天台山方外志卷第十九
文章考
唐
梁翰林：《天台止观统例》序
夫止观何谓也？导万法之理而复于实际者也。实际者何也？性之本也。物之所以不能复者，昏与动使之然也。照昏者谓之明，驻动者谓之静。明与静，止观之体也。在因谓之止观，在果谓之智定。因谓之行，果谓之成。行者行此者也，成者证此者也。
原夫圣人有以见「惑足以丧志，动足以失方」，于是乎止而观之，静而明之。使其动而能静，静而能明。因相待以成法，即绝待以照本。立大车以御正，成大事而总权。消息乎不二之场，鼓舞于说三之域。至微以尽性，至颐以体神。语其近则一毫之善可通也，语其远则重玄之门可窥也。用至圆以圆之，物无偏也；用至实以实之，物无妄也。圣人举其言所以示也，广其目所以告也。优而柔之，使自求之；拟而议之，使自至之。此止观所由作也。
夫三谛者何也？一之谓也；空假中者何也？一之目也。空假中相对之义，中道者得一之名。此思议之说，非至一之旨也。至一即三，至三即一。非相舍而然也，非相生而然也；非数义也，非强名也，自然之理也。言而传之者，迹也。理谓之本，迹谓之末。本也者，圣人所至之地也；末也者，圣人所示之教也。由本以垂迹，则为大、为小、为通、为别、为顿、为渐、为显、为秘、为权、为实、为定、为不定。遁迹以返本，则为一、为大、为圆、为实、为无住、为中、为妙、为第一义，是三一之蕴也。
所谓空也者，通万法而为言者也；假也者，立万法而为言者也；中也者，妙万法而为言者也。破一切惑，莫盛乎空；建一切法，莫盛乎假；究竟一切性，莫大乎中。举中则无法非中，目假则无法非假，举空则无法不空。成之谓之三德，修之谓之三观。举其要，则圣人极深研几、穷理尽性之说乎！昧者使明，塞者使通。通则悟，悟则至，至则常，常则尽矣。明则照，照则化，化则成，成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差，磅礡万劫而不极；寓名之曰佛，强号之曰觉。究其旨，其解脱自在，莫大乎极妙之德乎！
夫三观成功者如此。所谓圆顿者，非渐次，非不定，指论十章之义也。十章者，恢演始末通道之关也；五畧者，举其宏纲截流之津也；十境者，发动之机、立观之谛也；十乘者，妙用所修发行之门也。止于正观而终于见境者，义备故也。阙其余者，非所修之要故也。
乘者何也？载物而运者也；十者何也？乘载之事者也。知其境之妙，不行而至者，德之上也。乘一而已矣，岂藉夫九哉！九者非他相生之说，未至者之所践也。故发心者，发无所发；安心者，安无所安；破徧者，徧无所破。爰至余乘，皆不得已而说也。至于别其义例，判为章目，推而广之不为繁，统而简之不为少。如连环不可解也，如贯珠不可杂也，如悬镜不可掩也，如通川不可遏也。义家多门，非诤论也。案经证义，非虚设也。辩四教浅深，事有源也；成一事因缘，理无遗也。噫！《止观》──其救世明道之书乎！非夫圣智超绝、卓尔独立，其孰能为乎！非夫聪明深达、得意忘象，其孰能知乎！今之人乃专用章句文字，从而释之，又何疏漏耶！
或称不思议境，与不思议事，皆极圣之域；等觉至人，犹所未尽。若凡夫生灭心行，三惑浩然，于言说之中，推上妙之理，是犹醯鸡而说大鹏，夏虫之议层冰，其不可见明矣！
今止观之说，文字万数，广论果地，无益初学。岂如暗然自修，功至自知？何必以早计为事乎？是大不然。凡所谓上圣之域，岂隔阔辽敻，与凡境夭绝欤？是唯一性而已，得之谓悟，失之谓迷；一理而已，迷而为凡，悟而为圣。迷者自隔，理不隔也；失者自失，性不失也。《止观》之作，所以辩同异而究圣神，使群生正性而顺理者也。正性顺理，所以行觉路而至妙境也。不知此教者，则学何所入？功何所施？智何所发？譬如无目，昧乎日月之光，行于重险之处，颠踣堕落可胜纪哉！
噫！去圣久远，贤人不出，庸昏之徒，含识而已。致使魔邪诡惑，诸党并炽，空有云云，为坑为𠯤。有胶于文句不敢动者，有流于漭浪不能住者，有太远而甘心不至者，有太近而我身即是者，有枯木而称定者，有窍号而称慧者，有奔走非道而言权者，有加于鬼神而言通者，有放心而为广者，有罕言而为密者，有齿舌潜传为口诀者，凡此之类，自立为祖，继祖为家，反经非圣，昧者不觉。仲尼有言：「道之不明也，我知之矣！」有物累也，悲夫！
隋开皇十七年，大师去世；皇朝建中，垂二百载，以斯文相传，凡五家师。其始曰灌顶，其次曰缙云威，又其次曰东阳威，又其次曰左溪朗公，其五曰荆溪然公。顶公于同门中，慧解第一，能奉师训，集成此书，盖不以文辞为本故也。或失则繁，或得则野，当二威之际，缄授而已，其道不行。天宝中，左溪始弘解说，而知者盖寡。荆溪广以传记，数十万言，网罗遗法，勤矣备矣！荆溪灭后，知其说者适三四人。古人云：「生而知之，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。」夫生而知之者，盖性德者也；学而知之者，天机深者也。若嗜欲深、耳目塞，虽学而不能知，斯为下矣！
今夫学者内病于蔽，外役于烦，没世不能通其文，数年不能得其益，则业文为之屡校梏足也，棼句为之簸糠眯目也。以不能喻之师，教不领之弟子，止观所以未光大于时也。予常戚戚，于是整其宏纲，撮其机要。理之所存，教之所急，或易置之，或引伸之。其义之纡，其辞之鄙，或薙除之，或润色之。凡浮疏之患，十愈其九；广畧之宜，三存其一。是祛鄙滞，导蒙童，贻诸他人，则吾岂敢？若同见同行，且不以止观罪我，亦无隐乎尔！建中上元甲子首事，笔削三岁，岁在折木之津，功毕云耳。
翰林学士安定梁肃撰
智者大师传论
论曰：修释氏之训者，务三而已，曰戒、定、慧。斯道也，始于发心，成于妙觉；经纬于三乘，导达于万行，而能事备焉。昔法王出世，由一道清净，用一音演说，机感不同，所闻盖异。故五时、五味、半满、权实、徧圆、大小之义，播于诸部，粲然殊流。要其所归，无越一实。故经曰：「虽说种种道，其实为佛乘。」又曰：「开方便门，示真实相。」喻之以众流入海，标之以不二法门；自他两得，同诣秘密。此教之所由作也。
暨鹤林灭而法网散，神足隐而宗途异；各权所据，矛盾更作。其中或三昧示生，或四依出现，应机不等，持论亦别。故《摄论》、《地持》、《成实》、《唯识》之类，分路并作；匪有匪空之谭，莫能一贯。既而去圣滋远，其风益扇。说法者桎梏于文字，莫知自解；习禅者虚无其性相，不可牵复。是此非彼，未得者谓证。慧解之道，流以忘返；身口之事，荡而无章。于是法门之大统，或几乎息矣！
既而教不终否，至人利见，慧文、慧思，或跃相继。法雷之震未普，故木铎重授于天台大师。大师象身子善现之超悟，备帝尧、大舜之体相；赞龙树之遗论，从南岳之妙解。然后用三种止观，成一事因缘。括万物于一心，开十乘于八教。戒定慧之说、空假中之观，坦然明白，可举而行。于是教无遗法，法无弃人，人无癈心，心无择行，行有所证，证有其宗。大师教门，所以为盛。故其在世也，光照天下，为帝王师范；其去世也，往来上界，为慈氏辅佐。卷舒于普门示现，降德于如来所使。阶位境智，盖无得而称焉。
於戏！应迹虽往，微言不坠。习之者犹足以抗折百家、昭宗三藏；又况闻而能思，思而能修，修而能进，进而不已者欤！斯人也，虽曰未证，吾必谓之近矣！今之人，正信者鲜。启禅关者，或以无佛无法、何罪何善之化，化之中人以下；驰骋爱欲之徒，出入衣冠之类，以为斯言至矣，且不逆耳。私欲不废，故从其门者，若飞蛾之赴明烛，破块之落空谷。殊不知坐致焦烂，而不能自出，虽欲益之，而实损之。与夫众魔外道，为害一揆。由是观之，此宗之大训，此教之旁济，其于天下为不侔矣！自智者传法，五世至今，湛然大师中兴其道，为予言之如此，故录之以系于篇。一名〈天台法门议〉。
前人
普门子：《法华玄义释签》缘起序
四教成列，开合之旨，蕴乎其中。十子既往，幽赞之功，在人方绝。惟三转遂周，一乘载导。经文显而约，玄记博而深；后进难窥，蒙求尚壅。不远而复，存乎其时，我哲匠湛然公当之矣。
公，孩提秀发，志学名成。渊解得于自心，博赡振于先达。无适不可以虚受人；暨毘坛以至于国清，其从如云矣！间者岛夷作难，海山不󸘔，徇法之多，侧身严宇。或谓身危法丧，莫如奉法全身。僶俛遂行，暴露原野。是乐法者请益悦随。且法实无边，身则有待。弘敷未暇，签访有凭。因签以释，思逸功倍。美哉！洋洋乎！登门者肯綮未尝，望涯者耻躬不逮，乘是以训，文其可废耶？先德既详，虽大科不举；诸生未达，在小疑必疏。凡十年不忘于本，以天台名家，善继其宗，以释签顺学。信所谓观象得意，俾昏作明，永代不朽者也。普早岁在尘，后时从道，徒欲击其大节，独不愧于心乎？
天王越在陕郛之明年，甲辰岁纪月贞于相，君余除馑男普门子撰
《止观辅行传弘决》序
宗虚无者，名教之道废；遗文字者，述作之义乖。古先梵王，乘时利见；圣贤道契，德音莫违。尚假言诠，寄诸结集。况时淹像季，学鲜知几；领会之宾，十无一二。至有穷年默坐，甘节于昏懵；白首论心，迟回于半满。人之多僻，其若是乎！未阶扪象，各陈乳色。或谓即心是佛，悟入之门。色不异空，本末谁迹？将冥绝待，章句何施？呜呼！大教陵夷若是，盖由未辩文字之性离，孰喻总持之功深？
惟昔智者大师降生示世，诞敷玄德，大拯横流。咨覆篑于大思；振绝维于龙猛。命家作古，以中观为师宗；立极建言，以上乘为归趣。爰付灌顶，顶公引而伸之。钦若弘持，广有记述。教门户牖，自此重明。继之以法华威，威公宿植，不愆于素。复次天宫威，威公敬承，如水传器。授之于左溪玄朗。朗公卓绝，天机独断；相沿说释，遑恤我文。载𫾻于毘檀湛然，然公闲生，总角颖悟，左谿深相器异，誓以传灯。
尝言止观二门，乃统万行；圆顿之说，一以观之。噫！缵承四世，年将二百，鱼鲁斯讹，不无同异。方将绎思，津导玄流。遂广斥邪疑，磅礡今古。质而不野，博而不繁，著《辅行记》凡十卷。备前圣广畧之旨，允今人胜劣之机。岂唯错综所闻，将以隐括所治。所治即行，三多之妙运遽阶；所闻唯解，一经之玄览斯㳷。夫行有岐路，则始终天隔；解无方隅，亦浅深随类。建言辅行以举其全。故自远方来，询疑请益，击蒙发复；孜孜日夕，庶几幽赞，钦若传弘。道之将行，不孤运矣！咨予末学，轻议上乘，其犹爝火，增辉二曜。
前人
崔尚：桐柏观颂序
桐柏山高万八千丈，周旋八百里。其山八重，四面如一。中有洞天，号金庭宫，即右弻王乔子晋之所处也。是之谓不死之福乡，养真之灵境。故立观有初，强名桐柏焉耳。
古观荒废，则有道之士，往往因之。坛址五六，厥迹犹在。洎乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈，保绥我国家之洪祉者也。
夫其高居八重之一，俯临千仞之余；抱阴向阳，审曲面势。东西数百步，南北步如之。连山嵬峩，四野皆碧；茂木蓊郁，四时并青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合漱。一道瀑布，百丈垂流。望之雪飞，听之风起。石梁翠屏可倚也，琪木珠条可攀也。僊花灵草，春秋竞发；幽鸟清猿，晨暮递响，信足赏也。始丰南走，云嶂间起。剡川北去，烟岑相接。东亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。总括奥秘，郁为秀绝。苞元气以混成，镇垕地而安静。非夫神与僊宅，僊得神营，其孰能致斯哉！
故初营天尊之堂，昼日有云五色，浮霭其上；三井投龙之所，时有异气入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以凿户，起层台而累土。经之殖之，成之翼之。缀日月以为光，笼云霞以为色。花散金地，香通元极。贞侣好道，是游斯息。微我练师，孰能兴之？
宋
晁待制：《仁王般若经疏》序
陈隋间，天台智者大师，远禀龙树，立一大教；九传而至荆溪。荆溪之世，有新罗来学者，曰法融、理应、纯英。故此教播于海外，诸国与中原并盛矣！唐室丧乱，典籍荡灭。虽此教不可忘者，亦难乎其存也。然杲日将出，而晓霞先升；真人应运，而文明自见。我有宋之初，此教复航海入吴越。今世所传，三大部之类是也。然尚有留而不至，与夫至而非真者。
《仁王经疏》先至有二本，众咸斥其伪。昔法师既纳日本信禅师所寄辟支佛发，答其所问二十义，乃求其所谓《仁王经疏》。信即授诸海舶。无何，中流大风惊涛，舶人念无以息龙神之意，遽投斯疏，以慰安之。法智乃求强记者二僧诣信，使诵文以归。既而二僧丧乎日本。至元丰初，海贾乃持今疏二卷来四明，有沙门如询因缘得之云云。
智者慈霔，尽法性为止观，而原流释迦之道。今方盛于越中，异日会当周于天下。岂独是书之不可掩哉！大抵吾宗所以永异它家，不容同世并语者，其唯三千乎！其唯观具乎！
吴铠庵居士：重刊《删定止观》序
奇哉！救世明道之书，不图复行于今也！使王公大人知有此书，必不至信谗以废毁；使缙绅先生知有此书，必不至立论以觝排；使启禅关者读此书，其肯以教外别传自欺乎？使寻经论者能读此书，其肯以分别名相自困乎？矧欲使薄海内外，家藏此书，展转开导，了达此义，又孰肯贪于麤𡚁五欲而不早求解脱者乎？是皆内教弟子，护持教法之大畧也。子贡好辩，孔道以明；孟子岩岩，功堪继禹。斯言槩之，谁曰不信？
吴克己撰
慈云大师：《南岳止观》后序
止观，用也，本乎明静；明静，德也，本乎一性。性体本觉谓之明，觉体本寂谓之静。明静不二谓之体。体无所分，则明静安寄？体无不备，则明静斯在。语体则非一而常一，语德乃不二而常二。祇分而不分，祗一而不一耳。体德无改，强名为万法之性；体德无住，强名为万法之本。万法者，复何谓也？谓举体明静之所为也，何其然乎？良由无始本觉之明强照，照生而自惑谓之昏；无始无住之本随缘，缘起而自乱谓之动。昏动既作，万法生焉。揑目空华，岂是他物？故云不变随缘，名之为心；随缘不变，名之为性。心，昏动也；性，明静也。若知无始即明而为昏，故可了今即动而为静。于是圣人见其昏动可即也，明静可复也，故因静以训止，止其动也；因明以教观，观其昏也。使其究一念即动而静，即昏而明。昏动既息，万法自亡，但存乎明静之体矣。是为圆顿，是为无作，是如来行，是照性成修，修成而用废谁论？止观体显而性泯，亦无明静，豁然谁寄，无所名焉。为示物指归，止成谓之解脱，观成谓之般若。体显谓之法身，是三即一，是一即三。如伊三点，如天三目；非纵横也，非一异也。是谓不思议三德，是谓大般涅槃也。
呜呼！此法自鹤林韬光授大迦叶，迦叶授之阿难。阿难而下，灯灯相属，至第十一马鸣。鸣授龙树，树以此法寄言于《中观论》。论度东夏，独河淮慧文禅师解之，授南岳大师。南岳从而照心，即复于性；获六根清净，位邻乎圣。斯止观之用验矣！我大师惜之无闻后代，从大悲心出此数万言，目为《大乘止观》，亦名《一乘》，亦名《曲示心要》。分为二卷，初卷开止观之解，次卷示止观之行。解行备矣，犹目足焉。俾我安安不迁，而运到清凉之池。噫！斯文也，岁月辽远，因韬晦于海外，道将复行也。果于咸平三祀，日本国圆通大师寂照，锡赀扶桑，杯泛诸夏。既登鄮岭，解箧出卷。天台沙门遵式首而得之，度支外郎朱公𬱖冠首序，出奉钱，摸板而广行焉。
大矣哉！斯文也，始自西传，犹月之生；今复东返，犹日之升。素景圆晖，终环回于我土也。因序大畧，以纪显晦耳。
天竺沙门遵式撰
王太师：〈十法界图〉序
修观之道，曰从行、曰附法、曰托事，唯三而已。今观心图者，从行之正轨也。准夫止观二十五法为方便，十乘十境为正修者，固非于此能备。若其日用之际，以十界德过升沉，鉴我心曲，虽丝发不能自逃，其迁善改过之要乎！
慈云大师示我以观心之图，研味法喜，心乎不忘。置诸座隅，足以自警，而未见兼人之益。乃复命工形诸篆刻，用广流行，庶几乎仰承于师志也。
宋皇天圣元年九月既望，太原王钦若撰
贺允中：《江东天籁》序
绍兴壬子之春，余挐舟自秦淮东下。雅闻天台有玉霄峰之境，巉绝秀爽，可以冥搜远寄，于是卜万年之麓而寓焉。
一日游万年上桐柏，至福圣松下，遇见一人焉；修而岸，傲吟而来。有黄冠谓予曰：「此刘与机也。」揖而坐，盘礡良久。徐叩所业，与机自笑：「亡日月旧矣。徜徉谿涧，酬揖僊风，所未能去怀者，惟觞及咏，余复何言！」
因口占数篇，坐客皆击节，余亦不觉近前𪭺其须，曰：「比招山友，寻获诗人，大不孤于此行矣！」自此芒鞋竹杖，季往月来，率以为常。及余为福建漕回，每遇于巾子山之精舍。访其近作，则气益浑而格益整，雄赡两足，意语具胜。往往笔端超诣，可以平视鲍、谢，而髣髴乎唐之气象焉。遂目其编为《江东天籁》。与机曰：「君子爱人，不以姑息，夫子何夸予之有？」予应之曰：「闻有豫章先生乎？此老句法为江西第一祖宗，而和者始于陈后山，派而为十二家，皆铮铮有名，自号江西诗派。今子孤立江东，恨知于者不多。他日士大夫终得子之诗，必有心醉而兴「见晚」之叹者矣。彼派焉者，虽欲擅一方，而不容对垒之可乎？」与机掉头不领，予强名之以归其卷云。若问与机所以为与机，胸中有皂白者，开卷自燎然也。
己巳仲秋，贺允中序
吴子良：《江东天籁》序
台以山名，而天台县山所盘礡，巅顶入霄汉，云气与沧海相吐吞。其秀英所钟，在物为灵根异卉，在人为僊侣佛徒，晋唐以来传之矣。然予曩使畿下，俾所部各议祠乡先贤，以励来学。而天台独以二刘公应，然则无达宦先二公者乎？何为其取此？嘻！此可见人心矣！
世之通塞者外，而非通塞者内；显晦者暂，而非显晦者常。方二公在时，身名仅一第，官薄不过初品。葛巾藜杖，往来林谷间，与牧童樵叟相尔汝；而孝义积于家，孚于乡。乡之饥岁赖以活，邻里赖以安，鬪讼赖以平。当世名公卿皆其宾友，一时名声俊流多其门下士也。则位虽非通，而道不为塞；生虽非显，而死不为晦。上下千二百年，宜未有先二公者。
二公，长曰知过，字与机；少曰知变，字与权，皆以能诗称。而与机之诗，尤宏富俊健，有庆历元祐气骨。贺公允中目其集为《江东天籁》，谓与江西宗派相上下，迨庶几哉！夫优于诗而劣于德，诗未必传，传未必彰彰也。德胜其诗，诗减其德，德既传，诗亦传矣！而况诗不复减其德，诗有不传者乎？
湻祐十二年二月二日，荆溪吴子良序
宋之瑞：〈天台图经〉序
天台僻居海峤，古不以佳郡名，往往为逐臣御魑魅之地。暨皇朝声教远被，乃稍列于中州。翠华南渡，密迩行都，始为辅郡。然而气冲神秀，僊佛所宅，洞天福地，殆与蓬莱、方丈相埒。其著称自昔，又不可掩者。
之瑞弱冠游太学，先是未尝一登胜践。或有问者，辄口呿不能对。私窃叹曰：「司马迁徧游天下名山大川，而吾居是邦，曾不能出户庭，少迂杖屦，是可𠷣矣！」曩岁居忧多暇，遂与一二释子，穷探极诣，不惮茧足。凡高僧逸士之所栖隐，骚人墨客之所赋咏，断碑残刻，灵踪异状，随笔之纸。归而参以《祥符图经》，所载殊畧。盖是时委官会粹，志于趣就。矧距今垂二百祀，其户口之繁庶，赋入之增益，与夫人材辈出，区宇创建，自应月异而岁不同矣。
于是门分彚次，麤成一编。惟荒诞不经者，削去弗录。姑以便览观而资问答，藏之巾笥有年矣。邑宰毘陵丁公大荣，博雅好事；一日访予，深以图经未备为阙典。因出是编示之，欣然抵掌，荐续近事，寻命锓梓。
昔兴公盖尝赋天台矣，第不过驰神想像，故辞虽富而事不该。今具得于耳目睹，记详而非虚意者，庸可以传信乎！庶俾怀青霞之致者，闻其名而不及见，一开卷而尽得之。若乃搜补遗放，则犹有望之后人。
嘉泰二年八月望日序
元
黄太史：《无见语录》序
天台之华顶峰，有大比丘居焉，曰无见覩禅师。
禅师之道，上承临济之正传者也。盖自菩提达摩，以摩诃迦叶所得无上正法，至于东土，直接上根。其后支分为二，而心印独传于曹溪，派别为五，而宗风大振于临济。其得人之众，莫临济一宗为盛焉。七传至于杨岐、白云、五祖、圆悟，诚所谓不立一法，根源直截，使人明心见性，以成佛者矣！悟之传有虎丘隆公、大慧杲公，皆卓然竖立教道。于故宋南渡之初，东南禅门之盛，遂冠绝于一时。而隆之传为应庵华公、密庵杰公、破庵先公、及无准范公，凡四世。范公之传有断桥伦公、雪岩钦公。当宋之季年，宗门耆宿，相继沦谢；而二公独唱道东南，以振扬宗风为己任，可谓禅门之柱石矣！伦公之传为方山宝公而禅师则得法于宝公。故其门户严峻，机关警捷，无忝于乃祖。其居华顶四十寒暑，苦行坚守，足迹未尝下山。不起于座，而道价之重，倾动遐迩。此其为道，岂非有光于临济之正传者乎！
初钦公之传为高峰妙公、中峰本公。而妙公宴坐天目山上，设死关以待学者，终其身亦不下山，其与禅师实法门叔侄行。故其为道，若出一揆。入国朝以来，能使临济之法，复大振于东南者，本公及禅师而已，可谓盛矣！
禅师没既久，弟子道昌集其语录，将刊梓以行，来请予为序。予于禅师之道，其微奥高远者，诚非所能知；辄述其源流之所自，书于首简，庶使览者目击道存，则思过半矣。
至正十七年岁在丁酉六月甲子，中奉大夫．前翰林侍讲学士．知制诰．同修国史．同经筵事黄溍序
昙噩：《无见语录》序
默说而当，则或默或说而尽道；默说而不当，则或默或说而尽物。且默与说在此，而道与物在彼。在此者有以予之，在彼者有以受之，则知予者以其所当而默其所不当，受者以其所不当而求其所当欤！夫苟欲以不当而求其当，则世尊之拈华，达磨之面壁，临济喝、德山棒，擎叉打地，作舞辊毬，虽从上祖师机用之别，其击石火闪电光，箭锋直而函盖合，默说一致，道物两冥。予者受者，俱成钝置，又何有于当不当哉？
无见覩和尚既佩方山宝公真子之印，大坐天台之华顶峰上，为法坛度四十年。其标指之际，发药之顷，此予而彼受，因悉录之，以贻将来。其弟子寂庵上人光师，一日出以示余，余读而叹曰：「此槩永嘉所谓默而说，说而默，大师门开，无壅塞者耳！」惟佛果以默说之要，传般若之道于虎丘。自虎丘一传而得应庵，再传而得密庵，三传而得破庵。是皆得以默说开般若施门而无壅塞者。至于无准断桥，则默说一致，道物两冥。般若之施，逮华顶而此录出矣。然而议者以为，存此录于施门，则般若之妙偏于说；废此录于施门，则般若之妙偏于默。审若是，则此录之于施门，存可也，废可也，具眼者试定当看。
至正戊戌冬仲，国清比丘昙噩序
曹君焕：题行天台山序后
序，故宋天台尉章公所作。章由科第进身，与余祖霞寓翁托斯文之好。序未及传，而以代去，故以藁留。延祐改元，邑尹佟公复访赤城，过余崇节堂，问以山川之胜，因进是藁。曰：「一行作吏，此事便废，安能蹈其故辙以游之乎？」及代，乃裹粮载酒，笋车藤策，命余同往焉。所至皆按索无遗，陟降盘桓，既月乃周。归谓余曰：「是序也，曾图经之不若也，盍镵诸石，以传永远。使来者循而知之，无擿埴索涂之难。往者或举似人，而有指掌之易，固不伟欤！」余遂锓诸梓。然其文无所损益者，盖欲有证古今废兴存亡也。
明
徐一夔：何宪副集天台山赋为诗序
天台山在越之南，名虽不齐于三岳，而神秀所钟，有雄丽绝特之观焉。晋孙兴公为章安令，尝慕其胜，著为〈天台山赋〉。其赋既成，以示友人范荣期曰：「此赋掷地，必作金石声。」兹山之胜，古未有发其秘者，自兴公始发之。其后名公巨人，若唐翰林供奉李白，元余文忠公阙皆有作，以嗣其响焉。李翰林有〈至天台晓望诗〉，余文忠公有〈劝农至桐柏〉诗。其诗妙丽，脍炙人口，而未有櫽括孙赋而积为篇什者也。佥宪宣城何公行部至天台，观其雄丽绝特之状，左顾右盻，有不欲舍去之意。然职在巡访，势不能穷幽极敻，甚恋嫪焉。方外士有以赵文敏公所书〈天台山赋〉刻本献者。按而读之，目之所遇，与赋之所及，意欣而神会。遂集赋内所指景物，如东坡先生櫽括陶渊明〈归去来辞〉为乐府故事，以题咏焉，得近体诗若干首。其还司也，且以示凡能言之士，悉集其句为之，曰：「诚不用其语，虽工弗采。」且嘱予以言弁其首。
余也世居天台，凡胜地之见于篇什者，少时侍先人杖屦，尝游焉。窃较赤城之霞气，瀑布之飞流，莓苔之滑石，而皆莫若琼台、双阙之为奇特。峭崎嵘峥，悬磴万丈；比至其顶，地平如砥。九岭环拱，双阙夹之，琼台中居。五芝含秀，八桂森出。楼阁缥缈于彤云彩雾之中，仿佛如在天上。故兴公之赋，目为僊都，而述其地特加详焉。
今余流落他郡，且老，而乡之胜未尝不往来于怀。若兴公之赋，早尝习之。当夫怀土之心生，盖尝临风一咏，以祛愁思；而习熟见闻之久，终不能祛也。今见公所集其句之字为诗，组织工致，模写圆熟，逸兴飞动于层峦叠嶂之间。政如李光弻入郭子仪军，部伍虽旧，号令一出，风彩新矣。不其奇哉！
是诗也，使他方之士见之，天台之胜，如在目前，况如予之旧所游者哉？󸘔不为之欣快！因不辞而序于公诗之次。凡承公命而作者，则请以次书焉。
范理：《天台要览》序
世固有同称而异归者，「天台」之名，著自古昔。其著于古者，若刘阮之云，孙公之赋。隋唐以降，神僊老佛之说，前后迭出。盖方其时，长才秀民之生其间，不欲与世相闻，往往托而逃焉。谓为神僊窟宅者，此也。其称于后者，率皆发为道学之懿，用世文章事业之显，如潘时举之有得于程氏之传，徐大受之与闻乎朱氏之旨。他如曹谯公、贺参政、黄秘监、贾节制之流，各以所长自见者，后先相望。盖至赵宋以来，文教诞敷。渡江之后，京邑密迩。中原避地之贤，则又参迹错处。其鸿生硕儒之兴，一变而转为佐时之具，固其宜矣！
我朝其圣圣相承，涵濡既久，其用于世，如徐文肃公以下诸贤，又皆卓卓流声著实。嗣是而起，森然蔚然，足膺当㝉之付任，以发闻光昭于时者，比比有之。于是又有文儒薮泽之称。向之所谓僊风异流，盖泯泯也。是其出处隐显之迹不能无间。要之神秀孕灵，今昔同一轨矣！
旧志颇泛无统。比因来宦远方，睠然故邑，命儿曹录其诗赋，得古今人所作如干首；并手疏游览名胜大畧，分为山水、人物、词翰三志，名之曰《天台要览》；藏之箧笥，用备政余检阅，以慰他乡之思。因述梗槩篇端，俾览者知天台之著称虽同，而所以取称则异如此。其他公署、额设、版图、财赋、故实，与夫长邑名贤出处，古迹碑刻、雄文大章之亹亹者，则固有不能尽录者焉。
邑人范理撰
范吉：《天台县志》序
志书之重尚矣！自国而省而郡而邑，莫不有志。所以周纪载备，考校严称，述昭监戒，非寻常文籍比，不亦重乎？
吾台自有封邑以来，不知厯几代、更几令矣；而此书未之有作，岂非一大缺典与！然在邑令欲作焉，亦非易事；必也学优而有史才，政成而有余力，斯可言作也。否则难矣！
泰和刘公，领乡荐掌教缙云，升令吾台。视篆之初，欲知一邑风土之槩，无所于考，心甚歉焉。甫朞月，而政通人和，百废具举；念斯典之缺，所宜作也。乃掇拾耆旧之残编，参以众人之公论，择诸生中熟于史学者三人，曰陈绂、陈寿嵩、陈木，俾创造之；而凡裁断则出之于己。三生者恪共乃事，克副公意，不半载而书告成。纲立而目分，文简而事核。纪载以周称述以严。考校监戒于是乎备且昭矣！凡在斯文，莫不歆艳。于是贰尹袁君士敏、掌教何君𤥖诸士夫，咸谓吉宜序不容以不能辞也。
夫制作之成，信乎不易。斯志也，幸刘公为之，主学该博矣，而又长于史；政循良矣，而又力有余。三生之才识又足以翼赞之。是以旷昔所未有之缺典，得以倏成于今日，岂偶然哉？公可谓知所重矣！公名俸，字应爵，廉仁得民，政迹卓异，舆论也。合并书之，以与此志并传云。
前宁国知府．邑人范吉撰
刘俸：《县志》后序
天台邑志成，或有誉俸者，曰：「旷古之缺典，子一朝成之，其永有辞哉！」呜呼！其然，岂其然乎？昔孔子作《春秋》，曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！」今志之成，知俸者或一二，而罪俸者或千百。俸惟此之惧，而何永辞之有哉？
或曰：「不然！杨雄作《太玄》、《法言》，张伯松不肯一观，刘歆观之，诋为废物。雄之文，至终汉世而后显。退之凡三黜于礼部而自讼曰：『为文而为举世之所不好。』至宋欧阳永叔，始特雄退之之作。是知退之之文，尚晦于当时，而有俟于后来。然则子所成之志，虽自谓有罪之者，夫岂知公论之在人心，自有不可泯灭，岂终罪之哉？」人皆以或言为然，俸惧亦或释其二三，因笔其说于志末，以俟夫知俸者。
嘉靖改元七月，泰和刘俸谨书
冯太史：《有门颂畧解》序
宋时天台之教盛行，无论僧徒，即号为士大夫者，类能言之。今观陈莹中先生所譔《有门颂》，抑何言约义辨也！今相去仅四五百年，而海内缁流，无能举天台一字一言者，况士大夫乎？
妙峰觉法师，奋然为鸣阳孤凤，几二十年。讲者或窃咲，斥为异物。而法师益精其说，不为动。今则稍习矣！海内贤士夫，或有起而助法师者矣。惜余非其人也，因请法师出《有门颂畧解》行于世，以耸动今之士大夫。台教中兴，在此一举，余日望之。
万历甲申长至日，翰林院编修．教观弟子冯梦祯谨撰
李素：《天台胜纪》序
予家居时，见达人游士，闻所叙列，名山最多。至谭灵异，则东南诸胜，必首天台山。如孙公一赋，众妙悉矣。遐思梦游，不知凡几，恨耳之而未目之也。
迨己丑岁，叨承简命，忝牧兹土。维时同志者，率相庆曰：「君斯往也，行将涉桃源、跨石梁、登华顶。奇观在目，至人可招，诚希遘已！闾守僊迹，郑宰芳踯，君其踵之乎！」予笑而荅曰：「斯非吾所期，祇以酬夙愿。且他日得持以报诸君耳！」
既而策蹇之台，则邑值荒歉者累岁。兼以路当孔道，案牍旁午；即自公有寝食不暇者，暇为登临计乎？时幸而追随千从游公车者之后，仆仆然为舆皂之忙。供应之办，心劳神敝，亦竟弗得以纵目达观；甚者瞬息间旋忘其处所矣。噫！昔耳之而未目之为恨，今目之而身又未能徧厯其详。即客有问台山之胜者，予将胡辞以应？爰是搜天台旧录，谋诸广文陈君，辄用己意简别而删定之。列于图，附以诸名公之吟咏。山峙川流，指掌可视；僊区佛窟，触目可知。天台灵异诸迹，不惟藉是而益彰；设有问及者，予亦得以次第陈之，而不负为此地道主人矣。且使履斯境者见之，而快心于既往；未至于斯者见之，而慨慕于将来。即遐陬僻壤不可得至者，亦据是而得卧游焉。斯于寰宇游士，尚亦有助也已！
虽然，台之境称奇绝矣，而台民则疲困之甚也。游于斯者，诚念饩廪我者，皆民之脂膏；奔役我者，皆民之筋力。少存一节省心，以葆全吾民之精神命脉，俾得以󸘔土干而居；则山川景物，将依人而益胜矣。不然饥弗食，劳弗息，又不然，将使人闻车马之音、羽盖之美，举疾首蹙额而不愿见。即琼台、双阙，何补于闾阎哉？又何乐于有此景为也？观风者幸留心焉！
书成授梓，爰序其端，因命之曰《天台胜纪》云。
万历十九年岁在辛卯季秋望吉，知天台县事．灵阳李素撰
彭宪副：续修《天台县志》序
尝论古今天下疆域广狭之辩，则古视今为俭，而今于古不啻倍之。以古之俭，犹云建万国、亲诸侯。以今倍之，而我皇祖御宇，部分郡邑，自府州而外，为县仅一千一百二十有奇。则今之小邑，足方古之大国明矣。古国有史，今县亦有志，皆以掌记载、广闻见。凡境内兴衰沿革之迹，咸取稽焉。古列国之史何限，率泯泯无闻；而惟《鲁春秋》，以仲尼笔削列为圣经，大义炳然，与日星云汉，共示不朽。则所贵于纪载者，又不独为闻见稽考之资。凡以裨劝惩、昭鉴戒，表已然之故，而教于方来也。古谓作史有三难，有四蔽，而兼取其三长，详哉而言之矣。
浙东天台邑，以上应台宿，故名。赤城霞标、桐柏、佛陇、石梁、桃源、华顶、天姥，蔽日干霄。诚洞天福地，僊都灵窟，而骚客墨卿所欲冥搜而遐探者也。
邑故有志，修于正德辛巳。年久弗辑，所阙遗字迹，鱼豕不可以句。邑令张视事四年，属二三广文，搜集而重订之，为十二卷。彭子以备兵莅台，受而读之。色喜已，愀然有慨也。盖天台在㝢内较著；迺其里井之雕耗，市肆之萧条，阛阓生计之瘠苦。公输弗继而征调日迫，称不聊生甚矣！以其地多崇山峻岭，不足为耕耨赖。而又当绍台二郡孔道，𬨎车使客，公私驿骚，一应取办于孑遗赤骨之氓。矧近日海内多故，诸无名之赋，日创而月设。嗟乎！天台尚可以为善国乎？令兹土者览是编而绎思之：昔何以纾？今何以棘？昔何以给？今何以乏？昔何以乂？今何以棼？虽其故有非距心所得为者；而随时调剂，宽一分则民受一分之赐。是不得诿于不可如何，而遂秦越人视之者也。
且溯上世以来，宦斯土也伙矣；而其惠心善政犹有遗思，为邑所尸祝者凡几？其鸷害如荼犹有遗臭，为邑所嫉视者凡几？又旷素苟位，靡所短长，如飘风一过而不能举其姓氏者凡几？然则君子宜何居焉？若其境以内，鸿公伟人，德业炳炳者，邑子弟能克肖之思乎？而式其庐，吊其遗墟，亦良有司高山仰止之一助也。然则斯篇之所裨大矣！张令名弘代，灵壁人，洁躬而慈下，余因以为令勗，而且以告方来者。
万历庚子仲春既望，全椒彭梦祖应寿甫撰
张邑矦：重修《天台县志》序
夫邑之有志，邑之实录也；亦犹家之有乘，国之有史也。凡修志法宜精凿，无令蹖驳；宜考信，无令疑似。故前人有志，今之操觚家，得挟策以议其是非。使裔是成编者，仍驳而不精，疑而不信；恐后之议今，即今之议昔也，其事讵不重且大哉？
余令台，凡有关于台之民事者，靡不巨细综理，昕夕拮据；冀少有补裨，无贻旷瘝诮。因思台之有志，自正德辛巳，距今八十余䙫。则《台志》之修，固余事也，余责也。迺学博魏君予上、赵君予禄、余君有恒，二三诸生姜玑、潘学孔、杨士遇辈，本之旧志，益以新得。凡人材、风俗、户赋、物产，诸凡属于台者，率详加考核，补缺辑遗，次第彚帙。帙成，因谋之赵君，曰：「是不可不印正于大方博雅君子也。」于是具藁呈之兵宪彭公。幸公为之披阅，捐俸助锓，复序诸首。炳焉，足为台邑光！余窃谓是志也，庶几哉可称台之实录矣！遂书之以为序。
万历庚子秋吉，知天台县事．灵壁张弘代书
王司寇：《天台胜迹录》序
天台之名闻于世，自汉刘阮而已然矣。虽其涉于荒唐，难以尽信；而山水之胜，不可诬也。厥后词臣墨客，流寓寄傲于其闲者盛，而述作之富不可胜纪。潘梅壑氏产于兹土，惧其久而散逸，乃博考群籍，旁搜石刻，选粹正讹，彚次成帙，命曰《天台胜迹录》。不惮修阻，诣予请序，予作曰：「勤矣哉，梅壑之用心也！其有功于天台不多乎？」
窃尝闻之，山川显晦，皆系乎人；然而遇与不遇，则有幸不幸存焉。滁之山以欧阳氏之记显，赤壁以苏氏之赋显。自今观之，滁山犹夫山也，赤壁犹夫水也。而遇于文章巨公，岂非幸与？鴈宕、桂山，天下之奇胜也，在汉唐固无闻焉。由是推之，则今之名山秀水，不幸托非其地，泯灭而无闻者，岂其微者？乃若天台之胜，得附能言之士，以闻于世，则名非过情；然视夫托非其地，泯灭而无闻者，亦不为非幸矣。
嗟乎！岂直山川然哉？士生斯世，幸而获遇，若伊尹之于汤，吕望之于文王，诸葛之于昭烈，古今数人而已矣。何吐握之风，日渐以微！岩穴之下，岂无抱经济之才，流落不偶，而兴遗珠之叹者乎？扬于王庭，固皆一时之选；然其间岂无德薄而位尊、力小而任重，卒贻覆𫗧之羞者乎？别其幸与不幸，又见大焉者矣。予于此切有所感，故潜及之。梅壑名瑊，字子良。尝著《山川昆虫百咏》、重修天台诗选，盖亦不幸而不遇者欤！
赐进士第．南京都察院右都御史．前刑部右侍郎致仕．黄岩南渠王爌撰
冯太史：《天台教源流图》序
夫学佛法者，禀智者大师而曰天台教，以自别乎贤首、慈恩诸家也。其为教也，有教焉，有观焉。教则以五时八教为经，以五章七释为纬。观则以二十五法为方便，以十乘为正修。乃至修性不二之谈，色心互具之旨。以例诸家，如众流之望巨海，皭火之隣日月，靡可同日而语矣！
然则始于智者大师乎？曰：「非然也！」盖大师得之南岳，南岳得之北齐，北齐得之龙树，而龙树得之释迦。或当机印可，或悬契心宗，此台教之源也。故龙树而下，皆称祖焉。然则章安而下，曷为称祖？曰：「叙得统也，叙功德也。」大师说法，惟纵灵辩，不由笔授。时惟章安夙擅多闻，复由妙悟集为论疏，以启后人。说者谓其总持之功，同符庆喜。四传而至荆溪，教网稍夷，金錍义例，辟邪辅正。说者谓其弘赞之勋，比隆章安。
唐末丧乱，吾宗典籍，流散海东。螺溪、宝云之际，遗文复还。虽讲演稍闻，而曲见尚炽。我四明尊者，抉迷云以辉性日，挽颓波而清教海。是以立阴观妄，别理随缘，究竟蛣𦍑，理毒性恶。十不二门之旨要，十种三法之观心，三双之论佛身，即具之论经体，判权判实，说性说修。凡章安、荆溪未暇结显诸深法门，莫不表而出之，无遗憾矣！
说者谓九世二百年闲，备众体而集大成，辟异端而隆正统者，惟法智一师，信然哉！自龙树迄法智，是为十七祖。法智下得传者最伙，而广智、神照、南屏，亢而为三宗，其学徒盖纷纷鼎盛矣！宋景定间，东湖磐公作《佛祖统纪》，有世系表，载传授源流颇具。而法智十一世以后，竟泯泯无传焉。嗟乎！常住教典，满阎浮提；方袍之徒，多于竹苇。而天台教脉竟无有起而续之者。遂使时教不行，观道不明，此何异于佛法已灭？可慨已！然则今之君子，有能不惑不沮，奋然禀天台之学，若揭日月而行者乎？以今观我玅峰觉法师之为是役也，即谓之继法智而兴，夫谁曰不可？
语云：「在则人，亡则书。」即北齐之继龙树，亦有然矣。然草堂以失绪被斥，柰何？是不然。草堂如周室尚在，而吴、楚僭王，今则匹夫而有天下，谁得而议之？有志者勉之矣！
于是取磐公世系表图而授诸梓人，名曰《天台教源流图》。噫！后之与于斯文者，其益思所以衍其流，毋令泯泯无传而绝佛慧命也哉！
皇明万历龙集甲申，宗天台教观弟子．赐进士第翰林院编修．檇李冯梦祯斋沐拜撰
虞司勋：《楞严玄义》序
有门灯公，仿《法华》述《楞严玄义》四卷。当是时，士习多闻，狭六籍而治《楞严》者半。学宫明经儒人，哆口不能取束脯；而学语小师，一扬伞盖，𫎪施山委。于是海内学人，始置《法华》不谭，谭《楞严》矣！漫不知五重之玄而谭之，将无盲者揣象乎？
乃灯公则违众好，正呵多闻。藉令贯花摘叶，供含英者之探撷。是与摩登伽女争妍取怜也。十乘观法，三种忏仪，玅定一路，通华屋以彻果海。此智师之《楞严》，即如来之《楞严》。吾剖尘出之，庶几逆折淫艳，哇吐烝砂。我比丘即常覆应器，奚憾哉？屠纬真诸君，闻而深嗜之。儒门庆喜，便期证果。𥋋子亦其一欤！
𥋋子尝预千松席。千松宗贤首，百松师焉。见去为台衡之学，千松每病之。俄而𥋋子更习止观，结楞严坛七日，天雨玄黍雨、金粟雨，沉水之香覆几。百松居吴兴，传能射复，比东方生。以语千松，千松曰：「吾向学此，开目闭目，见绿畴累日。然所居故是享室。心谓魔摄，改事清凉。」后演《玄谭》于天台，镵及判教；云长公从茶炉踊出，舞刀怒入讲筵，俄而堂室灰烬，僧圆鑨同大众见。二师弘荷台宗，云长氏固有愿乎！自尔三人说法，不复有闲矣。
灯公既师百松，𥋋子于其说固无有闲。若玅定一路，不复问途，遥舍华屋，无二无别。兹现寓言，呈诸违情之色，以显实也。安能傅黛施朱，悬镜自证，适人玄览，邀人玅供哉？公有弟如公，雄雄詻詻。今结茆九沙，将迎灯公，修法华三昧，𥋋子亦预焉。公又将以楞严坛法相决矣！因先及之。
万历丁酉季春，习衡岳教观𥋋子虞湻熙书于烟霞之平鼎山
闻居士：《楞严玄义》序
尝闻释经之要，其畧有三，曰合经、合论、合心。合经不合论，则漫无所范；合论不合心，则罔识所宗。经论合矣，苟不合心，又同说食。兼兹三者，而后可以入如来之室矣！
天台智者大师，生陈隋之际，说《摩诃止观》，申明《法华》圆行。梵僧闻而叹曰：「此说大类吾国《首楞严经》。」于是大师朝夕西望。既而入灭期迫，遂悬记曰：「《楞严》吾不及见，然当有宰官菩萨，以文章飜译；复有肉身比丘，以吾教判此经归中道者。」语具《莹公清话》。后七十余年，唐天后朝，是经果入中夏，宰相房融笔授而藏之。迨宋元以来，台教诸师，竞为疏释。究其旨趣，咸可议焉；或合经而背论，或合论而背经。至若此方教体，真实圆通，今古诸师，莫能措手，此其故何哉？良由经山论海，同诠此心；得心则不求合，而自无不合。大师以之不得，则虽求合而去之更远。诸师以之，夫不求合而合者，以圣智玄同圣量也；求合而不合者，以比量蠡测圣量也。玄同者易，蠡测者难。必欲即难以之易，求合而终合者，予盖有取于现量焉。
天台有门和尚，称智者之云仍，为百松之冢嫡。以己现量参同圣量，撰兹玄义，悬谭此经。言言有则，语语归宗；洞古佛之真心，发当人之玅用。诚所谓以佛心印佛心，即《楞严》释《楞严》者矣！大师肉身比丘之记，不其征欤？
书凡四卷，六万余言。龙始读其名章，约八法以释《楞严》，立十乘以违现业，私颇患其支离。及读体宗二章，别示灵源，明常住真心，的指宗要，解耳根三昧，则又乐其简要。汩默而体之，统而会之，始悟释名之广，广其畧也；体宗之畧，畧其广也。宜广而广，广不为繁；宜畧而畧，畧不为少。广乎畧乎，其如来说默之旨乎！龙将朝夕研味，师轨终身。不离闻见，冀入圆通；敢不努力，以毋忘明训哉？愿公十方同沾法乳。
癸巳春日，门人四明闻龙谨序
介山传如法师：《楞严玄义》序
夫契经文心，不易标指也。唯智者大师，发旋陀罗尼，起遵《法华》，具演十玅，絓是教网，无不炳著详悉，称玄义云。然而《止观》大部全体《法华》十玅，是知教观殊袠，理无二辙也。乃大觉世尊，于佛顶又揭总持，所示境观，有县契焉。但是典后入真丹，未经判释，时味偏圆，莫知适从。我百松和尚撰《百问》，启重玄之渐。终慨洞庭钧天，环而听之之无几也。参兄灯公，不虑世忤，作《楞严玄义》四卷，岂助总持夙夜愿见之意邪？抑竟先师穷诘沉疑之意邪？灯兄偕不慧行三昧忏法，于卷荷根得入流地。故于玄义，三观十乘，教理行证，无不究竟而委示之。即灵山大苏，相与首肯。不慧编端附言，亦华屋不闲庠序之谓乎！然当是时，多闻流亚既昧一真，拨无万行；排藏心为世智，值登伽为乐境。触目教观，多怀颦蹙。如来说为可怜愍者。即谆谆圣诘，无柰之何；予言独柰之何！
传如撰
闻居士：《法华玄义辑畧》序
夫文者诠道之器也；文则可既而道实无穷。以可既诠无穷，自非思入重玄，意超象表，深证实相，玅悟文心，乌能县契佛怀，释兹玄义哉？矧《法华》经典，诸经中王；统御三乘，抚字八教。海墨书而不尽，尘刦演以难量。苟以单词只义，弘斯上乘，何异蚊足蝇眉撑彼楼橹耶？
唯天台智者大师，灵山夙闻，大苏玅悟；降天魔于华顶，赞圣者于空中。夜覩明星，毋论迹同。往圣时谈玅法，可称辩类悬河。明本迹，具谈十玅，野色合彼秋空；通境观，备演十乘，醎味投于海水。教观二途，目足兼畅，能令行者疾诣凉池。《法华》之道，至是殆无余蕴矣！
兹《玄义辑畧》者，盖五玄十玅之大纲耳。乃吾师有门和尚，虑今学人心力不勇，于兹教海，多事望洋。乃就玄文辑其大畧，可谓提纲挈领，指要明宗。虽短胫，亦预法流，即孺子，俱餐甘露。流通台教，自是师余；普利群生，实为吾幸云。
四明闻龙撰
闻居士：送幽溪解讲归天台序
昔干竺古皇先生，以一大事因缘出兴于世。说法四十九年，半满兼陈，权实互显。求其总摄化机，直指心体；使人转物同如来，弹指超无学，无尚《首楞严经》。诚有味乎天如师之言也！
此经译来震旦，自唐迄今，诸家笺释，咸有异同。龙披寻研敩，奄逾数载。非量凡情，缠苦弥笃。已聆我有门和尚所谭玄义，霍然有省，稍窥谿径。畧举其要，则有八焉，所谓教、理、智、断、行、位、因、果是也。盖教者七之诠，七者教之旨。故教有大乘小乘、了义不了义之殊；而七者之顿渐偏圆，亦因以异矣。请以八者谛审《楞严》，是为大乘中之大乘，了义中之了义也。语其教则曰宣胜义中，真胜义性；语其理则曰常住玅明，不动周圆；语其智则曰玅奢摩他，三摩禅那；语其断则曰理虽顿悟，乘悟并销；语其行则曰首楞严王，具足万行；语其位则曰毘婆舍那，清净修证；语其因则曰得圆明觉，为因地心；语其果则曰圆满菩提，归无所得。故闻斯教，而了义之说可明矣；悟斯理，而如来藏性可复矣；起斯智，而楞严大定可获矣；断斯惑，而性具法门可显矣；行斯行，而普贤之门可入矣；厯斯位，而化城之设可超矣；修斯因，而菩提之路可践矣；证斯果，而玅庄严海可泛矣！故知八者乃《楞严》一经之大旨，十乘观法之枢机，六度四等之权衡，八万法门之关键。苟非功齐二智，洞比三明，恶能释兹滞义，抉彼疑网耶？
或曰：「八者之目，创始于法师有门乎？」曰：「非也，法师得于天台智者，而智者又得于干竺古皇先生也。」当汉明时，佛法始入中国。禅教虽弘，目足尚异。业禅者来暗证之讥，弘教者有算沙之诮。达磨西来，不立文字；复指《楞伽》，以为印心。得非治此膏肓之疾乎。而我智者大师，古佛再来，大权应世。悟禅则深证乎《中论》，发慧则玅悟于《法华》。由是而演之以为教，教即禅也；述之以为观，观即教也。教观兼弘，定慧俱畅，《楞严》、《止观》同出而异名矣！故一闻梵僧之言，朝夕西望。既而入灭，弗获寓目。乃预谶译人，悬记释者。菩萨宰官既验往昔，肉身比丘奚惑今兹？况我和尚亲嗣玅峰，远宗智者，克明师匠，无忝徽音。悟《楞严》则佛心可印，阐《玄义》则文献足征。谓非受智者大师之记，吾不信也。
吾乡教观，自法智中兴，云仍不替。迄乎近代，寥寥罕闻。乃今风气稍回，人心慕道。故海会寺育公徼惠于屠仪部，遗书劝请。师普大慈，俨然至止。遂开筵精舍，捉麈华座。冠盖如雨，若赴华阴之墟；瓢笠如云，宛谒灵山之会。莫不倾耳屏气，闻所未闻。譬彼洪钟，有扣斯应；同夫明镜，屡照不疲。法席方辍于首夏，金策复响于空山。攀留弗克，翘仰徒勤。四众同声，命龙赞述。龙学慙入室，辩愧泻瓶。聊拾《玄义》之山斤，少抒见闻之海滴。僭为结集，用告将来。吾师读之，得无哂其饶舌乎？
万历乙未四月八日，受优婆塞戒门人闻龙合十和南，撰并书
申太师：送觐西上人归锡天台序
昔人有云：「客此身于寰中，如樊笼鹦鹉。」既客矣，何樊笼为？挂搭鸡园，朝也；暮则飞锡鹿苑矣。松直𣗥曲，鹄白乌玄。出诸六凡，证诸二智。劫波罗巾，知其解者。旦暮遇之，亦何山不可归？何山是归？何地不可住？何地常住？故执问觐西，以天台如是我闻。方广、法莲诸院今安在？云门鸡犬声相闻否？风响笙响，子晋去后谁闻之？刘郎归而花香有无也？元明洞天则又奚若？宫存乎废也？觐西一一为述，此吾得指樊笼如六结，现前求觐西脱也。
觐西迩年来，纳须弥于芥子矣！其厯南海普陀、五台、嵩岳，参水月，收烟霞，将归休矣。玉莲结子，铁树开花，甘泉翠石，高察白沙。只此衣钵付之。觐西归休矣！于是骚人墨士，和李白天台之什，赓张籍天台之篇，歌兴公、玉蟾天台之赋。流目送意，急投杖挑，顾盻间天台着觐西脚矣！
休休居士时行书
王方伯：赠葛居士修昙花亭序
佛以一大事因缘，出现于世，只是教人去贪着一念。遍观法界性，种种生灭，都无实义。乃至于爱河欲海，战垒慢山，俱是贪业所染。因贪生吝，无量劫来，翻身跳出者，能得几人？即不住一法，而有丝毫贪法之心，藤蛇箧鼠，潜窟横轶，不自觉知。何况世间最重恩爱，饶诸利益。觅食得食，觅衣得衣。遍大地作黄金，不能满诸众生愿欲。孰肯割己月藏投之空壑，捐兹见在证彼来生乎？是以释迦趺坐于雪山，但求解脱；维摩高卧于方丈，力排苦空。悠悠世人，孰知辩此？
我天台山，自智者大师演法以来，金碧切云，钟磬接谷。惟兹石梁绝壁，为应真五百罗汉之所栖止。昙猷显迹，今皆问之烟萝石溜中，止存贾相昙花一亭。岁久崩阤，游者惜之。
近有武林居士南阳葛君，乃捐资三百，独力葺此。诸苾𫇴高其事，乞余一言奖之。余惟葛君既已眎槖中资如敝屣，安取余言？不几于眼中着屑，喉里添针，重为如来所呵骂耶？虽取舍两端，两无定义；法财并用，始结胜因。葛君以无所取为佛取，故以无所舍为佛舍。故以无取无舍，虚以大其心；以能取能舍，忍以坚其行。岂非给孤布地，龙女献珠？遂令释迦微笑，维摩强起矣！此一段大事因缘，能无为葛君记莂乎哉？余因题卷赠之，以唤醒世之堕于贪业而不觉知者。具识眼人无笑余，言尚未闻方广钟声在。
万厯壬寅阳月，赤城无碍居士王士琦
天台山方外志卷第十九终
天台山方外志卷第二十
文章考
唐
王展：白郎岩记
白郎岩因神姓名也，在天台山西，东抵唐兴县三十里。长庆四年秋，风雨不应候，土产之物焦干几七八。农人愁毒，相视不聊生，自浙东数郡咸然。县令白余丰曰：「某窃长斯邑，邑人愁毒，犹吾愁毒也。」将祷于名山，顾其辽远。某始至时，经于白岩，异状深黑巍峭，疑有神宅焉。因探其端，得寺记，知白郎神事。因诣法师普耀所憇岩侧，虔祷礼请。未及竟，有异物自穴出，黑首高眶，素臆锦脊。其顾视昂昂之势，若龙若蛇；然不惊不摇，受祝而退。其夕降甚雨，居数日，物反秀绿。自宝厯元年，更复旱，县令求去年之祥，召邑居客与同往祝请。其年六月十八日，是物复自穴而出，一如去年状，加四足焉。足呈掌爪，若欲挐矫。是夕复降甚雨。
异哉！其神明欤？神必依山川；山川不崛，神不依焉。受祝惟神；祷不精诚，神不歆哉。天与神通；神非真正，天不应焉。县令与丞非尊官也，能一精专于下，而通天降神，其应如射，岂细事耶？足以诲天下之𢢔易者。展适在山，因获同观焉，因记其年月于是岩之侧。
宝历元年八月日记
宋
天台般若新寺甎塔记
按《越都图经并古碑》云：梁朝岳阳王者，是昭明太子第三子，即梁萧詧是，第二生梁王是也。于赤城山顶造甎塔三所，中有如来舍利四十九颗。其塔至唐会昌五年，乙丑岁七月勅废。至咸通六年乙酉岁，僧宗立并居士倪求、徐师约与众信士，同修一所，至八年丁亥岁七月功毕。星霜绵远，其塔甎石隳堕。爰至显德七年庚申载，般若寺沙门德韶重建，才启旧甎石。感雷电风雨惊众，现如来身光，顶佩毫光，光中又现阿育王宝塔，塔中亦放五色祥光，遂获舍利四十九粒，迎归紫凝山。香花品饍，并众僧各然顶臂，种种供养，遂累甎。而僧俗云萃，逾一祀圆就。再安舍利二十八颗，前后可三十余。现瑞光与前无异。留舍利二十一颗，散安东都府内，并应天寺甎塔、吴中武丘寺甎塔、国清寺甎塔、东场中兴寺甎塔各一颗。当寺二塔，尽是德韶特舍衣钵资金新造，各安舍利三颗。上赞皇王帝业，次资军庶乐康云尔。
辛酉岁大宋建隆二年十一月十日题记
郑至道：刘阮洞记
刘阮洞其传久矣！余窃邑于此，访于故老，往往不知其所在。比按图得之，以询护国寺僧介丰，乃曰：「洞居寺之东北二里，斜行山谷隐于榛莽间，人迹罕及。景祐中，先师明照大师，尝采药，见金桥跨水，光彩眩目；二女未笄，戏于水上，如刘阮所见。此水僊之洞府也。」
元祐二年春，迺凿山开道，立亭于其上。环亭夹道，植桃数百本，所以追遗迹、续故事也。越明年，三月十日丁巳，寺僧报桃花盛开，并以其景物之盛求名焉。余率县尉缙云郭仪彦文、监征开封曹󸘛得之来游。而黄岩县主簿西安王沔之彦楚，与其弟宣德郎．知金华县事汉之彦昭继至。乃相与幅巾仗藜，徜徉行歌，沿涧而上。观绿波之涟漪，听寒音之潺湲。微风过之，余韵清远。飘飘然犹锵佩环而朝玉阙也。遂名之曰「鸣玉㵎」。
㵎之东有坞，植桃数畦。花光射目，落英缤纷，点缀芳草。流红缥缈，随水而下。此昔人食桃轻举之地也，遂名之曰「桃花坞」。
自坞以北，行数百步，攒峰叠翠，左右𮞉拥。中有涧流，随山曲折，而游人之道从之。及水穷而道尽，则有潭清澈渊澄，可鉴毛发。群山倒影，浮碧摇青。中有洞门，潜通山底，其深不测。虽淫霖暴注而不盈，大旱焦山而不涸。此寺僧见金桥之地也，遂名之曰「金桥潭」。
潭之南浒，水浅见沙。中有磐石三，不没水者数寸，可坐以饮。自上流杯盘，随流荡漾，必经三石之间。俯而掇之，如在几案。此群僊会饮之地也，遂名之曰「会僊石」。
据石之端，仰而视之，三峰鼎峙，峻极云汉。寒光袭人，虚碧相映；危崖荡花，红雨散乱。其东峰则孤危峭拔，仪状奇伟。上有双石，如绾鬟髻，遂名之曰「双女峰」。
其两峰则壁立千寻，上连巨岳。朝阳方升，先得清照，遂名之曰迎阳峰。
其中峰则居中处焉，以双女、迎阳为之辅翼。群山之翠，合而有之，遂名之曰「合翠峰」。
三峰之闲，林麓疏广，草石瑰异。左连琼台、双阙之山，右接石桥合涧之水。采芝茹术，撷翠佩芳，杖屦轻而白云随，笑语高而山谷应。翛然而往，直欲跨两凫、御清风，逍遥乎不死之乡，而不知尘境之卑蹙、涉世之有累也，遂名之曰「迷僊坞」。
自坞以出，至于迎阳峰之下，有石偃于山腹，广袤数丈；寺僧因石址，结亭于其上。画桷雕楹，翚飞鸟革。前临清泚，瓦影浮动；鱼跳圆波，光弄樽俎。浮杯之迹，顾指在目，遂名之曰「浮杯亭」。
是日也，天气清明，东风和畅，岩端过雨，疏云留日。余与诸君携茵席、挈壶觞，上登崔嵬，下弄清浅。流觞藉草，惟兴所适；山殽野蓛，具于临时。脍灵溪之鳞，茹金庭之蕨，无备具之劳也。挂衣长松，落帽幽石。带慵则披衣，履倦则洗足。解衣漉洒，玉山自頺，无衣冠之束也。意所欲饮，命樽注之；一引而尽，量穷则止，无钟鼓之节也。酒酣浩歌，声振林木；音无宫商，唯意所发。樵夫牧厮为之扪高崖、履危石，荷柯倚策而视之。彼乌知其非刘氏之子、阮氏之孙，厌洞府之未广，而复为山闾之游乎？
既而夕阳西倾，暮烟四塞，洞天之景，恍若失之。于是寻云路、骋归骖，松月照人，金影破碎。遥闻鸡犬，乃悟人间。诸君皆瞿然而惊，相顾而语；疑夫陵谷之更变，而子孙之迁易也。时郭彦文立马谓余言曰：「数千百年湮没之迹，自公发之。今日胜游之乐，可无文以纪之乎？」余病夫山水清而文辞俗，景物富而才思穷，不能尽洞中之幽趣，固辞而不获免。乃书其所见之实，以塞来命。若夫写难名之景，发不尽之意，则诸君之新辞雅咏在焉，非余所能道也。
李弥纶：元应善利广济真人祠记
雨旸晦明之候，丰穰荒歉之数，皆系于阴阳，司于人物。非乘天地之正，御六气之办者，孰能嘘吸变动，宰制役使之耶？
岁己未夏六月，天台郡大旱，禾稼将槁，徧走群望不应，民以怨嗟。郡请通军州事李彚，诣桐柏山崇道观，迎元应善利真人像入城祈祷。将至山，云气四合，风雷倏起，左右骇观。及境，雨泽沾足，遂获秋成。郡考核自政和间始称之，因兼前后，累有灵效，上之朝命，褒称善利。郡人欢呼，愿书其事。按：载籍真人，周灵王之子晋，乔或其字也。灵王有子三十八人，晋太子也。尝以谏疏陈川泽之说，后受飞解之道，去入𦃺氏山，遗言将宾帝所。《图经》云为「右弻真人」，登侍帝宸，司天台水旱。故一方之人，敬事且有期应也。
陶隐居称桐柏山在会稽东海内，有金庭，诚不死之福乡。方圆四十里，常有黄云覆之。木则苏玡琳碧，泉则石髓金浆，其山尽五色金也。孙兴公赋云：「天台盖山岳之神秀，玄圣之所游化，灵僊之所窟宅也。」陶隐居又称越桐柏之金庭、吴句曲之金陵，养真之福境，成僊之灵墟。其诗云：「三㝛丽天序二金，标地灵《真诰》载真。」人往来吴、越，栖宴两金，其说甚详。
惟真人生能以阴阳事物之理，利害休戚之说告于王。厌世上宾，邈数千载，犹能以雨旸惠泽及于民。轻举远游，拥云气、跨飞龙，出乎六合之外。而灵通妙应，肹蚃之报，一皆曲应人寰，真人之道亦传矣！
予所以考详而并载，非特宠兹上贶为一方之荣；盖欲夫为道啬精，神光德业，久而不替。可以赞化育、参天地，灵为星辰，妙为造化。而为吏为民者，知幽冥之间，不可欺昧。天地鬼神鉴之在上，质之在旁。精诚之应，速于影响；善恶之报，显如黑白。如是之不可诬也，庸可以不书？
绍兴十一年三月初一日记
王十朋：记人说生前事
予少时，有乡僧每见予，必谓曰：「此郎，严伯威后身也。」予不晓所谓，既而访诸叔父宝印大师。叔父曰：「严阇黎，字伯威，汝祖母贾之兄，吾之舅氏，且法门之师也。博学诗文，戒行修饬，有声江浙间，为士俗所推重。汝父母既以无子为忧，祷求甚力。至政和壬辰之正月，吾师卒，汝祖一夕梦吾师至其家，手集众花，结成一大毬，字汝祖而遗之，曰：『孝祖，君家求此久矣，吾是以来。』忽不见。是月汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏。儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦。又谓吾师死之月，而汝受胎也，故云。」
予幼从学鹿岩，人有指予眉垂目藏而靳之者。表丈贾元达曰：「此子眉目类吾伯严阇黎，他日能文未可知也。然严阇黎智慧名德，卓卓如许。纵未脱轮𮞉，当复生人间世，为大善知识。胡为于灭度之后，钟成迂愚鲁钝之性，现此穷薄困苦相耶？」
予尝写字作文，贻宝印叔父。叔父曰：「人言汝吾师也，文仅似之，字乃尔不同邪？」严阇黎尤工笔札，予最不善书故也。绍兴庚午七月二十日，因作文写字，两俱不佳，媿而曰：「严阇黎，汝前生食蔬，何多智？今生食肉，何许愚也？」用记之。
俞建：送金银钱还潭记
石桥胜甲东南，其巅有瀑。倚壁淙潀，练如雪激。下潴为渊，奫沄泓泚。蜿蜒所家，过者动色。州邑旱潦谒请，顾答如响。旁封闵雨，耄倪越疆，丐润缾罂。朝归霖󰯌，暮洽殊灵，嘉应隐然为霞城冠。
先是，邑大夫凡祷，率于昙华亭致礼。即高瞰卑，情文匪称。庆元庚申冬，仲县尹丁君大荣，始至款谒，心蹙不宁。首捐帑夷荒，临渊十许步，筑亭为祈祷所，榜以「伫真」。嘉泰改元，夏五月，不雨，祷于庙、于社、于佛，弗获命，嗸嗸搏手。丁尹躬走灵渊，祝史荐词。香缕甫升，倏有巨鼋跃见。迎至邑宇，飇车发轫，游霭四集。翊日，甘液翻盆，沦洽槁顇。耋稚呼舞，合词愿白。郡以彻于朝。丁尹弗能抑，具以实闻。旋锡庙额惠泽，以侈神休。尹既肖像揭虔，仍撙费买田。岁得榖四十石，为蒸尝奉。越明年，十雨五风，时气熏沃，以大有书，龙君阴相实弘夏。五月末澣，雷电晦冥，渊泉溅涌，舒露钱宝，班班崖侧。樵牧摩肩，攘取恐后，巨石𨺗然从空陨，窒其穴，万牛莫挽。贪且觊者始信有物护持，屏息退缩。浮屠氏或获而私之，青蛇辄护绕阴祝愿输官，犹徘徊弗遽去。
邑人骇异愬县。县谂核，得金，若银钱十数。圆径六寸而赢，镕范如刻，晶采弗磨。实国朝太平兴国中，赉予道者自询举以镇龙渊者也。丁君创观斯宝，敛袵起敬。惧无所归肆，委寮采吴邦彦，护而复诸潭。且嘱建识颠末以诏后。建窃观天下，宝藏光芒，鲜克自閟；惟神龙所潜九渊叵测。故千金颔珠，非遭其睡弗得也。金钱之在渊，亡虑二百余祀。先后践更凡几，储深伏奥，靳不轻发，特为丁尹出焉。岂显晦久速，默存定数；而金石为开，感召厥有机欤？
使丁君微不烛明，不幸落愚贪手；畴能昭揭奇宝，通邑户传，其美不没？意龙君灼知丁尹，其殆择焉以耀其灵耶？犹不尽显，则镵石以传不朽。丁君所以答塞龙君至矣！虽然，地不爱宝，昔推有道盛时。揭之斯文，唯邑人乐昭县尹格物忱恂；宁知归美朝家，丁君实惓惓欤！故不得辞而为之记。
嘉泰壬戌八月既望，承事郎台州府学教授俞建记
贺允中：应心泉记
居士贺子忱，编茅为屋，与其孥寓天台山。万年禅院之西，地势爽垲，土脉深厚，植花种竹，日以成趣。惟是水之去人稍远，而馈馏涤濯之用不足。上有小涧，走以竹渠，则寒月常冰。下有废井，汲以桔槔，则人力深勤。
一日，居士斋心炷香，仰首穹灵而祝之曰：「聚族百指，结草而居；上下蔬食，甘苦一律。所需于世者甚薄，而瓢饮之乐未适。其愿昔耿恭拜井而泉溢，王霸济渡而冰合。虽今昔异时，闲剧殊事；而约己为众，有求斯应。诚苟至焉，理则均也，神其吐之乎！」既祝之十日，旱阳骄亢，气蒸如焚。舍之东北，相去十步，不加穿治，天冽之泉既洁且丰。其甘如醴，其寒如冰，其泽如玉，其清如鉴。由是一家之用，不烦人力，而遂给足。衡茅之胜，寝以膏润矣！
山中父老，明日举相谓曰：「此处无泉，何虑数千百年？君居未久，而浃旬之间，忽于平地，涌激灵源。若出造化，如是之敏，是何祥也？岂天啬其宝，将有待而出耶？抑时至事契，而适相济遇也？将以化尼父之雨，以资溉后学耶？将以兴傅说之霖，而被苍生耶？不然，则泉源混混，不舍昼夜，胡为一日而骤至也？」
居士曰：「汝无佞予，予将告汝！夫通天下者一气，备万物者一诚。我之祷也以众，来之应也以心。天地鬼神，昭昭然常在人上；若将闵予而告之曰：『尔家何贫？尔志何清？弃官何人？乐闲何真？人弃尔取，人疏尔亲。处荒山以自适，邈四顾而无邻。地若有泉，不𢌿天下，其孰与为仁？』以吾心如陶潜，故得泉涓涓而始流；以吾心如李愿，濯清泉以自洁。吾方将拜天之遗，落泉之成。借此之居，以为斜川盘谷。求诸文人作赋序，侈以其贶而流其声，不亦可乎！」
父老曰：「唯唯！」居士乃命工甃焉。
宋之瑞：伫真亭记
石梁胜冠台陇，寔五百应真示现之地。故其下龙湫特灵，遇祷辄向答。第山径墝埆，披榛取道，往往就昙华亭望拜，从高瞰下，于礼弗虔。
去岁冬十一月，县令丁大荣，始至展谒。顾瞻惕然，乃捐县帑百千，诿住持万年寺僧智海，即潭之隙，度地建亭，榜曰「伫真」。于是夷险锄荒，护以栏楯。今年夏五月不雨，种犹未入土。令集缁黄，躬诣新亭，伏谒致拜。告起未竟，忽有鼋大如复盂，出没波面。已而投刺下坠，若有物掣而取之，观者骇异。须臾，鼋复出游，遂迎以归。越二日，雨大霶霈，四郊沾足。稚耋欢喜，莫不感神之休，颂令之德，愿刻山石，以彰永久之瑞。
窃谓：山水佳处，居官类多筑台抗榭，务为游观。斯亭之建，意独不尔。矧中孚之信，尚及豚鱼，宜乎渊潜效灵，厥应照焯，是可书矣！旧传石梁侧，有「盖竹洞天」，堙没逾二百年。往岁何公偁持节澄按，尝梦游其地，访求不获。是行也，尹穷探偶得之。洞深可二丈余，中有二硖，穹窿幽邃；下视攒峰叠嶂，如列画屏。又得昙猷厥初修道遗址，于芜秽苍莽中，见谋󸘣亭，以严奉事；而易置今庵为龙君祠。一旦天地秘藏，轩豁呈露。以是知境不终晦，待人而显，故并书之。
嘉泰元年六月望日记
僧法照：昙华亭记
圣贤间出，厥惟艰哉！如优昙钵花，时一现尔。按《西域记》，佛言：「震旦天台山，石桥方广圣寺，五百大阿罗汉居焉。」或者以为诞。东晋时，梵僧白道猷始寻抉之。由齐、梁、隋、唐至于我宋，国王大人，莫不遐仰；通儒明公，见于赋咏、图志可考也。
景定元年春三月，太傅大丞相鲁国公肃清江面，正位庙堂。明年春，缅思旧游，以俸资五万，俾万年寺长老妙弘作新昙华亭。且曰：「宦未达时，尝于斯地有心，期今酬之。」于是弘谨唯命，督役趣办。袤延翚飞，视昔尤庄丽。落成，供五百圣僧茶。茶瓯中，一一现异花，犹夫常也；中现四字，其文曰「大士应供」，聚观者神之。得非昙华之应乎？
弘陈于鲁公，祠公像于亭之左。剙憩亭于右，而响空、瞻风、伫真、许来、方广之亭，皆一撤而新之。凡闻风而登，具瞻殊胜。不蕲而喜舍踊跃、赞叹佛语岂虚也哉！
先是，旗纛在维杨，缗钱以万计者三，予弘造大佛殿。巍昂雄特，甲于浙间，斯可谓大施矣。於戏！天台神秀之气，钟于我公。修文偃武，天下既定。异时从赤松子，则昙华之作，若有所待然。法照归老山中，窃观盛事，为之记而书之石。
维四年二月乙丑也
曹勋：重修桐柏观记
天台山之右曰「桐柏」，自地距洞门几十里始至。其上重复奥区，别为室所。西山如城郭，不假除治。云耸壁立，天造地设。中则葛僊翁炼丹之居。至唐司马子微大营宫宇，设虚皇像以安羽流。玉霄峰直其东，琼台峙其西，灵府方瀛奠其北。中有瀑水，飞流喷沫，势若万马，奔而南下。四时岩际，垂若天绅，居人行客，弥望不极。故《真诰》谓越之桐柏，实金庭洞天，养真之福境。上真主领以会群僊，固非寻常山川。惟龙蛇所处，是以高接上汉，深隐九霄，控引天地，错综今古。包括形势，不与外尘相关。苟非栖神养素之士，则不能少留烟霞间。
㒒比丐闲，税鞅逾月，都忘俗驾。因见屋宇，阅五代至今，无不损𡚁。而象设蒙漏，往往渝剥。欲力为劝缘营建，时观门都监石庆端、道副正厉永年、石葆璋，皆捧手相勉，诚山门不世之幸。独葆璋愿竭力任土木之役，罔敢懈怠。于是六、七年中，专以观事求在位者，得太师和王杨公，并其子敷文阁待制偰，洎㒒，悉出俸钱，扩殿廊基，各增阔丈余，创为高广显辟修廊。又摹古石本，绘度人经像为壁，改造三清正殿，及命工粧彩栋宇，俾之轮奂。其象先天人之容者，则易塑睟穆，增旧金翠；以至立三官殿，移斋堂为巨甍，可容千众。并敞东西两客馆，以待过宾。　　　　撤去外户，如中都上清之制。洞启三门，塑龙虎君，率极雄槩。展立灵星门，以拱耽耽之势。觉青厓丹壑，松竹幽积，隐居道师，悉蕴和气。道士唐知章，以钱氏手写金银字道经，出私钱建藏并殿，由是内外堂宇皆备。良材坚甓、文石五金之用，自重山而下，扛木累土于上，及诸彩绘等，约费千万。崇厦岌嶪，翘鸱相直，如出于浮空紫翠之中，粲然一新。真九清僊圣之攸居，万灵威神之所御。岩岩翼翼，飞宏耀化成中天。来居来游者，皆道念超胜，殆若灵僊飞化，无不怀凌虚静一之志。遂可日与道众升殿，香火仰祝天子万寿。为阅世无穷之道场，岂不休哉！
故一山净友，观感而化，以胜增善。平日慵堕嗜食之徒，皆磨礲淬厉，期合于真。游咏道德，卒皆修整，得慈俭三宝之益。问其教，则精勤持诵，皆不逾矩；入于堂，则戒腊有序，无相夺伦；与之语，则气貌清洁，渐入僊宗。其于荷负至要，随时乐道，可以副紫阳〈新宫〉之文；而山卿其可无辞以言其详也？
㒒晚暮之景，得相与成兹胜事，因为原本极始，叙得人任职，比旧修创增易之难，刻于坚珉，以示将来。葆璋常日刳心厯胆，每无忘于兴造有日矣！然未遇知音。果上真垂怜，肯助此功也，或者以桐柏在浙东，最号名观。扶晨晖霄，缑山降九龙之驾；辟非素景，阳策三公之卫。至朝廷则巨公显人，每为均逸提领之所。又闽广、湖湘，多取便道；车马游访，项背相属。宾从栖止，视余处为尤烦，讵可隘陋，徒示虚无？且复吾教惟言清净淡泊，非有死生祸福，为警世资取之方，独有际遇贤智，心规亮清。始方求建易兴作，觊接续真境，弗坠厥绩，所以倍难以成也。
噫！不避众人之谤，不虚一日之供，躬役土木，载新静域。能毕力而不惮者，葆璋是已；岂不贤于坐视以待其废隳哉？后之继者，倘不忘前人之功，俾道众晨夕瞻礼，安于寝息，而保希夷之乐，亦始事者之幸，必不获谴于洞天福地矣！尚监于兹，㒒停鞅方外，野鹤闲云，萝月松风，放意身世，寄言芜颣，且劝方来尔！其诸梗槩，览者当有得于斯文。
乾道四年岁在戊子清明日，太尉．昭信军节度使．谯郡公致仕曹勋撰
丁可：福田庄记
耕而食，生者所以为养。浮屠氏作，迺衣食于持钵，其说行，其与多。斯民以耳目为信向，龟手茧足，榾榾朝夕，辍口腹懽喜以为养，释氏安焉。于是议者始以不耕少释氏。
伊庵权师来天台，主万年方外禅。衲云阗雾合师谓其徒子性曰：「来者多食指，柰何？吾观大舍之阳，罗汉之麓，淖泥之汦，去寺数里。两山阴阴，雪棘风林，夹径深深，老木千寻；伏虺匿蝮，行迈寒心。汝其屏除丛灌，攘剔芃檏。高可以艺，下可以殖。大舍之左，平田之东，泄瀑之上，去寺一舍，四山低回，不险既夷。土膏水深，原田每每，菅茅莽䔿，风雨丛滋。汝其薙翳荟、刜蓊郁，可以经理沟塍，井画疆埸。于是巨室豪家，具以为宜。接轸踵毂，委赀散金，迤𨓦风靡，赞喜无数。」
性曰：「原隰奥区，无有垠堮，施者有限。疲人力于一役，如是惫！何迺访故老，寻废址，筑庄于平田泄上，曰福田。为屋　区，堂庑库庾，两序具备。存施钱千𦈏为母以倡子，岁取嬴焉。因农隙、广陇亩，其本不摇，而力有余地。岁浸久，且将雕锼谽谺，尽为阡陌；高下封畛，𢃛布绮错，利可既哉？」
性以其说，求记于可，且曰：「万年旧得额曰福田，今以名庄，示反本也。镵施者姓名于碑，阴示不忘本也。」可曰：「吾固不肯夫总总之不耕，汝知本哉！」三叹而为之记。
中书舍人王卿月书，郡守赵汝愚题盖
僧昕：大智寺记
台邑之东，行六十里，有大智院，建于宋开宝七年甲戌岁也。祖师讳行品，余杭人，即永明寿禅师之嗣也。童稚时，一日，禅师引其手熟相，曰：「汝何能邪？」曰：「诵《莲经》二十八品。」师奇之，因名焉。曰：「他日耿光佛祖、建立法幢，子任之矣！」
师挈囊游行，至止天台榧木，遇豪士周公彦，复倾盖懽若夙契。愒息久之，曰：「此　官路东去三十里，　　　　　　　　师拽杖如之。而谿山排闼，一峰孤秀　赏。而面势宽广，远山矗立，绝喧尘、离溃闹，此可居矣！」卜之，曰吉。相寺、剪荆𣗥、垦砂石；富者输金，贫者施力。翕然厦屋帡幪，为震风凌雨之备。院之成，曰「大明」，即太平兴国初也。治平三年，准明堂勅改额「大智院」。天圣间，寺僧浩化里俗啬施之心，建宫殿、塑佛像，欀楹栥棁，区宇一新。复篑以菑田，令单钵饫足也。续　裔益稠，总众者，皆甲乙，致伦绪不振，坐观废置。靖康丙午，舆议革旧矩、立新式，顾道福两胜者。会众请寺僧法殊主之，为四方道俗所顾敬。越数年而法堂、僧堂、库堂，爽垲屹若化成矣！
或曰：「吾以圆觉为伽蓝，解脱为门户，慈悲为殿堂，空寂为寝处，何区区从事于土木乎？」曰：「然岂不知从有为而至无为，顺俗谛而显真谛？所谓崇饰塔庙，表刹庄严，为出世之益，岂虚也哉？」
昕幼而学佛，懒事笔砚。殊未序其始末，属余为记。固辞不获免。恐后代无闻，故书其实，试告于来者。
绍兴三年癸丑重阳后三日，东轩记住持传教比丘法殊、右奉议郎知台州天台县主管劝农公事　　　立石
刘邑侯景德：国清寺干门涂田记
儒释之道，大抵相为表里。或者岐之，过也。吾儒序政，其一曰食，而释氏亦以食为法轮之先。至于富而加教，揆之财法二施，果何差别？矧自生民以来，以食为大业。释者虽以苦空淡泊为宗，而𫗴于是，粥于是，其能一日阙乎？然世皆以谭禅悦者为高，计财谷者为俗；独我世尊自在，与大比丘众敷演教乘之际，犹且着衣持钵，况吾属乎？
台之国清，迺圣僧之化现。坐视县治之　，具眼宗师，四方衲子凑焉。以故食指日众，而常产益狭。加以寺介孔道之冲，距邑步　　　时之需，凡蹑康乐之屐者，必首登国清；然后礼石桥而访万年，日不虚辙。其于供顿之　□□之劳，色色取办于此，众皆病之。
乾道四年，长老道逵剏请宁海县千田涂，欲裨其用度。　　　经画间而逵有祥符之命。幸妙诠继之，倾衣资为倡，请僧中讷、可延、法规、义师、若师、圆清雅师、揆师、默居士、王公度，募缘以董其役。至七年秋，始捍上下岸，七百余丈，建十门凡三。未几，诠又有别峰之行。湻熙戊戌夏，住持晓林复往宁海叩檀施。合港方就，遽为风涛所荡。前功俱废，执事靡矣。
有僧师遐于次夜梦神人，曰：「此大缘事，汝等但毋退转，吾其助汝。」遐以梦谂于众，众以费不赀为拒。惟清雅曰：「神梦岂偶？」乃贾余勇，率众而前，畚筑两岸，一日而就，若有神护焉。因以神运名其庄。俄有邑之水月庵思正宝华，行人守宗、池阳僧宝林，相与戮力，乃垦乃辟。约亩几万，可耕耨者才三之一。
绍熙改元，治山志南，即其地建庄屋三十余闲。䂓模雄伟，储蓄赢余，欲讫其事。遂白於邑令刘潮，曰：「自长官之宰是邑也，仅两朞；而志南亦扫洒是山也适相若。年屡丰，庄落成，事若有待。」诿潮志其颠末。潮谓：「天下事易于经始，难其图终。海日瀚澷，岁阅久而不竟，人厯多而益困。师能通儒释之伦类，无体空析色之迹；而　乎真源，解假有借无之名，而归于实用。境与智合，缘与时遭，宜乎慨然任责而不辞难，潮亦何靳于骫骳之文？况台之为山，古号佛国。天下闻其名，终身不一目者，不知其几？自有此山，如师与潮见者多矣，𣻶没无闻者，又不知其几？主是刹，不约而相值，但师。且又开拓前人未既之功，与潮大有间矣！自兹以往，粟有余积，人有余力，饱满具足。异时各法了不二义，臻第一，宁云所自来？若徒以口腹是计，又非师之与潮所敢望也。」
是岁八月望日，邑令福清刘潮记并书，监寺可文立石
慈圣寺耆旧舍飞泉田记
慈圣寺在天台万山中，去余家五十里而近。一日，住持僧道　谒余而请曰：「初吾山禅寺也，　始于天圣之七年，当嘉定之十六年，始改建寺。土瘠而资单，地僻而施绝。岁久屋老，倾圮弗治，几废矣！寺之僧智通，精密坚苦，常出力经纪，弗避燥湿寒暑，遂以得疾。则曰：『吾身病矣，心固未病也。』为之益力。
自湻祐之八年，鸠良材、新栋宇；范金合土，肖诸鬼神，像苟全矣。则与弟子端楷者曰：『吾寺麤立，寺之力未裕，且建且复废矣！』于是悉取槖中之余，以其俗之姓买本都飞泉田。旋积岁租，增置丘段，以入于寺。著其约曰：『岁别储其所入，以待屋之弊。而时葺之外，皆不得妄移一钱。』欲来者之知本末也，愿得君记。」
余慨然曰：「若通与楷者，贤于其徒矣！异时余闻，人有能言慈圣之事者曰某。曰某住持入寺，本以资易帖利，其余席卷去矣。曰僧以饥贷某家谷计百，偿之，室垂󷘑矣。舍非他有竒巧，而能扶植于垂坏，去㝛蠧而新是图，贤也。佛之徒，固非崇宫室、夸靡丽；然有弗给，则必四出，齐民皆厌薄之。与足不越户限，惟规其衣食之赢否，率能有成，又贤也。夫人之情，苟计旦暮；今能计其久，使有恃而弗坠，又贤也。」
抑余又有感焉，禅寺被天下列职而趋走者相望，其坏而不能葺，葺而不成，成而不能久。善虑而自力，不私其俦几人？苟有其人矣，不忌其成而听其为者几人？嗟夫！可叹哉！世之儒者，多𬢤佛氏之学。韩退之欲庐其居；及从观之营浮图，则又赋诗夸诩之。盖其学者之才，类有不可掩者；而退之亦有不能不为之喜。然余于智通之事，不得而畧也。遂与为记，且使读吾文者，皆知所警焉。若田之顷亩若干，则列碑阴云。
咸湻甲戌十月朔旦，迪功郎．新宝应军岁学教授石余亨记
朝奉大夫．权户部尚书．兼详定勅令官．浙西安抚制置使．兼知临安府曾渊子篆盖
当寺僧端楷集
元章米芾书
元
僧梵琦：娑罗轩记
抱道怀德者，宜居山，山居有助于道德。若夫杂花生树，敷其慧也；众绿垂荫，适其定也；繁霜熟果，圆其行也；积雪连岭，资其证也。云之英英，泉之冷冷；百鸟昼啼，孤猿夜鸣。满眼非色，满耳非声，此山居四时无穷之乐也。
何独人间为然？彼忉利、夜摩，化生人天，尚入山林，隐居学道。虽有琼楼玉宇，弃之弗居；嘉殽美味，斥之弗食；丰容妙质，厌之勿御。时时行乞，转化诸天。衣取蔽形，食才接气而已。岂非以身为大患，生死不停；欲究竟湼槃，必离愦闹者乎？
至元至正八年，岁次戊子。妙明真觉禅师无见和尚，隐于天台华顶峰，智者禅师之故地，大寂国师又中兴焉。日居月诸，鞠为茂草。及和尚戾至，檀施填门。未逾数年，追复旧观，咸谓非大寂再来不能也。
按天台华顶，上应三台华盖。其山秀出，八重如一。高一万八千丈，周环八百里。最高顶则「望海尖」，草木薰郁，殆非人世。孙绰所赋「陟降信宿，迄乎僊都。」寺曰「善兴」，善兴善类也。方丈轩娑罗，娑罗峰直其前。梵语「娑罗」，唐言「高出」，盖此峰特起于众峰之外，而得是名，因以名轩。和尚每居其中，开导学者。顺缘归寂，补处得人。千里远来，托余为记。
尝试论之，释迦降瑞于中天，达磨标奇于东国。悟而无得者性，传而无尽者心也。高出三界，号为独尊。汝师平生，仰慕佛祖，可记也。且东南山水之胜，娑罗峰为冠；天台之胜，华顶为冠；华顶之胜，善兴为冠；善兴之胜，娑罗轩为冠。得名高出，不亦宜乎！汝师言行纯洁，道德兼备；邈在霄汉，下视尘凡。『高出』之名，尤非忝也。既为其嗣，而居此轩。思所以名，忘所以筌。则不期高，自然超出矣！夫如是为师者，真不负于弟子；为弟子者，亦不愧于先师。交相成而互相益也，虽老天地可涯也哉？
余闻方广石桥，相去不远；五百圣者，时相往来。或游乎此轩，为道问讯。今方何时，乃安坐耶？当生人间，扶持末运可也。
龙集己丑至正九年，四明沙门梵琦撰并书
丁世杰：䓧溪庙记
浙之右七州，惟嘉灵最盛；盛莫盛于台邦，更汉及今，几二千载矣。王之得跻于祀典者，非淫词比。王先能以神道设教，以异法济其民，警动祸福，民咸神之。死又能洋洋乎如在其上，复血食于兹土，民又神之。况能忠于时国，阴又捍御大寇，摧破强敌，殄灭群妖，明己之功，搴旗树号，以彰其神，与宋诸将相为犄角。故破金人于蔡州城下，得蒙宋氏极爵之封。自侯王而跻于帝，其盛矣乎！
呜呼！王其能以捍大患、制大侮，其功德及民与国者，若是之卓卓。君子谓是祠也，法应得祀。而王之祠宇，星罗碁列于台者，十居八九焉。凡民之出入、吉凶、水旱，皆祷。王以平日英气降格于人，赐福为诸行；祠之表者，惟此庙焉。
是庙也，古䓧溪上游灵气萃止，故王之副将，能降神于巫觋之身。年岁美恶，人民灾福，暴风疾雨之害，指告时日，靡不应验。其有灾𤯝，则驱而至绝域，故斯民不敢忘其德。春秋祈报，士女婆娑于市，舞雩咏歌于庭；犦牲鸡卜登于俎，粢盛酒醴备于筵。箫鼓惊喧，民慕敬之不暇。正所谓穷天地、齐日月而不朽者也。遂致殿阁一新，翚飞四起；堂室廊庑，黝垩丹漆；堦戺坛𫮃，俱以制度。以栖神驭厥土而阳。厥材孔良，各用其当。
落成大祭，其神降灵。乞文于山阴丁世杰，不敢固辞。因即其梗概，𫔔之丰石，以示于众。曰：「王姓赵，讳炳，衢州人。后汉时，以方技著。少时，与东海徐登能招蛇虎，于稠人中，驯狎所伏。夏月，禁蚊蚋不咀啮人肌肤。履水不湿，入火不燔。驱雷驾电，役使鬼神。如费长房、壸公之流，史氏例书焉；不载其终，乃史逸之。而元庙在浙右，临海郡之冷水源诸祠，皆其行宫也。故老相传王庙食之由，以王在日，能驾清风、乘白鹤，御气溟涬，神游八表。得不死之药于比觉僊人，服而延龄，颜色如童，傲睨天壤。一日，于冷水源刳剔其脏腑，浣宿滞不洁于涧中；被淫妇所触，不复能纳诸。其师比觉闻而骇之，遣銮驾群僊，乘空而至。共拥而扶之，傅以神膏，经宿乃苏。仍用乌鸡𫗴糜食之而愈。群僊曰：『子以啖烟火之故，今不升天矣！』王含愤而卒。始立庙于冷水之源，古碑益详焉。是事几于怪诞，故史氏不书。因其居民有请，姑记录之。大德三年三月记。」
慈谿县山北王门陈莲照太太助洋念四元
慈谿县山北王门沈修西太太助洋念四元
镇海县祖林庵清信女景星喜助洋十二元
满愿师太　宝来师太　莲愿师太　定安师太　任叶氏莲香　德宏师太　通如师太　岑沈氏法莲　慈济庵同莲　方沈氏善莲　各助洋二元
龙胜师太　能修师太　宓方氏莲香　沈蒋氏慧智　吕李氏同贞　范童氏　裘蒋氏善丹　顾蒋氏文显　林潘氏　方叶氏青莲　王林氏同寿　韩通福　已上各助洋一元
光绪二十年芳春佛陇比丘敏曦谨募
天台山方外志卷第二十终
天台山方外志卷第二十一
天台山幽溪沙门传灯撰
文章考
明
夏𬭤：游石桥记
游石桥必自国清始。由国清憇足佛陇，常止宿焉，余愿之久矣。
是日，与潘尧卿、王子春，同宿佛陇。明日，既十数里，山水渐益幽佳。结束会聚，穷为异观，以日中至寺。僧德茂遇灾后，扫烬砾，覆草屋八九间。客来，觅袈裟，要客入坐；具茗菓，导客去。沿涧绝流有屋，负岩而出，曰昙花之亭。倚槛先得之。横亘两山，平卧飞泉，状若梁𪲔。
既偿所愿，去。由亭右下，揆其端而坐。𬯎雪之溜，惊雷之音，水石倐忽，耳目不暇。其下绝壑，延颈视之，窅然深色。践履危峭，逡巡偃伏。一水自西北岩上飞出，适会在此。合流转势而来，趣下桥腹而灭。其间可三四十步，止者泓澄，动者峻激。分布石面，有所未浃，则皆滑净可坐卧。余玩而乐之。既乐而去，复攀亭右，投桥下，循线路，披木叶。逶迤既彻，仰视石梁，已在半天。其下悬流数百尺，贮以石潭，深处黝黑。出其盈流两山间，未究其极。始入，砰揈幽寂，凛神震魄，不暇为状。徐窥梁下，见其缥渺疏明，呀豁澎湃，倾崖歕壑，惊珠骇玉，追霏杳荡。与游者接润，凄眉怆目，疑有而无，宜其久而不欲去也。
明日将行，复往一观。既下而上，噫！可谓雄瓌绝特不常设者矣！余始疑其不为之于中州大国而于，此若有以列而藏之，使人不得见焉而以慕造物者之设，是亦诡矣！然又惜其名天下、更古今，而实不传于外，是吾侪邦人之责也。于是始为辞，以遗闻而未见者。
夏𬭤：始得隐岩记
余既得杨家𠀉，望其北，始指问之王子春、潘尧卿曰：「是崖然者，俗云开口岩。古之人未有至焉，今之人其有先吾二人者邪？」乃道北郭，至神迹石祠。上山始折而东，出一嶂，仰见盘石覆载土山上。达其上，平正可憇。自其上仰而近焉，侧如堂墙，危压土山。上山行三百步，岩前列松守焉。人来如履门墙，若将睹其室家之奥也。始入，向之压者起而覆焉，状类立担。堕其前如重阶，阶上可十数人居之。檐下视二三尺，皆异草托焉。铺积缀插，间置鲜稿，如线如钩；摇风滴雨，时堕一珠，可俯仰玩。周览而息，酌酒还坐。嘉卉傍罗，揽不即除。松韵崖上，坐见根株。清意自凉，风来助之；荡拂左右，凉纳襟袖。
众皆意满。尧卿唱声，引指触崖壁，笑曰：「此可无醉，可以其名为却醉。」即呼而定居其上。则遥峰平参，明川微映，塍阜环麓，并目一见。而邑居不去，亦在左右背。比为清梦，如却醉，而加隘。前有石三，如虎牛一字卧。石间椭平，可置席。余尝假寐于此，遂以名。出清梦，无覆有台，攀摩不可上。惟见重岩如危垣，古甓赤肌黑容，冠然藂蔓，佩然滋芳；泼蓝为藓，遗粟为苔。世有善工画不欲售也，他日操梯从之，果得异焉。亘以浅檐布足于外而居其下。余手牵茅棘，坠之崖下，而进修掩，却醉则岩之第二成也。余以其名为石阁，居其上，则松见亲狎戏。拾岩上小石掷之，应手角角，入耳可喜。降而察之，始悟所谓无覆者，下一成其尽也。既尽且覆，所谓第二成者，始附土上壁下。复入，类人两目。余以右为山㕑，尧卿呼左为石巢。厨以受壶斚，巢以设坐卧。名以其能。巢之覆展于厨宇下，津黑美藓固其上，灿如联星，可数玩。出石巢覆尽丈许，有穴如石巢而深，余不能易其名，曰「外石巢」。则升于其上，与松絜长，而岩之览备矣。合而举之，以名曰「隐岩」，始讳其陋。是岩也，遁于近，覆于青天之下，无一纶之翳而眼不察，谁守而固？谁匿而微？果有隐也哉！或曰：「是岩遗于人者，非也？」乃寘石其处。」
卢濬：游石桥诸山记
余忧居既，大祥。以事出，得览明岩诸寺。犹以石桥、华顶诸名地未了为缺也。越月余，四月初三，约舍弟希大、姻契范同馨偕行。次日，予先诣五峰。俟之至，遂逾金、银二地，抵大慈寺。寺前有「佛陇」二大字；东南有石盘，周遭四五丈，左书「天台山」三大字于石壁。皆体隽而画劲，可羡也。
俯瞰高明寺，隐隐丛莽新条中。予笑曰：「寺在山下，反曰高明，其禅家语乎？」住持清廉为具午餐讫，乃攀崖跨蹬，步陟始崇。途多水田，色腴种耗，盖土高风厉故也。忽值平冈，藉草列坐，倾壶劝酬。同馨亦洗酒分干糇于舆夫，抚劳之也。逾十里，入石桥界。山木翳焉，足以蔽日；涧泉洌焉，可以濯缨。怪石谽谺，鸟声上下，恍非人世。暮始至其地，则友山许先生已在矣。懽叙茗余，即邀予辈观石桥。慕之久而欲见之剧，理势然也。但暝色在山，未可饱玩耳。
归憇上方，僧明贵、德茂辈，具𫗴粥，纳之。达旦为初五日，复详览焉。一桥横架，如龙之卧；二流交堕，如玉之飘。水声漰湃，心目俱悸，真奇境也。亭曰昙华，层簷翔舞；曰许来，状似欹偪。桥下有古龙湫，深衍蓊葧，临之畅爽。曰响空、曰伫真、曰瞻风、曰方广诸亭，悉归草莱；梵宫钟楼，俱遭煨烬。惟贾秋壑塑像，岿然尚存，漫不可省。
时有游方二僧，掉臂桥上，如践坦途，傍观者危之。是日过天柱岭，盘回屈曲，鼻股交攻，磴级不可数计。两崖恶樗嘉杞，大之可为栋梁，小之亦不失为樵爨，皆洋洋然倚陵谷。斤斧赦之，远不可致故也。
旁午至华顶，即善兴寺膳焉。寺亦废毁，仅余数廊。而一峰孤峭，万屿拱罗。云霞绣错，杉桧蔚苍，岂市諠尘扰所可拟哉？迤北书堂，云太白故址；墨池，云羲之洗砚处，渺无可稽。又北曰「望海尖」，烟色叅差，水光摩荡，东溟可仿佛焉者也。僧遗高，颇谙文墨，余玄音、永春辈，皆明贵类尔。
午后移宿天封寺，寺在华顶之下。中峙佛殿，穹窿宏敞。傍葺新楹，翕受风岚。葱蒨会矗，亦佳地哉！
余啜粥毕，借卧宗甫榻。余僧永显、宗广、宗逸，复携酒馔即卧所。疑谭宗甫乃旧识，兹夕特与叙寒暄者也。明日下御岭，至欢嶴，信宿周氏宅。古传有愿先生书堂，即其地也。山之高广，寺之㳂革，并名公僊释之题咏，则《郡志》与《一统志》在。谨按宋名臣晏公殊有云：「齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞、台州国清，世称四绝。」余谓雁宕、武夷、四明与台石桥，当不在四绝之外。
余在先帝时，曾使山东、直𫕙，得厯览灵岩、栖霞诸处，迄今梦寐如覩。顾石桥在父母梓里之傍，念屡举而屡辍者，积几载矣！索于外而遗于内，穷其远而忽其近，岂特游观之病耶？幸今偷了之，可聚米几案。故鄙句有云：「父母此邦真了债自庆也。」又幸而筋力尚徤，岁月尚优，则雁宕、武夷、四明，期取次以尽。人而恋山水，岂若功名利禄有朝秦暮楚、得陇望蜀之议哉？抑古者谓「闻不如见，信而后言」，亦不特于游观而已。姑为之记。
卢濬：厯寒、明诸寺记
正德元年，春王正月，予以事诣峰尖山下，访僧永彪于护国寺。薄暮，止予宿以览焉。寺后群峦拥踞，前横阜如墉，左钱氏大墓、南梁代碑并二塔。僧永辉、永高、永寿与彪，皆善饮，十数觥不酩酊。予与从者谋曰：「兹去明岩诸地近，盍乘兴一往，以偿我夙愿，可乎？」从者曰：「诺！」
明早发迹过白岩，离护国二里许，而风景亦胜。中途雪和雨坠，琼葩满袖。下马共入茆庵，老媪为瀹杖头酒煖寒。从者以米饲马，且曰：「若肩舆二仆，所费当不止此矣！」予颔其言。循董家庙小田舖，凡涉入九溪。溪夹梅花，清香疎影，潜披遥映，殆相得也。
晚抵宁国寺，僧圆珠、圆觉、广瑀出迓。寺坐崇岗，前田沃衍，东松阴可敌赤暑。是夜，宿圆球所。明日，蒋献之近自京师还；偕其姪尚循、尚禹来视，邀至其家款酌。古名其地曰「泉井白湖」。湖环碧而井涵清，盖佳所也。
又明日，始就寒、明、道三君子陪焉。阅无字崖，状类小碣。其傍传为张驸马遗迹。过泗洲岩，岩旷蹲道左，可酌可栖。徐至孟湖岭，下马跃入村居。何姓者酌茗，中渴甚快。何留宿甚勤，坚辞之。逾岭尚循，策蹇少蹶。献之厉声曰：「莫走险地，其尚慎之哉！」予深是献之之老成而更事如此也。
时山扉尽掩暝色，路岐不辨一人。呼曰：「寒岩尚远，盍止明岩，可乎？」遂从之，昏黑乃抵明岩。其寺门两崖偪倔，正所谓八寸关者。僧德威卧病，其徒圆资、圆受、明序，煮白粥为饷。其戒明统、明干，皆谙对句。达旦启户，则天日朗然。连阴重崖之地，而际此不啻覆盆之照，物类欣荣矣！
二僧导至寺，迤西嵬岩壁削，飞瀑悬注，涎玉沫珠，春夏不涸。岩面隐隐有唐帽乘马痕，传为闾丘公像，漫无可考。旁石笋拔起，如大将军特立。上有树二本，郁郁然。寺后一洞，虚虚茫茫，可大旅会鼓乐，真极造化之妙；而斧凿丹青，莫可施者。东两巨岩，倚如合掌。其上窍漏日滴露，岩畔修藤缀拂，可攀援上下者。寺南亦有洞，中蓄一穴，飜碧凝甘，可澡襟涤胃者。
揖别众僧，揽辔悠悠。沿途皆奇岩瀞涧，晴光烟影，摩荡区寰间。午抵寒岩，僧房梵栋，饾饾山腰；正寒山子所居，轩窗开阖于紫翠者。后洞似明岩而邃深，可藏百驷。
僧德远老病，明日予与之别，语之曰：「我与汝，此生无再见期矣！」其徒圆明、圆耸，皆相顾泫然。
策马至广严午餐。寺有钟、名「贫婆」，语甚恠诞。有荣罗汉像，谓当时一老僧幻躯。僧宗英、宗明，理樵始归。一戒朱姓者故家子，读儒书，手笔砚索题，予辞焉。是日还宿宁国，僧德玻、慧镜迭为觞具。盖前度未覩，而今中敬焉者也。嗟夫！吾台古称佛国，如明岩诸地之幽奇清胜，岂无至人如智𫖮、昙猷辈藏修于其间哉？予生长是邦，岂徒歆艳其地？亦将物色其人而与语焉。今所厯寺凡几，所接僧徒凡几，皆餍饫荤酒，弃其教如弁髦，则其他可知矣。信夫至人之不易得也！
然而勤诗书，服耕凿，敦天彝，安日用，以不畔乎先王之道，则赖吾道之存耳！幸生昭代者，其尚慎所从哉！途次曾语同游者，咸不以予言为未是。既归，为是月二十有八日，详书此为记。
僧佛树：重装罗汉记
夫境随心变，地假人兴，古今一也。是以圣贤应迹，必有灵瑞。绝于人间，清净兰若，是其居止。致使三洲闻道，终显宾头之功；久万遐龄，教资罗汉之德。神僧圣寺，呈祥山海之间；香气钟声，相显幽明之际。列于视听，良史诠而不穷；备诸古老，口实仰而不绝。
天台山者，乃震旦之奇境，五百应真，驻锡之地。天然石桥，双涧合流。下有龙湫，幽深窈窕。晋时昙猷亲入圣寺，五代钱王数感祯祥，非妄诞也。
余先于京国大洪福寺，安定伯张公容请阅藏，教读《高僧传》。默识灵迹，无由得往。正德丁丑，同衣明辉同礼宝陀、育王，时来叅谒。及抵石梁，遍览胜境，欢喜踊跃。上昙华亭，夜诵大乘，闻钟磬声，覩山水圆通应真之像。神异化现，三昧难测。天匠工巧，奇妙绝伦。仁孝太后书云：「是光菩萨手制，经厯年久，颜色脱落，山水倾颓。」弘治丁巳，黄邑清信士，率众修葺。殿宇重新，并装观音等圣像三尊，唯五百应真未及营理。余同明辉歘立志愿，重新修补。回京感　，御用监太监张公永，给施颜料工资；复蒙缁素相助，得遂先心。
去岁己卯季冬，复转石梁。本山住持沼公，一见欣接。孟春正月十有六日创工，四月一日工讫。以此良因，上祝皇图永固，帝道遐昌；金枝挺秀，玉叶相承；光敷四海，凉荫苍生耳。因记之。
正德十五年岁在庚辰孟夏四月初八日，敕赐云惠寺三藏沙门佛树撰
叶良佩：天台山记
天台山以高大之故，称台岳。又上应天之三台星，故自昔以灵异闻。予每过其地，辄欲往游。人曰：「游非逾月，不足以尽其奇。」予顷难之。会予免官归，得故人新城黄尹速予游。至则馆于国清。要梅壑潘子与俱，而五峰、双涧之胜，已得之行住坐卧间。时嘉靖壬寅四月望日也。
潘子曰：「游天台必自赤城始，此山之南门也。自是而北，则循佛陇访石桥。东行则为天封华顶，西行则为万年桃源；两岩则为洞天、桐柏。」于是遂结束自赤城始。赤城山石纯霞色，望之壁立，如城具雉堞。绝顶有浮屠七级，西北有玉京洞、金钱池，寺废无僧已。复由故道寻九里松，月色在地，人行松影中。翌日遂北行，逾金地岭，与察岭相连；其下为汉隐士高察读书堂。又五里，逾银地岭，至大慈寺前，观「佛陇」二大字。寺僧曰：「此智𫖮师之初修地也。」又北则山水渐益幽佳。日󴀭抵石桥，先上昙华亭，倚槛观之，见两崖门立，而石桥横亘其上，广不盈咫。琥上人掉臂行之，无怖。山北左右肩，有双泉飞出，合流而来，至桥乃伏出。其下泻为瀑，可百余丈，挂岩石间。既惬所闻，复由亭右麓下至新亭。接其端而坐，则见石桥已在半天；而𬯎雪之溜自空中，下击潭水，作疾雷声，震动林谷。于是乃大诧，以为奇观。
是夜，宿琥上人海会庵。天明复往观之。两日，乃从山西行，寻万年寺。由铁船峡度罗汉岭，山萦水回，每数里辄一曲。及至上方，地则砥平如仰盂。登妙莲合四眺，则八峰回抱；而直南诸阜，累累如列㦸。排衙两涧水，至寺门乃合流，萦回南出。前林松杉成列，东涧古松数株，皆大十围，有五六鹳鹤巢其上。每休坐树阴，则闻鹤鼓牙及唳鹤之音，与风泉相杂，翛然非复人世。
留信宿乃去，抵护国寺，出访钱太师墓。从者曰：「由此东北行，至刘阮洞颇近。」会蔡举人中甫、陈监元敏之适至，遂合策寻刘阮洞。洞去护国二里而远，洞口如门，有古木神祠。沿涧而上，两山绣璧参差夹水立。水随山曲折，时潄石有声，曰「鸣玉涧」。水壖草树，芊绵东崦，特葱蒨可喜，曰「桃花坞」。又折而北上，路渐艰澁。及水穷而路尽，有巨潭，渟澈如镜。中有洞门，潜通山底，其深莫测。陈子曰：「此所谓金桥潭也，即刘晨、阮肇遇真处。」潭之南有盘石，可列坐以饮。于是取酒会饮其上，仰望三峰倚天，而东峰特秀。上有石如绾髻鬟，曰「双女峰」。昔人见双鬟戏水，或曰：「乃其精灵所为。」
是日晡出山，憇白郎寺，观岩石亦奇怪。是日遂循董家庙小田舖，涉三、四溪至广严寺，阅贫婆钟，谒荣师肉身像。师宋湻化间人，习禅定，多异迹，时呼为「荣罗汉」，死而不腐。是夕投宿宁国寺，寺在平原后垅。靡迤多古松，前浸巨塘，紫凝峰在数里外，寂厯可数。又明日，遂问道访寒、明两岩。明岩大畧如雁荡灵岩，但差小尔。岩西面有唐帽乘马痕，相传为闾丘太守像。旁有大石笋如天柱峰。正北洞宽，下可列席旅会。南有小塘，外有八寸关。寒岩后洞，比明岩尤邃且广，可容百驷。而梵宇亦宏敞，正寒山子所居。两岩凡两宿乃还，憇国清，黄君又先遣游徼除华顶山路。
再越日，乃偕潘子由顾儒岭涉欢溪，访齐处士顾欢读书堂于普庆寺。及抵天封，鸟已投林。寺旧号「灵墟」，实智大师注解《涅槃经》处。佛殿极壮丽，有盘石、智者岭、卓锡泉。北望一峰摩云，即华顶也。诘旦，戒舆人缓行。上华顶即遇险，则下舆步行，以亭午至其上。中峰孤峭如华盖，诸屿拱罗。寺毁，仅余数廊。众木扶疏，多桧、杉、椫、槠。其旁近地，有王羲之墨池、李太白读书堂。又迤从北上，可三四里，有望海尖。登其绝顶，则钱唐烟树、括苍峰峦，皆隐约可见。东向观海上云涛，如环壁缭肪。予乃拊掌大呌，以为奇观。
薄暮移，宿天封。老瞿昙谓予曰：「华顶绝高处，旧有僧寮，可观日出处。后有四风，毒不可居，故其寮亦废。」又曰：「若自此南行，至文殊寺，上高由山脊行，则诸山皆在指顾。」予颔其言。诘朝，遂南行。至文殊寺，上高由山脊行，则凡邑内诸山，皆若翔舞奔跃在舆马左右，如老瞿昙言。
舆人曰：「直南为桐柏冈。若欲寻洞天宫，当东从横路。」于是遂东。洞天宫已废，独玉霄峰重崖叠嶂，岑蔚如故。稍南有石门山，两岩对峙如门，各高数十丈。将至涧底，乃有石横亘如阈。奔湍来击，阈如翻玉，练擂鼍鼓。予踞石注视久之，乃复循故道，行桐柏冈，过元明废宫。又五里，抵桐柏宫。其地有卧龙、玉女、紫霄、玉霄、翠微、莲华、玉泉、华琳、香琳，凡九峰，而宫当其心。平原旷衍，有村落、溪流、桥梁、水碓，道书称为金庭洞天。吴赤乌初年，葛玄于此修真。至唐司马子微，遂奉敕建为桐柏宫。宋改为崇道观，今复为「桐柏宫」云。
西北有琼台、双阙，去宫可六七里。羽士曰：「游琼台当先休足力。即至其处，又必去鞵，用行縢褁足，攀援萝葛，乃得登。」是夕，止宿于黄云堂。次日，早饭已，乃偕潘子攀登如其法。琼台三面皆翠壁，万仞峭竖相向，如城郭周遭；而台则南向悬居其中。折而东南可三里许，为双阙。翠壁山至此忽中断，对峙如阙门。路出其下，而涧水从之。然岩石皆陡绝，不可下观。于是还坐琼台，而四壁之华叶，曜日含风，绮绣纷错，𫗣香蓊郁。俯瞷百丈，潭在台左麓；纡绕双阙，流入云溪。屏息无哗，其听益远。真天台山之第一奇观也。还宿黄云，明日出洞门，盘折而下。行数里，至福圣庄观瀑布。又迤而北至翠屏山观三井，皆奇。初，予自元明宫来，谓桐柏已在平地。及观瀑布、三井，始觉其地乃在众山之上。乃复惊诧，以为大奇。
夫以兹山之灵异且多奇如此；顾自近世以来，恒鲜异人宅之。即有游览者，亦惮于骛远凌危，罕得穷其妙。予于是重为兹山懊惜。复从国清主僧道金借静室，扄坐三日，譔斯记。
薛应旗：天台山志
天台山在县北三里，神迹奇异。道书云：「是山高一万八千丈，周回八百里。山去天不远，上应台星，超然秀出。路由福溪，水险而清。前有石梁，广不盈尺，长数十丈。下临绝涧，惟忘其身者，然后能济。济者梯岩壁、攀藤萝，始得平路；见山之奇秀特异，列于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉、芝草，凡诸胜概莫能名状也。」
旧有玉霄阁，又北三里，为赤城山。土皆赤色，状似云霞，望之如雉堞然。右有玉京洞，道书第六洞天也。宋咸平天圣中，投金龙玉简于其中，上虞亦有玉京洞云。又四里，曰五峰。其峰有五，曰八桂、曰灵禽、曰祥云、曰灵芝、曰映霞。前有双涧合流，南注大溪。东横山在县东一十里，俗名「覆船山」。本天台山足。其上夷坦，中有三溪，冬温夏洌。侧又有净池，以横山据邑东，故曰「东横」云。
薛应旗：桐柏山志
桐柏山在天台县西北三十里。周围九峰，曰紫霄、曰翠微、曰玉泉、曰卧龙、曰莲花、曰华琳、曰玉女、曰玉霄、曰香琳。矗立霄汉，远近相向。晋王羲之与支道林，尝往来此山；至唐则司马承祯居焉。
承祯始隐于司马悔山；睿宗召出，后复隐于此。金庭馆在桐柏北。又三里，曰方𤅀山。按徐灵府小录云：「由桐柏山北上一峰，上有平畴，间以陂池。前眺苍峰，后即云峰也。」长庆中，徐灵府居此。宝厯元年，赐今名。又二里，曰琼台山。转南三里，曰双阙山。两峰万仞，屹然相向。孙绰赋「双阙云耸而夹道，琼台中天而悬居」，即此也。
有百丈潭，在两山㵎盘间，绕麓入为云溪云。九折峰在县东北三十里，孙绰赋所谓「既充济于九折，路威夷而修通」是也。玉霄峰在县北三十五里，产香茅，号「小桐柏」。瀑布山在县西四十里，一名紫凝山。产大叶茶。有瀑布泉，陆羽品为天下第十七水；与福圣、国清二瀑为三云。又五里，曰紫凝峰，与瑞龙、天柱、香炉、应泽四峰相望。苍山在县东四十里，界于宁海山峰，凌暎桐柏。其色苍然，高插云汉。石桥山在县北五十里，旁有方广寺，有石桥架两崖间，龙形龟背。两涧合流桥下，桥势峭峻，过者目眩心悸。孙绰赋「跨穹窿之悬崖，临万丈之绝溟」，即此也。
寒石山在县西北七十里，有僊人洞，唐寒山、拾得二僧居之。旁有隐身岩。贞观中，丰干禅僧谓闾丘太守曰：「寒山、拾得，即文殊、普贤后身也。」闾丘往见之，二人笑曰：「丰干饶舌邪！」隐身入岩中不出。有岩曰明岩，旧名暗岩。周显德中，更今名。峭壁屹立，其下窍穴逶邃，日光穿漏，恠石森然。上有两峰倒侧，号合掌岩。西有泉，蔽崖而下。北至重岩，磐石品峙；常有光如月，号「石月」。寒山有「重岩我卜居，鸟道绝人迹」之咏，盖谓是也。东有响岩，叩之锵然。又十里，曰香炉峰，四望阴崖，垂隥万仞，上多柏木。华顶峰在县北六十里，高万丈，周回百余里。东望沧海，俗称「望海尖」。草木蕃芜，夏有积雪，诚为别境，不类尘寰。
王羲之游西郡时，有墨池在焉。天柱山在县西九十里，南有黄水峰。天姥峰在县西北，与天台山相对。孤悬天表，下临新昌、嵊县。
张存：游国清记
余久慕天台山之胜，曰国清、曰赤城、曰华顶、曰石桥、曰桐柏，非一处。
岁在丁酉夏四月，因倭寓霞城中，邂逅识国清天印宗公，相与约著芒鞋、拄竹杖󵙏，一月力，厯览名胜，形诸游录。庶北还日，持以夸示于好事者。越五月十日乙丑，乃作国清之游。
国清由智者大师开山，示谶云「寺若成，国即清」，故名。日直辰，余擕孙一鹏出台邑，踏砖径，至古石门。左柱旁石上有旧刻，曰万松径。去石刻约数十步，建浮屠二，为捍门。松废而径犹存。次逾旧止观亭基，转水口，经旁直门。二小浮屠前屹，一峰圆如覆釜，其名曰孤屿。屿下树林夹径；时宿雨初霁，翠色如滴。寺前双涧合流，注万工池，池上有七佛小浮屠。其东山之麓，旧有大浮屠，高九级；甃砌坚致，插入霄汉。不知何年为何僧所建？惟五峰峙立，俨如青芙蓉竞秀。中峰展翼，形如飞凤凰，身垂至尾。尾前造白浮屠，分东西立，而殿据其中。真异境也。
于是迤逦度回澜桥，入山门，登雨花亭。昔大师九旬谈妙，诸天散花，故名。
亭左有戒坛。初沩山来受戒时，寒山、拾得密知，往迎之。化二虎跃出丛莾中，沩山作怖势，至今坛有遗址。转东入方丈，求见天印。留坐，命童子进香茗。啜罢，解衣外合上，延清风涤烦暑。闻双洲水声潺湲流不辍，顿觉胸襟尘虑尽空。已而夕阳西坠，四山白云生。岩窦阴气袭人，肌骨爽甚。天印引观古殿基。殿后雷音堂，堂后振奎合，合后无畏室，后更好亭及寺前唐僧悟空创新罗园皆废；但见烟草罗生，荆𣗥刺衣袂，使人怀感。
再寻殿在旧圣仓香积厨，丰干骑虎之踪，时随烟销鸟没。至若寒山、拾得烧脚灶处；当闾丘问道，隐身入石岩，岩上奕碁盘；大师上足普明卓锡泉，数者宛然犹存。天印指五峰，谓中峰名八桂，东北峰名灵禽，西北峰名映霞，东南峰名祥云，西南峰名灵芝，其双涧则名螺溪。溪之源出峰顶龙湫，过湫入乱峰间。有水一泓极深，在佛陇山下，即大师放螺处。今约有巨蛎大蚌，久化为精。或时出石上作吼声，则大风雨辄作。
复命仆除道磨崖，读〈噩梦堂塔铭〉，实先师潜溪宋太师撰。雨淋日炙，字画剥落，读不能句。转西有洼池，虽岁大旱，水不涸。有谯国曹勋书曹源二大字于石上以表之。其余寮名四禅堂、名三隐庵、名云顶院、名古竺楼、名栖云，皆占幽胜，不可尽记。至于大师示灭，塔全身于银地岭，去寺又十里，亦未能往瞻礼。此则游天台之一胜也。
张存：游采烟次桃源记
越己巳，余出国清，度盘回岭。路如羊肠，九回盘旋而登之也。次逾羊蹄岭，羊蹄者岗石，石散立若羊之蹄也。下至岭麓，涉丹溪。溪上再登峻岭曰「采烟」，而余友铭德周先生之居在焉。入其门，有重屋三楹，题曰攀桂楼。以其楼前桂枝相近可攀折，故名。
先生闻客至山中，即与弟晟德出相见。茶话良久，引余观联槐，转东入竹林中间坐。是时赤日正中，清阴布地；但觉凉飚翛翛然洒衣面襟。以松继泉籁冷然洗耳，隔红尘于物外，殊不知有炎暑气。
少顷，有二童子来，报治酒具已办，相邀饮三五行。问二童子名，则先生孙也，长曰「本」，次曰「杏」。酒罢出林，行术田。紫苗青蕋，香气袭鼻。抵晚回，澡浴，复进茶。啜罢，各别就寝。如是者留连六七日。
闻桃源去新昌县不十里而近，因问：「桃源在天台山，何为今在新昌耶？」二先生曰：「新昌，古天台分邑，故桃源即天台山也。」余即往游。行至桃源溪，度溪、穿萝径，约行五里许，见一古祠在乱山中。破屋三间，松蔓缠蔽，榜曰「刘阮庙」。像貌剥落，灵寝萧然。出门四顾，居人辽远。其入山古径，樵牧罕到，荆棘蒙塞。远望，云山无尽，桃林遍岭；野鸟山猱，悲鸣长啸。
偶问道于农家老父，对云：「此去入千山万山，人烟断绝。其中古桃树，年深化为精魅，常迷人，不敢往云。」余乃怅然太息。即观庙上溪流，溯源而上三、四里，皆乱石。角立纵横，若牛闘状，固非舟可行处。不知古今山川变易，同于沧海桑田然欤？抑昔所记桃源故事者，悉出于诞幻欤？颇记故老言：宋王介甫夜坐，梅月照轩窗，因取《易》读之。忽有一姝，容颜姝丽，见介甫，自言知《易》。遂相与谈论画前妙理，实能发出人所未发处，介甫喜甚。间得报司马君实，扣门来访，介甫出迎，至轩中，彼姝即隐身不见。及司马公出，彼姝复来。介甫怪而问之，对云：「妾乃此梅花月之妖；君实正人，妾不敢相见。」介甫默然。由此而推，梅花既能为妖，则桃花岂不能为精魅乎？使父老言信然，则昔刘阮所遇为夫妇者，果僊欤？抑精魅欤？彼世人妄意称求僊者，其有几人不为妖魅所迷欤？
或曰：「按桃源洞，在天台护国寺东北二里，隐于山谷间。昔宋元祐中，有僧明照入山采药。至一潭，水色澄澈，中有洞门，潜通山底，其深不测。歘见金桥跨水，二女未笄，戏于水上，如刘阮所见。此水僊之洞府也。元祐二年，邑令郑至道闻之，往游焉。即其境物之胜，名其涧曰鸣玉，石曰会僊，潭曰金桥，峰曰双女、迎阳、合翠，坞曰桃花、迷僊，亭曰浮杯，事见《县志》。此亦桃源之一验也。」
余曰：「既信见洞门深不可入，初岂刘阮独可入与？谓二女化金桥可渡，何僧乃不渡与？盖僧非实有见乎？此也犹梦说也。今不疑其梦而诬成其梦境也。」见世上名「桃源」者不一处，皆不可信，因书此以为世戒。
张存：游赤城记
是月庚辰日，出国清，渡小石岭，至赤城山之下。山周回可十里，土皆頳色。时曦斜射，闪若霞彩。又山形类雉堞，故名「赤城」。其山下有寺，亦以此名。由晋义熙中，异僧昙猷尊者开山，初名崇善。至宋祥符中，赐改今额。
余沿荷花荡行，掬水涤手，然后入寺。惟正殿新剙，中塑设像，金辉碧暎，轮焉奂焉。殿前对石方塘，菱藻间生，嘉鱼游泳。水流入殿后放生池，泻水刻，涵灌稻田数百亩。方怪问之，有僧出迓，乃掌天台僧教别涧源公。相邀茶罢，次承邑士周君以礼来会，遂出门厯览。山之东麓，近上约百步，有岩极深，即尊者原造寺处，名「中岩」。后塑卧佛镇之，改名「卧佛岩」。岩之西约数百步，昔梁定光古佛所创飞霞寺。寺故基转而上，则有释笺、结集二岩。释笺者，有僧名湛然，荆溪人；居岩笺解天台教义，故名。而旧志讹作「释签」也。结集者，有僧名灌顶，字凌云，章安人；依岩总缉天台教宗，故名。其二僧皆智者上足，故崇其教如此。岩之西玉京洞，按道家言，洞在赤城山右脇，名「玉真清平天」，为十大洞天之第六，九天司命茅君所莅。其内周回三百里，有金堂玉室，瑶花芝草。其下别有洞台，方二百里，属魏夫人所治。其说如此，今洞已壅塞，但可容坐三五人，不知其说何为然也？
岩北有金钱池，相传僧友昙兰憇此，日诵经不辍。其山神名韦卿，奉金钱供养，僧弃于池中。岁久湮没，亦不知其处。
山之绝顶，有浮屠七级，昔梁岳阳王妃建。又有泉一泓，名僊人井，飞流喷沫，冬夏常不竭。去井数步，有尊者洗肠池。周池生青韭，色映澄泉可爱。询诸父老，言：「尊者本应真化现。一日还石桥，将渡，有罗汉拒曰：『尔托神母胎时，曾过韭畦，犹带荤气，故不容入。』于是尊者回此，剖腹洗肠。今此韭近绕池丛生，余远处皆无，即其验也。」其佛岩侧有五百大神庙，甚灵。去庙西五里，有玉京观。先是，尊者知神乃白蟒为孽，将戾止中岩，欲降之。时遇一老妪，问途，妪畏神不敢言。师强之，妪既语师，若阴被神投之渊；师即飞锡救之，水立涸，因名其渊曰「干溪」，至今犹存。及师至岩，宴坐次，神化猛虎数百咆哮，皆向师。既不能害，又现白蟒真形，呀然开口将噬师。师即飞锡入蟒口，柱其龈腭，不得合。曰：「且借老僧坐地三年。」神始知惧，皆来降伏忏罪；愿求一舍地住，为师护法，师然之。神向寒岩鼓角凌空而去，自此人免蟒患。
今玉京观废已久，惟赤城寺延奉尊者不绝。其日游览，不觉日抵暮。闻山下多虎患，不敢回国清，遂与周别借榻，宿别涧之丈室。
张存：游灵墟记
余在佛陇，闻灵墟天封寺之胜，复往游焉。于是擕仆，蹑履山径，时草露沾衣。次中途遥望，见通玄峰浮屠已倒坏，尚遗一二级旧址，实韶国师悟道处。寺久废，荆𣗥迷道，惜不能往寓目。其悟道有偈云：「通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。」至今僧俗犹能传诵之。
迤逦再逾双溪岭，始至天封。渡涧桥、登殿、瞻像。钟楼、方丈皆存，昔智者大师第五思修地也。初大师入山，见一父老，告曰：「渡涧遇磐石，可止。」师如其言，遂结庐焉。前对瑞云峰，故号灵墟。其注《涅槃经》，号智者岭，中有卓锡泉。
吁！世降教衰，丛林已销铄；独寺前涧水潺湲东注，犹疑大师谈妙未辍。已而大基绪公由谢国清寓止此墟，修习白业。一见逾旧知，遂借榻焉。实是月戊戌日也。
张存：游华顶峰记
次二日，庚子，余拉绪公由天封寺转西北行。遶山麓，穿竹径，厯数十折；盘岗涉壑，约十余里，始至华顶峰。所谓「华顶」者，以其峰顶上直「华盖星」也。
自峰南去约百步，有一隙地，势坦夷广袤，可三十亩。四山合抱，形如燕巢。林木葱蒨，幽花异草，不知其名。每夜半，见海日初出，光射岗峦，如金芙蓉竞秀。朝暮云气𬘡缊盘结，如幢、如盖、如车轮，弥覆其上。直疑天造地设而然，非人世有也。
由隋智者大师开山创寺，曰善兴。前对桫椤峰，代有名僧嗣守之。寺前截涧叠石为三池，其名曰「满日池」。南有圆阜，曰钵盂峰。次入山门，有石方池，池水澄莹。池之上为大雄宝殿，庄严巨丽。殿后有说法之堂，东则为丈室，名「桫椤」。西则为延宾之轩，名曰「澹趣」。其寺僧数人，绪公皆引见。晚借榻宿西庑下。
明兴，约同志一二，蹑屐遍览幽胜。于是西去约二三里，有庵翼然，实为无见覩、窄庵伟、愚极英三祖塔之所。攒峰列壑，远近围遶，若护持于窣堵次者。再行二三里，有庵曰深云，则为寂庵光、空叟闻、北源济三塔在焉。盖华顶在天台为极高，而此又在华顶，为尤高。地极僻，人迹稀到，唯终日与白云为侣而已。
过庵三四里，凌其绝顶有浮屠，即大师降魔之处。下视群峰，不异培𪣻。其支陇高低，犹溟渤翠涛，层涌层出，诚奇观也。其东有岩曰望海。僧指顾海水，仅一杯小。自岩转北，有泉一泓，色正黑，曰羲之墨池。至于李白书堂旧址、定光招手石，当时有伏虎坛、鬼叠石、葛僊翁炼丹井、茶囿，皆在别峰。榛莽塞路，不能往视，乃回寺中。混众一二日，然后知，自住持介然庄公而下，若首座南宗显藏室、独峰高等，皆清斋苦行之士。朝钟暮鼓，焚修礼诵。丛林轨则，尚有可观。反视余，大方未能及也。
载考旧志，称东有甘泉先生居。又有司马子微，自号「白云先生」，至此造室，食霞咽日。及西天柱峰，永明寿九旬习定处。岁久皆芜翳，不知所在。惟大师止观法门，及后韶国师诸祖倡明禅宗，其风流丽泽，犹可想见于烟霞泉石间，至今皆未泯焉。承介然出示灵芝照律师十咏，属余和。因勉续貂，遂成篇什。已录在前诗编中。
张存：游佛陇大慈寺记
至六月十日乙未，余出国清回澜桥。循涧转东，行百余步。当取路东岭下，有巨石昻首俯入涧，若渴龟饮泉形。首上可容坐一二人垂钓。度涧遶西山麓，再行一二里，有石横截涧流，高二三尺。中辟户，水直泻下如瀑布入石下潭。潭深不可测，或谓有龙蛰焉。此亦山水奇处。
逾再度涧，迤逦登金地岭。一盘一折，路若羊肠。渐至岭㘭，访古定光庵址。久已榛没，近址农氓数家。其绝顶有古神祠半间。时暑雨骤作，趋入祠暂避。俄顷，云气晦冥，雷轰电掣。风雨杂树声，撼地震动，疑山麓忽变为大洋海。波涛汹涌之状，可怖可骇。
须臾，有耕樵夫数人，亦奔来避雨。询大慈所在，云隔山仅一二里。不能去。比候雨歇，已迫暮。于是命仆舆在祠回避雨。耕樵夫家借蓑笠，冒雨出行。至寺，衣衫尽湿。目前境暗，已不辨人物。转入别涧，退居借宿。
明旦起，盥潄整冠服，谒祖堂。观佛殿山门，欲倒未倒。方丈虽存，亦已上漏旁穿，可嘅也！次读唐梁肃碑，宋杨杰赞，始知大慈寺皆负大雷岭；两陇合抱，形如燕巢。由隋智者大师开山，实定光授记银地之所，是为佛陇。旧有普贤合、净名堂，大师手书《陀罗尼经》，皆废失。惟高丽铜铃杵、隋赐宝冠、太师宴坐岩、法鼓石、放螺溪，皆遗泽所在，至今犹存。已而披草寻径，到祖塔所。近为民火延毁，劫灰瓦砾，满目惨然。徒对窣堵处展三礼，欷歔而去。
方假笔砚辑游录，惜本寺僧靡有孑遗。虽有别涧，犹为宦辙拘絷不在，其谁可与语者？故畧言于录曰：「夫儒释道，分为三教，余忝入儒，固无预二氏。窃闻自佛法流入中国至今，天下言教宗者，必归天台；言禅宗必归曹溪，是何耶？盖教至天台大明，禅至曹溪而大传，譬水木之有本源也。今禅之传不传，固未暇论。且如大师开示止观之法门，因言显道，而道在忘言；由渐证果，而果成离渐。行位兼圆，体用互摄，此趋般若者有径，入涅槃者有筌也。其能有益于化度如此。」
张存：游桐柏宫记
晨出石桥庵，度妙音亭，屈曲盘山磴，时夹磴皆大篛石箭竹。宿露滴石上苔，屐齿滑，不敢急步或旁睨他物。失顾视磴道石，因蹉跌仆地，伤足趾，苔绿污衣袖。迤逦经鳖潭，潭一泓，深无涯底。相传旧有鼋拄潭中，年久已成精，徙居石桥下龙湫。每春夏夜则回潭乳卵。近因山农妇居上流，濯秽布被，触污久不回。
渐登察岭，岭有高察旧居，故名。行白沙道中，逾寒峰，歇篛岭古龙祠。掬龙潭水饮潄，止道上渴。然后下峻岭白公界，厯鸟道数十盘。攀萝援蔓，始敢下前步；急以杖柱定，又复移后步。道上更多磥石卵，抵󱯾底，皮肉痛，皆生䟡蠒。疑从天上半坠，下万仞堑。乃唤二仆左右扶挟约行十余里，经洞天宫。山下有两石对峙，状如门扉，取道入宫。旧传唐咸通中，道士叶藏质创道斋，号石门山居。后遇懿宗改名玉霄宫。地产香茅。宫久废，荆榛塞道，不能住。再行，过元明宫旧址，问故家父老，言长庆中，有道士徐灵府居此，号「方瀛」。山形如槖驼卸宝。前对华盖三圆峰，涧遶宫前流过，真佳境也。芜废矣！因借山家小憇，进午炊，留连久之。
日将坠，出门勉行一二里，始至桐柏僊境，不觉心目豁然。挹山容、听水声，而尘心顿清矣！于是整衣冠，升殿瞻像，未暇周览。次转东行，度涧桥，桥上有亭，扁曰「溪山胜处」。入迎僊房，见道会常静吴公，留坐。茶罢，直西茂青房，访提点师吕、陈公。辞回迎僊，借榻焉。
明兴，乃观中峰，形如飞凤展翼。凤身垂下，至尾则三清正殿在焉。殿前有黄箓醮坛，皆石甃。从坛南出山门，皆石径。登会僊亭，亭下溪流，曲如梭形，曰「女梭溪」。福地二桥洞连，水流西山下。傍水南涯拥一石，形方如印，曰印山。东对劒岗。从印山转南，水口为三井。一湮二在，其深不可测。下与海通，故名「海眼」。有龙蛰焉，旱祷辄响应。凡人临井上，不敢高声语笑。故夏英公竦铭云：「箫皷一鸣，雷雨大作。」其灵显如此。境内周观，址皆稻畦。诸水下溪，会于二井。井溢出，泻岩下则为瀑布。由井东行，至洞门，山凡两重，旧有亭废。即前案桐柏岭，岭下有灵泉，曰透壶。遇春夏时，用铜锡瓶盛泉，自然渗出瓶外如汗流者，故名。
次登亭址，回首北望，灵胜灼然呈露。其九峰曰华琳、香琳、卧龙、紫霄、翠微、玉泉、莲花、玉霄、玉女。四围还绕，隐如城郭，而观当九峰之心。翠霭白云，𬘡缊弥覆，朝暮万状。石林滴翠，涧泉潄玉。由观西北望，取道僊人迹，经龙潭至琼台，转南至双阙，皆翠壁万仞，森倚相向。其玉泉、华琳二峰，当中峰后，分东西对峙。中辟如阙，阙后层峦叠𪩘，如排屏列幛。又如大将，屯军百万；扶槊环立，拥卫于中军。旗鼓整然，云烟遮护，真奇观哉！
按道家书言：「桐柏为金庭洞天，水有苏玡琳碧，泉有石髓金浆。人得食之，后天不老」。又言：「吴有勾曲之金陵，越有桐柏之金庭。三灾不至，洪波不兴，实不死之福乡，养真之灵境。」可不信欤？
昔吴赤乌元年，有太极左僊翁葛玄，始开山卓庵，修炼大丹。感太乙三真人降，授《真一劝戒法轮妙经》。于是构降真院、奉经台，后改为崇道观，久废。
唐景云中，诏为司马炼师，名承祯，字子微，自号「白云子」。复置观，始名桐柏。方建堂，有云五色见于上。唐史以为祥，禁封内四十里，毋得樵采。又按徐灵府小录云：「炼师所居，黄云常覆其上，故自颂云：『堂名黄云，俯荫真气；坛名元晨，仰窥清景』。其东为炼形室，南为凤轸台，西为朝真之坛，北为龙章之阁。阁后众妙台，台下醴泉井。其泉极甘，可以愈疾。皆已芜废。」
至南渡，乾道中，曹开府勋重建三清殿。殿前经、钟二楼，殿后上清阁，崇门修庑。政和六年，建徽宗元命殿，分院有六，曰藏经、三元、延宾、清虚、白云、浴院，靡不崇饰焕丽。元既革宋，或废或存。至元中道士王足庵，际遇世祖，宣授「纯素仁靖真人」。遂即左崦旧白云观基建宫，曰「纯素石崦」。曹开府冲啬庵故址建宫，曰「仁靖」。厥后荐经兵燹，皆化为丘墟。今都纪止静鲍公，新正殿山门，渐图兴复，亦当今观门之柱石者。周游厯览，不觉抵夕，复回迎僊借榻。
明日，偕道会吴公，出洞门，观僊翁朝斗坛。坛西南下二步，有石如龟背，旧刻云「诰使徐公醮坛」。过妙乐观故基，旧有王子晋吹箫台。吴公指台前巨石名「仪凤」，至今飞鸟皆不栖。厯九曲径，下至福圣观废址，亦吴赤乌年中葛僊翁建，初名天台观。东北连丹霞洞，洞有「僊人拍手岩」。西北枕翠屏，其上即三井，水泻为瀑布者。观东百步，有柳泌故宅，名紫霄山居，久榛蔽不可往视。次经玉京观，烟草凄迷，无复人迹，唯门前石柱仅存。
余观自古名山福地，宛然如昨；而人事兴废则如水上沤，乍起乍灭，靡有定止，是亦有数存焉。唯能修炼到神僊长生不老之乡，既无生灭，曷有兴废？则不复为气数之所囿矣！是月二十四日戊申到山，二十六日庚戌下山，修录则二十七日辛亥也。
张存：未游次胜境记
天台山最胜之境，大率皆已游遍；唯寒、明二岩，万年、无相二寺，共四处，为次胜者。或以甚远，或以久废，故皆不曾游，而亦不必游也。即其山水之有名者，闻诸老僧言，悉已了然于胸中矣。
若寒岩者，在天台县西七十里。高九百丈，周回三十里。因寒山子得名，又名寒石。山前有磐石，曰宴坐峰。上方有石室，旧名「附石洞」。米芾扁曰「潜真」。四山环峙如郛郭，上矗霄汉，其下嵌空，绝类狮子呀然张口。口中置佛屋，不用瓦覆。由宴坐峰西，有石如笋，萝蔓萦缀。再去笋西，隔两崖有石梁，约数尺，架其上，险峻不可度。南有泉如屋霤，寺僧縻竹绠引之，汲用取足。前距山一里有洞，转西二里，乱泉酾流岩窦间，散若龙髯，因号「龙须洞」。其石室前，有立石参差如侍卫，荧煌皆五色，故名「绶带」。山内出石髓石脂，人得食之，长生不老。其绝顶有僊人石棺，蜕骨尚存。昔有僧就视，胫骨几数尺。然鸟道人迹罕到，此一胜也。
若明岩者，在县西南，与寒岩里数同，旧名「暗岩」。岩前有石壁屹立，号「幽石」。其下窍穴，日光穿漏，中有僧全宰旧栖禅处。转东数步，怪石森然；上有两峰相并，名「合掌」。岩西有泉，蔽崖而下，涣若垂箔。寺僧用竹绠引，从高下坠，号水索。由北扪萝而下，至重岩，磐石品列，即三隐啸咏处。常有光如月，故名「石月」。寺东有响岩，扣之有声。此二胜也。
是二岩者，皆以路险远甚，不曾游。若万年寺者，在县西北，差近白沙侧。初昙猷憇此。四顾，八峰回抱，双涧合流。其曰八峰者，明月、桫椤、香火、大舍、铜鱼、藏象、烟霞、应泽，皆秀色可挹，故卓锡。喜曰：「此真福田也。」东南有岭曰「罗汉」，巨杉偃蹇，絜之百围。凡供五百大士，必于是邀请。过西有西天太师庵，昔生身尚存。今荒蹊废址，烟草凄然。此三胜也。
若无相寺者，亦在县西南，北近明岩路之半。唐咸通二年建，旧名「瑞龙」。其北岩曰「戏龙」。昔有僧师简居之时，遇大旱，以杖扣龙，起霈雨，故名。境内有瀑布潭、石门径、咸水涧。峰五，曰瑞龙、天柱、香炉、紫凝、应泽。岩二，曰宝陀、罗汉。共十景，惜名存而寺废。此四胜也。
是二寺者，皆以僧绝废久，不曾游。则四胜者，虽不曾游，是固不必游矣。
宁波府镇海县范扬春老爷助英洋二十四元
信女范门马氏助英洋二元
光绪二十年清和月天台山真觉寺敏曦识
天台山方外志卷第二十一终
天台山方外志卷第二十二
文章考
李汶：游天台纪畧
太史公疆识立言者，溯会稽，探禹穴，南游淮湘，北睇邹鲁，谓漫尔寄傲无当哉。余少躭物象，往往会意处，辄命巾车。天台为全浙西南隩区，兹行役苦𣗥，即捐置不复顾，兴逸窳乎𡙇矣。
詹春孟廿一日凌晨，戒徒御单车，往崇阴布护，阁雨欲滴。山岚海瀣，猝尔蚀剥。偊旅浒滨，脉脉不自适。无何，杲日东旭，屏翳尽撤。苍翠夹陌，芳蔼袭人襟裾。前眺岗左，溪图裒出，插空而横。东一岭，宛带芙蓉，中含洗肠井，绝为名胜。询之土耆，云「赤城山也。」引策而前，可十里许，为国清寺，梵门巨丽豁目。暨入，即荆𣗥樷交，瓦砾填委，鞠为圮址最后委葳处。石泉名杖锡泉，传为寒山、拾得卜麓卓锡塲。熟视浅澁，不联地脉，或释众所赝枉者。偏东有丹灶，俪存两岩。北逶迤数里，为真觉寺。东望为天台；双峰特起，望入云表。志载琳宫、琼宇诸迹，卒无可问津者。西北为桃源洞，岁久湮谢，晨肇无据。
夫山𫕙野𫕙，奚抱灵异？而邂逅僊姝，輙协凤占。且半载七世，何悠谬而畔经也！僊人有无何渺茫，桃源之说诚荒唐，有味乎其言也哉！北向围山壁立，乱草蒙茸；山际腰曲，羊肠仅余一线。夹逼涧沚，乱石嵯岈，上下群流，当其中者，搏激跳跃，澎湃怒号；细急繁匏，险訇惊霆。其大有不得其平者乎！
循崖数转，溪忽分两流，碧耀双瀑直下，恍小湫然。指示津吏，应曰「跌滩」。再遵迳而北，𡽱嵲山巅者石梁寺。西望巨宗，如渴虹下涧，骇驷驰原，渀漾浩溔。彺澜倒重峦而堕落，忽低透石梁峻阪，挂为飞练，喷洒石矼。盱衡石梁，复夭矫占拱，左右夹狮象两峰，即崇伯子之凿龙门，未有是巧。出天冶者，揖对移晷，盻悬流咄咄语曰：「浪淘尽，千古英雄人物，有之乎？安得偕若洸瀁，枕潄于旁，其乐且寿固无极也！」两力掖持，俯下危巅，暨没阶山麓，股󸙜闲盘辟，惫竭矣！
入别寺少休，庖者具鸡黍，悠然酌数行。日已亭午，卒登舆出寺。僧自藂植中跽请曰：「此中万年藤也，𣃁之可杖。」即命取数枝来。苍𪐯纠结，不知经几何风霜，当是瓌奇物。它日躧芒鞵、曳长裾，闲倚此瘦笻，以徜徉兰臯禾陇之上。起而谛视，有不愕谭为天台赤城灵植耶？投之葛陂，拄之玉女，匪直贾，胡能辨之？益北深入，即抵万年寺。嵬峩雄胜，天台中上刹福地也。益北深入，盘磴不可步；亘拔旁峙，曰「钓山」。喧豗瀑流者，曰「钓滩」。逡巡过岭角，巨壑内石状堆叠。仰者如立，俛者如倚，斜者睨，卧者蹲。巉侧列劒攒㦸，云尽僊人驱石也。夫蠢石何知，驱使转鞭，可血祖龙，竭精殚膏，穷终年望蓬莱不可卒致，又何能宰制群僊而备汩汩？此役齐谐志怪有由哉！
迫暮，窥天姥峰，遐想太白《梦游》一吟，横肆跌宕，可为天姥万古增色。寻所题「雄绝佳丽」处，至磨灭未可一睹。余谓谪僊天才难以控羁；摧眉折腰，所自不屑。故托之乎梦，寄愤抒之耶？
纵观天台，管蠡所窥测者，大都若此。偻指夙遘，盛矣美矣！标壮游矣！而尚或痗吾思也。天台险骇崎岖甲寰宇，兹迂涂蹇步，邅回于欹侧鸟道中，颠眴而未敢竖目。跬步失戒，将阽干危。即所得亦附赘矣。溯绎垂堂骑衡之旨，缅怀怙亢习险，恬不挹损者，斤斤有余惧焉。谨聊记其一斑，漫书于东剡之舟中。
王士性：入天台山志
志称天台山高一万八千丈，山有八重，如张大帆。以其上应台星，故名「天台」。天台山以华顶为绝顶，如桐柏、赤城、瀑布、佛陇、东苍，皆其别号。神邕以赤城为天台山南门，徐灵府又以剡县金庭观为北门。天台山山脉起大盘而委为四明。其过天姥，发顶落地为五支。其入山四漫而非一途。
自余为桃源主人，结庐洞口，不啻数十至矣。其始也，从国清入。盖丙戌秋，观海普陀，与天刑生探禹穴。而归时也，抵县，出北门，过神迹石，咫尺国清矣。然西观霞标在望，意不能舍，遂先趋焉。道书玉京洞，十大洞天之一也。岩皆赤色，望之如雉堞，因名赤城。绝顶浮屠七级，飞泉喷沫，落于中岩。中岩寺嵌岩中。昙猷洗肠井，井边青韭今尚生也。下山东十里，入国清，浮屠比赤城倍之。然不见九里松矣，惟余「万松径」三字，围八尺。凿石山门，寺负五峰如扆。石坎泉盈尺，普明师卓锡而成。左廊三石错立，则寒拾旧灶石也。智𫖮建台山十八刹，此为定光授记第一道场。
出门于桥际崖，㳂㵎度盘回岭以入。涧水自高山落，与石齿啮，喧豗呌号，如玑如练，如翔鸾凤，倐忽万状。别涧而上金地岭，坐定光招手石，指银山称佛陇焉。寺号真觉，则知大师所从蜕骨双石塔存。其未至塔头也，路侧有大慈寺，倚大雷峰，傍智者泉。寺毁，而唐梁肃石碑一座，尚树于畛垅间。东望灌莾中，寺在其下，反颜其额曰「高明」。路旁巨石，僧指堂书「天台山」，并𫕙「教源」二字。近白云峰下又有太平寺址，盖三寺相掎角焉。东北为司马悔山，道书第十六福地。又北为灵墟，则白云先生所栖息焉，亦七十二福地之一也。或者以天封当之，咸从金地别一岐而东行。既逾岭，折而西北数里，两崖如阙，巨石踞其表。置风蓬，蓬起驱石如舞，人行不成步。即六月，披裘而栗，名「寒风阙」。过阙数里为龙王堂。西岐乃去石梁，东则上华顶。东上华顶，经察岭，乱石飞翥，所在成趣。石有峡焉，为书留云汉征君高察隐居也。又数里，下双溪，上天柱峰。磴道偪亥，下舆，拾级而上，十里至竹院。佛弟子真清，兴教源丛林精舍。经声喃喃，足称娑婆净土。转峰左侧路三里许，上下二深池绾谷口。沦漪破绿，金鱼数千头，最为高出之胜。池中为驰道，度莲华峰下，为华顶禅林。出其左三里，逾岭有王右军墨池焉。上为太白堂，堂废池存。余为建三楹，貌二公于中，颜以「万八千丈峰头」。再上二里则绝顶也，智大师于此降魔，旧有塔与礼经台。时方盛暑，露坐，见天星大于拳，动烨烨堪摘，且皆四垂胫脰下。
夫兹山虽高，视地高耳。庄生所谓远而无所止极者，其视下苍苍亦若是耶？何得星辰四顾在下，且大于他特倍蓰，心诧焉！凉𩙪起谷中，杂天地二籁以号，竟夕不成寐。计漏下五鼓矣！道人报海底日上，与生急披衣起。东方大紫气笼聚。黯黮中，上有金缕万丈，正射余衣上，余大呌：「云海荡吾心胸矣！」道人曰：「未也已！」片时，则一赤轮如镕银汁荡潏而上，前五色尽灭。始知向所见影也，是为第二月哉！
日轮渐高，溪源草木如画。东眺四明，西招括苍，南望雁宕，北睨钱塘。四方千里，隐隐可瞩。群山伏地，仅如田塍；而此山了然上出，如悬一朵青莲。花方开而瓣垂垂也，昔人故以华顶名之。始悟夜对星辰，非为群山无碍若天下垂故耶？斯一游也，足雄生平矣！然犹未半天台也。
其继至也，则由桐柏入。盖余家台城，由间道龟溪可步南山。乃引二僮，自跨一蹇驴，信宿翠屏。西下数十里，至寒、明二岩。二岩洞一山，以脊相背而倚。明岩道不容轨，两石峙如门夹之。岩窦嵌空，飞阁重橑，半在岩间。不复覆以茆瓦，即石成簷，如赤城也。洞口有帽影马迹，俗称为闾丘太守㣧遗像。㣧谒寒山、拾得于国清。灶中追及之，二僊拍掌笑，入岩去。岩阖，闾丘蜕焉。崖上飞泉百丈，以铁索斜接之。又北行转五里余，始至寒岩。马首望岩，真如天上芙蓉十二城，亦仿佛行黄牛峡也。
寒岩石壁，高百丈如屏，洞敞容数百人，夏至不见日影。一石方正，则寒山子宴坐处也。西临绝壑为天桥，堂宇皆置岩下。时有翠色入户牖，堪挹。又北行五里，过清溪，入护国寺，寻桃源。绣壁夹涧，岞崿而立；水流乱石间，声如珮环者十里。三折乃至其奥，每折似堂皇扄户，不见去来。中有潭，清洌沁骨，名「金桥」。立潭边，仰望三峰如󷘡画。而东峰特秀，上有石如绾髻，名「双女峰」。昔人见双鬟戏水，或云其精灵所为。然蓬𦸚崄岨，难于悬度。
余乃于离别岩下，凿石通道，搆一室于洞口，为桃花坞，扁以「俪僊」。屋头种桃千树，茶十畦。买山田二十双计作菟裘。它日二娥，想当相俟于桃花碧落间也。左行麓至紫凝山，瀑布悬流一千丈，陆羽第为天下十七水。又数里，上桐柏岭。始入山岭，行可一里，宫其上。豁然夷旷，环以九峰：玉女、玉泉、华琳、玉霄、紫霄、卧龙、莲花、翠微也。
道书七十二福地之一，谓王子晋治之。又云伯夷、叔齐为九天仆射，治桐柏宫，今宫有二子像。玉石铿然，非山所产也。司马氏遗迹亦已杳然。宫有醴泉，前有女梭溪。从印山转南，水口为三井，下流入瀑布中。自桐柏西行五里，至琼台，台在大壑之心。石山空起，状如削瓜。下俯百丈潭，心骨惊悸。沿流南转至双阙，皆翠壁一抹，森倚相向。宋山人张无梦结趺焉，称「僊座」。折而回，仍过崇道观，行罗汉岭数里而入万年寺。寺抱八峰，晋白道猷所振锡而营也。门外巨杉百本，其大参天。凡供五百大士，必于是邀请。家司宼公建阁其后，藏慈圣所赐经。出寺又且十里，而至慈圣寺。寺当山西北僻处，经󷠸无游人，良修真者所栖也。东五里，穿丛樾，路绝。复攀藤而进，乃得断桥。两崖接栋，中不合者，一线飞流注岩下，如帘状，成二石池，有龙居焉。石壑之最奇者也。又循鸟道西十里而至石梁。山壁对峙，一巨石如长虹横架之。龟脊莓苔，广不盈咫，前临万仞壑。上游涧水二，并流堕石梁下，如震雷昼夜鸣，非遗生𣦸，真莫能渡。上有昙华亭，楹半外垂，王龟龄碑刻存焉。其前身此桥严首座也。傍为盖竹洞，三十六洞天之一。志称石桥方广寺，五百应真示现处，隐于石中。樵人牧子时闻钟声之响，然皆不可覩矣。
是夕宿海会庵，明日从间路上山，不经天柱而登华顶。大雨雾，一无所见，然余所构堂成矣。其又至也，则从楢溪入。楢溪者，欢溪也，为处士顾欢而名。孙兴公所谓「济楢溪而直进」是也。时昆仑山人王子幻访余于丹丘。余取道自资福寺送之。过陆龟蒙所铭「怪松」，循苍山而西，三十里至慧明寺禅林，始入欢嶴。㳂溪入十里，抵天封寺。寺最巨丽，右楹有异僧以木屑缚为柱，常存。东为智者岭，中有卓锡泉。过天封，一涧从华顶流下。亦循涧上十里，而至二池。入寺，子幻已先侯太白堂矣。山高风寒甚，草木不生，惟太白堂前三娑罗树，四月花开如芍药。寺前一杉一桧，绿成阴耳。余则咸烟雾栖扄，度非中秋左右，无镇日晴。又雪甚早，时方霜降，山顶已三日雪封山矣。余挂二竹筒酒，蛤蜊百枚，持钲夜火冲虎迹而至。顾池中有巨石，呵冻蘸墨池水，为书「昆仑」二字。昔王右军之来以许玄度，李谪僊之来以司马子微；余何敢望二子？且使后人识「昆仑」二字生于石上耳。
信宿，买舟而别。子幻曰：「右军昔游恶溪，乐其奇，书『突星濑』于石。君舟行谛视，其在否？」余唯唯，竟不知所在而归。其他从护国寺，从天姥岭，咸寓足焉，而独未从山北上。天姥者，天台之来山也，故称「姥」焉。天台山北水二，石梁水流入剡，双溪水流入明。天封水东流过宁海入海，万年水西流出王渡入剡。余皆会清流而下灵江。
王生曰：「余读《天台山志》，盖自古神僊窟宅。彼洞天福地之说，儒者谓诞不经。然宇宙大矣，圣人存而不论，然哉！」及余行山中，见其川谷盘护，气象自不类人世，则又疑信半焉。久之，见上有灵芝、醴泉，又木有罗汉、菩提，草有观音、长生，花有娑罗，药有茯苓、黄精，则非独人有之，于物亦然。
屠长卿：新建天台祖庭记
说者云：「西教东流，始自汉明之世。」余𤢜谓不然，如来之教，广周沙界，何限东西？徧厯僧祇，讵始东汉？东汉以前，佛法密持世道；东汉以后，佛法显被群机。凡情见有显密，圣教原无晦明。汉明以前，若非佛理主持，则世道曷繇建立哉？自世尊倡教，诸祖传心，西土之尼珠独朗；自摩腾驼经，罗什译义，东方之清旭甫升。魏晋六朝之间，法席如云，盖顶成荫；佳言若露，入口皆甘。
然而未明列圣之心宗，尚昧如来一代之化意。于是笃生天台智者大师，大苏妙悟，灵山亲承，约畧五时，开张八教。以五义释经题，以四释消文句。定而三止，慧而三观。曰具曰即，曰一念三千。总摄六度，融会万行，并谭《华严》、《阿含》、《方等》、《般若》，归宗《法华》。判一代时教，为佛法司南。真可谓抗折百家，羽翼千圣者矣！冯太史云：「大师得之南岳，南岳得之北齐，北齐得之龙树，龙树得之释迦。大阐于智师，而非始于智师也。」传至章安，结集文言，功同庆喜。荆溪弘赞义例，力并章安。自是而后，台教浸衰。四明法智师，以罗云之后身，续佛陇之慧命。立阴观妄，别理随缘。性恶性善，𤢜阐幽宗。惟色惟心，举扬奥义。明三观单复之旨，阐十境互发之论。辟异端而扶正，备众体而集成。台教中兴，则四明尊者是也。
自是而后，法复衰微。于是妙峰百松师，以上智之质，悟入于妙宗一钞；绍天台之宗，振起其如线一脉。而其徒无尽灯师，又以宿慧种智，宣扬而光大之。近世台教中兴，则妙峰百松是也。余谓百松之风，直踵智者；灯公之𪟝，庶几章安。世必以余为知言。
余又谓，无尽灯公嗣台教，大行于佛陇。介山如公衍台教，盛传于武林。无穷芳公衍台教，盛传于四明。亦犹法智之专席于镜水，慈云之旁出于西湖也。
无尽师近于佛陇，建天台祖庭。中供释迦教主，东侍文殊，西侍弥勒。盖以台教宗于《法华》，即采经首如来入定，弥勒腾疑质于文殊之意。与他寺位置不同。座下东侍梵王，西侍金刚力士。盖取庶母二弟发愿，一愿为梵王启请，一愿为力士护法，助嫡母千兄贤劫成佛转法轮之意。两旁设二十九祖，始于迦叶，终于法智，而末设百松先师像陪位焉。则将来者灯师之位，又何可不增，盖有待耳。
呜呼！台教者，论时节为时教，总佛印为心宗；通诸门为一门，合众派为一派。如来复起，不能易也。而昧者谓台宗为支离，不知诸门而一门，登堂无二众；派而一派，会海则同。诠事则周遍而罔遗，诠理则圆融而无碍。一心随缘而有万法，万法缘冺而归一心。开权显实，因迹会本，此教之所以为妙也。若以台教为支离，则八十一卷《华严》，其支离亦甚矣！且天台一脉，禀教世尊，岂容轻诋？
是地为佛陇之故墟，枕幽溪之深秀。人烟僻绝，山水郁盘。乃智师结庐说法之场，人天环遶弘护之处。无尽师即高明故基，剙祖庭新宇，上弘祖法，下烁群蒙。登莲华之宝座，则岳渎趋蹡，龙天围遶，若抉翳而震聋；宣贝叶之妙音，则香云馥郁，花雨缤纷，咸润枯而苏槁。以应时之宿德，建振古之名蓝。道德既极其崇高，山川复当其秀朗。若无尽师者，安知非天台应化、四明再来也？兹地也，始为檀越者，宰官秀水冯太史梦祯，临海王中丞士性。继董役者，比丘传衣法得附书。
万厯辛丑十月朔，赐进士第．礼部仪制清吏司主事．明州屠隆和南𢰅
王邑侯：重建国清禅寺记
弇中梵宇，惟四纪及七刹著，而天台之国清，并列其间。台山绝𪩘，起百粤，对娑罗，𫖯瞰蓬莱沧海，是曰「华顶峰」。华顶之阳，有灵墟、佛陇、石梁、桐柏、桃源、赤城，蟠踞东西，并擅幽𨵙。自中南下，纡余蜿蜒，可五十里，则旷焉宅坪。环以五峰、二涧，蜺旋祥云如屏。崖瀑飞寒，洼泉碧弘。盖台越精秀，山海环丽。所融而结之者。智锡飞空，灌堂列雁，于是有梦杖护蓝、椉虎松关、逐马闾丘、顿策泉涌、叩门涧西、领戒遇潭、诵经盈水。如三隐一行、沩山、赵州辈，神异百出。而又大业、大中、景德之朝，有良函宝篆，则金地分华；有牙像贝多，则鹫峰炳燿；有颜鲁公、柳散骑藻墨，则飞白争辉。兜率有台，香积有厨，新罗有园，协净土之规焉。宸奎有阁，雨华清音，更好有亭，三贤无畏，雷音有堂，摹祗林之相焉。七塔列峙，九级凌空，陂塘千亩，万松夹径，集莲池宝界之观焉。此国清所以名也。
国初甲子，摧以风𩃀，嘉隆之季，荐以󸙌攸。于是山门古塔，岿然独存，而衰征睹已。甲午秋，法师如通自虎林至，愀然欷歔，自嗟来晚，乃遂筑丈室、作法堂。明年建佛殿，广轮仪旧，飞栋雪耸。通归寂，法嗣性省，于以暨茨󸙇墄，藻饰庄严。𬎩锡辏合，众园丛布。人翕然称中兴云。
落成之岁，余适来眂台省，及性芳数十辈，佥以为遇奇。遂伐石乞记，余未遑也，顾亦有动于此中。华彝教异母䭾氏，而取其佑善利民之意。先大夫康公，即兹东冈作亭，志复无，亦曰徼有休惠焉。四恩之重，释道所先。开皇树刹，仁寿清夷。嘉梦之祥，叶如应响。自今伊始，福田辟乎，皇路清乎，此吾之动于中者一也。逖稽往劫，绵邈难穷。大都赞兴循环，龙象协候。二桑门者，敏识峻操。讲席继登，宗风丕振。负荷力广，起废孔多。而兹又因岩壑之灵，应循环之运，所以旋复若斯之易也。猊座蜚芬，妆涂渐盛；其先园亭池合，与夫藻墨金光，奚而弗复见？云居息念，露地嘘醒诸志禅乘，列传灯为青原、黄梅、道林、大珠、神秀、天龙之侣，又奚而弗复𥹢？云谷停骖时，忘南访道，竹溪论仁，荷屋梦堂，与蟠庐虚白，亦并时起。佛窟村薮，以斯得名。中叶式微，贤书󲉞。有间，类宫既作，余以天时人事，卜其鹗起蝉联，当协畴曩。由斯以镜，殆若合符。此吾之动于中者二也。
且吾观之，先尝有再作雨华亭者，间关草创，迄无完美。性芳杖屦，三德随臻。而宪台吴公、司理刘公、虞衡方伯司谏王公，又多方振于上，诸檀施蒸然协于下。无几何时，𠪢󸙝如昨。考成有日，宠锡自天。龙藏诸书，交辉金碧。天人之际，良可知已！爰是庸引古今薄胪废举，庸以志感。若廼𫖮顶关荒，并升天座，三僧协力证果，宜均皈依尊宿，挥訾道场。性芳之劳，续于瑄冕，则以竢后之志僧宝、传高僧者。
邑侯王孙熙撰
王士昌：立雪斋记
自佛法入中国时，黄面瞿昙四十九年不曾说出一字。且道雪山上得个何等消息？衣钵直传至今，如第二月，以指作观，乃能使天梵雨花，鸟鹿听受。所谓自利利他，一茎化为丈六，安欲冷湫湫地向鬼窟安身。九年壁间面孔，未梦见如来在。神光不自信，心行苦集道，自断其臂，不过寻头于古镜之前，觅珠于贫衣之内。于雪山遗言，了不干涉。一花五叶，雪色未消；曹溪此滴，东流不返。观水于澜，千涛万壑，不失淄渑之味，固不在色相间也。
余家先司㓂，雅好深探，于此缘不浅，结庐天台万年山中。时蕴上人，以一衲供四方行脚，苦集圆满。忽夜见宝光，如燃千佛灯，诧为雨花法瑞。且曰：「国藏远征，天赐绯衣锦袭。山灵震动，为空中发海潮音者旬日，斯亦奇矣！」上人涅槃后，雪堂师嗣法传灯，衣钵不替。陆宫保平泉，为颜其斋头，曰「立雪」。问序于余，余笑曰：「神光见法指为月，自断其臂，衣钵以传。雪上人欲收曹溪滴耶？雪山千尺冰，请问天雨六出时，释迦在座，当演何法？」上人曰：「唯唯！不为痴人广说，不为佛子密说；遍大千恒河沙，各各断臂已，吾衣钵乃传耳。」余笑而述其语如此。
天台山方外志卷第二十二终
天台山方外志卷第二十三
文章考
梁
沈约：桐柏山金庭观碑
若夫上玄奥远，言象斯绝。金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻𦕈。非天禀上才，未易可拟。自惟凡劣，识鉴鲜穷，早向幽　　弃情累，留爱林壑，托分鸟鱼。既远出天台，定居兹岭。所朅之山，实惟桐柏。仰出星河，上参倒景。高崖万仞，邃涧千回。翘心属念，晚卧晨起。采三芝而延伫，飞九丹而宴息。乘凫轻举，留舄忘归。铭曰：
日为车马　芝成宫观
虹旌拂月　龙辀渐汉
万春方华　千龄始旦
陈
徐孝克：天台山修禅寺智者大师放生碑
夫太易无体，品类所以咸亨；太一无名，至人于是设教。仰观俯法，远取旁求；兼三以才，吹万维物。建官台铉，则五岳作镇；辨方伯牧，故四渎分流。辟伊阙、览八纮，凿龙门、披九泽。播厥习险，因之以利民；相生卜洛，树之以君长。坎之时用大矣哉！
我皇帝作圣作神，乘图御箓；无为无欲，道契汾阳。垂拱垂衣，德隆至治；辰象真明，管灰合序。方外无虞，海内有截。被风雅于华戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎难得而称者也。
至如光启法式，荣敷道树；化彰十善，弘济四生。天台修禅寺智𫖮禅师，蔬练自居，苦节行矣。奉扬皇风，总持像季。禅师俗姓陈氏，颖川人也，乃有妫之后焉。四友惊座，逖听多美；六奇列爵，世载其贤。祖诠早世，父起祖，梁使持节、散骑常侍、益阳开国侯。禅师童真出家，聪敏易悟。寓居荆、峡，游化幽、并。自北徂南，兼行禅智。禹穴将探，台山是卜。白鸡路出，青髓岩开；攀桂结宇，萧然憇止。林交五柳，既馥旃檀之氛；塔现三层，终县水精之色。云崖天乐，不皷自鸣；石室金容，无形留影。秀岭嵚岑，浪波浩瀚。洪涛蜃气，󰂛远苞空。巨壑乔松，干云翳日。翔集飞𧺆，丛育珍怪。地中藏玉，观曲枝而易辨；渊内沉珠，见员流而可别。神通开士，如意桑门；振锡呪泉，腾空舞钵。受丹僊客，泛急水而时来；避官真人，乘回风而逈至。厥土宏洒，灵谶斯存。
禅师福慧基镃，声光利益。宣猛将军．临海内使计尚儿，子勋之胄。世显方术，卖药登僊；闻于昔汉，剖符作守。即此明时，请转法轮，讲《金光明》一部。前云骑将军、临海内史陈思展，及其犹子陈要卿等，即土人也。戎章衣绣，优袟家邦。奉屈禅师，次讲《法华》经典。白牙团扇，初开律藏之门；玉柄麈尾，傍阐经王之偈。系珠始训，亲友醉除。梦皷将鸣，梵魔疑遣。因廼双明诫劝，广辩殃福。尚儿仍奖谕沪主，严续祖、羊公贺等群贤，凡百君子，信誓斯立。丹诚恪勤，白业谐辩。嗟如棠之往累，叹𫓲仆之来缘。各舍沪业，及渔梁等，合六十三所。二缘树下，县唱善哉；五旬座上，遥闻弹指。巨海无际，一时清谧；众生无边，同荷安快。掌擎世界，未粤难思；手把虚空，非名希有。桂阳王殿下，皇枝之贵，应懋间平。情崇孔释，吐悬河之旨；击节证明，示半月之形。深心随喜，五侯三杰，曾不间然；黄发青衿，咸同踊跃。藏诸篆素，青编落简；树以贞碑，声芳靡绝。假令山止海运，惠施之美，犹传龟吉筮凶，镌勒之功无毁。孝克才慙十陪，学堕三余。秋菟春蒱，久捐染截；书绅画地，曾无图写。虽复张池并黑，宁拟妙辞？岘石徒刊，非能堕泪。仰熏心之上善，美山水之清音。寸志片言，乃为铭曰：
设位观像　剖极开浑
荡荡为大　苍苍以尊
膏川泪渎　地脉河源
导疏咨禹　盖取维轩
嗟乎坎德　至矣坤元
湻风乐土　君临御寓
明明孝治　穆穆圣主
道冠常今　功高前古
庆协嘉瑞　美均击坿
仁沾动植　泽及遐宇
绎种高族　身资瓢蔌
匪慕分圭　归心染服
辞彼缘虑　言旋幽谷
志托松筠　形随乔木
七觉善诱　五禅清肃
无远弗届　无思不服
将军邦宰　肩印销罪
淑女良夫　民业珍贿
靡宏十明　宁追百倍
不见所欲　忘怀无待
各舍货泉　同成佛海
泱漭溟蒙　瞻眺唯空
屏师送雨　列子扬风
鲲鳞以北　极外之东
远水衔日　曾波驾蓬
地上之化　山下之蒙
泾清渭浊　朝宗会同
天台维节　林泉搔屑
顶列三辰　峰危九折
瀑布高泻　神状姝洁
响若奔雷　皎如素雪
时隆冬而不凝　岁炎旱而无竭
石桥杳邈　晨晖映彻
仰止青霄　俯临丹穴
鸟路云通　人途径绝
渤澥难边　含情溯沿
嗷嗷岌岌　万万千千
皷鳃掉尾　相望自然
薛网无挂　任钓不牵
歌舼诤拽　响俎停膻
行满业大　弘生为最
断树诚规　翳樊斯诫
哙叅灵鹤　敬康神蔡
随感明珠　于期轩盖
嘉会信征　潜腾是赖
逝矣虞渊　波澜易迁
高岸深谷　蓬海桑田
石余几拂　芥尽何年
大地将陨　须弥洞然
风倾金际　火及初禅
猗欤水性　报转常圆
陈通直散骑常侍．国子祭酒．东海徐孝克撰
徐陵：天台山馆徐则法师碑
夫海水扬尘，几千年而可见；天衣拂石，几万岁而应平。至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言、寰中之所能量者也。
至如不死之草，犹称南裔；长生之树，尚挺西昆。百纪游龟，皆登莲叶；千龄寿鹤，或舞松枝。假以生民，何其天脆！譬彼风电，同诸泡沫。琢火之叹，闻诸往贤；逝水之悲，嗟乎前圣。樵人著奕，信未始乎淹留；僊客弹琴，固不移于俄顷。然而子孙皆其数世，乡党咸为草莱。是以志士名贤，飘然长骛。臊膻荣利，恹秽风尘。服冕乘轩，其犹桎梏。朱庭紫阁，事甚笼樊。隐沦岩洞，飡饵芝髓。忽矣身轻，俄然羽化。金绳玉版，受谒帝之符；龙驾霓裳，处僊宫之箓。法师萧然道气，卓矣僊才。千仞孤标，万顷无度。所以伊川控鹤，叶县乘凫。灵化无方，去还斯在。铭曰：
来去三岛　宾游二童
然香雨上　击磬云中
玉粒　软　金膏
昏蒙
隋
柳顾言：天台国清寺智者大师碑
臣闻在天成象，穹苍之法存焉；在地成形，区方之均傚矣。二仪既尔，三才同然。上圣之姿，为王所以敬教；先觉授道，契会方乃升僊。是故命驾崆峒，纡光善卷；箓图宣业，赤诵弘风。练质九府之间，腾虚六合之内。斯并权宜汲引，暂保逍遥。终覆蔽于苦空，卒邅回于生死。未臻夫不生不灭、无去无来、匪实匪虚、非如非异、常乐我净、凝寂恬愉，不可思议之解脱也。
粤若我大隋皇帝，法讳总持，载融佛日，瑞发净宫，利见法王。应阎浮主，以封唐入绍。叶继高辛，立圣与能。祚隆姬发，自天攸纵。包大德而翼小心，希世膺期，内文明而外柔顺。知微知彰，鉴穷玄览；廼武廼文，能事斯毕。自永嘉失驭，海内分崩。将险擅强，各树君长。礼乐沦于非所，龟玉毁于殊方。书轨竞分，殆三十纪。天将悔祸，稔恶有辰？皇上道蔼汾阳，迹光代邸；地隆分狭，神功潜著。于时，高庙灵謩，深思统壹，专征杖钺。帝曰斯哉，惟君惟亲，知臣知子，乃扬于万里。问罪九伐，一举而定江左，再驾而熸余烬。浮天争贡，海外有截。虽虞舜之备五臣，周旦之君十乱；本枝盛绩，畴昔多慙。磐石究勋者，皆具于是。三能宗鈜，九命惟扬。本之以仁慈，施之以声教，行之以要道，体之以无为。姑射邈然，尚想渊赜；沧波壮往，思济舟航。以为能仁种觉，降兹忍土；信相入道，净戒居先。梵网明文，深传萨埵；国师僧宝，必兼禅慧。
有会稽天台山大禅师者，生而神光照室，两目重瞳。禅师法讳智𫖮，颖川陈族。大丘道远，季伯风延。典午表乱，播迁华容。父起祖，梁使持节、散骑常侍，封益阳县开国侯。禅师风彩韶悟，龆齓希有。年过少学，便诵《法华》。父为求婚，方便祈止。儒门史馆，多所瞥明。杜下濠上，弥有深得。诸宫覆没，便即蔬菲。及启弱冠，于长沙之果愿寺出家。护戒如明珠，安心若止水。厯听经谕，但使一闻，得之于心，传之于口。以湘潭局狭，未发大机，佛迹衡阳，安步坟汝。往大苏山，请业惠思禅师。禅师见𠊳叹曰：「忆昔灵鹫，同听《法华》。令进我普贤道场，为说四安乐行。」停二七日，诵〈药王品〉。至「诸佛同赞」之句，寂然入定，明慧𠊳发。起而白师，师曰：「非尔勿惑，非我莫识。所入定者，法华三昧之前方便，及闻持陀罗尼也，纵令文字之师，千群亿品，寻汝慧辩，所不能穷。于说法人中，最为第一。」
常约〈仁王〉、〈缨络〉，龙树、马鸣，立三观四教，述师本宗，以为大乘枢键。陛下御内，硕学流通，智以藏往。征育王之初建，正教神以知来。鉴周武之灭大法，乃高蹈豫主，翔集天台；厯游名山，言造庐岳。秦孝王作镇淮海，遣信迎屈，对使者曰：「虽欲相见，终恐缘差。即累旬大风，妖贼竞起；水陆俱阻，安坐匡岫？」既而龙于龛难，仍代孝王。爰届邦城，絜诚延请。顺流背风，数日遄到。亦既觏止，便定师资。等善意之仰妙光，若高宗之得傅说。再三固辞，无可与让。以开皇十一年岁次辛亥月旅黄钟二十三日辛丑，于扬州大德寺，设无碍大斋，夤受菩萨戒法。降作伯之尊，由宗师之典。释龙衮而披忍服，去桓珪而传戒香。圆发初心，诸佛致礼。于时天地交泰，日月载华；庭转和风，空浮休气。林明七觉之华，池皦八净之水。化覃内外，事等阿轮之城；教转法轮，理符宝冥之窟。文武寮采，俱荫慈云。欣欣焉！济济焉！肃肃焉！廱廱焉！经所谓摄律仪戒，摄善法戒，摄众生戒，显发二愿，真正十受，如一切色，悉入空界者，其斯之谓欤？
法事云毕，上珍备舍。出居千城外禅众之精林，四时供养。睿情犹疑未满，以为师氏礼极，必有嘉名，如伊尹之曰「阿衡」，吕望之称「尚父」。捡《地持经》智者师目，谨依金口，虔表王音。𠊳克良辰，躬出顶礼。虽有熊之登具次，汉文之适河上，方之蔑如也。
智者以内行外奖，诸佛之深训；实惠方便，大士之兼通。帝释檀那，既包信解；仁王摄受，远能傅益。逡巡告退，言归旧山。殷勤请留，重违高意。犹四皓之饵术商山，二疏之散金东海。振锡离尘，始称出世；瞻言儒者，未足为荣。窃以四明天台，剡东之玉岫；雨瑶云𡵙，鄞南之金庭。峻极于天，仰扪白日；盘镇于地，俯镜沧海。云霞沆𤅈，霏拂轻襟。虹霓鸳鸾，胜承飞畧。华果竞发，常迷四时。药草森罗，孰分亿品。道猷往而证果，兴公赋不能申。寺基本属始丰，峰名佛陇。元有定光禅师，隐显变现，先居此峰。常谓弟子云：「不久当有胜善知识，将领徒众俱集此山。」俄而智者越江渡河，翻然来萃。忽闻钟声，声振山谷。即问光师，声之所以。答云：「此是楗槌集僧得住之相，颇忆曾经举手相引时不？」智者即悟。
年至十五，稽颡礼佛，恍焉如梦。见极高山，临大海曲，有僧如今光师，举手接上，云：「汝当居此处，汝当终此焉。」拜言悲喜，滂沱涕泗。乃于佛陇之南，寻行寺城。便见五峰围遶，等耆阇之山；两溪夹泻，若缙云之涧。披榛开涂，葺用茅茨。功德丛林，常熏薝卜；忍辱墙院，无劳关槌。猨啸蚿吟，泉籁响杂；飞走听法，驯伏轩墀。西南有永丰江，派与所源分岭，东会于海。潮波往还数百里间，村人常以渔捕为业。陶渐回向，焚簄废梁。垦田种果，翻成富实。深信解者，多作沙门。慈化所阐，皆此连类。
及光师无常已后，欲大修立。忽覩一僧，如光师年素，语智者云：「若欲造寺，今未是时。三国成一，有大势力人，能为起寺。寺若成，国即清，当呼为国清寺。」此言杳漫，孰当信者？岂其符应，冥契在兹？逮于我君，临边岁久，孝性湻至。入京省谒，旋迈江都。登命舟檝，迎来镇所。使乎至彼，便事装束。谓大众曰：「在土意重，弗敢致辞。」然往而不反，因此长别，语弟子云：「当成就陇南下寺。其堂殿基址，一依我图。」侍者答云：「若无师在，岂能成办？」重谓之曰：「当有皇太子，为我建造。汝等见之，吾不见也。」行百余里，到剡东之石城寺。寺有百尺金缋石像，梁大宰南平元襄王镌创，自有灵迹。因此现疾，右脇而卧。忽然风云变色，松桂森耸，宛如天乐来入房户。起坐合掌，神色熙怡。顾侍者云：「观音来迎，不久应去。」弟子智朗请曰：「佛许圣贤，临终说位行。得乞垂晓示，方思景慕。」答云：「我只是五品弟子位耳。」案五品师是法华三昧前方便之位，宛与思师昔语冥一。仍命笔作偈，口授遗书。辞理切诣，深陈胜缘。潜来密往，誓当影护。为撰《净名义疏》一部，俱时送来。仍索僧伽黎大衣，手自披著。回身西向，端坐迁神。春秋六十。旬日建斋，跏趺流汗。珠团发际，露泫胷间。欲示诸法，本自不在，今则无灭。绳床舆还佛陇，轻举有若浮空。尔时开香龛，都不异昔。驿使初计，震动于宸心。爰舍净财，随由功德。邮传相望，刬起塔庙。寺虽本地，其旧维新。琼宇绀堂，凭国灵而模忉利；鹫头狼迹，因寂默而为道场。班倕钩龠，竞称名匠。庶民子来，成之不日。神明扶持，歘同踊现。背高就下，因层岳而基殿堂；仰眩俯临，信玲珑而胜画缋。多宝分座，俱受缨络；天冠表刹，如建梵幢。金函玉牒，常赴讲肆；禅诵律仪，无违师法。斯可谓头陀之极地，弥陀之净方。与阿耨而常盈，同须弥之永固。
暨乎重光纂厯，天成地平。以今大业元年九月，銮舆幸巡淮海。眺瞩江南，惆怅台岳。集扬州名僧，咸问之曰：「智者立寺，权因山名。宜各述所怀，朕当详择。」累日未奏。会寺僧智璪衔状而来，具条昔年光师「国清」之称。太史案此语时代，乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十余年，圣证县符，明时征应。诏付著作，书之左史。仍敕皆籀篆题寺门。即遣舍人送璪并施基业，赴十一月二十四日先师忌斋。使到，集僧跪开石室，唯见空床虚帐，藓苔蛛网。法侣号咷，等初灭度。公私扼孯，著无明体。又法会千僧，各有簿籍。造斋点定，忽盈一人。有司再巡，还满千数。及临斋受嚫，复成千一。执事惊愕，出没难辨。岂非先师化身来受国供？王臣反命，具奏一条。当扆晬容，深洞灵迹。百司拜贺，四海驰声。
至矣哉！像法未沦，佛种常续。廼圣几感，大师应变。妙力难思，神图方永。神基瑞国，杂沓威蕤。焕乎斯之盛者也。昔金龙尊王，赞佛功德；宝积长者，献盖称扬。范武子声闻在民，臧文仲言垂不朽。矧乎道树胜由，师门福地。而建崇云碣，表际金刚。俾命丝纶，织载辞理。若夫记言记事，史官之成则；散华贯华，法藏之鸿演。敢重述宣，乃作颂曰：
龙图画卦　裁萌五典
金轮拯溺　止弘十善
岂若我皇　树功宏缅
还源本净　归途今显
镜鉴先喆　筌蹄何浅
天造草昧　日月斯升
高山巨海　或影或澄
虎啸风起　龙跃云兴
至人几渐　养正遵承
谦尊本俗　师范推膺
惟其允矣　具瞻克胜
熏禅观寂　如冬靖凝
精义泉涌　如春泮冰
我有匠石　止直从绳
我有津济　舟檝斯凭
虔临拳拳　悦受竞竞
能咨万行　混成一乘
六种震动　十方叹称
同声相应　信而有征
至诚感神　道合符契
渊乎智者　波澜靡际
帝师既沃　天台还憇
于山之阿　于川之涘
沧溟浩瀚　峰崖迢递
日浴扶桑　月穿丛桂
上踵婺采　傍通禹计
素湍风激　赤城霞曳
仁智肥遯　山林亏蔽
无言不酬　既符声响
无德不报　有均景象
初卜庵萝　归诚恋仰
显允光师　久要长往
非曒若昧　境形如曩
寺号国清　灵扉潜敞
孰意我师　遽缘安养
龙楼夙记　鹤关无爽
宸居在昔　哀搆祗园
令终如始　师严道尊
揆日方画　觇星正昏
置矩崇趾　削屡成垣
岩分莲蕚　泉毖桃源
僊窗夏冷　禅室冬温
玉阶驯豹　金刹栖鹓
风和宝铎　空转珠旛
百谷时秀　万果林繁
灵芝禅悦　甘露天罇
玉趾按地　净域惊魂
金布贺苑　天宫俨存
创造之福　胡可胜原
轮焕洞彻　庄严修设
波斯融洽　优填剞厥
金容月满　玉毫霜洁
象译翻度　龙宫披阅
法侣诜然　端心障灭
泰阶既平　王道既清
殊途同致　无虑何营
皇思睿赜　邃达忘情
有本空净　空常有并
坛戒度重　定慧真精
干临朗鉴　远供凭诚
大众香洒　拜关龛楹
全身座间　严扄网萦
迦叶佛陇　贤刦齐声
饭僧数溢　瑞我隆平
身田雨润　心树华荣
现在同植　将来𠔏成
有如悬镜　反照今生
有如圭具　曾不亏盈
神力自在　游戏香城
菩提具足　赫赫明明
兼秘书监．直内史省．开府仪同三司．臣柳顾言奉敕撰
唐
梁肃：天台山修禅道场碑
天台山，自国清上登十数里，曰「佛陇」，盖智者大师现身得道之所。前佛大教，重光之地。陈朝崇之，置寺曰「修禅」。及隋建国清，废「修禅」之号，号为「道场」。自大师殁一百九十余载，大比丘然公，尤昭大师之遗训，启以后学。门人比丘法智，洒扫大师之旧居，以护宝所。门人安定梁肃，铭勒大师之遗烈，以示后世云。
大师讳智𫖮，字德安，姓陈氏，颖川人也，尊称智者。感应缘迹，载在别传。观夫治世之经，非仲尼则三王四代之训，寝而不章；出世之道，非大师则三乘四教之旨，晦而不明。昔如来乘一大事因缘，菩萨以普门示现。自华严肇基，至灵鹫高会，无小无大，同归佛界。及大雄示灭，学路派别。世既下衰，教亦陵迟。故龙树大士病之，用道种智，制诸外道。括十二部经，发明宗极，微言东流。我慧文禅师，得之于文字中，入不二法门，以授南岳思大师。当时教尚𥳑密，不能广被；而空有诸宗，扇惑方夏。
及大师受之，于是开心观法门。其教大略，即身心而指定慧，即言说而诠解脱。演善权以鹿苑，为初明一实用。《法华》为宗，合十如十界之妙，趣三观三智之极。自发心至于上圣，行位昭明，无相夺伦。然后诞敷契经而会同之，焕然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉修焉；盖无入而不自得焉！大师之设教也如此。
若夫施张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表；大云注雨，傍施万物。繇是言佛法者，以天台为司南。殊涂异论，往往退息。缘离化灭，涅槃兹山。是岁隋开皇十七年也。
夫名者实之宾，教者道之门。大师溷其宾、辟其门，自言地位，示有证入。故感而应之，应之之事可得而知也。若安住法界，现为比丘，等觉欤？妙觉欤？不可得而知也。当是时，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言施行于后世者，曰章安大师，讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳。东阳与缙云同号，时谓小威。小威传左溪朗禅师。自缙云至左溪，及玄珠相付，向晦宴息而已。左溪门人之上首，今湛然大师，道高识远，超悟辨达。凡祖师所施之教，形于章句者，必引而伸之。后来资之以崇德辩惑者，不可悉数。盖尝谓肃曰：「是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗；妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元宝应之际，此邦寇扰，缁素骇散。而比丘法智，实营守塔庙，庄严佛土。𢌞向之徒，有所依归，繄斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言，刻诸金石？俾千载之下，知吾道之所以然。」
小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。其文曰：
诸佛出世　惟一大事
天台教源　与佛同意
赫赫大师　开示奥秘
载弘道要　安住圆位
白日丽天　天下文明
大师出现　国土化城
无生而生　生化两冥
薪尽火灭　山空道行
五世之后　间生上德
微言在兹　德音允塞
惟彼法子　护持净域
此山有坏　此教不极
右补阙翰林学士梁肃撰
崔尚：桐柏观碑
天台也？桐柏也？释谓之「天台」，真谓之「桐柏」。此两者同体而异名，同契乎元，道无不在。夫如是亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而谈，则无是是、无非非矣！
而稽古者言之，桐柏山高万八千丈，周旋八百里。其山八重，四面如一。中有洞天，号金庭宫，即右弼王乔子晋之所处也。是之谓不死之福乡，养真之灵境。故立观有初，强名桐柏焉耳。
古观荒废则已久矣。故老相传云，昔葛僊公始居此地；而后有道之士往往因之。坛址五六，厥迹犹在。洎乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作桐柏观。盖以光照我元元之丕烈，保绥我国家之福祉者也。
夫其高居八重之一，俯临千仞之余。背阴向阳，审曲面势。东西数百步，南北亦如之。连山峩峩，四野皆碧；茂树欝欝，四时并青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合潄。一道瀑布，百丈垂流。望之雪飞，听之风起。石梁翠屏，可倚也。琪木珠条，可攀也。僊花灵草，春秋竞发；幽鸟清猨，晨暮合响，信足赏也。始丰南𧺆，云嶂间起；剡川北通，烟岑相接。东则亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。总括奥秘，郁为秀绝。苞元气以混成，镇垕地而安静。非夫神与僊宅，僊得神营，其孰能致斯哉？
故初营天尊之堂，昼日有云五色，浮霭其上。三井投龙之所，时有异云气，入堂复出者三，书之者托祥也。然后为虚室以凿户，起层台而累土。经之殖之，成之翼之。缀日月以为光，笼云霞以为色。花散金地，香通元极。真侣好道，是游斯息。微我炼师，孰能兴之？
炼师名承祯，一名子微，号曰「天台白云」，河内温人。晋宣帝弟太常馗之后，祖晟，仕隋为亲侍大都督，父仁最，唐兴为朝散大夫。襄州长史名贤之家，奕代清德庆灵之地，生此僊才。以为服冕乘轩者，宠患吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神僊之事。科箓教戒，愽综无所遗；窈𡨕夷希，微妙讵可识？无思无为，不饮不食。仰之弥峻，巍乎其若山；挹之弥深，湛乎其若海。夫其通才练识，赡学多闻；翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。炼师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明。斋虚而求，将利国政，侃侃然不可得而动也。
我皇孝思维则，以道理国；叶帝尧之用心，宠许由之高志。故得放旷而处，逍遥而游。闻炼师之名者，足以激励风俗；睹炼师之容者，足以脱落氛埃。以慈为宝，以善救物。神以知来，智以藏往。允所谓名登僊格，迹在人寰，奥不可测已矣！道生乎无名，行乎有精。分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧、长生久视也哉！道之行也，必有阶也；行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象焉，瞻于斯，仰于斯。若舍是舍教，将奚依？损之又损之，以至于无为。元门既一，不名厥功。
朝请大夫．使持节台州诸军事．守台州刺史．上柱国贾公，名长源，有道化人，有德养物。尝谓别驾蔡钦宗等曰：「自道以含德，德以致美。美而不颂，后代何观？」乃相与立石继颂，以奋至道之光。其辞曰：「邈彼天台，嵯峨崔巍。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀如地开。烟云路通，真僊时来。顾我炼师，于彼琼台。炼师炼师，道入元微。噏日安坐，凌霄欲飞。兴废灵观，炼师攸赞。道无不为，美哉轮奂。窈窈茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。」
崔尚撰
苏州府灵慧庵（愿成老师太　静莲师太）合助洋十元
禅意师太　理觉师太　慧源师太　月岩师太　理嵩师太　慧莲师太　月智师太　理诚师太　慧云师太　月清师太　理高师太　正全师太　理行师太　华宝师太　顾门江太太　已上各助洋一元
天台山方外志卷第二十三终
天台山方外志卷第二十四
文章考
元
无见覩和尚塔铭
至元大德间，无见覩禅师以方山宝公之道唱东南，于是天下英俊之俦、高洁之侣、雄豪魁杰之伦，闻其风而神驰，觏其迹而心服；莫不襆肩𪨗足，忍饥渴、冒寒暑，形骈影属，以趋座下。禅师则煦之喻之，又从而呵怒之；凭之陵之，又从而抚矜之。飞而上，吾矰缴之；走而下，吾网𮊁之。吾惟其得而已，于弋椓之勤奚恤？金之锻也器成，木之斵也材就。宜其弃荣华而甘澹泊，黜聪明而返醕朴。靡然而就弟子之列，莫之抵牾也。
禅师讳先覩，字无见，姓叶氏，世为天台僊居显族。以宋之咸湻乙丑五月六日生，皇之元统甲戌五月二日卒。寿七十，腊五十。即以卒之九日，阇维而瘗其舍利，罗于寺之西偏五十步。呜呼！禅师其果亡乎？其有不可亡者乎？禅师资性秀颖，幼绝腥𬪩。嗜读书，过目成诵，父母素期以儒业起家。会沙门东洲善公者，过而识之曰：「此法器，宜母滞乡里。」率敬信，善许诺。逮冠，从古田垕和尚，薙染于郡之天宁。既具戒，俾归侍司，尤旦夕以此道加。荣进禅师即事，徧叅见藏室𤪙公于天封、方山宝公于瑞岩西庵。而往来二公间，虽有所契，未臻其极。遂筑室华顶，精苦自励。一日，作务次，涣然发省。平生凝滞，当下冰释。乃走西庵，呈所解，山以偈印之。辞还峰顶，山不能留也。
且华顶之胜，自智者𫖮大寂，韶高庵悟诸巨公，以徽名懿德贳泉石；而天子之尊，王公将相之贵，必诏问法要，躬礼慈容。日驰轺骋驲，致香币，使者冠盖旁午。然其地高寒幽僻，人莫能久处。惟禅师一坐四十年，足未尝辄阅户限。其拈提开示勘辩之辞，颂偈𥳑牍之笔，诚般若之余膏，涅槃之賸馥也。
方近誊远播，虽贩夫灶妇之愚，入之耳而出之口，犹将薰其风裁，餐其义味；况虚灵之器、警拔之机，神领意会其妙于文身句身之表乎！故录而集之，以贻永久，兹不复一二赘举。其妙明真觉之号，寂光之塔，盖上所赐也。铭曰：
华顶之峰　崭绝空碧
下阚沧溟　澒洞潮汐
如楞伽于海中　佛狥机而游入
诞阐教乘　曰心曰识
识乃心之资　心乃识之质
三界宛尔而存　万法枞然而立
心于三界其本　识于万法其迹
苟本泯而迹亡　肆识空而心寂
达磨西来　弗作而述
子孙诜诜　虎丘孔硕
兹无见之是承　透金圈而吞栗𣗥
楞伽之旨　于焉以塞
达磨之传　于焉以得
斯华顶于世间　独峥嵘而高出
天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文
明
妙峰觉法师塔铭
余之信台宗也，妙峰师实启之。时盛夏掩关拙园，从净侣课西资之业。师扁舟见访，深谈一心三观之旨，洒然契合，不自知其膝之前矣。
师梵相奇古，身不逾中人；而言论风采，如大火轮，不可婴触。于时，江南有二法师，师与东禅月亭得师。师出东禅之门，东禅不专贤首，而师独精天台，遂有同异。然其妙辩纵横，凌厉千众，俱东南无畏光明幢也。相继即世，伤哉！师之高足弟子曰传灯、传如，俱与余善；以师不朽之事相属，余安敢辞？
师讳真觉，别号妙峰，苏之昆山人。俗姓王，父君锡，母邹。邹梦天衣覆体，遂娠。娠时，父梦道者寄钵；久之，复梦取钵，而师始生，实嘉靖丁酉十一月十七日也。师少不乐俗，已畜妻矣。偶随方僧游杭州，遂投锅子山僧某，薙发受沙弥戒，时年二十一。居月余，往苏州依竹堂寺虚白禅师，受具戒。是年，掩关读《楞严》于崇明寿安寺。比再至竹堂，与白论议，其锋已不可当矣！白知非常器，指往吴兴，谒月亭法师听讲。时演《法华》且半，而师至，苦为听众所抑。云庵道元师时首众，怜之，为言亭，录置下坐。师以故终身师事元。
罢讲之明岁，即演《法华》于杭之锅子山。其冬赴天台请。至会稽，得喉疾。梦绯衣神人持大刀而前，告曰：「师缘未至，宜速返。」从之。明年台僧复坚请，师以前梦，不欲行。复梦前神人告曰：「师缘至矣，我当护师行。」时嘉靖甲子岁也。台之道俗，初习邪教。师奋妙辩，一扫空之。皆知念佛，求生西方。其临终往生有明验者甚众。自甲子至己丑二十六年，岁无虚席，远近向风，学者尊之曰「妙峰法师」。所讲《楞严》若干座、《法华》若干座、《妙宗钞》若干座，惟《法华玄》一座而已。所得檀施，俱镂经板行世。尚有未遂之志，不免付之一叹。临终作刹那三省，知师正念如城，不可动乱也。师辞世以己丑夏五月初九日，享年五十有三，僧腊三十二。
师宗天台之教，化缘又在天台，其全身舍利，舍天台何从哉？弟子传灯，塔师于高明寺之傍。真实居士冯梦祯题曰「嗣天台教明妙峰觉法师之塔」，而系之铭：
呜呼
师嗣天台　宜葬天台
以塔为舌　其声如雷
师与天台　是一是二
惟明眼人　离是非是
翰林院编修．文林郎．秀水冯梦祯撰
万厯辛卯佛成道日，弟子传衣立石
易庵通法师塔铭
法师示寂于天台国清寺。其弟子性省等，即寺之东隅，建塔以瘗师骨。持仇文学云凤所为状，乞铭于予。予衰倦不能文，然予壮时，与季弟光宅，延师于平湖、华亭之间开讲席也。先司寇胥峰府君，年望七矣，长师二十岁。重师真率，特扶杖稽首，为忘年交。盖予父子兄弟与游者数十年，故颇悉其平生。是不可以倦辞，乃受状诠次。
按：师讳如通，号易庵，末年复自号芦江老叟。享年七十三，僧腊五十九。本会稽陈留乡杭氏子，母潘梦梵僧借宿，觉而举师。丰颐广颡，体貌魁梧，竟与梦合。襁褓间，母恒指之曰：「若其僧乎！」年十五，家七人俱以疫死，师孑立无倚。乃忆母言，往诸暨杭乌山三德寺祝发焉。托大海为度师，叅万法归一。一归何处？久之有省。海戒之曰：「正可勤心求进，勿生庆快。」遂诣径山万松和尚，决择心要。侍讲之暇，即担负米薪，崎岖山麓，不辞胼胝。时月亭得法师，正与同学，自谓劳苦弗如也。
久之，能契万松意旨。一日，松问曰：「如何是白云不系青山住？」师应声曰：「明月常悬古涧心。」事万松十二年，学益精，乃继临济正宗二十七世。后复游京师，抵少室，叅核宗乘，绰有见解。
师为人朴素，坦夷无矫，行、无饰语，望之知其为硕德也；无论贤愚贵贱，皆喜近之。居恒言不出口，及登坛讲演，则振音朗朗，口如悬河。虽村夫妇稚，莫不竦动赞叹。以故学徒云集，檀越骈阗。瓶锡所至，营搆所须，往往不呼而集，不速而成。
始隆庆间，因大中丞抑亭陈公，请住杭之南山慧因寺讲法。营建已竟，偶锄下发得古𥑲，则镌有「易庵」二大字。上额御书旁小玺，剥蚀不可考。人大奇之，由此名震会城，爰及遐迩，无不向慕。
嗣后吴越诸名山大刹，颓圮赖以饬、墟废赖以复者甚众。其最著则杭之灵隐，为西山第一丛林。师为重建，费四万金。万厯甲午，至吾郡东塔寺。东塔为清凉国师道场。师准清凉遗意，说法度生，缁素咸服。殿宇像设，为之改观，不逾年而就。复为精严寺，重搆钟楼。垂成，寻赴国清之请。比至国清，先叠石成舆梁，以𠊳行旅；然后鸠工缮殿。业有端绪，师忽不豫。方以良晨立栋梁，而即于是刻，结跏趺坐，说偈言而逝。面色无异生时。时万厯乙未腊之三日也。
昔时杭之灵隐、台之国清，与留都报恩寺，以同日废于火。今灵隐、国清，皆师所创。而师之化去，又与国清竖殿，同在一刻，岂非异数耶？
所说偈，记者不详，中有「出台又入台」及「个中无去来」之句。方师在吾郡时，有终老天台之意，每形诸言。今逝于国清，不惟遂所愿，观「出台又入台」之语，则师之前生，故在台也。国清为丰干、寒山道场。以是推之，师之宿因，盖不可测矣！
师虽不究心文字，而当机处时，亦落笔数语。曾见其颂《五家宗旨》者，有曰：
五宗五师吼　百兽尽狂走
龙象失威仪　狐兔难启口
白牛眠露地　一默不见有
斗转与星移　日月怀中走
咦　当道铸成金狮子　正斋行下铁馒头
师生平自甘辛苦，惟欲利物，其性使然。故在讲座，则俨然严重，听者无敢亵。及下座归堂，即偕诸行人，十指并作，麤衣粝饭，主客共之。万厯戊子、己丑，两岁大饥，杭为尤甚。师设糜以赈，存活者甚众。其种种高行，不能枚举。惟志其槩，而为之铭曰：
古貌端仪　山之云峙
大度醕风　日之方昫
福德在躬　聿来檀施
名蓝欲倾　森森复树
吴越之间　法筵丕著
自始至终　精进弗替
天台何因　死归生寓
国清之阳　松霭郁炽
白骨斯埋　法身常住
垂千百年　神卫其处
吏部尚书平湖陆光祖撰
象先禅师塔铭
象先禅师，长沙湘潭人也。父罗某，举于乡，为河南县尹，母蔡氏。师生而颖异不群，素抱出尘之志。年十五，补邑弟子员。博综群籍，为侪辈所推。有僧过而目之曰：「此法门良骥也。」十九投南岳伏虎岩，依宝珠和尚薙染，名之曰「真清」，随授具足戒。日持《法华经》，兼修苦行。采汲负舂，不辞劳役。人或侮詈之，懽然不逆也。
珠闵其勤，授「无」字公案。师蚤暮叅求，寒暑不辍。二十五岁，从宝珠游金陵，探禹穴，航海礼普陀大士。舟中忽有所省，侍坐间，因呈所见，珠然之。
珠道誉隆洽，僧俗咸归。张太后闻其名，赐以紫衣。至是，以衣付师，曰：「吾道在汝矣。」且嘱之游方，以荡涤情尘，保任大法。师以珠老，未忍即离。随至杭之下天竺，珠闭户习定，嘱师云：「吾将观化，汝闻吾击磬声，即启钥。」居数日，不闻动定。师密窥牖隙，见鼻柱垂地，已而渐缩。缩尽，击磬一声，师排闼而入，遂泯然而逝。因塔其骨于下天竺，今存焉。
时海夷啸聚，师盘桓两浙，入宝社，游灵宇；随缘化众，即妄证真。旧黏蝉脱，新景亦消。因访盐官遗迹，驻锡觉皇。俄而，遘疾，恍见云长授药，语之曰：「汝至人也，请广玄规，以醒末俗。」病寻愈，遂升座讲宗。时月溪法师，在吉祥寺，讲《起信论》。率众延师，演畅宗旨。因赴其请，语之曰：「圆宗无象，满教难思。我若有宗可讲，即真空为缘虑之场；若汝有法可听，即实际为名相之境。今者，以楔出楔，随迷遣迷。会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入。」
已而南游天台，跻石梁，陟华顶，瞻雁宕，观赤城。爱其山幽寂，翦茨以居。率诸后学，精修止观。越三载，荆山法师邀赴海会，偕至毘陵之永庆。恒以《楞严》，叅悉荆山，言曰：「某甲讲经，会精微于佛语；如师所论，乃出经卷于尘中。」师欲反初服，而礼部唐公坚留阅藏。于是遍搜往诰，尤细阅台文。期终归天台，敬所王公，入山探胜。访师谈道，累日不还，遂订为方外交。未几，诺檇李龙渊之请，儒宗硕德，望风叅访，户外之屦常满。既而蕴空师请居万年。越二䆊，复入华顶。华顶南峰，高峙云汉，世所称天柱者。宋永明禅师，曾禅定三旬于此。师高其风，庐于旧址。大众云集，师为结社，修《大弥陀忏》三年，复修《小弥陀忏》三年。鬼赞台宗，精敷五悔。居无何，梦见琳宫绮丽，列坐弥陀三圣，师即展拜。有沙弥授一牌，书「成香熏修」四字。寤，知中品往生之文，为众述之。葢师日持《梵网经》、《十六观经》，寒暑不辍。常语徒众云：「大乘八万，小乘三千，乃整六和之模范，出三界之梯航也。世之高流，信心轻戒，遂令初学，触事成非。是故性无秽净，而且当顺性行尸；法无持毁，而且当护法离妄。不得轻如来所制禁戒，令众生妄起罪过也。」
师平日悟境极玄，多诸妙应，皆绝口不谈。而独举此者，欲人精持尸波罗蜜耳。其曰中品中生，亦谦言诱人也。其年，王公问道国清，自叹闻所未闻，遗以道衣宝香。丁亥八月，蒙慈圣太后降旨裦崇，特赐金紫方袍，以旌其德。十月，太初居士命就其庐，演扬道旨。郡之理刑王公，亦亲登云峤而设供为。
戊子岁俭，群盗蜂起，相戒无敢入师之室者。五台居士，虚芙蓉法席见招，辞不起。山中龙象，不期而会者，常百余人。虽茅舍数椽，俨如巨刹也。偶起蛟栋摧，道俗群然欲新之，师拒曰：「兹山阴岚昏雾，徒消施力，宁适长栖？吾爱桃源绝顶，山称东掖，刹曰慈云，即式尊者得道之所。鸣泉在涧，松影叅差；绿蕨可摘，胡蔴可飡。今为俗子所有。倘得此地，予复何求？」于是㩦锡吴壤，谋诸信士，得金一镒。废刹方归，荆榛始辟，将图营建。云间陆宗伯、唐董二太史，敦请阐法于本一禅院。讲席再毕，冯太史、李方伯复有桐川之聘。至嘉禾之龙渊，歘抱疾告众曰：「夜神人启我为魏府子，吾不往。」随付衣钵，约期以终。延五日，面如生。茶毘日，异香满路。远近闻香而至者，几万余人。闻者或如旃檀，或如沉水，或如花气浓郁，或如五谷芬芳，种种不齐。是日天大晴明，四际无翳。忽阴云乍合，下雨数点，俄倾复晴。
师生于嘉靖丁酉十二月二十六日，寂于万厯癸巳正月二十九日。初约二十七日，候如惺未至，又迟二日而化云。寿五十七，腊三十八。
师性灵见卓，几于生知。而叅求绵密，至忘寝食。明知三千理具，不从法外求心；而虚己从人，无一德不师，无一善不采。明知五住性恶，不向真中断妄，而严持戒律，一言一动，无不可为三界毘尼者。性耽静谧，志在岩阿。而随缘化导，不避尘秽。岂非如来所遣、行如来事者欤？弟子如惺，抱遗骨渡江，塔于天台东掖，慈云之南岗。虔请予铭，铭曰：
天台之山兮云树茫茫　天台之水兮蒹葭苍苍
有伊人兮皎若冰霜　神游沙界兮岂滞一方
虚空可裂兮不朽此藏
赐同进士出身．资政大夫．太子太保．吏部尚书．五台居士陆光祖篆额
赐同进士出身．前奉敕赞画．经畧蓟辽保定山东等处军务．加四品服兵部职方司主事．了凡居士袁黄撰
赐同进士出身．中宪大夫．太仆寺少卿．提督京营．河南按察司副使．前吏科右给事中经筵官．太初居士王士性书丹
万年寺蕴空禅师行状
师明照，蕴空其字也，三衢之江山曹氏子。赋性恬夷，幼绝嗜欲。自失怙即以家植归兄，矢志佛学。时岛夷梗塞，未遑离俗。年二十，始遂厥志。闻无用禅师居杭之梵天，廼往接足薙染焉。居久之，方为授具。
师是后虽一意于迦叶头陀，而犹式于普贤万行。渴者济之以茗，病者给之以药。种种利人，惟恐或后。积行数载，又以法眼未明，往投大尖山大拙和尚。授以万法归一之旨，深自服膺。既而泛南海，礼补陀。值宝珠和尚为时宗望，见师堪为法器，乃以衣钵传之，且诲以韬光自收。遂诣天台山，求卓锡之地。将渡石桥，冥求瑞相。师既诚格，果臻响应，乃于万年山诛茅焉。
寺僧以师澄静有为，堪为丛林首，即椎钟伐皷，竟以法堂尊宿之位处之。师住山凡二十载，开十方丛林，与天下衲子共。矧以万年为石梁、华顶喉襟，虽倒廪而飡，赭山而爨，亦未能人人给。师惟以平等无我之怀任之，故方来之士，莫不懽然与甘苦乐也。且曰：「既饱以食，应施以法。所谓于食等者，于法亦等。」乃持疏劝募四方，置造大藏。临海王司寇实为大檀越主。继是则大雄宝殿、法堂藏阁，焕然一新。
既而慈圣宣文明肃皇太后，颁施藏经，台山亦预其例。乃顾问近侍，此山何寺幽胜？何僧耆德？而近侍乃采方来众僧之言以对。由是遣内官护送龙藏，安供山门；命师住持本山，仍赐紫衣御仗等物。实万厯丁亥之秋。而师即于是冬，诣阙谢　恩。圣母大赐欵给，仍赉内帑数百，令归山建阁，转读大藏。迨至钱塘，而师以疾告弟子。真秀强以药石，师曰：「药能愈病，而不能愈年。我所未尽者，君恩耳。汝能无违我嘱，我且西归矣！」言已，㗳然而逝，实万厯己丑四月十三日。世寿五十有七，僧夏三十有六。
即生平度人至多，而弟子中上足白眉者，惟秀公一人。师灭之后，延僧转大藏经，岁无虚日。接纳方来，不替师规。至于扩充梵宇，则视昔有加。美哉焕哉！人称宝渚。台山以之添色，龙藏以之增辉。余每为秀公颂之。若秀公者，可谓善继师之志，善述师之事者也。因为之状。
幽溪沙门传灯谨撰
明石城守庵大师传
师讳性专，吴之昆山人，族姓张氏。少有拔俗志。已畜妻，育子一人。弥周即厌弃不恤，曰：「吾将为法王子，肻为人作生死󰂋耶？」寻薙染，厕沙弥相。每往稠众中，执勤负辛如仆，奉大家，喜愠不形色。
或勉之曰：「当作大比丘，无为区区于事相。」师对曰：「某犹形同沙弥也。若大僧吾何敢当？」如是数寒暑，然后登昭庆戒坛，获受大苾𫇴律仪。篇聚凛若冰霜，道且护于轮翼。方之古持律比丘，不少让也。
或又勉之曰：「当作大心人，无为区区于小乘。」师对曰：「某犹名字比丘也。若菩萨吾何敢当？」于是徧礼名山，叅访知识。若普陀、五台、伏牛、少室，诸大道场；宣、理二大法师，遍融、古清、法堂、大千诸耆宿，莫不服膺道味，亲承謦欬。复登西山戒坛，增受大戒。如是又数寒暑，乃仗策南还。遇妙峰大师于杭之柯子山《法华》讲席，始受菩萨戒焉。
玅峰法师者，东南无畏光明幢也。师一聆法音，即咨嗟悦服，私喜曰：「此上人具大辩才，说法如狮子吼。外道闻之，孰不震慴？余将事之，成就破邪三昧。」即随往台之云峰、临海之支家山、仙居之香炉岩、黄邑之僊泉兰若，听《楞严》、《圆觉》、《妙宗钞》等经。众则坐闻，师则跽领。譬若仙掌，仰承甘露。无生之理易悟，般若之智逾明。深契惟心净土之旨，乃谓同列曰：「人知惟心即净土，本性即弥陀矣；犹未知净土即惟心，弥陀即本性也。葢会事归理也易，以理融事也难。惟事与理圆融混涉，而后可曰『终日弥陀，终日本性，终日净土，终日惟心』矣！吾既知此，乌可埋没己灵，而不乐营故乡之门闾乎？」
即辞峰大师，诣华顶峰行头陀行。诛茅为茨，煮蕨作供。十二时中，惟诵惟禅。常于静定中，见西方宝地，成琉璃色，广厚莫测。其际映彻莹净，洞见表里。开目闭目，常得现前。以是白峰，峰曰：「此观行初成之相，不生取著，是善境界。若受若说，即入群邪。」师由是深秘，不与人言。
有弟子名圆阳，执侍巾瓶，不厌劬劳。惟志与师异，师每诲以有禅有净土，阳执六祖之言以辨。师曰：「此是祖师一时荡著之语，岂宜汝曹引为口实？汝不改过，吾必折汝胫。」阳既不契师旨，复虑忤师，即私窃遁去。过数年，始知悔悟。稽首谢曰：「非师痛诲，几丧此生！」
师既成就净业，欲以是道利人，往来于吴越、赤城之间。虽不登无畏座，而能作大狮子吼。虽不云集广众，而受法者不可胜数。葢师诲人，巧于譬喻。慧者固易解，而蒙者亦开通，宜其悟人之多也。师尝有言曰：「无上菩提，悟之虽易，而证之或难，正以根器下劣耳。故经云，不以一佛二佛所而种善根，要须福慧兼修。先之以尸罗清净，三昧方得现前。余生前鲜植福，致此身善病。虽糜粥如饴，亦未尝饱食。有待若此，妨道孔多。余将为未来净土身庄严清净报也。」
故浙中像教，久经废弛者，若温岭之千佛塔，赤山之三圣像，临海之大佛像，石城之百尺弥勒像，皆赖师力，焕然一新。
温岭千佛塔者，宋嵩大悲禅师之所建也。先此地有大池水，为魑魅所都，往往溺人，人多患之。嵩禅师持〈大悲咒〉，屡著肹蚃。乃先与群鬼角神力，然后置无底钵于池上，诧曰：「汝曹能掷石满吾钵，是真神力。」群鬼竞投以瓦砾，诘朝化为平址，因建塔镇之。墖高五十尺，石色温润，非淛中所有。制度工巧，疑神力鬼工所办。周遭刻以千佛，饰以黄金。佛身金色，年久藓蚀。师募檀信重事庄严，往来式瞻，无不踊跃。
赤山三圣像者，弥陀、观音、势至也。赤山居海滨，民多扈业，渔人每见塔影临笱上。慈云大师异之，建大支提于山麓，化居民改业。乃制三像，高丈六尺，为道俗之所瞻依。师往觐礼，亦加修饰。
临海大佛岭者，去府治西乙舍地，岭石巉岏，古高僧凿以释迦、文殊、普贤三像。举高六十尺，现半身于重岩之下。旧惟绘以五色，师则易以黄金。百尺弥勒者，古称「三生佛像」也。以僧护、僧淑、僧佑，一人而更三世，始竟厥工，故名「百尺亭」。亭居石室中，前蒙以重殿。嘉靖间，罹兵燹，像金剥落。灯夙有庄岩之志，力所未逮，以是白师。师竟襄其事，以成予志。感佛放光，夜明如旦。然重殿既毁，不蔽风雨。自膝以下，不数年犹然故态。师因谋搆无梁石殿，洞高百尺余，殿亦称是。日以百工计，凡三年而告成，其费可知矣。
告成之日，命灯讲小本《弥陀经》，用酧施心。或有请易《弥勒上生经》者，师曰：「不然，吾闻弥陁与弥勒一身一智慧，力无畏亦然。余将俾海众同悟，本性弥陀即本性弥勒。先游莲华清净土，然后预龙华尊胜会也。」讲甫毕，师重命伸以文外之旨。灯以所撰《净土生无生论》，十门而玄判之。众叹闻所未闻，师亦击节不已。实万厯甲辰秋也。是会，听众以万指计，游观不与焉。每升座树义顷，阖众闻石室中奏天乐，类丝竹音，即蔟和叶，似非人间世有。僧俗奔集，儒流惊诧。始以为妄诞，及摄念谛听，犹豫方释。然众以感应功德归师，师曰：「不！不！未讲何有？讲已亦止，应归讲者。」灯曰：「不！不！佛不以一人一因缘故，出兴于世。像教感应亦然，皆人本愿功德也，师庄严成就也，众万心一如也，契经理事圆融也。虽然，师因也，众缘也，因缘和合，感以至诚。若予一人，又何敢当？矧昔人覩兹瑞而创始，今事圆成而显瑞。昭格千古，不约而符，此岂一人之细故哉？」
明年春，会稽陶太史以戒珠久圮，请师经营，师辞不赴。又明年春，往檇李、皂林，立饭僧田券。东塔僧因包俞王三春元，请修千佛阁，坚致再三，师拒以竣辞。乃往东禅静居数月。至仲冬，忽问弟子曰：「今日是何日？」对以甲子。师曰：「良辰也。古人符到奉行，吾今莲开聿逝，不亦可乎！」寻沐浴曳衣，命众椎钟诵经。跏趺合掌，亟称佛名而化。弟子辈舁全身归石城，道俗奔赴，如丧考妣。
师未灭，前此数日，大佛泥洹僧褶中，生灵芝一本，大于拳，色白间淡红，状类鸡冠，柔软可爱。观者骈阗，颂声载道。夫像以坚石，漆以重布，去厚地远矣。仲冬之月，卉木枯落，生机蛰藏，去阳和远矣。乃钟斯嘉瑞，致尔芬芳。非有回天地、夺造化之功，何能臻此？识者以为师往生净土之前征，理固有之。师造有为功德至多，若黄邑明因佛像，越柯山佛像，台圣水普福二转轮藏经，临海天宁大佛殿，仙居邑南石塔，吴兴之弁山佛殿禅室，皂林、平望饭僧道场，嵊县接众望台庵。凡所经营措置，师惟至诚无欺，因果豪发不昧。以故四方清信士女，向师之名，输送嚫施，不遗余力而落成焉。
师天性朴素，既不以华靡夸人，亦不以麤粝矫众。或有劝置衲衣，则曰：「余不能如衡岳，终身一衲，用是奚为？」或有劝畜长衣，则曰：「余不能如玄景，每夕更衣，用是奚为？」衣一吉布直裰，四十余年未尝更治。持过午不食斋，终身不改。其即近代，高座法师惟授人以菩萨戒；比丘律仪几至失传。或好为人师，则不惧罪福，孟浪授受。灯尝以是白于妙峰先师，先师谓曰：「吾老矣！汝曹无怠斯志。方今之世，精于持犯，惟守庵一人，汝宜师之。」灯信奉教敕，偕二、三净侣，北面受业。然师终不以弟子畜我。生平谦光，类皆如此。
俗腊七十有三，僧腊四十有八。子一人，亦出家。孝事母尼，戒律精严，颇有父风。所度弟子，海偶为长，助营斋事，厥功居多。惟海干侍师日久，师之香火，维伊人是赖。海　、海　皆其弟子。厥孙道净，兴建福田，可续貂裘。余纷纷不能以缕数也。
赞曰：「夫士足徼誉于文人，无足取信于匹夫，非以至诚之不可欺耶？何独士然，僧固有之。微至诚无足以修戒、得定、发慧，应无以感，征祥无以致，无以信人，无以兴像教矣！师土木形骸，了不异人。生平自行兼人，事事取足，一惟推以至诚无欺。孔氏曰：『唯天下至诚为能化。』信然！」
皇明万厯󷠸在强圉协洽圉且月下浣之吉，天台山幽溪弟子传灯熏沐和南谨譔
扬州府保惠庵方成师太助洋十元
善信：张果道　张万年　孙方万　吉昌慧　汪如松　毕如山　王恩淇　王金文
念佛堂善人：居戒馨　于吉氏　吉张氏　陈周氏　吉俞氏　邱孙氏　倪净乐　周孙氏　陈静智　吕李氏　各助洋一元
袁立生　黄妙善　孙陈氏　倪玉姑　邱陈氏　周吴氏　倪兆鸿　朱定慧　黄善智　沈同生　严培西　各助洋五角
王门李福庆太太助洋六元
光绪二十年葵月佛陇日种敏曦募刊
天台山方外志卷第二十四终
天台山方外志卷第二十五
文章考
晋
陆机：王子乔赞
遗形灵岳　顾景忘归
乘云倐忽　飘飖紫微
梁
江淹：王子乔赞
子乔好轻举　不待炼银丹
控鹤上窈窕　学凤对巑岏
山无一春草　谷有千年兰
云衣不踯躅　龙驾何时还
又：白云赞
紫烟世不觌　赤鳞庖所捐
白云亦海外　葐蒀起三山
萧瑟玉池上　容裔帝台前
欲知清都里　乘此乃登天
唐
陆龟蒙：怪松图赞并序
有道人自天台来，示余怪松图，披之甚骇人。目根盘于岩穴之内，轮茵偪侧而上。身大数围，而高不四、五尺，礧磈然蹙缩。然干不暇枝，枝不暇叶，有若龙挛虎跛，壮士囚缚之状。道人曰：「是何奇怪之如是乎！」予曰：「草木之生，安有怪耶？苟肥瘠得于中，寒暑均于外，不为物所凌折，未有不挺而茂者也；况松柏乎？今不幸出于岩穴之内，虽正性不辱，而方与石鬬。卒不胜其压拥勇郁，遏忿激讦；然后大丑彰于形质，天下指之，以为怪木。吁！岂异乎人哉？天之赋才之盛者，蚤不得用于世，则伏而不舒。薰蒸沉酣，日进其道。摧挤势夺，卒不胜其阨，号呼呶拏，发越赴诉；然后大奇出于文彩，天下指之为怪民。呜呼！木病而后怪，不怪不能图其真；人病而后奇，不奇不能骇于俗。非始不幸，而终幸者耶？」道人曰：「然！为我赞之。」赞曰：
松生阴隘　岩岳穴械
病乎不快　卒以为怪
拥肿支离　神差鬼疑
道人咨嗟　聿传其奇
或怪于形　或奇于辞
吾为怪魁　是以赞之
宋
遵式：智者大师功德赞十二首
大苏山悟法华三昧赞
游心法界诸心寂　如日依空不住空
三千实相顿圆明　八万尘劳等真净
灵山妙会依依见　宝塔全身了了观
不是亲逢南岳师　人谁识此深禅相
华顶峰降伏天魔赞
孤禅片石心弥净　寒拥深云夜未央
忽震于雷动地来　潜窥石恠掀天至
始觉鬼神才散灭　还为父母更绸缪
强輭消磨寂照功　神僧出现亲称赞
瓦官寺说《法华玄义》赞
鹫峰极唱经称妙　四十余年秘不谈
家业须逢嫡子传　髻珠不是随勋得
权实巍巍唯佛了　本迹汪汪补处疑
智者当时亲得闻　瓦官重更分明说
玉泉山说《摩诃止观》赞
九旬慈霔开圆行　十法融谈立妙乘
宝车高广具庄严　白牛肥壮行乎正
安御四缘游直道　能过十境到凉池
乘坏驴车满世开　稽首天台誓依怙
太极殿讲《仁王经》赞
百座似星环北极　四依如月出东溟
八辩洋洋万国安　双空荡荡千灾散
玉指竞鸣金殿响　牛香重发兽炉腾
稽首巍巍五忍身　堪消万乘殷勤礼
陈、隋两国授戒赞
玉珮锵锵围法座　金炉霭霭对人师
拜手咸求服戒缨　倾眸不舍瞻慈相
五德精明如满月　二严深广类沧溟
人中师子法中龙　隋主从兹称智者
佛陇解《净名经》赞
行道霜林香径净　冥心月树石房寒
明净功夫只自知　幽深境界何人到
秉笔或因隋帝命　开经时感梵僧来
我等当时恨不逢　归命天台禅智海
灵石寺开《涅槃》万句解脱赞
海山一点秋光里　金阁危层翠嶂闲
万句圆开解脱门　千徒竞拥慈悲室
经桉夜分江墅月　讲钟寒彻水村家
三德弥资二观明　无人共饱醍醐味
放生池上讲〈流水品〉赞
方舟泛泛清江上　法语劳劳碧浪心
两岸香飘野老随　中流磬发金鲜跃
计诩狱中曾赴难　修禅堂上解酬恩
而今依旧簄梁多　慈眼他方应悯见
石城金刹现善寂赞
化缘火灭机薪尽　端坐冥冥石像前
诸子号咷竟不还　群生盲瞑谁开导
星河惨淡金波缺　云谷飕飗鸖树低
百金妙药寄章安　犹恨无人付禅慧
帝封灵塔全身赞
跏趺宛似安禅貌　闭塔犹同揜定房
初夜流光彻远林　有时弹指闻深院
年年紫诏离金阙　岁岁皇华启石门
最后开封失旧身　不知全往何方去
普生佛刹赞
慈修天眼应遥见　六十余州旧结缘
既将种子播良田　须为萌芽作甘雨
父去谩留身后药　亲离空系醉中珠
神州佛陇愿重游　速使群生开佛慧
志磐〈天台诸祖赞〉十首
高祖龙树尊者赞
章安有言：「智者《观心论》云『归命龙树师』，验知龙树是高祖师也。」辅行释之曰：「智者应称龙树为曾祖师。若以尊上为高，则如汉齐诸君，并指始祖为高。所谓功德无上，谥为高耳。今家亦以龙树为始祖，故智者指为高祖也。」
夫传佛心宗，绍隆道统，后人尊之，通称为祖。故金口祖承二十四圣，皆以祖为称也。下至此土，九祖相继，亦此义焉。是知今言高者，诚如荆溪功德无上之义，非同俗闲曾、高之称也。
二祖北齐尊者赞
北齐以上哲之姿，独悟中观。而当时诸师无与竞化，非明最嵩鉴所能知也。既以口诀授之南岳，而北地门徒，曾无传者。盖当高氏政乱国蹙之日，宜此道之不能显也。南山传僧，逸而不载，亦岂无所考邪？慈云云：「得龙树一心三智之文，依论立观，于兹自悟，岂曰无师？」
三祖南岳尊者赞
南岳以所承北齐一心三观之道，传之天台，其为功业盛大，无以尚矣！故章安有曰：「思禅师名高嵩岭，行深伊洛。十年常诵，七载方等。九旬常坐，二时圆证。」师之自行，亦既勤矣！至于悟法华三昧，开拓义门，则又北齐之所未知。故荆溪亦云：「文禅师但列内观视听而已。」可不信哉？
四祖智者大师赞
舍天台之学，而欲识佛法意者，未足与议也。故目夫圣教东度，经论偏弘，唯任己心，莫知正义。齐梁之际，挺出诸贤，盛演《法华》，立言判教。一音四相之说，四时六宗之谈，众制纷纭，相倾相夺。南三北七，竞化当时。犹夫粟散小王，妄自尊大；而不知金轮飞行，统御四海，威德之盛也。
惟我智者大禅师，天纵之圣，备诸功德。以为缵承祖父三观之绪，未遂光大。于是约《法华》悟门，说《止观》大道。立经陈纪，为万世法。至于盛破光宅，则余者望风；徧难四宗，则它皆失据。宣布至化，坐致太平，非夫间生圣人，其孰能为此大业者哉？然则欲识佛法意者，其唯天台之学乎！
五祖章安尊者赞
昔在智者，为佛所使，以灵山亲闻《法华》之旨，惠我震旦。乃开八教，明三观。纵辩宣说，以被当机可也。至于末代，传弘之寄，则章安尊者以一徧记之才，笔为论疏，垂之将来。殆与庆喜结集同功而比德也。微章安，吾恐智者之道将绝闻于今日矣！
六祖法华尊者赞
世谓徐陵对智者发五愿，轻身得出家学道，证法华三昧，嗣承祖位。今详观愿辞，何期心未深而所获更胜？殊不知灵鹫同会，咸为得入，故能以自在力用，或现宰官身，或示比丘相。昔徐陵，今法华，大权益物，随愿出兴，岂当以世间仕宦、因福受报者比量之邪？此意有权实二义，唯明教者知之。
七祖天宫尊者赞
或见梁氏《统例》「二威缄授，其道不行」之言，则便以为缄默无言，坐证而已。然梁氏此言，将以张皇荆溪立言弘道之盛，故权为之重轻耳。要之，讲经坐禅，未尝不并行也。不然，法华听习千众，天宫衣道无数，为何事邪？是知其道不行，亦太过论。
八祖左溪尊者赞
刺史张成绮状其行曰：「师诲人无倦，讲不待众。一郁多罗，四十余年；一尼师坛，终身不易。食无重味，居必偏厦。非因讨寻经论，不虚然一灯；非因瞻礼圣容，不虚行一步。未尝因利说一句法，未尝因法受一毫财。遂得远域龙象，邻境耆耋，争趋以前，填门拥室。若冬阳夏阴，弗召而自至也。」
九祖荆溪尊者赞
疏以申经，记以解疏；夫然后旨义始归于至当，而后人得以守其正说。大哉释签，妙乐辅行之文，其能发挥天台之道，畴不曰厥功茂焉？不有荆溪，则慈恩、南山之徒，横议于其后者，得以并行而惑众矣！师之言曰：「将欲取正，舍予谁归？」诚然哉！宝训也！本纪言搢绅受业者数十人，知当时儒宗君子学此道者若是之盛。今所闻，梁李三、四人耳，惜哉！
十七祖四明尊者赞
唐之末造，天下丧乱；台宗典籍，流散海东。当是时，为其学者至有兼讲《华严》以资说饰。暨我宋龙兴，此道尚晦。螺溪、宝云之际，遗文复还。虽讲演稍闻，而曲见之士，气习未移。故恩清兼业于前，昭圆异议于后。齐润以它党而外务，净觉以吾子而内畔，皆足以溷乱法门，壅塞祖道。四明法智，以上圣之才，当中兴之运。东征西伐，再深教海。功业之盛，可得而思。是以立阴观妄，别理随缘；究竟蛣𧏙，理毒性恶。唯色唯心之旨，观心观佛之谈，三双之论佛身，即具之论经体，十不二门之旨要，十种三法之观心，判实判权，说修说性；凡章安、荆溪未暇结显诸深法门，悉表而出之，以为驾御群雄之策，付托诸子之计。自荆溪而来，九世二百年矣，弘法传道，何世无之？备众体而集大成，辟异端而隆正统者，唯法智一师耳！是宜陪位列祖，称为中兴，用见后学归宗之章。今淛河东西，号为教黉者，莫不一遵四明之道。回视山外诸师，固已无噍类矣！然则法运无穷之系，其有在于是乎！
僧江：法智尊者赞
堂堂我师　法苑英才
子生皇宋　独步天台
荆溪往没　鄮岭重来
教门久塞　我师洞开
义雷迅发　迷蛰春回
绘仪罔及　奋藻难裁
焕然晬容　孰不钦哉
门弟子僧江稽首
骆偃：法智大师真赞
道以功振　化以行施
识贻所导　解贻所规
信者兴仰　学者兴随
远则听范　迩则观仪
影响相契　闻见交驰
德兮斯茂　教兮斯滋
示顺世兮　存乎所表
流继裔兮　存乎所师
节度判官．朝奉郎．试大理司直兼监察御史．云骑尉骆偃
史浩：法智大师像赞
予昔与觉云连公游，因缀其语，为法智大师赞。岁久，不能记。今为延庆询师得之。乾道壬辰中元，东湖真隐斋史浩曰：「灵山一席，俨在天台。后十三叶，复生奇才。唱道四明，讲肆宏开。溥海声闻，欲欲云雷。章圣在御，中使是来。得法大旨，皇心󳭪󳭪。锡号「法智」，宸章昭回。抵今后学，感仰崔嵬。兰馨菊芳，本一根荄。呜呼！是为法宇之柱石，教鼎之盐梅。宜兹幻影，厯千古而无尘埃！」
宋会稽郡王文惠公史浩
希颜首座：法智大师赞
四明延庆道场教主法智大师，皇宋四叶天圣六年示灭，迨今绍兴甲戌，一百二十有九年矣！月溪痴绝道人希颜顿首，为之赞曰：「行天台所难待，而为二浙师；记《毗陵》所未记，而为百世法。智者教门由此而光明孔硕；延庆道场因之而声闻维扬。矫矫乎摩云之标，堂堂乎不世之器。考之击之而随大随小；钻之仰之而弥坚弥高。於戏！天台之有师也，譬如泰山之有杞梓、豫章，巨海之有珠玑、大贝；东鲁仲尼之门而有颜子、闵子，西晋印手之室而有法师、远师。苟非积世愿力慈心，岂能一朝开物成务？稽首四明中兴之祖。」
元通：方等陀罗尼经赞
斯经乃大圣之至言也。佛世利物，殊不可量；灭后修之，见诸传记。故南岳修之，阶乎不退；智者修之，遇乎胜相；照禅师修之，见乎昔咎；喜禅师修之，却乎宿怨；梁朝晋安王中兵叅军陈针修之，延寿至乎长年。其余修者，冥获深利，不可胜相。是知此经功德广大，辩论筹算，不得其涯。元通伤叹，深自念曰：「迦文已灭，慈氏未兴。眇然一身，备尝众苦。何缘微善，得续真乘？复以鄙词，揄敭圣语。愿我与彼法界群伦，纵以谤正法轮、违佛明禁，深堕无间大铁囹圄，肢分劒林利锯、红铜赤熖洞然之间，以赞经善，亦愿即念𠊳覩诸佛，才闻玅法，顿悟无生。又恐尚以余𠎝，复沉饿鬼饥渴、众生残害、修罗忿战、人伦痴悦、天宫欲乐众难之间，以赞经善，亦愿即念𠊳覩诸佛，才闻玅法，顿悟无生。若有四众，于斯赞语，或毁而慢骂，或誉而称扬，或见而顶礼，或闻而喜信；是诸人等，随舍寿日，尽生净邦，俱成正觉。然后我与六道怨亲，蠕动含识，咸愿得如释迦调御宝王世雄，华聚至人文殊大士，一方恒沙一切诸佛，声容相肩，德望相齿；追随谈论，嬉游周旋。高蹈大方之外，安住真净之域。冥于至乐，浑于至神。廓如也，空如也，了无得焉，皆在乎一赞之功耳。惟佛至尊及诸大士、天龙鬼神，愿长卫我，满此里素。」其赞辞曰：
大道之源　孰麄孰精
何像不佛　何语不经
至谋无功　至圣无灵
没焉益高　隆焉益乎
昏昏愈昭　纷纷愈凝
机事千状　变化万形
焦鹏菌椿　一乎干城
胡为匪质　胡为匪名
请其端倪　本绝指称
嗟兹坦途　翳乎群生
有念即妄　翻然失明
一豪既差　六影弗停
重苦微乐　更兴亘腾
茫茫长驱　萧萧修征
咎自己作　徒伤尔情
飞沉乱想　颠倒纵横
分受甘苦　动逾亿龄
欧之弗回　呼之弗应
孰能拯兹　使脱罪扃
曰有大雄　觉体久成
念此赤子　示生王庭
真金其容　迅雷其声
五易时会　几句勉旃
始谐宣演　方等灵编
伟哉至谈　汪汪洋洋
碧盖黄舆　神光飞扬
荅名寂默　示救宝王
雷音辱蔽　启教反常
华聚至悲　济厄益良
波旬导物　酸楚如伤
婆薮巧诱　使至道场
世主神术　能度所将
修罗大心　能起朽僵
玅德雄辞　如决巨防
鹙子善诘　如插锯铓
庆喜能领　如内大江
天王御恶　如制黠羗
良哉至圣　欲物之昌
意使尽诣　无得之堂
罪之至大　阿鼻业乡
石劫可尽　火然未央
幽幽非人　辛苦悲凉
滴水粒粟　亿年绝尝
飞走陆处　水泳空翔
喜相残噬　乖离惊惶
无酒巨质　几盈八方
好弄𠒋器　动为不祥
人伦贵贱　纷纷莫详
荣辱离会　长如囚缰
无色梵宫　地居诸皇
久乐或终　婴苦尤长
三乘沉滞　神空形亡
谁济血气　斯病膏肓
大士昔盟　永为桥航
爱见之悲　未为至康
壮哉觉天　能救群荒
一宣至言　众皆脱殃
忭跃舞蹈　欢声四张
是经甚深　其功匪量
浩浩荡荡　炜炜煌煌
弗智弗愚　无中无傍
大暗之炬　至饥之粮
贫商之宝　元吉之邦
甚渴之饮　剧裸之裳
又如神药　起死复强
若如意珠　雨珍穰穰
又如万亿　玅高之冈
四宝耀烁　映乎沧浪
又如万亿　勃澥汤汤
神物鳞甲　悉能归藏
又如大地　洁秽皆当
万物蒙载　斯德至庞
又如亿兆　日华月光
万物蒙照　萌长敷芳
又如虚空　绝相勿疆
毁之匪恶　美之岂臧
囦哉辽哉　至神玄章
可使庶类　尽消猖狂
荡乎空花　复乎浑茫
登湼槃山　据解脱床
我述此赞　效颦益彰
如以爝火　助彼太阳
又如有人　数逾涧京
人各亿舌　长劫呼鸣
作为法言　揄扬大乘
欲尽一毫　犹不能胜
况复以斯　鄙薄菲轻
拟赞落诠　是义不应
如握尺度　欲料太清
又似微蚋　欲比神鹏
殊弗量力　止益物憎
念此惭汗　厚颜敢矜
庶几烛我　刳心之诚
我愿与彼　法界情尘
悔始弗了　以故湮沦
质状影象　烟雾风云
于中妄想　谤正法轮
致乎亿劫　备茹酸辛
犹挟余𠎝　疾应千身
颠倒识解　讟乱正真
愿以赞功　涤此诽因
我与劳生　心镜绝昏
有若秋蟾　清光无垠
彼沙界中　诸谤法人
尚由斯殃　囚无间门
以我此善　拔诸幽魂
使洗重垢　复乎真源
六道诸难　万彚丑缘
旷劫未止　如注急泉
迅射奔激　惊鸣潺湲
何日长归　清明性天
以我此善　荡斯巨𠎝
空九界域　永旋于元
愿我此身　脱大宿冤
灭至不臧　违盟禁篇
藉兹称扬　顿皆豁然
济物绝畔　洞法至囦
二严咸具　万行悉圆
动有所思　如志大全
重业弗萦　恶疾弗缠
百龄有则　五清长旋
同彼蠕飞　嬉游妙莲
事无对光　诸苦永蠲
稽首三宝　威神匪边
卫我与彼　遂斯微言
高穷可坠　崇岳可迁
顾此厥素　殊无易平
炎宋岁次庚戌仲秋望日，沙门元通谨题
般若敬遵禅师自述真赞
真兮寥廓　郢人图艧
岳耸云空　澄潭月跃
宁波府观堂宝璎和尚洋拾二元
杭州府七宝寺一愿和尚洋拾元
悟性和尚　德昌和尚　普映法师　能标和尚　成培和尚　功勤法师　成妙法师　今棠法师　已上各助洋三元
灵智法师　宣明法师　宝林法师　志海法师　性智法师　源宗法师　王信愿居士　梅性悟居士　方英慧居士　翁松筠居士　孙晓容居士　朱启恒居士　景星居士　已上各助洋一元
光绪二十年荷月佛陇勤息敏曦谨募
天台山方外卷第二十五终
天台山方外志卷第二十六
文章考
晋孙兴公：天台山赋并序
天台山者，盖山岳之神秀也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台，皆玄圣之所游化，灵僊之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之环富，尽人神之壮丽矣！所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽回？或倒景于重溟，或匿峰于千岭。始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登涉，王者莫由禋祀。故事绝于当篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉？非夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思、昼咏宵兴，俛仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽廓而无阂　运自然之玅有
融而为川渎　结而为山阜
嗟台岳之所奇挺　实神明之所扶持
阴牛宿以曜峰　托灵越以正基
绘根弥于华岱　直指高于九疑
应配天于唐典　齐峻极于周诗
邈彼绝域　幽邃窈窕
近智者以守见而不知　仁者以路绝而莫晓
哂夏虫之疑冰　整轻翮而思矫
理无隐而不彰　启二奇以示兆
赤城霞起以建标　瀑布飞流以界道
覩灵验而逐徂　忽乎吾之将行
仍羽人于丹丘　寻不死之福庭
苟台岭之可攀　亦何羡于层城
释域中之常恋　畅超然之高情
被毛褐之森森　振金策之铃铃
披荒榛之蒙茏　陟峭崿之峥嵘
济楢溪而直进　落五界而迅征
跨穹隆之悬磴　临万丈之绝冥
践莓苔之滑石　搏壁立之翠屏
揽樛木之长萝　援葛藟之飞茎
虽一冒于垂堂　乃永存乎长生
必契诚于幽昧　履重险而逾平
既克𬯀于九折　路威夷而修通
恣心目之寥朗　任缓步之从容
藉萋萋之纤草　荫落落之长松
觌翔鸾之裔裔　听鸣凤之嗈嗈
过灵溪而一濯　疏烦想于心胸
荡遗尘于旋流　发五盖之游蒙
追羲农之绝轨　蹑二老之玄踪
陟降言宿　迄于僊都
双阙云竦以夹路　琼台中天而悬居
朱阙玲珑于林间　玉堂阴映于高隅
彤云斐亹以翼櫺　皦日炯晃于绮疏
八桂森挺以凌霜　五芝含秀而晨敷
惠风伫芳于阳林　醴泉涌溜于阴渠
建木灭景于千寻　琪树璀璨而垂珠
王乔控鹤以冲天　隐真飞锡以蹑虚
骋神变之挥霍　忽出有而入无
于是游览既周　体静心闲
害马已去　世事都捐
投刃皆虚　目牛无全
凝思幽岩　朗咏长川
尔乃羲和亭午　游气高褰
法皷琅以振响　众香馥以畅烟
肆觐天宗　爰集通僊
挹以玄玉之骨　潄以华池之泉
散以象外之说　畅以无生之篇
悟遣有之不尽　觉涉无之有间
泯色空以食迹　忽即有而得玄
释二名之同出　消一无于三幡
恣语乐以终日　等寂默于不言
浑万象以冥观　兀同体于自然
白玉蟾：天台山赋
天台之山　神僊景象
周回八百余里　高耸万八千丈
实金庭之洞天　乃玉京之福壤
霓裳羽节之隐显有无　天箫云璈之清虚璙喨
赤乌吴王之修崇　景云睿宗之兴创
琳宫蘃殿而壮丽千载　烟峤松崖而块奇万丈
云随羽客　在琼台双阙之间
鹤唳芝田　正桐柏灵墟之上
丹元真人之身居赤城　左极僊翁而坐断翠屏
众妙台空而旷古陈迹　法轮院庄而何年授经
藤萝茑蔓而夜月照白　蒿莾荆蓁而晓烟锁青
势吞吴越而峻极紫霄　基彼柳史君之什
地接蓬莱而临沧海　形于韩释本之铭
千丈瀑布而上跨石桥　万顷云花而横书佛陇
三井龙蟠而水潄石吼　九峰虎啸而风生树壅
紫桧封丹兮老干不𣦸　碧泉潄玉兮飞流自涌
玄玙苍武之恠石天成　黄精白术之灵苗僊种
刳苔剔莓而寻访真迹　斩竹缚茅而逃其俗冗
昭庆院法轮院　云间之鸡犬相闻
元明宫洞天宫　烟锁之楼台争耸
知天开地辟之久矣　信神刓鬼划之奇哉
万顷碧琉璃之水　千层青翡翠之崖
风响笙响　而子晋何在
花香水香　而刘郎不回
月洞风林之野鹤夜唳　云溪月陇之山猨晓哀
幽鸟一声兮花落青涧　飞萤数点兮露湿丹台
丹霞飞华顶之峰　援天峻极
紫雾销方瀛之路　峭壁崔嵬
椿庭桧殿之金磬敲风　竹院松斋之玉琴弄月
翠槛丹楹兮山粢藻棁　碧眼苍髯兮星冠羽褐
丹炉灰冷而久兮不火　僊蜕坛高而知谁换骨
金浆玉醴兮泉冽石髓　琼树琪林兮花开春雪
邻峰古寺之或显灵异　古德圣僧之相传衣钵
寒山拾得　兴国清之伽蓝
智𫖮普明起　定光之法窟
释子耘药　僊翁种茶
春纫素兰而秋摘黄菊　晓吸玄露而暮餐赤霞
倚松长啸而落月悲鹤　探芝归来而斜阳噪鵶
唐有甘泉而坐此翠石　汉其高察而隐于白沙
冯云翼于岑头　种玉莲而结子
徐默希于岩顶　栽铁树以开花
文章不疗山水癖　身心每被溪山缚
蹑芒𪨗而杖苍柯　披麻蓑而载青篛
携黄痴而归冲寒之庵　吟洞章而登凌虚之阁
野鸟鸣嘤嘤　山花开灼灼
玉霄峰上水呜咽　华顶峰前云寂寞
烟驾浮空天渺渺　空翠舞萧韶云骈
入洞风冷冷　洞门无锁钥
登翠微而望香林　陟紫霄而顾玉泉
僊花灵草而苍翠无边　千岩万壑而森罗目前
吟李白天台之诗　赓张籍天台之篇
尘襟俗垢俱洗尽　两袂飘飘身欲僊
我欲驾青龙而呼白鹤　乘风飞去　瀛洲之外　方丈之巅
觉如：赤城赋
寄乾坤以成象　设名形以开图
万不同而各异　齐一化而均夫
天台之峰　一卷之多
胡为赤城　拔然非他
跋陟崔嵬　廷廷乎横岗曲阿
眺睨峻截　落落乎缀斗悬河
宽兮绰兮　襟云带溪
盘兮漫兮　飞虹舞霓
木与石而争砌　花与鸟而交迷
其壮也丽冰霜以如炎　其雄也戴星日而长辉
群龙蛰而势不挠　百兽作而形莫威
越菖蒲以来人　祖萧韶以绍基
蟒虎既远　僊灵亦嗤
锡井成而韭萃　铁笔化而文糜
扪萝蹑藓　割草分岐
霞或飞而天自定　佛可卧而僧固宜
今视昔为奚若　心与境咸自如
研幻仪于水月　廸朗鉴于尘虚
载行载止　载笑载欣
徘徊万象之中　独露一真之外
奚分刀头取火　涧底疏芹
寄蒲团于井石　据蒺黎以成勋
安危不知　荣辱未分
星兮日兮　上天开廓
云兮雨兮　下界雷奔
经春御腊　即寒就温
一衲翩翩而寄适　三生寂寂以无由
赤城之人　归休归休
余姚县龙泉寺功顺师太助洋二十四元
宁海县信女：葛周氏同桂助洋二十四元
葛谢氏同兰助洋一十二元
光绪二十年荷月佛陇日种敏曦谨募
天台山方外志卷第二十六终
天台山方外志卷第二十七
天台山幽溪沙门传灯撰
文章考
天台山
梁
李巨仁：登天台篇
台山称地镇　千仞上凌霄
云开金阙逈　雾暗石梁遥
翠微横鸟道　珠涧入星桥
风急清溪晚　霞起赤城朝
寓目幽栖地　驾言逸绮季
避世桃源士　忘情漆园吏
抽簪傲九辟　脱屣轻千驷
沈冥负俗心　萧洒凌云意
苍苍耸极天　伏眺尽山川
叠峰如积浪　分崖若断烟
浅深闻过渡　轻重听飞泉
采药逢三岛　寻真值九僊
藏书凡几代　看博已经年
逝将追羽客　千载一来旋
唐
许浑：思天台山
赤城云雪深　山客负归心
昨夜西斋宿　月明琪树林
早发天台
来往天台天姥闲　欲求真诀驻衰颜
星河半落岩前寺　云雾初开岭上关
丹壑树多风浩浩　碧溪苔浅水潺潺
可知刘阮逢人处　行尽深山又是山
刘禹锡：忆天台山
常记游灵境　道人情不低
岩房容偃息　天路许相擕
霞散曙峰外　虹生凉瀑西
何当谢尘役　重去听猨啼
孟浩然：舟中晓望台山
挂席东南望　青山水国遥
舳舻争利涉　来往任风潮
问我今何适　天台访石桥
坐看霞色晓　疑是赤城标
寻天台山
吾爱太一子　餐霞卧赤城
欲寻华顶去　不惮恶溪名
歇马凭云宿　扬帆截海行
高高翠微里　遥见石梁横
方干：入天台山
路入天台气象清　垂鞭树石鏬中行
雾昏不见西陵岸　风急先闻瀑布声
贯休：春日行天台山
重重太古色　蒙蒙花雨时
好峰行不尽　流水语相随
黑壤生红术　黄猨引白儿
因思石桥路　曾与道人期
徐凝：天台独夜
银地秋月色　石梁夜溪声
谁知屐齿尽　为破苍苔行
李郢：重游天台
南国天台山水奇　石桥危险古来知
龙潭直下一百丈　谁见生公独坐时
张佑：游天台
崔嵬海西镇　灵迹传万古
群峰日来朝　累累孙侍祖
三茅即拳石　二室犹块土
旁洞窟神僊　中岩宅龙虎
名从干取象　位与坤作辅
鸾鹤自相群　前人空若瞽
巉岩到秋碧　娲女徒巧补
视听出尘埃　处高心渐苦
才登招手石　肘底笑天姥
仰看华盖尖　赤日云上午
奔雷撼深谷　下见山脚雨
回首望四明　矗矗若城堵
昏晨邈千态　恐动非自主
控鹄大梦中　坐觉身诩诩
东溟子时月　却孕元化母
彭蠡不盈杯　浙江微辨缕
石梁屹横架　万仞千壁竖
却瞰赤城岭　势来如刃弩
盘松国清道　九里天莫覩
穷崇上巑三　㟮屼傍耸五
空崖绝凡路　痴立麋与麈
邈峻极天门　觑海穷地户
金庭路非远　徒步欲将举
身乐道家流　敦儒者一𭑌
行寻白云叟　礼象登峻宇
杰窟了杉柟　僊坛半榛莽
悬崖与飞瀑　险喷难足俯
海眼三井通　羽门双阙柱
琼台下昏侧　手足前采乳
但造不死乡　前劳何足数
司马承祯：山居洗心
不践名利道　始觉尘土腥
不味稻梁食　始觉神骨清
罗浮奔走外　日月无晦明
山瘦松亦劲　鹤老飞更轻
逍遥此中客　翠发皆长青
草木多古色　鸡犬无新声
若有出俗志　不贪英雄名
傲然脱冠绶　改换人间情
去矣丹霄上　向晓云冥冥
宋
姚宽：天台夜雨
瘴海远拈天　山城入暝烟
春潮生蛤晕　夜雨长蜗涎
灯几花时落　风帘客未眠
平生怀此地　今夕意茫然
高似孙：天台渡
一江夹清浑　回首青村注
余云拖薄润　远霭霏轻素
船轻顺流下　石狭奔湍怒
苍阴布僊迹　野芳生幽趣
山色各有旧　春情宛如诉
徘徊良自得　泱漭又将暮
遐瞻金碧庭　可入丹泉路
今夜宿桃源　切莫匆匆去
赵湘：天台思古
游人行尽天台路　僊家杳杳如何处
惟有山前一派溪　落花依旧畱春暮
左纬：天台道中
乱山深处是僊家　海变桑田日未斜
为有慈亲倚门望　却愁溪上见桃花
洪适：天台道中
滩声因雨急　山势向云斜
橘绿谁能画　枫丹近似花
春锄怀浅水　郭索上寒沙
渐听鸣梭近　林中三数家
曾几：初至天台
畴昔所欣慕　天台冠坤灵
兴公玅摹写　粲若披图经
自怜缨世网　仰愧徒冥冥
夙契谅非浅　半生吏金庭
成此一叚奇　得按东吴行
又分临海竹　想像山围屏
稍稍向铃阁　行行即禅扃
一丘与一壑　所见皆所聆
石梁卧劒㦸　布水驱雷霆
五百大开士　神光閟林坰
于我定不薄　是事初无形
寒岩三隐者　在眼谁能青
庶几闾丘守　胷次明渭泾
向来耳闻耳　󸙉讼终朝听
净洗尘俗状　数上叅云亭
楼钥：天台道中口占
路上人家短竹篱　缫蚕刈麦自熙熙
可怜日对千寻瀑　不解闲吟半字诗
夏竦：天台道中
驱马天台路　悠悠渐向晨
云开忽见寺　山尽偶逢人
细雨疎篁长　微烟古木春
行行逢驿道　落吹起轻尘
王十朋：望天台山
神僊境界无战争　奚用漆此嵬嵬城
吾闻秦皇昔多欲　富贵已极贪长生
蓬莱方丈欲亲到　车辙马迹无时停
万骑南巡适吴越　天台咫尺行将登
僊山不容俗眼见　天为设险藏神灵
山中采药使未返　鲍鱼已向沙丘腥
秦为防胡筑紫塞　连年不恤生灵害
天亦防秦甚防胡　赤城高峙烟霞外
神僊要非求可得　祖龙可笑徒劳力
当时刘阮本无心　花笑水迎山自辟
我向丹丘数往来　群僊杖锡未容陪
挥毫欲续兴公赋　愧非掷地金声才
极山苍苍千万丈　世无僊骨那能上
须待内外两丹成　驾鹤骖鸾如指掌
过天台
目逆神僊路　丹城未暇跻
雪深封佛陇　云暗锁桃溪
流水无还有　乱山高复低
欲寻刘阮洞　归路恐成迷
陈知柔：游天台山
烟萝穿几重　紫车倦驱驾
忽闻钟磬音　山腰得僧舍
主僧闻我来　曳杖出相迓
揖我入虚堂　重临欠台榭
老屋数椽余　风物自闲暇
古木出云杪　遥岑来竹鏬
下临一泓水　涵光冷相射
但能了此生　未处惭大厦
我本山中人　偶失学圃稼
为尔聊复畱　同僧且过夏
得丹家可浮　遇竹宅𠊳借
是处皆南山　何必东篱下
悠悠去忘归　宁惧长官骂
松月可畱客　徘徊度清夜
明朝过桃源　溪翁莫相诧
刘宰：天台道中
花重朝霏散　鸟啼春意深
风光自流转　行役负登临
涧水流晴绿　山云掩夕曛
病容兼白鬓　漂泊此时心
又天台道中
苍翠真疑接上台　轻风八月觉寒来
东溟直下千寻壑　北斗平临数仞台
吴越微茫迷远望　古今俯仰起深哀
桃花石洞依然在　不覩僊鬟跨鹤回
王廷表：游天台山
寻常爱看山　胜奇常不足
今日万山中　不觉骇心目
清兴良在兹　何以步芳躅
把酒酧山灵　抱琴共来宿
汪藻：天台道中
渺渺孤程逐雁飞　茫茫平野见人稀
水纹萦石作虫篆　麦陇挂峰如衲衣
日月尚留沧海照　山川益护翠华归
春风自满江南岸　不管人间万事非
陈刚中：天台怀古
台岳名高海上山　寻幽不惮远跻攀
上方钟皷烟霞里　僊境楼台霄汉间
岩石有泉流玉液　石桥无路觅金丹
刘郎已去经千载　洞口无人再启关
明
虞谦：用韵
赤城自古号名山　万丈华峰尚可攀
云逆雨来归洞口　水流花出到人间
天风声和琼台鹤　夜月光生石鼎丹
我欲垂云朝帝阙　𠊳应从此步天关
丘嵩：天台山
高山拔起青天外　玉削芙蓉隐苍翠
飞泉迸出双汇张　万斛明珠向空坠
我来正值炎暑残　翛翛两袂天风寒
笑歌响振林木表　剑气高压烟云端
平生足迹遍天下　览秀探奇靡遑暇
荆杨吴蜀及梁秦　到处江山美如画
天台山水特瓌奇　夙昔尝闻今见之
琼台双阙拥桐柏　天封华顶如蛾眉
石梁横空不盈咫　万丈深潭清见底
游人欲度先跉𨂲　潭底蛟龙恐惊起
应真五百何年来　但见云气凝楼台
翻然拂袖下山去　琼花琪草满归路
山中幽人不可招　手弄玉箫倚琼树
归来顿觉襟怀宽　俯视尘土何漫漫
重游定拟是何日　谩题诗句畱岩峦
谢铎：赋天台山
天台山　高不极
山中去天不咫尺　台星下射扶桑赤
羽旗飒爽招不得　至今传者神僊宅
君不见　周当盛时出甫申　峻极者岳能降神
天台山　高不极
作镇东南比天脊　屹立乾坤自开辟
胡缵宗：天台怀古
悬厓挂石梁　缥缈隔僊子
不见采药人　桃花自流水
郑毅：天台道中
石磴崚嶒雨欲昬　隔林啼鸟暗消魂
横溪断岸疑无路　翠竹苍松更有村
遥向空中看瀑布　不知何处是僊源
芒鞋谢却风尘路　问水寻花扣洞门
萧一中：游天台
我闻天台胜　乃在廿载前
寤寐思弗得　怀念心悄然
今兹获登眺　真若凌云烟
开襟袖六合　流睇俯八埏
诸峰逈罗立　层崖峭森岩
瑶花发荣滋　琪树交争妍
行行望石梁　岐路阻且长
石梁不可度　扪萝蹑其傍
仰观瀑布泉　恍若银汉涓
情境意俱适　翛然恣远骞
顾予眇然躬　卒岁风尘中
东城复南陌　飘飘扬飞蓬
无能作翔凤　徒尔羡冥鸿
黄约：过天台
杖策天台路　松杉万壑阴
僊人不可见　花落正春深
郑善夫：天台杂诗二绝
一夜雨声吹不断　国清寺前溪水鸣
欲过天台拾瑶草　秋风无限石梁情
华顶数峰飞刺天　长风白日洒云烟
鹿裘行探金明草　笑指洪崖星汉边
王廷干：游天台山
胜境标州北　名山纪浙东
天高疑可即　地险谅难穷
宇宙谁开辟　林原此郁葱
龙潭新迹在　僊掌旧台空
香草萦千状　奇花积万丛
深岩巢翡翠　流水灌梧桐
凤宇琼阶绿　云桥宝树红
玲珑珠阁丽　峻绝石梁雄
沧海还观日　赤城如贯虹
朱明未暇候　白露已含风
寻赏国清寺　问玄桐柏宫
天涯闻夜鹤　海日怅秋鸿
灵异荷神护　登临感化功
理人怀谢守　载笔愧孙公
永夏情方盛　夕阳兴未终
芳辰忘辱累　佳气逸崆峒
何日丹丘住　修真步葛洪
黄孔昭：憇天台山寺
偶憇招提境　行穿松柏林
钟声出树远　塔影到池深
扫叶分僧石　听𤠔坐竹阴
回头无限意　索寞向谁吟
王畿：再游天台二首
雨里云霞湿不飞　碧桃零落洞门稀
刘郎已去无消息　应有王乔采药归
曾跨飞虹瞰泬寥　重来孤兴未全消
寥天落木千峰净　尘世无劳梦铁桥
孔天胤：天台路畱眺
孰谓天路遥　而吾践斯境
楢溪始直进　丹桥寝凌骋
璇玉表殊流　云霞绚层岭
登顿蹑僊踪　河流鉴尘影
复径来转幽　连岩去弥永
石翠琰桐精　潭华铄金影
鹤笙时仿佛　琪树乍森冷
饭麻人莫从　茹芝怀徒耿
福庭倘果留　羽化在俄顷
周志伟：同叶海峰游天台山水
日出天台生紫烟　飘飘僊子到何年
风波不作沧洲梦　岁月翻耽华顶眠
石室岂缘丞相去　花源莫信玉人怜
山中瑶草倘能拾　海上闾丘漫惜传
王士性：恶溪道上听猨声
恶溪不可涉　流水亦何心
石触云根出　滩回蜃窟深
记名提镇江宁城守协镇．署两江督中协镇．统领督标亲军全军刘华轩喜助洋二十元
天台山方外卷第二十七终
天台山方外志卷第二十八
国清寺
唐
皮日休
十里松门国清路　饭𤠔石上菩提树
恠来烟雨落晴天　元是海风吹瀑布
陆龟蒙
峰带楼台天外立　明河色近罘罳湿
松间石上定僧寒　夜半楢溪水声急
宋
夏竦
穿松渡双涧　宫殿五峰围
小院分寒水　虚楼半落晖
叶从金地下　云向玉京飞
欲问西来意　谁传智者衣
洪适
绀殿今方盛　明知国已清
万松九里影　双涧四时声
杖策将穷览　巾车不计程
登山堂更好　人去晓𤠔惊
赵湘
物外千年寺　人间四绝名
两廊诸岳色　九里乱松声
海气标僧院　秋钟彻县城
夜来疎磬断　月影遍楼清
史蕴
十里松关路　门开对洞天
山神曾献地　海众此安禅
钟磬开岩谷　楼台跨石泉
高峰智者塔　长与赤城连
高似孙
崖腰溜清水　素光遥玉宇
其阴秀碧海　有石如砥柱
深知老龙都　直入蓬莱府
仙云荡良润　积雪明深暑
阴阳幻若兹　呼吸多成雨
孤花栖暗芳　瘦木干云古
娟娟绿蟾蜍　曾识广寒女
深疑珠宫物　内敬不敢侮
山僧借一茶　自研仍自煑
相从有觉意　两悟无凡语
欲分藓花屏　稍葢松风庑
铜缾取明月　洗此文字苦
杨杰：三贤堂
丰干
从来清净土　鼎足圣贤聚
骑虎归故乡　世人犹未悟
寒山
家住天台寺　云岩万丈潭
本来人不识　饶舌是丰干
拾得
拾得元无姓　山前拾得来
常擕一獘󰆠　不是扫尘埃
明
僧怀让
远向天台访五峰　短笻扶入翠重重
溪风满寺散花雨　秋色一帘横古松
童子倚门长唤鹤　老禅谈法解降龙
嬉游何日更相遇　云逐水流无定踪
郑善夫
咄咄长廊下　唱歌谁与闻
世人皆梦寐　之子独风云
土净菩提路　天垂星斗文
犹存顶神咒　至语未曾分
僧本庵
锡杖挑云下翠微　深深禅榻锁斜晖
石铺月色水流出　山隔鸟声风送归
缕缕篆烟腾石鼎　霏霏岚翠湿人衣
六尘顿觉无根蒂　长啸一声惊鹤飞
僧明统
绛色缤纷尘海隔　支提千尺顶中天
隋唐人去遗碑在　寒拾台荒蔓草连
密树𨄥通红日下　飞泉上有白龙眠
缅怀一行当年事　双涧何曾见逆泉
僧德荣
竹院深深近翠微　短帘时坠掩斜晖
香残瓦𣇄僧初定　月上松巢鹤未归
落涧祇为煎茗水　飞云难作坐禅衣
客游正值春将半　风落桃花片片飞
鲁穆：陪梁叅宪游国清
雅节寄士林　流光饶宛转
归来无几何　又复经饮饯
邂逅会同襟　按部车䡲䡲
揽辔自多暇　风度肃宏远
约我以游娱　登临厯陵缅
谿夹万松阴　森布密平坂
双涧泻鸣琴　五峰夺层𪩘
寒山有遗踪　茫茫谁能辨
定僧谈玄微　官客相缱绻
仰止思靡驰　习险情还展
栖志托幽深　濯缨俯清浅
金素澄绀园　光风荡兰畹
良觌欣晏如　妙契觉原阐
飘然物外趣　缓步归虑欬
逍遥极良辰　烦襟足取遣
愿续兴公篇　骋辞愧连蹇
范理：偕杜内翰游国清
飘𩙪随薄宦　兹游久已疎
才从松径入　便觉心境舒
稍稍即幽秘　荒宇凌空墟
五峰森罗列　晴岚滴襟裾
寒泉落幽涧　左右相萦纡
鸡犬复寥寥　麋鹿驯庭除
翛然人世外　不觉轻名誉
况偕金闺彦　清论飞琼琚
许身既王事　瞻眺徒踌蹰
相期在󷠸晏　卜筑来此居
卢濬（三首）
五峰联两涧　万古此奇山
自笑风尘客　偷来半日闲
昨醉山头酒　今登门外山
鸟从黄叶度　人共白云闲
落照催归鸟　寒松伴旧山
青云南北路　谁似老僧闲
洪珠：宿国清寺
看山随所适　苍岭又天台
渴饮湫中水　饥飡石上苔
寺幽嫌俗客　僧老共清怀
莫问寒山事　恐知刺史来
蔡潮
桥横双涧寺门开　争得时时仗策来
高塔倚云标佛国　好花迎客上仙台
香灯影里人烟静　钟磬声中󷠸月催
最喜山僧无俗事　雨天移竹傍楼栽
郑善夫：同夏赤城游国清
侵晓布袍沿涧入　黄蒿古殿雨蒙蒙
顿能自拄苍王杖　便拟分眠紫极宫
二子空筌霾草色　五峰芳树散云容
春来病骨一杯足　未植莲华烟雨中
陈尧
蹑屐来寻物外踪　桃源还许谪仙逢
莺声昼合藤萝路　云气晴飞鹳鹤峰
一水故萦丹洞日　千花偏照玉人容
石梁桥畔乘风去　知上琼台第几重
陈继畴：暮投国清
度岭日半暝　夕岚起遥岑
循涧穷磴危　窈窕复崎𡼲
五峰秀堪把　双流抱前襟
廓落境界宽　纷罗万象森
雁堂焕崇搆　窣堵表藂林
缅怀寒拾踪　厯厯尚可寻
智师卓锡处　寒泉但蹄涔
耆宿代有人　高风良足钦
我本巢许徒　入山恐不深
所以秉烛游　不辞风露侵
寺成国乃清　吾以清吾心
王立程：国清锡杖泉
云深绀殿锁天台　飞锡何年去不回
古树无枝欹白石　残碑有字卧苍苔
龙池喷玉僧谁在　鸟道扪萝客自来
莫讶禅宫半关锁　昙花犹傍翠微开
赤城
唐
许浑：题赤城中岩寺
苍苍松桧阴　晓日露西岑
素壁秋灯暗　红炉夜火深
厨开山鼠散　钟尽陇𤠔吟
行役方如此　逢师懒话心
宋
僧蕴常
杖黎扶我过桥东　便觉晴岚翠扫空
紫府百年藏玉简　丹崖千丈挹仙风
释签书到新罗国　卧佛岩连旧梵宫
稽首尊师悲愿在　我宁辛苦守诗穷
夏竦
丹壁排空叠彩虹　上真应此驻灵踪
烟沈晓日明孤顶　云破余霞出半峰
岩下法师曾伏虎　洞中天子屡投龙
他年翠葢东巡狩　玉牒终须受大封
余爽：玉京洞
羽驾归来洞已扄　洞门深锁读残经
琼台一觉仙都梦　不是松根长茯苓
东临沧海晏群仙　误入桃源小洞天
一局残棋消几刻　老龙鳞甲已苍然
半山松柏散天声　芝盖当年憇赤城
我是上皇芸阁吏　玉京应有旧题名
洪适
𩙪轮曾此宅灵仙　洞府今称第六天
亲往不辞萝蔓险　回看云物起琼田
苏轼：赠杜介游赤城
我梦游天台　横空石桥小
松风吹茵露　翠湿香袅袅
应真见飞锡　绝涧过云鸟
举意欲从之　翛然已松杪
微言灿珠玉　未说意先了
觉来如堕空　耿耿窗户晓
群生陷迷网　独达从古少
杜叟子何人　长歗万物表
妻子空四壁　振策念轻矫
遂为赤城游　飞步陵缥缈
问禅不归舍　屡为瓠壶绕
何人识此志　佛眼自照燎
我梦君见之　卓尔非魔娆
僊葩发茗碗　煎刻分葵蓼
从今更不出　闭户闲騕褭
时从佛顶岩　驰下双莲沼
元
杨维桢：玉京山
上界繇来足府官　玉京移得在人间
赤城飞动霞当户　银汉下垂星满坛
响石忽闻人语畣　凤笙时逐鹤声还
宰官喜在神仙窟　何必更寻勾漏丹
明
左赞
夙爱赤城好　游观忘路赊
石屏留野烧　雉蝶起朝霞
想近臙脂岭　疑藏勾漏砂
月明丹凤下　啣落绛桃花
范理
轩冕信覊人　佳游久未展
偶归事冥搜　猛欲穷崖𪩘
绀宇云尚封　苔阶未经践
山路染衣裾　涧水清且浅
缁侣忻相延　经声闻更远
超然志虑空　尘念无烦遣
赤日已西移　忘却行骑转
贾恒：赤城僧房
一龛佛像一函经　满屋间云不见僧
我入云迎出云送　可无题作访云亭
王立程：自国清金地岭度幽溪
听水穿云路不同　泠然双翮驭秋风
山腰出寺松杉密　地肺藏碑雨露通
金𬸦影翻青镜外　玉蜺寒浴翠涛中
平分僧榻留空色　落尽天花几树红
佛陇诸寺
宋
叶清臣：游大慈寺
佛陇光沈茂草平　树林犹作诵经声
一心三观休分别　秋静山高海月明
王十朋
嵬岭迢迢入翠微　梵宫佛殿锁烟霏
断碑古寺曾经眼　刚笑陈隋事已非
苏澥：礼智者塔
身去寥寥无朕迹　此时谁会真消息
黄金灵骨今尚存　指示世人人不识
洪适：游大慈寺佛陇
振策快秋晴　伽蓝倚翠屏
看云不留瞬　对景已忘形
银地声千载　虹桥拱百灵
至今钟磬响　如讲净名经
明
潘瑊：石桥路
晓起登银地　骑驴上半天
只愁梅子雨　几日坐青莲
夏𬭤：国清至高明
深山小路　脚带鸣泉
涧收磴起　云断石县
碧落过舆　地底炊烟
险中集胜　理或补偏
计程量晷　眺下青莲
陈宏：高明寺
高明宫殿锁烟霞　水绕山回自一家
石甃有泉流玉液　琼台无路觅丹砂
黄𤠔夜啸千村月　白鹿春眠一洞花
最喜道人能爱客　几回留我饭胡麻
叶良佩：游天封寺
闻说天封金榜悬　休舆随意弄云烟
吟悰坐爱盘陀石　酒渴行窥卓锡泉
法鼓半空华顶近　昙花满地石桥连
老僧相送双溪道　我有柴桑旧日缘
庞栎
春日上天封　崖花照眼红
路盘深谷里　寺隐万山中
云外开重嶂　桥头荫古松
我来新雨霁　溪上夕阳春
华顶
唐
贾岛
远梦归华顶　扁舟背岳阳
寒蔬留净食　夜浪动禅床
雁过孤峰晓　猨啼一树霜
此身无别念　余习在文章
僧灵彻
天台众峰外　华顶当其空
有时半不见　崖嵬在云中
李绅
欲向僊峰炼九丹　独瞻华顶礼僊坛
石标琪树凌空碧　水挂银河旷月寒
天外鹤声随绛节　洞中云气隐琅玕
浮生未有从师地　空诵玄经想羽翰
皮日休：华顶杖
金凌僊树杖　道客自擕持
探洞求丹栗　挑云觅白芝
量泉将濯足　阑鹤且支颐
以此将为赠　唯君尽得知
陆龟蒙：华顶杖
万古阴崖雪　灵根不为枯
瘦于霜鹤胫　奇是墨龙须
柱访玄谈客　特看泼画图
湖云如有路　兼可到僊都
明
范理
台岳信奇挺　绝顶复在兹
眼看东沧溟　手攀南尼箕
赤城采丹霞　玉笋横翠眉
迢迢鲸音来　拂拂香飚吹
憇玩惜深逈　沿流濯涟漪
鹤驭相翩翩　松萝亦叅差
风物多异态　长生固其宜
清爽了在目　浩浩兴遐思
已叅籓方寄　难忘国士知
去去毕世用　重与浮𠀉期
周应显
华顶崖嵬峻石梯　游人不倦此登跻
高叅霄汉三台近　胜压东南五岳低
池上浮屠空窣堵　雪中梵宇涌招提
病夫年老无能事　草座蒲团喜共栖
潘慎：用韵
倚笻攀磴若天登　此是名山第一层
幽涧堕林声欲咽　高峰摩汉势疑崩
僊翁炼药空遗灶　老衲烹茶旋煮冰
五百应真何处去　断碑无字锁寒藤
贾诗
太白千载豪　神游渺湖海
漠漠此中山　而有书堂在
碍断绿萝深　涧寂寒泉泻
抚景一悲伤　仿佛瞻云采
题王右军墨池
墨池千古覆青冥　内史当年写道经
换却白鵞今不见　空遗寒碧照山亭
胡融：望海石
空藤拄苔磴　长咲凌秋风
天空白露下　碧落磨青铜
夜半见海日　发轫扶桑红
黄支与流水　出没白浪中
久跨坎井见　始知天壤空
招手唤海童　寄书蓬莱宫
我欲蹲此石　投竿慕任公
巨鳌倘可得　持厌江之东
炼丹井
荒巅有野井　古意豁冥搜
苏石已摧剥　云萝閟清幽
忆昔抱朴翁　炼液栖高𠀉
朝饮井中泉　暮灌井下流
丹成已蝉蜕　岩花几春秋
但见虎豹蹄　印迹碧甃头
举瓢酌寒泉　一饮消百忧
日暮洞恍偬　攀桂聊淹留
黄经洞
平生山水癖　遐往心独喜
采秀凌丹𠀉　忽遇白云子
腰剑苍龙污　野袂青霞起
邀我石洞行　共坐啗石髓
架有黄庭经　犹是东晋纸
粲若锥昼沙　其字大如指
只传却老术　长跪与进履
吾心在卫阙　焉得拾薪水
葛僊茶圃
绝𪩘匿精庐　苍烟路孤逈
草秀僊翁园　春风发幽茗
野僧四五人　脑绀瞳子烱
擕㯛汲飞瀑　呼我烹石鼎
风涛泻江滩　天籁起林岭
七碗鏖郝源　一水󸙉双井
我虽冠履传　心乐祗园静
濯足卧禅扄　梦堕蒙山顶
葛僊宅
僊翁卧云日　种松药炉东
千载麟鬣古　突兀成老龙
蜕骨入霄汉　横身饮长风
上有玄鹤巢　下有白蚁宫
先生昔羽化　鸡犬尽凌空
如何刀圭妙　失此十八公
王宗沐：登华顶
入山未厌深　绝顶大华秋
飞足度清昼　一望下里收
群峰儿女列　邑郭草树稠
三界法胥际　灏气长自浮
处身忌大高　视下得无愁
三十厕人世　海净当一沤
朝华取力竞　玄览非所谋
云鹤皷奇翼　鷃处枌榆投
洞户寂不开　烟云未能留
胡不跨长风　八极恣行游
王士性：华顶太白堂觞别王承父，时朗陵刘孟玉在坐
天台十月行久绝　万八峰头早飞雪
寒江水落木叶波　烟树山山互明灭
雪花忽散晴峰回　沧海蓬莱掌上开
方平拄杖正绝倒　昆仑先生骑鹤来
来时正与刘郎值　双娥洞口遥相伺
万树桃花迷旧机　祇今寻源不复记
昆仑有路通天台　石梁桥畔扫苍苔
四山暝色收屐齿　双㵎鸣泉落酒杯
酒酣耳热余欲起　咲指莾苍胡乃尔
只有天台两片云　来往青山作知己
故起高斋傍大白　与云分作石上客
深山麋鹿耐为群　永夜星辰坐堪摘
君来约我住新秋　风雨长江苦滞畱
十载神游徒梦境　一朝胜览足冥搜
我今辞君还去去　畱此青山为君署
他年宰卧此山头　山灵有约仍邀汝
王立程：陟华顶下桐柏仄径
本末天垂苦雾浓　雨余疎磬落孤峰
沿溪怪石奔狂象　倒壑腥风吼毒龙
药灶自烧丹藓剥　禅扉谁启白云封
凭虚已觉身如幻　济胜何烦九节笻
杨鹤：同无尽灯法师登华顶观日出
我从华顶行　脚踏千叶莲
鸡鸣初辩色　朗朗晨星悬
灯公呼我起　急往登山巅
日轮紫磨金　跃冶如荷钱
霞光捧乌足　步步升紫烟
青铜大圆镜　火珠灼欲然
琉璃香水海　隐隐明东边
兹山开宿雾　似有人天缘
菩提岭󵠯云　一一咒罗绵
承我跏趺足　银气弥芝田
氤氲结不解　圆顶如葢旋
霞标与瀑布　二奇犹戋戋
始知造物妙　怪手无雕镌
有相若无相　非色非空焉
千峰间万壑　导师口便便
是为钱塘郡　是为会稽偏
吴越辩疆域　江海相勾连
四明黑水洋　大士乘愿船
龙湫雁宕胜　峰峦小于拳
惟有兹山境　窟宅多灵仙
九峰互隐见　八溪流潺湲
奇形与诡状　巧尽难精妍
碑板无名字　𡨕搜尽香旃
听之耳根净　毛骨蜕若蝉
又如小儿相　见乳先流涎
足迹虽未到　目牛已无全
兹行真胜赏　虚往获实还
顶礼降魔塔　恍偬见古贤
借问灵山会　一去来何年
恐是同行师　貌改神仍传
前夕说法华　示我实与权
扪萝并附葛　处处穷林泉
声闻小悟入　舌本渐硬坚
再看华顶云　世界尽弃捐
三生了可证　尘网不足牵
从此便剃落　稳学天台禅
访优昙习静处
趺坐几何年　绀发日已长
高高华顶云　孤绝不可上
天台成道时　魔来高一丈
刀兵水火难　万鬼纷攘攘
须臾悲哭声　化作骨肉像
大师寂不动　降伏尽稽颡
干今有此否　颇亦示惚恍
我来见草庵　心目忽开朗
了心何用多　容足亦以广
海枯与石烂　坐断无明网
身心定慧圆　照见琉璃象
君看岭上云　无心自来往
若沈复若没　有想若无想
但作如是观　圣胎自长养
空山寂无人　出汝金磬响
陈继畴：登华顶
览胜高搴第一峰　振衣秋色挂崆峒
微茫疋练江光入　呼吸星辰帝座通
天籁作流钟磬寂　海轮欲上曙霞红
凭将一片降魔石　遣尽无明了色空
刘康社：华顶吟寄幽溪无尽法主
华顶峰高高几许　半截山腰度风雨
上拂青霄望四明　下瞩沧江通委羽
我欲擕枕眠风头　胸中不挂世间愁
三年一觉命酒坐　醉呼李白为清讴
顾懽小儿木石偶　葛玄老子麏麋俦
才鬼顽仙无足取　劫灰不问人千秋
香谷岩前老和尚　肯借人间般若舟
石桥
唐
皇甫曾
石梁人不到　独往更迢迢
乞食山家少　寻钟野寺遥
松门风自扫　瀑布雪难消
秋夜闻清梵　余音逐海潮
宋
罗适：题石桥栴檀像
传得栴檀相甚奇　绀容光撤照须弥
桥头尊者来瞻礼　应忆灵山听法时
石梁
飞瀑断岩路　天然石似梁
始知融结日　便作圣贤乡
水静鱼龙乐　山灵草木香
茶花本余事　留迹示诸方
陶谷
重重翠嶂耸云端　玉殿金楼缥缈间
圣境不容凡俗到　故将飞瀑隔尘寰
洪适
悬磴跨幽崖　奔流潄深壑
宛然卧苍龙　天巧谢深凿
万木斩前山　笙竽真籁作
长啸斥猩猱　高巢布乌鹊
莓苔助危梁　下瞰胆欲落
横前阻翠屏　峭立旁如削
于此判尘凡　咫尺遂绵邈
飞锡凌空虚　楼台俯林薄
宝辉觌华镫　金轮过神雀
二年佐铜虎　渠能解覊络
来烹紫云腴　寒瓯散萉萼
奇事订前闻　诗成谢层阁
陈知柔
巨石横空岂偶然　万雷奔壑有飞泉
好山雄压三千界　幽处长栖五百僊
云际楼台深夜见　雨中钟皷隔溪传
我来不作声闻想　聊试茶瓯一味禅
贺允中
敢祈方广现危梁　千古明灯共此光
聊试茶花𠊳归去　杖头挑得晚风凉
石郊
行破白云山几重　僧床接宿幸相容
泉声到枕夜无寐　时听隔林方广钟
太史章
涧底轻雷喷玉泉　石桥僧度是何年
灵峰𨺗隔人间世　真境潜分洞里天
施食曾闻龙就掌　谈禅应有虎当筵
道猷灵迹非无证　谁见湔肠挂木巅
魏宗
间入招提景　昙华积翠云
晴光朝更合　岚气晚来分
梵语微茫韵　钟声杳霭闻
无山问禅法　坐对柏炉薰
夏竦
断涧横幽石　苍苔古木阴
欹危接山腹　迢递过云心
峙壁旁千绠　飞流下万寻
秦人若驱策　蓬岛路非深
僧见公
金枝玉树烂云虹　五百僧伽化境通
变见有身分刹土　去来无迹住虚空
鹿啣花绕文殊座　龙戏珠迎海伯宫
曾见石桥行道处　白莲香散吉祥风
叶清臣（二首）
觉雄示入灭　尊者俱受记
现彼声闻身　护兹浊恶地
他方自感通　此处真灵秘
一路指桥西　谁明导师意
一径凉飚响万松　青霞紫雾秘炉峰
寒生别洞前溪雨　声到诸天午夜钟
僊境月高犹驾鹤　阴潭云起旧降龙
出尘境界无多地　已上金庭第七重
王十朋（二首）
石桥未到已先知　入眼端如入梦时
僧唤我为严首座　前身曾写石桥碑
路隔僊凡信已通　天公容我踏长虹
情知方广神游久　不在登临杖屦中
贾似道
古竹修终日　僧房出翠微
瀑为煎茗水　云作坐禅衣
尊者难相遇　游人又独归
一猨桥外急　便是不忘机
王亚夫
天巧何年路　千峰乱入云
瀑飞双涧合　崖断一桥分
树色春犹冻　猨声夜或闻
灵磫如可见　煮茗共炉薰
陈长卿
扶笻掇寒烟　经度罗汉岭
扳援出藤萝　石梯遶天顶
翼然忽见昙华亭　人言此是僊人境
五百应真今在不　圜光夜吐如龙湫
一声金策振林杪　松月惊堕千山秋
忽然澎湃瀑声急　石桥架壑苍虹湿
我生矫健金骨轻　飞步直上峰头立
两三客子俱胆惊　下视缩瑟不敢行
绝怜老蛟织水底　鳞屋夜涌还颓倾
上有玉女泣清露　山灵麾呵常守护
绀宇杳何处　忽闻疎钟声
琪林珠树辉相暎　宝地交错黄金绳
欲访瞿昙谈至道　回首目见慈云遶
赵湘
白日岩峰峭　横桥一径微
多年无客到　向晚有云归
水碧苔生发　天寒树著衣
如何方广寺　千古去人稀
赵清源
何处觅灵踪　天台第一峰
云深惟见寺　夜静忽闻钟
卓锡随飞鹤　谈玄起蛰龙
石桥如有约　跨月坐从容
僧讷斋
叠嶂层峦护石桥　桥西楼阁接神霄
有时龙见作云雨　或听梵音同海潮
翠木苍藤分掩暎　丹崖白壁耸岧嶤
我来登览绝尘事　啼鸟一声山路遥
高似孙
一石上负昆仑柱　一水西奔牛女渚
玉干𤢆鳞万古松　夜夜神光千帝宇
石滑苔危水一缕　四海长沾开辟雨
月落未落步行矩　两足敲泉龙摆舞
宋之瑞（二首）
石梁横亘不知春　阅尽憧憧几许人
正使更无蒸饼碍　可能前路绝荆榛
应缘心在已心空　方广那知只此中
金雀茗花时现灭　不妨游戏小神通
元
鲜于枢：石桥畱题
旁通日月上星辰　有路遥应接玉京
僊变未终人物换　秦鞭不到海波平
当时混沌知谁凿　他日崆峒强自名
枯树重荣事尤异　欲从樵者问长生
明
鲁升
胜境依然在　人间岁月遥
谁知三十载　重上石梁桥
古路行应熟　前僧迹渐消
斯游如可再　深处觅王乔
严光治
󰂛雨披山磴　梯云到石桥
水声鸣不尽　人迹去还遥
落日浮虹影　冲牛射斗杓
飞𠒎何处觅　惆怅忆王乔
夏昺：游石桥次宗成姪韵
多年闻胜槩　此日一登山
梵宇烟霞里　钟声杳霭间
桥危过客少　花落定僧间
抚景清吟久　乘骢带月还
郑善夫：石梁行
阴崖㟏豁气溟蒙　山木惨切悲廻风
石梁驾天蟠彩虹　飞流下捣龙光宫
上僊之都弱水东　彼岸可度天之功
十年寻僊志未已　台岳欣逢羡门子
愿君启我元命秘　荷镵拾芋吾不耻
桃源洞天春色多　尔时刘阮今如何
范理
万叠云山素翠重　微微一带路遥通
忽闻钟磬穿云出　渐见楼台隐雾中
瀑向岩前飞玉雪　人于天上踏银虹
此身即是登方广　变幻何须更远穷
王旷
石梁高架入云霓　桥下奔泉撼翠微
喷雪乍疑银汉溃　横空惊见玉龙飞
匡庐莫谩论兄弟　乌鹊从来有是非
笑我平生爱奇胜　临深傍险夜忘归
王士性：宿石梁
独跨幽崖划鬼工　何来神物蜕崆峒
转疑白日填乌鹊　忽谩青天驾彩虹
飞瀑倒垂双涧合　惊涛怒起万山空
西楼月色终宵在　风雨无端满梵宫
盖竹歌
君不见　宇内洞天三十六　玄都僊伯纷相逐
乾坤溟涬初判时　巨灵攫取私南服
玉京委羽不足奇　亦有盖竹台南岿
香炉峰高玄鹤舞　天门路狭罡风吹
洞天日月无终始　谁其治者商丘子
忽逢大块飞刦灰　谪向人间作僊史
乞得天孙云锦章　来时挟之下大荒
宝光不减俗缘浅　一入长安𩬆已苍
黄金台下春风改　沧桑几变僊长在
五斗何烦役世尘　扁舟刦自还东海
乡里小儿夸锦衣　谁为我贵知者稀
胡麻可饭水可饮　白云洞里迟君归
我闻此涧多素书　葛洪谓是神僊居
他年若返云中驾　七夕相招幸待余
陈继儒：宿石桥寺
上方台殿与云浮　瓢苙萧然暝自投
一壑松风凉入枕　四更山月正当楼
飞泉触石疑传漏　乱叶敲窗不待秋
莫道仙源无处觅　昙花亭外是沧洲
石梁溪路萦纡到上方　万山围合树苍苍
双流出峡风雷吼　片石横空日月长
讶探玄珠无象罔　居然度世有津梁
欲叅四果超无漏　亭上昙花正吐芳
王立程：同休远、文心上人度石梁
平生惬幽赏　山水有余癖
跻攀陟空嶐　杖履迷昕夕
遥受万峰攒　悠然暮云白
一径转松萝　萦回盘蹬窄
怪石驾飞梁　横空巨灵劈
瀑布自天来　波涛翻四壁
喷沫建瓴下　悬崖几千尺
足底走轰雷　崩腾疑地折
中有一线通　莓苔覆其脊
艮趾若进原　生死不容隙
猨鸟不敢窥　蛟龙犹辟易
传闻方广寺　咫尺烟霞隔
石扇闭冬春　洞门恍金碧
何处觅昙华　应真现五百
时与山僧来　踌躇复中却
观止即康庄　虔心轻一掷
举足已忘身　回头仍丧魄
独有写碑人　因缘招手石
嗜奇不觉阴　偶然遂所适
吟坐了无生　往来凭两屐
大呌神飞扬　腥风生肘腋
飒飒梵钟声　微茫飞玉舄
观者色沮丧　相顾徒咋唶
亲朋四五人　惊定还慰责
千金诫垂堂　发肤宁不惜
遗生三鸿毛　胡为效臧获
吁嗟谢世情　𡼲巇羊肠迫
浮沉投网罗　安危何所择
为我解天弢　逍遥舒六翮
咄咄怀清芬　冷冷振金策
梦寐亦忘归　青莲浮枕席
倐忽犹捕风　俯仰殊今昔
愿言寄长往　惆怅沧洲客
杨鹤：同无尽师游石梁坐石上观瀑（四首）
千尺鼍梁喷水轮　飞湍如练复如银
明河放禅黄牛峡　雪浪翻车白马津
鬼斧斲云开磴道　山精吹火照波旬
莲花片片峰头落　夜现僊人五百身
其二
青山不断海潮音　优钵花开几布金
定里月光修水观　快时玉女出潭心
松风涧响千林答　白日幽崖万壑阴
甘露杨枝何处觅　老农且欲乞为霖
其三
万峰深处望潺湲　一示拈花便破颜
不是灵仙开窟宅　何缘飞瀑响空山
云封谷口迷朝径　月上松门锁夜关
踏遍红尘无住著　袈裟只爱老僧闲
其四
竹里飞泉溅白波　坐看玉筯下银河
雨花喷沫田衣湿　曳练回风水雾多
空翠冷光侵薜荔　苍颜铁色照头陀
寒山拉手无人识　欲傍三珠结鸟窠
马腾：同文心登石梁观瀑
策杖寻方广　遥遥逐水声
云间双涧出　天半一梁横
涛沫翻银浪　飞泉散玉英
还思山月上　枕石弄虚明
僧仲光：昙花亭观石桥
峭壁垂藤恠窦穿　神僧灵异事多年
崖从瀑布声中断　桥自青山尽处连
胜绝每欣双徤足　凭危常羡一飞仙
人疑楼阁半空住　恍忽犹惊风雨悬
云水僧：题石梁壁间
一条拄杖一腰包　不惮千山万水遥
举目未观方广寺　脱鞋先过石梁桥
亭前瀑布悬空泻　屋后昙花带雨飘
惭愧此生难再到　临行又过两三遭
慧秀：同无尽师兄度石梁
飞梁信灵异　设险化人城
虹贯层崖合　雷穿众壑鸣
青天水花落　白日寒云生
长揖度之去　洒然毛骨清
王立程：题断桥
驾海长涛卷雪寒　天门一道下惊湍
水丝晴织支机石　玉屑烟飞承露盘
灵斧叅差神鬼幻　仙源咫尺水云宽
思之遂过濠梁想　泡影乾坤欲渡难
万年寺
宋
陈知柔
古寺来投宿　云岩第几层
有诗堪供佛　无事且依僧
小阁泉喧枕　修廊雨暗灯好峰看未足幽梦几回登
杨杰：玅莲阁
天台有新阁　胜地近塔庙
影浸碧琉璃　沿洄去山峤
莲生淤泥中　白日有明窍
花实相表里　光色互炳曜
处空不染水　烈火岂其燎
宝藏诸如来　端坐演法要
青目付上士　不待举花咲
芬香初洞达　宿病已能疗
净土记𤪙色　机感愿力召
三时有开发　一本常寂照
不读智者书　岂知此莲玅
罗适
华顶西边天姥东　玅莲开阁对群峰
青含银汉三千界　香透金庭第八重
画栋有声啼海燕　灯波无影睡蛟龙
夜深讲罢何人见　云在青天月在松
明
何守愚
生平寤寐想天台　千里寻真到此来
修竹虚堂临水构　玅莲杰阁倚云开
峰头石髓涓涓滴　水杪猨声细细哀
胜境分明是蓬岛　此中谁道有纤埃
程资
兹山有佳誉　游子多情牵
时节况清淑　登临由有缘
慷慨趋北峤　愉悦坐中轩
丹霞宿簷瑞　玉液流寒泉
岩花闲碧筿　恍疑洞口僊
薄暮瞑色改　万壑生紫烟
俯视周八极　浩歌惊大千
歌竟更延盻　鸾鹤翔中天
方瞕
兹地开惟晋　名山冠自台
池涵三界净　塔拥万峰开
御履藏珠室　金莲涌梵台
无劳望僊驾　紫气便东来
蔡潮
旧游时日未能忘　似有良缘到上方
花梵皷声经雨暗　竹炉茶气煮云香
高僧爱客井投辖　老客耽游欲借床
闲引辘轳僊井近　冰厨石壁漾天光
钱德洪：卧病万年寺（二首）
病夫高卧得天台　落木云深是再来
三十峰头借禅榻　月明飞锡下琼台
一入天台便是僊　可怜尘世苦残缘
三更月出梦初觉　真与人间隔岁年
叶良佩：由石桥寻万年寺
石桥西去逢僧梵　华顶浮来玉井莲
双涧风泉回鹳鹤　入峰晴色动云烟
避喧且欲依兰若　度海谁能驾铁舩
厯厯松杉如昔梦　始知游览是前缘
王宣：日暮抵万年
台山高不极　薄暮尚跻攀
水向云间落　人从天际还
扪萝转绝壑　坐石俯深湾
桧竹僧房寂　逢僧意自闲
宋景平
上方危阁信无踪　青蔼摩空列桂丛
自有莲华发泥下　何须芝草遍山中
石桥暮隔霏霏雨　翠壁寒生淅淅风
弹指凭谁开户牗　朅来禅观仰群公
王宗沐：万年寺闵山僧行（二首）
树头鸟啼天欲曙　山僧披蓑出门去
耘苗种荳薄暮归　还脱泥衣了佛事
君不见　长安富僧懒且尊　日高横枕未开门
檀施宫中兼贵戚　锦蒙櫑槛洪朝昏
佛书不识元字脚　犹道夙值灵明根
是法平等为佛子　佛法那知亦如此
但令木鱼声不死　未必来生复似尔
前门有青山　后门有流水
四时花鸟富　真境谁得似
跳上蒲团未盘膝　抵死催租扣门急
向将佛供供吏人　颇无酒肉吏怒喷
君不见　稻苗在田未盈尺　宁得熟时了官责
山僧耕种生理难　一分衣食二分官
眼前吏人猛如此　如朕亲临亦浪语
陈继畴：杂咏
万年寺午钟
灵境恣幽探　面面含云气
琪树团秋阴　垂垂覆宝地
亭午若烟浮　二矅亦亏蔽
双龙喷玉液　琤琮响荒砌
斋罢发清磬　临流一小憇
洗耳更濯缨　冷然有深契
幸脱世网缠　安能复匏系
非土何足叹　于焉可忘世
仙人浪
苍玉挑云出　叅差万态殊
岂缘貔虎化　应是海神驱
猎猎如征马　累累若贯珠
煮来琪作供　何用饱伊浦
天姥岭
叠𪩘摩云翠欲流　瑶台贝阙未全收
桃源不用渔即引　何事青莲只梦游
惆怅溪
溪边送别意徘徊　水自东流花自开
愿作峰头云一片　朝朝暮暮去还来
王立程：万年寺立雪斋
云疑杖履雪疑僧　立向斋头悟不曾
落尽天花留半偈　擕来贝叶具三乘
疎松露冷千峰月　飞瀑声传午夜灯
钟磬欲残清夣觉　坐余身世媿无能
天姥
车马隔尘忙　幽林出上方
万竿清箨韵　双炷定衣香
礼佛知龙护　斋心识象狂
坐邀天路近　归梦岭云苍
僧慧秀：游万年寺
曳策讯灵踪　禅林瑞色浓
金云生薜荔　宝岫设芙蓉
殿冷双流抱　庭幽万树封
昙猷不可即　山鬼尚鸣钟
玉霄峰
唐
皮日休
青冥向上玉霄峰　元始先生戴紫蓉
晓案琼文光洞壑　夜坛香气惹杉松
间迎僊客来为鹤　静唤灵符去是龙
仔细扪心无偃骨　欲从师去肯相容
陆龟蒙
天台四万八千丈　师在云间启竹扉
永夜祗知星斗近　深秋犹见海山微
玉坛曾降青旄节　雪壑长披白羽衣
闻说灵坛富芝草　何须重问首阳薇
陈寡言：玉霄山居
醉卧茅薝不闭关　觉来开眼见青山
松花落处宿猨在　麋鹿群群林际还
宋
陆务观：玉霄阁
竹舆冲雨到天台　绿树阴中小阁开
榜作玉霄君会否　要知小吏案行来
明
胡融
青冥玉霄顶　静夜无纤埃
手擕赤松子　拂石坐苍苔
举瓢呼海日　长虹贯金罍
挂剑桂树枝　洗手天河回
我欲铲崖嶂　涉海登蓬莱
要观中洲碑　皷擑云涛堆
风波虽可越　长鲸正崔嵬
桐柏观
唐
李白
天台隣四明　华顶高百越
门标赤城霞　楼栖苍岛月
凭危一登览　直下见溟渤
云垂大鹏翻　波动巨鳌没
风涛常汹涌　神恠何噏忽
怡情观斯境　好道心不歇
攀条摘珠宝　服药炼真骨
安得生羽毛　千秋卧蓬阙
僧皎然
古观秋来秀　冷然属僊飚
琼花被修蔓　柏实满寒条
影殿山寂寂　寥天月昭昭
幽期寄僊侣　习定至中宵
清佩间步虚　真官方宿朝
李峤
蓬阁桃源两处分　人间海上不相闻
一朝琴里悲黄鹤　何日山头理白云
任翻
飘飘云外客　𫏐宿聚僊堂
半夜人无语　中宵月送凉
鹤归高树静　萤过小池光
不得多时住　门开是自忙
皮日休
青冥向上紫霄峰　元始崔嵬耸玉容
晓案琼文光绝壁　夜坛香气袭灵松
云根恠石仪青凤　潭底寒泓卧黑龙
步入琼台亡世路　分明半席许相从
孟浩然
上尽峥嵘万仞颠　四山围遶洞中天
秋风吹月琼台晓　试问人间过几年
白玉蟾（四首）
澹月笼苍松　清流蘸修竹
水深蟾不没　长伴道人宿
僊翁夜来扣林壑　约我明朝过南岳
石坛对坐话松风　鹤唳一声山月落
身落天台古洞天　蒲团未暖又飘然
如何庵不琼瑶地　想是吾非桐柏僊
无分得餐三井水　未曾深结九峰缘
杖头挑月下山去　空使寒猨啸晚烟
桐柏山头避俗嚣　篇章斗酒自逍遥
九峰野草迷丹灶　三井飞泉喷石桥
万顷白云蒸绿野　一声黄鹤唳青霄
入言华顶高高处　东望蓬莱浸海潮
郑薰
深山桐柏观　残云路犹分
数里踏红叶　全家穿白云
月寒岩嶂晓　风远蕙兰芬
明日出云去　吹笙不可闻
姚鹄
际海礼冰碧　穿云来玉清
千山盘鸟道　十里入𤠔声
草木飘香异　云霞引步轻
谁言鳌项上　此处是蓬瀛
周朴
东南一境青心目　有此千峰插翠微
人在下方冲月上　鹤从高处破烟飞
岩深水落寒侵骨　门静花开色照衣
欲识蓬莱今便是　更于何处学忘机
孟浩然：宿桐柏观
海泛信风帆　夕宿逗云岛
缅寻沧海趣　近爱赤城好
扪萝亦践苔　辍棹恣穷讨
息阴憇桐柏　采秀寻芝草
鹤唳清露垂　鸡鸣信潮早
愿言鲜缨绶　从此去烦恼
高步凌四壁　玄纵得三老
纷吾远游意　学彼长生道
日夕望三山　云涛空浩浩
钱起：过桐柏山
秋风过楚山　山静秋声晚
赏心无定极　僊步亦情远
返照云窦空　寒流石苔浅
羽人昔已去　灵境欣方践
投策谢归途　世缘从此遣
宋
章得象
万仞攀萝上翠岑　豁然平地九峰心
参差珠树和云出　咫尺丹霄有路寻
洞日碧畦长种玉　坛边古篆欲生金
桑田未变桃先熟　唯见蓬莱水浅深
葛闳（二首）
桃花烂熳春溪暖　紫玉箫沉月榭昏
未觉台中光景晚　人间归去见来孙
昔年书洞石　台有伯阳经
碧海船多却　金霞夜不扄
炉成九转药　阶布六符星
捷径非君意　深游不死庭
元积中
九峰巍绝乱云屯　石室琼台旧址存
山险密盘之字径　洞深高开两方门
碧桃花熳春溪暖　紫玉箫沉月榭昏
未觉台中光景晚　人间归去见来孙
赵师秀
山深地忽平　缥缈见珠庭
瀑近春风湿　松多晓日清
石坛遗鹤羽　粉壁剥龙形
逐士王灵宝　童颜几百龄
李昉
子晋栖霞境　高高出世埃
真疑天上去　归认下云来
银汉星辰近　金庭洞府开
迟明欲回首　更上降真台
元居中
路在青云上　人居紫府中
山城矗银汉　洞户锁瑶空
圣帝神踪丽　僊家宝篆红
琼台松桂合　终日韵天封
夏竦
鸟道寒藤结　洞门苍藓深
楼台在山半　松桧出云心
土腝春长在　峰高月易沉
羽衣祠太乙　香冷石坛阴
杨愈
深入黄庭景　徒思五酒泉
青牛眠药坞　白鹿卧芝田
浮世人空老　长生事宛然
三尸飞不去　皆是自留连
万奴
一径入深松　翠微宫殿重
丹台悬黍米　陆地出芙蓉
银汉通三井　琼台厯九峰
徧游应未得　愿借葛陂龙
长吉
大帝天坛渤海连　金霞苍壁隔尘缘
蓬𠀉不断青禽位　僊仗时来白鹿𫐌
星籥岂惟壸内景　桃花长媚洞中天
优游笑把洪崖袂　瞬息人间又几年
孙何
玉坛三级接秋空　此是僊家第几重
羽客有时来驾鹤　皇人无岁不投龙
微吟海月生岩桂　长笑天风起涧松
司马先生何处去　篆碑犹挂白云封
高似孙：夜宿桐柏观
月到中峰玉峭深　露桃微重鹤移阴
隔松听得僊官话　句句皆非世上音
贡师泰
翠蛟青凤下空同　家住天台第几峰
󷠸久松肪成琥珀　夜深丹气出芙蓉
僊童奏简骑文虎　太乙悬旌画赤龙
昨日从师到天上　故山还著白云封
王文简
桐柏僊人久不归　一瓢秋水宿岩扉
绝怜半夜无尘梦　月满空山鹤正飞
赵仪凤
桐柏千年境　穿云试一登
冷烟生绝壑　古木挂寒藤
丹诀无人授　琼阑过客凭
紫芝歌一曲　煮石夜敲冰
元
杨维桢（二首）
云中君兮聿来下　云中徒兮列如麻
带得紫泥香一瓣　天风吹满赤城霞
丹移旧井剑移窟　鹤归又是三千秋
便当相从授宝诀　与子定约缑山头
明
揭轨
玉台窈窕上丹梯　珠馆玲珑入翠微
野客笼鵞云里去　僊人骑鹤月中归
春来瑶草如云碧　雪后黄精似玉肥
此去天台应有路　桃花乱点紫霞衣
僧宗泐
好山好水多在大荒之东
华顶秀接四明三百八十朵之青芙蓉
丹崖写瀑布　碧天飞白虹
天柱擎天倚天立　势与五岳高峥嵘
金门僊子跨鸾去　峤头霞浸衣裳红
我欲乘云朝帝阙　顺风放舟海水冽
海水忽静金鸡啼　身在蓬莱白银阙
丁彦俊
群峰还绕白云堆　月满琼台鹤自回
丹灶功成人跨足　数声长笛断桥西
潘渊
琼台深处觅金丹　白日能教生羽翰
兀坐小斋听乱瀑　染霜红叶打书寒
蔡宗尧
琼台双阙自逶迤　石磴盘旋路欲迷
胜迹独畱僊去后　灵山初到日斜时
峰回积翠龙归远　灶冷还丹鹤化迟
回首法宫深树里　星坛空对锁云崖
胡融：桐相碑
韩公在天厯　高名悬日月
游戏翰墨场　八分独奇绝
遥𠷣程邈钝　近鄙伯喈拙
我来桐柏岭　洗眼见碑碣
峍屼挟风霜　钟美粲成列
龟跗閟琳宇　铁画照清越
至今擅墨工　石木走吴越
引袖拂台山　山尽字乃灭
琼台
唐
柳泌
崖壁盘空山路回　白云行尽见琼台
洞门黯黯阴云闭　金阙瞳瞳日殿开
方干
积翠千层一径开　遥盘山腹到琼台
藕花飘落岩前去　桂子流从别洞来
石上僊坛碍星斗　窗边瀑布走风雷
纵云归鹤无畱滞　定恐烟霞不放回
宋
高似孙：琼台西路
一夜天台雨　青鞋踏遍砂
添将清瀑水　湿尽碧桃花
涉涧鉏山木　和云嚼野茶
纵无僊骨分　不敢更思家
又
翠岳竦神秀　玉衡直三台
上有长生君　含光赤城台
阳崖烁金芝　阴壑生碧苔
独立云在下　一啸僊俱来
丹郎醉不醒　玉女声如孩
帝乡风自寒　洞口花长开
所嗟尘埃中　那有神僊才
秦皇慢东海　汉武空蓬莱
清晓升琼台石崖有僊人脚迹
乱石挂天倚岚壁　苔痕不犯松乔迹
上通群帝集台斗　下凿十洲通碣石
树呼清风杂古今　山道宿润从开辟
丹翁曾问玉女醉　樵者亦见僊人奕
云飞磴道晴掩冉　露湿衣裳香滴沥
洞中灵君来不来　鹤归冲落桃花碧
明
胡融
琼台插中天　僊圣展游眺
亭亭朱玗树　蒙日光照曜
上有天乐鸣　嘈杂声要妙
浮𠀉倚岩听　玉女排云笑
兹游赏夙心　时闻八鸾啸
搴茎茹金芝　援藟爱青峭
琅邪失孤岫　渤海播圆峤
抵掌𠷣客星　石濑坐投钓
陈临民
造化之理何恠哉　插空幻出嵬嵬台
润如琼玉琢古鼎　屹若砥柱四不连根荄
日月掩其顶　蛟龙蟠其隈
奇胜本为神所该　世人岂得轻疑猜
葛僊翁　马道士　夙有深缘来住此
吹铁笛　弹素琴　朝而升兮暮而止
托身台上云　濯足台下水
石床丹灶尚依然　莓苔绿遍三春雨
东无扶桑树　西挈昆仑𠀉
玉箫引却凤来游　举头遂可摩牵牛
双阙
宋
夏竦：三井铭
石罅山半　三井如凿
圆不可窥　深不可度
乱涧四入　飞流外落
堕石不盈　骄阳不涸
冷激松桧　碧混崖崿
山灵所卫　神物攸托
箫皷一鸣　雷雨偕作
元
杨维桢
巨灵霹雳手　劈开双石阙
中有万丈奇𫶇嵲　铁锁高垂不可蹑
洪崖后人挟高掘　引我台端立高绝
僊人路迹一一存　翩若飞虹印轻雪
柏梁柏僊隔吴越　琼台不受东巡辙
周郎紫凤高可呼　待我一声吹铁笛
乡云五彩相蔽亏　琪树精光互明灭
孔天彻：登双阙最高顶
弱水缅方壶　蓬莱梦员峤
岂若升丹𠀉　一展凌云眺
双阙迩层城　中霄列回徼
琼空隐飞烟　金庭迷返照
芝草冷吹芬　鸾度空音啸
碧树睇若流　彤霞望如烧
流目渺大荒　矫首希玄寥
明灭区里缘　忽恍象中妙
寻境既聿来　通真岂难劭
凝思在幽岩　洛滨可同调
张鉄
振策凌台室　诸天仄径遥
松梧风淅淅　铃铎雨萧萧
泉迸青泥髓　苓含白玉苗
麾虹度仙阙　低视石梁桥
瀑布
唐
曹松
万仞得名云瀑布　远看如线挂天台
休嫌宝尺难量度　直恐金刀易展裁
喷向林梢成夏雪　倾来石上作春雷
欲知便是银河水　堕落人间合却回
郑巢：瀑布寺
林竦多暮蝉　卧去宿山烟
古壁灯无焰　秋琴雨漫弦
竹间窥远鹤　岩上取寒泉
西岳莎房在　归期更几年
吕岩：游福圣观
青蛇遶地月徘徊　夜静云间鹤未回
欲度有缘人换骨　暂留踪迹在天台
杨偰：福圣观瀑布
积雪悬厓照幽谷　轰雷破石响空山
真疑天上银河水　倒泻千岩万壑间
柳泌：玉清行
遥遥寒冬时　萧萧蹑太无
仰望蘂宫殿　横天临玉虚
下看白日流　上造真皇居
西牖日门开　南衢星宿疎
王母来瑶池　庆云拥琼轝
嵬峩丹凤冠　长曳紫霞裾
台彻圣姿岩　飘飖神步徐
仙郎执玉节　侍女捧金书
灵香散彩烟　北阙路𫐌阗
龙马行无迹　歌钟声沸天
驭风升宝座　郁景晏华筵
妙奏三春曲　高罗万古仙
七珍飞满座　九液酌如泉
灵佩垂轩下　旗旛列帐前
狮麟威赫赫　鸾凤影翩翩
顾盻乃须臾　已是数千年
僧灵一：题妙乐观
王乔所居空山观　白云至今凝不散
坛场月路几千年　往往吹笙下天半
瀑布西行过石桥　黄精采根还采苗
忽见一人擎茶碗　参花昨夜风吹满
自言家处在东坡　白犬相随邀我过
松间石上有棋局　能使樵人烂斧柯
方干：石门瀑布
奔倾潄石亦倾苔　此水便随元化来
长片挂岩轻似练　远声维洞咽如雷
气侵松树千枝润　势尽云霞一道开
直是银河分派落　兼闻碎滴溅天台
白玉蟾：方瀛山居
方瀛山上风飕飕　五月六月常如秋
松花落地鹤飞去　万顷白云空翠浮
夜半蟾蜍落丹井　琪林深锁寒烟冥
满天白露点苍苔　蛙市一散万籁静
三树两树啼断猨　树冷栖禽夜不眠
数点飞萤恋沙迳　山腰石润悲寒泉
钟声隔断华胥路　不知胡蝶飞何去
摩挲两眼折纸衾　道人今辰正端午
晓雨初霁梅子肥　龙孙脱箨新燕飞
山居萧然无一物　摘虀捣麦充晨炊
忆昔往年五月四　葛巾羽扇鸾溪市
龙艘破浪桨万枝　钲皷聒天旗掣水
纸钱飞起屈原祠　行人往来多如蚁
桐花入鬓彩系臂　家家御疫折桃枝
庭悬艾虎翻青旗　细切菖蒲斟缘醑
羹鵞鲙肉辨华筵　冷浸水团包角黍
今年寂寞坐空山　山雨山风生晓寒
默庵令我休意气　作诗畧述山居意
安得两腋生飞翰　与君飞上泬寥闲　免使在世赋辛酸
宋
高似孙：夜宿金庭洞
夙闻桐柏山　下有金庭洞
五云所出没　千翠相迎送
川明芝自烨　夏冷雪犹冻
沙泉泾阳水　苍碧孕阴峒
天光抱琼台　神力扶兰栋
其左闻苍蚪　其西翔紫凤
见穿穴窈复　旁见石阙空
青烟溜松髓　白水鸣醴瓮
恠草不知名　赤禽时曳哢
石蜜吐岩房　琪芳突苔缝
星君时一游　仙翁亦叅从
或乘玄鹤来　或并青鸾控
香趋玉女跪　丹走山灵恸
谷神元不死　玄根在深种
谁其握性命　于此被昏梦
世人少知几　何能则天用
洪适
芝田还拱碧崔嵬　流瀑高从天际来
飞沫有风长是雪　寒声无日不如雷
岩前八桂谁人折　溪畔千桃露未开
便觉仙都清昼永　翻愁归路染黄埃
僧遵式
古观春山下　寻幽似有期
瀑清冥坐久　峰好独归迟
客啸菓禽识　仙踪药叟知
我来无别趣　禅性尽相宜
余爽（三首）
九峰囘合抱琼田　石蕋云英潄瀑泉
闻说丹成从此路　玉虹相驾上青天
紫府金庭大帝宫　露坛苍桧响天风
上清神虎何年见　云锦空传两玉童
子晋鸾飞侍帝班　吹台今在碧云间
高秋白月霜风夜　时有笙箫赴海还
元
杨维桢
奔倾潄石亦倾苔　此水便随元化来
长片挂岩轻似练　远声维洞咽如雷
气侵松树千枝润　势尽云霞一道开
直是银河分派落　兼闻碎滴溅天台
明
曾㥫：题玅声堂
门外千峰翠作堆　道人名籍在丹台
是非荣辱俱休问　只放泉声入耳来
高天逸：葛僊坛
落木山磴高　冲雨出云背
雨来山浮湛　雨过山破碎
麻姑正相望　玉笥拔天翠
太初浩无隣　而此万象最
洞烟郁无声　入座洞云避
神僊窍灵聪　通此天地气
摩挲太古石　吾生岂无寄
神僊彼何人　亦肯于我閟
王度：游石门
石门深锁气何雄　那得群僊采药踪
列嶂时时看过鸟　悬崖厯厯长游龙
一书未学稽中散　十月聊陪邴曼容
拟向锦屏题姓字　箫台端的是元功
天台山方外卷第二十八终
天台山方外志卷第二十九
桃源洞
唐
元稹（二首）
僊洞千年一度开　等闲偷入又偷回
桃花飞尽秋风起　何处消沉去不来
芙蓉脂肉绿云鬟　󷘡画楼台青黛山
千树桃花万年药　不知何事忆人间
僧灵一：桃源山房
机溪闲月引相过　带雪松枝挂薜萝
无限青山行欲尽　白云深处老僧多
曹唐：拟刘晨、阮肇游天台
树入天台石路新　云和草色逈无尘
烟霞不省生前事　水木空疑梦后身
往往鸡鸣岩下月　时时犬吠洞中春
不知此地居何处　须就桃源问主人
僊子送刘阮出洞
殷勤相送出天台　僊境那能得再来
云液既归须强饮　玉缄无事莫频开
花当洞口春长在　水向人间去不回
惆怅溪头从此别　碧烟明月锁苍苔
僊子洞中有怀刘阮
不将清瑟理霓裳　尘梦那知鹤梦长
洞里有天春寂寂　人间无路月茫茫
玉沙瑶草连溪碧　流水桃花满涧香
晓露风灯易零落　此生无处问刘郎
刘阮再到天台不复见僊子
再到天台访玉真　青苔白石已成尘
笙謌寂寞闲深洞　云鹤萧条绝旧隣
草树总非前度色　烟霞不似往年春
桃花流水依然在　不见当时劝酒人
宋
林仰
深树冥冥一径风　溪流应与十洲通
僊家日月无人识　只爱桃花二月红
苏轼：咏天台
醉漾轻舟　沿流直到花深处
尘缘相误　无计花间住
但烟水茫茫　回首斜阳暮
山无数　乱红如雨　不记来时路
洪适
桃花当日未成蹊　只有幽禽语翠微
楚峡行云初入梦　秦台鸣凤要同飞
僊家长若三春好　人境何知万事非
访问𠀉园荒旧迹　却应回首悔来归
毛渐
洞门流水日潺潺　桃隝依然枕水边
春色年年花自好　游人谁复遇婵娟
王十朋
涧水桃花路易迷　不同人世不成蹊
自从重入山中去　烟雨深深锁旧溪
左纬
刘郎何用忆尘寰　旧路重寻事已难
古意飘零无处觅　藤萦溪色上阑干
周美成
桃溪不作从容住　秋藕绝来无续处
当时无柰鸟声哀　今日重寻芳草路
烟中列岫青无数　雁背斜阳红欲暮
人如风后入江云　情似雨余粘地絮
吴师正
天台春暖兰若馨　海榴吐血黄鸟鸣
风晴雨霁洞天晓　画屏有路游人行
刘郎阮郎剡溪客　结伴穷幽绝人迹
洞口遥闻漱玉声　时有飘英点溪碧
扪萝涉水前攀缘　瞥见胜景层崖巅
夭桃琼草蔓深谷　飞流杰阁凌青烟
潭上金桥跨龙背　绰约双鸾饮潭水
初疑帝子别潇湘　珠佩珊珊来玉趾
瓌姿玮态踌蹰久　熟视人间未尝有
罗幔深沉邀客留　胡麻为饮椒浆酒
问郎于此何当还　壶中景好非尘寰
客惊遽返觅闾里　子孙在在皆重玄
年华瞬息叹浮世　往事分明如梦寐
相与回寻旧路悲　乱山稠叠烟霞蔽
我来蹑屐观遗踪　松阴坐久曾不逢
野僧相引下山宿　落霞斜日林梢红
元
元文本：桃源采药寓留居意
采药桃源几笑歌　空空怀抱养天和
南来作尉僊源好　北去怀人客梦多
愁思入诗添白发　秋风吹棹过黄河
烧丹已有他年约　便合留家住翠萝
明
刘友鹤
流水胡麻好问津　何须采药更求真
刘郎不悟思归去　空度人间七世春
郑至道
采药归来世代赊　洞门方此扫烟霞
碧潭清泚弄明月　翠𪩘高低飘落花
芳草已迷当日路　白云空想旧人家
自惭不是浮觞侣　谩向山前醉帽斜
周振
刘阮遗踪不可求　烟霞深锁洞门秋
吟余惆怅溪头水　呜咽于今尚未收
陈瓒
曾计龆年到　而今四十霜
无山蜕凡骨　何处觅僊郎
湘水空祠地　巫山幻梦乡
登临一吊古　回首未斜阳
朱思平
叠嶂堆螺三百丈　半空石洞未曾关
苍藤已断桃花尽　不见金戏彩鬟
杨珂
忆昔游天台　山深杳无极
下有花源　上通班竹石
洞门长自开　白云满月壑
道逢采药人　授我双飞舄
兀兀蹈八方　桓桓无行迹
回视东溟翻　坐看桑田易
天地本无始　万化一瞬息
永怀在黄云　乐哉冥真宅
女郎潘氏（二首）
千年老树万年山　洞口僊娥自玉颜
刘阮当时那得见　浪传浮迹在人间
天接青山路万重　僊家洞口白云通
听残一夜溪头雨　流出桃花几片红
顾士龙：经天台刘阮洞雨作不及游
松形天矫学飞鸾　恠石苍松藓晕团
地僻不容人迹到　云深更觉客衣单
春归不见桃千树　月冷空余水一滩
欲问神僊向何处　山风吹雨作朝寒
夏炼
断崖飞瀑势层层　细路穿云足倦登
涧底岚深琪树老　河前春暖碧桃生
烟霞缥缈无人迹　流水微茫绝鸟声
欲问刘郎何处去　满山香绕药苗青
周文盛：桃源图
尝闻武陵源　渔郎问津处
又闻天台中　风景亦如此
神僊之说真有无　模倣风流成画图
楼台插空耀金碧　鸾骖鹤驭相招呼
娥眉中有如花女　霞珮翩翩欲飞举
碧桃洞口生春风　却引二郎升僊去
二郎升僊无几时　欢多忽起凡间思
归来忘却旧时路　琪花瑶草空含悲
至今天台山　有药还可采
花间不见双姝在　题诗正欲问麻姑　几见桑田变沧海
陶肱：刘阮天台图
芙蓉彩幔绣香茵　蕙质兰姿洞里人
肠断僊郎归去后　碧桃空度绮楼春
陈明复：东柯谷
天台山里东柯谷　风景依稀似武林
花气晓蒸桃隝日　茶烟清煮石桥氷
僊房琼馆居深处　翠壁丹梯接上层
尽日寻幽穷胜绝　灵芝珠草露华凝
吴宗助
东柯谷里小桃源　琪树瑶花别一天
石室有书传父子　金庭无地不神僊
山头鹤驭朝真日　洞口渔歌度世年
仙子抱琴归故隐　红云曾侍玉皇前
高述：流花亭
翚簷临古岸　玉砌近重𬮱
指点寻僊路　留连劝酒人
水流还是旧　花落又逢春
客到此亭下　眷言休问津
王士性：桃源行
君不见　刘阮相将出洞天　洞门转󴏢埋苍烟
花开花落谁为主　寥落壶天几岁年
我亦天台采芝客　来往青山访陈迹
万树夭桃隔彩霞　髣髴僊娥落空碧
记得津迷采药郎　桃花流水偶相望
隐隐胡麻来石髓　双双玉女下天香
云鬟翠黛流苏帐　伉俪不殊人世状
僊家鸡犬日月賖　七日沧桑何漭荡
尘心忽自忆人间　一别僊源遂不还
白石苍苔翳旧路　琼楼玉宇掩重关
狐兔为家莽荆𣗥　烟雾茫茫招不得
凿石诛茆发隐沦　我与山川生气色
巷陌无津不记春　敢希邂逅望僊尘
但将指点渔郎道　莫被桃花浪笑人
陈策
黛横千尺岩　缘泛一溪水
春暮迟游情　桃花复如绮
谢铎
三十年来到此曾　竹床犹忆寝还兴
青山未老风光在　白发重来感慨增
往事忽惊春后梦　浮名真愧佛前灯
拂衣又是明朝路　天姥峰头第几层
无名氏：桃源行
天台山　乃钱塘之南　瓯越之间
上有撑云柱日　千丈高峰挺嵂𡵉
下有奔雷喷雾　万仞深壑流潺湲
是为上清玉平洞天府　楼阁十二神僊寰
碧桃吹香晓风煖　苍松锁翠春霞闲
中有绰约双姝子　玉为肌骨花为颜
彼美刘阮郎　采药来此擕倾筐
寻幽远去不知极　遂使归路迷羊肠
载饥载渴日云暮　欲进不进徒徬徨
且扳桃实当饥粮　且掬涧水为渴浆
一瓢何处忽流出　知有人家居上方
且涉一水盘一冈　可人止见双姝行
双姝笑相迎　喜气回春阳
问郎来何晚　相邀入洞房
与郎夙世有缘契　共郎结作双鸳鸯
便呼小玉排金锁　开绮牕
珍珠帘前珊瑚帐　云母屏风玳𤦛床
四隣僊客来相贺　手持七宝玻璃觞
酌郎酒　劝郎尝　愿郎慎勿思故乡
胡麻饭　山羊脯　愿郎饱饫心弗苦
丹鸡歌　白鹤舞　金童吹箫玉女皷
油云腻雨昏复晨　僊家日月四时春
翠禽无端巧饶舌　隔窗唤醒思归人
郎思归心何太切　只为尘根难断绝
留郎不住送郎行　袖罗掩面难为别
擕手行行出洞天　欲寻归路何茫然
只见崩城败郭惨澹照斜日　荒村古陇萧索凝寒烟
俯欲询子孙　子孙已是七叶传
俯欲询故人　故人已是枯骨消黄泉
只在山中方半载　岂知世上成千年
进无所依退无据　却忆僊家旧游处
抚心惆怅欲往从　柰此千山万水隔烟树
双姝有约不负人　到头毕竟还相遇
何人貌似僊家宗　缟素厯厯回灵踪
主人索我写古语　惜无徤笔难形容
举头遥望天台路　赤城霞气横天东
神僊之说未必无　但恨凡胎浊质难相逢
护国寺
宋
钱惟济
穹窿台狱压重溟　中起青鸳接福庭
微妙天花经雨坠　清凉甘露隔霄零
金绳界道连飞瀑　碧树周回绕翠屏
异日功成解缨去　会骑猨鹤伴山灵
钱惟演
峻极压沧溟　清居聚百灵
重门深閟邃　绝涧远湛溟
客问无生法　人游不死庭
何当谢簪组　鸟道驾飞𫐉
明
卢濬
钱王遗迹卧麒麟　斜日西风几劫尘
犹有云仍树高碣　不妨狐兔永为隣
周振：宿护国寺
碧云红树万山秋　蹑磴攀萝径转幽
斜日荒荒岩际下　细泉浅浅寺前流
萧梁赐额名犹在　石塔藏碑字尚留
千载废兴真梦幻　清灯夜雨思悠悠
张耕：白岩寺
老龙飞自九天来　怒触岩前石骨开
留得江郎遗迹在　至今平地起风雷
陆宝：接符寺
山程无驿吏　谈咲喜逢僧
貌古将如肃　身轻不杖藤
煮茶供茗碗　拂石坐松棚
兴到成孤咏　来游记我曾
蔡宗尧：广岩寺
广岩逾十里　凝望夕阳间
松偃前朝盖　师留入定颜
楼空横翠湿　僧共白云间
晚吹闻人语　犹疑别有山
寒岩
唐
寒山子（七首）
重岩我卜居　鸟道绝人迹
庭际何所有　白云抱幽石
住兹凡几年　屡见春冬易
寄语钟鼎家　虚名定何益
登陟寒山道　寒山路不穷
溪长石磊磊　涧阔草蒙蒙
苔滑非关雨　松鸣不假风
谁能超世虑　共坐白云中
为爱寒山道　而无车马踪
联溪难记曲　叠嶂不知重
泣露千般草　吟风一样松
此时幽径处　形影问何从
欲得安身处　寒山可长保
微风吹幽松　近听声逾好
下有班白人　喃喃读黄老
十年归不得　忘却来时道
独卧重岩下　蒸云昼不消
室中虽叆叇　心里绝喧嚣
梦去游金阙　魂归度石桥
排除閙我者　厯厯树间瓢
寒山多幽奇　登者皆恒慑
月照水澄澄　风吹草猎猎
凋梅雪作花　杌木云充叶
触雨转鲜灵　非晴不可涉
自乐平生道　烟萝石洞间
野情多放旷　长伴白云间
有路不通世　无心孰可攀
石床孤夜坐　圆月出寒山
宋
郭三益
道人栖碧山　云归在空曲
十年海湖音　外物缘已熟
时擕贝叶书　步入深林读
宵眠护神虎　昼引穿花鹿
庵中三昧语　药我贪痴毒
何当脱双凫　藜杖追高躅
洪适
载驱残月路　信宿暮云端
衣被松风湿　楼台石气寒
道心长慕远　山势似归盘
相对无言尽　青灯惜夜阑
太史章：题晏坐石
白云曾罩定中身　石上归云不见人
应有山神长守护　松风时为扫埃尘
元
曹一介：晚过寒岩
草树含秋净　寒山看晚过
白光留半壁　泉响落深萝
野路门前改　僧房云里多
十年无废事　尘劫更如何
别罗沙：宿寒岩
朝发赤城山　暮抵寒岩宿
飞瀑洒长松　清风动修竹
人行古径苔　僧住悬崖屋
寒拾在何许　白云满空谷
许广大：宿寒岩
幽寻入藤萝　谷转樵径少
夕阳度远岑　钟声出林杪
阴风吹空壑　招提极深窅
中有茹芝人　冥搜事幽讨
挥手谢时人　高蹈群峰表
石床思旧游　春林忽啼鸟
夜来山雨多　岧嶤落清晓
明
黄绾
长忆寒山隐　今朝访尔登
白云犹抱石　青壁自垂藤
洞阖苔痕上　天垂雨气腾
即看尘世远　仿佛我来曾
许具瞻
寻幽入藤萝　谷转樵径少
夕阳度远岑　钟声出林杪
阴风吹空壑　招提极深窅
中有茹芝人　冥搜事幽讨
挥手谢时人　高蹈群峰表
石床思旧游　春林忽啼鸟
夜来山雨多　岧嶤落清晓
陈宪章：寄题
人在寒岩未觉尊　至今传者漫消魂
可怜驻马岩前客　惊见当年石鏬痕
元亮藏修虽栗里　武陵信息想桃源
江边忽送天台使　一曲棹歌烟水浑
明岩
宋
洪适
路转标霞外　云闲绶带前
几层山里屋　一线竹中泉
洞口石孤耸　岩头峰倒悬
故应风雨际　行子总回鞭
太史章：题幽石
瘦疑神所凿　不与众岩俱
镇地形何直　叅天势自孤
鹤栖乔木隐　猨揽古藤麄
欲得丹青手　和云画作图
望飞泉
既晴安得雨霏霏　百道流泉落翠微
侧㡌试看绳引处　破烟千点湿人衣
元
许嗣
昔人已去今几年　空留遗迹青山传
岩前幽石岩下屋　飞索百丈流玉泉
泉声潇潇泻沧雨　虽有白日无青天
试登绝壑穷远讨　石门天柱相勾连
空壁玲珑隐虚籁　悬崖一击雷轰然
昔尝爱慕如饥渴　我今偶客留横川
春风啼鸟二三月　白花翠竹争新鲜
杖云履石走不息　湿罗无路难扳缘
八寸关前一长眺　黄猨啼落清松烟
明
黄绾
重岩足幽胜　地静白云长
绣壁留冠冕　青天下珮璜
蓬岛望中近　琪花坐处香
不见寒山子　悲歌落日苍
谢少南
来宿寒岩寺　吾生非世缘
气凉天欲近　山远地应偏
咫尺飞僊洞　缤纷濯涧泉
香林不须择　随处可栖禅
唐
许浑：宿东横山
孤舟路渐賖　时见碧桃花
溪雨滩声急　岩风树势斜
狝猨垂弱蔓　鹳鹤宿横槎
谩向僊林宿　无人识阮家
发灵溪馆
山多水不穷　一叶似渔翁
鸟浴寒潭雨　猨吟暮岭风
杂英垂锦绣　众籁合丝桐
应有曹溪路　千岩万壑中
郑巢：灵溪馆
孤吟风雨外　荒馆乱峰前
晓鹭栖危石　秋萍满败船
溜从华顶落　树与赤城连
已有求闲意　来期在暮年
宋
洪适：宁国寺
几日山南北　将期污漫游
水痕秋雨过　竹色晓烟收
宦海何时了　僧房为少留
却寻归去路　余兴漫凝眸
元
潘和道：大觉寺
避暑入禅林　萧然清客心
半窗修竹满　一径落花深
把酒看山色　移床就竹阴
晚来欲归去　风雨送新吟
曹文晦：九月清溪道中
老树依沙岸　柴门上下隣
断桥归郭路　细雨过溪人
白鹭双飞去　黄花数点新
惜无遗世客　联向坐苔茵
明
鲁升：普闻寺
上人方外侣　身似白云闲
里石依松荫　观泉启竹关
久来无相寺　长忆普门山
此日归飞锡　林端一鹤还
僧无可：禅林寺
台山朝佛陇　胜地绝埃氛
冷色石桥月　晴光华顶云
远泉和雪冷　幽磬带松闻
终断游方念　炉香继此焚
雷烨：晓山
晓山遥见赤城霞　近远人烟四五家
昨夜不知何处雨　满溪流出碧桃花
元
曹文晦：赋八景
赤城栖霞
赤城霞起建高标　万丈红光暎碧寥
美人不卷锦绣段　僊翁泻下丹砂瓢
气连海屿贯旭日　光入溪瓮生春苗
我欲结为五色珮　碧桃花下呼王乔
双涧观澜
桂峰堂下翠纷纷　俯鉴澄潭气自芬
两涧合流元有绪　八风吹水自成文
沄沄注想在川上　混混终当放海𣸣
欲举源头问寒拾　幽亭尽日对松云
石桥雪瀑
山北山南尽白云　云中有水接天津
两龙争壑那知夜　一石横空不渡人
潭底怒雷生雨雹　松头飞雾湿衣巾
昙华亭上茶初试　一滴曹溪恐未真
桃源春晓
数点残星挂绿萝　看桃行入旧山阿
洞门花雾红成阵　沙𪋤岩前翠作涡
天外曙光惊鹤梦　水边啼鸟和渔歌
刘郎去后无人到　唫倚东风草色多
琼台夜月
万仞台端接绛霄　秋风吹梦度金桥
素娥独倚白云阙　羽客双吹白玉箫
清气逼人凡骨换　山光入酒醉魂消
绣襦甲帐今何在　谁谓文生见一招
寒岩夕照
岩户阴森隔万松　暮云卷尽寺林空
天边渐蚀千峰紫　木杪犹余一缕红
两个归僧开竹院　数声残磬度溪风
凭谁唤起寒山子　共看廻光入梵宫
螺溪钓艇
昔日溪源侵巨螺　一竿来此老渔蓑
远寻短棹孤吟兴　高唱斜风细雨歌
夜泊松潭明月近　昼眠花港绿阴多
朝朝老瓦盘边醉　冷看王孙细马驮
清溪落雁
清溪溪口荻花秋　底事年年伴白鸥
北去不辞书帛寄　南来非为稻梁谋
荒烟渺渺长桥外　落叶萧萧古渡头
见说洞庭风日好　碧波千顷小渔舟
施文德：寒、明两嵓歌
昨日游石梁　谓尽天台奇
今朝游两嵓　奇复不减之
明嵓回合天中起　两岸巉削东西峙
漠漠惟开八寸关　冬冬时应双行履
嵓下千寻瀑布悬　嵓中神井出甘泉
飞泉点点洒寒雨　石溜片片生轻烟
沿崖晴厯寻仙路　闾丘马迹仍如故
松桂高盘石鼎云　狮象行窥仙掌露
响洞玲珑势若似　石屑阴深行者惊
忽有一隙开天日　峭壁崄巇殊恠形
出洞逶迤不数里　扪罗复入寒嵓里
寒嵓之景更何如　幽胜不能分彼此
悄然石洞隔红尘　飞嵓若坠接苍旻
上窍㟏岈藏燕蝠　下坂宽平容万人
仙人座下绀园开　叠嶂层峦绕梵台
𮯱房蔽日金为地　珠树连云翠作堆
奇踪异境皆经过　目中应接诚不暇
各道穷幽性所耽　相与徘徊不知夜
夜来寄宿嵓中央　空林忽上明月光
窥人疑是寒山子　望而不见心茫茫
茫茫不见坐来人　烧灯试醉今宵酒
酒酣试作两嵓歌　明朝马上空回首
天台山方外志卷第二十九终
天台山方外志卷第三十
寄赠
唐玄宗：送司马道士归天台
紫府求贤士　青溪阻逸人
江湖与城阙　异迹且殊伦
间有幽栖者　居然厌俗尘
林泉先适性　芝桂欲调神
地道逾稽岭　天台接海滨
音徽从此间　万古一芳春
李白：梦游天姥，吟留别东鲁诸公
海客谈瀛洲　烟涛微茫信难求
越人语天姥　云霓明灭或可覩
天姥连天向天横　势拔五岳掩赤城
天台四万八千丈　对此欲倒东南倾
我欲因之梦吴越　一夜飞度镜湖月
湖月照我影　送我至剡溪
谢公宿处今尚在　绿水荡漾青猨啼
脚著谢公屐　身登青云梯
半壁见海日　空中闻天鸡
千岩万转路不定　迷花倚石忽已暝
熊咆龙吟殷岩泉　栗深林兮惊层颠
云冉冉兮欲雨　水澹澹兮生烟
列鈌霹雳　丘峦崩摧
洞天石扇　訇然中开
青冥浩荡不见底　日月照耀金银台
霓为衣兮风为马　云之君兮纷纷而来下
虎皷瑟兮鸾回车　僊之人兮列如麻
忽魂悸以魄动　恍惊起而长嗟
惟觉时之枕席　失向来之烟霞
世间行乐亦如此　古来万事东流水
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间　须行即骑访名山
安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜
送杨山人归天台
客有思天台　东行路超忽
涛落浙江秋　沙明浦阳月
今游方厌楚　昨梦先归越
且尽秉烛懽　无辞凌晨发
我家小阮贤　剖竹赤城边
诗人多见重　官浊未曾然
兴引登山屐　情催泛海船
石桥如可度　擕手弄云烟
宋之问：寄司马道士
卧来生白发　览镜已成丝
远愧餐霞子　童颜长自持
旧游惜弥旷　微尚日怜缁
不寄西山药　何由东海期
贯休：送道士归天台
道高留不住　别去更何云
举世皆趋世　如君始爱君
径侵银地滑　瀑到石城闻
他日如相忆　金桃一为分
罗隐：送程尊师游天台
华盖峰前拟上耕　主人无柰又闲行
且凭鹤驾寻沧海　必恐犀轩过赤城
绛𥳑便应朝右弼　紫旄兼合见东卿
劝君莫忘归时节　芝似萤光处处生
项斯：寄石桥僧
逢师入山日　道在石桥边
别后何人见　秋来几处禅
溪中云隔寺　夜半雪添泉
生有天台约　知无却世缘
病中怀王展先辈在天台
枕上用心静　唯应改旧时
强行休去早　暂卧起还迟
因说来归处　却愁初病时
赤城山下寺　无计得相随
贾岛：送僧归天台
辞秦经越国　归寺海西峰
石涧双流水　山门九里松
曾闻清禁漏　却忆赤城钟
妙字研磨讲　应齐智者踪
崔湜：寄天台司马先生
问有三元客　祈僊九转成
人间白云返　天上赤龙迎
尚惜金芝晚　仍攀琪树荣
何年缑岭上　一谢洛阳城
张九龄：送杨道士往天台
鬼谷还成道　天台去学僊
行应松子化　留与世人传
此地烟波远　何时羽驾旋
当须一把袂　城郭共依然
范德机：忆游天台寄道流
忆昨天台到赤城　几朝僊籁耳边生
云龙出水风声急　海鹤鸣臯日色清
石笋半山移步险　桂花当涧拂衣轻
今来尽是人间梦　刘阮茫茫何处行
宋
苏轼：赠杜介游赤城
我梦游天台　横空石梁小
松风吹茵露　翠湿香袅袅
应真飞锡过　绝涧度云鸟
举意欲从之　翛然已松杪
微言粲珠玉　未说意先了
觉来如堕空　耿耿窗户晓
群生陷迷网　独达从古少
杜叟子何人　长歗万物表
妻子空四壁　振策念轻矫
遂为赤城游　飞步凌缥缈
问禅不归舍　屡为瓠壶绕
何人识此志　佛眼自照燎
我梦君见之　卓尔非魔娆
僊葩发茗碗　翦刻分葵蓼
从今更不出　闭户闲腰褭
时从佛顶岩　驰下双莲沼
明
诸明公赠钱塘葛居士重修昙华亭（四首）
王士琦
天台郁名陬　艮万八千尺
鹫岭既纡盘　雁堂亦空寂
傍开娑竭宫　直据应真宅
孤亭抗岭表　故相留遗泽
轩槛俯龙湫　簷甍碍鸟翼
岁深栋宇摧　苔厚丹青蚀
不闻天雨花　祇见云移石
葛生信开士　善根自夙昔
欲令佛日辉　忍见人天厄
施此布地缘　直埒开山力
乃知一笠功　奚啻千缗德
浩劫今复祛　胜因岂终极
欲海涌慈航　早占莲台籍
何湛之
倚槛临惊涧　风雷匹练悬
道人成胜事　山水作良缘
王立程
鸽岭开神迹　龙宫隐梵天
建标霞五色　鞭石乳千年
飞瀑桥常在　闻钟寺不传
未能骖鹤驾　何处礼金僊
璧古摩青藓　岩欹宿紫烟
寻源如捕影　得趣每忘筌
自有高人赏　欣逢长者缘
买山惟蜡屐　布地有金钱
转觉浮生幻　深知道念坚
旃檀施未足　舍利果将圆
愿以优昙钵　赓为桂树篇
应真知五百　化劫已三千
大白峰头月　昙猷井下泉
与君深结侣　搔首意茫然
金以谏
世人惟愿美田宅　不识真心生业白
铜山金谷有迁时　百󷠸无多身是客
我爱钱塘葛居士　叅禅往往得其旨
探奇为作赤城游　买地挥金轻脱屣
远观石梁青截天　悬崖急水如飞烟
不染红尘真觉路　布成黄土疑孤园
遂令荒芜宫　缥缈辉金碧
左临绝𪩘搆璇题　右向飞流甃锦石
栴檀香散满天台　青狮白象时徘徊
岩前钟韵今方续　钵上昙花好再开
忆昔葛翁隐华顶　醮坛鹤去茶烟冥
今来重结梵王缘　到头　悟三生惺
方广可望亦可寻　骚客往往成高吟
入门曾识布施法　赞尔能销悭悋心
诸明公赠僧灯诗
吴中礼石佛还天台，王穉登赠
白云流水伴闲身　桂衲栖迟鸟雀驯
古佛浮来知异代　空门到处悟前因
坐回芳草过残腊　听尽鸣禽已暮春
行度石梁人境隔　芒鞋细踏落花尘
紫阜山讲经还天台，蔡宗明赠
拥锡西来日　繙经北去时
高天法云影　落日朔风吹
路断霞标见　山空木叶迟
浮生吾已觉　汗漫远相期
四明讲经还天台，诸明公赠
屠隆
镫公结室住幽溪　水接天台佛陇西
松下石床谈般若　斋前宝地种菩提
义标二月金錍朗　香绕诸天绣盖低
说罢楞严归去早　海门花雨落伽黎
蔡学用
浮云无定在　人身岂常住
师居天台南　飘然乃东顾
手把杨柳枝　洒洒徧甘露
渴士思遥源　不减钦龙树
慧日曜法筵　果见宝花雨
口风吹雪山　逝川拯溺具
四众闻谛诠　利者立解悟
媿我交丧深　八正苦莫喻
徒从白社游　攒眉一如故
惆怅送我师　目望九峰路
缅惟支遁踪　因仰右军步
胜览自昔奇　千载共情素
倘过楢溪行　兼怀孙绰赋
双阙比琼台　丹霞赤城亘
有时闭禅关　石梁谁与度
屠本畯
吾师无住相　金策又从东
归去天台路　祥云赏不穷
谈经花雨横　度世法轮空
莫笑辞官晚　犹能送远公
李德学
杖锡春来别翠微　薰风还向故山归
沧江月送孤帆影　赤徼猨迎老衲衣
石室低回云自满　松枝谈对伴应稀
却慙野客疎狂甚　愿乞蒲团听指挥
沈明臣
名师说法率陀天　严净香华敞法筵
白足僧疑褊袒问　青云士辩摄衣前
讲时猨傍翻经石　听后龙潜洗钵泉
我欲远投黄叶寺　从师身到石桥边
杨德政
一闻三藏理　胜义讵能标
电露窥生灭　云霞伴寂寥
书题瑶岛近　梦绕赤城遥
问法龙常护　兴慈象可调
锡飞华顶月　杯渡海门潮
忍草行边茁　天花讲处飘
愿资功德水　一为涤凡嚣
张邦伊
一杯东渡指迷津　到处慈悲普利人
花覆香台留讲席　鹿迎幢盖引归轮
不污莲叶成千品　无住山云作四隣
遥睇石梁烟雾杳　愿随飞锡接芳尘
张邦伺
昔日来沧海　饫师甘露津
今日归赤城　远望丹霞纷
良晤诚不易　宿德难具陈
佩之如意珠　朗照千月轮
吹万觉群迷　镗鞳洪钟闻
既广长舌相　复引攒眉人
所以白社客　握手不能分
闻师考禅室　名山极嶙峋
一万八千丈　芙蓉高秋旻
瀑流飞积雪　香谷散长春
幽溪碧云合　清泰足怡神
已解身为寄　宁超劫是尘
倘余十笏地　晨夕愿相亲
陈纬
同向空坛礼觉华　转悲穷子滞天涯
青莲已悟开龙藏　白法亲闻喻鹿车
海国潮生华顶月　江门云幻赤城霞
何年乞与西林社　日绕猊床叩结跏
张应崧
闻说天台上　千峰挂一帆
去天原咫尺　绝地且巉岩
古洞余残雪　深林锁石岚
有时还入定　山月照空函
张邦岱
听罢楞严别远公　一瓢一笠任西东
定时衲挂藤花老　归去杯浮水月空
霞起赤城凝绀殿　云连华顶护珠宫
何时杖锡重过此　大地弘扬智者风
闻龙
步出城南郊　遥骋千里目
大江何弥澷　众山亦崒嵂
岳岳天人师　头陀来海国
桑下宿不三　言迈返空谷
矫矫野鹤骞　濯濯冰壶洁
瀑布湿方袍　霞标绚金筞
山猨拾果迎　林鸟鸣相慝
和光不自炫　实证畴能测
少室避机锋　匡庐慙理窟
道本绝去来　心岂存乖隔
请从石室觐　孰谓异疆域
李麟
法师居天台　而实未尝住
我辈感即来　他方感即去
去来何所为　演说诸往具
以兹释楞严　著述成玄义
八法等云云　深与经相契
肉身比丘谶　今始当其记
言下获法身　合掌成斯偈
陈来誉
吾师飞锡自天台　无异昙花此再开
教似冰壶含宝月　声同空谷走长雷
忽闻瓢笠归华顶　犹见龙神护讲台
去路悠悠天界逼　何年重度石梁来
沈云冲
三乘开众悟　说偈屡登堂
挥麈花常满　悬灯鸽自翔
几人成正觉　随处是津梁
愿结天台约　修因礼法王
施文德（二首）
天台喜复启圆宗　卓锡高明第一峰
想见缤纷花雨处　栴檀座下绕天龙
廿年无赖病维摩　风浪犹惊在爱河
欲学无生师又去　幽溪何日共烟萝
沈泰鸿
为问天台路　霞标万丈披
荒台曾说法　异迹夙探奇
瀑布悬新雨　松门放旧枝
寒暄真自隔　隐显亦奚私
径转区中绝　人归物外疑
昔尝闻智者　今又覩灯师
慧炬荧晴日　精庐俯碧漪
眼前飞鸟疾　窗外乱峰危
猨狖严回复　蛟龙巧护持
钟声凌梵远　香霭入云迟
甘露分玄钥　灵花𢿱赤髭
石如依讲席　草似结英姿
毳衲经三伏　津梁度六时
忽来开善趣　便许订幽期
缘障吾当谢　雕谈世󸘲宜
衰荣观已熟　冷暖饮先知
水以无情照　莲从不染窥
他年容再扣　应否讯何谁
沈泰湻（二首）
古木千章鹤自栖　森森法座近幽溪
东西南北元无主　何处穿云度紫梯
山源直接万峰西　白石苍松夹两溪
法杖欲归禅榻去　闲云如有旧封题
薛冈：十洲社集分体赋赠
湖中十洲杳难识　至今烟水凝秋色
水曲楼台十万家　朱阑粉壁暎窗纱
晚风官舫传歌舞　朝雨渔舟出落花
晚风朝雨四时新　长傍风流贺季真
祠前有矶堪结社　流觞列坐皆高人
不独高人订交契　更有真僧度尘世
手中锡杖高于顶　杖头一钵供麤粝
二月湖水生　随流入四明
五月湖风来　吹嘘返天台
来时相诧寒山子　赤城霞染袈裟紫
还向寒山㔉茯苓　石窗云散袈裟青
山长水远师独往　百尺修梁攀葛上
白云满路无人迎　树底深深拜魍魉
醴泉碧林世所稀　经时不雨滴翠微
深处烦师筑云广　他年待解薜萝衣
僧传慧
幽溪尊者总持后　现身五浊离尘垢
早契台家性具宗　普为众生谈玅有
开权譬喻还祗夜　座上长闻狮子吼
玄关幽铤籍弘宣　得意维摩宁杜口
慧也逢师二十年　已作吾师牛马走
许我稍余信解资　怪余未断声闻酒
忆昔慈悲早见怜　衣珠默系情弥厚
今日重来示我珠　始觉莲花吾父母
旋闻又欲返天台　心拟从之尚掣肘
作茧冰蚕赴火娥　自缠自炙伊谁咎
傲雪坚贞羡柏松　望风零落慙蒲柳
呜呼　蒲柳摧残固等闲　松柏岂亦能长久
愿借幽溪屋数椽　万一蒙师推座首
僧佛引（二首）
拂衣来越水　应世度群生
到处称慈父　随方现化城
路经华顶旧　门对石梁平
遥忆双林下　名香出涧清
德香薰海众　宇宙徧知名
归路千峰乱　长江一苇轻
霞标临海赤　瀑布落天清
不逐中瓶去　空多别后情
僧弘灏
闻说天台路　如从鸟道行
衣寒山霭重　锡响谷风清
塔影双峰合　松涛九里晴
自嗟贫乏久　早慰髻珠明
僧圆复
江郊南望草连空　归路微茫霄汉中
沧海波侵螺髻碧　赤城霞暎戒珠红
晓吟天姥消残雪　晚度浮梁跨彩虹
数载相从犹未悟　真慙顽石感生公
僧正亮
玉几高登百宝台　宝莲五色舌端开
慧光普照恒沙界　法韵咸惊大辩才
方渡木杯停海岸　又飞金筞入天台
心空来徃知无著　自隔迷云望转哀
钱塘胜果寺讲经还天台，周锡圭赠
天台山高在何处　翠翦芙蓉落烟雾
我昔依稀梦里游　觉来月色纷琪树
幽溪先生朅相遇　击皷吹螺雨法雨
琼台敷座发僊音　江山满目供挥麈
非空非有指真如　一枝一叶皆沾濡
广长舌覆大千界　穷儿始获衣中珠
法席蝉连殊未已　一杯又渡钱塘水
赤城缥缈望无极　余霞散作空中绮
心怀形胜经岁旬　因师飞锡犹驰神
何时借结云中屋　鼎炊白石搏青精
桃花流水今已杳　当年应悔求僊早
六十小劫弹指间　桑田沧海何须道
秋来准拟寻双阙　纶巾野服瑶天末
石梁横据吸银河　华顶高眠掷明月
山中猨鹤旧有盟　石坛芝草长青青
名区不憎俗士驾　扫径为我呼山灵
何白寄赠，兼怀朗初
吁嗟南宗久寥廓　阿师复振人天铎
去年说法吹台山　机锋凿凿开霜𨬱
天龙狮象绕经台　六时拥护鸣天乐
涌舌莲花吐贝多　灌顶醍醐出酥酪
了义真看鑛出金　离筌直是林辞箨
何人宝炬照昏迷　有客金錍开障膜
贫逢长者与宝珠　病遇医王饮良药
大海咸资智慧舟　九关更启葳󷘿钥
日斜下席据高梧　山气霏霏围翠幙
风高僊梵出空林　夜静霜钟流断壑
绳床相对发清机　佛火荧荧掩深阁
香积伊蒲弟子俱　紫笋朱英和露嚼
薰习宗雷不啻过　襟期惠肇差堪托
吾师振锡向四明　谈空趺坐楞伽石
白法元知不住施　指挥更见鬘陀落
仿佛容辉不可攀　问讯几从南海泊
前日沙门江上来　还枉徽音慰寂寞
琅函法宝诸佛印　五井新诗朗公作
朗公一别倐经秋　方外清游恍如昨
枫林同载会昌湖　一叶蜻蛉出山郭
玄言天酒溢金盘　出水芙蓉何绰约
慧业翻嫌绮语新　道尊元与时名薄
伊余落穆亦何为　即有雕龙总糟粕
天台雪窦共相思　题书遥寄支郎鹤
五峙讲经还天台，项复弘赠
台教源流远　高明绍梵音
扶桑红日近　华顶白云深
清磬度山翠　黄花布地金
三乘示方便　万法总惟心
林国材
解印归来卧白云　风尘总不到松筠
身从宝盖依华座　手散天花听梵文
五峙法空霞作绮　一龛慧月虎成群
总知随处皆莲土　何事幽溪两地分
钱塘胜果山修忏还天台，虞湻熙赠
玄津向绝垠　真门非外奖
超然月枕车　晶晶离尘鞅
新伊鉴虞瞳　悬皷交帝网
饮我以醍醐　经王洵无上
四行净浮根　五悔导哀响
普现玅色身　崩山始稽颡
辰阿素烟浮　黑月微星朗
群昏俟灯公　千缁同一仰
吴岫启灵坛　笪梵虚方丈
洪钟震幽林　衣珠辉象罔
香云流玉毫　杂花腾宝掌
彩缬宛隋宫　芬芳集朱幌
祥气荡炎风　神光烛僊榜
将梦九头龙　倘遇六牙象
𫟡芝生胡床　利树栽空壤
乍可抽见肠　正尔涤凡想
三周讵有疲　双轮庶无往
劝请合情条　慇勤溯方广
何当复来仪　式引遵安养
修天台山志，金以谏寄赠
开士修书处　天台选佛场
高明悬寺鹤　宏净甲禅堂
地势依金岭　溪流带石梁
藤萝缘迳合　松桧倚门苍
丈室琉璃砌　方疏瑇𤦛墙
连床摊贝叶　充栋袭缥缃
燕尾穿纹细　虫丝蠧锦长
标题函孔墨　胪列尽缁黄
禹贡探将遍　秦封记不忘
巉岏思剖劂　幽隐必辉煌
云笈抽真秘　星官失保章
征求方内外　诠序事存亡
玄语纷如屑　灵机露似芒
陶镕无瓦砾　点缀到粃糠
十斛供烧石　千翻启砑光
端溪磨古玉　湘浦截新篁
水泛龙池黑　花分鹿苑芳
天人朝送供　神女夜添香
易草阴移席　高吟月下廊
编图凌五岳　结篆逼三仓
至理叅微玅　奇言破浑茫
僧林闻皷吹　艺圃挟风霜
受笔烦鸿辈　澄心印象王
谁能将语晦　吾欲剖身藏
万品应难说　同归七宝装
周锡圭：读无尽大师天台山志偶述
支提秀异境　华顶森恠绝
崚嶒几千仞　呼吸应帝阙
天回海日浮　雾洗霞光发
珠林簇佛龛　玉函闭僊穴
瀑流万壑云　松乱千岩雪
名区郁阻修　奇歇空突兀
载展幽谿志　悬鉴烛须发
标指知月形　胜情赖超豁
尘网及两纪　樊龙苦覊绁
何时从杖锡　瑶华幸分掇
又读山志，因得三人，领以幽溪，作四贤咏
晋常侍孙兴公
孙公赋遂初　经营东山岑
筞杖经长阜　磐桓依茂林
天台八百里　绘赋良工心
模胜开幽绝　咏句见嵚崟
遂令千载下　金石有遗音
宋康乐矦谢客儿
昔闻谢康乐　怀符刺永嘉
探奇畅咏啸　静虑澹八遐
慧印贝叶义　笔散琪树花
怡情斤竹秀　游神赤城霞
尚子谢晚妍　鲁生悲盗󸑄
人归迹犹存　千载怅岩阿
唐学李太白
文园昔慢世　长庚亦云然
眠云吸日月　借鹿从神僊
濯缨吴泉流　晞发扶桑颠
天姥梦飞越　五峰志留连
浮杯雄劒气　粲花露新篇
身来金粟后　意凌丹丘前
天台何处山　空翠吐青莲
明幽溪法师灯公
幽溪振宗绪　结宇栖高明
含虚顿一极　了义超三乘
挥玄夜扫月　观化日支藤
净土开十门　字字莲花生
迷途建宝幢　觉踏指金绳
纷纭集缁侣　雝肃礼法庭
授记故有缘　吹万原无情
甘雨从兹洒　尘土还清泠
陈继畴：听幽溪法师讲《法华经》于山阴大善寺赋赠
末法日凌夷　圣泽几湮坠
疑网牿阐提　多岐蛊梵志
佛子等恒沙　真诠谁堪寄
千载有灯公　宗门嗣正系
直探台教源　人我期兼利
爰作天人师　巍巍登法位
舌吐青莲花　指挥鉄如意
妙法衍一乘　真常现三昧
白日丽中天　皎皎消阴翳
龙女爱河干　修罗怒刃弃
天乐闼婆陈　绪言鹙子继
伊余初学人　悠悠牵章句
叅究匪一朝　无由见了义
何幸逢导师　而获沾法施
愿言励翘勤　于焉发弘誓
依此甘露门　渐入三摩地
刘康社：送幽溪法师还天台山
我怀出世思　久厌尘嚣网
十载负幽期　终霄劳积想
衣珠一念述　敝帚千金享
每欲访连人　与之游无象
何当慧燄微　谁扶凡夫想
智者有云孙　卓哉嗣遗响
琼台结净居　银地开方丈
座泠水光浮　衣闲苔色上
悠然五阴空　廓尔四门敞
学士竞山瞻　缁林沼汉仰
浮杯凌沧海　挂锡来穷壤
怜我固佛民　何为丽坌鞅
爰挥玉尘频　更拭金𲇚朗
玅理破疑襟　玄谈恣胜赏
宝池莲欲舒　星涧泉应怅
忽忆石梁云　自扶桃竹杖
秋风行色佳　落日离心怏
𤠔鹤相向迎　交游切余怆
我慙未拂衣　何得同长往
唯有梦中魂　殷勤到方广
旃檀像成志喜
末法日凌夷　众生迷习见
苦无宿昔因　不覩如来面
开士愍沉沦　慨然思极援
乃崇象教源　欲使玄风扇
旃林购珍木　镂象依崇殿
神力犍连供　奇踪忉利现
金容满月𪸩　螺髻青珠炫
弹指仰慈颜　人天同叹羡
始知安养国　居然趋震旦
弥陀本性中　生佛原无间
余亦方外人　偶尔牵忧患
壮志愿归依　尘情薄婚宦
焚香扫虚室　长作西方观
已知劫是尘　宁昧身为幻
稽首毕微诚　接足希明鉴
幸资般若舟　令予跻彼岸
周应賔：赠幽溪讲经还天台
高座谭经处　潮音襍梵音
三车开宝筏　半偈得金针
云树江前舞　天花雨后深
石梁归棹急　去住两无心
周应治：石梁行送幽溪法师还天台
天台盘旋八百里　赤城突屹丹霞起
中有石梁云外见　隐隐孤虹跨天汉
琪树参差杳难即　福庭缈缈无消息
应真化现金乌翔　昙公洗肠涧水赤
上人卓锡佛陇西　荷担如来大法师
四方从学若云集　昔日虎溪今幽溪
何幸浮杯来海上　开函为演楞严藏
法鼓一声清磬幽　无数天花盈几丈
慙余质谢渊明俦　莲社欣逢惠远游
方外论交比金石　世尘直欲等浮沤
君今振锡天台去　我愿侣之访真际
请君试问寒山子　石梁坦道今开未
屠隆：赠幽溪师讲经还天台
大师琉璃王　智若湛蒙翳
又如多宝船　人海涉而利
随喜振金策　至止谭玄义
适来讲楞严　见闻咸受记
讲罢还天台　孤云不留滞
天台故与四明连　天姥金庭持顾指
大师岁岁往复还　代佛金口宣青莲
嗟予不悟大乘禅　安得三昧忘蹄筌
我师慈悲虽可怜　譬比顽石那可镌
送师还山心黯然　师但熟视无一言
明张绀目睨青天　予亦抗手别苍烟
金锡敦：赠幽溪至永嘉刻香像并山志成还山
天台信灵谲　峭崒盘𤥻隩
吾师托幽想　结趺惬平夙
搴舟向永嘉　欲朗群生目
购木镂香象　制作何大朴
刻画摹吴生　精微驱顾陆
妙与优填俦　千秋拓信宿
遗悰寄逸翰　慧想骛疋逐
苞稡群山奇　品藻缀实录
兴公具典刑　前修聊以朂
灵境起烦杂　搜剔无渗漉
作述淹至理　世人真碌碌
徂节变蛰虫　炎凉改初服
施涂被严霜　琼台中天肃
蹉跎旷玄踪　谁能挹清淑
邵建章：赠幽溪刻栴檀像
镕金铸范蠡　买丝绣平原
人生各有慕　目击斯道在
阿师秉慧业　夙誉著　门
舌底莲华吐　指下贝叶翻
四座聆玅音　渐渐破愚昏
潦澄觉泉冽　雾埽窥日暾
更念沉迷者　风幡无定论
欲令法轮转　政赖象教尊
取材旃檀林　摹迹给孤园
庄严金粟影　光辉宝月痕
俯摄众生趣　仰报如来恩
岂云有漏因　用断无明根
我生苦缠缚　譬彼羊触藩
衣色颇思坛　颠毛长欲髠
愿乞甘露水　一洗此尘烦
顶礼依佛足　相对两忘言
汪其俊：赠幽溪法师三吴解讲归天台
由来去住总空华　到处云山是故家
振锡潮飞沧海月　翻经花散赤城霞
即看讲　慈　满　还对玄栖宝树斜
神悟密知超旷劫　为怜芜漫滞天涯
天台山方外志跋
客僧自朝山来，礼定慧真身墖已，入室问讯。适见敏曦校勘本山方外志，展卷不数页，避席而请曰：「宝山夙以教观为家㳒，今校此志，敢问何教何观所摄？」答曰：「坐！试详言之。上座未来，天台安在？见山见志，从因缘生，是生灭法。藏教所摄，名为假观。心外无山，山外无志；谁山谁志？当体俱空，是无生法。通教所摄，名为空观。山列千层，志诠万事；星罗棋布，差别重重，是无量法。别教所摄，亦即假观。诸祖三德一心，印入千峰，而纤尘不立。此山名峦胜迹，收入一志而传遍寰区；一入一切，一切入一，是无作玅法。圆教所摄，名中道观。经云：『知一切法，即心自性。』成就慧身，不由他悟。上座欲判教观，还请自问。」
客曰：「善哉家法，拈来即是！既闻命矣！国朝龙兴以来，近三百年，岂无硕德宏法于兹？即今墖院庄严，何缘兴起？要皆山志所必载，何不续加新辑，而必重刊明本旧志？」答曰：「未曾织锦，何自添花？敏曦愿此久矣，殆有时节因缘在乎！」客曰：「敢问吾师，住山其已久如？」答曰：「曦为苍溪沙弥，佛前自誓，宏扬教乘，勉继台宗。同治十年辛未春，始住天台华顶方丈。访求山志，片帙无存。旋诣真觉寺，顶礼智者大师墖，见其椽梠差脱，𪪞壁圮坼，恻然引为己忧。光绪五年己卯，重刊《楞严圆通疏》。蒇事，应武林天龙寺讲《法华经》。闻钱唐息庵许居士，方校勘台家书。敏曦以本愿谒，谭及真觉寺倾圮，居士潸然出涕，曰：『东土小释迦，为宏扬教典鼻祖。墖院兴废，震旦法运攸关，岂独系天台一山也哉？』遂发愿首创捐金，并约同愿贵筑李明府捐助鹤俸，属敏曦力为重兴。次年，觉尘沈太史为譔募建缘启。嗣是诸方檀施，铢积寸累；殚十余年，经营艰苦，而前后两殿暨讲堂、方丈、僧寮、客舍，悉复旧观。且又增构饭王殿于东北，追祀释迦如来之所自出，而以智者大师之父母从祀。推本穷源，表孝道焉。迄己丑岁，迺得丹艧圆满。若非宰官居士护法宏愿，曷克臻此？」客曰：「百废具兴，洵为美善；第俗云：葬者藏也。塔院阴地，宜乎幽静；今常住僧多，频年讲经传戒，辄集数百人，得毋嫌喧攘否？」答曰：「隋开皇十七年，建定慧真身塔院。迄宋祥符元年戊申，改「真觉寺」额。彼时龙象云集，更盛于今。前明隆万间，真稔先师重兴佛殿、僧房，亦尝讲经二十年。然则动静各有机缘，盛衰俱关法运。圣感众应，众感圣应，皆有不可思议者矣！岂人力所能为耶？他若安徽池州九华山暹罗太子塔院，相传为地藏应化真身；浙江杭州西湖净寺永明塔院，为弥勒应化真身；奉化封山寺布袋和尚塔院，为弥勒应化真身。凡现住世者不可枚举，要皆晨钟暮鼓、梵呗经鱼，无间寒暑。且四时香火，梯山航海而往者，较真觉寺倍蓰，曾何嫌其喧攘乎？」
客乃恍然曰：「法海渊深固难蠡测；而真觉寺重兴缘由，何可不载于山志？」答曰：「敏曦住山数十年，其耿耿不能忘者，惟以不获本山旧志为憾！平时徧处搜求，袛遇断简残编，未逢足本。前年复谒息庵居士于吴门，语及山志。居士曰：『吾家《径山全藏》中，语录、山志为南北藏所未收者甚伙！曾忆有《天台志》在。』遂发箧开缄，果出示幽谿先师所著《方外志》三十卷，完善无缺。敏曦欢欣顶礼而受持曰：『踏破芒鞋无觅处，得来全不费工夫。当速付枣梨。』觉尘沈居士从旁赞曰：『二公满愿，会有夙因。现成先刊，勿减勿增。』敏曦夕阳晚景，才亦不胜。续编新志，还俟后人。」客僧于是「唯唯」而退。爰诠次所问答，以备续修志者择焉。
时在光绪二十年，岁次甲午，秋八月，佛陇真觉寺住持释敏曦谨跋
补录：天台方外志跋
明万历间，传镫禅师撰《天台山方外志》，都三十卷。《四库提要》已著录矣。而其书迄未广布，以释氏言释，与专志山川舆地者不同，放儒家罕言之。今以世风凌替，大道不行，不得不以神道设教挽回末俗，借慈悲之妙义，惩剽掠之浇风。于是贝叶梵书日显于世，延僧说法、数典谈玄。而宗派源流，听者或未甚明了；然则志传纪载等书，所亟当探讨矣！
我集云轩为南屏佛祖开化劝人而设，融贯三教，行将独辟一宗。而探本穷源，台宗实为先河之导。
上年王一亭先生以此书板已被毁；搜求原本，属付校印，以广流传。继镫师缵述之苦心，即仰体佛祖开宗之雅化。留意研求佛学者所争先快覩也。
壬戌九秋，南屏弟子伊觉任谨跋