赵州和尚语录

重刻赵州祖师语录序

闻夫破家散宅，于十八上而善舞太阿；纵宾夺主，于贤圣前而逢场作戏：一物不将来，便教放下著；不起一念时，向道须弥山。每拈一茎草而唤作丈六金身；口惟一个齿而尽知世间滋味。镇州萝卜，诸方谩云即是师承；青州布衫，学者休向言中取的。一个老实头，杀活临机，顿超他动棒用喝；三寸绵软舌，纵横自在，何尝用怪语奇言。其犹水上按葫芦，垂手东捺西捺；室中悬宝镜，任教凡来圣来。拈提向上宗乘，念佛则漱口三日；善解拖泥带水，随问而随答有无。南泉真子、马祖的孙，其惟此老一人而已矣。其垂迹也，滕蚐入口而糠食自安；转现报也，明珠出海而二王供养，如此则宁非先佛示现利生者哉！惜其语录不能尽传，学者仅获一帙，真如尝鼎一脔、饮海一滴者矣。柰旧刻岁久字迹糢糊，吾徒明声发心重刻诏示后来，真报祖师之恩、深惬老朽之意，因佳其志，聊缀数言。其全机大用，非予劣智能解；造渊洞微，自有通方作者。

传曹洞正宗第二十七代云门显圣寺住持散木圆澄撰

赵王与师作真赞

碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。

哭赵州和尚二首

师离㴲水、动王侯心，印光潜、麈尾收，碧落雾霾松领月，沧溟浪覆济人舟，一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁，纵是了然云外客，每瞻瓶杌泪还流。
佛日西倾、祖印隳珠，沉丹沼、月沉辉，影敷丈室炉烟惨，风起禅堂松韵微，只履乍来留化迹，五天何处又逢归，解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。

助刻姓氏

赵州和尚语录卷上

参学门人文远记录

𨍏轹道人大参重校

云门弟子明声重刻

师问南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是。」师云：「还可趣向不？」泉云：「拟即乖。」师云：「不拟，争知是道？」泉云：「道不属知、不知。知是妄觉、不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可强是非也。」师于言下顿悟玄旨，心如朗月。

南泉上堂，师问：「明头合？暗头合？」泉便归方丈。师便下堂，云：「这老和尚被我一问，直得无言可对。」首座云：「莫道和尚无语，自是上座不会。」师便打，又云：「这棒合是堂头老汉吃。」

师问南泉：「知有底人向什么处去？」泉云：「山前檀越家作一头水牯牛去。」师云：「谢和尚指示。」泉云：「昨夜三更月到窗。」

师在南泉作炉头，大众普请择菜，师在堂内叫：「救火！救火！」大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无对，泉乃抛锁匙从窗内入堂中，师便开门。

师在南泉井楼上打水，次见南泉过，便抱柱悬却脚云：「相救！相救！」南泉上楜梯云：「一二三四五。」师少时间却去礼谢云：「适来谢和尚相救。」

南泉东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿云：「道得即不斩，道不得即斩却。」大众下语皆不契泉意，当时即斩却猫儿子。至晚间师从外归来，问讯次，泉乃举前语子，云：「你作么生救得猫儿？」师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：「子若在，救得猫儿。」

师问南泉：「异即不问。如何是类？」泉以两手托地，师便蹋倒，却归涅槃堂内叫：「悔！悔！」泉闻乃令人去问悔个什么？师云：「悔不剩与两蹋。」

南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：「作什么？」云：「烧浴。」泉云：「记取来唤水牯牛浴。」浴头应：「喏。」至晚间，浴头入方丈，泉问：「作什么？」云：「请水牯牛去浴。」泉云：「将得绳索来不？」浴头无对。师来问讯泉，泉举似师，师云：「某甲有语。」泉便云：「还将得绳索来么？」师便近前蓦鼻便拽。泉云：「是即是，太麤生。」

师问南泉：「离四句、绝百非外，请师道。」泉便归方丈。师云：「这老和尚每常口爬爬地，及其问著，一言不措。」侍者云：「莫道和尚无语好。」师便打一掌。南泉便掩却方丈门，便把灰围却，问僧云：「道得即开门。」多有人下语并不契泉意，师云：「苍天！苍天！」泉便开门。

师问南泉云：「心不是佛、智不是道，还有过也无？」泉云：「有。」师云：「过在什么处？请师道。」泉遂举，师便出去。

师上堂谓众曰：「此事的的，没量大人出这里不得。老僧到沩山，僧问：『如何是祖师西来意？』沩山云：『与我将床子来。』若是宗师，须以本分事接人始得。」时有僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「庭前柏树子。」学云：「和尚莫将境示人。」师云：「我不将境示人。」云：「如何是祖师西来意？」师云：「庭前柏树子。」师又云：「老僧九十年前见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识枝蔓上生枝蔓，都大是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：『须向异类中行。』且作么生会？如今黄口小儿向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众。云：『我是善知识，你是学人。』」

僧问：「如何是清净伽篮？」师云：「丫角女子。」「如何是伽篮中人？」师云：「丫角女子有孕。」

问：「承闻和尚亲见南泉是否？」师云：「镇州出大萝卜头。」

问：「和尚生缘什么处？」师以手指，云：「西边更向西。」

问：「法无别法，如何是法？」师云：「外空、内空、内外空。」

问：「如何是佛真法身？」师云：「更嫌什么。」

问：「如何是心地法门？」师云：「古今牓样。」

问：「如何是宾中主？」师云：「山僧不问妇。」「如何是主中宾？」师云：「老僧无丈人。」

问：「如何是一切法常住？」师云：「老僧不讳祖。」其僧再问，师云：「今日不答话。」

师上堂云：「兄弟！莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在。」

问：「万物中何物最坚？」师云：「相骂饶汝接觜，相唾饶汝泼水。」

问：「晓夜不停时如何？」师云：「僧中无与么两税百姓。」

问：「如何是一句？」师云：「若守著一句，老却你。」师又云：「若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉，已后佛也不奈你何。你若不信，截取老僧头去。」

师上堂云：「兄弟！你正在第三冤里。所以道：『但改旧时行履处，莫改旧时人。』共你各自家出家，比来无事，更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受栲，老僧不是戏好，恐带累佗古人，所以东道西说。」

问：「十二时中如何用心？」师云：「你被十二时使，老僧使得十二时。你问那个时？」

问：「如何是赵州主人公？」师咄云：「这箍桶汉。」学人应：「喏。」师云：「如法箍桶著。」

问：「如何是学人本分事？」师云：「树摇鸟散，鱼惊水浑。」

问：「如何是少神底人？」师云：「老僧不如你。」学云：「不占胜。」云：「你因什么少神？」

问：「至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟？」师云：「曾有问我，直得五年分疏不得。」

有官人问：「丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？」师云：「官人宅中变生作熟，是什么人？」云：「所使。」师云：「却是佗好手。」

问：「毗目僊人执善财手见微尘佛时如何？」师遂执僧手云：「你见个什么？」

有尼问：「如何是沙门行？」师云：「莫生儿。」尼云：「和尚勿交涉。」师云：「我若共你打交涉，堪作什么？」

问：「如何是赵州主人公？」师云：「田厍奴。」

问：「如何是王索仙陀婆？」师云：「你道老僧要个什么？」

问：「如何玄中玄？」师云：「说什么玄中玄？七中七、八中八。」

问：「如何是仙陀婆？」师云：「静处萨婆诃。」

问：「如何是法非法？」师云：「东西南北。」学云：「如何会去？」师云：「上下四维。」

问：「如何是玄中玄？」师云：「这僧若在，合年七十四五。」

问：「王索仙陀婆时如何？」师蓦起打躬叉手。

问：「如何是道？」师云：「不敢不敢。」

问：「如何是法？」师云：「敕敕摄摄。」

问：「赵州去镇府多少？」师云：「三百。」学云：「镇府来赵州多少？」师云：「不隔。」

问：「如何玄中玄？」师云：「玄来多少时也？」学云：「玄来久矣。」师云：「赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。」

问：「如何是学人自己？」师云：「还见庭前柏树子么？」

师上堂云：「若是久参底人，莫非真实、莫非亘古亘今；若是新入众底人，也须究理始得，莫趁者边三百五百一千，傍边二众丛林称道好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为、无可下口，却言佗非我是，面赫赤地，良由世间出非法语。真实欲明者意，莫辜负老僧。」

问：「在尘为诸圣说法总属披搭，未审和尚如何示人？」师云：「什么处见老僧？」学云：「请和尚说。」师云：「一堂师僧总不会这僧语话。」别有一僧问：「请和尚说。」师云：「你说我听。」

问：「真化无迹，无师弟子时如何？」师云：「谁教你来问？」学云：「更不是别人。」师便打之。

问：「此事如何辨？」师云：「我怪你。」学云：「如何辨得？」师云：「我怪你不辨。」学云：「还保任否？」师云：「保任不保任自看。」

问：「如何是无知解底人？」师云：「说什么事。」

问：「如何是西来意？」师下禅床。学云：「莫便是否？」师云：「老僧未有语在。」

问：「佛法久远，如何用心？」师云：「你见前汉后汉把揽天下，临终时半钱也无分。」

问：「时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？」师云：「急合取口。」学云：「合口还得也无？」师云：「口若不合，争能辨得？」

问：「如何是赵州一句？」师云：「半句也无。」学云：「岂无和尚在？」师云：「老僧不是一句。」

问：「如何得不被诸境惑？」师垂一足，僧便出鞋。师收起足，僧无语。

有俗官问：「佛在日，一切众生皈依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？」师云：「未有众生。」学云：「现问次。」师云：「更觅什么佛？」

问：「还有不报四恩三有者也无？」师云：「有。」学云：「如何是？」师云：「这杀父汉，算你只少此一问。」

问：「如何是和尚意？」师云：「无施设处。」

师上堂云：「兄弟！但改往修来，若不改，大有著你处在。老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间；设有来，一宿一食急走过，且趁软煖处去也。」问：「忽遇禅师到来，向伊道什么？」师云：「千钧之弩不为鼷鼠而发机。」师云：「兄弟！若从南方来者，即与下载；若从北方来，即与装载。所以道：『近上人问道即失道，近下人问道者即得道。』兄弟！正人说邪法，邪法亦随正；邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。」

问：「善恶或不得底人，还独脱也无？」师云：「不独脱。」学云：「为什么不独脱？」师云：「正在善恶里。」

尼问：「离却上来说处，请和尚指示。」师咄云：「煨破铁瓶。」尼将铁瓶添水来：「请和尚答话。」师笑之。

问：「世界变为黑穴，未审此个落在何路？」师云：「不占。」学云：「不占是什么人？」师云：「田厍奴。」

问：「无言无意始称得句。既是无言，唤什么作句？」师云：「高而不危、满而不溢。」学云：「即今和尚是满是溢？」师云：「争奈你问我。」

问：「如何是灵者？」师云：「净地上疴一堆屎。」学云：「请和尚的旨。」师云：「莫恼乱老僧。」

问：「法身无为不堕诸数，还许道也无？」师云：「作么生道？」学云：「与么即不道也。」师笑之。

问：「如何是佛？如何是众生？」师云：「众生即是佛，佛即是众生。」学云：「未审两个那个是众生？」师云：「问问。」

问：「大道无根，如何接唱？」师云：「你便接唱。」云：「无根又作么生？」师云：「既是无根，什么处系缚你？」

问：「正修行底人莫被鬼神测得也无？」师云：「测得。」云：「过在什么处？」师云：「过在觅处。」云：「与么即不修行也？」师云：「修行。」

问：「孤月当空，光从何生？」师云：「月从何生？」

问：「承和尚有言：道不属修，但莫染污。如何是不染污？」师云：「检校内外。」云：「还自检校也无？」师云：「检校。」云：「自己有什么过，自检校？」师云：「你有什么事？」

师上堂云：「此事如明珠在掌，胡来胡现、汉来汉现。老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。」问：「佛与谁人为烦恼？」师云：「与一切人为烦恼。」云：「如何免得？」师云：「用免作么？」

师示众云：「老僧此间即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教接佗了也。若是不会，是谁过欤？已后遇著作家汉，也道老僧不辜佗。但有人问，以本分事接人。」

问：「从上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？」师云：「即心且置，商量个什么？」

问：「古镜不磨，还照也无？」师云：「前生是因，今生是果。」

问：「三刀未落时如何？」师云：「森森地。」云：「落后如何？」师云：「迥迥地。」

问：「如何是出三界底人？」师云：「笼罩不得。」

问：「牛头未见四祖，百鸟衔花供养；见后为什么百鸟不衔花供养？」师云：「应世、不应世。」

问：「白云自在时如何？」师云：「争似春风处处闲。」

问：「如何是露地白牛？」师云：「月下不用色。」云：「食噉何物？」师云：「古今嚼不著。」云：「请师答话。」师云：「老僧答与么。」

师示众云：「拟心即差。」僧便问：「不拟心时如何？」师打二下云：「莫是老僧辜负阇梨么？」

问：「凡有问答，落在意根；不落意根，师如何对？」师云：「问。」学云：「便请师道。」师云：「莫向这里是非。」

问：「龙女亲献佛，未审将什么献？」师以两手作献势。

师示众云：「此间佛法道难即易、道易即难。别处难见易识，老僧者里即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问：『什么处来？』若向伊道：『从赵州来。』又谤赵州；若道：『不从赵州来。』又埋没自己。诸人且作么生对他？」僧问：「触目是谤和尚，如何得不谤去？」师云：「若道不谤，早是谤了也。」

问：「如何是正修行路？」师云：「解修行即得。若不解修行，即参差落佗因果里。」又云：「我教你道。若有问时，但向伊道：『赵州来。』忽问：『赵州说什么法？』但向伊道：『寒即言寒、热即言热。』若更问道：『不问者个事。』但云：『问什么事？』若再问：『赵州说什么法？』便向伊道：『和尚来时不教传语。上座若要知赵州事，但自去问取。』」

问：「不顾前后时如何？」师云：「不顾前后且置，你问阿谁？」

师示众云：「迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？」问：「且如二祖得髓，又作么生？」师云：「莫谤二祖。」师又云：「达磨也有语：『在外者得皮，在里者得骨。』且道更在里者得什么？」问：「如何是得髓底道理？」师云：「但识取皮，老僧者里髓也不立。」云：「如何是髓？」师云：「与么皮也摸未著。」

问：「与么堂堂，岂不是和尚正位？」师云：「还知有不肯者么？」学云：「与么即别有位？」师云：「谁是别者？」学云：「谁是不别者？」师云：「一任叫。」

问：「上上人一拨便转，下下人来时如何？」师云：「汝是上上下下？」云：「请和尚答话。」师云：「话未有主在。」云：「某甲七千里来，莫作心行。」师云：「据你者一问，心行莫不得么？」此僧一宿便去。

问：「不绍傍来者如何？」师云：「谁？」学云：「惠延。」师云：「问什么？」学云：「不绍傍来者。」师以手抚之。

问：「如何是衲衣下事？」师云：「莫自瞒。」

问：「真如凡圣皆是梦言，如何是真言？」师云：「更不道者两个。」学云：「两个且置，如何是真言？」师云：「唵𭊘啉㗶。」

问：「如何是赵州？」师云：「东门西门南门北门。」

问：「如何是定？」师云：「不定。」学云：「为什么不定？」师云：「活物活物。」

问：「不随诸有时如何？」师云：「合与么学。」云：「莫便是学人本分事？」师云：「随也随也。」

问：「古人三十年一张弓两下箭，只射得半个圣人。今日请师全射。」师便起去。

师示众云：「至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，老僧却不在明白里。是你向什么处见祖师？」问：「和尚既不在明白里，护惜什么处？」师云：「我亦不知。」学云：「和尚既自不知，为什么道不在明白里？」师云：「问事即得礼拜退。」

师示众云：「法本不生，今则无灭。更不要道：才语是生、不语是默。诸人！且作么生是不生不灭底道理？」问：「草是不生不灭么？」师云：「者汉只认得个死语。」

问：「至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尚如何示人？」师云：「何不尽引古人语？」学云：「某甲只道得到者里。」师云：「只这至道无难唯嫌拣择。」

上堂示众云：「看经也在生死里，不看经也在生死里。诸人！且作么生出得去？」僧便问：「只如俱不留时如何？」师云：「实即得；若不实，争能出得生死？」

问：「利剑锋头快时如何？」师云：「老僧是利剑，快在什么处？」

问：「大难到来，如何回避？」师云：「恰好。」

上堂良久：「大众总来也未？」对云：「总来也。」师云：「更待一人来即说话。」僧云：「候无人来即说似和尚。」师云：「大难得人。」

师示众云：「心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？」僧乃问：「只如不生不灭时如何？」师云：「我许你者一问。」

师因参次云：「明又未明，道昏欲晓，你在阿那头？」僧云：「不在两头。」师云：「与么即在中间也？」云：「若在中间，即在两头。」师云：「这僧多少时在老僧这里，作与么语话不出得三句里；然直饶出得也在三句里，你作么生？」僧云：「某甲使得三句。」师云：「何不早与么道？」

问：「如何是通方？」师云：「离却金刚禅。」

师示众云：「衲僧家直须坐断报化佛头始得。」问：「坐断报化佛头是什么人？」师云：「非你境界。」

师示众云：「大道只在目前，要且难睹。」僧乃问：「目前有何形段令学人睹？」师云：「任你江南江北。」学云：「和尚岂无方便为人？」师云：「适来问什么？」

问：「入法界来还知有也无？」师云：「谁入法界？」学云：「与么即入法界不知去也？」师云：「不是寒灰死木，花锦成现百种有。」学云：「莫是入法界处用也无？」师云：「有什么交涉。」

问：「若是实际理地，什么处得来？」师云：「更请阇梨宣一遍。」

问：「万境俱起，还有惑不得者也无？」师云：「有。」学云：「如何是惑不得者？」师云：「你还信有佛法否？」学云：「信有佛法。古人道了，如何是惑不得者？」师云：「为什么不问老僧？」学云：「问了也。」师云：「惑也。」

问：「未审古人与今人还相近也无？」师云：「相近即相近，不同一体。」学云：「为什么不同？」师云：「法身不说法。」学云：「法身不说法，和尚为人也无？」师云：「我向惠里答话。」学云：「争道法身不说法？」师云：「我向惠里救你阿爷，佗终不出头。」

问：「学人道不相见时，还回互也无？」师云：「测得，回互。」学云：「测佗不得，回互个什么？」师云：「不与么是你自己。」学云：「和尚还受测也无？」师云：「人转近，道即转远也。」学云：「和尚为什么自隐去？」师云：「我今见共你语话。」学云：「争道不转？」师云：「合与么著。」

师示众云：「教化得底人是今生事，教化不得底人是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤，是你还教化也无？」僧云：「教化。」师云：「一切众生还见你也无？」学云：「不见。」师云：「为什么不见？」学云：「无相。」师云：「即今还见老僧否？」学云：「和尚不是众生。」师云：「自知罪过即得。」

师示众云：「龙女心亲献，尽是自然事。」问：「既是自然献时为什么？」师云：「若不献，争知自然？」

师示众云：「八百个作佛汉，觅一个道人难得。」

问：「只如无佛无人处，还有修行也无？」师云：「除却者两个，有百千万亿。」学云：「道人来时在什么处？」师云：「你与么即不修行也。」其僧礼拜。师云：「大有处著你在。」

问：「白云不落时如何？」师云：「老僧不会上象。」学云：「岂无宾主？」师云：「老僧是主，阇梨是宾，白云在什么处？」

问：「大巧若拙时如何？」师云：「丧却栋梁材。」

师示众云：「佛之一字吾不喜闻。」问：「和尚还为人也无？」师云：「为人。」学云：「如何为人？」师云：「不识玄旨，徒劳念静。」学云：「既是玄，作么生是旨？」师云：「我不把本。」学云：「者个是玄，如何是旨？」师云：「答你是旨。」

师示众云：「各自有禅，各自有道。忽有人问你：『作么生是禅是道？』作么生秪对佗？」僧乃问：「既各有禅道，从上至今语话为什么？」师云：「为你游魂。」学云：「未审如何为人？」师乃退身不语。

师示众云：「不得闲过，念佛、念法。」僧乃问：「如何是学人自己念？」师云：「念者是谁？」学云：「无伴。」师叱：「者驴。」

上堂示众云：「若是第一句，与祖佛为师；第二句，与人天为师；第三句，自救无疗。」有僧问：「如何是第一句？」师云：「与祖佛为师。」师又云：「大好从头起。」学人再问，师云：「又却人天去也。」

师示众云：「是佗不是不将来，老僧不是不秖对。」僧云：「和尚将什么秪对？」师长吁一声。云：「和尚将者个秪对，莫辜负学人也无？」师云：「你适来肯我，我即辜负你；若不肯我，我即不辜负你。」

师示众云：「老僧今夜答话去也，解问者出来。」有僧才出礼拜，师云：「比来抛塼引玉，只得个墼子。」

问：「狗子还有佛性也无？」师云：「无。」学云：「上至诸佛下至螘子皆有佛性，狗子为什么无？」师云：「为伊有业识性在。」

问：「如何是法身？」师云：「应身。」云：「学人不问应身。」师云：「你但管应身。」

问：「朗月当空时如何？」师云：「阇梨名什么？」学云：「专甲。」师云：「朗月当空在什么处？」

问：「正当二八时如何？」师云：「东东西西。」学云：「如何是东东西西？」师云：「觅不著。」

问：「学人全不会时如何？」师云：「我更不会。」云：「和尚还知有也无？」师云：「我不是木头，作么不知？」云：「大好不会。」师拍掌笑之。

问：「如何是道人？」师云：「我向道是佛人。」

问：「凡有言句、举手动足，尽落在学人网中。离此外，请师道。」师云：「老僧斋了，未吃茶。」

马大夫问：「和尚还修行也无？」师云：「老僧若修行，即祸事。」云：「和尚既不修行，教什么人修行？」师云：「大夫是修行底人？」云：「某甲何名修行？」师云：「若不修行，争得扑在人王位中？𫗪得来赤冻红地，无有解出期？」大夫乃下泪拜谢。

师示众云：「阇梨不是不将来，老僧不是不秪对。」又云：「阇梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床拂子对。」

问：「思忆不及处如何？」师云：「过者边来。」云：「过者边来即是及处，如何是思不及处？」师竖起手云：「你唤作什么？」云：「唤作手。和尚唤作什么？」师云：「百种名字我亦道。」云：「不及和尚百种名字，且唤什么？」师云：「与么即你思忆不及处。」僧礼拜，师云：「教你思忆得及者。」云：「如何是？」师云：「释迦教祖师教是你师。」云：「祖与佛，古人道了也。如何是思忆不及处？」师再举指云：「唤作什么？」僧良久，师云：「何不当头道著，更疑什么？」

问：「如何是和尚家风？」师云：「老僧耳背，高声问。」僧再问，师云：「你问我家风，我却识你家风。」

问：「万境俱起时如何？」师云：「万境俱起。」云：「一问一答是起，如何是不起？」师云：「禅床是不起底。」僧才礼拜次，师云：「记得问答？」云：「记得。」师云：「试举看？」僧拟举。

问：「如何是目前佛？」师云：「殿里底。」云：「者个是相貌佛，如何是佛？」师云：「即心是。」云：「即心犹是限量。如何是佛？」师云：「无心是。」学云：「有心无心还许学人拣也无？」师云：「有心无心总被你拣了也，更教老僧道什么即得？」

问：「远远投师，未审家风如何？」师云：「不说似人。」学云：「为什么不说似人？」师云：「是我家风。」学云：「和尚既不说似人，争奈四海来投？」师云：「你是道我不是海？」学云：「未审海内事如何？」师云：「老僧钓得一个。」

问：「祖佛近不得底是什么人？」师云：「不是祖佛。」学云：「争奈近不得何？」师云：「向你道不是祖佛、不是众生、不是物，得么。」学云：「是什么？」师云：「若有名字，即是祖佛、众生也。」学云：「不可只与么去也？」师云：「卒未与你去在。」

问：「如何是平常心？」师云：「狐狼野干是。」

问：「作何方便即得闻于未闻？」师云：「未闻且置，你曾闻个什么来？」

问：「承教有言随色摩尼珠，如何是本色？」师召僧名，僧应喏。师：「云过者边来。」僧便过，又问：「如何是本色？」师云：「且随色走。」

问：「平常心底人还受教化也无？」师云：「我不历佗门户。」学云：「与么则莫沉却那边人么？」师云：「大好平常心。」

问：「如何是学保任底物？」师云：「尽未来际拣不出。」

问：「如何是大修行底人？」师云：「寺里纲维是。」

问：「学人才到，总不知门户头事如何？」师云：「上座名什么？」学云：「惠南。」师云：「大好不知。」

问：「学人欲学，又谤于和尚，如何得不谤去？」师云：「你名什么？」学云：「道皎。」师云：「静处去，者米囤子。」

问：「如何是和尚大意？」师云：「无大无小。」学云：「莫便是和尚大意么？」师云：「若有纤毫，万劫不如。」

问：「万法本闲而人自闹，是什么人语？」师云：「出来便死。」

问：「不是佛、不是物、不是众生，这个是断语，如何是不断语？」师云：「天上天下唯我独尊。」

问：「如何是毘卢圆相？」师云：「老僧自小出家，不曾眼花。」学云：「和尚还为人也无？」师云：「愿你长见毘卢圆相。」

问：「佛祖在日，佛祖相传；佛祖灭后，什么人传？」师云：「古今总是老僧分上。」学云：「未审传个什么？」师云：「个个总属生死。」云：「不可埋没却祖师也。」师云：「传个什么？」

问：「凡圣俱尽时如何？」师云：「愿你作大德！老僧是障佛祖汉。」

问：「远闻赵州，到来为什么不见？」师云：「老僧罪过。」

问：「朗月当空，未审室中事如何？」师云：「老僧自出家，不曾作活计。」学云：「与么即和尚不为今时也？」师云：「自疾不能救，焉能救诸疾？」学云：「争奈学人无依何？」师云：「依即蹋著地，不依即一任东西。」

问：「在心心不测时如何？」师云：「测阿谁？」学云：「测自己。」师云：「无两个。」

问：「不见边表时如何？」师指净瓶云：「是什么？」学云：「净瓶。」师云：「大好不见边表。」

问：「如何是归根？」师云：「拟即差。」

问：「不离言句如何得独脱？」师云：「离言句是独脱。」学云：「适来无人教某甲来。」师云：「因什么到此？」学云：「和尚何不拣出？」师云：「我早个拣了也。」

问：「非心不即智，请和尚一句。」师云：「老僧落你后。」

问：「如何是毕竟？」师云：「毕竟。」学云：「那个毕竟是？」师云：「老僧是毕竟，你不解问者话。」学云：「不是不问。」师云：「毕竟在什么处？」

问：「不挂寸丝时如何？」师云：「不挂什么。」学云：「不挂寸丝。」师云：「大好不挂寸丝。」

问：「如救头然底人如何？」师云：「便学。」学云：「什么处？」师云：「莫占佗位次。」

问：「空劫中阿谁为主？」师云：「老僧在里许坐。」学云：「说甚么法？」师云：「说你问底。」

问：「承古有言虚明自照，如何是自照？」师云：「不称佗照。」学云：「照不著处如何？」师云：「你话堕也。」

问：「如何是的？」师云：「一念未起时。」

问：「如何是法王？」师云：「州里大王是。」云：「和尚不是？」师云：「你拟造反去？都来一个王不认。」

问：「如何是佛心？」师云：「你是心，我是佛，奉不奉自看。」学云：「师即不无，还奉得也无？」师云：「你教化我看。」

问：「三身中那个是本来身？」师云：「阙一不可。」

问：「未审此土谁为祖师？」师云：「达磨来这边总是。」学云：「和尚是第几祖？」师云：「我不落位次。」学云：「在什么处？」师云：「在你耳里。」

问：「不弃本、不逐末，如何是正道？」师云：「大好出家儿。」学云：「学人从来不曾出家。」师云：「归依佛、归依法。」学云：「未审有家可出也无？」师云：「直须出家。」学云：「向什么处安排佗？」师云：「且向家里坐。」

问：「明眼人见一切，还见色也无？」师：「打却著。」学云：「如何打得？」师云：「莫用力。」学云：「不用力，如何打得？」师云：「若用力即乖。」

问：「祖佛大意，合为什么人？」师云：「只为今时。」学云：「争奈不得何？」师云：「谁之过？」学云：「如何承当？」师云：「如今无人承当得。」云：「与么即无依倚也？」师云：「又不可无却老僧。」

问：「了事底人如何？」师云：「正大修行。」学云：「未审和尚还修行也无？」师云：「著衣吃饭。」学云：「著衣吃饭寻常事，未审修行也无？」师云：「你且道我每日作什么？」

崔郎中问：「大善知识还入地狱也无？」师云：「老僧末上入。」崔云：「既是大善知识，为什么入地狱？」师云：「老僧若不入，争得见郎中？」

问：「毫厘有差时如何？」师云：「天地悬隔。」云：「毫厘无差时如何？」师云：「天地悬隔。」

问：「如何是不睡底眼？」师云：「凡眼肉眼。」又云：「虽未得天眼，肉眼力如是。」学云：「如何是睡底眼？」师云：「佛眼法眼是睡底眼。」

问：「大庾岭头趁得及，为什么提不起？」师拈起衲衣云：「你甚处得者个来？」云：「不问者个。」师云：「与么即提不起。」

问：「不合不散如何辨？」师云：「你有一个，我有一个。」云：「者个是合，如何是散？」师云：「你便合。」

问：「如何是不错路？」师云：「识心见性是不错路。」

问：「明珠在掌，还照也无？」师云：「照即不无，唤什么作珠？」

问：「灵苗无根时如何？」师云：「你从什么处来？」云：「太原来。」师：「大好无根。」

问：「学人拟作佛时如何？」师云：「大煞费力生。」云：「不费力时如何？」师云：「与么即作佛去也。」

问：「学人昏钝在一浮沉，如何得出？」师只据坐。云：「某甲实问和尚。」师云：「你甚处作一浮一沉？」

问：「不在凡、不在圣，如何免得两头路？」师云：「去却两头来答你。」僧不审，师云：「不审从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时从什么处起？」云：「和尚为什么不定？」师云：「我教你，何不道『今日好风』。」

问：「如何是大阐提底人？」师云：「老僧答你，还信否？」云：「和尚重言，那敢不信？」师云：「觅个阐提人难得。」

问：「大无惭愧底人，什么处著得？」师云：「此间著不得。」云：「忽然出头，争向？」师云：「将取去。」

问：「用处不现时如何？」师云：「用即不无，现是谁？」

问：「空劫中还有人修行也无？」师云：「唤什么作空劫？」云：「无一物是。」师云：「者个始称修行，唤什么作空劫？」

问：「如何是出家？」师云：「不履高名，不求垢坏。」

问：「不指一法，如何是和尚法？」师云：「老僧不说茆山法。」云：「既不说茆山法，如何是和尚法？」师云：「向你道不说茆山法。」云：「莫者个便是也无？」师云：「老僧未曾将者个示人。」

问：「如何是目前独脱一路？」师云：「无二亦无三。」云：「目前有路，还许学人进前也无？」师云：「与么即千里万里。」

问：「如何是毘卢向上事？」师云：「老僧在你脚底。」云：「和尚为什么在学人脚底？」师云：「你元来不知有向上事。」

问：「如何是合头？」师云：「是你不合头。」云：「如何是不合头？」师云：「前句弁取。」

问：「如何和尚的的意？」师云：「止止，不须说，我法妙难思。」

问：「澄澄绝点时如何？」师云：「堕坑落堑。」云：「有什么过？」师云：「你屈著与么人？」

问：「未审出家誓求无上菩提时如何？」师云：「未出家被菩提使，既出家使得菩提。」

有秀才见师手中拄杖乃云：「佛不夺众生愿，是否？」师云：「是。」秀才云：「某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？」师云：「君子不夺人所好。」秀才云：「专甲不是君子。」师云：「老僧亦不是佛。」

师因出外，见婆子插田，云：「忽遇猛虎作么生？」婆云：「无一法可当情。」师云：「除。」婆子云：「唋。」师云：「难有者个在。」

有秀才辞去云：「专甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待佗日作一头驴来报答和尚。」师云：「教老僧争得鞍？」

师到道吾处，才入僧堂，吾云：「南泉一只箭来。」师云：「看箭。」吾云：「过也。」师云：「中也。」

赵州和尚语录卷上终

赵州和尚语录卷中

师上堂，示众：「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提、涅槃、真如、佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼，实际理地，什么处著。一心不生，万法无咎。但究理而坐二三十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空花，徒劳把捉；心若不异，万法亦然。既不从外得，更拘什么？如羊相似，更乱拾物安口中作么？老僧见药山和尚道：『有人问著，但交合取狗口。』老僧亦道：『合取狗口。』取我是垢，不取我是净；一似猎狗相似，专欲得物吃。佛法向什么处著？一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。从一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。者个更向外觅作么？与么时，莫转头换面即失却也。」

问：「百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？」师云：「今朝又风起。」

问：「三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？」师云：「水牯牛生儿也，好看取！」云：「未审此意如何？」师云：「我亦不知。」

问：「万国来朝时如何？」师云：「逢人不得唤。」

问：「十二时中，如何淘汰？」师云：「奈河水浊，西水流急。」云：「还得见文殊也无？」师云：「者蒙瞳汉，什么处去来？」

问：「如何是道场？」师云：「你从道场来、你从道场去，脱体是道场，何处更不是？」

问：「萌芽未发时如何？」师云：「嗅著即脑裂。」云：「不嗅时如何？」师云：「无者闲工夫。」

问：「如何数量？」师云：「一二三四五。」云：「数量不拘底事如何？」师云：「一二三四五。」

问：「什么世界即无昼夜？」师云：「即今是昼是夜？」云：「不问即今。」师云：「争奈老僧何。」

问：「迦叶上行衣，不踏曹溪路，什么人得披？」师云：「虚空不出世，道人都不知。」

问：「如何是混而不杂？」师云：「老僧菜食长斋。」云：「还得超然也无？」师云：「破斋也。」

问：「如何是古人之言？」师云：「谛听谛听。」

问：「如何是学人本分事？」师云：「与么嫌什么？」

问：「万法归一，一归何所？」师云：「我在青州作一领布衫，重七斤。」

问：「如何是出家儿？」师云：「不朝天子，父母返拜！」

问：「觌面事如何？」师云：「你是觌面汉。」

问：「如何是佛向上人？」师云：「只者牵耕牛底是。」

问：「如何是急？」师云：「老僧与么道，你作么生？」云：「不会。」师云：「向你道，急急著靴水上立，走马到长安，靴头犹未湿。」

问：「四山相逼时如何？」师云：「无路是赵州。」

问：「古殿无王时如何？」师咳嗽一声。云：「与么即臣启陛下？」师云：「贼身已露。」

问：「和尚年多少？」师云：「一串数珠数不尽。」

问：「和尚承嗣什么人？」师云：「从谂。」

问：「外方忽有人问：『赵州说什么法？』如何秪对？」师云：「盐贵米贱。」

问：「如何是佛？」师云：「你是佛么？」

问：「如何是出家？」师云：「争得见老僧。」

问：「佛祖不断处如何？」师云：「无遗漏。」

问：「本源请师指示。」师云：「本源无病。」云：「了处如何？」师云：「了人知。」云：「与么时如何？」师云：「与我安名字著。」

问：「纯一无杂时如何？」师云：「大煞好一问。」

问：「无为寂静底人，莫落在沉空也无？」师云：「落在沉空。」云：「究竟如何？」师云：「作驴，作马。」

问：「如何是祖师西来意？」师云：「床脚是。」云：「莫便是也无？」师云：「是即脱取去。」

问：「澄澄绝点时如何？」师云：「老僧者里，不著客作汉。」

问：「凤飞不到时如何？」师云：「起自何来？」

问：「实际理地，不受一尘时如何？」师云：「一切总在里许。」

问：「如何是一句？」师应喏。僧再问。师云：「我不患聋。」

问：「初生孩子，还具六识也无？」师云：「急流水上打毬子。」

问：「头头到来时如何？」师云：「犹较老僧百步。」

问：「如何是和尚家风？」师云：「老僧自小出家，抖擞破活计。」

问：「请离四句道？」师云：「老僧常在里许。」

问：「扁鹊医王，为什么有病？」师云：「扁鹊医王，不离床枕。」又云：「一滴甘露，普润大千。」

问：「如何是露地白牛？」师云：「者畜生。」

问：「如何是大人相？」师云：「侧目视之。」云：「犹是隔阶趍附在。」师云：「老僧无工夫趍得者闲汉。」

问：「才有心念，落在人天；直无心念，落在眷属时如何？」师云：「非但老僧，作家亦畣你不得。」

问：「凡有施为，尽落糟粕；请师不施为答。」师叱尼云：「将水来，添鼎子沸。」

问：「如何是般若波罗蜜？」师云：「摩诃般若波罗蜜。」

问：「如何是咬人师子？」师云：「皈依佛，皈依法，皈依僧，莫咬老僧。」

问：「离却言句，请师道。」师咳嗽。

问：「如何得不谤古人，不负恩去？」师云：「阇梨作么生？」

问：「如何是一句？」师云：「道什么。」

问：「如何是一句？」师云：「两句。」

问：「唯佛一人是善知识如何？」师云：「魔语。」

问：「如何是菩提？」师云：「者个是阐提。」

问：「如何是大人相？」师云：「好个儿孙。」

问：「如寂寂无依时如何？」师云：「老僧在你背后。」

问：「如何是伽蓝？」师云：「别更有什么？」云：「如何是伽蓝中人？」师云：「老僧与阇梨。」

问：「二龙争珠，谁是得者？」师云：「老僧只管看。」

问：「如何是离因果底人？」师云：「不因阇梨问，老僧实不知。」

问：「众盲摸象，各说异端，如何是真象？」师云：「无假，自是不知。」

问：「如何是第一句？」师咳嗽。云：「莫便是否？」师云：「老僧咳嗽也不得？」

问：「大海还纳众流也无？」师云：「大海道不知。」云：「因什么不知？」师云：「终不道我纳众流。」

问：「如何是毘卢师？」师云：「毘卢、毘卢。」

问：「诸佛还有师也无？」师云：「有。」云：「如何是诸佛师？」师云：「阿弥陀佛，阿弥陀佛。」

问：「如何是学人师？」师云：「云有出山势，水无投涧声。」云：「不问者个。」师云：「是你师不认。」

问：「诸方尽向口里道，和尚如何示人？」师脚跟打火炉示之。云：「莫便是也无？」师云：「恰认得老僧脚跟。」

问：「不行大道时如何？」师云：「者贩私盐汉。」云：「却行大道时如何？」师云：「还我公验来。」

问：「如何是本来身？」师云：「自从识得老僧后，只者汉更不别。」云：「与么即与和尚隔生去也？」师云：「非但今生，千生万生亦不识老僧。」

问：「如何是祖师西来意？」师云：「东壁上挂葫芦多少时也？」

问：「方圆不就时如何？」师云：「不方不圆。」云：「与么时如何？」师云：「是方是圆。」

问：「道人相见时如何？」师云：「呈漆器。」

问：「谛为什么观不得？」师云：「谛即不无，观即不得。」云：「毕竟如何？」师云：「失谛。」

问：「行又不到、问又不到时如何？」师云：「到以不到，道人看如涕唾。」云：「其中事如何？」师唾地。

问：「如何是祖师西来意？」师云：「如你不唤作祖师意犹未在。」云：「本来底如何？」师云：「四目相睹，更无第二主宰。」

问：「不具形仪还会也无？」师云：「即今还会么？」

问：「如何是大无惭愧底人？」师云：「皆具不可思议。」

问：「学人拟向南方学些子佛法去，如何？」师云：「你去南方，见有佛处，急走过；无佛处，不得住。」云：「与么即学人无依也？」师云：「柳絮，柳絮。」

问：「如何是急切处？」师云：「一问一畣。」

问：「不藉三寸，还假今时也无？」师云：「我随你道，你作么生会？」

问：「如何是和尚家风？」师云：「茫茫宇宙人无数。」云：「请和尚不答话。」师云：「老僧合与么？」

问：「二龙争珠，谁是得者？」师云：「失者无亏，得者无用。」

问：「如何是大人相？」师云：「是什么？」

有俗士献袈裟，问：「披与么衣服，莫辜负古人也无？」师抛下拂子，云：「是古是今。」

问：「如何是沙门行？」师云：「展手不展脚。」

问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「饱柴饱水。」云：「见后如何？」师云：「饱柴饱水。」

问：「如何是学人自己？」师云：「吃粥了也未？」云：「吃粥也。」师云：「洗钵盂去。」

问：「如何是毘卢师？」师云：「白驼来也未？」云：「来也。」师云：「牵去喂草。」

问：「如何是无师智？」师云：「老僧不曾教阇梨。」

问：「如何是亲切一句？」师云：「话堕也。」

问：「不借口，还许商量也无？」师云：「正是时。」云：「便请师商量。」师云：「老僧不曾出。」

问：「二祖断臂当为何事？」师云：「粉骨碎身。」云：「供养什么人？」师云：「来者供养。」

问：「无边身菩萨为什么不见如来顶相？」师云：「你是阇梨。」

问：「昼是日光，夜是火光，如何是神光？」师云：「日光火光。」

问：「如何是恰问处？」师云：「错。」云：「如何是不问处？」师云：「向前一句里弁取。」

问：「如何是大人相？」师以手摸面，叉手敛容。

问：「如何是无为？」师云：「者个是有为。」

问：「如何是祖师西来意？」师云：「栏中失却牛。」

问：「学人远来，请和尚指示？」师云：「才入门，便好蓦面唾。」

问：「如何是直截一路？」师云：「淮南船子到也未？」云：「学人不会。」师云：「且喜到来。」

问：「柏树子还有佛性也无？」师云：「有。」云：「几时成佛？」师云：「待虚空落地。」云：「虚空几时落地？」师云：「待柏树子成佛。」

问：「如何是西来意？」师云：「因什么向院里骂老僧？」云：「学人有何过？」师云：「老僧不能就院里骂得阇梨。」

问：「如何是西来意？」师云：「板齿生毛。」

问：「贫子来，将什么过与？」师云：「不贫。」云：「争奈觅和尚何？」师云：「只是守贫。」

问：「无边身菩萨，为什么不见如来顶相？」师云：「如隔罗縠。」

问：「诸天甘露什么人得吃？」师云：「谢你将来。」

问：「超过乾坤底人如何？」师云：「待有与么人，即报来。」

问：「如何是伽蓝？」师云：「三门、佛殿。」

问：「如何是不生不灭？」师云：「本自不生，今亦无灭。」

问：「如何是赵州主？」师云：「大王是。」

问：「急切处，请师道。」师云：「尿是小事，须是老僧自去始得。」

问：「如何是丈六金身？」师云：「腋下打领。」云：「学人不会。」师云：「不会，请人裁。」

问：「学人有疑时如何？」师云：「大宜小宜。」学云：「大疑。」师云：「大宜东北角，小宜僧堂后。」

问：「如何是佛向上人？」师下禅床，上下观瞻相，云：「者汉如许长大，截作三橛也得，问什么向上向下。」

尼问：「如何是密密意？」师以手恰之。云：「和尚犹有者个在！」师云：「是你有者个。」

师示众云：「老僧三十年前在南方，火炉头有个无宾主话，直至如今，无人举著。」

问：「和尚受大王如是供养，将什么报答？」师云：「念佛。」云：「贫子也解念佛。」师云：「唤侍者将一钱与伊。」

问：「如何是和尚家风？」师云：「屏风虽破，骨格犹存。」

问：「如何是不迁之义？」师云：「你道者野鸭子，飞从东去西去？」

问：「如何是西来意？」师云：「什么处得者消息来？」

问：「如何是尘中人？」师云：「布施茶盐钱来。」

问：「大耳三藏第三度觅国师不见，未审国师在什么处？」师云：「在三藏鼻孔里。」

问：「盲龟值浮木孔时如何？」师云：「不是偶然事。」

问：「久居岩谷时如何？」师云：「何不隐去。」

问：「如何是佛法大意？」师云：「礼拜著。」僧拟进话次，师唤沙弥文远，文远到，师叱云：「适来去什么处来？」

问：「如何是自家本意？」师云：「老僧不用牛刀。」

问：「久响赵州石桥，到来只见掠彴子。」师云：「阇梨只见掠彴子，不见赵州石桥？」云：「如何是赵州石桥？」师云：「过来过来。」

又僧问：「久响赵州石桥，到来只见掠彴子。」师云：「你只见掠彴子，不见赵州石桥？」云：「如何是石桥？」师云：「度驴度马。」

问：「和尚姓什么？」师云：「常州有。」云：「甲子多少？」师云：「苏州有。」

师上堂云：「才有是非，纷然失心。还有答话分也无？」有僧出抚侍者一下，云：「何不祗对和尚？」师便归方丈。后侍者请益：「适来僧是会不会？」师云：「坐底见立底，立底见坐底。」

问：「如何是道？」师云：「墙外底。」云：「不问者个。」师云：「问什么道？」云：「大道。」师云：「大道通长安。」

问：「拨尘见佛时如何？」师云：「拨尘即不无，见佛即不得。」

问：「如何是无疾之身？」师云：「四大五阴。」

问：「如何是阐提？」师云：「何不问菩提？」云：「如何是菩提？」师云：「只者便是阐提。」

师有时屈指，云：「老僧唤作拳，你诸人唤作什么？」僧云：「和尚何得将境示人？」师云：「我不将境示人。若将境示阇梨，即埋没阇梨去也。」云：「争奈者个何？」师便珍重。

问：「一问一答，总落天魔外道；设使无言，又犯他匡网，如何是赵州家风？」师云：「你不解问。」云：「请和尚畣话。」师云：「若据你，合吃二十棒。」

师示众云：「才有是非，纷然失心。还有答话分也无？」有僧出将沙弥打一掌，便出去，师便归方丈。至来日，问侍者：「昨日者师僧在什么处？」侍者云：「当时便去也。」师云：「三十年弄马骑，被驴子扑。」

问：「与么来底人，师还接也无？」师云：「接。」云：「不与么来底人，师还接也无？」师云：「接。」云：「与么来，从师接；不与么来，师如何接？」师云：「止止不须说，我法妙难思。」

镇府大王问：「师尊年，有几个齿在？」师云：「只有一个牙。」大王云：「争吃得物？」师云：「虽然一个，下下咬著。」

问：「如何是学人珠？」师云：「高声问。」僧礼拜。师云：「不解问，何不道：『高下即不问，如何是学人珠？』何不与么问？」僧便再问。师云：「洎合放过者汉。」

问：「二边寂寂，师如何阐扬？」师云：「今年无风波。」

问：「大众云集，合谈何事？」师云：「今日拽木头，竖僧堂。」云：「莫只者个便是接学人也无？」师云：「老僧不解双陆，不解长行。」

问：「如何是真实人体？」师云：「春夏秋冬。」云：「与么即学人难会？」师云：「你问我真实人体。」

问：「如何是佛法大意？」师云：「你名什么？」云：「某甲。」师云：「含元殿里，金谷园中。」

问：「如何是七佛师？」师云：「要眠即眠，要起即起。」

问：「道非物外，物外非道，如何是物外道？」师便打。云：「和尚莫打某甲，已后错打人去在。」师云：「龙蛇易弁，衲子难瞒。」

师见大王入院，不起，以手自拍膝云：「会么？」大王云：「不会。」师云：「自小出家今已老，见人无力下禅床。」

问：「如何是忠言？」师云：「你娘丑陋。」

问：「从上至今，不忘底人如何？」师云：「不可得系心，常思念十方一切佛。」

问：「如何是忠言？」师云：「吃銕棒。」

问：「如何是佛向上事？」师便抚掌大笑。

问：「一镫然百千灯，一灯未审从什么处发？」师便趯出一只履；又云：「作家即不与么问。」

问：「归根得旨，随照失宗时如何？」师云：「老僧不答者话。」云：「请和尚答话。」师云：「合与么？」

问：「如何是不思处？」师云：「快道快道。」

问：「夜升兜率，昼降阎浮，其中为什么摩尼不现？」师云：「道什么？」僧再问。师云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」

问：「非思量处如何？」师云：「速道速道。」

问：「如何是衣中宝？」师云：「者一问嫌什么？」云：「者个是问，如何是宝？」师云：「与么即衣也失却。」

问：「万里无店时如何？」师云：「禅院里宿。」

问：「狗子还有佛性也无？」师云：「家家门前通长安。」

问：「觌面相呈，还尽大意也无？」师云：「低口。」云：「收不得处如何？」师云：「向你道低口。」

问：「如何是目前一句？」师云：「老僧不如你。」

问：「出来底是什么人？」师云：「佛菩萨。」

问：「灵草未生时如何？」师：「嗅著即脑裂。」云：「不嗅时如何？」师云：「如同立死汉。」云：「还许学人和合否？」师云：「人来，莫向伊道。」

问：「祖意与教意同别？」师云：「才出家未受戒，到处问人。」

问：「如何是圣？」师云：「不凡。」云：「如何是凡？」师云：「不圣。」云：「不凡不圣时如何？」师云：「好个禅僧。」

问：「两镜相向，那个最明？」师云：「阇梨眼皮，盖须弥山。」

问：「学人近入丛林，乞师指示。」师云：「苍天苍天。」

问：「前句已往、后句难明时如何？」师云：「唤作即不可。」云：「请师分。」师云：「问问。」

问：「高峻难上时如何？」师云：「老僧不向高峰顶。」

问：「不与万法为侣者是什么人？」师云：「非人。」

问：「请师宗乘中道一句子？」师云：「今日无钱与长官。」

问：「学人不别问，请师不别答。」师云：「奇怪。」

问：「三乘教外，如何接人？」师云：「有此世界来，日月不曾换。」

问：「三处不通，如何离识？」师云：「识是分外。」

问：「众机来凑，未审其中事如何？」师云：「我眼本正，不说其中事。」

问：「净地不止是什么人？」师云：「你未是其中人在。」云：「如何是其中人？」师云：「止也。」

问：「如何是万法之源？」师云：「栋梁椽柱。」云：「学人不会。」师云：「拱斗叉手不会。」

问：「一物不将来时如何？」师云：「放下著。」

问：「路逢达道人，不将语默对。未审将什么对？」师云：「人从陈州来，不得许州信。」

问：「开口是有为，如何是无为？」师以手示之，云：「者个是无为。」云：「者个是有为，如何是无为？」师云：「无为。」云：「者个是有为。」师云：「是有为。」

师示众云：「佛之一字，吾不喜闻。」

问：「和尚还为人也无？」师云：「佛，佛。」

问：「尽却今时，如何是的的处？」师云：「尽却今时，莫问那个。」云：「如何是的？」师云：「向你道莫问。」云：「如何得见？」师云：「大无外、小无内。」

问：「离四句绝百非时如何？」师云：「老僧不认得死。」云：「者个是和尚分上事。」师云：「恰是。」云：「请和尚指示。」师云：「离四句绝百非，把什么指示？」

问：「如何是和尚家风？」师云：「内无一物，外无所求。」

问：「如何是归根得旨？」师云：「答你即乖。」

问：「如何是疑心？」师云：「答你即乖也。」

问：「出家底人，还作俗否？」师云：「出家即是座主，出与不出，老僧不管。」云：「为什么不管？」师云：「与么即出家也。」

问：「无师弟子时如何？」师云：「无漏智性，本自具足。」又云：「此是无师弟子。」

问：「不见边表时如何？」师云：「因什么与么？」

问：「澄而不清，浑而不浊时如何？」师云：「不清不浊。」云：「是什么？」师云：「也可怜生。」云：「如何是通方？」师云：「离却金刚禅。」

问：「如何是囊中宝？」师云：「嫌什么。」云：「用不穷时如何？」师云：「自家底还重否？」又云：「用者即重，不用即轻。」

问：「如何是祖师的的意？」师涕唾。云：「其中事如何？」师又唾地。

问：「如何是沙门行？」师云：「离行。」

问：「真休之处，请师指。」师云：「指即不休。」

问：「无问时如何？」师云：「乖常语。」

问：「四山相逼时如何？」师云：「无出迹。」

问：「到者里道不得时如何？」师云：「不得道。」云：「如何道？」师云：「道不得处。」

问：「但有言句，尽不出顶，如何是顶外事？」师唤沙弥文远。文远应喏。师云：「今日早晚也。」

问：「如何是毘卢师？」师云：「莫恶口。」

问：「至道无难，唯嫌拣择，如何得不拣择？」师云：「天上天下，唯我独尊。」云：「此犹是拣择。」师云：「田库奴，什么处是拣择！」

问：「如何是三界外人？」师云：「争奈老僧在三界内。」

问：「知有不有底人如何？」师云：「你若更问，即故问老僧。」

师示众云：「向南方趍丛林去，莫在者里。」僧便问：「和尚者里是甚处？」师云：「我者里是柴林。」

问：「如何是毘卢师？」师云：「性是弟子。」

问：「归根得旨时如何？」师云：「太慌忙生。」云：「不审。」师云：「不审从甚处起？」

刘相公入院，见师扫地，问：「大善知识，为什么却扫尘？」师云：「从外来。」

问：「利剑出匣时如何？」师云：「黑。」云：「正问之时，如何弁白？」师云：「无者闲工夫。」云：「叉手向人前争奈何？」师云：「早晚见你叉手。」云：「不叉手时如何？」师云：「谁是不叉手者？」

问：「如何是沙门得力处？」师云：「你什么处不得力？」

问：「如何是和尚示学人处？」师云：「目前无学人。」云：「与么即不出世也。」师便珍重。

问：「祖意与教意同别？」师作拳安头上。云：「和尚犹有者个在？」师卸下帽子，云：「你道老僧有个什么？」

问：「心又不停不住时如何？」师云：「是活物。是者个正被心识使在。」云：「如何得不被心识使？」师便低头。

问：「道从何生？」师云：「者个即生也，道不属生灭。」云：「莫是天然也无？」师云：「者个是天然，道即不与么。」

问：「祖意与教意同别？」师云：「会得祖意，便会教意。」

问：「如何是异类中行？」师云：「唵𭊘啉、唵𭊘啉。」

问：「高峻难上时如何？」师云：「老僧自住峰顶。」云：「争奈曹溪路侧何？」师云：「曹溪是恶。」云：「今时为什么不到？」师云：「是渠高峻。」

问：「如何是宝月当空？」师云：「塞却老僧耳。」

问：「毫厘有差时如何？」师云：「麤。」云：「应机时如何？」师云：「屈。」

问：「如何是沙门行？」师展手拂衣。

问：「祖佛命不断处如何？」师云：「无人知。」

问：「未审权机唤作什么？」师云：「唤作权机。」

问：「学人近入丛林不会，乞师指示。」师云：「未入丛林，更是不会。」

问：「从上古德，将何示人？」师云：「不因你问，老僧也不知有古德。」云：「请师指示。」师云：「老僧不是古德。」

问：「佛花未发，如何弁得贞实？」师云：「是贞是实。」云：「是什么人分上事？」师云：「老僧有分，阇梨有分。」

问：「如何是佛？」师云：「你是什么人？」

问：「蓦直路时如何？」师云：「蓦直路。」

问：「如何是玄中不断玄？」师云：「你问我是不断玄。」

问：「觉花未发时，如何弁得真实？」师云：「已发也。」云：「未审是真是实？」师云：「真即实，实即真。」

问：「还有不报四恩三德者也无？」师云：「有。」云：「如何是？」师云：「者辜恩负德汉。」

问：「贫子来，将什么物与他？」师云：「不欠少。」

问：「如何是赵州正主？」师云：「老僧是从谂。」

有婆子问：「婆是五障之身，如何免得？」师云：「愿一切人生天，愿婆婆永沉苦海。」

问：「朗月当空时如何？」师云：「犹是阶下汉。」云：「请师接上阶。」师云：「月落了，来相见。」

师有时示众云：「老僧初到药山时，得一句子，直至如今齁齁地饱。」

赵州和尚语录卷下　　并对机勘弁偈颂等

师因在室坐禅次，主事报和尚云：「大王来礼拜。」大王礼拜了，左右问：「烈土王来，为什么不起？」师云：「你不会。老僧者里，下等人来，出三门接；中等人来，下禅床接；上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等、下等人也，恐屈大王。」大王欢喜，再三请入内供养。

师因问周员外：「你还梦见临济也无？」员外竖起拳。师云：「那边见？」外云：「者边见。」师云：「什么处见临济？」员外无对。师问：「周员外什么处来？」云：「非来非去。」师云：「不是老鸦，飞来飞去。」

师示众云：「才有是非，纷然失心，还有答话分也无？」后有僧举似洛浦，洛浦扣齿；又举似云居，云居云：「何必。」僧举似师，师云：「南方大有人丧身失命。」僧云：「请和尚举。」师才举，僧便指傍僧云：「者个师僧，吃却饭了，作什么语话。」

师因看《金刚经》次，僧便问：「一切诸佛及诸佛阿耨菩提，皆从此经出。如何是此经？」师云：「《金刚般若波罗蜜经》，如是我闻，一时佛在舍卫国。」僧云：「不是。」师云：「我自理经也不得？」

因僧辞去，师云：「阇梨出外，忽有人问：『还见赵州否？』你作么生祗对？」云：「只可道见。」师云：「老僧是一头驴，你作么生见？」无语。

师问新到：「从什么处来？」云：「南方来。」师云：「还知有赵州关么？」云：「须知赵州关者。」师叱云：「者贩私盐汉。」又云：「兄弟！赵州关也难过。」云：「如何是赵州关？」师云：「石桥是。」

有僧从雪峰来，师云：「上座莫住此间，老僧者里只是避难所在，佛法尽在南方。」云：「佛法岂有南北？」师云：「直饶你从云居、雪峰来，也只是个担板汉！」云：「未审那边事如何？」师云：「你因什么夜来尿床？」云：「达后如何？」师云：「又是阿屎。」

示众云：「我此间有出窟师子，亦有在窟师子，只是难得师子儿。」时有僧弹指对之。师云：「是什么？」云：「师子儿。」师云：「我唤作师子儿早是罪过，你更行趯踏。」

问新到：「离什么处？」云：「离雪峰。」师云：「雪峰有什么言句示人？」云：「和尚寻常道：『尽十方世界，是沙门一只眼，你等诸人向什么处屙？』」师云：「阇梨若回，寄个锹子去。」

师因舍衣俵大众次，僧便问：「和尚总舍却了，用个什么去？」师召云：「湖州子。」僧应诺。师云：「用个什么！」

师示众云：「未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。」僧问：「如何是此性？」师云：「五蕴四大。」云：「此犹是坏，如何此性？」师云：「四大五蕴。」

定州有一座主到，师问：「习何业？」云：「经律论不听便讲。」师举手示之：「还讲得者个么？」座主茫然不知。师云：「直饶你不听便讲得，也只是个讲经论汉，若是佛法，未在。」云：「和尚即今语话，莫便是佛法否？」师云：「直饶你问得答得，总属经论，佛法未在。」无语。

师因问一行者：「从什么处来？」云：「北院来。」师云：「那院何似者院？」行者无对。有僧在边立，师令代行者语，僧代云：「从那院来。」师笑之。师又令文远代之，文远云：「行者还是；不取师语话。」

师问座主：「所习何业？」云：「讲《维摩经》。」师云：「《维摩经》：『步步是道场。』座主在什么处？」无对。师令全益代座主语，全益云：「只者一问，可识道场么？」师云：「你身在道场里，心在什么处？速道取！」云：「和尚不是觅学人心。」师云：「是。」云：「只者一问一答，是什么？」师云：「老僧不在心所里，法过眼、耳、鼻、舌、身、意而知解。」云：「既不在心数里，和尚为什么觅？」师云：「为你道不得。」云：「法过眼、耳、鼻、舌、身、意而不解，作么生道不得？」师云：「吃我涕唾。」

师问僧：「你曾看《法华经》么？」云：「曾看。」师云：「经中道：『纳衣在空闲，假名阿练若，诳惑世间人。』你作么生会？」僧拟礼拜。师云：「你披纳衣来否？」云：「披来。」师云：「莫惑我。」云：「如何得不惑去？」师云：「自作活计，莫取老僧语。」

师问座主：「所习何业？」云：「讲《维摩经》。」师云：「那个是维摩祖父？」云：「某甲是。」师云：「为什么却为儿孙传语？」无对。

师一日上堂。僧才出礼拜，师乃合掌珍重。又一日僧礼拜。师云：「好好问。」云：「如何是禅？」师云：「今日天阴，不畣话。」

问新到：「从何方来？」云：「无方面来。」师乃转背。僧将坐具，随师转。师云：「大好无方面。」

问新到：「从什么处来？」云：「南方来。」师云：「三千里外逢，莫戏！」云：「不曾。」师云：「摘杨花，摘杨花。」

丰干到五台山下，见一老人。干云：「莫是文殊也无？」老人云：「不可有二文殊也！」干便礼拜，老人不见。有僧举似师，师云：「丰干只具一只眼。」师乃令文远作老人，我作丰干。师云：「莫是文殊也无？」「岂有二文殊也！」师云：「文殊，文殊。」

师问二新到：「上座曾到此间否？」云：「不曾到。」师云：「吃茶去！」又问那一人：「曾到此间否？」云：「曾到。」师云：「吃茶去！」院主问：「和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且致；曾到，为什么教伊吃茶去？」师云：「院主。」院主应喏。师云：「吃茶去！」

师到云居，云居云：「老老大大，何不觅个住处？」师云：「什么处住得？」云居云：「前面有古寺基。」师云：「与么即和尚自住取。」师又到茱萸，茱萸云：「老老大大，何不觅个住处去？」师云：「什么处住得？」茱萸云：「老老大大，住处也不识！」师云：「三十年弄马骑，今日却被驴扑。」师又到茱萸方丈，上下观瞻，茱萸云：「平地吃交作什么？」师云：「只为心麤。」

师一日将拄杖上茱萸法堂上，东西来去，萸云：「作什么？」师云：「探水！」萸云：「我者里一滴也无，探个什么？」师将杖子倚壁，便下去。

台山路上有一婆子，要问僧。僧问：「台山路，向什么处去？」云：「蓦直去！」僧才行，婆云：「又与么去也！」师闻后，便去问：「台山路，向什么处去？」云：「蓦直去！」师才行，婆云：「又与么去也！」师便归，举似大众云：「婆子今日被老僧勘破了也。」

师见僧来，挟火示之，云：「会么？」僧云：「不会」。师云：「你不得唤作火，老僧道了也。」师挟起火云：「会么？」云：「不会。」师却云：「此去舒州有投子山和尚，你去礼拜问取；因缘相契，不用更来；不相契，却来。」其僧便去，才到投子和尚处，投子乃问：「近离什么处？」云：「离赵州，特来礼拜和尚！」投子云：「赵州老人有何言句？」僧乃具举前话。投子乃下禅床，行三五步，却坐云：「会么？」僧云：「不会！」投子云：「你归举似赵州。」其僧却归，举似师，师云：「还会么？」云：「未会。」师云：「也不较多也。」

洞山问僧：「什么处来？」云：「掌鞋来。」山云：「自解？依他？」云：「依他。」山云：「他还指阇梨也无？」无对。师代云：「若允即不违。」普化吃生菜，临济见云：「普化大似一头驴。」普化便作驴啼。临济便休去。普化云：「临济小厮儿，只具一只眼。」师代云：「但与本分草料。」

保寿问胡钉教：「莫便是胡钉教否？」云：「不敢。」保云：「还钉得虚空么？」云：「请打破虚空来！」保寿便打，却云：「他后有多口阿师，与你点破在。」胡钉教后举似师，师云：「你因什么被他打？」云：「不知过在什么处！」师云：「只者一缝尚不奈何，更教他打破！」钉教便会。师代云：「且钉者一缝。」师问新到：「离什么处？」云：「雪峰来。」师云：「雪峰有什么言句示人？」云：「雪峰寻常道：『尽十方世界都来是沙门一只眼。你诸人向什么处屙？』」师云：「你若回，寄阇梨一个锹子去。」

师因行路次，见一婆子问：「和尚住什么处？」师云：「赵州东院西。」师举向僧云：「你道使那个西字？」一僧云：「东西字。」一僧云：「依栖字。」师云：「汝两人总作得盐銕判官。」

师与侍郎游园，见兔走过，侍郎问：「和尚是大善知识，兔子见为什么走？」师云：「老僧好杀。」

师因见僧扫地次，遂问：「与么扫，还得净洁也无？」云：「转扫转多。」师云：「岂无拨尘者也？」云：「谁是拨尘者？」师云：「会么？」云：「不会。」师云：「问取云居去。」其僧乃去，问云居：「如何是拨尘者？」云居云：「者瞎汉。」

师问僧：「你在此间多少时也？」云：「七八年。」师云：「还见老僧么？」云：「见。」师云：「我作一头驴，你作么生见？」云：「入法界见。」师云：「我将为你有此一著，枉吃了如许多饭！」僧云：「请和尚道。」师云：「因什么不道：『向草料里见！』」

师问菜头：「今日吃生菜熟菜？」菜头提起一茎菜，师云：「知恩者少，负恩者多。」

有俗行者到院烧香，师问僧：「伊在那里烧香礼拜，我又共你在者里语话，正与么时，生在那头？」僧云：「和尚是什么？」师云：「与么即在那头也。」云：「与么已是先也。」师笑之。

师与小师文远论义，不得占胜，占胜者输糊饼。师云：「我有一头驴！」远云：「我是驴纣。」师云：「我是驴粪。」远云：「我是粪中虫。」师云：「你在彼中作么？」远云：「我在彼中过夏。」师云：「把将糊饼来。」

师因入内回，路上见一幢子无一截，僧问云：「幢子一截，上天去也？入地去也？」师云：「也不上天，也不入地。」云：「向什么处去？」师云：「扑落也。」

师坐次，一僧才出礼拜，师云：「珍重。」僧伸问次，师云：「又是也。」

师因在簷前立，见燕子语，师云：「者燕子喃喃地，招人言语。」僧问：「未审他还甘也无？」师云：「依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。」

有僧辞去，师云：「什么处去？」云：「闽中去。」师云：「闽中大有兵马，你须回避。」云：「向什么处回避？」师云：「恰好。」

有僧上参次，见师衲衣盖头坐次，僧便退。师云：「阇梨莫道老僧不祗对。」

师问僧：「从什么处来？」云：「南方来。」师云：「共什么人为伴？」云：「水牯牛。」师云：「好个师僧，因什么与畜生为伴？」云：「不异故。」师云：「好个畜生。」云：「争肯。」师云：「不肯且从，还我伴来。」

师问僧：「堂中还有祖师也无？」云：「有。」师云：「唤来与老僧洗脚。」

堂中有二僧，相推不肯作第一座，主事白和尚，师云：「总教他作第二座。」云：「教谁作第一座？」师云：「装香著。」云：「装香了也。」师云：「戒香定香。」

师问僧：「离什么处？」云：「离京中。」师云：「你还从潼关过么？」云：「不历。」师云：「今日捉得者贩私盐汉。」

因送亡僧，师云：「只是一个死人，得无量人送。」又云：「许多死汉，送一个生汉。」时有僧问：「是心生，是身生？」师云：「身心俱不生。」云：「者个作什么？」师云：「死汉。」

有僧见猫儿，问云：「某甲唤作猫儿，未审和尚唤作什么？」师云：「是你唤作猫儿。」

因镇州大王来访师，侍者来报师，云：「大王来。」师云：「大王万福。」侍者云：「未在，方到三门下。」师云：「又道大王来也。」

因上东司召文远，文远应喏。师云：「东司上，不可与你说佛法也。」

因在殿上过，乃唤侍者，侍者应喏。师云：「好一殿功德。」侍者无对。

师因到临济，方始洗脚，临济便问：「如何是祖师西来意？」师云：「正值洗脚。」临济乃近前侧聆，师云：「若会便会，不会更莫啗啄，作么？」临济拂袖去，师云：「三十年行脚，今日为人错下注脚。」

师因到天台国清寺，见寒山、拾得，师云：「久响寒山、拾得，到来只见两头水牯牛。」寒山、拾得便作牛斗，师云：「叱叱。」寒山、拾得咬齿相看，师便归堂。二人来堂内，问师：「适来因缘作么生？」师乃呵呵大笑。

一日，二人问师：「什么处去来？」师云：「礼拜五百尊者。」二人云：「五百头水牯牛𫆏尊者。」师云：「为什么作五百头水牯牛去？」山云：「苍天苍天！」师呵呵大笑。

师行脚时，见二庵主。一人作ㄚ角童。师问讯，二人殊不顾。来日早晨，ㄚ角童将一铛饭来，放地上，分作三分。庵主将席子近前坐。ㄚ角童亦将席近前，相对坐，亦不唤师。师乃亦将席子近前坐。ㄚ童目顾于师，庵主云：「莫言侵早起，更有夜行人。」师云：「何不教诏这行者？」庵主云：「他是人家男女。」师云：「洎合放过。」ㄚ童便起，顾视庵主，云：「多口作么？」ㄚ童从此入山不见。

师因看经次，沙弥文远入来，师乃将经侧视之。沙弥乃出去。师随后把住，云：「速道！速道！」文远云：「阿弥陀佛！阿弥陀佛！」师便归方丈。

因沙弥童行参，师向侍者道：「教伊去。」侍者向行者道：「和尚教去。」师云：「沙弥童行得入门，侍者在门外。」

师行脚时，到一尊宿院，才入门相见，便云：「有么？有么？」尊宿竖起拳头，师云：「水浅船难泊。」便出去。又到一院，见尊宿，便云：「有么？有么？」尊宿竖起拳头，师云：「能纵能夺，能取能撮。」礼拜便出去。

师一日拈数珠，问新罗长老：「彼中还有者个也无？」云：「有。」师云：「何似者个？」云：「不似者个。」师云：「既有，为什么不似？」无语。师自代云：「不见道新罗、大唐。」

问新到：「什么处来？」云：「南方来！」师竖起指，云：「会么？」云：「不会。」师云：「动止万福。不会？」

师行脚时，问大慈：「般若以何为体？」慈云：「般若以何为体？」师便呵呵大笑而出。大慈来日见师扫地次，问：「般若以何为体？」师放下扫帚，呵呵大笑而去。大慈便归方丈。

师到百丈，百丈问：「从什么处来？」云：「南泉来。」百丈云：「南泉有何言句示人？」师云：「有时道『未得之人亦须峭然去。』」百丈叱之。师容愕然。百丈云：「大好峭然。」师便作舞而出。

师到投子处，对坐斋。投子将蒸饼与师吃。师云：「不吃。」不久下糊饼，投子教沙弥度与师。师接得饼，却礼沙弥三拜。投子默然。

因僧写师真呈师，师云：「若似老僧，即打杀我；若不似，即烧却。」

师因与文远行次，乃以手指一片地，云：「这里好造一个巡铺子。」文远便去彼中立，云：「把将公验来。」师便打一掴。远云：「公验分明过。」

师问新到：「近离甚处？」云：「台山。」师云：「还见文殊也无？」僧展手。师云：「展手颇多，文殊谁睹？」云：「只守气急杀人。」师云：「不睹云中鴈，焉知沙塞寒。」

问：「远远投师，请师一接。」师云：「孙宾门下，因什么钻龟？」僧拂袖出去。师云：「将为当荣，折他双足。」

师与首座看石桥，乃问首座：「是什么人造？」云：「李膺造。」师云：「造时向什么处下手？」无对。师云：「寻常说石桥，问著下手处也不知。」

有新罗院主请师斋，师到门首，问：「此是什么院？」云：「新罗院。」师云：「我与你隔海。」

问僧：「什么处来？」云：「云居来。」师云：「云居有什么言句？」云：「僧问：『灵羊挂角时如何？』云居云：『六六三十六。』」师云：「云居师兄由在。」僧却问：「未审和尚尊意如何？」师云：「九九八十一。」

有一婆子日晚入院来，师云：「作什么？」婆云：「寄宿。」师云：「者里是什么所在？」婆呵呵大笑而去。

师出外，逢见一个婆子提一个篮子，师便问：「什么处去？」云：「偷赵州笋去。」师云：「忽见赵州，又作么生？」婆子近前，打一掌。

师因见院主送生饭，鸦子见便总飞去，师云：「鸦子见你为什么却飞去？」院主云：「怕专甲。」师云：「是什么语话？」师代云：「为某甲有杀心在。」

师问僧：「什么处来？」云：「江西来。」师云：「赵州著在什么处？」僧无对。

师从殿上过，见一僧礼拜。师打一棒，云：「礼拜也是好事。」师云：「好事不如无。」

师因参潼关，潼关问师云：「你还知有潼关么？」师云：「知有潼关。」云：「有公验者即得过，无公验者不得过。」师云：「忽遇銮驾来时如何？」关云：「也须检点过。」云：「你要造反。」师到宝寿，宝寿见师来，遂乃背面而坐。师便展坐具。宝寿起立，师便出去。

师在南泉时，泉牵一头水牯牛，入僧堂内，巡堂而转。首座乃向牛背上三拍，泉便休去。师后将一束草安首座面前，首座无对。

有秀才见师，乃赞叹师云：「和尚是古佛。」师云：「秀才是新如来。」

有僧问：「如何是涅槃？」师云：「我耳重。」僧再问，师云：「我不害耳聋。」乃有颂：「腾腾大道者，对面涅槃门；但坐念无际，来年春又春。」

有僧问：「生死二路是同是别？」师乃有颂：「道人问生死，生死若为论？双林一池水，朗月耀乾坤。唤他句上识，此是弄精魂。欲会个生死，颠人说梦春。」

有僧问：「诸佛有难，火焰里藏身；和尚有难，向什么处藏身？」师乃有颂：「渠说佛有难，我说渠有灾；但看我避难，何处有相随。有无不是说，去来非去来；为你说难法，对面识得未？」

十二时歌

鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裈无腰，裤无口，头上青灰三五斗。北望修行利济人，谁知变作不唧溜。
平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。
日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。
食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头𫗰子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者秪道觅茶吃，不得茶噇去又嗔。
禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。
日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭虀莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。
日昳未，者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋，愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。
日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇长有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄丈觕楋蔾，不但登山兼打狗。
黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。
人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。
半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦𫂈，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。

见起塔乃有颂

本自圆成，何劳叠石。名邈雕镌，与吾悬隔。若人借问，终不指画。

因见诸方见解异途乃有颂呵

赵州南，石桥北，观音院里有弥勒。祖师遗下一只履，直至如今觅不得。

因鱼鼓有颂

四大犹来造化功，有声全贵里头空。莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同。

因莲花有颂

奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天。淤泥深浅人不识，出水方知是白莲。

赵州和尚语录卷下终

赵州真际禅师行状

师即南泉门人也。俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳从谂。镇府有塔记云：「师得七百甲子欤！值武王微沐，避地岨崃，木食草衣，僧仪不易。」师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：「近离什么处？」师云：「瑞像院。」南泉云：「还见瑞像么？」师云：「瑞像即不见，即见卧如来。」南泉乃起问：「你是有主沙弥，无主沙弥？」师对云：「有主沙弥。」泉云：「那个是你主？」师云：「孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。」泉乃唤维那云：「此沙弥别处安排。」师受戒后，闻受业师在曹州西，住护国院，乃归院省觐。到后，本师令郝氏云：「君家之子，游方已回。」其家亲属忻怿不已，秖候来日，咸往观焉。师闻之，乃云：「俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。」乃于是夜结束前迈。其后自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：「七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教佗。」年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里。已来住持枯槁，志效古人。僧堂无前后架，旋营斋食；绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十来年，未尝赍一封书告其檀越。因有南方僧来，举：问雪峰「古涧寒泉时如何？」雪峰云：「瞪目不见底。」学云：「饮者如何？」峰云：「不从口入。」师闻之曰：「不从口入，从鼻孔里入。」其僧却问师：「古涧寒泉时如何？」师云：「苦。」学云：「饮者如何？」师云：「死。」雪峰闻师此语，赞云：「古佛，古佛！」雪峰因此，后不答话矣。厥后因河北燕王领兵收镇府，既到界上，有观气象者奏曰：「赵州有圣人所居，战必不胜。」燕赵二王，因展筵会，俱息交锋。乃问：「赵之金地，上士何人？」或曰：「有讲《华严经》大师，节行孤邈。若岁大旱，咸命往台山祈祷。大师未回，甘泽如泻。」乃曰：「恐未尽善。」或云：「此去一百二十里，有赵州观音院。有禅师，年腊高邈，道眼明白。」佥曰：「此可应兆乎！」二王税驾观焉。既届院内，师乃端坐不起。燕王遂问曰：「人王尊耶？法王尊耶？」师云：「若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。」燕王唯然矣。师良久中间问：「阿那个是镇府大王。」赵王应喏：「弟子。」缘赵州属镇府，以表知重之礼。师云：「老僧滥在山河，不及趍面。」须臾，左右请师为大王说法，师云：「大王左右多，争交老僧说法。」乃约令左右退。师身畔时有沙弥文远，高声云：「启大王，不是者个左右。」大王乃问：「是什么左右？」对曰：「大王尊讳多，和尚所以不敢说法。」燕王乃云：「请禅师去讳说法。」师云：「故知大王曩劫眷属，俱是冤家。我佛世尊，一称名号，罪灭福生。大王先祖，才有人触著名字，便生嗔怒。」师慈悲非倦说法多时，二王稽首赞叹，珍敬无尽。来日将回，燕王下先锋使，闻师不起，凌晨入院，责师傲兀君侯。师闻之，乃出迎接。先锋乃问曰：「昨日见二王来不起，今日见某甲来，因何起接？」师云：「待都衙得似大王，老僧亦不起接。」先锋聆师此语，再三拜而去。寻后，赵王发使，取师供养。既届城门，阖城威仪，迎之入内。师才下宝辇，王乃设拜，请师上殿，正位而坐。师良久以手斫额云：「阶下立者是何官长？」左右云：「是诸院尊宿并大师、大德。」师云：「他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。」王乃命上殿。是日斋筵将罢，僧官排定，从上至下，一人一问。一人问佛法，师既望见，乃问：「作什么？」云：「问佛法。」师云：「这里已坐却老僧，那里问什么法？二尊不并化。」此乃语之词也王乃令止。其时国后与王俱在左右侍立。国后云：「请禅师为大王摩顶受记。」师以手摩大王顶云：「愿大王与老僧齐年。」是时迎师权在近院驻泊，获时选地，建造禅宫。师闻之，令人谓王曰：「若动著一茎草，老僧却归赵州。」其时窦行军愿舍果园一所，直一万五千贯，号为真际禅院，亦云窦家园也。师入院后，海众云臻。是时赵王礼奉，燕王从幽州奏到命服，镇府具威仪迎接。师坚让不受。左右舁箱至师面前云：「大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。」师云：「老僧为佛法故，所以不著此衣。」左右云：「且看大王面。」师云：「又干俗官什么事！」乃躬自取衣挂身上，礼贺再三，师惟知应喏而已。师住赵州二年，将谢世时，谓弟子曰：「吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗，且身是幻，舍利何生，斯不可也。令小师送拂子一枝与赵王，传语云：『此是老僧一生用不尽底。』」师于戊子岁十一月十日端坐而终。于时窦家园，道俗车马数万余人，哀声振动原野。赵王于时尽送终之礼，感叹之泣，无异金棺匿彩于俱尸矣，莫不高营鴈塔，特竖丰碑，谥号曰真际禅师光祖之塔。后唐保大十一年孟夏月旬有三日，有学者咨问东都东院惠通禅师，赵州先人行化厥由。作礼而退，乃授笔录之。具实矣！