鹿泉寺位于江苏丹徒招隐山，招隐山在城西南十里，一名兽窟山，群峰环其三面，而大江襟带其北，其中稍平衍可居，刘宋时有处士戴颙隐于此，山因以招隐名，与焦山、北固山、金山、黄鹤山合称京口五名山。山之西有三泉：曰真珠，曰鹿跑，曰虎跑。山中有寺，深邃幽雅，本为戴颙隐居处，其女舍其宅为寺，乃名寺为「招隐」。寺自刘宋景平元年（四二三）昙度禅师始创天王殿，又有增华阁，王蘂亭，后皆废。唐宋诸贤之题咏石刻，明正统中移至鹤林寺。此寺于明永乐间盛极而衰，亭榭台阁，悉皆荒芜，嘉靖间有毘陵惠山僧正让来主寺，乃奉郡守林华命，力为修葺，饰殿宇、佛像、廻廊、石梁、泉亭，以次鼎建，垦田二十余亩，植树万余株，始稍稍自给。嗣是渐以消耗，寺几废。万历二十七年（一五九九）郡守许国诚，复捐俸修葺，易其匾曰「鹿泉寺」，盖取鹤林、鹿泉二寺并称；又择寺西山麓稍高敞者建堂，匾曰「玉蘂仙踪」。招隐旧无记录，郡守许国诚既修殿宇，又倩郡博高一福增修「京口三山全志」，乃辑有关招隐寺之诗文为一卷，附于三山志后。此志分古迹、五言诗、七言诗、赋、记等五目，其中有关此寺之建置沿革者，有「古迹」、「玉蘂仙踪堂记」、「招隐寺记」、「重修招隐寺记」、「万古清流记」等五篇，余者为艺文。按此寺与鹤林同为古刹，唐宋诸贤游迹所至，题咏刻石，每多名家之作，如米芾「戴颙高士记」之断碑，此志皆未采录。「京口三山全志」初刻于正德七年（一五一二），万历间增补刊行，今国立中央图书馆代管北平图书馆藏本即此本也，其鹤林寺志有残阙，鹿泉寺志则尚完整，兹据此藏本景印。其版漫漶，以无别本，故不予描补，祈读者鉴之。 鹿泉寺志卷之十一数集 郡守许国诚𪔂臣甫增修 郡司训高一福辑正 古迹 招󷿝，在城西南十里，一名兽窟山，自常山五洲延袤至黄鹤山之西北、磨笄山之后。有寺深邃幽雅，盖为刘宋处士所󷿝，故名招󷿝。梁昭明太子统亦尝读书于此，今昭明石案犹存。寺之后有石洞四，北有真珠泉，西有鹿跑泉、虎跑泉。有石井，传谓昭明所开。有万松关、萧梁子读书台，今废。寺自宋景平元年昙度禅师始创天王殿，又有增华阁、玉蕊亭，今亦废。有万古常清亭、观泉亭，有米芾、戴颙、高士记断碑、唐宋诸贤题咏石刻。正统中，移于鹤林寺（在此寺之东南）。永乐间盛极而衰，亭榭台阁悉皆荒芜，僧亦无以自存，徃徃逃去。嘉靖间有正让者，毘陵惠山僧也，适来主寺，见寺颓圮，乃奉郡守林公华命，力为修葺，饰殿宇、佛像，廻廊、石梁、泉亭以次𣇄建，恳田二十余畆，植𣗳万余株，稍稍自给。嗣是，渐以消耗，而僧又引去，寺亦几废。万历己亥，郡守许公复捐俸修葺，易其扁曰「鹿泉寺」。又择寺西山麓稍高敞者，建堂四丈余，堂之左右别为东西厢，缭以垣墙，扁曰「玉蘂仙踪」。左虎泉，右鹿泉，前远眺大江，静虚闲泰中，而得轩豁洞达之趣，盖真润州第一胜槩也。招󷿝旧无志，许公命修订之，并辑诗文附于《翠山志》后，以全南徐之景，盖与二山争烈云。 鹿泉寺五言诗 陪润州薛司空、丹徒桂明府游招󷿝寺 骆賔王 共寻招󷿝寺　初识戴颙家 还依旧泉壑　应攺昔云霞 绿竹寒天笋　红蕉腊月花 金绳俏留客　为系日光斜 招󷿝寺 刘禹锡 󷿝士遗尘在　高僧精舍开 地形临渚断　江势触山廻 楚野花多思　南禽声例哀 殷勤最高顶　闲即望乡来 招󷿝寺 张祜 千年戴颙宅　佛庙此崇修 古寺人名在　清泉鹿迹幽 竹光寒闭院　山影夜藏楼 未得高僧旨　烟霞空暂游 郡守东莱胜侯约游招󷿝山，醉中纪兴 杨一清 朝出虎踞门　旋经鸿鹤山 举目望招󷿝　森森青翠攒 肩舆历丹梯　直造浮云端 萦纡路若无　恍惚非人间 郡侯政稍暇　约我一日闲 而我性疏野　此兴良不悭 同游总儒彦　相见各开颜 不嫌方丈陋　抵掌共清欢 山僧老而朴　非俗亦非禅 因之访遗迹　咄咄竟忘言 昭明读书处　石案犹未刓 彼󷿝戴颙宅　浮屠今踞蟠 寂寞玉蘂亭　凋萧万松关 惟有名贤诗　能脍炙人传 侯曰此胜游　吾当穷跻攀 山头覔三洞　山下寻三泉 探奇兼索󷿝　慎勿辞险艰 大洞邃而迂　悬厓亘蜿蜒 二洞稍明旷　巨石谁所安 可琴复可奕　可以罗盘飡 披搜到三洞　小窟横榛菅 鬼斧凿谁施　神驱不容鞭 云根虎鹿跑　真珠溅潺湲 源头秪一勺　流润滋园田 想当出门时　溽暑尚未澜 山巅坐良久　已觉𫄨绤单 浓阴酿急雨　老病怯高寒 雨歇气萧爽　豁然襟抱宽 修竹光逾丽　残花色犹殷 去城才咫尺　乃有此区寰 诸公各尽兴　雄饮吸百川 夕阳度西岭　暝色迷巑岏 落叶随流去　飞鸟和烟还 蟋蟀戒无荒　呼僮促回 作诗谢同游　聊以识奇观 春日邀陈自所郡矦招󷿝寺登览 邬绅 今代招提境先朝处士居 王春停五马　佛日演三车 香袅莲华座　风翻贝叶书 禅云晴缥缈　祗𣗳昼扶踈 山鸟歌相似　岩花锦不如 洞疑龙卧处　泉是虎跑余 沓嶂啣斜照　澄江浸太虚 何年载余兴　重访远公庐 秋日游招󷿝寺回饮于竹院 高一福福清 古󷿝逃跫虚　宦余访禅居 山僧迎谷口　径僻且停车 蹑磴云穿足　攀岩藤引祛 泉清虎跑迹　水曲蛇廻潴 浮白流霞莹　散步曳鸾琚 渴饮龙唇泽　静聆鸟韵纾 群山抱󷿝胜　美境度居诸 我仕亦称󷿝　斋居独自如 尘缰不染虑　契尔恋踌躇 戒仆休脂辖　旷怀竟未除 旋车经鹤寺　竹院忆苏庐 畅饮竟余日　偕朋撷囿蔬 暮云山环聚　怯雨乃登舆 赓和咏以归　黄花归与与 鹿泉寺七言诗 咏玉蘂花 龚理 山水窟宅江之南　搜奇抉胜味饱谙 朱方招󷿝最超绝　𣗳作玉蘂珠溅潭 高花密叶互掩映　柔柯老𠏉相撑担 丛林何事着此𣗳　香严鼻观禅独叅 绕之百匝足未止　赞以千偈言独甘 空山变灭异今昔　枯松折竹徒侵搀 彜器迁移钟鼎去　谁复别识缶与坛 温泽缜栗夙比德　弃使不见情难堪 东皇移根谨诃护　玉立殿陛清光涵 蘂宫仙人委长珮　青髻一尺瑶华簪 长斋三时昼方静　冻雨一洗春正酣 眼中突兀现妙品　缭以阁道栖神庵 瞿昙老聃共空寂　出彼入此容何惭 人间多事到诗酒　甚欲忍口牢三缄 荒城邂逅此粲者　换饮却肯𢬵春衫 时当晴埃吹野马　采掇沃若眠吴蚕 清尊如空杂花茎　落日欲堕西山衘 流年过眼急如电　留此一赏容非贪 即今芳事已尘土　我軰正尔多空谈 咏玉蘂花咏玉蘂花 李德裕 玉蘂天中树　金闺昔共窥 落英闲舞雪　密叶乍低帷 旧赏烟霄远　前欢󷠸月移 今来想颜色还似忆琼枝 春望 邬绅 梁皇帝子有仙台　词客春游骑鹤来 远岫千重云外出　澄江一道镜中开 林垂桃实珠为𣗳　酒泛梅英玉作杯 欲向山中招󷿝士　满川明月未应廻 招[隐-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺 龚思庵 崇冈余岭澷登登　古木苍藤互郁层 寺接鹤林容我憇　堂虚绿野共谁凭 马禅柱锡空留偈　民役输征实累僧 郡有循良思问讯　烟笼万叠暮山凝 南涯、玉山、南郭三大夫邀登招󷿝，用旧韵 张寰 老我名山许数登　寺藏招󷿝路层层 金焦衔照遥堪睇　虎鹿跑泉近可凭 五载重过赓旧咏　一龛暂憩傍闲僧 将依三老投吟社　万壑千崖紫翠凝 游招[隐-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺 韩克济 静盱兽窟石案平　何许人署招󷿝名 洁身已闻戴处士　居业兼有梁昭明 金山焦山翠微合　虎跑鹿跑苍玉鸣 结茅卧此亦不恶　默然长与吾心盟 同吴文台郡守、徐龙寰邑令游招󷿝（二首） 赵锦 百转苍崖路未穷　万松深处古禅宫 亭台已出诸天上　山水还归一览中 遶砌流泉寒尚驶　入帘秋色晚逾红 人间共诧金焦胜　自是仙源不易逢 几廻京口历崔巍　更有幽宫未及窥 翠峰成帏深自好　长江作带远逾奇 人天咫尺尘难到　松径逶迤过每迟 不是使君多暇豫　花间谁为席频移 游招[隐-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺 王士崧 振衣突兀过诸天　乘兴还登万仞颠 峦翠列屏浮槛外　江流如带荡杯前 奇观不数三山胜　幽趣全收二 堂留古迹怀人千载思悠然 招󷿝寺赋 唐刘干着 其始穿竹田以行崎岖，诘曲十余里而后至。草木幽异，猿猱下来，空谷无人，水流花开。寺门东向，趾古搆新，茅茨接于碧瓦，画墙见乎苔侵，青山澹乎吾虑，潭影空乎人心。噫，予何来之晚也！寺之东南，山气森肃。泉名「虎跑」，石泓万斛，色若渍蓝，声如戞玉。下注三坎，雷奔雪觞，悬崖赴壑而不危，附川到海而气足。呜呼奇哉！古人之文流出肝肺，混混而不竭者甚有似于斯，而今也不在于傼。旧闻梁有昭明太子此曾养晦读书于此，安得起九原而与之言哉？忽然天风吹衣，林有清啸化耶鬼耶，万窍叫耶。客有五人者，携壶促予披云上，但求所谓读书台而吊之。立孤峰以展眺，探古洞而搜异，拂藓文之午封，怅石章之灭既。云冉冉以闲飞，松𩙫𩙫而晴吹，惊恠木之如龙，悦鸟语之禅味。悟我生之无始，卑佛书之揭谛，假使昭明之犹在，将谓此语之不易。彼既与未死而俱徃，吾故乘元化而再至。台之上兮多月明，台之下兮古道不可行，茅山青兮练湖平，美人不复兮我心如萦。遂与客蹑云根、縁鸟道，距盘石而坐焉。烟霞极目，其平如席，残阳一片，万屋露脊。叅苍闲赭，如画如织，阅大块之文章，叹斯游之奇迹。已而悲风凄其四起，暝色合乎寒城，客寺予而俱返，别遣谢乎山灵。 门人会志曰：京口之山，盖金焦、北固为最著云。兽窟山在城南十里许，有奇观数种，往抱道者常乐隐其间，因又称招隐山焉。然地辟路幽，终不若三山之多所登临、播名方内也。吾师刘夫子典教兹土，无何，教行化浃，乃间赋三山，复赋招隐。夫招隐山自刘禹锡氏来，其咏题者不少，唯是赋发扬殆尽，可以与君子探闚之，思久当与三山争盛矣。然则是赋曷可废哉？ 会故敬暨夏生汝、李生渠、李生勋、童生举、王生应勒诸石。 玉蘂仙踪堂记 许国诚郡守 郡之南十里许，有兽窟山，刘宋处士戴颙󷿝焉，故其山之寺名「招󷿝」。考《南史》，颙世居剡中，又徙京口，常居竹林，其后筑馆此山。文帝每欲见之，至谓东巡之日当宴戴公山下，即其地也。元俞用中碑云：「戴颙女舍宅为院，后誓志于此山之东南，因以『磨笄』名山。」及梁昭明太子亦尝读书于此，今石案犹存。而寺则自宋景平元年昙度禅师始创也。寺北有真珠泉，西有鹿跑、虎跑二泉，而虎跑之泉有龙嘴喷出，引为流觞曲水。稍进，旧有玉蘂亭，岳珂题咏，而李卫公有诗刻之石。按《志》：「玉蘂，再岁始着花，须如氷丝，上缀金粟。花心类胆瓶，中别抽一英，出众须上，散为十余蘂，犹刻玉然，故刘梦得有『云蘂琼丝』之句。世传神女下游，折花而去，以践玉峰之期，盖仙品也。」蔡宽夫谓：「招󷿝无复此花，而亭因以废。」余承乏守郡，诹名山异迹，偶暇登览之。曲径纡廻，苍莽盘桓。登其山，前有古󷿝坊，始以入寺。环山怀抱，四旁罗密，真高󷿝岩扉也。因观鹿跑、虎跑二泉中间颇宏敞，登其麓，高几丈许，一览之，两山开抱，若拱若揖，中襟大江若带，高明洞达，令人有吞海吸江之想。余喜谓诸同寅，可搆筑于斯，以增山之胜。佥以为然，遂捐俸鸠工，凿山筑堂。其间堂成，余改其寺之额曰「鹿泉寺」，盖取鹤林、鹿泉二寺并称，攺其泉上之亭曰「观泉」，而堂则扁之曰「玉蘂仙踪」，盖冀其复有此花以寓思也。或者谓余甫按郡而治登游之所，得无妨政乎？余谓：为政之道，要在清心省事，以与其民相安于和平。余窃见赵宁宇先生以此，须谕甚三复之。润州民风颇淳，簿书颇简，然南北之冲，舟车辐辏，奔走应接，神不啻劳矣，非藉公事之暇寻幽登山，以怡养其性情、豁达其胷襟，则心恶得清，政恶得平，而民恶得被其泽乎？故搆斯堂者，且将为政治之助，而又何妨焉。或者又谓余素不信神仙，而兹以「玉蘂仙踪」名其堂，得无诞乎？余又谓：神仙之事，固其有之，然惟生则为人，没则为神仙与佛，皆神也。人生而精󷘉正直，其性行能自修，其德泽能以及人，则没自为仙为佛，不待学而然也。其不能者乃为鬼，而为仙佛所役使。彼其呼吸吐纳、偃仰屈伸，不过养生之一节，非其所以仙也。世之学仙者，吾甚咲焉。故神仙不可学，而未尝不可谈，题名「仙踪」，亦谈之而已。至于僧家修佛亦然，其弃妻子、灭人伦，甚无当于义，然山川之胜、堂宇之洁，非得僧家清静以守之，其将付之谁乎？故山必有寺，寺必有僧，胡可少也？然使僧而能守其法戒，清静慈悲，居兹山胜，爱惜保护，务贻之永久，则为山灵所庇，其没必成佛。如不洁不修，芜秽山灵，著则生有空门之苦，死亦厉鬼之徒，可不戒哉，可不戒哉？兹堂成必以付之僧，吾固以是告之，而且以破夫天下之慕仙佛者也。是为记。 招󷿝寺记 郡人曹慎 吾润江山之胜，甲于东南，金焦、北固，崇隆修旷，廻日星而瞰风雨，游目八极，眇忽万象，固天下之大观也。然旷矣而未奥，探奇者犹𢦙少之，谓幽人之趣未极也。城南十里，得招󷿝焉，地遐以僻，林莽蓊𫉁，自郭之野平，绿被垅道，夹乔木秀，蒨扑眉睫，伏流淙淙鸣草下，纡廻曲折，途穷而寺见，含桃千章，灿然若锦。殿外两泉：其一为虎跑，石凿龙口以窦，泉乳昼夜喷震，作雪涌状，引而曲之，倣兰亭为流觞；其一为鹿跑，渟膏澄澈，可数颅发。昔人登太岳，尚谓山赢水诎，此山数武内双泉泠泠、两亭如翼，其不强人意乎？方丈后古松藂茂，苍鳞驳荦，号万松关。山巅巃嵸峭㧞，岩洞𥥆曲，俯首而入，玉蕋下垂如坠，授几席可憩可饮，洞口碧梧被之薜萝缀之青藓环周，绿缛葱蔚，使栖霞飡玉者值此不以为玄都洞室耶？唐人论游，以奥与旷并。三山雄伟，咸得其旷，而招󷿝独得其奥，真伯仲也。旷者，冠盖骈集，饰之恒新；奥者，则鲜至矣。邑当南北孔道，庶政㫄午，奚暇及此？东越龙寰徐公来令兹邑，弘才骏发，事至若游刃，未尝以剧自挠。时大府文台吴公方贞度肃僚，于上府佐西泉高公翼苍、王公永思、项公海楼、左公分猷，赞政于中公，祗受成宪，奉持而恪行之。政平人理，庭无留务，间命驾于山水，以惬其对育之怀。游此而异之曰：「此奇观也，胡荒芜若此？无亦周辙之不至，谢屐之不经耶！」谋鼎新焉，因请命于吴公。吴公闻而韪之，四公佥同，遂十日鸠工，搆楹濬池，不数月而焕然攺覩聴。山若增而高，泉若增而深，洞若增而巧，夭乔飞跃，售奇于目者，益不可胪述矣。既成，吴公以政事之暇，偕四公登览胜槩。公从游亭下，虎跑飞流缥碧，瀯瀯者与耳谋；鹿跑静虚莹湛，渊渊者与神谋。二者异趣，而动静一机也。陟山󲪽酒，群峰秀色，时时来袭；人衣云浮，鸟翔雅歌，互荅韵动。岩谷恍乎仙境矣！既而召余游且问记，余曰：「柳子厚有云：『为政者必有游息之具、高明之物，使清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。』崔刺史之万石，裴中丞之訾洲，欧文忠之瑯琊，皆纾志意以为理道之助，非小也。诸公既以硕德宿望坐治吾郡，而徐公仰事于下，同心厪政，清风播江南，渥泽沦洽，已有年矣，相与寄情兹寺，以示偕乐，岂徒游豫已哉？且也三山伟观，海内称最，徐公从诸公，常従其巅遥吟俯眺，盖已襟度凌天表而狭宇宙，乃尤寓意于此，其诸湛恩浩荡，而穷簷尤加意者乎，将规模宏远而幽󷿝必察也。抑登崇俊，乂而饭牛，版筑岩穴，尤㫄求也。古称得其致、得其胜、得其人者，于今再见矣！他日握衡枢、陪坐论，必将先忧后乐以传泽于天下，岂特吾郡吾邑之庆哉！而吾郡吾邑则首加意地也。」余于兹举，知吴公能乐其乐，又知四公及徐公能乐吴公之乐，而尤幸余得乐诸公之乐也，记以俟之。徐公讳桓，别号龙寰，浙江会稽人。 重修招󷿝寺记 邬绅 招󷿝山（一名兽窟），群峰环其三面，而大江襟带其北，其中稍平衍可居，初为刘宋征士戴颙故宅，其女舍以为寺，名曰招󷿝，亦因以名其山，取淮南王招󷿝士之义，盖为颙也。𢦙曰，梁昭明太子统尝读书于此，亦名招󷿝云。山之西有泉三：曰真珠，曰鹿跑，曰虎跑。而虎跑尤渟泓澄莹，其流泠泠有声，不舍昼夜，因导以为流觞曲水。逾山而南有石洞四，洞之中大者可设几席容数人。洞之趾为敞轩，俯视江流，稍前为禅房，栖释子，盖寺之别院也。大率寺境幽邃，奇胜为郡之最，而岩阿崇搆，林杪飞甍，之盛，殆与金焦、北固争雄。学士大夫游者继踵，题咏颇富，元俞别驾用中之述备矣。迨我明永乐间，盛极而衰，僧庸教弛，昔之门庑台榭、桥梁楼阁悉皆芜没。顷犹及见所谓万松关者，今亦有存。徃徃牛羊外来，魑魅群行，荆棘榛莽，遍满岩谷。其东北有寺，曰鹤林，旧为寺之下院，今顾税其地以自赡，征租索赋，殆无虚日，为主僧者力不支，席未暇煖輙逃去。而正让者，毘陵惠山僧也，其人颇聪明，悦禅味，适来主寺，廼已勤行刈蓬蒿葺翳，伐石于山，取材于市，首葺约锱，其殿宇饰，其像设。次为山门，为天王殿，为廻廊，为石梁，为泉亭。又以其余力，垦田二十余畆，种𣗳万余株，以给经费，而前太守巽峰林公实倡之。至是焕然一新，见者攺观，寺亦永有修赖矣经始于庚寅讫工于癸丑，凢二十有四年，厥惟艰哉！众佥谓让复三年不至，则寺或几乎废矣。一日，语其徒曰：「作而不记，非盛事也。」相与谋，乞文于余。余志在肥遯，尤喜读书，以寺为戴征士󷿝居，且有萧梁子读书台，心甚爱之，数数游焉，而輙来追随。闻告余以重修之故，余嘉其不坠徃迹也，遂为之记。 万古清流记 周儒 招󷿝，古刹也。四山环翠，百卉挺秀，南有虎跑泉流出岩下，清冽可掬而饮。旧有方地汇泉，泉混混又流出一大方池。郡人袁氏继祖慕义好事，捐赀鸠工，凿石栏围其池，池前建亭，亭下引泉，作流觞曲水，源长而景亦奇矣。太守公清修古道，治镇三载，六事孔修，百度具举。每于政暇，率同寅游招󷿝，命人持盘飧一二味、酒一壶，共饮于亭。移时，太守公鼓琴池上，诸同寅环坐以聴，平欲释躁，虽隶卒侍立，忘倦焉。儒叨寅末，谋于邹君扬、赵君献常、龚君秉德，曰：「太守公倡游此泉，夫岂漫游怡情、杯盘已哉？公惕历中外，甘清苦如饴，意将借清泉以贻训乎？其古人譬治于亏乎，吾軰盍淬砺乎，佥谋扁『万古清流』于亭，志公遗爱也。」儒载飏言曰：「自有此山，即有此泉。不濬不导，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。」袁氏好义以润色之，凿为二池，𣗳为一亭。山不过千仞，意拟衡灵；池不盈数丈，量若江海。知足造适，境不在天，恠石累累，流湍潺潺，仙洞在北，云兴其间。公登山，乐同乐无间，操琴咏歌，花丽鸟喧，朱旛徐驱，明月满山。于戯！人寔弘道，物不自美，向㣲羊公游汉之涘，岘山寂寞，千古谁纪？后之聆清风而起敬者，盍挹公于泉乎？于是二三君子咸曰：「吾固知太守公之乐不在酒，而在乎山水之间也。」闻子之言，吾又知太守公之意不在乎山水，而在垂谷于我人也。太守谓谁？莆阳林公华也。 如斯亭对今攺观泉亭 郡守林华著 乙巳仲春闰月既望，林子与寅友水东、邹子山泉、赵子东川、周子思庵、龚子归，自岘山遥望江南诸峰，神思飞动，乃相与挈榼携琴，复游招󷿝山。太宇气清，天光流形，大江北流，长山西峙，鸟兽熈熈，嘉林蔚然。山有亭翼，然临于寒泉之上，泉自亭穿崖而下，川源出焉。于是探石洞之云巢，沿廻峦之盘谷，登昭明之书台，反而鼓琴歌咏其间，泉声泠泠与弦相应和。诸君曰：「美哉泉乎！清且涟漪。」林子舍琴铿然而作，喟然而叹曰：「斯夫子之所谓逝者如斯者乎？」既而合以「如斯」名其亭。海岳精舍诸生方挟羲经太极图従予以游，进而问曰：「何谓也？」对曰：「此所谓天地设位，而易行乎其中者也。」天地𬘡缊，以融以结，山泽通气，出乎无垠，化机之无尽藏也。流而不盈，行险而不失，其信放乎四海，莫测其端。自开辟以来，今古几更，莫见其止，道妙不息，著乎川矣。故圣人持发以示人，岂惟一物？凡化皆然。川如斯其流，山如斯其峙，日月如斯其贞明，风霆如斯其流形，天地如斯其高厚，寒暑如斯其来徃，阴阳如斯其动静，鬼神如斯其不测，百物如斯其化生，磅薄宇宙，逼塞虚空，经纬今古，与川流同妙者也。故曰：「刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，终始天地，生生不已者也。」不已者，何诚也？夫人者天地之心，造化之管也，诚之主也。自有乾坤，自有太极，兼体而有之者也。诸生登斯山，而坐斯亭、观斯川，天高地下，鸢飞鱼跃，俯仰之间，孰非备于我者？子思子曰：「溥愽如天，渊泉如渊，故广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。」所谓万物皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉。邵子亦曰：「先天之学，心法也。万事万化生于心。」有作而言者曰：「茫茫大化，藐然此身，而以此拟彼，奚但鲋鱼沧海之不相及也。」林子曰：「是以形器言也。夫以形器言，虽造化不能以不变；以理言，则不以生存，不以死亡，我与造化俱无穷矣。」故夫盈虚消息之在天地者，吾不得而与之矣。而吾心之乾坤，吾性之太极，放之弥六合，卷之退藏于密，反身而诚，则可与合德矣。可与合德，则性灵所通，天壤俱在，庸知千古之为前、万古之为后乎，而何形器之拘也？顾所以反身而养心者何如耳。传曰：「君子行此四德者，故曰：干，元、亨、利、贞。」又曰：「养而无害，则塞乎天地之间。塞乎天地之间，则天下之理得而成位乎其中矣。」大哉《易》也，斯其至矣！海岳生唯唯，诸君亦欣然而咲。相与坐石观云，烹茶论《易》，浩然不知天地之为大，吾身之为小也。