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  "traditional_text": "大溈密印禪寺養拙明禪師語錄\n嗣法門人智海編\n崇禎丁丑年，師於同慶寺受大圜老宿請住密印寺，正月八日入院。\n三門基。「佛語心為宗，無門為法門。」以拄杖指云：「且道是有門無門？道有門，在甚麼處？道無門，從那裏入？」喝一喝便行。\n佛殿。「前釋迦、後釋迦，百億山頭、百億釋迦。」顧視左右云：「有誰識你？」\n伽藍堂。「伽藍伽藍，一寺之主，正令當行，精心唯爾。」\n祖師堂。「河沙玅德，盡歸方寸，十世古今，不離當念，說甚東土西天……」以目視云：「總在者裏。」\n眾請上堂，陞座，拈香祝聖畢，次拈香云：「者一瓣香，供養傳曹谿正脈第三十五世，上五下峰大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣敷坐。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」僧問：「和尚傳曹谿正法、續佛祖源流，為甚麼問著佛法便棒便喝？」師云：「直。」乃云：「昔日當山祐祖踢倒淨瓶贏得此山，直至如今壁立萬仞。眾中還有直下覷得破底也無？所以道：『空一切相，成萬法智。』法隨法行，法幢隨處建立，發一切用。我為法王，於法自在。拈一莖艸作丈六金身，拈丈六金身作一莖艸，能縱能奪，能殺能活。」驀拈拄杖云：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，又作麼生道？」復卓一卓，下座。上首白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」\n上堂。僧問：「如何是西來意？」師云：「我者裏是東土。」問：「拄杖遼天師子吼，大展宗風事若何？」師打云：「看腳下。」乃云：「迷因悟有，悟以迷生，迷悟兩忘，聖凡路絕。」以拄杖畫○相云：「若向者裏會去，直入如來大圜覺海。所以世尊始從鹿野苑，終至跋提河，於是中間千言萬語，總教人自識。末後靈山會上拈花示眾，號為教外別傳，傳至達磨，神光斷臂安心。自後歷代古錐，事不得已，垂示一言半句，如將蜜棗換汝苦葫蘆，淘諸人業根，只要你一箇箇脫體無依，識取自家本來面目。且道：諸人面目畢竟在甚麼處？」良久云：「各自摸取好。」\n陞座。僧問：「如何是法王？」師云：「禮拜著。」進云：「法王，法王。」師云：「莫錯。」乃舉：「昔日玄沙持書上雪峰，峰拆書，見白紙三張，召大眾云：『諦觀諦觀。』」喝一喝，便下座。\n了然禪人送佛至，上堂。「佛佛為一大事因緣故，出現於世。且道如何是大事？」豎拂子云：「我無隱乎爾。」復舉：「趙州云：『泥佛不度水，金佛不度爐，木佛不度火，真佛內裏坐。』山僧今日不免將者拄杖子撥轉趙州關，別開一路去也。」以拄杖畫○相云：「泥佛能度水，不假他人力。」以拄杖又畫相云：「木佛能度火，箇事明如日。」又以拄杖畫相云：「金佛能度爐，諸人見也無。真佛無住所，大家在者裏。急著眼，莫擬議。」擲下拄杖云：「還見麼？」下座。\n上堂。僧問：「前無村，後無店，途路中人向甚麼處安身立命？」師以拄杖作接勢。進云：「莫是安身立命處麼？」師便打，乃云：「入得三界，混於常流，識得箇事，無處停留。三世諸佛與六道眾生同時成等正覺，轉大法輪，隨類行化，六門清淨，出入無礙，得大總持，得大自在，舉足下足，微塵剎土無非佛事。從耳者，音聲佛事；從眼者，色空佛事；從口者，言譚佛事。不離四大作者佛事，所以道：『唯此一事實，餘二則非真。』」下座。\n五峰和尚靈骨至，上堂。僧問：「世尊有八萬四千舍利，未審先師有多少？」師卓拄杖一下，僧喝，師便打。乃舉：「雪峰滅度，玄沙作祭主，舉起茶盞云：『會麼？若還會得，先師無過；若還不會，過在先師。』眾無語，沙乃撲破茶盞。」師云：「溈山也不舉盞，也不撲破，只將本分所得呈示諸人。」舉起拄杖云：「還見麼？」一時打散，歸方丈。\n上堂。僧問：「作何所務，頓超十地？」師云：「山僧今日陞座。」問：「如何是第一義？」師卓拄杖一下，乃召眾云：「還聞麼？」眾無語。師云：「大眾有耳不聞，山僧有口無說，有耳不聞為真聞，有口不說為真說。」以拄杖卓一下，云：「擬議思量，腳跟錯過，直得三世諸佛口挂壁上，歷代祖師亡鋒結舌，更有一人在汝頂門上呵呵大笑！識得此人，方丈來通箇消息。」\n師誕，請上堂。僧問：「如何是佛世界？」師云：「出牛欄，入馬圈。」「如何是他世界？」師云：「闍黎合自知。」進云：「單提一著事如何？」師云：「放下著。」問：「溈山誕日即不問，祖印高縣事若何？」師云：「慧日滿乾坤。」乃拈起拂子云：「還見麼？量等虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。所以菴提遮女問文殊云：『明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？』殊云：『其力未充。』」師云：「古人恁麼商量地，好各與二十拄杖。為甚如此？明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？」拈拄杖，便歸方丈。解制，上堂。「道本無言，因言顯道，道不離人，人自離道，若還達道，無道非道。九十日結制安居，無繩自縛，畫地為牢；九十日外，解制他走，披著枷鎖，遍地刀鎗。正恁麼時，若不去，死在者裏；若也去，喪卻性命。諸人作麼生出脫？」拈拄杖，下座。\n師出山寧，鄉眾檀護敦留，上堂。僧問：「舊店新開，和尚如何為人？」師便打。問：「獨坐金輪峰一句如何？」師云：「天上天下。」進云：「某甲今日覷破也。」師打云：「是賞你，罰你？」僧一喝，師復打。問：「只者一事，為甚麼七說八說，橫說豎說？」師云：「舌頭常在口。」進云：「爭奈者一句。」師云：「親言出親口。」乃云：「道人出入無形蹤，來亦如斯去亦同。師子遊行無伴侶，象王一吼絕狐蹤。只因行墨露消息，大檀有筆判虛空。應命歸來無別事，太陽當晝運西東。」\n陞座。僧問：「臨濟道：『一句中具三玄，一玄中具三要。』」遂打○相云：「且道是第幾玄？」師云：「莫亂做。」問：「古鏡未磨，妄生註腳；古鏡已磨，將錯就錯。正當恁麼時，還有錯處也無？」師云：「自領出去。」問：「世尊四十九年說法，未曾說著一字。和尚陞座，說甚麼法？」師打云：「山僧秖會打人。」進云：「今日親見世尊。」師云：「莫眼花。」乃云：「今辰正是諸人解制時節。若會去，解也者箇時節，結也者箇時節，不解不結也是者箇時節。諸佛出世也是者箇時節，祖師證道也是者箇時節。凡也者箇時節，聖也者箇時節。僧也者箇時節，俗也者箇時節。老也者箇時節，少也者箇時節。生也者箇時節，死也者箇時節。總是者箇時節。」舉起拄杖云：「眾中有人向者箇時節撩起便行，猶較些子。」眾無語，便擲拄杖，下座。\n元旦上堂。「一年十二月，此是第一月；一年三百六十日，此是第一日。且道如何是最初一句？眨眼看來，已是落二落三了也。所以道：『參禪無祕訣，只要生死切。透過祖師關，應用本無缺。』」舉拂子云：「還見麼？三世諸佛在此放光動地。」擊香几云：「還聞麼？六道眾生在此安身立命。若還聞見分明，正好與汝三十拄杖。且道何故？」卓拄杖，下座。\n上元值大雪，陞座。僧問：「如何是禪那大定？」師云：「速去！速來！」進云：「還是身定，心定？」師云：「非身非心。」進云：「作麼生道？」師云：「死漢！」乃云：「人間都翫元宵節，白雪紛紛落不徹，大家凍得骨毛寒。試問諸人徹不徹？徹也皮穿腦裂，未徹也腦裂皮穿。且道作麼生迴避？百尺竿頭橫打眠，虛空背上任經行。」下座。\n上堂。僧問：「向上一著事如何？」師云：「退後。」進云：「向後一著又如何？」師云：「莫妄想。」乃云：「塵塵說，剎剎說，威音那畔作麼說？」橫拄杖云：「三世諸佛鼻孔一齊穿，森羅萬象聞著心膽裂。為甚如此？馬駒蹋殺天下人，正法眼藏瞎驢滅。」\n上堂。僧問：「有動有靜事如何？」師云：「生死根本。」進云：「不動不靜又如何？」師云：「生死根本。」問：「三世諸佛從何處得？」師云：「從拄杖得。」進云：「離卻拄杖又作麼生？」師云：「不識三世諸佛。」問：「如何是玅明真性？」師云：「見不得。」進云：「如何見不得？」師云：「玅明真性。」問：「不生不滅一句作麼生道？」師噓一噓，乃云：「溈山窮透底，無粒與君餐。雖然有箇真供養，山僧昔日在金粟密雲師翁處挑水，值入室，被老漢一棒打破水桶，將山僧無量劫來家業一時傾盡，只收得箇本分受用底。」豎拳云：「只者一箇，酸甜鹹澹苦辣百味具足底，今日對眾拈出，眾中還有吞得者麼？參！」\n實相禪人送佛到山，請上堂。僧問：「佛者如如不動，為甚麼又道送得佛來？」師云：「山僧耳聾，高聲問。」進云：「莫顢頇。」師云：「親言出親口。」乃云：「光明遍照大千界，山色青青盡法身。眾中還有不昧見聞者麼？若無，有耳不聞華藏界，有眼不見遮那身。」\n結制上堂。僧問：「踢破虛空、推倒泰山時如何？」師云：「還我破虛空來。」師乃以拄杖點此云：「九旬結制，高挂缽囊。若不徹去，鬼使不憐人貧，閻王那饒鬼瘦？且道如何？三根椽下，七尺單前。」\n解制上堂。僧問：「結制解制即不問，不結不解事如何？」師云：「打出骨髓。」進云：「恁麼則三月安禪，畫地為牢。」師云：「自作自受。」問：「如何是諸佛出身處？」師云：「忘卻了。」進云：「如何是和尚出身處？」師云：「忘卻了。」乃云：「者一大事，須是眼裏有筋底漢子，撩起便行，直下推倒五蘊山，掀翻無明窟。直得虛空粉碎，大地平沈，一段光明，無遮無障。建立也在我，掀翻也在我，放也在我，收也在我。所以道：『法隨法行，法幢隨處建立。』不見昔日臨濟大師住鎮州時，一日謂普化、克符二上座曰：『我欲建立黃檗宗旨，汝且成禠我。』二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：『和尚三日前道甚麼？』濟便打。三日後，克符亦上來問曰：『和尚三日前打普化作麼？』濟亦打。」師云：「溈山今日要與古人相見。」卓拄杖，下座。\n五峰和尚三週，上堂。師彈指一下，云：「人人盡道先師今日死，山僧道：『先師從來不曾生。』故經云：『無所從來，亦無所去。』既無來又無去，則生無所生，死無所死。正當恁麼時，五峰和尚在甚麼處？」便下座。\n示眾：「大丈夫，休擬議，翻身提起吹毛利，大鵬展翅絕遮欄，直透千重萬重去。」\n機緣\n夜半，維那入方丈云：「元物還和尚。」師曰：「道甚麼？」那便打，師亦打。那云：「而今不被天下老和尚拄杖瞞也。」便行。師云：「腳跟下好與三十棒。」次日，師自擊鼓云：「山僧出征去。」轉身入堂云：「昨夜被維那劫一陣，不分勝負；今日特來擊鼓與諸人相戰。不用如何若何，便請單刀直入。有麼？有麼？」維那便出，作相撲勢。師云：「殘兵敗將，不堪對敵。」便歸方丈。\n師入堂就地趺坐，時有僧便坐師榻，師起身向僧禮拜，僧遂走，師復坐地云：「我起不得，眾中誰扶山僧起？」一僧推師倒地，師起身打坐榻者，便歸方丈。\n有牧牛僧云：「山間一鹿，見僧人不動，見獵夫奔行，其物尚有靈性如此。」師云：「疑於人者，人亦疑之；忘於物者，物亦忘之。」\n僧參次，送小刀一柄，禮畢云：「一把殺人刀。」聲未絕，師連棒打，僧便出。師入堂，擲刀於地，喚僧至，師云：「此刀是誰得？」僧云：「和尚道是誰得？」師遂將拄杖攛向前云：「不得喚作拄杖，諸人向者裏道看。」一僧珍重而出，師云：「自救不了。」一僧拂袖便行，師云：「腳跟下好與三十棒。」僧一喝，師云：「還少一頓。」一僧拈起拄杖云：「恁麼也不得，不恁麼也不得。」師云：「撞倒露柱底瞎漢。」一僧云：「請師歸方丈。」師掌云：「第二箇瞎漢。」\n一僧求開示，師以禪版指佛，僧云：「如何是正法眼？」師隨聲便喝。\n僧纔禮拜，師歸方丈，僧隨入禮拜云：「和尚為甚不荅話？」師云：「你道我不荅話麼？」僧無語。\n僧參次，師問：「向在何處住？」進云：「檢字紙。」師云：「溈山一字也無，你來作麼？」僧一喝，師便打；僧又喝，師連棒打出。\n一僧別去，師打云：「且道是留你？是趕你？」進云：「不住，不去。」師云：「不去不住死漢！」\n一日，師看證道歌，至行亦禪坐亦禪處，問侍僧：「如何是行坐底禪？」僧云：「莫頭上安頭。」師云：「你作麼生？」僧放下扇子立。師云：「者就是你底禪那？」僧打扇，師微笑。\n僧問：「如何是衲子行履處？」師云：「著衣持缽。」\n徹源問：「千觔擔子獨自擔行事如何？」師云：「謝子扶持。」進云：「還要和尚提攜。」師云：「自語相違。」\n僧問：「如何是活句？」師云：「拔卻汝舌根。」「如何是死句？」師打云：「按著汝鼻孔。」僧禮拜，師一蹋云：「會麼？」\n僧參次，師云：「相別者幾年，何處去來？」僧云：「在溈山。」師云：「如何不見你？」進云：「瞎。」師云：「我瞎久矣。」進云：「所以不見。」師打一棒，云：「野狐精！」\n問：「如何是中秋節？」師云：「山河大地普光輝。」\n問：「人人有箇影子，為甚蹋不著？」師云：「東土西天。」\n問：「如何是寸艸不生處？」師云：「石頭。」\n問：「一口氣不來，向何處安身立命？」師云：「天上天下。」進云：「不然。」師云：「汝作麼生？」僧便吹滅案前燭，師云：「西牛賀洲驢喫艸。」\n問：「天地同根，萬物一體，因甚有迷有悟？」師云：「妄生分別。」\n問：「不是天堂便是地獄，那裏安身立命？」師云：「待你出來向汝道。」\n問：「達磨未至東土，人人本有；及乎到來，為甚自救不了？」師云：「只為闍黎腳跟不點地。」進云：「即今達磨在甚麼處？」師震威一喝。進云：「好一喝。」師拈棒打出。\n僧問：「入定時如何？」師云：「閒家具。」進云：「出定時如何？」師云：「蹋破腳跟。」\n僧問：「打破虛空時如何？」師云：「還我碎虛空來。」僧呵呵大笑，師休去。\n僧問：「如何是某甲自己？」師云：「烏龜陸地行。」\n僧問：「圜陀陀、光爍爍是甚物？」師云：「我一向疑著。」進云：「某甲不會。」師云：「喫飯莫開口，行路莫忘腳。」\n僧問：「四大分張，主人公向何處安身立命？」師云：「頭頂天，腳蹋地。」\n僧問：「仰山九十七圜相，明甚麼邊事？」師便掌。進云：「秖如一一抹卻又如何？」師鳴指一下。\n師令侍者喚僧至，問：「昨日圜相話，汝作麼生會？」僧云：「請師舉。」師云：「三世諸佛出不得，歷代祖師出不得，天下老和尚出不得，你作麼生會？」進云：「瞎。」師云：「親切道一句看。」僧拂袖便行。師云：「腳跟下少一頓在。」進云：「瞞和尚不得。」師云：「門外漢。」\n居士設齋禮拜，師云：「昔日淨明居士於香積世界取香飯供養無量菩薩，大作佛事，即今居士以何作佛事？」士云：「弟子無力。」師云：「多謝供養。」士禮拜。\n僧入方丈，師云：「與汝商量一件事，得麼？」進云：「沒商量。」師云：「你來作甚麼？」進云：「聽師說法。」師云：「莫謗山僧好。」僧擬議，師喝出。\n牧牛僧禮拜，師云：「山童未肯親相許，且把芒鞋緊繫留，汝還繫得牛麼？」僧云：「請賜牧牛錢。」師便打。\n眾經行次，師忽推一僧入火爐，僧跳出，傍僧云：「今日看破和尚了也。」師連掌。\n僧問：「古人道：『高高山頂立，深深海底行。』高高山頂立即不問，只如深深海底行事如何？」師云：「猶是程途中事。」進云：「恁麼則龍袖拂開全體現，塵塵盡是本來人。」師打云：「正好喫棒。」\n五峰和尚生忌拈香。「今朝四月八，一是慈父生辰，一是先師誕日。」拈香云：「若供養先師，背卻慈父；若供養慈父，又背卻先師。且道畢竟如何？」喝一喝，云：「逢人不得錯舉。」便燒。\n示禪徒三偈\n山僧不會文章，一生沒多伎倆，問著西來祖意，劈面拳頭巴掌。\n山僧不會方便，只據直指單傳，開口未曾動舌，擬議錯過眼前。\n山僧不會打坐，只是申腳睡臥。若問那事如何，驀面好與一唾。\n贈慧山海監院\n周孔之學雖不能，潛行密用合天真，銕面從來爺不識，棒下無生續祖燈。\n自題啟域請\n古潭土老，不會修心，不知顛倒，晝作夜眠，那管禪道。\n又棄人請\n我相如虛空，闍黎怎描得？贊好也是失，毀惡也是失。銕面本無情，問著當頭抶。且道是誰？金粟曾運水，大溈居丈室。\n為智聖魏居士入塔\n「以三界為家，無家可離；以四生為子，無子可捨。虛空為普同，日月為燈燭，智聖還會也未？若還會得，金銀玉帛，道之餘者也；妻室子女，身之外者也。正眼觀來，大千為基地。」以拄杖指云：「權且入普同。」\n上天童密老和尚書\n正明自天啟五年到金粟，入堂挂搭，晝夜行思。至七年正月初二日，入西堂寮請益，承五峰和尚指箇歇處。是年，出堂挑水。崇禎元年十月三十日，值老和尚入室大棒打死復甦。二年八月十二日，老和尚受閩請，明先於黃檗辦事。三年九月二日，老和尚轉金粟，五日退院。七日追至，嘉興一別，倏爾數載，心心無間，念念不忘。晨夕頂禮其年，遂到南京五峰本師處。至四年四月十二日，同本師詣衡嶽。十月十六日，至溈山祖塔同慶寺，縛茅棲止。六年正月十五日，本師詣金臺，以溈山安眾結制貼單事付囑於明。七月，本師於金陵祇陀林圜寂，臨終遺書將來源拂子發人上山付明，毋令斷絕，正明不得已承順師命。丁丑春，僧大圜力請住持密印禪寺，存納四方來學，已受請矣。今明肅耑魏居士頂禮老和尚，詢問法體調順何如，及常住修理事畢否？敬具香信果儀，乞垂鑒納。\n復上密老和尚\n前蒙和尚手示，謂明老實太過，宜以學問助成，領戴不盡矣。但明根器愚鈍，疏懶失學，一十六歲動無常之想，生死念切。二十歲潛別父母出家，不入講席經期，只要發明本分大事。幸累劫有緣，遇和尚出世，非世外骨肉，那得機緣相扣耶？自從金粟喫棒後，直至如今飽不饑。故凡有來者，當頭便棒，更無異端也。即如和尚示訓，亦正好驀口大拳。昔日水潦只揚一蹋，俱胝但豎一指，德山棒、臨濟喝，世尊拈花，迦葉微笑，及和尚金粟室中大棒打明，不知是學耶？教耶？且笑巖高祖云：「妙義玄言春細雨，莫教污卻我心田。」故在明分中，不論先聖有學無學，唯此一棒，任其諸方知我罪我無辭焉。然明但恨地隔一方，不得早晚巾瓶侍奉。罪萬罪萬！\n復簡予周居士附來書\n從業中來，還向業中走，紛紛世網中，無從索我面目也。惟初心猶在，而浮生之名實後昆兩無快心時也。今且受此生苦矣，未審吾師何以示我？\n接手教云「從業中來」，業則不定耳。或云福業，或云儒業，或云道業，或云樂業、苦業，未可以一例推，固在為之者何如耳。至云「初心猶在」，初心者如如也。識得初心不變，是即不昧本來面目也。幸思之，幸思之！\n行實\n癸未冬日，慧山等袖香作禮，乞師行繇。乃云：「余乃山西河東蒲州人。父常姓，字祿山。母張氏。臨誕，母夢異人曰：『汝當生貴子。』父母以儒業望余，然余素惡葷酒，好出世法，故無心世間事。十六歲夏初日沒時，仰面見青天，忽然省云：『世界許闊，如何拘此，壞我善因？』即立心出家，父母難之。至二十歲夜，夢至黃河邊，舉頭見水暴漲，涌水花一朵，高丈餘，花到余前遂隱。只見一頭陀僧，余問云：『你來何為？』僧云：『我來接你到我家。』余云：『你住何處？』僧云：『你只管去，到山方知。』余云：『你說寺名。』僧指云：『那邊。』又一僧來，余轉眼看，二僧俱失所在。夢覺即潛別父母，至南普陀山，投天衣如繡師薙髮，誓明生死大事，或行或坐無時敢懈。日作眾務，夜則頂禮觀音，不輟者三年，辭師出山。凡入叢林，或燒火或作園頭，不憚勞苦。於二十五歲，謁金粟密雲師翁，誓云：『今生若不大悟，決不出禪堂門。』一日問師翁云：『大地眾生遍塵剎，如何是諸佛出身處？』師翁劈頭一棒。余不契，晝夜不眠，三冬未曾歸單，二時粥飯出入作務，動靜寒暑等事，渾然不知。一日又問：『如何是威音以前事？』師翁便打，余益罔然。因見傍僧看《萬峰錄》，示語云：『只看箇萬法歸一，一歸何處？』余即將日前學得記得底，埽入東洋大海，看者一歸何處。此時年二十七歲，值本師在金粟為西堂，余問：『我做工夫，忽現境界，放捨不去。請師如何方便？』本師云：『你為甚麼出家？』余云：『我為生死出家。』本師云：『為生死決明生死，有甚境界？』遂以竹篦打云：『眼觀一物即不是，但見絲毫便是塵。』余禮拜退。自是工夫也不作、香也不坐，百無所思，已前心境忘卻，秖有箇事似擔百斤擔子放不下。乃出禪堂，入水寮挑水。一日入室，師翁問：『你來作麼？』余云：『挑水。』師翁云：『水桶在甚麼處？』余擬對，師翁劈頭一棒云：『打破了也。』余忽然棒下識得根源，己物不從他得，世法佛法合為一體。後隨師翁入閩，應黃檗請余為圊頭，復隨師翁轉金粟。後師翁赴天童，時有同參邀余住靜，余云：『我有三住靜、三不住靜。三住靜者，一、本分事畢，二、無善知識開堂，三、有兵戈難行，余即住靜。三不住靜者，一、本分事未妥，二、有善知識開堂，三、天下太平，余則不住靜。』於是遂往南京，入祇陀林，謁本師。本師云：『那裏去？』余云：『此處止。』本師云：『你住不得。』余云：『無我住即得。』本師云：『那裏來？』余云：『金粟來。』本師云：『曾會過麼？』余云：『將謂忘卻了也。』本師云：『金粟來底會弄嘴。』余云：『師從那裏來？』本師云：『我不從金粟來。』余云：『誰弄嘴？』本師云：『請坐。』余便出，乃充飯頭。一日本師出關，入方丈，至晚，眾進作禮。壁間有一小圜光，維那云：『金粟大圜光，者裏小圜光。』本師云：『他那裏大，我者裏小。』余以茶撲滅燭云：『我也不論大圜光小圜光，撲滅天下光去。』便出。除夜茶次，本師警眾，維那云：『師如一條明杖，一箇箇牽著走。』余云：『臘月三十日到來，和尚要算飯錢。』本師云：『飯頭聻。』余便覆卻茶鐘。本師詣溈山，余侍行。一日普請擇菜，余云：『我要止靜去。』本師云：『那裏不是靜？』余打本師一掌。本師云：『作麼？』余云：『那裏不是靜？』本師大笑。又一日擇菜，本師呼傍僧，其僧不來，本師云：『你不來，我要打你。』余即打本師一掌。本師云：『只說人行早，更有早行人。』余即抽身歸禪堂。一日本師議入燕歸禮五臺，余欲隨侍，本師對眾云：『老僧沒向你底心，你為甚麼只要隨老僧？』余云：『我也不為師向我隨去。我也不為師不向我不隨去。』本師云：『你為甚麼？』余云：『各家事，各家知。』便禮拜，本師休去。崇禎癸酉春，本師決志入燕，有僧問：『和尚去，溈山何人炤管？』本師指余云：『養拙。』遂命余監院，繇是發足。路假南都，中丞集生余居士，復迎本師說法祇陀林。不料化緣將畢，是年七月示寂。時將源流拂子，命僧智隆，轉溈山付囑於余。余雖承師命，本欲斂跡窮巖，聊終殘喘。至丁丑春，大圜老宿再三請居密印，余辭不已，遂住持此山焉。此余一場敗闕，本不堪吐向人前，被眾兄弟苦逼，吐露一翻。眾兄弟各宜自奮，慎勿效山僧不唧溜漢可也。」眾乃禮謝而退。\n塔銘\n師諱正明，別號養拙，曹谿三十六世。生於河東之蒲版，為常祿山仲子，其母張。誕彌有異夢，期望甚重。師顧不業儒，不茹葷，不姻媾，飄然作出世之想。廿旬，別父母，薙髮於南海普陀。參學金粟、黃檗、祇陀等處，不事文學，秖以苦行磨礪性靈。一日，見僧讀《萬峰錄》，語以萬法歸一，恍然大悟。厥後如打破水桶，撲滅燭光，種種與本師密印，皆悟後事也。讀其語錄曰：「迷因悟有，悟以迷生。迷悟倆忘，聖凡路絕。」又曰：「入得三界，混於常流，識得箇事，無處停留。」又曰：「有耳不聞，有口不說。歷代祖師亡鋒結舌，參禪無秘訣，只要生死切，透過祖師關，舉拂放毫光。」嗟嗟！唯悟者能言之，知者能解之也。師固不事文學者也，事文學者能如是耶？師蓋曹谿再來人耳。五峰知後之得人也，偕之西來，付以溈山。按溈自萬曆末年，聖蹟化為劫灰矣。師結茅而廬，對粟而食，揮麈論道，宗風漸開。四方之士，雲集響應，靈祐之統，賴以不墜。雖然時當鼎革，物力凋殘，明宮齋廬事，尚有待師之意，似不能暢。然於今昔間也。與師遊者，有裴李之心，而非其時。撫膺太息，不能成師之志，遜美於前，而讓功於後，豈非天哉？豈非天哉？己丑之春，師知世緣將盡，留僧伽黎，囑門人慧山，繼席住持，乃栩然大還。時慧公從南嶽歸，偕諸比丘塔師於溈之前阜，屬余為銘。知師莫如余，敢辭不文耶？銘曰：天挺靈異，於河之東。吉夢發祥，誕降人龍。心如古佛，貌若喬松。揮麈危坐，非玄非空。靈祐之後，百世之宗。霓裳羽衣，泠然御風。舍利具在，斗燦星芒。\n賜進士第資政大夫正治上卿戶部尚書周堪賡頓首拜撰\n敘\n湖南大溈，採之司馬頭陀也。因見優缽羅華水迥邁湘流，遂溯源而上，而毘盧峰自此揭露矣。其山峭絕，掩靄雲中，巔則平原沃壤，周可百四十里。其間奇峰遠岫，巨澤飛泉，怪石喬木，石室幽叢，不盡殊勝。迺云：「一千五百人善知識所在。」百丈老人以肉山不可人骨，故淨瓶踢自祐公。公入山時，蓋唐之元和也。今八百餘年，歷來闡揚宗教載在傳燈者，班班輩出。迄明神廟間，湘江宗門澹泊，香燈燼熄殆有十祀。有僧跨白牯來，古杏復開生面，未幾，五峰老人同養拙明禪師接踵相繼，峰乃天童密雲悟和尚首出之子也。不二年，峰示滅建業，屬歸禮五臺，為集生余中丞留說法祗陀也。養公披蓁種粟十有餘歲，其如土地寥闊，闢墾弗周，萬礎千溝，經營不逮，於己丑遷化矣。繼席者，乃我　慧山禪師。師時縛茆衡嶽，養公遺書伽黎囑為補處。及還山十載，雖開爐結夏，並不鳴椎，每見揖讓之風，不易丘壑之志，求之近代中，不可多得耶。至丁酉冬，天童山翁老和尚，遣書勸勉，謂五峰學祖，宗旨攸關，然後瓣香拈出，遐邇道俗仰慕高風。師為人天資純粹，大度含弘，正眼圓明，機鋒迅捷，學者雲奔，經冬曾盈三萬指。卓哉吾楚之一座大法幢也。與峰智公、古梅捌公，共相賡和，同為激揚。僉曰：「亢宗之子起家何在多麟？」己亥之冬，余同易子勷伯重遊其地，陟其巘殆，窮日見其層巒屏立，瀑布瓴傾，驪頷赤珠以澄澄，龜背綠毛而隱隱，嶂望芙蓉謂疊峰如瓣，水通黃木曰甘美猶蓮，禪衣擁翠，忘其暑往寒來；供石辛勤，不惜櫛風沐雨。田開萬頃，嘆羅漢披星戴星；杏老千年，念祐祖手栽手植。環山廬舍，盡昔日之精藍；遍野佳禾，想當年之橡栗。松風價貴，何敵六月披裘；磯立垂絲。誰知高山有鯉。英陳厚褥，毋煩帝釋鋪來；沙布重金，若從長者施得。巍巍乎如若登天然，蕩蕩乎王道平平，霖雨先得乎人寰，瑞雪偏厚於丘壑，魚磬鼓鐘，迭送凌空；蘭若葉麻，雞犬間見。野老農家。地高多得日，艸木欣欣；谿厚自藏冰，泉水泠泠。香象如伏靜且壽，仁者見之之謂仁；神虯若豢樂在水，知者見之之謂知。蒼蒼松色，東嶺何如；盈盈春水，南河可楫。銅塔來燕京，並諸龍幡鳳繡；石塔飛峨眉，不畏鳥道蠶叢。通津者木也，許透長安。運水者石也，果爾神通。阡陌井井，遭旱魃以無虞；窣堵團團，對孤輪而更肅。青龍巖下，下臨無地；青羊山上，上登無天。盤陀石尚在，柿子再飛來，香嚴何處去，鐘石為誰懸？佛日化日交輝，白雲法雲並起。頻來天子詔，時送牧童歌。獅絃日上彈，天上華飄四墜；鯨音夜半吼，人間夢斷三更。機忘物自忘，觀鷗何必海，性馴渠為馴，牧牛正在溈。薰風時節滿池荷，誰謂蓮郊十萬億，月明人靜秋風裏，竟忘此地古潭西。下方城郭鄭州出曹門，上界鐘聲聽取有分。彷彿雲端，依稀天表，神怡乎一壺，目窮乎千島。山川之勝也，暗機建旨，溈仰稱宗。法王之窟，獅子之藪。小釋迦拔眼中之屑，李軍容識刺裏之泥。遙空禮拜，去在南陽，匡徒助道，來自西江。臨濟小廝兒，曾為傳言送語；鐵棒周金剛，也須過東過西。劉鐵磨謂之老牸牛，鄧隱峰莫謂無語。雲巖千傳正傳，洞山五宗一宗，不惜艸鞋錢，到者裏按過。有病底有不病底，道吾宗智，落聲色不落聲色，則是疏山。米裏有蟲，石霜諸為米頭；二年同一春，夾山會充典座。靈山相逢，寒拾古佛見稱。雪峰說法四十餘年，居徒常多千眾，法系派衍無窮，穎脫莫悉其數。厥後幢幟千年，百年英靈如麻如粟。蓋以出家，將相有所不能；參禪，佛祖有所不屑。西方大聖人，尼父遜美；東土大乘氣，碧眼來梁。選官選佛，及第心空，棄子棄親，釋迦大孝。吳人越人，肥瘠相關；江北江南，家園到處。執布袋以橫行，兒童嬉戲；按莫邪而正令，佛祖吞聲。閻浮化主，天地閒人。今日獅王哮吼，象子駢闐，肅肅雍雍，蹌蹌躋躋，龐眉古貌，博袖寬袍，遇佛則罵，見人有禮。一棒一喝，死人萬劫偷心；三要三玄，開人頂門正眼。得其體，得其用，父子投機；如來禪，祖師禪，弟兄擊節。東廁上不說佛法，钁頭邊全超事理。咳嗽掉臂，祖意西來；持缽著衣，衲僧行履。不事章縫，好窮性命，人物之盛也。紺殿凌雲，法堂蔽日，影像輝煌，磬鈴交錯，而樓閣莊嚴也。日出而作，插鍬刈茅，戈矛譚笑，日入而息，經行坐臥，除睡攝心。不立文字，間爾搜篋搜單；匪曰枯禪，蓋為透頂透底。不辭痛上加錐，何惜瘢處炙艾。獰拳辣掌，殺人活人，細語麤言，皆歸一義。觸著磕著，謾爾承當，得肉得皮，未許入室，而爐韝燄烈也。初登戒品，講演條章，毘尼堂以精律也。年高臘長，嚮往樂邦，淨業堂以燕老也。饑饉洊臻，流離蝟集，苾芻忍餓，缽盂分羹，其苦樂相均於窮子。貓狸牛犬斃死茶毘，弋子射夫拒諸境外，其生死一體乎。異類巨鑊有二，食可五千人來，粵之東施出戎伯於上年之春。金吾藩伯，郡守邑侯，璇榜交輝，皆題於不年之內。王公大人，車馬載道，高人逸士，屨履闐門，丐受木叉，今可半萬計，是主人之德致之也。而異蹟徽猷，莫可枚舉。余寓榻久之，殆不舍去。古云「入見聖道而悅」，豈欺我哉。今日之盛也，夫復何言？但見殘碑斷碣狼藉堆頭，不無昔時之感。遊同慶寺中，獲睹祐祖斷石，噫其來舊矣。其文載在邑誌，此最初一道文章，不容不讀。旋得空印禪師片碣，問其文則載在石門文字，亦中興一段勝事，詎可泯沒無聞。何也？湖之南、湘之西，今古尊宿咸以海內第一名藍推之。其御書閣、御香亭，基址宛然。而累朝來，宸章綸翰，不知凡幾。惜舊誌未得，攷無由焉。名公巨卿，遇銘登賦，亦不多見，或散漫於傳牒者歟，而漁獵之未至耶。抑世遠時遙，安保無淪於千歲者乎。雖摘句短章，若或盈帙，未為完璧，且闕之也。今茲二篇，井然粲然，家君捐貲而付之剞劂。氏並湘洲先生一文附焉，意以天下之祖庭，凡有一言一字，必公之天下也。且祖葉垂秋，衡湘廢久，故典遺文得一於什，尤當廣播以志山靈，此家大人護念之苦心也。典為之敘次如此。近來僧田營搆二記，乃澬陽郭中丞家君太史公撰也。立石於戊戌之冬，慧山禪師事績係焉。其文已採入邑誌，是誠今日中興曠代盛事，故並敬刊之，有四云。\n住溈列祖語錄載五燈者約數十篇，并近代名賢遊溈詠十二景詩，嗣山志刻\n時順治庚子歲佛誕日\n邑學人陶之典拜題\n同慶禪寺碑記\n禮部侍郎鄭　愚唐人\n天下之言道術者多矣，各用所宗為是，而五常教化人事之外，于性命精神之際，史氏以為道家之言，故老莊之類是也，其書具存。然至于盪情累、外生死，出于有無之間，昭然獨得，言象不可以擬議，勝妙不可以意況，則浮屠氏之言禪者，庶幾乎盡也。有口無所用其辨，巧曆無所用其數。愈得者愈失，愈是者愈非。我則我矣，不知我者誰氏？知則知矣，不知知者何以？無其無不能盡，空其空不能了。是者無所不是，得者無所不得。山林不必寂，城市不必喧，無春夏秋冬四時之行，無得失是非本末之蹟。非盡無也，宜于順也。遇所即而安，故不介于時；當其處無必，故不跼于物。其大旨如此。其徒雖千百，得者無一二。近代言之者必有宗，宗必有師，師必有傳。然非聰明瑰宏、傑達之器，不能得其傳；當其傳，是皆時之鴻龐，偉絕之度也。今長沙郡西北有山名大溈，蟠林穹谷，不知其巒幾千百重，為羆豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，雖夷人射獵，虞跡槱甿，不敢從也。師始僧號靈祐，福州人。笠首屩足，背閩來游，菴于翳薈，非食時不出。栖栖風雨，默坐而已，恬然晝夕，物不能害。非夫外生死、忘憂患，宜順天和者，孰能與于是哉？昔孔孟殆庶之士，以簞瓢樂陋巷，夫子時稱詠之不足，言人不堪其憂，以其有生之厚也。且生死于人，得喪之大者也。既無得于生，必無得于死；既無得于得，必無得于失。故于其間得失是非所不容措委化而已。其為道術，天下之能事畢矣。若涉語言是非之端，辨之益惑，無補于學者，今不論也。師既以茲為事，其徒稍知所從從之，則與之結搆廬室，與之伐去陰黑，以至于千有餘人自為飲食綱紀，而于師言無所是非。其有問者，隨語而荅，不強所不能也。數十年，言佛者，天下以為稱首。武宗毀寺逐僧，遂空其所，師遽褁首為民，惟恐出蚩蚩之輩，有識者益貴重之矣。後湖南觀察使故相國裴公休，酷好佛事，值宣宗釋武宗之禁，固請迎而出之，乘之以己輿，親為其徒列，又議重削其鬚髮。師始不欲，戲其徒曰：「爾以鬚髮為佛耶？」其徒愈強之，不得已，又笑而從之。復到其所居，為同慶寺而歸之。諸徒復來，其事如初，師皆幻視，無所為意。忽一二日，笑報其徒，示若有疾。以大中七年正月九日，終于同慶精廬。年八十三，僧臘五十五，即窆于大溈之南阜。其徒云：「年終之日，水泉旱竭，禽鳥號鳴，艸樹皆白。」雖有其事，語且不經，又非師所得之意，故不書。師始聞法于江西百丈懷海禪師，諡曰大智。其付傳宗系，僧諜甚明，此不復出。師亡後十一年，徒有以師之道上聞，始詔加諡號及墳塔，以盛其死。非達者所謂耶？噫！人生萬類之最靈者，而以精神為本。自童孺至老白首，始于飲食，漸于功名利養，是非嫉妒、得失憂喜，晝夜纏縛。又其念慮未嘗時餉歷息，煎熬形器，起如冤讎，行坐則思想，偃臥則魂夢，以耽沈之利欲，役老朽之筋骸，餐飯既耗，齒髮已弊。由拔白餌藥，以從其事，外以誇人，內以欺亡。曾不知息陰休影，捐慮安神，自求須臾之暇，以致溘然而盡。親交不啻行路，利養悉歸他人，愧負積于神明，辱殆流于後嗣。淫渝汗漫，不能自止。斯皆自心而發，不可不制以道術。道術之妙，莫有及此。佛經之說，益于神性。然其歸趣，悉臻無有，僧事千百，不可梗概，各言宗教，自號矛盾，故褐衣髡首，未必皆是。若予者，少抱幽憂之疾，長多羈旅之役，形凋氣乏，常不逮人。行年五十，已極遲暮，既無妻子之戀，思近田閭之樂，非敢強也，恨不能也。況洗心于是，踰三十載，適師之徒有審虔者，以師之面形，自大溈來，知予學佛，求為贊說。觀其圖狀，果前所謂鴻龐偉絕之度者也。則報之曰：「師之形實無可贊，心或可言，心又無體，自忘吾說。」審虔不信，益欲贊之云云。既與其贊，則又曰：「吾從居大溈者尚多，感師之開悟者不一。相與伐石，欲碑師之道于精廬之前，欲其文辭近吾師之側，謂予又不得不為也。」予笑不應。後十日來予門益堅其說，且思文字之空與碑之妄，空妄既等，則又何虞？咸通六年歲在乙酉，草創其事，會予有疾，明年二月始訖其銘。又因其說以自警觸，故其立意不專以褒大溈之事云爾。銘曰：\n湖之南，湘之西。山大溈，深無蹊。虎已嘯，\n猿又啼。雨槭㯙，風凄凄。高入雲，不可梯。\n雖欲去，誰與攜？彼上人，忘其身。一宴坐，\n千餘旬。去無疏，來無親。夷積阻，搆嶙峋。\n棟宇成，供養陳。我不知，徒自勤。物之生，\n孰無情？識好惡，如龍驚。原物具，廣象呈。\n隨宛轉，住崢嶸。雲瀰天，日不明。金在礦，\n火收熒。我不知，天地先。無首尾，功用全。\n六度備，力行圓。常自隨，在畔邊。要即用，\n長目前。非艱難，不幽玄。哀世徒，若馳驅，\n覓作佛，向其愚。筭海沙，登迷廬。眼喘喘，\n心區區。見得失，係榮枯。棄知覺，求形模。\n近如遠，易復難。但無事，心即安。少思慮，\n簡悲懽。淨蕩蕩，圓團團，更無物，不勞看。\n聽他語，被人謾。生必死，理之常。榮必悴，\n非敢張。造眾罪，欺心王。作少福，須天堂。\n善惡報，正身當。百劫裏，無人將。心作惡，\n口說空。欺木石，嚇盲聾。牛阿房，鬼五通。\n專覷捕，見西東。禁定住，陽朦朧。與作為，\n事不同。最上乘，有想基。無垢淨，本無為。\n人不見，心自知。動便是，莫狐疑。直下說，\n沒文詞。識此意，見吾師。\n密印禪寺碑記\n釋覺範洪宋人\n崇寧三年十一月，大溈山密印禪寺火，一夕而燼。住持僧海評移疾郡，以子方者繼焉，未幾而棄去。寺規模宏大，而經營者非其人。歲移三霜，纔辦法堂，大殿寢室而已。然又苟簡齋庖垣廡皆未具，上雨旁風，無所蓋障，故禪學者分處山間林下，蜂房蟻穴。百丈大雄之風，陵夷至此極矣。大觀三年，潭帥曾公孝蘊聞之曰：「溈山，南國精廬之冠，非道行信於緇衲、名譽重於縉紳者，莫能振興之。吾聞天衣懷禪師在嘉祐治平之間，五遷法席皆廢殘荒寂處，而懷能幻出寶構、化成禪叢。今空印禪師軾公者，蓋懷四世之孫而吳江法真之嗣，方說法於廬山之下，學者歸之如雲，挺然有祖風烈，當能整大圓真如已墜之綱。」於是厚禮遣人致之。越明年三月，空印來自歸宗，山川改觀，叢席增氣，登殿拜起，周顧太息曰：「冠世絕境，大佛應跡，而殿宇卑陋，堂室狹小，何以嚴像設而致吉祥，震潮音而集龍天哉？」皆廣其基構而增修之，使其壯麗稱山雄深。傳曰：「鐘聲鏗鏗以立號，號以警眾也。」寺鐘不足以光燄四海選佛來者，於是聚銅神運倉之下，穴山為爐，鐘成萬斤，塗以黃金，建閣館於殿之東廡。佛菩薩之語藏於龍宮，傳自五天，學者所當盡心，所以資智證之妙，而盡微細之惑。即室五千軸者，藏於殿之西廡。又明年，增廣善法堂之後，為雨華堂，含風而虛明，吐月而宏深。夜參既罷，繽紛滿庭，自兩廊之左繞以復屋建庫院，所以總庶務也。自祖龕之右翼以修廊建堂司，所以牧清眾也。又明年，重修僧堂廣博靖深，冬溫夏涼，曰：「僧者，人天之福田，佛祖之因地，十方如來同一道故，出離生死。曠野深山聖道場地，皆阿羅漢所住持，世間麤入所不能見。既以廣延其所見，則所不見者敢不敬乎？」又刻五百尊者之像，閣而供事之，又明年，得異木於絕壑，斷而為三大合抱、長倍尋，刻淨土佛菩薩之像，莊嚴妙麗，千華照映，如紫金山，並高爭峻。建殿于天供廚之南，又特建閣于寢室之前，綠疏青瑣，下臨風雨，奉安神宗皇帝所賜御書。閣成而東南傾，師默計曰：「增萬牛莫能挽。且天章宸翰之所在，山君水王之所宜，謹藏而衛護之。今職弗修，是神羞也。」言卒而風雷挾屋，山嶽撼動，俄而閣正，萬人懽呼。昔大圓禪師開法此山也，有眾千人，碩大而秀出者，有若大仰寂子、香嚴閑禪，建兩堂，為學者燕閑之私，而名其東曰香嚴，名其西曰大仰。方欲廣攝異根，則修淨土觀法，不以宗門為賺。及其成就法器，則以寂子、閑禪期學者，蓋其方便應機而設教，譬如大海，蚊虻、阿修羅飲者，皆得飽滿。又明年，重修大三門，宏壯傑立，鏤金鏤碧寶翰，飛動於千巖萬壑之上。而太師楚國公為書其額。卻望形勝眾峰來朝，如趨如俯、如屹立如蹈舞，有臺自獻其前，以寶積靈牙舍利葬臺之中，而建塔其上。千尺九層，蕩摩雲煙，微風徐來，塔鈴和鳴，比丘來往，旋遶作禮，望之如開牒。疑師以三昧力搏取梵釋龍天之宮，置於人間。不然，何其幻怪神異，如此其多耶？唐元和中，僧曇敘開基則有緒言曰：「地靈甚，不可葬，葬且致禍。」今三百餘年，僧物故，莫可塔。塔于回心橋南十里。師曰：「事無大小，而斷於理，從違不可苟也。」僧火化，眾俱臨，先聖令，不可違也。禍福之來，以智避就之，不可從也。遂建普同塔于寺之西，又修大圓禪師之塔，而峙立兩亭以覆古今碑刻，部從者以其威靈，奏賜真應禪師，塔曰淨惠。聖谿莊壟畝，為比鄰所吞，數世且百年，莫敢誰何？師云：「此唐相國裴公施以飯十方僧者，橫自何德以堪之，不直而歸，是陷人入泥犁。」遣掌事執券證諸官竟，還二百畝。歲度一僧，上資睿美。有玉泉住持僧死于龍牙山，山中之人不容其葬。弟子抱骨石涕，師哀之，使於溈山擇地建塚塔，叢林義之。師以潛行密用之懿，時時見於與奪，然皆本於仁義，道俗化其德。政和六年，敕補住鎮軍之焦山。師雅意不欲東，解住持事，力辭之，歸菴鸞谿之上。俄詔聽還之溈山。自其始至中而還，八年之間，百廢具興，非乘願力，何以臻此？雪竇天衣之道，至師大振，叢林歸心焉。興修，蓋其游戲也。今嗣法者，自南臺定昭、了山法光而下，詵詵輩出棋布名山，方進而未艾也。法義謂余曰：「溈山之雄夸，非空印老師，莫能辦之。精神，非文字莫足以傳，願求文以昭後世。」不得辭，系以辭曰：\n「有異比丘清而狂，相山趼足窮衡湘。黃才掬谿行嗅嘗，笑云水作青蓮香。梯空杙險屢仆僵，寢宿霧露衝虎狼。水與石鬥聲舂撞，誰挽千乘行羊腸。霄然洞開雲水鄉，橫峰側嶺爭回翔。咨嗟曰此古道場，山靈乃今發天藏。泥艸吟嘯久彷徉，無人告語空夕陽。翩然曳杖還江南，道經新吳山鬱蒼，登山作禮僧中王。骨面氣宇凌八荒，侍其側者矯鸞皇。祐公傑出尤堂堂，袖中肉山傾置旁。瓶踢一笑戲取將，懶安寂子尤敦龐，佐于耨耕立禪房。九世沉溺為津梁，分燈延聯世相望，既絕復續暗而彰。軾公貌臞中方剛，漆瞳照人儼而莊，食堂十年折繩床。有大長老續遺芳，派出天衣嗣吳江，燼餘為子整頹綱。機鋒擊電誰敢當？宗風回顧已舉揚，以印印空成文章。凜然面目如冰霜，令人望見折慢幢。叢林邇來頓荒涼，反袂拭面空歎傷。而師聲價重四方，力能咄嗟辦寶坊。又取佛日重洗光，芙蓉峰峻溈水長。功德之利建我皇，願同山呼壽無疆。」\n密印禪寺僧田記\n中丞司馬郭都賢資陽人\n大溈山繇黃木江而上，循磴陟巘，度高出地千仞，夷其巔，曠若中墅。古密印寺如在平楚間，寺前稻畦，凡數百頃，雲泉沃壤，至高無涸，此祖庭之殊勝也。然靈祐開山，迥絕人境，以橡栗充食者七載。唐宣宗崇尚浮屠法，裴公休以相節鎮潭州，既奏建厥寺，連師李公景讓續奏建同慶。有大安和尚，領眾躬耕助道者三十餘載。志云：裴公捐貲置飯僧田三萬二千畝，乞朝廷貸其租。想當然也，然而三萬二千無攷也。竊稽同慶至密印，凡二十餘里，環山之奧，數十里皆可田。古人不敢以將相奪民而購之，使緇素殊井，無相雜作，專供上善，稱羅漢田。則護法之意，深且勤矣。故此山非有道者居之不能聚，聚亦輒敗也。明正統後，龍象弗至，田始入于官。久之，籍于民常住田，未科者纔數十畝，耰鋤偪處，咸有競心。溈是以不振。明之季遂成劫灰。大宗伯李公來遊，屬陶子徵掌故，屬有司復其田曰溈佛田。戒德相承，禪者更聚。至于改革之際，法益隆，塔廟益盛。向所與競者家，盡落前後捐施，及棄其田歸常住者三百餘畝，載糧二十　石，併入溈福田下。雖供缽無所歉，而里胥得千其淨梵矣。\n清初，僧請于　定南王檄所司捐其賦，不報。然溈接梅山之險，盜賊數起，二百里內無聚落，獨懼寺眾不得逞，則蔽我西陲，恃此法幢，匪止崇象教已耳。今蔣侯宰官中調御丈夫也，推其惠露，以及叢蘭。竊慮溈所隸第十都，最凋殘積逋黠者易相影射，乃令立僧戶甲，外微輸本，折色如例，而特兔髡者之徭仝。時藩臬郡公咸韙其事。于是住持慧公，感茲悲護，決意安禪集眾建二大殿，成溈祖一燈，炤燿湖嶽，蔣侯之力也。明年，奉旨，清文　藩伯張田公、　兵憲吳公、　郡守孔公，准立溈山僧戶之牒俱下，非獨護幕祖庭也。蓋與其困僧而廢田，寧寬徭而存賦之意曉然也。後有賢者，其法可以不變。諸比丘聞　蔣侯擢郡司馬，請勒石以垂不朽。　侯許之，俾記其田糧經界，及所以貸役之故，使遵王路不侵不貪。寒山一片石，具無諍三昧矣。然則是役也，王公宰官護念哉！天龍鬼神鑒念哉！比丘大眾正念哉！請視此碑，永永無斁。\n密印禪寺碑記\n邑太史陶菊延原名汝鼐\n蓋聞宙合之內，名山數千，最上者長菩提七葉。海印之中，釋迦百億，住世者入宗鏡五燈。故西方有聖，其事徵于仲尼，惟優波乏緣，此土付諸迦葉。與金僊為梵剎，皆華藏之靈區。因賓稱寺，始隸鴻臚，掃教立禪，仍存白馬。則宰官為之檀護，帝后命其精藍，隋唐之間，于斯為盛。楚潭州大溈山，唐靈祐禪師建宗立旨處也。時使相裴公休好浮屠法，覿承殊勝，奏建厥寺，賜額曰密印。金襴坐臘，供出天人；寶所扶雲，宮猶帝釋。蓋青蓮掬水，從聲聞而得肉山，白牯當家，以雄力而嗣心印。雲中千頃，遂名羅漢之田；海內雙林，共舉淨缾之案。然且屢傳真子，代翊　皇圖，中興于宋之崇寧，增搆于明之正統。迨法堂深艸，珠已去而櫝存；蓮社成墟，岡再炎而玉盡。良繇人棄梵行，火焚禪天，神廟末年，遂嬰壞劫。至　崇禎戊辰，有圓上座者，騎犢披蓁，把茅晏坐，覘枯杏復芽之異。明年，大宗伯李公騰芳來訪白牛，尋源黃木，與圓公一宿樹下而去。屬同遊者陶子汝𪔇作記，胡子懋選作菴，得前令周公瑞豹所清復官田三十餘畝作常住，咸欽聚石之風，頗憶畫灰之語。嗣圓至者，　五峰學禪師也。纔舉南宗，遽還中印。時有金銅瑞像，官繡幢幡，齎自行僧，出于大內。諸方聞者，咸謂復興。師付囑養拙明禪師，使嗣其事。主溈十餘載，嘗與百人俱，頓成師子之林，欲踐象王之跡，以致天童遐慕，雪竇讚揚。而十年之間，刀塗火塗，眾苦方熾，欲界器界，六度不行，聊藉艸以參禪，就钁邊而說法爾。然石虯吐水，依然優缽羅華；銀杏胎蓮，更長栴檀香樹。時節因緣，于斯肇矣。\n慧山海禪師，承其積力，抗彼前修，而隨眾作務，不礙悲流，施法同參，徑嬴山子。故楗椎之筵，嘗圍四眾，毘尼所攝，歲授千徒。螟蜮不災其界中，魔軍自摧于境上，以是因緣，重修勝境。　順治乙未秋，採輪菌于芙蓉，得良工于忍艸。繡柱柏梁，如從海涌，郢斤輪墨，即出蒲團。紺殿屹乎齊雲，琳宮煥而麗日，度其高峻，視昔由旬，規此正中，亦云方廣。而妙相嵯峨丈六，符于漢夢；鈴音縹緲大千，眇若陶輪，則祖庭之雄剎也。明年秋，于殿後故址，建警策院，用承記莂，念續靈文。林間寶月，更開選佛之場；象外幡風，直冠諸天之表。繇是龍藏象負，標厥珠林；鹿苑雞園，總為蘭若。袈裟器缽，盡菩薩之威儀；音樂華香，滿天人之床座，則密印之肯堂也。又明年夏建三門，于中肖關夫子像，示忠義乃正覺之因，表英雄為成佛之品。作鎮名山，無煩寶帶，堅持願海，即現玉泉，則梵天之象魏也。然世無須達、家盡黔婁，諸上人不求檀施而坐招提，不離將作而持梵行。用戒為基棟，即波羅之木；因禪立壁堵，皆成鏡之磚。邪許無非佛聲，飲食皆同法喜。故能轉移劫土，卓立化城。歲月無多，山川增概。昔所稱菩薩放光，資藉長康之畫；山祗捧足，神移嵩嶽之林。未免有為，方斯蔑矣。縣令　蔣公，燕山人也。金吾世胄，玉尺仙姿，政洽鸞祥，功存象學。兩行雕字，實抒贊歎之忱；一片閒田，特免租庸之役。承茲悲護，得遂莊嚴。而況新朝御寓以來，王公宰官，金湯不替，　藩伯臬長，璇榜交輝，豈非天龍之所擁持，靈鷲分其嚴淨者哉？雖然，廢興有數，嗣印在心。願居此山者，振溈山仰山之宗，思佛恩國恩之報，則須彌兜率，處處現成，彌勒育王源源應供。庶幾護法大宗伯以下、住持慧公以上，不常不斷，無窮無盡之心也歟！戊戌夏工既竣，其徒求文墅史，勒石山庭，謹作記銘，用彰宗鏡。銘曰：\n邃古大溈，不崩不騫。星霧在址，雲泉在巔。\n慈龍守之，破荒立禪。曰千五百，知識之藪。\n香海常流，肉山無朽。宗小釋迦，法不絕紐。\n云何立宗？正法眼故。溈仰唱和，天人敬護。\n金田寶坊，帝命常住。龍蟄象隱，灰劫雲封。\n悠悠千載，瞥然五峰。施法待渡，縣篩接舂。\n爰有慧孫，夏扶山子。華梵穹窿，寶幢蔚起。\n施不階檀，構猶神徒。華嚴富貴，彌勒樓臺。\n義天想國，濁劫浮杯。振斯末法，慈雄負才。\n天龍式聽，佛日無涯。\n相輪音澀兮毘嵐勿飄，洪鐘警旦兮助平泰階。",
  "simplified_text": "大沩密印禅寺养拙明禅师语录\n嗣法门人智海编\n崇祯丁丑年，师于同庆寺受大圜老宿请住密印寺，正月八日入院。\n三门基。「佛语心为宗，无门为法门。」以拄杖指云：「且道是有门无门？道有门，在甚么处？道无门，从那里入？」喝一喝便行。\n佛殿。「前释迦、后释迦，百亿山头、百亿释迦。」顾视左右云：「有谁识你？」\n伽蓝堂。「伽蓝伽蓝，一寺之主，正令当行，精心唯尔。」\n祖师堂。「河沙玅德，尽归方寸，十世古今，不离当念，说甚东土西天……」以目视云：「总在者里。」\n众请上堂，升座，拈香祝圣毕，次拈香云：「者一瓣香，供养传曹谿正脉第三十五世，上五下峰大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣敷坐。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」僧问：「和尚传曹谿正法、续佛祖源流，为甚么问著佛法便棒便喝？」师云：「直。」乃云：「昔日当山祐祖踢倒净瓶赢得此山，直至如今壁立万仞。众中还有直下觑得破底也无？所以道：『空一切相，成万法智。』法随法行，法幢随处建立，发一切用。我为法王，于法自在。拈一茎艸作丈六金身，拈丈六金身作一茎艸，能纵能夺，能杀能活。」蓦拈拄杖云：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，又作么生道？」复卓一卓，下座。上首白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」\n上堂。僧问：「如何是西来意？」师云：「我者里是东土。」问：「拄杖辽天师子吼，大展宗风事若何？」师打云：「看脚下。」乃云：「迷因悟有，悟以迷生，迷悟两忘，圣凡路绝。」以拄杖画○相云：「若向者里会去，直入如来大圜觉海。所以世尊始从鹿野苑，终至跋提河，于是中间千言万语，总教人自识。末后灵山会上拈花示众，号为教外别传，传至达磨，神光断臂安心。自后历代古锥，事不得已，垂示一言半句，如将蜜枣换汝苦葫芦，淘诸人业根，只要你一个个脱体无依，识取自家本来面目。且道：诸人面目毕竟在甚么处？」良久云：「各自摸取好。」\n升座。僧问：「如何是法王？」师云：「礼拜著。」进云：「法王，法王。」师云：「莫错。」乃举：「昔日玄沙持书上雪峰，峰拆书，见白纸三张，召大众云：『谛观谛观。』」喝一喝，便下座。\n了然禅人送佛至，上堂。「佛佛为一大事因缘故，出现于世。且道如何是大事？」竖拂子云：「我无隐乎尔。」复举：「赵州云：『泥佛不度水，金佛不度炉，木佛不度火，真佛内里坐。』山僧今日不免将者拄杖子拨转赵州关，别开一路去也。」以拄杖画○相云：「泥佛能度水，不假他人力。」以拄杖又画相云：「木佛能度火，个事明如日。」又以拄杖画相云：「金佛能度炉，诸人见也无。真佛无住所，大家在者里。急著眼，莫拟议。」掷下拄杖云：「还见么？」下座。\n上堂。僧问：「前无村，后无店，途路中人向甚么处安身立命？」师以拄杖作接势。进云：「莫是安身立命处么？」师便打，乃云：「入得三界，混于常流，识得个事，无处停留。三世诸佛与六道众生同时成等正觉，转大法轮，随类行化，六门清净，出入无碍，得大总持，得大自在，举足下足，微尘刹土无非佛事。从耳者，音声佛事；从眼者，色空佛事；从口者，言谭佛事。不离四大作者佛事，所以道：『唯此一事实，余二则非真。』」下座。\n五峰和尚灵骨至，上堂。僧问：「世尊有八万四千舍利，未审先师有多少？」师卓拄杖一下，僧喝，师便打。乃举：「雪峰灭度，玄沙作祭主，举起茶盏云：『会么？若还会得，先师无过；若还不会，过在先师。』众无语，沙乃扑破茶盏。」师云：「沩山也不举盏，也不扑破，只将本分所得呈示诸人。」举起拄杖云：「还见么？」一时打散，归方丈。\n上堂。僧问：「作何所务，顿超十地？」师云：「山僧今日升座。」问：「如何是第一义？」师卓拄杖一下，乃召众云：「还闻么？」众无语。师云：「大众有耳不闻，山僧有口无说，有耳不闻为真闻，有口不说为真说。」以拄杖卓一下，云：「拟议思量，脚跟错过，直得三世诸佛口挂壁上，历代祖师亡锋结舌，更有一人在汝顶门上呵呵大笑！识得此人，方丈来通个消息。」\n师诞，请上堂。僧问：「如何是佛世界？」师云：「出牛栏，入马圈。」「如何是他世界？」师云：「阇黎合自知。」进云：「单提一著事如何？」师云：「放下著。」问：「沩山诞日即不问，祖印高县事若何？」师云：「慧日满乾坤。」乃拈起拂子云：「还见么？量等虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。所以庵提遮女问文殊云：『明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？』殊云：『其力未充。』」师云：「古人恁么商量地，好各与二十拄杖。为甚如此？明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？」拈拄杖，便归方丈。解制，上堂。「道本无言，因言显道，道不离人，人自离道，若还达道，无道非道。九十日结制安居，无绳自缚，画地为牢；九十日外，解制他走，披著枷锁，遍地刀鎗。正恁么时，若不去，死在者里；若也去，丧却性命。诸人作么生出脱？」拈拄杖，下座。\n师出山宁，乡众檀护敦留，上堂。僧问：「旧店新开，和尚如何为人？」师便打。问：「独坐金轮峰一句如何？」师云：「天上天下。」进云：「某甲今日觑破也。」师打云：「是赏你，罚你？」僧一喝，师复打。问：「只者一事，为甚么七说八说，横说竖说？」师云：「舌头常在口。」进云：「争奈者一句。」师云：「亲言出亲口。」乃云：「道人出入无形踪，来亦如斯去亦同。师子游行无伴侣，象王一吼绝狐踪。只因行墨露消息，大檀有笔判虚空。应命归来无别事，太阳当昼运西东。」\n升座。僧问：「临济道：『一句中具三玄，一玄中具三要。』」遂打○相云：「且道是第几玄？」师云：「莫乱做。」问：「古镜未磨，妄生注脚；古镜已磨，将错就错。正当恁么时，还有错处也无？」师云：「自领出去。」问：「世尊四十九年说法，未曾说著一字。和尚升座，说甚么法？」师打云：「山僧秖会打人。」进云：「今日亲见世尊。」师云：「莫眼花。」乃云：「今辰正是诸人解制时节。若会去，解也者个时节，结也者个时节，不解不结也是者个时节。诸佛出世也是者个时节，祖师证道也是者个时节。凡也者个时节，圣也者个时节。僧也者个时节，俗也者个时节。老也者个时节，少也者个时节。生也者个时节，死也者个时节。总是者个时节。」举起拄杖云：「众中有人向者个时节撩起便行，犹较些子。」众无语，便掷拄杖，下座。\n元旦上堂。「一年十二月，此是第一月；一年三百六十日，此是第一日。且道如何是最初一句？眨眼看来，已是落二落三了也。所以道：『参禅无秘诀，只要生死切。透过祖师关，应用本无缺。』」举拂子云：「还见么？三世诸佛在此放光动地。」击香几云：「还闻么？六道众生在此安身立命。若还闻见分明，正好与汝三十拄杖。且道何故？」卓拄杖，下座。\n上元值大雪，升座。僧问：「如何是禅那大定？」师云：「速去！速来！」进云：「还是身定，心定？」师云：「非身非心。」进云：「作么生道？」师云：「死汉！」乃云：「人间都玩元宵节，白雪纷纷落不彻，大家冻得骨毛寒。试问诸人彻不彻？彻也皮穿脑裂，未彻也脑裂皮穿。且道作么生回避？百尺竿头横打眠，虚空背上任经行。」下座。\n上堂。僧问：「向上一著事如何？」师云：「退后。」进云：「向后一著又如何？」师云：「莫妄想。」乃云：「尘尘说，刹刹说，威音那畔作么说？」横拄杖云：「三世诸佛鼻孔一齐穿，森罗万象闻著心胆裂。为甚如此？马驹蹋杀天下人，正法眼藏瞎驴灭。」\n上堂。僧问：「有动有静事如何？」师云：「生死根本。」进云：「不动不静又如何？」师云：「生死根本。」问：「三世诸佛从何处得？」师云：「从拄杖得。」进云：「离却拄杖又作么生？」师云：「不识三世诸佛。」问：「如何是玅明真性？」师云：「见不得。」进云：「如何见不得？」师云：「玅明真性。」问：「不生不灭一句作么生道？」师嘘一嘘，乃云：「沩山穷透底，无粒与君餐。虽然有个真供养，山僧昔日在金粟密云师翁处挑水，值入室，被老汉一棒打破水桶，将山僧无量劫来家业一时倾尽，只收得个本分受用底。」竖拳云：「只者一个，酸甜咸澹苦辣百味具足底，今日对众拈出，众中还有吞得者么？参！」\n实相禅人送佛到山，请上堂。僧问：「佛者如如不动，为甚么又道送得佛来？」师云：「山僧耳聋，高声问。」进云：「莫颟顸。」师云：「亲言出亲口。」乃云：「光明遍照大千界，山色青青尽法身。众中还有不昧见闻者么？若无，有耳不闻华藏界，有眼不见遮那身。」\n结制上堂。僧问：「踢破虚空、推倒泰山时如何？」师云：「还我破虚空来。」师乃以拄杖点此云：「九旬结制，高挂钵囊。若不彻去，鬼使不怜人贫，阎王那饶鬼瘦？且道如何？三根椽下，七尺单前。」\n解制上堂。僧问：「结制解制即不问，不结不解事如何？」师云：「打出骨髓。」进云：「恁么则三月安禅，画地为牢。」师云：「自作自受。」问：「如何是诸佛出身处？」师云：「忘却了。」进云：「如何是和尚出身处？」师云：「忘却了。」乃云：「者一大事，须是眼里有筋底汉子，撩起便行，直下推倒五蕴山，掀翻无明窟。直得虚空粉碎，大地平沈，一段光明，无遮无障。建立也在我，掀翻也在我，放也在我，收也在我。所以道：『法随法行，法幢随处建立。』不见昔日临济大师住镇州时，一日谓普化、克符二上座曰：『我欲建立黄檗宗旨，汝且成禠我。』二人珍重下去。三日后，普化却上来问：『和尚三日前道甚么？』济便打。三日后，克符亦上来问曰：『和尚三日前打普化作么？』济亦打。」师云：「沩山今日要与古人相见。」卓拄杖，下座。\n五峰和尚三周，上堂。师弹指一下，云：「人人尽道先师今日死，山僧道：『先师从来不曾生。』故经云：『无所从来，亦无所去。』既无来又无去，则生无所生，死无所死。正当恁么时，五峰和尚在甚么处？」便下座。\n示众：「大丈夫，休拟议，翻身提起吹毛利，大鹏展翅绝遮栏，直透千重万重去。」\n机缘\n夜半，维那入方丈云：「元物还和尚。」师曰：「道甚么？」那便打，师亦打。那云：「而今不被天下老和尚拄杖瞒也。」便行。师云：「脚跟下好与三十棒。」次日，师自击鼓云：「山僧出征去。」转身入堂云：「昨夜被维那劫一阵，不分胜负；今日特来击鼓与诸人相战。不用如何若何，便请单刀直入。有么？有么？」维那便出，作相扑势。师云：「残兵败将，不堪对敌。」便归方丈。\n师入堂就地趺坐，时有僧便坐师榻，师起身向僧礼拜，僧遂走，师复坐地云：「我起不得，众中谁扶山僧起？」一僧推师倒地，师起身打坐榻者，便归方丈。\n有牧牛僧云：「山间一鹿，见僧人不动，见猎夫奔行，其物尚有灵性如此。」师云：「疑于人者，人亦疑之；忘于物者，物亦忘之。」\n僧参次，送小刀一柄，礼毕云：「一把杀人刀。」声未绝，师连棒打，僧便出。师入堂，掷刀于地，唤僧至，师云：「此刀是谁得？」僧云：「和尚道是谁得？」师遂将拄杖撺向前云：「不得唤作拄杖，诸人向者里道看。」一僧珍重而出，师云：「自救不了。」一僧拂袖便行，师云：「脚跟下好与三十棒。」僧一喝，师云：「还少一顿。」一僧拈起拄杖云：「恁么也不得，不恁么也不得。」师云：「撞倒露柱底瞎汉。」一僧云：「请师归方丈。」师掌云：「第二个瞎汉。」\n一僧求开示，师以禅版指佛，僧云：「如何是正法眼？」师随声便喝。\n僧才礼拜，师归方丈，僧随入礼拜云：「和尚为甚不荅话？」师云：「你道我不荅话么？」僧无语。\n僧参次，师问：「向在何处住？」进云：「检字纸。」师云：「沩山一字也无，你来作么？」僧一喝，师便打；僧又喝，师连棒打出。\n一僧别去，师打云：「且道是留你？是赶你？」进云：「不住，不去。」师云：「不去不住死汉！」\n一日，师看证道歌，至行亦禅坐亦禅处，问侍僧：「如何是行坐底禅？」僧云：「莫头上安头。」师云：「你作么生？」僧放下扇子立。师云：「者就是你底禅那？」僧打扇，师微笑。\n僧问：「如何是衲子行履处？」师云：「著衣持钵。」\n彻源问：「千觔担子独自担行事如何？」师云：「谢子扶持。」进云：「还要和尚提携。」师云：「自语相违。」\n僧问：「如何是活句？」师云：「拔却汝舌根。」「如何是死句？」师打云：「按著汝鼻孔。」僧礼拜，师一蹋云：「会么？」\n僧参次，师云：「相别者几年，何处去来？」僧云：「在沩山。」师云：「如何不见你？」进云：「瞎。」师云：「我瞎久矣。」进云：「所以不见。」师打一棒，云：「野狐精！」\n问：「如何是中秋节？」师云：「山河大地普光辉。」\n问：「人人有个影子，为甚蹋不著？」师云：「东土西天。」\n问：「如何是寸艸不生处？」师云：「石头。」\n问：「一口气不来，向何处安身立命？」师云：「天上天下。」进云：「不然。」师云：「汝作么生？」僧便吹灭案前烛，师云：「西牛贺洲驴吃艸。」\n问：「天地同根，万物一体，因甚有迷有悟？」师云：「妄生分别。」\n问：「不是天堂便是地狱，那里安身立命？」师云：「待你出来向汝道。」\n问：「达磨未至东土，人人本有；及乎到来，为甚自救不了？」师云：「只为阇黎脚跟不点地。」进云：「即今达磨在甚么处？」师震威一喝。进云：「好一喝。」师拈棒打出。\n僧问：「入定时如何？」师云：「闲家具。」进云：「出定时如何？」师云：「蹋破脚跟。」\n僧问：「打破虚空时如何？」师云：「还我碎虚空来。」僧呵呵大笑，师休去。\n僧问：「如何是某甲自己？」师云：「乌龟陆地行。」\n僧问：「圜陀陀、光烁烁是甚物？」师云：「我一向疑著。」进云：「某甲不会。」师云：「吃饭莫开口，行路莫忘脚。」\n僧问：「四大分张，主人公向何处安身立命？」师云：「头顶天，脚蹋地。」\n僧问：「仰山九十七圜相，明甚么边事？」师便掌。进云：「秖如一一抹却又如何？」师鸣指一下。\n师令侍者唤僧至，问：「昨日圜相话，汝作么生会？」僧云：「请师举。」师云：「三世诸佛出不得，历代祖师出不得，天下老和尚出不得，你作么生会？」进云：「瞎。」师云：「亲切道一句看。」僧拂袖便行。师云：「脚跟下少一顿在。」进云：「瞒和尚不得。」师云：「门外汉。」\n居士设斋礼拜，师云：「昔日净明居士于香积世界取香饭供养无量菩萨，大作佛事，即今居士以何作佛事？」士云：「弟子无力。」师云：「多谢供养。」士礼拜。\n僧入方丈，师云：「与汝商量一件事，得么？」进云：「没商量。」师云：「你来作甚么？」进云：「听师说法。」师云：「莫谤山僧好。」僧拟议，师喝出。\n牧牛僧礼拜，师云：「山童未肯亲相许，且把芒鞋紧系留，汝还系得牛么？」僧云：「请赐牧牛钱。」师便打。\n众经行次，师忽推一僧入火炉，僧跳出，傍僧云：「今日看破和尚了也。」师连掌。\n僧问：「古人道：『高高山顶立，深深海底行。』高高山顶立即不问，只如深深海底行事如何？」师云：「犹是程途中事。」进云：「恁么则龙袖拂开全体现，尘尘尽是本来人。」师打云：「正好吃棒。」\n五峰和尚生忌拈香。「今朝四月八，一是慈父生辰，一是先师诞日。」拈香云：「若供养先师，背却慈父；若供养慈父，又背却先师。且道毕竟如何？」喝一喝，云：「逢人不得错举。」便烧。\n示禅徒三偈\n山僧不会文章，一生没多伎俩，问著西来祖意，劈面拳头巴掌。\n山僧不会方便，只据直指单传，开口未曾动舌，拟议错过眼前。\n山僧不会打坐，只是申脚睡卧。若问那事如何，蓦面好与一唾。\n赠慧山海监院\n周孔之学虽不能，潜行密用合天真，銕面从来爷不识，棒下无生续祖灯。\n自题启域请\n古潭土老，不会修心，不知颠倒，昼作夜眠，那管禅道。\n又弃人请\n我相如虚空，阇黎怎描得？赞好也是失，毁恶也是失。銕面本无情，问著当头抶。且道是谁？金粟曾运水，大沩居丈室。\n为智圣魏居士入塔\n「以三界为家，无家可离；以四生为子，无子可舍。虚空为普同，日月为灯烛，智圣还会也未？若还会得，金银玉帛，道之余者也；妻室子女，身之外者也。正眼观来，大千为基地。」以拄杖指云：「权且入普同。」\n上天童密老和尚书\n正明自天启五年到金粟，入堂挂搭，昼夜行思。至七年正月初二日，入西堂寮请益，承五峰和尚指个歇处。是年，出堂挑水。崇祯元年十月三十日，值老和尚入室大棒打死复苏。二年八月十二日，老和尚受闽请，明先于黄檗办事。三年九月二日，老和尚转金粟，五日退院。七日追至，嘉兴一别，倏尔数载，心心无间，念念不忘。晨夕顶礼其年，遂到南京五峰本师处。至四年四月十二日，同本师诣衡岳。十月十六日，至沩山祖塔同庆寺，缚茅栖止。六年正月十五日，本师诣金台，以沩山安众结制贴单事付嘱于明。七月，本师于金陵祇陀林圜寂，临终遗书将来源拂子发人上山付明，毋令断绝，正明不得已承顺师命。丁丑春，僧大圜力请住持密印禅寺，存纳四方来学，已受请矣。今明肃耑魏居士顶礼老和尚，询问法体调顺何如，及常住修理事毕否？敬具香信果仪，乞垂鉴纳。\n复上密老和尚\n前蒙和尚手示，谓明老实太过，宜以学问助成，领戴不尽矣。但明根器愚钝，疏懒失学，一十六岁动无常之想，生死念切。二十岁潜别父母出家，不入讲席经期，只要发明本分大事。幸累劫有缘，遇和尚出世，非世外骨肉，那得机缘相扣耶？自从金粟吃棒后，直至如今饱不饥。故凡有来者，当头便棒，更无异端也。即如和尚示训，亦正好蓦口大拳。昔日水潦只扬一蹋，俱胝但竖一指，德山棒、临济喝，世尊拈花，迦叶微笑，及和尚金粟室中大棒打明，不知是学耶？教耶？且笑岩高祖云：「妙义玄言春细雨，莫教污却我心田。」故在明分中，不论先圣有学无学，唯此一棒，任其诸方知我罪我无辞焉。然明但恨地隔一方，不得早晚巾瓶侍奉。罪万罪万！\n复简予周居士附来书\n从业中来，还向业中走，纷纷世网中，无从索我面目也。惟初心犹在，而浮生之名实后昆两无快心时也。今且受此生苦矣，未审吾师何以示我？\n接手教云「从业中来」，业则不定耳。或云福业，或云儒业，或云道业，或云乐业、苦业，未可以一例推，固在为之者何如耳。至云「初心犹在」，初心者如如也。识得初心不变，是即不昧本来面目也。幸思之，幸思之！\n行实\n癸未冬日，慧山等袖香作礼，乞师行繇。乃云：「余乃山西河东蒲州人。父常姓，字禄山。母张氏。临诞，母梦异人曰：『汝当生贵子。』父母以儒业望余，然余素恶荤酒，好出世法，故无心世间事。十六岁夏初日没时，仰面见青天，忽然省云：『世界许阔，如何拘此，坏我善因？』即立心出家，父母难之。至二十岁夜，梦至黄河边，举头见水暴涨，涌水花一朵，高丈余，花到余前遂隐。只见一头陀僧，余问云：『你来何为？』僧云：『我来接你到我家。』余云：『你住何处？』僧云：『你只管去，到山方知。』余云：『你说寺名。』僧指云：『那边。』又一僧来，余转眼看，二僧俱失所在。梦觉即潜别父母，至南普陀山，投天衣如绣师薙发，誓明生死大事，或行或坐无时敢懈。日作众务，夜则顶礼观音，不辍者三年，辞师出山。凡入丛林，或烧火或作园头，不惮劳苦。于二十五岁，谒金粟密云师翁，誓云：『今生若不大悟，决不出禅堂门。』一日问师翁云：『大地众生遍尘刹，如何是诸佛出身处？』师翁劈头一棒。余不契，昼夜不眠，三冬未曾归单，二时粥饭出入作务，动静寒暑等事，浑然不知。一日又问：『如何是威音以前事？』师翁便打，余益罔然。因见傍僧看《万峰录》，示语云：『只看个万法归一，一归何处？』余即将日前学得记得底，埽入东洋大海，看者一归何处。此时年二十七岁，值本师在金粟为西堂，余问：『我做工夫，忽现境界，放舍不去。请师如何方便？』本师云：『你为甚么出家？』余云：『我为生死出家。』本师云：『为生死决明生死，有甚境界？』遂以竹篦打云：『眼观一物即不是，但见丝毫便是尘。』余礼拜退。自是工夫也不作、香也不坐，百无所思，已前心境忘却，秖有个事似担百斤担子放不下。乃出禅堂，入水寮挑水。一日入室，师翁问：『你来作么？』余云：『挑水。』师翁云：『水桶在甚么处？』余拟对，师翁劈头一棒云：『打破了也。』余忽然棒下识得根源，己物不从他得，世法佛法合为一体。后随师翁入闽，应黄檗请余为圊头，复随师翁转金粟。后师翁赴天童，时有同参邀余住静，余云：『我有三住静、三不住静。三住静者，一、本分事毕，二、无善知识开堂，三、有兵戈难行，余即住静。三不住静者，一、本分事未妥，二、有善知识开堂，三、天下太平，余则不住静。』于是遂往南京，入祇陀林，谒本师。本师云：『那里去？』余云：『此处止。』本师云：『你住不得。』余云：『无我住即得。』本师云：『那里来？』余云：『金粟来。』本师云：『曾会过么？』余云：『将谓忘却了也。』本师云：『金粟来底会弄嘴。』余云：『师从那里来？』本师云：『我不从金粟来。』余云：『谁弄嘴？』本师云：『请坐。』余便出，乃充饭头。一日本师出关，入方丈，至晚，众进作礼。壁间有一小圜光，维那云：『金粟大圜光，者里小圜光。』本师云：『他那里大，我者里小。』余以茶扑灭烛云：『我也不论大圜光小圜光，扑灭天下光去。』便出。除夜茶次，本师警众，维那云：『师如一条明杖，一个个牵著走。』余云：『腊月三十日到来，和尚要算饭钱。』本师云：『饭头𫆏。』余便覆却茶钟。本师诣沩山，余侍行。一日普请择菜，余云：『我要止静去。』本师云：『那里不是静？』余打本师一掌。本师云：『作么？』余云：『那里不是静？』本师大笑。又一日择菜，本师呼傍僧，其僧不来，本师云：『你不来，我要打你。』余即打本师一掌。本师云：『只说人行早，更有早行人。』余即抽身归禅堂。一日本师议入燕归礼五台，余欲随侍，本师对众云：『老僧没向你底心，你为甚么只要随老僧？』余云：『我也不为师向我随去。我也不为师不向我不随去。』本师云：『你为甚么？』余云：『各家事，各家知。』便礼拜，本师休去。崇祯癸酉春，本师决志入燕，有僧问：『和尚去，沩山何人炤管？』本师指余云：『养拙。』遂命余监院，繇是发足。路假南都，中丞集生余居士，复迎本师说法祇陀林。不料化缘将毕，是年七月示寂。时将源流拂子，命僧智隆，转沩山付嘱于余。余虽承师命，本欲敛迹穷岩，聊终残喘。至丁丑春，大圜老宿再三请居密印，余辞不已，遂住持此山焉。此余一场败阙，本不堪吐向人前，被众兄弟苦逼，吐露一翻。众兄弟各宜自奋，慎勿效山僧不唧溜汉可也。」众乃礼谢而退。\n塔铭\n师讳正明，别号养拙，曹谿三十六世。生于河东之蒲版，为常禄山仲子，其母张。诞弥有异梦，期望甚重。师顾不业儒，不茹荤，不姻媾，飘然作出世之想。廿旬，别父母，薙发于南海普陀。参学金粟、黄檗、祇陀等处，不事文学，秖以苦行磨砺性灵。一日，见僧读《万峰录》，语以万法归一，恍然大悟。厥后如打破水桶，扑灭烛光，种种与本师密印，皆悟后事也。读其语录曰：「迷因悟有，悟以迷生。迷悟俩忘，圣凡路绝。」又曰：「入得三界，混于常流，识得个事，无处停留。」又曰：「有耳不闻，有口不说。历代祖师亡锋结舌，参禅无秘诀，只要生死切，透过祖师关，举拂放毫光。」嗟嗟！唯悟者能言之，知者能解之也。师固不事文学者也，事文学者能如是耶？师盖曹谿再来人耳。五峰知后之得人也，偕之西来，付以沩山。按沩自万历末年，圣迹化为劫灰矣。师结茅而庐，对粟而食，挥麈论道，宗风渐开。四方之士，云集响应，灵祐之统，赖以不坠。虽然时当鼎革，物力凋残，明宫斋庐事，尚有待师之意，似不能畅。然于今昔间也。与师游者，有裴李之心，而非其时。抚膺太息，不能成师之志，逊美于前，而让功于后，岂非天哉？岂非天哉？己丑之春，师知世缘将尽，留僧伽黎，嘱门人慧山，继席住持，乃栩然大还。时慧公从南岳归，偕诸比丘塔师于沩之前阜，属余为铭。知师莫如余，敢辞不文耶？铭曰：天挺灵异，于河之东。吉梦发祥，诞降人龙。心如古佛，貌若乔松。挥麈危坐，非玄非空。灵祐之后，百世之宗。霓裳羽衣，泠然御风。舍利具在，斗灿星芒。\n赐进士第资政大夫正治上卿户部尚书周堪赓顿首拜撰\n叙\n湖南大沩，采之司马头陀也。因见优钵罗华水迥迈湘流，遂溯源而上，而毘卢峰自此揭露矣。其山峭绝，掩霭云中，巅则平原沃壤，周可百四十里。其间奇峰远岫，巨泽飞泉，怪石乔木，石室幽丛，不尽殊胜。迺云：「一千五百人善知识所在。」百丈老人以肉山不可人骨，故净瓶踢自祐公。公入山时，盖唐之元和也。今八百余年，历来阐扬宗教载在传灯者，班班辈出。迄明神庙间，湘江宗门澹泊，香灯烬熄殆有十祀。有僧跨白牯来，古杏复开生面，未几，五峰老人同养拙明禅师接踵相继，峰乃天童密云悟和尚首出之子也。不二年，峰示灭建业，属归礼五台，为集生余中丞留说法祗陀也。养公披蓁种粟十有余岁，其如土地寥阔，辟垦弗周，万础千沟，经营不逮，于己丑迁化矣。继席者，乃我　慧山禅师。师时缚茆衡岳，养公遗书伽黎嘱为补处。及还山十载，虽开炉结夏，并不鸣椎，每见揖让之风，不易丘壑之志，求之近代中，不可多得耶。至丁酉冬，天童山翁老和尚，遣书劝勉，谓五峰学祖，宗旨攸关，然后瓣香拈出，遐迩道俗仰慕高风。师为人天资纯粹，大度含弘，正眼圆明，机锋迅捷，学者云奔，经冬曾盈三万指。卓哉吾楚之一座大法幢也。与峰智公、古梅捌公，共相赓和，同为激扬。佥曰：「亢宗之子起家何在多麟？」己亥之冬，余同易子勷伯重游其地，陟其𪩘殆，穷日见其层峦屏立，瀑布瓴倾，骊颔赤珠以澄澄，龟背绿毛而隐隐，嶂望芙蓉谓叠峰如瓣，水通黄木曰甘美犹莲，禅衣拥翠，忘其暑往寒来；供石辛勤，不惜栉风沐雨。田开万顷，叹罗汉披星戴星；杏老千年，念祐祖手栽手植。环山庐舍，尽昔日之精蓝；遍野佳禾，想当年之橡栗。松风价贵，何敌六月披裘；矶立垂丝。谁知高山有鲤。英陈厚褥，毋烦帝释铺来；沙布重金，若从长者施得。巍巍乎如若登天然，荡荡乎王道平平，霖雨先得乎人寰，瑞雪偏厚于丘壑，鱼磬鼓钟，迭送凌空；兰若叶麻，鸡犬间见。野老农家。地高多得日，艸木欣欣；谿厚自藏冰，泉水泠泠。香象如伏静且寿，仁者见之之谓仁；神虬若豢乐在水，知者见之之谓知。苍苍松色，东岭何如；盈盈春水，南河可楫。铜塔来燕京，并诸龙幡凤绣；石塔飞峨眉，不畏鸟道蚕丛。通津者木也，许透长安。运水者石也，果尔神通。阡陌井井，遭旱魃以无虞；窣堵团团，对孤轮而更肃。青龙岩下，下临无地；青羊山上，上登无天。盘陀石尚在，柿子再飞来，香严何处去，钟石为谁悬？佛日化日交辉，白云法云并起。频来天子诏，时送牧童歌。狮弦日上弹，天上华飘四坠；鲸音夜半吼，人间梦断三更。机忘物自忘，观鸥何必海，性驯渠为驯，牧牛正在沩。薰风时节满池荷，谁谓莲郊十万亿，月明人静秋风里，竟忘此地古潭西。下方城郭郑州出曹门，上界钟声听取有分。仿佛云端，依稀天表，神怡乎一壶，目穷乎千岛。山川之胜也，暗机建旨，沩仰称宗。法王之窟，狮子之薮。小释迦拔眼中之屑，李军容识刺里之泥。遥空礼拜，去在南阳，匡徒助道，来自西江。临济小厮儿，曾为传言送语；铁棒周金刚，也须过东过西。刘铁磨谓之老牸牛，邓隐峰莫谓无语。云岩千传正传，洞山五宗一宗，不惜艸鞋钱，到者里按过。有病底有不病底，道吾宗智，落声色不落声色，则是疏山。米里有虫，石霜诸为米头；二年同一春，夹山会充典座。灵山相逢，寒拾古佛见称。雪峰说法四十余年，居徒常多千众，法系派衍无穷，颖脱莫悉其数。厥后幢帜千年，百年英灵如麻如粟。盖以出家，将相有所不能；参禅，佛祖有所不屑。西方大圣人，尼父逊美；东土大乘气，碧眼来梁。选官选佛，及第心空，弃子弃亲，释迦大孝。吴人越人，肥瘠相关；江北江南，家园到处。执布袋以横行，儿童嬉戏；按莫邪而正令，佛祖吞声。阎浮化主，天地闲人。今日狮王哮吼，象子骈阗，肃肃雍雍，跄跄跻跻，庞眉古貌，博袖宽袍，遇佛则骂，见人有礼。一棒一喝，死人万劫偷心；三要三玄，开人顶门正眼。得其体，得其用，父子投机；如来禅，祖师禅，弟兄击节。东厕上不说佛法，镢头边全超事理。咳嗽掉臂，祖意西来；持钵著衣，衲僧行履。不事章缝，好穷性命，人物之盛也。绀殿凌云，法堂蔽日，影像辉煌，磬铃交错，而楼阁庄严也。日出而作，插锹刈茅，戈矛谭笑，日入而息，经行坐卧，除睡摄心。不立文字，间尔搜箧搜单；匪曰枯禅，盖为透顶透底。不辞痛上加锥，何惜瘢处炙艾。狞拳辣掌，杀人活人，细语麤言，皆归一义。触著磕著，谩尔承当，得肉得皮，未许入室，而炉鞲燄烈也。初登戒品，讲演条章，毘尼堂以精律也。年高腊长，向往乐邦，净业堂以燕老也。饥馑洊臻，流离猬集，苾刍忍饿，钵盂分羹，其苦乐相均于穷子。猫狸牛犬毙死茶毘，弋子射夫拒诸境外，其生死一体乎。异类巨镬有二，食可五千人来，粤之东施出戎伯于上年之春。金吾藩伯，郡守邑侯，璇榜交辉，皆题于不年之内。王公大人，车马载道，高人逸士，屦履阗门，丐受木叉，今可半万计，是主人之德致之也。而异迹徽猷，莫可枚举。余寓榻久之，殆不舍去。古云「入见圣道而悦」，岂欺我哉。今日之盛也，夫复何言？但见残碑断碣狼藉堆头，不无昔时之感。游同庆寺中，获睹祐祖断石，噫其来旧矣。其文载在邑志，此最初一道文章，不容不读。旋得空印禅师片碣，问其文则载在石门文字，亦中兴一段胜事，讵可泯没无闻。何也？湖之南、湘之西，今古尊宿咸以海内第一名蓝推之。其御书阁、御香亭，基址宛然。而累朝来，宸章纶翰，不知凡几。惜旧志未得，攷无由焉。名公巨卿，遇铭登赋，亦不多见，或散漫于传牒者欤，而渔猎之未至耶。抑世远时遥，安保无沦于千岁者乎。虽摘句短章，若或盈帙，未为完璧，且阙之也。今兹二篇，井然粲然，家君捐赀而付之剞劂。氏并湘洲先生一文附焉，意以天下之祖庭，凡有一言一字，必公之天下也。且祖叶垂秋，衡湘废久，故典遗文得一于什，尤当广播以志山灵，此家大人护念之苦心也。典为之叙次如此。近来僧田营搆二记，乃𫞚阳郭中丞家君太史公撰也。立石于戊戌之冬，慧山禅师事绩系焉。其文已采入邑志，是诚今日中兴旷代盛事，故并敬刊之，有四云。\n住沩列祖语录载五灯者约数十篇，并近代名贤游沩咏十二景诗，嗣山志刻\n时顺治庚子岁佛诞日\n邑学人陶之典拜题\n同庆禅寺碑记\n礼部侍郎郑　愚唐人\n天下之言道术者多矣，各用所宗为是，而五常教化人事之外，于性命精神之际，史氏以为道家之言，故老庄之类是也，其书具存。然至于荡情累、外生死，出于有无之间，昭然独得，言象不可以拟议，胜妙不可以意况，则浮屠氏之言禅者，庶几乎尽也。有口无所用其辨，巧历无所用其数。愈得者愈失，愈是者愈非。我则我矣，不知我者谁氏？知则知矣，不知知者何以？无其无不能尽，空其空不能了。是者无所不是，得者无所不得。山林不必寂，城市不必喧，无春夏秋冬四时之行，无得失是非本末之迹。非尽无也，宜于顺也。遇所即而安，故不介于时；当其处无必，故不跼于物。其大旨如此。其徒虽千百，得者无一二。近代言之者必有宗，宗必有师，师必有传。然非聪明瑰宏、杰达之器，不能得其传；当其传，是皆时之鸿庞，伟绝之度也。今长沙郡西北有山名大沩，蟠林穹谷，不知其峦几千百重，为罴豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，虽夷人射猎，虞迹槱甿，不敢从也。师始僧号灵祐，福州人。笠首𪨗足，背闽来游，庵于翳荟，非食时不出。栖栖风雨，默坐而已，恬然昼夕，物不能害。非夫外生死、忘忧患，宜顺天和者，孰能与于是哉？昔孔孟殆庶之士，以箪瓢乐陋巷，夫子时称咏之不足，言人不堪其忧，以其有生之厚也。且生死于人，得丧之大者也。既无得于生，必无得于死；既无得于得，必无得于失。故于其间得失是非所不容措委化而已。其为道术，天下之能事毕矣。若涉语言是非之端，辨之益惑，无补于学者，今不论也。师既以兹为事，其徒稍知所从从之，则与之结搆庐室，与之伐去阴黑，以至于千有余人自为饮食纲纪，而于师言无所是非。其有问者，随语而荅，不强所不能也。数十年，言佛者，天下以为称首。武宗毁寺逐僧，遂空其所，师遽褁首为民，惟恐出蚩蚩之辈，有识者益贵重之矣。后湖南观察使故相国裴公休，酷好佛事，值宣宗释武宗之禁，固请迎而出之，乘之以己舆，亲为其徒列，又议重削其须发。师始不欲，戏其徒曰：「尔以须发为佛耶？」其徒愈强之，不得已，又笑而从之。复到其所居，为同庆寺而归之。诸徒复来，其事如初，师皆幻视，无所为意。忽一二日，笑报其徒，示若有疾。以大中七年正月九日，终于同庆精庐。年八十三，僧腊五十五，即窆于大沩之南阜。其徒云：「年终之日，水泉旱竭，禽鸟号鸣，艸树皆白。」虽有其事，语且不经，又非师所得之意，故不书。师始闻法于江西百丈怀海禅师，谥曰大智。其付传宗系，僧谍甚明，此不复出。师亡后十一年，徒有以师之道上闻，始诏加谥号及坟塔，以盛其死。非达者所谓耶？噫！人生万类之最灵者，而以精神为本。自童孺至老白首，始于饮食，渐于功名利养，是非嫉妒、得失忧喜，昼夜缠缚。又其念虑未尝时饷历息，煎熬形器，起如冤雠，行坐则思想，偃卧则魂梦，以耽沈之利欲，役老朽之筋骸，餐饭既耗，齿发已弊。由拔白饵药，以从其事，外以夸人，内以欺亡。曾不知息阴休影，捐虑安神，自求须臾之暇，以致溘然而尽。亲交不啻行路，利养悉归他人，愧负积于神明，辱殆流于后嗣。淫渝汗漫，不能自止。斯皆自心而发，不可不制以道术。道术之妙，莫有及此。佛经之说，益于神性。然其归趣，悉臻无有，僧事千百，不可梗概，各言宗教，自号矛盾，故褐衣髡首，未必皆是。若予者，少抱幽忧之疾，长多羁旅之役，形凋气乏，常不逮人。行年五十，已极迟暮，既无妻子之恋，思近田闾之乐，非敢强也，恨不能也。况洗心于是，逾三十载，适师之徒有审虔者，以师之面形，自大沩来，知予学佛，求为赞说。观其图状，果前所谓鸿庞伟绝之度者也。则报之曰：「师之形实无可赞，心或可言，心又无体，自忘吾说。」审虔不信，益欲赞之云云。既与其赞，则又曰：「吾从居大沩者尚多，感师之开悟者不一。相与伐石，欲碑师之道于精庐之前，欲其文辞近吾师之侧，谓予又不得不为也。」予笑不应。后十日来予门益坚其说，且思文字之空与碑之妄，空妄既等，则又何虞？咸通六年岁在乙酉，草创其事，会予有疾，明年二月始讫其铭。又因其说以自警触，故其立意不专以褒大沩之事云尔。铭曰：\n湖之南，湘之西。山大沩，深无蹊。虎已啸，\n猿又啼。雨槭㯙，风凄凄。高入云，不可梯。\n虽欲去，谁与携？彼上人，忘其身。一宴坐，\n千余旬。去无疏，来无亲。夷积阻，搆嶙峋。\n栋宇成，供养陈。我不知，徒自勤。物之生，\n孰无情？识好恶，如龙惊。原物具，广象呈。\n随宛转，住峥嵘。云弥天，日不明。金在矿，\n火收荧。我不知，天地先。无首尾，功用全。\n六度备，力行圆。常自随，在畔边。要即用，\n长目前。非艰难，不幽玄。哀世徒，若驰驱，\n觅作佛，向其愚。筭海沙，登迷庐。眼喘喘，\n心区区。见得失，系荣枯。弃知觉，求形模。\n近如远，易复难。但无事，心即安。少思虑，\n简悲懽。净荡荡，圆团团，更无物，不劳看。\n听他语，被人谩。生必死，理之常。荣必悴，\n非敢张。造众罪，欺心王。作少福，须天堂。\n善恶报，正身当。百劫里，无人将。心作恶，\n口说空。欺木石，吓盲聋。牛阿房，鬼五通。\n专觑捕，见西东。禁定住，阳朦胧。与作为，\n事不同。最上乘，有想基。无垢净，本无为。\n人不见，心自知。动便是，莫狐疑。直下说，\n没文词。识此意，见吾师。\n密印禅寺碑记\n释觉范洪宋人\n崇宁三年十一月，大沩山密印禅寺火，一夕而烬。住持僧海评移疾郡，以子方者继焉，未几而弃去。寺规模宏大，而经营者非其人。岁移三霜，才办法堂，大殿寝室而已。然又苟简斋庖垣庑皆未具，上雨旁风，无所盖障，故禅学者分处山间林下，蜂房蚁穴。百丈大雄之风，陵夷至此极矣。大观三年，潭帅曾公孝蕴闻之曰：「沩山，南国精庐之冠，非道行信于缁衲、名誉重于缙绅者，莫能振兴之。吾闻天衣怀禅师在嘉祐治平之间，五迁法席皆废残荒寂处，而怀能幻出宝构、化成禅丛。今空印禅师轼公者，盖怀四世之孙而吴江法真之嗣，方说法于庐山之下，学者归之如云，挺然有祖风烈，当能整大圆真如已坠之纲。」于是厚礼遣人致之。越明年三月，空印来自归宗，山川改观，丛席增气，登殿拜起，周顾太息曰：「冠世绝境，大佛应迹，而殿宇卑陋，堂室狭小，何以严像设而致吉祥，震潮音而集龙天哉？」皆广其基构而增修之，使其壮丽称山雄深。传曰：「钟声铿铿以立号，号以警众也。」寺钟不足以光燄四海选佛来者，于是聚铜神运仓之下，穴山为炉，钟成万斤，涂以黄金，建阁馆于殿之东庑。佛菩萨之语藏于龙宫，传自五天，学者所当尽心，所以资智证之妙，而尽微细之惑。即室五千轴者，藏于殿之西庑。又明年，增广善法堂之后，为雨华堂，含风而虚明，吐月而宏深。夜参既罢，缤纷满庭，自两廊之左绕以复屋建库院，所以总庶务也。自祖龛之右翼以修廊建堂司，所以牧清众也。又明年，重修僧堂广博靖深，冬温夏凉，曰：「僧者，人天之福田，佛祖之因地，十方如来同一道故，出离生死。旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所住持，世间麤入所不能见。既以广延其所见，则所不见者敢不敬乎？」又刻五百尊者之像，阁而供事之，又明年，得异木于绝壑，断而为三大合抱、长倍寻，刻净土佛菩萨之像，庄严妙丽，千华照映，如紫金山，并高争峻。建殿于天供厨之南，又特建阁于寝室之前，绿疏青琐，下临风雨，奉安神宗皇帝所赐御书。阁成而东南倾，师默计曰：「增万牛莫能挽。且天章宸翰之所在，山君水王之所宜，谨藏而卫护之。今职弗修，是神羞也。」言卒而风雷挟屋，山岳撼动，俄而阁正，万人懽呼。昔大圆禅师开法此山也，有众千人，硕大而秀出者，有若大仰寂子、香严闲禅，建两堂，为学者燕闲之私，而名其东曰香严，名其西曰大仰。方欲广摄异根，则修净土观法，不以宗门为赚。及其成就法器，则以寂子、闲禅期学者，盖其方便应机而设教，譬如大海，蚊虻、阿修罗饮者，皆得饱满。又明年，重修大三门，宏壮杰立，镂金镂碧宝翰，飞动于千岩万壑之上。而太师楚国公为书其额。却望形胜众峰来朝，如趋如俯、如屹立如蹈舞，有台自献其前，以宝积灵牙舍利葬台之中，而建塔其上。千尺九层，荡摩云烟，微风徐来，塔铃和鸣，比丘来往，旋遶作礼，望之如开牒。疑师以三昧力搏取梵释龙天之宫，置于人间。不然，何其幻怪神异，如此其多耶？唐元和中，僧昙叙开基则有绪言曰：「地灵甚，不可葬，葬且致祸。」今三百余年，僧物故，莫可塔。塔于回心桥南十里。师曰：「事无大小，而断于理，从违不可苟也。」僧火化，众俱临，先圣令，不可违也。祸福之来，以智避就之，不可从也。遂建普同塔于寺之西，又修大圆禅师之塔，而峙立两亭以覆古今碑刻，部从者以其威灵，奏赐真应禅师，塔曰净惠。圣谿庄垄亩，为比邻所吞，数世且百年，莫敢谁何？师云：「此唐相国裴公施以饭十方僧者，横自何德以堪之，不直而归，是陷人入泥犁。」遣掌事执券证诸官竟，还二百亩。岁度一僧，上资睿美。有玉泉住持僧死于龙牙山，山中之人不容其葬。弟子抱骨石涕，师哀之，使于沩山择地建冢塔，丛林义之。师以潜行密用之懿，时时见于与夺，然皆本于仁义，道俗化其德。政和六年，敕补住镇军之焦山。师雅意不欲东，解住持事，力辞之，归庵鸾谿之上。俄诏听还之沩山。自其始至中而还，八年之间，百废具兴，非乘愿力，何以臻此？雪窦天衣之道，至师大振，丛林归心焉。兴修，盖其游戏也。今嗣法者，自南台定昭、了山法光而下，诜诜辈出棋布名山，方进而未艾也。法义谓余曰：「沩山之雄夸，非空印老师，莫能办之。精神，非文字莫足以传，愿求文以昭后世。」不得辞，系以辞曰：\n「有异比丘清而狂，相山趼足穷衡湘。黄才掬谿行嗅尝，笑云水作青莲香。梯空杙险屡仆僵，寝宿雾露冲虎狼。水与石斗声舂撞，谁挽千乘行羊肠。霄然洞开云水乡，横峰侧岭争回翔。咨嗟曰此古道场，山灵乃今发天藏。泥艸吟啸久彷徉，无人告语空夕阳。翩然曳杖还江南，道经新吴山郁苍，登山作礼僧中王。骨面气宇凌八荒，侍其侧者矫鸾皇。祐公杰出尤堂堂，袖中肉山倾置旁。瓶踢一笑戏取将，懒安寂子尤敦庞，佐于耨耕立禅房。九世沉溺为津梁，分灯延联世相望，既绝复续暗而彰。轼公貌臞中方刚，漆瞳照人俨而庄，食堂十年折绳床。有大长老续遗芳，派出天衣嗣吴江，烬余为子整颓纲。机锋击电谁敢当？宗风回顾已举扬，以印印空成文章。凛然面目如冰霜，令人望见折慢幢。丛林迩来顿荒凉，反袂拭面空叹伤。而师声价重四方，力能咄嗟办宝坊。又取佛日重洗光，芙蓉峰峻沩水长。功德之利建我皇，愿同山呼寿无疆。」\n密印禅寺僧田记\n中丞司马郭都贤资阳人\n大沩山繇黄木江而上，循磴陟𪩘，度高出地千仞，夷其巅，旷若中墅。古密印寺如在平楚间，寺前稻畦，凡数百顷，云泉沃壤，至高无涸，此祖庭之殊胜也。然灵祐开山，迥绝人境，以橡栗充食者七载。唐宣宗崇尚浮屠法，裴公休以相节镇潭州，既奏建厥寺，连师李公景让续奏建同庆。有大安和尚，领众躬耕助道者三十余载。志云：裴公捐赀置饭僧田三万二千亩，乞朝廷贷其租。想当然也，然而三万二千无攷也。窃稽同庆至密印，凡二十余里，环山之奥，数十里皆可田。古人不敢以将相夺民而购之，使缁素殊井，无相杂作，专供上善，称罗汉田。则护法之意，深且勤矣。故此山非有道者居之不能聚，聚亦辄败也。明正统后，龙象弗至，田始入于官。久之，籍于民常住田，未科者才数十亩，耰锄偪处，咸有竞心。沩是以不振。明之季遂成劫灰。大宗伯李公来游，属陶子征掌故，属有司复其田曰沩佛田。戒德相承，禅者更聚。至于改革之际，法益隆，塔庙益盛。向所与竞者家，尽落前后捐施，及弃其田归常住者三百余亩，载粮二十　石，并入沩福田下。虽供钵无所歉，而里胥得千其净梵矣。\n清初，僧请于　定南王檄所司捐其赋，不报。然沩接梅山之险，盗贼数起，二百里内无聚落，独惧寺众不得逞，则蔽我西陲，恃此法幢，匪止崇象教已耳。今蒋侯宰官中调御丈夫也，推其惠露，以及丛兰。窃虑沩所隶第十都，最凋残积逋黠者易相影射，乃令立僧户甲，外微输本，折色如例，而特兔髡者之徭仝。时藩臬郡公咸韪其事。于是住持慧公，感兹悲护，决意安禅集众建二大殿，成沩祖一灯，炤燿湖岳，蒋侯之力也。明年，奉旨，清文　藩伯张田公、　兵宪吴公、　郡守孔公，准立沩山僧户之牒俱下，非独护幕祖庭也。盖与其困僧而废田，宁宽徭而存赋之意晓然也。后有贤者，其法可以不变。诸比丘闻　蒋侯擢郡司马，请勒石以垂不朽。　侯许之，俾记其田粮经界，及所以贷役之故，使遵王路不侵不贪。寒山一片石，具无诤三昧矣。然则是役也，王公宰官护念哉！天龙鬼神鉴念哉！比丘大众正念哉！请视此碑，永永无斁。\n密印禅寺碑记\n邑太史陶菊延原名汝鼐\n盖闻宙合之内，名山数千，最上者长菩提七叶。海印之中，释迦百亿，住世者入宗镜五灯。故西方有圣，其事征于仲尼，惟优波乏缘，此土付诸迦叶。与金僊为梵刹，皆华藏之灵区。因宾称寺，始隶鸿胪，扫教立禅，仍存白马。则宰官为之檀护，帝后命其精蓝，隋唐之间，于斯为盛。楚潭州大沩山，唐灵祐禅师建宗立旨处也。时使相裴公休好浮屠法，觌承殊胜，奏建厥寺，赐额曰密印。金襕坐腊，供出天人；宝所扶云，宫犹帝释。盖青莲掬水，从声闻而得肉山，白牯当家，以雄力而嗣心印。云中千顷，遂名罗汉之田；海内双林，共举净缾之案。然且屡传真子，代翊　皇图，中兴于宋之崇宁，增搆于明之正统。迨法堂深艸，珠已去而椟存；莲社成墟，冈再炎而玉尽。良繇人弃梵行，火焚禅天，神庙末年，遂婴坏劫。至　崇祯戊辰，有圆上座者，骑犊披蓁，把茅晏坐，觇枯杏复芽之异。明年，大宗伯李公腾芳来访白牛，寻源黄木，与圆公一宿树下而去。属同游者陶子汝𪔇作记，胡子懋选作庵，得前令周公瑞豹所清复官田三十余亩作常住，咸钦聚石之风，颇忆画灰之语。嗣圆至者，　五峰学禅师也。才举南宗，遽还中印。时有金铜瑞像，官绣幢幡，赍自行僧，出于大内。诸方闻者，咸谓复兴。师付嘱养拙明禅师，使嗣其事。主沩十余载，尝与百人俱，顿成师子之林，欲践象王之迹，以致天童遐慕，雪窦赞扬。而十年之间，刀涂火涂，众苦方炽，欲界器界，六度不行，聊藉艸以参禅，就镢边而说法尔。然石虬吐水，依然优钵罗华；银杏胎莲，更长栴檀香树。时节因缘，于斯肇矣。\n慧山海禅师，承其积力，抗彼前修，而随众作务，不碍悲流，施法同参，径嬴山子。故楗椎之筵，尝围四众，毘尼所摄，岁授千徒。螟蜮不灾其界中，魔军自摧于境上，以是因缘，重修胜境。　顺治乙未秋，采轮菌于芙蓉，得良工于忍艸。绣柱柏梁，如从海涌，郢斤轮墨，即出蒲团。绀殿屹乎齐云，琳宫焕而丽日，度其高峻，视昔由旬，规此正中，亦云方广。而妙相嵯峨丈六，符于汉梦；铃音缥缈大千，眇若陶轮，则祖庭之雄刹也。明年秋，于殿后故址，建警策院，用承记莂，念续灵文。林间宝月，更开选佛之场；象外幡风，直冠诸天之表。繇是龙藏象负，标厥珠林；鹿苑鸡园，总为兰若。袈裟器钵，尽菩萨之威仪；音乐华香，满天人之床座，则密印之肯堂也。又明年夏建三门，于中肖关夫子像，示忠义乃正觉之因，表英雄为成佛之品。作镇名山，无烦宝带，坚持愿海，即现玉泉，则梵天之象魏也。然世无须达、家尽黔娄，诸上人不求檀施而坐招提，不离将作而持梵行。用戒为基栋，即波罗之木；因禅立壁堵，皆成镜之砖。邪许无非佛声，饮食皆同法喜。故能转移劫土，卓立化城。岁月无多，山川增概。昔所称菩萨放光，资藉长康之画；山祗捧足，神移嵩岳之林。未免有为，方斯蔑矣。县令　蒋公，燕山人也。金吾世胄，玉尺仙姿，政洽鸾祥，功存象学。两行雕字，实抒赞叹之忱；一片闲田，特免租庸之役。承兹悲护，得遂庄严。而况新朝御寓以来，王公宰官，金汤不替，　藩伯臬长，璇榜交辉，岂非天龙之所拥持，灵鹫分其严净者哉？虽然，废兴有数，嗣印在心。愿居此山者，振沩山仰山之宗，思佛恩国恩之报，则须弥兜率，处处现成，弥勒育王源源应供。庶几护法大宗伯以下、住持慧公以上，不常不断，无穷无尽之心也欤！戊戌夏工既竣，其徒求文墅史，勒石山庭，谨作记铭，用彰宗镜。铭曰：\n邃古大沩，不崩不骞。星雾在址，云泉在巅。\n慈龙守之，破荒立禅。曰千五百，知识之薮。\n香海常流，肉山无朽。宗小释迦，法不绝纽。\n云何立宗？正法眼故。沩仰唱和，天人敬护。\n金田宝坊，帝命常住。龙蛰象隐，灰劫云封。\n悠悠千载，瞥然五峰。施法待渡，县筛接舂。\n爰有慧孙，夏扶山子。华梵穹窿，宝幢蔚起。\n施不阶檀，构犹神徒。华严富贵，弥勒楼台。\n义天想国，浊劫浮杯。振斯末法，慈雄负才。\n天龙式听，佛日无涯。\n相轮音涩兮毘岚勿飘，洪钟警旦兮助平泰阶。",
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        "text": "大溈密印禪寺養拙明禪師語錄"
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        "text": "嗣法門人智海編"
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        "text": "崇禎丁丑年，師於同慶寺受大圜老宿請住密印寺，正月八日入院。"
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        "text": "三門基。「佛語心為宗，無門為法門。」以拄杖指云：「且道是有門無門？道有門，在甚麼處？道無門，從那裏入？」喝一喝便行。"
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        "text": "祖師堂。「河沙玅德，盡歸方寸，十世古今，不離當念，說甚東土西天……」以目視云：「總在者裏。」"
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        "text": "眾請上堂，陞座，拈香祝聖畢，次拈香云：「者一瓣香，供養傳曹谿正脈第三十五世，上五下峰大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣敷坐。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」僧問：「和尚傳曹谿正法、續佛祖源流，為甚麼問著佛法便棒便喝？」師云：「直。」乃云：「昔日當山祐祖踢倒淨瓶贏得此山，直至如今壁立萬仞。眾中還有直下覷得破底也無？所以道：『空一切相，成萬法智。』法隨法行，法幢隨處建立，發一切用。我為法王，於法自在。拈一莖艸作丈六金身，拈丈六金身作一莖艸，能縱能奪，能殺能活。」驀拈拄杖云：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，又作麼生道？」復卓一卓，下座。上首白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」"
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        "text": "上堂。僧問：「如何是西來意？」師云：「我者裏是東土。」問：「拄杖遼天師子吼，大展宗風事若何？」師打云：「看腳下。」乃云：「迷因悟有，悟以迷生，迷悟兩忘，聖凡路絕。」以拄杖畫○相云：「若向者裏會去，直入如來大圜覺海。所以世尊始從鹿野苑，終至跋提河，於是中間千言萬語，總教人自識。末後靈山會上拈花示眾，號為教外別傳，傳至達磨，神光斷臂安心。自後歷代古錐，事不得已，垂示一言半句，如將蜜棗換汝苦葫蘆，淘諸人業根，只要你一箇箇脫體無依，識取自家本來面目。且道：諸人面目畢竟在甚麼處？」良久云：「各自摸取好。」"
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        "text": "陞座。僧問：「如何是法王？」師云：「禮拜著。」進云：「法王，法王。」師云：「莫錯。」乃舉：「昔日玄沙持書上雪峰，峰拆書，見白紙三張，召大眾云：『諦觀諦觀。』」喝一喝，便下座。"
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        "text": "了然禪人送佛至，上堂。「佛佛為一大事因緣故，出現於世。且道如何是大事？」豎拂子云：「我無隱乎爾。」復舉：「趙州云：『泥佛不度水，金佛不度爐，木佛不度火，真佛內裏坐。』山僧今日不免將者拄杖子撥轉趙州關，別開一路去也。」以拄杖畫○相云：「泥佛能度水，不假他人力。」以拄杖又畫相云：「木佛能度火，箇事明如日。」又以拄杖畫相云：「金佛能度爐，諸人見也無。真佛無住所，大家在者裏。急著眼，莫擬議。」擲下拄杖云：「還見麼？」下座。"
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        "text": "上堂。僧問：「前無村，後無店，途路中人向甚麼處安身立命？」師以拄杖作接勢。進云：「莫是安身立命處麼？」師便打，乃云：「入得三界，混於常流，識得箇事，無處停留。三世諸佛與六道眾生同時成等正覺，轉大法輪，隨類行化，六門清淨，出入無礙，得大總持，得大自在，舉足下足，微塵剎土無非佛事。從耳者，音聲佛事；從眼者，色空佛事；從口者，言譚佛事。不離四大作者佛事，所以道：『唯此一事實，餘二則非真。』」下座。"
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        "text": "五峰和尚靈骨至，上堂。僧問：「世尊有八萬四千舍利，未審先師有多少？」師卓拄杖一下，僧喝，師便打。乃舉：「雪峰滅度，玄沙作祭主，舉起茶盞云：『會麼？若還會得，先師無過；若還不會，過在先師。』眾無語，沙乃撲破茶盞。」師云：「溈山也不舉盞，也不撲破，只將本分所得呈示諸人。」舉起拄杖云：「還見麼？」一時打散，歸方丈。"
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        "text": "上堂。僧問：「作何所務，頓超十地？」師云：「山僧今日陞座。」問：「如何是第一義？」師卓拄杖一下，乃召眾云：「還聞麼？」眾無語。師云：「大眾有耳不聞，山僧有口無說，有耳不聞為真聞，有口不說為真說。」以拄杖卓一下，云：「擬議思量，腳跟錯過，直得三世諸佛口挂壁上，歷代祖師亡鋒結舌，更有一人在汝頂門上呵呵大笑！識得此人，方丈來通箇消息。」"
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        "text": "師誕，請上堂。僧問：「如何是佛世界？」師云：「出牛欄，入馬圈。」「如何是他世界？」師云：「闍黎合自知。」進云：「單提一著事如何？」師云：「放下著。」問：「溈山誕日即不問，祖印高縣事若何？」師云：「慧日滿乾坤。」乃拈起拂子云：「還見麼？量等虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。所以菴提遮女問文殊云：『明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？』殊云：『其力未充。』」師云：「古人恁麼商量地，好各與二十拄杖。為甚如此？明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？」拈拄杖，便歸方丈。解制，上堂。「道本無言，因言顯道，道不離人，人自離道，若還達道，無道非道。九十日結制安居，無繩自縛，畫地為牢；九十日外，解制他走，披著枷鎖，遍地刀鎗。正恁麼時，若不去，死在者裏；若也去，喪卻性命。諸人作麼生出脫？」拈拄杖，下座。"
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        "text": "師出山寧，鄉眾檀護敦留，上堂。僧問：「舊店新開，和尚如何為人？」師便打。問：「獨坐金輪峰一句如何？」師云：「天上天下。」進云：「某甲今日覷破也。」師打云：「是賞你，罰你？」僧一喝，師復打。問：「只者一事，為甚麼七說八說，橫說豎說？」師云：「舌頭常在口。」進云：「爭奈者一句。」師云：「親言出親口。」乃云：「道人出入無形蹤，來亦如斯去亦同。師子遊行無伴侶，象王一吼絕狐蹤。只因行墨露消息，大檀有筆判虛空。應命歸來無別事，太陽當晝運西東。」"
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        "text": "陞座。僧問：「臨濟道：『一句中具三玄，一玄中具三要。』」遂打○相云：「且道是第幾玄？」師云：「莫亂做。」問：「古鏡未磨，妄生註腳；古鏡已磨，將錯就錯。正當恁麼時，還有錯處也無？」師云：「自領出去。」問：「世尊四十九年說法，未曾說著一字。和尚陞座，說甚麼法？」師打云：「山僧秖會打人。」進云：「今日親見世尊。」師云：「莫眼花。」乃云：「今辰正是諸人解制時節。若會去，解也者箇時節，結也者箇時節，不解不結也是者箇時節。諸佛出世也是者箇時節，祖師證道也是者箇時節。凡也者箇時節，聖也者箇時節。僧也者箇時節，俗也者箇時節。老也者箇時節，少也者箇時節。生也者箇時節，死也者箇時節。總是者箇時節。」舉起拄杖云：「眾中有人向者箇時節撩起便行，猶較些子。」眾無語，便擲拄杖，下座。"
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        "text": "元旦上堂。「一年十二月，此是第一月；一年三百六十日，此是第一日。且道如何是最初一句？眨眼看來，已是落二落三了也。所以道：『參禪無祕訣，只要生死切。透過祖師關，應用本無缺。』」舉拂子云：「還見麼？三世諸佛在此放光動地。」擊香几云：「還聞麼？六道眾生在此安身立命。若還聞見分明，正好與汝三十拄杖。且道何故？」卓拄杖，下座。"
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        "text": "上堂。僧問：「有動有靜事如何？」師云：「生死根本。」進云：「不動不靜又如何？」師云：「生死根本。」問：「三世諸佛從何處得？」師云：「從拄杖得。」進云：「離卻拄杖又作麼生？」師云：「不識三世諸佛。」問：「如何是玅明真性？」師云：「見不得。」進云：「如何見不得？」師云：「玅明真性。」問：「不生不滅一句作麼生道？」師噓一噓，乃云：「溈山窮透底，無粒與君餐。雖然有箇真供養，山僧昔日在金粟密雲師翁處挑水，值入室，被老漢一棒打破水桶，將山僧無量劫來家業一時傾盡，只收得箇本分受用底。」豎拳云：「只者一箇，酸甜鹹澹苦辣百味具足底，今日對眾拈出，眾中還有吞得者麼？參！」"
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        "text": "實相禪人送佛到山，請上堂。僧問：「佛者如如不動，為甚麼又道送得佛來？」師云：「山僧耳聾，高聲問。」進云：「莫顢頇。」師云：「親言出親口。」乃云：「光明遍照大千界，山色青青盡法身。眾中還有不昧見聞者麼？若無，有耳不聞華藏界，有眼不見遮那身。」"
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        "text": "夜半，維那入方丈云：「元物還和尚。」師曰：「道甚麼？」那便打，師亦打。那云：「而今不被天下老和尚拄杖瞞也。」便行。師云：「腳跟下好與三十棒。」次日，師自擊鼓云：「山僧出征去。」轉身入堂云：「昨夜被維那劫一陣，不分勝負；今日特來擊鼓與諸人相戰。不用如何若何，便請單刀直入。有麼？有麼？」維那便出，作相撲勢。師云：「殘兵敗將，不堪對敵。」便歸方丈。"
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        "text": "師入堂就地趺坐，時有僧便坐師榻，師起身向僧禮拜，僧遂走，師復坐地云：「我起不得，眾中誰扶山僧起？」一僧推師倒地，師起身打坐榻者，便歸方丈。"
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        "text": "有牧牛僧云：「山間一鹿，見僧人不動，見獵夫奔行，其物尚有靈性如此。」師云：「疑於人者，人亦疑之；忘於物者，物亦忘之。」"
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        "text": "僧參次，送小刀一柄，禮畢云：「一把殺人刀。」聲未絕，師連棒打，僧便出。師入堂，擲刀於地，喚僧至，師云：「此刀是誰得？」僧云：「和尚道是誰得？」師遂將拄杖攛向前云：「不得喚作拄杖，諸人向者裏道看。」一僧珍重而出，師云：「自救不了。」一僧拂袖便行，師云：「腳跟下好與三十棒。」僧一喝，師云：「還少一頓。」一僧拈起拄杖云：「恁麼也不得，不恁麼也不得。」師云：「撞倒露柱底瞎漢。」一僧云：「請師歸方丈。」師掌云：「第二箇瞎漢。」"
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        "text": "一僧求開示，師以禪版指佛，僧云：「如何是正法眼？」師隨聲便喝。"
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        "text": "僧纔禮拜，師歸方丈，僧隨入禮拜云：「和尚為甚不荅話？」師云：「你道我不荅話麼？」僧無語。"
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        "text": "僧參次，師問：「向在何處住？」進云：「檢字紙。」師云：「溈山一字也無，你來作麼？」僧一喝，師便打；僧又喝，師連棒打出。"
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        "text": "一僧別去，師打云：「且道是留你？是趕你？」進云：「不住，不去。」師云：「不去不住死漢！」"
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        "text": "一日，師看證道歌，至行亦禪坐亦禪處，問侍僧：「如何是行坐底禪？」僧云：「莫頭上安頭。」師云：「你作麼生？」僧放下扇子立。師云：「者就是你底禪那？」僧打扇，師微笑。"
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        "text": "僧問：「如何是衲子行履處？」師云：「著衣持缽。」"
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        "text": "徹源問：「千觔擔子獨自擔行事如何？」師云：「謝子扶持。」進云：「還要和尚提攜。」師云：「自語相違。」"
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        "text": "僧問：「如何是活句？」師云：「拔卻汝舌根。」「如何是死句？」師打云：「按著汝鼻孔。」僧禮拜，師一蹋云：「會麼？」"
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        "text": "僧參次，師云：「相別者幾年，何處去來？」僧云：「在溈山。」師云：「如何不見你？」進云：「瞎。」師云：「我瞎久矣。」進云：「所以不見。」師打一棒，云：「野狐精！」"
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        "text": "問：「如何是中秋節？」師云：「山河大地普光輝。」"
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        "text": "問：「人人有箇影子，為甚蹋不著？」師云：「東土西天。」"
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        "text": "問：「如何是寸艸不生處？」師云：「石頭。」"
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        "text": "問：「一口氣不來，向何處安身立命？」師云：「天上天下。」進云：「不然。」師云：「汝作麼生？」僧便吹滅案前燭，師云：「西牛賀洲驢喫艸。」"
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        "text": "問：「天地同根，萬物一體，因甚有迷有悟？」師云：「妄生分別。」"
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        "text": "問：「不是天堂便是地獄，那裏安身立命？」師云：「待你出來向汝道。」"
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        "text": "問：「達磨未至東土，人人本有；及乎到來，為甚自救不了？」師云：「只為闍黎腳跟不點地。」進云：「即今達磨在甚麼處？」師震威一喝。進云：「好一喝。」師拈棒打出。"
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        "text": "僧問：「入定時如何？」師云：「閒家具。」進云：「出定時如何？」師云：「蹋破腳跟。」"
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        "text": "僧問：「打破虛空時如何？」師云：「還我碎虛空來。」僧呵呵大笑，師休去。"
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        "text": "僧問：「如何是某甲自己？」師云：「烏龜陸地行。」"
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        "text": "僧問：「圜陀陀、光爍爍是甚物？」師云：「我一向疑著。」進云：「某甲不會。」師云：「喫飯莫開口，行路莫忘腳。」"
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        "text": "僧問：「四大分張，主人公向何處安身立命？」師云：「頭頂天，腳蹋地。」"
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        "text": "僧問：「仰山九十七圜相，明甚麼邊事？」師便掌。進云：「秖如一一抹卻又如何？」師鳴指一下。"
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        "text": "師令侍者喚僧至，問：「昨日圜相話，汝作麼生會？」僧云：「請師舉。」師云：「三世諸佛出不得，歷代祖師出不得，天下老和尚出不得，你作麼生會？」進云：「瞎。」師云：「親切道一句看。」僧拂袖便行。師云：「腳跟下少一頓在。」進云：「瞞和尚不得。」師云：「門外漢。」"
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        "text": "居士設齋禮拜，師云：「昔日淨明居士於香積世界取香飯供養無量菩薩，大作佛事，即今居士以何作佛事？」士云：「弟子無力。」師云：「多謝供養。」士禮拜。"
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        "text": "僧入方丈，師云：「與汝商量一件事，得麼？」進云：「沒商量。」師云：「你來作甚麼？」進云：「聽師說法。」師云：「莫謗山僧好。」僧擬議，師喝出。"
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        "text": "牧牛僧禮拜，師云：「山童未肯親相許，且把芒鞋緊繫留，汝還繫得牛麼？」僧云：「請賜牧牛錢。」師便打。"
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        "text": "眾經行次，師忽推一僧入火爐，僧跳出，傍僧云：「今日看破和尚了也。」師連掌。"
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        "text": "僧問：「古人道：『高高山頂立，深深海底行。』高高山頂立即不問，只如深深海底行事如何？」師云：「猶是程途中事。」進云：「恁麼則龍袖拂開全體現，塵塵盡是本來人。」師打云：「正好喫棒。」"
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        "text": "五峰和尚生忌拈香。「今朝四月八，一是慈父生辰，一是先師誕日。」拈香云：「若供養先師，背卻慈父；若供養慈父，又背卻先師。且道畢竟如何？」喝一喝，云：「逢人不得錯舉。」便燒。"
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        "text": "示禪徒三偈",
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          "山僧不會文章，一生沒多伎倆，問著西來祖意，劈面拳頭巴掌。"
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          "山僧不會方便，只據直指單傳，開口未曾動舌，擬議錯過眼前。"
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          "山僧不會打坐，只是申腳睡臥。若問那事如何，驀面好與一唾。"
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        "text": "贈慧山海監院",
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          "古潭土老，不會修心，不知顛倒，晝作夜眠，那管禪道。"
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        "text": "又棄人請",
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          "我相如虛空，闍黎怎描得？贊好也是失，毀惡也是失。銕面本無情，問著當頭抶。且道是誰？金粟曾運水，大溈居丈室。"
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        "text": "「以三界為家，無家可離；以四生為子，無子可捨。虛空為普同，日月為燈燭，智聖還會也未？若還會得，金銀玉帛，道之餘者也；妻室子女，身之外者也。正眼觀來，大千為基地。」以拄杖指云：「權且入普同。」"
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        "text": "正明自天啟五年到金粟，入堂挂搭，晝夜行思。至七年正月初二日，入西堂寮請益，承五峰和尚指箇歇處。是年，出堂挑水。崇禎元年十月三十日，值老和尚入室大棒打死復甦。二年八月十二日，老和尚受閩請，明先於黃檗辦事。三年九月二日，老和尚轉金粟，五日退院。七日追至，嘉興一別，倏爾數載，心心無間，念念不忘。晨夕頂禮其年，遂到南京五峰本師處。至四年四月十二日，同本師詣衡嶽。十月十六日，至溈山祖塔同慶寺，縛茅棲止。六年正月十五日，本師詣金臺，以溈山安眾結制貼單事付囑於明。七月，本師於金陵祇陀林圜寂，臨終遺書將來源拂子發人上山付明，毋令斷絕，正明不得已承順師命。丁丑春，僧大圜力請住持密印禪寺，存納四方來學，已受請矣。今明肅耑魏居士頂禮老和尚，詢問法體調順何如，及常住修理事畢否？敬具香信果儀，乞垂鑒納。"
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        "text": "復上密老和尚",
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        "text": "前蒙和尚手示，謂明老實太過，宜以學問助成，領戴不盡矣。但明根器愚鈍，疏懶失學，一十六歲動無常之想，生死念切。二十歲潛別父母出家，不入講席經期，只要發明本分大事。幸累劫有緣，遇和尚出世，非世外骨肉，那得機緣相扣耶？自從金粟喫棒後，直至如今飽不饑。故凡有來者，當頭便棒，更無異端也。即如和尚示訓，亦正好驀口大拳。昔日水潦只揚一蹋，俱胝但豎一指，德山棒、臨濟喝，世尊拈花，迦葉微笑，及和尚金粟室中大棒打明，不知是學耶？教耶？且笑巖高祖云：「妙義玄言春細雨，莫教污卻我心田。」故在明分中，不論先聖有學無學，唯此一棒，任其諸方知我罪我無辭焉。然明但恨地隔一方，不得早晚巾瓶侍奉。罪萬罪萬！"
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        "text": "復簡予周居士附來書",
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        "text": "從業中來，還向業中走，紛紛世網中，無從索我面目也。惟初心猶在，而浮生之名實後昆兩無快心時也。今且受此生苦矣，未審吾師何以示我？"
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        "text": "接手教云「從業中來」，業則不定耳。或云福業，或云儒業，或云道業，或云樂業、苦業，未可以一例推，固在為之者何如耳。至云「初心猶在」，初心者如如也。識得初心不變，是即不昧本來面目也。幸思之，幸思之！"
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        "text": "行實",
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        "text": "癸未冬日，慧山等袖香作禮，乞師行繇。乃云：「余乃山西河東蒲州人。父常姓，字祿山。母張氏。臨誕，母夢異人曰：『汝當生貴子。』父母以儒業望余，然余素惡葷酒，好出世法，故無心世間事。十六歲夏初日沒時，仰面見青天，忽然省云：『世界許闊，如何拘此，壞我善因？』即立心出家，父母難之。至二十歲夜，夢至黃河邊，舉頭見水暴漲，涌水花一朵，高丈餘，花到余前遂隱。只見一頭陀僧，余問云：『你來何為？』僧云：『我來接你到我家。』余云：『你住何處？』僧云：『你只管去，到山方知。』余云：『你說寺名。』僧指云：『那邊。』又一僧來，余轉眼看，二僧俱失所在。夢覺即潛別父母，至南普陀山，投天衣如繡師薙髮，誓明生死大事，或行或坐無時敢懈。日作眾務，夜則頂禮觀音，不輟者三年，辭師出山。凡入叢林，或燒火或作園頭，不憚勞苦。於二十五歲，謁金粟密雲師翁，誓云：『今生若不大悟，決不出禪堂門。』一日問師翁云：『大地眾生遍塵剎，如何是諸佛出身處？』師翁劈頭一棒。余不契，晝夜不眠，三冬未曾歸單，二時粥飯出入作務，動靜寒暑等事，渾然不知。一日又問：『如何是威音以前事？』師翁便打，余益罔然。因見傍僧看《萬峰錄》，示語云：『只看箇萬法歸一，一歸何處？』余即將日前學得記得底，埽入東洋大海，看者一歸何處。此時年二十七歲，值本師在金粟為西堂，余問：『我做工夫，忽現境界，放捨不去。請師如何方便？』本師云：『你為甚麼出家？』余云：『我為生死出家。』本師云：『為生死決明生死，有甚境界？』遂以竹篦打云：『眼觀一物即不是，但見絲毫便是塵。』余禮拜退。自是工夫也不作、香也不坐，百無所思，已前心境忘卻，秖有箇事似擔百斤擔子放不下。乃出禪堂，入水寮挑水。一日入室，師翁問：『你來作麼？』余云：『挑水。』師翁云：『水桶在甚麼處？』余擬對，師翁劈頭一棒云：『打破了也。』余忽然棒下識得根源，己物不從他得，世法佛法合為一體。後隨師翁入閩，應黃檗請余為圊頭，復隨師翁轉金粟。後師翁赴天童，時有同參邀余住靜，余云：『我有三住靜、三不住靜。三住靜者，一、本分事畢，二、無善知識開堂，三、有兵戈難行，余即住靜。三不住靜者，一、本分事未妥，二、有善知識開堂，三、天下太平，余則不住靜。』於是遂往南京，入祇陀林，謁本師。本師云：『那裏去？』余云：『此處止。』本師云：『你住不得。』余云：『無我住即得。』本師云：『那裏來？』余云：『金粟來。』本師云：『曾會過麼？』余云：『將謂忘卻了也。』本師云：『金粟來底會弄嘴。』余云：『師從那裏來？』本師云：『我不從金粟來。』余云：『誰弄嘴？』本師云：『請坐。』余便出，乃充飯頭。一日本師出關，入方丈，至晚，眾進作禮。壁間有一小圜光，維那云：『金粟大圜光，者裏小圜光。』本師云：『他那裏大，我者裏小。』余以茶撲滅燭云：『我也不論大圜光小圜光，撲滅天下光去。』便出。除夜茶次，本師警眾，維那云：『師如一條明杖，一箇箇牽著走。』余云：『臘月三十日到來，和尚要算飯錢。』本師云：『飯頭聻。』余便覆卻茶鐘。本師詣溈山，余侍行。一日普請擇菜，余云：『我要止靜去。』本師云：『那裏不是靜？』余打本師一掌。本師云：『作麼？』余云：『那裏不是靜？』本師大笑。又一日擇菜，本師呼傍僧，其僧不來，本師云：『你不來，我要打你。』余即打本師一掌。本師云：『只說人行早，更有早行人。』余即抽身歸禪堂。一日本師議入燕歸禮五臺，余欲隨侍，本師對眾云：『老僧沒向你底心，你為甚麼只要隨老僧？』余云：『我也不為師向我隨去。我也不為師不向我不隨去。』本師云：『你為甚麼？』余云：『各家事，各家知。』便禮拜，本師休去。崇禎癸酉春，本師決志入燕，有僧問：『和尚去，溈山何人炤管？』本師指余云：『養拙。』遂命余監院，繇是發足。路假南都，中丞集生余居士，復迎本師說法祇陀林。不料化緣將畢，是年七月示寂。時將源流拂子，命僧智隆，轉溈山付囑於余。余雖承師命，本欲斂跡窮巖，聊終殘喘。至丁丑春，大圜老宿再三請居密印，余辭不已，遂住持此山焉。此余一場敗闕，本不堪吐向人前，被眾兄弟苦逼，吐露一翻。眾兄弟各宜自奮，慎勿效山僧不唧溜漢可也。」眾乃禮謝而退。"
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        "text": "師諱正明，別號養拙，曹谿三十六世。生於河東之蒲版，為常祿山仲子，其母張。誕彌有異夢，期望甚重。師顧不業儒，不茹葷，不姻媾，飄然作出世之想。廿旬，別父母，薙髮於南海普陀。參學金粟、黃檗、祇陀等處，不事文學，秖以苦行磨礪性靈。一日，見僧讀《萬峰錄》，語以萬法歸一，恍然大悟。厥後如打破水桶，撲滅燭光，種種與本師密印，皆悟後事也。讀其語錄曰：「迷因悟有，悟以迷生。迷悟倆忘，聖凡路絕。」又曰：「入得三界，混於常流，識得箇事，無處停留。」又曰：「有耳不聞，有口不說。歷代祖師亡鋒結舌，參禪無秘訣，只要生死切，透過祖師關，舉拂放毫光。」嗟嗟！唯悟者能言之，知者能解之也。師固不事文學者也，事文學者能如是耶？師蓋曹谿再來人耳。五峰知後之得人也，偕之西來，付以溈山。按溈自萬曆末年，聖蹟化為劫灰矣。師結茅而廬，對粟而食，揮麈論道，宗風漸開。四方之士，雲集響應，靈祐之統，賴以不墜。雖然時當鼎革，物力凋殘，明宮齋廬事，尚有待師之意，似不能暢。然於今昔間也。與師遊者，有裴李之心，而非其時。撫膺太息，不能成師之志，遜美於前，而讓功於後，豈非天哉？豈非天哉？己丑之春，師知世緣將盡，留僧伽黎，囑門人慧山，繼席住持，乃栩然大還。時慧公從南嶽歸，偕諸比丘塔師於溈之前阜，屬余為銘。知師莫如余，敢辭不文耶？銘曰：天挺靈異，於河之東。吉夢發祥，誕降人龍。心如古佛，貌若喬松。揮麈危坐，非玄非空。靈祐之後，百世之宗。霓裳羽衣，泠然御風。舍利具在，斗燦星芒。"
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        "text": "湖南大溈，採之司馬頭陀也。因見優缽羅華水迥邁湘流，遂溯源而上，而毘盧峰自此揭露矣。其山峭絕，掩靄雲中，巔則平原沃壤，周可百四十里。其間奇峰遠岫，巨澤飛泉，怪石喬木，石室幽叢，不盡殊勝。迺云：「一千五百人善知識所在。」百丈老人以肉山不可人骨，故淨瓶踢自祐公。公入山時，蓋唐之元和也。今八百餘年，歷來闡揚宗教載在傳燈者，班班輩出。迄明神廟間，湘江宗門澹泊，香燈燼熄殆有十祀。有僧跨白牯來，古杏復開生面，未幾，五峰老人同養拙明禪師接踵相繼，峰乃天童密雲悟和尚首出之子也。不二年，峰示滅建業，屬歸禮五臺，為集生余中丞留說法祗陀也。養公披蓁種粟十有餘歲，其如土地寥闊，闢墾弗周，萬礎千溝，經營不逮，於己丑遷化矣。繼席者，乃我　慧山禪師。師時縛茆衡嶽，養公遺書伽黎囑為補處。及還山十載，雖開爐結夏，並不鳴椎，每見揖讓之風，不易丘壑之志，求之近代中，不可多得耶。至丁酉冬，天童山翁老和尚，遣書勸勉，謂五峰學祖，宗旨攸關，然後瓣香拈出，遐邇道俗仰慕高風。師為人天資純粹，大度含弘，正眼圓明，機鋒迅捷，學者雲奔，經冬曾盈三萬指。卓哉吾楚之一座大法幢也。與峰智公、古梅捌公，共相賡和，同為激揚。僉曰：「亢宗之子起家何在多麟？」己亥之冬，余同易子勷伯重遊其地，陟其巘殆，窮日見其層巒屏立，瀑布瓴傾，驪頷赤珠以澄澄，龜背綠毛而隱隱，嶂望芙蓉謂疊峰如瓣，水通黃木曰甘美猶蓮，禪衣擁翠，忘其暑往寒來；供石辛勤，不惜櫛風沐雨。田開萬頃，嘆羅漢披星戴星；杏老千年，念祐祖手栽手植。環山廬舍，盡昔日之精藍；遍野佳禾，想當年之橡栗。松風價貴，何敵六月披裘；磯立垂絲。誰知高山有鯉。英陳厚褥，毋煩帝釋鋪來；沙布重金，若從長者施得。巍巍乎如若登天然，蕩蕩乎王道平平，霖雨先得乎人寰，瑞雪偏厚於丘壑，魚磬鼓鐘，迭送凌空；蘭若葉麻，雞犬間見。野老農家。地高多得日，艸木欣欣；谿厚自藏冰，泉水泠泠。香象如伏靜且壽，仁者見之之謂仁；神虯若豢樂在水，知者見之之謂知。蒼蒼松色，東嶺何如；盈盈春水，南河可楫。銅塔來燕京，並諸龍幡鳳繡；石塔飛峨眉，不畏鳥道蠶叢。通津者木也，許透長安。運水者石也，果爾神通。阡陌井井，遭旱魃以無虞；窣堵團團，對孤輪而更肅。青龍巖下，下臨無地；青羊山上，上登無天。盤陀石尚在，柿子再飛來，香嚴何處去，鐘石為誰懸？佛日化日交輝，白雲法雲並起。頻來天子詔，時送牧童歌。獅絃日上彈，天上華飄四墜；鯨音夜半吼，人間夢斷三更。機忘物自忘，觀鷗何必海，性馴渠為馴，牧牛正在溈。薰風時節滿池荷，誰謂蓮郊十萬億，月明人靜秋風裏，竟忘此地古潭西。下方城郭鄭州出曹門，上界鐘聲聽取有分。彷彿雲端，依稀天表，神怡乎一壺，目窮乎千島。山川之勝也，暗機建旨，溈仰稱宗。法王之窟，獅子之藪。小釋迦拔眼中之屑，李軍容識刺裏之泥。遙空禮拜，去在南陽，匡徒助道，來自西江。臨濟小廝兒，曾為傳言送語；鐵棒周金剛，也須過東過西。劉鐵磨謂之老牸牛，鄧隱峰莫謂無語。雲巖千傳正傳，洞山五宗一宗，不惜艸鞋錢，到者裏按過。有病底有不病底，道吾宗智，落聲色不落聲色，則是疏山。米裏有蟲，石霜諸為米頭；二年同一春，夾山會充典座。靈山相逢，寒拾古佛見稱。雪峰說法四十餘年，居徒常多千眾，法系派衍無窮，穎脫莫悉其數。厥後幢幟千年，百年英靈如麻如粟。蓋以出家，將相有所不能；參禪，佛祖有所不屑。西方大聖人，尼父遜美；東土大乘氣，碧眼來梁。選官選佛，及第心空，棄子棄親，釋迦大孝。吳人越人，肥瘠相關；江北江南，家園到處。執布袋以橫行，兒童嬉戲；按莫邪而正令，佛祖吞聲。閻浮化主，天地閒人。今日獅王哮吼，象子駢闐，肅肅雍雍，蹌蹌躋躋，龐眉古貌，博袖寬袍，遇佛則罵，見人有禮。一棒一喝，死人萬劫偷心；三要三玄，開人頂門正眼。得其體，得其用，父子投機；如來禪，祖師禪，弟兄擊節。東廁上不說佛法，钁頭邊全超事理。咳嗽掉臂，祖意西來；持缽著衣，衲僧行履。不事章縫，好窮性命，人物之盛也。紺殿凌雲，法堂蔽日，影像輝煌，磬鈴交錯，而樓閣莊嚴也。日出而作，插鍬刈茅，戈矛譚笑，日入而息，經行坐臥，除睡攝心。不立文字，間爾搜篋搜單；匪曰枯禪，蓋為透頂透底。不辭痛上加錐，何惜瘢處炙艾。獰拳辣掌，殺人活人，細語麤言，皆歸一義。觸著磕著，謾爾承當，得肉得皮，未許入室，而爐韝燄烈也。初登戒品，講演條章，毘尼堂以精律也。年高臘長，嚮往樂邦，淨業堂以燕老也。饑饉洊臻，流離蝟集，苾芻忍餓，缽盂分羹，其苦樂相均於窮子。貓狸牛犬斃死茶毘，弋子射夫拒諸境外，其生死一體乎。異類巨鑊有二，食可五千人來，粵之東施出戎伯於上年之春。金吾藩伯，郡守邑侯，璇榜交輝，皆題於不年之內。王公大人，車馬載道，高人逸士，屨履闐門，丐受木叉，今可半萬計，是主人之德致之也。而異蹟徽猷，莫可枚舉。余寓榻久之，殆不舍去。古云「入見聖道而悅」，豈欺我哉。今日之盛也，夫復何言？但見殘碑斷碣狼藉堆頭，不無昔時之感。遊同慶寺中，獲睹祐祖斷石，噫其來舊矣。其文載在邑誌，此最初一道文章，不容不讀。旋得空印禪師片碣，問其文則載在石門文字，亦中興一段勝事，詎可泯沒無聞。何也？湖之南、湘之西，今古尊宿咸以海內第一名藍推之。其御書閣、御香亭，基址宛然。而累朝來，宸章綸翰，不知凡幾。惜舊誌未得，攷無由焉。名公巨卿，遇銘登賦，亦不多見，或散漫於傳牒者歟，而漁獵之未至耶。抑世遠時遙，安保無淪於千歲者乎。雖摘句短章，若或盈帙，未為完璧，且闕之也。今茲二篇，井然粲然，家君捐貲而付之剞劂。氏並湘洲先生一文附焉，意以天下之祖庭，凡有一言一字，必公之天下也。且祖葉垂秋，衡湘廢久，故典遺文得一於什，尤當廣播以志山靈，此家大人護念之苦心也。典為之敘次如此。近來僧田營搆二記，乃澬陽郭中丞家君太史公撰也。立石於戊戌之冬，慧山禪師事績係焉。其文已採入邑誌，是誠今日中興曠代盛事，故並敬刊之，有四云。"
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        "text": "住溈列祖語錄載五燈者約數十篇，并近代名賢遊溈詠十二景詩，嗣山志刻"
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        "text": "時順治庚子歲佛誕日"
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        "text": "邑學人陶之典拜題"
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        "text": "同慶禪寺碑記",
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        "text": "禮部侍郎鄭　愚唐人"
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        "text": "天下之言道術者多矣，各用所宗為是，而五常教化人事之外，于性命精神之際，史氏以為道家之言，故老莊之類是也，其書具存。然至于盪情累、外生死，出于有無之間，昭然獨得，言象不可以擬議，勝妙不可以意況，則浮屠氏之言禪者，庶幾乎盡也。有口無所用其辨，巧曆無所用其數。愈得者愈失，愈是者愈非。我則我矣，不知我者誰氏？知則知矣，不知知者何以？無其無不能盡，空其空不能了。是者無所不是，得者無所不得。山林不必寂，城市不必喧，無春夏秋冬四時之行，無得失是非本末之蹟。非盡無也，宜于順也。遇所即而安，故不介于時；當其處無必，故不跼于物。其大旨如此。其徒雖千百，得者無一二。近代言之者必有宗，宗必有師，師必有傳。然非聰明瑰宏、傑達之器，不能得其傳；當其傳，是皆時之鴻龐，偉絕之度也。今長沙郡西北有山名大溈，蟠林穹谷，不知其巒幾千百重，為羆豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，雖夷人射獵，虞跡槱甿，不敢從也。師始僧號靈祐，福州人。笠首屩足，背閩來游，菴于翳薈，非食時不出。栖栖風雨，默坐而已，恬然晝夕，物不能害。非夫外生死、忘憂患，宜順天和者，孰能與于是哉？昔孔孟殆庶之士，以簞瓢樂陋巷，夫子時稱詠之不足，言人不堪其憂，以其有生之厚也。且生死于人，得喪之大者也。既無得于生，必無得于死；既無得于得，必無得于失。故于其間得失是非所不容措委化而已。其為道術，天下之能事畢矣。若涉語言是非之端，辨之益惑，無補于學者，今不論也。師既以茲為事，其徒稍知所從從之，則與之結搆廬室，與之伐去陰黑，以至于千有餘人自為飲食綱紀，而于師言無所是非。其有問者，隨語而荅，不強所不能也。數十年，言佛者，天下以為稱首。武宗毀寺逐僧，遂空其所，師遽褁首為民，惟恐出蚩蚩之輩，有識者益貴重之矣。後湖南觀察使故相國裴公休，酷好佛事，值宣宗釋武宗之禁，固請迎而出之，乘之以己輿，親為其徒列，又議重削其鬚髮。師始不欲，戲其徒曰：「爾以鬚髮為佛耶？」其徒愈強之，不得已，又笑而從之。復到其所居，為同慶寺而歸之。諸徒復來，其事如初，師皆幻視，無所為意。忽一二日，笑報其徒，示若有疾。以大中七年正月九日，終于同慶精廬。年八十三，僧臘五十五，即窆于大溈之南阜。其徒云：「年終之日，水泉旱竭，禽鳥號鳴，艸樹皆白。」雖有其事，語且不經，又非師所得之意，故不書。師始聞法于江西百丈懷海禪師，諡曰大智。其付傳宗系，僧諜甚明，此不復出。師亡後十一年，徒有以師之道上聞，始詔加諡號及墳塔，以盛其死。非達者所謂耶？噫！人生萬類之最靈者，而以精神為本。自童孺至老白首，始于飲食，漸于功名利養，是非嫉妒、得失憂喜，晝夜纏縛。又其念慮未嘗時餉歷息，煎熬形器，起如冤讎，行坐則思想，偃臥則魂夢，以耽沈之利欲，役老朽之筋骸，餐飯既耗，齒髮已弊。由拔白餌藥，以從其事，外以誇人，內以欺亡。曾不知息陰休影，捐慮安神，自求須臾之暇，以致溘然而盡。親交不啻行路，利養悉歸他人，愧負積于神明，辱殆流于後嗣。淫渝汗漫，不能自止。斯皆自心而發，不可不制以道術。道術之妙，莫有及此。佛經之說，益于神性。然其歸趣，悉臻無有，僧事千百，不可梗概，各言宗教，自號矛盾，故褐衣髡首，未必皆是。若予者，少抱幽憂之疾，長多羈旅之役，形凋氣乏，常不逮人。行年五十，已極遲暮，既無妻子之戀，思近田閭之樂，非敢強也，恨不能也。況洗心于是，踰三十載，適師之徒有審虔者，以師之面形，自大溈來，知予學佛，求為贊說。觀其圖狀，果前所謂鴻龐偉絕之度者也。則報之曰：「師之形實無可贊，心或可言，心又無體，自忘吾說。」審虔不信，益欲贊之云云。既與其贊，則又曰：「吾從居大溈者尚多，感師之開悟者不一。相與伐石，欲碑師之道于精廬之前，欲其文辭近吾師之側，謂予又不得不為也。」予笑不應。後十日來予門益堅其說，且思文字之空與碑之妄，空妄既等，則又何虞？咸通六年歲在乙酉，草創其事，會予有疾，明年二月始訖其銘。又因其說以自警觸，故其立意不專以褒大溈之事云爾。銘曰："
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          "湖之南，湘之西。山大溈，深無蹊。虎已嘯，",
          "猿又啼。雨槭㯙，風凄凄。高入雲，不可梯。",
          "雖欲去，誰與攜？彼上人，忘其身。一宴坐，",
          "千餘旬。去無疏，來無親。夷積阻，搆嶙峋。",
          "棟宇成，供養陳。我不知，徒自勤。物之生，",
          "孰無情？識好惡，如龍驚。原物具，廣象呈。",
          "隨宛轉，住崢嶸。雲瀰天，日不明。金在礦，",
          "火收熒。我不知，天地先。無首尾，功用全。",
          "六度備，力行圓。常自隨，在畔邊。要即用，",
          "長目前。非艱難，不幽玄。哀世徒，若馳驅，",
          "覓作佛，向其愚。筭海沙，登迷廬。眼喘喘，",
          "心區區。見得失，係榮枯。棄知覺，求形模。",
          "近如遠，易復難。但無事，心即安。少思慮，",
          "簡悲懽。淨蕩蕩，圓團團，更無物，不勞看。",
          "聽他語，被人謾。生必死，理之常。榮必悴，",
          "非敢張。造眾罪，欺心王。作少福，須天堂。",
          "善惡報，正身當。百劫裏，無人將。心作惡，",
          "口說空。欺木石，嚇盲聾。牛阿房，鬼五通。",
          "專覷捕，見西東。禁定住，陽朦朧。與作為，",
          "事不同。最上乘，有想基。無垢淨，本無為。",
          "人不見，心自知。動便是，莫狐疑。直下說，",
          "沒文詞。識此意，見吾師。"
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        "text": "密印禪寺碑記",
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        "text": "釋覺範洪宋人"
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        "text": "崇寧三年十一月，大溈山密印禪寺火，一夕而燼。住持僧海評移疾郡，以子方者繼焉，未幾而棄去。寺規模宏大，而經營者非其人。歲移三霜，纔辦法堂，大殿寢室而已。然又苟簡齋庖垣廡皆未具，上雨旁風，無所蓋障，故禪學者分處山間林下，蜂房蟻穴。百丈大雄之風，陵夷至此極矣。大觀三年，潭帥曾公孝蘊聞之曰：「溈山，南國精廬之冠，非道行信於緇衲、名譽重於縉紳者，莫能振興之。吾聞天衣懷禪師在嘉祐治平之間，五遷法席皆廢殘荒寂處，而懷能幻出寶構、化成禪叢。今空印禪師軾公者，蓋懷四世之孫而吳江法真之嗣，方說法於廬山之下，學者歸之如雲，挺然有祖風烈，當能整大圓真如已墜之綱。」於是厚禮遣人致之。越明年三月，空印來自歸宗，山川改觀，叢席增氣，登殿拜起，周顧太息曰：「冠世絕境，大佛應跡，而殿宇卑陋，堂室狹小，何以嚴像設而致吉祥，震潮音而集龍天哉？」皆廣其基構而增修之，使其壯麗稱山雄深。傳曰：「鐘聲鏗鏗以立號，號以警眾也。」寺鐘不足以光燄四海選佛來者，於是聚銅神運倉之下，穴山為爐，鐘成萬斤，塗以黃金，建閣館於殿之東廡。佛菩薩之語藏於龍宮，傳自五天，學者所當盡心，所以資智證之妙，而盡微細之惑。即室五千軸者，藏於殿之西廡。又明年，增廣善法堂之後，為雨華堂，含風而虛明，吐月而宏深。夜參既罷，繽紛滿庭，自兩廊之左繞以復屋建庫院，所以總庶務也。自祖龕之右翼以修廊建堂司，所以牧清眾也。又明年，重修僧堂廣博靖深，冬溫夏涼，曰：「僧者，人天之福田，佛祖之因地，十方如來同一道故，出離生死。曠野深山聖道場地，皆阿羅漢所住持，世間麤入所不能見。既以廣延其所見，則所不見者敢不敬乎？」又刻五百尊者之像，閣而供事之，又明年，得異木於絕壑，斷而為三大合抱、長倍尋，刻淨土佛菩薩之像，莊嚴妙麗，千華照映，如紫金山，並高爭峻。建殿于天供廚之南，又特建閣于寢室之前，綠疏青瑣，下臨風雨，奉安神宗皇帝所賜御書。閣成而東南傾，師默計曰：「增萬牛莫能挽。且天章宸翰之所在，山君水王之所宜，謹藏而衛護之。今職弗修，是神羞也。」言卒而風雷挾屋，山嶽撼動，俄而閣正，萬人懽呼。昔大圓禪師開法此山也，有眾千人，碩大而秀出者，有若大仰寂子、香嚴閑禪，建兩堂，為學者燕閑之私，而名其東曰香嚴，名其西曰大仰。方欲廣攝異根，則修淨土觀法，不以宗門為賺。及其成就法器，則以寂子、閑禪期學者，蓋其方便應機而設教，譬如大海，蚊虻、阿修羅飲者，皆得飽滿。又明年，重修大三門，宏壯傑立，鏤金鏤碧寶翰，飛動於千巖萬壑之上。而太師楚國公為書其額。卻望形勝眾峰來朝，如趨如俯、如屹立如蹈舞，有臺自獻其前，以寶積靈牙舍利葬臺之中，而建塔其上。千尺九層，蕩摩雲煙，微風徐來，塔鈴和鳴，比丘來往，旋遶作禮，望之如開牒。疑師以三昧力搏取梵釋龍天之宮，置於人間。不然，何其幻怪神異，如此其多耶？唐元和中，僧曇敘開基則有緒言曰：「地靈甚，不可葬，葬且致禍。」今三百餘年，僧物故，莫可塔。塔于回心橋南十里。師曰：「事無大小，而斷於理，從違不可苟也。」僧火化，眾俱臨，先聖令，不可違也。禍福之來，以智避就之，不可從也。遂建普同塔于寺之西，又修大圓禪師之塔，而峙立兩亭以覆古今碑刻，部從者以其威靈，奏賜真應禪師，塔曰淨惠。聖谿莊壟畝，為比鄰所吞，數世且百年，莫敢誰何？師云：「此唐相國裴公施以飯十方僧者，橫自何德以堪之，不直而歸，是陷人入泥犁。」遣掌事執券證諸官竟，還二百畝。歲度一僧，上資睿美。有玉泉住持僧死于龍牙山，山中之人不容其葬。弟子抱骨石涕，師哀之，使於溈山擇地建塚塔，叢林義之。師以潛行密用之懿，時時見於與奪，然皆本於仁義，道俗化其德。政和六年，敕補住鎮軍之焦山。師雅意不欲東，解住持事，力辭之，歸菴鸞谿之上。俄詔聽還之溈山。自其始至中而還，八年之間，百廢具興，非乘願力，何以臻此？雪竇天衣之道，至師大振，叢林歸心焉。興修，蓋其游戲也。今嗣法者，自南臺定昭、了山法光而下，詵詵輩出棋布名山，方進而未艾也。法義謂余曰：「溈山之雄夸，非空印老師，莫能辦之。精神，非文字莫足以傳，願求文以昭後世。」不得辭，系以辭曰："
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        "text": "「有異比丘清而狂，相山趼足窮衡湘。黃才掬谿行嗅嘗，笑云水作青蓮香。梯空杙險屢仆僵，寢宿霧露衝虎狼。水與石鬥聲舂撞，誰挽千乘行羊腸。霄然洞開雲水鄉，橫峰側嶺爭回翔。咨嗟曰此古道場，山靈乃今發天藏。泥艸吟嘯久彷徉，無人告語空夕陽。翩然曳杖還江南，道經新吳山鬱蒼，登山作禮僧中王。骨面氣宇凌八荒，侍其側者矯鸞皇。祐公傑出尤堂堂，袖中肉山傾置旁。瓶踢一笑戲取將，懶安寂子尤敦龐，佐于耨耕立禪房。九世沉溺為津梁，分燈延聯世相望，既絕復續暗而彰。軾公貌臞中方剛，漆瞳照人儼而莊，食堂十年折繩床。有大長老續遺芳，派出天衣嗣吳江，燼餘為子整頹綱。機鋒擊電誰敢當？宗風回顧已舉揚，以印印空成文章。凜然面目如冰霜，令人望見折慢幢。叢林邇來頓荒涼，反袂拭面空歎傷。而師聲價重四方，力能咄嗟辦寶坊。又取佛日重洗光，芙蓉峰峻溈水長。功德之利建我皇，願同山呼壽無疆。」"
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        "text": "密印禪寺僧田記",
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        "text": "中丞司馬郭都賢資陽人"
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        "text": "大溈山繇黃木江而上，循磴陟巘，度高出地千仞，夷其巔，曠若中墅。古密印寺如在平楚間，寺前稻畦，凡數百頃，雲泉沃壤，至高無涸，此祖庭之殊勝也。然靈祐開山，迥絕人境，以橡栗充食者七載。唐宣宗崇尚浮屠法，裴公休以相節鎮潭州，既奏建厥寺，連師李公景讓續奏建同慶。有大安和尚，領眾躬耕助道者三十餘載。志云：裴公捐貲置飯僧田三萬二千畝，乞朝廷貸其租。想當然也，然而三萬二千無攷也。竊稽同慶至密印，凡二十餘里，環山之奧，數十里皆可田。古人不敢以將相奪民而購之，使緇素殊井，無相雜作，專供上善，稱羅漢田。則護法之意，深且勤矣。故此山非有道者居之不能聚，聚亦輒敗也。明正統後，龍象弗至，田始入于官。久之，籍于民常住田，未科者纔數十畝，耰鋤偪處，咸有競心。溈是以不振。明之季遂成劫灰。大宗伯李公來遊，屬陶子徵掌故，屬有司復其田曰溈佛田。戒德相承，禪者更聚。至于改革之際，法益隆，塔廟益盛。向所與競者家，盡落前後捐施，及棄其田歸常住者三百餘畝，載糧二十　石，併入溈福田下。雖供缽無所歉，而里胥得千其淨梵矣。"
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        "text": "清初，僧請于　定南王檄所司捐其賦，不報。然溈接梅山之險，盜賊數起，二百里內無聚落，獨懼寺眾不得逞，則蔽我西陲，恃此法幢，匪止崇象教已耳。今蔣侯宰官中調御丈夫也，推其惠露，以及叢蘭。竊慮溈所隸第十都，最凋殘積逋黠者易相影射，乃令立僧戶甲，外微輸本，折色如例，而特兔髡者之徭仝。時藩臬郡公咸韙其事。于是住持慧公，感茲悲護，決意安禪集眾建二大殿，成溈祖一燈，炤燿湖嶽，蔣侯之力也。明年，奉旨，清文　藩伯張田公、　兵憲吳公、　郡守孔公，准立溈山僧戶之牒俱下，非獨護幕祖庭也。蓋與其困僧而廢田，寧寬徭而存賦之意曉然也。後有賢者，其法可以不變。諸比丘聞　蔣侯擢郡司馬，請勒石以垂不朽。　侯許之，俾記其田糧經界，及所以貸役之故，使遵王路不侵不貪。寒山一片石，具無諍三昧矣。然則是役也，王公宰官護念哉！天龍鬼神鑒念哉！比丘大眾正念哉！請視此碑，永永無斁。"
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        "text": "密印禪寺碑記",
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        "text": "邑太史陶菊延原名汝鼐"
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        "text": "蓋聞宙合之內，名山數千，最上者長菩提七葉。海印之中，釋迦百億，住世者入宗鏡五燈。故西方有聖，其事徵于仲尼，惟優波乏緣，此土付諸迦葉。與金僊為梵剎，皆華藏之靈區。因賓稱寺，始隸鴻臚，掃教立禪，仍存白馬。則宰官為之檀護，帝后命其精藍，隋唐之間，于斯為盛。楚潭州大溈山，唐靈祐禪師建宗立旨處也。時使相裴公休好浮屠法，覿承殊勝，奏建厥寺，賜額曰密印。金襴坐臘，供出天人；寶所扶雲，宮猶帝釋。蓋青蓮掬水，從聲聞而得肉山，白牯當家，以雄力而嗣心印。雲中千頃，遂名羅漢之田；海內雙林，共舉淨缾之案。然且屢傳真子，代翊　皇圖，中興于宋之崇寧，增搆于明之正統。迨法堂深艸，珠已去而櫝存；蓮社成墟，岡再炎而玉盡。良繇人棄梵行，火焚禪天，神廟末年，遂嬰壞劫。至　崇禎戊辰，有圓上座者，騎犢披蓁，把茅晏坐，覘枯杏復芽之異。明年，大宗伯李公騰芳來訪白牛，尋源黃木，與圓公一宿樹下而去。屬同遊者陶子汝𪔇作記，胡子懋選作菴，得前令周公瑞豹所清復官田三十餘畝作常住，咸欽聚石之風，頗憶畫灰之語。嗣圓至者，　五峰學禪師也。纔舉南宗，遽還中印。時有金銅瑞像，官繡幢幡，齎自行僧，出于大內。諸方聞者，咸謂復興。師付囑養拙明禪師，使嗣其事。主溈十餘載，嘗與百人俱，頓成師子之林，欲踐象王之跡，以致天童遐慕，雪竇讚揚。而十年之間，刀塗火塗，眾苦方熾，欲界器界，六度不行，聊藉艸以參禪，就钁邊而說法爾。然石虯吐水，依然優缽羅華；銀杏胎蓮，更長栴檀香樹。時節因緣，于斯肇矣。"
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        "text": "慧山海禪師，承其積力，抗彼前修，而隨眾作務，不礙悲流，施法同參，徑嬴山子。故楗椎之筵，嘗圍四眾，毘尼所攝，歲授千徒。螟蜮不災其界中，魔軍自摧于境上，以是因緣，重修勝境。　順治乙未秋，採輪菌于芙蓉，得良工于忍艸。繡柱柏梁，如從海涌，郢斤輪墨，即出蒲團。紺殿屹乎齊雲，琳宮煥而麗日，度其高峻，視昔由旬，規此正中，亦云方廣。而妙相嵯峨丈六，符于漢夢；鈴音縹緲大千，眇若陶輪，則祖庭之雄剎也。明年秋，于殿後故址，建警策院，用承記莂，念續靈文。林間寶月，更開選佛之場；象外幡風，直冠諸天之表。繇是龍藏象負，標厥珠林；鹿苑雞園，總為蘭若。袈裟器缽，盡菩薩之威儀；音樂華香，滿天人之床座，則密印之肯堂也。又明年夏建三門，于中肖關夫子像，示忠義乃正覺之因，表英雄為成佛之品。作鎮名山，無煩寶帶，堅持願海，即現玉泉，則梵天之象魏也。然世無須達、家盡黔婁，諸上人不求檀施而坐招提，不離將作而持梵行。用戒為基棟，即波羅之木；因禪立壁堵，皆成鏡之磚。邪許無非佛聲，飲食皆同法喜。故能轉移劫土，卓立化城。歲月無多，山川增概。昔所稱菩薩放光，資藉長康之畫；山祗捧足，神移嵩嶽之林。未免有為，方斯蔑矣。縣令　蔣公，燕山人也。金吾世胄，玉尺仙姿，政洽鸞祥，功存象學。兩行雕字，實抒贊歎之忱；一片閒田，特免租庸之役。承茲悲護，得遂莊嚴。而況新朝御寓以來，王公宰官，金湯不替，　藩伯臬長，璇榜交輝，豈非天龍之所擁持，靈鷲分其嚴淨者哉？雖然，廢興有數，嗣印在心。願居此山者，振溈山仰山之宗，思佛恩國恩之報，則須彌兜率，處處現成，彌勒育王源源應供。庶幾護法大宗伯以下、住持慧公以上，不常不斷，無窮無盡之心也歟！戊戌夏工既竣，其徒求文墅史，勒石山庭，謹作記銘，用彰宗鏡。銘曰："
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        "lines": [
          "邃古大溈，不崩不騫。星霧在址，雲泉在巔。",
          "慈龍守之，破荒立禪。曰千五百，知識之藪。",
          "香海常流，肉山無朽。宗小釋迦，法不絕紐。",
          "云何立宗？正法眼故。溈仰唱和，天人敬護。",
          "金田寶坊，帝命常住。龍蟄象隱，灰劫雲封。",
          "悠悠千載，瞥然五峰。施法待渡，縣篩接舂。",
          "爰有慧孫，夏扶山子。華梵穹窿，寶幢蔚起。",
          "施不階檀，構猶神徒。華嚴富貴，彌勒樓臺。",
          "義天想國，濁劫浮杯。振斯末法，慈雄負才。",
          "天龍式聽，佛日無涯。"
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          "相輪音澀兮毘嵐勿飄，洪鐘警旦兮助平泰階。"
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        "text": "大沩密印禅寺养拙明禅师语录"
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        "text": "嗣法门人智海编"
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        "text": "崇祯丁丑年，师于同庆寺受大圜老宿请住密印寺，正月八日入院。"
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        "text": "三门基。「佛语心为宗，无门为法门。」以拄杖指云：「且道是有门无门？道有门，在甚么处？道无门，从那里入？」喝一喝便行。"
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        "text": "佛殿。「前释迦、后释迦，百亿山头、百亿释迦。」顾视左右云：「有谁识你？」"
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        "text": "伽蓝堂。「伽蓝伽蓝，一寺之主，正令当行，精心唯尔。」"
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        "text": "祖师堂。「河沙玅德，尽归方寸，十世古今，不离当念，说甚东土西天……」以目视云：「总在者里。」"
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        "text": "众请上堂，升座，拈香祝圣毕，次拈香云：「者一瓣香，供养传曹谿正脉第三十五世，上五下峰大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣敷坐。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」僧问：「和尚传曹谿正法、续佛祖源流，为甚么问著佛法便棒便喝？」师云：「直。」乃云：「昔日当山祐祖踢倒净瓶赢得此山，直至如今壁立万仞。众中还有直下觑得破底也无？所以道：『空一切相，成万法智。』法随法行，法幢随处建立，发一切用。我为法王，于法自在。拈一茎艸作丈六金身，拈丈六金身作一茎艸，能纵能夺，能杀能活。」蓦拈拄杖云：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，又作么生道？」复卓一卓，下座。上首白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」"
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        "text": "上堂。僧问：「如何是西来意？」师云：「我者里是东土。」问：「拄杖辽天师子吼，大展宗风事若何？」师打云：「看脚下。」乃云：「迷因悟有，悟以迷生，迷悟两忘，圣凡路绝。」以拄杖画○相云：「若向者里会去，直入如来大圜觉海。所以世尊始从鹿野苑，终至跋提河，于是中间千言万语，总教人自识。末后灵山会上拈花示众，号为教外别传，传至达磨，神光断臂安心。自后历代古锥，事不得已，垂示一言半句，如将蜜枣换汝苦葫芦，淘诸人业根，只要你一个个脱体无依，识取自家本来面目。且道：诸人面目毕竟在甚么处？」良久云：「各自摸取好。」"
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        "text": "升座。僧问：「如何是法王？」师云：「礼拜著。」进云：「法王，法王。」师云：「莫错。」乃举：「昔日玄沙持书上雪峰，峰拆书，见白纸三张，召大众云：『谛观谛观。』」喝一喝，便下座。"
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        "text": "了然禅人送佛至，上堂。「佛佛为一大事因缘故，出现于世。且道如何是大事？」竖拂子云：「我无隐乎尔。」复举：「赵州云：『泥佛不度水，金佛不度炉，木佛不度火，真佛内里坐。』山僧今日不免将者拄杖子拨转赵州关，别开一路去也。」以拄杖画○相云：「泥佛能度水，不假他人力。」以拄杖又画相云：「木佛能度火，个事明如日。」又以拄杖画相云：「金佛能度炉，诸人见也无。真佛无住所，大家在者里。急著眼，莫拟议。」掷下拄杖云：「还见么？」下座。"
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        "text": "上堂。僧问：「前无村，后无店，途路中人向甚么处安身立命？」师以拄杖作接势。进云：「莫是安身立命处么？」师便打，乃云：「入得三界，混于常流，识得个事，无处停留。三世诸佛与六道众生同时成等正觉，转大法轮，随类行化，六门清净，出入无碍，得大总持，得大自在，举足下足，微尘刹土无非佛事。从耳者，音声佛事；从眼者，色空佛事；从口者，言谭佛事。不离四大作者佛事，所以道：『唯此一事实，余二则非真。』」下座。"
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        "text": "五峰和尚灵骨至，上堂。僧问：「世尊有八万四千舍利，未审先师有多少？」师卓拄杖一下，僧喝，师便打。乃举：「雪峰灭度，玄沙作祭主，举起茶盏云：『会么？若还会得，先师无过；若还不会，过在先师。』众无语，沙乃扑破茶盏。」师云：「沩山也不举盏，也不扑破，只将本分所得呈示诸人。」举起拄杖云：「还见么？」一时打散，归方丈。"
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        "text": "上堂。僧问：「作何所务，顿超十地？」师云：「山僧今日升座。」问：「如何是第一义？」师卓拄杖一下，乃召众云：「还闻么？」众无语。师云：「大众有耳不闻，山僧有口无说，有耳不闻为真闻，有口不说为真说。」以拄杖卓一下，云：「拟议思量，脚跟错过，直得三世诸佛口挂壁上，历代祖师亡锋结舌，更有一人在汝顶门上呵呵大笑！识得此人，方丈来通个消息。」"
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        "text": "师诞，请上堂。僧问：「如何是佛世界？」师云：「出牛栏，入马圈。」「如何是他世界？」师云：「阇黎合自知。」进云：「单提一著事如何？」师云：「放下著。」问：「沩山诞日即不问，祖印高县事若何？」师云：「慧日满乾坤。」乃拈起拂子云：「还见么？量等虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。所以庵提遮女问文殊云：『明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？』殊云：『其力未充。』」师云：「古人恁么商量地，好各与二十拄杖。为甚如此？明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？」拈拄杖，便归方丈。解制，上堂。「道本无言，因言显道，道不离人，人自离道，若还达道，无道非道。九十日结制安居，无绳自缚，画地为牢；九十日外，解制他走，披著枷锁，遍地刀鎗。正恁么时，若不去，死在者里；若也去，丧却性命。诸人作么生出脱？」拈拄杖，下座。"
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        "text": "师出山宁，乡众檀护敦留，上堂。僧问：「旧店新开，和尚如何为人？」师便打。问：「独坐金轮峰一句如何？」师云：「天上天下。」进云：「某甲今日觑破也。」师打云：「是赏你，罚你？」僧一喝，师复打。问：「只者一事，为甚么七说八说，横说竖说？」师云：「舌头常在口。」进云：「争奈者一句。」师云：「亲言出亲口。」乃云：「道人出入无形踪，来亦如斯去亦同。师子游行无伴侣，象王一吼绝狐踪。只因行墨露消息，大檀有笔判虚空。应命归来无别事，太阳当昼运西东。」"
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        "text": "升座。僧问：「临济道：『一句中具三玄，一玄中具三要。』」遂打○相云：「且道是第几玄？」师云：「莫乱做。」问：「古镜未磨，妄生注脚；古镜已磨，将错就错。正当恁么时，还有错处也无？」师云：「自领出去。」问：「世尊四十九年说法，未曾说著一字。和尚升座，说甚么法？」师打云：「山僧秖会打人。」进云：「今日亲见世尊。」师云：「莫眼花。」乃云：「今辰正是诸人解制时节。若会去，解也者个时节，结也者个时节，不解不结也是者个时节。诸佛出世也是者个时节，祖师证道也是者个时节。凡也者个时节，圣也者个时节。僧也者个时节，俗也者个时节。老也者个时节，少也者个时节。生也者个时节，死也者个时节。总是者个时节。」举起拄杖云：「众中有人向者个时节撩起便行，犹较些子。」众无语，便掷拄杖，下座。"
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        "text": "元旦上堂。「一年十二月，此是第一月；一年三百六十日，此是第一日。且道如何是最初一句？眨眼看来，已是落二落三了也。所以道：『参禅无秘诀，只要生死切。透过祖师关，应用本无缺。』」举拂子云：「还见么？三世诸佛在此放光动地。」击香几云：「还闻么？六道众生在此安身立命。若还闻见分明，正好与汝三十拄杖。且道何故？」卓拄杖，下座。"
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        "text": "上元值大雪，升座。僧问：「如何是禅那大定？」师云：「速去！速来！」进云：「还是身定，心定？」师云：「非身非心。」进云：「作么生道？」师云：「死汉！」乃云：「人间都玩元宵节，白雪纷纷落不彻，大家冻得骨毛寒。试问诸人彻不彻？彻也皮穿脑裂，未彻也脑裂皮穿。且道作么生回避？百尺竿头横打眠，虚空背上任经行。」下座。"
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        "text": "上堂。僧问：「向上一著事如何？」师云：「退后。」进云：「向后一著又如何？」师云：「莫妄想。」乃云：「尘尘说，刹刹说，威音那畔作么说？」横拄杖云：「三世诸佛鼻孔一齐穿，森罗万象闻著心胆裂。为甚如此？马驹蹋杀天下人，正法眼藏瞎驴灭。」"
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        "text": "上堂。僧问：「有动有静事如何？」师云：「生死根本。」进云：「不动不静又如何？」师云：「生死根本。」问：「三世诸佛从何处得？」师云：「从拄杖得。」进云：「离却拄杖又作么生？」师云：「不识三世诸佛。」问：「如何是玅明真性？」师云：「见不得。」进云：「如何见不得？」师云：「玅明真性。」问：「不生不灭一句作么生道？」师嘘一嘘，乃云：「沩山穷透底，无粒与君餐。虽然有个真供养，山僧昔日在金粟密云师翁处挑水，值入室，被老汉一棒打破水桶，将山僧无量劫来家业一时倾尽，只收得个本分受用底。」竖拳云：「只者一个，酸甜咸澹苦辣百味具足底，今日对众拈出，众中还有吞得者么？参！」"
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        "text": "实相禅人送佛到山，请上堂。僧问：「佛者如如不动，为甚么又道送得佛来？」师云：「山僧耳聋，高声问。」进云：「莫颟顸。」师云：「亲言出亲口。」乃云：「光明遍照大千界，山色青青尽法身。众中还有不昧见闻者么？若无，有耳不闻华藏界，有眼不见遮那身。」"
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        "text": "结制上堂。僧问：「踢破虚空、推倒泰山时如何？」师云：「还我破虚空来。」师乃以拄杖点此云：「九旬结制，高挂钵囊。若不彻去，鬼使不怜人贫，阎王那饶鬼瘦？且道如何？三根椽下，七尺单前。」"
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        "text": "解制上堂。僧问：「结制解制即不问，不结不解事如何？」师云：「打出骨髓。」进云：「恁么则三月安禅，画地为牢。」师云：「自作自受。」问：「如何是诸佛出身处？」师云：「忘却了。」进云：「如何是和尚出身处？」师云：「忘却了。」乃云：「者一大事，须是眼里有筋底汉子，撩起便行，直下推倒五蕴山，掀翻无明窟。直得虚空粉碎，大地平沈，一段光明，无遮无障。建立也在我，掀翻也在我，放也在我，收也在我。所以道：『法随法行，法幢随处建立。』不见昔日临济大师住镇州时，一日谓普化、克符二上座曰：『我欲建立黄檗宗旨，汝且成禠我。』二人珍重下去。三日后，普化却上来问：『和尚三日前道甚么？』济便打。三日后，克符亦上来问曰：『和尚三日前打普化作么？』济亦打。」师云：「沩山今日要与古人相见。」卓拄杖，下座。"
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        "text": "五峰和尚三周，上堂。师弹指一下，云：「人人尽道先师今日死，山僧道：『先师从来不曾生。』故经云：『无所从来，亦无所去。』既无来又无去，则生无所生，死无所死。正当恁么时，五峰和尚在甚么处？」便下座。"
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        "text": "示众：「大丈夫，休拟议，翻身提起吹毛利，大鹏展翅绝遮栏，直透千重万重去。」"
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        "text": "机缘"
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        "text": "夜半，维那入方丈云：「元物还和尚。」师曰：「道甚么？」那便打，师亦打。那云：「而今不被天下老和尚拄杖瞒也。」便行。师云：「脚跟下好与三十棒。」次日，师自击鼓云：「山僧出征去。」转身入堂云：「昨夜被维那劫一阵，不分胜负；今日特来击鼓与诸人相战。不用如何若何，便请单刀直入。有么？有么？」维那便出，作相扑势。师云：「残兵败将，不堪对敌。」便归方丈。"
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        "text": "师入堂就地趺坐，时有僧便坐师榻，师起身向僧礼拜，僧遂走，师复坐地云：「我起不得，众中谁扶山僧起？」一僧推师倒地，师起身打坐榻者，便归方丈。"
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        "text": "有牧牛僧云：「山间一鹿，见僧人不动，见猎夫奔行，其物尚有灵性如此。」师云：「疑于人者，人亦疑之；忘于物者，物亦忘之。」"
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        "text": "僧参次，送小刀一柄，礼毕云：「一把杀人刀。」声未绝，师连棒打，僧便出。师入堂，掷刀于地，唤僧至，师云：「此刀是谁得？」僧云：「和尚道是谁得？」师遂将拄杖撺向前云：「不得唤作拄杖，诸人向者里道看。」一僧珍重而出，师云：「自救不了。」一僧拂袖便行，师云：「脚跟下好与三十棒。」僧一喝，师云：「还少一顿。」一僧拈起拄杖云：「恁么也不得，不恁么也不得。」师云：「撞倒露柱底瞎汉。」一僧云：「请师归方丈。」师掌云：「第二个瞎汉。」"
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        "text": "一僧求开示，师以禅版指佛，僧云：「如何是正法眼？」师随声便喝。"
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        "text": "僧才礼拜，师归方丈，僧随入礼拜云：「和尚为甚不荅话？」师云：「你道我不荅话么？」僧无语。"
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        "text": "僧参次，师问：「向在何处住？」进云：「检字纸。」师云：「沩山一字也无，你来作么？」僧一喝，师便打；僧又喝，师连棒打出。"
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        "text": "一僧别去，师打云：「且道是留你？是赶你？」进云：「不住，不去。」师云：「不去不住死汉！」"
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        "text": "一日，师看证道歌，至行亦禅坐亦禅处，问侍僧：「如何是行坐底禅？」僧云：「莫头上安头。」师云：「你作么生？」僧放下扇子立。师云：「者就是你底禅那？」僧打扇，师微笑。"
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        "text": "问：「一口气不来，向何处安身立命？」师云：「天上天下。」进云：「不然。」师云：「汝作么生？」僧便吹灭案前烛，师云：「西牛贺洲驴吃艸。」"
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        "text": "问：「天地同根，万物一体，因甚有迷有悟？」师云：「妄生分别。」"
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        "text": "问：「不是天堂便是地狱，那里安身立命？」师云：「待你出来向汝道。」"
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        "text": "问：「达磨未至东土，人人本有；及乎到来，为甚自救不了？」师云：「只为阇黎脚跟不点地。」进云：「即今达磨在甚么处？」师震威一喝。进云：「好一喝。」师拈棒打出。"
      },
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        "text": "僧问：「入定时如何？」师云：「闲家具。」进云：「出定时如何？」师云：「蹋破脚跟。」"
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        "text": "僧问：「打破虚空时如何？」师云：「还我碎虚空来。」僧呵呵大笑，师休去。"
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        "text": "僧问：「如何是某甲自己？」师云：「乌龟陆地行。」"
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        "text": "僧问：「圜陀陀、光烁烁是甚物？」师云：「我一向疑著。」进云：「某甲不会。」师云：「吃饭莫开口，行路莫忘脚。」"
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        "text": "僧问：「四大分张，主人公向何处安身立命？」师云：「头顶天，脚蹋地。」"
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        "text": "僧问：「仰山九十七圜相，明甚么边事？」师便掌。进云：「秖如一一抹却又如何？」师鸣指一下。"
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        "text": "师令侍者唤僧至，问：「昨日圜相话，汝作么生会？」僧云：「请师举。」师云：「三世诸佛出不得，历代祖师出不得，天下老和尚出不得，你作么生会？」进云：「瞎。」师云：「亲切道一句看。」僧拂袖便行。师云：「脚跟下少一顿在。」进云：「瞒和尚不得。」师云：「门外汉。」"
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        "text": "居士设斋礼拜，师云：「昔日净明居士于香积世界取香饭供养无量菩萨，大作佛事，即今居士以何作佛事？」士云：「弟子无力。」师云：「多谢供养。」士礼拜。"
      },
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        "text": "僧入方丈，师云：「与汝商量一件事，得么？」进云：「没商量。」师云：「你来作甚么？」进云：「听师说法。」师云：「莫谤山僧好。」僧拟议，师喝出。"
      },
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        "text": "牧牛僧礼拜，师云：「山童未肯亲相许，且把芒鞋紧系留，汝还系得牛么？」僧云：「请赐牧牛钱。」师便打。"
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        "text": "众经行次，师忽推一僧入火炉，僧跳出，傍僧云：「今日看破和尚了也。」师连掌。"
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        "text": "僧问：「古人道：『高高山顶立，深深海底行。』高高山顶立即不问，只如深深海底行事如何？」师云：「犹是程途中事。」进云：「恁么则龙袖拂开全体现，尘尘尽是本来人。」师打云：「正好吃棒。」"
      },
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        "text": "五峰和尚生忌拈香。「今朝四月八，一是慈父生辰，一是先师诞日。」拈香云：「若供养先师，背却慈父；若供养慈父，又背却先师。且道毕竟如何？」喝一喝，云：「逢人不得错举。」便烧。"
      },
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        "text": "示禅徒三偈"
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        "lines": [
          "山僧不会文章，一生没多伎俩，问著西来祖意，劈面拳头巴掌。"
        ]
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        "lines": [
          "山僧不会方便，只据直指单传，开口未曾动舌，拟议错过眼前。"
        ]
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        "lines": [
          "山僧不会打坐，只是申脚睡卧。若问那事如何，蓦面好与一唾。"
        ]
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        "text": "赠慧山海监院"
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        "text": "周孔之学虽不能，潜行密用合天真，銕面从来爷不识，棒下无生续祖灯。"
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        "text": "自题启域请"
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          "古潭土老，不会修心，不知颠倒，昼作夜眠，那管禅道。"
        ]
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        "text": "又弃人请"
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        "lines": [
          "我相如虚空，阇黎怎描得？赞好也是失，毁恶也是失。銕面本无情，问著当头抶。且道是谁？金粟曾运水，大沩居丈室。"
        ]
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        "text": "为智圣魏居士入塔"
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        "text": "「以三界为家，无家可离；以四生为子，无子可舍。虚空为普同，日月为灯烛，智圣还会也未？若还会得，金银玉帛，道之余者也；妻室子女，身之外者也。正眼观来，大千为基地。」以拄杖指云：「权且入普同。」"
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        "text": "上天童密老和尚书"
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        "text": "正明自天启五年到金粟，入堂挂搭，昼夜行思。至七年正月初二日，入西堂寮请益，承五峰和尚指个歇处。是年，出堂挑水。崇祯元年十月三十日，值老和尚入室大棒打死复苏。二年八月十二日，老和尚受闽请，明先于黄檗办事。三年九月二日，老和尚转金粟，五日退院。七日追至，嘉兴一别，倏尔数载，心心无间，念念不忘。晨夕顶礼其年，遂到南京五峰本师处。至四年四月十二日，同本师诣衡岳。十月十六日，至沩山祖塔同庆寺，缚茅栖止。六年正月十五日，本师诣金台，以沩山安众结制贴单事付嘱于明。七月，本师于金陵祇陀林圜寂，临终遗书将来源拂子发人上山付明，毋令断绝，正明不得已承顺师命。丁丑春，僧大圜力请住持密印禅寺，存纳四方来学，已受请矣。今明肃耑魏居士顶礼老和尚，询问法体调顺何如，及常住修理事毕否？敬具香信果仪，乞垂鉴纳。"
      },
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        "text": "复上密老和尚"
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        "text": "前蒙和尚手示，谓明老实太过，宜以学问助成，领戴不尽矣。但明根器愚钝，疏懒失学，一十六岁动无常之想，生死念切。二十岁潜别父母出家，不入讲席经期，只要发明本分大事。幸累劫有缘，遇和尚出世，非世外骨肉，那得机缘相扣耶？自从金粟吃棒后，直至如今饱不饥。故凡有来者，当头便棒，更无异端也。即如和尚示训，亦正好蓦口大拳。昔日水潦只扬一蹋，俱胝但竖一指，德山棒、临济喝，世尊拈花，迦叶微笑，及和尚金粟室中大棒打明，不知是学耶？教耶？且笑岩高祖云：「妙义玄言春细雨，莫教污却我心田。」故在明分中，不论先圣有学无学，唯此一棒，任其诸方知我罪我无辞焉。然明但恨地隔一方，不得早晚巾瓶侍奉。罪万罪万！"
      },
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        "text": "复简予周居士附来书"
      },
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        "text": "从业中来，还向业中走，纷纷世网中，无从索我面目也。惟初心犹在，而浮生之名实后昆两无快心时也。今且受此生苦矣，未审吾师何以示我？"
      },
      {
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        "text": "接手教云「从业中来」，业则不定耳。或云福业，或云儒业，或云道业，或云乐业、苦业，未可以一例推，固在为之者何如耳。至云「初心犹在」，初心者如如也。识得初心不变，是即不昧本来面目也。幸思之，幸思之！"
      },
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        "text": "行实"
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      {
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        "text": "癸未冬日，慧山等袖香作礼，乞师行繇。乃云：「余乃山西河东蒲州人。父常姓，字禄山。母张氏。临诞，母梦异人曰：『汝当生贵子。』父母以儒业望余，然余素恶荤酒，好出世法，故无心世间事。十六岁夏初日没时，仰面见青天，忽然省云：『世界许阔，如何拘此，坏我善因？』即立心出家，父母难之。至二十岁夜，梦至黄河边，举头见水暴涨，涌水花一朵，高丈余，花到余前遂隐。只见一头陀僧，余问云：『你来何为？』僧云：『我来接你到我家。』余云：『你住何处？』僧云：『你只管去，到山方知。』余云：『你说寺名。』僧指云：『那边。』又一僧来，余转眼看，二僧俱失所在。梦觉即潜别父母，至南普陀山，投天衣如绣师薙发，誓明生死大事，或行或坐无时敢懈。日作众务，夜则顶礼观音，不辍者三年，辞师出山。凡入丛林，或烧火或作园头，不惮劳苦。于二十五岁，谒金粟密云师翁，誓云：『今生若不大悟，决不出禅堂门。』一日问师翁云：『大地众生遍尘刹，如何是诸佛出身处？』师翁劈头一棒。余不契，昼夜不眠，三冬未曾归单，二时粥饭出入作务，动静寒暑等事，浑然不知。一日又问：『如何是威音以前事？』师翁便打，余益罔然。因见傍僧看《万峰录》，示语云：『只看个万法归一，一归何处？』余即将日前学得记得底，埽入东洋大海，看者一归何处。此时年二十七岁，值本师在金粟为西堂，余问：『我做工夫，忽现境界，放舍不去。请师如何方便？』本师云：『你为甚么出家？』余云：『我为生死出家。』本师云：『为生死决明生死，有甚境界？』遂以竹篦打云：『眼观一物即不是，但见丝毫便是尘。』余礼拜退。自是工夫也不作、香也不坐，百无所思，已前心境忘却，秖有个事似担百斤担子放不下。乃出禅堂，入水寮挑水。一日入室，师翁问：『你来作么？』余云：『挑水。』师翁云：『水桶在甚么处？』余拟对，师翁劈头一棒云：『打破了也。』余忽然棒下识得根源，己物不从他得，世法佛法合为一体。后随师翁入闽，应黄檗请余为圊头，复随师翁转金粟。后师翁赴天童，时有同参邀余住静，余云：『我有三住静、三不住静。三住静者，一、本分事毕，二、无善知识开堂，三、有兵戈难行，余即住静。三不住静者，一、本分事未妥，二、有善知识开堂，三、天下太平，余则不住静。』于是遂往南京，入祇陀林，谒本师。本师云：『那里去？』余云：『此处止。』本师云：『你住不得。』余云：『无我住即得。』本师云：『那里来？』余云：『金粟来。』本师云：『曾会过么？』余云：『将谓忘却了也。』本师云：『金粟来底会弄嘴。』余云：『师从那里来？』本师云：『我不从金粟来。』余云：『谁弄嘴？』本师云：『请坐。』余便出，乃充饭头。一日本师出关，入方丈，至晚，众进作礼。壁间有一小圜光，维那云：『金粟大圜光，者里小圜光。』本师云：『他那里大，我者里小。』余以茶扑灭烛云：『我也不论大圜光小圜光，扑灭天下光去。』便出。除夜茶次，本师警众，维那云：『师如一条明杖，一个个牵著走。』余云：『腊月三十日到来，和尚要算饭钱。』本师云：『饭头𫆏。』余便覆却茶钟。本师诣沩山，余侍行。一日普请择菜，余云：『我要止静去。』本师云：『那里不是静？』余打本师一掌。本师云：『作么？』余云：『那里不是静？』本师大笑。又一日择菜，本师呼傍僧，其僧不来，本师云：『你不来，我要打你。』余即打本师一掌。本师云：『只说人行早，更有早行人。』余即抽身归禅堂。一日本师议入燕归礼五台，余欲随侍，本师对众云：『老僧没向你底心，你为甚么只要随老僧？』余云：『我也不为师向我随去。我也不为师不向我不随去。』本师云：『你为甚么？』余云：『各家事，各家知。』便礼拜，本师休去。崇祯癸酉春，本师决志入燕，有僧问：『和尚去，沩山何人炤管？』本师指余云：『养拙。』遂命余监院，繇是发足。路假南都，中丞集生余居士，复迎本师说法祇陀林。不料化缘将毕，是年七月示寂。时将源流拂子，命僧智隆，转沩山付嘱于余。余虽承师命，本欲敛迹穷岩，聊终残喘。至丁丑春，大圜老宿再三请居密印，余辞不已，遂住持此山焉。此余一场败阙，本不堪吐向人前，被众兄弟苦逼，吐露一翻。众兄弟各宜自奋，慎勿效山僧不唧溜汉可也。」众乃礼谢而退。"
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        "text": "塔铭"
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        "text": "师讳正明，别号养拙，曹谿三十六世。生于河东之蒲版，为常禄山仲子，其母张。诞弥有异梦，期望甚重。师顾不业儒，不茹荤，不姻媾，飘然作出世之想。廿旬，别父母，薙发于南海普陀。参学金粟、黄檗、祇陀等处，不事文学，秖以苦行磨砺性灵。一日，见僧读《万峰录》，语以万法归一，恍然大悟。厥后如打破水桶，扑灭烛光，种种与本师密印，皆悟后事也。读其语录曰：「迷因悟有，悟以迷生。迷悟俩忘，圣凡路绝。」又曰：「入得三界，混于常流，识得个事，无处停留。」又曰：「有耳不闻，有口不说。历代祖师亡锋结舌，参禅无秘诀，只要生死切，透过祖师关，举拂放毫光。」嗟嗟！唯悟者能言之，知者能解之也。师固不事文学者也，事文学者能如是耶？师盖曹谿再来人耳。五峰知后之得人也，偕之西来，付以沩山。按沩自万历末年，圣迹化为劫灰矣。师结茅而庐，对粟而食，挥麈论道，宗风渐开。四方之士，云集响应，灵祐之统，赖以不坠。虽然时当鼎革，物力凋残，明宫斋庐事，尚有待师之意，似不能畅。然于今昔间也。与师游者，有裴李之心，而非其时。抚膺太息，不能成师之志，逊美于前，而让功于后，岂非天哉？岂非天哉？己丑之春，师知世缘将尽，留僧伽黎，嘱门人慧山，继席住持，乃栩然大还。时慧公从南岳归，偕诸比丘塔师于沩之前阜，属余为铭。知师莫如余，敢辞不文耶？铭曰：天挺灵异，于河之东。吉梦发祥，诞降人龙。心如古佛，貌若乔松。挥麈危坐，非玄非空。灵祐之后，百世之宗。霓裳羽衣，泠然御风。舍利具在，斗灿星芒。"
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        "text": "赐进士第资政大夫正治上卿户部尚书周堪赓顿首拜撰"
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        "text": "叙"
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        "text": "湖南大沩，采之司马头陀也。因见优钵罗华水迥迈湘流，遂溯源而上，而毘卢峰自此揭露矣。其山峭绝，掩霭云中，巅则平原沃壤，周可百四十里。其间奇峰远岫，巨泽飞泉，怪石乔木，石室幽丛，不尽殊胜。迺云：「一千五百人善知识所在。」百丈老人以肉山不可人骨，故净瓶踢自祐公。公入山时，盖唐之元和也。今八百余年，历来阐扬宗教载在传灯者，班班辈出。迄明神庙间，湘江宗门澹泊，香灯烬熄殆有十祀。有僧跨白牯来，古杏复开生面，未几，五峰老人同养拙明禅师接踵相继，峰乃天童密云悟和尚首出之子也。不二年，峰示灭建业，属归礼五台，为集生余中丞留说法祗陀也。养公披蓁种粟十有余岁，其如土地寥阔，辟垦弗周，万础千沟，经营不逮，于己丑迁化矣。继席者，乃我　慧山禅师。师时缚茆衡岳，养公遗书伽黎嘱为补处。及还山十载，虽开炉结夏，并不鸣椎，每见揖让之风，不易丘壑之志，求之近代中，不可多得耶。至丁酉冬，天童山翁老和尚，遣书劝勉，谓五峰学祖，宗旨攸关，然后瓣香拈出，遐迩道俗仰慕高风。师为人天资纯粹，大度含弘，正眼圆明，机锋迅捷，学者云奔，经冬曾盈三万指。卓哉吾楚之一座大法幢也。与峰智公、古梅捌公，共相赓和，同为激扬。佥曰：「亢宗之子起家何在多麟？」己亥之冬，余同易子勷伯重游其地，陟其𪩘殆，穷日见其层峦屏立，瀑布瓴倾，骊颔赤珠以澄澄，龟背绿毛而隐隐，嶂望芙蓉谓叠峰如瓣，水通黄木曰甘美犹莲，禅衣拥翠，忘其暑往寒来；供石辛勤，不惜栉风沐雨。田开万顷，叹罗汉披星戴星；杏老千年，念祐祖手栽手植。环山庐舍，尽昔日之精蓝；遍野佳禾，想当年之橡栗。松风价贵，何敌六月披裘；矶立垂丝。谁知高山有鲤。英陈厚褥，毋烦帝释铺来；沙布重金，若从长者施得。巍巍乎如若登天然，荡荡乎王道平平，霖雨先得乎人寰，瑞雪偏厚于丘壑，鱼磬鼓钟，迭送凌空；兰若叶麻，鸡犬间见。野老农家。地高多得日，艸木欣欣；谿厚自藏冰，泉水泠泠。香象如伏静且寿，仁者见之之谓仁；神虬若豢乐在水，知者见之之谓知。苍苍松色，东岭何如；盈盈春水，南河可楫。铜塔来燕京，并诸龙幡凤绣；石塔飞峨眉，不畏鸟道蚕丛。通津者木也，许透长安。运水者石也，果尔神通。阡陌井井，遭旱魃以无虞；窣堵团团，对孤轮而更肃。青龙岩下，下临无地；青羊山上，上登无天。盘陀石尚在，柿子再飞来，香严何处去，钟石为谁悬？佛日化日交辉，白云法云并起。频来天子诏，时送牧童歌。狮弦日上弹，天上华飘四坠；鲸音夜半吼，人间梦断三更。机忘物自忘，观鸥何必海，性驯渠为驯，牧牛正在沩。薰风时节满池荷，谁谓莲郊十万亿，月明人静秋风里，竟忘此地古潭西。下方城郭郑州出曹门，上界钟声听取有分。仿佛云端，依稀天表，神怡乎一壶，目穷乎千岛。山川之胜也，暗机建旨，沩仰称宗。法王之窟，狮子之薮。小释迦拔眼中之屑，李军容识刺里之泥。遥空礼拜，去在南阳，匡徒助道，来自西江。临济小厮儿，曾为传言送语；铁棒周金刚，也须过东过西。刘铁磨谓之老牸牛，邓隐峰莫谓无语。云岩千传正传，洞山五宗一宗，不惜艸鞋钱，到者里按过。有病底有不病底，道吾宗智，落声色不落声色，则是疏山。米里有虫，石霜诸为米头；二年同一春，夹山会充典座。灵山相逢，寒拾古佛见称。雪峰说法四十余年，居徒常多千众，法系派衍无穷，颖脱莫悉其数。厥后幢帜千年，百年英灵如麻如粟。盖以出家，将相有所不能；参禅，佛祖有所不屑。西方大圣人，尼父逊美；东土大乘气，碧眼来梁。选官选佛，及第心空，弃子弃亲，释迦大孝。吴人越人，肥瘠相关；江北江南，家园到处。执布袋以横行，儿童嬉戏；按莫邪而正令，佛祖吞声。阎浮化主，天地闲人。今日狮王哮吼，象子骈阗，肃肃雍雍，跄跄跻跻，庞眉古貌，博袖宽袍，遇佛则骂，见人有礼。一棒一喝，死人万劫偷心；三要三玄，开人顶门正眼。得其体，得其用，父子投机；如来禅，祖师禅，弟兄击节。东厕上不说佛法，镢头边全超事理。咳嗽掉臂，祖意西来；持钵著衣，衲僧行履。不事章缝，好穷性命，人物之盛也。绀殿凌云，法堂蔽日，影像辉煌，磬铃交错，而楼阁庄严也。日出而作，插锹刈茅，戈矛谭笑，日入而息，经行坐卧，除睡摄心。不立文字，间尔搜箧搜单；匪曰枯禅，盖为透顶透底。不辞痛上加锥，何惜瘢处炙艾。狞拳辣掌，杀人活人，细语麤言，皆归一义。触著磕著，谩尔承当，得肉得皮，未许入室，而炉鞲燄烈也。初登戒品，讲演条章，毘尼堂以精律也。年高腊长，向往乐邦，净业堂以燕老也。饥馑洊臻，流离猬集，苾刍忍饿，钵盂分羹，其苦乐相均于穷子。猫狸牛犬毙死茶毘，弋子射夫拒诸境外，其生死一体乎。异类巨镬有二，食可五千人来，粤之东施出戎伯于上年之春。金吾藩伯，郡守邑侯，璇榜交辉，皆题于不年之内。王公大人，车马载道，高人逸士，屦履阗门，丐受木叉，今可半万计，是主人之德致之也。而异迹徽猷，莫可枚举。余寓榻久之，殆不舍去。古云「入见圣道而悦」，岂欺我哉。今日之盛也，夫复何言？但见残碑断碣狼藉堆头，不无昔时之感。游同庆寺中，获睹祐祖断石，噫其来旧矣。其文载在邑志，此最初一道文章，不容不读。旋得空印禅师片碣，问其文则载在石门文字，亦中兴一段胜事，讵可泯没无闻。何也？湖之南、湘之西，今古尊宿咸以海内第一名蓝推之。其御书阁、御香亭，基址宛然。而累朝来，宸章纶翰，不知凡几。惜旧志未得，攷无由焉。名公巨卿，遇铭登赋，亦不多见，或散漫于传牒者欤，而渔猎之未至耶。抑世远时遥，安保无沦于千岁者乎。虽摘句短章，若或盈帙，未为完璧，且阙之也。今兹二篇，井然粲然，家君捐赀而付之剞劂。氏并湘洲先生一文附焉，意以天下之祖庭，凡有一言一字，必公之天下也。且祖叶垂秋，衡湘废久，故典遗文得一于什，尤当广播以志山灵，此家大人护念之苦心也。典为之叙次如此。近来僧田营搆二记，乃𫞚阳郭中丞家君太史公撰也。立石于戊戌之冬，慧山禅师事绩系焉。其文已采入邑志，是诚今日中兴旷代盛事，故并敬刊之，有四云。"
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        "text": "住沩列祖语录载五灯者约数十篇，并近代名贤游沩咏十二景诗，嗣山志刻"
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        "text": "时顺治庚子岁佛诞日"
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        "text": "邑学人陶之典拜题"
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        "text": "同庆禅寺碑记"
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        "text": "礼部侍郎郑　愚唐人"
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        "text": "天下之言道术者多矣，各用所宗为是，而五常教化人事之外，于性命精神之际，史氏以为道家之言，故老庄之类是也，其书具存。然至于荡情累、外生死，出于有无之间，昭然独得，言象不可以拟议，胜妙不可以意况，则浮屠氏之言禅者，庶几乎尽也。有口无所用其辨，巧历无所用其数。愈得者愈失，愈是者愈非。我则我矣，不知我者谁氏？知则知矣，不知知者何以？无其无不能尽，空其空不能了。是者无所不是，得者无所不得。山林不必寂，城市不必喧，无春夏秋冬四时之行，无得失是非本末之迹。非尽无也，宜于顺也。遇所即而安，故不介于时；当其处无必，故不跼于物。其大旨如此。其徒虽千百，得者无一二。近代言之者必有宗，宗必有师，师必有传。然非聪明瑰宏、杰达之器，不能得其传；当其传，是皆时之鸿庞，伟绝之度也。今长沙郡西北有山名大沩，蟠林穹谷，不知其峦几千百重，为罴豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，虽夷人射猎，虞迹槱甿，不敢从也。师始僧号灵祐，福州人。笠首𪨗足，背闽来游，庵于翳荟，非食时不出。栖栖风雨，默坐而已，恬然昼夕，物不能害。非夫外生死、忘忧患，宜顺天和者，孰能与于是哉？昔孔孟殆庶之士，以箪瓢乐陋巷，夫子时称咏之不足，言人不堪其忧，以其有生之厚也。且生死于人，得丧之大者也。既无得于生，必无得于死；既无得于得，必无得于失。故于其间得失是非所不容措委化而已。其为道术，天下之能事毕矣。若涉语言是非之端，辨之益惑，无补于学者，今不论也。师既以兹为事，其徒稍知所从从之，则与之结搆庐室，与之伐去阴黑，以至于千有余人自为饮食纲纪，而于师言无所是非。其有问者，随语而荅，不强所不能也。数十年，言佛者，天下以为称首。武宗毁寺逐僧，遂空其所，师遽褁首为民，惟恐出蚩蚩之辈，有识者益贵重之矣。后湖南观察使故相国裴公休，酷好佛事，值宣宗释武宗之禁，固请迎而出之，乘之以己舆，亲为其徒列，又议重削其须发。师始不欲，戏其徒曰：「尔以须发为佛耶？」其徒愈强之，不得已，又笑而从之。复到其所居，为同庆寺而归之。诸徒复来，其事如初，师皆幻视，无所为意。忽一二日，笑报其徒，示若有疾。以大中七年正月九日，终于同庆精庐。年八十三，僧腊五十五，即窆于大沩之南阜。其徒云：「年终之日，水泉旱竭，禽鸟号鸣，艸树皆白。」虽有其事，语且不经，又非师所得之意，故不书。师始闻法于江西百丈怀海禅师，谥曰大智。其付传宗系，僧谍甚明，此不复出。师亡后十一年，徒有以师之道上闻，始诏加谥号及坟塔，以盛其死。非达者所谓耶？噫！人生万类之最灵者，而以精神为本。自童孺至老白首，始于饮食，渐于功名利养，是非嫉妒、得失忧喜，昼夜缠缚。又其念虑未尝时饷历息，煎熬形器，起如冤雠，行坐则思想，偃卧则魂梦，以耽沈之利欲，役老朽之筋骸，餐饭既耗，齿发已弊。由拔白饵药，以从其事，外以夸人，内以欺亡。曾不知息阴休影，捐虑安神，自求须臾之暇，以致溘然而尽。亲交不啻行路，利养悉归他人，愧负积于神明，辱殆流于后嗣。淫渝汗漫，不能自止。斯皆自心而发，不可不制以道术。道术之妙，莫有及此。佛经之说，益于神性。然其归趣，悉臻无有，僧事千百，不可梗概，各言宗教，自号矛盾，故褐衣髡首，未必皆是。若予者，少抱幽忧之疾，长多羁旅之役，形凋气乏，常不逮人。行年五十，已极迟暮，既无妻子之恋，思近田闾之乐，非敢强也，恨不能也。况洗心于是，逾三十载，适师之徒有审虔者，以师之面形，自大沩来，知予学佛，求为赞说。观其图状，果前所谓鸿庞伟绝之度者也。则报之曰：「师之形实无可赞，心或可言，心又无体，自忘吾说。」审虔不信，益欲赞之云云。既与其赞，则又曰：「吾从居大沩者尚多，感师之开悟者不一。相与伐石，欲碑师之道于精庐之前，欲其文辞近吾师之侧，谓予又不得不为也。」予笑不应。后十日来予门益坚其说，且思文字之空与碑之妄，空妄既等，则又何虞？咸通六年岁在乙酉，草创其事，会予有疾，明年二月始讫其铭。又因其说以自警触，故其立意不专以褒大沩之事云尔。铭曰："
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          "湖之南，湘之西。山大沩，深无蹊。虎已啸，",
          "猿又啼。雨槭㯙，风凄凄。高入云，不可梯。",
          "虽欲去，谁与携？彼上人，忘其身。一宴坐，",
          "千余旬。去无疏，来无亲。夷积阻，搆嶙峋。",
          "栋宇成，供养陈。我不知，徒自勤。物之生，",
          "孰无情？识好恶，如龙惊。原物具，广象呈。",
          "随宛转，住峥嵘。云弥天，日不明。金在矿，",
          "火收荧。我不知，天地先。无首尾，功用全。",
          "六度备，力行圆。常自随，在畔边。要即用，",
          "长目前。非艰难，不幽玄。哀世徒，若驰驱，",
          "觅作佛，向其愚。筭海沙，登迷庐。眼喘喘，",
          "心区区。见得失，系荣枯。弃知觉，求形模。",
          "近如远，易复难。但无事，心即安。少思虑，",
          "简悲懽。净荡荡，圆团团，更无物，不劳看。",
          "听他语，被人谩。生必死，理之常。荣必悴，",
          "非敢张。造众罪，欺心王。作少福，须天堂。",
          "善恶报，正身当。百劫里，无人将。心作恶，",
          "口说空。欺木石，吓盲聋。牛阿房，鬼五通。",
          "专觑捕，见西东。禁定住，阳朦胧。与作为，",
          "事不同。最上乘，有想基。无垢净，本无为。",
          "人不见，心自知。动便是，莫狐疑。直下说，",
          "没文词。识此意，见吾师。"
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        "text": "密印禅寺碑记"
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        "text": "释觉范洪宋人"
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        "text": "崇宁三年十一月，大沩山密印禅寺火，一夕而烬。住持僧海评移疾郡，以子方者继焉，未几而弃去。寺规模宏大，而经营者非其人。岁移三霜，才办法堂，大殿寝室而已。然又苟简斋庖垣庑皆未具，上雨旁风，无所盖障，故禅学者分处山间林下，蜂房蚁穴。百丈大雄之风，陵夷至此极矣。大观三年，潭帅曾公孝蕴闻之曰：「沩山，南国精庐之冠，非道行信于缁衲、名誉重于缙绅者，莫能振兴之。吾闻天衣怀禅师在嘉祐治平之间，五迁法席皆废残荒寂处，而怀能幻出宝构、化成禅丛。今空印禅师轼公者，盖怀四世之孙而吴江法真之嗣，方说法于庐山之下，学者归之如云，挺然有祖风烈，当能整大圆真如已坠之纲。」于是厚礼遣人致之。越明年三月，空印来自归宗，山川改观，丛席增气，登殿拜起，周顾太息曰：「冠世绝境，大佛应迹，而殿宇卑陋，堂室狭小，何以严像设而致吉祥，震潮音而集龙天哉？」皆广其基构而增修之，使其壮丽称山雄深。传曰：「钟声铿铿以立号，号以警众也。」寺钟不足以光燄四海选佛来者，于是聚铜神运仓之下，穴山为炉，钟成万斤，涂以黄金，建阁馆于殿之东庑。佛菩萨之语藏于龙宫，传自五天，学者所当尽心，所以资智证之妙，而尽微细之惑。即室五千轴者，藏于殿之西庑。又明年，增广善法堂之后，为雨华堂，含风而虚明，吐月而宏深。夜参既罢，缤纷满庭，自两廊之左绕以复屋建库院，所以总庶务也。自祖龛之右翼以修廊建堂司，所以牧清众也。又明年，重修僧堂广博靖深，冬温夏凉，曰：「僧者，人天之福田，佛祖之因地，十方如来同一道故，出离生死。旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所住持，世间麤入所不能见。既以广延其所见，则所不见者敢不敬乎？」又刻五百尊者之像，阁而供事之，又明年，得异木于绝壑，断而为三大合抱、长倍寻，刻净土佛菩萨之像，庄严妙丽，千华照映，如紫金山，并高争峻。建殿于天供厨之南，又特建阁于寝室之前，绿疏青琐，下临风雨，奉安神宗皇帝所赐御书。阁成而东南倾，师默计曰：「增万牛莫能挽。且天章宸翰之所在，山君水王之所宜，谨藏而卫护之。今职弗修，是神羞也。」言卒而风雷挟屋，山岳撼动，俄而阁正，万人懽呼。昔大圆禅师开法此山也，有众千人，硕大而秀出者，有若大仰寂子、香严闲禅，建两堂，为学者燕闲之私，而名其东曰香严，名其西曰大仰。方欲广摄异根，则修净土观法，不以宗门为赚。及其成就法器，则以寂子、闲禅期学者，盖其方便应机而设教，譬如大海，蚊虻、阿修罗饮者，皆得饱满。又明年，重修大三门，宏壮杰立，镂金镂碧宝翰，飞动于千岩万壑之上。而太师楚国公为书其额。却望形胜众峰来朝，如趋如俯、如屹立如蹈舞，有台自献其前，以宝积灵牙舍利葬台之中，而建塔其上。千尺九层，荡摩云烟，微风徐来，塔铃和鸣，比丘来往，旋遶作礼，望之如开牒。疑师以三昧力搏取梵释龙天之宫，置于人间。不然，何其幻怪神异，如此其多耶？唐元和中，僧昙叙开基则有绪言曰：「地灵甚，不可葬，葬且致祸。」今三百余年，僧物故，莫可塔。塔于回心桥南十里。师曰：「事无大小，而断于理，从违不可苟也。」僧火化，众俱临，先圣令，不可违也。祸福之来，以智避就之，不可从也。遂建普同塔于寺之西，又修大圆禅师之塔，而峙立两亭以覆古今碑刻，部从者以其威灵，奏赐真应禅师，塔曰净惠。圣谿庄垄亩，为比邻所吞，数世且百年，莫敢谁何？师云：「此唐相国裴公施以饭十方僧者，横自何德以堪之，不直而归，是陷人入泥犁。」遣掌事执券证诸官竟，还二百亩。岁度一僧，上资睿美。有玉泉住持僧死于龙牙山，山中之人不容其葬。弟子抱骨石涕，师哀之，使于沩山择地建冢塔，丛林义之。师以潜行密用之懿，时时见于与夺，然皆本于仁义，道俗化其德。政和六年，敕补住镇军之焦山。师雅意不欲东，解住持事，力辞之，归庵鸾谿之上。俄诏听还之沩山。自其始至中而还，八年之间，百废具兴，非乘愿力，何以臻此？雪窦天衣之道，至师大振，丛林归心焉。兴修，盖其游戏也。今嗣法者，自南台定昭、了山法光而下，诜诜辈出棋布名山，方进而未艾也。法义谓余曰：「沩山之雄夸，非空印老师，莫能办之。精神，非文字莫足以传，愿求文以昭后世。」不得辞，系以辞曰："
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        "text": "「有异比丘清而狂，相山趼足穷衡湘。黄才掬谿行嗅尝，笑云水作青莲香。梯空杙险屡仆僵，寝宿雾露冲虎狼。水与石斗声舂撞，谁挽千乘行羊肠。霄然洞开云水乡，横峰侧岭争回翔。咨嗟曰此古道场，山灵乃今发天藏。泥艸吟啸久彷徉，无人告语空夕阳。翩然曳杖还江南，道经新吴山郁苍，登山作礼僧中王。骨面气宇凌八荒，侍其侧者矫鸾皇。祐公杰出尤堂堂，袖中肉山倾置旁。瓶踢一笑戏取将，懒安寂子尤敦庞，佐于耨耕立禅房。九世沉溺为津梁，分灯延联世相望，既绝复续暗而彰。轼公貌臞中方刚，漆瞳照人俨而庄，食堂十年折绳床。有大长老续遗芳，派出天衣嗣吴江，烬余为子整颓纲。机锋击电谁敢当？宗风回顾已举扬，以印印空成文章。凛然面目如冰霜，令人望见折慢幢。丛林迩来顿荒凉，反袂拭面空叹伤。而师声价重四方，力能咄嗟办宝坊。又取佛日重洗光，芙蓉峰峻沩水长。功德之利建我皇，愿同山呼寿无疆。」"
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        "text": "密印禅寺僧田记"
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        "text": "中丞司马郭都贤资阳人"
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        "text": "大沩山繇黄木江而上，循磴陟𪩘，度高出地千仞，夷其巅，旷若中墅。古密印寺如在平楚间，寺前稻畦，凡数百顷，云泉沃壤，至高无涸，此祖庭之殊胜也。然灵祐开山，迥绝人境，以橡栗充食者七载。唐宣宗崇尚浮屠法，裴公休以相节镇潭州，既奏建厥寺，连师李公景让续奏建同庆。有大安和尚，领众躬耕助道者三十余载。志云：裴公捐赀置饭僧田三万二千亩，乞朝廷贷其租。想当然也，然而三万二千无攷也。窃稽同庆至密印，凡二十余里，环山之奥，数十里皆可田。古人不敢以将相夺民而购之，使缁素殊井，无相杂作，专供上善，称罗汉田。则护法之意，深且勤矣。故此山非有道者居之不能聚，聚亦辄败也。明正统后，龙象弗至，田始入于官。久之，籍于民常住田，未科者才数十亩，耰锄偪处，咸有竞心。沩是以不振。明之季遂成劫灰。大宗伯李公来游，属陶子征掌故，属有司复其田曰沩佛田。戒德相承，禅者更聚。至于改革之际，法益隆，塔庙益盛。向所与竞者家，尽落前后捐施，及弃其田归常住者三百余亩，载粮二十　石，并入沩福田下。虽供钵无所歉，而里胥得千其净梵矣。"
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        "text": "清初，僧请于　定南王檄所司捐其赋，不报。然沩接梅山之险，盗贼数起，二百里内无聚落，独惧寺众不得逞，则蔽我西陲，恃此法幢，匪止崇象教已耳。今蒋侯宰官中调御丈夫也，推其惠露，以及丛兰。窃虑沩所隶第十都，最凋残积逋黠者易相影射，乃令立僧户甲，外微输本，折色如例，而特兔髡者之徭仝。时藩臬郡公咸韪其事。于是住持慧公，感兹悲护，决意安禅集众建二大殿，成沩祖一灯，炤燿湖岳，蒋侯之力也。明年，奉旨，清文　藩伯张田公、　兵宪吴公、　郡守孔公，准立沩山僧户之牒俱下，非独护幕祖庭也。盖与其困僧而废田，宁宽徭而存赋之意晓然也。后有贤者，其法可以不变。诸比丘闻　蒋侯擢郡司马，请勒石以垂不朽。　侯许之，俾记其田粮经界，及所以贷役之故，使遵王路不侵不贪。寒山一片石，具无诤三昧矣。然则是役也，王公宰官护念哉！天龙鬼神鉴念哉！比丘大众正念哉！请视此碑，永永无斁。"
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        "text": "密印禅寺碑记"
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        "text": "邑太史陶菊延原名汝鼐"
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        "text": "盖闻宙合之内，名山数千，最上者长菩提七叶。海印之中，释迦百亿，住世者入宗镜五灯。故西方有圣，其事征于仲尼，惟优波乏缘，此土付诸迦叶。与金僊为梵刹，皆华藏之灵区。因宾称寺，始隶鸿胪，扫教立禅，仍存白马。则宰官为之檀护，帝后命其精蓝，隋唐之间，于斯为盛。楚潭州大沩山，唐灵祐禅师建宗立旨处也。时使相裴公休好浮屠法，觌承殊胜，奏建厥寺，赐额曰密印。金襕坐腊，供出天人；宝所扶云，宫犹帝释。盖青莲掬水，从声闻而得肉山，白牯当家，以雄力而嗣心印。云中千顷，遂名罗汉之田；海内双林，共举净缾之案。然且屡传真子，代翊　皇图，中兴于宋之崇宁，增搆于明之正统。迨法堂深艸，珠已去而椟存；莲社成墟，冈再炎而玉尽。良繇人弃梵行，火焚禅天，神庙末年，遂婴坏劫。至　崇祯戊辰，有圆上座者，骑犊披蓁，把茅晏坐，觇枯杏复芽之异。明年，大宗伯李公腾芳来访白牛，寻源黄木，与圆公一宿树下而去。属同游者陶子汝𪔇作记，胡子懋选作庵，得前令周公瑞豹所清复官田三十余亩作常住，咸钦聚石之风，颇忆画灰之语。嗣圆至者，　五峰学禅师也。才举南宗，遽还中印。时有金铜瑞像，官绣幢幡，赍自行僧，出于大内。诸方闻者，咸谓复兴。师付嘱养拙明禅师，使嗣其事。主沩十余载，尝与百人俱，顿成师子之林，欲践象王之迹，以致天童遐慕，雪窦赞扬。而十年之间，刀涂火涂，众苦方炽，欲界器界，六度不行，聊藉艸以参禅，就镢边而说法尔。然石虬吐水，依然优钵罗华；银杏胎莲，更长栴檀香树。时节因缘，于斯肇矣。"
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          "香海常流，肉山无朽。宗小释迦，法不绝纽。",
          "云何立宗？正法眼故。沩仰唱和，天人敬护。",
          "金田宝坊，帝命常住。龙蛰象隐，灰劫云封。",
          "悠悠千载，瞥然五峰。施法待渡，县筛接舂。",
          "爰有慧孙，夏扶山子。华梵穹窿，宝幢蔚起。",
          "施不阶檀，构犹神徒。华严富贵，弥勒楼台。",
          "义天想国，浊劫浮杯。振斯末法，慈雄负才。",
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