{ "id": "GA043n0044", "code": "GA", "traditional_title": "鹿泉寺志", "simplified_title": "鹿泉寺志", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "GA/GA043/GA043n0044.xml", "source_sha256": "a2d398acf86a4aae05853b0f943c5e8e9fa2368b17161de13ce2abc1da17a6a6", "traditional_text": "鹿泉寺位於江蘇丹徒招隱山，招隱山在城西南十里，一名獸窟山，羣峰環其三面，而大江襟帶其北，其中稍平衍可居，劉宋時有處士戴顒隱於此，山因以招隱名，與焦山、北固山、金山、黃鶴山合稱京口五名山。山之西有三泉：曰真珠，曰鹿跑，曰虎跑。山中有寺，深邃幽雅，本為戴顒隱居處，其女捨其宅為寺，乃名寺為「招隱」。寺自劉宋景平元年（四二三）曇度禪師始創天王殿，又有增華閣，王蘂亭，後皆廢。唐宋諸賢之題詠石刻，明正統中移至鶴林寺。此寺於明永樂間盛極而衰，亭榭臺閣，悉皆荒蕪，嘉靖間有毘陵惠山僧正讓來主寺，乃奉郡守林華命，力為修葺，飾殿宇、佛像、廻廊、石梁、泉亭，以次鼎建，墾田二十餘畝，植樹萬餘株，始稍稍自給。嗣是漸以消耗，寺幾廢。萬曆二十七年（一五九九）郡守許國誠，復捐俸修葺，易其匾曰「鹿泉寺」，蓋取鶴林、鹿泉二寺並稱；又擇寺西山麓稍高敞者建堂，匾曰「玉蘂仙踪」。招隱舊無記錄，郡守許國誠既修殿宇，又倩郡博高一福增修「京口三山全志」，乃輯有關招隱寺之詩文為一卷，附於三山志後。此志分古蹟、五言詩、七言詩、賦、記等五目，其中有關此寺之建置沿革者，有「古蹟」、「玉蘂仙踪堂記」、「招隱寺記」、「重修招隱寺記」、「萬古清流記」等五篇，餘者為藝文。按此寺與鶴林同為古剎，唐宋諸賢遊跡所至，題詠刻石，每多名家之作，如米芾「戴顒高士記」之斷碑，此志皆未採錄。「京口三山全志」初刻於正德七年（一五一二），萬曆間增補刊行，今國立中央圖書館代管北平圖書館藏本即此本也，其鶴林寺志有殘闕，鹿泉寺志則尚完整，茲據此藏本景印。其版漫漶，以無別本，故不予描補，祈讀者鑒之。\n鹿泉寺志卷之十一数集\n郡守許國誠𪔂臣甫增修\n郡司訓高一福輯正\n古蹟\n招󷿝，在城西南十里，一名獸窟山，自常山五洲延袤至黃鶴山之西北、磨笄山之後。有寺深邃幽雅，盖為劉宋處士所󷿝，故名招󷿝。梁昭明太子統亦嘗讀書于此，今昭明石案猶存。寺之後有石洞四，北有真珠泉，西有鹿跑泉、虎跑泉。有石井，傳謂昭明所開。有萬松關、蕭梁子讀書臺，今廢。寺自宋景平元年曇度禪師始創天王殿，又有增華閣、玉蕊亭，今亦廢。有萬古常清亭、觀泉亭，有米芾、戴顒、高士記斷碑、唐宋諸賢題咏石刻。正統中，移于鶴林寺（在此寺之東南）。永樂間盛極而衰，亭榭臺閣悉皆荒蕪，僧亦無以自存，徃徃逃去。嘉靖間有正讓者，毘陵惠山僧也，適來主寺，見寺頹圮，乃奉郡守林公華命，力為修葺，飾殿宇、佛像，廻廊、石梁、泉亭以次𣇄建，懇田二十餘畆，植𣗳萬餘株，稍稍自給。嗣是，漸以消耗，而僧又引去，寺亦幾廢。萬曆己亥，郡守許公復捐俸修葺，易其扁曰「鹿泉寺」。又擇寺西山麓稍高敞者，建堂四丈餘，堂之左右別為東西廂，繚以垣墻，扁曰「玉蘂仙踪」。左虎泉，右鹿泉，前遠眺大江，靜虛閒泰中，而得軒豁洞達之趣，盖真潤州第一勝槩也。招󷿝舊無志，許公命修訂之，并輯詩文附于《翠山志》後，以全南徐之景，盖與二山爭烈云。\n鹿泉寺五言詩\n陪潤州薛司空、丹徒桂明府游招󷿝寺\n駱賔王\n共尋招󷿝寺　初識戴顒家\n還依舊泉壑　應攺昔雲霞\n綠竹寒天笋　紅蕉臘月花\n金繩俏留客　為繫日光斜\n招󷿝寺\n劉禹錫\n󷿝士遺塵在　高僧精舍開\n地形臨渚斷　江勢觸山廻\n楚野花多思　南禽聲例哀\n殷勤最高頂　閒即望鄉來\n招󷿝寺\n張祜\n千年戴顒宅　佛廟此崇脩\n古寺人名在　清泉鹿跡幽\n竹光寒閉院　山影夜藏樓\n未得高僧旨　烟霞空暫遊\n郡守東萊勝侯約遊招󷿝山，醉中紀興\n楊一清\n朝出虎踞門　旋經鴻鶴山\n舉目望招󷿝　森森青翠攢\n肩輿歷丹梯　直造浮雲端\n縈紆路若無　恍惚非人間\n郡侯政稍暇　約我一日閒\n而我性疏野　此興良不慳\n同遊總儒彥　相見各開顏\n不嫌方丈陋　抵掌共清歡\n山僧老而朴　非俗亦非禪\n因之訪遺跡　咄咄竟忘言\n昭明讀書處　石案猶未刓\n彼󷿝戴顒宅　浮屠今踞蟠\n寂寞玉蘂亭　凋蕭萬松關\n惟有名賢詩　能膾炙人傳\n侯曰此勝遊　吾當窮躋攀\n山頭覔三洞　山下尋三泉\n探奇兼索󷿝　慎勿辭險艱\n大洞邃而迂　懸厓亘蜿蜒\n二洞稍明曠　鉅石誰所安\n可琴復可奕　可以羅盤飡\n披搜到三洞　小窟橫榛菅\n鬼斧鑿誰施　神驅不容鞭\n雲根虎鹿跑　真珠濺潺湲\n源頭秪一勺　流潤滋園田\n想當出門時　溽暑尚未瀾\n山巔坐良久　已覺絺綌單\n濃陰釀急雨　老病怯高寒\n雨歇氣蕭爽　豁然襟抱寬\n脩竹光逾麗　殘花色猶殷\n去城纔咫尺　乃有此區寰\n諸公各盡興　雄飲吸百川\n夕陽度西嶺　暝色迷巑岏\n落葉隨流去　飛鳥和煙還\n蟋蟀戒無荒　呼僮促回\n作詩謝同遊　聊以識奇觀\n春日邀陳自所郡矦招󷿝寺登覽\n鄔紳\n今代招提境先朝處士居\n王春停五馬　佛日演三車\n香裊蓮華座　風翻貝葉書\n禪雲晴縹緲　祗𣗳晝扶踈\n山鳥歌相似　巖花錦不如\n洞疑龍臥處　泉是虎跑餘\n沓嶂啣斜照　澄江浸太虛\n何年載餘興　重訪遠公廬\n秋日遊招󷿝寺回飲于竹院\n高一福福清\n古󷿝逃跫虛　宦餘訪禪居\n山僧迎谷口　徑僻且停車\n躡磴雲穿足　攀巖藤引祛\n泉清虎跑迹　水曲蛇廻潴\n浮白流霞瑩　散步曳鸞琚\n渴飲龍唇澤　靜聆鳥韻紓\n羣山抱󷿝勝　美境度居諸\n我仕亦稱󷿝　齋居獨自如\n塵韁不染慮　契爾恋躊躇\n戒僕休脂轄　曠懷竟未除\n旋車經鶴寺　竹院憶蘇廬\n暢飲竟餘日　偕朋擷囿蔬\n暮雲山環聚　怯雨乃登輿\n賡和咏以歸　黃花歸與與\n鹿泉寺七言詩\n詠玉蘂花\n龔理\n山水窟宅江之南　搜奇抉勝味飽諳\n朱方招󷿝最超絕　𣗳作玉蘂珠濺潭\n高花密葉互掩映　柔柯老𠏉相撑擔\n叢林何事着此𣗳　香嚴鼻觀禪獨叅\n繞之百匝足未止　贊以千偈言獨甘\n空山變滅異今昔　枯松折竹徒侵攙\n彜器遷移鍾鼎去　誰復別識缶與罎\n溫澤縝栗夙比德　棄使不見情難堪\n東皇移根謹訶護　玉立殿陛清光涵\n蘂宮仙人委長珮　青髻一尺瑤華簪\n長齋三時晝方靜　凍雨一洗春正酣\n眼中突兀現妙品　繚以閣道棲神庵\n瞿曇老聃共空寂　出彼入此容何慚\n人間多事到詩酒　甚欲忍口牢三緘\n荒城邂逅此粲者　換飲却肯𢬵春衫\n時當晴埃吹野馬　採掇沃若眠吳蚕\n清尊如空雜花莖　落日欲墮西山衘\n流年過眼急如電　留此一賞容非貪\n即今芳事已塵土　我軰正爾多空談\n詠玉蘂花詠玉蘂花\n李德裕\n玉蘂天中樹　金閨昔共窺\n落英閑舞雪　密葉乍低帷\n舊賞煙霄遠　前歡󷠸月移\n今來想顏色還似憶瓊枝\n春望\n鄔紳\n梁皇帝子有仙臺　詞客春遊騎鶴來\n遠岫千重雲外出　澄江一道鏡中開\n林垂桃實珠為𣗳　酒泛梅英玉作杯\n欲向山中招󷿝士　滿川明月未應廻\n招[隱-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺\n龔思菴\n崇岡餘嶺澷登登　古木蒼藤互鬱層\n寺接鶴林容我憇　堂虛綠野共誰凭\n馬禪柱錫空留偈　民役輸征實累僧\n郡有循良思問訊　烟籠萬叠暮山凝\n南涯、玉山、南郭三大夫邀登招󷿝，用舊韻\n張寰\n老我名山許數登　寺藏招󷿝路層層\n金焦銜照遙堪睇　虎鹿跑泉近可凭\n五載重過賡舊詠　一龕暫憩傍閒僧\n將依三老投吟社　萬壑千崖紫翠凝\n遊招[隱-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺\n韓克濟\n靜盱獸窟石案平　何許人署招󷿝名\n潔身已聞戴處士　居業兼有梁昭明\n金山焦山翠微合　虎跑鹿跑蒼玉鳴\n結茅臥此亦不惡　默然長與吾心盟\n同吳文臺郡守、徐龍寰邑令游招󷿝（二首）\n趙錦\n百轉蒼崖路未窮　萬松深處古禪宮\n亭臺已出諸天上　山水還歸一覽中\n遶砌流泉寒尚駛　入簾秋色晚逾紅\n人間共詫金焦勝　自是仙源不易逢\n幾廻京口歷崔巍　更有幽宮未及窺\n翠峰成幃深自好　長江作帶遠逾奇\n人天咫尺塵難到　松徑逶迤過每遲\n不是使君多暇豫　花間誰為席頻移\n遊招[隱-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺\n王士崧\n振衣突兀過諸天　乘興還登萬仞顛\n巒翠列屏浮檻外　江流如帶盪杯前\n奇觀不數三山勝　幽趣全收二\n堂留古蹟懷人千載思悠然\n招󷿝寺賦\n唐劉乾着\n其始穿竹田以行崎嶇，詰曲十餘里而後至。草木幽異，猿猱下來，空谷無人，水流花開。寺門東向，趾古搆新，茅茨接於碧瓦，畫墻見乎苔侵，青山澹乎吾慮，潭影空乎人心。噫，予何來之晚也！寺之東南，山氣森肅。泉名「虎跑」，石泓萬斛，色若漬藍，聲如戞玉。下注三坎，雷奔雪觴，懸崖赴壑而不危，附川到海而氣足。嗚呼奇哉！古人之文流出肝肺，混混而不竭者甚有似於斯，而今也不在於傼。舊聞梁有昭明太子此曾養晦讀書於此，安得起九原而與之言哉？忽然天風吹衣，林有清嘯化耶鬼耶，萬竅叫耶。客有五人者，携壺促予披雲上，但求所謂讀書臺而吊之。立孤峰以展眺，探古洞而搜異，拂蘚文之午封，悵石章之滅既。雲冉冉以閑飛，松颾颾而晴吹，驚恠木之如龍，悅鳥語之禪味。悟我生之無始，卑佛書之揭諦，假使昭明之猶在，將謂此語之不易。彼既與未死而俱徃，吾故乘元化而再至。臺之上兮多月明，臺之下兮古道不可行，茅山青兮練湖平，美人不復兮我心如縈。遂與客躡雲根、縁鳥道，距盤石而坐焉。烟霞極目，其平如席，殘陽一片，萬屋露脊。叅蒼閒赭，如畫如織，閱大塊之文章，歎斯遊之奇跡。已而悲風凄其四起，暝色合乎寒城，客寺予而俱返，別遣謝乎山靈。\n門人會志曰：京口之山，蓋金焦、北固為最著云。獸窟山在城南十里許，有奇觀數種，往抱道者常樂隱其間，因又稱招隱山焉。然地辟路幽，終不若三山之多所登臨、播名方內也。吾師劉夫子典教茲土，無何，教行化浹，乃間賦三山，復賦招隱。夫招隱山自劉禹錫氏來，其詠題者不少，唯是賦發揚殆盡，可以與君子探闚之，思久當與三山爭盛矣。然則是賦曷可廢哉？\n會故敬暨夏生汝、李生渠、李生勳、童生舉、王生應勒諸石。\n玉蘂仙踪堂記\n許國誠郡守\n郡之南十里許，有獸窟山，劉宋處士戴顒󷿝焉，故其山之寺名「招󷿝」。考《南史》，顒世居剡中，又徙京口，常居竹林，其後築舘此山。文帝每欲見之，至謂東巡之日當宴戴公山下，即其地也。元俞用中碑云：「戴顒女捨宅為院，後誓志于此山之東南，因以『磨笄』名山。」及梁昭明太子亦嘗讀書于此，今石案猶存。而寺則自宋景平元年曇度禪師始創也。寺北有真珠泉，西有鹿跑、虎跑二泉，而虎跑之泉有龍嘴噴出，引為流觴曲水。稍進，舊有玉蘂亭，岳珂題咏，而李衛公有詩刻之石。按《志》：「玉蘂，再嵗始着花，鬚如氷絲，上綴金粟。花心類膽瓶，中別抽一英，出眾鬚上，散為十餘蘂，猶刻玉然，故劉夢得有『雲蘂瓊絲』之句。世傳神女下遊，折花而去，以踐玉峰之期，盖仙品也。」蔡寬夫謂：「招󷿝無復此花，而亭因以廢。」余承乏守郡，諏名山異蹟，偶暇登覽之。曲徑紆廻，蒼莽盤桓。登其山，前有古󷿝坊，始以入寺。環山懷抱，四旁羅密，真高󷿝岩扉也。因觀鹿跑、虎跑二泉中間頗宏敞，登其麓，高幾丈許，一覽之，兩山開抱，若拱若揖，中襟大江若帶，高明洞達，令人有吞海吸江之想。余喜謂諸同寅，可搆築于斯，以增山之勝。僉以為然，遂捐俸鳩工，鑿山築堂。其間堂成，余改其寺之額曰「鹿泉寺」，盖取鶴林、鹿泉二寺並稱，攺其泉上之亭曰「觀泉」，而堂則扁之曰「玉蘂仙踪」，盖冀其復有此花以寓思也。或者謂余甫按郡而治登遊之所，得無妨政乎？余謂：為政之道，要在清心省事，以與其民相安於和平。余竊見趙寧宇先生以此，須諭甚三復之。潤州民風頗淳，簿書頗簡，然南北之衝，舟車輻輳，奔走應接，神不啻勞矣，非藉公事之暇尋幽登山，以怡養其性情、豁達其胷襟，則心惡得清，政惡得平，而民惡得被其澤乎？故搆斯堂者，且將為政治之助，而又何妨焉。或者又謂余素不信神仙，而茲以「玉蘂仙踪」名其堂，得無誕乎？余又謂：神仙之事，固其有之，然惟生則為人，沒則為神仙與佛，皆神也。人生而精󷘉正直，其性行能自脩，其德澤能以及人，則沒自為仙為佛，不待學而然也。其不能者乃為鬼，而為仙佛所役使。彼其呼吸吐納、偃仰屈伸，不過養生之一節，非其所以仙也。世之學仙者，吾甚咲焉。故神仙不可學，而未嘗不可談，題名「仙踪」，亦談之而已。至於僧家脩佛亦然，其棄妻子、滅人倫，甚無當於義，然山川之勝、堂宇之潔，非得僧家清靜以守之，其將付之誰乎？故山必有寺，寺必有僧，胡可少也？然使僧而能守其法戒，清靜慈悲，居茲山勝，愛惜保護，務貽之永久，則為山靈所庇，其沒必成佛。如不潔不脩，蕪穢山靈，著則生有空門之苦，死亦厲鬼之徒，可不戒哉，可不戒哉？茲堂成必以付之僧，吾固以是告之，而且以破夫天下之慕仙佛者也。是為記。\n招󷿝寺記\n郡人曹慎\n吾潤江山之勝，甲于東南，金焦、北固，崇隆脩曠，廻日星而瞰風雨，遊目八極，眇忽萬象，固天下之大觀也。然曠矣而未奧，探奇者猶𢦙少之，謂幽人之趣未極也。城南十里，得招󷿝焉，地遐以僻，林莽蓊薆，自郭之野平，綠被壠道，夾喬木秀，蒨撲眉睫，伏流淙淙鳴草下，紆廻曲折，途窮而寺見，含桃千章，燦然若錦。殿外兩泉：其一為虎跑，石鑿龍口以竇，泉乳晝夜噴震，作雪湧狀，引而曲之，倣蘭亭為流觴；其一為鹿跑，渟膏澄澈，可數顱髮。昔人登太嶽，尚謂山贏水詘，此山數武內雙泉泠泠、兩亭如翼，其不强人意乎？方丈後古松藂茂，蒼鱗駁犖，號萬松關。山巔巃嵸峭㧞，巖洞𥥆曲，俯首而入，玉蕋下垂如墜，授几席可憩可飲，洞口碧梧被之薜蘿綴之青蘚環周，綠縟蔥蔚，使棲霞飡玉者值此不以為玄都洞室耶？唐人論遊，以奧與曠並。三山雄偉，咸得其曠，而招󷿝獨得其奧，真伯仲也。曠者，冠盖駢集，飾之恒新；奧者，則鮮至矣。邑當南北孔道，庶政㫄午，奚暇及此？東越龍寰徐公來令茲邑，弘才駿發，事至若游刃，未嘗以劇自撓。時大府文臺吳公方貞度肅僚，於上府佐西泉高公翼蒼、王公永思、項公海樓、左公分猷，贊政於中公，祗受成憲，奉持而恪行之。政平人理，庭無留務，間命駕於山水，以愜其對育之懷。遊此而異之曰：「此奇觀也，胡荒蕪若此？無亦周轍之不至，謝屐之不經耶！」謀鼎新焉，因請命於吳公。吳公聞而韙之，四公僉同，遂十日鳩工，搆楹濬池，不數月而煥然攺覩聴。山若增而高，泉若增而深，洞若增而巧，夭喬飛躍，售奇於目者，益不可臚述矣。既成，吳公以政事之暇，偕四公登覽勝槩。公從遊亭下，虎跑飛流縹碧，瀯瀯者與耳謀；鹿跑靜虛瑩湛，淵淵者與神謀。二者異趣，而動靜一機也。陟山󲪽酒，羣峰秀色，時時來襲；人衣雲浮，鳥翔雅歌，互荅韻動。巖谷恍乎仙境矣！既而召余遊且問記，余曰：「柳子厚有云：『為政者必有遊息之具、高明之物，使清寧平夷，恒若有餘，然後理達而事成。』崔刺史之萬石，裴中丞之訾洲，歐文忠之瑯琊，皆紓志意以為理道之助，非小也。諸公既以碩德宿望坐治吾郡，而徐公仰事於下，同心厪政，清風播江南，渥澤淪洽，已有年矣，相與寄情茲寺，以示偕樂，豈徒遊豫已哉？且也三山偉觀，海內稱最，徐公從諸公，常従其巔遙吟俯眺，盖已襟度凌天表而狹宇宙，乃尤寓意於此，其諸湛恩浩蕩，而窮簷尤加意者乎，將規模宏遠而幽󷿝必察也。抑登崇俊，乂而飯牛，版築巖穴，尤㫄求也。古稱得其致、得其勝、得其人者，於今再見矣！他日握衡樞、陪坐論，必將先憂後樂以傳澤於天下，豈特吾郡吾邑之慶哉！而吾郡吾邑則首加意地也。」余於茲舉，知吳公能樂其樂，又知四公及徐公能樂吳公之樂，而尤幸余得樂諸公之樂也，記以俟之。徐公諱桓，別號龍寰，浙江會稽人。\n重修招󷿝寺記\n鄔紳\n招󷿝山（一名獸窟），羣峰環其三面，而大江襟帶其北，其中稍平衍可居，初為劉宋徵士戴顒故宅，其女捨以為寺，名曰招󷿝，亦因以名其山，取淮南王招󷿝士之义，盖為顒也。𢦙曰，梁昭明太子統嘗讀書于此，亦名招󷿝云。山之西有泉三：曰真珠，曰鹿跑，曰虎跑。而虎跑尤渟泓澄瑩，其流泠泠有聲，不舍晝夜，因導以為流觴曲水。踰山而南有石洞四，洞之中大者可設几席容數人。洞之趾為敞軒，俯視江流，稍前為禪房，棲釋子，盖寺之別院也。大率寺境幽邃，奇勝為郡之最，而巖阿崇搆，林杪飛甍，之盛，殆與金焦、北固爭雄。學士大夫遊者繼踵，題詠頗富，元俞別駕用中之述備矣。迨我明永樂間，盛極而衰，僧庸教弛，昔之門廡臺榭、橋梁樓閣悉皆蕪沒。頃猶及見所謂萬松關者，今亦有存。徃徃牛羊外來，魑魅羣行，荊棘榛莽，遍滿岩谷。其東北有寺，曰鶴林，舊為寺之下院，今顧稅其地以自贍，征租索賦，殆無虛日，為主僧者力不支，席未暇煖輙逃去。而正讓者，毘陵惠山僧也，其人頗聰明，悅禪味，適來主寺，廼已勤行刈蓬蒿葺翳，伐石于山，取材于市，首葺約錙，其殿宇飾，其像設。次為山門，為天王殿，為廻廊，為石梁，為泉亭。又以其余力，墾田二十餘畆，種𣗳萬餘株，以給經費，而前太守巽峰林公實倡之。至是煥然一新，見者攺觀，寺亦永有脩賴矣經始於庚寅訖工于癸丑，凢二十有四年，厥惟艱哉！眾僉謂讓復三年不至，則寺或幾乎廢矣。一日，語其徒曰：「作而不記，非盛事也。」相與謀，乞文於余。余志在肥遯，尤喜讀書，以寺為戴徵士󷿝居，且有蕭梁子讀書臺，心甚愛之，數數遊焉，而輙來追隨。聞告余以重修之故，余嘉其不墜徃蹟也，遂為之記。\n萬古清流記\n周儒\n招󷿝，古剎也。四山環翠，百卉挺秀，南有虎跑泉流出巖下，清冽可掬而飲。舊有方地匯泉，泉混混又流出一大方池。郡人袁氏繼祖慕義好事，捐貲鳩工，鑿石欄圍其池，池前建亭，亭下引泉，作流觴曲水，源長而景亦奇矣。太守公清修古道，治鎮三載，六事孔修，百度具舉。每于政暇，率同寅遊招󷿝，命人持盤飱一二味、酒一壺，共飲于亭。移時，太守公鼓琴池上，諸同寅環坐以聴，平慾釋躁，雖隸卒侍立，忘倦焉。儒叨寅末，謀於鄒君揚、趙君獻常、龔君秉德，曰：「太守公倡遊此泉，夫豈漫遊怡情、杯盤已哉？公惕歷中外，甘清苦如飴，意將借清泉以貽訓乎？其古人譬治于亏乎，吾軰盍淬礪乎，僉謀扁『萬古清流』于亭，志公遺愛也。」儒載颺言曰：「自有此山，即有此泉。不濬不導，幾萬斯年。造物遺功，若俟後賢。」袁氏好義以潤色之，鑿為二池，𣗳為一亭。山不過千仞，意擬衡靈；池不盈數丈，量若江海。知足造適，境不在天，恠石纍纍，流湍潺潺，仙洞在北，雲興其間。公登山，樂同樂無間，操琴咏歌，花麗鳥喧，朱旛徐驅，明月滿山。於戯！人寔弘道，物不自美，向㣲羊公遊漢之涘，峴山寂寞，千古誰紀？後之聆清風而起敬者，盍挹公于泉乎？於是二三君子咸曰：「吾固知太守公之樂不在酒，而在乎山水之間也。」聞子之言，吾又知太守公之意不在乎山水，而在垂穀於我人也。太守謂誰？莆陽林公華也。\n如斯亭對今攺觀泉亭\n郡守林華著\n乙巳仲春閏月既望，林子與寅友水東、鄒子山泉、趙子東川、周子思菴、龔子歸，自峴山遙望江南諸峰，神思飛動，乃相與挈榼携琴，復遊招󷿝山。太宇氣清，天光流形，大江北流，長山西峙，鳥獸熈熈，嘉林蔚然。山有亭翼，然臨于寒泉之上，泉自亭穿崖而下，川源出焉。於是探石洞之雲巢，沿廻巒之盤谷，登昭明之書臺，反而鼓琴歌咏其間，泉聲泠泠與絃相應和。諸君曰：「美哉泉乎！清且漣漪。」林子舍琴鏗然而作，喟然而嘆曰：「斯夫子之所謂逝者如斯者乎？」既而合以「如斯」名其亭。海嶽精舍諸生方挾羲經太極圖従予以遊，進而問曰：「何謂也？」對曰：「此所謂天地設位，而易行乎其中者也。」天地絪緼，以融以結，山澤通氣，出乎無垠，化機之無盡藏也。流而不盈，行險而不失，其信放乎四海，莫測其端。自開闢以來，今古幾更，莫見其止，道妙不息，著乎川矣。故聖人持發以示人，豈惟一物？凡化皆然。川如斯其流，山如斯其峙，日月如斯其貞明，風霆如斯其流形，天地如斯其高厚，寒暑如斯其來徃，陰陽如斯其動靜，鬼神如斯其不測，百物如斯其化生，磅薄宇宙，逼塞虛空，經緯今古，與川流同妙者也。故曰：「剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，終始天地，生生不已者也。」不已者，何誠也？夫人者天地之心，造化之管也，誠之主也。自有乾坤，自有太極，兼體而有之者也。諸生登斯山，而坐斯亭、觀斯川，天高地下，鳶飛魚躍，俯仰之間，孰非備於我者？子思子曰：「溥愽如天，淵泉如淵，故廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。」所謂萬物皆備於我矣，反身而誠樂莫大焉。邵子亦曰：「先天之學，心法也。萬事萬化生于心。」有作而言者曰：「茫茫大化，藐然此身，而以此擬彼，奚但鮒魚滄海之不相及也。」林子曰：「是以形器言也。夫以形器言，雖造化不能以不變；以理言，則不以生存，不以死亡，我與造化俱無窮矣。」故夫盈虛消息之在天地者，吾不得而與之矣。而吾心之乾坤，吾性之太極，放之彌六合，卷之退藏于密，反身而誠，則可與合德矣。可與合德，則性靈所通，天壤俱在，庸知千古之為前、萬古之為後乎，而何形器之拘也？顧所以反身而養心者何如耳。傳曰：「君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。」又曰：「養而無害，則塞乎天地之間。塞乎天地之間，則天下之理得而成位乎其中矣。」大哉《易》也，斯其至矣！海嶽生唯唯，諸君亦欣然而咲。相與坐石觀雲，烹茶論《易》，浩然不知天地之為大，吾身之為小也。", "simplified_text": "鹿泉寺位于江苏丹徒招隐山，招隐山在城西南十里，一名兽窟山，群峰环其三面，而大江襟带其北，其中稍平衍可居，刘宋时有处士戴颙隐于此，山因以招隐名，与焦山、北固山、金山、黄鹤山合称京口五名山。山之西有三泉：曰真珠，曰鹿跑，曰虎跑。山中有寺，深邃幽雅，本为戴颙隐居处，其女舍其宅为寺，乃名寺为「招隐」。寺自刘宋景平元年（四二三）昙度禅师始创天王殿，又有增华阁，王蘂亭，后皆废。唐宋诸贤之题咏石刻，明正统中移至鹤林寺。此寺于明永乐间盛极而衰，亭榭台阁，悉皆荒芜，嘉靖间有毘陵惠山僧正让来主寺，乃奉郡守林华命，力为修葺，饰殿宇、佛像、廻廊、石梁、泉亭，以次鼎建，垦田二十余亩，植树万余株，始稍稍自给。嗣是渐以消耗，寺几废。万历二十七年（一五九九）郡守许国诚，复捐俸修葺，易其匾曰「鹿泉寺」，盖取鹤林、鹿泉二寺并称；又择寺西山麓稍高敞者建堂，匾曰「玉蘂仙踪」。招隐旧无记录，郡守许国诚既修殿宇，又倩郡博高一福增修「京口三山全志」，乃辑有关招隐寺之诗文为一卷，附于三山志后。此志分古迹、五言诗、七言诗、赋、记等五目，其中有关此寺之建置沿革者，有「古迹」、「玉蘂仙踪堂记」、「招隐寺记」、「重修招隐寺记」、「万古清流记」等五篇，余者为艺文。按此寺与鹤林同为古刹，唐宋诸贤游迹所至，题咏刻石，每多名家之作，如米芾「戴颙高士记」之断碑，此志皆未采录。「京口三山全志」初刻于正德七年（一五一二），万历间增补刊行，今国立中央图书馆代管北平图书馆藏本即此本也，其鹤林寺志有残阙，鹿泉寺志则尚完整，兹据此藏本景印。其版漫漶，以无别本，故不予描补，祈读者鉴之。\n鹿泉寺志卷之十一数集\n郡守许国诚𪔂臣甫增修\n郡司训高一福辑正\n古迹\n招󷿝，在城西南十里，一名兽窟山，自常山五洲延袤至黄鹤山之西北、磨笄山之后。有寺深邃幽雅，盖为刘宋处士所󷿝，故名招󷿝。梁昭明太子统亦尝读书于此，今昭明石案犹存。寺之后有石洞四，北有真珠泉，西有鹿跑泉、虎跑泉。有石井，传谓昭明所开。有万松关、萧梁子读书台，今废。寺自宋景平元年昙度禅师始创天王殿，又有增华阁、玉蕊亭，今亦废。有万古常清亭、观泉亭，有米芾、戴颙、高士记断碑、唐宋诸贤题咏石刻。正统中，移于鹤林寺（在此寺之东南）。永乐间盛极而衰，亭榭台阁悉皆荒芜，僧亦无以自存，徃徃逃去。嘉靖间有正让者，毘陵惠山僧也，适来主寺，见寺颓圮，乃奉郡守林公华命，力为修葺，饰殿宇、佛像，廻廊、石梁、泉亭以次𣇄建，恳田二十余畆，植𣗳万余株，稍稍自给。嗣是，渐以消耗，而僧又引去，寺亦几废。万历己亥，郡守许公复捐俸修葺，易其扁曰「鹿泉寺」。又择寺西山麓稍高敞者，建堂四丈余，堂之左右别为东西厢，缭以垣墙，扁曰「玉蘂仙踪」。左虎泉，右鹿泉，前远眺大江，静虚闲泰中，而得轩豁洞达之趣，盖真润州第一胜槩也。招󷿝旧无志，许公命修订之，并辑诗文附于《翠山志》后，以全南徐之景，盖与二山争烈云。\n鹿泉寺五言诗\n陪润州薛司空、丹徒桂明府游招󷿝寺\n骆賔王\n共寻招󷿝寺　初识戴颙家\n还依旧泉壑　应攺昔云霞\n绿竹寒天笋　红蕉腊月花\n金绳俏留客　为系日光斜\n招󷿝寺\n刘禹锡\n󷿝士遗尘在　高僧精舍开\n地形临渚断　江势触山廻\n楚野花多思　南禽声例哀\n殷勤最高顶　闲即望乡来\n招󷿝寺\n张祜\n千年戴颙宅　佛庙此崇修\n古寺人名在　清泉鹿迹幽\n竹光寒闭院　山影夜藏楼\n未得高僧旨　烟霞空暂游\n郡守东莱胜侯约游招󷿝山，醉中纪兴\n杨一清\n朝出虎踞门　旋经鸿鹤山\n举目望招󷿝　森森青翠攒\n肩舆历丹梯　直造浮云端\n萦纡路若无　恍惚非人间\n郡侯政稍暇　约我一日闲\n而我性疏野　此兴良不悭\n同游总儒彦　相见各开颜\n不嫌方丈陋　抵掌共清欢\n山僧老而朴　非俗亦非禅\n因之访遗迹　咄咄竟忘言\n昭明读书处　石案犹未刓\n彼󷿝戴颙宅　浮屠今踞蟠\n寂寞玉蘂亭　凋萧万松关\n惟有名贤诗　能脍炙人传\n侯曰此胜游　吾当穷跻攀\n山头覔三洞　山下寻三泉\n探奇兼索󷿝　慎勿辞险艰\n大洞邃而迂　悬厓亘蜿蜒\n二洞稍明旷　巨石谁所安\n可琴复可奕　可以罗盘飡\n披搜到三洞　小窟横榛菅\n鬼斧凿谁施　神驱不容鞭\n云根虎鹿跑　真珠溅潺湲\n源头秪一勺　流润滋园田\n想当出门时　溽暑尚未澜\n山巅坐良久　已觉𫄨绤单\n浓阴酿急雨　老病怯高寒\n雨歇气萧爽　豁然襟抱宽\n修竹光逾丽　残花色犹殷\n去城才咫尺　乃有此区寰\n诸公各尽兴　雄饮吸百川\n夕阳度西岭　暝色迷巑岏\n落叶随流去　飞鸟和烟还\n蟋蟀戒无荒　呼僮促回\n作诗谢同游　聊以识奇观\n春日邀陈自所郡矦招󷿝寺登览\n邬绅\n今代招提境先朝处士居\n王春停五马　佛日演三车\n香袅莲华座　风翻贝叶书\n禅云晴缥缈　祗𣗳昼扶踈\n山鸟歌相似　岩花锦不如\n洞疑龙卧处　泉是虎跑余\n沓嶂啣斜照　澄江浸太虚\n何年载余兴　重访远公庐\n秋日游招󷿝寺回饮于竹院\n高一福福清\n古󷿝逃跫虚　宦余访禅居\n山僧迎谷口　径僻且停车\n蹑磴云穿足　攀岩藤引祛\n泉清虎跑迹　水曲蛇廻潴\n浮白流霞莹　散步曳鸾琚\n渴饮龙唇泽　静聆鸟韵纾\n群山抱󷿝胜　美境度居诸\n我仕亦称󷿝　斋居独自如\n尘缰不染虑　契尔恋踌躇\n戒仆休脂辖　旷怀竟未除\n旋车经鹤寺　竹院忆苏庐\n畅饮竟余日　偕朋撷囿蔬\n暮云山环聚　怯雨乃登舆\n赓和咏以归　黄花归与与\n鹿泉寺七言诗\n咏玉蘂花\n龚理\n山水窟宅江之南　搜奇抉胜味饱谙\n朱方招󷿝最超绝　𣗳作玉蘂珠溅潭\n高花密叶互掩映　柔柯老𠏉相撑担\n丛林何事着此𣗳　香严鼻观禅独叅\n绕之百匝足未止　赞以千偈言独甘\n空山变灭异今昔　枯松折竹徒侵搀\n彜器迁移钟鼎去　谁复别识缶与坛\n温泽缜栗夙比德　弃使不见情难堪\n东皇移根谨诃护　玉立殿陛清光涵\n蘂宫仙人委长珮　青髻一尺瑶华簪\n长斋三时昼方静　冻雨一洗春正酣\n眼中突兀现妙品　缭以阁道栖神庵\n瞿昙老聃共空寂　出彼入此容何惭\n人间多事到诗酒　甚欲忍口牢三缄\n荒城邂逅此粲者　换饮却肯𢬵春衫\n时当晴埃吹野马　采掇沃若眠吴蚕\n清尊如空杂花茎　落日欲堕西山衘\n流年过眼急如电　留此一赏容非贪\n即今芳事已尘土　我軰正尔多空谈\n咏玉蘂花咏玉蘂花\n李德裕\n玉蘂天中树　金闺昔共窥\n落英闲舞雪　密叶乍低帷\n旧赏烟霄远　前欢󷠸月移\n今来想颜色还似忆琼枝\n春望\n邬绅\n梁皇帝子有仙台　词客春游骑鹤来\n远岫千重云外出　澄江一道镜中开\n林垂桃实珠为𣗳　酒泛梅英玉作杯\n欲向山中招󷿝士　满川明月未应廻\n招[隐-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺\n龚思庵\n崇冈余岭澷登登　古木苍藤互郁层\n寺接鹤林容我憇　堂虚绿野共谁凭\n马禅柱锡空留偈　民役输征实累僧\n郡有循良思问讯　烟笼万叠暮山凝\n南涯、玉山、南郭三大夫邀登招󷿝，用旧韵\n张寰\n老我名山许数登　寺藏招󷿝路层层\n金焦衔照遥堪睇　虎鹿跑泉近可凭\n五载重过赓旧咏　一龛暂憩傍闲僧\n将依三老投吟社　万壑千崖紫翠凝\n游招[隐-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺\n韩克济\n静盱兽窟石案平　何许人署招󷿝名\n洁身已闻戴处士　居业兼有梁昭明\n金山焦山翠微合　虎跑鹿跑苍玉鸣\n结茅卧此亦不恶　默然长与吾心盟\n同吴文台郡守、徐龙寰邑令游招󷿝（二首）\n赵锦\n百转苍崖路未穷　万松深处古禅宫\n亭台已出诸天上　山水还归一览中\n遶砌流泉寒尚驶　入帘秋色晚逾红\n人间共诧金焦胜　自是仙源不易逢\n几廻京口历崔巍　更有幽宫未及窥\n翠峰成帏深自好　长江作带远逾奇\n人天咫尺尘难到　松径逶迤过每迟\n不是使君多暇豫　花间谁为席频移\n游招[隐-(采-木+工)+(一/(止-一))]寺\n王士崧\n振衣突兀过诸天　乘兴还登万仞颠\n峦翠列屏浮槛外　江流如带荡杯前\n奇观不数三山胜　幽趣全收二\n堂留古迹怀人千载思悠然\n招󷿝寺赋\n唐刘干着\n其始穿竹田以行崎岖，诘曲十余里而后至。草木幽异，猿猱下来，空谷无人，水流花开。寺门东向，趾古搆新，茅茨接于碧瓦，画墙见乎苔侵，青山澹乎吾虑，潭影空乎人心。噫，予何来之晚也！寺之东南，山气森肃。泉名「虎跑」，石泓万斛，色若渍蓝，声如戞玉。下注三坎，雷奔雪觞，悬崖赴壑而不危，附川到海而气足。呜呼奇哉！古人之文流出肝肺，混混而不竭者甚有似于斯，而今也不在于傼。旧闻梁有昭明太子此曾养晦读书于此，安得起九原而与之言哉？忽然天风吹衣，林有清啸化耶鬼耶，万窍叫耶。客有五人者，携壶促予披云上，但求所谓读书台而吊之。立孤峰以展眺，探古洞而搜异，拂藓文之午封，怅石章之灭既。云冉冉以闲飞，松𩙫𩙫而晴吹，惊恠木之如龙，悦鸟语之禅味。悟我生之无始，卑佛书之揭谛，假使昭明之犹在，将谓此语之不易。彼既与未死而俱徃，吾故乘元化而再至。台之上兮多月明，台之下兮古道不可行，茅山青兮练湖平，美人不复兮我心如萦。遂与客蹑云根、縁鸟道，距盘石而坐焉。烟霞极目，其平如席，残阳一片，万屋露脊。叅苍闲赭，如画如织，阅大块之文章，叹斯游之奇迹。已而悲风凄其四起，暝色合乎寒城，客寺予而俱返，别遣谢乎山灵。\n门人会志曰：京口之山，盖金焦、北固为最著云。兽窟山在城南十里许，有奇观数种，往抱道者常乐隐其间，因又称招隐山焉。然地辟路幽，终不若三山之多所登临、播名方内也。吾师刘夫子典教兹土，无何，教行化浃，乃间赋三山，复赋招隐。夫招隐山自刘禹锡氏来，其咏题者不少，唯是赋发扬殆尽，可以与君子探闚之，思久当与三山争盛矣。然则是赋曷可废哉？\n会故敬暨夏生汝、李生渠、李生勋、童生举、王生应勒诸石。\n玉蘂仙踪堂记\n许国诚郡守\n郡之南十里许，有兽窟山，刘宋处士戴颙󷿝焉，故其山之寺名「招󷿝」。考《南史》，颙世居剡中，又徙京口，常居竹林，其后筑馆此山。文帝每欲见之，至谓东巡之日当宴戴公山下，即其地也。元俞用中碑云：「戴颙女舍宅为院，后誓志于此山之东南，因以『磨笄』名山。」及梁昭明太子亦尝读书于此，今石案犹存。而寺则自宋景平元年昙度禅师始创也。寺北有真珠泉，西有鹿跑、虎跑二泉，而虎跑之泉有龙嘴喷出，引为流觞曲水。稍进，旧有玉蘂亭，岳珂题咏，而李卫公有诗刻之石。按《志》：「玉蘂，再岁始着花，须如氷丝，上缀金粟。花心类胆瓶，中别抽一英，出众须上，散为十余蘂，犹刻玉然，故刘梦得有『云蘂琼丝』之句。世传神女下游，折花而去，以践玉峰之期，盖仙品也。」蔡宽夫谓：「招󷿝无复此花，而亭因以废。」余承乏守郡，诹名山异迹，偶暇登览之。曲径纡廻，苍莽盘桓。登其山，前有古󷿝坊，始以入寺。环山怀抱，四旁罗密，真高󷿝岩扉也。因观鹿跑、虎跑二泉中间颇宏敞，登其麓，高几丈许，一览之，两山开抱，若拱若揖，中襟大江若带，高明洞达，令人有吞海吸江之想。余喜谓诸同寅，可搆筑于斯，以增山之胜。佥以为然，遂捐俸鸠工，凿山筑堂。其间堂成，余改其寺之额曰「鹿泉寺」，盖取鹤林、鹿泉二寺并称，攺其泉上之亭曰「观泉」，而堂则扁之曰「玉蘂仙踪」，盖冀其复有此花以寓思也。或者谓余甫按郡而治登游之所，得无妨政乎？余谓：为政之道，要在清心省事，以与其民相安于和平。余窃见赵宁宇先生以此，须谕甚三复之。润州民风颇淳，簿书颇简，然南北之冲，舟车辐辏，奔走应接，神不啻劳矣，非藉公事之暇寻幽登山，以怡养其性情、豁达其胷襟，则心恶得清，政恶得平，而民恶得被其泽乎？故搆斯堂者，且将为政治之助，而又何妨焉。或者又谓余素不信神仙，而兹以「玉蘂仙踪」名其堂，得无诞乎？余又谓：神仙之事，固其有之，然惟生则为人，没则为神仙与佛，皆神也。人生而精󷘉正直，其性行能自修，其德泽能以及人，则没自为仙为佛，不待学而然也。其不能者乃为鬼，而为仙佛所役使。彼其呼吸吐纳、偃仰屈伸，不过养生之一节，非其所以仙也。世之学仙者，吾甚咲焉。故神仙不可学，而未尝不可谈，题名「仙踪」，亦谈之而已。至于僧家修佛亦然，其弃妻子、灭人伦，甚无当于义，然山川之胜、堂宇之洁，非得僧家清静以守之，其将付之谁乎？故山必有寺，寺必有僧，胡可少也？然使僧而能守其法戒，清静慈悲，居兹山胜，爱惜保护，务贻之永久，则为山灵所庇，其没必成佛。如不洁不修，芜秽山灵，著则生有空门之苦，死亦厉鬼之徒，可不戒哉，可不戒哉？兹堂成必以付之僧，吾固以是告之，而且以破夫天下之慕仙佛者也。是为记。\n招󷿝寺记\n郡人曹慎\n吾润江山之胜，甲于东南，金焦、北固，崇隆修旷，廻日星而瞰风雨，游目八极，眇忽万象，固天下之大观也。然旷矣而未奥，探奇者犹𢦙少之，谓幽人之趣未极也。城南十里，得招󷿝焉，地遐以僻，林莽蓊𫉁，自郭之野平，绿被垅道，夹乔木秀，蒨扑眉睫，伏流淙淙鸣草下，纡廻曲折，途穷而寺见，含桃千章，灿然若锦。殿外两泉：其一为虎跑，石凿龙口以窦，泉乳昼夜喷震，作雪涌状，引而曲之，倣兰亭为流觞；其一为鹿跑，渟膏澄澈，可数颅发。昔人登太岳，尚谓山赢水诎，此山数武内双泉泠泠、两亭如翼，其不强人意乎？方丈后古松藂茂，苍鳞驳荦，号万松关。山巅巃嵸峭㧞，岩洞𥥆曲，俯首而入，玉蕋下垂如坠，授几席可憩可饮，洞口碧梧被之薜萝缀之青藓环周，绿缛葱蔚，使栖霞飡玉者值此不以为玄都洞室耶？唐人论游，以奥与旷并。三山雄伟，咸得其旷，而招󷿝独得其奥，真伯仲也。旷者，冠盖骈集，饰之恒新；奥者，则鲜至矣。邑当南北孔道，庶政㫄午，奚暇及此？东越龙寰徐公来令兹邑，弘才骏发，事至若游刃，未尝以剧自挠。时大府文台吴公方贞度肃僚，于上府佐西泉高公翼苍、王公永思、项公海楼、左公分猷，赞政于中公，祗受成宪，奉持而恪行之。政平人理，庭无留务，间命驾于山水，以惬其对育之怀。游此而异之曰：「此奇观也，胡荒芜若此？无亦周辙之不至，谢屐之不经耶！」谋鼎新焉，因请命于吴公。吴公闻而韪之，四公佥同，遂十日鸠工，搆楹濬池，不数月而焕然攺覩聴。山若增而高，泉若增而深，洞若增而巧，夭乔飞跃，售奇于目者，益不可胪述矣。既成，吴公以政事之暇，偕四公登览胜槩。公从游亭下，虎跑飞流缥碧，瀯瀯者与耳谋；鹿跑静虚莹湛，渊渊者与神谋。二者异趣，而动静一机也。陟山󲪽酒，群峰秀色，时时来袭；人衣云浮，鸟翔雅歌，互荅韵动。岩谷恍乎仙境矣！既而召余游且问记，余曰：「柳子厚有云：『为政者必有游息之具、高明之物，使清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。』崔刺史之万石，裴中丞之訾洲，欧文忠之瑯琊，皆纾志意以为理道之助，非小也。诸公既以硕德宿望坐治吾郡，而徐公仰事于下，同心厪政，清风播江南，渥泽沦洽，已有年矣，相与寄情兹寺，以示偕乐，岂徒游豫已哉？且也三山伟观，海内称最，徐公从诸公，常従其巅遥吟俯眺，盖已襟度凌天表而狭宇宙，乃尤寓意于此，其诸湛恩浩荡，而穷簷尤加意者乎，将规模宏远而幽󷿝必察也。抑登崇俊，乂而饭牛，版筑岩穴，尤㫄求也。古称得其致、得其胜、得其人者，于今再见矣！他日握衡枢、陪坐论，必将先忧后乐以传泽于天下，岂特吾郡吾邑之庆哉！而吾郡吾邑则首加意地也。」余于兹举，知吴公能乐其乐，又知四公及徐公能乐吴公之乐，而尤幸余得乐诸公之乐也，记以俟之。徐公讳桓，别号龙寰，浙江会稽人。\n重修招󷿝寺记\n邬绅\n招󷿝山（一名兽窟），群峰环其三面，而大江襟带其北，其中稍平衍可居，初为刘宋征士戴颙故宅，其女舍以为寺，名曰招󷿝，亦因以名其山，取淮南王招󷿝士之义，盖为颙也。𢦙曰，梁昭明太子统尝读书于此，亦名招󷿝云。山之西有泉三：曰真珠，曰鹿跑，曰虎跑。而虎跑尤渟泓澄莹，其流泠泠有声，不舍昼夜，因导以为流觞曲水。逾山而南有石洞四，洞之中大者可设几席容数人。洞之趾为敞轩，俯视江流，稍前为禅房，栖释子，盖寺之别院也。大率寺境幽邃，奇胜为郡之最，而岩阿崇搆，林杪飞甍，之盛，殆与金焦、北固争雄。学士大夫游者继踵，题咏颇富，元俞别驾用中之述备矣。迨我明永乐间，盛极而衰，僧庸教弛，昔之门庑台榭、桥梁楼阁悉皆芜没。顷犹及见所谓万松关者，今亦有存。徃徃牛羊外来，魑魅群行，荆棘榛莽，遍满岩谷。其东北有寺，曰鹤林，旧为寺之下院，今顾税其地以自赡，征租索赋，殆无虚日，为主僧者力不支，席未暇煖輙逃去。而正让者，毘陵惠山僧也，其人颇聪明，悦禅味，适来主寺，廼已勤行刈蓬蒿葺翳，伐石于山，取材于市，首葺约锱，其殿宇饰，其像设。次为山门，为天王殿，为廻廊，为石梁，为泉亭。又以其余力，垦田二十余畆，种𣗳万余株，以给经费，而前太守巽峰林公实倡之。至是焕然一新，见者攺观，寺亦永有修赖矣经始于庚寅讫工于癸丑，凢二十有四年，厥惟艰哉！众佥谓让复三年不至，则寺或几乎废矣。一日，语其徒曰：「作而不记，非盛事也。」相与谋，乞文于余。余志在肥遯，尤喜读书，以寺为戴征士󷿝居，且有萧梁子读书台，心甚爱之，数数游焉，而輙来追随。闻告余以重修之故，余嘉其不坠徃迹也，遂为之记。\n万古清流记\n周儒\n招󷿝，古刹也。四山环翠，百卉挺秀，南有虎跑泉流出岩下，清冽可掬而饮。旧有方地汇泉，泉混混又流出一大方池。郡人袁氏继祖慕义好事，捐赀鸠工，凿石栏围其池，池前建亭，亭下引泉，作流觞曲水，源长而景亦奇矣。太守公清修古道，治镇三载，六事孔修，百度具举。每于政暇，率同寅游招󷿝，命人持盘飧一二味、酒一壶，共饮于亭。移时，太守公鼓琴池上，诸同寅环坐以聴，平欲释躁，虽隶卒侍立，忘倦焉。儒叨寅末，谋于邹君扬、赵君献常、龚君秉德，曰：「太守公倡游此泉，夫岂漫游怡情、杯盘已哉？公惕历中外，甘清苦如饴，意将借清泉以贻训乎？其古人譬治于亏乎，吾軰盍淬砺乎，佥谋扁『万古清流』于亭，志公遗爱也。」儒载飏言曰：「自有此山，即有此泉。不濬不导，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。」袁氏好义以润色之，凿为二池，𣗳为一亭。山不过千仞，意拟衡灵；池不盈数丈，量若江海。知足造适，境不在天，恠石累累，流湍潺潺，仙洞在北，云兴其间。公登山，乐同乐无间，操琴咏歌，花丽鸟喧，朱旛徐驱，明月满山。于戯！人寔弘道，物不自美，向㣲羊公游汉之涘，岘山寂寞，千古谁纪？后之聆清风而起敬者，盍挹公于泉乎？于是二三君子咸曰：「吾固知太守公之乐不在酒，而在乎山水之间也。」闻子之言，吾又知太守公之意不在乎山水，而在垂谷于我人也。太守谓谁？莆阳林公华也。\n如斯亭对今攺观泉亭\n郡守林华著\n乙巳仲春闰月既望，林子与寅友水东、邹子山泉、赵子东川、周子思庵、龚子归，自岘山遥望江南诸峰，神思飞动，乃相与挈榼携琴，复游招󷿝山。太宇气清，天光流形，大江北流，长山西峙，鸟兽熈熈，嘉林蔚然。山有亭翼，然临于寒泉之上，泉自亭穿崖而下，川源出焉。于是探石洞之云巢，沿廻峦之盘谷，登昭明之书台，反而鼓琴歌咏其间，泉声泠泠与弦相应和。诸君曰：「美哉泉乎！清且涟漪。」林子舍琴铿然而作，喟然而叹曰：「斯夫子之所谓逝者如斯者乎？」既而合以「如斯」名其亭。海岳精舍诸生方挟羲经太极图従予以游，进而问曰：「何谓也？」对曰：「此所谓天地设位，而易行乎其中者也。」天地𬘡缊，以融以结，山泽通气，出乎无垠，化机之无尽藏也。流而不盈，行险而不失，其信放乎四海，莫测其端。自开辟以来，今古几更，莫见其止，道妙不息，著乎川矣。故圣人持发以示人，岂惟一物？凡化皆然。川如斯其流，山如斯其峙，日月如斯其贞明，风霆如斯其流形，天地如斯其高厚，寒暑如斯其来徃，阴阳如斯其动静，鬼神如斯其不测，百物如斯其化生，磅薄宇宙，逼塞虚空，经纬今古，与川流同妙者也。故曰：「刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，终始天地，生生不已者也。」不已者，何诚也？夫人者天地之心，造化之管也，诚之主也。自有乾坤，自有太极，兼体而有之者也。诸生登斯山，而坐斯亭、观斯川，天高地下，鸢飞鱼跃，俯仰之间，孰非备于我者？子思子曰：「溥愽如天，渊泉如渊，故广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。」所谓万物皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉。邵子亦曰：「先天之学，心法也。万事万化生于心。」有作而言者曰：「茫茫大化，藐然此身，而以此拟彼，奚但鲋鱼沧海之不相及也。」林子曰：「是以形器言也。夫以形器言，虽造化不能以不变；以理言，则不以生存，不以死亡，我与造化俱无穷矣。」故夫盈虚消息之在天地者，吾不得而与之矣。而吾心之乾坤，吾性之太极，放之弥六合，卷之退藏于密，反身而诚，则可与合德矣。可与合德，则性灵所通，天壤俱在，庸知千古之为前、万古之为后乎，而何形器之拘也？顾所以反身而养心者何如耳。传曰：「君子行此四德者，故曰：干，元、亨、利、贞。」又曰：「养而无害，则塞乎天地之间。塞乎天地之间，则天下之理得而成位乎其中矣。」大哉《易》也，斯其至矣！海岳生唯唯，诸君亦欣然而咲。相与坐石观云，烹茶论《易》，浩然不知天地之为大，吾身之为小也。", 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"其始穿竹田以行崎嶇，詰曲十餘里而後至。草木幽異，猿猱下來，空谷無人，水流花開。寺門東向，趾古搆新，茅茨接於碧瓦，畫墻見乎苔侵，青山澹乎吾慮，潭影空乎人心。噫，予何來之晚也！寺之東南，山氣森肅。泉名「虎跑」，石泓萬斛，色若漬藍，聲如戞玉。下注三坎，雷奔雪觴，懸崖赴壑而不危，附川到海而氣足。嗚呼奇哉！古人之文流出肝肺，混混而不竭者甚有似於斯，而今也不在於傼。舊聞梁有昭明太子此曾養晦讀書於此，安得起九原而與之言哉？忽然天風吹衣，林有清嘯化耶鬼耶，萬竅叫耶。客有五人者，携壺促予披雲上，但求所謂讀書臺而吊之。立孤峰以展眺，探古洞而搜異，拂蘚文之午封，悵石章之滅既。雲冉冉以閑飛，松颾颾而晴吹，驚恠木之如龍，悅鳥語之禪味。悟我生之無始，卑佛書之揭諦，假使昭明之猶在，將謂此語之不易。彼既與未死而俱徃，吾故乘元化而再至。臺之上兮多月明，臺之下兮古道不可行，茅山青兮練湖平，美人不復兮我心如縈。遂與客躡雲根、縁鳥道，距盤石而坐焉。烟霞極目，其平如席，殘陽一片，萬屋露脊。叅蒼閒赭，如畫如織，閱大塊之文章，歎斯遊之奇跡。已而悲風凄其四起，暝色合乎寒城，客寺予而俱返，別遣謝乎山靈。" }, { "type": "p", "text": "門人會志曰：京口之山，蓋金焦、北固為最著云。獸窟山在城南十里許，有奇觀數種，往抱道者常樂隱其間，因又稱招隱山焉。然地辟路幽，終不若三山之多所登臨、播名方內也。吾師劉夫子典教茲土，無何，教行化浹，乃間賦三山，復賦招隱。夫招隱山自劉禹錫氏來，其詠題者不少，唯是賦發揚殆盡，可以與君子探闚之，思久當與三山爭盛矣。然則是賦曷可廢哉？" }, { "type": "p", "text": "會故敬暨夏生汝、李生渠、李生勳、童生舉、王生應勒諸石。" }, { "type": "head", "text": "玉蘂仙踪堂記", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "許國誠郡守" }, { "type": "p", "text": "郡之南十里許，有獸窟山，劉宋處士戴顒󷿝焉，故其山之寺名「招󷿝」。考《南史》，顒世居剡中，又徙京口，常居竹林，其後築舘此山。文帝每欲見之，至謂東巡之日當宴戴公山下，即其地也。元俞用中碑云：「戴顒女捨宅為院，後誓志于此山之東南，因以『磨笄』名山。」及梁昭明太子亦嘗讀書于此，今石案猶存。而寺則自宋景平元年曇度禪師始創也。寺北有真珠泉，西有鹿跑、虎跑二泉，而虎跑之泉有龍嘴噴出，引為流觴曲水。稍進，舊有玉蘂亭，岳珂題咏，而李衛公有詩刻之石。按《志》：「玉蘂，再嵗始着花，鬚如氷絲，上綴金粟。花心類膽瓶，中別抽一英，出眾鬚上，散為十餘蘂，猶刻玉然，故劉夢得有『雲蘂瓊絲』之句。世傳神女下遊，折花而去，以踐玉峰之期，盖仙品也。」蔡寬夫謂：「招󷿝無復此花，而亭因以廢。」余承乏守郡，諏名山異蹟，偶暇登覽之。曲徑紆廻，蒼莽盤桓。登其山，前有古󷿝坊，始以入寺。環山懷抱，四旁羅密，真高󷿝岩扉也。因觀鹿跑、虎跑二泉中間頗宏敞，登其麓，高幾丈許，一覽之，兩山開抱，若拱若揖，中襟大江若帶，高明洞達，令人有吞海吸江之想。余喜謂諸同寅，可搆築于斯，以增山之勝。僉以為然，遂捐俸鳩工，鑿山築堂。其間堂成，余改其寺之額曰「鹿泉寺」，盖取鶴林、鹿泉二寺並稱，攺其泉上之亭曰「觀泉」，而堂則扁之曰「玉蘂仙踪」，盖冀其復有此花以寓思也。或者謂余甫按郡而治登遊之所，得無妨政乎？余謂：為政之道，要在清心省事，以與其民相安於和平。余竊見趙寧宇先生以此，須諭甚三復之。潤州民風頗淳，簿書頗簡，然南北之衝，舟車輻輳，奔走應接，神不啻勞矣，非藉公事之暇尋幽登山，以怡養其性情、豁達其胷襟，則心惡得清，政惡得平，而民惡得被其澤乎？故搆斯堂者，且將為政治之助，而又何妨焉。或者又謂余素不信神仙，而茲以「玉蘂仙踪」名其堂，得無誕乎？余又謂：神仙之事，固其有之，然惟生則為人，沒則為神仙與佛，皆神也。人生而精󷘉正直，其性行能自脩，其德澤能以及人，則沒自為仙為佛，不待學而然也。其不能者乃為鬼，而為仙佛所役使。彼其呼吸吐納、偃仰屈伸，不過養生之一節，非其所以仙也。世之學仙者，吾甚咲焉。故神仙不可學，而未嘗不可談，題名「仙踪」，亦談之而已。至於僧家脩佛亦然，其棄妻子、滅人倫，甚無當於義，然山川之勝、堂宇之潔，非得僧家清靜以守之，其將付之誰乎？故山必有寺，寺必有僧，胡可少也？然使僧而能守其法戒，清靜慈悲，居茲山勝，愛惜保護，務貽之永久，則為山靈所庇，其沒必成佛。如不潔不脩，蕪穢山靈，著則生有空門之苦，死亦厲鬼之徒，可不戒哉，可不戒哉？茲堂成必以付之僧，吾固以是告之，而且以破夫天下之慕仙佛者也。是為記。" 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"吾潤江山之勝，甲于東南，金焦、北固，崇隆脩曠，廻日星而瞰風雨，遊目八極，眇忽萬象，固天下之大觀也。然曠矣而未奧，探奇者猶𢦙少之，謂幽人之趣未極也。城南十里，得招󷿝焉，地遐以僻，林莽蓊薆，自郭之野平，綠被壠道，夾喬木秀，蒨撲眉睫，伏流淙淙鳴草下，紆廻曲折，途窮而寺見，含桃千章，燦然若錦。殿外兩泉：其一為虎跑，石鑿龍口以竇，泉乳晝夜噴震，作雪湧狀，引而曲之，倣蘭亭為流觴；其一為鹿跑，渟膏澄澈，可數顱髮。昔人登太嶽，尚謂山贏水詘，此山數武內雙泉泠泠、兩亭如翼，其不强人意乎？方丈後古松藂茂，蒼鱗駁犖，號萬松關。山巔巃嵸峭㧞，巖洞𥥆曲，俯首而入，玉蕋下垂如墜，授几席可憩可飲，洞口碧梧被之薜蘿綴之青蘚環周，綠縟蔥蔚，使棲霞飡玉者值此不以為玄都洞室耶？唐人論遊，以奧與曠並。三山雄偉，咸得其曠，而招󷿝獨得其奧，真伯仲也。曠者，冠盖駢集，飾之恒新；奧者，則鮮至矣。邑當南北孔道，庶政㫄午，奚暇及此？東越龍寰徐公來令茲邑，弘才駿發，事至若游刃，未嘗以劇自撓。時大府文臺吳公方貞度肅僚，於上府佐西泉高公翼蒼、王公永思、項公海樓、左公分猷，贊政於中公，祗受成憲，奉持而恪行之。政平人理，庭無留務，間命駕於山水，以愜其對育之懷。遊此而異之曰：「此奇觀也，胡荒蕪若此？無亦周轍之不至，謝屐之不經耶！」謀鼎新焉，因請命於吳公。吳公聞而韙之，四公僉同，遂十日鳩工，搆楹濬池，不數月而煥然攺覩聴。山若增而高，泉若增而深，洞若增而巧，夭喬飛躍，售奇於目者，益不可臚述矣。既成，吳公以政事之暇，偕四公登覽勝槩。公從遊亭下，虎跑飛流縹碧，瀯瀯者與耳謀；鹿跑靜虛瑩湛，淵淵者與神謀。二者異趣，而動靜一機也。陟山󲪽酒，羣峰秀色，時時來襲；人衣雲浮，鳥翔雅歌，互荅韻動。巖谷恍乎仙境矣！既而召余遊且問記，余曰：「柳子厚有云：『為政者必有遊息之具、高明之物，使清寧平夷，恒若有餘，然後理達而事成。』崔刺史之萬石，裴中丞之訾洲，歐文忠之瑯琊，皆紓志意以為理道之助，非小也。諸公既以碩德宿望坐治吾郡，而徐公仰事於下，同心厪政，清風播江南，渥澤淪洽，已有年矣，相與寄情茲寺，以示偕樂，豈徒遊豫已哉？且也三山偉觀，海內稱最，徐公從諸公，常従其巔遙吟俯眺，盖已襟度凌天表而狹宇宙，乃尤寓意於此，其諸湛恩浩蕩，而窮簷尤加意者乎，將規模宏遠而幽󷿝必察也。抑登崇俊，乂而飯牛，版築巖穴，尤㫄求也。古稱得其致、得其勝、得其人者，於今再見矣！他日握衡樞、陪坐論，必將先憂後樂以傳澤於天下，豈特吾郡吾邑之慶哉！而吾郡吾邑則首加意地也。」余於茲舉，知吳公能樂其樂，又知四公及徐公能樂吳公之樂，而尤幸余得樂諸公之樂也，記以俟之。徐公諱桓，別號龍寰，浙江會稽人。" 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"招󷿝，古剎也。四山環翠，百卉挺秀，南有虎跑泉流出巖下，清冽可掬而飲。舊有方地匯泉，泉混混又流出一大方池。郡人袁氏繼祖慕義好事，捐貲鳩工，鑿石欄圍其池，池前建亭，亭下引泉，作流觴曲水，源長而景亦奇矣。太守公清修古道，治鎮三載，六事孔修，百度具舉。每于政暇，率同寅遊招󷿝，命人持盤飱一二味、酒一壺，共飲于亭。移時，太守公鼓琴池上，諸同寅環坐以聴，平慾釋躁，雖隸卒侍立，忘倦焉。儒叨寅末，謀於鄒君揚、趙君獻常、龔君秉德，曰：「太守公倡遊此泉，夫豈漫遊怡情、杯盤已哉？公惕歷中外，甘清苦如飴，意將借清泉以貽訓乎？其古人譬治于亏乎，吾軰盍淬礪乎，僉謀扁『萬古清流』于亭，志公遺愛也。」儒載颺言曰：「自有此山，即有此泉。不濬不導，幾萬斯年。造物遺功，若俟後賢。」袁氏好義以潤色之，鑿為二池，𣗳為一亭。山不過千仞，意擬衡靈；池不盈數丈，量若江海。知足造適，境不在天，恠石纍纍，流湍潺潺，仙洞在北，雲興其間。公登山，樂同樂無間，操琴咏歌，花麗鳥喧，朱旛徐驅，明月滿山。於戯！人寔弘道，物不自美，向㣲羊公遊漢之涘，峴山寂寞，千古誰紀？後之聆清風而起敬者，盍挹公于泉乎？於是二三君子咸曰：「吾固知太守公之樂不在酒，而在乎山水之間也。」聞子之言，吾又知太守公之意不在乎山水，而在垂穀於我人也。太守謂誰？莆陽林公華也。" }, { "type": "head", "text": "如斯亭對今攺觀泉亭", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "郡守林華著" }, { "type": "p", "text": "乙巳仲春閏月既望，林子與寅友水東、鄒子山泉、趙子東川、周子思菴、龔子歸，自峴山遙望江南諸峰，神思飛動，乃相與挈榼携琴，復遊招󷿝山。太宇氣清，天光流形，大江北流，長山西峙，鳥獸熈熈，嘉林蔚然。山有亭翼，然臨于寒泉之上，泉自亭穿崖而下，川源出焉。於是探石洞之雲巢，沿廻巒之盤谷，登昭明之書臺，反而鼓琴歌咏其間，泉聲泠泠與絃相應和。諸君曰：「美哉泉乎！清且漣漪。」林子舍琴鏗然而作，喟然而嘆曰：「斯夫子之所謂逝者如斯者乎？」既而合以「如斯」名其亭。海嶽精舍諸生方挾羲經太極圖従予以遊，進而問曰：「何謂也？」對曰：「此所謂天地設位，而易行乎其中者也。」天地絪緼，以融以結，山澤通氣，出乎無垠，化機之無盡藏也。流而不盈，行險而不失，其信放乎四海，莫測其端。自開闢以來，今古幾更，莫見其止，道妙不息，著乎川矣。故聖人持發以示人，豈惟一物？凡化皆然。川如斯其流，山如斯其峙，日月如斯其貞明，風霆如斯其流形，天地如斯其高厚，寒暑如斯其來徃，陰陽如斯其動靜，鬼神如斯其不測，百物如斯其化生，磅薄宇宙，逼塞虛空，經緯今古，與川流同妙者也。故曰：「剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，終始天地，生生不已者也。」不已者，何誠也？夫人者天地之心，造化之管也，誠之主也。自有乾坤，自有太極，兼體而有之者也。諸生登斯山，而坐斯亭、觀斯川，天高地下，鳶飛魚躍，俯仰之間，孰非備於我者？子思子曰：「溥愽如天，淵泉如淵，故廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。」所謂萬物皆備於我矣，反身而誠樂莫大焉。邵子亦曰：「先天之學，心法也。萬事萬化生于心。」有作而言者曰：「茫茫大化，藐然此身，而以此擬彼，奚但鮒魚滄海之不相及也。」林子曰：「是以形器言也。夫以形器言，雖造化不能以不變；以理言，則不以生存，不以死亡，我與造化俱無窮矣。」故夫盈虛消息之在天地者，吾不得而與之矣。而吾心之乾坤，吾性之太極，放之彌六合，卷之退藏于密，反身而誠，則可與合德矣。可與合德，則性靈所通，天壤俱在，庸知千古之為前、萬古之為後乎，而何形器之拘也？顧所以反身而養心者何如耳。傳曰：「君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。」又曰：「養而無害，則塞乎天地之間。塞乎天地之間，則天下之理得而成位乎其中矣。」大哉《易》也，斯其至矣！海嶽生唯唯，諸君亦欣然而咲。相與坐石觀雲，烹茶論《易》，浩然不知天地之為大，吾身之為小也。" 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"招󷿝，在城西南十里，一名兽窟山，自常山五洲延袤至黄鹤山之西北、磨笄山之后。有寺深邃幽雅，盖为刘宋处士所󷿝，故名招󷿝。梁昭明太子统亦尝读书于此，今昭明石案犹存。寺之后有石洞四，北有真珠泉，西有鹿跑泉、虎跑泉。有石井，传谓昭明所开。有万松关、萧梁子读书台，今废。寺自宋景平元年昙度禅师始创天王殿，又有增华阁、玉蕊亭，今亦废。有万古常清亭、观泉亭，有米芾、戴颙、高士记断碑、唐宋诸贤题咏石刻。正统中，移于鹤林寺（在此寺之东南）。永乐间盛极而衰，亭榭台阁悉皆荒芜，僧亦无以自存，徃徃逃去。嘉靖间有正让者，毘陵惠山僧也，适来主寺，见寺颓圮，乃奉郡守林公华命，力为修葺，饰殿宇、佛像，廻廊、石梁、泉亭以次𣇄建，恳田二十余畆，植𣗳万余株，稍稍自给。嗣是，渐以消耗，而僧又引去，寺亦几废。万历己亥，郡守许公复捐俸修葺，易其扁曰「鹿泉寺」。又择寺西山麓稍高敞者，建堂四丈余，堂之左右别为东西厢，缭以垣墙，扁曰「玉蘂仙踪」。左虎泉，右鹿泉，前远眺大江，静虚闲泰中，而得轩豁洞达之趣，盖真润州第一胜槩也。招󷿝旧无志，许公命修订之，并辑诗文附于《翠山志》后，以全南徐之景，盖与二山争烈云。" }, { "type": "head", "text": "鹿泉寺五言诗" }, { "type": "head", "text": "陪润州薛司空、丹徒桂明府游招󷿝寺" }, { "type": "byline", "text": "骆賔王" }, { "type": "verse", "lines": [ "共寻招󷿝寺　初识戴颙家", "还依旧泉壑　应攺昔云霞", "绿竹寒天笋　红蕉腊月花", "金绳俏留客　为系日光斜" ] }, { "type": "head", "text": "招󷿝寺" }, { "type": "byline", "text": "刘禹锡" }, { "type": "verse", "lines": [ "󷿝士遗尘在　高僧精舍开", "地形临渚断　江势触山廻", "楚野花多思　南禽声例哀", "殷勤最高顶　闲即望乡来" ] }, { "type": "head", "text": "招󷿝寺" }, { "type": "byline", "text": "张祜" }, { "type": "verse", "lines": [ "千年戴颙宅　佛庙此崇修", "古寺人名在　清泉鹿迹幽", "竹光寒闭院　山影夜藏楼", "未得高僧旨　烟霞空暂游" ] }, { "type": "head", "text": "郡守东莱胜侯约游招󷿝山，醉中纪兴" }, { "type": "byline", "text": "杨一清" }, { "type": "verse", "lines": [ "朝出虎踞门　旋经鸿鹤山", "举目望招󷿝　森森青翠攒", "肩舆历丹梯　直造浮云端", "萦纡路若无　恍惚非人间", "郡侯政稍暇　约我一日闲", "而我性疏野　此兴良不悭", "同游总儒彦　相见各开颜", "不嫌方丈陋　抵掌共清欢", "山僧老而朴　非俗亦非禅", "因之访遗迹　咄咄竟忘言", "昭明读书处　石案犹未刓", "彼󷿝戴颙宅　浮屠今踞蟠", "寂寞玉蘂亭　凋萧万松关", "惟有名贤诗　能脍炙人传", "侯曰此胜游　吾当穷跻攀", "山头覔三洞　山下寻三泉", "探奇兼索󷿝　慎勿辞险艰", "大洞邃而迂　悬厓亘蜿蜒", "二洞稍明旷　巨石谁所安", "可琴复可奕　可以罗盘飡", "披搜到三洞　小窟横榛菅", "鬼斧凿谁施　神驱不容鞭", "云根虎鹿跑　真珠溅潺湲", "源头秪一勺　流润滋园田", "想当出门时　溽暑尚未澜", "山巅坐良久　已觉𫄨绤单", "浓阴酿急雨　老病怯高寒", "雨歇气萧爽　豁然襟抱宽", "修竹光逾丽　残花色犹殷", "去城才咫尺　乃有此区寰", "诸公各尽兴　雄饮吸百川", "夕阳度西岭　暝色迷巑岏", "落叶随流去　飞鸟和烟还", "蟋蟀戒无荒　呼僮促回", "作诗谢同游　聊以识奇观" ] }, { "type": "head", "text": "春日邀陈自所郡矦招󷿝寺登览" }, { "type": "byline", "text": "邬绅" }, { "type": "verse", "lines": [ "今代招提境先朝处士居", "王春停五马　佛日演三车", "香袅莲华座　风翻贝叶书", "禅云晴缥缈　祗𣗳昼扶踈", "山鸟歌相似　岩花锦不如", "洞疑龙卧处　泉是虎跑余", "沓嶂啣斜照　澄江浸太虚", "何年载余兴　重访远公庐" ] }, { "type": "head", "text": "秋日游招󷿝寺回饮于竹院" }, { "type": "byline", "text": 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"type": "p", "text": "会故敬暨夏生汝、李生渠、李生勋、童生举、王生应勒诸石。" }, { "type": "head", "text": "玉蘂仙踪堂记" }, { "type": "byline", "text": "许国诚郡守" }, { "type": "p", "text": "郡之南十里许，有兽窟山，刘宋处士戴颙󷿝焉，故其山之寺名「招󷿝」。考《南史》，颙世居剡中，又徙京口，常居竹林，其后筑馆此山。文帝每欲见之，至谓东巡之日当宴戴公山下，即其地也。元俞用中碑云：「戴颙女舍宅为院，后誓志于此山之东南，因以『磨笄』名山。」及梁昭明太子亦尝读书于此，今石案犹存。而寺则自宋景平元年昙度禅师始创也。寺北有真珠泉，西有鹿跑、虎跑二泉，而虎跑之泉有龙嘴喷出，引为流觞曲水。稍进，旧有玉蘂亭，岳珂题咏，而李卫公有诗刻之石。按《志》：「玉蘂，再岁始着花，须如氷丝，上缀金粟。花心类胆瓶，中别抽一英，出众须上，散为十余蘂，犹刻玉然，故刘梦得有『云蘂琼丝』之句。世传神女下游，折花而去，以践玉峰之期，盖仙品也。」蔡宽夫谓：「招󷿝无复此花，而亭因以废。」余承乏守郡，诹名山异迹，偶暇登览之。曲径纡廻，苍莽盘桓。登其山，前有古󷿝坊，始以入寺。环山怀抱，四旁罗密，真高󷿝岩扉也。因观鹿跑、虎跑二泉中间颇宏敞，登其麓，高几丈许，一览之，两山开抱，若拱若揖，中襟大江若带，高明洞达，令人有吞海吸江之想。余喜谓诸同寅，可搆筑于斯，以增山之胜。佥以为然，遂捐俸鸠工，凿山筑堂。其间堂成，余改其寺之额曰「鹿泉寺」，盖取鹤林、鹿泉二寺并称，攺其泉上之亭曰「观泉」，而堂则扁之曰「玉蘂仙踪」，盖冀其复有此花以寓思也。或者谓余甫按郡而治登游之所，得无妨政乎？余谓：为政之道，要在清心省事，以与其民相安于和平。余窃见赵宁宇先生以此，须谕甚三复之。润州民风颇淳，簿书颇简，然南北之冲，舟车辐辏，奔走应接，神不啻劳矣，非藉公事之暇寻幽登山，以怡养其性情、豁达其胷襟，则心恶得清，政恶得平，而民恶得被其泽乎？故搆斯堂者，且将为政治之助，而又何妨焉。或者又谓余素不信神仙，而兹以「玉蘂仙踪」名其堂，得无诞乎？余又谓：神仙之事，固其有之，然惟生则为人，没则为神仙与佛，皆神也。人生而精󷘉正直，其性行能自修，其德泽能以及人，则没自为仙为佛，不待学而然也。其不能者乃为鬼，而为仙佛所役使。彼其呼吸吐纳、偃仰屈伸，不过养生之一节，非其所以仙也。世之学仙者，吾甚咲焉。故神仙不可学，而未尝不可谈，题名「仙踪」，亦谈之而已。至于僧家修佛亦然，其弃妻子、灭人伦，甚无当于义，然山川之胜、堂宇之洁，非得僧家清静以守之，其将付之谁乎？故山必有寺，寺必有僧，胡可少也？然使僧而能守其法戒，清静慈悲，居兹山胜，爱惜保护，务贻之永久，则为山灵所庇，其没必成佛。如不洁不修，芜秽山灵，著则生有空门之苦，死亦厉鬼之徒，可不戒哉，可不戒哉？兹堂成必以付之僧，吾固以是告之，而且以破夫天下之慕仙佛者也。是为记。" 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"吾润江山之胜，甲于东南，金焦、北固，崇隆修旷，廻日星而瞰风雨，游目八极，眇忽万象，固天下之大观也。然旷矣而未奥，探奇者犹𢦙少之，谓幽人之趣未极也。城南十里，得招󷿝焉，地遐以僻，林莽蓊𫉁，自郭之野平，绿被垅道，夹乔木秀，蒨扑眉睫，伏流淙淙鸣草下，纡廻曲折，途穷而寺见，含桃千章，灿然若锦。殿外两泉：其一为虎跑，石凿龙口以窦，泉乳昼夜喷震，作雪涌状，引而曲之，倣兰亭为流觞；其一为鹿跑，渟膏澄澈，可数颅发。昔人登太岳，尚谓山赢水诎，此山数武内双泉泠泠、两亭如翼，其不强人意乎？方丈后古松藂茂，苍鳞驳荦，号万松关。山巅巃嵸峭㧞，岩洞𥥆曲，俯首而入，玉蕋下垂如坠，授几席可憩可饮，洞口碧梧被之薜萝缀之青藓环周，绿缛葱蔚，使栖霞飡玉者值此不以为玄都洞室耶？唐人论游，以奥与旷并。三山雄伟，咸得其旷，而招󷿝独得其奥，真伯仲也。旷者，冠盖骈集，饰之恒新；奥者，则鲜至矣。邑当南北孔道，庶政㫄午，奚暇及此？东越龙寰徐公来令兹邑，弘才骏发，事至若游刃，未尝以剧自挠。时大府文台吴公方贞度肃僚，于上府佐西泉高公翼苍、王公永思、项公海楼、左公分猷，赞政于中公，祗受成宪，奉持而恪行之。政平人理，庭无留务，间命驾于山水，以惬其对育之怀。游此而异之曰：「此奇观也，胡荒芜若此？无亦周辙之不至，谢屐之不经耶！」谋鼎新焉，因请命于吴公。吴公闻而韪之，四公佥同，遂十日鸠工，搆楹濬池，不数月而焕然攺覩聴。山若增而高，泉若增而深，洞若增而巧，夭乔飞跃，售奇于目者，益不可胪述矣。既成，吴公以政事之暇，偕四公登览胜槩。公从游亭下，虎跑飞流缥碧，瀯瀯者与耳谋；鹿跑静虚莹湛，渊渊者与神谋。二者异趣，而动静一机也。陟山󲪽酒，群峰秀色，时时来袭；人衣云浮，鸟翔雅歌，互荅韵动。岩谷恍乎仙境矣！既而召余游且问记，余曰：「柳子厚有云：『为政者必有游息之具、高明之物，使清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。』崔刺史之万石，裴中丞之訾洲，欧文忠之瑯琊，皆纾志意以为理道之助，非小也。诸公既以硕德宿望坐治吾郡，而徐公仰事于下，同心厪政，清风播江南，渥泽沦洽，已有年矣，相与寄情兹寺，以示偕乐，岂徒游豫已哉？且也三山伟观，海内称最，徐公从诸公，常従其巅遥吟俯眺，盖已襟度凌天表而狭宇宙，乃尤寓意于此，其诸湛恩浩荡，而穷簷尤加意者乎，将规模宏远而幽󷿝必察也。抑登崇俊，乂而饭牛，版筑岩穴，尤㫄求也。古称得其致、得其胜、得其人者，于今再见矣！他日握衡枢、陪坐论，必将先忧后乐以传泽于天下，岂特吾郡吾邑之庆哉！而吾郡吾邑则首加意地也。」余于兹举，知吴公能乐其乐，又知四公及徐公能乐吴公之乐，而尤幸余得乐诸公之乐也，记以俟之。徐公讳桓，别号龙寰，浙江会稽人。" 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