云门匡真禅师语录

云门匡真禅师语录卷第一

机缘

雪峰禅师法嗣云门文偃禅师，浙西嘉兴张氏子。依空王寺志澄律师出家禀具，穷律部，初参睦州踪禅师。州才见师来，便闭却门，师乃扣门，州云：「谁？」师云：「某甲。」州云：「作什么？」师云：「己事未明，乞师指示。」州开门一见便闭却，师如是连三日去扣门。至第三日，州始开门，师乃拶入，州便擒住云：「道！道！」师拟议，州托开云：「秦时𨍏轹钻。」师从此悟入。师到雪峰庄，见一僧，师问：「上座今日上山去那？」僧云：「是。」师云：「寄一则因缘，问堂头和尚，秪是不得道是别人语。」僧云：「得。」师云：「上座到山中，见和尚上堂，众才集，便出握腕立地云：『这老汉项上铁枷何不脱却？』」其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住其僧云：「速道！速道！」僧无对，雪峰托开云：「不是汝语。」僧云：「是某甲语。」雪峰云：「侍者将绳棒来。」僧云：「不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。」雪峰云：「大众去庄上，迎取五百人善知识来。」师坎日上山，雪峰才见便云：「因什么得到与么地？」师乃低头，从兹契合。

师在雪峰时，有僧问雪峰：「如何是触目不会道，运足焉知路？」峰云：「苍天，苍天。」僧不明，遂问师：「苍天意旨如何？」师云：「三斤麻，一疋布。」僧云：「不会」师云：「更奉三尺竹。」后雪峰闻，喜云：「我常疑个布衲。」

师行脚时，见一座主，举在天台国清寺斋时，雪峰拈钵盂问：「某道得，即与你钵盂」某云：「此是化佛边事。」峰云：「你作座主，奴也未得。」某云：「不会。」峰云：「你问，我与你道。」某始礼拜，峰便蹋倒。「某得七年方见。」师云：「是你得七年方见？」主云：「是。」师云：「更与七年始得。」

师在浙中蕴和尚会里。一日因吃茶次，举蕴和尚垂语云：「见闻觉知是法，法离见闻觉知，作么生？」有傍僧云：「见定，如今目前一切见闻觉知是法，法亦不可得。」师拍手一下，蕴乃举头。师云：「犹欠一著在。」蕴云：「我到这里却不会。」

师到共相。共相问：「什么处来？」云：「雪岭来。」相云：「要急言句，举一则来。」云：「前日典座来，和尚何不问他？」相云：「典座且置。」师云：「箭过新罗。」

师在岭中时，问卧龙和尚：「明己底人还见有己么？」龙云：「不见有己，始明得己。」又问：「长连床上学得底，是第几机？」龙云：「第二机。」师云：「作么生是第一机？」云：「紧峭草鞋。」

师在岭中时，有僧问：「如何是法身向上事？」云：「向上与你道即不难，汝唤什么作法身？」僧云：「请和尚鉴。」云：「鉴即且置，作么生说法身？」僧云：「与么，与么。」师云「此是长连床上学得底。我且问你：法身还解吃饭么？」僧无语。后有僧举似梁家庵主，主云：「云门直得入泥、入水。」资福云：「欠一粒也不得，剩一粒也不得。」

师在雪峰与长庆、西院商量：「雪峰上堂云：『尽大地撮来如粟米大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。』」西院问师：「雪峰与么道，还有出头不得处么？」师云：「有。」院云：「作么生是出头不得处？」师云：「不可总作野狐精见解也。」又云：「狼籍不少。」又云：「七曜丽天。」又云：「南阎浮提，北郁单越。」

师一日与长庆举赵州无宾主话，雪峰当时与一蹋作么生？师云：「某甲不与么？」庆云：「你作么生？」师云：「石桥在向北。」

师与长庆举石巩三平话，师云：「作么生道，免得石巩唤作半个圣人？」庆云：「若不还价，争辩真伪？」师云：「入水见长人。」

师到洞岩。岩问：「作什么来？」师云：「亲近来。」岩云：「乱走作甚么？」师云：「暂时不在。」岩云：「知过即得。」师云：「和尚乱走作什么？」

师到疏山。疏山问：「得力处道将一句来。」师云：「请和尚高声问。」山便高声问。师云：「和尚早朝吃粥么？」山云：「作么生不吃粥？」师云：「乱叫唤作么？」又因疏山示众云：「老僧咸通年己前会得法身边事，咸通年已后会得法身向上事。」师问：「承闻和尚咸通年已前会得法身边事，咸通年已后会得法身向上事，是不？」山云：「是。」师云：「如何是法身边事？」山云：「枯椿。」师云：「如何是法身向上事？」山云：「非枯椿。」师云：「还许学人说道理也无？」山云：「许你说。」师云：「枯椿岂不是明法身边事，非枯椿岂不是明法身向上事？」山云：「是。」师云：「法身还该一切不？」山云：「作么生不该？」师指净瓶云：「法身还该这个么？」山云：「阇梨莫向净瓶边会。」师便礼拜。

师到曹山。山示众云：「诸方尽把格则，何不与他道一转语，教伊莫疑去。」师便问：「密密处为什么不知有？」山云：「秪为密密，所以不知有。」师云：「此人作么生亲近？」山云：「不向密密处。」师云：「不向密密处，还得亲近也无？」山云：「始得亲近。」师应诺诺。师问曹山：「如何是沙门行？」云：「吃常住苗稼者。」师云：「便与么去时如何？」云：「你还畜得么？」师云：「学人畜得。」山云：「你作么生畜？」师云：「著衣吃饭有什么难？」山云：「何不道披毛戴角？」师便礼拜。

因瑫长老举菩萨手中执赤幡问师：「作么生？」师云：「你是无礼汉。」瑫云：「作么生无礼？」师云：「是你外道奴也作不得。」

师到天童。童云：「你还定当得么？」师云：「和尚道什么？」童云：「不会即目前包褁。」师云：「会即目前包褁。」

因见信州鹙湖上堂云：「莫道未了底人长时浮逼逼地，设使了得底人明得知有去处，尚乃浮逼逼地。」师下来举此语问首座：「适来和尚示众云：『未了底人浮逼逼地，了得底人浮逼逼地。』意作么生？」首座云：「浮逼逼地。」师云：「首座在此久住，头白齿黄，作这个语话。」首座云：「未审上座又作么生？」师云：「要道即得，见即便见，若不是，莫乱道。」首座云：「秪如堂头道浮逼逼地，又作么生？」师云：「头上著枷，脚下著柤。」座云：「与么则无佛法也。」师云：「此是文殊、普贤大人境界。」

师行脚时，有官人问：「还有定乾坤底句么？」师云：「苏噜苏噜悉哩萨诃。」

师到江州，有陈尚书请师斋，相见便问：「儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？」师云：「曾问几人来？」书云：「即今问上座。」师云：「即今且置。作么生是教意？」书云：「黄卷赤轴。」师云：「这个是文字语言。作么生是教意？」书云：「口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。」师云：「口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？」尚书无语。师云：「见说尚书看《法华经》是否？」书云：「是。」师云：「经中道：治生产业皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？」书无语。师云：「尚书且莫草草。十经五论师僧抛却，特入丛林十年、二十年尚不奈何，尚书又争得会？」尚书礼拜云：「某甲罪过。」

师到归宗。僧问：「大众云集，合谈何事？」宗云：「两两三三。」僧云：「不会。」宗云：「三三两两。」师却问其僧：「归宗意旨如何？」僧云：「全体与么来。」师云：「上座曾到潭州龙牙么？」僧云：「曾到来。」师云：「打野榸汉。」

师因干峰上堂云：「法身有三种病、二种光，须是一一透得，更须知有照用临时向上一窍在。」峰乃良久，师便出问：「庵内人为什么不见庵外事？」峰呵呵大笑。师云：「犹是学人疑处在。」峰云：「子是什么心行？」师云：「也要和尚相委。」峰云：「直须与么，始解稳坐地。」师应喏喏。干峰示众云：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」师出众云：「昨日有人从天台来，却往经山去。」峰云：「典座来日不得普请。」便下座。师问干峰：「请师答话。」峰云：「到老僧也未？」师云：「与么则学人在迟也。」峰云：「与么那，与么那？」师云：「将谓猴白，更有猴黑。」

师到灌溪时，有僧举灌溪语云：「十方无壁落，四面亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把。」问师：「作么生？」师云：「与么道即易，也大难出。」僧云：「上座不肯和尚与么道那？」师云：「你适来与么举那？」僧云：「是。」师云：「你驴年梦见灌溪么？」僧云：「某甲话在。」师云「我问你十方无壁落，四面亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把。你道大梵天王与帝释商量个什么事？」僧云：「岂干他事？」师喝云：「遂队吃饭汉。」

陈尚书问云居供养主云：「云居高低于弟子。」主无语。尚书问师，师云：「尚书莫教话堕。」

师在岭中时，问一老宿：「一切时中如何辩明？」老宿云：「唤什么作一切时中？」师云：「释迦老子道了也，弥勒犹自不知。」又见一老宿上堂云：「若是商量举觉，如当门利剑相似，一句下须有杀活始得。」师出众云：「和尚上堂多时，大众归堂。」老宿云：「道什么？」师云：「日月易流。」

师在岭中顺维那处，起彼时问：「古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？」维那云：「拂前见，拂后见。」师云：「如是，如是。」又云：「是诺伊，是不诺伊？」又云：「可知礼也。」

师闻洛浦勘僧云：「近离甚处？」僧云：「荆南。」浦云：「有一人与么去，还逢么？」僧云：「不逢。」浦云：「为什么不逢？」僧云：「若逢，即头粉碎。」浦云：「阇梨三寸甚密。」师后于江西见其僧，问云：「还肯此语不？」僧云：「有。」师云：「洛浦倒退三千里。」

师在灵树知圣大师会中为首座。时，僧问知圣：「如何是祖师西来意？」圣云：「老僧无语。」却问僧：「忽然上碑，合著得什么语？」时有数僧下语，皆不契。圣云：「汝去请首座来。」洎师至，圣乃举前话问师。师云：「也不难。」圣云：「著得什么语？」师云：「有人问如何是祖师西来意，但云师。」知圣深肯。

问：「学人有疑，请师不责，从上宗乘事作么？」师云：「三拜不虚。」

示众

师上堂，良久，云：「夫唱道之机，固难谐剖，若也一言相契，犹是多途，况复忉忉，有何所益？然且教乘之中各有殊分，律为戒学，经为定学，论为慧学，三藏五乘、五时八教各有所归。然一乘圆顿也大难明，直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下句里呈机，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别。拟欲进步向前，过在寻佗舌头路布，从上来事合作么生？向者里道圆道顿得么？者边那边得么？莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度，者里也须是个人始得。莫将依师语、相似语、测度语，到处呈中将为自己见解。莫错会，祗如今有什么事，对众决择看。」时，有州主何公，礼拜问曰：「弟子请益。」师云：「目前无异草。」有官问：「佛法如水中月，是不？」师云：「清波无透路。」进云：「和尚从何得？」师云：「再问复何来？」进云：「正与么时如何？」师云：「重叠关山路。」有官问：「千子围绕，何者为的？」师云：「化下住持，已奉来问。」问：「今日开筵，将何指教？」师云：「来风深辨。」进云：「莫秪者便是么？」师云：「错。」问：「从上古德以心传心，今日请师，将何施设？」师云：「有问有答。」进云：「与么则不虚施设也。」师云：「不问不答。」问：「凡有言句皆是错，如何是不错？」师云：「当风一句，起自何来？」进云：「莫秪者便是也无？」云：「莫错。」问：「如何是啐啄之机？」师云：「响。」进云：「还应也无？」师云：「且缓缓。」问：「如何是学人的的事？」师云：「痛领一问。」问：「如何是祖师西来意？」师云：「日里看山。」问：「如何是和尚家风？」师云：「久雨不晴。」进云：「如何是久雨不晴？」师云：「晒朗著。」问：「如何是不带朕？」师云：「天台普请，南岳游山。」问：「如何是向上一路？」师云：「九九八十一。」问：「如何是教主？」师云：「太无礼主。」问：「如何是一代时教？」师云：「对一说。」问：「如何是正法眼？」师云：「普。」问：「如何是端坐念实相？」师云：「河里失钱，河里摝。」问：「如何是沙门行？」师云：「会不得。」进云：「为什么会不得？」师云：「秪守会不得。」问：「如何是寻常之用？」师云：「且那里葛藤去。」问：「如何是教意？」师云：「你看什么经？」僧云：「《般若经》。」师云：「一切智智清净，还梦见未？」僧云：「一切智智清净且置，如何是教意？」师云：「心不负人，面无惭色。放你三十棒。」问：「如何是报得四恩三有去？」师云：「抱头哭苍天。」问：「如何是正法眼？」师云：「粥饭气。」问：「如何是三昧？」师云：「到老僧一问，还我一句来。」问：「如何是诸佛出身处？」师云：「东山水上行。」问：「乞师指个入路。」师云：「吃粥、吃饭时。」有僧问：「如何是一句？」师云：「举。」问：「如何是说时默？」师云：「清机历掌。」进云：「如何是默时说？」师云：「嗄。」进云：「不默不说时如何？」师将棒趁。问：「如何是云门剑？」师云：「祖。」问：「如何是诸佛出身处？」师云：「更请一问。」问：「如何是露地白牛？」师云：「觌机无改路。」进云：「放著什么处？」师云：「再举不逾尘。」问：「如何是尘尘三昧？」师云：「桶里水，钵里饭。」问：「如何是一如体玄？」师云：「欠你一问。」问：「如何是玄中的？」师云：「𡎺。」进云：「如何即是？」师云：「速退，速退！妨他别人问。」问：「如何是非思量处？」师云：「识情难测。」问：「凿壁偷光时如何？」师云：「恰。」问：「一言道尽时如何？」师云：「裂破。」进云：「和尚作么生下手拈掇？」师云：「拈取粪箕扫帚来。」问：「如何举唱即得不负来机？」师云：「道什么？」进云：「还可来意也无？」师云：「且缓缓。」问：「如何是透法身句？」师云：「北斗里藏身。」问：「如何是本来宗？」师云：「不问不答。」问：「如何是三界唯心，万法唯识？」师云：「我今日不荅话。」进云：「为什么不答话？」师云：「驴年会么？」问：「如何是吹毛剑？」师云：「骼又云胔。」问：「如何是内外光？」师云：「向什么处问？」学云：「如何明达？」师云：「忽然有人问你作么生道？」进云：「明达后如何？」师云：「明即且置，还我达来。」问：「如何是切急一句？」师云：「吃。」问：「如何是本来心？」师云：「举起分明。」问：「如何是衲僧孔窍？」师云：「放过一著。」进云：「请师道。」师云：「对牛弹琴。」问：「如何是大乘修行？」师云：「一榼在手。」问：「如何是一切智智清净？」师云：「僧堂八佛殿。」问：「如何是不挂唇吻一句？」师云：「合取狗口。」问：「如何是海印三昧？」师云：「你但礼拜问著，待我东行西行。」问：「如何转动即得不落阶级？」师云：「南斗七，北斗八。」问：「如何是当今施设？」师云：「道即不难，鉴从何来？」问：「如何是不睡底眼？」师云：「不省。」问：「如何是不犯之令？」师云：「那个师僧还见么？」问：「如何是大人相？」师乃擎拳。问：「如何是佛法大意？」云：「一佛，二菩萨。」问：「如何是兄弟添十字？」师云：「我共汝说葛藤。」问：「如何是和尚为人一句？」师云：「心不负人，面无惭色，速礼三拜」问：「如何是天然之事？」师云：「蹋步向前作什么？」问：「如何是教意？」师云：「吃嘹舌头，更将一问来。」问：「如何是七纵八横？」师云：「放汝一著。」

上堂，云：「举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著你头上也；直饶拈一毛头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，也须是实到者个田地始得。若未，且不得掠虚，却须退步向自己脚根下推寻，看是什么道理。实无丝发许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等且各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄、恶业浓厚，突然起得如许多头角，担钵囊千乡万里受屈作么？且汝诸人有什么不足处？大丈夫汉，阿谁无分？独自承当，尚犹不著便，不可受人欺瞒，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗咂将去，三个五个聚头商量，苦屈兄弟。古人一期为汝诸人不奈何，所以垂一言半句，通你入路。知是般事，拈放一边，自著些子筋骨，岂不是有少许相亲处。快与，快与！时不待人，出息不保入息，更有什么身心闲别处用，切须在意。珍重！」

上堂，良久，云：「触目不会道，运足焉知路。」僧问：「如何是触目菩提？」师云：「与我拈却佛殿。」问：「如何是最初一句？」师云：「九九八十一。」僧便礼拜。师云：「近前来。」僧便近前，师便打。问：「如何是实学底事？」师云：「大好消息。」进云：「毕竟是谁家之子？」师云：「腊月二十五。」问：「承教有言一切智智清净时如何？」师便唾之。进云：「古人方便又作么生？」师云：「来，来！截却汝脚跟，换却汝髑髅，钵盂里拈却匙箸，拈却鼻孔来。」进云：「甚处有许多般？」师云：「者掠虚汉。」便打。问：「如何是禅？」师云：「是。」进云：「如何是道？」师云：「得。」问：「如何是一切法皆是佛法？」师云：「三家村里老婆盈衢溢路，会么？」学云：「不会。」师云：「非但汝不会，大有人不会在。」问：「学人簇簇地商量个什么？」师云：「大众久立。」问：「如何是诸佛出身处？」师云：「佛前装香，佛后合掌。」问：「十二时中如何得不被诸境惑去？」师云：「三门头合掌。」问：「四面森森，如何是灵树？」师云：「风鸣雨息。」进云：「如何是灵树枝条？」师云：「晒朗皮草。」问：「如何是触目菩提？」云：「拈却露柱。」学云：「露柱岂干他事？」师云：「驴年会么。」问：「醍醐上味为什么翻成毒药？」师云：「𡎺。」问：「如何是活？」师云：「心不负人。」学云：「如何是杀？」师云：「三日后不得唱衣。」学云：「不杀不活时如何？」师以拄杖趁出。问：「学人与么来，请师实说。」师云：「知。」问：「金刚为什么倒地？」师云：「不著力。」问：「杀父、杀母，佛前忏悔；杀佛、杀祖向什么处忏悔？」师云：「露。」问：「不起一念，还有过也无？」师云：「须弥山。」问：「如来唯一说，无二说，如何是如来说？」师云：「那个师僧何不问？」问：「暗中如何辨主？」师云：「务原是什么人坐？」问：「学人实问，请师实答。」师云：「你作么生辨？」进云：「正当与么时如何？」师云：「的。」问：「从上古德以何为的？」师云：「看取舌头。」

上堂，云：「诸和尚子！莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」良久，云：「与我拈案山来看。」便有僧问：「学人见山是山，见水是水时如何？」师云：「三门为什么从这里过？」进云：「与么则不妄想去也！」师云：「还我话头来。」

上堂，良久，云：「还有人道得么？道得底出来。」众无语。师拈拄杖云：「适来是个小屎坑，如今是个大屎坑。」下座。问：「万法归一，一即不问，如何是万法？」师云：「你来这里说葛藤瞒我。」问：「圣僧为什么被大虫咬？」师云：「与天下人作牓样。」问：「十二时中如何用心，即得不负于上来？」师云：「省力。」进云：「省力事如何？」师云：「省取前话。」问：「万机不到处，如何知有？」师云：「该得么？」进云：「日用事如何？」师云：「一箭到新罗；大汉国里说葛藤。」问：「学人拟伸一问，还许也无？」师云：「佛不夺众生所愿。」问：「如何举唱即得不负来机？」师云：「痛领一问。」问：「千圣功圆冥然时，如何击琢？」师云：「句里明人。」问：「三界中，何物胜于佛？」师云：「通你一问。」问：「摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？」师云：「速礼三拜。」问：「己事未明，如何指示？」师云：「不避来机，还当得么？」问：「尽其机来，师还接也无？」师云：「一问不错。」学云：「一问且置，师还接不？」师云：「细看前话。」问：「毘卢向上即不问，虚空请师留些子。」师云：「把却汝咽喉，你作么生道？」问：「如何是学人自己？」师云：「一扠一劄。」进云：「莫便是不？」师云：「苏噜苏噜。」

上堂，云：「今日与诸人举一则语。」大众耸听良久，有僧出礼拜，拟伸问次，师以拄杖趁云：「似这般灭胡种，长连床上纳饭阿师，堪什么共语处？这般打野榸汉。」以拄杖一时趁下。问：「大众云集，合谈何事？」师云：「向下文长，付在来日。」进云：「便与么去时如何？」师云：「堕。」进云：「什么处是堕？」师云：「长连床上饱吃饭了，脱空妄语。」问：「灵山一会，何似今日？」师云：「言中有响。」学云：「当今事作么生？」师云：「不烦再问。」问：「以字不成，八字不是，未审是什么字？」师云：「九九八十一。」进云：「学人不会，请师指示。」师云：「我又辜你什么处？」问：「从上古德得个什么便称尊贵？」师云：「爱问不爱答。」进云：「与么则不假和尚舌头嚼去也。」师云：「熨斗煎茶铫不同。」问：「和尚为人语话，还有未道著底句也无？」师云：「说不及。」进云：「为什么如此？」师云：「秪为如此。」问：「大拍盲底人来，师还接也无？」师放身倒。问：「如何是云门山？」师云：「庚峰定穴。」问：「牙齿敲磕皆落名言，如何得不落古人踪？」师云：「通机自辩。」问：「如何是和尚家风？」师云：「皮枯骨瘦。」问：「如何是道？」师云：「七颠八倒。」进云：「为什么如此？」师云：「一不得向，二不得开。」问：「暗室得明时如何？」师云：「朗州此去多少。」

上堂，云：「一言才举，千差同辙，该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将祖意、佛意这里商量，曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。」时，有僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师云：「糊饼。」进云：「这个有什么交涉？」师云：「灼然有什么交涉？」问：「当今一句，请师道。」师云：「放你一线道，还我一句来。」问：「不涉廉纤，请师道。」师云：「一怕汝不问，二怕汝不举，三到老僧勃跳，四到你退后。速道，速道！」僧便礼拜，师便打。问：「目前荡尽时如何？」师云：「热发作么？」其僧礼拜而退，师云：「且来，且来。」僧近前，师便棒云：「这掠虚汉諕我。」问：「如何是法王主？」师云：「叉手著。」问：「盲龟值浮木孔时如何？」师云：「老僧叉手去也。」问：「学人正在迷途，请师一接。」师云：「道什么？」问：「如何是教意？」师云：「答犹未了。」进云：「和尚什么处答？」师云：「将谓汝灵利。」问：「如何是衲僧正眼？」师云：「那个师僧近前来。」其僧近前，师咄云：「去！」问：「教中即不问，如何是宗门中事？」师云：「既有来问，速礼三拜。」问：「绝消息处，如何履践？」师云：「三十年后。」进云：「秪今如何？」师云：「莫乱统。」问：「性源还有语也无？」师云：「莫问。」问：「佛病、祖病将何医？」师云：「审即谐。」进云：「将何医？」师云：「幸有力。」问：「百步穿杨，请师指的。」师云：「答这话去也。」问：「言诠不及处，如何体会？」师云：「对众快礼三拜。」问：「伶俜之子如何进步？」师云：「目前不辨。」进云：「岂无尊贵？」师云：「不较多。」进云：「作么生？」师云：「作么生？」问：「凡有言说，皆是葛藤。如何是不葛藤？」师云：「大有人见汝问。」问：「急急相投，请师指教。」师云：「作么生道？」进云：「不会，请师道。」师云：「作么。」

上堂，云：「大众！汝等还有郓州针么？若有，试将来看。有么？有么？」众无对。师云：「若无，散披衣裳去也。」便下座。问：「尽大地人来，师如何接？」师云：「提纲有路。」进云：「莫秪这便是指示不？」师云：「合取狗口。」问：「时中不明，如何得不落缘尘去？」师云：「闭门哭苍天。」问：「十二时中如何体悉？」师云：「不难辨。」进云：「还有学人入头处也无？」师云：「细看前话。」问：「灵山一会，迦叶亲闻，未审闻个什么句？」师云：「不避来锋。速道！速道！」进云：「是什么句？」师云：「掣电之机，徒劳伫思。」问：「千圣不传，古今不历，如何是和尚接人一句？」师云：「触忤老兄得么？」进云：「如何是接人一句？」师云：「作么。」问：「有何迳要令学人心息？」师云：「放你三十棒。」问：「目前坦然时如何？」师云：「海水在汝头上。」进云：「还著得也无？」师云：「向这里脱空妄语。」问：「施主设斋，将何报答？」师云：「量才补职。」进云：「不会。」师云：「不会即吃饭。」问：「如何是向上事？」师云：「截却汝肚肠，换却匙箸，拈将钵盂来看。」僧无对，师云：「这掠虚汉。」问：「如何是佛法大意？」师云：「来锋有路。」问：「如何是学人转身处？」师云：「利。」

上堂，良久，云：「秪这个带累杀人。」便下座。

上堂，云：「道即道了也。」时，有僧出礼拜，欲伸问次。师拈拄杖便打，云：「识什么好恶？这一般打野榸汉，总似这个僧，争消得施主信施？恶业众生总在这里觅什么干屎橛咬。」以柱杖一时趁下。问：「如何是禅？」师云：「拈却一字得么。」问：「扶桑柯畔，日轮未出时如何？」师云：「知。」问：「背楚投吴时如何？」师云：「面南看北斗。」问：「六国未宁时如何？」师云：「千里何明。」进云：「争奈不明何？」师云：「赖遇适来道了。」问：「如何是本源？」师云：「受什么人供养？」问：「如何是直截一路？」师云：「主山后。」进云：「谢师指示。」师云：「合取皮袋。」问：「曹溪的旨，请师垂示。」师云：「三十年后。」问：「密室玄宫时如何？」师云：「倒。」进云：「宫中事作么生？」师云：「重。」问：「万机吐不出时如何？」师云：「大众不匿。」进云：「犹是学人疑处在。」师云：「语覆前机去。」问：「要急相应，唯言不二时如何？」师云：「对众举，大众可不知。」进云：「如何承当？」师云：「驴年。」问：「一生积恶者不知善，一生积善者不知恶。此意如何？」师云：「烛。」问：「远远投师，师意如何？」师云：「七九六十三。」进云：「学人近离衡州。」师喝云：「是你草鞋跟断！」僧云：「珍重。」师喝云：「静处萨婆诃！」问：「如何是学人自己？」师云：「一佛，二菩萨。」问：「六国未宁时如何？」师云：「云擎雨色。」问：「上无攀仰，下无己躬时如何？」师云：「藏身一句作么生道？」僧便礼拜，师云：「放过一著，置将一问来。」僧无语，师云：「这死虾蟆。」问：「如何是色即是空？」师云：「拄杖敲汝鼻孔。」问：「如何是和尚非时为人一句？」师云：「早朝牵犁，晚间拽杷。」问：「三乘五性即不问，如何是衲僧门下事？」师云：「日势稍晚，速礼三拜。」问：「久值为什么不识？」师云：「测。」问：「如何是心？」师云：「心。」进云：「不会。」师云：「不会。」进云：「究竟如何？」师咄云：「静处东行西行。」问：「三界唯心，万法唯识时如何？」师云：「舌根里藏身。」进云：「藏身后如何？」师云：「苏噜苏噜。」问：「如何是途中受用？」师云：「七九六十三。」进云：「如何是世谛流布？」师云：「江西湖南，新罗渤海。」问：「密室不通风时如何？」师云：「响露鸣风。」进云：「如何是密室中人？」师云：「再陈难辩。」问：「直与么来时如何？」师云：「照从何立？」进云：「不去不来时如何？」师云：「前语道什么？」问：「进向无门时如何？」师云：「三千八百。」

上堂，云：「放你横说竖说，从朝至暮无人塞你口；不放你说，又作么生？」

上堂，大众集，良久，蓦拈拄杖云：「看看北郁单越人见汝般柴不易，在中庭里相扑供养你，更为你念《般若经》云：『一切智智清净，无二无二分，无别无断故。』」僧便问：「如何是一切智智清净？」师云：「西天斩头截臂，这里自领出去。」问：「桂锡幽岩时如何？」师云：「在什么处？」问：「如何是深中浅？」师云：「山河大地。」进云：「如何是浅中深？」师云：「大地山河。」进云：「如何是深？」师云：「朝到西天，暮归唐土。」问：「迦叶入定时如何？」师云：「匿得么？」进云：「还见十方不？」师云：「好手透不出。」问：「真如湛寂，妙绝无门时如何？」师云：「自机回照。」进云：「秪这里如何？」师云：「莫错。」问：「千般方便诱引归源，未审源中事如何？」师云：「有问有答，速道将来。」僧应喏，师云：「迢遥也。」问：「如何是云门剑？」师云：「揭。」进云：「用者如何？」师云：「苏噜苏噜。」问：「如何是祖师西来意？」师云：「没即道。」进云：「不会。」师云：「壮一问。」问：「能诠表里时如何？」师云：「风不入。」进云：「表里事如何？」师云：「错。」问：「万机俱罢时如何？」师云：「冢上生芝草。」问：「观身无己，观外亦然时如何？」师云：「热发作么。」进云：「与么则冰消瓦解去也。」师便打。问：「龙门有意，进水无能时如何？」师云：「来机即易，再举还难。」进云：「正与么时如何？」师云：「快。」问：「古人面壁，意旨如何？」师云：「念七。」又云：「定。」问：「百不会底人来，师如何接？」师云：「话堕也。」进云：「什么处是话堕？」师云：「七棒对十三。」问：「承古有言：『了即业障本来空，未了还须偿宿债。』未审二祖是了、未了？」师云：「确。」问：「从上古德相传何事？」师云：「速礼三拜。」问：「如何是云门一路？」师云：「亲。」进云：「如何即是？」师云：「颠言倒语作么？」问：「承古有言：『拟心即差。』如何得不差？」师云：「全机历掌。」进云：「后人再问作么生？」师云：「迟风难改。」问：「三身中，阿那身说法？」师云：「要。」问：「如何是释迦身？」师云：「干屎橛。」问：「请师提纲宗门。」师云：「南有雪峰，北有赵州。」问：「大彻底人见一切法是空不？」师云：「苏噜苏噜。」问：「终日切切，不得个入路，乞师指个入路。」师云：「当机有路。」问：「如何是超佛越祖之谈？」师云：「蒲州麻黄，益州附子。」问：「如何是教意？」师云：「撩起来作么生道？」进云：「便请师道。」师云：「对牛弹琴。」问：「玄机一路如何体会？」师云：「三十年后。」问：「椁示双趺，当表何事？」师云：「言。」进云：「未审师意如何？」师云：「紧峭草鞋。」问：「不是玄机，亦非目击时如何？」师云：「倒一说。」问：「劫火洞然时如何？」师云：「更梦见甚么？」

上堂，云：「我共汝平展，遇人识人，与么老婆说话，尚自不会，每日饱饭吃了，上来下去，觅什么碗？这野狐队仗向这里作什么？」以拄杖一时趁下。问：「初秋夏末，前程忽有人问，如何秪对？」师云：「大众退后。」进云：「过在什么处？」师云：「还我九十日饭钱来。」问：「学人近到法席，未审家风事如何？」师云：「不历一问，作么生道？」问：「十方国土中唯有一乘法，如何是一乘法？」师云：「何不别问？」进云：「谢师指示。」师便喝。问：「承古有言：『一尘遍含一切尘。』如何是一尘？」师云：「吃嘹舌头，更将一问来。」问：「学人不问，师还答也无？」师云：「将汝口挂壁上不得。」问：「一切寻常时如何？」师云：「虽然屎臭气熏我，我且问你：昼行三千，夜行八百，你钵盂里什么处著？」僧无对，师云：「脱空妄语汉。」问：「如何是教眼？」师云：「速礼三拜。」问：「承古有言：『牛头横说竖说，不知有向上关捩子。』如何是向上关捩子？」师云：「东山西岭青。」问：「如何是露地白牛？」云：「归依佛，归依法，归依僧。」进云：「白牛何在？」师咄之。问：「树凋叶落时如何？」师云：「体露金风。」问：「如何是布袋里珍珠？」师云：「说得么。」问：「如何是祖宗的子？」师云：「言中有响。」

上堂，云：「夫学般若菩萨，须识得众生病，即识得学般若菩萨病。还有人拣得么？出来对众拣看。」众无语。乃云：「若拣不得，莫妨我东行西行。」

上堂，云：「我今日共汝说葛藤、屎灰尿火、泥猪疥狗、不识好恶、屎坑里作活计。所以道：尽乾坤大地，三乘十二分教、三世诸佛、天下老师言教，一时向汝眼睫上会取去。饶汝便向这里一时明得，亦是不著便汉，无端跳入屎坑，可中于我衲僧门下过，打脚折。」时，有三僧出，一时礼拜。师云：「一状领过。」问：「如何得速超三界去？」师云：「如何得速超三界去？」进云：「是。」师云：「是即休。」问：「终日忙忙时如何？」师云：「觌机无响路。」进云：「作么生？」师云：「说不得。」问：「一摆净尽时如何？」师云：「争柰老僧何？」进云：「此是和尚分上。」师云：「这掠虚汉。」问：「如何是道？」师云：「透出一字。」进云：「透出后如何？」师云：「千里同风。」问：「古人道：『知有极则事。』如何是极则事？」师云：「争柰在老僧手里何。」进云：「某甲问极则事。」师便棒云：「吽！吽！正当拨破，便道请益，这般底到处但知乱绕。近前来，我问你：寻常在长连床上商量向上向下、超佛越祖，你道水牯牛还有超佛越祖底道理么？」僧云：「适来已有人问了也。」师云：「这个是长连床上学得底，不要。有便言有，无便言无。」僧云：「若有，更披毛戴角作么？」师云：「将知你秪是学语之流。」又云：「来，来！我更问你诸人。」横担拄杖道：「我参禅学道便觅个超佛越祖底道理。我且问你：十二时中行住坐卧、屙屎送尿，至于茆坑里虫子、市肆卖买羊肉案头，还有超佛越祖道理么？道得底出来！若无，莫妨我东行西行。」便下座。师见僧入来，便云：「瓦解冰消。」僧云：「学人有什么过？」师云：「七棒对十三。」问：「如何是西来意？」师云：「长连床上有粥有饭。」问：「承古有言：『道无横径，立者皆危。』如何是道？」师云：「普请看。」问：「如何是三乘教外一句？」师云：「阇梨一问，老僧勃跳三千里。」进云：「谢师指示。」师云：「住！住！你道老僧话作么生？」僧无对，师云：「三十年后来，与汝三十棒。」问：「大众云集，合谈何事？」师云：「諕汝屋里老爷。」问：「曹溪一句，阖国知闻。未审云门一句，什么人得闻？」师云：「阇黎不闻。」进云：「学人亲近得不？」师云：「仔细踟蹰看。」

上堂，云：「如来明星现时成道。」有僧问：「如何是明星现时成道？」师云：「近前来，近前来。」僧近前，师以拄杖打趁。

上堂，有僧出礼拜云：「请师答话。」师召大众，大众举头，师便下座。

上堂，良久，有僧出礼拜，师云：「太迟生。」僧应喏。师云：「这漆桶。」

上堂：「有解问话者，置将一问来。」僧出礼拜云：「请师鉴。」师云：「抛钩钓鲲鲸，钓得个虾蟆。」云：「和尚莫错。」师云：「朝走三千，暮走八百，作么生？」僧无语，师便打。

上堂，僧问：「如何是本源？」师拈起拄杖云：「若是提起，即向上去也。」僧又问：「如何是本源？」师云：「南赡部洲，北郁单越。」问：「普贤为什么骑象？文殊为什么骑师子？」师云：「我无象也无师子，且骑佛殿出三门去也。」问：「如何是教意？」师云：「山河大地。」又云：「正好辩犹是曲说教意，若约提纲即未在。」问：「一切智通无障碍时如何？」师云：「扫地泼水相公来。」问：「随流认得性时如何？」师云：「东堂月朗，西堂暗。」问：「如何是三乘教外别传底事？」师云：「你若不问，我即不答；你若问，我即朝到西天，暮归唐土。」僧云：「乞师指示。」师云：「一不成，二不是。」问：「如何是祖师西来意？」师云：「青天白日，寱语作么？」问：「如何是佛法大意？」师云：「日里麒麟看北斗。」问：「学人到这里为什么道不得？」师云：「野狐窟里坐。」问：「不落古今是何曲调？」师拽拄杖便下座。问：「如何是佛法大意？」师云：「面南看北斗。」问：「古人斩蛇，意旨如何？」师便打。问：「如何是和尚家风？」师云：「阇黎受戒太早。」问：「如何是宾中主？」师云：「骑一问。」进云：「如何是主中主？」师云：「叉手著。」进云：「宾主相去多少？」师云：「如眼如目。」进云：「合谈何事？」师云：「三九二十七。」问：「自到和尚法席不会，乞师指示。」师云：「截却你头，得么？」问：「乞师指示，令学人顿息昏迷。」师云：「襄州米作么价？」问：「二尊相见时如何？」师云：「不是偶然。」

上堂：「天帝释与释迦老子在中庭里相争佛法甚闹。」便下座。问：「如何是曹溪的的意？」师云：「老僧爱瞋不爱喜。」进云：「为什么如此？」师云：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」问：「二尊相见，共谈何事？」师云：「不决即道。」问：「人天交接其意如何？」师云：「对众呈机。」

上堂：「和尚子！且须明取衲僧鼻孔，且作么生是衲僧鼻孔？」乃云「摩诃般若波罗密，今日大普请。」便下座。问：「如何是西来意？」师云：「山河大地。」进云：「向上更有事也无？」师云：「有。」进云：「如何是向上事？」云：「释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。」问：「父母俱丧时如何？」云：「俱丧且置，那个是你父母？」僧云：「苦痛深。」师云：「灼然，灼然。」问：「如何是大施主？」师云：「对机不辩。」问：「彻底冥蒙底人来，师如何拯济？」师云：「两重公案，一状领过。」问：「说教当为何人？」师云：「近前来，高声问。」僧近前问，师便打。问：「和尚年多少？」师云：「七九六十八。」进云：「为什么七九六十八？」师云：「我为你减却五年。」问：「十方薄伽梵，一路涅槃门。如何是一路涅槃门？」师云：「我道不得。」进云：「和尚为什么道不得？」师云：「是你举话即得。」问：「如何是法说？」师云：「大众久立，速礼三拜。」「如何是随意说？」师云：「晨时有粥，斋时有饭。」「如何是随宜说？」师云「三德六味，施佛及僧。」「如何是方便说？」师云：「是汝鼻孔重三斤半。」「如何是大悲说？」师云：「皈依佛法僧。」问：「生死根源即不问，如何是目前三昧？」师云：「吃嘹舌头三千里。」进云：「今日得遇和尚也。」师云：「放你三十棒。」问：「乞师指示。」师云：「上大人，丘乙己。」进云：「学人不会。」师云：「化三千，七十士。」问：「不离三德六味，还有佛法也无？」师云：「秪怕你不问。」进云：「请师道。」师云：「三德六味，施佛及僧。」

上堂，云：「眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤、下透黄泉，须弥山塞却汝咽喉，还有会处么？若会得，拽取占波国共新罗国斗额。」

上堂，云：「江西即说君臣父子，湖南即说他不与么，我此间即不如此。」良久，云：「汝还见壁么？」

上堂，云：「去，去！递相钝置，有什么了时。」却问众云：「我与么道，还有过么？」问：「如何是祖师西来意？」师云：「一不得问。」进云：「喏！」师咄云：「话也不领！」问：「今日供养罗汉，罗汉还来也无？」师云：「汝若不问，我即不道。」进云：「请师道。」师云：「三门头合掌，佛殿里装香。」问：「如何是衲僧本分事？」师云：「南有雪峰，北有赵州。」进云：「请和尚不繁辞。」师云：「不得失却问。」学云：「喏！」师便打。问：「承古有言：『会即事同一家，不会即离牙擘齿。』如何得事同一家？」师云：「乱走作么。」

上堂，云：「从上来且是个什么事，如今抑不得已，且向汝诸人道。尽大地有什么物与汝为对、为缘？若有针锋与汝为隔、为碍，与我拈将来。唤什么作佛作祖？唤什么作山河大地、日月星辰？将什么为四大、五蕴？我与么道，唤作三家村里老婆说话，忽然遇著本色行脚汉闻与么道，把脚拽向阶下，有什么罪过？虽然如此，据个什么道理便与么？莫趁口快向这里乱道，须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著勿去处，打脚折有什么罪过？既与么，如今还有问宗乘中话么？待老汉答一转了，东行西行。」有僧拟问次，师以拄杖劈口打，便下座。问：「师子嚬呻时如何？」师云：「嚬呻且置，试哮吼看。」僧应喏，师云：「这个是老鼠啼。」

上堂，云：「我有一句语，不敢望你会，还有人举得么？」良久，云：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」便下座。

上堂，云：「不得已且作死马医，向汝道是个什么，是东是西、是南是北，是有是无、是见是闻，是向上是向下，是与么是不与么。这个唤作三家村里老婆说话，是你有几个到此境界？相当即相当，不相当，静处萨婆诃！」便下座。

上堂，云：「诸方老和尚道：『须知有声色外一段事。』似这个语话，诳諕人家男女。三间法堂里独自妄想，未曾梦见我本师宗旨在，作么生消得他信施？腊月三十日，个个须偿他始得。任汝勃跳去，是你诸人各自努力。珍重！」问：「目前无一法，还免得生死不？」师云：「你驴年未免得在。」问：「如何是道？」师云：「去。」进云：「学人不会，乞师道。」师云：「阇梨公验分明，何在重判？」问：「维摩一默，还同说也无？」师云：「痛领一问。」进云：「与么则同说也。」师云：「适来道什么？」问：「如何是清净法身？」师云：「花药栏。」进云：「便与么会时如何？」师云：「金毛师子。」

上堂，因闻钟鸣，乃云：「世界与么广阔，为什么钟声披七条？」

上堂，云：「不可雪上加霜去也。珍重！」便下座。

上堂，云：「诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利，问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也。三家村里老婆传口令相似，识个什么好恶？总是这般底，水也难消。」

上堂，云：「人人自有光明在，看时不见暗昏昏。」便下座。

师入京，在受春殿。圣上问：「如何是禅？」师云：「皇帝有敕臣僧对。」师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：「灵树果子熟也未？」师云：「什么年中得信道生？」

上堂，云：「你诸人走来这里觅什么？老僧秪解无端吃饭屙屎，别解作什么？你诸方行脚参禅问道，我且问你诸方参得底事作么生？试举看。」又云：「中间諕汝屋里老爷得么，向老汉胐臀后觅得些子涕唾嚼，将为自己，便道：『我解禅、解道。』饶你念得一大藏教，拟作么生去？古人事不得已，见你乱走，向汝道菩提涅槃，是埋没你，是钉橛系却你。又见你不会，向汝道非菩提涅槃。知是般事，早是不著便也，又更觅他注解，这般底灭胡种族。从上来总似这般，何处到今日。我向前行脚时，有一般人与我注解，他是不恶心，被我一日觑见，是一场笑具。是我三、五年不死，这般灭胡种底，一斧打脚折。如今诸方大有出世纽捏，你何不去彼中，在这里觅什么干屎橛？」师便下地，以拄杖一时打趁下去。问：「如何是万法一决？」师云：「莫教失却问。」问：「死中得活时如何？」师云：「朝行三千，夜行八百。」问：「大众云集，合谈何事？」师云：「今日放下，令行去也。」僧礼拜，师便打。问：「如何是透法身句？」师云：「海晏河清。」道士问：「视听无声无形，老君说了也。云门一句，请师指示。」师云：「迢然西天路。」士无语，师拟下座，士云：「再请师举扬宗旨。」师云：「道得底出来。」众无对。师云：「与么则辜负请主去也。」便下座。

上堂，大众集定，师乃拈起拄杖云：「不得已且向这里会取。看看，三门在露柱上。」便下座。

师有时顾视僧曰：「鉴。」僧拟对之，则曰：「咦。」丛林因目师为顾鉴咦。后德　圆明禅师删去顾字，谓之抽顾颂。

示众云：「尽十方世界、乾坤大地，以拄杖一画百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。」

示众云：「西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚，总在拄杖头上，直饶会得倜傥分明，秪在半途；若不放过，尽是野狐精。」师一日云：「古来老宿皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么；若与么，便有重话会语。不见仰山和尚问僧：『近离甚处？』僧云：『庐山。』仰山云：『会有五老峰么？』僧云：『不曾游。』仰山云：『阇梨不曾游山。』」师云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」有时云：「若言即心即佛，权且认奴作郎；生死涅槃，恰似斩头觅活。若说佛说祖、佛意祖意，大似将木槵子换却你眼睛相似。」

云门匡真禅师语录卷一终

云门匡真禅师语录卷第二

室中语要

举：「古云：『闻声悟道，见色明心。』」师云：「作么生是闻声悟道，见色明心？」乃云：「观世音菩萨将钱来买糊饼，放下手云：『元来秪是馒头。』」有时云：「灯笼是你自己；把钵盂噇饭，饭不是你自己。」有僧便问：「饭是自己时如何？」师云：「者野狐精，三家村里汉。」复云：「来，来！不是你道饭是自己？」僧云：「是。」师云：「驴年梦见，三家村里汉。」有时云：「真空不坏有，真空不异色。」僧便问：「作么生是真空？」师云：「还闻钟声么？」僧云：「此是钟声。」师云：「驴年梦见么？」

举：「疏山和尚问僧：『什么处来？』僧云：『岭中来。』山云：『曾到雪峰么？』僧云：『曾到。』山云：『我已前到时是事不足，如今作么生？』僧云：『如今足也。』山云：『粥足？饭足？』僧无语。」师云：「粥足饭足。」

举：「孚上座参雪峰，峰闻，乃集众。孚到法堂上，顾视雪峰，便下看知事。明日，却上礼拜云：『某甲昨日触忤和尚。』峰云：『知是般事便休。』」时，有僧问师：「作么生是触忤和尚处？」师便打。

举：「僧问资福：『古人拈槌竖拂，意旨如何？』福云：『古人与么那。』僧云：『拈槌竖拂又作么生？』福便喝出。」师云：「古人是什么眼目？」僧云：「和尚作么生？」师云：「驴年会么？」僧无对，师复召僧：「来，来！」僧近前，师以拂子蓦口打。

举：「三平颂云：『即此见闻非见闻。』」师云：「唤什么作见闻？『无余声色可呈君。』」师云：「有什么口头声色？『个中若了全无事。』」师云：「有什么事？『体用无妨分不分？』」师云：「语是体，体是语。」复拈起拄杖云：「拄杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道：一切智智清净。」

举：「一宿觉云：『幻化空身即法身。』」师拈起拄杖云：「尽大地不是法身。」

举：「僧问赵州：『某甲乍入丛林，乞师指示。』州云：『吃粥了也未？』僧云：『吃粥了也。』州云：『洗钵盂去。』」师云：「且道有指示，无指示？若道有指示，向他道什么？若道无指示，者僧何得悟去？」

举：「僧问雪峰：『乞师指示。』峰云：『是什么？』其僧于言下大悟。」师云：「雪峰向伊道什么？」有时云：「平地上死人无数，过得荆棘林是好手。」僧云：「与么则堂中第一座有长处也。」师云：「苏噜苏噜。」

举无情说法，忽闻钟声，云：「释迦老子说法也。」蓦拈起拄杖问僧：「者个是什么？」僧云：「拄杖子。」师云：「驴年梦见。」一日云：「三家村里卖卜，东卜西卜，忽然卜著也不定。」僧便问：「忽然卜著时如何？」师云：「伏惟。」师有时云：「大用现前，不存轨则。」僧便问：「如何是大用现前？」师乃拈拄杖高声唱云：「释迦老子来也。」有时以拄杖打火𬬻一下，大众眼目定动，师乃云：「火炉勃跳上三十三天，见么？见么？」众无语，师云：「无智人前莫说，打你头破百裂。」师有时云：「看看法身变作灯笼，超佛越祖之谈从你脚跟下过也。」僧云：「脚跟下认得时如何？」师云：「钝置杀我。」僧云：「与么则迥然不在者里也。」师云：「十万八千。」

举：「槃山语云：『光境俱忘，复是何物？』」师云：「直饶与么道，犹在半途，未是透脱一路。」僧便问：「如何是透脱一路？」师云：「天台华顶，赵州石桥。」

举：「仰山云：『如来禅即许师兄会。』」僧便问：「如何是如来禅？」师云：「上大人。」又拈起扇子云：「我唤作扇子，你唤作什么？」僧无语，师云：「扇子上说法，灯笼里藏身作么生？」僧却问：「如何是和尚禅？」师叱云：「元来秪在者里！」

举：「雪峰唤僧近前来，僧近前，峰云『去。』」师举了问僧：「你作么生道得叉手句？你若道得叉手句，即见雪峰。」

举：「三祖云：『一心不生，万法无咎。』」师云：「秪者里悟了。」乃拈起拄杖云：「乾坤大地有什么过？」

举：「一宿觉云：『一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。』」师云：「行住坐卧不是灵觉，唤什么作数句？」

举：「槃山云：『光境俱忘，复是何物？』」师云：「东海里藏身，须弥山上走马。」复以拄杖打床一下，大众眼目定动，乃拈拄杖趁散云：「将谓灵利，者漆桶。」

举：「僧问干峰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？』峰以拄杖划云：『在者里。』」师拈起扇子云：「扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾相似。会么？」师有时云：「诸方拈槌竖拂云『会么？』但云『莫压良为贱。』却云『是、是。』待伊拟议，便打。」

举：「教云：『心生种种法生，心灭种种法灭。』」乃拈起拄杖云：「重多少？」僧云：「半觔。」师云：「驴年梦见。」

举：「夹山语云：『百草头上荐取老僧。』」师合掌云：「不审，不审。」又以柱杖指露柱云：「夹山变作露柱也，看看！」

举：「仰山问僧：『近离甚处？』僧云：『向南山。』拈起拄杖云：『彼中还说者个么？』僧云：『不说。』山云：『不说者个还说那个么？』僧云：『不说。』山召：『大德！参堂去。』其僧便去。山复召其僧，僧应喏。山云：『近前来。』僧近前，山便打。」师云：「仰山若无后语，争识得人？」

举：「雪峰唤僧：『近前来。』僧近前，峰云：『甚处去？』僧云：『普请去。』峰云：『去。』」师云：「此是随语识人。」

举：「《参同契》云：『回互，不回互。』」师云：「作么生是不回互？」乃以手指板头云：「者个是板头。作么生是回互？」师云：「唤什么作板头？」

举：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。」师云：「一切处不是三昧，行时不是三昧。有处云声香味触体在一边，声香味触在一边，见解偏枯。」

举：「夹山坐次，洞山到来云：『作么生？』夹山云：『秪与么。』」师代洞山云：「不放过又作么生？」代夹山便喝。师又拈：「夹山云：『秪与么，元来秪在虾蟆窟里。』」又云：「秪与么，也难得。」

举：「祖师偈云：『法法本来法。』」师云：「行住坐卧不是本来法，一切处不是本来法，秪如山河大地与你日夕著衣吃饭，有什么过？」又云：「法本法无法。」师拈起拄杖云：「不是本无法。」

举：「傅大士颂云：『空手把锄头，步行骑水牛。』」师云：「是你从向北骑一头水牯牛到这里。」乃拈起拄杖云：「不见道：千头到这里，但识取一头。」

举：「宝公云：『如我身空诸法空，千品万类悉皆同。』」师云：「你立不见立、行不见行，四大五蕴不可得，何处见有山河大地来？是你每日把钵盂噇饭，唤什么作饭？何处更有一粒米来？」

举：「一切声是佛声，一切色是佛色。」师拈起拂子云：「是什么？若道是拂子，三家村里老婆禅也不会。」

举：「南方禅客问国师：『此间佛法如何？』国师云：『身心一如，身外无余。』」师云：「山河大地何处有也。」有时云：「要识祖师么？」以拄杖指云：「祖师在你头上勃跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。」又云：「这个是祭鬼神茶饭。然虽如此，鬼神也无厌足。」师有时云：「若说菩提涅槃真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谈，是烧缾香供养你。归依佛法僧。下去。」师一日拈起拄杖，举：「教云：『凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。』」乃云：「衲僧见拄杖，但唤作拄杖；行但行，坐但坐，总不得动著。」

举：「夹山语云：『百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。』」又云：「一尘才起，大地全收。」

举：「雪峰云：『三世诸佛向火燄上转大法轮。』」师云：「火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」师因吃茶了，拈起盏子云：「三世诸佛听法了，尽钻从盏子底下去也。见么，见么？若不会，且向多年历日里会取。」

举：「槃山语云：『光非照境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？』」师云：「尽大地是光，唤什么作自己？你若识得，光去境亦不可得，有什么屎光境！光既不可得，境复是何物？」又云：「此是古人慈悲之故，重话会语。者里倜傥分明去，放过即不可。若不放过……」复举手云：「苏卢苏卢。」

举：「傅大士云：『禅河随浪静，定水逐波清。』」师拈拄杖指灯笼云：「还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，有一双眼在。你作么生会？」良久复拈拄杖云：「尽大地不是浪。」师有时拈拄杖打床一下云：「一切声是佛声，一切色是佛色。你把钵盂噇饭时，有个钵盂见，行时有个行见，坐时有个坐见。者般底，作与么去就，把棒一时趁散。」有时拈起拂子云：「者里得个入处去，捏怪也。日本国里说禅，三十三天有个人出来唤云：『吽！吽！特库儿，担枷过状。』」

举：「古人道：『一处不通，两处失功；两处不通，触途成滞。』」拈起拄杖云：「山河大地、三世诸佛尽在拄杖头上，有甚滞碍？如今明也，暗向什么处去？秪者明便是暗，一切众生秪被色空、明暗隔碍，便见有生灭之法。」

举：「一宿觉云：『六般神用空不空，一颗圆光色非色。』」师拈起拂子云：「者个是圆光，是色、非色？唤什么作色？与我拈将来看。」

举：「夹山云：『百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。』」师云：「虾蟆入你耳朵里，毒蛇穿你眼睛中，且向葛藤处会取。」

举：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」师云：「你若不识，大食国里人在你眼睫里卖香药。」

举：「《般若经》云：『无二无二分，无别无断故。』」师乃指露柱云：「与《般若经》相去多少？」

举：「经云：『经书咒术一切文字语言，皆与实相不相违背。』」师拈拄杖云：「者个是什么？若道是拄杖，入地狱；不是拄杖，是什么？」师一日拈拂子，摵一下云：「日月星辰扑落地上，见么？」良久，起身云：「近后突著你眼睛。」

举：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」师云：「者个是屋，上头是天，手里是拄杖，作么生是涅槃门？」有时云：「弹指謦欬、扬眉瞬目、拈槌竖拂或即圆相，尽是撩钩搭索，佛法两字未曾道著，道著即撒屎撒尿。」

举：「瓦官参德山，瓦官为侍者，同入山斫木。德山将一碗水与瓦官，官接得便吃却，山云：『会么？』官云：『不会。』山又将一碗水与瓦官，官接得又吃却，山云：『会么？』官云：『不会。』山云：『何不成褫取那不会底？』官云：『不会又成褫个什么？』山云：『子大似个铁橛瓦。』官住院后，雪峰去访，茶话次，峰云：『当时在德山会里斫木因缘作么生？』官云：『先师当时肯我。』峰云：『和尚离先师太早。』其时面前有一碗水，峰云：『将水来。』官便过与雪峰，峰接得便泼却。」师代云：「莫压良为贱。」因斋次，将糊饼一咬云：「咬著帝释鼻孔，帝释害痛。」复以拄杖指云：「在你诸人脚跟下变作释迦老子。见么，见么？阎罗闻说，呵呵大笑云：『者个师僧相当去，阎王不奈你何；若不相当，总在我手里。』」师有时以拄杖打床一下云：「你若是个汉，忽然者里闻声悟了，一切山河大地、日月星辰有什么过？」

举：「洛浦云：『一尘才起，大地全收。』」师云：「鸟窠拈布毛。」便有人悟去。因吃茶次，举：「一宿觉云：『三身四智体中圆，八解六通心地印。』」师云：「吃茶时，不是心地印。」乃拈拄杖云：「且向者里会取。」

举：「僧问雪峰：『如何是触目菩提？』峰云：『好个露柱。』有处云：『还见露柱么？』」师拈起拄杖云：「有底体上会事，见露柱秪唤作露柱。有处道不见有露柱，见解偏枯。见露柱但唤作露柱，见柱杖但唤作柱杖，有什么过？」

举：「僧问灵云：『佛未出世时如何？』灵云竖起拂子。僧云：『出世后如何？』云亦竖拂子。」师云：「前头却实，后底打不著。」又云：「不说出不出，何处有一问时节？秪如雪峰夏末于僧堂前坐，众才集，峰拈起拄杖云：『者个为中下根人。』便有僧问：『忽遇上上人来时如何？』峰拈起拄杖。」师云：「我不似雪峰打破狼籍。」僧便问：「未审和尚如何？」师便打。

举：「僧问玄沙：『如何是学人自己？』沙云：『是你自己。』」师云：「没量大人被语脉里转却。」有僧问：「如何是学人自己？」师云：「忽然路上有人唤衲僧斋，你也随例得饭吃。」师因斋次，拈起糊饼云：「我秪供养江西两浙人，不供养向北人。」僧云：「为什么秪供养江西两浙人，不供养向北人？」师云：「天寒日短，两人共一碗。」

举：「国师云：『南方佛法半生半灭，此间身心一如，身外无余。』」师云：「唤什么作身心一如？」又云：「汝等要识国师底么？」自代云：「不可辜负国师去也。」

举：「肃宗帝请国师看戏，国师云：『有什么身心看戏？』帝再请，国师云：『幸自好戏。』」师云：「龙头蛇尾。」

举：「国师三唤侍者，侍者三应。国师云：『将谓吾辜负你，谁知你辜负吾。』」师云：「作么生是吾辜负你处？你若会得，也是无端。」又云：「作么生是侍者辜负国师处？」师云：「粉骨碎身未报得。」

举：「药山问僧：『什么处来？』僧云：『湖南来。』山云：『洞庭湖水满也未？』僧云：『未满。』山云：『许多时雨水，为什么未满？』云岩代云：『湛湛地。』洞山代云：『什么劫中曾少欠？』」师云：「秪在这里。」

举：「雪峰云：『饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。』玄沙云：『饭箩里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。』」师云：「通身是饭，通身是水。」

举：「僧问资福：『古人拈搥竖拂意旨如何？』福云：『嗄！』」师云：「雪上加霜。」

举：「僧问资福：『如何是一尘入正受？』福作入定势，僧云：『如何是诸尘三昧起？』福云：『你问阿谁？』」师云：「这阿师话堕也不知。」

举：「茱萸上堂云：『你诸人莫向虚空里钉橛。』时，有灵虚上座出众云：『虚空是橛。』茱萸便打，虚云：『和尚莫错打某甲。』萸便归方丈。」师云：「矢上加尖。」僧云：「和尚适来与么道那？」师云：「搥钟谢响，得个虾蟆出来。」

举：「僧问投子：『密岩意旨如何？』子云：『须是与么人始得。』赵州云：『何不与他本分草料？』」师问僧：「作么生是本分草料？」僧拟议，师便打。

举：「古云：『寂寂空形影。』」师展两手云：「山河大地何处得也？」又云：「一切智通无障碍。」师云：「拄杖走到西天，却归新罗国里。」乃敲床云：「这个是你鼻孔。」

举：「僧问夹山：『如何是道？』山云：『太阳溢目万里不挂片云。』」师云：「不唤作一句，不唤作法身，是什么？」僧问：「如何是学人自己？」师云：「老僧入泥入水。」僧云：「某甲粉骨碎身去也。」师喝云：「大海水在你头上。速道，速道！」僧无语，师代云：「也知和尚恐某甲不实。」有时云：「直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提。直得如此，更须知有全提时节。」有时云：「泡幻同无碍；一切处不是幻，一切处不是无碍。」有时云：「横说竖说，菩提涅槃、真如佛性总是向下商量。直得拈槌竖拂时节，亦是横说竖说，对前头犹较些子。」僧问：「请师向上道。」师云：「大众久立，速礼三拜。」

举：「崇寿问僧：『还见灯笼么？』僧无语。」师代云：「推倒灯笼。」

举：「赵州问僧：『什么处去？』僧云：『摘茶去。』」师云：「闭口。」

举：「法身说法，青青翠竹尽是法身，未是提纲拈掇时节。」

举：「有为无三世，无为有三世。有为是断灭法，何处得三世？无为有三世，不是守寂处法。」

举：「实学是葛藤言句；拈槌竖拂时节，于实学犹在半途。」

举：「三种人：一人因说得悟；一人因唤得悟；第三人见举便回去。你道便回去意作么生？」复云：「也好与三十棒。」

举：「法身吃饭，早是剜肉作疮，将谓合有与么说话。」

举：「僧问云居：『湛然时如何？』居云：『不流。』」师云：「不流说什么湛然。」又云：「此是截铁之言。」

举：「药病相治，尽大地是药，那个是你自己？」师云：「遇贱即贵。」僧云：「乞师指示。」师拍手一下，拈起拄杖云：「接取拄杖子。」僧接得，拗作两截。师云：「直饶与么，也好与三十棒。」

举：「翠岩夏末上堂云：『我一夏已来与师僧说话，看翠岩眉毛在么？』保福云：『作贼人心虚。』长庆云『生也。』」师云：「阍师。」有时云：「不敢望你有逆水之波，且有顺水之意也难得。」乃举：「良遂初参麻谷，谷见来，便去锄草。良遂到锄草处，谷都不顾，便归方丈闭却门。良遂连三日去敲门，至第三日，才敲门，麻谷问：『阿谁？』良遂云：『和尚莫瞒良遂，若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。』」师云：「便有逆水之波，如今得入，是顺水之意，亦唤作双放时节。」又云：「麻谷问：『阿谁？』良遂道：『莫瞒良遂。』不是识破麻谷相见时节。『若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。』亦知有赚人处。自后良遂归京，辞皇帝及左右街大师大德，再三相留。茶筵次，良遂云：『诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。』」师云：「作么生是良遂知处？」

举：「《心经》云：『无眼耳鼻舌身意。』」师云：「为你有个眼见，所以言无，不可如今见时不可说无也。然虽如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声香味触法！」

举：「光明寂照遍河沙。」问僧：「岂不是张拙秀才语？」僧云：「是。」师云：「话堕也。」

举：「僧辞石霜，霜问：『船去，陆去？』僧云：『遇船即船，遇陆即陆。』霜云：『我道半途稍难。』僧无语。」师代云：「三十年后此话大行。」又云：「临行一句，永劫不忘。」

举：「生法师云：『敲空作响，击木无声。』」师以拄杖空中敲云：「阿耶耶！」又敲板头云：「作声么？」僧云：「作声。」师云：「这俗汉。」又敲板头云：「唤什么作声？」

举：「僧问石霜：『教中还有祖师意么？』霜云：『有。』僧云：『如何是教中祖师意？』霜云：『莫向卷中求。』」师代云：「不得辜负老僧，却向屎坑里坐地作什么？」

举：「石霜云：『须知有教外别传一句。』僧问：『如何是教外别传一句？』霜云：『非句。』」师云：「非句始是句。」

举：「洞山云：『须知有佛向上事。』僧问：『如何是佛向上事？』山云：『非佛。』」师云：「名不得，状不得，所以言非。」

举：「洞山云：『尘中不染丈夫儿。』」师云：「拄杖但唤作拄杖，一切但唤作一切。」

举：「法身清净，一切声色尽是廉纤语话。不涉廉纤，作么生是清净？」又云：「作么生是法身？」师云：「六不收。」又云：「三十三天、二十八宿。」

举：「古云：『如我身空诸法空，千品万类悉皆同。』」师云：「身不可得，一切诸法岂是有也？所以古人道：『无情有佛性。』」又云：「无情不唤作法身说法。」有时云：「光不透脱有两般病。一切处不明，面前有物，是一。又，透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又，法身亦有两般病。得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边，是一。直饶透得法身去，放过即不可，子细点检来，有什么气息，亦是病。」

举：「僧问国师：『如何是本身卢舍那？』国师云：『与老僧过净瓶来。』僧取净瓶至，国师云：『却安旧处著。』僧送安旧处，又来问：『如何是本身卢舍那？』国师云：『古佛过去久矣。』」师云：「无眹迹。」

举：「僧问灌溪：『久向灌溪，到来秪见个沤麻池。』溪云：『你秪见沤麻池，且不识灌溪？』僧云：『如何是灌溪？』溪云：『劈箭急。』」师云：「何不与第一机秪对。」

举：「韦监军见帐子画牛抵树，问僧：『牛抵树，树抵牛？』无对。」师代云：「归依佛法僧。」

举：「老宿问僧：『闻说雪峰有毬子话是不？』僧云：『不见说著。』宿云：『闻说有。』僧云：『秪是师僧乱举。』宿云：『不乱举底事作么生？』僧无对。」师代云：「某甲新到，未曾参堂。」

举：「佛问外道：『汝义以何为宗？』」师代外道云：「者老和尚，我识得你也。」「外道云『以一切不受为宗。』」代佛云：「放过一著。」「佛云：『汝以一切不受为宗耶？』」代外道云：「者瞿昙莫教失却问。」

举：「雪峰云：『尽大地是你，将谓别更有。』」师云：「不见《楞严经》云：『众生颠倒，迷己逐物，若能转物，即同如来。』」

举：「教云：『诸法寂灭相，不可以言宣。』」师云：「见定如今说话，何处有说不说？不见道：去不到去，来不到来。」

举：「一切真如含一切。」师云：「唤什么作山河大地？」又云「是诸法空相，不生不灭、不垢不净。」或拈拄杖示众云：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？」或画圆相云：「还有人出得么？」

举：「教云：『是法住法位，世间相常住。』」师云：「释迦老子甚处去也。」

举：「僧问投子：『如何是此经？』子云：『《维摩》、《法华》。』又问：『尘中不染丈夫儿时如何？』子云：『不著。』」师云：「不唤作法身，不唤作第一义，亦为说法，亦为说真空。」师斋次，拈起匙箸云：「我不供养南僧，秪供养北僧。」时，有僧问：「为什么不供养南僧？」师云：「我要钝置供养。」僧云：「为什么秪供养北僧？」师云：「一箭两垛。」有僧拈问：「秪如前意作么生？」师云：「好即同荣。」或时以拄杖打露拄一下云：「三乘十二分教说得著么？」自云：「说不著。」复云：「咄！者野狐精。」僧问：「秪如师意作么生？」师云：「张公吃酒，李公醉。」

举：「古云：『有惊人之句。』」僧问：「如何是惊人之句？」师云：「响。」

举：「国师云：『语渐也，返常合道；论顿也，不留眹迹。』」师云：「拈搥竖拂、弹指时节，若检点来，也未是无眹迹。」有时拈拄杖云：「乾坤大地杀活总在这里。」僧便问「如何是杀？」师云：「七颠八倒。」僧云：「如何是活？」师云：「要作饭头。」僧云：「不杀不活时如何？」师便起云：「摩诃般若波罗密。」有时云：「遇人即途中受用。」乃拈起拄杖云：「拄杖不是途，说话不是途。」

举：「法身吃饭，幻化空身即法身。」师云：「乾坤大地何处有也？物物不可得，以空噇空。若约点检来，将谓合有与么说话。」

举：「应化非真佛，亦非说法者。」师曰：「应化之身说即是法身说，亦唤作觌体全真，以法身吃法身。」又云：「饭不是法身，拄杖不是法身。」有时云：「宗门七纵八横，杀活临时。」僧便问：「如何是杀？」师云：「冬去春来。」僧云：「冬去春来时如何？」师云：「横担拄杖，东西南北一任打野榸。」示众云：「任你横说竖说，未是宗门苗裔。若据宗门苗裔，是甚热碗鸣？三乘十二分教说梦，达摩西来说梦。若有老宿开堂为人说法，将利刀杀却百千万个，有什么过？」又云：「将谓合有与么说话底道理。」一日云：「拈搥竖拂、弹指扬眉一问一答，并不当向上宗乘。」僧便问：「如何是向上宗乘？」师云：「地下阎浮，大家总道得。秪如闹市里坐，朝时猪肉案头、𦭘坑里虫子，还有超佛越祖之谈么？」僧云：「有底不肯。」师云：「有底不肯？不可商量时便有，不商量时便无也。若约那个语话体上会事，直言未到，见解偏枯。」有时云：「我寻常道：一切声是佛声，一切色是佛色，尽大地是法身，枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖，见屋但唤作屋。」有时云：「作而无作，用而无用。」乃拈起拄杖云：「不是用而无用，唤什么作拄杖？」

举：「丹霞云：『百骸俱溃散，一物镇长灵。』」师云：「拄杖不可不灵也。唤什么作百骸？甚处得来？」

举：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」师云：「拄杖不是无为法，一切不是无为法。」

举：「志公云：『鸡鸣丑，一颗圆光明已久。』」师云：「脑后即不问你，三千里外道将一句来。」

举：「睦州唤僧、赵州吃茶，入水之义。雪峰辊毬、归宗拽石、经头以字、国师水碗、罗汉书字、诸佛出身处、东山水上行，总是向上时节。」示众云：「直得触目无滞，达得名身、句身、一切法空。山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。」有时云：「一切处无不是说法，打钟、打鼓时不可不是。若与么，一切处亦不是有，一切处亦不是无。」又云：「不可说时即有，不说时便无也。若约提唱即未在，为人门中即得。」

举：「生死涅槃合成一块。」乃拈起扇子云：「是什么不是合成一块，得与么不灵利？直饶与么，也是鬼窟里作活计。」

举：「僧问南泉：『牛头未见四祖时，为什么百鸟啣花献？』泉云：『步步蹋佛阶梯。』僧云：『见后为什么不啣花献？』泉云：『直饶不来，犹较王老师一线道。』」师云：「南泉秪解步步登高，不解从空放下。」僧云：「如何是步步登高？」师云：「香积世界。」僧云：「如何是从空放下？」师云：「填沟塞壑。」有时云：「若问佛法两字，东西南北，七纵八横，朝到西天，暮归唐土。虽然如此，向后不得错举。」

举：「祖师偈云：『心随万境转，转处实能幽。』」僧问：「如何是转处实能幽？」师云：「吃嘹舌头，老僧倒走三千里。」又问：「如何是随流认得性？」师云：「馒头𫗰子，摩诃般若波罗密。」

举：「玄沙与韦监军茶话次。军云：『占波国人语话稍难辩，何况五天梵语，还有人辩得么？』玄沙提起托子云：『识得这个即辩得。』」师云：「玄沙何用繁辞！」又云：「适来道什么？」又云：「有什么难辩。」

举：「古人云：『以空名召空色。』」师云：「拄杖不是空名，召得不是空色。唤什么作拄杖不是空名？因南泉示众云：『自小养一头水牯牛，拟向溪东放，不免食他国王水草；拟向溪西放，不免食他国王水草。不如随处纳些些，他总不见。』」复有僧举似师，师云：「南泉水牯牛随处纳些些，你道在牛内纳、牛外纳？直饶你向这里说得纳处分明，我更问你索牛在。」后长庆云：「你道古人前头为人，后头为人？」

举：「王大王向雪峰道：『拟盖一所佛殿去，如何？』峰云：『大王何不盖取一所空王殿？』大王云：『请师样子？』峰展两手。」师云：「一举四十九。」

举：「报慈赞龙牙偈云：『日出连山，月圆当户，不是无身，不欲全露。』有僧问：『请师全露。』龙牙拨开帐子云：『还见么？』僧云：『不见。』牙云：『将眼来。』后报慈闻举云：『龙牙秪道得一半。』」师令僧举：「我与你道。」其僧便举，师云：「我不妨与你道。」有时云：「诸方尽向绳墨里脱出，我者里即不然。」僧问：「未审和尚如何？」师云：「草鞋三十文买。」

举：「揽真成立，色相宛然，一切法不迁。」僧便问：「作么生是不迁？」师云：「还见灯笼么？」僧云：「见。」师云：「静处萨婆诃。」示众云：「你等诸人每日上来下去，问讯即不无。若过水时，将什么过？」有久住僧对云：「步。」师深喜之。

举：「僧辞大随，随问：『什么处去？』僧云：『峨嵋礼拜普贤去。』随拈起拂子云：『文殊、普贤总在者里。』其僧画一圆相，抛向背后，却展两手。随云：『侍者将一贴茶来与者僧。』」师举了云：「我即不与么。」有僧云：「和尚又如何？」师云：「西天斩头截臂，者里自领出去。」

举：「黄蘗一日举手作捏势云：『天下老和尚总在者里，我若放一线道，从汝七纵八横；若不放过，不消一捏。』僧问：『放一线道时如何？』蘗云：『七纵八横。』又问：『不放过，不消一捏时如何？』蘗云『普。』」复有僧问师：「如何是七纵八横？」师云：「念老僧年老。」僧云：「如何是普？」师云：「天光回照。」僧云：「如何是天光回照？」师云：「骼胔少人知。」有时云：「一颗圆光明已久，还有人问么？」僧便问：「如何是一颗圆光明已久？」师云：「西天斩头截臂。」又云：「除却须弥山，拈却佛殿脊。」一日披袈裟云：「我抖擞法身也。」总无对。师云：「汝问我。」僧便问：「和尚抖擞法身，意旨如何？」师云：「我也知你亲。」

举：「玄沙示众云：『诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。』」有僧请益师，师云：「你礼拜著。」僧礼拜起，师以拄杖便挃，僧退后，师云：「你不是患盲。」复唤近前，僧近前，师云：「你不是患聋。」乃竖起拄杖云：「还会么？」僧云：「不会。」师云：「你不是患哑。」其僧于此有省。

举：「古云：『一言才举，大地全收。』」师云：「且道是什么言？」自云：「春鸟啼时西岭上。」遂令僧：「你问我。」僧便问：「是什么言？」师云：「噫！」

举：「马大师云：『一切语言是提婆宗，以此个为主。』」师云：「好语，秪是无人问。」僧便问：「如何是提婆宗？」师云：「西天九十六种，你是最下种。」

举：「肇法师云：『诸法不异者，不可续凫截鹤、夷岳盈壑，然后为无异者哉！』」师云：「长者天然长，短者天然短。」又云：「是法住法位，世间相常住。」乃拈起柱杖云：「拄杖不是常住法。」

举：「古云：『一念劫收一切智。』」师拈起拄杖云：「乾坤大地总在上头，若透得去，拄杖也不见有。直饶与么，也是不著便。」

举：「须菩提说法，帝释雨华，尊者问曰：『此华从天得耶？』帝曰：『弗也。』『从地得耶？』帝曰『弗也。』『从人得耶？』帝曰：『弗也。』『从何得耶？』帝释举手，尊者云：『如是，如是！』」师云：「帝释举手处作么生？与你四大五蕴、释迦老子同别？」

举：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下，唯我独尊。』」师云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。」

举：「禾山示众云：『有作家战将么？出来。』」时，有僧出云：「未审彼中还有也无？」师云：「格。」

举：「僧问雪峰：『佛未出世时如何？』峰横按拄杖而坐。」师云：「常。」

举：「德山问维那：『有几人新到？』那云：『八人。』山云：『唤典座来，一时生按过。』」师拈云：「更说什么生按过？」

垂示代语

举：「雪峰勘僧：『什么处去？』僧云：『识得即知去处。』峰云：『你是了事人，乱走作什么？』僧云：『莫涂污人好。』峰云：『我即涂污你。古人吹布毛作么生？与我说来看。』僧云：『残羹馊饭已有人吃了也。』」师别前语云：「筑著便作屎臭气。」代后语云：「将谓是钻天鹞子，元来是死水里虾蟆。」

举：「韶山勘僧云：『莫便是多口白头因么？』因云：『不敢。』山云：『有多少口？』因云：『遍身是。』山云：『大小二事向甚处屙？』因云：『向韶山口里屙。』山云：『有韶山口，即向韶山口里屙；无韶山口，向甚处屙？』因无语，山便打。」师代云：「这话堕阿师，放你三十棒。」又代云：「将谓是师子儿。」又云：「韶山今日瓦解冰消。」

举：「僧到曹溪。有守衣钵上座提起衣云：『此是大庾岭头提不起底。』僧云：『为什么在上座手里？』座无语。」师云：「彼彼不了。」师代云：「远向不如亲到。」又云：「将谓是师子儿。」

举：「睦州问僧：『莫便是清华严么？』僧云：『不敢。』州云：『梦见华严么？』僧无语。」师云：「门前大狼籍生。」

举：「湖南报慈垂语云：『我有一句子遍大地。』僧便问『如何是遍大地底句？』慈云：『无空缺。』」师云：「不合与么道。」别云：「何不庵外问？」

举：「南泉示众云：『昨夜三更文殊、普贤相打，每人与二十棒，趁出院去也。』赵州出众云：『和尚棒教谁吃？』泉云：『王老师有什么过？』州便礼拜。」师代云：「深领和尚慈悲，某甲归衣钵下，得个安乐。」

举：「崇寿见僧做糊饼次，隔窗问云：『你还见我么？』僧云：『不见。』寿云：『还我糊饼钱来。』僧无语。」师代云：「和尚礼拜饼炉好。」

举：「僧问赵州：『如何是妙峰顶？』州云：『不答你者话。』僧云：『为什么不答？』州云：『我若答，落在平地。』」师代云：「俱胝和尚。」

举：「长庆见僧来，云：『何得无礼！』」师代云：「某甲罪过。」又云：「甲辰乙巳。」

举：「长庆问秀才云：『佛教云：「众生日用而不知。」儒书亦云：「日用而不知。」不知个什么？』秀才云：『不知大道。』」师云：「灼然不知。」

举：「僧问睦州：『灵山还有蛇不？』州云：『者蚯蚓。』」师代云：「白骨连山。」

举：「长庆拈拄杖云：『识得这个，一生参学事毕。』」师云：「识得这个，为什么不住？」

举：「云岩扫地次，道吾云：『何得太区区生？』岩云：『须知有不区区者。』吾云：『与么则第二月也。』岩竖起扫帚云：『这个是第几月？』吾拂袖出去。」师云：「奴见婢慇懃。」

举：「仰山问俗官云：『官居何位？』官云：『推官。』山乃竖起拂子云：『还推得这个么？』官无语。」师代云：「久向和尚。」

举：「僧到翠岩，值岩不在，乃下看主事。主事云：『参见和尚也未？』僧云：『未。』主事却指狗子云：『要见和尚，但礼拜者狗子。』僧无语。后翠岩归，闻此语云：『作么生道，免得与么无语？』」师代云：「欲观其师，先观弟子。」

举：「座主就华严讲，请翠岩斋，岩云：『山僧有个问，座主若道得，即斋。』岩便拈起糊饼云：『还具法身么？』主云：『具法身。』岩云：『与么则吃法身也。』主无语。本讲座主代云：『有什么过？』岩不肯，东使云：『喏！喏！』」师代云：「特谢和尚降重空筵。」

举：「雪峰示众云：『世界阔一丈，古镜阔一丈；世界阔一尺，古镜阔一尺。』玄沙指面前火𬬻云：『火𬬻阔多少？』峰云：『似古镜阔。』沙云：『这老汉脚跟未点地在。』后东使拈问僧：『为复古镜较火𬬻与么大，火𬬻较古镜与么大？』西院云：『与么问大也未可在。』」师云：「馊饭泥茶𬬻。」

举：「僧问云居：『山河大地从何而有？』居云：『从妄想有。』僧云：『与某甲想出一锭金，得么？』居便休去，僧不肯。」师闻得，云：「已是葛藤，不能折合。得待伊道：『想出一铤金，得么？』拈拄杖便打。」

举：「闽中韦监军寻常见僧云：『某甲待官满，出江西、湖南置一问，问杀江西、湖南老宿。』僧云：『监军作么生问？』军云：『不劳手脚。』僧无语。」师代云：「话堕也。」又云：「伏惟尚飨。」

举：「王太傅问北院云：『古人道：「普现色身，遍行三昧。」佛法为什么不到北俱卢州？』院云：『秪为遍行，所以不到。』」师云：「如法置一问来。」

举：「王大尉入佛殿，指钵盂问僧：『这个是什么钵？』僧云：『药师钵。』尉云：『秪闻有降龙钵。』僧云：『待有龙，即降。』尉云：『忽遇拿云擭浪来，又作么生？』僧云：『他亦不顾。』尉云：『话堕也。』玄沙云：『尽你神力，走向什么处去。』保福云：『归依佛法僧。』百丈作覆钵势。」师云：「他日生天，莫辜负老僧。」

举：「地藏问崇寿：『你久后将什么利济于人？』寿云：『无不利济。』藏云：『无一法得利济。』」师云：「直饶与么，也好吃棒。」又云：「当时但唤近前来，已后教伊无𪅎啄处。」

举：「泉州王太傅问僧：『上座住甚处？』僧云：『半月山。』傅云：『忽遇月头、月尾又作么生？』僧无语。」师代云：「将谓与么，更有与么。」

举：「龙牙寻常道：『云居师兄得第二句，我得第一句。』」西院云：「秪如龙牙与么道，还扶得也无？」师云：「须礼拜云居始得。」西院云：「傍观者哂。」

举：「崇寿问僧：『还见灯笼么？』僧云：『见。』寿云：『两个。』」师代云：「三头两面。」又云：「七个八个。」

云门匡真禅师语录卷第三

垂示代语

师因不安云：「打草鞋，行脚去。」无对。师云：「汝问我，与汝道。」僧便问：「和尚什么处去？」师云：「四维上下，对机设教去。」代前语云：「和尚宜吃姜附汤。」

上堂，云：「劄久雨不晴。」代云：「一箭两垛。」或云：「遇贱即贵，遇明即暗。」代云：「一起一倒。」一日云：「咬齿一句作么生道？」代云：「合。」或云：「初秋夏末，好与三十棒。」代云：「某甲如是。」问僧：「新罗国与大唐国是同、是别？」代云：「僧堂佛殿，厨库三门。」

上堂，云：「教意提不起，过在什么处？」代云：「为你虾蟆活。」

上堂，云：「你道古佛与露柱相交是第几机？」无对。师云：「汝问我，与汝道。」僧便问，师云：「一条绦三十文。」代前语云：「南山起云，北山下雨。」僧又问：「作么生是一条绦三十文？」师云：「打与。」一日云：「商量举觉个什么？」代云：「盐贵米贱。」或云：「佛法两字拈却成，得个什么？」代云：「死虾蟆。」或云：「佛法不用学，灯笼露柱欺你去。作么生得不欺你去？」代云：「赵州南，石桥北。」一日云「古人面壁闭却门，还透得这里么？」代云：「这里是什么干屎橛！」又云：「一。」或云：「般柴来去行住坐卧四威仪中，还出得释迦老子鼻孔么？」代云：「和尚也是量才补职。」师或举手云：「古佛为什么不到这里？」代云「不可降尊就卑。」因僧设报慈和尚斋，师问僧：「汝道报慈和尚有几身？」代云：「今日斋饭如法。」问僧：「般柴来去，普贤菩萨在什么处？」代云：「般柴早是辛苦。」

上堂，大众集定，云：「是大过患，子细点检。」代云：「不用别人。」问僧：「世间是什么人罪最重？」代云：「平出。」一日云：「古人道：『一句合头语，万劫系驴橛。』作么生明得免此过？」代云：「赵州石桥，嘉州大像。」或云：「虚空还有长短也无？」代云：「这个师僧得与么肥，这个师僧得与么瘦。」一日云：「常徒之见，过在什么处？」代云：「洎作过中会。」

上堂，大众集定，云：「有理不伸，死而不吊；有理能伸，罕遇奇人。置将一问来。」代云：「过。」师有时问僧：「作么生？」代云：「少吃。」或云：「是你诸人绕天下行脚，不知有祖师意，露柱却知有祖师意。你作么生明得露柱知有祖师意？」代云：「九九八十一。」示众云：「一举不再说。作么生是一举？」又云：「你若不相当，且觅个入头路，微尘诸佛尽在你舌头上，三藏圣教在你脚跟下，不如悟去好。还有人悟得么？出来道看。」代云：「养子之缘。」代前语云：「长安虽乐。」

上堂，大众集定，云：「风不来，树不动。」便下座。代云：「树折船沉。」或云：「第一句作么生道？若道不得，作么生得心息？」代云：「和尚莫要草鞋拄杖么？」一日云：「从上古人作么生辩人？」代云：「城地因君置。」师因摘茶云：「摘茶辛苦，置将一问来。」无对。又云：「你若道不得，且念上大人，更不相当，且顺朱。」代云：「功不浪施。」代前语云：「劳而无功。」或云：「今日二十七，拈向什么处？」代云：「壁上挂。」问僧：「三乘十二分教，什么人承当得？」代云「沙弥童行。」一日云：「汝作么生辩得无碍法？」代云：「闲家具。」或云：「还有句内藏身么？」代云：「领。」一日云：「京华还有栋梁也无？」代云：「家家观世音。」或云：「不相当，且顺朱，识取好。」代云：「因学人置得。」示众云：「劄即难，七九六十三。作么生道？」代云：「不可总无人去也。」又云：「洎合向后道。」师或云：「日里来往，日里辩人，忽然中夜教取个物来，未曾到处，作么生取？」代云：「瞒却多少人？」示众云：「看看，佛殿入僧堂里去也。」代云：「罗浮打鼓，韶州舞。」

上堂，拈起拄杖云：「看看，三千大千世界一时摇动。」便下座，代云：「拽。」一日云：「作么生是双明一句？」代云：「一箭两垛。」或云：「作么生是不瞒人底句？」代云：「莫道这个是瞒人底。」一日云：「泥水不分，过在什么处？」代云：「昨日莫徭人设斋。」或云：「日里来往总识你，作么生是影身一句？」代云：「某甲亦见日头从东边上。」一日云：「尽力作么生道？」代云：「五个糊饼，三碗茶。」或云：「作么生是平伸一问？」代云：「便掴傍僧。」一日云：「空不异色作么生道？」代云：「园头甚要。」或云：「作么生是不沉影底句？」代云：「现。」

上堂，大众集，师良久云：「久雨不晴。」代云：「一槌两当，盖覆将来。」一日云：「教中有言『谤斯经故，获罪如是。』拈却当门齿，将经来。」代云：「不空罥索。」或云：「你多年在丛林里。」乃举手便放下云：「向后不得与么。」代云：「若与么，便成辜负和尚。」一日云：「昨日有一句语，不敢望你会，还有人举得么？」代云：「蓦。」又云：「走杀多少人。」

上堂，大众集定，云：「总上来也，各自东行西行。」便下座，代云：「不少。」或云：「古人一言悟道，触缘见性，拈起作么生商量？」代云：「云居鼓上蓝钟。」一日云：「日里来往，上上下下，一问一答，住汝当荷，夹差一问来。作么生当荷？」代云：「谓言侵早起，更有夜行人。」又云：「一起一倒。」又云：「生在冀州。」

上堂，云：「乾坤侧日月，星辰一时黑，作么生道？」代云：「好事不如无。」师因说事了起立，以拄杖打禅床一下，云：「适来如许多葛藤，贬向什么处去。灵利底即见，不灵利底著我热瞒。」代云：「雪上加霜。」示众云：「日月傍照三天下，正照四天下，我与你注破了也。一句道将来。」代云：「东弗于代，西瞿耶尼。」或云：「佛法不用道著，世间什么物最贵？」代云：「莫道这个是贱底。」又云：「干屎橛。」一日云：「今日十五入夏也。寒山子作么生？」代云：「和尚问寒山，学人对拾得。」或云：「你诸人傍家行脚，还识西天二十八祖么？」代云：「坐底坐，卧底卧。」又云：「少吃。」因斋次，指白瓷器云：「这个知有超佛越祖之谈。」代云：「五九四十五。」又云：「和尚自吃饭。」一日云：「是你傍家行脚，作么生是不落宾主底句？道将来！」代云：「便出去。」或云：「是你师僧在江西、湖南所在过夏，衣钵分付什么人了来？」代云：「不是瞒却一人来。」又云：「不作大人相。」一日云：「非贵贱，据什么？」代云：「虾跳不出斗。」示众云：「看看，杀了也。」便作倒势云：「会么？若不会，且向拄杖头上会取。」代云：「龙头蛇尾，蛇尾龙头。」又代作倒势。一日云：「我每日共你葛藤不能到夜，如今在这里置将一问来。」代云：「秪恐和尚不答。」或云：「作么生是脚跟下一句？」代云：「有么？」师或问僧：「你为什么带累我？」代云：「某甲带累和尚。」或云：「作么生出得这里？」代云：「朝游罗浮，暮归檀特。」一日云：「明己底人还见有己么？」代云：「把将来。」又代展两手。或云：「作么生是蹙舌一句？」代云：「和尚秪待某甲道。」一日云：「你师僧绕天下行脚，见老和尚开口，便上来东听西听，何不向洗钵盂处置将一问来？」代云：「也知和尚为物之故。」因见火头云：「你辛苦！我赏你这个拄杖子吞却祖师也。」无对。代云：「功不浪施。」又云：「祸不单行。」师因披衲衣云：「古人道：『披衣盖乾坤。』」乃拈起衲衣抖擞云：「北斗一时黑，作么生？」代云：「也知和尚出身早。」又云：「不道与么去。」或云：「佛法还有变易也无？」代云：「钵盂、鞋履、拄杖、针筒。」一日云：「佛法拈却，我不问你，还有识世谛法么？」代云：「某甲若道有，被和尚领过。」或云：「摩㝹显正，过在什么处？」代云：「有什么过？」示众云：「大众！函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘，作么生承当？」代云：「一镞破三关。」师或云：「南来北往飞禽走兽，为什么却有异？」代云：「辩却多少人。」或云：「你诸人担钵囊行脚，不知有佛法；佛殿上蚩吻却知有佛法。」代云：「佛殿里装香，三门外合掌。」师或以拄杖一画，云：「微尘诸佛尽在这里，还辩得尽么？」代云：「日出东方，夜落西。」一日云：「作么生是扣门一句？」代云：「打。」或云：「迷本底人触途俱滞，悟本底人为什么有四大见？」代云：「益州附子，建州姜。」师或云：「你诸方爱荅话，还有透不得底句么？」代云：「来。」或云：「达磨西来，为什么难得儿孙？」代云：「放。」师因说事了，起立云：「你诸人忽然今夜总悟去，早起将刀截却我头。我说了也。」乃拈衲衣抖擞云：「作么生？」代云：「学人不得辜负和尚。」或云：「口秪堪吃饭。你道古人拈槌竖拂、扬眉动目作么生辩？」代云：「沩山笠子江西别。」又云：「龙头蛇尾。」或云：「佛法中菩提涅槃、真如解脱并为增语。汝道世谛以何为增语？」代云：「闹市里一个两个。」又云：「菩提涅槃。」师或云：「古人道：『触目是道。』拈却酱瓮，阿那个是道？」无对。师云：「苍天，苍天。」代前语云：「是什么心行？」或云：「见即不可子细看。」代云：「长安虽乐。」示众云：「十五日已前不问你，十五日已后道将一句来。」代云：「日日是好日。」

上堂，良久，云：「钝置杀人。」便下座。代云：「不独。」因看志公颂，问僧：「半夜子，心住无生即生死。古人意作么生？」代云：「不可总作野狐精见解也。」或云：「古人道：『人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。』作么生是光明？」代云：「厨库三门。」又云：「好事不如无。」一日云：「佛法太煞有，秪是舌头短。」代云：「长也。」又云：「大斧斫了手摩挲。」师斋次，问僧：「应是从前丛林学得底言语总拈却，你道我饭作么生滋味？」代云：「菜里少盐醋。」或云：「是你诸人行脚，须知有隔身句。作么生是隔身句？」代云：「初三十一。」或云：「大智非明，真空绝迹。还有人明得这个道理么？若有人明得，出来道看。」代云：「捏。」问僧：「常徒底人过在什么处？你与我拈出来。」代云：「不可平地生堆阜。」又云：「和尚佛法身心何在？」或云：「一言才举，千差同辙。是什么言？」代云：「如是我闻。」又云：「要道有什么难！」因见狗子，乃打一下云：「你为什么咬这露柱？」代云：「但以脚趯狗子便去。」举：「华经云：『金色光明云，青色光明云。』你道我寻常还有这个时节么？」代云：「亦不得屈著和尚。」因开法堂门云：「作么生是入门一句？」有僧云：「喏！」师云：「漆桶。」无对。代云：「掩面出去。」代后语云：「道著。」一日，众集定，云：「莫错认一著。」便下座。代云：「谢和尚重重相为。」或云：「是你诸人行脚，须知有入头路，还有人道得么？出来道看。」代云：「也不得辜负和尚。」示众云：「中有一宝，秘在形山，拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。作么生？」代云：「逐物意移。」又云：「雷起云兴。」一日云：「宗门作么生举令？」代云：「吽！」师或云：「阿耶耶！新罗国里打铁，火星烧著我指头。」自代云：「非但指头。」师或云：「从上祖师、三世诸佛说法，山河大地草木为什么不省去？」代云：「新到行人事。」又云：「和尚京中吃面多。」师或云：「万法纭纭，三世诸佛、天下老和尚一时出头，过在什么处？」代云：「著什么来由？」一日云：「忽然有一个老宿，把弓刀按剑，入地狱如箭射，还有人会得这个时节么？」代云：「钥匙在和尚手里。」或云：「古人道：『难得不错怪人句。』作么生是不错怪人句？」代云：「争塞得人口。」一日云：「眼睫横亘十方眉毛，上透乾坤、下透黄泉，须弥塞却你咽喉。还有人会得么？若有人会得，拽取占波共新罗斗额。」代云：「哂！」或云：「古人道：『声香味触常三昧。』我与你葛藤。」乃拈拄杖云：「这个拄杖子是三昧，你若识得拄杖子，即识得天下老宿。」又云：「你若识得拄杖子，未梦见天下老宿脚跟下一茎毛。」代云：「和尚不使别人。」一日云：「一箭两垛作么生？」代云：「长安虽乐。」或云：「日谢树无影，这个是佛殿，那个是无影？」代云：「洎分南北。」一日云：「作么生道，得不落第二问？」代云：「洪州鞋履。」一日拈起拄杖云：「解脱深坑勃跳。」代云：「出。」或云：「一语明得，不要分外。」代云：「将谓是天地。」师或云：「尘无自性，揽真成立。作么生是成立底事？」代云：「五尺拄杖三尺竹。」一日云：「说即天地悬殊；不说即眼睫里藏身，眉毛上勃跳。」代云：「三三。」或云：「古人道：『一语无二语。』作么生是一语？」代云：「早朝粥斋后茶。」师或拈起拄杖云：「是你诸人作么生辩云门？云门作么生辩你诸人？」代云：「平。」问僧：「佛法还有青黄赤白也无？」代云：「东方甲乙木，西方庚辛金。」一日云：「作么生是尘中辩主？」代云：「道州去江华不远。」师或云：「有一人问著口似木𣔻，有一人问著口似悬河，你道二人过在甚处？」代云：「有过即拈出。」示众云：「丛林言话即不要，作么生是宗门自己？」代云：「但展两手。」或云：「迷身一句作么生道？」代云：「何处有也！」或云：「目前不溺，作么生道？」代云：「下不举上。」示众云：「江西即说君臣父子，湖南即说他不与么，我此间总不如是，你还识壁么？」代云：「何异？」一日云：「作么生是不续再问？」代云：「秋风过去春风至。」因斋时闻鼓声，师云：「释迦老子叫唤也。」时，有僧问：「未审释迦老子叫唤作么？」师云：「你与么驴年梦见么？」代云：「今日吃饭甚是迟。」或云：「我今年老七十八也，所作事难也。」良久，问僧：「你道净瓶年多少？」无对。代云：「甲子会。」一日云：「灵利底人难得。作么生是灵利底人？」代云：「不妨。」或云：「问一答十、问十荅百底人，从什么处来？」代云：「西京来。」一日云：「会佛法底人，共什么人语话？」代云：「行者。」问僧云：「三藏圣教、天下老和尚言语，总拈却虾蟆口里，道将一句来。」代云：「昨日新雷起。」师举：「古人道：『读经千遍，纸上见经不识。』忽然国师问你作么生？」又云：「忽然国师拈起作么生？」代前语云：「唵！」代后语云：「朝看《华严》，夜读《般若》。」或云：「凡有请问，不得离于祗对，作么生道？」代云：「路逢剑客须呈剑。」一日云：「作么生是一句通褒贬？」代云：「虽是善因而招恶果。」或云：「行住坐卧、著衣吃饭是法身，那个是你四大？」代云：「和尚今年年尊。」一日云：「你若辩我、我辩你是寻常，更有一条作么生辩？」代云：「识。」或云：「节角语须是个人始得。作么生是节角语？」代云：「摩斯咤落水。」一日云：「绕天下行脚辩人底人，你道具什么眼？」代云：「听水。」

上堂，云：「遇人即鼻孔辽天。」便下座。代云：「识好恶。」师或云：「闹市里道将一句来。」代便唱声云：「人家莫点灯火。」

上堂，云：「为众竭力，祸出私门。」代云：「众祸已除。」或云：「照尽一句作么生道？」代云：「某甲不欲开虾蟆口。」师在糊饼寮吃茶，云：「不向汝道罪过。」无对，复云：「第一须忌火。」便起去。代云：「大众不得辜负和尚。」师或云：「佛法太煞有，秪是灸疮痛。」代云：「灸疮痛犹可。」一日云：「临坑不损人。」代云：「也是。」又云：「某甲识好恶。」或云：「古人道：『举即易。』作么生？」代云：「以貌取人。」一日云：「蓦点是什么时节？」代云：「不可道是虾蟆蛤跛。」或云：「不是云门罪过。」便起去。代云：「事不孤起。」师或云：「己事若明，始消他供养。作么生是你明底事？」又云：「举一明三，万里崖州。」代云：「一切由和尚。」代前语云：「饱。」师或拈起拄杖问僧：「这个汝不得道著，作么生是衲僧孔窍？」无对，又云：「你若道不得，向鼻孔里道将一句来。」代云：「新罗火铁，郓州针。」又云：「疋上不足。」因僧来参，师拈起袈裟云：「你若道得，落我袈裟绻缋里；你若道不得，又在鬼窟里坐。作么生？」代云：「某甲无气力。」或云：「不明己底人过在什么处？」代云：「大人不合如此。」一日云：「放下一句无不尽。」代云：「养子之缘。」或云：「不用指东划西，什么人会佛法？」代云：「三家村里老翁婆。」一日云：「你若衣钵下坐，缚杀你；你若走上来，走杀你。作么生是不停之句？」代云：「速。」或云：「新罗国里置将一问来。」代云：「便请。」一日云：「万法从甚处起？」代云：「粪堆头。」师或云：「第一句作么生道？你若明得，陕府铁牛吞却乾坤。」代云：「谢和尚重重相为。」一日云：「作么生是问中具眼？」代云：「瞽。」示众云：「举一不得举二，你若举二，放你举三。」代云：「开。」师或云：「天堂地狱、镬汤𬬻炭盖却你头，三世诸佛总在你脚跟下，三十年后鼻孔辽天。」代云：「不可更作野狐精见解也。」一日云：「五音六律是有是无？」代云：「不可虾蟆窟里作活计。」师或云：「一句该通，五千余首。苏噜萨诃。」代云：「三门头打鼓，佛殿里行香。」师或云：「如今半夏也，敲磕处道将一句来。」师复云：「密怛哩孤密怛哩智。」又云：「密怛哩孤密怛哩智作么生？」代云：「𭊘啉。」又云：「磕。」一日云：「三十年后会去在。」代云：「点儿落节。」或云：「头上霹雳即不问你，脚下龙过道将一句来。」代云：「朝起云，夜降雨。」师问僧：「德山便棒，你道学人还有长处也无？」代云：「无端。」一日云：「一切智智清净中，还有生灭么？」代云：「夜叉说半偈。」或云：「若知去处，什么劫中无祖佛？」代云：「发。」示众云：「作么生是不露锋骨句？」代云：「今时人须是明明向道始得。」师乃有颂：「不露锋骨句，未语先分付，进步口喃喃，知君大罔措。」或云：「十方国土中，唯有一乘法。你道自己在一乘法里，一乘法外？」代云：「入。」又云：「是。」一日云：「纽半破三针筒鼻孔里道将一句来。」代云：「海里使风山上船。」或云：「折半列三针筒鼻孔在什么处？与我个个拈出来看。」代云：「上中下。」或云：「分疆列土作么生道？」代云：「文殊自文殊，解脱自解脱。」师或云：「衲僧须得巴鼻，即识得天下人。作么生是衲僧巴鼻？」代云：「德山棒。」示众云：「浅闻即深悟，深闻即不悟。」代云：「迷逢达磨。」或云：「衲僧须识古人眼。作么生是古人眼？」代云：「虾蟆跳上天。」一日云：「处处道将一句来。」代云：「闹市里天子，百草头上老僧。」或云：「暗道将一句来。」代云：「藏头露尾。」一日云：「将南作北，将北作南，作么生道？」代云：「由阿谁？」或云：「未打板已前道将一句来。」代云：「著什么来由？」一日云：「以有为有，作么生免得去？」代云：「患。」师或云：「解患非患明得了，作么生是眼？」代云：「昼见日，夜见星。」一日云：「明暗为什么不相管？」代云：「难为怪笑。」或云：「过在什么处得与么难？」代云：「辩。」一日云：「渺漫不分，是什么人分上事。」代云：「不可作沙弥行者见解也。」师或拈起拄杖云：「莫道老和尚瞒你，贵之与贱，纵横十字，一时这里会得了，莫辜负老僧。」代云：「百鸟为子屈。」又云「抑与之与。」师或云：「见么？」自云：「见。」又云：「见什么？」代云：「花。」师举：「古人云：『至道无难，唯嫌拣择。』这个是僧堂，这个是佛殿，那个是不拣择？」代云：「何必如此？」师或云：「全抽、半抽作么生道？」复云：「作么生是半抽？」代云：「跳出死虾蟆。」又云：「作么生是全抽？」代云：「案山雷，主山雨。」师或云：「你自钝置，第一不得错举。」代云：「事不孤起。」一日云：「识得道得，出来道看，话端道什么？」代云：「识罪。」或云：「作么生是不再问底句？」代云：「今年春气早，夜来阳鸟啼。」又云：「佛殿里装香，三门前合掌。」一日云：「入夏来十一日也，还得入头么？作么生道？」代云：「来日十二。」师因吃茶，拈起茶盏云：「一口吞尽，作么生？」代云：「茶又吃却。」示众云：「西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚总出头来，过在什么处？」又云：「你在此间三冬两夏，忽然出外，有人问云门老和尚道什么，你向他道什么？」代云：「蓦面唾这野狐精。」代前语云：「他不是颠。」或云：「古人道：『从门入者非宝。』作么生是门？」代云：「道得也无用处。」因闻鼓声云：「鼓声咬破七条。」又指僧云：「抱取猫儿来。」代云：「不用别人。」师问僧：「行脚事即不问汝，三十二相八十种好道将一句来。还有人道得么？」代云：「怛萨阿竭二千年。」师或云：「不问汝丛林言教，这个是天，这个是地。」以手指身云：「这个是我。」又指露柱云：「这个是露柱，那个是佛法？」代云：「也大难。」师在僧堂中吃茶，拈起托子云：「蒸饼、馒头一任汝吃，你道这个是什么？」代云：「干狗屎。」又云：「茶又吃了也。」师或云：「你还识德山么？莫道我压良为贱。」代云：「也知和尚因某甲置得。」师闻斋鼓声云：「你道鼓因什么置得？」代云：「因皮置得。」师闻斋鼓声云：「你还识得老婆禅么？」代云：「鼓声唤吃饭去。」一日云：「古人道：『巧拙具生杀。』作么生是生杀？」代云：「疋上不足，疋下有余。」

上堂，大众集已，师云：「大众斋去。」却问僧：「你道我教伊去，还有过也无？」代云：「也不是和尚特地如此。」师行次，以拄杖打露柱一下，云：「新罗天子勃跳上梵天。」代云：「无端。」师或云：「世谛不要道，佛法道将一句来。」代云：「父子之情。」一日云：「通明底人什么物与么来？」代云：「莫教屈著人。」又云：「释迦老子须弥山。」或云：「古人道：『朝朝抱佛眠，起时还共起。』你道见解朦胧底人作么生？」代云：「未到。」问僧云：「眼中无色识，识中无色眼，色眼二俱无，何能令见色？去却古人，道将一句来。」代云：「把将馒头蒸饼来。」又云：「雪上更加霜。」又云：「有什么？」师或云：「幡竿头倒卓是第几机？」代云：「打。」一日云：「学佛法底人如恒河沙，百草头上道将一句来。」代云：「俱。」师因出门云：「古人道：『从门入者非宝。』汝道从门出者作么生？」代云：「一。」师入堂斋次，指圣僧供钵问僧云：「你若吃尽，又在解脱深坑里；你若吃不尽，又不唧𠺕。作么生？」代云：「大众吃饭次。」

上堂云：「划断即不可。」复云：「你若不会，三十年后莫道不见老僧。」代云：「和尚恐人埋没。」代前语云：「今日上堂，大众著便。」师或以柱杖打露柱一下云：「你作么生不说禅？」复云：「埋没人家男女。」无对。自云：「担枷过状。」自代前语云：「争怪得别人。」师或云：「湖里鱼变成龙即不问你，作么生是针眼鱼？」代云：「点。」师闻打槌声云：「妙喜世界百杂碎，擎钵盂向湖南城里吃粥。」代云：「浴后吃。」一日云：「什么语中无世谛？什么语中无地狱？」代云：「天晴日出，雨下雷兴。」或云：「平常心是道。你平常道将一句来。」代云：「五个糊饼三个𫗰。」一日云：「一句辩邪正。忽有人问：『作么生是辩邪正底句？』你作么生道？」代云：「西天与此土不同。」或云：「今日已前不要，今日已后不要，正当今日道将一句来。」代云：「正好。」师或云：「病遇因即瘥。你道遇什么因，道得底道看。」代云：「尚。」或云：「钵盂匙箸与露柱相去多少？」代云：「分开好。」又云：「寻常得此便。」一日云：「当锋一句作么生道？」代云：「领。」或云：「作么生是辩慈风一句？」代云：「识取好。」一日云：「迷身一句作么生道？」代云：「昨日雷声起，今朝阳鸟啼。」师或云：「不用勃跳，道将一句来。」代云：「死蛤跛也无用处。」一日云：「作么生是提婆宗？」代云：「西天令严，此土还较。」或云：「汝道何物具四德？」代云：「死猫儿。」又云：「把不具底来。」一日云：「荆棘不雕择，道将一句来。」代云：「拈放一边。」或云：「有一切见底人是什么人？」代云：「三家村里纳税汉。」一日云：「不占田地，道将一句来。」代云：「总属和尚。」或云：「倒道将一句来看。」代云：「诃萨。」一日云：「息节一句作么生道？」代云：「知时好。」师或云：「天下难走，将什么过水？」代云：「且晒著。」师或时拈拄杖作射势云：「官家进器械来也，看看！」代云：「和尚不得放过。」又云：「僧堂前。」师或云：「一夜展脚睡天明，道将一句来。」代云：「何不快起？」或云：「作么生是赤脱一句？」代云：「也大无端。」一日云：「以有为有，此人过在什么处？」代云：「苦。」或云：「还有不识祖师底人么？」代云：「仁义道中。」又云：「不患。」一日云：「识过无过，不识过，过也不知。」代云：「热。」或云：「曹溪路上还有俗谈也无？」代云：「二事一时。」一日云：「佛法外置将一问来。」代云：「一个便多。」或云：「既知来处，什么劫中无祖师？」代云：「某甲今年不著便。」或云：「寸草不生，不学禅，不学道。」代云：「是什么闲？」或云：「还有吞不尽句么？」代云：「蛇。」师行次，以拄杖打露柱一下云：「什么处来？」自云：「西天来。」复云：「来这里作什么？」自云：「说佛法。」乃喝云：「欺我唐土人。」又以拄杖打一下便行，却拈问僧：「汝道我意作么生？」僧便问：「秪如师意作么生？」代云：「不用行主。」又云：「师子咬人。」复问僧：「秪如当机，合下得什么语？」代云：「发。」又云：「百岁老儿作歌舞。」一日云：「蓦劄一句作么生道？」代云：「因一事，长一智。」或云：「大藏教将什么辨？」代云：「点。」一日云：「佛殿为什么不见僧堂？」代云：「痛。」或云：「衲僧鼻孔即不问汝，泥里洗玉块道将一句来。」代云：「弹指。」又云：「衲僧鼻孔又作么生道？」代云：「玩山玩水。」师或问僧：「作么生是不寂句？」无对。师云：「汝问我，与汝道。」僧便问：「作么生是不寂句？」师云：「𭊘。」代前语云：「不可向鬼窟里作活计。」又云：「作么生是𭊘？」代云：「会此意。」又云：「文殊五字。」或云：「作么生是入乡随俗底句？」代云：「君子可入。」一日云：「作么生是提纲一句？」代云：「雪峰南，赵州北。」一日云：「灵苗不动根，过在什么处？」代云：「误却多少人。」或云：「一颗圆光明已久，作么生是一颗圆光？」代云：「谢和尚重重相为。」师或云：「作么生是对明一句？」代云：「露。」师或云：「非色非声，体上明得。是第几机？」代云：「不可向野狐窟里作活计。」一日云：「布幔天网打龙，布丝网捞虾摝蚬。你道螺蚌落在什么处？」代云：「具眼。」师因卸却七条，语僧云：「汝道来生莫不会佛法么？」僧无语。代云：「和尚幸是大人。」又云：「某甲不敢道。」复云：「为什么不敢道？」又云：「自有和尚在。」师岁夜问僧：「饼餤是罗汉药石，还将得饆𫗩𫗰子来么？」无对。代云：「今日东风起。」师或云：「你若不相当，且向古人建化门中道将一句来；若道不得，向异处道将一句来。作么生道？」代云：「前来犹是可。」一日云：「远即照，近即明。作么生道？」代云：「入水始见长人。」又云：「更不要也。」师或拈拄杖云：「且向这里会，也有利益，也无利益。总不会，颟顸佛性，儱侗真如。」代云：「疋上不足，疋下有余。」一日云：「万法从什处起？」代云：「不可向和尚道虾蟆口里也。」因斋时闻鼓声云：「古人道：『一切声是佛声。』唤作佛声？唤作鼓声？」代云：「和尚道了也。」又云：「和尚不宜吃面。」因见僧来参，师打露柱一下云：「来这里瞒我。」代云：「但打露柱一掴云：『为人自安。』」一日云：「至道无难，唯嫌拣择。作么生是不拣择？」又云：「如来妙色身，罗罗李。」代云：「不出。」代前语云：「古人道了也。」因斋时打帐座一下云：「这个吃。」又打饭床一下云：「这个不吃。」代云：「一槌两当。」因搬米问僧：「人担米，米担人？」代云：「总得。」又云：「搬米辛苦犹是可。」又问僧：「大桥有多少米？」僧云：「七十硕。」师拈起拄杖云：「七十硕米一时在拄杖头上，担将来即得；若担不得，饿杀你。」代云：「不可为小小。」一日云：「有所说，野干鸣；无所说，师子吼。我与么是野干鸣，作么生是师子吼？」代云：「九九八十一。」师或云：「埋没两字，不用道著。」代云：「深领和尚慈悲。」又云：「因某甲所置。」师或云：「善财入门也，作么生道得出去？」代云：「朝游罗浮。」师或云：「糊饼从你横咬竖咬，不离这里道将一句来。」代云：「今日新面。」一日云：「有赏有罚，道将一句来。」代云：「遇贱即贵，天晴日出。」或云：「龙潜师溺起自何来，作么生是不活底句？」代云：「有什么难辩？」一日云：「敲磕一句作么生道？」代云：「驴生馲𩢷马生骡。」或云：「作么生得道断商量？」代云：「来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」一日云：「辩得亲疏，为什么被亲疏所使？」代云：「阿谁置得。」或云：「古人道：『会即途中受用，不会即世谛流布。』完𪢮道将一句来。」代云：「一钱两个，二钱三个。」一日云：「一句道将来。」代云：「疋上不足。」因夏末，问僧：「初秋夏末，不触平常，道将一句来。」代云：「初三十一，中九下七。」师问僧：「通身是水，阿谁吃？」代云：「洎与和尚作笑具。」