重刊洛阳伽蓝记

重刊洛阳伽蓝记目录

重刊洛阳伽蓝记序

杨衒之洛阳伽蓝记五卷。据史通补注篇称。有作者自注。然今所存以明如隐堂本最古。则其自注尽已羼入正文。无复分别。自顾千里议论此事以来。吴若准、唐晏先后各为此记厘别文注。遂有集证、钩沈行世。惟二氏于原书补注之体并未深考。故所厘定俱凭臆必。近人张宗祥君洛阳伽蓝记合校本跋已言两者之失。谓若吴氏所定。则正文寥寥是衒之作注而非作记。至若唐氏所定。虽正文较繁。然敍事稍详。即悉入注。颠倒之迹。亦复甚显。故张君以为伽蓝记既无古本可求。不宜师心自用。强为厘别。是其慎也。去岁陈寅恪先生讲席绪言。始论杨衒之自注之体可参照其同时注书通习以事考定。盖刘氏史通补注篇于魏晋以降史传小书补注之流类已著其涯略曰。既而史传小书。人物杂记。若挚虞之三辅决录。陈寿之季汉辅臣。周处之阳羡风土。常璩之华阳士女。文言美辞。列于章句。委曲敍事。存于细书。此之注释。异夫儒士者矣。次有好事之子。思广异闻。而才短力微。不能自达。庶凭骥尾。千里绝群。遂乃缀众史之异辞。补前书之所阙。若裴松之三国志。陆澄、刘昭两汉书。刘彤晋纪。刘孝标世说之类是也。亦有躬为史臣。手自刊补。虽志存赅博。而才阙伦敍。除烦则意有所恡。毕载则言有所妨。遂乃定彼榛楛。列为子注。若萧大圜淮海乱离志。羊衔之洛阳伽蓝记。宋孝王关东风俗传。王邵齐志之类是也。案异夫儒士云者。浦起龙释云。正文以外增述事绪之谓。观知几所言。此盖所举三辅决录以次三类注体之通旨。且知几显谓伽蓝记一类补注之体与三国志一类系属同流。特松之辈乃为前人作注。而衔之辈乃手自刊补而已。然则大圜、王、宋之作虽俱残佚，无由直接参证。而衒之辈除烦则意有所恡。毕载则言有所妨。遂乃定彼榛楛。列为子注云云。必其书之正文已备。敍事已完。又复别有取材。各随事类。夹行细书。以为补注。要非无由测度者也。若吴氏集证。唐氏钩沈二本。虽其所定正文繁简取舍略异。然正文注文截然为二。分别书写。所取为正文者复寥寥无多。有如断烂朝报。则又二者之所适同。而与知几所述一代注书通旨及伽蓝记制裁大意了解无相合矣。陈寅恪先生又揭出伽蓝记卷五惠生西行求法一节乃合惠生行纪、道荣传、宋云家记为一篇．因论衒之自注之体源出魏晋佛徒合本子注。见本书附录一。寅恪先生著读洛阳伽蓝记书后。盖合本子注者。合一经数译为一本。以一译为母。他译为子。凡各译辞句出入。先后异同。训诂纷岐。文义疑似之处。各随事类。以子注母。夹行细书。要使本经无毁。而收兼通之效。此与知几所述三国志一类注体缀众史之异词。补前书之所阙。自极近似。惟佛徒编纂合本。以参证异同为旨。而史家为前书作注。兼以增述事绪为重。然而一代著述方法相通之迹。固仍灼然可见。是则刘氏记敍魏晋以降史注流类之篇。与寅恪先生考证洛阳伽蓝记制裁渊源之论。正可互相参合。而杨衒之自为补注之体遂亦不难推定。余既得聆寅恪先生之教。乃取此记。详案文理。知其卷五惠生求法一节最肖佛徒合本而外。其全书注体则与三国志、世说新语一流至为近似。惟衒之既系手自刊补。故其列举故籍。参照异同之处。就全书论。已不多见。而其牵连附合。枝蔓横生。亦较裴、刘之作俱为远过。然体例既得确考。文注果经分别。遂亦整然可读。无复羼杂之病。爰即为厘定。重写一编。冀复其旧。亦以结顾千里以来久悬之案云尔。

民国二十九年九月徐高阮序于昆明

重刊洛阳伽蓝记陈序

寅恪昔年当与徐君高阮论六朝人合本子注之书。因举洛阳伽蓝记为例证。徐君谓鄙说不谬。遂校定杨记。近得来书云。将刊行之。以质诸世之通识君子。并徽序言。寅恪请更推论。以复徐君。不知徐君于意云何。裴世期受诏采三国异同。以注陈志。其自言著述之旨。以为注记纷错。每多舛互。凡承祚所不载而事宜存录者。则罔不毕取。以补其阙。又同说一事而辞有乖杂。或出事本异而疑不能判者。则并皆抄内。以备异闻。据此言之。裴氏三国志注实一广义之合本子注也。刘孝标世说新书注经后人删略。非复原本。幸日本犹存残卷。得借以窥见刘注之旧。知其书亦广义之合本子注也。郦善长之注水经。其体制盖同裴、刘。而此书传世。久无善本。虽清儒校勘至勤。蔚成显学。惜合本子注之义迄未阐发。然则徐君是本之出。不独能恢复杨记之旧观。兼可推明古人治学之方法。他日读裴、刘、郦三家之书者。寅恪知其必取之以相参证无疑也。

民国三十七年三月十五日陈寅恪书于北平清华园

重刊洛阳伽蓝记付印前记

洛阳伽蓝记。志兴废哀时难之书也。民国二十七八年。中日战事方殷。余避地滇南。尚在学校。略从陈寅恪先生受业。因尝闻讲论伽蓝记传本文注羼混之实。及原书补注之体。后余得依托于中央研究院历史语言研究所者年余。间以病索居。遂取此记。重别文注。手写一编。聊以自课。二十九年秋稿成。寅恪先生已早移庽香港。明年夏。余亦自川莅港。始以稿就正。后不数月。即值太平洋战起。世变日亟。徙散益剧。逮大战既止。寅恪先生归自英伦。返居北平。已病目。而三十七年春犹为撰序言。口授余同学汪君述彭录之。又年余而中国大陆为赤潮所没。余则幸赖故傅孟真先生之援。得自上海飞度台湾。乃重依历史语言研究所。自是以来。忽复十年。方出旧稿。更事检点。并补校勘。然后谋以之问世。盖上去余初属草已将廿载。则此区区一本。而藏搁之久。历时之艰。亦有始料不及。深足致慨者也。抑余在本所早年之作业。经此沧桑。终复归本所刊之。固幸甚矣。二十九年此稿初成。即蒙师长姚从吾先生及同学翁君同文阅之。以后赐阅者。三十年在川得劳贞一先生。三十八年在沪得胡适之先生。四十六年在台得严耕望先生。年来以刊行见勗者。则陈槃厂先生及郑因百先生。郑先生余初不识。因有此稿。数承勉励。以是获交。并就商榷。及将付刊。更荷陈槃厂先生详阅全稿。多有教正。其最后阅稿者。则本所所长李济之先生。至于筹划排印。则托诸茅泽霖先生。凡此高谊。莫敢忘焉。

民国四十八年三月十一日徐高阮记于台湾南港

重刊洛阳伽蓝记凡例

一、明如隐堂本洛阳伽蓝记。大体以佛寺为纲。逐寺铺敍。凡一寺之名称所在。创建由来。殿堂佛事之况。兴废盛衰之迹。以及见何神验。有何名僧。胜景何如。撰碑何人。敍之井能。能详则详。虽其间羼杂注文。有难读之病。然段落分明。文章宛在。伽蓝记本来面目当大略如是。故此本段落力遵如隐堂本。分条书写。每条首行高出一字。亦悉如之。

二、伽蓝记凡敍一寺涯略而牵及城坊故迹。里巷旧闻。人物事略。文章辞采。则以为子注。今悉夹行小字书写。惟亦有敍城坊故迹。里巷旧闻。而及伽蓝记事。或敍寺事颇省。而牵连甚远。则此等故迹旧闻。牵连之笔。亦多在正文之列。盖皆中小之寺。涯略不著。赖此以传。亦即衒之自序所谓取其祥异世谛俗事。因而出之。是其取材既非齐等。制裁亦未可视同一律。至参较异同。刊正谬失之文。自当入注。

三、伽蓝记每条各敍一寺。或并敍一寺。或由一寺而牵及他寺。或由城坊里巷之事而及佛寺。惟如隐堂本见此末一类似非以佛寺为纲。遂不知所措置。或以之与他条连写而不可通。或虽使独立而首行不高出一字。今皆使独立为一条。首行皆高出一字。复有一条末牵及之寺而如󴦚堂本误以为独立之一条者。皆改属前条。

四、伽蓝记卷一及卷四之末各有一节敍城坊故迹。无涉伽蓝。实乃各为本卷前文之子注作注者。如󴦚堂本一则独立为一条。一则与他条连写。今并以为各卷末之附注。原序表列洛阳城门后附识一语亦同此例。

五、伽蓝记卷五之末敍宋云家宅。引出惠生等西行求法故事。虽曰无涉伽蓝。实亦有关佛教。如隐堂本以之与他条连写而不可通。今亦使独立为一条。

六、此本所定段落文注。凡略须说明处。分别附记于一卷之后。

七、书中误字阙文可正补者。今悉正补。有校勘记附于书后。

八、书中文注今悉加句点。

九、卷首今加目次。详载寺名。依所校订。显其序列。

十、书后今加洛阳伽蓝记人名、地名、佛典索引以便阅者。

洛阳伽蓝记序

魏抚军府司马杨衒之撰

三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区。而义兼天外。至于一乘二谛之原。三明六通之旨。西域备详。东土靡记。自项日感梦。满月流光。阳门饰豪眉之像。夜台图绀发之形。尔来奔竞。其风遂广。至晋永嘉。唯有寺四十二所。逮皇魏受图。光宅嵩洛。笃信弥繁。法教逾盛。王侯贵臣。弃象马如脱屣。庶士豪家。舍资财若遗迹。于是招提栉比。寳塔骈罗。争写天上之姿。竞摹山中之影。金刹与灵台比高。广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣。土被朱紫而已哉。暨永熙多难。皇舆迁邺。诸寺僧尼。亦与时徙。至武定五年。岁在丁卯。余因行役。重览洛阳。城郭崩毁。宫室倾覆。寺观灰烬。庙塔丘墟。墙被蒿艾。巷罗荆棘。野兽穴于荒阶。山鸟巢于庭树。游儿牧竖。踯躅于九逵。农夫耕老。艺黍于双阙。麦秀之感。非独殷墟。黍离之悲。信哉周室。京城表里。凡有一千余寺。今日寥廓。钟声罕闻。恐后世无传。故撰斯记。然寺数最多。不可遍写。今之所录。止大伽蓝。其中小者。取其祥异世谛俗事因而出之。先以城内为始。次及城外。表列门名。以远近为五篇。余才非著述。多有遗漏。后之君子详其阙焉。

太和十七年。高祖迁都洛阳。诏司空公穆亮营造宫室。洛阳城门依魏晋旧名。

东面有三门。北头第一门曰建春门。汉曰上东门。元籍诗曰步出上东门是也。魏晋曰建春门。高祖因而不改。次南曰东阳门。汉曰中东门。魏晋曰东阳门。高祖因而不改。次南曰青阳门。汉曰望京门。魏晋曰清明门。高祖改为青阳门。

南面有四门。东头第一门曰开阳门。初汉光武迁都洛阳。作此门始成。而未有名。忽夜中有柱自来在楼上。后瑯琊郡开阳县言。南门一柱飞去。使来视之。则是也。遂以开阳为名。自魏及晋。因而不改。高祖亦然。次西曰平昌门。汉曰平门。魏晋曰平昌门。高祖因而不改。次西曰宣阳门。汉魏曰小苑门。晋曰宣阳门。高祖因而不改。次西曰津阳门。汉曰津门。魏晋曰津阳门。高祖因而不改。

西面有四门。南头第一门曰西明门。汉曰广阳门。魏晋因而不改。高祖改为西明门。次北曰西阳门。汉曰雍门。魏晋曰西明门。高祖改为西阳门次北曰阊阖门。汉曰上西门。上有铜璇玑玉冲。以齐七政。魏晋曰阊阖门。高祖因而不改。次北曰承明门。承明者。高祖所立。当金墉城前东西大道。迁京之始。宫阙未就。高祖住在金坜城。城西有玉南寺。高祖数诣寺与沙门论义。故通此门。而未有名。世人谓之新门。时王公卿士常迎驾于新门。高祖谓御史中尉李彪曰。曹植诗云。谒帝承明庐。此门宜以承明为称。遂名之。

北头有二门。西头曰大夏门。汉曰夏门。魏晋曰大夏门。高祖因而不改。世宗尝造三层楼。去地二十丈。洛阳城门楼皆两重。去地百尺。惟大夏门甍栋干云。东头曰广莫门。汉曰谷门。魏晋曰广莫门。高祖因而不改。自广莫门以西。至于大夏门。宫观相连。被诸城上也。

一门有三道。所谓九逵。

高阮案

○如隐堂本原序附洛阳城门表之末有另起一条曰。一门有三道。所谓九逵云。盖仅为附识之语。亦可坐实序中九逵之典。今以为篇末之附注。卷一卷四末各有一附注。例同此。

洛阳伽蓝记序

洛阳城内伽蓝记卷第一

魏抚军府司马杨衒之撰

永宁寺。熙平元年灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里御道西。其寺东有太尉府。西对永康里。南界昭玄曹。北邻御史台。阊阖门前御道东有左衞府。府南有司徒府。府南有国子学堂。内有孔丘像。颜渊问仁。子路问政在侧。国子南有宗正寺。寺南有太庙。庙南有护军府。府南有衣冠里。御道西有右衞府。府南有太尉府。府南有将作曹。曹南有九级府。府南有太社。社南有凌阴里。即四朝时藏氷处也。

中有九层浮图一所。架木为之。举高九十丈。有刹复高十丈。合去地一千尺。去京师百里已遥见之。初掘基至黄泉下。得金像三十躯。太后以为信法之征。是以营建过度也。刹上有金寳瓶。容二十五石。寳瓶下有承露金盘三十重。周匝皆垂金铎。复有鐡鏁四道。引刹向浮图四角。鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子。浮图有九级。角角皆悬金铎。合上下有一百二十铎。浮图有四面。面有三户六牕。户皆朱漆。扉上有五行金钉。其十二门二十四扇。合有五千四百枚。复有金环铺首。殚土木之功。穷造形之巧。佛事精妙。不可思议。绣柱金铺。骇人心目。至于高风永夜。寳铎和鸣。铿锵之声。闻及十余里。

浮图北有佛殿一所。形如太极殿。中有丈八金像一躯。中长金像十躯。绣珠像三躯。金织成像五躯。玉像二躯。作功奇巧。冠于当世。僧房楼观。一千余间。雕梁粉壁。青璅绮疏。难得而言。栝栢松椿。扶疏簷霤。藂竹香草。布护堦墀。是以常景碑云。须弥寳殿。兜率净宫。莫尚于斯也。

外国所献经像皆在此寺。寺院墙皆施短椽。以瓦覆之。若今宫墙也。四面各开一门。南门楼三重。通三阁道。去地二十丈。形制似今端门。图以雪气。画彩仙灵。列钱青璅。赫奕华丽。拱门有四力士。四狮子。饰以金银。加之珠玉。庄严焕炳。世所未闻。东西两门。亦皆如之。所可异者。唯楼二重。北门一道。上不施屋。似乌头门。四门外。树以青槐。亘以绿水。京邑行人。多庇其下。路断飞尘。不由渰云之润。清风送凉。岂籍合欢之发。

诏中书舍人常景为寺碑文。景字永昌。河内人也。敏学博通。知名海内。大和十九年为高祖所器。拔为律学博士。刑法疑狱。多访于景。正始初。诏刊律令。永作通式。𠡠景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事。又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议。景讨正科条。商榷古今。甚有伦序。见行于世。今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名。经途里邑之号。出除长安令。时人比之潘岳。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司。学徒以为荣焉。景入参近侍。出为侯牧。居室贫俭。事等农家。唯有经史。盈车满架。所著文集数百余篇。给事封𬀩伯作序。行于世。

装饰毕功。明帝与太后共登之。视宫内如掌中。临京师若家庭。以其目见宫中。禁人不听升。衒之尝与河南尹胡孝世共登之。下临云雨。信哉不虚。时有西域沙门菩提达摩者。波斯国胡人也。起自荒裔。来游中土。见金盘炫日。光照云表。寳铎含风。响出天外。歌咏赞叹。实是神功。自云年一百五十岁。历涉诸国。靡不周遍。而此寺精丽。阎浮所无也。极佛境界。亦未有此。口唱南无。合掌连日。至孝昌二年中。大风发屋拔树。刹上寳瓶随风而落。入地丈余。复命工匠更铸新瓶。

建义元年。太原王尔朱荣总士马于此寺。荣字天寳。北地秀容人也。世为第一领民酋长、博陵郡公。部落八千余家。有马数万匹。富等天府。武泰元年二月中。帝属无子。立临洮王世子钊以绍大业。年三岁。太后贪秉朝政。故以立之。荣谓并州刺史元天穆曰。皇帝晏驾。春秋十九。海内士庶犹曰幼君。况今率未言之儿以临天下。而望升平。其可得乎。吾世荷国恩。不能坐看成败。今欲以铁马五千赴哀山陵。兼问侍臣帝崩之由。君竟谓如何。穆曰。明公世跨并肆。雄才杰出。部落之民。控弦一万。若能行废立之事。伊霍复见于今日。荣即共穆结异姓兄弟。穆年大。荣兄事之。荣为盟主。穆亦拜荣。于是密议长君诸王之中。不知谁应当璧。遂于晋阳人各铸像。不成。唯长荣王子攸像光相具足。端严特妙。是以荣意在长乐。遣苍头王丰入洛。询以为主。长乐即许之。共克期契。荣三军皓素。扬旌南出。太后闻荣举兵。召王公议之。时胡氏专宠。皇宗怨望。入议者莫肯致言。唯黄门侍郎徐纥曰。尔朱荣马邑小胡。人才凡鄙。不度德量力。长戟指阙。所谓穷辙拒轮。积薪候燎。今宿衞文武足得一战。但守河桥。观其意趣。荣悬军千里。兵老师弊。以逸待劳。破之必矣。后然纥言。即遣都督李神轨、郑季明等领众五千镇河桥。四月十一日。荣过河内。至高头驿。长乐王从雷陂北渡。赴荣军所。神轨、季明等见长荣王往。遂开门降。十二日。荣军于芒山之北。河阴之野。十三日。召百官赴驾。至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者二千余人。十四日。车驾入城。大赦天下。改号为建义元年。是为庄帝。于时新轻大兵。人物歼尽。流迸之徒。惊骇未出。庄帝肇升太极。解网垂仁。唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙。加荣使持节都督中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公乡牧守者。不可胜数。二十日。洛中草草。犹自不安。死生相怨。人怀异虚。贵室豪家。弃宅竞窜。贫夫贱士。襁负争逃。于是出诏。滥死者善加襃赠。三品以上赠三公。五品以上赠令仆。七品以上赠州牧。白民赠郡镇。于是稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大将军、录尚书事。余官如故。进天穆为大将军。余官亦故如。

永安二年五月。北海王元颢复入洛。在此寺聚兵。颢、庄帝从兄也。孝昌末。镇汲郡。闻尔朱荣入洛阳。遂南奔萧衍。是年入洛。庄帝北巡。颢登皇帝位。改年曰建武元年。颢与庄帝书曰。大道既隐。天下匪公。祸福不追。与能义绝。朕犹庶几五帝。无取六军。正以糠粃万乘。锱铢大寳。非贪皇帝之尊。岂图六合之富。直以尔朱荣往岁入洛。顺而勤王。终为魏贼。逆刃加于君亲。锋镝肆于卿宰。元氏少长。殆欲无遗。已有陈恒盗齐之心。非无六卿分晋之计。但以四海横流。欲篡未可。暂树君臣。假相拜置。害卿兄弟。独夫介立。遵养待时。臣节讵久。朕覩此心寒。远投江表。泣请梁朝。誓在复耻。风行建业。电赴三川。正欲问罪于尔朱。出卿于桎梏。恤深怨于骨肉。解苍生于倒悬。谓卿明眸击节。躬来见我。共敍哀辛。同讨凶羯。不意驾入城臯。便尔北渡。虽迫于凶手。势不自由。或贰生素怀。索剑猜我。闻之永叹。抚衿而失。何者。朕之于卿。兄弟非远。连枝分叶。兴灭相依。假有内阋。外犹御侮。况我与卿。睦厚偏笃。其于急难。凡今莫如。弃亲即雠。义将焉据也。且尔朱荣不臣之迹。暴于旁午。谋魏社稷。愚智同见。卿乃明白。疑于必然。托命豺狼。委身虎口。弃亲助贼。兄弟寻戈。假获民地。本是荣物。若克城邑。绝非卿有。徒危宗国。以广寇仇。快贼莽之心。假卞庄之利。有识之士。咸为慙之。今国家隆替。在卿与我。若天道助顺。誓兹义举。则皇魏宗社。与运无穷。傥天下厌乱。胡羯未殄。鸱鸣狼噬。荐食河北。在荣为福。于卿为祸。岂伊异人。尺书道意。卿宜三复。兼利是图。富贵可保。狥人非虑。终不食言。自相鱼肉。善择元吉。勿贻后悔。此黄门郎祖茔之词也。时帝在长子城。太原王、上党王来赴急。六月。帝围河内。太守元桃汤、车骑将军宗正珍孙等为颢守。攻之弗克。时暑炎赫。将士疲劳。太原王欲使帝幸晋阳。至秋更举大义。未决。召刘助筮之。助曰必克。于是至明尽力攻之。如其言。桃汤、珍孙并斩首。以殉三军。颢闻河内不守。亲率百僚出镇河桥。特迁侍中安丰王延明往守硖石。七月。帝至河阳。与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆潜师渡河。破延明于硖石。颢闻延明败。亦散走。所将江淮子弟五千人。莫不解甲相泣。握手成别。颢与数十骑欲奔萧衍。至长社。为社民斩其首。传送京师。二十日。帝还洛阳。进太原王天柱大将军。余官如故。进上党王太宰。余官亦如故。

永安三年。逆贼尔朱兆囚庄帝于寺。时太原王位极心骄。功高意侈。与夺任情。臧否肆意。帝怒谓左右曰。朕宁作高贵乡公死。不作汉献帝生。九月二十五日。诈言产太子。荣、穆并入朝。庄帝手刃荣于明光殿。穆为伏兵鲁暹所煞。荣世子部落大人亦死焉。荣部下车骑将军尔朱阳都等二十人随入朱华门。亦为伏兵所煞。唯右仆射尔朱世隆素在家。闻荣死。总荣部典。烧西阳门。奔河桥。至十月一日。隆与荣妻北乡郡长公主至芒山冯王寺。为荣追福荐斋。即遣尔朱侯讨伐、尔朱弗律归等领胡骑一千。皆白服。来至郭下。索太原王尸丧。帝升大夏门望之。遣主书牛法尚谓归等曰。太原王立功不终。阴图衅逆。王法无亲。已依正刑。罪止荣身。除皆不问。卿等何为不降。官爵如故。归曰。臣从太原王来朝陛下。何忽今日枉致无理。臣欲还晋阳。不忍空去。愿得太原王尸丧。生死无恨。发言雨泪。哀不自胜。群胡恸哭。声振京师。帝闻之亦为伤怀。遣侍中朱元龙赍铁券与世隆。待之不死。官位如故。世隆谓元龙曰。太原王功格天地。造济生民。赤心奉国。神明所知。长乐不顾信誓。枉害忠良。今日两行铁字。何足可信。吾为太原王报仇。终不归降。元龙见世隆呼帝为长乐。知其不欵。且以言帝。帝即出库物置城西门外。募敢死之士。以讨世隆。一日即得万人。与归等战于郭外。凶势不摧。归等屡涉戎场。便击刺。京师士众。未习军旅。虽皆义勇。力不从心。三日频战。而游魂不息。帝更募人断河桥。有汉中人李苗为水军。从上流放火烧桥。世隆见桥被焚。遂大剽生民。北上太行。帝遣侍中源子恭、黄门郎杨宽领步骑三万镇河内。世隆至高都。立太原太守长广王晔为主。改号曰建明元年。尔朱氏自封王者八人。长广王都晋阳。遣颍川王尔朱兆举兵向京师。子恭军失利。兆自雷陂涉渡。擒庄帝于式干殿。帝初以黄河奔急。未谓兆得济。不意兆不由舟楫。凭流而渡。是日水浅。不没马腹。故及此难。书契所记。未之有也。衒之曰。昔光武受命。冰桥凝于滹水。昭烈中起。的卢踊于泥沟。皆理合于天。神祇所福。故能功济宇宙。大庇生民。若兆者。蜂目豺声。行穷枭獍。阻兵安忍。贼害君亲。皇灵有知。鉴其凶德。反使孟津由膝。赞其逆心。易称天道祸淫。鬼神福谦。以此验之。信为虚说。时兆营军尚书省。建天子金鼓。庭设漏刻。嫔御妃主。皆拥之于幕。鏁帝于寺门楼上。时十二月。帝患寒。随兆乞头巾。兆不与。遂囚帝还晋阳。缢于三级寺。帝临崩礼佛。愿不为国王。又作五言曰。权去生道促。忧来死路长。怀恨出国门。含悲入鬼乡。隧门一时闭。幽庭岂复光。思鸟吟青松。哀风吹白杨。昔来闻死苦。何言身自当。至太昌元年冬。始迎梓宫赴京师。葬帝靖陵。所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之。莫不悲恸。百姓观者。悉皆掩涕而已。

永熙三年二月。浮图为火所烧。帝登凌云台望火。遣南阳王寳炬、录尚书长孙稚将羽林一千捄赴火所。莫不悲惜。垂泪而去。火初从第八级中平旦大发。当时雷雨晦冥。杂下霰雪。百姓道俗。咸来观火。悲哀之声。振动京邑。时有三比丘赴火而死。火经三月不灭。有火入地寻柱。周年犹有烟气。其年五月中。有人从东莱郡来。云见浮图于海中。光明照耀。俨然如新。海上之民咸皆见之。俄然雾起。浮图遂隐。至七月中。平阳王为侍中斛斯椿所使。奔于长安十月而京师迁邺。

建中寺。普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也。本是阉官司空刘腾宅。屋宇奢侈。梁栋逾制。一里之间。廊庑充溢。堂比宣光殿。门匹干明门。博敞弘丽。诸王莫及也。在西阳门内御道北。所谓延年里。刘腾宅东有太仆寺。寺东有乘黄署。署东有武库署。即魏相国司马文王府库。东至阊阖宫门是也。西阳门内御道南有永康里。里内复有领军将军元义宅。掘故井得石铭。云是汉太尉荀彧宅。

正光年中。元义专权。太后幽隔永巷。腾为谋主。义是江阳王继之子。太后妹婿。熙平初。明帝幼冲。诸王权上。太后拜义为侍中、领军左右。令总禁兵。委以腹心。反得幽隔永巷六年。太后哭曰。养虎自啮。长虺成蛇。至孝昌二年。太后反政。遂诛义等。没腾田宅。元义诛日。腾已物故。太后追思腾罪。发墓残尸。使其神灵无所归趣。以宅赐高阳王雍。雍薨。太原王尔朱荣停憩其上。荣被诛。建明元年。尚书令乐平王尔朱世隆为荣追福。题以为寺。朱门黄阁。所谓仙居也。以前厅为佛殿。后堂为讲室。金花寳盖。遍满其中。有一凉风堂。本腾避暑之处。凄凉常冷。经夏无蝇。有万年千岁之树也。

长秋寺。刘腾所立也。腾初为长秋卿。因以为名。在西阳门内御道北一里。亦在延年里。即是晋中朝时金市处。

寺北有蒙汜池。夏则有水。冬则竭矣。中有三层浮图一所。金盘灵刹。曜诸城内。作六牙白象负释迦在虚空中。庄殿佛事。悉用金玉。工作之异。难可具陈。四月四日。此像常出。辟邪狮子导引其前。吞刀吐火。腾骧一面。彩幢上索。诡谲不常。奇伎异服。冠于都市。像停之处。观者如堵。迭相践跃。常有死人。

瑶光寺。世宗宣武皇帝所立。在阊阖城门御道北。

东去千秋门二里。千秋门内道北有西游园。园中有凌云台。即是魏文帝所筑者。台上有八角井。高祖于井北造凉风观。登之远望。目及洛川。台下有碧海曲池。台东有宣慈观。去地十丈。观东有灵芝钓台。果木为之。出于海中。去地二十丈。风生户牗。云起梁栋。丹槛刻桷。图写列僊。刻石为鲸鱼。背负钓台。既如从地踊出。又似空中飞下。钓台南有宣光殿。北有嘉福殿。西有九龙殿。殿前九笼吐水。成一海。凡四殿皆有飞阁向灵芝台往来。三伏之月。皇帝在灵芝台以避暑。

有五层浮图一所。去地五十丈。仙掌凌虚。铎垂云表。作工之妙。埒美永宁。讲殿尼房。五百余间。绮疏连亘。户牖相通。珍木香草。不可胜言。牛筋狗骨之木。鸡头鸭脚之草。亦悉备焉。椒房嫔御。学道之所。掖庭美人。并在其中。亦有名族处女。性爱道场。落发辞亲。来依此寺。屏珍丽之饰。服修道之衣。投心八正。归诚一乘。

永安三年中。尔朱兆入洛阳。纵兵大掠。时有秀容胡骑数十人入寺婬秽。自此以后。颇获讥讪。京师语曰。洛阳男儿急作髺。瑶光寺尼夺作婿。

瑶光寺北有承明门。有金镛城。即魏氏所筑。晋永康中。惠帝幽于金墉城。东有洛阳小城。永嘉中所筑。城东北角有魏文帝百尺楼。年虽久远。形制如初。高祖在城内作光极殿。因名金镛城门为光极门。又作重楼飞阁。遍城上下。从地望之。有如云也。

景乐寺。太傅清河文献王怿所立也。怿是孝文皇帝之子。宣武皇帝之弟。在阊阖门南御道东。望永宁寺正相当。寺西有司徒府。东有大将军高肇宅。北连义井里。义井里北门外有桑树数株。枝条繁茂。下有甘井一所。石槽铁罐。供给行人。饮水庇阴。多有憩者。

有佛殿一所。像辇在焉。雕刻巧妙。冠绝一时。堂庑周环。曲房连接。轻条拂户。花蕊被庭。至于六斋。常设女乐。歌声绕梁。舞袖徐转。丝管寥亮。谐妙入神。以是尼寺。丈夫不得入。得往观者。以为至天堂。及文献王薨。寺禁稍宽。百姓出入。无复限碍。后汝南王悦复修之。悦是文献之弟。召诸音乐。逞伎寺内。奇禽怪兽。舞忭殿庭。飞空幻惑。世所未覩。异端奇术。总萃其中。剥驴拔井。植枣种瓜。须臾之间皆得食。仕女观者。目乱睛迷。自建义已后。京师频有大兵。此戏遂隐也。

昭仪尼寺。阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内道北有太仓、导官二署。东南治粟里。仓司官属住其内。

太后临朝。阍寺专宠。宦者之家。积金满堂。是以萧忻云。高轩斗升者。尽是阉官之厘妇。胡马鸣珂者。莫非黄门之养息也。忻、阳平人也。爱尚文籍。少有名誉。见阉寺宠盛。遂发此言。因即知名。为治书侍御史。

寺有一佛二菩萨。塑工精绝。京师所无也。四月七日常出诣景明。景明三像恒出迎之。伎乐之盛。与刘腾相比。堂前有酒树面木。

昭仪寺有池。京师学徒谓之翟泉也。衒之按。杜预注春秋云。翟泉在晋太仓西南。按晋太仓在建春门内。今太仓在东阳门内。此地在今太仓西南。明非翟泉也。后隐士赵逸云。此地是晋侍中石崇家池。池南有绿珠楼。于是学徒始悟。经过者想见绿珠之容也。

池西南有愿会寺。中书侍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑树一株。直上五尺。枝条横遶。柯叶傍布。形如羽盖。复高五尺又然。凡为五重。每重叶椹各异。京师道俗谓之神桑。观者成市。施者甚众。帝闻而恶之。以为惑众。命给事中黄门侍郎元纪伐杀之。其日云雾晦冥。下斧之处。血流至地。见者莫不悲泣。

寺南有宜寿里。内有苞信县令段晖宅。地下常闻钟声。时见五色光明。照于堂宇。晖甚异之。遂掘光所。得金像一躯。可高三尺。并有二菩萨。趺坐上铭云。晋泰始二年五月十五日。侍中中书监荀勗造。晖遂舍宅为光明寺。时人咸云。此荀勗旧宅。其后盗者欲窃此像。像与菩萨合声喝贼。盗者惊怖。应即殒倒。众僧闻像叫声。遂来捉得贼。

胡统寺。太后从姑所立也。入道为尼。遂居此寺。在永宁南一里许。寳塔五重。金刹高耸。洞房周匝。对户交疏。朱柱素壁。甚为佳丽。其寺诸尼。帝城名德。善于开导。工谈义理。常入宫与太后说法。其资养缁流。从无比也。

修梵寺。在青阳门内御道北。嵩明寺复在修梵寺西。并雕墙峻宇。比屋连甍。亦是名寺也。

修梵寺有金刚。鸠鸽不入。鸟雀不栖。菩提达磨云得其真相也。

寺北有永和里。汉太师董卓之宅也。里南北皆有池。卓之所造。今犹有水。冬夏不竭。里中有太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭祚、吏部尚书邢峦、廷尉卿元洪超、衞尉卿许伯桃、凉州刺史尉成兴等六宅。皆高门华屋。斋馆敞丽。楸槐荫途。桐杨夹植。当世名为贵里。掘此地者。輙得金玉寳玩之物。邢峦家尝掘得丹砂。及钱数十万。铭云董太师之物。后卓夜中随峦索此物。峦不与之。经年峦遂卒矣。

景林寺。在开阳门内御道东。讲殿叠起。房庑连属。丹槛炫日。绣桷迎风。实为胜地。

寺西有园。多饶奇果。春鸟秋蝉。鸣声相续。中有禅房一所。内置祇洹精舍。形制虽小。巧构难比。加以禅阁虚静。隐室凝邃。嘉树夹牗。芳杜匝阶。虽云朝市。想同岩谷。静行之僧。绳坐其内。飧风服道。结跏数息。

有石铭一所。博士卢白头为其文。白头一字景裕。范阳人也。性爱恬静。丘园放敖。学极六经。说通百氏。普泰初。起家为国子博士。虽在朱门。以注述为事。注周易。行之于世也。

崇虚寺。在城西。即汉之濯龙园也。延熹九年。桓帝祠老子于濯龙园。设华盖之座。用效天之乐。此其地也。高祖迁京之始。以地给民。憩者多见妖怪。是以人皆去之。遂立寺焉。

建春门内御道南有勾盾、典农、籍田三署。籍田南有司农寺。御道北有空地。拟作东宫。晋中朝时太仓处也。太仓西南有翟泉。周回三里。即春秋所谓王子虎、晋狐偃盟于翟泉也。水犹澄清。洞底明净。鳞甲潜藏。辨其鱼鼈。高祖于泉北置河南尹。中朝时步广里也。泉西有华林园。高祖以泉在园东。因名为苍龙海。华林园中有大海。即魏天渊池。池中犹有文帝九华台。高祖于台上造清凉殿。世宗在海内作蓬莱山。山上有僊人馆。台上有钓台殿。并作虹蜺阁。乘虚来往。至于三月禊日。季秋巳辰。皇帝驾龙舟鹢首。游于其上。海西有藏冰室。六月出冰。以给百官。海西南有景阳山。山东有羲和岭。岭上有温风室。山西有姮娥峰。峰上有露寒馆。并飞阁相通。凌山跨谷。山北有玄武池。山南有清暑殿。殿东有临涧亭。殿西有临危台。景阳山南有百果园。果别作林。林各有堂。有僊人枣。长五寸。把之两头俱出。核细如针。霜降乃熟。食之甚美。俗传云出昆仑山。一曰西王母枣。又有僊人桃。其色赤。表里照彻。得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃也。柰林南有石碑一所。魏文帝所立也。题云苗茨之碑。高祖于碑北作苗茨堂。永安年中。庄帝马射。于华林园。百官皆来读碑。疑苗字误。国子博士李同轨曰。魏文英才。世称三祖。公干、仲宣。为其羽翼。但未知本意如何。不得言误也。衒之时为奉朝请。因即释曰。以蒿覆之。故言苗茨。何误之有。众咸称善。以为得其旨归。奈林西有都堂。有流觞池。堂东有扶桑海。凡此诸海。皆有石寳。流于地下。西通谷水。东连阳渠。亦与翟泉相通。若旱魃为害。谷水注之不竭。离毕旁涧。阳渠泄之不盈。至于鳞甲异品。羽毛殊类。濯波浮浪。如似自然也。

高阮案

○本卷末崇虚寺条。如隐堂本及余各本均在卷三城南之末。按原文称在城西汉濯龙园旧址。而列入城南。已有不可。且元河南志二引司马彪续汉书云。汉濯龙园在洛阳西北角。又上续汉志云。近北宫。明德皇后置织室于园内。则汉时园在城内西北。后魏洛阳城既大体依汉魏之旧。则本书所云在城西当乃在城内西北之谓。今移在本卷之末。惟更待详考。

○本卷末附注一节。自建春门内迄如似自然也凡五百余字。如隐堂本以为独立之一条。然实非伽蓝记事。而系为本卷昭仪寺有池句子注辨翟泉及太仓确址数语更作详注。既详写晋太仓旧址及翟泉所在。复敍及泉西华林园山海殿阁之盛。果木禽鱼之美。因又牵及庄帝读碑衒之解字之往事。亦见作者之感怀。今以为卷末之附注。卷四末亦有附注一节。例同此。

洛阳城内伽蓝记卷第一

洛阳城东伽蓝记卷第二

魏抚军府司马杨衒之撰

明悬尼寺。彭城武宣王勰所立也。在建春门外石桥南。谷水周围绕城。至建春门外东入阳渠石桥。桥有四柱在道南。铭曰汉阳嘉四年将作大匠马宪造。逮我孝昌三年。大雨积桥。柱始埋没。道北二柱至今犹存。街之按。刘澄之山川古今记。戴延之西征记并云。晋太康元年造。此则失之远矣。按澄之等并生在江表。未游中土。假因行役。暂来经过。至于旧事。多非亲览。闻诸道路。便为穿凿。误我后学。日月已甚。

有三层塔一所。未加庄严。

寺东有中朝时常满仓。高祖令为租场。天下贡赋所聚蓄也。

龙华寺。宿衞羽林、虎贲等所立也。在建春门外阳渠南。寺南有租场。

阳渠北有建阳里。里内有土台。高三丈。上作二精舍。赵逸云。此台是中朝时旗亭也。上有二层楼。悬鼓。擎之以罢市。有钟一口。撞之闻五十里。太后以钟声远闻。遂移在宫内。置凝闲堂前。与内讲沙门打为时节。孝昌初萧衍子豫章王综来降。闻此钟声。以为奇异。遂造听钟歌三首。行传于世。

综字世谦。伪齐昏主寳卷遗腹子也。寳卷临政婬乱。吴人苦之。雍州刺史旧衍立南康王宾融为主。举兵向秣陵。事既克捷。遂杀宾融而自立。寳卷有美人吴景晖。晖时孕综经月。衍因幸景晖。及综生。认为己子。小名缘觉。封豫章王。综形貌举止甚似昏主。其母告之。令自方便。综遂归我圣阙。更改名曰赞。字德文。始为寳卷追服三年丧。明帝拜综太尉公。封丹阳王。永安年中。尚庄帝姉寿阳公主。字莒黎。公主容色美丽。综甚敬之。与公主语。常自称下官。授齐州刺史。加开府。及京师倾覆。综弃州北走。时尔朱世隆专权。遣取公主至洛阳。世隆逼之。公主驾曰。胡狗敢辱天王女乎。我宁受剑而死。不为逆胡所污。世隆怒。遂缢杀之。

璎珞寺。在建春门外御道北。所谓建阳里也。即中朝时白社地。董威辇所居处。里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶。二千余户。信崇三寳。众们刹养。百姓所供也。

宗圣寺。有像一躯。举高三丈八尺。端严殊特。相好毕备。士庶瞻仰。目不暂瞬。此像一出。市井皆空。炎光辉赫。独绝世表。妙伎杂乐。亚于刘腾。城东士女多来此寺观看也。

崇真寺比丘慧嶷。死一七日还活。经阎罗王检阅。以错召放免。慧嶷具说过去之时。有五比丘同阅。一比丘云是寳明寺智圣。坐禅苦行。得升天堂。有一比丘云是般若寺道品。以诵四十卷湼槃。亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最。讲湼槃、花严。领众千人。阎罗王云。讲经者心怀彼我。以骄凌物。比丘中第一麄行。今唯试坐禅诵经。不问讲经。其昙谟最曰。贫道立身以来。唯好讲经。实不暗诵。阎罗王𠡠付司。即有青衣十人送昙谟最向西北门。屋舍皆黑。似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘。自云教化四辈檀越造一切经。人中像十躯。阎罗王曰。沙门之体。必须摄心守道。志在禅诵。不干世事。不作有为。虽造作经像。正欲得它人财物。既得它物。贪心即起。既怀贪心。便是三毒不除。具足烦恼。亦付司。仍与云谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺寳真。自云出家之前。尝作陇西太守。造灵觉寺成。即弃官入道。虽不禅诵。体拜不缺。阎罗王曰。卿作太守之日。曲理枉法。刼夺民财。假作此寺。非卿之力。何劳说此。亦付司。青衣送入黑门。太后闻之。遣黄门侍郎徐纥依慧嶷所说即访寳明等寺。城东有寳明寺。城内有般若寺。城西有融觉、禅林、灵觉等三寺。问智圣、道品、昙谟最、道弘、寳真等。皆实有之。议曰。人死有罪福。即请坐禅僧一百人。常在殿内供养之。诏不听持经像沿路乞索。若私有财物造经像者任意。嶷亦入白鹿山居隐修道。自此以后。京邑比丘悉皆禅诵。不复以讲经为意。

出建春门外一里余至东石桥。南北而行。晋太康元年造。桥南有魏朝时马市。刑嵇康之所也。

桥北大道西有建阳里。大道东有绥民里。里内有河间刘宣明宅。神龟年中。宜明以直谏忤旨。斩于都市讫。目不瞑。尸行百步。时人谈以枉死。宣明少有名誉。精通经史。危行及于诛死。

魏昌尼寺。阉官瀛州刺史李次寿所立也。在里东南角。即中朝时牛马市处也。刑嵆康所东临石桥。此桥南北行。晋太康元年造。中朝时市南桥也。澄之等盖见此桥铭。因而以桥为太康初造也。

石桥南道□有景兴尼寺。亦阉官等所共立也。有金像辇。去地三丈。上施寳盖。四面垂金铃七寳珠。飞天伎乐。望之云表。作工甚精。虽可扬搉。像出之日。常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎。皆由旨给。

建阳里东有绥民里。里内有洛阳县。临渠水县门外有洛阳令杨机清德碑。

绥民里东有崇义里。里内有京兆人杜子休宅。地形显敞。门临御道。时有隐士赵逸。云是晋武时人。晋朝旧事。多所记录。正光初来至京师。见子休宅。叹息曰。此宅中朝时太康寺也。时人未信。遂问寺之由绪。逸云。龙骧将军王濬平吴之后。始立此寺。本有三层浮图。用塼为之。指子休园中曰。此是故处。子休掘而验之。果得塼数万。并有石铭云。晋太康六年。岁次乙巳。九月四戌朔。八日辛巳。仪同三司襄阳侯王濬敬造。时园中果菜丰蔚。林木扶疏。乃服逸言。号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺。所得之塼。还为三层浮图。好事者遂寻问晋朝京师何如今日。逸曰。晋时民少于今日。王侯第宅与今日相似。又云。自永嘉已来二百余年。建国称王者十有六君。皆游其都邑。目见其事。国灭之后。观其史书。皆非实录。莫不推过于人。引善自向。苻生虽好勇嗜酒。亦仁而不煞。观其治典。未为凶暴。及详其史。天下之恶皆归焉。苻坚自是贤王。贼君取位。妄书生恶。凡诸史官。皆是类也。人皆贵远贱近。以为信然。当今之人。亦生愚死智。惑已甚矣。人问其故。逸曰。生时中庸之人耳。及其死也。碑文墓志。莫不穷天地之大德。尽生民之能事。为君共尧舜连衡。为臣与伊皐等迹。牧民之官。浮虎慕其清尘。执法之吏。埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖。死为夷齐。侫言伤正。华辞损实。当时构文之士慙逸此言。步兵校尉李澄问曰。太尉府前塼浮图形制甚古。犹未崩毁。未知早晚造。逸云。晋义熙十二年。刘裕伐姚泓。军人所作。汝南王闻而异之。拜为义父。因问何所服饵。以致长年。逸云。吾不闲养生。自然长寿。郭璞常为吾筮云。寿年五百岁。今始逾半。帝经步挽车一乘。游于市里。所经之处。多记旧迹。三年以后遁去。莫知所在。

崇义里东有七里桥。以石为之。中朝时杜预之荆州出顿之所也。七里桥东一里。郭门开三道。时人号为三门。离别者多云相送三门外。京师士子送去迎归。常在此处。

庄严寺。在东阳门外一里御道北。所谓东安里也。北为租场。里内有驸马都尉司马悦、济州刺史刁宣、徐州刺史李真奴、豫州刺史公孙骧等四宅。

秦太上君寺。胡太后所立也。在东阳门外二里御道北。所谓晖文里。里内有太保崔光、太傅李延寔、冀州刺史李韶、秘书监郑道昭等四宅。并丰堂崛起。高门洞开。赵逸云。晖文里是晋马道里。延寔宅是蜀主刘禅宅。延寔宅东有俯和宅。是吴主孙皓宅。李韶宅是晋司空张华宅。

当时太后正号崇训。母仪天下。号父为秦太上公。母为秦太上君。为母追福。因以名焉。

中有五层浮图一所。修刹入云。高门向街。佛事庄饰。等于永宁。诵室禅堂。周流重叠。花林芳草。徧满阶墀。常有大德名僧讲一切经。受业沙门。亦有千数。

太傅李延寔者。庄帝舅也。永安年中。除青州刺史。临去奉辞。帝谓寔曰。怀甎（音专下同）之俗。世号难治。舅宜好用心。副朝廷所委。寔答曰。臣年追桑桥。气同朝露。人间稍远。日近松邱。臣已久乞闲退。陛下渭阳兴念。宠及老臣。使夜行罪人。裁锦万里。谨奉明敕。不敢失坠。时黄门侍郎杨宽在帝侧。不晓怀甎之义。私问舍人温子升。子升曰。闻至尊兄彭城王作青州刺史。问其俗。宾客从至青州者云。齐土之民。风俗浅薄。虚论高谈。专在荣利。太守初欲入境。皆怀甎叩首。以美其意。及其代下还家。以甎击之。言其向背。速于反掌。是以京师谣语曰。狱中无系囚。舍内无青州。假令家道恶。腹中不怀愁。怀甎之义起在于此也。

颍川荀济。风流名士。高鉴妙识。独出当世。清河崔叔仁称齐士大夫曰。齐人外矫仁义。内怀鄙吝。轻同羽毛。利等锥刀。好驰虚誉。阿附成名。威劳所在。侧肩鼓人。求其荣利。甜然浓泅。譬于四方。慕势最甚。号齐士子为慕势诸郎。临淄官徒布在京邑。闻怀甎慕势。咸共耻之。唯崔孝忠一人不以为意。间其故。孝忠曰。营丘风俗。太公余化。稷下儒林。礼义所出。今虽凌迟。足为天下模楷。荀济人非许郭。不识东家。虽复莠言自口。未宜荣辱也。

正始寺。百官等所立也。正始中立。因以为名。在东阳门外御道南。所谓敬义里也。里内有典虞曹簷宇精净。美于景林。众僧房前。高林对牖。青松绿柽。连枝交映。多有枳树。而不中食。有石碑一枚。背上有侍中崔光施钱四十万。陈留侯李崇施钱二十万。自余百官各有差。少者不减五千已下。后人刊之。

敬义里南有昭德里。里内有尚书仆射游肇、御史中尉李彪、七兵尚书崔林、幽州刺史常景、司农张伦等五宅。彪、景出自儒生。居室俭素。惟伦最为豪侈。斋宇光丽。服玩精奇。车马出入。逾于邦君。园林山池之美。诸王莫及。

伦造景阳山。有若自然。其中重岩复岭。嵚崟相属。深践洞壑。递递连接。高林巨树。足使日月蔽亏.悬葛灵萝。能令风烟出入。崎岖石路。似攫而通。峥嵘涧道。盘纡复直。是以山情野与之士游以忘归。天水人姜质。志性谏诞。麻衣葛巾。有逸民之操。见伦山爱之。如不能已。遂造庭山赋行传于世。其辞曰。夫偏重者。爱昔先民之由朴由纯。然则纯朴之体。与造化而梁津。濠上之客。柱下之史。悟无为以明心。托自然以图治。辄以山水为富。不以章甫为贵。任性浮沈。若淡兮无味。今司晨张氏。寳踵其人。巨量焕于物表。夭矫洞达其真。青松未剺其洁。白玉不比其珍。心托空而栖有。情入古以如新。既不专流荡。又不伪华上。卜居动静之间。不以山水为忘。庭起半丘半壑。听以目达心想。进不入声荣。退不为隐放。尔乃决石通泉。拔岭簷前。斜与危云等并。旁舆曲栋相连。下天津之高雾。纳沧海之远烟。纤列之状一如古。崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡。蹭蹬蹉跎。泉水纡徐如浪削。山石高下复危多。五寻百拔。十步千过。则知巫山弗及。未审蓬莱如何。其中烟花雾草。或倾或倒。霜干风枝。半耸半垂。玉蕋金茎。散满堦墀。燃目之色。裂鼻之馨。既共阳春等茂。复与白云齐清。或言神明之骨。阴阳之精。天地未觉生此。人鬼焉识其名。羽徒纷泊。色杂苍黄。绿头紫类。好翠连芳。白鹤生于异县。丹足出自他乡。皆远来以臻此。藉水木以翱翔。不忆春于沙漠。遂忘秋于高阳。非斯人之感至。何侯鸟之迷方。岂下俗之所务。入神怪之异趣。能造者皆必诗。敢往者无不赋。或就麓风之地。或入多云之处。□菊岭与梅岑。随春秋之所悟。远为神仙所赏。近为朝士所知。求解脱于服似。预参次于山埵。子英游鱼于王质。王乔系鹄于松枝。歌方丈不足以妙咏。此处态多奇。嗣宗闻之动魄。叔夜听此惊魂。恨不能钻地一出。醉此山门。别有王孙公子。逊遁仪容。思山念水。命驾相随。逢岑爱曲。值石陵欹。庭为仁智之田。故能种此石山。森罗兮草木。长育兮风烟。孤松既能却老。半石亦可留年。若不坐卧兮于其侧。春夏兮其游陟。白骨兮徒自朽。方寸兮何所忆。

平等寺。广平武穆王怀舍宅所立也。在青阳门外二里御道北。所谓孝敬里也。堂宇宏美。林木萧森。平台复道。独显当世。

寺门外有金像一躯。高二丈八尺。相好端严。常有神验。国之吉凶。先炳祥异。孝昌三年十二月中。此像面有悲容。两目垂泪。遍体皆湿。时人号曰佛汗。京师士女空市里往观之。有一比丘以净绵拭其泪。须臾之间。绵湿都尽。更换以他绵。俄然复湿。如此三日乃止。明年四月。尔朱荣入洛阳。诛戮百官。死亡涂地。永安二年三月。此像复汗。士庶复往观之。五月。北海王入洛。庄帝北巡。七月。北海大败。所将江淮子弟五千余人尽被俘虏。无一得还。永安三年七月。此像悲泣如初。每经神验。朝野惶惧。禁人不听观之。至十二月。尔朱兆入洛阳。擒庄帝。崩于晋阳。在京宫殿空虚。百日无主。唯尚书令司州牧乐平王尔朱世隆镇京师。商旅四通。盗贼不作。建明二年。长广王从晋阳赴京师。至郭外。世隆以长广本枝疏远。政行无闻。逼禅与广陵王恭。恭是庄帝从父兄也。正光中为黄门侍郎。见元义秉权。政归近习。遂佯哑不语。不预世事。永安中遁于上洛山中。州刺史泉企执而送之。庄帝疑恭奸诈。夜遣人盗掠衣物。复拔刀剑欲煞之。恭张口以手指舌。竟乃不言。庄帝信其真患。令归第。恭常住龙华寺。至时世隆等废长广而立焉。禅文曰。皇帝咨广陵王恭。自我皇魏之有天下也。累圣开辅。重基衍荣。奄有万邦。光宅四海。故道溢百王。德灏无外。而孝明晏驾。人神乏主。故柱国大将军大丞相太原王荣。地实封陕。任惟外相。乃心王室。大惧崩沦。故摧立长乐王子攸以续绝业。庶九鼎之命日隆。七百之祚唯永。然群飞未宁。横流且及。皆狼顾鸱张。岳立棋峙。丞相一麾。大定海内。而子攸不顾宗社。雠忌勋德。招聚轻侠。左右壬人。遂虐甚剖心。痛齐钳齿。岂直金板告怨。大鸟感德而已。于是天下之望。俄然已移。窃以宸极不可久旷。神器岂容无主。故权从众议。暂驭兆民。今六军南迈。已次河浦。瞻望帝京。赧然兴愧。自惟薄寡。本枝疎远。岂宜仰异天情。俯乖民望。唯王德表生民。声高万古。往以运属殷忧。时遭多难。卷怀积载。括囊有年。今天眷明德。民怀奥主。历数允集。歌讼同臻。乃徐发枢机。副兹𥩟属。便敬奉玺绶。归于别邸。王其寅践成业。允执其中。虽休勿休。日慎一日。敬之哉。恭让曰。天命至重。历数匪轻。自非德协三才。功济四海。无以入选帝图。允当师钱。臣既寡昧。畿无先远。景命虽降。不敢仰承。乞敢成旨。以允愚衷。又曰。王既德应图箓。佥属攸归。便可允执其中。入光大麓。不劳挥逊。致爽人神。恭凡笔者三。于是即皇帝位。改号曰普泰。黄门恃郎邢子才为赦文。敍述庄帝枉然太原王之状。广陵王曰。永安手翦强臣。非为失德。直以天未厌乱。故逢成济之祸。谓左右将笔来。朕自作之。直言。门下。朕以寡德。运属乐推。思与亿兆。同兹大庆。肆眚之科。一依恒式。广陵杜口八载。至是始言。海内士庶咸称圣君。于是封长广为东海王。世隆加仪同三司、尚书令、乐平王。余官如故。赠太原王相国、晋王。加九锡。立庙于芒岭。首阳上旧有马公庙。世隆欲以太原王功比周公。故立此庙。庙成为火所灾。有一柱焚之不尽。后三日。雷雨。震电霹雳。击为数段。柱下石及庙瓦皆碎于山下。复命百官议太原王配飨。司直刘季明议云不合。世隆间其故。季明曰。若配世宗。于宣武无功。若配孝明。亲害其母。若配庄帝。为臣不终。为庄帝所戮。以此论之。无所配也。世隆怒曰。卿亦合死。季明曰。下官既为议臣。依礼而言。不合圣心。俘翦惟命议者咸叹季明不避强御。莫不叹服焉。世隆既有忿言。季明终得无患。初世隆北叛。庄帝遣安东将军史仵龙、平北将军杨文义各领兵三千。守太行岭。侍中源子恭镇河内。及尔朱兆马首南向。仵龙、文义等率先降。子恭见仵龙、文义等降。亦望风溃散。兆遂乘胜逐北。直入京师。兵及阙下。矢流王室。至是论功。仵龙、文义各封一千户。广陵王曰。仵龙、文义。于王有勋。于国无功。竟不许。时人称帝刚直。彭城王尔朱仲远。世隆之兄也。镇滑台。表用其下都督乙瑗为西兖州刺史。先用后表。广陵答曰。已能近补。何劳远闻。世隆侍宴。帝每言太原王贪天之功。以为己力。罪有合死。世隆等愕然。自是已后。不敢复入朝。辄专檀国权。凶悬滋甚。坐持台省。家总万机。事无大小。先至隆第。然后施行。天子拱己南面。无所干预。

永熙元年。平阳王入纂大业。始造五层塔一所。平阳王、武穆王少子。诏中书侍郎魏收等为寺碑文。至二年二月五日。土木毕功。帝率百僚作万僧会。其日寺门外有石像无故自动。低头复举。竟日乃止。帝躬来礼拜。怪其诡异。中书舍人卢景宣曰。石立社移。上古有此。陛下何怪也。帝乃还吕。永熙三年七月中。帝为侍中斛斯椿所使。奔于长安。至十月终而京师迁邺焉。

景宁寺。太保司徒公杨椿所立也。在青阳门外三里御道南。所谓景宁里也。高祖迁都洛邑。椿创居此里。遂分宅为寺。因以名之。制饰甚美。绮柱珠帘。椿弟顺。冀州刺史。顺弟津。司空。并立性宽雅。贵义轻财。四世同居。一门三从。朝贵义居未之有也。普泰中。为尔朱世隆所诛。后舍宅为建中寺。

出青阳门外三里御道北有孝义里。里西北角有苏秦冢。冢帝有寳明寺。众僧常见秦出入此冢。车马羽仪若今宰相也。

孝义里东即是洛阳小市。北有车骑将军张景仁宅。

景仁、会稽山阴人也。景明年初从萧买卖归北。拜羽林监。赐宅城南归正里。民间号为吴人坊。南来投化者多居其内。近伊洛二水。任其习御。里三千余家。自立巷市。所卖口味。多是水族。时人谓为鱼繁市也。景仁住此以为耻。遂徙居孝义里焉。时朝廷方欲招怀荒服。待吴儿甚厚。褰裳渡于江者。皆居不次之位。景仁无汗马之劳。高官通显。永安二年。萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳。僭帝位。庆之为侍中。景仁在南之日。与庆之有旧。遂设酒引邀庆之过宅。司农卿惊彪。尚书右丞张嵩并在其座。彪亦是南人。唯有中大夫杨元慎、给事中大夫王咰是中原士族。庆之因醉谓萧、张等曰。魏朝甚盛。犹曰五胡。正朔相承。当在江左。秦皇玉玺。今在梁朝。元慎正色曰。江左假息。僻居一隅。地多湿茔。攒育虫蚁。堰土瘴疠。蛙黾共穴。人岛同群。短髪之君。无柕首之貌。文身之民。廪蕞陋之质。浮于三江。棹于五湖。礼乐所不沾。宪章弗能革。虽复秦余汉罪。杂以华音。复闽楚难言。不可改变。虽立君臣。上慢下暴。是以刘劭杀父于前。休龙淫母于后。悖逆人伦。禽兽不异。加以山阴请婿卖夫。朋淫于家。不顾讥笑。卿沐其遗风。未沾礼化。所谓阳翟之民。不知瘿之为丑。我魏膺箓受图。定鼎嵩洛。五山为镇。四海为家。移风易俗之典。与五帝而并迹。礼乐宪章之盛。凌百王而独高。宜卿鱼鳖之徒。慕义来朝。饮我池水。啄我稻梁。保为不逊。以至于此。庆之等见元慎清词雅句。纵横奔发。杜口流汗。合声不言。于后数日。庆之遇病。心上急痛。访人解治。元慎自云能解。庆之遂凭元慎。元慎即口含水喷庆之曰。吴人之鬼。住居建康。小作冠帽。短制衣裳。自呼阿侬。语则阿傍。菰稗为飰。茗饮作浆。呷啜专羹。唼嗍蠏黄。手把荳蔑。口嚼梹穗。乍至中土。思忆本乡。急手速去。还尔丹阳。若其寒门之鬼。□头犹修。网鱼漉鼈。在河之洲。咀嚼夔藕。桾拾鸡头。蛙羹蚌臛。以为膳羞。布袍芒履。倒骑水牛。沅湘江汉。鼓棹递游。随波翻浪。𪡋喁沈浮。白纻起舞。扬波发讴。急手速去。还尔扬州。庆之扶枕曰。杨君见辱深矣。自此后。吴见更不敢解语。北海寻伏诛。其庆之还奔萧衍。用为司州刺史。钦重北人。特异于常。朱异怪而问之。曰。自晋宋以来。号洛阳为荒土。此中谓长江以北。尽是夷狄。昨至洛阳。始知衣冠士族并在中原。礼仪富盛。人物殷阜。目所不识。口不能传。所谓帝京翼翼。四方之则。如登泰山者卑培𪣻。涉江海者小湘沅。北人安可不重。庆之因此羽仪服式悉如魏法。江表士庶。竞相模楷。襃衣博带。被及秣陵。

元慎、弘农人。晋冀州刺史峤六世孙。曾祖泰。从宋武入关。为上洛太守七年。背伪来朝。明元帝赐爵临晋侯。广琥郡、陈郡太守。赠凉州刺史。谥烈侯。祖抚。明经。为中博士。父辞。自得丘壑。不事王侯。叔父许。河南令、蜀郡太守。世以学行著闻。名高州里。元慎清尚卓逸。少有高操。任心自放。不为时羁。乐水爱山。好游林泽。博识文渊。清言入神。造次应对。莫有称者。读老庄。着言玄理。性嗜酒。饮至一石神不乱。常慷慨叹不得与阮籍同时生。不愿仕宦。为中散。常辞疾退闲。未尝修敬诸贵。亦不庆吊亲知。贵为交友。故时人弗识也。或有人慕其高义。投刺在门。元慎称疾高卧。加以意思深长。善于解梦。孝昌二年。广阳王元渊初除仪同三司。总众十万讨葛荣。夜梦着衰衣倚槐树而立。以为吉征。问于元慎。三公之祥。渊甚悦之。元慎退还告人曰。广阳死矣。槐字是木傍鬼。廷后当得三公。广阳果为葛荣所煞。追赠司徒公。终如其言。建义初。阳城太守薛令伯闻太原王铢百官。立庄帝。弃郡东走。忽梦射得雁。以问元慎。元慎曰。卿执羔。大夫执雁。君当得大夫之职。俄然令伯除为谏议大夫。京兆许超梦盗羊入狱。问于元慎。元慎曰。君当得城阳令。其后有功。封城阳侯。元慎解梦。义出万途。简意会情。皆有神验。虽令与侯小乘。近令今百里。即是古诸侯。以此论之。亦为妙署。时人譬之周宣。及尔朱入洛阳。即弃官。与华阴隐士王腾周游上洛山。

孝义里东市北有殖货里。里内有太常民刘胡。兄弟四人。以屠为业。永安年中。胡煞猪。猪忽唱乞命。声及四邻。邻人谓胡兄弟相殴鬬而来观之。乃猪也。即舍宅为归觉寺。合家人入道焉。普泰元年。此寺金像生毛。眉发悉皆具足。尚书左丞魏季景谓人曰。张天锡有此事。其国遂灭。此亦不祥之征，至明年而广陵被废死。

高阮案

○本卷出建春门外一里余至东石桥条。以石桥绾桥南北之魏昌、景兴、灵应等三寺。如隐堂本将此一条裂为四节。以东石桥一节误属上崇真寺条之末。以魏昌寺、景兴寺两节各为独立之一条。以杜子休宅即灵应寺一节亦为独立之一条。惟首行不高出一字。今合此四者为独立之一条。

○本卷秦太上君寺条子注帝谓实曰怀甎之俗句。甎字下有音专下同四字。当为后羼入之音注。存之而标以括号。

○本卷出青阳门外条。如隐堂本属景宁寺建中寺条之末。然实与二寺俱无涉。今以为独立之一条。

洛阳城东伽蓝记卷第二

洛阳城南伽蓝记卷第三

魏抚军府司马杨衒之撰

景明寺。宣武皇帝所立也。景明年中立。因以为名。在宣阳门外一里御道东。其寺东西南北方五百步。前望嵩山、少室。却负帝城。青林垂影。绿水为文。形胜之地。爽垲独美。山悬堂观。一千余间。复殿重房。交疏对霤。青台紫阁。浮道相通。虽外有四时。而内无寒暑。房簷之外。皆是山池。松竹兰芷。垂列阶墀。含风团露。流香吐馥。至正光年中。太后始造七层浮图一所。去地百仞。是以邢子才碑文曰俯闻激电。旁属奔星是也。庄饰华丽。侔于永宁。金盘寳铎。焕烂霞表。

寺有三池。萑蒲蔆藕。水物生焉。或黄甲紫鳞。出没于蘩藻。或青凫白雁。沈浮于绿水。碾硙春簸。皆用水功。

伽蓝之妙。最为称首。时世好崇福。四月七日。京师诸像皆来此寺。尚书祠部曹录像。凡有一千余躯。至八日。以次入宜阳门。向阊阖宫门前受皇帝散花。于时金花映日。寳盖浮云。幡幢若林。香烟似雾。梵乐法音。聒动天地。百戏腾骧。所在骈比。名僧德众。负锡为群。信徒法侣。持花成薮。车骑填咽。繁衍相倾。时有西域胡沙门见此。唱言佛国。至永熙年中。始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。

子才、河间人也。志性通敏。风情雅润。下帷覃思。温故知新。文宗学府。腾斑马而孤上。英规胜范。凌许郭而独高。是以衣冠之士。辐辏其门。怀道之宾。去来满室。升其堂者。若登孔氏之门。沾其赏者。犹听东吴之句。借甚当时。声驰遐迩。正光末。解褐为世宗挽郎。黄门侍郎。子才治闻博见。无所不通。军国制度。罔不访及。自王室不靖。虎门业废。复迁国子祭酒。谟训上庠。子才罚惰赏勤。专心劝诱。青领之生。竞怀雅术。洙泗之风。兹焉复盛。永熙年末。以母老辞。帝不许。子才恪请恳至。辞泪俱下。帝乃许之。诏以光禄大夫归义私庭。所在之处。给事力五人。岁一朝。以备顾问。王侯祖道。若汉朝之送二疏。暨臯居徙邺。民讼殷繁。前格后诏。自相子夺。法吏疑狱。转领成山。乃敕子才与散骑常侍温子升误麟趾新制十五篇。省府以之决疑。州郡用为治本。武定中。除骠骑大将军、西兖州刺史。为政清净。吏民安之。复征为中书令。时戎马在郊。朝庭多事。国礼朝仪咸自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞记五百篇皆传于世。邻国钦其模楷。朝野以为美谈也。

大统寺。在景明寺西。即所谓利民里。寺南有太公令史高显洛宅。每夜见赤光行于堂前。如此者非一。向光明所掘地丈余。得黄金百斤。铭云苏秦家金。得者为吾造功德。显洛遂造招福寺。人谓此地是苏泰旧宅。当时元义秉政。闻其得金。就洛索之。以二十金与之衒之按。苏秦时未有佛法。功德者不必是寺。应是碑铭之类。颂其声迹也东有秦太上公二寺。在景明南一里。西寺太后所立。东寺皇姨所建。并为父追福。因以名之。时人号为双女寺。并门隣洛水。林木扶疏。布叶垂阴。各有五层浮图一所。高五十丈。素彩画工。比于景明。至于六斋。常有中黄门一人监护僧舍。衬施供具。诸寺莫及焉。

寺东有灵台一所。基址虽颓。高五丈余。即是汉光武帝所立者。灵台东辟雍是魏武帝所立者。至我正光中。造明堂于辟雍之西南。上圆下方。八牕四闼。汝南王复造碑浮图于灵台之上。

孝昌初。妖贼四侵。州郡失据。朝廷设募征格于堂之北。从戎者拜旷野将军、偏将军、裨将军。当时甲胄之士号明堂队。虎贲骆子渊者。自云洛阳人。昔孝昌年戍在影城。其同营人樊元寳得假还京。子渊附书一封。令达其家。云宅在灵台南。近洛河。卿但至彼。家人自出相看。元宝如其言。至灵台南。了无人家可问。从倚欲去。忽见一老翁来。问从何而来。彷徨于此。元寳具向道之。老翁云。是吾儿也。取书引元宝入。遂见馆阁崇宽。屋宇佳丽。坐命婢取酒。须臾见婢抱一死小儿而过元宝初甚怪之。俄而酒至。色甚红。香美异常。兼设珍羞。海陆具备。饮讫辞还。老翁送元宝出云。后会难期。以为凄恨。别甚殷勤。老翁还入。元宝不复见其门巷。但见高岸对水。渌波东倾。唯见一童子。可年十五。新溺死。鼻中出血。方知所饮酒是其血也。及还彭城。子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年。不知是洛水之神也。

报德寺。高祖孝文皇帝所立也。为冯太后追福。在开阳门外三里。

开阳门御道东有汉国子学堂。堂前有三种字石经二十五碑。表里刻之。写春秋、尚书二部。作篆科斗隶三种字。犹有十八碑。余皆残毁。复有石碑四十八枚。亦表里隶书。写周易、尚书、公羊、礼记四部。汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。又赞学碑一所。并在堂前。魏文帝作典论六碑。至太和十七年犹有四存。高祖题为劝学里。里内有大觉、三寳、宁远三寺。武定四年。大将军迁石经于邺。周回有园。珍果出焉。有大谷含消梨。重六斤。从树着地。尽化为水。世人云。报德之棃。承光之柰。承光寺亦多果木。柰味甚美。冠于京师

劝学里东有延贤里。里内有正觉寺。尚书令王肃所立也。肃字恭懿。瑯琊人也。伪齐州刺史奂之子也。赡学多通。才辞美茂。为齐秘书丞。太和十八年。背逆归顺。时高祖新营洛邑。多所造制。肃博识旧事。大有裨益。高祖甚重之。常呼王生。延贤之名。因肃立之。肃在江南之日。聘谢氏女为妻。及至京师。复尚公主。其后谢氏入道为尼。亦来奔肃。见肃尚主。作五言诗以赠之。其诗曰。本为箔上。蚕今作机上丝。得路逐胜去。颇忆纒绵时。公主代肃答谢云。针是贯线物。目中恒任比。得帛缝新去。何能衲故时。肃甚有愧谢之色。遂造正觉寺以憩之。肃忆父非理受祸。常有子胥报楚之意。卑身素服。不听乐。时人以此称之。肃初入国。不食羊肉及酪浆等物。常饭鲫鱼。涡饮茗汗。京师士子道肃一饮一斗。号为涵扈。经数年已后。肃与高祖殿会。食羊肉酪粥甚多。高祖怪之。谓肃曰。卿中国之味也。羊肉何如鱼羹。茗饮何如酪浆。肃对曰。羊者是陆产之最。鱼者乃水族之长。所好不同。并各称珍。以味言之。甚有优劣。羊比齐鲁大邦。鱼比邾莒小国。唯茗不中。与酪作奴。高祖大笑。因举酒曰。三三横。两两纵。谁能辩之赐金钟。御史中尉李彪曰。沽酒老妪瓮注瓨。屠儿割肉与秤同。尚书右丞甄琛曰。吴人浮水自云工。妓儿掷绳在虚空。彭城王重曰。臣始解此字是习字。高祖即以金钟赐彪。朝廷服彪聪明有智。甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰。卿不重齐鲁大邦。而爱邾莒小国。肃对曰。卿曲所美。不得不好。彭城王重谓曰。卿明日顾我。为卿设邾莒之食。亦有酪奴。因此复号茗饮为酪奴。时给事中刘绕慕肃之风。专习茗饮。彭城王谓缟曰。卿不慕五侯八珍。好苍头水厄。海上有逐臭之夫。里内有学颦之妇。以卿言之即是也。其彭城五家有吴奴。以此言戏之。自是朝贵䜩会。虽设茗饮。皆耻不复食。唯江表残民远来降者好之。后萧衍子西丰侯萧正德归降。时元义欲为之设茗。先问卿于水厄多少。正德不晓义意。答曰。下官虽生于水乡。而立身以来。未遭阳侯之雍。元义与学会之客皆笑焉。

龙华寺。广陵王所立也。追圣寺。北海王所立也。并在报德寺之东。法事僧房。比秦太上公。京师寺皆种杂果。而此三寺园林茂盛。莫之与争。

出宣阳门外四里至洛水上。作浮桥。所谓永桥也。神龟中。常景为洛汭颂。其辞曰。浩浩大川。泱泱清洛。导源熊耳。控流巨壑。纳谷吐伊。贯周淹毫。近达河宗。远朝海若。兆唯洛食。实曰土中。上应张柳。下据河嵩。寒暑攸叶。日月载融。帝世光宇。函夏同风。前临少室。却负太行。制岩东邑。崤炬西疆。四险之地。六达之庄。恃德则罔。失道则亡。详观古昔。考见丘坟。乃禅乃革。或质或文。周余九列。汉季三分。魏风衰晚。晋景雕曛。天地发辉。图书受命。皇建有极。神功无戴。魏箓仰天。玄符握镜。玺运会昌。龙图受命。乃睠书轨。永怀寳定。敷兹景迹。流美洪谟。袭我冠冕。正我神枢。水陆兼会。周郑交荷。爰勒洛沽。敢告中区。南北两岸有华表。举高二十丈。华表上作凤凰似欲冲天势。

永桥以南。圜丘以北。伊洛之间。夹御道。东有四夷馆。一曰金陵。二曰燕然。三曰扶桑。四曰崦嵫。西有四夷里。一曰归正。二曰归德。三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者。处金陵馆三年已后。赐宅归正里。景明初。伪齐建安王萧宝夤来降。封会稽公。为筑宅于归正里。后进爵为齐王。尚南阳长公主。宝夤耻与夷人同列。令公主启世宗。求入城内。世宗从这。赐宅于永发里。正光四年中。萧衍子西丰侯萧正德降。处金陵馆。为筑宅归正里。正德舍宅为归正寺。北夷来附者。处燕然馆。三年已后。赐宅归德里。正光元年。蠕蠕主郁久闾阿郍纮来朝。执事者莫知所处。中书舍人常景畿云。咸宁中单于来朝。晋世处之王公特进之下。可班郍纮番王仪同之间。朝廷从其议。又处之燕然馆。赐宅归德里。北夷酋长遣子入侍。常秋来春去。避中国之热。时人谓之雁臣。东夷来附者。处扶桑馆。赐宅慕化里。西夷来附者。处崦嵫馆。赐宅慕义里。自葱岭已西。至于大秦。百国千城。莫不欢附。商胡贩客。日奔塞下。所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者。不可胜数。是以附化之民。万有余家。门巷修整。阊阖填列。青槐荫陌。绿柳垂庭。天下难得之货。咸悉在焉。别立市于洛水南。号曰四通市。民间谓为永桥市。伊洛之鱼多于此卖。士庶须脍。皆诣取之。鱼味甚美。京师语曰。洛鲤伊鲂。贵于牛羊。永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者。永平二年干陀罗国胡王所献。背后设五彩屏风。七寳坐床。容数人。真是异物。常养于秉黄曹。象常坏屋败节。增出于外。逢树即拔。遇墙亦倒。百姓惊怖。奔走交驰。太后遂从象于此坊。狮子者。波期国胡五所献也。为逆贼万俟丑奴所获。留于寇中。永安末。丑奴破。始达京师。庄帝谓侍中李或曰。朕闻虎见狮子必伏。可覔试之。于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林阅观之。于是虎豹见狮子。悉皆瞑目。不敢仰视。园中素育一盲熊。性甚驯。帝令取试之。虞人牵盲熊至。闻狮子气。惊怖跳踉。曳锁而走。帝大笑。普泰元年。广陵王即位。诏曰。禽兽囚之则违其性。宜放还山林。狮子亦令送归本国。送狮子胡以波斯道远。不可送达。遂在路杀狮子而还。有司𫄙刻。罪以违旨论。广陵王曰。岂以狮子而罪人也。遂赦之。

菩提寺。西域胡人所立也。在慕义里。沙门达多发冢取甎。得一人以进。时太后与明帝在华林都堂。以为妖异。谓黄门付郎徐纥曰。上古以来。颇有此事否。纥曰。昔魏时发冢。得霍光女婿范明友家奴。说汉朝废立。与史书相符。此不足为异也。后令纥问其姓名。死来几年。何所饮食。死者答曰。臣姓崔名涵。字子民博陵安平人也。父名畅母姓魏。家在城西阜财里。死时年十五。今满二十七。在地下十有二年。常似醉卧。无所食也。时复游行。或遇饭食。如似梦中。不甚辨了。后既遣门下录事张秀携诣阜财里。访涵父母。果得崔畅。其妻魏氏。秀携问畅曰。卿有儿死否。畅曰。有一息子涵。年十五而死。秀携曰。为人所发。今日苏活。在华林园中。主上故遣我来相问。畅闻惊怖曰。实无此儿。向者谬言。秀携还。具以实陈闻。后遣携送涵回家。畅闻涵至。门前起火。手持刀。魏氏把桃枝。谓曰。汝不须来。吾非汝父。汝非吾子。急手速去。可得无殃。涵遂舍去。游于京师。常宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。涵性畏日。不敢仰视。又畏水火。及刀兵之属。常走于逵路。遇疲则止。不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳大市北有奉终里。里内之人多卖送死人之具。及诸棺椁。涵谓曰。作柏木棺。勿以桑木为欀。人问其故。吾在地下。见人发鬼兵。有一鬼诉称是柏棺应免。主兵吏曰。尔虽柏棺。桑木为欀。遂不免。京师闻此。柏木踊贵。人疑卖棺者货涵发此等之言也。

高阳王寺。高阳王雍之宅也。在津阳门外三里御道西。雍为尔朱荣所害也。舍宅以为寺。

正光中。雍为丞相。给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人。贵极人臣。富兼山海。居止第宅。匹于帝宫。白殿丹槛。窃窕连亘。飞簷反宇。𫐖轕周通。僮仆六千。妓女五百。隋珠照日。罗绮从风。自汉晋以来。诸王豪侈。未之有也。出则鸣驺御道。文物成行。铙吹响发。笳声哀转。入则歌姬舞女。击筑吹笙。丝管迭奏。连宵尽日。其竹林鱼池。侔于禁苑。芳草如积。珍木连阴。雍嗜口味。厚自奉养。一食必以数万钱为限。海陆珍羞。方丈于前。陈留侯李崇谓人曰。高阳一食。敌我千日。崇为尚书令、仪同三司。亦富倾天下。僮仆千人。而性多俭恡。恶衣麄食。常无肉味。止有韭茹韭菹。崇客李元佑语人云。李令公一食十八种。人间其故。元佑曰。二九一十八。闻者大笑。世人即以为赞焉。雍薨后。诸妓悉令入道。或有嫁者。美人徐月华。善弹箜篌。能为明妃出塞之歌。闻者莫不动容。永安中。与衞将军原士康为侧室。宅近青阳门。徐鼓箜篌而歌。哀声入云。行路听者。俄而成市。徐常语士康曰。王有二美姬。一名修容。二名艳姿。并娥眉皓齿。洁貌倾城。修容亦能为绿水歌。艳姿善赤凤舞。并爱倾后室。宠冠诸姬。士康闻此。遂常令徐鼓绿水火凤之曲焉。高阳宅北有中甘里。里内有颖川荀子文。年十三。幼而听辨。神情卓异。虽黄琬、文举。无以加这。正光初。广宗潘崇和讲服氏春秋于城东昭义里。子文摄齐北面。就和受道。时赵郡李才问子文曰。荀生住在何处。子文对曰。仆住在中甘里。才曰何为住城南。城南有四夷馆。才以此讥之。子文对曰。国阳胜地。卿何怪也。若言川涧。伊洛峥嵘。语其旧事。灵台石经。招提之美。报德、景明。当世富贵。高阳、广平。四方风俗。万国千城。若论人物。有我无卿。才无以对之。崇和曰。汝颖之士利如鉴。燕赵之士钝如锤。信非虚言也。举学皆笑焉。

高阮案

○本卷报德寺条末龙华寺、追圣寺一节。如隐堂本另为独立之一条。实则并敍二寺与报德三者园林之盛。今属报德寺条。

○本卷宣阳门外条末菩提寺沙门达多发冢得一人一大节。如隐堂本以为独立之一条。案菩提寺为宣阳门外四夷里中所建寺之一。今各出宣阳门外条。

洛阳城南伽蓝记卷第三

洛阳城西伽蓝记卷第四

魏抚军府司马杨衒之撰

冲觉寺。太傅清河王怿舍宅所立也。在西明门外一里御道北。

怿，亲王之中最有名行。世宗爱之。特隆诸弟。延昌四年。世宗崩。怿与高阳王雍、广平王怀并受遗诏。辅翼孝明。时帝始年六岁。太后代总万机。以怿名德茂亲。体道居正。事无大小。多咨询之。是以熙平、神龟之际。势倾人主。第宅丰大。逾于高阳。西北有楼。出凌云台。俯临朝市。目极京师。古诗所谓西北有高楼。上与浮云齐者者。楼下有儒林馆、延宾堂。形制并如清暑殿。土山钓池。冠于当世。斜峰入牗。曲沼环堂。树响飞嘤。堦丛花药。怿爱宾客。重文藻。海内才子。莫不辐辏。府僚臣佐。并选隽民。至于清晨明景。骋望南台。珍羞具设。琴笙并奏。芳醴盈罍。佳宾满席。使梁王愧兎苑之游。陈思慙雀台之燕。正光初。元义秉权。闭太后于后宫。薨怿于下省。孝昌元年。太后还总万机。追赠怿太子太师。大将军、都督中外诸军事。假黄钺。给九旒鸾辂、黄屋、左纛、辒辌车、前后部羽葆鼓吹，虎贲班剑百人、挽歌二部。葬礼依晋安平王孚故事。谥曰文献。图怿像于建始殿。拔清河国郎中令韩子熙为黄门侍郎。徙王国三卿为执戟者。近代所无也。为文献追福。建五层浮图一所。工作与瑶光寺相似也。

宣忠寺。侍中司州牧城阳王徽所立也。在西阳门外一里御道南。永安中。北海王入洛。庄帝北巡。自余诸王。各懐二望。唯徽独从庄帝至长子城。大兵阻河。雄雌未决。徽愿入洛阳舍宅为寺。及北海败散。国道重晖。遂舍宅焉。

永安末。庄帝谋煞尔朱荣。恐事不果。请计于徽。徽曰。以生太子为辞。荣必入朝。因以毙之。庄帝曰。后怀孕未十月。今始九月。可尔以不。徽曰。妇人产子。有延月者。有少月者。不足为怪。帝纳其谋。遂唱生太子。遣徽驰诏至太原王第。等号云皇皇儒诞育。值荣与上党王天穆博戏。徽脱荣帽。惧舞盘旋。徽素大度量。喜怒不形于色。兼殿内外惧叫。荣遂信之。与穆并入朝。庄帝闻荣来。不觉失色。中书舍人温子升曰。陛下色髪。帝连素酒饮之。然后行事。荣、穆已诛。拜徽太师司马。余官如故。典统禁兵。偏被委任。及尔朱兆擒庄帝。徽投前洛阳令寇祖仁。祖仁一门三刺史。皆是徽之将校。少有旧恩。故往投之。祖仁谓子弟等曰。时闻尔朱兆募城阳王甚重。擒获者千户侯。今日富贵至矣。遂斩送之。徽初投祖仁家。卖金一百斤。马五十匹。祖仁利其财货。故行此事。所得金马。总亲之内均分之。所谓匹夫无罪。怀璧其罪信矣。兆得徽首。亦不勋赏祖仁。兆忽梦徽云。我有黄金二百斤。马一百匹。在祖仁家。卿可取之。兆悟觉。即自思量。城阳禄位隆重。未闻清贫。常自入其家采掠。本无金银。此梦或真。至晓。掩祖仁。征其金马。祖仁谓人密告。望风欵服。云实得金一百斤。马五十匹。兆疑其藏隐。依梦征之。祖仁诸房素有金三十斤。马三十疋。尽送致兆。犹不充数。兆乃发怒。提祖仁。悬首高树。大石坠足。鞭捶之。以及于死。时人以为交报。杨衒之云。崇善之家。必有余庆。积恶之门。殃所举集。祖仁负恩反嗟。贪货杀徽。徽即托梦。增金马。假手于兆。还以毙之。使祖仁备经楚挞。穷其涂炭。虽魏侯之笞田蚡。秦主之刺姚苌。以此论之。不能加也。

宣忠寺东有王典御寺。阉官王桃汤所立也。时阉官伽蓝。皆为尼寺。唯桃汤所建僧寺。世人称之英雄。有三层浮图一所。工逾昭仪。宦者招提。最为入室。至于六斋。常击鼓歌舞也

白马寺。汉明帝所立也。佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金人长丈六。项背日月光明。胡神号曰佛。遣使向西域求之。乃得经像焉。时白马负来。因以为名。明帝崩。起祇洹于陵上。自此以后。百姓冢上或作浮图焉。寺上经函。至今犹存。常烧香供养之。经函时放光明。耀于堂宇。是以道俗礼敬之。如仰真容。浮图前荼林蒲萄。异于余处。枝叶繁衍。子实甚大。荼林实重七斤。蒲萄实伟于枣。味并殊美。冠于中京。帝至熟时。常诣取之。或复赐宫人。宫人得之。转饷亲戚。以为奇味。得者不敢辄食。乃历数家。京师语曰。白马甜榴。一实值牛。

有沙门寳公者。不知何处人也。形貌丑陋。心机通达。过去未来。预覩三世。发言似谶。不可得解。事过之后。始验其实。胡太后闻之。问以世事。寳公曰。把粟与鸡呼朱朱。时人莫之能解。建义元年。后为尔朱荣所害。始验其言。时亦有洛阳人赵法和。请占早晚当有爵否。寳公曰。大竹箭。不须羽。东厢屋。急手作。时不晓其意。经十余日。法和父丧。大竹箭者苴杖。东厢屋者倚庐造十二辰歌。终其言也。

寳光寺。在西阳门外御道北。有三层浮图一所。以石为基。形制甚古。瓦画工雕刻。隐士赵逸见而叹曰。晋朝石塔寺今为寳光寺也。人问其故。逸曰。晋朝四十二寺。尽皆湮灭。唯此寺独存。指园中一处曰。此是浴堂。前五步应有一井。众僧掘之。果得屋及井焉。井虽填塞。砖口如初。浴堂下犹有石数十枚。当时园地平衍。果菜葱青。莫不叹息焉。园中有一海。号咸池。葭菼被岸。菱荷覆水。青松翠竹。罗生其旁。京邑士子至于良辰美日。休沐告归。徽友命朋。来游此寺。雷车接轸。羽盖成阴。或置酒林泉。题诗花圃。折藕浮瓜。以为兴适。

普泰末。雍州刺史陇西王尔朱天光揔士马于此寺。寺门无何都崩。天光见而恶之。其年天光战败。斩于东市也。

法云寺。西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也。在寳光寺西。隔墙并门。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通解。是以道俗贵贱同归仰之。作祇洹一所。工制甚精。佛殿僧房。皆为胡饰。丹素炫彩。金玉垂辉。摹写真容。似丈六之见鹿苑。神光壮丽。若金刚之在双林。伽蓝之内。花果蔚茂。芳草蔓合。嘉木被庭。京师沙门好胡法者。皆就摩罗受持之。戒行真苦。难可揄扬。秘呪神验。阎浮所无。呪枯树能生枝叶。呪人变为驴马。见之莫不忻怖。西域所赉舍利骨及佛牙经像。皆在此寺。

寺北有侍中尚书令临淮王彧宅。彧博通典籍。辨慧清恬。风仪详审。容止可观。至三元肇庆。万阙齐臻。金蝉曜日。寳玉鸣腰。负荷执笏。逶迤复道。观者忘疲。莫不叹服。彧性爱林泉。又重宾客。至于春风扇扬。花树如锦。晨食南馆。夜游后园。僚采成群。俊民满席。丝桐发髺。羽觞流行。诗赋并陈。清言乍起。莫不领其玄奥。忘其褊恡焉。是以入彧室者谓登仙也。荆州秀才张斐。常为五言。有清拔之句云。异林花共色。别树鸟同声。或以较龙锦赐之。亦有得耕䌷紫绫者。唯河东裴子明为诗不工。罚酒一石。子明八斗而醉眠。时人譬之山寿。及尔朱兆入京师。彧为乱兵所害。朝野痛惜焉。

出西阳门外四里御道南有洛阳大市。周廻八里。市南有皇女台。汉大将军梁冀所造。犹高五丈余。景明中。比丘道恒立灵僊寺于其上。台西有河阳县。台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池。亦冀之所造。即汉书所谓采土筑山。十里九坂。以象二崤者。

市东有通商、达货二里内之人。尽皆工巧。屠贩为生。资财巨万。有刘寳者。最为富室。州郡都会之处皆立一宅。各养马十匹。至于盐栗贵贱。市值高下。所在一例。舟车所通。人迹所覆。莫不商贩焉。是以海内之货。咸萃其庭。产匹铜山。家藏金穴。宅宇逾制。楼观出云。车马服饰。拟于王者。

市南有调音、乐律二里。里内之人。丝竹讴歌。天下妙伎出焉。有田僧超者。善吹笳。能为壮士歌。项羽吟。征西将军崔延伯甚爱之。正光末。高平失据。虐吏充斥。贼帅方俟丑奴寇暴泾岐之间。朝廷为之旰食。延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥。即汉之夕阳亭也。时公卿祖道。车骑成列。延伯危冠长剑。耀武于前。僧超吹壮士曲于后。闻之者懦夫成勇。剑客思奋。延伯胆略不群。威名早著。为国展力二十余年。攻无全城。战无横阵。是以朝廷倾心送之。延伯每临阵。令僧超为壮士声。甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵。帝若无人。勇冠三军。威镇戎竖。二年之问。献捷相继。丑奴募善射僧超亡。延伯悲惜哀恸。左右谓伯牙之失钟期不能过也。后延伯为流矢所中。卒于军中。于是五万之师一时溃散。

市西有延酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月。时暑赫晞。以甖贮酒。暴于日中。经一句。其酒味不动。饮之香美而醉。经月不醒。京师朝贵多出郡登藩。远相饷馈。于千里。以其远至。号曰鸡觞。亦名骑驴酒。永熙年中。南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃。路逢劫贼。盗饮之。即醉。皆被擒获。因复命为擒姧酒。游侠语曰。不畏张弓拔刀。唯畏白堕春醪。

市北慈孝奉终二里。里内之人以卖棺椁为业。赁輀车为事。有挽歌孙岩。娶妻三年。不脱衣而卧。岩因怪之。伺其睡。阴解其衣。有毛长三尺。似野狐尾。岩惧而出之。妻临去。将刀截岩髪而走。隣人逐之。变成一狐。追之不得。其后京邑被截髪者一百三十余人。初变妇人。衣服脱装。行路人见而悦近之。皆被截发。常时有妇人着彩衣者。人皆指为狐魅。熙平二年四月有此。至秋乃止。

别有阜财，金肆二里。富人在焉。凡此十里。多诸工商货殖之民。千金比屋。层楼对出重门启扇。阁道交通。迭相临望。金银锦绣。奴婢缇衣。五味八珍。仆隶毕口。神龟年中。以工商上僭。议不听衣金银锦乡。虽立此制。竟不施行。

阜财里内有开善寺。京兆人韦英宅也。英早卒。其妻梁氏。不治丧而嫁。更纳河内人向子集为夫。虽云改嫁。仍居英宅。英闻梁氏嫁。白日来归。乘马将数人至于庭前。呼曰。阿梁。卿忘我也。子集惊怖。张弓射之。应弦而倒。即钱为桃人。所骑之马。亦变为茅马。从者数人。尽变为蒲人。梁氏惶惧。舍宅为寺。南阳人侯庆有铜像一躯。可高尺余。庆有牛一头。拟货为金色。遇急事。遂以牛他用之。经二年。鹿妻马氏忽梦此像谓之曰。卿夫负我金包久而不偿。今取卿儿丑多。以偿金色焉。悟觉心不遑安。至晓。丑多得病而亡。庆年五十。唯有一子。悲哀之声。感于行路。丑多亡日。像忽自有金包。光照四邻。一里之内。咸闻香气。僧俗长幼。皆来观覩。尚书右仆射元稹闻里内频有怪异。遂改阜财为齐谐里也。

自延酤以西。张方沟以东。南临洛水。北达芒山。其间东西二里。南北十五里。并名为寿丘里。皇宗所居也。民间号为王子坊。当时四海晏清。八荒率职。缥囊纪庆。玉烛调辰。百姓殷阜。年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食。茕独不见牛马之衣。于是帝族王侯。外戚公主。擅山海之富。居川林之饶。争修园宅。互相夸竞。崇门丰室。洞户连房。飞馆生风。重楼起雾。高台芳榭。家家而筑。花林曲池。园园而有。莫不桃李夏绿。竹柏冬青。而河间王琛最为豪首。常与高阳争衡。造文柏堂。形如徽音殿。置玉井金罐。以五色缋为绳。妓女三百人。尽皆国色。有婢朝云。善吹箎。能为团扇歌。陇上声。琛为秦州刺史。诸羌外叛。屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪。吹箎而乞。诸羌闻之。悉皆流涕。迭相谓曰。何为弃坟井在山谷为寇也。即相率归降。秦民语曰。快马健儿。不如老妪吹箎。琛在秦州。多无政绩。遣使向西域求名马。远至波斯国。得千里马。号曰追风赤骥。次有七百里马十余匹。皆有名字。以银为槽。金为鎻环。诸王服其豪富。琛常语人云。晋室石崇乃是庶姓。犹能雉头狐掖。画卵雕薪。况我大魏天王。不为华侈。造迎风馆于后园。牕户之上。列钱青璅。玉凤衔铃。金龙吐佩。素柰朱李。枝条入簷。伎女楼上。坐而摘食。琛常会宗室。陈诸寳器。金瓶银瓮百余口。瓯檠盘盒称是。自余酒甄有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。作工奇妙。中土所无。从西域而来。又陈女乐。及诸名马。复引诸王按行府库。锦罽珠玑。冰罗雾縠。充积其内。绣缬、䌷绫、丝彩、越葛、钱绢等。不可数计。琛忽谓章武王融曰。不恨我不见石崇。恨石崇不见我。融立性贪暴。志欲无限。见之惋叹。不觉生疾还家。卧三日不起。江阳王继来省疾。谓曰。卿之财产应得抗衡。何为叹羡。以至于此。融曰。常谓高阳一人寳货多融。谁知河间瞻之在前。继咲曰。卿欲作袁术之在淮南。不知世间复有刘备也。融乃蹶起。置酒作乐。于时国家殷富。库蔵盈溢。钱绢露积于廊者。不可较数。及太后赐百官绢。任意自取。朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过任。蹶倒伤踝。太后即不与之。令其空出。时人笑焉。侍中崔光止取两匹。太后问侍中何少。对曰。臣有两手。唯堪两匹。所获多矣。朝贵服其清廉。经河阴之役。诸元歼尽。王侯第宅多题为寺。寿丘里阊。列刹相望。祇洹郁起。寳塔高凌。四月初八日。京师士女多至河间寺。观其廊庑绮丽。无不叹息。以为蓬莱仙室亦不是过。入其后园。见沟渎蹇产。石磴礁峣。朱荷出池。绿萍浮水。飞梁跨阁。高树出云。咸皆啧啧。虽梁王兎苑。想之不如也。

追先寺。侍中尚书令东平王略之宅也。略生而岐嶷。幼则老成。博洽群书。好道不倦。神龟中。为黄门侍郎。元义专政。虐加宰辅。略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵。问罪君侧。雄规不就。衅起同谋。略兄弟四人并罹涂炭。唯略一身逃命江左。萧衍素闻略名。见其器度宽雅。文学优赡。甚敬重之。谓曰。洛中如王者几人。略对曰。臣在本朝之日。承乏摄官。至于宗庙之美。百官之富。鸳鸾接翼。祀梓成阴。如臣之比。赵咨所云车载斗量。不可数尽。衍大笑。乃封略为中山王。食邑千户。仪比王子。又除宣城太守。给鼓吹一部。剑卒千人。略为政清萧。甚有治声。江东朝贵侈于矜尚。见略入朝。莫不惮其进止。寻迁信武将军、衡州刺史。孝昌元年。明帝宥吴人江燕。请略归国。江革者。萧衍之大将也。萧衍谓曰。朕宁失江革。不得无王。略曰。臣遭家祸难。白骨未收。乞还本朝。敍录存没。因即悲泣。衍哀而遣之。乃赐钱五百万。金二百斤。银五百斤。锦绣寳玩之物不可称数。亲率百官送于江上。作五言诗赠者百余人。凡见礼敬如此比。略始济淮。明帝拜略侍中、义阳王。食邑千户。略至阙。诏曰。昔刘苍好善。利建东平。曹植能文。大启陈国。是用声彪盘石。义郁维城。侍中义阳王略。体自藩华。门勋夙著。内润外朗。兄弟伟如。既见义亡家。捐生殉国。永言忠烈。何日忘之。虽往弛担伪梁。今便言旋阙下。有志有节。能始能终。方传美丹青。悬诸日月。略前未至之日。即心立称。故封义阳。然国既边地。寓食他邑。求之二三。未为尽善。宜比德均封。追芳曩烈。可改封东平王。户数如前。寻进尚书令、仪同三司。领国子祭酒。侍中如故。略从容闲雅。本自天资。出南入北。转复高迈。言论动止。朝野师模。建义元年。薨于河阴。赠太保。谥曰文贞。嗣王景式舍宅为此寺。

融觉寺，清河文献王怿所立也。在阊阖门外御道南。有五层浮图一所。与冲觉寺齐等。佛殿僧房。充溢三里。比丘昙谟最善于禅学。讲湼槃、华严。僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支见而礼之。号为菩萨。流支解佛义。知名西土。诸夷号为罗汉。晓魏言及隶书。翻十地、楞伽。及诸经论二十三部。虽石室之写金言。草堂之传真教。不能过也。流支读昙谟最大乘义章。每弹指赞叹。唱言微妙。即为胡书写之。传之于西域。西域沙门常东向遥礼之。号昙谟最为东方圣人。

大觉寺。广平王怀舍宅立也。在融觉寺西一里许。北瞻芒岭。南眺洛汭。东望宫阙。西顾旗亭。神皐显敞。实为胜地。是以温子升碑云。面水背山。左朝右市是也。怀所居之堂。上置七佛。林池飞阁。比之景明。至于春风动树。则兰开紫叶。秋霜降草。则菊吐黄花。名僧大德。寂以遣烦。永熙年中。平阳王即位。造砖浮图一所。是土石之工。穷精极丽诏中书舍人温子升以为文也。

永明寺。宣武皇帝所立也。在大觉寺东。时佛法经像盛于洛阳。异国沙门咸来辐辏。负锡持经。适兹乐土。世宗故立此寺以憇之。房庑连亘。一千余间。庭列修竹。簷拂高松。奇花异草。骈阗堦砌。百国沙门三千余人。西域远者。乃至大秦国。尽天地之西垂。耕耘绩纺。百姓野居。邑屋相望。衣服车马。撅仪中误。南中有歌营国。去京师甚远。风土隔绝。世不与中国交通。虽二汉及魏亦未曾至也。今始有沙门菩提拔陁至焉。自云北行一月。至勾稚国。从勾稚国北行十一日。至典孙国。从典孙国北行三十日。至扶南国。方五千里。南夷之国。最为强大。民户殷多。出明珠金玉。及水精珍异。饶梹榔。从扶南国北行一月。至林邑国。出林邑。入萧衍国。拔陁于扬州。岁余。随扬州比丘法融来至京师。沙门间其南方风俗。拔陁云。有古奴调国。乘四轮马为车。斯调氏出火浣布。以树皮为之。其树入火不燃。凡南方诸国。皆因城郭而居。多饶珍丽。民俗淳善。质直好义。亦与西域大秦、安息、身毒诸国交通往来。或三方四方。浮浪乘风。百日便至。率奉佛教。好生恶煞。

寺西有宜年里。里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。景皓者。河州刺史陈留庄王祚之子。立性虚豁。少有大度。爱人好士。待物无遗。夙善玄言道家之业。遂舍半宅。安置佛徒。演唱大乘。数部并进。京师大德超、光、唌荣四法师。三藏胡沙门菩提流支等咸预其席。诸方伎术之士。莫不归赴。时有奉朝请孟仲晖者。武威人也。父宾。金城太守。晖志性聪明。学兼释氏。四谛之义。穷其旨归。恒来造第。与沙门论义。时号为玄宗先生。晖遂造人中夹纻像一躯。相好端严。希世所有。置皓前厅。须臾弥寳坐。永安二年中。此像每夜行遶其坐。四面脚迹。隐地成文。于是士庶异之。咸来观瞩。由是发心者亦复无量。永熙三年秋。忽然自去。莫知所之。其年冬而京师迁邺。武定五年。晖为洛州开府长史。重加采访。寥无影迹。

出阊阖城门外七里有长分桥。中朝时以谷水浚急。注于城下。多壤民舍。立石桥以限之。长则分流入洛。故名曰长分桥。或云晋河间王在长安。遣张方征长沙王。营军于此。因为张方桥也。未知孰是。今民间语讹。号为张夫人桥。朝士迎送。多在此处。长分桥西有千金堰。计其水利。日益千金。因以为名。皆都水使者陈勰所造。令备夫一千。岁恒修之。

高阮案

○本卷宣忠寺条末王典御寺节。如隐堂本以为独立之一条。今属宣忠寺条。

○本卷出西阳门外条。以洛阳大市绾市南古台及灵僊寺。市东十里及开善寺。并及寿丘里皇宗宅第所改诸寺。合文注凡二千三百余字。如隐堂本误属上法灵寺条之末。今以为独立之一条。

○本卷末附注一节。自出阊阖城门外句迄岁恒修之。凡一百三十余字。如隐堂本属永明寺条之末。然实与此条无涉。而仅写长分桥或称张方桥一事。盖为本卷出西阳门外条调音、乐律二里一节子注中崔延伯出师洛阳城西张方桥一语作注。今以为卷末之附注。同卷一末附注例。

洛阳城西伽蓝记卷第四

洛阳城北伽蓝记卷第五

魏抚军府司马杨衒之撰

禅虚寺。在大夏门外御道西。寺前有阅武场。岁终农隙。甲士习战。千乘万骑。常在于此。有羽林马僧相善角觝戯。掷戟与百尺树齐等。虎贲张车渠挪刀出楼一丈。帝亦观戏在楼。恒令二人对为角觗。中朝时宣武场在大夏门东北。今为光风园。苜蓿生焉。

凝玄寺。阉官济州刺史贾璨所立也。在广莫门外一里御道东。所谓永平里也。即汉太上王庙处。迁京之初。璨创居此里。值母亡。舍以为寺。地形高显。下临城阙。房庑精丽。竹柏成林。实是净行息心之所也。王公卿士来游观为五言者。不可胜数。

洛阳城东北有上商里。殷之顽民所居处也。高祖名闻义里。迁京之始。朝士住其中。迭相几刺。竟皆去之。唯有造瓦者止其内。京师瓦器出焉。世人歌曰。洛城东北上商里。殷之顽民昔所止。今日百姓造瓮子。人皆弃去住者耻。唯冠军将军郭文远游憩其中。堂宇园林。匹于邦君。时厐西李元谦乐双声语。经文远宅前过。见其门阀华美。乃曰。是谁第宅过佳。婢春风出曰。郭冠军家。元谦曰。凡婢双声。春风曰。儜奴慢骂。元谦服婢之能。于是京邑翕然传之

闻义里有炖煌人宋云宅。云与惠生俱使西域也。神龟元年十一月冬。太后遣崇虚寺比丘惠生向西域取经。凡得一百七十部。皆是大乘妙典。

初发京师。西行四十日。至赤岭。即国之西疆也。皇魏关防正在于此。赤岭者。不生草木。因以为名。其山有鸟鼠同穴。异种共类。鸟雄鼠雌。共为阴阳。即所谓鸟鼠同穴。

发赤岭西行二十三日。渡流沙。至土谷浑国。路中甚寒。多饶风雪。飞沙走砾。举目皆满。唯土谷浑城左右煖于余处。其国有文字。衣服同魏。风俗政治。多为夷法。

从土谷浑西行三千五百里。至鄯善纸，其城自立王。为土谷浑所吞。今城内主是土谷浑第二息宁西将军。总部落三千以御西胡。

从鄯善西行一千六百四十里。至左末城。城中居民可有百家。土地无雨。决水种麦。不知用牛。耒耜而田。城中图佛与菩萨。乃无胡貌访古老。云是吕光伐胡时所作。

从左末城西行一千二百七十五里。至末城。城傍花果似洛阳。唯土屋平头为异也。

从末城西行二十二里。至捍𡡉城。城南十五里有一大寺。三百余众僧。有金像一躯。举高丈六。仪容超绝。相好炳然。面恒东立。不肯西顾。父老传云。此像本从南方腾空而来。于阗国王亲见。礼拜载像归。中路夜宿。忽然不见。遣人寻之。还来本处。即起塔。封四百户供洒扫。户人有患。以金箔贴像所患处。即得除愈。后人于像边造丈六像及诸像塔。乃至数千。悬彩幡盖。亦有万计。魏国之幡过半矣。幡上隶书。多云太和十九年。景明二年。延昌二年。唯有一幅。观其年号是姚兴时幡。

从捍𡡉城西行八百七十八里。至于阗国。王头著金冠。似鸡帻。头后垂二尺生绢。广五寸。以为饰。威仪有鼓角金钲。弓箭一具戟二枝。槊五张。左右带刀不过百人。其俗妇人袴衫束带。乘马驰色走。与丈夫无异。死者以火焚烧。收骨葬之。上起浮图。居丧者。剪发剺面。以为哀威。发长四寸。即就平常。唯王死不烧。置之棺中。远葬于里。立庙祭祀以时思之。

于阗王不信佛法。有商胡将一比丘名毗卢旃在城南杏树下。向王伏罪云。今輙将异国沙门来。在城南杏树下。王闻忿怒。即往看毗卢旃。旃语王曰。如来遣我来。令王造覆盆浮图一所。使王祚永隆。王言。令我见佛。当即从命。毗卢旃鸣钟吿佛。即遣罗睺罗变形为佛。从空而现真容。王五体投地。即于杏树下置立寺舍。画作罗睺罗像。他忽然自灭。于阗王更作精舍笼之。今覆盆之影恒出屋外。见之者无不回向。其中有僻支佛靴。于今不烂。非皮非彩。莫能审之。按于阗境东西不过三千余里。

神龟二年七月二十九日入朱驹波国。人民山居。五谷甚丰。食则面麦。不立屠煞。贪肉者以自死肉。风俗言音与于阗相似。文字与婆罗门同。其国疆界可五日行遍。

八月初入汉盘陀国界。西行六日。登葱岭山。复西行三日。至钵盂城。三日至不可依山。此其处甚寒。冬夏积雪。山中有池。毒龙居之。昔有五百商人止宿池侧。值龙忿怒。泛煞商人。汉盘陀王闻之。舍位与子。向乌场国学婆罗门呪。四年之中。尽得其术。还复王位。就池呪龙龙。变为人。悔过向王。即徙之葱岭山。去此池二千余里。今日国王十三世祖。自此以西。山路欹侧。长坂千里。悬崖万仞。极天之阻。实在于斯。太行、孟门。匹兹非险。崤关、陇坂。方此则夷。

自发葱岭。歩步渐高。如此四日。乃得至岭。依约中下。实半天矣。

汉盘陀国正在山顶。自葱岭已西。水皆西流。世人云是天地之中。人民决水以种。闻中国田待雨而种。笑曰。天何由可共期也。

城东有孟津河。东北流向沙勒。

葱岭高峻。不生草木。是时八月。天气已冷。北风驱雁。飞雪千里。

九月中旬入钵和国。高山深谷。崄道如常。国王所住。因山为城。人民服饰。惟有毡衣。地土甚寒。窟穴而居。风雪劲切。人畜相依。国之南界有大雪山。朝融タ结。望若玉峰。

十月之初。至𠿒哒国。土田庶衍。山泽弥望。居无城郭。游军而治。以毡为屋。随逐水草。夏则随凉。冬则就温。乡土不识文字。礼教俱阙。阴阳运转。莫知其度。年无盈闰。月无大小。用十二月为一岁。受诸国贡献。南至牒罗。北尽𠡠󸁧。东被于阗。西及波斯。四十余国皆来朝贺。王张大毡帐。方四十步。周廻以氍毹为壁。王著锦衣。坐金床。以四金凤凰为床脚。见大魏使人。再拜跪受诏书。至于设会。一人唱则客前。复唱则罢会。唯有此法。不见音乐。𠿒哒国王妃亦著锦衣。长八尺奇。垂地三尺。使人擎之。头带一角。长三尺。以玫瑰五色珠装饰其上。王妃出则舆之。入坐金床。以六牙白象四狮子为床。自余大臣妻皆随伞。头亦似有角。团圆垂下。状似寳盖。观其贵贱。亦有服章。四夷之中。最为强大。不信佛法。多事外神。煞生血食。器用七寳。诸国奉献。甚饶珍异。按𠿒哒国去京师二万余里。

十一月初入波知国。境土甚狭。七日行过。人民山居。资业穷煎。风俗凶慢。见王无礼。国王出入。从者数人。其国有水。昔日甚浅。后山崩截流。变为二池。毒龙居之。多有灾异。夏喜暴雨。冬则稹雪。行人由之。多致艰难。雪有白光。照耀人眼。令人闭目。茫然无见。祭祀龙王。然后平复。

十一月中旬入赊弥国。此国渐出葱岭。土田峣󱡡。民多贫困。峻路危道。人马仅通。一直一道。从钵卢勒国向乌场国。铁鎻为桥。县虚而度。下不见底。旁无挽捉。倏忽之间。投躯万仞。是以行者望风谢路耳。

十二月初入乌场国。北接葱岭。南连天竺。土气和暖。地方数千里。民物殷阜。疋临淄之神州。原田膴膴。等咸阳之上土。鞞罗施儿之所。萨埵投身之地。旧俗虽远。土风犹存。国王精进。菜食长斋。晨夜礼佛。撃鼓吹贝。琵琶箜篌。笙箫备有。日中已后。始治国事。假有死罪。不立煞刑。唯徙空山。任其饮啄。事涉疑似。以药服之。清浊则验。随事轻重。当时即决。土地肥美。人物丰饶。五谷尽登。百果繁熟。夜闻钟声。遍满世界。土饶异花。冬夏相接。道俗采之。上佛供养。国王见宋云云大魏使来。膜拜受诏书。闻太后崇奉佛法。即面东合掌。遥心顶礼。遣解魏语人问宋云曰。卿是日出人也。宋云答曰。我国东界有大海水。日出其中。实如来旨。王又问曰。彼国出圣人否。宋云具说周、孔、庄、老之德。次序蓬莱山上银阙金堂。神僊圣人并在其上。说管辂善卜。华陀治病。左慈方术。如此之事。分别说之。王曰。若如卿言。即是佛国。我当命终。愿生彼国。

宋云于是与惠生出城外。寻如来教迹。水东有佛晒衣处。初如来在乌场国行化。龙王瞋怒。兴大风雨。佛僧迦梨表里通湿。雨止。佛在石下东面而坐。晒袈裟。年岁虽久。彪炳若新。非直条缝明见。至于细缕亦彰。乍往观之。如似未彻。假令刮削。其文转明。佛坐处及晒衣所并有塔记。水西有池。龙王居之。池边有一寺。五十余僧。龙王每作神变。国王祈请。以金玉珍寳投之池中。在后涌出。令僧取之。此寺衣食恃龙而济。世人名曰龙王寺。

王城北八十里。有如来履石之迹。起塔笼之。履石之处。若践水泥。量之不定。或长或短。今立寺。可七十余僧。塔南二十步有泉石。佛本清净。嚼杨枝植地即生。今成大树。胡名曰婆楼。

城北有陀罗寺。佛事最多。浮图高大。僧房逼侧。周匝金像六千躯。王年常大会。皆在此寺。国内沙门。咸来云集。宋云、惠生见彼比丘戒行精苦。观其风范。特加恭敬。遂舍奴婢二人。以供洒扫。

去王城东南。山行八日。有如来苦行投身饲饿虎之处。高山巃嵸危岫入云。嘉木灵芝。丛生其上。林泉婉丽。花彩曜目。宋云与惠生割舍行资。于山顶造浮图一所。刻石隶书。铭魏功德。山有收骨寺。三百余僧。

王城南一百饴里。有如来昔在摩休国剥皮为纸、拆骨为笔处。阿育王起塔笼之。举高十丈。拆骨之处，髓流着石。观其脂色。肥腻若新。

王城西南五百里。有善持山，甘泉美果。见于经记。山谷和暖。草木冬青。当时太簇御辰。温炽已扇。鸟鸣春树。蝶舞花丛。宋云远在绝域。因瞩此芳景。归怀之思。独轸中肠。遂动旧疹。𬙊绵经月。得婆罗门呪然后平善。山顶东南有太子石室。一户两房。太子室前十步。有大方石。云太子常坐其上。阿育王起塔记之。塔南一里。有太子草庵处。去塔一里。东北下山五十歩。有太子男女遶树不去、婆罗门以杖鞭之、流血洒地处。其树犹存。洒血之地今为泉水。室西三里。有天帝释化为师子、当路蹲坐遮嫚𡛠之处。石上毛尾爪迹。今悉炳然。阿周陀窟及闪子供养盲父母处。皆有塔记。山中有昔五百罗汉床南北两行相向坐处。其次第相对。有大寺。僧徒二百人。太子所食泉水北有寺。恒以驴数头运粮上山。无人驱逐。自然往还。寅发午至。每及中飡。此是护塔神湿婆僊使之然。此寺昔日有沙弥常除灰、因入神定、维那挽之、不觉皮连骨离、湿婆僊代沙弥除灰处。国王与湿婆僊立庙。图其形像。以金傅之。隔山岭有婆姧寺。夜叉所造。僧徒八十人。云罗汉夜叉常来供养。洒扫取薪。凡俗比丘不得在寺。大魏沙门道荣至此。礼拜而去。不敢留停。

至正光元年四月中旬入干陀罗国。土地亦与乌场国相似。本名业波罗国。为𠿒哒所灭。遂立𠡠懃为王。治国以来。已经二世。立性凶暴。多行煞戮。不信佛法。好祀鬼神。国中人民悉是婆罗门种。崇奉佛教。好读经典。忽得此王。深非情愿。自恃勇力。与罽宾争境。连兵战鬪。已历三年。王有鬪象七百头。一负十人。手执刀楂。象鼻缚刀。与敌相击。王常停境上。终日不归。师老民劳。百姓嗟怨。宋云诣军。通诏书。王凶慢无礼。坐受诏书。宋云见其远夷不可制。任其倨傲。莫能责之。王遣传事谓宋云曰。卿涉诸国。经过险路。得无劳苦也。宋云答曰。我皇帝深味大乘。远求经典道路虽险。不敢言疲。大王亲总三军。远临边境。寒暑骤移。不无顿弊。王答曰。不能降服小国。愧卿此问。宋云初谓王是夷人。不可以礼责。任其坐受诏书。及亲往复。乃有人情。遂责之曰。山有高下。水有大小。人处世间。亦有尊卑。𠿒哒、乌场王并拜受诏书。大王何独不拜。王答曰。我亲见魏主则拜。得书坐读。有何可怪。世人得父母书。犹自坐读。大魏如我父母。我亦坐读书。于理无失。云无以屈之。遂将云至一寺。供给甚薄。时跋提国送狮子儿两头与干陀罗王。云等见之。观其意气雄猛。中国所画莫参其仪。

于是西行五日，至如来舍头施人处。亦有塔寺。二十余僧。复西行三日。至辛头大河。河西岸上有如来作摩竭大鱼从河而出、十二年中以肉济人处。起塔为记。石上犹有鱼鳞纹。复西行三日。至佛沙伏城。川原沃壤。城郭端直。民户殷多。林泉茂盛。土饶珍寳。懈俗淳善。其城内外凡有古寺。名僧德众。道行高奇。城北一里。有白象宫。寺内佛事皆是石像。庄严极丽。头数甚多。通身金箔。眩耀人目。寺前有系白象树。此寺之兴。实由兹焉。花叶似枣。季冬始熟。父老传云。此树灭。佛法亦灭。寺内图太子夫妻以男女乞婆罗门像。胡人见之。莫不悲泣。

复西行一日。至如来挑眼施人处。亦有塔寺。寺石上有迦叶佛迹。复西行一日。乘船渡一深水。三百余步。复西南行六十里。至干陀罗城。城东南七里。有雀离浮图。道荣传云。城东四里。推其本源。乃是如来在世之时。与弟子游化此土。指城东曰。我入湼槃后二百年。有国王名迦尼色迦。在此处起浮图。佛入湼槃后二百年。果有国王字迦尼色迦。出游城东。见四童子累牛粪为塔。可高三尺。俄然即失。道荣传云。童子在虚空中向王说偈。王怪此童子。即作塔笼之。粪塔渐高。挺出于外。去地四百尺然后止。王更广塔基三百余歩。道荣传云。三百九十步。从此构木。始始得齐等。道荣传云。其高三丈。悉用文石为阶砌栌栱。上构众木。凡十三级。上有鐡柱。高三百尺。金盘十三重。合去地七百尺。道荣传云。铁柱八十八尺。八十围。金盘十五重。去地六十三丈二尺。施功既讫。粪塔如初。在大塔南三步。时有婆罗门不信是粪。以手探看。遂作一孔。年岁虽久。粪犹不烂。以香泥填孔。不可充满。今有天宫笼盖之。雀离浮图自作以来。三经天火所烧。国王修之。还复如故。父老云。此浮图天火七烧。佛法当灭。道荣传云。王修浮图。木工既讫。犹有铁柱。无有能上者。王于四角起大高楼。多置金银及诸寳物。王与夫人及诸王子悉在楼上。烧香散花。至心请神。然后辘轳绞索。一举便到。故胡人皆云四天王助之。若其不尔。实非人力所能臯。塔内佛事。悉是金玉。千变万化。难得而称。旭日始升。则金盘晃朗。微风渐发。则寳铎和鸣。西域浮图。最为第一。此塔初成。用真珠为罗网。覆于其上。后数年。王乃思量。此珠网价值万金。我崩之后。恐人侵夺。复虑大塔破壊。无人修补。即解珠网。以铜镬盛之。在塔西北一百步掘地埋之。上种树。树名菩提。枝条四布。密叶蔽天。树下四面坐像。各高丈五。恒有四龙典掌此珠。若兴心欲取。则有祸变。刻石为铭。嘱语将来。若此塔坏。劳烦后贤。出珠修治。

雀离浮图南五十步。有一石塔。其形正圆。高二丈。甚有神变。能与世人表吉凶。以指触之。若吉者。金铃鸣应。若凶者。假令人摇撼。亦不肯鸣。惠生既在远国。恐不吉反。遂礼神塔。乞求一验。于是以指触之。铃即鸣应。得此验。用慰私心。后果得吉反。

惠生初发京师之日。皇太后𠡠付五色百尺幡千口。锦香袋五百枚。王公卿士幡二千口。惠生从于阗至干陀罗。所有佛事处悉皆流布。至此顿尽。惟留太后百尺幡一口。拟奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图。永充洒扫。惠生遂减割行资。妙简良匠。以铜摹写雀离浮图仪一躯及释迦四塔变。

于是西北行七日。渡一大水。至如来为尸毘王救鸽之处。亦起塔寺。昔尸毘王仓库为火所烧。其中粳米燋然。至今犹在若服一粒。永无疟患。彼国人民须禁日取之。道荣传云。至那迦罗阿国。有佛顶骨。方圆四寸。黄白色。下有孔。受人手指。閦然似仰蜂窠。至耆贺滥寺。有佛袈裟十三条。以尺量之。或短或长。复有佛锡杖。长丈七。以木筩盛之。金箔贴其上。此杖轻重不定。值有重时。百人不举。值有轻时。一人胜之。那竭城中有佛牙佛髪。并作寳函盛之。期夕供养。至瞿波罗窟。见佛影。入山十五步。西面向户遥望。则众相炳然。近看暝然不见。以手摩之。惟有石壁。渐渐却行。始见其相。容颜挺特。世所希有。窟前有方石。石上有佛迹。窟西南百步有佛浣衣处。窟北一里有目连窟。窟北有山。山下有七佛手作浮图。高十丈。父老云此浮图陷入地。佛法当灭。并为七塔。七塔南石铭。云如来手书。胡字分明。于今可识焉。

惠生在乌场国二年。西胡风俗。大同小异。不能具录。于正光三年二月始还天阙。衒之按。惠生行记事多不尽录。今依道荣传、宋云家记。故并载之。以备缺文。

京师东西二十里。南北十五里。户十万九千余。庙社宫室府曹以外。方三百步为一里。里开四门。门置里正二人。吏四人。门士八人。合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年迁都邺城。洛阳余寺四百二十一所。北邙山上有冯王寺、齐献武王寺。京东石关有元领军寺、刘长秋寺。嵩高中有闲居寺、栖禅寺、嵩阳寺、道场寺。上有中顶寺。东有升道寺。京南关口有石窟寺、灵巌寺。京西瀍涧间有白马寺、照乐寺。如此之寺。既郭外。不在数限。亦详载之。

高阮案

○本卷洛阳城东北上商里条。合文注凡四千九百余字。如隐堂本属上凝玄寺条。然实与此寺无涉。此四千九百余字敍闻义里即上商里宋云宅所在。及宋云与惠生西行求法事迹。虽曰不涉伽蓝。实颇有关佛教。宋云家宅等同僧寺。今以此四千九百余字为独立之一条。

洛阳城北伽蓝记卷第五

洛阳伽蓝记校勘记

重刊洛阳伽蓝记。以民国二十五年商务印书馆影印明如隐堂本为底本。凡误字阙文参照他本他书可正补者。迳悉正补。此校勘之业。学者用力已多。典若准集瞪、唐晏钩沈、张宗祥合校、范祥雍校注四者先后称美。兹之所定。多借各家之长。凡所正补及存疑。悉表载之。以供省检。所依各本书列之于首。系以略称。其偶或采及之篇籍不录。

原序

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

洛阳伽蓝记索引

人名索引

【一划】

【二划】

【三划】

【四划】

【五划】

【六划】

【七划】

【八划】

【九划】

【十划】

【十一划】

【十二划】

【十三划】

【十四划】

【十五划】

【十六划】

【十七划】

【十八划】

【二十划】

【二十四划】

地名索引

【二划】

【三划】

【四划】

【五划】

【六划】

【七划】

【八划】

【九划】

【十划】

【十一划】

【十二划】

【十三划】

【十四划】

【十五划】

【十六划】

【十七划】

【十八划】

【十九划】

【二十划】

【二十一划】

【二十四划】

佛典索引

【一划】

【二划】

【三划】

【四划】

【五划】

【六划】

【七划】

【九划】

【十划】

【十一划】

【十二划】

【十四划】

【十五划】

【十六划】

【十七划】

【十八划】

【十九划】

附录一

读洛阳伽蓝记书后

陈寅恪

原载民国二十八年出版之历史语言研究所集刊第八本第二分

刘知几史通伍补注篇云：

亦有躬为史臣。手自刊补。虽志存赅博。而才阙伦敍。除烦则意有所恡。毕载则言有所妨。遂乃定处榛楛。列为子注。若萧大图淮海乱杂志。羊衒之洛阳伽蓝记。宋孝王关东风俗传。王邵齐志之类是也。

顾广圻思适斋集壹肆洛阳伽蓝记跋略云：

予尝读史通补注。知此书原用大小字分别书之。今一概连写。是混注入正文也。意欲如全谢山治水经注之例。改定一本。惜牵率乏暇。汗青无日。爰标识于最后。世之通才倘依此例求之。于读是书。思过半也矣。

于是与若准洛阳伽蓝记集证即依顾氏之说，分析正文子注，群推为善本。吴氏自序共书云：

古本既无由见。未必一如旧观。而纲目麤具。读是书者或有取乎。

然与本正文太简，子注过繁，其所分析疑与杨书旧观相去甚远。唐晏因是有洛阳伽蓝记钩沉之作，其洛阳伽蓝记钩沉自序云：

昔唐刘知几谓洛阳伽蓝记定彼榛楛。列为子注。斯言已逾千岁。而世行本皆刊于明代。子注已杂入正文。无复分别。亦竟无人为料理出之。此书遂不可读矣。近者之江吴氏始创为之画分段落。正文与注甫得眉目。然究嫌其界域未清。混淆不免。虽少胜于旧编。犹未尽夫尘障。鄙人索居海上。偶展此书。觉有会于心。乃信手钩乙。数则以后迎刃而解。都已尽卷。未敢谓足拨原编。然较各本则有间矣。

故唐本正文较之与本溢出三倍，似可少纠吴氏之失，但唐氏之分别正文子注，其标准多由主观，是否符合杨书之旧，仍其可疑。近人张宗祥君之洛阳伽蓝记合校本附录.吴本及唐本所分正文，并记其后，略云：

昔顾涧苹先生欲仿全氏治水经之例分别此书注文。而未果。顺氏闻斯言于其舅朱氏。集证本遂起而分之。然极简略。恐非杨氏之旧。如杨氏旧文果如吴氏所述。则记文寥寥。注文繁重。作注而非作记矣。杨氏具史才。当不如此。唐氏复因吴氏之简。起而正之。然第五卷原本注文且误入正文。则亦未为尽合也。盖此书子注之难分实非水经注之比。苟无如隐以前之古本可以勘正。实不必泥顾氏之说。强为分析。致蹈明人窜改古籍之覆辙也。

张君于唐氏所定第壹卷城内永宁寺条正文「东西两门皆亦如之」一节下附案语云：

东西两门皆亦如之者。言与南门图以云气云云种种相同也。今图以云气四十一字作注文。则皆亦如之一语无归宿矣。

于第五卷城北凝圆寺（阮案，重刊本作凝玄寺）条「所谓永平里也注」之「注」字下附案语云：

衒之此记本自有注。不知何时并入正文。遂不能分别。此注这之幸存者。自此至下文不可胜数句当是凝圆寺注文。钩沉本以此下一句为正文。

又于其附录之钩沉本正文城北禅虚寺条「注即汉太上王广（阮案，重刊本广作庙）处」句下附以案语，重申其说云：

此处注字幸存。即汉太上王广处六字明系注文。不得误入正文。

寅恪案，张君之合校本最晚出，其言「不必泥顾氏之说，强为分析，致蹈明人窜改古籍之覆辙」可谓矜慎，于杨书第伍卷举出幸存之「注」字，尤足见读书之精审，不仅可以纠正唐氏之违失已也。然窃有所不解者，吴唐二氏所分析之正文与子注虽不与杨书原本符会，而杨书原本子注亦必甚多，自无疑义，若凡属子注悉冠以「注」字，则正文之与注文分别了然，后人传写杨书，转应因此不易淆误，今之注文混入正文者，正坐杨书原本其子注大抵不冠以「注」字，故后人传写牵连，不可分别，遂成今日之本。张君所举之例，疑是杨书原本偶用「注」字，后人不复删去，实非全书子注悉以「注」字冠首也。鄙意衒之习染佛法，其书制裁乃摹拟魏晋南北朝僧徒合本子注之体，刘子玄盖特指其书第伍卷惠生、宋云、道荣等西行求法一节以立说举例，后代章句儒生虽精世典，而罕读佛书，不知南北朝僧徒著作之中实有此体，故于洛阳伽蓝记一书之制裁义例慒然未解，固无足异。寅恪昔年尝作支愍度学说考载于中央研究院历史语言研究所蔡元培先生六十五岁纪念论文集中，详考佛书合本子注之体，兹仅引梵夹数事，以比类杨书，证成鄙说，其余不复备论。

梁僧祐出三藏记集染、支敏度合首楞严经记，捌、支道林大小品对比要钞序，支敏度合维摩诘经序，壹台、竺昙然兰大比丘二百六十戒三部合异序等俱论合本子注之体裁，兹节录一二，以见其例如下：

支敏度合维摩诘经序云：

然斯经梵本出自维耶离。在昔汉兴始流兹土。于时有优婆塞支恭明。逮及于晋有法护督兰。先后译传。别为三经。同本人殊出异。或辞句出入先后不同。或有无离合多少各异。若其偏执一经。则失兼通之功。广披其三。则文烦难究。余是以合两令相附。以明所出为本。以兰所出为子。分章断句。使事类相从。令寻之者瞻上视下。案彼读此。足以释乖迂之劳。

竺昙无兰大比丘二百六十戒三部合异序云：

余因闲暇为之三部合异。粗断起尽。以二百六十戒为本。二百五十者为子。以前出常行戒金句系之于事末。而亦有永乖不相似者。有以一为二者。有以三为一者。余复分合。令事相从。

说戒者乃曰。僧和集会。未受大戒者出。僧何等作为。众僧和聚会悉受无戒于僧有何事答说戒。僧答言布萨不来者嘱受清净说。诸人者当说当来之净答方说净

据上所引，魏晋南北朝僧徒合本子注之体例可以推知。洛阳伽蓝记伍凝圆寺条纪述惠生、宋云等使西域事既竟，杨氏结以数语云：

衒之按。惠生行记事多不尽录。今依道荣传、宋云家记。故并载之。以备缺文。

观今本洛阳伽蓝记杨氏纪惠生使西域一节，輙以宋云言语行事及道荣传所述参错成文，其间颇嫌重复，实则杨氏之纪此事，乃合惠生行记、道荣传及宋云家传三书为一本，即僧徒「合本」之体，支敏度所谓「合两相附」及「使事类相从」者也。杨书此节之文如：

至干陀罗城。东南七里有雀离浮图。道荣传云。城东四里。

即竺昙无兰大比丘二百六十戒三部合异序后所附了注之例，其「道荣传云，城东四里」乃是正文「东南七里有雀离浮图」之子注也。又杨书此节之

（迦尼色迦）王更广塔基三百余步。道荣传云。三百九十步。

其「道荣传云，三百九十步」乃是正文「三百余步」之子注也。其余类此者不胜枚举。兹仅揭一二例，亦如顾氏之意，欲世之通才依此求之，写成定本，以复杨书之旧观耳。夫史通所论实指慧生等西行求法一节，而吴、唐二氏俱以此节悉为子注，张君无所纠正，其意殆同目此文全段皆是子注也。故自杨氏此书正文与子注混淆之后，顾氏虽据史通之语，知其书之有注，而未能厘定其文，吴、唐、张三家治此书极勤，亦未能发此久蔽之覆。因举魏晋南北朝僧徒合本子注之例，证成鄙说，为读是书者进一解，并以求教于通知古今文章体制学术流变之君子。

附录二

洛阳伽蓝记补注体例辨

徐高阮

此篇原载民国三十九年七月出版之历史语言研究所集刊第二十二本

洛阳伽蓝记补注与三国志、世说注体类似，刘氏史通补注篇叙之甚详。昔年寅恪先生论此诸书注体渊源，以为出于「佛徒合本子注。」盖佛经译本往往重出，遂有合数译为一本者，以一译为母，他译为子，凡有异同之处，以子注母，夹行细书，借资参证，是为合本子注。魏晋以降史家作注，略同此意，而于参证异同之外，尤以增述事绪为重，此则双与佛徒合本有其区别，是以寅恪先生又谓之为「广义之合本子注。」凡刘氏记述一代史注流类之大旨，及寅恪先生考证伽蓝记制裁渊源之议论，均概见长余重刊本自序及寅恪先生为重刊本所撰序言。要之此记乃伽蓝列传，其文敍事详备，辞气畅然，复别有取材，夹行细图，以为子注，虽其牵连附合甚多，而正文完整可读，文注界限厘然不混。试循此义以检全书，则重为分别文注，复其旧观，本非难事。然吴若准、唐晏二氏均未明乎此书制裁原旨，其集证、钧沈二本并以清人所定水经注为型式，正文注文分条书写，正文仅略具纲目，凡是铺敍之文概列为注，致全书碎裂，无复文章可观，故与原本体制全无相合之处。至二者所定文注繁简去取又有不同，亦以体例未明，意拟为之，无有准绳故也。以下就重刊、钧沈、集证三本举其要例，互为比较，以见伽蓝记原本之面貌。

【壹】

伽蓝记敍一寺之方位四邻，辄不厌其繁，然牵及城坊里巷之事，则列于子注。钧沈、集证二本每将此等牵及之事列为正文，而直接关系一寺本身者反入于注，颠倒之迹显甚。

例一：永宁寺（卷一）

〔重刊本〕（所引此文字，因经勘正，与钧沈、集证均问有异。）

永宁寺熙平元年灵太后胡氏所立也在宫前阊阖门南一里御道西其寺东有太尉府西对永康里南界昭玄曹北邻御史台阊阖门前御道东有左卫府府南有司徒府府南有国子学堂内有孔丘像颜渊间仁子路问政在侧国子南有宗正寺寺南有太庙庙南有护军府府南有衣冠里御道西有右卫府府南有太尉府府南有将作曹曹南有九级府府南有太社社南有凌阴里即四朝时藏氷处也中有九层浮图一所架木为之举高九十丈有刹复高十丈合去地一千尺去京师百里已遥见之……

〔钩沈本〕（此本正文注文分行书写，字体一律，正文每行高出注文一字。）

永宁寺熙平元年灵太后胡氏所立也在宫前阊阖门南一里御道西

其寺东有太尉府西对永康里南界昭玄曹北邻御史台

阊阖门前御道东有左卫府府南有司徒府司徒府南有国子堂

内有孔丘像颜渊问仁子路问政在侧

国子南有宗正寺寺南有太庙庙南有护军府府南有衣冠里御道西有右卫府府南有太尉府府南有将作曹曹南有九级府府南有太社社南有凌阴里

即四朝时藏氷处也

中有九层浮图一所……

〔集证本〕（此本文注排列法同钩沈本，惟注文又往往分段。）

永宁寺熙平元年灵太后胡氏所立也在宫前阊阖门南一里御道西

其寺东有太尉府西对永康里南界昭玄曹北邻御史台

阊阖门前御道东有左衞府府南有司徒府南有国子学堂内有孔丘像颜渊问仁子路问政在侧国子南有宗正寺寺南有太庙庙南有护军府府南有衣冠里

御道西有右衞府府南有太尉府府南有将作曹曹南有九级府府南有太社社南有凌阴里即四朝时藏氷处也

中有九层浮图一所……

高阮案：

永宁寺为伽蓝记第一大寺，杨衒之列之卷一之首，敍之亦最为详备，首载寺名，次写何人所立，次写位于何所，次写东西南北四邻，然后及于寺内浮图佛殿工程，层次井然，衔接紧凑，皆为正文无疑。于四邻之下，补录阊阖门前御道东及御道西各府署庙社，亦可概见此寺环境之整肃，然如入正文，则殊嫌冗赘，且令文气全失，前后不相连属，故显应在子注之列。钩沈本将永宁寺四邻置于注文，而阊阖门前御道东西一大段反为正文，若然则不成为伽蓝记，但为城坊录耳。且若「中有九层浮图」一语接于「社南有凌阴里」之下，则浮图在凌阴里，不在永宁寺矣，亦不可也。集证本举寺之四邻，左近地理，寺内建筑，悉杂然并列为注文，更无章法可言。

例二：建中寺（卷一）

〔重刊本〕

建中寺普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也本是阉官司空刘胜宅……在西阳门内御道北所谓延年里刘腾宅东有太仆寺寺东有乘黄署署东有武库署即魏相国司马文王府库东至阊阖宫门是也酉阳门内御道南永康里里内复有领军将军元义宅掘故井得石铭云是汉太尉荀彧宅……

〔钩沈本〕

建中寺普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也本是阉官司空刘腾宅……在西阳门内御道北所谓延年里

刘腾宅东有太仆寺寺东有乘黄署署东有武库署即魏相国司马文王府库东至阊阖宫门是也

西阳门内御道南有永康里里内复有领军将军元又宅掘故井得石铭云是汉太尉荀彧宅

〔集证本〕

建中寺普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也

本是阉官司空刘腾宅……

在西阳门内御道北

所谓延年里刘腾宅东有太仆寺寺东有乘黄署署东有武库署即文王府库东至阊阖宫门是也

西阳门内御道□有永康里里内复有领军将军元又宅掘故井得石铭云是汉太尉荀彧宅……

高阮案：

建中寺即是刘腾宅址,在西阳门内，其东隔太仆寺、乘黄署、武库署即是阊阖宫门，此皆寺之方位环境，写来文气一贯，不可分割。而西阳门内永康里元义宅故井得石铭，则为牵及之事，不可杂入正文。钩沈本以建中寺毗邻地理入注，而以永康里元义宅轶闻为正文，是以直系之事为轻，而以附录之事为重，显属不可。集证本仅「在西阳门内御道北」一语为正文，余悉入注，又分数段，仍无义例可言。

例三：出建春门外（卷二）

〔重刊本〕

出建春门外一里余至东石桥南北而行晋太康元年造桥南有魏朝时马市刑嵇康之所也桥北大道西有建阳里大道东有绥民里里内有河间刘宣明宅神龟年中宣明以直谏忤旨斩于都市讫目不瞑尸行百步时人谈以枉死宣明少有名誉精通经史危行及于诛死魏昌尼寺阉官李次寿所立也在里东南角即中朝牛马市处也……案，魏昌尼寺节，如隐堂本另起为一条，今改接上文。

〔钩沈本〕

出建春门外一里余至东石桥西北而行晋太康元年造桥南有魏朝时马市刑嵇康之所也桥北大道西有建阳里大道东有绥民里里内有河间刘宣明宅

神龟年中以直谏忤旨斩于都市讫目不瞑尸行百步时人谈以枉死宣明少有名誉精通经史危行及于诛也

魏昌尼寺阉官瀛州刺史李次寿所立也在里东南角即中朝牛马市处也

〔集证本〕

（璎珞寺条）

…………

出建春南门外一里余至东石桥西北而府晋太康元年造桥南有魏时马市刑嵇康之所也桥北大道西有建阳里大道东有绥民里里内有河间刘宣明宅神龟年中以直谏忤旨斩于都市讫目不瞑尸行百步时人谈以枉死宣明少有名誉精通经史危行及于诛死

魏昌尼寺瀛官魏州刺史李次寿所立也在里东南角即中朝牛马市处也……

高阮案：

魏昌尼寺非大寺，衒之仅记其所在，盖位于建春门外，东石桥北，大道西，建阳里之东南角，此皆属于正文。而建阳里东绥民里内刘宣明枉死故事，则为牵及之文，自应入于子注。钩沈本以绥民里内刘宣明宅为正文。则下有魏昌尼寺「在里东南角」一语即不得当，因据伽蓝记他所条所载，此魏昌尼寺乃在建阳里，不在绥民里也。且伽蓝记每条虽难往往枝蔓甚多，而体例未尝不严，若此节正文内容独加入一绥民里刘宣明宅，亦殊不伦。集证本以璎珞寺条叙及魏昌尼寺，乃并列「出建春门外」及「魏昌尼寺」两节为璎珞寺条注，仍无义例可言。

【贰】

伽蓝记于一寺构造之奇，佛事之盛，虽铺叙繁丽，皆以为正文。钩沈、集证二本将此等文字尽入于注，致华言美辞裂为片断，神气全失矣。

例：景明寺（卷三）

〔重刊本〕

景明寺宣武皇帝所立也景明年中因以为名在宣阳门外一里御道东其寺东西南北方五百步前望嵩山少室却负帝城青林垂影绿水为文形胜之地爽垲独美山悬堂观一千余间复殿重房交疏对霤青台紫阁浮道相通虽外有四时而内无寒暑房簷之外皆是山池松竹兰芷垂列阶墀含风团露流香吐馥至正光年中太后始造七级浮图一所去地百仞是以邢子才碑文云俯闻激电旁属奔星是也妆饰华丽侔于永宁金盘宝铎焕烂霞表寺有三池萑蒲菱藕水物生焉或黄甲紫鳞出没于繁藻或青凫白雁浮沈于绿水碾硙春簸皆用水功伽蓝之妙最为称首时世好崇福四月七日京师诸像皆来此寺尚书祠部曹录像凡有一千余躯至八日以次入宣阳门向阊阖门前受皇帝散花于时金花映日寳盖浮云旛幢若林香烟似雾梵乐法音聒动天地百戏腾骧所在骈比名僧德众负锡为群信徒法侣持花成薮车骑填咽繁衍相倾时有西域胡沙门见此唱言佛国至永熙年中始诏国子祭酒邢子才为寺碑文（以下尚有子才事略，应为注，兹未录。）

〔钩沈本〕

景明寺宣武皇帝所立也景明年中因以为名在宣阳门外一里御道东

其寺东西南北方五百步前望嵩山少室却负帝城青林垂影绿水为文形胜之地爽嵦独美山县台观光盛一千余间复殿重房交疏对霤青台紫阁浮道相通虽外有四时而外无寒暑房簷之外皆是山池松竹兰芷垂列阶墀含风团露流香吐馥

至正光年中太后始造七级浮图一所

去地百仞是以邢子才碑文云俯闻激电旁属奔星是也妆饰华丽侔于永宁金盘寳铎焕烂霞表

寺有三池萑蒲菱藕水物生焉

或黄甲紫鳞出没于繁藻或青凫白雁浮沈于渌水𪿵硙舂簸皆用水功伽蓝之妙最为称首

时世好崇福四月七日京师诸像皆来此寺尚书祠部曹录像凡有一千余躯至八日以次入宣阳门向阊阖宫前受皇帝散花

于是金花映日宝盖浮云幡幢若林香烟似雾梵音法乐聒动天地百戏腾骧所在骈比名僧德众负锡为群信徒法侣持花成薮车骑填咽繁衍相倾时有西域沙门见此唱言佛国

至永熙中始诏国子祭酒邢子才为寺碑文

〔集证本〕

景明寺宣武皇帝所立也

景明年中立因以为名

在宣阳门外一里御道东

其寺东西南北方五百步……含风团露流香吐馥

至正光年中太后始造七层浮图一所……西域胡沙门见此唱言佛国

至永熙年中……

高阮案：

景明寺精妙冠当时，故伽蓝记于此寺景物敍之独详，首写地势，次为堂阁，次为园林，次为浮图，次为池沼，次为佛像，次为法会，而以胡僧颂赞及学士撰碑为结。盖全篇只写寺之佳景盛况，不及其他，一气呵成，无分本枝。试观钩沈、集证二本，只是将一整篇文字裂为数段，可谓未知原文作法。

【叁】

伽蓝记每涉及世变，详其始末，或涉及人物，详其事略，则列入子注。然此文字若直接关涉一寺创建由来，盛衰之迹，或寺内神验者，又皆为正文。钩沈、集证二本凡详细敍事皆入于注，遂失其当。

例一：建中寺（卷一）

〔重刊本〕

建中寺普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也本是阉官司空刘腾宅屋宇奢侈梁栋逾制一里之间廊庑充溢堂比宣光殿门匹干明门博敞弘丽诸王莫及也在西阳门内御道北所谓延年里刘腾宅东有太仆寺寺东有乘黄署署东有武库署即魏相国司马文王府库东至阊阖宫门是也西阳门内御道南有永康里里内复有领军将军元义宅掘故井得石铭云是汉太尉荀彧宅正光年中元义专权太后幽隔永巷腾为谋主义是江阳王继之子太后妹婿熙平初明帝幼冲诸王权上太后拜义为侍中领军左右令总禁兵委以腹心反得幽隔永巷六年太后哭曰养虎自啮长虺成蛇至孝昌二年太后反政遂诛义等没腾田宅元义诛日腾已物故太后追思腾罪发墓残尸使其神灵无所归趣以宅赐高阳王雍雍薨太原王尔朱荣停憇其上荣被诛建明元年尚书令尔朱世隆为荣追福题以为寺……

〔钩沈本〕

建中寺普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也本是阉官司空刘腾宅屋宇奢侈梁栋逾制一里之间廊庑充溢堂比宣光殿门匹干明门博敞弘丽诸王莫及在西阳门内御道北所谓延年里

刘腾宅东有太仆寺寺东有乘黄署署东有武库署即魏相国司马文王府库东至阊阖宫门是也

西阳门内御道南有永康里里内复有领军将军元又宅掘故井得石铭云是汉太尉荀彧宅

正光年中元又专权太后幽隔永巷腾为谋主元又是江阳王继之子太后妹婿熙平初明帝幼冲诸王权上太后拜乂为侍中领军左右令总禁兵委以腹心反得幽隔永巷六年太后哭曰养虎自啮长虺成蛇至孝昌元年太后反政遂诛乂等没腾田宅元乂诛日腾已物故太后追思腾罪发墓残尸使其神灵无所归聚以宅赐高阳王雍建明元年尚书令乐平王尔朱世隆为荣追福题以为寺……

〔集证本〕

建中寺普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也

本是阉官司空刘腾宅屋宇奢侈梁栋逾制一里之间廊庑充溢堂比宣光殿门匹干明门博敞宏丽诸王莫及也

在西阳门内御道北

所谓延年里……东至阊阖宫门是也

西阳门内一里御道□有永康里……为荣追福题以为寺……

高阮案：

衒之写建中寺即是写刘腾小史也。开端即写屋宇梁栋，以见权阉之奢；次写地近宫门，以见宅址之优；次写腾助元义，幽隔太后，及太后反政，诛奸惩罪，没腾田宅，以明建寺由来；以下更敍改寺之规模，犹追敍刘腾避暑之堂，以庽感慨之意（此节省略未引，）此皆正文，章法具在，无待悬揣。中间元义宅石铭事为夹敍之笔，太后幽隔经过为求详而作，并为子注，亦不容疑。钩沈本以西阳门内元义宅是荀彧宅为正文，而自太后幽隔以至改宅为寺均入注文，是以建中寺历史附于西阳门琐闻，自不可也。集证本凡建中寺历史地理及补注之文，悉入于注，显亦不合。

例二：平等寺（卷二）

〔重刊本〕

平等寺……所谓孝敬里也堂宇宏美林木萧森平台复道独显当世寺门外金像一躯高二丈八尺相好端严常有神验国之吉凶先炳祥异孝昌三年十二月中此像面有悲容两目垂泪遍体皆湿时人号曰佛汗京帅士女空市里往观之有一比丘以净绵拭其泪须臾之间绵湿都尽更换以它绵俄然复湿如此三日乃止明年四月尔朱荣入洛阳诛戮百官死亡涂地永安二年二月此像复汗士庶复往观之五月北海王入洛庄帝北巡七月北海大败所将江淮子弟五千尽被俘虏无一得还永安三年七月此像悲泣如初每经神验朝野惶惧禁入不听观之至十二月尔朱兆入洛阳擒庄帝崩于晋阳在京宫殿空虚百日无主唯尚书令司州牧乐平王尔朱世隆镇京师商旅四通盗贼不作建明二年长广王从晋阳赴京师至郭外世隆以长广本枝疏远政行无闻逼禅与广陵王恭恭是庄帝从父兄也以下尚有一千〇九十九字敍广陵王事略书为注文永熙元年平阳王入篡大业始造五层塔平阳王武穆王少子诏中书侍郎魏收等为寺碑文至二年二月五日土木毕功帝率百僚作万僧会其日寺门外有石像无故低头复举竟日乃止帝躬来礼拜怪其诡异中书舍入卢景曰石立社移上古有此陛下何怪也帝乃还宫永熙三年七月中帝为侍中斛斯椿所奔于长安至十月终而京师迁邺焉

〔钩沈本〕

平等寺……所谓孝敬里也

堂宇宏美林木萧森平台复道独显当世

寺门外金像一躯高二丈尺相好端严常有神验国之吉凶先炳祥异

孝昌三年十二月中此像面有悲容……（直至「逼禅与广陵王恭」句，下再接是庄帝从父兄以下一千余字，咸为注文。）

永熙元年平阳王入篡大业始造五层塔一所

平阳王武穆王少子

诏中书侍郎魏收等为寺碑文……土木毕功帝率百僚作万僧会

其日寺门外有石像无故低头……至十月终而京师迁邺焉

〔集证本〕

平等寺……

所谓孝敬里也……〔直至「逼禅与广陵王恭」，下再接是「庄帝从父兄」以下一千〇九十字为一段注文。〕

永熙元年平阳王入篡大业……而京师迁邺焉

高阮案：

衒之撰洛阳伽蓝记屡及尔朱荣以来迭次巨变，盖庽邦家之慨，至再至深。平等寺一节以金佛落泪及石像低头二事为经，以尔朱荣至斛斯椿数变为纬，历敍孝昌三年，永安二年，永安三年，每见佛泣，即有大难，次敍长广、广陵相继，终则平阳入篡，修塔建碑，方期宁处，复见石象之异，遂有迁邺之事，一代盛衰，洛京兴废，尽在于斯。凡此皆是本条正文，然俱以一寺神验为依归，只见贯串，绝无枝蔓。惟间录广陵王事迹计一千余字，凡广陵出处，长广王禅文，广陵王让文，及广陵即位，当尔朱世隆专擅之下，犹能斥尔朱荣之往罪，抑世隆之声燄，诚皆明喻褒贬，为杨衒之所不忍捐弃，然纯为节外之文，自应列为子注，系于「逼禅与广陵王恭」之下。钩沈本以金佛落泪及石像低头均为注文，是直将平等寺故事根蒂删除，且正文如无孝昌三年以次诸变，则下文遽有〔平阳王入纂大业〕，亦殊嫌突兀。集证本正文只二语敍之所在，而自「所谓孝敬里也」以下悉皆入注，分为两段，仍无义法，可不置论。

【肆】

伽蓝记所载各寺，大小不一，其大寺每条以寺事为正文，旁及故迹旧闻则列入子注，中小之寺，涯略不著，每由城坊里巷，微细之节而传世，则此等细节亦在正文。衒之自序所谓「取其祥异世谛俗事，因而出之」是也。钩沈、集证二本于此皆未置意，任意厘别，咸不得当。

例：出西阳门外（卷四）

〔重刊本〕

出西阳门外四里御道有洛阳大市周回八里市南有皇女台汉大将军梁冀所造犹高五丈余景明中比丘道恒立灵僊寺于其上台西有河阳县台东有侍中候刚宅市西北有土山渔池亦冀之所造……市东有通商达货二里里内之人尽皆工巧屠贩为生资财巨万有刘宝者最为富室（以下尚有七十六字敍其致富之由奢侈之状）市南有调音乐律二里里内之人丝竹讴歌天下妙伎出焉有田憎超者善吙笳（以下尚有二百四十五字敍超善为壮士声及领军将军神崔延伯用超吹曲以佐征战并二人俱死于军事）市西有延酤治觞二里里内之人多酝酒为业有河东人刘白隆善能酿酒（以下尚有一百十字敍白堕作酒使人经月不醒及青州刺史毛鸿宾行路用酒擒贼之事）市北慈孝奉终二里里内之人以卖棺椁为业赁輭车为事有挽歌孙让（以下尚有一百十七字敍岩娶妻为狐所魅被逐之后复变妇人戳人头髪之事）别有阜财金肆二里富人在焉凡此十里多诸工商货殖之民千金比屋层楼对重门启扇阁道交通迭相临望金银锦绣奴婢缇衣五味八珍仆隶毕口神龟年中以工商上僭议不听衣金银锦绣虽立此制竟不施行阜财里内有开善寺京兆人韦英宅也以下述韦英寡妻拾宅之由，以次复述准财里因多怪异，改名齐谐里之事，均属正文。

〔钩沈本〕

出西阳门外四里御道南有洛阳大市

周回八里

市东南有皇女台

汉大将军梁冀所造犹高五丈余景明中比丘道恒立灵仙寺于其上

台西南有洛阳县台中有侍中候刚宅市西北有土山渔池

亦冀之所造……

市东有通商达货二里

里内之人尽皆工巧屠贩为生资财巨万有刘寳者最为富室……

市南有调音乐律二里

里内之人丝竹讴歌天下妙伎出焉有田僧超者善吙笳……

市西有退酤治觞二里

里内之人多酝酒为业河东人刘白堕……

市北慈孝奉终二里

里内之人以卖棺椁为业赁轜车为事有挽歌孙岩……

别有准财金肆二里富人在焉

凡此十里多诸工商货殖之民……不听衣金银缇绣虽立此制竟不施行

准财里内有开善寺京兆人韦英宅也

英早卒……

〔集证本〕

（法灵寺条）

…………

出西阳门外四里御道南有洛阳大市……

市东有通商达货二里里内之人尽皆工巧屠贩为生资财巨万有刘寳者……

市南有调音乐律二里里内之人丝竹讴歌天下妙伎出焉有田僧超者……

市西有退酤治觞二里里内之人多酝酒为业河东人刘白堕……

市北慈孝奉终二里里内之人以卖棺椁为业赁輭车为事挽歌孙岩……别有准财金肆二里富人在焉凡此十里多诸工商货殖之民……

准财里内有开善寺……

高阮案：

此节记灵仙寺、开善寺也。此俱甚小之寺，本寺涯略足称者寡，灵仙寺以皇女台而显，故详其台之地势史乘，开善寺立阊巷之间，故采其左右编户之民风，而又俱绾于洛阳大市，故遍述市南之古台，市西北之山池，市东之十里。然写皇女台即是写灵仙寺，写工商货殖之家即是写开善寺，故此等文字，仍是伽蓝本传，当在正文者也。唯写工巧屠贩，而及素封魁首；写丝竹妙伎，而及吹笳壮士；写酝酒之家，而及春醪可以捕盗；写卖棺赁车，而及狐魁剪人之髪，此则旁生枝蔓，应为子注。钩沈本列洛阳大市，河阳县，通商、达货等十里，及开善寺即韦英宅诸地名以为正文，谓之为洛阳大市地志，亦嫌全无纲维。又其通商、达货迄阜财、金肆十里，命名各有所由，均在正文，钩沈本俱以之入注，而独阜财、金肆二里之下「富人在焉」一语留为正文是不知十里敍法一律也。十里之下复有一笔总敍奢富之状，紧接「富人在焉」一语之后，不可分离，钩沈本以之为注，亦不可也。集证本以「出西阳门」以下尽为注文，杂列数条，系于法灵寺条之下，盖以如隐堂本「出西阳门」句上接法灵寺条，然「出西阳门」以下实与法灵寺无关，应独立为一条也。「出西阳门」以下，集证本分为数段，亦全无义法。

【伍】

比丘故事亦是伽蓝记重要文字。有时一寺但记一比丘，是亦此寺所赖以传，故在正文。钩沈，集证并以此等文字为注，均未为当。

例：崇真寺（卷二）

〔重刊本〕

崇真寺比丘慧嶷死七日还活经阎罗王检阅以错召放免慧嶷具说过去之时有五比丘同阅一比丘云是宝明寺寺智圣坐禅苦行得升天堂有一比丘是般若寺道品以诵四涅盘亦升天堂有一比丘云是融觉寺昙谟最讲涅槃华严领众千人阎罗王云讲经者心怀彼我以骄凌物比丘中第一麄行今唯试坐禅诵经不问讲经其昙谟最曰贫道立身以来只好讲经实不暗诵阎罗王敕付司即有青衣十人送昙谟最向西北门屋舍皆黑似非好处有一比丘云是禅林寺道弘自云教化四辈檀越造一切经人中像十躯阎罗王曰沙门之体必须摄心守道志在禅诵不干世事虽造作经象正欲得它人财物既得它物贪心即起既怀贪心便是三毒不除具足烦恼亦付司仍与昙谟最同入黑门有一比丘云是灵觉寺宝明自云出家之前尝作陇西太守造灵觉寺成即弃官入道虽不禅诵礼拜不缺阎罗王曰卿作太守之日曲理枉法刼夺民财假作此等非卿之力何劳说此亦付司青衣送人黑门太后闻之遣黄门侍郎徐纥依慧嶷所说即访宝明寺城东有宝明寺城内有般若寺城西有融觉禅林灵觉等三寺间智圣道品昙谟最道弘宝真等皆实有之议曰人死有罪福即请坐禅僧一百人常在殿内供养之诏不听持经像沿路乞索若私有财物造经像者任意嶷亦入白鹿山居隐修道自此以后京邑比丘悉皆禅诵不复经讲经为意

〔钩沈本〕

崇真寺

比丘惠凝死七日还活自此句起咸为注文

〔集证本〕

（璎珞寺条）

崇真寺比丘慧凝死七日还活（自此句起咸为注文）

高阮案：

崇真寺条乃一寺引出五寺，以比丘慧嶷见阎罗引出寳明、般若、融觉、禅林、灵觉寺五比丘，复因五比丘引出徐纥探访五寺，而仍以慧嶷入山为结。盖以一人系此六寺，寺皆小寺，故崇真寺所在已见璎珞寺条，遂不复敍，其它五寺更小，仅录其方位而已。然慧嶷死去所见亦足以明禅诵之由来，斥经象之无益，崇真等六寺即赖此以显，故此即正文也，钩沈本以此悉为注，遂令正文只余崇真寺三字矣。集证本以崇真寺条为璎珞寺条之注。亦未为是。

【陆】

伽蓝记复有一二条敍寺事颇寡，而牵连甚远，似皆枝节，当为子注，然细审之，均属正传。钧沈、集证于此均未明了。

例：高阳王寺（卷三）

〔重刊本〕

高阳王寺高阳王雍之宅也在津阳门外三里御道南雍为尔朱荣所害也舍宅以为寺正光中雍为丞相给羽葆鼓吹虎贲班剑百人贵极人臣富兼山海居止第宅匹于帝宫白殿丹楹窈窕连亘飞簷反宇𫐖轕周通僮仆六千妓女五百隋珠照日罗衣从风自汉晋以来诸王豪侈未之有也出则鸣驺御道文物成行铙吹响发笳声哀转入则歌妓舞女击筑吹笙丝管迭奏连宵尽日其竹林鱼池侔于禁苑芳艸如积珍木成阴雍嗜口味原自奉养一日必以数万钱为限海陆珍羞方丈于前陈留候李崇谓人曰高阳一日敌我千日崇为尚书令（以下尚有七十一字为写崇富倾天下而奇俭）雍薨后诸妓悉令入道或有嫁者美人徐月华善弹箜篌能为明妃出塞之歌闻者莫不动容永安中与衞将军原士康为侧室宅近青阳门徐鼓箜篌而歌哀声入云行路听者俄而成市徐常语士康曰王有二美姬一名修容二名艳姿并娥眉皓齿洁貌倾城修容亦能为绿水歌艳姿善火凤舞并爱倾后室宠冠诸姬士康闻此遂常令徐鼓绿水火凤之曲焉高阳宅北有中甘里里内有颍川荀子文（以下尚有一百八十四字敍子文幼而聪辨人难之不倒有口利如锥之诮）

〔钩沈本〕

高阳王寺高阳王雍之宅也在津阳门外三里御道西雍为尔朱荣所害也舍宅以为寺

正光中雍为丞相…………令徐鼓绿水么凤之曲焉

高阳宅北有中甘里

里内颍川荀子文……

〔集证本〕

高阳王雍之宅也在津阳门外三里御道西

雍为尔朱荣所害也舍宅以为寺…………令徐鼓绿水火凤之曲焉

高阳宅北有中甘里里内荀颍子文……

高阮案：

此节有两大段，前敍高阳王生前是穷极耳目之欲，后敍高阳王既逝，犹传爱姬之艳。观徐月华为原士康鼓绿水火凤之曲，似非伽蓝记正文应有矣，然无论写徐月华、原士康，均只是写高阳王，而写高阳王，即是写高阳王寺也。伽蓝记各条繁简格调随寺而异，此哀感之作自成一格，亦可视为应有。卷四寿丘里河间王琛婢朝云吹箎为团扇歌一节，与此例同。且本节有注两段，一录李崇行径，一录神童聪辨，方为附及之文，与正文不容相混。故本节文注界限亦甚明划，可无疑惑。钩沈本以高阳王传为注文，而宅北中甘里为正文，斯颠倒矣。集证本以高阳王传及中甘里荀子文故事并列为注，亦任意为之耳。

结论

由上举六条九例可见洛阳伽蓝记为各寺列传，繁简不等，取材各异，或涯略周备，或仅写一端，或独详地势，或历敍史乘，或赞其胜景，或记其异事，或略伽蓝而述闾里，或因人物而志轶闻，变体甚多，固难尽录。然凡此皆是列传本文，且莫不文体整然，不容增减，唯更有牵连之笔，参证之文，舍之可惜，存之过冗，始列为注，而亦不可任意移夺。集证、钩沈二本非只文注取舍不合，其尤误者，在以伽蓝列传易为洛阳地志，遂致处处皆失。去此一项误解，则原书体例立见，重事厘别文注，以复其旧，自非不可矣。其间尚多细目，均有义例可寻，兹未悉举也。

民国三十九年三月台湾杨梅

【后记】

上文十年前作也。今年夏方谋以此重刊本问世，承高晓梅先生自美国函告，去岁复有周祖谟洛阳伽蓝记校释出版于北平，亦为此记重别文注，惟旅中来书，未及其详。意者周本刊行既晚，于原书注体必有所得。后始悉周氏虽有校释之劳，而其所为文注之分犹是集证、钩沈之俦亚，所定正文详略取舍与钩沈尤近，盖于衒之自注体裁仍未尝置考，竟复漫然度之。上文既举例以见此重刊本与集证、钩沈之分别，已足概括周本之失，故可不另论。抑余不得不重言曰，余所以取此数本相并论者，岂欲较数本彼此之高下异同，只欲辨伽蓝记原书之体制果如何，而陈寅恪先生昔年所以发此记注体久蔽之覆者，又不仅欲论此一书之制裁，实欲并究三国志、世说、水经各书注体之源流与真相也。

民国四十八年十月杪高阮记