鴈山志
明万历二十九年（一六〇一）乐清知州胡氏刊本
注：是志刻本今存故宫图书馆，其中漏页三处，兹以钞本配补之。
鴈山志序
璜川吴氏收藏图书秀野草堂顾氏藏书印
《鴈山集》一卷，国初僧永升编次，详畧无法，猥杂伪作不足征。至是，大夫荡南朱公自吉郡归老山中，搜落选幽，凢得残碑缺简、贤儒父老之所传述，合如干简，勒成四卷，号《鴈山志》。以余谬当兹邑，宜叙。叙曰：夫鴈山可不谓善胜已乎！瓯海东西岩谷泉洞，岛渚卉石，台𣛘殿庑，耀乎崭然，何啻什百，独称鴈荡。雁宕之生久矣。其间投足而逰、聚庐而处者，何啻什百，独刘器之、焦伯强、王龟龄、章大经数大君子，一言一行，具书在《志》，其余曾不得列姓焉。若夫谢公之蜡屐，寔未一至，骚人顾唧唧好言灵运，至于今不废，然则物所托扵不朽，信自有足恃耶！《易》有之：「天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。」志者，识也。贤者识其大者，言欲纯事，书欲纯理，其足以自畜如此志，固宜。不贤者窃识其瑰竒登眺之小而已。葢前世尝有㽞连兹土者，忘其国恤而逐世娱，百姓废耕桑，治𨕥牵马，奔走绝命，其意犹以为未足，民由是疾视厥山，或相与目为尤物。呜呼！此岂山之性哉。初，子朱子、子张子偕逰南岳，酬唱终日，动中伦虑，犹乃凛然深惧丧志，卒定约而去。及康侯胡先生过衡，爱其雄秀，望而不登，曰：「非职事所在。」晚居山下五年，竟亦不出也。夫张弛在时而不在物，逰息以道而不以己乐，山如是人，岂有病之者哉！《诗》云：「高山仰正，景行行止。」虽不能至，余心向往之。
重修鴈山志叙
乐邑在浙东南之滨，其山脉自天台走海上，至此则石骨嶙峋，巃嵸嵂崒，竒形怪态，刻削天巧，海内好乐之士争慕之，即不获逰，亦必索图志，以髣髴覩其山川之胜。然每以刻久字刓，不便观览为恨。余治乐之二年，适兵道唐公出示察院马公鴈山纪胜诗三十韵，命刊入志前，且令考旧志，仍加锓明。余遂求先续二志及近日诗文若干卷，统皆翻刻，以不负唐公之命，而得纵目扵骚人词客之所为，大都夸咏其瑰崴绝特之状，登眺临观之美，亦云偁矣。而新安朴溪潘公一序，独切切焉。虑民疲于供命之艰，先是置之末简。余窃谓古人之用心，果好异乎？昔齐景公欲为转附朝儛之观，而晏子进以兴发补不足；范文正公记岳阳楼，以直写其江湖廊庙之忧；盖士君子致君泽民之猷负之素定，诚不以玩物迁也。公之意其在斯欤？其在斯欤？公，前乐清令也，余去公逺，不及尽得其当时治乐之所设施，然传者谓公诚心爱民，靡事炫餙，观此益信。不然，昔今之令乐者凡几，而公，民有专祀，岁时奔走不懈，岂人力也哉！因移其文，弁于山志之首。是役也，博稽精校，蒋生国辅、林生有凤，与有劳焉，得并书之。
鴈山志目录
秀野草堂顾氏藏书印
目录终
凢例
凢例终
逰雁荡杂诗
顾印嗣立侠君
老僧岩
石梁洞
灵峰洞
石芝峰
五老峰
龙鼻水
剪刀峰
僊人桥
天柱峰
独秀峰
响岩
大龙湫
逰雁山毕，晚饭能仁寺
登雁山最高处二首有跋
万历癸未春，予廵行东瓯，因至兹山，徧𠪱诸名胜山。山绝竒神思，勃勃飞动，不能尽赋，赋此岭。
鴈宕杂咏
能仁寺
剪刀峰
大龙湫
展旗峰
屏霞峰
天柱峰
玉女峰
龙鼻水
卓笔峰
独秀峰
僧抱石
水帘洞
灵峰洞
五老峰
石梁洞
老僧岩
鹰岩
㕠鸾峰
含珠峰
托砚峰
石门潭
逰雁山
鴈山行
寄龙湫上人
鴈荡歌
秋日偕僚友㳺雁宕二首
过四十九盘岭宿能仁寺
大龙湫
剪刀峰
天柱峰
展旗峰
玉女峰
卓笔峰
鴈山観瀑八韵
灵峰寺
灵岩寺
石梁洞
观海亭
観海亭 用韵二章
又
観海亭和 道尊车韵
天柱峰
龙湫高顶
天柱峰和胡四尊韵
龙湫高顶和韵
呈查盘胡四尊
灵岩寺
龙湫
灵峰寺
能仁寺
鴈山漫怀三绝
同郑无功世丈酌灵岩寺
鴈山竒峰数十处，惟剪刀峰屹立涧水中，傍无所倚，高数百丈，两股如蟹螯，望若剪刀，然峰之最秀而竒者也。余不能一一遍图之。
鴈山瀑布数处，惟大龙湫高数百丈，悬崖泻下，随风变态，尤为胜绝。撮而为图，以例其余，不能一一遍而图之也。
鴈山纪胜并用东冬两韵
辛巳夏六月，余将巡历象浦，道出鴈山，问黄岩令索图焉。比至，则崇崖峭壁，孤峰飞泉，使人惊心夺目，应接不暇，盖非图所能绘。若随步换形，殊名异状，山僧指点，历能道之，又非图所能尽者。余欲次第其胜，以志不忘。顾餙以文则隐晦而弗白，拘于韵则牵强而难周，乃輙为口占，不限声律，非敢比作者，聊用序事云耳。
鴈山志卷之一
山名
鴈山，一名鴈荡宕同，一名平湖，一名鴈湖。去县东乡九十里，高四十里，顶上有湖，方可十里，水常不涸。春鴈归时，多宿于此，故名。或曰山势最高，上有水荡，惟鴈宿焉。
山界
北至苍山在永嘉县，南溪寒坑外二十里，即苍坡山也。
东至温岭一名温峤，其地常煖，冬月不寒，旧为温之南界，温州所以得名也。原属乐清，今分隷台之太平县。
西至白岩在东外谷北合荡隂，今有白岩寺。
南至玉环山在海中。
开山次第
旧志，晋谢灵运为永嘉守，好逰山水，自郡城渡江上䈥竹涧有渡䈥竹涧诗。涧今在能仁寺东南山峡中，龙湫诸水所会入海处，去海十余里。寺西北有谢公岭，相传是灵运䗶屐所经处也。又按西域书，诺讵那者即诺讵罗，天竺第五罗汉，居震旦大海际，讃曰：每一罗汉西域书内有一讃，大略言其出处道塲事鴈荡経行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙。今龙湫诺讵那庵，其宴坐处也。俗传诺讵那观瀑坐化扵此云。
宋太平兴国元年，永嘉僧全了逰方至荆州天竺，遇一神僧谓之曰：汝縁在浙东，当得名山居之。永嘉有诺讵那者道塲，适当兴，师宜徃访，力成兹事。了，诘其所，曰：地以花名，山以鸟名，中有龙湫宴坐，此尊者栖息地也。二年归，而遍访诸山不遇。行至海滨，见山水清奥，因问其名。父老曰：芙蓉村鴈荡山也。了大感悟，遂徃山中结庵扵要会处，曰芙蓉庵即今能仁寺。至天圣元年，有僧文吉居山之东碧霄峰下，曰碧霄庵即今灵峰寺，开山灵迹始著，诸寺相继而兴。
通山径路
旧志，右路自邑而往，道白沙、芳林，逾窰嶴，过长原径古塔、本觉、寳冠、石门诸寺，出白溪驿即今岭店驿而往台之黄岩。自黄岩来，由白若岭入石梁，过灵岩寺，逾马鞍岭，至能仁，出长，抵窰嶴驿至县。
一路由䈥竹涧入沿涧皆小径，抵能仁，过马鞍岭，至灵岩灵运自永嘉渡江至海涯登岸，循涧路入山，度今之谢公岭，岭在马鞍岭北，入南北合，抵黄岩、永嘉界，路自邑之窰奥逾岭至小芙蓉，上丹芳岭即四十九盘岭，抵能仁寺，寺在岭下。逾马鞍岭至灵岩，出白溪至岭店驿，似为捷径，比旧路约省二十里。
又一小径二处。一从南北合来者，自谢公始。一从江边龙平来者，自陌西始陌西在驿路白峰岭边，当窰奥岭店二驿折中处。
又一径从䈥竹上飞泉寺，入能仁寺。其径路崎岖难行。
谷
以马鞍岭为界，分东西谷。岭东有内谷、外谷，岭西亦有内谷、外谷，计四谷。入山之路自西始，西外谷寺五古塔、灵云、寳冠、石门、本觉，西内谷寺七能仁、罗汉、飞泉、普明、天柱、华严、瑞鹿，东外谷寺二石梁、双峰，东内谷寺四灵岩、净名、灵峰、真济。
水帘谷
水自岩下散垂如帘，庐山康王谷亦有水帘，彼之循崖而下，不如此之飞坠而飘散可观也。
安禅谷
在灵岩寺后石壁下，中虚如室，而外坦平，开山僧神朗所居。
会贤谷
在灵岩寺后。
以上俱东内谷。
南合谷
在鴈山北支。
北合谷
在南合溪北。二合以溪分南北。
俱在东谷外。
湫
大龙湫
一名大瀑布，在西谷能仁寺五里许。水自鴈湖合诸溪涧会成巨渊，渊侧石槛有龙窟如井，状深黑不可测。槛中作凹，石壁数百仞，水从凹中泻下，望之若悬布，随风作态，逺近斜正变幻不一，或如散珠、如骤雨、如飞麺、如蒙蒙烟雾；或飘转而中断，或左右分散而落，或直下如注，或屈转如蜿蜓。观者每立于潭外，相去数十步，水忽转舞向人乱洒，衣帽皆沾湿，忽大注如轰雷，或为风所遏，盘桓而不下，皆奇态也。庐山瀑布惟沿崖下溜无变态，似不及此，彼闻天下者，路出要区耳。
小龙湫
一名小瀑布，在东谷灵岩寺后。水自石城诸溪涧来，会于霞障右脇，从岩溜中飞流而下。高数百丈，山间好事者甞准之，云大龙湫高五千尺，小龙湫高三千尺，而小龙湫之水惟直泻下，其半沿崖，不能如大龙湫之飞舞作态，是为大小之别也。
上龙湫
一名上瀑布，在大龙湫上数里，自来人迹罕到，无有知者。近岁五台二僧，曰白云、云外者，结屋徃居大龙湫上，于湫畔平土中种姜芋、菜菔自给。甞散步至湫下，云与下大龙湫相似，飞流悬泻，亦数百丈。地僻而人迹罕到，故鲜有知者。
峰
东谷诸峰
双鸾 寳印 嶤阙 小卓笔 独秀 重楼 茶炉 石指 天柱 展旗 招贤 狮子 伏龟 砺齿 石碑 天冠 总角一名童子 金鼎 莲花 迎阳 石燕下有小石屏 碧霄一名逍遥峤形如轿 凌云 朝天 五云 双宂下有连云障 槖𫘞 戏狮 犀角 香炉 倚天一名独秀 凤凰 超云 丹桂 象牙 玉蟾蜍 芝草 虎蹲 龟子 药杵 架海 朝阳西谷办有朝阳 佛掌 皷槌 覆船 卷螺 钵盂 三贤
以上四十八峰俱东内谷
石佛 狮子 双峰 老人峰 吹箫志无，见《梅溪集》
以上五峰俱东外谷
西谷诸峰
紫极 栖凤 华阳 戴辰 戯龙 群凤 囬鸾 石龟 朝阳 琼台 石笋 卧龙 凌霞 瑞鹿 抱儿 狮子 石碑一名紫薇屏 立笋 削玉 卓笔 天乐 宴坐 常云 剪刀
以上二十四峰俱西内谷
连珠 灵犀 狮子 山冠 石表 立戟 羽人 射垛 含珠 含翠 朝阳 灵芝 二仙 招贤 寳冠 寳簮 石镜 凤凰 香炉 伏虎 天冠 狮子西内谷、东谷各有狮子峰五云 双宂
以上二十四峰俱西外谷
泉
龙鼻泉
一名龙鼻水，在东谷灵岩寺后大石龛内。从寺后上石磴，盘数十折至龛口，口高数十丈，深十余丈，皆石壁，龛脊石色皆紫黑色，中嵌横石作鳞，甲状陷入石中，从下视之，独见其脊隆然外露，宛若龙形，绕下数十丈，势尽乃垂入龛底作悬鼻。如小瓠壶而稍长，石色绀碧而腻滑，鼻端有小孔，出泉水，时时一下滴。僧人以小盂盛之，云：洗眼可以祛翳疾。客至此，皆脇息脗燥，取以润渴，则清寒不可着。齿虽暑月，如饮冰客，或坐龛下小酌，歌笑弦管之声，绕壁间不即出，悠扬石罅，最为可听。
劒锋泉
在小龙湫下，稍西涌出，石罅直上，指二尺许，形如立劒，自逺望之，则光明莹洁而摇动。观者骇愕，莫知其端。意者湫水下捣于潭中，势甚急，迸出石罅，故直上也。石罅有小棱，故作劒形。凡水自高而来者跃处必高济南跑，突泉亦出地数尺，相传是黑虎泉，自高原潜行地中，至此而突出，亦此类也。
摩诃泉
在东谷摩诃者，梵语也，相传天久旱，僧人作呪，以祈水卓锡于此，泉即涌出故名。
合掌泉
在东谷出石间，形如合掌，泉发掌中。
温汤泉
在灵岩寺后，霞障右脇悬崖石室中，室中有洼，洼中有泉，冬煖如汤，寺僧相传。昔有罗汉常浴于此，至今石路上有平偃迹，石室乃其愒息地也。
按浙下无温泉，惟此有之。惜乎产于幽谷深崖，而人迹罕到也。
岩
梅雨岩
在西外谷岩上，有水飞洒而下，蒙蒙然常若梅雨。
天柱岩
在西外谷，状如天柱峰，顶平而大。盖锐而秀者曰峰，平而大者曰岩也。
白雨岩 火熖岩 童子诵经岩状如童子，常闻有诵经声 文英岩 寳陀岩 寳香岩
以上五岩俱在西谷
观音岩 槖籥岩 注金岩 石相岩 楞严岩 神迹岩 文会岩 霹雳岩 栖真岩 神王岩 石脐岩 修道岩 赤石岩 侍郎岩宋胡侍郎读书所 腾波岩 巾子岩 响岩状圆，孤立溪中，行人语其侧则随声相应 说法岩陈觉说法处听泉岩
以上十八岩俱在东谷
散水岩 隐山岩 石佛岩 仙岩 读书岩章恭毅公读书所 方岩在鴈山东趾温岭内，二谢先生所居
以上六岩俱在东外谷
石
招贤石 大梁石 石镜 石天窗 石塜
以上五石俱西外谷
虎蹲石 复盂石 鸱尾石 圆罗石 石门柱二石对立如柱 石城 石茶炉
以上七石俱在西谷
僧抱石一名僧宝石含珠石 龙潭石 饮羽石猕猴石 观音石在龙鼻水下，元时有一监司持去，渡江逢恶浪，投诸水后复得于故处，详纪异 石庑 石明堂 石屏风 石鱼 石仓 石斛 石桥 大小石屏风 石碁枰 石浮屠 石室中空底平，如室可居 石居士 小石屏
以上十九石俱在东谷
石梁 石行廊鴈山西趾 公洞石廊尤为胜绝
以上二石俱东外谷
潭
下培潭
在䈥竹涧，深广幽邃，傍有龙王庙，祈雨有验。
西龙潭
鴈山龙潭数处，惟此潭祈祷每应，水亦奇秀。
大龙湫潭
在大瀑布下岩石间，瀑水直泻入潭，潭水常沸。潭边有慈济庙，旱时祈雨多有验。僧官诠上人甞言其灵异迹，事见纪异。
小龙湫潭
在小瀑布下，潭傍多恠石，水跳跃出石间，奇态有过于大龙湫者。
以上四潭俱西谷
照胆潭
在灵峰寺外，广数十畞。水自巨岩乱石出，汇成深渊，绝清可见底。
梅雨潭
在灵峰寺侧，瀑水自崖飞泻下，每风起，水吹着人，常蒙蒙如四五月梅雨然。
白雨潭
在灵峰寺侧。
以上三潭俱在东谷
池
腾池
在东谷。其水腾跃而上出。
洞
天聦洞
在东谷。灵岩寺后大石壁间，壁有巨宂，望之若人之耳窍然，故名。
龙逰洞
在东谷。旧传龙过处而成此洞，古云龙不见石，理或有之。
石洞
在东外谷。旧县志云洞在山腰，天隂闻有鸡犬声。
新月洞
在东谷。状如初月，故名。
罗汉洞
在东谷。灵峰寺后，幽深秀绝，中如广厦，傍有石室，皆可居。僧不设屋，就洞卧起，冬温而夏凉，内塑应真像五百身。相传过客至诚，瀹茗则往往成乳花。见纪异
古洞（一名乌洞）
在东谷马鞍岭下小谷中，空敞可畞许，水自项上石缝中飞洒而下，洞中水深三四尺，产小鱼如鳅，不堪食，土人呼为水和尚。水从洞门出，灌稻畦数顷，居人恒厌夫逰者，诒之从他径去，故人亦鲜知之者。
风洞
一在大龙湫右侧连云障绝壁上，每大风将作，则洞口木叶飞舞转急。居人候之，则明日大风作矣。
一在照胆潭上路侧石崖中，洞口大如斗，有风自口中出，附口处草皆外偃，牧牛小儿常群集于崖下，以手向洞，云夏可取凉，冬可取温也。予适冬月过洞下，令人试之，皆言近手处若向火，盖阳气自地而发，土宂中皆能通泄，夏之凉者，隂气也。
南碧霄洞
在灵峰寺后，深邃而清幽，多奇石。
北碧霄洞
与南碧霄洞相对，中隔溪水，亦多奇石。
道松洞
在瑞鹿寺后，深广可容数百人，是住僧道松所开。
道姑洞
即陶公洞。世传陶弘景修炼于此，乃陶公洞也，方言讹而为道姑耳。洞在鴈山西北趾，去山六十余里，在永嘉界上。鴈荡多石山，而洞乃纯石也。洞外有巨石，长可数十丈，平坦如床。侧立者如屏风，内有石室二重，宛如堂房。其路平熟，常若有人来往者。洞外巨木数百株，有熊栖其上。
石佛洞
在南合山中，洞口四石相倚，水自石出，路可侧行，宛若二门。石梁横跨涧上，縁梯而上，跻礼佛坛，西北岩龛三石佛岿然苍莽间，若相次而行，相肩而语者。不知高几百仞也。坛上一小石碑，题曰：邑令葛逢率僧法成义超同瞻石佛。熙宁乙卯仲夏晦日刻。
溪
新溪
在鴈山北，荡水北出为新溪。东流会于寒坑、板藏、大溪，南入于海袁采记。寒坑龙潭最为奇胜，水自荡顶流下、经寒坑南注苍山之坡，从枫林、当溪、石柱、古庙、潮际以入瓯江。寒坑以下皆名南溪、以荡水南流得名也，俱永嘉地。
䈥竹溪
在䈥竹涧下，水从大龙湫出，经龙平塘入海。
白溪
在鴈山东白若岭下，水自灵峰诸谷中出，东流入于海。旧有白溪驿，今迁于岭北大荆、曰岭店驿，相去十余里。
九折溪（一名石溪）
在鴈山北合，水从鴈山东北诸谷中出，东行十余里，与大龙滩合流，东会于石门入海。
涧
䈥竹涧
在能仁寺东南山峡中，水从大龙湫下。灵运渡江逰鴈山，初从此涧入，有渡䈥竹涧诗见文词。
峡
经行峡
在能仁寺东南五里近，水自大龙湫来，出䈥竹涧入海。唐僧贯休为诺讵那赞云：「鴈荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙。」后人因以名峡。
门
石门
在鴈山东北，荡隂诸谷水所会也。两崖屹立，望之如门，水从门中出，大小计一十八水。门内外俱成巨渊，水涨时深可二十丈。门侧水底石中有龙井，仰口如圆甑。居人甞见夜间有赤光马。
相传原是一山，元至正间，山水瀑出，有龙自鴈山乗水而下，触山断为两崖，而中空若门。按《梅溪集》，梅溪先生下第时，甞过石门，有诗记水势之危险。宋前虽无所考，灵运集中亦有石门诗一首，疑即此石门也。若然，则由来逺矣。至正间水发而龙触者，好事者为之也。大抵山川开辟之初，人莫得而测焉。康乐梅溪诗俱见文词下
屿
卓屿 马家屿
俱南合水口。荡隂诸水皆经于此而下石门。二屿参差对立，状如卓笔，尖秀圆直而郁然。章恭毅公第在上游约里许。自台入鴈者，遥遥望二屿，宛若大华表然。古人谓是鴈山之北户，又为鴈山之眉目云。自今谛视之，诚犹室之有门户，人之有眉目也。
合
南合 北合
俱在荡隂高原。外有环抱，中土宽平可居之地也。荡水自西北而来，界于中流。南曰南合，北曰北合，土壤饶沃，人物繁衍。恭毅公第在南合底。
岭
东岭
在鴈山西南。入西内谷至能仁寺，东北出驿路。
丹芳岭（一名四十九盘）
在能仁寺西。入西内谷，寺在岭下，岭路盘转四十九折，山极陟峻，故羊肠其状也。
飞泉岭
在能仁寺东，南通䈥竹涧，路上飞泉寺。
谢公岭
在灵岩寺东，通石梁寺，入南北合，又出驿路。相传灵运逰鴈山时䗶屐过此，故名。
马鞍岭（一名石城岭）
在能仁寺东北五里许，逾岭至灵岩寺。岭背石凹，状如马鞍，故名。
温岭（一名温峤）
在东外谷，鴈山东趾也，去能仁寺四十余里。其地常温，温州所以得名。旧属乐清，今分隶台之太平。
按鴈山旧志，云东至玉环山，山在岭南大海中，则温岭又是鴈山至内之地也。
西岭
在能仁寺西，由羊瑞坑度岭出长。
障
屏霞障
在灵岩寺后，高广数百丈，石色如涂丹垩，龙鼻水，安禅谷在其下，温泉、石室在其上。
连云障
在西谷瀑布，左右连亘里许。左半崖有双穴如人鼻孔，谓之阎王鼻。右半崖有风洞，呼啸则风至。
桥
行春桥
在能仁寺前，西谷诸水，由桥下出䈥，竹涧入于海。
星桥
在净明寺前，傍视桥下空明如星，极其精固，至今畧无震动。俗传昔僧富，镕铜鐡作而成者。
鴈山志卷之一终
鴈山志卷之二
寺院十八刹建置沿革
鴈山寺宇凡十有八。钟梵之音，闻千百里；赡僧之田，赢于万丈。及其衰也，僧稀寺废，断础遗墟，凄然于烟草之中，游人亦罕至矣。讯之于僧，兴废以三百年为一轮廻云。
能仁寺
在西内谷丹芳岭下即四十九盘岭，相传诺讵那为开山祖。
按西域书，第五位尊者诺讵那大阿罗汉续居震旦南大海际鴈荡山。又云：龙湫雁荡，乃吾佛弟子诺讵那尊者之化都也。讵那至山中观瀑，遂坐化焉。宋太平兴国元年丙子，僧全了入山结庵而居，名芙蓉庵详开山下。至咸平二年，始建殿宇。四年，寺僧进百宝塔，赐名承天寺。政和七年，以禁中有承天寺，改能仁寺。绍兴十二年，郡守闾丘昕奏改能仁禅院，遂为鴈山大道场。后皇舅太宁郡王请寺为奉先地，诏赐额曰时思荐福寺。至乾道七年，以太上皇后命复为能仁寺。元至正丙午，遭兵燹。
国朝洪武二十四年立成丛林，至三十一年，僧昙竺修建殿宇，后圮。万历六年，督抚常熟徐公栻重建。
灵岩寺
在东内谷太平兴国四年，僧行亮、神昭即神朗挈瓶荷锡，共访幽竒，得鴈山安禅谷居焉。新市蒋光賛为建殿宇，寺之山水灵秀，名闻京师，太宗命中贵人，持御书五十二卷，轴赐于寺。咸平十二年，赐额灵岩禅寺。天圣十年，仁宗赐藏经凡千卷皆金字元至正间遭兵燹经书，亦无存者。至国朝洪武八年，僧道沛重建。二十四年，归并成丛林。后圮。督抚徐公栻重建。
灵云寺
在西外谷，宋太平兴国五年，建熙宁元年赐额，国朝洪武二十四年归，并成丛林。
双峰寺
在东外谷，宋祥符元年，僧法逺建。后有禅僧善持诵，每诵经于峰下。有老人侍听，忽不见世传以为寒坑神龙来听法也。详纪异
灵峰寺
在东内谷宋天圣元年，僧文吉建，康定二年赐额，寺傍泉石奇恠，亚于灵岩，而罗汉洞尤为胜绝。
寳冠寺
在西外谷宋咸平四年，僧全了，建熙宁元年赐额，后废元末重建，复废国朝。洪武二十四年归并灵云寺，今废。
罗汉寺
在西内谷宋咸平二年，僧全了建熙宁元年赐额，后被寇毁。国朝洪武六年僧大岩建，二十四年归并灵云寺。今废。
瑞鹿寺
在西内谷，宋淳化二年，僧法道建。熙宁元年赐额。后废元丰五年，僧道亲进药，有灵验详纪异。重建复废。国朝洪武二十四年归并双峰寺。
飞泉寺
在东内谷，宋天禧二年，僧从吉建。熙宁元年赐额，元末迁于戴辰峰之西绝顶上顶平有泉，四面峰峦。国朝洪武二十四年归并双峰寺。
石梁寺
在东外谷谢公岭东，宋庆历二年建熙宁元年赐额，后废国朝。洪武二十四年归并双峰寺。
本觉寺
在西外谷大芙蓉长原，入鴈山路从本觉寺始唐干宁二年建宋熙宁二年赐额今废。
古塔寺
在西外谷大芙蓉长原，因开山祖全了骨塔建古塔庵，熙宁元年赐额后废骨，塔仍存。
石门寺
在西外谷宋咸平三年，建熙宁元年，赐额后废。
普明寺
在西外谷宋咸平三年，建熙宁元年，赐额后废。
天柱寺
在西外谷，宋太平兴国二年，建熙宁元年赐额。
华严寺
在西外谷宋咸平二年建熙宁元年赐额。
净明寺
在东外谷，旧名净明庵，宋太平兴国二年建嘉祐七年，浙漕李复圭爱其山水秀异，奏立净明院，八年赐额，旧有维摩室今皆废。
真济寺
在东外谷宋祥符二年建熙宁元年，赐额今废。
以上十八刹俱在鴈山东西内外谷中。
附
白岩寺
在鴈山东外谷北合，唐元和九年建熙宁元年，赐额梅溪有记。
明因寺
按旧志，在鴈山东外谷温岭石，晋天福六年僧德蟾建。宋治平二年，赐额大明寺。元丰三年改今额，元仍宋。我朝洪武二十四年归，并成丛林。永乐元年，僧从宰重修。后僧嵩大能持呪驱崇，复创塔院，刻千佛像，为明因子院。
实相寺
在双峰后，谷宋祥符元年，僧法焕，建后赐额。绍兴中，徙于山间。后废。
崇德寺
在南合石，晋天福二年建宋熙宁元年赐额后废。
按十八刹者，鴈山东西内外谷中诸寺也。若白岩寺、明因寺实相寺崇德寺，俱在东外谷之外，然亦鴈山境内寺也，合之凡二十二寺。
庵
观瀑庵
一名宴坐庵，一名龙湫庵，诺，讵那观瀑处？
八扇庵
寺有八庵，各理田粮，以供役事，曰同源，曰新楼，曰下院，曰天然，曰柘庵，曰云岩，曰昙花，曰新庵。共田百余项，惟一人住持。后因役烦田，皆质券于人，庵随以废。
堂
资深堂
在双峰寺后，梅溪有记。
亭
看不足亭
在灵峰洞取昔人岩前，向见白头翁，自道一生看不足之诗而名之也。
忘归亭
在大龙湫下。
翠微亭
在灵岩灵峰中道相去各五里许。西南入净明寺。
蓝玉亭
在双峰寺侧。
鴈山书院
亦曰鴈山。乡贤祠祠，宋元暨国朝诸名贤也。提学万先生，撰降祝文，刻石于祠内。知州朱守宣为置祠屋数楹，祭田一十畞地一十畞，俱在瑞鹿龙湫上寳香岩。万历八年，奉例改创公馆。
仙释
木叶老人
宋元丰五年，瑞鹿院僧道亲，于院前道上逢一老人自山而下，履木叶皆无声，呼僧与语，付一丸药如弹子大，曰：「尔可速入京师，以进此药，乃万岁藤膏熬成龙寿丹也。以金椀研服，可保二九之数。」道亲未行，次日又遇之，仍趣其行。道亲如其言。至都下，适闻仁宗不豫，诣省，言其状，执政异而不受。上闻，召而取之。问所欲，道亲言，老人但戒太岁，本命四六，慎酒乐，乞济贫民及禁天下捕龟。上命中臣梁从政赍香至鴈荡访老人，无所见。八年立春，上染疾，太后得药扵睿思殿，如前法研服之，稍愈。及上崩时，计在位一十八年，适符九二之数。
绍兴末，平阳独屿李氏子，跌荡不容于父。遇一方士，将以东逰。不移时，达乐清孝义桥下，去家已三百余里矣。辞不能进，方士出一小镜使窥之，恍然抵一山寺，俄而如夣觉，视其僧舍，则已在灵岩寺矣。
禅僧有逰山者，尝至鴈山中，偶失道，循小径至一处，有茅屋数十家，皆方士也。笑谓僧曰：尔亦知逰鴈荡乎？方冬沍寒，而其地煖。桃有实，僧摘数枚怀之，方士呼童子夺取其桃，僧因恍忽过山椒，不觉至明州天童寺矣。
陈觉，陈州商也。尝逰鴈荡东峰，望西岩下一木如盖扪萝。至其所，见藤蔓纒绕一人，其形如石，视之，乃入定僧也。触其衣随手而化，乃结庵于傍。居二月余，僧欠伸张目曰：吾有衣寄岩间，有虎守之，可持吾锡杖以取。觉徃，见虎，示以杖，虎摇尾而去。持衣以授僧，见藤蔓有入僧肤肉者数寸，觉因恳拜僧为说法，山中鸟兽鬼神皆来听。后人指其处为说法岩今岩在东谷。
唐尧运，即鴈荡阐化祖师诺讵罗尊者，姓罗氏，法名讵那，又名诺讵罗，眉州青神县人。居蜀之中岩山，有石笋三峰鼎立，其傍惟寳瓶一峰，岩岫奇峭，林木荟蔚，为尊者道塲。飞锡来居震旦东南大海际鴈山龙湫。余见开山祖下
宋全了，永嘉人，逰山至荆门玉泉山，遇天竺僧言：汝縁在浙东，当得名山居之。永嘉有诺讵罗者道塲，数适当兴，龙湫宴坐，此尊者栖锡地也。了遂感悟，至山中结庵，曰芙蓉塔、曰古塔。鴈山之显，皆自全了发之。其人放荡不拘，时人目为了漭荡。余详开山下
景宣，乐清人，陈氏子。受业能仁寺，十五岁试经得度，出逰方外，绍兴间归能仁。越数年，又居本觉，后以寿终。平生喜读庄子，自为注解，凢三十三卷。又能究极性命道德之说。年九十七，双目烱然，视听不衰。及茶毗，齿与袈裟皆不坏，人以为得道云。
双峰寺旧有龙祠，相传僧人曰后可者善讲经。一日聚众僧讲于峰下，有一老人侍听，长须古颜，众颇异之。问其従来，曰：某寒坑龙也。众曰：寒坑去此百余里，讲不逾时。何从知之而遽至此乎？曰：寒坑、鴈荡原是一山，首尾相连，地脉相通，故易知之。因忽不见，风雷骤起。众僧惧祷，请立为祠。仰而视之，则蜿蜒之状已在云中矣。祠今在东外谷。
罗汉洞内设罗汉五百身，过客至诚瀹茗，则徃徃成乳花洞见前。石罗汉在西谷罗汉寺前高崖上，崖高数十丈，世俗相传漳州有一罗汉，闻鴈山之胜内有诺讵那尊者道塲，尊者乃西灵山第五位大阿罗汉也，欲来叅受，驾海舶至溪下，登岸陆行，以寻讵那，未及见，适遇见樵人，即飞上高崖上，立化为石。至今形肖宛然，矻如巨人，寺因以名。
逺夣和尚碑文
逺夣和尚者，本应天溧阳人袁应魁也。有妻子兄弟，田宅颇饶。一日弃之，出游至雁荡灵𪨷谷，依僧学佛，更名圎魁，落发。然不甚礼诵讲解，尝掩室静坐。手甲长二寸余，冬夏衣一衲无增减。万历丙戌夏，余偶至灵岩谷，与语佛，不甚领悟。明年，忽造余庐，谋建寺。又明年，寺成，来请为记。余曰：「天地中有鴈荡，雁荡中有灵𪨷，灵𪨷中有寺，寺中有尔居之，皆夣耳，而又记之，是夣中言夣也。尔方求觉者，何记为！」魁自号鴈峰，余为更号曰逺夣，而作说以贻之曰：「逺离颠倒夣想，佛教也。」魁笑曰：「虽然夣觉不二，离夣求觉亦非也。」终请记之。余偶病，未得为，魁来促之且曰：「有寺无经，佛法何明？凡愚何觉？吾将造京师，谒名公卿，请印藏经归寺，以毕吾志。」余笑曰：「无欲速，果熟自然香。姑留，与尔共讲佛法大意也。」魁乃留寓塔亭山，日来听讲。余因以《三千有门颂》授之，自五月至八月始成诵。一日，席地仰天，余曰：云行鸟飞，佛体也。魁笑曰：「自古只有僧为儒说法，今公反以儒为僧说法，亦异事。」良久，忽起附余耳，自指鼻尖低声曰：「我虽不解文义，然常常照管主人翁时刻不忘者二十余年矣。」余始异之，前欲与深言，竟无语。留凡一年，余记成，辞归灵岩，余以二绝送之曰
明年，余养病西湖净慈寺，魁忽来，曰：「吾杖钵来，竟将徃京师，何以赠我？」余取一手卷，画灵𪨷图，书〈逺夣说〉其后，授之曰：「都城繁华，尔其时觉本真无迷也。」魁竟去，逾年不知其所遇何如。又明年，壬辰夏，南宗伯王公寄余书曰：「承遣魁僧，于今年正月二十六日，已在玄真观中坐化矣。此僧与之语，若无甚见解，而临去一著乃尔，岂真有宿根耶！」余犹未信之。已而其徒明海负其骨归，为余言其化日如常时，但独语曰：「印藏经自有时，今亦已矣。」遂瞑目。犹谓其晏坐，不知已化也。化之日，面色微青，明日转红润如生，七日而须发渐长，都人瞻礼纷沓，玄真观主郭怀野惧多事，陈于礼部，请从茶毘。王宗伯乃命具龛薪火之，烟皆西向，时二月二日也，年五十六。世传得道者多坐化或立化，色臭无变，每疑其妄，今观于圆魁，犹信。嗟乎！余未知魁所得果如何，顾世之学道者，谁识所谓主人翁而照管之哉？主人翁，盖即释家之本来面目，僊家之元神，儒家之慎独也。认本来面目者，常止常观耳，不在持经解偈也。存元神者，常清常净耳，不在烹铅錬汞也。慎独者，常戒常惧耳，不在多闻多见也。彼其所以不言不为，如愚如讷，既属予以建寺，又属宗伯公以印经，而竟又委之长徃无藉焉，安知非古佛应世，而特启吾二人以聦明学识为无用耶！退之之大颠，示以形骸可外；子瞻之了元，使知性命所归。吾是以深信，魁之以觉觉吾夣也，而又深愧吾之方夣方未觉也。冬十月，宗伯公至钱塘，邀余游西湖。公之子汝龙、壻黄廉语余曰：魁化之三日，亲徃瞻礼，挺身端坐，两手俱仰，一上一下，不著胸膝。掣其肘，可开阖，盖两肩犹软云。遗一偈蓐间曰
明海将归，葬灵𪨷谷，树碑宇下，请余为铭。
铭曰
鴈山志卷之三
土产
茶
浙东多茶品，而鴈山者称最，每春清明日，采摘茶芽进贡，一鎗一旗而白毛者，名曰明茶；榖雨日采者，名曰雨茶，此上品也。其余以粗细鬻卖取价。宜以滚汤泡饮，久熬则无清色香味。
一种紫茶，叶紫色，其味尤佳，而香气尤清，难种而薄收。土人厌人求索，园圃中故少植，间有，亦必为识者取去。
杜鹃花
有四种，绯红、粉红、蓝色、碧色，随处有之。惟鴈山书院左右最盛，碧者亦难多见。
观音竹
茎小而叶细长，不满三四尺。人家多植园圃中岩石上，苍翠经冬不凋。
方竹
体小而方，可作杖用。山中人每取其枯瘦有棱节者，刻其根为人物，形充土宜以赠人。
䈥竹
质柔韧，可作竹丝器皿用。寺东南涧边多有之，涧因以名。
金星草
叶上有金星点，根中有黑䈥如发，又谓之出发草，俗传用以浸油涂头上秃处，则发生。
金线草
一名蟹壳草，叶圆如蟹壳，蔓生，节间有红线长尺许。或生岩石上与井池边，性亦寒凉，治烫火疮用。
凤尾草
生岩石间，叶如凤尾，性寒，入痢药用。
龙须草
旧传出自缙云鼎湖，轩辕黄帝升仙时，乗龙而去，群臣拔龙须，须坠化而为草。晋时织为席，岁贡御座用，今处处有之。惟苏州虎丘为盛，种者如艺稻，织席通四方，温州者次之。产鴈山者，茎细而秀。
石菖蒲
深谷中有之，亦有一寸而九节者，但无服食之方耳。
绿草
根有子如麦大白，山名绿草米，一名麦门冬，性寒，能治热渴用。
樱粟
花红实，内有子，如小粟皮，苦澁能治泄痢症医家，谓之木榔棰。
百合
性平，根可食，一名鬼蒜。荒年，山中人取以疗饥。
钩脗
状似黄精，叶与茎稍有不同，一则养人，一则杀人。其性毒烈，与黄精逺甚，服黄精者不可不察。山中亦不多见。
黄精
山多黄精，土人鬻以代粮，但不能知九蒸九曝之法耳。此物虽处处有之，惟以天台鴈荡者为佳；天台鴈荡又以绝顶不闻鸡犬之声者为上品，性中和。
薯蓣
性寒，有红白二色。产于岩石竹树间者，味清而甘，堪入药；人圃种者味尤佳，不堪入药，可入饮食用。
何首乌
性平，岩下石畔皆有之。寺僧相传，惟灵岩寺佛殿下有一本甚大，蔓延于外者，绝与他蔓不类。殿自洪武至今一百五六十年矣，其根之大可如栲栳，但为殿楹所压，无从而取之耳。
山萝菔
性寒，状如圃中所种者，土人用以治痈疽，捣汁服之，查涂患处，愈可。
金钗石斛
性寒，生麦地中，岁取入贡。
雪里开
性大寒，深谷中有之，能解砒毒，冬时开花，故名。
金线重楼
性寒，能治诸热毒。
金银花
性凉，能解热毒，土人用以作汤，治诸疮。花初开时黄色，后转白色，故名金银花。藤有汁而甘，谓之啜蜜藤。
香薷
性温，能治暑，消烦，止渴，煖胃。惟灵岩寺马鞍岭下石坦中产者佳，人家园圃种者稍劣。
鸟兽
白鹇
形似鸡而大，白色，毛有黑花，细纹长尾，生深谷溪涧中。
锦鸡
形似鸡，毛五色纹。每日至午间，胷前杂毛斑斓丛起，宛如锦绶，土人谓其吐锦，过午则敛。自矜其容，每临水自照，或溺而死。
练鹊
形似鹊而小，尾长而色白。
金雀
似雀而色黄，与黄雀相类。
山乐官
形似金雀，群鸣而声相抑扬，如作乐音，土人谓之山乐官。
山羊
其状如鹿，而能𠪱险，白者如雪。猿，有毛如狨，谓之金线。
熊
形似人而长大，山中人呼为野人，有力能拔树，又名为人熊，惟鴈山西北趾深林中有之。于巨木骈立处，连结其枝，构为一巢，夜则栖宿于上，昼则下林中取食，遇人则避入丛莽中。
玉面狸
形似猫，面有白毛，霜后肉美，山中人以为佳品。谚云：霜天玉面狸。
竹豚
状似小猪儿，又如巨鼠，竹林中有之。食笋根，味清美。
獾猪
似猪而小，肉肥美。
野猪
似猪而大，大者重二三百斤，健嘴长牙，有力能与虎闘。
田狗
形似狗而小，毛深温厚，可作煖耳用。
香狸
形似猫，肉香美。
五𫨻狸
尾有黑白纹相间，各五𫨻，肉肥美。
猴
十百为群，巢于高崖石洞中，秋时樟树子熟，则相率摘食。居人出其不意，嗾犬以吓之，惊坠茅中，不能跳跃，或为人所获。
鱼类
香鱼
一名细鳞鱼，无腥而鳞极细，肉甚美，生鴈山溪涧中与潮水相通处。春初时生，月长一寸，九月以后可盈一尺，则赴潮际生子。生已则黑瘠而死于咸水中。次年春初，子复化为鱼苗，仍入淡水中，随月而长，五月以后可长五寸，渔者始取以鬻诸人，味极清美，作干鱼尤佳。凡山水入江处皆有之，在乐清则石门潭为盛，筋竹溪、芙蓉溪次之。荡水西流于永嘉，南溪则自枫林、当溪、下渡潭、石庙潭诸处亦有之，均产于荡水之一源也。
石门鲤鱼
门内巨潭多鲤鱼、味甘而清美、异于他所产者。每天晴日初出时，群浮水上，可一二畞许，中有一巨鲤，其长如人，众鱼环绕，随而旋转，若相侍然。渔者百计，终莫能得，或以为神鱼云。
诗文卷之四
诗
五言绝句
宋
能仁赐额
国朝
望鴈山
罗汉洞
石梁
龙湫
忆山
度谢公岭
照胆潭
灵峰洞
仙人桥
响𪨷
展旗峰
天柱峰
独秀峰
玉女峰
龙鼻水
剪刀峰
度马鞍岭
大龙湫
宿能仁寺
早行鴈山
老僧岩
石梁洞
七言绝句
宋
过灵岩寺
过鴈山
又
过灵岩二首
过灵峰
龙鼻水
过净名二首
送夏元鼎归鴈山
元
送辅贤出山作二首首尾吟
赠灵岩秀禅师二首
雪屋为通上人之第作
国朝
入鴈山
逰鴈山
龙湫和韵
寄题鴈山书院
和尚岩
石梁
玉女峰
鴈山四绝
梅雨岩
僊人桥
展旗峰
登龙湫背
龙湫二绝
次鹤泉上龙湫背
龙湫
天柱峰
玉女峰
龙鼻水
灵峰洞
僧抱石
余往游嵩山少室上，达摩洞见立石向壁，俨然一僧也。余乡括苍山，有石僧立江，于今又见此石，岂处处示人习静耶？
龙鼻水
大龙湫
又
灵峰洞
又
灵岩寺
又
登龙湫背
龙湫
石梁洞
观大龙湫漫兴
出鴈荡山，见海上舟行，口占
天柱峰
五日雨游鴈宕觧疑山灵兼柬龙塘宪使五首
五言律
宋
重逰鴈山
大龙湫
鴈山宝冠寺
方虚谷曰：杜荀鹤秪应松上鹤，便是洞中人。此三四亦相犯五六有味。
逰鴈荡
石门庵即今石门寺
寿昌道中
按寿昌诗：本非鴈山，作以方虚。谷逰鴈山，选此二诗，故附于此。
龙湫观瀑
灵岩灵峰
净明
鴈山
龙湫
观音岩
天聪洞
维摩室
岩居僧
元
代送彦明
能仁方丈
净名寺
国朝
宿灵峰寺
大龙湫
宿能仁
龙鼻嵓
鴈山次韵
能仁
过丹芳岭
再过丹芳岭
灵峰
大龙湫
能仁寺
灵嵓
石门次韵
龙湫寺
灵嵓次严二守韵
逰荡北最高峰
大龙湫
大龙湫次韵
灵峰寺
龙湫道中
秋夜宿龙湫古寺赠上人
宿灵嵓寺
晓入能仁寺
逰能仁寺
灵岩
六贤祠
次文谷
宿能仁寺
宿能仁寺
宿能仁寺
宿能仁寺次文谷韵
过鴈山
又
灵峰廽文一首
大龙湫
龙鼻水
逰雁山
又
七言律
宋
乐清尹周邠寄鴈山图
又
迎赵清献公逰鴈荡
约逰鴈山
净名寺
西瀑布
卓笔峰
双鸾峰
送刘方叔、李文仲逰鴈山
瑞鹿寺
元
瀑布
鴈山次韵
赠国性庵入鴈山次韵
逰双峰寺，赠觉上人
和逰鴈荡
又
逰鴈山能仁寺
简五峰
常云峰
寄题大龙湫和李五峰韵
宿龙庵怀友
国朝
大龙湫
龙湫
逰鴈荡
能仁寺漫兴
入鴈山
又
雁荡
秋夜偕应黄二子宿灵岩天柱峰大雷雨作
灵峰
石梁
长至宿鴈山
龙湫
灵嵓
上刘五清提学逰鴈山
鴈山呈诸同逰
逰鴈山
逰能仁寺
闻二谢先生逰鴈荡
过鴈山
鴈荡
灵峰
约逰鴈山，至栢山而返
鴈山纪行
重阳前一日逰鴈山能仁寺和韵
逰鴈荡三首
二
三
鴈山有感
龙湫
逰雁山
早度四十九盘岭
入雁山
龙湫即事
秋日陪诸公逰鴈山
灵岩寺
咏鴈山
宿能仁
石梁洞
罗汉洞
宿灵岩
能仁
雪洞
鴈山
鴈山
鴈山
灵峰
鴈山春行
约逰鴈山
鴈山午眺鴈山午眺次古韵次古韵
秋日同友人逰鴈山
鴈山次韵
逰鴈山
登鴈山
登鴈荡山
过能仁偕僧观龙湫诸胜
观龙鼻水
憇能仁寺次何賔岩韵
逰鴈山
又
龙湫
雁山次韵
逰龙湫
雨后同朱灵谷入山
大龙湫
灵岩寺
灵峰洞
石门潭
灵峰洞
玉女峰
宿能仁
灵峰洞
又
龙湫观瀑
宿能仁候观察吴公不至
龙湫谷有怀壶梁山
次韵酬荡南先生逰鴈山
九日同吴愿夫登鴈山最高处
风洞寄怀吴千峰先生
龙湫偶书
逰鴈山归途
逰鴈荡
灵峰洞
灵峰洞
灵峰洞
灵岩寺
灵岩寺
五言古诗
晋
斤竹涧越岭溪行
石门山
夜宿石门
宋
逰鴈荡
度谢公岭
逰灵岩灵峰，寄辉老禅
逰鴈荡
和立斋先生鴈山韵
逰灵岩
宿灵岩赠长老敏行
元
大龙湫
与叔夏逰石门叔夏有狠石，忽中断势，若两虎
观龙鼻天柱，赠钦上人
同靳従矩宿鴈山天柱院
国朝
北鴈歩虚词
送叶澄逰鴈山还金陵，兼呈大司马乔公
石梁
小龙湫
入云峰
鴈山夜坐
灵峰洞
灵岩
龙壑轩夜坐
灵嵓次韵
龙壑轩次韵
石梁次韵
逰龙湫遇雨
常云峰初至作
石梁
入龙湫
鴈山
将入鴈荡雨，憇乐清张，匡原眀府，邀同何征？君无
张使君招同郑中丞、陈茂才登西皋塔院，用中丞公韵
夏日偕征君何无咎、茂才陈纳之，自能仁寺抵石梁洞
大龙湫注自鴈湖，飞瀑千丈，是山中竒绝处
入灵𪨷眺玉女、㕠鸾诸峰
大龙湫，用郑中丞韵
登龙湫背
七言古诗
宋
净名寺
鴈荡山
元
龙鼻水听琴，为刘芳在作
龙湫行，送轩宗冕归山
和沈宪副逰鴈山韵
瀑布歌
大龙湫
龙鼻泉歌
同五溪万公酌瀑布下
过鴈荡山中
龙湫
鴈山从事有感届行赋此
排律
五言
题灵岩寺
灵岩寄迹
过灵岩寺
七言
游鴈荡
古诗长短句
登灵峰
鴈荡吟，送秦文学还吴
鴈山书院
鴈荡篇，和许松臯韵
序
宋
鴈山图序
唐一行禅师言：所言南戒一行按，舆图分天下山川为南北二戒，以黄河为中，盖至鴈荡山而尽。山石像物赋形，步移即换，岩瀑喷溅飞沫，俄顷百态，且限以重冈复岭，实不可模写。邑有倪端世，以画鴈山名。某尝迎送及祠祷，三走山间，默记所𭚄，归按其图，差紊为多。凢画止一面，此山前后向背、左右偏侧皆有竒妙，虽善书者尤难施工。乃与商较，令背者面，侧者正，每寺为小图，附《乐清志》。一峰而三二名者，各随其寺所见，又合为大图二。大抵东西四谷，自县往者由西始。西外谷有寺四，曰古塔、灵云、寳冠、石门，其流水大芙蓉港，出缆屿，其路平夷。西谷有寺七，曰能仁、罗汉、飞泉、普明、天柱、华严、瑞鹿，其水自峡流䈥竹涧，出清江，皆峻岭。自石门来者曰东岭，自芙蓉来者曰丹芳岭，自䈥竹来者曰飞泉岭，达于东谷曰马鞍。岭东谷有寺四，曰灵岩、净名、灵峰、真济，其水自峡流白溪，溪上有路通白溪驿驿旧在岭南白溪，今徙于白若岭比大荆，曰岭店驿东北有岭曰谢公岭，达东外谷有寺曰石梁。自石梁东北至双峰，以达黄岩。左有谷曰南北合，南合乃鴈荡之北，有崇德寺，水自荡顶分流，山亦竒胜。旧图不载，今附焉，见其大槩云。
国朝
逰鴈山诗序
成化庚子，予以忧解官南归。越三年，従吾叔父太守先生，与一二布衣陈敬所、郭筠心诸公登方岩，望天台鴈荡。盖蓬莱三岛诸仙人若可招而得，谓极吾山水平生之好，将自兹始矣。未几，复有所掣，不果遂。明年乃逰塔山。又明年，谒番易应先生宿流庆寺。先生曰：「吾老矣，逺不可至，若圣水，诸公能相与一行乎？」又明年，余秋崖存敬闻之，请为东道主，以遂寻兹约。濵行，忍庵章公遣其子玄贞来，邀登鴈山。予重违番易之约，未果也。既而番易以疾报，遂辍存敬之请。乃从太守先生偕敬所、筠心、屿南诸公过忍庵所。越宿，度谢公岭，临照胆潭，入灵峰洞，过灵岩，观天柱、卓笔、展旗诸峰，至龙鼻水而止。扵是忍庵之从子黄门君来会。既暮，抵能仁寺而止宿焉。明日，还过大龙湫观瀑布，望鴈湖绝顶，相与咨嗟叹息，以为天下之竒观尽矣。遂复由故道过忍庵而宿。又明日乃归，九月十日也。呜呼！鴈山在东南，名天下旧矣。吾相去不数十里，而往来于心者也不啻数十年，乃不得一至。暨其至也，复辍圣水之行而后果。岂兹山之遭亦固有数邪？夫以数，则一山之遭且不易得。然则吾人知得以诗酒，自于溪风山月之间，以相与优游扵太平全盛之世者，可不自贺其所遭之大幸也哉！虽然，山水之乐在天地间，固取之不穷而得之无禁，然极意之所向而过之，亦皆足为害，又岂但富贵利达间哉？吾用是愧无以上酬所遭扵万一，而又惧若兹山之遭，乐而不知所极也。敢质之同逰诸公与吾太守先生，不识亦以为然否？聮句凢若干首，其名字各著于下方，而凢诸同逰者，亦得以次见焉。
修鴈山志序
逾浙水以东多名山，东南近海，上尤秀绝。天台、四明、鴈荡、天姥，皆为天下大观，而选幽探竒，类以鴈山为首。前典漫漶无所考，荡南朱先生今始克志之，而于钟灵以名世者，显晦、利钝、小大类以传辑，间尝阅之，恍然重有感焉。其竒峰叠嶂，𥓂砑崄巇，立者如植，蹲者如伛，起而迎者如奔，背而去者如逝，逦迤者如舞目，左右接不暇，莲花诸峰也，其励拔有如此者。其云崟烟龛、雪崖风洞，如迸笋垂乳，如缀珠悬旒，如神剜鬼凿，如复道，如陶穴，如蟠螭，如刻画云乌火藻波澜之状，龙湫诸谷也，其空洞有如此者。其川源觱沸而溢，如洄如洑，如震如溯，其清可酌，其湍可濯，其胜可亭，其可百折而东赴于溟渤，剑峰诸泉也，其雄浑渊澄有如此者。励拔者存乎介，扵是乎有独立不惧者，出，如章恭毅公者先之矣。空洞者存乎通，扵是乎有守玄抱虚者出，如夏玄鼎者先之矣。雄浑渊澄者存乎知，扵是乎有旁行不流者出，如李孝光者先之矣。先之也者，先之也。岂天地精华之气，将秘伏于古，而廼蓄泄于今邪？吾将以俟之，吾将以稽荡南君之考成也。否则，天下山川泉石之胜不少，如鴈荡者，其何以为天下之大观？予与荡南为旧同寅，会间出是编，以相可否。谓余宜序诸首，予弗获辞，遂序如右。
修鴈山志序
鴈山濒海，高出霄汉间，东南望闽粤，西北连四明、天台以接栝苍，其发原固不知其所始也。其趾之尽，垂入海峤，断崖千尺，下临巨浸。自浙以东，凢山之名胜奥邃者，必首称焉。唐一行画天下山川，为南北二戒，以南戒尽扵鴈荡，岂谓巴蜀、湖南之山，趋金陵，度钱塘，而归宿结秀扵是邪？他山泉石之竒者，或以一二得擅名扵寰宇中，而独兹山累至千百，尚未有既，岂造物者藏无尽藏扵遐方僻壤之区，待时而泄邪？则知风气之开辟有渐，至是而尽发扵南服也。夫天作高山，奠为五岳，効灵育物之功，纪载于典籍者尝昭昭矣，宜乎享珪瓒之黄流，而勤先王之祭告也。鴈山之峻极峭拔，无让乎五岳之尊崇。神龙攸宅，时出雨云，群峰骈立，飞瀑交流，转步瞬息，百态呈现，较扵五岳，而幽邃之景或多过焉。自晋唐以来，始得列号扵舆图，以地出偏方，居非中土，去先王望秩之迹或逺耳。夫以天地之所复帱者，大而观之，则昆仑以东，积石以南，际于海隅，何者非吾中原之地，先王声教之所覃被者邪？不幸而有所蔽翳阻塞，非山川之不迨也，顾声教之所沾被有未赡耳。厯世多而幅𢄙广，然后向之蔽者日以开，塞者日以通。故虽薄海涂泥之乡，名山绝境，亦得以通舟车，萃衣冠，招士夫以遨逰，托文字以张皇，而尽泄其秘蕴，此鴈山之所以名天下者，沿至我朝而益著也。吾尝考夫《一统志》矣，浙下名山若天目、会稽、四明、天台、金华，历𠪱可数而见，较其秀异，诚未有如鴈荡者焉。国志录其槩，郡乘未尽其详，四方之人亦徒知其名而未竟其实也。古人云：「紧绊芒鞋走一月，仿佛见得皮肤耳。」谏也幸窃兹山形胜之余，托处扵南趾之麓，藉桑榆以卒，却外虑而夷犹，故能发剔幽眇，补葺旧志，以为是编。其有未备者，以俟后之同志焉。
叙曰：自昔通方逺览之士，曷尝废观游哉？夫既孜孜饬其本务矣，然而弛张劳佚必有所寄。是以襄城命驾，弥劭皇道；卷阿弛驭，无累王业。而夏谚扵焉颙首，周民以之子来，上下俱欲，莫以为病。至史迁用周览抉竒，谢傅以丘壑弘望，咸猎精乎观物之间，斯又益矣。方今天下名胜，类有圗牒，然多伟其所见，墨守一隅。至谈吾乐鴈山，皆云并难具美。良以四谷秀巫山之云，蓉谿含武夷之曲，鴈湖荡具区之波，龙湫下匡庐之瀑。是以谢公之屐千里来臻，𬨎轩之使以为茇舍，莫不激赏盈襟，形于篇什。以故前志搜录，輙成巨卷；后贤继起，复遍厓碣。𠃔哉山川之遇也！嘉靖乙巳，我邑侯欧阳先生至自西蜀。蜀故多竒，而先生冲襟雅有五岳之尚，既下车问俗，一至鴈山，即叹其巨丽，冠绝东维，而追昔所游，以为未至。人谓先生：且日命习池之驾，畅滁山之饮。而先生事已即旋，乐而弗留。无何，值岁洊饥，海有刼寇，县官调度兵食以忧民，日不暇给，盖积岁廼定，而先生之不至鴈山且久。丁未秋，御史河东裴公来巡，弭节兹山，爰有登高之赋。于时海平野辟，先生幸以无事，禀法于下，廼从寓目佳丽，讽咏篇撰。向者之乐，始复在怀，慨然自以不易得也。爰属千峰吴先生，并裒近作，断自前志，搜其所遗，以为续集。既成，视余与诸生徐子世镳校而传焉。嗟乎！息游之道，通于有政。观侯循行劳来，张为弛前；讲艺宣和，佚为劳后。文武之道，不其该欤？侯又尝言：天下衰盛，于鴈山有占。以为鴈山之闻，自晋始也，及唐而微，宋初盛时，犹未甚显。鴈山之显，廼当宋室之南。于是金碧被峰峦，而山之名胜始争衡丄国矣。将不以偏安之国贵游所凑，而一统之世车轨逺之乎？我国家奠极北方，鴈山逺日且万里，则云构复圮，缁黄流散，至于今草中廼卧大爨镬焉，固其理也。逰者徒知想故事之荣华，吊山灵之憔悴，曾不知景员之奠殷，崧高之蕃周也。深哉！观乎其有天下之虑矣。斯集之成，亦以羽翼往记，贻之方来，俾范治则不滛于逸，论世则不泯其文，所谓举而必书以观后嗣者，岂徒铺张靡丽，勧百而已哉！余故不辞，校而叙之。
鴈荡灵岩寺疏序
余徃在史馆，得李容县所刻宋吴元美《勾漏洞天十记》，读之，谓「其石峰矗立，岩穴勾穿，卓绝雄杰，非豪楮可及」，心甚异之，恐世间无此也。后出署留院，又得《游名山记》，中有宋李孝光〈鴈山十记〉，谓「紧绊芒鞋，行一月，仿佛见得皮肤耳」，心益异之，此真可与勾漏竞胜者。乃自开辟来，独宋人能发其胜，何耶？岂山川显晦亦自有数，非偶然者耶？后自南雍谢事归家，每风恬日和，出歩郊野间，见清溪白石、绿草苍松，欣然会心。因念勾漏在西南万里外，即葛稚川竟不能到已矣。鴈山在东瓯，去四眀仅数日程，杖策可至，何空尔夣游也，遂决意一徃。适少司马中丞温公行部至岭店驿舍，邀相见，歓然道旧。明日，相从入鴈山，而天雨云雾冐，山顶不可辨，然所经石梁洞、灵峰洞、灵𪨷谷、龙湫谷，则固神劖鬼削，竒诡不可名状。时司马公骑从仅数十人，石梁、灵峰洞中宽广犹可容，灵𪨷、龙湫则屋一布两席，骑从皆露立雨中，即欲少留盘不得也。司马遂冐雨驰去，余独留宿。明日雨霁，上下流览，则峰峦洞壑吐露头面，指述难遍，即勾漏信有，当亦无以过之，始知仅得皮肤者之非虚也。留数日，僧圎魁备言徃时有十八寺，有田数千顷，今寺宇尽圮，田皆入民家。圆魁自金陵来，结茅而栖，乞食而食也。余谓此寺与田，必皆当时达官贵人所施舍者，古今人一也，何今人遽不古若耶？相与叹息而别。归家数月，念未甞不在鴈山下也。一日，圆魁忽持䟽簿至，力请所以为兴复者。余念：有频婆娑罗，乃能立竹园精舍；有须达，乃能买祗陀园地。当今谁可语此？独平湖五台尚书也。乃具书，令圎魁徃请，果得百金，并以〈法住记〉见贻。惟司马公亦给以二百金也。然工役颇巨，事力难赡。夫不有创始，后将何因？不有多助，始将何成？今五台公始之矣，更望高贤达士相与助而成之也。鴈山僻在东南海际，舟车所罕到，或以逺不相及为疑。然余甞游岱宗，亦有灵𪨷寺，亲见河南北、淮东西及关陕川蜀之人，日接踵至，施舍不倦。盖山川灵秀与人之精神默相通感，岂必以逺近为间隔耶！窃谓天地间有鴈荡，则必有阿罗汉如诺讵那者为之启道塲；有道塲，则必有戒行僧如行亮、神眧者为之兴殿宇；有殿宇，则必有喜縁事如蒋光赞者为之助赀力。兴者不能不废，而废者不得不兴，造化旋转，原自有不可测者。今圎魁虽不甚解经，而，持斋守戒不少渝，未必非今之行亮、神昭也。鴈荡之兴，此或其时。余恐疏簿所至不甚信之，故为述其縁起如此，以告夫乐为蒋光赞者。
逺夣说赠魁上人并序
圎魁上人自鴈荡灵𪨷寺，以去年九月至吾庐，乞为佛殿记，余病，未能也。日与谭佛法，欣然会心，因寄语塔亭山慿虚阁，日来听讲，至今年六月不去。余嘉其诚也，为写其像，祚〈逺夣说〉以赠之。他日归灵𪨷，日诵其说，犹日对吾讲，且使后之人知灵𪨷由魁僧而重兴也。
灵𪨷僧圎魁，自号雁峰，余谓其近于俗也，为更之曰逺夣，而语之曰：尔学佛者，而不知佛之说乎？佛者觉也，以世皆夣也。今夫人之在世也，眼耳鼻舌身意，结而为我，非根乎？色声香味触法，浮而为他，非尘乎？尘对根而景立焉，根交尘而情生焉。方其情景之相入也，或欣然以快，或拂然以恠，胶然若不可以解，及己于事而寂然无一在也，兹非其夣也耶？夣之中，未甞不自以为觉也，及已觉而后知其为夣也。今之欣然怫然而自谓胶不可解者，安知非在夣而自以为觉者耶？夫自我谓他，则他为尘也；由他谓我，则我亦尘也。浮尘变灭，宁有定体？浮尘流转，宁有实事？是故去不可追，今不可执，来不可冀也，是以谓之夣也。是故自世之无始以来二帝之所让，三王之所伐，五覇之所争，七雄之所夺。贵而侯王卿士，贱而执鞭衣褐冨而椟玉籝，金贫而履穿衣，结及乎今，而皆泯然尽绝也。是世世皆夣也，自我之有生，以来幻之所弄者，长已弃之矣。壮之所营者老，已忘之矣。是皆夣也。一岁之中，朝之所为者，及暮而已；改室之所作者，出门而已。违是日日皆夣也，岂惟人哉？日月星辰之旋转，风云雷雨之聚散，春夏秋冬之代谢，盖木有一息，安其故焉，又安知天地之非夣也耶？即如仲尼之论语二十篇，伯阳之道德五千文，释迦之说经十二部，自以为觉当时传后世，而不知杏坛之讲席，关门之牛驾，祗园之法筵，其陈迹之不可寻也，亦久矣。又安知三夫子之非夣也，夫夣何？从来也，心所想也，心想而攀，縁生焉。攀縁不已，而系恋生焉，系恋不已，而忧畏生焉。系恋则趋，忧畏则避，趋避者习于为而后感结者形扵夣。故夜之所夣，皆昼之所为也。然则昼之所为，即夜之所夣也，皆想所致也，非有二也。无想则无为，无为则无夣矣，故想非无也。顺其理而不以人情叅焉，犹之无也。故无爱于色而目自视，无悦于声而耳自听。无羡于香而鼻自嗅，无嗜于味，而舌自甞。无藉于触，而身自应，无耽于法，而意自知。顺扵理者，拒不扵外；逆于理者，不留于内。顺不拒而情景俱融，灵光普照；逆不留而惑业俱解，魔障何依？是谓不想而实无不想也，虽想而实，若无想也。依此者谓之正悟，背此者谓之邪迷。邪迷即夣也，正悟即觉也。夣所以溺于世中觉所以出扵世外，此佛说也，亦孔子老子之说也。此三夫子之所以至于今，称为先觉也。呜呼！圆魁诚依吾说而修之，则知根尘不为乐，生死不为苦。四海不为广，丈室不为狭，须弥不为大，微尘不为细，旷劫不为逺，瞬息不为近。黄屋不为尊，草庐不为卑，眷属不为戚，仇讐不为疎，禅坐不为定，循乞不为扰。灵𪨷不为常住塔亭不为客寄听吾讲，不为佛说，对众语不为俗谈。迷与悟无容辨，而夣与觉无处寻矣。不然，世弱世情虽学佛，终为夣中说夣也，何逺离之有？
记
宋
记鴈荡山见笔谈
温州鴈荡山，天下竒秀，然自古图谱未尝言。祥符中太宗时，因造玉清宫，伐木取材，方有人见之。此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺讵那居震旦东南大海际，有「鴈荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙」之句。此山南有芙蓉峰，下有芙蓉驿驿今改于岭南曰窰奥驿，前瞰大海，然未知鴈荡、龙湫所在。后因伐木，始见此。山顶有大池，相传以为鴈荡；下有一潭水，以诗名之也。谢灵运守永嘉，凢佳山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有鴈荡之名。予观鴈荡诸峰，皆峭峻险怪，上耸千尺，穹崔巨谷，不类他山。山皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见。至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，惟石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿音曹之宂。自下望之则高崖峭壁，从上观之适与地平。以至诸峰之顶，亦低扵山顶之地。而世间沟壑之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成臯、陕西大涧中之土，动及百尺，逈然耸立，亦鴈荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
鴈山记
鴈荡山，温州乐清东北山之通名也。去县九十里而遥，越白沙、武芳林，达芙蓉，逾窰奥，过长原，始至其山。凢山有名号者，盖纯石而土山不预焉。宋太平兴国二年丁丑太宗时，僧全了始居山之浅者，曰芙蓉庵，今能仁寺是也。己卯，僧行亮、神招居山之深者，今灵岩安禅谷是也。天圣九年辛未，僧文吉得山之尽东而居者，曰碧霄庵，今灵峰是也，于是有民居矣。皇祐元年己丑，县尉甄昻乃发荡隂山，今南北合是也。由丁丑至皇祐己丑，七十有三年，此开山之岁数也。东尽县之境止温岭，西距白岩在荡隂北合底，今有白岩寺，南距玉环山在海中，北距苍山在永嘉南溪，此尽山之地势也。名山之人多矣，或以义，或以象，或以迹，或以无稽。以迹独侍郎岩，则为胡兵部居之而言，以义则见而可知，以象则闻而可知，以无稽亦见而可知，此山之佳异者也。荡水南出为大龙湫，东南会于天柱、飞泉，南经䈥竹，入于海。荡水北出为新溪，东流会于寒坑、板藏、大溪俱永嘉界，大溪即南溪，南入于海经瓯江入海。石门之水，分自大龙湫，经长原，入于海自芙蓉溪入海。石城之水，会于小龙湫，经白溪，入于海。此水之胜者也。举山无崖崖，鸟名，似鹰而稍大，生于海崖中，每秋末波海，海边居人谓之曰崖。其色苍白色，亦谓之白崖。又曰捣崖，以其势能攫物，自上而下，有如捣也。有禽黄色而差小焉，而谓金雀。有一种群鸣而声相抑扬，谓之山乐官。有兽如鹿而能𠪱险，谓之山羊，白者如雪。猿，有毛如狨，谓之金线。此鸟兽之异者也，故详记之。
诏复能仁寺碑记
乾道七年春，臣奉命守永嘉郡，道经鴈荡山，见大梵宫，号能仁。时思荐福者，高甍巨栋，包原亘壑，若可容数千人。入其门，殿阁岌岌，如将压焉。堂下草深尺许，突无炊烟，浮屠才六七人，尫羸聩躄。闻太守至，扶曳出户。臣愕眙久之，问寺所以废状。老僧前曰：寺故名能仁，山川绀宇之胜，甲于鴈荡，常以岁时日食千人。今圣朝太上皇后母弟太宁郡王，请为奉先之地，加赐今名，然未身至寺也。豪僮黠隶之往来者，幸其主之逺，凭借声势，并縁为奸，伐木于山，取禾于廪，惟意所欲，浮屠相率去之，其不去者，非老则病。由是十五六年之间，寺日以毁，僧日以散，某軰且死，遂无复僧矣。臣闻其言而悲之，将有请于朝，顾念便殿临遣之意，专以救荒为职，他未敢先也。视事才两月，诏以太上皇命，除时思荐福之名，复为能仁寺。诏下之日，老稚欢呼抃舞，若人人受上之赐。夫以元舅之尊，专一兰若，虽僮奴横恣，如前所陈，其事至微眇也。永嘉崎岖山海间，去帝所千里而逺，蕞尔浮屠之病，何由而闻于上乎？闻扵上固难矣，何由而闻扵太上乎？幸而得闻，察不察未可知也。昔者孝武皇帝王皇后终不知其弟武安侯之短猥，曰人皆藉吾弟，此人情之常也。今太上皇后发德音，述慈训，出于常情之外，非有姜任之德，能如是乎？寺之所病非一，浮屠未尝敢诉，何也？以事关贵戚，势或不行，惧且得罪，明诏既下，则皆相视愧赧。然则天下事有未尝诉而曰吾不敢者，非愚则诬，皆圣世之罪人也。浮屠从瑾主之，未数月，一日缁流四集，塔庙一新，请以诏旨刻诸石。臣因记其事，以彰德意之美，以示后人之勿忘云。
白岩院记
诺讵那居震旦东南，山名鴈荡，最为造物所惜，秘扵万万古，而显于本朝。山中绝景，皆庐于佛子，开辟经营，必其徒之有道力者，驱龙蛇虎豹、魑魅魍魉而有之。权舆数椽，侵寻万柱，如全了之庵于芙蓉，今为能仁；行亮谷于安禅，今为灵岩；文吉庵于碧霄，今为灵峰是也。山之内外，招提无虑二十余所，问其经始与废而复兴，无非有道力者。山之东，有岭曰谢公，世传灵运好逰山而不知有鴈荡，䗶屐穷幽至此而返。去岭而北十五里，有山曰白岩，水曰仙溪。去岩而北十五里，有王子晋仙桥。子晋遗迹在吾州者三，一在永嘉，二在乐清，兹其一也。院在白岩之下，峰耸而竒，水清而驶，松竹蓊然而深，信诺讵罗驻锡、王子晋飞仙、谢康乐登临啸咏之所，是宜幽人逸士逃名晦迹、修真学道者徜徉乎其间也。院创于唐会昌四年，至明年废，又明年复兴。初曰白岩院，宋治平四年十月，赐寿圣。宣和三年，燎于魔寇。院僧元像闵之，草创殿庐，塑像貌以奉香火。岁久䆮坏，僧子亲慨然曰：「兹山吾祖潘氏所舍，殿与像吾师所建也，其可坐眡而隳之邪？」扵是紏同志，募众縁，出力以成就之，寳殿巍然，轮奂翚飞，观者咸会，欢喜赞叹。工未毕，会传教于邑之七寳、双峰二院，其徒文表住是山，遂卒其事，而道塲为之一新。呜呼！若子亲，真可谓具道力有功于其教矣，是宜书。
𠡠赐灵岩寺额记
按释氏书，有大阿罗汉与八百眷属居南赡部洲，自西教东流𠪱数百载，人莫有知所者。皇宋太平兴国四年，有僧行亮、神昭，因挈瓶荷锡，共访幽竒。至温州乐清之山门乡，见西有巨山，穹崇巉崪，瞻仰愕眙，不能舍去，即相与因溪水之源，寻山足而入。披榛冒灌行，经七日，遍览周视，疑入异域。然古树老蕂，蔽亏天日，林颠叶隙，时见异峰。贪竒极胜，旧径屡迷。如是者浃辰，得一岩宂，稍可憇息，乃旁询耆老，博咨乡墅，则曰：是为鴈荡山。山顶有荡，不知其大小。秋多鸿鴈，飞集于上，余波泄注，流为飞泉，高自云倪，悬泻数道。以是名也。传闻故老，中有龙湫，亦莫穷其余也。亮昭二僧，因卜栖止，乃芟萝导径，诛萧剪薄，丐米近村，鸠工刊木，辟塞发翳，殚极劳苦。逾年之后，山无遁形。岩穴之前，地平如砥。𢄙幅千步，天设穹基，颕峰秀峦，环匝周列。但见白猿金雀，飞栖云树，藻气圆光，冠映林岭。时即有新市居人乐安，蒋光赞者，赀产丰茂，乐为胜事。覩兹灵境，首构梵刹曰亮。与昭住持伊始后扵广藏中得古禅月大师贯休。尝著罗汉赞文，至第五诺。讵罗尊者篇中有鴈荡经行、云漠漠龙湫宴坐雨蒙蒙之句，则是山也，既名鴈山，而龙湫在焉。然后知南赡部洲罗汉所居，即此山也。至道中太宗时，命中贵人裴愈采风吴会，亲访灵迹，届此山中，而以御书五十二轴，赐之而去。自是缁侣稍集，今咸平中有僧正因抗表上闻，以名为请。翊日降𠡠，赐额灵岩禅寺。自太平兴国己卯行亮神昭经始之，厥后光赞正因修饰之中间，神昭既逝，行亮力募坛信增严佛乗。塑像范钟，廓堂安众，门宇宏厂，厨库精密而光赞之。子曰文濬。嗣成先志，舍钱百万鼎，新堂构至是凡四十年，为屋百余间，费钱五百万。由是寺宇大僃东南为首称焉。
鴈山十记
始入鴈山观石梁记
予家距鴈山五里，近四方客游者，或舍止吾家，吾岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。秦定元年冬十一月，予与客张子约陈叔夏复来他日従小笋用自愒昼为糇粮食给，夕则舍顿床敷，恒衡于吾心而莫得纵。于是尽屏去之。独从家僮，两持衾，裯杖屦，冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，髧然如浮屠氏腰隆，起若世之游方僧自襆被者，客辗然而笑。时落日正射东南山山气尽，紫鸟相呼如归人入宿石梁石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端檐下入空。洞中可容千人地上石脚空嵌类腐木根檐端有小树长尺许倒挂绝壁上，叶着霜正红。始见谓是踯躅花绝可爱。梁下有寺寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉月已没，白云西来如流水，风吹橡𣗖。隋瓦上转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音灯下相顾，苍然无语。夜将半设两榻，对卧子，约沾醉比晓，犹呼其门，生不知岩下宿也。
逰灵峰硐记
自石梁南出五百步，折而西行，过谢公岭岭东居，人多谢姓，故名或曰地旧。属临海郡谢灵运为临海开山，适至此人因以名之。既渡，縁涧南石路欲登观罗汉洞于篁竹窥见水西大石壁下有谷，若竖槖子约曰𫍻。此或一竒也，不可失呼家僮扶过涧入谷中，见谷口石崭然下垂如悬户卷，然中抱如坏壁，坐其下而啸如语瓮盎。中居顷有人语声渐近，则吾家弟思诚子㧑与诸生也。因皆屏从者，从洞下入寺。未至见道，傍有石潭方丈，而深莫可测。仰视潭南上有山孤起如偃芝，北上有山，离立平地，上如骈笋。稍入，始见两大石，相倚如合掌，入天数千丈，从合掌根入雨，傍植石阑，直上千歩，乃至掌中望见出峃中青天如悬一片冰旁设大士一罗汉十八设应真像，悬崖上五百，然皆为人縁。取持去空遗土，坐如燕巢栖崖上岩罅泉水下滴唧唧，如秋雨鸣。屋檐间，令人大呼呼声绕洞中，不即出泉坠半。未至于地，为声所轧，则飘吹衣冠，草木尽湿，家僮戯驰石阑中脚顿道上石渊渊作鼓声。既下出家，僮守槖者私自更守窃登之，顾见主者皆已下，即击罗汉绳床傍小钟钟声奔谷中，如鸾凤行鸣半，天上倚杖听不可去。忆吾儿时，从先君子来列胡床坐客洞隂令侍者先登杂吹笙箫击悬钟众音缥缈铿喤飘飘客新从他县来，或骇愕不敢上，因大笑以为乐俛仰隔世凄。然久之，凡山寺僧皆为美名。拟之若龙虎凤凰、麒麟、莲花芝草之属，皆不录录。尤胜者谷中恒有云气，是日又欲雨山木黯然户牗黝黑，因呼守槖者，持槖中笔砚，就屋上亭，修游事所，舍亭曰看不足。盖取昔人山前向见白头翁，自道此山看不足者诗云。
暮入灵岩记
出灵峰院，偶坐涧水，南客有言：鴈山信多竒然，岂复有过于此者？予为言：山之峭刻瑰诡，莫若灵峰，雄壮浑厐，莫若灵岩。峰言锐岩言大也。余适小疲倚大树坐甚恬。客闻灵岩亟欲往，即起促不得休。前是一日行五里辄止舍，是日会已暮顷，刻驰十里到寺。天正曛黑及阶，举头见巨石孤立，如人俯月出，正悬东南角星象累累下垂四傍客胁息不可。上如游鱼𪡋喁，以身为浮游，在灏气上也。入坐佛宫，南阶上正视，见其面进升堂倚石夹室，则旁晚其脇夜分。又数数开南牗视之，月欲堕未堕，夜色如霜雪，诸峰相向立俨然三四老翁。衣冠而偶语。独西南一柱，白而长身者也。明日粥后由昌上人房下过涧得小石岭可五六百步上观所谓龙鼻水山半横石作鳞。甲状陷入石中，独见其脊从西南石峡中，绕出数千丈，势尽乃垂入谷中作悬鼻，疑是石髓积岁月化为石，故独此鼻如瓠大乃绀碧腻滑异他石鼻端泉时时一下滴谷口，涧西有立石，长三千丈如卓笔曰卓笔峰峰傍流泉堕入涧中亦三十丈，曰小龙湫稍西飞，泉涌出石罅直上指尺许曰劒锋。泉寺以岩名岩。又以佛宫北大石障独高且大绝顶正平如涂丹垩。是为平霞障。诸峰皆牵聮在障傍。其大石如树旗居障左臂曰展旗。其大柱居障右臂曰天柱龙鼻水又在障右脇间。小龙湫卓笔峰。劒锋泉当居脇中。
灵岩二竒记
僧言：山有二竒：其一由障左臂架栈道，至旗半有石穴下窥穴中别有平土类人间土田，一一具沟塍畎浍以小石下击，如转鸣瓮中。其一由障右脇旁，令人百计，牵挽上悬。崖上有石室，室南有小径，沿径两旁皆麦门，冬草如人手植路平熟数里。若日有人来徃者，绝端有洼石洼，中泉冬煖如汤。僧乃言：昔有罗汉，常浴是泉，故石上有平偃迹石室，则其愒息地也。予与客相顾窃笑，恶其言，涉于恠，然犹记之。他日身至其地，可一一推而知也，岂真有隐者居之，如木客之类。宋英宗时，有居人行湫水上，见老父手弄药一丸，大如橡栗，语曰：尔为我持。此献天子，忽复不见诣郡言状，郡驿上之天子，遣中使持香来，扵是鴈山名始在天下。老父岂董五经之徒能先知云。
访钦禅师过马鞍岭记
夜宿天柱下寺水英二上人来坐，与之语不悖其师者也，颇能言钦禅师修浮屠氏之法，居退让之节，知止足之义，予久不见钦，因二人者谢之，两客怪而问焉。子平生名不喜其法，而窃私其人，胡谓也。余谓客、今众子百家皆不能抗仲尼氏之道，而异端独遗其二焉，曰：佛与老而已矣。为佛之说，又有二焉：曰大乘、小乗乗，犹言道也。或为其大者，或为其小者，凢为果报、祸福轮转之说，皆其道之。所谓小者为其大者，固已讥咲之所谓为其大者，曰吾将以求吾心也，吾将以见吾性也。然恒过于中而弗趋扵常，泥于体而不适扵用，视儒者之有父子君臣大妇昆弟也，輙讪而卑之。然其处斯世也，非儒之立，则不能一息居也；其讪而卑我者，又其徒之不能尽其师之道者也。彼有能尽其师之道，常赖吾之有君臣父子、夫妇昆弟也，则不为强者之所𤄗，贪者之所攘，然后去之穷山大谷，取其人之枯槁顦顇，不适扵用，而为世之所弃者以为之徒，而教以其师之说。舍茨而不以宫衣麻而不以丝食，麦与菽而无以膏酩鱼牲。其言曰：修吾法者，其为宫室、土田、衣服、膏酩，无以异于人，是自成其心也。故其有宫室土田、衣服、膏酩，则其徒之不肖，悖其师之意，假为祸福之说，以劝愚民也。今使周公、孔子之居是也，亦将修其礼，乐政教，以扶树君臣、父子夫妇之道而已。彼枯槁顦顇，不适于用，为世之所弃，去之穷山大谷，以修其师之道，则亦莫之制也。今名为浮屠氏，废其法不用然而为儒者不能尽其道，则亦何以异于是？而钦独善守其师之法，而又其道之大者，亦可尚矣。扵是客咸愿一见其为人。去従院南登小山，复折入西南，过小溪百步许，至栢庵问钦，适往延恩院未归，惟有一僮居户下，遂南去，谷口与持槖者会南过马鞍岭，借宿山人家，山人姓金氏。
大龙湫记
大德七年秋八月，予尝従老先生来观大龙湫苦雨积日夜是日大风起西北始见日出湫水方大入谷未到五里，余闻大声，转出谷中従者心掉，望见西北立石作人俯势。又如大楹，行过二百步，乃见更作股相倚立，更进百数步。又如树大屏风，而其颠谽谺犹蟹两螯时一动摇，行者兀兀不可入转縁南山趾稍北回视如树圭，又折而入东崦，则仰见大水。从上堕地，不挂着四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆东崖趾有诺，讵那庵相去五六步，山风横射水飞人走入庵，避余沫迸入屋，犹如暴雨，至水下捣，大潭轰然万人鼓也。人相持语，但见口张不闻作声，则相顾大笑。先生曰：壮哉！吾行天下，未见如此𤄗布也。后予一岁或一至至，常以九月十月则皆不缩，不能如向所见。今年冬，又大旱，客入到庵外石矼上，渐闻有水声，乃縁石矼下出乱石间，始见𤄗布垂勃勃如苍烟乍小，乍大鸣渐壮急水落，潭上洼石，石被激射反红如丹砂，石间无秋毫土气产木宜瘠黑反碧滑，如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋逺去，间暇回缓，如避世士。然家童方置大瓶石旁，仰接𤄗水，水忽舞向人，又益壮一倍不可复得瓶乃解衣脱帽，着石上，相持扼掔，欲争取之，因大呼笑，西南石壁上黄猿数十，闻呼声皆自惊扰。挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院，前今为瑞鹿寺日已入苍林，积叶前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故。人老先生，谓南山公也。
宿能仁寺东庵记
鴈山西南一峰绝高下视众，大山犹当是大父行。舟行南海月余长望，见直西北有物如高髻，乱发才一握，大倚为指南。又其上常有云气，居人不呼某山，而呼曰常云，傍出二里，有能仁院，院亦名常云。予与客从大龙湫出欲宿院，中度已夜，遂从山人家宿迟明，浩上人闻吾当至山中来迎舍东庵庵行公营以归老殁。今三年，其徒义上人秀上人居之，设粥茗酒醴且止。予宿日正亭午犹可去，忻然许之，遂弛担焉。是行也。察于为佛者，得三人焉，钦能尽其道者也，秀与义能不悖其师之道者也，因记之。
游惠上人开西谷记
灵峰去灵岩十里。而近中路有亭名翠微，旁傍夹树两垣路从垣间出。过涧行绕北山麓折而南，南有深谷梁石过之。复折而西入谷中，始见石林如犬牙岩下。佛寺曰净眀过兵。焚其庐独遗坏屋数楹，残僧喜闭门而不迎。客徃徃过者不须知有寺。予久欲游而不得其闲。是日至自常。云将入门，僧复拒户不听客入，即呼溪南居。媪隔户语僧云。是游山人。乃拔去拒门木入弛担为午炊。吾儿及诸生疲极皆小偃休。陈甥腹痛自煑。药家僮炊未熟。予将子约出南户，徘徊徃来。望屋上山。山围屋如城府。或累累然如蜂脾缀下而刳其中滛滛然如燕巢斜而剖其户顄者窊者仰者歕歕者羃者讹者伛者喙者掉者。俛而窥者。腾而上者。如人皆具耳目口鼻，而无一相似意。此中当有大佳处耳。更着屐从屋窻中出上屋上山行二十步。复得石桥过涧去。子约持杖击草。又得石坛数方皆古人作亭遗趾坛为阶二三级或五六级。坛相距虽皆四五步。每一坛上輙见山。如人腹脇背尻向背。一一不同复益上数步草中。寻见石阶八九转一转皆六七级。两傍夹大石壁如行巷中。仰头见青天如曲池中绿水，止而不波。泉滴两崖间如雪消作水。建瓴下注谷中大石上。忽忆先子言。净明维摩石室旁有西谷。是惠上人所开绝。佳当是此地耳。今寺僧乃畏人知。更作屋因相遮，以故从窻中出。不尔不见此竒特书之，庶无为僧所欺。惠字柳下工为五言诗云。
鴈名山记
容问山以鴈名胡谓也。予为言：长老相传绝顶上有大湖。冬春鴈过入南海，常栖止其中。居人以为名湖水堕，入涧流谷，口为大龙湫。湖傍有比丘尼塔寺，一夕沉湖中，至今五百余。然犹余遗地败址，棠梨花数十百株，皆俨然成行。列土绝膏，肥种蹲𩿍大如斗。长老又言：湖水渐游为葑田，岁月浸久，彼湖皆化为腴土。十年前有僧来乞食，因言：吾去前年去鴈湖傍，依大树缚屋种菜菔菜蹲鸱，以为糇粮，独无所栖，愿乞金钱作屋。予闻之，欣然止其宿，问：道路何从入僧具言：去。従灵云寺南入山时时过绝险，挽牵悬藤偃木以过日。初出时上山日正中仅可到山颠望，见永嘉城下大江，如牵一线，白东面海气苍苍如夜色山上无膏烛，地炉中烧木叶苇竹山鼠来与人相向坐如狐狸大无屋，不可居也。予爱其言，久欲登之，度持二日粮乃足，又向乞食，僧已去，无复茇舍。釜灶赍具，当用肉糒糗𪍑杂器之，属不果徃。五六年年，尝一至灵云寺观所，从入路，因徃至梅雨潭潭上𤄗水悬空数十丈，谷中风起，水吹着人常蒙蒙，如四五月间雾雨亦一竒也。旁有隣寺三四区，曰：古塔寳冠、罗汉石门。又有一寺，在南山冢与常云相望路绝，高曰飞泉，种种自作面势，皆可游，独不大尔。
秋游鴈荡记
北从天台来入古东瓯郡境上望，见西南有山相向立，如两浮屠游者，咸曰：此鴈山门户也。益深入其阻，视罗汉洞东西天柱大龙湫，犹人有眉目十八寺，皆其肺腑也。僧言其祖自开鴈山，为诺讵罗讵罗去游方时，师悬语之曰：若行四方，当值胜妙山水，起塔立寺，花名村，鸟名山，则其地也。讵罗适行至山下，问田间老父父所居云何？父曰：芙蓉村。又问：山云何？曰：鴈山。讵罗？曰：是吾师所语，我者吾于此乎老矣。入过四十九盘结屋谷，底面湫水，以居既没，其徒弟子为立塔庙，是十八寺之萌芽也。讵罗首所开正得其肺腑？今人言春逰天台，秋逰鴈荡，此非言地势便利，其时独可游耳。鴈山无土田，桑枣两山束涧水人行尽日曲折在水中。又多篁竹草长没人春夏十日九雾雨。后行人不见前行人时时遥相语。又马蜞毒物，善囓人縁，木叶草末风动即着人出血数升。独秋冬时，草木黄落毒虫尽去，乃可入至数百里山皆在目中，无秋毫蔽遮然患游者匆匆绝佳地，恒逺在深谷中，不尽见也。古人云：紧绊芒鞋行一月，仿佛见得皮肤耳，非过言也。吕夷简、焦伯强、刘器之、王龟龄，皆尝为大官，而能留连山谷中尽发其胜，岂古人用此为陶写地耶？然名为逰者众矣。壁间姓名，一一为狐狸，貒貉啗尽。独此三四人者，至今凛然有生气何耶？其草多寒凉药可用治，疽疡滞下，其木多杉桧豫章其兽多猴狙，豕而无虎，其虫无蚋，蚊而有马。蜞蜞善囓，人以烧竹叶，涂创血立止。其居人不为稼穑，皆取给衣食于僧云。
逰石梁记
是晚至石梁，遂宿梁外小寺，梁拔起地上百余丈，穹窿悬跨，隔林竹望之如白虹下饮背。有石类菖蒲伏岌岌欲堕怪藤数十聮，络之隐然如脉筋露出人腠。理内有大石侧剖高出梁，背空中，深窈可容。千人日气従梁口入，潜泉偃行，罅间滴滴如瓮盎中响地上皆碧滑，隂冷切人，不可久居。稍出至梁下，低回仰视，有小红树长尺许，倒粘绝壁上，意甚闲逺，悠然不去者。久之，遂赋石梁诗云。
国朝
逰散水岩记
人皆知龙湫之胜，而不知有散水岩，游散水嵓自荡隂章氏之居，行二十里余，崖谷壁立，拔地数千尺，悬𤄗自崖端垂下直捣澄潭若白虹横空，匹练孤悬，照耀于丹屏翠壑乔松古柏间，观者莫不心骇神眩。余从瀑下援葛上崖，半坐洞穴，中视瀑水如明珠，缬箔当户窥见旭日曈昽，祥烟缭绕，妙不可言。又従崖半行，过东南隅，有石天窻，俨似楼阁阑槛，上有梁石，横若楣宇，凭槛而眺，竒岚叠障，皆可揽有，故记以补鴈山之遗。
逰鴈山记
瓯台之会乐清北鄙有鴈山。先是达人。咸传其竒胜。甲天下而豪士以地僻。莫能畅其登赏之趣为恨。岁己亥。傅子应台约再游而弗果。殷子虚川竟阻以雨是冬。余按温将如台乐清朱君荡南有宿约申以兵宪胡君有恒之请。余乃勃不可已。乘兴而游。度窰奥岭。观海崖。见苍翠层峦如烟升沧茫中。群山奔海。若伏若起。或断或续。海舟飞蓬而渔澹日隐见扵海岛间。攀四十九盘岭。抵能仁寺。群峰呈竒应接。不暇如火之炎。上曰。火焰峰。霞苍杂沓。千朶上指。耸峭莫攀。曰芙蓉峰悬崖坠。石空通碧。腻伏牛嘶虎。驱马盘龙。又不可而殚述也。是日风大作。晚宿能仁公署。夜闻飞洒声。将晓呼询従者曰。晚来有雨开户。视之则皎日光霁。乃知泉流涧中。风叶飞鸣。山境𡨜静。误听为雨声也。朱君曰。外谷有梅雨。岩达官罕至。余乃呼僧为道出谷縁小迳冒荆茆。垒石间五里许。有石巍然削。翌有低昂势如劒戟状曰。卓刀峰入谷有双石壁峙中含圆石曰。含珠峰。傍有小峰。如剪刀然。左右群峰。如云升日。暎彩霞流色。询其山人。亦莫可名状也。低岩削壁。千尺流泉。峡石间飞洒如雨。飘流不定。或海风狂击。泉忽出谷。八九里间入村落。宛如梅雨。由外谷度小岭。见石门寺废基又削。崖中有罗汉洞险莫可攀。山入云。石闽飞米。或未然。云。縁东谷观大龙湫。有峰如祥云。缥缈万丈巉。岏曰。常云峰峰半有洞曰道松。或云。道松修炼之所。峰下有瑞鹿寺遗迹。又有小洞叶。或时自洞出。居人候之。则明大风作矣。沿涧有巨石。壁立万仞。形若剪刀。又直视之则天柱也。谷底锦崖万丈。彩嶂千围。泉飞崖上。绝不沾壁。随风飞洒。如白龙腾舞。或激乱石。或洒碧潭。或谷风逐起。久而不下。倐忽飘洒余沫。向人衣帽皆湿。或谷日暎崖如飞虹。饮涧流金眩目縁谷立崖下如飞雪流沫击。以金鼓之声。则飘飞万状乍盛。乍细乍逺乍近极其盛。时则轰然雷惊。如万人鼓也。崖半白烟飞。升腾布谷中。仰观云飞。若崖有奔动势。近崖有潭潭畔。乱石磊落石上。有题杜审言来此字。对泉横崖应台子作亭。其上崖下有庵。以止游人。出谷回视剪刀峰。又巍然双峰也。朱君曰。大龙湫之上。余尝扳险而登。有碧潭渊澄。莫敢俯视五台。二僧结屋其上。崖上悬流百尺。潭中有龙。故曰龙湫。龙湫之上。有荡湖鸿鴈。饮濯其中。故曰鴈山云。出谷谒鴈山乡贤祠。朱君每逰率止于兹。先是山人为予至辟除有斑虎出涧中。老叟击之而毙。朱君为杀虎。辞以纪之。晚酌于能仁桂酒腌菜。意味悠如。叙往陈今朱。君甚甘之。余亦不知宦游兹地也。明日度马鞍岭跻巅。见群峰。红彩流霞如万架。楼台峙者壁立巉岏若坠。有曰版障嵓。又曰。观音岩。苍岩突兀。有奔趋状。倐忽惊讶。如狮兽率舞。出西谷游灵岩寺。始入谷口。左峰如狮右峰如虎。虎峰之中有洞游。人莫之至。乃令架栈。道而登中可容客座崖上有泉。下滴縁谷。望高峰上有石如僧作拜。状又一石如几。抵寺中坐列屏崖突兀彩色杂苍棂栊壁立如千层楼阁曰屏霞嶂嶂之半崖曲折而登有龙鼻水巍合二岩。石龙中陷有鳞。甲状垂端扵岩中。若鼻然色如古铜。圆尖有孔泉水。时时下滴饮之寒毛骨可治。医目嶂左畔崖。有安禅谷谷中泉出入池创寺定基于此左前崖有展旗峰。如大将出。师有飞动势。峰后有峰如屏。石有万丈圆峰壁立不縁诸峰曰天柱俨然。端人正士正色立朝。能寒奸邪心。令人肃然起敬。天柱之后有双峰。作飞舞之势曰双鸾。又小峰插天曰卓笔。旁有一峰。瘦削无依。宛然清风可掬曰独秀。又飞弯如髻曰玉女峰。又其怀竒呈恠。苍彩森然。莫可名状也。晚宿寺中胡君曰。鴈山之胜。莫如灵嵓。愿寻胜以壮兹游。明日乃縁乱石中。寻小龙湫。有岩腹如珊瑚马瑙色。悬崖环峙。高大龙湫崖石之半。而谷之广亦只三之一。泉飞崖上触石腾烟。如雾团结。旋而流转。飞洒沾人。乍巨乍细。亦无定踪也。潭外有大石横卧有常寳。臣黄伯起来郑公文会处字。使人洗涤莓藓百计。临之而后可辩也。又一大石横覆扵旁。泉崖之下有石突如金字状泉流分布石苔岁久积成琥珀玻璃之色。潭上有三石而上。一石方平可坐。余乃近嵓坐石上。而朱君従之。诸君相继登焉。观飞雾转旋碧潭。时有两状。则尤竒也。僧云。距此五里许有泉上指如剑锋状。惜未之见也。朱君曰。展旗之半。有天聪洞。棘莽峻绝。不可攀余。乃令驿卒辟除治道。使人翼之而登。将半有砖石旧路有石。题黄伯起字蹑险。力升其高空通百尺。最上有石级飞挽而升。中有限若阈光。自下生其中。深不可测。削壁以石投之。声堕许时倚限。观洞外有二孔。故曰天聪。余意朱君莫能従也。然犹攀叹美者久之。自以生七十八年。今始见为不负也。胡君軰则阻险而莫能升焉。縁展旗外谷见其崖石竒特。询之僧人云。有锅洞无路可入。蔽之以百尺高冈。而莫可见。余兴不可已。乃令人辟除力挽登高冈。望之见其崖石。削立圆抟。缺若门上。有石若盖。下有圆池。若锅壁内突石。状如锅面。崖泉坠地。飞腾而出。若烹餁然。朱君继余而登诸君。竟莫之従也。寺前岩石中。有圆石曰含珠嵓圆覆而顶平曰果。盒岩竒形恠状。虽终年游览。亦不胜辩也。寺中诸峰皆空虚。夜静人言。犬吠钟鼓。声咸传应。谷外宛然。蓬莱洞天。不复知有人间矣。明日出谷縁涧而北。见净明寺。基有新月洞。水帘谷石亦竒峭苍碧。视灵岩诸峰则不及矣。去五里岩上有峰。如将军披挂状。又石如观音。坐禅他如屏霞锦帐棂栊崆峒。往往而是志亦莫之纪也。过响嵓人呼则应言则传。虽多亦不贵也。縁南崖有小𤄗。布峰亦竒峭涧北而嵓如覆簷然广十丈。深半之石。皆苍霞色涧有潭方丈渊澄莫测。曰照胆潭潭北有峰如灵芝。南有二小峰。直竖逾崖。有废寺基登灵峰。洞千仞两峰合掌直竖中虚巉紫。视之一片碧水。台上有观音罗汉。以石为之。亦有击之而作罄声者。台中以足击之。若鼓然广十尺深倍之。左有泉流方池后有泉自壁出。前有泉滴如珠帘六月。不知有暑而冬亦不有。寒洞虽石而泉通地脉发舒。故游人得以自适也。鴈山之洞此其杰出者与对洞有峰攒簇曰五老台。其他谷诸峰望之秀异。惜未能遍索幽竒也。度谢公岭。或云。灵运开山至此。故名登石梁寺。有巍石空虚。横架如梁石。縁后岩中深二十余丈。广半之僧居岩中。出石梁二里许。有石巍立如老僧披袈裟状旁有小圆石聚立如群僧卧于其侧。出此则无竒矣。抵岭店驿风复大作。晚宿驿中梦清气定。犹若止灵嵓故处也。晓别朱君而去。嗟夫羲轩察舆立象尽变。尧舜效宁垂衣神化。是以下袭水土。上登泰山。观逝者之如斯。在山泽之纳污。非夫仁知合一。动静不违。敦化川流各极其趣。其孰能与扵斯下。逮哲人轻名薄世。志在麓泉。沂水春风。心无沾滞。故能探竒索幽玩清采华。为洗心垢用培元神以畅群动。然则舆胜之泽。不亦锐乎。况夫鴈山东瓯奥区。越壤殊观。晦迹峻岭。辉动海隅。磅礴广逺神斧无迹。飞泉殊趣。恠石万态。千峰争竒百洞异丽。足以媚高人而赏豪士。虽古人名笔。亦莫能模拟其蕴。虽㒒夫台史。亦知佳尚恋慕。近取之而各足。逺取之而莫穷。取物察则不为仁知之一助耶。余愧不文。无以扬鴈山之秘。姑述见闻以俟仁知之探讨。且以发嗣游达士之逸兴云是行也。于时为嘉靖己亥冬十月二十日入谷。二十五日出谷。天朗气清。山灵若安。余之游者。同行为宪。副卢君蕙胡君有恒都阃韩君平致仕吉安太守朱君谏。予与歙人清军御史王献芝也。
鴈荡山重建灵𪨷佛殿记
余，性嗜山水，遇佳处必游，既游，必图之万暦。丙戌春，闻永嘉鴈荡山绝竒杖，策徃游，而廵抚抚中丞。三原温公纯行部遆，至余同年也，遂相从入山午饭灵𪨷中，敝屋三间，不蔽风雨。余观灵𪨷，真竒绝，虽善画者不能图，而荒废若此，为之慨然。僧圎魁者，金陵人游方来，住此十数年矣。语余灵𪨷，旧有寺殿宇，且百余问入国朝始渐圮，而今尽矣，因请为兴复。余曰：此大势力事，而以望鲰生耶？一笑而别。既归意，未尝不在灵岩中也。居无何，圆魁复徒步踵门来请益坚。余嘉其苦心劲志，而无以为计，乃为作二书。一与中丞温公，一与尚书平湖陆公光祖请为檀越圆魁，欣然持以徃，仅数月来曰：二公已各捐百数十金，致之乐清矣。余又为作一书与乐清尹漳浦吴君华托为护持，而吴君最善营度。仲春举事迄仲夏，而殿宇成圆魁，偶掘地，得古碑榻。墨本持来，请余为记。余视榻本漶，漫难识夜，以灯映之，始可读。乃宋史丞相弥逺，与寿昌长老若容徃，还书也。盖灵𪨷旧为寿昌禅寺，以供亿不支降为教院，及若容住持灵𪨷，而又请复禅頟丞相手书之，则灵𪨷异时之盛可征也。夫山川游览，若无关理道，而台囿池沼，卷阿飘风，著在大雅，即圣王不废。何耶？盖宴坐室中，则神观拥塞，惟登高望逺，探诡搜竒，则浮沉起伏之端，刚柔夷险之故，可以开发性灵，恢弘智识，而况剖符之吏乘，传之使困，顿于簿书，期会之间，疲薾于车尘马足之下，偶得高明者而一游息焉。又可以洗涤烦襟，疏通滞气，盖一张一弛，交相为济，而后神益清，虑益精，政理益成也。故窃谓灵𪨷有寺，未必不可以助流玉泽也。若乃佛理尚空，不著色相，而名区胜境，皆佛宇居之。虽其间不无兴废，而迄未有久废不兴者，将非色不异空，而空不异色？固天地间，妙理本然，虽英君谊辟，有不能易者耶？考图记，鴈山开自诺讵罗，而讵罗本蜀青神人，乃身至天竺，受业释迦，为十六阿罗汉之一。已乃复返青神之中岩，开剏道塲，晚来鴈荡终焉。此其身所涉历，极地东西殆数万里，足迹遍于宇内，将非真所谓飞行变化、住寿命、动天地者耶？故讵罗之名与鴈荡无穷，而史丞相去今仅三百余年，人无道者，此亦空即色而色即空之一騐也。故观于灵𪨷者，虽未必其于真空妙谛何如，而名利之心可使都尽。故又窃谓灵𪨷有寺，未必不可以翊扶世教也。然则灵𪨷佛殿，虽废于昔，而复建于今，不亦宜哉？而近世论者，又或谓供亿病民，至比鴈山为尤物，则若惟恐寺之不废者，是又不然。方寺之盛也，僧众实繁，供亿全出于僧，故僧不能给，而舍业以逃，于是始全仰于民。每一上官至，筵几帷帐，张设之具，皆移自数十里外，黄岩、乐清二邑之民，奔走趋事常百数十人，数日而未已。假若殿宇修复，稍还寺产，使僧得具其器用而民止供其糗粮，岂不僧民俱便而賔至有归也哉？而于鴈山乎何尤？盖中丞温公与尚书陆公其仕素精于职业，而其学尤明于本性，故其旷怀达见，超出俗情，能不惜重赀，而吴君又善体二公之意，以身肩之，遂速成若此。顾余一无为力，而徒以区区笔墨从事，其间且为山灵所笑，乃圆魁必欲得余为记相，守五阅月不去，亦足占其有定力者，不可虚其请也。乃强为述二公之意，与吴君之勤以授之，俾勒诸石，不知后之观者。视史丞相若容僧何如也？县丞李贵龄、主簿、胡典史万和，亦分任督理者，因并书焉。耆民、蔡攀如千人，皆尚义，助后者，则例刻于碑隂。
游鴈宕山记
环淅多名山而竒瑰首穪鴈宕云：余家玄都祈僊二十九洞天中灵区，故相接也。而寄之寤寐者，逾三十年。万暦戊戌，余既幸襄尊人事，将为五岳游则，以兹山始夏五月望前一日偕。永嘉何，山人无咎。陈茂才，纳之发棹江心，顺流馆，头驿入于河，夜投乐清县宿焉。时天雨邑令万安张君孟珍留酌西塔院信宿而雨不休，众虞为游妬，廼余兴勃勃不可已。且念山灵稔，余必有得天时者，遂决䇲徃诘朝忽霁御笋舆度白沙岭，岭头望海，海天无际，渔舟点点如千叶飞浮心目为豁午饷窰嶴驿上四十九盘睇大小芙蓉朵朶朴眉睫间，晚宿能仁寺，寺前峰焰如火寺，左风落枕如雨，蚤起与老僧明海谭半饷步入东谷里许望剪刀峰棱棱千丈，上成两岐云霞当岐遇之，真如剪绮，再入水声潺湲转聴转震耳，则大龙湫也。源自湫顶鴈湖千顷来下注万仞，日贯之成虹；风飘成金皷，噪之成暴雨。惊云有无变，幻儵忽万端。余所见则霁霏如白玉烟，又如千万白羽箭飞坠，罡𩙪中不眠飞瀑之最竒绝者已东，为诺讵亭尊者自西域来观瀑示寂而晴上视后有僧喝潭下水同，何当仰瞩遂暝。对此泠然无住，岂直前人所称看不足耶？亭午，度马鞍岭一峰，葱菁摩天如大士𡋐莲台，发紫金光，时云气吞吐。余至，忽开朗，俄而黝然，二君乃不得暏。余笑谓阿閦一现不再现，固自夙縁尔。下岭历西谷，抵灵𪨷寺。灵𪨷寺者，鴈山中眀庭也。东西谷分两戒，东峰五十有三，谷西四十有八，称百一峰寺。当其中扃，初入白云、铁板诸崖障之钵盂峰绾其口，纡盘数百武，厪通箭栝至则屏霞嶂障，其后如负扆然左峰之横曳而似蝥孤者为展旗㟏岈而似累贝者为绀珠，崒嵂而似张幄者为石屏右峰之峭矗云表而擎天者为天柱，俪立柱侧而飞翔者为㕠鸾，锐而端者为卓笔，婵而妩者为玉，女子而梃者为𤢜秀。分行呵拥若八公之侍帝，列宿之丽天诚僊灵一大窟宅也。它若屏霞嶂右方之窍，顽石而洞鳞鬣夭矫悬，鼻如匏滴石，髓而甘者为龙鼻水寺。西南之当几耸立衣项䄡，如望西方而礼拜者为僧，拜石则鬼工之巧斵，以骇逰目，供绝倒者尔胜。顾不以此。是夕宿寺中与二居剧谭方之外，何君别号丹霞？余谓此丹基福地君苐构飡霞阁于上，方之中央，揖群灵而饵大药，便当僊去。余且蹑而后，何用龌龊人间，世与佩五岳圗冥𢯱逺讨为哉？何君唯唯𣸪为余言水帘谷之胜，游人罕至。余乃贾勇前见层峦簇簇，如莲花瓣，净眀寺址在其下，而顾无名。余目以莲台稍进，则两崕夹如鐡壁青天，一道如匹练，空悬崕际，飞泉霂霡，湿人衣裾，崖下洞如新月，玉乳尽作云霞状亦一竒也。出谷，遇一石人，侧耳山名听诗，叟恨不槜谢𥆮惊人句，使闻之，已过响𪨷，大呼声震林樾，与前部皷吹相答，縁涧行可五六里，至灵峰寺，则又幻为一局矣。群峰排插两道，周如幢盖迎客，其竒而名者，曰灵芝，曰翔。鸾曰：五老五老不甚肖，而灵峰一洞则大竒盘数百级而上，上合如掌而成屋。担檐前受日月光朗可憇去中漏始青天一片，似玉壸氷𪨷鏬泉声，应人呼啸若瓮盎中鸣唑酌张令君所移，酒歌高山而出，逾谢公岭，相传灵运，开山至此，然既经谢屐，那得一亡所经营？故知谢公至斤竹岭，止尔其东石梁在焉。欹石如槁木倚崕，端洞其下，入可唑百人稍入为层台，楹而不椽，月窦风牕亦自足玩度所不及。天台者，非得水怒号作雨声尔。自此散为平隩，唯谷口老僧𪨷，绝似祝发。昙瞿襆被逰方，㫄后累累，如二三阇黎附耳。而谈经柰何当孔道间镇日管送迎，良苦矣。石梁无可栖止，亟走宿岭店邮亭。眀日取道海壖而还。夫以鴈宕巨丽之观，前人谓褁粮经行，一月出山，未可夸人。余徃以旬日何论穷𢯱，即意所至，湖若鴈顶，谷若安禅潭，若梅雨应接，犹然未暇安所称游哉？然以灵𪨷之邃焉，而竒龙湫之幻焉，而竒灵峰洞之皑，磊焉而竒，皆落吾目而神与之遇。又记称秋逰鴈宕，直以春夏苦雾雨故，乃余来自五月行遇雨而登眺，则霁夕遇雨而朝发，则霁山灵。若余龉者，初地佛子五十三叅要，以取次入元。李孝光言：率三四至山中，每一至如遇故人万里外，余此逰为初地。小叅继而源源来，则故人万里握晤山灵顾不当更相赏乎哉？郑子曰：九州五岳盖余游。其四云：中嵩黄盖高不数百丈。东岱高而延袤不百里。西华三峰如掌，恒石如砥，非奄有川泽之竒也，而秩望以岳称尊焉。它若环玮竒绝，如鴈宕诸山，或不得望登封之末盱，又或久而后闻，则何以故？先王画野建邦，类表大山以为镇示民不迷，辟之方岳伟人镇物承天，寸云敷泽，輙尊而礼之，以为民望贵其用也。乾坤之气，欝而不泄，则结而为名。山大川动数百里，与七曜争竒，或砥狂澜而障之海，嵚岖廖廓，使人企而慕而足迹，卒未易攀。有若畸人节士屹立波靡，而韬光深谷以名，系宇宙之重轻，则不用者贵耳。鴈宕将母类是夫五岳登秩，太和晚出而踞其上，鴈宕即闻自近世而名驰寰中为竒棎之士所倾慕，不啻五岳。盖理贵𣇋成，不𤢜山川然哉！令君名子珵，山人名白茂才名九陛记者余缙云谷潭逸客，郑汝璧也。
逰雁荡记
雁荡为海内竒胜。以僻于浙之东南。尝槩慕不得见者若干年万暦己亥秌。余以少叅视事。浙土例当一谒直指。君惟时直指在东瓯。则雁宕其境内也。东瓯去浙逺。然其间。地僻民醇。城市清楚。人好修餙。引水为池。植竹为林。若城中之华盖峰城外之江心寺。盖别一洞天云。由府四十里至馆头驿五十里。至乐清县。又五十里。至窑奥驿。有岭极峻登。高而望。见群山赴海。或起或伏。水碧苍苍。渔舟漂渺。俯聎愕眙。令人不能舍去。过此为四十九盘岭。凡四十九折而至绝顶。亦望见海岭左有将军石。如将军戎粧挂剑。不数武为能仁寺。前有对仁峰。右有火焰峰。产方竹无尾相。以祖师得道放生。故至今右有锅大。可容百余石。岂当唐宋以前未经兵燹缁侣众集而鼎食者耶。或以熖峰相逼。取水火尅伏之说。亦似可信。然本寺未尝不煨于火者。过行春桥三里许。悬崖之窝。为飞来罗汉。塑像甚真。相传以来。自闽之漳越海入山。逢樵者化为石。前有七级。浮屠转折为寳冠峰高耸形如冠。因以为名下。有寳冠寺罗汉寺。今俱废矣。越海循溪。有瑞鹿寺有祥云峰寺。亦废层峦叠嶂。直至龙湫。皆一石连亘。故亦号连云嶂。左半崖有阎王鼻。右有风洞。呼啸则风至。有剪刀峰亭亭。插天正视如剪侧。视如天柱。对靣则大龙湫在焉。悬崖万仞。一水直泻。若匹练垂空。若玉柱插汉。非烟非雾。如虹如霓。旱亦长流。潦不骤长。流不附石。洒如轻丝。瀑下如雷。日射五色。以锣皷声之则盛瀑飞舞。变熊不可名状。上有龙潭。下有万仞深渊相传有神物蠖藏其中。大旱土人就此祈雨。每祷輙应湫之前。为讵那观瀑台上有不足亭。取古人一生观不足之意。余与吴郡笔山公同游其上。因其口占。偶续一律云。谁开峦嶂透翠微。万仞一泓古今稀。素练垂空银汉落。灵珠凝雾玉龙飞。瀑声若护风云色集。霰堪裁霓羽衣最喜日光来。五彩相看。亭侧已忘归背。有白云庵五台僧所结。上即雁湖。方可十里。水常不涸。饮濯其中。故以名洞。过马鞍岭。遥望左侧。有石门两崖屹立。如门僧言。其内有巨浸产。金鲤门侧有龙井。仰口如瓶居人。尝夜见赤光焉。有观音岩普门玉柱等寺。废址仅存。折而西有灵岩寺。昔废廵抚一斋。公檄乐清尹。吴君华者。捐俸鼎搆䂓制。亦宏厂可观。左有展旗峰顶珠峰蟾蜍峰。后有霞屏障高广数百丈。环列如屏色如涂丹垩温泉石室在其上。龛内为龙鼻水石磴盘折而上。可数百步深十余丈。四围石壁色紫中。嵌横石作鳞。介状从下视之。见其脊隆然外露。宛若龙形。尽处作悬鼻滴水。清洌可祛眼疾。附洞有㕠鸾峰。卓笔峰。玉女峰剑峰有小龙湫比大湫高可三分之一。寺右为天柱峰。峭直云表如人翼。又岩立不减剪刀峰云。有僧抱石若僧靣壁以坐。古人所谓坐定几时还。出定不知窠燕污袈裟者。有钵盂峰㕠笋峰。即神龙听法之所。有寺今废随溪数里许有响。岩人呼则应。鼓吹则声震。谷中所历岩岫竒峭不可名识。即僧亦不尽识。云。前望谢公岭。即灵运蜡屐处也。縁涧有巨石。列幛如屏下有小洞洞口有断桥下有照胆潭方丈。渊澄莫测不里许。是为灵峰。寺前有灵芝峰。宛如紫芝擎天。又如老僧顶帽以坐。虽鬼工雕斵筏以加矣。左有独秀峰。从溪中凌凌立起。右有五老峰。连亘高耸。若断若连。后有灵峰洞即罗汉洞。两石夹峙。如人合掌入天数千仞。中窍一门深百丈内如广厦。明垲秀绝蹑危磴至宽平处。有大士像。傍列十八罗汉相传以洞内。昔皆乱石湫隰。有刘姓者赀砌台塑像其中。又卖二女以补不足。夫卖女结縁与舍身奉佛何异。然碑刻不载。岂传讹耶。洞左有泉下滴唧唧如檐间。秋雨声下有方池前有瀑如珠。夏不暑冬不寒。雁山之洞。此其杰出者。洞口有㕠笋。峰高插如笋。寻旧路通谢公岭有石梁洞洞口一石如梁。穹窿横跨不可仰攀。内有大士像。亦设十八罗汉。右。一池清冽可爱。则石随所注。有比丘自称住此三十年矣。叩其禅宗似不甚通晓。余惜其久而未觉也。为之怃然。出洞有老僧岩竒峭可爱。逺望之如老僧对石。近则如披裟前行。傍有二三阇黎。若附耳谭经。然其高百仞再十里。是为岭店驿。盖余就足迹所履历耳目。所覩记者如此。良亦胜游矣。其他挂漏不计也。说者以寺刹昔称盛。今满目断础遗墟。僧亦厌客。寻幽探竒留连为已。累乃隐诸名胜。不以告客以为僧病。又以使辙频烦供亿靡费。令百姓奔走绝命。相与疾视厥山为尤物。以为山病。夫病僧则尤人。病山则尤天。愚以为乾坤既奠洪荒既辟其间。峙者为山流者为川。大块设竒。天地何心。岂易剥之数。盛者必衰。衰者复盛。势若循环籍三百年。轮廻之后。安知废寺不再兴耶。是尤扵天者固非。而尤扵人者亦非独恠吾軰受君之禄享民之奉。忘国恤而逐世娱至令百姓废耕桑治道。牵马县官供粻。恐后民睊睊视此心为尤物。如朴溪潘氏所云也。则吾軰大非矣。予因登览之睱。不能无慨于中。于是作鴈荡记。是游也。同行者大叅茟山刘公则己亥之六月念一日。
鴈山志后跋
余不肖朴遫，暗浅承乏。乐成域中有雁荡诸山之胜，诸贵人逸士驱车挟策所经游者，靡不啧啧称竒绝云。不肖素闻其槩，至邑累月，曾弗一徃，非惟不暇，亦有所不敢也。迨司理胡公以鹾台之命，查盘莅下邑，始得从登此山，裴徊焉。嗣以二院经临一舟至其地，亦弗睱一观也。公余稍取山志繙阅，彼其岩洞泉谷、寺刹景物、花草禽鱼，与夫记传诗赋之类，盖井然焕然，称大备哉。昔人谓天下之治乱，于洛阳；洛阳之盛衰，于园囿。自宋至国，朝鴈山之盛衰屡。方……
秀野草堂顾氏藏书印
明萬曆二十九年（一六〇一）樂清知州胡氏刊本
註：是志刻本今存故宮圖書館，其中漏頁三處，茲以鈔本配補之。
鴈山志序
璜川吳氏收藏圖書秀野草堂顧氏藏書印
《鴈山集》一卷，國初僧永昇編次，詳畧無法，猥雜偽作不足徵。至是，大夫蕩南朱公自吉郡歸老山中，搜落選幽，凢得殘碑缺簡、賢儒父老之所傳述，合如干簡，勒成四卷，號《鴈山志》。以余謬當茲邑，宜敘。敘曰：夫鴈山可不謂善勝已乎！甌海東西巖谷泉洞，島渚卉石，臺𣛘殿廡，耀乎嶄然，何啻什百，獨稱鴈蕩。雁宕之生久矣。其間投足而逰、聚廬而處者，何啻什百，獨劉器之、焦伯強、王龜齡、章大經數大君子，一言一行，具書在《志》，其餘曾不得列姓焉。若夫謝公之蠟屐，寔未一至，騷人顧唧唧好言靈運，至于今不廢，然則物所託扵不朽，信自有足恃耶！《易》有之：「天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。」志者，識也。賢者識其大者，言欲純事，書欲純理，其足以自畜如此志，固宜。不賢者竊識其瑰竒登眺之小而已。葢前世嘗有㽞連茲土者，忘其國恤而逐世娛，百姓廢耕桑，治𨕥牽馬，奔走絕命，其意猶以為未足，民由是疾視厥山，或相與目為尤物。嗚呼！此豈山之性哉。初，子朱子、子張子偕逰南嶽，酬唱終日，動中倫慮，猶乃凛然深惧喪志，卒定約而去。及康侯胡先生過衡，愛其雄秀，望而不登，曰：「非職事所在。」晚居山下五年，竟亦不出也。夫張弛在時而不在物，逰息以道而不以己樂，山如是人，豈有病之者哉！《詩》云：「高山仰正，景行行止。」雖不能至，余心嚮往之。
重修鴈山志敘
樂邑在浙東南之濱，其山脉自天台走海上，至此則石骨嶙峋，巃嵸嵂崒，竒形怪態，刻削天巧，海內好樂之士爭慕之，即不獲逰，亦必索圖志，以髣髴覩其山川之勝。然每以刻久字刓，不便觀覽為恨。余治樂之二年，適兵道唐公出示察院馬公鴈山紀勝詩三十韻，命刊入志前，且令考舊志，仍加鋟明。余遂求先續二志及近日詩文若干卷，統皆翻刻，以不負唐公之命，而得縱目扵騷人詞客之所為，大都誇詠其瑰崴絕特之状，登眺臨觀之美，亦云偁矣。而新安樸溪潘公一序，獨切切焉。慮民疲於供命之艱，先是置之末簡。余竊謂古人之用心，果好異乎？昔齊景公欲為轉附朝儛之觀，而晏子進以興發補不足；范文正公記岳陽樓，以直寫其江湖廊廟之憂；盖士君子致君澤民之猷負之素定，誠不以玩物遷也。公之意其在斯歟？其在斯歟？公，前樂清令也，余去公逺，不及盡得其當時治樂之所設施，然傳者謂公誠心愛民，靡事炫餙，觀此益信。不然，昔今之令樂者凡幾，而公，民有專祀，嵗時奔走不懈，豈人力也哉！因移其文，弁於山志之首。是役也，博稽精校，蔣生國輔、林生有鳳，與有勞焉，得併書之。
鴈山志目錄
秀野草堂顧氏藏書印
目錄終
凢例
凢例終
逰雁蕩雜詩
顧印嗣立俠君
老僧巖
石梁洞
靈峰洞
石芝峰
五老峰
龍鼻水
剪刀峰
僊人橋
天柱峰
獨秀峰
響巖
大龍湫
逰雁山畢，晚飯能仁寺
登雁山最高處二首有跋
萬曆癸未春，予廵行東甌，因至茲山，徧𠪱諸名勝山。山絕竒神思，勃勃飛動，不能盡賦，賦此嶺。
鴈宕雜咏
能仁寺
剪刀峰
大龍湫
展旗峰
屏霞峰
天柱峰
玉女峰
龍鼻水
卓筆峰
獨秀峰
僧抱石
水簾洞
靈峰洞
五老峰
石梁洞
老僧巖
鷹巖
㕠鸞峰
含珠峰
托硯峯
石門潭
逰雁山
鴈山行
寄龍湫上人
鴈蕩歌
秋日偕僚友㳺雁宕二首
過四十九盤嶺宿能仁寺
大龍湫
剪刀峰
天柱峰
展旗峰
玉女峰
卓筆峰
鴈山観瀑八韻
靈峰寺
靈巖寺
石梁洞
觀海亭
観海亭 用韻二章
又
観海亭和 道尊車韻
天柱峯
龍湫高頂
天柱峯和胡四尊韻
龍湫高頂和韻
呈查盤胡四尊
靈巖寺
龍湫
靈峰寺
能仁寺
鴈山漫懷三絕
同鄭無功世丈酌靈岩寺
鴈山竒峯數十處，惟剪刀峯屹立澗水中，傍無所倚，高數百丈，兩股如蟹螯，望若剪刀，然峯之最秀而竒者也。餘不能一一遍圖之。
鴈山瀑布數處，惟大龍湫高數百丈，懸崖瀉下，随風變態，尤為勝絕。撮而為圖，以例其餘，不能一一遍而圖之也。
鴈山紀勝並用東冬兩韻
辛巳夏六月，余將巡歷象浦，道出鴈山，問黃巖令索圖焉。比至，則崇崖峭壁，孤峯飛泉，使人驚心奪目，應接不暇，盖非圖所能繪。若随步換形，殊名異状，山僧指點，歷能道之，又非圖所能盡者。余欲次第其勝，以志不忘。顧餙以文則隱晦而弗白，拘于韻則牽强而難周，乃輙為口占，不限聲律，非敢比作者，聊用序事云耳。
鴈山志卷之一
山名
鴈山，一名鴈蕩宕同，一名平湖，一名鴈湖。去縣東鄉九十里，高四十里，頂上有湖，方可十里，水常不涸。春鴈歸時，多宿于此，故名。或曰山勢最高，上有水蕩，惟鴈宿焉。
山界
北至蒼山在永嘉縣，南溪寒坑外二十里，即蒼坡山也。
東至溫嶺一名溫嶠，其地常煖，冬月不寒，舊為溫之南界，溫州所以得名也。原屬樂清，今分隷台之太平縣。
西至白巖在東外谷北閤蕩隂，今有白巖寺。
南至玉環山在海中。
開山次第
舊志，晉謝靈運為永嘉守，好逰山水，自郡城渡江上䈥竹澗有渡䈥竹澗詩。澗今在能仁寺東南山峽中，龍湫諸水所會入海處，去海十餘里。寺西北有謝公嶺，相傳是靈運䗶屐所經處也。又按西域書，諾詎那者即諾詎羅，天竺第五羅漢，居震旦大海際，讃曰：每一羅漢西域書內有一讃，大略言其出處道塲事鴈蕩経行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛。今龍湫諾詎那菴，其宴坐處也。俗傳諾詎那觀瀑坐化扵此云。
宋太平興國元年，永嘉僧全了逰方至荊州天竺，遇一神僧謂之曰：汝縁在浙東，當得名山居之。永嘉有諾詎那者道塲，適當興，師宜徃訪，力成茲事。了，詰其所，曰：地以花名，山以鳥名，中有龍湫宴坐，此尊者棲息地也。二年歸，而遍訪諸山不遇。行至海濱，見山水清奧，因問其名。父老曰：芙蓉村鴈蕩山也。了大感悟，遂徃山中結菴扵要會處，曰芙蓉菴即今能仁寺。至天聖元年，有僧文吉居山之東碧霄峰下，曰碧霄菴即今靈峰寺，開山靈跡始著，諸寺相繼而興。
通山徑路
舊志，右路自邑而往，道白沙、芳林，逾窰嶴，過長原徑古塔、本覺、寳冠、石門諸寺，出白溪驛即今嶺店驛而往台之黃巖。自黃巖来，由白若嶺入石梁，過靈巖寺，逾馬鞍嶺，至能仁，出長，抵窰嶴驛至縣。
一路由䈥竹澗入沿澗皆小徑，抵能仁，過馬鞍嶺，至靈巖靈運自永嘉渡江至海涯登岸，循澗路入山，度今之謝公嶺，嶺在馬鞍嶺北，入南北閤，抵黃巖、永嘉界，路自邑之窰奧逾嶺至小芙蓉，上丹芳嶺即四十九盤嶺，抵能仁寺，寺在嶺下。逾馬鞍嶺至靈巖，出白溪至嶺店驛，似為捷徑，比舊路約省二十里。
又一小徑二處。一從南北閤来者，自謝公始。一從江邊龍平来者，自陌西始陌西在驛路白峯嶺邊，當窰奧嶺店二驛折中處。
又一徑從䈥竹上飛泉寺，入能仁寺。其徑路崎嶇難行。
谷
以馬鞍嶺為界，分東西谷。嶺東有內谷、外谷，嶺西亦有內谷、外谷，計四谷。入山之路自西始，西外谷寺五古塔、靈雲、寳冠、石門、本覺，西內谷寺七能仁、羅漢、飛泉、普明、天柱、華嚴、瑞鹿，東外谷寺二石梁、雙峯，東內谷寺四靈岩、淨名、靈峯、真濟。
水簾谷
水自岩下散垂如簾，廬山康王谷亦有水簾，彼之循崖而下，不如此之飛墜而飄散可觀也。
安禪谷
在靈岩寺後石壁下，中虛如室，而外坦平，開山僧神朗所居。
會賢谷
在靈岩寺後。
以上俱東內谷。
南閤谷
在鴈山北支。
北閤谷
在南閤溪北。二閤以溪分南北。
俱在東谷外。
湫
大龍湫
一名大瀑布，在西谷能仁寺五里許。水自鴈湖合諸溪澗會成巨淵，淵側石檻有龍窟如井，状深黑不可測。檻中作凹，石壁數百仞，水從凹中瀉下，望之若懸布，随風作態，逺近斜正變幻不一，或如散珠、如驟雨、如飛麺、如濛濛烟霧；或飄轉而中斷，或左右分散而落，或直下如注，或屈轉如蜿蜓。觀者每立於潭外，相去數十步，水忽轉舞向人亂洒，衣帽皆沾濕，忽大注如轟雷，或為風所遏，盤桓而不下，皆奇態也。廬山瀑布惟沿崖下溜無變態，似不及此，彼聞天下者，路出要區耳。
小龍湫
一名小瀑布，在東谷靈岩寺後。水自石城諸溪澗来，會于霞障右脇，從巖溜中飛流而下。高數百丈，山間好事者甞準之，云大龍湫高五千尺，小龍湫高三千尺，而小龍湫之水惟直瀉下，其半沿崖，不能如大龍湫之飛舞作態，是為大小之別也。
上龍湫
一名上瀑布，在大龍湫上數里，自来人跡罕到，無有知者。近嵗五臺二僧，曰白雲、雲外者，結屋徃居大龍湫上，於湫畔平土中種薑芋、菜菔自給。甞散步至湫下，云與下大龍湫相似，飛流懸瀉，亦數百丈。地僻而人跡罕到，故鮮有知者。
峯
東谷諸峯
雙鸞 寳印 嶤闕 小卓筆 獨秀 重樓 茶爐 石指 天柱 展旗 招賢 獅子 伏龜 礪齒 石碑 天冠 總角一名童子 金鼎 蓮花 迎陽 石燕下有小石屏 碧霄一名逍遙嶠形如轎 凌雲 朝天 五雲 雙宂下有連雲障 槖駞 戲獅 犀角 香爐 倚天一名獨秀 鳳凰 超雲 丹桂 象牙 玉蟾蜍 芝草 虎蹲 龜子 藥杵 架海 朝陽西谷办有朝陽 佛掌 皷槌 覆船 捲螺 缽盂 三賢
以上四十八峯俱東內谷
石佛 獅子 雙峯 老人峯 吹簫志無，見《梅溪集》
以上五峯俱東外谷
西谷諸峯
紫極 棲鳳 華陽 戴辰 戯龍 群鳳 囬鸞 石龜 朝陽 瓊臺 石笋 卧龍 凌霞 瑞鹿 抱兒 獅子 石碑一名紫薇屏 立笋 削玉 卓筆 天樂 宴坐 常雲 剪刀
以上二十四峯俱西內谷
連珠 靈犀 獅子 山冠 石表 立戟 羽人 射垛 含珠 含翠 朝陽 靈芝 二仙 招賢 寳冠 寳簮 石鏡 鳳凰 香爐 伏虎 天冠 獅子西內谷、東谷各有獅子峯五雲 雙宂
以上二十四峯俱西外谷
泉
龍鼻泉
一名龍鼻水，在東谷靈岩寺後大石龕內。從寺後上石磴，盤數十折至龕口，口高數十丈，深十餘丈，皆石壁，龕脊石色皆紫黑色，中嵌橫石作鱗，甲狀陷入石中，從下視之，獨見其脊隆然外露，宛若龍形，繞下數十丈，勢盡乃垂入龕底作懸鼻。如小瓠壺而稍長，石色紺碧而膩滑，鼻端有小孔，出泉水，時時一下滴。僧人以小盂盛之，云：洗眼可以祛翳疾。客至此，皆脇息脗燥，取以潤渴，則清寒不可着。齒雖暑月，如飲冰客，或坐龕下小酌，歌笑絃管之聲，繞壁間不即出，悠揚石罅，最為可聽。
劒鋒泉
在小龍湫下，稍西湧出，石罅直上，指二尺許，形如立劒，自逺望之，則光明瑩潔而搖動。觀者駭愕，莫知其端。意者湫水下擣于潭中，勢甚急，迸出石罅，故直上也。石罅有小稜，故作劒形。凡水自高而来者躍處必高濟南跑，突泉亦出地數尺，相傳是黑虎泉，自高原潛行地中，至此而突出，亦此類也。
摩訶泉
在東谷摩訶者，梵語也，相傳天久旱，僧人作呪，以祈水卓錫於此，泉即湧出故名。
合掌泉
在東谷出石間，形如合掌，泉發掌中。
溫湯泉
在靈岩寺後，霞障右脇懸崖石室中，室中有窪，窪中有泉，冬煖如湯，寺僧相傳。昔有羅漢常浴於此，至今石路上有平偃跡，石室乃其愒息地也。
按浙下無溫泉，惟此有之。惜乎産於幽谷深崖，而人跡罕到也。
巖
梅雨巖
在西外谷岩上，有水飛洒而下，濛濛然常若梅雨。
天柱巖
在西外谷，狀如天柱峯，頂平而大。盖銳而秀者曰峯，平而大者曰岩也。
白雨岩 火熖岩 童子誦經岩狀如童子，常聞有誦經聲 文英岩 寳陀岩 寳香岩
以上五岩俱在西谷
觀音岩 槖籥岩 注金岩 石相岩 楞嚴岩 神跡岩 文會岩 霹靂岩 棲真岩 神王岩 石臍岩 修道岩 赤石岩 侍郎岩宋胡侍郎讀書所 騰波岩 巾子岩 響岩状圓，孤立溪中，行人語其側則随聲相應 說法岩陳覺說法處聽泉岩
以上十八岩俱在東谷
散水岩 隱山岩 石佛岩 仙岩 讀書岩章恭毅公讀書所 方岩在鴈山東趾溫嶺內，二謝先生所居
以上六岩俱在東外谷
石
招賢石 大梁石 石鏡 石天窗 石塜
以上五石俱西外谷
虎蹲石 覆盂石 鴟尾石 圓羅石 石門柱二石對立如柱 石城 石茶爐
以上七石俱在西谷
僧抱石一名僧寶石含珠石 龍潭石 飲羽石獼猴石 觀音石在龍鼻水下，元時有一監司持去，渡江逢惡浪，投諸水後復得於故處，詳紀異 石廡 石明堂 石屏風 石魚 石倉 石斛 石橋 大小石屏風 石碁枰 石浮屠 石室中空底平，如室可居 石居士 小石屏
以上十九石俱在東谷
石梁 石行廊鴈山西趾 公洞石廊尤為勝絕
以上二石俱東外谷
潭
下培潭
在䈥竹澗，深廣幽邃，傍有龍王廟，祈雨有驗。
西龍潭
鴈山龍潭數處，惟此潭祈禱每應，水亦奇秀。
大龍湫潭
在大瀑布下巖石間，瀑水直瀉入潭，潭水常沸。潭邊有慈濟廟，旱時祈雨多有驗。僧官詮上人甞言其靈異跡，事見紀異。
小龍湫潭
在小瀑布下，潭傍多恠石，水跳躍出石間，奇態有過於大龍湫者。
以上四潭俱西谷
照膽潭
在靈峯寺外，廣數十畞。水自巨岩亂石出，滙成深淵，絕清可見底。
梅雨潭
在靈峯寺側，瀑水自崖飛瀉下，每風起，水吹着人，常濛濛如四五月梅雨然。
白雨潭
在靈峯寺側。
以上三潭俱在東谷
池
騰池
在東谷。其水騰躍而上出。
洞
天聦洞
在東谷。靈岩寺後大石壁間，壁有巨宂，望之若人之耳竅然，故名。
龍逰洞
在東谷。舊傳龍過處而成此洞，古云龍不見石，理或有之。
石洞
在東外谷。舊縣志云洞在山腰，天隂聞有雞犬聲。
新月洞
在東谷。狀如初月，故名。
羅漢洞
在東谷。靈峯寺後，幽深秀絕，中如廣厦，傍有石室，皆可居。僧不設屋，就洞卧起，冬溫而夏涼，內塑應真像五百身。相傳過客至誠，瀹茗則往往成乳花。見紀異
古洞（一名烏洞）
在東谷馬鞍嶺下小谷中，空敞可畞許，水自項上石縫中飛洒而下，洞中水深三四尺，産小魚如鰍，不堪食，土人呼為水和尚。水從洞門出，灌稻畦數頃，居人恒厭夫逰者，詒之從他徑去，故人亦鮮知之者。
風洞
一在大龍湫右側連雲障絕壁上，每大風將作，則洞口木葉飛舞轉急。居人候之，則明日大風作矣。
一在照膽潭上路側石崖中，洞口大如斗，有風自口中出，附口處草皆外偃，牧牛小兒常羣集于崖下，以手向洞，云夏可取凉，冬可取溫也。予適冬月過洞下，令人試之，皆言近手處若向火，盖陽氣自地而發，土宂中皆能通洩，夏之涼者，隂氣也。
南碧霄洞
在靈峯寺後，深邃而清幽，多奇石。
北碧霄洞
與南碧霄洞相對，中隔溪水，亦多奇石。
道松洞
在瑞鹿寺後，深廣可容數百人，是住僧道松所開。
道姑洞
即陶公洞。世傳陶弘景修煉於此，乃陶公洞也，方言訛而為道姑耳。洞在鴈山西北趾，去山六十餘里，在永嘉界上。鴈蕩多石山，而洞乃純石也。洞外有巨石，長可數十丈，平坦如牀。側立者如屏風，內有石室二重，宛如堂房。其路平熟，常若有人来往者。洞外巨木數百株，有熊棲其上。
石佛洞
在南閤山中，洞口四石相倚，水自石出，路可側行，宛若二門。石梁橫跨澗上，縁梯而上，躋禮佛壇，西北岩龕三石佛巋然蒼莽間，若相次而行，相肩而語者。不知高幾百仞也。壇上一小石碑，題曰：邑令葛逢率僧法成義超同瞻石佛。熙寧乙卯仲夏晦日刻。
溪
新溪
在鴈山北，蕩水北出為新溪。東流會于寒坑、板藏、大溪，南入于海袁采記。寒坑龍潭最為奇勝，水自蕩頂流下、經寒坑南注蒼山之坡，從楓林、當溪、石柱、古廟、潮際以入甌江。寒坑以下皆名南溪、以蕩水南流得名也，俱永嘉地。
䈥竹溪
在䈥竹澗下，水從大龍湫出，經龍平塘入海。
白溪
在鴈山東白若嶺下，水自靈峯諸谷中出，東流入于海。舊有白溪驛，今遷于嶺北大荊、曰嶺店驛，相去十餘里。
九折溪（一名石溪）
在鴈山北閤，水從鴈山東北諸谷中出，東行十餘里，與大龍灘合流，東會于石門入海。
澗
䈥竹澗
在能仁寺東南山峽中，水從大龍湫下。靈運渡江逰鴈山，初從此澗入，有渡䈥竹澗詩見文詞。
峽
經行峽
在能仁寺東南五里近，水自大龍湫来，出䈥竹澗入海。唐僧貫休為諾詎那贊云：「鴈蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛。」後人因以名峽。
門
石門
在鴈山東北，蕩隂諸谷水所會也。兩崖屹立，望之如門，水從門中出，大小計一十八水。門內外俱成巨淵，水漲時深可二十丈。門側水底石中有龍井，仰口如圓甑。居人甞見夜間有赤光馬。
相傳原是一山，元至正間，山水瀑出，有龍自鴈山乗水而下，觸山斷為兩崖，而中空若門。按《梅溪集》，梅溪先生下第時，甞過石門，有詩記水勢之危險。宋前雖無所考，靈運集中亦有石門詩一首，疑即此石門也。若然，則由来逺矣。至正間水發而龍觸者，好事者為之也。大抵山川開闢之初，人莫得而測焉。康樂梅溪詩俱見文詞下
嶼
卓嶼 馬家嶼
俱南閤水口。蕩隂諸水皆經於此而下石門。二嶼參差對立，狀如卓筆，尖秀圓直而鬱然。章恭毅公第在上游約里許。自台入鴈者，遙遙望二嶼，宛若大華表然。古人謂是鴈山之北戶，又為鴈山之眉目云。自今諦視之，誠猶室之有門戶，人之有眉目也。
閤
南閤 北閤
俱在蕩隂高原。外有環抱，中土寬平可居之地也。蕩水自西北而来，界於中流。南曰南閤，北曰北閤，土壤饒沃，人物繁衍。恭毅公第在南閤底。
嶺
東嶺
在鴈山西南。入西內谷至能仁寺，東北出驛路。
丹芳嶺（一名四十九盤）
在能仁寺西。入西內谷，寺在嶺下，嶺路盤轉四十九折，山極陟峻，故羊腸其狀也。
飛泉嶺
在能仁寺東，南通䈥竹澗，路上飛泉寺。
謝公嶺
在靈岩寺東，通石梁寺，入南北閤，又出驛路。相傳靈運逰鴈山時䗶屐過此，故名。
馬鞍嶺（一名石城嶺）
在能仁寺東北五里許，逾嶺至靈岩寺。嶺背石凹，状如馬鞍，故名。
溫嶺（一名溫嶠）
在東外谷，鴈山東趾也，去能仁寺四十餘里。其地常溫，溫州所以得名。舊屬樂清，今分隸台之太平。
按鴈山舊志，云東至玉環山，山在嶺南大海中，則溫嶺又是鴈山至內之地也。
西嶺
在能仁寺西，由羊瑞坑度嶺出長。
障
屏霞障
在靈岩寺後，高廣數百丈，石色如塗丹堊，龍鼻水，安禪谷在其下，溫泉、石室在其上。
連雲障
在西谷瀑布，左右連亘里許。左半崖有雙穴如人鼻孔，謂之閻王鼻。右半崖有風洞，呼嘯則風至。
橋
行春橋
在能仁寺前，西谷諸水，由橋下出䈥，竹澗入于海。
星橋
在淨明寺前，傍視橋下空明如星，極其精固，至今畧無震動。俗傳昔僧富，鎔銅鐡作而成者。
鴈山志卷之一終
鴈山志卷之二
寺院十八剎建置沿革
鴈山寺宇凡十有八。鐘梵之音，聞千百里；贍僧之田，贏於萬丈。及其衰也，僧稀寺廢，断礎遺墟，凄然於烟草之中，遊人亦罕至矣。訊之於僧，興廢以三百年為一輪廻云。
能仁寺
在西內谷丹芳嶺下即四十九盤嶺，相傳諾詎那為開山祖。
按西域書，第五位尊者諾詎那大阿羅漢續居震旦南大海際鴈蕩山。又云：龍湫雁蕩，乃吾佛弟子諾詎那尊者之化都也。詎那至山中觀瀑，遂坐化焉。宋太平興國元年丙子，僧全了入山結菴而居，名芙蓉菴詳開山下。至咸平二年，始建殿宇。四年，寺僧進百宝塔，賜名承天寺。政和七年，以禁中有承天寺，改能仁寺。紹興十二年，郡守閭丘昕奏改能仁禪院，遂為鴈山大道場。後皇舅太寧郡王請寺為奉先地，詔賜額曰時思薦福寺。至乾道七年，以太上皇后命復為能仁寺。元至正丙午，遭兵燹。
國朝洪武二十四年立成叢林，至三十一年，僧曇竺修建殿宇，後圮。萬曆六年，督撫常熟徐公栻重建。
靈岩寺
在東內谷太平興國四年，僧行亮、神昭即神朗挈瓶荷錫，共訪幽竒，得鴈山安禪谷居焉。新市蔣光賛為建殿宇，寺之山水靈秀，名聞京師，太宗命中貴人，持御書五十二卷，軸賜於寺。咸平十二年，賜額靈岩禪寺。天聖十年，仁宗賜藏經凡千卷皆金字元至正間遭兵燹經書，亦無存者。至國朝洪武八年，僧道沛重建。二十四年，歸併成叢林。後圮。督撫徐公栻重建。
靈雲寺
在西外谷，宋太平興國五年，建熙寧元年賜額，國朝洪武二十四年歸，併成叢林。
雙峯寺
在東外谷，宋祥符元年，僧法逺建。後有禪僧善持誦，每誦經于峯下。有老人侍聽，忽不見世傳以為寒坑神龍来聽法也。詳紀異
靈峯寺
在東內谷宋天聖元年，僧文吉建，康定二年賜額，寺傍泉石奇恠，亞於靈岩，而羅漢洞尤為勝絕。
寳冠寺
在西外谷宋咸平四年，僧全了，建熙寧元年賜額，後廢元末重建，復廢國朝。洪武二十四年歸併靈雲寺，今廢。
羅漢寺
在西內谷宋咸平二年，僧全了建熙寧元年賜額，後被寇燬。國朝洪武六年僧大巖建，二十四年歸併靈雲寺。今廢。
瑞鹿寺
在西內谷，宋淳化二年，僧法道建。熙寧元年賜額。後廢元豐五年，僧道親進藥，有靈驗詳紀異。重建復廢。國朝洪武二十四年歸併雙峯寺。
飛泉寺
在東內谷，宋天禧二年，僧從吉建。熙寧元年賜額，元末遷于戴辰峯之西絕頂上頂平有泉，四面峯巒。國朝洪武二十四年歸併雙峯寺。
石梁寺
在東外谷謝公嶺東，宋慶曆二年建熙寧元年賜額，後廢國朝。洪武二十四年歸併雙峯寺。
本覺寺
在西外谷大芙蓉長原，入鴈山路從本覺寺始唐乾寧二年建宋熙寧二年賜額今廢。
古塔寺
在西外谷大芙蓉長原，因開山祖全了骨塔建古塔菴，熙寧元年賜額後廢骨，塔仍存。
石門寺
在西外谷宋咸平三年，建熙寧元年，賜額後廢。
普明寺
在西外谷宋咸平三年，建熙寧元年，賜額後廢。
天柱寺
在西外谷，宋太平興國二年，建熙寧元年賜額。
華嚴寺
在西外谷宋咸平二年建熙寧元年賜額。
淨明寺
在東外谷，舊名淨明菴，宋太平興國二年建嘉祐七年，浙漕李復圭愛其山水秀異，奏立淨明院，八年賜額，舊有維摩室今皆廢。
真濟寺
在東外谷宋祥符二年建熙寧元年，賜額今廢。
以上十八剎俱在鴈山東西內外谷中。
附
白巖寺
在鴈山東外谷北閤，唐元和九年建熙寧元年，賜額梅溪有記。
明因寺
按舊志，在鴈山東外谷溫嶺石，晉天福六年僧德蟾建。宋治平二年，賜額大明寺。元豐三年改今額，元仍宋。我朝洪武二十四年歸，併成叢林。永樂元年，僧從宰重修。後僧嵩大能持呪驅崇，復創塔院，刻千佛像，為明因子院。
實相寺
在雙峯後，谷宋祥符元年，僧法煥，建後賜額。紹興中，徙於山間。後廢。
崇德寺
在南閤石，晉天福二年建宋熙寧元年賜額後廢。
按十八剎者，鴈山東西內外谷中諸寺也。若白岩寺、明因寺實相寺崇德寺，俱在東外谷之外，然亦鴈山境內寺也，合之凡二十二寺。
菴
觀瀑菴
一名宴坐菴，一名龍湫菴，諾，詎那觀瀑處？
八扇菴
寺有八菴，各理田粮，以供役事，曰同源，曰新樓，曰下院，曰天然，曰柘菴，曰雲岩，曰曇花，曰新菴。共田百餘項，惟一人住持。後因役煩田，皆質券於人，菴随以廢。
堂
資深堂
在雙峯寺後，梅溪有記。
亭
看不足亭
在靈峯洞取昔人岩前，向見白頭翁，自道一生看不足之詩而名之也。
忘歸亭
在大龍湫下。
翠微亭
在靈岩靈峯中道相去各五里許。西南入淨明寺。
藍玉亭
在雙峯寺側。
鴈山書院
亦曰鴈山。鄉賢祠祠，宋元暨國朝諸名賢也。提學萬先生，撰降祝文，刻石于祠內。知州朱守宣為置祠屋數楹，祭田一十畞地一十畞，俱在瑞鹿龍湫上寳香巖。萬曆八年，奉例改創公館。
仙釋
木葉老人
宋元豐五年，瑞鹿院僧道親，於院前道上逢一老人自山而下，履木葉皆無聲，呼僧與語，付一丸藥如彈子大，曰：「爾可速入京師，以進此藥，乃萬嵗藤膏熬成龍壽丹也。以金椀研服，可保二九之數。」道親未行，次日又遇之，仍趣其行。道親如其言。至都下，適聞仁宗不豫，詣省，言其狀，執政異而不受。上聞，召而取之。問所欲，道親言，老人但戒太𡻕，本命四六，慎酒樂，乞濟貧民及禁天下捕龜。上命中臣梁從政賫香至鴈蕩訪老人，無所見。八年立春，上染疾，太后得藥扵睿思殿，如前法研服之，稍愈。及上崩時，計在位一十八年，適符九二之數。
紹興末，平陽獨嶼李氏子，跌蕩不容於父。遇一方士，將以東逰。不移時，達樂清孝義橋下，去家已三百餘里矣。辭不能進，方士出一小鏡使窺之，恍然抵一山寺，俄而如夣覺，視其僧舍，則已在靈岩寺矣。
禪僧有逰山者，嘗至鴈山中，偶失道，循小徑至一處，有茅屋數十家，皆方士也。笑謂僧曰：爾亦知逰鴈蕩乎？方冬沍寒，而其地煖。桃有實，僧摘數枚懷之，方士呼童子奪取其桃，僧因恍忽過山椒，不覺至明州天童寺矣。
陳覺，陳州商也。嘗逰鴈蕩東峯，望西巖下一木如盖捫蘿。至其所，見藤蔓纒繞一人，其形如石，視之，乃入定僧也。觸其衣隨手而化，乃結菴于傍。居二月餘，僧欠伸張目曰：吾有衣寄岩間，有虎守之，可持吾錫杖以取。覺徃，見虎，示以杖，虎搖尾而去。持衣以授僧，見藤蔓有入僧膚肉者數寸，覺因懇拜僧為說法，山中鳥獸鬼神皆来聽。後人指其處為說法岩今岩在東谷。
唐堯運，即鴈蕩闡化祖師諾詎羅尊者，姓羅氏，法名詎那，又名諾詎羅，眉州青神縣人。居蜀之中岩山，有石笋三峯鼎立，其傍惟寳瓶一峯，岩岫奇峭，林木薈蔚，為尊者道塲。飛錫來居震旦東南大海際鴈山龍湫。餘見開山祖下
宋全了，永嘉人，逰山至荊門玉泉山，遇天竺僧言：汝縁在浙東，當得名山居之。永嘉有諾詎羅者道塲，數適當興，龍湫宴坐，此尊者棲錫地也。了遂感悟，至山中結菴，曰芙蓉塔、曰古塔。鴈山之顯，皆自全了發之。其人放蕩不拘，時人目為了漭蕩。餘詳開山下
景宣，樂清人，陳氏子。受業能仁寺，十五嵗試經得度，出逰方外，紹興間歸能仁。越數年，又居本覺，後以壽終。平生喜讀莊子，自為註解，凢三十三卷。又能究極性命道德之說。年九十七，雙目烱然，視聽不衰。及茶毗，齒與袈裟皆不壞，人以為得道云。
雙峯寺舊有龍祠，相傳僧人曰後可者善講經。一日聚眾僧講於峯下，有一老人侍聽，長鬚古顏，眾頗異之。問其従來，曰：某寒坑龍也。眾曰：寒坑去此百餘里，講不逾時。何從知之而遽至此乎？曰：寒坑、鴈蕩原是一山，首尾相連，地脉相通，故易知之。因忽不見，風雷驟起。眾僧懼禱，請立為祠。仰而視之，則蜿蜒之狀已在雲中矣。祠今在東外谷。
羅漢洞內設羅漢五百身，過客至誠瀹茗，則徃徃成乳花洞見前。石羅漢在西谷羅漢寺前高崖上，崖高數十丈，世俗相傳漳州有一羅漢，聞鴈山之勝內有諾詎那尊者道塲，尊者乃西靈山第五位大阿羅漢也，欲來叅受，駕海舶至溪下，登岸陸行，以尋詎那，未及見，適遇見樵人，即飛上高崖上，立化為石。至今形肖宛然，矻如巨人，寺因以名。
逺夣和尚碑文
逺夣和尚者，本應天溧陽人袁應魁也。有妻子兄弟，田宅頗饒。一日棄之，出遊至雁蕩靈巗谷，依僧學佛，更名圎魁，落髮。然不甚禮誦講解，嘗掩室靜坐。手甲長二寸餘，冬夏衣一衲無增减。萬曆丙戌夏，余偶至靈巖谷，與語佛，不甚領悟。明年，忽造余廬，謀建寺。又明年，寺成，来請為記。余曰：「天地中有鴈蕩，雁蕩中有靈巗，靈巗中有寺，寺中有爾居之，皆夣耳，而又記之，是夣中言夣也。爾方求覺者，何記為！」魁自號鴈峰，余為更號曰逺夣，而作說以貽之曰：「逺離顛倒夣想，佛教也。」魁笑曰：「雖然夣覺不二，離夣求覺亦非也。」終請記之。余偶病，未得為，魁来促之且曰：「有寺無經，佛法何明？凡愚何覺？吾將造京師，謁名公卿，請印藏經歸寺，以畢吾志。」余笑曰：「無欲速，果熟自然香。姑留，與爾共講佛法大意也。」魁乃留寓塔亭山，日来聽講。余因以《三千有門頌》授之，自五月至八月始成誦。一日，席地仰天，余曰：雲行鳥飛，佛體也。魁笑曰：「自古只有僧為儒說法，今公反以儒為僧說法，亦異事。」良久，忽起附余耳，自指鼻尖低聲曰：「我雖不解文義，然常常照管主人翁時刻不忘者二十餘年矣。」余始異之，前欲與深言，竟無語。留凡一年，余記成，辭歸靈巖，余以二絕送之曰
明年，余養病西湖净慈寺，魁忽来，曰：「吾杖鉢来，竟將徃京師，何以贈我？」余取一手卷，畫靈巗圖，書〈逺夣說〉其後，授之曰：「都城繁華，尔其時覺本真無迷也。」魁竟去，逾年不知其所遇何如。又明年，壬辰夏，南宗伯王公寄余書曰：「承遣魁僧，於今年正月二十六日，已在玄真觀中坐化矣。此僧與之語，若無甚見解，而臨去一著乃爾，豈真有宿根耶！」余猶未信之。已而其徒明海負其骨歸，為余言其化日如常時，但獨語曰：「印藏經自有時，今亦已矣。」遂瞑目。猶謂其晏坐，不知已化也。化之日，面色微青，明日轉紅潤如生，七日而鬚髮漸長，都人瞻禮紛沓，玄真觀主郭懷野懼多事，陳於禮部，請從茶毘。王宗伯乃命具龕薪火之，烟皆西向，時二月二日也，年五十六。世傳得道者多坐化或立化，色臭無變，每疑其妄，今觀於圓魁，猶信。嗟乎！余未知魁所得果如何，顧世之學道者，誰識所謂主人翁而照管之哉？主人翁，盖即釋家之本来面目，僊家之元神，儒家之慎獨也。認本来面目者，常止常觀耳，不在持經解偈也。存元神者，常清常净耳，不在烹鉛錬汞也。慎獨者，常戒常懼耳，不在多聞多見也。彼其所以不言不為，如愚如訥，既屬予以建寺，又屬宗伯公以印經，而竟又委之長徃無藉焉，安知非古佛應世，而特啓吾二人以聦明學識為無用耶！退之之大顛，示以形骸可外；子瞻之了元，使知性命所歸。吾是以深信，魁之以覺覺吾夣也，而又深愧吾之方夣方未覺也。冬十月，宗伯公至錢塘，邀余遊西湖。公之子汝龍、壻黃廉語余曰：魁化之三日，親徃瞻禮，挺身端坐，兩手俱仰，一上一下，不著胸膝。掣其肘，可開闔，盖兩肩猶軟云。遺一偈蓐間曰
明海将歸，葬靈巗谷，樹碑宇下，請余為銘。
銘曰
鴈山志卷之三
土産
茶
浙東多茶品，而鴈山者稱最，每春清明日，採摘茶芽進貢，一鎗一旗而白毛者，名曰明茶；榖雨日採者，名曰雨茶，此上品也。其餘以粗細鬻賣取價。宜以滾湯泡飲，久熬則無清色香味。
一種紫茶，葉紫色，其味尤佳，而香氣尤清，難種而薄收。土人厭人求索，園圃中故少植，間有，亦必為識者取去。
杜鵑花
有四種，緋紅、粉紅、藍色、碧色，随處有之。惟鴈山書院左右最盛，碧者亦難多見。
觀音竹
莖小而葉細長，不滿三四尺。人家多植園圃中岩石上，蒼翠經冬不凋。
方竹
體小而方，可作杖用。山中人每取其枯瘦有稜節者，刻其根為人物，形充土宜以贈人。
䈥竹
質柔韌，可作竹絲器皿用。寺東南澗邊多有之，澗因以名。
金星草
葉上有金星點，根中有黑䈥如髮，又謂之出髮草，俗傳用以浸油塗頭上禿處，則髮生。
金線草
一名蟹殻草，葉圓如蟹殻，蔓生，節間有紅線長尺許。或生岩石上與井池邊，性亦寒涼，治燙火瘡用。
鳳尾草
生巖石間，葉如鳳尾，性寒，入痢藥用。
龍鬚草
舊傳出自縉雲鼎湖，軒轅黃帝升仙時，乗龍而去，羣臣拔龍鬚，鬚墜化而為草。晉時織為席，嵗貢御座用，今處處有之。惟蘇州虎丘為盛，種者如藝稻，織席通四方，溫州者次之。産鴈山者，莖細而秀。
石菖蒲
深谷中有之，亦有一寸而九節者，但無服食之方耳。
緑草
根有子如麥大白，山名緑草米，一名麥門冬，性寒，能治熱渴用。
櫻粟
花紅實，內有子，如小粟皮，苦澁能治泄痢症醫家，謂之木榔棰。
百合
性平，根可食，一名鬼蒜。荒年，山中人取以療飢。
鈎脗
状似黃精，葉與莖稍有不同，一則養人，一則殺人。其性毒烈，與黃精逺甚，服黃精者不可不察。山中亦不多見。
黃精
山多黃精，土人鬻以代糧，但不能知九蒸九曝之法耳。此物雖處處有之，惟以天台鴈蕩者為佳；天台鴈蕩又以絕頂不聞雞犬之聲者為上品，性中和。
薯蕷
性寒，有紅白二色。産於岩石竹樹間者，味清而甘，堪入藥；人圃種者味尤佳，不堪入藥，可入飲食用。
何首烏
性平，岩下石畔皆有之。寺僧相傳，惟靈岩寺佛殿下有一本甚大，蔓延于外者，絕與他蔓不類。殿自洪武至今一百五六十年矣，其根之大可如栲栳，但為殿楹所壓，無從而取之耳。
山蘿菔
性寒，状如圃中所種者，土人用以治癰疽，搗汁服之，查塗患處，愈可。
金釵石斛
性寒，生麥地中，歲取入貢。
雪裏開
性大寒，深谷中有之，能解砒毒，冬時開花，故名。
金線重樓
性寒，能治諸熱毒。
金銀花
性涼，能解熱毒，土人用以作湯，治諸瘡。花初開時黃色，後轉白色，故名金銀花。藤有汁而甘，謂之啜蜜藤。
香薷
性溫，能治暑，消煩，止渴，煖胃。惟靈岩寺馬鞍嶺下石坦中産者佳，人家園圃種者稍劣。
鳥獸
白鷴
形似雞而大，白色，毛有黑花，細紋長尾，生深谷溪澗中。
錦雞
形似雞，毛五色紋。每日至午間，胷前雜毛斑斕叢起，宛如錦綬，土人謂其吐錦，過午則斂。自矜其容，每臨水自照，或溺而死。
練鵲
形似鵲而小，尾長而色白。
金雀
似雀而色黃，與黃雀相類。
山樂官
形似金雀，羣鳴而聲相抑揚，如作樂音，土人謂之山樂官。
山羊
其狀如鹿，而能𠪱險，白者如雪。猿，有毛如狨，謂之金線。
熊
形似人而長大，山中人呼為野人，有力能拔樹，又名為人熊，惟鴈山西北趾深林中有之。於巨木駢立處，連結其枝，構為一巢，夜則棲宿于上，晝則下林中取食，遇人則避入叢莽中。
玉面狸
形似猫，面有白毛，霜後肉美，山中人以為佳品。諺云：霜天玉面狸。
竹豚
狀似小猪兒，又如巨鼠，竹林中有之。食笋根，味清美。
獾豬
似猪而小，肉肥美。
野豬
似豬而大，大者重二三百斤，健嘴長牙，有力能與虎闘。
田狗
形似狗而小，毛深溫厚，可作煖耳用。
香狸
形似猫，肉香美。
五𫨻狸
尾有黑白紋相間，各五𫨻，肉肥美。
猴
十百為羣，巢於高崖石洞中，秋時樟樹子熟，則相率摘食。居人出其不意，嗾犬以嚇之，驚墜茅中，不能跳躍，或為人所獲。
魚類
香魚
一名細鱗魚，無腥而鱗極細，肉甚美，生鴈山溪澗中與潮水相通處。春初時生，月長一寸，九月以後可盈一尺，則赴潮際生子。生已則黑瘠而死於鹹水中。次年春初，子復化為魚苗，仍入淡水中，随月而長，五月以後可長五寸，漁者始取以鬻諸人，味極清美，作乾魚尤佳。凡山水入江處皆有之，在樂清則石門潭為盛，筋竹溪、芙蓉溪次之。蕩水西流於永嘉，南溪則自楓林、當溪、下渡潭、石廟潭諸處亦有之，均産於蕩水之一源也。
石門鯉魚
門內巨潭多鯉魚、味甘而清美、異於他所産者。每天晴日初出時，羣浮水上，可一二畞許，中有一巨鯉，其長如人，眾魚環繞，随而旋轉，若相侍然。漁者百計，終莫能得，或以為神魚云。
詩文卷之四
詩
五言絕句
宋
能仁賜額
國朝
望鴈山
羅漢洞
石梁
龍湫
憶山
度謝公嶺
照膽潭
靈峰洞
仙人橋
響巗
展旗峰
天柱峰
獨秀峰
玉女峰
龍鼻水
剪刀峰
度馬鞍嶺
大龍湫
宿能仁寺
早行鴈山
老僧岩
石梁洞
七言絕句
宋
過靈岩寺
過鴈山
又
過靈岩二首
過靈峯
龍鼻水
過淨名二首
送夏元鼎歸鴈山
元
送輔賢出山作二首首尾吟
贈靈岩秀禪師二首
雪屋為通上人之第作
國朝
入鴈山
逰鴈山
龍湫和韻
寄題鴈山書院
和尚巖
石梁
玉女峯
鴈山四絕
梅雨岩
僊人橋
展旗峰
登龍湫背
龍湫二絕
次鶴泉上龍湫背
龍湫
天柱峯
玉女峯
龍鼻水
靈峯洞
僧抱石
余往游嵩山少室上，達摩洞見立石向壁，儼然一僧也。余鄉括蒼山，有石僧立江，于今又見此石，豈處處示人習靜耶？
龍鼻水
大龍湫
又
靈峯洞
又
靈巖寺
又
登龍湫背
龍湫
石梁洞
觀大龍湫漫興
出鴈蕩山，見海上舟行，口占
天柱峯
五日雨游鴈宕觧疑山靈兼柬龍塘憲使五首
五言律
宋
重逰鴈山
大龍湫
鴈山寶冠寺
方虛谷曰：杜荀鶴秪應松上鶴，便是洞中人。此三四亦相犯五六有味。
逰鴈蕩
石門菴即今石門寺
壽昌道中
按壽昌詩：本非鴈山，作以方虛。谷逰鴈山，選此二詩，故附于此。
龍湫觀瀑
靈岩靈峯
淨明
鴈山
龍湫
觀音岩
天聰洞
維摩室
巖居僧
元
代送彥明
能仁方丈
淨名寺
國朝
宿靈峯寺
大龍湫
宿能仁
龍鼻嵓
鴈山次韻
能仁
過丹芳嶺
再過丹芳嶺
靈峯
大龍湫
能仁寺
靈嵓
石門次韻
龍湫寺
靈嵓次嚴二守韻
逰蕩北最高峯
大龍湫
大龍湫次韻
靈峯寺
龍湫道中
秋夜宿龍湫古寺贈上人
宿靈嵓寺
曉入能仁寺
逰能仁寺
靈岩
六賢祠
次文谷
宿能仁寺
宿能仁寺
宿能仁寺
宿能仁寺次文谷韻
過鴈山
又
靈峰廽文一首
大龍湫
龍鼻水
逰雁山
又
七言律
宋
樂清尹周邠寄鴈山圖
又
迎趙清獻公逰鴈蕩
約逰鴈山
淨名寺
西瀑布
卓筆峯
雙鸞峯
送劉方叔、李文仲逰鴈山
瑞鹿寺
元
瀑布
鴈山次韻
贈國性菴入鴈山次韻
逰雙峯寺，贈覺上人
和逰鴈蕩
又
逰鴈山能仁寺
簡五峯
常雲峯
寄題大龍湫和李五峯韻
宿龍菴懷友
國朝
大龍湫
龍湫
逰鴈蕩
能仁寺漫興
入鴈山
又
雁蕩
秋夜偕應黃二子宿靈巖天柱峯大雷雨作
靈峯
石梁
長至宿鴈山
龍湫
靈嵓
上劉五清提學逰鴈山
鴈山呈諸同逰
逰鴈山
逰能仁寺
聞二謝先生逰鴈蕩
過鴈山
鴈蕩
靈峯
約逰鴈山，至栢山而返
鴈山紀行
重陽前一日逰鴈山能仁寺和韻
逰鴈蕩三首
二
三
鴈山有感
龍湫
逰雁山
早度四十九盤嶺
入雁山
龍湫即事
秋日陪諸公逰鴈山
靈岩寺
詠鴈山
宿能仁
石梁洞
羅漢洞
宿靈岩
能仁
雪洞
鴈山
鴈山
鴈山
靈峯
鴈山春行
約逰鴈山
鴈山午眺鴈山午眺次古韻次古韻
秋日同友人逰鴈山
鴈山次韻
逰鴈山
登鴈山
登鴈蕩山
過能仁偕僧觀龍湫諸勝
觀龍鼻水
憇能仁寺次何賔岩韻
逰鴈山
又
龍湫
雁山次韻
逰龍湫
雨後同朱靈谷入山
大龍湫
靈岩寺
靈峯洞
石門潭
靈峯洞
玉女峯
宿能仁
靈峯洞
又
龍湫觀瀑
宿能仁候觀察吳公不至
龍湫谷有懷壺梁山
次韻酬蕩南先生逰鴈山
九日同吳願夫登鴈山最高處
風洞寄懷吳千峯先生
龍湫偶書
逰鴈山歸途
逰鴈蕩
靈峰洞
靈峰洞
靈峯洞
靈巖寺
靈巖寺
五言古詩
晉
斤竹澗越嶺溪行
石門山
夜宿石門
宋
逰鴈蕩
度謝公嶺
逰靈岩靈峯，寄輝老禪
逰鴈蕩
和立齋先生鴈山韻
逰靈岩
宿靈岩贈長老敏行
元
大龍湫
與叔夏逰石門叔夏有狠石，忽中斷勢，若兩虎
觀龍鼻天柱，贈欽上人
同靳従矩宿鴈山天柱院
國朝
北鴈歩虛詞
送葉澄逰鴈山還金陵，兼呈大司馬喬公
石梁
小龍湫
入雲峯
鴈山夜坐
靈峯洞
靈巖
龍壑軒夜坐
靈嵓次韻
龍壑軒次韻
石梁次韻
逰龍湫遇雨
常雲峯初至作
石梁
入龍湫
鴈山
將入鴈蕩雨，憇樂清張，匡原眀府，邀同何徵？君無
張使君招同鄭中丞、陳茂才登西皋塔院，用中丞公韻
夏日偕徵君何無咎、茂才陳納之，自能仁寺抵石梁洞
大龍湫注自鴈湖，飛瀑千丈，是山中竒絕處
入靈巗眺玉女、㕠鸞諸峰
大龍湫，用鄭中丞韻
登龍湫背
七言古詩
宋
淨名寺
鴈蕩山
元
龍鼻水聽琴，為劉芳在作
龍湫行，送軒宗冕歸山
和沈憲副逰鴈山韻
瀑布歌
大龍湫
龍鼻泉歌
同五溪萬公酌瀑布下
過鴈蕩山中
龍湫
鴈山從事有感届行賦此
排律
五言
題靈岩寺
靈岩寄跡
過靈岩寺
七言
遊鴈蕩
古詩長短句
登靈峯
鴈蕩吟，送秦文學還吳
鴈山書院
鴈蕩篇，和許松臯韻
序
宋
鴈山圖序
唐一行禪師言：所言南戒一行按，輿圖分天下山川為南北二戒，以黃河為中，盖至鴈蕩山而盡。山石像物賦形，步移即換，岩瀑噴濺飛沫，俄頃百態，且限以重岡複嶺，實不可模寫。邑有倪端世，以畵鴈山名。某嘗迎送及祠禱，三走山間，默記所𭚄，歸按其圖，差紊為多。凢畵止一面，此山前後向背、左右偏側皆有竒妙，雖善書者尤難施工。乃與商較，令背者面，側者正，每寺為小圖，附《樂清志》。一峯而三二名者，各随其寺所見，又合為大圖二。大抵東西四谷，自縣往者由西始。西外谷有寺四，曰古塔、靈雲、寳冠、石門，其流水大芙蓉港，出纜嶼，其路平夷。西谷有寺七，曰能仁、羅漢、飛泉、普明、天柱、華嚴、瑞鹿，其水自峽流䈥竹澗，出清江，皆峻嶺。自石門来者曰東嶺，自芙蓉来者曰丹芳嶺，自䈥竹来者曰飛泉嶺，達于東谷曰馬鞍。嶺東谷有寺四，曰靈岩、淨名、靈峯、真濟，其水自峽流白溪，溪上有路通白溪驛驛舊在嶺南白溪，今徙于白若嶺比大荊，曰嶺店驛東北有嶺曰謝公嶺，達東外谷有寺曰石梁。自石梁東北至雙峯，以達黃岩。左有谷曰南北閤，南閤乃鴈蕩之北，有崇德寺，水自蕩頂分流，山亦竒勝。舊圖不載，今附焉，見其大槩云。
國朝
逰鴈山詩序
成化庚子，予以憂解官南歸。越三年，従吾叔父太守先生，與一二布衣陳敬所、郭筠心諸公登方岩，望天台鴈蕩。盖蓬莱三島諸仙人若可招而得，謂極吾山水平生之好，將自兹始矣。未幾，復有所掣，不果遂。明年乃逰塔山。又明年，謁番易應先生宿流慶寺。先生曰：「吾老矣，逺不可至，若聖水，諸公能相與一行乎？」又明年，余秋崖存敬聞之，請為東道主，以遂尋兹約。濵行，忍菴章公遣其子玄貞來，邀登鴈山。予重違番易之約，未果也。既而番易以疾報，遂輟存敬之請。乃從太守先生偕敬所、筠心、嶼南諸公過忍菴所。越宿，度謝公嶺，臨照膽潭，入靈峰洞，過靈岩，觀天柱、卓筆、展旗諸峯，至龍鼻水而止。扵是忍菴之從子黃門君来會。既暮，抵能仁寺而止宿焉。明日，還過大龍湫觀瀑布，望鴈湖絕頂，相與咨嗟嘆息，以為天下之竒觀盡矣。遂復由故道過忍菴而宿。又明日乃歸，九月十日也。嗚呼！鴈山在東南，名天下舊矣。吾相去不數十里，而往来于心者也不啻數十年，乃不得一至。暨其至也，復輟聖水之行而後果。豈茲山之遭亦固有數邪？夫以數，則一山之遭且不易得。然則吾人知得以詩酒，自於溪風山月之間，以相與優游扵太平全盛之世者，可不自賀其所遭之大幸也哉！雖然，山水之樂在天地間，固取之不窮而得之無禁，然極意之所向而過之，亦皆足為害，又豈但富貴利達間哉？吾用是愧無以上酬所遭扵萬一，而又懼若茲山之遭，樂而不知所極也。敢質之同逰諸公與吾太守先生，不識亦以為然否？聮句凢若干首，其名字各著于下方，而凢諸同逰者，亦得以次見焉。
修鴈山志序
踰浙水以東多名山，東南近海，上尤秀絕。天台、四明、鴈蕩、天姥，皆為天下大觀，而選幽探竒，類以鴈山為首。前典漫漶無所考，蕩南朱先生今始克志之，而於鍾靈以名世者，顯晦、利鈍、小大類以傳輯，間嘗閱之，恍然重有感焉。其竒峯疊嶂，𥓂砑嶮巇，立者如植，蹲者如傴，起而迎者如奔，背而去者如逝，邐迤者如舞目，左右接不暇，蓮花諸峯也，其勵拔有如此者。其雲崟煙龕、雪崖風洞，如迸笋垂乳，如綴珠懸旒，如神剜鬼鑿，如複道，如陶穴，如蟠螭，如刻畫雲烏火藻波瀾之狀，龍湫諸谷也，其空洞有如此者。其川源觱沸而溢，如洄如洑，如震如泝，其清可酌，其湍可濯，其勝可亭，其可百折而東赴于溟渤，劍峯諸泉也，其雄渾淵澄有如此者。勵拔者存乎介，扵是乎有獨立不懼者，出，如章恭毅公者先之矣。空洞者存乎通，扵是乎有守玄抱虚者出，如夏玄鼎者先之矣。雄渾淵澄者存乎知，扵是乎有旁行不流者出，如李孝光者先之矣。先之也者，先之也。豈天地精華之氣，將秘伏于古，而廼蓄洩于今邪？吾將以俟之，吾将以稽蕩南君之考成也。否則，天下山川泉石之勝不少，如鴈蕩者，其何以為天下之大觀？予與蕩南為舊同寅，會間出是編，以相可否。謂余宜序諸首，予弗獲辭，遂序如右。
修鴈山志序
鴈山瀕海，高出霄漢間，東南望閩粵，西北連四明、天台以接栝蒼，其發原固不知其所始也。其趾之盡，垂入海嶠，斷崖千尺，下臨巨浸。自浙以東，凢山之名勝奥邃者，必首稱焉。唐一行畫天下山川，為南北二戒，以南戒盡扵鴈蕩，豈謂巴蜀、湖南之山，趨金陵，度錢塘，而歸宿結秀扵是邪？他山泉石之竒者，或以一二得擅名扵寰宇中，而獨茲山累至千百，尚未有既，豈造物者藏無盡藏扵遐方僻壤之區，待時而洩邪？則知風氣之開闢有漸，至是而盡發扵南服也。夫天作高山，奠為五嶽，効靈育物之功，紀載于典籍者嘗昭昭矣，宜乎享珪瓚之黃流，而勤先王之祭告也。鴈山之峻極峭拔，無讓乎五嶽之尊崇。神龍攸宅，時出雨雲，羣峯駢立，飛瀑交流，轉步瞬息，百態呈現，較扵五嶽，而幽邃之景或多過焉。自晉唐以来，始得列號扵輿圖，以地出偏方，居非中土，去先王望秩之跡或逺耳。夫以天地之所覆幬者，大而觀之，則崑崙以東，積石以南，際于海隅，何者非吾中原之地，先王聲教之所覃被者邪？不幸而有所蔽翳阻塞，非山川之不迨也，顧聲教之所沾被有未贍耳。厯世多而幅𢄙廣，然後向之蔽者日以開，塞者日以通。故雖薄海塗泥之鄉，名山絕境，亦得以通舟車，萃衣冠，招士夫以遨逰，託文字以張皇，而盡洩其秘蘊，此鴈山之所以名天下者，沿至我朝而益著也。吾嘗考夫《一統志》矣，浙下名山若天目、會稽、四明、天台、金華，歷𠪱可數而見，較其秀異，誠未有如鴈蕩者焉。國志録其槩，郡乘未盡其詳，四方之人亦徒知其名而未竟其實也。古人云：「緊絆芒鞋走一月，彷彿見得皮膚耳。」諫也幸竊茲山形勝之餘，託處扵南趾之麓，藉桑榆以卒，却外慮而夷猶，故能發剔幽眇，補葺舊志，以為是編。其有未備者，以俟後之同志焉。
敘曰：自昔通方逺覽之士，曷嘗廢觀游哉？夫既孜孜飭其本務矣，然而弛張勞佚必有所寄。是以襄城命駕，彌劭皇道；卷阿弛馭，無累王業。而夏諺扵焉顒首，周民以之子来，上下俱欲，莫以為病。至史遷用周覽抉竒，謝傅以丘壑弘望，咸獵精乎觀物之間，斯又益矣。方今天下名勝，類有圗牒，然多偉其所見，墨守一隅。至談吾樂鴈山，皆云并難具美。良以四谷秀巫山之雲，蓉谿含武夷之曲，鴈湖蕩具區之波，龍湫下匡廬之瀑。是以謝公之屐千里来臻，輶軒之使以為茇舍，莫不激賞盈襟，形於篇什。以故前志蒐録，輙成巨卷；後賢繼起，復遍厓碣。𠃔哉山川之遇也！嘉靖乙巳，我邑侯歐陽先生至自西蜀。蜀故多竒，而先生冲襟雅有五嶽之尚，既下車問俗，一至鴈山，即歎其巨麗，冠絕東維，而追昔所游，以為未至。人謂先生：且日命習池之駕，暢滁山之飲。而先生事已即旋，樂而弗留。無何，值嵗洊饑，海有刼寇，縣官調度兵食以憂民，日不暇給，盖積嵗廼定，而先生之不至鴈山且久。丁未秋，御史河東裴公来巡，弭節茲山，爰有登高之賦。于時海平野闢，先生幸以無事，禀法于下，廼從寓目佳麗，諷詠篇撰。嚮者之樂，始復在懷，慨然自以不易得也。爰屬千峯吳先生，并裒近作，斷自前志，蒐其所遺，以為續集。既成，視余與諸生徐子世鑣校而傳焉。嗟乎！息游之道，通于有政。觀侯循行勞來，張為弛前；講藝宣和，佚為勞後。文武之道，不其該歟？侯又嘗言：天下衰盛，於鴈山有占。以為鴈山之聞，自晉始也，及唐而微，宋初盛時，猶未甚顯。鴈山之顯，廼當宋室之南。於是金碧被峯巒，而山之名勝始爭衡丄國矣。將不以偏安之國貴游所凑，而一統之世車軌逺之乎？我國家奠極北方，鴈山逺日且萬里，則雲構復圮，緇黃流散，至于今草中廼卧大爨鑊焉，固其理也。逰者徒知想故事之榮華，吊山靈之憔悴，曾不知景員之奠殷，崧高之蕃周也。深哉！觀乎其有天下之慮矣。斯集之成，亦以羽翼往記，貽之方来，俾範治則不滛于逸，論世則不泯其文，所謂舉而必書以觀後嗣者，豈徒鋪張靡麗，勧百而已哉！余故不辭，校而敘之。
鴈蕩靈巖寺疏序
余徃在史館，得李容縣所刻宋吳元美《勾漏洞天十記》，讀之，謂「其石峰矗立，巖穴勾穿，卓絕雄傑，非豪楮可及」，心甚異之，恐世間無此也。後出署留院，又得《游名山記》，中有宋李孝光〈鴈山十記〉，謂「緊絆芒鞋，行一月，彷彿見得皮膚耳」，心益異之，此真可與勾漏競勝者。乃自開闢来，獨宋人能發其勝，何耶？豈山川顯晦亦自有數，非偶然者耶？後自南雍謝事歸家，每風恬日和，出歩郊野間，見清溪白石、綠草蒼松，欣然會心。因念勾漏在西南萬里外，即葛稚川竟不能到已矣。鴈山在東甌，去四眀僅數日程，杖策可至，何空爾夣遊也，遂决意一徃。適少司馬中丞溫公行部至嶺店驛舍，邀相見，歓然道舊。明日，相從入鴈山，而天雨雲霧冐，山頂不可辨，然所經石梁洞、靈峰洞、靈巗谷、龍湫谷，則固神劖鬼削，竒詭不可名状。時司馬公騎從僅數十人，石梁、靈峰洞中寬廣猶可容，靈巗、龍湫則屋一布兩席，騎從皆露立雨中，即欲少留盤不得也。司馬遂冐雨馳去，余獨留宿。明日雨霽，上下流覽，則峰巒洞壑吐露頭面，指述難遍，即勾漏信有，當亦無以過之，始知僅得皮膚者之非虛也。留數日，僧圎魁備言徃時有十八寺，有田數千頃，今寺宇盡圮，田皆入民家。圓魁自金陵来，結茅而栖，乞食而食也。余謂此寺與田，必皆當時達官貴人所施捨者，古今人一也，何今人遽不古若耶？相與嘆息而別。歸家數月，念未甞不在鴈山下也。一日，圓魁忽持䟽簿至，力請所以為興復者。余念：有頻婆娑羅，乃能立竹園精舍；有須達，乃能買祗陀園地。當今誰可語此？獨平湖五臺尚書也。乃具書，令圎魁徃請，果得百金，并以〈法住記〉見貽。惟司馬公亦給以二百金也。然工役頗鉅，事力難贍。夫不有創始，後將何因？不有多助，始将何成？今五臺公始之矣，更望高賢達士相與助而成之也。鴈山僻在東南海際，舟車所罕到，或以逺不相及為疑。然余甞遊岱宗，亦有靈巗寺，親見河南北、淮東西及關陝川蜀之人，日接踵至，施舍不倦。盖山川靈秀與人之精神默相通感，豈必以逺近為間隔耶！竊謂天地間有鴈蕩，則必有阿羅漢如諾詎那者為之啟道塲；有道塲，則必有戒行僧如行亮、神眧者為之興殿宇；有殿宇，則必有喜縁事如蔣光贊者為之助貲力。興者不能不廢，而廢者不得不興，造化旋轉，原自有不可測者。今圎魁雖不甚解經，而，持齋守戒不少渝，未必非今之行亮、神昭也。鴈蕩之興，此或其時。余恐疏簿所至不甚信之，故為述其縁起如此，以告夫樂為蔣光贊者。
逺夣說贈魁上人并序
圎魁上人自鴈蕩靈巗寺，以去年九月至吾廬，乞為佛殿記，余病，未能也。日與譚佛法，欣然會心，因寄語塔亭山慿虛閣，日来聽講，至今年六月不去。余嘉其誠也，為寫其像，祚〈逺夣說〉以贈之。他日歸靈巗，日誦其說，猶日對吾講，且使後之人知靈巗由魁僧而重興也。
靈巗僧圎魁，自號雁峰，余謂其近於俗也，為更之曰逺夣，而語之曰：爾學佛者，而不知佛之說乎？佛者覺也，以世皆夣也。今夫人之在世也，眼耳鼻舌身意，結而為我，非根乎？色聲香味觸法，浮而為他，非塵乎？塵對根而景立焉，根交塵而情生焉。方其情景之相入也，或欣然以快，或拂然以恠，膠然若不可以解，及己於事而寂然無一在也，茲非其夣也耶？夣之中，未甞不自以為覺也，及已覺而後知其為夣也。今之欣然怫然而自謂膠不可解者，安知非在夣而自以為覺者耶？夫自我謂他，則他為塵也；由他謂我，則我亦塵也。浮塵變滅，寧有定體？浮塵流轉，寧有實事？是故去不可追，今不可執，来不可冀也，是以謂之夣也。是故自世之無始以来二帝之所讓，三王之所伐，五覇之所爭，七雄之所奪。貴而侯王卿士，賤而執鞭衣褐冨而櫝玉籝，金貧而履穿衣，結及乎今，而皆泯然盡絕也。是世世皆夣也，自我之有生，以来幻之所弄者，長已棄之矣。壯之所營者老，已忘之矣。是皆夣也。一嵗之中，朝之所為者，及暮而已；改室之所作者，出門而已。違是日日皆夣也，豈惟人哉？日月星辰之旋轉，風雲雷雨之聚散，春夏秋冬之代謝，盖木有一息，安其故焉，又安知天地之非夣也耶？即如仲尼之論語二十篇，伯陽之道德五千文，釋迦之說經十二部，自以為覺當時傳後世，而不知杏壇之講席，關門之牛駕，祗園之法筵，其陳迹之不可尋也，亦久矣。又安知三夫子之非夣也，夫夣何？從来也，心所想也，心想而攀，縁生焉。攀縁不已，而係戀生焉，係戀不已，而憂畏生焉。係戀則趨，憂畏則避，趨避者習於為而後感結者形扵夣。故夜之所夣，皆晝之所為也。然則晝之所為，即夜之所夣也，皆想所致也，非有二也。無想則無為，無為則無夣矣，故想非無也。順其理而不以人情叅焉，猶之無也。故無愛於色而目自視，無悅於聲而耳自聽。無羨於香而鼻自嗅，無嗜於味，而舌自甞。無藉於觸，而身自應，無耽於法，而意自知。順扵理者，拒不扵外；逆於理者，不留於內。順不拒而情景俱融，靈光普照；逆不留而惑業俱解，魔障何依？是謂不想而實無不想也，雖想而實，若無想也。依此者謂之正悟，背此者謂之邪迷。邪迷即夣也，正悟即覺也。夣所以溺於世中覺所以出扵世外，此佛說也，亦孔子老子之說也。此三夫子之所以至于今，稱為先覺也。嗚呼！圓魁誠依吾說而修之，則知根塵不為樂，生死不為苦。四海不為廣，丈室不為狹，須彌不為大，微塵不為細，曠劫不為逺，瞬息不為近。黃屋不為尊，草廬不為卑，眷屬不為戚，仇讐不為疎，禪坐不為定，循乞不為擾。靈巗不為常住塔亭不為客寄聽吾講，不為佛說，對眾語不為俗談。迷與悟無容辨，而夣與覺無處尋矣。不然，世弱世情雖學佛，終為夣中說夣也，何逺離之有？
記
宋
記鴈蕩山見筆談
溫州鴈蕩山，天下竒秀，然自古圖譜未嘗言。祥符中太宗時，因造玉清宮，伐木取材，方有人見之。此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾詎那居震旦東南大海際，有「鴈蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」之句。此山南有芙蓉峰，下有芙蓉驛驛今改于嶺南曰窰奧驛，前瞰大海，然未知鴈蕩、龍湫所在。後因伐木，始見此。山頂有大池，相傳以為鴈蕩；下有一潭水，以詩名之也。謝靈運守永嘉，凢佳山水，遊歷殆遍，獨不言此山，盖當時未有鴈蕩之名。予觀鴈蕩諸峯，皆峭峻險怪，上聳千尺，穹崔巨谷，不類他山。山皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見。至谷中，則森然干霄。原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，惟石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿音曹之宂。自下望之則高崖峭壁，從上觀之適與地平。以至諸峯之頂，亦低扵山頂之地。而世間溝壑之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成臯、陝西大澗中之土，動及百尺，逈然聳立，亦鴈蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
鴈山記
鴈蕩山，溫州樂清東北山之通名也。去縣九十里而遙，越白沙、武芳林，達芙蓉，逾窰奧，過長原，始至其山。凢山有名號者，盖純石而土山不預焉。宋太平興國二年丁丑太宗時，僧全了始居山之淺者，曰芙蓉菴，今能仁寺是也。己卯，僧行亮、神招居山之深者，今靈岩安禪谷是也。天聖九年辛未，僧文吉得山之盡東而居者，曰碧霄菴，今靈峰是也，於是有民居矣。皇祐元年己丑，縣尉甄昻乃發蕩隂山，今南北閤是也。由丁丑至皇祐己丑，七十有三年，此開山之嵗數也。東盡縣之境止溫嶺，西距白岩在蕩隂北閤底，今有白岩寺，南距玉環山在海中，北距蒼山在永嘉南溪，此盡山之地勢也。名山之人多矣，或以義，或以象，或以跡，或以無稽。以跡獨侍郎岩，則為胡兵部居之而言，以義則見而可知，以象則聞而可知，以無稽亦見而可知，此山之佳異者也。蕩水南出為大龍湫，東南會于天柱、飛泉，南經䈥竹，入于海。蕩水北出為新溪，東流會于寒坑、板藏、大溪俱永嘉界，大溪即南溪，南入于海經甌江入海。石門之水，分自大龍湫，經長原，入于海自芙蓉溪入海。石城之水，會于小龍湫，經白溪，入于海。此水之勝者也。舉山無崖崖，鳥名，似鷹而稍大，生於海崖中，每秋末波海，海邊居人謂之曰崖。其色蒼白色，亦謂之白崖。又曰搗崖，以其勢能攫物，自上而下，有如搗也。有禽黃色而差小焉，而謂金雀。有一種羣鳴而聲相抑揚，謂之山樂官。有獸如鹿而能𠪱險，謂之山羊，白者如雪。猿，有毛如狨，謂之金線。此鳥獸之異者也，故詳記之。
詔復能仁寺碑記
乾道七年春，臣奉命守永嘉郡，道經鴈蕩山，見大梵宮，號能仁。時思薦福者，高甍巨棟，包原亘壑，若可容數千人。入其門，殿閣岌岌，如將壓焉。堂下草深尺許，突無炊煙，浮屠才六七人，尫羸聵躄。聞太守至，扶曳出戶。臣愕眙久之，問寺所以廢狀。老僧前曰：寺故名能仁，山川紺宇之勝，甲于鴈蕩，常以嵗時日食千人。今聖朝太上皇后母弟太寧郡王，請為奉先之地，加賜今名，然未身至寺也。豪僮黠隸之往来者，幸其主之逺，憑藉聲勢，並縁為奸，伐木于山，取禾於廩，惟意所欲，浮屠相率去之，其不去者，非老則病。由是十五六年之間，寺日以毀，僧日以散，某軰且死，遂無復僧矣。臣聞其言而悲之，將有請於朝，顧念便殿臨遣之意，專以救荒為職，他未敢先也。視事才兩月，詔以太上皇命，除時思薦福之名，復為能仁寺。詔下之日，老稚歡呼抃舞，若人人受上之賜。夫以元舅之尊，專一蘭若，雖僮奴橫恣，如前所陳，其事至微眇也。永嘉崎嶇山海間，去帝所千里而逺，蕞爾浮屠之病，何由而聞於上乎？聞扵上固難矣，何由而聞扵太上乎？幸而得聞，察不察未可知也。昔者孝武皇帝王皇后終不知其弟武安侯之短猥，曰人皆藉吾弟，此人情之常也。今太上皇后發德音，述慈訓，出於常情之外，非有姜任之德，能如是乎？寺之所病非一，浮屠未嘗敢訴，何也？以事關貴戚，勢或不行，懼且得罪，明詔既下，則皆相視愧赧。然則天下事有未嘗訴而曰吾不敢者，非愚則誣，皆聖世之罪人也。浮屠從瑾主之，未數月，一日緇流四集，塔廟一新，請以詔旨刻諸石。臣因記其事，以彰德意之美，以示後人之勿忘云。
白岩院記
諾詎那居震旦東南，山名鴈蕩，最為造物所惜，秘扵萬萬古，而顯於本朝。山中絕景，皆廬於佛子，開闢經營，必其徒之有道力者，驅龍蛇虎豹、魑魅魍魎而有之。權輿數椽，侵尋萬柱，如全了之菴于芙蓉，今為能仁；行亮谷于安禪，今為靈岩；文吉菴于碧霄，今為靈峯是也。山之內外，招提無慮二十餘所，問其經始與廢而復興，無非有道力者。山之東，有嶺曰謝公，世傳靈運好逰山而不知有鴈蕩，䗶屐窮幽至此而返。去嶺而北十五里，有山曰白岩，水曰仙溪。去岩而北十五里，有王子晉仙橋。子晉遺跡在吾州者三，一在永嘉，二在樂清，茲其一也。院在白岩之下，峯聳而竒，水清而駛，松竹蓊然而深，信諾詎羅駐錫、王子晉飛仙、謝康樂登臨嘯詠之所，是宜幽人逸士逃名晦跡、修真學道者徜徉乎其間也。院創于唐會昌四年，至明年廢，又明年復興。初曰白岩院，宋治平四年十月，賜壽聖。宣和三年，燎于魔寇。院僧元像閔之，草創殿廬，塑像貌以奉香火。嵗久䆮壞，僧子親慨然曰：「茲山吾祖潘氏所捨，殿與像吾師所建也，其可坐眡而隳之邪？」扵是紏同志，募眾縁，出力以成就之，寳殿巍然，輪奐翬飛，觀者咸會，歡喜讚嘆。工未畢，會傳教于邑之七寳、雙峯二院，其徒文表住是山，遂卒其事，而道塲為之一新。嗚呼！若子親，真可謂具道力有功於其教矣，是宜書。
勑賜靈岩寺額記
按釋氏書，有大阿羅漢與八百眷屬居南贍部洲，自西教東流𠪱數百載，人莫有知所者。皇宋太平興國四年，有僧行亮、神昭，因挈瓶荷錫，共訪幽竒。至溫州樂清之山門鄉，見西有巨山，穹崇巉崪，瞻仰愕眙，不能捨去，即相與因溪水之源，尋山足而入。披榛冒灌行，經七日，遍覽周視，疑入異域。然古樹老蕂，蔽虧天日，林顛葉隙，時見異峯。貪竒極勝，舊徑屢迷。如是者浹辰，得一巖宂，稍可憇息，乃旁詢耆老，博咨鄉墅，則曰：是為鴈蕩山。山頂有蕩，不知其大小。秋多鴻鴈，飛集于上，餘波洩注，流為飛泉，高自雲倪，懸瀉數道。以是名也。傳聞故老，中有龍湫，亦莫窮其餘也。亮昭二僧，因卜棲止，乃芟蘿導徑，誅蕭剪薄，丐米近村，鳩工刊木，闢塞發翳，殫極勞苦。逾年之後，山無遁形。岩穴之前，地平如砥。𢄙幅千步，天設穹基，頴峯秀巒，環匝周列。但見白猿金雀，飛棲雲樹，藻氣圓光，冠映林嶺。時即有新市居人樂安，蔣光贊者，貲産豐茂，樂為勝事。覩茲靈境，首構梵剎曰亮。與昭住持伊始後扵廣藏中得古禪月大師貫休。嘗著羅漢讚文，至第五諾。詎羅尊者篇中有鴈蕩經行、雲漠漠龍湫宴坐雨濛濛之句，則是山也，既名鴈山，而龍湫在焉。然後知南贍部洲羅漢所居，即此山也。至道中太宗時，命中貴人裴愈采風吳會，親訪靈跡，屆此山中，而以御書五十二軸，賜之而去。自是緇侶稍集，今咸平中有僧正因抗表上聞，以名為請。翊日降勑，賜額靈岩禪寺。自太平興國己卯行亮神昭經始之，厥後光贊正因修飾之中間，神昭既逝，行亮力募壇信增嚴佛乗。塑像範鍾，廓堂安眾，門宇宏廠，厨庫精密而光贊之。子曰文濬。嗣成先志，捨錢百萬鼎，新堂構至是凡四十年，為屋百餘間，費錢五百萬。由是寺宇大僃東南為首稱焉。
鴈山十記
始入鴈山觀石梁記
予家距鴈山五里，近四方客遊者，或舍止吾家，吾嵗率三四至山中，每一至，常如遇故人萬里外。秦定元年冬十一月，予與客張子約陳叔夏復来他日従小筍用自愒晝為餱糧食給，夕則舍頓牀敷，恒衡于吾心而莫得縱。於是盡屏去之。獨從家僮，兩持衾，裯杖屨，冬日妍燠，黃葉布地。客行望見山北口立石，髧然如浮屠氏腰隆，起若世之遊方僧自襆被者，客輾然而笑。時落日正射東南山山氣盡，紫鳥相呼如歸人入宿石梁石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端檐下入空。洞中可容千人地上石脚空嵌類腐木根檐端有小樹長尺許倒掛絕壁上，葉着霜正紅。始見謂是躑躅花絕可愛。梁下有寺寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉月已沒，白雲西来如流水，風吹橡𣗖。隋瓦上轉射岩下小屋，從瓴中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉，殆非世間金石音燈下相顧，蒼然無語。夜將半設兩榻，對卧子，約沾醉比曉，猶呼其門，生不知岩下宿也。
逰靈峯硐記
自石梁南出五百步，折而西行，過謝公嶺嶺東居，人多謝姓，故名或曰地舊。屬臨海郡謝靈運為臨海開山，適至此人因以名之。既渡，縁澗南石路欲登觀羅漢洞於篁竹窺見水西大石壁下有谷，若竪槖子約曰譆。此或一竒也，不可失呼家僮扶過澗入谷中，見谷口石嶄然下垂如懸戶卷，然中抱如壞壁，坐其下而嘯如語甕盎。中居頃有人語聲漸近，則吾家弟思誠子撝與諸生也。因皆屏從者，從洞下入寺。未至見道，傍有石潭方丈，而深莫可測。仰視潭南上有山孤起如偃芝，北上有山，離立平地，上如駢笋。稍入，始見兩大石，相倚如合掌，入天數千丈，從合掌根入雨，傍植石闌，直上千歩，乃至掌中望見出嶨中青天如懸一片冰旁設大士一羅漢十八設應真像，懸崖上五百，然皆為人縁。取持去空遺土，坐如燕巢栖崖上岩罅泉水下滴唧唧，如秋雨鳴。屋檐間，令人大呼呼聲繞洞中，不即出泉墜半。未至於地，為聲所軋，則飄吹衣冠，草木盡濕，家僮戱馳石闌中脚頓道上石淵淵作鼓聲。既下出家，僮守槖者私自更守竊登之，顧見主者皆已下，即擊羅漢繩牀傍小鍾鍾聲奔谷中，如鸞鳳行鳴半，天上倚杖聽不可去。憶吾兒時，從先君子来列胡牀坐客洞隂令侍者先登雜吹笙簫擊懸鍾眾音縹緲鏗喤飄飄客新從他縣來，或駭愕不敢上，因大笑以為樂俛仰隔世凄。然久之，凡山寺僧皆為美名。擬之若龍虎鳳凰、麒麟、蓮花芝草之屬，皆不錄録。尤勝者谷中恒有雲氣，是日又欲雨山木黯然戶牗黝黑，因呼守槖者，持槖中筆硯，就屋上亭，修遊事所，舍亭曰看不足。盖取昔人山前向見白頭翁，自道此山看不足者詩云。
暮入靈岩記
出靈峯院，偶坐澗水，南客有言：鴈山信多竒然，豈復有過於此者？予為言：山之峭刻瑰詭，莫若靈峰，雄壯渾龎，莫若靈岩。峯言銳岩言大也。余適小疲倚大樹坐甚恬。客聞靈岩亟欲往，即起促不得休。前是一日行五里輒止舍，是日會已暮頃，刻馳十里到寺。天正曛黑及階，舉頭見巨石孤立，如人俯月出，正懸東南角星象纍纍下垂四傍客脅息不可。上如游魚噞喁，以身為浮游，在灝氣上也。入坐佛宮，南階上正視，見其面進升堂倚石夾室，則旁晚其脇夜分。又數數開南牗視之，月欲墮未墮，夜色如霜雪，諸峯相向立儼然三四老翁。衣冠而偶語。獨西南一柱，白而長身者也。明日粥後由昌上人房下過澗得小石嶺可五六百步上觀所謂龍鼻水山半橫石作鱗。甲状陷入石中，獨見其脊從西南石峽中，繞出數千丈，勢盡乃垂入谷中作懸鼻，疑是石髓積嵗月化為石，故獨此鼻如瓠大乃紺碧膩滑異他石鼻端泉時時一下滴谷口，澗西有立石，長三千丈如卓筆曰卓筆峯峰傍流泉墮入澗中亦三十丈，曰小龍湫稍西飛，泉湧出石罅直上指尺許曰劒鋒。泉寺以岩名岩。又以佛宮北大石障獨高且大絕頂正平如塗丹堊。是為平霞障。諸峯皆牽聮在障傍。其大石如樹旗居障左臂曰展旗。其大柱居障右臂曰天柱龍鼻水又在障右脇間。小龍湫卓筆峯。劒鋒泉當居脇中。
靈岩二竒記
僧言：山有二竒：其一由障左臂架棧道，至旗半有石穴下窺穴中別有平土類人間土田，一一具溝塍畎澮以小石下擊，如轉鳴甕中。其一由障右脇旁，令人百計，牽挽上懸。崖上有石室，室南有小徑，沿徑兩旁皆麥門，冬草如人手植路平熟數里。若日有人来徃者，絕端有窪石窪，中泉冬煖如湯。僧乃言：昔有羅漢，常浴是泉，故石上有平偃迹石室，則其愒息地也。予與客相顧竊笑，惡其言，涉於恠，然猶記之。他日身至其地，可一一推而知也，豈真有隱者居之，如木客之類。宋英宗時，有居人行湫水上，見老父手弄藥一丸，大如橡栗，語曰：爾為我持。此獻天子，忽復不見詣郡言狀，郡驛上之天子，遣中使持香来，扵是鴈山名始在天下。老父豈董五經之徒能先知云。
訪欽禪師過馬鞍嶺記
夜宿天柱下寺水英二上人來坐，與之語不悖其師者也，頗能言欽禪師修浮屠氏之法，居退讓之節，知止足之義，予久不見欽，因二人者謝之，兩客怪而問焉。子平生名不喜其法，而竊私其人，胡謂也。余謂客、今眾子百家皆不能抗仲尼氏之道，而異端獨遺其二焉，曰：佛與老而已矣。為佛之說，又有二焉：曰大乘、小乗乗，猶言道也。或為其大者，或為其小者，凢為果報、禍福輪轉之說，皆其道之。所謂小者為其大者，固已譏咲之所謂為其大者，曰吾將以求吾心也，吾將以見吾性也。然恒過於中而弗趨扵常，泥於體而不適扵用，視儒者之有父子君臣大婦昆弟也，輙訕而卑之。然其處斯世也，非儒之立，則不能一息居也；其訕而卑我者，又其徒之不能盡其師之道者也。彼有能盡其師之道，常賴吾之有君臣父子、夫婦昆弟也，則不為強者之所𤄗，貪者之所攘，然後去之窮山大谷，取其人之枯槁顦顇，不適扵用，而為世之所棄者以為之徒，而教以其師之說。舍茨而不以宮衣麻而不以絲食，麥與菽而無以膏酩魚牲。其言曰：修吾法者，其為宮室、土田、衣服、膏酩，無以異於人，是自成其心也。故其有宮室土田、衣服、膏酩，則其徒之不肖，悖其師之意，假為禍福之說，以勸愚民也。今使周公、孔子之居是也，亦將修其禮，樂政教，以扶樹君臣、父子夫婦之道而已。彼枯槁顦顇，不適於用，為世之所棄，去之窮山大谷，以修其師之道，則亦莫之制也。今名為浮屠氏，廢其法不用然而為儒者不能盡其道，則亦何以異於是？而欽獨善守其師之法，而又其道之大者，亦可尚矣。扵是客咸願一見其為人。去従院南登小山，復折入西南，過小溪百步許，至栢菴問欽，適往延恩院未歸，惟有一僮居戶下，遂南去，谷口與持槖者會南過馬鞍嶺，借宿山人家，山人姓金氏。
大龍湫記
大德七年秋八月，予嘗従老先生来觀大龍湫苦雨積日夜是日大風起西北始見日出湫水方大入谷未到五里，餘聞大聲，轉出谷中従者心掉，望見西北立石作人俯勢。又如大楹，行過二百步，乃見更作股相倚立，更進百數步。又如樹大屏風，而其顛谽谺猶蟹兩螯時一動摇，行者兀兀不可入轉縁南山趾稍北回視如樹圭，又折而入東崦，則仰見大水。從上墮地，不掛着四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆東崖趾有諾，詎那菴相去五六步，山風橫射水飛人走入菴，避餘沫迸入屋，猶如暴雨，至水下擣，大潭轟然萬人鼓也。人相持語，但見口張不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：壯哉！吾行天下，未見如此𤄗布也。後予一歲或一至至，常以九月十月則皆不縮，不能如向所見。今年冬，又大旱，客入到菴外石矼上，漸聞有水聲，乃縁石矼下出亂石間，始見𤄗布垂勃勃如蒼烟乍小，乍大鳴漸壯急水落，潭上窪石，石被激射反紅如丹砂，石間無秋毫土氣産木宜瘠黑反碧滑，如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿餘頭，聞轉石聲，洋洋逺去，間暇回緩，如避世士。然家童方置大瓶石旁，仰接𤄗水，水忽舞向人，又益壯一倍不可復得瓶乃解衣脫帽，着石上，相持扼掔，欲爭取之，因大呼笑，西南石壁上黃猿數十，聞呼聲皆自驚擾。挽崖端偃木牽連下，窺人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院，前今為瑞鹿寺日已入蒼林，積葉前行，人迷不得路，獨見明月，宛宛如故。人老先生，謂南山公也。
宿能仁寺東菴記
鴈山西南一峯絕高下視眾，大山猶當是大父行。舟行南海月餘長望，見直西北有物如高髻，亂髮纔一握，大倚為指南。又其上常有雲氣，居人不呼某山，而呼曰常雲，傍出二里，有能仁院，院亦名常雲。予與客從大龍湫出欲宿院，中度已夜，遂從山人家宿遲明，浩上人聞吾當至山中來迎舍東菴菴行公營以歸老歿。今三年，其徒義上人秀上人居之，設粥茗酒醴且止。予宿日正亭午猶可去，忻然許之，遂弛擔焉。是行也。察於為佛者，得三人焉，欽能盡其道者也，秀與義能不悖其師之道者也，因記之。
遊惠上人開西谷記
靈峯去靈岩十里。而近中路有亭名翠微，旁傍夾樹兩垣路從垣間出。過澗行繞北山麓折而南，南有深谷梁石過之。復折而西入谷中，始見石林如犬牙岩下。佛寺曰淨眀過兵。焚其廬獨遺壞屋數楹，殘僧喜閉門而不迎。客徃徃過者不須知有寺。予久欲遊而不得其閒。是日至自常。雲將入門，僧復拒戶不聽客入，即呼溪南居。媼隔戶語僧云。是遊山人。乃拔去拒門木入弛擔為午炊。吾兒及諸生疲極皆小偃休。陳甥腹痛自煑。藥家僮炊未熟。予將子約出南戶，徘徊徃来。望屋上山。山圍屋如城府。或纍纍然如蜂脾綴下而刳其中滛滛然如燕巢斜而剖其戶顄者窊者仰者歕歕者羃者訛者傴者喙者掉者。俛而窺者。騰而上者。如人皆具耳目口鼻，而無一相似意。此中當有大佳處耳。更着屐從屋窻中出上屋上山行二十步。復得石橋過澗去。子約持杖擊草。又得石壇數方皆古人作亭遺趾壇為階二三級或五六級。壇相距雖皆四五步。每一壇上輙見山。如人腹脇背尻向背。一一不同復益上數步草中。尋見石階八九轉一轉皆六七級。兩傍夾大石壁如行巷中。仰頭見青天如曲池中緑水，止而不波。泉滴兩崖間如雪消作水。建瓴下注谷中大石上。忽憶先子言。淨明維摩石室旁有西谷。是惠上人所開絕。佳當是此地耳。今寺僧乃畏人知。更作屋因相遮，以故從窻中出。不爾不見此竒特書之，庶無為僧所欺。惠字柳下工為五言詩云。
鴈名山記
容問山以鴈名胡謂也。予為言：長老相傳絕頂上有大湖。冬春鴈過入南海，常棲止其中。居人以為名湖水墮，入澗流谷，口為大龍湫。湖傍有比丘尼塔寺，一夕沉湖中，至今五百餘。然猶餘遺地敗址，棠梨花數十百株，皆儼然成行。列土絕膏，肥種蹲𩿍大如斗。長老又言：湖水漸游為葑田，嵗月浸久，彼湖皆化為腴土。十年前有僧来乞食，因言：吾去前年去鴈湖傍，依大樹縛屋種菜菔菜蹲鴟，以為餱糧，獨無所棲，願乞金錢作屋。予聞之，欣然止其宿，問：道路何從入僧具言：去。従靈雲寺南入山時時過絕險，挽牽懸藤偃木以過日。初出時上山日正中僅可到山顛望，見永嘉城下大江，如牽一線，白東面海氣蒼蒼如夜色山上無膏燭，地爐中燒木葉葦竹山鼠来與人相向坐如狐狸大無屋，不可居也。予愛其言，久欲登之，度持二日糧乃足，又向乞食，僧已去，無復茇舍。釜竈賫具，當用肉糒糗𪍑雜器之，屬不果徃。五六年年，嘗一至靈雲寺觀所，從入路，因徃至梅雨潭潭上𤄗水懸空數十丈，谷中風起，水吹着人常濛濛，如四五月間霧雨亦一竒也。旁有隣寺三四區，曰：古塔寳冠、羅漢石門。又有一寺，在南山冢與常雲相望路絕，高曰飛泉，種種自作面勢，皆可遊，獨不大爾。
秋遊鴈蕩記
北從天台来入古東甌郡境上望，見西南有山相向立，如兩浮屠遊者，咸曰：此鴈山門戶也。益深入其阻，視羅漢洞東西天柱大龍湫，猶人有眉目十八寺，皆其肺腑也。僧言其祖自開鴈山，為諾詎羅詎羅去遊方時，師懸語之曰：若行四方，當值勝妙山水，起塔立寺，花名村，鳥名山，則其地也。詎羅適行至山下，問田間老父父所居云何？父曰：芙蓉村。又問：山云何？曰：鴈山。詎羅？曰：是吾師所語，我者吾於此乎老矣。入過四十九盤結屋谷，底面湫水，以居既沒，其徒弟子為立塔廟，是十八寺之萌芽也。詎羅首所開正得其肺腑？今人言春逰天台，秋逰鴈蕩，此非言地勢便利，其時獨可遊耳。鴈山無土田，桑棗兩山束澗水人行盡日曲折在水中。又多篁竹草長沒人春夏十日九霧雨。後行人不見前行人時時遙相語。又馬蜞毒物，善囓人縁，木葉草末風動即着人出血數升。獨秋冬時，草木黃落毒虫盡去，乃可入至數百里山皆在目中，無秋毫蔽遮然患遊者匆匆絕佳地，恒逺在深谷中，不盡見也。古人云：緊絆芒鞋行一月，彷彿見得皮膚耳，非過言也。呂夷簡、焦伯强、劉器之、王龜齡，皆嘗為大官，而能留連山谷中盡發其勝，豈古人用此為陶寫地耶？然名為逰者眾矣。壁間姓名，一一為狐狸，貒貉啗盡。獨此三四人者，至今凜然有生氣何耶？其草多寒凉藥可用治，疽瘍滯下，其木多杉檜豫章其獸多猴狙，豕而無虎，其虫無蚋，蚊而有馬。蜞蜞善囓，人以燒竹葉，塗創血立止。其居人不為稼穡，皆取給衣食於僧云。
逰石梁記
是晚至石梁，遂宿梁外小寺，梁拔起地上百餘丈，穹窿懸跨，隔林竹望之如白虹下飲背。有石類菖蒲伏岌岌欲堕怪藤數十聮，絡之隱然如脉筋露出人腠。理內有大石側剖高出梁，背空中，深窈可容。千人日氣従梁口入，潛泉偃行，罅間滴滴如甕盎中響地上皆碧滑，隂冷切人，不可久居。稍出至梁下，低回仰視，有小紅樹長尺許，倒粘絕壁上，意甚閒逺，悠然不去者。久之，遂賦石梁詩云。
國朝
逰散水岩記
人皆知龍湫之勝，而不知有散水岩，遊散水嵓自蕩隂章氏之居，行二十里餘，崖谷壁立，拔地數千尺，懸𤄗自崖端垂下直擣澄潭若白虹橫空，匹練孤懸，照耀于丹屏翠壑喬松古柏間，觀者莫不心駭神眩。余從瀑下援葛上崖，半坐洞穴，中視瀑水如明珠，纈箔當戶窺見旭日曈曨，祥烟繚繞，妙不可言。又従崖半行，過東南隅，有石天窻，儼似樓閣闌檻，上有梁石，橫若楣宇，憑檻而眺，竒嵐疊障，皆可攬有，故記以補鴈山之遺。
逰鴈山記
甌台之會樂清北鄙有鴈山。先是達人。咸傳其竒勝。甲天下而豪士以地僻。莫能暢其登賞之趣為恨。嵗己亥。傅子應臺約再遊而弗果。殷子虚川竟阻以雨是冬。余按温將如台樂清朱君蕩南有宿約申以兵憲胡君有恒之請。余乃勃不可已。乘興而遊。度窰奧嶺。觀海崖。見蒼翠層巒如烟升滄茫中。羣山奔海。若伏若起。或斷或續。海舟飛蓬而漁澹日隱見扵海島間。攀四十九盤嶺。抵能仁寺。羣峯呈竒應接。不暇如火之炎。上曰。火焰峯。霞蒼雜沓。千朶上指。聳峭莫攀。曰芙蓉峯懸崖墜。石空通碧。膩伏牛嘶虎。驅馬盤龍。又不可而殫述也。是日風大作。晚宿能仁公署。夜聞飛灑聲。將曉呼詢従者曰。晚来有雨開戶。視之則皎日光霽。乃知泉流澗中。風葉飛鳴。山境𡨜靜。誤聽為雨聲也。朱君曰。外谷有梅雨。岩達官罕至。余乃呼僧為道出谷縁小迳冒荊茆。壘石間五里許。有石巍然削。翌有低昂勢如劒戟狀曰。卓刀峯入谷有雙石壁峙中含圓石曰。含珠峯。傍有小峯。如剪刀然。左右羣峯。如雲升日。暎彩霞流色。詢其山人。亦莫可名狀也。低岩削壁。千尺流泉。峽石間飛灑如雨。飄流不定。或海風狂擊。泉忽出谷。八九里間入村落。宛如梅雨。由外谷度小嶺。見石門寺廢基又削。崖中有羅漢洞險莫可攀。山入云。石閩飛米。或未然。云。縁東谷觀大龍湫。有峯如祥雲。縹緲萬丈巉。岏曰。常雲峰峯半有洞曰道松。或云。道松修鍊之所。峯下有瑞鹿寺遺跡。又有小洞葉。或時自洞出。居人候之。則明大風作矣。沿澗有巨石。壁立萬仞。形若剪刀。又直視之則天柱也。谷底錦崖萬丈。彩嶂千圍。泉飛崖上。絕不霑壁。随風飛灑。如白龍騰舞。或激亂石。或洒碧潭。或谷風逐起。久而不下。倐忽飄洒餘沫。向人衣帽皆濕。或谷日暎崖如飛虹。飲澗流金眩目縁谷立崖下如飛雪流沫擊。以金鼓之聲。則飄飛萬狀乍盛。乍細乍逺乍近極其盛。時則轟然雷驚。如萬人鼓也。崖半白煙飛。升騰布谷中。仰觀雲飛。若崖有奔動勢。近崖有潭潭畔。亂石磊落石上。有題杜審言来此字。對泉橫崖應臺子作亭。其上崖下有庵。以止遊人。出谷回視剪刀峯。又巍然雙峯也。朱君曰。大龍湫之上。余嘗扳險而登。有碧潭淵澄。莫敢俯視五臺。二僧結屋其上。崖上懸流百尺。潭中有龍。故曰龍湫。龍湫之上。有蕩湖鴻鴈。飲濯其中。故曰鴈山云。出谷謁鴈山鄉賢祠。朱君每逰率止於兹。先是山人為予至闢除有斑虎出澗中。老叟擊之而斃。朱君為殺虎。辭以紀之。晚酌於能仁桂酒醃菜。意味悠如。敘往陳今朱。君甚甘之。余亦不知宦遊茲地也。明日度馬鞍嶺躋巔。見羣峯。紅綵流霞如萬架。樓臺峙者壁立巉岏若墜。有曰版障嵓。又曰。觀音巖。蒼巖突兀。有奔趨狀。倐忽驚訝。如獅獸率舞。出西谷遊靈巖寺。始入谷口。左峯如獅右峯如虎。虎峯之中有洞遊。人莫之至。乃令架棧。道而登中可容客座崖上有泉。下滴縁谷。望高峯上有石如僧作拜。狀又一石如几。抵寺中坐列屏崖突兀彩色雜蒼欞櫳壁立如千層樓閣曰屏霞嶂嶂之半崖曲折而登有龍鼻水巍合二巖。石龍中陷有鱗。甲状垂端扵巖中。若鼻然色如古銅。圓尖有孔泉水。時時下滴飲之寒毛骨可治。醫目嶂左畔崖。有安禪谷谷中泉出入池創寺定基於此左前崖有展旗峯。如大將出。師有飛動勢。峯後有峯如屏。石有萬丈圓峯壁立不縁諸峯曰天柱儼然。端人正士正色立朝。能寒奸邪心。令人肅然起敬。天柱之後有雙峯。作飛舞之勢曰雙鸞。又小峯插天曰卓筆。旁有一峯。瘦削無依。宛然清風可掬曰獨秀。又飛彎如髻曰玉女峯。又其懷竒呈恠。蒼彩森然。莫可名状也。晚宿寺中胡君曰。鴈山之勝。莫如靈嵓。願尋勝以壯兹遊。明日乃縁亂石中。尋小龍湫。有巖腹如珊瑚馬瑙色。懸崖環峙。高大龍湫崖石之半。而谷之廣亦只三之一。泉飛崖上觸石騰烟。如霧團結。旋而流轉。飛灑霑人。乍巨乍細。亦無定踪也。潭外有大石橫卧有常寳。臣黃伯起来鄭公文會處字。使人洗滌莓蘚百計。臨之而後可辯也。又一大石橫覆扵旁。泉崖之下有石突如金字狀泉流分布石苔嵗久積成琥珀玻璃之色。潭上有三石而上。一石方平可坐。余乃近嵓坐石上。而朱君従之。諸君相繼登焉。觀飛霧轉旋碧潭。時有兩狀。則尤竒也。僧云。距此五里許有泉上指如劍鋒狀。惜未之見也。朱君曰。展旗之半。有天聰洞。棘莽峻絕。不可攀余。乃令驛卒闢除治道。使人翼之而登。將半有磚石舊路有石。題黃伯起字躡險。力升其高空通百尺。最上有石級飛挽而升。中有限若閾光。自下生其中。深不可測。削壁以石投之。聲堕許時倚限。觀洞外有二孔。故曰天聰。余意朱君莫能従也。然猶攀歎美者久之。自以生七十八年。今始見為不負也。胡君軰則阻險而莫能升焉。縁展旗外谷見其崖石竒特。詢之僧人云。有鍋洞無路可入。蔽之以百尺高岡。而莫可見。余興不可已。乃令人闢除力挽登高岡。望之見其崖石。削立圓摶。缺若門上。有石若盖。下有圓池。若鍋壁內突石。狀如鍋面。崖泉墜地。飛騰而出。若烹餁然。朱君繼余而登諸君。竟莫之従也。寺前巖石中。有圓石曰含珠嵓圓覆而頂平曰果。盒巖竒形恠狀。雖終年遊覽。亦不勝辯也。寺中諸峯皆空虛。夜靜人言。犬吠鐘鼓。聲咸傳應。谷外宛然。蓬莱洞天。不復知有人間矣。明日出谷縁澗而北。見淨明寺。基有新月洞。水簾谷石亦竒峭蒼碧。視靈巖諸峯則不及矣。去五里巖上有峯。如將軍披掛状。又石如觀音。坐禪他如屏霞錦帳欞櫳崆峒。往往而是志亦莫之紀也。過響嵓人呼則應言則傳。雖多亦不貴也。縁南崖有小𤄗。布峯亦竒峭澗北而嵓如覆簷然廣十丈。深半之石。皆蒼霞色澗有潭方丈淵澄莫測。曰照膽潭潭北有峯如靈芝。南有二小峯。直竪踰崖。有廢寺基登靈峯。洞千仞兩峯合掌直竪中虛巉紫。視之一片碧水。臺上有觀音羅漢。以石為之。亦有擊之而作罄聲者。臺中以足擊之。若鼓然廣十尺深倍之。左有泉流方池後有泉自壁出。前有泉滴如珠簾六月。不知有暑而冬亦不有。寒洞雖石而泉通地脉發舒。故遊人得以自適也。鴈山之洞此其傑出者與對洞有峯攢簇曰五老臺。其他谷諸峯望之秀異。惜未能遍索幽竒也。度謝公嶺。或云。靈運開山至此。故名登石梁寺。有巍石空虛。橫架如梁石。縁後巖中深二十餘丈。廣半之僧居巖中。出石梁二里許。有石巍立如老僧披袈裟状旁有小圓石聚立如羣僧卧於其側。出此則無竒矣。抵嶺店驛風復大作。晚宿驛中夢清氣定。猶若止靈嵓故處也。曉別朱君而去。嗟夫羲軒察輿立象盡變。堯舜效寧垂衣神化。是以下襲水土。上登泰山。觀逝者之如斯。在山澤之納污。非夫仁知合一。動靜不違。敦化川流各極其趣。其孰能與扵斯下。逮哲人輕名薄世。志在麓泉。沂水春風。心無霑滯。故能探竒索幽玩清采華。為洗心垢用培元神以暢羣動。然則輿勝之澤。不亦銳乎。況夫鴈山東甌奧區。越壤殊觀。晦跡峻嶺。輝動海隅。磅礴廣逺神斧無跡。飛泉殊趣。恠石萬態。千峯爭竒百洞異麗。足以媚高人而賞豪士。雖古人名筆。亦莫能模擬其蘊。雖㒒夫臺史。亦知佳尚戀慕。近取之而各足。逺取之而莫窮。取物察則不為仁知之一助耶。余愧不文。無以揚鴈山之秘。姑述見聞以俟仁知之探討。且以發嗣遊達士之逸興云是行也。於時為嘉靖己亥冬十月二十日入谷。二十五日出谷。天朗氣清。山靈若安。余之遊者。同行為憲。副盧君蕙胡君有恒都閫韓君平致仕吉安太守朱君諫。予與歙人清軍御史王獻芝也。
鴈蕩山重建靈巗佛殿記
余，性嗜山水，遇佳處必遊，既遊，必圖之萬暦。丙戌春，聞永嘉鴈蕩山絕竒杖，策徃遊，而廵撫撫中丞。三原溫公純行部遆，至余同年也，遂相從入山午飯靈巗中，敝屋三間，不蔽風雨。余觀靈巗，真竒絕，雖善畫者不能圖，而荒廢若此，為之慨然。僧圎魁者，金陵人遊方来，住此十數年矣。語余靈巗，舊有寺殿宇，且百餘問入國朝始漸圮，而今盡矣，因請為興復。余曰：此大勢力事，而以望鯫生耶？一笑而別。既歸意，未嘗不在靈巖中也。居無何，圓魁復徒步踵門来請益堅。余嘉其苦心劲志，而無以為計，乃為作二書。一與中丞溫公，一與尚書平湖陸公光祖請為檀越圓魁，欣然持以徃，僅數月来曰：二公已各捐百數十金，致之樂清矣。余又為作一書與樂清尹漳浦吳君華託為護持，而吳君最善營度。仲春舉事迄仲夏，而殿宇成圓魁，偶掘地，得古碑榻。墨本持来，請余為記。余視榻本漶，漫難識夜，以燈映之，始可讀。乃宋史丞相彌逺，與壽昌長老若容徃，還書也。盖靈巗舊為壽昌禪寺，以供億不支降為教院，及若容住持靈巗，而又請復禪頟丞相手書之，則靈巗異時之盛可徵也。夫山川遊覽，若無關理道，而臺囿池沼，卷阿飄風，著在大雅，即聖王不廢。何耶？盖宴坐室中，則神觀擁塞，惟登高望逺，探詭搜竒，則浮沉起伏之端，剛柔夷險之故，可以開發性靈，恢弘智識，而况剖符之吏乘，傳之使困，頓於簿書，期會之間，疲薾於車塵馬足之下，偶得高明者而一遊息焉。又可以洗滌煩襟，疏通滯氣，盖一張一弛，交相為濟，而後神益清，慮益精，政理益成也。故竊謂靈巗有寺，未必不可以助流玉澤也。若乃佛理尚空，不著色相，而名區勝境，皆佛宇居之。雖其間不無興廢，而迄未有久廢不興者，將非色不異空，而空不異色？固天地間，妙理本然，雖英君誼辟，有不能易者耶？考圖記，鴈山開自諾詎羅，而詎羅本蜀青神人，乃身至天竺，受業釋迦，為十六阿羅漢之一。已乃復返青神之中巖，開剏道塲，晚来鴈蕩終焉。此其身所涉歷，極地東西殆數萬里，足迹遍於宇內，將非真所謂飛行變化、住壽命、動天地者耶？故詎羅之名與鴈蕩無窮，而史丞相去今僅三百餘年，人無道者，此亦空即色而色即空之一騐也。故觀於靈巗者，雖未必其於真空妙諦何如，而名利之心可使都盡。故又竊謂靈巗有寺，未必不可以翊扶世教也。然則靈巗佛殿，雖廢於昔，而復建於今，不亦宜哉？而近世論者，又或謂供億病民，至比鴈山為尤物，則若惟恐寺之不廢者，是又不然。方寺之盛也，僧眾實繁，供億全出於僧，故僧不能給，而舍業以逃，於是始全仰於民。每一上官至，筵几帷帳，張設之具，皆移自數十里外，黃巖、樂清二邑之民，奔走趨事常百數十人，數日而未已。假若殿宇修復，稍還寺産，使僧得具其器用而民止供其糗粮，豈不僧民俱便而賔至有歸也哉？而於鴈山乎何尤？盖中丞温公與尚書陸公其仕素精於職業，而其學尤明於本性，故其曠懷達見，超出俗情，能不惜重貲，而吳君又善體二公之意，以身肩之，遂速成若此。顧余一無為力，而徒以區區筆墨從事，其間且為山靈所笑，乃圓魁必欲得余為記相，守五閱月不去，亦足占其有定力者，不可虚其請也。乃強為述二公之意，與吳君之勤以授之，俾勒諸石，不知後之觀者。視史丞相若容僧何如也？縣丞李貴齡、主簿、胡典史萬和，亦分任督理者，因併書焉。耆民、蔡攀如千人，皆尚義，助後者，則例刻於碑隂。
遊鴈宕山記
環淅多名山而竒瑰首穪鴈宕云：余家玄都祈僊二十九洞天中靈區，故相接也。而寄之寤寐者，逾三十年。萬暦戊戌，余既幸襄尊人事，將為五嶽游則，以兹山始夏五月望前一日偕。永嘉何，山人无咎。陳茂才，納之發棹江心，順流舘，頭驛入于河，夜投樂清縣宿焉。時天雨邑令萬安張君孟珍留酌西塔院信宿而雨不休，眾虞為遊妬，廼余興勃勃不可已。且念山靈稔，余必有得天時者，遂决筴徃詰朝忽霽御筍輿度白沙嶺，嶺頭望海，海天無際，漁舟點點如千葉飛浮心目為豁午餉窰嶴驛上四十九盤睇大小芙蓉朵朶樸眉睫間，晚宿能仁寺，寺前峰焰如火寺，左風落枕如雨，蚤起與老僧明海譚半餉步入東谷里許望剪刀峰稜稜千丈，上成兩岐雲霞當岐遇之，真如剪綺，再入水聲潺湲轉聴轉震耳，則大龍湫也。源自湫頂鴈湖千頃來下注萬仞，日貫之成虹；風飄成金皷，譟之成暴雨。驚雲有無變，幻儵忽萬端。余所見則霽霏如白玉煙，又如千萬白羽箭飛墜，罡颷中不眠飛瀑之最竒絕者已東，為諾詎亭尊者自西域來觀瀑示寂而晴上視後有僧喝潭下水同，何當仰矚遂暝。對此泠然無住，豈直前人所稱看不足耶？亭午，度馬鞍嶺一峰，葱菁摩天如大士𡋐蓮臺，發紫金光，時雲氣吞吐。余至，忽開朗，俄而黝然，二君乃不得暏。余笑謂阿閦一現不再現，固自夙縁爾。下嶺歷西谷，抵靈巗寺。靈巗寺者，鴈山中眀庭也。東西谷分兩戒，東峰五十有三，谷西四十有八，稱百一峰寺。當其中扃，初入白雲、鐵板諸崖障之鉢盂峰綰其口，紆盤數百武，厪通箭栝至則屏霞嶂障，其後如負扆然左峰之橫曳而似蝥孤者為展旗㟏岈而似累貝者為紺珠，崒嵂而似張幄者為石屏右峰之峭矗雲表而擎天者為天柱，儷立柱側而飛翔者為㕠鸞，銳而端者為卓筆，嬋而嫵者為玉，女子而梃者為𤢜秀。分行呵擁若八公之侍帝，列宿之麗天誠僊靈一大窟宅也。它若屏霞嶂右方之竅，頑石而洞鱗鬣夭矯懸，鼻如匏滴石，髓而甘者為龍鼻水寺。西南之當几聳立衣項䄡，如望西方而禮拜者為僧，拜石則鬼工之巧斵，以駭逰目，供絕倒者爾勝。顧不以此。是夕宿寺中與二居劇譚方之外，何君別號丹霞？余謂此丹基福地君苐構飡霞閣于上，方之中央，揖群靈而餌大藥，便當僊去。余且躡而後，何用齷齪人間，世與佩五嶽圗冥𢯱逺討為哉？何君唯唯𣸪為余言水簾谷之勝，遊人罕至。余乃賈勇前見層巒簇簇，如蓮花瓣，淨眀寺址在其下，而顧無名。余目以蓮臺稍進，則兩崕夾如鐡壁青天，一道如匹練，空懸崕際，飛泉霂霡，濕人衣裾，崖下洞如新月，玉乳盡作雲霞状亦一竒也。出谷，遇一石人，側耳山名聽詩，叟恨不槜謝𥆮驚人句，使聞之，已過響巗，大呼聲震林樾，與前部皷吹相答，縁澗行可五六里，至靈峰寺，則又幻為一局矣。群峰排插兩道，周如幢盖迎客，其竒而名者，曰靈芝，曰翔。鸞曰：五老五老不甚肖，而靈峰一洞則大竒盤數百級而上，上合如掌而成屋。擔檐前受日月光朗可憇去中漏始青天一片，似玉壼氷巗鏬泉聲，應人呼嘯若甕盎中鳴唑酌張令君所移，酒歌高山而出，踰謝公嶺，相傳靈運，開山至此，然既經謝屐，那得一亡所經營？故知謝公至斤竹嶺，止爾其東石梁在焉。欹石如槁木倚崕，端洞其下，入可唑百人稍入為層臺，楹而不椽，月竇風牕亦自足翫度所不及。天台者，非得水怒號作雨聲爾。自此散為平隩，唯谷口老僧巗，絕似祝髮。曇瞿襆被逰方，㫄后纍纍，如二三闍黎附耳。而談經柰何當孔道間鎮日管送迎，良苦矣。石梁無可棲止，亟走宿嶺店郵亭。眀日取道海壖而還。夫以鴈宕鉅麗之觀，前人謂褁糧經行，一月出山，未可誇人。余徃以旬日何論窮𢯱，即意所至，湖若鴈頂，谷若安禪潭，若梅雨應接，猶然未暇安所稱遊哉？然以靈巗之邃焉，而竒龍湫之幻焉，而竒靈峰洞之皚，磊焉而竒，皆落吾目而神與之遇。又記稱秋逰鴈宕，直以春夏苦霧雨故，乃余来自五月行遇雨而登眺，則霽夕遇雨而朝發，則霽山靈。若余齬者，初地佛子五十三叅要，以取次入元。李孝光言：率三四至山中，每一至如遇故人萬里外，余此逰為初地。小叅繼而源源來，則故人萬里握晤山靈顧不當更相賞乎哉？鄭子曰：九州五嶽盖余游。其四云：中嵩黃盖高不數百丈。東岱高而延袤不百里。西華三峰如掌，恒石如砥，非奄有川澤之竒也，而秩望以嶽稱尊焉。它若環瑋竒絕，如鴈宕諸山，或不得望登封之末盱，又或久而後聞，則何以故？先王畫野建邦，類表大山以為鎮示民不迷，辟之方嶽偉人鎮物承天，寸雲敷澤，輙尊而禮之，以為民望貴其用也。乾坤之氣，欝而不洩，則結而為名。山大川動數百里，與七曜爭竒，或砥狂瀾而障之海，嶔嶇廖廓，使人企而慕而足跡，卒未易攀。有若畸人節士屹立波靡，而韜光深谷以名，繫宇宙之重輕，則不用者貴耳。鴈宕將母類是夫五嶽登秩，太和晚出而踞其上，鴈宕即聞自近世而名馳寰中為竒棎之士所傾慕，不啻五嶽。盖理貴𣇋成，不𤢜山川然哉！令君名子珵，山人名白茂才名九陛記者余縉雲谷潭逸客，鄭汝璧也。
逰雁蕩記
雁蕩為海内竒勝。以僻于浙之東南。嘗槩慕不得見者若干年萬暦己亥秌。余以少叅視事。浙土例當一謁直指。君惟時直指在東甌。則雁宕其境內也。東甌去浙逺。然其間。地僻民醇。城市清楚。人好修餙。引水為池。植竹為林。若城中之華盖峯城外之江心寺。盖別一洞天云。由府四十里至館頭驛五十里。至樂清縣。又五十里。至窑奧驛。有嶺極峻登。高而望。見群山赴海。或起或伏。水碧蒼蒼。漁舟漂渺。俯聎愕眙。令人不能舍去。過此為四十九盤嶺。凡四十九折而至絕頂。亦望見海嶺左有将軍石。如將軍戎粧掛劍。不數武為能仁寺。前有對仁峯。右有火焰峯。産方竹無尾相。以祖師得道放生。故至今右有鍋大。可容百餘石。豈當唐宋以前未經兵燹緇侶眾集而鼎食者耶。或以熖峯相逼。取水火尅伏之說。亦似可信。然本寺未嘗不煨於火者。過行春橋三里許。懸崖之窩。為飛来羅漢。塑像甚真。相傳以来。自閩之漳越海入山。逢樵者化為石。前有七級。浮屠轉折為寳冠峯高聳形如冠。因以為名下。有寳冠寺羅漢寺。今俱廢矣。越海循溪。有瑞鹿寺有祥雲峯寺。亦廢層巒疊嶂。直至龍湫。皆一石連亘。故亦號連雲嶂。左半崖有閻王鼻。右有風洞。呼嘯則風至。有剪刀峰亭亭。插天正視如剪側。視如天柱。對靣則大龍湫在焉。懸崖萬仞。一水直瀉。若匹練垂空。若玉柱插漢。非烟非霧。如虹如霓。旱亦長流。潦不驟長。流不附石。洒如輕絲。瀑下如雷。日射五色。以鑼皷聲之則盛瀑飛舞。变熊不可名状。上有龍潭。下有萬仞深淵相傳有神物蠖藏其中。大旱土人就此祈雨。每禱輙應湫之前。為詎那觀瀑臺上有不足亭。取古人一生觀不足之意。余與吳郡筆山公同遊其上。因其口佔。偶續一律云。誰開巒嶂透翠微。萬仞一泓古今稀。素練垂空銀漢落。靈珠凝霧玉龍飛。瀑聲若護風雲色集。霰堪裁霓羽衣最喜日光来。五彩相看。亭側已忘歸背。有白雲庵五臺僧所結。上即雁湖。方可十里。水常不涸。飲濯其中。故以名洞。過馬鞍嶺。遙望左側。有石門兩崖屹立。如門僧言。其內有巨浸産。金鯉門側有龍井。仰口如瓶居人。嘗夜見赤光焉。有觀音岩普門玉柱等寺。廢址僅存。折而西有靈岩寺。昔廢廵撫一齋。公檄樂清尹。吳君華者。捐俸鼎搆䂓制。亦宏廠可觀。左有展旗峯頂珠峰蟾蜍峰。後有霞屏障高廣數百丈。環列如屏色如塗丹堊温泉石室在其上。龕內為龍鼻水石磴盤折而上。可數百步深十餘丈。四圍石壁色紫中。嵌橫石作鱗。介状從下視之。見其脊隆然外露。宛若龍形。盡處作懸鼻滴水。清洌可祛眼疾。附洞有㕠鸞峯。卓筆峰。玉女峰劍峰有小龍湫比大湫高可三分之一。寺右為天柱峰。峭直雲表如人翼。又巖立不减剪刀峯云。有僧抱石若僧靣壁以坐。古人所謂坐定幾時還。出定不知窠燕污袈裟者。有鉢盂峰㕠筍峰。即神龍聽法之所。有寺今廢隨溪數里許有響。岩人呼則應。鼓吹則聲震。谷中所歷岩岫竒峭不可名識。即僧亦不盡識。云。前望謝公嶺。即靈運蠟屐處也。縁澗有巨石。列幛如屏下有小洞洞口有斷橋下有照膽潭方丈。淵澄莫測不里許。是為靈峰。寺前有靈芝峯。宛如紫芝擎天。又如老僧頂帽以坐。雖鬼工雕斵筏以加矣。左有獨秀峰。從溪中凌凌立起。右有五老峰。連亘高聳。若斷若連。後有靈峰洞即羅漢洞。两石夾峙。如人合掌入天數千仞。中竅一門深百丈內如廣厦。明塏秀絕躡危磴至寬平處。有大士像。傍列十八羅漢相傳以洞內。昔皆亂石湫隰。有劉姓者貲砌臺塑像其中。又賣二女以補不足。夫賣女結縁與捨身奉佛何異。然碑刻不載。豈傳訛耶。洞左有泉下滴唧唧如檐間。秋雨聲下有方池前有瀑如珠。夏不暑冬不寒。雁山之洞。此其傑出者。洞口有㕠笋。峰高插如笋。尋舊路通謝公嶺有石梁洞洞口一石如梁。穹窿橫跨不可仰攀。內有大士像。亦設十八羅漢。右。一池清冽可愛。則石隨所注。有比丘自稱住此三十年矣。叩其禪宗似不甚通曉。余惜其久而未覺也。為之憮然。出洞有老僧岩竒峭可愛。逺望之如老僧對石。近則如披裟前行。傍有二三闍黎。若附耳譚經。然其高百仞再十里。是為嶺店驛。盖余就足跡所履歷耳目。所覩記者如此。良亦勝遊矣。其他掛漏不計也。說者以寺剎昔稱盛。今滿目斷礎遺墟。僧亦厭客。尋幽探竒留連為已。累乃隱諸名勝。不以告客以為僧病。又以使轍頻煩供億靡費。令百姓奔走絕命。相與疾視厥山為尤物。以為山病。夫病僧則尤人。病山則尤天。愚以為乾坤既奠洪荒既闢其間。峙者為山流者為川。大塊設竒。天地何心。豈易剝之數。盛者必衰。衰者復盛。勢若循環籍三百年。輪廻之後。安知廢寺不再興耶。是尤扵天者固非。而尤扵人者亦非獨恠吾軰受君之祿享民之奉。忘國卹而逐世娱至令百姓廢耕桑治道。牽馬縣官供粻。恐後民睊睊視此心為尤物。如樸溪潘氏所云也。則吾軰大非矣。予因登覽之睱。不能無慨于中。于是作鴈蕩記。是遊也。同行者大叅茟山劉公則己亥之六月念一日。
鴈山志後跋
余不肖樸遫，闇淺承乏。樂成域中有雁蕩諸山之勝，諸貴人逸士驅車挾策所經遊者，靡不嘖嘖稱竒絕云。不肖素聞其槩，至邑累月，曾弗一徃，非惟不暇，亦有所不敢也。迨司理胡公以鹺臺之命，查盤蒞下邑，始得從登此山，裴徊焉。嗣以二院經臨一舟至其地，亦弗睱一觀也。公餘稍取山志繙閱，彼其巖洞泉谷、寺剎景物、花草禽魚，與夫記傳詩賦之類，盖井然煥然，稱大備哉。昔人謂天下之治亂，于洛陽；洛陽之盛衰，于園囿。自宋至國，朝鴈山之盛衰屡。方……
秀野草堂顧氏藏書印