鼓響鏗鏘，八十餘燈復起焰，龍騰鳳舞賴名邦。只如法喜相交一句又作麼生道？太湖一片深秋月，徹夜無雲照上方。」復舉：「當時晦堂和尚問黃山谷居士云：『公是讀書人，只如孔子云：「吾無隱乎爾。」又作麼生會？』山谷擬開口答，晦堂便云：『不是。』山谷於是疑之不已。明日晦堂同山谷閒行次，時木樨花盛開，晦堂云：『是什麼香？』山谷曰：『木樨花香。』晦堂云：『吾無隱乎爾。』山谷直下便悟。據晦堂，拈木樨花塞卻山谷鼻孔，則固是然，黃山谷因是自得之旨。山僧今日不妨舉出，要與現前諸大護法眉毛一動。且道意旨如何？」遂舉拂子云：「半把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐上堂，白椎竟，師云：「殘言剩語不勞拈出，格外新鮮一任舉揚。」僧問：「火不能燒，水不能溺，和尚如何施設？」師云：「開口不在舌頭上。」進云：「又道羅籠不肯住，呼喚不回頭那？」師云：「是汝恁麼解。」進云：「新羅鷂子飛天外，豈是人間死鵲兒。」師云：「只可自瞞。」問：「涉水登途特進山，請師陞座別無言，當陽乞賜鉗鎚手，點鐵成金作麼宣？」師云：「金不博金。」進云：「恁麼則一言超往古，迥脫聖凡情。」師云：「未到恁麼田地。」進云：「寂光遍覆三千界，不間閒忙動靜中。」師云：「者是什麼所在，許汝說道理？」士云：「謝和尚。」師云：「知即得。」乃云：「一年一度，丁丁卓卓，大地翻身，虛空撲落，露出眼端，十方寥廓，許是達道人，渾身多線索，縛他物外猢猻子，船子玄沙摸不著。秪如今日為人一句又作麼生道？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「山高路嶮絕旋還，多少仙人在此間？煆煉紅爐金彈子，出爐消息為誰宣？」師便打，云：「會麼？」進云：「俊鷹快鷂飛天外，跛鱉盲龜天外飛。」師云：「只是籬邊打之遶。」進云：「百尺竿頭放馬，大洋海底打毬。」師便喝，乃云：「凌霄峰頂，峭拔孤危，清虛上下，寥廓四維，目極萬里，浩蕩無為。逢人吐一語，清風明月是其韻度，遇緣顯一機，泉流花發以見血脈。更有奇怪石頭無量個，火燒松樹百千般，若作深山佛法論量，眼目未開，更擬人間境致話會，自救不了。再引一偈發明其意：穿雲透石不辭勞，到底方知出處高，溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。雖然如是，且道源頭在什麼處？若向者裏會得，一任東去西去，其或未然……」卓拄杖云：「且住，且住。」又卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「山河大地是法身，則法身有相，法身非山河大地，則法身無相，有相無相，千形萬狀，等閒吸盡滄溟水，蝦蜆魚龍何處藏？放出薰風一線涼，四維上下浩蕩蕩。且道是甚意旨？綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘，水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。雖則泥裏洗土，且看石牛放卵。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "師六十歲，雲臺蔡居士同眾請上堂，師拈香畢，云：「還有敲唱同時者麼？請出來與老僧相見。」僧問：「曇花現瑞即不問，初生一句請師道。」師云：「㘞聲裏聽取。」進云：「恁麼則撐天拄地去也。」師云：「且莫碗鳴聲。」進云：「忽然突出娘生手，共空王無量春。」師云：「又亂撒沙。」僧拂袖歸位，師云：「囌嚕囌嚕。」問：「流光日日射西東，野水寒山盡思濃，萬派松杉同共默一，莖白髮老春風。正當恁麼時，如何是老來風流處？」師云：「大眾同灑落。」進云：「六十年來陞座，千年龍樹當陽，且道為個什麼？」師云：「老僧從來無剩語。」問：「劫雲已前和尚向什處安身立命？」師云：「老僧也不知。」進云：「明知漚影原來寂，且指虛空作壽年。」師云：「又向水中撈明月。」進云：「恁麼則低頭禮拜。」師云：「自知較一半。」僧禮拜，乃云：「四方衲子及我法屬，不遠千里而來，如雲臻霞委，將謂老僧六十歲壽獻芹祝慶，殊不知老僧不住壽者相，忘卻花甲子，大似偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無曆日，寒盡不知年。有時獨上凌霄，吟清風、嘯明月。有時沿溪澗，看魚躍、逐鳥飛。更有時偶來無事倚松立，笑問客從何處來。如此逍遙物外，不世相何似。且道者老漢安身立命在什麼處？青山笑我無窮樂，終日不聞世上風。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "師到龍池山掃幻師翁塔，明一上座請就顯親寺上堂，「佛祖之道迥絕異同，提持向上石火罔通，契其機者如芥投針，會其源者似流入水，透脫超方、踏翻大海，須彌頂上立，多把栗蓬賣。其或未然，聽不出聲，見不超色，都在心性上埋沒、玄妙中留礙，挨拶到驢年，依然不慶快。且作麼生說個慶快底句？蝦蟆吞卻珊瑚月，格外風光天地泰。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「長安雖鬧，我國晏然，如何是晏然一句？」師云：「大家靜悄悄。」進云：「獅子點頭，崖上翻身。」師云：「誰是其人？」僧一喝，師云：「又亂統那。」乃云：「心不是佛，智不是道，不許夜行，投明須到。面面高山不屬塵，遍界青青豈是草，靈符懸肘後，正眼照恒沙。等閒拈一粒粟，不妨是鐵牛機，尋常施一大用，顯發向上關，透得過者龍騰滄海，透不過者鳥度長空。到者裏更說什麼紅塵世內、清虛界外？分明是個解脫無盡法門，只要二六時中光回自得，管教受用無窮。雖然如是，思不出位一句又作麼生道？黃河水溢黃河水，紫蓋雲連紫蓋山。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "禪燈菴檀越敬川張居士請上堂，師登座云：「座中若有仙陀客，不用文殊下一椎。還有仙陀客麼？不妨出來與老僧相見。」僧問：「西來大意即不問，覿面相承事若何？」師云：「今日好清風。」進云：「棋逢敵手方堪著，琴遇知音始可彈。若問個中消息子，前三三與後三三。」師云：「阿師滿口道了也。」僧喝一喝，師云：「又恁麼那。」居士問：「折蘆江上客，流派五家宗即不問，透法身一句是如何？」師云：「南山起雲，北山下雨。」進云：「和尚堪與人天為師，只如佛祖為師一句作麼生道？」師云：「合取口。」進云：「恁麼則昔日世尊，今朝和尚。」師云：「老僧耳聾。」士禮拜歸眾，師乃云：「古人道，若得一回汗出，則以一莖草作瓊樓玉殿；若不得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，被一莖草覆卻。古人恁麼道，只要人一回汗出，以見悟源，爭如敬川與眾道友不用一回汗出，故不見瓊樓玉殿、茅廬草舍之別，肯將囊資共建此菴，供養眾僧在內修行，初不見有能施之心，亦不見有所施之物，能所兩忘，法法圓融，雖在塵勞中人，不妨隨流合妙，遇緣可宗，與我佛祖之意不相違背。只如佛祖之意如何指點？金磚不出井，白雲常在山，個中如契會，不用更喃喃。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，師登座云：「無影枝頭一點春，阿誰拈得？」龍文法姪孫出問：「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁。如何是叮嚀教誡底意？」師云：「高著眼看。」進云：「幾度買來還自賣，為憐修竹引清風。未審契券甚麼人寫？」師云：「看他少賣弄。」進云：「直得諸佛拍手，演祖點頭。」師云：「干汝甚事？」文云：「且禮和尚一拜。」師云：「山僧何曾受？」問：「向上有一句子，從上諸祖未曾道著，且道如何是未曾道著底句？」師云：「大似瞞頇。」進云：「禮拜去也。」師云：「輕輕便捉敗。」乃云：「動動林中鳥，遊遊水上魚，不知何所以，活潑更無拘。月來思焦兔，鳥語見唐人，灑脫春光裏，煥然天地新。此兩首偈，若機悟得去，攢花簇錦流露將來，奇言妙語活脫而至，更說有百千三昧無量妙門，分明都是個爛草堆。正當恁麼時，得意一句作麼生道？笑眼豁開沙界外，半竿風雨樂瀛洲。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，師登座，震聲一喝云：「臨濟老祖云：『我有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。』臨濟老祖分明敲出虛空髓，揭卻腦門蓋，兩處俱掀翻，多把風流賣。又云：『我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。』臨濟老祖在世，以棒喝接人，如電激雷轟、雷轟電激，火蛇燒面，迴避不及。又云：『有一無位真人，常在汝等面門出入，未證據者看看。』真人既稱無位，不知在何處安身立命？八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗，擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。」舉拂子云：「臨濟老祖來也，急著眼覷。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "超果寺當家知一公請上堂，師登座，擊香几云：「一番提起一番新，還有新鮮見識底人麼？請出來與老僧相見；如無，老僧自拈去也。雙徑峰頭，壁立萬仞，超果門風，平沙水月，兩處風規，了無沾著。所以道，動若行雲，止猶谷神，既無心于彼此，那有象可去來？去來不以象，動靜不以心，則唯施大機、發大用，與法門龍象解粘去縛。一番提起一番新，一度用來一度快，不容淺見衲僧會，只許通方作者知。又有恁麼人麼？且莫眼搭󳯨。」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "光祿寺雲臺蔡居士七旬華誕，送米百擔徑山供眾，請師就宅中上堂，僧問：「福如東海即不問，壽比南山事若何？」師云：「海屋重添籌。」進云：「一點白雲常作伴，如來千古鎮儒林。」師云：「汝肯證明。」進云：「大庾嶺頭提不起，何必錦上又鋪花？」師云：「汝自眼花。」乃云：「今日是蔡居士從心華誕之辰，瑞氣騰空、慶雲繞座，皈依老僧有年，與諸方善知識交遊，必有自得，灑落無留礙，空洞何窮際，四方豁達，八面玲瓏，兩到徑山，一回天童，亦至龍池，常往金粟請揚法要、飯食眾僧。看破世緣，猶如夢幻，雖在閻浮提內，不被閻浮所埋沒，而在紅塵世上，不為紅塵所染著，日應萬緣，神思不昧，可謂唯一堅密身，一切塵中現。即此堅密身，便是常住法身，亙古今而不磨，歷萬劫以長在，靈機顯煥，光明燭天。當時有龐居士悟得此意，便作偈云：『日用事無別，唯吾自偶諧，頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃，神通并妙用，運水及搬柴。』也好龐居士向者裏悟去，蔡居士亦須向此透脫一番。尋常云：『福如東海，壽比南山。』較之常住法身，何啻天淵？只如今日臨筵慶祝一句又作麼生道？劫外靈芝多秀茂，陰陽不涉自長春。」遂拍香几下座。" }, { "type": "p", "text": "兩序耆舊同大眾請師進新建大方丈，師據立云：「眾木成林，眾鐵為釜，方丈雖成，多賴諸昆仲各出隻手以就規模。老僧坐在者裏，不過恢弘祖道，指點人天，流傳正脈，接續後賢，昔日風雲多際會，今朝復見好因緣。」遂喝一喝就坐。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，師登座云：「老僧開堂周足已二十年，今日有一句奇特之語，欲答奇特之問。還有奇特之人發奇特之問麼？出來與老僧摩捋看。」僧問：「栴檀林內必居麒麟，猛虎巢中更有金毛，只如鼻孔遼天底，又作麼生接他？」師云：「老僧者裏不納。」進云：「裂破虛空成粉碎，頓明腦後一輪天。」師云：「費力作麼？」乃云：「舉手攀南斗，將身倚北辰，出頭天外看，誰是我般人？古人恁麼說話，大似發明徑山底意。蓋徑山者裏縱目浩蕩、放步渺然，千山萬山都在腳下，奇雲怪霧多挂山腰。起期結制，如泛虛舟在於滄溟，談禪說道，似吹玉笛入於青霄。霜花結彩，野老謳歌，瓊漿布地，樵夫起舞，更有一般奇特之處，還曉得麼？萬里江河飄玉帶，一輪紅日輥金球。」乃喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "歲旦上堂，師登座，拈香祝　聖畢就座，云：「元旦資始，諸物咸亨，皇帝萬歲，百姓康寧，化外衲僧窮快活，笑看世界萬年新。吹無孔笛，撫沒絃琴，一曲兩曲何人會，雪是天花許證明。忽有人問：『如何是新年頭佛法？』以上供通，並是詣實。」乃喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，問：「活埋三載出塵埃，頓地張牙口半開。請問如何是口半開底句？」師云：「一期佛事多謝汝。」進云：「如今略借風雲力，普天匝地一聲雷。」師云：「那半隻口未開在。」僧便喝，師乃呵呵，遂云：「草鞋獰似虎，拄杖活如龍，銅頭鐵額漢，盡在我山中。玄關妙鎖，一腳踢通，超方獨步，八面玲瓏，明眼相逢如問著，缽盂無底起清風。問汝大眾：如何是無底缽盂？試道道看？」有二僧同答，師俱不諾，云：「既道不著，且住，且住。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "起春期請上堂，僧問：「向上一路，千聖不傳，今日起期作何話會？」師云：「人人一分饆䭔子。」進云：「恁麼則一聞巴峽猿啼後，不是愁人也斷腸。」師云：「喫驚作麼？」進云：「自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。」師云：「又識得汝也。」乃云：「春山疊亂，青春水漾，虛碧寥寥天地間，獨立望何極？還會麼？到此境界，不是多種亦非是一，透脫無方，孤明歷歷。若有恁麼人，參學事亦畢；其或未然，朝也看，暮也看，看到山窮水盡時，突出那吒眼一隻。」復舉：「當時僧問雪竇顯禪師云：『如何是諸佛本源？』顯云：『千峰寒色。』進云：『未委向上更有也無？』顯云：『雨滴巖花。』」師云：「據雪竇答兩轉語，一轉參天立地，一轉隨波上下，會得也，則遇緣即宗；會不得也，露布今古。山僧恁麼批判，是汝諸人也須理會始得。只如今日起期一句作麼生道？一自隨雲歸洞後，從教斧爛不知年。」遂喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，問：「如何是突露消息？」師云：「苔痕上階綠。」進云：「最上靈機如何吐露？」師云：「草色入簾青。」又問：「無邊身菩薩來時如何相見？」師云：「八角磨盤空裏走。」乃云：「水遠峰高是徑山，衲僧到此覓禪參，多賴松江兩居士，連年辦供不憚煩。既然如是，衲僧分上將何酬答？即山萬疊水千灣，廓落無依淨灑灑，眼開不見物遮瞞。所以道，撲落非他物，縱橫不是塵，頭頭非取捨，全露法王身。恁麼語話，理極情忘，堪酬施主之德。只如今日普同應供一句作麼生道？那個臺無月，誰家樹不春？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「四月春已過，山房冷似冰，如何說此法，林木翠彌新。鳥啼幽谷聲聲明，太古之音，花開滿路枝枝動，格外風規，雖然聲色流布，不妨借路還鄉；若是過關底人聞恁麼道，便乃咳嗽一聲，掉臂而去。且道過關底端的在什麼處？信步翩翩天地闊，揚眉不落二三機。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "建法座完解制請上堂，僧問：「末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖，今日放行如何分付？」師云：「驀直去。」進云：「男兒自有沖天志，豈向他人行處行。」師云：「老僧不信汝。」進云：「莫埋沒學人好。」師云：「風光在什麼處？」僧一喝，師乃哂之。問：「言前有句非為薦，陣後揮戈落二三，不落言詮棒喝如何得別轉玄途？」師云：「汝將謂別有那。」進云：「恁麼則一點水墨兩處成龍。」師云：「又如此錯會。」問：「乾坤之內宇宙之間，中有一寶，秘在形山。」舉坐具云：「今日呈似和尚。」師云：「休錯認。」僧擬議，師云：「落二三了也。」乃云：「法座初成法化新，舉揚宗旨示多人，法門廣大毛星現，見處分明用處親。所以三世諸佛坐于此座，歷代祖師登于此座，天下老和尚亦升此座，此座分明是佛祖之標格、宗門之洪範，大凡善知識出世，此法此座斷不可無。然而徑山，江南首剎、天下祖庭，古時八十餘員善知識於此轉大法輪，想其規模氣象自然畢備，奈何山運旋還，祝融氏行權之後，堪輿家定向不同，以致地基淺狹，法堂無處建造。山僧于此住持，濫膺斯任，觀此壇場，甚不得已，就此殿裏建此法座，以表佛在此殿，法亦在此殿，僧也在此殿，三寶共堂一體同觀，可謂大光明殿莊嚴畢備，一任天下龍象取足觀瞻，共得法喜之樂，然後回視從前，結制解制俱成剩語矣。只如夫說法者如法而說一句作麼生道？法海波瀾無盡相，須彌屹屼古今存。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「臨濟綱宗事若何？」師云：「殺活臨時。」進云：「惡辣兒孫作麼生祗待？」師云：「朝打三千暮八百。」進云：「謝老祖供養。」師云：「明頭且莫詐。」乃云：「祖道淵源，不倚不偏，在人而人，在天而天，頭頭應現，物物如然。如此提持，又作麼生契會？」遂拍香几云：「不可以有心求，亦不可以無心待，有心求則屬妄想，無心待則屬杳茫，有既莫憑，無亦勿守，則虛而靈寂，而妙上契諸佛法印，下合眾生心性，然後以一微塵作無邊勝用，以無邊勝用作一微塵提持，不是壓良為賤，亦非扶賤為貴，且道意旨如何？明破則不堪。」復舉：「當時趙州和尚遊方到臨濟祖師院，在後架洗腳次，濟便問：『如何是祖師西來意？』州曰：『恰遇山僧洗腳。』濟近前作聽勢，州曰：『會即便會，啗啄作什麼？』濟便歸方丈，州曰：『三十年行腳，今日錯為人下註腳。』據臨濟，探竿在手，要驗淺深，趙州覿面提持，更無隱諱。雖然如是，檢點將來，也只得一半。且道如何是那一半？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "陶方伯夫人請上堂，僧問：「樹凋葉落即不問，體露金風事如何？」師云：「覿面看。」進云：「雲散家家月，春來樹樹花。」師不理，乃舉：「《易》云：『積善之家必有餘慶。』聞陶老夫人生平積善，眾慶畢集，千金寶樹秀於庭前，百斛明珠耀于堂奧，山峨峨是其壽相，水溶溶是其性靈，更向宗門投慧種，旃檀林裏一枝新。」復舉：「昔日有個俞道婆賣油餈為業，參瑯琊覺禪師令看臨濟無位真人話，一日忽聞丐者唱蓮花樂云：『不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖。』忽然大悟，遂拋餈盤于地上，其夫云：『汝顛耶？』婆與一掌云：『非汝境界。』乃見瑯琊覺，覺云：『如何是無位真人？』婆應聲云：『有一無位真人，六臂三頭努目嗔，一劈華山分兩路，萬年流水不知春。』」師云：「據古人，一言半句皆從胸襟中逼拶將來，掀天揭地，縱無窮億世，能令人仰止。山僧今日亦願陶老夫人將此無位真人話密密提撕，一旦豁然，于生死地頭有自立分，纔不枉今日命僧到徑山請法也。切宜勉之。」復咄咄，下座。" }, { "type": "p", "text": "二居士請上堂，僧問：「踞虎頭、收虎尾，第一句下明宗旨，如何是第一句？」師云：「驪龍頷下見明珠。」進云：「識得一，萬事畢，因甚猶有重關不透？」師云：「又是兩句。」僧禮拜云：「且道是一句是兩句？」師云：「應須識羞。」僧便喝，師云：「亂統禪流。」乃云：「肯把禪期擔子肩，三年供養故周全，方來衲子多生喜，法脈因茲得遠傳，五峰凌漢空今古，雙徑沿溪步聖賢，珍重現前操道者，拋三放兩要機圓。」復舉：「當時天衣懷禪師作投機偈云：『一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。』且道維摩詰作麼生勘破？休坐無為寂滅床，發機須用千鈞力。」喝一喝，拍香几，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「左敲右擊，天寒日短，兩人共一碗；前呼後應，風吹日灸，自古破砂盆。此兩則話會得也，師姑原是女人做；會不得也，說法還須老比丘。更有𡀖囉娘，須突出貓兒始得。」復舉：「當時俞道婆參無位真人，話開悟之後，凡見僧來便云：『兒兒。』時，佛燈禪師特往勘驗，婆子亦云：『兒兒。』佛燈云：『爺在什麼處？』婆便轉身拜露柱。」師云：「據俞道婆拜露柱，雖然無語，其聲如雷。且道意旨如何？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」喝一喝，下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第七終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第八" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上堂，「今日放一線道，還有問話者，請出來相見。」僧問：「還許學人棲泊也無？」師云：「霜月照寒夜。」進云：「恁麼龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師云：「旭日上高林。」進云：「也要和尚委悉。」師不理，驀豎拂子云：「山門前、佛殿後，歷歷分明，不通蓋覆，是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜，更有是非不到處，鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」遂高聲云：「還會得麼？」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，師云：「吾與松江夙有緣，往來施主亦綿延，宗乘極則如何指？石虎山頭抱子眠。諸佛當前難吐氣，祖師歷代若為傳，忽然迸出摩醯眼，剎海無窮一芥天。且道如何是一芥天？」驀豎拂，云：「露。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，僧問：「一椎便就是如何？」師云：「眉毛頷下生。」進云：「不假一椎又作麼生？」師云：「又作恁麼解。」進云：「藕穿池面為荷，葉筍出東家作竹林。」師云：「元來。」乃云：「知浴已三年，說法歲復歲，八字俱打開，始終無忌諱。拈椎豎拂及揚眉，問著誰人云不會，玄機妙用縱多般，七縱八橫任抵對，須知佛法本無多，不用分皮又分髓，不了又去問諸方，逐浪隨波終不貴。只如今日解制一句又作麼生？誰人知此意，令我憶南泉。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "對靈上堂，師登座豎拂子，云：「己躬下事若何論，見性明心是本源，透得這些消息子，生來死去了無言。亡過兩尊人及司理長公先生，祖宗積德福蔭子孫，壽考終盡解脫無垠，況司理先生人世天球法門缽優，文章留於上國，德政布于蒼生，遐邇傳聞緇素仰澤，祿位將欲高遷，便向中途撒手，丈夫事業可無遺憾，但出世佛祖大事因緣、聖賢妙悟，端的在生不曾徹悟，似未了了。所以今日天樞老居士，特請山僧登于此座，舉揚法要以資冥樂。且佛祖法要如何舉揚？豈不見經云『諸法寂滅相，不可以言宣，佛種從緣起，是故說一乘。』」驀豎拂云：「一乘之道，聖凡平等、貴賤無差，直下透脫千殊，頓離生死窠臼。」遂拍香几云：「雖然如是，更須向者裏立大志發大願，再來人世廣作舟航，示宰官身而說法，現大人相而度生，羽翼皇綱維持佛種，菩提心永劫不磨，本來面風光長在。只如今日應時及節一句作麼生道？三泖滔天塵垢淨，九峰沖漢道風高。」復舉：「當時古德問一官人云：『官居何位？』官人答云：『是推官。』古德驀豎拂云：『還推得者個麼？』官人無語。然古之推官即是如今司理，同一鼻孔更無有異，只是不會呈一機施一語以通其消息。老僧今日不妨著兩句話以結前案：欲得自拈拈便得，目前機境有誰爭。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "海鹽元朗陸居士稱壽設合山齋請上堂，問話不錄，乃云：「普同供養眾禪僧，必感家門瑞氣增，福壽深高如海嶽，管教受用樂騰騰。所以種麻得麻，栽荳獲荳，源遠自然流長，根深必定蒂固，此在人天路上，感應論量一毫不差，若在當人分中，性命之學必須薦取，一念緣起無生，超彼三乘權學等見，然後齊修短、一延促，圓明了知不因心念，譬喻靜夜鐘聲隨扣擊以無虧，寒潭月影觸波瀾而不散，經年彌月，逢緣無礙，無礙逢緣，與從上佛祖安樂自在無異無別。」拍香几云：「還信得及麼？且緣起無生之旨，又在什麼處見？滿目山花開似錦，遍觀澗水湛如藍。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "庵主請上堂，僧紫巖出位便喝，師云：「亂統底那裏來？」巖云：「蒼天！蒼天！」師云：「哭你底爺。」巖云：「更冤苦在。」師云：「猶要第二句。」巖拂坐具歸眾，師云：「恁麼去也。」乃云：「海鹽庵主出關來，到此山中扣法雷，正值春光三月裏，鷓鴣啼處百花開，歷落五峰是甚意，洞明心眼莫疑猜。」復舉：「昔日有僧問古德云：『如何是佛？』德云：『花藥欄。』據古德等閒一語，大似刺腦入膠盆，令古今一隊訝郎當漢隨聲逐色，不知何時得出脫去。」良久云：「斫卻月中桂，清光何處無。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "順治甲午年季冬，師在姑蘇普安院受琴川眾護法請住本山維摩寺，於乙未二月廿四日入院，是日紳衿同大眾光伴受齋不陞座。" }, { "type": "p", "text": "賓化上座同居士陸明皋、周峻卿等，請就資福院上堂，上首白槌竟，師云：「還有問話者麼？請出來舉似看。」居士徐公亮問：「法無定相，遇緣即宗，獅子嚬呻，正當籬邊菊綻，象王回顧，時逢葉落枝殘。和尚未到琴川已前，弟子有一問在和尚處。」師云：「昨日路中答汝了也。」進云：「杖挑日月明今古，手握乾坤孰敢窺。」師云：「又恁麼來。」進云：「金翅鳥王當宇宙，個中誰是出頭人。」師云：「與汝三十。」彥仙陳居士問：「承古有言：及盡去也，直得三世諸佛口挂壁上。是否？」師云：「山僧自領去。」進云：「自領且置，只如和尚遠離祖席駐錫海虞，今日陞座當為何事？」師云：「任汝覿面看。」進云：「是則便是，爭奈資福剎竿未肯點頭在。」師云：「速退，速退。」叔和顧居士問：「資福陞座即不問，此去杭城有幾程？」師云：「誰人傳此消息來。」進云：「雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。」師云：「閒言語。」乃云：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，此言聖人出世也。佛祖門內亦復如是，獅子窟中獅子哮吼，栴檀林裏栴檀圍遶。只如琴川一縣宰官居士，善男信女，千姓萬家，莫不皆知賓化上座于此宗奉三寶以開接待，作福者于此，齋僧者于此，置田者于此，放生者于此，至于諸方雪竇、天童、龍池列剎相望，諸善知識往來作法喜之遊，莫不在此挂錫焉。即山僧為法雲遊到處觀光，亦寓于此，所謂竿木隨身逢場作戲，法不孤起仗緣唱和。既蒙唱和，登于此座，說個什麼即得？莫是說禪說道得麼？禪道是所知理障。莫是說心說性得麼？心性是貼肉布衫。莫是說五宗差別、諸家異倡得麼？建立名言是門庭施設。莫是說三藏玄微、五教十門得麼？教家名相係陳舊葛藤，然而既不依如是等說，畢竟又如何施設？沒絃琴一張，無筋水百川，彈動天花落，洗空佛祖心。諸人恁麼會識，見日恒新，然後以一句作百千萬億句說，以百千萬億句攝歸于一句，且有說時顯無說底道理，無說時含有說底差別。所以宋朝蘇東坡居士悟得者個意旨，便說偈云：『溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』雖然山僧恁麼舉揚已是漏逗不少，卻與諸人看破。且如今日因緣聚會一句又作麼生道？滿目晴空多歷落，半塘秋水繞禪林。」復舉：「當時西天東印土國王問般若多羅尊者云：『眾僧皆看經，為什麼尊者不看？』般若多羅答云：『貧道出息不涉眾緣，入息不居陰界，常轉如是經百千萬億卷。』據般若多羅如是酬答，且道端的如何？」良久云：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。是汝大眾還會麼？」遂喝兩喝，以拄杖卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "九月望後，性空上座同居士陸愛泉等請師到虞山院上堂，師陞座拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，奉為現前各位宰官，并今日齋主普同供養，伏願各具圓明正法眼，照了世間出世間。」遂就座。上首白槌竟，師云：「行到水窮處，坐看雲起時，還有敲唱同時者麼？請出來探水看。」僧問：「聲後一句即不問，聲前一句是如何？」師云：「你來也。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「汝又學我。」問：「千峰擁衛，萬木交參，猊座高登，未審和尚唱何曲調？」師云：「八八六十四。」進云：「果然陽春白雪，和者應稀。」師云：「錯註腳。」進云：「十字街頭展手，千峰頂上橫身，為復神通妙用？為復法爾如然？」師云：「你都沒分。」僧禮拜，師云：「敗也。」問：「法不孤起，遇緣即宗，法則不問，如何是虞山境？」師云：「面前好案山。」進云：「如何是境中人？」師云：「闍黎且立地。」進云：「如何是人中境？」師云：「依舊恁麼來。」進云：「如何是人境俱奪？」師云：「你在那裏安身？」進云：「山山皆拱北，處處水朝東。」師云：「瞞老僧。」乃云：「鳥道玄途行到此，全提向上見風規，英靈忽爾當陽薦，萬仞懸崖撒手歸。且撒手歸後又作麼生？天如是空、海如是闊、山如是高、水如是長，所以唐五代時有天台韶國師示眾云：『通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。』然則目前森羅萬象、草木叢林，動靜施為、見聞覺知，從本已來色色仍舊，人多不會，將為別有，向外馳求，以至盲修瞎煉，如蒸砂作飯，終不成事。試將眼前法法頭頭反覆窮究，總無元始，直下如大圓鏡光明透脫，無位真人覿露顯現，便與從來佛祖全提向上直指風規如符合節。」舉拂子云：「還信得及麼？若也信得，見月休觀指，歸家罷問程。其或未然，且待冷灰粒豆爆，管教梅蕊放南枝。」復舉：「宋時大慧杲禪師上堂，舉馬祖三不得話公案，時給事馮濟川居士在座，聞得便悟云：『某甲會也。』大慧問云：『汝作麼會？』濟川云：『恁麼也不得，囌嚕娑婆訶，不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶，恁麼不恁麼總不得，囌嚕㗭唎娑婆訶。』大慧遂忍俊不禁乃說偈印證云：『梵語唐言打成一塊，咄哉俗人得此三昧。』然而大慧禪師大開爐冶煆煉賢聖，而濟川居士一似立在爐邊，拾得一柄金剛王寶劍，光天燭地令人膽寒。山僧今日忽有人問：『恁麼也不得，是如何？』山僧便答云：『且信一半。』又云：『不恁麼也不得，又如何？』山僧亦答云：『低聲低聲。』又問：『恁麼不恁麼總不得，是如何？』山僧又答云：『逢人但恁麼舉。』且道山僧如此拈提意在於何？」良久云：「數聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "鹽城縣永寧寺大機上座齎當道鄉紳書請師過本寺授戒，于四月八日本縣中尊同各官及眾鄉紳請上堂，師陞座拈香畢，乃云：「佛法週遍一切處，一切處週遍佛法，老僧到者裏，還有探竿影草者麼？若有請出來與老僧相見。」眾不出，乃云：「既無，自拈自舉去也。」復云：「佛佛授手，祖祖相傳，西天七四，東土三二，自曹溪鑒傳南嶽讓，讓傳馬祖一，一傳百丈海，海傳黃檗運，運傳臨濟玄，玄傳興化獎乃至首山念，念傳汾陽昭，昭傳石霜圓，圓傳楊岐會，會傳白雲端，端傳五祖演，演傳圓悟勤，雲礽繼起，奕葉相承，及六十七世傳到先師上密下雲老和尚，于人天眾前傳與山僧。且道傳底是甚麼意旨？豈不見釋迦老子最初便云：『法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。』自後諸祖迭興，雖有玄機妙用，棒喝交馳，語言敲磕，七縱八橫，莫非顯發無相心印、正法眼藏，以致人天集會、四眾皈依，開豁見聞，明心見性以了生死。且性又作麼生見？就當人分上返而觀之，心不自心、性不自性，脫體全彰、圓同寶鏡，若官若貴、若男若女，即向者裏開悟得去、透脫將來，便與西天諸老古錐、東土一切尊宿，心心相契、念念不異，如水投水、似金博金，一即一切、一切即一，乃至動遍動、震遍震、湧遍湧、擊遍擊，以見至真之道浩然大均。雖然如是，更須曉得如人滿口含霜，更不說霜之一字。還信得及麼？無影優曇香世界，不霑雨露自芬芳。」復舉：「當時宋朝蘇東坡參佛印禪師，印云：『此間無坐處。』坡曰：『借和尚四大為禪床。』印云：『今有一問，若答得即如所請，若答不得留此玉帶以鎮山門。』東坡即解帶置几上，印云：『老僧四大本空、五蘊非有，向甚麼處坐？』東坡擬議，印即呼侍者云：『收取玉帶。』然而東坡答得甚奇，佛印問得更妙，但惜東坡末後欠一轉語，輸卻玉帶，以成話柄。若是老僧當時做東坡，見佛印云四大本空、五蘊非有，便云：『和尚這一問，從何處發來？』印若擬議，便云：『不勞再勘。』東坡若下得者兩轉語，不惟免輸玉帶，一時亦見話圓。何為如此？擔荷如來正法眼，等閒勿落箭鋒機。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "比丘尼實相等為師預慶請上堂，師陞座，云：「向上底事如何舉揚？拈得眼睛，失卻鼻梁，南嶺起雲北山雨，倒騎玉象到他方，折得一枝無影樹，須彌倒卓隱天光。是汝諸人還覺眼前暗麼？雖然如是，已甚郎當。」復舉：「宋時大慧杲禪師問尼妙總云：『南泉不出方丈，莊上喫油餈，意旨如何？』總云：『和尚放某甲過，有個道處。』大慧云：『我放汝過，作麼生道？』總云：『某甲亦放和尚過。』大慧云：『爭奈古人公案何？』妙總喝一喝便出。據者尼妙總竊得佛祖巴鼻，便向人天眾前播弄爪牙，將南泉所喫油餈拋來擲去，光耀千古。外揚家醜當年事，賣弄家風也大奇。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "順治丙申年四月日，師在淮安鹽城縣永寧寺，受蘇州府長吳兩縣諸護法紳衿沈世奕、陸文衡、何謙貞、顧予咸、范周、沈荃、姚宗典、張封、周茂蘭等請，就堯峰山興福院開堂，於九月初一日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山門，云：「菩提路直，解脫門開，瑞鳳祥麟，一任往來。今日不須更彈指，幾重殿閣可徘徊。」以拄杖卓一卓，便進。至" }, { "type": "p", "text": "佛殿，云：「過去釋迦佛不前，未來彌勒尊不後，不後不前其道綿延，山僧與於其間，又作麼生？旃檀林裏香風發，錦上添花三五層。」至" }, { "type": "p", "text": "方丈，云：「披柔和衣，住法忍地，手眼沒多般，弘揚佛祖意，珠回玉轉見玄機，有意氣時增意氣，還有麼？」眾默然，復云：「且喜未吞鉤餌。」遂據坐。" }, { "type": "p", "text": "當日沈府設齋請上堂，師至座前，拈請疏云：「此是郡中眾紳衿護法以文章三昧闡揚第一義天，敦請山僧到此主弘法化，可謂公驗分明隱藏不得，現前大眾欲要相聞，須向當堂朗讀一遍。」宣疏畢，以拄杖指法座云：「獅子法座深廣奚量，賢聖既登我亦頻上，擲拋自古栗棘蓬，領略全憑眾龍象。」便登，拈香云：「者一瓣香，天地之根、萬物之源，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬，萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願施以仁、布以德，萬姓樂唐虞之世，風以時、雨以時，八方享太平之年。者一瓣香，四海育秀、五嶽鍾靈，爇向爐中，奉為　滿朝文武天下官僚，蘇州　撫臺洎及本道本府本縣諸位高官普同供養，伏願等閒伸出絲綸手，撥轉禪宗正法輪。者一瓣香，巖廊柱石、法苑金湯，爇向爐中，奉為合郡鄉紳本山護法遠近檀那普同供養，伏願法門廣大心城護，名位福基世世昌。者一瓣香，火就燥、水就濕，同緣唱和，何分彼此，爇向爐中，奉為鄰封耆宿本寺禪德普同供養，伏願拈花微笑當年事，誓願維持此日心。者一瓣香，人天普見、遐邇共聞，次第九回拈出，爇向爐中，專為傳曹溪正脈三十四世天童本師上密下雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「問如金聲玉振，答亦如玉振金聲，須是超方作者纔能如是。還有麼？請出來酬對看。」瑞光法侄孫中輿和尚出問：「建法幢、立宗旨，已知和尚處處金聲玉振，且今日風行草偃、水到渠成一句又如何見示？」師云：「天上有星皆拱北。」進云：「垂衣裳而天下治者又是阿誰？」師云：「誰能當此意？」進云：「如是則千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「老僧不敢。」輿禮拜退。問：「人境兩忘，太白一燈，朗耀主賓，合轍堯峰，萬物維新，扶起沙盆且止，登堂祝聖事如何？」師云：「只把堯峰作壽峰。」進云：「只如護法苦心，將何酬答？」師云：「一炷清香祝天祿。」進云：「恁麼則歡天動地千古敷揚去也。」師云：「有感必應。」問：「到處振曹溪宗旨，隨方闡臨濟家風，九坐大道場，今朝臨興福，龍象奔于座下，當陽一句請師道。」師云：「杲日天下照。」進云：「人天不謬殷勤請，法雨慈雲遍九垓。」師云：「又作恁麼會。」進云：「獅子窟中無異獸，象王步處絕狐蹤。」師云：「未許妄承當。」進云：「學人禮拜。」師云：「老僧何曾受。」問：「雲來千嶂麗，水到百江平，今日龍象交參，正當者個時節，和尚如何指示？」師云：「流布早也。」進云：「頂門有眼超群象又作麼生？」師云：「未是你底境界。」僧便喝，師云：「亂統禪和。」進云：「干木隨身，逢場作戲。」師云：「信汝一半。」問：「海天浩渺法界無邊，昨泛慈航今登寶座，請問和尚說何法要？」師云：「六四是八八。」進云：「法雷振起雲霞合，選佛場開花雨飛。」師云：「又恁麼去。」進云：「數十峰巒皆拜下，四維上下豈能齊。」師云：「不勞如是。」僧云：「恁麼則無處不流芳。」師云：「且謾謾。」乃云：「堯峰山上紫雲飛，昔日堯君到此歸，堯德彌施千萬世，普天匝地永光輝。山僧到此，亦賴範圍，青松作蓋，流水成溪，湖光奪目，山色可依，梵剎亦大，僧眾和怡，有時唱無生曲，憑諸衲子唱和，或時指第一義，聽其達者拈提，況吳門重地賢俊更奇，緇素相逢多諸白眉，識山僧于驪黃之外，擇水乳非異類可期，所以建法幢、立宗旨，須遇恁麼人方提恁麼事，不是恁麼人不提恁麼事。而今恁麼事既提也，則挑金燈于幽室，施白棒于當機，佛祖正脈於是流衍，先師法道在此傳持，契機契理如箭中的，脫妙離玄似蓮出泥，然後轉鐵牛機于無影樹下，展龜毛拂于有相光，時將謂超凡越聖，誰知空花暗抽一枝，更擬迴途復妙，須識語微亦涉支離，內外中間覓總無，黑馬生出白銀蹄。且功不宰一句作麼生道？清秋一片三吳月，照見小千及大千。」復舉：「當時青原思和尚問石頭遷禪師云：『汝從什麼處來？』遷云：『曹溪來。』思和尚乃拈拂云：『曹溪還有者個麼？』遷云：『非但曹溪，西天亦無。』思云：『汝莫到西天麼？』遷云：『若到即有也。』思云：『未在，更道。』遷云：『和尚也須道取一半，不得全靠某甲。』思云：『不辭向汝道，恐已後無人承當。』據兩尊宿激揚個事，極是直截痛快直至而今，如何是轉機接物底事？七十二峰高插漢，太湖無蓋古今揚。」上首白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」謝辭不錄" }, { "type": "p", "text": "立大小執事上堂，僧問：「獅座復登，龍象整齊，內外雍肅，請師法令。」師云：「與汝三十棒。」進云：「一句分明蓋萬象，總教內外盡安寧。」師云：「蘇嚧蘇嚧。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「節文落在甚麼處？」進云：「將此身心奉塵剎，是則名為報師恩。」師云：「自肯始得。」問：「古人道，獨掌不浪鳴，兩掌鳴摑摑。」又云：「獅子遊行不求伴侶，兩邊不著，請和尚道。」師云：「不妨左看右看。」進云：「如是則爍明燈于暗室，羅英俊于吳門。」師云：「去就自作。」進云：「某甲知恩有地。」師云：「有甚麼交涉？」問：「龍象既聚，選佛重開，師子兒來，如何交接？」師云：「交。」進云：「千峰頂上安宮殿，大地山河一掌中。」師云：「顛倒作麼？」僧喝，師云：「太鼓粥飯。」進云：「一句迥超從此出，當陽杲日印長空。」師云：「轉不相當。」僧歸位。問：「賓主交參合談何事？」師云：「缽囉娘。」進云：「一句分明今古外，大千沙界絕支離。」師云：「未解語脈在。」進云：「卓卓然彌古彌今，寂寂爾非聲非色。」師云：「且勿說道理。」僧一喝，師云：「學來底。」問：「正令當行，請師直指。」師便打，進云：「還是拋芥投針？還是兩彩一賽？」師云：「了沒交涉。」乃云：「大道虛玄，之乎者也，驀會其源，水銀無假，提綱挈領，空中走馬，語言應對，切勿矯詐，流通正法眼，何日得休罷，左輔右弼，懶安普化，必恭必敬，可知禮也，共把無腔一鐵笛，吹出雲光布天下。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "師到瑞光寺，法侄孫中輿和尚請上堂，中公出問：「荒林蕭寺，古殿頹垣，得蒙和尚高陞寶座，致令緇素一時雲臻，既開鑿人天眼目，提持向上法門。未審向上之上，更有最向上者麼？」師云：「火裏蝍蟟啣月走。」進云：「昨蒙慈旨云佛照杲向佛殿裏忘卻香盒，又未知與今日考鐘伐鼓、豎拂拈椎時，還是同是別？」師云：「分身兩處看。」進云：「此一句如栗棘蓬、金剛圈相似，要諸人向者裏，吞不得處要吞，透不得處要透。」師云：「吞跳何礙。」進云：「能縱能奪、能殺能活。」師云：「不妨得汝證明。」笠雲法侄孫問：「高提祖印，四眾雲臻，請老和尚慈悲指點。」師云：「眉分八字。」進云：「現前有眼者見，有耳者聞。」師云：「汝自分曉始得。」進云：「寶塔光騰齊喝采，現前一眾報師恩。」便禮拜，師云：「露柱呵呵。」乃云：「教外別傳，直指之道，人人本有、個個不無，且在天而天、在人而人，只要具莫大之正信，便乃完全而自得。君王得之，端拱無為天下太平；大臣得之，興忠興孝；父母得之，居嚴秉慈；子孫得之，行孝行順；諸佛菩薩得之，三德圓明四無量心；聲聞緣覺得之，修禪入定，期出三界；衲僧得之，續佛慧命，接物利生。故法隨法行，法幢隨處建立，只要歸宗識旨，更勿節外生枝，則本有風光，隨時透脫，在此無此、在彼無彼。既無彼無此，則西來端的大意，當陽顯露，更無遮曲。所以古之人立門庭、建綱宗，只欲後人契其大同，有以七事隨身顯發向上，有以三句提持的旨，有以五位君臣回互當頭，有以九十七種圓相披歷意義，有以三界唯心萬法唯識玄會圓宗，譬如虛空不拒萬象，亦如大海普納百川，無法不爾，無心不然。只如驗在當前一句又作麼生道？四瑞騰空今古著，三吳法道藉斯興。」復舉：「當時三聖然禪師問雪峰存和尚：『透網金麟未審以何為食？』雪峰云：『待出網來向汝道。』聖云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峰云：『老僧住持事繁。』據兩古宿一激一揚、一挨一拶，有照有用、有收有放，若非久參禪士，莫能知其下落。中公侄孫久荷斯道，必諳其意，又請老僧登于此座舉揚一番，以見法門有人。若有僧問：『透網金麟未審以何為食？』老僧但答云：『烹取虛空髓。』若進云：『老老大大，話頭也不識。』但答云：『客由主裁。』復云：『今日因緣也大奇，提持向上要人知。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "金府大房夫人陶氏，率男秉楠、秉樸，追薦本夫長源翁，設齋請上堂，僧問：「微雨乍收永日淚，淡雲靉靆昔時愁，愁淚欲收親欲度，無生一句請師酬。」師云：「潮去還歸海。」進云：「如是則涅槃城裏翻身轉，直踏毘盧頂上行。」師云：「月落不離天。」進云：「祖調金鼎當朝貴，父入無生出世奇。」師云：「不勞你讚歎。」進云：「不是當筵多祝贊，從來好事大家知。」師云：「瞞昧你不得。」問：「拈提向上宗乘獨露，正法眼藏薦修一句，未陞座以前布施了也。即今陞座後，合談何事？」師云：「九九八十一。」進云：「一重煙水一重山，一任從人罷往還。」師云：「你腳下一句作麼生道？」進云：「踏翻雲水路，何處不風流。」師云：「未信你在。」僧以坐具拂一拂，云：「爭奈者個何？」師乃呵呵。問：「石霜全施妙用，奪裴休玉笏于言前，金山把住要津，解東坡玉帶于句下。今朝檀越臨筵，和尚以何接待？」師云：「吒吒沙沙，歷歷落落。」進云：「一種沒絃琴，唯師彈得妙。」師云：「無眼人聽始得。」進云：「碧玉盤中珠宛轉，琉璃殿上月徘徊。」師云：「大似曾歷門庭來。」進云：「相逢話盡壺中事，重把仙書仔細看。」師云：「肯細細註腳。」進云：「道甚麼？」師云：「裝憨作麼？」僧一喝，師云：「信你有者一喝。」僧拂袖歸位。問：「吾道一以貫之，孔氏玄談已悉；動若行雲、止猶谷神，老聃奧義全彰。只如我佛世尊第一義諦，如何闡揚？」師云：「裂破舌頭。」進云：「即今長源護法在兜率天宮，聞聲贊言：『善哉善哉，和尚大慈愍故開我迷雲令我得入。』還肯不肯？」師云：「待汝裂破舌頭向你道。」進云：「恁麼則代護法禮拜。」師云：「居士說多謝。」問：「寒風颯颯吹人面，玉露盈盈潤客衣，自睹明星歸去後，直至如今更不疑。作麼生是不疑一句？」師云：「腦後看。」進云：「作麼生是有疑一句？」師云：「瞎卻你眼。」進云：「疑與不疑蒙師指，臨機一著事如何？」師拈棒便打，進云：「棒頭懸杲日，爍破正中天。」師云：「撈天摸地。」進云：「家家明月穿窗牖，處處霜凝徹骨寒。」師云：「太絡索。」問：「棒喝交參俱是遊戲三昧，不著色相一句作麼生道？」師云：「遊戲。」進云：「是法平等無有高下，許多大眾集立，和尚如何登座？」師云：「山如是高，水如是平。」進云：「和尚者一句，還是答在大眾分上，和尚分上？」師云：「有人證明。」進云：「當初只道茅長短，燒了方知地不平。」師云：「且喜汝招款。」進云：「和尚只得放過一著。」師云：「汝只得如此。」問：「生死元無定據，即今金檀越在甚麼處？」師云：「無眼人能見。」進云：「脫體無依向，甚麼處出沒？」師云：「好個消息。」進云：「識得個中端的意，十方世界現全身。」師云：「如何是個中意？」僧喝，師云：「者一喝落在甚麼處？」進云：「證明不妨。」師云：「證明你鼓粥飯氣。」乃云：「生從何來，突出難辨，死從何去，逼塞虛空，生本無生，兩重公案，死本無死，公案兩重，故古人云：生也不道，死也不道。」遂以拄杖卓一卓，云：「已故長源翁覺靈，就向者裏透脫分曉，便知本命元辰落處。既知本命元辰落處，自信有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。此個風光無限普，人間天上任安閒，更有溈山禪師云：『有句無句，如藤倚樹，癩馬繫枯樁，長年塞斷路。樹倒藤枯，句歸何處，斫卻月中桂，清光應更多。』者兩則語在，會衲僧不妨戽水。」復舉：「當時龐居士問靈照女云：『明明百草頭，明明祖師意，汝作麼會？』靈照云：『老老大大作恁麼語話？』龐居士云：『在汝分上又作麼生？』靈照女云：『明明百草頭，明明祖師意。』龐居士乃大笑。然龐居士大笑乃笑中有刀。據靈照女，既能奪機又能明機，奪機也一法不存，明機也流通正眼，于當機能奪，能縱，能照，能用，能收，能放，可謂法門中當家種草。今日金大夫人若問：『明明百草頭，明明祖師意如何？』山僧但答云：『今日大眾謝齋。』且道與古人相去多少？一任參取。」乃卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "請兩首座秉拂上堂，僧問：「踢脫千差，融通大道，如何是大道？」師云：「一亙晴空古到今。」進云：「雲從龍，風從虎。」師云：「汝且立在兩邊。」僧喝，師云：「汝氣急作麼？」問：「擊金鐘、鳴法鼓，第一義諦早已舉揚，更說個甚麼？」師云：「汝累我。」進云：「也是落三落四。」師云：「是誰之過？」僧喝，師云：「亂統。」僧又云：「落之七八九。」師云：「齷齪。」問：「堯峰摩漢秋天迥，果熟香飄事若何？」師云：「秋風多帶殺。」僧云：「自知時節去也。」師云：「秋露愈加寒。」僧云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」師云：「弄光影漢。」僧云：「今古分明存不易，一輪紅日歷當空。」師云：「猶不了事。」乃云：「龍華宗，資福廣，久展化機有聲望，肯到此間提折鐺，傾湫倒嶽誰能算，騰踏楊岐三腳驢，一任獅猊共稱賞，擬將扣擊鐵門關，不妨用取遼天杖。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "苕溪理學孝廉嚴居士至山，師上堂，僧競出問話，師云：「今日有不露頭角者在，不答話。」一僧云：「某甲今日失利。」師云：「且喜自道。」乃云：「三求嚴居士平素聞名不曾會面，昨日晦名易服而來，光訪禪道于語言，應接之間多見機教相扣、水乳相合，可謂湖海有知音，雖遠亦覿面。且作麼生說個知音底意？信口談來無個事，句投心竅喜恒新。」復舉：「當時駙馬李遵勗居士在谷隱禪師會裏，聞答崔趙公問徑山出家公案，忽然大悟，便作偈云：『學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。』大小李遵勗，是個性燥漢，一腳踏到底，不見有淺深，為法門丈夫，千古誰能媲美。只如嚴居士今日在此，又如何相為？世出世間俱養晦，樵夫牧豎聖人心。」擊拂子，下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第八終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第九" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "上堂九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "開爐結制，居士徐敏吾祈壽，同黃啟愚、蘇于九設齋請上堂，問：「爐鞴宏開，七尺烏藤點鐵成金，法幢肇建，一枝白拂轉凡成聖，如何是直指向上一路？」師云：「者是順硃填墨來。」進云：「既是吞盡十方，因甚寸草不納？」師云：「為甚不領前話？」進云：「若然者，人人頂𩕳上放大寶光，個個腳跟下縱橫十字。」師云：「料掉沒交涉。」進云：「土宿夜遊南贍部，泥牛腳下火星飛。」師云：「㗭唎唦。」進云：「鐵花生碓嘴，遍界發馨香。」師云：「轉遠了也。」進云：「謝師答話。」師云：「救得差一半。」問：「衲僧家舉一明三，目機銖兩，因甚今日又畫地為牢？」師云：「是你帶累。」進云：「設有不甘衲子，掀倒禪床、喝散大眾又如何？」師云：「老僧不曾登座。」僧喝，師云：「亂喝作麼？」進云：「曾踏上頭關捩子，休將鸞鳳作烏雞。」師云：「不要詐明頭。」問：「號令人天須是作家宗匠，主張法席唯憑本色高人，從上宗乘即不問，臨機一句事如何？」師打云：「金剛手裏掀天棒。」進云：「即今一棒，與臨濟是同是別？」師云：「你試卜度看。」僧便喝，師云：「連棒打退始得。」進云：「等閒一句無私語，千古傳聞似怒雷。」師云：「低聲低聲。」問：「堯峰孤迥，八面風光，四眾雲臻，師登寶座，靈山一會，何似今日，如何是今日事？」師云：「描畫不成。」進云：「紅爐煆出無多子，一輪明月掌握中。」師云：「又落筆墨來。」進云：「也要和尚證明。」師云：「昧卻當機一著。」進云：「玉兔挨開碧海門。」拂袖歸位。師云：「太不領話。」問：「轉天關，盡在舌尖定當，迴地軸，全憑掌上分明。去此二途，和尚如何接人？」師云：「老僧無舌又無手。」進云：「一言超影象，不墮古人風。」師云：「猶有舌頭在。」僧喝，師云：「那裏學來。」進云：「恁麼則好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」師云：「是你眼花。」進云：「某甲禮拜去。」師云：「老僧全不受。」問：「拈起也龍吟虎嘯，放下也月白風清，不拈不放，如何施設？」師云：「須彌山。」進云：「恁麼則孤峰絕頂垂綸坐，不風流處也風流。」師云：「被你註腳。」進云：「臨機一句，縱奪得妙。」師便打，僧無語，師云：「墮也墮也。」僧云：「破也破也。」師云：「自招其禍。」問：「飄飄葉落樹頭空，昔日今朝事不同，唯有山中楖栗子，頂天立地振家風。者箇且止，如何是和尚家風？」師云：「無鹽又無米。」進云：「恁麼則威音那畔登猊座，獅子逍遙直入時。」師云：「那有閒氣力。」進云：「有意氣時增意氣。」師云：「老僧忍饑不暇。」問：「凡聖交參即不問，霜風拂面意如何？」師云：「寒。」進云：「如是則人人頂天立地也。」師云：「與你沒交涉。」進云：「雲開見日，獨耀乾坤。」師云：「白雲迷卻。」乃云：「狸奴白牯結同參，泥捏金剛肯指南，驀會其中端的意，無心碗子笑瞿曇。於是了知百千三昧無量玅義，未是平等性智，三千大千世界及無量無邊香水海，亦非圓覺，伽藍蓋三千大千猶屬事障，無量玅義亦係理障，事障理障並遣，人空法空頓除，翻身格外，手眼多殊，等閒拈一莖草，便是佛祖鉗錘，信手畫一圓相，亦為大開爐韝，從教人天于此鍛鍊，龍象在此鉗錘，身心透脫，任運無為。且作麼生鉗錘？又如何鍛鍊？有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。奪人不奪境也，覿體承當須喫棒；奪境不奪人也，造到玄玅俱捋下；人境兩俱奪，纖悉不存；人境俱不奪，天下太平。受得者番毒手，則披三種衣、居三眼國，敲空作響、擊木無聲，南山舉足北山行，纔見得臨濟宗風自來迥別，堯峰手眼亦是不差。正當恁麼時，迥脫羅籠一句作麼生道？海底泥牛啣月走，巖前石虎抱兒眠。」復云：「居士欲齋一藏僧，敬來此會禮金仙，更祈壽筭多彌衍，願與須彌岫比肩。」乃高聲云：「大眾與他證明始得。」乃卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "常熟鄉紳喜賡王居士到山，師上堂，僧問：「打鳳羅龍敲骨取髓即不無，今日事作麼生？」師云：「無星秤子稱不起。」進云：「承言者喪、滯句者迷，如何是不借借？」師云：「不妨超超。」進云：「恁麼又爭得？」師云：「誰是其人？」進云：「黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」師云：「汝猶賣弄。」僧喝一喝，禮拜，師云：「醜。」問：「山深路僻車馬應稀，居士得得到山，未審有何垂示？」師云：「絃音一曲向人彈。」進云：「昔時王常侍，今日王喜翁，是同是別？」師云：「汝辨別看。」進云：「王常侍云：者一堂僧，又不看經又不習禪。還成褫伊？還不成褫伊？」師云：「一字不著畫。」進云：「只如臨濟云：總教伊成佛去。又作麼生？」師云：「亦好三十棒。」進云：「金屑雖貴，落眼成翳。是承當？不是承當？」師云：「問取闍黎。」進云：「佛教儒宗一肩擔荷。」師云：「阿師莫踏兩頭船。」有僧出眾，豎拳云：「不得喚作拳頭，畢竟喚作什麼？」師云：「露。」進云：「萬象恒談無晝夜，靈山一會古今傳。」師云：「曲安註腳。」乃云：「正心君子、樂道宰官，長慕西來大意，立志欲透禪關，老僧在于虞山駐錫，常來聚首，物外盤桓，而今既應堯峰之席，亦來垂顧，不懼時寒，如天降瑞，一寺同歡。更須曉得，老僧與王居士會心在乎物表，符契貴其默參，所以今日更無機用語言，正是相見又無事，不來還憶君。記得春間在虞山，言其萬物從四象生，四象從兩儀生，兩儀從太極生，太極從無極生，只如無極從何處生？喜翁居士答云：『到者裏卻不會。』老僧將居士手臂一捏，云：『向者裏薦取。』居士彼時亦唯唯而去，今日人天眾前輒為舉似去也。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "沈府太夫人設齋，請上堂，僧五始問：「昔日德山托缽下法堂，雪峰云：『鐘未鳴，鼓未響，托缽向什麼處去？』此意如何？」師云：「一任傍敲。」進云：「德山老漢低頭歸方丈，又作麼生？」師云：「壁立萬仞。」進云：「只如舉似巖頭，頭云：大小德山未會末後句。恁麼道，還是肯語不肯語？」師云：「家富小兒嬌。」進云：「巖頭密啟其意，未審密啟箇甚麼意？」師云：「無風荷葉動，決定有魚行。」進云：「至來日上堂，果與尋常不同。那裏見他不同處？」師云：「杷柄在他手。」進云：「巖頭道：雖然，也只得三年活。向甚麼處定當？」師云：「且信一半。」進云：「德山果三年而逝。與巖頭前話相去多少？」師云：「赤眼偶遇火柴頭。」進云：「若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」師云：「在汝自念，干他甚麼事？」進云：「只如堯峰今日缺供，大眾持缽出山，與德山持缽相去多少？」師云：「一采兩賽。」進云：「恁麼則古今無異轍也。」師云：「任汝合將來。」進云：「知音不在頻頻舉，作者須知暗裏驚。」師云：「老僧耳聾。」僧云：「且放過一著。」師便喝，乃云：「此道無窮際，如何契得全，心空了何法，寂爾一長天。分明一念，不涉其年，山上鯉魚啣月走，不勞野老更安筌。檀信設齋奚樣福，火裏花開朵朵蓮。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧問：「世尊拈花意旨如何？」師云：「突出難辨。」「迦葉微笑意旨如何？」師云：「看破了也。」「即今老和尚獨踞猊座，龍象如雲，未審眾中更有阿誰解笑？」師云：「獨汝不唧溜。」進云：「丈夫自有沖天志，不向他人行處行。」師云：「強出頭來，堪作什麼？」僧云：「難瞞作者。」師云：「不知掩彩。」問：「金果乍香群鳥集，冰壺發燄幾人知。」師云：「汝還信得及麼？」進云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」師云：「誰許你賣弄。」問：「淨裸裸赤洒洒，且道是什麼人境界？」師云：「正好打。」進云：「盡大地是荊棘林，透過此關能有幾人？」師云：「獨汝過不得。」乃云：「有問有答，撩鉤搭索，無問無答，填溝塞壑。援引機緣，灶邊木杓，施棒用喝，秦時𨍏轢。總不恁麼來，多苦少樂，更不恁麼去，千差萬錯。無面目人開眼笑，沒隙太虛飛一鑿。」遂拋拄杖云：「看！看！」復舉：「昔日世尊敕阿難云：『食時將至，汝應入城持缽去。』阿難應諾，世尊云：『汝既持缽，當依過去七佛儀式。』阿難云：『如何是七佛儀式？』世尊召阿難，阿難應諾，世尊云：『持缽去。』據世尊，向急忙中抉箇眼目，要人諦信衣缽有源，不致世諦流布，可謂恩大難酬。爭如堯峰寺中諸位上座托缽入城、駕一舟航時，大兵往來被衙役封鎖不能挽回，幸得　撫臺道尊及府縣諸位官長各批文發回，可謂一缽含藏天地寬，龍天陰助送將還，衲僧應有超方句，七佛機玄亦透關。雖然據款結案，亦須信得托缽功高，不是等閒。合寺大眾，更當信取始得。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "初一日，武林㞾龍菴性然禪德請上堂，僧問：「若論佛法，自有時節因緣，如何是時節？」師云：「胡地冬抽筍。」進云：「滴水滴凍去也。」師云：「節外又生枝。」乃云：「日日日是好日，大道縱橫明歷歷，于此透過頂門關，熾然說法不干舌，碗子撲落地，拈來卻是碟，且道意旨如何？笑殺東村王打鐵。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "脫塵上座領松江居士周本源、王君英等請上堂，師陞座云：「雲從龍，風從虎，意旨如何？若答得相當，老僧上堂已畢。其或不然，老僧自拈也。雲從龍，風從虎，箇箇有心向上路，堯峰寺裏覿面提，眼不聾兮耳不瞽，驀爾翻身格外行，方信禾山解打鼓，聲光落落見端倪，博地凡夫成佛祖。」復舉：「當時龐居士問馬大師云：『不昧本來人，請師高著眼。』馬祖直上覷，龐居士云：『一種沒絃琴，唯師彈得玅。』馬祖直下覷，龐居士便禮拜，馬祖乃歸方丈，龐居士云：『適來弄巧成拙。』據馬大師直上覷而又直下覷，大似持缽不得詐道不饑，龐居士云：『一種沒絃琴，唯師彈得玅。』可謂外揚家醜，檢點將來，二俱失利。今日忽有人問老僧云：『不昧本來人，請師高著眼。』老僧但答云：『徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。』此語有兩負門，若檢點得出，不妨伶俐。」卓拄杖云：「去。」罷歸方丈，有僧問話，師打侍者云：「他說什麼？」其僧猶進語，侍者亦打僧，師云：「喫酒索錢。」" }, { "type": "p", "text": "臘八，卓然上座領惟友王居士請上堂，僧問：「風雲際會龍象交參即不問，如何是昭昭靈靈邊事？」師云：「觸著磕著。」進云：「如何是夢中主？」師云：「老僧不曾睡。」進云：「無夢無想主人公，畢竟作麼生？」師云：「老僧不識。」進云：「只如枕子墮地，與睹明星相去幾何？」師云：「盞子撲落地，碟子成七片。」進云：「恁麼則將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「與你分上無交涉，進云也要大眾證明始得。」師乃云：「悟道釋迦去不回，叢林歲歲食香糜，咸言多少奇特處，誰識奇中更有奇？只如釋迦未出世時，未到雪山時，未睹明星時，以至明星未出現時，者一著子落在什麼處？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者裏見得徹透得明，則人人指天指地，箇箇點胸點肋，譬如壯士不借他力，獅子遊行不求伴侶。所以道：釋迦未降生，達磨未西來，佛法遍天下，談玄口不開。如是則釋迦睹星悟道已落第二頭，後來拈花示眾亦落第三首，乃至施設教網撈摝人天，大段多種周遮。故昔日米和尚問仰山禪師云：『今時人還假悟否？』仰云：『悟則不無，爭奈落第二頭何？』據仰山，可謂焦磚打著連底凍，直截提持更無委曲。雖然如是，老僧亦合喫空王一棒。何故聻？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "台宗乾三法師俗姓管，到寺相訪師，上堂，僧問：「把斷四時節令，收回劫外春風即不問。」以手策眉毛云：「且道者箇喚作什麼字？」師云：「一任頷下生。」僧又將腳畫圓相，自立其中，云：「者箇是什麼義？」師云：「自己塗卻了也。」進云：「有一人氣吞佛祖、眼蓋乾坤，到來且安在何處？」師云：「朝打三千，暮打八百。」僧舉坐具云：「坐具空中吼，千峰盡點頭。」師云：「死活也不知。」進云：「觀音崖聽無生法，湖水呵呵笑不休。」師云：「從新露布。」乃云：「海內聞名數十年，未曾覿面共談禪，今朝來到堯峰寺，議論風生亦透天。然而教中玄玅理致科目名相，猶如人家廳堂柱礎門庭戶牖，歷然不紊自成家法。但突出頭地一句作麼生道？翻身擲過太虛外，一任眉毛頷下生。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "無傾張居士為尊夫人五十歲壽設齋，請上堂，僧問：「無雲生嶺上，有月落波心，翠巖與石霜，前後一樣語，得失在什麼處？」師云：「何妨移星換斗。」進云：「莫是言中有響、句裏無私麼？」師云：「汝檢點他不著。」進云：「今日有人問和尚：如何是佛法大意？又作麼生？」師舉拂云：「一拂三千界。」乃云：「人生乃何始，歲歲見生朝，青春五十載，瑞氣發靈苗，菩提心弗昧，般若智彌昭，受用莫大風光世法、佛法逍遙；龜齡鶴算，止屬外篇，松壽柏年，亦非內紹。且如何是莫大風光？但看堯峰峰頂月，清光何處不通宵。」復舉：「當時有僧問古德云：『如何是佛？』古德答云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』古德云：『一翳在目，空花亂墜。』據古德答語，放去較危、收來太速，一時機語不勝徑庭。老僧今日亦有一偈舉似大眾：即心是佛人人具，箇箇應須紹佛燈，信得靈山曾受囑，塵勞之內入無生。還信得及麼？」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦知浴慈光上座領平湖善護菴一音菴主請上堂，師陞座，拈香祝聖畢，乃云：「昨夜火盆竹爆開，簇新日月碧天來，蒼生仰望無窮意，五穀豐登大快哉，更語年頭新佛法，燈籠露柱共徘徊。」驀拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳三千大千世界，直得觀音起舞，彌勒翻身，龍女獻珠，善財合掌，拄杖子且云：『天人群生類，皆承此恩力。』」復舉：「當時僧問九峰虔禪師云：『祖祖相傳，復傳何事？』九峰云：『釋迦慳，迦葉富。』僧云：『如何是釋迦慳？』峰云：『無物與人。』僧云：『如何是迦葉富？』峰云：『國內孟嘗君。』僧云：『畢竟相傳底事作麼生？』峰云：『百歲老人分夜燈。』據九峰，一語之下明緇素，一語之下定差別，一語之下啟道脈；若論祖祖相傳底事，分明未在。今日若有人問山僧云：『如何是祖祖相傳底事？』山僧但答云：『天下太平，萬民樂業。』若云：『恁麼答話，未夢見在？』山僧便與一棒云：『不妨疑著。』」遂下座。" }, { "type": "p", "text": "爾服同澗月二上座，領嘉定居士陸君留、張雲臺等請上堂，僧問：「麟栖鳳舞現千年之瑞氣，大人相現作萬古之津梁，如何是大人相？」師云：「一拳拳倒黃鶴樓。」進云：「銀山透玉筍，鐵壁長新蓮，是如來受用？是維摩受用？」師云：「一踢踢翻鸚鵡洲。」進云：「沒絃琴奏須彌舞，大闡洪音滿帝都。」師云：「是何言歟？」進云：「赤條條地空三界，縱橫無處不稱尊。」師云：「未是放身處。」僧以手點空，云：「當軒指出春風面，為瑞為祥遍界春。」師云：「轉轉錯看。」問：「昔日韓文公參大顛和尚云：『弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。』顛良久，意旨如何？」師云：「放憨。」進云：「三平侍者在傍敲禪床三下，顛云：『作麼？』平云：『先以定動，後以智拔。』意旨如何？」師云：「私通車馬。」進云：「韓文公云：『和尚門庭高聳，弟子在侍者邊得箇消息。』且道他得箇甚麼消息？」師云：「窺覷許他。」進云：「只如老和尚門庭高聳，眾居士得得到山，且道在那裏得箇消息？」師云：「看棒落處。」問：「把住則乾坤失色，放行則瓦礫生光，正恁麼時，把住即是？放行即是？」師云：「絞。」進云：「水窮山盡處，風起月明時。」師云：「雨下階前濕。」進云：「坐斷千差猶點額，密移一步看飛龍。」師云：「風來樹有聲。」僧喝，師云：「顢頇。」乃云：「嘉定縣是老僧舊遊之地，合城善友與老僧夙有因緣道契，老僧繼席天童，亦曾天童設齋，在徑山開法，亦到徑山獻供，於福嚴興造，亦曾贊助，而今在此堯峰建立法幢，亦復如是，更請老僧上堂為人說法，可謂財法二施，等無差別。且法又作麼生說？祖師門下，只有明心見性、成佛作祖之法門。只如心又作麼生明？過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。性又作麼生見？性無形段、性非色相性無邊表，如大圓寶鏡，非內非外，佛祖與博地凡夫一體，凡夫亦與佛祖無異，非勝非劣、非得非失。古人要人有箇入路，別提持云：『不是心，不是佛，不是物，且道是箇甚麼？』蓋心有分別故、佛有知覺故、物有對待、故。三者透脫得去，則當陽披露，直下顯揚。現前若有英靈衲子、俊俏禪和出來云：『者老漢說心說性，成得甚麼邊事？』老僧更說一偈，略為鞭影：硬如綿帛軟如鐵，等閒咬著見重牙，頂門忽具摩醯眼，不動腳跟駕白車。還會得麼？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，知浴慈光上座領法淨菴主請上堂，僧問：「和尚陞座鐘鼓齊鳴，若聞聲即著有句，若不聞即著無句，去此二途請道。」師云：「瞎。」進云：「忽有無耳人，還聞聲否？」師云：「汝不是無耳。」進云：「若將耳聽終難會，眼裏聞聲始得知。」師云：「元來。」問：「當陽一著眾眼難瞞，末後一機千聖端的，拈卻兩頭中間不立，如何進步一竿頭？」師云：「踏翻船子。」進云：「樞輪轉處難迴互，又作麼生？」師云：「如何是你樞輪？」進云：「無根兮得活，離地兮不到。」師云：「照顧眉鬚。」問：「庭前殘雪已消盡，門外春風撲面來，會得箇中消息子，當陽一句在其中。如何是其中意？」師云：「舌頭在口。」「如何是當陽句？」師云：「八面玲瓏。」進云：「意句已蒙師指示，主賓分袂又如何？」師云：「闍黎自闍黎，老僧自老僧。」進云：「可謂獅子座前獅子子，爪牙未露已翻身。」師云：「沒你分。」進云：「明知肯許潛龍意，免向灘頭借水波。」師云：「且喜埋沒。」問：「解開布袋放群獅，踏遍溪山得自由。如何是得自由句？」師云：「緊俏草鞋。」進云：「長笑一聲天地窄，崢嶸牙爪露人前。」師云：「未得自在。」僧拂坐具云：「到處得縱橫。」師云：「羞不識。」問：「際會風雲即不問，超方獨步事如何？」師云：「快走。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「別人道過。」進云：「爭奈學人何？」師云：「救不得。」乃云：「結制也踞虎頭，解制也收虎尾，不解不結第一句下明宗旨。宗旨既明也，南天台、北五臺，去底去、來底來，中途遇著別寶波斯，驀指衣下神珠，照天燭地，不受塵埋。老僧不動腳跟，眼觀宇宙一似崖柴，拄杖肩挑千嶂月，從教四海動風雷。」復舉：「臨濟祖師云：『有一人常在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，且道二人那箇合受人天供養？』據臨濟祖師，心跨兩頭遽成二見，非特不能受人天供養，即時中滴水也消受不得。老僧者裏所見不同，若在途中超宗異目，若在家裏透脫自在，其或回頭轉腦，不免墮坑落塹。且道意旨如何？雜花林裏過，一葉不沾身。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "順治丁酉春，師在堯峰，眾護法請師再住福嚴寺，於立夏後三日入院。即日居士黃耳鉉、蔡辰生、鍾玉音，設齋請上堂，師登座，拈香畢，乃云：「宗乘廣大法門，須是大力量人徹底承當，若承當得也，則堪共建此大法幢、立大宗旨，與諸人天開大眼目、明正知見，然後信知儒釋不二、凡聖無差，靈光透脫、機用宏大，不孤靈山受囑，堪為禪宗種草。只如今日重振規模一句又作麼生道？昔日殿樓應托起，家珍運出莫遲疑。」下座。" }, { "type": "p", "text": "居士曹樂山、徐愛泉、王慕塘請上堂，師陞座，舉拂子云：「如何是西來意？桑青麥又黃。若向者裏薦取，則祖道芬芳；其或未然，則世諦流布。所以云：道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。折旋俯仰無非是劫外風光，行住坐臥不離心性本源，衣下神珠常顯煥，摩醯正眼廓週沙。」復舉：「昔日僧問雲門文偃祖師云：『如何是和尚家風？』偃祖答云：『有讀書人來報。』今日忽有人問老僧：『如何是福嚴家風？』但答云：『且喜鍾解元來遊法社是日鍾翁到會。』更述一偈以見大意：金榜題名最上頭，香風吹起到天遊，佛燈多賴玉人撥，照耀乾坤永不休。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "請上堂，僧問：「福嚴勝地重增氣，萬象森羅盡發輝，古佛再來興舊剎，尋常顯現玉麒麟。如何是玉麒麟？」師云：「不許描畫。」進云：「恁麼則騰空自在，遍界全彰。」師云：「汝睹他腳跟不著。」乃云：「佛祖之道具在博地凡夫，其猶明珠在於濁水是水皆清，亦如寶鏡架於長空無物不照，即染有無累之功，即聖有涉凡之德故。僧問歸宗禪師云：『如何是佛？』禪師答云：『即汝便是。』又僧問法眼：『如何是學人自己？』眼答云：『丙丁童子來求火。』若向此兩轉語分曉諦當，則在凡不減、處聖靡增，直下脫塵離念，亦見隨流合妙。只如凡聖同根一句作麼生道？蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。」復舉：「洞山不安，僧問：『和尚病，還有不病者麼？』山曰：『有。』曰：『不病者還看和尚否？』山曰：『老僧看他有分。』曰：『和尚看他時如何？』山曰：『老僧看他時，則不見有病。』據洞山，以病與自己分作兩箇，未免令人檢點。今陸居士既然有病，當了其即病非病，則主人公時時現前，便與古人把手共行，灑灑落落、快快活活，更無疑矣。再說一偈表明其意：即病非病天地廣，非病即病乾坤闊，能向兩般俱透過，五欲塵勞成解脫。」乃卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "雲間茂生張居士請上堂，師登座云：「栗棘蓬與金剛圈，阿誰跳兮阿誰吞，唯有英靈奇特子，橫三豎四自超方，拄杖擊碎虛空髓，出言吐語響瑯瑯，居士欲知西祖意，亦須格外肯承當，所謂見義勇為，見賢思齊，最上懸崖能撒手，西江吸盡杳無痕，寄語茂生諸居士，等閒莫蹉好時光。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "孝廉徐昌治同治喪孝子升貞等，請為亡過光祿寺型唐翁對靈小參，師陞座云：「夫道也，非遠非近、無方無所，惟博厚君子識見精明、休心體合，日用尋常多見自得。型翁老居士與山僧，一門三代相契，每相逢聚首之時，多談此道，以知深契無修無證、非得非失之大本宗源。古賢所謂君子深造之以道，欲其自得之也。今年正值九秩大誕之時，山僧不遠數百里特來祝慶，不意先臥病在床連綿半箇餘月，雖有苦痛之狀，然亦不曾向外馳求，以見盡道之意。於前晚四鼓時候，忽啟手足倏爾長往，可謂死生同一際，去來亦一時。死生既同一際，則死猶生，去來既共一時，則去亦猶來，且道型翁即今在什麼處？欲識先生真面目，清風明月樂徘徊。」" }, { "type": "p", "text": "順治丁酉仲夏，師在福嚴寺，徑山僧同眾護法請師再住徑山興聖萬壽禪寺，即日設齋請陞座，僧問：「語溪法令正初行，野水鯨波杖底生，坐看魚龍競變化，詎知雙徑又重迎。正恁麼時，如何是不負來機一句？」師云：「隨處起清風。」進云：「來機既赴，祖庭生色，如何是開鑿人天一句？」師云：「與汝頂門一錐。」進云：「如是則學人不動腳跟，深沾法乳了也。」師云：「自納敗闕。」乃云：「有往必有復，有去必有來，此是世間尋常之理。山僧昔年於徑山開法四載，山門庶務悉有頭緒，曾修《五燈嚴統》一書，因諸方有異同之見，乃風吹出山，迄今又覺三載矣。茲蒙　撫臺陳大檀越批文，准合寺眾僧及各護法鄉紳重復修其書啟，敦請山僧依舊到彼弘揚法化。此雖轉折之事，其實亦為美舉，合山境物多賴光新。　撫臺功德高大如天、博厚似地，朝持暮誦，無能報其萬一，唯祝官星長耀、祿位彌堅，佛光有靈，必不虛照。但山僧望七之年，精神不逮，常住事業不敢承領，一切契券山場庶務，仍憑監院及眾耆舊掌管。山僧雖然允其再請歸山，唯一心一意與十方衲子主盟斯道，以圓昔日舊時公案，除此之外，更無他志，況此福嚴寺基業亦大不能釋手，諺云：有頭必定有尾，有始豈復無終？在寺衲僧凡發心出力相助者，切勿懈怠，只如有感必應一句又作麼生道？幸得天臺垂雨露，山川草木盡敷榮。」復舉：「宋時有胡文定公曾參上封秀禪師，契悟之後作頌一首，發明南泉和尚斬貓公案云：『手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時，玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。』據胡定公，具正法眼藏、明差別智門，只此一頌，深契南泉機用，千百年後為宰官眼目。且昔年　秦撫臺公斷，而今　陳中丞批文，不妨兩彩一賽，更說小偈以表明之：一手抬兮一手搦，十分佳話播皇州，衲僧一任傳消息，鳳舞鵬騰兩徑遊。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "性然禪德引何奉山、繆敬宇兩居士請上堂，師登座，云：「錢塘江上浪如銀，淨明清眾行門深，佛祖家風於是見，不知那箇是知音。幸有信從兩居士，設齋到此扣談心。」遂拍香几云：「心不是佛，智不是道，透脫翻身，了無迷悟，日用頭頭不染塵，管教灑落無窮好。如是則淨明院與維摩法門不異，現前眾與賢聖非差，肯向當陽開隻眼，方知此道廓週沙。」復舉：「當時有僧問古德云：『如何是學人自己？』古德答云：『丙丁童子來求火。』據古德答一轉語，當頭指點要人啟悟，珊瑚林裏起清風，八面玲瓏非草草。還會麼？現成公案，不須別討。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "靈源菴監院克先上座，引檀越黃若美等請上堂，師登座，云：「還有問話者麼？請出來作箇探竿。」僧達真出問云：「和尚從杭州來，還知蘇州信麼？」師云：「昨日向汝道了也。」僧云：「恁麼則有星皆拱北，無水不朝東。」師云：「不是如此消息。」僧一喝，師云：「郎當不少。」乃云：「夫道也，本乎無言，然亦因言以顯其道。無言也，寂寂爾，湛湛焉，上下四維覓其形段了不可得；因言顯道也，隨緣赴感，接物利生，現成自性，本來成佛，煩惱不外菩提，無明即是佛性。了得如斯天性佛，青蓮火裏透天香。」" }, { "type": "p", "text": "行崇菴主七十歲請上堂，僧問：「雨落地下濕，天晴日頭出，明甚麼邊事？」師云：「時分不相應。」進云：「個個眼橫鼻直，人人腳跟踏地，還許他受用也無？」師云：「自分曉始得。」進云：「山河大地呈正眼，十方世界現全身。」師云：「一腳踏破。」乃云：「七十年來夢裡春，根身器界是浮塵，了得身心原是佛，微塵剎土現全真。所以道：一處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。既沒卻身，今日事又作麼生？記得有人從北京來，一路覓個人參附子了不可得，問著心肝脾胃杳然不知。雖然如是，鉤到不疑之地，也須實證、實悟始得。」復舉：「當時世尊在忉利天為母說法，將欲下界時，諸比丘出城迎接，有蓮花色比丘尼越眾大僧而往前迎，世尊見云：『蓮花色比丘尼，汝何得越大僧而來見我？汝雖見吾色身，不見吾法身。須菩提雖在巖中宴坐，卻見吾法身。』蓮花色比丘尼無語。惜乎，比丘尼當面蹉過。當時老僧若做比丘尼，便問云：『世尊除色身外，向何處以見法身？』若下得此一問，管教世尊結舌有分，千百世作女眾英標豈不快哉！更作一頌：法身色身兩舉揚，個裡誰能作主張，唯有超宗異目者，騰騰任運見風光。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "居士楊修之、金常白請上堂，居士問：「十年不見，面目儼然，特特問訊和尚如何？」師云：「老僧近日有病。」士云：「且喜堂頭老漢憂悲苦惱半點也無。」師云：「何不領前話。」士云：「謝教。」師云：「前話如何？」乃云：「佛祖之道，直指人心，見性成佛，性若一見，心華發明，炤十方剎，如優曇缽花時一顯現，若僧若俗靡不歡喜多生稱贊。清蒲眾居士插草為標，興崇佛宇，建功立業，當有壯觀，往來衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，滿眼滿耳無非是自得之意，且道以何為驗？談玄說妙恒沙數，那個男兒摸壁行？」復舉：「當時南嶽讓禪師初參六祖大師時，六祖云：『什麼物恁麼來？』南嶽讓彼時無語，過六年忽對六祖云：『說似一物即不中。』六祖云：『還假修證也無？』南嶽讓云：『修證則不無，污染即不得。』六祖云：『即此不污染，便是諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。』據南嶽讓云說似一物即不中，又云污染即不得，分明描不成兮畫不就，脫體見風光，何從立窠臼。會得如斯過量人，雷轟電掣當白晝。還會得麼？」遂卓拄，杖下座。" }, { "type": "p", "text": "宗達禪德引孝廉陸集生、居士周公禮請上堂，師云：「還有問話者麼？請出來與老僧相見。」僧問：「師為法王，於法自在，建法幢、立宗旨，為眾為己？為己即且置，如何是為眾一句？」師云：「今日接闍黎。」進云：「有問有答，盡落今時，格外玄機，請師一指。」師云：「腦後看。」進云：「出群須是英靈漢，法戰還他獅子兒。」師云：「闍黎未到恁麼田地。」進云：「和尚不得壓良為賤。」師云：「話不虛傳。」問：「龍吟霧起，虎嘯風生，是衲僧家尋常茶飯，入廛垂手，一句作麼生道？」師云：「與汝三十棒。」僧禮拜云：「全體獨露去也。」師云：「如何是全體顯用？」僧喝一喝，師云：「又是兩個。」僧云：「親言出親口。」師云：「贓證現在。」乃云：「昔年曾到此，今日又復來，闡揚正法眼，一任笑盈腮。佛法禪道，現成公案，真如佛性，固有風光，向此體貼得去，則不唯隨處作主，亦且遇緣即宗。是僧是俗，莫不含其妙光，個個具透脫一路。譬如春風，了無向背，是樹皆花；朗月當空，無心炤物，是水皆現。所以道有水皆含月，無山不帶雲。只要履踐分明，更莫墮偏落臼，豈不見道：果熟猿兼重，山遙路不迷。」復舉：「當時雲蓋問石霜云：『萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？』石霜云：『堂中事作麼生？』雲蓋曰：『無人接得渠。』石霜曰：『道也太殺道，也只道得八成。』雲蓋曰：『未審和尚作麼生道？』石霜曰：『無人識得渠。』據兩轉語，一轉語人天不昧，一轉語絕無朕跡，親疏如吳越，契悟任當人。且道意旨如何？踏破草鞋無覓處，得來全不費工夫。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "玄津菴監院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，請上堂，逵夫西堂問：「達磨施手眼於梁王殿上，太無面目，普化搖木鐸於十字街頭，可殺風流。二俱闡揚宗風，請問相較幾許？」師云：「會得八八六十四。」進云：「恁麼則須彌南畔把手共行。」師云：「汝不是同伴。」進云：「要且瞞某甲不得。」師云：「一任汝瞞盰。」進云：「何得重瞞某甲？」師云：「老僧罪過。」逵一喝，師云：「你者一喝落在甚麼處？」逵云：「某甲罪過。」師云：「知即得。」問：「截斷千聖機，不遊祖師窟，向上玄機請師舉唱。」師云：「火裡蝍蟟啣月走。」進云：「千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「者猶是第二頭。」進云：「放生橋上獅子吼，九峰三泖盡光輝。」師云：「那個證明？」進云：「大眾現在。」師云：「老僧耳聾。」問：「法雷忽震，衲僧眼底聞聲，獅子遊戲，摩詰耳邊見色。如何是眼底聞聲？」師云：「耳裡不瞎。」進云：「如何是耳邊見色？」師云：「眼中不聾。」進云：「聞聲見色蒙師舉，鳳子龍孫是若何？」師云：「誰是其人？」進云：「恁麼則露柱懷胎生鳳子，龍門點額姓名揚。」師云：「錯安註腳。」進云：「學人退身三步。」師云：「只得如此安之。」唐居士問：「傅大士偈云：『空手把鋤頭。』阿誰著力？」師云：「騎牛倒上樓。」「士云：『步行騎水牛。』是腳踏兩頭船？」師云：「眼在東南，意在西北。」「士云：『人從橋上過。』是何消息？」師云：「點。」「士云：『橋流水不流。』卻是眼花？」師云：「且信一半。」「士云：『復有一偈，無情最是曹溪水，日日菴前漫漫流。』今日請師高著眼，日紅初上九峰頭。」師云：「自信得及始得。」乃云：「天地是天地，日月是日月，青山是青山，流水是流水，是法住法位，世間相常住。會得是法住法位，則明得祖師西來意，悟得祖師西來意，則刮龜毛於鐵牛背上，結空花於無影樹頭，三腳蝦蟆跳入井，脫殼烏龜飛上天，則天地日月青山流水，亦迥脫無依了無名字，較他一等抱橋柱澡洗、把纜放舟，超過幾多倍矣。」復舉：「當時有蜆子和尚，終日沿江取蜆子喫以過日夜，入白馬廟紙錢爐裡歇宿時，有華嚴靜禪師疑他，不知是凡是聖？一夜先到紙錢爐中歇宿，其蜆子和尚將夜由由而來，華嚴靜遽索手便問云：『如何是祖師西來意？』蜆子和尚信口答云：『神前酒臺盤。』華嚴靜方信其為過量人。現前設齋居士亦須信其為出格之人，不然撥無因果斷佛慧命，不可不信。今以一偈發明之：閃電光中下一椎，劈空突出大須彌，分明月在梅花上，看到梅花早已遲。現前大眾還須信得恁麼消息麼？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "禮部朗師唐居士追薦請上堂，僧問：「聞香平步登天府，丹桂連根帶月攀，獨占萬人頭角上，龍門光耀紫衣還。如何是三元及第一句？」師云：「桃花浪裡現消息。」僧以手打一圓相點三點，師云：「汝作如此證據。」進云：「名標金鳳闕，垂手御街行。」師云：「誰是其伴？」進云：「從茲當作調羹手，撥轉如來正法輪。」師云：「不為分外。」進云：「恩沾宇宙承皇化，鐵筆花開五色蓮。」師云：「瑞氣逼人。」問：「薦亡一句，曲垂方便，正當恁麼時，如何是直截提攜？」師云：「先德自流芳。」進云：「可謂得人輕借力，便是轉身時。」師云：「孝子更光施。」進云：「爭奈知恩者少。」師云：「你又作麼生？」僧以臥具一拂歸位，師云：「懡㦬去。」問：「有一人與日月齊明，今古同壽，有一人明超日月，壽邁古今，請問和尚此二人是何意旨？」師云：「鐵疾藜子無面目，有眼目人知見淺。」進云：「如是將甚麼樂更自由？」師云：「猶不信道。」進云：「山窮水盡去也。」師云：「闍黎試到到看。」進云：「野鶴不凋千歲翮，青松常帶萬年枝。」師云：「又恁麼解？」問：「大護法為薦父母一句即且置，二靈相見是如何？」師云：「靈光相炤。」進云：「薦取去也。」師云：「謝你證明。」僧云：「代主人禮謝和尚。」師云：「起勞起勞。」乃云：「宗親父母恩如海，雖然逝久亦當思，慎終追遠聖賢事，鼓吹仁風道有餘。所以孝為百行之先，孝是人間第一。況佛經云：『大孝釋迦尊，累劫報親恩。』以此觀之，世出世間靡不以孝為本。朗師翁既發科發甲，正是現宰官身為眾生說法之時，猶肯累歲敬修懺摩以資冥福，益見木有本、水有源，大理大義須臾不能忘也。且道宗親父母即今在甚麼處？分明只在頂𩕳上，返炤回光即現前。」復舉：「昔日有人見死魚浮水上，問僧云：『魚豈不是以水為命？』僧曰：『是人。』曰：『為甚麼卻死在水中？』僧無對。後天龍機代云：『是伊為甚麼不向岸上死？』據天龍一轉語，不唯令人明心見性，亦且使他了生脫死。莫謂生靈與人異，須知人物性無差。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "佛殿上梁射侯曹居士為太夫人祝壽請上堂，僧問：「梵剎中興光揚祖道，斬新條令一句作麼生道？」師云：「棒打石人頭。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「爆爆論實事。」問：「虛空為殿，日月為燈，天童境界，今日福嚴，重新殿宇，再睹光明，是同是別？」師云：「山門八字開，任你著眼看。」進云：「恁麼則皇圖鞏固，帝道遐昌。」師云：「人人共相歡。」乃云：「豎大佛殿、上大法梁、慶大福壽，吉星賁臨，彌多瑞氣，四方安靖，天下太平。更願曹太夫人壽如佛殿堂皇闊略，壽如法梁瞻仰彌高，壽如法海深廣莫測，而於二六時中，明取綱宗，悟其大義。大義悟也，正知見現前，綱宗明也，利益人天，此心此性，與佛祖無異，所願所行，與聖賢不差，菩提心永遠不昧，廣度人世世不休，出塵造詣，不是等閒。只如今日堂搆相承一句作麼生道？殿閣樓臺既豎起，光明剎土應時開。」復舉：「當時南院慧顒和尚因僧問古殿重興事如何，院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁麼則莊嚴畢備也。』院云：『斬草蛇頭落』據古人，得之於心，應機發用，縱奪可觀。今日忽有人問老僧：『古殿重興事如何？』答云：『無根樹子插天高。』更云：『恁麼則莊嚴畢備也。』答云：『更須大瓦蓋將來。』且道與古人相去多少？」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "新歲，本鄉居士黃耳鉉、蔡辰生、錢希一請上堂，僧出問：「福嚴慧嚴即不問，如何是五燈嚴統？」師云：「話已傳天下。」進云：「建法幢、立宗綱，須是和尚始得。」師云：「且信一半。」進云：「恁麼則新殿懸日月，古剎現山河。」師云：「莫嘮叨。」問：「放生會啟萬物蒙恩，忽遇無頭尾底來，和尚還接濟也無？」師云：「鼻孔任我扭捏。」進云：「爭奈大悲院裡不見救脫菩薩。」師云：「是汝不信。」僧一喝便歸位，師云：「顢頇。」問：「千尺浪裡檣倒帆眠，舟子向何處安身立命？」師云：「汝自喪身也。」進云：「直得無依無倚，六通自在去也。」師云：「誰信汝。」進云：「碗邊玄印翻三藏，舌上青蓮論五宗。」師云：「且謾賣弄。」進云：「低聲低聲。」師云：「瞞老僧不得。」問：「曲新調別，還他過量者知，入塵垂手一句又作麼生？」師云：「闍黎且禮拜。」進云：「如是則一標纔插起，四眾悉皈依。」師云：「任汝之吒。」僧回顧云：「且喜年樂歲豐，鼓腹謳歌。」師云：「且謾謾。」問：「貪觀天上月，忘卻室中燈，坐守室中燈，孤負天上月。正當燈月齊明，作麼生得恰好去？」師云：「一任齊觀。」僧畫一圓相云：「且道喚作燈即是？喚作月即是？」師云：「隨汝顛倒。」僧又畫一圓相即抹殺云：「到者裡又作麼生？」師云：「你又打之遶。」乃云：「佛祖相傳正法眼，光明炤耀古猶今，儒門君子亦歸信，即以凡心見佛心。佛祖之心，慈悲喜捨，柔和善順，但有利益無不興崇。所以山僧在此興建佛殿，列位居士周全幹辦亦靡所不至，今也佛殿已成，重復發心，向此殿上逐月啟禮懺念佛放生之會，如此積功累德，甚是希有。餘且未論，即放一生救一生靈性命，禮一佛除無邊罪障，深佩諸佛化儀，多弘菩薩願力。既然如是，只如善緣嘉慶一句作麼生道？蓮華池裡魚騰躍，家家應見起祥雲。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "仲璘徐居士祈嗣請上堂，僧問：「麒麟有種從天降，貴胤多生長者家。多生即不問，如何是天上麒麟種？」師云：「春來樹放花。」進云：「生也生也。」師云：「難得恁麼道。」進云：「繼宗元是麒麟種，出類還他獅子兒。」師云：「冬不寒，臘後看。」僧喝一喝，師云：「何太亂統。」問：「雲門云：『聞聲悟道，見色明心。觀音大士將錢買餬餅，放下來卻是饅頭。』即不問，請師直道。」師云：「東壁打西壁。」僧喝一喝，師云：「話也不識。」乃云：「是心是佛，是心作佛，佛心離念，根塵清淨，然後興無緣慈，起同體悲，招感一切有情，求子嗣者得子嗣，求長壽者得長壽，懺罪罪滅，祈福福生，有感必應，發願自成。然而更須力究佛祖西來的的大意，專心致意，一旦豁然，則即在塵勞優游自在。到恁麼時，圓明了知不因心念一句作麼生道？譬喻東風無背面，蒼松秀柏滿林青。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第九終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "小參", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "春日小參，僧問：「陽春一布萬物皆輝即不問，陽春一布是如何？」師云：「燒痕方轉緣。」進云：「恁麼則有意氣時添意氣，不風流處也風流？」師云：「含雨未萋萋。」乃云：「春光曉，聞啼鳥，頭頭明，物物了，就瞥然，無剩少，一躊躇，打之遶，直闖到驢年，不知何日了。春風堆裏謾高眠，梅柳與君通一竅。」遂豎拂子云：「還會麼？」有僧云：「會得。」師云：「瞎。」以拄杖約退。" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「當人個事，不涉程途，不是目前妙理，亦非格外玄符，所以法是常法，道是常道，人是常人，我是常我。恁麼見得，則丁丁超佛越祖，對對絕親滅疏，拈卻當陽一隻眼，笑看楊岐三腳驢。」復舉：「三聖禪師云：『我逢人即出，出則不為人。』興化禪師云：『我逢人即不出，出則便為人。』」師云：「據二大老，一人藏頭露尾，一人藏尾露頭，未免致人不了，多生疑見。今日山僧向人天眾前提持批判，可謂全身手腳一齊俱露，且作麼生說個俱露底話？坐斷千差路，堂堂是本人。」" }, { "type": "p", "text": "小參，僧問：「當陽一句埋沒宗風，格外真規超越祖意，請問和尚拄杖子甚麼人得？」師便打，進云：「撐天拄地去也。」師云：「還我端的來。」僧豎拳，師又與一棒，乃云：「英靈衲子、俊俏禪和，葛藤搥斷、踢碎舊窠，不圖成佛作祖，只要跳出網羅，所以羅籠不肯住，呼喚不回頭，古聖不安排，至今無處所，直似橫空寶劍孤光溢目，摩挲鐵柱截斷眾流，用去功不浪施，不用鬼神莫測。畢竟行履在甚麼處？棒頭直下翻身轉，沙界大千一口吞。」" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「踏著當地，不拾人涕唾，不走人舊路，明月簾外不足安身，荊棘林堆一時靠倒，猛虎口裏拔舌，饑鷹爪下奪肉，快刀利劍上明明知有出身之路，轟雷激電處歷歷曉其進退之謀，不惟顯擒龍捉虎之作略，抑且具殺佛滅祖之手段。要是恁麼人，方可入臨濟門下從容話會，故云：垂萬里鉤，駐千里烏騅，布漫天網，打衝浪鯤鯨。不是分外安排，亦非無端造就，蓋道出常情、機通格外，不許瞌睡漢敲磚打瓦，秪要超方眼擊節知音。如是提唱，還會麼？且作麼生說個踏著當地底一句？」卓拄杖云：「不離當處常湛然，覓則知君不可見。」" }, { "type": "p", "text": "除夜小參，僧問：「百千日月閑中度，三十除宵去復來時如何？」師云：「赤歷地。」僧豎一指云：「其奈者個何？」師打云：「收取去。」乃云：「纖毫脫盡時，理極情忘際，曠劫主人公，突出無眼鼻。所以不見有生，不見有死，不見有涅槃解脫，不見有真如妙性，廓落無依，闃然獨證。且道末後一句意旨如何？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「大道淵源曾無蓋覆，歷歷現成不假思湊。恁麼會得，便見天地同根，萬物一體，古今天地、古今日月、古今山河、古今物理，行也如是、住也如是、坐也如是、臥也如是，乃至折旋俯仰、生死去來，悉皆如是，是法住法位，世間相常住。」驀豎拂云：「劈面來也，急著眼覷。」" }, { "type": "p", "text": "冬至小參，云：「不涉陰陽底句，還有道得者麼？」僧問：「一陽已度先春信，昨夜寒梅鬥雪開，如何是一陽？」師與一棒云：「急急如律令。」乃云：「群陰剝盡，一陽來復，盡天下人𨁝跳不出。」驀拈拄杖云：「唯有者條拄杖，自古至今，從年竟歲，不可指目。既不可指目，則無陰陽之相，亦無寒暑可述，脫體頓超，千聖頂明，明獨露吞諸物。」乃卓一卓云：「還會麼？」歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "小參，僧問：「空劫已來，和尚在那裏安身立命？」師置拄杖於香几，僧豎拳，師云：「是何消息？」僧禮拜，師云：「暗裏畫符。」乃云：「者個便是全彰意氣，如虎靠山、似龍得水，拏雲攫霧浪滔天，咆哮威獰聲震地，奪佛祖權衡、展向上巴鼻，丹霞燒卻木佛，院主鬚眉墮地。」喝一喝，遂舉：「趙州示眾云：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。』山僧逐句下一轉語為註腳去也，金佛不度爐，達磨原是老臊胡；木佛不度火，堪笑嵩山破灶墮；泥佛不度水，個個都有一張嘴；真佛內裏坐，動轉施為渾是我。恁麼會得，則三條椽下、七尺單前踏本分地。雖然如是，猶恐平地上死人無數，灼然出得荊棘林，方為好手。還有活弄者麼？」乃拈拄杖，一時打退。" }, { "type": "p", "text": "對靈小參，問：「慈雲初臨此土，法雨普潤大千，向上宗乘即不問，請問閔老夫人即今向什麼處安身立命？」師云：「靈光燭古今。」進云：「恁麼則淨光一片耀今古，花落花開總是春。」師云：「透脫千差路。」進云：「橫身出宇宙，何處不稱尊。」師云：「蹉過了也。」問：「且道先靈還假追薦也無？」師云：「不妨疑著。」進云：「天上人間無著處，塵塵剎剎現全身。」師云：「更說什麼。」進云：「一句了然超百億。」師云：「下文又作麼生？」僧擬進語，師便喝，遂以拄杖向香几左右擊一擊，云：「諸佛妙道，歷祖玄機，八字打開了也。已故錢氏閔老夫人要見直下便見，要悟直下便悟，更莫舉心動念思惟卜度，自然了生死、絕去來，離悲喜、忘哀樂，于常寂光中灑灑脫脫自由自在。若也舉心動念思惟卜度，則諸佛妙道歷祖玄機特地迷背，生與死差、來與去異，悲喜交併、哀樂相生，正是攀緣起倒，業識茫茫無本可據。而今閔老夫人若要一念明本據，空業識，忘哀樂，離悲喜，一去來，超生死。」又以拄杖拍香几云：「就向棺木裏瞠眼，常寂中開悟，心花發明炤十方剎，隨處現身，導利群品，故曰淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。諸佛妙道如金博金，歷祖玄機似水投水，無勝無劣，非得非失，若地擎山不知山之孤峻，似石含玉不知玉之無瑕，但得恁麼去就，更不捏目生花。且正當恁麼時一句作麼生道？從今契得單提後，遍界蓮開火裏花。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「刀不自割，鏡不自炤，瞥爾知歸，當下便了。若是伶俐衲僧聞恁麼道，便乃呵呵大笑，卻許他有些俊俏。何以？到處逢場驀面欺，萬人頭上翻觔斗，不為分外。還有麼？」眾無對，師云：「元來一隊漆桶。」以拄杖打趁。" }, { "type": "p", "text": "小參，僧問：「仰山插鍬，意旨如何？」師卓拄杖云：「會麼？」進云：「拔鍬便行，又作麼生？」師放倒拄杖子，乃云：「據本就位，分明坐斷千差曉句，會機便能橫三豎四，生擒虎兕、活捉獰龍，手拳腳踢、格外提持，任是超佛越祖，當前無處出氣。且據本就位一句作麼生道？行到水窮處，坐看雲起時。」" }, { "type": "p", "text": "為老和尚示寂請小參，師云：「尋常謂此方緣盡他方顯，他方緣盡此方顯，者是教途化儀之說。須知老和尚大人知見、大人機智、大人境界、大人受用，盡十方是個自己，遍法界是個全身，非此非他、無出無沒，雖示個生，生固不生，雖示個滅，滅猶不滅，不生不滅，亙古彌存。董信女一向皈依老和尚，念德修德，知恩報恩，特請山僧於人天眾前至誠表揚，不是堆裏挖土，亦非錐上加尖，惟是沒量大人分明知其端的。且正當恁麼時，老和尚轉身一句在什麼處？」遂以拄杖一時打散。" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「當人個事，描固不真，便爾翻身，畫亦難象，塞斷人天路頭，佛祖不敢近傍，不須曠劫修因，直下千了百當。」喝一喝，便歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "小參，舉：「雪峰示眾云：『南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。』」師云：「蛇無頭不行。長慶云：『今日堂中大有人喪身失命。』」師云：「張開蛇口。雲門以拄杖攛向面前作怕勢。」師云：「露出蛇斑。僧舉似玄沙，沙云：『須是我稜兄始得。』」師云：「與蛇揩癢。『雖然如是，我卻不與麼？』僧云：『和尚作麼生？』沙云：『用南山作麼？』」師云：「跳出蛇窠。」乃云：「當時雪峰會裏者一群蛇，今日被山僧挑向拄杖頭上，要教他生也得，要教他死也得，要教他不生亦得，要教他不死亦得，所謂把住則四方無路，放行則草叢裏輥。現前兄弟還有與古人出氣者麼？有則出來為蛇畫足，無則山僧放者一群蛇咬殺汝諸人去也。」以拄杖一時打退。" }, { "type": "p", "text": "小參，舉：「佛果遠祖云：『通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑑不出。』今日不肖兒孫則不然，通身是眼，見個什麼？通身是耳，聞個什麼？通身是口，說個什麼？通身是心，鑑個什麼？於此會得，面目儼然秪者是，不須更問西來意，廓落群方獨步行，從前不與法為侶。直得佛果遠祖立身無地，那許見聞覺知，直下現成，誰論過去來今。且全身獨步一句作麼生道？一雙眼蓋乾坤廓，啟口橫吞宇宙空。」" }, { "type": "p", "text": "對靈小參，僧問：「香煙繚繞，燈燭交輝，正恁麼時，未審薦只居士在什麼處安身立命？」師云：「清風明月下。」進云：「恁麼則不離當處即蓮邦。」師云：「元是昔時人。」僧云：「謝師答話。」便歸位。師遂舉拂子云：「舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟。山僧舉似去也，不是心、不是佛、不是物。居士若向者裏回顧得去，則為回光返炤、旋本還元，了知從前頭出頭沒虛生浪死，今日於常寂光中無依無倚自由自在，無有煩惱可捨，亦無菩提可取。故曰，取不得，捨不得，不可得中只麼得。就向不可得中作得主、坐得斷，自然靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛。然則，不假纖毫修學心，無相光中長自在。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「當頭一著不可名邈，纔擬纖毫千差萬錯，所以三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，唯許本分衲僧默爾知歸，當陽坐斷，不求玄妙，不立知見，一毫頭上安身，百億界外伸腳，極其孤迥巍峨，不止壁立萬仞，任是佛來祖來、天來龍來，纔見開口，便與一摑透脫直截，始與他覿體不違。且道他是阿誰？」驀豎拳云：「切莫當面蹉過。」" }, { "type": "p", "text": "除靈請小參，師陞座云：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。」遂以拄杖卓一卓云：「若向者裏會去，則踢脫青春廿餘載，從今不戀畫樓新，空花水月應拋卻，物外逍遙樂本真。雖然如是，切莫道山僧點破，須是鄭孺人自悟始得。」又以拄杖卓一卓下座。" }, { "type": "p", "text": "請對靈小參，孝子問：「一口吞盡無邊剎，是何人境界？」師云：「看腳下。」進云：「腳跟不穩。」師云：「與汝三十棒。」進云：「謝和尚。」師便喝，乃云：「大道之體，本無悟迷，現成獨運，不假修持，只因不惺，見倒惑生，造三界業，故有輪轉。」以拄杖拍香几云：「若向者裏會得，就棺木裏開眼，黃泉下翻身，便見從前起倒業緣了不可得，生死去來悉皆無有，親契本來面目，獨證固有真常。正當恁麼時，歸元復本一句作麼生道？靈光一段超情謂，耀古騰今絕去來。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「終日窮究，要從根本上著到，若不從根本上著到，非入於玄妙，定墮於平實。一入玄妙，則被玄妙遮障，而自己不能透脫，無繇得到大自在田地。苟墮平實，則坐死地，不能施大機發大用，見有通方手眼、格外提持，全無辨別。所謂灼然出得荊棘林方是好手。且根本上著到一句作麼生道？」遂起身云：「山僧今日據本去也。」" }, { "type": "p", "text": "春日小參，僧問：「爆竹數聲催臘去，梅花幾點送春來，催去送來即不問，目前光景事如何？」師云：「斬新條，行新令。」進云：「現成境界為什麼特地？」師云：「惱亂春風卒未休。」乃舉：「世尊在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，惟有迦葉尊者破顏微笑，世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」師云：「自古及今盡大地人，無有一個不具完全大備，何故要世尊拈花、迦葉微笑，便為不立文字、教外別傳？為復是賣弄自己？為復是無風起浪？」驀豎拂子云：「春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。」" }, { "type": "p", "text": "對靈小參，師陞座云：「生從何來，死從何去，覿面提持，要知落處。」遂卓拄杖云：「查氏董孺人還會麼？若向者裏會得，則生也全體恁麼來，死也全體恁麼去，去來只是一體，生死亦無二致，百苦交煎總不妨，立命安身有本據。且本據在什麼處？」又卓拄杖云：「生也不道，死也不道。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "小參，僧問：「昔日世尊以正法眼藏付囑摩訶迦葉，未審和尚將個什麼以為傳授？」師便打云：「闍黎露布了也。」進云：「恁麼則男兒自有沖天志，不向他人行處行。」師云：「早已隨他腳跟轉。」乃云：「明明舉處，人人曉會，不許承當，那容蓋覆。所以道一念不生全體現，六根纔動被雲遮，斷除妄想重增病，趣向真如亦是邪。直得離四句、絕百非，突出眼睛超物外，了無生死絕周遮。」" }, { "type": "p", "text": "請小參，僧問：「四大分張即不問，一物鎮長靈是如何？」師云：「充天塞地。」進云：「恁麼則超凡入聖去也。」師云：「猶加塗汙。」問：「金粟山頭雲舒卷，大洋海底浪滔天，龍門盡是滹沱客，傾湫倒嶽是如何？」師便打，云：「還有闍黎立地處麼？」進云：「恁麼則禹門三級浪，平地一聲雷去也。」師又打云：「少賣弄。」乃云：「言前薦得，觸樹迷封，句下精通，坐井窺天，直饒離四句、絕百非，會得猶未是衲僧安身立命之所在。只如表自禪人既然亡過，即今在什麼處？若道在佛界魔宮，分明墮坑落塹，更云在人間天上，亦是埋沒風月。且正當恁麼時是如何？撩起便行休伴侶，呵呵三笑更超方。」表自臨終纏綿，寄中云：衲僧撩起便行。表自遂呵呵三笑而逝" }, { "type": "p", "text": "小參，云：「今朝正月十五，底事如何揭露，百億部洲上堂，三十三天打鼓，蟭螟火裏吞龍，巨鰲水中噉虎，盲龜𨁝跳上天，跛鱉走飛他土，目前有路，超方不識，誰能忽悟？試問諸人，如何是今日悟底一句？」有僧一喝，師云：「不是者個消息。」僧無語，師云：「不但似聾，抑且如瞽。」下座。" }, { "type": "p", "text": "對靈小參，僧問：「紅輪畢竟沉西去，未審靈魂往那方？」師云：「一點座中圓。」進云：「恁麼則生也全體現，死也全體現。」師云：「即今在甚麼處？」進云：「蒙師指出金剛眼，天上人間得自繇。」師云：「亡靈說多謝。」乃云：「脫體無依在此行，天堂地獄莫欣憎，生前贏得閒閒地，乘此閒閒遍界騰，人天莫與為伴，佛祖豈能規繩，透脫超方一隻眼，霜花映水碧層層。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "請小參，問：「把斷要津，不通凡聖即不問，現今於人天眾前，當機一句又作麼生道？」師云：「與汝三十棒。」進云：「世尊說法四十九年，當處發生隨處滅盡。既是滅盡聲未絕。」師云：「又要潑許多惡水作麼？」僧云：「恁麼則一句了然超百億。」師云：「自首者原其罪。」乃云：「賣田請說法，無法可廝當，但信天真事，完全脫體彰。更有傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，秪者語聲是。』大小傅大士雖然說得現成，爭奈話作兩橛，令人于二六時中，卻有個佛同眠同起、同坐同止，如龜負圖，自取喪身之兆。若在面前，好與三十拄杖。爭似嵩江超普陸居士賣兩畝田，到金粟與眾僧結個飯緣，卻不著佛求、不著法求、不著僧求，但恁麼信受行持，不計萬別千差，透過無明窠臼。且道意旨如何？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "小參，師云：「有不顧危亡底猛將，請出來相見。」一僧纔出，師云：「敗軍不斬。」僧無語。及師說法畢，其僧又出，擬問，師直打退，乃云：「業本無性，罪亦無生，無生無性，全體顯現，故曰諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。無生之理，上從四聖，下及六凡，縱橫該攝，平等不二，所謂若有色，若無色，若有想，若無想，我皆令入無餘涅槃，無餘涅槃即是無生之理。然則人生在世所作之業，返而觀之直下冰釋，業既冰釋則了生死，生死既了輪迴亦脫，于日用之中，閑閑地、可可地，不求福慧而福慧自臻，不遣災厄而災厄自除。秪如返本還元一句作麼生道？驀然一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "剃度請小參，僧問：「師姑元是女人做，意旨如何？」師云：「鍋是鐵鑄。」進云：「恁麼則覿體了無男女相，迥然獨露句超方。」師云：「缽盂重安柄。」乃云：「一法若有，毘盧墮在凡夫，萬法若無，普賢失其境界，去此二途，畢竟如何話會？若向者裏分曉得來，可謂破無明網、出三界家，更說什麼五欲塵勞、恩愛纏繞；其或未然，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」下座。" }, { "type": "p", "text": "滿懺金剛經請小參，師云：「經謂『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。』然則目前山河大地，明暗色空是諸相，作麼生是如來？又五蘊六入十二處是諸相，作麼生是如來？若作恁麼見解，則撥波求水、離相覓佛，不能契真，終成幻化，始不知波外無水、離相無佛，山河大地明暗色空是如來，作麼生是諸相？五蘊六入十二處是如來，作麼生是諸相？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者裏分曉得去，則金剛體性時時現前，般若智慧念念相應，故曰：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』法相既不生，則從本至今，更非第二人，亦無第二念，從今日去盡未來際，亦無第二人，更非第二念，男子身中入正定，女子身中從定起，女子身中入正定，男子身中從定起，出入既然不隔，古今何曾間離。還信麼？」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "追薦請小參，僧問：「今日忽遇個不恁麼底兒孫來，又作麼生接？」師云：「正好與伊一頓。」進云：「恁麼則金刀削去千年髮，都來依樣畫葫蘆。」師云：「墮坑落塹漢。」乃云：「據本提持，迥無滲漏，亙古彌今，性天朗耀，越色超聲，心光獨炤，更說有死有生，正是腦門著楔，有去有來，亦是平地喫交。始不知生本不生、死本不死，來無所從、去無所至，故曰：『處生死流，驪珠獨耀于滄海，踞涅槃岸，桂輪孤朗于碧天。』生死即是涅槃，涅槃不異生死，所以古人有問答云：『如何是生死業？求大涅槃者是。如何是大涅槃？造生死業者是。』如是則伊亡過先靈，正是現無相身、說寂滅法，與十方諸佛、歷代祖師同居無上大涅槃中，更教山僧說個什麼？豈不見云：人人自有通霄路，死死生生本自如。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "小參，舉：「古人云：『百丈三日耳聾，不在馬祖一喝邊，黃檗吐舌，不在百丈耳聾處。』是汝諸人還識百丈黃檗麼？若識得他二人，到方丈來喫一鍾茶。」一僧隨後至，云：「裝聾作啞。」師徵云：「那個裝聾，是誰作啞？」僧無語而出，師云：「將成九仞之山，猶欠一簣之土。」" }, { "type": "p", "text": "懺罪請小參，云：「罪性不在內、不在外、不在中，三際覓之不得，則罪性如夢如幻、如泡如影。若是靈根宿種底人，見恁麼道，便乃了知從前，眼如是見、耳如是聞、鼻如是嗅、舌如是嘗、身如是觸、意如是知，圓光獨脫，不興憎愛，與從上聖賢同本同元、同應同用，收放自如、縱橫無礙，更說有無明煩惱、冤愛纏繞，正是如蠶作繭，自纏自縛，說有聖凡迷悟、男女貴賤，亦是遊人迷路。且當人剋的諦當一句作麼生？本來大道非男女，覿體明明不掩藏。」" }, { "type": "p", "text": "對靈小參，云：「覺靈不昧，洞鑒非虛，死生不二，無欠無餘。所以當人從父母生來，養育長大，治家理業，婚男嫁女，乃至經歷事務，萬別千差。」以拂子打圓相云：「總不離者個。從今日去，外息諸緣，內心無喘，心身寂滅，虛而靈、寂而妙，稱性論量，非思量分別之所能解。」又以拂子打圓相云：「亦不離者個。然則生固不離者個，死猶者個不離，拂子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。到者裏，更須知有轉機就位底時節，生住於生、死住於死，聖住於聖、凡住於凡，彼此各不知，法法不相到，故曰鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參，句句無前後。既無前後，說什麼生，又論什麼死，正是當人解脫無累之候。且正當恁麼時，透脫一句作麼生道？兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "對靈小參，僧問：「老氏云：『內觀其心不見其心，外觀其形不見其形。』」豎拳云：「這個又作麼生？」師云：「無為鄉裏坐。」進云：「恁麼則有物先天地，無形本寂寥。」師云：「一款便成招。」僧禮拜，師云：「墮也。」僧喝一喝，師云：「已遲八刻。」問：「未審吾師在那方？」師云：「水去還歸海。」進云：「恁麼則覿面來也。」師云：「月落不離天。」乃云：「無為禪德在生出入先師之門。」驀豎拂云：「還會者個麼？若也會得，則知是般事便休。其或未然，不妨打個之遶，生也不可得，死也不可得，佛也不可得，祖也不可得，禪也不可得，道也不可得，若作恁麼見解，則墮無為無事人，猶是金鎖難，必須舉一明諸、目機銖兩，橫三豎四、坐七走八，辨驗龍蛇、權衡佛祖，為人天師、作將來眼，堪報不報之恩，共助無為之化。雖然如是，正眼觀來，猶是平白地上撒沙，清淨鏡裏添塵，不特見笑大方，亦被露柱勘破。既爾，歸根得旨一句作麼生道？自從步入鶴峰後，一任青山笑點頭。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "超果寺結制日晚參，云：「早間上堂問話者甚多，不能備錄，然直饒問如雲興、答似瓶瀉，佛手驢腳、針來線去，於建化門頭鬧熱一場即得，若在當人分上，正眼觀來，料掉沒交涉，正是紅線套索玄絲不斷，爭如超果寺裏猛火爐邊，逼教禪命不存、佛性靡有，然後卻與清風明月高山流水，任緣遍普，南贍部洲喫飯，北俱盧洲坐臥，入廛垂手，接物利生，與人解粘去縛、抽釘拔楔，著著有出身之路，言言是斬釘截鐵，纔見其妙，故曰懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得。其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」復舉：「高峰大師云：『海底泥牛啣月走，鐵樹夜開花巖前，石虎抱兒眠，露柱日懷胎，鐵蛇鑽入金剛眼，木女騎牛出佛殿，崑崙騎象鷺鷥牽，燈籠緣壁上天台。』據高峰四句語格外提持，山僧四句語提持格外，會得也，兩個五百分明一貫，若也不會，更入紅爐重新再煆。為甚如此？從前將謂茅長短，燒了方知地不平。」" }, { "type": "p", "text": "小參，師舉拂子云：「一向波波望外求，無門可入始甘休，盡期更欲談禪道，直下誰知碗脫丘。所以道『去年貧未是貧，今年貧始是貧，去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也無。』香嚴老子造到恁麼田地，仰山猶謂『如來禪許師弟會，祖師禪且猶未在。若有見處，不妨再道。』香嚴又云：『我有一機，瞬目視伊，若還不會，別喚沙彌。』仰山纔云：『且喜閑師弟會祖師禪了也。』此亦可謂舉一不得舉二，放過一著落在第二。且祖師禪與如來禪是一是二？悟則事同一家，不悟則萬別千差。若挨到臘月三十日來，是祖師禪，是如來禪，總用不著。」遂良久云：「到者裏，毫釐繫念，三途業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，苟有纖毫脫不盡，招風招雨亂啾啾。大眾珍重。」便歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "對靈小參，師據座，舉拂子云：「佛祖之道，廓同太虛，當人本性，無欠無餘，生也全體恁麼來，死也全體恁麼去，且去來不以象，動靜不以形，形無其形、象無其象，湛然常住，風規獨露，故曰無常生死法，與我沒相干，若能如是見，不用哭蒼天。正當今日追薦一句又作麼生道？紫羅帳裏翻身轉，九品蓮香遍界聞。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕小參，云：「臘月三十日到來，不知當時釋迦老子作麼生折合？想必亦將口門挂在壁上，致令後代奇特男子休去歇去，一念萬年、萬年一念去，都教個個銀山鐵壁，人人鐵壁銀山。未審現前大眾還得恁麼一回也未？若得恁麼一回也，則可暗裏橫抽骨，明中坐舌頭；其或未然，只知梅眼笑長空，不識霜花侵佛面。」復舉：「昔日長慶稜禪師云：『總似今日老胡有望。』後來保福禪師云：『總似今日老胡絕望。』據二尊宿，一人依稀越國，一人彷彿揚州。山僧者裏則不然，總似今日，石牛放卵，撞破上頭關，自身沒處放，十字街頭覓總無，孤峰頂上滔天浪。」遂喝一喝，便起身。" }, { "type": "head", "text": "入室", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師問僧云：「有句無句如藤倚樹，意旨如何？」僧云：「大家在者裏。」師云：「樹倒藤枯，句歸何處，意旨如何？」僧拂袖便行，師云：「秖如溈山，放下泥盤呵呵大笑，又作麼生？」僧回首，師便打，又僧進，師云：「世尊初生意旨如何？」僧作指天指地勢，師云：「上他釣了也。」僧一喝，師云：「蓋覆了也。」僧禮拜云：「謝和尚入室。」師頷之。師問僧云：「離卻玄妙心性，如何是向上全提事？」僧指桌云：「但問取他。」師乃打云：「正問他。」僧云：「作個善知識，話頭也不識。」師又打云：「莫謗山僧好。」師問僧：「破沙盆意旨如何？」僧云：「佛殿對經樓。」師云：「離了此又作麼生？」僧云：「門外青山個個高。」師頷之。春日入室，僧進，師云：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。如何是東風面？」僧云：「少年一段風流事，秪許佳人獨自知。」師云：「汝腳何似驢腳？」僧喝一喝，師云：「異日再商量。」古風進，師問云：「古人不出方丈門，庄上喫油餈，意旨如何？」風云：「是他屋裏事。」師云：「是什麼事？」風云：「某甲歸堂去也。」師云：「怎奈古人公案何？」風云：「舉似和尚了也。」師打云：「何不親切道一句。」風擬議，師又打云：「顢頇作麼？」風便走出。鐵舟進，師問云：「清風翻白羽，野老笑相親，意旨如何？」舟云：「張公喫酒李公醉。」師云：「昨日有人從北京來，為什麼不得鎮江信？」舟擬議，師便打。師問侍者公衡云：「有句無句如藤倚樹，意旨如何？」衡云：「突出難辨。」師云：「樹倒藤枯句歸何處，又作麼生？」衡云：「且過一邊。」師以手作圓相云：「者個九十六種圓相中是什麼義？」衡便禮拜，師打云：「墮也。」獨冠進，師問云：「西方日出卯，意旨如何？」冠云：「扶桑人種陝西田。」師打云：「者一棒又作麼生？」冠便喝，師又打云：「何不別道一句？」冠頓足一下，師連打出。僧進，師問云：「描不成畫不就，意旨如何？」僧呈坐具，師云：「者是坐具。」僧云：「師作坐具會那？」師打云：「者一棒是賞你是罰你？」僧云：「我者裏無賞罰。」師又打云：「好惡也不知。」" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "法語", 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"尋嘗在叢林中操持，既逴得個源頭，事無大小須是忍耐，恢廓其量，於十字街頭或孤峰絕頂，不妨能操能守、能做能行，眾有多寡，平等攝持，不露能所圭角，一直道念為懷，竟年朝暮，乾乾為事。如此去就不計功程，自有龍天推送出人頭地；若放心縱意、怠惰思逸，不念弘持法門、接人為事，則是二乘之行，非為宗門種草。朗真上座親予有許年月，為伊出手磨歷見聞至於自肯，茲欲把茅蓋頭，乃乞法語，故書此三則之話，任其欽警。雖然，要行持此門中事，切宜將火燒卻，不留隻字，庶為痛快直截也。" }, { "type": "head", "text": "示百癡上座", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "秉持個事，應機接物，如珠走盤，如盤走珠，頭頭不滯，著著無差，活卓卓地，自然法脈疏通承接有人，而與我家從上先輩用棒施喝，擊揚開廓，覿體相稱。縱有殊奇列異，牛頭馬面，象踏龍奔，橫逆將來，亦須力在轉處，若也拘方守隅、有所固滯，偷安盜懶、不健於事，不惟把纜放舟、抱橋柱澡洗，抑亦弛墮法塹、為此門偷生，有負向來荷擔底事，焉能垂典型於百世，作模範於一時乎？雖然，山僧者段說話猶成圈繢，其生機一路在汝攙奪何如耳。" }, { "type": "head", "text": "示金粟上座", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "既契當頭一著，就在當頭上歷落千差、踢脫萬別，從教浮游之學、皮膚之見，披剝光新，如木在春而自秀，似珠在淵而自媚，施大機、奮大用，自是正脈中展托，運鉗鎚、開爐鞴，不曾向外邊之遶，不妨龍驤虎驟，佛祖窺覷無門，人天要入沒路，便是突出一頭地，而自家亦不識似個甚麼，若傍不甘者走上釣來，與他劈頭一棒，莫道專為流通。" }, { "type": "head", "text": "示慈俊禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "衲僧繼紹此事，皆從個中全身輥將出來，邈無涯岸，不可摹倣，發之於言，言句磊落，發之於詞，詞章粹美，發之於機，機用宏達，總之首尾一貫、表裏相稱，至於日用自立處固為超卓，然後據師位、光門庭，導方來、接後昆，始不忝祖宗家法，此是從上古人所共繇之者。" }, { "type": "head", "text": "示書記蓮如上座", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蓮如上座，道心用事，輔佐天童、金粟兩叢林，波波挈挈，不惜拖泥帶水，於本分留心多年，有開豁處每向人天眾前拋三放兩，不顧打濕眉毛，未知恒常亦能檢點否？殊不知禪門中事，問在答處、答在問處，句句能按人雲頭、步步解跨他頭地，始有出身得自由分，更須知其句能鏟意、意能鏟句，意句交加實為可畏，若無斬釘截鐵、敲骨取髓之作略，總是隨波逐浪葛藤露布，不知不覺死於句下，無有格人之語，故曰韓盧則逐塊，獅子能咬人，應勉之可也。" }, { "type": "head", "text": "偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "冬景", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "山中儘日雪威嚴，萬物陵夷徹骨堅，唯有林機呈醜拙，更無塵靄現廉纖。梅凝香暗寒清野，月皎光沉凍碧天，消遣衲僧情淨盡，逢人不說老婆禪。" ] }, { "type": "head", "text": "和澄靈禪師山居韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，報道山居不計年，看兔籬邊雲拭磴，敲藤石上樹摩肩。勤鋤青圃除黃甲，閒拾枯枝煮白泉，底事明明誰可語，秪應高枕臥巖前。" ] }, { "type": "head", "text": "示培菴沈居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "當人一段風光事，只在尋嘗日用邊，解向頭頭開正眼，張公喫醉李公顛。" ] }, { "type": "head", "text": "送澹崖師歸吳", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "握手相將不等閒，機緣酬酢百千般，當陽一句無私覆，楚水吳山獨往還。" ] }, { "type": "head", "text": "示時默禪人", 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"verse", "lines": [ "化導長年待有緣，喜逢龐老現空拳，白拈手段繇來別，餓鱉之夫要飯錢。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "奪食驅耕解縛緣，空拳正好自加鞭，鞭頭忽脫超方外，吸盡西江不用錢。" ] }, { "type": "head", "text": "禮本師老和尚塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "太白峰南，盤山之北，松石蒼蒼，煙靄羃羃，虎踞龍蟠，賓歡主樂，我師靈塔，巍然高卓，光明遍炤，十方四海，咸知正覺，不肖兒從掩土歸，四年於此成疏略，今日焚香憶轉深，雲自依依風落落。" ] }, { "type": "head", "text": "和益城姚居士原韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "本無巧拙與痴憨，擬欲名模落二三，洒落不拘南以北，了然豈礙北於南。臨機悟穎頭頭省，觸目迷封事事酣，越格還他無舌漢，長年不味苦和甘。" ] }, { "type": "head", "text": "寄九霞劉居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "淨名口默坐繩床，妙德舌偏布廣長，既默又言無異路，一溪慈水蕩風光。" ] }, { "type": "head", "text": "贈吳居士號泰菴解", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一念契機，身心清泰，泰即是菴，菴即是泰，清淨了然，不分內外，乃信此菴，包含法界，取與施奪，縱橫無礙，泰乎菴乎，大觀自在。" ] }, { "type": "head", "text": "過朱涇詠船子和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "當年鼓棹個禪翁，物外生涯渺莫窮，垂線半鉤江月冷，繫舟兩岸蓼花紅。驅鱗躍浪機全異，戴笠披雲趣不同，撒手波心些子意，令人千古憶高風。" ] }, { "type": "head", "text": "寄武原覲周徐居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "廣慧棲遲十載餘，勝幢高豎賴君扶，讚揚宗旨文章異，擊碎魔軍意氣殊。席冷上方多請法，甑懸香積每添盂，維摩妙用神通大，煙水迢遙憶不枯。" ] }, { "type": "head", "text": "示本仁呂居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "紅塵堆裡示全身，任運騰騰炤用新，誰謂大悲千手眼，元來只是現前人。" ] }, { "type": "head", "text": "禮宏智禪師塔瞻右隴數塔被毀有感二首", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "青山既可埋枯骨，未久如何似劫灰，護塔影堂誰拆盡，頓令群鶴起悲哀。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堵波數座白雲邊，馬觸牛挨丁倒顛，名字消磨心行毒，到頭報應有龍天。" ] }, { "type": "head", "text": "送古淵成首座住昭明寺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天目山高萬八千，名揚四海古今然，衲僧風烈當如是，浩浩聲光動地喧，凡聖同居忘彼此，龍蛇混雜任方圓，钁頭鋤破千山色，芒履踏翻萬頃煙，自古居山無別策，法幢久豎要心堅。" ] }, { "type": "head", "text": "諸當道恢復小天童賦贈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "塔賜名藍古到今，未知何事被民侵，不逢寶杵從天闢，難顯靈祗奕世欽。山色從新含古鏡，溪聲仍舊奏玄琴，達人作用分明別，頃刻功成四海吟。" ] }, { "type": "head", "text": "寄澉城稚仙吳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天童派下一枝燈，剔起光明國士能，炤耀祖庭直甚價，瞎驢頭角任人憎。" ] }, { "type": "head", "text": "與爾潛董居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "吾道提持二十載，逢場多喜荷擔人，誰知更有董潛子，亦解人前努目瞋。" ] }, { "type": "head", "text": "與子張嚴居士別號髻珠", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "對顏不禁頻頻語，一拶等閒正脈通，佛祖相承個如意，今將付汝紹宗風。" ] }, { "type": "head", "text": "寄孝廉覲周徐居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "達人作用不尋常，手眼高明見大方，撥轉機輪超佛祖，舉頭天外笑春光。" ] }, { "type": "head", "text": "酬藥樹頭陀用原韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "此道不磨似兩丸，天空海闊自來寬，施機發用雖殊異，契旨會源只一般。亂統不知毛骨冷，持綱豈肯祖庭寒，滹沱的派依然在，繼步惟期是達觀。" ] }, { "type": "head", "text": "峨雪曹居士過訪書此致意", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "此事除非過量人，縱橫擔荷契全真，頭頭用去離情謂，法法消歸了識神。月朗天空光徹夜，魚騰海闊樂玄津，鴻儒多會宗門語，交臂一朝萬古春" ] }, { "type": "head", "text": "題大北菴手卷", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雲間城裡大北菴，遠祖中峰說法藍，愧我兒孫未瞻禮，捫心幾度自羞慚。" ] }, { "type": "head", "text": "書問", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "復海昌榜眼彥升陳居士諱之遴", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "十禪人歸山，稱述門下，於佛法生歡喜心、起敬信想，則公郎即時解脫，了無亡相，不待所言。伏承教諭，謂不謁蓮座便彌歲年，大師乃不以門外流浪人而諄諄誨之，感涕交頤。山埜道此雖是門下過謙之辭，亦是天性真誠所致，故得感涕交頤，出自本然。然作門外流浪人之見，則於意地未必然爾，而山埜亦不從信斯語也。且喚什麼作門？更分內分外，以作流浪之見乎？逆信門下必不如是。又謂不肖少生紈綺、長悅紛華，觸緒流連緣情滋蔓，年將強仕迷錮逾深，每披諷教言心生慚愧。山埜道纔出頭地，富貴榮華便爾現成，是曩劫修來，且具有一腔元本正因，猶肯以山埜言句每嘗披諷心生慚愧，可謂有返炤迴光底趣，正一念迴機，便同本得之意也。故即就紛華紈綺之上，任性流連、隨意滋蔓，於此完全受用，是門下之高見也。又謂左攜翠袖、右進兕觥，倏爾沉酣不復省憶，大師欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛，且須放此癡漢向名利場中自苦自樂耳。山埜道因此又識得門下底止風規了也，以謂即此聾耳、即此頑膚，便是正體現前、通身顯露，雖有痛棒莫能以用，雖有熱喝不可以加，不妨做個癡漢，於名利場中以苦樂自受，為自受用之三昧耳。又謂辱大師屢屢注存，敬奉一偈，此不肖斷頭刳心以報厚恩者也，冀勿哂鄙幸甚。及閱偈，惟一幅白帖而已，據此又見門下之大究竟處也，故以斷頭刳心為極辭，以見了當之極全，無語路可通之意，何幸數百年來於金紫行中見徹諦信，此一件事超出時人之表，於宗門中添一真種草，進一真弘護，慶幸無比，誠為難得也。然而者一件事既全身擔荷，亦須轉身吐氣。全身擔荷也，則覿體現前而千差固自坐斷；轉身吐氣也，則提持機用以接方來，不妨建法幢、明宗旨，與天下人有心此道者，解粘去縛、流通正脈，亦為報佛祖聖人之恩。倘不如是，一向秪恁麼去，恐不出古人道：秪可自了，平地上死人無數。故古人又謂：灼然出得荊棘林，纔是好手。然則門下猶有一幅白帖之見，不如扯碎燒卻，愈見光明透脫，更欲如何若何，正好與門下棒之喝之，切莫道欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛也。向此透脫得去，方是大手眼，為禪門宗工，於從上佛祖語脈機用不求印證，而自契合於了了之地矣。雖然山埜亦合吃棒，不該與門下如此拖泥帶水，不知高明以為何如？餘不及悉，伏惟諒焉。荷荷。" }, { "type": "head", "text": "復武林司理海岸黃居士諱端伯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不肖曩參壽昌老師時，未聞居士名德。經今二十年來，不意居士現宰官身，跡自壽昌之門，到處出手，與人共建法幢，不惟壽昌有光，抑且此道不致寂寥，所謂冷灰裡一粒豆爆，非居士其誰耶？雖未會晤，而已與居士面也。" }, { "type": "head", "text": "復孝廉祈遠唐居士諱元竑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "山埜秪要居士覿體現前，所謂根本得而枝葉自消落矣，其餘差別智門亦自體炤明白。卻不管居士昏沉不昏沉、澄湛不澄湛、疑情不疑情，乃至得力與不得力。何也？如是之說，皆是程途階級邊事，不是瞥然分曉之意。來教謂今但以必勝為主，亦是不然，蓋此事覓其勝負了不可得。如再問如何是覿體現前，但與居士一拳，且道此一拳又打在什麼分上？向此了當得去，則又說甚病魔來纏，及擔閣時日乎！門下以為何如。" }, { "type": "head", "text": "復海岸黃居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "壽昌和尚道光嚴冷，如壁立萬仞，時人固難湊泊，然而即此坐斷學者偷心，故聲價大播諸方。不肖昔年行腳，兩造其門，在會將六個月，時時親見，以知間世希有也。茲又得門下翰教一章，并佳刻一種，以明從上宗門來事，亦明自己造道履歷，總歸恩於壽昌老人，名固正而言亦順，不肖心甚敬之。但惜門下不曾在老人現生之時十分倒斷，故後來猶種種生心，如翰教中所陳，初裂破髑髏，次寶鏡彰現，再親睹空中圓相，又舟中所現鐘相，如此之見皆為起而復倒、倒而復起，如此起倒殊無定見，似未是超方透脫也。若以此諸見呈之當時老人面前，豈無鉗鎚煆煉？若經鉗鎚煆煉，則門下過後了無途路波吒，亦無起倒自存，所謂離師太早，未盡其妙，不其然乎？雖然門下固為今時儒釋中通人達士，見此諒亦必以我言為然，當有一番雅論。見諭茲忝法愛，不遠千里以書寄我，故以老人高風規之，非敢一味順情讚歎也。至於著書行世，自有明眼者藻鑑，非不肖所能。緇素現既北上，不知何日出京，不妨因行掉臂，來金粟山頭與不肖覿面一回，以暢夙懷，後當圖禮老人靈塔，一了素願，未委高明以為何如。" }, { "type": "head", "text": "復雲上張居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "居士手教殷殷，以法門護持為念，則靈根智種固非今日投下，山埜雖是乍會，而因緣道契實是夙生而來，金粟門中又添一真內外護，誠為難得也。更以臨濟在時，兩堂首座同時下喝一頌見諭，頌云：「兩堂首座實堪誇，賓主分明盡作家，一喝同時全正令，相逢合拍唱胡笳。」據此只明兩人同時用喝有全正令之意，而未分曉賓主歷然之端的。蓋彼此同時一喝，固無異無別亦無勝無劣，如何見得有賓有主歷然之意？向此覷得破去，便知臨濟覿面為人之機也。故臨濟上堂，兩堂首座同時下喝，有僧出問：「還有賓主也無？」臨濟云：「賓主歷然。」復召眾云：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」惜乎當時此僧不能再進後語以問那個是賓？那個是主？若能如此再問，敢保臨濟又有轉身活機活用，必不說如何是賓、如何是主，以成座主之見也。今時諸方多用心意識摶量、逐旋註解并種種穿鑿謬說，誠昧臨濟當機之用。居士若向者裡透脫得去，不妨與臨濟異世同時、覿面相見；山埜於此終不註破，須居士自悟始得，未委尊意以為何如。" }, { "type": "head", "text": "與侍御心韋徐居士甲申夏發", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "門下宏材巨公，為先師法門之內外護，蓋不啻十餘秋矣。某久企風範，每欲聆教，自知造謁無繇，然而忝在先師法系中，則未嘗不時叨光被也。茲因先師塔銘一事關係匪輕，遂義弗容嘿而深有屬望者，政以先師生平之行履本末，惟門下悉之甚詳耳。去歲孟冬，曾通諸嗣法弟昆合上公書并王孝廉行狀來，仰祈大手筆垂留一碣，庶幾先師為人端的處昭昭然，不為末世所磨滅，法門幸甚，某等亦幸甚。迨四月望後，續燈侍師到金粟，接尊製塔銘一章，讀之文質兼到，不勝欣服，但末後嗣法弟昆之名未承紀載，某於此殊有隱慮焉。何也？方今木陳以代付為事欺昧諸方，嗣法十一人倘不列名標誌，而但據曩者黃介子行狀云：「某某若干人。」則凡受代付者具得混濫此中，更不知為誰是誰非、誰真誰假，將使正宗的派雜而不清，而天下後世悉受其欺昧者，當何如也。且原敘止及木陳，尚未及眾請之意與王孝廉所紀名實之詳，在某雖不敢以己意疑人，而在木陳豈必無忽略公書自作主宰之事？果爾，則不惟蒙蔽某等弟昆，抑且蒙蔽門下矣。先師晚年駐錫甬東，道播天下，惟門下與有功焉，末後光明還藉筆頭點出，是天童法價冠世，實賴大護法始終之。然則窆石所存，即模範所係，按覈一時，為千古不朽，非門下復奚望哉。前公書稿俱在，恐浮沉未達，特重錄一通，上呈記室，以證其有無，并求詳定原文，以垂世世。總之門下為道法、為先師，故任塔銘之舉；某亦為道法、為先師，敢進斟酌之論，皆出於不得已之衷情。人地雖遙，此心如一，固知高明遠炤，當不我責。外山刻十種請教并此附候，諸惟台鑒，不宣。" }, { "type": "head", "text": "復東甌工部金門邵居士諱建策", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "門下手諭謂自領大教來，覺稍有自繇分，倘所謂省力處即是得力處耶，但百尺竿頭更有一步，不無待於山野蒿枝一頓耳。者山野道恁麼真誠篤信，則門下早已喫棒了也。但向者喫棒底意分曉透脫，則無百尺竿為障為礙，亦無得力與不得力，及省力與不省力之種種諸兩頭語，直得迥然獨脫、自繇自在，至於千差萬別紛紜當前，不妨秪是一拶，正好興大機、發大用，以接物利生，與祖佛老凍濃一鼻出氣，恰是此個節候，固為門下挺身作如來使之時也。愚見如此，不識門下又何以教山野耶？法通之諭，不敢違命，第金粟公案未了，不免猶要少待，當異日以面大教也，不宣。" }, { "type": "head", "text": "與鄞縣廣文客卿張居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曠別多年，每欲通問，未有所繇，舊春於天童再獲一晤，喜不自勝，第聚會不久即便出山，未及留連道故，悵怏殊甚，然亦深知居士法中人，必不於此見過。茲啟天童先師過後，法門被木陳大壞，妄代先師付法，訛偽相傳不勝錯謬。此如朝臣，不奉王命，私鬻官爵，罪例相等，諒我居士智鑑高明，早已了辨，不須山埜再悉數也。但緣先師塔上之銘，舊冬嗣法諸弟昆等同具公書，敦請四明徐心韋翁之大手筆。茲見來稿不列的傳法嗣十一人名，但云某某若干人，則吾十一人盡同夫已氏，而凡受代付者皆可冒昧承當，其關係法門豈淺鮮者？且原文敘述，但謂據黃介子行狀及木陳忞傳云云，傳語多有未妥，姑不具論。即如介子行狀中原只混稱法嗣，不及詳明；狀為求文之贄名，實亦嫌無據，然其時尚未有代付一事也，況碑窆千古不朽，苟置法嗣於若存若亡之間，流弊不有大可寒心者耶？惟居士現身四明，文治力易挽回，煩道駕撥冗與山埜法嗣隱元公同往一謁心翁，痛切轉道此情，尤望據王大含所紀，歷然開載天童一枝燈，庶不致為後人混濫，先師常寂光中亦應佩明德於無涯，豈惟山埜諸弟昆等永藉荷擔之力已也。居士為同門棟梁，應體炤山埜為法門一片苦心，諒不致付諸膜外。率爾冒瀆，顒俟報音，不恭不備。" }, { "type": "head", "text": "復萬峰漢月禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不佞向在浙江時，乃聞足下聲名，耳根甚熟，但未會其面、未見其言，未委足下為何如人，且有毀者謗者紛紛疊出，故咫尺之近不及相訪，其亦宿緣所使耶。茲接佳刻四項及手教三百餘言，首尾一讀，乃知足下平昔造詣，且為法門心切，以隱峰、丹霞、龐居士承馬祖、石頭更唱迭和為心，使法道千古萬古作無障礙，概見今時鬥諍競習，宛若舟中敵國，又明向來尋師求友一段履歷，雖承濟上孫枝、尟逢馬石昆季，將謂當今之世鼓簧此道無其人矣。因聞不佞往年四問，深見作略，馬祖一宗，堪為唱和，未至寂寞。如此見推不佞，而不佞何可當也！然足下既承濟上孫枝，而又謂臨濟一宗，馬駒的髓，固雖傳久失真，然而文獻猶足，何得如此自餒，其亦未得其人而未契其旨耶？其亦契旨而遽忘其人耶？當今密老和尚，臨濟的嗣，命脈貫通，為人作略，光前絕後，觀其語錄，坐斷天下人舌頭，豈但文獻猶足而已哉！足下既承其嗣，而謂傳久失真，則足下以和尚為不足乎？其亦以自己為不足乎？何其餒哉！承諭苟具大力量者，於悟心之後不自滿足，深求細證遠契古人，相擊相歌近協同志，扶起三百餘年掃地之密印，如此之意，乃啟不佞向來之志，不敢不勉，就足下言句深求細證，一紙供通。足下上堂語錄作略施設，雖不昧本分，亦涉途跡，其亦從師承中來，何得拈香原本又覺範老人，又高峰大師，又湛然闍黎？如此牽挂，終不了事。何也？若謂從覺範智證傳中得悟綱宗，及高峰語錄發起參禪，便乃拈香原本，則自古諸善知識發腳初心，豈無方冊染指，亦當契何人書拈何人香。如汾陽參七十員長老，末稍在首山言下了手；天台韶師見四十位高流，結局於法眼席中，乃至三十、五十、一百二十，豈無契入觸發者，都不見有一人酬法。又豈不見古塔主讀雲門語錄，因謂得悟，遽爾遙嗣，後來覺範種種貶剝，故知法嗣一事非同小可。蓋本分一著，契入深重，其輕淺之餘，不期該而該之矣，豈有從前契入輕淺之處一一為繼嗣乎？且契入深重豈可與輕淺相並，譬如黃金不與鐵比，則從前得處輕淺不足為繼嗣也明矣。足下欲振臨濟宗風，尚猶如此牽挂不了，致家中人笑足下望外走也，況使後昆相學相令，而臨濟源流面稟親授，恐付之無聞矣。近來宗師拈香牽挂多以名望，人情不能自免，如湛師拈雲棲之香，博山拈峰頂之香，一腳踏兩船，不歸其原本，自有智者慨焉，其亦原本一著得不深重而被人情名望所奪也。然亦二家承流無源，亂統應爾。如壽昌則自迸出來，雲門則少林帕子，故子孫牽挂其勢然爾。足下既作臨濟後裔，須體從上祖宗家法維持，亦欲與二家雷同效顰耶？然宗門中法嗣拈香，古今典型、佛祖標格，故不佞先欲言之。其他普說法語，五宗原智證傳提並註腳三老因緣，夾雜偏頗，多負單傳直指，取明眼笑，累累皆是，猶難備上紙筆，唯足下自炤自察。然不佞未親面足下，先如此簡點，正承謂深求細證，遠契古人，相擊相歌，共協同志，非為相謗相毀而競習鬥諍也。雖然足下要人深求細證，勾賊破家，不佞平人受污，未免就窩打劫，見三下三，彼此無虧，他日倘相見，當一笑破，不宣。" }, { "type": "head", "text": "寄別山講主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曩與足下邂逅雲門，喋喋口吻，便知有為丈夫，自爾分手，迄今不覺數載矣。不佞住居海󵋆，落落人世，教乘之緣不啻束之高閣，然如來所說一代時教，究其所以然為何事者，端在自己，實謂無遺矣。足下教乘博洽，賢首、慈恩工於平昔，坐席揮麈理應當然，承惠《華嚴品旨》，謹覽一遍，足下以妙嚴一品貫攝三十九品，謂華嚴品品是世主妙嚴，又謂此品是主，餘品是伴，據此亦是一見，但在品品位位當宗門中，意有相乖，足下高明，一舉便知，蓋華嚴意旨雖圓融行布、包博無遺，而在當宗當位其亦圓融行布攝無不盡，何得昧此而反另作一說，恐於當宗當品未必然耳。又以山河大地一時坐斷是事事無礙法界，誤錯甚矣，殊不知一時坐斷乃是得入空境證理無礙，若事事無礙，即山河上明一山河遍入無量山河，且不壞一山河之相，無量山河攝入一山河之內，亦不壞無量山河之相，到此即得迥出於思議之表。古人於內打出，則曰事事無礙，如意自在，手把豬頭，口誦淨戒，趁出婬坊，未還酒債，顧此豈是一時坐斷為事事無礙耶？如此之意教家謂之綱領，綱領不明，至於千言萬語皆是漏逗之餘，所謂一子差而滿盤錯，足下不可不審矣。茲欲面議，俟不至山，故伸此意，充訊起居。" }, { "type": "head", "text": "復隱元上座", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上座既主席黃檗，當以煆煉衲子為懷，須臾不可放過，惟左敲右激，挑剔成材，使法系直與虛空相終始，永遠聯芳不致斷絕，是老僧之素望也，其餘之事皆是因行掉臂，若放過煆煉衲子，惟從事餘務，則捨重從輕，恐不得其人，有忽從上來事，上座應極力砥勉之，囑囑不盡。" }, { "type": "head", "text": "復太守聲玉韋居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "台下於向上一著子，大似識得伊，猶不肯認伊，然欲認伊，則反成窒礙。所以昔日有僧問古德云：「如何是生死業？」答云：「求大涅槃者是。」進云：「如何是大涅槃？」答云：「造生死業者是。」向此看得透，則生死於是超脫，紅塵亦由是消融，且喜作個脫白乾淨無依倚大解脫人，二六時中不妨暢快。至於慶生禮懺一切佛事，只任運世緣，王法與佛法兩無相礙，所謂隨分納些些，正是達人作用也。愚見如此，未委高明以為何如。" }, { "type": "head", "text": "復刺史九霞劉居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曩與台下結法喜緣，將謂拽脫從前蘊藉，世出世間玄妙知解，今承來教，尚謂昔年搐鼻緣由，雖未蒙打失半邊，大和尚引手威光，迄時時變現鼻尖頭也。山野謂既有威光時時變現，則未拽脫從前所蘊藉，不妨再向父母未生前看，那個是我本來面目，便爾忽然㘞地一聲，亦好與山野三十拄杖。呵呵，缽盂峰既蒙為野人托出，則冤有頭、債有主，從此打結，與太白巔齊年，雖望八老翁蹇於步履，未嘗日夕不在蒲團，几拂邊握手清談也。縱時遭艱阻流離，欲自擔板作門外漢，恐無如此便宜之事，故曰：「自從親遭毒手，至今恨入骨髓。」寧不然乎？前拙話塵言宜付丙丁，勿放空如來藏，恐鈍置當人，纔是出脫好手，免彼此相帶累去耳，不既。" }, { "type": "head", "text": "復九霞劉居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尊偈十首，活潑清脫，足見近日高造，然亦有鋸義，聊為老翁點出，勿怪山野又絲來線去好。閒坐漁磯釣明月，特地一場愁，敲開明月縛清風，徒勞心力，老來學種猢孫樹，何得老不歇心，活時難死死難活，又非吾常於此切也。了卻此數句鋸義，再來喫老臊胡行沒手之拳，何如？呵呵。" }, { "type": "head", "text": "復太史曹峨雪居士諱勳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "春首承台駕垂顧，得聞高論，甚合理性一路，但未得透脫於理性文字之外，故語脈機用似未獲符契，然宰官中如台下動合此道者甚為難得，心切慕之，欲時常眉毛相在，以期繼紹傳燈。茲荷手教與尊刻并嘉作見惠，尤知台下與山野道契，自不能已，故現於翰墨，以光道眼也。謝謝不盡。然尊翰謂山野拙刻如據泰華絕頂，隨意指點塵寰，若非別透眼光，幾令人應接不暇矣。山野謂不妨被台下看破，但如人指月，倘若得月，自然忘指，何若斬斷葛藤，免得令人應接不暇。可乎？來諭惟自念冤親萍聚總是情緣，既非土木形骸，未免拖泥帶水。昨承大教，以道眼視之，都是空花泡影心，豈不知世界只等空花，即自身亦同泡影，何況眷屬，但一著道眼便費手腳，那能得撒手懸崖、翻身入水，一絲不掛來去自如？仰望洪慈，策其末路。據此則台下卻以道眼礙眷屬、礙自身、礙世界，乃至礙冤親，所以便費手腳，那能撒手懸崖、翻身入水，以至一絲不挂，來去自如？此正未契道眼，作如是差錯之見。殊不知契道眼者，非空花非不空花，非泡影非不泡影，直得離四句、絕百非，口欲談而辭喪、心欲緣而慮忘，到者裏則前謂以道眼視之都是空花泡影，亦是接初機漸引之言，未可為自畫也。雖然，若契離四句、絕百非，者一著子猶要親見作家指點，活機活用，以明向上一著，不然恐坐無事無為之金鎖難，未免墮坑落塹於必死之地，不能醫也。試問台下近來曾恁麼一回也未？若未得一回，且眷屬是眷屬，自身是自身，世界是世界，冤親是冤親，我心平等，渠亦平等，渠性如是，我亦如是，故曰是法住法位，世間相常住，此亦無過無不過之大同之道分明，即世間相以明實相，亦即世間法而明出世間法，但看台下力量契會何如耳。以上三段不同，收歸上科，他日若相見，猶作如是知解，入門正好一棒，勿怪山野未策其末路也，當有高見以示我。拙偈一首，敬次來韻，并錄，請政。" }, { "type": "p", "text": "濟源莫道在天童，正脈流傳觸目逢，馬祖臨機聲一喝，大雄三日耳雙聾，非空不有超方外，蓋色騎聲何處鐘，大用現前無軌則，亦應踢倒須彌峰。" }, { "type": "head", "text": "復子佩周居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "儒者至無人不自得，乃素位之語也；老子至實無所得，乃合頭語也；宗門本分，乃通上徹下語也。三者本分是其要關，若悟其要關，則世出世間更無偏頗，故曰是法住法位，世間相常住。即此之旨，先師在銅官山頂悟得，情與無情煥然等現，覓大地纖毫過患了不可得，亦即此耳。所謂悟則事同一家，不悟則萬別千差，良有以也。至於論三教同異，亦不妨將此推窮，更有先儒所著《三教平心論》，顯發三家功德殊異，亦當展閱，以見其化儀，大概如此。來諭更欲脫離知解，以何法門？惜乎居士不在面前，倘在即與當頭一棒，且若喚作一棒則觸，不喚作一棒則背，不得轉機亦不得無語，猶擬欲如何若何，又有一棒到居士分上了也。雖然，他日若會晤時，更存如是等見，便是知解生矣。當有格外提持，與老朽通個消息，可爾。" }, { "type": "head", "text": "復乾三法師書附來書法師相見機緣語句載堯峰錄內", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "海內有人，不可不訪，久聞和尚為禪門大匠，故于季冬買一葉舟，特造方丈，非舍平生所學而為濟上之學也。十六之夕，承和尚集座下諸英共評宗教，其中有關節之言，再求斧削。如不肖謂交光決定用根，其說大謬；座中諸兄左袒交光，以用根為是，而和尚亦有從緣薦得之言。竊謂從緣貴乎薦得，若果薦得必離根塵，豈如交光帶妄顯真，不遽破二種見妄之說乎。夫眾生流轉生死，由根塵識三種不破，不出生死；學道之士于入門時，須于命根下殺得一刀方離妄法，果殺一刀則根塵識盡破不留纖芥，若留眼根，是不曾殺得一刀，見性亦不現前，不可謂懸崖撒手也。彼豈知正見正聞之時，略無根塵之相乎？此是教門衰相，亦是宗門流弊，不肖不得不言，只如二十五圓通中以阿那律陀為眼根圓通，那律是無眼人，故得眼根圓通，根之宜拔，不辨而自明矣。若坐在不見處，復是大病，和尚是宗門長子，能提直捷法門，貴于一機一境直透根源，不肖于宗從未參究，高峰語錄從來未見，惟幼時曾稍閱宗書，聞圓悟云：「懸崖撒手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得。」以愚意測之，絕甦是死活義，死須真死、活須真活，若根塵不除，不得謂之真死，縱有小悟，亦詐死耳。入門既謬，後來所見皆謬，既有詐死，必有假活，總是風力所轉，終成敗壞。末法時最多此種，不肖雖非宗門人，不得不為教門慮耶。若要真死，須斷根塵識，將攀緣妄想、言思卜度一切皆除。夫以言顯于無言，非真無言也；以思顯于無思，非真無思也。真絕言思者，空有二邊妄想，一切不起、消息不通，并無能絕所絕，如魚飲水，冷煖自知而已。行人至此，多分死了活不得，然見性現前早是活法，人自生阻滯耳。何者？妄見已破，真見現前。妄聞既除，真聞自顯，非活而何？和尚前問法住法位，世間相常，愚云世間相者，生住異滅是也，因舉《大涅槃經》文為證，和尚似不肯其說。然法無一向，請以山水草木為世間相可乎？妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木；乾坤既壞，山水草木不壞，寧非常住之旨？到此方是真活。台宗性惡法門由此而立，和尚拈根本無明即是根本智慧，以此為性惡義，愚謂此亦通途之語，若別顯性惡全是真如，更無無明之相，故謂之佛性也。然總因真死方有真活，苟非真死真活，通是意識卜度、言語抵對，安可稱見性哉？但死活定非二機，妄法破處真諦自顯，又雖拈性具秪得半邊，更有通方圓融之道，惟苦心人方能知之，和尚試評其說與圓悟合否？因欲請教，輒吐愚悰，談刀取誚，捉礫騰譏，恐滋口過，幸不吝斧削，足見慈悲，臨楮無任悚慄。" }, { "type": "p", "text": "正月初四晚獲座下手翰一篇，首尾將千言，以舊臘到山相訪，同諸禪子於茶筵中議論近時註經用根不用識，及阿那律不用眼根而證圓通，與夫宗門中之句「懸崖撒手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得」，乃至《法華》「是法住法位，世間相常住」等語顯發指註，欲老朽試評其說，足見座下于法門為有心人，故於宗教兩途參考其旨趣。但座下首云非舍平生所學而為濟上之學也，於此殆見座下以台教自畫，雖有殊言勝語，恐不相入，究竟無益於事，擬欲緘口，付于無言之天，各安其分，何如？然若但付於無言之天，則座下將謂宗門莽蕩，不能曉此，故不得已輒陳管見，以搏大方。如交光法師所註，楞嚴正脈用根不用識大段，藉根顯見、因見示心，此是自微至著，自始至終，譬如以楔出楔，前楔既出，後楔亦無所用。若據理論量，倘執見根為是，則頭上安頭；若離見根為是，則如斬頭覓活。所以經中本文云：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」據此可見從根以辨見精，從見精以明真見，至於真見則能所對待無容存於其間。至後文雖有二種妄見，亦由此以進退合明，則根塵識三豈不破乎？又據圓融之理，只要人當機了悟、直下瞥然，所以宗乘中云：「只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分。」又法眼大師云：「三界惟心，萬法惟識，唯識唯心，眼聲耳色。」足見唯心唯識之道超乎根塵，始亦由于根境而顯發。且臨濟大師云：「汝等赤肉團上有個無位真人，常在面門出入，未證據者看看。」老朽如是引援，并原交光法師科文，剋就根性，直指真心，前前後後，不一而多，不過明他所學之大意而已，非同眾禪子以左袒其交師也。座下又以阿那律陀不以眼根而證圓通以駁交法師用根不用識之謬，此屬一途之說，亦是有理，但曰圓通只許盲人證得，有眼人不能瞥證，則六三十八及其七大為二十五圓通，徒有其文，如何融會？老朽意以盲者肯修尚證圓通，況不盲者肯修，如何不入其圓耶？雖文殊選根而有勝劣，古聖明訓何能違其所示？且據其經偈「一處成休復，六用皆不成，塵垢應念消，成圓明淨妙，餘塵尚諸學，明極即如來。」況前偈曰：「歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。」老朽以後偈前偈引援比較，無過顯發人人有慧根之性，皆可從機境上悟入，若離機境則頑然而無靈識，此機境只在六根門頭瞥然薦取，所以老朽前謂從緣薦得相應疾若，薦得則根境與非根境了不可得，更誰論殺一刀與不殺一刀？然殺之一字即是薦取之意也，若薦得則心意識自死，所以如來一代時教、善知識一切機語，無過隨時徇機之語，不可鑿定以成死法，若鑿定則違隨宜所說，意趣難解之旨，應信懸崖撒手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得。乃至大死大活，詐死詐活等語，皆是撮摩虛空、水中撈月，於當人本來個一著子皆兩頭語，只如世尊住世四十九年，說法三百餘會，臨般涅槃時，於百萬人天眾前拈花示眾，只有迦葉一人當機契旨，破顏微笑，其餘在座悉皆罔措，故世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，轉相傳受。」于是二十八祖達磨大師繼之乃云：「直指人心，見性成佛。」心既指矣，性既見矣，則從前所學所聞、所修所證，皆無復遺餘矣。然則座下以一刀欲殺其根株，是座下之所見，亦是古人之方便，非禪宗超方脫略極則之語，不知高明以為何如。又以老朽前詰《法華經》「是法住法位，世間相常住」之意重拈其說，殊不知法華一部七卷之文，以實相為宗，其他多贊揚表顯，唯此兩句經是的切顯實相之義。座下彼時驀指茶筵中云：「圓眼住圓眼位，糖餅住糖餅位。」老朽當時詰云：「圓眼一捏便碎，糖餅一喫便了，如何得常住？」座下彼時無對，少頃以《大涅槃經》為證大意，以生住異滅住於不生不滅為常住，彼時老朽詰云：「如是則生滅住於不生滅，則成兩法，遽成能所對待，如何得常住乎？」今座下以老朽似不肯其說者此也。今又以山水草木為世間相，妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木，乾坤既壞，山水草木不壞。據此不唯實相常住之旨未明，于世諦理義亦未盡意。既天地未分，又何從而有山水草木乎？乾坤既壞，又何從而有山水草木乎？況有妄情可除，又有真山真水，乃至真草真木；天地未分，又有山水草木；乾坤既壞，又有山水草木不壞，則岐然兩分，宛爾生滅與不滅生對待之法，如何是實相之道，得永遠常住乎？老朽如此引援辯詰，古賢所謂引而不發，只要當人于此悟明，以透其實相常住之法也。于此悟明，則台宗性惡法門由此而立，并根本無明即是根本智慧不期而合，雖說兩個根本，若悟得但有其名而無實性也。故曰：「悟則事同一家，不悟則萬別千差。」寧不然乎？只如高峰祖師四句偈是宗門極則語，且云「那一句是縱是奪、是殺是活，若檢點得出，則參學事畢。」此是要人明其機用以到極則處也。老朽與座下覿面提持，要從此契會，出三乘十二分教高一頭地，非強遏捺以屈人也。座下今云高峰語錄從來未見，則忘卻老朽覿面提持之端的意也。自今而後，猶望座下于宗乘中喫緊留心，或與老朽一機一境、一扣一激，得推門落臼，則知三乘等教所蘊學業，皆闡演玄妙理致邊事，於宗乘極則一著子尤較霄壤。故德山禪師從前在蜀，所演諸經眾論，主張教義，亦曾註《金剛經疏》，且氣壓諸方云：「南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔《青龍疏鈔》乃參龍潭信和尚。一夕侍室中，龍潭云：「更深，何不下去？」德山珍重便出，卻回云：「外面黑。」龍潭點紙燭度與，德山擬接，龍潭便吹滅其燭，德山于此大悟，便禮拜而退。明日將《青龍疏鈔》堆法堂前，舉火炬云：「窮諸玄辯，若一毫置于太虛，竭世樞機，似一滴投于巨壑。」遂焚卻，而為宗門大匠。豈欺我乎？若云談刀取誚，捉礫騰譏，則老朽從此打退鼓，彼此各適其性，亦不亦樂乎。來書義多文長，不必以逐節對辯，撮其大要，以明風規，不識高明以為何如。" 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"靈嶽侍者一晚向師口占云：「喫莖無根菜，參個沒味禪，日裡三餐飯，夜間一覺眠。」師云：「明日閻羅王與你索飯錢，又作麼生？」嶽云：「待他來。」師云：「即今索取，又作麼生？」嶽云：「不是拳頭，便是巴掌。」師云：「過在什麼處？」嶽云：「不合惱亂人家。」師休去。" }, { "type": "p", "text": "師一晚問維那古淵云：「金不博金，更道一句。」淵云：「彼丈夫兮我丈夫。」師云：「如何是丈夫事？」淵云：「唯我獨尊。」師云：「一棒打殺，又作麼生？」淵便喝，師與一棒，淵走出，師云：「今日大家喫酒，維那還錢。」傍僧云：「憐兒不覺醜。」師轉身一棒云：「被你看破。」" }, { "type": "p", "text": "師問孤雲：「如何是覿體現前？」雲下語，亦呈偈至，累次皆不契。忽一日，師又問：「如何是覿體現前？」雲驀豎拳云：「會麼？」師云：「如何是脫體無依？」雲轉身云：「我去也。」師乃頷之。" }, { "type": "p", "text": "師問僧：「那裡來？」僧云：「杭州來。」師云：「還得江西信麼？」僧呈坐具，師云：「不是者個消息。」僧進前，師便打。" }, { "type": "p", "text": "師一日問柴立云：「路逢達道人，不將語默對。將什麼對？」立豎起一指，師云：「看破你了也。」立一喝便走，師與一棒。" }, { "type": "p", "text": "僧問：「山門緊閉，無處入路，求和尚指示。」師云：「立地死漢。」僧便禮拜，師云：「活也，活也。」僧云：「謝和尚指示。」師云：「速退。」" }, { "type": "p", "text": "師問僧：「那裡來？」僧云：「海鹽來。」師云：「還帶得鹽來麼？」僧云：「帶得來。」師云：「何不舉似我。」僧呈坐具，師云：「者是淡底。」僧云：「是鹹底。」師與一棒云：「鹹淡也不知。」僧無語。" }, { "type": "p", "text": "僧問：「如何是舊年燈？」師云：「門前火把子。」「如何是新年頭佛法？」師云：「東家敲鑼，西家擊鼓。」" }, { "type": "p", "text": "孝廉君謨周居士於慈雲寺陪師茶次，語及格物，師遽拈一茶果云：「者個是物，作麼生格？」士云：「放下著。」師云：「又撥過一邊。」士云：「者老漢又將謂別有。」師云：「如何是你不別有底意？」士驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」士擬議，師與一掌，士直下釋然。" }, { "type": "p", "text": "僧問候云：「和尚近日法體調和否？」師驀豎指云：「你道如何？」僧擬議，師便掌云：「合取兩片皮。」" }, { "type": "p", "text": "師一日問雲浪云：「如何是汝本分事？」浪豎起拳，師云：「我不問汝拳頭，如何是汝本分事？」浪云：「和尚將謂別有麼？」師云：「如何是汝不別有底意？」浪又豎起拳，師與一棒云：「者一棒是賞汝，是罰汝？」浪一喝而出，師云：「又恁麼去也。」" }, { "type": "p", "text": "僧問：「穿衣喫飯，不知是誰？」師驀頭便棒云：「是誰？」僧擬議，師又棒云：「自家也不識。」" }, { "type": "p", "text": "師問眾云：「風不待月而涼，火不待日而熱，意旨如何？」僧滄溟答云：「甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」師云：「向上還有事也無？」僧便喝，師云：「喝後聻？」僧出。" }, { "type": "p", "text": "師一日問靈機云：「如何是先炤後用？」機云：「把火捉賊。」師云：「如何是先用後炤？」機云：「驀頭拶看。」師云：「如何是炤用同時？」機云：「禍不單行。」師云：「如何是炤用不同時？」機云：「鬧市裡打坐。」" }, { "type": "p", "text": "雲浪一日禮拜次，師驀豎拳云：「不得喚作拳頭，汝作麼生會？」浪云：「不識。」師與一棒云：「者一棒又作麼生？」浪一喝，師又與一棒，浪便走出。" }, { "type": "p", "text": "僧問：「百尺竿頭如何進步？」師打云：「幾時到者裡？」僧云：「險。」師云：「墮。」僧便禮拜，師云：「元來，元來。」" }, { "type": "p", "text": "靈機侍者初參，問云：「世尊未陞座，文殊不白椎，還有佛法也無？」語未卒，師急索拈拄杖云：「且道即今是陞座，不是陞座？」機擬答，師直打出。" }, { "type": "p", "text": "僧問：「出山門是如何？」師云：「山僧不撒沙。」僧云：「入山門是如何？」師云：「塗污了多少。」" }, { "type": "p", "text": "師問靈機云：「興化打克賓，意旨如何？」機云：「憐兒不覺醜。」師云：「既打趁，何謂憐兒？」機云：「也要和尚具隻眼。」師打機一掌云：「要我具隻眼那。」機云：「不是某甲恁麼道，爭見得和尚。」" }, { "type": "p", "text": "僧問：「天地與我同根，萬物與我一體時如何？」師以手撼桌云：「喚者個作什麼？」僧無語，師云：「何曾得一體？」" }, { "type": "p", "text": "師一日在單上臥，喚靈機至，驀云：「驢漢。」機云：「一頭在這裡臥。」師云：「那一頭聻？」機云：「驢漢。」師云：「且喜汝承當。」機打師一下，師云：「汝還知痛麼？」機無語，師云：「痛痒也不知。」" }, { "type": "p", "text": "師問大含王居士云：「世尊謂天上天下唯我獨尊，意旨如何？」士驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」士擬議，師直與推出。" }, { "type": "p", "text": "僧問：「學人有覺主人公，諸佛道不著，棒喝無交涉，師今還識麼？」師云：「明日請你做泥水。」僧云：「不會。」師打云：「主人公那裡去了？」僧便禮拜，師又打云：「好個有覺主人公。」" }, { "type": "p", "text": "一日，靈機侍立次，師問云：「大修行人未審得何果報？」機云：「拖犁拽耙。」師云：「大造業人未審得何果報？」機云：「端坐受供養。」師云：「爭奈以善為惡、以惡為善？」機云：「和尚自生分別。」師云：「如何是不分別底道理？」機云：「合取口。」師休去。" }, { "type": "p", "text": "師到天童送老和尚入塔，徑山雪庭師亦在，一日與諸嗣法同門到祖師堂上，庭云：「我不入者保社。」便轉身，師向庭背上打一掌云：「少者一掌不得。」庭回首云：「是那個。」師云：「還要回頭轉腦。」庭無語，師遂歸寮。" }, { "type": "p", "text": "一早，老和尚起龕畢，眾送雪庭師歸客堂，庭云：「佛法傳持，子孫綿遠，如帝珠網，各自領會去。」師突然與一喝，便轉身，庭云：「者一喝放在什麼所在？」師云：「還不領會。」庭亦無語。" }, { "type": "p", "text": "次日，老和尚進塔，有一僧問雪庭師云：「釋迦涅槃於拘尸，和尚示滅於通玄，且道是同是別？」庭不答，師在會云：「老師答者話不出。」庭云：「果然。」師云：「大眾證明。」庭又無語。" }, { "type": "p", "text": "師一日問侍者千峰云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東，意旨如何？」侍者云：「鼻孔大頭垂。」師云：「喫飯咬著砂。」侍者彈指而出，師休去。" }, { "type": "p", "text": "師問僧云：「趙州道：我在青州做領布衫，重七斤。意旨如何？」僧提衣裾云：「某甲亦有一領。」師云：「天地懸隔。」僧云：「和尚莫蹉過。」師云：「爭柰古人語意何？」僧無語，師云：「闍黎莫蹉過。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，侍者千峰云：「當時臨濟會中二首座同時下喝，濟云：賓主歷然。若更問那個是賓、那個是主，和尚作麼生？」師便與驀胸一踏，侍者一喝，師云：「作恁麼見解。」侍者乃走出。" }, { "type": "p", "text": "師一日問大含王居士云：「正當恁麼時是如何？」士云：「今日被和尚一問，直得圓成一卦。」師云：「作恁麼解會。」士便走出。師云：「恁麼去也。」" }, { "type": "p", "text": "師問侍者千峰云：「盧陵米作麼價，意旨如何？」峰云：「塞斷天下人咽喉。」師云：「你為什麼對我答話。」峰便喝，師云：「爭奈古人公案何？」峰云：「話頭也不識。」師便喝，峰云：「遲了八刻。」師云：「話頭也不識。」峰云：「元來。」師云：「自首者原其罪。」峰云：「恁麼去也。」師云：「親言出親口。」峰啐一啐走出，師云：「已遲了八刻。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，師在臥單上問靈機云：「鼻孔大頭垂，意旨如何？」機云：「眉橫八字。」師云：「我不知者是什麼意思？」機云：「某亦不知。」師云：「瞎。」機云：「瞎。」師云：「瞎，瞎。」機云：「果然。」師休去。師一早口占云：「眾生有病，諸佛有病，諸佛有病，露柱有病，未委露柱犯底是甚麼病？」機答云：「針劄不入底病。」師云：「還有轉身處麼？」機與師一推，走出。" }, { "type": "p", "text": "大含王居士一日呈頌，師閱畢，向居士云：「者是描畫邊事，如何是描不成、畫不就底意？」士打個作揖。師云：「描也描也，畫也畫也。」士便轉身出，師亦休去。" }, { "type": "p", "text": "僧禮拜次，師云：「彼此鼻孔相似，禮拜他作什麼？」僧沉吟，師云：「端的得明白了禮拜。」僧云：「端的得明白不來。」禮拜便行，師云：「略較些子。」僧不顧，師復喚，僧至，師云：「老老大大，為什麼隨人呼喚？」僧擬豎指，師便打云：「禮拜未有窮已在。」" }, { "type": "p", "text": "師一日問侍者千峰云：「古人道，布衫重七斤，意旨如何？」峰云：「提不起。」師云：「既是七斤，為什麼提不起？」峰云：「和尚蹉過了也。」師云：「汝何不問我？」峰云：「布衫重七斤，意旨如何？」師云：「千補百納。」峰擬議，師便與一踏，復云：「我底轉語與汝底轉語還有差殊也無？」峰云：「和尚少賣弄。」師云：「汝又作麼生？」峰云：「和尚試為定當看。」師云：「少賣弄。」峰云：「隨我來。」師云：「如何得淨絕去？」峰打師一下，師云：「隨我來。」" }, { "type": "p", "text": "師一日問大含王居士云：「世尊拈花，意旨如何？」士於地上畫一畫，師云：「迦葉微笑，意旨如何？」士於一畫上畫一直為十字，師云：「恁麼去也。」士云：「和尚又作麼生？」師云：「與汝三十棒。」士云：「和尚領一半。」師云：「不要塗污山僧好。」" }, { "type": "p", "text": "師一早問靈機云：「世尊拈花，意旨如何？」機驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」機便打師一拳，師亦打機一棒云：「且道是賞汝，是罰汝？」機云：「少賣弄。」師頷之。" }, { "type": "p", "text": "師一日驀豎拳，問子張嚴居士云：「不得說是說非，試道一句看。」居士掩耳云：「弟子不聞。」師云：「不聞處與世尊拈花是同是別？」居士云：「和尚作麼也說同說別？」師云：「如何是無同無別底意旨？」居士亦驀豎拳，師云：「迦葉微笑，意旨如何？」居士云：「迦葉惱他。」師頷之。" }, { "type": "p", "text": "僧參，問：「三千里同風即不問，踞坐當軒事若何？」師云：「與你三十棒。」進云：「通身無影像，遍界絕形蹤。」師云：「前言何在？」進云：「禮拜和尚去也。」師云：「自起自倒漢。」" }, { "type": "p", "text": "師一日與靈嶽敘話次，驀伸手云：「我手何似佛手？」嶽云：「少賣弄。」師又伸腳云：「我腳何似驢腳？」嶽云：「轉見不堪。」師云：「人人有個生緣，你生緣在甚麼處？」嶽云：「覿面不識。」師云：「離了三關又作麼生？」嶽便喝，師云：「好與三十棒。」嶽云：「和尚也不得無過。」師休去。" }, { "type": "p", "text": "師一晚向正法西堂云：「當時幻有老祖云：欲要賭猜枚，大家出隻手。且道猜底是甚麼枚？」法云：「者個枚。」師云：「試舉似看。」法驀豎起拳，師云：「是甚意思？」法云：「和尚自理會。」師云：「不是，不是。何不問我？」法便問，師亦豎起拳，法云：「卻是，卻是。」師云：「休安註腳。」" }, { "type": "p", "text": "正法西堂因言出行好日，師云：「古人云，日日是好日，又作麼生？」法乃彈指，師云：「作恁麼解會。」法云：「和尚勞頓。」師云：「鼻孔大頭垂。」" }, { "type": "p", "text": "師一晚問眾云：「懸羊頭，賣狗肉，是誰家生意？」知藏逵夫云：「少賣弄。」師云：「什麼處是賣弄？」夫云：「更要重說偈言。」師云：「汝分上又作麼生？」夫便走出，師云：「只得恁麼去。」夫云：「錯會不少。」師云：「莫謗山僧好。」" }, { "type": "p", "text": "師問僧云：「不是心，不是佛，不是物，是個甚麼？」僧便喝，師掩耳云：「山僧卻不聽得。」僧云：「惜取眉毛好。」師亦喝，僧連喝，師云：「羞也不識。」" }, { "type": "p", "text": "潛九陸居士參見，問云：「不許棒，不許喝，不得語，不得默，請和尚道。」師云：「說你是自纏自縛漢。」士罔措，師便喝，士亦喝，師云：「亂做作麼？」士遂禮拜歸位，師又從容諭云：「我喝是吾行令，汝喝來歷不明，汝適謂不許棒，不許喝，為甚麼又喝起來？」士擬議，師云：「捉敗汝了也。」" }, { "type": "p", "text": "師問法觀云：「鼻孔大頭垂，意旨如何？」觀云：「舌頭在口裡。」師云：「向上還有事也無？」觀便走出。又一日問：「世尊拈花，意旨如何？」觀云：「全提正令。」師云：「迦葉微笑，又作麼生？」觀云：「亦復如然。」師擬更問，觀亦走出。" }, { "type": "p", "text": "一早，師問侍者劍眉云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東，當人分上如何？」眉云：「眉毛眼上橫。」師云：「向上更有事也無？」眉便喝，師云：「休瞌睡。」眉便走出。" }, { "type": "p", "text": "師一晚廳前坐，法觀捧碟橘餅與師過茶，師云：「橘餅留在出路喫。」觀云：「只有一個，不好帶得。」師云：「千個萬個，不離一個，為甚麼帶不得？」觀云：「眼裡不著沙。」師云：「如何是汝不著沙底眼？」觀便走入方丈，師休去。" }, { "type": "p", "text": "因冬瓜問法觀云：「冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎，當人分上又作麼生？」觀云：「眉毛八字橫。」師云：「不妨被汝道著。」觀禮拜退。" }, { "type": "p", "text": "師問機來陳居士云：「蘇東坡悟道偈云：溪身便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。且道他八萬四千偈說個什麼道理？」居士次早云：「八萬四千蒙舉似，今朝東海日頭紅。」師云：「離卻日輪紅又作麼生？」居士云：「今日親見和尚。」師云：「你分上又作麼生？」居士便禮拜，師云：「猶欠轉身。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，師問眾云：「諸方參得底，者裏用不著，者裡參得底，諸方把木杓。意旨如何？」一僧云：「恰好。」師云：「恰好在什麼處？」僧便喝，師云：「且喜沒交涉。」僧云：「和尚又作麼生？」師云：「諸方把木杓。」僧無語。" }, { "type": "p", "text": "師問鐵舟書記云：「如何是汝本分事？」舟無語。粥後，舟云：「鼻孔依然搭上唇。」師云：「轉身一句又作麼生？」舟拂袖便行，師與一棒云：「且道是賞汝，罰汝？」舟便喝，師云：「老僧被汝一喝。」舟擬議，師又與一棒，舟無語，師云：「墮也。」次日，師對鐵舟云：「汝昨無語，而今如何下得一轉語使前話圓？」舟云：「再犯不容。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，師問維那古碧云：「汝從那裡來？」碧云：「不從外來。」師云：「將謂汝是門外漢。」碧云：「和尚話頭也不識。」師云：「看破汝了也。」碧云：「卻是某甲看破和尚。」師云：「老僧招得。」" }, { "type": "p", "text": "師每問眾云：「衣帶下一線清風，意旨如何？」僧多答，師皆不諾。" }, { "type": "p", "text": "僧問：「大悲千手眼，如何是那隻眼？」師云：「薦取背後底。」僧擬議，師便喝，僧禮拜，師打一下云：「者一下又作麼生？」僧云：「好那一隻眼。」師云：「莫塗污人好。」" }, { "type": "p", "text": "師與士材李居士聚話次，驀豎拳云：「不得喚作拳頭，道一句看？」士云：「天寒，請和尚通袖。」師云：「作恁麼見解，別道一句始得。」士便喝，師云：「者些消息從那裡來？」士擬議，師將士鼻孔一捏，士禮拜云：「謝和尚。」師微笑，休去。" }, { "type": "p", "text": "士過第三日又到，師云：「今日相見與前日相見是同是別？」士指香爐云：「此爐是和尚舊用底，新用底？」師驀伸手云：「我手何似佛手？」士云：「且收通袖。」師又伸腳云：「我腳何似驢腳？」士云：「和尚不妨疑著。」師云：「人人有個生緣，如何是居士生緣？」士云：「今日喫飯來，還未饑。」師云：「三關則且置，向上還有事也無？」士拍桌一喝，師呵呵休去。" }, { "type": "p", "text": "一晚，師問侍者公衡云：「八角磨盤空裡走，意旨如何？」者云：「無毛鷂子潑天飛。」師云：「那個證明？」者云：「不妨與和尚同出入。」師云：「老僧不知是什麼意思？」者云：「某甲亦不識。」師云：「前言何在？」者云：「老老大大，是什麼心行？」師乃呵呵。" }, { "type": "p", "text": "師垂五問：「一、水既無筋，為什麼長流不斷。二、佛祖公案猶空中紙鷂，向何處收取線索。三、鵬搏峰與晏坐峰相交，且道說個什麼。四、風扇大野，畢竟作何形色。五、望江亭上垂機，誰是知音？」" }, { "type": "head", "text": "拈古", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一日，世尊陞座，大眾集定，文殊白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「世尊無端特地，文殊錯安註腳，簡點將來，二人俱好拋向洞庭湖裡，免得千百年來令人依模畫樣。何以？還他活潑如龍虎，平地無勞起骨堆。」" }, { "type": "p", "text": "自恣日，文殊三處過夏，迦葉欲白椎擯出，乃見百千萬億文殊，迦葉盡其神力，椎不能舉，世尊遂問迦葉：「汝擬擯那個文殊？」迦葉無對。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「文殊太煞風流，迦葉眼孔似窄，雖然如是，肥邊易得，瘦肚難求。百千萬億文殊與許大世尊，盡被迦葉無對裏坐斷，至今翻身不得。且道意旨如何？相唾饒你潑水，相罵饒你接嘴。若是山僧，待世尊云：『汝欲擯那個文殊？』但與一喝，要顯衲僧有多方手眼。」" }, { "type": "p", "text": "梵志索世尊論義，預約曰：「我義若墮，自當斬首。」世尊曰：「汝義以何為宗？」志曰：「我以一切不受為宗。」世尊曰：「是見受否？」志拂袖而去。行至中路，乃省，遂回至世尊前曰：「我義兩處負墮，故當斬首以謝。」世尊曰：「我法中無如是事，汝當回心向道。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「好笑是世尊與梵志兩沒合殺，最初拂袖便行，卻也相當，不應路中發省，得得回來，對世尊云：『我義兩處負墮，故當斬首。』所謂放過一著，落在第二，世尊此時不據祖令，但歸斯受之而已。殊不知梵志歸來作如此語話，正好與他三十棒，使渠進退無門，知得衲僧門下別有長處。雖然，若問山僧：『是見受否？』便與推倒，免得中九下七。」" }, { "type": "p", "text": "殃崛麼羅因持缽至長者門，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：「瞿曇弟子汝為至聖，當有何法能免產難？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，待問世尊卻來相報。」佛告殃崛：「汝速去報言：『我自從賢聖法來，未曾殺生。』」殃崛奉佛語疾往告之，其婦得聞，當時分娩。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「將謂釋迦老子葫蘆裡有多少靈藥，元來只是一味蓬蒿湯，使者婆子欲產未產之際，纔飲入口便乃瀉下。實非此藥靈驗，全係者婦為苦痛饑渴所逼，故易為飲食耳。雖然如是，若殃崛傳話未到時便乃產下，則瞿曇之蓬蒿湯亦只得風吹日炙，有什麼用處？可見出門便利，偶爾撞彩。若是山僧，待長者云：『當有何法，能免產難？』但云：『盡大地是個女子。』看他又如何折合。」" }, { "type": "p", "text": "世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊良久，外道讚嘆曰：「世尊大慈，開我迷雲，令我得入。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「世尊良久，填溝塞壑，外道得入，舊瘢著艾，簡點將來，各與草鞋一緉，且要天下人疑著。今日忽有人問山僧：『不問有言，不問無言。』惟豎一指，還與世尊是同是別？」" }, { "type": "p", "text": "城東老母與佛同生而不欲見佛，每見佛來即便迴避，雖然如此，回顧東西總皆是佛，遂以手掩面，於十指掌中亦總是佛。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「老母不欲見佛，天然氣概，而佛每來，乃至回顧東西總皆是佛，氣概天然。於此見得，老母即佛，佛即老母。於此不會，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」" }, { "type": "p", "text": "世尊於涅槃會上以手摩胸，告眾曰：「汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔，若謂吾滅度，非吾弟子；若謂不滅度，亦非吾弟子。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「瞿曇一生打風打雨，降災降禍，帶累無數好人墮坑落塹，臨了只得殷殷勤勤，消歸自己，生怕他復蹈從前覆轍口款，幸獲自招，亦須與他一頓。為甚如此？既能護末，何不慎初。」" }, { "type": "p", "text": "趙州到一菴主處，問云：「有麼，有麼？」主豎起拳頭，州曰：「水淺不是泊船處。」便行，又到一菴主處，問云：「有麼，有麼？」主亦豎起拳頭，州曰：「能縱能奪，能殺能活。」便作禮。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「二菴主見處孤硬，大似一對無孔鐵鎚，趙州老舌頭無骨，東頭賣賤、西頭賣貴，多少人向此氣悶，莫謂山僧不道好。」" }, { "type": "p", "text": "德山小參曰：「今夜不答話，問話者三十棒。」時有僧出禮拜，師便打，僧曰：「某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？」師曰：「汝是甚處人？」曰：「新羅人。」師曰：「未跨船舷，好與三十棒。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「德山埋兵挑鬥，要驗作家，者僧只知貪前，不覺失後。若是山僧，見伊謂今夜不答話，問話者三十棒，便云：『和尚今夜不著便。』他若動靜，但曰：『夜深，和尚尊重。』」" }, { "type": "p", "text": "普化和尚尋嘗振一鐸曰：「明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風打，虛空來連架打。」一日，臨濟令僧抱住云：「總不恁麼來時如何？」師拓開云：「來日大悲院裡有齋。」僧回，舉似濟，濟云：「我從來疑著者漢。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「普化恁麼連架打，穿盡髑髏；明日大悲院裡有齋，放過一著。臨濟謂我從來疑著者漢，雖是好心，若是山僧，問『總不恁麼來時如何？』便打，且要諸人知實。雖然，普化恁麼為人，帶累人，欲上天，上天無門；欲入地，入地無路。且道端的在什麼處？」" }, { "type": "p", "text": "臨濟云：「大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實，有照有用，汝等諸人作麼生會？」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「觀我濟祖，大似將山河大地，明暗色空，情與無情，撮來如粟米粒大，且能撼鐘鼓，擎山嶽，鎮古今，燭日月，昂卓不勝昂卓，平展極是平展，打鼓普請看，既要人吞，又要人吐，惜乎當時不遇其人。我若在會，便與翻卻禪床，免得後人饑思食、渴思飲，人境俱奪，不為性燥。」" }, { "type": "p", "text": "九峰道虔禪師因石霜歸寂，眾請首座繼住持，師白眾曰：「須明先師意始可。」座曰：「先師有甚麼意？」師曰：「先師道，休去歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？」座曰：「這個秪是明一色邊事。」師曰：「元來未會先師意在。」座曰：「你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師拊座背曰：「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「首座尋嘗慣習石霜枯木禪，於生死岸頭卻能自繇，但未具正知見，未免被明眼者呵，故以一條白練話作死法解會，謂只是明一色邊事，及九峰不肯，便裝香坐脫，可謂坐斷十方猶點額，不能密移一步看飛龍，此之是也。若是山僧，見問如何是一條白練去，便云：『吹毛寶劍逼人寒。』九峰若擬議，但云：『莫埋沒先師好。』管取九峰結舌，一代住持亦是有分。」" }, { "type": "p", "text": "臨濟云：「第一句中薦得，堪與佛祖為師；第二句中薦得，堪與人天為師；第三句中薦得，自救不了。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「臨濟尋嘗見僧入門，不是喝，便是打，為甚特地將高平下裂一作三，令人趣上奔下，何日了手？分明弄泥團漢，成得甚麼用處。若是伶俐底人，見他恁麼舉，但云：『惜取眉毛好。』」" }, { "type": "p", "text": "僧問一賣鹽翁云：「覆船路向甚麼處去？」翁良久，僧又問，翁曰：「你患聾那？」僧曰：「你向我道什麼？」翁曰：「向汝道覆船路。」僧曰：「翁莫會禪麼？」翁曰：「莫道會禪，佛法也會盡。」僧曰：「你試說看。」翁挑起鹽籃，僧曰：「難。」翁曰：「你喚這個作甚麼？」僧曰：「鹽。」翁曰：「有甚麼交涉？」僧曰：「你喚作甚麼？」翁曰：「不可更向你道是鹽。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「看此賣私鹽漢，因何得致通身手眼，撞著遂驀露風規，背去便撩鉤搭索，放去收來，只要人知有，可惜者僧大似磕露柱底瞎漢。若當時山僧見伊恁麼激揚，便翻卻鹽籃而去，不妨令者賣鹽翁疑著，此僧具什麼眼目。」" }, { "type": "p", "text": "臨濟上堂次，兩堂首座相見，同時下喝，僧問濟：「還有賓主也無？」濟曰：「賓主歷然。」濟復召眾曰：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「兩堂首座同時下喝，一個半觔，一個八兩，曾無彼此優劣。僧問：『還有賓主也無？』逐塊韓盧。臨濟云：『賓主歷然。』底意在鉤頭，其僧不見進語，可惜許。臨濟又曰：『要會賓主句，問取堂中二首座。』又拋一釣令人吞。據臨濟如此施設，人多不識，用在臨時，縱奪自在，都作意義搏量，不知當機蹉過。若是山僧，當時見臨濟恁麼道，便與一喝，不妨明頭也合，暗頭也合，管取老漢忍俊不禁。」" }, { "type": "p", "text": "臨濟因普請鉏地次，見黃檗來，拄钁而立，檗曰：「這漢困那？」濟曰：「钁也未舉，困個甚麼？」檗便打，濟接住棒，一送送倒。檗呼維那：「扶起我來。」維那扶起曰：「和尚爭容得這風顛漢無禮。」檗纔起便打維那。濟钁地曰：「諸方火葬，我這裡活埋。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「臨濟意不停，機不住，黃檗等閒撥著，便與抵對，纔見打時，直與推倒，可謂棒喝相應、拳踢相隨。黃檗亦無計可施，反打維那，正所謂沒柰船何，打破戽斗。尿床鬼子尚不放手，更云：『諸方火葬，我這裡活埋。』不特打草，還要蛇驚。看他父子兩人，家門不睦一至於此，好將一束縛住，放在天目山巔，霜欺雪壓，免得祖襧不了，殃及兒孫。」" }, { "type": "p", "text": "雲門云：「聞聲悟道，見色明心。」遂舉起手曰：「觀世音菩薩將錢買餬餅。」放下手曰：「元來秪是饅頭。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「可笑雲門老漢，將常住物為自己，伸一手了縮一手，帶累觀音菩薩滿街亂走。若識得他破，一任洪鐘喚作瓦缶。山僧恁麼稱提，已是小家徒開惡口。咦！」" }, { "type": "p", "text": "趙州因南泉曰：「今時人須向異類中行始得。」趙州曰：「異即不問，如何是類？」泉以兩手拓地，州近前一踏踏倒，卻向涅槃堂裡叫曰：「悔！悔！」泉令侍者問：「悔個甚麼？」州曰：「悔不更與兩踏。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「南泉脫體風流，趙州全身意氣，分明少喜多嗔，一似有輸有贏，簡點將來，二俱失利。若問山僧：『如何是類？』但云：『莫嫌我打你。』」" }, { "type": "p", "text": "臨濟因黃檗普請，隨後行，檗回頭，見濟空手，乃問：「钁在何處？」濟曰：「有一人將去了也。」檗曰：「近前來，共汝商量個事。」濟便近前，檗豎起钁曰：「秪這個天下人拈掇不起。」濟就手掣得，豎起曰：「為什麼卻在某甲手裏？」檗曰：「今日自有人普請。」便回寺。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「黃檗勾賊破家，臨濟就窠打劫，惡手手中顯惡手，惡人更有惡人魔，故黃檗將謂得人，便回寺。據山僧今日看來，尚未了事，待臨濟掣得钁頭豎起曰：『為什麼卻在某甲手裡？』便云：『者個頑賊。』遂與打退，免得父弱子強，遭人話柄。」" }, { "type": "p", "text": "趙州一日與文遠論義曰：「鬥劣不鬥勝，勝者輸果子。」遠曰：「請和尚立義。」州曰：「我是一頭驢。」遠曰：「我是驢胃。」州曰：「我是驢糞。」遠曰：「我是糞中蟲。」州曰：「你在彼中作什麼？」遠曰：「我在彼中過夏。」州曰：「把將果子來。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「最不唧溜是個文遠，既云鬥劣不鬥勝，只管走向前去，以致一枚果子輸與趙州。若當時見趙州云：『我是一頭驢。』但曰：『某甲萬分不如。』管取者枚果子還文遠喫，所謂退步便是進步時，寧不然乎？呵呵！」" }, { "type": "p", "text": "僧問雲門云：「一口吞盡時如何？」門曰：「我在你肚裏。」僧曰：「和尚為什麼在學人肚裏？」門曰：「還我話頭來。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「大小雲門能添人五臟，又能挖人心肝，好手直是好手，奇怪未為奇怪。若是山僧，見問：『一口吞盡時如何？』但云：『謝供養。』更有如何若何，便云：『尚捨不得。』」" }, { "type": "p", "text": "官人問趙州云：「和尚還入地獄否？」州曰：「老僧末上入。」官人曰：「大善知識為什麼入地獄？」州曰：「我若不入，阿誰教化汝？」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「趙州老賊，手腳不同，不唯入水拖人，抑能面奪威光，冷語秪管傷人，不怕露柱勘破。」" }, { "type": "p", "text": "僧問：「興化四方八面來時如何？」師云：「打中間底。」僧便禮拜，師曰：「昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，卻向古廟裏躲避得過。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「者僧雖解單刀直入，爭奈興化有百匝千重，所以將在謀而不在勇，興化雖坐籌帷幄之中，決勝千里之外，未免旁觀者哂。若問山僧：『四方八面來時如何？』答：『未是作家。』待伊擬議便打。」" }, { "type": "p", "text": "僧問曹山：「世間何物最貴？」曰：「死貓頭最貴。」僧曰：「為甚麼死貓頭最貴？」曰：「無人著價。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「曹山如此答話，可謂遇貴者貴、遇賤者賤，若也不落貴賤，且道死貓頭是箇什麼？者裡見得，可謂未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。」" }, { "type": "p", "text": "僧問雲門云：「從上來事，請師提綱。」門曰：「朝看東南，暮看西北。」僧曰：「便恁麼會時如何？」門曰：「東家點燈，西家暗坐。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「只許老胡知，不許老胡會，擬欲逐驊騮，腳跟便不快，大段怪雲門不得何也，鉤頭有意無人識，偏向定盤星上推。試問者僧坐到幾時得天亮去？」" }, { "type": "p", "text": "雲門云：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裏，將三門來燈籠上作麼生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「雲起雷興。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「雲門不特佛頭上堆糞，既已栽茄，又復種菜，令人摘之採之，直到驢年不能休歇。山僧今日與他三十棒，不圖鏟削門路，要且驚動時聽。」" }, { "type": "p", "text": "五祖演禪師曰：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因什尾巴過不得？」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「看孔著楔，痛處加錐，乃宗師之明鑑，作者之體裁，若乃龍騰滄海，鶴舞丹霄，笑看五祖賣嘴。雖然，尾巴因甚過不得？乃云：『點。』」" }, { "type": "p", "text": "三聖問雪峰云：「透網金鱗以何為食？」峰曰：「待汝出網來向汝道。」聖曰：「一千五百人善知識，話頭也不識。」峰曰：「老僧住持事繁。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「三聖會撒泥，雪峰善拋沙，一挨一拶、一敲一擊，各各有隱身之術，各各有計謀之策，臨時應變，收放自繇，則不無此二老；若是透網金鱗，決不向此湖塘上曲堤邊討草喫。」" }, { "type": "p", "text": "僧問興陽剖禪師云：「娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？」興曰：「金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人。」僧曰：「忽遇出頭又作麼生？」興曰：「似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。」僧曰：「恁麼則叉手當胸退身三步也。」興曰：「須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「這僧問得甚好，興陽答處更奇，可謂針來線去，語脈不虛。雖然此僧步步向前，不知喪身失命，興老拍拍是令，那顧傷鋒犯手。據令將來，亦好與三十拄杖。若山僧當時在座，但呵呵大笑，看他又作麼安排。」" }, { "type": "p", "text": "昔有一菴主，受婆子供養二十年，嘗令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定曰：「正恁麼時如何？」主曰：「枯木倚寒巖，三冬無暖氣。」女子舉似婆，婆曰：「我二十年秪供養得個俗漢。」遂遣出，燒卻菴。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「這個婆子二十年中將壒𡒁擁茄樹，時節既久，令人特往一探，將謂為當家種草，元來是異地生苗，遂遣出并燒卻菴。若是山僧，待他抱住云：『正恁麼時如何？』但豎拂子云：『與你證據了也。』更復擬議，便與推開，不唯其菴免燒，抑且眼明千古，豈墮於枯木寒巖無煖氣之塹乎？」" }, { "type": "p", "text": "僧問梁山觀禪師云：「家賊難防時如何？」觀云：「識得不為冤。」僧云：「識得後如何？」觀云：「貶向無生國裏。」僧云：「莫是他安身立命處也無？」觀云：「死水不藏龍。」僧云：「如何是活水龍？」觀云：「興波不作浪。」僧云：「忽然傾湫倒嶽時如何？」觀便下座把住云：「莫教濕卻老僧袈裟角。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「問者固是驚群，答底尤見敵勝，然而此僧大似慣作白拈、善尋門路，梁山與賊布梯被劫家寶，故袈裟角幾乎打濕，若不走下座來，焉能全身遠害。雖然如是，若問山僧：『家賊難防是如何？』便云：『家無二主。』如或再問，但曰：『疑則別參。』」" }, { "type": "p", "text": "孚上座因鼓山赴閩王請，趁到中路便問：「師兄向什麼處去？」山云：「九重城裏去。」孚云：「忽遇三軍圍遶時如何？」山云：「他家自有通宵路。」孚云：「與麼則離宮失殿去也。」山云：「何處不稱尊。」孚拂袖便回，對雪峰云：「好一隻聖箭，折卻也。」遂舉前話，峰云：「奴渠語在。」孚云：「老凍儂猶有鄉情在。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「鼓山晏一語離宮失殿，一語死中欲活，難怪孚上座謂一隻聖箭折卻了也。雪峰扶弱不扶強，謂奴渠語在，正是憐兒不覺醜，故孚上座曰老凍濃猶有鄉情。若是山僧，待問：『三軍圍遶時如何？』便與痛棒，更要擬議，便云：『還不識羞。』管教孚上座慚顏無地，亦免後人將謂有多少淆訛。」" }, { "type": "p", "text": "龐婆入鹿門寺設齋，維那請疏意，婆拈梳子插向髻後曰：「回向了也。」便出去。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「奇特底事還他奇特人擔荷，出格之意須藉出格人顯露，龐婆恁麼做次不妨驚群，難說不是出格奇特，但維那不能出一手眼，大似辜負。山僧若作維那，便與背上一拳，要見賞罰分明，益顯法苑有人。」" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十二終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "頌古", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：「天上天下唯我獨尊。」" }, { "type": "p", "text": "剛剛突出娘生面，便向人前謾指蹤，怪道雲門要打殺，丈夫誰不鎮寰中。" }, { "type": "p", "text": "世尊未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。" }, { "type": "p", "text": "活脫當陽第一機，騰今耀古廓玄微，瞿曇悟此超方便，個個都教撒手歸。" }, { "type": "p", "text": "西堂、百丈、南泉隨馬祖翫月次，祖問曰：「正當恁麼時如何？」堂曰：「正好供養。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。祖曰：「經歸藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。」" }, { "type": "p", "text": "藏山於澤壑藏舟，天下無藏貫九流，兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。" }, { "type": "p", "text": "馬祖陞堂眾纔集，百丈捲卻席子，祖便下座。" }, { "type": "p", "text": "陞堂捲卻席子，當陽許會端倪，衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。" }, { "type": "p", "text": "百丈再參馬祖，侍立次，祖視繩床角拂子，師曰：「即此用，離此用。」祖曰：「汝向後開兩片皮，將何為人？」師取拂子豎起，祖曰：「即此用，離此用。」師挂拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。" }, { "type": "p", "text": "顧後瞻前西復東，振威一喝絕行蹤，分明逼塞虛空也，饒舌安名三日聾。" }, { "type": "p", "text": "南泉云：「馬祖說即心即佛，王老師不恁麼說，不是心，不是佛，不是物。」" }, { "type": "p", "text": "不是心，不是佛，不是物，分明有意云何述，進前擬欲求話會，白棒當頭直打出。" }, { "type": "p", "text": "南泉因兩堂爭貓兒，遂提起白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾無對，泉便斬之。趙州自外至，泉舉前話示之，州乃脫履戴頭上而出，泉曰：「子若在，即救得貓兒也。」" }, { "type": "p", "text": "覿面相提會也無，兩堂雲水嘴盧都，貓兒直斬求知己，趙老呈機是範模。" }, { "type": "p", "text": "臨濟問黃檗：「如何是佛法的的大意？」檗便打，如是三問三度被打皆不契，遂辭檗行腳去，檗指往大愚。師至大愚，愚曰：「那裏來？」師曰：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言句？」師曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，未審有過無過？」愚曰：「黃檗恁麼老婆，為汝得徹困，猶來這裏覓過在。」師於言下大悟曰：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住曰：「者尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道佛法無多子。汝見箇什麼道理，速道速道。」師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非干我事。」師還黃檗，檗曰：「返何速乎？」師曰：「秪為老婆心切。」檗曰：「有何言句？」師舉前話，檗曰：「者大愚饒舌，待見與他一頓。」師曰：「說甚待見，即今便打。」遂打檗一掌，檗吟吟大笑。" }, { "type": "p", "text": "黃檗山中喫棒來，高安一撥笑顏開，翻身虎口超方外，發用施機猛似雷。" }, { "type": "p", "text": "透過禹門三汲浪，身在雲霄總不知，忽被春風吹一線，飛騰萬里孰能羈。" }, { "type": "p", "text": "臨濟半夏上黃檗，住數日乃辭，檗曰：「汝破夏來，何不終夏去？」濟曰：「某甲暫來禮拜和尚。」檗便打趁令去，濟行數里，疑此事卻回。終夏後又辭，檗曰：「甚處去？」濟曰：「不是河南便是河北。」檗便打，濟約住與一掌，檗大笑，乃喚侍者將百丈先師禪板几案來，濟曰：「侍者將火來。」" }, { "type": "p", "text": "一棒當頭殺活行，翻身便去不多爭，途中不肯閒輕放，重復歸來意氣獰。" }, { "type": "p", "text": "臨濟到鳳林，林曰：「有事相借問得麼？」濟曰：「何得剜肉作瘡？」林曰：「海月澄無影，遊魚獨自迷。」濟曰：「海月既無影，遊魚何得迷？」林曰：「觀風知浪起，翫水野帆飄。」濟曰：「孤蟾獨耀江山靜，長笑一聲天地秋。」林曰：「任張三寸揮天地，一句臨機試道看。」濟曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」林便休。" }, { "type": "p", "text": "作家相見不尋常，語脈往來自有方，敲磕當陽風骨露，令人千古見風光。" }, { "type": "p", "text": "臨濟曰：「夫為法者不避喪身失命，我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似，如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。" }, { "type": "p", "text": "憶得當年中毒來，懷抱何曾一打開，今日人前弄牙爪，擒龍捉虎活生埋。" }, { "type": "p", "text": "麻谷問臨濟：「十二面觀音那個是正面？」臨濟下禪床擒住曰：「十二面觀音甚處去也，速道速道。」谷轉身擬坐，臨濟便打，谷接住棒，相捉歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "等閒借問曷為奇，賓主激揚似不知，拳踢相隨一場鬧，觀音正面付阿誰。" }, { "type": "p", "text": "臨濟示眾云：「有一人論劫在途中不離家舍，有一人嘗離家舍不在途中，且道那箇合受人天供養？」" }, { "type": "p", "text": "左手攀花右手空，要人於此定妖風，海門闊大誰能躍，攪浪潑天是大龍。" }, { "type": "p", "text": "臨濟上堂次，兩堂首座相見，同時下喝，僧問：「還有賓主也？」無濟云：「賓主歷然。」復召眾云：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」" }, { "type": "p", "text": "八兩半觔總一般，如何特地鼓疑端，機關撥動先能委，猛虎林中好往還。" }, { "type": "p", "text": "臨濟與王常侍到僧堂，王問：「者一堂僧還看經否？」曰：「不看經。」王曰：「還習禪否？」曰：「不習禪。」王曰：「既不看經又不習禪，畢竟作個什麼？」曰：「總教伊成佛作祖去。」王曰：「金屑雖貴，落眼成翳。」曰：「我將謂汝是箇俗漢。」" }, { "type": "p", "text": "丈夫氣宇自衝昂，佛字將來何處藏，不是王公具隻眼，個中消息也郎當。" }, { "type": "p", "text": "臨濟將終，謂眾曰：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」三聖出曰：「爭敢滅卻和尚正法眼藏。」師曰：「已後有人問你，向他道甚麼？」聖便喝，師曰：「誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅卻。」" }, { "type": "p", "text": "將入棺材氣未斷，猶念家私要子知，突出逆兒親手撒，門閭從此喪無遺。" }, { "type": "p", "text": "高沙彌住菴，一日雨中來看藥山，山曰：「汝來也。」師曰：「是。」山曰：「可煞濕。」師曰：「不打者鼓笛。」雲巖曰：「皮也無，打甚麼鼓。」道吾曰：「鼓也無，打什麼皮。」師曰：「今日大好一場曲調。」" }, { "type": "p", "text": "藥山當頭一點，沙彌驀提古鏡，雲巖披精見光，道吾歷明睹面，左轉右旋共路行，一場曲調看針線。" }, { "type": "p", "text": "慈明禪師冬日牓僧堂作此字，其下注曰：「若人識得，不離四威儀。」" }, { "type": "p", "text": "幾畫做成似字樣，不是仄聲不是平，字義不諳來賣卜，惹多風雨落前庭。" }, { "type": "p", "text": "慈明問谷泉云：「白雲橫谷口，道人何處來？」泉左右顧視曰：「夜來何處火，燒出古人墳？」明曰：「未在，更道。」泉作虎聲，明以坐具便摵，泉接住推明置禪床上，明卻作虎聲，泉大笑曰：「我見七十餘員善知識，今日始遇作家。」" }, { "type": "p", "text": "好看兩虎上高山，頭角低昂不等閑，照用相將多意氣，清風明月動琅玗。" }, { "type": "p", "text": "慈明禪師室中插劍一口，以草鞋一對、水一盆置在劍邊，每見人入室，即曰：「看看。」有至劍邊擬議者，師曰：「險喪身失命了也。」便喝出。" }, { "type": "p", "text": "機關驀露無人識，壒𡒁堆頭狼藉深，收拾囊錐歸去好，打翻海水莫嫌貧。" }, { "type": "p", "text": "僧問浮山遠禪師云：「如何是佛？」遠云：「大者如兄，小者如弟。」" }, { "type": "p", "text": "尊卑上下各安然，體段誰知不解遷，撒手休攀雲外樹，石頭土塊亦能言。" }, { "type": "p", "text": "僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」浮山遠云：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。」遠曰：「李陵元是漢朝臣。」" }, { "type": "p", "text": "不死老兒慣作偷，千方百計足機籌，等閒手腳遭人識，獨步翻身上玉樓。" }, { "type": "p", "text": "僧問太子院道一禪師云：「如何是佛？」一云：「賣扇老婆手遮日。」" }, { "type": "p", "text": "縱橫滿目是羅衣，透脫之人那肯披，本色還他活潑用，有錢不使許誰知。" }, { "type": "p", "text": "巖頭作渡次，一日因一婆子抱個兒來，乃曰：「呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒什處得來頭？」便打婆曰：「婆生七子，六個不遇知音，秪者一個也不消得。」便拋向水中。" }, { "type": "p", "text": "抱個孩兒問作家，當頭一打意無差，兒郎即得隨拋卻，萬里山河獨步跨。" }, { "type": "p", "text": "靈雲見桃花悟道偈云：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至而今更不疑。」玄沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」" }, { "type": "p", "text": "楊子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人，數聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。" }, { "type": "p", "text": "雲門示眾云：「拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也，山河大地從何處得來？」" }, { "type": "p", "text": "一根拄杖化為龍，大地山河一口吞，頭角直衝霄漢外，拏雲攫霧雨傾盆。" }, { "type": "p", "text": "玄沙普請斫柴見一虎，僧曰：「和尚虎。」師曰：「是汝虎。」" }, { "type": "p", "text": "一虎生獰獨振威，直云是汝露風規，一聲咆哮驚天地，百獸林中我獨歸。" }, { "type": "p", "text": "雪竇南遊首造智門即伸問曰：「不起一念，云何有過？」門召師近前，師纔近前，門以拂子驀口打，師擬開口，門又打，師豁然開悟。" }, { "type": "p", "text": "驀口打，虛空怕，擬思量，牛拽耙，翻身跳出北斗藏，臨濟當年罵普化。" }, { "type": "p", "text": "趙州因僧問如何是趙州，州云：「東門、西門、南門、北門。」" }, { "type": "p", "text": "問既有主，答亦歸宗，四座城門今猶古，門門有路自來通。" }, { "type": "p", "text": "五祖演禪師於一亭上夜話，及歸燈已滅，師暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」佛果曰：「看腳下。」師曰：「滅吾宗者乃克勤爾。」" }, { "type": "p", "text": "暗裏相將各自猜，見神見鬼動人哀，最憐夜半窺門賊，卻被狗兒斷送回。" }, { "type": "p", "text": "南泉一日不赴堂，侍者請赴堂，師云：「我今日庄上喫油餈飽。」者曰：「和尚不曾出入。」師云：「汝去問庄主。」者方出門，忽見庄主歸謝和尚到庄喫油餈。" }, { "type": "p", "text": "半坐虛堂半擲鉤，竿頭手眼許誰酬，話端既落人間口，一任春風逐水流。" }, { "type": "p", "text": "昔婆子供養一僧，一日令女抱定云：「正當與麼時如何？」僧云：「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。」女舉似婆，婆云：「我二十年供養個俗漢。」遂遣出，燒卻菴。" }, { "type": "p", "text": "從前將謂曉全機，一撥原來是別枝，燒卻茅菴明手眼，話流千古要人知。" }, { "type": "p", "text": "頌德山托缽話" }, { "type": "p", "text": "驀拶便回似無對，旁敲欲探語鋒長，將謂兒曹別有意，隨呼密啟以供贓，自此翻雲并覆雨，臨機照用合宮商。巖頭老，少賣弄，倒跨爺顛擾禪眾，雖活三年言似讖，如蟲禦木何輕重。咄咄。" }, { "type": "head", "text": "判古因僧請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "玄則禪師開堂日，李王與法眼俱在會，僧問：「龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？」師曰：「會取好。」僧舉頭看師，又看法眼，乃抽身入眾，法眼與李王當時失色。法眼歸方丈，令侍者喚問話僧至，法眼曰：「上座適來問底話，許你具眼，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？」法眼摵一坐具，其僧三日後吐光而終。" }, { "type": "p", "text": "師云：「據者僧所問底話，言中露骨、句裏藏鋒，所以法眼許他問話具眼。玄則不辨來風，識他不破，故以實意酬對，以致此僧不服顧盻歸眾，可謂蹉過當機，一場氣悶。然而此僧亦是有前無後，待法眼云：『適來問話許你具眼，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』便云：『謝和尚證明。』遂禮拜。不妨有出身之路，免被法眼摵一摵入於黃泉之下。雖然如是，若對山僧云：『龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為什麼不會？』山僧但云：『少賣弄。』他若擬議，便與打出，要見臨濟門風自別。」" }, { "type": "p", "text": "興教坦禪師受請陞座，有雪竇化主省宗出問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為什麼杳無消息？」坦曰：「雞足峰前風悄然。」宗曰：「未在，更道。」坦曰：「大雪滿長安。」宗曰：「誰人知此意，令我憶南泉。」拂袖歸眾，更不禮拜。坦曰：「新興教今日失利。」便歸方丈，令人請宗至，坦曰：「適來錯抵對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻。」宗曰：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老。」坦曰：「我別有語在。」宗乃理前語至未在更道處，坦曰：「我有三十棒，寄你打雪竇。」宗乃禮拜。" }, { "type": "p", "text": "師云：「據省宗發個反常問頭，以明心行之句，興教答雞足峰前風悄然一轉語，將風恬浪靜之意以答杳無消息庶幾相應，其實猶未明省宗句裏有藏機之問，故省宗又云：『未在更道。』興教又答云：『大雪滿長安。』則愈見不明省宗最初問頭心行，不能覿面為渠斬截，故落在無事甲裏，遂成無用死禪。省宗是個明眼衲僧，知他答話落虛，故云：『誰人知此意，令我憶南泉。』拂袖歸眾。興教見他不禮拜，纔知自己失其機用，故乃云：『新興教今日失利。』可謂自知較一半，遂喚省宗云：『適纔山僧錯答一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』而省宗明眼衲僧終是不變，且英氣挺特，乃謂：『丈夫膝下有黃金，不拜無眼長老。』興教見省宗氣概逼人，遂別轉機用云：『吾別有語在。』宗乃理前話至未在更道處，興教云：『我有三十棒，寄汝打雪竇。』省宗到此纔禮拜，以見興教能發機用，折得自己句裏有藏機之意也。雖然如是，若問山僧：『諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為什麼杳無消息？』便與一棒云：『且道是賞你是罰你？』他若擬議，即與推出，不惟免得許多曲折，亦令後人於此不疑。」" }, { "type": "p", "text": "守廓到鹿門，一日後架見楚和尚與數僧道話次，鹿門下來問楚和尚：「你終日披披搭搭作甚麼？」楚云：「和尚見某甲披披搭搭那？」鹿門便喝，楚亦喝，兩家總休去。守廓云：「諸上座！你看者兩個瞎漢。」隨後便喝。鹿門歸方丈，卻令侍者請守廓上來云：「老僧適來共楚闍黎賓主相見，什麼處敗闕？」守廓云：「轉見病深。」鹿門云：「老僧自見興化來便會也。」守廓云：「和尚到興化時，某甲為侍者，記得與麼時語。」鹿門云：「請舉看。」守廓遂舉，興化問：「和尚甚處來？」和尚云：「遊五臺山來。」興化云：「還見文殊麼？」和尚便喝，興化云：「我問你還見文殊，又惡發作什麼？」和尚又喝，興化不語，和尚作禮。興化至明日教某甲喚和尚待問，和尚早去也，興化上堂云：「你看者個僧，擔條斷貫索向南去也，已後也道見興化來。」守廓云：「今日公案恰似與麼時底。」鹿門云：「興化當時為甚無語？」守廓云：「知和尚不會賓主句，所以不語。明日教某甲喚和尚擬待持論，和尚早去了也。」鹿門明日特為煎茶，晚參告眾云云詳載《宗門統要》。" }, { "type": "p", "text": "師云：「據鹿門入一叢林出一保社，賓主相逢，只用一喝兩喝，以為了事。觀他與楚闍黎對喝，更不別轉機語，故遭守廓簡責。又昔因興化問他甚處來，鹿門云：『遊五臺來。』興化云：『還見文殊麼？』鹿門便喝，興化云：『我問你還見文殊，又惡發作什麼？』鹿門又喝，興化不語。後守廓述興化上堂語話，乃知鹿門不會賓主句。據此則賓主相逢，自有言句往來，或機或拶，合是有收有放，不是一味喝了又喝，只作儱侗顢頇，更無上下進退。就如臨濟會中有僧出禮拜，濟便喝，僧云：『老和尚莫探頭好。』濟云：『落在什麼處？』僧便喝，濟便打。又僧問：『如何是佛法大意？』濟便喝，僧禮拜，濟云：『汝道好喝也無？』僧云：『草賊大敗。』濟云：『過在什麼處？』僧云：『再犯不容。』濟便喝。據臨濟此兩則機緣，則賓主相見自是有收有放，亦見有炤有用，不是喝了又喝，儱侗顢頇，便堪為種草。然而山僧不妨別轉機語，如興化問：『甚處來？』答云：『遊五臺來。』興化云：『還見文殊麼？』但云：『和尚萬福。』如興化云：『恁麼則何曾到五臺來？』但云：『五臺不離者裏。』興化若拈棒，不妨便喝。若如此做次，則亦見賓主相逢，而有言句往來，非同喝了又喝而無機變者比。又代鹿門，如興化問：『還見文殊麼？』鹿門便喝，興化云：『我問你還見文殊，又惡發作什麼？』鹿門云：『某甲罪過。』如此應對，未論契與不契，亦見有放有收。當時鹿門若會如是做次，則免守廓點破，亦何用煎茶告眾來。雖然如是，興化亦不無放過，爭似當時見鹿門儱侗用喝，便與捉敗點發，使渠知恩有地，于法嗣中又添一人，豈不為之盛事。只默忍坐觀，縱更上堂亦何補於事？」遂喝一喝。眾擬議，師云：「蹉過了也不知。」" }, { "type": "head", "text": "贊", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "觀音", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "眼觀色，耳聞聲，三十二應共浮沉，秪因識破中心樹，萬別千差總是真。咄。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者個阿師，萬千無狀，不分皂白，問著便棒，任其佛來祖來，當前總不輕放，如此惡賴為人，天上人間無兩。咄。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "道大德備，虛空莫比，平等攝機，明月炤水，奪驪龍珠，擊鳳凰髓，六踞叢林，大明普會，起臨濟綱宗，作萬世勝軌。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊隱元琦請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者個禿丁極其倔𠎦，行過量機、用格外棒，殺活縱橫孰能攔攩，指點當人端倪之上，突出逆兒覷破來，了無一物可名狀，脫體全彰非聖凡，誰云天下之榜樣。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊子穀蔡居士等描留鎮金粟常住永遠供養請題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "坐斷千差者古錐，撐天拄地自孤危，彌今亙古非他力，離相絕名更是誰。喝下頓將佛祖滅，棒頭累把聖凡欺，突為金粟山頭主，一任人天正眼窺。" ] }, { "type": "head", "text": "達磨子穀蔡居士請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "誰識老臊胡，技窮無可賣，一葉半江行，清風明月賽。平窺底意沒多般，半是神通半捏怪，等閒錯足在波心，難洗人間筆墨債。" ] }, { "type": "head", "text": "達觀大師像贊鑑圓禪人乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "突出叢林老古錐，聲名流布響如雷，一生獨坐朝官上，不懼風波撒手回。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊朗真璣請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者個村和尚，為人極無狀，來問未開言，早已當頭棒，不將佛法揚，多把慧命喪，如此滅宗枝，那堪留供養。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊閩中寧德縣白漚上座請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不說禪亦不說道，秪要當機悟取好，不悟便將棒打伊，免教特地別尋討，寧德白漚描我真，我懷書出應知到。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊三笑密請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "五百銅頭鐵額漢，相親相近個村僧，擎拳鼓掌呵呵笑，不識如何繼祖燈。揭露現成人易會，談玄說妙我無能，禪人三笑傍窺覷，摹去從伊徹骨憎。" ] }, { "type": "head", "text": "泰宇趙居士乞題三十二應觀音", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一體分形三十二，神頭鬼面許多般，人天賺殺無窮數，都道慈悲不等閒。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚贊悟原禪人請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "巍巍堂堂，煒煒煌煌，一條白棒，直指無方，見相聞名咸仰重，剎塵何處不風光。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚贊玉可張居士請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "單傳之道，起伏莫紀，四序推移，周而復始，冷數百年，吾師蹶起，丕振綱宗，道冠天宇。夫是其誰？密雲老子。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊柴立己請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "貪嗔癡具足，戒定慧全無，不解順摩捋，秪會倒騎驢，從上法門皆滅卻，聲名那許落江湖，柴禪應有生機變，炤用臨時莫道無。" ] }, { "type": "head", "text": "題自像古淵成請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一生臭惡名，諸方久露布，過橋便折橋，得路即填路，輒爾動金錍，等閒吞佛祖，惱亂老叢林，賤汝如糞土，濟家那有者兒孫，秪應打殺去餵虎。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧杲禪師日至詹居士索題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者位尊慈，多少奇特，說法縱橫，雷轟電掣，如此為人，千古一傑。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊靈機觀請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈機在握，隨方展拓，契之者一脈疏通，昧之者千差穿鑿，疑信相參在此間，規持待汝超方作。" ] }, { "type": "head", "text": "老和尚贊僧請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三十年來，宗風大震，端居寰海，全提正令，中興濟道，百世龜鏡。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊亙信彌請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "瞎驢不會禪，白棒每掀天，若無信荷人，都道是風顛。開堂四處十餘載，鼻孔年來沒半邊，且道那半邊在甚麼處？問取羅山子，自然為汝拈。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊百癡元請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天下浪鳴，是者古錐，愛吐無義語，慣用惡鉗鎚，都教怨入骨髓，任他道我大癡。" ] }, { "type": "head", "text": "諸祖圖贊顓封陸居士請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "超方一隊老臊胡，鼻孔遼天不可模，打殺還他咸慶快，免教相上費分疏。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚贊從心師乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "生平骨格硬如鐵，白棒一條當風揭，惡虎獰龍心膽空，銀山鐵壁俱迸裂，全提向上弗留情，夙學初機都教徹，從師參見不能忘，供養長年把香爇。" ] }, { "type": "head", "text": "題金粟常住供養老和尚大像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天下咸知我老師尊，遠接曹溪之水，中興濟北之源，於一毫端現六寶剎，坐微塵裏轉大法輪，驅馳猊象，鉗鎚固自活潑，辨驗蛇龍，手眼尤見明圓，機為當人直指，道契列祖單傳，德被遐邇、名達紫垣，三十餘載大豎宗旛，慣用吹毛利劍，不管親冤，恒居三昧深海，獨育鰲鯤，金粟峰頭曾鼓浪，萬年香火賴師恩。" ] }, { "type": "head", "text": "題天童供養老和尚大像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "臨濟中興，天童崛起，危樓崇殿梵王宮，行滿功圓只一紀，道力難思天下知，德光遠炤幽明喜，龍象交參用大機，聖凡駢集唯直指，洞聞天眷降田衣，請演綱宗播朝市，七眾視如三界尊，四生依怙猶一子，單傳正脈悟圓深，閱古較今難比擬，普天匝地大宗師，太白峰高任仰止。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "形如野鶴沖霄漢，性似閒雲動太虛，去住了然無掛礙，魔宮佛界豈能拘，有人問我行藏處，一一分明舉似渠。" ] }, { "type": "head", "text": "正法書記描師像并自己同一山水圖乞題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "擔荷教外單傳，流通正法眼藏，冤家驀面相逢，一任人天瞻仰，今朝攜手上高山，遇虎逢獅莫輕放。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊穎正端上座乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "五十餘年老面皮，傲霜耐雪似寒枝，機如閃電超方見，用似雷轟截眾疑，獅象當前不放過，龍蛇走到豈容依，鉗鎚惡辣誰能受，穎正描吾合自知。" ] }, { "type": "head", "text": "題五十三應真馴伏靈禽異獸總畫軸", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "五十三人似老虫，何時跳出梵王宮，降龍伏虎調狂象，駕海騰雲冒險風。各現夜叉瞋面目，都偷佛祖小神通，厲禽多係慈心攝，猛獸全憑忍力。那些關吏應須透，妖怪免收掌握中，根境不形千歲定，見思斷盡萬緣空。身存後有超三界，理墮偏空一色蒙，筋斗翻來參棒喝，別傳消息莫從容。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊蓮如禪人乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "五處住持活脫脫，單拈白棒指青天，令人直下無思著，灑落猶如水裏蓮，弗涉妙，不談玄，饑來喫飯困來眠，有人問我西來意，劈面還他一老拳。" ] }, { "type": "head", "text": "老和尚贊為泰菴吳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "仰其道兮泰山之隆，挹其德兮滄海之洪，說法無礙兮盤珠圓走，施機迅捷兮寶劍橫空，朝野思皈星繞月，素緇奔湊水朝宗，深契單傳西祖意，陶埏八極見真風，此道金繩誰可任，法孫賴有泰菴公。" ] }, { "type": "head", "text": "題雲門湛和尚小像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "虛空為口，須彌作舌，橫說豎說，了無間歇。若人識得老師心，一任雷轟與電掣，我亦當年親座下，耳聞眼見資饒舌。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊龍華韜明上座乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "誰識老漢，全無伎倆，指點當機，單提白棒，透過千差萬別來，一毫拈出超群象，分明底意若何宣，活潑猶如風行浪，汝今主席在龍華，應憶吾宗浩蕩蕩。" ] }, { "type": "head", "text": "題初祖像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "獨坐九年，壁立萬仞，凜凜孤風，何人敢近。懸機底意許誰知，神光看破狼籍甚，歸家唱個還鄉曲，震旦從教作話柄。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊天水廣請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "我相無相，如何供養，妙用神通，描之不上。爭似丹青未舉時，卻與吾儂無二樣，不知問取東禪廣，免得逢人又喫棒。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚贊善納禪人乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "打風打雨，一條白棒，呵佛呵祖，多方伎倆。惡虎獰龍立下風，施機發用超群上，若人不識是阿誰，報道密雲老和尚。" ] }, { "type": "head", "text": "先師密老和尚贊不知禪人乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百世聞我師，聲名震若雷，棒頭生孝子，慧焰起寒灰，中興臨濟道，雪裏一枝梅，禪者不知須著眼，長年莫被薄風吹。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊古碧維那乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "老漢無面目，不用上紙墨，圓同太虛空，僧繇難描邈，維那古碧應自知，分明六六三十六。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊機來陳居士乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "如意指揮向上事，當陽顯露不容猜，潑天潑地超今古，妙用須知機上來，透得機前活脫脫，文章自許達天階。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊振玉禪人乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者個老禿奴，禪道多不會，枉作人天師，尚無少慚愧，呵佛罵祖師，以犯彌天罪，振玉應自知，莫受他瞞昧，攤向壁角頭，一任風吹碎。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊方淡禪人乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者個和尚，心直口快，不近人情，到處無礙。忤逆之兒痛打伊，凜凜嚴風傳後代，方淡禪人莫別求，只者些兒道亦在。" ] }, { "type": "head", "text": "題三際法師像朝徹上座乞係雙瞽", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈光長獨耀，迥脫色塵根，照了無塵際，不因暗相昏，圓通親契證，現量括乾坤，三藏十二部，敷演亦末論，左右逢源妙，高低普應門，人多贊閒伎，我喜會玄源，指出老師真面目，彌今亙古儼然存。" ] }, { "type": "head", "text": "題覲周徐居士行樂圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "全身擔荷佛法，覿體承當自己，格物以明大義，著書發揮玄旨，禪翁多與把臂，法幢到處扶起，東海儒林一丈夫，樂哉受用誰能比。" ] }, { "type": "head", "text": "草衣文殊贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "許大文殊著草衣，令人愧殺莫能支，雖然現出神通相，世上爭傳亦好思。阿呵呵，身邊自有金獅子，為甚而今不解騎，換卻時人雙眼目，相逢不識起多疑。咄！" ] }, { "type": "head", "text": "去習上座乞題聞谷大師像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "日用常趺坐，接人多落草，善說如來禪，義理無不到。戒律嚴身似秋月，清涼眾僧之熱惱，讚歎宗門向上事，到頭未肯全擔荷。雖然如是，莫謗他好。" ] }, { "type": "head", "text": "中峰遠祖贊有引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "己丑冬，通容在超果開法，至新春一百二十日事畢，小崑山素本上座特延隨喜此山，因知承上源流第十一世遠祖中峰本祖師亦在此山弘法，遂得瞻禮畫像。後二日即往虎丘掃隆遠祖塔，并應崇德福嚴寺之請。然通容向有修《五燈嚴統》之志，未得從事。今夏承雲間眾鄉紳尺素相招，到此以了前願，故于八月二十二日又至此院，坐月餘，修續此書二十五卷亦已閣筆，素本上座索題本遠祖像讚，遂合掌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我祖當年法海龍，文章三昧莫能窮，等閒傾出珠千斛，照映人間悟己躬，句句醍醐最上味，機機楖栗起宗風，幻住門庭今猶在，兒孫雖遠喜追從，三泖九峰真面目，古今受用許誰同。」" ] }, { "type": "head", "text": "古風西堂乞自贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "蕭蕭疏疏，灑灑落落，說禪說道，無造無作。信口道，信手拈，如海之深，如空之廣，東西南北，更無捉摸，挽回古風與世看，大似秦時個𨍏轢。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "白漢上座乞贊行樂圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千歲老松，萬般奇石，適興偶來，坐消白日，得意滿懷，不可稱述，流水高山在目前，書記白公親寫出。呵！" ] }, { "type": "head", "text": "雲浪西堂乞自贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "生平坐地，更無住著，主持法門，機用活卓，照用臨時不亂施，西堂雲浪知作略。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊公衡西堂乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "汝心最慈，汝性最剛，臨時斷事，更無覆藏，正直非私，衡秤相當，猶有接人掣電機，西堂上座任舉揚。" ] }, { "type": "head", "text": "樅堂上座乞自贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百萬松杉雙徑杳，三千樓閣五峰寒，老僧陞座為何事，正令提持宇宙寬。龍象遠來施白棒，人天在會驗真參，樅堂禪者傍觀笑，描到廣南示眾看。雖然如是，不可與者老凍儂換卻眼睛。可也。呵呵！" ] }, { "type": "head", "text": "贊魚籃觀音", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不釣獰龍只釣魚，魚中消息許誰知，等閒看破無多子，跳出龍門上上機。" ] }, { "type": "head", "text": "師與雲臺蔡居士同坐山水圖自題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "老漢出世，多住名藍，孤光獨運，玄妙不談，利生接物，一體同觀。雲臺蔡居士，皈信亦來參，山水同看樂不盡，徘徊無厭語喃喃。" ] }, { "type": "head", "text": "乞題祖鄰菴老師像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "者位阿師，積德有年，尋常講教，亦久參禪，何時俄寂滅，撒手笑青天，山靈當呵護，緇素更思瞻，雙徑棲遲三十載，慈風悲月祖為鄰，且道即今在什麼處。呵！" ] }, { "type": "head", "text": "自贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "老漢從來沒面目，大坐當軒似虎伏，問著些兒不近情，棒喝橫施如電拂，一任諸方怒眼觀，讚何榮兮毀何辱，老邁垂機猶未休，釣竿砍盡重栽竹。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "題老和尚像贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "沒量大人相，人天普供養，道德冠寰中，機用超比量。棒頭指點性靈開，正脈流通天下廣，耀古騰今萬世師，霜風凜冽人追仰。" ] }, { "type": "head", "text": "題大悲像贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大悲老漢現全身，手眼多般密似林，有一眾生不得度，何稱無畏願洪深。急薦取，莫沉吟，覿面全提不用尋。" ] }, { "type": "head", "text": "正聞上座乞題離山禪德像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "為人肯教子孫賢，日用嚴持卓卓然，撒手臨行光脫脫，更衣沐浴臥長天。傍人更索伽陀句，直罵野狐亂吐涎，如斯梗概超時輩，僧史之中亦可傳。" ] }, { "type": "head", "text": "自贊獨冠監院乞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "汝在吾邊亦有年，而今欲了住山緣，描吾影像懸堂上，一任人天共仰瞻。老漢生平別無好，單拈白棒打荒草，蛇龍變化看飛騰，當陽端的誰知道？既為監院自應知，對人舉似不可蹉。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "自贊劍門西堂請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "咄哉阿師，心直口快，胸無藏蓄半秋毫，談吐不懼人招怪，展演佛祖機，縱橫更無礙，大似利劍掛眉間，凜凜威光多風彩。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "自贊百峰西堂請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "機動如林鳥，心閒似水魚，騰騰如是也，任運樂如如，問著當頭棒，大用孰能拘，百峰西堂當看破，莫道老僧是瞎驢。" ] }, { "type": "head", "text": "天童密先老和尚像讚離言首座請題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "太白峰高千萬仞，天童大剎海天寬，二事若比先師德，相似北兮又缺南。分明千古大人相，凜凜風光鎮宇寰，緇素那個不追仰，德化無邊思議難，古佛降生在今世，瞻之仰之如泰山。法孫離言趨座下，描畫虛空與眾看，終日焚香并禮拜，可許此心見一斑。咦！" ] }, { "type": "head", "text": "自讚離言首座請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "頂天立地在人間，擔荷單傳不等閒，接引群機非別事，只欲當人契本顏。首座離公在會久，風前路透動機關，而今欲報無私德，太虛沒縫若何攀，不如打殺與狗喫，堪報吾恩似可歡。呵呵！" ] }, { "type": "head", "text": "自讚絳雪西堂請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "年近從心逸老人，住持十處現全身，逆兒受囑無餘事，要契當機道脈新，縫雪瑩公曾中毒，翻身獨步入嶙峋。且墾田。井賣薪，隨緣應運樂天真，不計久長如此過，龍天側眼看光春，老僧鼻孔如何也，任從舉似莫因循。咄！咄！" ] }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十三終" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人隆琦等編" }, { "type": "head", "text": "雜著", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "題血書華嚴經楚文禪人乞", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法界無邊量，分明在一身，毛孔無窮盡，心思不可論，彼此多交攝，自他共一真，滴血收華藏，全經是血林，一字一法門，一筆一佛身，染淨同時顯，聖凡不二因，遮那純妙體，秪在剎那成。雖然如是，父母未生已前此身未具，者一部微塵經卷畢竟在甚麼處？不妨向者裏尋個分曉去。" }, { "type": "head", "text": "跋天衣上座華嚴經", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "華嚴智境，重重無盡、無盡重重，不可說香水海，毛頭許華藏界，佛身廣大、菩薩無邊，神通莫測、智慧難窮，盡被天衣上座，筆尖頭上放出墨光，一時收攝，罄無不盡，從前至後，自始至終，從內至外，一一筆遍歷華藏界，一一墨點出佛功德，義星朗耀於長空，文海浩瀚於意地，虛窗淨几，不異于寂滅之場，斗室匡床，豈隔于妙善法堂，含毫吮墨，正是廣長舌相，展紙舒軸，莫非放光震地，風動雲行，正明其六相大義，鳥啼花落，尤顯于十玄妙門。理法界，事法界，乃至事事法界，捨此又向何處歸宗？理無礙，事無礙，至於事事無礙，離他更說什麼端的？直是大中現小、小中現大，一為無量、無量為一，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，時時與遮那相見，念念被普賢把臂，可謂當人自己成就，慧身不由他悟，只要信得及，透得徹，便作佛之長子，亦為世之津梁。雖然如是，縱到恁麼田地，猶是法界量邊，若要出法界量邊，須向祖師門下別覓棒喫始可。" }, { "type": "head", "text": "題雪浪法師墨蹟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雪浪法師，千古傑雄，談經義，勝前人，瀾翻貝葉新新旨，唾吐註文舊舊塵，天下聲騰雷灌耳，京師僧擁火傳薪，況能書法超群輩，金畫銀鉤妙入神，活動宛如源水瀉，端方堪比玉華新，光輝映目多琳聚，晉代流芳有真。" }, { "type": "head", "text": "金剛經跋", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此經無住為宗，真空為體，破疑為用，熟酥為教相。然無住者，不住有無對待之法，如旋火輪，如水長逝，無暫停息，以見此般若之性，亙古恒存，熾然不息，無容人涉途路、受波吒、落窠臼。若涉途路、受波吒、落窠臼，則非契此般若之性也。真空者，十法界中四聖六凡，千差萬別不出依正二報、根塵識三，六三十八當體全空，無有一法可當情，以見此般若之性徹底真空，無容人別作解會也。破疑者，如須菩提在會當機，頻頻發問、種種生疑，計二十七，而世尊悉皆按下，都與決破，如金剛寶劍不容人擬議觸犯，所謂對有有壞、遇空空敗，總教人直下信入到真空無住之法為究竟也。熟酥者，蓋世尊自出世來，住世四十九年，說法三百餘會，從阿含小教，方等並談，至此般若會上，諸大弟子根機淘汰纔得純熟，堪歸實相無上甚深妙法。然則此經具有此四重大義，故自古至今，傳布人間、流通四海，若緇若素、若男若女，咸肯書寫讀誦，受持解義，乃至刊刻印行，皆是宿種善根而來，以能信受此法，如乳之變酥，酥之變熟，更無疑惑者矣。且此經古德常稱為句句鐵橛子，令人豁落見聞、悟旨發機，所以六祖大師一聞「應無所住」，便悟得，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。更有古德忽聞「應如是知、如是見、如是信解，不生法相」，亦皆開悟。溯上若在家，若出家，受持讀誦，信解悟入者亦不勝屈指，可見此經是傳佛祖之慧命，是眾生入道之增上緣，以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，故能普令十二類生悉皆悟入無餘涅槃。蓋以般若無住故、般若實相故、般若破疑故。如是則重谷陸居士具有宿根，荷負此法，刊刻流通，印行布施，亦是要人悟入此無住之真宗，傳佛祖之慧命，乃作自利利他，於塵勞網中做個金剛漢子。雖然如是，更須分曉佛未開口、祖未西來，者一著子透脫得灑灑落落，不依佛、不依法、不依賢聖僧，纔有自由自在分。不然，依經解義，三世佛冤，離經一字，即同魔說。請向于此著一隻眼，可也。試決之，陸居士以為何如。" }, { "type": "head", "text": "一化上座募裝大悲菩薩像并供器等乞偈為引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "千手千眼大悲佛，接引眾生無窮極，眾生攝在一光中，感應道交難思憶。不知此光起何處，推窮無虛亦無實，如環無端密且圓，六根互用猶如一。一根返源六解脫，圓通普應無差慝，如斯神用不思議，永為眾生作利益。所以繼公發大心，募眾檀那裝像立。像既裝嚴供亦然，供具莊嚴非等匹，道場成就赫赫然，最勝因緣人追繹。正念攝心入聖林，從聞思修莫放逸，世間多少奇男子，遭此良因財勿惜。" }, { "type": "head", "text": "小佛事", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為亡僧舉火，云：「性火真空，性空真火，如是了然，超佛越祖，信步迢迢脫體行，大千界內無生路。」" }, { "type": "p", "text": "祗園請為比丘尼慈庵起龕，以拄杖擊云：「衲僧家要住即住，要行即行，騰騰任運，任運騰騰，隨緣脫灑，八面風生。」又擊一擊云：「好隨我來。」遂以拄杖引之而出，舉火云：「會得來無所從去、無所至底人，則入水不濕、入火不燒，天上人間自在逍遙。秪如煙消火滅一句作麼生道？透脫眼光非殼漏，不妨隨處示全真。」" }, { "type": "p", "text": "為覺心禪人舉火，云：「皮袋一靈，一靈皮袋，薦取當機，處處無礙。更問覺心何處是？火光洞徹大千界。」" }, { "type": "p", "text": "為繼賢舉火，云：「衲僧家正要向火燄裏橫身，三世諸佛近不得，歷代祖師傍不得，即近傍不得處，要且透體清涼，所謂般若如大火聚，四門皆不可入。又云般若如清涼池，四面皆可入。且道端的在甚麼處？火裏蓮花開劫外，陰陽不涉笑春風。」" }, { "type": "p", "text": "挂板，師舉椎云：「叢林耳目，人天號令，衲子參差，一椎打正。且道以何為驗？」遂擊板一下云：「急急如律令。」" }, { "type": "p", "text": "挂板，「鐘板既然挂起，法幢早已建立，衲子縱有千差，據令自然條直。點即便到一句又作麼生？」遂擊板云：「大家在者裏。」" }, { "type": "p", "text": "挂板，云：「雲從龍，風從虎，衲子依棲，有本可據，一聲玉板震山林，鐵額銅頭諳落處，試點出看。」遂擊板一下。" }, { "type": "p", "text": "為亡僧解如舉火，云：「解如解如，受用不虛此僧久病，臨逝乃索飯喫，至一飽坐脫，生來死去，無欠無餘。助汝殷勤一把火，任從隨處倒騎驢。」" }, { "type": "p", "text": "師為耆舊映虛老師舉火，云：「老師平素護惜叢林，如惜眼珠，深信因果，天清月朗，德行甚可讚揚，威儀尤見孔昭，曾扣諸方作家來，臨終故能多分曉，早晨沐浴更衣禮佛，夜間趺坐脫然自了，耆舊之中第一人，禪海之眾亦希少。我今舉火特表揚，天上人間作師表。」遂燒。" }, { "type": "p", "text": "澄若、心如二禪座，請為優婆夷胡氏法名性汝入塔，師以拄杖擊香几云：「不肯人間埋荒草，特來世外覓棲真，旃檀林裏香風遠，吹動靈苗茂且新，芥納須彌多自在，千山圍繞涅槃城。」又以拄杖敲几云：「即此便是真常真樂真我真淨，入不二門，居不動地。雖然如是，更有末後一句，須是自悟始得。」良久云：「鳥棲無影樹，花發不萌枝。」" }, { "type": "p", "text": "舉火，云：「日出天明，日落天暗，明暗兩忘，寂光顯煥，莫是天明禪德安身立命之處麼？其或未然，老僧再為汝點過。」遂燒，云：「性火真空，性空真火，根身器界融通，便明無上大道，靈明廓徹絕週遮，任運騰騰當安樂。」乃擲火炬，散。" }, { "type": "p", "text": "孝徒非幻、本明等，送令先師蓮如上座靈骨入塔，請師舉骨，云：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身，兩邊俱不住，風光格外新，翠竹蒼松長作伴，清風明月許為鄰，明眼之人多自得，萬年流水不知春。」遂送入。" }, { "type": "p", "text": "破休上座請為令師送靈骨入塔，師提骨云：「大眾還知麼，離山禪德在生親近天童先師，而今死後到此徑山入塔，可謂頭正尾正。且道他安身立命在什麼處？」遂送骨入，云：「劫外乾坤大，壺中日月長，頻吹無孔笛，曲調別官商。老僧恁麼舉，一任子孫揚。雖然如是，更有轉身一句，須是他出頭來親道始得。」又以拄杖擊香几三下。" }, { "type": "p", "text": "送開愚耆舊靈骨入塔，提骨云：「叢林耆舊，持戒闍黎，為眾心切，始終不移。病久知行天正午，了然清淨契無為，普同受用如天地，亙古彌今樂自怡。雖然如是，收因結果一句又作麼生道？」遂入塔，云：「突出威音那畔行。」" }, { "type": "p", "text": "請為隱安耆舊舉火，云：「當人個事，無去無來，休心離念，寂滅自諧。火光爍破娘生面，身世兩空絕點埃，更有超方向上路，臘月蓮花觸處開。」" }, { "type": "p", "text": "炳文上座請為令師完初禪德入塔，師提骨云：「白雲為蓋，流水作琴，清明耳目，亙古彌今。從上聖賢同住處，清風明月樂禪心，今日老僧親證據，無縫塔鎖萬年春。」便入。" }, { "type": "p", "text": "忍可上座請為令師祖覺幻老師入塔，師提骨云：「覺幻老師在生出入先師之門，為人器骨古勁，先師甚取焉。向在嘉禾勸化一方，歸寂以來將二十年，幸得令孫忍可上座送此入塔，可謂生不離大眾，死不離大眾，無水不朝東，有星皆拱北，同住涅槃城，共受無生法。如何是無生法？滿目高山青潑黛，春秋不涉自忘年。」便送入。" }, { "type": "p", "text": "請為清印禪德送靈骨入塔，師提骨云：「清印老師年高有德，叢林聞望，于真際庵示寂多年，令徒澗月上座特送徑山，入此普同。然既到普同底時節，則根塵不偶，六識無依，了無蹤跡，迥脫離微。且無住為本一句作麼生道？到頭霜夜月，任運落前溪。」" }, { "type": "juan", "text": "費隱禪師語錄卷第十四終" }, { "type": "head", "text": "福嚴費隱容禪師紀年錄卷上", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人資福行觀山陰王谷仝集" }, { "type": "byline", "text": "鹽官徐昌治　董行證較" }, { "type": "byline", "text": "繼主法席門人行宗　行古重訂刻" }, { "type": "p", "text": "師諱通容，號費隱，閩之福清江陰里何氏子，其先瞻陽望族也。父某，母翁氏俱有令德。生于癸巳五月二十四日戌時。少孤，童年即脫白，不復憶覽，揆之辰，逮黃檗開法，之次年，遣徒至故里，為先人營窀穸，詢師所生庚甲于親族從母，具道家廟龕屏後有伊父手識存焉。稽之洵然，自是及門緇素始慶有據。中多瑞應，師云：「宗門不重此。」遂不復紀。" }, { "type": "p", "text": "師六歲，入鄉校授讀，至孟子止，自後口中喃喃，儼若偈頌，識者知其為出世之器。嘗月夜兄攜抱遊歷鄰居，因指月云：「何故月亦隨我各家來遊，我欲究其原。」伯仲聞之皆笑。" }, { "type": "p", "text": "師七歲，喪父，嘗同母哭於柩所。" }, { "type": "p", "text": "師八歲，英異絕倫，與群兒戲拔木之巨者以角勝，見者異之。故師後遇英俊角立者稍不循法，必力摧之，少時拔木為之兆矣。" }, { "type": "p", "text": "師九歲，與眾童稚聚嬉，問童云：「山峰峭拔，何等人斧削的？澗石壘磈，何等人逐來的？」又云：「天者等高，忽然跌下，作麼樣處？」童皆無對，師默然疑之。" }, { "type": "p", "text": "師十歲，兄行商三載，母孤守，至是年窶甚。蓋親兄六人皆成立婚娶畢，五晜前後相繼歿，只存一兄，出外為治生計。" }, { "type": "p", "text": "師十二歲，母死，慟哭仆地。葬畢，依伯叔撫養。" }, { "type": "p", "text": "師十三歲，寄膳于伯叔，十日為度，周而復始，師每代樵薪之役。" }, { "type": "p", "text": "師十四歲，自二親逝後，家業漸替，諸父因星家言師命不宜處俗，乃備香儀，擇吉送師于三寶寺，慧山老師剃度，躬親眾務，無間晷刻。" }, { "type": "p", "text": "師十五歲，習諸經業，晨夕不輟，多禮觀音願文，是冬隨慧山師遷居福州華林寺。" }, { "type": "p", "text": "師十六歲，與青林道友共住，朝暮盤桓禪門中事，時同遊名勝，登鼓山喝水巖，口占云：「巖上草色肥，巖下水流急，策杖上巖顛，山空人獨立。」時輩稱異。" }, { "type": "p", "text": "師十七歲，建寧水災，浮屍于河。師見之悲痛，因念人命無常，每攝心趺坐同禪寂云。" }, { "type": "p", "text": "師十八歲，會青林延浙東湛然和尚至寺度夏，師參請，湛示狗子無佛性話。先是師見湛談禪，亦覓《頓悟要論》私閱，湛適見，笑語人曰：「這小後生看此等書，不知他作麼生解？」師不顧，覽不釋手。" }, { "type": "p", "text": "師十九歲，每與青林對機會無話墮，林對眾云：「此公譬如畫龍，若一點睛，便當飛去。」師聞青林談及雲門，有僧指南墮指參禪，不覺發憤，遂起參訪之志，不白師友而去。初往江西信州博山路，經董巖，遇普輝者謂師曰：「子欲參博山，請自乃師始。」師如其言竟，謁壽昌和尚，舉所看狗子無佛性話請決，昌云：「任汝恁麼看。」于是朝夕參此話，旬餘值昌陞座，見一僧出眾對機，愈益鼓勵，不遑寢食，至五鼓身世俱空，話頭脫落，排闥入方丈，云：「今日看破和尚家風了也。」昌云：「你有甚麼見處？」師便喝，昌云：「是事不恁麼。」師遶一匝，昌云：「秪如世尊拈花意旨如何？」師拂袖便出。於是日用自作主宰，不起知見。一日負畚器從昌至田中，舉古人道：「空手把鋤頭，和尚為什麼又有手把鋤？」昌云：「你見麼？」師便拋擔歸寺。後黃海岸司理杭州時，移師書，有先壽昌極口稱師根性猛利，蓋指此也。時有元著關主自負有見，問師如何是無縫塔，師拍手一下，著云：「汝不學老實些。」師云：「念關主年老，放汝三十棒。」著忿而呵叱，師遂辭去。" }, { "type": "p", "text": "師二十歲，由光澤縣往博山憩天龍菴，適博山和尚亦寓此，師一見便問：「步來，車來？」山云：「汝管我作麼？」師云：「不涉途路要和尚道。」山不理，師又問：「至道無難，惟嫌揀擇是如何？」山云：「我行路辛苦，不能為汝說。」師云：「和尚今日被藕絲牽倒了也。」便退，茶次又問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」山云：「汝那裏學者虛頭來？」師將山連座一推幾乎倒地，山與眾俱駭笑，師云：「大眾門外漢，笑箇什麼？」夜分，山遣侍者邀師徵決所自，師述見壽昌和尚因緣，山云：「一個棺材，兩個死漢。」師求指決，山即教參話頭，隨至博山住三月。復參湛和尚于雲門，湛一見便問：「汝是華林寺底？」師一喝，湛云：「我卻老實問汝。」師便人事，湛問：「汝從那裏來？」師豎扇，湛舉德山托缽話徵云：「德山因甚不會末後句？」師一喝，湛云：「莫掠虛好。」師云：「今日親見和尚。」遲明進方丈，湛云：「我在華林時，汝尚小，如今那裏來者些伎倆？」師作舞而出，湛舉夾山荅境話，法眼道：「我二十年秪作境會，如何是他不作境會的意？」師以手掩湛口，湛便休。一日，湛舉凌行婆見浮杯公案徵云：「如何是他語不知偏正，理不識倒邪處？」師隨下語不愜，至四五日種種呈伎，湛皆不肯，忽憶靈雲見桃花悟道，玄沙卻云：「諦當甚諦，當敢保老兄未徹在。」凌行婆亦如是也。舉似湛，湛向傍人云：「此子會也。」師作禮退。" }, { "type": "p", "text": "師二十一歲，與湛和尚論牧牛話不契，往天台住黃經洞獨居七日，脅不至席，因無水棄去。途遇指南師，同過苕水見古卓師，卓問：「有句無句如藤倚樹是如何？」師云：「一盲引眾盲。」卓問：「樹倒藤枯句歸何處聻？」師云：「相牽入火坑。」一日卓舉東坡悟道偈云：「溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」問西堂鏡宗云：「此菴為甚卻道是門外漢？」宗云：「東坡認聲色邊事。」卓即肯之，師云：「東坡既認聲色邊事，他後二句云『夜來八萬四千偈，他日如何舉似人』，又是什麼意旨？」宗無語，師遂過雙髻，見雪庭老師問：「久嚮雪庭，到來秪見日頭。」荅語不契，復回雲門。值越中梅墅坐不語，期湛和尚領眾，師作偈呈湛云：「禪非坐，坐非禪，個中端的本來圓」云云。湛亦荅曰：「禪非坐，坐非禪，開口須知落兩邊」云云之偈。一晚湛問：「興化打克賓，汝道如何？」師云：「老婆心切。」湛云：「克賓是什麼心行？」師籌度間，湛云：「快道出來，臨濟一宗在汝手裏。」師忽猛省云：「克賓是克家真子。」湛云：「者些是臨濟宗旨，汝要曉得。」湛赴紹興寶林寺講席，師隨聽習。" }, { "type": "p", "text": "師二十二歲，終寶林法華期，于己分中自覺不切，遂同僧中虛，往天台天柱峰住靜數月，適克柔、離我二禪者至，云：「湛然和尚在徑山圓通殿開堂。」偕往親近，問：「如何是徑山的的大意？」湛便打，師以兩手頭上合掌而出。解期，湛赴嘉興東塔，師隨行充茶頭，一晚小參，師問：「如何是超然不借借？」湛云：「我聽不清，汝再問。」師便喝，湛云：「這是借。」師又喝，湛云：「亦是借。」師云：「喝散大眾去也。」" }, { "type": "p", "text": "師二十三歲充行堂，後隨湛和尚石佛聽講《法華》，至第二卷，會得實相之理要須悟證不在言說，遂同友頑石再參壽昌和尚。時饑饉道途艱苦，見昌纔作禮，便問：「黑白未分時如何？」昌云：「非是思量得到。」師遂禮拜，昌云：「汝都在者裏過日麼？」師云：「且喜沒交涉。」昌乃休。次日師呈偈頌二十餘首，昌云：「這也不消得，汝者後生具有夙根，但向蒲團討飯喫，二十年管教有出頭日子在。」一日頑石頌楊岐新婦騎驢話，師與品騭，石索師頌云：「新婦騎驢阿家牽，者般消息許誰占，眉間掛劍揮天地，不生嫌處也生嫌。」石持似昌，昌以為當，石始歎服。時梅菴與師同寮晝持不語戒，夜就師請益，普茶次，頑石云：「請和尚說茶話。」昌云：「茶中本無話，因請舉則有，有則總不是，無亦不可守。」石云：「請和尚再道一句。」昌云：「天上人間，無如者因。」顧師云：「且道老僧意旨如何？」師云：「某甲卻不聞。」昌休去。昌誕日上堂，末句云：「如何是不涉廉纖一句？」師在眾中云：「請和尚歸方丈。」嗣至廬山石門，見憨山大師問：「古人道離心意識參，絕凡聖路學，意旨如何？」山云：「待汝離卻心意識向汝道。」師便喝，山云：「這個後生弄嘴。」師云：「要且無人證明。」山不理，師便出，至皖公山訪瑞白禪師，遂與度歲。" }, { "type": "p", "text": "師二十四歲，自皖公山過金陵，見古潭禪德。師甫至，潭即避去，隨到吉祥寺，逢離我師，適患目留月餘，又至東塔同麥浪禪師往埭頭陸菴度夏。浪多涉義理，師每抑之，不合而去。至蕭山，值湛然和尚講《楞嚴》，師與會，隨即受具。" }, { "type": "p", "text": "師二十五歲作偈見志，云：「吾年二十五，氣海吞佛祖，不過古人關，豈踏今時路。」師過東塔，湛然和尚講《楞嚴》，時閩僧定林，眾前稱師曰：「推倒無異，喝散憨山。」師應聲曰：「天下衲僧做一擔擔。」眾俱稱賞，然終以師去來不常，不留意教乘，俱輕視之。師發憤云：「區區教理何難講演，大丈夫豈落人後乎？」鬻行腳具，請經習之，隨湛赴海鹽天寧寺，講期散歸，顯聖講《法華》、《楞嚴》，師俱與覆講。" }, { "type": "p", "text": "師二十六歲，春，湛然和尚講《涅槃》，孝廉馬成允云：「教乘不出寂然不動、感而遂通兩語。」師徵云：「開口成雙橛，無言落二三，意旨如何？」允擬議，師便喝，允云：「開口自然成雙橛。」師云：「俗漢。」便歸堂。時有同參覺師于雲門講《唯識論》，一元師講四書，師亦涉聽。" }, { "type": "p", "text": "師二十七歲，湛然和尚講《楞嚴合論》，立師為西堂，付大衣命代座。又講《華嚴》于大善寺，亦命代座，師座下詰難辨駁，日夕靡間。湛對眾稱云：「若不是我，似汝者樣魔頭，實難支遣。」是年師著《心經斲輪解》，按師行繇云：「最初在根本上參究，看教自覺容易，此時漸發聰穎，所有經籍隨看隨記，亦隨講演津津不輟云。」" }, { "type": "p", "text": "師二十八歲，龍居慧文法師，蘇州化城一雨法師，先後講《楞嚴》，師俱與聽，出《心經斲輪解》就正，雨云：「不惟見理圓妙，亦且文字鮮明。」遂舉師覆講，師衣敝眾多忽之，覆講後皆肅然起敬。嗣至杭州得宗法師處聽《唯識論》。" }, { "type": "p", "text": "師二十九歲，於諸法師處日相請益，詰難辨駁不異雲門，學問義理繇此日進，但自覺本分上不甚相應，請益于湛和尚未甚得力，趺坐自傷，不覺泣下，遂發憤思遍參焉。" }, { "type": "p", "text": "師三十歲，值僧慧輪持密雲老和尚《龍池錄》、《頌古》二冊至，師展閱畢，歎曰：「者老漢有大過人處，必能為我了事。」欲往參而未果。一日僧至雲門，傳密和尚自江西來，將往天台暫憩吼山。師冒雨往見，便問：「覿面相提事若何？」密便打，師云：「錯。」密又打，師盡力一喝，密秪打，師秖喝，至第七打，師頭顱幾裂，所有伎倆知解一時冰釋，乃對密云：「我識汝是臨濟兒孫，請坐。」密坐定，師翻身將密拄杖打密三下，乃云：「汝佛法元來如此。」持拄杖便行。密云：「且來且來。」師不顧，密隨步奪回拄杖打一下，師云：「看破了也。」一宿而返。" }, { "type": "p", "text": "師三十一歲，在姚江陳賢嶺掩關，自是日用現前，覺從前知見如布袋盛錐子，一一敗露，無一句得力，乃取所著《金剛合論》及《頌古》、《水鹽集》等書悉焚之，旋觀傳燈諸祖鉗鎚，默然契合，遂集《祖庭鉗鎚錄》一卷，後有門人孝廉王谷作序。師又著《頌古》一冊，覺從前所憶公案，會意迥別，因評論諸方，謂被夾雜拖帶擔閣半生，感密老和尚法乳之恩，乃脩通法嗣書，并錄頌古遺，徒馳天台通玄上之。密老和尚復書云：「從上師資投契皆出偶然，如上人問不帶枝葉，老僧荅本分，未嘗一辭措于上人，分上契不契，不期然而然，豈有意乎？其錄頌二端，大約不錯，未免小不妥耳。」書尾又云：「不發回，俟上人出關了來。」師閱書即出關往見，密問：「薰風自南來，殿角生微涼，汝作麼生會？」師云：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」密云：「離此又作麼生？」師云：「放和尚三十棒。」密云：「除卻棒，又作麼生？」師便喝，密云：「喝後聻？」師云：「更要重說偈言。」密休去。師別老和尚歸閩，路經高明會無盡法師，盡不為意，師指盡手中數珠辨四悉檀義，盡愕然，師又問：「據天台判法華為圓教，約圓教則無方便與不方便，為什麼猶有方便品？」盡云：「方便者乃秘密也。」師云：「既是秘密，為甚不安為秘密品，卻安為方便品？」盡無對，眾失色，師拂衣去。" }, { "type": "p", "text": "師三十二歲，歸閩，姚江張客卿嘗扣關參請，是年卿領鄉薦以書通候，師復書勉勵之。上博山和尚書，其略云：「夫人出世主張宗門，須是通方眼目，具嚴大手段，始不負達摩西來單傳直指之風，而亦不昧此道堂皇闊略不是邊隅，故撥火明道、開田說法，乃至亂草邊、钁頭下，皆有舉揚此道者，豈例授以死工夫為然哉？」山不荅。時青林掩關于石林菴，師訪之，甫至關前便云：「汝在裏頭作什麼？」林咄一咄，師云：「汝者一咄未有主在。」林未及對，師遂一拳擊碎關門便行，林由此驚異。師嗣至，復詰林云：「汝參甚麼話頭？」林云：「參三不是話。」師云：「是誰之語？」林云：「南泉。」師云：「南泉未出世時又作麼生？」林擬議，師便打，林罔措，師便行。自是遍歷雪峰、玄沙、靈雲諸古坊覓地縛菴，無恰意者。按師行由云：日用知非，從前不守本分處始覺微薄、推門落臼，因語識人，從上古人公案，默會更覺不同。從前所作頌又用不得，遂焚之。" }, { "type": "p", "text": "師三十三歲，至茶洋山搆菴，棲止山最僻遠，勢險峻，人跡罕至，日則種蔬樵採，夜則脅不至席，時聞山魈虎狼之聲，如是住三年。" }, { "type": "p", "text": "師三十四歲，見僧曹源駁漢月藏禪師與密老和尚相見機緣，作《辨謬論》一冊，此時師雖居巖谷，名震諸方焉。" }, { "type": "p", "text": "師三十五歲，春，密老和尚寄手札與師云：「老僧上年五月赴嘉興金粟之請，雖僧眾聚首，而老僧年邁不及蚤暮與人提持，上人可一出以助我，亦可了彼此未完公案耳。」師復書云：「大丈夫兒豈因一幅紙波波挈挈不自休息乎？」因不出嶺。是年移居鼓山，編茆曰別峰菴，復住三載。" }, { "type": "p", "text": "師三十六歲，偶閱博山禪師信地說禪門警語，著《禪門金錍》一書。" }, { "type": "p", "text": "師三十七歲，住別峰，密老和尚命僧淳輝來召，漢月禪師附書寄候送所著述諸書，師閱之，見其出世拈香于本師外，復拈寂音高峰等香，作書規之。隨出嶺至金粟，命為西堂，師辭免，乞進侍司寮。一晚，密老和尚索頌薰風自南來，師頌云：「匝匝薰風，正令機通，身觸著，冷無依，分明一句離情謂，教我如何舉似伊。咄！須著眼，莫遲疑，好看當人額下眉。」密云：「描也被汝描成，畫也被汝畫就。秪如描也描不成，畫也畫不就，汝又作麼生？」師便出。一日檀信設齋請老和尚上堂，師問：「檀信敬持無米飯，前來供養十方僧，如何是應供一句？」密云：「此去杭州一百五。」師云：「應供一句蒙師指，今日陞堂事若何？」密云：「露也，露也。敗也，敗也。」師云：「大眾證明，某甲禮拜。」密云：「還不知羞。」師便喝，密云：「再喝一喝看。」師便出。" }, { "type": "p", "text": "師三十八歲，春，歸閩道，經延平大木溪，師偶立船首，遇舟相撞，墮入溪底，自念此是放身命處，頃之浮起，眾挽上船。至閩居半載餘，福清緇素欲請密老和尚住持黃檗山，懇師介紹。師同僧隆瑞、居士林杰夫等抵金粟躬邀，密許之。是冬，師就職西堂。王大含、谷參老和尚其友王金如囑云：「如見老人相契固善，否則當見費隱禪師，此人為老人得法弟子，要渠啟迪。」谷參老和尚不契，遂謁師，師痛下鉗鎚，五日內有省，機緣載全錄中。臘八上堂，師問「世尊睹明星意旨如何？」密云：「瞎。」師云：「將謂和尚忘卻了也。」密云：「漆桶不快。」師便喝，密拈棒，師云：「元來元來。」便禮拜，密云：「元來元來。」除夜小參，師問：「古人烹露地白牛分歲，和尚今晚如何折合？」尚便打，師云：「恁麼則年窮歲盡去也。」密云：「汝又恁麼去也。」師禮拜云：「謝師指示。」" }, { "type": "p", "text": "師三十九歲，是春隨密老和尚赴黃檗席，初上堂云：「隻葉片舟泛海中，乘風來到福城東，洪波浩浩無餘事，只作拋綸擲釣翁。還有衝浪金鱗麼？出來相見。」師以坐具覆頂云：「會麼？」密打云：「一釣便上。」師一喝歸眾。又上堂，師問：「黃檗痛施三頓棒，臨濟家風自此興，今日吾師登此座，擬將何法接何人？」密云：「放汝三十棒。」師云：「請師再道一句。」密云：「猶不知羞。」師禮拜。是年七月望日，密取來源拂子并袈裟一頂，當眾付與，師拜受之。八月朔，密歸金粟，師送至浦城，密止之，乃辭去。蔡恪恭請師上馬峰，師即允赴，于時衲子雲從漸成叢席。" }, { "type": "p", "text": "師四十歲，住馬峰，寧波阿育王迎密老和尚，密許之，金粟諸檀復堅留不已，密乃以書召師代主金粟，師固辭，密復與師書云：「行脩齎書至，知吾徒弗領金粟事，更善足見吾徒死心住山，但當眾不拘多寡，于日用間須用本分一著子，則自然利己利人，古人所謂於深山钁頭邊，覓一個半個報佛祖恩是也。」又書云：「吾徒此時正宜住山，不可欲速妄動，且得人不在多，唯務得一人半人真正本色衲子，以報佛祖之恩，是吾所望。茲因時輝回閩，特寄佛果祖、應菴祖兩刻，吾徒當依二祖垂訓以煆學者，得相繼綿遠，是吾徒之正事也。」" }, { "type": "p", "text": "師四十一歲，住馬峰三載，福清紳士請師主席黃檗，十月十五日入院，衲子雲臻，上堂拈香，云：「者一瓣香，最初到處尋覓不得到手，一旦到手便乃當陽披露不可指目，末後遇著個沒眼睛老和尚伸手一捏，直得脫白無光，爇向爐中，專為本師密老和尚用酬法乳之恩。」西堂隱元問：「一線陽春曲，繇來和者稀。如何是陽春曲？」師云：「眉毛八尺長。」元禮拜，師云：「何不再進一語？」元歸位，師休去。" }, { "type": "p", "text": "師四十二歲，住黃檗，隱元琦在座下，一日頌百丈三日耳聾話，呈師云：「一聲塗毒聞皆喪，遍地骷髏沒處藏，三寸舌伸安國劍，千秋凜凜白如霜。」師閱竟，遂陞座，拈拂子云：「正恁麼時，容道者一枝拂子囑付表揚。」琦拜受。邑侯費中立、侍御林心弘、孝廉林無念入山，立問：「許多高足到山，老師個個都打發去。」師云：「人人本具。」又問：「看語錄不知意旨作麼生？」師云：「知與不知是個什麼？」又問：「令徒中有幾個得意底？」師云：「縱目所睹。」無念問：「和尚還看文字麼？」師云：「隨分。」念云：「宗門不立文字，為什麼又看？」師舉拂子云：「者個且道是文字內文字外？」念舉茶鍾，師默然。心弘問：「貴教中說輪迴，還是有是無？」師云：「存乎其人。」弘云：「如是則無輪迴也。」師云：「信之則有，不信則無。」弘聞師提誨，翻然信向。師因寺基水脈迅直，築壩以截奔流成大池沼，值常住儉乏，盡出缽資供眾，惟以衲子為念，不留長物，又置法產若干畝，永作飯僧業，著《黃檗勘語》一卷，廣文上官憲作序。又著《曹溪源流頌》一卷，刻《虎丘隆祖錄》、《白雲端祖錄》、《三教平心論》，書法語一則，示隱元琦。" }, { "type": "p", "text": "師四十三歲，命朗真璣、百癡元脩《黃檗志》。亙信彌入室，師問：「世尊拈花意旨如何？」信豎拳，師云：「即今事作麼生？」信云：「早間普請，下午入室。」師云：「放汝三十棒。」又問朗真：「世尊初生意旨如何？」真作指天指地勢，師云：「上他釣了也。」真一喝，師云：「蓋覆了也。」真禮拜云：「謝和尚入室。」師頷之。冬付亙信彌。" }, { "type": "p", "text": "師四十四歲，春辭黃檗，過建寧地藏院，結夏西甌。李猶龍謁師問：「生死就在輪迴處麼？」師便掌，龍擬進語，師震威一喝，少頃龍起揖云：「有意旨在。」師云：「是什麼意旨？」龍對師呵呵大笑，師復與一掌，龍笑而去。是秋，僧清宇請住蓮峰，外翰上官憲、紳士劉雲子、李猶龍皆依座下，朝夕咨詢。漳紳顏壯其，見師語錄，肅啟請舉揚大法。葉泰交乞題亡父讚并師像讚。西人創天主教毀佛，師著《原道闢邪》一卷。" }, { "type": "p", "text": "師四十五歲，是年春師往天童省覲密老和尚，密上法堂，親撾鼓告眾曰：「老僧昔年黃檗付衣拂與費隱，已出世為人，今來省覲老僧，舉伊為座元，大似降尊就卑。雖然，若謂降尊就卑，正是眼搭󳯨。且既不可喚作降尊就卑，又喚作什麼？煩大眾齊送歸位。」時眾萬指，或有請益，師唯以佛法提綱，靡不欽服。杭州司理黃海岸，具柬儀書問十二則呈師，師荅復之。顏壯其具啟相邀，師復書云：「前訂孟夏赴命面奉麈談，不意本師堅留，首眾不能如願。門下理學真儒留意禪宗，雖未覿面，自神契千里，把袂傾吐當有時節。」是秋，溫州縉紳緇素請師住法通，乃辭下山，合寺相送。中秋日進院，禪流景從，司理賀公九邵晉謁師，麈談終日，公蹶然起，曰：「自己分中如何得搆？」師云：「須自承當。」公曰：「作麼生承當？」師云：「自古至今，更非第二人。」公擬議，師云：「擬議即蹉過。」公歎服而別。時薦紳邵金門、周印宗、陳三有輩，相依參請，殆無虛日。王大含谷作師語錄序。付朗真璣，并示法語五則。示居士楊臺臣、繆昌之、夏欽仲法語各一篇。" }, { "type": "p", "text": "師四十六歲，春，嘉禾郡守鄭公瑄司理、文公德翼、鹽官令朱公應熊，及杭嘉兩郡紳衿，請師主席金粟廣慧寺，師允之。七月，師自法通至武林，暫憩報國院，諸紳士請上堂，王大含邀師遊西湖，賦詩以紀勝。二十九日師進院，雨集，至上堂時即霽，孝廉徐公覲周云：「金粟忽沾法雨，較勝缽龍說法，大放光明，重開天眼。」王大含亦賦詩志慶云：「一條拄杖極其貧，招得行人競問津，堅請豈徒今夕事，相傳猶記昔時人。慈霖自是同天注，法曜還應與日新，何用上倉垂此象，卻將好意惹他嗔。」是時衲子幾萬指，師以佛果、應菴、禹門三祖及天童老和尚四家明訓約束之，孳孳靡懈，命西堂百癡元節取《清規》集《兩序須知》，以便執事遵守。江陰黃介子自敘曾到天童，師云：「曾住幾時？」黃云：「七八日。」師云：「還得天童意旨麼？」黃云：「不得。」師云：「既不得，莫是蹉過麼？」黃云：「若有得則真蹉過。」師云：「今日識得居士也。」董爾潛居士行證來參，歷有機緣，載全錄。臘月，有巨室于寺後山巔營葬，鄰眾往拒之，葬主具詞干及寺內，師對眾云：「住持之體，福共受，禍獨當，汝等勿得動念，我自赴質給諫。」乾颺虞公留止，師云：「我祖師門下人，斷不籍勢以自衛。」師至縣，徐公覲周云：「大宗匠何必作如此去就。」師云：「獨不聞素患難行乎患難乎？」徐躍然曰：「和尚所見甚正。」宰延見于賓館時，虞公謂宰曰：「和尚昨者即欲飄然長邁矣，某等留之乃止。」師曰：「我佛祖兒孫了生脫死，若竟去是為逃生死也，余豈然哉。」宰堅請師回寺，乃歸。示蔣通權偈。復孝廉唐祈遠問道書。錢爾敕請題像贊。金粟檀護自蔡子穀而外，如吳磊菴、徐型堂覲周、伯元君載、張扶搖、許元忠、董久徵爾立、吳稚仙、弘度伯載仲木、祝仲基、沈水臣、陸韜穎、張方儒皆往來咨扣，法社肅如于斯為盛。是歲建船坊六楹、寮三楹，脩延壽堂及普同塔。" }, { "type": "p", "text": "師四十七歲，春，付百癡元，示法語。又付三笑密、玄密定。復隱元琦書略云：「上座既主席黃檗，當以煆煉衲子為懷，須臾不可放過，惟左敲右激挑剔成材，使法系直與虛空相終始，永遠聯芳不致斷絕，是老僧之素望也。其餘皆因行掉臂，若捨重就輕，恐不得其人，有忽從上來事，須極力砥勉之。」為沈水臣題雪山像贊。復錢而介問道書。兩題天童密老和尚真贊。刻《靈源筆語》一冊。天王殿災，為重建之，子穀蔡居士題額曰：「密雲彌布。」" }, { "type": "p", "text": "師四十八歲，春，付孤雲鑑、古淵成。時僧眾輻輳，歲儉不給，師持缽至海寧縣，陳彥升太史偕弟次升，特請于慶善禪院上堂，歸赴董爾立，爾潛請為表弟查玄生對靈小參。子穀蔡居士請題密老和尚真贊。答工部金門邵問道書。作同門石車乘和尚像贊。復漳州曾心空居士問道書。彙刻《破邪集》，徐覲周作序捐貲。又著《闢謬》一卷，置河東地若干畝。" }, { "type": "p", "text": "師四十九歲，春，付本充盛、柴立己，彥升陳公參請問云：「如某墮在官身，如何得相應去？」師云：「即在官身上保國保民，無有不相應者。」公云：「者些子恐當不得。」師云：「又不肯承當，將謂別有那？」邑侯劉公堯珍，鄉紳徐公光治、昌治，同貞錢公啟鴻，入山參禮。夏，付空巖坦秋持缽。當湖馮子近居士呈十八問，師答之。嗣至魏塘寓慈雲寺，孝廉周君謨侍茶次，論及格物，師拈一果云：「者個是物，你作麼生格？」周云：「放下著。」師云：「又撥過一邊。」周云：「者老漢將謂別有。」師云：「如何是汝不別有的意？」周驀豎一拳，師云：「不得喚作拳頭，又作麼生？」周擬進語，師便掌，周當下釋然。唐祈遠參，自陳看三不是公案，師驀豎拳云：「者個喚作什麼？」遠擬進語，師便掌。次日請上堂，有「不是心，不是佛，不是物，當陽突出虛空骨，丈夫猛利便承當，踢碎從前閒窠窟」之語，遠于是冬閉關擇木堂。其父總憲存憶公，呈偈云：「遠從康祖到天童，歲歲人天擁梵宮，今日斬新圖舊令，看師赤手振宗風。」密老和尚離天童，祁公季超迎于家園，師至越省覲，時寧國詹曰至求法語，師書示之，又為題布袋和尚、大慧禪師二贊。冬付蒼霞桴。本寺南房求歸，常住購其業。" }, { "type": "p", "text": "師五十歲，春，付斷眉敏、課虛真、韜明宗。五月師誕日上堂，有「老漢五十年赤條條」之語，孝廉王大含自越來祝壽，命居擇木堂。六月付大含谷。七月念二日，密老和尚訃至，師撤位挂真舉哀，指真云：「佛祖源流，曹溪正脈，綿遠相傳，至我老和尚三十四世，六興巨剎，海眾同居，一條白棒撐天拄地，直指當人本命元辰，契其旨者既多，會其元者綦盛，三十年來道滿天下，一代化儀周全完備，本懷既罄，遽爾歸真，誰謂法眼滅、法河乾、法梁折，直是超古越今、光前裕後，眼目爍破四天下，百世無能踰之者。既爾，今日又一場特地作什麼？拘尸城畔聊通信，要與人天普共知。」便舉哀，就地寢者百日。率王谷上通玄治喪，當眾燒遺拂，磨圖章，以杜承虛接響之弊。公舉林野奇和尚繼席通玄，著斥狂解。十一月木陳、石奇二和尚躬至金粟，請師繼席天童，師堅辭之。及密老和尚龕至天童，師特詣禮龕脩供。" }, { "type": "p", "text": "師五十一歲，正月往天童，恭送密老和尚靈龕入塔，題楚文禪人血書華嚴經，到東明禮三遠祖塔，孤雲鑑請于本寺上堂，龍池眾職事持陽羨護法書，請師繼席禹門，師推舉萬如和尚應之。水臣沈居士、本淨禪人各請題密老和尚真贊。復紳士閔念脩、張雲上、錢聖月問道書。司理黃元公自陳得力于壽昌，師亦復之。建密老和尚衣缽塔于金粟，唐存憶都憲作銘勒石付。又度舟天水、廣雲、浪全。" }, { "type": "p", "text": "師五十二歲，春閔念脩請師為母夫人對靈小參，遊道場山，黃檗隱元琦、百山百癡元來省覲，舉為立僧秉拂。刻《五祖演錄》、《金粟寺志》。付尚綬權。思宗皇帝大行，師撒正位，罄散缽貲。通玄林野和尚過訪，師請上堂，先為引座，款接歡愜，著《闢謬說》。冬脩大雄殿，裝人天師像。𨍏轢嚴居士來參，請師上堂，有機緣相契。納徐覲周施田一十八畝。" }, { "type": "p", "text": "福嚴費隱容禪師紀年錄卷上終" }, { "type": "head", "text": "福嚴費隱容禪師紀年錄卷下", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人資福行觀山陰王谷仝集" }, { "type": "byline", "text": "鹽官徐昌治　董行證較" }, { "type": "byline", "text": "繼主法席門人行宗　行古重訂梓" }, { "type": "p", "text": "師五十三歲，梓《密老和尚全錄》一十二卷，付靈機觀。居士嚴𨍏轢大參，值國變，烽煙四起，師撤正位，蒲團地坐，僧眾驚惶，勸師他適，師厲聲曰：「汝等若畏死，即束裝他往，不可亂我清聽。」眾心始安，為孝廉正法弘薙染。秋，僧天空請師退居天目，師策杖遍遊，尋返金粟。跋天衣耆宿手書華嚴經。東明孤雲鑑來省覲，舉為立僧秉拂。武林徐道真建禪院于黃鶴峰，請師退居，顏其院曰「直指」。" }, { "type": "p", "text": "師五十四歲，至直指，徐道真居士請上堂，歸付靈嶽，古時古淵成出住天目昭明，師與偈，有「自古居山無別策，法幢久豎要心堅」之句。夏開半月池于山門外。秋四明韋郡守、慈谿時邑侯、定海朱邑侯同合郡縉紳及天童兩序，致書請師住天童，師固辭，眾哀懇不已，允之。招孤雲鑑為立僧領眾金粟，迨天童催啟再至，師即上堂辭眾，穎正、端正、法弘並受記莂。師就道過長安鎮，于覺王寺上堂。至甬東，十月十一日入院。先是明州亢旱日久，迨師至甘霖大沛，入院之辰，朗霽如初，俱謂師道力所致。即日陞座，子穀蔡居士有「龍神呵護顯神通，水湧風從新日紅」之問，龍象圍繞千五百餘，師懸密老和尚像於法堂，每晨鳴鼓率眾敬禮，三年無間。掃合山祖塔，至小天童宋宏智祖師塔院，見牆壁傾頹，碑殘像毀，作二偈志感，有「護塔影堂誰拆盡，頓令群鶴起悲哀」之句。定海總鎮王公之綱，題「人天選佛場」額于法堂，入山問道，師提持嶄巀致渠篤信，是歲付離言法、千峰立。" }, { "type": "p", "text": "師五十五歲，時眾千餘，皆諸方角立之士，參扣激揚，宗風大振，參戎吳公岱慕道皈依，巡道孫公枝秀贈「最上一乘」之額，偕總督張公杰入山問道。先是宏智祖師塔院香火田一頃，久被侵沒，是夕張公夢入破寺，見老僧受食，覺而異之，明旦質之師，師云：「但有東谷祖師像在，廢頹殆甚。」張躍馬往觀，儼如夢境，即捐俸恢復院產，咸謂報應龍天之句預讖焉。本山房僧舊遺鹽丁，歷年科稅為患，師致書當道，立為蠲免，復建隱蓋亭于清關橋外，題曰：「鎖翠初老和尚壘築萬工，池堤數百丈，俾眾川水有所匯歸。」後又傾圮，師復興之，復案山若干畝，重建幻智菴、普同塔院，塑天王像於山門，鹽官檀護因金粟虛席請還山，師遂渡錢塘以慰眾望，立正法弘為西堂，付太白雪，復入天童。" }, { "type": "p", "text": "師五十六歲，罄捐缽貲鼎新密老和尚塔，豎塔銘、道行二碑，砌月臺明堂，鋪兩廳磚地，脩山門階圾，復後山地若干畝。" }, { "type": "p", "text": "師五十七歲，元旦上供，于密老和尚影堂，孝思悽愴，供饌蠲潔，一眾感惻。復宏智祖師故產若干畝，重建塔院，脩覺雲外岫等塔。秋，師因徐氏毀塔造墳，欲為清理，徐訐訟於官，師即曳杖渡江，竟抵皋亭直指菴。四明當道及鄉紳合書，敦請還山，師力辭之。時語溪檀護及舊住，請師住福嚴，雲間當道護法又請開法超果，師先允雲間請，故兩辭之，赴超果應期，萬指雲集，華亭繆邑侯、上海高邑侯、詞林曹公峨雪等，慕師高風，設禮問道，四眾求示偈贊詩銘者日無寧晷，師隨至隨荅，應酬無倦。室中垂示云：「衣帶下一線清風，意旨如何？」紛紛酬語，無中的者，道衡相居士乞示，師示偈云：「道若得其衡，綱宗眼目正，不然亂如麻，應笑東坡秤。」并荅其十問。道閑、扈止二法師，謁師于茶菴，以蹣菴一喝分五教話辨難，師為析之，領解心服。莊公榿菴、張公子固、朱公匏菴等，俱以偈問道，師一一酬之。三題密老人真讚，及自題像讚，具載全錄。《超果錄》成，峨雪為之序。" }, { "type": "p", "text": "師五十八歲，春超果解制，付讓菴潛、劍眉謙、古風然，遂辭超果院。韜明宗請蒞龍華，上海宰高公延師內署，設齋致敬，懇為少子薙髮摩頂。嗣至清浦玄津菴慈門寺上堂。過嘉定，緇素騰踏中流幾覆。過婁東，詞林吳公梅村等，請師於寧海寺上堂，四眾奔湊，法座幾陷。至虎丘掃隆祖塔時，申公青門、姜公如農、周公子佩昆季皆追隨，佩為父忠介公乞題贊，有「獨許先生翻佞海，罕逢時輩照龍河」之句。時福嚴覆請，至福嚴真歇了禪師道場，殿宇傾圮殆盡，師至芟刈草萊蔚興堂構。清江檀度、金陵圓覺相繼請，師俱辭之。是夏，付漚天朗至鹽官。題覲周徐居士像，有「全身擔荷佛法，覿體承當自己」之句。秋，雲間鄉紳單公狷菴等，請師至小崑山，主刻《五燈嚴統》，先是洞下遠門柱公集《五燈續略》，以青原居南嶽前，師依原本先南嶽次青原，至天皇、天王二派，悉照藏經丘符二碑一嗣，馬祖一嗣，石頭而雪峰、德山，以至雪竇，總列南嶽下，至於承虛接響者直筆削去，崛起遙嗣者列之，未詳正續，凡二十五卷。八月，孝廉張公謀遠乞題父像，有「孔門深領略，格物見真傳」之句。素本禪人乞題中峰本遠祖像，及雪浪法師墨跡。去習禪人乞題聞谷大師像贊。嗣泛泖湖登塔賦詩，有「人影入空天眼小，練光照野日輪孤」之句。付士材李居士中梓如意一柄。未幾歸福嚴，付逵夫、明蓮、如淨、性空。臻蘇杭，當道紳士請師住徑山，內翰范公周撰疏，其略云：「脈接廣慧微傳，心握曹溪正印，敲風打雨，任教擊碎玉麟，喫飯穿衣，是處倒騎鐵馬。」大司空豈凡金公疏云：「徹地通天，百萬魔嬈戢影，拖泥帶水，大千世界知恩。」師允其請，於十一月二十七日入院。徑山雖為祖庭，奈法席久虛，荒亂相仍，僧規彫獘，百廢未舉。師住後駢聚數千指，肅整清規，興復古制，驅頑植德，煥然改觀。時諸方混濫，師獨卓立孤峰，法道賴以砥柱，四方品行超越者咸趨向焉。" }, { "type": "p", "text": "師五十九歲，付鐵舟濟。時值饑饉，師居徑山最峻僻，跋涉不易，而僧供罔缺，兵革縱橫，而叢社奠安，皆師道力所致。于室中垂五問：一、水既無筋，為什麼長流不斷；二、佛祖公案猶空中紙鷂，向何處收取線索；三、鵬搏峰與晏坐峰相交，且道說個什麼；四、風扇大野，畢竟作何形色；五、望江亭上垂機，誰是知音。一時酬語，罕契機者。以偈寄候檇李譚公埽菴，有「筆騰水月三千頃，舌吐河沙萬斛奇」之句。徑山晏坐峰乃大殿左脈下，即張九成所建無垢軒，前主僧因事券質房，僧師贖歸常住，重榜無垢軒于室，古蹟復顯，山無樵採之累。秋，往雲間，過虎林，詞林韋念莪公請師於慧雲寺上堂，為父中憲中子寅祝壽。過檇李，譚公埽菴謁師於白蓮寺，問及《五燈嚴統》云：「目今法門混雜，當以出類拔萃者載之，若止論相承，似不足取。」師告以從上來源俱有統系，若無根瑞草，智者弗貴耳。次日延師至家，論議彌愜，歎曰：「師真宗門中一人也。」至吳江，中書周公永言等，請師於接待寺上堂，有「大家齊出超方手，撥轉徑山舊法輪」之句。至吳門靈巖，繼起儲法侄托護法請師入山，師云：「姑蘇地屬衝要，往來不免，奚必周旋中禮，惟不忌祖德，弘揚祖道為望耳。」詰朝復耑頭首職事敦請，師策杖已過鹿城矣。吳中章美字拙生，自號藥樹頭陀，獨歸向於師，是秋即世，師以偈挽之，有「筆走龍蛇光閃電，文騰山海燦驪珠」之句。至雲間，理刻《嚴統》。還山，經福嚴，以偈示晦之簡。過禹杭，邑侯費公躬至法喜寺參扣，王子尚、子淑等請益，師作書并二偈致之。和孝廉何公義兆南湖藝花詩，寄懷周公安仁詩。冬，徐覲周七秩，師作偈贈祝。祖堂混雜，賓主不分，師建列祖堂于殿右，以祠本山歷代開法住持，凡八十一代；建方來名宿堂於殿左，以奉諸方觀光流寓者；建方丈於不動軒後，凡五楹，祖席規模大略具備。臘月，為古燈傳薙染，示以偈。宋無準範禪師為徑山四十二代住持，嗣臨濟二十四世孫，師七世祖，暮年退居張堰，接待雲水，頃成叢席，規制壯麗，仁宗皇帝御書賜額「萬年正續」，示寂後全身塔於寺傍。師欲修塔祀掃，故址湮沒，徘徊傷悼，作偈志感。徑山一席積衰既久，兼以兵燹交訌，師獨不避艱險，權衡靜鎮，寬嚴並濟，竭力主持，魔外因而冰釋，祖制得以重煥云。" }, { "type": "p", "text": "師六十歲，以《嚴統》事過鹽官，會徐覲周居士，舊時檀信輸委雲填。五月念四日，師誕辰，道俗祝慶者幾二千眾，雲間諸紳同峨雪曹公作文稱賀，餘杭令費公有「千尋碧藕床間錫，萬歲冰桃缽裏金」之句，毘陵殿元楊公廷鑑貽詩，有「五峰今日高天下，萬指都教拜下風」之句，師並酬以偈。七月，付公衡仁雲谷中。八月，往宜興龍池，掃幻有老和尚塔，題偈，有「咸知靈骨藏幽石，誰識真風遍遠垓」之句，塔製儉約，規模樸稚，用示典型，先老和尚置田若干畝，永給祭掃之需。歸途，孤雲鑑請過溧陽，總臺馬公偕緇素於萬古寺請上堂，執禮甚恭。過太倉，大方公同檀護請師於禪燈菴上堂。過嘉定，朝徹公同護法請師於真際菴上堂，掩骼菴龍文法侄孫請上堂。旋往松江，雲臺蔡公七秩，就本宅請師上堂，留於別館者旬日，以所寫同遊山水圖乞讚，凡名公碩德薦紳先生鱗集參請。為涵所張公題密老和尚像讚。超果寺監院知一請上堂。八月，東甌內翰林可任名增志到山參訪，值師未歸，乃留詩「本為參承雙徑山，機緣恰兆乳峰間」云云。師回山，依韻寄復，有「五峰插漢憑瀟洒，列祖懸機任過關」之句。師慨末法混濫，著《禪宗漁樵集》，黃檗隱元琦欲赴扶桑請，師念重溟深阻，作書止之。師住福嚴甫三月，起荒落之墟而整飭之，創東西兩樓各七楹，齋堂庖湢各五楹，所須用器亦少備，至是赴徑山請，乃命監院普成公總理焉。徑山舊置山田於上高地，方各五十餘畝，嘯聚後賣主佃戶搆結不已，無所得息，徒為輸餉；師不責償，竟還其業，致書費令公查收入冊，數載陰霾一旦廓清。時有司以僧綱職，強各房僧任之，房僧艱其役，師致書令公免之。師見本寺人境參差，欲清其弊，乃云：「山僧從今亦不受剃染徒眾，汝等當有矜式。」時合山肅然稟型。列祖、名宿二堂，方丈俱告成，師作記以紀其事，語載《徑山隨應錄》中。" }, { "type": "p", "text": "師六十一歲，因諸方闡揚寶鏡三昧，重離六爻偏正回互，疊而為三變盡成五，多顯晦不全，遂畫卦爻及黑白圈以彰偏正五位，所述簡要，令人易覽，具載全錄中。二月，四明大慈寺眾護法請書至，師力辭之。為松源房忍生作家乘序，并製嚴統序。二月，孤雲鑑乞修東明旵、海舟慈、寶峰瑄三遠祖塔偈。三月，題密老和尚像讚。閏六月，《五燈嚴統》成，按太史曹峨雪書：嚴統真如，耀闇室以日月，飲渴人以沆瀣，敢不盥手齋心服膺慈寶云云。本山舊志紊亂訛雜，師命古燈傳重修，計八卷。八月，師往武林寓報國院，時織造監雙泉盧公搆精藍於西湖，曰盧舍菴，延師齋，供茶次，盧云：「請和尚提攜。」師舉茶鍾云：「請喫茶。」盧云：「已喫了。」師云：「是什麼滋味？」盧云：「一心念佛。」師云：「恁麼則有二法矣。」盧唯唯喜甚，遂書二偈以贈。復請師泛湖，台州道玉齋耿公，寧波郡守子寅韋公，皆同追隨探幽訪勝，劇談移日，適值中秋，作詩以紀其事。還徑山，十月朔付獨冠敬、百峰高。十一月，雲臺蔡公請為二親對靈小參，及示諸偈頌，載全錄中。" }, { "type": "p", "text": "師六十二歲，春作《解惑篇》，并答吳越諸縉紳書，以息群囂。四月，師拽杖辭五峰，作三吳法喜之遊，至吳門客周子佩家，子佩忠介公長嗣也。靈巖繼起禪師先令首座原直來候，次日維躬候于寓所，讚《嚴統》之刻至公至正，矢心護板歸靈巖，語溪鄉紳曹遠思、華亭給諫許霞城暨法幢幟禪師俱加調護，檇李譚掃菴誚興訟者，有「此事從無立語言，鼠牙雀角豈堪論」之句，并請師題憨大師像讚。七月山東韓天樞請為亡侄雲間司理對靈小參。虛舟省參隨有年，復覲師于超果，乃付之。九月，撥棹琴川，憩資福院，廣文子發駱公、縉紳嚴子張、王孟衍諸公請上堂，子張尤機契，欣若宿好。虞山監院性空偕紳士請上堂，師舉昔日馮濟川三不得話拈掇著語時，子張于座下忽有省，呈偈四首以通所見，師依韻復之。遊興福寺，師口占二律。冬十月，師過武林，杭紹紳衿因《嚴統》紛紛各有所袒，師惟將天王、天皇兩派所載書二十餘種隨出以示，且云：「立義不當，板從公劈，考覈無憑，書從損益，何必以有司勢力相傾奪耶？」眾默然，獨方伯梓木趙公讚歎之，道信姜公、仲嘉張公幹旋之，遂送《嚴統》板于靈巖，而存與毀師不復加意矣。華亭沈太史繹堂邂逅武林法道，盤桓甚樂，師贈以詩。姑蘇子佩周公偕堯峰僧詣省城請師主席，師不允。臘月始抵金閶，至普安院度歲，偶遊虎丘感而作偈。琴川眾紳光甫孫公、喜賡王公、景之趙公、南陔蔣公、裔興歸公、薪傳邵公等，以虞山維摩請師退休，允之。" }, { "type": "p", "text": "師六十三歲，大旱，雪竇石奇和尚專使慰問。琴川眾紳促，師即應請，師先宿山之普福菴，二月二十四日入維摩，緇素相迎，道路盈塞，邑之紳衿參訪問道，絡繹無間。佛誕日，嚴子張懷香趨座下受優婆塞戒，師摩頂記莂名曰行達，號髻珠，翼旦與眾茶次，師驀舉拳問云：「不得說是說非，試道一句看。」髻掩耳云：「弟子不聞。」師曰：「不聞處與世尊拈花是同是別？」髻云：「和尚作麼也說同說別？」師曰：「如何是無同無別底意旨？」髻驀豎拳，師曰：「迦葉微笑意旨如何？」髻云：「迦葉惱他。」師頷之，觀其日用，有自持獨任之標，不愧先達，遂付如意并偈以表信。三峰豁堂嵒公，師法侄孫也，以書偈見意，師依韻復之。贈南陔蔣公詩。刑部喜賡王公，法幢幟禪師門人也，幢以書導公皈師，故弘護甚力，一日茶次，論及萬物生于兩儀，兩儀生于太極，太極生于無極，師遽曰：「無極生於何處？」賡曰：「到者裏卻不會。」師將賡手臂一捏云：「者個聻？」賡有所契，遂發心遍閱宗乘，值賡六秩，師贈以偈。薊僧漢萍公嘗參先天童，後栖燕之翠微寺，以笑巖祖塔頹廢，欲移隧于翠微之麓，郵商于師，師手復之。先是黃檗隱元琦應扶桑長琦請，是年五月遣僧齎書儀省覲，師手書慰之。復雪竇石奇和尚書。六月，髻珠請師別業觀荷，師依韻和。詠琬公許居士為亡父乞師授幽冥戒，并題密老和尚像讚。司理孝若孫公、儀部薪傳邵公北上來別，師各贈以偈，并賦髻珠別業賞桂詩。鹽城大機公，齎邑侯賈公，眾紳孫公榘、李公逢春、張公樹屏、孫公一致諸啟，請師住永寧；三昧寺監院爾玉偕眾紳士，齎巡道宮公繼蘭、分司楊公胤昌、醎宰丁公同昇書詣請，皆未之應。九月，平湖比丘尼法淨皓來省覲，皓素皈依座下，有機緣相契，往來問道甚久，付如意表信。大梅法幢幟禪師專使致香儀設供，以法通相請啟，略云：板一離而雨沛真，有動夫龍天，書即燬而話行，亦何傷于日月。師復辭之。十月，道場山木陳和尚以魯繭白鏹遣法嗣大城耑候。十一月，付慧朗鏡、古碧湛。復孟衍王居士問道書。十二月，蘇公有根同僧齎紳士書，請師再住徑山，師辭之。" }, { "type": "p", "text": "師六十四歲，正月，淨慈寺無生公來，述三宜和尚為《嚴統》事托某備申其意，願與和尚面陳懺悔，師示答，語存別錄。付具足備、天則琛。二月，鹽官覲周徐居士來省覲，周于天童、金粟、徑山諸禪席，靡不追隨，嚮往究心，本分機緣相契，付如意一柄表信。三月，師赴鹽城請，舟次金山，登覽賦二絕，以志勝概。四月四日進永寧院。佛誕日，鹽宰賈公、外翰劉公、總戎孫公，及諸紳虔請上堂，遂于此開戒三旬。劉一齋名若審，博綜內典，往來甚密，設七問，師立答之。王筠長名之楨，射陽人，望也皈依，執弟子禮，嘗持宋丞相陸秀夫傳乞語跋之，作宋份臣蔬枰詩一章。吳門縉紳內翰子美沈公、繹堂沈公甲傍、陸公文衡、申公繼揆、繆公慧遠、金公世渼，暨眾檀護，敦請住堯峰，師受請。五月，辭眾返棹。先是興化育長者黎太沖延師至家菴，祖孫父子殷勤叩道，出所著《頌古》一冊乞鑒定求序，師見其端莊鄭重，于本分相契，欣然作序。復托菴僧岷山公過鹽城，致請，再過其家，以本分砥勵，三日而別，還虞嶺。趙公景之兩致書問道，師並答之。復嶺南左轄曹鑒躬問候請益書。九月朔，師進堯峰院，萬指繞座，薦紳顧松交、姚文初、趙明遠、沈匡來、周子佩、文孫符，及琴川檀信，帆檣交映、緇素駢闐。初八日，三宜和尚造謁盤桓，自陳懺悔之意，靈巖繼起禪師同張司農有譽到寺躬賀。次日入城，中輿公請瑞光上堂，聽法者凡數千指，并答候三宜和尚。暨剖石禪師設供，掃萬峰、寶藏二祖塔。十月起期，龍象雲臻、檀度響從，冠于今昔，分五堂安禪眾，舉龍華韜明宗、資福天水廣為秉拂首座，東蓮古峰然為秉拂西堂，宗風大振。仲冬，苕溪孝廉嚴三求公來參，應接機契，師遂撾鼓上堂，以揚其德。喜賡王公復來參於此道，甚有染指，亦上堂表揚之。臘月，吳門乾三法師素以才華自負，後披剃博覽教乘、淹貫台教，受無盡大師衣，氣概頗異，不通名字，到寺見師，師與談論，窮辨一晝夜，見其所蘊理致不謬，且云：「和尚當今為宗門第一人，故來相見。」次日上堂接引之，又以宗乘中事追拶，機緣并上堂語載錄中。" }, { "type": "p", "text": "師六十五歲，正月，復乾三法師辨詰宗教書中句。語水紳衿托僧持書，請師再住福嚴，師允之。先是堯峰常住累年搆訟，以致蕭索逋負，師入院後，眾廢畢舉，千眾日用所須之外，償宿逋動以千計，叢林少有生色，解制乃拽杖往虞山謝，維摩院事憑眾請天則琛主之。趙景之素傾信，師提持處皆有契合，師書偈并復柬表揚之，遂起程。道經吳門，眾紳猶致書挽歸堯峰，師不復答。過檇李，譚埽菴、嚴𨍏轢、施易修、徐忠可、敬可、翁震公共送至福嚴，而語溪諸檀護亦遠來相邀，名公巨卿共相際會，誠一時盛典也。立夏後三日入院，黃耳鉉、蔡辰生、鍾玉音請上堂，語云：「宗門廣大，須是大力量人徹底承當，若承當得也，則堪共建大法幢、立大宗旨，與諸人天開大眼目、明正知見，然後知儒釋不二、凡聖無差，靈光透脫、機用宏大，不孤靈山受囑、堪為禪宗種草。只如今日重振規模一句又作麼生道？昔日殿樓應托起，家珍運出莫遲疑。」四月，往鹽官賀型塘徐光祿九袞，酬酢甫數日，而型公不祿，其弟覲周請師對靈，按師小參結句云：「欲識先生真面目，清風明月樂徘徊。」是時覲周施供捐助不遺餘力。鮮之胡居士，明達士也，見師留連款語用慰契闊。五月，射侯曹公、序遠思、廣玉音、鍾朗、耳鉉、黃公三貢，皆詣寺聽法。時徑山眾僧齎撫臺啟及當道鄉紳書，請師還山，梅勒額真吳公為師書方丈之扁，師堅辭不赴，往江干購木以興佛殿，寓于泥龍菴。淨慈法侄孫豁堂請泛遊西湖，師賦詩云：「空中樓閣水中天，上下參差日月懸，樹色綺聯隨杖履，波光不斷蕩蘭船，六橋鎖玉天開畫，兩岸流霞地隱仙，自我二人行樂後，遊魚飛鳥樂聞禪。」次日趙賓王請遊湖，亦賦詩，存別錄。隨移寓于西竺菴，平湖邑侯朱鶴門到寓參謁，相得甚歡。雲間蔡雲臺居士皈師有年，久作內護，殷勤誠篤，言信行從，師多以般若力熏陶之，四月八日無病而逝，師躬詣其家弔慰。青浦朱家鎮信道公迎請上堂，語備于錄內。八月初八日經始佛殿，廣九丈二尺、縱六丈六尺、高五丈，十月念八日上梁，遠近鄉民俱金鼓喧騰、燈燭輝煌以相助，曹公射侯隨太夫人即日設齋請上堂，法語載錄中。烏城唐朗師，屬止法猶子，到福嚴薦親請師上堂，閩中亙信彌修書以龜山請師退居，黃檗慧門法孫亦專使請師歸萬福逸老，師皆未之許。" }, { "type": "p", "text": "師六十六歲，正月，邑侯李公名震，到寺相見，談道竟日，建方丈樓于法堂之右，共五楹，高三丈廣四十肘，左右側樓各三楹，高二丈四肘廣十四肘，又搆祖堂一所，在方丈之左，高二丈二肘深三丈餘廣一丈四肘，以祀開山以來之祖。二月，餉部常公上京復　命，舟過石門，躬詣福嚴，勸師往徑山，巡道范公發書托邑宰李公留師住福嚴，李述范意且示原書，師修簡專人入徑山，力辭慰眾。三月杪師禮密老和尚法衣塔于金粟已，而登舟里山，過鹽官訪舊覽勝，題詠具別集。四月，還福嚴，常熟眾紳各修啟請師復赴虞山，師卻之。六月，重葺佛殿，至中元後工始竣，是月付忍生凌。九月，海虞邵公世茂造謁，論道劇懽而別。十月，復海虞喜賡王居士問道書，付古笠泰、紫巖順。時獨耀性日參師，呈詩偈一冊，師有「性天杲日無雲翳，炤耀乾坤廓頂門，撥轉禪和關捩子，多般手眼豈能論」之偈。十二月，造禪堂五楹，高二丈七尺廣七丈縱廣六丈。" }, { "type": "p", "text": "師六十七歲，正月，付正聞乾、絳雪瑩。時邑侯李公詣寺問道。四月，毘陵陽羨諸紳陳公于鼎、史公可程、徐公𢡟曙、周公正儒、路公邁、史公夏隆、周公季琬、蔣公曜、湯公原清、戴公元韶、路公序，以龍池山禹門寺敦請主席，師以福嚴興造事未竣辭之。五月，興天王殿，高三丈廣五丈縱四丈，左右護房各五楹，廣四丈縱二丈有奇。八月，邑薦紳同令君至寺作法喜遊，各有題詠，師亦賡和相贈。十一月，常熟蘇鄉紳以珀珠一串相貽，師對使云：「此貴重之物存之丈室，或開後來爭端，若將售人，又恐孤負信施，老僧素無玩好。」堅謝不受。" }, { "type": "p", "text": "師六十八歲，正月望旦解制，書一偈，與堂主安永。歸建昌，末旬徑山梵輪師以大安寺常住積業文簿，至福嚴面送，請師退居逸老，師固辭不受，著《竹樓直筆》一篇，以規靈巖儲公。五月，譚公埽菴以書延住嘉禾福城東塔寺，詞甚誠切，師辭之。六月，金陵兵垣劉公海門，同弟內翰潛柱公造謁，坐次與師推讓，傍云：「兩居士俱在道。」師云：「如何是道？」士云：「請和尚上坐。」師云：「這是老僧分上事，居士分上又作麼生？」士云：「我輩只在兩邊。」師云：「恁麼則相見了也。」乃就坐，兩公皆歡悅，信宿而別。七月，天童木陳和尚應　召還山，維舟詣寺躬候，用敘契闊，云是冬搆庫樓四楹，及給供寮、田寮、圃寮、閒住寮共十餘楹，積薪寮七楹，福嚴自唐以來，邑人以壯麗著稱，明熹宗間遭舞馬之變，迄大清順治丁酉，師應請後，殿宇樓閣、齋堂寮舍、器用產業，不四載而畢備，師于此寺誠有自夙緣矣。是冬，刻《天童密老和尚語錄》十二卷，年譜一冊，將原刻舊板送嘉興楞嚴寺經坊。師于密老和尚語錄，凡四經壽梓，常言一飯之頃不敢忘本，師惟以本師法道自任，即此一事足稱善為流通、典型後學，其他固未易殫述也。十月，雪竇和尚至福嚴，劇談法門大事，五鼓始息，鶺鴒之誼，于斯為盛。" }, { "type": "p", "text": "師六十九歲，為法求人，老而不倦，惟以提宗接物為己任，學徒日親，縉紳人士問道參請無虛日。正月，檀護曹射侯遠思、子巖呂本仁等請上堂，語存錄中。為絳雪瑩作自真贊。時千峰立、逵夫明公衡仁、正聞乾、虛舟省、靈機觀，俱來省覲，師款接甚歡。三月，示微疾，古笠泰、天水廣來禮覲，勸進藥餌，師笑卻之。離言法從越州來，師留之以首眾，為法題天童密老和尚贊，并題師自真贊。嗣後韜明宗、靈嶽古、百癡元、天則琛、性空臻、董爾潛證、獨耀日，各以問疾至。答括蒼太守周公問道書。手答法幢幟法侄書。付劍龍志、法樹蔭、石菴琈、聽梅經、蓮谷澗、法觀會、達言信、白嵩俊、董爾潛證，師命侍者出道具散眾。二十一日，遣公衡仁往徑山取所題像，訂往返期七日，仁曰：「恐為雨阻。」師曰：「遲則不逮矣。」命製龕，誡勿布漆，以便茶毘。雪竇石奇和尚專使問疾，師復書，略云：「弟以疾勢沉重，已命出道具散眾，茲惟安枕以待時至，法門大概吾兄坐鎮之」云云。遣人往雲間禾水，召百癡元、韜明宗、千峰立同豫後事，然叢林諸務以及參扣問道、問疾者，尚照攝無遺。二十九日清晨，始命頭首職事理常住事，諭之曰：「今日內外諸務不必再白。」午刻呼行廣、行觀、行法、行仁、行志、行蔭、行琈、行澗、行會、如信、董行證，及兩序列榻前，手書遺囑，顧視微笑右脅而逝。按師遺囑云：「老僧死後，不可出訃音及受諸方弔奠，即從火化，煩普成上座引火，火消灰飛，吾之後事即完，免占人間地，免累世間財，行狀亦不須，脩塔銘亦不須，用古來尊宿多不重此等文字，更不可喧動人耳目，故曰：生如寄，死如歸，喧動何益乎？所請住持繼席，當酌量而行，推有德望者居之，不拘諸方之人并法嗣之徒。又不可開喪立神位、被麻戴白，以破佛制」云云。時蓋三月二十九日未時也。嗚呼痛哉！謹遵遺命，闍維于天中山北，煙光所及，舍利如雨，頂骨齒牙俱不壞，五色燦然光耀奪目，合山大眾咸頂禮虔禱，得舍利無筭。諸檀護并及門弟子傷悼既久，思所以善後而無傷先志，各請建塔于福嚴徑山諸處，乃卜之像前，三卜而皆屬黃檗壽塔。僉議皆定八月十六日，門人行元、行古、行法等，自福嚴奉靈骨舍利，恭送至閩之福清縣黃檗山，十月二十六日辰時進塔，塔坐亥向巳，在萬福寺西隅天柱峰之麓，即師初開法地也。嗣法弟子隆琦等六十四人，他如與偈示語及參叩有得者名公巨儒，指不勝屈，要皆身入爐鞴染指法味，厚德邃養，得大受用者也。師擔荷天童重任，至敬至孝，行道三十餘載，表冠諸方，麾斥八極，直心直行，虛公無我，奪食驅耕，鉗鎚毒辣，機用全提，稍有枝葉差互，痛與彈斥，學徒參扣，日臻玄奧，拒之益來，懲之益親，如獅子捉象捉兔，俱用全力擒縱自繇，惟以衲僧為性命，上自宸扆公卿，下逮閭閻負販，情與無情莫不尊仰，即平時受指摘而毀且忌者，亦鉗啄結舌歎息追悔而不自已。其所攝化，委積如雲，誠心樂施，惟恐或後，此皆法雨廣潤，慈雲弘被之大較也。嗚呼師之道大故攝者眾，師之門竣故登者難，師之法嚴故聞者懾，師之德尊故詒者遠，非筆舌所能繪其萬一，謹按歲月時日，約略編次，庶天下後世當有標準云爾。師世壽六十九，法臘五十六，自四十一歲開法黃檗，歷遷蓮峰、法通、金粟、天童、超果、徑山、維摩、堯峰，最後示寂福嚴。十坐名剎，力挽頹宗，說法語錄四冊十四卷，及《祖庭鉗鎚錄》、《心經斲輪解》、《漁樵集》、《挂瓢集》、《別集》並行于世。" }, { "type": "pre", "text": "嗣法門人隆琦　行璣　行彌　行元　行密\n　　　　　行定　行鑑　行成　行盛　行巳\n　　　　　行宗　行敏　行真　寂坦　寂桴\n　　　　　行舟　行廣　規權　大全　行觀\n　　　　　行古　行宏　行端　行雪　行法\n　　　　　行立　行謙　行然　行潛　行朗\n　　　　　行淨　行明　行臻　行濟　行仁\n　　　　　行中　行敬　行高　行鏡　行湛\n　　　　　行琛　行備　行省　行凌　寂泰\n　　　　　元順　寂乾　湛瑩　寂定　行志\n　　　　　行蔭　行琈　智經　行澗　行會\n　　　　　如信　行俊等\n　　　居士王谷　嚴大參　李中梓　嚴行達\n　　　　徐昌治　董行證　尼行皓仝稽首刊行" }, { "type": "p", "text": "石門縣曹門太夫人程氏法名行寧，同平湖縣嗣法弟子尼行皓，共奉貲敬刻福嚴費老和尚紀年錄壹冊，共全錄流通，以惠後學，伏願法道遐昌、山河永靖者" }, { "type": "p", "text": "嚴費隱容禪師紀年錄卷下終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "金粟费大师语录序" }, { "type": "p", "text": "佛祖之道，待其人而后行，将以光先觉、启后昆，建正摧邪、扶衰拯溺，此不唯其言而已也。二十年来，济宗大盛，踞曲盝床唱无生曲者列刹相望，而溯厥亨衢实自天童老人辟之。老人以坚刚之骨荷担斯道，重以德业纯备，故龙象阗骈得人为最。出其门者，纵横展演，各不相袭，各自建立法幢，而金粟费大师尤为烜赫。大师说法利生十有余年，每垂片语，皆足为人解粘释缚，今学者汇之成集，冀遍覆大千，俾来际不泯。余受而读之，大都刊华就实，觌面全提，机关秪在临时运用，毫无拟议，是以孤光绝响久而益新，衣被禅林、振耀寰寓，自非顶门眼正，何繇肘后符灵，倘仅求诸语言文字中，是舍鱼兔而问筌蹄也。且大师昔年遍历诸方，博通教理，今观其提唱，未尝辄援契经只字，况于外典！盖纯拈向上、流自胸襟，决不肯以一滴恶水涂污学人，即有时钳锤所被，如奔流度刃、电激雷訇，凛乎可畏，而其会下朝参暮聚，倍加亲附，依法而住，不忍远离，以故英灵辈出，激扬酬唱，崛起未艾，所谓师窟无异兽、旃林无杂树，俄顷之化，其陶铸神也。呜呼！天童往矣，得大师而益著，人能弘道，讵不信夫？学者而无意滹沱之传则已，如其有意读斯录者，幸毋交臂而失之也。" }, { "type": "p", "text": "崇祯癸未春仲乌程唐世济顿首譔" }, { "type": "head", "text": "费隐禅师语录目次" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂一" }, { "type": "p", "text": "崇祯六年四月初七日，绅衿林朝龙、薛秉铉、林正立、夏春晖、龚士龙，请师住福建福州府福清县黄檗山万福禅寺，于十月初五日入院，至山门云：「尽大地是个解脱门，且道从何处入？」良久云：「从脚跟下入。」便进。佛殿，云：「过去已过去，未来犹未来，现在作么生坐断？主人公向何处出气？容上座到者里，即得大展三拜。」伽蓝堂，拈香云：「丛林藩篱，佛法金汤，自受灵山付嘱，直至而今不忘，且道以何为验？看烧者一瓣香。」" }, { "type": "p", "text": "祖师堂，云：「西天四七，东土二三，尽在者里，日午打三更。」乃举香云：「今日不肖儿孙到来，一时捉败。」便烧。" }, { "type": "p", "text": "方丈，云：「释迦在者里掩室，维摩在者里默然，古今天下老和尚在者里横说竖说，容上座在者里作么生施设？一棒一条痕，一掌一握血。」遂据坐。" }, { "type": "p", "text": "当日，众请上堂，师至座前拈山门疏云：「披历佛祖肝胆，提掇衲僧性命，尽在个里，山僧不敢囊藏被盖，特向人前拈出，仰烦维那对众宣读。」维那宣疏毕，师指法座云：「宝华王座为众兄弟显本分事了也，既若眼见耳闻，便可休机罢钓；设或未然，容上座锦上铺华去也。」遂升，拈香云：「者一瓣香，如天普盖、似地普擎，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇图绵巩固之休、峻命衍綦隆之运。者一瓣香，包罗今古，统御人寰，𦶟向炉中，奉为满朝文武、天下官僚，并及福清县主、诸位高官，恭愿福禄同沧海，寿筭等乔松。者一瓣香，最初到处寻觅不得到手，一旦到手，便乃当阳披露，不可指目末后，遇著个没眼睛老和尚伸手一捏，直得脱白无光。𦶟向炉中，专为现住浙江宁波府鄞县天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就坐。僧问：「昔从黄檗去，今向黄檗来，作么生道个无来去底事。」师便喝。进云：「砂盆虽破，家风犹在。」师云：「与阇黎无干。」问：「未离马峰，遍界风光腾瑞彩，才跨猊座，眉间剑气烁锋铓。黄檗门庭即不问，祝圣报恩事若何？」师云：「天长地久。」进云：「恁么则一句了然超百亿。」便礼拜，师嘘一嘘。问：「一线阳春曲，繇来和者稀，如何是阳春曲？」师云：「眉毛八尺长。」僧礼拜，师云：「何不再进后语？」僧归位，问：「黄檗祖庭久寂寥，蹉跎虚度几春秋，今日蒙师呈此令，临济家风事若何。」师便打，进云：「恁么则昔日临济、今朝和尚。」师云：「汝增我不得。」乃云：「全机展演，一道提持，盖古覆今，超声越色，突出报化佛头，拽脱娘生鼻孔，向此辨的得去，便可施大机、发大用，与铜头铁额敲枷打锁，超宗异目碎骨取髓，天上人间解粘去缚，佛祖场中抽钉拔楔，所以道：『纵横无碍，杀活自繇，我为法王，于法自在。』正当恁么时，安家定业一句作么生道？」拈拄杖按膝，云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」" }, { "type": "p", "text": "复举：世尊初生，一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步，云：「天上天下唯我独尊。」后来云门文偃禅师云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却贵图天下太平。」师云：「世尊衍铁牛机，云门明格外句，虽则各露风规，要且未合本据。且道如何是本据底意？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」以拄杖卓一卓。上首复白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。谢词不录" }, { "type": "p", "text": "开炉结制，上堂云：「红炉猛燄，当前不可凑泊，钳锤运动，贵乎直下翻身，透出威音那畔，尝在闹市门前，间著劈头便棒，彻底更无廉纤，因甚致得金烹大冶，玉出蓝田。」复云：「九十日中间，结住布袋口，日用卓卓然，从新自抖擞，拶透顶门关，能为狮子吼，大地悉平沉，百兽都奔走，堪入临济门，白棒劈脊搂。如何是狮子吼？」乃喝一喝云：「荐取搀先一著子，发机不落诸人后。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「十五日已前，回首俱陈迹，十五日已后，未来望莫及，正当十五日，头头呈露，物物披真，衲僧门下，一一现成，九年面壁，未解作活，六载雪山，徒受苦辛，争似明州憨布袋，逢人无事笑吟吟。」拈拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「高步毘卢顶，截断威音喉，婢视释迦，奴呼弥勒，此人面目如何？」师云：「半边鼻孔。」进云：「若然，即今来也，请和尚答话。」师便打。进云：「忽若道个须弥山，又作么生？」师云：「推倒了也。」问：「如何是夺人不夺境？」师云：「打教髑髅穿。」「如何是夺境不夺人？」师云：「掀翻坐具地。」「如何是人境两俱夺？」师云：「一并收下。」「如何是人境俱不夺？」师云：「任汝𨁝跳。」乃云：「声前荐取，斩钉截铁，未免犹有者个在，周遮不省，多诸饶舌，不知何劫出头时。若是灵根夙种底汉，那边不管、者头不拘，高高地立，不与诸缘作对，不与万法为侣，然亦者边人，未明向上事。若明向上事，不慕诸圣、不重己灵，百亿部洲走马，三十三天著跌，此又无窠臼立窠臼，无得失成得失。」蓦拈拄杖云：「不若向者里承当，信得及、见得彻，得失一时打破、窠臼顿尔铲除，堂堂用无岸畔，历历迥绝阶梯，三世诸佛直得退步，历代祖师未免藏锋，明眼衲僧转身无路，现前大众便合休机，且道正当恁么时，超宗越格一句作么生道？千峰势到岳边止，万派声归海上消。」以拄杖卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「不要寻思作解，秪要单刀直入，不顾危亡得失，正恁么时，又作么生？」师云：「脚下七华八裂。」问：「如何是宾中主？」师云：「腰有数文钱。」「如何是主中宾？」师云：「得钱随手使。」「如何是宾中宾？」师云：「长年走路程。」「如何是主中主？」师云：「终日不出户。」进云：「宾主已蒙师指示，宾忘主不忘事若何？」师便打。进云：「截断两头去也。」师云：「脚下还有葛藤在。」问：「法座未登，乾坤坐断，轮槌影落，杀活全彰。去此二途，请道一句。」师云：「眉毛插天。」进云：「水归巨海波涛静，云到苍梧气象闲。」师云：「阇黎分上什么交涉。」问：「打著昔年旧痛处，于今犹恨棒头轻，请师末后一顿。」师打云：「旧疮瘢上著艾。」进云：「恁么则彻骨彻髓去也。」师云：「如何是彻底意？」僧一喝，师云：「喝后𫆏？」进云：「时清休唱太平歌。」师云：「秪引一半。」乃云：「物中作主，高超物表，机下开眼，照在机先，然后发一机而千机万机通透，乘一境而千境万境齐彰，有炤有用，有权有实，有宾有主，有放有收，如天普盖、似地普擎，万象该罗、千差一贯，四方自在、八面受敌，直得尽阎浮提所有草木，一一草木具无量舌相，一一舌相兴无量辨难，不能挫其当锋；遍虚空界所有胜身，具无量神通，一一神通显无量妙用，亦不能动其元本。所以尘说刹说炽然说，神用妙用恒沙用，都来在衲僧分上皆用不著。且道，衲僧有什么长处？莫怪从前多意气，他家曾谒圣明君。」下座。" }, { "type": "p", "text": "居士夏春晖、龚士龙等请上堂。僧问：「身居学海，意出云霄，花无恋影之心，境不留人之迹，正恁么时是何境界？」师云：「独步大方。」进云：「如何是黄檗境？」师云：「十二峰高。」「如何是境中人？」师云：「顶天立地。」「如何是人中意？」师云：「自家荐取。」进云：「人境已蒙师指示，人亡境寂事如何？」师云：「顶门霹雳。」乃云：「眉横锦绣披一念，于古今目机铢两，融古今于一念，非彼非此、非远非近，即廛离廛、居世出世，游历宗家举扬佛事，道骨参天仁风洽尔，人天赞之有分、缁白诵固无穷，然而更要信得当人自己分上有一段描不成画不就底奇特事，佛祖穷之不到、人天赞犹莫及，坐断要津、不通阶级。所以发明奇特事须是恁么人，要是恁么人方明奇特事。既若发明得去，则与山僧拄杖子同条合命。且拄杖子初无多少奇特，秪是风标独立、斩钉截铁，唤作山僧拄杖子，却是现前众居士，唤作现前众居士，却是山僧拄杖子，无二无二分，无别无断故。正恁么时，归根复本一句作么生道？万物尽资和气力，灵苗岂藉四时推。」以拄杖卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，蓦拈拄杖云：「觌面提持个一著，当人要在亲领略，转身移步若能行，荆棘林中活卓卓。」遂举台山婆子话毕，师云：「据者婆子，一手用锥、一手用钩，虽则光利一时，究竟劳而无功。者僧不著草鞋，赤脚行路固自快便，不识泥中有刺。赵州因水和面，背地揉个鬼面，致人生疑，难免明眼者笑。后来又有玄觉征云：『前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，什么处是勘破婆子处？』」师云：「不妨是贼识贼，据者四个不唧浏汉，若到山僧门下，都与三十棒。何以如此？要见赏罚分明。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "圣节上堂，拈香云：「者一瓣香，最尊无比、最高无上，𦶟向炉中，端为奉祝今上皇帝今日御诞，万福骈臻，伏愿圣寿与天地同久，圣明共日月齐光。」问：「香𦶟金炉诚一瓣，祝圣一句作么生？」师云：「尝将日月为天眼。」进云：「山河大地同秋月，法性凝然湛海清。」师云：「好把须弥作寿山。」进云：「人人行化日，个个阐宗风。」师云：「好个消息。」进云：「却被和尚道著。」师云：「却不恁么。」僧一喝，归位，师乃云：「大哉！圣君今日降宸，多方休庆，万海康宁，步步优昙生，面面祥云应，演无为之化，行不言之令，若贵若贱，均蒙陶铸，或隐或显，咸叨福荫，佛法赖以纲持，人心得以归正，所谓云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，覆载之恩不易酬，炤临之德忠难尽，僧众丹心报我皇，寿岳穹窿千万仞。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「今日居士请升堂，毕竟说什超方底句。」师云：「抛出栗棘蓬。」进云：「说底既蒙师指示，龙吟雾起事如何？」师云：「今日念七。」乃云：「祖师门下不形露布，据令行持惟敲毒鼓，若是伶俐衲僧，三千里外闻恁么道，便乃腾跃而去，不妨庆快；倘乎进前，要人鼓两片皮、掉三寸舌，者也周繇，分明断送穷命。然而如何得活？放旷尝如痴兀人，他家自有通人爱。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「冬至一阳生，君子道长、小人道消，衲僧分上，须向无阴阳地上拶一句，将来盖天、盖地、盖阴、盖阳、盖寒、盖暑、盖人、盖物，觌面全提，不露龟纹，略开爪缝便道：『天是天，地是地，阴是阴，阳是阳，寒是寒，暑是暑，人是人，物是物。』秪要人回光返炤究本寻源，眼不自见，耳不自闻，鼻不自嗅，舌不自尝，身不自触，意不自觉，便知天不是天，地不是地，阴不是阴，阳不是阳，寒不是寒，暑不是暑，人不是人，物不是物，全体豁然独露、见闻阒尔无寄，然后拈一茎草作丈六金身，以丈六金身作一茎草，掷大千于方外，纳须弥于芥子，不是神通妙用，亦非法尔如然，要且不从别处传来，秪在当人无阴阳地上流出。且无阴阳地上一句作么生道？」抛拄杖云：「扑落非他物，纵横不是尘。」复举：「僧问古德云：『如何是冬来意？』古德云：『京中出大黄。』山僧有一偈略为表扬：有问冬来意，京中出大黄，头头浑坐断，独露句超方。今日忽有人问山僧，如何是冬来意？山僧便答道：朔风凛凛。且道与古人相去多少？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，两僧并出拟问，师云：「一得一失。」僧罔措，师便打。问：「雪岭六年，埋没本来眼，悟星子夜，钝置天下人，释迦老子捉败了也，和尚如何出气？」师云：「想汝也跳不出。」僧一喝，师便打，乃云：「腊八午夜，一天星刺破瞿昙眼里睛，透漏顶门关上窍，方知满目是真人，故云：『奇哉！大地众生皆具有如来智慧德相，良繇妄想执著而不证得。』却又拗直作曲，未免话作两橛，致人真与妄相持、执与证相背，生情取舍，依旧轮回。今日昙域上座设斋，山僧因斋庆赞，不唯拗曲作直，亦是据款结案。」蓦拈拄杖云：「人人万仞壁立，个个眼横鼻直，都教如此承当，参学无事不毕。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝圣毕，问答不录，师云：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下平，今日正是君王得一天下平底时节，故无论域中海外四方八表，莫不朝拱无为，草木丛林山川溪谷悉皆拥抱瑞气，遍界含灵共沐恩光，野外衲僧均蒙至化，直是尧风永扇、舜日高明，到处村歌社舞，随方礼乐文明，户户纳庆迎祥，人人欢颜悦色，固无敢昧赤忠，咸皆知恩有地。秪如报恩祝圣一句作么道？瑞瓣檀烧金鼎上，仰祝皇躬亿万年。」下座。" }, { "type": "p", "text": "春日上堂，僧问：「物有荣枯，岁有新旧，如何是不变迁境界？」师云：「八八六十四。」问：「等闲识得东风面，万紫千红总是春，如何是春？」师云：「百草头上见端倪。」乃云：「溪河解冻，草木初醒，四野烧痕渐绿，满园麦色逐青，路上佳人作舞，林间好鸟弄音，拂拂和风袭面，融融旭日铺金，会则途中受用，不会世谛传新。如何是途中受用底意？」蓦竖拳，云：「不知是什么。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，居士叶进晟、进昱请上堂。问：「满堂香烟馥郁，四海衲子奇逢，今日法筵之中，如何是解制之谭？」师云：「山门八字开。」进云：「不解不结一句又作么生？」师云：「鼻孔仍旧。」乃云：「有解有结，特地乖张；非结非解，无绳自缚；有既不拘，无亦不管，亦是堕坑落堑。直须离四句、绝百非，拨得一线路去，始知当阳一著，个个圆成向上，全机人人具足，便可卸其枷杻、罢却干戈，天下横行、大方独步，处处为祥为瑞、在在显奇显特，永使正宗流传，堪报佛祖恩德。秪如今日功圆行满一句作么生道？有水皆含月，无山不带云。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「一种平怀，还他无事禅客，多般施设，须是通方作者，把住时水泄不通，放行也八面玲珑。且道从上曾有恁么人么？试举看。」遂举女子出定话毕，师判云：「世尊敲锁钥，女子动关捩，文殊与罔明遭他岐路，使人多不会，所以说道理者多，明端的者少。聊为颂出：牢关把住击难开，略放绳头任你来，堪笑婆娘关捩子，等闲做处惹人猜。」" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「融日昭明，独曜人天正眼，和风淡荡，直扇佛祖肝肠，正当恁么时，几个知音者？」师云：「卷帘当白昼。」进云：「四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。」师云：「移榻对青山。」乃云：「衲僧分上无字可吐，蓦露一机见闻莫睹，雪峰辊毬、玄沙看虎、睦州担板、禾山打鼓、鲁祖面壁、云门道普，看来一队老古锥，五五分明二十五，若道是向上，未免如粪土，若道属露布，咬嚼辞难吐。毕竟意旨如何？试玉须经火，求珠不离泥。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日上堂：「最初一句明揭正眼，现在一机直示根繇，黄金殿上作主，红尘堆里出头，要人觌面领略，更莫向外别求，所以指天指地，人天标格；唯我独尊，全体自由。如是，则个个丰姿潇洒，人人彻底风流，取新罗国与占波斗，额拽南赡部作北俱卢洲，固是当人之常分，更不假借于他筹。云门小厮儿谩云打杀诸方老冻侬徒用锥钩，者个风头极是孤硬，一队蝇子何处钻偷。」遂喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，良久云：「声前一句子，欲要大家知。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "生日制法衣，送请上堂，僧问：「大廋岭头提不起，和尚如何得此衣？」师云：「信受奉持。」进云：「昔日灵山付嘱，今朝黄檗重拈，未审分付阿谁？」师云：「阇黎证明。」乃云：「灵山会上迦叶亲承，少室峰前神光面禀，所以师师授受，祖祖相传，以至天下老和尚莫不以此为个表信，且信又作么生表？」提袈裟角示云：「若向者里信得及去，点红缀紫显成格外风光，铺花织锦正是太平春象。若圣若凡都在者领袈裟，地上信手拈来，千丈卢舍那身披之不短，丈六老比丘僧搭亦非长，虽然长短无殊，要且离言思想。山僧如此举扬，一任人天瞻仰。」复提袈裟角。示云：「还会么？荐取当人元本物，至真寿量自延长。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「万安城里善女人，黄檗山中请升座，不说分明违所请，说则特地成话堕，争似自家达本源，亘古历今秪者个，秪者个透本来宗，师姑原是女人做。」复举：「昔有僧智通，在归宗会下，忽一夜，连叫曰：『我大悟也。』众骇之。明日，宗上堂曰：『昨夜大悟底僧出来。』智通出曰：『某甲。』宗曰：『汝见甚么道理，便言大悟？试说看。』通曰：『师姑原是女人做。』宗异之。」师云：「者僧悟得自己，不从他觅，黜生死流，裂爱见网，不妨气概惊群，风光凛冽。山僧恁么批判，汝诸人分上还甘么？若也甘去，三条椽下七尺单前一任无事；若也不甘，毕竟意旨如何？试道看。」一僧拍掌，又一僧云：「道过了也。」师皆不诺，下座。" }, { "type": "p", "text": "秋日上堂，一僧拂坐具，云：「一叶落也天下秋，如何是今日为人句？」师云：「蟋蟀鸣幽砌。」进云：「觌面历然今古焕。」师云：「悠然见远山。」乃云：「秋风起，秋云飞，他乡客思故归，思到故家田地稳，面门独耀示全机。既尔，则此界他生，无越初念得失，去来不隔条线。所以道：一尘起，大地收，一叶落，天下秋。契入者个行户，始信古人谓：若论佛法，自有时节因缘，时节若至，如忘忽忆，如迷忽悟，觌体绝承当，当阳无背向，历落栗棘蓬，抛拾金刚圈，直得须弥岌崿、大海波腾、露柱攒眉、灯笼起舞。」喝一喝，云：「若不喝住，几乎打葛藤无有了时也。且忽忆忽悟一句作么生道？眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥。」下座。" }, { "type": "p", "text": "迎薰薛居士请上堂，僧问：「如何是道不尽底句？」师云：「面前大案山。」僧喝，师云：「脚跟未点地。」乃云：「现成三昧，书案头十分显露；本有风光，枕席边百匝千重。及乎越户庭出福州入黄檗，分明彼此心眼相炤，各证据而已，更命山僧登于此座，说个什么即得，未免借古人鼻孔为薛居士出气。释迦老子云：『未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。』释迦大似布袋盛锥，固自藏锋不得。又雪峰祖师云：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』然三处既皆相见，秪如雪峰未出世时又作么生体悉？若向者里透脱得去，则知山僧与薛居士空劫之前早已眉毛厮结，威音那畔亦曾握手共行。且道有何凭准？」良久云：「识得旧时真面貌，相逢相见总无偏。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "中秋上堂，「中秋时节不寒不热，透体清凉，遍界朗彻，清风明月古犹今，流水高山无间歇，人人合知有，不用多饶舌。」复举：「盘山云：『心月孤圆，光吞万象，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？』盘山大似吃官酒、卧官街，当地死、当地埋。洞山云：『光境未忘复是何物？也是风头拨剌、梦里惺惺。』大慧云：『白鹭下田千点雪，黄鹂树上一枝花。』纵救得来，未免平地上死人无数。又我本师密云老人云：『孟八郎汉又恁么去也。』点掇即不堪。还有不涉古人前辈旧辙底么？」遂举拳作鹁鸠鸣，云：「谷谷孤。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「言先定夺机不脱洒，句下精通多成管见，慈悲林里驻脚，事涉殊途，纯如界内安身，理非究竟，佛祖禅道故是生冤家，玄妙知解值甚破草鞋。到者里，从前无可宝惜，直下脱体风流。且离功就位一句作么生道？腾身一掷太虚外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「铁牛之机即不问，如何是祖师心印？」师云：「螺蛳吞大象。」进云：「恁么则坐断千差去也。」师便打，僧转身云：「四顾无人。」师云：「颟顸作么？」乃云：「十五日已前，千手挽不来，十五日已后，千眼望莫及，正当十五日，有心没处觅，所以恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」以拄杖卓一卓，云：「向者里转一机通一路，则知十五日已前也如是，十五日已后也如是，正当十五日亦复如如是，所以恁么也得，不恁么也得，恁么与不恁么总得。且道意旨如何？一擘华山分两路，万年流水不知春。」复举：「临济栽松次，黄檗云：『深山里栽许多松作么？』济云：『一与山门作境致，二与后人作标榜。』以镢头筑地三下，檗云：『虽然如是，子已吃吾三十棒了也。』济又筑地三下，嘘两声，檗云：『吾宗到汝，大兴于世。』」师云：「山僧偶有一颂，说似大众：拶著当头便举伊，分明觌面展全机，饶伊据令如雷急，更拨些儿独步归。」下座。" }, { "type": "p", "text": "重阳上堂，「今朝九月初九，衲僧要脱窠臼，眼开不用登高，平步大观宇宙，秪如五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，是什么香臭？者里剖析得出，弹指圆成八万门，门门不必频根究。还会么？山河大地，明暗色空，一一仍旧。」喝一喝，云：「又是从头灸。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「向上一著，千差坐断，信手拈来，当阳显焕。」遂举拂子云：「还见么？」又击香几，云：「还闻么？既见则孤明历历，既闻则声声不乱，历复历、乱不乱，大道纵横通一贯，僧俗根源固本如，当人莫作差异看。且作么生说个不差异底意？丈夫立地自堂堂，觌面全真没涯岸。」喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧举坐具，云：「觌面离披无过者意，当阳杀活不外此机，和尚还见么？」师云：「放下著。」问：「举一不得举二，今朝是一，便请和尚举。」师拈拄杖，云：「会么？」进云：「惯得其便。」师便打，乃云：「今朝初一，好个消息，若还不会，又是明日，所以道举一不得举二，放过一著落在第二。山僧举一了也，是汝诸人如何委悉？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉，僧玄生请上堂，拈拄杖卓一卓，云：「者里是个炉鞴，还有当炉不避火者么？出来与山僧相见。」问：「灵山拈起一枝花，赵州指出庭前柏，从上传来的的旨，大地山河俱漏泄。正恁么时，连年结制作什么？」师云：「要汝舌头自断。」乃云：「就地开大炉鞴，信手用恶钳锤，任是超佛越祖，顶门更与一锥。所以若圣若凡、若智若愚，都向者个炉锤上煆炼净尽，无复遗余。试问匠首，者个炉锤从什么处得来？」遂举拳，云：「还会么？」复云：「虚玄大道无生即生，腾腾任运、任运腾腾，伸脚踏倒当年圣僧，释迦没处出气，达磨又往西天。」喝一喝云：「猛火著油煎。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，埋兵掉斗即不问，单刀直入是如何？」师便打，进云：「狼烟扫尽乾坤静，壮士长征奏凯归。」师云：「未是猛汉。」乃云：「今朝十月十五，日轮正是当午，孤明烁破太虚，更无丝云点污，顶门普历光辉，从本不涉迷悟。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「当头便棒，全行正令，一语酬机，旁通消息，宾主和会处流传的旨，杀活齐彰时佛祖不容，去住风标，独立收放，不拖泥水。且流传的旨一句作么生道？一条拄杖黑如漆，是圣是凡劈脊搂。」复举：「临济祖师将终，示众云：『吾灭后不得灭却吾正法眼藏。』事因叮嘱起。三圣出云：『争敢灭却和尚正法眼藏。』拦头把柁。临济云：『已后有人问汝，作么对他？』钩到不疑之地。三圣便喝。尽大地人亡锋结舌。临济云：『谁知吾正法眼藏，向者瞎驴边灭却。』蛇口佛心。临济寻常，如铁牛踞地，无敢摩其锋角；末后被个不孝之子，直推向万丈深坑，至今翻身不得。还有相扶者么？」举拂云：「芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂，「今朝正是释迦老子眼睛突出底时节，然眼睛既突出也，则眼不自见亦不他见，既无自他之见，则无差别之殊，亦无男女相现，如是则个个常光独露，人人脱尘离念。秪如眼端上一句作么生道？三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。」复举：「楞严经云：『见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。』」师云：「黄面瞿昙说到者里似乎极头，但犹欠个转身，未免致人失措。且作么生说个转身底意？是处是慈氏，无门无善财。」下座。" }, { "type": "p", "text": "岁旦上堂，拈香祝圣毕，按拄杖云：「斩新条、行新令，衲僧不许拶前近，直须如眼处闻声、耳中见色，方与他觌体相称，张公吃酒李公颠，繁兴永处那伽定。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "天晴上堂，僧问：「细草抽芽，万物发生，当人笑颜不开，和尚作么生道？」师云：「旭日发生铺地锦。」进云：「某甲未梦见在。」师便打云：「婴儿垂发白如丝。」乃云：「廓然天地清如洗，散尽阴云见古台，物物头头全体露，衲僧正眼自应开。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「豁开户牖，当轩者谁？独超万象，历落诸物。恁么会得，则无制可结，亦无制可解，九十日前全体如是来，九十日中全体如是住，九十日后全体如是去，直得净裸裸、赤洒洒、没可把，称提十分光彩，随用千差截断。且正当恁么时，超方独步一句作么生道？出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」下座。" }, { "type": "p", "text": "久雨上堂，「淫雨不晴，大地黯黑，衲僧无处搏量，且学维摩一默，直待天官正验来，遍界明明是者贼。咄！」便下座。" }, { "type": "p", "text": "结冬开炉请上堂，僧问：「自从铲断葛藤窠，曾向三炉亲煆过，今日纯刚为一块，请师重振旧规模。」师云：「弄泥团汉。」问：「如何是结制本分事？」师云：「点过冷地坐。」僧云：「恁么答话未在。」师云：「汝又作么生？」僧拟开口，师便打，乃云：「黄檗今日结制，不依修证旧例，显发莫大威光，免得诸人钝置。所以道：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，放去则八面玲珑，收来则四棱蹋地，若也不收不放，直下如红炉火聚，将欲如何若何，早已丧身失命。还会么？圆觉伽蓝浑我体，虚空炉鞴自镕中。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，西堂亘信问：「宝座才登，百匝千围，未出方丈，还有为人也无？」师云：「截断汝舌头。」进云：「恁么则两重公案。」师云：「斩钉又截铁。」进云：「风行草偃一句，作么生道？」师云：「阇黎自领去。」信喝一喝归位，师乃云：「问话且置，直饶问如云兴、答似瓶泻，于当人己躬事殊觉转远，所以言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。若要不承言、不滞句，秪要当人略回光相著眼自看。且正当恁么时，契证一句作么生道？从来千圣不相识，造次凡流岂可明。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "冬至上堂，僧问：「一句不涉阴阳，请师道。」师云：「石头生煖气。」进云：「谢师指示。」师云：「大地冷湫湫。」乃云：「今年此日是冬至，衲子须当明祖意，柏树庭前翠又青，历尽阴阳无变异。」以拂子画十此相，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，师蓦竖拂子云：「三世诸佛总在者里，历代祖师亦在者里，天下老和尚也在者里，乃至四生九有十二髅生都在者里。既都在者里，则者里唤作三世诸佛不得，唤作历代祖师不得，唤作天下老和尚不得。既都唤他不得，则者里堂皇阔略不是边隅，笼罩声色、迥绝见知，眼见则瞎、耳听则聋、鼻嗅则烂、舌尝则缩、身触则背、意觉则迷，从教三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，乃至四生九有十二类生，都无影响，毘卢顶上坐卧，须弥脚下翻身，十字纵横不可拦。攩若是出格底汉，闻恁么道，便与山僧一槌粉碎，不妨痛快。若向言中取则、句里寻思，又是堕坑落堑，不能超群越队。正当恁么时，还有出格底汉么？」时，西堂亘信遂走出堂，师云：「未是俊俏。」又云：「还有么？」时，一众俱喝，师云：「山僧失利。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「年年此日腊月八，尽说释迦悟奇特，黄檗乘时验众人，星前底意瞥不瞥？苟瞥也，一度拈来一度新；若不瞥，一回饮水一回噎。秪如不依倚一句作么生道？风光本有非差别，遍界明明是者贼。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「个事人人自现成，无劳肯綮动修因，波咤路上多差互，觌体承当是本人。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「打开门户，全体显露，突出声色，迥无遮护，问著当头即打伊，正令全提超佛祖，若将鼻孔被人穿，莫怨山僧不分付。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「个事本来人人具足，秪缘不悟向外驰逐，蓦念返本还元，凡情圣解顿绝，一亘孤光逼太阿，千手大悲难指目。所以当初青原行思禅师往参六祖，问曰：『当何所务即不落阶级？』祖云：『汝曾作什么来？』原云：『圣谛亦不为。』祖云：『落何阶级？』原云：『圣谛尚不为，何阶级之有？』祖深器之。故学道人要在二六时中回光返炤，至于真妄不立、圣凡无寄，脱体了然，不被物转，便与他古人把臂共行，顿繇自在。且正当恁么时，横身宇宙一句作么生道？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「大道之体，迥然独露，万象平吞，千机顿赴，譬喻雪覆千山，孤峰不异；春回四野，草木匪亏。完全固、无沁漏，透脱八面玲珑，从教倒骑牛兮入佛殿，驱露柱也出山门火，燄里安身，不妨清凉彻骨，虚空中走马，却在平实地上。为复是本来如然？为复是功夫造就？」蓦拈拄杖，云：「棒头点出一毫端，脱体超方不覆藏。」复举：「昔日两僧参法眼禅师。师云：乌龟撞壁。法眼以手指帘，起模画样。两僧遂去卷帘，逐块不少。法眼云：『一得一失。』钩头有饵。再为一颂：拨动当前那一机，蝶飞蜂噪乱香枝，凉风忽阵飘残露，扑面寒生杳不知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「一腔风雨落花天，乔木声声唤杜鹃，说法堂中龙象拥，请师一句利人天。」师云：「清风敲翠竹。」进云：「不是官商曲调，亦非教外别传，再请师和。」师云：「明月挂苍松。」进云：「恁么则狮子窟中产俊猊，𬸚𬸦迸出丹山穴。」师云：「正好朝打三千暮打八百。」僧随喝云：「这老汉瞒人不少在。」师云：「且莫杓卜听虚声。」乃云：「佛法多时口懒开，从他日炙与风吹，今朝施主相催逼，又向人前举一回。且作么生？」举遂蓦竖拂子云：「者个若是，则头上安头；者个不是，则斩头觅活。舍此二途又作么委悉？」复以拂子打十字相，云：「太湖三万六千顷，月在波心说向谁。」下座。" }, { "type": "p", "text": "辞众上堂，「大道绝中边，不分前后际，至真非内外，谁论去来踪。觅去来踪不得，总十方是个坐具，地求前后际无有，藏大千于一粒粟中，全此全彼、全内全外，来也循途合辙、去犹据本归宗，所以道：去去实不去，途中好善为，来来实不来，路上莫亏危。既知者个端的，时节到来自合开交。且临行一句作么生道？」以拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」下座便行。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第一终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂二" }, { "type": "p", "text": "崇祯九年，众护法请师住建宁府建安县莲峰院，当日请上堂，拈香云：「者一瓣香，横该万有、竖透金轮，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！者一瓣香，自从亲遭毒手，至今锯解不开，次第二回拈出，𦶟向炉中，专为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎竟，师云：「随处作主，遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立，提持向上，巴鼻直指当人本分，若能直下翻身，便见自家境界，现成觌体不受囊藏，施机发用八面威光。所以道：若论战也，各各力在转处。虽然如是，秪如今日，开堂祝圣一句作么生道？边邦宁静归王化，万姓讴歌乐太平。」下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，「净裸裸、赤洒洒、没可把，长连床上消闲过日，猛火炉头话无主宾，抚没弦琴唱无腔曲，笑他释迦老子捏怪多事，达磨祖师勉强出头，三藏玄文拭疮疣纸，千七百则破烂草鞋，真是贻子害孙，钝置杀人。忽有人问莲峰：『今日出来，作甚么即得退身有分？』」复举：「赵州谓众云：『我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。』」师云：「大小赵州，旧习不忘，卖弄己丑。今日恰遇此个时节，不妨与他颂出：无宾主话若何论，觌露当阳世界吞，越色超声常显焕绵延终古逾弥存。」下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂，「三界释迦尊，极是无面目，一朝祸入身，百世遭骂咄，道个不曾悟，焉能得成佛，汉语胡言诳惑人，罪犯弥天不可述，朝打三千，暮打八百，有甚么屈辱。忽有人抱不平，出来道：『且谩喃喃费隐老秃，古今公案难逃众目。』山僧便与一棒云：『太平本是将军致，不许将军见太平。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「祖师门下，水泄不通、风吹不入。恁么见得，极是直截；其或不然，放一线道。山门前，佛殿后，翠竹动清风，锦河翻白浪，明明般若门，一一菩提路。会得也，自古至今；会不得也，从今至古。何以？物物般般本不迁，湛然尝住曷能数。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "祈寿请上堂，「山青水绿，李白桃红，轻舟泛小浦，幽鸟语长空，头头彰宝所，物物显全机。离此别有，则向外驰求；即此便是，则世谛流布。于中豁开一只眼，便见当人卢舍那身时时现前，金刚妙体无处不周。如是于一身中复现多身，于一一身各现广长舌相以说其法。且道说什么法？」遂以拄杖架肩，云：「长年滞货无人识，挑向街头付与谁。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝四月初六，释迦尚未降迹，若能瞥尔知归，一生参学事毕。苟自知归也，如凤冲霄汉不堕金网，鱼跃龙门那遭点额，逍遥碧空以为家乡，浩然沧海是其活计，才见得未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕。还信得及么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「语默涉离微，向上还有路，且道净名杜口意作么生？」师云：「点。」进云：「吹毛威不动，神光射斗牛。」师云：「丧身了也。」问：「世尊初生，一手指天，一手指地，意旨如何？」师便打云：「会么？」进云：「既然如是，为甚又道雪山六年睹明星悟道？」师云：「不妨疑著。」僧以手指天云：「恁么则世尊也。」师云：「未梦见在。」僧喝一喝，师云：「再喝看。」僧无语。乃云：「削发为僧相，善根宿世培，若还不了道，依旧入凡胎。且道又作么生了？向此豁开正法眼，红尘堆里见如来。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「途中事作么生？」师云：「草鞋拄杖。」乃云：「展没巴鼻句，莫不罔措，拨向上关，悉皆踌蹰咬嚼不破。十分滋味，卜度不行，全身揭露，不是谩指，踪繇亦非无端，特地高超物表一句作么生道？万丈峰头独足立，十方世界示全身。」下座。" }, { "type": "p", "text": "师诞日请上堂，「若道今日是生，日前湛无水之波；若道今日无生，劫外糁枯木之花；若道无生即生、生是无生，也是秤锤里呷汁；更说离四句、绝百非，是他端的处，亦是灵龟曳尾，自取丧身之兆。既尔，毕竟如何？灯笼露柱呵呵笑，惊得铁牛遍体麻。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「向上无门拨不开，折旋俯仰几多回，等闲踏倒珊瑚树，格外风光特地来。如是则转短寿为长年，改粟柄为禾茎，不是曩劫培成，亦非今时造就。且道端的在什么处？千红万紫从君看，那把春风度与人。」下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，问：「弟子请师升座，将什么超拔先亲？」师云：「一毫头上可翻身。」进云：「毕竟向何处安身立命？」师云：「遍界明明不覆藏。」乃云：「父死多年未及报，忧愁无限结眉端，若非般若多灵验，那得三途绝往还。」蓦竖拂，云：「此是摩诃般若光，光非炤境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？已故顺斋居士若向者里荐得，则生著冬时袄，死脱夏天衫，超然了生死，前三与后三。」遂以拂子击一击，下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉请上堂，问：「十方同聚会，个个学无为，如何是无为一句？」师云：「廓落无边际。」进云：「无边外又作么生？」师云：「汝又要立边岸。」僧乃笑，师云：「见人空解笑，弄物不知名。」僧以手画圆相，师一喝，乃云：「破盆猛焰，亘古弥新，金圈栗棘，煆出眼睛，便尔辉腾今古，不是无位真人，当此之际，虚空倒卓，大海扬尘，更说起期结制，谁知蚊咬铁钉，其或应时休去，已是夹背汗淋，到者里不得动著，动著则打断驴筋。」遂以拄杖击香几，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「前半月已过去，后半月犹未来，即今十五是如何？」师云：「眉毛卓竖。」乃云：「一机独脱，立地超卓，拈三放两，妖精伎俩，流布差殊作话端，到处逢人便吃棒，争似全机截众流，人间天上更无两。明指破，休魍魉，拶著不知劈面掌。」" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，僧问：「新年头有佛法，正是雪上加霜，新年头无佛法，又成当面蹉过。不涉二途，请和尚别接来机。」师云：「元正启祚，万物咸新。」进云：「恁么则直下有无俱不立，迥然独露句超方。」师云：「阇黎自道取。」僧云：「礼拜和尚去也。」师云：「不干山僧事。」乃云：「一年三百六十日，今日分明是初一，会得一兮万事周，世间出世从兹立。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不能成佛道。如今成佛否？」师云：「百草头上无边春。」僧云：「谢师指示。」师云：「草尖刺汝眼。」问：「如何是阳春境？」师云：「满面是落花。」进云：「如何是境中人？」师云：「披襟独自得。」进云：「恁么则春风吹处百花新。」师云：「阇黎何处著脚？」乃举：「灵云禅师悟道偈云：『三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。』」师云：「惭愧古人，二三十年起倒存忘，至于智穷力极，向桃花边打失眼睛，直至如今不见天日。又有玄沙傍不肯，云：『谛当甚谛，当敢保老兄未彻在。』且道什么处是灵云未彻处？莫是见色明心、附物显理为未彻处么？且喜没交涉。莫是道无向背、说疑说悟为未彻处么？且喜没交涉。莫是把断要津、不通凡圣为未彻处么？且喜没交涉。既都不如是，毕竟意旨如何？一擘华山分两路，万年流水不知春。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，僧问：「大制从来无解结，当人不荐自罗笼，百匝千重即不问，东掷西抛事若何？」师云：「汝自蹉过。」乃云：「问著劈脊便拳，始称衲僧意气，放出面门老大光，佛祖横吞千万里。者里还有汝诸人立地处么？」以拄杖一时打散。" }, { "type": "p", "text": "莲峰辞众云：「衲僧行止没多般，大似闲云绕翠峦，来既无心去无住，不妨随处现弥漫。」" }, { "type": "p", "text": "崇祯十年丁丑，浙江温州府永嘉县檀越张养睿、李光春、邵建策、周宗壁、陈立政等请师就法通寺开堂，于八月十五入院。" }, { "type": "p", "text": "当日众请上堂，拈香云：「者一瓣香，上拄天、下拄地，𦶟向炉中端，为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇图与乾坤并固，国祚同日月长明。者一瓣香，描固不成，画亦不就，信手拈来，次第三回𦶟向炉中，端为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」乃云：「全身担荷，赤体提持，要是夙有器骨英灵汉子，于寻常日用活卓卓地，不将奇特言句贴于额头，玄妙理致蕴于底里，专用格外钳锤，独距宗门牙爪，生擒猛虎、活捉狞龙，纵有言超佛祖、行过舍那，入此阃域，未免横身拶出。其余之辈观心作念、著意思惟，尘寂光生而有神颖妙慧自作去就，毕竟搆他语脉不上。要有者等丁卓，始可别行教外、单传直指，主持棒喝全行正令，而与从上瞎驴蹄角相肖。且正当恁么时，回机就位一句作么生道？本来不借修因得，那说心明与法通。」卓拄杖，下座。复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」" }, { "type": "p", "text": "瑞安可受林居士请上堂，僧问：「棒头点出超方眼，便解翻身捋虎须，正法瞎驴边灭却，师今何以接贤愚？」师便打云：「只将者个。」进云：「不逢别者不开拳，一遇知音便分付。」师云：「自羞也不识。」乃云：「珠沉沧海，秀媚渊波，剑埋荒墟，光射牛斗，人人具顶门向上一著，个个蕴超佛越祖之宗，耀古腾今离见绝闻，如地擎山，不知山之孤峻，似石含玉，不知玉之无瑕。向此开得一只眼，便见具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫；凡夫若知，即同圣人。即同凡夫，故唤释迦老子作具缚众生；即同圣人，故指具缚众生为释迦老子。不是压良为贱，亦非呼贱作贵，本来一体，浩然大均。且正当恁么时，各归本位一句作么生道？云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「破衲条条全体现，白牛露地事如何？」师云：「点。」进云：「出群不带角，不与类相同。」师云：「好打。」进云：「踏破虚空，掀翻大地。」师以杖擉退。问：「世尊拈花，迦叶亲承，请问和尚即今华在什么处？」师云：「万年山上一枝松。」乃云：「风不待月而凉，火不待日而热。若论祖意，西来三人，证龟成鳖；今日试问诸人，日用还瞥不瞥？若也已瞥，朝打三千，暮打八百；若也未瞥，鼻孔舌头，一时顿裂。不是山僧强言，秤锤原硬如铁。」蓦竖拂子，云：「释迦老子来也，在山僧拂子头上说道，骑佛殿，出山门，驱山门，入露柱，惊得四天门王𨁝跳上三十三天，帝释打一棒，东海龙王发怒，一时海天变色，油然作云，沛然下雨，直得大千界内，擎拳底擎拳、合掌底合掌。且道恁么提持，如何话会？脱体顿超知见外，方名越格自繇人。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，蓦竖拂子，云：「者一段事亘古亘今，人人本具，个个圆成，会也草披春色，不会月泻秋清，弗用求真息见，那许管带忘形，五湖四海同风日，社舞村歌乐太平。」下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，问：「千圣不传之法，还许诸人悟入也无？」师云：「山僧亦不知。」进云：「恁么则善财来到无门路，俱在渠侬弹指中。」师云：「阇黎太分晓。」僧便喝，师云：「你者一喝落在什么处？」乃云：「者里东西十万、南北八千是个火炉，在汝诸人如何回避？若也回避不得，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。性智既平等，则内不见有五蕴、六入、十二处、十八界；圆觉为伽蓝，则外不见有山河大地，明暗色空，内外一如。身心寂灭，虚而灵、寂而妙者，犹未是衲僧透脱边事。盖衲僧分上，如透网金鳞，不吞钩饵，吹云鼓浪，志在丹霄，举鬣扬腮，全彰意气，不与佛祖同躔，那共人天合伴？当头发问，拦腮便劈，如此跳跃掀腾，始称宗门中客。更说什么东西十万、南北八千猛燄火炉？又道是甚三月护生、九旬结制，束缚形躯。既尔，则今日出来做者去就作什么？举头天外看，忆是个中人。」复举：「庞居士云：『日用事无别，惟吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖，朱紫谁为号，丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』」师云：「大小庞居士，将常住片地作为自己田园，今古推他得处朴实，不知人人悉皆如是。然而更望超群出类、吞佛噉祖底汉，将他庞公三百六十骨节、八万四千毛孔，一一分析碎为微尘，撒向他方世界。自己风高千仞，万古垂芳，甚生奇特。且道还有恁么汉么？上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。诚能如是，不妨示现全身力，同转繇来正法轮。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「如何是宾中主？」师云：「阇黎问得自然亲。」「如何是主中宾？」师云：「山僧答处出常情。」「如何是宾中宾？」师云：「到处逢人拾涕唾。」「如何是主中主？」师便打云：「还会么？」乃云：「本来个事自寻常，日用堂堂绝覆藏，更欲别求消息子，一条白棒一条痕。」拍香几，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「世尊拈花迦叶微笑，虽则觌面提持，未知向上一窍。欲知向上一窍，须是衲僧自透。且作么生透？一茎草上解安身，百亿须弥翻筋斗。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今日阳和忽地升，石头土块尽翻身，生机一路繇来别，才动些儿海岳惊。总差别于群芳野水，破众疑于寒灰冷焰，都教出头露面，终不晦迹韬光。且应时及节一句作么生道？欲知天地无私力，看取梅花破雪开。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「临济家风则且置，曹洞宗旨是如何？」师云：「牵连断贯索。」进云：「如何是正中偏？」师云：「白云覆青山。」「如何是偏中正？」师云：「青山锁白云。」「如何是正中来？」师云：「独坐古皇台。」「如何是兼中至？」师云：「寒山逢拾得。」「如何是兼中到？」师云：「大家在者里。」乃云：「今朝正是十五，个事本来独露，普请诸人自观，管取顿超佛祖。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「教中道，若心取相，则著我人众生寿者；若取法相，则著我人众生寿者；若取非法相，亦著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法；法尚应舍，何况非法。世尊生平神通无量、手眼千般，到者里大似智穷力极，转身不得。」遂以拂子击香几，云：「山僧与他打开宝藏涌出摩尼，以一分奉亡过觉灵，得无生忍；以一分奉今日斋主，寿筭弥衍。不惟功超等级，亦且价重娑婆，但能从缘荐取，管教永无退失。且道意旨如何？」蓦竖拂，云：「碓嘴开花后，虚空笑点头。」下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂，「最是无端老释迦，才生下地便周遮，忽观星斗犹言悟，雪上加霜眼转花。恁么道来，未审诸人还甘不甘？若也不甘，为他出气多分说；倘乎甘去，莫怪儿孙却骂爷。」" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，举：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。秪如不去不住，还是印即是？不印即是？」师云：「能于不去不住端倪上具得个眼，不妨坐断佛祖踪繇，任运铁牛之机，利益天上人间，都教彻骨彻髓，安期百余日内壁立万仞？而解制百余日外万仞壁立，直下脱洒自如，更不麻缠纸褁。且如今日称劳赏功一句作么生道？个个都与三十棒。为甚如此？功不浪施去也。」遂以拄杖一时打退。" }, { "type": "p", "text": "尼请上堂，问：「诸佛未出世，祖师未西来」，举坐具云：「还有者个么？」师云：「阇黎试道看。」僧以坐具拂一拂，师云：「打之遶作么？」乃云：「本有非男女，常光烛古今，显扬何尔状，非色亦非声。既非色兮又非声，直指无过个现成，瞥念知归尘累脱，纵横无碍是全真。」复举：「古时有个灌溪和尚，问末山尼了然禅师云：『如何是末山？』尼云：『不露顶。』溪云：『如何是末山主？』尼云：『非男女相。』灌溪乃喝云：『何不变去。』尼云：『不是神不是鬼，变个什么？』灌溪于是服膺，作园头三载。」师云：「据者尼僧达本还元，作女中英标，随机答问不妨惊听，百世之下合有知音。且作么生知？但向言前谙落处，与他较量不多争。」下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日上堂，「今日是释迦降生之辰，净头希贤禅人化施主，为法通结夏设斋，请山僧上堂，然亦无可别说，即释迦老子才降生时，便乃一手指天，一手指地，目顾四方周行七步，云：『天上天下唯我独尊。』者是黄面瞿昙最初为人竭力显露本来面目，无论圣凡迷悟，人天异类，莫不皆然。然则法通今日一会，而与尽虚空遍法界人及非人，普同结夏大伽蓝中，经行坐卧、穿衣吃饭，腾腾任运、任运腾腾，更无可为缘、为对、为障、为碍，不妨与我如来把臂共行，天下宗师一鼻出气，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，剪觉花于无影树头，刮龟毛于铁牛背上，力用完全不假于外，但向脑后自看，管取真宗显著。虽然如是，毕竟结夏一句作么生道？不怜鹅护雪，那许蜡人冰。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝四月十有五，不用扬尘井播土。」蓦拈拄杖作射势，云：「当阳一箭中红心，发机须是千钧弩，等闲射著个中人，便解翻身向上路。还有么？」有僧便喝，亦有走出位者，师遂以拄杖击香几，云：「谩向人前呈莽卤。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝正是端午节，魍魉妖精尽消灭，佛祖传来正法眼，此际不知灭不灭？有人道得句超方，朝打三千暮打八百。且道秉什么威权？」乃拈拄杖，喝一喝，云：「急急如律令！敕！」" }, { "type": "p", "text": "上堂，「春风袭袭，春日融融，春鸟唧唧，春草丛丛，都在春光同受用，更须悟取主人公。且主人公又作么生悟？岂不见，当时雪岩钦禅师问高峰远祖云：『日间浩浩时作得主么？』答云：『作得主。』『梦中作得主么？』答云：『作得主。』『秪如睡著，无梦、无想、无见、无闻，主人公在什么处？』高峰无言可对、无理可伸，遂存心六载，一夕因枕子堕地作声，始乃大悟。虽然如是，法无一向，直指繇人，道无方所，悟之在己，不论年月远近，若是个汉闻恁么道，便乃脱去，则大地山河翻觔斗，门边苕帚化为龙，更说什么春风袭袭，春日融融，春鸟唧唧，春草丛丛，从上葛藤俱透尽，赤拳随处任张空。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "居士屠民开荐亲请上堂，「即心是佛，水外无波，即佛是心，波外无水。于斯见得，在圣不增、处凡不减。不增不减，则慧光浑圆弥满法界，以大千土作一粒粟，将一粒粟作大千土，此于倡道门中，不妨好个入路；若在衲僧分上，正好朝打三千、暮打八百，更须晓他向上一窍，始得三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，知有底擎头戴角，不知有底灰头土面，不特断尽凡情，亦乃荡却圣解。到这里若说向上向下，正是头上安头，更云最初末后，亦是泥里洗土，直得是非杳忘，圣凡不立。山僧今日说此无上大法，最胜善利，追荐屠居士亡过两尊人，不辞尘劳当体解脱，舍生受身随处逍遥。虽然如是，更须返常合本才见其妙。正当恁么时，一句作么生？自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。」复云：「三世诸佛不知有，从空放下；狸奴白牯却知有，平地升高。虽然曲直不分，要且两不相著。你道古人意旨如何？八角磨盘空里走。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "解夏，辞众上堂，「今朝恰是立秋日，法通结夏期事毕。」蓦竖拂云：「瞥然荐得者些儿，日日元来是好日。既尔，则施主设斋、众僧受供，掬水月在手，摘花香满衣，放行把住浑成事，不间从前两道眉。」复云：「等闲鼻孔被穿绳，带累诸人去不能，拽脱鼻头咸庆快，通霄有路各须登。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "崇祯戊寅三月，嘉兴府海盐县邑侯朱讳应熊，绅衿黄承昊、曹谷、钟鸿颖、徐昌治、蔡联璧等，请师住金粟山广慧禅寺，于七月念九日入院。" }, { "type": "p", "text": "即日，孝廉觐周徐居士，同众请上堂。师至座前，以拄杖指法座云：「若论据本明宗，直是须弥灯佛也须立在下风。」遂升，拈香云：「者一瓣香，巍巍乎、荡荡乎，无得而称，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！恭愿皇风永扇，帝日长明，八方歌有道之君，四海乐无虞之化。者一瓣香，信手拈来，根源有据，次第四回拈出𦶟向炉中，端为现住天童禅寺传曹溪正脉三十四世本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「须知第一义谛，最初一槌打就，若有锯解不开底衲僧，试出来敲磕看。」僧问：「敲磕当阳即不问，全提向上请师裁。」师举拂子云：「会么？」进云：「恁么则棒头敲出玉麒麟，拨转红炉金凤子。」师云：「难得者一句。」进云：「昔日密云，今朝和尚也。」师云：「不劳赞叹。」进云：「管教洞彻法源底，地覆天翻我不闻。」师打云：「是赏你，是罚你？」问：「临济问黄檗如何是佛法的的大意，三遭发问，被他三顿痛棒。还是佛法有吝，还是和盘托出。」师便打，云：「你试定当看。」进云：「恁么则黄檗门中无个消息，大愚言下彻底掀翻。」师云：「道不著。」进云：「忽有人问和尚如何是西来的的大意，又作么生？」师复打云：「你会么？」进云：「西来的旨蒙师指，更有一句是如何？」师云：「我不听得。」乃云：「高提祖印，千差无异；举唱宗乘，万别同元。随方任我行持，展演全无彼此，更无别法流传，直指当头便是。面皮直下翻转，即用向上全机，掀腾毒鼓音声，劈破摩醯眼目。任是佛祖当前，不敢正眼觑著；人天在侧，亦须寻路回避。惟许异目超宗，格外瞻风自契。秪如今日，据方就位一句作么生道？铁牛未踏栏边草，木马泥牛任吃惊。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "立头首、众执事上堂，「衲僧造行，事事勿怕，经持劳苦，如牛拽耙，虽则通身泥水，要且十分潇洒，一茎草上安身，遍立无量生涯，丛林赖以赞成，世风转归法化。」乃蓦拈拄杖，云：「谁知者一队讶郎当汉，却被个没眼睛长老一匙挑上。永不放手一句作么生道？沙盆共掇从人看，万古人间作典论。」遂下座。" }, { "type": "p", "text": "师过报国院请上堂，「个事本来，曾无背面，显发当阳，人须自荐。苟自荐也，则见天宁地泰，海晏河清，天下太平，万民乐业，国王水土之恩报尽，佛祖之意抑亦契毕。了烦恼即菩提，就生死是解脱，以一茎草作百千万亿身用，从教越圣超凡，临机纵夺，随方自在。且正当恁么时，报国一句作么生道？常将日月为天眼，指出须弥作寿山。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉，居士吴稚仙、董尔潜等请上堂，问：「红炉点铁、大冶烹金，犹是第二俦侣事，未审格外人来如何接引？」师云：「门外立。」进云：「恁么则法鼓一声轰宇宙，金鳞冲破钓鳌矶。」师云：「瞒老僧耳聋。」乃云：「金粟今朝结制，无端画地为牢，就里翻身跳出，便见佛法无多，透过毘卢顶上，踢杀魍魉妖魔。如是则从前入一丛林、出一保社，长期短限，修禅习定，佛祖边觅碗、玄妙上注脚，乃至东觑西捕零星所得，红炉片雪销镕净尽，无复遗余。即此红炉，便是当人个事现前，曾无盖覆，岂容向背，自古及今炽然不息，所谓般若如大火聚，四门皆不可入。从教今日斋主不历门户，亲证火光三昧，与他胜热婆罗门把手共行，自繇自在。苟不如是，则眼睛著知见刺，底里中杂毒深，直到驴年无繇摆脱。且正当恁么时，翻身跳出一句作么生道？新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「铁馒头入口便消，且道无米饭阿谁摄受？」师云：「无面目人。」进云：「满盘亲托出，庆赞句如何？」师云：「大家饱膨脝。」进云：「恁么则端坐受供养，施主常安乐。」师云：「不劳赞叹。」进云：「当堂显出真消息，锦帐重重露古风。」师云：「葛藤满地。」乃云：「觌面消息，孤明历历，迥脱根尘，披露真实，所以道：『应如是知，如是见，如是信解，不生法相。』且作么生说个法相？」蓦竖拂云：「唤作拂子则是法相，不唤作拂子亦是法相，毕竟如何？撩起便行超佛祖，圣凡名字何从立。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「逐年十二月初八，尽道释迦悟时节，不识渠侬祸入身，忽添脑后三斤铁。山僧恁么举扬，掀翻迷悟两途，显发向上一路，任是释迦老子复现三十二相、八十种好，变无量神通，到来也须吃棒。是汝诸人更在者里觅什么碗？」遂以拄杖打出法堂。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「劈破面门，掀开脑盖，突出无位人，纵横得自在。且超方独步一句作么生道？银山铁壁万重高，脚下无私都踏碎。」下座。" }, { "type": "p", "text": "追荐请上堂，僧问：「生也如寸云遮日，死也似尺雾障天，一旦云飞雾卷时如何？」师云：「突出难辨。」进云：「不会。」师云：「瞎。」乃云：「节届端阳五月五，烈燄光中斗石虎，帝释人间夺锦标，波斯天上击鼍鼓，灯笼突出眼睛听，露柱撒开两手舞。不是世间出世法，能令亡者脱幽苦，安身只在一毫端，遍界无非是出路。且作么生是出路底意？不曾动著脚跟头，朝到西天暮东土。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，僧问：「金粟山中结制，十方龙象同参，我师高登猊座，有何佛法指南？」师云：「平吞万象。」进云：「觌面纯彰无异旨，十方世界现全身。」师云：「摆手出山门。」进云：「三条椽下七尺单前一句又作么生？」师打云：「曲枕横眠。」僧礼拜云：「恁么则知恩有地。」师嘘一嘘，乃云：「尽道今日开炉，谁知柴炭俱无，骨髓都教冻裂，更讨甚么分疏？直得咤咤沙沙，历历落落，佛见法见无从起觅，残言剩语不挂嘴头，卓卓丁丁行大步，眼空四海若为俦。」喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "送法衣请上堂，问：「锦上添衣即不问，赤条条地是如何？」师云：「著了七八重来。」进云：「休下罗笼网。」师打云：「刺脑入胶盆。」乃云：「不是圣贤，了事凡夫，且事作么生了？」遂提起衣角，云：「唤作法衣则不能了，不唤作法衣亦不能了，且道唤作什么？」又以衣角提一提，云：「生佛通同一片地，遍覆三千及大千。」复举：「当时应庵华和尚问密庵杰禅师云：『如何是正法眼？』」师云：「现成拶将来。杰禅师答云：『破沙盆。』」师云：「特地生荆棘。更为颂出：暴露街边绝覆藏，风敲雨打任郎当，羽流携去超方用，煮石烹云岁月长。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「世尊拈花则不问，迦叶微笑意如何？」师云：「觑破伊面孔。」僧云：「恁么则学人倒却刹竿去也？」师云：「汝向何处安身立命？」僧喝，师云：「汝者一喝，未有端的在。」僧又拟进语，师直打退，乃云：「句要分明，意须不错，分明不错，洒洒落落，随处腾云降雨，不比秃帚堕在门角。所以垂钩四海只钓狞龙，格外玄机为寻知己。狞龙既钓也，则虾蟆蚯蚓不在所言；知己若遇也，则门外汉子徒劳捉摸。且道金粟会里以何为知己？滴水能兴万丈波，到来犹欠那一杓。」复举：「当时五祖演禅师云：『譬如水牯牛，过窗櫺头角，四蹄俱过了，只是尾巴过不得。』山僧道：不妨下载清风。因与一颂：昂藏头角足堪夸，一种风流出当家，跳跃绿丛应有据，春光踏烂莫嫌赊。」" }, { "type": "p", "text": "祈嗣请上堂，问：「堂前露柱久怀胎，生下婴儿颇俊哉，为复是从天降下？为复是从地涌出？」师云：「当阳指出。」进云：「未解语言先作赋，一操直取状元来，为复是公侯有种？为复是独占鳌头？」师云：「现成道将来。」进云：「恁么则云里拨开金凤锁，棒头点出玉麒麟。」师云：「不妨据款结案。」乃云：「我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。」遂以拄杖击香几，云：「宝藏打开也，有眼者见，有耳者闻，闻见分明，随机证取，如父得子，如贫得宝，如病得医，如饥得食，任其根性，悉得充足，所谓清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。正当恁么时，点即便到一句作么生道？栽得阶前数竿竹，从教飞凤好来栖。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「如何是法身？」师云：「问取露柱。」「如何是法眼？」师云：「脑后看。」进云：「恁么则头头显露？」师云：「百匝又千重。」「请问和尚，未荐已前一句作么生？」师云：「触著磕著。」进云：「荐后一句又作么生？」师云：「又落第二头。」进云：「恁么则亡灵得度也？」师云：「又要重说偈言。」乃云：「雪月风花解脱机，不加点缀自离披，机先岂是拖声色，从本何曾涉水泥。所以生本不生、死本不死，不生不死，东涌西没、南涌北没。虽则出没无方，要且脑后圆光不曾打湿。且伊孺人即今在什么处？白藕池中为雨露，黄金地上起风雷。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，问：「下钓垂钩事若何？」师以拄杖作垂钓势，云：「急著眼觑。」进云：「恁么则惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「谁是其人？」僧一喝，师便打，乃云：「天寒地寒，大家在者里，风和阳和，彼此行物外，有佛处不得住，没孔铁锤恐虫蛀，无佛处急走过，枯木岩前蹉路多，恁么不去也，蓦地翻身寻本据。摘杨花，摘杨花，谁忆赵州老作家，然则金粟今朝解制，还是去的是？不去的是？把住两头咸踢脱，等闲举步廓周沙。」下座。" }, { "type": "p", "text": "广东僧悦西请上堂，师云：「千乡万里来，单为个一著，须要自回光，不用多行脚，江北江南共天日，海东海西同风月，青山绿水古犹今，翠竹黄花明且灼，回头便是故家乡，当体无羁本寥廓。」以拄杖卓一卓云：「还会么？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，问：「有一人呼唤不回头，点即不到；有一人长年不出户，到即不点。未审恁么人如何？」师云：「七纵八横。」进云：「恁么则解拈一粒粟供养于此人去也。」师云：「清风生腋下。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师打云：「云雷相送。」乃云：「逐岁开炉枉费工夫，长年结制分明钝置，若是过量底人闻恁么道，便乃掀倒禅床、喝散大众，把山僧烂椎一顿，堪报不报之恩，共助无为之化；其或未然，不免向第二门头放一线道，烹佛烹祖大炉鞴，煆生煆死恶钳锤，四海英灵奇衲子，到来都与痛加锥，不惟觌面提持，抑显格外风规，泥牛入海人皆会，金佛度炉若个知。」蓦拈拄杖，云：「拄杖子吞却乾坤了也，是汝诸人更向何处出气？若云火燄为三世诸佛说法，正是熟睡饶寱语，三世诸佛立地听，也是杓卜听虚声。到者里，若存纤毫异见，即堕铁围那边。正恁么时，金佛度炉一句作么生道？毛吞巨海寻常事，芥纳须弥匹似闲。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：「《楞严经》佛告阿难云：『吾不见时，何不见吾不见之处，若见不见，自然非彼不见之相，若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝。』」师云：「大小世尊为阿难牵来拽去，到末梢头直得钩绳自断，令他觌体全彰、脱洒自繇，不假风帆孤舟到岸。所以当时远祖白云端禅师作颂发明其意，云：『堂前露柱久怀胎，生下孩儿颇俊哉，未解语言先作赋，一操直取状元来。』盖远祖之意，正古人所谓『若欲播扬大教，须从自己胸襟中流出将来，与我盖天盖地。』一期语句不妨奇怪，山僧今日因求嗣上堂，亦有一颂，不惟几百年后与远祖斗富，亦令现前一切人天凡有所愿悉皆如意。颂曰：『天晓园林尽放花，十分春色最交加，人多赏玩浑如醉，得意忘归到月斜。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "伯载吴居士将逝，遗嘱请上堂，僧问：「即今亡者向什么处安身立命？」师云：「揭露当前。」进云：「恁么则不涉途程，即生莲界了也？」师云：「觅之即不见。」进云：「承师直指西来路，亡者听法得无生。」师云：「作恁么解会？」乃云：「大道坦然更无罣碍，就死如生面目俨在，且道伯载居士即今面目在什么处？」以拂子打圆相云：「还见么？」又以拂子击香几，云：「还闻么？若向者里，闻又闻矣，见又见得，则知居士二十六年前寂寥非内，二十六年后宽廓非外，正当二十六纵横得自繇于前后中际，求其三毒水泡了不可得，五蕴浮云亦无所有，更说生死涅槃轮回苦趣，亦是钵盂安柄，仁者自生分别。殊不知当人本体圆同太虚，无欠无余，不容修治，那许向背？所谓居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。真实既不辨也，则描固不成画亦不就，又说什么三藏十二部一切修多罗，三千七百则祖师葛藤窠，是玄是妙拨过一边，说心说性抛向他方，直得净裸裸赤洒洒，清风翻白羽，野老笑相亲，殿角风摇树，行人尽解衣，通身手眼，竿木随行，遍界是渠，逢场作戏，分明与十方诸佛、历代祖师、天下老和尚真契实证，同条共命、一道提持，劈不开、扑不碎，自古至今点胸点肋于了了之地。且正当恁么时，不偶万缘一句作么生道？不起纤毫修学心，无相光中常自在。」遂下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第二终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂三" }, { "type": "p", "text": "海盐天宁寺众僧请上堂，问：「楚石昔年垂手处，吾师特地又如何？」师云：「红尘堆里现。」进云：「随缘赴感，四众临筵，不涉化门一句，请师为人直指。」师云：「叶落见秋空。」进云：「恁么则一轮明月家家炤，觌体清光个个寒。」师云：「霜飞知骨冷。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「重说偈言。」乃云：「一即一切，半粒粟中藏世界；一切即一，大千刹土掌中观。山僧今日信手拈来，撒向海盐城里，一任在座人天普同契会。」蓦呈拄杖云：「还见么？」复卓拄杖云：「还闻么？既见又闻，且道是个什么？若道是教外别传，正是节外生枝；更云是世谛流布，亦是眼中著屑。到者里正眼观来，好不资一毫、丑不资一毫，分明是个平等平等广大法门，世出世间摄无不尽，举处则彼此全彰，不举则各不相到，舒卷立方外乾坤，纵横挂寰中日月。且共乐升平一句作么生道？天宁地泰归皇化，万姓讴歌乐太平。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "榜眼彦升陈居士，同弟孝廉次升请上堂，问：「露地白牛还要加牧否？」师云：「一棒打杀。」进云：「行人更在青山外，如何是青山外底境界？」师云：「堕也。」进云：「末后一著还有商量也无？」师云：「脑后见腮，莫与往来。」问：「昔日盐官扇子，匝地清凉，今朝太史怀香，请师拈出。」师云：「普天匝地。」进云：「秪如犀牛儿又作么生？」师云：「头角峥嵘。」进云：「一机超出潮音外，彻体风流那畔春。」师云：「又恁么去也。」乃云：「大道洪荒，包博无遗，城市山林不异，去来动静一般，所谓头头显露，物物全彰，秪要回机自得，便见左右逢原，如宝珠网彼此互融，明镜高悬千差普炤，故获人天交接，两得相见，官贵临筵，四众普集。上蒙圣化莫大之恩，又遇万姓崇善之德，处处阐无上道，在在弘正法眼，浩荡乾坤乐逢化日，且普同受用一句作么生道？离垢文明真胜地，庆云覆遍万人家。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「据祖师门下，末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。今日众居士命山僧登于此座，更说个什么即得？莫是说明心见性得么？莫是说成佛作祖得么？殊不知但有言说皆是涂污。既有所说皆是涂污，则现前一会个个显发本有风光，人人居住平等性智，所以祖师云：『十方智者皆入此宗，宗非促延一念万年，无在不在十方目前，极小同大忘绝境界，极大同小不见边表。』大小祖师也是相体裁衣、量水打碓，千百年来无敢移易丝毫。然而寻常见有彼此差殊、境缘好丑，皆是迷背不了。今日山僧因行掉臂，不妨觌面提持诸君就路还家，正好直下承当，所谓一念回机便同本得。且正当恁么时，瞥然一句作么生道？不因夜来鴈，争见海门秋。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "孝廉君谟周居士，文学尔发潘居士等，请上堂，问：「如何是一尘入正受，诸尘三昧起？」师云：「头头不昧。」进云：「如何是诸尘入正受，一尘三昧起？」师云：「物物现前。」进云：「只如不入不起一句作么生道？」师打一棒云：「七纵八横。」乃云：「都谓今朝是释迦老子睹明星悟道之日，殊不知自己早已堕坑落堑，而黄面瞿昙亦遭涂污，谁知伊本不曾生、本不曾灭，本不曾迷、本不曾悟，亘古弥今不变不易。若是英灵汉子勇猛丈夫，才见山僧作恁么道，便乃烂椎一顿，不妨许他顶𩕳上具只眼，亦有超佛越祖之见，堪与普天下有心人解粘去缚、抽钉拔楔；其或不然，未免依门摸壁，抱桥柱澡洗，究竟不能自繇自在。且不涉迷悟一句作么生道？」拈拄杖云：「不打林中鸟，恐惊天上云。」卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「从前赤土画簸箕，今日分明跳出时，鹘臭布衫俱脱下，千山万水了无疑。虽然如是，也须炤顾脚下始得。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "琪园唐居士请上堂，问：「空劫已前本无名相，如何是金刚正眼？」师云：「直下觑。」进云：「生缘已后万物齐彰，如何是真如大道？」师云：「遍界不曾藏。」进云：「名相俱寂杳无形影，如何是本来面目？」师云：「又恁么来也。」乃云：「不是心，不是佛，不是物，当阳突出虚空骨居士参此三不是话，因语及，师蓦竖拳云：『者个唤作甚么？』士拟议，师便掌，士遂礼拜，丈夫猛利便担当，踢碎从前闲窠窟。窠窟既踢碎也，则无途路波咤，亦无修证名目，更说有工夫可做、话头可参，正是无端枉受屈。觌面提与孝廉公，者回也须亲努目。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "青雷查居士请上堂，「道本无方，随处举扬，秪者便是，更不覆藏。是以竿木随身，逢场作戏，指点向上巴鼻，开发人天正眼，炤破从前漆桶，都教黑夜生光，人人洒洒落落，个个任运腾腾，百亿部洲走马，三十三天著跌，不干佛祖机筹，岂是教途理致？所以怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左䏝上。且到此门来一句作么生道？弹指不劳频敛念，重重楼阁应时开。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "师五秩诞辰，居士吴稚仙等同众请上堂，僧问：「薰风意旨即不问，仰祝南山事若何？」师云：「钵啰娘。」进云：「恁么则福越于沧海，寿超于须弥。」师云：「唤钟作瓮。」乃云：「穷和尚庆寿日，裸形国里赠服饰，诸君太煞不知情，带累山僧面门赤。何以？盖者老汉五十年来赤条条地，更无福利人天，亦无玄妙巴鼻，四众虽然横逆来，终不拖泥带水湿。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "本师密云和尚讣音至，遂挂真举哀，乃对真云：「佛祖源流、曹溪正脉，绵远相传，至我老和尚三十四世，六兴巨刹，海众同居，以一条白棒撑天拄地，直指当人本元命脉，契其旨者既多，会其元者亦盛，三十年来道满天下，一代化仪，周全完备，本怀既罄，遽尔归真，谁谓法眼灭，法河干，法梁折？直得超古越今，光前裕后，眼目烁破四天下，百世无能逾之者。既尔，今日又要一场特地作什么？拘尸城畔聊通信，要与人天普共知。」便举哀。" }, { "type": "p", "text": "曹夫人请上堂，问：「十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？」师卓拄杖云：「向者里会。」僧云：「谢师指示。」师云：「蹉过了也。」僧云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」师云：「好恶也不识。」问：「千年祖燄，今日重新，向上全提，请师指示。」师便棒，进云：「今古应无坠，分明在目前。」师云：「大家证明。」进云：「脱体无依全卓落，不风流处且风流去也。」师乃呵呵，遂云：「觌面提持只是者个。」以拄杖卓一卓，「当机透脱，更非别物。」又以拄杖卓一卓，「若向者里见得，则人人心空及第，个个越见超方，不向瞿昙寻落处，随机应用自堂堂。」复卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "送灵骨入塔，请上堂，「瞥尔收光住安乐地，生涯一任笑春风，绿水青山不变易，若道此时无面目，绵包特石是何意？汝诸人试道道看。」众僧竞喝，师云：「不是恁么消息，山僧自道去也。龟毛既系虚空骨，塞断人天来性路。」下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂，「冻饿雪山腰欲断，明星忽现便成妖，当时我若同斯会，劈脊拦腮定不饶。何以？家有白泽之图，必无如是妖怪。虽然如是，还有为释迦老汉出气者么？有则不负今日施主信心供养；其或不然，莫怪山僧揩死蛇头好。」遂以拄杖一时打散。" }, { "type": "p", "text": "岁旦上堂，举：「昔日有僧问镜清禅师云：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师答话。』清云：『山僧今日失利。』后又有僧问明教禅师云：『新年头还有佛法也无？』明教云：『无。』僧云：『年年是好年，日日是好日，为什么新年头无佛法？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』据二大老，一人说有，一人说无，大似徐六担板，各见一边。今日如有人问金粟：『新年头还有佛法也无？』但向他道：数缕彩霞环宝座，森罗万象尽光辉。」遂下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「金乌急，玉兔速，明暗相催任往复，牛头没，马面回，多方出没听徘徊，若识那些关捩子，不妨南岳与天台，杀活何曾非手眼，纵横无不是钳锤，击木敲空行格外，抽钉拔楔许谁猜，呵风骂雨兴波浪，喝月棒云降祸灾。倘无如是超方作，莫道亲从金粟来。虽然如是，老僧也须吃三十棒始得。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "老和尚忌日，师拈香云：「今朝是老和尚示无为身说寂灭法，诸人不得以眼见并耳闻，只要知其时、识其节。且道是什么时节？一年一度烧香日，遍界明明不覆藏。」" }, { "type": "p", "text": "诞日请上堂，师登座云：「混混沌沌，朴朴憨憨，寿宜太古，那同等闲，佛法禅道了不思参，翻身拶入婆伽室，须嚼当空玉一团，也不混，也不沌，也不朴，也不憨，四月芳郊烟景好，华堂飞彩燕喃喃。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「虚空昨夜翻身吼，惊得须弥藏北斗，天大将军用力撑，坚牢地神笑破口，衲僧更欲蹈芳规，板齿生毛行不到，狸奴合吃百两砒礵，不应将从上家风一时漏逗。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "莲如上座出关，请上堂。僧问：「鲤化桃花浪，龙门跳跃飞，等闲头角露。」师云：「第四句又作么生？」僧拟议，师云：「暴腮龙门客。」僧云：「白云堆里过，寸步不曾离。」师云：「死活也不知。」僧云：「粉骨碎身难报答，当阳一句即时酬。」师云：「闲言语。」乃云：「千日关中事，如何举似人，却来请我说，特地一场新。何以？未进关时，格外春风，正在里许，壶中日月，及出关后，鹤唳长空，恁么去就则长年吃饭，未尝咬著一粒米，终日披衣，何曾穿他一缕丝，腾腾任运、任运腾腾，虽在房屋之中，却似云行鸟飞，山青水绿，绝虑忘缘，无罣无碍；其或不然，画地为牢，钉桩摇橹，直到驴年未有休息。虽然如是，秪如今日特地一场新又作么生？不因柳毅传消息，争得音书到洞庭。」下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，「假饶顶戴经尘劫，身为床座遍十方，若非说法度众生，毕竟无能报恩者。且法又作么生说？莫是说三藏十二部一切修多罗么？且喜没交涉。莫是说大小乘教顿渐偏圆、权实半满么？且喜没交涉。莫是说五十五位等妙二觉么？且喜没交涉。殊不知法离见闻、法离语言、法离文字、法离动静，直是离四句、绝百非，古人谓之离心意识参，绝凡圣路学。」遂以拂子击香几云：「若向者里透脱得去，则无恩不报、无生不度，先帝十七年中平治天下莫大之恩报无不尽，更有父母养育之恩，师友教诲之德，亦一时酬毕，至于一切情与无情，以及蜎飞蠕动，悉令解脱。盖般若功胜非同等闲，回三毒为三聚净戒，回八识为四种妙智，转烦恼为菩提，转无明为佛性，一决一切决，一了一切了，亦可谓了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。虽然如是，若到者个田地，更须晓得向上一路始得。何以？分明月在梅稍上，看到梅稍早已迟。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "𨍏轹严居士请上堂，师升座云：「今日诸人莫撒沙，聊听山僧一指述，嘉禾有个老鼠子，偷吃上天一粒粟，惯到诸方弄爪牙，动得清风多拂拂，独是山僧不近情，白棒掀天与打出，翻身见得没师禅，好向人前骂老秃。」遂唤严居士云：「翻身一句作么生道？」居士便出法堂，师云：「恁么去也。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "佛诞，孝廉觐周徐居士请上堂。以拄杖拍香几，云：「若向者里见得，则超声越色，离见绝闻，格外安身，大方独步，不妨婢视释迦，奴呼弥勒，满虚空是个毛孔，遍法界一只眼睛。岂不见道『天上天下唯我独尊』；其或不然，年年四月八定是释迦生，与诸人分上有什么交涉。」复举：「当时临济祖师与王常侍入僧堂，王问云：『这堂僧还看经么？』临济云：『不看经。』王云：『还习禅么？』临济云：『不习禅。』王云：『既不看经又不习禅，教他做个什么？』临济云：『教他个个成佛作祖去。』王云：『金屑虽贵，落眼成翳。』临济云：『我将谓你是个俗汉。』」师云：「临济与王常侍，一时宾主相逢，激扬个事透脱超方，彼此作家为千古眼目。今日觐翁居士为山僧法门之内外护，累次设斋请登此座，赞扬法化四海腾闻，忽若问山僧云：『这堂僧还看经么？』山僧但答云：『遍身是。』若云：『还习禅么？』山僧复答云：『通身是。』居士若云：『金屑虽贵，落眼成翳。』山僧却答云：『却是居士具眼。』据山僧如此举扬，与古人提持相去多少？更有末后一句，大众听取：不是灵山亲记莂，肯来拨动上头关。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "结夏上堂，问：「如何是杀人刀？」师云：「与汝一顿。」「如何是活人剑？」师云：「要你𨁝跳。」进云：「脱体全彰去也。」师云：「却成两个。」乃云：「兔角三千尺，龟毛百丈余，缚他奇衲子，特地倒骑驴，三七日中，嚼无米饭，饮不湿羹，九十日内，行无阴阳地，坐折脚绳床，搏大千界，藏钵盂里，掷百亿身，向他方外，身心自寥廓，念念更幽闲，佛祖无处摸索，人天迥绝跻攀，直教布袋解开日，放出群猊入闹蓝。虽然如是，秪如今日施主设斋，功归何所？实相门行无相施，福如大海寿如山。」下座。" }, { "type": "p", "text": "送先和尚法衣进塔，上堂，僧问：「历代祖师安身立命即不问，老和尚入塔后，还有出头日也无？」师竖拂子云：「还见么？」进云：「和尚莫要瞒人好。」师云：「蹉过了也不知。」尔潜董居士问：「天童全身，金粟法衣，全身法衣即不问，如何是今朝入塔一句。」师云：「大众证明。」进云：「恁么则光前耀后去也。」师云：「亲言出亲口。」进云：「谢和尚。」师喝一喝，乃云：「释迦文佛法衣留在鸡足山中，密云老人法衣藏于金粟塔里，且道是同是别？若道是同，则自古至今事有千差；若道是别，从前及后理唯一致。若向一致，千差分晓，得来便见，一有多种，二无两般，而与十方檀那丛林僧众永远祥瑞。正当恁么时，应时及节一句作么生道？一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "师到东明寺，礼东明旵、海舟慈、宝峰瑄三位远祖塔，安溪众居士请上堂，遂升座，云：「远祖东明刹，今朝辄一登，面目俨然在，时人识未曾。且道远祖面目即今在什么处？」遂以拄杖指云：「南山云，北山雨，自古至今常在此，湛然不动于其间，凛凛宗风播寰宇。虽然如是，不肖儿孙应吃三十拄杖，不合向祖师头上撒沙。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "拈花舍请上堂，云：「微笑拈花事，分明在目前，等闲能荐得，任运复腾腾。既任运，又腾腾，则无世缘依倚，那讨佛法廉纤？撒手悬崖随步乐，横拈白棒打青天。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "举前堂隐元首座秉拂上堂，问：「玉趾麒麟朱点额，金毛狮子剑张牙，程途底事俱放过，根源一句问归家？」师云：「问得最亲切。」进云：「堂堂独露乾坤塞，刹刹明宗宇宙新。」师云：「又不相当。」乃云：「抢旗夺鼓，折角冲锋，须是宿将登坛才能捉败，从上古锥世尊拈花，迦叶微笑，马祖一喝，百丈耳聋，黄檗三顿棒，临济无多子，皆遭按下，等闲施一机透过千差，寻常发一语胸襟流出，皆因踏著佛祖上头关，与教外别传、单提直指深相符契，故能掀天关、翻地轴，开发西来命脉，展托衲僧巴鼻，掌握从上纲宗，维持丛林统纪，诚为人天眼目炤明于世。凡我会中英灵衲子、俊俏禅和，多负冲天意气，常佩肘后玄符，正好吹拍相随，同缘唱和，直令教外别传临济正宗永远垂芳，才是报佛报祖之恩，亦为成己成人之德。秪如今日人天交接一句作么生道？狮子窟中狮子吼，旃檀林里现旃檀。」下座。" }, { "type": "p", "text": "礼大悲忏，请上堂，云：「闻性空时妙无比，思修顿入三摩地，无缘慈力赴群机，如月影临千涧水。譬喻圆光宝镜，胡来胡现、汉来汉现。虽然如是，各位先灵，更须返观自己，千手千眼，全体大悲，圆通自在，横拈竖放，无非是神通妙用，逆来顺去，不离大圆觉海。且正当恁么时，如何是观音之面目？日炙风吹千手眼，填沟塞壑大悲身。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「佛祖之道恢廓无方，在天而天、在人而人，一任施大机、发大用，掀天关、翻地轴，从教佛祖禅道贱如破草鞋，玄妙知解值甚干矢橛，擒纵出奇，施夺可观，要有者等风标才是宗门种草。秪如会元归一意旨又作么生？苕溪绿水年年绿，郭外青山岁岁青。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「大道只在目前，要且目前难睹，欲知大道真体，不离声色言语。」以拄杖拍香几，云：「者个是声。」又呈拄杖云：「者个是色。问来荅去是言语，作么生是大道？」复拍香几云：「若向者里见得，则毛吞巨海、芥纳须弥，不是神通妙用，亦非法尔如然；其或不尔，秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "解夏，上座，「凉风扑面炎热顿除，法门大启出入无拘，骑象底骑象，乘狮底乘狮，一任逍遥云水外，岂学临济问大愚。秪如达磨忽在面前又作么生？」以拂子击一击，下座。" }, { "type": "p", "text": "孝子吴繁昌追荐令尊殉难奉常公磊斋老居士，请上堂，问：「本来真父母，历劫不曾离，未生已前父母在什么处？」师云：「此问最亲切。」进云：「即今父母又在什么处？」师云：「瞠眼看。」进云：「觌面相逢，为什么不识？」师云：「两个。」问：「如何是先雷后雨？」师云：「七纵八横。」「如何是先雨后雷？」师云：「八横七纵。」「如何是雷雨一齐？」师云：「与汝一顿。」「如何是雷雨不一齐？」师云：「我亦不知。」进云：「恁么则狮子游行不求伴侣。」师云：「你又作么生？」僧一喝，师云：「杜撰禅和。」乃云：「灵山受嘱，作菩萨之宰官，毘耶分燄，为皇家之柱石。出仕二十余年，高迁三五六任，执政公同日月，操已洁若冰霜，至于临大节而不可夺，见国危便乃授命，朝野仰宗、颁白诵德，履历布于青史，千载不能磨灭，如此造端，真为希有。然而灵山阐法，无住为宗，毘耶门开，不二明旨。且作么生是不二之旨？」以拂子打圆相，云：「就在者里透脱，则生与死不二，来与去不二，存与亡不二，逆与顺不二，古与今不二，此不二之法，离是非、绝对待，既绝对待、又离是非。」又拂一拂，云：「恁么则虽做官不曾做官，虽殉难不曾殉难，圆同太虚无欠无余，光明赫奕炤耀儿孙。且正当恁么时，向何处见其面目？山苍苍兮水泱泱，先生之风天地长。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「吴江敬萱包居士，五旬初度，请山僧上堂，为他祝寿。且道以何为寿？若以虚空为寿，则虚空有消殒之时；若以大海为寿，则大海有枯竭之日；若以松柏为寿，则松柏有憔悴之年；若以龟鹤为寿，则龟鹤有终尽时节。此于世间最长最久，既不可为寿，则惟据当人本来寿量为居士提持。」遂以拄杖卓一卓，云：「过去无始、未来无终、现在不灭，三际既然平等，则十方自合一体，亘古今而不磨，历万劫以常在，回观虚空大海、松柏龟鹤，只是刹那刹那，心心不住、念念生灭，不能久远尝住于世。然而离生灭求不生灭，了不可得，舍不生灭觅其生灭，亦不可得，如是则寿如虚空也，寿如大海也，寿如松柏也，寿如龟鹤也。比龟鹤则寿灵，比松柏则寿苍，比大海则寿深，比虚空则寿久，既久且深，又苍又灵，则浩然于世永远常住、逍遥自在，正好担当如来第一大事。祗如应时纳祐一句作么生道？劫外灵芝多带秀，长年在土不沾泥。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「如何是宾中宾？」师云：「波波门外走。」「如何是主中主？」师云：「千峰顶上立。」「如何是宾中主？」师云：「布袋盛猪头。」「如何是主中宾？」师云：「打开叉口卖𨍏轹。」严居士问：「古云百尺竿头须进步。百尺竿即不问，如何是进步处？」师打云：「向者里转身。」进云：「此犹是百尺竿，未是进步在。」师又打云：「不知进退汉。」居士便作跳势，云：「山猫原是脚短底。」师云：「且谩捏怪。」居士遂作虎声而出，师云：「转见卖丑。」乃云：「当阳指点，秪要作家相见，左右敲磕，须是知音唱和。若得知音唱和，又有作家相见，则开炉结制。正是锦上铺花，长期短限亦是空中画彩，正脉于是流通，道缘于是广播，不惟门里有人，亦赖人天共荷。十方世界咸知佛祖法门，高明如天，传厚似地，深藏若海，孤峻犹山，任他鶤鹏狮象、蛟龙麟凤，各适其性自在逍遥，人人抱冲天意气，个个佩无上大道，自古至今，人杰代兴，尽未来际，亦复如然，宗风永振，佛日长明。秪如超宗异目一句又作么生道？一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。」喝一喝，卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂，僧问：「瞿昙六载殷勤，忽睹明星悟道，为复是从天降下？为复是从地涌出？」师云：「火里拾螺蛳。」进云：「然则喷鼻梅香自雪岭，一段真风宇宙春。」师云：「未是你境界。」进云：「及乎末后拈花，迦叶亲承印可，还是逗漏家风？还是流通正脉？」师云：「雪上加霜。」进云：「横身独步千峰顶，闲看白云自往来。」师云：「傍观者笑。」乃云：「一亩之田，三蛇九鼠，呼遣莫能，是甚鼻嘴。天上明星当昼现，瞿昙日午打三更，以致从上瞎驴互相钝置，累及山僧唤钟作瓮，海昌居士向此地上撒尿泼天、种麻得豆，更有受戒阿师空中钉橛，都来合吃三十拄杖。还有不甘者么？禹力不到处，水声流向西。」下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，师升座云：「金粟堂中炉烟蔼蔼，仰祝当今天子圣寿万安，天下太平，万民乐业。然天下既太平也，则人人享无为之化，处处奏弦管之声，龙楼凝瑞，四海安宁，凤阙腾辉，八方镇靖，是智是贤，鸣銮佩玉，若草若木，和气春风，所谓一人有庆，兆民赖之，林下修持，无别念愿，君年乐太平年。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「如何是一贯通底意旨？」师云：「好春光。」进云：「等闲独步千峰顶，随方何处不风流。」师云：「埋没了也。」乃云：「周吴二居士设斋请上堂，山僧信口道二月好春光，山鸟山花明祖意，春园春浦泄宗纲，现前披露如相委，始信西来一脉长。且道达磨祖师即今在什么处？试道道看。」一僧拂坐具，喝一喝出堂，师云：「若向者里见得，入地狱如箭射。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「师登宝华王座，拈提向上纲宗，临济之道不妨奇特。请问和尚，如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「分身两段。」「如何是一喝如踞地狮子？」师云：「八面威风。」「如何是一喝如探竿影草？」师云：「知你是龙是蛇。」「如何是一喝不作一喝用？」声未绝，师便喝，僧拟议，师遂打，僧礼拜云：「若不同床睡，焉知被底穿。」师云：「阿谁信你？」乃云：「若据正眼观来，佛法莫可饶舌，人人觌体现前，亘古弥今不灭。若能自肯承当，从前狂心顿歇，恢廓风光超格外，是男是女都教彻。还会么？」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "结夏上堂，僧问：「个个现成活泼泼，因何特地又为牢？」师云：「是你跳入网中来。」进云：「某甲不恁么。」师云：「悔不慎初。」进云：「恁么则杜口单前默。」师云：「更须护末始得。」问：「寒则普天匝地寒，热则普天匝地热，请问和尚是什么物？」师云：「天上天下。」进云：「恁么则上同孤危、下彻贤圣。」师云：「唤之则触。」僧拂坐具，云：「恁么去也。」师云：「不唤则背。」进云：「恁么则如何指示？」师云：「速退。」乃云：「金粟今朝结夏，更不周繇者也，都教撮摩虚空，笑杀嵩山道者。何以？说禅说道孤负佛祖，论心论性埋没己灵，默坐用工钝置人天，指东话西见责明眼。谁知如铁铸胸襟极难情况，惟许长手臂底，向此拨得一线路开，则清风生腋下、光彩发眉端，洒洒落落、活活脱脱，如何是佛破草鞋，如何是法臭皮袜，如何是僧百不能？信手拈信口道，不惟机出众流，亦是增人意气。今日会中还有长手底么？」众不对，师云：「山僧今日失利。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "举后堂百痴首座秉拂上堂，问：「劈破泰山雷未猛，炤开沧海月非光，如何是炤用同时底句？」师便打。「如何是炤用不同时底句？」师云：「阇黎且归位。」「如何是先炤后用底句？」师云：「闪电霹雳。」「如何先用后炤底句？」师云：「霹雳闪电。」僧云：「炤用已蒙师指示，不落炤用一句请师道。」师云：「眉毛在眼上。」乃云：「攒花簇锦，喜有其人，敲骨取髓，还他作手。二者相须，不将违背，皆从正法眼藏透脱出来，炤天炤地、炤古炤今，佛祖瞒他不得，龙天欲昧无繇，四海高人、十方龙象，要明从上纲宗、自来正脉，正好运虚舟，迎风听举扬。莫道山僧强按牛头。何以？瞎驴若不拽来使，争见法门有白眉。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解夏上堂，僧问：「布袋打开从抖擞，笑看雪岭碧层层。」师云：「少卖弄。」进云：「蜗牛角上三千界，木马蹄边劫外春，是阿谁受用？」师云：「面皮厚多少。」进云：「动地春风归掌握，滔天石浪出松门，去底是？住底是？」师打云：「者里未是你安身处。」乃云：「一夏以来，不曾与诸人说青道黄、指东画西，为什么今日又要一场特地？只因九十日内累及诸人，种田底种田，车水底车水，搬砖底搬砖，运土底运土，磨麦底磨麦，春米底春米，乃至执劳负重不胜其烦，以致各人一领汗衫臭如鹘突。今日乘凉风之便，不妨解却，好东去西去、南来北往，自繇自在。虽然如是，秪如前途忽有猛虎当路坐时，又作么生折合？试道道看。」众拟议，师以拄杖一时打散。" }, { "type": "p", "text": "宾我王居士为荐慈十周，请上堂，僧问：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。如何是万象主？」师云：「莫将眼见。」乃云：「冷云忽尔归无际，枯骨连宵冻欲迁，就向髑髅开只眼，去来远近自超然，转身一路如能到，石虎平空抱子眠。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "为释迦弥勒两佛开光，上堂，僧问：「释迦不前，弥勒不后，正当恁么时是如何？」师云：「杷柄在山僧。」进云：「只如云门一棒打杀又作么生？」师云：「今古咸知。」进云：「恁么则未解语言先作佛也。」师云：「傍观者笑。」乃云：「一对老古锥，自来多顽赖，一个独称尊，一个携布袋，相逢蓦面欺，入门见笑怪，分明滞货不堪闻，摊向街头作贵卖，阿修罗王与一文，百劫千生成冤害。山僧今日特地与他雪屈。」遂以拂子向空点，云：「面门点出摩醯眼，无限清光上下载。虽然如是，也须吃三十拄杖，不合压良为贱。」复举：「当时有僧问云门禅师云：『如何是佛？』云门答云：『干矢橛。』」师云：「大小跛脚阿师，抛泥撒沙，涂污古今人眼目。山僧今日忽有人问：『如何是佛？』但答云：『有读书人在这里，不特打草且要蛇惊。』还信得及么？师姑元是女人做。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "荐中丞石袍老居士请上堂，僧问：「下雨添流泪，轰雷起恸悲，未审亡灵是何面孔？」师云：「谢汝助哀。」进云：「不涉阴阳底人，和尚作么生荐扬？」师云：「汝即今在什么处？」僧便喝，师云：「阴阳。」僧无语，乃云：「悟迷非向背，佛法了无多，圆通门大启，许接老维摩，上是香积世界，下是毘耶离城，中是狮子宝座，行住但凭行住，坐卧一任坐卧，文殊休来对谈，默然风光更好，抛却荣华富贵，那论生死病老，宗门消息如能契，格外乾坤日杲杲。」复举：「唐朝有庞蕴居士，于临终时太守于𬱖公特往问候，庞居士云：『但愿空诸所有，切勿实诸所无。』遂奄然而化。」师云：「庞居士虽则末后提持，争奈如灵龟曳尾，扫迹迹生。即如中丞吴居士既一旦逝世，且道还属于有？还归于无？若说是有，即今在什么处？若说归无，又要追荐作什么？向者里透脱得来，则眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "休夏上堂，僧问：「虚空廓落无依倚，特地何劳起祸端？」师云：「又是刺脑入胶盆。」乃云：「九十九峰头，环遶金粟寺，四海五湖僧，九旬长共聚，桑青麦又黄，田畴足风雨，村童驱玄犊，野老亲白羽，物物显灵机，头头合天趣，执法便乖张，盲修迷本据，随分现家风，不用立规矩。」以拂子击香几云：「还他男子汉，高飞而远举。」复举：「当时世尊因自恣日文殊三处度夏，迦叶拟白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊，世尊云：『汝拟摈那个文殊？』迦叶无对。」师云：「文殊天上月正圆，迦叶人间道月半，欲得两相应，分身两处看。虽然如是，只如世尊分上又作么生？昨夜春风忽地来，屋角梅花偷眼觑。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "老和尚三周忌日，拈香云：「一二三，三二一，铁马嘶空没踪迹，忆得当年腾踏时，一回饮水一回噎，虽然如是，心不负人，面无惭色。」" }, { "type": "p", "text": "琪园唐居士披剃，上堂，僧问：「须发不碍菩提路，今朝披剃事如何？」师云：「独露本来面。」进云：「如是则超凡越圣去也。」师云：「不要涂污他。」问：「换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参，参即且止，出尘离俗一句作么生道？」师云：「脚下步腾腾。」进云：「冲开尽是通霄路，透出无非解脱门。」师云：「未是你境界。」僧云：「不得瞒昧。」师云：「可惜许。」乃云：「既到出家田地，须具烹金琢玉、敲骨取髓之作略，万丈悬崖撒手、佛祖顶𩕳特坐，更谓裂爱网、出尘劳，正是闾阎之谈，更云取菩提、证涅槃，亦是肤浅之见。从上玄关悉皆透过，一切淆讹都教了了，吞却栗棘蓬、跳尽金刚圈，不妨做个三脚驴子、无毛鹞儿，天上人间杳绝踪迹，故曰：『罗笼不肯住、呼唤不回头古圣不安排，至今无处所。』臻到那个时节，才不辜负国王水土之恩，亦不昧今日发志之始。且恁么去就一句作么生？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」复举：「当时崔赵公问径山国一钦禅师云：『弟子求出家还得么？』国一钦答云：『出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。』崔赵公于是有省。据国一钦，垂钩四海秪钓巨鳌，其余凡下似皆无分，唐居士吃素受戒已十余年，操守真修，遍参诸方，到处护法，今日一旦发心，须发自落，且道还契得国一钦禅师也无？虽然如是，欲穷千里目，更上一层楼。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "林野和尚至，上堂，僧问：「寰中能作主，化外自来宾，除却寰中化外宾主句，请师直指。」师云：「唱拍相随。」进云：「三千礼乐辉天地，百万威仪亘古今，恁么时合谈何事？」师云：「任汝采听。」进云：「二难济济，两班雍雍。」师云：「喜得阇黎证明。」僧礼拜，云：「坦步法堂去也。」师云：「更少一句在。」乃云：「山中无个事，终日视云霄，不意通玄客，到来访寂寥，天边瑞霭覆此丛林，衣下明珠映我山门，大众喜溢眉端，是人通身踊跃，建法幢、立宗旨，原有宾主交互，震法雷、击法鼓，岂无风云相会？指点差别因缘，提持无上大法，今日幸遇通玄和尚光临此土，正是人天交接、水乳相逢，山僧与大众当往锡前请登宝座，敬闻举扬，当生难遭之想，休教当面蹉过。秪如今日宾主交接一句作么生道？等闲携手栴林过，一任香风四海闻。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "荐严请上堂，僧问：「有问有答，宾主历然，无问无答，又作么生？」师云：「讨棒吃。」僧便礼拜，师云：「不知痛痒汉。」进云：「一句无私语，且喜贺太平。」师云：「是甚语话。」乃云：「山僧今日拟举向上一著，则恐佛祖笑怪；若不举，似又虑孤负当机。吐之不得，忍之莫能，既不得已，略引两个古人以塞来意，只如赵州禅师到一庵主处，问云：『有么，有么？』庵主便竖起拳，赵州云：『水浅不是泊舟处。』便去又到一庵主处，亦如前问云：『有么，有么？』主亦竖起拳，赵州云：『能纵能夺，能杀能活。』便礼拜。据前后两个庵主一般竖拳，赵州一褒一贬，天渊各别，且道淆讹在甚么处？若向者里辨别得出，则佛祖禅机一时觑破，当人生死亦自明了，若去若来，活活泼泼。又有一婆子，将净财请赵州老汉代转藏经，赵州得财乃下禅床走一匝，回报云：『转藏经已竟。』婆子闻得便云：『适来请转全藏，为甚只转半藏？』看他两人一宾一主激扬个事，如击石火、似闪电光，一著高一著、一步胜一步，显扬无尽宝藏、透脱本有家风，不惟上契佛祖本源，亦复下合众生心地。山僧将此最上善利，追荐觉灵。」蓦竖拂云：「还信得及么？剔起眉毛便领取，瞎驴一任笑春风。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第三终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂四" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「佛祖家风，全提正令，正恁么时一句作么道？」师云：「阇黎脑门裂。」进云：「兵随印转，将逐符行。」师云：「死活也不知。」僧喝一喝，师云：「乱统禅和。」问：「昔日庞婆进鹿门设斋，卖尽风流，今朝清太请师登座，还有优劣也无？」师云：「试分析看。」进云：「恁么则前庞后冯两彩一赛。」师云：「阿师自道。」进云：「是事且止，只如沩山见刘铁磨来，便曰：『老牸牛来也。』意作么生？」师云：「点。」进云：「磨曰：『来日台山大会斋，和尚还去么？』又且如何？」师云：「放过即不可。」进云：「山乃放身作卧势，磨便出去，为复各显神通？为复别有道理？」师云：「还他老汉始得。」进云：「可谓昔日沩山、今朝和尚。」师云：「不劳泼泥水。」乃云：「衲僧家随缘放旷、任性逍遥，火炉边、帽席下，透脱超方眼，三条椽、七尺单，活泼通霄路，更说什么九旬禁足、三月安居，踞菩萨乘，修寂灭行，正是刻冰求火、蒸沙作饭。殊不知，东山水上行、西河火里坐，南山起云、北山下雨，敲空作向、击木无声，佛祖场中惯作白拈、人天会里难可安排，要有者等囊藏，才是百味酸馅。只如今日应斋普利一句作么生道？端坐单前受供养，都教施主常安乐。」下座。" }, { "type": "p", "text": "举本堂首座，秉拂上堂，「黄檗与临济三顿棒，如金翅劈海直取龙吞，临济向大愚言下翻身，似猛虎插翼多增意气。自此父不让子、子不让父，父子机强，遗害后昆、遍满江湖，皆机里转机、用处发用，牙上生牙、角上生角，饥鹰爪下夺肉、猛虎口里横身，毒气冲天、流芳千古，都发明教外别传、单提直指。后学初心若要透漏从上宗门爪牙，不妨问取堂中新座元。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「衣冠一旦入黄泉，四十年来湛妙圆，今日忽然祈荐拔，却如明镜又重昏。殊不知当人本体湛若太虚、明如宝镜，非去非来、无垢无染，于圣贤不为解、在凡夫亦非缚，妙圆觉海无欠无余，但能常寂光通，自然神明百世。为甚如此？」竖拂子云：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「觌面弘扬西祖意，要人直下契全机，全机契得开真眼，死后生前两不亏。」遂以拂子打○此相，云：「就向者里透去，则世出世法斯为根本，故曰过去诸如来，斯门已成就，未来诸菩萨，当依如是住，现在参学人，今各入圆明。其或不然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」抚掌呵呵，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「野老负薪归，少妇连宵织，看他家事忙，且道承谁力？只此四句偈，乃成佛作祖之基本，了生脱死之根由，即向个中瞠眼开，免教流落两行泪。」复举：「当时殃崛摩罗尊者，因持钵至长者家，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：『瞿昙弟子汝为至圣，当有何法能免产难？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，待问世尊，却来相报。』佛告殃崛：『汝速去报言：「我自从圣贤法来，未曾杀生。」』殃崛奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。山僧作一颂，以荐产亡信女：残冬白雪冷侵衣，苦瘦梅花动笑眉，狼籍枝头人共晓，春光一线许谁知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "斋千僧，请上堂，「斋僧无漏福，浅信莫能知，掬水月在手，摘花香满衣。山僧恁么告报，大似水中盐味、色里胶青，决定是有，不见其形，只要深信得及，管教求福福生、忏罪罪灭；若也执相分别、生心取舍，则如捕风捉影，徒劳心力，故曰住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。且无为实相又作么生？」以拂子向空点云：「东西南北门相似，无限轮锤击不开。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「天何高，地何极，上下四维无等匹，僧是僧，俗是俗，六六元来三十六。所以世尊云：『未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕。』实际地上据本，还他鹤长凫短、松直棘曲，各居方位、任适自性，故曰：『是法住法位，世间相常住。』更请山僧登于此座，鼓两片皮、掉三寸舌，大似无风起浪、好肉剜疮，笑杀当年达磨面壁。虽然如是，若作恁么见解，则平白地上死人真个无数，灼然出得荆棘林才是好手，只如临济大师云：『有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。』据临济四喝，各有功用，总不徒然，山僧也有一喝。」遂喝云：「且道是那一种？若简点得出，不妨具眼；若也不能，钝鸟栖芦。」忽有僧震声一喝，师云：「不要乱统。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「古人不出方丈门，庄上吃油糍，意旨如何？」师云：「被山僧勘破。」僧云：「争奈学人何？」师云：「汝是漆桶。」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「救得来已迟了。」僧又喝，师云：「又要撒沙那。」乃云：「盐城诸施主，何事入山来，欲听山僧法，谈禅口不开。恁么见得，则山僧接物利生闲言剩语，尽被居士一时看破，不妨休机息念，归家稳坐，才知治世语言、资生业等，皆与实相不相违背。还晓得实相不相违背处么？毕竟水须朝海去，到头云自觅山归。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「未升座时，学人有一问，请和尚不答。」师云：「昨日向你道了也。」进云：「未在，更道。」师便喝，僧云：「苍天，苍天。」师云：「还不知羞。」僧出众跳一跳，云：「狮子遨游，往来自在。」师云：「野狐精魅。」僧喝一喝，师云：「捉败了也。」乃云：「鹁鸠树上啼，意在深麻里，山僧未出方丈门、未登法座上，便能荐得略较些子；若也击动法鼓、擂起洪钟，鼓两片皮、掉三寸舌，展演词锋驰骋言句，大似郑州出曹门，直到驴年亦不能搆。风袭袭，草丛丛，如何看不见，犹隔两三重。所以古人道：望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，法堂前与汝相见了也。既相见，且道是甚意旨？白云影里怪石露，只可惺惺不可名。」遂以手掴口云：「多嘴作么。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「森森夏木荫山堂，无位真人脱体彰，不涉玄沙三种病，掀腾自有好风光，从吾磊磊落落，还他伟伟皇皇，不踏荆棘路，休登寂灭床，清风扇大野，明月照沧浪，九十日中活泼泼，碧空原是鹤家乡，更说修禅入定，谁吃残羹馊饭，驱昏敌散，分明隔靴搔痒。到者里，还有玄妙道理也无？」以拄杖击香几，云：「百杂碎。」复举：「当时肇法师云：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。』后来雪窦云：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。』据二大老，一人说近，一人说远，依稀越国，仿佛扬州。山僧者里则不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「秋树黄，春山绿，自古至今任往复，枯而又荣年逐年，谁识先天元本物？恁么会得，则头顶天、脚踏地，穿衣吃饭西来意。其或不然，只见阴阳侵闹蓝，泼空云雨何时止。秪如不涉众缘一句又作么生？跳出牢关脱盖缠，这回应有冲天志。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "佛诞日上堂，问：「法本无生即不问，今则无灭意如何？」师云：「正是清和四月天。」僧云：「天长地久无余事，万国长明祝圣君。」师云：「念闲语作么？」问：「世尊降生意旨如何？」师云：「眼空宇宙浑无物。」进云：「薰风自南来，殿阁生微凉。」师云：「大座当轩孰敢窥。」僧喝一喝，师云：「乱统禅和。」乃云：「今朝四月八，皇宫生悉达，将谓打杀人，却被人打杀。山僧今日要与瞿昙老汉出气，将那跛脚阿师函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句，北斗里藏身、东山水上行，一一深锥，更加痛劄，不图剪断葛藤，要见话流今古，使人共知释迦老子面目现在。」遂举拂子云：「还信得及么？啼得血流无用处，不如缄口过残春。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧出众云：「学人从偏位中来，请和尚向正位中接。」师云：「汝还见么？」僧便喝，师云：「回互也不知。」僧又喝，师云：「且过一边。」遂以拂子左右击一击，云：「八字打开，君须自荐，直下翻身，顿超方便。方便既超也，诸佛拽不向前，列祖捺不退后，灯笼起舞，露柱攒眉，𨁝跳三十三天，却在藕丝孔里，忽若翻转面皮云：『恁么说话，岂不带累人眼花？』山僧却呵呵云：『鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "结夏上堂，问：「满堂结夏是如何？」师云：「风不待月而凉。」进云：「云散碧天金凤舞，日生沧海玉龙吟。」师云：「火不待日而热。」进云：「玲珑八面起清风。」师云：「残叶又飞来。」乃云：「封起拄杖头，结却钵囊口，放下驰求心，眉须好抖擞，无量西祖意，单前与单后，咤沙复咤沙，拙丑更拙丑，木女倒骑牛，石虎平空吼，露柱上天台，灯笼水面走，铁树夜开花，突出子午酉，不肯挂灵衣，岂饮曹山酒，一旦孝满来，虚空开大口。且道说甚语话？万象竞攒眉，森罗咸稽首，只如堂中圣，僧又做什么。」遂击香几云：「参。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "求嗣，请上堂，「秋江清浅时，白鹭和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。恁么则纵目所观。纵手所指，无非是圆通法门，只要志诚祷告，切勿疑虑廉纤，磕破虚空头角露，管教宝树长庭前。」下座。" }, { "type": "p", "text": "平湖德藏寺请上堂，「宗门一事，自世尊在涅槃会上拈花示众，迦叶尊者微笑契机，世尊便云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』自此递相传授，奕叶相承代不乏人，逗到山僧手里，一十五年外扬家丑，今日既登此座，不免亦要露布一回。要明世尊拈花么？突出难辨。欲知迦叶微笑么？当机觑破。向此两转语透脱得去，一千七百则更无余蕴，三藏十二部总是闲言，一任毘卢顶上行，却来化佛舌头坐，照用同时纵横不碍，以海印三昧印诸群生，以诸群生入于海印，一多相摄，古今一际，如当湖万顷，水光接天，森罗万象，一时顿入，大者大现，小者小应。然则人人披大圆镜智，个个悬肘后灵符，只要从缘荐得，便见完全庆快。还信得及么？」复举：「世尊一日举五色摩尼珠，问五方天王曰：『此珠而作何色？』时五方天王各互说异色，世尊复藏珠入袖，却抬手云：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中无珠，云何有色？』世尊叹曰：『何迷倒之甚，我将世珠示之，便强说有青黄赤白色，我将真珠示之，便总不知时。』五方天王悉皆悟道。然据瞿昙老汉探竿在手，辨验龙蛇，当机若契，千古作家。山僧今日与他花擘一上，若道抬手决是真珠，则遍界髑髅；若道抬手不是真珠，则堕空落偏；于此两途俱不涉，摩尼光耀照河沙。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「金粟今朝解制，十方龙象放参，东西南北去住，佛法不用指南，赢得一身穷彻骨，清风明月杖头担，庆快还他是今日，不嫌拾得笑寒山，遍界任从狮子吼，碧潭不许卧龙蟠。」喝一喝便，下座。" }, { "type": "p", "text": "赴天童请，上堂，正法书记问：「古人道长安甚闹，我国晏然，如何是晏然一句？」师云：「八面起清风。」进云：「恁么则大地众生皆承恩力。」师云：「蒲团伴明月。」乃云：「十年萍寄在金粟，四海英灵竞聚头，镇日更无相为处，单拈楖栗结冤仇，敲空取髓、拨火觅沤，鹘臭布衫重重脱尽，臭烂葛藤一一搂搜，邪魔近敛衽，谬解远当羞，风光既成，一片法化，岂不周流。正值太平无事日，又被风吹到上头。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "顺治三年，岁次丙戌八月十一日，师在金粟，受宁波府太守韦讳克振等请，住天童景德禅寺，十月十一日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山门，「泼天门户，名灌娑婆，飞腾快便，麟凤何多。山僧今日到此，一网都要收罗。且道是甚意旨？同唱阳春曲，厌听是巴歌。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿，「谁知三世佛，我却不是你，虽然施礼拜，自动还自止。」乃展坐具云：「十方俱通透，八面祥云起。」遂作丈夫拜。" }, { "type": "p", "text": "伽蓝堂，「禅非有说，法无可尚，壮丽丛林，赖君保障。还会得么？如有侵毁者，等闲勿轻放。」" }, { "type": "p", "text": "祖师室，拈香云：「柏树子，干矢橛，烧向炉中，专伸供养，不图报德酬恩，要见西来榜样。」遂喝一喝云：「举似诸人，切莫乱想。」" }, { "type": "p", "text": "先觉堂，拈香云：「许多老古锥，咸在者里，把住要关，不通凡圣，蒲团坐破，壁立万仞，从教天下衲僧都来于此乞命，独某今日相见不然，一炷清香一盏茶，相逢原是旧仇家。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，「先师十二年在此，钳锤凡圣、煆炼人天。山僧到来继席，虽然庶事不才，只曾收得先师在生用底金刚圈、栗棘蓬，未免向大众面前抛三放两，都教一切瞎驴擎头戴角腾踏诸方。只如今日继席一句作么生道？簷前不断前朝雨，电影还连后夜雷。」以拂子作金刚圈势云：「若能向此下得一转语相当，许与山僧相见。试道道看。」众才拟，师便喝，众亦喝，师云：「莫要乱统。」遂据座。" }, { "type": "p", "text": "当日，众请上堂，师至座前拈请启云：「言言锦绣，句句珠玑，维持祖印、拥护法幢，须是郡侯县公及众乡绅始得，仰烦维那对众敷宣。」宣疏毕，指法座云：「巍巍乎若须弥处于大海，荡荡乎犹释利居于梵天，截断众流，突出难辨，大家高著眼始得。」遂升座，拈香云：「者一瓣香，千祥并集、万瑞咸臻，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁。者一瓣香，膺一人简在副四海具瞻，𦶟向炉中，奉为满朝勋贵，天下官僚，并及宁波道台，府县各位高官。者一瓣香，次第五回拈出，𦶟向炉中，耑为传曹溪正脉三十四世，中兴此寺本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「宾主相逢，当机施设，有权有实，有照有用，杀活异于他宗，擒纵不比寻常。若有如此作家，不妨出众相见。」僧问：「佛日光天开正化，法轮常转事如何？」师云：「今日好个消息。」进云：「堂堂独坐千华上，卓卓分明万国春。」师云：「却不恁么。」进云：「恁么则昔日密云，今朝和尚也。」师云：「山僧不受涂污。」僧礼拜云：「伏惟珍重。」师便喝。问：「欲识曹溪旨，云飞太白峰，宗乘向上事，请师为举扬。」师云：「有眼无耳朵，六月火边坐。」进云：「目击知归为分外，未言先契涉途程。」师云：「话头也不领。」僧一喝，师云：「又要强支撑。」问：「高踏毘卢顶，全露法王机，正恁么时，转功就位则不问，开堂祝圣一句作么生道？」师云：「万仞峰高作寿山。」进云：「学人则不然。」师云：「汝又作么生？」僧云：「常将日月光天德，正是山河壮帝居。」师云：「古人道过了也。」僧云：「一番提起一番新。」师云：「干汝甚么事？」僧云：「礼拜去也。」师云：「止得如此。」僧喝一喝，师云：「何得乱统。」僧云：「大家收起话头始得。」师乃抚掌呵呵，乃云：「入大宝刹，登大法坛，吹大法螺，击大法鼓，演大法义，显扬临济宗猷，提持向上一路，指纵则万别千差，透脱固一字也无。到者里，先师面目现在，太白风规犹古，摧邪挽正，据真锄伪，直得四海沸腾、五岳起舞，佛祖于是欢呼、龙象自此奔驰，人天交接，两得相见，都教个个机契单传，人人悟同本得。然则，即此大宝刹、大法坛，钟鼓喧天、法雷震地，灵山胜会宛然见，深沐皇恩不等闲。」上首又白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。谢词不录" }, { "type": "p", "text": "立两序，上堂，僧问：「昔日灵山普示众，师翁拈得第几枝？」师举拄杖云：「你试定当看。」进云：「者里下一语更不难，恐末后儿孙画蛇添足，还许学人明头暗合否？」师云：「自取人笑。」僧翻觔斗而出，师云：「卖丑。」问：「狮王出窟，狐干潜踪，作么生是斩新条令？」师打云：「看取令行时。」进云：「如此则独尊无侣。」师云：「阇黎在那里安身？」进云：「半边厮结半边解，一只掀翻一只抬。」师云：「汝自漏逗。」进云：「昔日慈航朴禅师道：观音严玲玲珑珑，太白峰丁丁东东。即今主山与案山交眉，是何意旨？」师云：「灯笼与露柱证明。」进云：「识得当阳现成句，时人尽唱太平歌。」师云：「山僧却不听得。」僧礼拜起，掩耳云：「果然果然。」师云：「重新又提起。」乃云：「狮子哮吼，象王嚬呻，虎骤龙骧，各适其宜，左之右之、前之后之，统率内外，纲维上下，顾鉴临时，深藏不漏，变生为熟，历岁不谬，乃至接待方来，随处作主，三藏镜于心目，两序明无不尽。要而言之，火就燥、水就湿，云从龙、风从虎，各归本位去。天是天、地是地，山是山、水是水，移星换斗时，则东西不辨、南北不分，尔我无差，那论高下？裁夺贵乎临时，收放不可乱统，于此历然明白，则为文殊智深、普贤眼正，才可弘扬无上妙道，流通正法眼藏，使教外别传单持直指之宗，光明赫奕流布将来，不致寂莫，此是我等今日当为之事。故曰：『烹金琢玉，须资作者钳锤，荷教扶宗，必仗本分兄弟。』交为肘臂，互作主宾，诚能如是，则法法成就、事事易为，丛林可卜、法席恒辉，即先师在常寂光中，亦欢喜点首。秪如今日，推新换旧一句作么生道？坐断千差鱼止泺，密移一步看鹏飞。」喝一喝，拍香几云：「忍俊不禁。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "师过长安，缁素请就觉王寺。上堂，居士问：「如何是长安一句？」师云：「大家同受用。」进云：「恁么则我国晏然，觉王称尊去也。」师云：「又要重说偈言。」乃云：「一切法门是解脱深坑，三世诸佛为无事闲人，都来须让现前博地凡夫高一头位。故曰：『长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。』既不依墙摸壁，风月又自遍普，则髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。若能恁么透脱，虽在尘劳之中，不妨作个没量之人。其或不然。」遂以拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，僧问：「掀翻禅床时如何？」师便打云：「不可放过汝。」进云：「恁么则道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」师云：「不是者个时节。」进云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」师便喝，僧亦喝，师云：「野狐精魅。」僧拂袖而出。问：「摩竭掩室、毘耶杜口则不问，即今天童结制一句，请师举唱。」师云：「眉毛厮结。」进云：「如是则当台古镜明如日，万里晴空绝是非。」师云：「吐气转身太早生。」进云：「可谓坐断太白峰，时人皆拱手。」师云：「不劳涂污他。」进云：「不风流处也风流。」师云：「随波逐浪去。」僧一喝，师云：「迟了八刻。」问：「霜风今日来何处，吹转昙花朵朵开。」师云：「七花八裂也。」进云：「恁么则笑倒老翁头发白。」师云：「自家话头也不识。」进云：「两岁孩儿知音早，卖炭樵郎自此休。」师云：「阇黎又捞攘。」乃云：「炉鞴重开，钳锤再握，格外推敲，超方烹琢，活捉铁额铜头，生擒超宗异目，当机难可吐气，退后如何摸索，任他深如沧海亦要掀翻，更有高似青天也须打落，还有诸人进退处么？所以道：若也举唱宗门下事，真得三乘胆战、十地魂惊，直饶等觉地菩萨，见性如同罗月。只如释迦老子即今在甚么处？唤来者里扇炉添炭。」喝一喝云：「为什么点却不到？」卓拄杖便下座。" }, { "type": "p", "text": "举古渊首座秉拂上堂，僧问：「龙象交参即不问，有个大阐提来，和尚作么生抵接？」师云：「汝非其人。」僧云：「忽遇其人又作么生？」师云：「且莫错承当。」僧遂作舞便走，师云：「手脚乱如麻。」乃云：「法门纲领、丛林雅观，砂盆破，须掇宝，惜任掀翻。指点人天眼目，提持佛祖机关，临济宗枝瞎驴起，峥嵘头角好追攀。」复举：「当时临济祖师将示寂时，示众云：『我过后不得灭却吾正法眼藏。』三圣出众云：『谁敢灭却和尚正法眼藏？』临济云：『忽有人问汝，又作么生对他？』三圣便喝，临济云：『谁知吾正法眼藏，向者睚驴边灭却。』」师云：「正法眼藏既被当时瞎驴灭却，过后许多老古锥，将何眼目与人敲砖打瓦？是汝诸人若要明其端的，不妨问取堂中成首座。」举天水首座云浪西堂秉拂上堂，僧问：「红炉点雪时如何？」师便喝，进云：「恁么则彻骨彻髓去也。」师云：「是汝承当不起。」僧云：「谢和尚。」师云：「果然。」问：「独坐孤峰则且置，悬崖撒手是如何？」师云：「照顾你性命。」僧一喝，师云：「还不知死活。」进云：「双拳擎出乾坤外，两脚踏开不二门。」师云：「棺材里瞠眼。」进云：「太白堂前亲授记，大千沙界绝罗笼。」师云：「又要人笑。」乃云：「放出一对瞎驴，踏杀三脚虾蟆，不符今时微笑，定契昔日拈花。滴水兴波势拍天，片云鼓浪透沧涯，教外别传正法眼，不妨今日又添沙，大海蛟鲲多变化，任从振鬣竞纷拏，莫谓怜儿不觉丑，风云际会看龙蛇。」复举：「当时宝寿和尚开堂，三圣在旁推出一僧，宝寿便打，三圣云：『恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』宝寿便归方丈。」师云：「据宝寿与三圣，一人孤峰翻白浪，一人平地起波澜，一主一宾，各不相让，若要定夺其胜负，且看秉拂二上座如何点出。」遂卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「佛在心头即不问，一毫端现请师宣。」师竖拂云：「还见么？」进云：「现世慈云垂鹤树，当来法雨润龙华。」师云：「今日是甚么时节？」进云：「恁么则万机休罢，千圣不携。」师云：「未到汝分上。」进云：「一句迥超今古格，冰壶发焰几人知。」师云：「可惜许。」乃云：「法门大启，普集人天，志图选佛，以了尘缘。且佛又作么生选？人人头脑相似，个个鼻孔一般，若道只这便是，则为钵盂安柄；更云向外别求，亦是节外生枝。执之不得，舍之莫由，于此了悟得去，则寂寥非内，宽廓非外，上契诸佛本源，下合众生心地，虽生末世，参学事毕。故曰『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』心空既及第也，则心身一如，身外无余，显大机用，救度众生，示宰官身，导利群品，世出世法，圆明了知。」遂举拂子云：「还信得及么？选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为。」复举：「当时丹霞天然禅师，在家本习儒业，一日因往长安应试，偶一禅者遇见云：『仁者何往？』丹霞云：『选官去。』禅者云：『选官何如选佛？』丹霞云：『选佛当往何处？』禅者云：『江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。』丹霞竟造江西见马大师，以手托襆头额，马祖顾视良久云：『南岳石头是汝师也。』丹霞遽抵石头，还以前意投之，石头云：『著槽厂去。』丹霞遂礼谢，入行者房。」师云：「据丹霞宿生是个伶俐衲僧，故偶于路次一拨便转，见马祖石头以手托襆头额，岂非觌面相呈不通盖覆。马祖云：『南岳石头是汝师也。』石头云：『著槽厂去。』可谓前箭犹轻后前深，丹霞不知不觉受其处分。若是山僧当时作丹霞，见马祖、石头才恁么道，便乃拂袖而去，管教儿孙遍界不致寂莫。秪如今日王镇台，送人天选佛场匾，悬挂此法堂中。忽有人出众，以手托襆头额，山僧但道：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。虽然如是，山僧亦须吃三十拄杖。且道节文落在什么处？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂，一僧出众作礼便归位，师云：「恁么去也。」僧云：「不劳再看。」师云：「勘破汝了也。」僧问：「和尚今日上堂特为何事？」师云：「汝试分辨看。」僧便喝。师云：「乱统禅和。」僧云：「果然。」师云：「难得汝一状领过。」僧云：「大众笑。」师云：「笑到几时休。」僧无语，乃云：「雪山六载梦偏赊，忽睹明星眼又花，若谓彼时成道已，谁知天下事如麻，见色明心随色误，闻声悟道逐声邪，不干声色能开眼，许见当年老释迦。若有恁么人，请出来，山僧要问他个落处。」遂仰视云：「虚空开口笑，夜半日轮斜。」乃喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "岁旦上堂，僧问：「节遇岁朝如何举唱？」师云：「无尽香花祝圣君。」进云：「一句无私话，四海见太平。」师云：「好日多同。」进云：「恁么则一人有庆，兆民乐业。」师云：「不劳多注脚。」乃云：「香水海无尽，华藏界无尽，日月灯无尽，香花云无尽，佛刹土无尽，玄妙门无尽，功德聚无尽，般若智无尽，菩提心无尽，以如上种种无尽之法，仰祝今上皇帝圣寿无尽、圣福无尽、圣德无尽，乃至圣量圣明悉皆无尽。十方诵有道之君，万邦乐无为之化，遍虚空腾瑞彩，尽大地起祥云，王法即佛法，天垂宝盖覆如来，佛法即王法，地涌优昙绕帝座，永击玉楼钟，长辉金殿烛，受用万年欢，自然无量福。然则化外衲僧又如何赞助？岁首举扬清净法，愿君欢喜悟禅宗。」下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，问：「狮子冲然而来，象王昂然不接，正当互换，还有宾主也无？」师打云：「且道是宾是主？」进云：「一点水墨，两处成龙。」师云：「且莫错解。」进云：「牙爪未长昂卓立，万兽之中我独尊。」师云：「畜生畜生。」进云：「恁么则捩转天关、掀翻地轴。」师云：「还不知羞。」乃云：「俊鹞不打篱边兔，猛虎岂食伏尸肉，衲僧气概合如斯，才见擎头又带角，推倒须弥山，踢翻苍龙窟，无意气时增意气，没面目处真面目，重重关锁应时开，世界无边任往复。只如去来自在一句又作么生道？一千年鹤远天归，十万里鹏从海出。」竖拂子云：「虽然如是，更须照顾缦天网子始得，还有飞得出者么？」众才拟，即以拄杖打散。" }, { "type": "p", "text": "佛诞日上堂，「世尊降生，碓嘴生花，云门打杀，乌龟向火，今日请山僧上堂，锯解称锤此三转语，有一转能纵能夺、能杀能活，若人简点得出，许向毘卢顶上行，却来化佛舌头坐。其或不然，五十年来老古锥，时中惜取风光好。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，太白西堂问：「祖道重光即不问，格外权衡一句如何道？」师云：「掬水月在手。」进云：「击开无缝罅，亲见本来人。」师云：「摘花香满衣。」进云：「钳锤恶辣处，料得少人知。」师云：「再与汝一顿。」进云：「赏罚分明，人天瞻仰。」师云：「自家赞叹。」进云：「法王动荡无私化，大众歌谣共唱酬。」师云：「随流去也。」乃云：「山空无字印，水响不传心，透脱超方外，安身绝比邻，故曰有佛处不得住，无佛处急走过，不涉二途，竿头上坐，觔斗打翻无尽界，三千刹海夜沉沉。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「太白峰高妙唱祖师巴鼻，玲珑岩秀发明向上宗乘，末后一句又且如何？」师云：「脚下吃一顿。」进云：「一句迥超千圣格，大家齐唱太平歌。」师云：「阿谁信你？」进云：「七十三八十四又作么生？」师便喝，僧云：「礼拜去也。」师云：「堕也。」乃云：「如何是禅？万工池边。如何是法？玲珑岩畔。如何是道？清关桥上。者三转语会得也，分明世谛流布；会不得也，争奈现成公案。会得与不会，甜者甜兮苦者苦，五五分明二十五，盐城信女发大心，一念顿超诸佛祖。还信得及么？法门泼天开，阿谁不得度？虽然如是，苏噜苏噜。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "金陵达然禅德，托居士请上堂，僧问：「薰风自南来，殿阁生微凉，意旨如何？」师云：「寒毛卓竖。」乃云：「今朝五月十五，日轮已属当午，光明普照十方，物物了无迷悟。天空海阔，山高地厚，云腾鸟飞，花红柳绿，鹄白乌玄，松直棘曲，长者长法身，短者短法身，方者方法身，圆者圆法身。」以拄杖拍香几云：「若作恁么见解，则门栽荆棘；更离那些消息，则又大地平沉。且道端的在甚么处？相识满天下，知心能几人。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "老和尚忌日，拈香云：「先师在生，无法与人，山僧今日亦无可供养，单拈一瓣香，薰老和尚鼻孔，不图报德，只明表信。且信又作么生表？棒头点出超方眼，无限瞎驴脚下行。」" }, { "type": "p", "text": "太守韦居士诞辰请上堂，云：「还有海屋添筹者么？出来与老僧相见。」僧问：「光明透脱时如何？」师云：「八面玲珑。」进云：「举头天外，看谁是者般人。」师云：「且莫诈明头。」问：「击碎蟠桃核，塞却狮子口，请师道。」师云：「突出难辨。」僧喝一喝，师云：「乱统作么。」乃云：「天空海阔，山高水长，明显本来寿，历彰福德容，自今至古，不迁不易，从本以来，无欠无余，随缘不变，不变随缘，只要瞥悟无生，便见完全受用，以正法眼照耀人间，用胜妙手转大法轮，翻十恶为十善，转八识成四智，了无明即佛性，知烦恼即菩提，只在一念，功莫大焉。于是化风遍界清凉，德云满空现瑞，人天瞻仰有路，佛祖赞叹莫穷，法门广大赖以流通，出世因缘从兹显发，分明灵山一会，至今俨然未散。正当恁么时，颂祝一句作么生道？寿山高耸插霄汉，福海洪深不可量。」拍香几云：「还信得及么？」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "二十周年请上堂，「二十年来一刹那，灵光独耀不消磨，追思自是妻儿事，感应道交两不差，流水高山逍遥不尽，清风明月受用何多，不问禅道佛法，休说世网尘劳，面目本来恒自在，寂光三昧任呵呵。秪如向上一句又作么生？不妨疑著。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「佛祖示无缘慈，竹密不妨流水过，众生慕最胜因，山高岂碍白云飞，惟有物外狸奴，刺脑不入胶盆，故曰末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。只如今日，施主设斋请升座，又如何与他相见？瞎驴草料轻拈出，秋日秋风啰哩𪡏。是即是，却被诸人看破了也。」拍一拍便下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，师云：「还有炉边添炭者么？出来相见。」西堂千峰问：「昔日师翁道：『大地分明一个炉，看来浑是火柴头，老僧信手轻挑拨，便解翻身动地流。』动地流则且止，只如大地是个炉子，和尚向什么处回避？」师云：「是汝也跳不出。」进云：「忽有当炉不避底来，又如何抵对。」师云：「阇黎性命也不顾。」进云：「者老汉话堕也。」师云：「亲言出亲口。」峰便喝，师云：「学来底一般。」峰又喝，乃云：「干柴火爆，灵焰飞空，无明地上左穿右穴，菩提场内七达八通，直得观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东，十方响应，遐迩洞闻。大象举头看星斗，小兔侧眼笑清风，不动纤毫行杀活，等闲捉败老狞龙，俱在炉边明手眼，作家相见莫从容，硬如烂泥软似铁，照用齐施是大虫。只如丙丁童子来求火又作么生？谁忆钓鱼江上客，玄沙原是谢三翁。」遂顾左右云：「还谛当得么？」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "定海镇台制「正法眼藏」匾，悬挂法堂，延僧诵《金刚经》一藏，请上堂。问：「正法眼藏休提起，临济宗乘是如何？」师云：「一棒一条痕。」进云：「棒头多孝子，盖覆天下人。」师云：「谁是其人？」僧不对，师乃呵呵，乃云：「格外提持，只明者个，直下承当，亦非他见，向者里分晓得去，则辉天鉴地、耀古腾今，超法尘、脱世网，金刚体性迥然独露、般若妙门时时现前，堪入圣流以绍传灯，一任普门示现，随类化生作宰官身，启发未悟，摧邪显正，扶竖宗纲，上同佛祖化仪，下合众生悲仰，自觉觉他，觉行圆满，显见教外别传正法眼藏终古不磨。其或未然，分别名相不知休，入海筭沙徒自困。」复举：「当时临济祖师临终示众云：『我去后不得灭却吾正法眼藏。』时三圣禅师在会，出众云：『谁敢灭却和尚正法眼藏？』临济云：『忽有人问汝又如何对他？』三圣便喝，临济云：『谁知吾正法眼藏，向者瞎驴边灭却。』据三圣，何似生辽天鹘，万重云只一突，以致临济忍俊不禁，言遮意许，千百年后令人吞吐不下。今日敢问现前大众，如何是正法眼藏？试道道看。」众竞喝，师云：「何得依模画样？」众又喝，师云：「乱泼作么？」复云：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧出礼拜拟问，师云：「今日不答话，问话者三十棒。」僧云：「恁么则信受奉行去也。」师云：「且道说个甚么。」僧以坐具拂一拂，师云：「少卖弄。」乃云：「启期已半月，底事如何说，鼻孔若拈，得眼睛又失却，大地黑漫漫，路头岂不错，金刚手里八棱棒，敲折须弥一额角，问诸人，觉不觉，万里长天飞一鹗，阿谁知恶。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：「还有无端特地者么？如无，山僧独自拈弄去也。」乃云：「今朝十一月十五，达磨不曾来东土，衲僧鼻孔自辽天，何用搥胸叫冤苦？机如掣电语如雷，棒喝交驰空佛祖，欲识其中意若何，木羊吞却石老虎。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「造渐入微，守株待兔，风流子弟，不穿破裤，须弥顶上翻身，大地了无寸土，开口笑青天，人心何不古，求佛并问道，顿塞风前路，突出那咤双眼睛，一任悬空敲毒鼓，死却多少人，莫怪太莽卤。还委得么？」便下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第四终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第五" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂五" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝圣毕，云：「天开地辟，日朗月明，弥今亘古，孰旧孰新，衲僧行履，觌体全真，临时应用，手眼现成，拈一茎草为琼楼玉殿，指丈六身作净地金尘，竖拂拈槌于无事之世，拏云擭雾于格外之天，搔首笑春风，春风何太忙，举步踏白云，白云又浮逼，争似衲僧家，襟怀多自得，洒洒落落，何荣何辱。且道造践在甚么处？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「佛法至要，如何指踪，电光弗及，石火罔通，莫将眼见，休把耳闻，荐取当阳第一著，居尘不染越樊笼。」复举：「当时庞居士颂云：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』后来又有杨无为居士云：『男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话。』据古时二居士识见，大似徐六担板，各见一边。殊不知透脱无生，处处潇洒，不论婚未婚，岂关嫁不嫁？磨盘八角走虚空，泥牛哮吼石人怕，还有一句𫆏？」遂喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「真风遍普大地，何曾沁漏玄机，才动四海，便见知音，缀春花于无影树头，织古锦成不文之象，纵横交错，铁牛吼少室之风，左按右提，骊龙吃德山之棒。临济三玄三要，谁谓锦上添花？曹洞五位君臣，亦是银山鼓浪。虽则任运绝缘，谁识清虚含炤？所以宏智觉云：『一段真风会也么，绵绵化母理机梭，织成古锦含春象，无奈东君漏泄何。』山僧今日为汝诸人解制去也，莫怪不惜眉毛好。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「阳和天气物咸新，铁树花开劫外春，末后最初俱不问，即今一句若为亲？」师云：「横三竖四。」进云：「恁么则寒松一色千年别，野老拈花万国春。」师云：「坐七走八。」进云：「云面揭开红日眼，山眉愁断白花香。」师云：「咬他矢橛作么？」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「败阙不少。」乃云：「山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君，古人大似悭吝，不肯供众，争似悦生上座，从松江亲持三四片云，得得来到天童寺里，薄切活烹，与数百衲僧横咬竖嚼，都教饱齁齁地，不教成佛作祖，祗要龙象欢喜。所以山僧今日，更不牵扯从上葛藤，亦不拈弄今时草木，还他日用应缘，腾腾任运，洒洒落落，不敢拗直作曲，盖他在先师会里住过，是汝诸人，也须说个多谢始得。虽然如是，祗如一片白云横谷口，几多归鸟自迷巢，又作么生？」乃展手云：「收。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "雪窦石和尚至，上堂，僧问：「干矢橛、柏树子拈向一边，化外来宾如何相见？」师云：「箭锋相拄。」进云：「古人道：打鼓弄琵琶，风流出当家。祗如没弦琴、无腔曲，作么弹唱？」师拍手云：「还听得么？」进云：「虚空著彩、草木增妍，为复神通妙用？为复法尔如然？」师云：「照顾脚下。」进云：「虽然钵盂峰和盘托出，争奈不堪供养。」师云：「更捩转鼻孔始得。」进云：「播扬家丑某甲之过。」师便喝，僧礼拜退，乃云：「诸方谁我忆，雪窦甚堪夸，昨日忽然到，松关现彩霞，忙扫六月雪，呼童快煮茶，共吃三五碗，醉得眼迷麻，将谓是同门兄弟，元来系宿世冤家，海会禅人欲出气，须向狞龙头上抓，是即是，却被拄杖子觑破。且道觑破个什么？人情相看，切莫眼花。呵呵。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，居士问：「世尊拈花示众，今朝和尚升堂，未审是同是别？」师打一棒云：「且道是同是别𫆏？」进云：「千灯入室光无二，万派归源水不分。」师云：「转身一句又作么生？」士便礼拜，师云：「山僧亦不受。」乃云：「山云常冉冉，溪水自潺潺，大法炽然说，利益到人间。」蓦竖拂云：「拂子出广长舌相，遍覆三千大千世界，令诸有情见者闻者念者思者，皆得无尽解脱法门于弹指顷，不断烦恼即证菩提，未离生死便登涅槃，顿同佛体不由蹊径，洞达根源岂历阶梯，与教外别传单提直指一队老古锥，把臂共行于荆棘林中，横拈竖放洒脱自在，作此一周佛事已竟。」遂喝一喝云：「却被山僧一喝，跳上三十三天去也。还信得及么？」又喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "大士诞辰，磊斋姚居士、两函董居士到山，上堂云：「看来观音大士多般捏怪，今朝是耳聋眼瞎之日，又能兴云布雨弥满世间，令一切人，撑眉的撑眉、努目的努目、腾空者腾空、躄地者躄地，长街短巷，花红柳绿，荒草堆头，绿水溪畔，皆是他出没之处，大似春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。山僧好与三十拄杖，不特赏罚分明，要见令不虚行。何故如此？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。秪如二乡绅探胜山中，又如何相待？可知礼也上大人，莫道抑圣扬凡，且喜独步上方。正当恁么时一句又作么生？乘时拽杖看流水，便好和云画作图。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「涅槃心易晓，差别智难明，如何是易晓底涅槃心？」师云：「日轮当空照。」进云：「相识满天下，知音能几人？」师云：「阇黎自道了也。」进云：「如何是难明差别智？」师云：「七差八错。」进云：「山花开似锦，涧水湛如蓝。」师云：「是个甚么𫆏？」进云：「不是弄潮客，焉知有浅深。」师云：「与汝三十棒。」僧礼拜，师乃云：「兴化千余里，如何到此间，一航不涉水，顷刻诣松关。时人多不会，此意许谁谙？通方之士一举便知，固执之人未免踌蹰，山僧不妨更添个注脚，遍虚空是条拄杖，尽太地只一毛端，横来竖去呵呵笑，喝月棒风匹等闲。忽有个汉发嗔出来，道：天童老汉何得为蛇添足？者里却正色对云：争怪得老僧。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「庵提遮云：『明知生是不生、死是不死，因甚么却被生死之所流转？』」师云：「巩县茶瓶接嘴时。」进云：「何故文殊道个其力未充？」师云：「云居罗汉披襟处。」乃云：「云澹澹、树青青，牧童遥指处，春色满林新，无尽意菩萨于百草头上化度有情，亡者同出没，生底共徘徊，一去无消息，再三唤不回。且道现在何处？无生国里，惺惺一任惺惺，瞌睡不妨瞌睡，劫火莫能侵，自受用三昧。正当此际，阿谁证明？山花野鸟多含笑，明月清风泼地来。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "佛诞日上堂，僧问：「三通鼓罢，四众临筵，学人上来，请师说法。」师云：「无耳人能闻。」进云：「恁么则棒头迸出狮子眼，香象奔腾失却威。」师云：「怪你不得。」乃云：「谁知四月八，当人降诞时，休云黄面老，成佛独是伊。所以不可高推圣境、甘处下分，个个具固有风光，人人有向上一路，只要透脱悟机，便能超方无碍，摄大千界于微尘，纵微尘为一大千，随流得妙，动合渊源，如一滴水含大海性，似一金毛见全狮子，奋迅时天上天下唯我独尊，哮吼也狐狼野干消声绝迹，有如是气概，具莫大威力，还信得及么？」以手抚掌云：「一曲两曲无人会，雨过夜塘春水深。」下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，僧问：「达磨西来直指人心见性成佛，如何是直指？」师云：「鹧鸪啼处百花新。」进云：「如何是见性？」师云：「狼籍枝头多少春？」遂以拂子左右击一击云：「从上诸佛从此出，一切祖师从此出，天下老古锥从此出，今日斋主王氏亦从此出，故曰：『一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。』若识得此经，则寿筭弥衍、福德难穷，自古至今，山高水重，仙母献桃无尽乐，还他受用主人公。」复举：「当时六祖大师，闻《金刚经》『应无所住而生其心』忽然得悟，且道意旨如何？海阔从鱼跃，天高任鸟飞。此两转语，大似相体裁衣、量水打碓，领得十成，分明不会。何故如此？岂不见道：应无所住而生其心。」乃呵呵，便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「昔日刘铁磨到沩山，为复是不守本分？为复是鼻孔辽天？」师云：「不妨被汝道著。」进云：「沩山云：『老牸牛汝来也。』还是探竿影草？还是深辨来机？」师云：「是他不谨慎。」进云：「铁磨云：『明日台山大会斋，和尚还去么？』还是借路经过，还是妄通消息？」师云：「好与一顿。」进云：「沩山放身作卧，还是遭他毒手？还是放过一著？」师云：「一任放夜。」进云：「铁磨便行，是见机而作？是各守封疆？」师云：「不妨掉臂。」进云：「今日忽有个过量人来，和尚又作么生相见？」师便喝。进云：「恁么则针线相投去也。」师云：「且喜没交涉。」乃云：「水流风动是西祖意，鹊噪鸦鸣为般若门，入得此门透得祖意，更说甚么生未生，又论何等寿不寿，直得毛吞巨海、芥纳须弥，念念不生，全体显现。故曰：『万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。』庵主还曾恁么一回也未？若也恁么一回，则与从上佛祖眉毛厮结，亦与天下老古锥同鼻出气。其或未然，悟取父母未生前，是则名为做生日。」复云：「险。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「青山绿水事如何？」师云：「风不来树不摇。」进云：「水中望见人又作么生？」师云：「田鸡不跳草不动。」僧拟议，师云：「活变也没有。」乃云：「父母生育我，将何得报恩，回头脑后看，凡圣一毛吞。所以诸佛非我道，谁是最道者？父母非我亲，谁是最亲者？向这里分晓得去，则横身三界，独步十方，百亿部州打鼓，三十三天上堂，三十三天打鼓，百亿部州上堂，说其自他不隔，父母只在眼前。」更云：「物我非殊，我今即是父母，虽即不得舍之，莫能拈一茎草，笑无边春风，咳一声嗽，摄难尽法门，半把柳丝，收不得和烟，搭在玉阑干。且洒落一句又作么生道？南来一线薰风起，殿阁廓开透体凉。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "定海张镇台请上堂，问：「满空慈云霭霭，连日法雨淋淋，天童殿上拈拄杖，宝华王座登何极？」师云：「天高群象正。」进云：「了知春色无高下，自是花枝有短长。」师云：「海阔百川朝。」乃云：「震法雷、击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆惺悟。」遂举拂子云：「慈云布也。」又以拂子左右拂一拂云：「甘露洒也。在会大众自能眼开心悟，然后起同体之悲提拔三有，兴无缘之慈覆阴一切，或现威权摄伏魔军，或示婆心垂怜赤子，直得海晏河清，风高日朗。万物皆资和气力，英雄岂藉四时推。」遂召大众云：「还委悉么？」乃喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "居士罗梦章请上堂，僧问：「道场今古即不问，兹日重新事若何？」师云：「山色长年秀。」进云：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「溪声彻夜闻。」僧拈布毛吹一吹，师云：「少卖弄。」僧一喝，师云：「好与一顿。」遂乃震声一喝云：「十方无壁落，四面亦无门，会得其中意，差殊一指吞。」以拂子左右击一击云：「若向者里转得身去又吐得气来，则知法海波澜阔，鱼龙变化多，纵横非有碍，不学老维摩。且道是什么境界？不道诸人不得，只是不肯承当。」又喝一喝，复举：「教中道『三界惟心，万法惟识』，惟识惟心，眼声耳色，者个说话大似眼里著钉、脑门中楔，好吃三十拄杖。且道教外别传又如何设施？拗折泥龙角，打杀赤斑蛇，透脱超方外，施机更不差。」乃以拄杖作射势云：「看箭。」复喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，僧问：「百丈拨寒灰，直得沩山烧鼻孔，丹霞焚木佛，累他院主堕须眉。有个罗笼不肯住，呼唤不回头，和尚作么生？」师云：「且居门外。」进云：「切莫压良为贱。」师云：「争怪得老僧。」僧一喝，师云：「好与一棒。」乃云：「东单者东坐，西单者西坐，大家团𪢮头，围炉共向火，火焰为三世诸佛说法，水底金乌天上日，三世诸佛立地听，眼中瞳子面前人，笑领德山痛棒，不嗔临济热喝，五宗差别如风吹水自然成纹，三藏玄微似镜炤象了无妍丑。然后横拈竖放左按右提，指火炉为大千沙界，纵横无碍，唤诸佛作博地凡夫，与夺自由。不是压良为贱，亦非抑人扬己。何以？大似莲花不著水，清香透白令人思。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「一切公案即不问，天童佛法是如何？」师云：「云起面前。」山问：「文殊是七佛之师，为什么出不得女子之定？」师云：「机关在他手里。」进云：「罔明是下方菩萨，为甚么却出得女子之定？」师云：「机关亦在他手里。」乃云：「庭桂已放、篱菊将黄，西来祖意遍界芬芳，会得则头头是道，不会则业识茫茫。何以？依草附木，分明不能，了手当阳荐取，还他脱体超方。所以道：是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠，是非不到处，当吃三十棒。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「昔日僧问云门：『如何是云门一曲？』门云：『腊月二十五。』今朝是腊月初五，如何是天童一曲？」师云：「点。」僧云：「恁么答话，是何曲调？」师云：「是汝不解听。」乃云：「彤云冻欲死，梅玉破雪开，时节既然至，春风泼地来，信手拈来无不是，社舞村歌任偶谐，咄！咄！」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「积念天童已有年，此番特到了前缘，本来一著完全具，男女无分个个圆。佛祖机关更透得，回头任你笑青天。」复举：「当时赵州禅师路逢一婆子，问云：『到那里去？』婆云：『偷赵州笋去。』州云：『忽遇赵州，又作么生？』婆便打，州遂休去。」师云：「婆子灵珠在握，照用同时，致许大赵州只得暗地里去。若是山僧当时做赵州遇婆子问云：『到那里去？』婆子云：『偷赵州笋去。』山僧便云：『惜取眉毛好。』他若拟议，便与一推云：『白拈贼，捉败了也。』且道与古人相去多少？只如得意一句又作么生道？徐行踏断水流声，纵观写出飞禽迹。」下座。" }, { "type": "p", "text": "云台蔡居士请上堂，问：「第一义谛如何？」师云：「说甚么？」僧云：「某甲不识。」师云：「善问者不答。」进云：「某甲不晓。」师云：「善答者不问。」僧一喝，师云：「元来元来。」乃云：「佛法新年头，许谁道有无，民安尧舜日，四海乐无虞。如何是佛？连书几个空中咄。如何是法？恶水好将蓦头泼。野鸟鸣如弦，山花秀似锦，祖意百草头，何人发深省？踏著秤锤是铁，彩霞遍界飞腾，忽地相逢老作家，勘来犹恐悟胡曾。且道毕竟如何？寄语云台蔡居士，好来此会了无生。」复云：「逢人切莫错举。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「春风多解冻，春雨洒枯荄，衲子寒侵极，今朝笑眼开，积劫疑云顿破，三冬徒拨冷灰，自此打翻玄窟宅，超然何处得愁来。虽然如是，切莫恁么去。咄！咄！」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「天童天下巨名蓝，海众云臻乞指南，拈却赵州柏树子，杨岐栗棘若为参。」师云：「令汝吞吐不下。」进云：「恁么则一句无私旨，千古共弘扬。」师云：「又恁么去也」。进云：「杨岐宗旨蒙师指，今日升堂又若何？」师云：「大众笑你。」僧礼拜起一喝，师云：「上座脚下浮逼逼地。」乃云：「白云冉冉、流水潺潺，风草纤纤动，幽鸟语喃喃，了无分外法，许透祖师关。如何是祖师关？」以拂子打乂此相，云：「是甚么？」遂举：「当时杨岐禅师问慈明和尚云：『幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？』慈明云：『我行荒草里，汝又入深村。』杨岐云：『官不容针，更借一问。』慈明便喝，杨岐云：『好喝。』慈明又喝，杨岐亦喝，慈明连喝两喝，杨岐礼拜，慈明云：『此事是个人方能担荷。』杨岐拂衲便行。」师云：「据杨岐用栗棘蓬，慈明使金刚圈，一抛一掷，有照有用、有放有收，千百世后令人吞吐不下。还会么？一条拄杖两人扶，打雨敲风势不孤。还有恁么人么？请出来与老僧相见。」一僧不出位喝，师云：「不是宫商调，徒劳侧耳听。」下座。" }, { "type": "p", "text": "四月八日请上堂，僧问：「时值清和景，莺鸣嫩绿阴，瞿昙真面目，漏泄满山林，正当恁么时，请师庆赞看。」师云：「眉目八字分。」进云：「忽逢云门大师到来，又作么生？」师云：「不妨痛快。」进云：「恁么则人天肃尔承恩力，今古如然令转新。」师云：「一任流通。」随问众云：「都道今日是释迦老子降诞之辰，且道释迦即今在什么处？现前大众试道一句看。」众俱喝，师云：「不是者个消息。」乃云：「释迦老子承夙愿力，示金轮王种，才出头来便露些儿，以一手指天一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下惟我独尊。』不特能觌体承当，抑且能转身吐气。」遂拍香几云：「就向个中透脱得去，则天上人间自由自在，更说甚么涅槃生死，又论什么尘劳烦恼。当恁么时意旨如何？千里尘氛俱扫尽，金刚宝剑逼人寒。」复举：「当时临济大师示众云：『我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。』据临济老人格外提持开人眼目，不比他宗别派说心说性带水拖泥。山僧今日向锦里铺花、矢上加尖去也，一喝如金刚王宝剑，烁迦罗眼难亲荐；一喝如踞地狮子，千妖百怪都惊战；一喝如探竿影草，龙蛇阵上须勘验；一喝不作一喝用，早已突头露面了也。山僧注已注了，说已说破，而今亦施一喝。」乃震声一喝云：「且道是金刚王宝剑耶？是踞地狮子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用耶？是汝诸人若向者里检点得出，则与临济大师把臂共行。其或未然，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」复喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，「春城烟水诸善士，击鼓敲钟请上堂，争奈老僧无法说，还当荐取好风光，玲珑岩畔猿啼树，太白峰头云覆篁，远见近闻豁惺眼，圆通门启悟多方，南天台，北五台，拽来与老僧拄杖子相见，且道是第几机？」一僧便喝，师云：「未在。」僧云：「落二落三。」师云：「自道了也。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，僧问：「夏临春尽日初晴，无限樵歌应和声，忽遇不涉阴阳者，法王正令若何行？」师便喝，进云：「临济俨然宗风在，德山威德若何存？」师云：「当面又蹉过。」僧一喝，师云：「学我来。」僧又喝两喝，师云：「真个是。」乃云：「三春已尽、孟夏初临，祖庭的意如何指陈？山峨峨、水盈盈，绿影浸虚碧，薰风醉杀人，不识更问慈溪水，千古无心动太清。正当恁么时，受用一句作么生道？从今步得松关月，笑眼常开衣带新。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "宁波府正堂韦讳克振诞日请师就衙内上堂，僧问：「桂从风里香偏远，月到秋中色倍明，当道堂堂二千石，请师说法最殷勤。某甲法即不问，只如庆祝遐龄一句作么生道？」师云：「公庭多瑞气。」进云：「恁么则不骞不崩闲岁月，允文允武贯乾坤。」师云：「言亲意更切。」进云：「丹桂延龄师已指，黄梅祖意又如何？」师云：「又要锦上再铺花。」问：「狮王出窟踞堂皇，风虎云龙骈骤骧，惟有铁牛无动定，一时千载永垂芳。」师云：「点。」僧拟议，师云：「动也。」进云：「世出世间灼然有缁有素，佛法王法端的是同是别？」师云：「一任分身两处看。」进云：「然则昔日牧主与今朝黄堂共成一贯。」师云：「须是他自道始得。」进云：「今朝和尚、当年远祖不隔毫厘。」师云：「不劳注脚。」进云：「当台一镜明如日。千古晴空绝是非。」师云：「大众证明。」问：「金炉瑞霭、玉烛辉煌，慈云普覆于庭阶，法雨缤纷于大野，今日韦太守请师高升此座，且道因斋庆赞一句作么生？」师云：「落霞孤鹜齐飞。」进云：「可谓选佛场中曾喝采，今日当阳夺锦标。」师云：「秋水长天一色。」进云：「恁么则一人有庆，万民赖之。」师云：「分明记取。」乃云：「从上佛祖以妙明心印，嘱托国王、大臣、宰官、居士隆重护持，故三千大千世界国土州府，无处不是宗奉三宝者，所以佛法流传我土数千余年不损秋毫，良有以焉。今日属太尊寿诞良辰，特请山僧就此衙内上堂，亦以妙明心印略指一上。且道如何是妙明心印？」遂以拄杖卓一卓，云：「灵灵不昧、了了常知，非生因之所生，乃了因之所了，日用应缘如圆宝镜，君王得此无为致治天下太平，官员得此为国爱民布德垂恩，庶民得此孝顺父母教训子孙，各守本分不作非为。衲僧得此行解相应续佛慧命，直指人心见性成佛诸佛得此慈悲喜舍，广度群品；菩萨得此愿行六度不休不息；缘觉得此修证还灭十二因缘；声闻得此知苦断集慕灭修道。故曰：『过去诸如来，斯门已成就，未来诸菩萨，当依如是住，现在修学人，今各入圆明。』三世既然平等，圣凡必也不异，盖凡夫与圣人名字虽然有殊，其实本体毫忽无间，如官长印信，一印印定前后无差，二六时中见闻觉知神契于此，则虚而灵、寂而妙，不求福德而福德自臻，不祈寿筭而寿筭遐龄，但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。然则尽虚空遍法界，无一法不是真机，无一物不为妙用，拈来无不是用处，莫生疑，纵横无碍、与夺临时，收放机用更不由他。如是则益信国王、大臣、宰官、居士利用无穷，皆是妙明心印中之所流出，旷劫至今不曾舍离。正当恁么时，据本归宗一句作么生道？」复举：「当时李翱太守向药山玄化，屡请不赴，一日躬谒，因药山看经执卷不顾，侍者云：『太守在此。』守褊性急云：『见面不如闻名。』拂袖而出，药山曰：『太守何得贵耳贱目？』守回拱谢，问曰：『如何是道？』药山以手指上下曰：『会么？』守曰：『不会。』药山曰：『云在青天水在瓶。』守欣惬作礼而述偈曰：『炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。』据李翱问得甚妙，药山答得更奇，一主一宾激扬个事，千百年后犹令人启发悟由，可谓法门一时盛事。秪如今日太尊忽若问山僧：『如何是道？』即答云：『日坐公堂应万机，分明都是自家底。』且道与古人答处亲疏相去多少？试分析看。」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "顺治六年九月初八日，松江府绅衿王元瑞、曹勋、庄元祯、张安茂、单恂、周茂源、陈麟等请住超果寺开堂，于十月二十七日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山门云：「玄文玉作笥，真境妙为门，老僧从此入，衣裓，盛天香。正当入门，为人一句作么生道？弹指不劳频敛念，重重楼阁应时开。」喝一喝便入。" }, { "type": "p", "text": "佛殿，云：「释迦已过去，弥勒犹未来，现在法柄在阿谁手里？三泖水沿门，九峰霞照寺，频唱无生曲，是人增意气。如何是无生曲？」以坐具作拈笛势，遂礼拜。" }, { "type": "p", "text": "伽蓝堂，云：「降魔杵、摧邪剑，凭君拈弄，演法脉、阐宗风，还我主持。海众云集，慧命在斯，仰赖神护，望勿差池。」祖师堂，云：「西归一只履，大地人挂齿，始祖大宗师，去得不干净，带累二三，单传五宗，并峙今日，敬烧一把清香，平空要与出气。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，云：「辨龙蛇句，明纵夺机，坐此室、行此令，正是其时，凡是英灵衲子，顶门都与一锥。」遂喝一喝，据坐。" }, { "type": "p", "text": "当日众请上堂，师至座前拈请启云：「弘扬正法眼藏，赞弼教外别传，须是诸乡绅大护法始得，恐大众欲闻、仰烦书记对众宣读。」宣疏毕，师指法座云：「毘卢高座，人人有志上头行，山僧今日又向人天众前泼水撒沙去也。」遂升拈香云：「者一瓣香，洪蒙未判之先，阴阳未动之际，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！者一瓣香，齐两仪、合四象，𦶟向炉中，奉为满朝文武天下官僚普同供养。者一瓣香，积代簪缨、奕世金玉，𦶟向炉中，奉为合府乡绅、本山护法，伏愿屏翰禅林多意气，匡扶祖道永联芳。者一瓣香，恩深无语、怀抱分明，次第六回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十四世中兴天童本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「还有恁么人么？请出来与老冻侬相见。」僧问：「本欲藏身万仞山，乘风吹逼到云间，擒麟打凤寻常事，一句当阳试道看？」师便喝，进云：「恁么则分明揭露无私句，朝野熙怡乐太平。」师云：「却也相当。」进云：「等闲当宇宙，万古仰为宗。」师云：「切莫随他去。」进云：「古今眼目天然在，条令新行孰敢当。」师便喝。问：「云间狮子吼，龙象总来迎，如何是接物利生一句？」师举拂子。进云：「如是则天童宗旨曾拈弄，超果门庭又一新。」师云：「汝分上又作么生？」僧云：「大众共知。」师云：「知汝败阙。」僧一喝，师云：「大似学来。」进云：「八字打开全剖露，分明遍界雨花香。」师云：「落二三头。」乃云：「灵源不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。知解既不存也，则泛琼波游玉浪，不妨作个透网金麟，佛祖当前，掉臂不顾，人天在座，鼓鬣相看，笑指格外春光，默提向上巴鼻，抛栗棘蓬、掷胶盆子，一句当天，八万门开，直得三乘五性、八教四仪，都教旋本还元、休机息见。不特回狂澜、起既倒，亦且建法幢、立宗旨，灵山一胍俨然未散，少室九年宛尔在目，追回船子家风，笑看雨花瑞彩。到者里分明不涉阶梯，直下顿超觉地。正当恁么时，转身利生一句作么生道？钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。」复举：「当时船子和尚问夹山云：『垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？』夹山才拟议，被船子打落水中，夹山才上船，船子云：『道，道。』夹山拟开口，船子又打，夹山豁然大悟，乃点头三下，船子云：『竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。』」师云：「据船子和尚，深锥痛劄，用格外提持，夹山全身拶入，诚不顾性命，所以眼睛突于脑后，虚空于是点头，师资道契实非偶然。聊为颂出：离钩三寸如何道，拟议蓦施三两桡，脱壳乌龟飞碧汉，相逢不用更唠忉。」遂喝一喝。上首复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。" }, { "type": "p", "text": "立两序上堂，僧问：「动弦别曲，本分龟鉴，举一明三，衲僧手眼。忽有个过量人来，和尚又作么生？」师云：「谁信你。」进云：「自从踏著曹溪路，拍拍原来总是歌。」师云：「瞒大众即得。」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「随我来。」问：「达磨西来别传教外，师临云间当示何法？」师云：「山僧不识字。」进云：「恁么则太平无事日，塞外绝风尘。」师云：「糊涂作么？」僧礼拜，师乃云：「行行药树，济济慈舟，接人天到彼岸，点苦聚，了生死，须是深依丛林抱道宿衲，才能胜任其职。所以首座首其人天眼目，西堂主其识见学业，监院监其禅林大小，维那持其法席纪纲，书记书其玉牒玄文，库司掌其钱谷出入，知藏知其用心博究，典座司其上方妙供，知客待其方来宾朋，直岁直其一切庶务，知浴浴其无位真人，侍者侍其主法左右。总而言之，大小必尽规矩，高低都得方圆，如衣之有领、网之有纲，提纲挈领，衣网齐备。禅林头首亦复如是，然而更要尽其心用其力，不可有头无尾、有始无终，弛隳规绳致不雅观。但看猫有歃血之功，虎有起尸之德，本色道流为法即是为人，为人即是为己，人法双美声名震矣、禅林可兴。岂不见道：妙舞应须夸遍拍，三台宜更大家推。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉结制，云台蔡居士请上堂，僧问：「太白峰前呵佛祖，云间超果棒人天，大开炉鞴即不问，转凡成圣请师宣。」师云：「八八六十四。」进云：「恁么则恒为选佛场中主，个个心空及第归。」师云：「且缓缓。」进云：「好观鹫岭千峰秀，涌出曹溪一派清。」师云：「鼻孔谩辽天。」僧云：「谢和尚答话。」师便喝。问：「机前负荷廉纤绝，离见离闻出盖缠，九旬禁足犹且止，向上一著请师道。」师云：「拂子𨁝跳上三十三天。」进云：「恁么则石牛常吼真空外，木马嘶时月隐山。」师云：「露柱证明。」进云：「即今大众共见去也。」师云：「脚跟下一句作么生道？」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「鼓粥饭气作么？」问：「峨嵋山顶忽澄泉，何处清风作浪颠，九曲长溪无关碍，永教寒月挂眉尖。」师云：「面皮厚多少。」进云：「释迦与学人同也不同？」师云：「不要妄承当。」进云：「唤应十方无踪迹，放他十指见亲颜。」师便喝，僧随喝，师云：「乱统。」问：「炎炎赤日雪花飞，万象森罗具大机，不是天中行倒令，分明做出令人疑。忽有个不拟不议底汉子来，还许他有佛法也无？」师云：「犹在山门外。」进云：「者老汉未会末后句在。」师与一棒，僧云：「呵呵！」大笑去也，师不理，乃云：「教外别传直指之道，上自　国王大臣宰官居士，下及庶民百姓一切众生，无一不该无一不摄，譬喻广大虚空包含森罗万象，森罗万象不背广大虚空，旷劫至今不变不易，尽未来际不易不变。是则一念万年，万年一念，毫端刹境、刹境毫端，完全统备一大陀罗尼门，所以为大道，所以为公案，所以为如来藏，所以为真如性，所以为妙明心，所以为本分事，无得无失、不二不二平等平等，日用恒常，契机自得，则与三世诸佛把手共行，历代祖师一鼻出气，脚下踢出无边栗棘蓬，手中弹出许多玄妙曲，随缘赴感靡不周遍。其有根器不等、机思迟钝者，就向三条椽下七尺单前，昼夜六时，眉毛撕结，通身遍身，将山河大地明暗色空辊作一个话头，穷究参看是个什么意旨。参之又参，看之又看，看到无可看，参到无可参，逼拶到结角罗纹处，忽然突出眼睛来，㘞！元来教外别传直指之道得恁么近，本分事得恁么现成，妙明心得恁么灵通，真如性得恁么不变，如来藏得恁么含藏，公案得恁么无私，大道得恁么广大，事事归宗，头头合辙。如何是佛？干矢橛。如何是道？透长安。如何是佛法的的大意？便与三顿棒。大用现前不存轨则，岂不为最上圆顿之法门者乎？正当恁么时，推功就位一句作么生道？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "立座元秉拂上堂，师遂举：「世尊拈花，万古长如白练飞，迦叶微笑，一条界破青山色。阿难问迦叶云：『世尊付金襕袈裟外别传个甚么？』贫儿思旧债。迦叶答云：『倒却门前刹竿著。』富者捏空拳。神光立雪觅心，海枯终见底，人死不知心。达磨云：『与汝安心竟。』一箭中红心，大地无寸土。六祖云：『什么物？恁么来？』半含半吐令人猜。南岳云：『说似一物即不中。』信手拈来呈旧面。马祖震威一喝，雷轰霹雳电光飞。百丈三日耳聋，推倒须弥海水干。黄檗痛施三顿棒，焦砖打著连底冻。临济云：『元来黄檗佛法无多子。』嚼碎通红火一团。兴化云：『悟得先师在黄檗处吃棒的道理。』珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。南院云：『赤肉团上壁立千仞，未证据者看看。』火蛇烧面令人惊。风穴云：『佛祖心印状似铁牛之机，去即印住，住即印破。』大虫里纸帽，惊人又好笑。风穴云：『正恁么时，是说不说？』抛出金圈看变动。首山拂衲便出堂，百尺竿头撒手归。汾阳云：『万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。』不是苦心人不知。慈明云：『悟得临济道出常情。』腊月扇子过新罗。杨岐云：『知是般事便休，自是不归归便得。』五湖烟景有谁争。白云端云：『渠爱人笑，汝怕人笑。』斑鸠树上啼，意在深麻里。五祖演云：『从兹出得一身白汗。』得明下，载清风，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。圆悟云：『少年一段风流事，只许佳人独自知。』描不成兮画不就。虎丘隆云：『竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。』明瞒犹自可，暗箭更难当。应庵华云：『悬羊头卖狗肉。』相识满天下，知心能几人。密庵杰云：『如何是正法眼？』答云：破沙盆，𫗪驴𫗪马传千古，正眼观来不值钱。更有二十代祖不及备举，然从上师资道合、机语投契，如函合盖、似箭拄锋，谓之曹溪源流单传的派，今日被山僧用断贯索一串将来，逐个花擘一上，将谓是克家儿孙，元来是败产子弟。在会有明眼衲僧，自然不甘，何妨问取秉拂座元。」便下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第五终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第六" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂六" }, { "type": "p", "text": "乡绅请上堂，僧问：「昔日普门大士三度华亭，今朝天童和尚一番特地，且道是同是别？」师与蓦头一棒，云：「试分辨看。」进云：「恁么则人人奴驱弥勒，个个高揖释迦。」师云：「莫太尊生。」进云：「狮儿吼破千江月，俊鹞冲开万里云。」师以拄杖卓一卓，乃举：「苏东坡悟道偈云：『溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。』后来护国此庵禅师别前话云：『东坡居士太饶舌，声色之中欲转身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。』据东坡与此庵，一人向东南坐，一人向西北行，大似徐六担板各见一边，争似山僧者里，今日乡绅请上堂，更不说广长舌清净身，亦不说是色非色、是声非声，乃至佛法禅道玄妙理性总不提个元字脚，以知列位性天黄金自黄、白玉自白，水不洗水、金不博金，鹄白乌玄、松直棘曲。且道与德山棒、临济喝是同是别？若向者里拨得一线路开，则居士与山僧眼眼相觑各证据而已，才好说路逢达道人不将语默对。然则舍位就功之事又作么生？不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。」复举：「玉泉皓禅师问东坡居士云：『官人尊姓。』坡云：『姓秤。』皓云：『为什么姓秤？』坡云：『是称天下衲僧底。』皓乃震威一喝云：『且道重多少？』东坡即时无语。然东坡虽然无语，其声如雷，只是不解转身；玉泉固是一时善应来机，未免亦少卖弄。检点将来，各与草鞋一緉。何故𫆏？不是与人频理论，大都缁素要分明。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「龙象交参，凡圣共集，正恁么时如何是宾中主？」师云：「阇黎问得颇相似。」「如何是主中宾？」师云：「山僧答处亦随人。」「如何是宾中宾？」师云：「瞎汉撞著露柱底。」「如何是主中主？」师云：「猫儿偏解捉老鼠。」进云：「恁么一句又作么生道？」师云：「点。」问：「事存函盖合，理应箭锋拄。箭锋相拄即不问，如何是单刀直入？」师云：「速退速退。」进云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「血淋淋地。」僧喝一喝，师云：「死也不知。」乃云：「尽大地是沙门一只眼，见闻觉知在里许，尽大地一个坐具地，行住坐卧亦在里许，既都在里许，则是之不得，非亦不得是也。南山起云非也，北山下雨，是非不到处，则木马嘶风、石人耳语。格外风规画不成，频拈白棒为人举。」遂喝一喝，复举：「当时僧问赵州禅师：『如何是祖师西来意？』赵州云：『庭前柏树子。』僧云：『某甲问祖师西来意，和尚何得将境示人？』赵州云：『我不将境示人。』僧又问：『如何是祖师西来意？』赵州复答云：『庭前柏树子。』据赵州，见道真、择法明，信手拈来，用得恰好，者僧用拣择心随波逐浪，当阳不荐，觌面蹉过。山僧今日忽有问：如何是祖师西来意？但答云：雨花堂上看缤纷。且道与古人相去多少？」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「向上机、格外句，拈置一边，五家宗、端的意，请师举似。」师云：「逐一问来。」僧云：「吃棒还拳未为英俊，生擒活捉固是作家，如何是临济宗？」师云：「一棒一条痕。」进云：「电光影里穿针手，顾鉴咦中陷虎机，如何是云门宗？」师云：「一字关头透将来。」进云：「正偏回互当阳妙，展拓无私犹滞功，如何是曹洞宗？」师云：「明暗相参底时节。」进云：「声前托出验来机，师唱资酬盘走珠，鹙子满慈难眨眼，呵呵笑倒赤须胡。如何是沩仰宗？」师云：「圆相暗机任人透。」进云：「万象森罗，豁开正眼，青山满目，独露家风。如何是法眼宗？」师云：「人间无水不朝东。」进云：「宗旨已蒙师指示，觌面全提事若何？」师云：「金刚手里八棱棒。」进云：「恁么则信步行山岳，赢得雨花新。」师云：「且顾脚跟。」乃云：「如何是道闹浩浩，如何是道静悄悄，静悄悄底是为什么犹有闹浩浩，闹浩浩底是为什么犹有静悄悄？到者里，若要一动静、泯参差，须是悟始得。悟得也，纤尘不立万象森罗，万象森罗不立纤尘，绿水深底深、浅底浅，青山高底高、低底低，透得那些端的意，白云流水空悠哉。」复举：「灵训禅师问归宗：『如何是佛？』归宗云：『即汝便是。』灵训云：『如何保任？』归宗云：『一翳在目，空花乱坠。』据归宗如是，放去较危、收来太速，才恁么便不恁么，惜乎灵训不见转身吐气，以显衲僧巴鼻。若是山僧做灵训，见归宗才恁么答，便云：和尚得恁么老婆心切。敢保归宗自有超方作略。只如归宗所答之意又作么生？竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，居士问：「者个本来面，从古无人筭，今日亲拈出，请师指示看。」师以拂子点一点云：「举似了也。」士云：「和尚几时涅槃？」师云：「且道山僧何时生。」士不对，士又云：「死后又向何处安身立命？」师云：「未知生，焉知死。」乃云：「一即一切，天高群象正，一切即一，海阔百川朝，是火皆燥、是水皆湿，人人天性佛，个个本来真。」遂以拄杖卓云：「山僧今日觌面提持当阳直指，放去也，瓦砾生光；收来也，黄金失色。更若十字纵横，佛祖口门亦窄。毕竟如何？」又卓拄杖云：「了得直超三祇劫，不会当来问弥勒。」遂卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，居士问：「露柱生花满院香。」师云：「莫妄想。」进云：「堂皇净妙无涯岸，到处风流不露踪。」师便打云：「未可吃棒在。」士拂袖而出，师乃云：「动转施为只是者个，不识者个当面蹉过。今日检点将来，犹是贴肉破袄，纵饶回光返照转入转深，深而为妙，妙而为玄，玄而为要，玄路金锁关何日得脱了。所以船子和尚问夹山禅师云：『大德住甚寺？』夹山云：『寺即不住，住即不似。』船子云：『不似似个甚么？』夹山云：『不是目前法。』船子云：『何处学得来？』夹山云：『非耳目之所到。』船子云：『一句合头语，万劫系驴橛。』据非耳目之所到，便是万劫系驴橛，且道如何得透脱去？」遂拍香几喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八上堂，僧问：「尽力道不出底句即不问，如何是无舌人之语？」师云：「苏噜苏噜。」僧云：「摩诃摩诃。」师云：「暗里画符谁信你。」僧便喝，师云：「且道是甚意旨？」僧拟议，师亦喝，乃云：「释迦老子初降生时便一手指天一手指地，目顾四方周行七步云：『天上天下惟我独尊。』及乎舍王宫入雪山苦行六年，于腊月八夜忽睹明星又大悟云：『奇哉！大地众生皆具有如来智慧德相，良由妄想执著不能证得。』然则初降生时，以显自己天上天下唯我独尊，于此睹明星亦知大地众生亦皆天上天下唯我独尊，可见佛与众生不别，众生与佛无差。既不别又无差……」蓦竖拂子云：「唤作拂子又是释迦，唤作释迦又是拂子，无二无别。新罗国内打鼓，大清国中上堂，三十三天转身，百亿部洲吐气，放之不开、捏之不聚，不知是个什么？元来只是一干矢橛。若唤作干矢橛，则入地狱如箭射。」又云：「始觉合于本觉，本始不二方名曰佛。此系应化门中指个标的。若论释迦老子，纵不可思议，尘点劫前成佛已竟，如圣教所明，不能备举。且只一释迦老子，为甚有许多殊名异致？聊引一颂发明其意：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。如何是仙人面？急著眼觑，已落第二。」复举：「赵州禅师示众云：『金佛不度炉』，烈焰炉中看飞凤，『泥佛不度水』，大洋海底波涛起，『木佛不度火』，火光烁破四天下，『真佛内里坐』，不落有无谁敢和。据赵州，大似金翅鸟王，鼓翼劈海直取其龙，要人深契固有风光，亲见本来面目。后人不善其旨，便认昭昭灵灵以为心相，妄认四大以为身相，弃其大海却认浮沤，岂不谓之错认，何曾解方便乎。古人所云：『江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。』呵呵！」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「即心是佛，蚌含明月，非心非佛，兔子怀胎，衣里神珠常显焕，下载清风若个知，大圆镜智烛千古，上方宝剑逼人寒，菩提岸上觉花发，实际堂前玉树新，居廛出廛似地擎，山不知山之孤峻，在世离世，如石含玉，不知玉之无瑕，不用他方求作佛，风光无限廓周沙，当是时也，弥勒起舞，释迦呵呵，观音合掌，势至动眉，元与圣贤同会，不是浊世凡流，但能随缘得妙，便见故乡田地。还信得及么？三泖水连苕上水，九峰云起万山云。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「六花未动寒围绕，红炉出焰事如何？」师云：「金弹子出炉。」进云：「一带冷风吹破腊，数枝梅艳映堂中。」师云：「十分景色令人看。」进云：「脚下草鞋无多重，踏破乾坤四壁空。」师云：「草鞋钱阿谁还。」乃云：「高提祖印了无千差，直指玄宗其惟一致，百川众流尽归乎海，河沙性德不离乎心。此心也，根尘不偶、依正靡他，不住色声香味触法，不住虚无寂灭偏空。还会么？卢公面目端然在，衣钵谁云在岭南。」复举：「当时僧问香林远禅师：『如何是衲依下事？』香林答云：『腊月火烧山。』据香林所答，不妨应时及节，若论衲衣下事，三世六十劫未梦见在。如何是衲衣下事？抖擞任人看。再与一颂：腊月火烧山，打鼓普请看，帝释燋鼻孔，波斯海水干，顶门开只眼，不用口喃喃。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，师拈香祝　圣毕，乃云：「格外乾坤大，壶中日月光，山河原不易，世界更悠长，所以谓古今无二道，圣人没两心。既没两心，又无二道，则说新说旧众生执情，道去道来人之妄想，殊不知昨日不去、今日不来，今日非新、昨日非旧，昔物自在昔，不以今至昔，今物自在今，不以昔至今，物各住于一际，何有相可去来，旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，然则天如是高，地如是厚，山如是苍，水如是深，亘古恒常不迁不变。还信得及么？正当恁么时，体用全该一句又作么生道？金刚际下翻身转，信手拈椎击梵钟。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「谷雨初施，萌芽发动，拈椎竖拂即不问，如何是斩新条令一句？」师云：「春色无高下。」进云：「恁么则铁蛇横古路，石马笑春风去也。」师云：「花枝有短长。」僧归位，师云：「著贼了也不知。」僧便喝，师云：「三十棒放你不得。」僧云：「和尚也须吃一半。」师不理，乃云：「冻云乍散，春意初回，社舞村歌乐自谐，禅机无尽头头露，不是西天带得来，须领略，莫疑猜，疑猜依旧受尘埋。记得灵云于昔日，桃花一见笑颜开，犹有玄沙旁不肯，未彻之言遍九垓，眼目清明不容翳，无疑洒落古今推。」复举：「当时僧问赵州禅师云：『狗子还有佛性也无？』赵州答云：『有。』僧云：『既有佛性，为什么撞入者皮袋？』赵州云：『因他知而故犯。』又有僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』赵州答云：『无。』僧云：『蠢动含灵皆有佛性，为什么狗子却无佛性？』赵州云：『是他有业识在。』据赵州，年老成精手段不同，答有则无处抽钉，答无向有处拔楔，大似水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。后来人不知其意，往往错解，未免堕坑落堑不知其数，可惜许。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上海县邑侯高讳维干荐嗣法讳超瑞，请上堂，僧问：「高公子既作沙弥又复迁化，特请和尚升于宝座，未审个事如何举扬？」师云：「梅放五陵春。」进云：「恁么则千门万户瞳瞳日，直把新桃换旧符去也。」师云：「且喜汝证明。」乃云：「般若妙门充塞太虚，弥今亘古，非欠非余，或示贵人身而导群品，或现公子相以行解脱，或应长年或现短寿，出没无方，风光遍普。」遂拍香几云：「近亡超瑞相公就向者里荐取，便与三世诸佛同体，亦与一切众生共源，百川众流同归乎海，无量法门不离佛性，佛性现前法海受用，又说什么生死去来，又论什么长年短寿？正当恁么时，超生脱死一句又如何道？瑞气逢嘉运，灵苗触处春。」又拍香几喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，僧问：「拈花微笑一麟已足，专美二派五宗，后来愈出愈奇，未审和尚钵袋子分付阿谁？」师云：「阇黎且缓缓。」进云：「恁么则金枝玉叶奕继无穷。」师云：「念言语汉。」问：「春风满座，春鸟嘤鸣，铁鞋倒卓，随处横行，如何是独步一句？」师云：「且还鞋钱来。」进云：「途中忽有人问超果，和尚有何言句示人？」师便喝。问：「一期杜口绝商量，谁道壶中日月长，解制在今即不问，前途底意恳宣扬。」师云：「出门休踏草。」进云：「打开布袋般般具，踏破草鞋路路通。」师云：「须顾脚跟。」僧云：「过在阿谁？」师云：「自知始得。」乃云：「九十日内敲冰取火、缘木求鱼，嚼碎铁钉饭、吐却木查羹，若谓有修有证，添枷著杻，更云无事无为，亦是净地迷人，头不涉，直下无干，正是今日如龙出水，似鸟飞空，扶摇万里，奔腾自在。返观从前，入一丛林出一保社，把缆放舟，抱桥柱澡洗，分明虚空钉橛子。只如今日，应时及节一句，又作么生道？放浪梅花二月里，杖黎亦任泼天游。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "素本上座请师过小昆山，上堂，「心空无尽界，眼豁一壶天，信步超尘外，机闲契觉仙。到者里分明是诸人自受用底三昧。还委悉么？若也委悉，则山花披锦绣，涧水泻空清。其或未然，不能直下超玄锁，难免山河碍眼睛。」复举：「当时长庆棱禅师悟时作偈云：『万象之中独露身，惟人自肯乃方亲，昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。』据长庆，虽则信口道出，未免外扬家丑。山僧试问：万象之中独露身，还拨万象不拨万象？若拨，则千头万绪；不拨，又儱侗莫辨。向者里窥得一线路去，则与古人把臂共行。正当此际，还有恁么人么？」遂以拄杖架肩云：「楖栗横担不顾人，直入烟城万水去。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "玄津庵请上堂，僧问：「来则即住，住则即去，不去不来，和尚又作么生？」师云：「不妨好个时节。」进云：「三泖九峰一脚踢翻，向甚么处去？」师云：「处处绿杨堪系马。」乃云：「大道无方所，显发在当人，左右逢源妙，当机指点新。所以达磨西来不立文字，直指人心，见性成佛。」遂拍香几云：「且性又作么生见？见闻觉知不涉缘，应乃称性现量，从缘悟入不是家珍，觌体承当盖天盖地，向者里分晓得去，直下无依活泼泼，正眼观来个个圆。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "慈门寺请上堂，居士问：「虚空笼不住，大地载不起，正当恁么时，和尚作么生？」师云：「点。」进云：「横挑三泖水，独步九峰头。」师云：「还觉气力么？」进云：「自从一顿天童棒，无限风流直到今。」师云：「今日更吃一顿始得。」问：「慧日中天及九霄，慈门肩架五环桥，水流明映空王殿，男儿叩问不相饶，如何是明映空王殿？」师云：「脑后圆光千万丈。」进云：「学人如是问，和尚如是答，惹得露柱灯笼放光动地。」师云：「不可眼花。」进云：「昨日兜率陀天过，分明亲见一番来。」师云：「瞒自己始得。」僧拟议，师震威一喝，乃云：「第一义谛人天莫测、幽显难通，虚空逼塞，个个若聋，纵佛祖到此，亦须口挂壁上，然而犹恐幽显，大众望崖而退，未免向第二义门略通一线。盖体道之士以慈悲为本、方便为门，慈也与乐、悲能拔苦，悲喜两尽则方便已在其中。」遂以拄杖卓一卓云：「从前受难众位觉灵，就向此慈悲林中翻转身来，共闻正法以了无生。鸟啼花笑是般若智，水流风动系古佛心，契其心、明其智，则与三世诸佛共坐无为床，亦与历代祖师共披忍辱衣，休心体合解脱无疑，以知佛祖接物利生以导群品，随机开示令人悟入。还信得及么？」复举：「当时肇法师临国难，说偈云：『四大原非有，五蕴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。』据肇法师，了得身心一如、心外无余，所以观生死如泡影，临国难若游戏，真得无生解脱之旨。且道他受用在甚么处？潮生潮落还归海，月去月来只在天。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "师往姑苏扫虎丘隆远祖塔，道经娄东，绅衿孙逢吉、王时敏、吴伟业同监院隐山等请，就海宁寺上堂，师升座云：「陈烂葛藤抛过一边，巧言异语不劳拈出，别通一路出来相见，还有么？」居士问：「世尊升座，文殊白椎，古德颂云：『张郎沉醉一杯酒，扶醉李郎醉更深，不顾脚下水三尺，只贪步步上高岑。』今日和尚升座、上首白椎，与黄面老子是同是别？」师云：「汝试辨验看。」进云：「恁么验人，犹不知非。」师云：「不是知音莫与谈。」士便喝。师云：「不怕旁观。」士云：「忽有个汉推倒禅床、喝散大众，也与和尚一顿作么生？」师云：「拈一放一不是好手。」士又喝，师与一棒，士云：「什么所在出头来？」师云：「性命也不顾。」乃云：「若论佛法，只在迷悟之间，悟得也则行住坐卧折旋俯仰，头头尔、法法尔、尘尘尔、刹刹尔，无非是第一义谛，所谓治世语言、资生业等皆与实相不相违背，人人佩毘卢印，个个披解脱服，然后向作家炉鞴烹金琢玉敲骨取髓，丁一卓二横三竖四炤用分明，收放自在，语带玄而无路，舌头谈而不谈，从苗辨地，拈椎竖拂见端倪，因语识人，瞬目扬眉通消息，虽在红尘队里，不妨超宗异目。若无如是造诣，乱草堆头多是触途成滞，还有出格底道流么？白云尽处见青山，行人更在青山外。」喝一喝，复举：「当时梁武帝问达磨祖师：『如何是圣谛第一义？』祖云：『廓然无圣。』帝进云：『对朕者谁？』祖云：『不识。』帝不契，祖遂渡江过魏。据达磨祖师，极则提持，使人脱圣情凡解，透脱当机、翻身格外，奈武帝执筌滞蹄，觌面蹉过，可谓遇而不遇、逢而不逢。且道达磨祖师即今在甚么处？杖头风月辉千古，蓦路相逢若个知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧出，师云：「昨日答汝了也。」僧云：「人人具足个个不无，是如何？」师云：「无山不带云。」进云：「拨草瞻风只图见性，即今性在甚处？」师云：「又是从头起。」乃云：「向上一著子，今日又重举，举得十分明，犹未敢相许。何也？即世尊住世四十九年，说法三百余会，法门无量义海莫穷，若较之向上一著子，大似逆风扬尘，把捉不得。就五宗并峙巧言异唱，临济三玄三要四主四宾，云门三句旨一字关，曹洞五位君臣三种渗漏，沩仰圆相暗机父慈子孝，法眼三界惟心万法惟识，若较之向上一著子，亦似癞马系枯桩，令人无自由分。除非夙有灵骨过量底汉，向父母未生已前一觑觑破，始信古人谓『释迦不降生，达磨未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。』二六时中洒洒落落、活活泼泼，一任面西行向东，北斗正离宫，道去何曾去，骑牛卧牧童，百亿部州吃饭，三十三天打睡，三十三天吃饭，百亿部州打睡。据此犹是超方作略边事，若论向上事犹未是在。且如何是向上事？」遂拍香几云：「劈面来也，急著眼觑。」复举：「僧问赵州云：『万法归一，一归何处？』州答云：『我在青州做一领布衫重七斤。』据赵州，一领布衫千补百衲，漫称七斤，一任拈来遮头遮面。若论万法归一，一归何处，犹隔天壤。且道意旨如何？」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "师到虎丘扫隆远祖塔，焚香礼拜毕乃云：「曹溪正脉临济真宗，得我远祖隆大祖师全身担荷，崛起中原。当是时也，虎骤龙骧、星驰电激，四海之内莫不知有睡虎之名，以致法脉联芳、灯辉转焰，缘至今日数百年余，犹道行天下，儿孙满眼、后裔云仍。即远孙通容，固散质樗材，尚然主盟斯道已二十多年，每于人天众前狮子座上思念及之，不敢忘其所自。盖源远流长，宗高派别，故亲从云间超果，不远数百里特特而来，敬设香斋罗列塔前，翘勤九顿以报冥德，望我远祖隆大祖师于常寂光中慈悲摄受。正当恁么时，伏惟尚飨一句。又作么生道？柏树庭前开笑眼，虚空骑象点头归。」又礼拜。" }, { "type": "p", "text": "顺治己丑九月，师寓武林皋亭山直指庵，受崇德县众绅衿吴履之、吴之屏、唐彦襄、曹序、曹广等请住福严禅寺。今于庚寅二月到云间，超果寺再请，遂于四月廿二日进寺，暂视修造，又于八月二十日赴云间，众乡绅延至小昆山修《续五灯严统》毕，择十月初二日入寺，至" }, { "type": "p", "text": "山门云：「双池明月悬空镜，一片青林照碧天，既到门来又如何相见？早已八字打开了也。」便进。" }, { "type": "p", "text": "佛殿基，云：「诸法空为座，柔和忍辱衣，庄严佛净土，不识是阿谁，若遇布金真长者，多年古刹转光辉，只如释迦老子面目即今在什么处？」以拄杖点空云：「只这便是。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，云：「从上善知识，在者里或横说竖说，或寂然不动，感得人天交接两得相见，狮子窟中狮子哮吼，栴檀林里栴檀围绕。秪如山僧今日到者里，又如何施设？等闲棒喝如云雨，契旨还须大丈夫。」" }, { "type": "p", "text": "当日众檀越设斋请上堂，师至座前拈请启云：「此是语溪诸檀越，向笔尖头上放光动地，照耀禅林共转法轮，山僧不免亦向锦上铺花，仰烦书记对众宣读。」宣毕，遂指法座云：「历代佛祖多向此个位上巍巍堂堂，未解转身，山僧今日向高顶上转身去也。」便升，拈香云：「者一瓣香，识不可穷、智莫能测，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！伏愿皇图同劫石，宝祚等金刚。者一瓣香，次第七回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正胍三十四世、中兴天童本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」即敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义谛，佛眼莫觑、天耳难闻，争如脑后回光，便见透脱分晓。作是观者，名为正观，若他观者名为邪观。邪正未分，有疑请问。」僧问：「滹沱竖旨、克普褫成、福严建宗，阿谁作证？」师云：「早已流布了也。」进云：「恁么则太白峰头鼻孔语，溪滩畔出气。」师云：「阇黎不可换却眼睛。」进云：「非惟昔日高悬慧日，亦见今朝别扇玄风。」师云：「莫教填沟塞壑。」进云：「敲枷打锁杀活齐行，是和尚寻常作略，忽遇吞得栗棘蓬、透得金刚圈底衲僧到来，和尚以何相接？」师云：「朝打三千暮打八百。」进云：「某甲赤体承当，一任和尚全身把住。」师云：「未是你卖弄处。」僧拂坐具云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「又恁么去。」乃云：「主持一方弘扬大法，须具五种缘才能成就，如福严废寺坐在荒落之乡，佛殿未兴、寮舍不备，欲建法幢立宗旨甚是不易，所幸有本色衲僧、信心居士，常在于此，共提栗棘蓬、同挈金刚圈，流通正脉宗枝，有人虽住在七通八达无关锁地上，大似龙腾沧海、凤舞丹霄，意气冲天、泼空自在。只如随缘作主一句，又作么生道？插草为标成梵刹，宗风流布古今闻。」喝一喝。上首复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。" }, { "type": "p", "text": "立两序上堂，师升座云：「大根大茎，大枝大叶，中根中茎，中枝中叶，小根小茎，小枝小叶，一雨普滋三草二木，丛林于是茂盛，法门于是大振，多赖汝两序大众高低普应，左右交参，尊卑一体，大小相融，各尽自心，无事不办，挑开海底明灯，揣出虚空骨髓，杨岐灯盏明千古，保寿生姜辣万年，都肯如是操手，管教佛祖欢颜。只如依教奉行一句又作么生？共提无相毘卢印，好与人天作范模。」下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，僧问：「上拄天，下拄地，历历明明有本据，为什么又道万古碧潭空界月，再三捞摝始应知？」师云：「咬人矢橛，不是好狗。」进云：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」师云：「话作两橛。」问：「高提祖印即不问，如何是福严境？」师云：「庭前柏树青今古。」进云：「如何是境中人？」师云：「你不可忘却。」进云：「人境蒙师指示，如何是中兴一句？」师举拂子云：「会么？」僧提坐具云：「分明千古意。」问：「乾坤未立世界未形，且道者一著子落在甚么处？」师云：「山僧入方丈。」进云：「少年一段风流事，只许佳人独自知。」师云：「一任拈出。」进云：「谢师答话。」师微笑。问：「忽遇个吞却乾坤底来，和尚如何施设？」师云：「正好打。」进云：「高步毘卢顶上行。」师云：「不知进退。」僧一喝，师云：「不堪不堪。」乃云：「炉鞴初开弘祖席，钳锤几度若何为，忽然灭却摩醯眼，好笑诸方老古锥。摩醯眼若得灭却也，则山僧有真实受用，诸人不会；诸人有格外风光，山僧不知。不会不知，孰悟孰迷？关南鼓、德山歌，从人采听；南斗七、北斗八、任我拈施。炉鞴钳锤不必问，刹竿倒却许提持，铺花锦上无边好，光彩重重天下知。应时及节又作么生？有眼无耳朵，六月火边坐。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "师在小昆山，居士王道元、陈应麟请上堂，僧问：「吾师正法传千古，飞锡昆山续祖灯，三泖豁开天地眼，九峰百鸟意腾腾。和尚虽然儿孙满天下，毕竟正法眼藏属于何人？」师云：「瞎驴边灭却。」进云：「狮子窟中无异兽。」师云：「是汝错承当。」进云：「松柏后凋荣晚节，枝枝叶叶耐霜寒。」师云：「腊月后看。」进云：「一句迥超千圣外，三玄戈甲振丛林。」师云：「重阳九日菊花新。」进云：「丹桂风飘香露冷，看看黄菊正芳菲。」师云：「又是重说。」进云：「长啸一声天地静。」师喝住，乃云：「寂然不动，感而遂通。」竖拂子云：「拂子𨁝跳过，不可说不可说，香水海世界从威音王佛鼻孔里穿来，却向金刚际下打一棒，惊得东胜神洲露地白牛忽然发恼，此犹机通格外，人天绝望，更与大众打一之遶。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，师升座举拂子云：「凡心即佛，掷须弥于方外，佛是凡心，取上方于掌中，收来放去，显见灵光独耀，左敲右击，益知心华发明。尽大地是一粒粟，非内非外，遍三千为沙门眼，何得何失？赵州东壁打西壁，何如海底泥牛啣月走，云门东山水上行，争似昆仑骑象鹭鸶牵，格外提持，一任风前洒落，觌面全机，还他活泼受用。且道承什么力，得如是自在？九峰倚水图千样，三泖连天玉一团。」复举：「当时僧问古德云：『如何是道？』古德答云：『明眼人落井。』」师云：「据古德如是答话，大似栗棘蓬，令人吞吐不得，若恁么去，临崖看浒眼，特地一场愁；若不恁么去，一言既出千江口，良驷如何追得回。毕竟作么生透脱？不将矢橛咬，刹竿头上挂雷槌。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "师于福严寺受浙江杭州府余杭县径山寺请，至座前，拈诸乡绅请启，云：「祥云衬纸，墨海腾文，锦心绣口，钩章棘句，赞叹佛祖眼目，维持知识洪范，此是径山请山僧底公据，既是远来，只得从命，恐大众欲闻，仰烦书记对众宣读。」宣毕，指法座云：「明取目前机，便了格外句。」乃升座云：「坐宝王刹，转大法轮，因缘分定，非是强为。即山僧年将六十，七处住持多系机感，曾无心想，如径山名蓝，素称法窟，龙象所居，虚席已久，未有主盟，不意浙直檀越同本山禅德修书远来，敦请山僧到彼弘扬正法眼藏，提持临济真宗，此虽重任，不易承领，其实法门已增瑞气，而在山僧亦有光施。秪如符到奉行又作么生？十万里鹏才展翼，一千年鹤便高翔。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "顺治庚寅年，师受杭州府二府摄余杭县事白讳粹然，苏州府乡绅金之俊、范周、周永言、周永肩等共请住径山兴圣万寿禅寺，于十月廿七日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山门，卓拄杖云：「法门开向青天外，虎啸龙吟肯到来，山上鲤鱼能捕著，大家聚首笑盈腮。既到者里，还得称意么？」遂作女人揖云：「且喜八十余代，祖师门风如旧。」便入。" }, { "type": "p", "text": "佛殿，「才出娘胎意气豪，藏身宫殿半天高，昔日云门要打杀，至今天下动腥臊。山僧将他二老汉都与点过，若要感格人天，又作么生？」乃展坐具云：「齐之以礼。」便礼拜。" }, { "type": "p", "text": "伽蓝堂，「稽首老龙王，长年降吉祥，护僧井护寺，妖怪尽潜藏，山僧来主席，凡事赖支当，曾在灵山亲受嘱，五峰之内显威光。」遂作礼。" }, { "type": "p", "text": "祖师堂，「抚没弦琴、唱无生曲底从上一队老古锥，都在者里默默而坐，不知商量个什么？莫是续佛心灯、接机利物么？莫是叫不应山、拈无根树么？从前不曾识得，今日登堂看破。虽然如是，也是祖室不严，惹得山僧亦入者伙。」" }, { "type": "p", "text": "方丈，「新长老，入新院，据新座，说新法。抛泥撒沙，露布葛藤，是寻常底草料，作么生是今日所说底新法？」随拍香几云：「开口不在舌头上。」便据坐。" }, { "type": "p", "text": "当日众请上堂，师至座前拈众护法，请启云：「此是鸿儒硕德，腾龙蛇笔、起风云文，展演佛祖巴鼻，透漏衲子机锋，无量百千法门都在笔端上流露，不惟使得法幢高竖，亦令此山暗自点头。可谓龙得水时添意气，虎逢山势长威狞，仰烦执事对众表扬。」宣毕，又拈本寺请启云：「同气相求，同声相应，水乳道合，正在斯时，宝惜从前都舍却，普天衲子共瞻依。名既然正，言亦复顺，亦当人天众前重复宣过。」宣毕，师指法座云：「毘卢座上，三乘闻之胆丧，十地见之魂惊，山僧到此别资一路，徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。且道是甚么意旨？」便登，拈香云：「者一瓣香，分天地、造化育，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！伏愿　皇风永扇，天下太平，　帝日恒明，万民乐业。者一瓣香，木有本、水有源，自从累及担子，至今怨气冲天，次第八回拈出，𦶟向炉中，耑为传曹溪正脉三十四世、中兴天童密云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「动披三玄戈甲，举则七事随身，欲作临济后裔，不妨当众问来。」僧问：「一条白棒掀天地，万古弘扬临济宗，今日吾师即此位，五峰重整旧家风，请师速道。」师云：「个个都与一点。」进云：「直得碁盘石起舞，钵盂水滔天。」师云：「阇黎重复眼花。」问：「法幢再竖，祖道重光，如何是重光底消息？」师云：「山花影里鸟腾跃。」进云：「只如吹无孔笛、操没弦琴，谁人唱和？」师云：「知音者知。」进云：「可谓曹溪浪涌三千界，庾岭灯传万亿年。」师云：「山僧无法可说。」问：「正当入门一句作么生道？」师云：「水到渠成。」进云：「人到灵山增意气，水涌曹溪贺太平。」师云：「阇黎立在干岸上。」进云：「突出难辨。」师云：「更说什么。」问：「本色住山请师道。」师云：「本无刀斧痕。」进云：「因甚凌霄峰堂堂独踞。」师云：「是汝侧眼看。」僧便喝，师云：「鼓粥饭气。」乃云：「高提祖印，须藉名蓝，流通正眼，要有人归，此山为江南首刹，天下人闻莫不仰止，盖有五峰插天、万松覆屋，两径走天衢、三门锁龙泽，况有八十余代祖师于此建大法幢、弘无上道，宗风振遐迩、光明照古今，龙章聿降、凤诏频臻，代不乏人，珠联璧合，赫赫然祖室传灯，峨峨尔山藏龙象，盛哉当年壮丽可观。山僧今日到此主席，大似鼠尾续貂，如何得相似去？但山僧平昔于密云弥布壒𡒁堆头。」遂以拂子作圆相云：「拾得者颗明珠，特特持来要与列代祖师等闲一赛，盖佛佛道同、祖祖不异，且道此颗明珠与历代祖师是同是异？若道是同，古今相隔，作么生说个同底道理？若道是异，佛佛道一，作么生说个异底差别？举扬到此，大似机轮转处难为回互，直得八字打开纵横无碍，闲将三句权接人天，四喝频施敲磕龙象，料拣将来；驱耕夫之牛，夺饥人之食，照用同时。掀翻海岳别觅知音，抛出家具宾主相看，更唤三玄三要为破沙盆，追回临济家风，捩转列祖鼻孔，如游法海了无涯岸，同登觉苑光辉满目。正当恁么时，观瞻上刹一句又作么生道？尊宿当年如宝集，无穷三昧泼空流。」复举：「当时僧问开山国一钦禅师云：『如何是道？』国一答云：『山上有鲤鱼，海底有蓬尘。』据国一钦恁么答话，虽则道出常情、机通格外，检点将来也是板齿生毛。忽有人问山僧：『如何是道？』但答云：『两径盘旋上翠微。』据此与国一钦相去多少？只如今日最初上堂祝赞一句意旨如何？乔木山中无尽数，檀那福寿倍于斯。」上首复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。谢词不录" }, { "type": "p", "text": "立两序上堂，师升座云：「举一明三，目机铢两，隔山见烟便知是火，隔墙见角便知是牛，此是衲僧本分底伶俐。若具恁么本分伶俐，则法幢处处建立，宗旨在在弘通，堪与克符、普化把臂共行，亦与懒安、沩仰一鼻出气，同显向上宗猷，共维祖庭龟镜，搅长河为酥酪，信手拈来，变大地作黄金，满口道出，故曰人能弘道非道弘人。秪如永远奉重一句又作么生？信知佛法无多子，荷任久长难得人。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷六终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第七" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂七" }, { "type": "p", "text": "启期上堂，僧问：「垂钩四海，意在鲲鲸，撒缦天网，希擒鸾凤。和尚即今竖拂拈椎图个什么？」师云：「且喜虾蟆跳上来。」进云：「对面不相识，全承此恩力。」师云：「瞒老僧不得。」问：「古人道，一微尘中转大法轮。即今径山堂上者一转又作么生？」师云：「八面玲珑。」进云：「人人鼻孔辽天，个个脚跟著地，到者里为什么不肯住？」师云：「未解转身吐气在。」问：「千花乱发开香院，尊尊都是泥菩萨，请问那一尊不是泥菩萨？」师云：「纵目所观。」乃云：「今日径山启期底意，与诸方常例不同，盖者里天空地阔、山高水长，如鹏搏万里扶摇自在。朝阳峰下祥光满目，晏坐当轩八面玲珑，钵盂峰顶香积成堆，更有大人拥护其间系五峰名。头头彰宝所，一一显真机，心目所知，手足所到，无非是格外乾坤，古佛家风。从缘荐得，匝地优昙，就体消停，荆棘横生，所以学道人贵乎缘境会心、从心了境，心境一如方名解脱。始信古人谓，通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。忽然洒落时又作么生？山月如银牵我兴，闲行不觉到峰西。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "圆通殿请上堂，僧问：「独踞宝华弘祖道，五家宗旨请师分。」师云：「逐一问将来。」进云：「驱耕夺食，玄要齐施，如何是临济宗？」师云：「击涂毒鼓。」进云：「上下和平，针来线去，如何是曹洞宗？」师云：「断碑横古路。」进云：「关山崄巇，剑刃施为，如何是云门宗？」师云：「红旗闪烁。」进云：「暗合机轮，不留朕迹，如何是沩仰宗？」师云：「把芥投针。」进云：「山色溪声，全身独露，如何是法眼宗？」师云：「凌霄峰顶，不是人间。」乃云：「观音大士悟圆通，声色堆头不用聋，今日主人忽觌面，却来请我演宗风。且宗风又作么生演？」遂竖拂子云：「此不是色。」又击香几云：「斯亦不是声。既不是声，又不是色，且道是个什么？透得那些关窍子，普门示现刹尘中。忽有人问：『如何是普门示现一句？』但答云：『后园驴吃草。』」便下座。" }, { "type": "p", "text": "冬至上堂，师登座云：「今日应时及节，大众道一句看。」众下语不恰，师云：「山僧自道去也。」乃云：「今日冬至，庆无不利，衲僧门下多增意气，日添少许，长梅将铺，梵字不是东鲁书，亦非西祖意，律筒灰里煖些儿，灵焰融通三昧地。且道者一气从何处发来？参！」复举：「当时雪峰禅师在洞山会下做饭头，一日因淘米次，洞山问云：『淘沙去米？淘米去沙？』雪峰答云：『沙米一齐去。』洞山云：『大众吃个甚么？』雪峰遂覆却盆，洞山云：『据子因缘不在此，当往德山。』后雪峰果嗣德山。据雪峰等闲答一语转一机，不契洞山宗旨，过后遂参德山，投契得承嗣焉。可见雪峰与德山，龙潭一派人，非石头后裔，不辨可知。盖德山、临济，施大机，发大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。而在洞山，则正中妙挟、偏正回互、理事兼到、针去线来，宗旨绵密，人亦须晓。今人不向语脉中定宗旨，只承差误里为凭据，多谓雪峰、德山、龙潭系石头派下，其实不是。今更别两转语，以见殊异，如洞山问：『淘沙去米？淘米去沙？』但答云：『凤阙垂帘踪不见。』如云：『大众吃个什么？』但答云：『潭移月影照幽人。』据此两转语，虽非洞山全旨，亦见彼宗梗概。是汝诸人还知么？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：「临济祖师云：『若第一句中荐得，堪与佛祖为师；若第二句中荐得，堪与人天为师；若第三句中荐得，自救不了。』径山者里则不然，若向第三句荐得，则石笋抽条；若向第二句荐得，则种麻得豆；若向第一句荐得，漆桶不快。笑看临济强分节目，将刀割水，无事望江亭上立，山河无限座中圆。」喝一喝，复举：「当时越州干峰禅师示众云：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』时云门文偃禅师在座，云：『昨日有人从天台来，今日却往径山去。』干峰云：『分付典座，今日不得普请。』据干峰，虽则东头卖贵、西头买贱，只因物价不等。而云门等闲答一语，如箭拄锋、似函合盖，虽则信口道出，不妨用得恰好。只如：『昨日有僧从天台来，今日却往径山去。』既到径山，又作么生？披蓑侧立凌霄外，引水浇蔬妙喜前。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "腊八，众请上堂，师登座云：「心不是佛，智不是道，剑去久矣，尔方刻舟。古人恁么提持，只要人向石火电光中识得，透见得彻，则二六时中豁落见闻，超方独脱，等闲念一声佛，则漱口三日，更有佛之一字吾不喜闻，此皆老成人之所造诣，非寻常浮泛者所能臻到。现前耆旧多是遍参诸方、久亲知识，契得自己、不向他求，岂非见月休观指，归家罢问程。况近日更发无上大志，增进最胜妙行，不远数百里外，坚请山僧到者里，举扬个事，续佛慧命，以见佛祖标格、丛林典型，可谓各出一只手，共掇破沙盆。唤什么作破沙盆便是？数千年前释迦老子在雪山修道六年，于腊月八夜明星现时，忽然大悟，便耀古腾今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此个消息也。且道释迦老子即今在什么处？来也，在山僧拂子头上说道：南天台，北五台，与双径峰头共转法轮。不知法轮又作么生转？」遂以拄杖卓一卓，云：「莫行心处路，休挂本来衣，何须正恁么，切忌未生时。直得御爱峰起舞，南山塔𨁝跳，天雨四花，地摇六震，无论耆年妙德，随其根性，悉得解脱。更有末后一句又作么生？不因高突寒崖坐，争得梅花雪里开。」又卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今朝十五，月轮当午，昼暗夜明，眼闻耳睹，不击自鸣，横空铁鼓，善财合掌，龙女起舞。透过妙玄关，无计御石虎，直下便翻身，再吃十两醋。且道是什么滋味？」乃云：「苦。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是大乘？』古德答云：『井索。』进云：『如何是小乘？』答云：『钱贯。』据古德恁么答话，虽则事无理外之事，争奈天下事如麻。若问山僧：『如何是大乘？』但答云：『四两轻。』『如何是小乘？』但答云：『千斤重。』忽有人出来云：『为什么如是倒置？』复答云：『交。』且道与古人相去多少？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦上堂，拈香祝　圣毕，乃云：「元正启祚，万物咸新，圣躬康乐甚，百姓喜无垠，衲僧林下客，修祝报君亲。且作么生说个报底意旨？无尽江山图画里，至人受用万年春。伏愿行其仁、布其德，八方歌有道之君，风以时、雨以时，四海乐无虞之化。」复举：「宋太宗皇帝一日幸相国寺，见僧看经，问曰：『看什么经？』僧云：『仁王经。』帝曰：『既是寡人经，为什么在卿手里？』僧无对，后雪窦显禅师代云：『皇天无亲，惟德是辅。』」师云：「如太宗皇帝正是觌体承当、寰中作主，踏毘卢顶上行，于法门为百世圣人也。若雪窦则臣奉于君、子顺于父，不顺非孝，不奉非辅，可谓善投其机者矣。若问山僧云：『既是寡人经，为什么在卿手里？』但答云：『长时信受奉行。』虽非越格之谈，其亦不曾违背。现前大众还知么？」遂卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，「一期之中还有摸著佛祖巴鼻底么？出来，山僧为汝证据。」僧出问：「大人燕坐凌霄畔，迥出千峰榜样高，云水尽从今日去，危楼绀殿许谁操？」师云：「留阇黎在者里。」进云：「草鞋似虎，独步大方。」师云：「未可少卖弄。」僧礼拜，云：「大众听取者一转语。」师云：「不可放过。」乃云：「始之启期也，云积霞委，眉毛撕结，欲悟心宗；今之解期也，虎骤龙骧，随处接物；若也不结制又不解制，则孤光万里，不挂片云。神光立雪，达磨安心，好肉剜疮，至于擎叉辊毬、打地面壁，总是毡拍板。如是则古往今来天下老古锥，说个起期结制，无乃量兔角为短长，较龟毛是有无，不亦太多事乎？争如还他光风霁月，海晏河清，人人洒洒落落，不亦快哉？到者里更云如何是佛？但展两手云：『了。』虽然如是，此去前途有人问：『如何是径山境？』不可忘却，百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "请典座上堂，僧问：「青天轰霹雳，陆地起波涛即不问，归乡绝迹事如何？」师云：「孟春犹寒，善为道路。」乃云：「巧心妙手，变生成熟，钝铲快箸，搅酥为酪。菜锅边咤咤沙沙，洞明根本智，案板上历历落落，深转大法轮。能作云厨之主，堪继香积之风，衲僧慧命赖以养活，高宾远到得全方面，宗风于是远振，家法从此安立，更须随时丰俭，称家之有无。有也，攒花簇锦，添于盛馔堆头；无也，黄虀苦菜，凑在麻麦饭中。纵清虚之极、枯淡异常，亦不妨薄切岭头云、活烹水底月，与四海英灵衲子俊俏禅和，共享太平春，同乐无为化。故曰：『人情若好，吃水也甜。』管教遐迩扬德一句作么生道？人人得饱金牛饭，全仗沩山老作家。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「到者里水穷山尽，还有进步也无？」师云：「坐却白云终不妙。」进云：「恁么则行到水穷处，坐看云起时。」师云：「未搆向上在。」乃云：「发足云间到径山，殷勤请法动容颜，须知直指单提事，领略更无易与难。若论难也，转圆石于千仞之冈；更说易也，泻瓶水于百级之潭。再道无难无易，大似清风明月拂幽兰。所以昔日庞居士于坐次，蓦云：『难，难，拾石油麻树上摊。』庞婆接云：『易，易，百草头边祖师意。』灵照女云：『也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。』据他三人议论难易，大似鹬蚌相敌，俱落渔人之手。阿那个是渔人？直下纵然窥得破，青山之外更青山。为甚如此？只如铁牛横古路，一马生三寅，又作么生会？」复云：「参！」" }, { "type": "p", "text": "因雪上堂，问众云：「闰二月半为什么天又下雪？」维那云：「凌霄峰顶别是一天。」知藏云：「总是春王令。」一僧云：「春行冬令。」堂主云：「请尊重。」师云：「都作恁么见解，山僧亦自拈弄去也。」乃云：「时临二月又二月，初十十一复下雪，满山浑似碧琉璃，遍界都成天兜率，山鸟山花笑不开，若老若少不欢悦，不是龙宫降吉祥，便系瞿昙呈丑拙。大家回光返照看，流露当阳那一著？」遂喝一喝，复举：「庞居士辞药山，山命十禅客相送，居士指空中雪云：『好雪片片，不落别处。』时有全禅客云：『落在什么处？』居士便掌，全云：『居士不得草草。』居士云：『汝恁么称禅客，阎罗老子未肯放汝在。』全云：『居士又作么生？』居士又掌，云：『眼见如盲，口说如哑。』据庞居士虽点当机，能转诸物、不被物转，然而又得全禅客左敲右击以见端的，所以道：不因渔父引，争得见波涛？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，师升座云：「还有不著寿者相底么？请出来话会看。」众不出，师云：「却也相当。」乃云：「千山万山，衲子团𪢮，无法可说，口似扁担，久参无从看破，初学何处得钻？更说今朝是生日，却请虚空对汝谈。」遂拍香几，喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "内翰林念莪韦居士为令尊声玉翁六秩初度，请上堂，师登座云：「还有与韦太尊眉毛撕结者么？出来，老僧为汝证明。」僧问：「建立纲宗须是人天师范，挽回末运还他明眼王臣，今日太史韦公请登猊座，为复是神通妙用？为复是法尔如然？」师云：「不妨，问得恰好。」进云：「可谓云从龙，风从虎，圣人作，万物睹。」师云：「重言不当吃。」进云：「南湖水击三千里，北溟鹏搏九万程。」师云：「大众傍观有分。」乃云：「秋桂芬芳，秋月圆明，秋霞结彩，秋水连天，者是声翁老居士出头露面真实受用底时节。据此时节，从前无数劫、以后不思议、现在超格量，不妨现大人相广作佛事，尽心竭力维持法门，与往古杨大年、李驸马、张无垢、黄山谷辈把臂共行，以明佛祖向上消息。作么生是佛祖向上消息？八角磨盘，空里独旋。只如今日临筵颂祝一句又作么生道？等闲吸尽西江水，翠柏苍松莫比伦。」复举：「当时韩退之居士问大颠和尚云：『老师春秋多少？』大颠和尚提数珠云：『还会么？』退之居士云：『不会。』大颠和尚云：『昼夜一百八。』」师云：「据大颠和尚，觌面提持，耀古腾今，虽佛祖当前，难可启口。惜乎不领，犹用第二机相为。虽然如是，若向数目上分疏，剑去久矣，尔方刻舟。今日若有人问山僧：『韦太尊春秋多少？』山僧但举拄杖子云：『与者个同年。』」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「还有探竿在手者么？出来与老僧相见。」居士出众，喝一喝，师云：「热碗鸣声。」进云：「今日因缘也须道破。」师云：「落第二头也。」进云：「此个门风谁人会得？」师云：「被他转却去也。」士拟议，师便喝。仲连汪居士问：「昨日有人从天台来，却往径山去，此意如何？」师云：「此是第二机。」进云：「如何是第一机？」师云：「昨日向汝道。」进云：「官不容针，私通车马，是如何？」师云：「昨日有人天台来，今日却往径山去。」乃云：「数日施橹棹，忽然到吴江，历逢诸檀护，相与建法幢。法幢建也，五峰双径绕，钟鼓响铿锵，八十余灯复起焰，龙腾凤舞赖名邦。只如法喜相交一句又作么生道？太湖一片深秋月，彻夜无云照上方。」复举：「当时晦堂和尚问黄山谷居士云：『公是读书人，只如孔子云：「吾无隐乎尔。」又作么生会？』山谷拟开口答，晦堂便云：『不是。』山谷于是疑之不已。明日晦堂同山谷闲行次，时木樨花盛开，晦堂云：『是什么香？』山谷曰：『木樨花香。』晦堂云：『吾无隐乎尔。』山谷直下便悟。据晦堂，拈木樨花塞却山谷鼻孔，则固是然，黄山谷因是自得之旨。山僧今日不妨举出，要与现前诸大护法眉毛一动。且道意旨如何？」遂举拂子云：「半把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉上堂，白椎竟，师云：「残言剩语不劳拈出，格外新鲜一任举扬。」僧问：「火不能烧，水不能溺，和尚如何施设？」师云：「开口不在舌头上。」进云：「又道罗笼不肯住，呼唤不回头那？」师云：「是汝恁么解。」进云：「新罗鹞子飞天外，岂是人间死鹊儿。」师云：「只可自瞒。」问：「涉水登途特进山，请师升座别无言，当阳乞赐钳锤手，点铁成金作么宣？」师云：「金不博金。」进云：「恁么则一言超往古，迥脱圣凡情。」师云：「未到恁么田地。」进云：「寂光遍覆三千界，不间闲忙动静中。」师云：「者是什么所在，许汝说道理？」士云：「谢和尚。」师云：「知即得。」乃云：「一年一度，丁丁卓卓，大地翻身，虚空扑落，露出眼端，十方寥廓，许是达道人，浑身多线索，缚他物外猢狲子，船子玄沙摸不著。秪如今日为人一句又作么生道？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「山高路崄绝旋还，多少仙人在此间？煆炼红炉金弹子，出炉消息为谁宣？」师便打，云：「会么？」进云：「俊鹰快鹞飞天外，跛鳖盲龟天外飞。」师云：「只是篱边打之遶。」进云：「百尺竿头放马，大洋海底打毬。」师便喝，乃云：「凌霄峰顶，峭拔孤危，清虚上下，寥廓四维，目极万里，浩荡无为。逢人吐一语，清风明月是其韵度，遇缘显一机，泉流花发以见血脉。更有奇怪石头无量个，火烧松树百千般，若作深山佛法论量，眼目未开，更拟人间境致话会，自救不了。再引一偈发明其意：穿云透石不辞劳，到底方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。虽然如是，且道源头在什么处？若向者里会得，一任东去西去，其或未然……」卓拄杖云：「且住，且住。」又卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「山河大地是法身，则法身有相，法身非山河大地，则法身无相，有相无相，千形万状，等闲吸尽沧溟水，虾蚬鱼龙何处藏？放出薰风一线凉，四维上下浩荡荡。且道是甚意旨？绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。虽则泥里洗土，且看石牛放卵。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "师六十岁，云台蔡居士同众请上堂，师拈香毕，云：「还有敲唱同时者么？请出来与老僧相见。」僧问：「昙花现瑞即不问，初生一句请师道。」师云：「㘞声里听取。」进云：「恁么则撑天拄地去也。」师云：「且莫碗鸣声。」进云：「忽然突出娘生手，共空王无量春。」师云：「又乱撒沙。」僧拂袖归位，师云：「苏噜苏噜。」问：「流光日日射西东，野水寒山尽思浓，万派松杉同共默一，茎白发老春风。正当恁么时，如何是老来风流处？」师云：「大众同洒落。」进云：「六十年来升座，千年龙树当阳，且道为个什么？」师云：「老僧从来无剩语。」问：「劫云已前和尚向什处安身立命？」师云：「老僧也不知。」进云：「明知沤影原来寂，且指虚空作寿年。」师云：「又向水中捞明月。」进云：「恁么则低头礼拜。」师云：「自知较一半。」僧礼拜，乃云：「四方衲子及我法属，不远千里而来，如云臻霞委，将谓老僧六十岁寿献芹祝庆，殊不知老僧不住寿者相，忘却花甲子，大似偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年。有时独上凌霄，吟清风、啸明月。有时沿溪涧，看鱼跃、逐鸟飞。更有时偶来无事倚松立，笑问客从何处来。如此逍遥物外，不世相何似。且道者老汉安身立命在什么处？青山笑我无穷乐，终日不闻世上风。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "师到龙池山扫幻师翁塔，明一上座请就显亲寺上堂，「佛祖之道迥绝异同，提持向上石火罔通，契其机者如芥投针，会其源者似流入水，透脱超方、踏翻大海，须弥顶上立，多把栗蓬卖。其或未然，听不出声，见不超色，都在心性上埋没、玄妙中留碍，挨拶到驴年，依然不庆快。且作么生说个庆快底句？虾蟆吞却珊瑚月，格外风光天地泰。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「长安虽闹，我国晏然，如何是晏然一句？」师云：「大家静悄悄。」进云：「狮子点头，崖上翻身。」师云：「谁是其人？」僧一喝，师云：「又乱统那。」乃云：「心不是佛，智不是道，不许夜行，投明须到。面面高山不属尘，遍界青青岂是草，灵符悬肘后，正眼照恒沙。等闲拈一粒粟，不妨是铁牛机，寻常施一大用，显发向上关，透得过者龙腾沧海，透不过者鸟度长空。到者里更说什么红尘世内、清虚界外？分明是个解脱无尽法门，只要二六时中光回自得，管教受用无穷。虽然如是，思不出位一句又作么生道？黄河水溢黄河水，紫盖云连紫盖山。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "禅灯庵檀越敬川张居士请上堂，师登座云：「座中若有仙陀客，不用文殊下一椎。还有仙陀客么？不妨出来与老僧相见。」僧问：「西来大意即不问，觌面相承事若何？」师云：「今日好清风。」进云：「棋逢敌手方堪著，琴遇知音始可弹。若问个中消息子，前三三与后三三。」师云：「阿师满口道了也。」僧喝一喝，师云：「又恁么那。」居士问：「折芦江上客，流派五家宗即不问，透法身一句是如何？」师云：「南山起云，北山下雨。」进云：「和尚堪与人天为师，只如佛祖为师一句作么生道？」师云：「合取口。」进云：「恁么则昔日世尊，今朝和尚。」师云：「老僧耳聋。」士礼拜归众，师乃云：「古人道，若得一回汗出，则以一茎草作琼楼玉殿；若不得一回汗出，纵有琼楼玉殿，被一茎草覆却。古人恁么道，只要人一回汗出，以见悟源，争如敬川与众道友不用一回汗出，故不见琼楼玉殿、茅庐草舍之别，肯将囊资共建此庵，供养众僧在内修行，初不见有能施之心，亦不见有所施之物，能所两忘，法法圆融，虽在尘劳中人，不妨随流合妙，遇缘可宗，与我佛祖之意不相违背。只如佛祖之意如何指点？金砖不出井，白云常在山，个中如契会，不用更喃喃。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，师登座云：「无影枝头一点春，阿谁拈得？」龙文法姪孙出问：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。如何是叮咛教诫底意？」师云：「高著眼看。」进云：「几度买来还自卖，为怜修竹引清风。未审契券甚么人写？」师云：「看他少卖弄。」进云：「直得诸佛拍手，演祖点头。」师云：「干汝甚事？」文云：「且礼和尚一拜。」师云：「山僧何曾受？」问：「向上有一句子，从上诸祖未曾道著，且道如何是未曾道著底句？」师云：「大似瞒顸。」进云：「礼拜去也。」师云：「轻轻便捉败。」乃云：「动动林中鸟，游游水上鱼，不知何所以，活泼更无拘。月来思焦兔，鸟语见唐人，洒脱春光里，焕然天地新。此两首偈，若机悟得去，攒花簇锦流露将来，奇言妙语活脱而至，更说有百千三昧无量妙门，分明都是个烂草堆。正当恁么时，得意一句作么生道？笑眼豁开沙界外，半竿风雨乐瀛洲。」喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，师登座，震声一喝云：「临济老祖云：『我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。』临济老祖分明敲出虚空髓，揭却脑门盖，两处俱掀翻，多把风流卖。又云：『我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。』临济老祖在世，以棒喝接人，如电激雷轰、雷轰电激，火蛇烧面，回避不及。又云：『有一无位真人，常在汝等面门出入，未证据者看看。』真人既称无位，不知在何处安身立命？八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗，拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。」举拂子云：「临济老祖来也，急著眼觑。」喝一喝便下座。" }, { "type": "p", "text": "超果寺当家知一公请上堂，师登座，击香几云：「一番提起一番新，还有新鲜见识底人么？请出来与老僧相见；如无，老僧自拈去也。双径峰头，壁立万仞，超果门风，平沙水月，两处风规，了无沾著。所以道，动若行云，止犹谷神，既无心于彼此，那有象可去来？去来不以象，动静不以心，则唯施大机、发大用，与法门龙象解粘去缚。一番提起一番新，一度用来一度快，不容浅见衲僧会，只许通方作者知。又有恁么人么？且莫眼搭󳯨。」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "光禄寺云台蔡居士七旬华诞，送米百担径山供众，请师就宅中上堂，僧问：「福如东海即不问，寿比南山事若何？」师云：「海屋重添筹。」进云：「一点白云常作伴，如来千古镇儒林。」师云：「汝肯证明。」进云：「大庾岭头提不起，何必锦上又铺花？」师云：「汝自眼花。」乃云：「今日是蔡居士从心华诞之辰，瑞气腾空、庆云绕座，皈依老僧有年，与诸方善知识交游，必有自得，洒落无留碍，空洞何穷际，四方豁达，八面玲珑，两到径山，一回天童，亦至龙池，常往金粟请扬法要、饭食众僧。看破世缘，犹如梦幻，虽在阎浮提内，不被阎浮所埋没，而在红尘世上，不为红尘所染著，日应万缘，神思不昧，可谓唯一坚密身，一切尘中现。即此坚密身，便是常住法身，亘古今而不磨，历万劫以长在，灵机显焕，光明烛天。当时有庞居士悟得此意，便作偈云：『日用事无别，唯吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。』也好庞居士向者里悟去，蔡居士亦须向此透脱一番。寻常云：『福如东海，寿比南山。』较之常住法身，何啻天渊？只如今日临筵庆祝一句又作么生道？劫外灵芝多秀茂，阴阳不涉自长春。」遂拍香几下座。" }, { "type": "p", "text": "两序耆旧同大众请师进新建大方丈，师据立云：「众木成林，众铁为釜，方丈虽成，多赖诸昆仲各出只手以就规模。老僧坐在者里，不过恢弘祖道，指点人天，流传正脉，接续后贤，昔日风云多际会，今朝复见好因缘。」遂喝一喝就坐。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，师登座云：「老僧开堂周足已二十年，今日有一句奇特之语，欲答奇特之问。还有奇特之人发奇特之问么？出来与老僧摩捋看。」僧问：「栴檀林内必居麒麟，猛虎巢中更有金毛，只如鼻孔辽天底，又作么生接他？」师云：「老僧者里不纳。」进云：「裂破虚空成粉碎，顿明脑后一轮天。」师云：「费力作么？」乃云：「举手攀南斗，将身倚北辰，出头天外看，谁是我般人？古人恁么说话，大似发明径山底意。盖径山者里纵目浩荡、放步渺然，千山万山都在脚下，奇云怪雾多挂山腰。起期结制，如泛虚舟在于沧溟，谈禅说道，似吹玉笛入于青霄。霜花结彩，野老讴歌，琼浆布地，樵夫起舞，更有一般奇特之处，还晓得么？万里江河飘玉带，一轮红日辊金球。」乃喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "岁旦上堂，师登座，拈香祝　圣毕就座，云：「元旦资始，诸物咸亨，皇帝万岁，百姓康宁，化外衲僧穷快活，笑看世界万年新。吹无孔笛，抚没弦琴，一曲两曲何人会，雪是天花许证明。忽有人问：『如何是新年头佛法？』以上供通，并是诣实。」乃喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，问：「活埋三载出尘埃，顿地张牙口半开。请问如何是口半开底句？」师云：「一期佛事多谢汝。」进云：「如今略借风云力，普天匝地一声雷。」师云：「那半只口未开在。」僧便喝，师乃呵呵，遂云：「草鞋狞似虎，拄杖活如龙，铜头铁额汉，尽在我山中。玄关妙锁，一脚踢通，超方独步，八面玲珑，明眼相逢如问著，钵盂无底起清风。问汝大众：如何是无底钵盂？试道道看？」有二僧同答，师俱不诺，云：「既道不著，且住，且住。」卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "起春期请上堂，僧问：「向上一路，千圣不传，今日起期作何话会？」师云：「人人一分饆𫗰子。」进云：「恁么则一闻巴峡猿啼后，不是愁人也断肠。」师云：「吃惊作么？」进云：「自有一双穷相手，不曾容易舞三台。」师云：「又识得汝也。」乃云：「春山叠乱，青春水漾，虚碧寥寥天地间，独立望何极？还会么？到此境界，不是多种亦非是一，透脱无方，孤明历历。若有恁么人，参学事亦毕；其或未然，朝也看，暮也看，看到山穷水尽时，突出那咤眼一只。」复举：「当时僧问雪窦显禅师云：『如何是诸佛本源？』显云：『千峰寒色。』进云：『未委向上更有也无？』显云：『雨滴岩花。』」师云：「据雪窦答两转语，一转参天立地，一转随波上下，会得也，则遇缘即宗；会不得也，露布今古。山僧恁么批判，是汝诸人也须理会始得。只如今日起期一句作么生道？一自随云归洞后，从教斧烂不知年。」遂喝一喝下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，问：「如何是突露消息？」师云：「苔痕上阶绿。」进云：「最上灵机如何吐露？」师云：「草色入帘青。」又问：「无边身菩萨来时如何相见？」师云：「八角磨盘空里走。」乃云：「水远峰高是径山，衲僧到此觅禅参，多赖松江两居士，连年办供不惮烦。既然如是，衲僧分上将何酬答？即山万叠水千湾，廓落无依净洒洒，眼开不见物遮瞒。所以道，扑落非他物，纵横不是尘，头头非取舍，全露法王身。恁么语话，理极情忘，堪酬施主之德。只如今日普同应供一句作么生道？那个台无月，谁家树不春？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：「四月春已过，山房冷似冰，如何说此法，林木翠弥新。鸟啼幽谷声声明，太古之音，花开满路枝枝动，格外风规，虽然声色流布，不妨借路还乡；若是过关底人闻恁么道，便乃咳嗽一声，掉臂而去。且道过关底端的在什么处？信步翩翩天地阔，扬眉不落二三机。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "建法座完解制请上堂，僧问：「末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣，今日放行如何分付？」师云：「蓦直去。」进云：「男儿自有冲天志，岂向他人行处行。」师云：「老僧不信汝。」进云：「莫埋没学人好。」师云：「风光在什么处？」僧一喝，师乃哂之。问：「言前有句非为荐，阵后挥戈落二三，不落言诠棒喝如何得别转玄途？」师云：「汝将谓别有那。」进云：「恁么则一点水墨两处成龙。」师云：「又如此错会。」问：「乾坤之内宇宙之间，中有一宝，秘在形山。」举坐具云：「今日呈似和尚。」师云：「休错认。」僧拟议，师云：「落二三了也。」乃云：「法座初成法化新，举扬宗旨示多人，法门广大毛星现，见处分明用处亲。所以三世诸佛坐于此座，历代祖师登于此座，天下老和尚亦升此座，此座分明是佛祖之标格、宗门之洪范，大凡善知识出世，此法此座断不可无。然而径山，江南首刹、天下祖庭，古时八十余员善知识于此转大法轮，想其规模气象自然毕备，奈何山运旋还，祝融氏行权之后，堪舆家定向不同，以致地基浅狭，法堂无处建造。山僧于此住持，滥膺斯任，观此坛场，甚不得已，就此殿里建此法座，以表佛在此殿，法亦在此殿，僧也在此殿，三宝共堂一体同观，可谓大光明殿庄严毕备，一任天下龙象取足观瞻，共得法喜之乐，然后回视从前，结制解制俱成剩语矣。只如夫说法者如法而说一句作么生道？法海波澜无尽相，须弥屹屼古今存。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「临济纲宗事若何？」师云：「杀活临时。」进云：「恶辣儿孙作么生祗待？」师云：「朝打三千暮八百。」进云：「谢老祖供养。」师云：「明头且莫诈。」乃云：「祖道渊源，不倚不偏，在人而人，在天而天，头头应现，物物如然。如此提持，又作么生契会？」遂拍香几云：「不可以有心求，亦不可以无心待，有心求则属妄想，无心待则属杳茫，有既莫凭，无亦勿守，则虚而灵寂，而妙上契诸佛法印，下合众生心性，然后以一微尘作无边胜用，以无边胜用作一微尘提持，不是压良为贱，亦非扶贱为贵，且道意旨如何？明破则不堪。」复举：「当时赵州和尚游方到临济祖师院，在后架洗脚次，济便问：『如何是祖师西来意？』州曰：『恰遇山僧洗脚。』济近前作听势，州曰：『会即便会，啗啄作什么？』济便归方丈，州曰：『三十年行脚，今日错为人下注脚。』据临济，探竿在手，要验浅深，赵州觌面提持，更无隐讳。虽然如是，检点将来，也只得一半。且道如何是那一半？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "陶方伯夫人请上堂，僧问：「树凋叶落即不问，体露金风事如何？」师云：「觌面看。」进云：「云散家家月，春来树树花。」师不理，乃举：「《易》云：『积善之家必有余庆。』闻陶老夫人生平积善，众庆毕集，千金宝树秀于庭前，百斛明珠耀于堂奥，山峨峨是其寿相，水溶溶是其性灵，更向宗门投慧种，旃檀林里一枝新。」复举：「昔日有个俞道婆卖油糍为业，参瑯琊觉禅师令看临济无位真人话，一日忽闻丐者唱莲花乐云：『不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。』忽然大悟，遂抛糍盘于地上，其夫云：『汝颠耶？』婆与一掌云：『非汝境界。』乃见瑯琊觉，觉云：『如何是无位真人？』婆应声云：『有一无位真人，六臂三头努目嗔，一劈华山分两路，万年流水不知春。』」师云：「据古人，一言半句皆从胸襟中逼拶将来，掀天揭地，纵无穷亿世，能令人仰止。山僧今日亦愿陶老夫人将此无位真人话密密提撕，一旦豁然，于生死地头有自立分，才不枉今日命僧到径山请法也。切宜勉之。」复咄咄，下座。" }, { "type": "p", "text": "二居士请上堂，僧问：「踞虎头、收虎尾，第一句下明宗旨，如何是第一句？」师云：「骊龙颔下见明珠。」进云：「识得一，万事毕，因甚犹有重关不透？」师云：「又是两句。」僧礼拜云：「且道是一句是两句？」师云：「应须识羞。」僧便喝，师云：「乱统禅流。」乃云：「肯把禅期担子肩，三年供养故周全，方来衲子多生喜，法脉因兹得远传，五峰凌汉空今古，双径沿溪步圣贤，珍重现前操道者，抛三放两要机圆。」复举：「当时天衣怀禅师作投机偈云：『一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。』且道维摩诘作么生勘破？休坐无为寂灭床，发机须用千钧力。」喝一喝，拍香几，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，「左敲右击，天寒日短，两人共一碗；前呼后应，风吹日灸，自古破砂盆。此两则话会得也，师姑原是女人做；会不得也，说法还须老比丘。更有𡀖啰娘，须突出猫儿始得。」复举：「当时俞道婆参无位真人，话开悟之后，凡见僧来便云：『儿儿。』时，佛灯禅师特往勘验，婆子亦云：『儿儿。』佛灯云：『爷在什么处？』婆便转身拜露柱。」师云：「据俞道婆拜露柱，虽然无语，其声如雷。且道意旨如何？明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」喝一喝，下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第七终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第八" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂八" }, { "type": "p", "text": "上堂，「今日放一线道，还有问话者，请出来相见。」僧问：「还许学人栖泊也无？」师云：「霜月照寒夜。」进云：「恁么龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「旭日上高林。」进云：「也要和尚委悉。」师不理，蓦竖拂子云：「山门前、佛殿后，历历分明，不通盖覆，是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠，更有是非不到处，鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」遂高声云：「还会得么？」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，师云：「吾与松江夙有缘，往来施主亦绵延，宗乘极则如何指？石虎山头抱子眠。诸佛当前难吐气，祖师历代若为传，忽然迸出摩醯眼，刹海无穷一芥天。且道如何是一芥天？」蓦竖拂，云：「露。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "解制上堂，僧问：「一椎便就是如何？」师云：「眉毛颔下生。」进云：「不假一椎又作么生？」师云：「又作恁么解。」进云：「藕穿池面为荷，叶笋出东家作竹林。」师云：「元来。」乃云：「知浴已三年，说法岁复岁，八字俱打开，始终无忌讳。拈椎竖拂及扬眉，问著谁人云不会，玄机妙用纵多般，七纵八横任抵对，须知佛法本无多，不用分皮又分髓，不了又去问诸方，逐浪随波终不贵。只如今日解制一句又作么生？谁人知此意，令我忆南泉。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "对灵上堂，师登座竖拂子，云：「己躬下事若何论，见性明心是本源，透得这些消息子，生来死去了无言。亡过两尊人及司理长公先生，祖宗积德福荫子孙，寿考终尽解脱无垠，况司理先生人世天球法门钵优，文章留于上国，德政布于苍生，遐迩传闻缁素仰泽，禄位将欲高迁，便向中途撒手，丈夫事业可无遗憾，但出世佛祖大事因缘、圣贤妙悟，端的在生不曾彻悟，似未了了。所以今日天枢老居士，特请山僧登于此座，举扬法要以资冥乐。且佛祖法要如何举扬？岂不见经云『诸法寂灭相，不可以言宣，佛种从缘起，是故说一乘。』」蓦竖拂云：「一乘之道，圣凡平等、贵贱无差，直下透脱千殊，顿离生死窠臼。」遂拍香几云：「虽然如是，更须向者里立大志发大愿，再来人世广作舟航，示宰官身而说法，现大人相而度生，羽翼皇纲维持佛种，菩提心永劫不磨，本来面风光长在。只如今日应时及节一句作么生道？三泖滔天尘垢净，九峰冲汉道风高。」复举：「当时古德问一官人云：『官居何位？』官人答云：『是推官。』古德蓦竖拂云：『还推得者个么？』官人无语。然古之推官即是如今司理，同一鼻孔更无有异，只是不会呈一机施一语以通其消息。老僧今日不妨著两句话以结前案：欲得自拈拈便得，目前机境有谁争。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "海盐元朗陆居士称寿设合山斋请上堂，问话不录，乃云：「普同供养众禅僧，必感家门瑞气增，福寿深高如海岳，管教受用乐腾腾。所以种麻得麻，栽荳获荳，源远自然流长，根深必定蒂固，此在人天路上，感应论量一毫不差，若在当人分中，性命之学必须荐取，一念缘起无生，超彼三乘权学等见，然后齐修短、一延促，圆明了知不因心念，譬喻静夜钟声随扣击以无亏，寒潭月影触波澜而不散，经年弥月，逢缘无碍，无碍逢缘，与从上佛祖安乐自在无异无别。」拍香几云：「还信得及么？且缘起无生之旨，又在什么处见？满目山花开似锦，遍观涧水湛如蓝。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "庵主请上堂，僧紫岩出位便喝，师云：「乱统底那里来？」岩云：「苍天！苍天！」师云：「哭你底爷。」岩云：「更冤苦在。」师云：「犹要第二句。」岩拂坐具归众，师云：「恁么去也。」乃云：「海盐庵主出关来，到此山中扣法雷，正值春光三月里，鹧鸪啼处百花开，历落五峰是甚意，洞明心眼莫疑猜。」复举：「昔日有僧问古德云：『如何是佛？』德云：『花药栏。』据古德等闲一语，大似刺脑入胶盆，令古今一队讶郎当汉随声逐色，不知何时得出脱去。」良久云：「斫却月中桂，清光何处无。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "顺治甲午年季冬，师在姑苏普安院受琴川众护法请住本山维摩寺，于乙未二月廿四日入院，是日绅衿同大众光伴受斋不升座。" }, { "type": "p", "text": "宾化上座同居士陆明皋、周峻卿等，请就资福院上堂，上首白槌竟，师云：「还有问话者么？请出来举似看。」居士徐公亮问：「法无定相，遇缘即宗，狮子嚬呻，正当篱边菊绽，象王回顾，时逢叶落枝残。和尚未到琴川已前，弟子有一问在和尚处。」师云：「昨日路中答汝了也。」进云：「杖挑日月明今古，手握乾坤孰敢窥。」师云：「又恁么来。」进云：「金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。」师云：「与汝三十。」彦仙陈居士问：「承古有言：及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上。是否？」师云：「山僧自领去。」进云：「自领且置，只如和尚远离祖席驻锡海虞，今日升座当为何事？」师云：「任汝觌面看。」进云：「是则便是，争奈资福刹竿未肯点头在。」师云：「速退，速退。」叔和顾居士问：「资福升座即不问，此去杭城有几程？」师云：「谁人传此消息来。」进云：「云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。」师云：「闲言语。」乃云：「云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，此言圣人出世也。佛祖门内亦复如是，狮子窟中狮子哮吼，栴檀林里栴檀围遶。只如琴川一县宰官居士，善男信女，千姓万家，莫不皆知宾化上座于此宗奉三宝以开接待，作福者于此，斋僧者于此，置田者于此，放生者于此，至于诸方雪窦、天童、龙池列刹相望，诸善知识往来作法喜之游，莫不在此挂锡焉。即山僧为法云游到处观光，亦寓于此，所谓竿木随身逢场作戏，法不孤起仗缘唱和。既蒙唱和，登于此座，说个什么即得？莫是说禅说道得么？禅道是所知理障。莫是说心说性得么？心性是贴肉布衫。莫是说五宗差别、诸家异倡得么？建立名言是门庭施设。莫是说三藏玄微、五教十门得么？教家名相系陈旧葛藤，然而既不依如是等说，毕竟又如何施设？没弦琴一张，无筋水百川，弹动天花落，洗空佛祖心。诸人恁么会识，见日恒新，然后以一句作百千万亿句说，以百千万亿句摄归于一句，且有说时显无说底道理，无说时含有说底差别。所以宋朝苏东坡居士悟得者个意旨，便说偈云：『溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。』虽然山僧恁么举扬已是漏逗不少，却与诸人看破。且如今日因缘聚会一句又作么生道？满目晴空多历落，半塘秋水绕禅林。」复举：「当时西天东印土国王问般若多罗尊者云：『众僧皆看经，为什么尊者不看？』般若多罗答云：『贫道出息不涉众缘，入息不居阴界，常转如是经百千万亿卷。』据般若多罗如是酬答，且道端的如何？」良久云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。是汝大众还会么？」遂喝两喝，以拄杖卓一卓，下座。" }, { "type": "p", "text": "九月望后，性空上座同居士陆爱泉等请师到虞山院上堂，师升座拈香云：「此一瓣香，𦶟向炉中，奉为现前各位宰官，并今日斋主普同供养，伏愿各具圆明正法眼，照了世间出世间。」遂就座。上首白槌竟，师云：「行到水穷处，坐看云起时，还有敲唱同时者么？请出来探水看。」僧问：「声后一句即不问，声前一句是如何？」师云：「你来也。」僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：「汝又学我。」问：「千峰拥卫，万木交参，猊座高登，未审和尚唱何曲调？」师云：「八八六十四。」进云：「果然阳春白雪，和者应稀。」师云：「错注脚。」进云：「十字街头展手，千峰顶上横身，为复神通妙用？为复法尔如然？」师云：「你都没分。」僧礼拜，师云：「败也。」问：「法不孤起，遇缘即宗，法则不问，如何是虞山境？」师云：「面前好案山。」进云：「如何是境中人？」师云：「阇黎且立地。」进云：「如何是人中境？」师云：「依旧恁么来。」进云：「如何是人境俱夺？」师云：「你在那里安身？」进云：「山山皆拱北，处处水朝东。」师云：「瞒老僧。」乃云：「鸟道玄途行到此，全提向上见风规，英灵忽尔当阳荐，万仞悬崖撒手归。且撒手归后又作么生？天如是空、海如是阔、山如是高、水如是长，所以唐五代时有天台韶国师示众云：『通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。』然则目前森罗万象、草木丛林，动静施为、见闻觉知，从本已来色色仍旧，人多不会，将为别有，向外驰求，以至盲修瞎炼，如蒸砂作饭，终不成事。试将眼前法法头头反复穷究，总无元始，直下如大圆镜光明透脱，无位真人觌露显现，便与从来佛祖全提向上直指风规如符合节。」举拂子云：「还信得及么？若也信得，见月休观指，归家罢问程。其或未然，且待冷灰粒豆爆，管教梅蕊放南枝。」复举：「宋时大慧杲禅师上堂，举马祖三不得话公案，时给事冯济川居士在座，闻得便悟云：『某甲会也。』大慧问云：『汝作么会？』济川云：『恁么也不得，苏噜娑婆诃，不恁么也不得，㗭唎娑婆诃，恁么不恁么总不得，苏噜㗭唎娑婆诃。』大慧遂忍俊不禁乃说偈印证云：『梵语唐言打成一块，咄哉俗人得此三昧。』然而大慧禅师大开炉冶煆炼贤圣，而济川居士一似立在炉边，拾得一柄金刚王宝剑，光天烛地令人胆寒。山僧今日忽有人问：『恁么也不得，是如何？』山僧便答云：『且信一半。』又云：『不恁么也不得，又如何？』山僧亦答云：『低声低声。』又问：『恁么不恁么总不得，是如何？』山僧又答云：『逢人但恁么举。』且道山僧如此拈提意在于何？」良久云：「数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。」遂喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "盐城县永宁寺大机上座赍当道乡绅书请师过本寺授戒，于四月八日本县中尊同各官及众乡绅请上堂，师升座拈香毕，乃云：「佛法周遍一切处，一切处周遍佛法，老僧到者里，还有探竿影草者么？若有请出来与老僧相见。」众不出，乃云：「既无，自拈自举去也。」复云：「佛佛授手，祖祖相传，西天七四，东土三二，自曹溪鉴传南岳让，让传马祖一，一传百丈海，海传黄檗运，运传临济玄，玄传兴化奖乃至首山念，念传汾阳昭，昭传石霜圆，圆传杨岐会，会传白云端，端传五祖演，演传圆悟勤，云礽继起，奕叶相承，及六十七世传到先师上密下云老和尚，于人天众前传与山僧。且道传底是甚么意旨？岂不见释迦老子最初便云：『法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。』自后诸祖迭兴，虽有玄机妙用，棒喝交驰，语言敲磕，七纵八横，莫非显发无相心印、正法眼藏，以致人天集会、四众皈依，开豁见闻，明心见性以了生死。且性又作么生见？就当人分上返而观之，心不自心、性不自性，脱体全彰、圆同宝镜，若官若贵、若男若女，即向者里开悟得去、透脱将来，便与西天诸老古锥、东土一切尊宿，心心相契、念念不异，如水投水、似金博金，一即一切、一切即一，乃至动遍动、震遍震、涌遍涌、击遍击，以见至真之道浩然大均。虽然如是，更须晓得如人满口含霜，更不说霜之一字。还信得及么？无影优昙香世界，不沾雨露自芬芳。」复举：「当时宋朝苏东坡参佛印禅师，印云：『此间无坐处。』坡曰：『借和尚四大为禅床。』印云：『今有一问，若答得即如所请，若答不得留此玉带以镇山门。』东坡即解带置几上，印云：『老僧四大本空、五蕴非有，向甚么处坐？』东坡拟议，印即呼侍者云：『收取玉带。』然而东坡答得甚奇，佛印问得更妙，但惜东坡末后欠一转语，输却玉带，以成话柄。若是老僧当时做东坡，见佛印云四大本空、五蕴非有，便云：『和尚这一问，从何处发来？』印若拟议，便云：『不劳再勘。』东坡若下得者两转语，不惟免输玉带，一时亦见话圆。何为如此？担荷如来正法眼，等闲勿落箭锋机。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "比丘尼实相等为师预庆请上堂，师升座，云：「向上底事如何举扬？拈得眼睛，失却鼻梁，南岭起云北山雨，倒骑玉象到他方，折得一枝无影树，须弥倒卓隐天光。是汝诸人还觉眼前暗么？虽然如是，已甚郎当。」复举：「宋时大慧杲禅师问尼妙总云：『南泉不出方丈，庄上吃油糍，意旨如何？』总云：『和尚放某甲过，有个道处。』大慧云：『我放汝过，作么生道？』总云：『某甲亦放和尚过。』大慧云：『争奈古人公案何？』妙总喝一喝便出。据者尼妙总窃得佛祖巴鼻，便向人天众前播弄爪牙，将南泉所吃油糍抛来掷去，光耀千古。外扬家丑当年事，卖弄家风也大奇。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "顺治丙申年四月日，师在淮安盐城县永宁寺，受苏州府长吴两县诸护法绅衿沈世奕、陆文衡、何谦贞、顾予咸、范周、沈荃、姚宗典、张封、周茂兰等请，就尧峰山兴福院开堂，于九月初一日入院，至" }, { "type": "p", "text": "山门，云：「菩提路直，解脱门开，瑞凤祥麟，一任往来。今日不须更弹指，几重殿阁可徘徊。」以拄杖卓一卓，便进。至" }, { "type": "p", "text": "佛殿，云：「过去释迦佛不前，未来弥勒尊不后，不后不前其道绵延，山僧与于其间，又作么生？旃檀林里香风发，锦上添花三五层。」至" }, { "type": "p", "text": "方丈，云：「披柔和衣，住法忍地，手眼没多般，弘扬佛祖意，珠回玉转见玄机，有意气时增意气，还有么？」众默然，复云：「且喜未吞钩饵。」遂据坐。" }, { "type": "p", "text": "当日沈府设斋请上堂，师至座前，拈请疏云：「此是郡中众绅衿护法以文章三昧阐扬第一义天，敦请山僧到此主弘法化，可谓公验分明隐藏不得，现前大众欲要相闻，须向当堂朗读一遍。」宣疏毕，以拄杖指法座云：「狮子法座深广奚量，贤圣既登我亦频上，掷抛自古栗棘蓬，领略全凭众龙象。」便登，拈香云：「者一瓣香，天地之根、万物之源，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬，万岁！万岁！万万岁！伏愿施以仁、布以德，万姓乐唐虞之世，风以时、雨以时，八方享太平之年。者一瓣香，四海育秀、五岳钟灵，𦶟向炉中，奉为　满朝文武天下官僚，苏州　抚台洎及本道本府本县诸位高官普同供养，伏愿等闲伸出丝纶手，拨转禅宗正法轮。者一瓣香，岩廊柱石、法苑金汤，𦶟向炉中，奉为合郡乡绅本山护法远近檀那普同供养，伏愿法门广大心城护，名位福基世世昌。者一瓣香，火就燥、水就湿，同缘唱和，何分彼此，𦶟向炉中，奉为邻封耆宿本寺禅德普同供养，伏愿拈花微笑当年事，誓愿维持此日心。者一瓣香，人天普见、遐迩共闻，次第九回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十四世天童本师上密下云悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「问如金声玉振，答亦如玉振金声，须是超方作者才能如是。还有么？请出来酬对看。」瑞光法侄孙中舆和尚出问：「建法幢、立宗旨，已知和尚处处金声玉振，且今日风行草偃、水到渠成一句又如何见示？」师云：「天上有星皆拱北。」进云：「垂衣裳而天下治者又是阿谁？」师云：「谁能当此意？」进云：「如是则千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「老僧不敢。」舆礼拜退。问：「人境两忘，太白一灯，朗耀主宾，合辙尧峰，万物维新，扶起沙盆且止，登堂祝圣事如何？」师云：「只把尧峰作寿峰。」进云：「只如护法苦心，将何酬答？」师云：「一炷清香祝天禄。」进云：「恁么则欢天动地千古敷扬去也。」师云：「有感必应。」问：「到处振曹溪宗旨，随方阐临济家风，九坐大道场，今朝临兴福，龙象奔于座下，当阳一句请师道。」师云：「杲日天下照。」进云：「人天不谬殷勤请，法雨慈云遍九垓。」师云：「又作恁么会。」进云：「狮子窟中无异兽，象王步处绝狐踪。」师云：「未许妄承当。」进云：「学人礼拜。」师云：「老僧何曾受。」问：「云来千嶂丽，水到百江平，今日龙象交参，正当者个时节，和尚如何指示？」师云：「流布早也。」进云：「顶门有眼超群象又作么生？」师云：「未是你底境界。」僧便喝，师云：「乱统禅和。」进云：「干木随身，逢场作戏。」师云：「信汝一半。」问：「海天浩渺法界无边，昨泛慈航今登宝座，请问和尚说何法要？」师云：「六四是八八。」进云：「法雷振起云霞合，选佛场开花雨飞。」师云：「又恁么去。」进云：「数十峰峦皆拜下，四维上下岂能齐。」师云：「不劳如是。」僧云：「恁么则无处不流芳。」师云：「且谩谩。」乃云：「尧峰山上紫云飞，昔日尧君到此归，尧德弥施千万世，普天匝地永光辉。山僧到此，亦赖范围，青松作盖，流水成溪，湖光夺目，山色可依，梵刹亦大，僧众和怡，有时唱无生曲，凭诸衲子唱和，或时指第一义，听其达者拈提，况吴门重地贤俊更奇，缁素相逢多诸白眉，识山僧于骊黄之外，择水乳非异类可期，所以建法幢、立宗旨，须遇恁么人方提恁么事，不是恁么人不提恁么事。而今恁么事既提也，则挑金灯于幽室，施白棒于当机，佛祖正脉于是流衍，先师法道在此传持，契机契理如箭中的，脱妙离玄似莲出泥，然后转铁牛机于无影树下，展龟毛拂于有相光，时将谓超凡越圣，谁知空花暗抽一枝，更拟回途复妙，须识语微亦涉支离，内外中间觅总无，黑马生出白银蹄。且功不宰一句作么生道？清秋一片三吴月，照见小千及大千。」复举：「当时青原思和尚问石头迁禅师云：『汝从什么处来？』迁云：『曹溪来。』思和尚乃拈拂云：『曹溪还有者个么？』迁云：『非但曹溪，西天亦无。』思云：『汝莫到西天么？』迁云：『若到即有也。』思云：『未在，更道。』迁云：『和尚也须道取一半，不得全靠某甲。』思云：『不辞向汝道，恐已后无人承当。』据两尊宿激扬个事，极是直截痛快直至而今，如何是转机接物底事？七十二峰高插汉，太湖无盖古今扬。」上首白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」谢辞不录" }, { "type": "p", "text": "立大小执事上堂，僧问：「狮座复登，龙象整齐，内外雍肃，请师法令。」师云：「与汝三十棒。」进云：「一句分明盖万象，总教内外尽安宁。」师云：「苏𠰷苏𠰷。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「节文落在甚么处？」进云：「将此身心奉尘刹，是则名为报师恩。」师云：「自肯始得。」问：「古人道，独掌不浪鸣，两掌鸣掴掴。」又云：「狮子游行不求伴侣，两边不著，请和尚道。」师云：「不妨左看右看。」进云：「如是则烁明灯于暗室，罗英俊于吴门。」师云：「去就自作。」进云：「某甲知恩有地。」师云：「有甚么交涉？」问：「龙象既聚，选佛重开，师子儿来，如何交接？」师云：「交。」进云：「千峰顶上安宫殿，大地山河一掌中。」师云：「颠倒作么？」僧喝，师云：「太鼓粥饭。」进云：「一句迥超从此出，当阳杲日印长空。」师云：「转不相当。」僧归位。问：「宾主交参合谈何事？」师云：「钵啰娘。」进云：「一句分明今古外，大千沙界绝支离。」师云：「未解语脉在。」进云：「卓卓然弥古弥今，寂寂尔非声非色。」师云：「且勿说道理。」僧一喝，师云：「学来底。」问：「正令当行，请师直指。」师便打，进云：「还是抛芥投针？还是两彩一赛？」师云：「了没交涉。」乃云：「大道虚玄，之乎者也，蓦会其源，水银无假，提纲挈领，空中走马，语言应对，切勿矫诈，流通正法眼，何日得休罢，左辅右弼，懒安普化，必恭必敬，可知礼也，共把无腔一铁笛，吹出云光布天下。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "师到瑞光寺，法侄孙中舆和尚请上堂，中公出问：「荒林萧寺，古殿颓垣，得蒙和尚高升宝座，致令缁素一时云臻，既开凿人天眼目，提持向上法门。未审向上之上，更有最向上者么？」师云：「火里蝍蟟啣月走。」进云：「昨蒙慈旨云佛照杲向佛殿里忘却香盒，又未知与今日考钟伐鼓、竖拂拈椎时，还是同是别？」师云：「分身两处看。」进云：「此一句如栗棘蓬、金刚圈相似，要诸人向者里，吞不得处要吞，透不得处要透。」师云：「吞跳何碍。」进云：「能纵能夺、能杀能活。」师云：「不妨得汝证明。」笠云法侄孙问：「高提祖印，四众云臻，请老和尚慈悲指点。」师云：「眉分八字。」进云：「现前有眼者见，有耳者闻。」师云：「汝自分晓始得。」进云：「宝塔光腾齐喝采，现前一众报师恩。」便礼拜，师云：「露柱呵呵。」乃云：「教外别传，直指之道，人人本有、个个不无，且在天而天、在人而人，只要具莫大之正信，便乃完全而自得。君王得之，端拱无为天下太平；大臣得之，兴忠兴孝；父母得之，居严秉慈；子孙得之，行孝行顺；诸佛菩萨得之，三德圆明四无量心；声闻缘觉得之，修禅入定，期出三界；衲僧得之，续佛慧命，接物利生。故法随法行，法幢随处建立，只要归宗识旨，更勿节外生枝，则本有风光，随时透脱，在此无此、在彼无彼。既无彼无此，则西来端的大意，当阳显露，更无遮曲。所以古之人立门庭、建纲宗，只欲后人契其大同，有以七事随身显发向上，有以三句提持的旨，有以五位君臣回互当头，有以九十七种圆相披历意义，有以三界唯心万法唯识玄会圆宗，譬如虚空不拒万象，亦如大海普纳百川，无法不尔，无心不然。只如验在当前一句又作么生道？四瑞腾空今古著，三吴法道藉斯兴。」复举：「当时三圣然禅师问雪峰存和尚：『透网金麟未审以何为食？』雪峰云：『待出网来向汝道。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』据两古宿一激一扬、一挨一拶，有照有用、有收有放，若非久参禅士，莫能知其下落。中公侄孙久荷斯道，必谙其意，又请老僧登于此座举扬一番，以见法门有人。若有僧问：『透网金麟未审以何为食？』老僧但答云：『烹取虚空髓。』若进云：『老老大大，话头也不识。』但答云：『客由主裁。』复云：『今日因缘也大奇，提持向上要人知。』」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "金府大房夫人陶氏，率男秉楠、秉朴，追荐本夫长源翁，设斋请上堂，僧问：「微雨乍收永日泪，淡云叆叇昔时愁，愁泪欲收亲欲度，无生一句请师酬。」师云：「潮去还归海。」进云：「如是则涅槃城里翻身转，直踏毘卢顶上行。」师云：「月落不离天。」进云：「祖调金鼎当朝贵，父入无生出世奇。」师云：「不劳你赞叹。」进云：「不是当筵多祝赞，从来好事大家知。」师云：「瞒昧你不得。」问：「拈提向上宗乘独露，正法眼藏荐修一句，未升座以前布施了也。即今升座后，合谈何事？」师云：「九九八十一。」进云：「一重烟水一重山，一任从人罢往还。」师云：「你脚下一句作么生道？」进云：「踏翻云水路，何处不风流。」师云：「未信你在。」僧以坐具拂一拂，云：「争奈者个何？」师乃呵呵。问：「石霜全施妙用，夺裴休玉笏于言前，金山把住要津，解东坡玉带于句下。今朝檀越临筵，和尚以何接待？」师云：「咤咤沙沙，历历落落。」进云：「一种没弦琴，唯师弹得妙。」师云：「无眼人听始得。」进云：「碧玉盘中珠宛转，琉璃殿上月徘徊。」师云：「大似曾历门庭来。」进云：「相逢话尽壶中事，重把仙书仔细看。」师云：「肯细细注脚。」进云：「道甚么？」师云：「装憨作么？」僧一喝，师云：「信你有者一喝。」僧拂袖归位。问：「吾道一以贯之，孔氏玄谈已悉；动若行云、止犹谷神，老聃奥义全彰。只如我佛世尊第一义谛，如何阐扬？」师云：「裂破舌头。」进云：「即今长源护法在兜率天宫，闻声赞言：『善哉善哉，和尚大慈愍故开我迷云令我得入。』还肯不肯？」师云：「待汝裂破舌头向你道。」进云：「恁么则代护法礼拜。」师云：「居士说多谢。」问：「寒风飒飒吹人面，玉露盈盈润客衣，自睹明星归去后，直至如今更不疑。作么生是不疑一句？」师云：「脑后看。」进云：「作么生是有疑一句？」师云：「瞎却你眼。」进云：「疑与不疑蒙师指，临机一著事如何？」师拈棒便打，进云：「棒头悬杲日，烁破正中天。」师云：「捞天摸地。」进云：「家家明月穿窗牖，处处霜凝彻骨寒。」师云：「太络索。」问：「棒喝交参俱是游戏三昧，不著色相一句作么生道？」师云：「游戏。」进云：「是法平等无有高下，许多大众集立，和尚如何登座？」师云：「山如是高，水如是平。」进云：「和尚者一句，还是答在大众分上，和尚分上？」师云：「有人证明。」进云：「当初只道茅长短，烧了方知地不平。」师云：「且喜汝招款。」进云：「和尚只得放过一著。」师云：「汝只得如此。」问：「生死元无定据，即今金檀越在甚么处？」师云：「无眼人能见。」进云：「脱体无依向，甚么处出没？」师云：「好个消息。」进云：「识得个中端的意，十方世界现全身。」师云：「如何是个中意？」僧喝，师云：「者一喝落在甚么处？」进云：「证明不妨。」师云：「证明你鼓粥饭气。」乃云：「生从何来，突出难辨，死从何去，逼塞虚空，生本无生，两重公案，死本无死，公案两重，故古人云：生也不道，死也不道。」遂以拄杖卓一卓，云：「已故长源翁觉灵，就向者里透脱分晓，便知本命元辰落处。既知本命元辰落处，自信有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。此个风光无限普，人间天上任安闲，更有沩山禅师云：『有句无句，如藤倚树，癞马系枯桩，长年塞断路。树倒藤枯，句归何处，斫却月中桂，清光应更多。』者两则语在，会衲僧不妨戽水。」复举：「当时庞居士问灵照女云：『明明百草头，明明祖师意，汝作么会？』灵照云：『老老大大作恁么语话？』庞居士云：『在汝分上又作么生？』灵照女云：『明明百草头，明明祖师意。』庞居士乃大笑。然庞居士大笑乃笑中有刀。据灵照女，既能夺机又能明机，夺机也一法不存，明机也流通正眼，于当机能夺，能纵，能照，能用，能收，能放，可谓法门中当家种草。今日金大夫人若问：『明明百草头，明明祖师意如何？』山僧但答云：『今日大众谢斋。』且道与古人相去多少？一任参取。」乃卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "请两首座秉拂上堂，僧问：「踢脱千差，融通大道，如何是大道？」师云：「一亘晴空古到今。」进云：「云从龙，风从虎。」师云：「汝且立在两边。」僧喝，师云：「汝气急作么？」问：「击金钟、鸣法鼓，第一义谛早已举扬，更说个甚么？」师云：「汝累我。」进云：「也是落三落四。」师云：「是谁之过？」僧喝，师云：「乱统。」僧又云：「落之七八九。」师云：「龌龊。」问：「尧峰摩汉秋天迥，果熟香飘事若何？」师云：「秋风多带杀。」僧云：「自知时节去也。」师云：「秋露愈加寒。」僧云：「掬水月在手，弄花香满衣。」师云：「弄光影汉。」僧云：「今古分明存不易，一轮红日历当空。」师云：「犹不了事。」乃云：「龙华宗，资福广，久展化机有声望，肯到此间提折铛，倾湫倒岳谁能算，腾踏杨岐三脚驴，一任狮猊共称赏，拟将扣击铁门关，不妨用取辽天杖。」喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "苕溪理学孝廉严居士至山，师上堂，僧竞出问话，师云：「今日有不露头角者在，不答话。」一僧云：「某甲今日失利。」师云：「且喜自道。」乃云：「三求严居士平素闻名不曾会面，昨日晦名易服而来，光访禅道于语言，应接之间多见机教相扣、水乳相合，可谓湖海有知音，虽远亦觌面。且作么生说个知音底意？信口谈来无个事，句投心窍喜恒新。」复举：「当时驸马李遵勗居士在谷隐禅师会里，闻答崔赵公问径山出家公案，忽然大悟，便作偈云：『学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。』大小李遵勗，是个性燥汉，一脚踏到底，不见有浅深，为法门丈夫，千古谁能媲美。只如严居士今日在此，又如何相为？世出世间俱养晦，樵夫牧竖圣人心。」击拂子，下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第八终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第九" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "上堂九" }, { "type": "p", "text": "开炉结制，居士徐敏吾祈寿，同黄启愚、苏于九设斋请上堂，问：「炉鞴宏开，七尺乌藤点铁成金，法幢肇建，一枝白拂转凡成圣，如何是直指向上一路？」师云：「者是顺朱填墨来。」进云：「既是吞尽十方，因甚寸草不纳？」师云：「为甚不领前话？」进云：「若然者，人人顶𩕳上放大宝光，个个脚跟下纵横十字。」师云：「料掉没交涉。」进云：「土宿夜游南赡部，泥牛脚下火星飞。」师云：「㗭唎唦。」进云：「铁花生碓嘴，遍界发馨香。」师云：「转远了也。」进云：「谢师答话。」师云：「救得差一半。」问：「衲僧家举一明三，目机铢两，因甚今日又画地为牢？」师云：「是你带累。」进云：「设有不甘衲子，掀倒禅床、喝散大众又如何？」师云：「老僧不曾登座。」僧喝，师云：「乱喝作么？」进云：「曾踏上头关捩子，休将鸾凤作乌鸡。」师云：「不要诈明头。」问：「号令人天须是作家宗匠，主张法席唯凭本色高人，从上宗乘即不问，临机一句事如何？」师打云：「金刚手里掀天棒。」进云：「即今一棒，与临济是同是别？」师云：「你试卜度看。」僧便喝，师云：「连棒打退始得。」进云：「等闲一句无私语，千古传闻似怒雷。」师云：「低声低声。」问：「尧峰孤迥，八面风光，四众云臻，师登宝座，灵山一会，何似今日，如何是今日事？」师云：「描画不成。」进云：「红炉煆出无多子，一轮明月掌握中。」师云：「又落笔墨来。」进云：「也要和尚证明。」师云：「昧却当机一著。」进云：「玉兔挨开碧海门。」拂袖归位。师云：「太不领话。」问：「转天关，尽在舌尖定当，回地轴，全凭掌上分明。去此二途，和尚如何接人？」师云：「老僧无舌又无手。」进云：「一言超影象，不堕古人风。」师云：「犹有舌头在。」僧喝，师云：「那里学来。」进云：「恁么则好手手中呈好手，红心心里中红心。」师云：「是你眼花。」进云：「某甲礼拜去。」师云：「老僧全不受。」问：「拈起也龙吟虎啸，放下也月白风清，不拈不放，如何施设？」师云：「须弥山。」进云：「恁么则孤峰绝顶垂纶坐，不风流处也风流。」师云：「被你注脚。」进云：「临机一句，纵夺得妙。」师便打，僧无语，师云：「堕也堕也。」僧云：「破也破也。」师云：「自招其祸。」问：「飘飘叶落树头空，昔日今朝事不同，唯有山中楖栗子，顶天立地振家风。者个且止，如何是和尚家风？」师云：「无盐又无米。」进云：「恁么则威音那畔登猊座，狮子逍遥直入时。」师云：「那有闲气力。」进云：「有意气时增意气。」师云：「老僧忍饥不暇。」问：「凡圣交参即不问，霜风拂面意如何？」师云：「寒。」进云：「如是则人人顶天立地也。」师云：「与你没交涉。」进云：「云开见日，独耀乾坤。」师云：「白云迷却。」乃云：「狸奴白牯结同参，泥捏金刚肯指南，蓦会其中端的意，无心碗子笑瞿昙。于是了知百千三昧无量玅义，未是平等性智，三千大千世界及无量无边香水海，亦非圆觉，伽蓝盖三千大千犹属事障，无量玅义亦系理障，事障理障并遣，人空法空顿除，翻身格外，手眼多殊，等闲拈一茎草，便是佛祖钳锤，信手画一圆相，亦为大开炉鞲，从教人天于此锻炼，龙象在此钳锤，身心透脱，任运无为。且作么生钳锤？又如何锻炼？有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。夺人不夺境也，觌体承当须吃棒；夺境不夺人也，造到玄玅俱捋下；人境两俱夺，纤悉不存；人境俱不夺，天下太平。受得者番毒手，则披三种衣、居三眼国，敲空作响、击木无声，南山举足北山行，才见得临济宗风自来迥别，尧峰手眼亦是不差。正当恁么时，迥脱罗笼一句作么生道？海底泥牛啣月走，岩前石虎抱儿眠。」复云：「居士欲斋一藏僧，敬来此会礼金仙，更祈寿筭多弥衍，愿与须弥岫比肩。」乃高声云：「大众与他证明始得。」乃卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "常熟乡绅喜赓王居士到山，师上堂，僧问：「打凤罗龙敲骨取髓即不无，今日事作么生？」师云：「无星秤子称不起。」进云：「承言者丧、滞句者迷，如何是不借借？」师云：「不妨超超。」进云：「恁么又争得？」师云：「谁是其人？」进云：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」师云：「汝犹卖弄。」僧喝一喝，礼拜，师云：「丑。」问：「山深路僻车马应稀，居士得得到山，未审有何垂示？」师云：「弦音一曲向人弹。」进云：「昔时王常侍，今日王喜翁，是同是别？」师云：「汝辨别看。」进云：「王常侍云：者一堂僧，又不看经又不习禅。还成褫伊？还不成褫伊？」师云：「一字不著画。」进云：「只如临济云：总教伊成佛去。又作么生？」师云：「亦好三十棒。」进云：「金屑虽贵，落眼成翳。是承当？不是承当？」师云：「问取阇黎。」进云：「佛教儒宗一肩担荷。」师云：「阿师莫踏两头船。」有僧出众，竖拳云：「不得唤作拳头，毕竟唤作什么？」师云：「露。」进云：「万象恒谈无昼夜，灵山一会古今传。」师云：「曲安注脚。」乃云：「正心君子、乐道宰官，长慕西来大意，立志欲透禅关，老僧在于虞山驻锡，常来聚首，物外盘桓，而今既应尧峰之席，亦来垂顾，不惧时寒，如天降瑞，一寺同欢。更须晓得，老僧与王居士会心在乎物表，符契贵其默参，所以今日更无机用语言，正是相见又无事，不来还忆君。记得春间在虞山，言其万物从四象生，四象从两仪生，两仪从太极生，太极从无极生，只如无极从何处生？喜翁居士答云：『到者里却不会。』老僧将居士手臂一捏，云：『向者里荐取。』居士彼时亦唯唯而去，今日人天众前辄为举似去也。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "沈府太夫人设斋，请上堂，僧五始问：「昔日德山托钵下法堂，雪峰云：『钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？』此意如何？」师云：「一任傍敲。」进云：「德山老汉低头归方丈，又作么生？」师云：「壁立万仞。」进云：「只如举似岩头，头云：大小德山未会末后句。恁么道，还是肯语不肯语？」师云：「家富小儿娇。」进云：「岩头密启其意，未审密启个甚么意？」师云：「无风荷叶动，决定有鱼行。」进云：「至来日上堂，果与寻常不同。那里见他不同处？」师云：「杷柄在他手。」进云：「岩头道：虽然，也只得三年活。向甚么处定当？」师云：「且信一半。」进云：「德山果三年而逝。与岩头前话相去多少？」师云：「赤眼偶遇火柴头。」进云：「若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」师云：「在汝自念，干他甚么事？」进云：「只如尧峰今日缺供，大众持钵出山，与德山持钵相去多少？」师云：「一采两赛。」进云：「恁么则古今无异辙也。」师云：「任汝合将来。」进云：「知音不在频频举，作者须知暗里惊。」师云：「老僧耳聋。」僧云：「且放过一著。」师便喝，乃云：「此道无穷际，如何契得全，心空了何法，寂尔一长天。分明一念，不涉其年，山上鲤鱼啣月走，不劳野老更安筌。檀信设斋奚样福，火里花开朵朵莲。」遂喝一喝，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，僧问：「世尊拈花意旨如何？」师云：「突出难辨。」「迦叶微笑意旨如何？」师云：「看破了也。」「即今老和尚独踞猊座，龙象如云，未审众中更有阿谁解笑？」师云：「独汝不唧溜。」进云：「丈夫自有冲天志，不向他人行处行。」师云：「强出头来，堪作什么？」僧云：「难瞒作者。」师云：「不知掩彩。」问：「金果乍香群鸟集，冰壶发燄几人知。」师云：「汝还信得及么？」进云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」师云：「谁许你卖弄。」问：「净裸裸赤洒洒，且道是什么人境界？」师云：「正好打。」进云：「尽大地是荆棘林，透过此关能有几人？」师云：「独汝过不得。」乃云：「有问有答，撩钩搭索，无问无答，填沟塞壑。援引机缘，灶边木杓，施棒用喝，秦时𨍏轹。总不恁么来，多苦少乐，更不恁么去，千差万错。无面目人开眼笑，没隙太虚飞一凿。」遂抛拄杖云：「看！看！」复举：「昔日世尊敕阿难云：『食时将至，汝应入城持钵去。』阿难应诺，世尊云：『汝既持钵，当依过去七佛仪式。』阿难云：『如何是七佛仪式？』世尊召阿难，阿难应诺，世尊云：『持钵去。』据世尊，向急忙中抉个眼目，要人谛信衣钵有源，不致世谛流布，可谓恩大难酬。争如尧峰寺中诸位上座托钵入城、驾一舟航时，大兵往来被衙役封锁不能挽回，幸得　抚台道尊及府县诸位官长各批文发回，可谓一钵含藏天地宽，龙天阴助送将还，衲僧应有超方句，七佛机玄亦透关。虽然据款结案，亦须信得托钵功高，不是等闲。合寺大众，更当信取始得。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "初一日，武林㞾龙庵性然禅德请上堂，僧问：「若论佛法，自有时节因缘，如何是时节？」师云：「胡地冬抽笋。」进云：「滴水滴冻去也。」师云：「节外又生枝。」乃云：「日日日是好日，大道纵横明历历，于此透过顶门关，炽然说法不干舌，碗子扑落地，拈来却是碟，且道意旨如何？笑杀东村王打铁。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "脱尘上座领松江居士周本源、王君英等请上堂，师升座云：「云从龙，风从虎，意旨如何？若答得相当，老僧上堂已毕。其或不然，老僧自拈也。云从龙，风从虎，个个有心向上路，尧峰寺里觌面提，眼不聋兮耳不瞽，蓦尔翻身格外行，方信禾山解打鼓，声光落落见端倪，博地凡夫成佛祖。」复举：「当时庞居士问马大师云：『不昧本来人，请师高著眼。』马祖直上觑，庞居士云：『一种没弦琴，唯师弹得玅。』马祖直下觑，庞居士便礼拜，马祖乃归方丈，庞居士云：『适来弄巧成拙。』据马大师直上觑而又直下觑，大似持钵不得诈道不饥，庞居士云：『一种没弦琴，唯师弹得玅。』可谓外扬家丑，检点将来，二俱失利。今日忽有人问老僧云：『不昧本来人，请师高著眼。』老僧但答云：『徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。』此语有两负门，若检点得出，不妨伶俐。」卓拄杖云：「去。」罢归方丈，有僧问话，师打侍者云：「他说什么？」其僧犹进语，侍者亦打僧，师云：「吃酒索钱。」" }, { "type": "p", "text": "腊八，卓然上座领惟友王居士请上堂，僧问：「风云际会龙象交参即不问，如何是昭昭灵灵边事？」师云：「触著磕著。」进云：「如何是梦中主？」师云：「老僧不曾睡。」进云：「无梦无想主人公，毕竟作么生？」师云：「老僧不识。」进云：「只如枕子堕地，与睹明星相去几何？」师云：「盏子扑落地，碟子成七片。」进云：「恁么则将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」师云：「与你分上无交涉，进云也要大众证明始得。」师乃云：「悟道释迦去不回，丛林岁岁食香糜，咸言多少奇特处，谁识奇中更有奇？只如释迦未出世时，未到雪山时，未睹明星时，以至明星未出现时，者一著子落在什么处？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者里见得彻透得明，则人人指天指地，个个点胸点肋，譬如壮士不借他力，狮子游行不求伴侣。所以道：释迦未降生，达磨未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。如是则释迦睹星悟道已落第二头，后来拈花示众亦落第三首，乃至施设教网捞摝人天，大段多种周遮。故昔日米和尚问仰山禅师云：『今时人还假悟否？』仰云：『悟则不无，争奈落第二头何？』据仰山，可谓焦砖打著连底冻，直截提持更无委曲。虽然如是，老僧亦合吃空王一棒。何故𫆏？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "台宗干三法师俗姓管，到寺相访师，上堂，僧问：「把断四时节令，收回劫外春风即不问。」以手策眉毛云：「且道者个唤作什么字？」师云：「一任颔下生。」僧又将脚画圆相，自立其中，云：「者个是什么义？」师云：「自己涂却了也。」进云：「有一人气吞佛祖、眼盖乾坤，到来且安在何处？」师云：「朝打三千，暮打八百。」僧举坐具云：「坐具空中吼，千峰尽点头。」师云：「死活也不知。」进云：「观音崖听无生法，湖水呵呵笑不休。」师云：「从新露布。」乃云：「海内闻名数十年，未曾觌面共谈禅，今朝来到尧峰寺，议论风生亦透天。然而教中玄玅理致科目名相，犹如人家厅堂柱础门庭户牖，历然不紊自成家法。但突出头地一句作么生道？翻身掷过太虚外，一任眉毛颔下生。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "无倾张居士为尊夫人五十岁寿设斋，请上堂，僧问：「无云生岭上，有月落波心，翠岩与石霜，前后一样语，得失在什么处？」师云：「何妨移星换斗。」进云：「莫是言中有响、句里无私么？」师云：「汝检点他不著。」进云：「今日有人问和尚：如何是佛法大意？又作么生？」师举拂云：「一拂三千界。」乃云：「人生乃何始，岁岁见生朝，青春五十载，瑞气发灵苗，菩提心弗昧，般若智弥昭，受用莫大风光世法、佛法逍遥；龟龄鹤算，止属外篇，松寿柏年，亦非内绍。且如何是莫大风光？但看尧峰峰顶月，清光何处不通宵。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是佛？』古德答云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』古德云：『一翳在目，空花乱坠。』据古德答语，放去较危、收来太速，一时机语不胜径庭。老僧今日亦有一偈举似大众：即心是佛人人具，个个应须绍佛灯，信得灵山曾受嘱，尘劳之内入无生。还信得及么？」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "元旦知浴慈光上座领平湖善护庵一音庵主请上堂，师升座，拈香祝圣毕，乃云：「昨夜火盆竹爆开，簇新日月碧天来，苍生仰望无穷意，五谷丰登大快哉，更语年头新佛法，灯笼露柱共徘徊。」蓦拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳三千大千世界，直得观音起舞，弥勒翻身，龙女献珠，善财合掌，拄杖子且云：『天人群生类，皆承此恩力。』」复举：「当时僧问九峰虔禅师云：『祖祖相传，复传何事？』九峰云：『释迦悭，迦叶富。』僧云：『如何是释迦悭？』峰云：『无物与人。』僧云：『如何是迦叶富？』峰云：『国内孟尝君。』僧云：『毕竟相传底事作么生？』峰云：『百岁老人分夜灯。』据九峰，一语之下明缁素，一语之下定差别，一语之下启道脉；若论祖祖相传底事，分明未在。今日若有人问山僧云：『如何是祖祖相传底事？』山僧但答云：『天下太平，万民乐业。』若云：『恁么答话，未梦见在？』山僧便与一棒云：『不妨疑著。』」遂下座。" }, { "type": "p", "text": "尔服同涧月二上座，领嘉定居士陆君留、张云台等请上堂，僧问：「麟栖凤舞现千年之瑞气，大人相现作万古之津梁，如何是大人相？」师云：「一拳拳倒黄鹤楼。」进云：「银山透玉笋，铁壁长新莲，是如来受用？是维摩受用？」师云：「一踢踢翻鹦鹉洲。」进云：「没弦琴奏须弥舞，大阐洪音满帝都。」师云：「是何言欤？」进云：「赤条条地空三界，纵横无处不称尊。」师云：「未是放身处。」僧以手点空，云：「当轩指出春风面，为瑞为祥遍界春。」师云：「转转错看。」问：「昔日韩文公参大颠和尚云：『弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。』颠良久，意旨如何？」师云：「放憨。」进云：「三平侍者在傍敲禅床三下，颠云：『作么？』平云：『先以定动，后以智拔。』意旨如何？」师云：「私通车马。」进云：「韩文公云：『和尚门庭高耸，弟子在侍者边得个消息。』且道他得个甚么消息？」师云：「窥觑许他。」进云：「只如老和尚门庭高耸，众居士得得到山，且道在那里得个消息？」师云：「看棒落处。」问：「把住则乾坤失色，放行则瓦砾生光，正恁么时，把住即是？放行即是？」师云：「绞。」进云：「水穷山尽处，风起月明时。」师云：「雨下阶前湿。」进云：「坐断千差犹点额，密移一步看飞龙。」师云：「风来树有声。」僧喝，师云：「颟顸。」乃云：「嘉定县是老僧旧游之地，合城善友与老僧夙有因缘道契，老僧继席天童，亦曾天童设斋，在径山开法，亦到径山献供，于福严兴造，亦曾赞助，而今在此尧峰建立法幢，亦复如是，更请老僧上堂为人说法，可谓财法二施，等无差别。且法又作么生说？祖师门下，只有明心见性、成佛作祖之法门。只如心又作么生明？过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。性又作么生见？性无形段、性非色相性无边表，如大圆宝镜，非内非外，佛祖与博地凡夫一体，凡夫亦与佛祖无异，非胜非劣、非得非失。古人要人有个入路，别提持云：『不是心，不是佛，不是物，且道是个甚么？』盖心有分别故、佛有知觉故、物有对待、故。三者透脱得去，则当阳披露，直下显扬。现前若有英灵衲子、俊俏禅和出来云：『者老汉说心说性，成得甚么边事？』老僧更说一偈，略为鞭影：硬如绵帛软如铁，等闲咬著见重牙，顶门忽具摩醯眼，不动脚跟驾白车。还会得么？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "解制，知浴慈光上座领法净庵主请上堂，僧问：「和尚升座钟鼓齐鸣，若闻声即著有句，若不闻即著无句，去此二途请道。」师云：「瞎。」进云：「忽有无耳人，还闻声否？」师云：「汝不是无耳。」进云：「若将耳听终难会，眼里闻声始得知。」师云：「元来。」问：「当阳一著众眼难瞒，末后一机千圣端的，拈却两头中间不立，如何进步一竿头？」师云：「踏翻船子。」进云：「枢轮转处难回互，又作么生？」师云：「如何是你枢轮？」进云：「无根兮得活，离地兮不到。」师云：「照顾眉须。」问：「庭前残雪已消尽，门外春风扑面来，会得个中消息子，当阳一句在其中。如何是其中意？」师云：「舌头在口。」「如何是当阳句？」师云：「八面玲珑。」进云：「意句已蒙师指示，主宾分袂又如何？」师云：「阇黎自阇黎，老僧自老僧。」进云：「可谓狮子座前狮子子，爪牙未露已翻身。」师云：「没你分。」进云：「明知肯许潜龙意，免向滩头借水波。」师云：「且喜埋没。」问：「解开布袋放群狮，踏遍溪山得自由。如何是得自由句？」师云：「紧俏草鞋。」进云：「长笑一声天地窄，峥嵘牙爪露人前。」师云：「未得自在。」僧拂坐具云：「到处得纵横。」师云：「羞不识。」问：「际会风云即不问，超方独步事如何？」师云：「快走。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「别人道过。」进云：「争奈学人何？」师云：「救不得。」乃云：「结制也踞虎头，解制也收虎尾，不解不结第一句下明宗旨。宗旨既明也，南天台、北五台，去底去、来底来，中途遇著别宝波斯，蓦指衣下神珠，照天烛地，不受尘埋。老僧不动脚跟，眼观宇宙一似崖柴，拄杖肩挑千嶂月，从教四海动风雷。」复举：「临济祖师云：『有一人常在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，且道二人那个合受人天供养？』据临济祖师，心跨两头遽成二见，非特不能受人天供养，即时中滴水也消受不得。老僧者里所见不同，若在途中超宗异目，若在家里透脱自在，其或回头转脑，不免堕坑落堑。且道意旨如何？杂花林里过，一叶不沾身。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "顺治丁酉春，师在尧峰，众护法请师再住福严寺，于立夏后三日入院。即日居士黄耳铉、蔡辰生、钟玉音，设斋请上堂，师登座，拈香毕，乃云：「宗乘广大法门，须是大力量人彻底承当，若承当得也，则堪共建此大法幢、立大宗旨，与诸人天开大眼目、明正知见，然后信知儒释不二、凡圣无差，灵光透脱、机用宏大，不孤灵山受嘱，堪为禅宗种草。只如今日重振规模一句又作么生道？昔日殿楼应托起，家珍运出莫迟疑。」下座。" }, { "type": "p", "text": "居士曹乐山、徐爱泉、王慕塘请上堂，师升座，举拂子云：「如何是西来意？桑青麦又黄。若向者里荐取，则祖道芬芳；其或未然，则世谛流布。所以云：道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。折旋俯仰无非是劫外风光，行住坐卧不离心性本源，衣下神珠常显焕，摩醯正眼廓周沙。」复举：「昔日僧问云门文偃祖师云：『如何是和尚家风？』偃祖答云：『有读书人来报。』今日忽有人问老僧：『如何是福严家风？』但答云：『且喜钟解元来游法社是日钟翁到会。』更述一偈以见大意：金榜题名最上头，香风吹起到天游，佛灯多赖玉人拨，照耀乾坤永不休。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "请上堂，僧问：「福严胜地重增气，万象森罗尽发辉，古佛再来兴旧刹，寻常显现玉麒麟。如何是玉麒麟？」师云：「不许描画。」进云：「恁么则腾空自在，遍界全彰。」师云：「汝睹他脚跟不著。」乃云：「佛祖之道具在博地凡夫，其犹明珠在于浊水是水皆清，亦如宝镜架于长空无物不照，即染有无累之功，即圣有涉凡之德故。僧问归宗禅师云：『如何是佛？』禅师答云：『即汝便是。』又僧问法眼：『如何是学人自己？』眼答云：『丙丁童子来求火。』若向此两转语分晓谛当，则在凡不减、处圣靡增，直下脱尘离念，亦见随流合妙。只如凡圣同根一句作么生道？荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。」复举：「洞山不安，僧问：『和尚病，还有不病者么？』山曰：『有。』曰：『不病者还看和尚否？』山曰：『老僧看他有分。』曰：『和尚看他时如何？』山曰：『老僧看他时，则不见有病。』据洞山，以病与自己分作两个，未免令人检点。今陆居士既然有病，当了其即病非病，则主人公时时现前，便与古人把手共行，洒洒落落、快快活活，更无疑矣。再说一偈表明其意：即病非病天地广，非病即病乾坤阔，能向两般俱透过，五欲尘劳成解脱。」乃卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "云间茂生张居士请上堂，师登座云：「栗棘蓬与金刚圈，阿谁跳兮阿谁吞，唯有英灵奇特子，横三竖四自超方，拄杖击碎虚空髓，出言吐语响瑯瑯，居士欲知西祖意，亦须格外肯承当，所谓见义勇为，见贤思齐，最上悬崖能撒手，西江吸尽杳无痕，寄语茂生诸居士，等闲莫蹉好时光。」即下座。" }, { "type": "p", "text": "孝廉徐昌治同治丧孝子升贞等，请为亡过光禄寺型唐翁对灵小参，师升座云：「夫道也，非远非近、无方无所，惟博厚君子识见精明、休心体合，日用寻常多见自得。型翁老居士与山僧，一门三代相契，每相逢聚首之时，多谈此道，以知深契无修无证、非得非失之大本宗源。古贤所谓君子深造之以道，欲其自得之也。今年正值九秩大诞之时，山僧不远数百里特来祝庆，不意先卧病在床连绵半个余月，虽有苦痛之状，然亦不曾向外驰求，以见尽道之意。于前晚四鼓时候，忽启手足倏尔长往，可谓死生同一际，去来亦一时。死生既同一际，则死犹生，去来既共一时，则去亦犹来，且道型翁即今在什么处？欲识先生真面目，清风明月乐徘徊。」" }, { "type": "p", "text": "顺治丁酉仲夏，师在福严寺，径山僧同众护法请师再住径山兴圣万寿禅寺，即日设斋请升座，僧问：「语溪法令正初行，野水鲸波杖底生，坐看鱼龙竞变化，讵知双径又重迎。正恁么时，如何是不负来机一句？」师云：「随处起清风。」进云：「来机既赴，祖庭生色，如何是开凿人天一句？」师云：「与汝顶门一锥。」进云：「如是则学人不动脚跟，深沾法乳了也。」师云：「自纳败阙。」乃云：「有往必有复，有去必有来，此是世间寻常之理。山僧昔年于径山开法四载，山门庶务悉有头绪，曾修《五灯严统》一书，因诸方有异同之见，乃风吹出山，迄今又觉三载矣。兹蒙　抚台陈大檀越批文，准合寺众僧及各护法乡绅重复修其书启，敦请山僧依旧到彼弘扬法化。此虽转折之事，其实亦为美举，合山境物多赖光新。　抚台功德高大如天、博厚似地，朝持暮诵，无能报其万一，唯祝官星长耀、禄位弥坚，佛光有灵，必不虚照。但山僧望七之年，精神不逮，常住事业不敢承领，一切契券山场庶务，仍凭监院及众耆旧掌管。山僧虽然允其再请归山，唯一心一意与十方衲子主盟斯道，以圆昔日旧时公案，除此之外，更无他志，况此福严寺基业亦大不能释手，谚云：有头必定有尾，有始岂复无终？在寺衲僧凡发心出力相助者，切勿懈怠，只如有感必应一句又作么生道？幸得天台垂雨露，山川草木尽敷荣。」复举：「宋时有胡文定公曾参上封秀禅师，契悟之后作颂一首，发明南泉和尚斩猫公案云：『手握乾坤杀活机，纵横施设在临时，玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。』据胡定公，具正法眼藏、明差别智门，只此一颂，深契南泉机用，千百年后为宰官眼目。且昔年　秦抚台公断，而今　陈中丞批文，不妨两彩一赛，更说小偈以表明之：一手抬兮一手搦，十分佳话播皇州，衲僧一任传消息，凤舞鹏腾两径游。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "性然禅德引何奉山、缪敬宇两居士请上堂，师登座，云：「钱塘江上浪如银，净明清众行门深，佛祖家风于是见，不知那个是知音。幸有信从两居士，设斋到此扣谈心。」遂拍香几云：「心不是佛，智不是道，透脱翻身，了无迷悟，日用头头不染尘，管教洒落无穷好。如是则净明院与维摩法门不异，现前众与贤圣非差，肯向当阳开只眼，方知此道廓周沙。」复举：「当时有僧问古德云：『如何是学人自己？』古德答云：『丙丁童子来求火。』据古德答一转语，当头指点要人启悟，珊瑚林里起清风，八面玲珑非草草。还会么？现成公案，不须别讨。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "灵源庵监院克先上座，引檀越黄若美等请上堂，师登座，云：「还有问话者么？请出来作个探竿。」僧达真出问云：「和尚从杭州来，还知苏州信么？」师云：「昨日向汝道了也。」僧云：「恁么则有星皆拱北，无水不朝东。」师云：「不是如此消息。」僧一喝，师云：「郎当不少。」乃云：「夫道也，本乎无言，然亦因言以显其道。无言也，寂寂尔，湛湛焉，上下四维觅其形段了不可得；因言显道也，随缘赴感，接物利生，现成自性，本来成佛，烦恼不外菩提，无明即是佛性。了得如斯天性佛，青莲火里透天香。」" }, { "type": "p", "text": "行崇庵主七十岁请上堂，僧问：「雨落地下湿，天晴日头出，明甚么边事？」师云：「时分不相应。」进云：「个个眼横鼻直，人人脚跟踏地，还许他受用也无？」师云：「自分晓始得。」进云：「山河大地呈正眼，十方世界现全身。」师云：「一脚踏破。」乃云：「七十年来梦里春，根身器界是浮尘，了得身心原是佛，微尘刹土现全真。所以道：一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。既没却身，今日事又作么生？记得有人从北京来，一路觅个人参附子了不可得，问著心肝脾胃杳然不知。虽然如是，钩到不疑之地，也须实证、实悟始得。」复举：「当时世尊在忉利天为母说法，将欲下界时，诸比丘出城迎接，有莲花色比丘尼越众大僧而往前迎，世尊见云：『莲花色比丘尼，汝何得越大僧而来见我？汝虽见吾色身，不见吾法身。须菩提虽在岩中宴坐，却见吾法身。』莲花色比丘尼无语。惜乎，比丘尼当面蹉过。当时老僧若做比丘尼，便问云：『世尊除色身外，向何处以见法身？』若下得此一问，管教世尊结舌有分，千百世作女众英标岂不快哉！更作一颂：法身色身两举扬，个里谁能作主张，唯有超宗异目者，腾腾任运见风光。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "居士杨修之、金常白请上堂，居士问：「十年不见，面目俨然，特特问讯和尚如何？」师云：「老僧近日有病。」士云：「且喜堂头老汉忧悲苦恼半点也无。」师云：「何不领前话。」士云：「谢教。」师云：「前话如何？」乃云：「佛祖之道，直指人心，见性成佛，性若一见，心华发明，炤十方刹，如优昙钵花时一显现，若僧若俗靡不欢喜多生称赞。清蒲众居士插草为标，兴崇佛宇，建功立业，当有壮观，往来衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，满眼满耳无非是自得之意，且道以何为验？谈玄说妙恒沙数，那个男儿摸壁行？」复举：「当时南岳让禅师初参六祖大师时，六祖云：『什么物恁么来？』南岳让彼时无语，过六年忽对六祖云：『说似一物即不中。』六祖云：『还假修证也无？』南岳让云：『修证则不无，污染即不得。』六祖云：『即此不污染，便是诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。』据南岳让云说似一物即不中，又云污染即不得，分明描不成兮画不就，脱体见风光，何从立窠臼。会得如斯过量人，雷轰电掣当白昼。还会得么？」遂卓拄，杖下座。" }, { "type": "p", "text": "宗达禅德引孝廉陆集生、居士周公礼请上堂，师云：「还有问话者么？请出来与老僧相见。」僧问：「师为法王，于法自在，建法幢、立宗旨，为众为己？为己即且置，如何是为众一句？」师云：「今日接阇黎。」进云：「有问有答，尽落今时，格外玄机，请师一指。」师云：「脑后看。」进云：「出群须是英灵汉，法战还他狮子儿。」师云：「阇黎未到恁么田地。」进云：「和尚不得压良为贱。」师云：「话不虚传。」问：「龙吟雾起，虎啸风生，是衲僧家寻常茶饭，入廛垂手，一句作么生道？」师云：「与汝三十棒。」僧礼拜云：「全体独露去也。」师云：「如何是全体显用？」僧喝一喝，师云：「又是两个。」僧云：「亲言出亲口。」师云：「赃证现在。」乃云：「昔年曾到此，今日又复来，阐扬正法眼，一任笑盈腮。佛法禅道，现成公案，真如佛性，固有风光，向此体贴得去，则不唯随处作主，亦且遇缘即宗。是僧是俗，莫不含其妙光，个个具透脱一路。譬如春风，了无向背，是树皆花；朗月当空，无心炤物，是水皆现。所以道有水皆含月，无山不带云。只要履践分明，更莫堕偏落臼，岂不见道：果熟猿兼重，山遥路不迷。」复举：「当时云盖问石霜云：『万户俱闭即不问，万户俱开时如何？』石霜云：『堂中事作么生？』云盖曰：『无人接得渠。』石霜曰：『道也太杀道，也只道得八成。』云盖曰：『未审和尚作么生道？』石霜曰：『无人识得渠。』据两转语，一转语人天不昧，一转语绝无朕迹，亲疏如吴越，契悟任当人。且道意旨如何？踏破草鞋无觅处，得来全不费工夫。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "玄津庵监院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，请上堂，逵夫西堂问：「达磨施手眼于梁王殿上，太无面目，普化摇木铎于十字街头，可杀风流。二俱阐扬宗风，请问相较几许？」师云：「会得八八六十四。」进云：「恁么则须弥南畔把手共行。」师云：「汝不是同伴。」进云：「要且瞒某甲不得。」师云：「一任汝瞒盰。」进云：「何得重瞒某甲？」师云：「老僧罪过。」逵一喝，师云：「你者一喝落在甚么处？」逵云：「某甲罪过。」师云：「知即得。」问：「截断千圣机，不游祖师窟，向上玄机请师举唱。」师云：「火里蝍蟟啣月走。」进云：「千山势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「者犹是第二头。」进云：「放生桥上狮子吼，九峰三泖尽光辉。」师云：「那个证明？」进云：「大众现在。」师云：「老僧耳聋。」问：「法雷忽震，衲僧眼底闻声，狮子游戏，摩诘耳边见色。如何是眼底闻声？」师云：「耳里不瞎。」进云：「如何是耳边见色？」师云：「眼中不聋。」进云：「闻声见色蒙师举，凤子龙孙是若何？」师云：「谁是其人？」进云：「恁么则露柱怀胎生凤子，龙门点额姓名扬。」师云：「错安注脚。」进云：「学人退身三步。」师云：「只得如此安之。」唐居士问：「傅大士偈云：『空手把锄头。』阿谁著力？」师云：「骑牛倒上楼。」「士云：『步行骑水牛。』是脚踏两头船？」师云：「眼在东南，意在西北。」「士云：『人从桥上过。』是何消息？」师云：「点。」「士云：『桥流水不流。』却是眼花？」师云：「且信一半。」「士云：『复有一偈，无情最是曹溪水，日日庵前漫漫流。』今日请师高著眼，日红初上九峰头。」师云：「自信得及始得。」乃云：「天地是天地，日月是日月，青山是青山，流水是流水，是法住法位，世间相常住。会得是法住法位，则明得祖师西来意，悟得祖师西来意，则刮龟毛于铁牛背上，结空花于无影树头，三脚虾蟆跳入井，脱壳乌龟飞上天，则天地日月青山流水，亦迥脱无依了无名字，较他一等抱桥柱澡洗、把缆放舟，超过几多倍矣。」复举：「当时有蚬子和尚，终日沿江取蚬子吃以过日夜，入白马庙纸钱炉里歇宿时，有华严静禅师疑他，不知是凡是圣？一夜先到纸钱炉中歇宿，其蚬子和尚将夜由由而来，华严静遽索手便问云：『如何是祖师西来意？』蚬子和尚信口答云：『神前酒台盘。』华严静方信其为过量人。现前设斋居士亦须信其为出格之人，不然拨无因果断佛慧命，不可不信。今以一偈发明之：闪电光中下一椎，劈空突出大须弥，分明月在梅花上，看到梅花早已迟。现前大众还须信得恁么消息么？」便下座。" }, { "type": "p", "text": "礼部朗师唐居士追荐请上堂，僧问：「闻香平步登天府，丹桂连根带月攀，独占万人头角上，龙门光耀紫衣还。如何是三元及第一句？」师云：「桃花浪里现消息。」僧以手打一圆相点三点，师云：「汝作如此证据。」进云：「名标金凤阙，垂手御街行。」师云：「谁是其伴？」进云：「从兹当作调羹手，拨转如来正法轮。」师云：「不为分外。」进云：「恩沾宇宙承皇化，铁笔花开五色莲。」师云：「瑞气逼人。」问：「荐亡一句，曲垂方便，正当恁么时，如何是直截提携？」师云：「先德自流芳。」进云：「可谓得人轻借力，便是转身时。」师云：「孝子更光施。」进云：「争奈知恩者少。」师云：「你又作么生？」僧以卧具一拂归位，师云：「懡㦬去。」问：「有一人与日月齐明，今古同寿，有一人明超日月，寿迈古今，请问和尚此二人是何意旨？」师云：「铁疾藜子无面目，有眼目人知见浅。」进云：「如是将甚么乐更自由？」师云：「犹不信道。」进云：「山穷水尽去也。」师云：「阇黎试到到看。」进云：「野鹤不凋千岁翮，青松常带万年枝。」师云：「又恁么解？」问：「大护法为荐父母一句即且置，二灵相见是如何？」师云：「灵光相炤。」进云：「荐取去也。」师云：「谢你证明。」僧云：「代主人礼谢和尚。」师云：「起劳起劳。」乃云：「宗亲父母恩如海，虽然逝久亦当思，慎终追远圣贤事，鼓吹仁风道有余。所以孝为百行之先，孝是人间第一。况佛经云：『大孝释迦尊，累劫报亲恩。』以此观之，世出世间靡不以孝为本。朗师翁既发科发甲，正是现宰官身为众生说法之时，犹肯累岁敬修忏摩以资冥福，益见木有本、水有源，大理大义须臾不能忘也。且道宗亲父母即今在甚么处？分明只在顶𩕳上，返炤回光即现前。」复举：「昔日有人见死鱼浮水上，问僧云：『鱼岂不是以水为命？』僧曰：『是人。』曰：『为甚么却死在水中？』僧无对。后天龙机代云：『是伊为甚么不向岸上死？』据天龙一转语，不唯令人明心见性，亦且使他了生脱死。莫谓生灵与人异，须知人物性无差。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "佛殿上梁射侯曹居士为太夫人祝寿请上堂，僧问：「梵刹中兴光扬祖道，斩新条令一句作么生道？」师云：「棒打石人头。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「爆爆论实事。」问：「虚空为殿，日月为灯，天童境界，今日福严，重新殿宇，再睹光明，是同是别？」师云：「山门八字开，任你著眼看。」进云：「恁么则皇图巩固，帝道遐昌。」师云：「人人共相欢。」乃云：「竖大佛殿、上大法梁、庆大福寿，吉星贲临，弥多瑞气，四方安靖，天下太平。更愿曹太夫人寿如佛殿堂皇阔略，寿如法梁瞻仰弥高，寿如法海深广莫测，而于二六时中，明取纲宗，悟其大义。大义悟也，正知见现前，纲宗明也，利益人天，此心此性，与佛祖无异，所愿所行，与圣贤不差，菩提心永远不昧，广度人世世不休，出尘造诣，不是等闲。只如今日堂搆相承一句作么生道？殿阁楼台既竖起，光明刹土应时开。」复举：「当时南院慧颙和尚因僧问古殿重兴事如何，院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁么则庄严毕备也。』院云：『斩草蛇头落』据古人，得之于心，应机发用，纵夺可观。今日忽有人问老僧：『古殿重兴事如何？』答云：『无根树子插天高。』更云：『恁么则庄严毕备也。』答云：『更须大瓦盖将来。』且道与古人相去多少？」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "新岁，本乡居士黄耳铉、蔡辰生、钱希一请上堂，僧出问：「福严慧严即不问，如何是五灯严统？」师云：「话已传天下。」进云：「建法幢、立宗纲，须是和尚始得。」师云：「且信一半。」进云：「恁么则新殿悬日月，古刹现山河。」师云：「莫唠叨。」问：「放生会启万物蒙恩，忽遇无头尾底来，和尚还接济也无？」师云：「鼻孔任我扭捏。」进云：「争奈大悲院里不见救脱菩萨。」师云：「是汝不信。」僧一喝便归位，师云：「颟顸。」问：「千尺浪里樯倒帆眠，舟子向何处安身立命？」师云：「汝自丧身也。」进云：「直得无依无倚，六通自在去也。」师云：「谁信汝。」进云：「碗边玄印翻三藏，舌上青莲论五宗。」师云：「且谩卖弄。」进云：「低声低声。」师云：「瞒老僧不得。」问：「曲新调别，还他过量者知，入尘垂手一句又作么生？」师云：「阇黎且礼拜。」进云：「如是则一标才插起，四众悉皈依。」师云：「任汝之咤。」僧回顾云：「且喜年乐岁丰，鼓腹讴歌。」师云：「且谩谩。」问：「贪观天上月，忘却室中灯，坐守室中灯，孤负天上月。正当灯月齐明，作么生得恰好去？」师云：「一任齐观。」僧画一圆相云：「且道唤作灯即是？唤作月即是？」师云：「随汝颠倒。」僧又画一圆相即抹杀云：「到者里又作么生？」师云：「你又打之遶。」乃云：「佛祖相传正法眼，光明炤耀古犹今，儒门君子亦归信，即以凡心见佛心。佛祖之心，慈悲喜舍，柔和善顺，但有利益无不兴崇。所以山僧在此兴建佛殿，列位居士周全干办亦靡所不至，今也佛殿已成，重复发心，向此殿上逐月启礼忏念佛放生之会，如此积功累德，甚是希有。余且未论，即放一生救一生灵性命，礼一佛除无边罪障，深佩诸佛化仪，多弘菩萨愿力。既然如是，只如善缘嘉庆一句作么生道？莲华池里鱼腾跃，家家应见起祥云。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "仲璘徐居士祈嗣请上堂，僧问：「麒麟有种从天降，贵胤多生长者家。多生即不问，如何是天上麒麟种？」师云：「春来树放花。」进云：「生也生也。」师云：「难得恁么道。」进云：「继宗元是麒麟种，出类还他狮子儿。」师云：「冬不寒，腊后看。」僧喝一喝，师云：「何太乱统。」问：「云门云：『闻声悟道，见色明心。观音大士将钱买糊饼，放下来却是馒头。』即不问，请师直道。」师云：「东壁打西壁。」僧喝一喝，师云：「话也不识。」乃云：「是心是佛，是心作佛，佛心离念，根尘清净，然后兴无缘慈，起同体悲，招感一切有情，求子嗣者得子嗣，求长寿者得长寿，忏罪罪灭，祈福福生，有感必应，发愿自成。然而更须力究佛祖西来的的大意，专心致意，一旦豁然，则即在尘劳优游自在。到恁么时，圆明了知不因心念一句作么生道？譬喻东风无背面，苍松秀柏满林青。」遂卓拄杖，下座。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第九终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "小参" }, { "type": "p", "text": "春日小参，僧问：「阳春一布万物皆辉即不问，阳春一布是如何？」师云：「烧痕方转缘。」进云：「恁么则有意气时添意气，不风流处也风流？」师云：「含雨未萋萋。」乃云：「春光晓，闻啼鸟，头头明，物物了，就瞥然，无剩少，一踌躇，打之遶，直闯到驴年，不知何日了。春风堆里谩高眠，梅柳与君通一窍。」遂竖拂子云：「还会么？」有僧云：「会得。」师云：「瞎。」以拄杖约退。" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「当人个事，不涉程途，不是目前妙理，亦非格外玄符，所以法是常法，道是常道，人是常人，我是常我。恁么见得，则丁丁超佛越祖，对对绝亲灭疏，拈却当阳一只眼，笑看杨岐三脚驴。」复举：「三圣禅师云：『我逢人即出，出则不为人。』兴化禅师云：『我逢人即不出，出则便为人。』」师云：「据二大老，一人藏头露尾，一人藏尾露头，未免致人不了，多生疑见。今日山僧向人天众前提持批判，可谓全身手脚一齐俱露，且作么生说个俱露底话？坐断千差路，堂堂是本人。」" }, { "type": "p", "text": "小参，僧问：「当阳一句埋没宗风，格外真规超越祖意，请问和尚拄杖子甚么人得？」师便打，进云：「撑天拄地去也。」师云：「还我端的来。」僧竖拳，师又与一棒，乃云：「英灵衲子、俊俏禅和，葛藤搥断、踢碎旧窠，不图成佛作祖，只要跳出网罗，所以罗笼不肯住，呼唤不回头，古圣不安排，至今无处所，直似横空宝剑孤光溢目，摩挲铁柱截断众流，用去功不浪施，不用鬼神莫测。毕竟行履在甚么处？棒头直下翻身转，沙界大千一口吞。」" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「踏著当地，不拾人涕唾，不走人旧路，明月帘外不足安身，荆棘林堆一时靠倒，猛虎口里拔舌，饥鹰爪下夺肉，快刀利剑上明明知有出身之路，轰雷激电处历历晓其进退之谋，不惟显擒龙捉虎之作略，抑且具杀佛灭祖之手段。要是恁么人，方可入临济门下从容话会，故云：垂万里钩，驻千里乌骓，布漫天网，打冲浪鲲鲸。不是分外安排，亦非无端造就，盖道出常情、机通格外，不许瞌睡汉敲砖打瓦，秪要超方眼击节知音。如是提唱，还会么？且作么生说个踏著当地底一句？」卓拄杖云：「不离当处常湛然，觅则知君不可见。」" }, { "type": "p", "text": "除夜小参，僧问：「百千日月闲中度，三十除宵去复来时如何？」师云：「赤历地。」僧竖一指云：「其奈者个何？」师打云：「收取去。」乃云：「纤毫脱尽时，理极情忘际，旷劫主人公，突出无眼鼻。所以不见有生，不见有死，不见有涅槃解脱，不见有真如妙性，廓落无依，阒然独证。且道末后一句意旨如何？明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「大道渊源曾无盖覆，历历现成不假思凑。恁么会得，便见天地同根，万物一体，古今天地、古今日月、古今山河、古今物理，行也如是、住也如是、坐也如是、卧也如是，乃至折旋俯仰、生死去来，悉皆如是，是法住法位，世间相常住。」蓦竖拂云：「劈面来也，急著眼觑。」" }, { "type": "p", "text": "冬至小参，云：「不涉阴阳底句，还有道得者么？」僧问：「一阳已度先春信，昨夜寒梅斗雪开，如何是一阳？」师与一棒云：「急急如律令。」乃云：「群阴剥尽，一阳来复，尽天下人𨁝跳不出。」蓦拈拄杖云：「唯有者条拄杖，自古至今，从年竟岁，不可指目。既不可指目，则无阴阳之相，亦无寒暑可述，脱体顿超，千圣顶明，明独露吞诸物。」乃卓一卓云：「还会么？」归方丈。" }, { "type": "p", "text": "小参，僧问：「空劫已来，和尚在那里安身立命？」师置拄杖于香几，僧竖拳，师云：「是何消息？」僧礼拜，师云：「暗里画符。」乃云：「者个便是全彰意气，如虎靠山、似龙得水，拏云攫雾浪滔天，咆哮威狞声震地，夺佛祖权衡、展向上巴鼻，丹霞烧却木佛，院主须眉堕地。」喝一喝，遂举：「赵州示众云：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』山僧逐句下一转语为注脚去也，金佛不度炉，达磨原是老臊胡；木佛不度火，堪笑嵩山破灶堕；泥佛不度水，个个都有一张嘴；真佛内里坐，动转施为浑是我。恁么会得，则三条椽下、七尺单前踏本分地。虽然如是，犹恐平地上死人无数，灼然出得荆棘林，方为好手。还有活弄者么？」乃拈拄杖，一时打退。" }, { "type": "p", "text": "对灵小参，问：「慈云初临此土，法雨普润大千，向上宗乘即不问，请问闵老夫人即今向什么处安身立命？」师云：「灵光烛古今。」进云：「恁么则净光一片耀今古，花落花开总是春。」师云：「透脱千差路。」进云：「横身出宇宙，何处不称尊。」师云：「蹉过了也。」问：「且道先灵还假追荐也无？」师云：「不妨疑著。」进云：「天上人间无著处，尘尘刹刹现全身。」师云：「更说什么。」进云：「一句了然超百亿。」师云：「下文又作么生？」僧拟进语，师便喝，遂以拄杖向香几左右击一击，云：「诸佛妙道，历祖玄机，八字打开了也。已故钱氏闵老夫人要见直下便见，要悟直下便悟，更莫举心动念思惟卜度，自然了生死、绝去来，离悲喜、忘哀乐，于常寂光中洒洒脱脱自由自在。若也举心动念思惟卜度，则诸佛妙道历祖玄机特地迷背，生与死差、来与去异，悲喜交并、哀乐相生，正是攀缘起倒，业识茫茫无本可据。而今闵老夫人若要一念明本据，空业识，忘哀乐，离悲喜，一去来，超生死。」又以拄杖拍香几云：「就向棺木里瞠眼，常寂中开悟，心花发明炤十方刹，随处现身，导利群品，故曰净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。诸佛妙道如金博金，历祖玄机似水投水，无胜无劣，非得非失，若地擎山不知山之孤峻，似石含玉不知玉之无瑕，但得恁么去就，更不捏目生花。且正当恁么时一句作么生道？从今契得单提后，遍界莲开火里花。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「刀不自割，镜不自炤，瞥尔知归，当下便了。若是伶俐衲僧闻恁么道，便乃呵呵大笑，却许他有些俊俏。何以？到处逢场蓦面欺，万人头上翻觔斗，不为分外。还有么？」众无对，师云：「元来一队漆桶。」以拄杖打趁。" }, { "type": "p", "text": "小参，僧问：「仰山插锹，意旨如何？」师卓拄杖云：「会么？」进云：「拔锹便行，又作么生？」师放倒拄杖子，乃云：「据本就位，分明坐断千差晓句，会机便能横三竖四，生擒虎兕、活捉狞龙，手拳脚踢、格外提持，任是超佛越祖，当前无处出气。且据本就位一句作么生道？行到水穷处，坐看云起时。」" }, { "type": "p", "text": "为老和尚示寂请小参，师云：「寻常谓此方缘尽他方显，他方缘尽此方显，者是教途化仪之说。须知老和尚大人知见、大人机智、大人境界、大人受用，尽十方是个自己，遍法界是个全身，非此非他、无出无没，虽示个生，生固不生，虽示个灭，灭犹不灭，不生不灭，亘古弥存。董信女一向皈依老和尚，念德修德，知恩报恩，特请山僧于人天众前至诚表扬，不是堆里挖土，亦非锥上加尖，惟是没量大人分明知其端的。且正当恁么时，老和尚转身一句在什么处？」遂以拄杖一时打散。" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「当人个事，描固不真，便尔翻身，画亦难象，塞断人天路头，佛祖不敢近傍，不须旷劫修因，直下千了百当。」喝一喝，便归方丈。" }, { "type": "p", "text": "小参，举：「雪峰示众云：『南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。』」师云：「蛇无头不行。长庆云：『今日堂中大有人丧身失命。』」师云：「张开蛇口。云门以拄杖撺向面前作怕势。」师云：「露出蛇斑。僧举似玄沙，沙云：『须是我棱兄始得。』」师云：「与蛇揩痒。『虽然如是，我却不与么？』僧云：『和尚作么生？』沙云：『用南山作么？』」师云：「跳出蛇窠。」乃云：「当时雪峰会里者一群蛇，今日被山僧挑向拄杖头上，要教他生也得，要教他死也得，要教他不生亦得，要教他不死亦得，所谓把住则四方无路，放行则草丛里辊。现前兄弟还有与古人出气者么？有则出来为蛇画足，无则山僧放者一群蛇咬杀汝诸人去也。」以拄杖一时打退。" }, { "type": "p", "text": "小参，举：「佛果远祖云：『通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。』今日不肖儿孙则不然，通身是眼，见个什么？通身是耳，闻个什么？通身是口，说个什么？通身是心，鉴个什么？于此会得，面目俨然秪者是，不须更问西来意，廓落群方独步行，从前不与法为侣。直得佛果远祖立身无地，那许见闻觉知，直下现成，谁论过去来今。且全身独步一句作么生道？一双眼盖乾坤廓，启口横吞宇宙空。」" }, { "type": "p", "text": "对灵小参，僧问：「香烟缭绕，灯烛交辉，正恁么时，未审荐只居士在什么处安身立命？」师云：「清风明月下。」进云：「恁么则不离当处即莲邦。」师云：「元是昔时人。」僧云：「谢师答话。」便归位。师遂举拂子云：「举不顾，即差互，拟思量，何劫悟。山僧举似去也，不是心、不是佛、不是物。居士若向者里回顾得去，则为回光返炤、旋本还元，了知从前头出头没虚生浪死，今日于常寂光中无依无倚自由自在，无有烦恼可舍，亦无菩提可取。故曰，取不得，舍不得，不可得中只么得。就向不可得中作得主、坐得断，自然灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，即如如佛。然则，不假纤毫修学心，无相光中长自在。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「当头一著不可名邈，才拟纤毫千差万错，所以三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，唯许本分衲僧默尔知归，当阳坐断，不求玄妙，不立知见，一毫头上安身，百亿界外伸脚，极其孤迥巍峨，不止壁立万仞，任是佛来祖来、天来龙来，才见开口，便与一掴透脱直截，始与他觌体不违。且道他是阿谁？」蓦竖拳云：「切莫当面蹉过。」" }, { "type": "p", "text": "除灵请小参，师升座云：「藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。」遂以拄杖卓一卓云：「若向者里会去，则踢脱青春廿余载，从今不恋画楼新，空花水月应抛却，物外逍遥乐本真。虽然如是，切莫道山僧点破，须是郑孺人自悟始得。」又以拄杖卓一卓下座。" }, { "type": "p", "text": "请对灵小参，孝子问：「一口吞尽无边刹，是何人境界？」师云：「看脚下。」进云：「脚跟不稳。」师云：「与汝三十棒。」进云：「谢和尚。」师便喝，乃云：「大道之体，本无悟迷，现成独运，不假修持，只因不惺，见倒惑生，造三界业，故有轮转。」以拄杖拍香几云：「若向者里会得，就棺木里开眼，黄泉下翻身，便见从前起倒业缘了不可得，生死去来悉皆无有，亲契本来面目，独证固有真常。正当恁么时，归元复本一句作么生道？灵光一段超情谓，耀古腾今绝去来。」喝一喝，卓拄杖下座。" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「终日穷究，要从根本上著到，若不从根本上著到，非入于玄妙，定堕于平实。一入玄妙，则被玄妙遮障，而自己不能透脱，无繇得到大自在田地。苟堕平实，则坐死地，不能施大机发大用，见有通方手眼、格外提持，全无辨别。所谓灼然出得荆棘林方是好手。且根本上著到一句作么生道？」遂起身云：「山僧今日据本去也。」" }, { "type": "p", "text": "春日小参，僧问：「爆竹数声催腊去，梅花几点送春来，催去送来即不问，目前光景事如何？」师云：「斩新条，行新令。」进云：「现成境界为什么特地？」师云：「恼乱春风卒未休。」乃举：「世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，惟有迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』」师云：「自古及今尽大地人，无有一个不具完全大备，何故要世尊拈花、迦叶微笑，便为不立文字、教外别传？为复是卖弄自己？为复是无风起浪？」蓦竖拂子云：「春色满园关不住，一枝红杏出墙来。」" }, { "type": "p", "text": "对灵小参，师升座云：「生从何来，死从何去，觌面提持，要知落处。」遂卓拄杖云：「查氏董孺人还会么？若向者里会得，则生也全体恁么来，死也全体恁么去，去来只是一体，生死亦无二致，百苦交煎总不妨，立命安身有本据。且本据在什么处？」又卓拄杖云：「生也不道，死也不道。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "小参，僧问：「昔日世尊以正法眼藏付嘱摩诃迦叶，未审和尚将个什么以为传授？」师便打云：「阇黎露布了也。」进云：「恁么则男儿自有冲天志，不向他人行处行。」师云：「早已随他脚跟转。」乃云：「明明举处，人人晓会，不许承当，那容盖覆。所以道一念不生全体现，六根才动被云遮，断除妄想重增病，趣向真如亦是邪。直得离四句、绝百非，突出眼睛超物外，了无生死绝周遮。」" }, { "type": "p", "text": "请小参，僧问：「四大分张即不问，一物镇长灵是如何？」师云：「充天塞地。」进云：「恁么则超凡入圣去也。」师云：「犹加涂污。」问：「金粟山头云舒卷，大洋海底浪滔天，龙门尽是滹沱客，倾湫倒岳是如何？」师便打，云：「还有阇黎立地处么？」进云：「恁么则禹门三级浪，平地一声雷去也。」师又打云：「少卖弄。」乃云：「言前荐得，触树迷封，句下精通，坐井窥天，直饶离四句、绝百非，会得犹未是衲僧安身立命之所在。只如表自禅人既然亡过，即今在什么处？若道在佛界魔宫，分明堕坑落堑，更云在人间天上，亦是埋没风月。且正当恁么时是如何？撩起便行休伴侣，呵呵三笑更超方。」表自临终缠绵，寄中云：衲僧撩起便行。表自遂呵呵三笑而逝" }, { "type": "p", "text": "小参，云：「今朝正月十五，底事如何揭露，百亿部洲上堂，三十三天打鼓，蟭螟火里吞龙，巨鳌水中噉虎，盲龟𨁝跳上天，跛鳖走飞他土，目前有路，超方不识，谁能忽悟？试问诸人，如何是今日悟底一句？」有僧一喝，师云：「不是者个消息。」僧无语，师云：「不但似聋，抑且如瞽。」下座。" }, { "type": "p", "text": "对灵小参，僧问：「红轮毕竟沉西去，未审灵魂往那方？」师云：「一点座中圆。」进云：「恁么则生也全体现，死也全体现。」师云：「即今在甚么处？」进云：「蒙师指出金刚眼，天上人间得自繇。」师云：「亡灵说多谢。」乃云：「脱体无依在此行，天堂地狱莫欣憎，生前赢得闲闲地，乘此闲闲遍界腾，人天莫与为伴，佛祖岂能规绳，透脱超方一只眼，霜花映水碧层层。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "请小参，问：「把断要津，不通凡圣即不问，现今于人天众前，当机一句又作么生道？」师云：「与汝三十棒。」进云：「世尊说法四十九年，当处发生随处灭尽。既是灭尽声未绝。」师云：「又要泼许多恶水作么？」僧云：「恁么则一句了然超百亿。」师云：「自首者原其罪。」乃云：「卖田请说法，无法可厮当，但信天真事，完全脱体彰。更有傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，秪者语声是。』大小傅大士虽然说得现成，争奈话作两橛，令人于二六时中，却有个佛同眠同起、同坐同止，如龟负图，自取丧身之兆。若在面前，好与三十拄杖。争似嵩江超普陆居士卖两亩田，到金粟与众僧结个饭缘，却不著佛求、不著法求、不著僧求，但恁么信受行持，不计万别千差，透过无明窠臼。且道意旨如何？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "小参，师云：「有不顾危亡底猛将，请出来相见。」一僧才出，师云：「败军不斩。」僧无语。及师说法毕，其僧又出，拟问，师直打退，乃云：「业本无性，罪亦无生，无生无性，全体显现，故曰诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。无生之理，上从四圣，下及六凡，纵横该摄，平等不二，所谓若有色，若无色，若有想，若无想，我皆令入无余涅槃，无余涅槃即是无生之理。然则人生在世所作之业，返而观之直下冰释，业既冰释则了生死，生死既了轮回亦脱，于日用之中，闲闲地、可可地，不求福慧而福慧自臻，不遣灾厄而灾厄自除。秪如返本还元一句作么生道？蓦然一掷太虚外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "剃度请小参，僧问：「师姑元是女人做，意旨如何？」师云：「锅是铁铸。」进云：「恁么则觌体了无男女相，迥然独露句超方。」师云：「钵盂重安柄。」乃云：「一法若有，毘卢堕在凡夫，万法若无，普贤失其境界，去此二途，毕竟如何话会？若向者里分晓得来，可谓破无明网、出三界家，更说什么五欲尘劳、恩爱缠绕；其或未然，秪知事逐眼前过，不觉老从头上来。」下座。" }, { "type": "p", "text": "满忏金刚经请小参，师云：「经谓『凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。』然则目前山河大地，明暗色空是诸相，作么生是如来？又五蕴六入十二处是诸相，作么生是如来？若作恁么见解，则拨波求水、离相觅佛，不能契真，终成幻化，始不知波外无水、离相无佛，山河大地明暗色空是如来，作么生是诸相？五蕴六入十二处是如来，作么生是诸相？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者里分晓得去，则金刚体性时时现前，般若智慧念念相应，故曰：『应如是知，如是见，如是信解，不生法相。』法相既不生，则从本至今，更非第二人，亦无第二念，从今日去尽未来际，亦无第二人，更非第二念，男子身中入正定，女子身中从定起，女子身中入正定，男子身中从定起，出入既然不隔，古今何曾间离。还信么？」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "追荐请小参，僧问：「今日忽遇个不恁么底儿孙来，又作么生接？」师云：「正好与伊一顿。」进云：「恁么则金刀削去千年发，都来依样画葫芦。」师云：「堕坑落堑汉。」乃云：「据本提持，迥无渗漏，亘古弥今，性天朗耀，越色超声，心光独炤，更说有死有生，正是脑门著楔，有去有来，亦是平地吃交。始不知生本不生、死本不死，来无所从、去无所至，故曰：『处生死流，骊珠独耀于沧海，踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。』生死即是涅槃，涅槃不异生死，所以古人有问答云：『如何是生死业？求大涅槃者是。如何是大涅槃？造生死业者是。』如是则伊亡过先灵，正是现无相身、说寂灭法，与十方诸佛、历代祖师同居无上大涅槃中，更教山僧说个什么？岂不见云：人人自有通霄路，死死生生本自如。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "小参，举：「古人云：『百丈三日耳聋，不在马祖一喝边，黄檗吐舌，不在百丈耳聋处。』是汝诸人还识百丈黄檗么？若识得他二人，到方丈来吃一钟茶。」一僧随后至，云：「装聋作哑。」师征云：「那个装聋，是谁作哑？」僧无语而出，师云：「将成九仞之山，犹欠一篑之土。」" }, { "type": "p", "text": "忏罪请小参，云：「罪性不在内、不在外、不在中，三际觅之不得，则罪性如梦如幻、如泡如影。若是灵根宿种底人，见恁么道，便乃了知从前，眼如是见、耳如是闻、鼻如是嗅、舌如是尝、身如是触、意如是知，圆光独脱，不兴憎爱，与从上圣贤同本同元、同应同用，收放自如、纵横无碍，更说有无明烦恼、冤爱缠绕，正是如蚕作茧，自缠自缚，说有圣凡迷悟、男女贵贱，亦是游人迷路。且当人克的谛当一句作么生？本来大道非男女，觌体明明不掩藏。」" }, { "type": "p", "text": "对灵小参，云：「觉灵不昧，洞鉴非虚，死生不二，无欠无余。所以当人从父母生来，养育长大，治家理业，婚男嫁女，乃至经历事务，万别千差。」以拂子打圆相云：「总不离者个。从今日去，外息诸缘，内心无喘，心身寂灭，虚而灵、寂而妙，称性论量，非思量分别之所能解。」又以拂子打圆相云：「亦不离者个。然则生固不离者个，死犹者个不离，拂子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。到者里，更须知有转机就位底时节，生住于生、死住于死，圣住于圣、凡住于凡，彼此各不知，法法不相到，故曰钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不交参，句句无前后。既无前后，说什么生，又论什么死，正是当人解脱无累之候。且正当恁么时，透脱一句作么生道？两手撒开随步乐，腾腾三界不拘留。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "对灵小参，僧问：「老氏云：『内观其心不见其心，外观其形不见其形。』」竖拳云：「这个又作么生？」师云：「无为乡里坐。」进云：「恁么则有物先天地，无形本寂寥。」师云：「一款便成招。」僧礼拜，师云：「堕也。」僧喝一喝，师云：「已迟八刻。」问：「未审吾师在那方？」师云：「水去还归海。」进云：「恁么则觌面来也。」师云：「月落不离天。」乃云：「无为禅德在生出入先师之门。」蓦竖拂云：「还会者个么？若也会得，则知是般事便休。其或未然，不妨打个之遶，生也不可得，死也不可得，佛也不可得，祖也不可得，禅也不可得，道也不可得，若作恁么见解，则堕无为无事人，犹是金锁难，必须举一明诸、目机铢两，横三竖四、坐七走八，辨验龙蛇、权衡佛祖，为人天师、作将来眼，堪报不报之恩，共助无为之化。虽然如是，正眼观来，犹是平白地上撒沙，清净镜里添尘，不特见笑大方，亦被露柱勘破。既尔，归根得旨一句作么生道？自从步入鹤峰后，一任青山笑点头。」喝一喝，便下座。" }, { "type": "p", "text": "超果寺结制日晚参，云：「早间上堂问话者甚多，不能备录，然直饶问如云兴、答似瓶泻，佛手驴脚、针来线去，于建化门头闹热一场即得，若在当人分上，正眼观来，料掉没交涉，正是红线套索玄丝不断，争如超果寺里猛火炉边，逼教禅命不存、佛性靡有，然后却与清风明月高山流水，任缘遍普，南赡部洲吃饭，北俱卢洲坐卧，入廛垂手，接物利生，与人解粘去缚、抽钉拔楔，著著有出身之路，言言是斩钉截铁，才见其妙，故曰悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。其或未然，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」复举：「高峰大师云：『海底泥牛啣月走，铁树夜开花岩前，石虎抱儿眠，露柱日怀胎，铁蛇钻入金刚眼，木女骑牛出佛殿，昆仑骑象鹭鸶牵，灯笼缘壁上天台。』据高峰四句语格外提持，山僧四句语提持格外，会得也，两个五百分明一贯，若也不会，更入红炉重新再煆。为甚如此？从前将谓茅长短，烧了方知地不平。」" }, { "type": "p", "text": "小参，师举拂子云：「一向波波望外求，无门可入始甘休，尽期更欲谈禅道，直下谁知碗脱丘。所以道『去年贫未是贫，今年贫始是贫，去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。』香严老子造到恁么田地，仰山犹谓『如来禅许师弟会，祖师禅且犹未在。若有见处，不妨再道。』香严又云：『我有一机，瞬目视伊，若还不会，别唤沙弥。』仰山才云：『且喜闲师弟会祖师禅了也。』此亦可谓举一不得举二，放过一著落在第二。且祖师禅与如来禅是一是二？悟则事同一家，不悟则万别千差。若挨到腊月三十日来，是祖师禅，是如来禅，总用不著。」遂良久云：「到者里，毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁，苟有纤毫脱不尽，招风招雨乱啾啾。大众珍重。」便归方丈。" }, { "type": "p", "text": "对灵小参，师据座，举拂子云：「佛祖之道，廓同太虚，当人本性，无欠无余，生也全体恁么来，死也全体恁么去，且去来不以象，动静不以形，形无其形、象无其象，湛然常住，风规独露，故曰无常生死法，与我没相干，若能如是见，不用哭苍天。正当今日追荐一句又作么生道？紫罗帐里翻身转，九品莲香遍界闻。」便下座。" }, { "type": "p", "text": "除夕小参，云：「腊月三十日到来，不知当时释迦老子作么生折合？想必亦将口门挂在壁上，致令后代奇特男子休去歇去，一念万年、万年一念去，都教个个银山铁壁，人人铁壁银山。未审现前大众还得恁么一回也未？若得恁么一回也，则可暗里横抽骨，明中坐舌头；其或未然，只知梅眼笑长空，不识霜花侵佛面。」复举：「昔日长庆棱禅师云：『总似今日老胡有望。』后来保福禅师云：『总似今日老胡绝望。』据二尊宿，一人依稀越国，一人仿佛扬州。山僧者里则不然，总似今日，石牛放卵，撞破上头关，自身没处放，十字街头觅总无，孤峰顶上滔天浪。」遂喝一喝，便起身。" }, { "type": "head", "text": "入室" }, { "type": "p", "text": "师问僧云：「有句无句如藤倚树，意旨如何？」僧云：「大家在者里。」师云：「树倒藤枯，句归何处，意旨如何？」僧拂袖便行，师云：「秖如沩山，放下泥盘呵呵大笑，又作么生？」僧回首，师便打，又僧进，师云：「世尊初生意旨如何？」僧作指天指地势，师云：「上他钓了也。」僧一喝，师云：「盖覆了也。」僧礼拜云：「谢和尚入室。」师颔之。师问僧云：「离却玄妙心性，如何是向上全提事？」僧指桌云：「但问取他。」师乃打云：「正问他。」僧云：「作个善知识，话头也不识。」师又打云：「莫谤山僧好。」师问僧：「破沙盆意旨如何？」僧云：「佛殿对经楼。」师云：「离了此又作么生？」僧云：「门外青山个个高。」师颔之。春日入室，僧进，师云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。如何是东风面？」僧云：「少年一段风流事，秪许佳人独自知。」师云：「汝脚何似驴脚？」僧喝一喝，师云：「异日再商量。」古风进，师问云：「古人不出方丈门，庄上吃油糍，意旨如何？」风云：「是他屋里事。」师云：「是什么事？」风云：「某甲归堂去也。」师云：「怎奈古人公案何？」风云：「举似和尚了也。」师打云：「何不亲切道一句。」风拟议，师又打云：「颟顸作么？」风便走出。铁舟进，师问云：「清风翻白羽，野老笑相亲，意旨如何？」舟云：「张公吃酒李公醉。」师云：「昨日有人从北京来，为什么不得镇江信？」舟拟议，师便打。师问侍者公衡云：「有句无句如藤倚树，意旨如何？」衡云：「突出难辨。」师云：「树倒藤枯句归何处，又作么生？」衡云：「且过一边。」师以手作圆相云：「者个九十六种圆相中是什么义？」衡便礼拜，师打云：「堕也。」独冠进，师问云：「西方日出卯，意旨如何？」冠云：「扶桑人种陕西田。」师打云：「者一棒又作么生？」冠便喝，师又打云：「何不别道一句？」冠顿足一下，师连打出。僧进，师问云：「描不成画不就，意旨如何？」僧呈坐具，师云：「者是坐具。」僧云：「师作坐具会那？」师打云：「者一棒是赏你是罚你？」僧云：「我者里无赏罚。」师又打云：「好恶也不知。」" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "法语" }, { "type": "head", "text": "示隐元上座" }, { "type": "p", "text": "向上关捩，才恁么便不恁么，拟不恁么却又恁么，要是眼辨手亲底，向急风头上作得主，坐得稳、把得住，见有问著，便用痛拳，拟欲如何，直与推出。放开大手脚，腾踏当机龙象，掀翻玄妙窠窟，棒喝提持，要人深领，语言敲磕，启其悟繇，与临济一派臭乞儿气分相投、辊作一团，纵横十字，不可拦攩。杀人刀、活人剑，觌面举扬，从教恶虎狞龙，当前无可造次。者便是毘卢顶上行，坐断报化佛头耳。隐元琦公先在黄檗领众，既辞职归狮子岩，搆屋住止，索法语为征信，遂书向上关捩及临济正派接人垂手一段话略为梗概云。" }, { "type": "head", "text": "示朗真上座" }, { "type": "p", "text": "本分衲僧于活卓卓地作略施为，直是径庭，如抛金刚圈、栗棘蓬令人吞吐不下，若是吞吐得下，便是涉露布、打之遶，成之乎也者、支离汗漫，究竟不能为末波砥柱，岂堪承绍从上秉付单传之克骨儿，不惟忝窃法门，抑且有玷宗枝。且看曹溪正传一伙古锥，突兀堆堆堂皇施纵，又何曾有许多之遶说话，故能范围此道于千百世，以至终古不磨，岂非契在朴实头地上活卓卓所繇来乎！然有逸格衲子，犹不向伊坐伍边穿窬，况复降此之下而犹可为矜式哉？所谓过量人，不向他人行处行耳。" }, { "type": "p", "text": "临济宗祖繇棒喝发明本领，故于接人之际极其郑重，炤用收放必不造次，见有乱统胡做，便是捕窃之流，须以本分宗眼炤之，规其正知见，而后方可入，作为大方家子。若随他不分皂白，一总颟顸，不知简察，便是师家失眼，难称从上烹佛烹祖大炉鞴，煆凡煆圣恶钳锤也。" }, { "type": "p", "text": "寻尝在丛林中操持，既逴得个源头，事无大小须是忍耐，恢廓其量，于十字街头或孤峰绝顶，不妨能操能守、能做能行，众有多寡，平等摄持，不露能所圭角，一直道念为怀，竟年朝暮，干干为事。如此去就不计功程，自有龙天推送出人头地；若放心纵意、怠惰思逸，不念弘持法门、接人为事，则是二乘之行，非为宗门种草。朗真上座亲予有许年月，为伊出手磨历见闻至于自肯，兹欲把茅盖头，乃乞法语，故书此三则之话，任其钦警。虽然，要行持此门中事，切宜将火烧却，不留只字，庶为痛快直截也。" }, { "type": "head", "text": "示百痴上座" }, { "type": "p", "text": "秉持个事，应机接物，如珠走盘，如盘走珠，头头不滞，著著无差，活卓卓地，自然法脉疏通承接有人，而与我家从上先辈用棒施喝，击扬开廓，觌体相称。纵有殊奇列异，牛头马面，象踏龙奔，横逆将来，亦须力在转处，若也拘方守隅、有所固滞，偷安盗懒、不健于事，不惟把缆放舟、抱桥柱澡洗，抑亦弛堕法堑、为此门偷生，有负向来荷担底事，焉能垂典型于百世，作模范于一时乎？虽然，山僧者段说话犹成圈缋，其生机一路在汝搀夺何如耳。" }, { "type": "head", "text": "示金粟上座" }, { "type": "p", "text": "既契当头一著，就在当头上历落千差、踢脱万别，从教浮游之学、皮肤之见，披剥光新，如木在春而自秀，似珠在渊而自媚，施大机、奋大用，自是正脉中展托，运钳锤、开炉鞴，不曾向外边之遶，不妨龙骧虎骤，佛祖窥觑无门，人天要入没路，便是突出一头地，而自家亦不识似个甚么，若傍不甘者走上钓来，与他劈头一棒，莫道专为流通。" }, { "type": "head", "text": "示慈俊禅人" }, { "type": "p", "text": "衲僧继绍此事，皆从个中全身辊将出来，邈无涯岸，不可摹倣，发之于言，言句磊落，发之于词，词章粹美，发之于机，机用宏达，总之首尾一贯、表里相称，至于日用自立处固为超卓，然后据师位、光门庭，导方来、接后昆，始不忝祖宗家法，此是从上古人所共繇之者。" }, { "type": "head", "text": "示书记莲如上座" }, { "type": "p", "text": "莲如上座，道心用事，辅佐天童、金粟两丛林，波波挈挈，不惜拖泥带水，于本分留心多年，有开豁处每向人天众前抛三放两，不顾打湿眉毛，未知恒常亦能检点否？殊不知禅门中事，问在答处、答在问处，句句能按人云头、步步解跨他头地，始有出身得自由分，更须知其句能铲意、意能铲句，意句交加实为可畏，若无斩钉截铁、敲骨取髓之作略，总是随波逐浪葛藤露布，不知不觉死于句下，无有格人之语，故曰韩卢则逐块，狮子能咬人，应勉之可也。" }, { "type": "head", "text": "偈" }, { "type": "head", "text": "冬景" }, { "type": "verse", "lines": [ "山中尽日雪威严，万物陵夷彻骨坚，唯有林机呈丑拙，更无尘霭现廉纤。梅凝香暗寒清野，月皎光沉冻碧天，消遣衲僧情净尽，逢人不说老婆禅。" ] }, { "type": "head", "text": "和澄灵禅师山居韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，报道山居不计年，看兔篱边云拭磴，敲藤石上树摩肩。勤锄青圃除黄甲，闲拾枯枝煮白泉，底事明明谁可语，秪应高枕卧岩前。" ] }, { "type": "head", "text": "示培庵沈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "当人一段风光事，只在寻尝日用边，解向头头开正眼，张公吃醉李公颠。" ] }, { "type": "head", "text": "送澹崖师归吴" }, { "type": "verse", "lines": [ "握手相将不等闲，机缘酬酢百千般，当阳一句无私覆，楚水吴山独往还。" ] }, { "type": "head", "text": "示时默禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "一段风光彻古今，骑声盖色谩追寻，横拈竖用无多子，秪要当人达正音。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "等闲廓彻娘生面，突出那咤只眼睛，始见头头俱正令，寰中独步振嘉声。" ] }, { "type": "head", "text": "示金粟上座" }, { "type": "verse", "lines": [ "吹毛宝剑从君用，杀活当阳要见功，收放若无端的处，不惟乱统又朦胧。" ] }, { "type": "head", "text": "与大含王居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "翻身机下出丛荆，透脱罗笼致太平，临济屈遭三顿棒，得君蓦鼻拽佗行。" ] }, { "type": "head", "text": "示三笑禅人往楚住静" }, { "type": "verse", "lines": [ "当人本分自腾腾，行脚区区似未曾，海阔天空都吸尽，闽山楚水不多争。" ] }, { "type": "head", "text": "复宁德张邑侯次韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖师门下唯直指，秪要当人发悟机，瞥尔顶𩕳开只眼，许拈白棒掴须弥。" ] }, { "type": "head", "text": "示夔友龚居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞎驴鼻孔直如弦，被个书翁索子穿，拽出栏来鞭欲死，痛声叫彻满霜天。" ] }, { "type": "head", "text": "登狮子岩绝顶" }, { "type": "verse", "lines": [ "鸟道曲千寻，高头结个屋，杳然出人间，独立望天目。" ] }, { "type": "head", "text": "和志公辰时歌" }, { "type": "verse", "lines": [ "食时辰，顶天立地本来身，赤体条条无所倚，大用全提脱苦辛，骑声色，绝疏亲，当阳举似个中人，才剔眉毛拟荐取，分明净眼里添尘。" ] }, { "type": "head", "text": "示继川严居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "八十年来事不差，红尘堆里现那伽，无分迷悟天真佛，任运腾腾意气奢。" ] }, { "type": "head", "text": "示大休上座住山" }, { "type": "verse", "lines": [ "坐卧经行总个山，更无别法杂倪端，时时不失山头事，管取山头振宇寰。" ] }, { "type": "head", "text": "示伯鸾杨居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "三顿棒头明底意，阐扬须是赤身人，生擒活捉如龙虎，直要当机怒目嗔。" ] }, { "type": "head", "text": "复无咎何居士讳白" }, { "type": "verse", "lines": [ "本来个事直如弦，奚用算沙入海焉，移取脚跟归旧路，原人鼻孔自完全。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "棒头直指事何关，秪要当人省自颜，脱体不存元字脚，那来譬说许多般。" ] }, { "type": "head", "text": "与太白禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "出入丛林旧有声，棒风喝月不多争，比来见我翻身去，活路生机任汝行。" ] }, { "type": "head", "text": "复海宁县中尊霜崖顾居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "化导长年待有缘，喜逢庞老现空拳，白拈手段繇来别，饿鳖之夫要饭钱。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "夺食驱耕解缚缘，空拳正好自加鞭，鞭头忽脱超方外，吸尽西江不用钱。" ] }, { "type": "head", "text": "礼本师老和尚塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "太白峰南，盘山之北，松石苍苍，烟霭羃羃，虎踞龙蟠，宾欢主乐，我师灵塔，巍然高卓，光明遍炤，十方四海，咸知正觉，不肖儿从掩土归，四年于此成疏略，今日焚香忆转深，云自依依风落落。" ] }, { "type": "head", "text": "和益城姚居士原韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "本无巧拙与痴憨，拟欲名模落二三，洒落不拘南以北，了然岂碍北于南。临机悟颖头头省，触目迷封事事酣，越格还他无舌汉，长年不味苦和甘。" ] }, { "type": "head", "text": "寄九霞刘居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "净名口默坐绳床，妙德舌偏布广长，既默又言无异路，一溪慈水荡风光。" ] }, { "type": "head", "text": "赠吴居士号泰庵解" }, { "type": "verse", "lines": [ "一念契机，身心清泰，泰即是庵，庵即是泰，清净了然，不分内外，乃信此庵，包含法界，取与施夺，纵横无碍，泰乎庵乎，大观自在。" ] }, { "type": "head", "text": "过朱泾咏船子和尚" }, { "type": "verse", "lines": [ "当年鼓棹个禅翁，物外生涯渺莫穷，垂线半钩江月冷，系舟两岸蓼花红。驱鳞跃浪机全异，戴笠披云趣不同，撒手波心些子意，令人千古忆高风。" ] }, { "type": "head", "text": "寄武原觐周徐居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "广慧栖迟十载余，胜幢高竖赖君扶，赞扬宗旨文章异，击碎魔军意气殊。席冷上方多请法，甑悬香积每添盂，维摩妙用神通大，烟水迢遥忆不枯。" ] }, { "type": "head", "text": "示本仁吕居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "红尘堆里示全身，任运腾腾炤用新，谁谓大悲千手眼，元来只是现前人。" ] }, { "type": "head", "text": "礼宏智禅师塔瞻右陇数塔被毁有感二首" }, { "type": "verse", "lines": [ "青山既可埋枯骨，未久如何似劫灰，护塔影堂谁拆尽，顿令群鹤起悲哀。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堵波数座白云边，马触牛挨丁倒颠，名字消磨心行毒，到头报应有龙天。" ] }, { "type": "head", "text": "送古渊成首座住昭明寺" }, { "type": "verse", "lines": [ "天目山高万八千，名扬四海古今然，衲僧风烈当如是，浩浩声光动地喧，凡圣同居忘彼此，龙蛇混杂任方圆，镢头锄破千山色，芒履踏翻万顷烟，自古居山无别策，法幢久竖要心坚。" ] }, { "type": "head", "text": "诸当道恢复小天童赋赠" }, { "type": "verse", "lines": [ "塔赐名蓝古到今，未知何事被民侵，不逢宝杵从天辟，难显灵祗奕世钦。山色从新含古镜，溪声仍旧奏玄琴，达人作用分明别，顷刻功成四海吟。" ] }, { "type": "head", "text": "寄澉城稚仙吴居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "天童派下一枝灯，剔起光明国士能，炤耀祖庭直甚价，瞎驴头角任人憎。" ] }, { "type": "head", "text": "与尔潜董居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "吾道提持二十载，逢场多喜荷担人，谁知更有董潜子，亦解人前努目瞋。" ] }, { "type": "head", "text": "与子张严居士别号髻珠" }, { "type": "verse", "lines": [ "对颜不禁频频语，一拶等闲正脉通，佛祖相承个如意，今将付汝绍宗风。" ] }, { "type": "head", "text": "寄孝廉觐周徐居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "达人作用不寻常，手眼高明见大方，拨转机轮超佛祖，举头天外笑春光。" ] }, { "type": "head", "text": "酬药树头陀用原韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "此道不磨似两丸，天空海阔自来宽，施机发用虽殊异，契旨会源只一般。乱统不知毛骨冷，持纲岂肯祖庭寒，滹沱的派依然在，继步惟期是达观。" ] }, { "type": "head", "text": "峨雪曹居士过访书此致意" }, { "type": "verse", "lines": [ "此事除非过量人，纵横担荷契全真，头头用去离情谓，法法消归了识神。月朗天空光彻夜，鱼腾海阔乐玄津，鸿儒多会宗门语，交臂一朝万古春" ] }, { "type": "head", "text": "题大北庵手卷" }, { "type": "verse", "lines": [ "云间城里大北庵，远祖中峰说法蓝，愧我儿孙未瞻礼，扪心几度自羞惭。" ] }, { "type": "head", "text": "书问" }, { "type": "head", "text": "复海昌榜眼彦升陈居士讳之遴" }, { "type": "p", "text": "十禅人归山，称述门下，于佛法生欢喜心、起敬信想，则公郎即时解脱，了无亡相，不待所言。伏承教谕，谓不谒莲座便弥岁年，大师乃不以门外流浪人而谆谆诲之，感涕交颐。山埜道此虽是门下过谦之辞，亦是天性真诚所致，故得感涕交颐，出自本然。然作门外流浪人之见，则于意地未必然尔，而山埜亦不从信斯语也。且唤什么作门？更分内分外，以作流浪之见乎？逆信门下必不如是。又谓不肖少生纨绮、长悦纷华，触绪流连缘情滋蔓，年将强仕迷锢逾深，每披讽教言心生惭愧。山埜道才出头地，富贵荣华便尔现成，是曩劫修来，且具有一腔元本正因，犹肯以山埜言句每尝披讽心生惭愧，可谓有返炤回光底趣，正一念回机，便同本得之意也。故即就纷华纨绮之上，任性流连、随意滋蔓，于此完全受用，是门下之高见也。又谓左携翠袖、右进兕觥，倏尔沉酣不复省忆，大师欲醒之以喝则聋耳不闻，欲加之以棒则顽肤不痛，且须放此痴汉向名利场中自苦自乐耳。山埜道因此又识得门下底止风规了也，以谓即此聋耳、即此顽肤，便是正体现前、通身显露，虽有痛棒莫能以用，虽有热喝不可以加，不妨做个痴汉，于名利场中以苦乐自受，为自受用之三昧耳。又谓辱大师屡屡注存，敬奉一偈，此不肖断头刳心以报厚恩者也，冀勿哂鄙幸甚。及阅偈，惟一幅白帖而已，据此又见门下之大究竟处也，故以断头刳心为极辞，以见了当之极全，无语路可通之意，何幸数百年来于金紫行中见彻谛信，此一件事超出时人之表，于宗门中添一真种草，进一真弘护，庆幸无比，诚为难得也。然而者一件事既全身担荷，亦须转身吐气。全身担荷也，则觌体现前而千差固自坐断；转身吐气也，则提持机用以接方来，不妨建法幢、明宗旨，与天下人有心此道者，解粘去缚、流通正脉，亦为报佛祖圣人之恩。倘不如是，一向秪恁么去，恐不出古人道：秪可自了，平地上死人无数。故古人又谓：灼然出得荆棘林，才是好手。然则门下犹有一幅白帖之见，不如扯碎烧却，愈见光明透脱，更欲如何若何，正好与门下棒之喝之，切莫道欲醒之以喝则聋耳不闻，欲加之以棒则顽肤不痛也。向此透脱得去，方是大手眼，为禅门宗工，于从上佛祖语脉机用不求印证，而自契合于了了之地矣。虽然山埜亦合吃棒，不该与门下如此拖泥带水，不知高明以为何如？余不及悉，伏惟谅焉。荷荷。" }, { "type": "head", "text": "复武林司理海岸黄居士讳端伯" }, { "type": "p", "text": "不肖曩参寿昌老师时，未闻居士名德。经今二十年来，不意居士现宰官身，迹自寿昌之门，到处出手，与人共建法幢，不惟寿昌有光，抑且此道不致寂寥，所谓冷灰里一粒豆爆，非居士其谁耶？虽未会晤，而已与居士面也。" }, { "type": "head", "text": "复孝廉祈远唐居士讳元竑" }, { "type": "p", "text": "山埜秪要居士觌体现前，所谓根本得而枝叶自消落矣，其余差别智门亦自体炤明白。却不管居士昏沉不昏沉、澄湛不澄湛、疑情不疑情，乃至得力与不得力。何也？如是之说，皆是程途阶级边事，不是瞥然分晓之意。来教谓今但以必胜为主，亦是不然，盖此事觅其胜负了不可得。如再问如何是觌体现前，但与居士一拳，且道此一拳又打在什么分上？向此了当得去，则又说甚病魔来缠，及担阁时日乎！门下以为何如。" }, { "type": "head", "text": "复海岸黄居士" }, { "type": "p", "text": "寿昌和尚道光严冷，如壁立万仞，时人固难凑泊，然而即此坐断学者偷心，故声价大播诸方。不肖昔年行脚，两造其门，在会将六个月，时时亲见，以知间世希有也。兹又得门下翰教一章，并佳刻一种，以明从上宗门来事，亦明自己造道履历，总归恩于寿昌老人，名固正而言亦顺，不肖心甚敬之。但惜门下不曾在老人现生之时十分倒断，故后来犹种种生心，如翰教中所陈，初裂破髑髅，次宝镜彰现，再亲睹空中圆相，又舟中所现钟相，如此之见皆为起而复倒、倒而复起，如此起倒殊无定见，似未是超方透脱也。若以此诸见呈之当时老人面前，岂无钳锤煆炼？若经钳锤煆炼，则门下过后了无途路波咤，亦无起倒自存，所谓离师太早，未尽其妙，不其然乎？虽然门下固为今时儒释中通人达士，见此谅亦必以我言为然，当有一番雅论。见谕兹忝法爱，不远千里以书寄我，故以老人高风规之，非敢一味顺情赞叹也。至于著书行世，自有明眼者藻鉴，非不肖所能。缁素现既北上，不知何日出京，不妨因行掉臂，来金粟山头与不肖觌面一回，以畅夙怀，后当图礼老人灵塔，一了素愿，未委高明以为何如。" }, { "type": "head", "text": "复云上张居士" }, { "type": "p", "text": "居士手教殷殷，以法门护持为念，则灵根智种固非今日投下，山埜虽是乍会，而因缘道契实是夙生而来，金粟门中又添一真内外护，诚为难得也。更以临济在时，两堂首座同时下喝一颂见谕，颂云：「两堂首座实堪夸，宾主分明尽作家，一喝同时全正令，相逢合拍唱胡笳。」据此只明两人同时用喝有全正令之意，而未分晓宾主历然之端的。盖彼此同时一喝，固无异无别亦无胜无劣，如何见得有宾有主历然之意？向此觑得破去，便知临济觌面为人之机也。故临济上堂，两堂首座同时下喝，有僧出问：「还有宾主也无？」临济云：「宾主历然。」复召众云：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」惜乎当时此僧不能再进后语以问那个是宾？那个是主？若能如此再问，敢保临济又有转身活机活用，必不说如何是宾、如何是主，以成座主之见也。今时诸方多用心意识抟量、逐旋注解并种种穿凿谬说，诚昧临济当机之用。居士若向者里透脱得去，不妨与临济异世同时、觌面相见；山埜于此终不注破，须居士自悟始得，未委尊意以为何如。" }, { "type": "head", "text": "与侍御心韦徐居士甲申夏发" }, { "type": "p", "text": "门下宏材巨公，为先师法门之内外护，盖不啻十余秋矣。某久企风范，每欲聆教，自知造谒无繇，然而忝在先师法系中，则未尝不时叨光被也。兹因先师塔铭一事关系匪轻，遂义弗容嘿而深有属望者，政以先师生平之行履本末，惟门下悉之甚详耳。去岁孟冬，曾通诸嗣法弟昆合上公书并王孝廉行状来，仰祈大手笔垂留一碣，庶几先师为人端的处昭昭然，不为末世所磨灭，法门幸甚，某等亦幸甚。迨四月望后，续灯侍师到金粟，接尊制塔铭一章，读之文质兼到，不胜欣服，但末后嗣法弟昆之名未承纪载，某于此殊有隐虑焉。何也？方今木陈以代付为事欺昧诸方，嗣法十一人倘不列名标志，而但据曩者黄介子行状云：「某某若干人。」则凡受代付者具得混滥此中，更不知为谁是谁非、谁真谁假，将使正宗的派杂而不清，而天下后世悉受其欺昧者，当何如也。且原叙止及木陈，尚未及众请之意与王孝廉所纪名实之详，在某虽不敢以己意疑人，而在木陈岂必无忽略公书自作主宰之事？果尔，则不惟蒙蔽某等弟昆，抑且蒙蔽门下矣。先师晚年驻锡甬东，道播天下，惟门下与有功焉，末后光明还藉笔头点出，是天童法价冠世，实赖大护法始终之。然则窆石所存，即模范所系，按核一时，为千古不朽，非门下复奚望哉。前公书稿俱在，恐浮沉未达，特重录一通，上呈记室，以证其有无，并求详定原文，以垂世世。总之门下为道法、为先师，故任塔铭之举；某亦为道法、为先师，敢进斟酌之论，皆出于不得已之衷情。人地虽遥，此心如一，固知高明远炤，当不我责。外山刻十种请教并此附候，诸惟台鉴，不宣。" }, { "type": "head", "text": "复东瓯工部金门邵居士讳建策" }, { "type": "p", "text": "门下手谕谓自领大教来，觉稍有自繇分，倘所谓省力处即是得力处耶，但百尺竿头更有一步，不无待于山野蒿枝一顿耳。者山野道恁么真诚笃信，则门下早已吃棒了也。但向者吃棒底意分晓透脱，则无百尺竿为障为碍，亦无得力与不得力，及省力与不省力之种种诸两头语，直得迥然独脱、自繇自在，至于千差万别纷纭当前，不妨秪是一拶，正好兴大机、发大用，以接物利生，与祖佛老冻浓一鼻出气，恰是此个节候，固为门下挺身作如来使之时也。愚见如此，不识门下又何以教山野耶？法通之谕，不敢违命，第金粟公案未了，不免犹要少待，当异日以面大教也，不宣。" }, { "type": "head", "text": "与鄞县广文客卿张居士" }, { "type": "p", "text": "旷别多年，每欲通问，未有所繇，旧春于天童再获一晤，喜不自胜，第聚会不久即便出山，未及留连道故，怅怏殊甚，然亦深知居士法中人，必不于此见过。兹启天童先师过后，法门被木陈大坏，妄代先师付法，讹伪相传不胜错谬。此如朝臣，不奉王命，私鬻官爵，罪例相等，谅我居士智鉴高明，早已了辨，不须山埜再悉数也。但缘先师塔上之铭，旧冬嗣法诸弟昆等同具公书，敦请四明徐心韦翁之大手笔。兹见来稿不列的传法嗣十一人名，但云某某若干人，则吾十一人尽同夫已氏，而凡受代付者皆可冒昧承当，其关系法门岂浅鲜者？且原文叙述，但谓据黄介子行状及木陈忞传云云，传语多有未妥，姑不具论。即如介子行状中原只混称法嗣，不及详明；状为求文之贽名，实亦嫌无据，然其时尚未有代付一事也，况碑窆千古不朽，苟置法嗣于若存若亡之间，流弊不有大可寒心者耶？惟居士现身四明，文治力易挽回，烦道驾拨冗与山埜法嗣隐元公同往一谒心翁，痛切转道此情，尤望据王大含所纪，历然开载天童一枝灯，庶不致为后人混滥，先师常寂光中亦应佩明德于无涯，岂惟山埜诸弟昆等永藉荷担之力已也。居士为同门栋梁，应体炤山埜为法门一片苦心，谅不致付诸膜外。率尔冒渎，颙俟报音，不恭不备。" }, { "type": "head", "text": "复万峰汉月禅师" }, { "type": "p", "text": "不佞向在浙江时，乃闻足下声名，耳根甚熟，但未会其面、未见其言，未委足下为何如人，且有毁者谤者纷纷叠出，故咫尺之近不及相访，其亦宿缘所使耶。兹接佳刻四项及手教三百余言，首尾一读，乃知足下平昔造诣，且为法门心切，以隐峰、丹霞、庞居士承马祖、石头更唱迭和为心，使法道千古万古作无障碍，概见今时斗诤竞习，宛若舟中敌国，又明向来寻师求友一段履历，虽承济上孙枝、尟逢马石昆季，将谓当今之世鼓簧此道无其人矣。因闻不佞往年四问，深见作略，马祖一宗，堪为唱和，未至寂寞。如此见推不佞，而不佞何可当也！然足下既承济上孙枝，而又谓临济一宗，马驹的髓，固虽传久失真，然而文献犹足，何得如此自馁，其亦未得其人而未契其旨耶？其亦契旨而遽忘其人耶？当今密老和尚，临济的嗣，命脉贯通，为人作略，光前绝后，观其语录，坐断天下人舌头，岂但文献犹足而已哉！足下既承其嗣，而谓传久失真，则足下以和尚为不足乎？其亦以自己为不足乎？何其馁哉！承谕苟具大力量者，于悟心之后不自满足，深求细证远契古人，相击相歌近协同志，扶起三百余年扫地之密印，如此之意，乃启不佞向来之志，不敢不勉，就足下言句深求细证，一纸供通。足下上堂语录作略施设，虽不昧本分，亦涉途迹，其亦从师承中来，何得拈香原本又觉范老人，又高峰大师，又湛然阇黎？如此牵挂，终不了事。何也？若谓从觉范智证传中得悟纲宗，及高峰语录发起参禅，便乃拈香原本，则自古诸善知识发脚初心，岂无方册染指，亦当契何人书拈何人香。如汾阳参七十员长老，末稍在首山言下了手；天台韶师见四十位高流，结局于法眼席中，乃至三十、五十、一百二十，岂无契入触发者，都不见有一人酬法。又岂不见古塔主读云门语录，因谓得悟，遽尔遥嗣，后来觉范种种贬剥，故知法嗣一事非同小可。盖本分一著，契入深重，其轻浅之余，不期该而该之矣，岂有从前契入轻浅之处一一为继嗣乎？且契入深重岂可与轻浅相并，譬如黄金不与铁比，则从前得处轻浅不足为继嗣也明矣。足下欲振临济宗风，尚犹如此牵挂不了，致家中人笑足下望外走也，况使后昆相学相令，而临济源流面禀亲授，恐付之无闻矣。近来宗师拈香牵挂多以名望，人情不能自免，如湛师拈云栖之香，博山拈峰顶之香，一脚踏两船，不归其原本，自有智者慨焉，其亦原本一著得不深重而被人情名望所夺也。然亦二家承流无源，乱统应尔。如寿昌则自迸出来，云门则少林帕子，故子孙牵挂其势然尔。足下既作临济后裔，须体从上祖宗家法维持，亦欲与二家雷同效颦耶？然宗门中法嗣拈香，古今典型、佛祖标格，故不佞先欲言之。其他普说法语，五宗原智证传提并注脚三老因缘，夹杂偏颇，多负单传直指，取明眼笑，累累皆是，犹难备上纸笔，唯足下自炤自察。然不佞未亲面足下，先如此简点，正承谓深求细证，远契古人，相击相歌，共协同志，非为相谤相毁而竞习斗诤也。虽然足下要人深求细证，勾贼破家，不佞平人受污，未免就窝打劫，见三下三，彼此无亏，他日倘相见，当一笑破，不宣。" }, { "type": "head", "text": "寄别山讲主" }, { "type": "p", "text": "曩与足下邂逅云门，喋喋口吻，便知有为丈夫，自尔分手，迄今不觉数载矣。不佞住居海󵋆，落落人世，教乘之缘不啻束之高阁，然如来所说一代时教，究其所以然为何事者，端在自己，实谓无遗矣。足下教乘博洽，贤首、慈恩工于平昔，坐席挥麈理应当然，承惠《华严品旨》，谨览一遍，足下以妙严一品贯摄三十九品，谓华严品品是世主妙严，又谓此品是主，余品是伴，据此亦是一见，但在品品位位当宗门中，意有相乖，足下高明，一举便知，盖华严意旨虽圆融行布、包博无遗，而在当宗当位其亦圆融行布摄无不尽，何得昧此而反另作一说，恐于当宗当品未必然耳。又以山河大地一时坐断是事事无碍法界，误错甚矣，殊不知一时坐断乃是得入空境证理无碍，若事事无碍，即山河上明一山河遍入无量山河，且不坏一山河之相，无量山河摄入一山河之内，亦不坏无量山河之相，到此即得迥出于思议之表。古人于内打出，则曰事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出婬坊，未还酒债，顾此岂是一时坐断为事事无碍耶？如此之意教家谓之纲领，纲领不明，至于千言万语皆是漏逗之余，所谓一子差而满盘错，足下不可不审矣。兹欲面议，俟不至山，故伸此意，充讯起居。" }, { "type": "head", "text": "复隐元上座" }, { "type": "p", "text": "上座既主席黄檗，当以煆炼衲子为怀，须臾不可放过，惟左敲右激，挑剔成材，使法系直与虚空相终始，永远联芳不致断绝，是老僧之素望也，其余之事皆是因行掉臂，若放过煆炼衲子，惟从事余务，则舍重从轻，恐不得其人，有忽从上来事，上座应极力砥勉之，嘱嘱不尽。" }, { "type": "head", "text": "复太守声玉韦居士" }, { "type": "p", "text": "台下于向上一著子，大似识得伊，犹不肯认伊，然欲认伊，则反成窒碍。所以昔日有僧问古德云：「如何是生死业？」答云：「求大涅槃者是。」进云：「如何是大涅槃？」答云：「造生死业者是。」向此看得透，则生死于是超脱，红尘亦由是消融，且喜作个脱白干净无依倚大解脱人，二六时中不妨畅快。至于庆生礼忏一切佛事，只任运世缘，王法与佛法两无相碍，所谓随分纳些些，正是达人作用也。愚见如此，未委高明以为何如。" }, { "type": "head", "text": "复刺史九霞刘居士" }, { "type": "p", "text": "曩与台下结法喜缘，将谓拽脱从前蕴藉，世出世间玄妙知解，今承来教，尚谓昔年搐鼻缘由，虽未蒙打失半边，大和尚引手威光，迄时时变现鼻尖头也。山野谓既有威光时时变现，则未拽脱从前所蕴藉，不妨再向父母未生前看，那个是我本来面目，便尔忽然㘞地一声，亦好与山野三十拄杖。呵呵，钵盂峰既蒙为野人托出，则冤有头、债有主，从此打结，与太白巅齐年，虽望八老翁蹇于步履，未尝日夕不在蒲团，几拂边握手清谈也。纵时遭艰阻流离，欲自担板作门外汉，恐无如此便宜之事，故曰：「自从亲遭毒手，至今恨入骨髓。」宁不然乎？前拙话尘言宜付丙丁，勿放空如来藏，恐钝置当人，才是出脱好手，免彼此相带累去耳，不既。" }, { "type": "head", "text": "复九霞刘居士" }, { "type": "p", "text": "尊偈十首，活泼清脱，足见近日高造，然亦有锯义，聊为老翁点出，勿怪山野又丝来线去好。闲坐渔矶钓明月，特地一场愁，敲开明月缚清风，徒劳心力，老来学种猢孙树，何得老不歇心，活时难死死难活，又非吾常于此切也。了却此数句锯义，再来吃老臊胡行没手之拳，何如？呵呵。" }, { "type": "head", "text": "复太史曹峨雪居士讳勋" }, { "type": "p", "text": "春首承台驾垂顾，得闻高论，甚合理性一路，但未得透脱于理性文字之外，故语脉机用似未获符契，然宰官中如台下动合此道者甚为难得，心切慕之，欲时常眉毛相在，以期继绍传灯。兹荷手教与尊刻并嘉作见惠，尤知台下与山野道契，自不能已，故现于翰墨，以光道眼也。谢谢不尽。然尊翰谓山野拙刻如据泰华绝顶，随意指点尘寰，若非别透眼光，几令人应接不暇矣。山野谓不妨被台下看破，但如人指月，倘若得月，自然忘指，何若斩断葛藤，免得令人应接不暇。可乎？来谕惟自念冤亲萍聚总是情缘，既非土木形骸，未免拖泥带水。昨承大教，以道眼视之，都是空花泡影心，岂不知世界只等空花，即自身亦同泡影，何况眷属，但一著道眼便费手脚，那能得撒手悬崖、翻身入水，一丝不挂来去自如？仰望洪慈，策其末路。据此则台下却以道眼碍眷属、碍自身、碍世界，乃至碍冤亲，所以便费手脚，那能撒手悬崖、翻身入水，以至一丝不挂，来去自如？此正未契道眼，作如是差错之见。殊不知契道眼者，非空花非不空花，非泡影非不泡影，直得离四句、绝百非，口欲谈而辞丧、心欲缘而虑忘，到者里则前谓以道眼视之都是空花泡影，亦是接初机渐引之言，未可为自画也。虽然，若契离四句、绝百非，者一著子犹要亲见作家指点，活机活用，以明向上一著，不然恐坐无事无为之金锁难，未免堕坑落堑于必死之地，不能医也。试问台下近来曾恁么一回也未？若未得一回，且眷属是眷属，自身是自身，世界是世界，冤亲是冤亲，我心平等，渠亦平等，渠性如是，我亦如是，故曰是法住法位，世间相常住，此亦无过无不过之大同之道分明，即世间相以明实相，亦即世间法而明出世间法，但看台下力量契会何如耳。以上三段不同，收归上科，他日若相见，犹作如是知解，入门正好一棒，勿怪山野未策其末路也，当有高见以示我。拙偈一首，敬次来韵，并录，请政。" }, { "type": "p", "text": "济源莫道在天童，正脉流传触目逢，马祖临机声一喝，大雄三日耳双聋，非空不有超方外，盖色骑声何处钟，大用现前无轨则，亦应踢倒须弥峰。" }, { "type": "head", "text": "复子佩周居士" }, { "type": "p", "text": "儒者至无人不自得，乃素位之语也；老子至实无所得，乃合头语也；宗门本分，乃通上彻下语也。三者本分是其要关，若悟其要关，则世出世间更无偏颇，故曰是法住法位，世间相常住。即此之旨，先师在铜官山顶悟得，情与无情焕然等现，觅大地纤毫过患了不可得，亦即此耳。所谓悟则事同一家，不悟则万别千差，良有以也。至于论三教同异，亦不妨将此推穷，更有先儒所著《三教平心论》，显发三家功德殊异，亦当展阅，以见其化仪，大概如此。来谕更欲脱离知解，以何法门？惜乎居士不在面前，倘在即与当头一棒，且若唤作一棒则触，不唤作一棒则背，不得转机亦不得无语，犹拟欲如何若何，又有一棒到居士分上了也。虽然，他日若会晤时，更存如是等见，便是知解生矣。当有格外提持，与老朽通个消息，可尔。" }, { "type": "head", "text": "复干三法师书附来书法师相见机缘语句载尧峰录内" }, { "type": "p", "text": "海内有人，不可不访，久闻和尚为禅门大匠，故于季冬买一叶舟，特造方丈，非舍平生所学而为济上之学也。十六之夕，承和尚集座下诸英共评宗教，其中有关节之言，再求斧削。如不肖谓交光决定用根，其说大谬；座中诸兄左袒交光，以用根为是，而和尚亦有从缘荐得之言。窃谓从缘贵乎荐得，若果荐得必离根尘，岂如交光带妄显真，不遽破二种见妄之说乎。夫众生流转生死，由根尘识三种不破，不出生死；学道之士于入门时，须于命根下杀得一刀方离妄法，果杀一刀则根尘识尽破不留纤芥，若留眼根，是不曾杀得一刀，见性亦不现前，不可谓悬崖撒手也。彼岂知正见正闻之时，略无根尘之相乎？此是教门衰相，亦是宗门流弊，不肖不得不言，只如二十五圆通中以阿那律陀为眼根圆通，那律是无眼人，故得眼根圆通，根之宜拔，不辨而自明矣。若坐在不见处，复是大病，和尚是宗门长子，能提直捷法门，贵于一机一境直透根源，不肖于宗从未参究，高峰语录从来未见，惟幼时曾稍阅宗书，闻圆悟云：「悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。」以愚意测之，绝苏是死活义，死须真死、活须真活，若根尘不除，不得谓之真死，纵有小悟，亦诈死耳。入门既谬，后来所见皆谬，既有诈死，必有假活，总是风力所转，终成败坏。末法时最多此种，不肖虽非宗门人，不得不为教门虑耶。若要真死，须断根尘识，将攀缘妄想、言思卜度一切皆除。夫以言显于无言，非真无言也；以思显于无思，非真无思也。真绝言思者，空有二边妄想，一切不起、消息不通，并无能绝所绝，如鱼饮水，冷煖自知而已。行人至此，多分死了活不得，然见性现前早是活法，人自生阻滞耳。何者？妄见已破，真见现前。妄闻既除，真闻自显，非活而何？和尚前问法住法位，世间相常，愚云世间相者，生住异灭是也，因举《大涅槃经》文为证，和尚似不肯其说。然法无一向，请以山水草木为世间相可乎？妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木；乾坤既坏，山水草木不坏，宁非常住之旨？到此方是真活。台宗性恶法门由此而立，和尚拈根本无明即是根本智慧，以此为性恶义，愚谓此亦通途之语，若别显性恶全是真如，更无无明之相，故谓之佛性也。然总因真死方有真活，苟非真死真活，通是意识卜度、言语抵对，安可称见性哉？但死活定非二机，妄法破处真谛自显，又虽拈性具秪得半边，更有通方圆融之道，惟苦心人方能知之，和尚试评其说与圆悟合否？因欲请教，辄吐愚悰，谈刀取诮，捉砾腾讥，恐滋口过，幸不吝斧削，足见慈悲，临楮无任悚栗。" }, { "type": "p", "text": "正月初四晚获座下手翰一篇，首尾将千言，以旧腊到山相访，同诸禅子于茶筵中议论近时注经用根不用识，及阿那律不用眼根而证圆通，与夫宗门中之句「悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得」，乃至《法华》「是法住法位，世间相常住」等语显发指注，欲老朽试评其说，足见座下于法门为有心人，故于宗教两途参考其旨趣。但座下首云非舍平生所学而为济上之学也，于此殆见座下以台教自画，虽有殊言胜语，恐不相入，究竟无益于事，拟欲缄口，付于无言之天，各安其分，何如？然若但付于无言之天，则座下将谓宗门莽荡，不能晓此，故不得已辄陈管见，以搏大方。如交光法师所注，楞严正脉用根不用识大段，藉根显见、因见示心，此是自微至著，自始至终，譬如以楔出楔，前楔既出，后楔亦无所用。若据理论量，倘执见根为是，则头上安头；若离见根为是，则如斩头觅活。所以经中本文云：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。」据此可见从根以辨见精，从见精以明真见，至于真见则能所对待无容存于其间。至后文虽有二种妄见，亦由此以进退合明，则根尘识三岂不破乎？又据圆融之理，只要人当机了悟、直下瞥然，所以宗乘中云：「只此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分。」又法眼大师云：「三界惟心，万法惟识，唯识唯心，眼声耳色。」足见唯心唯识之道超乎根尘，始亦由于根境而显发。且临济大师云：「汝等赤肉团上有个无位真人，常在面门出入，未证据者看看。」老朽如是引援，并原交光法师科文，克就根性，直指真心，前前后后，不一而多，不过明他所学之大意而已，非同众禅子以左袒其交师也。座下又以阿那律陀不以眼根而证圆通以驳交法师用根不用识之谬，此属一途之说，亦是有理，但曰圆通只许盲人证得，有眼人不能瞥证，则六三十八及其七大为二十五圆通，徒有其文，如何融会？老朽意以盲者肯修尚证圆通，况不盲者肯修，如何不入其圆耶？虽文殊选根而有胜劣，古圣明训何能违其所示？且据其经偈「一处成休复，六用皆不成，尘垢应念消，成圆明净妙，余尘尚诸学，明极即如来。」况前偈曰：「归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。」老朽以后偈前偈引援比较，无过显发人人有慧根之性，皆可从机境上悟入，若离机境则顽然而无灵识，此机境只在六根门头瞥然荐取，所以老朽前谓从缘荐得相应疾若，荐得则根境与非根境了不可得，更谁论杀一刀与不杀一刀？然杀之一字即是荐取之意也，若荐得则心意识自死，所以如来一代时教、善知识一切机语，无过随时徇机之语，不可凿定以成死法，若凿定则违随宜所说，意趣难解之旨，应信悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。乃至大死大活，诈死诈活等语，皆是撮摩虚空、水中捞月，于当人本来个一著子皆两头语，只如世尊住世四十九年，说法三百余会，临般涅槃时，于百万人天众前拈花示众，只有迦叶一人当机契旨，破颜微笑，其余在座悉皆罔措，故世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶，转相传受。」于是二十八祖达磨大师继之乃云：「直指人心，见性成佛。」心既指矣，性既见矣，则从前所学所闻、所修所证，皆无复遗余矣。然则座下以一刀欲杀其根株，是座下之所见，亦是古人之方便，非禅宗超方脱略极则之语，不知高明以为何如。又以老朽前诘《法华经》「是法住法位，世间相常住」之意重拈其说，殊不知法华一部七卷之文，以实相为宗，其他多赞扬表显，唯此两句经是的切显实相之义。座下彼时蓦指茶筵中云：「圆眼住圆眼位，糖饼住糖饼位。」老朽当时诘云：「圆眼一捏便碎，糖饼一吃便了，如何得常住？」座下彼时无对，少顷以《大涅槃经》为证大意，以生住异灭住于不生不灭为常住，彼时老朽诘云：「如是则生灭住于不生灭，则成两法，遽成能所对待，如何得常住乎？」今座下以老朽似不肯其说者此也。今又以山水草木为世间相，妄情既除，山是真山，水是真水，草是真草，木是真木，天地未分，先有山水草木，乾坤既坏，山水草木不坏。据此不唯实相常住之旨未明，于世谛理义亦未尽意。既天地未分，又何从而有山水草木乎？乾坤既坏，又何从而有山水草木乎？况有妄情可除，又有真山真水，乃至真草真木；天地未分，又有山水草木；乾坤既坏，又有山水草木不坏，则岐然两分，宛尔生灭与不灭生对待之法，如何是实相之道，得永远常住乎？老朽如此引援辩诘，古贤所谓引而不发，只要当人于此悟明，以透其实相常住之法也。于此悟明，则台宗性恶法门由此而立，并根本无明即是根本智慧不期而合，虽说两个根本，若悟得但有其名而无实性也。故曰：「悟则事同一家，不悟则万别千差。」宁不然乎？只如高峰祖师四句偈是宗门极则语，且云「那一句是纵是夺、是杀是活，若检点得出，则参学事毕。」此是要人明其机用以到极则处也。老朽与座下觌面提持，要从此契会，出三乘十二分教高一头地，非强遏捺以屈人也。座下今云高峰语录从来未见，则忘却老朽觌面提持之端的意也。自今而后，犹望座下于宗乘中吃紧留心，或与老朽一机一境、一扣一激，得推门落臼，则知三乘等教所蕴学业，皆阐演玄妙理致边事，于宗乘极则一著子尤较霄壤。故德山禅师从前在蜀，所演诸经众论，主张教义，亦曾注《金刚经疏》，且气压诸方云：「南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。」遂担《青龙疏钞》乃参龙潭信和尚。一夕侍室中，龙潭云：「更深，何不下去？」德山珍重便出，却回云：「外面黑。」龙潭点纸烛度与，德山拟接，龙潭便吹灭其烛，德山于此大悟，便礼拜而退。明日将《青龙疏钞》堆法堂前，举火炬云：「穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。」遂焚却，而为宗门大匠。岂欺我乎？若云谈刀取诮，捉砾腾讥，则老朽从此打退鼓，彼此各适其性，亦不亦乐乎。来书义多文长，不必以逐节对辩，撮其大要，以明风规，不识高明以为何如。" }, { "type": "head", "text": "复天王水鉴海法孙" }, { "type": "p", "text": "说话既明畅，行持须珍重，当久竖法场，不可轻易动，喜汝住天王，于此作梁栋。" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十一终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "问答机缘" }, { "type": "p", "text": "僧问：「如何是一喝如探竿影草？」师云：「要汝入门便道。」「如何是一喝如踞地狮子？」师云：「百兽林中独步。」「如何是一喝如金刚王宝剑？」师云：「早已分身两段。」「如何是一喝不作一喝用？」师云：「汝自理会。」" }, { "type": "p", "text": "僧参，师出方丈据坐，僧对师举手云：「起劳便出。」师云：「莫道无事好。」" }, { "type": "p", "text": "僧问：「如何是宾中主？」师云：「行路全凭拄杖子。」「如何是主中宾？」师云：「堂里长年多陪客。」「如何是宾中宾？」师云：「满面埃尘不觉羞。」「如何是主中主？」师良久云：「会么？」" }, { "type": "p", "text": "普茶次，僧问：「碓嘴生花，意旨如何？」师云：「乌龟向火。」进云：「如何是佛面百丑？」师云：「是汝无面目。」" }, { "type": "p", "text": "僧问：「弟子无住处，求和尚个住处。」师与一棒云：「灼然住在什么处？」僧云：「不会。」师云：「却好个消息。」" }, { "type": "p", "text": "僧见，师伸脚云：「恰值山僧脚麻，替我摸一摸看。」僧便喝，师打云：「摸脚也不会。」僧遂礼拜。师云：「才恁么信受奉行。」僧拜起云：「者老汉也是无风起浪。」师云：「被汝觑破了也。」僧无语，师云：「犹是堕坑落堑。」" }, { "type": "p", "text": "灵岳侍者一晚向师口占云：「吃茎无根菜，参个没味禅，日里三餐饭，夜间一觉眠。」师云：「明日阎罗王与你索饭钱，又作么生？」岳云：「待他来。」师云：「即今索取，又作么生？」岳云：「不是拳头，便是巴掌。」师云：「过在什么处？」岳云：「不合恼乱人家。」师休去。" }, { "type": "p", "text": "师一晚问维那古渊云：「金不博金，更道一句。」渊云：「彼丈夫兮我丈夫。」师云：「如何是丈夫事？」渊云：「唯我独尊。」师云：「一棒打杀，又作么生？」渊便喝，师与一棒，渊走出，师云：「今日大家吃酒，维那还钱。」傍僧云：「怜儿不觉丑。」师转身一棒云：「被你看破。」" }, { "type": "p", "text": "师问孤云：「如何是觌体现前？」云下语，亦呈偈至，累次皆不契。忽一日，师又问：「如何是觌体现前？」云蓦竖拳云：「会么？」师云：「如何是脱体无依？」云转身云：「我去也。」师乃颔之。" }, { "type": "p", "text": "师问僧：「那里来？」僧云：「杭州来。」师云：「还得江西信么？」僧呈坐具，师云：「不是者个消息。」僧进前，师便打。" }, { "type": "p", "text": "师一日问柴立云：「路逢达道人，不将语默对。将什么对？」立竖起一指，师云：「看破你了也。」立一喝便走，师与一棒。" }, { "type": "p", "text": "僧问：「山门紧闭，无处入路，求和尚指示。」师云：「立地死汉。」僧便礼拜，师云：「活也，活也。」僧云：「谢和尚指示。」师云：「速退。」" }, { "type": "p", "text": "师问僧：「那里来？」僧云：「海盐来。」师云：「还带得盐来么？」僧云：「带得来。」师云：「何不举似我。」僧呈坐具，师云：「者是淡底。」僧云：「是咸底。」师与一棒云：「咸淡也不知。」僧无语。" }, { "type": "p", "text": "僧问：「如何是旧年灯？」师云：「门前火把子。」「如何是新年头佛法？」师云：「东家敲锣，西家击鼓。」" }, { "type": "p", "text": "孝廉君谟周居士于慈云寺陪师茶次，语及格物，师遽拈一茶果云：「者个是物，作么生格？」士云：「放下著。」师云：「又拨过一边。」士云：「者老汉又将谓别有。」师云：「如何是你不别有底意？」士蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」士拟议，师与一掌，士直下释然。" }, { "type": "p", "text": "僧问候云：「和尚近日法体调和否？」师蓦竖指云：「你道如何？」僧拟议，师便掌云：「合取两片皮。」" }, { "type": "p", "text": "师一日问云浪云：「如何是汝本分事？」浪竖起拳，师云：「我不问汝拳头，如何是汝本分事？」浪云：「和尚将谓别有么？」师云：「如何是汝不别有底意？」浪又竖起拳，师与一棒云：「者一棒是赏汝，是罚汝？」浪一喝而出，师云：「又恁么去也。」" }, { "type": "p", "text": "僧问：「穿衣吃饭，不知是谁？」师蓦头便棒云：「是谁？」僧拟议，师又棒云：「自家也不识。」" }, { "type": "p", "text": "师问众云：「风不待月而凉，火不待日而热，意旨如何？」僧沧溟答云：「甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」师云：「向上还有事也无？」僧便喝，师云：「喝后𫆏？」僧出。" }, { "type": "p", "text": "师一日问灵机云：「如何是先炤后用？」机云：「把火捉贼。」师云：「如何是先用后炤？」机云：「蓦头拶看。」师云：「如何是炤用同时？」机云：「祸不单行。」师云：「如何是炤用不同时？」机云：「闹市里打坐。」" }, { "type": "p", "text": "云浪一日礼拜次，师蓦竖拳云：「不得唤作拳头，汝作么生会？」浪云：「不识。」师与一棒云：「者一棒又作么生？」浪一喝，师又与一棒，浪便走出。" }, { "type": "p", "text": "僧问：「百尺竿头如何进步？」师打云：「几时到者里？」僧云：「险。」师云：「堕。」僧便礼拜，师云：「元来，元来。」" }, { "type": "p", "text": "灵机侍者初参，问云：「世尊未升座，文殊不白椎，还有佛法也无？」语未卒，师急索拈拄杖云：「且道即今是升座，不是升座？」机拟答，师直打出。" }, { "type": "p", "text": "僧问：「出山门是如何？」师云：「山僧不撒沙。」僧云：「入山门是如何？」师云：「涂污了多少。」" }, { "type": "p", "text": "师问灵机云：「兴化打克宾，意旨如何？」机云：「怜儿不觉丑。」师云：「既打趁，何谓怜儿？」机云：「也要和尚具只眼。」师打机一掌云：「要我具只眼那。」机云：「不是某甲恁么道，争见得和尚。」" }, { "type": "p", "text": "僧问：「天地与我同根，万物与我一体时如何？」师以手撼桌云：「唤者个作什么？」僧无语，师云：「何曾得一体？」" }, { "type": "p", "text": "师一日在单上卧，唤灵机至，蓦云：「驴汉。」机云：「一头在这里卧。」师云：「那一头𫆏？」机云：「驴汉。」师云：「且喜汝承当。」机打师一下，师云：「汝还知痛么？」机无语，师云：「痛痒也不知。」" }, { "type": "p", "text": "师问大含王居士云：「世尊谓天上天下唯我独尊，意旨如何？」士蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」士拟议，师直与推出。" }, { "type": "p", "text": "僧问：「学人有觉主人公，诸佛道不著，棒喝无交涉，师今还识么？」师云：「明日请你做泥水。」僧云：「不会。」师打云：「主人公那里去了？」僧便礼拜，师又打云：「好个有觉主人公。」" }, { "type": "p", "text": "一日，灵机侍立次，师问云：「大修行人未审得何果报？」机云：「拖犁拽耙。」师云：「大造业人未审得何果报？」机云：「端坐受供养。」师云：「争奈以善为恶、以恶为善？」机云：「和尚自生分别。」师云：「如何是不分别底道理？」机云：「合取口。」师休去。" }, { "type": "p", "text": "师到天童送老和尚入塔，径山雪庭师亦在，一日与诸嗣法同门到祖师堂上，庭云：「我不入者保社。」便转身，师向庭背上打一掌云：「少者一掌不得。」庭回首云：「是那个。」师云：「还要回头转脑。」庭无语，师遂归寮。" }, { "type": "p", "text": "一早，老和尚起龛毕，众送雪庭师归客堂，庭云：「佛法传持，子孙绵远，如帝珠网，各自领会去。」师突然与一喝，便转身，庭云：「者一喝放在什么所在？」师云：「还不领会。」庭亦无语。" }, { "type": "p", "text": "次日，老和尚进塔，有一僧问雪庭师云：「释迦涅槃于拘尸，和尚示灭于通玄，且道是同是别？」庭不答，师在会云：「老师答者话不出。」庭云：「果然。」师云：「大众证明。」庭又无语。" }, { "type": "p", "text": "师一日问侍者千峰云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东，意旨如何？」侍者云：「鼻孔大头垂。」师云：「吃饭咬著砂。」侍者弹指而出，师休去。" }, { "type": "p", "text": "师问僧云：「赵州道：我在青州做领布衫，重七斤。意旨如何？」僧提衣裾云：「某甲亦有一领。」师云：「天地悬隔。」僧云：「和尚莫蹉过。」师云：「争柰古人语意何？」僧无语，师云：「阇黎莫蹉过。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，侍者千峰云：「当时临济会中二首座同时下喝，济云：宾主历然。若更问那个是宾、那个是主，和尚作么生？」师便与蓦胸一踏，侍者一喝，师云：「作恁么见解。」侍者乃走出。" }, { "type": "p", "text": "师一日问大含王居士云：「正当恁么时是如何？」士云：「今日被和尚一问，直得圆成一卦。」师云：「作恁么解会。」士便走出。师云：「恁么去也。」" }, { "type": "p", "text": "师问侍者千峰云：「卢陵米作么价，意旨如何？」峰云：「塞断天下人咽喉。」师云：「你为什么对我答话。」峰便喝，师云：「争奈古人公案何？」峰云：「话头也不识。」师便喝，峰云：「迟了八刻。」师云：「话头也不识。」峰云：「元来。」师云：「自首者原其罪。」峰云：「恁么去也。」师云：「亲言出亲口。」峰啐一啐走出，师云：「已迟了八刻。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，师在卧单上问灵机云：「鼻孔大头垂，意旨如何？」机云：「眉横八字。」师云：「我不知者是什么意思？」机云：「某亦不知。」师云：「瞎。」机云：「瞎。」师云：「瞎，瞎。」机云：「果然。」师休去。师一早口占云：「众生有病，诸佛有病，诸佛有病，露柱有病，未委露柱犯底是甚么病？」机答云：「针劄不入底病。」师云：「还有转身处么？」机与师一推，走出。" }, { "type": "p", "text": "大含王居士一日呈颂，师阅毕，向居士云：「者是描画边事，如何是描不成、画不就底意？」士打个作揖。师云：「描也描也，画也画也。」士便转身出，师亦休去。" }, { "type": "p", "text": "僧礼拜次，师云：「彼此鼻孔相似，礼拜他作什么？」僧沉吟，师云：「端的得明白了礼拜。」僧云：「端的得明白不来。」礼拜便行，师云：「略较些子。」僧不顾，师复唤，僧至，师云：「老老大大，为什么随人呼唤？」僧拟竖指，师便打云：「礼拜未有穷已在。」" }, { "type": "p", "text": "师一日问侍者千峰云：「古人道，布衫重七斤，意旨如何？」峰云：「提不起。」师云：「既是七斤，为什么提不起？」峰云：「和尚蹉过了也。」师云：「汝何不问我？」峰云：「布衫重七斤，意旨如何？」师云：「千补百纳。」峰拟议，师便与一踏，复云：「我底转语与汝底转语还有差殊也无？」峰云：「和尚少卖弄。」师云：「汝又作么生？」峰云：「和尚试为定当看。」师云：「少卖弄。」峰云：「随我来。」师云：「如何得净绝去？」峰打师一下，师云：「随我来。」" }, { "type": "p", "text": "师一日问大含王居士云：「世尊拈花，意旨如何？」士于地上画一画，师云：「迦叶微笑，意旨如何？」士于一画上画一直为十字，师云：「恁么去也。」士云：「和尚又作么生？」师云：「与汝三十棒。」士云：「和尚领一半。」师云：「不要涂污山僧好。」" }, { "type": "p", "text": "师一早问灵机云：「世尊拈花，意旨如何？」机蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」机便打师一拳，师亦打机一棒云：「且道是赏汝，是罚汝？」机云：「少卖弄。」师颔之。" }, { "type": "p", "text": "师一日蓦竖拳，问子张严居士云：「不得说是说非，试道一句看。」居士掩耳云：「弟子不闻。」师云：「不闻处与世尊拈花是同是别？」居士云：「和尚作么也说同说别？」师云：「如何是无同无别底意旨？」居士亦蓦竖拳，师云：「迦叶微笑，意旨如何？」居士云：「迦叶恼他。」师颔之。" }, { "type": "p", "text": "僧参，问：「三千里同风即不问，踞坐当轩事若何？」师云：「与你三十棒。」进云：「通身无影像，遍界绝形踪。」师云：「前言何在？」进云：「礼拜和尚去也。」师云：「自起自倒汉。」" }, { "type": "p", "text": "师一日与灵岳叙话次，蓦伸手云：「我手何似佛手？」岳云：「少卖弄。」师又伸脚云：「我脚何似驴脚？」岳云：「转见不堪。」师云：「人人有个生缘，你生缘在甚么处？」岳云：「觌面不识。」师云：「离了三关又作么生？」岳便喝，师云：「好与三十棒。」岳云：「和尚也不得无过。」师休去。" }, { "type": "p", "text": "师一晚向正法西堂云：「当时幻有老祖云：欲要赌猜枚，大家出只手。且道猜底是甚么枚？」法云：「者个枚。」师云：「试举似看。」法蓦竖起拳，师云：「是甚意思？」法云：「和尚自理会。」师云：「不是，不是。何不问我？」法便问，师亦竖起拳，法云：「却是，却是。」师云：「休安注脚。」" }, { "type": "p", "text": "正法西堂因言出行好日，师云：「古人云，日日是好日，又作么生？」法乃弹指，师云：「作恁么解会。」法云：「和尚劳顿。」师云：「鼻孔大头垂。」" }, { "type": "p", "text": "师一晚问众云：「悬羊头，卖狗肉，是谁家生意？」知藏逵夫云：「少卖弄。」师云：「什么处是卖弄？」夫云：「更要重说偈言。」师云：「汝分上又作么生？」夫便走出，师云：「只得恁么去。」夫云：「错会不少。」师云：「莫谤山僧好。」" }, { "type": "p", "text": "师问僧云：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」僧便喝，师掩耳云：「山僧却不听得。」僧云：「惜取眉毛好。」师亦喝，僧连喝，师云：「羞也不识。」" }, { "type": "p", "text": "潜九陆居士参见，问云：「不许棒，不许喝，不得语，不得默，请和尚道。」师云：「说你是自缠自缚汉。」士罔措，师便喝，士亦喝，师云：「乱做作么？」士遂礼拜归位，师又从容谕云：「我喝是吾行令，汝喝来历不明，汝适谓不许棒，不许喝，为甚么又喝起来？」士拟议，师云：「捉败汝了也。」" }, { "type": "p", "text": "师问法观云：「鼻孔大头垂，意旨如何？」观云：「舌头在口里。」师云：「向上还有事也无？」观便走出。又一日问：「世尊拈花，意旨如何？」观云：「全提正令。」师云：「迦叶微笑，又作么生？」观云：「亦复如然。」师拟更问，观亦走出。" }, { "type": "p", "text": "一早，师问侍者剑眉云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东，当人分上如何？」眉云：「眉毛眼上横。」师云：「向上更有事也无？」眉便喝，师云：「休瞌睡。」眉便走出。" }, { "type": "p", "text": "师一晚厅前坐，法观捧碟橘饼与师过茶，师云：「橘饼留在出路吃。」观云：「只有一个，不好带得。」师云：「千个万个，不离一个，为甚么带不得？」观云：「眼里不著沙。」师云：「如何是汝不著沙底眼？」观便走入方丈，师休去。" }, { "type": "p", "text": "因冬瓜问法观云：「冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯，当人分上又作么生？」观云：「眉毛八字横。」师云：「不妨被汝道著。」观礼拜退。" }, { "type": "p", "text": "师问机来陈居士云：「苏东坡悟道偈云：溪身便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。且道他八万四千偈说个什么道理？」居士次早云：「八万四千蒙举似，今朝东海日头红。」师云：「离却日轮红又作么生？」居士云：「今日亲见和尚。」师云：「你分上又作么生？」居士便礼拜，师云：「犹欠转身。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，师问众云：「诸方参得底，者里用不著，者里参得底，诸方把木杓。意旨如何？」一僧云：「恰好。」师云：「恰好在什么处？」僧便喝，师云：「且喜没交涉。」僧云：「和尚又作么生？」师云：「诸方把木杓。」僧无语。" }, { "type": "p", "text": "师问铁舟书记云：「如何是汝本分事？」舟无语。粥后，舟云：「鼻孔依然搭上唇。」师云：「转身一句又作么生？」舟拂袖便行，师与一棒云：「且道是赏汝，罚汝？」舟便喝，师云：「老僧被汝一喝。」舟拟议，师又与一棒，舟无语，师云：「堕也。」次日，师对铁舟云：「汝昨无语，而今如何下得一转语使前话圆？」舟云：「再犯不容。」" }, { "type": "p", "text": "一晚，师问维那古碧云：「汝从那里来？」碧云：「不从外来。」师云：「将谓汝是门外汉。」碧云：「和尚话头也不识。」师云：「看破汝了也。」碧云：「却是某甲看破和尚。」师云：「老僧招得。」" }, { "type": "p", "text": "师每问众云：「衣带下一线清风，意旨如何？」僧多答，师皆不诺。" }, { "type": "p", "text": "僧问：「大悲千手眼，如何是那只眼？」师云：「荐取背后底。」僧拟议，师便喝，僧礼拜，师打一下云：「者一下又作么生？」僧云：「好那一只眼。」师云：「莫涂污人好。」" }, { "type": "p", "text": "师与士材李居士聚话次，蓦竖拳云：「不得唤作拳头，道一句看？」士云：「天寒，请和尚通袖。」师云：「作恁么见解，别道一句始得。」士便喝，师云：「者些消息从那里来？」士拟议，师将士鼻孔一捏，士礼拜云：「谢和尚。」师微笑，休去。" }, { "type": "p", "text": "士过第三日又到，师云：「今日相见与前日相见是同是别？」士指香炉云：「此炉是和尚旧用底，新用底？」师蓦伸手云：「我手何似佛手？」士云：「且收通袖。」师又伸脚云：「我脚何似驴脚？」士云：「和尚不妨疑著。」师云：「人人有个生缘，如何是居士生缘？」士云：「今日吃饭来，还未饥。」师云：「三关则且置，向上还有事也无？」士拍桌一喝，师呵呵休去。" }, { "type": "p", "text": "一晚，师问侍者公衡云：「八角磨盘空里走，意旨如何？」者云：「无毛鹞子泼天飞。」师云：「那个证明？」者云：「不妨与和尚同出入。」师云：「老僧不知是什么意思？」者云：「某甲亦不识。」师云：「前言何在？」者云：「老老大大，是什么心行？」师乃呵呵。" }, { "type": "p", "text": "师垂五问：「一、水既无筋，为什么长流不断。二、佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索。三、鹏搏峰与晏坐峰相交，且道说个什么。四、风扇大野，毕竟作何形色。五、望江亭上垂机，谁是知音？」" }, { "type": "head", "text": "拈古" }, { "type": "p", "text": "一日，世尊升座，大众集定，文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「世尊无端特地，文殊错安注脚，简点将来，二人俱好抛向洞庭湖里，免得千百年来令人依模画样。何以？还他活泼如龙虎，平地无劳起骨堆。」" }, { "type": "p", "text": "自恣日，文殊三处过夏，迦叶欲白椎摈出，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，椎不能举，世尊遂问迦叶：「汝拟摈那个文殊？」迦叶无对。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「文殊太煞风流，迦叶眼孔似窄，虽然如是，肥边易得，瘦肚难求。百千万亿文殊与许大世尊，尽被迦叶无对里坐断，至今翻身不得。且道意旨如何？相唾饶你泼水，相骂饶你接嘴。若是山僧，待世尊云：『汝欲摈那个文殊？』但与一喝，要显衲僧有多方手眼。」" }, { "type": "p", "text": "梵志索世尊论义，预约曰：「我义若堕，自当斩首。」世尊曰：「汝义以何为宗？」志曰：「我以一切不受为宗。」世尊曰：「是见受否？」志拂袖而去。行至中路，乃省，遂回至世尊前曰：「我义两处负堕，故当斩首以谢。」世尊曰：「我法中无如是事，汝当回心向道。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「好笑是世尊与梵志两没合杀，最初拂袖便行，却也相当，不应路中发省，得得回来，对世尊云：『我义两处负堕，故当斩首。』所谓放过一著，落在第二，世尊此时不据祖令，但归斯受之而已。殊不知梵志归来作如此语话，正好与他三十棒，使渠进退无门，知得衲僧门下别有长处。虽然，若问山僧：『是见受否？』便与推倒，免得中九下七。」" }, { "type": "p", "text": "殃崛么罗因持钵至长者门，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：「瞿昙弟子汝为至圣，当有何法能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，待问世尊却来相报。」佛告殃崛：「汝速去报言：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛奉佛语疾往告之，其妇得闻，当时分娩。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「将谓释迦老子葫芦里有多少灵药，元来只是一味蓬蒿汤，使者婆子欲产未产之际，才饮入口便乃泻下。实非此药灵验，全系者妇为苦痛饥渴所逼，故易为饮食耳。虽然如是，若殃崛传话未到时便乃产下，则瞿昙之蓬蒿汤亦只得风吹日炙，有什么用处？可见出门便利，偶尔撞彩。若是山僧，待长者云：『当有何法，能免产难？』但云：『尽大地是个女子。』看他又如何折合。」" }, { "type": "p", "text": "世尊因外道问：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道赞叹曰：「世尊大慈，开我迷云，令我得入。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「世尊良久，填沟塞壑，外道得入，旧瘢著艾，简点将来，各与草鞋一緉，且要天下人疑著。今日忽有人问山僧：『不问有言，不问无言。』惟竖一指，还与世尊是同是别？」" }, { "type": "p", "text": "城东老母与佛同生而不欲见佛，每见佛来即便回避，虽然如此，回顾东西总皆是佛，遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「老母不欲见佛，天然气概，而佛每来，乃至回顾东西总皆是佛，气概天然。于此见得，老母即佛，佛即老母。于此不会，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」" }, { "type": "p", "text": "世尊于涅槃会上以手摩胸，告众曰：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔，若谓吾灭度，非吾弟子；若谓不灭度，亦非吾弟子。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「瞿昙一生打风打雨，降灾降祸，带累无数好人堕坑落堑，临了只得殷殷勤勤，消归自己，生怕他复蹈从前覆辙口款，幸获自招，亦须与他一顿。为甚如此？既能护末，何不慎初。」" }, { "type": "p", "text": "赵州到一庵主处，问云：「有么，有么？」主竖起拳头，州曰：「水浅不是泊船处。」便行，又到一庵主处，问云：「有么，有么？」主亦竖起拳头，州曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「二庵主见处孤硬，大似一对无孔铁锤，赵州老舌头无骨，东头卖贱、西头卖贵，多少人向此气闷，莫谓山僧不道好。」" }, { "type": "p", "text": "德山小参曰：「今夜不答话，问话者三十棒。」时有僧出礼拜，师便打，僧曰：「某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？」师曰：「汝是甚处人？」曰：「新罗人。」师曰：「未跨船舷，好与三十棒。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「德山埋兵挑斗，要验作家，者僧只知贪前，不觉失后。若是山僧，见伊谓今夜不答话，问话者三十棒，便云：『和尚今夜不著便。』他若动静，但曰：『夜深，和尚尊重。』」" }, { "type": "p", "text": "普化和尚寻尝振一铎曰：「明头来明头打，暗头来暗头打，四方八面来旋风打，虚空来连架打。」一日，临济令僧抱住云：「总不恁么来时如何？」师拓开云：「来日大悲院里有斋。」僧回，举似济，济云：「我从来疑著者汉。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「普化恁么连架打，穿尽髑髅；明日大悲院里有斋，放过一著。临济谓我从来疑著者汉，虽是好心，若是山僧，问『总不恁么来时如何？』便打，且要诸人知实。虽然，普化恁么为人，带累人，欲上天，上天无门；欲入地，入地无路。且道端的在什么处？」" }, { "type": "p", "text": "临济云：「大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用，汝等诸人作么生会？」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「观我济祖，大似将山河大地，明暗色空，情与无情，撮来如粟米粒大，且能撼钟鼓，擎山岳，镇古今，烛日月，昂卓不胜昂卓，平展极是平展，打鼓普请看，既要人吞，又要人吐，惜乎当时不遇其人。我若在会，便与翻却禅床，免得后人饥思食、渴思饮，人境俱夺，不为性燥。」" }, { "type": "p", "text": "九峰道虔禅师因石霜归寂，众请首座继住持，师白众曰：「须明先师意始可。」座曰：「先师有甚么意？」师曰：「先师道，休去歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？」座曰：「这个秪是明一色边事。」师曰：「元来未会先师意在。」座曰：「你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。」遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：「坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「首座寻尝惯习石霜枯木禅，于生死岸头却能自繇，但未具正知见，未免被明眼者呵，故以一条白练话作死法解会，谓只是明一色边事，及九峰不肯，便装香坐脱，可谓坐断十方犹点额，不能密移一步看飞龙，此之是也。若是山僧，见问如何是一条白练去，便云：『吹毛宝剑逼人寒。』九峰若拟议，但云：『莫埋没先师好。』管取九峰结舌，一代住持亦是有分。」" }, { "type": "p", "text": "临济云：「第一句中荐得，堪与佛祖为师；第二句中荐得，堪与人天为师；第三句中荐得，自救不了。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「临济寻尝见僧入门，不是喝，便是打，为甚特地将高平下裂一作三，令人趣上奔下，何日了手？分明弄泥团汉，成得甚么用处。若是伶俐底人，见他恁么举，但云：『惜取眉毛好。』」" }, { "type": "p", "text": "僧问一卖盐翁云：「覆船路向甚么处去？」翁良久，僧又问，翁曰：「你患聋那？」僧曰：「你向我道什么？」翁曰：「向汝道覆船路。」僧曰：「翁莫会禅么？」翁曰：「莫道会禅，佛法也会尽。」僧曰：「你试说看。」翁挑起盐篮，僧曰：「难。」翁曰：「你唤这个作甚么？」僧曰：「盐。」翁曰：「有甚么交涉？」僧曰：「你唤作甚么？」翁曰：「不可更向你道是盐。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「看此卖私盐汉，因何得致通身手眼，撞著遂蓦露风规，背去便撩钩搭索，放去收来，只要人知有，可惜者僧大似磕露柱底瞎汉。若当时山僧见伊恁么激扬，便翻却盐篮而去，不妨令者卖盐翁疑著，此僧具什么眼目。」" }, { "type": "p", "text": "临济上堂次，两堂首座相见，同时下喝，僧问济：「还有宾主也无？」济曰：「宾主历然。」济复召众曰：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「两堂首座同时下喝，一个半觔，一个八两，曾无彼此优劣。僧问：『还有宾主也无？』逐块韩卢。临济云：『宾主历然。』底意在钩头，其僧不见进语，可惜许。临济又曰：『要会宾主句，问取堂中二首座。』又抛一钓令人吞。据临济如此施设，人多不识，用在临时，纵夺自在，都作意义搏量，不知当机蹉过。若是山僧，当时见临济恁么道，便与一喝，不妨明头也合，暗头也合，管取老汉忍俊不禁。」" }, { "type": "p", "text": "临济因普请鉏地次，见黄檗来，拄镢而立，檗曰：「这汉困那？」济曰：「镢也未举，困个甚么？」檗便打，济接住棒，一送送倒。檗呼维那：「扶起我来。」维那扶起曰：「和尚争容得这风颠汉无礼。」檗才起便打维那。济镢地曰：「诸方火葬，我这里活埋。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「临济意不停，机不住，黄檗等闲拨著，便与抵对，才见打时，直与推倒，可谓棒喝相应、拳踢相随。黄檗亦无计可施，反打维那，正所谓没柰船何，打破戽斗。尿床鬼子尚不放手，更云：『诸方火葬，我这里活埋。』不特打草，还要蛇惊。看他父子两人，家门不睦一至于此，好将一束缚住，放在天目山巅，霜欺雪压，免得祖襧不了，殃及儿孙。」" }, { "type": "p", "text": "云门云：「闻声悟道，见色明心。」遂举起手曰：「观世音菩萨将钱买糊饼。」放下手曰：「元来秪是馒头。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「可笑云门老汉，将常住物为自己，伸一手了缩一手，带累观音菩萨满街乱走。若识得他破，一任洪钟唤作瓦缶。山僧恁么称提，已是小家徒开恶口。咦！」" }, { "type": "p", "text": "赵州因南泉曰：「今时人须向异类中行始得。」赵州曰：「异即不问，如何是类？」泉以两手拓地，州近前一踏踏倒，却向涅槃堂里叫曰：「悔！悔！」泉令侍者问：「悔个甚么？」州曰：「悔不更与两踏。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「南泉脱体风流，赵州全身意气，分明少喜多嗔，一似有输有赢，简点将来，二俱失利。若问山僧：『如何是类？』但云：『莫嫌我打你。』」" }, { "type": "p", "text": "临济因黄檗普请，随后行，檗回头，见济空手，乃问：「镢在何处？」济曰：「有一人将去了也。」檗曰：「近前来，共汝商量个事。」济便近前，檗竖起镢曰：「秪这个天下人拈掇不起。」济就手掣得，竖起曰：「为什么却在某甲手里？」檗曰：「今日自有人普请。」便回寺。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「黄檗勾贼破家，临济就窠打劫，恶手手中显恶手，恶人更有恶人魔，故黄檗将谓得人，便回寺。据山僧今日看来，尚未了事，待临济掣得镢头竖起曰：『为什么却在某甲手里？』便云：『者个顽贼。』遂与打退，免得父弱子强，遭人话柄。」" }, { "type": "p", "text": "赵州一日与文远论义曰：「斗劣不斗胜，胜者输果子。」远曰：「请和尚立义。」州曰：「我是一头驴。」远曰：「我是驴胃。」州曰：「我是驴粪。」远曰：「我是粪中虫。」州曰：「你在彼中作什么？」远曰：「我在彼中过夏。」州曰：「把将果子来。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「最不唧溜是个文远，既云斗劣不斗胜，只管走向前去，以致一枚果子输与赵州。若当时见赵州云：『我是一头驴。』但曰：『某甲万分不如。』管取者枚果子还文远吃，所谓退步便是进步时，宁不然乎？呵呵！」" }, { "type": "p", "text": "僧问云门云：「一口吞尽时如何？」门曰：「我在你肚里。」僧曰：「和尚为什么在学人肚里？」门曰：「还我话头来。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「大小云门能添人五脏，又能挖人心肝，好手直是好手，奇怪未为奇怪。若是山僧，见问：『一口吞尽时如何？』但云：『谢供养。』更有如何若何，便云：『尚舍不得。』」" }, { "type": "p", "text": "官人问赵州云：「和尚还入地狱否？」州曰：「老僧末上入。」官人曰：「大善知识为什么入地狱？」州曰：「我若不入，阿谁教化汝？」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「赵州老贼，手脚不同，不唯入水拖人，抑能面夺威光，冷语秪管伤人，不怕露柱勘破。」" }, { "type": "p", "text": "僧问：「兴化四方八面来时如何？」师云：「打中间底。」僧便礼拜，师曰：「昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「者僧虽解单刀直入，争奈兴化有百匝千重，所以将在谋而不在勇，兴化虽坐筹帷幄之中，决胜千里之外，未免旁观者哂。若问山僧：『四方八面来时如何？』答：『未是作家。』待伊拟议便打。」" }, { "type": "p", "text": "僧问曹山：「世间何物最贵？」曰：「死猫头最贵。」僧曰：「为甚么死猫头最贵？」曰：「无人著价。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「曹山如此答话，可谓遇贵者贵、遇贱者贱，若也不落贵贱，且道死猫头是个什么？者里见得，可谓未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。」" }, { "type": "p", "text": "僧问云门云：「从上来事，请师提纲。」门曰：「朝看东南，暮看西北。」僧曰：「便恁么会时如何？」门曰：「东家点灯，西家暗坐。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「只许老胡知，不许老胡会，拟欲逐骅骝，脚跟便不快，大段怪云门不得何也，钩头有意无人识，偏向定盘星上推。试问者僧坐到几时得天亮去？」" }, { "type": "p", "text": "云门云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上作么生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「云起雷兴。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「云门不特佛头上堆粪，既已栽茄，又复种菜，令人摘之采之，直到驴年不能休歇。山僧今日与他三十棒，不图铲削门路，要且惊动时听。」" }, { "type": "p", "text": "五祖演禅师曰：「譬如水牯牛过窗櫺，头角四蹄都过了，因什尾巴过不得？」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「看孔著楔，痛处加锥，乃宗师之明鉴，作者之体裁，若乃龙腾沧海，鹤舞丹霄，笑看五祖卖嘴。虽然，尾巴因甚过不得？乃云：『点。』」" }, { "type": "p", "text": "三圣问雪峰云：「透网金鳞以何为食？」峰曰：「待汝出网来向汝道。」圣曰：「一千五百人善知识，话头也不识。」峰曰：「老僧住持事繁。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「三圣会撒泥，雪峰善抛沙，一挨一拶、一敲一击，各各有隐身之术，各各有计谋之策，临时应变，收放自繇，则不无此二老；若是透网金鳞，决不向此湖塘上曲堤边讨草吃。」" }, { "type": "p", "text": "僧问兴阳剖禅师云：「娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？」兴曰：「金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。」僧曰：「忽遇出头又作么生？」兴曰：「似鹘提鸠君不信，髑髅前验始知真。」僧曰：「恁么则叉手当胸退身三步也。」兴曰：「须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「这僧问得甚好，兴阳答处更奇，可谓针来线去，语脉不虚。虽然此僧步步向前，不知丧身失命，兴老拍拍是令，那顾伤锋犯手。据令将来，亦好与三十拄杖。若山僧当时在座，但呵呵大笑，看他又作么安排。」" }, { "type": "p", "text": "昔有一庵主，受婆子供养二十年，尝令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定曰：「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆，婆曰：「我二十年秪供养得个俗汉。」遂遣出，烧却庵。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「这个婆子二十年中将壒𡒁拥茄树，时节既久，令人特往一探，将谓为当家种草，元来是异地生苗，遂遣出并烧却庵。若是山僧，待他抱住云：『正恁么时如何？』但竖拂子云：『与你证据了也。』更复拟议，便与推开，不唯其庵免烧，抑且眼明千古，岂堕于枯木寒岩无煖气之堑乎？」" }, { "type": "p", "text": "僧问梁山观禅师云：「家贼难防时如何？」观云：「识得不为冤。」僧云：「识得后如何？」观云：「贬向无生国里。」僧云：「莫是他安身立命处也无？」观云：「死水不藏龙。」僧云：「如何是活水龙？」观云：「兴波不作浪。」僧云：「忽然倾湫倒岳时如何？」观便下座把住云：「莫教湿却老僧袈裟角。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「问者固是惊群，答底尤见敌胜，然而此僧大似惯作白拈、善寻门路，梁山与贼布梯被劫家宝，故袈裟角几乎打湿，若不走下座来，焉能全身远害。虽然如是，若问山僧：『家贼难防是如何？』便云：『家无二主。』如或再问，但曰：『疑则别参。』」" }, { "type": "p", "text": "孚上座因鼓山赴闽王请，趁到中路便问：「师兄向什么处去？」山云：「九重城里去。」孚云：「忽遇三军围遶时如何？」山云：「他家自有通宵路。」孚云：「与么则离宫失殿去也。」山云：「何处不称尊。」孚拂袖便回，对雪峰云：「好一只圣箭，折却也。」遂举前话，峰云：「奴渠语在。」孚云：「老冻侬犹有乡情在。」" }, { "type": "p", "text": "拈云：「鼓山晏一语离宫失殿，一语死中欲活，难怪孚上座谓一只圣箭折却了也。雪峰扶弱不扶强，谓奴渠语在，正是怜儿不觉丑，故孚上座曰老冻浓犹有乡情。若是山僧，待问：『三军围遶时如何？』便与痛棒，更要拟议，便云：『还不识羞。』管教孚上座惭颜无地，亦免后人将谓有多少淆讹。」" }, { "type": "p", "text": "庞婆入鹿门寺设斋，维那请疏意，婆拈梳子插向髻后曰：「回向了也。」便出去。" }, { "type": "p", "text": "拈云：「奇特底事还他奇特人担荷，出格之意须藉出格人显露，庞婆恁么做次不妨惊群，难说不是出格奇特，但维那不能出一手眼，大似辜负。山僧若作维那，便与背上一拳，要见赏罚分明，益显法苑有人。」" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十二终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "颂古" }, { "type": "p", "text": "世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：「天上天下唯我独尊。」" }, { "type": "p", "text": "刚刚突出娘生面，便向人前谩指踪，怪道云门要打杀，丈夫谁不镇寰中。" }, { "type": "p", "text": "世尊未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。" }, { "type": "p", "text": "活脱当阳第一机，腾今耀古廓玄微，瞿昙悟此超方便，个个都教撒手归。" }, { "type": "p", "text": "西堂、百丈、南泉随马祖玩月次，祖问曰：「正当恁么时如何？」堂曰：「正好供养。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。祖曰：「经归藏，禅归海，唯有普愿独超物外。」" }, { "type": "p", "text": "藏山于泽壑藏舟，天下无藏贯九流，两手撒开随步乐，腾腾三界不拘留。" }, { "type": "p", "text": "马祖升堂众才集，百丈卷却席子，祖便下座。" }, { "type": "p", "text": "升堂卷却席子，当阳许会端倪，冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。" }, { "type": "p", "text": "百丈再参马祖，侍立次，祖视绳床角拂子，师曰：「即此用，离此用。」祖曰：「汝向后开两片皮，将何为人？」师取拂子竖起，祖曰：「即此用，离此用。」师挂拂子于旧处，祖振威一喝，师直得三日耳聋。" }, { "type": "p", "text": "顾后瞻前西复东，振威一喝绝行踪，分明逼塞虚空也，饶舌安名三日聋。" }, { "type": "p", "text": "南泉云：「马祖说即心即佛，王老师不恁么说，不是心，不是佛，不是物。」" }, { "type": "p", "text": "不是心，不是佛，不是物，分明有意云何述，进前拟欲求话会，白棒当头直打出。" }, { "type": "p", "text": "南泉因两堂争猫儿，遂提起白众曰：「道得即救取猫儿，道不得即斩却也。」众无对，泉便斩之。赵州自外至，泉举前话示之，州乃脱履戴头上而出，泉曰：「子若在，即救得猫儿也。」" }, { "type": "p", "text": "觌面相提会也无，两堂云水嘴卢都，猫儿直斩求知己，赵老呈机是范模。" }, { "type": "p", "text": "临济问黄檗：「如何是佛法的的大意？」檗便打，如是三问三度被打皆不契，遂辞檗行脚去，檗指往大愚。师至大愚，愚曰：「那里来？」师曰：「黄檗来。」愚曰：「黄檗有何言句？」师曰：「某甲三度问佛法的的大意，三度被打，未审有过无过？」愚曰：「黄檗恁么老婆，为汝得彻困，犹来这里觅过在。」师于言下大悟曰：「元来黄檗佛法无多子。」愚搊住曰：「者尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道佛法无多子。汝见个什么道理，速道速道。」师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：「汝师黄檗，非干我事。」师还黄檗，檗曰：「返何速乎？」师曰：「秪为老婆心切。」檗曰：「有何言句？」师举前话，檗曰：「者大愚饶舌，待见与他一顿。」师曰：「说甚待见，即今便打。」遂打檗一掌，檗吟吟大笑。" }, { "type": "p", "text": "黄檗山中吃棒来，高安一拨笑颜开，翻身虎口超方外，发用施机猛似雷。" }, { "type": "p", "text": "透过禹门三汲浪，身在云霄总不知，忽被春风吹一线，飞腾万里孰能羁。" }, { "type": "p", "text": "临济半夏上黄檗，住数日乃辞，檗曰：「汝破夏来，何不终夏去？」济曰：「某甲暂来礼拜和尚。」檗便打趁令去，济行数里，疑此事却回。终夏后又辞，檗曰：「甚处去？」济曰：「不是河南便是河北。」檗便打，济约住与一掌，檗大笑，乃唤侍者将百丈先师禅板几案来，济曰：「侍者将火来。」" }, { "type": "p", "text": "一棒当头杀活行，翻身便去不多争，途中不肯闲轻放，重复归来意气狞。" }, { "type": "p", "text": "临济到凤林，林曰：「有事相借问得么？」济曰：「何得剜肉作疮？」林曰：「海月澄无影，游鱼独自迷。」济曰：「海月既无影，游鱼何得迷？」林曰：「观风知浪起，玩水野帆飘。」济曰：「孤蟾独耀江山静，长笑一声天地秋。」林曰：「任张三寸挥天地，一句临机试道看。」济曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」林便休。" }, { "type": "p", "text": "作家相见不寻常，语脉往来自有方，敲磕当阳风骨露，令人千古见风光。" }, { "type": "p", "text": "临济曰：「夫为法者不避丧身失命，我于黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似，如今更思一顿，谁为下手？」时有僧出曰：「某甲下手。」师度与拄杖，僧拟接，师便打。" }, { "type": "p", "text": "忆得当年中毒来，怀抱何曾一打开，今日人前弄牙爪，擒龙捉虎活生埋。" }, { "type": "p", "text": "麻谷问临济：「十二面观音那个是正面？」临济下禅床擒住曰：「十二面观音甚处去也，速道速道。」谷转身拟坐，临济便打，谷接住棒，相捉归方丈。" }, { "type": "p", "text": "等闲借问曷为奇，宾主激扬似不知，拳踢相随一场闹，观音正面付阿谁。" }, { "type": "p", "text": "临济示众云：「有一人论劫在途中不离家舍，有一人尝离家舍不在途中，且道那个合受人天供养？」" }, { "type": "p", "text": "左手攀花右手空，要人于此定妖风，海门阔大谁能跃，搅浪泼天是大龙。" }, { "type": "p", "text": "临济上堂次，两堂首座相见，同时下喝，僧问：「还有宾主也？」无济云：「宾主历然。」复召众云：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」" }, { "type": "p", "text": "八两半觔总一般，如何特地鼓疑端，机关拨动先能委，猛虎林中好往还。" }, { "type": "p", "text": "临济与王常侍到僧堂，王问：「者一堂僧还看经否？」曰：「不看经。」王曰：「还习禅否？」曰：「不习禅。」王曰：「既不看经又不习禅，毕竟作个什么？」曰：「总教伊成佛作祖去。」王曰：「金屑虽贵，落眼成翳。」曰：「我将谓汝是个俗汉。」" }, { "type": "p", "text": "丈夫气宇自冲昂，佛字将来何处藏，不是王公具只眼，个中消息也郎当。" }, { "type": "p", "text": "临济将终，谓众曰：「吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。」三圣出曰：「争敢灭却和尚正法眼藏。」师曰：「已后有人问你，向他道甚么？」圣便喝，师曰：「谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却。」" }, { "type": "p", "text": "将入棺材气未断，犹念家私要子知，突出逆儿亲手撒，门闾从此丧无遗。" }, { "type": "p", "text": "高沙弥住庵，一日雨中来看药山，山曰：「汝来也。」师曰：「是。」山曰：「可煞湿。」师曰：「不打者鼓笛。」云岩曰：「皮也无，打甚么鼓。」道吾曰：「鼓也无，打什么皮。」师曰：「今日大好一场曲调。」" }, { "type": "p", "text": "药山当头一点，沙弥蓦提古镜，云岩披精见光，道吾历明睹面，左转右旋共路行，一场曲调看针线。" }, { "type": "p", "text": "慈明禅师冬日牓僧堂作此字，其下注曰：「若人识得，不离四威仪。」" }, { "type": "p", "text": "几画做成似字样，不是仄声不是平，字义不谙来卖卜，惹多风雨落前庭。" }, { "type": "p", "text": "慈明问谷泉云：「白云横谷口，道人何处来？」泉左右顾视曰：「夜来何处火，烧出古人坟？」明曰：「未在，更道。」泉作虎声，明以坐具便摵，泉接住推明置禅床上，明却作虎声，泉大笑曰：「我见七十余员善知识，今日始遇作家。」" }, { "type": "p", "text": "好看两虎上高山，头角低昂不等闲，照用相将多意气，清风明月动琅玗。" }, { "type": "p", "text": "慈明禅师室中插剑一口，以草鞋一对、水一盆置在剑边，每见人入室，即曰：「看看。」有至剑边拟议者，师曰：「险丧身失命了也。」便喝出。" }, { "type": "p", "text": "机关蓦露无人识，壒𡒁堆头狼藉深，收拾囊锥归去好，打翻海水莫嫌贫。" }, { "type": "p", "text": "僧问浮山远禅师云：「如何是佛？」远云：「大者如兄，小者如弟。」" }, { "type": "p", "text": "尊卑上下各安然，体段谁知不解迁，撒手休攀云外树，石头土块亦能言。" }, { "type": "p", "text": "僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」浮山远云：「八十翁翁辊绣毬。」曰：「恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林。」远曰：「李陵元是汉朝臣。」" }, { "type": "p", "text": "不死老儿惯作偷，千方百计足机筹，等闲手脚遭人识，独步翻身上玉楼。" }, { "type": "p", "text": "僧问太子院道一禅师云：「如何是佛？」一云：「卖扇老婆手遮日。」" }, { "type": "p", "text": "纵横满目是罗衣，透脱之人那肯披，本色还他活泼用，有钱不使许谁知。" }, { "type": "p", "text": "岩头作渡次，一日因一婆子抱个儿来，乃曰：「呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿什处得来头？」便打婆曰：「婆生七子，六个不遇知音，秪者一个也不消得。」便抛向水中。" }, { "type": "p", "text": "抱个孩儿问作家，当头一打意无差，儿郎即得随抛却，万里山河独步跨。" }, { "type": "p", "text": "灵云见桃花悟道偈云：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至而今更不疑。」玄沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」" }, { "type": "p", "text": "杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人，数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。" }, { "type": "p", "text": "云门示众云：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地从何处得来？」" }, { "type": "p", "text": "一根拄杖化为龙，大地山河一口吞，头角直冲霄汉外，拏云攫雾雨倾盆。" }, { "type": "p", "text": "玄沙普请斫柴见一虎，僧曰：「和尚虎。」师曰：「是汝虎。」" }, { "type": "p", "text": "一虎生狞独振威，直云是汝露风规，一声咆哮惊天地，百兽林中我独归。" }, { "type": "p", "text": "雪窦南游首造智门即伸问曰：「不起一念，云何有过？」门召师近前，师才近前，门以拂子蓦口打，师拟开口，门又打，师豁然开悟。" }, { "type": "p", "text": "蓦口打，虚空怕，拟思量，牛拽耙，翻身跳出北斗藏，临济当年骂普化。" }, { "type": "p", "text": "赵州因僧问如何是赵州，州云：「东门、西门、南门、北门。」" }, { "type": "p", "text": "问既有主，答亦归宗，四座城门今犹古，门门有路自来通。" }, { "type": "p", "text": "五祖演禅师于一亭上夜话，及归灯已灭，师暗中曰：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果曰：「看脚下。」师曰：「灭吾宗者乃克勤尔。」" }, { "type": "p", "text": "暗里相将各自猜，见神见鬼动人哀，最怜夜半窥门贼，却被狗儿断送回。" }, { "type": "p", "text": "南泉一日不赴堂，侍者请赴堂，师云：「我今日庄上吃油糍饱。」者曰：「和尚不曾出入。」师云：「汝去问庄主。」者方出门，忽见庄主归谢和尚到庄吃油糍。" }, { "type": "p", "text": "半坐虚堂半掷钩，竿头手眼许谁酬，话端既落人间口，一任春风逐水流。" }, { "type": "p", "text": "昔婆子供养一僧，一日令女抱定云：「正当与么时如何？」僧云：「枯木倚寒岩，三冬无煖气。」女举似婆，婆云：「我二十年供养个俗汉。」遂遣出，烧却庵。" }, { "type": "p", "text": "从前将谓晓全机，一拨原来是别枝，烧却茅庵明手眼，话流千古要人知。" }, { "type": "p", "text": "颂德山托钵话" }, { "type": "p", "text": "蓦拶便回似无对，旁敲欲探语锋长，将谓儿曹别有意，随呼密启以供赃，自此翻云并覆雨，临机照用合宫商。岩头老，少卖弄，倒跨爷颠扰禅众，虽活三年言似谶，如虫御木何轻重。咄咄。" }, { "type": "head", "text": "判古因僧请" }, { "type": "p", "text": "玄则禅师开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：「龙吟雾起，虎啸风生，学人知是出世边事，到此为甚么不会？」师曰：「会取好。」僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众，法眼与李王当时失色。法眼归方丈，令侍者唤问话僧至，法眼曰：「上座适来问底话，许你具眼，人天众前何不礼拜盖覆却？」法眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。" }, { "type": "p", "text": "师云：「据者僧所问底话，言中露骨、句里藏锋，所以法眼许他问话具眼。玄则不辨来风，识他不破，故以实意酬对，以致此僧不服顾盻归众，可谓蹉过当机，一场气闷。然而此僧亦是有前无后，待法眼云：『适来问话许你具眼，人天众前何不礼拜盖覆却？』便云：『谢和尚证明。』遂礼拜。不妨有出身之路，免被法眼摵一摵入于黄泉之下。虽然如是，若对山僧云：『龙吟雾起，虎啸风生，学人知是出世边事，到此为什么不会？』山僧但云：『少卖弄。』他若拟议，便与打出，要见临济门风自别。」" }, { "type": "p", "text": "兴教坦禅师受请升座，有雪窦化主省宗出问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天，出世后为什么杳无消息？」坦曰：「鸡足峰前风悄然。」宗曰：「未在，更道。」坦曰：「大雪满长安。」宗曰：「谁人知此意，令我忆南泉。」拂袖归众，更不礼拜。坦曰：「新兴教今日失利。」便归方丈，令人请宗至，坦曰：「适来错抵对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却。」宗曰：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老。」坦曰：「我别有语在。」宗乃理前语至未在更道处，坦曰：「我有三十棒，寄你打雪窦。」宗乃礼拜。" }, { "type": "p", "text": "师云：「据省宗发个反常问头，以明心行之句，兴教答鸡足峰前风悄然一转语，将风恬浪静之意以答杳无消息庶几相应，其实犹未明省宗句里有藏机之问，故省宗又云：『未在更道。』兴教又答云：『大雪满长安。』则愈见不明省宗最初问头心行，不能觌面为渠斩截，故落在无事甲里，遂成无用死禅。省宗是个明眼衲僧，知他答话落虚，故云：『谁人知此意，令我忆南泉。』拂袖归众。兴教见他不礼拜，才知自己失其机用，故乃云：『新兴教今日失利。』可谓自知较一半，遂唤省宗云：『适才山僧错答一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？』而省宗明眼衲僧终是不变，且英气挺特，乃谓：『丈夫膝下有黄金，不拜无眼长老。』兴教见省宗气概逼人，遂别转机用云：『吾别有语在。』宗乃理前话至未在更道处，兴教云：『我有三十棒，寄汝打雪窦。』省宗到此才礼拜，以见兴教能发机用，折得自己句里有藏机之意也。虽然如是，若问山僧：『诸佛未出世，人人鼻孔辽天，出世后为什么杳无消息？』便与一棒云：『且道是赏你是罚你？』他若拟议，即与推出，不惟免得许多曲折，亦令后人于此不疑。」" }, { "type": "p", "text": "守廓到鹿门，一日后架见楚和尚与数僧道话次，鹿门下来问楚和尚：「你终日披披搭搭作甚么？」楚云：「和尚见某甲披披搭搭那？」鹿门便喝，楚亦喝，两家总休去。守廓云：「诸上座！你看者两个瞎汉。」随后便喝。鹿门归方丈，却令侍者请守廓上来云：「老僧适来共楚阇黎宾主相见，什么处败阙？」守廓云：「转见病深。」鹿门云：「老僧自见兴化来便会也。」守廓云：「和尚到兴化时，某甲为侍者，记得与么时语。」鹿门云：「请举看。」守廓遂举，兴化问：「和尚甚处来？」和尚云：「游五台山来。」兴化云：「还见文殊么？」和尚便喝，兴化云：「我问你还见文殊，又恶发作什么？」和尚又喝，兴化不语，和尚作礼。兴化至明日教某甲唤和尚待问，和尚早去也，兴化上堂云：「你看者个僧，担条断贯索向南去也，已后也道见兴化来。」守廓云：「今日公案恰似与么时底。」鹿门云：「兴化当时为甚无语？」守廓云：「知和尚不会宾主句，所以不语。明日教某甲唤和尚拟待持论，和尚早去了也。」鹿门明日特为煎茶，晚参告众云云详载《宗门统要》。" }, { "type": "p", "text": "师云：「据鹿门入一丛林出一保社，宾主相逢，只用一喝两喝，以为了事。观他与楚阇黎对喝，更不别转机语，故遭守廓简责。又昔因兴化问他甚处来，鹿门云：『游五台来。』兴化云：『还见文殊么？』鹿门便喝，兴化云：『我问你还见文殊，又恶发作什么？』鹿门又喝，兴化不语。后守廓述兴化上堂语话，乃知鹿门不会宾主句。据此则宾主相逢，自有言句往来，或机或拶，合是有收有放，不是一味喝了又喝，只作儱侗颟顸，更无上下进退。就如临济会中有僧出礼拜，济便喝，僧云：『老和尚莫探头好。』济云：『落在什么处？』僧便喝，济便打。又僧问：『如何是佛法大意？』济便喝，僧礼拜，济云：『汝道好喝也无？』僧云：『草贼大败。』济云：『过在什么处？』僧云：『再犯不容。』济便喝。据临济此两则机缘，则宾主相见自是有收有放，亦见有炤有用，不是喝了又喝，儱侗颟顸，便堪为种草。然而山僧不妨别转机语，如兴化问：『甚处来？』答云：『游五台来。』兴化云：『还见文殊么？』但云：『和尚万福。』如兴化云：『恁么则何曾到五台来？』但云：『五台不离者里。』兴化若拈棒，不妨便喝。若如此做次，则亦见宾主相逢，而有言句往来，非同喝了又喝而无机变者比。又代鹿门，如兴化问：『还见文殊么？』鹿门便喝，兴化云：『我问你还见文殊，又恶发作什么？』鹿门云：『某甲罪过。』如此应对，未论契与不契，亦见有放有收。当时鹿门若会如是做次，则免守廓点破，亦何用煎茶告众来。虽然如是，兴化亦不无放过，争似当时见鹿门儱侗用喝，便与捉败点发，使渠知恩有地，于法嗣中又添一人，岂不为之盛事。只默忍坐观，纵更上堂亦何补于事？」遂喝一喝。众拟议，师云：「蹉过了也不知。」" }, { "type": "head", "text": "赞" }, { "type": "head", "text": "观音" }, { "type": "verse", "lines": [ "眼观色，耳闻声，三十二应共浮沉，秪因识破中心树，万别千差总是真。咄。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "者个阿师，万千无状，不分皂白，问著便棒，任其佛来祖来，当前总不轻放，如此恶赖为人，天上人间无两。咄。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "道大德备，虚空莫比，平等摄机，明月炤水，夺骊龙珠，击凤凰髓，六踞丛林，大明普会，起临济纲宗，作万世胜轨。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞隐元琦请" }, { "type": "verse", "lines": [ "者个秃丁极其倔𠎦，行过量机、用格外棒，杀活纵横孰能拦攩，指点当人端倪之上，突出逆儿觑破来，了无一物可名状，脱体全彰非圣凡，谁云天下之榜样。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞子谷蔡居士等描留镇金粟常住永远供养请题" }, { "type": "verse", "lines": [ "坐断千差者古锥，撑天拄地自孤危，弥今亘古非他力，离相绝名更是谁。喝下顿将佛祖灭，棒头累把圣凡欺，突为金粟山头主，一任人天正眼窥。" ] }, { "type": "head", "text": "达磨子谷蔡居士请" }, { "type": "verse", "lines": [ "谁识老臊胡，技穷无可卖，一叶半江行，清风明月赛。平窥底意没多般，半是神通半捏怪，等闲错足在波心，难洗人间笔墨债。" ] }, { "type": "head", "text": "达观大师像赞鉴圆禅人乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "突出丛林老古锥，声名流布响如雷，一生独坐朝官上，不惧风波撒手回。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞朗真玑请" }, { "type": "verse", "lines": [ "者个村和尚，为人极无状，来问未开言，早已当头棒，不将佛法扬，多把慧命丧，如此灭宗枝，那堪留供养。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞闽中宁德县白沤上座请" }, { "type": "verse", "lines": [ "不说禅亦不说道，秪要当机悟取好，不悟便将棒打伊，免教特地别寻讨，宁德白沤描我真，我怀书出应知到。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞三笑密请" }, { "type": "verse", "lines": [ "五百铜头铁额汉，相亲相近个村僧，擎拳鼓掌呵呵笑，不识如何继祖灯。揭露现成人易会，谈玄说妙我无能，禅人三笑傍窥觑，摹去从伊彻骨憎。" ] }, { "type": "head", "text": "泰宇赵居士乞题三十二应观音" }, { "type": "verse", "lines": [ "一体分形三十二，神头鬼面许多般，人天赚杀无穷数，都道慈悲不等闲。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚赞悟原禅人请" }, { "type": "verse", "lines": [ "巍巍堂堂，炜炜煌煌，一条白棒，直指无方，见相闻名咸仰重，刹尘何处不风光。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚赞玉可张居士请" }, { "type": "verse", "lines": [ "单传之道，起伏莫纪，四序推移，周而复始，冷数百年，吾师蹶起，丕振纲宗，道冠天宇。夫是其谁？密云老子。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞柴立己请" }, { "type": "verse", "lines": [ "贪嗔痴具足，戒定慧全无，不解顺摩捋，秪会倒骑驴，从上法门皆灭却，声名那许落江湖，柴禅应有生机变，炤用临时莫道无。" ] }, { "type": "head", "text": "题自像古渊成请" }, { "type": "verse", "lines": [ "一生臭恶名，诸方久露布，过桥便折桥，得路即填路，辄尔动金錍，等闲吞佛祖，恼乱老丛林，贱汝如粪土，济家那有者儿孙，秪应打杀去喂虎。" ] }, { "type": "head", "text": "大慧杲禅师日至詹居士索题" }, { "type": "verse", "lines": [ "者位尊慈，多少奇特，说法纵横，雷轰电掣，如此为人，千古一杰。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞灵机观请" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵机在握，随方展拓，契之者一脉疏通，昧之者千差穿凿，疑信相参在此间，规持待汝超方作。" ] }, { "type": "head", "text": "老和尚赞僧请" }, { "type": "verse", "lines": [ "三十年来，宗风大震，端居寰海，全提正令，中兴济道，百世龟镜。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞亘信弥请" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞎驴不会禅，白棒每掀天，若无信荷人，都道是风颠。开堂四处十余载，鼻孔年来没半边，且道那半边在甚么处？问取罗山子，自然为汝拈。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞百痴元请" }, { "type": "verse", "lines": [ "天下浪鸣，是者古锥，爱吐无义语，惯用恶钳锤，都教怨入骨髓，任他道我大痴。" ] }, { "type": "head", "text": "诸祖图赞颛封陆居士请" }, { "type": "verse", "lines": [ "超方一队老臊胡，鼻孔辽天不可模，打杀还他咸庆快，免教相上费分疏。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚赞从心师乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "生平骨格硬如铁，白棒一条当风揭，恶虎狞龙心胆空，银山铁壁俱迸裂，全提向上弗留情，夙学初机都教彻，从师参见不能忘，供养长年把香𦶟。" ] }, { "type": "head", "text": "题金粟常住供养老和尚大像" }, { "type": "verse", "lines": [ "天下咸知我老师尊，远接曹溪之水，中兴济北之源，于一毫端现六宝刹，坐微尘里转大法轮，驱驰猊象，钳锤固自活泼，辨验蛇龙，手眼尤见明圆，机为当人直指，道契列祖单传，德被遐迩、名达紫垣，三十余载大竖宗旛，惯用吹毛利剑，不管亲冤，恒居三昧深海，独育鳌鲲，金粟峰头曾鼓浪，万年香火赖师恩。" ] }, { "type": "head", "text": "题天童供养老和尚大像" }, { "type": "verse", "lines": [ "临济中兴，天童崛起，危楼崇殿梵王宫，行满功圆只一纪，道力难思天下知，德光远炤幽明喜，龙象交参用大机，圣凡骈集唯直指，洞闻天眷降田衣，请演纲宗播朝市，七众视如三界尊，四生依怙犹一子，单传正脉悟圆深，阅古较今难比拟，普天匝地大宗师，太白峰高任仰止。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "形如野鹤冲霄汉，性似闲云动太虚，去住了然无挂碍，魔宫佛界岂能拘，有人问我行藏处，一一分明举似渠。" ] }, { "type": "head", "text": "正法书记描师像并自己同一山水图乞题" }, { "type": "verse", "lines": [ "担荷教外单传，流通正法眼藏，冤家蓦面相逢，一任人天瞻仰，今朝携手上高山，遇虎逢狮莫轻放。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞颖正端上座乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "五十余年老面皮，傲霜耐雪似寒枝，机如闪电超方见，用似雷轰截众疑，狮象当前不放过，龙蛇走到岂容依，钳锤恶辣谁能受，颖正描吾合自知。" ] }, { "type": "head", "text": "题五十三应真驯伏灵禽异兽总画轴" }, { "type": "verse", "lines": [ "五十三人似老虫，何时跳出梵王宫，降龙伏虎调狂象，驾海腾云冒险风。各现夜叉瞋面目，都偷佛祖小神通，厉禽多系慈心摄，猛兽全凭忍力。那些关吏应须透，妖怪免收掌握中，根境不形千岁定，见思断尽万缘空。身存后有超三界，理堕偏空一色蒙，筋斗翻来参棒喝，别传消息莫从容。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞莲如禅人乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "五处住持活脱脱，单拈白棒指青天，令人直下无思著，洒落犹如水里莲，弗涉妙，不谈玄，饥来吃饭困来眠，有人问我西来意，劈面还他一老拳。" ] }, { "type": "head", "text": "老和尚赞为泰庵吴居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "仰其道兮泰山之隆，挹其德兮沧海之洪，说法无碍兮盘珠圆走，施机迅捷兮宝剑横空，朝野思皈星绕月，素缁奔凑水朝宗，深契单传西祖意，陶埏八极见真风，此道金绳谁可任，法孙赖有泰庵公。" ] }, { "type": "head", "text": "题云门湛和尚小像" }, { "type": "verse", "lines": [ "虚空为口，须弥作舌，横说竖说，了无间歇。若人识得老师心，一任雷轰与电掣，我亦当年亲座下，耳闻眼见资饶舌。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞龙华韬明上座乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "谁识老汉，全无伎俩，指点当机，单提白棒，透过千差万别来，一毫拈出超群象，分明底意若何宣，活泼犹如风行浪，汝今主席在龙华，应忆吾宗浩荡荡。" ] }, { "type": "head", "text": "题初祖像" }, { "type": "verse", "lines": [ "独坐九年，壁立万仞，凛凛孤风，何人敢近。悬机底意许谁知，神光看破狼籍甚，归家唱个还乡曲，震旦从教作话柄。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞天水广请" }, { "type": "verse", "lines": [ "我相无相，如何供养，妙用神通，描之不上。争似丹青未举时，却与吾侬无二样，不知问取东禅广，免得逢人又吃棒。" ] }, { "type": "head", "text": "天童老和尚赞善纳禅人乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "打风打雨，一条白棒，呵佛呵祖，多方伎俩。恶虎狞龙立下风，施机发用超群上，若人不识是阿谁，报道密云老和尚。" ] }, { "type": "head", "text": "先师密老和尚赞不知禅人乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "百世闻我师，声名震若雷，棒头生孝子，慧焰起寒灰，中兴临济道，雪里一枝梅，禅者不知须著眼，长年莫被薄风吹。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞古碧维那乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "老汉无面目，不用上纸墨，圆同太虚空，僧繇难描邈，维那古碧应自知，分明六六三十六。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞机来陈居士乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "如意指挥向上事，当阳显露不容猜，泼天泼地超今古，妙用须知机上来，透得机前活脱脱，文章自许达天阶。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞振玉禅人乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "者个老秃奴，禅道多不会，枉作人天师，尚无少惭愧，呵佛骂祖师，以犯弥天罪，振玉应自知，莫受他瞒昧，摊向壁角头，一任风吹碎。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞方淡禅人乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "者个和尚，心直口快，不近人情，到处无碍。忤逆之儿痛打伊，凛凛严风传后代，方淡禅人莫别求，只者些儿道亦在。" ] }, { "type": "head", "text": "题三际法师像朝彻上座乞系双瞽" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵光长独耀，迥脱色尘根，照了无尘际，不因暗相昏，圆通亲契证，现量括乾坤，三藏十二部，敷演亦末论，左右逢源妙，高低普应门，人多赞闲伎，我喜会玄源，指出老师真面目，弥今亘古俨然存。" ] }, { "type": "head", "text": "题觐周徐居士行乐图" }, { "type": "verse", "lines": [ "全身担荷佛法，觌体承当自己，格物以明大义，著书发挥玄旨，禅翁多与把臂，法幢到处扶起，东海儒林一丈夫，乐哉受用谁能比。" ] }, { "type": "head", "text": "草衣文殊赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "许大文殊著草衣，令人愧杀莫能支，虽然现出神通相，世上争传亦好思。阿呵呵，身边自有金狮子，为甚而今不解骑，换却时人双眼目，相逢不识起多疑。咄！" ] }, { "type": "head", "text": "去习上座乞题闻谷大师像" }, { "type": "verse", "lines": [ "日用常趺坐，接人多落草，善说如来禅，义理无不到。戒律严身似秋月，清凉众僧之热恼，赞叹宗门向上事，到头未肯全担荷。虽然如是，莫谤他好。" ] }, { "type": "head", "text": "中峰远祖赞有引" }, { "type": "p", "text": "己丑冬，通容在超果开法，至新春一百二十日事毕，小昆山素本上座特延随喜此山，因知承上源流第十一世远祖中峰本祖师亦在此山弘法，遂得瞻礼画像。后二日即往虎丘扫隆远祖塔，并应崇德福严寺之请。然通容向有修《五灯严统》之志，未得从事。今夏承云间众乡绅尺素相招，到此以了前愿，故于八月二十二日又至此院，坐月余，修续此书二十五卷亦已阁笔，素本上座索题本远祖像赞，遂合掌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我祖当年法海龙，文章三昧莫能穷，等闲倾出珠千斛，照映人间悟己躬，句句醍醐最上味，机机楖栗起宗风，幻住门庭今犹在，儿孙虽远喜追从，三泖九峰真面目，古今受用许谁同。」" ] }, { "type": "head", "text": "古风西堂乞自赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "萧萧疏疏，洒洒落落，说禅说道，无造无作。信口道，信手拈，如海之深，如空之广，东西南北，更无捉摸，挽回古风与世看，大似秦时个𨍏轹。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "白汉上座乞赞行乐图" }, { "type": "verse", "lines": [ "千岁老松，万般奇石，适兴偶来，坐消白日，得意满怀，不可称述，流水高山在目前，书记白公亲写出。呵！" ] }, { "type": "head", "text": "云浪西堂乞自赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "生平坐地，更无住著，主持法门，机用活卓，照用临时不乱施，西堂云浪知作略。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞公衡西堂乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝心最慈，汝性最刚，临时断事，更无覆藏，正直非私，衡秤相当，犹有接人掣电机，西堂上座任举扬。" ] }, { "type": "head", "text": "枞堂上座乞自赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒，老僧升座为何事，正令提持宇宙宽。龙象远来施白棒，人天在会验真参，枞堂禅者傍观笑，描到广南示众看。虽然如是，不可与者老冻侬换却眼睛。可也。呵呵！" ] }, { "type": "head", "text": "赞鱼篮观音" }, { "type": "verse", "lines": [ "不钓狞龙只钓鱼，鱼中消息许谁知，等闲看破无多子，跳出龙门上上机。" ] }, { "type": "head", "text": "师与云台蔡居士同坐山水图自题" }, { "type": "verse", "lines": [ "老汉出世，多住名蓝，孤光独运，玄妙不谈，利生接物，一体同观。云台蔡居士，皈信亦来参，山水同看乐不尽，徘徊无厌语喃喃。" ] }, { "type": "head", "text": "乞题祖邻庵老师像" }, { "type": "verse", "lines": [ "者位阿师，积德有年，寻常讲教，亦久参禅，何时俄寂灭，撒手笑青天，山灵当呵护，缁素更思瞻，双径栖迟三十载，慈风悲月祖为邻，且道即今在什么处。呵！" ] }, { "type": "head", "text": "自赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "老汉从来没面目，大坐当轩似虎伏，问著些儿不近情，棒喝横施如电拂，一任诸方怒眼观，赞何荣兮毁何辱，老迈垂机犹未休，钓竿砍尽重栽竹。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "题老和尚像赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "没量大人相，人天普供养，道德冠寰中，机用超比量。棒头指点性灵开，正脉流通天下广，耀古腾今万世师，霜风凛冽人追仰。" ] }, { "type": "head", "text": "题大悲像赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "大悲老汉现全身，手眼多般密似林，有一众生不得度，何称无畏愿洪深。急荐取，莫沉吟，觌面全提不用寻。" ] }, { "type": "head", "text": "正闻上座乞题离山禅德像" }, { "type": "verse", "lines": [ "为人肯教子孙贤，日用严持卓卓然，撒手临行光脱脱，更衣沐浴卧长天。傍人更索伽陀句，直骂野狐乱吐涎，如斯梗概超时辈，僧史之中亦可传。" ] }, { "type": "head", "text": "自赞独冠监院乞" }, { "type": "verse", "lines": [ "汝在吾边亦有年，而今欲了住山缘，描吾影像悬堂上，一任人天共仰瞻。老汉生平别无好，单拈白棒打荒草，蛇龙变化看飞腾，当阳端的谁知道？既为监院自应知，对人举似不可蹉。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "自赞剑门西堂请" }, { "type": "verse", "lines": [ "咄哉阿师，心直口快，胸无藏蓄半秋毫，谈吐不惧人招怪，展演佛祖机，纵横更无碍，大似利剑挂眉间，凛凛威光多风彩。咄！咄！" ] }, { "type": "head", "text": "自赞百峰西堂请" }, { "type": "verse", "lines": [ "机动如林鸟，心闲似水鱼，腾腾如是也，任运乐如如，问著当头棒，大用孰能拘，百峰西堂当看破，莫道老僧是瞎驴。" ] }, { "type": "head", "text": "天童密先老和尚像赞离言首座请题" }, { "type": "verse", "lines": [ "太白峰高千万仞，天童大刹海天宽，二事若比先师德，相似北兮又缺南。分明千古大人相，凛凛风光镇宇寰，缁素那个不追仰，德化无边思议难，古佛降生在今世，瞻之仰之如泰山。法孙离言趋座下，描画虚空与众看，终日焚香并礼拜，可许此心见一斑。咦！" ] }, { "type": "head", "text": "自赞离言首座请" }, { "type": "verse", "lines": [ "顶天立地在人间，担荷单传不等闲，接引群机非别事，只欲当人契本颜。首座离公在会久，风前路透动机关，而今欲报无私德，太虚没缝若何攀，不如打杀与狗吃，堪报吾恩似可欢。呵呵！" ] }, { "type": "head", "text": "自赞绛雪西堂请" }, { "type": "verse", "lines": [ "年近从心逸老人，住持十处现全身，逆儿受嘱无余事，要契当机道脉新，缝雪莹公曾中毒，翻身独步入嶙峋。且垦田。井卖薪，随缘应运乐天真，不计久长如此过，龙天侧眼看光春，老僧鼻孔如何也，任从举似莫因循。咄！咄！" ] }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十三终" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十四" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人隆琦等编" }, { "type": "head", "text": "杂著" }, { "type": "head", "text": "题血书华严经楚文禅人乞" }, { "type": "p", "text": "法界无边量，分明在一身，毛孔无穷尽，心思不可论，彼此多交摄，自他共一真，滴血收华藏，全经是血林，一字一法门，一笔一佛身，染净同时显，圣凡不二因，遮那纯妙体，秪在刹那成。虽然如是，父母未生已前此身未具，者一部微尘经卷毕竟在甚么处？不妨向者里寻个分晓去。" }, { "type": "head", "text": "跋天衣上座华严经" }, { "type": "p", "text": "华严智境，重重无尽、无尽重重，不可说香水海，毛头许华藏界，佛身广大、菩萨无边，神通莫测、智慧难穷，尽被天衣上座，笔尖头上放出墨光，一时收摄，罄无不尽，从前至后，自始至终，从内至外，一一笔遍历华藏界，一一墨点出佛功德，义星朗耀于长空，文海浩瀚于意地，虚窗净几，不异于寂灭之场，斗室匡床，岂隔于妙善法堂，含毫吮墨，正是广长舌相，展纸舒轴，莫非放光震地，风动云行，正明其六相大义，鸟啼花落，尤显于十玄妙门。理法界，事法界，乃至事事法界，舍此又向何处归宗？理无碍，事无碍，至于事事无碍，离他更说什么端的？直是大中现小、小中现大，一为无量、无量为一，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，时时与遮那相见，念念被普贤把臂，可谓当人自己成就，慧身不由他悟，只要信得及，透得彻，便作佛之长子，亦为世之津梁。虽然如是，纵到恁么田地，犹是法界量边，若要出法界量边，须向祖师门下别觅棒吃始可。" }, { "type": "head", "text": "题雪浪法师墨迹" }, { "type": "p", "text": "雪浪法师，千古杰雄，谈经义，胜前人，澜翻贝叶新新旨，唾吐注文旧旧尘，天下声腾雷灌耳，京师僧拥火传薪，况能书法超群辈，金画银钩妙入神，活动宛如源水泻，端方堪比玉华新，光辉映目多琳聚，晋代流芳有真。" }, { "type": "head", "text": "金刚经跋" }, { "type": "p", "text": "此经无住为宗，真空为体，破疑为用，熟酥为教相。然无住者，不住有无对待之法，如旋火轮，如水长逝，无暂停息，以见此般若之性，亘古恒存，炽然不息，无容人涉途路、受波咤、落窠臼。若涉途路、受波咤、落窠臼，则非契此般若之性也。真空者，十法界中四圣六凡，千差万别不出依正二报、根尘识三，六三十八当体全空，无有一法可当情，以见此般若之性彻底真空，无容人别作解会也。破疑者，如须菩提在会当机，频频发问、种种生疑，计二十七，而世尊悉皆按下，都与决破，如金刚宝剑不容人拟议触犯，所谓对有有坏、遇空空败，总教人直下信入到真空无住之法为究竟也。熟酥者，盖世尊自出世来，住世四十九年，说法三百余会，从阿含小教，方等并谈，至此般若会上，诸大弟子根机淘汰才得纯熟，堪归实相无上甚深妙法。然则此经具有此四重大义，故自古至今，传布人间、流通四海，若缁若素、若男若女，咸肯书写读诵，受持解义，乃至刊刻印行，皆是宿种善根而来，以能信受此法，如乳之变酥，酥之变熟，更无疑惑者矣。且此经古德常称为句句铁橛子，令人豁落见闻、悟旨发机，所以六祖大师一闻「应无所住」，便悟得，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。更有古德忽闻「应如是知、如是见、如是信解，不生法相」，亦皆开悟。溯上若在家，若出家，受持读诵，信解悟入者亦不胜屈指，可见此经是传佛祖之慧命，是众生入道之增上缘，以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，故能普令十二类生悉皆悟入无余涅槃。盖以般若无住故、般若实相故、般若破疑故。如是则重谷陆居士具有宿根，荷负此法，刊刻流通，印行布施，亦是要人悟入此无住之真宗，传佛祖之慧命，乃作自利利他，于尘劳网中做个金刚汉子。虽然如是，更须分晓佛未开口、祖未西来，者一著子透脱得洒洒落落，不依佛、不依法、不依贤圣僧，才有自由自在分。不然，依经解义，三世佛冤，离经一字，即同魔说。请向于此著一只眼，可也。试决之，陆居士以为何如。" }, { "type": "head", "text": "一化上座募装大悲菩萨像并供器等乞偈为引" }, { "type": "p", "text": "千手千眼大悲佛，接引众生无穷极，众生摄在一光中，感应道交难思忆。不知此光起何处，推穷无虚亦无实，如环无端密且圆，六根互用犹如一。一根返源六解脱，圆通普应无差慝，如斯神用不思议，永为众生作利益。所以继公发大心，募众檀那装像立。像既装严供亦然，供具庄严非等匹，道场成就赫赫然，最胜因缘人追绎。正念摄心入圣林，从闻思修莫放逸，世间多少奇男子，遭此良因财勿惜。" }, { "type": "head", "text": "小佛事" }, { "type": "p", "text": "为亡僧举火，云：「性火真空，性空真火，如是了然，超佛越祖，信步迢迢脱体行，大千界内无生路。」" }, { "type": "p", "text": "祗园请为比丘尼慈庵起龛，以拄杖击云：「衲僧家要住即住，要行即行，腾腾任运，任运腾腾，随缘脱洒，八面风生。」又击一击云：「好随我来。」遂以拄杖引之而出，举火云：「会得来无所从去、无所至底人，则入水不湿、入火不烧，天上人间自在逍遥。秪如烟消火灭一句作么生道？透脱眼光非壳漏，不妨随处示全真。」" }, { "type": "p", "text": "为觉心禅人举火，云：「皮袋一灵，一灵皮袋，荐取当机，处处无碍。更问觉心何处是？火光洞彻大千界。」" }, { "type": "p", "text": "为继贤举火，云：「衲僧家正要向火燄里横身，三世诸佛近不得，历代祖师傍不得，即近傍不得处，要且透体清凉，所谓般若如大火聚，四门皆不可入。又云般若如清凉池，四面皆可入。且道端的在甚么处？火里莲花开劫外，阴阳不涉笑春风。」" }, { "type": "p", "text": "挂板，师举椎云：「丛林耳目，人天号令，衲子参差，一椎打正。且道以何为验？」遂击板一下云：「急急如律令。」" }, { "type": "p", "text": "挂板，「钟板既然挂起，法幢早已建立，衲子纵有千差，据令自然条直。点即便到一句又作么生？」遂击板云：「大家在者里。」" }, { "type": "p", "text": "挂板，云：「云从龙，风从虎，衲子依栖，有本可据，一声玉板震山林，铁额铜头谙落处，试点出看。」遂击板一下。" }, { "type": "p", "text": "为亡僧解如举火，云：「解如解如，受用不虚此僧久病，临逝乃索饭吃，至一饱坐脱，生来死去，无欠无余。助汝殷勤一把火，任从随处倒骑驴。」" }, { "type": "p", "text": "师为耆旧映虚老师举火，云：「老师平素护惜丛林，如惜眼珠，深信因果，天清月朗，德行甚可赞扬，威仪尤见孔昭，曾扣诸方作家来，临终故能多分晓，早晨沐浴更衣礼佛，夜间趺坐脱然自了，耆旧之中第一人，禅海之众亦希少。我今举火特表扬，天上人间作师表。」遂烧。" }, { "type": "p", "text": "澄若、心如二禅座，请为优婆夷胡氏法名性汝入塔，师以拄杖击香几云：「不肯人间埋荒草，特来世外觅栖真，旃檀林里香风远，吹动灵苗茂且新，芥纳须弥多自在，千山围绕涅槃城。」又以拄杖敲几云：「即此便是真常真乐真我真净，入不二门，居不动地。虽然如是，更有末后一句，须是自悟始得。」良久云：「鸟栖无影树，花发不萌枝。」" }, { "type": "p", "text": "举火，云：「日出天明，日落天暗，明暗两忘，寂光显焕，莫是天明禅德安身立命之处么？其或未然，老僧再为汝点过。」遂烧，云：「性火真空，性空真火，根身器界融通，便明无上大道，灵明廓彻绝周遮，任运腾腾当安乐。」乃掷火炬，散。" }, { "type": "p", "text": "孝徒非幻、本明等，送令先师莲如上座灵骨入塔，请师举骨，云：「藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，两边俱不住，风光格外新，翠竹苍松长作伴，清风明月许为邻，明眼之人多自得，万年流水不知春。」遂送入。" }, { "type": "p", "text": "破休上座请为令师送灵骨入塔，师提骨云：「大众还知么，离山禅德在生亲近天童先师，而今死后到此径山入塔，可谓头正尾正。且道他安身立命在什么处？」遂送骨入，云：「劫外乾坤大，壶中日月长，频吹无孔笛，曲调别官商。老僧恁么举，一任子孙扬。虽然如是，更有转身一句，须是他出头来亲道始得。」又以拄杖击香几三下。" }, { "type": "p", "text": "送开愚耆旧灵骨入塔，提骨云：「丛林耆旧，持戒阇黎，为众心切，始终不移。病久知行天正午，了然清净契无为，普同受用如天地，亘古弥今乐自怡。虽然如是，收因结果一句又作么生道？」遂入塔，云：「突出威音那畔行。」" }, { "type": "p", "text": "请为隐安耆旧举火，云：「当人个事，无去无来，休心离念，寂灭自谐。火光烁破娘生面，身世两空绝点埃，更有超方向上路，腊月莲花触处开。」" }, { "type": "p", "text": "炳文上座请为令师完初禅德入塔，师提骨云：「白云为盖，流水作琴，清明耳目，亘古弥今。从上圣贤同住处，清风明月乐禅心，今日老僧亲证据，无缝塔锁万年春。」便入。" }, { "type": "p", "text": "忍可上座请为令师祖觉幻老师入塔，师提骨云：「觉幻老师在生出入先师之门，为人器骨古劲，先师甚取焉。向在嘉禾劝化一方，归寂以来将二十年，幸得令孙忍可上座送此入塔，可谓生不离大众，死不离大众，无水不朝东，有星皆拱北，同住涅槃城，共受无生法。如何是无生法？满目高山青泼黛，春秋不涉自忘年。」便送入。" }, { "type": "p", "text": "请为清印禅德送灵骨入塔，师提骨云：「清印老师年高有德，丛林闻望，于真际庵示寂多年，令徒涧月上座特送径山，入此普同。然既到普同底时节，则根尘不偶，六识无依，了无踪迹，迥脱离微。且无住为本一句作么生道？到头霜夜月，任运落前溪。」" }, { "type": "juan", "text": "费隐禅师语录卷第十四终" }, { "type": "head", "text": "福严费隐容禅师纪年录卷上" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人资福行观山阴王谷仝集" }, { "type": "byline", "text": "盐官徐昌治　董行证较" }, { "type": "byline", "text": "继主法席门人行宗　行古重订刻" }, { "type": "p", "text": "师讳通容，号费隐，闽之福清江阴里何氏子，其先瞻阳望族也。父某，母翁氏俱有令德。生于癸巳五月二十四日戌时。少孤，童年即脱白，不复忆览，揆之辰，逮黄檗开法，之次年，遣徒至故里，为先人营窀穸，询师所生庚甲于亲族从母，具道家庙龛屏后有伊父手识存焉。稽之洵然，自是及门缁素始庆有据。中多瑞应，师云：「宗门不重此。」遂不复纪。" }, { "type": "p", "text": "师六岁，入乡校授读，至孟子止，自后口中喃喃，俨若偈颂，识者知其为出世之器。尝月夜兄携抱游历邻居，因指月云：「何故月亦随我各家来游，我欲究其原。」伯仲闻之皆笑。" }, { "type": "p", "text": "师七岁，丧父，尝同母哭于柩所。" }, { "type": "p", "text": "师八岁，英异绝伦，与群儿戏拔木之巨者以角胜，见者异之。故师后遇英俊角立者稍不循法，必力摧之，少时拔木为之兆矣。" }, { "type": "p", "text": "师九岁，与众童稚聚嬉，问童云：「山峰峭拔，何等人斧削的？涧石垒磈，何等人逐来的？」又云：「天者等高，忽然跌下，作么样处？」童皆无对，师默然疑之。" }, { "type": "p", "text": "师十岁，兄行商三载，母孤守，至是年窭甚。盖亲兄六人皆成立婚娶毕，五晜前后相继殁，只存一兄，出外为治生计。" }, { "type": "p", "text": "师十二岁，母死，恸哭仆地。葬毕，依伯叔抚养。" }, { "type": "p", "text": "师十三岁，寄膳于伯叔，十日为度，周而复始，师每代樵薪之役。" }, { "type": "p", "text": "师十四岁，自二亲逝后，家业渐替，诸父因星家言师命不宜处俗，乃备香仪，择吉送师于三宝寺，慧山老师剃度，躬亲众务，无间晷刻。" }, { "type": "p", "text": "师十五岁，习诸经业，晨夕不辍，多礼观音愿文，是冬随慧山师迁居福州华林寺。" }, { "type": "p", "text": "师十六岁，与青林道友共住，朝暮盘桓禅门中事，时同游名胜，登鼓山喝水岩，口占云：「岩上草色肥，岩下水流急，策杖上岩颠，山空人独立。」时辈称异。" }, { "type": "p", "text": "师十七岁，建宁水灾，浮尸于河。师见之悲痛，因念人命无常，每摄心趺坐同禅寂云。" }, { "type": "p", "text": "师十八岁，会青林延浙东湛然和尚至寺度夏，师参请，湛示狗子无佛性话。先是师见湛谈禅，亦觅《顿悟要论》私阅，湛适见，笑语人曰：「这小后生看此等书，不知他作么生解？」师不顾，览不释手。" }, { "type": "p", "text": "师十九岁，每与青林对机会无话堕，林对众云：「此公譬如画龙，若一点睛，便当飞去。」师闻青林谈及云门，有僧指南堕指参禅，不觉发愤，遂起参访之志，不白师友而去。初往江西信州博山路，经董岩，遇普辉者谓师曰：「子欲参博山，请自乃师始。」师如其言竟，谒寿昌和尚，举所看狗子无佛性话请决，昌云：「任汝恁么看。」于是朝夕参此话，旬余值昌升座，见一僧出众对机，愈益鼓励，不遑寝食，至五鼓身世俱空，话头脱落，排闼入方丈，云：「今日看破和尚家风了也。」昌云：「你有甚么见处？」师便喝，昌云：「是事不恁么。」师遶一匝，昌云：「秪如世尊拈花意旨如何？」师拂袖便出。于是日用自作主宰，不起知见。一日负畚器从昌至田中，举古人道：「空手把锄头，和尚为什么又有手把锄？」昌云：「你见么？」师便抛担归寺。后黄海岸司理杭州时，移师书，有先寿昌极口称师根性猛利，盖指此也。时有元著关主自负有见，问师如何是无缝塔，师拍手一下，著云：「汝不学老实些。」师云：「念关主年老，放汝三十棒。」著忿而呵叱，师遂辞去。" }, { "type": "p", "text": "师二十岁，由光泽县往博山憩天龙庵，适博山和尚亦寓此，师一见便问：「步来，车来？」山云：「汝管我作么？」师云：「不涉途路要和尚道。」山不理，师又问：「至道无难，惟嫌拣择是如何？」山云：「我行路辛苦，不能为汝说。」师云：「和尚今日被藕丝牵倒了也。」便退，茶次又问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」山云：「汝那里学者虚头来？」师将山连座一推几乎倒地，山与众俱骇笑，师云：「大众门外汉，笑个什么？」夜分，山遣侍者邀师征决所自，师述见寿昌和尚因缘，山云：「一个棺材，两个死汉。」师求指决，山即教参话头，随至博山住三月。复参湛和尚于云门，湛一见便问：「汝是华林寺底？」师一喝，湛云：「我却老实问汝。」师便人事，湛问：「汝从那里来？」师竖扇，湛举德山托钵话征云：「德山因甚不会末后句？」师一喝，湛云：「莫掠虚好。」师云：「今日亲见和尚。」迟明进方丈，湛云：「我在华林时，汝尚小，如今那里来者些伎俩？」师作舞而出，湛举夹山荅境话，法眼道：「我二十年秪作境会，如何是他不作境会的意？」师以手掩湛口，湛便休。一日，湛举凌行婆见浮杯公案征云：「如何是他语不知偏正，理不识倒邪处？」师随下语不惬，至四五日种种呈伎，湛皆不肯，忽忆灵云见桃花悟道，玄沙却云：「谛当甚谛，当敢保老兄未彻在。」凌行婆亦如是也。举似湛，湛向傍人云：「此子会也。」师作礼退。" }, { "type": "p", "text": "师二十一岁，与湛和尚论牧牛话不契，往天台住黄经洞独居七日，胁不至席，因无水弃去。途遇指南师，同过苕水见古卓师，卓问：「有句无句如藤倚树是如何？」师云：「一盲引众盲。」卓问：「树倒藤枯句归何处𫆏？」师云：「相牵入火坑。」一日卓举东坡悟道偈云：「溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。」问西堂镜宗云：「此庵为甚却道是门外汉？」宗云：「东坡认声色边事。」卓即肯之，师云：「东坡既认声色边事，他后二句云『夜来八万四千偈，他日如何举似人』，又是什么意旨？」宗无语，师遂过双髻，见雪庭老师问：「久向雪庭，到来秪见日头。」荅语不契，复回云门。值越中梅墅坐不语，期湛和尚领众，师作偈呈湛云：「禅非坐，坐非禅，个中端的本来圆」云云。湛亦荅曰：「禅非坐，坐非禅，开口须知落两边」云云之偈。一晚湛问：「兴化打克宾，汝道如何？」师云：「老婆心切。」湛云：「克宾是什么心行？」师筹度间，湛云：「快道出来，临济一宗在汝手里。」师忽猛省云：「克宾是克家真子。」湛云：「者些是临济宗旨，汝要晓得。」湛赴绍兴宝林寺讲席，师随听习。" }, { "type": "p", "text": "师二十二岁，终宝林法华期，于己分中自觉不切，遂同僧中虚，往天台天柱峰住静数月，适克柔、离我二禅者至，云：「湛然和尚在径山圆通殿开堂。」偕往亲近，问：「如何是径山的的大意？」湛便打，师以两手头上合掌而出。解期，湛赴嘉兴东塔，师随行充茶头，一晚小参，师问：「如何是超然不借借？」湛云：「我听不清，汝再问。」师便喝，湛云：「这是借。」师又喝，湛云：「亦是借。」师云：「喝散大众去也。」" }, { "type": "p", "text": "师二十三岁充行堂，后随湛和尚石佛听讲《法华》，至第二卷，会得实相之理要须悟证不在言说，遂同友顽石再参寿昌和尚。时饥馑道途艰苦，见昌才作礼，便问：「黑白未分时如何？」昌云：「非是思量得到。」师遂礼拜，昌云：「汝都在者里过日么？」师云：「且喜没交涉。」昌乃休。次日师呈偈颂二十余首，昌云：「这也不消得，汝者后生具有夙根，但向蒲团讨饭吃，二十年管教有出头日子在。」一日顽石颂杨岐新妇骑驴话，师与品骘，石索师颂云：「新妇骑驴阿家牵，者般消息许谁占，眉间挂剑挥天地，不生嫌处也生嫌。」石持似昌，昌以为当，石始叹服。时梅庵与师同寮昼持不语戒，夜就师请益，普茶次，顽石云：「请和尚说茶话。」昌云：「茶中本无话，因请举则有，有则总不是，无亦不可守。」石云：「请和尚再道一句。」昌云：「天上人间，无如者因。」顾师云：「且道老僧意旨如何？」师云：「某甲却不闻。」昌休去。昌诞日上堂，末句云：「如何是不涉廉纤一句？」师在众中云：「请和尚归方丈。」嗣至庐山石门，见憨山大师问：「古人道离心意识参，绝凡圣路学，意旨如何？」山云：「待汝离却心意识向汝道。」师便喝，山云：「这个后生弄嘴。」师云：「要且无人证明。」山不理，师便出，至皖公山访瑞白禅师，遂与度岁。" }, { "type": "p", "text": "师二十四岁，自皖公山过金陵，见古潭禅德。师甫至，潭即避去，随到吉祥寺，逢离我师，适患目留月余，又至东塔同麦浪禅师往埭头陆庵度夏。浪多涉义理，师每抑之，不合而去。至萧山，值湛然和尚讲《楞严》，师与会，随即受具。" }, { "type": "p", "text": "师二十五岁作偈见志，云：「吾年二十五，气海吞佛祖，不过古人关，岂踏今时路。」师过东塔，湛然和尚讲《楞严》，时闽僧定林，众前称师曰：「推倒无异，喝散憨山。」师应声曰：「天下衲僧做一担担。」众俱称赏，然终以师去来不常，不留意教乘，俱轻视之。师发愤云：「区区教理何难讲演，大丈夫岂落人后乎？」鬻行脚具，请经习之，随湛赴海盐天宁寺，讲期散归，显圣讲《法华》、《楞严》，师俱与覆讲。" }, { "type": "p", "text": "师二十六岁，春，湛然和尚讲《涅槃》，孝廉马成允云：「教乘不出寂然不动、感而遂通两语。」师征云：「开口成双橛，无言落二三，意旨如何？」允拟议，师便喝，允云：「开口自然成双橛。」师云：「俗汉。」便归堂。时有同参觉师于云门讲《唯识论》，一元师讲四书，师亦涉听。" }, { "type": "p", "text": "师二十七岁，湛然和尚讲《楞严合论》，立师为西堂，付大衣命代座。又讲《华严》于大善寺，亦命代座，师座下诘难辨驳，日夕靡间。湛对众称云：「若不是我，似汝者样魔头，实难支遣。」是年师著《心经斲轮解》，按师行繇云：「最初在根本上参究，看教自觉容易，此时渐发聪颖，所有经籍随看随记，亦随讲演津津不辍云。」" }, { "type": "p", "text": "师二十八岁，龙居慧文法师，苏州化城一雨法师，先后讲《楞严》，师俱与听，出《心经斲轮解》就正，雨云：「不惟见理圆妙，亦且文字鲜明。」遂举师覆讲，师衣敝众多忽之，覆讲后皆肃然起敬。嗣至杭州得宗法师处听《唯识论》。" }, { "type": "p", "text": "师二十九岁，于诸法师处日相请益，诘难辨驳不异云门，学问义理繇此日进，但自觉本分上不甚相应，请益于湛和尚未甚得力，趺坐自伤，不觉泣下，遂发愤思遍参焉。" }, { "type": "p", "text": "师三十岁，值僧慧轮持密云老和尚《龙池录》、《颂古》二册至，师展阅毕，叹曰：「者老汉有大过人处，必能为我了事。」欲往参而未果。一日僧至云门，传密和尚自江西来，将往天台暂憩吼山。师冒雨往见，便问：「觌面相提事若何？」密便打，师云：「错。」密又打，师尽力一喝，密秪打，师秖喝，至第七打，师头颅几裂，所有伎俩知解一时冰释，乃对密云：「我识汝是临济儿孙，请坐。」密坐定，师翻身将密拄杖打密三下，乃云：「汝佛法元来如此。」持拄杖便行。密云：「且来且来。」师不顾，密随步夺回拄杖打一下，师云：「看破了也。」一宿而返。" }, { "type": "p", "text": "师三十一岁，在姚江陈贤岭掩关，自是日用现前，觉从前知见如布袋盛锥子，一一败露，无一句得力，乃取所著《金刚合论》及《颂古》、《水盐集》等书悉焚之，旋观传灯诸祖钳锤，默然契合，遂集《祖庭钳锤录》一卷，后有门人孝廉王谷作序。师又著《颂古》一册，觉从前所忆公案，会意迥别，因评论诸方，谓被夹杂拖带担阁半生，感密老和尚法乳之恩，乃修通法嗣书，并录颂古遗，徒驰天台通玄上之。密老和尚复书云：「从上师资投契皆出偶然，如上人问不带枝叶，老僧荅本分，未尝一辞措于上人，分上契不契，不期然而然，岂有意乎？其录颂二端，大约不错，未免小不妥耳。」书尾又云：「不发回，俟上人出关了来。」师阅书即出关往见，密问：「薰风自南来，殿角生微凉，汝作么生会？」师云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」密云：「离此又作么生？」师云：「放和尚三十棒。」密云：「除却棒，又作么生？」师便喝，密云：「喝后𫆏？」师云：「更要重说偈言。」密休去。师别老和尚归闽，路经高明会无尽法师，尽不为意，师指尽手中数珠辨四悉檀义，尽愕然，师又问：「据天台判法华为圆教，约圆教则无方便与不方便，为什么犹有方便品？」尽云：「方便者乃秘密也。」师云：「既是秘密，为甚不安为秘密品，却安为方便品？」尽无对，众失色，师拂衣去。" }, { "type": "p", "text": "师三十二岁，归闽，姚江张客卿尝扣关参请，是年卿领乡荐以书通候，师复书勉励之。上博山和尚书，其略云：「夫人出世主张宗门，须是通方眼目，具严大手段，始不负达摩西来单传直指之风，而亦不昧此道堂皇阔略不是边隅，故拨火明道、开田说法，乃至乱草边、镢头下，皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？」山不荅。时青林掩关于石林庵，师访之，甫至关前便云：「汝在里头作什么？」林咄一咄，师云：「汝者一咄未有主在。」林未及对，师遂一拳击碎关门便行，林由此惊异。师嗣至，复诘林云：「汝参甚么话头？」林云：「参三不是话。」师云：「是谁之语？」林云：「南泉。」师云：「南泉未出世时又作么生？」林拟议，师便打，林罔措，师便行。自是遍历雪峰、玄沙、灵云诸古坊觅地缚庵，无恰意者。按师行由云：日用知非，从前不守本分处始觉微薄、推门落臼，因语识人，从上古人公案，默会更觉不同。从前所作颂又用不得，遂焚之。" }, { "type": "p", "text": "师三十三岁，至茶洋山搆庵，栖止山最僻远，势险峻，人迹罕至，日则种蔬樵采，夜则胁不至席，时闻山魈虎狼之声，如是住三年。" }, { "type": "p", "text": "师三十四岁，见僧曹源驳汉月藏禅师与密老和尚相见机缘，作《辨谬论》一册，此时师虽居岩谷，名震诸方焉。" }, { "type": "p", "text": "师三十五岁，春，密老和尚寄手札与师云：「老僧上年五月赴嘉兴金粟之请，虽僧众聚首，而老僧年迈不及蚤暮与人提持，上人可一出以助我，亦可了彼此未完公案耳。」师复书云：「大丈夫儿岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？」因不出岭。是年移居鼓山，编茆曰别峰庵，复住三载。" }, { "type": "p", "text": "师三十六岁，偶阅博山禅师信地说禅门警语，著《禅门金錍》一书。" }, { "type": "p", "text": "师三十七岁，住别峰，密老和尚命僧淳辉来召，汉月禅师附书寄候送所著述诸书，师阅之，见其出世拈香于本师外，复拈寂音高峰等香，作书规之。随出岭至金粟，命为西堂，师辞免，乞进侍司寮。一晚，密老和尚索颂薰风自南来，师颂云：「匝匝薰风，正令机通，身触著，冷无依，分明一句离情谓，教我如何举似伊。咄！须著眼，莫迟疑，好看当人额下眉。」密云：「描也被汝描成，画也被汝画就。秪如描也描不成，画也画不就，汝又作么生？」师便出。一日檀信设斋请老和尚上堂，师问：「檀信敬持无米饭，前来供养十方僧，如何是应供一句？」密云：「此去杭州一百五。」师云：「应供一句蒙师指，今日升堂事若何？」密云：「露也，露也。败也，败也。」师云：「大众证明，某甲礼拜。」密云：「还不知羞。」师便喝，密云：「再喝一喝看。」师便出。" }, { "type": "p", "text": "师三十八岁，春，归闽道，经延平大木溪，师偶立船首，遇舟相撞，堕入溪底，自念此是放身命处，顷之浮起，众挽上船。至闽居半载余，福清缁素欲请密老和尚住持黄檗山，恳师介绍。师同僧隆瑞、居士林杰夫等抵金粟躬邀，密许之。是冬，师就职西堂。王大含、谷参老和尚其友王金如嘱云：「如见老人相契固善，否则当见费隐禅师，此人为老人得法弟子，要渠启迪。」谷参老和尚不契，遂谒师，师痛下钳锤，五日内有省，机缘载全录中。腊八上堂，师问「世尊睹明星意旨如何？」密云：「瞎。」师云：「将谓和尚忘却了也。」密云：「漆桶不快。」师便喝，密拈棒，师云：「元来元来。」便礼拜，密云：「元来元来。」除夜小参，师问：「古人烹露地白牛分岁，和尚今晚如何折合？」尚便打，师云：「恁么则年穷岁尽去也。」密云：「汝又恁么去也。」师礼拜云：「谢师指示。」" }, { "type": "p", "text": "师三十九岁，是春随密老和尚赴黄檗席，初上堂云：「只叶片舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩浩无余事，只作抛纶掷钓翁。还有冲浪金鳞么？出来相见。」师以坐具覆顶云：「会么？」密打云：「一钓便上。」师一喝归众。又上堂，师问：「黄檗痛施三顿棒，临济家风自此兴，今日吾师登此座，拟将何法接何人？」密云：「放汝三十棒。」师云：「请师再道一句。」密云：「犹不知羞。」师礼拜。是年七月望日，密取来源拂子并袈裟一顶，当众付与，师拜受之。八月朔，密归金粟，师送至浦城，密止之，乃辞去。蔡恪恭请师上马峰，师即允赴，于时衲子云从渐成丛席。" }, { "type": "p", "text": "师四十岁，住马峰，宁波阿育王迎密老和尚，密许之，金粟诸檀复坚留不已，密乃以书召师代主金粟，师固辞，密复与师书云：「行修赍书至，知吾徒弗领金粟事，更善足见吾徒死心住山，但当众不拘多寡，于日用间须用本分一著子，则自然利己利人，古人所谓于深山镢头边，觅一个半个报佛祖恩是也。」又书云：「吾徒此时正宜住山，不可欲速妄动，且得人不在多，唯务得一人半人真正本色衲子，以报佛祖之恩，是吾所望。兹因时辉回闽，特寄佛果祖、应庵祖两刻，吾徒当依二祖垂训以煆学者，得相继绵远，是吾徒之正事也。」" }, { "type": "p", "text": "师四十一岁，住马峰三载，福清绅士请师主席黄檗，十月十五日入院，衲子云臻，上堂拈香，云：「者一瓣香，最初到处寻觅不得到手，一旦到手便乃当阳披露不可指目，末后遇著个没眼睛老和尚伸手一捏，直得脱白无光，𦶟向炉中，专为本师密老和尚用酬法乳之恩。」西堂隐元问：「一线阳春曲，繇来和者稀。如何是阳春曲？」师云：「眉毛八尺长。」元礼拜，师云：「何不再进一语？」元归位，师休去。" }, { "type": "p", "text": "师四十二岁，住黄檗，隐元琦在座下，一日颂百丈三日耳聋话，呈师云：「一声涂毒闻皆丧，遍地骷髅没处藏，三寸舌伸安国剑，千秋凛凛白如霜。」师阅竟，遂升座，拈拂子云：「正恁么时，容道者一枝拂子嘱付表扬。」琦拜受。邑侯费中立、侍御林心弘、孝廉林无念入山，立问：「许多高足到山，老师个个都打发去。」师云：「人人本具。」又问：「看语录不知意旨作么生？」师云：「知与不知是个什么？」又问：「令徒中有几个得意底？」师云：「纵目所睹。」无念问：「和尚还看文字么？」师云：「随分。」念云：「宗门不立文字，为什么又看？」师举拂子云：「者个且道是文字内文字外？」念举茶钟，师默然。心弘问：「贵教中说轮回，还是有是无？」师云：「存乎其人。」弘云：「如是则无轮回也。」师云：「信之则有，不信则无。」弘闻师提诲，翻然信向。师因寺基水脉迅直，筑坝以截奔流成大池沼，值常住俭乏，尽出钵资供众，惟以衲子为念，不留长物，又置法产若干亩，永作饭僧业，著《黄檗勘语》一卷，广文上官宪作序。又著《曹溪源流颂》一卷，刻《虎丘隆祖录》、《白云端祖录》、《三教平心论》，书法语一则，示隐元琦。" }, { "type": "p", "text": "师四十三岁，命朗真玑、百痴元修《黄檗志》。亘信弥入室，师问：「世尊拈花意旨如何？」信竖拳，师云：「即今事作么生？」信云：「早间普请，下午入室。」师云：「放汝三十棒。」又问朗真：「世尊初生意旨如何？」真作指天指地势，师云：「上他钓了也。」真一喝，师云：「盖覆了也。」真礼拜云：「谢和尚入室。」师颔之。冬付亘信弥。" }, { "type": "p", "text": "师四十四岁，春辞黄檗，过建宁地藏院，结夏西瓯。李犹龙谒师问：「生死就在轮回处么？」师便掌，龙拟进语，师震威一喝，少顷龙起揖云：「有意旨在。」师云：「是什么意旨？」龙对师呵呵大笑，师复与一掌，龙笑而去。是秋，僧清宇请住莲峰，外翰上官宪、绅士刘云子、李犹龙皆依座下，朝夕咨询。漳绅颜壮其，见师语录，肃启请举扬大法。叶泰交乞题亡父赞并师像赞。西人创天主教毁佛，师著《原道辟邪》一卷。" }, { "type": "p", "text": "师四十五岁，是年春师往天童省觐密老和尚，密上法堂，亲挝鼓告众曰：「老僧昔年黄檗付衣拂与费隐，已出世为人，今来省觐老僧，举伊为座元，大似降尊就卑。虽然，若谓降尊就卑，正是眼搭󳯨。且既不可唤作降尊就卑，又唤作什么？烦大众齐送归位。」时众万指，或有请益，师唯以佛法提纲，靡不钦服。杭州司理黄海岸，具柬仪书问十二则呈师，师荅复之。颜壮其具启相邀，师复书云：「前订孟夏赴命面奉麈谈，不意本师坚留，首众不能如愿。门下理学真儒留意禅宗，虽未觌面，自神契千里，把袂倾吐当有时节。」是秋，温州缙绅缁素请师住法通，乃辞下山，合寺相送。中秋日进院，禅流景从，司理贺公九邵晋谒师，麈谈终日，公蹶然起，曰：「自己分中如何得搆？」师云：「须自承当。」公曰：「作么生承当？」师云：「自古至今，更非第二人。」公拟议，师云：「拟议即蹉过。」公叹服而别。时荐绅邵金门、周印宗、陈三有辈，相依参请，殆无虚日。王大含谷作师语录序。付朗真玑，并示法语五则。示居士杨台臣、缪昌之、夏钦仲法语各一篇。" }, { "type": "p", "text": "师四十六岁，春，嘉禾郡守郑公瑄司理、文公德翼、盐官令朱公应熊，及杭嘉两郡绅衿，请师主席金粟广慧寺，师允之。七月，师自法通至武林，暂憩报国院，诸绅士请上堂，王大含邀师游西湖，赋诗以纪胜。二十九日师进院，雨集，至上堂时即霁，孝廉徐公觐周云：「金粟忽沾法雨，较胜钵龙说法，大放光明，重开天眼。」王大含亦赋诗志庆云：「一条拄杖极其贫，招得行人竞问津，坚请岂徒今夕事，相传犹记昔时人。慈霖自是同天注，法曜还应与日新，何用上仓垂此象，却将好意惹他嗔。」是时衲子几万指，师以佛果、应庵、禹门三祖及天童老和尚四家明训约束之，孳孳靡懈，命西堂百痴元节取《清规》集《两序须知》，以便执事遵守。江阴黄介子自叙曾到天童，师云：「曾住几时？」黄云：「七八日。」师云：「还得天童意旨么？」黄云：「不得。」师云：「既不得，莫是蹉过么？」黄云：「若有得则真蹉过。」师云：「今日识得居士也。」董尔潜居士行证来参，历有机缘，载全录。腊月，有巨室于寺后山巅营葬，邻众往拒之，葬主具词干及寺内，师对众云：「住持之体，福共受，祸独当，汝等勿得动念，我自赴质给谏。」干飏虞公留止，师云：「我祖师门下人，断不籍势以自卫。」师至县，徐公觐周云：「大宗匠何必作如此去就。」师云：「独不闻素患难行乎患难乎？」徐跃然曰：「和尚所见甚正。」宰延见于宾馆时，虞公谓宰曰：「和尚昨者即欲飘然长迈矣，某等留之乃止。」师曰：「我佛祖儿孙了生脱死，若竟去是为逃生死也，余岂然哉。」宰坚请师回寺，乃归。示蒋通权偈。复孝廉唐祈远问道书。钱尔敕请题像赞。金粟檀护自蔡子谷而外，如吴磊庵、徐型堂觐周、伯元君载、张扶摇、许元忠、董久征尔立、吴稚仙、弘度伯载仲木、祝仲基、沈水臣、陆韬颖、张方儒皆往来咨扣，法社肃如于斯为盛。是岁建船坊六楹、寮三楹，修延寿堂及普同塔。" }, { "type": "p", "text": "师四十七岁，春，付百痴元，示法语。又付三笑密、玄密定。复隐元琦书略云：「上座既主席黄檗，当以煆炼衲子为怀，须臾不可放过，惟左敲右激挑剔成材，使法系直与虚空相终始，永远联芳不致断绝，是老僧之素望也。其余皆因行掉臂，若舍重就轻，恐不得其人，有忽从上来事，须极力砥勉之。」为沈水臣题雪山像赞。复钱而介问道书。两题天童密老和尚真赞。刻《灵源笔语》一册。天王殿灾，为重建之，子谷蔡居士题额曰：「密云弥布。」" }, { "type": "p", "text": "师四十八岁，春，付孤云鉴、古渊成。时僧众辐辏，岁俭不给，师持钵至海宁县，陈彦升太史偕弟次升，特请于庆善禅院上堂，归赴董尔立，尔潜请为表弟查玄生对灵小参。子谷蔡居士请题密老和尚真赞。答工部金门邵问道书。作同门石车乘和尚像赞。复漳州曾心空居士问道书。汇刻《破邪集》，徐觐周作序捐赀。又著《辟谬》一卷，置河东地若干亩。" }, { "type": "p", "text": "师四十九岁，春，付本充盛、柴立己，彦升陈公参请问云：「如某堕在官身，如何得相应去？」师云：「即在官身上保国保民，无有不相应者。」公云：「者些子恐当不得。」师云：「又不肯承当，将谓别有那？」邑侯刘公尧珍，乡绅徐公光治、昌治，同贞钱公启鸿，入山参礼。夏，付空岩坦秋持钵。当湖冯子近居士呈十八问，师答之。嗣至魏塘寓慈云寺，孝廉周君谟侍茶次，论及格物，师拈一果云：「者个是物，你作么生格？」周云：「放下著。」师云：「又拨过一边。」周云：「者老汉将谓别有。」师云：「如何是汝不别有的意？」周蓦竖一拳，师云：「不得唤作拳头，又作么生？」周拟进语，师便掌，周当下释然。唐祈远参，自陈看三不是公案，师蓦竖拳云：「者个唤作什么？」远拟进语，师便掌。次日请上堂，有「不是心，不是佛，不是物，当阳突出虚空骨，丈夫猛利便承当，踢碎从前闲窠窟」之语，远于是冬闭关择木堂。其父总宪存忆公，呈偈云：「远从康祖到天童，岁岁人天拥梵宫，今日斩新图旧令，看师赤手振宗风。」密老和尚离天童，祁公季超迎于家园，师至越省觐，时宁国詹曰至求法语，师书示之，又为题布袋和尚、大慧禅师二赞。冬付苍霞桴。本寺南房求归，常住购其业。" }, { "type": "p", "text": "师五十岁，春，付断眉敏、课虚真、韬明宗。五月师诞日上堂，有「老汉五十年赤条条」之语，孝廉王大含自越来祝寿，命居择木堂。六月付大含谷。七月念二日，密老和尚讣至，师撤位挂真举哀，指真云：「佛祖源流，曹溪正脉，绵远相传，至我老和尚三十四世，六兴巨刹，海众同居，一条白棒撑天拄地，直指当人本命元辰，契其旨者既多，会其元者綦盛，三十年来道满天下，一代化仪周全完备，本怀既罄，遽尔归真，谁谓法眼灭、法河干、法梁折，直是超古越今、光前裕后，眼目烁破四天下，百世无能逾之者。既尔，今日又一场特地作什么？拘尸城畔聊通信，要与人天普共知。」便举哀，就地寝者百日。率王谷上通玄治丧，当众烧遗拂，磨图章，以杜承虚接响之弊。公举林野奇和尚继席通玄，著斥狂解。十一月木陈、石奇二和尚躬至金粟，请师继席天童，师坚辞之。及密老和尚龛至天童，师特诣礼龛修供。" }, { "type": "p", "text": "师五十一岁，正月往天童，恭送密老和尚灵龛入塔，题楚文禅人血书华严经，到东明礼三远祖塔，孤云鉴请于本寺上堂，龙池众职事持阳羡护法书，请师继席禹门，师推举万如和尚应之。水臣沈居士、本净禅人各请题密老和尚真赞。复绅士闵念修、张云上、钱圣月问道书。司理黄元公自陈得力于寿昌，师亦复之。建密老和尚衣钵塔于金粟，唐存忆都宪作铭勒石付。又度舟天水、广云、浪全。" }, { "type": "p", "text": "师五十二岁，春闵念修请师为母夫人对灵小参，游道场山，黄檗隐元琦、百山百痴元来省觐，举为立僧秉拂。刻《五祖演录》、《金粟寺志》。付尚绶权。思宗皇帝大行，师撒正位，罄散钵赀。通玄林野和尚过访，师请上堂，先为引座，款接欢惬，著《辟谬说》。冬修大雄殿，装人天师像。𨍏轹严居士来参，请师上堂，有机缘相契。纳徐觐周施田一十八亩。" }, { "type": "p", "text": "福严费隐容禅师纪年录卷上终" }, { "type": "head", "text": "福严费隐容禅师纪年录卷下" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人资福行观山阴王谷仝集" }, { "type": "byline", "text": "盐官徐昌治　董行证较" }, { "type": "byline", "text": "继主法席门人行宗　行古重订梓" }, { "type": "p", "text": "师五十三岁，梓《密老和尚全录》一十二卷，付灵机观。居士严𨍏轹大参，值国变，烽烟四起，师撤正位，蒲团地坐，僧众惊惶，劝师他适，师厉声曰：「汝等若畏死，即束装他往，不可乱我清听。」众心始安，为孝廉正法弘薙染。秋，僧天空请师退居天目，师策杖遍游，寻返金粟。跋天衣耆宿手书华严经。东明孤云鉴来省觐，举为立僧秉拂。武林徐道真建禅院于黄鹤峰，请师退居，颜其院曰「直指」。" }, { "type": "p", "text": "师五十四岁，至直指，徐道真居士请上堂，归付灵岳，古时古渊成出住天目昭明，师与偈，有「自古居山无别策，法幢久竖要心坚」之句。夏开半月池于山门外。秋四明韦郡守、慈谿时邑侯、定海朱邑侯同合郡缙绅及天童两序，致书请师住天童，师固辞，众哀恳不已，允之。招孤云鉴为立僧领众金粟，迨天童催启再至，师即上堂辞众，颖正、端正、法弘并受记莂。师就道过长安镇，于觉王寺上堂。至甬东，十月十一日入院。先是明州亢旱日久，迨师至甘霖大沛，入院之辰，朗霁如初，俱谓师道力所致。即日升座，子谷蔡居士有「龙神呵护显神通，水涌风从新日红」之问，龙象围绕千五百余，师悬密老和尚像于法堂，每晨鸣鼓率众敬礼，三年无间。扫合山祖塔，至小天童宋宏智祖师塔院，见墙壁倾颓，碑残像毁，作二偈志感，有「护塔影堂谁拆尽，顿令群鹤起悲哀」之句。定海总镇王公之纲，题「人天选佛场」额于法堂，入山问道，师提持崭巀致渠笃信，是岁付离言法、千峰立。" }, { "type": "p", "text": "师五十五岁，时众千余，皆诸方角立之士，参扣激扬，宗风大振，参戎吴公岱慕道皈依，巡道孙公枝秀赠「最上一乘」之额，偕总督张公杰入山问道。先是宏智祖师塔院香火田一顷，久被侵没，是夕张公梦入破寺，见老僧受食，觉而异之，明旦质之师，师云：「但有东谷祖师像在，废颓殆甚。」张跃马往观，俨如梦境，即捐俸恢复院产，咸谓报应龙天之句预谶焉。本山房僧旧遗盐丁，历年科税为患，师致书当道，立为蠲免，复建隐盖亭于清关桥外，题曰：「锁翠初老和尚垒筑万工，池堤数百丈，俾众川水有所汇归。」后又倾圮，师复兴之，复案山若干亩，重建幻智庵、普同塔院，塑天王像于山门，盐官檀护因金粟虚席请还山，师遂渡钱塘以慰众望，立正法弘为西堂，付太白雪，复入天童。" }, { "type": "p", "text": "师五十六岁，罄捐钵赀鼎新密老和尚塔，竖塔铭、道行二碑，砌月台明堂，铺两厅砖地，修山门阶圾，复后山地若干亩。" }, { "type": "p", "text": "师五十七岁，元旦上供，于密老和尚影堂，孝思凄怆，供馔蠲洁，一众感恻。复宏智祖师故产若干亩，重建塔院，修觉云外岫等塔。秋，师因徐氏毁塔造坟，欲为清理，徐讦讼于官，师即曳杖渡江，竟抵皋亭直指庵。四明当道及乡绅合书，敦请还山，师力辞之。时语溪檀护及旧住，请师住福严，云间当道护法又请开法超果，师先允云间请，故两辞之，赴超果应期，万指云集，华亭缪邑侯、上海高邑侯、词林曹公峨雪等，慕师高风，设礼问道，四众求示偈赞诗铭者日无宁晷，师随至随荅，应酬无倦。室中垂示云：「衣带下一线清风，意旨如何？」纷纷酬语，无中的者，道衡相居士乞示，师示偈云：「道若得其衡，纲宗眼目正，不然乱如麻，应笑东坡秤。」并荅其十问。道闲、扈止二法师，谒师于茶庵，以蹒庵一喝分五教话辨难，师为析之，领解心服。庄公桤庵、张公子固、朱公匏庵等，俱以偈问道，师一一酬之。三题密老人真赞，及自题像赞，具载全录。《超果录》成，峨雪为之序。" }, { "type": "p", "text": "师五十八岁，春超果解制，付让庵潜、剑眉谦、古风然，遂辞超果院。韬明宗请莅龙华，上海宰高公延师内署，设斋致敬，恳为少子薙发摩顶。嗣至清浦玄津庵慈门寺上堂。过嘉定，缁素腾踏中流几覆。过娄东，词林吴公梅村等，请师于宁海寺上堂，四众奔凑，法座几陷。至虎丘扫隆祖塔时，申公青门、姜公如农、周公子佩昆季皆追随，佩为父忠介公乞题赞，有「独许先生翻佞海，罕逢时辈照龙河」之句。时福严覆请，至福严真歇了禅师道场，殿宇倾圮殆尽，师至芟刈草莱蔚兴堂构。清江檀度、金陵圆觉相继请，师俱辞之。是夏，付沤天朗至盐官。题觐周徐居士像，有「全身担荷佛法，觌体承当自己」之句。秋，云间乡绅单公狷庵等，请师至小昆山，主刻《五灯严统》，先是洞下远门柱公集《五灯续略》，以青原居南岳前，师依原本先南岳次青原，至天皇、天王二派，悉照藏经丘符二碑一嗣，马祖一嗣，石头而雪峰、德山，以至雪窦，总列南岳下，至于承虚接响者直笔削去，崛起遥嗣者列之，未详正续，凡二十五卷。八月，孝廉张公谋远乞题父像，有「孔门深领略，格物见真传」之句。素本禅人乞题中峰本远祖像，及雪浪法师墨迹。去习禅人乞题闻谷大师像赞。嗣泛泖湖登塔赋诗，有「人影入空天眼小，练光照野日轮孤」之句。付士材李居士中梓如意一柄。未几归福严，付逵夫、明莲、如净、性空。臻苏杭，当道绅士请师住径山，内翰范公周撰疏，其略云：「脉接广慧微传，心握曹溪正印，敲风打雨，任教击碎玉麟，吃饭穿衣，是处倒骑铁马。」大司空岂凡金公疏云：「彻地通天，百万魔娆戢影，拖泥带水，大千世界知恩。」师允其请，于十一月二十七日入院。径山虽为祖庭，奈法席久虚，荒乱相仍，僧规雕獘，百废未举。师住后骈聚数千指，肃整清规，兴复古制，驱顽植德，焕然改观。时诸方混滥，师独卓立孤峰，法道赖以砥柱，四方品行超越者咸趋向焉。" }, { "type": "p", "text": "师五十九岁，付铁舟济。时值饥馑，师居径山最峻僻，跋涉不易，而僧供罔缺，兵革纵横，而丛社奠安，皆师道力所致。于室中垂五问：一、水既无筋，为什么长流不断；二、佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索；三、鹏搏峰与晏坐峰相交，且道说个什么；四、风扇大野，毕竟作何形色；五、望江亭上垂机，谁是知音。一时酬语，罕契机者。以偈寄候檇李谭公埽庵，有「笔腾水月三千顷，舌吐河沙万斛奇」之句。径山晏坐峰乃大殿左脉下，即张九成所建无垢轩，前主僧因事券质房，僧师赎归常住，重榜无垢轩于室，古迹复显，山无樵采之累。秋，往云间，过虎林，词林韦念莪公请师于慧云寺上堂，为父中宪中子寅祝寿。过檇李，谭公埽庵谒师于白莲寺，问及《五灯严统》云：「目今法门混杂，当以出类拔萃者载之，若止论相承，似不足取。」师告以从上来源俱有统系，若无根瑞草，智者弗贵耳。次日延师至家，论议弥惬，叹曰：「师真宗门中一人也。」至吴江，中书周公永言等，请师于接待寺上堂，有「大家齐出超方手，拨转径山旧法轮」之句。至吴门灵岩，继起储法侄托护法请师入山，师云：「姑苏地属冲要，往来不免，奚必周旋中礼，惟不忌祖德，弘扬祖道为望耳。」诘朝复耑头首职事敦请，师策杖已过鹿城矣。吴中章美字拙生，自号药树头陀，独归向于师，是秋即世，师以偈挽之，有「笔走龙蛇光闪电，文腾山海灿骊珠」之句。至云间，理刻《严统》。还山，经福严，以偈示晦之简。过禹杭，邑侯费公躬至法喜寺参扣，王子尚、子淑等请益，师作书并二偈致之。和孝廉何公义兆南湖艺花诗，寄怀周公安仁诗。冬，徐觐周七秩，师作偈赠祝。祖堂混杂，宾主不分，师建列祖堂于殿右，以祠本山历代开法住持，凡八十一代；建方来名宿堂于殿左，以奉诸方观光流寓者；建方丈于不动轩后，凡五楹，祖席规模大略具备。腊月，为古灯传薙染，示以偈。宋无准范禅师为径山四十二代住持，嗣临济二十四世孙，师七世祖，暮年退居张堰，接待云水，顷成丛席，规制壮丽，仁宗皇帝御书赐额「万年正续」，示寂后全身塔于寺傍。师欲修塔祀扫，故址湮没，徘徊伤悼，作偈志感。径山一席积衰既久，兼以兵燹交讧，师独不避艰险，权衡静镇，宽严并济，竭力主持，魔外因而冰释，祖制得以重焕云。" }, { "type": "p", "text": "师六十岁，以《严统》事过盐官，会徐觐周居士，旧时檀信输委云填。五月念四日，师诞辰，道俗祝庆者几二千众，云间诸绅同峨雪曹公作文称贺，余杭令费公有「千寻碧藕床间锡，万岁冰桃钵里金」之句，毘陵殿元杨公廷鉴贻诗，有「五峰今日高天下，万指都教拜下风」之句，师并酬以偈。七月，付公衡仁云谷中。八月，往宜兴龙池，扫幻有老和尚塔，题偈，有「咸知灵骨藏幽石，谁识真风遍远垓」之句，塔制俭约，规模朴稚，用示典型，先老和尚置田若干亩，永给祭扫之需。归途，孤云鉴请过溧阳，总台马公偕缁素于万古寺请上堂，执礼甚恭。过太仓，大方公同檀护请师于禅灯庵上堂。过嘉定，朝彻公同护法请师于真际庵上堂，掩骼庵龙文法侄孙请上堂。旋往松江，云台蔡公七秩，就本宅请师上堂，留于别馆者旬日，以所写同游山水图乞赞，凡名公硕德荐绅先生鳞集参请。为涵所张公题密老和尚像赞。超果寺监院知一请上堂。八月，东瓯内翰林可任名增志到山参访，值师未归，乃留诗「本为参承双径山，机缘恰兆乳峰间」云云。师回山，依韵寄复，有「五峰插汉凭潇洒，列祖悬机任过关」之句。师慨末法混滥，著《禅宗渔樵集》，黄檗隐元琦欲赴扶桑请，师念重溟深阻，作书止之。师住福严甫三月，起荒落之墟而整饬之，创东西两楼各七楹，斋堂庖湢各五楹，所须用器亦少备，至是赴径山请，乃命监院普成公总理焉。径山旧置山田于上高地，方各五十余亩，啸聚后卖主佃户搆结不已，无所得息，徒为输饷；师不责偿，竟还其业，致书费令公查收入册，数载阴霾一旦廓清。时有司以僧纲职，强各房僧任之，房僧艰其役，师致书令公免之。师见本寺人境参差，欲清其弊，乃云：「山僧从今亦不受剃染徒众，汝等当有矜式。」时合山肃然禀型。列祖、名宿二堂，方丈俱告成，师作记以纪其事，语载《径山随应录》中。" }, { "type": "p", "text": "师六十一岁，因诸方阐扬宝镜三昧，重离六爻偏正回互，叠而为三变尽成五，多显晦不全，遂画卦爻及黑白圈以彰偏正五位，所述简要，令人易览，具载全录中。二月，四明大慈寺众护法请书至，师力辞之。为松源房忍生作家乘序，并制严统序。二月，孤云鉴乞修东明旵、海舟慈、宝峰瑄三远祖塔偈。三月，题密老和尚像赞。闰六月，《五灯严统》成，按太史曹峨雪书：严统真如，耀暗室以日月，饮渴人以沆瀣，敢不盥手斋心服膺慈宝云云。本山旧志紊乱讹杂，师命古灯传重修，计八卷。八月，师往武林寓报国院，时织造监双泉卢公搆精蓝于西湖，曰卢舍庵，延师斋，供茶次，卢云：「请和尚提携。」师举茶钟云：「请吃茶。」卢云：「已吃了。」师云：「是什么滋味？」卢云：「一心念佛。」师云：「恁么则有二法矣。」卢唯唯喜甚，遂书二偈以赠。复请师泛湖，台州道玉斋耿公，宁波郡守子寅韦公，皆同追随探幽访胜，剧谈移日，适值中秋，作诗以纪其事。还径山，十月朔付独冠敬、百峰高。十一月，云台蔡公请为二亲对灵小参，及示诸偈颂，载全录中。" }, { "type": "p", "text": "师六十二岁，春作《解惑篇》，并答吴越诸缙绅书，以息群嚣。四月，师拽杖辞五峰，作三吴法喜之游，至吴门客周子佩家，子佩忠介公长嗣也。灵岩继起禅师先令首座原直来候，次日维躬候于寓所，赞《严统》之刻至公至正，矢心护板归灵岩，语溪乡绅曹远思、华亭给谏许霞城暨法幢帜禅师俱加调护，檇李谭扫庵诮兴讼者，有「此事从无立语言，鼠牙雀角岂堪论」之句，并请师题憨大师像赞。七月山东韩天枢请为亡侄云间司理对灵小参。虚舟省参随有年，复觐师于超果，乃付之。九月，拨棹琴川，憩资福院，广文子发骆公、缙绅严子张、王孟衍诸公请上堂，子张尤机契，欣若宿好。虞山监院性空偕绅士请上堂，师举昔日冯济川三不得话拈掇著语时，子张于座下忽有省，呈偈四首以通所见，师依韵复之。游兴福寺，师口占二律。冬十月，师过武林，杭绍绅衿因《严统》纷纷各有所袒，师惟将天王、天皇两派所载书二十余种随出以示，且云：「立义不当，板从公劈，考核无凭，书从损益，何必以有司势力相倾夺耶？」众默然，独方伯梓木赵公赞叹之，道信姜公、仲嘉张公干旋之，遂送《严统》板于灵岩，而存与毁师不复加意矣。华亭沈太史绎堂邂逅武林法道，盘桓甚乐，师赠以诗。姑苏子佩周公偕尧峰僧诣省城请师主席，师不允。腊月始抵金阊，至普安院度岁，偶游虎丘感而作偈。琴川众绅光甫孙公、喜赓王公、景之赵公、南陔蒋公、裔兴归公、薪传邵公等，以虞山维摩请师退休，允之。" }, { "type": "p", "text": "师六十三岁，大旱，雪窦石奇和尚专使慰问。琴川众绅促，师即应请，师先宿山之普福庵，二月二十四日入维摩，缁素相迎，道路盈塞，邑之绅衿参访问道，络绎无间。佛诞日，严子张怀香趋座下受优婆塞戒，师摩顶记莂名曰行达，号髻珠，翼旦与众茶次，师蓦举拳问云：「不得说是说非，试道一句看。」髻掩耳云：「弟子不闻。」师曰：「不闻处与世尊拈花是同是别？」髻云：「和尚作么也说同说别？」师曰：「如何是无同无别底意旨？」髻蓦竖拳，师曰：「迦叶微笑意旨如何？」髻云：「迦叶恼他。」师颔之，观其日用，有自持独任之标，不愧先达，遂付如意并偈以表信。三峰豁堂嵒公，师法侄孙也，以书偈见意，师依韵复之。赠南陔蒋公诗。刑部喜赓王公，法幢帜禅师门人也，幢以书导公皈师，故弘护甚力，一日茶次，论及万物生于两仪，两仪生于太极，太极生于无极，师遽曰：「无极生于何处？」赓曰：「到者里却不会。」师将赓手臂一捏云：「者个𫆏？」赓有所契，遂发心遍阅宗乘，值赓六秩，师赠以偈。蓟僧汉萍公尝参先天童，后栖燕之翠微寺，以笑岩祖塔颓废，欲移隧于翠微之麓，邮商于师，师手复之。先是黄檗隐元琦应扶桑长琦请，是年五月遣僧赍书仪省觐，师手书慰之。复雪窦石奇和尚书。六月，髻珠请师别业观荷，师依韵和。咏琬公许居士为亡父乞师授幽冥戒，并题密老和尚像赞。司理孝若孙公、仪部薪传邵公北上来别，师各赠以偈，并赋髻珠别业赏桂诗。盐城大机公，赍邑侯贾公，众绅孙公矩、李公逢春、张公树屏、孙公一致诸启，请师住永宁；三昧寺监院尔玉偕众绅士，赍巡道宫公继兰、分司杨公胤昌、醎宰丁公同升书诣请，皆未之应。九月，平湖比丘尼法净皓来省觐，皓素皈依座下，有机缘相契，往来问道甚久，付如意表信。大梅法幢帜禅师专使致香仪设供，以法通相请启，略云：板一离而雨沛真，有动夫龙天，书即毁而话行，亦何伤于日月。师复辞之。十月，道场山木陈和尚以鲁茧白镪遣法嗣大城耑候。十一月，付慧朗镜、古碧湛。复孟衍王居士问道书。十二月，苏公有根同僧赍绅士书，请师再住径山，师辞之。" }, { "type": "p", "text": "师六十四岁，正月，净慈寺无生公来，述三宜和尚为《严统》事托某备申其意，愿与和尚面陈忏悔，师示答，语存别录。付具足备、天则琛。二月，盐官觐周徐居士来省觐，周于天童、金粟、径山诸禅席，靡不追随，向往究心，本分机缘相契，付如意一柄表信。三月，师赴盐城请，舟次金山，登览赋二绝，以志胜概。四月四日进永宁院。佛诞日，盐宰贾公、外翰刘公、总戎孙公，及诸绅虔请上堂，遂于此开戒三旬。刘一斋名若审，博综内典，往来甚密，设七问，师立答之。王筠长名之桢，射阳人，望也皈依，执弟子礼，尝持宋丞相陆秀夫传乞语跋之，作宋份臣蔬枰诗一章。吴门缙绅内翰子美沈公、绎堂沈公甲傍、陆公文衡、申公继揆、缪公慧远、金公世渼，暨众檀护，敦请住尧峰，师受请。五月，辞众返棹。先是兴化育长者黎太冲延师至家庵，祖孙父子殷勤叩道，出所著《颂古》一册乞鉴定求序，师见其端庄郑重，于本分相契，欣然作序。复托庵僧岷山公过盐城，致请，再过其家，以本分砥励，三日而别，还虞岭。赵公景之两致书问道，师并答之。复岭南左辖曹鉴躬问候请益书。九月朔，师进尧峰院，万指绕座，荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来、周子佩、文孙符，及琴川檀信，帆樯交映、缁素骈阗。初八日，三宜和尚造谒盘桓，自陈忏悔之意，灵岩继起禅师同张司农有誉到寺躬贺。次日入城，中舆公请瑞光上堂，听法者凡数千指，并答候三宜和尚。暨剖石禅师设供，扫万峰、宝藏二祖塔。十月起期，龙象云臻、檀度响从，冠于今昔，分五堂安禅众，举龙华韬明宗、资福天水广为秉拂首座，东莲古峰然为秉拂西堂，宗风大振。仲冬，苕溪孝廉严三求公来参，应接机契，师遂挝鼓上堂，以扬其德。喜赓王公复来参于此道，甚有染指，亦上堂表扬之。腊月，吴门干三法师素以才华自负，后披剃博览教乘、淹贯台教，受无尽大师衣，气概颇异，不通名字，到寺见师，师与谈论，穷辨一昼夜，见其所蕴理致不谬，且云：「和尚当今为宗门第一人，故来相见。」次日上堂接引之，又以宗乘中事追拶，机缘并上堂语载录中。" }, { "type": "p", "text": "师六十五岁，正月，复干三法师辨诘宗教书中句。语水绅衿托僧持书，请师再住福严，师允之。先是尧峰常住累年搆讼，以致萧索逋负，师入院后，众废毕举，千众日用所须之外，偿宿逋动以千计，丛林少有生色，解制乃拽杖往虞山谢，维摩院事凭众请天则琛主之。赵景之素倾信，师提持处皆有契合，师书偈并复柬表扬之，遂起程。道经吴门，众绅犹致书挽归尧峰，师不复答。过檇李，谭埽庵、严𨍏轹、施易修、徐忠可、敬可、翁震公共送至福严，而语溪诸檀护亦远来相邀，名公巨卿共相际会，诚一时盛典也。立夏后三日入院，黄耳铉、蔡辰生、钟玉音请上堂，语云：「宗门广大，须是大力量人彻底承当，若承当得也，则堪共建大法幢、立大宗旨，与诸人天开大眼目、明正知见，然后知儒释不二、凡圣无差，灵光透脱、机用宏大，不孤灵山受嘱、堪为禅宗种草。只如今日重振规模一句又作么生道？昔日殿楼应托起，家珍运出莫迟疑。」四月，往盐官贺型塘徐光禄九衮，酬酢甫数日，而型公不禄，其弟觐周请师对灵，按师小参结句云：「欲识先生真面目，清风明月乐徘徊。」是时觐周施供捐助不遗余力。鲜之胡居士，明达士也，见师留连款语用慰契阔。五月，射侯曹公、序远思、广玉音、钟朗、耳铉、黄公三贡，皆诣寺听法。时径山众僧赍抚台启及当道乡绅书，请师还山，梅勒额真吴公为师书方丈之扁，师坚辞不赴，往江干购木以兴佛殿，寓于泥龙庵。净慈法侄孙豁堂请泛游西湖，师赋诗云：「空中楼阁水中天，上下参差日月悬，树色绮联随杖履，波光不断荡兰船，六桥锁玉天开画，两岸流霞地隐仙，自我二人行乐后，游鱼飞鸟乐闻禅。」次日赵宾王请游湖，亦赋诗，存别录。随移寓于西竺庵，平湖邑侯朱鹤门到寓参谒，相得甚欢。云间蔡云台居士皈师有年，久作内护，殷勤诚笃，言信行从，师多以般若力熏陶之，四月八日无病而逝，师躬诣其家吊慰。青浦朱家镇信道公迎请上堂，语备于录内。八月初八日经始佛殿，广九丈二尺、纵六丈六尺、高五丈，十月念八日上梁，远近乡民俱金鼓喧腾、灯烛辉煌以相助，曹公射侯随太夫人即日设斋请上堂，法语载录中。乌城唐朗师，属止法犹子，到福严荐亲请师上堂，闽中亘信弥修书以龟山请师退居，黄檗慧门法孙亦专使请师归万福逸老，师皆未之许。" }, { "type": "p", "text": "师六十六岁，正月，邑侯李公名震，到寺相见，谈道竟日，建方丈楼于法堂之右，共五楹，高三丈广四十肘，左右侧楼各三楹，高二丈四肘广十四肘，又搆祖堂一所，在方丈之左，高二丈二肘深三丈余广一丈四肘，以祀开山以来之祖。二月，饷部常公上京复　命，舟过石门，躬诣福严，劝师往径山，巡道范公发书托邑宰李公留师住福严，李述范意且示原书，师修简专人入径山，力辞慰众。三月杪师礼密老和尚法衣塔于金粟已，而登舟里山，过盐官访旧览胜，题咏具别集。四月，还福严，常熟众绅各修启请师复赴虞山，师却之。六月，重葺佛殿，至中元后工始竣，是月付忍生凌。九月，海虞邵公世茂造谒，论道剧懽而别。十月，复海虞喜赓王居士问道书，付古笠泰、紫岩顺。时独耀性日参师，呈诗偈一册，师有「性天杲日无云翳，炤耀乾坤廓顶门，拨转禅和关捩子，多般手眼岂能论」之偈。十二月，造禅堂五楹，高二丈七尺广七丈纵广六丈。" }, { "type": "p", "text": "师六十七岁，正月，付正闻干、绛雪莹。时邑侯李公诣寺问道。四月，毘陵阳羡诸绅陈公于鼎、史公可程、徐公𢡟曙、周公正儒、路公迈、史公夏隆、周公季琬、蒋公曜、汤公原清、戴公元韶、路公序，以龙池山禹门寺敦请主席，师以福严兴造事未竣辞之。五月，兴天王殿，高三丈广五丈纵四丈，左右护房各五楹，广四丈纵二丈有奇。八月，邑荐绅同令君至寺作法喜游，各有题咏，师亦赓和相赠。十一月，常熟苏乡绅以珀珠一串相贻，师对使云：「此贵重之物存之丈室，或开后来争端，若将售人，又恐孤负信施，老僧素无玩好。」坚谢不受。" }, { "type": "p", "text": "师六十八岁，正月望旦解制，书一偈，与堂主安永。归建昌，末旬径山梵轮师以大安寺常住积业文簿，至福严面送，请师退居逸老，师固辞不受，著《竹楼直笔》一篇，以规灵岩储公。五月，谭公埽庵以书延住嘉禾福城东塔寺，词甚诚切，师辞之。六月，金陵兵垣刘公海门，同弟内翰潜柱公造谒，坐次与师推让，傍云：「两居士俱在道。」师云：「如何是道？」士云：「请和尚上坐。」师云：「这是老僧分上事，居士分上又作么生？」士云：「我辈只在两边。」师云：「恁么则相见了也。」乃就坐，两公皆欢悦，信宿而别。七月，天童木陈和尚应　召还山，维舟诣寺躬候，用叙契阔，云是冬搆库楼四楹，及给供寮、田寮、圃寮、闲住寮共十余楹，积薪寮七楹，福严自唐以来，邑人以壮丽著称，明熹宗间遭舞马之变，迄大清顺治丁酉，师应请后，殿宇楼阁、斋堂寮舍、器用产业，不四载而毕备，师于此寺诚有自夙缘矣。是冬，刻《天童密老和尚语录》十二卷，年谱一册，将原刻旧板送嘉兴楞严寺经坊。师于密老和尚语录，凡四经寿梓，常言一饭之顷不敢忘本，师惟以本师法道自任，即此一事足称善为流通、典型后学，其他固未易殚述也。十月，雪窦和尚至福严，剧谈法门大事，五鼓始息，鹡鸰之谊，于斯为盛。" }, { "type": "p", "text": "师六十九岁，为法求人，老而不倦，惟以提宗接物为己任，学徒日亲，缙绅人士问道参请无虚日。正月，檀护曹射侯远思、子岩吕本仁等请上堂，语存录中。为绛雪莹作自真赞。时千峰立、逵夫明公衡仁、正闻干、虚舟省、灵机观，俱来省觐，师款接甚欢。三月，示微疾，古笠泰、天水广来礼觐，劝进药饵，师笑却之。离言法从越州来，师留之以首众，为法题天童密老和尚赞，并题师自真赞。嗣后韬明宗、灵岳古、百痴元、天则琛、性空臻、董尔潜证、独耀日，各以问疾至。答括苍太守周公问道书。手答法幢帜法侄书。付剑龙志、法树荫、石庵琈、听梅经、莲谷涧、法观会、达言信、白嵩俊、董尔潜证，师命侍者出道具散众。二十一日，遣公衡仁往径山取所题像，订往返期七日，仁曰：「恐为雨阻。」师曰：「迟则不逮矣。」命制龛，诫勿布漆，以便茶毘。雪窦石奇和尚专使问疾，师复书，略云：「弟以疾势沉重，已命出道具散众，兹惟安枕以待时至，法门大概吾兄坐镇之」云云。遣人往云间禾水，召百痴元、韬明宗、千峰立同豫后事，然丛林诸务以及参扣问道、问疾者，尚照摄无遗。二十九日清晨，始命头首职事理常住事，谕之曰：「今日内外诸务不必再白。」午刻呼行广、行观、行法、行仁、行志、行荫、行琈、行涧、行会、如信、董行证，及两序列榻前，手书遗嘱，顾视微笑右胁而逝。按师遗嘱云：「老僧死后，不可出讣音及受诸方吊奠，即从火化，烦普成上座引火，火消灰飞，吾之后事即完，免占人间地，免累世间财，行状亦不须，修塔铭亦不须，用古来尊宿多不重此等文字，更不可喧动人耳目，故曰：生如寄，死如归，喧动何益乎？所请住持继席，当酌量而行，推有德望者居之，不拘诸方之人并法嗣之徒。又不可开丧立神位、被麻戴白，以破佛制」云云。时盖三月二十九日未时也。呜呼痛哉！谨遵遗命，阇维于天中山北，烟光所及，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然光耀夺目，合山大众咸顶礼虔祷，得舍利无筭。诸檀护并及门弟子伤悼既久，思所以善后而无伤先志，各请建塔于福严径山诸处，乃卜之像前，三卜而皆属黄檗寿塔。佥议皆定八月十六日，门人行元、行古、行法等，自福严奉灵骨舍利，恭送至闽之福清县黄檗山，十月二十六日辰时进塔，塔坐亥向巳，在万福寺西隅天柱峰之麓，即师初开法地也。嗣法弟子隆琦等六十四人，他如与偈示语及参叩有得者名公巨儒，指不胜屈，要皆身入炉鞴染指法味，厚德邃养，得大受用者也。师担荷天童重任，至敬至孝，行道三十余载，表冠诸方，麾斥八极，直心直行，虚公无我，夺食驱耕，钳锤毒辣，机用全提，稍有枝叶差互，痛与弹斥，学徒参扣，日臻玄奥，拒之益来，惩之益亲，如狮子捉象捉兔，俱用全力擒纵自繇，惟以衲僧为性命，上自宸扆公卿，下逮闾阎负贩，情与无情莫不尊仰，即平时受指摘而毁且忌者，亦钳啄结舌叹息追悔而不自已。其所摄化，委积如云，诚心乐施，惟恐或后，此皆法雨广润，慈云弘被之大较也。呜呼师之道大故摄者众，师之门竣故登者难，师之法严故闻者慑，师之德尊故诒者远，非笔舌所能绘其万一，谨按岁月时日，约略编次，庶天下后世当有标准云尔。师世寿六十九，法腊五十六，自四十一岁开法黄檗，历迁莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰，最后示寂福严。十坐名刹，力挽颓宗，说法语录四册十四卷，及《祖庭钳锤录》、《心经斲轮解》、《渔樵集》、《挂瓢集》、《别集》并行于世。" 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