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  "traditional_text": "泉州開元寺志\n泉南舊稱佛國，名山勝刹碁布星列。然開元一刹實為之冠。葢創自唐之垂拱，是歴年數為最久也；廣至一百二十院，是聚毳流為最繁也；其禪、教、律三宗之彦，雀起而鼎立，是毓賢哲為最盛也。有刹若是，則往事之可書者，宜不勝夥，豈可任其湮沒而莫之紀乎？茲刹自唐以前未有紀之者，紀之自宋許列始，名曰《紫雲高僧傳》。夢觀氏譏其剽竊傳聞，附會穿鑿，觕陋不足觀也。元夢觀氏乃作《開士傳》。其學博，其識端，其命意奇拔，其鑄詞典雅，允登作者之壇，稱善史矣！過是以至今日，寥寥三百餘載，禪風弗競，日就陵夷，似無可紀者。然其閒或興或廢，或因或革，則亦不可無考也。萬暦丙申，止止陳公始為之志；而探考疎略，眾中弗以為善。崇禎乙亥冬，温陵諸縉紳命余開法紫雲。說法之餘，追詢往事，首得《開士傳》、《夢觀集》二書，閱之始知紫雲之多賢，實不勝感慕之私。時季弢黃公屢以寺志為言，而余適承二雲曾公之命，方有事于《楞嚴》，故弗敢諾。迨壬午之春，余自浙歸閩，諸公復召結制，而幼心傅公復以志事請，余乃曰：「俟歸皷山日成之。」及秋歸皷山，乃不揣鄙劣，率爾操觚。凡元以前，一以《開士傳》為據；後此則考之舊碑及陳氏志。且傍採他集，而益以耳目所覩聞者，錯而綜之，數以聚之。其為目凡四：一曰建置，而規模著矣；二曰開士，而才德章矣；三曰藝文，而琬琰重矣；四曰田賦，而供需具矣。四者既備，則一寺千載之陳蹟，庶幾可得其槩也。雖然，余何能志哉？余南州之鄙人也，學儒不成，棄而學佛。承諸公之命，兩至温陵，虛弄口皷，深愧無以報德。諸公不以為不才，猶以志事相委，其毋乃代大匠斵乎！鹵莽塞責，聊以補一時之闕。他日有具如椽之筆者出，則此志退而覆瓿可也。\n崇禎癸未孟春燈節日，皷山釋元賢題\n重刻序\n夫泉南佛國，名播寰中，循名核實，則豈僅僧多有德之儔？亦必俗尚無為之化，故以稱焉。考之唐、宋間，泉南佛法大興，禪宮林立，而開元地靈人傑，甲於諸方。桑蓮肇瑞，喜法界以宏開；甘露流芳，慶宗風之丕振。寫經則文殊親降，應夢則羅漢偕來。禪、教、律三宗碩德相繼而起者，指不勝屈，洵足移風易俗、扶世導民。故使海濱鄒魯之邦，進為佛國莊嚴之域。昔賢題開元寺聯云：「此地古稱佛國，滿街都是聖人。」細味其語，則開元之盛衰，實與世道人心有密切之關係。而寺志一書，豈容湮沒哉？慨自隆嘉以降，聖賢不作，寺規日弛。迨至民國，剝落殊深。惟是時機既至，法會當興。爰有圓瑛法師經通三藏，名震一時。講大乘論於南洋星洲，會遇轉道和尚及其師弟轉物大師。三人發願重興斯寺，併創辦開元慈兒院。轉道和尚本泉僧，俗姓黃，亦紫雲一脈，對開元素抱興復之志。既得圓師任其仔肩，遂慨出缽資數萬元，以為開辦費用。圓師同物師於民國十三年甲子九月入寺。興工三日，桃開紅蓮以應瑞兆。泉人覩者，靡不稱異。乙丑八月慈兒院開幕，圓師復以重興之工程既鉅，不得不仰慕檀施。按：開元自黃守恭長者捨園建寺以來，設祠立像，推紫雲黃氏為檀越主。前度興復，黃氏亦與有功焉。於是約同黃孫哲先生，請黃祝堂老先生出函介紹，同赴鼓浪嶼謁見黃仲訓、黃奕註、黃秀烺三檀越，勸請捐資援助，以成圓滿功德。因仲訓先生性嗜詩文，與圓師素有文字交，即首允同其弟仲讚獨建法堂而為之倡。次奕註先生獨脩東塔，秀烺先生獨脩西塔。三種殊特工程，三檀越毅然擔荷。圓師欣然而返，聘傅維早工程師以專其責。丙寅春自赴南洋，籌募慈兒院基金，冀垂永久。至丁卯，三種工程次第落成。仲訓先生復出家存《開元寺志》一本，以寺既興復，志應流傳。遂捐資交圓師，壽之梨棗，因問序於余。余雖不敏，第念開元為聖賢應化之區，一寺之源流，累朝之勝蹟，斷未可任其湮沒無聞焉。當此續志未脩，而三上人、諸檀越之功行，豈得不順序及之，俾諸來哲略知梗概耶？\n民國十六年八月上浣，古田吳亨春序於甬江旅次\n溫陵開元寺志\n福州皷山湧泉禪寺沙門元賢纂修\n建置志\n慨自白馬西來，而珠宮花宇遂遍域內；然非殊勝之區，亦往往湮沒不聞。泉南佛國，古剎實繁；傳幾千載者，唯開元一剎而已。碩果不食，虛名未墜，弔古者尚可過而聞焉。志建置。\n大開元萬壽禪寺，舊在郡城西清門外；後城增廣，則寺當城內之西區也。唐垂拱二年乙酉二月，州民黃守恭，晝夢一僧乞其地為寺，恭曰：「須樹產白蓮乃可。」僧喜謝，忽失所在。越二日，桑樹果產白蓮。有司以瑞聞，乞置道場，制曰：「可」。仍賜「蓮花」名，請僧匡護主之。長壽壬辰，陞為興教寺。神龍乙巳，改額龍興。玄宗二十六年，詔天下諸州各建一寺，以紀年為名。有司復以應命，改額開元。歷五代十國而至宋，旁創支院一百廿區，支離而不相屬。至元乙酉，僧錄劉鑑義白于福建行省平章伯顏，奏請合支院為一寺，賜額大開元萬壽禪寺。明年延僧玅恩住持，為第一世。禪風遠播，衲子競集。復得契祖繼之，垂四十年，食常萬指。當元之季，饑饉洊臻，盜賊並起，寺因之不振。至洪武三十年，寺僧臨難罄殞，有司以聞。次年，高祖皇帝命僧正映來住持。映至，修舉廢墜。不數載，寺為之中興。然纔一再傳，而禪風不競矣。至成弘間，遂復雲散四方，叢林規制，日就陵夷。至隆萬之際，老成凋謝，而佛宇僧舍强半民居。甚至戒壇為火藥匠所據，浸及法堂，亦頗畫而有之，垂三十年。至萬曆甲午，賴檀越憲副黃公文炳，力白當道，盡驅諸匠，始獲青氊舊物，然亦僅存十一于千百之間而已。\n紫雲大殿，唐垂拱二年，僧匡護建。時有紫雲盖地之瑞，因以得名。玄宗改額開元，仍賜佛像，後燬。乾寜四年，檢校工部尚書王審邽重建，塑四佛像。中尊是先有御賜像，有僧朝悟持辟支佛舍利，來納塑像中。宋紹聖二年，僧法殊新之，移千佛像于其中。紹興二十五年乙亥災，尋建。元僧契祖命僧伯福甃殿前大庭石。至正丁酉復災。洪武己巳僧惠遠重建。永樂戊子，僧至昌復葺廊廡，增廓露臺。庭前左右各濬小池，仍造小浮屠數座翼之。萬曆二十二年，檀越率寺眾同修。崇禎丁丑，大𠫵曾公櫻、總兵鄭公芝龍重建。殿柱悉易以石，壯麗視昔有加矣。効其力者僧廣輪。\n甘露戒壇，在大殿之後。先是，唐時，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年，朝例普度，僧始築戒壇。建炎二年，僧敦炤以壇制不盡師古，特考古圖經更築之，為壇五級。其間高下廣狹之度，俱有表法。仍命崇灌序而紀之石，勅名「甘露戒壇」。侍郎陳讜書額。至正丁酉壇災，洪武三十三年僧正映重搆。雖壯麗如昔，而制度非復敦炤之舊矣。永樂辛卯，僧至昌增建四廊。隆慶間，戎器火藥諸匠，夤緣入壇，挈妻子居之。冶爐磑碓之業熾，而委灰棄壤，堆若丘阜。至萬曆四年，火死材官四人。僧訴于官，乞移諸匠。諸匠戀為窟穴，官亦置不問。萬曆二十二年，居民回祿見夢，旦夕弗󸋓。檀越黃公文炳力白當道，盡驅諸匠。由是率眾重修，壇復煥然。卒任其勞者，僧如祐也。舊藏經散失，僅存十之三。崇禎元年戊辰，僧如祐、僧廣輪抵南都，懇通政使周公維京為主緣，募成全藏歸，安置戒壇內。\n法堂，在戒壇之後。至元乙酉，僧錄劉鑑義建，至正丁酉燬。洪武三十一年，僧正映奉旨來住持。及陛辭，帝勉以清心潔己。映來寺，首復此堂而額曰：「清心潔己」，示不忘也。景泰中，僧惠璉稍葺之。嘉靖戊申，太守程公秀民捐俸重葺。自隆慶間，諸匠窟穴戒壇，後遂闌入法堂，而二三豪右亦睥睨其間。萬曆甲午，當道力為抉去，而堂始復故。仍懸舊額于其上。\n禪堂，在大殿之右。至元間，開山玅恩建。元季燬，僧正映復建。永樂庚寅，僧至昌重修，額曰「蓮苑覺場」。至嘉靖三十七年，水陸寺為豪右所奪。僧無所棲，乃撥堂為水陸。僧舍至今尚存。\n雙桂堂，舊香積堂也，在戒壇之左。僧玅恩開山時，首建此堂七間。至元己卯僧天全修，尋燬。洪武己卯，僧正映復建，僧永安繼修之。後廢，折入民間。萬曆九年，邑侯彭公國光清歸寺，旋復貿為書塾。天啟四年，總憲陳公亮采，捐金贖之，以為接待十方之所。後陳公請給崇福廢寺田四十七畝，仍贖本寺田二十八畝，共充本堂接待之費，兼侍戒壇香燈，永為十方常住。主其事者，僧戒瑝、僧道本也。後憑眾共推迭主其事。崇禎丙子，鼓山住山元賢開法于此，始命今名，盖以庭植雙桂方盛云。崇禎辛巳，僧定璽募贖十方單地。\n檀越祠，舊為伽藍祠，在大殿之右。至元間，僧玅恩建。至正丁酉災，洪武間僧正映重建。嵗久傾圮，浸入民間。萬曆二十四年郡守程公朝京，究歸寺。檀越憲副黃公文炳，率族建祠，祀黃守恭長者。\n伽藍祠，舊在法堂之左。既廢，乃改祀東廊，實羅漢堂之故址也。先是，元開山玅恩，一夕夢五百僧求依止；黎明傳聞武林南山寺羅漢堂災，乃搆是堂。凡三十間，中供觀音大士，旁列五百羅漢。洪武二十六年，僧惠命修之。正德間，僧方鑾復建。後廢，折入民間。舊像無復存者，惟前炤廊尚在。乃度中改為伽藍祠，左為僧舍，右尚為書塾。萬曆二十三年，檀越率眾贖回。\n聖王殿，在東塔後。祀慈興聖王，即百二十院總伽藍神也。先是，主僧每月朔必具度支之數呈之。名實不應，輙有譴。僧正映來住持，神亦現身受戒，由是奉之益謹。其興創嵗月俱失記。萬曆十九年，郡縉紳請為四賢祀。二十四年，郡守程公朝京，復給炤歸寺，祀聖王如故。後戊申年，官撥其地之三為姜祠。\n東塔，號「鎮國塔」。唐咸通文偁禪師始作木塔，凡級。作時，置大櫃四衢，待施者。至夕錢輙滿。師云：「每工匠日值百錢，可自取也。」有過取者，歸輙迷途，後遂無敢多取錢者。咸通六年木塔成，賜名「鎮國」。七年倉曹徐宗仁自上都來，以佛舍利鎮塔中。宋天禧中，改作十三級。紹興乙亥災，淳熙丙午僧了性重建。寶慶丁亥復災，僧守淳改造磚塔，凡七級。嘉熙戊戌，僧本洪始易以石，僅一級而止。法權繼之，至第四級化去。天竺講僧乃作第五級及合尖，凡十年始成。其上有鐵香爐、銅寶盖，於塔八角以鐵鎍上鈎之。厥頂作沃金胡盧，熀熀若黃金色。每層中為塔心，環轉空洞。層各八龕，龕供石菩薩一尊。兩壁刻二大神像翼之；外遶廊簷，護以石欄。梯而登，海色峰嵐，在襜裾間。塔初層高二十八尺，圓廣一百七十二尺；次級高稍殺二尺有五，圓殺八尺；三級高二十三尺五寸，圓殺十有六尺；四級高復減一尺有五，圓減尺者八；末則高一十九尺，圓百四十有六尺，頂竿長六十七尺也。盡本末，凡高一百九十三尺有五寸。凡大石柱四十，大樑如其柱之數，小者亦如之。內外大斗，凡百九十有二，小斗四百四十。枅四十。大拱百有十二，小拱八十焉。下座復鐫青石，具諸化境。堅緻偉麗，皆鬼工神斧，非人力所能也。洪武甲戌，塔竿偃。丁丑僧永安募修。萬曆甲辰地大震，頂葢榱石，從南圮者二，從東南隅圮者八，諸級為所壓者皆壞。萬曆丙午，侍郎詹公仰庇為主緣，寺僧通全、弘詧，暨南京天界僧真曉，募緣繕修，弘本董其事。\n西塔，號仁壽塔，五代梁貞明二年戊申建。先是，地湧者數尺。俄有僧浮海來，止於寺。適閩王審知於大都督府造木塔，夜夢一僧語曰：「聞王於大都督府造塔，乞移之鎮泉。」王怒，命斬之，首墜而身湧高數尺。王覺，駭之，物色於泉，泉人云：「有瘋和尚，今去矣。」王乃以材木浮海，至泉建塔。經始于貞明二年四月朔，至十二月晦日成，凡七級，號無量壽塔。宋政和甲午十月十日，有青黃光起塔中，高侵雲。須臾五色質明乃滅。有司具奏，賜名仁壽。紹興乙亥災，淳熙間僧了性再造。復災，僧守淳改造磚塔。紹定元年戊子，僧自證始易磚為石。頂藏金銀諸寶。規制一如東塔，而圍廣殺五尺，高減一丈五尺五寸；壯麗聳拔則相伯仲也。嘉熙元年始竣工，實先東塔十年而成云。洪武辛巳塔心壞，住持僧正映重修。萬曆戊子颶風大作，塔竿壞，金頂墜地。里人傅明智重修，下際扶欄有壞者，俱易之。丙午年八月，復有異風，塔竿、銅盖、銕爐、銕鎍、沃金胡盧俱壞於簸蕩中，壬子秋寺僧募眾重修。\n拜聖亭，俗呼拜香亭。在大殿之前，附于「三門」之後，不知創自何代。盖因祝嵩時，慮或陰雨，故作此以便禮拜。後之改創，多與「三門」仝。\n三門，始創自垂拱三年，有石柱生牡丹之瑞。宋紹興二十五年災，尋建。泰定四年春復災，佛果炤重建。至正十年監郡偰世玉署其門曰：「泉南佛國」。洪武間，僧正映重修。萬曆間，僧真曉重修。\n東西二坊，在「三門」之外，泰定四年佛果炤所建。左曰「八吉祥」，右曰「六殊勝」，紀寺瑞也。洪武間，僧正映重修。寺前炤牆乃萬曆四年郡丞丁公一中所築；天啟甲子郡總憲陳公亮采重築。\n（右現存者十三所）\n鐘樓，舊在大殿之東北。乾寜二年燬，四年郡帥王審邽重建。仍鑄新鐘。後圮未建。\n經樓，舊在大殿之西北。僕射大原公王潮，延僧書大藏經三千卷安置樓上。乾寜二年燬，郡帥王審邽重建。後圮未建。紹聖中別為藏殿。\n寢堂，在法堂之後。至元丁亥，劉鑑義同平章伯顏建，後燬。洪武戊申，僧麟祥復建，塑卧佛像于其中。嘉靖間廢，遂為居民所據，今不可復問矣。\n方丈，在寢堂之後，背抵華仕舖，今街猶呼「大寺後」。嘉靖間，火刼之後，廢不復振，遂盡屬民居云。\n舊檀越祠，在大殿西廊。元至元間，僧玅恩建，祀閩忠懿王，以黃守恭、董思安配。今廢址折入民居。\n舊祖師堂，在法堂之右，與伽藍祠對。至元僧玅恩建。洪武間，僧正映重建。後廢，折入民居。萬曆二十四年，寺僧贖回，今作僧舍。\n東藏殿，舊在大殿之東。宋紹聖三年，僧法殊以所居堂為之，安藏經及唐太宗御書。紹興乙亥災，尋復建。元僧契祖復作轉輪藏。至正丁酉復災未建，後其址貿之民間。崇禎己卯年，贖回為僧舍。\n西藏殿，在彌陁殿南，洪武甲戌僧惠命建。盖因東藏殿既廢，乃改建于此。有上、下二座，成化間燬。今上座地為郡紳請給，下座地併為水陸僧舍。\n蒙堂，在大殿之西，檀越祠之下。元至元間，僧玅恩建，為監院退息之所。元末災，不復建。今其址折入民間。\n（右湮沒不存者九所）\n支院\n尊勝院，唐垂拱間，鼻祖匡護大師即桑蓮處立院。宋改為十方教院，本觀始立大悲閣、造千手眼觀音像。紹興二十五年災，更主者六，皆草創不稱。至慶元四年，法瑄改作新殿，郡紳梁克俊、李訦實贊之，訦為之記。可遵、壽長、有朋主是院，俱有聲。惟慎、太初二禪師出家于此。合一之後，住持契祖移建閣于他所。元末燬，遂不復建，址入民間。崇禎壬申年，僧戒瑝贖其地，郡紳陳公烜奎為建閣。\n東塔院，唐咸通間，聖僧文偁造木塔于寺之東，遂立是院，弟子弘則以律名。宋廢興不可考。至正二十三年癸卯，住山空極建。弘治丁亥，僧庭敷重修，後貿諸士人。萬曆間，僧正派贖回居之。侍郎詹公仰庇題其居曰：「詩林禪榻」。崇禎己卯僧道昭重興，贖回斯院田業。復新建彌陁殿，亦即塔殿之舊址也。\n建法院，唐天祐二年州刺史王延彬建，以居律師弘則，使授毘尼。弟子良苑亦以律學教授。孫洛彦、本敷俱有聲。\n東律袒膊院，初寺舊有東律菴。唐大中間，太守改為院，延神僧袒膊和尚居之。世以律傳。後住山佛果炤受業於此。\n舊法華院，不知昉于何人。甲乙住持，僧眾實繁。唐州牧林鄠改為禪，延常岌禪師為第一世。岌四世孫紹安、七世孫法殊，俱以律名。\n西羅漢院，唐宣宗御極之二年，聖僧令言創是院于寺之西。徒宣壹以律名，八世孫本觀為禪者師。\n羅漢閣，在寺之東。有聖僧道昭居之，世稱文殊化身。有孫惟鳳主福巖，為禪者師。\n清涼精舍，唐州牧王延彬創，以居講師叔端。孫師壽、全勇、惠成俱有聲。宋淳熙二年，僧本一主是院。紹興二十五年，寺災重建，造輪藏像、清涼山萬菩薩于其上。\n淨土外白衣院，唐天復間，講僧楚勤居是院。孫居銳、秘亨俱善講說。亨之子可遵為禪者師。\n地藏院，在寺之淨土巷。唐判軍事朱弘宵，創院置田以居僧行昭。孫景彬、義波俱以興福名。\n慈恩院，唐刺史王延彬立，以居禪師襲禮。及沒，僧楚勤自白衣移居之。\n九佛院，不知昉于何人。有從允為禪者師，出家于此。後其徒玄應、懷矩、法輝俱知名。\n法興院，不知創自何時。有高僧文展老宿居之。\n東金身院，唐天成三年，王延彬置院于寺之東，延禪師挺贊居之。訓練使陳敬通鑄金像施之，因名。有孫永寜出世羅山，嗣慈明。\n清吟院，唐天祐中，刺史王延彬搆院大殿之東，居法師文超。超善詩，故以清吟名。後弟子無晦，文章俱知名。\n新法華院，王延彬創于寺之西北，居法師省權。以權善《法華》，故名。\n東天王院，不知昉於何時。五代高僧行通居之。後有子琦、道英，俱以禪著聲。\n清隱院，在寺西北。唐長興元年，刺史王繼崇創院，延禪師師寂居之。\n報恩院，在寺之淨土巷，不知昉于何人。唐棲岑法師出是院。\n報劬戒律院，梁貞明間，刺史王延彬置院于寺之西，未成而卒。嗣子繼武成父志，名「報劬戒律之院」。延棲岑律師居之。孫全朴有高行。\n奉先院，在寺之西北，五代高僧棲霞建。\n文殊東院，始創年月失記。有法師法周，受業于此。\n西塔院，梁貞明二年，閩王造西塔，因立院，延名德居之，後實繁有眾。宋元祐，太守陳康改為十方禪院，請大智禪師文宥住持，為第一世。院既敝，法師至聰再搆。其後宗已以教名，慶老以禪名。\n上方院，南唐保大末，清豁禪師搆院以居。後出世漳之保福。\n泗洲律院，梁貞明間，律師知琀開山。後孫本宗以律名，有朋以禪名。\n浴室院，不知創自何人。有法師義英出是院。孫法超為禪者師。\n六祖東院，南唐昇元間，州帥留從効創是院，延禪僧如岳居之。孫志添亦以禪名。\n藥師院，不知起于何人。五代時，有高僧道岑出家于此。\n棲隱禪院，南唐保大中，董思安薨于漳，其妻頴川君與其子全武，營是院以薦冥福。先皆甲乙住持；宋為州者改為十方禪院，自然、有評二禪師皆主是剎。\n菩提院，不知所自起。五代間，有禪師法騫出家于此。後住漳之隆壽寺。\n天祐院，創于唐天祐間，故以名院。後有高僧繼松頴籍于此。孫德風亦有至行。\n深沙院，五代時，高僧惟寵始創是院居焉。嗣道弘善講說，孫惟吉、守珍俱有至行。\n西上生院，起創未詳。有高僧禹昌居是院。\n草堂院，即法華白衣改創也。宋端拱間，禪僧定諸歸隱於此。孫宗悆亦有祖風。\n興福禪院，初名粥院，以主僧嘗職千僧粥于此，因立院。初以甲乙住持，宋熙寜間，太守陳樞改為十方禪院，延本觀禪師開法于此。後有朋禪師繼主之。\n東泗洲院，泉軍州判官李微創是院于寺之東，延高僧普吉居之。孫文淑有至行，壽長主尊勝，闡教、宗永亦善講說。\n千佛院，興創未詳。後有主者，日誦《法華》，一鴿馴聽之。後身為戒環禪師云。\n寶勝院，興創未詳。戒環居之，作《三經要解》。\n觀主院，興創未詳。宋建炎間，律師敦炤居之，即重築戒壇者。\n七佛東院，始創年月未詳。宋有嗣祖禪師受業于此，嘉泰中修其院，後出世承天。\n普賢院，始創未詳。宋有宗達禪師居之，後出世崇福。\n極樂院，在寺之西。宋淳熙間，高僧了性與其徒守淨創是院。專祀西方大聖，故俗呼「彌陀殿」。洪武癸酉，僧法堅重建。嘉靖三十七年，水陸寺為豪右所奪，僧無所棲，乃撥是殿，為水陸焚脩。\n保福院　仁王院　明律院　萬嵗院　律西院\n資福院　延壽院　華嚴院　光嚴院　西方院\n崇教院　持明院　天竺院　棲賢院　因明院\n孔雀院　普光院　保尊院　北辰院　崇國院\n律堂院　泗洲院　彌勒院　彌陁院　天宮院\n板閣院　淨名院\n東釋迦院　東觀音院　東大悲院　新羅漢院\n西文殊院　新上生院　西大悲院　東羅漢院\n泗洲東院　新彌勒院　西泗洲院　東彌勒院\n花地藏院　七佛西院　律釋迦院　西維摩院\n花泗洲院　菩提東院　菩提中院　菩提西院\n律觀音院　新觀音院　西觀音院　普賢前院\n西釋迦院　東維摩院　彌勒東院　彌勒西院\n彌勒內院　西地藏院　六祖中院　六祖西院\n北天王院　西天王院　律地藏院　深沙西院\n北金身院　西奉先院　北泗洲院\n法華白衣院　菩提內白衣院　淨土內白衣院\n東天王前院　菩提外白衣院　塔後地藏院\n菩提地藏院　東天王前地藏院　西方羅漢院\n支院舊有一百一十七區。自合一之後，諸院俱廢，但有其名。畧存影迹者，則尊勝、東塔、極樂三院也。\n夢觀堂，在寺之西。元至正間，禪僧大圭所建，自為記。中有息見閣，亦有記。今皆廢不可考。\n西山塔，在郡城西五里。至元間，開山玅恩禪師始建。中位藏歴代住持靈骨，旁藏眾僧靈骨。後第二代契祖禪師別立塔于其右，夢觀禪師別立塔于其左，黃長者墓亦在其左。外有塔菴一所。\n論曰：紫雲舊剎，故域甚廣，居者亦常萬指。自永樂之後，主席久虛，禪風漸冺，高明之衲，雲散四方。而守鷄肋者，視為故物，德既下衰，外檀弗至。地廣人稀，睥睨斯起，由是寺之不能保故域者，十之七八矣。然猶賴為綿蕞所設之場，故經聲佛火，不至全銷也。近年戒壇、法堂已復，大殿亦幸鼎新，則似當七日來復之會，在人益善其事以應之。則為臨為泰，未可知也。若徒芥蔕于故物之未歸，而厥德弗脩，則雖疆宇盡復，又將何以居之乎？若能懋脩厥德，則雖敝寮老屋，儘可跏趺，固不止蝸廬草舍，僅容七尺而已也。况人心有佛，各能放光，安知黃長者不再見于今日乎？是在諸君之自勗耳！\n開士志\n紫雲宿稱名剎，詎以璇宮、花宇，獨甲七閩哉？則以其多瑰瑋之英，毓德于茲，脫頴于茲，可光我覺皇氏也。高蹤未冺，往籍可稽，今拔其尤，志開士。\n釋匡護，開元尊勝之世祖也。姓王氏，律行良謹。夏講《上生經》，輙致千人。唐垂拱三年，州民黃守恭園桑生白蓮。有司以聞，乞置道場。制曰：「可」，賜名蓮花。有司延師主之。道場立，而蓮所則為尊勝云。\n釋文偁，仙遊人。唐元和中，學佛于邑之仙苑。道資天成，不斵而器。咸通初州刺史聞師名，延致之。至則即寺東南造木塔五級。其所募，但設器于四門，令施者日投其錢。傭直令其自取；有過取者，歸輙迷途，無敢多取錢者。師性高潔，澹然自處，至未嘗手泉布影，不出山者三十年。連背《金剛》，室為之生白。所蓄軍持水常不涸，盥輙隨寒燠宜。乾符三年，示寂出殯，刺史縞素送之。師前囑曰：「必香煙絕處葬我。」及匶至其處，大雷雨作，香煙絕而匶已在石中。竅見可識，石之竦出者亡慮十尺，若偃月焉！於今禽鳥莫棲其上，俗呼「板頭塔」云。\n釋弘則，溫陵人，師事文偁于東塔。咸通三年，受具上都興善，遂如薦福，傳總律師《四分》。乾寧初府主王審邽，以師秉戒壇事度僧。天祐二年，王延彬為創院居之，名曰「建法」。使授毘尼，學者咸會，眾肅以和。師簡素不求贏餘，稍食亡有，雖王公予之，膏腴不納。延彬贈長句，有：「莫恠我來偏禮足，蕭宮無个似吾師。」師素少疾，一日忽薙浴，垂誡門人，遂瞑。\n釋智亮，不知何許人。唐時來居開元東律巷，袒一膊，行乞於市。祁寒霜雪猶然，人呼「袒膊和尚」。後隱德化戴雲山，人往求之，見師堆豗坐，有虎馴其側。由是求者益眾，叩之雨暘輙應。州守致師乞雨，至則一頭陀也，簡之，問雨，曰：「坐我麗譙外，三日當雨。」既三日，不雨，日益熾。守以其不信，滋弗恭。亭午，忽有雲起西北。少選，大雨，水至三尺強。守恐，使止雨。師曰：「守來可。」守至，雨止。乃以舊東律菴改院居之，凡十二年。一日俄取湯藥，起𤋲香坐，訣眾而逝。其徒泥肉身於殿，為州人福。紹興寺災，其殿獨存。晉江陳則一夕夢師曰：「爾改研名，籍永春，當得第。」則如其言，果然。其神如此！\n釋常岌，九座智廣之法門弟，鹽官、無等之門人。始偕廣菴居富陽，亡何移南山居之。一日與廣遊，見其背後有影十二重，拊其背曰：「幸然無事，何必鬼窟裏弄精魂？」廣廻顧曰：「道什麼？」師曰：「好個杉樹，不合當路！」廣曰：「不是者個道理。」師曰：「是什麼道理？」廣曰：「此去清源三四程。」師曰：「賊身已露！」聲譽以是藹然。州牧林鄠以開元舊法華改禪，延師為第一世。\n釋令言，仙遊人，陳姓。出家苦行，後遊燕趙。傳《法華》、《上生》二經。歸創院開元之西，曰羅漢，居之。常誦《法華》，通夕不寐。二經學者，坋集其門。及卒，葬之北山。舁者恠其龕輕，啟視之，無有，俗呼「化身和尚」。\n釋宣壹，令言之伯子也。始生，白雀集庭，里慶之。少遊學，通經能文。去逢掖，從季父令言，落髮受具。去求靈瞻，教授《四分》、《俱舍》、《湼槃》，咸究通之，乃為二眾依止。檢身以律，皎如冰霜。一室晏如，惟清水、楊枝而已。唐廣明初，州刺史林鄠以師為僧正。既而閩副帥王審知奏置壇，福唐，選師臨壇，凡得戒者三千人。竣事，審知與之衣服、金銀器若干，俱不納。及卒，刺史王延彬為造塔，葬其全身焉！\n釋叔端，姓陳氏，仙遊人。成童有出世志，告其父母，不聽。乃日稱觀音名，求如願，竟聽之。依龍華律師維賢，度為勤策，未幾受具。出遊吳越，遍習諸經；教海源底，靡不洞達。時有勃海敬田者，嶽嶽然。師辨輙折之，名日以響。乾符中，歸隱山中十載。州牧王延彬聞其道，亟聘而後至。延彬未敢與分抗，為置清涼精舍處師。為長講大德，表錫明教師號。師守律嚴甚，生不知酒所。著有《義苑搜隱》、《宗鏡》、《四緣諸鈔》，凡數十卷。\n釋道昭，初名道聞，晉江人，姓王氏。生有紫㡌蒙其首。依開元師寵薙落受具。後從叔端懷傚，學《上生》、《唯識》，悉臻其奧。天祐間，謁雪峰存，存搊之曰：「子有父母否？」師曰：「無子從何生？」峰曰：「此子後當為大法師。」閩龍啟元年，州牧王延彬奏錫命服，且詔以昭易聞名。永隆初，郡長吏余廷英署師長講，教雨周洽。天德三年，州牧王繼勲請度僧設壇，以師臨之。南唐保大八年，詔徵曰：「師學洞三乘，業精大論，聞名斯久，虛佇良深！」師不赴。時有清信者，將禮文殊于五臺。道逢老人，問：「何之？」信具為言。老人曰：「泉之開元羅漢閣，抄《唯識論》者，即文殊也。子不即求而遠為？」信曰：「謹奉教。」還物色之，見而拜。師曰：「禮我何故？」信具對所以。師曰：「我廼文殊耶？」信去。師曰：「此吾土地饒舌耳！」棄其相於外。居民夜聞有號訴者，曰：「我羅漢土地也，和尚棄我，君等幸哀而存我。」明求之，果得棄相。乃為祠隘衖中，尸祝之。保大九年秋卒，門人奉全身，塔于南安福田山。師所書註《成唯識論》，凡八十卷，有魏晉筆法。太守朱佺為跋，後人爭寶之。\n釋襲禮，洛京人，姓杜氏。仕唐昭宗，至水部員外郎。天復初，天子以朱全忠王梁，梁縱殺戮，至以兵犯行在。師乃陳乞為僧，可之，賜名寰外。來閩問道雪峰，一語豁然，如獲舊物。峰器之。辭去清源，刺史王延彬遇之。良久，置慈恩院于開元以居師。蒞眾脩己，方正以和，四方歸之。延彬以聞，賜紫衣、師號「逍遙大師」。及入寂火浴，頂骨不壞。州牧王繼勲歎異，遂為立塔於臨江里。\n釋省僜，仙遊人，姓阮氏。出家泉之開元。去遊吳楚，遍叩宗匠。已而往漳見保福展，因入殿次，展指佛問曰：「佛恁麼意作麼生？」師曰：「和尚也是橫身展。」曰：「一橛我自收取。」師曰：「和尚非惟橫身！」展然之，遂為其嗣。梁天成間，刺史王延彬造千佛院，致師住持，十餘年足不踰臬。晉開運初，黃紹頗守郡，遷主招慶。閩侯文進奏畀「明覺師」號。未幾，州亂，招慶火于兵。留從効建節清源寺，其別墅名南禪，歸招慶業，延師為第一世。法徒景附，成大法席。宋興，徐相為藩，表聞。太祖嘉之，賜「真覺師」號。開寶五年遷化，塔號瑞光。\n釋從允，晉江人，姓吳氏。從開元九佛院學佛，清慎寡欲，律身益嚴。夜背諸經，晝習其義，無少間歇。刺史聞之，曰：「年富而勤，為佛何有？」月置斛米。師杜門不出，謝絕外請，市井之人莫識其面。後唐長興三年，省詢禪師遊閩，師參謁，一言而契，詢奇之。師保任益深，縛脫兩亡。閩通文二年五月，取筆寫伽陀告寂。火浴得舍利數百顆。\n釋玄應，從允之弟也。早歲依允出家，及稟具後，奮然力學，饜飫魯竺間。兄戒毋以知解滑心。棄謁白龍希，希問曰：「會麼？」師曰：「不會。」希曰：「不會恰好。」留久之，盡得其道。還卜隱貴胡，與清豁為鄰。開寶三年，漳刺史陳文灝創報劬白其父。泉帥洪進致師主之，三反不至。洪進召其兄仁濟告曰：「不至，禍汝。」仁濟乃苦勸，始行。洪進郊迎館之，張御華甚。師至，揖退就館，不解履而卧，其鼾如雷。洪進窺之，曰：「斯人住得也！」至漳，文灝率僚屬請開堂。僧問：「如何是第一義？」師曰：「如何是第一義？」曰：「學人請益，師何以倒問？」師曰：「汝適來請益什麼？」曰：「第一義。」師曰：「汝謂之倒問耶？」又問：「如何是古佛道塲？」師曰：「今夏堂中有五百僧。」既而文灝奏賜紫衣、「定惠師」號。八年，法堂白虹見應，遺書文灝，留偈曰：\n今年六十六　世壽有延促\n無生火熾然　有為薪不續\n出谷與歸源　一時俱備足\n遂化，闍維得舍利，塔於院之北岡。\n釋文展，不知何許人。居泉之開元法興，謝去人間事，閉門而坐，日齋鐘鳴始一開。其徒以獻佛飯供之，則復閉。飯不至，則枵腹以度。州刺史王延彬高之，致以北禪。辭去，菴西山羅漢洞。再命，師乃積薪自焚，囑徒以骨投之江。既而燄發，觀則見其捻數珠念佛，趺坐自若。薪盡而罄有聲，飛舍利石筍江上。徒如其囑，投其骨焉。\n釋挺贊，號中岳，姓方，閩人。幼出家鐘山，二十受具，遍叩宗匠，所悟光大。歸而泉牧王延彬為院開元之東，禮師。于是訓練使陳敬通作金象，因名院。𠫵之者，虛而來，實而歸，靡不自賀。陳洪進治州，益嚴其道，而師年高矣。開寶五年入寂，洪進設千僧飯，送闍維，得舍利，塔于西山。\n釋行通，晉江人，留姓。母夢老比丘而姙，生時異香絪緼。幼不近血食，及出家納具，恬靜苦澹，日唯一食。博洽經論，尤閑大乘；然夙夜于教觀，不少休懈。居開元天王院，州大旱，刺史陳洪進延師請雨。期以三日當滂沱，果如言。洪進喜，奏賜紫衣、號法慧大師。遴主大剎，不應，辭去。一日無疾，跏趺而化。火浴得舍利，塔于南安大遠村。\n釋師寂，姑蘇長洲人，姓陸。初學儒，志則灑然，若世氛凂已，乃棄而學釋於重玄寺。既納戒，遂兩習《四分》、《百法》，通之。誦《蓮經》至七百徧，而《龍藏》且一兩讀。既卒業，授學者律論說，明白如指諸掌，然猶以為非究竟法。去厯叩宗匠，造雪峰，峰一見器之。譽聞温陵，招慶超覺待以賓禮。梁貞明間，州帥王延彬致之盧陽。唐長興元年，子繼崇嗣位，以水陸、清果、北藏、封崇四剎使自擇，師俱辭；乃築室于開元西北居之。繼知州事王延美、延武、余廷英，咸深敬重。閩通文元年示寂，塔于北陽山。\n釋棲岑，同安人，姓陳氏。依開元報恩得度，稟具學毘尼、《俱舍》，咸究其傳。梁貞明中開講，至者如雨，而師辨若建瓴，沃人之心，罔不慶愜。刺史為搆廣堂，以容聽眾。尋于開元創院居之。師居不踰閾者廿年。有眾盜潰入師丈室，師燕坐不動，告之禍福，竟投兵，拜而去。留從効奏賜紫衣、號「闡教大師」。陳洪進繼知州事，請演說《西方觀上生經》，感紅蓮變白、桂香飄空之異。宋開寶五年，端居而化，建塔于佛蹟山。\n釋棲霞，棲岑之弟。性清淳，以道自高。蚤嵗歴遊禪匠間，歸而斂𨓆，吶吶然稠人中。久之，乃為菴開元之西北以居。師不居積，有斗升儲召之齋，則辭曰：「受別請已。」州牧王繼勲聞其苦節，將廣其居，殖其糧。固辭曰：「毋為子孫累。」薄暮，有包笠而至者宿焉，顧其菴居，寒色滿屋，解包以贋金與之。師置之床下。去七年復至，師笑曰：「卿惠者尚存。」出視，塵𡏖蒙密矣！與者歎曰：「此道人者，金其能垢之？」俛取舊物，謝而去。或問故，師曰：「鍛術非真，用之適足以誤人。」師之廉而有識如此。\n釋法周，字覺先，姓王氏，同安人。出家開元文殊，能勤慎，無惰容。歷稟師承，遍窮教義。凡三應詔，講《淨名》、《法華》、《楞嚴》，咸稱旨，賜紫衣、師號文慧。咸平初，太守宿翰尊禮師。一日翰至，相引行殿墀，見其下數莖草。翰指問曰：「古語道：『紫雲盖地，凡草不生』，因甚而今卻有？」師應聲曰：「地因培客土，凡草有時生。」翰深歎服。移西郊。興龍元年，以石門山塔成，即趺坐告眾入滅。闍維有舍利，與其骨共葬焉。\n釋宗已，字子正。智辨過人，理教俱邃。初主資聖，夏講則千人集焉。最為蔡襄、呂縉叔所知。移主承天，亡何退菴資聖。中州連檄，主千佛寶林，以諸侯鄭重為強起也。治平三年示化，茶毘得舍利瑩然，塟之西山。\n釋清豁，永泰張氏子。肄業皷山晏國師，納具事。坐夏招慶法因席，夜聞油燈聲，忽有省。同冲煦造小界山契如菴主，值采粟。師問道者：「如菴主何在？」如曰：「甚處來？」師曰：「山下來。」如曰：「因甚麼得到者裡？」師曰：「者裡是甚麼處所？」如揖曰：「即下喫茶去。」省為如，遂詣杉菴，晤語及夜，豺虎馴擾，師為如更室大章山。去見睡龍溥，溥問曰：「豁闍黎見何尊宿來？還悟也未？」師曰：「清豁嘗于大章得個入處。」漙集眾曰：「豁闍黎出來燒香，對眾說悟處，老僧與汝證明。」師出拈香，曰：「香已燒了，悟即不悟。」漙大悅，許之。南唐保大末，置院于開元，留從効延居保福，開法嗣漙。宋建隆三年，辭眾，偈曰：「聚如浮沫散如雲，聚不相將散不分。入郭當時君是我，歸山今日我非君。」遂行。至苧溪，吟曰：「世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苧溪溪上水，汝歸滄海我歸山。」至貴湖，愛其幽，邃居焉。尋有苫而宇之者，然門無壯鑰，薄曲障風而已。州刺史陳洪進奏賜紫衣、號性空，辭謝以老。太平興國元年冬，戒門人以其遺骸食虫蟻，勿塔。入嵁巖，坐磐石上長往。留七日，神色如生，䖝蟻無犯。乃火而散之野，得舍利三百粒。\n釋法騫，姓施氏，晉江人。出家開元菩提院，𠫵漳隆壽無逸，得其法。刺史陳洪進請開法隆壽，乃曰：「今日隆壽出世，三世諸佛，森羅萬象，同時出世，同時轉法輪，諸人還見麼？」僧問：「如何是隆壽境？」曰：「無汝插脚處！」又問：「如何是境中人？」曰：「未識境在。」有見師者，明日請心要，師曰：「昨日相逢序起居，今朝相見事還如；如何更覔呈心要，心要如何特地踈？」\n釋禹昌，惠安人。博聞强識，力學定慧，而苦節自厲，孑立寡與。居上生院，一室晏如，非其人莫敢造。有省才，時獨還往。一日呼才會食，不見其所為具者。才入，相與附火，譚至半夜，趣出芋魁，分啖之，忻然。才遺師二環，辭曰：「勿庸累我。」復有施膏腴者，則曰：「有是，吾子孫其不免虎狼矣！」竟辭。老隱揚原山中。賦詩，有「饑食無名草，寒燒落葉薪」之句。\n釋自然，出世開元之棲隱，嗣石門聰法。僧問：「老胡出世，目顧四方；和尚出世，如何表示？」師曰：「清氣為天，濁氣為地。」曰：「恁麼則信手拈來？」師曰：「有甚交涉？」\n釋有評，越天衣懷之嗣，主棲隱。問：「如何是平常道？」師曰：「和尚合掌，道士擎拳。」問：「如何是無位真人？」師曰：「渠無面目。」問：「十二時中，如何趣向？」師曰：「着衣喫飯。」曰：「別還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何則是？」師曰：「齋後更請一甌茶。」\n釋惟慎，未詳何許人。嘗遍𠫵諸老，得法于慈明圓。宋天聖中遊京師，至則徑歸。曾公亮曰：「闕下無禪侶，如何駐得君？」師應聲曰：「敢言知己少，性本類孤雲。」太守廊簡以主西山廣福，辭。羅山時方改禪，未有主者，同安令葛源夢羅山神告以慎可。訪得慎，不辭，履杖而往，開法羅山。\n釋本觀，姓陳氏，字無本，晉江人。母夢金人授白芙渠而姙。師生首羃紫帽，異光發屋。毀齒，依德律師出家，試經得度。具戒後，從宗已學《法華》、《楞嚴》、《起信》。一日曰：「此糟粕也！」棄去。謁法超道者，超竪起拳曰：「一塵纔舉，大地全收。古人竪指便有悟入，汝今何為？」師禮拜。超曰：「汝見甚麼道理，便禮拜？」師曰：「一塵纔舉，大地全收。」超曰：「者鈍根阿師。」師喏喏退。宋熙寜間，州守陳樞改粥院為禪，延師開法。𠫵政吕吉父置法華，復請師兼主之；奏賜紫衣、圓覺師號。元豐八年，朝奉王祖道移主大中。元祐六年，大夫陳康民乃請師合崇福為禪席。一年謝事，居永陽北巖。七年歲大侵，太守陳慎夫召師勸賑貸，遂符師羅山。辭後，公卿屢致以名藍，俱不起。元符三年四月二十三日，危坐告寂，火浴。而大夫江公着率僚屬送之，為立塔于三聖巖。有《法華箋》、《語錄》並傳行于世。\n釋可遵，字行至，南安徐氏子。幼從開元居銳學佛，試經得度。𠫵資壽智捷，得其法。去廬北山百丈石之旁。數年，移清溪月巖。志行靜一，律身清苦。朝散黃元功母疾，夢人告之曰：「得遵巖主供之，可愈。」元功延師應之，果愈。元豐間，太守王祖道致師主尊勝，施者勸歸之。老而矍鑠，精修無怠。所得施利，悉作諸善事云。\n釋子琦，惠安許氏。初講貫羣籍，而《楞嚴》、《圓覺》尤長。然以為不明心而泥言句，秪自障蔽耳。棄遊江淮，咸目之琦道者。謁翠巗真，問佛法大意。真唾地曰：「者一滴落在甚處？」師捫膺曰：「學人今日脾痛。」真為解頤。去𠫵積翠惠南，得其道。南領黃龍，師左右之。一日，南遣問：「老和尚三關語如何？」師厲聲曰：「你理會久遠時事作麼？」南益奇之。南沒，五祖法演命分座，室中垂語曰：「一人有口，道不得姓字為誰？」東林總聞而嘆曰：「琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脉。」蘄守喬郎中，以開元為禪林，延琦為第一世。居數年，成叢席，四方雲會，室屋鼎新，禮樂法度大備焉。亟求退，得請至廬山。泉守以羅山召，乃歸。守請開堂于興福，遂如羅山。未期月，移主大中，又移主承天。居廿餘年。改造留從効之屋，施者欣然𦔳之，而不知其費也。朝廷賜紫衣、照覺大師號。詔移長蘆，以老乞免。崇󸋓元年，有旨天下諸州建崇寧寺。守以師為第一世，與搆之。政和五年示化，闍維，五色舍利甚大，弗與尋常比。頂骨、齒、舌、童真數珠，竝不壞，塔于悟空院之東。有《五會語錄》行世。\n釋道英，惠安人，姓胡。得法于琦，主番易之薦福。僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「琉璃缾貯花。」曰：「出世後如何？」師曰：「瑪瑙鉢盛果。」曰：「未審和尚今日是同？是別？」師曰：「趯倒缾，拽倒鉢。」有《語錄》甚傳。\n釋有朋，字成之，南安蔣氏。初為宗已門學士，有聲。宋元豐二年，太守陳樞致師主教尊勝。施者翕然，百仆俱起。然以心宗為根，名相為葉，而留意于教外。一日謁承天琦，琦詰曰：「朝看《華嚴》、暮看《般若》，則不問，如何是當今一句？」師曰：「日頭正當午。」琦曰：「閑言語！更道！」師曰：「平生仗忠信，今日任風波，首尾往復五番。」琦肯之。八年以朝奉王祖道，符主禪興福，嗣琦法。元祐初，賜紫衣。元符二年，大夫蔣長生復延以清果。崇寜四年乃告老。宣和六年九月十一日，忽筆偈曰：「張公吃酒李公醉，歸去來兮何所泥？打破虛空笑一場，金剛脚拄帝釋鼻。」跏趺脫去。太守鄭南送闍維，舍利如雨。\n釋法超，晉江施氏子。幼依彌勒院出家，試經得度，具戒遊方。𠫵越州清化志超，得其道，歸居北山閱藏經。蓄一鐵鉢以爨，日一食；或不覺過中，則不復食。終藏，以親老歸，作菴居之。廿餘年，朝夕親側，鄉人化之。鄉之水為支海，寒月潮夕，行人出沒泥塗中，甚苦之。師募造石橋，長八百餘尺，凡一百三十間。中為亭六，為佛為塔，皆石為之，以壓風濤。名悲濟橋，行人至今德之。師居蕭然，疏衣糲食，禪誦不置，蚊、蝱、蚤、虱不殺。是時宗闍黎津道者，本觀、有聆二長老，常依度夏，𠫵叩皆有所悟。非同志者，拒不納，至面斥之。既終親喪，負鐵鉢出遊。還道過漳浦，有陳將軍廟，犯者立死，里人祀之，多殺生命。師授將戒，後存活者眾。至同安，溘然而寂。茶毘明日，有白光發其處。所著有《辨邪正論》二卷、《脩進錄》一卷，行于世。\n釋志添，永春陳氏子。出家志樂閒靖，巖居苦行，有「道者」之稱。去遊方，造東林總之室，悟其吹布毛因緣，呈總偈。元祐初至京師，徐王召問心要，領旨，命四禪陞座，具求印可，飯千僧，閱大藏。以慶奏哲宗賜磨衲袈裟。端王題金鐶絛鈎云：「賜真覺道者，當來同成佛果。」奏賜「佛印」號，不受。諸宮屢賜紫衣四十餘道，廻奏諸禪律。其「真覺」號者，元豐八年神宗升遐時賜之也。\n釋定諸，晉江人，學佛而兼通儒術。宋端拱中，受江南燈印可，歸草堂隱焉。師宅心岑寂，俗囂如遺。巾履之外，虛空在室。客至則歠茶清坐，去則面壁。太守屢畀千礎，謝不應。有集曰《去華》。其〈題畫水障〉云：「無波浪處生波浪，愁殺孤飄過海人。」又〈咏鸚鵡〉云：「罩在金籠好羽儀，分明喉舌似君稀。不湏一向隨人語，須信人心有是非。」盖不苟作也。\n粥主，亡其名。居開元淨土巷，僧司辟主千僧粥。有太保其官者，輙取粥器受草秣。主壓「護神象」磨下，責以守不力。夜行道次，神見請還象設，師曰：「粥器僧用，見奪于官，爾護僧謂何？」神謝必歸之。黎明，廝養者走歸其器，且曰：「夜馬斃二矣！」既而神又請如前。師咲曰：「器吾家物，歸之，爾職，初何功？」神乃乞効力庖中，諸鼠若雀無敢犯。師乃位神如故。今目神為「訶責王」云。\n釋戒環，温陵人。性簡靖，不溽世味。以空寂自頤，而深造道玅。嘗作《楞嚴》、《法華》、《華嚴》三經要解，皆能痛去名相繁蔓，使人無泥枝葉，入佛知見。真發明秘要藏者也，至今學者多宗之。先是開元千佛院有主者業誦《法華》，一鴿日至聽之。一日不至，主恠之。夜夢人告曰：「我鴿也，得師經力，轉身為人矣。生某氏，而腋有白毛可識，能一視我乎？」主如其夢求視之，果然。父母遂諾以出家。少長，來從之，得度為戒環云。\n釋敦炤守律精嚴，以身範物，故四方咸宗師之，其徒萬人。宋建炎二年，匡眾之暇，覽《南山戒壇圖經》，因嘆寺之戒壇制度觕陋，不盡師古。乃與其徒體瑛等更築之，凡五級，輪廣高深之尺度，悉手板讎；律法必有據依，無一出私意。既成，猶恐來者誕之也，使崇灌序表法，刻之石。\n釋太初，字子愚，温陵人，世儒者。初倜儻有奇志，詩文不凡。既而棄去，出家于開元尊勝。以佛律己，盡去豪舉之習，時大夫士多推目之。南劍報恩席虛，郡守陳宓致師主之。亡何，真德秀復以大溈延師匡眾，二十餘年至千人。其道博大，無謝古尊宿也。師不喜作文，作則傳萬口。如〈承天僧堂記〉，簡嚴有體，叢林戶誦之。而雌黃蔡襄〈洛陽記〉多三字者，至今傳其言也。\n釋了性，安溪黃氏。善講說，然專導人為福。諸塔寺、梁道必成之。微一髮私藏，以實感人，故人亦翕然嚮應。初宋紹興中，開元東西塔災，至淳熙間，師乃兩建之。有徒守淨佐師，能言且謔，人目之普化。其興建凡十有七，俱所費不貲，非人力之所能也。\n釋玅恩，號斷崖，全州倪氏子。初遍𠫵名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。退居善見，痛自韜晦。至元廿二年，僧錄劉鑑義言于行省，奏合開元百二十院為一禪剎。明年秋，延師為開山第一世，堅致，不獲謝。至門曰：「第一句，最初步，說到行到，大千揑聚。」喝一喝，「莫來攔我毬門路！」升座，嗣湘法。示眾：「吾心似破竹，徑直無紆曲，一點不相瞞，六六三十六。」上堂：「是法非思量分別之所能解。三家村裡，十字街頭，穢語諠爭，惡言廝罵，總是面門放光，助佛揚化。其柰學此道者，如人畫龍；真龍見時，却又驚怕。因甚如此？識真者寡。」師履行純實，律身清苦，終始無斁。脇不沾席者，四十二年。語言無華，而人心悅服。叢林法敝，以之具興。三十年三月望，以法弟契祖補其處。越三日圓寂，既火而雨舍利。藏于西山，賜諡廣明通慧普濟禪師。《上生經解》、《語錄》行世。\n釋契祖，同安人，姓張氏。初侍法石元智，智奇其材。既遍𠫵畢，乃湛伏鄉院。至元二十九年，玅恩請為堂中上座，至敬愛之。師嘗疾，恩餽藥資，不受，偈曰：「政坐虛消人信施，生身受此鐵圍殃。鎔銅熱鐵都吞了，那更教人入鑊湯。」恩益重其為人。三十年，恩使嗣位，代行湘師之道。師持盈者二十有八年，達官貴人至輙拜之。帝聞，賜「佛心正悟」之號。師善說法語，渾然天成。臘八曰：「半夜娘生眼豁開，狼忙便走下山來；看來只個星兒事，攪得乾坤作一堆。」重陽曰：「今朝重九節，籬根菊又開。諸方不說陶潛，即說孟嘉。開元無可說者，歸堂吃茶。」時真首座有能頌聲，以卜隱頌，要師作。師曰：「自斷胸中更沒疑，行藏那許鬼神知；直饒天下藏天下，未是羚羊挂角時。」真嘆服。延祐六年秋，無疾而化，壽九十，全身塔于西山。\n釋如炤，字元明，號寂室，晉江蔡氏子。從本寺道符出家。符業白良苦，師化之。開元合一，玅恩為第一世。師左右恩，恩甚器之。既而遊方，天慧內發，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書《法華》。及歸，復刺血書《雜華》。恩益禮之。及恩遷化，契祖嗣位，命師知藏。大德八年領後堂，十年移前堂。及祖沒，宣政命師補其席，嗣祖法。佛成道，上堂：「雪滿于山，星回于天，一見便見，更待六年？瞿曇，瞿曇！無端引得眾生起顛倒，東土望西天。」又曰：「雪窖生理幸可憐，六年曾不動機緘；眼皮爆綻三更後，明破星兒即不堪。」上聞，賜「佛果弘覺」之號。至順二年，無疾溘化，葬靈骨于厯代塔。\n釋大圭，字恒白，號夢觀，晉江廖氏子。初習儒學既成，父詔之曰：「吾為佛不成，吾以汝許佛。汝其毋違！」師乃往開元，禮廣漩為師，得度後侍佛果。凡三歴職，而至分座秉拂。宣政檄師主承天，師謝不起。築室開元之西，額曰「夢觀堂」。師學博識端，為文似柳，為詩似陶。吳鑒稱其為「圓機之士」，能貫儒、釋而一之。卒，門人為建塔西山。所著有《夢觀集》、《紫雲開士傳》。\n釋正映，號潔菴，撫州金谿人，姓洪氏。幼入安仁三峰為沙彌。洪武十九年，試經得度。謁靈谷謙，方入門，懷中香忽墮地，遂有省。謙命領維那。謙沒，往天界雪軒，命典藏。會有旨云：「泉州開元寺僧臨難，選的當人住持。」乃鬮選而出。及引見，諭曰：「著他去做住持。如今做住持難，善則欺侮你，惡則毀謗你。但清心潔己長久。欽此。」師奉勅來院。洪武三十一年六月，開堂演法，眾志翕然。首竪法堂，次建甘露戒壇，不數年百廢俱脩。永樂元年朝京回福州，諸山舉住雪峰。重創佛殿、法堂、三門、兩廊，及開萬工池，作金鰲橋。洪熙元年得旨住持靈谷。宣德元年擢僧錄司左講經。卒于靈谷，有語錄若干卷，名《古鏡三昧》。\n釋本源，晉江人。幼不邇腥葷，出家習《法華》、《楞嚴》諸經，咸通其奧。嘗遊漳浦，道旁有石，師坐其上，後其石夜輙放光。漳人異之，為立靈嶺巖居之。既而有司請主開元。永樂十八年正月，旨徵入京，其勅曰：「比聞高僧戒行精嚴，智慧超卓；造真如之藴奧，悟空寂之玄微，深用嘉獎。今特遣人賚勅諭意，惟冀高僧振錫來見，弘宣玅法，丕顯宗風，以副朕企拳拳極萬之懷，故勅。」師入京，奏對稱旨，屢蒙獎賚。居半載，辭歸故山。\n論曰：余作〈開士志〉，而歎紫雲之多賢也。非吉祥殊勝之地，能有是哉？然自桑蓮現瑞以來，幾及千載。古如斯，今亦如斯。何古則聖賢輩出，而今則寥寥絕響也？語云：「嘉羽生應龍，鳳凰生百鳥。」其勢必漸下耶？抑法運下衰、聖賢隱伏，今之不逮古非獨一剎耶？嗚呼！此豈可以局志道之士哉？凡有待于外者，時與勢得而局之；無待于外者，非時與勢可得而局也。故春秋雖厄，不能局仲尼；陋巷雖貧，不能局顏淵；首陽雖困，不能局伯夷、叔齊，是在有志者之自立耳！若夫規厚殖、逐榮名，旦夕孶孶不能以時勢自安，是惑之甚者也。悲夫！\n溫陵開元寺志\n湧泉禪寺沙門元賢纂修\n藝文志\n古今代謝，轉盻成空。其能留往蹟。以示方來者，唯有文而已。故杞宋無徵，仲尼致嘆，良有以也。茲開元紀詠，屢經火刦，散失殆盡。間有片言隻字流落人間，已不啻珙璧珍之，敢置而弗錄乎？志藝文。\n碑記\n重建開元寺記\n監察御史裏行．克威武軍節度推官黃滔撰\n混沌死而天地生，道德銷而仁義作。情軍業網，始脉旋波。天謂洛龜河龍，文有生而不文無生，乃產金聖人於西國，鑽智慧火，乾煩惱海。理不吾吾，而一貫生生。其姿電㸌於周室，其波泒漾於漢代。繇是館移鴻臚，城崇白馬，斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其後金地蓮扄，周旋四海；烏飛兎走，或故或新。至如神運之靈莫靈矣，亦靡得而巍然。則我州開元寺佛殿之與經樓、鐘樓，一夕飛燼，斯革故鼎新之數也。初僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民。而謂竺乾之道，與尼、聃鼎，宜根乎信，而友乎理。矧開元闕宇，五十載之聖容，實寺之冠。洎帥閩也，愈進其誠，繕經三千卷，皆極越藤之精、書工之玅。駕以白馬十乘，送以府僧，迎以郡僧，置茲之樓。既而蜀雨不飛，識者以為物之尤，罕留于世；敬之至，必動乎神，是必為地祇所搜，龍宮之索。不然者，曷與斯故新之數期？厥理則明，我宜悄然不已。仲弟，檢校工部尚書，為茲郡之龝也，武則拍孫吳之輩，文則席夏、商於前。而復龍虎之內，以塤以箎。大聳孟龍之旨，乃割俸三千緡，鳩工度木。煙巖雲谷之杞梓梗柟，投刃以時，趨功以隟，食以月粟，付以心倕。不期年，而寶殿湧出。棟隆臼綺，梁脩新虹；八表四隅，悉半乎丈。柱盛鏡礎，方珪叢斗；楣承蟠螭，飛雲翼拱；文榱刻桶，轇轕杈枒。或經緯以开織，或丹艧而纈耀。晶若蟾窟，嶪如鰲背。風夏觸而秋生，僧朝梵而谷應。昇者骨冰，觀者目波。而五間兩廈，昔之制也。自東迦葉佛、釋迦牟尼佛左右真容，次彌勒佛、彌陀佛、阿難、迦葉、菩薩衛神。雖法程之有常，而相貌之欲動。東北隅則揭經樓，雙立嶽峰，兩危蜃雲；東瞰全城，西吞半郭。霜韻叩而江山四爽，金字駢而講誦千來。是知天地日月鬼神，不欲一存其物，將有待于後人也！設使斯殿也，斯樓也，不有之故，其何以新？我公之作之為，其何以布之哉？三畧六韜，流通具多；戈霜劍雪，為甘露潔。信英智之所措也！既畢召化內之緇錫，數邁于千，齋而落之累中。慈雲五色，慧日重輪。談者以為梵天之宇，化于是矣；靈山之會，儼于是矣！我公之倅試大理評事，宋君曰駢。才推博古，識洞真如。請立貞珉，垂于不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正臨壇，大德僧宣一桑門之關楗者，曰：「寺有記，亡之矣！垂拱二年，郡儒黃守恭宅，桑樹吐白蓮花，捨為蓮花道場。後三年，昇為興教寺，復為龍興寺。逮玄宗之流聖儀也，卜勝無以甲茲，遂為開元寺焉。嘗有紫雲覆寺至地，至今凡草不生其庭，大矣哉！自垂拱之迄開元，四朝而四易號。及闕諒兆水於木，垂雲薙草謂桑蓮之與雲草。天啟地靈之如是，則開元實寺之冠，斯又冠開元焉！金聖人無為也；堯舜亦無為也。参錯其道，巍巍聖儀，永與諸佛如來俱，豈不其然？」愚是以奮筆於一公之說。乾甯四年丁巳冬，十一月日記。\n重脩法堂、甘露戒壇記\n中順大夫．泉州府知府．清江胡器撰\n天下之教有三：曰儒、曰釋、曰道。儒也者，教人以綱常之道，而欲全其性之所有也；釋也、道也，示人以定慧之功，而欲超乎流俗之外也。故其教之之序有差，而其本則同主于戒。吾夫子則曰戒之色、戒之𩰖、戒之得；而佛氏所謂戒貪、嗔、癡，是也。泉之大開元禪寺，首教僧正映，江西撫之金谿人；蚤業釋學，性頴行粹。洪武中，居京師之天界寺，峕開元眾僧臨難罄殞。太祖高皇帝命僧錄司，選撥正映，出領茲寺。陛辭之際，以「清心潔己」為訓，映拜手稽首，對揚惟謹。于是大闡宗風，興其廢教。首作講堂，而額曰「清心潔己」，示不忘也。次作「甘露戒壇」于「潔己堂」前，以為務祖風。確守戒行者，必先味甘露而潔身心之為尚也。二作竝集，不費己資；木石甓堊，眾樂為助，匠民告成。又懼嵗久而冺其詳也，遂以狀來請記于石。余時承乏，忝守茲郡，因嘉正映釋名而儒行；上不辱皇祖之命，下有裨于浮屠之教。斯宜光于前而振於後也，遂為之記。\n開元寺弭災頌功德碑\n廣東左𠫵議蔡一槐撰\n夫禪扄之廢興也，其有與立矣！今宇內二氏之區遞廢，其遌立者，非祝聖之壇，則講藝之所也。其初藉虛渺以營之，而卒賴名教以不墜，孰謂禮之薄且亂乎？吾郡諸禪，十八九湮，僅存紫雲、月臺二寺。紫雲存者，惟三剎。首為紫雲殿，以紫雲之祥而名，即今祝聖道場。次戒壇，甘露井在焉。三、清心潔己堂。按舊誌，洪武二十六年寺圮，太祖高皇帝特勅南都僧正映來住持。濱行，諭以「清心潔己」。映稽首南來，首建此堂而扁茲額，尊綸音也。方其盛也，百二支院，合為一區。梵唄精勤，戒律清嚴。嘉隆而來，浸以頺弛。王租僧房，半沒豪右。所存僅三剎而已。戎器、火藥諸匠，復盤結其中。潔己堂下，百竈雲屯，燼土山積。戒壇、紫雲旁廡，皆為寄食妻子之區。碓磑金鐵之聲，振動日夜。所造兵刃火攻諸具，薦陳無時。第令僧日夜寢食其旁，或傭人自盜，而苛責以償直者有焉。夫以祝聖塲宇，日動金戈之聲；以慈悲莊嚴之地，千百㐫器儲焉。每聖誕聖節，諸臣冠冕佩玉，側足傴僂於竈廠、塵土之旁，苟且終事。甚非所以妥皇靈而隆矩典也。先時火藥匠聚玄玅觀，觀燬，三十四人死焉；再聚月臺山門廊，廊燬，二十餘人死焉。乃入開元，亦火矣，督官林才等焚死。幸而寺僧撲滅，廊屋幾希不燼。眾鑑前災，陳請當道。而諸匠業為奧區，不忍捨去，隨告旋寢。茲嵗春夏魃雪，傍寺居民，回祿見夢。飛語傳訛，人心惶惶，束裝待竄。耆民陳實、趙用贊等，住持通楫、通全等，相率陳牒于觀察乾銘楊公。惟公蒿目痌瘝，毅然獨斷；朝得牒，夕驅諸匠出，盡斥廠舍。與郡守羅陽程公議頓硝戶、鐵匠于演武塲，而擇人烟不交之地以居。火藥匠乃之旗纛廟。以秋移去，冬果火發，諸炮燄天，眾匠與廟立盡。幸臺高陡絕無附，故不延廬舍。使時而在寺也，萬室繹絡，枋肆輻集，其禍可勝言哉？觀察公憫諸斃匠，厚加賑恤。而旁寺千家，咸神疇昔之異夢，衘二公之特恩；頌聲載道，各相率捐助，再修開元以協成盛舉。斯舉也，存六百載之梵宇，活千百家之民命，其功令豫而德遠矣！諸僧重修，先祝聖壇塲，次及兩廊八十餘間，後及戒壇、潔己堂。釐弊興廢，象教儼然更新，民居遂得帖席。謠者咸謂二公之來，為紫雲再出，甘露重降，實生我、覆我也。按郡誌，寺地捨于黃守恭長者，有桑蓮之異。今其雲仍蕃衍布在四縣。裔孫文炳，思水木之誼，霔生全之恩；因一方耆民之請，思為之獻章，以傳永久。且裨後來諸匠，毋復營入茲寺，以遺厲梗。顧謂槐叔姪，寔隣茲寺，其帡幪至近也，敬為之載筆而記之頌。頌曰：\n梵宇盛唐　浮屠宋季\n楞嚴精疏　爰名茲寺\n紫雲在天　白蓮在地\n電虹履端　綿綴攸蒞\n咫尺天威　駿奔郡吏\n中葉塵刦　大臚為崇\n雪山休糧　金界還縮\n遂啟諸傭　仗公藴利\n金鐵飛精　火攻伏熾\n毫鏡重轑　淨域含垢\n祝聖之辰　有䖍孔疚\n猗與楊師　觀察遐陋\n穆風既扇　周雲斯覆\n愷慈鸞祥　憲令獅吼\n馴彼暴鰐　睠茲靈鷲\n咨爾和尚　同辭稽首\n除戎不虞　回祿徵咎\n維公之仁　求瘼如身\n維令之肅　靡苛而速\n惻然詢謀　合德郡公\n乃戒棷役　盡驅諸傭\n曠遠人烟　高原之墉\n禍蓄而燔　止于武宮\n不徙之禍　倍數于東\n環寺西民　手額頌公\n昔聞曲徙　稱為上德\n禋意修令　勝妖默默\n鱗鱗西偏　仁猷允塞\n侔造神功　豈伊佛力\n公即秉鈞　內翊皇極\n豫斥𠒋殘　以紏王慝\n外寄九關　詰固封域\n折衝弭萌　以匡王國\n寺之檀祖　椒蘭蕃息\n黃氏令裔　附驥同陟\n銘心不啻　願劂副墨\n詔之方來　以垂後則\n萬曆二十三年乙未季冬，寺僧正派等立石\n重脩開元寺記\n南京禮部尚書．郡人黃鳳翔撰\n今兩都盖有朝天宮，云神壇象設，儼然于上。而黃冠者流，日靈承奔走焉。每嵗時，嵩祝之辰，則冠紳珮玉，雲集輻輳。文武吏，各東西卿，大行設九賓臚句傳；百官執職，傳警諸所，為趨蹌升降之度。唱贊導從之節，一與殿廷不異。夫叔孫通之起漢制也，為綿蕞習諸野外；漢帝臨觀，令郡臣肄習。彼何其委諸草莾也！乃知後王之制，備且詳矣！雖其因之事，亦義起吾郡。開元寺建自唐垂拱間，白蓮呈瑞，膾炙人口。厥後次第營拓，區院之莊嚴，浮屠之峻麗，屹然為城西巨鎮，而有司習朝賀儀者詣焉。此與兩都之朝天宮，秩在典籍豈殊哉？年所多曆，日就頺毀，故檀越裔孫憲副同安黃君，斥財鳩眾稍稍脩葺之。而紫雲正殿，工鉅費繁，力寄羣緣，勢難獨任也。郡侯合肥竇公，以嵩祝詣寺，睹其陊剝不治，僅蔽風雨，則惄然駭曰：「天威咫尺之謂何，乃有司徒爾玩視也！」遂厚捐為倡，而郡丞清江楊公、別駕海鹽陸公、司理江甯卜公、晉邑侯清遠徐公、南邑侯東莞袁公，捨俸佐之；郡士民亦慕義響應焉。凡八閱月，而工告竣。時竇侯將以入覲。行矣諸耆老方相率祈佛，冀諧所願。謂茲盛舉也，宜有紀，而屬筆于余。余謂如來示法以無為宗，其視吾儒名教，猶之蒼與素、燕與越然。顧夫旛幢之供設，梵唄之贊頌，所為昕夕䖍禱、展敬於空王者，厥禮一何重哉！數百年高皇帝綸音在焉，而諸司遙祝之儀，俯僂于剝棟頺楹之下，彼奉空王者計畫無復之耳；而北面稱臣子奚為者也？此竇公所為擊目而心戄也。公方潔明仁，脩舉廢墜，如學宮，如尊經閣，如紫陽書院，如南溪石梁，皆捐俸營之，不以煩閭閻寸鏹，茲特其一云。余既紀乎其事，而繫之以詩曰：\n銀亟遙度　須彌嵂崒\n國號毘尼　天曰兠率\n弄土為城　編茅覆佛\n積縷滿千　貿花貢馝\n發彼弘願　更無長物\n瑤壇之祝　天子萬年\n冠裳萃止　嵗時有䖍\n尊勝弗飭　禮敬虛懸\n戒律具嚴　貪為慳緣\n吾儒之教　亦復如然\n懿哉郡侯　憑熊分虎\n香風慈雲　慧日化雨\n性根菩提　澤庇寜宇\n𣒰陛肅趨　楓宸在覩\n爰霈檀施　成茲義舉\n淨財遞委　凡眾齊心\n露澄紺井　霞暎雞林\n層甍迎日　蓮座凝蔭\n令辰崇典　天鑒如臨\n濟濟翼翼　以莫不欽\n海國騰歡　羣黎戴德\n頌公佳績　勝彼佛力\n兼生其共　垂範罔極\n爰勒峴碑　永鎮寶域\n恒沙有盡　貞䂥弗泐\n萬曆二十八年嵗在庚子秋八月日立石\n夢觀堂記\n釋大圭撰\n恒白山人作堂于開元佛舍之西，曰夢觀堂。其堂舊陿而長，詹子記之，以為墮軒者。其後得鄰屋合而大之。山人貧甚，始以友之助作堂。助微不足，不中止。乃悉以凡服御者售之人，成之。既成而居其中，枵然。山人以樂，且以夢名之。客有過之者曰：「子名子堂，奚取諸夢？吾聞昔武丁夢說，尼父夢旦，帝鴻夢華胥氏。一以得相，一以行道，又以理人而治。是真其夢也。子之師未始有所謂夢者；雖有以夢，譬觀世間之說，是虛其夢也。今夢果堂乎？則誰作？然則吾見子作之囏矣。堂果夢乎？則誰居？然則吾見子興居、食飲，誦說、游息，必于是焉爾矣。堂乎夢乎？真乎虛乎？吾將釋然寤而無惑也，如之何？」山人徐而諭之曰：「夢之夢也，堂之亦夢也；虛之夢也，真之亦夢也。於夢求夢，愈夢而不寤也。古之至人，夢于身，夢于人，夢天下萬物；而其非夢者不夢，是之謂大覺。盖余所謂觀者，余將以天下萬物合而堂之，夢而觀之。果能同余觀而大覺不夢者，其誰也？抑又安知其無人乎哉？則與之樂斯堂矣！」客寤而退，書之以為記。峕後作堂三年，乙酉之嵗，六月五日也。\n息見閣記\n釋大圭撰\n夢觀堂之東齋為閣，其上牖而南焉，寔分乎二宮之間。北宮高，而南宮有樓益高，面遮背擁。閣不有見，見不能遠。凡山水、草木、城郭、人物之盛美秀蔚者，無一於前，因名其閣「息見」。吾居，嵗不一二登。為吾徒者，以吾所不登，亦不時登。以故閣為棄閣也。一日，羣來告去其階者，吾閔然念焉。夫物以無用棄，閣以𢇮諸物其用。且南鄉而明，求其為可棄者無得。徒以南北宮者，限無覽翫之適棄之，不已過邪？今有載道之用，而知道之明。其所為有絕人者，且澹然無外物接羣。高壓之無所動其心，則以為無見而棄之，可乎？吾於是重有所感焉。古之人以見為妄，教人息之，則真者不求而致矣。而人廼逐逐於見，前趨疾馳之不暇，而暇真之求耶？今之去古之人遠矣！吾生四十有七年，才卑智闇不適用，有媿乎閣者。方將登之，樂其靜以老焉。不閣之得之幸，而閣之棄，其得辠閣也。二三子用吾言，無棄。至正辛卯二月五日記。\n重興尊勝閣記\n釋元賢撰\n開元之有尊勝，盖昉于黃氏之桑蓮云。按志，唐垂拱二年，州長者黃守恭，晝夢僧乞其地為寺。守恭曰：「必須桑樹産白蓮乃可。」僧喜謝，忽失所在。越二日，園中桑果産白蓮。守恭即産蓮處建尊勝院，延匡護大師居之。有司以瑞聞，敕建蓮花道塲。後寺號屢更，至開元二十六年，始易今名。寺之居廣至一百二十院，而尊勝其肇基也。熙󸋓間，僧本觀建大悲閣于其中。紹興中災後，更主者六，草創卑陋不稱。至慶元四年，僧法暄改作新殿，郡縉紳梁克俊、李訦實合贊之。至正丁酉災，戊戌僧法持重建。嘉靖間廢盡，為告給者所有矣。崇禎五年壬申，寺僧戒瑝思本源之地不可不復，乃捐衣鉢贖其故地。郡刺史烜奎陳公為主緣，繇是眾緣輻輳，更創傑閣。上奉西方三大聖，而周環小屋以便居守。越乙亥冬始告成，規制弘敞，丹艧輝煌。尊勝之舊，復聳拔于雲中矣。余以是冬開法紫雲，乃登閣問故。憑弔之餘，不能無遐思焉。昔匡護大師每夏講《上生經》，輙致千人，非尊勝之始祖乎？慎公法嗣慈明，見夢羅山，為禪者師，非尊勝十世孫乎？至于禪、教、律三宗，如麟如鳳，出于世瑞者，不下三五十人，非尊勝之毓其秀、發其源乎？是尊勝者，于周為漦，于漢為沛，夢觀氏其知言哉！然今日之尊勝，地如故也，閣如故也，圓頂方袍亦如故也；觀者猶以古今不相及為限，其故何哉？抑余聞之故老云：「昔尊勝興，而寺繇之以興；尊勝替，而寺繇之以替。是尊勝乃一寺之權輿也。」今尊勝復矣，英衲之鵲起、法音之雷震，可計日以待也。諸君其勉之，以應斯會。因援筆而為之記。\n開元寺題壁\n檀越裔孫．雲南副使黃文炳書\n不侫炳初脩開元，客有過者曰：「盖聞而祖分四子四安也，瓜瓞綿繁，人文之賁，素封之資，騰于四社。夫流長者積必厚，以若祖之遺，夫豈無其大者，而必曰捨宅為寺？抑子孫光揚先德，志繼事述，亦豈無其大者，而必曰修寺？切有請也。」炳曰：「唯唯，否否。先祖捨宅為寺，茲也且八百餘年，未嘗言德；乃吾子孫敢以德誣先人哉？顧寺為嵩祝之所，實西陌奧區。民舍櫛比，不啻千家。兵興以來，硝冶二匠，以寺為肆；挈妻携孥，榴房蜂室，與僧雜居，幾無寺矣。而硝冶一業，實為火祟。麗寺居民，回祿見夢。訛言朋興，夕無寜寢。父老欲訴當道，懼不能勝，則慫恿不侫曰：『而祖德也，足下保而完之，義曷辭？』不侫不得已，為言于觀察刺史諸公，業得請移匠，而後父老始遑眠食也。及旗纛火起，眾以為妖夢是踐，競神其事，始議脩寺。僧困力詘，無所措手，則以父老慫恿不侫曰：『而祖德也，抑綿蕞在是，足下繼檀越而葺之，義曷辭？』不侫復不得已，聚族而謀，為之引其緒。先謀所最急者，支其傾頺，補其鏬漏，而他未遑也。凡不侫所為此者，皆出諸父老所慫恿，不侫無意也。雖然，不侫有大懼矣！夫所脩者十一于百耳，異日者，子姓弟姪謂『吾祖實檀越是，而修又自吾族也』，與僧競尺寸之地，為私塾別墅，以充都人口實曰『是倚檀越為奸利』。豈惟無所光于前人，且獲戾焉。不侫何說之辭？」既以語客，因書寺壁，使郡人知不侫修寺之意；且以語吾宗之與修是寺者，不必任以為德也。萬曆丁酉秋日書。\n序、跋\n紫雲開士傳序\n昔孔氏因魯史記修《春秋》，以編年合書君臣之事，未有所謂紀傳者。迨司馬遷氏，始離書天子諸侯為紀、為世家，公卿大夫士為傳，而後世因之。孔氏之所述作者為經，而遷則僅列於史；為書不同，褒貶一也。僧之史有傳，其亦因史氏者乎？夫史所以褒貶，善善惡惡，是是非非，直其筆，當天下，心無毫𩬊私而已。僧史宜若無褒貶然。凡道眼明、知見正者，戒檢嚴而寂靜勝者、智辨閎達而教化廣被于人者，書之。至于神異者、高尚者、業讀誦者、住持吾道者、生死去來自在者、六根不燼而設利者，悉書之。是亦褒矣，盖獨無貶者焉！然彰其善則癉其惡，褒貶之意微，而莫即測闚也。泉州開元寺，創于唐，更五季十國而盛，至宋益盛而未合。迄于我元，始合而大。其間高僧異人出世，名不滅磨于茲，而僧史未有作者。雖作如許列輩，率得于剽聞。傅㞧穿鑿，𤨏細觕；不覈其實，不語其精，而不著其大。今主者崇會師覽之慨然，以為六百年異人名氏，湮沒殆盡。而幸所存者，此不一脩之，則後將無聞矣。以屬大圭筆削云：「盛事，子其無讓！」廼蒐集錄摭碑刻，訪長老遺軼；而序其世、正其年時、考定其姓名，盡去其怪迃卑鄙之說。人為之傳，合若干卷，目曰《紫雲開士傳》。舊稱「高僧」，今不稱者何？以一行一藝名于時則為高；是書多禪者師，道德大備，豈「高」之一言能蔽之邪？且禪者重嗣法，不重肄業；今以肄業書之，十九世相承，其人不可得而變，其可變則變之矣。方今大法不競，人物眇然，前哲已遠，後生誰師？然則脩僧史記、為僧列傳，而謹褒貶之法，將以激隤波、復淳源，使人人勸為開士，以光我覺皇氏也。至正八年戊子夏四月，釋大圭序\n開元寺志序\n吾郡開元寺，余穉年嘗就傅，卒業其中。弱冠，又與郡士友聚而結社。時牢落僧居，强半館塾矣。而自是軍興，鑄兵之冶、烹硝之竈，縱橫宇下。工匠家室，與僧雜處，棄灰積苴，至不可搔除。殿堂壇廊，剝𩞾蕪薉，傍後地日折而入於人家。自嘉靖之季至于今，盖三四十年往矣。惟是寺處西陌要區，嵗三大節，嵩祝之辰，綿蕞設焉。而郡邑常以致民讀法，間與鄉士大夫讌集，士大夫亦自不時過之。闤闠老幼，日夕嬉遊䃑礴於其間，亦吾郡一別業也。顧相與坐視其荒圮，莫為意者。萬曆乙未，憲副懋新黃公適廬居，念始祖故為寺檀越，慨然白當道，徒匠撤冶毀竈。率諸黃脩葺既，次第為寺乘以紀之。迨丁酉待次都門，示余徵序。余雅不信浮屠，然余行天下，見通邑大都，蘭若、招提，鬱然相望；亦以壯方隅、備禱祝、時息遊，非徒為緇黃地而已。唐世士大夫侫佛亦豪舉，白傅履道里第、王右丞輞川居，竝斥為佛祠。即黃氏先素封耳，其經始開元，至破園産不少靳。今嗇不忍割亦已矣。業有故宮成構，因而勿毀，仍而勿攘，即時其損敝而補飭焉，固易易者。縱以為異教，為神叢，然未聞「明先王之道以道之，而輙廬其居」何哉。里優謔談，以不剷佛面金為布施。斯言雖誕，以勸世深矣。余因序及之。寺始未具志中。\n萬曆丁酉臘月，郡人李廷機書于京邸\n跋開元寺志後\n丁酉冬，予以浙闈役竣，過里中，則睹開元殿廡煥然改觀。叩之，知為憲副懋新黃公所葺也。黃公聚族而謀，自捐槖中裝，並不及諸施者，稱檀越矣。而君轍不居，曰：「賴吾祖之靈與族之誼、郡大夫之力，某何與焉已？」又戒其子若弟，慎無倚檀越名，資寺中尺土寸椽自潤，以為郡人口實。予既習聞其概，比還朝，則憲副公先以服除，待次京邸。九我李先生業聞新舉而韙之，佐以醵金；又弁諸志首，以章闡其事。而君高義益鼎呂月旦矣。夫泉之為名山古剎者眾矣，大都不廢于廢，而廢于脩。其當廢也，棟宇雖頺，勝趾如故，壺觴可至，風月可共；一或脩葺，便如平泉、金谷各有主者。甚且屈山靈而蒙姓氏，裂地而分，畫界而守。即一草一木，莫自必其榮悴，斯不亦脩者廢之耶？此無異故，則檀越為之標耳。余自束髮從師，出入開元寺中，先後十餘載。見寺傍僧舍盡為別館，其丹爐石礎盡為藥欄花埴之具。然猶幸未遽廢者，以未有脩之者也。所未有修之者，則以階前尋丈之地為嵩祝之所，即檀越無能介于其側。譬之所期物忘其中，掉臂不顧已耳。故余謂憲副君高誼，不在捐資，而在戒子弟數語。烺烺侃侃，使夫側耳而聽、窺足而動者，赧然汗媿。或有所感發，而洗濯皈依。則斯修也，財施、法施固實兼之，其功德詎有涯哉？夫古之施者，患不為檀越；今之施者，患其為檀越。豈非古之檀越施之，今之檀越攘之也？公好義布施，飭南臺、葺開元，捐資無所恡，真為檀越而不自居。惟不居檀越也者，而後乃稱真檀越矣。余志公修葺，畧其事不著，著其善心，附于末簡，以為世勸。庶幾名山古剎，有脩無廢哉！萬曆戊戌春三月，郡人楊道賓書于教斆軒\n重脩戒壇序\n李開藻永春人　太常寺卿\n僧如祐，為泉州開元寺重修戒壇。以忍辱心，行大誓願。銖丐粒請，積日累月。複簷危櫺，幸免雨風。而像設欄楯，未復莊嚴之舊。復重趼四走，望門求施，則遇余於茅翁山中。余呼而告之曰：「上人，汝視泉州為何等州？開元寺為何等寺？戒壇為何等戒壇？夫天下之不知戒多矣！以不戒故，起種種心，乃至一切種種無狀，不可言說、不可捄藥；展轉坑塹，不可解脫。聖大悲憫，以種種導護、種種方便，作大壇宇，具諸神威。俾望而入者，肅然生懼。因懼生信，因信還覺。如揚鈴鐸，如建旛𣄛，凡有耳目，咸得聽覩。觀此聖意，此戒不足而有壇，壇又不足以示戒。上人之脩，烏容已乎？雖然，吾嘗見壇矣！此壇壞時，此戒不壞；此壇既脩，戒則復脩。凡我大眾，要識從上建戒壇意。又識今日脩戒壇意，善皈依是，善成就是，善護念是；無有貴賤高下、眾寡大小，必有隨現願力，立得波羅蜜多者。」\n吾所見叢林戒壇，皆為周垣繚繞，時其鐍鑰，無攔出入者。一切隨喜，非自顧蠲潔，莫敢入。即入逡巡瞻禮，不敢咳唾、跛倚、睇視，其嚴如此。盖曰戒壇，不戒則不戒矣。故戒為入佛第一門；而嚴戒壇，又為脩壇末後第一著。即再付上人金，佐築垣費。仍識簡末，呈諸施者。\n重脩曾爐寺記\n曾爐派出於紫雲。紫雲舊多名僧，此盖其別隱修真之地云。兵燹後，寺幾廢。茲重過之，則槐竹葱蒨，香花粉郁；而諸禪房，亦稍稍增葺矣。問之主僧員晤，曰：「惟茲寺田，兵後存者三之一。其後一者又多迷失，僅存十之七。又奸佃據之，餉額在寺。法重僧逋，故寺幾廢。嗣後，葉、劉、鍾三大人，稍寬撫之。迨今蘇大人又為法，其豪據者盡以歸僧。幸年稍稔，故得以其羨，及抄化所得者脩之，以奉香火。是惟諸大人檀施之功，諸大人宜千嵗壽。」嗟乎！佛法歴千刦不磨，乃亦患苦如斯哉！往朱子簿同安時，憫梵天寺僧，詩云：「輸盡王租生理微，野僧行乞暮來歸。」於是頗為計。寺至今幸存不廢，則朱子力也。夫天之大無外，王者之道亦無外。乃今不能為地，而猥以外教虐待之。此其於天、於王者之意，謂何甚矣哉？其異於子朱子之用心也！若諸大人，則今朱子哉！茶罷，員悟邀予記。余遂為紀其所以廢興者，兼志往來。\n萬暦十四年，翀鵬陳舉賢記\n崇禎五年，僧性慧同徒定玘重建\n十奇頌卷跋\n恒白山人題即釋大圭\n天不愛寶，紫雲興焉，甘露降焉；地不愛寶，桑蓮瑞焉，芝草生焉。諸公競出明珠、白璧以華之，是人之不愛其寶也。吾知石浮圖益高，龍眼井益深，而高僧異人益羣然出矣。有奚必膠遺墨以求文殊、泥肉身以求袒膊者哉？\n偈頌\n十奇頌\n一芬陁利遍流芳　不在春蚕葉上香\n為瑞為祥百廿剎　阿誰又覔舊枯樁桑樹白蓮\n一色光明撥不開　半青黃底浪疑猜\n山河百二全包裹　放你函關望氣來紫雲盖地\n清淨尸羅全躰是　如何特地强安排\n五層封土鬼蹲埵　更望天中上味來甘露戒壇\n這裏是甚麼所在　󷕤常枝蔓敢侵疆\n還他一種靈苗好　吹落春風步步香凡草不生\n碧眼龍眉解魘人　容求單位笑欣欣\n明朝添五百閑漢　大屋潑天開紫雲應夢羅漢\n無端要播臭名聲　平地干戈老賊精\n是我何曾施寸刃　屈他五十六人兵支院高僧\n湧出團團無縫塔　再來古佛也難尋\n同時遮照全賓主　爛却虛空不轉心東西石塔\n靂靂聲前俊不禁　豁開秋水碧沉沉\n天生神物瞳人別　除是綆長來汲深古龍眼井\n十支論註手抄過　弘法其如作俑何\n大智人前三尺暗　後來入海算沙多文殊墨蹟\n露肩擔荷個什麼　想得平生誑謼人\n坐剎清風明月底　雲間更著一渾身袒膊真身\n蓮寺粧塑迦葉佛\n揑土塗金巧像真　落人眼底翳還生\n蓮宮个个識得你　七佛中間第六名\n蓮寺盖山門屋\n八字掀開解脫門　毋勞郢匠運風斤\n是誰把手拽不入　華屋重重鎖紫雲\n蓮寺盖湼槃堂戒壇造塔\n戒珠光射湼槃城　盖復將來禍事生\n个个紫雲門下客　誰無靈骨墮深坑\n題文殊唯識疏真蹟\n業習頓空能所取　真唯識性絕纖埃\n七零八落紙上語　莫謗文殊親寫來\n蓮寺都寺鑄羹飯二銅鑊\n鎔銅百沸可沾脣　慚愧楊岐鬬飣新\n甘露作羹雲作飯　全開鼎鑊䧟平人\n都寺開僧堂天井移廊路\n逼人𠫵透此頭關　得路何如塞路難\n个个橫眠單七尺　天光瑩徹覺場寒\n題文殊謄唯識註\n唯識之成依主釋　窺基章疏已支離\n隨波逐浪猶抄寫　大好堂堂七佛師\n詠開元雙塔金標\n詹仰庇安溪人　侍郎\n石塔雙飛縹緲端　凌虛頂上結金團\n晴光閃爍天中落　紫氣飄搖雲外寒\n過雁猶驚明月動　騰龍誤作寶珠看\n欲擎霄漢慚無力　萬古孤高一點丹\n春日同姚雲臺寅丈、池太常明洲、黃觀察肖源，開元寺角巾登塔，用扇頭韵，續成五七言各一律\n程朝京休寜人　本府知府\n晝刻黃堂靜　招尋古寺幽\n紫雲留佛偈　雙塔剩荒丘\n勘破西來意　希蹤方外儔\n摳衣滄海近　幸拓蔭城頭\n凌風絕頂逐天遊　郭外青青農事幽\n欲逐枕書開北牖　喜看携榼向東丘\n偷閑喜訂空門約　勝果還輸濟世儔\n自愧未能成底事　憑欄長憶白雲頭\n和前韵\n姚純臣吳縣人　本府知府\n石塔千年古　禪關一徑幽\n凌虛追列子　觀化達齊丘\n杯酒情無盡　陽春和寡儔\n壯遊諧夙願　絕勝鳳池頭\n雙塔高標日影悠　振衣覽勝復探幽\n剎那今古田三變　無盡興衰土一丘\n檻外落花空色相　樹頭啼鳥亦朋儔\n凭欄欲說無生話　却恐庭前石點頭\n和前韵有序\n袁崇友東筦人　南安知縣\n開元禪寺，其來舊矣。鐘聲一片，佛火猶紅。塔影雙標，法雲長紫。時維春日，雅屬勝遊。郡侯程公，停旄至止；二郡姚公，解帶斯仝。七級既登，四賦爰著。於是肖源先生從而和之。玉麈齊揮，金音並唱。玄言如屑，誇白雲以猶孤；攬衣遙臨，躡青雲而更上。可謂神襟邁古，勝致無今者矣。友鄙人也，孟夏之日，羽蒼徐君，與寓目焉。肖源公復執主禮，乃出琬琰以為觀，叩宮商而竝雋。形神可釋，魚兎皆忘。命步和以菲才，媿追跡而莫及。雖文謝作者，而意悟昔人。用申兩章，以酬一諾。固貂續為慚，亦龍雕已盡云耳。具書于左：\n塔出日不瞑　雲藏殿故幽\n緣心消聖偈　佛意解蓬丘\n擬作出塵侶　權參濟世儔\n請君臨眺處　高咏一回頭\n車騎追隨覔勝遊　題詩轉覺紫雲幽\n欲從白社謄千頌　未種紅蓮媿一丘\n塔影自懸空不染　鐘聲長寂意難儔\n神宮且莫論興廢　悟得餘生到上頭\n和前韵\n池浴德同安人　太常寺卿\n古塔依禪剎　逶迤徑漸幽\n振衣登絕頂　豪氣壓高丘\n北斗誰能酌　孤雲我作儔\n一塵飛不到　恍惚駕槎頭\n來興登高塔　春深景象幽\n雲低橫近郭　潮落見平丘\n長嘯開天籟　芳心結酒儔\n坐談忘夜久　星漢轉簷頭\n蒼茫風色浮蓮宇　此日登臨曲逕幽\n異代河山經百戰　雙標石塔等三丘\n乾坤眼底看猶小　意氣樽前喜得儔\n自是使君憂海國　應揮雲雨覆蒼頭\n雙塔嵯峨連碧靄　危梯斜倚路通幽\n但聞笳皷空中響　渾似逍遙海上丘\n前代桑滄驚幾變　郡僧飄落嘆空儔\n懸知世事須臾異　莫遣交情厭白頭\n和前韵\n黃文炳檀越裔孫　雲南副使\n祖道遺千載　幸存象教幽\n風流推刺史　照耀比蓬丘\n政簡長無事　詩新自寡儔\n口碑誰並永　雙塔片雲頭\n高標梵宇開金地　雙塔崢嶸景象幽\n好雨三時催令節　乘春五馬入丹丘\n老僧趺坐心長寂　詞客當樽意寡儔\n喜得追隨人境外　興豪揮灑碧雲頭\n重修開元寺，詩以志喜\n黃鳳翔晉江人　禮部尚書\n禪宮銷歇半氛埃　此日青蓮瑞色開\n不用布金酬寶地　已看飛瓦上層臺\n香幡新裊烟霞起　靈鷲忻隨燕雀來\n憶我東林曾結社　長廊步履思悠哉\n送紫雲若我祐上人入都請藏經\n張瑞圖晉江人　翰林院大學士（建極殿）\n道人楖栗一條銕　等閒敲落天邊月\n窮冬凍寒鳥不飛　𦂳着草鞋踏冰雪\n問汝遠遊欲何之　道人手脚徤如騅\n先上匡山參海印　後泝黃河入京師\n問汝遠遊何所為　道人心事頗呆癡\n欲乞藏經三萬卷　還與盲眼作金篦\n我聞經藏何處所　貝闕龍宮邃莫睹\n呵護還列百千神　卷葉繁多十二部\n非仗古佛生威光　不然么麼何由取\n嗟哉末法真可憐　黃口亦說威音前\n何曾脚跟能點地　空學鼻孔漫撩天\n德山條捧臨濟喝　父也報仇子行刦\n欲抛古教塞瘡疣　慣道佛是乾屎撅\n汝今此行亦壯哉　要與古聖吹寒灰\n彌勒樓閣重重好　應須彈指為君開\n紫雲寶剎凌夷久　吉祥殊勝豈終蔀\n行看白馬自天來　共聽開堂獅子吼\n題開元寺\n釋元賢\n佛國名傳久　桑蓮獨擅聲\n異葩根礎發　瑞草覆庭生\n殿古藏雲紫　壇虛映日明\n我來問陳蹟　金鐸向空鳴\n其二\n昔産蓮華地　神僧每托栖\n袒膊援羣溺　挑燈醒世迷\n廊長旋日永　塔聳切雲齊\n抄論人何在　堂虛鳥自啼\n其三\n古賢能秉律　壇搆幾經年\n久沒凡塵暗　重開瑞色鮮\n飛花常入座　甘露每流泉\n安得環與照　垂光照大千\n其四\n甘守白雲隈　春風吹幾回\n秪因曾下種　故此却重來\n石鼎生新燄　天花點舊苔\n遙思潔己訓　帝語尚如雷\n元宵燈尊勝閣\n千家燈火暮雲間　海上鰲來共戴山\n眼底乾坤終變幻　樓頭烏兎幾回環\n管弦處處客長醉　鐘磬聲聲僧獨閒\n夜半苦啼歸去好　莫教直待鬂毛班\n再登尊勝閣用前韵\n傑閣崢嶸紫翠間　重來長憶舊溪山\n蓮園在昔元尊勝　寶搆于今喜復還\n簾捲直觀滄海小　窗虛長對白雲閒\n滿城第宅渾如錦　鏡裏誰饒兩鬂班\n論曰：嗚呼！吾于志藝文，而嘆不朽之難也。世書稱不朽者三，立言居其一焉。夫言固可傳，言而不文則不傳。有言而文矣，而猶不傳何也？或曰：「以其人不足傳也。」夫夏殷之禮，且無徵矣。尼父六經，且失其二矣。豈人之果弗可傳哉？嗚呼！幻化匪堅，雖遠必亡。天地且不能免，而况于人乎？况于文乎？吾釋自有不可滅者在，有智者自勉之耳。\n田賦志\n佛制比丘，食禁邪命，故必仰給于檀那。然勢不能常給，於是有汙邪之畀。利之所在，害必隨之，比丘自是多事矣。志田賦。\n晉江縣\n原額田地山玖拾伍頃八畝三分。\n奉例變賣，并崩陷迷失，共捌拾肆頃壹畝五分。\n存寺壹拾壹頃六畝八分，俱係附山接海，瘦田沙地。\n南安縣\n原額田山玖拾頃陸拾伍畝貳分。\n奉例變賣，并開城濠，捌拾壹頃捌拾肆畝。\n寺存捌拾頃捌拾壹畝貳分。\n奉例丈量前田共丈貳拾頃肆拾捌畝零。\n為卿官請給田地捌頃伍拾肆畝，寔在田地玖頃壹畝零。\n惠安縣\n原額田地叁拾陸頃壹拾陸畝，海蕩壹所，水門貳間。\n奉例變賣及奏豁海渰，竝崩陷迷失，及奉文撥抵，開濬劉公陂，共去田地貳拾㭍頃壹拾叁畝伍分。\n存寺田地玖頃貳畝陸分。\n奉例丈量前田産九頃捌拾伍畝陸分。\n同安縣\n原額田地肆拾肆畝肆厘壹毫。本縣原題不丈，俱照舊額，今見存。\n安溪縣\n原額田地拾陸頃㭍拾叁畝陸分。\n奉例變賣田地拾伍頃捌拾捌畝陸分陸厘。\n存寺田地捌拾肆畝玖分肆，今被請無存。\n永春縣\n原額田地拾頃貳拾玖畝伍分。\n奉例變賣田地七頃陸畝。\n存寺田地叁頃貳拾叁畝伍分。\n奉例丈量前田丈實産貳頃伍拾貳畝零，俱見存。\n僊遊縣\n原額田地壹拾伍頃伍拾陸畝伍分。\n奉例變賣去田地壹拾壹頃貳拾玖畝。\n見存田地四頃貳拾㭍畝肆分叁釐。\n莆田縣\n原額田地三頃㭍拾陸畝叁分。\n奉例變賣訖。\n龍溪、長泰二縣\n原額田地伍頃貳拾肆畝陸錢。\n奉例變賣訖。\n論曰：紫雲寺產，乃唐宋以來，眾檀所施，僧賴之以存活。而輸官稅、供里役，一如民間，非有耗于國也。至于近世謂僧非民，且耗國，忍為變賣之議，及請給之謀。非獨無以施之，且扼而奪之，產已失十之五矣。至嘉靖間，防倭事起，當道抽其六餉軍，巡撫金公且徵其八。至於今日，軍已撒而餉不減，又有加焉，如之何僧不窮且竄也？昔紫雲高僧有弘則者，王公與之膏腴，謝不納；有棲霞者，州牧王繼勲為廣其居，植其糧，固辭曰：「毋為子孫累」；有禹昌者，人施其膏腴，則曰：「有是，吾子孫其不免狼虎矣！」今日觀之三師，真偉人哉！\n永覺\n全本計字　二萬七千五百五十五\n圈　四千七百四十九\n加　簽條封面字十四\n合共工資洋壹百伍拾陸元\n檀越裔孫黃仲訓仝弟仲讚重刻",
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"泉州开元寺志\n泉南旧称佛国，名山胜刹碁布星列。然开元一刹实为之冠。葢创自唐之垂拱，是歴年数为最久也；广至一百二十院，是聚毳流为最繁也；其禅、教、律三宗之彦，雀起而鼎立，是毓贤哲为最盛也。有刹若是，则往事之可书者，宜不胜伙，岂可任其湮没而莫之纪乎？兹刹自唐以前未有纪之者，纪之自宋许列始，名曰《紫云高僧传》。梦观氏讥其剽窃传闻，附会穿凿，觕陋不足观也。元梦观氏乃作《开士传》。其学博，其识端，其命意奇拔，其铸词典雅，允登作者之坛，称善史矣！过是以至今日，寥寥三百余载，禅风弗竞，日就陵夷，似无可纪者。然其闲或兴或废，或因或革，则亦不可无考也。万暦丙申，止止陈公始为之志；而探考疎略，众中弗以为善。崇祯乙亥冬，温陵诸缙绅命余开法紫云。说法之余，追询往事，首得《开士传》、《梦观集》二书，阅之始知紫云之多贤，实不胜感慕之私。时季弢黄公屡以寺志为言，而余适承二云曾公之命，方有事于《楞严》，故弗敢诺。迨壬午之春，余自浙归闽，诸公复召结制，而幼心傅公复以志事请，余乃曰：「俟归皷山日成之。」及秋归皷山，乃不揣鄙劣，率尔操觚。凡元以前，一以《开士传》为据；后此则考之旧碑及陈氏志。且傍采他集，而益以耳目所覩闻者，错而综之，数以聚之。其为目凡四：一曰建置，而规模著矣；二曰开士，而才德章矣；三曰艺文，而琬琰重矣；四曰田赋，而供需具矣。四者既备，则一寺千载之陈迹，庶几可得其槩也。虽然，余何能志哉？余南州之鄙人也，学儒不成，弃而学佛。承诸公之命，两至温陵，虚弄口皷，深愧无以报德。诸公不以为不才，犹以志事相委，其毋乃代大匠斵乎！卤莽塞责，聊以补一时之阙。他日有具如椽之笔者出，则此志退而复瓿可也。\n崇祯癸未孟春灯节日，皷山释元贤题\n重刻序\n夫泉南佛国，名播寰中，循名核实，则岂仅僧多有德之俦？亦必俗尚无为之化，故以称焉。考之唐、宋间，泉南佛法大兴，禅宫林立，而开元地灵人杰，甲于诸方。桑莲肇瑞，喜法界以宏开；甘露流芳，庆宗风之丕振。写经则文殊亲降，应梦则罗汉偕来。禅、教、律三宗硕德相继而起者，指不胜屈，洵足移风易俗、扶世导民。故使海滨邹鲁之邦，进为佛国庄严之域。昔贤题开元寺联云：「此地古称佛国，满街都是圣人。」细味其语，则开元之盛衰，实与世道人心有密切之关系。而寺志一书，岂容湮没哉？慨自隆嘉以降，圣贤不作，寺规日弛。迨至民国，剥落殊深。惟是时机既至，法会当兴。爰有圆瑛法师经通三藏，名震一时。讲大乘论于南洋星洲，会遇转道和尚及其师弟转物大师。三人发愿重兴斯寺，并创办开元慈儿院。转道和尚本泉僧，俗姓黄，亦紫云一脉，对开元素抱兴复之志。既得圆师任其仔肩，遂慨出钵资数万元，以为开办费用。圆师同物师于民国十三年甲子九月入寺。兴工三日，桃开红莲以应瑞兆。泉人覩者，靡不称异。乙丑八月慈儿院开幕，圆师复以重兴之工程既巨，不得不仰慕檀施。按：开元自黄守恭长者舍园建寺以来，设祠立像，推紫云黄氏为檀越主。前度兴复，黄氏亦与有功焉。于是约同黄孙哲先生，请黄祝堂老先生出函介绍，同赴鼓浪屿谒见黄仲训、黄奕注、黄秀烺三檀越，劝请捐资援助，以成圆满功德。因仲训先生性嗜诗文，与圆师素有文字交，即首允同其弟仲赞独建法堂而为之倡。次奕注先生独修东塔，秀烺先生独修西塔。三种殊特工程，三檀越毅然担荷。圆师欣然而返，聘傅维早工程师以专其责。丙寅春自赴南洋，筹募慈儿院基金，冀垂永久。至丁卯，三种工程次第落成。仲训先生复出家存《开元寺志》一本，以寺既兴复，志应流传。遂捐资交圆师，寿之梨枣，因问序于余。余虽不敏，第念开元为圣贤应化之区，一寺之源流，累朝之胜迹，断未可任其湮没无闻焉。当此续志未修，而三上人、诸檀越之功行，岂得不顺序及之，俾诸来哲略知梗概耶？\n民国十六年八月上浣，古田吴亨春序于甬江旅次\n温陵开元寺志\n福州皷山涌泉禅寺沙门元贤纂修\n建置志\n慨自白马西来，而珠宫花宇遂遍域内；然非殊胜之区，亦往往湮没不闻。泉南佛国，古刹实繁；传几千载者，唯开元一刹而已。硕果不食，虚名未坠，吊古者尚可过而闻焉。志建置。\n大开元万寿禅寺，旧在郡城西清门外；后城增广，则寺当城内之西区也。唐垂拱二年乙酉二月，州民黄守恭，昼梦一僧乞其地为寺，恭曰：「须树产白莲乃可。」僧喜谢，忽失所在。越二日，桑树果产白莲。有司以瑞闻，乞置道场，制曰：「可」。仍赐「莲花」名，请僧匡护主之。长寿壬辰，升为兴教寺。神龙乙巳，改额龙兴。玄宗二十六年，诏天下诸州各建一寺，以纪年为名。有司复以应命，改额开元。历五代十国而至宋，旁创支院一百廿区，支离而不相属。至元乙酉，僧录刘鉴义白于福建行省平章伯颜，奏请合支院为一寺，赐额大开元万寿禅寺。明年延僧玅恩住持，为第一世。禅风远播，衲子竞集。复得契祖继之，垂四十年，食常万指。当元之季，饥馑洊臻，盗贼并起，寺因之不振。至洪武三十年，寺僧临难罄殒，有司以闻。次年，高祖皇帝命僧正映来住持。映至，修举废坠。不数载，寺为之中兴。然才一再传，而禅风不竞矣。至成弘间，遂复云散四方，丛林规制，日就陵夷。至隆万之际，老成凋谢，而佛宇僧舍强半民居。甚至戒坛为火药匠所据，浸及法堂，亦颇画而有之，垂三十年。至万历甲午，赖檀越宪副黄公文炳，力白当道，尽驱诸匠，始获青氊旧物，然亦仅存十一于千百之间而已。\n紫云大殿，唐垂拱二年，僧匡护建。时有紫云盖地之瑞，因以得名。玄宗改额开元，仍赐佛像，后毁。干寜四年，检校工部尚书王审邽重建，塑四佛像。中尊是先有御赐像，有僧朝悟持辟支佛舍利，来纳塑像中。宋绍圣二年，僧法殊新之，移千佛像于其中。绍兴二十五年乙亥灾，寻建。元僧契祖命僧伯福甃殿前大庭石。至正丁酉复灾。洪武己巳僧惠远重建。永乐戊子，僧至昌复葺廊庑，增廓露台。庭前左右各濬小池，仍造小浮屠数座翼之。万历二十二年，檀越率寺众同修。崇祯丁丑，大𠫵曾公樱、总兵郑公芝龙重建。殿柱悉易以石，壮丽视昔有加矣。効其力者僧广轮。\n甘露戒坛，在大殿之后。先是，唐时，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年，朝例普度，僧始筑戒坛。建炎二年，僧敦炤以坛制不尽师古，特考古图经更筑之，为坛五级。其间高下广狭之度，俱有表法。仍命崇灌序而纪之石，勅名「甘露戒坛」。侍郎陈谠书额。至正丁酉坛灾，洪武三十三年僧正映重搆。虽壮丽如昔，而制度非复敦炤之旧矣。永乐辛卯，僧至昌增建四廊。隆庆间，戎器火药诸匠，夤缘入坛，挈妻子居之。冶炉硙碓之业炽，而委灰弃壤，堆若丘阜。至万历四年，火死材官四人。僧诉于官，乞移诸匠。诸匠恋为窟穴，官亦置不问。万历二十二年，居民回禄见梦，旦夕弗󸋓。檀越黄公文炳力白当道，尽驱诸匠。由是率众重修，坛复焕然。卒任其劳者，僧如祐也。旧藏经散失，仅存十之三。崇祯元年戊辰，僧如祐、僧广轮抵南都，恳通政使周公维京为主缘，募成全藏归，安置戒坛内。\n法堂，在戒坛之后。至元乙酉，僧录刘鉴义建，至正丁酉毁。洪武三十一年，僧正映奉旨来住持。及陛辞，帝勉以清心洁己。映来寺，首复此堂而额曰：「清心洁己」，示不忘也。景泰中，僧惠琏稍葺之。嘉靖戊申，太守程公秀民捐俸重葺。自隆庆间，诸匠窟穴戒坛，后遂阑入法堂，而二三豪右亦睥睨其间。万历甲午，当道力为抉去，而堂始复故。仍悬旧额于其上。\n禅堂，在大殿之右。至元间，开山玅恩建。元季毁，僧正映复建。永乐庚寅，僧至昌重修，额曰「莲苑觉场」。至嘉靖三十七年，水陆寺为豪右所夺。僧无所栖，乃拨堂为水陆。僧舍至今尚存。\n双桂堂，旧香积堂也，在戒坛之左。僧玅恩开山时，首建此堂七间。至元己卯僧天全修，寻毁。洪武己卯，僧正映复建，僧永安继修之。后废，折入民间。万历九年，邑侯彭公国光清归寺，旋复贸为书塾。天启四年，总宪陈公亮采，捐金赎之，以为接待十方之所。后陈公请给崇福废寺田四十七亩，仍赎本寺田二十八亩，共充本堂接待之费，兼侍戒坛香灯，永为十方常住。主其事者，僧戒瑝、僧道本也。后凭众共推迭主其事。崇祯丙子，鼓山住山元贤开法于此，始命今名，盖以庭植双桂方盛云。崇祯辛巳，僧定玺募赎十方单地。\n檀越祠，旧为伽蓝祠，在大殿之右。至元间，僧玅恩建。至正丁酉灾，洪武间僧正映重建。岁久倾圮，浸入民间。万历二十四年郡守程公朝京，究归寺。檀越宪副黄公文炳，率族建祠，祀黄守恭长者。\n伽蓝祠，旧在法堂之左。既废，乃改祀东廊，实罗汉堂之故址也。先是，元开山玅恩，一夕梦五百僧求依止；黎明传闻武林南山寺罗汉堂灾，乃搆是堂。凡三十间，中供观音大士，旁列五百罗汉。洪武二十六年，僧惠命修之。正德间，僧方銮复建。后废，折入民间。旧像无复存者，惟前炤廊尚在。乃度中改为伽蓝祠，左为僧舍，右尚为书塾。万历二十三年，檀越率众赎回。\n圣王殿，在东塔后。祀慈兴圣王，即百二十院总伽蓝神也。先是，主僧每月朔必具度支之数呈之。名实不应，輙有谴。僧正映来住持，神亦现身受戒，由是奉之益谨。其兴创岁月俱失记。万历十九年，郡缙绅请为四贤祀。二十四年，郡守程公朝京，复给炤归寺，祀圣王如故。后戊申年，官拨其地之三为姜祠。\n东塔，号「镇国塔」。唐咸通文偁禅师始作木塔，凡级。作时，置大柜四衢，待施者。至夕钱輙满。师云：「每工匠日值百钱，可自取也。」有过取者，归輙迷途，后遂无敢多取钱者。咸通六年木塔成，赐名「镇国」。七年仓曹徐宗仁自上都来，以佛舍利镇塔中。宋天禧中，改作十三级。绍兴乙亥灾，淳熙丙午僧了性重建。宝庆丁亥复灾，僧守淳改造砖塔，凡七级。嘉熙戊戌，僧本洪始易以石，仅一级而止。法权继之，至第四级化去。天竺讲僧乃作第五级及合尖，凡十年始成。其上有铁香炉、铜宝盖，于塔八角以铁𫔅上钩之。厥顶作沃金胡卢，熀熀若黄金色。每层中为塔心，环转空洞。层各八龛，龛供石菩萨一尊。两壁刻二大神像翼之；外遶廊簷，护以石栏。梯而登，海色峰岚，在襜裾间。塔初层高二十八尺，圆广一百七十二尺；次级高稍杀二尺有五，圆杀八尺；三级高二十三尺五寸，圆杀十有六尺；四级高复减一尺有五，圆减尺者八；末则高一十九尺，圆百四十有六尺，顶竿长六十七尺也。尽本末，凡高一百九十三尺有五寸。凡大石柱四十，大梁如其柱之数，小者亦如之。内外大斗，凡百九十有二，小斗四百四十。枅四十。大拱百有十二，小拱八十焉。下座复镌青石，具诸化境。坚致伟丽，皆鬼工神斧，非人力所能也。洪武甲戌，塔竿偃。丁丑僧永安募修。万历甲辰地大震，顶葢榱石，从南圮者二，从东南隅圮者八，诸级为所压者皆坏。万历丙午，侍郎詹公仰庇为主缘，寺僧通全、弘詧，暨南京天界僧真晓，募缘缮修，弘本董其事。\n西塔，号仁寿塔，五代梁贞明二年戊申建。先是，地涌者数尺。俄有僧浮海来，止于寺。适闽王审知于大都督府造木塔，夜梦一僧语曰：「闻王于大都督府造塔，乞移之镇泉。」王怒，命斩之，首坠而身涌高数尺。王觉，骇之，物色于泉，泉人云：「有疯和尚，今去矣。」王乃以材木浮海，至泉建塔。经始于贞明二年四月朔，至十二月晦日成，凡七级，号无量寿塔。宋政和甲午十月十日，有青黄光起塔中，高侵云。须臾五色质明乃灭。有司具奏，赐名仁寿。绍兴乙亥灾，淳熙间僧了性再造。复灾，僧守淳改造砖塔。绍定元年戊子，僧自证始易砖为石。顶藏金银诸宝。规制一如东塔，而围广杀五尺，高减一丈五尺五寸；壮丽耸拔则相伯仲也。嘉熙元年始竣工，实先东塔十年而成云。洪武辛巳塔心坏，住持僧正映重修。万历戊子飓风大作，塔竿坏，金顶坠地。里人傅明智重修，下际扶栏有坏者，俱易之。丙午年八月，复有异风，塔竿、铜盖、銕炉、銕𫔅、沃金胡卢俱坏于簸荡中，壬子秋寺僧募众重修。\n拜圣亭，俗呼拜香亭。在大殿之前，附于「三门」之后，不知创自何代。盖因祝嵩时，虑或阴雨，故作此以便礼拜。后之改创，多与「三门」仝。\n三门，始创自垂拱三年，有石柱生牡丹之瑞。宋绍兴二十五年灾，寻建。泰定四年春复灾，佛果炤重建。至正十年监郡偰世玉署其门曰：「泉南佛国」。洪武间，僧正映重修。万历间，僧真晓重修。\n东西二坊，在「三门」之外，泰定四年佛果炤所建。左曰「八吉祥」，右曰「六殊胜」，纪寺瑞也。洪武间，僧正映重修。寺前炤墙乃万历四年郡丞丁公一中所筑；天启甲子郡总宪陈公亮采重筑。\n（右现存者十三所）\n钟楼，旧在大殿之东北。干寜二年毁，四年郡帅王审邽重建。仍铸新钟。后圮未建。\n经楼，旧在大殿之西北。仆射大原公王潮，延僧书大藏经三千卷安置楼上。干寜二年毁，郡帅王审邽重建。后圮未建。绍圣中别为藏殿。\n寝堂，在法堂之后。至元丁亥，刘鉴义同平章伯颜建，后毁。洪武戊申，僧麟祥复建，塑卧佛像于其中。嘉靖间废，遂为居民所据，今不可复问矣。\n方丈，在寝堂之后，背抵华仕舖，今街犹呼「大寺后」。嘉靖间，火刼之后，废不复振，遂尽属民居云。\n旧檀越祠，在大殿西廊。元至元间，僧玅恩建，祀闽忠懿王，以黄守恭、董思安配。今废址折入民居。\n旧祖师堂，在法堂之右，与伽蓝祠对。至元僧玅恩建。洪武间，僧正映重建。后废，折入民居。万历二十四年，寺僧赎回，今作僧舍。\n东藏殿，旧在大殿之东。宋绍圣三年，僧法殊以所居堂为之，安藏经及唐太宗御书。绍兴乙亥灾，寻复建。元僧契祖复作转轮藏。至正丁酉复灾未建，后其址贸之民间。崇祯己卯年，赎回为僧舍。\n西藏殿，在弥陁殿南，洪武甲戌僧惠命建。盖因东藏殿既废，乃改建于此。有上、下二座，成化间毁。今上座地为郡绅请给，下座地并为水陆僧舍。\n蒙堂，在大殿之西，檀越祠之下。元至元间，僧玅恩建，为监院退息之所。元末灾，不复建。今其址折入民间。\n（右湮没不存者九所）\n支院\n尊胜院，唐垂拱间，鼻祖匡护大师即桑莲处立院。宋改为十方教院，本观始立大悲阁、造千手眼观音像。绍兴二十五年灾，更主者六，皆草创不称。至庆元四年，法瑄改作新殿，郡绅梁克俊、李訦实赞之，訦为之记。可遵、寿长、有朋主是院，俱有声。惟慎、太初二禅师出家于此。合一之后，住持契祖移建阁于他所。元末毁，遂不复建，址入民间。崇祯壬申年，僧戒瑝赎其地，郡绅陈公烜奎为建阁。\n东塔院，唐咸通间，圣僧文偁造木塔于寺之东，遂立是院，弟子弘则以律名。宋废兴不可考。至正二十三年癸卯，住山空极建。弘治丁亥，僧庭敷重修，后贸诸士人。万历间，僧正派赎回居之。侍郎詹公仰庇题其居曰：「诗林禅榻」。崇祯己卯僧道昭重兴，赎回斯院田业。复新建弥陁殿，亦即塔殿之旧址也。\n建法院，唐天祐二年州刺史王延彬建，以居律师弘则，使授毘尼。弟子良苑亦以律学教授。孙洛彦、本敷俱有声。\n东律袒膊院，初寺旧有东律庵。唐大中间，太守改为院，延神僧袒膊和尚居之。世以律传。后住山佛果炤受业于此。\n旧法华院，不知昉于何人。甲乙住持，僧众实繁。唐州牧林鄠改为禅，延常岌禅师为第一世。岌四世孙绍安、七世孙法殊，俱以律名。\n西罗汉院，唐宣宗御极之二年，圣僧令言创是院于寺之西。徒宣壹以律名，八世孙本观为禅者师。\n罗汉阁，在寺之东。有圣僧道昭居之，世称文殊化身。有孙惟凤主福岩，为禅者师。\n清凉精舍，唐州牧王延彬创，以居讲师叔端。孙师寿、全勇、惠成俱有声。宋淳熙二年，僧本一主是院。绍兴二十五年，寺灾重建，造轮藏像、清凉山万菩萨于其上。\n净土外白衣院，唐天复间，讲僧楚勤居是院。孙居锐、秘亨俱善讲说。亨之子可遵为禅者师。\n地藏院，在寺之净土巷。唐判军事朱弘宵，创院置田以居僧行昭。孙景彬、义波俱以兴福名。\n慈恩院，唐刺史王延彬立，以居禅师袭礼。及没，僧楚勤自白衣移居之。\n九佛院，不知昉于何人。有从允为禅者师，出家于此。后其徒玄应、怀矩、法辉俱知名。\n法兴院，不知创自何时。有高僧文展老宿居之。\n东金身院，唐天成三年，王延彬置院于寺之东，延禅师挺赞居之。训练使陈敬通铸金像施之，因名。有孙永寜出世罗山，嗣慈明。\n清吟院，唐天祐中，刺史王延彬搆院大殿之东，居法师文超。超善诗，故以清吟名。后弟子无晦，文章俱知名。\n新法华院，王延彬创于寺之西北，居法师省权。以权善《法华》，故名。\n东天王院，不知昉于何时。五代高僧行通居之。后有子琦、道英，俱以禅著声。\n清隐院，在寺西北。唐长兴元年，刺史王继崇创院，延禅师师寂居之。\n报恩院，在寺之净土巷，不知昉于何人。唐栖岑法师出是院。\n报劬戒律院，梁贞明间，刺史王延彬置院于寺之西，未成而卒。嗣子继武成父志，名「报劬戒律之院」。延栖岑律师居之。孙全朴有高行。\n奉先院，在寺之西北，五代高僧栖霞建。\n文殊东院，始创年月失记。有法师法周，受业于此。\n西塔院，梁贞明二年，闽王造西塔，因立院，延名德居之，后实繁有众。宋元祐，太守陈康改为十方禅院，请大智禅师文宥住持，为第一世。院既敝，法师至聪再搆。其后宗已以教名，庆老以禅名。\n上方院，南唐保大末，清豁禅师搆院以居。后出世漳之保福。\n泗洲律院，梁贞明间，律师知琀开山。后孙本宗以律名，有朋以禅名。\n浴室院，不知创自何人。有法师义英出是院。孙法超为禅者师。\n六祖东院，南唐升元间，州帅留从効创是院，延禅僧如岳居之。孙志添亦以禅名。\n药师院，不知起于何人。五代时，有高僧道岑出家于此。\n栖隐禅院，南唐保大中，董思安薨于漳，其妻颕川君与其子全武，营是院以荐冥福。先皆甲乙住持；宋为州者改为十方禅院，自然、有评二禅师皆主是刹。\n菩提院，不知所自起。五代间，有禅师法骞出家于此。后住漳之隆寿寺。\n天祐院，创于唐天祐间，故以名院。后有高僧继松颕籍于此。孙德风亦有至行。\n深沙院，五代时，高僧惟宠始创是院居焉。嗣道弘善讲说，孙惟吉、守珍俱有至行。\n西上生院，起创未详。有高僧禹昌居是院。\n草堂院，即法华白衣改创也。宋端拱间，禅僧定诸归隐于此。孙宗悆亦有祖风。\n兴福禅院，初名粥院，以主僧尝职千僧粥于此，因立院。初以甲乙住持，宋熙寜间，太守陈枢改为十方禅院，延本观禅师开法于此。后有朋禅师继主之。\n东泗洲院，泉军州判官李微创是院于寺之东，延高僧普吉居之。孙文淑有至行，寿长主尊胜，阐教、宗永亦善讲说。\n千佛院，兴创未详。后有主者，日诵《法华》，一鸽驯听之。后身为戒环禅师云。\n宝胜院，兴创未详。戒环居之，作《三经要解》。\n观主院，兴创未详。宋建炎间，律师敦炤居之，即重筑戒坛者。\n七佛东院，始创年月未详。宋有嗣祖禅师受业于此，嘉泰中修其院，后出世承天。\n普贤院，始创未详。宋有宗达禅师居之，后出世崇福。\n极乐院，在寺之西。宋淳熙间，高僧了性与其徒守净创是院。专祀西方大圣，故俗呼「弥陀殿」。洪武癸酉，僧法坚重建。嘉靖三十七年，水陆寺为豪右所夺，僧无所栖，乃拨是殿，为水陆焚修。\n保福院　仁王院　明律院　万岁院　律西院\n资福院　延寿院　华严院　光严院　西方院\n崇教院　持明院　天竺院　栖贤院　因明院\n孔雀院　普光院　保尊院　北辰院　崇国院\n律堂院　泗洲院　弥勒院　弥陁院　天宫院\n板阁院　净名院\n东释迦院　东观音院　东大悲院　新罗汉院\n西文殊院　新上生院　西大悲院　东罗汉院\n泗洲东院　新弥勒院　西泗洲院　东弥勒院\n花地藏院　七佛西院　律释迦院　西维摩院\n花泗洲院　菩提东院　菩提中院　菩提西院\n律观音院　新观音院　西观音院　普贤前院\n西释迦院　东维摩院　弥勒东院　弥勒西院\n弥勒内院　西地藏院　六祖中院　六祖西院\n北天王院　西天王院　律地藏院　深沙西院\n北金身院　西奉先院　北泗洲院\n法华白衣院　菩提内白衣院　净土内白衣院\n东天王前院　菩提外白衣院　塔后地藏院\n菩提地藏院　东天王前地藏院　西方罗汉院\n支院旧有一百一十七区。自合一之后，诸院俱废，但有其名。畧存影迹者，则尊胜、东塔、极乐三院也。\n梦观堂，在寺之西。元至正间，禅僧大圭所建，自为记。中有息见阁，亦有记。今皆废不可考。\n西山塔，在郡城西五里。至元间，开山玅恩禅师始建。中位藏歴代住持灵骨，旁藏众僧灵骨。后第二代契祖禅师别立塔于其右，梦观禅师别立塔于其左，黄长者墓亦在其左。外有塔庵一所。\n论曰：紫云旧刹，故域甚广，居者亦常万指。自永乐之后，主席久虚，禅风渐冺，高明之衲，云散四方。而守鸡肋者，视为故物，德既下衰，外檀弗至。地广人稀，睥睨斯起，由是寺之不能保故域者，十之七八矣。然犹赖为绵蕞所设之场，故经声佛火，不至全销也。近年戒坛、法堂已复，大殿亦幸鼎新，则似当七日来复之会，在人益善其事以应之。则为临为泰，未可知也。若徒芥蔕于故物之未归，而厥德弗修，则虽疆宇尽复，又将何以居之乎？若能懋修厥德，则虽敝寮老屋，尽可跏趺，固不止蜗庐草舍，仅容七尺而已也。况人心有佛，各能放光，安知黄长者不再见于今日乎？是在诸君之自勗耳！\n开士志\n紫云宿称名刹，讵以璇宫、花宇，独甲七闽哉？则以其多瑰玮之英，毓德于兹，脱颕于兹，可光我觉皇氏也。高踪未冺，往籍可稽，今拔其尤，志开士。\n释匡护，开元尊胜之世祖也。姓王氏，律行良谨。夏讲《上生经》，輙致千人。唐垂拱三年，州民黄守恭园桑生白莲。有司以闻，乞置道场。制曰：「可」，赐名莲花。有司延师主之。道场立，而莲所则为尊胜云。\n释文偁，仙游人。唐元和中，学佛于邑之仙苑。道资天成，不斵而器。咸通初州刺史闻师名，延致之。至则即寺东南造木塔五级。其所募，但设器于四门，令施者日投其钱。佣直令其自取；有过取者，归輙迷途，无敢多取钱者。师性高洁，澹然自处，至未尝手泉布影，不出山者三十年。连背《金刚》，室为之生白。所蓄军持水常不涸，盥輙随寒燠宜。干符三年，示寂出殡，刺史缟素送之。师前嘱曰：「必香烟绝处葬我。」及匶至其处，大雷雨作，香烟绝而匶已在石中。窍见可识，石之竦出者亡虑十尺，若偃月焉！于今禽鸟莫栖其上，俗呼「板头塔」云。\n释弘则，温陵人，师事文偁于东塔。咸通三年，受具上都兴善，遂如荐福，传总律师《四分》。干宁初府主王审邽，以师秉戒坛事度僧。天祐二年，王延彬为创院居之，名曰「建法」。使授毘尼，学者咸会，众肃以和。师简素不求赢余，稍食亡有，虽王公予之，膏腴不纳。延彬赠长句，有：「莫恠我来偏礼足，萧宫无个似吾师。」师素少疾，一日忽薙浴，垂诫门人，遂瞑。\n释智亮，不知何许人。唐时来居开元东律巷，袒一膊，行乞于市。祁寒霜雪犹然，人呼「袒膊和尚」。后隐德化戴云山，人往求之，见师堆豗坐，有虎驯其侧。由是求者益众，叩之雨旸輙应。州守致师乞雨，至则一头陀也，简之，问雨，曰：「坐我丽谯外，三日当雨。」既三日，不雨，日益炽。守以其不信，滋弗恭。亭午，忽有云起西北。少选，大雨，水至三尺强。守恐，使止雨。师曰：「守来可。」守至，雨止。乃以旧东律庵改院居之，凡十二年。一日俄取汤药，起𤋲香坐，诀众而逝。其徒泥肉身于殿，为州人福。绍兴寺灾，其殿独存。晋江陈则一夕梦师曰：「尔改研名，籍永春，当得第。」则如其言，果然。其神如此！\n释常岌，九座智广之法门弟，盐官、无等之门人。始偕广庵居富阳，亡何移南山居之。一日与广游，见其背后有影十二重，拊其背曰：「幸然无事，何必鬼窟里弄精魂？」广廻顾曰：「道什么？」师曰：「好个杉树，不合当路！」广曰：「不是者个道理。」师曰：「是什么道理？」广曰：「此去清源三四程。」师曰：「贼身已露！」声誉以是蔼然。州牧林鄠以开元旧法华改禅，延师为第一世。\n释令言，仙游人，陈姓。出家苦行，后游燕赵。传《法华》、《上生》二经。归创院开元之西，曰罗汉，居之。常诵《法华》，通夕不寐。二经学者，坋集其门。及卒，葬之北山。舁者恠其龛轻，启视之，无有，俗呼「化身和尚」。\n释宣壹，令言之伯子也。始生，白雀集庭，里庆之。少游学，通经能文。去逢掖，从季父令言，落发受具。去求灵瞻，教授《四分》、《俱舍》、《湼槃》，咸究通之，乃为二众依止。检身以律，皎如冰霜。一室晏如，惟清水、杨枝而已。唐广明初，州刺史林鄠以师为僧正。既而闽副帅王审知奏置坛，福唐，选师临坛，凡得戒者三千人。竣事，审知与之衣服、金银器若干，俱不纳。及卒，刺史王延彬为造塔，葬其全身焉！\n释叔端，姓陈氏，仙游人。成童有出世志，告其父母，不听。乃日称观音名，求如愿，竟听之。依龙华律师维贤，度为勤策，未几受具。出游吴越，遍习诸经；教海源底，靡不洞达。时有勃海敬田者，岳岳然。师辨輙折之，名日以响。干符中，归隐山中十载。州牧王延彬闻其道，亟聘而后至。延彬未敢与分抗，为置清凉精舍处师。为长讲大德，表锡明教师号。师守律严甚，生不知酒所。著有《义苑搜隐》、《宗镜》、《四缘诸钞》，凡数十卷。\n释道昭，初名道闻，晋江人，姓王氏。生有紫㡌蒙其首。依开元师宠薙落受具。后从叔端怀傚，学《上生》、《唯识》，悉臻其奥。天祐间，谒雪峰存，存搊之曰：「子有父母否？」师曰：「无子从何生？」峰曰：「此子后当为大法师。」闽龙启元年，州牧王延彬奏锡命服，且诏以昭易闻名。永隆初，郡长吏余廷英署师长讲，教雨周洽。天德三年，州牧王继勲请度僧设坛，以师临之。南唐保大八年，诏征曰：「师学洞三乘，业精大论，闻名斯久，虚伫良深！」师不赴。时有清信者，将礼文殊于五台。道逢老人，问：「何之？」信具为言。老人曰：「泉之开元罗汉阁，抄《唯识论》者，即文殊也。子不即求而远为？」信曰：「谨奉教。」还物色之，见而拜。师曰：「礼我何故？」信具对所以。师曰：「我廼文殊耶？」信去。师曰：「此吾土地饶舌耳！」弃其相于外。居民夜闻有号诉者，曰：「我罗汉土地也，和尚弃我，君等幸哀而存我。」明求之，果得弃相。乃为祠隘衖中，尸祝之。保大九年秋卒，门人奉全身，塔于南安福田山。师所书注《成唯识论》，凡八十卷，有魏晋笔法。太守朱佺为跋，后人争宝之。\n释袭礼，洛京人，姓杜氏。仕唐昭宗，至水部员外郎。天复初，天子以朱全忠王梁，梁纵杀戮，至以兵犯行在。师乃陈乞为僧，可之，赐名寰外。来闽问道雪峰，一语豁然，如获旧物。峰器之。辞去清源，刺史王延彬遇之。良久，置慈恩院于开元以居师。莅众修己，方正以和，四方归之。延彬以闻，赐紫衣、师号「逍遥大师」。及入寂火浴，顶骨不坏。州牧王继勲叹异，遂为立塔于临江里。\n释省僜，仙游人，姓阮氏。出家泉之开元。去游吴楚，遍叩宗匠。已而往漳见保福展，因入殿次，展指佛问曰：「佛恁么意作么生？」师曰：「和尚也是横身展。」曰：「一橛我自收取。」师曰：「和尚非惟横身！」展然之，遂为其嗣。梁天成间，刺史王延彬造千佛院，致师住持，十余年足不逾臬。晋开运初，黄绍颇守郡，迁主招庆。闽侯文进奏畀「明觉师」号。未几，州乱，招庆火于兵。留从効建节清源寺，其别墅名南禅，归招庆业，延师为第一世。法徒景附，成大法席。宋兴，徐相为藩，表闻。太祖嘉之，赐「真觉师」号。开宝五年迁化，塔号瑞光。\n释从允，晋江人，姓吴氏。从开元九佛院学佛，清慎寡欲，律身益严。夜背诸经，昼习其义，无少间歇。刺史闻之，曰：「年富而勤，为佛何有？」月置斛米。师杜门不出，谢绝外请，市井之人莫识其面。后唐长兴三年，省询禅师游闽，师参谒，一言而契，询奇之。师保任益深，缚脱两亡。闽通文二年五月，取笔写伽陀告寂。火浴得舍利数百颗。\n释玄应，从允之弟也。早岁依允出家，及禀具后，奋然力学，餍饫鲁竺间。兄戒毋以知解滑心。弃谒白龙希，希问曰：「会么？」师曰：「不会。」希曰：「不会恰好。」留久之，尽得其道。还卜隐贵胡，与清豁为邻。开宝三年，漳刺史陈文灏创报劬白其父。泉帅洪进致师主之，三反不至。洪进召其兄仁济告曰：「不至，祸汝。」仁济乃苦劝，始行。洪进郊迎馆之，张御华甚。师至，揖退就馆，不解履而卧，其鼾如雷。洪进窥之，曰：「斯人住得也！」至漳，文灏率僚属请开堂。僧问：「如何是第一义？」师曰：「如何是第一义？」曰：「学人请益，师何以倒问？」师曰：「汝适来请益什么？」曰：「第一义。」师曰：「汝谓之倒问耶？」又问：「如何是古佛道塲？」师曰：「今夏堂中有五百僧。」既而文灏奏赐紫衣、「定惠师」号。八年，法堂白虹见应，遗书文灏，留偈曰：\n今年六十六　世寿有延促\n无生火炽然　有为薪不续\n出谷与归源　一时俱备足\n遂化，阇维得舍利，塔于院之北冈。\n释文展，不知何许人。居泉之开元法兴，谢去人间事，闭门而坐，日斋钟鸣始一开。其徒以献佛饭供之，则复闭。饭不至，则枵腹以度。州刺史王延彬高之，致以北禅。辞去，庵西山罗汉洞。再命，师乃积薪自焚，嘱徒以骨投之江。既而燄发，观则见其捻数珠念佛，趺坐自若。薪尽而罄有声，飞舍利石笋江上。徒如其嘱，投其骨焉。\n释挺赞，号中岳，姓方，闽人。幼出家钟山，二十受具，遍叩宗匠，所悟光大。归而泉牧王延彬为院开元之东，礼师。于是训练使陈敬通作金象，因名院。𠫵之者，虚而来，实而归，靡不自贺。陈洪进治州，益严其道，而师年高矣。开宝五年入寂，洪进设千僧饭，送阇维，得舍利，塔于西山。\n释行通，晋江人，留姓。母梦老比丘而姙，生时异香𬘡缊。幼不近血食，及出家纳具，恬静苦澹，日唯一食。博洽经论，尤闲大乘；然夙夜于教观，不少休懈。居开元天王院，州大旱，刺史陈洪进延师请雨。期以三日当滂沱，果如言。洪进喜，奏赐紫衣、号法慧大师。遴主大刹，不应，辞去。一日无疾，跏趺而化。火浴得舍利，塔于南安大远村。\n释师寂，姑苏长洲人，姓陆。初学儒，志则洒然，若世氛凂已，乃弃而学释于重玄寺。既纳戒，遂两习《四分》、《百法》，通之。诵《莲经》至七百徧，而《龙藏》且一两读。既卒业，授学者律论说，明白如指诸掌，然犹以为非究竟法。去厯叩宗匠，造雪峰，峰一见器之。誉闻温陵，招庆超觉待以宾礼。梁贞明间，州帅王延彬致之卢阳。唐长兴元年，子继崇嗣位，以水陆、清果、北藏、封崇四刹使自择，师俱辞；乃筑室于开元西北居之。继知州事王延美、延武、余廷英，咸深敬重。闽通文元年示寂，塔于北阳山。\n释栖岑，同安人，姓陈氏。依开元报恩得度，禀具学毘尼、《俱舍》，咸究其传。梁贞明中开讲，至者如雨，而师辨若建瓴，沃人之心，罔不庆惬。刺史为搆广堂，以容听众。寻于开元创院居之。师居不逾阈者廿年。有众盗溃入师丈室，师燕坐不动，告之祸福，竟投兵，拜而去。留从効奏赐紫衣、号「阐教大师」。陈洪进继知州事，请演说《西方观上生经》，感红莲变白、桂香飘空之异。宋开宝五年，端居而化，建塔于佛迹山。\n释栖霞，栖岑之弟。性清淳，以道自高。蚤岁歴游禅匠间，归而敛𨓆，呐呐然稠人中。久之，乃为庵开元之西北以居。师不居积，有斗升储召之斋，则辞曰：「受别请已。」州牧王继勲闻其苦节，将广其居，殖其粮。固辞曰：「毋为子孙累。」薄暮，有包笠而至者宿焉，顾其庵居，寒色满屋，解包以赝金与之。师置之床下。去七年复至，师笑曰：「卿惠者尚存。」出视，尘𡏖蒙密矣！与者叹曰：「此道人者，金其能垢之？」俛取旧物，谢而去。或问故，师曰：「锻术非真，用之适足以误人。」师之廉而有识如此。\n释法周，字觉先，姓王氏，同安人。出家开元文殊，能勤慎，无惰容。历禀师承，遍穷教义。凡三应诏，讲《净名》、《法华》、《楞严》，咸称旨，赐紫衣、师号文慧。咸平初，太守宿翰尊礼师。一日翰至，相引行殿墀，见其下数茎草。翰指问曰：「古语道：『紫云盖地，凡草不生』，因甚而今却有？」师应声曰：「地因培客土，凡草有时生。」翰深叹服。移西郊。兴龙元年，以石门山塔成，即趺坐告众入灭。阇维有舍利，与其骨共葬焉。\n释宗已，字子正。智辨过人，理教俱邃。初主资圣，夏讲则千人集焉。最为蔡襄、吕缙叔所知。移主承天，亡何退庵资圣。中州连檄，主千佛宝林，以诸侯郑重为强起也。治平三年示化，茶毘得舍利莹然，塟之西山。\n释清豁，永泰张氏子。肄业皷山晏国师，纳具事。坐夏招庆法因席，夜闻油灯声，忽有省。同冲煦造小界山契如庵主，值采粟。师问道者：「如庵主何在？」如曰：「甚处来？」师曰：「山下来。」如曰：「因甚么得到者里？」师曰：「者里是甚么处所？」如揖曰：「即下吃茶去。」省为如，遂诣杉庵，晤语及夜，豺虎驯扰，师为如更室大章山。去见睡龙溥，溥问曰：「豁阇黎见何尊宿来？还悟也未？」师曰：「清豁尝于大章得个入处。」漙集众曰：「豁阇黎出来烧香，对众说悟处，老僧与汝证明。」师出拈香，曰：「香已烧了，悟即不悟。」漙大悦，许之。南唐保大末，置院于开元，留从効延居保福，开法嗣漙。宋建隆三年，辞众，偈曰：「聚如浮沫散如云，聚不相将散不分。入郭当时君是我，归山今日我非君。」遂行。至苎溪，吟曰：「世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪上水，汝归沧海我归山。」至贵湖，爱其幽，邃居焉。寻有苫而宇之者，然门无壮钥，薄曲障风而已。州刺史陈洪进奏赐紫衣、号性空，辞谢以老。太平兴国元年冬，戒门人以其遗骸食虫蚁，勿塔。入嵁岩，坐磐石上长往。留七日，神色如生，䖝蚁无犯。乃火而散之野，得舍利三百粒。\n释法骞，姓施氏，晋江人。出家开元菩提院，𠫵漳隆寿无逸，得其法。刺史陈洪进请开法隆寿，乃曰：「今日隆寿出世，三世诸佛，森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？」僧问：「如何是隆寿境？」曰：「无汝插脚处！」又问：「如何是境中人？」曰：「未识境在。」有见师者，明日请心要，师曰：「昨日相逢序起居，今朝相见事还如；如何更覔呈心要，心要如何特地踈？」\n释禹昌，惠安人。博闻强识，力学定慧，而苦节自厉，孑立寡与。居上生院，一室晏如，非其人莫敢造。有省才，时独还往。一日呼才会食，不见其所为具者。才入，相与附火，谭至半夜，趣出芋魁，分啖之，忻然。才遗师二环，辞曰：「勿庸累我。」复有施膏腴者，则曰：「有是，吾子孙其不免虎狼矣！」竟辞。老隐扬原山中。赋诗，有「饥食无名草，寒烧落叶薪」之句。\n释自然，出世开元之栖隐，嗣石门聪法。僧问：「老胡出世，目顾四方；和尚出世，如何表示？」师曰：「清气为天，浊气为地。」曰：「恁么则信手拈来？」师曰：「有甚交涉？」\n释有评，越天衣怀之嗣，主栖隐。问：「如何是平常道？」师曰：「和尚合掌，道士擎拳。」问：「如何是无位真人？」师曰：「渠无面目。」问：「十二时中，如何趣向？」师曰：「着衣吃饭。」曰：「别还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何则是？」师曰：「斋后更请一瓯茶。」\n释惟慎，未详何许人。尝遍𠫵诸老，得法于慈明圆。宋天圣中游京师，至则径归。曾公亮曰：「阙下无禅侣，如何驻得君？」师应声曰：「敢言知己少，性本类孤云。」太守廊简以主西山广福，辞。罗山时方改禅，未有主者，同安令葛源梦罗山神告以慎可。访得慎，不辞，履杖而往，开法罗山。\n释本观，姓陈氏，字无本，晋江人。母梦金人授白芙渠而姙。师生首羃紫帽，异光发屋。毁齿，依德律师出家，试经得度。具戒后，从宗已学《法华》、《楞严》、《起信》。一日曰：「此糟粕也！」弃去。谒法超道者，超竖起拳曰：「一尘才举，大地全收。古人竖指便有悟入，汝今何为？」师礼拜。超曰：「汝见甚么道理，便礼拜？」师曰：「一尘才举，大地全收。」超曰：「者钝根阿师。」师喏喏退。宋熙寜间，州守陈枢改粥院为禅，延师开法。𠫵政吕吉父置法华，复请师兼主之；奏赐紫衣、圆觉师号。元丰八年，朝奉王祖道移主大中。元祐六年，大夫陈康民乃请师合崇福为禅席。一年谢事，居永阳北岩。七年岁大侵，太守陈慎夫召师劝赈贷，遂符师罗山。辞后，公卿屡致以名蓝，俱不起。元符三年四月二十三日，危坐告寂，火浴。而大夫江公着率僚属送之，为立塔于三圣岩。有《法华笺》、《语录》并传行于世。\n释可遵，字行至，南安徐氏子。幼从开元居锐学佛，试经得度。𠫵资寿智捷，得其法。去庐北山百丈石之旁。数年，移清溪月岩。志行静一，律身清苦。朝散黄元功母疾，梦人告之曰：「得遵岩主供之，可愈。」元功延师应之，果愈。元丰间，太守王祖道致师主尊胜，施者劝归之。老而矍铄，精修无怠。所得施利，悉作诸善事云。\n释子琦，惠安许氏。初讲贯群籍，而《楞严》、《圆觉》尤长。然以为不明心而泥言句，秪自障蔽耳。弃游江淮，咸目之琦道者。谒翠𪨷真，问佛法大意。真唾地曰：「者一滴落在甚处？」师扪膺曰：「学人今日脾痛。」真为解颐。去𠫵积翠惠南，得其道。南领黄龙，师左右之。一日，南遣问：「老和尚三关语如何？」师厉声曰：「你理会久远时事作么？」南益奇之。南没，五祖法演命分座，室中垂语曰：「一人有口，道不得姓字为谁？」东林总闻而叹曰：「琦首座如铁山万仞，卒难逗他语脉。」蕲守乔郎中，以开元为禅林，延琦为第一世。居数年，成丛席，四方云会，室屋鼎新，礼乐法度大备焉。亟求退，得请至庐山。泉守以罗山召，乃归。守请开堂于兴福，遂如罗山。未期月，移主大中，又移主承天。居廿余年。改造留从効之屋，施者欣然𦔳之，而不知其费也。朝廷赐紫衣、照觉大师号。诏移长芦，以老乞免。崇󸋓元年，有旨天下诸州建崇宁寺。守以师为第一世，与搆之。政和五年示化，阇维，五色舍利甚大，弗与寻常比。顶骨、齿、舌、童真数珠，竝不坏，塔于悟空院之东。有《五会语录》行世。\n释道英，惠安人，姓胡。得法于琦，主番易之荐福。僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「琉璃缾贮花。」曰：「出世后如何？」师曰：「玛瑙钵盛果。」曰：「未审和尚今日是同？是别？」师曰：「趯倒缾，拽倒钵。」有《语录》甚传。\n释有朋，字成之，南安蒋氏。初为宗已门学士，有声。宋元丰二年，太守陈枢致师主教尊胜。施者翕然，百仆俱起。然以心宗为根，名相为叶，而留意于教外。一日谒承天琦，琦诘曰：「朝看《华严》、暮看《般若》，则不问，如何是当今一句？」师曰：「日头正当午。」琦曰：「闲言语！更道！」师曰：「平生仗忠信，今日任风波，首尾往复五番。」琦肯之。八年以朝奉王祖道，符主禅兴福，嗣琦法。元祐初，赐紫衣。元符二年，大夫蒋长生复延以清果。崇寜四年乃告老。宣和六年九月十一日，忽笔偈曰：「张公吃酒李公醉，归去来兮何所泥？打破虚空笑一场，金刚脚拄帝释鼻。」跏趺脱去。太守郑南送阇维，舍利如雨。\n释法超，晋江施氏子。幼依弥勒院出家，试经得度，具戒游方。𠫵越州清化志超，得其道，归居北山阅藏经。蓄一铁钵以爨，日一食；或不觉过中，则不复食。终藏，以亲老归，作庵居之。廿余年，朝夕亲侧，乡人化之。乡之水为支海，寒月潮夕，行人出没泥涂中，甚苦之。师募造石桥，长八百余尺，凡一百三十间。中为亭六，为佛为塔，皆石为之，以压风涛。名悲济桥，行人至今德之。师居萧然，疏衣粝食，禅诵不置，蚊、蝱、蚤、虱不杀。是时宗阇黎津道者，本观、有聆二长老，常依度夏，𠫵叩皆有所悟。非同志者，拒不纳，至面斥之。既终亲丧，负铁钵出游。还道过漳浦，有陈将军庙，犯者立死，里人祀之，多杀生命。师授将戒，后存活者众。至同安，溘然而寂。茶毘明日，有白光发其处。所著有《辨邪正论》二卷、《修进录》一卷，行于世。\n释志添，永春陈氏子。出家志乐闲靖，岩居苦行，有「道者」之称。去游方，造东林总之室，悟其吹布毛因缘，呈总偈。元祐初至京师，徐王召问心要，领旨，命四禅升座，具求印可，饭千僧，阅大藏。以庆奏哲宗赐磨衲袈裟。端王题金镮绦钩云：「赐真觉道者，当来同成佛果。」奏赐「佛印」号，不受。诸宫屡赐紫衣四十余道，廻奏诸禅律。其「真觉」号者，元丰八年神宗升遐时赐之也。\n释定诸，晋江人，学佛而兼通儒术。宋端拱中，受江南灯印可，归草堂隐焉。师宅心岑寂，俗嚣如遗。巾履之外，虚空在室。客至则歠茶清坐，去则面壁。太守屡畀千础，谢不应。有集曰《去华》。其〈题画水障〉云：「无波浪处生波浪，愁杀孤飘过海人。」又〈咏鹦鹉〉云：「罩在金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。不湏一向随人语，须信人心有是非。」盖不苟作也。\n粥主，亡其名。居开元净土巷，僧司辟主千僧粥。有太保其官者，輙取粥器受草秣。主压「护神象」磨下，责以守不力。夜行道次，神见请还象设，师曰：「粥器僧用，见夺于官，尔护僧谓何？」神谢必归之。黎明，厮养者走归其器，且曰：「夜马毙二矣！」既而神又请如前。师咲曰：「器吾家物，归之，尔职，初何功？」神乃乞効力庖中，诸鼠若雀无敢犯。师乃位神如故。今目神为「诃责王」云。\n释戒环，温陵人。性简靖，不溽世味。以空寂自颐，而深造道玅。尝作《楞严》、《法华》、《华严》三经要解，皆能痛去名相繁蔓，使人无泥枝叶，入佛知见。真发明秘要藏者也，至今学者多宗之。先是开元千佛院有主者业诵《法华》，一鸽日至听之。一日不至，主恠之。夜梦人告曰：「我鸽也，得师经力，转身为人矣。生某氏，而腋有白毛可识，能一视我乎？」主如其梦求视之，果然。父母遂诺以出家。少长，来从之，得度为戒环云。\n释敦炤守律精严，以身范物，故四方咸宗师之，其徒万人。宋建炎二年，匡众之暇，览《南山戒坛图经》，因叹寺之戒坛制度觕陋，不尽师古。乃与其徒体瑛等更筑之，凡五级，轮广高深之尺度，悉手板雠；律法必有据依，无一出私意。既成，犹恐来者诞之也，使崇灌序表法，刻之石。\n释太初，字子愚，温陵人，世儒者。初倜傥有奇志，诗文不凡。既而弃去，出家于开元尊胜。以佛律己，尽去豪举之习，时大夫士多推目之。南剑报恩席虚，郡守陈宓致师主之。亡何，真德秀复以大沩延师匡众，二十余年至千人。其道博大，无谢古尊宿也。师不喜作文，作则传万口。如〈承天僧堂记〉，简严有体，丛林户诵之。而雌黄蔡襄〈洛阳记〉多三字者，至今传其言也。\n释了性，安溪黄氏。善讲说，然专导人为福。诸塔寺、梁道必成之。微一发私藏，以实感人，故人亦翕然向应。初宋绍兴中，开元东西塔灾，至淳熙间，师乃两建之。有徒守净佐师，能言且谑，人目之普化。其兴建凡十有七，俱所费不赀，非人力之所能也。\n释玅恩，号断崖，全州倪氏子。初遍𠫵名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。退居善见，痛自韬晦。至元廿二年，僧录刘鉴义言于行省，奏合开元百二十院为一禅刹。明年秋，延师为开山第一世，坚致，不获谢。至门曰：「第一句，最初步，说到行到，大千揑聚。」喝一喝，「莫来拦我毬门路！」升座，嗣湘法。示众：「吾心似破竹，径直无纡曲，一点不相瞒，六六三十六。」上堂：「是法非思量分别之所能解。三家村里，十字街头，秽语諠争，恶言厮骂，总是面门放光，助佛扬化。其柰学此道者，如人画龙；真龙见时，却又惊怕。因甚如此？识真者寡。」师履行纯实，律身清苦，终始无斁。脇不沾席者，四十二年。语言无华，而人心悦服。丛林法敝，以之具兴。三十年三月望，以法弟契祖补其处。越三日圆寂，既火而雨舍利。藏于西山，赐谥广明通慧普济禅师。《上生经解》、《语录》行世。\n释契祖，同安人，姓张氏。初侍法石元智，智奇其材。既遍𠫵毕，乃湛伏乡院。至元二十九年，玅恩请为堂中上座，至敬爱之。师尝疾，恩餽药资，不受，偈曰：「政坐虚消人信施，生身受此铁围殃。镕铜热铁都吞了，那更教人入镬汤。」恩益重其为人。三十年，恩使嗣位，代行湘师之道。师持盈者二十有八年，达官贵人至輙拜之。帝闻，赐「佛心正悟」之号。师善说法语，浑然天成。腊八曰：「半夜娘生眼豁开，狼忙便走下山来；看来只个星儿事，搅得乾坤作一堆。」重阳曰：「今朝重九节，篱根菊又开。诸方不说陶潜，即说孟嘉。开元无可说者，归堂吃茶。」时真首座有能颂声，以卜隐颂，要师作。师曰：「自断胸中更没疑，行藏那许鬼神知；直饶天下藏天下，未是羚羊挂角时。」真叹服。延祐六年秋，无疾而化，寿九十，全身塔于西山。\n释如炤，字元明，号寂室，晋江蔡氏子。从本寺道符出家。符业白良苦，师化之。开元合一，玅恩为第一世。师左右恩，恩甚器之。既而游方，天慧内发，深有所悟。尝典客雪峰，刺血书《法华》。及归，复刺血书《杂华》。恩益礼之。及恩迁化，契祖嗣位，命师知藏。大德八年领后堂，十年移前堂。及祖没，宣政命师补其席，嗣祖法。佛成道，上堂：「雪满于山，星回于天，一见便见，更待六年？瞿昙，瞿昙！无端引得众生起颠倒，东土望西天。」又曰：「雪窖生理幸可怜，六年曾不动机缄；眼皮爆绽三更后，明破星儿即不堪。」上闻，赐「佛果弘觉」之号。至顺二年，无疾溘化，葬灵骨于厯代塔。\n释大圭，字恒白，号梦观，晋江廖氏子。初习儒学既成，父诏之曰：「吾为佛不成，吾以汝许佛。汝其毋违！」师乃往开元，礼广漩为师，得度后侍佛果。凡三歴职，而至分座秉拂。宣政檄师主承天，师谢不起。筑室开元之西，额曰「梦观堂」。师学博识端，为文似柳，为诗似陶。吴鉴称其为「圆机之士」，能贯儒、释而一之。卒，门人为建塔西山。所著有《梦观集》、《紫云开士传》。\n释正映，号洁庵，抚州金谿人，姓洪氏。幼入安仁三峰为沙弥。洪武十九年，试经得度。谒灵谷谦，方入门，怀中香忽堕地，遂有省。谦命领维那。谦没，往天界雪轩，命典藏。会有旨云：「泉州开元寺僧临难，选的当人住持。」乃阄选而出。及引见，谕曰：「著他去做住持。如今做住持难，善则欺侮你，恶则毁谤你。但清心洁己长久。钦此。」师奉勅来院。洪武三十一年六月，开堂演法，众志翕然。首竖法堂，次建甘露戒坛，不数年百废俱修。永乐元年朝京回福州，诸山举住雪峰。重创佛殿、法堂、三门、两廊，及开万工池，作金鳌桥。洪熙元年得旨住持灵谷。宣德元年擢僧录司左讲经。卒于灵谷，有语录若干卷，名《古镜三昧》。\n释本源，晋江人。幼不迩腥荤，出家习《法华》、《楞严》诸经，咸通其奥。尝游漳浦，道旁有石，师坐其上，后其石夜輙放光。漳人异之，为立灵岭岩居之。既而有司请主开元。永乐十八年正月，旨征入京，其勅曰：「比闻高僧戒行精严，智慧超卓；造真如之蕴奥，悟空寂之玄微，深用嘉奖。今特遣人赉勅谕意，惟冀高僧振锡来见，弘宣玅法，丕显宗风，以副朕企拳拳极万之怀，故勅。」师入京，奏对称旨，屡蒙奖赉。居半载，辞归故山。\n论曰：余作〈开士志〉，而叹紫云之多贤也。非吉祥殊胜之地，能有是哉？然自桑莲现瑞以来，几及千载。古如斯，今亦如斯。何古则圣贤辈出，而今则寥寥绝响也？语云：「嘉羽生应龙，凤凰生百鸟。」其势必渐下耶？抑法运下衰、圣贤隐伏，今之不逮古非独一刹耶？呜呼！此岂可以局志道之士哉？凡有待于外者，时与势得而局之；无待于外者，非时与势可得而局也。故春秋虽厄，不能局仲尼；陋巷虽贫，不能局颜渊；首阳虽困，不能局伯夷、叔齐，是在有志者之自立耳！若夫规厚殖、逐荣名，旦夕孶孶不能以时势自安，是惑之甚者也。悲夫！\n温陵开元寺志\n涌泉禅寺沙门元贤纂修\n艺文志\n古今代谢，转盻成空。其能留往迹。以示方来者，唯有文而已。故杞宋无征，仲尼致叹，良有以也。兹开元纪咏，屡经火刦，散失殆尽。间有片言只字流落人间，已不啻珙璧珍之，敢置而弗录乎？志艺文。\n碑记\n重建开元寺记\n监察御史里行．克威武军节度推官黄滔撰\n混沌死而天地生，道德销而仁义作。情军业网，始脉旋波。天谓洛龟河龙，文有生而不文无生，乃产金圣人于西国，钻智慧火，干烦恼海。理不吾吾，而一贯生生。其姿电㸌于周室，其波泒漾于汉代。繇是馆移鸿胪，城崇白马，斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其后金地莲扄，周旋四海；乌飞兎走，或故或新。至如神运之灵莫灵矣，亦靡得而巍然。则我州开元寺佛殿之与经楼、钟楼，一夕飞烬，斯革故鼎新之数也。初仆射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纩泉民。而谓竺乾之道，与尼、聃鼎，宜根乎信，而友乎理。矧开元阙宇，五十载之圣容，实寺之冠。洎帅闽也，愈进其诚，缮经三千卷，皆极越藤之精、书工之玅。驾以白马十乘，送以府僧，迎以郡僧，置兹之楼。既而蜀雨不飞，识者以为物之尤，罕留于世；敬之至，必动乎神，是必为地祇所搜，龙宫之索。不然者，曷与斯故新之数期？厥理则明，我宜悄然不已。仲弟，检校工部尚书，为兹郡之龝也，武则拍孙吴之辈，文则席夏、商于前。而复龙虎之内，以埙以箎。大耸孟龙之旨，乃割俸三千缗，鸠工度木。烟岩云谷之杞梓梗柟，投刃以时，趋功以隟，食以月粟，付以心倕。不期年，而宝殿涌出。栋隆臼绮，梁修新虹；八表四隅，悉半乎丈。柱盛镜础，方珪丛斗；楣承蟠螭，飞云翼拱；文榱刻桶，𫐖轕杈枒。或经纬以开织，或丹艧而缬耀。晶若蟾窟，嶪如鳌背。风夏触而秋生，僧朝梵而谷应。升者骨冰，观者目波。而五间两厦，昔之制也。自东迦叶佛、释迦牟尼佛左右真容，次弥勒佛、弥陀佛、阿难、迦叶、菩萨卫神。虽法程之有常，而相貌之欲动。东北隅则揭经楼，双立岳峰，两危蜃云；东瞰全城，西吞半郭。霜韵叩而江山四爽，金字骈而讲诵千来。是知天地日月鬼神，不欲一存其物，将有待于后人也！设使斯殿也，斯楼也，不有之故，其何以新？我公之作之为，其何以布之哉？三畧六韬，流通具多；戈霜剑雪，为甘露洁。信英智之所措也！既毕召化内之缁锡，数迈于千，斋而落之累中。慈云五色，慧日重轮。谈者以为梵天之宇，化于是矣；灵山之会，俨于是矣！我公之倅试大理评事，宋君曰骈。才推博古，识洞真如。请立贞珉，垂于不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正临坛，大德僧宣一桑门之关楗者，曰：「寺有记，亡之矣！垂拱二年，郡儒黄守恭宅，桑树吐白莲花，舍为莲花道场。后三年，升为兴教寺，复为龙兴寺。逮玄宗之流圣仪也，卜胜无以甲兹，遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地，至今凡草不生其庭，大矣哉！自垂拱之迄开元，四朝而四易号。及阙谅兆水于木，垂云薙草谓桑莲之与云草。天启地灵之如是，则开元实寺之冠，斯又冠开元焉！金圣人无为也；尧舜亦无为也。参错其道，巍巍圣仪，永与诸佛如来俱，岂不其然？」愚是以奋笔于一公之说。干宁四年丁巳冬，十一月日记。\n重修法堂、甘露戒坛记\n中顺大夫．泉州府知府．清江胡器撰\n天下之教有三：曰儒、曰释、曰道。儒也者，教人以纲常之道，而欲全其性之所有也；释也、道也，示人以定慧之功，而欲超乎流俗之外也。故其教之之序有差，而其本则同主于戒。吾夫子则曰戒之色、戒之𩰖、戒之得；而佛氏所谓戒贪、嗔、痴，是也。泉之大开元禅寺，首教僧正映，江西抚之金谿人；蚤业释学，性颕行粹。洪武中，居京师之天界寺，峕开元众僧临难罄殒。太祖高皇帝命僧录司，选拨正映，出领兹寺。陛辞之际，以「清心洁己」为训，映拜手稽首，对扬惟谨。于是大阐宗风，兴其废教。首作讲堂，而额曰「清心洁己」，示不忘也。次作「甘露戒坛」于「洁己堂」前，以为务祖风。确守戒行者，必先味甘露而洁身心之为尚也。二作竝集，不费己资；木石甓垩，众乐为助，匠民告成。又惧岁久而冺其详也，遂以状来请记于石。余时承乏，忝守兹郡，因嘉正映释名而儒行；上不辱皇祖之命，下有裨于浮屠之教。斯宜光于前而振于后也，遂为之记。\n开元寺弭灾颂功德碑\n广东左𠫵议蔡一槐撰\n夫禅扄之废兴也，其有与立矣！今宇内二氏之区递废，其遌立者，非祝圣之坛，则讲艺之所也。其初藉虚渺以营之，而卒赖名教以不坠，孰谓礼之薄且乱乎？吾郡诸禅，十八九湮，仅存紫云、月台二寺。紫云存者，惟三刹。首为紫云殿，以紫云之祥而名，即今祝圣道场。次戒坛，甘露井在焉。三、清心洁己堂。按旧志，洪武二十六年寺圮，太祖高皇帝特勅南都僧正映来住持。滨行，谕以「清心洁己」。映稽首南来，首建此堂而扁兹额，尊纶音也。方其盛也，百二支院，合为一区。梵呗精勤，戒律清严。嘉隆而来，浸以頺弛。王租僧房，半没豪右。所存仅三刹而已。戎器、火药诸匠，复盘结其中。洁己堂下，百灶云屯，烬土山积。戒坛、紫云旁庑，皆为寄食妻子之区。碓硙金铁之声，振动日夜。所造兵刃火攻诸具，荐陈无时。第令僧日夜寝食其旁，或佣人自盗，而苛责以偿直者有焉。夫以祝圣塲宇，日动金戈之声；以慈悲庄严之地，千百㐫器储焉。每圣诞圣节，诸臣冠冕佩玉，侧足伛偻于灶厂、尘土之旁，苟且终事。甚非所以妥皇灵而隆矩典也。先时火药匠聚玄玅观，观毁，三十四人死焉；再聚月台山门廊，廊毁，二十余人死焉。乃入开元，亦火矣，督官林才等焚死。幸而寺僧扑灭，廊屋几希不烬。众鉴前灾，陈请当道。而诸匠业为奥区，不忍舍去，随告旋寝。兹岁春夏魃雪，傍寺居民，回禄见梦。飞语传讹，人心惶惶，束装待窜。耆民陈实、赵用赞等，住持通楫、通全等，相率陈牒于观察干铭杨公。惟公蒿目痌瘝，毅然独断；朝得牒，夕驱诸匠出，尽斥厂舍。与郡守罗阳程公议顿硝户、铁匠于演武塲，而择人烟不交之地以居。火药匠乃之旗纛庙。以秋移去，冬果火发，诸炮燄天，众匠与庙立尽。幸台高陡绝无附，故不延庐舍。使时而在寺也，万室绎络，枋肆辐集，其祸可胜言哉？观察公悯诸毙匠，厚加赈恤。而旁寺千家，咸神畴昔之异梦，衘二公之特恩；颂声载道，各相率捐助，再修开元以协成盛举。斯举也，存六百载之梵宇，活千百家之民命，其功令豫而德远矣！诸僧重修，先祝圣坛塲，次及两廊八十余间，后及戒坛、洁己堂。厘弊兴废，象教俨然更新，民居遂得帖席。谣者咸谓二公之来，为紫云再出，甘露重降，实生我、覆我也。按郡志，寺地舍于黄守恭长者，有桑莲之异。今其云仍蕃衍布在四县。裔孙文炳，思水木之谊，霔生全之恩；因一方耆民之请，思为之献章，以传永久。且裨后来诸匠，毋复营入兹寺，以遗厉梗。顾谓槐叔姪，寔隣兹寺，其帡幪至近也，敬为之载笔而记之颂。颂曰：\n梵宇盛唐　浮屠宋季\n楞严精疏　爰名兹寺\n紫云在天　白莲在地\n电虹履端　绵缀攸莅\n咫尺天威　骏奔郡吏\n中叶尘刦　大胪为崇\n雪山休粮　金界还缩\n遂启诸佣　仗公蕴利\n金铁飞精　火攻伏炽\n毫镜重轑　净域含垢\n祝圣之辰　有䖍孔疚\n猗与杨师　观察遐陋\n穆风既扇　周云斯覆\n恺慈鸾祥　宪令狮吼\n驯彼暴鳄　睠兹灵鹫\n咨尔和尚　同辞稽首\n除戎不虞　回禄征咎\n维公之仁　求瘼如身\n维令之肃　靡苛而速\n恻然询谋　合德郡公\n乃戒棷役　尽驱诸佣\n旷远人烟　高原之墉\n祸蓄而燔　止于武宫\n不徙之祸　倍数于东\n环寺西民　手额颂公\n昔闻曲徙　称为上德\n禋意修令　胜妖默默\n鳞鳞西偏　仁猷允塞\n侔造神功　岂伊佛力\n公即秉钧　内翊皇极\n豫斥𠒋残　以紏王慝\n外寄九关　诘固封域\n折冲弭萌　以匡王国\n寺之檀祖　椒兰蕃息\n黄氏令裔　附骥同陟\n铭心不啻　愿劂副墨\n诏之方来　以垂后则\n万历二十三年乙未季冬，寺僧正派等立石\n重修开元寺记\n南京礼部尚书．郡人黄凤翔撰\n今两都盖有朝天宫，云神坛象设，俨然于上。而黄冠者流，日灵承奔走焉。每岁时，嵩祝之辰，则冠绅珮玉，云集辐辏。文武吏，各东西卿，大行设九宾胪句传；百官执职，传警诸所，为趋跄升降之度。唱赞导从之节，一与殿廷不异。夫叔孙通之起汉制也，为绵蕞习诸野外；汉帝临观，令郡臣肄习。彼何其委诸草莾也！乃知后王之制，备且详矣！虽其因之事，亦义起吾郡。开元寺建自唐垂拱间，白莲呈瑞，脍炙人口。厥后次第营拓，区院之庄严，浮屠之峻丽，屹然为城西巨镇，而有司习朝贺仪者诣焉。此与两都之朝天宫，秩在典籍岂殊哉？年所多历，日就頺毁，故檀越裔孙宪副同安黄君，斥财鸠众稍稍修葺之。而紫云正殿，工巨费繁，力寄群缘，势难独任也。郡侯合肥窦公，以嵩祝诣寺，睹其陊剥不治，仅蔽风雨，则惄然骇曰：「天威咫尺之谓何，乃有司徒尔玩视也！」遂厚捐为倡，而郡丞清江杨公、别驾海盐陆公、司理江宁卜公、晋邑侯清远徐公、南邑侯东莞袁公，舍俸佐之；郡士民亦慕义响应焉。凡八阅月，而工告竣。时窦侯将以入觐。行矣诸耆老方相率祈佛，冀谐所愿。谓兹盛举也，宜有纪，而属笔于余。余谓如来示法以无为宗，其视吾儒名教，犹之苍与素、燕与越然。顾夫旛幢之供设，梵呗之赞颂，所为昕夕䖍祷、展敬于空王者，厥礼一何重哉！数百年高皇帝纶音在焉，而诸司遥祝之仪，俯偻于剥栋頺楹之下，彼奉空王者计划无复之耳；而北面称臣子奚为者也？此窦公所为击目而心戄也。公方洁明仁，修举废坠，如学宫，如尊经阁，如紫阳书院，如南溪石梁，皆捐俸营之，不以烦闾阎寸镪，兹特其一云。余既纪乎其事，而系之以诗曰：\n银亟遥度　须弥嵂崒\n国号毘尼　天曰兠率\n弄土为城　编茅覆佛\n积缕满千　贸花贡馝\n发彼弘愿　更无长物\n瑶坛之祝　天子万年\n冠裳萃止　岁时有䖍\n尊胜弗饬　礼敬虚悬\n戒律具严　贪为悭缘\n吾儒之教　亦复如然\n懿哉郡侯　凭熊分虎\n香风慈云　慧日化雨\n性根菩提　泽庇寜宇\n𣒰陛肃趋　枫宸在覩\n爰霈檀施　成兹义举\n净财递委　凡众齐心\n露澄绀井　霞暎鸡林\n层甍迎日　莲座凝荫\n令辰崇典　天鉴如临\n济济翼翼　以莫不钦\n海国腾欢　群黎戴德\n颂公佳绩　胜彼佛力\n兼生其共　垂范罔极\n爰勒岘碑　永镇宝域\n恒沙有尽　贞䂥弗泐\n万历二十八年岁在庚子秋八月日立石\n梦观堂记\n释大圭撰\n恒白山人作堂于开元佛舍之西，曰梦观堂。其堂旧陿而长，詹子记之，以为堕轩者。其后得邻屋合而大之。山人贫甚，始以友之助作堂。助微不足，不中止。乃悉以凡服御者售之人，成之。既成而居其中，枵然。山人以乐，且以梦名之。客有过之者曰：「子名子堂，奚取诸梦？吾闻昔武丁梦说，尼父梦旦，帝鸿梦华胥氏。一以得相，一以行道，又以理人而治。是真其梦也。子之师未始有所谓梦者；虽有以梦，譬观世间之说，是虚其梦也。今梦果堂乎？则谁作？然则吾见子作之囏矣。堂果梦乎？则谁居？然则吾见子兴居、食饮，诵说、游息，必于是焉尔矣。堂乎梦乎？真乎虚乎？吾将释然寤而无惑也，如之何？」山人徐而谕之曰：「梦之梦也，堂之亦梦也；虚之梦也，真之亦梦也。于梦求梦，愈梦而不寤也。古之至人，梦于身，梦于人，梦天下万物；而其非梦者不梦，是之谓大觉。盖余所谓观者，余将以天下万物合而堂之，梦而观之。果能同余观而大觉不梦者，其谁也？抑又安知其无人乎哉？则与之乐斯堂矣！」客寤而退，书之以为记。峕后作堂三年，乙酉之岁，六月五日也。\n息见阁记\n释大圭撰\n梦观堂之东斋为阁，其上牖而南焉，寔分乎二宫之间。北宫高，而南宫有楼益高，面遮背拥。阁不有见，见不能远。凡山水、草木、城郭、人物之盛美秀蔚者，无一于前，因名其阁「息见」。吾居，岁不一二登。为吾徒者，以吾所不登，亦不时登。以故阁为弃阁也。一日，群来告去其阶者，吾闵然念焉。夫物以无用弃，阁以𢇮诸物其用。且南乡而明，求其为可弃者无得。徒以南北宫者，限无览玩之适弃之，不已过邪？今有载道之用，而知道之明。其所为有绝人者，且澹然无外物接群。高压之无所动其心，则以为无见而弃之，可乎？吾于是重有所感焉。古之人以见为妄，教人息之，则真者不求而致矣。而人廼逐逐于见，前趋疾驰之不暇，而暇真之求耶？今之去古之人远矣！吾生四十有七年，才卑智暗不适用，有媿乎阁者。方将登之，乐其静以老焉。不阁之得之幸，而阁之弃，其得辠阁也。二三子用吾言，无弃。至正辛卯二月五日记。\n重兴尊胜阁记\n释元贤撰\n开元之有尊胜，盖昉于黄氏之桑莲云。按志，唐垂拱二年，州长者黄守恭，昼梦僧乞其地为寺。守恭曰：「必须桑树产白莲乃可。」僧喜谢，忽失所在。越二日，园中桑果产白莲。守恭即产莲处建尊胜院，延匡护大师居之。有司以瑞闻，敕建莲花道塲。后寺号屡更，至开元二十六年，始易今名。寺之居广至一百二十院，而尊胜其肇基也。熙󸋓间，僧本观建大悲阁于其中。绍兴中灾后，更主者六，草创卑陋不称。至庆元四年，僧法暄改作新殿，郡缙绅梁克俊、李訦实合赞之。至正丁酉灾，戊戌僧法持重建。嘉靖间废尽，为告给者所有矣。崇祯五年壬申，寺僧戒瑝思本源之地不可不复，乃捐衣钵赎其故地。郡刺史烜奎陈公为主缘，繇是众缘辐辏，更创杰阁。上奉西方三大圣，而周环小屋以便居守。越乙亥冬始告成，规制弘敞，丹艧辉煌。尊胜之旧，复耸拔于云中矣。余以是冬开法紫云，乃登阁问故。凭吊之余，不能无遐思焉。昔匡护大师每夏讲《上生经》，輙致千人，非尊胜之始祖乎？慎公法嗣慈明，见梦罗山，为禅者师，非尊胜十世孙乎？至于禅、教、律三宗，如麟如凤，出于世瑞者，不下三五十人，非尊胜之毓其秀、发其源乎？是尊胜者，于周为漦，于汉为沛，梦观氏其知言哉！然今日之尊胜，地如故也，阁如故也，圆顶方袍亦如故也；观者犹以古今不相及为限，其故何哉？抑余闻之故老云：「昔尊胜兴，而寺繇之以兴；尊胜替，而寺繇之以替。是尊胜乃一寺之权舆也。」今尊胜复矣，英衲之鹊起、法音之雷震，可计日以待也。诸君其勉之，以应斯会。因援笔而为之记。\n开元寺题壁\n檀越裔孙．云南副使黄文炳书\n不侫炳初修开元，客有过者曰：「盖闻而祖分四子四安也，瓜瓞绵繁，人文之贲，素封之资，腾于四社。夫流长者积必厚，以若祖之遗，夫岂无其大者，而必曰舍宅为寺？抑子孙光扬先德，志继事述，亦岂无其大者，而必曰修寺？切有请也。」炳曰：「唯唯，否否。先祖舍宅为寺，兹也且八百余年，未尝言德；乃吾子孙敢以德诬先人哉？顾寺为嵩祝之所，实西陌奥区。民舍栉比，不啻千家。兵兴以来，硝冶二匠，以寺为肆；挈妻携孥，榴房蜂室，与僧杂居，几无寺矣。而硝冶一业，实为火祟。丽寺居民，回禄见梦。讹言朋兴，夕无寜寝。父老欲诉当道，惧不能胜，则怂恿不侫曰：『而祖德也，足下保而完之，义曷辞？』不侫不得已，为言于观察刺史诸公，业得请移匠，而后父老始遑眠食也。及旗纛火起，众以为妖梦是践，竞神其事，始议修寺。僧困力诎，无所措手，则以父老怂恿不侫曰：『而祖德也，抑绵蕞在是，足下继檀越而葺之，义曷辞？』不侫复不得已，聚族而谋，为之引其绪。先谋所最急者，支其倾頺，补其鏬漏，而他未遑也。凡不侫所为此者，皆出诸父老所怂恿，不侫无意也。虽然，不侫有大惧矣！夫所修者十一于百耳，异日者，子姓弟姪谓『吾祖实檀越是，而修又自吾族也』，与僧竞尺寸之地，为私塾别墅，以充都人口实曰『是倚檀越为奸利』。岂惟无所光于前人，且获戾焉。不侫何说之辞？」既以语客，因书寺壁，使郡人知不侫修寺之意；且以语吾宗之与修是寺者，不必任以为德也。万历丁酉秋日书。\n序、跋\n紫云开士传序\n昔孔氏因鲁史记修《春秋》，以编年合书君臣之事，未有所谓纪传者。迨司马迁氏，始离书天子诸侯为纪、为世家，公卿大夫士为传，而后世因之。孔氏之所述作者为经，而迁则仅列于史；为书不同，褒贬一也。僧之史有传，其亦因史氏者乎？夫史所以褒贬，善善恶恶，是是非非，直其笔，当天下，心无毫𩬊私而已。僧史宜若无褒贬然。凡道眼明、知见正者，戒检严而寂静胜者、智辨闳达而教化广被于人者，书之。至于神异者、高尚者、业读诵者、住持吾道者、生死去来自在者、六根不烬而设利者，悉书之。是亦褒矣，盖独无贬者焉！然彰其善则瘅其恶，褒贬之意微，而莫即测闚也。泉州开元寺，创于唐，更五季十国而盛，至宋益盛而未合。迄于我元，始合而大。其间高僧异人出世，名不灭磨于兹，而僧史未有作者。虽作如许列辈，率得于剽闻。傅㞧穿凿，𤨏细觕；不核其实，不语其精，而不著其大。今主者崇会师览之慨然，以为六百年异人名氏，湮没殆尽。而幸所存者，此不一修之，则后将无闻矣。以属大圭笔削云：「盛事，子其无让！」廼搜集录摭碑刻，访长老遗轶；而序其世、正其年时、考定其姓名，尽去其怪迃卑鄙之说。人为之传，合若干卷，目曰《紫云开士传》。旧称「高僧」，今不称者何？以一行一艺名于时则为高；是书多禅者师，道德大备，岂「高」之一言能蔽之邪？且禅者重嗣法，不重肄业；今以肄业书之，十九世相承，其人不可得而变，其可变则变之矣。方今大法不竞，人物眇然，前哲已远，后生谁师？然则修僧史记、为僧列传，而谨褒贬之法，将以激𬯎波、复淳源，使人人劝为开士，以光我觉皇氏也。至正八年戊子夏四月，释大圭序\n开元寺志序\n吾郡开元寺，余穉年尝就傅，卒业其中。弱冠，又与郡士友聚而结社。时牢落僧居，强半馆塾矣。而自是军兴，铸兵之冶、烹硝之灶，纵横宇下。工匠家室，与僧杂处，弃灰积苴，至不可搔除。殿堂坛廊，剥𩞾芜薉，傍后地日折而入于人家。自嘉靖之季至于今，盖三四十年往矣。惟是寺处西陌要区，岁三大节，嵩祝之辰，绵蕞设焉。而郡邑常以致民读法，间与乡士大夫䜩集，士大夫亦自不时过之。阛阓老幼，日夕嬉游䃑礴于其间，亦吾郡一别业也。顾相与坐视其荒圮，莫为意者。万历乙未，宪副懋新黄公适庐居，念始祖故为寺檀越，慨然白当道，徒匠撤冶毁灶。率诸黄修葺既，次第为寺乘以纪之。迨丁酉待次都门，示余征序。余雅不信浮屠，然余行天下，见通邑大都，兰若、招提，郁然相望；亦以壮方隅、备祷祝、时息游，非徒为缁黄地而已。唐世士大夫侫佛亦豪举，白傅履道里第、王右丞辋川居，竝斥为佛祠。即黄氏先素封耳，其经始开元，至破园产不少靳。今啬不忍割亦已矣。业有故宫成构，因而勿毁，仍而勿攘，即时其损敝而补饬焉，固易易者。纵以为异教，为神丛，然未闻「明先王之道以道之，而輙庐其居」何哉。里优谑谈，以不铲佛面金为布施。斯言虽诞，以劝世深矣。余因序及之。寺始未具志中。\n万历丁酉腊月，郡人李廷机书于京邸\n跋开元寺志后\n丁酉冬，予以浙闱役竣，过里中，则睹开元殿庑焕然改观。叩之，知为宪副懋新黄公所葺也。黄公聚族而谋，自捐槖中装，并不及诸施者，称檀越矣。而君辙不居，曰：「赖吾祖之灵与族之谊、郡大夫之力，某何与焉已？」又戒其子若弟，慎无倚檀越名，资寺中尺土寸椽自润，以为郡人口实。予既习闻其概，比还朝，则宪副公先以服除，待次京邸。九我李先生业闻新举而韪之，佐以醵金；又弁诸志首，以章阐其事。而君高义益鼎吕月旦矣。夫泉之为名山古刹者众矣，大都不废于废，而废于修。其当废也，栋宇虽頺，胜趾如故，壶觞可至，风月可共；一或修葺，便如平泉、金谷各有主者。甚且屈山灵而蒙姓氏，裂地而分，画界而守。即一草一木，莫自必其荣悴，斯不亦修者废之耶？此无异故，则檀越为之标耳。余自束发从师，出入开元寺中，先后十余载。见寺傍僧舍尽为别馆，其丹炉石础尽为药栏花埴之具。然犹幸未遽废者，以未有修之者也。所未有修之者，则以阶前寻丈之地为嵩祝之所，即檀越无能介于其侧。譬之所期物忘其中，掉臂不顾已耳。故余谓宪副君高谊，不在捐资，而在戒子弟数语。烺烺侃侃，使夫侧耳而听、窥足而动者，赧然汗媿。或有所感发，而洗濯皈依。则斯修也，财施、法施固实兼之，其功德讵有涯哉？夫古之施者，患不为檀越；今之施者，患其为檀越。岂非古之檀越施之，今之檀越攘之也？公好义布施，饬南台、葺开元，捐资无所恡，真为檀越而不自居。惟不居檀越也者，而后乃称真檀越矣。余志公修葺，畧其事不著，著其善心，附于末简，以为世劝。庶几名山古刹，有修无废哉！万历戊戌春三月，郡人杨道宾书于教敩轩\n重修戒坛序\n李开藻永春人　太常寺卿\n僧如祐，为泉州开元寺重修戒坛。以忍辱心，行大誓愿。铢丐粒请，积日累月。复簷危櫺，幸免雨风。而像设栏楯，未复庄严之旧。复重趼四走，望门求施，则遇余于茅翁山中。余呼而告之曰：「上人，汝视泉州为何等州？开元寺为何等寺？戒坛为何等戒坛？夫天下之不知戒多矣！以不戒故，起种种心，乃至一切种种无状，不可言说、不可捄药；展转坑堑，不可解脱。圣大悲悯，以种种导护、种种方便，作大坛宇，具诸神威。俾望而入者，肃然生惧。因惧生信，因信还觉。如扬铃铎，如建旛𣄛，凡有耳目，咸得听覩。观此圣意，此戒不足而有坛，坛又不足以示戒。上人之修，乌容已乎？虽然，吾尝见坛矣！此坛坏时，此戒不坏；此坛既修，戒则复修。凡我大众，要识从上建戒坛意。又识今日修戒坛意，善皈依是，善成就是，善护念是；无有贵贱高下、众寡大小，必有随现愿力，立得波罗蜜多者。」\n吾所见丛林戒坛，皆为周垣缭绕，时其𫔎钥，无拦出入者。一切随喜，非自顾蠲洁，莫敢入。即入逡巡瞻礼，不敢咳唾、跛倚、睇视，其严如此。盖曰戒坛，不戒则不戒矣。故戒为入佛第一门；而严戒坛，又为修坛末后第一著。即再付上人金，佐筑垣费。仍识简末，呈诸施者。\n重修曾炉寺记\n曾炉派出于紫云。紫云旧多名僧，此盖其别隐修真之地云。兵燹后，寺几废。兹重过之，则槐竹葱蒨，香花粉郁；而诸禅房，亦稍稍增葺矣。问之主僧员晤，曰：「惟兹寺田，兵后存者三之一。其后一者又多迷失，仅存十之七。又奸佃据之，饷额在寺。法重僧逋，故寺几废。嗣后，叶、刘、钟三大人，稍宽抚之。迨今苏大人又为法，其豪据者尽以归僧。幸年稍稔，故得以其羡，及抄化所得者修之，以奉香火。是惟诸大人檀施之功，诸大人宜千岁寿。」嗟乎！佛法歴千刦不磨，乃亦患苦如斯哉！往朱子簿同安时，悯梵天寺僧，诗云：「输尽王租生理微，野僧行乞暮来归。」于是颇为计。寺至今幸存不废，则朱子力也。夫天之大无外，王者之道亦无外。乃今不能为地，而猥以外教虐待之。此其于天、于王者之意，谓何甚矣哉？其异于子朱子之用心也！若诸大人，则今朱子哉！茶罢，员悟邀予记。余遂为纪其所以废兴者，兼志往来。\n万暦十四年，翀鹏陈举贤记\n崇祯五年，僧性慧同徒定玘重建\n十奇颂卷跋\n恒白山人题即释大圭\n天不爱宝，紫云兴焉，甘露降焉；地不爱宝，桑莲瑞焉，芝草生焉。诸公竞出明珠、白璧以华之，是人之不爱其宝也。吾知石浮图益高，龙眼井益深，而高僧异人益群然出矣。有奚必胶遗墨以求文殊、泥肉身以求袒膊者哉？\n偈颂\n十奇颂\n一芬陁利遍流芳　不在春蚕叶上香\n为瑞为祥百廿刹　阿谁又覔旧枯桩桑树白莲\n一色光明拨不开　半青黄底浪疑猜\n山河百二全包裹　放你函关望气来紫云盖地\n清净尸罗全躰是　如何特地强安排\n五层封土鬼蹲埵　更望天中上味来甘露戒坛\n这里是甚么所在　󷕤常枝蔓敢侵疆\n还他一种灵苗好　吹落春风步步香凡草不生\n碧眼龙眉解魇人　容求单位笑欣欣\n明朝添五百闲汉　大屋泼天开紫云应梦罗汉\n无端要播臭名声　平地干戈老贼精\n是我何曾施寸刃　屈他五十六人兵支院高僧\n涌出团团无缝塔　再来古佛也难寻\n同时遮照全宾主　烂却虚空不转心东西石塔\n雳雳声前俊不禁　豁开秋水碧沉沉\n天生神物瞳人别　除是绠长来汲深古龙眼井\n十支论注手抄过　弘法其如作俑何\n大智人前三尺暗　后来入海算沙多文殊墨迹\n露肩担荷个什么　想得平生诳謼人\n坐刹清风明月底　云间更著一浑身袒膊真身\n莲寺粧塑迦叶佛\n揑土涂金巧像真　落人眼底翳还生\n莲宫个个识得你　七佛中间第六名\n莲寺盖山门屋\n八字掀开解脱门　毋劳郢匠运风斤\n是谁把手拽不入　华屋重重锁紫云\n莲寺盖湼槃堂戒坛造塔\n戒珠光射湼槃城　盖复将来祸事生\n个个紫云门下客　谁无灵骨堕深坑\n题文殊唯识疏真迹\n业习顿空能所取　真唯识性绝纤埃\n七零八落纸上语　莫谤文殊亲写来\n莲寺都寺铸羹饭二铜镬\n镕铜百沸可沾唇　惭愧杨岐鬬饤新\n甘露作羹云作饭　全开鼎镬䧟平人\n都寺开僧堂天井移廊路\n逼人𠫵透此头关　得路何如塞路难\n个个横眠单七尺　天光莹彻觉场寒\n题文殊誊唯识注\n唯识之成依主释　窥基章疏已支离\n随波逐浪犹抄写　大好堂堂七佛师\n咏开元双塔金标\n詹仰庇安溪人　侍郎\n石塔双飞缥缈端　凌虚顶上结金团\n晴光闪烁天中落　紫气飘摇云外寒\n过雁犹惊明月动　腾龙误作宝珠看\n欲擎霄汉惭无力　万古孤高一点丹\n春日同姚云台寅丈、池太常明洲、黄观察肖源，开元寺角巾登塔，用扇头韵，续成五七言各一律\n程朝京休寜人　本府知府\n昼刻黄堂静　招寻古寺幽\n紫云留佛偈　双塔剩荒丘\n勘破西来意　希踪方外俦\n抠衣沧海近　幸拓荫城头\n凌风绝顶逐天游　郭外青青农事幽\n欲逐枕书开北牖　喜看携榼向东丘\n偷闲喜订空门约　胜果还输济世俦\n自愧未能成底事　凭栏长忆白云头\n和前韵\n姚纯臣吴县人　本府知府\n石塔千年古　禅关一径幽\n凌虚追列子　观化达齐丘\n杯酒情无尽　阳春和寡俦\n壮游谐夙愿　绝胜凤池头\n双塔高标日影悠　振衣览胜复探幽\n刹那今古田三变　无尽兴衰土一丘\n槛外落花空色相　树头啼鸟亦朋俦\n凭栏欲说无生话　却恐庭前石点头\n和前韵有序\n袁崇友东筦人　南安知县\n开元禅寺，其来旧矣。钟声一片，佛火犹红。塔影双标，法云长紫。时维春日，雅属胜游。郡侯程公，停旄至止；二郡姚公，解带斯仝。七级既登，四赋爰著。于是肖源先生从而和之。玉麈齐挥，金音并唱。玄言如屑，夸白云以犹孤；揽衣遥临，蹑青云而更上。可谓神襟迈古，胜致无今者矣。友鄙人也，孟夏之日，羽苍徐君，与寓目焉。肖源公复执主礼，乃出琬琰以为观，叩宫商而竝隽。形神可释，鱼兎皆忘。命步和以菲才，媿追迹而莫及。虽文谢作者，而意悟昔人。用申两章，以酬一诺。固貂续为惭，亦龙雕已尽云耳。具书于左：\n塔出日不瞑　云藏殿故幽\n缘心消圣偈　佛意解蓬丘\n拟作出尘侣　权参济世俦\n请君临眺处　高咏一回头\n车骑追随覔胜游　题诗转觉紫云幽\n欲从白社誊千颂　未种红莲媿一丘\n塔影自悬空不染　钟声长寂意难俦\n神宫且莫论兴废　悟得余生到上头\n和前韵\n池浴德同安人　太常寺卿\n古塔依禅刹　逶迤径渐幽\n振衣登绝顶　豪气压高丘\n北斗谁能酌　孤云我作俦\n一尘飞不到　恍惚驾槎头\n来兴登高塔　春深景象幽\n云低横近郭　潮落见平丘\n长啸开天籁　芳心结酒俦\n坐谈忘夜久　星汉转簷头\n苍茫风色浮莲宇　此日登临曲迳幽\n异代河山经百战　双标石塔等三丘\n乾坤眼底看犹小　意气樽前喜得俦\n自是使君忧海国　应挥云雨覆苍头\n双塔嵯峨连碧霭　危梯斜倚路通幽\n但闻笳皷空中响　浑似逍遥海上丘\n前代桑沧惊几变　郡僧飘落叹空俦\n悬知世事须臾异　莫遣交情厌白头\n和前韵\n黄文炳檀越裔孙　云南副使\n祖道遗千载　幸存象教幽\n风流推刺史　照耀比蓬丘\n政简长无事　诗新自寡俦\n口碑谁并永　双塔片云头\n高标梵宇开金地　双塔峥嵘景象幽\n好雨三时催令节　乘春五马入丹丘\n老僧趺坐心长寂　词客当樽意寡俦\n喜得追随人境外　兴豪挥洒碧云头\n重修开元寺，诗以志喜\n黄凤翔晋江人　礼部尚书\n禅宫销歇半氛埃　此日青莲瑞色开\n不用布金酬宝地　已看飞瓦上层台\n香幡新袅烟霞起　灵鹫忻随燕雀来\n忆我东林曾结社　长廊步履思悠哉\n送紫云若我祐上人入都请藏经\n张瑞图晋江人　翰林院大学士（建极殿）\n道人楖栗一条銕　等闲敲落天边月\n穷冬冻寒鸟不飞　𦂳着草鞋踏冰雪\n问汝远游欲何之　道人手脚徤如骓\n先上匡山参海印　后溯黄河入京师\n问汝远游何所为　道人心事颇呆痴\n欲乞藏经三万卷　还与盲眼作金篦\n我闻经藏何处所　贝阙龙宫邃莫睹\n呵护还列百千神　卷叶繁多十二部\n非仗古佛生威光　不然幺麽何由取\n嗟哉末法真可怜　黄口亦说威音前\n何曾脚跟能点地　空学鼻孔漫撩天\n德山条捧临济喝　父也报仇子行刦\n欲抛古教塞疮疣　惯道佛是干屎撅\n汝今此行亦壮哉　要与古圣吹寒灰\n弥勒楼阁重重好　应须弹指为君开\n紫云宝刹凌夷久　吉祥殊胜岂终蔀\n行看白马自天来　共听开堂狮子吼\n题开元寺\n释元贤\n佛国名传久　桑莲独擅声\n异葩根础发　瑞草覆庭生\n殿古藏云紫　坛虚映日明\n我来问陈迹　金铎向空鸣\n其二\n昔产莲华地　神僧每托栖\n袒膊援群溺　挑灯醒世迷\n廊长旋日永　塔耸切云齐\n抄论人何在　堂虚鸟自啼\n其三\n古贤能秉律　坛搆几经年\n久没凡尘暗　重开瑞色鲜\n飞花常入座　甘露每流泉\n安得环与照　垂光照大千\n其四\n甘守白云隈　春风吹几回\n秪因曾下种　故此却重来\n石鼎生新燄　天花点旧苔\n遥思洁己训　帝语尚如雷\n元宵灯尊胜阁\n千家灯火暮云间　海上鳌来共戴山\n眼底乾坤终变幻　楼头乌兎几回环\n管弦处处客长醉　钟磬声声僧独闲\n夜半苦啼归去好　莫教直待鬂毛班\n再登尊胜阁用前韵\n杰阁峥嵘紫翠间　重来长忆旧溪山\n莲园在昔元尊胜　宝搆于今喜复还\n帘卷直观沧海小　窗虚长对白云闲\n满城第宅浑如锦　镜里谁饶两鬂班\n论曰：呜呼！吾于志艺文，而叹不朽之难也。世书称不朽者三，立言居其一焉。夫言固可传，言而不文则不传。有言而文矣，而犹不传何也？或曰：「以其人不足传也。」夫夏殷之礼，且无征矣。尼父六经，且失其二矣。岂人之果弗可传哉？呜呼！幻化匪坚，虽远必亡。天地且不能免，而况于人乎？况于文乎？吾释自有不可灭者在，有智者自勉之耳。\n田赋志\n佛制比丘，食禁邪命，故必仰给于檀那。然势不能常给，于是有污邪之畀。利之所在，害必随之，比丘自是多事矣。志田赋。\n晋江县\n原额田地山玖拾伍顷八亩三分。\n奉例变卖，并崩陷迷失，共捌拾肆顷壹亩五分。\n存寺壹拾壹顷六亩八分，俱系附山接海，瘦田沙地。\n南安县\n原额田山玖拾顷陆拾伍亩贰分。\n奉例变卖，并开城濠，捌拾壹顷捌拾肆亩。\n寺存捌拾顷捌拾壹亩贰分。\n奉例丈量前田共丈贰拾顷肆拾捌亩零。\n为卿官请给田地捌顷伍拾肆亩，寔在田地玖顷壹亩零。\n惠安县\n原额田地叁拾陆顷壹拾陆亩，海荡壹所，水门贰间。\n奉例变卖及奏豁海渰，竝崩陷迷失，及奉文拨抵，开濬刘公陂，共去田地贰拾㭍顷壹拾叁亩伍分。\n存寺田地玖顷贰亩陆分。\n奉例丈量前田产九顷捌拾伍亩陆分。\n同安县\n原额田地肆拾肆亩肆厘壹毫。本县原题不丈，俱照旧额，今见存。\n安溪县\n原额田地拾陆顷㭍拾叁亩陆分。\n奉例变卖田地拾伍顷捌拾捌亩陆分陆厘。\n存寺田地捌拾肆亩玖分肆，今被请无存。\n永春县\n原额田地拾顷贰拾玖亩伍分。\n奉例变卖田地七顷陆亩。\n存寺田地叁顷贰拾叁亩伍分。\n奉例丈量前田丈实产贰顷伍拾贰亩零，俱见存。\n僊游县\n原额田地壹拾伍顷伍拾陆亩伍分。\n奉例变卖去田地壹拾壹顷贰拾玖亩。\n见存田地四顷贰拾㭍亩肆分叁厘。\n莆田县\n原额田地三顷㭍拾陆亩叁分。\n奉例变卖讫。\n龙溪、长泰二县\n原额田地伍顷贰拾肆亩陆钱。\n奉例变卖讫。\n论曰：紫云寺产，乃唐宋以来，众檀所施，僧赖之以存活。而输官税、供里役，一如民间，非有耗于国也。至于近世谓僧非民，且耗国，忍为变卖之议，及请给之谋。非独无以施之，且扼而夺之，产已失十之五矣。至嘉靖间，防倭事起，当道抽其六饷军，巡抚金公且征其八。至于今日，军已撒而饷不减，又有加焉，如之何僧不穷且窜也？昔紫云高僧有弘则者，王公与之膏腴，谢不纳；有栖霞者，州牧王继勲为广其居，植其粮，固辞曰：「毋为子孙累」；有禹昌者，人施其膏腴，则曰：「有是，吾子孙其不免狼虎矣！」今日观之三师，真伟人哉！\n永觉\n全本计字　二万七千五百五十五\n圈　四千七百四十九\n加　签条封面字十四\n合共工资洋壹百伍拾陆元\n檀越裔孙黄仲训仝弟仲赞重刻",
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        "text": "泉南舊稱佛國，名山勝刹碁布星列。然開元一刹實為之冠。葢創自唐之垂拱，是歴年數為最久也；廣至一百二十院，是聚毳流為最繁也；其禪、教、律三宗之彦，雀起而鼎立，是毓賢哲為最盛也。有刹若是，則往事之可書者，宜不勝夥，豈可任其湮沒而莫之紀乎？茲刹自唐以前未有紀之者，紀之自宋許列始，名曰《紫雲高僧傳》。夢觀氏譏其剽竊傳聞，附會穿鑿，觕陋不足觀也。元夢觀氏乃作《開士傳》。其學博，其識端，其命意奇拔，其鑄詞典雅，允登作者之壇，稱善史矣！過是以至今日，寥寥三百餘載，禪風弗競，日就陵夷，似無可紀者。然其閒或興或廢，或因或革，則亦不可無考也。萬暦丙申，止止陳公始為之志；而探考疎略，眾中弗以為善。崇禎乙亥冬，温陵諸縉紳命余開法紫雲。說法之餘，追詢往事，首得《開士傳》、《夢觀集》二書，閱之始知紫雲之多賢，實不勝感慕之私。時季弢黃公屢以寺志為言，而余適承二雲曾公之命，方有事于《楞嚴》，故弗敢諾。迨壬午之春，余自浙歸閩，諸公復召結制，而幼心傅公復以志事請，余乃曰：「俟歸皷山日成之。」及秋歸皷山，乃不揣鄙劣，率爾操觚。凡元以前，一以《開士傳》為據；後此則考之舊碑及陳氏志。且傍採他集，而益以耳目所覩聞者，錯而綜之，數以聚之。其為目凡四：一曰建置，而規模著矣；二曰開士，而才德章矣；三曰藝文，而琬琰重矣；四曰田賦，而供需具矣。四者既備，則一寺千載之陳蹟，庶幾可得其槩也。雖然，余何能志哉？余南州之鄙人也，學儒不成，棄而學佛。承諸公之命，兩至温陵，虛弄口皷，深愧無以報德。諸公不以為不才，猶以志事相委，其毋乃代大匠斵乎！鹵莽塞責，聊以補一時之闕。他日有具如椽之筆者出，則此志退而覆瓿可也。"
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        "text": "福州皷山湧泉禪寺沙門元賢纂修"
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        "text": "建置志"
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        "text": "慨自白馬西來，而珠宮花宇遂遍域內；然非殊勝之區，亦往往湮沒不聞。泉南佛國，古剎實繁；傳幾千載者，唯開元一剎而已。碩果不食，虛名未墜，弔古者尚可過而聞焉。志建置。"
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        "text": "大開元萬壽禪寺，舊在郡城西清門外；後城增廣，則寺當城內之西區也。唐垂拱二年乙酉二月，州民黃守恭，晝夢一僧乞其地為寺，恭曰：「須樹產白蓮乃可。」僧喜謝，忽失所在。越二日，桑樹果產白蓮。有司以瑞聞，乞置道場，制曰：「可」。仍賜「蓮花」名，請僧匡護主之。長壽壬辰，陞為興教寺。神龍乙巳，改額龍興。玄宗二十六年，詔天下諸州各建一寺，以紀年為名。有司復以應命，改額開元。歷五代十國而至宋，旁創支院一百廿區，支離而不相屬。至元乙酉，僧錄劉鑑義白于福建行省平章伯顏，奏請合支院為一寺，賜額大開元萬壽禪寺。明年延僧玅恩住持，為第一世。禪風遠播，衲子競集。復得契祖繼之，垂四十年，食常萬指。當元之季，饑饉洊臻，盜賊並起，寺因之不振。至洪武三十年，寺僧臨難罄殞，有司以聞。次年，高祖皇帝命僧正映來住持。映至，修舉廢墜。不數載，寺為之中興。然纔一再傳，而禪風不競矣。至成弘間，遂復雲散四方，叢林規制，日就陵夷。至隆萬之際，老成凋謝，而佛宇僧舍强半民居。甚至戒壇為火藥匠所據，浸及法堂，亦頗畫而有之，垂三十年。至萬曆甲午，賴檀越憲副黃公文炳，力白當道，盡驅諸匠，始獲青氊舊物，然亦僅存十一于千百之間而已。"
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        "text": "紫雲大殿，唐垂拱二年，僧匡護建。時有紫雲盖地之瑞，因以得名。玄宗改額開元，仍賜佛像，後燬。乾寜四年，檢校工部尚書王審邽重建，塑四佛像。中尊是先有御賜像，有僧朝悟持辟支佛舍利，來納塑像中。宋紹聖二年，僧法殊新之，移千佛像于其中。紹興二十五年乙亥災，尋建。元僧契祖命僧伯福甃殿前大庭石。至正丁酉復災。洪武己巳僧惠遠重建。永樂戊子，僧至昌復葺廊廡，增廓露臺。庭前左右各濬小池，仍造小浮屠數座翼之。萬曆二十二年，檀越率寺眾同修。崇禎丁丑，大𠫵曾公櫻、總兵鄭公芝龍重建。殿柱悉易以石，壯麗視昔有加矣。効其力者僧廣輪。"
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        "text": "甘露戒壇，在大殿之後。先是，唐時，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年，朝例普度，僧始築戒壇。建炎二年，僧敦炤以壇制不盡師古，特考古圖經更築之，為壇五級。其間高下廣狹之度，俱有表法。仍命崇灌序而紀之石，勅名「甘露戒壇」。侍郎陳讜書額。至正丁酉壇災，洪武三十三年僧正映重搆。雖壯麗如昔，而制度非復敦炤之舊矣。永樂辛卯，僧至昌增建四廊。隆慶間，戎器火藥諸匠，夤緣入壇，挈妻子居之。冶爐磑碓之業熾，而委灰棄壤，堆若丘阜。至萬曆四年，火死材官四人。僧訴于官，乞移諸匠。諸匠戀為窟穴，官亦置不問。萬曆二十二年，居民回祿見夢，旦夕弗󸋓。檀越黃公文炳力白當道，盡驅諸匠。由是率眾重修，壇復煥然。卒任其勞者，僧如祐也。舊藏經散失，僅存十之三。崇禎元年戊辰，僧如祐、僧廣輪抵南都，懇通政使周公維京為主緣，募成全藏歸，安置戒壇內。"
      },
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        "text": "法堂，在戒壇之後。至元乙酉，僧錄劉鑑義建，至正丁酉燬。洪武三十一年，僧正映奉旨來住持。及陛辭，帝勉以清心潔己。映來寺，首復此堂而額曰：「清心潔己」，示不忘也。景泰中，僧惠璉稍葺之。嘉靖戊申，太守程公秀民捐俸重葺。自隆慶間，諸匠窟穴戒壇，後遂闌入法堂，而二三豪右亦睥睨其間。萬曆甲午，當道力為抉去，而堂始復故。仍懸舊額于其上。"
      },
      {
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        "text": "禪堂，在大殿之右。至元間，開山玅恩建。元季燬，僧正映復建。永樂庚寅，僧至昌重修，額曰「蓮苑覺場」。至嘉靖三十七年，水陸寺為豪右所奪。僧無所棲，乃撥堂為水陸。僧舍至今尚存。"
      },
      {
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        "text": "雙桂堂，舊香積堂也，在戒壇之左。僧玅恩開山時，首建此堂七間。至元己卯僧天全修，尋燬。洪武己卯，僧正映復建，僧永安繼修之。後廢，折入民間。萬曆九年，邑侯彭公國光清歸寺，旋復貿為書塾。天啟四年，總憲陳公亮采，捐金贖之，以為接待十方之所。後陳公請給崇福廢寺田四十七畝，仍贖本寺田二十八畝，共充本堂接待之費，兼侍戒壇香燈，永為十方常住。主其事者，僧戒瑝、僧道本也。後憑眾共推迭主其事。崇禎丙子，鼓山住山元賢開法于此，始命今名，盖以庭植雙桂方盛云。崇禎辛巳，僧定璽募贖十方單地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "檀越祠，舊為伽藍祠，在大殿之右。至元間，僧玅恩建。至正丁酉災，洪武間僧正映重建。嵗久傾圮，浸入民間。萬曆二十四年郡守程公朝京，究歸寺。檀越憲副黃公文炳，率族建祠，祀黃守恭長者。"
      },
      {
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        "text": "伽藍祠，舊在法堂之左。既廢，乃改祀東廊，實羅漢堂之故址也。先是，元開山玅恩，一夕夢五百僧求依止；黎明傳聞武林南山寺羅漢堂災，乃搆是堂。凡三十間，中供觀音大士，旁列五百羅漢。洪武二十六年，僧惠命修之。正德間，僧方鑾復建。後廢，折入民間。舊像無復存者，惟前炤廊尚在。乃度中改為伽藍祠，左為僧舍，右尚為書塾。萬曆二十三年，檀越率眾贖回。"
      },
      {
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        "text": "聖王殿，在東塔後。祀慈興聖王，即百二十院總伽藍神也。先是，主僧每月朔必具度支之數呈之。名實不應，輙有譴。僧正映來住持，神亦現身受戒，由是奉之益謹。其興創嵗月俱失記。萬曆十九年，郡縉紳請為四賢祀。二十四年，郡守程公朝京，復給炤歸寺，祀聖王如故。後戊申年，官撥其地之三為姜祠。"
      },
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        "text": "東塔，號「鎮國塔」。唐咸通文偁禪師始作木塔，凡級。作時，置大櫃四衢，待施者。至夕錢輙滿。師云：「每工匠日值百錢，可自取也。」有過取者，歸輙迷途，後遂無敢多取錢者。咸通六年木塔成，賜名「鎮國」。七年倉曹徐宗仁自上都來，以佛舍利鎮塔中。宋天禧中，改作十三級。紹興乙亥災，淳熙丙午僧了性重建。寶慶丁亥復災，僧守淳改造磚塔，凡七級。嘉熙戊戌，僧本洪始易以石，僅一級而止。法權繼之，至第四級化去。天竺講僧乃作第五級及合尖，凡十年始成。其上有鐵香爐、銅寶盖，於塔八角以鐵鎍上鈎之。厥頂作沃金胡盧，熀熀若黃金色。每層中為塔心，環轉空洞。層各八龕，龕供石菩薩一尊。兩壁刻二大神像翼之；外遶廊簷，護以石欄。梯而登，海色峰嵐，在襜裾間。塔初層高二十八尺，圓廣一百七十二尺；次級高稍殺二尺有五，圓殺八尺；三級高二十三尺五寸，圓殺十有六尺；四級高復減一尺有五，圓減尺者八；末則高一十九尺，圓百四十有六尺，頂竿長六十七尺也。盡本末，凡高一百九十三尺有五寸。凡大石柱四十，大樑如其柱之數，小者亦如之。內外大斗，凡百九十有二，小斗四百四十。枅四十。大拱百有十二，小拱八十焉。下座復鐫青石，具諸化境。堅緻偉麗，皆鬼工神斧，非人力所能也。洪武甲戌，塔竿偃。丁丑僧永安募修。萬曆甲辰地大震，頂葢榱石，從南圮者二，從東南隅圮者八，諸級為所壓者皆壞。萬曆丙午，侍郎詹公仰庇為主緣，寺僧通全、弘詧，暨南京天界僧真曉，募緣繕修，弘本董其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西塔，號仁壽塔，五代梁貞明二年戊申建。先是，地湧者數尺。俄有僧浮海來，止於寺。適閩王審知於大都督府造木塔，夜夢一僧語曰：「聞王於大都督府造塔，乞移之鎮泉。」王怒，命斬之，首墜而身湧高數尺。王覺，駭之，物色於泉，泉人云：「有瘋和尚，今去矣。」王乃以材木浮海，至泉建塔。經始于貞明二年四月朔，至十二月晦日成，凡七級，號無量壽塔。宋政和甲午十月十日，有青黃光起塔中，高侵雲。須臾五色質明乃滅。有司具奏，賜名仁壽。紹興乙亥災，淳熙間僧了性再造。復災，僧守淳改造磚塔。紹定元年戊子，僧自證始易磚為石。頂藏金銀諸寶。規制一如東塔，而圍廣殺五尺，高減一丈五尺五寸；壯麗聳拔則相伯仲也。嘉熙元年始竣工，實先東塔十年而成云。洪武辛巳塔心壞，住持僧正映重修。萬曆戊子颶風大作，塔竿壞，金頂墜地。里人傅明智重修，下際扶欄有壞者，俱易之。丙午年八月，復有異風，塔竿、銅盖、銕爐、銕鎍、沃金胡盧俱壞於簸蕩中，壬子秋寺僧募眾重修。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拜聖亭，俗呼拜香亭。在大殿之前，附于「三門」之後，不知創自何代。盖因祝嵩時，慮或陰雨，故作此以便禮拜。後之改創，多與「三門」仝。"
      },
      {
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        "text": "三門，始創自垂拱三年，有石柱生牡丹之瑞。宋紹興二十五年災，尋建。泰定四年春復災，佛果炤重建。至正十年監郡偰世玉署其門曰：「泉南佛國」。洪武間，僧正映重修。萬曆間，僧真曉重修。"
      },
      {
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        "text": "東西二坊，在「三門」之外，泰定四年佛果炤所建。左曰「八吉祥」，右曰「六殊勝」，紀寺瑞也。洪武間，僧正映重修。寺前炤牆乃萬曆四年郡丞丁公一中所築；天啟甲子郡總憲陳公亮采重築。"
      },
      {
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        "text": "（右現存者十三所）"
      },
      {
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        "text": "鐘樓，舊在大殿之東北。乾寜二年燬，四年郡帥王審邽重建。仍鑄新鐘。後圮未建。"
      },
      {
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        "text": "經樓，舊在大殿之西北。僕射大原公王潮，延僧書大藏經三千卷安置樓上。乾寜二年燬，郡帥王審邽重建。後圮未建。紹聖中別為藏殿。"
      },
      {
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        "text": "寢堂，在法堂之後。至元丁亥，劉鑑義同平章伯顏建，後燬。洪武戊申，僧麟祥復建，塑卧佛像于其中。嘉靖間廢，遂為居民所據，今不可復問矣。"
      },
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        "text": "方丈，在寢堂之後，背抵華仕舖，今街猶呼「大寺後」。嘉靖間，火刼之後，廢不復振，遂盡屬民居云。"
      },
      {
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        "text": "舊檀越祠，在大殿西廊。元至元間，僧玅恩建，祀閩忠懿王，以黃守恭、董思安配。今廢址折入民居。"
      },
      {
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        "text": "舊祖師堂，在法堂之右，與伽藍祠對。至元僧玅恩建。洪武間，僧正映重建。後廢，折入民居。萬曆二十四年，寺僧贖回，今作僧舍。"
      },
      {
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        "text": "東藏殿，舊在大殿之東。宋紹聖三年，僧法殊以所居堂為之，安藏經及唐太宗御書。紹興乙亥災，尋復建。元僧契祖復作轉輪藏。至正丁酉復災未建，後其址貿之民間。崇禎己卯年，贖回為僧舍。"
      },
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        "text": "西藏殿，在彌陁殿南，洪武甲戌僧惠命建。盖因東藏殿既廢，乃改建于此。有上、下二座，成化間燬。今上座地為郡紳請給，下座地併為水陸僧舍。"
      },
      {
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        "text": "蒙堂，在大殿之西，檀越祠之下。元至元間，僧玅恩建，為監院退息之所。元末災，不復建。今其址折入民間。"
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        "text": "（右湮沒不存者九所）"
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        "text": "支院",
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        "text": "尊勝院，唐垂拱間，鼻祖匡護大師即桑蓮處立院。宋改為十方教院，本觀始立大悲閣、造千手眼觀音像。紹興二十五年災，更主者六，皆草創不稱。至慶元四年，法瑄改作新殿，郡紳梁克俊、李訦實贊之，訦為之記。可遵、壽長、有朋主是院，俱有聲。惟慎、太初二禪師出家于此。合一之後，住持契祖移建閣于他所。元末燬，遂不復建，址入民間。崇禎壬申年，僧戒瑝贖其地，郡紳陳公烜奎為建閣。"
      },
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        "text": "東塔院，唐咸通間，聖僧文偁造木塔于寺之東，遂立是院，弟子弘則以律名。宋廢興不可考。至正二十三年癸卯，住山空極建。弘治丁亥，僧庭敷重修，後貿諸士人。萬曆間，僧正派贖回居之。侍郎詹公仰庇題其居曰：「詩林禪榻」。崇禎己卯僧道昭重興，贖回斯院田業。復新建彌陁殿，亦即塔殿之舊址也。"
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        "text": "建法院，唐天祐二年州刺史王延彬建，以居律師弘則，使授毘尼。弟子良苑亦以律學教授。孫洛彦、本敷俱有聲。"
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        "text": "東律袒膊院，初寺舊有東律菴。唐大中間，太守改為院，延神僧袒膊和尚居之。世以律傳。後住山佛果炤受業於此。"
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      {
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        "text": "舊法華院，不知昉于何人。甲乙住持，僧眾實繁。唐州牧林鄠改為禪，延常岌禪師為第一世。岌四世孫紹安、七世孫法殊，俱以律名。"
      },
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        "text": "西羅漢院，唐宣宗御極之二年，聖僧令言創是院于寺之西。徒宣壹以律名，八世孫本觀為禪者師。"
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        "text": "羅漢閣，在寺之東。有聖僧道昭居之，世稱文殊化身。有孫惟鳳主福巖，為禪者師。"
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        "text": "清涼精舍，唐州牧王延彬創，以居講師叔端。孫師壽、全勇、惠成俱有聲。宋淳熙二年，僧本一主是院。紹興二十五年，寺災重建，造輪藏像、清涼山萬菩薩于其上。"
      },
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        "text": "淨土外白衣院，唐天復間，講僧楚勤居是院。孫居銳、秘亨俱善講說。亨之子可遵為禪者師。"
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        "text": "地藏院，在寺之淨土巷。唐判軍事朱弘宵，創院置田以居僧行昭。孫景彬、義波俱以興福名。"
      },
      {
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        "text": "慈恩院，唐刺史王延彬立，以居禪師襲禮。及沒，僧楚勤自白衣移居之。"
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        "text": "九佛院，不知昉于何人。有從允為禪者師，出家于此。後其徒玄應、懷矩、法輝俱知名。"
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        "text": "法興院，不知創自何時。有高僧文展老宿居之。"
      },
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        "text": "東金身院，唐天成三年，王延彬置院于寺之東，延禪師挺贊居之。訓練使陳敬通鑄金像施之，因名。有孫永寜出世羅山，嗣慈明。"
      },
      {
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        "text": "清吟院，唐天祐中，刺史王延彬搆院大殿之東，居法師文超。超善詩，故以清吟名。後弟子無晦，文章俱知名。"
      },
      {
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        "text": "新法華院，王延彬創于寺之西北，居法師省權。以權善《法華》，故名。"
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        "text": "東天王院，不知昉於何時。五代高僧行通居之。後有子琦、道英，俱以禪著聲。"
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      {
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        "text": "清隱院，在寺西北。唐長興元年，刺史王繼崇創院，延禪師師寂居之。"
      },
      {
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        "text": "報恩院，在寺之淨土巷，不知昉于何人。唐棲岑法師出是院。"
      },
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        "text": "報劬戒律院，梁貞明間，刺史王延彬置院于寺之西，未成而卒。嗣子繼武成父志，名「報劬戒律之院」。延棲岑律師居之。孫全朴有高行。"
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        "text": "奉先院，在寺之西北，五代高僧棲霞建。"
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        "text": "文殊東院，始創年月失記。有法師法周，受業于此。"
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        "text": "西塔院，梁貞明二年，閩王造西塔，因立院，延名德居之，後實繁有眾。宋元祐，太守陳康改為十方禪院，請大智禪師文宥住持，為第一世。院既敝，法師至聰再搆。其後宗已以教名，慶老以禪名。"
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        "text": "上方院，南唐保大末，清豁禪師搆院以居。後出世漳之保福。"
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        "text": "泗洲律院，梁貞明間，律師知琀開山。後孫本宗以律名，有朋以禪名。"
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        "text": "浴室院，不知創自何人。有法師義英出是院。孫法超為禪者師。"
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        "text": "六祖東院，南唐昇元間，州帥留從効創是院，延禪僧如岳居之。孫志添亦以禪名。"
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        "text": "藥師院，不知起于何人。五代時，有高僧道岑出家于此。"
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        "text": "棲隱禪院，南唐保大中，董思安薨于漳，其妻頴川君與其子全武，營是院以薦冥福。先皆甲乙住持；宋為州者改為十方禪院，自然、有評二禪師皆主是剎。"
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        "text": "菩提院，不知所自起。五代間，有禪師法騫出家于此。後住漳之隆壽寺。"
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        "text": "天祐院，創于唐天祐間，故以名院。後有高僧繼松頴籍于此。孫德風亦有至行。"
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        "text": "深沙院，五代時，高僧惟寵始創是院居焉。嗣道弘善講說，孫惟吉、守珍俱有至行。"
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        "text": "西上生院，起創未詳。有高僧禹昌居是院。"
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        "text": "草堂院，即法華白衣改創也。宋端拱間，禪僧定諸歸隱於此。孫宗悆亦有祖風。"
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        "text": "興福禪院，初名粥院，以主僧嘗職千僧粥于此，因立院。初以甲乙住持，宋熙寜間，太守陳樞改為十方禪院，延本觀禪師開法于此。後有朋禪師繼主之。"
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        "text": "東泗洲院，泉軍州判官李微創是院于寺之東，延高僧普吉居之。孫文淑有至行，壽長主尊勝，闡教、宗永亦善講說。"
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        "text": "千佛院，興創未詳。後有主者，日誦《法華》，一鴿馴聽之。後身為戒環禪師云。"
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        "text": "寶勝院，興創未詳。戒環居之，作《三經要解》。"
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        "text": "觀主院，興創未詳。宋建炎間，律師敦炤居之，即重築戒壇者。"
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        "text": "七佛東院，始創年月未詳。宋有嗣祖禪師受業于此，嘉泰中修其院，後出世承天。"
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        "text": "普賢院，始創未詳。宋有宗達禪師居之，後出世崇福。"
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        "text": "極樂院，在寺之西。宋淳熙間，高僧了性與其徒守淨創是院。專祀西方大聖，故俗呼「彌陀殿」。洪武癸酉，僧法堅重建。嘉靖三十七年，水陸寺為豪右所奪，僧無所棲，乃撥是殿，為水陸焚脩。"
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        "text": "保福院　仁王院　明律院　萬嵗院　律西院"
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        "text": "孔雀院　普光院　保尊院　北辰院　崇國院"
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        "text": "法華白衣院　菩提內白衣院　淨土內白衣院"
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        "text": "支院舊有一百一十七區。自合一之後，諸院俱廢，但有其名。畧存影迹者，則尊勝、東塔、極樂三院也。"
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        "text": "夢觀堂，在寺之西。元至正間，禪僧大圭所建，自為記。中有息見閣，亦有記。今皆廢不可考。"
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        "text": "西山塔，在郡城西五里。至元間，開山玅恩禪師始建。中位藏歴代住持靈骨，旁藏眾僧靈骨。後第二代契祖禪師別立塔于其右，夢觀禪師別立塔于其左，黃長者墓亦在其左。外有塔菴一所。"
      },
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        "text": "論曰：紫雲舊剎，故域甚廣，居者亦常萬指。自永樂之後，主席久虛，禪風漸冺，高明之衲，雲散四方。而守鷄肋者，視為故物，德既下衰，外檀弗至。地廣人稀，睥睨斯起，由是寺之不能保故域者，十之七八矣。然猶賴為綿蕞所設之場，故經聲佛火，不至全銷也。近年戒壇、法堂已復，大殿亦幸鼎新，則似當七日來復之會，在人益善其事以應之。則為臨為泰，未可知也。若徒芥蔕于故物之未歸，而厥德弗脩，則雖疆宇盡復，又將何以居之乎？若能懋脩厥德，則雖敝寮老屋，儘可跏趺，固不止蝸廬草舍，僅容七尺而已也。况人心有佛，各能放光，安知黃長者不再見于今日乎？是在諸君之自勗耳！"
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        "text": "紫雲宿稱名剎，詎以璇宮、花宇，獨甲七閩哉？則以其多瑰瑋之英，毓德于茲，脫頴于茲，可光我覺皇氏也。高蹤未冺，往籍可稽，今拔其尤，志開士。"
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        "text": "釋匡護，開元尊勝之世祖也。姓王氏，律行良謹。夏講《上生經》，輙致千人。唐垂拱三年，州民黃守恭園桑生白蓮。有司以聞，乞置道場。制曰：「可」，賜名蓮花。有司延師主之。道場立，而蓮所則為尊勝云。"
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        "text": "釋文偁，仙遊人。唐元和中，學佛于邑之仙苑。道資天成，不斵而器。咸通初州刺史聞師名，延致之。至則即寺東南造木塔五級。其所募，但設器于四門，令施者日投其錢。傭直令其自取；有過取者，歸輙迷途，無敢多取錢者。師性高潔，澹然自處，至未嘗手泉布影，不出山者三十年。連背《金剛》，室為之生白。所蓄軍持水常不涸，盥輙隨寒燠宜。乾符三年，示寂出殯，刺史縞素送之。師前囑曰：「必香煙絕處葬我。」及匶至其處，大雷雨作，香煙絕而匶已在石中。竅見可識，石之竦出者亡慮十尺，若偃月焉！於今禽鳥莫棲其上，俗呼「板頭塔」云。"
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        "text": "釋弘則，溫陵人，師事文偁于東塔。咸通三年，受具上都興善，遂如薦福，傳總律師《四分》。乾寧初府主王審邽，以師秉戒壇事度僧。天祐二年，王延彬為創院居之，名曰「建法」。使授毘尼，學者咸會，眾肅以和。師簡素不求贏餘，稍食亡有，雖王公予之，膏腴不納。延彬贈長句，有：「莫恠我來偏禮足，蕭宮無个似吾師。」師素少疾，一日忽薙浴，垂誡門人，遂瞑。"
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        "text": "釋智亮，不知何許人。唐時來居開元東律巷，袒一膊，行乞於市。祁寒霜雪猶然，人呼「袒膊和尚」。後隱德化戴雲山，人往求之，見師堆豗坐，有虎馴其側。由是求者益眾，叩之雨暘輙應。州守致師乞雨，至則一頭陀也，簡之，問雨，曰：「坐我麗譙外，三日當雨。」既三日，不雨，日益熾。守以其不信，滋弗恭。亭午，忽有雲起西北。少選，大雨，水至三尺強。守恐，使止雨。師曰：「守來可。」守至，雨止。乃以舊東律菴改院居之，凡十二年。一日俄取湯藥，起𤋲香坐，訣眾而逝。其徒泥肉身於殿，為州人福。紹興寺災，其殿獨存。晉江陳則一夕夢師曰：「爾改研名，籍永春，當得第。」則如其言，果然。其神如此！"
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        "text": "釋常岌，九座智廣之法門弟，鹽官、無等之門人。始偕廣菴居富陽，亡何移南山居之。一日與廣遊，見其背後有影十二重，拊其背曰：「幸然無事，何必鬼窟裏弄精魂？」廣廻顧曰：「道什麼？」師曰：「好個杉樹，不合當路！」廣曰：「不是者個道理。」師曰：「是什麼道理？」廣曰：「此去清源三四程。」師曰：「賊身已露！」聲譽以是藹然。州牧林鄠以開元舊法華改禪，延師為第一世。"
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        "text": "釋令言，仙遊人，陳姓。出家苦行，後遊燕趙。傳《法華》、《上生》二經。歸創院開元之西，曰羅漢，居之。常誦《法華》，通夕不寐。二經學者，坋集其門。及卒，葬之北山。舁者恠其龕輕，啟視之，無有，俗呼「化身和尚」。"
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        "text": "釋宣壹，令言之伯子也。始生，白雀集庭，里慶之。少遊學，通經能文。去逢掖，從季父令言，落髮受具。去求靈瞻，教授《四分》、《俱舍》、《湼槃》，咸究通之，乃為二眾依止。檢身以律，皎如冰霜。一室晏如，惟清水、楊枝而已。唐廣明初，州刺史林鄠以師為僧正。既而閩副帥王審知奏置壇，福唐，選師臨壇，凡得戒者三千人。竣事，審知與之衣服、金銀器若干，俱不納。及卒，刺史王延彬為造塔，葬其全身焉！"
      },
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        "text": "釋叔端，姓陳氏，仙遊人。成童有出世志，告其父母，不聽。乃日稱觀音名，求如願，竟聽之。依龍華律師維賢，度為勤策，未幾受具。出遊吳越，遍習諸經；教海源底，靡不洞達。時有勃海敬田者，嶽嶽然。師辨輙折之，名日以響。乾符中，歸隱山中十載。州牧王延彬聞其道，亟聘而後至。延彬未敢與分抗，為置清涼精舍處師。為長講大德，表錫明教師號。師守律嚴甚，生不知酒所。著有《義苑搜隱》、《宗鏡》、《四緣諸鈔》，凡數十卷。"
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        "text": "釋道昭，初名道聞，晉江人，姓王氏。生有紫㡌蒙其首。依開元師寵薙落受具。後從叔端懷傚，學《上生》、《唯識》，悉臻其奧。天祐間，謁雪峰存，存搊之曰：「子有父母否？」師曰：「無子從何生？」峰曰：「此子後當為大法師。」閩龍啟元年，州牧王延彬奏錫命服，且詔以昭易聞名。永隆初，郡長吏余廷英署師長講，教雨周洽。天德三年，州牧王繼勲請度僧設壇，以師臨之。南唐保大八年，詔徵曰：「師學洞三乘，業精大論，聞名斯久，虛佇良深！」師不赴。時有清信者，將禮文殊于五臺。道逢老人，問：「何之？」信具為言。老人曰：「泉之開元羅漢閣，抄《唯識論》者，即文殊也。子不即求而遠為？」信曰：「謹奉教。」還物色之，見而拜。師曰：「禮我何故？」信具對所以。師曰：「我廼文殊耶？」信去。師曰：「此吾土地饒舌耳！」棄其相於外。居民夜聞有號訴者，曰：「我羅漢土地也，和尚棄我，君等幸哀而存我。」明求之，果得棄相。乃為祠隘衖中，尸祝之。保大九年秋卒，門人奉全身，塔于南安福田山。師所書註《成唯識論》，凡八十卷，有魏晉筆法。太守朱佺為跋，後人爭寶之。"
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        "text": "釋襲禮，洛京人，姓杜氏。仕唐昭宗，至水部員外郎。天復初，天子以朱全忠王梁，梁縱殺戮，至以兵犯行在。師乃陳乞為僧，可之，賜名寰外。來閩問道雪峰，一語豁然，如獲舊物。峰器之。辭去清源，刺史王延彬遇之。良久，置慈恩院于開元以居師。蒞眾脩己，方正以和，四方歸之。延彬以聞，賜紫衣、師號「逍遙大師」。及入寂火浴，頂骨不壞。州牧王繼勲歎異，遂為立塔於臨江里。"
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        "text": "釋省僜，仙遊人，姓阮氏。出家泉之開元。去遊吳楚，遍叩宗匠。已而往漳見保福展，因入殿次，展指佛問曰：「佛恁麼意作麼生？」師曰：「和尚也是橫身展。」曰：「一橛我自收取。」師曰：「和尚非惟橫身！」展然之，遂為其嗣。梁天成間，刺史王延彬造千佛院，致師住持，十餘年足不踰臬。晉開運初，黃紹頗守郡，遷主招慶。閩侯文進奏畀「明覺師」號。未幾，州亂，招慶火于兵。留從効建節清源寺，其別墅名南禪，歸招慶業，延師為第一世。法徒景附，成大法席。宋興，徐相為藩，表聞。太祖嘉之，賜「真覺師」號。開寶五年遷化，塔號瑞光。"
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        "text": "釋從允，晉江人，姓吳氏。從開元九佛院學佛，清慎寡欲，律身益嚴。夜背諸經，晝習其義，無少間歇。刺史聞之，曰：「年富而勤，為佛何有？」月置斛米。師杜門不出，謝絕外請，市井之人莫識其面。後唐長興三年，省詢禪師遊閩，師參謁，一言而契，詢奇之。師保任益深，縛脫兩亡。閩通文二年五月，取筆寫伽陀告寂。火浴得舍利數百顆。"
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          "今年六十六　世壽有延促",
          "無生火熾然　有為薪不續",
          "出谷與歸源　一時俱備足"
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        "text": "釋行通，晉江人，留姓。母夢老比丘而姙，生時異香絪緼。幼不近血食，及出家納具，恬靜苦澹，日唯一食。博洽經論，尤閑大乘；然夙夜于教觀，不少休懈。居開元天王院，州大旱，刺史陳洪進延師請雨。期以三日當滂沱，果如言。洪進喜，奏賜紫衣、號法慧大師。遴主大剎，不應，辭去。一日無疾，跏趺而化。火浴得舍利，塔于南安大遠村。"
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        "text": "釋師寂，姑蘇長洲人，姓陸。初學儒，志則灑然，若世氛凂已，乃棄而學釋於重玄寺。既納戒，遂兩習《四分》、《百法》，通之。誦《蓮經》至七百徧，而《龍藏》且一兩讀。既卒業，授學者律論說，明白如指諸掌，然猶以為非究竟法。去厯叩宗匠，造雪峰，峰一見器之。譽聞温陵，招慶超覺待以賓禮。梁貞明間，州帥王延彬致之盧陽。唐長興元年，子繼崇嗣位，以水陸、清果、北藏、封崇四剎使自擇，師俱辭；乃築室于開元西北居之。繼知州事王延美、延武、余廷英，咸深敬重。閩通文元年示寂，塔于北陽山。"
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        "text": "釋棲岑，同安人，姓陳氏。依開元報恩得度，稟具學毘尼、《俱舍》，咸究其傳。梁貞明中開講，至者如雨，而師辨若建瓴，沃人之心，罔不慶愜。刺史為搆廣堂，以容聽眾。尋于開元創院居之。師居不踰閾者廿年。有眾盜潰入師丈室，師燕坐不動，告之禍福，竟投兵，拜而去。留從効奏賜紫衣、號「闡教大師」。陳洪進繼知州事，請演說《西方觀上生經》，感紅蓮變白、桂香飄空之異。宋開寶五年，端居而化，建塔于佛蹟山。"
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        "text": "釋棲霞，棲岑之弟。性清淳，以道自高。蚤嵗歴遊禪匠間，歸而斂𨓆，吶吶然稠人中。久之，乃為菴開元之西北以居。師不居積，有斗升儲召之齋，則辭曰：「受別請已。」州牧王繼勲聞其苦節，將廣其居，殖其糧。固辭曰：「毋為子孫累。」薄暮，有包笠而至者宿焉，顧其菴居，寒色滿屋，解包以贋金與之。師置之床下。去七年復至，師笑曰：「卿惠者尚存。」出視，塵𡏖蒙密矣！與者歎曰：「此道人者，金其能垢之？」俛取舊物，謝而去。或問故，師曰：「鍛術非真，用之適足以誤人。」師之廉而有識如此。"
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        "text": "釋法周，字覺先，姓王氏，同安人。出家開元文殊，能勤慎，無惰容。歷稟師承，遍窮教義。凡三應詔，講《淨名》、《法華》、《楞嚴》，咸稱旨，賜紫衣、師號文慧。咸平初，太守宿翰尊禮師。一日翰至，相引行殿墀，見其下數莖草。翰指問曰：「古語道：『紫雲盖地，凡草不生』，因甚而今卻有？」師應聲曰：「地因培客土，凡草有時生。」翰深歎服。移西郊。興龍元年，以石門山塔成，即趺坐告眾入滅。闍維有舍利，與其骨共葬焉。"
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        "text": "釋宗已，字子正。智辨過人，理教俱邃。初主資聖，夏講則千人集焉。最為蔡襄、呂縉叔所知。移主承天，亡何退菴資聖。中州連檄，主千佛寶林，以諸侯鄭重為強起也。治平三年示化，茶毘得舍利瑩然，塟之西山。"
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        "text": "釋清豁，永泰張氏子。肄業皷山晏國師，納具事。坐夏招慶法因席，夜聞油燈聲，忽有省。同冲煦造小界山契如菴主，值采粟。師問道者：「如菴主何在？」如曰：「甚處來？」師曰：「山下來。」如曰：「因甚麼得到者裡？」師曰：「者裡是甚麼處所？」如揖曰：「即下喫茶去。」省為如，遂詣杉菴，晤語及夜，豺虎馴擾，師為如更室大章山。去見睡龍溥，溥問曰：「豁闍黎見何尊宿來？還悟也未？」師曰：「清豁嘗于大章得個入處。」漙集眾曰：「豁闍黎出來燒香，對眾說悟處，老僧與汝證明。」師出拈香，曰：「香已燒了，悟即不悟。」漙大悅，許之。南唐保大末，置院于開元，留從効延居保福，開法嗣漙。宋建隆三年，辭眾，偈曰：「聚如浮沫散如雲，聚不相將散不分。入郭當時君是我，歸山今日我非君。」遂行。至苧溪，吟曰：「世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苧溪溪上水，汝歸滄海我歸山。」至貴湖，愛其幽，邃居焉。尋有苫而宇之者，然門無壯鑰，薄曲障風而已。州刺史陳洪進奏賜紫衣、號性空，辭謝以老。太平興國元年冬，戒門人以其遺骸食虫蟻，勿塔。入嵁巖，坐磐石上長往。留七日，神色如生，䖝蟻無犯。乃火而散之野，得舍利三百粒。"
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        "text": "釋法騫，姓施氏，晉江人。出家開元菩提院，𠫵漳隆壽無逸，得其法。刺史陳洪進請開法隆壽，乃曰：「今日隆壽出世，三世諸佛，森羅萬象，同時出世，同時轉法輪，諸人還見麼？」僧問：「如何是隆壽境？」曰：「無汝插脚處！」又問：「如何是境中人？」曰：「未識境在。」有見師者，明日請心要，師曰：「昨日相逢序起居，今朝相見事還如；如何更覔呈心要，心要如何特地踈？」"
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        "text": "釋禹昌，惠安人。博聞强識，力學定慧，而苦節自厲，孑立寡與。居上生院，一室晏如，非其人莫敢造。有省才，時獨還往。一日呼才會食，不見其所為具者。才入，相與附火，譚至半夜，趣出芋魁，分啖之，忻然。才遺師二環，辭曰：「勿庸累我。」復有施膏腴者，則曰：「有是，吾子孫其不免虎狼矣！」竟辭。老隱揚原山中。賦詩，有「饑食無名草，寒燒落葉薪」之句。"
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        "text": "釋自然，出世開元之棲隱，嗣石門聰法。僧問：「老胡出世，目顧四方；和尚出世，如何表示？」師曰：「清氣為天，濁氣為地。」曰：「恁麼則信手拈來？」師曰：「有甚交涉？」"
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        "text": "釋有評，越天衣懷之嗣，主棲隱。問：「如何是平常道？」師曰：「和尚合掌，道士擎拳。」問：「如何是無位真人？」師曰：「渠無面目。」問：「十二時中，如何趣向？」師曰：「着衣喫飯。」曰：「別還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何則是？」師曰：「齋後更請一甌茶。」"
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        "text": "釋惟慎，未詳何許人。嘗遍𠫵諸老，得法于慈明圓。宋天聖中遊京師，至則徑歸。曾公亮曰：「闕下無禪侶，如何駐得君？」師應聲曰：「敢言知己少，性本類孤雲。」太守廊簡以主西山廣福，辭。羅山時方改禪，未有主者，同安令葛源夢羅山神告以慎可。訪得慎，不辭，履杖而往，開法羅山。"
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        "text": "釋本觀，姓陳氏，字無本，晉江人。母夢金人授白芙渠而姙。師生首羃紫帽，異光發屋。毀齒，依德律師出家，試經得度。具戒後，從宗已學《法華》、《楞嚴》、《起信》。一日曰：「此糟粕也！」棄去。謁法超道者，超竪起拳曰：「一塵纔舉，大地全收。古人竪指便有悟入，汝今何為？」師禮拜。超曰：「汝見甚麼道理，便禮拜？」師曰：「一塵纔舉，大地全收。」超曰：「者鈍根阿師。」師喏喏退。宋熙寜間，州守陳樞改粥院為禪，延師開法。𠫵政吕吉父置法華，復請師兼主之；奏賜紫衣、圓覺師號。元豐八年，朝奉王祖道移主大中。元祐六年，大夫陳康民乃請師合崇福為禪席。一年謝事，居永陽北巖。七年歲大侵，太守陳慎夫召師勸賑貸，遂符師羅山。辭後，公卿屢致以名藍，俱不起。元符三年四月二十三日，危坐告寂，火浴。而大夫江公着率僚屬送之，為立塔于三聖巖。有《法華箋》、《語錄》並傳行于世。"
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        "text": "釋可遵，字行至，南安徐氏子。幼從開元居銳學佛，試經得度。𠫵資壽智捷，得其法。去廬北山百丈石之旁。數年，移清溪月巖。志行靜一，律身清苦。朝散黃元功母疾，夢人告之曰：「得遵巖主供之，可愈。」元功延師應之，果愈。元豐間，太守王祖道致師主尊勝，施者勸歸之。老而矍鑠，精修無怠。所得施利，悉作諸善事云。"
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        "text": "釋子琦，惠安許氏。初講貫羣籍，而《楞嚴》、《圓覺》尤長。然以為不明心而泥言句，秪自障蔽耳。棄遊江淮，咸目之琦道者。謁翠巗真，問佛法大意。真唾地曰：「者一滴落在甚處？」師捫膺曰：「學人今日脾痛。」真為解頤。去𠫵積翠惠南，得其道。南領黃龍，師左右之。一日，南遣問：「老和尚三關語如何？」師厲聲曰：「你理會久遠時事作麼？」南益奇之。南沒，五祖法演命分座，室中垂語曰：「一人有口，道不得姓字為誰？」東林總聞而嘆曰：「琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脉。」蘄守喬郎中，以開元為禪林，延琦為第一世。居數年，成叢席，四方雲會，室屋鼎新，禮樂法度大備焉。亟求退，得請至廬山。泉守以羅山召，乃歸。守請開堂于興福，遂如羅山。未期月，移主大中，又移主承天。居廿餘年。改造留從効之屋，施者欣然𦔳之，而不知其費也。朝廷賜紫衣、照覺大師號。詔移長蘆，以老乞免。崇󸋓元年，有旨天下諸州建崇寧寺。守以師為第一世，與搆之。政和五年示化，闍維，五色舍利甚大，弗與尋常比。頂骨、齒、舌、童真數珠，竝不壞，塔于悟空院之東。有《五會語錄》行世。"
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        "text": "釋道英，惠安人，姓胡。得法于琦，主番易之薦福。僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「琉璃缾貯花。」曰：「出世後如何？」師曰：「瑪瑙鉢盛果。」曰：「未審和尚今日是同？是別？」師曰：「趯倒缾，拽倒鉢。」有《語錄》甚傳。"
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        "text": "釋有朋，字成之，南安蔣氏。初為宗已門學士，有聲。宋元豐二年，太守陳樞致師主教尊勝。施者翕然，百仆俱起。然以心宗為根，名相為葉，而留意于教外。一日謁承天琦，琦詰曰：「朝看《華嚴》、暮看《般若》，則不問，如何是當今一句？」師曰：「日頭正當午。」琦曰：「閑言語！更道！」師曰：「平生仗忠信，今日任風波，首尾往復五番。」琦肯之。八年以朝奉王祖道，符主禪興福，嗣琦法。元祐初，賜紫衣。元符二年，大夫蔣長生復延以清果。崇寜四年乃告老。宣和六年九月十一日，忽筆偈曰：「張公吃酒李公醉，歸去來兮何所泥？打破虛空笑一場，金剛脚拄帝釋鼻。」跏趺脫去。太守鄭南送闍維，舍利如雨。"
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        "text": "釋法超，晉江施氏子。幼依彌勒院出家，試經得度，具戒遊方。𠫵越州清化志超，得其道，歸居北山閱藏經。蓄一鐵鉢以爨，日一食；或不覺過中，則不復食。終藏，以親老歸，作菴居之。廿餘年，朝夕親側，鄉人化之。鄉之水為支海，寒月潮夕，行人出沒泥塗中，甚苦之。師募造石橋，長八百餘尺，凡一百三十間。中為亭六，為佛為塔，皆石為之，以壓風濤。名悲濟橋，行人至今德之。師居蕭然，疏衣糲食，禪誦不置，蚊、蝱、蚤、虱不殺。是時宗闍黎津道者，本觀、有聆二長老，常依度夏，𠫵叩皆有所悟。非同志者，拒不納，至面斥之。既終親喪，負鐵鉢出遊。還道過漳浦，有陳將軍廟，犯者立死，里人祀之，多殺生命。師授將戒，後存活者眾。至同安，溘然而寂。茶毘明日，有白光發其處。所著有《辨邪正論》二卷、《脩進錄》一卷，行于世。"
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        "text": "釋志添，永春陳氏子。出家志樂閒靖，巖居苦行，有「道者」之稱。去遊方，造東林總之室，悟其吹布毛因緣，呈總偈。元祐初至京師，徐王召問心要，領旨，命四禪陞座，具求印可，飯千僧，閱大藏。以慶奏哲宗賜磨衲袈裟。端王題金鐶絛鈎云：「賜真覺道者，當來同成佛果。」奏賜「佛印」號，不受。諸宮屢賜紫衣四十餘道，廻奏諸禪律。其「真覺」號者，元豐八年神宗升遐時賜之也。"
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        "text": "釋定諸，晉江人，學佛而兼通儒術。宋端拱中，受江南燈印可，歸草堂隱焉。師宅心岑寂，俗囂如遺。巾履之外，虛空在室。客至則歠茶清坐，去則面壁。太守屢畀千礎，謝不應。有集曰《去華》。其〈題畫水障〉云：「無波浪處生波浪，愁殺孤飄過海人。」又〈咏鸚鵡〉云：「罩在金籠好羽儀，分明喉舌似君稀。不湏一向隨人語，須信人心有是非。」盖不苟作也。"
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        "text": "粥主，亡其名。居開元淨土巷，僧司辟主千僧粥。有太保其官者，輙取粥器受草秣。主壓「護神象」磨下，責以守不力。夜行道次，神見請還象設，師曰：「粥器僧用，見奪于官，爾護僧謂何？」神謝必歸之。黎明，廝養者走歸其器，且曰：「夜馬斃二矣！」既而神又請如前。師咲曰：「器吾家物，歸之，爾職，初何功？」神乃乞効力庖中，諸鼠若雀無敢犯。師乃位神如故。今目神為「訶責王」云。"
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        "text": "釋戒環，温陵人。性簡靖，不溽世味。以空寂自頤，而深造道玅。嘗作《楞嚴》、《法華》、《華嚴》三經要解，皆能痛去名相繁蔓，使人無泥枝葉，入佛知見。真發明秘要藏者也，至今學者多宗之。先是開元千佛院有主者業誦《法華》，一鴿日至聽之。一日不至，主恠之。夜夢人告曰：「我鴿也，得師經力，轉身為人矣。生某氏，而腋有白毛可識，能一視我乎？」主如其夢求視之，果然。父母遂諾以出家。少長，來從之，得度為戒環云。"
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        "text": "釋敦炤守律精嚴，以身範物，故四方咸宗師之，其徒萬人。宋建炎二年，匡眾之暇，覽《南山戒壇圖經》，因嘆寺之戒壇制度觕陋，不盡師古。乃與其徒體瑛等更築之，凡五級，輪廣高深之尺度，悉手板讎；律法必有據依，無一出私意。既成，猶恐來者誕之也，使崇灌序表法，刻之石。"
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        "text": "釋太初，字子愚，温陵人，世儒者。初倜儻有奇志，詩文不凡。既而棄去，出家于開元尊勝。以佛律己，盡去豪舉之習，時大夫士多推目之。南劍報恩席虛，郡守陳宓致師主之。亡何，真德秀復以大溈延師匡眾，二十餘年至千人。其道博大，無謝古尊宿也。師不喜作文，作則傳萬口。如〈承天僧堂記〉，簡嚴有體，叢林戶誦之。而雌黃蔡襄〈洛陽記〉多三字者，至今傳其言也。"
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        "text": "釋了性，安溪黃氏。善講說，然專導人為福。諸塔寺、梁道必成之。微一髮私藏，以實感人，故人亦翕然嚮應。初宋紹興中，開元東西塔災，至淳熙間，師乃兩建之。有徒守淨佐師，能言且謔，人目之普化。其興建凡十有七，俱所費不貲，非人力之所能也。"
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        "text": "釋玅恩，號斷崖，全州倪氏子。初遍𠫵名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。退居善見，痛自韜晦。至元廿二年，僧錄劉鑑義言于行省，奏合開元百二十院為一禪剎。明年秋，延師為開山第一世，堅致，不獲謝。至門曰：「第一句，最初步，說到行到，大千揑聚。」喝一喝，「莫來攔我毬門路！」升座，嗣湘法。示眾：「吾心似破竹，徑直無紆曲，一點不相瞞，六六三十六。」上堂：「是法非思量分別之所能解。三家村裡，十字街頭，穢語諠爭，惡言廝罵，總是面門放光，助佛揚化。其柰學此道者，如人畫龍；真龍見時，却又驚怕。因甚如此？識真者寡。」師履行純實，律身清苦，終始無斁。脇不沾席者，四十二年。語言無華，而人心悅服。叢林法敝，以之具興。三十年三月望，以法弟契祖補其處。越三日圓寂，既火而雨舍利。藏于西山，賜諡廣明通慧普濟禪師。《上生經解》、《語錄》行世。"
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        "text": "釋契祖，同安人，姓張氏。初侍法石元智，智奇其材。既遍𠫵畢，乃湛伏鄉院。至元二十九年，玅恩請為堂中上座，至敬愛之。師嘗疾，恩餽藥資，不受，偈曰：「政坐虛消人信施，生身受此鐵圍殃。鎔銅熱鐵都吞了，那更教人入鑊湯。」恩益重其為人。三十年，恩使嗣位，代行湘師之道。師持盈者二十有八年，達官貴人至輙拜之。帝聞，賜「佛心正悟」之號。師善說法語，渾然天成。臘八曰：「半夜娘生眼豁開，狼忙便走下山來；看來只個星兒事，攪得乾坤作一堆。」重陽曰：「今朝重九節，籬根菊又開。諸方不說陶潛，即說孟嘉。開元無可說者，歸堂吃茶。」時真首座有能頌聲，以卜隱頌，要師作。師曰：「自斷胸中更沒疑，行藏那許鬼神知；直饒天下藏天下，未是羚羊挂角時。」真嘆服。延祐六年秋，無疾而化，壽九十，全身塔于西山。"
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        "text": "釋如炤，字元明，號寂室，晉江蔡氏子。從本寺道符出家。符業白良苦，師化之。開元合一，玅恩為第一世。師左右恩，恩甚器之。既而遊方，天慧內發，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書《法華》。及歸，復刺血書《雜華》。恩益禮之。及恩遷化，契祖嗣位，命師知藏。大德八年領後堂，十年移前堂。及祖沒，宣政命師補其席，嗣祖法。佛成道，上堂：「雪滿于山，星回于天，一見便見，更待六年？瞿曇，瞿曇！無端引得眾生起顛倒，東土望西天。」又曰：「雪窖生理幸可憐，六年曾不動機緘；眼皮爆綻三更後，明破星兒即不堪。」上聞，賜「佛果弘覺」之號。至順二年，無疾溘化，葬靈骨于厯代塔。"
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        "text": "釋大圭，字恒白，號夢觀，晉江廖氏子。初習儒學既成，父詔之曰：「吾為佛不成，吾以汝許佛。汝其毋違！」師乃往開元，禮廣漩為師，得度後侍佛果。凡三歴職，而至分座秉拂。宣政檄師主承天，師謝不起。築室開元之西，額曰「夢觀堂」。師學博識端，為文似柳，為詩似陶。吳鑒稱其為「圓機之士」，能貫儒、釋而一之。卒，門人為建塔西山。所著有《夢觀集》、《紫雲開士傳》。"
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        "text": "釋正映，號潔菴，撫州金谿人，姓洪氏。幼入安仁三峰為沙彌。洪武十九年，試經得度。謁靈谷謙，方入門，懷中香忽墮地，遂有省。謙命領維那。謙沒，往天界雪軒，命典藏。會有旨云：「泉州開元寺僧臨難，選的當人住持。」乃鬮選而出。及引見，諭曰：「著他去做住持。如今做住持難，善則欺侮你，惡則毀謗你。但清心潔己長久。欽此。」師奉勅來院。洪武三十一年六月，開堂演法，眾志翕然。首竪法堂，次建甘露戒壇，不數年百廢俱脩。永樂元年朝京回福州，諸山舉住雪峰。重創佛殿、法堂、三門、兩廊，及開萬工池，作金鰲橋。洪熙元年得旨住持靈谷。宣德元年擢僧錄司左講經。卒于靈谷，有語錄若干卷，名《古鏡三昧》。"
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        "text": "釋本源，晉江人。幼不邇腥葷，出家習《法華》、《楞嚴》諸經，咸通其奧。嘗遊漳浦，道旁有石，師坐其上，後其石夜輙放光。漳人異之，為立靈嶺巖居之。既而有司請主開元。永樂十八年正月，旨徵入京，其勅曰：「比聞高僧戒行精嚴，智慧超卓；造真如之藴奧，悟空寂之玄微，深用嘉獎。今特遣人賚勅諭意，惟冀高僧振錫來見，弘宣玅法，丕顯宗風，以副朕企拳拳極萬之懷，故勅。」師入京，奏對稱旨，屢蒙獎賚。居半載，辭歸故山。"
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        "text": "溫陵開元寺志",
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        "text": "古今代謝，轉盻成空。其能留往蹟。以示方來者，唯有文而已。故杞宋無徵，仲尼致嘆，良有以也。茲開元紀詠，屢經火刦，散失殆盡。間有片言隻字流落人間，已不啻珙璧珍之，敢置而弗錄乎？志藝文。"
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        "text": "監察御史裏行．克威武軍節度推官黃滔撰"
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        "text": "混沌死而天地生，道德銷而仁義作。情軍業網，始脉旋波。天謂洛龜河龍，文有生而不文無生，乃產金聖人於西國，鑽智慧火，乾煩惱海。理不吾吾，而一貫生生。其姿電㸌於周室，其波泒漾於漢代。繇是館移鴻臚，城崇白馬，斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其後金地蓮扄，周旋四海；烏飛兎走，或故或新。至如神運之靈莫靈矣，亦靡得而巍然。則我州開元寺佛殿之與經樓、鐘樓，一夕飛燼，斯革故鼎新之數也。初僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民。而謂竺乾之道，與尼、聃鼎，宜根乎信，而友乎理。矧開元闕宇，五十載之聖容，實寺之冠。洎帥閩也，愈進其誠，繕經三千卷，皆極越藤之精、書工之玅。駕以白馬十乘，送以府僧，迎以郡僧，置茲之樓。既而蜀雨不飛，識者以為物之尤，罕留于世；敬之至，必動乎神，是必為地祇所搜，龍宮之索。不然者，曷與斯故新之數期？厥理則明，我宜悄然不已。仲弟，檢校工部尚書，為茲郡之龝也，武則拍孫吳之輩，文則席夏、商於前。而復龍虎之內，以塤以箎。大聳孟龍之旨，乃割俸三千緡，鳩工度木。煙巖雲谷之杞梓梗柟，投刃以時，趨功以隟，食以月粟，付以心倕。不期年，而寶殿湧出。棟隆臼綺，梁脩新虹；八表四隅，悉半乎丈。柱盛鏡礎，方珪叢斗；楣承蟠螭，飛雲翼拱；文榱刻桶，轇轕杈枒。或經緯以开織，或丹艧而纈耀。晶若蟾窟，嶪如鰲背。風夏觸而秋生，僧朝梵而谷應。昇者骨冰，觀者目波。而五間兩廈，昔之制也。自東迦葉佛、釋迦牟尼佛左右真容，次彌勒佛、彌陀佛、阿難、迦葉、菩薩衛神。雖法程之有常，而相貌之欲動。東北隅則揭經樓，雙立嶽峰，兩危蜃雲；東瞰全城，西吞半郭。霜韻叩而江山四爽，金字駢而講誦千來。是知天地日月鬼神，不欲一存其物，將有待于後人也！設使斯殿也，斯樓也，不有之故，其何以新？我公之作之為，其何以布之哉？三畧六韜，流通具多；戈霜劍雪，為甘露潔。信英智之所措也！既畢召化內之緇錫，數邁于千，齋而落之累中。慈雲五色，慧日重輪。談者以為梵天之宇，化于是矣；靈山之會，儼于是矣！我公之倅試大理評事，宋君曰駢。才推博古，識洞真如。請立貞珉，垂于不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正臨壇，大德僧宣一桑門之關楗者，曰：「寺有記，亡之矣！垂拱二年，郡儒黃守恭宅，桑樹吐白蓮花，捨為蓮花道場。後三年，昇為興教寺，復為龍興寺。逮玄宗之流聖儀也，卜勝無以甲茲，遂為開元寺焉。嘗有紫雲覆寺至地，至今凡草不生其庭，大矣哉！自垂拱之迄開元，四朝而四易號。及闕諒兆水於木，垂雲薙草謂桑蓮之與雲草。天啟地靈之如是，則開元實寺之冠，斯又冠開元焉！金聖人無為也；堯舜亦無為也。参錯其道，巍巍聖儀，永與諸佛如來俱，豈不其然？」愚是以奮筆於一公之說。乾甯四年丁巳冬，十一月日記。"
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        "text": "重脩法堂、甘露戒壇記",
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        "text": "中順大夫．泉州府知府．清江胡器撰"
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        "text": "天下之教有三：曰儒、曰釋、曰道。儒也者，教人以綱常之道，而欲全其性之所有也；釋也、道也，示人以定慧之功，而欲超乎流俗之外也。故其教之之序有差，而其本則同主于戒。吾夫子則曰戒之色、戒之𩰖、戒之得；而佛氏所謂戒貪、嗔、癡，是也。泉之大開元禪寺，首教僧正映，江西撫之金谿人；蚤業釋學，性頴行粹。洪武中，居京師之天界寺，峕開元眾僧臨難罄殞。太祖高皇帝命僧錄司，選撥正映，出領茲寺。陛辭之際，以「清心潔己」為訓，映拜手稽首，對揚惟謹。于是大闡宗風，興其廢教。首作講堂，而額曰「清心潔己」，示不忘也。次作「甘露戒壇」于「潔己堂」前，以為務祖風。確守戒行者，必先味甘露而潔身心之為尚也。二作竝集，不費己資；木石甓堊，眾樂為助，匠民告成。又懼嵗久而冺其詳也，遂以狀來請記于石。余時承乏，忝守茲郡，因嘉正映釋名而儒行；上不辱皇祖之命，下有裨于浮屠之教。斯宜光于前而振於後也，遂為之記。"
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        "text": "開元寺弭災頌功德碑",
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        "text": "廣東左𠫵議蔡一槐撰"
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        "text": "夫禪扄之廢興也，其有與立矣！今宇內二氏之區遞廢，其遌立者，非祝聖之壇，則講藝之所也。其初藉虛渺以營之，而卒賴名教以不墜，孰謂禮之薄且亂乎？吾郡諸禪，十八九湮，僅存紫雲、月臺二寺。紫雲存者，惟三剎。首為紫雲殿，以紫雲之祥而名，即今祝聖道場。次戒壇，甘露井在焉。三、清心潔己堂。按舊誌，洪武二十六年寺圮，太祖高皇帝特勅南都僧正映來住持。濱行，諭以「清心潔己」。映稽首南來，首建此堂而扁茲額，尊綸音也。方其盛也，百二支院，合為一區。梵唄精勤，戒律清嚴。嘉隆而來，浸以頺弛。王租僧房，半沒豪右。所存僅三剎而已。戎器、火藥諸匠，復盤結其中。潔己堂下，百竈雲屯，燼土山積。戒壇、紫雲旁廡，皆為寄食妻子之區。碓磑金鐵之聲，振動日夜。所造兵刃火攻諸具，薦陳無時。第令僧日夜寢食其旁，或傭人自盜，而苛責以償直者有焉。夫以祝聖塲宇，日動金戈之聲；以慈悲莊嚴之地，千百㐫器儲焉。每聖誕聖節，諸臣冠冕佩玉，側足傴僂於竈廠、塵土之旁，苟且終事。甚非所以妥皇靈而隆矩典也。先時火藥匠聚玄玅觀，觀燬，三十四人死焉；再聚月臺山門廊，廊燬，二十餘人死焉。乃入開元，亦火矣，督官林才等焚死。幸而寺僧撲滅，廊屋幾希不燼。眾鑑前災，陳請當道。而諸匠業為奧區，不忍捨去，隨告旋寢。茲嵗春夏魃雪，傍寺居民，回祿見夢。飛語傳訛，人心惶惶，束裝待竄。耆民陳實、趙用贊等，住持通楫、通全等，相率陳牒于觀察乾銘楊公。惟公蒿目痌瘝，毅然獨斷；朝得牒，夕驅諸匠出，盡斥廠舍。與郡守羅陽程公議頓硝戶、鐵匠于演武塲，而擇人烟不交之地以居。火藥匠乃之旗纛廟。以秋移去，冬果火發，諸炮燄天，眾匠與廟立盡。幸臺高陡絕無附，故不延廬舍。使時而在寺也，萬室繹絡，枋肆輻集，其禍可勝言哉？觀察公憫諸斃匠，厚加賑恤。而旁寺千家，咸神疇昔之異夢，衘二公之特恩；頌聲載道，各相率捐助，再修開元以協成盛舉。斯舉也，存六百載之梵宇，活千百家之民命，其功令豫而德遠矣！諸僧重修，先祝聖壇塲，次及兩廊八十餘間，後及戒壇、潔己堂。釐弊興廢，象教儼然更新，民居遂得帖席。謠者咸謂二公之來，為紫雲再出，甘露重降，實生我、覆我也。按郡誌，寺地捨于黃守恭長者，有桑蓮之異。今其雲仍蕃衍布在四縣。裔孫文炳，思水木之誼，霔生全之恩；因一方耆民之請，思為之獻章，以傳永久。且裨後來諸匠，毋復營入茲寺，以遺厲梗。顧謂槐叔姪，寔隣茲寺，其帡幪至近也，敬為之載筆而記之頌。頌曰："
      },
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        "lines": [
          "梵宇盛唐　浮屠宋季",
          "楞嚴精疏　爰名茲寺",
          "紫雲在天　白蓮在地",
          "電虹履端　綿綴攸蒞",
          "咫尺天威　駿奔郡吏",
          "中葉塵刦　大臚為崇",
          "雪山休糧　金界還縮",
          "遂啟諸傭　仗公藴利",
          "金鐵飛精　火攻伏熾",
          "毫鏡重轑　淨域含垢",
          "祝聖之辰　有䖍孔疚",
          "猗與楊師　觀察遐陋",
          "穆風既扇　周雲斯覆",
          "愷慈鸞祥　憲令獅吼",
          "馴彼暴鰐　睠茲靈鷲",
          "咨爾和尚　同辭稽首",
          "除戎不虞　回祿徵咎",
          "維公之仁　求瘼如身",
          "維令之肅　靡苛而速",
          "惻然詢謀　合德郡公",
          "乃戒棷役　盡驅諸傭",
          "曠遠人烟　高原之墉",
          "禍蓄而燔　止于武宮",
          "不徙之禍　倍數于東",
          "環寺西民　手額頌公",
          "昔聞曲徙　稱為上德",
          "禋意修令　勝妖默默",
          "鱗鱗西偏　仁猷允塞",
          "侔造神功　豈伊佛力",
          "公即秉鈞　內翊皇極",
          "豫斥𠒋殘　以紏王慝",
          "外寄九關　詰固封域",
          "折衝弭萌　以匡王國",
          "寺之檀祖　椒蘭蕃息",
          "黃氏令裔　附驥同陟",
          "銘心不啻　願劂副墨",
          "詔之方來　以垂後則"
        ]
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        "text": "萬曆二十三年乙未季冬，寺僧正派等立石"
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        "text": "重脩開元寺記",
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        "text": "南京禮部尚書．郡人黃鳳翔撰"
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        "text": "今兩都盖有朝天宮，云神壇象設，儼然于上。而黃冠者流，日靈承奔走焉。每嵗時，嵩祝之辰，則冠紳珮玉，雲集輻輳。文武吏，各東西卿，大行設九賓臚句傳；百官執職，傳警諸所，為趨蹌升降之度。唱贊導從之節，一與殿廷不異。夫叔孫通之起漢制也，為綿蕞習諸野外；漢帝臨觀，令郡臣肄習。彼何其委諸草莾也！乃知後王之制，備且詳矣！雖其因之事，亦義起吾郡。開元寺建自唐垂拱間，白蓮呈瑞，膾炙人口。厥後次第營拓，區院之莊嚴，浮屠之峻麗，屹然為城西巨鎮，而有司習朝賀儀者詣焉。此與兩都之朝天宮，秩在典籍豈殊哉？年所多曆，日就頺毀，故檀越裔孫憲副同安黃君，斥財鳩眾稍稍脩葺之。而紫雲正殿，工鉅費繁，力寄羣緣，勢難獨任也。郡侯合肥竇公，以嵩祝詣寺，睹其陊剝不治，僅蔽風雨，則惄然駭曰：「天威咫尺之謂何，乃有司徒爾玩視也！」遂厚捐為倡，而郡丞清江楊公、別駕海鹽陸公、司理江甯卜公、晉邑侯清遠徐公、南邑侯東莞袁公，捨俸佐之；郡士民亦慕義響應焉。凡八閱月，而工告竣。時竇侯將以入覲。行矣諸耆老方相率祈佛，冀諧所願。謂茲盛舉也，宜有紀，而屬筆于余。余謂如來示法以無為宗，其視吾儒名教，猶之蒼與素、燕與越然。顧夫旛幢之供設，梵唄之贊頌，所為昕夕䖍禱、展敬於空王者，厥禮一何重哉！數百年高皇帝綸音在焉，而諸司遙祝之儀，俯僂于剝棟頺楹之下，彼奉空王者計畫無復之耳；而北面稱臣子奚為者也？此竇公所為擊目而心戄也。公方潔明仁，脩舉廢墜，如學宮，如尊經閣，如紫陽書院，如南溪石梁，皆捐俸營之，不以煩閭閻寸鏹，茲特其一云。余既紀乎其事，而繫之以詩曰："
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        "lines": [
          "銀亟遙度　須彌嵂崒",
          "國號毘尼　天曰兠率",
          "弄土為城　編茅覆佛",
          "積縷滿千　貿花貢馝",
          "發彼弘願　更無長物",
          "瑤壇之祝　天子萬年",
          "冠裳萃止　嵗時有䖍",
          "尊勝弗飭　禮敬虛懸",
          "戒律具嚴　貪為慳緣",
          "吾儒之教　亦復如然",
          "懿哉郡侯　憑熊分虎",
          "香風慈雲　慧日化雨",
          "性根菩提　澤庇寜宇",
          "𣒰陛肅趨　楓宸在覩",
          "爰霈檀施　成茲義舉",
          "淨財遞委　凡眾齊心",
          "露澄紺井　霞暎雞林",
          "層甍迎日　蓮座凝蔭",
          "令辰崇典　天鑒如臨",
          "濟濟翼翼　以莫不欽",
          "海國騰歡　羣黎戴德",
          "頌公佳績　勝彼佛力",
          "兼生其共　垂範罔極",
          "爰勒峴碑　永鎮寶域",
          "恒沙有盡　貞䂥弗泐"
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        "text": "萬曆二十八年嵗在庚子秋八月日立石"
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        "text": "釋大圭撰"
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        "text": "恒白山人作堂于開元佛舍之西，曰夢觀堂。其堂舊陿而長，詹子記之，以為墮軒者。其後得鄰屋合而大之。山人貧甚，始以友之助作堂。助微不足，不中止。乃悉以凡服御者售之人，成之。既成而居其中，枵然。山人以樂，且以夢名之。客有過之者曰：「子名子堂，奚取諸夢？吾聞昔武丁夢說，尼父夢旦，帝鴻夢華胥氏。一以得相，一以行道，又以理人而治。是真其夢也。子之師未始有所謂夢者；雖有以夢，譬觀世間之說，是虛其夢也。今夢果堂乎？則誰作？然則吾見子作之囏矣。堂果夢乎？則誰居？然則吾見子興居、食飲，誦說、游息，必于是焉爾矣。堂乎夢乎？真乎虛乎？吾將釋然寤而無惑也，如之何？」山人徐而諭之曰：「夢之夢也，堂之亦夢也；虛之夢也，真之亦夢也。於夢求夢，愈夢而不寤也。古之至人，夢于身，夢于人，夢天下萬物；而其非夢者不夢，是之謂大覺。盖余所謂觀者，余將以天下萬物合而堂之，夢而觀之。果能同余觀而大覺不夢者，其誰也？抑又安知其無人乎哉？則與之樂斯堂矣！」客寤而退，書之以為記。峕後作堂三年，乙酉之嵗，六月五日也。"
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        "text": "息見閣記",
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        "text": "釋大圭撰"
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        "text": "夢觀堂之東齋為閣，其上牖而南焉，寔分乎二宮之間。北宮高，而南宮有樓益高，面遮背擁。閣不有見，見不能遠。凡山水、草木、城郭、人物之盛美秀蔚者，無一於前，因名其閣「息見」。吾居，嵗不一二登。為吾徒者，以吾所不登，亦不時登。以故閣為棄閣也。一日，羣來告去其階者，吾閔然念焉。夫物以無用棄，閣以𢇮諸物其用。且南鄉而明，求其為可棄者無得。徒以南北宮者，限無覽翫之適棄之，不已過邪？今有載道之用，而知道之明。其所為有絕人者，且澹然無外物接羣。高壓之無所動其心，則以為無見而棄之，可乎？吾於是重有所感焉。古之人以見為妄，教人息之，則真者不求而致矣。而人廼逐逐於見，前趨疾馳之不暇，而暇真之求耶？今之去古之人遠矣！吾生四十有七年，才卑智闇不適用，有媿乎閣者。方將登之，樂其靜以老焉。不閣之得之幸，而閣之棄，其得辠閣也。二三子用吾言，無棄。至正辛卯二月五日記。"
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        "text": "重興尊勝閣記",
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        "text": "釋元賢撰"
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        "text": "開元之有尊勝，盖昉于黃氏之桑蓮云。按志，唐垂拱二年，州長者黃守恭，晝夢僧乞其地為寺。守恭曰：「必須桑樹産白蓮乃可。」僧喜謝，忽失所在。越二日，園中桑果産白蓮。守恭即産蓮處建尊勝院，延匡護大師居之。有司以瑞聞，敕建蓮花道塲。後寺號屢更，至開元二十六年，始易今名。寺之居廣至一百二十院，而尊勝其肇基也。熙󸋓間，僧本觀建大悲閣于其中。紹興中災後，更主者六，草創卑陋不稱。至慶元四年，僧法暄改作新殿，郡縉紳梁克俊、李訦實合贊之。至正丁酉災，戊戌僧法持重建。嘉靖間廢盡，為告給者所有矣。崇禎五年壬申，寺僧戒瑝思本源之地不可不復，乃捐衣鉢贖其故地。郡刺史烜奎陳公為主緣，繇是眾緣輻輳，更創傑閣。上奉西方三大聖，而周環小屋以便居守。越乙亥冬始告成，規制弘敞，丹艧輝煌。尊勝之舊，復聳拔于雲中矣。余以是冬開法紫雲，乃登閣問故。憑弔之餘，不能無遐思焉。昔匡護大師每夏講《上生經》，輙致千人，非尊勝之始祖乎？慎公法嗣慈明，見夢羅山，為禪者師，非尊勝十世孫乎？至于禪、教、律三宗，如麟如鳳，出于世瑞者，不下三五十人，非尊勝之毓其秀、發其源乎？是尊勝者，于周為漦，于漢為沛，夢觀氏其知言哉！然今日之尊勝，地如故也，閣如故也，圓頂方袍亦如故也；觀者猶以古今不相及為限，其故何哉？抑余聞之故老云：「昔尊勝興，而寺繇之以興；尊勝替，而寺繇之以替。是尊勝乃一寺之權輿也。」今尊勝復矣，英衲之鵲起、法音之雷震，可計日以待也。諸君其勉之，以應斯會。因援筆而為之記。"
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        "text": "開元寺題壁",
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        "text": "檀越裔孫．雲南副使黃文炳書"
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        "text": "不侫炳初脩開元，客有過者曰：「盖聞而祖分四子四安也，瓜瓞綿繁，人文之賁，素封之資，騰于四社。夫流長者積必厚，以若祖之遺，夫豈無其大者，而必曰捨宅為寺？抑子孫光揚先德，志繼事述，亦豈無其大者，而必曰修寺？切有請也。」炳曰：「唯唯，否否。先祖捨宅為寺，茲也且八百餘年，未嘗言德；乃吾子孫敢以德誣先人哉？顧寺為嵩祝之所，實西陌奧區。民舍櫛比，不啻千家。兵興以來，硝冶二匠，以寺為肆；挈妻携孥，榴房蜂室，與僧雜居，幾無寺矣。而硝冶一業，實為火祟。麗寺居民，回祿見夢。訛言朋興，夕無寜寢。父老欲訴當道，懼不能勝，則慫恿不侫曰：『而祖德也，足下保而完之，義曷辭？』不侫不得已，為言于觀察刺史諸公，業得請移匠，而後父老始遑眠食也。及旗纛火起，眾以為妖夢是踐，競神其事，始議脩寺。僧困力詘，無所措手，則以父老慫恿不侫曰：『而祖德也，抑綿蕞在是，足下繼檀越而葺之，義曷辭？』不侫復不得已，聚族而謀，為之引其緒。先謀所最急者，支其傾頺，補其鏬漏，而他未遑也。凡不侫所為此者，皆出諸父老所慫恿，不侫無意也。雖然，不侫有大懼矣！夫所脩者十一于百耳，異日者，子姓弟姪謂『吾祖實檀越是，而修又自吾族也』，與僧競尺寸之地，為私塾別墅，以充都人口實曰『是倚檀越為奸利』。豈惟無所光于前人，且獲戾焉。不侫何說之辭？」既以語客，因書寺壁，使郡人知不侫修寺之意；且以語吾宗之與修是寺者，不必任以為德也。萬曆丁酉秋日書。"
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        "text": "序、跋",
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        "text": "紫雲開士傳序",
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        "text": "昔孔氏因魯史記修《春秋》，以編年合書君臣之事，未有所謂紀傳者。迨司馬遷氏，始離書天子諸侯為紀、為世家，公卿大夫士為傳，而後世因之。孔氏之所述作者為經，而遷則僅列於史；為書不同，褒貶一也。僧之史有傳，其亦因史氏者乎？夫史所以褒貶，善善惡惡，是是非非，直其筆，當天下，心無毫𩬊私而已。僧史宜若無褒貶然。凡道眼明、知見正者，戒檢嚴而寂靜勝者、智辨閎達而教化廣被于人者，書之。至于神異者、高尚者、業讀誦者、住持吾道者、生死去來自在者、六根不燼而設利者，悉書之。是亦褒矣，盖獨無貶者焉！然彰其善則癉其惡，褒貶之意微，而莫即測闚也。泉州開元寺，創于唐，更五季十國而盛，至宋益盛而未合。迄于我元，始合而大。其間高僧異人出世，名不滅磨于茲，而僧史未有作者。雖作如許列輩，率得于剽聞。傅㞧穿鑿，𤨏細觕；不覈其實，不語其精，而不著其大。今主者崇會師覽之慨然，以為六百年異人名氏，湮沒殆盡。而幸所存者，此不一脩之，則後將無聞矣。以屬大圭筆削云：「盛事，子其無讓！」廼蒐集錄摭碑刻，訪長老遺軼；而序其世、正其年時、考定其姓名，盡去其怪迃卑鄙之說。人為之傳，合若干卷，目曰《紫雲開士傳》。舊稱「高僧」，今不稱者何？以一行一藝名于時則為高；是書多禪者師，道德大備，豈「高」之一言能蔽之邪？且禪者重嗣法，不重肄業；今以肄業書之，十九世相承，其人不可得而變，其可變則變之矣。方今大法不競，人物眇然，前哲已遠，後生誰師？然則脩僧史記、為僧列傳，而謹褒貶之法，將以激隤波、復淳源，使人人勸為開士，以光我覺皇氏也。至正八年戊子夏四月，釋大圭序"
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        "text": "吾郡開元寺，余穉年嘗就傅，卒業其中。弱冠，又與郡士友聚而結社。時牢落僧居，强半館塾矣。而自是軍興，鑄兵之冶、烹硝之竈，縱橫宇下。工匠家室，與僧雜處，棄灰積苴，至不可搔除。殿堂壇廊，剝𩞾蕪薉，傍後地日折而入於人家。自嘉靖之季至于今，盖三四十年往矣。惟是寺處西陌要區，嵗三大節，嵩祝之辰，綿蕞設焉。而郡邑常以致民讀法，間與鄉士大夫讌集，士大夫亦自不時過之。闤闠老幼，日夕嬉遊䃑礴於其間，亦吾郡一別業也。顧相與坐視其荒圮，莫為意者。萬曆乙未，憲副懋新黃公適廬居，念始祖故為寺檀越，慨然白當道，徒匠撤冶毀竈。率諸黃脩葺既，次第為寺乘以紀之。迨丁酉待次都門，示余徵序。余雅不信浮屠，然余行天下，見通邑大都，蘭若、招提，鬱然相望；亦以壯方隅、備禱祝、時息遊，非徒為緇黃地而已。唐世士大夫侫佛亦豪舉，白傅履道里第、王右丞輞川居，竝斥為佛祠。即黃氏先素封耳，其經始開元，至破園産不少靳。今嗇不忍割亦已矣。業有故宮成構，因而勿毀，仍而勿攘，即時其損敝而補飭焉，固易易者。縱以為異教，為神叢，然未聞「明先王之道以道之，而輙廬其居」何哉。里優謔談，以不剷佛面金為布施。斯言雖誕，以勸世深矣。余因序及之。寺始未具志中。"
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        "text": "丁酉冬，予以浙闈役竣，過里中，則睹開元殿廡煥然改觀。叩之，知為憲副懋新黃公所葺也。黃公聚族而謀，自捐槖中裝，並不及諸施者，稱檀越矣。而君轍不居，曰：「賴吾祖之靈與族之誼、郡大夫之力，某何與焉已？」又戒其子若弟，慎無倚檀越名，資寺中尺土寸椽自潤，以為郡人口實。予既習聞其概，比還朝，則憲副公先以服除，待次京邸。九我李先生業聞新舉而韙之，佐以醵金；又弁諸志首，以章闡其事。而君高義益鼎呂月旦矣。夫泉之為名山古剎者眾矣，大都不廢于廢，而廢于脩。其當廢也，棟宇雖頺，勝趾如故，壺觴可至，風月可共；一或脩葺，便如平泉、金谷各有主者。甚且屈山靈而蒙姓氏，裂地而分，畫界而守。即一草一木，莫自必其榮悴，斯不亦脩者廢之耶？此無異故，則檀越為之標耳。余自束髮從師，出入開元寺中，先後十餘載。見寺傍僧舍盡為別館，其丹爐石礎盡為藥欄花埴之具。然猶幸未遽廢者，以未有脩之者也。所未有修之者，則以階前尋丈之地為嵩祝之所，即檀越無能介于其側。譬之所期物忘其中，掉臂不顧已耳。故余謂憲副君高誼，不在捐資，而在戒子弟數語。烺烺侃侃，使夫側耳而聽、窺足而動者，赧然汗媿。或有所感發，而洗濯皈依。則斯修也，財施、法施固實兼之，其功德詎有涯哉？夫古之施者，患不為檀越；今之施者，患其為檀越。豈非古之檀越施之，今之檀越攘之也？公好義布施，飭南臺、葺開元，捐資無所恡，真為檀越而不自居。惟不居檀越也者，而後乃稱真檀越矣。余志公修葺，畧其事不著，著其善心，附于末簡，以為世勸。庶幾名山古剎，有脩無廢哉！萬曆戊戌春三月，郡人楊道賓書于教斆軒"
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        "text": "重脩戒壇序",
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        "text": "僧如祐，為泉州開元寺重修戒壇。以忍辱心，行大誓願。銖丐粒請，積日累月。複簷危櫺，幸免雨風。而像設欄楯，未復莊嚴之舊。復重趼四走，望門求施，則遇余於茅翁山中。余呼而告之曰：「上人，汝視泉州為何等州？開元寺為何等寺？戒壇為何等戒壇？夫天下之不知戒多矣！以不戒故，起種種心，乃至一切種種無狀，不可言說、不可捄藥；展轉坑塹，不可解脫。聖大悲憫，以種種導護、種種方便，作大壇宇，具諸神威。俾望而入者，肅然生懼。因懼生信，因信還覺。如揚鈴鐸，如建旛𣄛，凡有耳目，咸得聽覩。觀此聖意，此戒不足而有壇，壇又不足以示戒。上人之脩，烏容已乎？雖然，吾嘗見壇矣！此壇壞時，此戒不壞；此壇既脩，戒則復脩。凡我大眾，要識從上建戒壇意。又識今日脩戒壇意，善皈依是，善成就是，善護念是；無有貴賤高下、眾寡大小，必有隨現願力，立得波羅蜜多者。」"
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        "text": "吾所見叢林戒壇，皆為周垣繚繞，時其鐍鑰，無攔出入者。一切隨喜，非自顧蠲潔，莫敢入。即入逡巡瞻禮，不敢咳唾、跛倚、睇視，其嚴如此。盖曰戒壇，不戒則不戒矣。故戒為入佛第一門；而嚴戒壇，又為脩壇末後第一著。即再付上人金，佐築垣費。仍識簡末，呈諸施者。"
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        "text": "重脩曾爐寺記",
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        "text": "曾爐派出於紫雲。紫雲舊多名僧，此盖其別隱修真之地云。兵燹後，寺幾廢。茲重過之，則槐竹葱蒨，香花粉郁；而諸禪房，亦稍稍增葺矣。問之主僧員晤，曰：「惟茲寺田，兵後存者三之一。其後一者又多迷失，僅存十之七。又奸佃據之，餉額在寺。法重僧逋，故寺幾廢。嗣後，葉、劉、鍾三大人，稍寬撫之。迨今蘇大人又為法，其豪據者盡以歸僧。幸年稍稔，故得以其羨，及抄化所得者脩之，以奉香火。是惟諸大人檀施之功，諸大人宜千嵗壽。」嗟乎！佛法歴千刦不磨，乃亦患苦如斯哉！往朱子簿同安時，憫梵天寺僧，詩云：「輸盡王租生理微，野僧行乞暮來歸。」於是頗為計。寺至今幸存不廢，則朱子力也。夫天之大無外，王者之道亦無外。乃今不能為地，而猥以外教虐待之。此其於天、於王者之意，謂何甚矣哉？其異於子朱子之用心也！若諸大人，則今朱子哉！茶罷，員悟邀予記。余遂為紀其所以廢興者，兼志往來。"
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        "text": "崇禎五年，僧性慧同徒定玘重建"
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        "text": "十奇頌卷跋",
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        "text": "恒白山人題即釋大圭"
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        "text": "天不愛寶，紫雲興焉，甘露降焉；地不愛寶，桑蓮瑞焉，芝草生焉。諸公競出明珠、白璧以華之，是人之不愛其寶也。吾知石浮圖益高，龍眼井益深，而高僧異人益羣然出矣。有奚必膠遺墨以求文殊、泥肉身以求袒膊者哉？"
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        "text": "偈頌",
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        "lines": [
          "一芬陁利遍流芳　不在春蚕葉上香",
          "為瑞為祥百廿剎　阿誰又覔舊枯樁桑樹白蓮"
        ]
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        "lines": [
          "一色光明撥不開　半青黃底浪疑猜",
          "山河百二全包裹　放你函關望氣來紫雲盖地"
        ]
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          "清淨尸羅全躰是　如何特地强安排",
          "五層封土鬼蹲埵　更望天中上味來甘露戒壇"
        ]
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          "這裏是甚麼所在　󷕤常枝蔓敢侵疆",
          "還他一種靈苗好　吹落春風步步香凡草不生"
        ]
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        "lines": [
          "碧眼龍眉解魘人　容求單位笑欣欣",
          "明朝添五百閑漢　大屋潑天開紫雲應夢羅漢"
        ]
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        "lines": [
          "無端要播臭名聲　平地干戈老賊精",
          "是我何曾施寸刃　屈他五十六人兵支院高僧"
        ]
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          "湧出團團無縫塔　再來古佛也難尋",
          "同時遮照全賓主　爛却虛空不轉心東西石塔"
        ]
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          "靂靂聲前俊不禁　豁開秋水碧沉沉",
          "天生神物瞳人別　除是綆長來汲深古龍眼井"
        ]
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          "十支論註手抄過　弘法其如作俑何",
          "大智人前三尺暗　後來入海算沙多文殊墨蹟"
        ]
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        "lines": [
          "露肩擔荷個什麼　想得平生誑謼人",
          "坐剎清風明月底　雲間更著一渾身袒膊真身"
        ]
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        "text": "蓮寺粧塑迦葉佛",
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          "揑土塗金巧像真　落人眼底翳還生",
          "蓮宮个个識得你　七佛中間第六名"
        ]
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          "八字掀開解脫門　毋勞郢匠運風斤",
          "是誰把手拽不入　華屋重重鎖紫雲"
        ]
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          "戒珠光射湼槃城　盖復將來禍事生",
          "个个紫雲門下客　誰無靈骨墮深坑"
        ]
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          "業習頓空能所取　真唯識性絕纖埃",
          "七零八落紙上語　莫謗文殊親寫來"
        ]
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          "鎔銅百沸可沾脣　慚愧楊岐鬬飣新",
          "甘露作羹雲作飯　全開鼎鑊䧟平人"
        ]
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        "text": "都寺開僧堂天井移廊路",
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          "逼人𠫵透此頭關　得路何如塞路難",
          "个个橫眠單七尺　天光瑩徹覺場寒"
        ]
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        "text": "題文殊謄唯識註",
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          "唯識之成依主釋　窺基章疏已支離",
          "隨波逐浪猶抄寫　大好堂堂七佛師"
        ]
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        "text": "詠開元雙塔金標",
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        "text": "詹仰庇安溪人　侍郎"
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          "石塔雙飛縹緲端　凌虛頂上結金團",
          "晴光閃爍天中落　紫氣飄搖雲外寒",
          "過雁猶驚明月動　騰龍誤作寶珠看",
          "欲擎霄漢慚無力　萬古孤高一點丹"
        ]
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        "text": "春日同姚雲臺寅丈、池太常明洲、黃觀察肖源，開元寺角巾登塔，用扇頭韵，續成五七言各一律",
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        "text": "程朝京休寜人　本府知府"
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          "晝刻黃堂靜　招尋古寺幽",
          "紫雲留佛偈　雙塔剩荒丘",
          "勘破西來意　希蹤方外儔",
          "摳衣滄海近　幸拓蔭城頭"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "凌風絕頂逐天遊　郭外青青農事幽",
          "欲逐枕書開北牖　喜看携榼向東丘",
          "偷閑喜訂空門約　勝果還輸濟世儔",
          "自愧未能成底事　憑欄長憶白雲頭"
        ]
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        "text": "和前韵",
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        "text": "姚純臣吳縣人　本府知府"
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          "石塔千年古　禪關一徑幽",
          "凌虛追列子　觀化達齊丘",
          "杯酒情無盡　陽春和寡儔",
          "壯遊諧夙願　絕勝鳳池頭"
        ]
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        "lines": [
          "雙塔高標日影悠　振衣覽勝復探幽",
          "剎那今古田三變　無盡興衰土一丘",
          "檻外落花空色相　樹頭啼鳥亦朋儔",
          "凭欄欲說無生話　却恐庭前石點頭"
        ]
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        "text": "和前韵有序",
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        "text": "袁崇友東筦人　南安知縣"
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        "text": "開元禪寺，其來舊矣。鐘聲一片，佛火猶紅。塔影雙標，法雲長紫。時維春日，雅屬勝遊。郡侯程公，停旄至止；二郡姚公，解帶斯仝。七級既登，四賦爰著。於是肖源先生從而和之。玉麈齊揮，金音並唱。玄言如屑，誇白雲以猶孤；攬衣遙臨，躡青雲而更上。可謂神襟邁古，勝致無今者矣。友鄙人也，孟夏之日，羽蒼徐君，與寓目焉。肖源公復執主禮，乃出琬琰以為觀，叩宮商而竝雋。形神可釋，魚兎皆忘。命步和以菲才，媿追跡而莫及。雖文謝作者，而意悟昔人。用申兩章，以酬一諾。固貂續為慚，亦龍雕已盡云耳。具書于左："
      },
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          "塔出日不瞑　雲藏殿故幽",
          "緣心消聖偈　佛意解蓬丘",
          "擬作出塵侶　權參濟世儔",
          "請君臨眺處　高咏一回頭"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "車騎追隨覔勝遊　題詩轉覺紫雲幽",
          "欲從白社謄千頌　未種紅蓮媿一丘",
          "塔影自懸空不染　鐘聲長寂意難儔",
          "神宮且莫論興廢　悟得餘生到上頭"
        ]
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      {
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        "text": "和前韵",
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        "text": "池浴德同安人　太常寺卿"
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        "lines": [
          "古塔依禪剎　逶迤徑漸幽",
          "振衣登絕頂　豪氣壓高丘",
          "北斗誰能酌　孤雲我作儔",
          "一塵飛不到　恍惚駕槎頭"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "來興登高塔　春深景象幽",
          "雲低橫近郭　潮落見平丘",
          "長嘯開天籟　芳心結酒儔",
          "坐談忘夜久　星漢轉簷頭"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "蒼茫風色浮蓮宇　此日登臨曲逕幽",
          "異代河山經百戰　雙標石塔等三丘",
          "乾坤眼底看猶小　意氣樽前喜得儔",
          "自是使君憂海國　應揮雲雨覆蒼頭"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "雙塔嵯峨連碧靄　危梯斜倚路通幽",
          "但聞笳皷空中響　渾似逍遙海上丘",
          "前代桑滄驚幾變　郡僧飄落嘆空儔",
          "懸知世事須臾異　莫遣交情厭白頭"
        ]
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      {
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        "text": "和前韵",
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        "text": "黃文炳檀越裔孫　雲南副使"
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        "lines": [
          "祖道遺千載　幸存象教幽",
          "風流推刺史　照耀比蓬丘",
          "政簡長無事　詩新自寡儔",
          "口碑誰並永　雙塔片雲頭"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "高標梵宇開金地　雙塔崢嶸景象幽",
          "好雨三時催令節　乘春五馬入丹丘",
          "老僧趺坐心長寂　詞客當樽意寡儔",
          "喜得追隨人境外　興豪揮灑碧雲頭"
        ]
      },
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        "text": "重修開元寺，詩以志喜",
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        "text": "黃鳳翔晉江人　禮部尚書"
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        "lines": [
          "禪宮銷歇半氛埃　此日青蓮瑞色開",
          "不用布金酬寶地　已看飛瓦上層臺",
          "香幡新裊烟霞起　靈鷲忻隨燕雀來",
          "憶我東林曾結社　長廊步履思悠哉"
        ]
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        "text": "送紫雲若我祐上人入都請藏經",
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        "text": "張瑞圖晉江人　翰林院大學士（建極殿）"
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          "道人楖栗一條銕　等閒敲落天邊月",
          "窮冬凍寒鳥不飛　𦂳着草鞋踏冰雪",
          "問汝遠遊欲何之　道人手脚徤如騅",
          "先上匡山參海印　後泝黃河入京師",
          "問汝遠遊何所為　道人心事頗呆癡",
          "欲乞藏經三萬卷　還與盲眼作金篦",
          "我聞經藏何處所　貝闕龍宮邃莫睹",
          "呵護還列百千神　卷葉繁多十二部",
          "非仗古佛生威光　不然么麼何由取",
          "嗟哉末法真可憐　黃口亦說威音前",
          "何曾脚跟能點地　空學鼻孔漫撩天",
          "德山條捧臨濟喝　父也報仇子行刦",
          "欲抛古教塞瘡疣　慣道佛是乾屎撅",
          "汝今此行亦壯哉　要與古聖吹寒灰",
          "彌勒樓閣重重好　應須彈指為君開",
          "紫雲寶剎凌夷久　吉祥殊勝豈終蔀",
          "行看白馬自天來　共聽開堂獅子吼"
        ]
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        "text": "題開元寺",
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          "佛國名傳久　桑蓮獨擅聲",
          "異葩根礎發　瑞草覆庭生",
          "殿古藏雲紫　壇虛映日明",
          "我來問陳蹟　金鐸向空鳴"
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          "昔産蓮華地　神僧每托栖",
          "袒膊援羣溺　挑燈醒世迷",
          "廊長旋日永　塔聳切雲齊",
          "抄論人何在　堂虛鳥自啼"
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          "古賢能秉律　壇搆幾經年",
          "久沒凡塵暗　重開瑞色鮮",
          "飛花常入座　甘露每流泉",
          "安得環與照　垂光照大千"
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          "甘守白雲隈　春風吹幾回",
          "秪因曾下種　故此却重來",
          "石鼎生新燄　天花點舊苔",
          "遙思潔己訓　帝語尚如雷"
        ]
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          "千家燈火暮雲間　海上鰲來共戴山",
          "眼底乾坤終變幻　樓頭烏兎幾回環",
          "管弦處處客長醉　鐘磬聲聲僧獨閒",
          "夜半苦啼歸去好　莫教直待鬂毛班"
        ]
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        "text": "再登尊勝閣用前韵",
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          "傑閣崢嶸紫翠間　重來長憶舊溪山",
          "蓮園在昔元尊勝　寶搆于今喜復還",
          "簾捲直觀滄海小　窗虛長對白雲閒",
          "滿城第宅渾如錦　鏡裏誰饒兩鬂班"
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        "text": "論曰：嗚呼！吾于志藝文，而嘆不朽之難也。世書稱不朽者三，立言居其一焉。夫言固可傳，言而不文則不傳。有言而文矣，而猶不傳何也？或曰：「以其人不足傳也。」夫夏殷之禮，且無徵矣。尼父六經，且失其二矣。豈人之果弗可傳哉？嗚呼！幻化匪堅，雖遠必亡。天地且不能免，而况于人乎？况于文乎？吾釋自有不可滅者在，有智者自勉之耳。"
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        "text": "佛制比丘，食禁邪命，故必仰給于檀那。然勢不能常給，於是有汙邪之畀。利之所在，害必隨之，比丘自是多事矣。志田賦。"
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        "text": "晉江縣",
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        "text": "論曰：紫雲寺產，乃唐宋以來，眾檀所施，僧賴之以存活。而輸官稅、供里役，一如民間，非有耗于國也。至于近世謂僧非民，且耗國，忍為變賣之議，及請給之謀。非獨無以施之，且扼而奪之，產已失十之五矣。至嘉靖間，防倭事起，當道抽其六餉軍，巡撫金公且徵其八。至於今日，軍已撒而餉不減，又有加焉，如之何僧不窮且竄也？昔紫雲高僧有弘則者，王公與之膏腴，謝不納；有棲霞者，州牧王繼勲為廣其居，植其糧，固辭曰：「毋為子孫累」；有禹昌者，人施其膏腴，則曰：「有是，吾子孫其不免狼虎矣！」今日觀之三師，真偉人哉！"
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        "text": "泉南旧称佛国，名山胜刹碁布星列。然开元一刹实为之冠。葢创自唐之垂拱，是歴年数为最久也；广至一百二十院，是聚毳流为最繁也；其禅、教、律三宗之彦，雀起而鼎立，是毓贤哲为最盛也。有刹若是，则往事之可书者，宜不胜伙，岂可任其湮没而莫之纪乎？兹刹自唐以前未有纪之者，纪之自宋许列始，名曰《紫云高僧传》。梦观氏讥其剽窃传闻，附会穿凿，觕陋不足观也。元梦观氏乃作《开士传》。其学博，其识端，其命意奇拔，其铸词典雅，允登作者之坛，称善史矣！过是以至今日，寥寥三百余载，禅风弗竞，日就陵夷，似无可纪者。然其闲或兴或废，或因或革，则亦不可无考也。万暦丙申，止止陈公始为之志；而探考疎略，众中弗以为善。崇祯乙亥冬，温陵诸缙绅命余开法紫云。说法之余，追询往事，首得《开士传》、《梦观集》二书，阅之始知紫云之多贤，实不胜感慕之私。时季弢黄公屡以寺志为言，而余适承二云曾公之命，方有事于《楞严》，故弗敢诺。迨壬午之春，余自浙归闽，诸公复召结制，而幼心傅公复以志事请，余乃曰：「俟归皷山日成之。」及秋归皷山，乃不揣鄙劣，率尔操觚。凡元以前，一以《开士传》为据；后此则考之旧碑及陈氏志。且傍采他集，而益以耳目所覩闻者，错而综之，数以聚之。其为目凡四：一曰建置，而规模著矣；二曰开士，而才德章矣；三曰艺文，而琬琰重矣；四曰田赋，而供需具矣。四者既备，则一寺千载之陈迹，庶几可得其槩也。虽然，余何能志哉？余南州之鄙人也，学儒不成，弃而学佛。承诸公之命，两至温陵，虚弄口皷，深愧无以报德。诸公不以为不才，犹以志事相委，其毋乃代大匠斵乎！卤莽塞责，聊以补一时之阙。他日有具如椽之笔者出，则此志退而复瓿可也。"
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        "text": "夫泉南佛国，名播寰中，循名核实，则岂仅僧多有德之俦？亦必俗尚无为之化，故以称焉。考之唐、宋间，泉南佛法大兴，禅宫林立，而开元地灵人杰，甲于诸方。桑莲肇瑞，喜法界以宏开；甘露流芳，庆宗风之丕振。写经则文殊亲降，应梦则罗汉偕来。禅、教、律三宗硕德相继而起者，指不胜屈，洵足移风易俗、扶世导民。故使海滨邹鲁之邦，进为佛国庄严之域。昔贤题开元寺联云：「此地古称佛国，满街都是圣人。」细味其语，则开元之盛衰，实与世道人心有密切之关系。而寺志一书，岂容湮没哉？慨自隆嘉以降，圣贤不作，寺规日弛。迨至民国，剥落殊深。惟是时机既至，法会当兴。爰有圆瑛法师经通三藏，名震一时。讲大乘论于南洋星洲，会遇转道和尚及其师弟转物大师。三人发愿重兴斯寺，并创办开元慈儿院。转道和尚本泉僧，俗姓黄，亦紫云一脉，对开元素抱兴复之志。既得圆师任其仔肩，遂慨出钵资数万元，以为开办费用。圆师同物师于民国十三年甲子九月入寺。兴工三日，桃开红莲以应瑞兆。泉人覩者，靡不称异。乙丑八月慈儿院开幕，圆师复以重兴之工程既巨，不得不仰慕檀施。按：开元自黄守恭长者舍园建寺以来，设祠立像，推紫云黄氏为檀越主。前度兴复，黄氏亦与有功焉。于是约同黄孙哲先生，请黄祝堂老先生出函介绍，同赴鼓浪屿谒见黄仲训、黄奕注、黄秀烺三檀越，劝请捐资援助，以成圆满功德。因仲训先生性嗜诗文，与圆师素有文字交，即首允同其弟仲赞独建法堂而为之倡。次奕注先生独修东塔，秀烺先生独修西塔。三种殊特工程，三檀越毅然担荷。圆师欣然而返，聘傅维早工程师以专其责。丙寅春自赴南洋，筹募慈儿院基金，冀垂永久。至丁卯，三种工程次第落成。仲训先生复出家存《开元寺志》一本，以寺既兴复，志应流传。遂捐资交圆师，寿之梨枣，因问序于余。余虽不敏，第念开元为圣贤应化之区，一寺之源流，累朝之胜迹，断未可任其湮没无闻焉。当此续志未修，而三上人、诸檀越之功行，岂得不顺序及之，俾诸来哲略知梗概耶？"
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        "text": "民国十六年八月上浣，古田吴亨春序于甬江旅次"
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        "text": "福州皷山涌泉禅寺沙门元贤纂修"
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        "text": "慨自白马西来，而珠宫花宇遂遍域内；然非殊胜之区，亦往往湮没不闻。泉南佛国，古刹实繁；传几千载者，唯开元一刹而已。硕果不食，虚名未坠，吊古者尚可过而闻焉。志建置。"
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        "text": "大开元万寿禅寺，旧在郡城西清门外；后城增广，则寺当城内之西区也。唐垂拱二年乙酉二月，州民黄守恭，昼梦一僧乞其地为寺，恭曰：「须树产白莲乃可。」僧喜谢，忽失所在。越二日，桑树果产白莲。有司以瑞闻，乞置道场，制曰：「可」。仍赐「莲花」名，请僧匡护主之。长寿壬辰，升为兴教寺。神龙乙巳，改额龙兴。玄宗二十六年，诏天下诸州各建一寺，以纪年为名。有司复以应命，改额开元。历五代十国而至宋，旁创支院一百廿区，支离而不相属。至元乙酉，僧录刘鉴义白于福建行省平章伯颜，奏请合支院为一寺，赐额大开元万寿禅寺。明年延僧玅恩住持，为第一世。禅风远播，衲子竞集。复得契祖继之，垂四十年，食常万指。当元之季，饥馑洊臻，盗贼并起，寺因之不振。至洪武三十年，寺僧临难罄殒，有司以闻。次年，高祖皇帝命僧正映来住持。映至，修举废坠。不数载，寺为之中兴。然才一再传，而禅风不竞矣。至成弘间，遂复云散四方，丛林规制，日就陵夷。至隆万之际，老成凋谢，而佛宇僧舍强半民居。甚至戒坛为火药匠所据，浸及法堂，亦颇画而有之，垂三十年。至万历甲午，赖檀越宪副黄公文炳，力白当道，尽驱诸匠，始获青氊旧物，然亦仅存十一于千百之间而已。"
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        "text": "紫云大殿，唐垂拱二年，僧匡护建。时有紫云盖地之瑞，因以得名。玄宗改额开元，仍赐佛像，后毁。干寜四年，检校工部尚书王审邽重建，塑四佛像。中尊是先有御赐像，有僧朝悟持辟支佛舍利，来纳塑像中。宋绍圣二年，僧法殊新之，移千佛像于其中。绍兴二十五年乙亥灾，寻建。元僧契祖命僧伯福甃殿前大庭石。至正丁酉复灾。洪武己巳僧惠远重建。永乐戊子，僧至昌复葺廊庑，增廓露台。庭前左右各濬小池，仍造小浮屠数座翼之。万历二十二年，檀越率寺众同修。崇祯丁丑，大𠫵曾公樱、总兵郑公芝龙重建。殿柱悉易以石，壮丽视昔有加矣。効其力者僧广轮。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "甘露戒坛，在大殿之后。先是，唐时，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年，朝例普度，僧始筑戒坛。建炎二年，僧敦炤以坛制不尽师古，特考古图经更筑之，为坛五级。其间高下广狭之度，俱有表法。仍命崇灌序而纪之石，勅名「甘露戒坛」。侍郎陈谠书额。至正丁酉坛灾，洪武三十三年僧正映重搆。虽壮丽如昔，而制度非复敦炤之旧矣。永乐辛卯，僧至昌增建四廊。隆庆间，戎器火药诸匠，夤缘入坛，挈妻子居之。冶炉硙碓之业炽，而委灰弃壤，堆若丘阜。至万历四年，火死材官四人。僧诉于官，乞移诸匠。诸匠恋为窟穴，官亦置不问。万历二十二年，居民回禄见梦，旦夕弗󸋓。檀越黄公文炳力白当道，尽驱诸匠。由是率众重修，坛复焕然。卒任其劳者，僧如祐也。旧藏经散失，仅存十之三。崇祯元年戊辰，僧如祐、僧广轮抵南都，恳通政使周公维京为主缘，募成全藏归，安置戒坛内。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法堂，在戒坛之后。至元乙酉，僧录刘鉴义建，至正丁酉毁。洪武三十一年，僧正映奉旨来住持。及陛辞，帝勉以清心洁己。映来寺，首复此堂而额曰：「清心洁己」，示不忘也。景泰中，僧惠琏稍葺之。嘉靖戊申，太守程公秀民捐俸重葺。自隆庆间，诸匠窟穴戒坛，后遂阑入法堂，而二三豪右亦睥睨其间。万历甲午，当道力为抉去，而堂始复故。仍悬旧额于其上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禅堂，在大殿之右。至元间，开山玅恩建。元季毁，僧正映复建。永乐庚寅，僧至昌重修，额曰「莲苑觉场」。至嘉靖三十七年，水陆寺为豪右所夺。僧无所栖，乃拨堂为水陆。僧舍至今尚存。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "双桂堂，旧香积堂也，在戒坛之左。僧玅恩开山时，首建此堂七间。至元己卯僧天全修，寻毁。洪武己卯，僧正映复建，僧永安继修之。后废，折入民间。万历九年，邑侯彭公国光清归寺，旋复贸为书塾。天启四年，总宪陈公亮采，捐金赎之，以为接待十方之所。后陈公请给崇福废寺田四十七亩，仍赎本寺田二十八亩，共充本堂接待之费，兼侍戒坛香灯，永为十方常住。主其事者，僧戒瑝、僧道本也。后凭众共推迭主其事。崇祯丙子，鼓山住山元贤开法于此，始命今名，盖以庭植双桂方盛云。崇祯辛巳，僧定玺募赎十方单地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "檀越祠，旧为伽蓝祠，在大殿之右。至元间，僧玅恩建。至正丁酉灾，洪武间僧正映重建。岁久倾圮，浸入民间。万历二十四年郡守程公朝京，究归寺。檀越宪副黄公文炳，率族建祠，祀黄守恭长者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽蓝祠，旧在法堂之左。既废，乃改祀东廊，实罗汉堂之故址也。先是，元开山玅恩，一夕梦五百僧求依止；黎明传闻武林南山寺罗汉堂灾，乃搆是堂。凡三十间，中供观音大士，旁列五百罗汉。洪武二十六年，僧惠命修之。正德间，僧方銮复建。后废，折入民间。旧像无复存者，惟前炤廊尚在。乃度中改为伽蓝祠，左为僧舍，右尚为书塾。万历二十三年，檀越率众赎回。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣王殿，在东塔后。祀慈兴圣王，即百二十院总伽蓝神也。先是，主僧每月朔必具度支之数呈之。名实不应，輙有谴。僧正映来住持，神亦现身受戒，由是奉之益谨。其兴创岁月俱失记。万历十九年，郡缙绅请为四贤祀。二十四年，郡守程公朝京，复给炤归寺，祀圣王如故。后戊申年，官拨其地之三为姜祠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东塔，号「镇国塔」。唐咸通文偁禅师始作木塔，凡级。作时，置大柜四衢，待施者。至夕钱輙满。师云：「每工匠日值百钱，可自取也。」有过取者，归輙迷途，后遂无敢多取钱者。咸通六年木塔成，赐名「镇国」。七年仓曹徐宗仁自上都来，以佛舍利镇塔中。宋天禧中，改作十三级。绍兴乙亥灾，淳熙丙午僧了性重建。宝庆丁亥复灾，僧守淳改造砖塔，凡七级。嘉熙戊戌，僧本洪始易以石，仅一级而止。法权继之，至第四级化去。天竺讲僧乃作第五级及合尖，凡十年始成。其上有铁香炉、铜宝盖，于塔八角以铁𫔅上钩之。厥顶作沃金胡卢，熀熀若黄金色。每层中为塔心，环转空洞。层各八龛，龛供石菩萨一尊。两壁刻二大神像翼之；外遶廊簷，护以石栏。梯而登，海色峰岚，在襜裾间。塔初层高二十八尺，圆广一百七十二尺；次级高稍杀二尺有五，圆杀八尺；三级高二十三尺五寸，圆杀十有六尺；四级高复减一尺有五，圆减尺者八；末则高一十九尺，圆百四十有六尺，顶竿长六十七尺也。尽本末，凡高一百九十三尺有五寸。凡大石柱四十，大梁如其柱之数，小者亦如之。内外大斗，凡百九十有二，小斗四百四十。枅四十。大拱百有十二，小拱八十焉。下座复镌青石，具诸化境。坚致伟丽，皆鬼工神斧，非人力所能也。洪武甲戌，塔竿偃。丁丑僧永安募修。万历甲辰地大震，顶葢榱石，从南圮者二，从东南隅圮者八，诸级为所压者皆坏。万历丙午，侍郎詹公仰庇为主缘，寺僧通全、弘詧，暨南京天界僧真晓，募缘缮修，弘本董其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西塔，号仁寿塔，五代梁贞明二年戊申建。先是，地涌者数尺。俄有僧浮海来，止于寺。适闽王审知于大都督府造木塔，夜梦一僧语曰：「闻王于大都督府造塔，乞移之镇泉。」王怒，命斩之，首坠而身涌高数尺。王觉，骇之，物色于泉，泉人云：「有疯和尚，今去矣。」王乃以材木浮海，至泉建塔。经始于贞明二年四月朔，至十二月晦日成，凡七级，号无量寿塔。宋政和甲午十月十日，有青黄光起塔中，高侵云。须臾五色质明乃灭。有司具奏，赐名仁寿。绍兴乙亥灾，淳熙间僧了性再造。复灾，僧守淳改造砖塔。绍定元年戊子，僧自证始易砖为石。顶藏金银诸宝。规制一如东塔，而围广杀五尺，高减一丈五尺五寸；壮丽耸拔则相伯仲也。嘉熙元年始竣工，实先东塔十年而成云。洪武辛巳塔心坏，住持僧正映重修。万历戊子飓风大作，塔竿坏，金顶坠地。里人傅明智重修，下际扶栏有坏者，俱易之。丙午年八月，复有异风，塔竿、铜盖、銕炉、銕𫔅、沃金胡卢俱坏于簸荡中，壬子秋寺僧募众重修。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拜圣亭，俗呼拜香亭。在大殿之前，附于「三门」之后，不知创自何代。盖因祝嵩时，虑或阴雨，故作此以便礼拜。后之改创，多与「三门」仝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三门，始创自垂拱三年，有石柱生牡丹之瑞。宋绍兴二十五年灾，寻建。泰定四年春复灾，佛果炤重建。至正十年监郡偰世玉署其门曰：「泉南佛国」。洪武间，僧正映重修。万历间，僧真晓重修。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东西二坊，在「三门」之外，泰定四年佛果炤所建。左曰「八吉祥」，右曰「六殊胜」，纪寺瑞也。洪武间，僧正映重修。寺前炤墙乃万历四年郡丞丁公一中所筑；天启甲子郡总宪陈公亮采重筑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（右现存者十三所）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钟楼，旧在大殿之东北。干寜二年毁，四年郡帅王审邽重建。仍铸新钟。后圮未建。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经楼，旧在大殿之西北。仆射大原公王潮，延僧书大藏经三千卷安置楼上。干寜二年毁，郡帅王审邽重建。后圮未建。绍圣中别为藏殿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寝堂，在法堂之后。至元丁亥，刘鉴义同平章伯颜建，后毁。洪武戊申，僧麟祥复建，塑卧佛像于其中。嘉靖间废，遂为居民所据，今不可复问矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "方丈，在寝堂之后，背抵华仕舖，今街犹呼「大寺后」。嘉靖间，火刼之后，废不复振，遂尽属民居云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旧檀越祠，在大殿西廊。元至元间，僧玅恩建，祀闽忠懿王，以黄守恭、董思安配。今废址折入民居。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旧祖师堂，在法堂之右，与伽蓝祠对。至元僧玅恩建。洪武间，僧正映重建。后废，折入民居。万历二十四年，寺僧赎回，今作僧舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东藏殿，旧在大殿之东。宋绍圣三年，僧法殊以所居堂为之，安藏经及唐太宗御书。绍兴乙亥灾，寻复建。元僧契祖复作转轮藏。至正丁酉复灾未建，后其址贸之民间。崇祯己卯年，赎回为僧舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西藏殿，在弥陁殿南，洪武甲戌僧惠命建。盖因东藏殿既废，乃改建于此。有上、下二座，成化间毁。今上座地为郡绅请给，下座地并为水陆僧舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蒙堂，在大殿之西，檀越祠之下。元至元间，僧玅恩建，为监院退息之所。元末灾，不复建。今其址折入民间。"
      },
      {
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        "text": "（右湮没不存者九所）"
      },
      {
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        "text": "支院"
      },
      {
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        "text": "尊胜院，唐垂拱间，鼻祖匡护大师即桑莲处立院。宋改为十方教院，本观始立大悲阁、造千手眼观音像。绍兴二十五年灾，更主者六，皆草创不称。至庆元四年，法瑄改作新殿，郡绅梁克俊、李訦实赞之，訦为之记。可遵、寿长、有朋主是院，俱有声。惟慎、太初二禅师出家于此。合一之后，住持契祖移建阁于他所。元末毁，遂不复建，址入民间。崇祯壬申年，僧戒瑝赎其地，郡绅陈公烜奎为建阁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东塔院，唐咸通间，圣僧文偁造木塔于寺之东，遂立是院，弟子弘则以律名。宋废兴不可考。至正二十三年癸卯，住山空极建。弘治丁亥，僧庭敷重修，后贸诸士人。万历间，僧正派赎回居之。侍郎詹公仰庇题其居曰：「诗林禅榻」。崇祯己卯僧道昭重兴，赎回斯院田业。复新建弥陁殿，亦即塔殿之旧址也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "建法院，唐天祐二年州刺史王延彬建，以居律师弘则，使授毘尼。弟子良苑亦以律学教授。孙洛彦、本敷俱有声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东律袒膊院，初寺旧有东律庵。唐大中间，太守改为院，延神僧袒膊和尚居之。世以律传。后住山佛果炤受业于此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旧法华院，不知昉于何人。甲乙住持，僧众实繁。唐州牧林鄠改为禅，延常岌禅师为第一世。岌四世孙绍安、七世孙法殊，俱以律名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西罗汉院，唐宣宗御极之二年，圣僧令言创是院于寺之西。徒宣壹以律名，八世孙本观为禅者师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗汉阁，在寺之东。有圣僧道昭居之，世称文殊化身。有孙惟凤主福岩，为禅者师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清凉精舍，唐州牧王延彬创，以居讲师叔端。孙师寿、全勇、惠成俱有声。宋淳熙二年，僧本一主是院。绍兴二十五年，寺灾重建，造轮藏像、清凉山万菩萨于其上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净土外白衣院，唐天复间，讲僧楚勤居是院。孙居锐、秘亨俱善讲说。亨之子可遵为禅者师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏院，在寺之净土巷。唐判军事朱弘宵，创院置田以居僧行昭。孙景彬、义波俱以兴福名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈恩院，唐刺史王延彬立，以居禅师袭礼。及没，僧楚勤自白衣移居之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九佛院，不知昉于何人。有从允为禅者师，出家于此。后其徒玄应、怀矩、法辉俱知名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法兴院，不知创自何时。有高僧文展老宿居之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东金身院，唐天成三年，王延彬置院于寺之东，延禅师挺赞居之。训练使陈敬通铸金像施之，因名。有孙永寜出世罗山，嗣慈明。"
      },
      {
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        "text": "清吟院，唐天祐中，刺史王延彬搆院大殿之东，居法师文超。超善诗，故以清吟名。后弟子无晦，文章俱知名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新法华院，王延彬创于寺之西北，居法师省权。以权善《法华》，故名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东天王院，不知昉于何时。五代高僧行通居之。后有子琦、道英，俱以禅著声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清隐院，在寺西北。唐长兴元年，刺史王继崇创院，延禅师师寂居之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "报恩院，在寺之净土巷，不知昉于何人。唐栖岑法师出是院。"
      },
      {
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        "text": "报劬戒律院，梁贞明间，刺史王延彬置院于寺之西，未成而卒。嗣子继武成父志，名「报劬戒律之院」。延栖岑律师居之。孙全朴有高行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "奉先院，在寺之西北，五代高僧栖霞建。"
      },
      {
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        "text": "文殊东院，始创年月失记。有法师法周，受业于此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西塔院，梁贞明二年，闽王造西塔，因立院，延名德居之，后实繁有众。宋元祐，太守陈康改为十方禅院，请大智禅师文宥住持，为第一世。院既敝，法师至聪再搆。其后宗已以教名，庆老以禅名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上方院，南唐保大末，清豁禅师搆院以居。后出世漳之保福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泗洲律院，梁贞明间，律师知琀开山。后孙本宗以律名，有朋以禅名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浴室院，不知创自何人。有法师义英出是院。孙法超为禅者师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六祖东院，南唐升元间，州帅留从効创是院，延禅僧如岳居之。孙志添亦以禅名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "药师院，不知起于何人。五代时，有高僧道岑出家于此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "栖隐禅院，南唐保大中，董思安薨于漳，其妻颕川君与其子全武，营是院以荐冥福。先皆甲乙住持；宋为州者改为十方禅院，自然、有评二禅师皆主是刹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩提院，不知所自起。五代间，有禅师法骞出家于此。后住漳之隆寿寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天祐院，创于唐天祐间，故以名院。后有高僧继松颕籍于此。孙德风亦有至行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "深沙院，五代时，高僧惟宠始创是院居焉。嗣道弘善讲说，孙惟吉、守珍俱有至行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西上生院，起创未详。有高僧禹昌居是院。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "草堂院，即法华白衣改创也。宋端拱间，禅僧定诸归隐于此。孙宗悆亦有祖风。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兴福禅院，初名粥院，以主僧尝职千僧粥于此，因立院。初以甲乙住持，宋熙寜间，太守陈枢改为十方禅院，延本观禅师开法于此。后有朋禅师继主之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东泗洲院，泉军州判官李微创是院于寺之东，延高僧普吉居之。孙文淑有至行，寿长主尊胜，阐教、宗永亦善讲说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "千佛院，兴创未详。后有主者，日诵《法华》，一鸽驯听之。后身为戒环禅师云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝胜院，兴创未详。戒环居之，作《三经要解》。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "观主院，兴创未详。宋建炎间，律师敦炤居之，即重筑戒坛者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七佛东院，始创年月未详。宋有嗣祖禅师受业于此，嘉泰中修其院，后出世承天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普贤院，始创未详。宋有宗达禅师居之，后出世崇福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "极乐院，在寺之西。宋淳熙间，高僧了性与其徒守净创是院。专祀西方大圣，故俗呼「弥陀殿」。洪武癸酉，僧法坚重建。嘉靖三十七年，水陆寺为豪右所夺，僧无所栖，乃拨是殿，为水陆焚修。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保福院　仁王院　明律院　万岁院　律西院"
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      {
        "type": "p",
        "text": "资福院　延寿院　华严院　光严院　西方院"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崇教院　持明院　天竺院　栖贤院　因明院"
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      {
        "type": "p",
        "text": "孔雀院　普光院　保尊院　北辰院　崇国院"
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      {
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        "text": "律堂院　泗洲院　弥勒院　弥陁院　天宫院"
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        "text": "板阁院　净名院"
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        "text": "东释迦院　东观音院　东大悲院　新罗汉院"
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        "type": "p",
        "text": "西文殊院　新上生院　西大悲院　东罗汉院"
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        "text": "泗洲东院　新弥勒院　西泗洲院　东弥勒院"
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        "text": "花泗洲院　菩提东院　菩提中院　菩提西院"
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        "text": "律观音院　新观音院　西观音院　普贤前院"
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        "text": "支院旧有一百一十七区。自合一之后，诸院俱废，但有其名。畧存影迹者，则尊胜、东塔、极乐三院也。"
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        "text": "梦观堂，在寺之西。元至正间，禅僧大圭所建，自为记。中有息见阁，亦有记。今皆废不可考。"
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        "text": "西山塔，在郡城西五里。至元间，开山玅恩禅师始建。中位藏歴代住持灵骨，旁藏众僧灵骨。后第二代契祖禅师别立塔于其右，梦观禅师别立塔于其左，黄长者墓亦在其左。外有塔庵一所。"
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        "text": "论曰：紫云旧刹，故域甚广，居者亦常万指。自永乐之后，主席久虚，禅风渐冺，高明之衲，云散四方。而守鸡肋者，视为故物，德既下衰，外檀弗至。地广人稀，睥睨斯起，由是寺之不能保故域者，十之七八矣。然犹赖为绵蕞所设之场，故经声佛火，不至全销也。近年戒坛、法堂已复，大殿亦幸鼎新，则似当七日来复之会，在人益善其事以应之。则为临为泰，未可知也。若徒芥蔕于故物之未归，而厥德弗修，则虽疆宇尽复，又将何以居之乎？若能懋修厥德，则虽敝寮老屋，尽可跏趺，固不止蜗庐草舍，仅容七尺而已也。况人心有佛，各能放光，安知黄长者不再见于今日乎？是在诸君之自勗耳！"
      },
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        "text": "开士志"
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        "text": "紫云宿称名刹，讵以璇宫、花宇，独甲七闽哉？则以其多瑰玮之英，毓德于兹，脱颕于兹，可光我觉皇氏也。高踪未冺，往籍可稽，今拔其尤，志开士。"
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        "text": "释匡护，开元尊胜之世祖也。姓王氏，律行良谨。夏讲《上生经》，輙致千人。唐垂拱三年，州民黄守恭园桑生白莲。有司以闻，乞置道场。制曰：「可」，赐名莲花。有司延师主之。道场立，而莲所则为尊胜云。"
      },
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        "text": "释文偁，仙游人。唐元和中，学佛于邑之仙苑。道资天成，不斵而器。咸通初州刺史闻师名，延致之。至则即寺东南造木塔五级。其所募，但设器于四门，令施者日投其钱。佣直令其自取；有过取者，归輙迷途，无敢多取钱者。师性高洁，澹然自处，至未尝手泉布影，不出山者三十年。连背《金刚》，室为之生白。所蓄军持水常不涸，盥輙随寒燠宜。干符三年，示寂出殡，刺史缟素送之。师前嘱曰：「必香烟绝处葬我。」及匶至其处，大雷雨作，香烟绝而匶已在石中。窍见可识，石之竦出者亡虑十尺，若偃月焉！于今禽鸟莫栖其上，俗呼「板头塔」云。"
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        "text": "释弘则，温陵人，师事文偁于东塔。咸通三年，受具上都兴善，遂如荐福，传总律师《四分》。干宁初府主王审邽，以师秉戒坛事度僧。天祐二年，王延彬为创院居之，名曰「建法」。使授毘尼，学者咸会，众肃以和。师简素不求赢余，稍食亡有，虽王公予之，膏腴不纳。延彬赠长句，有：「莫恠我来偏礼足，萧宫无个似吾师。」师素少疾，一日忽薙浴，垂诫门人，遂瞑。"
      },
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        "text": "释智亮，不知何许人。唐时来居开元东律巷，袒一膊，行乞于市。祁寒霜雪犹然，人呼「袒膊和尚」。后隐德化戴云山，人往求之，见师堆豗坐，有虎驯其侧。由是求者益众，叩之雨旸輙应。州守致师乞雨，至则一头陀也，简之，问雨，曰：「坐我丽谯外，三日当雨。」既三日，不雨，日益炽。守以其不信，滋弗恭。亭午，忽有云起西北。少选，大雨，水至三尺强。守恐，使止雨。师曰：「守来可。」守至，雨止。乃以旧东律庵改院居之，凡十二年。一日俄取汤药，起𤋲香坐，诀众而逝。其徒泥肉身于殿，为州人福。绍兴寺灾，其殿独存。晋江陈则一夕梦师曰：「尔改研名，籍永春，当得第。」则如其言，果然。其神如此！"
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        "text": "释常岌，九座智广之法门弟，盐官、无等之门人。始偕广庵居富阳，亡何移南山居之。一日与广游，见其背后有影十二重，拊其背曰：「幸然无事，何必鬼窟里弄精魂？」广廻顾曰：「道什么？」师曰：「好个杉树，不合当路！」广曰：「不是者个道理。」师曰：「是什么道理？」广曰：「此去清源三四程。」师曰：「贼身已露！」声誉以是蔼然。州牧林鄠以开元旧法华改禅，延师为第一世。"
      },
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        "text": "释令言，仙游人，陈姓。出家苦行，后游燕赵。传《法华》、《上生》二经。归创院开元之西，曰罗汉，居之。常诵《法华》，通夕不寐。二经学者，坋集其门。及卒，葬之北山。舁者恠其龛轻，启视之，无有，俗呼「化身和尚」。"
      },
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        "text": "释宣壹，令言之伯子也。始生，白雀集庭，里庆之。少游学，通经能文。去逢掖，从季父令言，落发受具。去求灵瞻，教授《四分》、《俱舍》、《湼槃》，咸究通之，乃为二众依止。检身以律，皎如冰霜。一室晏如，惟清水、杨枝而已。唐广明初，州刺史林鄠以师为僧正。既而闽副帅王审知奏置坛，福唐，选师临坛，凡得戒者三千人。竣事，审知与之衣服、金银器若干，俱不纳。及卒，刺史王延彬为造塔，葬其全身焉！"
      },
      {
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        "text": "释叔端，姓陈氏，仙游人。成童有出世志，告其父母，不听。乃日称观音名，求如愿，竟听之。依龙华律师维贤，度为勤策，未几受具。出游吴越，遍习诸经；教海源底，靡不洞达。时有勃海敬田者，岳岳然。师辨輙折之，名日以响。干符中，归隐山中十载。州牧王延彬闻其道，亟聘而后至。延彬未敢与分抗，为置清凉精舍处师。为长讲大德，表锡明教师号。师守律严甚，生不知酒所。著有《义苑搜隐》、《宗镜》、《四缘诸钞》，凡数十卷。"
      },
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        "text": "释道昭，初名道闻，晋江人，姓王氏。生有紫㡌蒙其首。依开元师宠薙落受具。后从叔端怀傚，学《上生》、《唯识》，悉臻其奥。天祐间，谒雪峰存，存搊之曰：「子有父母否？」师曰：「无子从何生？」峰曰：「此子后当为大法师。」闽龙启元年，州牧王延彬奏锡命服，且诏以昭易闻名。永隆初，郡长吏余廷英署师长讲，教雨周洽。天德三年，州牧王继勲请度僧设坛，以师临之。南唐保大八年，诏征曰：「师学洞三乘，业精大论，闻名斯久，虚伫良深！」师不赴。时有清信者，将礼文殊于五台。道逢老人，问：「何之？」信具为言。老人曰：「泉之开元罗汉阁，抄《唯识论》者，即文殊也。子不即求而远为？」信曰：「谨奉教。」还物色之，见而拜。师曰：「礼我何故？」信具对所以。师曰：「我廼文殊耶？」信去。师曰：「此吾土地饶舌耳！」弃其相于外。居民夜闻有号诉者，曰：「我罗汉土地也，和尚弃我，君等幸哀而存我。」明求之，果得弃相。乃为祠隘衖中，尸祝之。保大九年秋卒，门人奉全身，塔于南安福田山。师所书注《成唯识论》，凡八十卷，有魏晋笔法。太守朱佺为跋，后人争宝之。"
      },
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        "text": "释袭礼，洛京人，姓杜氏。仕唐昭宗，至水部员外郎。天复初，天子以朱全忠王梁，梁纵杀戮，至以兵犯行在。师乃陈乞为僧，可之，赐名寰外。来闽问道雪峰，一语豁然，如获旧物。峰器之。辞去清源，刺史王延彬遇之。良久，置慈恩院于开元以居师。莅众修己，方正以和，四方归之。延彬以闻，赐紫衣、师号「逍遥大师」。及入寂火浴，顶骨不坏。州牧王继勲叹异，遂为立塔于临江里。"
      },
      {
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        "text": "释省僜，仙游人，姓阮氏。出家泉之开元。去游吴楚，遍叩宗匠。已而往漳见保福展，因入殿次，展指佛问曰：「佛恁么意作么生？」师曰：「和尚也是横身展。」曰：「一橛我自收取。」师曰：「和尚非惟横身！」展然之，遂为其嗣。梁天成间，刺史王延彬造千佛院，致师住持，十余年足不逾臬。晋开运初，黄绍颇守郡，迁主招庆。闽侯文进奏畀「明觉师」号。未几，州乱，招庆火于兵。留从効建节清源寺，其别墅名南禅，归招庆业，延师为第一世。法徒景附，成大法席。宋兴，徐相为藩，表闻。太祖嘉之，赐「真觉师」号。开宝五年迁化，塔号瑞光。"
      },
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        "text": "释从允，晋江人，姓吴氏。从开元九佛院学佛，清慎寡欲，律身益严。夜背诸经，昼习其义，无少间歇。刺史闻之，曰：「年富而勤，为佛何有？」月置斛米。师杜门不出，谢绝外请，市井之人莫识其面。后唐长兴三年，省询禅师游闽，师参谒，一言而契，询奇之。师保任益深，缚脱两亡。闽通文二年五月，取笔写伽陀告寂。火浴得舍利数百颗。"
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        "text": "释玄应，从允之弟也。早岁依允出家，及禀具后，奋然力学，餍饫鲁竺间。兄戒毋以知解滑心。弃谒白龙希，希问曰：「会么？」师曰：「不会。」希曰：「不会恰好。」留久之，尽得其道。还卜隐贵胡，与清豁为邻。开宝三年，漳刺史陈文灏创报劬白其父。泉帅洪进致师主之，三反不至。洪进召其兄仁济告曰：「不至，祸汝。」仁济乃苦劝，始行。洪进郊迎馆之，张御华甚。师至，揖退就馆，不解履而卧，其鼾如雷。洪进窥之，曰：「斯人住得也！」至漳，文灏率僚属请开堂。僧问：「如何是第一义？」师曰：「如何是第一义？」曰：「学人请益，师何以倒问？」师曰：「汝适来请益什么？」曰：「第一义。」师曰：「汝谓之倒问耶？」又问：「如何是古佛道塲？」师曰：「今夏堂中有五百僧。」既而文灏奏赐紫衣、「定惠师」号。八年，法堂白虹见应，遗书文灏，留偈曰："
      },
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        "lines": [
          "今年六十六　世寿有延促",
          "无生火炽然　有为薪不续",
          "出谷与归源　一时俱备足"
        ]
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        "text": "遂化，阇维得舍利，塔于院之北冈。"
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        "text": "释文展，不知何许人。居泉之开元法兴，谢去人间事，闭门而坐，日斋钟鸣始一开。其徒以献佛饭供之，则复闭。饭不至，则枵腹以度。州刺史王延彬高之，致以北禅。辞去，庵西山罗汉洞。再命，师乃积薪自焚，嘱徒以骨投之江。既而燄发，观则见其捻数珠念佛，趺坐自若。薪尽而罄有声，飞舍利石笋江上。徒如其嘱，投其骨焉。"
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        "text": "释挺赞，号中岳，姓方，闽人。幼出家钟山，二十受具，遍叩宗匠，所悟光大。归而泉牧王延彬为院开元之东，礼师。于是训练使陈敬通作金象，因名院。𠫵之者，虚而来，实而归，靡不自贺。陈洪进治州，益严其道，而师年高矣。开宝五年入寂，洪进设千僧饭，送阇维，得舍利，塔于西山。"
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        "text": "释行通，晋江人，留姓。母梦老比丘而姙，生时异香𬘡缊。幼不近血食，及出家纳具，恬静苦澹，日唯一食。博洽经论，尤闲大乘；然夙夜于教观，不少休懈。居开元天王院，州大旱，刺史陈洪进延师请雨。期以三日当滂沱，果如言。洪进喜，奏赐紫衣、号法慧大师。遴主大刹，不应，辞去。一日无疾，跏趺而化。火浴得舍利，塔于南安大远村。"
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        "text": "释师寂，姑苏长洲人，姓陆。初学儒，志则洒然，若世氛凂已，乃弃而学释于重玄寺。既纳戒，遂两习《四分》、《百法》，通之。诵《莲经》至七百徧，而《龙藏》且一两读。既卒业，授学者律论说，明白如指诸掌，然犹以为非究竟法。去厯叩宗匠，造雪峰，峰一见器之。誉闻温陵，招庆超觉待以宾礼。梁贞明间，州帅王延彬致之卢阳。唐长兴元年，子继崇嗣位，以水陆、清果、北藏、封崇四刹使自择，师俱辞；乃筑室于开元西北居之。继知州事王延美、延武、余廷英，咸深敬重。闽通文元年示寂，塔于北阳山。"
      },
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        "text": "释栖岑，同安人，姓陈氏。依开元报恩得度，禀具学毘尼、《俱舍》，咸究其传。梁贞明中开讲，至者如雨，而师辨若建瓴，沃人之心，罔不庆惬。刺史为搆广堂，以容听众。寻于开元创院居之。师居不逾阈者廿年。有众盗溃入师丈室，师燕坐不动，告之祸福，竟投兵，拜而去。留从効奏赐紫衣、号「阐教大师」。陈洪进继知州事，请演说《西方观上生经》，感红莲变白、桂香飘空之异。宋开宝五年，端居而化，建塔于佛迹山。"
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        "text": "释栖霞，栖岑之弟。性清淳，以道自高。蚤岁歴游禅匠间，归而敛𨓆，呐呐然稠人中。久之，乃为庵开元之西北以居。师不居积，有斗升储召之斋，则辞曰：「受别请已。」州牧王继勲闻其苦节，将广其居，殖其粮。固辞曰：「毋为子孙累。」薄暮，有包笠而至者宿焉，顾其庵居，寒色满屋，解包以赝金与之。师置之床下。去七年复至，师笑曰：「卿惠者尚存。」出视，尘𡏖蒙密矣！与者叹曰：「此道人者，金其能垢之？」俛取旧物，谢而去。或问故，师曰：「锻术非真，用之适足以误人。」师之廉而有识如此。"
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        "text": "释法周，字觉先，姓王氏，同安人。出家开元文殊，能勤慎，无惰容。历禀师承，遍穷教义。凡三应诏，讲《净名》、《法华》、《楞严》，咸称旨，赐紫衣、师号文慧。咸平初，太守宿翰尊礼师。一日翰至，相引行殿墀，见其下数茎草。翰指问曰：「古语道：『紫云盖地，凡草不生』，因甚而今却有？」师应声曰：「地因培客土，凡草有时生。」翰深叹服。移西郊。兴龙元年，以石门山塔成，即趺坐告众入灭。阇维有舍利，与其骨共葬焉。"
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        "text": "释宗已，字子正。智辨过人，理教俱邃。初主资圣，夏讲则千人集焉。最为蔡襄、吕缙叔所知。移主承天，亡何退庵资圣。中州连檄，主千佛宝林，以诸侯郑重为强起也。治平三年示化，茶毘得舍利莹然，塟之西山。"
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        "text": "释清豁，永泰张氏子。肄业皷山晏国师，纳具事。坐夏招庆法因席，夜闻油灯声，忽有省。同冲煦造小界山契如庵主，值采粟。师问道者：「如庵主何在？」如曰：「甚处来？」师曰：「山下来。」如曰：「因甚么得到者里？」师曰：「者里是甚么处所？」如揖曰：「即下吃茶去。」省为如，遂诣杉庵，晤语及夜，豺虎驯扰，师为如更室大章山。去见睡龙溥，溥问曰：「豁阇黎见何尊宿来？还悟也未？」师曰：「清豁尝于大章得个入处。」漙集众曰：「豁阇黎出来烧香，对众说悟处，老僧与汝证明。」师出拈香，曰：「香已烧了，悟即不悟。」漙大悦，许之。南唐保大末，置院于开元，留从効延居保福，开法嗣漙。宋建隆三年，辞众，偈曰：「聚如浮沫散如云，聚不相将散不分。入郭当时君是我，归山今日我非君。」遂行。至苎溪，吟曰：「世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪上水，汝归沧海我归山。」至贵湖，爱其幽，邃居焉。寻有苫而宇之者，然门无壮钥，薄曲障风而已。州刺史陈洪进奏赐紫衣、号性空，辞谢以老。太平兴国元年冬，戒门人以其遗骸食虫蚁，勿塔。入嵁岩，坐磐石上长往。留七日，神色如生，䖝蚁无犯。乃火而散之野，得舍利三百粒。"
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        "text": "释法骞，姓施氏，晋江人。出家开元菩提院，𠫵漳隆寿无逸，得其法。刺史陈洪进请开法隆寿，乃曰：「今日隆寿出世，三世诸佛，森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？」僧问：「如何是隆寿境？」曰：「无汝插脚处！」又问：「如何是境中人？」曰：「未识境在。」有见师者，明日请心要，师曰：「昨日相逢序起居，今朝相见事还如；如何更覔呈心要，心要如何特地踈？」"
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        "text": "释禹昌，惠安人。博闻强识，力学定慧，而苦节自厉，孑立寡与。居上生院，一室晏如，非其人莫敢造。有省才，时独还往。一日呼才会食，不见其所为具者。才入，相与附火，谭至半夜，趣出芋魁，分啖之，忻然。才遗师二环，辞曰：「勿庸累我。」复有施膏腴者，则曰：「有是，吾子孙其不免虎狼矣！」竟辞。老隐扬原山中。赋诗，有「饥食无名草，寒烧落叶薪」之句。"
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        "text": "释自然，出世开元之栖隐，嗣石门聪法。僧问：「老胡出世，目顾四方；和尚出世，如何表示？」师曰：「清气为天，浊气为地。」曰：「恁么则信手拈来？」师曰：「有甚交涉？」"
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        "text": "释有评，越天衣怀之嗣，主栖隐。问：「如何是平常道？」师曰：「和尚合掌，道士擎拳。」问：「如何是无位真人？」师曰：「渠无面目。」问：「十二时中，如何趣向？」师曰：「着衣吃饭。」曰：「别还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何则是？」师曰：「斋后更请一瓯茶。」"
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        "text": "释惟慎，未详何许人。尝遍𠫵诸老，得法于慈明圆。宋天圣中游京师，至则径归。曾公亮曰：「阙下无禅侣，如何驻得君？」师应声曰：「敢言知己少，性本类孤云。」太守廊简以主西山广福，辞。罗山时方改禅，未有主者，同安令葛源梦罗山神告以慎可。访得慎，不辞，履杖而往，开法罗山。"
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        "text": "释本观，姓陈氏，字无本，晋江人。母梦金人授白芙渠而姙。师生首羃紫帽，异光发屋。毁齿，依德律师出家，试经得度。具戒后，从宗已学《法华》、《楞严》、《起信》。一日曰：「此糟粕也！」弃去。谒法超道者，超竖起拳曰：「一尘才举，大地全收。古人竖指便有悟入，汝今何为？」师礼拜。超曰：「汝见甚么道理，便礼拜？」师曰：「一尘才举，大地全收。」超曰：「者钝根阿师。」师喏喏退。宋熙寜间，州守陈枢改粥院为禅，延师开法。𠫵政吕吉父置法华，复请师兼主之；奏赐紫衣、圆觉师号。元丰八年，朝奉王祖道移主大中。元祐六年，大夫陈康民乃请师合崇福为禅席。一年谢事，居永阳北岩。七年岁大侵，太守陈慎夫召师劝赈贷，遂符师罗山。辞后，公卿屡致以名蓝，俱不起。元符三年四月二十三日，危坐告寂，火浴。而大夫江公着率僚属送之，为立塔于三圣岩。有《法华笺》、《语录》并传行于世。"
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        "text": "释可遵，字行至，南安徐氏子。幼从开元居锐学佛，试经得度。𠫵资寿智捷，得其法。去庐北山百丈石之旁。数年，移清溪月岩。志行静一，律身清苦。朝散黄元功母疾，梦人告之曰：「得遵岩主供之，可愈。」元功延师应之，果愈。元丰间，太守王祖道致师主尊胜，施者劝归之。老而矍铄，精修无怠。所得施利，悉作诸善事云。"
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        "text": "释子琦，惠安许氏。初讲贯群籍，而《楞严》、《圆觉》尤长。然以为不明心而泥言句，秪自障蔽耳。弃游江淮，咸目之琦道者。谒翠𪨷真，问佛法大意。真唾地曰：「者一滴落在甚处？」师扪膺曰：「学人今日脾痛。」真为解颐。去𠫵积翠惠南，得其道。南领黄龙，师左右之。一日，南遣问：「老和尚三关语如何？」师厉声曰：「你理会久远时事作么？」南益奇之。南没，五祖法演命分座，室中垂语曰：「一人有口，道不得姓字为谁？」东林总闻而叹曰：「琦首座如铁山万仞，卒难逗他语脉。」蕲守乔郎中，以开元为禅林，延琦为第一世。居数年，成丛席，四方云会，室屋鼎新，礼乐法度大备焉。亟求退，得请至庐山。泉守以罗山召，乃归。守请开堂于兴福，遂如罗山。未期月，移主大中，又移主承天。居廿余年。改造留从効之屋，施者欣然𦔳之，而不知其费也。朝廷赐紫衣、照觉大师号。诏移长芦，以老乞免。崇󸋓元年，有旨天下诸州建崇宁寺。守以师为第一世，与搆之。政和五年示化，阇维，五色舍利甚大，弗与寻常比。顶骨、齿、舌、童真数珠，竝不坏，塔于悟空院之东。有《五会语录》行世。"
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        "text": "释道英，惠安人，姓胡。得法于琦，主番易之荐福。僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「琉璃缾贮花。」曰：「出世后如何？」师曰：「玛瑙钵盛果。」曰：「未审和尚今日是同？是别？」师曰：「趯倒缾，拽倒钵。」有《语录》甚传。"
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        "text": "释有朋，字成之，南安蒋氏。初为宗已门学士，有声。宋元丰二年，太守陈枢致师主教尊胜。施者翕然，百仆俱起。然以心宗为根，名相为叶，而留意于教外。一日谒承天琦，琦诘曰：「朝看《华严》、暮看《般若》，则不问，如何是当今一句？」师曰：「日头正当午。」琦曰：「闲言语！更道！」师曰：「平生仗忠信，今日任风波，首尾往复五番。」琦肯之。八年以朝奉王祖道，符主禅兴福，嗣琦法。元祐初，赐紫衣。元符二年，大夫蒋长生复延以清果。崇寜四年乃告老。宣和六年九月十一日，忽笔偈曰：「张公吃酒李公醉，归去来兮何所泥？打破虚空笑一场，金刚脚拄帝释鼻。」跏趺脱去。太守郑南送阇维，舍利如雨。"
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        "text": "释法超，晋江施氏子。幼依弥勒院出家，试经得度，具戒游方。𠫵越州清化志超，得其道，归居北山阅藏经。蓄一铁钵以爨，日一食；或不觉过中，则不复食。终藏，以亲老归，作庵居之。廿余年，朝夕亲侧，乡人化之。乡之水为支海，寒月潮夕，行人出没泥涂中，甚苦之。师募造石桥，长八百余尺，凡一百三十间。中为亭六，为佛为塔，皆石为之，以压风涛。名悲济桥，行人至今德之。师居萧然，疏衣粝食，禅诵不置，蚊、蝱、蚤、虱不杀。是时宗阇黎津道者，本观、有聆二长老，常依度夏，𠫵叩皆有所悟。非同志者，拒不纳，至面斥之。既终亲丧，负铁钵出游。还道过漳浦，有陈将军庙，犯者立死，里人祀之，多杀生命。师授将戒，后存活者众。至同安，溘然而寂。茶毘明日，有白光发其处。所著有《辨邪正论》二卷、《修进录》一卷，行于世。"
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        "text": "释志添，永春陈氏子。出家志乐闲靖，岩居苦行，有「道者」之称。去游方，造东林总之室，悟其吹布毛因缘，呈总偈。元祐初至京师，徐王召问心要，领旨，命四禅升座，具求印可，饭千僧，阅大藏。以庆奏哲宗赐磨衲袈裟。端王题金镮绦钩云：「赐真觉道者，当来同成佛果。」奏赐「佛印」号，不受。诸宫屡赐紫衣四十余道，廻奏诸禅律。其「真觉」号者，元丰八年神宗升遐时赐之也。"
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        "text": "释定诸，晋江人，学佛而兼通儒术。宋端拱中，受江南灯印可，归草堂隐焉。师宅心岑寂，俗嚣如遗。巾履之外，虚空在室。客至则歠茶清坐，去则面壁。太守屡畀千础，谢不应。有集曰《去华》。其〈题画水障〉云：「无波浪处生波浪，愁杀孤飘过海人。」又〈咏鹦鹉〉云：「罩在金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。不湏一向随人语，须信人心有是非。」盖不苟作也。"
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        "text": "粥主，亡其名。居开元净土巷，僧司辟主千僧粥。有太保其官者，輙取粥器受草秣。主压「护神象」磨下，责以守不力。夜行道次，神见请还象设，师曰：「粥器僧用，见夺于官，尔护僧谓何？」神谢必归之。黎明，厮养者走归其器，且曰：「夜马毙二矣！」既而神又请如前。师咲曰：「器吾家物，归之，尔职，初何功？」神乃乞効力庖中，诸鼠若雀无敢犯。师乃位神如故。今目神为「诃责王」云。"
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        "text": "释戒环，温陵人。性简靖，不溽世味。以空寂自颐，而深造道玅。尝作《楞严》、《法华》、《华严》三经要解，皆能痛去名相繁蔓，使人无泥枝叶，入佛知见。真发明秘要藏者也，至今学者多宗之。先是开元千佛院有主者业诵《法华》，一鸽日至听之。一日不至，主恠之。夜梦人告曰：「我鸽也，得师经力，转身为人矣。生某氏，而腋有白毛可识，能一视我乎？」主如其梦求视之，果然。父母遂诺以出家。少长，来从之，得度为戒环云。"
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        "text": "释敦炤守律精严，以身范物，故四方咸宗师之，其徒万人。宋建炎二年，匡众之暇，览《南山戒坛图经》，因叹寺之戒坛制度觕陋，不尽师古。乃与其徒体瑛等更筑之，凡五级，轮广高深之尺度，悉手板雠；律法必有据依，无一出私意。既成，犹恐来者诞之也，使崇灌序表法，刻之石。"
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        "text": "释太初，字子愚，温陵人，世儒者。初倜傥有奇志，诗文不凡。既而弃去，出家于开元尊胜。以佛律己，尽去豪举之习，时大夫士多推目之。南剑报恩席虚，郡守陈宓致师主之。亡何，真德秀复以大沩延师匡众，二十余年至千人。其道博大，无谢古尊宿也。师不喜作文，作则传万口。如〈承天僧堂记〉，简严有体，丛林户诵之。而雌黄蔡襄〈洛阳记〉多三字者，至今传其言也。"
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        "text": "释了性，安溪黄氏。善讲说，然专导人为福。诸塔寺、梁道必成之。微一发私藏，以实感人，故人亦翕然向应。初宋绍兴中，开元东西塔灾，至淳熙间，师乃两建之。有徒守净佐师，能言且谑，人目之普化。其兴建凡十有七，俱所费不赀，非人力之所能也。"
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        "text": "释玅恩，号断崖，全州倪氏子。初遍𠫵名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。退居善见，痛自韬晦。至元廿二年，僧录刘鉴义言于行省，奏合开元百二十院为一禅刹。明年秋，延师为开山第一世，坚致，不获谢。至门曰：「第一句，最初步，说到行到，大千揑聚。」喝一喝，「莫来拦我毬门路！」升座，嗣湘法。示众：「吾心似破竹，径直无纡曲，一点不相瞒，六六三十六。」上堂：「是法非思量分别之所能解。三家村里，十字街头，秽语諠争，恶言厮骂，总是面门放光，助佛扬化。其柰学此道者，如人画龙；真龙见时，却又惊怕。因甚如此？识真者寡。」师履行纯实，律身清苦，终始无斁。脇不沾席者，四十二年。语言无华，而人心悦服。丛林法敝，以之具兴。三十年三月望，以法弟契祖补其处。越三日圆寂，既火而雨舍利。藏于西山，赐谥广明通慧普济禅师。《上生经解》、《语录》行世。"
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        "text": "释契祖，同安人，姓张氏。初侍法石元智，智奇其材。既遍𠫵毕，乃湛伏乡院。至元二十九年，玅恩请为堂中上座，至敬爱之。师尝疾，恩餽药资，不受，偈曰：「政坐虚消人信施，生身受此铁围殃。镕铜热铁都吞了，那更教人入镬汤。」恩益重其为人。三十年，恩使嗣位，代行湘师之道。师持盈者二十有八年，达官贵人至輙拜之。帝闻，赐「佛心正悟」之号。师善说法语，浑然天成。腊八曰：「半夜娘生眼豁开，狼忙便走下山来；看来只个星儿事，搅得乾坤作一堆。」重阳曰：「今朝重九节，篱根菊又开。诸方不说陶潜，即说孟嘉。开元无可说者，归堂吃茶。」时真首座有能颂声，以卜隐颂，要师作。师曰：「自断胸中更没疑，行藏那许鬼神知；直饶天下藏天下，未是羚羊挂角时。」真叹服。延祐六年秋，无疾而化，寿九十，全身塔于西山。"
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        "text": "释如炤，字元明，号寂室，晋江蔡氏子。从本寺道符出家。符业白良苦，师化之。开元合一，玅恩为第一世。师左右恩，恩甚器之。既而游方，天慧内发，深有所悟。尝典客雪峰，刺血书《法华》。及归，复刺血书《杂华》。恩益礼之。及恩迁化，契祖嗣位，命师知藏。大德八年领后堂，十年移前堂。及祖没，宣政命师补其席，嗣祖法。佛成道，上堂：「雪满于山，星回于天，一见便见，更待六年？瞿昙，瞿昙！无端引得众生起颠倒，东土望西天。」又曰：「雪窖生理幸可怜，六年曾不动机缄；眼皮爆绽三更后，明破星儿即不堪。」上闻，赐「佛果弘觉」之号。至顺二年，无疾溘化，葬灵骨于厯代塔。"
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        "text": "释大圭，字恒白，号梦观，晋江廖氏子。初习儒学既成，父诏之曰：「吾为佛不成，吾以汝许佛。汝其毋违！」师乃往开元，礼广漩为师，得度后侍佛果。凡三歴职，而至分座秉拂。宣政檄师主承天，师谢不起。筑室开元之西，额曰「梦观堂」。师学博识端，为文似柳，为诗似陶。吴鉴称其为「圆机之士」，能贯儒、释而一之。卒，门人为建塔西山。所著有《梦观集》、《紫云开士传》。"
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        "text": "释正映，号洁庵，抚州金谿人，姓洪氏。幼入安仁三峰为沙弥。洪武十九年，试经得度。谒灵谷谦，方入门，怀中香忽堕地，遂有省。谦命领维那。谦没，往天界雪轩，命典藏。会有旨云：「泉州开元寺僧临难，选的当人住持。」乃阄选而出。及引见，谕曰：「著他去做住持。如今做住持难，善则欺侮你，恶则毁谤你。但清心洁己长久。钦此。」师奉勅来院。洪武三十一年六月，开堂演法，众志翕然。首竖法堂，次建甘露戒坛，不数年百废俱修。永乐元年朝京回福州，诸山举住雪峰。重创佛殿、法堂、三门、两廊，及开万工池，作金鳌桥。洪熙元年得旨住持灵谷。宣德元年擢僧录司左讲经。卒于灵谷，有语录若干卷，名《古镜三昧》。"
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        "text": "释本源，晋江人。幼不迩腥荤，出家习《法华》、《楞严》诸经，咸通其奥。尝游漳浦，道旁有石，师坐其上，后其石夜輙放光。漳人异之，为立灵岭岩居之。既而有司请主开元。永乐十八年正月，旨征入京，其勅曰：「比闻高僧戒行精严，智慧超卓；造真如之蕴奥，悟空寂之玄微，深用嘉奖。今特遣人赉勅谕意，惟冀高僧振锡来见，弘宣玅法，丕显宗风，以副朕企拳拳极万之怀，故勅。」师入京，奏对称旨，屡蒙奖赉。居半载，辞归故山。"
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        "text": "论曰：余作〈开士志〉，而叹紫云之多贤也。非吉祥殊胜之地，能有是哉？然自桑莲现瑞以来，几及千载。古如斯，今亦如斯。何古则圣贤辈出，而今则寥寥绝响也？语云：「嘉羽生应龙，凤凰生百鸟。」其势必渐下耶？抑法运下衰、圣贤隐伏，今之不逮古非独一刹耶？呜呼！此岂可以局志道之士哉？凡有待于外者，时与势得而局之；无待于外者，非时与势可得而局也。故春秋虽厄，不能局仲尼；陋巷虽贫，不能局颜渊；首阳虽困，不能局伯夷、叔齐，是在有志者之自立耳！若夫规厚殖、逐荣名，旦夕孶孶不能以时势自安，是惑之甚者也。悲夫！"
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        "text": "温陵开元寺志"
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        "text": "涌泉禅寺沙门元贤纂修"
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        "text": "古今代谢，转盻成空。其能留往迹。以示方来者，唯有文而已。故杞宋无征，仲尼致叹，良有以也。兹开元纪咏，屡经火刦，散失殆尽。间有片言只字流落人间，已不啻珙璧珍之，敢置而弗录乎？志艺文。"
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        "text": "碑记"
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        "text": "监察御史里行．克威武军节度推官黄滔撰"
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        "text": "混沌死而天地生，道德销而仁义作。情军业网，始脉旋波。天谓洛龟河龙，文有生而不文无生，乃产金圣人于西国，钻智慧火，干烦恼海。理不吾吾，而一贯生生。其姿电㸌于周室，其波泒漾于汉代。繇是馆移鸿胪，城崇白马，斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其后金地莲扄，周旋四海；乌飞兎走，或故或新。至如神运之灵莫灵矣，亦靡得而巍然。则我州开元寺佛殿之与经楼、钟楼，一夕飞烬，斯革故鼎新之数也。初仆射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纩泉民。而谓竺乾之道，与尼、聃鼎，宜根乎信，而友乎理。矧开元阙宇，五十载之圣容，实寺之冠。洎帅闽也，愈进其诚，缮经三千卷，皆极越藤之精、书工之玅。驾以白马十乘，送以府僧，迎以郡僧，置兹之楼。既而蜀雨不飞，识者以为物之尤，罕留于世；敬之至，必动乎神，是必为地祇所搜，龙宫之索。不然者，曷与斯故新之数期？厥理则明，我宜悄然不已。仲弟，检校工部尚书，为兹郡之龝也，武则拍孙吴之辈，文则席夏、商于前。而复龙虎之内，以埙以箎。大耸孟龙之旨，乃割俸三千缗，鸠工度木。烟岩云谷之杞梓梗柟，投刃以时，趋功以隟，食以月粟，付以心倕。不期年，而宝殿涌出。栋隆臼绮，梁修新虹；八表四隅，悉半乎丈。柱盛镜础，方珪丛斗；楣承蟠螭，飞云翼拱；文榱刻桶，𫐖轕杈枒。或经纬以开织，或丹艧而缬耀。晶若蟾窟，嶪如鳌背。风夏触而秋生，僧朝梵而谷应。升者骨冰，观者目波。而五间两厦，昔之制也。自东迦叶佛、释迦牟尼佛左右真容，次弥勒佛、弥陀佛、阿难、迦叶、菩萨卫神。虽法程之有常，而相貌之欲动。东北隅则揭经楼，双立岳峰，两危蜃云；东瞰全城，西吞半郭。霜韵叩而江山四爽，金字骈而讲诵千来。是知天地日月鬼神，不欲一存其物，将有待于后人也！设使斯殿也，斯楼也，不有之故，其何以新？我公之作之为，其何以布之哉？三畧六韬，流通具多；戈霜剑雪，为甘露洁。信英智之所措也！既毕召化内之缁锡，数迈于千，斋而落之累中。慈云五色，慧日重轮。谈者以为梵天之宇，化于是矣；灵山之会，俨于是矣！我公之倅试大理评事，宋君曰骈。才推博古，识洞真如。请立贞珉，垂于不朽。公以小儒不佞，俾刻斯文。僧正临坛，大德僧宣一桑门之关楗者，曰：「寺有记，亡之矣！垂拱二年，郡儒黄守恭宅，桑树吐白莲花，舍为莲花道场。后三年，升为兴教寺，复为龙兴寺。逮玄宗之流圣仪也，卜胜无以甲兹，遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地，至今凡草不生其庭，大矣哉！自垂拱之迄开元，四朝而四易号。及阙谅兆水于木，垂云薙草谓桑莲之与云草。天启地灵之如是，则开元实寺之冠，斯又冠开元焉！金圣人无为也；尧舜亦无为也。参错其道，巍巍圣仪，永与诸佛如来俱，岂不其然？」愚是以奋笔于一公之说。干宁四年丁巳冬，十一月日记。"
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        "text": "重修法堂、甘露戒坛记"
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        "text": "中顺大夫．泉州府知府．清江胡器撰"
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        "text": "天下之教有三：曰儒、曰释、曰道。儒也者，教人以纲常之道，而欲全其性之所有也；释也、道也，示人以定慧之功，而欲超乎流俗之外也。故其教之之序有差，而其本则同主于戒。吾夫子则曰戒之色、戒之𩰖、戒之得；而佛氏所谓戒贪、嗔、痴，是也。泉之大开元禅寺，首教僧正映，江西抚之金谿人；蚤业释学，性颕行粹。洪武中，居京师之天界寺，峕开元众僧临难罄殒。太祖高皇帝命僧录司，选拨正映，出领兹寺。陛辞之际，以「清心洁己」为训，映拜手稽首，对扬惟谨。于是大阐宗风，兴其废教。首作讲堂，而额曰「清心洁己」，示不忘也。次作「甘露戒坛」于「洁己堂」前，以为务祖风。确守戒行者，必先味甘露而洁身心之为尚也。二作竝集，不费己资；木石甓垩，众乐为助，匠民告成。又惧岁久而冺其详也，遂以状来请记于石。余时承乏，忝守兹郡，因嘉正映释名而儒行；上不辱皇祖之命，下有裨于浮屠之教。斯宜光于前而振于后也，遂为之记。"
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        "text": "开元寺弭灾颂功德碑"
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        "text": "广东左𠫵议蔡一槐撰"
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        "text": "夫禅扄之废兴也，其有与立矣！今宇内二氏之区递废，其遌立者，非祝圣之坛，则讲艺之所也。其初藉虚渺以营之，而卒赖名教以不坠，孰谓礼之薄且乱乎？吾郡诸禅，十八九湮，仅存紫云、月台二寺。紫云存者，惟三刹。首为紫云殿，以紫云之祥而名，即今祝圣道场。次戒坛，甘露井在焉。三、清心洁己堂。按旧志，洪武二十六年寺圮，太祖高皇帝特勅南都僧正映来住持。滨行，谕以「清心洁己」。映稽首南来，首建此堂而扁兹额，尊纶音也。方其盛也，百二支院，合为一区。梵呗精勤，戒律清严。嘉隆而来，浸以頺弛。王租僧房，半没豪右。所存仅三刹而已。戎器、火药诸匠，复盘结其中。洁己堂下，百灶云屯，烬土山积。戒坛、紫云旁庑，皆为寄食妻子之区。碓硙金铁之声，振动日夜。所造兵刃火攻诸具，荐陈无时。第令僧日夜寝食其旁，或佣人自盗，而苛责以偿直者有焉。夫以祝圣塲宇，日动金戈之声；以慈悲庄严之地，千百㐫器储焉。每圣诞圣节，诸臣冠冕佩玉，侧足伛偻于灶厂、尘土之旁，苟且终事。甚非所以妥皇灵而隆矩典也。先时火药匠聚玄玅观，观毁，三十四人死焉；再聚月台山门廊，廊毁，二十余人死焉。乃入开元，亦火矣，督官林才等焚死。幸而寺僧扑灭，廊屋几希不烬。众鉴前灾，陈请当道。而诸匠业为奥区，不忍舍去，随告旋寝。兹岁春夏魃雪，傍寺居民，回禄见梦。飞语传讹，人心惶惶，束装待窜。耆民陈实、赵用赞等，住持通楫、通全等，相率陈牒于观察干铭杨公。惟公蒿目痌瘝，毅然独断；朝得牒，夕驱诸匠出，尽斥厂舍。与郡守罗阳程公议顿硝户、铁匠于演武塲，而择人烟不交之地以居。火药匠乃之旗纛庙。以秋移去，冬果火发，诸炮燄天，众匠与庙立尽。幸台高陡绝无附，故不延庐舍。使时而在寺也，万室绎络，枋肆辐集，其祸可胜言哉？观察公悯诸毙匠，厚加赈恤。而旁寺千家，咸神畴昔之异梦，衘二公之特恩；颂声载道，各相率捐助，再修开元以协成盛举。斯举也，存六百载之梵宇，活千百家之民命，其功令豫而德远矣！诸僧重修，先祝圣坛塲，次及两廊八十余间，后及戒坛、洁己堂。厘弊兴废，象教俨然更新，民居遂得帖席。谣者咸谓二公之来，为紫云再出，甘露重降，实生我、覆我也。按郡志，寺地舍于黄守恭长者，有桑莲之异。今其云仍蕃衍布在四县。裔孙文炳，思水木之谊，霔生全之恩；因一方耆民之请，思为之献章，以传永久。且裨后来诸匠，毋复营入兹寺，以遗厉梗。顾谓槐叔姪，寔隣兹寺，其帡幪至近也，敬为之载笔而记之颂。颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "梵宇盛唐　浮屠宋季",
          "楞严精疏　爰名兹寺",
          "紫云在天　白莲在地",
          "电虹履端　绵缀攸莅",
          "咫尺天威　骏奔郡吏",
          "中叶尘刦　大胪为崇",
          "雪山休粮　金界还缩",
          "遂启诸佣　仗公蕴利",
          "金铁飞精　火攻伏炽",
          "毫镜重轑　净域含垢",
          "祝圣之辰　有䖍孔疚",
          "猗与杨师　观察遐陋",
          "穆风既扇　周云斯覆",
          "恺慈鸾祥　宪令狮吼",
          "驯彼暴鳄　睠兹灵鹫",
          "咨尔和尚　同辞稽首",
          "除戎不虞　回禄征咎",
          "维公之仁　求瘼如身",
          "维令之肃　靡苛而速",
          "恻然询谋　合德郡公",
          "乃戒棷役　尽驱诸佣",
          "旷远人烟　高原之墉",
          "祸蓄而燔　止于武宫",
          "不徙之祸　倍数于东",
          "环寺西民　手额颂公",
          "昔闻曲徙　称为上德",
          "禋意修令　胜妖默默",
          "鳞鳞西偏　仁猷允塞",
          "侔造神功　岂伊佛力",
          "公即秉钧　内翊皇极",
          "豫斥𠒋残　以紏王慝",
          "外寄九关　诘固封域",
          "折冲弭萌　以匡王国",
          "寺之檀祖　椒兰蕃息",
          "黄氏令裔　附骥同陟",
          "铭心不啻　愿劂副墨",
          "诏之方来　以垂后则"
        ]
      },
      {
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        "text": "万历二十三年乙未季冬，寺僧正派等立石"
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      {
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        "text": "重修开元寺记"
      },
      {
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        "text": "南京礼部尚书．郡人黄凤翔撰"
      },
      {
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        "text": "今两都盖有朝天宫，云神坛象设，俨然于上。而黄冠者流，日灵承奔走焉。每岁时，嵩祝之辰，则冠绅珮玉，云集辐辏。文武吏，各东西卿，大行设九宾胪句传；百官执职，传警诸所，为趋跄升降之度。唱赞导从之节，一与殿廷不异。夫叔孙通之起汉制也，为绵蕞习诸野外；汉帝临观，令郡臣肄习。彼何其委诸草莾也！乃知后王之制，备且详矣！虽其因之事，亦义起吾郡。开元寺建自唐垂拱间，白莲呈瑞，脍炙人口。厥后次第营拓，区院之庄严，浮屠之峻丽，屹然为城西巨镇，而有司习朝贺仪者诣焉。此与两都之朝天宫，秩在典籍岂殊哉？年所多历，日就頺毁，故檀越裔孙宪副同安黄君，斥财鸠众稍稍修葺之。而紫云正殿，工巨费繁，力寄群缘，势难独任也。郡侯合肥窦公，以嵩祝诣寺，睹其陊剥不治，仅蔽风雨，则惄然骇曰：「天威咫尺之谓何，乃有司徒尔玩视也！」遂厚捐为倡，而郡丞清江杨公、别驾海盐陆公、司理江宁卜公、晋邑侯清远徐公、南邑侯东莞袁公，舍俸佐之；郡士民亦慕义响应焉。凡八阅月，而工告竣。时窦侯将以入觐。行矣诸耆老方相率祈佛，冀谐所愿。谓兹盛举也，宜有纪，而属笔于余。余谓如来示法以无为宗，其视吾儒名教，犹之苍与素、燕与越然。顾夫旛幢之供设，梵呗之赞颂，所为昕夕䖍祷、展敬于空王者，厥礼一何重哉！数百年高皇帝纶音在焉，而诸司遥祝之仪，俯偻于剥栋頺楹之下，彼奉空王者计划无复之耳；而北面称臣子奚为者也？此窦公所为击目而心戄也。公方洁明仁，修举废坠，如学宫，如尊经阁，如紫阳书院，如南溪石梁，皆捐俸营之，不以烦闾阎寸镪，兹特其一云。余既纪乎其事，而系之以诗曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "银亟遥度　须弥嵂崒",
          "国号毘尼　天曰兠率",
          "弄土为城　编茅覆佛",
          "积缕满千　贸花贡馝",
          "发彼弘愿　更无长物",
          "瑶坛之祝　天子万年",
          "冠裳萃止　岁时有䖍",
          "尊胜弗饬　礼敬虚悬",
          "戒律具严　贪为悭缘",
          "吾儒之教　亦复如然",
          "懿哉郡侯　凭熊分虎",
          "香风慈云　慧日化雨",
          "性根菩提　泽庇寜宇",
          "𣒰陛肃趋　枫宸在覩",
          "爰霈檀施　成兹义举",
          "净财递委　凡众齐心",
          "露澄绀井　霞暎鸡林",
          "层甍迎日　莲座凝荫",
          "令辰崇典　天鉴如临",
          "济济翼翼　以莫不钦",
          "海国腾欢　群黎戴德",
          "颂公佳绩　胜彼佛力",
          "兼生其共　垂范罔极",
          "爰勒岘碑　永镇宝域",
          "恒沙有尽　贞䂥弗泐"
        ]
      },
      {
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        "text": "万历二十八年岁在庚子秋八月日立石"
      },
      {
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        "text": "梦观堂记"
      },
      {
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        "text": "释大圭撰"
      },
      {
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        "text": "恒白山人作堂于开元佛舍之西，曰梦观堂。其堂旧陿而长，詹子记之，以为堕轩者。其后得邻屋合而大之。山人贫甚，始以友之助作堂。助微不足，不中止。乃悉以凡服御者售之人，成之。既成而居其中，枵然。山人以乐，且以梦名之。客有过之者曰：「子名子堂，奚取诸梦？吾闻昔武丁梦说，尼父梦旦，帝鸿梦华胥氏。一以得相，一以行道，又以理人而治。是真其梦也。子之师未始有所谓梦者；虽有以梦，譬观世间之说，是虚其梦也。今梦果堂乎？则谁作？然则吾见子作之囏矣。堂果梦乎？则谁居？然则吾见子兴居、食饮，诵说、游息，必于是焉尔矣。堂乎梦乎？真乎虚乎？吾将释然寤而无惑也，如之何？」山人徐而谕之曰：「梦之梦也，堂之亦梦也；虚之梦也，真之亦梦也。于梦求梦，愈梦而不寤也。古之至人，梦于身，梦于人，梦天下万物；而其非梦者不梦，是之谓大觉。盖余所谓观者，余将以天下万物合而堂之，梦而观之。果能同余观而大觉不梦者，其谁也？抑又安知其无人乎哉？则与之乐斯堂矣！」客寤而退，书之以为记。峕后作堂三年，乙酉之岁，六月五日也。"
      },
      {
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        "text": "息见阁记"
      },
      {
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        "text": "释大圭撰"
      },
      {
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        "text": "梦观堂之东斋为阁，其上牖而南焉，寔分乎二宫之间。北宫高，而南宫有楼益高，面遮背拥。阁不有见，见不能远。凡山水、草木、城郭、人物之盛美秀蔚者，无一于前，因名其阁「息见」。吾居，岁不一二登。为吾徒者，以吾所不登，亦不时登。以故阁为弃阁也。一日，群来告去其阶者，吾闵然念焉。夫物以无用弃，阁以𢇮诸物其用。且南乡而明，求其为可弃者无得。徒以南北宫者，限无览玩之适弃之，不已过邪？今有载道之用，而知道之明。其所为有绝人者，且澹然无外物接群。高压之无所动其心，则以为无见而弃之，可乎？吾于是重有所感焉。古之人以见为妄，教人息之，则真者不求而致矣。而人廼逐逐于见，前趋疾驰之不暇，而暇真之求耶？今之去古之人远矣！吾生四十有七年，才卑智暗不适用，有媿乎阁者。方将登之，乐其静以老焉。不阁之得之幸，而阁之弃，其得辠阁也。二三子用吾言，无弃。至正辛卯二月五日记。"
      },
      {
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        "text": "重兴尊胜阁记"
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        "text": "释元贤撰"
      },
      {
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        "text": "开元之有尊胜，盖昉于黄氏之桑莲云。按志，唐垂拱二年，州长者黄守恭，昼梦僧乞其地为寺。守恭曰：「必须桑树产白莲乃可。」僧喜谢，忽失所在。越二日，园中桑果产白莲。守恭即产莲处建尊胜院，延匡护大师居之。有司以瑞闻，敕建莲花道塲。后寺号屡更，至开元二十六年，始易今名。寺之居广至一百二十院，而尊胜其肇基也。熙󸋓间，僧本观建大悲阁于其中。绍兴中灾后，更主者六，草创卑陋不称。至庆元四年，僧法暄改作新殿，郡缙绅梁克俊、李訦实合赞之。至正丁酉灾，戊戌僧法持重建。嘉靖间废尽，为告给者所有矣。崇祯五年壬申，寺僧戒瑝思本源之地不可不复，乃捐衣钵赎其故地。郡刺史烜奎陈公为主缘，繇是众缘辐辏，更创杰阁。上奉西方三大圣，而周环小屋以便居守。越乙亥冬始告成，规制弘敞，丹艧辉煌。尊胜之旧，复耸拔于云中矣。余以是冬开法紫云，乃登阁问故。凭吊之余，不能无遐思焉。昔匡护大师每夏讲《上生经》，輙致千人，非尊胜之始祖乎？慎公法嗣慈明，见梦罗山，为禅者师，非尊胜十世孙乎？至于禅、教、律三宗，如麟如凤，出于世瑞者，不下三五十人，非尊胜之毓其秀、发其源乎？是尊胜者，于周为漦，于汉为沛，梦观氏其知言哉！然今日之尊胜，地如故也，阁如故也，圆顶方袍亦如故也；观者犹以古今不相及为限，其故何哉？抑余闻之故老云：「昔尊胜兴，而寺繇之以兴；尊胜替，而寺繇之以替。是尊胜乃一寺之权舆也。」今尊胜复矣，英衲之鹊起、法音之雷震，可计日以待也。诸君其勉之，以应斯会。因援笔而为之记。"
      },
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        "text": "开元寺题壁"
      },
      {
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        "text": "檀越裔孙．云南副使黄文炳书"
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      {
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        "text": "不侫炳初修开元，客有过者曰：「盖闻而祖分四子四安也，瓜瓞绵繁，人文之贲，素封之资，腾于四社。夫流长者积必厚，以若祖之遗，夫岂无其大者，而必曰舍宅为寺？抑子孙光扬先德，志继事述，亦岂无其大者，而必曰修寺？切有请也。」炳曰：「唯唯，否否。先祖舍宅为寺，兹也且八百余年，未尝言德；乃吾子孙敢以德诬先人哉？顾寺为嵩祝之所，实西陌奥区。民舍栉比，不啻千家。兵兴以来，硝冶二匠，以寺为肆；挈妻携孥，榴房蜂室，与僧杂居，几无寺矣。而硝冶一业，实为火祟。丽寺居民，回禄见梦。讹言朋兴，夕无寜寝。父老欲诉当道，惧不能胜，则怂恿不侫曰：『而祖德也，足下保而完之，义曷辞？』不侫不得已，为言于观察刺史诸公，业得请移匠，而后父老始遑眠食也。及旗纛火起，众以为妖梦是践，竞神其事，始议修寺。僧困力诎，无所措手，则以父老怂恿不侫曰：『而祖德也，抑绵蕞在是，足下继檀越而葺之，义曷辞？』不侫复不得已，聚族而谋，为之引其绪。先谋所最急者，支其倾頺，补其鏬漏，而他未遑也。凡不侫所为此者，皆出诸父老所怂恿，不侫无意也。虽然，不侫有大惧矣！夫所修者十一于百耳，异日者，子姓弟姪谓『吾祖实檀越是，而修又自吾族也』，与僧竞尺寸之地，为私塾别墅，以充都人口实曰『是倚檀越为奸利』。岂惟无所光于前人，且获戾焉。不侫何说之辞？」既以语客，因书寺壁，使郡人知不侫修寺之意；且以语吾宗之与修是寺者，不必任以为德也。万历丁酉秋日书。"
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        "text": "序、跋"
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        "text": "紫云开士传序"
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      {
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        "text": "昔孔氏因鲁史记修《春秋》，以编年合书君臣之事，未有所谓纪传者。迨司马迁氏，始离书天子诸侯为纪、为世家，公卿大夫士为传，而后世因之。孔氏之所述作者为经，而迁则仅列于史；为书不同，褒贬一也。僧之史有传，其亦因史氏者乎？夫史所以褒贬，善善恶恶，是是非非，直其笔，当天下，心无毫𩬊私而已。僧史宜若无褒贬然。凡道眼明、知见正者，戒检严而寂静胜者、智辨闳达而教化广被于人者，书之。至于神异者、高尚者、业读诵者、住持吾道者、生死去来自在者、六根不烬而设利者，悉书之。是亦褒矣，盖独无贬者焉！然彰其善则瘅其恶，褒贬之意微，而莫即测闚也。泉州开元寺，创于唐，更五季十国而盛，至宋益盛而未合。迄于我元，始合而大。其间高僧异人出世，名不灭磨于兹，而僧史未有作者。虽作如许列辈，率得于剽闻。傅㞧穿凿，𤨏细觕；不核其实，不语其精，而不著其大。今主者崇会师览之慨然，以为六百年异人名氏，湮没殆尽。而幸所存者，此不一修之，则后将无闻矣。以属大圭笔削云：「盛事，子其无让！」廼搜集录摭碑刻，访长老遗轶；而序其世、正其年时、考定其姓名，尽去其怪迃卑鄙之说。人为之传，合若干卷，目曰《紫云开士传》。旧称「高僧」，今不称者何？以一行一艺名于时则为高；是书多禅者师，道德大备，岂「高」之一言能蔽之邪？且禅者重嗣法，不重肄业；今以肄业书之，十九世相承，其人不可得而变，其可变则变之矣。方今大法不竞，人物眇然，前哲已远，后生谁师？然则修僧史记、为僧列传，而谨褒贬之法，将以激𬯎波、复淳源，使人人劝为开士，以光我觉皇氏也。至正八年戊子夏四月，释大圭序"
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      {
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        "text": "开元寺志序"
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      {
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        "text": "吾郡开元寺，余穉年尝就傅，卒业其中。弱冠，又与郡士友聚而结社。时牢落僧居，强半馆塾矣。而自是军兴，铸兵之冶、烹硝之灶，纵横宇下。工匠家室，与僧杂处，弃灰积苴，至不可搔除。殿堂坛廊，剥𩞾芜薉，傍后地日折而入于人家。自嘉靖之季至于今，盖三四十年往矣。惟是寺处西陌要区，岁三大节，嵩祝之辰，绵蕞设焉。而郡邑常以致民读法，间与乡士大夫䜩集，士大夫亦自不时过之。阛阓老幼，日夕嬉游䃑礴于其间，亦吾郡一别业也。顾相与坐视其荒圮，莫为意者。万历乙未，宪副懋新黄公适庐居，念始祖故为寺檀越，慨然白当道，徒匠撤冶毁灶。率诸黄修葺既，次第为寺乘以纪之。迨丁酉待次都门，示余征序。余雅不信浮屠，然余行天下，见通邑大都，兰若、招提，郁然相望；亦以壮方隅、备祷祝、时息游，非徒为缁黄地而已。唐世士大夫侫佛亦豪举，白傅履道里第、王右丞辋川居，竝斥为佛祠。即黄氏先素封耳，其经始开元，至破园产不少靳。今啬不忍割亦已矣。业有故宫成构，因而勿毁，仍而勿攘，即时其损敝而补饬焉，固易易者。纵以为异教，为神丛，然未闻「明先王之道以道之，而輙庐其居」何哉。里优谑谈，以不铲佛面金为布施。斯言虽诞，以劝世深矣。余因序及之。寺始未具志中。"
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        "text": "万历丁酉腊月，郡人李廷机书于京邸"
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        "text": "跋开元寺志后"
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        "text": "丁酉冬，予以浙闱役竣，过里中，则睹开元殿庑焕然改观。叩之，知为宪副懋新黄公所葺也。黄公聚族而谋，自捐槖中装，并不及诸施者，称檀越矣。而君辙不居，曰：「赖吾祖之灵与族之谊、郡大夫之力，某何与焉已？」又戒其子若弟，慎无倚檀越名，资寺中尺土寸椽自润，以为郡人口实。予既习闻其概，比还朝，则宪副公先以服除，待次京邸。九我李先生业闻新举而韪之，佐以醵金；又弁诸志首，以章阐其事。而君高义益鼎吕月旦矣。夫泉之为名山古刹者众矣，大都不废于废，而废于修。其当废也，栋宇虽頺，胜趾如故，壶觞可至，风月可共；一或修葺，便如平泉、金谷各有主者。甚且屈山灵而蒙姓氏，裂地而分，画界而守。即一草一木，莫自必其荣悴，斯不亦修者废之耶？此无异故，则檀越为之标耳。余自束发从师，出入开元寺中，先后十余载。见寺傍僧舍尽为别馆，其丹炉石础尽为药栏花埴之具。然犹幸未遽废者，以未有修之者也。所未有修之者，则以阶前寻丈之地为嵩祝之所，即檀越无能介于其侧。譬之所期物忘其中，掉臂不顾已耳。故余谓宪副君高谊，不在捐资，而在戒子弟数语。烺烺侃侃，使夫侧耳而听、窥足而动者，赧然汗媿。或有所感发，而洗濯皈依。则斯修也，财施、法施固实兼之，其功德讵有涯哉？夫古之施者，患不为檀越；今之施者，患其为檀越。岂非古之檀越施之，今之檀越攘之也？公好义布施，饬南台、葺开元，捐资无所恡，真为檀越而不自居。惟不居檀越也者，而后乃称真檀越矣。余志公修葺，畧其事不著，著其善心，附于末简，以为世劝。庶几名山古刹，有修无废哉！万历戊戌春三月，郡人杨道宾书于教敩轩"
      },
      {
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        "text": "重修戒坛序"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "李开藻永春人　太常寺卿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧如祐，为泉州开元寺重修戒坛。以忍辱心，行大誓愿。铢丐粒请，积日累月。复簷危櫺，幸免雨风。而像设栏楯，未复庄严之旧。复重趼四走，望门求施，则遇余于茅翁山中。余呼而告之曰：「上人，汝视泉州为何等州？开元寺为何等寺？戒坛为何等戒坛？夫天下之不知戒多矣！以不戒故，起种种心，乃至一切种种无状，不可言说、不可捄药；展转坑堑，不可解脱。圣大悲悯，以种种导护、种种方便，作大坛宇，具诸神威。俾望而入者，肃然生惧。因惧生信，因信还觉。如扬铃铎，如建旛𣄛，凡有耳目，咸得听覩。观此圣意，此戒不足而有坛，坛又不足以示戒。上人之修，乌容已乎？虽然，吾尝见坛矣！此坛坏时，此戒不坏；此坛既修，戒则复修。凡我大众，要识从上建戒坛意。又识今日修戒坛意，善皈依是，善成就是，善护念是；无有贵贱高下、众寡大小，必有随现愿力，立得波罗蜜多者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾所见丛林戒坛，皆为周垣缭绕，时其𫔎钥，无拦出入者。一切随喜，非自顾蠲洁，莫敢入。即入逡巡瞻礼，不敢咳唾、跛倚、睇视，其严如此。盖曰戒坛，不戒则不戒矣。故戒为入佛第一门；而严戒坛，又为修坛末后第一著。即再付上人金，佐筑垣费。仍识简末，呈诸施者。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "重修曾炉寺记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曾炉派出于紫云。紫云旧多名僧，此盖其别隐修真之地云。兵燹后，寺几废。兹重过之，则槐竹葱蒨，香花粉郁；而诸禅房，亦稍稍增葺矣。问之主僧员晤，曰：「惟兹寺田，兵后存者三之一。其后一者又多迷失，仅存十之七。又奸佃据之，饷额在寺。法重僧逋，故寺几废。嗣后，叶、刘、钟三大人，稍宽抚之。迨今苏大人又为法，其豪据者尽以归僧。幸年稍稔，故得以其羡，及抄化所得者修之，以奉香火。是惟诸大人檀施之功，诸大人宜千岁寿。」嗟乎！佛法歴千刦不磨，乃亦患苦如斯哉！往朱子簿同安时，悯梵天寺僧，诗云：「输尽王租生理微，野僧行乞暮来归。」于是颇为计。寺至今幸存不废，则朱子力也。夫天之大无外，王者之道亦无外。乃今不能为地，而猥以外教虐待之。此其于天、于王者之意，谓何甚矣哉？其异于子朱子之用心也！若诸大人，则今朱子哉！茶罢，员悟邀予记。余遂为纪其所以废兴者，兼志往来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万暦十四年，翀鹏陈举贤记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崇祯五年，僧性慧同徒定玘重建"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十奇颂卷跋"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "恒白山人题即释大圭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天不爱宝，紫云兴焉，甘露降焉；地不爱宝，桑莲瑞焉，芝草生焉。诸公竞出明珠、白璧以华之，是人之不爱其宝也。吾知石浮图益高，龙眼井益深，而高僧异人益群然出矣。有奚必胶遗墨以求文殊、泥肉身以求袒膊者哉？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "偈颂"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十奇颂"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一芬陁利遍流芳　不在春蚕叶上香",
          "为瑞为祥百廿刹　阿谁又覔旧枯桩桑树白莲"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一色光明拨不开　半青黄底浪疑猜",
          "山河百二全包裹　放你函关望气来紫云盖地"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "清净尸罗全躰是　如何特地强安排",
          "五层封土鬼蹲埵　更望天中上味来甘露戒坛"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "这里是甚么所在　󷕤常枝蔓敢侵疆",
          "还他一种灵苗好　吹落春风步步香凡草不生"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "碧眼龙眉解魇人　容求单位笑欣欣",
          "明朝添五百闲汉　大屋泼天开紫云应梦罗汉"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无端要播臭名声　平地干戈老贼精",
          "是我何曾施寸刃　屈他五十六人兵支院高僧"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "涌出团团无缝塔　再来古佛也难寻",
          "同时遮照全宾主　烂却虚空不转心东西石塔"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "雳雳声前俊不禁　豁开秋水碧沉沉",
          "天生神物瞳人别　除是绠长来汲深古龙眼井"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十支论注手抄过　弘法其如作俑何",
          "大智人前三尺暗　后来入海算沙多文殊墨迹"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "露肩担荷个什么　想得平生诳謼人",
          "坐刹清风明月底　云间更著一浑身袒膊真身"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "莲寺粧塑迦叶佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "揑土涂金巧像真　落人眼底翳还生",
          "莲宫个个识得你　七佛中间第六名"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "莲寺盖山门屋"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "八字掀开解脱门　毋劳郢匠运风斤",
          "是谁把手拽不入　华屋重重锁紫云"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "莲寺盖湼槃堂戒坛造塔"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "戒珠光射湼槃城　盖复将来祸事生",
          "个个紫云门下客　谁无灵骨堕深坑"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题文殊唯识疏真迹"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "业习顿空能所取　真唯识性绝纤埃",
          "七零八落纸上语　莫谤文殊亲写来"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "莲寺都寺铸羹饭二铜镬"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "镕铜百沸可沾唇　惭愧杨岐鬬饤新",
          "甘露作羹云作饭　全开鼎镬䧟平人"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "都寺开僧堂天井移廊路"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "逼人𠫵透此头关　得路何如塞路难",
          "个个横眠单七尺　天光莹彻觉场寒"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题文殊誊唯识注"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "唯识之成依主释　窥基章疏已支离",
          "随波逐浪犹抄写　大好堂堂七佛师"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "咏开元双塔金标"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "詹仰庇安溪人　侍郎"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "石塔双飞缥缈端　凌虚顶上结金团",
          "晴光闪烁天中落　紫气飘摇云外寒",
          "过雁犹惊明月动　腾龙误作宝珠看",
          "欲擎霄汉惭无力　万古孤高一点丹"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "春日同姚云台寅丈、池太常明洲、黄观察肖源，开元寺角巾登塔，用扇头韵，续成五七言各一律"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "程朝京休寜人　本府知府"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "昼刻黄堂静　招寻古寺幽",
          "紫云留佛偈　双塔剩荒丘",
          "勘破西来意　希踪方外俦",
          "抠衣沧海近　幸拓荫城头"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "凌风绝顶逐天游　郭外青青农事幽",
          "欲逐枕书开北牖　喜看携榼向东丘",
          "偷闲喜订空门约　胜果还输济世俦",
          "自愧未能成底事　凭栏长忆白云头"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和前韵"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚纯臣吴县人　本府知府"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "石塔千年古　禅关一径幽",
          "凌虚追列子　观化达齐丘",
          "杯酒情无尽　阳春和寡俦",
          "壮游谐夙愿　绝胜凤池头"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "双塔高标日影悠　振衣览胜复探幽",
          "刹那今古田三变　无尽兴衰土一丘",
          "槛外落花空色相　树头啼鸟亦朋俦",
          "凭栏欲说无生话　却恐庭前石点头"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和前韵有序"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "袁崇友东筦人　南安知县"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "开元禅寺，其来旧矣。钟声一片，佛火犹红。塔影双标，法云长紫。时维春日，雅属胜游。郡侯程公，停旄至止；二郡姚公，解带斯仝。七级既登，四赋爰著。于是肖源先生从而和之。玉麈齐挥，金音并唱。玄言如屑，夸白云以犹孤；揽衣遥临，蹑青云而更上。可谓神襟迈古，胜致无今者矣。友鄙人也，孟夏之日，羽苍徐君，与寓目焉。肖源公复执主礼，乃出琬琰以为观，叩宫商而竝隽。形神可释，鱼兎皆忘。命步和以菲才，媿追迹而莫及。虽文谢作者，而意悟昔人。用申两章，以酬一诺。固貂续为惭，亦龙雕已尽云耳。具书于左："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "塔出日不瞑　云藏殿故幽",
          "缘心消圣偈　佛意解蓬丘",
          "拟作出尘侣　权参济世俦",
          "请君临眺处　高咏一回头"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "车骑追随覔胜游　题诗转觉紫云幽",
          "欲从白社誊千颂　未种红莲媿一丘",
          "塔影自悬空不染　钟声长寂意难俦",
          "神宫且莫论兴废　悟得余生到上头"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和前韵"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "池浴德同安人　太常寺卿"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "古塔依禅刹　逶迤径渐幽",
          "振衣登绝顶　豪气压高丘",
          "北斗谁能酌　孤云我作俦",
          "一尘飞不到　恍惚驾槎头"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "来兴登高塔　春深景象幽",
          "云低横近郭　潮落见平丘",
          "长啸开天籁　芳心结酒俦",
          "坐谈忘夜久　星汉转簷头"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苍茫风色浮莲宇　此日登临曲迳幽",
          "异代河山经百战　双标石塔等三丘",
          "乾坤眼底看犹小　意气樽前喜得俦",
          "自是使君忧海国　应挥云雨覆苍头"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "双塔嵯峨连碧霭　危梯斜倚路通幽",
          "但闻笳皷空中响　浑似逍遥海上丘",
          "前代桑沧惊几变　郡僧飘落叹空俦",
          "悬知世事须臾异　莫遣交情厌白头"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和前韵"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "黄文炳檀越裔孙　云南副使"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "祖道遗千载　幸存象教幽",
          "风流推刺史　照耀比蓬丘",
          "政简长无事　诗新自寡俦",
          "口碑谁并永　双塔片云头"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "高标梵宇开金地　双塔峥嵘景象幽",
          "好雨三时催令节　乘春五马入丹丘",
          "老僧趺坐心长寂　词客当樽意寡俦",
          "喜得追随人境外　兴豪挥洒碧云头"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "重修开元寺，诗以志喜"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "黄凤翔晋江人　礼部尚书"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "禅宫销歇半氛埃　此日青莲瑞色开",
          "不用布金酬宝地　已看飞瓦上层台",
          "香幡新袅烟霞起　灵鹫忻随燕雀来",
          "忆我东林曾结社　长廊步履思悠哉"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "送紫云若我祐上人入都请藏经"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "张瑞图晋江人　翰林院大学士（建极殿）"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "道人楖栗一条銕　等闲敲落天边月",
          "穷冬冻寒鸟不飞　𦂳着草鞋踏冰雪",
          "问汝远游欲何之　道人手脚徤如骓",
          "先上匡山参海印　后溯黄河入京师",
          "问汝远游何所为　道人心事颇呆痴",
          "欲乞藏经三万卷　还与盲眼作金篦",
          "我闻经藏何处所　贝阙龙宫邃莫睹",
          "呵护还列百千神　卷叶繁多十二部",
          "非仗古佛生威光　不然幺麽何由取",
          "嗟哉末法真可怜　黄口亦说威音前",
          "何曾脚跟能点地　空学鼻孔漫撩天",
          "德山条捧临济喝　父也报仇子行刦",
          "欲抛古教塞疮疣　惯道佛是干屎撅",
          "汝今此行亦壮哉　要与古圣吹寒灰",
          "弥勒楼阁重重好　应须弹指为君开",
          "紫云宝刹凌夷久　吉祥殊胜岂终蔀",
          "行看白马自天来　共听开堂狮子吼"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题开元寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "释元贤"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛国名传久　桑莲独擅声",
          "异葩根础发　瑞草覆庭生",
          "殿古藏云紫　坛虚映日明",
          "我来问陈迹　金铎向空鸣"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "昔产莲华地　神僧每托栖",
          "袒膊援群溺　挑灯醒世迷",
          "廊长旋日永　塔耸切云齐",
          "抄论人何在　堂虚鸟自啼"
        ]
      },
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