邓尉山圣恩寺志
邓尉山位于江苏吴县西山中，山距县城七十里，逶迤十里，周围三十里许，高五百余丈，中峦隆起。旧名大尖，相传东汉邓尉隐于山中，故名邓尉山，后晋青州刺史郁泰玄葬于山之西南六里处，名玄墓山，两山相连，实为一山，后世名玄墓者，即邓尉山也。山之南麓有一寺，曰圣恩寺，寺枕邓尉而瞰太湖，备山湖之壮观。寺始建于唐天宝间（七四二～七五五），时称天寿禅寺，宋宝祐间（一二五三～一二五八）又建圣恩禅庵，元季寺毁庵存，时有万峰禅师卓锡于此，开山说法，于明洪武九年（一三七六）辟建观音阁；普寿构法堂；普隐等建大殿、斋厨、三塔院；普持铸巨钟，建层楼。永乐七年（一四〇九）智璇重修大殿，建藏经阁。正统八年（一四四三）道立奏请赐额「圣恩寺」。崇祯元年（一六二八）建大法堂，修万峰塔，建文殊堂；六年（一六三三）法藏修大殿佛阁，建方丈，弘璧又重建天王殿，新建大悲堂，造毘卢像，大藏经供佛阁等；此有明一代之建置沿革也。万峰禅师乃本寺之开山祖师，本寺明代以前之建置则不详焉。万峰以降，古德相望，皆衍临济之传，为禅门作后起龙象。明嘉靖间，沈润卿撰「邓尉山志」；崇祯年间，周永年取沈志增益纂为「邓尉山圣恩寺志」十八卷，分门二十四：形胜、泉石、梵宇、禅祖、名释、圣制、颁赐、奏对、谢表、奏疏、公移、碑记、寺记、语录、录序、募疏、请疏、塔庙、祠墓、塔铭、钟部、游记、题咏、杂文。卷首绘图，总揽形势，王焕如撰图说，并参订全稿，熊开元为之裁定。民国十九年（一九三〇）时圣恩寺住持释中恕以年烟版毁，乃取存本影印，按此本后人曾有增辑，内间有顺治、康熙间事。兹据民国十九年圣恩寺影明崇祯至清康熙间刊本景印。
重刊邓尉圣恩寺志序
邓尉于吴郡西山中为最胜，而圣恩寺位其南麓，枕山而瞰湖。还元一阁，远见莫厘，缥缈环拱，槛外渔洋，法华出没，云涛中隐。然备湖山之壮观，而为选佛之场，安禅证法之胜地也。寺自万峰禅师草创后，古德相望皆衍。临济之传为禅门作，后起龙象，盖于元明两朝称最盛云寺。故有志吾邑乡先生周安期，永年所纂辑而嘉鱼熊开元所裁定嘉鱼。于崇祯初作宰吴江，征入为给事中明亡，弃儒冠，隐匡庐南岳闲。后来灵岩，顶礼弘储，得承印记为三峰。汉月再传弟子，世所称黄蘗禅师者也。方嘉鱼染翰之年，正值赡部毘岚之劫，修罗下降，刹幢摧倒，而江南半壁歌舞湖山钩党重兴，清流窜逐。积悴之士，如苍雪、咒林月函，大瓢诸老，遂以吴山为栖遁之所。独邓尉弘璧，少不涉世网，以正觉阐大法，而与诸大德相投契。即文文肃、姚文毅、刘大参、蔡忠襄辈，亦皆推挹宗风，相与为世外之友。然自是而记载缺绝其闲，衣拂传授，非桑门或不能约略数其世次，则志之不可不续辑也。方今百法凌替，修涂榛莽，山中无弘璧之定力，世上少安期之洽闻，今古势殊，则固取旧志而重刊之，庶几推见前贤之心迹，亦述往事思来者之旨也。寺僧中恕通世出世法，以此志属为弁言。余于兹寺有空桑之缘，而闵兹末劫，恨无世尊之力，断取阎浮大地，着置手掌，使诸众生承佛威神，无有恐怖。抱此宏愿，终成苑结。设想伽蓝，心身安隐，含毫怅惘，弥颂前修。
重刊邓尉圣恩寺志序
丙寅春，予游邓尉宿圣恩寺，寺僧中恕出山志示予溯成书之日已远，山中故事，增益已多，盖尝有重辑之志。人事卒，卒无好怀，亦遂忘之。阅三载戊辰二月中恕携山志来曰：知君绝去一切益，无意于著述矣。然舄杖经行，旃檀提掇，信有因缘，未容恝默。此志板久毁，寺中所存，祇一帙愳其久而湮失也。将锓梓印行，子其为我序之。予逊谢不获，乃告上人。兹山名最晚出，而五百余年来，殿阁雄杰深迥之观，今亦稍替矣。上人其无以起废为急也。造物忌盛满象教，崇虚寂岩壑之胜，故宜在若隐若显闲，不则贵豪之车马杂沓，而沦为酒肉之场。上人其能以出世自域而不送迎，不将接耶？况世运迁流，孔孟之教，几乎毁熄郡县学舍，或改作或颓朽，而谓释老之宇，能幸存耶？睥睨而蹴踏者，已不乏人，他日事不可知。上人重梓此志，庶几留宗风于垂烬之余，表古德有不朽之托而已。三峰之悲愿，剖石之中兴，吼崖之遭际。当时贤士大夫因而辑山，志为碑记，声闻烂然，上人固无媿前修，而所处非其时，予亦非其人，既不敢以纂辑自任，抑承命作序而犹有余懔也。此志出熊周两先生手阳九之厄，甚于今时，而俛仰之闲，身心尚有著处。伊予小子，忧生念乱，若是之亟固，学养之未充乎？后之览者，亦可即是而考其故矣。志之体例无可议，惟阑入有清顺康闲事，则俗僧为之当别为一编，而承以历代事之可纪者，名曰续志云。
影印邓尉山志弁言
吴郡西山有志者，若虎阜、阳山、华山、尧峰、灵岩，皆得前明人纂述。而邓尉尤著山中天寿圣恩禅寺，自万峰创建，至明季汉月中兴剖石嗣法周永年，编志之，而熊鱼山为之序，时在崇祯末叶今志有清代康熙时吼崖鹤山迎驾称旨，并乾隆初次南巡，事由渐次增补也。此后禅宗绍述，代有闻人道光同治间觉阿应群公聘得保寺田悦岩广法戒之传，聿新寺宇，皆有志重，刊而未果。迨近松樵上人主席，鉴于山志外间，留存甚尠，唯恐日久湮殁，无所攷据。遂自奉俭约樽节钵资十载以还，蓄有数百金。时与璜磋商欲，竟前人之志，若重行付梓，以区区之数力有未逮，拟就本寺保存之旧志，影印若干部，以广流传。璜溯自我家文定公后，所营庐墓，或乔居山中者，先后绵绵不绝。而平日又荷松公结契最深，似与此山有三百年，香火因缘，心焉韪之。无何，松公圆寂，赖其法兄铁桥沆瀣，一气亟命，法徒中恕，踵成斯举，勿缓勿忘，璜亦从旁怂恿之。庚午秋初，遂获蒇事。此段公案始告结束，璜不解佛学语焉，不详述其颠末如此。然而凡游此山者，流连风景，如入众香国，万梅花里置闲身，结想华严如闻上乘禅一粒粟，中藏世界当未有不钦此志，为之先导也。
邓尉圣恩寺志凡例
邓尉山旧志序
邓尉，吴之名山也。前此未有志，沈君润卿始为之，读者谓其详赡得体，非苟作也。余少时尝一游兹山，今二十年矣，间者再至，虽岩壑之胜不殊，而梵宇荒落，顿异畴昔。其间幽栖邃构，往往为势家所据，而长松古梅剪伐，殆尽问之。山僧云：苦更赋繁重鬻，以偿逋负矣。余闻而怃然，比得君志读之，则往时秀杰深逈之观，犹历历在目为太息，不能已抑盛衰相寻，固物理之常，未足深论。余独慨夫横政亟行，而人力之日单竭也。虽浮屠氏自谓修出世法者，犹不能一日安其居，以保其所有，矧夫齐民者耶？君子即是编以考其废兴之故，可以占时政焉，不徒观游之细而已，而君所谓区区纂辑，意亦有在于斯乎？故书其后，以俟夫观民风者录焉。
旧志总叙
吴号泽国，而其西境多山，自秦余杭，以南迤逦，至于太湖，其间标名纪奇者亦众矣。厥有邓尉山，寔临湖上，龙翔凤翥，特立云表，奇丽卓诡，称东南之秀焉。信人寰之异区，霞外之绝境矣。山旧名大尖，东汉邓尉隐于山中，始有是名。后晋青州刺史郁泰玄葬此故，又名玄墓云：前世犹未大显。洎胜国之末，万峰蔚禅师卓锡其地，始创精蓝，亦名万峰。厥后缁流相承，益勤缔构，遂成巨刹。其中有清泉碧石，修竹茂林，堂宇皆静密幽雅，谈者称为吴中诸山之冠，特未有志之者。予虽家郡城，而先墓所在，岁必一再至苾，徘徊依恋，不能舍而去也。因为考其事而列焉。
邓尉圣恩寺志叙
圣恩堂头剖石和尚，初继师席，方振宗风，宜其不以文字为意，顾即购得山志旧本，并条示法源及中兴事实，持以授余，俾作寺志。余承命以来，略已草创，顾以懒性而兼杂学，遂至缓于讨论修餙之事，因循直逾六载。和尚既屡书相促，嘉鱼熊先生，复寄远信，欲急观厥成，乃复寻绎旧闻，搜采别书稿，凡再易厘为十八卷，稍具权舆，以待能文者之润色。葢兹山于花事为香国季迪辈所不能尽咏于佛教为禅窟子威辈所乐与首载以视虎丘之有隆祖，洞庭之有显怀，父子皆用名山之杰出者，以高竖法幢，又不与他丛林比。惟以晦于前代，显于国初，故不获入唐宋人纪述要以鼻观心宗，咸据绝胜，则亦何嫌于后出。若夫为袁为玄之有别，为尉为蔚之各殊，与夫玄墓邓尉之为离为合开辟来，已具奥旷之观，传闻间，奚争同异之数抚卷而如按图兾寓目者之能会意耳。况禅学中兴祖庭，再辟曹溪、南岳，近在湖山，或亦能令观者一新眼界，且至并忘作者之孤陋寡闻矣。旧志重在山，故止标名胜。今志重在寺，故悉僃故实。斯则和尚见委之微，指余所缘以属笔者也。
邓尉山圣恩禅寺志序
于华藏世界中，纪九州四海，赋三都两京，过量人犹轩渠以为是算稊米太仓，数一毛全马也。矧夫郡一邑，邑一山，山一寺，如圣恩之在邓尉，顾欲取其人物，语言盛衰，广狭更仆，而指数之以成一袠，寿之枣梨，是不可以已乎？有说焉是寺故善知识龙象蹴蹋之区也。脚尖所踢，拄杖所挑，时有无量诸佛菩萨于一毫端放，光明动地。唐宋以前，虽未大著，数百年来，尘垢粃糠，岂止一二人尧舜哉？以言乎至小莫顶踵若进而之，芥子之藕丝，眇乎眇矣。然而纳万卷书于顶，踵纳须弥于芥子，纳八万四千修罗，于藕丝孔中，一一坦舒，无坏无杂，则其间高广奥折，虽使离娄运睛，普眼播舌，隶算颉书，如此百千万营营穷刼，亦不能尽。志之于山于寺祗不足是患，患有余乎哉？安期周君以剖师命任此役，蹉跎未及就余，故受三峰老人付嘱，愿观厥成敦趣之，乃竟业会 国难相寻，彼此无暇晷略加裁定，即授梓人如谱奕。然此王积薪所受，尝埶耳后有作者，于是十九道中一道，或一道中一着，竖百千妙义，使观者读者穷未来莫能弹究，庶几沨沨乎大观矣。
邓尉圣恩寺志
邓尉山寺形胜图说
邓尉东自穹窿诸山来，结脉最长，南北西三面遶湖，而圣恩寺坐坎向离居明堂正位，具区三万六千顷，当襟摄受渔洋山为正案，莫厘缥缈，则远炤矣。七十二峰，浮黛出没，亦足点缀胜槩。左抱米堆逶迤，东南度吕浦、石梁仍转渔洋，又为正拱，穹窿凤凰，诸𪩘耸列，外护右抱，青芝长旗，绵亘西南竺山廻顾湖中，而外护则珎珠潭西碛诸高峰也。此三龙三凤，人天朝拱之区，非大觉金僊不能享。非国师禅祖不能居万峰开辟，于密中兴大法，聿隆天行，数值迩遐，覩法幢而稽首缁素，叩祖塔以合尖欣剖，公缔构之完正，新皇登极之会山灵尚希诏旨绀宇，再勒穹碑，则圣恩福利，宁止夸扬震旦哉！
○舟航东繇胥口过吕浦桥，则山南钱家墈施家浜蹑𪨗而登，或从东北浮履桥转南，则姚家河涉柴庄岭循径入寺，亦为坦道。
邓尉登山入寺津路图说
此邓尉之西面也，寺故南向，前图已揽胜矣。兹曷为又图盖山之势，自光福而起人烟辏合舟舆登涉，径深路修。而寺乃幽邃山川，暎带古刹，依峦与震泽之层，波相荡漾，尤有情致。矧光福枕山之阴为寺，后坎虎山长虹肖龙卧，而讲寺浮图，则又圣恩翔凤之尾也。其偃仰上下，竝合形家之说。故万峰手构，独推佛土之尊，代有禅师，继隆灯燄。其意义不可弗显。噫嘻！东西二崦，汇玄武之广潴；包费两河，便青舸之系缆。自奉慈以攀石址，缘崖蹭蹬可循转铜井以达市墟，到处桑麻无间。得闲亭畔，高人寄硕隐之踪；司徒庙前，全里护栖神之柏。种种皆助精蓝之景，人人求添点缀之工。巨姓夜台，聆钟声而返魄；渔翁布艇，闻鱼呗以收帆。普利群生，望峰头指，见明月皈心，诸佛度𡹶下，径跻禅关，展阅斯图，不仅谓春花秋月，夏荫冬薪，夸东南之绝胜已也。
圣恩禅寺殿堂楼阁全图说
圣恩寺殿堂楼阁，位置皆剙自万峰禅祖，而继为增拓则虚碧诸师，先后手迹在焉。竝协阴阳之宜，体天人之道，动当宁倾慕启，四众瞻依，凡山之阳，皆万峰净土。厥后法裔陵夷，析房为十四，值困役，累粮逋，或转属巨室，为山房别业。击鱼诵呗之所，多为酣歌豓舞之场幸神鬼诃讥檀那遮护汉师，重振法席，剖公嗣响宗门羡道之弥高，皈心者益盛。僧居悉并尝住弃壤，渐复伽蓝。施米施钱，襁属而集运材运甓，航，载而来朽腐易以坚新，欹邪支以正直。金容玉相，现慈蔼于世尊；复道重檐，侈嵯峨于气象。宸翰为山门永镇凛林立之屭赑，单词为顽汉，指迷惊壁悬之麈棒百遍。大悲神咒昼吼，鼍音千声极乐弥陀，夜听版寂。按堪舆更旧制，奂东西南北之诸寮；循故迹，显芳模，穷南北东西之四址，剔仆碑于草覆，培祖墖于榛栖。担水负薪，种种助道之力；开荒凿沼，事事服民之勤。拾级甫登，但见翠筠蔽日；冯栏四顾，转仰乔木叅天。岂徒地灵，昔年何以几废；全繇人杰，今日所以中兴。谬托东吴识小之遗，敢扬西圣刹尘之化。
邓尉圣恩寺志卷之一
本志
山距吴城七十里，乡曰长山，逶迤十里，周围三十里有奇，其高五百余丈，中峦隆起，东抵遮山，远列穹窿，西抵铜坑诸山，北抵虎山，左右冈陇，势若环抱。其岩岫联属，昂伏千态，石色皆缜润其间。邃阁层楼，各据幽胜。太湖萦带其前，法华山浮于波面。烟云明灭，顷刻变幻。日落则頳玉万顷，月明则素练千尺。飞帆往来，凫鸥起落，凭高远眺，心目开朗。若夫晓气凝合，雾霭横斜，重峦飞动，楼台隐约。时有天风引吹，白云弥岩，塞谷拥护，松桧若琪花翠黛掩映白雪，别具一种妙象。山雨欲来，暝云合沓，泉飞树杪，溜滴檐端。既而郊原流润，山泽含辉，新水平墀，可坐而濯阴晴夙莫间，倏忽异状，此则山之大观也。乃至曲径深蹊，艸树茂密，幽庭古砌，花竹秀雅，触处成景，未易殚述。郡人固好游大抵，先其近者，而此以遐邃，故罕及焉。然名流逸士，探奇选胜者，亦累累无虚日云。
大明一统志
玄墓山在府城西南七十里，一名邓尉山山峰，四立林木葱蒨，前一石䇄立太湖中，若画屏然。山上有万峰寺，楼阁翚蜚，湖光掩映，亦吴中佳处，其山之阴，名至理山，山势蜿蜒，前瞰太湖，对峙阳山，光福诸山，左右夹拱，山虽北向，隆冬入山，其气盎然。
卢熊苏州府志吴县山
邓尉山在县西七十四里。
玄墓山在县西南七十里，即晋青州刺史郁泰玄墓。
王鏊姑苏志
邓尉山在光福里，俗名光福山，在锦峰西南，与玄墓铜坑，诸山联属按圣恩庵开山记作邓尉山庵在玄墓山之南冈记作袁墓村葢旧志以袁为玄蔚为尉而名村以山耳后得宋进士叶和甫墓志与旧志相合其东有虎山凤鸣冈至理山北有龟峰光福寺在焉。其相连诸山，有安山聚坞山朝士坞，蟠螭山西碛山。在游湖南弹山，即小鸡山在湖滨土阜也。竺泽丛书小鸡出胥门西行四十里过光福市市西五里土多石寡无大林木竺山一名竹山、观山、茶山即绣裘山也、吾家山、茆冈山、石帆山、褚山、邢山、游城山在游湖北、长山，皆附邓尉山。
玄墓山相传郁泰玄葬此，故名在邓尉。西南一名万峰山。山之半南面太湖，远见法华山如屏浮于波面东有米囤山，与石牌至理诸山相连，直抵吕山。其西则孙家虫头，诸山迤𨓦入于湖心。其南为周山。
圣恩庵在邓尉山之南冈元至正间僧蔚万峰自杭来止于此初蔚辞其师千岩请所往答曰汝名所止也至邓尉结庵居之其徒大集遂创精蓝为时名刹洪武中僧普寿普隐永乐中僧智璇先后重建内有碧炤轩
杨循吉吴邑志
光福山。《卢志》云：在县西南七十里。《姑苏志》云：邓尉山，俗名光福山，与玄墓、铜坑诸山联属也。
余山十：安山在西一里、虎山北二里、铜井山、蜀山、聚坞山、小鸡山、长山、新丰山、锦峰山、西碛山。
玄墓山。《卢志》云：在县西南七十里。《旧》云：晋青州刺史郁泰玄葬此，故名。《姑苏志》云：玄墓山南面太湖。今按：此山有土有石，宜松、竹、杨梅、柑橘，而梅特盛，高大之山也。寺，天寿圣恩禅寺，元释时蔚建。
余山十四：栅山东、石帆山、吕山、竺山西、法华山、观山、吾家山、茶山、茆山、褚山、刑山、雅宜山、周山、渔洋山并在南。
王焕如吴县志
邓尉山在光福里锦峰山西南，去城七十里，汉有邓尉者隐此，故名。或作蔚，非也。北有龟山光福塔在焉。前为钵盂山，山之西北为虎山，中通一溪，跨以虹梁曰虎山桥桥之西南有上崦。袁中郎宏道记云：两峡一溪，青峦四匝，山前长隄一带，几与湖埒。隄上桃柳相间，每三月时，红绿灿烂如万丈锦。其东麓三里有七宝泉。邓尉西行，历乌山观山，朝士坞外窑里窑熨斗柄，西碛山弹山，过长旗岭竺山至玄墓，出入湖山间，山人以圃为业尤多树梅花时，一望如雪，行数十里，香风不绝，此吴中绝景也。所历诸山，大抵各有致。惟西碛最高，大少景然，在湖滨潭西聚坞差胜潭西一色如铁，名铁山。
玄墓山，在邓尉西南六里，相连不断，本一山也。后晋青州刺史郁泰玄葬此，故名。 国初万峰和尚居之，又名万峰。袁学宪袠游记云：吴之山，惟玄墓最僻，亦最奇，面湖而险。隩丹崖翠阁，望之如屏背邓尉而来，法华障其前。铜井青芝迤𨓦其右游龙界，其左尤奇在绝顶。一登，则洞庭诸山悉陷伏于湖，而湖波遂混茫荡为一色。山之麓有奇石在卢橘树下，势欲飞动，山有圣恩。寺即万峰道场。旧法堂在佛殿东北，其前银杏数株，皆数百年。物归太仆有光诗曰：欲寻老子当年处，五杏叅天宝殿东。正指此也。其后则奇石在焉，俗谓之真假山石类太湖，天然嵌空。以此知湖石玲珑者，不尽出水力也。但此石顽大非湖石比殿右为郡士，徐冽山房，今为汉和尚静室。庭中古桂数株，本当时屏障，今皆七八围矣。蟉结甚奇。山前面湖，法华山浮于波面东有钱家坎米堆山顾封公天叙辟有五云洞，其山与柴、庄岭石牌诸山相连，直抵吕山，西则孙家岭虫头诸山渐入于湖南，为问山。
天寿圣恩禅寺在邓尉山之右，唐天宝间建天寿禅寺，宋宝祐间又建圣恩。禅庵元季寺毁庵存，万峰禅师时蔚开山说法。 本朝洪武九年，辟建观音阁徒普寿构法堂，又徒普隐等建大殿、斋厨三塔院，又徒普持铸巨钟，建层楼。永乐七年，智璇重修大殿，建藏经阁。天王殿方丈山门寮库碧炤轩正统八年，僧道立，奏请 赐今额。嘉靖间钟为分，宜移去。万历间，僧素一修寺如晓，募铜铸钟如旧。云栖僧智，在谋建钟楼，郡士徐冽舍山房，复虚碧塔院。崇祯元年，吴江知县熊开元延三峰法藏主席建大法堂。僧炤觉，又修万峰塔院，建文殊堂。崇祯三年，金粟圆悟，又移堂院左，今两院并峙。六年，法藏修大殿佛阁，建方丈并规画重建天王殿，山门属徒弘璧成之璧，又建大悲堂及造毘卢像，造大藏经，供佛阁。顺治十年经阁成复迁大藏供于阁上
陆应阳广舆记
玄墓山府城西吴之山，惟玄墓最僻，亦最奇。面湖而险，丹崖翠阁，望之如画，相传郁泰玄葬此，故名。一名万峰山。
邓尉山玄墓之北，俗名光福山。
按：玄墓，邓尉郡邑志皆分为两山，而山志则合为一山，今俗亦通称玄墓，间呼邓尉，要不能不以一山两名，如一统志所载为准矣。
山之左冈曰米堆山，突然高耸，如米泻之状。其南为吕山，旧有胡坚，尝墓庐，因名胡庵山，后以吕姓蕃衍，遂易今称。
米堆后有柴庄岭石牌山，山后为东西山姚二坞，姚葢亦山中著姓也。又有坞名章坟，其北有学士坞及南北山场二坞。
志里村光福里有虎山，相传吴王，阖闾养虎，于此下有崦中界。石梁名虎山桥，因称东西二崦，又名上下。二崦四周皆山围合映带最为奇胜。人谓吴中山水佳处，无逾此者。
山西岭曰竺山，环绕抵于湖，其后为长旗岭聚坞北折为山之西麓，有幞山市墟，前后雀梅蓬石址，西桥市堰诸村。
山南居民数家为袁墓村，其西为陆家坞，又有村名西湾竺山渚云。
邓尉圣恩寺志卷之一终
邓尉圣恩寺志卷之二
泉石
七宝泉在山东麓，僧于岩下，凿池贮之，结亭于前，泉从其下流出，伐竹为笕，引之味，殊甘冽其南。有玉泉一泓，清澈可鉴，僧结庐其上。山西麓有寿岩泉，与七宝泉相背，疑本一脉也。
八德泉，旧名沸珠，在寺之西南近河平田内，因水沸如珠，故名后人。砌甃方池，覆以大石，年远仍废。迨崇祯戊寅，大旱徧山水，少惟此泉盈满远近，人民竞汲不竭，日供寺众三百余，其味冲澹，甘洁烹煑，有异色乡人缲丝，俱用此水为佳品。
法乳泉在西山祗林后，万历初，忽从石罅流出，土人𡎺池深二尺许，尝盈不涸，味甘清洌。
井有四：一在喝石下，名中井，大旱不涸，近者接竹引之；一在斋厨外；一临山半即巧山下；一在僧室簷下。
又井四：一在山门西南茶园前，一在上阳村大路南，一在圣恩下院斋厨前，一在香光室左皆甘渫。
山南邓太尉庙东有一井，名曰龙眼，俗呼三角。竺山庙有井，亦名龙眼，其味俱与尝水异。
万工池，在圣恩下院东南大路傍放生池，在纯白窝前，巨石在天，开图画僧室。后天顺间，忽于土中露见棱锷，扣之琤琤，遂加剔濯。巉岩洞越巧若天成，旧刻狮子岫栖禅洞，螺髻峰，涤砚泉，凌空桥削璧，岩流云涧，海涌门八，题于上。今废
山之绝磴东上又有巧石，俗呼真假，山青碧奇绝。前有望湖亭，今废。西下有喝石，相传万峰师穿井，有巨石上坠，师呵止之，遂名。
邓尉圣恩寺志卷之二终
邓尉圣恩寺志卷之三
梵宇
山寺
山寺旧名圣恩庵，宋宝祐间，建天顺间， 赐额为圣恩禅寺。初万峰蔚禅师既创庵居，复得叶和甫所葬碑石，欣然若有宿契，遂盛作佛宇。其后有普寿智璇、道清、道宗以下，相继修建楼阁杰耸，与林谷相辉映，遂为西山丛林甲乙焉。中有大雄殿上设释迦弥陀药师像，绕以十八罗汉，其天神二十则侍立焉。左为钟楼殿之前为天王殿立， 高皇帝赐无念， 御制诗碑刻又前为金刚殿，其东立小山门，以便出。入殿之后，有毘卢宝阁中设毘卢遮那像，环列十二圆觉楣栋列无名佛万计，又名万佛阁下奉观音大士像，傍庋经律论三藏，书五千轴。阁后为禅堂中设憍陈如像，旁设广榻，则修其学者列焉。其左有大悲殿，后为法堂，堂左屋以奉释。初祖达磨及中峰、万峰二师，亦有祖师堂，右屋为伽蓝神。赵松、雪书，扁其东为斋堂，扁曰香积，庾库庖湢二十余楹。寺既有名额人慕万峰道行又称万峰寺云。
以上系旧志文，以下据见在记。
大雄宝殿
宋宝祐年间，创始至明洪武二十年丁卯四月开山始祖时蔚鼎建正统元年丙辰闰六月，住持智璇重修。崇祯八年乙亥七月，住持法藏，又重修于大清顺治十四年丁酉七月十一日，住持弘璧，同耆旧戒，萃监寺济如照闻等，重新鼎建。
毘卢阁
亦名梵天阁。在大殿后，正统十年乙丑六月，住持道清鼎。建崇祯七年甲戌十一月，住持法藏，重修上层。顺治十三年冬，住持弘璧，又修下层。
大法堂
在佛阁后永乐十四年丙申十二月，住持智璇鼎建废久基存于顺治五年戊子正月初六日，住持弘璧、同济、据济如等重建。
旧方丈
在法堂后地，益高山之最深处也。其后有美石嵌空玲珑，森肰离立，前临虚壑，瞰太湖诸峰于栏槛外。洪武九年丙辰，开山万峰蔚祖创建，太常卿程南云扁曰天开图画。隆庆间，杖朝顽徤，吴涵复扁东为双梧轩。少师姚广孝题西有碧照轩主，事陈亢宗书后有室曰：万峰深处，即蔚祖寝堂并废基存。今树景 英二庙御碑，永镇于上。恢复事迹别见
东关
在佛阁左。顺治十五年戊戌冬建。
伽蓝堂
在大殿左。
祖师堂
在大殿右。顺治戊戌三月重建。
天王殿
在大殿前，景泰七年丙子五月，住持道清鼎，建崇祯八年乙亥十二月二十六日，住持法藏，同门人弘璧监寺济教等，重建洞庭。优婆夷，法名济𥳇。捐赀，协建中，奉弥勒像，傍列四天王弥勒像。后立，高皇帝 赐无念， 御制诗碑，南向悬敕赐圣恩禅寺扁。旹大明天顺三年岁次己卯五月吉日题
金刚殿
在天王殿前，正统十一年丙寅三月，住持道清鼎建。今废
三门
在天王殿前，顺治五年戊子正月初六日建，即金刚殿基。
香花桥
在金刚殿左正统十四年己巳七月，石城万寿寺住持宗学捐赀独力建本寺释道清题。石刻在桥南下
钟楼
在大殿东南洪武二十一年戊辰，宝藏持禅师建崇祯七年甲戌四月初九日，住持法藏同堂主性贡重，建上悬法华巨钟，下设舍那佛像。事迹别见
大悲殿
在佛阁西北隅，即栖云山居故址。崇祯十年丁丑八月初七日，住持弘璧，鼎建海虞谭于墀为求嗣，捐赀协建。
南廊
在大悲殿前长廊在大悲殿，左一指轩，在长廊中间，俱崇祯己。卯年建。
拈花堂
在南询堂前，即虚碧璇禅师退居故址。崇祯二年己巳六月十六日，住持法藏同监寺济萃、堂主性贡等鼎建。事迹记云璇禅师以僧腊之高谢事，退隐同袍 禅师典其事。又师墖铭云，营筑退居墖院二所俱备。又云瘗于祖墖之左，倚于本寺之右，崇祯六年癸酉，按察御史陈公干阳置额，题为万峰禅院，兴复事迹别见。
方丈
在拈花堂西北天山墖院前。崇祯三年庚午四月，住持法藏建。
华严坛
在方丈后墖院左，顺治十年癸巳，闰六月十二日，住持弘璧鼎建。
东厢楼
在坛之左，顺治十一年甲午三月二十五日建。
西厢楼
在坛之右，四月二十日建。
藏经阁
在新法堂右，顺治十年癸巳十一月二十二日鼎建。
温研寮干室
在方丈右肩，崇祯壬申年建。
证心室
在方丈左肩，崇祯四年辛未建，藏禅师为诸子入室处。
舫斋
又名船屋，在证心室前。崇祯壬申年建。
侍寮
在证心室左，茶室在侍寮左。
精进堂
在拈花堂右肩，崇祯三年庚午八月，住持法藏鼎建。
大歇关
在拈花堂西南，精进堂前，永乐十四年丙申建，即虚碧璇禅师退居。天启五年乙丑，藏禅师于此著济宗颂重修。
丛桂斋
在大歇关前。崇祯十一年戊寅二月十七日，住持弘璧建。
厢楼
在丛桂斋右，崇祯十五年壬午八月二十日建。
南询堂
在影堂右。顺治七年庚寅十月十五日建。
四宜堂
在拈花堂前。永乐十四年丙申建，即虚碧璇禅师退居。于大清顺治十三年岁次乙未九月初三甲申日子时重建。
库房米廪
并在白衣阁后。崇祯四年十月，住持法藏建。
宝书楼
在天王殿左，旧为娑罗林，庚子十一月日建。
小楼
在库房右。崇祯十五年壬午十二月十八日建。
白衣阁
在拈花堂东南库房前。崇祯十四年辛巳二月初二日，住持弘璧同监寺济观等鼎建，上奉白衣大士像。
还元阁
在白衣阁前，顺治五年戊子三月建。
禅悦堂
在大殿左肩，顺治十五年戊戌二月初八日建。
香积厨
在大殿右肩戊戌十月初六日建。
悟因堂澡室
在大歇关右。
茶房延寿堂
在还元阁前。顺治庚寅年建。
即心堂新楼行寮净所
俱在丛桂斋西南一带，崇祯四年辛未十一月建。
纯白窝
在寺西，崇祯六年癸酉七月二十日，住持法藏鼎建，开荒凿池，置饭僧田三百六十余畆，有抚按府县免役碑。建大义堂、放生所、诸堂室，永为圣恩下院。
旧法堂
在大殿东北隅，洪武九年丙辰，开山万峰蔚祖鼎建。正德二年丁卯七月十一日，练川普炤禅寺住持明遵重建。
南菜园
在山门下大路南，顺治八年四月十一日建。
茶园
在山门西南万工池右，顺治七年三月初三日建。
西山静室
在田庄西北，顺治十三年五月十六日建。
西菜园
在寺西万工池东南，顺治十五年十月二十日建。
碧云庵
在寺东柴庄岭，顺治十五年十月，圣恩常住恢复重修。
天寿寺
在寺西真如坞，顺治七年岁次庚寅十一月十五日丑时，住山沙门弘璧鼎建。
满月阁
在天王殿右，康熙十一年冬建。
地藏殿
在大法堂东旧东厰基，康熙三十四年乙亥秋建。
影堂
在藏阁西旧南询堂址，供中兴二代剖石璧禅师像，始于康熙三十一年壬申冬，告峻于三十八年己卯春，住持嗣法门人济石、诔震、济涵、济志同建。司空李莱嵩居士颜其额曰真狮堂
康熙三十五年丙子七月二十三之夕，大风鼓发，林木拔倒，山门压坍，是年冬重修。
大殿
在康熙三十七年戊寅春，住持济志重修佛像暨弥勒佛像，于康熙四十四年六月，比丘净觉超福捐赀重装金。
涅槃堂
在延寿堂西，康熙四十三年甲申春建。
天王殿
于康熙四十四年乙酉秋，住持济志同比丘超福净觉捐赀重修。
柴庄岭、碧云庵
于康熙四十四年乙酉冬重修。
东菜园
于康熙四十四年乙酉冬重修。
纯白窝、七佛殿
为白蚁所伤，倾圮于康熙四十六年丁亥十月。是年冬，住持济志同两序职事重新鼎建。
又
新庵
又名善庆，在市墟，旧为邵武知府徐公济墓庐，又有东庵，其北有石址庵，即宋黄策祠。
正觉庵
在陆家坞，元元统二年甲戌，僧大楫建，废久，其方池尚存，西南为长旗，岭有凤翔庵。宋咸淳元年乙丑，僧椿寿建，旧传其下莲池最胜，今不存。
五十三叅
旧名善财房，在本寺右。永乐十二年，万峰的嗣虚碧璇禅师鼎建，隆万间荒废，遂为民间别业。崇祯七年，僧性乘同徒海慈募资恢复。崇祯十四年，蔡懋德捐资，为僧济炤倡首重修。
妙高庵
在本山后，万历丙辰年僧一轮开创。崇祯八年乙亥僧寂闻重修，左有井，清冽味殊。
山居
紫云居
在旧法堂后，初蔚禅师卓锡之地，王文靖公汝玉题扁。其东上为东山居，门径幽僻，林樾交覆，中有松云堂，尤多美竹。今废
南园
在小山门东南下路，数折而入，皆松竹环绕。又有流泉经其左冈，清洁可爱。今废
栖云山居
在禅堂西北，结庐负岩，开厨映竹，临眺澄湖，于长松之下，青爽特甚。左有瑞云轩西隐皆高竹，乔松密布，前后有危楼，中耸推窓青郁观者，洒然易虑，信佳处也。楼左右有筠隐、苍雪二轩，或题为竹坞云。并废，今建大悲殿于上。碑记别见
古松山房
地僻多美竹，东小径八澄湛轩尤静美。其中和房、寿椿房、庆云精舍、万峰塔院，皆据岩壑胜处，匪其缘，弗能居也。
狮子窟
在三峰塔院后，崇祯二年己巳，住持法藏搆。
巢居
在善财房南。崇祯五年二月十六，僧清印建。
香光室
在圣恩下院西北，崇祯六年癸酉十月法藏搆。
莲花居
在香光室左。崇祯十四年辛巳八月，老宿海舒搆，于此专修净业。
歇心居
在钟楼东。崇祯十一年戊寅五月，僧济长济时同建。
祗林
在香光室北。
邓尉圣恩寺志卷之三终
邓尉圣恩寺志卷之四
禅祖
圣恩禅寺开山祖师万峰蔚公传
师讳时蔚，字万峰，出温州乐清金氏。母郑梦，儒、释二人，入其寝觉而生二子。师居末，适有光烛，室郑惧，欲弗举其姑，保而育之。襁抱中，见僧，辄微笑，作合掌态，父母度不可留，使礼越之。永庆寺升讲主为师，时年十一。尝诵法华经，至诸法从本来，常自寂灭，相忽有省，遂入杭受具，叅止岩禅师于虎跑，示以南泉，三不是语别。入达蓬山卓庵佛迹寺故址，昼夜究竟岩语，至忘寝食。一日，寺主宗律师举似沩山净瓶公案，触所叅，即说偈云：
遂往见岩诘前语，献偈云：
复之华顶访无见覩公见，问：从何处来？师云：从杭州来。曾见何人？师云：止岩和尚有何指示？师云：南泉三不是见。云：我这里南泉三不是即不问，如何是万法归一？师曰：从生至死皆无一。又问：如何是一归何处？师近前叉手云：不审。见云：且居山保守，还返达蓬独处者十稔。已而往伏龙山中，谒千岩禅师，初入室，问：将甚么与老僧相见？师竖拳头云：这里与和尚相见。岩问：死了烧了，向何处安身立命？师云：沤生沤灭水还在，风息波，平月映潭。岩复云：莫要请益受戒么？师即掩耳而去。明日，复请众斫松，师拈圆石作献珠状云：请和尚酬价。岩云：不值半文钱。师云：瞎。岩云：我也瞎，你也瞎！师云：瞎瞎！即说偈云：
岩顾昭首座曰：蔚山主，颇有衲僧气味烦请归堂比佛。诞日岩上堂云：今日有三种好事：一者世尊降诞；二者天道晴明；三者有大施主设斋。若向此三种好事，上识得老僧，舌头落处，日销万两黄金。师从西过东，一手指天，一手指地云：天中天！天中天！释迦弥勒。谁后先岩云：大狮子吼过了也，还有小狮子么？未几，复还佛迹。岩遗以衣拂各一并偈一首，见千岩语录中。既而移居嵩山，阅九载，岩三为手书招之，所以爱重期待者甚厚比至请与分座，寻返嵩山岩嘱云：汝缘在浙西，可往化导，大振吾宗。遂以元末己丑年入吴，凡三筑精蓝，卒之玄墓。邓尉山中，卓锡半山，斩蒙羃，结庵居之。久之，四众归向，乃搆为大伽蓝，号曰圣恩。自是缁素奔凑，远迩云集。师随机开导，俾满意欲，初不为雕琢语，故人益慕而信之。一日，忽沐浴更衣，召众诀别书偈曰
遂趺坐而逝。时洪武十四年正月二十九日也。龛留十有三日，颜色如生，倾城聚，观膜拜，瞻叹其徒普寿等奉全身，合二缶瘗庵之西岗，遵治命也。师貌古而清，髭鬓疎秀，寡缘餙千岩，常称其纯粹质朴，有古人气象，深得之矣。师殁垂四十年，吴人无少长，咸知尊慕其行。嘉湖诸郡至有绘其像而事之者，其生卒之辰，远迩毕集。如其生时，而杰阁重楼，逾增旧观，焚修之徒，数常满百岿。然为一大丛林，虽宿号名山盛刹者，或未之能先焉，岩所嘱者，益又验矣。师平生未尝读书，惟以深悟，自得其形，诸语默者，俱能刊落浮华而一践乎？实其徒普寿等辑为万峰语录一帙，锓梓流行，然非师志也。其所度弟子若干人，而胜学无念者，独号能绍其传云。赞曰：昔中峰普应国师以临济正宗，振耀天目，得其心印者，弟子千岩也。千岩再传，而师实承之。厥后无念学公，复亲受师衣法之付受，知太祖高皇帝龙章宠锡，云汉昭回，天目渊源，遂为有托师所付得人矣。呜呼盛哉！
永乐十七年八月二十九日，徒弟比丘智璇立石
又山志旧载
万峰禅师温之乐清金氏子名时蔚，始学于余杭山中，将出游，辞其师千岩，请所止，答曰：汝名汝所止也。后至邓尉，将结庵，其地乞诸叶，承三氏。叶初不许，后见其智慧能知未来，遂舍与之。始创精蓝，其徒大集。师深造物谛，词翰亦奇。古尝作偈题其山云：
师居此，凡三十余年。一日，告众曰：吾时至矣，又嘱其徒。而今而后，汝等须向山间林下镢头边接引一个半个阐扬。吾道不可攀高接贵，轻慢下流，逐利追名，迷真惑道。如今末法将沉，汝等慎之。乃趺坐，说偈曰：
语毕而终。所遗语录命悉火之曰：从上佛祖言说后学，畧不听从。况吾区区，杜田话柄。其门人掇拾所遗撰，次成卷行世。先是其徒鉴无碍，欲候师涅槃葬之金山，师闻而致书谢焉，其语尤异。又自题其像，皆援古验今，词旨崭绝。今寺西北有塔院，师葬处也。翰林侍读王公达善铭载，异迹甚悉，为开山始祖。
又
吴西山圣恩寺僧，时蔚号万峰，温州乐清金氏子。元末名僧长，千岩高弟也。初学成，请于师出游，师谓曰：汝逢汝名。即住至苏州，止于邓尉山东麓曰玄墓。建大兰若，初未尝识字，既超悟禅乘，遂能作诗偈语，皆可诵，虽僧服而不去，须发自为赞，有束发办头陀留须，表丈夫之句。洪武辛酉， 朝廷闻其名，使 征之，使未至之七日，蔚已前知，谓其徒无念曰：吾与之无缘，汝当 召吾，今去矣。遂沐浴入涅槃，遗令母焚尸。越十三日，肢体犹温，以磁缸覆尸而葬，无念入 觐，大被 宠锡。后往湖广之九峰寺，与蔚埒望焉。蔚素精堪，舆家常言玄墓形势，三龙三凤，胜绝天下，卜葬者多扣之，蔚未常轻答也。老患疾气，语其徒曰：吾当服城中沈以潜药，吾与之有缘也。彼在 京师，今夕且归矣，宜往速之。徒如教。至沈氏，则以潜初未归也，返命又遣之徃及夜，因寝其家门下待之。二鼓，以潜果归，闻其言异焉，即往治疾。既瘥，蔚谓曰：荷君治疾，无以为报。有地于此，请奉以为太夫人寿域。因指示竺山后一穴，稍下六尺，云：是虽微劣。至六十年后家大发，后以潜竟以葬母至成化，间以潜诸孙廛等皆富甲其里布政使𤇍谕德焘，数人相继，取科第门户，赫奕距葬时，恰及六十年矣。予闻诸以潜末孙注者如此，然留须之说，实石室僧语，意谓非蹈袭，殆是偶合耳。
又续吴先贤赞
时蔚，乐清人，姓金氏，学其道者称祖焉。传法于千岩，来吴玄墓，聚橡栗藜，藿而食之；或累日不进。开立宗教，建寺设坛授受，其徒甚盛，名万峰师。洪武辛酉召之，蔚已预知，趺坐而逝，使至已无及。数日，肢体犹温如生。
无念胜学禅师传
无念胜学禅师，万峰嗣，德安府随州应山人。父姓陈，母周氏，元天历元祀，戊辰八月十九日子时生，九岁礼本郡宝林寺无极。缘公为师，初不识字，执苦经年，自觉己事不明，往叅荆州无闻和尚开示，万法归一，一归何处。公案，师骤发大疑，日夜提叅，复归宝林。廿有二岁，往宣州登坛受戒。后入嵩山，住静履影不出，常穿一衲脇不沾席，精进逼拶。一日，豁然有省，偈曰：
由是遍访海岳耆宿，东抵姑苏玄墓叅。万峰蔚和尚，机语相契，峰亲书法语，付僧伽棃，以偈证之。复回宝林，道风昭著，缁素敬慕。后楚昭王建刹，延师居之。洪武间，太祖召至， 奉天殿 赐坐 上问法要，师进偈 上览之，大悦 御制诗文赐之，今勒碑镇寺。永乐三年乙酉十一月二十九日。师说偈曰：
俨然而逝，世寿七十八，僧腊五十七。全身塔于狮子岩，谥清福广慧禅师。
虚碧智璇禅师
虚碧智璇禅师万峰嗣苏州吴县长山乡顾氏子语录未见塔铭存寺为圣恩第三代住持。旧本璇误作第二代宝藏误作第三代
宝藏普持禅师
宝藏普持禅师、万峰嗣姓氏，未详语录塔铭并无存。但圣恩事迹记中，有僧录实公为撰灵骨塔铭，万峰禅师付法与师偈云：
为圣恩第二代住持。
本义禅师
本义禅师万峰嗣有语录若干卷，今失。
普荣禅师
普荣禅师初叅万峰，勤于问道，犹兼苦行，得峰激励，愤志叅究，七日而悟。
碧潭道清禅师
碧潭道清禅师，虚碧嗣尝受知于廵抚侍郎周文襄公忱延之住山所居有虬松倚岩，结鹤巢于上趺焉。语录塔铭，俱失其行业。载事迹碑记为圣恩第四代住持。
圣恩道宗晏禅师
圣恩道宗禅师，虚碧嗣苏之常熟人语录塔铭俱失。景泰中 诏修保国道场，感五彩祥云缭绕，光明炤耀，特降 敕褒谕师，复于天顺三年五月十九日奏 请寺额有 敕文劄付勒碑，永镇于寺，为圣恩第五代住持。
善祐禅师
善祐禅师，虚碧嗣能诗，有禅学，亦于景泰中 召为宗师，卒 赐谕祭。
东明虚白慧旵禅师
东明虚白慧旵禅师，宝藏嗣。年十四，于丹阳妙觉寺礼湛然。师薙发受戒，叅云间，松隐叩其心印。然未心肯，自誓若不彻证不已，因禅定六日出定，举首覩松，豁然有省。寻至苏之玄墓圣恩寺，见果林和尚针芥相投。复指示见宝藏持禅师具陈悟。因藏叱之曰：佛法如大海转入转深，那得泊在这里？师遂亲炙座下藏一日问曰：心不是佛，智不是道，汝云何会？师向前问讯叉手而立。藏呵曰：汝在此许多时，还作这个见解。师乃发愤忘寝食，至第二夜，蓦然彻法源底，呈偈曰：
藏笑曰：虽然如是，也须善自护持。时节既至，其理自彰。
海舟普慈禅师畧传
海舟普慈禅师，苏之常熟人，姓。钱世宗儒业，出家于破山。初至慧日寺，听讲楞严至但有言说，都无实义处，乃曰：言说今日愈多矣。遂归日夜阅经，寻思实义，而颜日悴。有居士问曰：师颜色有病。师云：佛法不明故，尔非病也。士曰：佛法不明，何不往府中邓尉山问取万峰和尚去。师闻欣然，便诣邓尉见万峰，峰问曰：沙弥何来？师礼拜起曰：常熟。峰曰：到此何为？师举前话，再拜求示，峰便劈头两棒，拦背一踏，以脚两踢，曰：只这是实义。师有省，起曰：好只好大费和尚心力。峰笑而许之，付以偈曰：
又曰：子当匿迹护持，莫轻为人师范。师自以为得，乃结庐于洞庭山。坞廿有九年。一日僧至，师问曰：上座何处来？曰：安溪。曰：安溪有人么？曰：有虚白和尚说法不异。高峰曰：是谁弟子曰：宝藏。曰：有甚言句？僧举室中验人语云：心不是佛，智不是道。三藏不是法，是甚么下语？者皆不契。举毕，复问师曰：叅宝藏否？师曰：我与宝藏同叅万峰。僧曰：当日有何所见？遂隐于此，就再不叅人去。师曰：问但有言说，都无实义。峰便打，我从此得悟。僧曰：请言得之所以。师曰：但要人知痛痒的是实义，是妙心言说，尽属皮毛。僧笑曰：若据此见解，生死尚未了，何得云悟未在未在？不见道：心不是佛智不是道耶？师遂有疑曰：彼处众中有真大彻者么？僧云：无。师即弃庵渡湖，往安溪诣东明，适有人设斋，师至关前问明曰：今日斋是甚么滋味？明曰：到口方知，说即远矣。师曰：如何是到口味，明即打灭。灯曰：识得灯光何处着落味即到口？师无语。次日黎明遣侍者请师，师即至，明问曰：曾见人否？师笑曰：见只见一人说出恐惊人。明曰：假使亲见释迦依然是个俗汉，但说何妨？师曰：万峰明。曰：为叙先后耶？为佛法耶？若叙先后，万峰会下有千人；若论佛法，老阇黎佛法未梦见在，何惊之有？若亲见万峰万峰，即今在甚么处？师面赤惘然。明曰：若如此，不曾见万峰。师归客寮，三昼夜寝食俱忘。偶值香，灯绳断堕地，忽然大悟。诣关前呈悟繇，明曰：老阇黎！承嗣万峰去。师曰：白公为我打彻，岂得承嗣万峰？明乃笑，遂集众出关。升座曰：
乃掷下拄杖云。千觔担子方全付，玄要如今拄杖谈。以拂子击三下，下座。师即入方丈礼谢。明曰：老僧不出月去也。至廿七夜辞众。廿九日示寂。师仍欲遁归洞庭，四众苦留，乃继其席。万峰忌日。师拈香指真曰：我几淹杀你。瓮里幸是普慈。若是别人，不可救也。𦶟此瓣香，堪酬接引。喝一喝，云：只笑你护短没头。师佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一瓣香。供养东明长老。一片赤心鞭策令余洞达宗源连喝两喝云。一言岂尽普慈心。千古儿孙赞报恩。又拈香云。此瓣香供养昔日师僧指南之力。若不蒙师，何繇今日。他日到来拄杖三十吃。有分堪报不报之恩。喝一喝云。受恩深处便为家。有乳方知是阿娘。礼拜起，说偈曰：
恸哭归方丈。临示寂。说偈曰：
以拂子打○云：释迦至我六十二世，有不可数老和尚。又打○云：多向者里安身，咄！乃投笔而逝。在景泰元年，全身塔于东明左侧，得法十二人。
天寿圣恩藏禅师行状
师讳法藏，字于密。初住三峰，人皆以三峰和尚称。梁谿苏氏子，父兰，母周氏，家世奉斋。师生而颕异，状貌修伟。有大志，八岁患痘疹，值洪水破岸，将及床，见玄龟如盘，师下床，入水乘之，因成瘵。十五就医于五牧之德庆庵，礼佛心动，遂念曰：世间法无足圣者。归告父母，求出家，许之割田以给衣食，嘱曰：必无为经忏僧，他日当拯我于尘劳也。师谨佩其言。然性高旷，不事事，留心笔墨，间以事清散，虽不能，即为渊灏之学，而阄题拈韵，错趾于文人。伍与廉宪、薛纯台诸公为世外交，尝语同辈曰：吾四十当悟道六十岁死矣。问者曰：子不修行，安期悟道？师曰：时未至，尚当游观耳。且公以何法为修行乎？闻者皆异之。二十九岁，见高峰语录开卷，怅然隐隐，若能记忆，遂决志叅禅。是岁受戒于云栖。又八年，受具于灵谷，又明年，住海虞之三峰。如是十余年中，费尽心力，虚檐破壁，草屋萝墙，食荳滓衣，补缀不以为苦。尝叅万法归一一归何处话，目不交睫，脇不至席，夜中为昏沉所罩。师乃悬巨板于座侧，命徒众分香击板，佛声彻天，每叹曰：尝言四十悟道若有，可凭今三十有八矣，而徒劳若是，岂终负此语乎？于是惶惧泣，不自禁。至欲养发入医卜，不受十方茶饭，俟叅透再来，其惧罪福如此。至万历壬子，师年四十，叅究愈猛，必以得悟为期。适峰中有老宿朗泉者闭，不语关师，乘便求入，才与老宿相拜下，忽眩晕吐痰斗许，放身一睡，五日不知人事。会窓外有二僧夹篱折大竹，声若迅雷，师自枕中跃起，顿得心空。至夜，闻两堂课诵钟鼓之音，如在自己身中历历落落，毫无间隔，觉得身遍虚空，坐一夜如弹指，复念曰：此正古人所谓前后际断，不可坐着。乃尽力推究，忽于青州布衫打失鼻孔，凡祖师言句一时会尽，自此触处皆悟，转悟转深，尤于高峰睡中，主得大受用，乃作偈曰：
尝叅三玄要，四十余日。心不异缘痰痈，发于左背自肿。及溃了不经意，后脱衣脓血，胶冻始觉。乃叹曰：使我有师如汾阳辈，当不致十年堕荆棘岐路矣。言毕泣下。既会，得两堂首座同喝意旨，宛与觉范所著临济正宗符合一契，如五百年前对面亲印，遂欣然。奉高峰为印心，觉范为印法，且伤觉，公无后意，欲遥嗣之。又复携杖笠游浙东溯匡庐兾得一二。具眼者，为法中水乳，而禅风绝响转，觉调高不第，狮弦不振，而师且几为破琴计矣。于是闭门高卧，唯以所得质之。古人研极五宗之妙，著五宗原时，海内衲子望风云集。未几，太仓之慧寿，吴门之北禅，迎师开法师至不正位，不登座，惟随宜起发而已。或问其故，师曰：威音已后，不许无师自任。若一旦称师据座，则未得谓得者易启便门，吾罪深矣。或指见五乳，师曰：此老固菩萨人也，吾所欲嗣者，临济儿孙，何可因彼盛名，更吾志哉？后闻天童悟和尚出世金粟，师策杖从之，甫至粟，即上堂，告众曰：汉公悟处，真实学大而名先出世，于我所以屈身来此者，为临济源流耳。老僧从来不易安首座，今以累汉。公即日请师为第一座，师请粟上堂粟，举百丈再叅马祖，黄檗接临济公案，师出众礼拜，起便喝，粟云：好一喝！师又喝。粟云：你更试喝一喝看。师礼拜，归众粟顾。师复举：僧问古德云：朗月当空时如何？德云：犹是堦下汉。僧云：请师接上堦。德云：月落后相见粟。云：且道既是月落后，又如何相见？师便出法堂粟，便下座。由是师资道合，若龙骧云起，识者咸服吾师荷法之诚，而天童之道，亦自此愈尊矣。未几，请及堂奥中事，粟不应。良久，曰：宗旨太密，嗣续难乎？其人不若己之师曰：不然。黄龙有云：学者欺诈之弊，不以如来知见之慧，密而煅之，何由能尽？且古人建立宗旨，千牢百固，尚有乘虚接响者，混我真宗。若师家大法不明，无从辩验，则胡喝乱棒，群然而起，吾宗扫地矣。遂辞去，粟手书，源流信拂亲至。蔡子榖静，室面付师，师不受，起更衣，潜入舟中，侍者密收之。师觉叱曰：辞受之间，大故有道，何得草草？竟作书辞，还之曰：闻和尚为高峰的骨儿孙，故访大法于座下，承一面相许谬及源流，真如饥逢王膳，所以未敢受者，只以法中微密尚未脗合云云。复遣座元一嘿诣粟谢过粟，仍取源流付嘿曰：汉公欲建宗旨，出于至诚，老僧但恐多事耳。彼既知此，听其自为，何拒之坚乎？嘿拜受以归师怏怏丙寅秋，杭之安隐寺，请师开法。先是云门湛和尚闻师煅炼，学者有三七日中了毕，大事之说。终岁骂詈数为魔外，及见师语录，惊曰：真古佛再来也！是年安隐，请湛说法，湛以手书邀师为第一座。师方至，而湛先示寂，檀越悟其旨，遂请师开堂。而天童悟和尚复遣僧赍伽黎至，师始升座拈香，嗣天童为临济，三十一代正受海内衲僧北面之礼。自此玄风大唱，师纵其机辩，以煅四方学者，犹喜接贤士大夫多为阐明河洛之旨，间拈学庸诸书，开其理障，闻者如拨云翳，而士大夫亦乐从之。如蔡、云怡、刘长倩十数公，皆亲受印契。尝谓门弟子曰：小得小悟，诚不足恋，直须穷尽源底，得大歇场乃可耳。妙喜云：大悟一十八遍，小悟不记其数，岂欺我哉？乃取觉范智证传提而满之痛。宗旨灭裂，凡所演说，极力匡救，不嫌重复，不顾诽谤，不避名位，但为宗旨障者，皆指而斥之。弟子虑祸，及请少，贬师正色曰：吾欲存赵孤耳。夫程婴公孙氏，非闻道也，义有所激，遂为人之所不能为。公等为如来子，而轻法惜身若是，非所望也。岁丁卯，值文姚两太史及徐氏诸护法，请师住玄墓山圣恩禅寺。寺先为 国初万峰蔚禅师道场，师于蔚为十一世孙，欣然应请。及至萧条荒落，龙碑狮座，尽置之荆棘瓦砾中，唯旧屋数间，而衲子几无宿处。师捐衣钵，率众力，凡有供施，无公私，尽付修造，开田凿池，以供禅侣，而有吴江邑矦熊公鱼山数造法席，尽弟子礼。尝叙师语曰：禘不知而指掌，道无示以拈花，三峰乎？洙泗乎？不可得而测之矣。其敬服如此，且为助土木之役，顿还旧观，俾酒人歌舞之场，复归丛刹，师之力也。然师开发洞达，搜微剔隐如秦镜，炤人肝胆毕现，虽不欲易，近者犹复归之，如过毘陵，而郡守洪公半石下车，折节闻法，生信解任之。后数千里，驰书入山，乞法名为门弟子。至维扬缁素，拥护罗拜道侧者，几以万计杖履为之不前。至虎林士庶，缙绅千余人，日就听法，莫不凛然钦慕，叹未曾有。师平时临众严惮，学者以为寡恩，师闻之，亦不介意。尝见僧衣履鲜洁，诫曰：老僧习性柔驽，不能身先风雨，殆以早年，未得亲近真善知识，使汝等无所取法，有愧先贤我之罪也。嗣是浮泛之伦，稍稍引去，惟法中数子虽饥饿，不忍舍师生平，以大慧禅师竹篦子话接人，更加精削，使学者铲去。圣凡知见，向触背两关不得处，直下如银山铁壁。往往有三七日中撞断消息者，尝榜门曰：宅破家亡，阿谁是主？缝开楔棒，是何意旨？挂拂卷席，因甚不住？新到下语相契，请以客礼。见或者已为诸方称赏，自谓饱叅造师门墙，咸遭点额。又有四杀雄语，为室中罏鞴，苟非真子，难获髻珠。于是枭獍之徒，两相激怒，使法中父子同室操戈，门外游人，吠虚指影。师叹曰：法数如此，岂能强乎？因慨然有离世之想矣。甲戌六月，冐暑归故里，重瘗父母以竣其志。隆冬，过苏阊，遍诣檀越，懽笑毕日，嘱以山中常住，若预辞焉。乙亥春，自松陵还脾病，遂作师命。知事造龛，索诸子悟由，翻覆勘验，以宗印付之。戒其住山，深蓄常住，巨细尽付知事人乃以手书示清凉彻并诸护法。其畧曰：白牛固水草寻常，然而脚下无私，要行便行矣。又招刘长倩曰：吾说法竟，思欲大休，然饮食如常。木龛正造，居士若来，尚当一笑也。于是远近奔骤应接无虚日，缁素索遗语，手不停笔。四月廿八日，问龛成不知事以材木未僃为对。师曰：是何不相信耶？命速成之。至五月初二日，谓众曰：吾不死，但久劳笔舌，思欲大睡一觉耳，令以方丈为死关署其门曰：自埋颜其堂曰歇处，指后地曰可为塔基。遂掩户月余，虽弟子不见其面。适云怡居士同瑞光彻公入山，省候请开关，师从之，即日命剖石璧为圣恩。第二代面嘱蔡公，始终护法。又数日，龛成，师强起视之，微笑移时复就寝。侍者问：如何是身后事？师曰：床头老鼠偷残药，壁上孤灯炤旧衣。众黯然。侍者复欲问，师举手曰：放下幔子着。遂酣睡。至中夜，索浴更衣，泊然而逝。乙亥七月廿二日丑时也，奉全身于方丈后，入龛之日，道俗数百人，哭声震地，如丧父母。师生于神庙改元十月初七日巳时，阅世六十三岁，坐三十四夏，度徒百余众，得法弟子十有三人，起名受戒者，以万计门人集其平生，得语录三十卷，广录五十卷，并弘戒法仪诸书行于世。呜呼！临济七百年来，正如阴风晦日，而忽有吾师挺出，建大宝幢，炤耀一世，开凿人天眼目，以振聋起瞆煅炼学者，使滹沱支本向邓尉峰头重悬日月，而野干狐狗不得乱鸣。墨僊所谓震古一人无疑矣，祖庭栋宇，倐焉摧折，佛法平沉，此其时也。呜呼痛哉！尝忆吾师有云：七百年来起临济搥胸换手哭苍天至今诵之，益令人潸然泪下也。呜呼！吾师荷担祖道，真不惜一片身，心虽蹈汤，火无所悔。比来儿孙继出法道，琳琅无不从。吾师大冶中为工为匠，或曰悟道古人之难，今师之门，墙称悟者，比比皆是，无太轻乎？师曰：不然。诸子既舍父母割亲爱从我游于寂寞之滨，为求出生死耳，必欲尽其机用，使彼深浅得入，以尽吾心。吾岂效木罗汉，不能说法，专以避谤，毁贪礼敬乎？是以一生孜汲，务以接尽英杰，以报佛恩，今竟舍我而去矣。忍尝忆初入山时，才礼拜，师便诟骂不已。既退，颇有疑望。后阅黄龙，见慈明语，趣还谢过，始有今日。呜呼！德音已远，法乳难酬。谨录师之梗槩，以昭来世，然挂一漏万正，如见日于盆盎之内，而真日隐矣。呜呼！
附遗师虽秉拈花之旨，犹以弘戒选择人根，尝于北禅寺注梵网，而殿中佛像放光，后说戒毕，率众礼开元石佛，佛亦放光，城中士民皆得瞻覩也。
邓山剖石大和尚道行碑
临济真传。二十世而至万峰蔚公。次传宝藏持公。皆阐化邓山。越九传而汉月藏。公自三峰来恢弘祖道古刹复兴。慎推继席。益加光大。是为剖石禅师。师讳弘璧。出梁溪郑氏。父邦贤世业儒。母邵持斋事佛。谨师生而渊渟岳立龆年辄习趺坐。父见异之曰。此非尘网中人。宜归释氏。九岁失怙。即知生死大事。十二出家。邑之普济。十七为僧。乐诵华严宛如宿习。二十二偕大树证公。谒藏和尚于三峰。令叅竹篦话无所得。入精进堂。昼夜猛厉。时听石座元。入堂举万法归一诸因缘。闻之如毒中。心益深痛愤。至第三日夜半。竟。不知有身心世界。时天气炎热。汗流浃体。蚊虫满面。偶举扇一挥。忽会得座元所。举洞然明白。遂作青州衫颂曰。青州布衫重七斤。𫜪人恶狗踞当门。吃饱饭团终日困。翻身踏碎破砂盆。晨趋方丈通所悟。峰为助喜尽心玉。公见地超卓。欲加勘验。立索秘魔杈颂。师随声应之。玉公首肻而去。颂载录中。是时师年二十四冬。就坛圆具。遂发百城烟水之愿。往叅博山。重其法律严肃。依止最久。历黄檗匡庐。还游两浙。访显圣所。至尊宿器重。寻过金粟。叅礼悟祖和尚。终疑纲宗。大法未透。仍归三峰。深就炉鞲峰。尝指为涅槃阇黎。及峰主邓尉。命为堂中主规。不言而肃。戊辰元旦与一老宿相拜下。顿证玄要。主賔临济用处。峰大喜曰。正望汝到此田地。方得真实受用。不然。非克家真种草。次日峰上堂。师酬唱无让。峰云。真狮子儿。善狮子吼。复随至方丈。呈真佛真法真道三偈峰。对众云。昔日涅槃。阇黎今日狮吼。阇黎。从此一众倾服。复温研八载。偶病就医。京口见五州翠岩古迹。若旧游处。乃结茆憇止乙亥夏峰示疾辞众语人曰。璧公悟处极好人品端庄下手。有力求人。不轻此定案也。遂手书招回。付以源流衣拂。嘱令接续宗旨。并示以偈。有一朝恶狗变。神龙四煞雄。透尽诸家极。奥宗之句时门头安行者。夜梦神人舆。拥一沙门而入曰。圣恩主人到也。明日师至峰。即命继席。力辞峰曰。蓍卜者三众志已决。勿复辞。廼拜受命。逮峰顺化。阖郡绅士檀护启请开堂时。文文肃公湛持姚文毅公现闻。刘大叅公心城胡水部公。远志蔡忠襄公云怡。皆留心宗要。望风钦挹为一时盛事云。师登座。即提唱纲宗。玄旨峻拔。闻者欣踊。师室中尝设三问辨验衲子。有时云。举一为用。甚是现成。你作么生举。或云。说得做不得。做得说不得。此人秪见一边。你作么生兼。又云。有头无尾不得有尾。无头不得。如何得头尾句。诸方罕有契机者。师每阐扬玄要旨趣隐显机用煅炼英灵。然一本诸诚心质行。悉铲枝叶德风薰被。一种平怀。能致遐迩咸孚。云奔川属。檀施自辏。百废具兴。如天山塔院首事崇严。若大雄、天王两殿，伽蓝堂、祖堂，若还元阁、白衣阁、法堂、大悲坛、四宜堂、纯白窝等规制维新，缭垣界道，闳壮精丽，遂为三吴宝坊之冠。既请大藏建阁尊奉，又念像设为末法所重，廼购栴檀遴塑王躬。亲指授造宝像数百躯。罗供杰阁。徧令瞻仰者。即修普贤礼敬称赞之行。此乃从权化导之余力。而师之深心尘刹。亦见于此。师平日恒掩关寂坐四方名硕向。道咨叩足不离绳床。口不谭尘事。语惟真实相为。皆益信。其高简率任。不觉屈膝。申弟子礼焉。师既屏迹城市。闻天童悟祖讣远奔尽。忱法中耆老。咸谊重之。寻过育王。礼舍利塔。先是守塔。僧语人曰。夜梦一大善知识来。礼塔。是日师适至。复造天目。扫高峰中峰断崖三祖塔。时中峰塔毁于火。师叹曰。是吾责也。召匠庀材陶甓。重为完治。迨甲申乙酉间。城乡骚动。邓山滨太湖湖寇猝至。左右请避之。师曰。吾誓守先师灵塔耳。无何寇退。守帅率兵追逐左右。复恐师曰。毋动伽蓝。足凭也。果无事。人皆服师定力。师晚年益栖心华严。常以法界义海与学者印契心宗。每向道俗拈示。辄亹亹数千言不休。牧斋钱宗伯。曾博通贤首。入山咨决曰。和尚真华严会上法身大士也。师见晋水法师。著普贤行愿忏。尚未该备。手加补订。务与贯华宗趣脗合。复相山中善地。创搆华严坛。高朗严靓。精择梵众。六时修礼。感佛中夜放光。先是广购华严。古册秘函。几及百部。悉贮坛内。师又以方册世无善本。字句袭讹。乃延十大高德精通教义者。研核付梓。兼标图说。印送名山。流通四远。咸奉如金牒瑶縢焉。或曰。师担荷大法。秪合高提祖令。何汲汲以华严为重。师曰。是余宿愿也。法当秋晚。卤莽流辈。罔知修证。狂慧自矜。非以此经策发大心。曷知全修即性乎。师以年近七旬。疲于应接思曳杖他往致请。灵隐礼公主席诸护具书恳留。师悯众诚缓其行。适太傅息斋金公诣山拜请。以北寺古塔与金陵报恩竝尊。且阖郡龙脉攸系。非仗和尚清凉法幢。曷能重新。为吴人士造福。师逊谢太傅申恳再三乃勉。应会。师七袠缁素。多有供献。悉归诸塔。工师殚虑。区画剔基展界檐楹。轩槛中坚。外晖致感。舍利腾光。金容现彩。灵瑞众瞩。不能备纪。为是神通自然。抑岂功勋边事。华严十地品云。虽知国土如虚空。而能以清净玅行庄严佛土。师之谓与是役也。始于丙午中秋。告成于己。酉五月。师旋拟还山。因事说法。辞诸檀护。亿众喧拥。请留使杖。锡不得前。师且应诺。而意已心厌世相。决意谢山中院事。十月。出衣钵散众并赠贻诸邻峰。既登尧封。敦请灵岩。储公主席固辞。仍勉徇两序请应求戒者曰。聊借作满散道塲可耳。腊八后入城。别诸道故。复上塔礼佛谆诫诸执事还山。遣书招回。玅济石将付院事。二十七日周廵众寮集。两序勤旧苦切示诲。复率众拜扫祖塔。受常住年斋。至晚普荐徧礼。悉如往例。事毕还方丈。且行且语。𠡠汝后辈各自努力。及寝室行数步。就榻趺坐。若假寐然视之。已俨然逝矣。即是日之亥时也。世寿七十二。僧腊五十六。说法三十五载。学者入室必委曲折。磨稍不契。辄正色厉辞责之。嗣法首付巨冶教德。为宗吼崖石。月航函乙未付佛幢华。一峰彻幻庵时丁酉付文水。恬佛日觉物外净。己亥付石树岳道林。至克初岱化雨震鲁石琦。乙巳付仁山震。戊申付氷鉴。朗复归住黄龙。又付一源。闻己酉付梅屋。益石浪枢肯堂学朗真纯遗衣付鹤山志。一月印止庵。勇见住世者。虽隐显迹殊。各任弘化。手度弟子暨方内外与餐法旨。不可数记。受戒法者累万。师尝垂训云。传持道法当行。同佛祖法华安乐行品。汝等终身诵之。座下每抄录师语。屡请梓师不许。曰。三藏尚为故纸。以吾言为禆贩乎。活祖师意不在此。师之识鉴。云门偃后不多见也。迄黄龙朗至力请始刻八卷。吴太史梅村为叙内云。法印相承之。耆宿修证最久。犹慎重若是大异乎。朝叅承而暮撰述者。葢亦以讽世云。华顶震别有自集广录。师平昔却观览。不向外缘。无嫌寡韵。崇戒律饬细行。寝室中敝履补缀。不忍弃布裩。必自浣濯颒面终身用。小盆未尝多。使水非阅经不𦶟一香。凡餽献者即令供佛。嚫施绢帛。则装饰法宝。衲子具仪请见者必返之。襟度坦易无忤。容然不喜逢迎贵显不乐与噉名客作缘丛林佻脱之习。欲令优人作伎为供。师以不可诏后学。卒止之。其严冷又类如此。徐孝廉俟斋谓师天下远近无一间言。岂非衞道之严荷法之重躬行实践之所致。是真知师者。岁辛亥冬。门人奉师全身塔于华严坛后。师毕生尊信华严符师志也。余瞻奉师垂四十年。重师心行以实不以文兹据行述叅见闻。不敢加藻饰之辞。期无欺于后世尔。
邓尉圣恩寺志卷之五
名释
善信传
善信，字无疑，苏州嘉定吴氏子。年二十九，削染为僧，不识一字，唯事禅那。入玄墓，叅万峰和尚。忽有得，谓众曰：我自出家以来，脇不至席，今日始了当矣。未几，示微疾，索浴，入龛毕，于弹指间，歘然火起，自焚其身，是葢得道急于入灭者也。或赞之，以偈曰：
山志旧载
德昌、德珎皆笃于修行。珎于扬州，结万松庵，以阐其教。后归山铸铜观音像，吴文定公为记。
静戒性颕异，笃修净业，尤明经论，机辨风生，时号法门梁栋，尝游历名山，楚王制山记赐之，寿九十，终庭有两高竹玉立，若侍卒之日，忽为风撼而折，人咸异之。尝题佛像云：红日光中坐得安，众生业海自然干，分明想像河沙数，鼻孔原来没两般。
文端静之徒，能诗尤善。学松雪书，晚年精进修行，遂得解悟。临终，自书偈曰：
趺坐而逝，其书视平日所作，风格特胜。
大鲁端之徒，持戒清苦，口不言钱财，足不入城府者四十年。尝游天目，道经廛里，始知尘境之纷，冗其修行，老而益坚，自戒至鲁，三世皆能持律。僧徒推其精诣云。
道纯、明遵、自坚、宗惠、明贤、惠杰皆良僧。纯于寺中多所兴创，遵营别室幽胜，名公多赋咏之。宗、明与坚，同入山苦行，有文集，尤善写兰石。杰孤清自守，不妄募人，而人慨施之，建诸堂宇，亦于本寺有助焉。
七宝泉庵僧慧顺奉慈庵僧来复本亨，皆元时名释。顺自结庵一榻之外无他物，或欲广其室力拒之，斯禅衲之孤介者也。少师姚广孝铭其塔。复字见心，最名能诗，卒于洪武中，与亨俱有集行世。
相首座云南灵谷寺僧，禅定山中四十年，茶毘有五色舍利。惠坚亦云南人，弘治间，栖于山中十年，尝作偈赠惠杰云：
近代尊宿
达观真可禅师万历间入山，覩本寺荒落，殿宇倾頺，遂有兴隆之念，付嘱昙旭。晓公铸钟建楼，以补巽方之缺。因作偈曰：
有紫柏老人集行世
憨山德清禅师于万历末至山后，与仲容徐孝廉书云：山野夙慕，吴中多君子，高义薰心，非一日矣。适来幸覩光霁，与二三胜友济济一时之冠，良慰下怀，且辱慈爱之深，法施之厚，顾山野凉德，何以消受？信心檀度，抚膺增愧，报德无称，行时匆匆，未及晤别，尤为耿耿。华山承尊慈，发广大心，振支公之绪业，开法道之重关，惟此功德，自垂不朽。喜有巢雨二法师，为一时法门之眼目，何幸得公作金刚幢，此又法门中沾恩不浅也。昨至邓尉，观其山水胜槩，当为吴中第一道场。所幸赖公保持山灵，自当时时稽首，但念此山，为我 朝禅宗发源之地，乃 圣祖崇教重僧第一之明命西来，道脉传灯，赖此为印证，殊非他山古刹比也。鄙意愿公喜施璇师退居为中兴檀越，倘得兹山重开，不惟昭 圣祖护法之心，抑令慧命不断，而此功德祝公之子孙繁衍，其福当与太湖七十二峰同，其高深，又可儗议哉？深知公明达素有此心，故敢冐昧以请，然非山野一已，实法门之大望也，惟高明谅之。又与文湛持、姚现闻二太史书云：山野生平，足迹未达。吴中葢夙慕山川人物之盛，切恐终身有负此心，何幸垂老游目，得遇诸公胜友，一时人伦之表，聊慰下怀，仰辱法爱甚深，匆匆言别，未及深谈，中怀有所未尽。嗟嗟老矣！后会无期，当与诸公结龙华树下缘耳。华山承二公赞成，仲容公已发大心，其究竟又在二公法力所持也。前坐中谈及邓尉之胜，当为吴中第一道场，及读丰碑，为我 圣祖崇教重僧之明命，乃禅宗传灯之首倡，殊非他山前朝故事比也。所幸仲容公保护，至今不为狐窟，倘得发无上心，喜舍智璇，退居以全法门之完璧，惟此功德福利不可思议，是有望于二公赞叹助扬之力也。此山野为名山道场，惜为仲容懿德劝，非区区世俗一己之私也。倘遂下愿，则华山、邓尉两名刹，皆仲容重开，则法道之兴，功德不让其他矣。何如何如？惟高明谅之时，因匆匆未及面别，舟次京口，附此以谢。有梦游集行世
古心馨律师万历三十七年八月间，在山说戒，大阐律宗时，寺宇颓敝，法属陵夷佛土山场，岌岌不守申文，定公时行手书梵天阁，悬扁于上，颇作山门之镇，寺址不渐为豪右所侵矣。
邓尉圣恩寺志卷之五终
邓尉圣恩寺志卷之六
圣制
太祖高皇帝御制居山图序诗文一轴
谕僧无念
佛生西干，为净饭国王子既长，悲悯众生，罪重巍山，愆深旷海，因是有警于累世因缘。遂入雪山栖岩屋树六载道成，归演妙法。
天人咸听其所说也，为成非非成，生死死生。其释迦之道，灵通上下，妙贯三界，博被寰中，此其所以尊称大觉金仙为此也。迩来通灵侯奏秘知有僧无念者，方令群僧中是僧神僧者也，陛下可召会之。于是即遣内臣帆舟星驰，数日抵武昌东上桥。召起，又数日，达京师即日面见朕目是僧，虽寿有年，其顶相巍然，色身俱僃者。呜呼！自童子忘欲，至于寿高，自受业而成人辞本师之座，云水寰中，寻方问道，谒高明而不已，方乃内观。噫！身外无身，戒外无戒，在处有佛，又何指方？寻佛本性即佛，佛外更有何佛？佛外更寻他佛，又何佛有之哉？今无念定若巍山，戒昭日月，于斯之时，独出世僧，他日脱去，其名长寿如月在天世犹诸水所在，有水无水，不月岂不？千江有水千江月，万里无云万里天。呜呼！久同天地，名垂不朽，僧无念者也。
题僧无念九岁出家
觐毕舟归武昌
送武昌归隐
怀僧无念，特赐松实诗并序
朕于庶务隙中，将世人心意较之是非，析之两端，思之再三，谋之不已，其人之情意，变态多端，倏此忽彼，是非混淆，纷然艰析。朕阅人既多，历事且久，尚不能治不善，而安善良于仁寿之乡，此果不师古而有此也。抑人心不古而亦此耶？呜呼！静观熟虑，人之情意，始古至今，倏然忽然，反复不常，艰于治化。古人有云：犯刑宪如饮食嫉，良善如讐隙，信有之不诬也。尝闻西方有大圣人，不教而化，不治而不乱，此大觉金僊之道也。朕于繁虑中，视踵佛之道者，能如是快矣哉！出三界而不轮廻，神通妙用无碍于上下，逍遥乎两间。常云出世斯出世也。前者僧无念戒精明，于皎月定慧，稳若巍山，𫏐来一会，去此常怀。怀之不已，遣人就见，特以松实供之，兼以诗劳之。
赐僧无念诗，用前松实诗韵
大明洪武三十年丁丑九月十八日，臣僧胜学刻石
天寿圣恩禅寺建幢演教，元季乾纲解纽而值神僧万峰蔚禅师出世于此开山说法，是以十方檀越趋向僧衲，皈依叅礼于座下者，莫可胜纪。时无念禅师生而神异，九岁出家，超然有脱幻之想，遂入蔚禅师之室为嗣法弟子，道之所存，梵辙之所存也。四方扰攘，虑道之不行，为忧际遇，太祖高皇帝龙飞开天，举义兵削除暴乱，干清坤宁，雨旸时若，沐浴宠遇之恩至优至渥者也。蔚师入大寂定，所遗无念禅师之偈有佳声，赢得震中华之句，葢知其为灵山授记再来僧也。云游行化于湖海，涉八闽，至三湘，驻锡于九峰招提，以廷臣通灵侯秘知奏闻皇上，遣中贵官戋戋捧帛，召至京师，熏沐更衣，朝见于奉天殿，赐坐，作诗一章，四韵以进。其辞曰：
御览大悦，及应对皆合上意。既还九峰，御制诗文锡赉之厚，古今高僧所莫及，易世所未有也。无念禅师喟然曰：出山住山，不无彼此。当知法身法性，繇受业道场之所自出，故以所刻诗文，命其法嗣智璇重勒于碑，以诏后世。璇师赍志证无声三昧，今主席清禅师乃无念禅师之三代法孙，善继善述，不忘先志，感圣恩之所重，仰佛功之所符，砻石翻镌，为山门之永镇。
景皇帝
谕道宗禅师敕
皇帝敕谕僧人道宗比因灾异，朕思𠈃国安民之计。既自修省，复命尔众于大隆福禅寺修建保国，护民金光明忏道场。凡一百日，屡有五彩祥云缭绕，光明炤耀。此实繇尔，能体朕志，精白一心，阐扬慈教是致。
佛天降格，现大吉祥，为我国家，隆长民物。阜康之兆，兹特降敕褒谕尔其永坚乃诚，祚我神化于无穷，可故谕。
广运 景泰六年十月初一日 之宝
康熙二十八年己巳春
圣驾南廵吴郡，二月初五日幸邓尉山， 驻驆圣恩禅寺，特赐御书松风水月四字畱供。御榻后永镇山门，左刻 扈从恭纪诸章，临幸纪略。
御舟由胥江至木渎镇，舍舟登陆，未刻至邓尉山圣恩禅寺，住持臣僧济石率众僧迎接。
上问：老和尚年多少？和尚对云：八十四岁。
上问：那里人？对云：浙江嘉兴府人。
上问：是临济宗么？对云：是。
圣颜温霁，命侍僧扶掖和尚，上缓辔而行，过雨桥，释骑至大殿，同亲王大臣徧礼 佛像，至法堂登座，勅老和尚免礼，众僧朝拜，献茶毕起，登天开图画。
上曰：和尚年老，不去罢。和尚遂止。
上问：首座，你是甚么人？对云：法名𧧌震。是和尚法弟。
又问：知客，你是甚么人？对云：法名德和，是和尚剃度弟子。
上问：梅花甚处好？德和对云：吾家山第一。上即命德和引驾。时夕阳在山，花光掩映，上情欢甚。至酉刻方回，四宜堂陈设御榻，内侍进膳毕，传谕取纸笔入内。
初六日卯刻，和尚朝见，面赐御书松风水月四字，帑金二百两。和尚同众僧谢恩，进山志一部。上繙阅数叶，命侍卫收贮。和尚奏云：今日风大。上曰：不到洞庭山去。即起驾。又勅老和尚免送。和尚谢 恩，命众僧远送。
上曰：马多，众僧也罢了。众僧俯伏道旁，上遂行。德和随至柴庄岭，上谕德和：你也回去罢。德和叩首谢恩。
康熙三十八年己卯春住持臣僧济志恭纪接
四月初一日，上从武林回銮到苏，至申刻于尹山河界迎着御舟。
上问：是那里？和尚对云：元墓山。
上问：是老和尚么？和尚进迎本。上招手云：近前。侍卫接，呈上，览毕，遂问：可是临济宗么？对云：是临济宗。
上问：是那一派？对云：三峰。
上问：甚么名字？对云：济志。
上云：朕可曾到过么？对云：二十八年皇上幸临，曾驻跸寺中。
上云：可曾赐寺额么？对云：曾蒙皇上御赐松风水月四字。上欣然点首。和尚奏云：蘓松二郡臣民暨耆老等，在山启建万寿道塲，臣僧恭迎圣驾。
上云：今日晚了，老和尚先往苏州去，明日到织造那里来。和尚谢恩，开船前行。次日到织造府，进请本。苏大人传旨云：万岁有旨，明日来。遂谢恩。
奏对
康熙四十六年丁亥二月
圣驾廵视河工，驻跸淮上邓尉山天寿圣恩寺。臣僧济志于本月二十六日至宝应地方，舟中迎见。
皇太子问：是元墓山老和尚么？奏云：是。随进，迎请谢恩二本。皇太子欣然手接。见有风涛，云：我启奏，万岁不必前去，可往宝塔湾俟候。
二十八日驾幸宝塔、高旻寺同诸山俯伏迎接。
二十九日皇太子传见，问老和尚：多少年纪？奏云：七十三岁。那里人？奏云：松江。皇太子笑云：上年坐和尚船到灵岩，可是么？奏云：千岁尚还记得，蒙千岁颁赐睿翰一联，光辉祖苑。又蒙万岁赐臣僧三代谥匾，均沐皇恩，捐身难报。皇太子云：明日候旨。谢恩。
三十日早，皇上至大殿礼佛，同诸山叩见，请安毕，奏云：上年蒙万岁赐臣僧师祖法藏镜通禅师谥匾，臣僧应赴辇毂，叩谢阙庭。因年老不能匍匐，今万岁廵幸南来，臣僧鼓跃上前，恭迎叩谢。天颜甚悦，问：和尚好么？奏云：草木微躯，仰叨圣庇。上颔之，遂进行宫。午后传旨：宫门伺候。皇太子赍御赐人参二筋， 哈蜜贡瓜、 瓜盘、 瓜条、 松塔、 松子、 榛子、 频果、 玛瑙、葡萄。 公领孙索索葡萄、 黑葡萄共十二盘云。万岁见和尚年老，赐参与吃，呌侍者领去。就向宫门九叩谢 赐。皇太子云：万岁明日大殿礼佛，老和尚可谢 恩，回山。
三月朔日黎明，上进大殿，同诸山肃跪丹墀。上升御座，奏云：臣僧济志昨蒙万岁恩赐多品，草莽之臣无以仰报，惟有顶祝与天地同寿。臣僧等九叩谢 恩。上笑云：和尚年老，不必随驾回山去。遂谢恩回山。
四月十五日，武林回銮，于平望镇迎圣驾，进呈祝 圣语，谢恩诗二册。上览毕云：诗狠好。传命千岁收着，在本山俟候。因水浅，未及幸临，二十一日至射渎送驾，上谕：年老，不必远送。谢恩回山，谨记。
乾隆十六年辛未春
圣驾省方观民南巡吴郡，二月二十四日幸邓尉山圣恩寺。
御制画梅诗二首：
御制邓尉香雪海歌：
御制行宫前殿匾额：千林烟月。
御制行宫前殿对联：
御制行宫后殿匾额：众香国里。
御赐 佛殿匾额：梵天香海。
御赐 佛殿对联：
四月初八日叩领颁赐：心经墖图一幅、心经佛轴一幅。
二月二十四日辰刻皇上驾幸圣恩寺，时值春满林泉，梅花盛放，住持臣僧德明率德乘、德忠两监院并合山大众至柴庄岭西
恩赉帑金，屡蒙清问，诚不世之荣也。因书奏对。始末志太平盛事，俾后之住山者，有所考焉。
恭和圣制题画梅元韵：
恭颂圣驾南巡幸邓尉观梅：
万峰山顶筑亭迎驾，登高望远，恭纪：
谢恩表
康熙四十六年二月二十六日，江南苏州府吴县邓尉山臣僧济志奏为恭迎銮驾申谢天恩事。康熙四十四年四月，圣驾回銮，荷蒙御书，追谥臣僧师祖法藏为镜通禅师。匾额褒扬，无任忻荷。伏以睿藻光天，弘梵天之大化；宸章焕日，耀佛日之清辉。体势则鸾凤双翔，气象则蛟龙并舞。千秋万世，永为古刹之光；五岳三山，同拱西峰之秀。师翁何幸，上沐宠荣臣僧自愧孙谋，获昭祖德。实遭逢之多幸，俾继述之有光。已于本年八月二十日恭同法姪臣僧纪荫特藻震济等悬安讫臣僧升堂九叩。恭谢皇仁窃念邓山僻在湖滨臣僧素无慧性，滥窃诸方之供养，谬为缁素之皈依。多愧多惭，且危且惧。而皇上心勤民病清躬，不惮南廵臣僧喜溢，山光草昧，幸瞻北极。而又覩奎章之灿熳，发先德之幽潜，龙书宠锡，金象增辉。本当趋驰辇毂，叩谢阙廷。而力衰年老，徒倾葵藿之衷；地隔情殷，未遂专驰之愿。其为罪戾难尽，语言兹盖。伏遇皇帝陛下圣神首出而御天佛祖诞生而福世。太阳普照，不计苔藻之微；慧月兼涵，常宥蜎飞之谴。允文允武，如地如天。为大生为广生，统四溟而归瑶镜；无我相无人相，合六道而入金绳。臣僧沐浴太平，敷宣道法。惟有宏禅宗之义谛，祝圣寿之无疆。今者欣逢皇上，重临茂苑。再莅吴疆，臣僧谨洒扫香林之下；𥩟候薇跸，俯临匍匐荒寺之前。冀望天颜载觏，特以表闻。上尘行殿，摅蝼蚁之悃忱，若为缁衲所独私戴天地之生成，则与山川而并庆。臣僧不胜顶祝战栗之至。
谢恩表
康熙五十八年正月二十二日，江南苏州府吴县邓尉山臣僧济志奏为恭谢天恩敬摅圣愿事臣僧济志备员祖席，执帚名山。藜藿充膓，岂意遭逢王膳？草茆蔽体，何缘得赐天衣？此真旷世未闻，实是千生罕遇。恭惟皇帝陛下功高五帝德迈三王。仁孝法天，历汉唐而无匹；慈心及物，继尧舜之一人。优渥山林，俯埀草野，钦命内臣曹奉旨到山。赍赐帑金壹千两数珠，壹千伍伯零壹挂僧衣僧帽，僧鞋僧袜，各壹千伍。伯零壹件，钦宣圣意，徧给众僧，顿使万峰草木，均滋雨露之中；四海禅流，并会风云之内。启建万寿，道塲薰修。 华严忏法，祝圣天子万世之鸿基，作皇太后九天之善果。臣僧济志深惟薄德，际此非常，抱愧无能，有辜宠锡。率宗徒而遥拜，瞻宫阙以陈情，拈麈拂以升堂，指南山而献寿。则虽太湖万顷，无如此 赐之深；华岳千寻，莫比斯恩之重。拟觐九重春色，自知步履维艰，徒令一点丹衷，只有倾心企慕。谨缮折附奏，恭谢天恩臣僧济志等曷胜感激屏营瞻天仰圣之至。
邓尉圣恩寺志卷之七
奏疏
奏请寺额疏
直隶苏州府吴县圣恩禅院住持僧臣道宗谨奏为乞恩颁降寺额事。臣本民人慕道，出家离俗，叅究宗旨。景泰六年诏建保国道场行，取海内僧众。臣滥入征中，遵赴京师。其原住邓尉山圣恩禅院系胜国。至顺等年间，臣师祖万峰时，蔚结茅卓锡，道行精坚，感激四众，剏建禅院。有僧胜学，远来投叅，颇得深解。高皇帝召对称旨赐坐赐诗，归隐武昌。而禅院属僧智璇，尝住璇复起建佛阁，钟楼殿庑像设领，率僧徒叅禅学道，上宣圣化，下觉愚蒙，共称选佛之场，实占名山之胜。但未请赐额，何敢遽称丛林幸臣奉诏入都，值陛下降旨清理，天下梵刹。臣所住圣恩禅院，诚无黍供，佛祝厘臣，不揣冐昧。伏恳圣恩敕下所司勘实准将圣恩禅院改为圣恩，禅寺赐额昭垂，则颂天寿于无疆，奠皇图于永泰。臣无任激切恐惧之至，为此具本亲赍奏闻，伏候敕旨。
公移
钦赐寺额劄付
礼部为乞恩颁降寺额事，据僧录司申僃，直隶苏州府僧纲司，申据吴县光福等寺住持首僧宗杰等结勘得圣恩禅院的系万峰。时蔚禅师于元至顺、壬申等年间，开山剏建以来，正统年间，有僧智璇亦行盖造万佛宝阁，钟楼廊庑，殿堂佛像俱全。每遇节届，僧众焚修，祝延圣寿，补报不缺。及勘得道宗系尝熟县民籍出家本院请给度牒僧数并无违碍等。因将本司官吏僧众不扶结状，具申转缴到部案。查天顺元年九月初五日，于礼科抄出，直隶苏州府吴县圣恩禅院。僧人道宗奏称，本院葢造完僃，乞赐寺额等，因具奏抄出为炤。恐有窒碍已经行勘去后，炤得先该本部题为重请寺观额名事，除已奏请见行炤勘者，候回报至日另行覆奏。其已有额名者，不许再行奏。请已经奏准除钦遵外，今据僧录司申称，前因系未奏奉之先行勘之数，既已直隶苏州府僧纲司官吏僧众结勘圣恩禅院僧人道宗所奏前项缘繇，并无违碍。所据奏请寺额系出特恩未敢擅便定夺。天顺三年五月十九日，本部官于奉天门题奏。次日，奉圣旨与做圣恩禅寺，钦此钦遵，拟合通行，除外合行，给劄本僧，前去该寺住持领众，焚修施行，须至劄付者。
右劄付圣恩禅寺住持僧道宗准此。
天顺三年五月二十八日，对同都吏吴暹乞恩颁降寺额事劄付押
并天寿寺额劄付
僧录司为住持事，据直隶苏州府僧纲司申据吴县光福等寺住持首僧道昕等呈本处，古有天寿禅寺消废年远存有下院圣恩禅庵近有僧道立告，奉礼部勘合劄付行下体勘明白。准令搬移牌扁就顶原寺名额，接续香火。今炤本寺系是名山，云水僧人往来数多缺僧住持，今众议得白马禅寺前住持僧道清戒行老成见识通达，堪为本寺住持，理合举荐转达，请给劄付来住相应。具申据此案炤近奉礼部劄付为分豁事行据直隶苏州府僃吴县申开勘，得本县十九都天寿禅寺已行消废遗下。前代寺额牌扁及祝圣万岁龙牌，有本都圣恩禅庵系本寺下院，见今殿堂廊庑俱各整齐，若将天寿禅寺扁额及祝圣龙牌，于本庵安奉，就顶名额接续天寿禅寺香火祝延圣寿，则僧俗人众莫不欣喜。官吏里老僧人保结具申到府僃申缴到部案炤先该通政司状送。僧道立系前项府县僧告有本都天寿禅寺消废，要将遗下牌额搬移圣恩禅庵安奉，未委虚的已经数行查勘去后。今据保结是实，除类行直，隶苏州府着落僧纲司并吴县审勘相同听从搬移安奉外合行劄付僧录司转行知会施行。奉此依奉已行去后，今该前因，除将本僧审供明白，外合行出给劄付本僧前去入寺住持，领众焚修，祝延圣寿，须至劄付者。
右劄付天寿圣恩禅寺住持道清准此。
初恢复虚碧禅师退居帖
直隶苏州府吴县为恢，复旧址以完宝地，绵法脉以弘正宗。吁！恩给示勒石，永垂不朽。事据生员徐元鼎、陆榖等，连名呈词，内称窃炤。邓尉山圣恩禅寺系敕建古刹，自洪武以逮正景列圣之恩，遇弥隆，繇万峰以及道宗梵宇之庄严愈整。堂寮殿阁，具见坚完。泉石峰峦，僃诸名迹，向称祖师道场，诚吴中第一胜槩也。今万峰禅院居大殿之右，系虚碧璇禅师之退居院，立灵骨塔于中。迄嘉隆年时，移事改僧徒寥落，寺基半属民间，而院址遂为徐孝廉仲容，别业孝廉，念系佛地，久欲施舍，适万峰的派嗣孙汉月藏禅师，飞锡吴会孝廉于易箦时嘱姪官生徐树藩暨托孤叔生员徐泰宁徐用征立契送县印钤施舍。旋蒙文姚二太史周铨部及张朱两春元庠、生王景皋等延请本师秉教，主持于内说戒叅禅，焚修祝颂，用恢名刹，以绵法脉。至崇祯二年，蒙吴江熊父母特捐清俸，同乡绅赵、沈两、中丞孙方伯徐中翰、吴顾二春元等，于退居院址鼎建拈花堂甫鸠工而碑铭出，字迹宛然，具在而虚碧禅师骨塔，亦备载于上。此孝廉、张异度朱德升简验旧迹，查院后有空地一带，旧为璇师方丈基亦为徐孝廉家人。吴仁所得伊主、叔生员、徐泰宁复倍价赎回，并舍拓基议重修建，仍发愿募田，得善信、金光仪马昆冈、杜应魁等，共置田五十余亩，以为尝住饭僧之产。胜地胜因，非尝胜事，善人善果，广辟善门。虽阐释宣慈，实体国赞化。矧邓尉擅姑苏名胜郡邑，风水攸关，今既合众心，以复精蓝，必仰祈明，示以垂鉴，戒庶缁素，凛遵台法，僧徒恪守清规，惟此冒昧陈恳。伏乞洞察下忱，俯赐给示给帖，以便勒石遵守。俾古刹重光，法幢永固，福生阖郡德颂千秋等情前来据经出示谕禁外，合再给帖付，炤为此帖给万峰禅院住持查炤帖文内，事理永远遵守，不拘基址。房廊、田土、木石等项，凡系尝住之物，敢有私行更变改卖者，即指名呈县，以凭尽法惩治，通同隐蔽者，事发一体。重究以后，承管僧徒，务承先志，仍勒石晓谕，永垂不朽，须至帖者。
右帖给万峰禅院住持僧准此。
宪题寺额帖
直隶苏州府吴县为出廵事，蒙廵按苏松等处监察御史陈 宪票内开邓尉山圣恩禅寺系敕建古刹近经诸缙绅捐资鼎，建法堂，渐复万峰之旧，殊为胜举，相应给扁，以垂永久等因蒙此除僃扁差官导送本寺悬挂外，合行给帖僃炤为此仰万峰禅院住持。僧务须约众恪寸清规共遵明禁。一应游方僧道，细查来历，母得滥容投住其闲，杂人等尤不许混扰。所有各乡缙绅捐舍，及置买山地，并葢造房屋等项，俱永归尝住相传以绵香火。如有私自弃卖，致废基业者，许僧据实呈县，以凭画法，究追施行，须至帖者。
右帖给邓尉圣恩禅寺住持准此。
天寿圣恩禅寺万峰禅院免役碑
直隶苏州府吴县为开荒裕国，行苦功，全恳宪准批免役，以垂永利事于崇祯七年三月初七日，奉钦差总理粮储提督军务兼廵抚应天等府地方都察院右佥都御史庄 批据本县十九都三四五等图粮塘理排虞塘姚萱、孔蕙禄李彩春、张德魁、马六朋、张王顾、徐、僧寿顾缨望、马王察、姚五朋顾、郁王马五朋等呈词前事，呈称本县邓尉山下山田，百顷向来，草芜盈野。葢地高而湖流莫挽，山浅而溪涧无潴。十岁九荒业户经赋，无出敲筋竭髓。值有戒僧玄峰，卓锡本山，偕徒弘净，思发愿力，凿池畜水，广资一方，灌溉充办，税粮兼助。众衲饔飧，免募檀越，随荷乡宦，申尚书文姚二翰林蔡叅政，各助俸金召，买荒田三百余亩。两僧自罄衣钵，每田十亩，损一亩，濬池一亩，堆土耕获，登场止十，得其八，且费两年。开垦工力，代纳荒粮。在山中实邀莫大之功，于僧伽仅沾微渺之利。凡开池积土，所占丘塍，其惟正尝供以后，皆僧赔补则粮差里诸役区啚民甲共甘往义，不忍以俗累僧先该塘等，具呈前任陈知县署印王同知见任杨知县，俱蒙核勘得实，并批永免差徭给帖付炤。但查长洲县接待寺，曾有士民，喜舍僧田，俱蒙抚按两院批准免役。矧今二僧更有开荒，普济功劳，若不叩明宪天，或时移事，改今日胼胝之勤，翻致他年践更之扰。伏乞恩怜，准批吴县将玄峰弘净二户，僧田免役缘繇立册勒碑。庶山区利赖，尝存名蓝，香火不绝，等情连名。呈院奉批，各宦捐资，置田二僧，开荒输赋。此举急公普惠大矣。仰吴县查炤，立户免役，置册勒石，以垂永利缴。又蒙廵按苏松等处监察御史祁 批呈前同事，蒙批该寺所开荒田，与民间不同，既已升粮，自当免役。仰县查其所垦，并召买字号，给与印帖，永为豁免。仍听寺僧立碑遵守，并不许胥役，以清田为名，稍有扰累。此缴等因蒙此案炤。先于崇祯六年三月初三日，据粮里虞塘等呈前事该本县知县陈批僧玄峰等供奉香火，不堪充役，准豁免续于本年十月初四日，据邓尉瑞光僧玄峰弘净呈为，恳乞炤例免役。永守尝住僧田，以弘化泽事呈称邓尉。瑞光千年古刹，自法祖开山历朝锡额，至熈明恩赉尤隆峰等荷蒙阖郡士绅推举请白当道守护招提，祝延圣寿。秪恐外缘有时断续，香积不继晨昏。赖司马申公、翰苑文公、姚公、叅藩、蔡公助买荒田三百六十亩，凿水成渠，开垦播榖，随该十九都粮里虞塘等，呈蒙前任陈知县批准，免役在案。今续有官户顾明等，舍田一百五十四亩，零理合一，并收明分。立僧玄峰弘净二户，岁办粮折。伏乞俯念名刹，香火上出，贤绅喜舍，下繇贫衲。垦荒准炤，尧峰山饭，僧田事例，永免差徭。仍给帖树石，以垂不朽，庶无绝食之艰，佛有尝明之燄。等情该本府署县事王同知批开准给帖勒石。又于崇祯七年二月二十二日据僧玄峰等呈同前事，该本县杨知县批开本寺土瘠赋重，既损十之一二，以贮溉正供足矣。重苦之役乎况以结佛，缘亦不应役也。准炤前例免役，仍勒石、永炤等，因各在卷。今奉批除遵依给帖并注造圩号坵形图册印，发收炤外，合行勒石，永免差役，为此僃抄。前繇查将邓尉瑞光二户，僧田数目，分勒碑石，着令玄峰弘净，掌收岁租，供办国课，仍听传流，济宗真派，永为圣恩。上堂说法安众，叅禅学戒，尝住供亿之需，并不许私自析产，分房别爨，或典卖僧俗及他方游衲挜身侵夺，尤不许里胥区恶，假托公事，朦胧报役，扰害谋占，违者一体治罪不贷，须至碑者。
计开：
邓尉天寿圣恩禅寺万峰禅院僧玄峰开荒免役，尝住田三百余亩，坐落十九都四六等，图临深尽命等字圩。
再恢复圣恩寺址帖
直隶苏州府吴县为梵宇，鼎新宝地，初拓吁恩，给帖镌石，永垂丕振。宗风亘奠弘基事奉钦差总理粮，储提督军务兼廵抚应天等府都察院石佥、都御史张 批据、邓尉山圣恩寺监寺僧济上等呈词，内称切炤邓尉山圣恩禅寺，系敕建古刹有太祖高皇帝谕无念禅师碑景皇帝敕谕道宗禅师碑英宗皇帝赐额御劄碑，森然胪列。历代洪恩，锡赉甚厚，殿阁廊庑，轮奂庄严。向称万峰禅师道场，诚三吴第一名胜也。殿右系虚碧禅师退居院，立灵骨塔于中。迄嘉隆间，时移事改僧徒寥落寺基半属民间，而院址遂为徐孝廉仲容，别业孝廉，念系佛地，久欲舍施。未几，仲容疾革于易箦时嘱太史湛持文公、现闱姚公铨部蓼洲周公族长、徐庆生嫡姪徐公宣诸文学立券吴县请印施舍前院，仍建佛宇，延请万峰嫡派，嗣孙本师三峰。汉月和尚住持时，有吴江令、鱼山熊公、中丞荩庵赵公弘所沈公方伯、同玄孙公各捐俸资，鼎建大法堂，以续万峰。第十一代正脉甫鸠工而碑铭出，虽淹荒草字迹宛然，而孝廉张异度、朱德升，同验旧志，廼知院后空地四十余亩，系璇禅师方丈基，为徐孝廉家人，吴仁所得伊主、叔生、员、徐泰宁倍价赎出，并舍拓基。今建大悲殿三峰塔院于上殿左旧为钟楼，年久并废。后僧昙旭复铸钟甫就而昙旭物，故时阁殿俱为飓风所摇，栋析榱崩，圣像剥落，其徒体慈，缘浅力绵，弗能修整。公同生员沈伯修同山僧月林觉如及地方徐太和等公立议，单将殿阁钟楼，悉交付本师次第修建。今始焕然鼎新，并坐山一带，计三十七亩。此系体慈，立券通，共受价一百两，以为衣钵之资，卖与本师，俱系诸檀越乐施，以襄胜举。又阁后有已废天开图画基址二亩四分，体慈售与杭僧寄浮结静室于上，侍御庆绳叶公大叅云怡。蔡公以此地关系一寺，风水特捐七十金连屋基地买出，舍与本寺嗣法住持剖石禅师永为佛地。今将盖造碑亭，竖立英景二帝御碑，永镇于上，以杜僧俗侵占之患。又因山居乏粮承大护、法申文、姚王蔡李顾诸缙绅同各郡邑大檀捐资，约置沿山葑田三百余亩，建大义堂等，永为饭僧功德院。其田俱系硗瘠高壤，历岁荒芜，今辟池沼，以资浸灌，方可播种。蒙前任廵抚都台庄 廵按宪台祁 给帖蠲免。一应徭役，恩沾万禩，凡此胜地，胜因善人。善果虽阐释宣，慈实体国赞化，既合众心，以复精蓝，必祗宪檄，以昭烱戒。庶缁素凛遵台法，罔敢侵渔僧徒，恪守成规，无容擅废。伏祈仰县给帖勒石永垂等词，奉批仰吴县给帖勒石、永垂报等。因奉此合亟遵行，为此帖仰。本山监寺僧济上等查炤帖文内僃载寺基并新拓地址置立沿山田亩开辟池沼等项，备叙前繇勒碑本寺遵炤守护焚修，绵延香火。如有不肖僧徒，不守成规，或擅弃卖者，并有势豪侵占者许，即指名呈县僧，即迸逐占即追还执帖，遵守施行，须至帖者。
右帖给邓尉圣恩禅寺济上等，准此。
邓尉圣恩寺志卷之七终
驾幸邓尉圣恩寺碑记
康熙二十八年皇帝南廵至吴郡邓尉圣恩寺，寺住持吼崖老和尚济石命监寺济上恭纪临幸事略，故詹事府少詹臣归，允肃手书，传示草莽之臣钱陆灿，属为碑文，飏言帝旨，以垂万世。维是年己巳春，皇帝南廵者再，二月丁卯日之五癸卯御舟发胥江，遵横塘，次木渎镇，以未刻陆路抵寺，臣僧济石领众望属车之尘，迎谒道左。上问老和尚：年几何？石回奏曰：八十四岁。上又问：何处人？奏曰：浙江嘉兴府人。上又问：是临济宗否？奏曰：是。天颜温霁，𫖯劳侍僧：好扶掖和尚。上缓辔行过雨桥，释骑次，大殿礼佛，扈从亲王大臣随上礼佛次，法堂升座，传旨老和尚免礼，众僧朝拜，献茶毕起，登天开图画。上曰：和尚年老，不须行也。和尚谢恩。以次问首座𧧌震，问知客德和，又问梅花何山第一？德和奏：吾家山第一。吾家山者，去寺里许，山不甚高。诸山看梅，其峰峦往往与花相碍，惟登吾家山详观其下，则梅花如在釜底，故德和以第一奏上。随命德和御前乡导。是时梅花万亩，平铺日色，斜阳倾岩，倒暎其上，香影奔悦，圣情有喜。酉刻驾廻四宜堂案图堂在拈花堂之前，一层松竹翳如仰惬宸衷，御榻陈设其中，两寮轩厰，足以延置扈跸诸贵人，较便司候传旨奏对也。翌日甲辰刻之卯，和尚朝见，赐和尚御书松风水月四大字，又赐和尚帑金二伯两。和尚领首座、知客等谢恩，奏献邓尉山志一部。和尚奏：今日风大。传旨曰：不必往洞庭。即廻跸。又传旨：和尚年老，不须送也。和尚谢恩，德和随驾至柴庄岭。上谕德和回去。德和谢恩。是役也，迎送二日耳。皇帝天语慰劳和尚年几者一，问籍贯者一，问禅宗者三，传旨扶掖和尚者四，法堂旨免和尚礼者五，登山旨免和尚行者六，允和尚旨不往洞庭者七，驾归旨免和尚送行者八，其御书赐和尚者九，赐和尚帑金者十，问首座者十一，问知客者十二，问梅花第一山者十三，最后柴庄岭谕德和回寺者十四。其惠顾合寺僧众者不具书，一切山门堂下叩首侍从奏对之仪，掌次氊案㡩幕之具，茗蔬葅菜之物德和部署惟谨。恭荷皇上宸翰勒石，永镇山门，加赐帑金，将作办护。一登临而万象香严，一謦咳而龙天响答。固已山呼佛日度越千古矣。臣窃以谓皇上典学精深，恭默思道，震动千百世者，首在是临济宗之一问云。临济宗者，镇州义元禅师之宗也，在昔宋臣朱夫子熹之论禅也，曰：曹洞宗说得细，故法孠中绝，临济说麄枝大叶禅，故久远。麄细之说，前人辟之矣。然而禅宗五叶，惟临济一灯独炳，在朱子之世已然。迄临济、历宋元明而入国朝，临济为禅宗之极盛者，何哉？葢自临济，迄天童密云悟禅师为三十世，传三峰于密藏禅师为三十一世，藏自三峰来开堂于邓尉，上堂四十余会，度徒百余，受戒万众。至付法第六子剖石璧禅师为三十二世，又一传则今吼崖石禅师三十三世，俱秉临济之道，主圣恩之席，其道益光，其风益远。
皇帝勘定，是临济宗否？一语固已克知忱恂。夫禅宗莫盛于临济，临济之禅莫盛于三峰，三峰之禅莫盛于圣恩，圣恩之禅莫盛于今日。梅花香中，松风水月道塲，岂不索微笑于梅花之外，寓微言于点画之中，从上事重，皆由勘定宗旨一句中流出，所谓金刚王宝劒一挥，所谓一喝直得三日耳聋。山门景致，重装济上，纲宗建立木铎，万古雷霆一世，於乎媺矣哉！陆灿由举子奉世祖章皇帝，戊戌试午门者三，己亥试瀛台者三，糠粃播前，今年七十九，麄知文字。自公车报罢，叅学黄山先师檗庵志禅师，即三峰之孙也。以是因缘圣恩，辱委碑文，然沙难聚塔，管岂窥天？仰承皇帝提掇宗旨，金汤佛法，不胜懽踊，庶竭仰钻惧，无以窥圣道之光明，万分一尔。
奉抚院立石永禁一应寺产不许贴赎碑
江南苏州府吴县为府县，两番结案豪强百计阴谋等事。康熙三十三年二月十四日，奉总理粮储提督军务巡抚江宁等处地方都察院右副都御史加三级。宋 批该本县呈详玄墓，圣恩寺僧济上呈控被呈凌典胄婪价，勒赎寺基各情由。奉 批凌典胄，将伊父远年绝卖之寺基先则强逼取赎，继则朦禀划地，抗断肆横，不法已极，本应究拟。姑念既已领银，从宽结案，仰县立石，以杜葛藤。至于礼生社生，各项名色，久奉部文，禁革该县，何尚有引赞生员之名殊干功令，仍严查另文报夺缴等？因奉此为查，先奉本部院批据原呈僧济上呈，称古天寿寺明季颓废，凌羽阶以荒山赔累于顺治十七年，情原卖与圣恩常住，永为佛地。近遭贡生邵言璋利图风水地棍。姚奉梅等串通凌典胄，冒认己产设谋翻赎两番，虚控公议，结案复图，画蛇添足，跋涉公庭等，情呈词蒙。 批仰吴县查原案报等，因到县，随该本县正堂加三级张 看，得凌典胄之父，凌羽阶于顺治。十七年间，将荒山八十一亩售与圣恩寺剖石和尚，契载价银三拾两。原称古天寿寺基，听凭开荒，永为佛地，已经三十余年。而松楸茶竹，郁为乔林，乃典胄遽背父议，借此居奇，纠葛无已。本县三次具详奉府，两经批结，讵将山地复诓贡生邵言璋银八十两，惟兾割地，抗不领银。是以济上将府县两番结案等事，具控宪台呈典胄，而并及言璋也。 批县查案，始据典胄，具领前银，取有领状，附卷真震霆之下，自敛魈形，庶三载之葛藤得斩，千秋之刹址恒存，则宪恩佛日当与河山而竝茂矣。等由呈详本都院，奉批前因，蒙此合行，勒石永禁，为此仰各该地方人等知悉嗣后本寺一应山场田地及凌羽阶所卖寺基已经割绝者，不许复生觊觎。如有地棍，从中煽惑。串通原主翻赎勒贴图诈弱门，不遵宪批，再起衅端者，许住持指实鸣控以凭解宪法惩均宜凛遵慎之慎之，须至示者。
右给圣恩寺住持、𧧌震监寺济上大成等准此。
邓尉圣恩寺志卷之八
寺记
圣恩禅庵开山记
中吴号称名藩，非特以物产富雄天下，而佛宇之盛，咸殚极壮丽，虽小乡僻壤，无处无之。郡西连山数十，郁然森耸，香台宝坊，争据殊胜。若灵岩之轩豁，白云之深秀，天池之幽邃，固已为古今名人所称赏，其巍然兴于我朝者，则圣恩禅庵亦其一焉。庵葢禅师万峰蔚公所剏，在郡西七十里，袁墓村之邓尉山。按郡志以袁为玄，蔚为尉，而名村以山。公恒得石刻山下，廼宋进士廸功叶君和甫墓中物，绍兴二十九年所，藏繇是始克正三字之误碑。晚出庵时，未甚有名，故志不暇悉。疑三字或姓，则莫知其然也。厥地濒太湖，草木青润，群峦环抱，庵当其腹，轩豁而不病于敞，深秀而不患于僻，幽邃而弗失之隘。重楼复阁，位置适宜，并山势为起伏，层现叠出，如画法华山，自东逶迤而南，转折西指，堕半湖中，宛若飞舞，下有小阜，隆然离立，类覆钵正当其前，而洞庭诸峰点缀间处。其次而湖南苕霅群山复次其后云：远黛浮岚，风颿沙鸟，日夕容与三万六千顷之波澜，七十二峰之奇，秀一盱衡，若指诸掌，诚足以兼众美而有之也。初公以元末壬申，提其师千岩之学，自浙东游历，至是覩厥殊胜丐迪功之玄孙华一得弃隙数尺，䌸茆居之。久之，人渐信向。 皇明开天表，章真乘，而公道价益隆，缁素奔凑。洪武九年，始辟地为观音宝阁，诸室号曰圣恩焉。寻与其徒普寿等搆演法之堂落成，而公示寂寿，与其弟普隐，用甲乙之传，继主庵事，廼乘其愿力，发其留赀于经画指授处，建大佛殿，以及伽蓝祖师二祠及三塔院。斋厨有堂，舂硙有室，凡像设之庄严妙丽，则僧普现、善明与今住持智璇任之。已而首座普持以为梵宇之制，必备鼓钟警昬，旦以集众而阙焉。非所以称严肃乃为重屋，范铜为巨钟，而法鼓云版，则委之僧净心。自是雷轰鲸号，六时震撼，香花灯供，净洁明鲜，而规制渐备矣。永乐七年，智璇既正席，尤孜孜于述作，首撤大殿瓴甓之毁败者，而一新之议，以为前所造法堂去殿一隅非处，乃改卜于殿后龛置檇李蔡景和所施大藏经于中易旧为丈室，中奉大士小像前设无尽灯，后营僧堂，右立碧炤，轩为娱賔之署。而山门廊庑、众寮库庾船舫之类，以十四年之冬，咸用告成。于是丹甍绀宇，文栱华榱，山涌翚飞，人天瞻骇。而山川改观四方游览之迹，莫不以寓目为胜事。云水之徒从而栖止者，常以百数计有万里而至者，咸谓之胜槩宏模。虽宿号名刹者，未易过之。其为役至殷，为费至巨，虽出于四方，善信之所乐施，而人未始非之。大殿则郡人金荣甫及其子妇三人，罄家以济，而功居其半。僧堂则智璇，佐以衣盂之，羡为钞六千缗，前后置山园二百余亩，敛其产，贸迁以佚，岁用不足者，则赖远近好事之家，舟肩之助，庸取给焉。始公凿四大井，人莫测其意，及是人无远汲之困，益可见慧力之至矣。智璇念自剏始已来，三百甲子登载，顾未有作，爰砻石以记来请，余辞弗获。窃以为天时人事之会合，一皆有数。今而四方名胜，为方外据，而有搜决殆尽，矧吴佛祠之盛欤？是地也，距郡不一牛鸣初无崇冈峻岭，长林大泽为之限，隔方袍羽人之踪，日相寻乎是，而有目弗见焉。岂非天造地设、鬼神诃衞，有俟于今日者乎？方公之得石刻也，欣然若有夙契，则其兆固非偶然矣。抑尝观夫所谓名山胜刹者皆兴，自往昔多者千余年，次以五六百祀，而后剏建始备。公以赤手入吴，得容膝之弃于灌莽。蒙羃中非若名山胜刹，素为人所钦仰之为易举其难，岂直什百乃能跨而轶之，隐然成一大丛林？虽繇时事之会合，而公愿力之，感召于人者，良不可诬。其为开山第一代祖师，又何负哉？普寿等又能笃于继志述事，益可见其源流之懿，非能深达事理之不二，示现有为以成始成终者，畴能然乎？方今 圣人执金轮以驭世，佛日再中行见 敕额之颁，有不期然而然者矣。余不足以知佛学之奥庸，备著其山川之美，剏始之详，欲使继之者无忘所自，而顾名思义，共报夫 君师之恩，因不觉其辞之𫌨缕。若夫公之行业，自有语录，及见翰林侍读学士王公达善所为塔铭，洎余所造传中，兹不复赘。
天寿圣恩禅寺事迹记
姑苏，去郡治西南仅七十里，有山名曰邓尉，缀毓峰峦之苍翠，远枕洞庭之巨区。前朝剏建天寿禅寺圣恩禅庵，为上下道场。元季寺毁庵存而后神僧万峰蔚禅师出谓是庵，气脉敻异，乃于此开山说法，十方禅衲争驰叅礼于座下者，星拱云合。师日勤于封植，培蓺垦田于山，凿井于谷，佳木修篁，䓗茏环绕。山麓间，师叱石，预知觉慧神通，不可具述。繇是居民向化，施财资助者甚众。殿宇廊庑轮奂一新像设，严整安禅。有室延僧有寮，伊蒲有供，为接众丛林净境。师入大寂定，其弟子胜学无念禅师勘明上乘微妙正宗，究竟不立文字之学，道风驰振于半天下。幸际， 太祖高皇帝龙飞开天，得以安隐。洪武中云游行化于湘南，以通灵矦荐 召至 奉天赐坐，喻问当世之事及正法宗旨，师仰瞻，具清净眼，应对掉广长舌，敬谨一言无失。 上大悦，欲授以僧录，总司纲领法门之职。师载拜九顿，辞不就， 诏许之。爰洒 宸翰，遣中贵官赍送还山。厥后屡荷 龙章宠渥，锡赉弥厚，诚千载一遇也。师脱幻出尘，其法弟智璇亦蔚师手度梵行，卓尔而能静定心王，超然物外，恢宏其新规，增餙其旧制，建层楼，甃复道，盖其功深矣。永乐中秋，官主事陈公。亢宗尝为作传，以僧腊之高谢事复隐，同袍宝藏持禅师典其事。宝藏既超化僧录讲经，实公大和尚叙其本末，撰灵骨塔铭，其所传有自也。璇师证无声三昧，其法嗣碧潭清禅师，悟坚密彻见之，微历正信，希有之功。其操也如金斯刚，其行也如玉斯洁睠是庵嗣葺若是之金碧交焕，叹寺之废弛，为荆棘瓦砾之场，喟然曰：夫三界一体，十方一刹，可不以彼此并而归之，奚用谋于二业？遂遣法弟道立上春官大宗伯疏其事，援 圣朝定制，得允所请部檄下郡，并额为天寿圣恩禅寺，实正统八年也。时住持虚席，适廵抚工部侍郎庐陵周公忱举碧潭师以莅其任，师尢能砥砺加勉，增建毘卢宝阁天王殿，香花石桥，山林出色，泉石重辉。法钟法鼓祝 圣寿，与天地同其久。慧香慧灯赞佛法与沧海同其长，复搆轩室百楹，将广阶墀发，坡岭得奇石，玲珑小山，一壁四仞，灵秀乃天成也。岂非碧禅师道德之所符，夙缘之所合，主其寺寺，致日益盛，大继之于其前，续之于其后，无忝祖风、名卿儒、硕乐与碧潭师交税驾于此，则心旷神怡，不知世之埃𡏖为何如哉？一日，师致书请予言，记其传宗事迹，勒石以诏，后之嗣法者，义莫能斳予。惟汃国之教流于东上，延衍于天下。后世临济其一焉，得其人则显其地，得其地则表其人。今碧潭师得时行道于太平之世寺，与名两立，后之仰于清师，若清师之仰于蔚师也，阊阖门艁玄关，以便云水行脚，野衲休息之所，可谓博施矣。投寺之选佛场者，常满千指，香积斋粮，岁以千斛，计住持举，以甲乙规范，有定而不紊也。因其请述此以复乐，道人善之万一云是为记。
大明正统十二年十月，上澣谷旦，住持沙门，道清立石
敕赐圣恩禅寺中兴记
圣恩禅寺在吴故称名刹剏建缘始王少宗伯一，宁陈比部亢宗两记，言之详矣。唯天顺 赐额以后，寺渐颓废，沦为酒肉之场，其所谓万峰禅院，居大殿右，即虚碧璇。公之退居岁久，规约尽隳，遂分东西两房，嘉隆间尽，贸为民产。至万历时，徐孝廉洌得之，读书其中，已知为禅院故业，欲返无其主。后闻郡绅将延吾师三峰和尚主席病革时遗命归寺。师既开堂，唱临济正宗，续十一代灯焰，而璇公塔碑出焉，与清师塔相属。院后旧有璇公方丈其业，主亦书券还，基镜心觉。公先修塔院前建文殊堂，适万峰十代，嗣法孙天童悟师入山扫塔，见塔前有堂，障湖山之胜，移堂于左，于是两院并峙吾师，更念僧徒食指难继谋诸檀越市滨湖葑田三顷有奇开荒凿沼，以资灌溉，仰输 国赋，俯饲僧伽，建纯白窝、大义堂、放生所，为圣恩子院。殿左钟楼，向悬万石巨钟，嘉靖间，被权相攫去。至 神庙中，年昙旭晓公受紫柏大师，命募铜蜀山，值前吴令傅公光宅持节，按蜀力为劝扬，获铜万余觔，入冶三铸不就，晓愿舍身洪𬬻始成器，仍镂法华经六万字，于上云栖僧智在巢露架，昼夜杵击千声，声持大悲咒一遍。天启丁卯六月，其钟丙夜，随声放光，如飞隼廻翔祖塔。晓公殁，钟楼犹未构也。大殿佛阁，并为震风凌雨，飘摇柱栋，莫支其徒体慈洎本山，如修将殿阁、钟楼及坐山悉交吾师。师复偿以百金，躬荷其事，俾麓屏贡。公任钟楼之役，而师自捐钵资缮佛阁己经画，内外指授，规为付法。剖石璧公退息死关，匪久示寂。璧公嗣綂，克振宗风，亟新大雄殿，并剏天王殿山门大悲堂方丈禅室，复购栴檀雕毘卢像，请大藏供奉佛阁。昔阁后璇师亦建禅堂，有天开图画一区，程太常南云题额。东为双梧轩，少师姚恭靖所憇也。西曰碧炤轩，轩后曰万峰深处，以迨旷壤之粥为幽宫者，以堪舆不利，告迁乞赎，而寺之址斯全复无遗。万峰之业，实于吾师中兴云：嗟乎！非吾师，何以天人相辏如是？其初为劝相者，吴令陈公文瑞、吴江令熊公开元乡绅阁学文公震、孟宫詹姚公希、孟忠介、周公顺昌也，其山硗顷亩，永免徭差，坐派军恤以护持不替者廵抚庄公祖诲、张公国维廵按陈公、干阳祁公彪佳、县令杨公、云鹤牛公若麟也，称扬大法。若财施殷殷无怠者，宗伯董公，其昌勋卿叶公绍颙、侍御李公模、孝廉、吴君瑞、凤硕士周君祗、徐君泰宁、周君永年、沈君、愈昌也。不类德，虽立雪门，墙浅衷，弱植无能禆益大道，祗吾师西归之。顷德尝启手启足辱提耳，命曰寺成日尔。其作记德稽首敬诺，廼名根未净，驱驰 王事，非践戎马之郊，即入荒残之地，鞅掌未遑。兹衔 命晋疆寤寐之际，尝若见师而璧公札至，遂盥手纪其大略。若夫师之道行海内，共尊德小，子何能赞一辞？其记亦纪夫有为之迹。倘云大道，则不立文字，记亦赘矣，奚以多为？
大明崇祯十四年辛巳季春朔旦，住持沙门弘璧立石
华严坛碑记
葢闻宝轮香海，悉在一华交摄之中，行树音声，即是众生发愿所现。故毘卢无相，不离毛孔而显光明；普贤有权，能挈尘界而游清净。初从信入象王，逈绝狐踪，终用智牧狮子，顿消驴乳。邓山圣恩寺堂头大和尚、剖石禅师者，披释迦如来祖衣，受天山老人正印，幼涉文字，域辄于斯。经有酥酪因缘，长叅生死关，仍仗是谛诣遮那境界，潜孚密证八十卷，刳肉藏珠，拣异标同。六十年通身透顶，顾犹以一切忏仪十方禀式。若大悲楞严等部，咸筑坛以庄严；惟犬方广佛胜因，独瞻容而杳邈。溯厥先代，大有祥征绘像建华堂瑞鸟翩翾而戾止土龛修合论猛虎蹢躅以皈依和尚，援古验今，乃罄一生阐扬之盛心，补本山缺陷之旷典。于是方丈后墖院左巍巍华严坛出焉。手芟荆棘，广购楩柟，栋宇云浮，则高连碧落；轩墀日丽，则俯瞰平芜。中供华严圣相三尊，旁贮大经五十三部。玅选僧伽，精严礼诵，烟光滃浡，幡影参差，聚茎节于一丝，汇海山于半粟，以一世界现一莲华，合小千世界为一莲华，又合大千世界为一大莲华。此日月须弥，各各不相涉之法位也。观其图者，可以征娑婆之湫隘，与幻住之无穷。自初会菩提场二会普光殿，三会忉利天，以至八九复会普光殿逝多林。此信住、行、向地，以至等妙，各不相紊之次序也。领其旨者，可以征开示之不难悟入，行布之不异圆融。且夫启窓南眺，则太湖浩淼峙两洞庭，为左右臂之双。垂键室静披，则梵䇲炜煌，俨三大士，即法报身之互用。梅花极目，逝多林炫炫槛前童子南询玅峰，山青青杖底师之悟超象罔故文殊失其慧机。师之行满僧祗，故峩嵋让其毅；力师不起于座，而徧历阎浮。故胜峰香积以下，步步追随；住一山，即具众山之岩壑。师不染于趣，而圆彰法界，故胜热无厌之俦，时时遮摄；示逆行益，表顺行之威仪。宗风播矣，教乘超矣。尔时麈拂所加，智过鹙子，炉烟既集，缘等空生弥勒之楼阁，门开观音之耳目，障撤不肖，钝根覩而喜之，矧承慈命，感且倍矣。自悔一生钻故纸，闷于牖蝇，而私窃微明于经下，兼愧十载滞俗廛，同夫穽鹿，而重依大乘于坛间。若使役色身作仆已，逼栽松道者之龄，仅令沥心血充供，敢备众艺童子之数。涂毒鼓，闻声心死前庄严后，星宿不离弹指而脱落言诠，颇黎镜，覩影出生左清凉合方山，直取玅心而流通仪轨，镌石以垂金地，聊酬善信之檀施，镂版而布丛林，即当文句之缘起。谨记。
天山座下两世听法，弟子米前 赐进士出身，河南开封知府武进薛采拜手譔
藏经阁碑记
吾吴天寿圣恩禅寺，繇山门拾级而登，仰见杰阁，耸于虚空，剖石璧和尚所搆，以奉一大藏教者也。其地踞邓尉之半，层岩拔起，支陇蜿蜒，雕楹文础，插入崖腹，前瞰具区，渟泓万状。远则洞庭两山，近则法华渔洋诸胜，若拱而揖，或环而抱。其下则秀樾干云修篁漏日，法花忍草茁，长缤纷怖，鸽驯禽，飞翔匝绕信兜率之巨观，般若之胜境矣。先是万峰蔚祖，当皇觉现身之初，受圣恩开山之寄。弟子智璇等，传衣主席，琅函贝叶，结集流通，尊奉之地，即今毘卢遮那阁。是已岁月既往，龙象中衰，千箱秘帙，化作飞尘，万众名区，鞠为灌莽。于是三峰汉老人，杖锡飞来，剪剔薉荒，经营宏敞，庶事草创未尽，云为剖师亲承记莂，进补其处，时节因缘，缁素瞻仰，信施填委，无废不兴，梵䇲竺坟，缺焉未备。会有峨嵋道者，装成南藏，道梗西川，因其方便之功，申我殷勤之请，遂移法宝，作镇山门。方当牛首飚廻，瓦官雾塞，未逾旬朔，便接烽烟。独此经早畁精蓝，不罹劫火，咸以为修多罗藏有天龙神鬼，百万护持和尚，福德感孚，不胫而至，四众顶礼，网不欣欣，顾其时阁，犹未之建也。葢毘卢阁，虽经修葺业，以供养诸佛，安集僧徒，将谋改卜，高原另图，严奉吾母。朱太夫人，专心在道，入山禀戒，躬覩胜因，发愿弘施，闻者坌集。监院济上等廼相，材运甓练，日鸠工经，始于癸巳之仲冬，告竣于甲午之季腊，列楹三间，广筵九丈，深如其广之数，崇閷其深之一，翼翼严严，若化若涌。就中塐释迦药师弥陀三像，慈容睟盎，缨络交加。其旁则方匦长龛，东西森向，琼签玉轴，𠑽仞琳琅，经律论藏，部分栉比，共有六百七十余函。和尚以丁酉之夏六十，初度诸山老宿，为讽华严秘典者五十三人，皆安禅阁下，规重矩叠，衣裓肃肰，清净道场，得未曾有。和尚曰：是阁之成，所以扬祖风示学者，不可无记。廼以相属伟业，合掌而白师言：我佛如来演说三乘十二分教，利益众生。达磨以拈花微笑之旨，不立文字而见性成佛。盖利世人教相纷拏，欲以扫除支蔓，非谓鹿野苑跋，提河金口所宣一切空之也。古德相承，共弘斯义。后来门庭各立，诤论滋多，或执教以议禅，或窃禅而扫教，识者忧焉。今和尚从拈椎竖拂之中，搜扬真典，孳孳不倦，于以捞笼今古，震压诸方，岂不盛哉！且成坏相仍，世相如是。以万峰之圣皇授记，说法名山，犹不免法席榛芜，劳后人之修复肰则贞珉之有镵也，其可已乎？是经也，出于干戈俶扰之际，慬而获存，百世而下，知其孔艰是缵是述，俾勿陨坠，皆记事之辞，所不得而缺略者也。为之颂曰：
顺治十四年丁酉三月，娄东奉佛弟子梅村吴伟业薰沐拜撰
住洪州云居晦山法侄戒显和南书并篆额
康熙二年岁次癸卯冬日监寺济上立石
重建大法堂碑记
三界导师，设教闳胜，弘开觉路，启迪群迷，因事随时，方便教诏，或炽然建立，形归成坏，而摄入如幻三昧，以祛妄趋真，其致一也。所以悯凡夫之贪著，则树下一宿；折昏涂之我慢，则尊崇塔庙。入不二门，理事无碍，此之谓矣。而后世躭苦空者，不知破众生之悭，而启愚氓之信。嗜有为者，则日逐逐于人天小果，而不知为有漏之因。二者交病焉。惟古佛再乘愿轮而来，则真如世相，互摄交融，有为无为，皆第一义。故虽经营缔构，不属尘劳，丹艧堲茨，皆成般若，而非凡情之所能测也。法运晚秋，迷情胶结，沉沦黑业，未有出期。苟无以耸观听而摄身心，则何以祛昏蒙而启正信？故耆阇崛山，有重阁讲堂之胜；莲世界，侈琳宫宝地之严，盖繇敬生信，繇信生悟此楼阁塔庙之所系于象教者极重也。昔周穆王筑中天之台，以奉化人，汉明帝立精舍于雒城西门，以居摩腾吴大帝赤乌中，感舍利之异，始大营浮图，以居康居僧会。而晋宋之时，佛图即有讲堂，及达磨西来，直指人心，拈花一宗，盛唱东土，始分创禅院，而法堂之立从可知矣。自是世奉代严，岁增月益，而丛林巨刹，徧满寰区，涌殿飞楼，充溢尘界，而名山胜地，尤无不开。法王之席者，如吾吴邓尉山万峰圣恩禅寺，亦其最著者也。山距吴城西七十余里，其冈峦层复，岭岫萦纡，五湖涵漾其前，二堰环带其后。山水交暎，泉石含晖，艸木菁，烟云明媚，而龙翔凤翥之奇，象廻虎踞之迹，为障为屏，若几若案，此固吴山之最深，而亦最奇者也。而既逾重峦复岭廻溪曲涧，而豁然天开，雄踞湖上，左右翊衞，前后承趋，气象非常，形势殊特，而圣恩大刹，巍然实踞其中焉。寺之经始，实于元季万峰。祖师有荜露蓝蒌之勤，开人天龙象之窟，地灵人杰，再世益𨺚， 龙光昭回， 奎章赫奕，宠锡荐加，寺以增重。然建立一时，规制虽备，而历年三百，倾废为多。故昔之金辉碧明，大都凉烟衰艸，而昔之香林宝所夷，为酒坫歌台，今昔废兴，为可感也。于是三峰汉老人，贲至而再兴之，而今剖师大和尚继住而法席愈盛。天龙杂遝，缁素奔趋，海涌云臻，川流坌集。于是撤旧更新，兴坠起废。一时像设之玅丽，楼阁之峥嵘，有若天成，有同地涌，不特尽还旧观，亦且什百往迹。入其门者，如践天宫，如游化城，宝庄严，毘卢楼阁，无以加矣。而大法堂之复建，则于戊子春焉。盖其时诸废具举，而法堂未立，师慨然曰：续佛慧命，在于敷宣大法，而一时会下，常逾万指。苟椎拂所至，而无以大容之，则何以展龙象之蹴蹋，而聆狮王之哮吼乎？乃庀材鸠工，垒基构室，而檀施翕集，畚锸填委，不日而大厦成矣。凡为巨屋五楹间横袤百余尺，崇三进五，㴱峙宜称。而觚楞𬸣飞，栋宇雄邃，层橑蜚栱，联甍栉甓，地据殊胜，形称最高。于是日月经于上楹，山河拱其洞户，闳敞巨丽，实为大观。直是兜率现弹指之间，不特东林有神运之殿也。所以一登斯堂，才据高座，而五湖淜湃，俨若朝宗，万峰环立，若为拱听，将使滴水还源，顽石点首，又岂止化导法筵之四众，觉悟含识之群生哉？营建之功，于斯极矣。吾闻尊那经云：无尽功德七种而建立精舍，实居第二而福田经则又以兴立佛图僧房为梵天七种福德之第一。何也？噫！吾知之矣。但崇像设，仅芘雨风，而木石不通其性，灵禽鱼无駴于钟鼓，则虽高闳广厦，概日干云，穷金碧之妍，极仑奂之美，而事止有为，实第二义。若狮弦于此而再振，毒鼓于此而大鸣，龙神于此而听法，天魔于此而摧锋。大机大用，于此而阐其全；为实为权，于此而充其际。则如虎之负嵎，而威狞倍增，如龙之得云，而神通愈大。则其有关于明心之大法，如来之慧命，为何如哉？故虽人天有漏之因，即是无上菩提之道矣。此福田经之所以称为梵天福德之第一，而有进于尊那之所云也。因合掌稽首而复系之以铭。铭曰：
临幸圣恩寺记
康熙二十八年正月皇上念东南财赋巨区，远在三千里外，虑民生休戚阻于上达，乃命法驾，廵行吴。越二月五日，至苏州幸西山圣恩寺，住持僧济石年八十有四，率其徒众跪迎道左，上命和尚起温语慰劳，顾侍僧扶翼之。寻至法堂，少憇薄暮，幸吾家山观梅圣情欢悦。明日召济石赐御书松风水月四字，白金二百两上遂行。山僧一旦膺此异数，闾里观叹，得未曾有。于是监寺者恭纪其事，排次天语，泐石以传，会叔元予假归里。其知客僧德和卜日具舟楫过常，熟谒叔元于村舍，而嘱为之记。叔元自惟无文，不能飏赞圣德，逡廵且止。明年正月，叔元以事至邓尉过圣恩，登四宜堂，仰瞻御榻几案，具设肃如，穆如徘徊，屏息如觐，天颜不违咫尺德和复以记请叔元乃稽首顿首，执笔而为之辞曰：臣伏读周南驺虞之诗，至于春田之际，草木之盛，禽兽之多，有以想见当日文王之化，无所不被。读大雅卷阿之诗，至于游歌矢音，有以想见成周盛时，海内清和，百姓乐业，而君臣之间，赓歌喜起，致凤鸣朝阳之盛。我皇上干施坤载之功，巽风解雨之泽，日星河岳之文，盛德大业，巍巍皇皇，充塞天地。自畿服甸服，以至海隅，出日含生之伦，无一物不得其所。而临幸所至，蠲租省刑，问民疾苦，儿童妇女，瞻云就日，莫不望见颜色，煦以春温大泽殷流，耋艾歌咏舆跸之地，葢不觉山川之炳焕，而动植之咸若也。千百年后，游兹寺者，瞻拜宸翰，周视堂庑，摩娑古桂，轩窓阑楯间，一草一石，皆以为圣。天子之所经行循览，有以想见我皇上今日春田草木，游歌矢音之盛事。况幸生斯世，遭遇主恩，晨夕于皇上之侧，亲承圣训，如臣叔元者而纪之，乌容已乎？爰伏地书，此以窃附于驺虞卷阿诗人之后，俾来者得以览观焉。
邓尉山地藏殿记
中吴之有邓尉，居名胜之一衔远山偭五湖佳木，繁阴修篁，叠翠可以步芳径，访香雪，听鸟歌，邀素月。其间梵宫之巨丽，金碧之荧煌，经狮律虎之所开，承豊碑碣石之所，志述前人，道之备矣。顾是山深隐秀蔚无崇冈，曲磵而缩于南北，嬴于西东。昔吴太史梅村公太母从大法堂右，经始藏阁，今岿然存也，而左翼阙如，未称大观。余友张子省碞顾而任之。自癸酉，阅乙亥，鸠工落成，为三大楹，中供幽冥，教主香像，旛幢整丽，猊座庄严，又清净福地也。夫地藏以救母，故于忉利天宫，受佛接引，以一身度脱百千万亿恒河沙界众，功德不可思议。张子力搆精蓝，妙选僧伽日喃喃，大乘经无间。葢曰：为德配葛孺，人资冥福也。吾昆故太常中恬公文章政治，咄咄人口，钟秀孺人淑慎，天植克娴，经史明妇顺三子，七女相继早世，卒以忧悸，成疾而殒，虽邀翟茀，不获永年。宜张子之悼丧无涯，冀其速转法轮也。虽然，张子之意，念深远矣。山河大地，无有尽期，卷舒出没，总归幻化。惟是本智慧因，树无漏果，足长畱天地间耳。若乃不烦鼓动，不藉信施，而檀那俨然，运于反掌。由是鲸音鞺鞳，无异梵天之声闻也；波光浩淼，不如法堂之图画也。而且暗香风动，翠影云栖。或有禅宗法侣，探奇送难；或有骚人墨士，登高赋诗。彼游息于斯者，𣶮厥本末。佥曰：此某之缔造也，而张子传、张子德配之，懿范传，而邓尉之为名胜，更传所谓与天地长畱者，其在此乎？忆张子为顿丘馆，甥甫弱冠意气，激昂闳中肆外知为有血性人，与余兄弟相敦以道义。洎宰中州政通人和，望高卓鲁，既迁司马发未艾，以太孺人春秋高拂衣去郏。数年后，余匏系京邸，遇中州人士，辄交口颂，其遗爱尤信为笃挚人，凡所表见，皆古君子也。矧其有造于名山者，诸天必设宝葢覆之五云护之雨无量香华为忉利天，不朽胜果矣。故乐而为之记。
康熙岁次戊寅，嘉平月昆山徐秉义薰沐拜譔
圣恩中兴第二代先师璧和尚影堂记
堂之建也。始于康熙辛未腊月越七年己卯三月告成数。先师去世寒暑，阅三十主，法已四更，乃于是年菊月之朔，奉安遗像，以慰式瞻，所谓因缘时节，亦不易也。嗟乎！从上佛祖出世，或千百年一出，如优昙钵时一现耳。其出也，则必有法身大士同愿同行辅翼之继述之，故其道愈久而愈远，愈光而愈大。昔世尊为一大事因缘出现于世说法四十九年，未曾说一字。最后于灵山会上拈花示众，独迦叶微笑，世尊云：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于汝，教外别传，源始于此。遂称迦叶为西天第一祖。迦叶二十八传菩提达磨航海而来，传佛心印。此土之人，知有禅宗，乃称达磨为东土第一祖。达磨六传至曹溪，并出南岳。让青原思，自后派分五宗，因称南岳为第一祖。南岳五传出临济济于滹沱小院，建立纲宗，故又称临济为第一祖。临济二十一，传出万峰蔚开辟万峰，故兹山称万峰为第一祖。万峰十传至天童悟祖悟出三峰藏翁崛起三百年将坠之。纲宗重复，邓山已废之，法席如日月丽天，雷霆震地，得其传者十有三人，而其克绍邓峰之祖席，应机说法，遐迩向慕。三十五年如一日者，实惟先师璧和尚师。十二岁出家，十七岁剃染，二十二叅学，二十四开悟，三十一得大彻，三十八而得受源，流衣拂即开堂说法，至七十有二而示寂。又二年，塔全身于严坛。后又二十八年，得入影堂。司空李公颜其额曰真狮葢取汉祖记先师之语，凡师精进之勇，悟入之深，机用之峻，操履之笃，誓愿之弘，利济之普，固非小子笔舌所能殚述，而其建立规绳，精详周备，无一事不禀佛心，无一法不遵佛制，摄化人天，感悟兴起。此志所以追叙生平之实，以告将来，俾人人瞻之仰之，恋之慕之，于以见一代中兴，师法之不朽。呜呼！刦石或有时尽也，先师道德周行于天地之间，则无时尽也已矣。后之贤者，当思绍述先宗，绳其祖武，庶不辜真狮之意，是为记。
嗣法门人济志拜撰
康熙五十八年己亥春正月初九日，特旨钦命管理江宁织造加一级臣曹𫖯，管理苏州织造户部侍郎加六级臣李煦，总理粮储提督军务廵抚江宁等处地方都察院右副都御史加六级臣吴存礼，江南江宁苏松常镇淮扬徐州一州布政使司布政使臣杨朝麟，赍赐帑金壹千两，数珠壹千伍伯零壹挂，衣帽鞋袜各壹千伍伯零壹副，到邓尉山，并勅在寺饭僧三千四百余众，敬涓十三日，肇始选戒行僧八十员，启建万寿道塲九永日。二十一日圆满，奉为庄严皇太后遐升果位。仰体圣天子大孝诚心，于二十二日放堂饭僧，俵给颁赐谢恩。
闻之布德施惠一人，庆有道之灵长，报本崇先，万国仰孝，思之不匮。葢寝门视膳既恪奉晨昏，而春露秋霜尤情深昭格，此诚四方之维则，而一代之隆仪也钦。惟我皇上道高尧舜，德迈禹汤，世德作求弘猷，广被善继善述。辟亘古未廓之山河丕显丕承开两间，未有之功业，以丰年为上。瑞不夸膏露景星，昭文德于武功何惮？栉风沐雨，车书大一，统日升月，恒声教讫九州。民安物阜，金瓯永固。历数膺亿万斯年，玉烛长调冠裳集。千八百国，凡此受祜。弘多孰非，贻谋尽善。维兹吴会，夙擅山水。名区属在邓山，尤号东南首刹，岁逢己亥，月正春王。皇太后懿德昭垂圣天子明禋特举，爰命臣工，聿修佛事。宝殿层层，依碧嶂绝少尘埃；珠宫处处，绕祥光真称净土。忏坛设夫九日，僧众及于三千。响彻层霄，奏钧天之雅乐；恩隆袛树锡内帑之金钱。衲衣如带御炉香典崇北阙；念珠遥锡天家宝贵并南金飞舄天来不数七襄锦制梵音，雷动何殊？万岁嵩呼，岩前翠壁，丹崕俱沾。法雨界下香灯石室尽落天花，岂仅宝地生辉？抑且普天蒙福臣幸际昌时。愧涓埃之莫报，忝司封域，竭祷诵之维虔。看支遁谈经拈香粟界，听生公说法。拜手珠林，心切倾葵。情殷向日，伏愿旸时。雨若皇图，巩固千秋。常见海晏河清，箕畴备陈五福。恭逢盛典，敬布丹衷。
邓尉山圣恩禅寺重建天王殿记
域内有奥区得人而显，人世有胜业，得时而彰。何谓时凡业之兴也。或自始而有之，或继废而有之，又或受成而有之论者，皆以前之二者，烈倍受成，而事未可概也。彼作始起废示现非常见者，闻者更相赞叹，理有固然。若其人处受成之，会其纯心厚力，常晦没于安隐循持之余，而世或莫闻而传焉，则时为之也。然吾闻之时，会无常形，诚则必形。世有实心实力，应时办道，其人则必不自异而天异之，固将曲为之时，以震于世而暴其迹。龙葢观邓尉裕远圆和上天王殿之役，益信天之巧，于为时也。吴郡邓尉山圣恩禅寺当元之季明之兴，万峰蔚公始剏禅庵，阅五传，规模大备，得请于朝易寺额。厥后裂为房，贸为别墅，百有余年，荡然废败讫。愍帝时，三峰藏公道价高天下，应请来为寺主，承以剖石璧公，而后殿堂楼阁，库寮庖湢之为居像，设钟悬藏经馆，客之为制，灿然具举，有严无斁。夫灌莽开而宝坊启，沦胥转而法运昌，如蔚公璧。公所谓作始起废，其人是已。今和上以雍正十一年冬秉拂斯席，越明年甲寅二月，天王殿灾，逾岁而工起，又逾岁而竣其楹间，崇广像塐位，向如旧式麋白金二千二百两，有奇出信施者十之八，出两序者一出，具戒弟子者又一𫄶属囊解，若酬逋责实乾隆二年丁巳春也。明年正月，龙信宿山寺寺僧为言灾之起也。有衣工，见烟焰从佛口中出，亟召寮众，已炽然成火，聚瓦皆作赤乌飞翔，类世俗翁媪燃楮库，须臾皆烬，而殿左右廊櫩无燎及者，皆曰：是天火也。嘻天固以兹一炬震暴和上之精，能使与蔚公璧公争烈欤？和上璧公之孙，而鹤山志公之子，四世九传，伦序及之。世盛法隆，师驯象伏，载其清静，引而勿替已尔向非事起不意，功成不日，孰传之而孰震之？一旦转无为，为有为，身处受成，功侔前烈，成毁变现，电掣云起，不使纯心厚力，佚于安隐，循持而不出，谓非一诚之应，而天之巧于为时者哉！考璧公遗绪天王殿实其始基在崇正乙亥，距今之毁甲寅，适得百年夫十日、十二子相配五子而甲一周，又四甲而数一转。故古今纪年，率以百年为成数其人其时前后相际，而功绩相辉，信乎其不偶然矣。和上震泽王氏子，脱白吾邑北禅寺寺老宿懒牧上人，吾王母舅也，自少以法器许之。吾兄弟尝联研削比壮岁，负担行脚，勘明个事，留侍志老人最久已乃应化接待陟金粟，养晦佛华，与吾軰把臂旷绝。会吾邑崇安大雄殿圮僧伽募建数軰皆中罢，咸以宿契屈致和上。浃岁，晤语工溃于成方谋息机湖壖，而祖庭折简，属余有滇行，遂别去。及归，就访入三门，丹碧异旧，合掌顶礼，徐乃得悉缘起，且出一编，皆入山来据座，普叅文句曰：序而记之，惟吾子宜龙不解佛法，未暇以为近趣。其门人德照理前说，来请龙方奉命司教苏州时地会合，姑记其有为世谛佛所称第二义者，以复于和上如此。或者曰：劫灰影事，眨眼虚空，忉利化城，弹指出现。于斯时也。四方正信，旁午而遝来；巨手钳椎，应机而疾发。即此第二义夫安知非第一义之权舆乎？若夫侈峦势之盘纡，骇湖光之隐耀，则陈比部、亢宗、吴司成伟业言之葢详兹不复云也。非敢学过量人语，尘视山河，谓不屑道也。
邓尉圣恩寺志卷之九
语录
开山万峰时蔚禅师
上堂
上堂，舒两手云：大开方便门，便从这里入。复握双拳云：闭却牢关说家里话。且道不开不闭一句又作么生道？良久，敛僧伽黎，下座。
解制上堂云：一叶落，天下秋；一尘起，大地收。解开布袋口，衲僧得自繇。脚头脚底风云起，撒土扬沙辊人流。逼塞虚空无影像，啼莺元在柳梢头。毕竟作么生取用？喝！
示众：从上佛祖，剖露单传，开权显实，说玄说妙，契理契机，只要学人识取自心。累他先圣，曲垂方便，诱进斯门。所以道，摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。此珠人人具足，个个圆成，非特如来藏中，三世诸佛历代祖师何尝少欠。若佛若祖，是圣是凡。莫不皆有此珠。汝等诸人，六根门头放光动地，因甚不见？即为情生智隔，想念体殊，无端杂毒种在八识田中，醍醐上味番成恶水，埋没自己灵光，决定无繇得见。若是决烈丈夫，直下一刀两叚，不被邪师惑乱，不受尘缘系䌸，具大眼目，具大手叚，直入斯门，得获大宝。岂不见大梅尝禅师叅马祖，问云：如何是佛？祖云：即心是佛。便向大梅一住二十年。马祖令僧去探其是可。僧到便问云：和尚见马大师得何道理，便住此山？尝曰：向我道即心即佛，我便向这里住。僧云：马祖佛法近日又别。尝曰：作么生别？僧云：又道非心非佛。尝曰：这老汉，惑乱天下人，未有了日在。任他非心非佛，我但即心即佛。看他一得永得，了无退失。这个便是叅禅问道底英灵衲子，一见便了，更不狐疑。如百丈问长庆云。如何是佛。庆云。骑牛覔牛。僧问西明和尚云。如何是佛。尚云。即汝便是。便是自家珎宝。更莫他求。如斯会得。看破马大师心肝五脏。苟或不然。更听一偈。一对眉毛眼上横。莫问渠侬短与长。八字打开全剖露。分明遍界雨花香。
中夏示众云：达磨的的西来，直指人心，见性成佛，且道性作么生一喝？于此直下死团百杂碎，便见青青翠竹显真如柳绿花，红明皎洁，风生虎啸，石龙吟燕语，莺啼为汝决，衲僧家活泼泼。满怀撒出夜明珠，献宝波斯难辨别，放倒和衣打觉眠，一任天崩与地裂。其或未然，叅。
偈
赠九峰无念学首座
寄日炤慧首座
寄宝峰真首座
示乕丘圆首座
示悟首座
寄海舟慈首座
寄天界华首座
赠瑛首座
赠清首座
寄源首座
寄果林首座
九峰无念胜学禅师示众附
师云：如何是达磨直指一句？众无语。师代云：五乳峰前谈少室。良久，曰：我昔在邓尉山先师，曾举銕牛过窓櫺公案，令众作偈，有呈者鲜有相契我。彼时颂云：
师又举：高峰和尚示众云：海底泥牛啣月走，岩前石虎抱儿眠，銕蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鹚牵。此四句，内有一句能杀能活，能纵能夺。若捡点得出，许汝一生叅学事毕。且问大众：那一句是？众无语。师代云：鹭鹚。复云：也未是在。便归方丈。
天童密云圆悟禅师上堂
师于崇祯二年，入山扫万峰、宝藏二祖塔。吴江赵荩庵、周居实等请升座，本山嗣法门人。三峰藏出问云：问也打不问也，打饱领多矣，今请别垂方便。师便喝。峰云：打也。问不打也。问呈似多矣，此时另转家风。师又喝，峰转身，约众云：大众一句了然，超百亿粉骨碎，身未足酧，各礼一拜，答：谢师恩。众礼拜。起峰进身几步，云：末后一句，始到牢关。最后之机，乞师赐棒。师云：面皮厚三寸。峰复礼拜归众，顶目出问：从上来事，分付阿谁？师云：脑后见腮目。云：恁么则临济一宗，全承渠力。师云：脚跟下更须吃棒目云：谢师指示。便礼拜归众。师乃云：今日不肖儿孙，高升远祖之堂，不必更说偈言，觌面为众举扬。急著眼莫思量，绰得便行真汉子，人间天上本无双。卓拄杖，峰率众礼，拜起便喝，师打一下，便下座。
圣恩于密法藏禅师上堂师为本山第六代住持亦为中兴第一代
师于崇祯二年五月十八日，吴江邑矦同诸缙绅缁素请赴天寿圣恩禅寺开堂。迎至座前，师拈疏示众云：三世诸佛舌头谈不到底，历代祖师拄杖点不着底，在吴江熊明府诸护法毫端放大光明，拈向诸人面前，贵须大家瞥地。维那宣疏毕。师以拂指座云：狮子座今日扬声大呌，尽情与诸人说破了也。若不会，更须看取向上一路。遂升座拈香云，开国重重沐圣恩，蔚持清学逮今孙。旃檀一片重拈出，天寿无疆祝至尊。此一瓣香。端为祝延今上皇帝万岁。万岁万万岁。次拈香云。此一瓣香。伏为青宫内壸百福千秋柱石干城泰山北斗。集英贤于北阙。列仁宰于万方。此方院道府县尊官。并驾佛乘。齐推 天毂。又拈香云。此一瓣香。伏为圣恩大护法吴江熊明府所兾。直透佛祖奥关。用作盐梅调鼎。又拈香云。此一瓣香。伏为吴江大护法赵中丞孙。方伯沈仪部。吴郡伯。暨阖邑乡绅孝廉文学诸檀越。本郡各邑护法山主大檀。及今日设斋饭众。周居实居士。并进紫宸齐明白法。又拈香云。此一瓣香。伏为折竹声中捉败枕子。打破高峰和尚。落梅地上。掀翻自悟。三要之觉范老人。截树寻根。从苗辨地。供养临济三十代金粟堂上。密云大和尚。用酬法乳之恩。乃就座上首白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师以拂子结却竖起召众云。三世诸佛历代祖师。山河大地。世出世间一切诸法。䌸作一团千牢百固。囫囵拈示诸仁面前。还有决烈汉子一击粉碎者么。出来道看。旋顾左右便掷下。时有僧出问。昔年万峰老祖。于此太转。法轮今日和尚到来。祖道重光。未审唱谁家曲调。师云。龙碑钟王气。僧云。则恁么则临济中兴雷轰电掣也。师云。凤岭霭青霞。僧进语未出。师拈拄杖便打云住住。又僧问威音旧有金圈在。抛向当阳事若何。师云。湖洗千秋日云。得意忘言即不问。横三竖四是何宗。师云。山擎万古天。僧才进语。师亦拈拄杖便打云。住住。良久环视大众云。诸佛未出世。祖师未西来。威音王未有名字已前。还有生死也无。汝诸人父母未生三缘未合。天地未分。觉明未咎已前。还有四句两头是非好恶言思识路也无。秖如昨宵正睡著时。无梦无想无见无闻。还有现前许多埋会也无。若向者里了得。老僧更要问汝诸人。即如从朝睡醒下床洗面吃粥吃飰。迎宾送客。喜笑怒骂。是有心耶是无心耶。若道有心。则前来三处心不是有。若道无心现前。是谁主持。若向者里透过。则山涌波心。树撑殿角。正好摇扇乘凉过夏。虽然如是。犹坐在无事甲里。若有一物现前。未免心生意解。情尘亘天顾杼停机。生塞路。如何得休歇去。到者里须是个不顾危亾底。向未问已前劈口一搥。板齿落地间挂剑。血溅梵天饥鹰爪中。夺雀猛虎口里插针。始契临济大师道。一句中具三玄。一玄中具三要。额上亚目顶中出头。处处超佛越祖。在在葢色骑声。堪报不报之恩。共助无为之化。喝一喝。卓拄杖三下。上首复白椎云。谛观法王法。法王法如是。师便下座。
上堂：把断要津，不通凡圣。你才出头来，早与三十棒趂出矣。老僧一向闲极目朝云汉，不得已指点桑麻行看山水。你若恁么会，又错过了也。喝一喝，曰：何不简便会取？便下座。
法座成上堂，岩岩狮座涌堂中，老衲披衣坐法空，跨下狻猊忽返踯，一声哮吼见威雄。喝一喝，曰：狮子踞地吼，佛祖倒身走。出头天外看，只有万峰叟。又喝一喝。
上堂：冐虚空为鼓悬。日月为槌。打鼓普请邓山五百木罗汉。夯取柴庄岭上薪蒸得米囤峰头粟将渔洋钵盂峰满盛香积饭凭邓山翀天飞凤和声念摩诃般若。三世诸佛如蔴似粟。虚空中权喜合掌。惟有普贤长子。骑却竹山卧象峰。为作证明曰：若人会得这一句子。管取叅学事毕。
付法上堂，抹杀法中英雄者，为其能以举一为用也。验尽法中英雄者，为其能以大机为用也。夺尽法中英雄者，为其能以抽爻逊位为用也。瞒尽法中英雄者，为其能以前定不满为用也。
辞众上堂：心休不说法，骨瘦上堂艰，分明都说尽，湖水洗山巅。喝一喝，云：大道绝言，坐断心路。若能如是，不用露布。便下座。
圣恩剖石弘璧禅师上堂师为本山第七代住持
师于崇祯八年八月二十二日。苏郡大护法宰官孝廉。文学山主大檀诸山耆宿众善信等。请住邓尉山天寿圣恩禅寺。上堂。师拈疏示众云。者个便是诸大护法。辉天鉴地。万古不磨底。大光明幢。今日不敢囊藏。却请维那对众宣出。贵大家知宣疏毕。师指法座云。西天四七。东土二三。乃至天下老和尚。莫不登于此宝王座。转向上法轮。今日新圣恩。又作么生施设。喝一谒云。拨转上头关棙子。直踏毘卢顶上行。遂升乃拈香云。此一瓣香。为云为盖。为瑞为祥。薰成五分法身庄严万德之主。𦶟向炉中。瑞为祝延今上皇帝圣寿万岁。伏愿。圣心与日月齐辉。至德等乾坤永固。东宫内壸。福慧弥㴱。玉叶金枝。恩荣广沐。次拈香云。此一瓣香。奉为满 朝文武阖国官僚。此方抚按道府县学诸位尊官。恒为佛国金汤。永作 皇家柱石。再拈香云。此一瓣香。奉为本山大护法申大司马文阁。学姚宫詹顾。封翁刘大叅。胡水部顾侍御沈令尹蔡大叅沈刺史李侍御。徐太史张孝廉。文文学徐山主。暨阖郡缙绅。孝廉文学。一切大檀。咸悟自心。高迁禄位。诸山耆宿。在会英贤设斋檀越众善信等。齐明向上玄机。共证祖师玅旨。又拈香云。此一瓣香。日月照临不到。乾坤覆载不著魔外。潜覰无踪。千圣觅之不得。信手拈来专申供养。前住圣恩堂。上传临济正宗第三十一世先师三峰藏和尚。用酬法乳之恩。乃就座。维那白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师挥拂子云。拈花微笑代相传。弟应兄呼倒刹竿。乃至安心三拜后。毒流三顿筑三拳。欲透主宾玄要事。须明双角没栏棬。众中有同心共证者出来。与圣恩相见。云门礼和尚问。法筵初起。海众云从。祖令当行。敢请拈出。师云。邓峰顶上云舒卷。进云。纵料拣于当阳施主宾。于格外则且置。只如新圣恩为人底句。又作么生。师云。渔洋出没碧波中。进云。一句顿开摩醯眼。万峰法道又重光。师云。礼拜著。进云。分明垂手处。仔细好生观。师便打。国清储和尚。问如何是先圣恩宗旨。师云。汝自道取。进云。新圣恩今日如何建立。师云。你还肎成禠我么。进云。恁么则礼拜珍重去也。师亦打。祥符铦和尚。问。龙象交叅。人天云集。如何是新圣恩。开堂一句。师云。明月堂前吹铁笛。进云。先师入无声三昧。师兄显大用神机。别出手眼。当塲展看。师云。琉璃殿上辊花毬。进云。恁么则圣恩道树千枝茂。临济渊源万派长。便礼拜。师打云。者棒放你不过。乃以拂子竖起。复掷下。震威一喝。召众云。会么。若向者里会得。则个个如雷如电。土面灰头。任运腾腾。自由自在。若也未会。不妨与诸仁拈出。令未闻者得闻。未开悟者悉得开悟。未到末后者咸到牢关。不见临济祖师曰。大凡演唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄中须具三要。有权有实有照有用。且道。如何是一句中具三玄门。秤锤扑落。击碎方甎。生生死死铁团𪢮。如何是一玄中具三要。龙角雷轰。劈破乾坤蟠结。摩醯亚靣门。蓦地复雷轰。如何是权。铁树花开落。如何是实金果熟飘香。如何是照夜半日轮红。如何是用。忽轰涂毒皷。若向者里谛当分明。非惟透彻临济宗旨。即使云门函葢截断随波一字。关曹洞偏正兼至。兼到三种堕沩仰有无两口一舌。法眼严六相曹源一滴。乃至从上一切古今差别因缘。无不俱透。于此一一透得。便能主宾互换。举一用先。或时棒喝如雷。而擎头戴角。或时闭门打睡。而衲被蒙头。或时宾是宾而主是主。或时宾作主而主作宾。或时主据主中之主。而宾作宾中之宾。或时全宾全主。全卷全舒。全出全没。而不分贵贱辊作一团。或时东涌西没。西涌东没。东西齐涌齐没。而隐显莫测。魔外难窥。如斯之事。皆是吾人日用中本分事也。且本分一句作么生道。喝一喝云。龙得水时增意气。虎逢山色长威狞。久立众慈。伏惟珍重。维那结椎云。谛观法王法。法王法如是。下座。
上堂有一句子，如青萍出匣，逢物便挥。有一句子，如白云归洞，卷无踪迹。有一句子，如露地白牛，藏头卷尾。有一句子，如奔雷掣电暴雨疾风。随顾左右云：会么？三醉岳阳人不识，等闲飞过洞庭湖。
元旦杨承宣居士请上堂。一年十二个月，今日又从头起。人人温故知新，个个明心契理地。神欢空神喜森罗。万象尽开颜灯笼。走入露柱里，木人拊掌笑呵呵。石女讴歌欣不已，一时聚首共商量。如何是不迁之义？良久，云：元正启祚，万物咸新。应时纳祐，庆无不宜。
上堂：有时千峰顶上啸月眠云，有时十字街头横拈倒用。有时颓然尊贵不识不知有时杀活自由，擒纵在我。且道总不恁么时如何？喝一喝，云：举头天外看，谁是我般人？
上堂。一二三四五。金凤空中舞。五四三二一，铁牛眠少室。一二三四五，五四三二一。水流涧下太忙生。云在岭头闲不彻。万谷梅花似雪舖。阵阵香风时扑鼻。邓山叟尽情说。西来大意悉敷扬。佛祖家珍俱漏泄。蓦竖拂子。喝一喝云。瓮里何曾走却鼈。师于示寂前告众云。老僧自受先师之命。住院三十余年。秖有者一著子干𥗋𥗋地。别无有长处。每遇信施请法。皆不得已。曲为机宜。或举古论今。谭禅说道。唯以佛祖大法与诸人本分拈提。秖要开人眼目。实不将四六文词言巧语。以当宗乘中事。记得先师有言。三十年来法道变。说禅多半学文章。所以我一生只是称性而说。任他诸方笑邓山老实头禅。如今年老不能领众。只合放身那畔。令渠自由自在去也。若是邓山佛法。自有人说。在此后不必更问老僧。各各努力。珍重。
玅济吼崖济石禅师上堂
师于康熙九年二月初一日。苏郡大护法绅衿。祖山尊长诸大居士隣封耆宿山主。檀护两序勤旧同门昆季合院大众请上堂。师拈疏云。一字不著画。文彩已全彰。口缝未曾开。声震十方刹。如未委悉。却请维那对众宣白。宣疏毕指法座。喝一喝云。向上关棙子。千圣不传真秘诀。大宝王座。万机酬唱觅知音。瞻仰不及处。足下起清风。便升拈香云。此一瓣香。根蟠空际。荫覆娑㜑。遍界芬芳。花开五叶。𦶟向炉中。耑申供养释迦文佛。历代祖师。祖祖亲承。心心相印。此一瓣香。端为祝延今上皇帝圣寿万安。恭愿无为而治天下太平。海晏河清。万民乐业。金枝竝茂。玉叶齐芳。绍𨺚最上。宗乘不忘。灵山付嘱。此一瓣香。根㴱蒂固。拄地撑天。奉为满朝文武阖国功勋。此方诸位尊官绅衿护法本山山主大檀长者居士。愿将掌握乾坤。手扶竖禅宗大法幢。此一瓣香。诸佛下种不得。列祖。岂可滋培。头正尾正。离相离名。第四回拈出。耑申供养心印。天山真狮子吼传临济正宗三十二世。当山堂上先师璧和尚。用酬法乳之恩。揽衣就座。长泰和尚白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师随声喝云。大好第一义。且作么生观。物外净和尚出问。踞虎头收虎尾。已见全提作狮吼。奋狮威正在今日。宝座既登。敢请垂范。师云。七尺乌藤横宇宙。进云。恁么则千山瞻仰。四众攸归。师云。看取今朝祖令行。进云。可谓师恩佛恩一时酬毕。师云。须是老弟成禠始得。进云。三十年后孰不流通。师云。一任观光。石浪枢和尚。问。大觉堂内重兴杰祖风规。万峰会中。咸仰人天眼目。即今檀护抒诚。未审说何法要。师云。一点水墨。两处成龙。进云。正当法化维新。一众愿观盛作。师挥一拂子。进云。可谓拈茎草以现琼楼。布慈云而洒甘露。师云。知即得。进云。如是则圣恩道树千枝茂。济上宗风万古传。师云。阿谁不愿。乃竖拂子云。看看释迦老子来也。震声喝云。会得这一喝便会得。临济道。我与释迦不别。复竖拂子。喝一喝云。续佛慧命。明取纲宗。三要印开。本无实法。作家相见。啐啄同时。互换之机。喝非喝用。只贵单刀直入。安用如何若何。若是当家种草。主中验主。知有全提。入佛入魔。圣凡莫测。要津把断接引后昆。源远流长。化化不绝。堪报不报之恩。以助无为之化。复喝一喝云。且道。新长老今日以何证据。卓拄杖三下云。林木山河齐点首。万峰㴱处白云闲。久立众慈。伏惟珍重。长泰和尚复结椎云。谛观法王法。法王法如是。便下座。
宝月航济函禅师上堂
师于康熙二十九年十一月十五日，苏郡护法山主檀越邻封耆宿同门昆季两序勤旧请。上堂，拈香祝圣毕，复拈香云：此一瓣香，三十年常埋山角一千里，牵引人间。今日对众拈出供养，即此堂上先师璧和尚，用酬法乳之恩。揽衣就座，顶和尚白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师挥拂子云：台岭㴱埋三十载，芒鞋又复向人前，祖翁田地重来到，一片氷壶月正圆。所以古人道：欲识佛性义，当观时节因缘。即今时节既至，回避无门，只得按下云头，和泥合水。于此会中及诸毘耶大士同声唱和，极力赞扬，使见者闻者，人人顿发心光，各各豁开正眼，始知过去心不可得，万壑千岩同一脉，现在心不可得，汝擎茶来我便接，未来心不可得，相逢谁是知音客？取不得，舍不得，不可得中只么得。寒山舍得笑呵呵，饶舌丰干犹不识。秖如为众举扬一句又作么生道？击拂子云：龙归大海波涛静，云到苍梧气象闲。顶和尚结椎云：谛观法王法，法王法如是。便下座。
华顶仁山𧧌震禅师上堂
师于康熙三十年十一月初六日。苏郡缙绅护法山主大檀洎同门和尚两序勤旧请继圣恩禅寺。上堂。师拈请疏曰。此一道催符是迦文。世尊在灵山会上。付嘱国王大臣长者居士。尽未来际世世不忘。一叚真心。验在今日。虽然要得海众同闻。须是当阳宣白。指法座曰。先邓山留下者个座子。终日尘说。刹说炽然。说无闲歇。觌面领会得去何待。老僧扶杖高登。但而今既承众心推拥。只得上者一层去也。顾左右曰。莫恠白头犹意气。少年曾踏上头关。首拈香曰。此香先天地而生。超日月而出。𦶟向宝炉。供养禅宗。始祖迦文本师大和尚。端为祝严。亲幸名山。光被祖席。当今圣主万岁万岁万万岁。钦愿皇图济美。而万国来賔。帝道允隆。而兆民乐业。拈第二瓣香曰。此香遇佛祖以发机。得圣贤而显用。普同供养东西两土诸位祖师临济正传。列祖和尚。仰愿。满朝文武勋戚侯王。此方督抚司道府镇县学众。位尊官恩承帝简兮。爵禄崇宏。道契佛心兮福缘殊胜。拈第三瓣香曰。此香大地莫能钟其灵。群岳莫能毓其秀。敬申供养开山万峰蔚祖和尚继席弘化诸大禅师。伏愿。护法宰官山主檀信及当筵设供。大檀护等为师为傅朝野欢歌治国治家恩荣胥庆拈第四瓣香曰。此香从佛国乘愿以再来。向神洲应运。而崛起耑申。供养本山中兴第一代三峰师翁藏和尚。所冀同条。共本四远分化诸山和尚。同展四煞雄机。揭示五宗正印。本寺耆英邻封法侣。两序头首。在会诸贤均培智果共彻法源末上正拈香曰。此香劈破圆成多方。煅就双头独结。三法圆融。秪缘一度收来。向怀中第七回拈出。特申供养。坐镇祖山光大万峰。旧业力弘宗旨发明藏祖宏谟。即此堂上。中兴第二代临济正宗三十二世。邓山先师璧和尚。用报法乳大恩。玉泉轮庵和尚白椎曰。法筵龙象众。当观第一义。师随声便喝曰。未白椎前。谁敢露布。既白椎后。吾岂囊藏。且看手眼超群底。出众相见。洙泾鹤山和尚。问。拈七尺。乌藤滹沱。犹在振三峰。正令法印聿新。澄清祖苑则且置。如何是新邓尉的的为人句。师曰。彼此皆知。进曰。狮音久已绝响。法堂岂止苔生。何图今日𥩟听雄机。师曰。谁知师弟肻成褫我。进曰。若然则湖光再洗千秋日。山色重开万古天。师曰。人天前孰不仰望。玉泉和尚问。倒拈四句。针绣氷棱。横擘三元。钵安杓柄阃域。以外则不问。如何是堂奥中事。师曰。觌面露真机。进曰。侧闻三峰师翁望和尚久矣。师曰。兄弟成十字。进曰。如此语话造次凡流。宁容凑泊。师曰。长安道上人争望。进曰。灯史丹铅开正眼。万峰賔主振圆机。师曰。三千里外得知音。泉礼拜起。师瞬目视之。泉便喝。师亦喝。泉又喝。师连喝两喝。泉便归众。师曰。末后者两喝。大众记取。余问不录。师举起拂子曰。昔日灵山初行此令。便有迦叶尊者一笑相传。西天四七圣。东土二三祖。分二支列五派显开密阖宝印全彰线去丝来金针不露。流传到今未免字。三写而失真法。久旷而成弊。所以三峰师翁于此中兴。临济纲宗诸方老宿。不敢正眼覰著邓山。先师于此重唱玄要的旨。四来龙象。那容开口问著。山僧当日亲遭恶毒。一时廻避无门。直教赤体无依。勘破白拈手脚。于是两处隐山。四主禅刹。或时拈龟毛拂子。左舞右挥。或时提兔角拄杖。东敲西击。贵图重整。家风到底难瞒作者。而今老不知休。仍归祖翁地上。伐鼖鼓而考鸿钟。据曲录而行正令。率由旧章别无改作。复举拂子击一下曰。现前大众。若于斯明去。不妨句藏霹雳。言言双放双收。机用钩锥著著可舒可卷主賔道合上下和同。可以行不言之教。严不罚之威。酬浩荡之恩。助升平之化。虽然且道。今日为众提纲。又如何举扬。乃挥拂子曰。云起碧潭龙奋迅风生大野虎威狞。玉泉和尚复结槌曰。谛观法王法，法王法如是。师便下座。
洙水鹤山济志禅师上堂
师于康熙三十四年五月十三日。苏郡大护法缙绅山主邻封诸刹。同门和尚。两序勤旧。合院大众。请继圣恩祖席上堂。师拈请疏曰。三世诸佛谈不到底。历代祖师拈不出底。尽在大护法笔端流出。直使灯灯相接。叶叶联辉。诸人急著眼听。一幅丹诚千秋慧命分付维那。当阳剖露。宣疏毕。指法座云。此个曲录床父父子子。起坐相承。因甚今日山僧重为注破。只恐诸人眛其所始。喝一喝便升。拈起香云。天上天下最尊最贵。不思议大愿之所庄严。阿僧祇善根之所成就。𦶟向炉中。专申供养。禅宗始祖迦文世尊大和尚。端为祝严金轮亲幸御翰光昭。当今皇帝圣寿万岁。恭愿 鸿图滋固。臻至化于唐虞。景命方绵。被仁风于干竺。次拈香云。此香一超直入八表。风行普同供养饮光。以下六十八世。传法正宗。诸祖大和尚。仰愿钦承佛勅。阖朝文武公卿。此方督抚司道府镇县学。诸位尊官。功侔日月。勋烈嵩华。展臯夔稷。禹之𬣙谟。明佛祖圣贤之大事。再拈香曰。此香根踞千岩。叶垂万壑。毒鼓莫喻其威。砒霜岂比其烈。特申供养开山始祖。万峰蔚和尚。相继开法。诸大知识。伏愿。阖郡诸大护法本山山主。远近檀那。天阶早晋。兴不世之勋。慧命无疆树名山之业。又拈香曰。此香威音到今谁敢提著。应西天悬记。恢济上纲。宗敬申供养本山中兴第一代三峰师翁藏和尚。伏冀诸山尊宿。共本宗支阖院耆英新旧两序。尊所闻之。高明跻斯道。于平实怀中出香曰。此香毒辣最深。从骨髓里印下温研。积久向镢头边。拈来单为供养。上下二千年角。虎声腾标砥柱。竺乾七十叶。真狮吼出振滹沱。即此堂上中兴第二代临济正宗三十二世。先师璧和尚。用酬法乳。敛衣就座。报恩和尚白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师震声喝曰。椎声未举。千圣攒眉。正令当行。阿谁敢拟恁么会去。早落第二格外。明宗出众相见。僧才出。师拈拄杖曰。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。进曰。今日是第一日。请和尚道第一句。师曰。已吃棒了也。进曰。谢和尚指示。师和声打曰。载领一顿。问纶竿千尺招回船子家风。拄杖一条。行出滹沱正令。师曰。眉间飞热銕。进曰。是上祖风规。是今时枢要。师曰。脑后奋金槌。进曰。兴化道。我逢人即出。出即不为人。三圣道。我逢人即不出。出即便为人。意旨如何。师曰。一对无孔銕槌。进曰。今日在和尚分上。又且如何。师曰。你且向兴化三圣边会取。乃曰。投老湖滨只一竿。满船明月钓清寒。惭无道福追前哲。那有闲情继祖山。事不获已。入这虫豸去也。好大众。诸佛法印逼塞虚空。历祖心光贯通今古。除非荡尽纤尘。彻见风规。壁立上祖。纲宗未冺。先师遗范。森然明明。不覆藏法。法无向背。何用寻言摘句染污已灵。援古证今涂糊先圣。窃纸上之空文。究何补于实事。欲得廻颓波于既倒。显正眼于当阳。必须本色提持。始得经纶克济。然后奋金刚剑。乘象王身。双放双收。有杀有活。照用同时。与夺自在。有时恁么。有时不恁么。大高海濶。电卷星飞。恁么也得。不恁么也得。玉转珠廻龙骧虎骤不落今时高。超物表报不报之深恩扬不扬之至化。正与么时。入院提纲一句作么生道。水归大海波涛静。云到苍梧气象闲。山僧道薄缘轻久栖湖畔。泛一叶之扁舟。学华亭之垂钓。远承台命。承乏祖山。勉升斯座。举扬先圣。恩家法实无一丝毫瞒。汝诸人冀各存诚。共相委悉。复举。僧问百丈。如何是奇特事。丈曰。独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。师曰。大小百丈。只解平地登高。堕在尊贵一路。今日设有人问山僧。如何是奇特事。但向他道。破夏扶藤住祖山。僧若礼拜。更向他道。谁人知此意。令我忆汾阳。久立众慈。伏惟珍重。报恩和尚结椎曰。谛观法王法。法王法如是。下座。
康熙三十五年三月初一日，刑部员外郎宋骏业奉旨赍赐御书金经。到苏州府邓尉山圣恩禅寺臣僧济志谢恩 上堂，拈香云：此香全体，全用证般若之真宗；至贵至尊，等金刚之不坏。炳向宝炉，祝延今上皇帝圣躬万万岁！钦愿舜日与佛日长明金轮共法轮，并转在筵。 天使布宣圣德，同晋道枢。敛衣就座，还西堂，问：昔日须菩提尊者岩中宴坐，遂感天帝释散华赞叹，今日宋护法亲赍御书金经，到山毕竟有何祥瑞？师云：银钩铁画，云汉昭回。进云：秪如帝力，何有于我哉？又作么生？师云：龙飞凤翥，至德光天。进云：恁么则天人群生类，皆承此恩力。师云：恭愿吾皇万岁。进云：和尚善说般若，仰祝圣天子万寿无疆。师云：好音在耳人皆耸，一句无私亘古今。乃云：金刚正体，历劫常坚；般若智光，万机洞悉。昭昭于心目之间，而相不可覩；晃晃于色尘之内，而理不可分。佛祖以之出生，乾坤以之覆载，日月以之照临，江河以之流注，亘古亘今，逈无变易。遂捧起御书法宝，召众云：见么？金轮天子从笔尖头，现身说法，特蒙隆恩颁赐，直使祖苑光，神灵拱护，开千圣顶𩕳之正眼，壮万世仁寿之丕图，用保帝躬，以祈民福。臣僧济志今日对众宣扬，毕竟功归一句作么生道？劫石有销日，皇恩无尽时。下座。
康熙三十八年己卯三月十五日圣驾再幸三吴苏松二郡臣民耆老于邓尉山启建万寿道塲，恭祝圣诞，上堂拈香曰：此香芳腾鹫岭，价重神洲，九重之尊贵难名，万德之庄严莫及。炳向宝炉，端为祝严今上皇帝圣躬万寿皇太后齐年 皇太子 皇子千秋。恭愿龙图凤历寿臻百亿须弥， 玉叶金枝，福迈三千刹海，白椎竟，还西堂，问：宝王如来世间灯，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。弘开万寿法筵，一众愿闻祝赞，师曰：皇图齐北极，圣寿并南山。进曰：祝赞已蒙指示提纲，又作么生？师曰：擘开华岳连天秀，放出黄河彻底清。进曰：千圣堂前伸一问，而今礼拜万斯年。师曰：瞻仰有分。乃曰：祥云匝地，瑞霭盈空，瞻湖山之屹峙，会龙凤之飞翔。况天威俨对 圣泽滂流，鹫山三百余会，从未道着；少林九年面壁，亦未覰见。是以禅宗的旨，惟在明心，心若洞明，万机具足，此从上诸圣之所履践，一切众生之所归承。所谓天下无二道， 圣人无二心。钦惟皇帝陛下道冠前王，德超群后，以中和之道育民生，以仁孝之心治天下，欢腾海岳，光耀林泉，一切处殊胜，吉祥千百载，非常际会，恭逢圣诞，庆遇 天恩，开广大慈，门集无边梵行，诸天音乐，不鼓自鸣，梵呗咏歌，自然敷奏。直得山河大地，共沐皇仁，四圣六凡，咸资法雨。两郡臣民暨臣僧等，仰倾葵藿之诚，敢效封之祝，人人歌尧舜之风，在在乐羲皇之世。臣僧记得杰祖有云：虚空可量风可系，无能尽说佛功德。佛功德海既难量，吾 君寿量亦如是。臣僧登斯宝座，举唱宗乘，仰祝圣君，永隆睿筭。结椎，下座。
康熙四十六年合省当道大护法本郡缙绅启建万寿道塲，恭祝圣诞请上堂，拈香，崇高莫极，广博无涯，开佛祖之微权，显人天之真实，功超觉地，位证金轮臣僧，炷向宝炉，端为祝严。当今皇帝圣寿，万岁！万岁！万万岁！钦愿皇图与佛日同辉圣德，共法轮悠久，寿量越须弥，乾坤无等匹。白椎竟问：南国名邦，邓山禅刹，宏开万寿法筵，恭祝无疆睿算，四众倾心，愿闻法要。师曰：祥云捧日，圣寿同天。进曰：一句全提，人天共仰；祖师心印，再请敷扬。师曰：帝释殿前放赦书。进曰：恁么则灵山一会俨然在，仰见尧天亿万年。师曰：倾尽此时心。问：建大法幢，弘济宗旨，不落言诠，请师垂示。师曰：松风一奏，水月双清。进曰：圣心同于日月，寿算逾于须弥。祝严一句又作么生？师曰：尧风荡荡，舜日熈熈。进曰：与么则一人有庆，兆民赖之。师曰：真实之言，谁不愿乐？乃曰广大慈门全彰，万德伫瞻，龙凤飞翔河沙，妙谛单显独尊，咸听琳瑯涌出九重端拱道洽寰区一人指南，令行吴越兹者，庆遇诞弥之吉，欣承於穆之休，祥光普烛，瑞泽长流，协亿兆之讙心，效华封之嵩祝。钦惟皇帝陛下大觉现身，神功超于虞夏；重华应世，文德冠乎古今。如天普覆，似地普擎，一切处无不周园，一切时无不具足。灵山一会，沐浴皇风；邓尉禅林，辉煌宸翰。纵使云兴无尽之辞，奚足导扬至化？直饶瓶泻难穷之句，何能毕赞？皇猷臣僧等敢倾尘刹，微诚虔祝无疆；万寿在筵，龙象共戴天颜。毕竟如何是独尊之旨？竖拂子曰：群星皆拱北，万派悉朝宗。御书汉祖谥匾到山。谢恩上堂，拈香曰：形名已立，文彩已彰，天人群生，咸承恩力。炷向炉中，端为祝延，当今皇帝圣寿万岁。再拈香曰：股肱王室，黼黻宗猷，奉为抚宪，方伯郡侯县尊诸位宰官，不忘佛嘱，荫及禅宗。就座白椎毕肃恭起立曰：钦奉圣谕勅赐本山中兴第一代师翁镜通禅师，谥法郡侯。二尹同慧业、狮林两和尚恭送到山，臣僧望阙谢 恩悬安塔院，复就座挥拂子曰：祖风绵𨗿，法印宣传，简在帝心。嘉名肇锡，慨自济宗。七百余年之后，大法乖离，纲宗湮没。至人出兴，扶衰起弊，揭开心印，重辟禅天。正如镜智光含，通凡彻圣。灵山奥旨，禅机默契于圣心；临济真灯，法燄垂辉于睿思。是知大风应谶，吴越令行双髻再来丝纶褒重况兹山，龙象蹴踏之区，历朝崇奉之地，金轮亲幸宸翰昭回，山林被以光华，草木沾其润泽。如今所遇，振古未闻，一句当阳，如何委悉？卓拄杖曰：万峰正脉传天下，三代崇恩谢圣明。
癸巳元旦祝圣上堂。拈起香曰。透出威音之外。高超象帝之先。道同天地。德并唐虞。遂炷炉中端为祝延。当今皇帝圣诞六旬。万岁万岁万万岁。恭愿睿𥮅等嵩华。永享万年宝祚。圣心同雨露重沾矌。代恩波不忘佛嘱。荫覆禅宗白椎毕高悬法印。降瑞雪于普天。庆会乾元。被祥风于大地。湖光岳色全露遮𨚗蠢动含灵齐开。正见尘尘普照刹刹提纲。无一物不游泳光华。无一人不讴歌仁泽。臣僧济志身覊岩穴景逼桑榆虽违咫尺 天威。率禅流而拜庆同上。 无疆 圣寿。随父老而欢呼。遥望阙庭。寸心如矢。如新年头佛法。又且如何。卓柱杖震声喝曰。一句逈超今古格。万邦齐仰圣明天。下座率众至大殿。拜祝万寿圣节。上堂。拈香。率陀天上降来。震旦宫中捧出。至广至大。九重之尊贵难名。全体全用。万德之庄严莫及。炷向炉中。端为祝延。当今皇帝圣寿。万岁万岁万万岁。钦愿金轮统御。抚群黎于复帱之中。宝祚延洪。蹑四海于仁寿之域。尧风永扇。舜日恒明。白椎毕乃曰。诸佛出世为一大事因缘。祖师西来。单显第一义谛。故我今上皇帝。受天眷命。抚育下民。正如天地号令。风雷皷行。尧舜无为垂衣至治洪惟皇帝陛下。功超三后。道贯百王。大一统之乾坤。朝万邦之玉帛。山川壮丽云物光华。当流虹之瑞诞。应万世之昌期。臣僧志远迹山林。向叨隆赐。敬宣龙宫大法。恭祝圣寿万年。记得杰祖有云。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。佛功德海既难量。吾君寿量亦如是。下座。
鹤山志禅师修葺示众
师卓柱杖云。数百年祖翁田地中心树子。覆荫人天无端阿修罗王与八大龙王交争。向虚空中拏云皷浪。播弄神变。直得崖崩石裂。推荡无余。到者里。临济有嘘无开口处。黄蘗有棒无下手处。所以一月之内。每日起来提青原斧。荷仰山锹。撑赵州柏肩云门柴。甚而至于拽石搬土。架梯垒墙。扶起门前刹竿。扫荡路𠊓枝蔓。若非这一队老古锥神通妙用。在汝诸人眼里手里磕着触着。那得家活渐兴。复还旧观。更告诸公。洞山麻云居篾。各出只手。相共扶持。但莫去担睦州板叅无事禅。蓦地里撞着大雄山下虎。南山鳖鼻蛇。你作么生抵对。大丈夫当磊磊落落。自然临危把定立处纯真。何必较得较失生难生易。喝一喝云。今晚人事匆忙。且放过一着。
十月吉日山门竖石柱示众
师云：大海不择细流，龙门岂容宿客？拈一茎草现玉殿琼楼，家国兴盛，野老颦蹙。抟万里风，任鲲鹏变化，家国丧亡，野老安帖。二俱不了，合作么生？圣恩门下，道出常情。一向安帖，从无丧亡。自来兴盛，竟致颦蹙。所以攻玉必借他山，雕沙须资敏手。象龙蹴踏重瞻玉柱擎天岩壑崚嶒顿觉，金轮烁地葢逆溯。
先老人开法中兴以来，始于乙亥，迄今丙子，整整天历，一周法运通塞，气数使然。询六十年之耆旧，恍若前生，继十三代之住持，敢忘今日？世风愈远，祖意愈长。此非小缘，说何等法？记得昔日翠岩示众云：出门逢弥勒，入门见释迦。修山主云：出门逢阿谁？入门见恁么？山僧总不然。出门则天台普请，入门则南岳游山。若是向上一路，未担楖𣗖时，早已为汝指示了也。卓拄杖，喝一喝。
癸巳四月重修宝祖塔上供拈香，法运肇兴，祖当二代，续焰联灯，垂四百载。日月行天，常光不改。吾祖之道，无在不在。卓立一锥，乾坤亟盖，叠石为垣，环湖为带。噫！滹沱正脉世相承，天下儿孙威仰戴，遂炳炉中，顾左右曰：祖师来也。
阇黎玅圆
仝上珍杨居士重修
至道非远，功行德之则愈深；言象非虚，因缘合之而始办。击香几曰。诸仁者！还知么？好舖功德成就久矣。山踞太湖之上胜甲江南寺，经驻驆以来。名闻天下。灵山之会俨然济北之灯。烛灿自开山垂统。以暨中兴诸祖。靡不毫端。现刹茎草擎天祗因。岁籥推移，岚风凌震。致有颓危之势。终难奋臂之支座下。阇黎玅公者。本山中耆宿也。更得弘农檀越同心肩任帏幄运筹。所谓舍不坚之资，易坚固之事。宝殿加新川岳咸承气象。金轮重焕天人尽获庄严。非具卓然之操。曷克展卓然之度他日纪名蓝者，平分懋绩。表鸿业者永勒金汤。振后贤之美兴怀古之思厥功伟哉志也。备员洒扫，惭无继述之才。虽值衰龄，欣遇高贤之作。况法道垂秋，宗风扫地。不致古佛殿前草深一丈。衣盂下事。云隔千里现前。大众但能去妄念而发真心。却凡岐而登圣路。心地戒光源渊不绝。福基慧命绵远无穷。祗如功圆行满一句作么生道。卓拄杖曰。从前汗马无人识。祗要重论盖代功。
康熙五十八年正月特旨修忏圆满谢恩上堂
拈起香曰：阿僧祗善根之所庄严，不思议大愿之所薰就，功同大觉，位证金轮，炳向炉中，端为祝严，当今皇帝圣寿，万岁！万岁！万万岁！恭愿尧仁舜孝，承太平百亿之鸿基；文德武功，大一统万年之睿筭，不忘佛嘱。覆荫禅宗白椎毕监院寓林，问：两仪之内，仰赖生成；三教之中，钦承化育。佛心天子，恩遍林泉，海众临筵，愿闻法要。师曰：帝德乾坤重皇恩雨露深。进云：千载光华逢盛世，谢恩一句又如何？师曰：天子万年。进云：恁么则山林学道者，恭颂寿无疆。师曰：但愿如是。西堂闻先问：世尊不说说，迦叶不闻闻，即今天使临筵，请示拈华之旨。师曰：三十棒且待别时。进云：皇仁浩荡，海众沾恩。祝圣酬恩一句又作么生？师曰：南山齐寿量。进云：恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝宗。师曰：但恁么会去。余问不录廼曰：九重纶旨自天来，万壑春回气象开，四海禅流沾圣泽皇恩浩荡及尘埃。今日佛心天子钦命内府大臣曹奉旨到山，宣传圣愿赍赐帑金数珠，衣帽履袜，并勅就寺饭僧臣僧稽之。前古自有佛法以来，从未有此盛典，此真希有中希有！殊胜中殊胜。诸仁者！还见么？雨花桥畔，狮象骈填；邓尉山中，人天会合。正是轮王植福之地，实为苾刍应供之林。一塲佛事，振古辉今，直得森罗万象，草木禽鱼，咸皆游泳于尧天舜日之下臣僧自愧凡庸，年已衰迈，何幸重叨宠锡，领众安禅，拈灵山之奥旨，揭少室之心宗，一句全提，当阳显露，草莽微诚，钦承圣意，建此法幢，奉为庄严皇太后顿辔华严，复归佛位，并以仰瞻大圣人，端拱无为，万邦入贡，天长地久，海晏河清。正恁么时，庆遇一句又作么生道？卓拄杖曰：会得道塲圆满处，顶天履地荷皇恩。下座。
圆明存夫孚禅师上堂
师于康熙庚子十月初一日，苏郡山主护法邻封耆宿同门和尚，两序勤旧，请继祖席。上堂，拈香祝圣毕，末上正拈香云：此香净躶躶，赤洒洒团不圆，劈不破，自向宝安拈出后长年退，隐竟弥彰，向怀中第二回拈出，供养前住当山堂上先师华顶震老和尚用酧法乳之恩。揽衣就座，上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：若举第一，岂堪落二众中有第一句下荐得底，出来相见。问答不录乃云：法王正令著著举一衲子，全提头头不二。有言时也，则据头收尾；无言时也，则拂电轰雷。拈起拂子击一下，曰：孚也。离群索居，久默斯要，勉遵法叔老人之遗书，诸大护法之尊，启辞避无从，只得当轩露布，深愧绝无所长，刚刚只有这着子。干𥗋𥗋，见得分明，硬紏紏用来亲切，以此接续三峰宗旨，有主有賔，揄扬邓尉家风，有权有实，即今法筵，肇起法令，初行入院，提刚恩酧，至化一句作么生道？复拈拂子击一下，曰：一星朱点开宗印，六代中兴首绍隆。结椎，下座。
臯峰闻先觉禅师上堂
师于康熙六十一年十月初二日，受苏郡护法山主檀越，邻封耆宿同门和尚，两序勤旧，请继祖席。至二十七日进院，据室卓拄杖云：据此室，行此令，显大机，发大用，不让佛祖出头，岂容圣凡开日？其余之軰，且居门外，不得已，放一线道，借太湖三万六千顷为胸襟，无物不容，以洞庭七十二峰作眼目，有为悉鉴。若是入室之真子，只消道个㘞字。掷下拄杖云：出头天外看，谁是我般人？
上堂，拈香祝圣毕，末上正拈香云：此香有眼觑不得，有耳听不得，有鼻嗅不得，有舌尝不得，有身触不得，有意着不得。今向人天众前第二回怀中拈出供养，即此堂上传临济正宗第三十三世。
先师鹤老和尚用酧法乳之恩，敛衣就座，华严和尚白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师拈拄杖云：有眼者见。卓拄杖云：有耳者闻，众中还有不涉见闻者么？出众相见悉。西堂问三载：华严勇退养闲潜耐久，一经排闼，不违诚恳。应来机，踏到祖翁田地，请问：如何是新圣恩的的为人处？师曰：这根拄杖子也要大家扶。进云：佛佛授手，祖祖相传。作么生是授手相传的事？师曰：老弟承当一半。进云：龙吟虎啸，风驾云从，秪如选佛道人分上又且如何？师曰：接待不易。进云：恁么则从此门庭新祖令，仰瞻高振旧家风。师曰：大众证明，方知藏门。
金轮永镇，玉烛常调。如何是祝圣开堂一句？师曰：如天普葢。进云： 帝德！乾坤大皇恩雨露深，又作么生？师曰：似地普擎。进云：恩沾三有，德被四生，如何是四众沾恩一句？师曰：瑞雪纷纷大有年。进云：佛佛授手，祖祖相传。如何是源远流长一句？师震威一喝。进云：狮子吼时芳草绿，象王廻顾落花红。师曰：钝置煞人。乃曰：金刚正眼，涅槃妙心，竖穷三际，横亘十方。这是本有之性，何必向外驰求？在筵请法，善信亦不欠少。如日月之经天，似江湖之行地，照临万国，泽及群生，威音王前不增楼，至佛后不减。故初祖西来，见众生执持名相，背觉合尘，将谓有众生可度，有佛道可成；我祖指斥名相，扫除见惑；不立文字，惟传心印。所以临济七事随身，曹洞君臣，五位沩仰，种种圆相，云门顾鉴，全超法眼，广演六义，乃至秘魔擎义，禾山打鼓，道吾舞笏，雪峰辊毬，这一队老古锥，虽用处不同，各有实据。若非本有之性，岂能如此自在？新圣恩见处不过如是，众中还有抑扬者么？若无，自道去也。震威一喝，云：纵夺随机收放由我权衡在握㨿令而行，即今觉上座踏着祖翁田地，敢不遵依家法。如何是入院提刚一句？水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。华严和尚结椎云：谛观法王法，法王法如是。便下座。
华藏裕远禅师入院示众
雍正十一年癸丑冬十月，天寿圣恩寺闻先和尚入寂，讣至梁谿华藏，师扫祖塔，进山即受两序耆旧及合山大众请继席住持，因奉上谕，不升座，乃据室示众，举五祖演和尚偈：
恁么说话，若非妙契，寰中纲宗在握者，谁能理会？虽然如是，也是乞儿见小利争如我万峰常住自镜通老人，中兴以来，递代相传，渊源有据，兹当虚席。同门兄弟，或以年迈为辞，或以谦恭不诺。圆上座虽云应得，实媿非才。既承众命，勉赴来机，权作守山行者，以俟高贤，诚所愿也。伏惟诸公以及合山大众同甘澹泊，共守先规，则镜通老人、真狮师翁、严山先师、诸父诸昆功不浪施矣。
邓尉圣恩寺志卷之十
录序
万峰和尚语录序
万峰和尚自见止岩之后，居山一住二十年，寒暑不易，发明向上事，末后见千岩无明，长公分坐，尽其决择。复居嵩山十二年，褁粮蹑𪨗而从之者，莫知其数。后于邓尉山，坐断要津，建法立宗，利生接物，虽不动舌，转大法轮，言满天下，而无原字脚与人卜度，何从得此语？其徒龄山寿上人，不为父隐而计露于余，时当中夏槐阴昼清，一展玩间，不觉邓尉山壁立其前，矍然起舞，正所谓天目正宗，真善知识也。余曰：达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。今观此录，是文字耶？非文字耶？则此老口业现在具大眼目者，试请与予言之。
从上宗师应机接物，直是斩钉截铁，初不以言句示人。至如云门大师说法如云如雨，犹不许记录其语，惧属流布也。今万峰蔚公禅师，出天目之门，入伏龙之室，一出世住山，即庵居中吴，垂三十年，履真践实。吴人多服其化而登其门者，可谓骈肩案迹。但随机开导，未尝以言句形于纸笔，其徒华首座私录其语，间以示予，请识其后。予闻此老末后一叚光明，尤为卓异，宜乎吴人家绘其像而敬事之所录之语，特其土苴绪余耳。虽然，道本无言，因言显道，读是录者，忽然筑着磕着，洞见此老心肝五脏，未必无其人也，故为书之。
洪武癸亥春，前住天界全室叟宗泐书
海舟普慈禅师拈古颂古序
禅师讳普慈，吴郡海虞钱氏子也。少读楞严，有疑往叅万峰大师，得悟印可，付以法偈。不久，辞大师，结庐于西洞庭，三十年不过湖，每尝自痛未彻法源，万峰久灭，宝藏已逝，今无其人，发明差别。法智闻虚白，旵公在安溪，东明说法，亲承万峰。祖印作用，大有超过。古人随弃庐往叩居，旬日大悟深入堂奥洞达济宗源底，纤毫无滞，遂嗣旵公。始知悟有浅深，法无隐秘，但有坐定悟境，而不肯百尺竿头，策进一步耳。呜呼！海舟嗣旵公一事，自佛至今，无有其人。人我四相，微些未尽者，不能为之师，诚古佛再现人间也无奈师年迈腊尊出世无何而入灭宗风，未能大畅。寰中惟有拈颂古机，缘百则令慧日重开，破暗千古。其颂或引人诗句，出自手眼，有合佛祖意者，采摭而成之。个中意旨是非，不敢固必。但见师之操履人品，为法忘形，去名存实，自无苟足，而其颂拈量，不妄意测度，谬为撰述者也。明眼人见之究之，奉行有日在。嗟乎！今时魔炽法残，拈花一脉，寥寥不显于世。真正宗师煨铛山穴，保养圣胎，俟时待缘，暗流枝派，使儿孙布扬祖道。云兴雨澍，润泽灵根，佛祖花开，香浮震旦，触闻其香，咸令悟入者，舍师之裔其谁欤？
三峰和尚语录说
于开口不得处说法。方是正宗。于下手不得处用功。乃称绝学。今人将修行打坐。依经𠊓律。一切憧憧知见。蕴在胸中。一遇上善知识。言无罅缝。不得个方便进身之路。道与我针锋不对。便自撇开。正论别理闲言增长。无限我慢贡高恶习。是犹五都市贾收贮米盐杂坌。以至珊瑚妙宝百货牣僃。以待过客直入而货售。则适然志满。自以为无不应。如有畸人语。以是诸实法。等于龟毛则群诧为妄语。虽持其臂告之。亦必唾不顾。如是说法。误尽儿孙祗成骨董。如是用功忙枯脑血无捄葛藤。便恁么会。道能行总是识情。搬弄于祖师头边事。全无交涉。安得有出头日子痛哭痛哭。三峰和尚阐扬宗旨。不啻千万言。而其教人入处。却独拈个竹篦子话。硬杀活人学人苦。其无有门径可通。遂往往葫芦提。放过甚有疑。其诳语者。殊不知话头之妙。正在不通门径。门径不通。则一切憧憧知见都无用处。平日蒲团上收摄书本内钻磨。眼孔边定动肚皮里打算底本事。只得尽情抛却。抵死研穷。久久忽然坐断。内无出路。憧憧知见一时顿绝。不识此四大置在何处。便是法身。现在止为鼻孔不在手内。尚卷舒不得自繇。一日顶门霹雳于无罅无缝处。撞开关棙。一轮杲日当天。顿见娘生铁面。始信憧憧知见。我这里原无他分。就是涂膏点漆。也粘惹不上。只落得个赤条条地。无上无下无左无右。无古无今无大无小。无里无外一齐函葢。圆觉经云。百千世界一滴之雨。能知其点。数弥陀经云。各以衣裓盛众妙华。供养十方如来。即以食时还到本国。此际看来都成实义。更有何身心世界。虚空国土足为留碍。如是廻入火宅。中间径行直步。不用垂帘闭户。尘劳猛焰本来原。自清凉先德火里生莲。岂谬语哉。然要知是火里莲花。非有甚神通法术。入火不烧。原是入水不濡。入泥不污底本分。但要直直长养。可如斗大即可。如车轮大。即可与八万四千繇旬等大。十方三世诸佛菩萨纳于是花。一叶之中。都无逼促。亦无杂坏。又何火宅之足云。不然者。或拔置瓶盆。或用奇方接莳。或屈曲枝茎。倒插泥壤。不逾时日与败草同朽腐耳。可不察与说法用功至与么地。终日翘唇。鼓舌擦掌。摩拳父母未生前。面孔未动一纤尘许。还看竹篦子无恙。老和尚无恙。便好鼾天地。大睡一觉慧师非诬人也。余自吾乡觉来大师所出山二年于兹。未见有拈及此者。一日过玄墓山万峰古道场。得见和尚初语间未能得其底蕴。尚未詟服。是夜别去方丈取和尚普说法语。诸集挑灯朗诵一过。遂竟夜不能成寐。明日再相举证。始知和尚吾师一流人千里玄风。立教不同。而宗旨自一。宰官居士正好吃他三顿痛棒。非敌手也。因索其未尽传之语。录得四卷。凡一百五十四篇。急付梓人。以广其传。叅学者须刬尽知见。降伏其心。一听和尚钳锤。方于此四卷中。一句四句有个入处。不愁不悟。不愁不了。若曰和尚诳人。则释迦老子诳人临济德山诳人慧师诳人。万峰无念诳人。我 太祖高皇帝。见无念则喜。去无念则思是喜是思为因为想。若有纤尘知见在世界。便自狭小有天子明堂。无和尚结庵处矣。
颂古语录序
今天下聪明强力之士，率喜为义路之学，彼其心识之所依通，既日有可见之勋，而静景之所栖泊，又暂得幽闲之乐，且学问愈深，我见愈重，与之随顺赞叹，尚肯盘旋与之，当头劈棒入骨逼拶，则且怪且笑，直欲作无禅论矣。而一二善知识叅教明宗，微开一线，此为接引学人地非不婆心甚热，而教外别传之指，当前闪电之机，遂使觌面差池，交口唾骂所系，殆不小也。嗟乎！时当末法，人尠深心，叶公一生好龙，见真龙而怖走，岂特此一事为然哉？法华云：惟此一事实，余二即非真。非真之病，罄竹难数，而独举前义路之学者，葢学人酣醉于他路，其眯巨，其所争在，枝节肤貌，人得摘刺之故一日憣然犹易，学人酣醉于义路，其眯细其所争，在根荄命髓，人偏尊贵之故。一日憣然反难，古德谓以思惟心测如来智，如将萤火烧须弥山，使以文字道理求祖师禅不几，仰箭射空，箭尽而莫得，虚空所际哉！噫嘻！未易言矣。今乌黑鹄白鹤长凫短，有目者能辨，若蹑泰山巅，望吴门疋练，即颜氏子且在，惝怳缥缈间，况余人乎？此非眼开心直真叅实炼者，其孰从邻虚杪忽之介，而洞然别白之三峰？汉月和尚得法金粟，而智过于师，精微自辟，固非廓门外所敢料量。但觉其提警学人处如万仞壁立，不许攀缘，只要人勿畏险危，勿恤身命，一击一撞，斩关直人，入得才好商量，正如人遍身麻木，须一针一锥，得其穴，道使知痒痛，方好下药。而学人于壁立没攀缘，一步便已，瞪目摇舌，掉去不前，又安从量其入后，所诣之浅深而赞之诃之也哉？然和尚婆心较热，不妨以文字说法语录若干种，皆所谓舌头谈而不谈，似有义路而绝尽义路攀缘之愈见壁立而一往猛击，自有迸开时节者也。近见诸方竞抹杀宗旨，致賔主炤用末后句等极妙的骨髓尽丧，仅以一棒一喝、一联诗为得旨，其间线去丝来浅深，起住魔外，佛祖之分无从勘验，乃不惜口业，一一将古人差别公案颂出，俾大心凡夫即有八处正好力，叅以振续七百年临济之灯，此其心良苦矣。廓根钝习，秾幸从和尚法门小具信因誓，此生决不作文字禅，自了而大事极则，实未死心，锻炼透过，何敢容易置语，第丁佛命？悬丝祖道孤危之际，宁能昧吾胸微光屈殉时贤崇尚，而逡廵嗫嚅，不一发明其说耶？故不揣谬披管见，以请正于天下后世之大开心眼，直斩疑关者。孟子曰：大匠不为拙工，改废绳墨，羿不为拙，射变其彀，率君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之，廓于和尚亦云天下后世，果有能从之者，必知廓言之非诳也夫。
三峰禅师语录序
三峰和尚，以万峰老人之嗣孙，来居邓尉，祖位重登，宗风大振，当提唱之始年，亦预在叅请之末语出录成请以入刻同事者谓年宜有片言以引其端。年于宗门，曾无一知半解，安敢轻语机缘，妄谭般若？特因辑造吴都法乘一书，亦尝麄识前言往行，则请以记事代飏言，可乎？当六祖之已传衣而未下发也，闻其风旛非动之语，即从众会中推出为天人师者，实维吴僧印宗是举曹溪法水沾溉，天下缁流也。我吴人当居首功，当五灯之未出也。汇集佛祖机缘进景德传灯录，实维承天道原禅师是举别传心印，勘定后世禅派者，我吴地又当称武库临济一宗。其尝开法于我吴者，如翠峰月、南峰广定、慧信、瑞光月、般若、端荐福亮、穹窿圆、东、斋川、宝华鉴、泗洲元、永安、正慧日、道育王裕、南峰辩、灵隐、远明因玩雪庭、净、宝华、显觉、报清等诸耆宿，固代不乏人，而虎丘隆之。后乃得应庵华，以至高峰、妙中峰本诸大祖师，则杨岐正脉独此一支经行于我吴者为最盛。幻住之子虽有天如，则师居于郡城之师子林，乃若遇山悬合，其师记遣徒入应夫 帝召，则幻住之孙万峰老人，在元末 国初兴，显于我吴者为最著。厥后无念学别，住九峰虚白旵，亦别住东明月江净。又别住古道所谓宝藏持之的裔传至龙池金粟，而还归玄墓，直继蔚师者，则惟我三峰和尚而已。和尚得心于高峰，得法于觉范，皆以无师之智印，不传之秘举。近世兼打坐者，苦其沉滞，兼讲究者，痛其廉纤，而悉去其病。乃往嗣金粟、金粟、单提三顿痛棒为黄檗再兴。而和尚重竖三玄，要四宾主，如临济复出会万峰禅院，久已化为酣歌恒舞之场者，得徐氏喜舍，而复返为兰若和尚先从诸地主檀那之请，而入院安禅，复狥邦君暨诸长者之请，而开堂演法，此语录之所繇布也。先是山中所铸法华钟，屡放异光，直贯塔院。初谓声光交摄，举皆经中不思议力，今乃觉为大善知识瑞世之征矣。年庆此遭逢转慙顽懦，犹蒙悲悯，时加开示。爰表中吴之殊胜，并系祖灯之继承使。于未展时，先生一叚希有之心，庶于未开口前一掴，会尽从前向上之旨，是为序。
邓尉圣恩寺志卷之十一
募疏偈附
玄墓造殿疏
姑苏有玄墓者，葢震泽之上游，梵天之灵境也。雪映梅花，似得孤山之路；泉归莲社，如游慧远之林。昔万峰曾一口，吸尽具区；今僧灌披三条，悟明大事。荆蓁既剪，轮奂将兴，虽兰亭故有茂林，船子上无片瓦；念佛地有金，尚资檀度，而僧人作定，反与道谋。信能倾缾钵之余赢，便可落招提而游宿。多材为林，不敢期于一岁；善因成果，是所望于十方。嗟乎！昔也僻岛穷岩，尚有啣花之鸟；今也朱门大宅，閴如缘木之鱼。何则？名闻既普，刹那而化宝坊；感应未交，毕世而难茆葢。欲摄悭吝之种，须竖精进之幢，不日成之，吾笔非椽，斯言左券哉！
玄墓山买饭僧田疏
郁泰，玄墓门安在。晴湖千顷浸玻璃万峰师塔院犹存香骨一函生舍利洪武时，𪸩煌梵宇。至今 赐额。自天题嘉隆间流散僧徒纵欲布金无地着波涛三万顷。无处安禅竹树一孤村。谁家乞食腰装顶笠到来香积断炊烟杖锡持瓢。入得山门空蔓草住山。真惠少年苦行独立无依。云堂上欲供十方僧尘。甑中全无一斗粟。葢谓有米作饭米尽而饭亦穷。不若买田种米田存而米可继。钵中如水。谁能阿堵化青蚨囊里生云。安得水田飞白鹭有钱施钱有帛施帛。须教早结良因。得尺则尺。得寸则寸。是必共成胜果。休论贫富贵贱。人人尽发菩提心。不分贤圣凡愚。个个悉沾禅悦味。
邓尉圣恩寺募斋疏
今天下法席之盛极矣。招提相望，四众廻绕，登坛竖义，多属讲师，而教外之传，几于绝响。 昭代二百余年，佛法盛而宗门衰，如云门沩仰法眼三宗斩然既久，临济、曹洞亦在明灭间，赖金粟、博山诸尊宿稍为撑拄耳。余尝语二三禅侣，何不共扶此事？忍使壁观婆罗门一派家风，至今日销歇。且义学门庭横说竖说，纵饶石人点头，犹恐堕在所知障于生死关头，未能提刀直入，持名一路，最为切近。然使性光未迸，终成滞惑，况悠悠忽忽，火力不猛，终日念佛，不知念在何处，至于念佛是谁向上一路，更茫然无转身站足之地矣。夫看教与念，佛在初心，必不可废，看教者如顽徒得师，念佛者如矫儿傍母。然终日寻师指教，忽槖笔而赴选场，家中恋母啼呼，偶出门而逢暴客，师既讲解不尽，母或迢未来。此时此际危乎危乎，大可怖也，则叅究一事，真急捄良方矣。顿悟渐除，佛语具在，岂待拈花会上，始逗露消息？而宗门驾祖师于如来禅上者，总是垛绝义路，又未许痴人前说梦也。予学佛日久，近欲究心于禅，因知宿生习气绝非。杨大年张无垢一辈人，至古来善知识，如广慧妙喜者，今世定不乏意，欲办草鞋钱广为咨叩，以迷阳载途枳足，未敢三峰汉公，杰然担荷。此事于邓尉山之圣恩禅寺，聚诸学人，晓夕提掇。浃岁之中，风光透漏，四方来叅，不期来集，拟以来春演法，提唱宗风。夫绍隆祖席，各有禀承，正印相接者，如宗子之承祧；分投住山者，如本枝之藩甸。千百年来，虽衣钵禁传，而谱系不爽，固非来学所可共载，亦非自己所可滥膺。但以性灯失熖，慧命垂丝，若人人各抱谦冲，则奄奄将成匮绝。昔年紫柏大师，宗风丕振，棒喝交驰，原其得统何人迄今似续何在？总为绝学道丧得人而兴谦言之，则为闰位直言之，何妨崛起？守先待后，宁多让焉？况三峰曾叅金粟，执侍巾瓶，仰溯流传，直接临济。论其荷担之勇，即草昧可以自辟；乃肇述之由，则芝醴亦有源本。当此式微衰飒之运，忽有弘道提唱之功，此诸方尊宿所共为埙箎，亦远近宰官所乐与金汤者也。禅人某，愿殚心力，为之粥饭主人，此最上一乘事，余何敢复言饭僧功德，落有漏之因，即古来公案亦何用荟？蕞成文效，头上安头，但欲覔黄鲁直所书徐龙图禧请晦堂说法，疏摹勒一通，置法堂前，毋令草深三尺耳。
戊辰九月，撰于毘陵舟中
募修佛殿疏
具区三万顷，诸峰七十二，若奔若回，似驻似伏，从天目堕。苕溪落，苍弁渡洞庭起于渔洋，跃彼穹窿，廻勒一脉而西。突然邓尉奋舞冲霄之凤，双翼低垂，如钳如窝。其下乃天寿圣恩之古刹也。寺前平湖群峰拱立案上，钵盂如从曹溪来，饭气犹蒸，蒸然在米山柴岭置于左，双履八缝，浮于右古，殿巍于中杰，阁峨于后 国。初迄今云浮丹剥，雨湿栋虚，天王殿址，石柱孤立。而圣祖赐无念禅师诗，序碑亭亭，𥩟芳草间，野花独笑，山鸟自歌，而不知万峰大师创业之有关于法道之隆替也。追惟万峰开山继之璇藏清宗列祖五代之隆，今二百年余矣。藏媿不材，甘于樗朽，苐覩此荒落，不无激于花鸟，痛于法道。是将有事于弘辟适苦行。某发心奔募巨木于池阳，以叩夫大檀属不肖，自书疏语，以见信干大方。藏媿不文，敬随笔略。此以代夫椎钟广告之远响云。
圣恩寺募饭僧田疏
世尊说法四十余年。自阿罗汉而下。无不人人乞食供养。此何以故。道人家风办道不办食。众生愿力修供并修道。布施因缘所从来远矣。然而有欢喜布施者。有发愿布施者。有口舌布施者。有身命布施者。有随缘布施者。有恒河沙数布施者何谓欢喜无所恡惜者是。何谓发愿一切忏悔者是。何谓口舌竭诚劝募者是。何谓身命。不惜顶踵者是。何谓随缘见善作福者是。何谓恒河沙数无可限量者。是施虽不同而同为利益。利益虽有大小不同。而同是福田善果。故饭僧一事乃真无量功德。施之不可不亟。并不可不力者也。吾吴自万峰无念二祖以来二百余年。宗风衰堕。不惟无知之抑。且无闻之矣。汉月老人独具明眼拽杖三峰自得折竹消息。遂直追万祖而亲见临济。卓哉邈乎不可尚矣。吾友徐庆生自髫年。惟慕宗旨三谒紫柏。而三为病阻。乃叹夙业沉黑。痛加刻励。迨后幸遇汉公。而遂委心皈依并修。其从子仲容之志。以玄墓书院数武地为汉公禅室学人云集。而斋厨萧然。其何以安。汉公乃相与谋所以计长久而续振。万祖门风者。无如买田。便日计一亩亩以三百六十而止亩。计三金金以一千八十而止。庆生遂慨然愿为苦行头陀劝募同志。分毫十百一凭愿力。其或为欢喜。或为发愿。或为随缘。或为恒河沙数施者自施受者自受。利益者自利益。若以口舌布施庆生。则自任之不继。惟有身命布施而已。愿有志者。慎无错过。汉公因缘而别云。布施乃真布施也。
募置叅禅田疏
余少善病，目不知书，及弃俗修出世法，遵如来持钵一食，暮宿冢间、粪布蔽形、绳床随地之教，深见超然离脱冷月孤云飘飘乎不知有身心世界之为累矣。遂疑东土百丈诸祖建丛林开田置突，大违佛制，初未知其为深体佛心，以弘道极赞皇纲以成化也。既而携一笠过海虞之三峰，漏室破铛，拾陇边菜叶，乞村中麦饭，月灯地席，于 神宗时，亦但知有佛制，而尚未知祖制之当学也。廿年以来，民齿日繁，僧衣益伙，就食人间者，十户一堂，百步一院，月米盏饭，林林总总，檀福虽隆，而施力渐浅矣。顷以祖禅一唱，于天寿圣恩禅寺僧海忽来持钵不便，人间宿冢，难于露地曰：募堂曰：乞米奔走则不便其聚叅，坐对则难耐其枵腹。始知如来之法，不便今时祖制开田有禆当世矣。因阅东土圣人书，至大学云：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。是知圣王之治，生财于井田，用财于民力，民富有而国计充民生安而王道久也。方今天下赋出，东南一隅，地而九边待饷，万役需飡。且海水久淤而洼浸巨沟，浍渐塞而高阜荒，民力瘁于供应，商贾疲于关津，旷人多而工益烦，司农劳而财道限。丁此则畏生死之心，人人真切，而日趋于超生脱死之场焉。欲求损缁益素，则势有所难遏也。覩此，则古住持之法，政合行于今之世矣。夫开田说义为 时王，辟荒落以安淤旷也；制规安众为 时王植良善以化凶顽也；种艺贡输，百姓无异也；开丁图版，四民不余也。所以出家薙染者，为成道利生耳。夫成道利生佛之制也；开田禆 国祖之制也。一举而两得之矣。是当募福田于大檀，而继法餐于僧众，为长久之策宜矣。监寺某计置僧田三百六十亩，则率持戒之僧力耕以自食，斯不碍其日上殿 祝延时升堂说法也，利益莫大矣哉！计田直每亩白金五两，或施百亩十亩，用饭无尽之僧，以种无涯之福。此政为佛，即尊 皇弘道，即助 国矣。谨疏。
建天王殿偈
重建天寿禅寺募缘疏附
天寿禅寺者，坞号珎珠，径连铜井。宋朝开创胜国，倾摧鸡犬，桑蔴仿佛溪山如罨画衣冠耕凿，依稀风景，类桃源坏础，卧荒草之间，犹纪绍兴年代刼灰，出空林之下，曾经至正兵烽，爰有高僧，名为素一，葢茅茨而持诵，集缁笠而薰修。发愿重兴，坚心再造量沙安可求饱？无米不能为炊。破衲不完，只待披霜募化；高门虽闭，也须带月敲开。若公卿若大夫，尽是十方现在佛。或长者或居士，岂无一个有缘人？分乐岁之余财，复空王之旧刹。欲教殿宇参差出，须待金钱次第来。霜前朱实橘千家，无非善果；雪后暗香梅十里，即是旃林。
按吴县志于天寿圣恩禅寺则云在邓尉山之右。唐天宝间建天寿禅寺，宋宝祐间又建圣恩禅庵元季寺。毁庵存万峰禅师时蔚开山正统八年，僧道立，奏请 赐今额。万历间，僧素一修寺于天寿禅寺，则云：在铜井山。宋绍兴间，僧法琳建元至正间，兵火废本朝隆庆间，僧素一募赀重建是则有两天寿寺，一在邓尉者建于唐，一在铜井者建于宋。其在邓尉者，则已与圣恩合并矣。但止一僧素一在万历，则修邓尉之天寿寺，在隆庆，则重建铜井之天寿寺。事易淆讹，故特附载此疏而详具，其说如左。
邓尉圣恩寺志卷之十二
请疏
请三峰藏禅师住邓尉山天寿圣恩禅寺开堂说法疏
伏以变化即成龙半亩方塘雨吼分明未是镜。一堂空钵云飘好喃喃。咦折棒子。无头一喝。刚兀兀坐。拾钟声不系之航。恭惟大师莲座。万峰空里去来。金刚山中出没庭前。皆是草竹影。分披枕子声。桥下更何人。鱼钹萧疎。清夜月。明明祖师意。古柏蟠溪。若葱寂寂。永嘉歌蝉声。彻天相际花嫣蝶舞。坐看云起石边。吃茶洗盂。忽听雷鸣床角。枯梅下马去。牛来磊墙时。风清月白。行深自在。般若炤也。真如常住摩诃萨乎。东阶致殷勤。北面通礼让。那处安身未奇绝。怎知格外有高风。若更伫思逆顺太平。草木成兵如志。志愿宏深，翘勤瞻仰。
疏二
伏以青山依旧，万峰何似三峰；白月重新，九夏已过半夏。无论应时而结制，所当开法以接人。良马能驰，功全资于鞭影；野狐欲脱，必得渡于杖挑。争听白椎，渴承玄诲。恭惟汉月大师宝华敷座，金缕传衣，折竹悟心，知因缘之甚大；握篦騐物，明触背之皆非。大畅宗风，露出本来面目；高提祖印，坐断天下舌头一句，中间具有三玄三要。两堂齐喝立分，谁主谁宾？今此名山，夙称禅窟。拾圣祖诗中之松，实尝闻草木吹香，饱蔚师钵内之余粮，无俟天龙送供。顾以时当末法祖庭，久覩其荒芜。兹焉运值中兴，宗旨再从，而昭揭几多龙象，随高步以周旋。如许香花结胜，因于久远恭迎瓶锡，𥩟领钳锤，转法华乎？洗钵盂乎？但见案山当面捋虎须者，安佛名者，从教缁素同叅。谨疏。
赵士谔、沈珣孙枝芳、李逢节、吕纯如、周祝周祗、吴士龙寗接武、陶元采、沈正宗庞承宠、叶绍、袁叶绍颙、顾廷槚、吴有涯、周永年、赵度、沈自继、周永言、周永肩、沈自友、陶廷爗、吴晋锡、吴溥、德赵、庾张起、周世澄、周廷祚、沈应祯、沈介立等同具
请剖石璧禅师继天寿圣恩禅寺开堂说法疏
伏以曹溪一滴澍千江，法流再润少室孤。灯传午夜，祖焰重光。惟宗乘雅重俊儿，而大事难依，败种黄檗亲游马驹窟，能随卷簟之踪；白云翻断，鹦鹉洲不媿雪珠之席。矧法末正忧，扫地式聸多子能持廼，座余尤庆。得人洵幸，济宗不坠。一花敷蕋，大地生春。恭遇剖石禅师，清姿玉立，妙悟渊渟，带下绾单传夙负祖庭，麟角峰头标大隐深藏法窟，狮威铁额铜头摧倒千七百人而独立华言；梵行善来，二十八代之后尘。灵树遗符，识金轮之真主；戒坛悬记，应明镜之非台。会邓尉堂头和尚鹿苑终期鹤林高逝，三要三玄之雪调；属和寡俦，四喝四简之牢关，嘱累有在。顾狮位犹虚，继踵龙门，谁任先驰？拖白练而坐断香烟，讵梦先师的意？背青原而竞高，甎镜徒劳静处寻思，不有芳贤，将成废席。惟师良玉在璞，球琳已耀清光况今神劒重施温栗能沉素匣亲闻末后句，饱观紫磨金色之身，已捩上头关，堪受绀网珠光之座。叶波在迩，何辞礼鸡足以求师？慈氏当前是用哀龙华而补处，便请耸身华藏，高御刹尘。携来雪岭一枝藤，蒺藜尖刺破瞿昙鼻孔，拈出梵王三寸铁劒刃上，劈开聋瞆顶门建前人所未建，无妨发新令。斩新条明，向后之欲明。一任南斗七，北斗八云横谷口拦，五家衲子以迷巢电；闪塔𠊓拶，万峰老人而上壁。是号再生之日，真酬不报之恩。所以众山开士，阖郡道盟，瞻画㲲而悲流叹，金棺遥而金言不再。仰猊弦而喜动，幸象王去而象子犹存。衣钵寄中峰，双髻之音徽如旦；绳床归百丈，西江之水月长晖。钟鼓雷竑，人天云𥩟。不胜翘肃瞻仰之至。
申用懋顾天叙文震孟、姚希孟、刘锡玄、郭忠宁、胡汝淳、顾宗孟、沈士奇、蔡懋德、沈几、李模、徐汧、张世伟、王志长、王佐圣、陈宗之、杨廷枢、王志庆、顾咸正、郑敷教、张发、许元溥、陆坦、徐籕、文从简、张世俊、管珑、徐波、文震亨、姚宗典、张我城、黄翼圣、沈愈昌、姚宗昌、文秉、王偲、周茂兰、王偕、申绪隆、王傚、张奕、周茂藻、徐淳、文乘、申绎受、许元恭、章美、张邕、李楷、蔡方熺、许元毅、戴颖昉、张鉌、汪日燝、汪日煃、魏肇曾、张封、王瀚、李拱、文东、朱陛臣、周之轴、徐允善、戴文光等同具
疏四
伏以一棒掀天，震毒鼓而圣凡俱丧；五宗扫地，拨寒灰而烈焰重飞。自非法王，孰肩兹任？惟我先师汉月大和尚，落梅影里，踏翻触背之根；折竹声中，透尽要玄之路。野狐徧天下，曳杖挑来法席满荆榛，运鉏载柞。钓洪波而金麟始遇，方幸说法，有人担楖𣗖而直入千峰，正好自埋不顾。爰虚猊座，用伫鲸音。恭惟剖石大禅师，夙赋英灵，亲承陶冶。实邓山之嫡子，自应继炤重离为临济之云孙，直拟嗣音空谷。念先兄买山日久，半属屠沽，幸宁等舍宅未几，顿成丛薄。此固荷前人开创之力，实还赖后贤善守之功。谨遴廿二吉辰，虔请宝幢踞座，伏冀仰维祖风俯怜，庶有度三百余会未度之人。天唱四十九年未唱之法要，俾尉峰旧莽，辟尽狐嘷，震泽新涛，濯清鼍窟，庶几有情无情藉，邓山如藉临济尘说刹说契大师如契先师宁等，且世世沾被无既矣。谨启。
徐泰宁，同弟泰安，率姪淳友、淳让、洽洵用汲波元俊元芳元鼎溶元会、沆濬、濲瀛、梦得，同男渟溍，姪孙光祖、树丕、树启、樾、树藩、树纪、树韡、树芬，姪曾孙燧煦煜兴燇熺等同具
疏五
伏以六月霜晨，万里不生；寸草三更，日午于林。何处孤峰石女儿？解舞能歌铁馂饀。随时供众，莫谓白牛嬾惰，空打车辕。应知青鸟沉冥，犹传记莂。恭惟剖石大禅师得来崭绝用处纵横调清浊妙，抚狮弦揽头尾，掀翻虎窟。绍济宗三十二代，轰毒鼓于寂音，环具区七十二山，应洪钟于大歇，坐看木蛇脱兎，难禁露柱搥胸。只因先和尚折竹声中偶然筑着磕着，以及今圣恩拈花堂上，乘便撒土撒沙秋涛，卷万壑，风幡古镜，落三江水石。会中龙象，方惊函劒之雷鸣；塞外烽烟，永靖櫜弓于月指。伏愿慈云垂接，均利诸根，敷陈行脚，得道机缘，普为法界，人天眼目。生等虽路穷峭壁，莫敢跻扳，而香徧遥空，曷胜颙企。谨疏。
于仕廉、于玉德、玉重、王观宗、荆本彻、曹宗璠、于鉴之、于鎏、于美中、于在镕、于嗣昌、于钟、荆彬、于重庆、于颕于沚、于汝祺、于清禊等同具
己卯春三月望旦，苏松两郡臣民等启建万寿道塲，至四月初八日满散，圣躬万寿睿筭永隆疏
伏以东土普被皇慈，南国恭逢圣寿，群依佛日，永戴尧天，俯沥愚诚，仰尘慧照。窃惟圆通有觉，西来瞻象教之尊；澹泊无为，古往溯皇风之极。惟圣契圣，理无间乎。显藏以真印真，相偶分于帝释。欲展封人之祝，常流梵土之音。云牗声腾，珠林鉴朗。伏遇皇帝陛下知周庶类弘菩萨，愿以化民；仁育群生，现帝王身，而福世临御。三十八载，辑宁亿万兆人。奠薄海若复盂，制遐方如运掌讵两河安澜未奏致比岁纳稼维艰。四载亲乘，厪己溺己饥之虑； 六飞顺动，继省耕省敛之谟。塞巨浸于金堤，杯浮径渡；导灵源于葱岭，槎泛遄回。依古制之四廵，溥弘仁于一视。翠蕤南指，色相庄严；玉辇春临，龙天拥卫。慈云布濩，人皆各遂其生；甘露涵濡，物靡不得其所。适际季春之月，恭逢万寿之辰。念 帝历自极灵长，奚假冈陵之颂；顾 圣慈不遗愚贱，敢抒芹曝之忱。用是择地灵山，结坛净宇。宸章悬处，松风共水月双清；法席开时，鹿苑与鹫峰并峻。葢中国，仰圣主，斯真持世之如来。而西域传化人，即是乘时之哲后。稽首狮猊之驾，咫尺如觐。夫天颜皈心，龙象之筵，呼吸可通于帝座。御炉晻霭香熏薝卜之花；仙仗缤纷，影拂栴檀之树。梵窓夜呗，声应呼嵩。斋室晨钟，韵依击壤。户祝万年之嘏，未足报此生成人持千佛之经，共欲捐夫踵顶。伏愿法轮常转，道驾时廵，证金刚不坏之身；世传 龙钵衍眉寿无疆之祚。岁奉 鸾舆，行看九品青莲大地种真如之果；庶见四时玉烛，普天升至治之光。谨疏。
邓尉圣恩寺志卷之十三
塔庙
开山万峰蔚祖塔院
在寺西北涅槃山洪武十六年正月，门人普寿等鼎建。天启丁卯，僧炤觉重修。
虚碧璇禅师塔
在殿右，拈花堂后。崇祯癸未十二月二十四日，法孙弘璧重修。
宝藏持禅师塔
在寺西北大井东南崇祯己卯十一月重修。
果林禅师塔
无存。
碧潭清禅师塔
在虚碧禅师塔西北大悲殿右塔废久基存。
圣恩道宗禅师塔
在开山祖塔右肩。崇祯十二年十一月重修。
圣恩于密藏禅师塔院
在寺西北隅方丈后，崇祯十年七月二十九日，嗣法弟子弘璧等鼎建。
相首座塔
无存。
曹林文法师塔
在大悲殿后。
镜心觉法师墓
在开山祖塔东北。
昙旭老宿塔
在曹林法师塔右，崇祯己卯十二月，住持弘璧，捐钵资施造。
普同两塔
在祖塔左右万历间，僧炤觉重修。
祠墓附
邓将军祠
有三：一在山南湖滨门有古柏；一在志里村，一在顾巷，传为东汉太尉、邓、禹三兄弟所居。此当是各村立祠，祀将军耳。今寺前有邓尉庙。
竺山祠
在西湾兴福祠，在米堆岭下，司徒庙在青芝山北，皆未详其人。乡人岁时于此祈赛云。
晋青州刺史郁泰玄墓
在山寺后之东，一云在山南村。按冢墓记，玄性仁恕，葬时有燕数千衔土飞集其冢上乡人岁时祀之。
寺之南曰袁墓村有叶和甫墓和甫名侃，赠金紫光禄大夫棐恭之孙。登绍兴乙卯进士，丁时多难，不乐仕进，竟隐而终。初山名或称邓尉，后有发地者，得和甫墓中石实。绍兴二十九年镌字云：葬袁墓村邓尉山，与旧志合，始正其误。
邓尉圣恩寺志卷之十三终
邓尉圣恩寺志卷之十四
塔铭祭文像赞附见
慈光寂炤圆明利济万峰大禅师塔铭
一真法界。万象无迹。妙有不妙。真空不空。寂而常知。无机不僃。洞炤十方。含包天地。故名大觉。吾佛证斯。开方便门。示真实相。迦叶得斯。破颜微笑。越正法眼。少林得此面壁九年。与可安心。以三即一。以一即三。四七二三。皆证此也。佛佛相印。祖祖相传。衣钵可藏。而法不容冺。曹溪付与南岳。岳授于马祖。祖得百丈海海得黄檗运运得临济玄。一花五叶从此而分。临济沩仰云门曹洞法眼。济得黄檗亲传。古云。临济正宗一十八世。至高峰妙公公。得雪岩钦公心印。居天目山。狮子岩三十年。不出死关。四方从者。雷动海涌。鲜有升其门者。唯中峰本公深造阃奥。以得其诀。通博无碍。以大辩才。息三教之有。破六宗之执。王臣慕仰。帝道施恩。入室弟子以数十计。惟千岩长公得其法尔。岩得其传居义乌伏龙山。建大伽蓝。学徒恒数百人。搅动江山名倾宇宙。齐鲁燕赵秦陇闽。蜀外而日本三韩。八番罗甸交趾琉球。莫不奔𧺆。膜拜咨决。惟万峰禅师一人最为上首。师讳时蔚号万峰。温州乐清县金氏子。母郑氏。夜梦白气亘天。因时怀姙癸卯八月二十九日午时生。母晚年生师双子。师得第二。母欲弃之。有姊金氏鞠以为子。年始七岁。父母俱丧。忽一夜自覩。白光满室。贤愚莫能知之。十三岁。依本县演庆寺升讲主出家。十六岁为僧。因看法华经安乐行品云。在于闲处。修摄其心。师有省问。讲主此语。如何解说。讲曰。世尊教你向山间林下结庵办道。师闻其语。不胜欣喜。长时打坐。兀兀如痴。讲曰。汝非吾宗人也。令师游方问道。年十九岁。更衣学禅。受具足戒。游于两浙。至杭州。闻虎跑止岩和尚道誉。遂往礼拜请益。岩曰。因甚叅禅人。不悟真性。逐日区区打閧过了也。或三五成群。说长老如何。或三五成群。说丛林好恶。一向不在己躬下做工夫。若要了悟大乘。切要真叅实学。从头开发一遍。就付三不是公案。岩云。便从这里昼三夜三。心心无间。念念相续叅去。师得开示。夜不寝席。日不涉缘。以经数月未得其决。复回明州达蓬佛迹山卓居办道正在疑网中。忽闻寺中宗律师。举百丈问沩山云。不可唤作净瓶。唤作甚么。山出踢倒便行。触发疑情。不觉㘞地一声。打破疑团。直得虚空粉碎。大地平沉。非一切世间境界可比不。是心不是佛不是物。咄这钝汉。正好为渠。三十棒本来现成。何有许多周折。颂曰：
自厥之后，径往华顶峰，无见和尚处，求其决择，见问：万法归一，一归何处？师上前问讯，叉手而立，又问：如何是道？师云：道无可道见。云：不道又不道个甚么？师云：正要和尚疑着见。云：疑着即错。师云：不疑亦错见。便喝，师亦喝；见又喝，师亦喝；拂袖而行，见云：侍者！侍者！你虽悟得个真性，年纪小在，未可印证你来，汝且居山十年二十年，我自令人来取你也。其年二十六岁，复回达，蓬数载，自后竟无消息。师忽闻虎跑止岩和尚，圆寂久时，师遂往扫塔。偶宿灵隐旦过，忽闻方殿主举千岩和尚一颂云：
一闻便知来意，一同本僧直造伏。龙相见和尚，才入门，便问：不是心，不是佛，不是物，是个甚么？师将坐具，打一圆相，叉手而立，问答不录偈。呈南泉不是恼人心，有要将心去捉心。不是我，心不是佛，性空宽廓有何寻？师允诺，就命堂中第一座，辞不获已，黾勉秪领。忽一日，和尚升堂，举：无风荷叶，动必定有鱼行。师出众，震声一喝，拂袖而行，和尚示偈云：
师见偈，从此退职。遂往兰溪州嵩山结庵办道，奈何十方云水交叅，四海高贤咨决千岩令人持书相招。前日堂中大众问：老僧首座如何不来走遭？以见众人之心欢喜。老僧门下得人你如何执坐于此？以知斯意。师念愚鲁，于宗无补，不敢妄为担荷大法。后于壬辰三月二十四日和尚令源藏主送法衣顶相来，岩云：老僧袈裟一顶，送与嵩山蔚长老，畧表丛林之道，念非诸方兜法子者也。呵呵！师得法之后，因浙东田少山多不堪着众，又遭三年亢旱，由是行锡苏州游玩山水，乃见光福邓尉山，山水相拱，龙虎盘旋，朱雀导而玄武从，阴阳合而子午。正剙建道场，铺舒厥志，三十余年，道风遍布，如谷应声，往来云水靡问，贤愚骈集，座下致无虚日。于洪武辛酉正月十五日，告众曰：吾今时节至矣，大众切莫远去。门人骇然不散。后于当月付嘱衣法与众弟子门人。行宗问曰：和尚会中几人得法弟子？师示偈曰：
付法已讫此日京都西天。师父令庆侍者来报，师欲以奏闻，请师相见，一一应答酬谢，以毕明日。二十九日乙卯午时，付嘱门人曰：如今已得，须向山间林下镢头边接引一个半个阐扬。吾道报佛恩德不可攀高接贵轻慢下流逐利追名迷真惑道如今末法将沉，汝等切须仔细道了，结跏趺坐，说偈曰：
语毕而逝，春秋七十九，僧腊六十夏。停龛十三日，肢体温如、形容俨若、门人普鉴等，取二月十三日巳时，奉全身瘗于院西涅槃山之永光塔。四众弟子，哀声动摇，山水师一生清苦莫能言之。衲衣蒲履，锱铢不蓄，数处开山，畧无顾盻。学徒皆称菩萨，不呼名讳受化，僧俗，莫知其数。室中举古騐今，直截根源，并无剩语。所有示众语录，送行法语，不肯流传，但曰从上佛祖种种言说，句句朝宗，言言见谛，后学初机，畧不听从，况吾区区，杜田话柄乎？悉付火烬。门人记录，畧成文卷，仍行于世。门人普寿敬持行实，勉余请铭。余才轻德薄，不敢污禅师之德，自念为师，嗣法弟子海舟和尚座下叅学久矣，况吾祖父亦受天目。中峰和尚戒谕往来不彻。余一日请问海舟曰：圆觉经云：修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标。毕竟非月，此理如何？舟举手云：经也，月也，指也。余懵然舟拍，案一下云：月落寒潭。因而有省，乃知月指，不别为经。从此知师之道，非凡情之所测也。了知一月当天，本无标指无指，恐观者不覩真月直指之言，智者观之有进，故述其铭。铭曰：
天寿圣恩禅寺虚碧璇禅师塔铭
姑苏去城七十里之许，有山曰玄墓，面太湖，枕光福，众峰环抱，群壑联络，耸然而高，郁然而秀。元末己丑，有禅师、万峰蔚公，卓锡开山，成一大丛林。后至正统癸亥，圣朝请额曰天寿圣恩禅寺前有住持璇公禅师受业于本寺苏之吴县长山乡人也。按状，讳智璇，号为虚碧，姓顾氏之子。昔诞生时，异香满室，经宿不散，生乃神清气秀，非伍。常儿髫齓间，识方，名知旧迹，父母甚钟爱。十有一岁，出就外傅，穷究儒书，慕修梵行，即脱白投礼万峰和尚为师，受度祝发，求真妙诀。一日，请师求出世，法师曰：无法可度，但明心地即是佛性。繇是退益，痛自磨砺，懋勉忘飡奋苦志修苦行，真积力久，将有所得。一日，峰举万法归一公案，豁然契悟，遂蒙印可。寻诣北山本空相禅师，会中充侍香，寻典藏钥。久之于常州锡峰圆通寺说法，多人感化，速证身位。法众请回本山，协心拥为住持。三十余年，阐扬万峰，直指之道，宏倡梵刹，开拓境界，种种严餙。佛有殿兮僧有堂，行有寮兮客有舍，爨有厨兮粟有仓，物积库兮事事从心。经行坐卧，各得其所，湖山之地，焕然一新。四方禅流，闻风云集，远近士庶，慕德皈依，手度弟子一十余人，师孙一十七人，法筵之盛，卓冠姑苏。师知世缘将毕，择期日限营筑，退居塔院，二所俱备。师乃一疾弗痊，瞑目长逝。茶毘之日，祥云覆龛，瑞焰充虚，烟垂舍利，得者争先。其师生于至正癸卯二十三年十一月初六日吉辰也。卒于正统。庚申五年八月初九日，西归而去。世寿七十有八，僧腊五十九夏。龛炼已久，嘱传衣钵，遗业有托，得其所付，代不乏人矣。主山徒弟道清，念师苦行，功过前人，恐灭其德，抱泣骸骨，瘗于祖塔之左，倚于本寺之右，是以谨具塔铭于上，复笔出处事迹持状来求铭焉。呜呼！生有奇异，戒律精严，阐扬宗风，光前振后。是宜灵塔，以传后人云。
正统十年七月 日，住山徒弟比丘道清立石，同手勒弟子道夷、道弘、道澄、道荣、惠明、道新、道宣、道渊、道勒、道净、道宗、惠海、道洪
圣恩于密藏禅师塔铭
学道须归铁汉，非将相所能利生必用金篦，非人我之逞山。有肉而无骨者，难居得骨之僧；人有英而不雄者，莫荷大雄之担。若夫高朗其识，刚大其气，沉潜其思，坚固其愿。眉毛挂劒，血直溅于梵天；舌本含莲，香徧薰于净域。当吾世也，有其人焉。其三峰禅师乎，师名法藏，字于密学人，称为三峰和尚，梁溪苏氏子也。父兰母周氏，积慈善根，获宁馨报。岐嶷厌于荤茹，龆齓不为童嬉，覩供养具，若识金环，诵般若经，如注瓶水。十五岁剃度五牧之德庆庵焉。虽初发心，尚修慧业，神者来告，若宿命通。有曰：四十悟道，六十归空，其悬记也。二十九岁受戒于云栖，又八年受具于灵谷。又十五年，嗣法于金粟。又六年开堂于邓尉。其阅历也。初从高峰语录，悟半醒半睡之征，故以高峰为印心。后读觉范智证传悟一宾一主之偈，故以觉范为印法其师承也。语录三十卷，广录五十卷，弘戒法仪十卷五宗原一卷，最后语录一卷，其著述也。北禅著梵网，则佛像放光；开元礼石，佛则石佛显瑞。其感应也，老赵州云：上等人来床上接中等人来床下接。师则不然，甘霖一雨，甘露一味，老宿与初机等观，宰官与卑田同视，叩则必应，诲则忘疲，其接物也。厥初，寺名破山，隐同贫子，甘半菽如王膳，披百结如铢衣。既而名声普闻，财施坌集，有布金者，委土视之。藉其河润，转我食轮，砺齿有加，涤肠如故。其苦行也，至于背触俱非之𬬻鞴，佛魔皆扫之钳锤，使髑髅吞丹七而返魂，蚊子望铁牛而退步，骂岂骂耶？古德之法施如此谤，则谤耳护持之花报历然，其弘法也。上堂四十余会，普说小叅，不记其数度徒百余，受戒万众，得法者一默成问石乘在可证，顶目彻澹予垣，剖石璧于磐鸿具德礼继起储慧刃铦潭吉，忍硕机，圣先付法有梵伊，致已早殁。其传受也，师所苦心，纲宗为最。五十年前紫佰老人尝从事于斯矣。狮弦重奏，鹤和仍稀，将酬未了之因，岂取不还之果？嗟乎！鵞王择乳，知云门之有人；白马驮经，误生公之忍死。神州大乘气象，忽尔黯然，江表白社，风流于兹尽矣。其昌趋风日久倾葢，须臾渔父入桃源，谓前途之可识，庆喜见阿閦，嗟再觌之无期。辄应蒙求，续标僧宝，龙颡化城，山神必来礼足虫啮半字石丈，将无点头乎？铭曰：
大明崇祯十二年岁次己卯四月十六日，本寺住持嗣法门人弘璧立石，同手勒弟子弘广、济愿、济贡、济超、济能、济应、济航、济萃、济拔、济垂、济教、济叡
祭文
岁维乙亥七月甲申，吾师三峰藏和尚示寂于玄墓山天寿圣恩禅寺廿二日也。中夜更衣，诫众勿喧。顾盻诸子，申最后言。晓月凄凄，素星如沾。顶后神光，弹指顿圆。呜呼哀哉！师之生也，后五百岁。祖庭葑莽，穴魈潜魅。群狐夜嬉，虎豹其文。取英灵子，投解脱坑。惟师挺出，如大力士。折竹声中，指归临济。握金刚刀，宣夺命符。魔与魔民，一战而刳。宇宙既清，不自尊雄。礼金粟堂，弘揖让风。师资道合，与水乳同。再振滹沱，旁起四宗。烹煅佛祖，延徙鲲鹏。补天立极，海内咸服。师于祖庭，实有勋德。呜呼哀哉！功高者谗，震主者疑。尹父放子，莫有悔知。尔门外人，齿其唾余。专事谮毁，随盲者趋。譬彼凤凰，生于鸡族。子妇讙哗，惊入戒出。噫嗟我师，求德之邻。触讳发隐，希尔变更。尔既不纳，翻以讐陵。种粟得麻，岂曰无因？方将鸣鼓，正告天下。何光明幢，一旦摧。卸余薄德，不堪荫下。天人龙神，永悲长夜。呜呼哀哉！忆我寻师，走八千里。水宿鼍宫，陆叅猱指。峡风长号，江涛郁起。九死不沮，一见能许。始自壬申，终于此辰。良工大冶，朝煅夕烹。以雨以霜，隆杀互成。或示孤峰，禁攀绝援。或示大海，波澄浪恬。龙鱼骊犀，琼贝珠璧。错陈于前，命我标识。苍蝇附骥，瞬目千里。不贵其能，贵得其所。呜呼哀哉！昔尝与师，议及古人。我爱龙山，履止幽深。老子曰嘻！法道陵迟。赖子振起，莫滞前规。我行其难，子行其易。谤怒讥诃，抑止我世。顾余拙讷，佩此明诲。业业兢兢，谓恐失坠。师之爱我，出于至诚。一得之长，师为赏音。开智慧光，翦痴慢林，不以小悟，而覊后昆。呜呼哀哉！父母生我，或未之训。师以一机，拨邪反正，断生死根，续如来命。此恩如海，我力如巵。穷精困思，百一其辞。呜呼哀哉！
三峰和尚像入牛首祖堂赞
又
三峰大师像赞
传临济正宗三十二代重兴圣恩禅寺剖石璧禅师塔铭
自少室灯传，分张二五，临济之道，烜著群宗万峰蔚以后二百余年，天童悟三峰藏继世扬辉，滹沱重振。别传直指之宗，徧满天下，通都穷谷，并建法幢，可谓处处道塲，尘尘觉路。然而语解则微，征行若远求。其行解相应，不愧昔人之名祖者。吾于三峰藏禅师之嗣，圣恩剖石璧和尚为无间然矣。师讳弘璧，字剖石，梁溪郑氏子。父邦贤，母邵氏。师幼即喜趺坐，父母异之，九龄失怙，服阕求出家，母不能夺。年十二，礼邑普济僧苍碧为师，十七得度，乐诵严，宛如宿习。二十二偕，同邑大树证公谒藏和尚于三峰，叅竹篦话二载无入，闻首座举万法，归一语，如毒中心顿忘身世。经三昼夜，偶挥扇，豁然契悟，矢口颂曰：
玉上座见之云可为我更颂秘魔杈。师随声颂出。玉深肯之，峰闻为之助喜，旹年二十四，是冬就坛圆具，母卒完葬，徧涉诸方，若博山、黄檗、匡庐两淛，无不扣焉。所至，咸加器重，过金粟，叅礼悟和尚，寻归三峰峰、开法北禅安隐，皆侍左右，日臻玄奥。丁卯，峰主邓尉命职堂规。戊辰元旦，与一老宿相拜，次洞明济上主宾，峰大喜曰：专望汝到与么地。次日，峰上堂，师酬唱无让，峰云：真狮子儿！善狮子吼命。师为众开导，一众倾服。偶病，就医京口，见五州翠岩古迹，喜而结茆。乙亥夏，峰示疾，手书招师，门头安行者梦二神人掖师而入，峰以师悟处深稳，人品端庄，下手有力，求人不轻，付以从上源流，且证之偈，命继席焉。师力辞，峰不许，乃受命。暨峰迁化。阖郡绅士请师开堂，室中尝设三问辨验衲子。有时云：举一为用，是讨便宜，汝作么举？或云：说得做不得，做得说不得，皆秪得一边。汝作么生兼？或云：有头无尾，有尾无头。古人所病，如何得相称去？学者多不契。师以机要锻炼英灵，而诚心质行，遐迩薰感，檀施自臻，百废具举。首建藏和尚、天山塔院，次及丛席诸务经画。既周，复请大藏创阁尊奉，造宝像数十躯，亲为指授，梓严方册印送名山，流通圣恩一席，遂为三吴宝坊之冠。师常掩关寂坐，非问法者，不轻启钥。士大夫造室，不循世数，不及世谛，有识者重之，咸申弟子礼焉。师久屏迹，且三十载，闻悟祖讣千里，奔赴法中，耆宿叹悟祖为有孙，过育王守塔僧前梦一善知识来礼塔预候，而师适至，随诣天目，扫高峰、中峰、断崖、三祖塔中峰塔毁于火，庀材复之。甲申乙酉间，城乡骚动，山湖撼沸，众请师避，师坚卧弗去，卒获宁宇，人皆服。师定力晚益栖心严，常以法界义海示学者，令印心宗，见晋水法师著普贤行愿忏，有未该备，手为补订，务与贯华宗趣㳷合择地为严坛，精选梵众，六时修礼，感佛中夜放光。虞山钱宗伯入山咨决，聆之，赞叹曰：和尚真严会上大士也。师疲于应接，欲请灵隐礼和尚主邓山席远近，扳畱而息。斋金太傅入山，以新北寺古塔请申恳再三师念北寺为郡城首，刹因勉应之。值师七袠，缁素供献悉归之塔，塔遂襄事舍利现于轮盘，白光经时不散，至今瞻礼者与长干而并重焉，是为己。酉之夏五，旋拟还山，四众喧拥，弗释。至十月，出衣钵散众。十一月，登尧峰，与灵岩储和尚剧谈，两昼夜，且请主席圣恩，岩以书固辞，师谓众曰：灵岩即不来，吾亦退矣。两序以求戒者请师笑云：聊借作满散道塲可耳。期竣入城，别诸道旧。复上塔，礼佛诫軄，事毋怠。逸还山，贻书招回，门人妙济石。二十七日，廵视众寮集，两序谆诲再三，遂率众扫万峰、天山二塔，受常住年斋。至晚，普荐徧礼，悉如往例。事毕，还方丈，且行，且语曰：汝辈各自努力。行者持灯至寝室。师云：从此不烦汝矣。就榻趺坐，若假寐然视之，已俨然逝矣。是日之亥时也。世寿七十二，僧腊五十六。说法三十五载，得法弟子二十五人。辛亥冬，门人奉师全身，塔于严坛之后。先是众请梓师语录，师不许，曰：三藏尚为故纸，以吾言为禆贩乎？后因黄龙朗坚请始刻八卷，顶震别集广录十二卷。本山后刻八卷，继席吼公同石树诸公以书请予铭师之塔。予念昂岁奉佛吴越诸大禅师，多曾礼觐其间踞狮子幢，作象王顾，云兴泉涌，妙用纵横者，非子浅见所能测识。窃以为精醇真实，巨细无议，更无逾于师者，悼贤劫之迷归。悯化城之谁指，即微吼公之请予，安敢以拙陋辞而不一伸？愚悃乎爰理来状而乱之以铭。铭曰：
嗣法门人：巨冶教、德为宗、吼崖石、月航函、佛幢、一峰彻、幻庵时、文水恬、佛日觉、物外净、石树岳、道林至、克初岱、化雨震、鲁石琦、仁山震、冰鉴朗、一源闻、梅屋益、石浪枢、肯堂学、朗真纯、鹤山志、一月印、止庵勇，凡二十有五人。
邓尉圣恩寺志卷之十五
钟部
邓尉山圣恩寺募铸法华钟偈
圣恩寺募铸全部法华巨钟疏
鸣钟拯苦出，增一阿含经及付法藏经，其事著于罽腻咤王及南唐主，而大宝楼阁经称以秘密陀罗尼书出声物，凡声所被，利益众生，尤胜吾吴圣恩寺往固有钟，肃皇之季，为有力者负之。去比丘昙旭欲复铸以利众，且谓鹫岭微言，惟法华为圆极最上乘，请循大宝楼阁之旨，范钟以法华全部，其功德当无量谋于予。予稽首随喜曰：一切含识心量广博，与诸如来无二，一切刹海罗列其中，如众沤之丽于海。苟惟知六尺是利，则此心听不逾耳，视不越目，虽聪如师，旷明如离朱所过人者无几。苟能外此六尺，而以利众为心，则我此心即诸如来之心。上人初弘是愿，三界二十五有，俱已沾溢，法润矣。若圣若凡，悉涵摄无遗矣！况能念念坚固，究竟成事乎？凡我净信，有闻是说，随量行檀时，是心功德广博，一一皆与上人等，亦与诸如来等，当知互摄互入，如释提桓因、摩尼珠网、光光交罗，初无少异也。是上人以是唱导，见者闻者，已获益无量矣。况钟成而吐一圆顿之音于无穷乎？于是佐以伽陀鼓诸七众。曰：
法华钟楼记
邓尉，峰峦奇秀，襟带震泽，宝坊精舍，与云霞竞采，而钟楼适当左岭之缺。癸未孟春，余以看梅至山中，于数里外即望见觚棱碧汉有声，铿鍧出苍翠丛薄间，如听广长舌说法生大欢喜。既登楼作礼，又不禁悲，感葢铸钟者为昙旭晓公与余游甚久，凡三铸而始就，当因缘未凑，几欲跃身于冶竭。一生勤苦，仅见钟成，而栖钟之楼，尚未经始。临末犹遗言钟楼不讫工，毋得移龛入塔，其愿力如此。虽谓此钟，即昙公不坏身可也，乃昙公之愿实倡。自紫柏大师紫柏尝登兹山知寺，故有巨钟。嘉靖中为有力者移去，概肰谓邓尉荒凉是繇名器失守必复之。乃顾昙旭，授之偈曰：
维时聊城傅公光宅视学，蜀中昙公走蜀，呈偈已，傅公随输铜万觔还吴，复益十之三𩍼鞲既设，以凫氏不胜，任甬衡薄，而铣于厚，不眎其侔，甫悬随堕。昙公痛心疾首，再募再铸。及成而考击其声，且石且郁，复毁而改为至于三铸，乃得完善而声亦殷，殷然远彻，九天计聚，铜在万历。戊戌讫工于戊午，已历二十寒暑矣。谒吴中名士，属人书法华一品，汇成全经，镌镂精好。从此邓尉山头，昼夜说法，遂于天启。丁卯之夏，有五色瑞光，随钟声飞出，流至万峰祖塔，结成宝葢之异。未几，三峰禅师以弘法入山，爰命麓屏贡公肩钟楼之役，募造艰苦，凡历数岁乃成，而朱甍碧瓦，炤映湖山，问矣。三峰谢世，法胤剖石，禅师继之，宗风大振，叅叩学徒，屦溢户外，门殿楼阁，次第庄严，名器复而名山兴。孰谓非兹楼之助，不有符紫柏之记莂乎哉？剖公以余为紫柏弟子，稔昙旭麓屏之勒属，记其始末谨次之，以备山中故实。若夫法音弘演，与法钟互答，震动人天，使同入法华三昧，是在剖公哉。
崇祯癸未仲春吉旦
苏州圣恩寺募建法华钟楼颂有序
葢苏州圣恩禅寺有大钟焉，从鞲镂中，出广长舌，尽未来际，说妙法华，时节因缘，东涌西没，于彼吼击，于此默然，更数十年。而紫柏大师使其上首募蜀铜万觔复现，大圆空中，师相匪铸而锲，精好倍前。劝请伽陀有一撞一声经一部之句，而岑楼未建，宝杵犹虚。方广之座，若有待于净名，而惜其后往经之玄要，秘在希声，偈之广长，谁当侧耳。属者三峰大师开宗是刹，一棒一喝，大叩大鸣。如是钟声，固已炽然无间，而麓屏高足，复贾毘耶借座之勇行，乞诸方瀹，幸历耳根，叹未曾有，而于廿八品布金之檀愧无能为役也。于其行也，说孤起之文，阐重宣之义，赞长者之德，解贫女之嘲举似诸过量人不妨，即偈法华作楼法华用，即楼法华作钟，法华用即钟法华作灵山座上法华用也。偈曰：
钟楼偈
昙旭禅师法华钟成
圣恩寺法华钟诗和三峰师韵作
寒夜宿山中听法华钟和韵
题法华经十六韵
玄墓山法华钟放光赞
昙公铸钟，十年一铸，三铸而就
法华钟
邓尉圣恩寺志卷之十五终
邓尉圣恩寺志卷之十六
游记
西山游记
成化十四年五月，光福徐翁用庄，邀予为西山之游，予诺之，然不忍，独游也，则为书招史。明古乙酉明古来自吴江丙戌，舟发胥门，西过横塘，由木渎斜桥拆而北行。经灵岩，读宋韩蕲王墓碑，前望穹窿晚，乃至光福首过徐氏，用庄喜客至，见其子玭其孙天颕，更召其里隐士徐孟祥同导予步虎山桥桥南登擅胜亭，还饮其家，夜宿来青堂。丁亥，缘玉遮，入蒸山，谒徐武功墓，循北麓观眠松遂泛下崦，入铜坑，还泊虎山桥。戊子游邓尉山，饮七宝泉，入玄墓寺，憇奉慈庵，登凤冈而还。己丑，过海云院，观连理山茶，读虞道园百丈泉遗墨已，乃别去。晡时至胥门，明古还吴江，予入城。是游也，历四日，舟行六十里，舆行四十里，总得诗三十首，悉录归用庄僃山中故事云。
游郡西诸山记节文
丁丑早云翳，翳布空中，疑有变少焉。日光曈昽，众游兴勃发，由谢庄西行。复经游湖南，过陆家港二里，入西𡹶水益缓山益近，冈岭稠叠，横廻峭拔，呈技献巧，殆不可状，而浮图七级，耸龟山巅，影落水中。予笑曰：此王摩诘得意笔也。泊泰定桥，登虎山里许。至光福寺主僧闻客至，出速入方丈山峙其前者，名钵盂，其左邓尉山也。壁有元人，联句诗，多剥落，皆不著氏名。其字画类，黄豫章有墨沼，从窓隙窥之。僧云：传为顾野王研池，殆或然也。过斋堂，读唐进士，顾在镕诗刻，遂上龟山，坐浮图下浮图，有巢鹤二见人戛戛作声，众方欲呼酒僧，谓七宝泉，在邓尉东麓，不三里而近，共出登舟。经东崦已半，淤塞芦苇，蒲稗生其中，视西崦少劣。至则舍舟遵山，经行夹道，多古梅长松，入僧庵。有双柿丹实累累，可爱上山，行修竹间，有亭憇焉。其后即七宝泉，泉生石间，环甃以石，形如满月深尺许，掬饮甚甘，僧接竹引之，然不知发自何时，且吊陆子之不能遭与，兹泉之不遭也。予索笔题名亭上，暮还光福方丈。戊寅，至姚家河陆行数里，游奉慈庵中，故有养闲楼。元季里儒，徐良夫好客，四方贤士多集楼上今亡，独其扁存堂，背白山茶枇杷腊梅列植左右出僧欲导观山上泉，不果三里。至玄墓山，从松筿间伛偻而上。山多杨梅梅树湖山明灭树间，众冉冉如空中行入西塔院小饮，晚院之僧具汤沐宿焉。己卯，自西而南，路多古梅苍藓被之如鳞出大道东北千步有长松五株鹰巢，其一度石梁上万佛阁，南望太湖法华山横亘其中，渔舟数十，出没若凫雁。然而洞庭诸山隐隐，列烟雾间，自北而东，有僧揖入小阁阁，视万佛十才一二。然所据地高出木杪山四面，环之如玦景。特奇僧饭客，阁上仍出松花饼。客作诗，有不见太湖真面目眼前，终恨法华山之句。予不以为然，乃作诗为法华讼冤西行，可百步至僧房，其扁曰天开图画，见湖最多，兼见小横山一抹，由禅堂西南三百二十步，有老僧房前美竹数百挺，与松柏争长，地洼然下流，众啸咏焉。又西三百步经僧房六，以日暮不及游还塔。院宿庚辰，僧陪客下山西行，复经奉慈庵，谒宋金紫光禄大夫黄公墓。其㫄有香火院僧尽出断碑五六横草，问葢玄墓，至是行四里至铜坑山，其山一名铜井。
游玄墓记
邓尉之山长，不知其几里，负其胜而名吴中者，得玄墓之万峰寺。甲戌三月十五日，潘崇礼主玄墓之游，乃从白马磵出穹窿，南面泥行。田中未远，而林木起，平野甚适，忽从深林入磵，道木叶蒙密，日光无所漏。泉行树头，鸟鸣穴中，林路斜覆，媒引乃通。俄从磵道登高山，忽若开霁，三里一墟，五里一村，烟火相望，还视故道如在渊底。始易绤以褶，寻易褶以裕，如是者屡屡行几二十里，仅见邓尉，出于烟际，乍敛乍长，忽又盘结，如青髻立雾中万峰。寺藏焉求其道，左入右出，陟其冈外，高内深，岩巧而峦秀，峰廻而谷长。长松蔽日，仰不见天。白云平铺，俯不见地。殿屋如鸟飞厓间即之心恐。客有爱僎上人方丈者饭焉。从方丈望太湖，如在门中，包山烟浮，如落几格。客曰：是所谓十洲三岛也。玄墓实以此胜於戏。余包山人也。生长太湖中，不自知其不凡，乃从玄墓，望包山，人皆以为不凡。凡不凡在我顾不自爱哉！饭已僎导客从诸院，或高视物表，或潜行磵中，或循竹数十百亩，荫坐终日而不思去。天黑不逮归还湢于方丈，处于维摩榻。明日绕光，福登虎山，桥由海云看茶屏返自官桥，则出于穹窿之背矣。
春游偶记
自癸亥春客湖上探梅，西溪友人从万顷香雪中语我曰：吴门邓尉山梅花四十里。较此，则三山之与名岳，洛神之与夷光大有仙，凡隔不可失也。繇是梦寐花神十有六年，无日不作春想，无春不作游想，而鹿鹿鱼鱼忧思不折。逋此良愿，甲戌乞一氊于茸城，去此一衣带水，乃三年拜跪腰膝，为黄虀屈，而不能为梅花屈，不特陶元亮掩口捧腹，即余亦何以对此面目耶？丁丑复归云间，意欲一了山水朋友之缘，请自邓尉始。戊寅正月三日，即拏舟，过娄水达江上，修拜谒故套。十一日，抵金阊童千仞，舣舟相待，遂订游事。友人汪尔康程穆倩抹厉以须，而衲子利根，久居玄墓，因拉为先导焉。十二日，舍余敝舟合千仞，轻舟以进，风清日丽，澹荡可人。出怀胥桥过横塘，看两岸诸山，山顶有墩垜，累累数武相接者，皆传为吴王斥堠处也。噫！狼烟何在？虎帐空悲，反不若寒枝冷艶，年年动人热，想忘情学草木，古人葢有远思哉！再入转幽溪桥，错出空青撩人草香路细，舍舟登陆者久之，真不减在山阴道上。午余木渎，舟出桥下，水浅胶舟，询土人买小舠至善人桥，而明月已落杯中矣。桥边有小庵，庵有广陵僧急问花信，则曰：东风吹萼，十绽二三，虽未及爪，然已是娇羞学舞时矣。余不能待，意欲乘黄昏月影，一索暗香，急趣解维。而庵僧有危语，舟人有苦语，奴子有怨语不听，急去之月，严人静谑浪中流更盏更酌漏箭约三下，看太湖如掌流入胸次而花依山麓，袭袭送清烟霭中，不知狼藉过几千树也。将达光福桥，见小艇掠舟西去，从人疑之，余语千仞曰：安知非放？鹤林逋传书，柳毅乎抵岸就寝，而魂梦已在七十二峰头矣。十三日晨起，舟不能达寺前，遂于桥畔觅笋舆东行，举目无凡草，唯有长松修竹相，为隐见应接，俱疲心神若醉过汪墓少憇之。诸友相后，先如人玉峰，各载所宝安意此时是碧瑠璃世界也。登舆半里过放生院，左折而北入钟楼访麓屏巍然杰阁，是大法幢。茶毕，登殿礼佛，过四宜堂古桂栖簷湖水就案，是即文。姚两先生读书处所谓邓尉山房本蔚禅师所开后，斩式微荡，为民有然。读书于此者，皆如有物，凭之不能终日。文姚两公独处无恙，皆获大物去。两公心动，知是佛地，劝舍入寺，意谓复此，古德非善知识，不可共迎。三峰老人入山而玄墓中兴，遂自此始。余初入云间，潭吉师屡劝余早叅和尚，恐迟则无及，余以俗䌸乃悭此缘，今惟以瓣香顶礼，致仰止而已。虽然，三峰具在，见与不见，何与焉？周金刚谓：塔长三寸，吾当再来，而寺僧终日看塔骨不几，劒去而凿舟耶？因退而作礼塔诗过方丈晤堂头剖师及四弘三关，皆三峰高足茶，饮而罢，转而上看天开图画余意，自入山处处，是此四字，若指某地而实之，则又凿矣。汪尔康间，道登半颠，大呌奇绝，谓余不登峰顶，终是缺陷。约饭毕而往出寺左，折麓屏强，余看真假山，余曰：吾志在大烹，不屑此一脔矣。舍之扳援而上达山后静室，主僧好洁，折竹为楹，一尘不到，跏趺石上，俯弄北面。诸峰俱在下界，出庵门望峰顶犹在，云际千仞，病不能上，意欲中辍。余与穆倩尔康先登两僧鼓千仞余，勇亦次第。至天风怒，飞凄清，四顾湖波三万顷，至此遂无遁情。峰颠七十二，至此亦无隐。相即远如阳羡、如苕溪、如画溪，皆知是此湖之襟带而南也。近如东西两山，如阳山、如米山、如渔山，皆此湖之枕藉而周也。再近如董墓、如管墓、如茶阜虎山桥七十二峰阁竹坞，凡梅花盛处，皆此湖之光影所接也。万峰深邃，恍坐莲花水上，不知何福消受耳。千仞欲回旧路，穆倩不许，发兜子先归，以示烧绝栈道之意，于是御风而行，如在天上。左右直视，香气氤氲，大约有数十里。尝闻径山竹盛，题为竹海玄墓之梅，余亦欲以梅海赠之，逶迤峰上，自下仰视。不几向蜃气楼台中行耶，盘旋五里许，仍下山，入光福市。到虎山桥，而榜人推蓬相候载月衣云，尚有花气，游事竟矣。乃月下与诸友举杯相酧曰：请以山中之权式序在位，则是山也，当以两湖为第一，梅花次之，松竹又次之余不足录矣。山无水则燥，水狭则浅，玄墓以百里起，遂能狎主齐盟，使天下诸山包茅辑瑞，则论功列土洞庭君宁不受上赏乎？至于蛾眉黛绿，歌舞三千，弄雪承霜，水犀十万，通侯之爵花王正笏而受之，无忝也。乃若龙鳞千丈秦封耶？龙种万竿淇澳耶大夫君子，均无素餐之诮矣。不僭不滥，无枉无狥，授彤弓于一日，藏绿字于千秋，深山大泽，实闻斯言。月御花神，共钦是语。余之放浪于兹游也，庶不负十六年相思万斛也哉！诸君皆以为然，遂援笔而记之。
卷之十六终
邓尉圣恩寺志卷之十七
题咏
舟中望邓尉山此下系之「山」
邓尉山次韵
又
过邓尉山二首
与诸友燕集玄墓
与骆蕲州骥沈石田周马清痴愈同游玄墓，夜宿
山楼雨晴，同诸公临眺具区林屋，景象天开，遂成联句
玄墓山纪游
登万峰绝顶
九日邀高户部周道长游玄墓
吴中诸山，玄墓为胜，辛巳五月与襄弟同登，即兴二首
与师陈夜宿玄墓山下
登玄墓
次韵王履吉登玄墓
玄墓书事
嘉靖丙戌春三月十有六日，予以廵抚之暇，与乡
玄墓
夏日登玄墓
登玄墓
春日同潘崇礼宿玄墓
拂曙度光福寻玄墓
始登玄墓
登虎山桥，陟铜井，入梅林，投邓尉
秋日重登玄墓
游玄墓山即邓尉山寺废复立，山半掘土得奇石，人呼为假山
玄墓
游玄墓
冐雨游玄墓
登玄墓山游天寿圣恩禅寺，寺新赐额，从碧潭
入圣恩寺
宿圣恩寺
圣恩寺
又
宿圣恩寺
登天开图画
碧炤轩
登万峰佛阁
锦上人西堂有作
己丑岁过万峰道场，拈五韵寄文起、孟长二太史
题邓尉山圣恩寺
又
重游玄墓忆碧潭清长老成化五年十二月
春夕宿万峰高阁留赠敬堂长老
赠味闲禅师
游圣恩寺，赠晓上人，铸法华钟成
过邓尉谒三峰和尚
癸酉，守毘陵时，得侍万峰汉大师杖拂，兼捧梅边
崇祯乙亥八月，重游邓尉，见麓屏师苫栖钟楼之傍，怃然有作
圣恩寺观万峰祖师钵
乙亥仲秋廿二日，会剖石法弟开堂邓尉，重继祖席，凡诸兄弟忝同付受之列者，瞻被末光，协扬大道，作诗为贺。
丙申正月，偕苍雪法师、愚庵和尚，及张静涵、李灌
和前题
答
过玄墓谒万峰禅师影堂此下系之「塔庙」
礼三峰和尚塔
礼汉月大禅师塔
礼三峰和尚塔
圣恩寺礼三峰和尚塔
庚辰春日入山礼三峰和尚塔
庚戌春日雨过邓尉，雪夜宿还元阁，哭剖老和尚
次黄山人邓尉山看梅韵
邓尉山观梅
繇玄墓历长旗盘螭寻梅茶山
玄墓山探梅
圣恩寺前看梅
薰杨梅
忆杨梅
杨梅
又
食杨梅
己巳春皇帝南廵吴郡幸邓尉山驻跸圣恩禅寺，特赐御书帑金恭纪。
春日过灵岩元墓看梅，同吴志尚、心壁道人，儿至六首
癸未仲春二十二日，泊舟枫江，恭送圣驾
其二
丁亥仲春，迎銮恭纪
其二
其三
其四
御赐参果谢恩时在高旻寺
邓尉圣恩寺志卷之十八
杂文
本志
柳河东有言：游之适有二，旷如也，奥如也。吴中名山水可游者累数十。大率孤敻者，乏平远之观，娟秀者，鲜幽遐之趣。所谓旷与奥葢恒病，其不相兼也。廼惟兹山，实称其美，所以使玄学栖迟，高贤赏寄，亦不虚得矣。爰志其槩，而诸山之附属者，并牵连书之若太湖，则此仅当共一隅，又已有纪录者，故不著。
泉石
名山净界，灵气所钟，融为冷泉，耸为奇石。往往使岩壑增奇，卉木借润。昔桑苎翁挟品藻之谈，奇章公怀躭嗜之癖，皆所谓膏肓者而未及乎此。岂泉石之不遇，抑斯人之寡闻耶？若夫二八三八，飞泉仰流，亦灵源之委支，非食鲋之凡品，恶可遗之，庸附诸末。
梵宇
原夫崇峦淼浸，秀异则天泄其秘；珠宫金刹，弘邃则人成其能。厥实相须，以彰巨美。谈者或曰：造玄解者空诸相擅，赏适者贵自然是奚取于土木之区区者？然而居巢处穴之迹，非中士可希；担簦褁粮之游，亦尝流所病。匪资梵宇，又安能使锡钵有憇，宾旅如归者乎？若乃兴替靡尝，系于玄数，亦叙其略，俟来者考焉。
山居
山居者，因林负岩，得其自然上也；次则崇土木缀丘壑，以成其趣，久而忘其凿焉。夫幽房古屋，妙香凝寂，足以澄神，飞轩浮宇，云水交映，足以寓目，斯固高禅之邃栖，隐沦之别馆矣。若夫束䌸世网而假步山扄者，恶暇识此。
名释
圆觉轮廻，元圣垂其妙法；虚潜悟脱，大士衍其真传。夫自白马言湮，流沙道阻，上宗实证，遐哉邈乎斯山，繇万峰以降至人辈，出阐三乘之要诀，超四大之无何，真可继飞锡之灵踪，涉浮杯之幻化。纪其名行，续传灯之后云：若乃游缁埜衲，纵脱尘缨，名山福地，多憇息焉。夫其去来无碍，示现有征，亦纪冥鸿之迹附焉。
集诗集文
山自有寺始多游览之作，然往往散佚掇其仅存者，著于篇首录 御制，示所尊也。
玄墓山探梅倡和诗序
吴玄墓山在郡西南临太湖之上，西崦铜坑，带映左右，玉梅万枝，与竹松杂值。冬夏之交，花香树色，郁然秀茂，而断崖残雪，上下辉焕，波光渺弥，一目万顷，洞庭诸山，宛在几格，真人间绝境也。但其地僻远，居民鲜少，车马所不通。虽则古刹名蓝，岁久颓落，高僧韵士，日远日无。苟其人非有幽情真识不能得其趣，非具高怀独往之兴，不能即其境而游，矧能发为歌诗，品目咏赞，以深领其胜耶？此予于方伍两君探梅之作而有取焉。古之名山，往往以人胜所贵于人，岂独盘游历览而已？有名德以重之，有高情雅致以颂之。然非文章雄杰，足以发其奇秘，亦终冺冺尔。是故山无浅深近远，苟遭名人，皆足称胜天下。吾吴号山水郡，然知名当世，则灵岩虎丘耳。葢顾野王之文、清远道士、李太白、韦白诸人之诗，謌有足重也。若玄墓之胜良，有不在二山之下者，而一时之人能道其名者鲜矣。岂非不遇其人文章之不立欤？或谓永柳诸山以柳子诸文传，而柳子之文之奇，非永柳诸山，不足以发二君。他诗固多清丽，而评者谓玄墓诸篇尤胜，岂非山水之奇，有以发之耶？而其幽情真识，与夫高怀独往之兴，实足领之。且其人皆清修有立仕，以政显隐以操称，不肯碌碌人，后充其所至，必将名世他时，当有读其诗而想见其人以歆兹山之胜者，余故叙而传之。
告文
维崇祯五年岁次壬申七月丁酉朔越十五日中元令节之辰，嗣法第十一世孙法藏綂监寺济上什百禅流等，谨以果茗香馐之供，敢致敬告于临济正宗传法第二十一世天寿圣恩禅寺开山始祖万峰蔚和尚及敕封楚国师无念学禅师果林和尚，本山第二代住持虚碧璇禅师第三代住持宝藏持禅师第四代住持碧潭清禅师第五代住持圣恩宗禅师并合山积世觉灵左右两塔普同净侣曰：粤自威音兴，而圆相出祖之佛有繇来，七佛传而迦叶起佛之祖，因继畅简。三宗从如来禅，以单提向上乳出醍醐，传一脉。绍祖师位以直指人心，珠联璎珞达磨之一句，不识顿使，截江流而起。少林传衣六代马祖之四足全提直下，断人命以立宗旨，道振千秋，五叶独尊于临济二枝最胜于杨岐，三玄要霆震雷轰，末后句天高日赫智过师而代起英雄，总属再来之宏愿。法振起而时兴龙象，皆承悬记之真流，维我万峰。大师得法千岩，藏修元末，若隆冬为之植种，待阳春以之发华。遭遇 圣明，蒲轮敦聘而不起；阐扬祖道，尉峰始创而聿新。开大明之佛光，为万世之祖席。遣学公应制妙契， 至尊得璇老绍隆，大弘胜国，宝藏持灿东明之后，胤及非材，碧潭清续，四代而昌，悬垂今日。果林挺乔枝而益茂，道宗振芳烈以逾明。霆震一时，春腾万国。於戏！二百余年之湖山长丽，第十一世，而法道重光。昔时叅众复来，锡振晨松之响。此际宏模再整钟联夜塔之光。庆兹法运律回，将见，禅枝雨沃，仰大树广荫之密布，见千葩万果以齐荣。返本培根，溯今推始。瞻涅槃山而致敬，展舍利塔以翘勤。𦶟法身之香，呈正命之食。掬花洒水，烈炬扫龛，聊申嗣法之私，仰戴禅宗之德。赖我祖全身，尝住圣听时聪，寂光不动，而棒喝宛存；水腾山涌，正定靡移；而音闻炽若，石立松呼。所兾山灵钟蕴道之光，祖荫发毓祥之孕，俾五家之宿杰重来续万世之真禅，不替不肖。孙藏等悲欣交并志，愿郁殷百拜。谨祝。
邓尉山温研寮兴让社文
壬申初秋，万峰解制，堂头和尚感念法门，敕厉同学。一日鸣椎，告众而言曰：昔妙喜大师庵于洋屿，结夏者五十人，得道者十三辈。今兹一夏，寥寥无闻，胡古今之不相及也欤？噫！我知之矣。业怠于垂成，功隳于末路。吾今令诸子分曹结社，互效规模。初修与久习同勤，俗士偕衲衣并进。于是区分鉴别，各锡嘉名，钟鼓聿新，云山改色。其已经省悟者十有五人焉。龙象杰出，记莂非遥，寮列温研，社名兴让。将绍觉王之位，先弘无诤之风。弟子济斌稽首座前，厕名社末，濡墨为文，爰记其事。嗟乎！此风不作，垂四百余载矣。粤自灵山嘱累，妙法西来。少室曹溪，叶灿一华之秀；马蹄麟角，光分二曜之灵。涂毒甘露，齐施狮儿，象王并奋，三登九到，不惮勤劬，断臂折足，敢言躯命，当仁不让，绝学离名，弘阐一心而机用各殊，差别多门，而归元无二。略标大槩，用识其余。云门得旨于尊宿而受印雪峰，济祖省发于高安而还。师断际，鳌山功收上友黄檗，智过明师小释迦续风穴之灯，颠，普化助滹沱之教。牛首住山而得度，华亭把钓而获鳞。末后句旨泄，师徒不说破恩，逾父母还单钱而指人点化，趂出院而听自眼。开千里之外，水乳相投；只字之讹，溪山互证。明心尽法，服动必至，穷年入众，藏身谦退，永居学地，波深澜濶，源远流长。是以儿童妇孺，咸荐机锋；卿宰帝王，均沾法乳。宋元而降，差谬多门，或功困于密绵，或机穷于断索。或离师太早，或印证非人，或覩始而昧终，或罣一而漏万。或瞎骂盲拳，而宗眼逾失；或执修泥教，而正令不行。纵深闻慧，徒落颟顸，即识根源，竟归渗漏。玄黄互角，门户竞高。刻鹞讵可从禽，羊质焉能蒙虎？慧命垂绝，末法谁扶？幸仗真师，重开慧日。抽钉拔楔，大人之略斯全；拯溺救焚，调御之心独苦。矫偏邪而应机，接物念济。上而忘己求师，入门扫尽，廉纤透法，务彻微奥。可谓禅兼众妙，道集大成。在会群贤，值缘非偶，从兹警策，勿负婆心。虽见性不涉程途，而人细无忘玄造真叅实悟，断前后际。以为期极深研几尽大小。法而无漏，先透济宗之秘用；转吹毛后，穷洞上之微诣。跻尊贵繇信位而证无；位出三要，以了三玄。薄佛祖而不为，忘岁时而弗计。破家散宅，龙须之霜雪晏如；遁迹藏踪，铁笛之烟波长往。斯乃克臻稳实，冺绝功勋。印空印水，着着相因，入佛入魔，尘尘解脱。应时扬化，垂万古之徽猷；出世为人，秉单刀而直入。炤用宾主，机从格外。掀翻函，葢乾坤，语必胸中流出，脱生死于问答箭锋之下，收英雄于杀活。擒纵之间，极差殊之智，理事互融；销诤论之端，埙箎叶奏。上下咸尊宝训，始终严净毘尼戒香，滋正法而普薰名德，载道风而丕著。在于今日，犹贵通方。倾心外护，秉同舟共济之思；垂手入廛，收世典儒书之益。若天觉徧叅乎知识，如昙晦弘摄乎簪绅。尽廓偏私，同偕大道。将见英灵辈出，祖席联辉，灯焰弥光，狮弦永续。亘十方，穷三际，咸悟一乘；超毘卢越释迦，不为分外。凡有志于大事幸母，忽于斯文。
大弘祖席永灿祗园疏时顺治庚子九月廿七日
伏为邓山祖席，洪武初系临济第二十一世万峰蔚祖道塲。其殿以西为虚碧禅师退居禅院，嘉隆间，法裔式微，一再转售而归。我先祖通议公文江府君府君念系佛地延戒僧，秋月居之，捐赀供养，历有年所。府君弃賔客我伯我考三尊人，读书于四宜堂中，相与发愿，重恢祖席。缘主法无人，因循未果。天启壬戌，孝廉仲容公即世后湛持文阁，学因三峰汉老人实为万峰祖，十一世嫡孙遂同族长庆生公法名济泰劝藩舍山嗣，同阖郡檀护，敦请开法，仰遵先世。素志兴复，禅林呈宪，给劄永安僧众，此崇祯戊辰年事也。迨至乙亥，汉老人示寂山中，剖和尚继主法席，纲宗益振。祖道重光，于今三十年来，恐前人之风雅渐遥，香林之艺文犹略，非所以成先志而弘大愿也。为此虔诚披沥于圣恩寺护法韦驮尊天菩萨暨本山伽蓝圣众座下，惟愿弟子上心等俗障，蠲除我相不立，历千百世无二。此心世为佛法之金汤，代作禅林之屏翰。其常住后世法侣，亦愿精心善护，永续灯传，惟 神昭鉴，永作证盟，奉佛弟子。徐树藩，法名上心。徐树芬，法名上彻。同姪男徐炅，法名德载。徐昌炽法名德裕，徐烜法名德能等。谨疏。
祝吼崖大和尚八十高腊序
临济大法单行区夏，传至近代，当绝续之交。汉月和尚以命世人杰扫除偏邪，为中兴之祖，吴门大众首请开堂。邓尉山天寿圣恩寺剖石禅师则和尚第七法嗣也。剖公为克家之子，谨守无失，当兵戈震荡，举步荆榛之时，捍患御灾，不遗余力。迨其辞世也，嘱今吼崖禅师统众弘化，缁流安之，方是时世腊几七十矣。师以朴诚蕴藉之才，坐镇深山十余年间，不变色于触迕，不破颜于欢愉泊如也。有侵陵剥啄者，以矜悯应之，亢厉自雄之徒，无不气沮意销，不自得以去师之于道也。未尝以名德自恃，未尝以文彩见长，未尝以耆宿轻后生，未尝以门庭异同，扬扢侪伍。其接人也，具正慧眼，施平等心，握持杓柄，操纵予夺，人自折服，而师无容心焉。至其勤敏刻苦，自同厮役，诸方或不能及也。曩者圣恩鼎新之日，势处全盛，一时士大夫喜谈佛法，自负作家，而当途诸公，又以宰官身为之拥衞，倡帅流俗，播闻远方，以是瞻礼辐凑道昌，而财力充，今非其时矣。道衰于传授太广，而财力之诎，则由于世家大族，日趋窭贫，一切选佛塲，安得不困？而师适逢其会，上承汉公，振扬纲宗之烈，次禀剖公，持牢法席之心，肩荷榰梧，有不易言者。东土圣人之言曰：彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予，虽指归不同，可借之以颂师矣。若夫逞倾危之词，纵数寸之管，讥诃驳辨，驰骤风霆，则师所掩耳，不愿闻者也。斯真圣恩，子孙无忝厥祖者哉！圣恩虽古刹前此芜废日久，背山面湖，多寒门别业。先曾祖银台公未第时，读书其间，已而从祖仲容公心皈释氏，先以华山精舍归袛林。后应憨大师之请，复属先子举别业，益圣恩寺。今大殿西偏四宜堂，及汉公塔院基址，皆其遗规也。仲容公万历间名孝廉，同里如文、文肃、姚文毅、周忠介、朱德升、张异度诸先生，皆金石交与才子钦愚公有倡和合，刻传于世，不幸无嫡子，墓木森挺，寻斧斤焉。黄土一抔，震惊杌陧，况醴酒麦饭之供乎？先是圣恩住持，不忘栋宇土田之所，自为先孝，廉立祠堂，岁时荐馨，若烝尝然，至于师不废则甚矣，释门之泽之长也。康熙乙丑，师春秋八十，临济大法，尚赖老成，典刑砥柱洪涛，用是畧叙本末前为寿。
杂记
诫出神载尚理编
洪武间，姑苏万峰和尚，入僧堂，廵视众僧坐禅，指文藏主云：此僧出神去矣。少顷，万峰召文诫曰：圆顶方袍，叅禅学道，何以出神作此鬼神活计？苟非改正，吾即摈出老僧门下，不着闲神野鬼。文乃忏悔改过，自新永乐间，万峰弟子义首座向我说也。已而复会统藏主于虎丘，亦言此事。统尝与文同处坐。夏文谓统曰：我之出神，不分远近，皆能往来，亦能谈论，亦能取物，惟不能到天边运行，只在低处行去，我亦自知，不足取也。苟不得万峰老和尚，痛心尅责，然亦沉溺于其中矣。统诘文之心法，所蕴文实供说，元来浑无见识，惟能静坐而已。嗟乎！佛祖诃斥出神鬼家活计，非谬矣。
三峰语录问答内一则
姚太史现闻入万峰，问：临济四喝，如何是金刚？王语未竟，师震声一喝。又问：如何是踞地？师遽云：住！住！史疑骇久之，云：此是老师机用。师疾云：今日可谒昙公否？史云：要去𫆏。语未竟，师抚凡大喝，史不觉洒然。
常熟三峰禅院志略附
海隅乌目山，其西北最高之顶为第三峰，峰之东北冈有三峰禅院，创始齐梁，怀素禅师曾结庐于此处。唐尝征君建尉海虞，登三峰，诗有西山第三顶之句。今董太史其昌书其诗勒石峰中院前有大师巷，以破山文举禅师退居于此，故得大师名焉。邑卢志载三峰院，复勒院名于山图之颜嘉靖倭乱僧徒散去，遂成虎穴。属大护法赵少参益斋公护持，存其墟屋万歴间。庚戌，僧法藏住持其院，善友包福明出资赎其半，而山主和斋赵公率子侄施其半。间有须价者，则文靖公孙严豫林出资十两，购完其址。其山门基则萧观察夫人统媳，若孙所施，环址山场，俱以价还。尝住僧因修建，遂成一大丛席。钱太史 序藏公山居诗，谓之小云栖。续置参禅田三百亩，立约制规，永为选佛场云。
邓尉圣恩寺志卷之十八终
题邓尉山圣恩寺志后
此志为剖石禅师及熊鱼山嘱周安期所辑，详见周熊两序。攷安期卒于顺治四年丁亥，剖石示寂于康熙八年己酉，志中羼入丁亥、己酉以后事甚多，非复安期原本矣，为攷正之如次：
友人周迦陵麟书，安期九世从孙，藏有周氏旧谱钞本，载钱牧斋撰安期志赞，录之卷末，以见作者生平云。
民国十五年丙寅十月李根源
周安期墓志铭
故太宰吴江周恭肃公有曾孙二人，曰永年，字安期，宗建，字季侯。与余俱壬午生，以书生定交。余与季侯同举万历丙午，相继中甲科，季侯入西台，忤奄拷死，赐谥忠毅而安，期为老生。自如季侯殁安期视余兄弟之好益亲，故余知安期为详。余初交安期，才名惊爆，不自矜重，攒眉摩腹，输写情愫，久与共居，而不能舍以去。其待后生，门下士亦然。诸公贵人声迹，击戛争罗致，安期安期，披襟升座，轩豁谈笑，不为町崖，卒亦无所附丽邦君大夫虚左延伫笺表撰述，必以请材官小胥错迹道路间，值诸旗亭酒楼捉败管，舍寸幅落笔声簇簇然缘手付去，终不因是有所陈请以是知其人乐易通，脱超然俊人胜流也。为诗文多不起草宾朋唱酬，离筵赠处，丝竹喧阗，骊驹促数笔酣墨饱倚待数千百言，旁人愕贻，惊倒安期，亦都卢一笑，以是叹其敏捷，而惜其不能深思，徒与时人相骋逐也。父季华府君笃老，安期扶侍如婴儿，与二弟践更侍寝，以终其身，哭季侯也，过时而悲，二弟善小词工画出，以示余喜见，颜面不啻身为之也。家世奉佛，王母薛夫人禅定坐脱安期，禀承父叔，刻藏饭僧，誓终紫柏付嘱，穷老尽气，若营其私，盖能以佛修梵行称其家风者也。晚年撰吴都法乘百余卷，蠧简𫜰翰，搜罗旁魄，其大意归宗，紫柏一镫，标此土之眼目。又以其间排缵掌故，访求事务，庶几所谓用我以往者弘光南渡，诒余书数万言，条列东南战守中兴建置事宜凿凿可施用，余将疏荐而未遑也。乱后，移家西山，与余执手嘘嚱酒半，脱帽垂顶，童然顾影长叹，以谓老可践而死可贳也。丁亥八月，发病不汗，卒无子，以季弟之子人牧为后生，四女皆适。士人与其妻沈氏合葬吴县之藤箐山。既葬，弟永言永肩，泣而言曰：吾兄已矣，其生不获，以功名显有志于文章禅悦，皆有绪言而未竟也。夫子其何以表之，使其无憾于土中乎？余曰：安期学道人也，功名之与文章，其能立与否，皆有命焉。我知其无余憾也，安期植善根深矣。佛言：食少金刚，终当穿骨。安期之食，金刚不为少矣。虽未终正定，所有善根，不唐捐，不沦坠。佛有要言，可无疑也，而吾与子何足以知之？姑略次其生平以志于墓，又长言以为之词，庶几并写余之所以哀安期者。其辞曰：
周安期像赞
应如是 布施
行于布施 无边功德
如是我闻 法尚应舍
随愿慨助，替天地启生门；乐善好施，为子孙培福果。硕中外大，善士励且劝焉。
有志者事竟成，修德者无不报。此语愿为行道上人朂，且为十方善士告焉。
无量功德
广种福田
大德𣻤芳
聚沙成墖，集腋成裘，愿众擎之易举，留此求永久。
盖闻恒星未见鲁史，襮其祥以教初来洛京闿其化，悬慧日于中。天既惣去来今三世，溥慈云于下土，何妨千万亿化身七佛法，所以至高至明，而无边无际也。吾获邓尉山天寿圣恩寺始基唐宋章美，元明万峰府祖肇开夫藂席三峰藏师大振。夫宗风综南朝四百八十寺，兴衰猒辉金碧，揽太湖三万六千顷，浩淼恍鉴，琉璃其灵。奇则喝，石泉涌，假山天真；辅佐则香雪梅蘤，松风水月。诚探奇必至之地，亦选佛最胜之塲。中名梵天阁者，乃明正统闲，碧梧清禅师所创也。先世祖文㝎公榜题者，上王宗传记叙尤详。盖上层供毘卢像，旁为十二，圆觉中层供万佛，故亦名万佛阁。下层乃有观音象维兹杰构疋称世尊岁月既远，风雨互蚀，龙表山修，理所能了，事须根本，建置乃璜，居傍旃檀，叨陪地主，不忍坐眎，谬愿垂修，而志大力微，交疏行薄为代。住持僧敬求
当代官绅洎都人士，随缘乐助，弘无量之愿，程示日之功，广种福田，合装净土，弹指而闳观，顿复兜率，庄严克期而众愿皆完。菩提美满斯出为名山弥𧣹憾三龙三凤所诬与我佛结善缘一叶一花，皆是而异。探梅掇桂，召迹俱香，勤名未泯之士，微示著参敬叩。
氷衔日修善果，倘蒙金诺，请列芳名。
苏州邓尉山天寿圣恩寺募修万佛阁序
佛说始于魏自天竺迦维卫国王子释迦昌明佛学德充道备，导化群生，于是清净寂灭家宗之至。后魏又有达摩，亦天竺国王子让国出家，入南海，深参禅理为中原，崇奉佛教，最盛时期。唐韩退之谏，迎佛骨辟佞佛之不诚，非护法也。然佛法精微，浩渺无边，迄今传授不衰，苏州邓尉，名胜也。太湖在其前，群峰列于后，层峦耸翠，环峙左右，固天然佳境，而亦森然佛地也。明万峰禅师创兴天寿圣恩寺，于是山阅四传至碧潭，和尚当正统十年，剏建万佛阁，于寺中初供毘卢佛像，故称毘卢阁，亦名梵天阁。阁之旁供十二圆觉，楣栋闲罗，列佛像万尊，此万佛阁之名所由来也。是阁也，轩敞高宏，为全寺冠。当建筑时，王一寗先生曾作事迹碑记，勒书于石，皆班班可考者。年湮代远，浩刼屡经，昔日巍峩，今渐倾圮，风霜剥蚀，及时修葺，事尚轻而易举，若听其颓废，不独佛像庄严，胥归乌有。窃恐桒田沧海，向之鸟革翚飞者，不几年而悉成瓦砾矣。禅师圆达圆通，皈依释教，信仰素深，无闲暑寒，数十年如一日，颇得禅宗奥理。今虽年迈，退居闲适，而欲重新是阁，每虑有志未伸，其徒行道，能承其志，详述缘起，属为之序。理泰有心无力，欲谋赞助，而自愧未遑。然天寿圣恩寺中而有是阁，知必有大发慈悲者之乐，观厥成也，爰不揆梼昧而为之序。
苏州邓尉山天寿圣恩禅寺募化重建万佛阁缘起
古以立德、立功、立言为三不朽。然而轩辕生知尚师广成，博施济众，尧舜犹病六经以外，余如杂说。三不朽，岂易言耶？释迦世尊为一大事因缘，往昔舍无量数之国城、妻子、头目、手足，灭度一切众生已，而云实无一众生得灭度者，乃至说不可说不可说之微尘数法，而曰若云如来有所说法，即为谤佛不立而立，作三界导师，为四生慈父不朽之道。葢从自性中流出，不落生灭窠，四方为止于至善。此性也。万佛同宗，众生共具，惟是佛已觉满，众生尚迷耳。故释迦世尊应机出世说法四十九年，最后拈花示众，直指见性之道，遂开禅宗一脉。东土禅宗自达摩西未奕叶相传而至，临济、临济二十传而有万峰蔚祖出彻，悟本性开山邓尉，创与樷席，明太祖问风慕仰，遣使征召，载在圣恩志书班班，可考蔚祖四传而至。碧漂道清和尚大兴佛事，凡前所未及举者一一举之，万佛阅即明正统十年碧祖所创建者也。阁中供毘卢佛像，初名毘卢阁，亦名梵天阁阁，傍供十二圆觉，楣栋列佛像万尊，故名万佛阁。下层供观音圣像，西傍安禅床以栖禅者。清初本寺中兴曾经修理阁之巍峩，广博为一寺冠，材料丰硕，工程坚固，迄今数百年，本根尚在。王一寗君作事迹碑记，称碧祖悟坚密彻见之，微立正信希有之功，信不诬也。兹山其阁，一兴于明始，再兴于清初盛衰，咸与国运相终始默默之间关系何其切欤？今则重厯刦波，阁将倾圮，万佛之金容已，杳多年之大厦。杂支非由表面，修理能以敷衍；须从本根建立，庶可重新。衲等障深慧浅，心大力微，欲立举而未能，岂坐观之可忍？是用恭修短引，普告十方，惟冀檀那，共垂鉴纳。窃谓际兹法运垂秋，人心不古，黑业山积，致感水旱刀兵之灾；召苦无己，虽万佛之𡨜光常照，而自于幻相空花中，翳目颠倒。不悟如驰之光阴，培修自性之功德，良可浩叹！夫名山古迹，能使人身厯其境，心旷神怡，高尚性质，自然埋长。当今逢者，公认此理，己不惜精神财费之牺牲，而经营之矣。矧邓尉既系名山，又属佛地，大有关于世道人心，而可不一致意耶？邓尉前临太湖，后枕需山，群峦环抱，佳木繁阴。梅花万树，与松竹杂植，烟云雪月，与湖光山色相辉。四时之闲，音态万状，以姑苏而言佳胜，不下于虎邱、白云、灵岩诸山，古之志者，已有空评圣恩寺，适当山腹住置得宣试，一登万佛之阁，游目四顾，一切罗列于前矣。是阁也，禅宗碧祖之所经纬，清净道场，以其出现，显三身于上座，会万佛于一梅。在昔一瞻一礼，已曾永结胜因；而今或舍或施，定必长培道果。施舍财物，不殊施舍悭心；庄严佛土，便是庄严真性。衲等摅诚悃以陈言，窃有渐乎佛使，立德功而不朽，是所望于檀那。随愿布施，不执一相。资筹群力，仰群力以就岑楼；事仗众心，缘众心而成万佛。果得踊跃输将，信诚护助。伫见杰阁重辉，金身复耀，叩毘卢于本雷，叹万佛于毫端。华藏非远，阁应自彰；不厯他方，普皆供养。如此以垂不朽，当与万佛无二。
重印邓尉山志序
吴西之邓尉山胜境也，冒雪探梅，诗人逸趣，结庐避世。太史高风潘遵祁归田后尝与夫人偕隐此山在当时以为平淡无奇，不数年后，即为可敬可羡之事。苟无志乘，何能垂久年远？代湮之后，势必湮没无闻，贻无征不信之口实而已。此无论乡镇山川志书之不可，或缺也。麟愧不文生平有爱故之癖，是以江苏省通志长、元、吴三邑合志均任采访事近修相城小志，甫将出版，然复瓿之物不堪，与木凟、黄埭等志并传然一乡之掌，故得以阐发，亦足以遂我之初衷耳。中恕上人住持邓尉山天寿圣恩寺，能继铁桥，暨松、樵两师父之志，罄钵余资，重印山志，广为流传。得曾君淦泉之托，转求吴颖芝太史作序，遂不揣谫劣，代述数言，以伸同志云。尔时在。
鄧尉山位於江蘇吳縣西山中，山距縣城七十里，逶迤十里，周圍三十里許，高五百餘丈，中巒隆起。舊名大尖，相傳東漢鄧尉隱於山中，故名鄧尉山，後晉青州刺史郁泰玄葬於山之西南六里處，名玄墓山，兩山相連，實為一山，後世名玄墓者，即鄧尉山也。山之南麓有一寺，曰聖恩寺，寺枕鄧尉而瞰太湖，備山湖之壯觀。寺始建於唐天寶間（七四二～七五五），時稱天壽禪寺，宋寶祐間（一二五三～一二五八）又建聖恩禪菴，元季寺燬菴存，時有萬峰禪師卓錫於此，開山說法，於明洪武九年（一三七六）闢建觀音閣；普壽構法堂；普隱等建大殿、齋廚、三塔院；普持鑄巨鐘，建層樓。永樂七年（一四〇九）智璿重修大殿，建藏經閣。正統八年（一四四三）道立奏請賜額「聖恩寺」。崇禎元年（一六二八）建大法堂，修萬峰塔，建文殊堂；六年（一六三三）法藏修大殿佛閣，建方丈，弘璧又重建天王殿，新建大悲堂，造毘盧像，大藏經供佛閣等；此有明一代之建置沿革也。萬峰禪師乃本寺之開山祖師，本寺明代以前之建置則不詳焉。萬峰以降，古德相望，皆衍臨濟之傳，為禪門作後起龍象。明嘉靖間，沈潤卿撰「鄧尉山志」；崇禎年間，周永年取沈志增益纂為「鄧尉山聖恩寺志」十八卷，分門二十四：形勝、泉石、梵宇、禪祖、名釋、聖製、頒賜、奏對、謝表、奏疏、公移、碑記、寺記、語錄、錄序、募疏、請疏、塔廟、祠墓、塔銘、鐘部、遊記、題詠、雜文。卷首繪圖，總攬形勢，王煥如撰圖說，並參訂全稿，熊開元為之裁定。民國十九年（一九三〇）時聖恩寺住持釋中恕以年煙版毀，乃取存本影印，按此本後人曾有增輯，內間有順治、康熙間事。茲據民國十九年聖恩寺影明崇禎至清康熙間刊本景印。
重刊鄧尉聖恩寺志序
鄧尉於吳郡西山中為最勝，而聖恩寺位其南麓，枕山而瞰湖。還元一閣，遠見莫釐，縹緲環拱，檻外漁洋，法華出沒，雲濤中隱。然備湖山之壯觀，而為選佛之場，安禪證法之勝地也。寺自萬峰禪師草創後，古德相望皆衍。臨濟之傳為禪門作，後起龍象，蓋於元明兩朝稱最盛云寺。故有志吾邑鄉先生周安期，永年所纂輯而嘉魚熊開元所裁定嘉魚。於崇禎初作宰吳江，徵入為給事中明亡，棄儒冠，隱匡廬南嶽閒。後來靈巖，頂禮弘儲，得承印記為三峰。漢月再傳弟子，世所稱黃蘗禪師者也。方嘉魚染翰之年，正值贍部毘嵐之劫，修羅下降，刹幢摧倒，而江南半壁歌舞湖山鈎黨重興，清流竄逐。積悴之士，如蒼雪、咒林月函，大瓢諸老，遂以吳山為棲遁之所。獨鄧尉弘璧，少不涉世網，以正覺闡大法，而與諸大德相投契。即文文肅、姚文毅、劉大參、蔡忠襄輩，亦皆推挹宗風，相與為世外之友。然自是而記載缺絕其閒，衣拂傳授，非桑門或不能約略數其世次，則志之不可不續輯也。方今百法凌替，修塗榛莽，山中無弘璧之定力，世上少安期之洽聞，今古勢殊，則固取舊志而重刊之，庶幾推見前賢之心迹，亦述往事思來者之旨也。寺僧中恕通世出世法，以此志屬為弁言。余於兹寺有空桑之緣，而閔兹末劫，恨無世尊之力，斷取閻浮大地，着置手掌，使諸眾生承佛威神，無有恐怖。抱此宏願，終成苑結。設想伽藍，心身安隱，含毫悵惘，彌頌前修。
重刊鄧尉聖恩寺志序
丙寅春，予游鄧尉宿聖恩寺，寺僧中恕出山志示予溯成書之日已遠，山中故事，增益已多，蓋嘗有重輯之志。人事卒，卒無好懷，亦遂忘之。閱三載戊辰二月中恕携山志來曰：知君絕去一切益，無意於著述矣。然舄杖經行，旃檀提掇，信有因緣，未容恝默。此志板久燬，寺中所存，祇一帙愳其久而湮失也。將鋟梓印行，子其為我序之。予遜謝不獲，乃告上人。茲山名最晚出，而五百餘年來，殿閣雄傑深迥之觀，今亦稍替矣。上人其無以起廢為急也。造物忌盛滿象教，崇虛寂巖壑之勝，故宜在若隱若顯閒，不則貴豪之車馬雜沓，而淪為酒肉之場。上人其能以出世自域而不送迎，不將接耶？況世運遷流，孔孟之教，幾乎毀熄郡縣學舍，或改作或頹朽，而謂釋老之宇，能倖存耶？睥睨而蹴踏者，已不乏人，他日事不可知。上人重梓此志，庶幾留宗風於垂燼之餘，表古德有不朽之託而已。三峰之悲願，剖石之中興，吼崖之遭際。當時賢士大夫因而輯山，志為碑記，聲聞爛然，上人固無媿前修，而所處非其時，予亦非其人，既不敢以纂輯自任，抑承命作序而猶有餘懍也。此志出熊周兩先生手陽九之厄，甚於今時，而俛仰之閒，身心尚有著處。伊予小子，憂生念亂，若是之亟固，學養之未充乎？後之覽者，亦可即是而考其故矣。志之體例無可議，惟闌入有清順康閒事，則俗僧為之當別為一編，而承以歷代事之可紀者，名曰續志云。
影印鄧尉山志弁言
吳郡西山有志者，若虎阜、陽山、華山、堯峰、靈巖，皆得前明人纂述。而鄧尉尤著山中天壽聖恩禪寺，自萬峰創建，至明季漢月中興剖石嗣法周永年，編志之，而熊魚山為之序，時在崇禎末葉今志有清代康熙時吼崖鶴山迎駕稱旨，並乾隆初次南巡，事由漸次增補也。此後禪宗紹述，代有聞人道光同治間覺阿應羣公聘得保寺田悅巖廣法戒之傳，聿新寺宇，皆有志重，刊而未果。迨近松樵上人主席，鑒於山志外間，留存甚尠，唯恐日久湮歿，無所攷據。遂自奉儉約樽節鉢資十載以還，蓄有數百金。時與璜磋商欲，竟前人之志，若重行付梓，以區區之數力有未逮，擬就本寺保存之舊志，影印若干部，以廣流傳。璜溯自我家文定公後，所營廬墓，或喬居山中者，先後綿綿不絕。而平日又荷松公結契最深，似與此山有三百年，香火因緣，心焉韙之。無何，松公圓寂，賴其法兄鐵橋沆瀣，一氣亟命，法徒中恕，踵成斯舉，勿緩勿忘，璜亦從旁慫恿之。庚午秋初，遂獲蕆事。此段公案始告結束，璜不解佛學語焉，不詳述其顛末如此。然而凡遊此山者，流連風景，如入眾香國，萬梅花裏置閒身，結想華嚴如聞上乘禪一粒粟，中藏世界當未有不欽此志，為之先導也。
鄧尉聖恩寺志凡例
鄧尉山舊志序
鄧尉，吳之名山也。前此未有志，沈君潤卿始為之，讀者謂其詳贍得體，非苟作也。余少時嘗一游茲山，今二十年矣，間者再至，雖巖壑之勝不殊，而梵宇荒落，頓異疇昔。其間幽棲邃構，往往為勢家所據，而長松古梅剪伐，殆盡問之。山僧云：苦更賦繁重鬻，以償逋負矣。余聞而憮然，比得君志讀之，則往時秀傑深逈之觀，猶歷歷在目為太息，不能已抑盛衰相尋，固物理之常，未足深論。余獨慨夫橫政亟行，而人力之日單竭也。雖浮屠氏自謂修出世法者，猶不能一日安其居，以保其所有，矧夫齊民者耶？君子即是編以考其廢興之故，可以占時政焉，不徒觀游之細而已，而君所謂區區纂輯，意亦有在於斯乎？故書其後，以俟夫觀民風者錄焉。
舊志總敘
吳號澤國，而其西境多山，自秦餘杭，以南迤邐，至於太湖，其間標名紀奇者亦眾矣。厥有鄧尉山，寔臨湖上，龍翔鳳翥，特立雲表，奇麗卓詭，稱東南之秀焉。信人寰之異區，霞外之絕境矣。山舊名大尖，東漢鄧尉隱於山中，始有是名。後晉青州刺史郁泰玄葬此故，又名玄墓云：前世猶未大顯。洎勝國之末，萬峰蔚禪師卓錫其地，始創精藍，亦名萬峰。厥後緇流相承，益勤締構，遂成鉅刹。其中有清泉碧石，修竹茂林，堂宇皆靜密幽雅，談者稱為吳中諸山之冠，特未有志之者。予雖家郡城，而先墓所在，歲必一再至苾，徘徊依戀，不能舍而去也。因為考其事而列焉。
鄧尉聖恩寺志敘
聖恩堂頭剖石和尚，初繼師席，方振宗風，宜其不以文字為意，顧即購得山志舊本，并條示法源及中興事實，持以授余，俾作寺志。余承命以來，略已草創，顧以懶性而兼雜學，遂至緩於討論修餙之事，因循直逾六載。和尚既屢書相促，嘉魚熊先生，復寄遠信，欲急觀厥成，乃復尋繹舊聞，搜採別書稿，凡再易釐為十八卷，稍具權輿，以待能文者之潤色。葢茲山於花事為香國季迪輩所不能盡詠於佛教為禪窟子威輩所樂與首載以視虎丘之有隆祖，洞庭之有顯懷，父子皆用名山之傑出者，以高竪法幢，又不與他叢林比。惟以晦於前代，顯於國初，故不獲入唐宋人紀述要以鼻觀心宗，咸據絕勝，則亦何嫌於後出。若夫為袁為玄之有別，為尉為蔚之各殊，與夫玄墓鄧尉之為離為合開闢來，已具奥曠之觀，傳聞間，奚爭同異之數撫卷而如按圖兾寓目者之能會意耳。况禪學中興祖庭，再闢曹溪、南嶽，近在湖山，或亦能令觀者一新眼界，且至并忘作者之孤陋寡聞矣。舊志重在山，故止標名勝。今志重在寺，故悉僃故實。斯則和尚見委之微，指余所緣以屬筆者也。
鄧尉山聖恩禪寺志序
於華藏世界中，紀九州四海，賦三都兩京，過量人猶軒渠以為是算稊米太倉，數一毛全馬也。矧夫郡一邑，邑一山，山一寺，如聖恩之在鄧尉，顧欲取其人物，語言盛衰，廣狹更僕，而指數之以成一袠，壽之棗梨，是不可以已乎？有說焉是寺故善知識龍象蹴蹋之區也。腳尖所踢，拄杖所挑，時有無量諸佛菩薩於一毫端放，光明動地。唐宋以前，雖未大著，數百年來，塵垢粃糠，豈止一二人堯舜哉？以言乎至小莫頂踵若進而之，芥子之藕絲，眇乎眇矣。然而納萬卷書於頂，踵納須彌於芥子，納八萬四千修羅，於藕絲孔中，一一坦舒，無壞無雜，則其間高廣奥折，雖使離婁運睛，普眼播舌，隸算頡書，如此百千萬營營窮刼，亦不能盡。志之於山於寺祗不足是患，患有餘乎哉？安期周君以剖師命任此役，蹉跎未及就余，故受三峰老人付囑，願觀厥成敦趣之，乃竟業會 國難相尋，彼此無暇晷略加裁定，即授梓人如譜奕。然此王積薪所受，嘗埶耳後有作者，於是十九道中一道，或一道中一着，竪百千妙義，使觀者讀者窮未來莫能彈究，庶幾渢渢乎大觀矣。
鄧尉聖恩寺志
鄧尉山寺形勝圖說
鄧尉東自穹窿諸山來，結脉最長，南北西三面遶湖，而聖恩寺坐坎向離居明堂正位，具區三萬六千頃，當襟攝受漁洋山為正案，莫釐縹緲，則遠炤矣。七十二峰，浮黛出沒，亦足點綴勝槩。左抱米堆逶迤，東南度呂浦、石梁仍轉漁洋，又為正拱，穹窿鳳凰，諸巘聳列，外護右抱，青芝長旂，綿亘西南竺山廻顧湖中，而外護則珎珠潭西磧諸高峰也。此三龍三鳳，人天朝拱之區，非大覺金僊不能享。非國師禪祖不能居萬峰開闢，於密中興大法，聿隆天行，數值邇遐，覩法幢而稽首緇素，叩祖塔以合尖欣剖，公締構之完正，新皇登極之會山靈尚希詔旨紺宇，再勒穹碑，則聖恩福利，寧止誇揚震旦哉！
○舟航東繇胥口過呂浦橋，則山南錢家墈施家浜躡屩而登，或從東北浮履橋轉南，則姚家河涉柴莊嶺循徑入寺，亦為坦道。
鄧尉登山入寺津路圖說
此鄧尉之西面也，寺故南向，前圖已攬勝矣。茲曷為又圖蓋山之勢，自光福而起人烟輳合舟輿登涉，徑深路修。而寺乃幽邃山川，暎帶古刹，依巒與震澤之層，波相蕩漾，尤有情致。矧光福枕山之陰為寺，後坎虎山長虹肖龍卧，而講寺浮圖，則又聖恩翔鳳之尾也。其偃仰上下，竝合形家之說。故萬峰手構，獨推佛土之尊，代有禪師，繼隆燈燄。其意義不可弗顯。噫嘻！東西二崦，匯玄武之廣瀦；包費兩河，便青舸之繫纜。自奉慈以攀石址，緣崖蹭蹬可循轉銅井以達市墟，到處桑麻無間。得閒亭畔，高人寄碩隱之踪；司徒廟前，全里護棲神之柏。種種皆助精藍之景，人人求添點綴之工。鉅姓夜臺，聆鐘聲而返魄；漁翁布艇，聞魚唄以收帆。普利羣生，望峰頭指，見明月皈心，諸佛度𡹶下，徑躋禪關，展閱斯圖，不僅謂春花秋月，夏蔭冬薪，誇東南之絕勝已也。
聖恩禪寺殿堂樓閣全圖說
聖恩寺殿堂樓閣，位置皆剙自萬峰禪祖，而繼為增拓則虛碧諸師，先後手蹟在焉。竝協陰陽之宜，體天人之道，動當宁傾慕啓，四眾瞻依，凡山之陽，皆萬峰淨土。厥後法裔陵夷，析房為十四，值困役，累糧逋，或轉屬巨室，為山房別業。擊魚誦唄之所，多為酣歌豓舞之場幸神鬼訶譏檀那遮護漢師，重振法席，剖公嗣響宗門羨道之彌高，皈心者益盛。僧居悉併嘗住棄壤，漸復伽藍。施米施錢，襁屬而集運材運甓，航，載而來朽腐易以堅新，欹邪支以正直。金容玉相，現慈藹於世尊；複道重檐，侈嵯峨於氣象。宸翰為山門永鎮凜林立之屭贔，單詞為頑漢，指迷驚壁懸之麈棒百遍。大悲神咒晝吼，鼉音千聲極樂彌陀，夜聽版寂。按堪輿更舊制，奐東西南北之諸寮；循故蹟，顯芳模，窮南北東西之四址，剔仆碑于草覆，培祖墖于榛栖。擔水負薪，種種助道之力；開荒鑿沼，事事服民之勤。拾級甫登，但見翠筠蔽日；馮欄四顧，轉仰喬木叅天。豈徒地靈，昔年何以幾廢；全繇人傑，今日所以中興。謬託東吳識小之遺，敢揚西聖刹塵之化。
鄧尉聖恩寺志卷之一
本志
山距吳城七十里，鄉曰長山，逶迤十里，周圍三十里有奇，其高五百餘丈，中巒隆起，東抵遮山，遠列穹窿，西抵銅坑諸山，北抵虎山，左右岡隴，勢若環抱。其巖岫聯屬，昂伏千態，石色皆縝潤其間。邃閣層樓，各據幽勝。太湖縈帶其前，法華山浮於波面。烟雲明滅，頃刻變幻。日落則頳玉萬頃，月明則素練千尺。飛帆往來，鳬鷗起落，凭高遠眺，心目開朗。若夫曉氣凝合，霧靄橫斜，重巒飛動，樓臺隱約。時有天風引吹，白雲彌岩，塞谷擁護，松檜若琪花翠黛掩映白雪，別具一種妙象。山雨欲來，暝雲合沓，泉飛樹杪，溜滴檐端。既而郊原流潤，山澤含輝，新水平墀，可坐而濯陰晴夙莫間，倏忽異狀，此則山之大觀也。乃至曲徑深蹊，艸樹茂密，幽庭古砌，花竹秀雅，觸處成景，未易殫述。郡人固好游大抵，先其近者，而此以遐邃，故罕及焉。然名流逸士，探奇選勝者，亦累累無虛日云。
大明一統志
玄墓山在府城西南七十里，一名鄧尉山山峰，四立林木葱蒨，前一石䇄立太湖中，若畫屏然。山上有萬峰寺，樓閣翬蜚，湖光掩映，亦吳中佳處，其山之陰，名至理山，山勢蜿蜒，前瞰太湖，對峙陽山，光福諸山，左右夾拱，山雖北向，隆冬入山，其氣盎然。
盧熊蘇州府志吳縣山
鄧尉山在縣西七十四里。
玄墓山在縣西南七十里，即晉青州刺史郁泰玄墓。
王鏊姑蘇誌
鄧尉山在光福里，俗名光福山，在錦峰西南，與玄墓銅坑，諸山聯屬按聖恩菴開山記作鄧尉山菴在玄墓山之南岡記作袁墓村葢舊志以袁為玄蔚為尉而名村以山耳後得宋進士葉和甫墓志與舊志相合其東有虎山鳳鳴岡至理山北有龜峰光福寺在焉。其相連諸山，有安山聚塢山朝士塢，蟠螭山西磧山。在游湖南彈山，即小雞山在湖濱土阜也。竺澤叢書小雞出胥門西行四十里過光福市市西五里土多石寡無大林木竺山一名竹山、觀山、茶山即繡裘山也、吾家山、茆岡山、石帆山、褚山、邢山、游城山在游湖北、長山，皆附鄧尉山。
玄墓山相傳郁泰玄葬此，故名在鄧尉。西南一名萬峰山。山之半南面太湖，遠見法華山如屏浮於波面東有米囤山，與石牌至理諸山相連，直抵呂山。其西則孫家蟲頭，諸山迤𨓦入於湖心。其南為周山。
聖恩菴在鄧尉山之南岡元至正間僧蔚萬峰自杭來止於此初蔚辭其師千岩請所往答曰汝名所止也至鄧尉結菴居之其徒大集遂創精藍為時名刹洪武中僧普壽普隱永樂中僧智璿先後重建內有碧炤軒
楊循吉吳邑志
光福山。《盧志》云：在縣西南七十里。《姑蘇志》云：鄧尉山，俗名光福山，與玄墓、銅坑諸山聯屬也。
餘山十：安山在西一里、虎山北二里、銅井山、蜀山、聚塢山、小雞山、長山、新豐山、錦峰山、西磧山。
玄墓山。《盧志》云：在縣西南七十里。《舊》云：晉青州刺史郁泰玄葬此，故名。《姑蘇志》云：玄墓山南面太湖。今按：此山有土有石，宜松、竹、楊梅、柑橘，而梅特盛，高大之山也。寺，天壽聖恩禪寺，元釋時蔚建。
餘山十四：柵山東、石帆山、呂山、竺山西、法華山、觀山、吾家山、茶山、茆山、褚山、刑山、雅宜山、周山、漁洋山並在南。
王煥如吳縣志
鄧尉山在光福里錦峰山西南，去城七十里，漢有鄧尉者隱此，故名。或作蔚，非也。北有龜山光福塔在焉。前為鉢盂山，山之西北為虎山，中通一溪，跨以虹梁曰虎山橋橋之西南有上崦。袁中郎宏道記云：兩峽一溪，青巒四匝，山前長隄一帶，幾與湖埒。隄上桃柳相間，每三月時，紅綠燦爛如萬丈錦。其東麓三里有七寶泉。鄧尉西行，歷烏山觀山，朝士塢外窑裏窑熨斗柄，西磧山彈山，過長旂嶺竺山至玄墓，出入湖山間，山人以圃為業尤多樹梅花時，一望如雪，行數十里，香風不絕，此吳中絕景也。所歷諸山，大抵各有致。惟西磧最高，大少景然，在湖濱潭西聚塢差勝潭西一色如鐵，名鐵山。
玄墓山，在鄧尉西南六里，相連不斷，本一山也。後晉青州刺史郁泰玄葬此，故名。 國初萬峰和尚居之，又名萬峰。袁學憲袠遊記云：吳之山，惟玄墓最僻，亦最奇，面湖而險。隩丹崖翠閣，望之如屏背鄧尉而來，法華障其前。銅井青芝迤𨓦其右游龍界，其左尤奇在絕頂。一登，則洞庭諸山悉陷伏於湖，而湖波遂混茫蕩為一色。山之麓有奇石在盧橘樹下，勢欲飛動，山有聖恩。寺即萬峰道場。舊法堂在佛殿東北，其前銀杏數株，皆數百年。物歸太僕有光詩曰：欲尋老子當年處，五杏叅天寶殿東。正指此也。其後則奇石在焉，俗謂之真假山石類太湖，天然嵌空。以此知湖石玲瓏者，不盡出水力也。但此石頑大非湖石比殿右為郡士，徐冽山房，今為漢和尚靜室。庭中古桂數株，本當時屏障，今皆七八圍矣。蟉結甚奇。山前面湖，法華山浮於波面東有錢家坎米堆山顧封公天敘闢有五雲洞，其山與柴、莊嶺石牌諸山相連，直抵呂山，西則孫家嶺蟲頭諸山漸入於湖南，為問山。
天壽聖恩禪寺在鄧尉山之右，唐天寶間建天壽禪寺，宋寶祐間又建聖恩。禪菴元季寺燬菴存，萬峰禪師時蔚開山說法。 本朝洪武九年，闢建觀音閣徒普壽構法堂，又徒普隱等建大殿、齋厨三塔院，又徒普持鑄巨鐘，建層樓。永樂七年，智璿重修大殿，建藏經閣。天王殿方丈山門寮庫碧炤軒正統八年，僧道立，奏請 賜今額。嘉靖間鐘為分，宜移去。萬曆間，僧素一修寺如曉，募銅鑄鐘如舊。雲棲僧智，在謀建鐘樓，郡士徐冽捨山房，復虛碧塔院。崇禎元年，吳江知縣熊開元延三峰法藏主席建大法堂。僧炤覺，又修萬峰塔院，建文殊堂。崇禎三年，金粟圓悟，又移堂院左，今兩院並峙。六年，法藏修大殿佛閣，建方丈并規畫重建天王殿，山門屬徒弘璧成之璧，又建大悲堂及造毘盧像，造大藏經，供佛閣。順治十年經閣成復遷大藏供于閣上
陸應陽廣輿記
玄墓山府城西吳之山，惟玄墓最僻，亦最奇。面湖而險，丹崖翠閣，望之如畫，相傳郁泰玄葬此，故名。一名萬峰山。
鄧尉山玄墓之北，俗名光福山。
按：玄墓，鄧尉郡邑志皆分為兩山，而山志則合為一山，今俗亦通稱玄墓，間呼鄧尉，要不能不以一山兩名，如一統志所載為準矣。
山之左岡曰米堆山，突然高聳，如米瀉之狀。其南為呂山，舊有胡堅，嘗墓廬，因名胡菴山，後以呂姓蕃衍，遂易今稱。
米堆後有柴莊嶺石牌山，山後為東西山姚二塢，姚葢亦山中著姓也。又有塢名章墳，其北有學士塢及南北山場二塢。
志里村光福里有虎山，相傳吳王，闔閭養虎，於此下有崦中界。石梁名虎山橋，因稱東西二崦，又名上下。二崦四周皆山圍合映帶最為奇勝。人謂吳中山水佳處，無踰此者。
山西嶺曰竺山，環繞抵於湖，其後為長旂嶺聚塢北折為山之西麓，有幞山市墟，前後雀梅蓬石址，西橋市堰諸村。
山南居民數家為袁墓村，其西為陸家塢，又有村名西灣竺山渚云。
鄧尉聖恩寺志卷之一終
鄧尉聖恩寺志卷之二
泉石
七寶泉在山東麓，僧於岩下，鑿池貯之，結亭於前，泉從其下流出，伐竹為筧，引之味，殊甘冽其南。有玉泉一泓，清澈可鑑，僧結廬其上。山西麓有壽岩泉，與七寶泉相背，疑本一脉也。
八德泉，舊名沸珠，在寺之西南近河平田內，因水沸如珠，故名後人。砌甃方池，覆以大石，年遠仍廢。迨崇禎戊寅，大旱徧山水，少惟此泉盈滿遠近，人民競汲不竭，日供寺眾三百餘，其味冲澹，甘潔烹煑，有異色鄉人繰絲，俱用此水為佳品。
法乳泉在西山祗林後，萬曆初，忽從石罅流出，土人𡎺池深二尺許，嘗盈不涸，味甘清洌。
井有四：一在喝石下，名中井，大旱不涸，近者接竹引之；一在齋厨外；一臨山半即巧山下；一在僧室簷下。
又井四：一在山門西南茶園前，一在上陽村大路南，一在聖恩下院齋厨前，一在香光室左皆甘渫。
山南鄧太尉廟東有一井，名曰龍眼，俗呼三角。竺山廟有井，亦名龍眼，其味俱與嘗水異。
萬工池，在聖恩下院東南大路傍放生池，在純白窩前，鉅石在天，開圖畫僧室。後天順間，忽於土中露見稜鍔，扣之琤琤，遂加剔濯。巉巖洞越巧若天成，舊刻獅子岫棲禪洞，螺髻峰，滌硯泉，凌空橋削璧，岩流雲澗，海湧門八，題於上。今廢
山之絕磴東上又有巧石，俗呼真假，山青碧奇絕。前有望湖亭，今廢。西下有喝石，相傳萬峰師穿井，有巨石上墜，師呵止之，遂名。
鄧尉聖恩寺志卷之二終
鄧尉聖恩寺志卷之三
梵宇
山寺
山寺舊名聖恩菴，宋寶祐間，建天順間， 賜額為聖恩禪寺。初萬峰蔚禪師既創菴居，復得葉和甫所葬碑石，欣然若有宿契，遂盛作佛宇。其後有普壽智璿、道清、道宗以下，相繼修建樓閣傑聳，與林谷相輝映，遂為西山叢林甲乙焉。中有大雄殿上設釋迦彌陀藥師像，繞以十八羅漢，其天神二十則侍立焉。左為鐘樓殿之前為天王殿立， 高皇帝賜無念， 御製詩碑刻又前為金剛殿，其東立小山門，以便出。入殿之後，有毘盧寶閣中設毘盧遮那像，環列十二圓覺楣棟列無名佛萬計，又名萬佛閣下奉觀音大士像，傍庋經律論三藏，書五千軸。閣後為禪堂中設憍陳如像，旁設廣榻，則修其學者列焉。其左有大悲殿，後為法堂，堂左屋以奉釋。初祖達磨及中峰、萬峰二師，亦有祖師堂，右屋為伽藍神。趙松、雪書，扁其東為齋堂，扁曰香積，庾庫庖湢二十餘楹。寺既有名額人慕萬峰道行又稱萬峰寺云。
以上係舊志文，以下據見在記。
大雄寶殿
宋寶祐年間，創始至明洪武二十年丁卯四月開山始祖時蔚鼎建正統元年丙辰閏六月，住持智璿重修。崇禎八年乙亥七月，住持法藏，又重修於大清順治十四年丁酉七月十一日，住持弘璧，同耆舊戒，萃監寺濟如照聞等，重新鼎建。
毘盧閣
亦名梵天閣。在大殿後，正統十年乙丑六月，住持道清鼎。建崇禎七年甲戌十一月，住持法藏，重修上層。順治十三年冬，住持弘璧，又修下層。
大法堂
在佛閣後永樂十四年丙申十二月，住持智璿鼎建廢久基存於順治五年戊子正月初六日，住持弘璧、同濟、据濟如等重建。
舊方丈
在法堂後地，益高山之最深處也。其後有美石嵌空玲瓏，森肰離立，前臨虛壑，瞰太湖諸峰於欄檻外。洪武九年丙辰，開山萬峰蔚祖創建，太常卿程南雲扁曰天開圖畫。隆慶間，杖朝頑徤，吳涵復扁東為雙梧軒。少師姚廣孝題西有碧照軒主，事陳亢宗書後有室曰：萬峰深處，即蔚祖寢堂並廢基存。今樹景 英二廟御碑，永鎮於上。恢復事蹟別見
東關
在佛閣左。順治十五年戊戌冬建。
伽藍堂
在大殿左。
祖師堂
在大殿右。順治戊戌三月重建。
天王殿
在大殿前，景泰七年丙子五月，住持道清鼎，建崇禎八年乙亥十二月二十六日，住持法藏，同門人弘璧監寺濟教等，重建洞庭。優婆夷，法名濟𥳇。捐貲，協建中，奉彌勒像，傍列四天王彌勒像。後立，高皇帝 賜無念， 御製詩碑，南向懸敕賜聖恩禪寺扁。旹大明天順三年歲次己卯五月吉日題
金剛殿
在天王殿前，正統十一年丙寅三月，住持道清鼎建。今廢
三門
在天王殿前，順治五年戊子正月初六日建，即金剛殿基。
香花橋
在金剛殿左正統十四年己巳七月，石城萬壽寺住持宗學捐貲獨力建本寺釋道清題。石刻在橋南下
鐘樓
在大殿東南洪武二十一年戊辰，寶藏持禪師建崇禎七年甲戌四月初九日，住持法藏同堂主性貢重，建上懸法華鉅鐘，下設舍那佛像。事蹟別見
大悲殿
在佛閣西北隅，即棲雲山居故址。崇禎十年丁丑八月初七日，住持弘璧，鼎建海虞譚于墀為求嗣，捐貲協建。
南廊
在大悲殿前長廊在大悲殿，左一指軒，在長廊中間，俱崇禎己。卯年建。
拈花堂
在南詢堂前，即虛碧璿禪師退居故址。崇禎二年己巳六月十六日，住持法藏同監寺濟萃、堂主性貢等鼎建。事蹟記云璿禪師以僧臘之高謝事，退隱同袍 禪師典其事。又師墖銘云，營築退居墖院二所俱備。又云瘞於祖墖之左，倚於本寺之右，崇禎六年癸酉，按察御史陳公乾陽置額，題為萬峰禪院，興復事蹟別見。
方丈
在拈花堂西北天山墖院前。崇禎三年庚午四月，住持法藏建。
華嚴壇
在方丈後墖院左，順治十年癸巳，閏六月十二日，住持弘璧鼎建。
東廂樓
在壇之左，順治十一年甲午三月二十五日建。
西廂樓
在壇之右，四月二十日建。
藏經閣
在新法堂右，順治十年癸巳十一月二十二日鼎建。
溫研寮乾室
在方丈右肩，崇禎壬申年建。
證心室
在方丈左肩，崇禎四年辛未建，藏禪師為諸子入室處。
舫齋
又名船屋，在證心室前。崇禎壬申年建。
侍寮
在證心室左，茶室在侍寮左。
精進堂
在拈花堂右肩，崇禎三年庚午八月，住持法藏鼎建。
大歇關
在拈花堂西南，精進堂前，永樂十四年丙申建，即虛碧璿禪師退居。天啓五年乙丑，藏禪師於此著濟宗頌重修。
叢桂齋
在大歇關前。崇禎十一年戊寅二月十七日，住持弘璧建。
廂樓
在叢桂齋右，崇禎十五年壬午八月二十日建。
南詢堂
在影堂右。順治七年庚寅十月十五日建。
四宜堂
在拈花堂前。永樂十四年丙申建，即虛碧璿禪師退居。於大清順治十三年歲次乙未九月初三甲申日子時重建。
庫房米廩
並在白衣閣後。崇禎四年十月，住持法藏建。
寶書樓
在天王殿左，舊為娑羅林，庚子十一月日建。
小樓
在庫房右。崇禎十五年壬午十二月十八日建。
白衣閣
在拈花堂東南庫房前。崇禎十四年辛巳二月初二日，住持弘璧同監寺濟觀等鼎建，上奉白衣大士像。
還元閣
在白衣閣前，順治五年戊子三月建。
禪悅堂
在大殿左肩，順治十五年戊戌二月初八日建。
香積厨
在大殿右肩戊戌十月初六日建。
悟因堂澡室
在大歇關右。
茶房延壽堂
在還元閣前。順治庚寅年建。
即心堂新樓行寮淨所
俱在叢桂齋西南一帶，崇禎四年辛未十一月建。
純白窩
在寺西，崇禎六年癸酉七月二十日，住持法藏鼎建，開荒鑿池，置飯僧田三百六十餘畆，有撫按府縣免役碑。建大義堂、放生所、諸堂室，永為聖恩下院。
舊法堂
在大殿東北隅，洪武九年丙辰，開山萬峰蔚祖鼎建。正德二年丁卯七月十一日，練川普炤禪寺住持明遵重建。
南菜園
在山門下大路南，順治八年四月十一日建。
茶園
在山門西南萬工池右，順治七年三月初三日建。
西山靜室
在田庄西北，順治十三年五月十六日建。
西菜園
在寺西萬工池東南，順治十五年十月二十日建。
碧雲庵
在寺東柴庄嶺，順治十五年十月，聖恩常住恢復重修。
天壽寺
在寺西真如塢，順治七年歲次庚寅十一月十五日丑時，住山沙門弘璧鼎建。
滿月閣
在天王殿右，康熙十一年冬建。
地藏殿
在大法堂東舊東厰基，康熙三十四年乙亥秋建。
影堂
在藏閣西舊南詢堂址，供中興二代剖石璧禪師像，始於康熙三十一年壬申冬，告峻於三十八年己卯春，住持嗣法門人濟石、誄震、濟涵、濟志同建。司空李萊嵩居士顏其額曰真獅堂
康熙三十五年丙子七月二十三之夕，大風鼓發，林木拔倒，山門壓坍，是年冬重修。
大殿
在康熙三十七年戊寅春，住持濟志重脩佛像暨彌勒佛像，於康熙四十四年六月，比丘淨覺超福捐貲重裝金。
涅槃堂
在延壽堂西，康熙四十三年甲申春建。
天王殿
於康熙四十四年乙酉秋，住持濟志同比丘超福淨覺捐貲重脩。
柴庄嶺、碧雲菴
於康熙四十四年乙酉冬重脩。
東菜園
於康熙四十四年乙酉冬重脩。
純白窩、七佛殿
為白蟻所傷，傾圮於康熙四十六年丁亥十月。是年冬，住持濟志同兩序職事重新鼎建。
又
新菴
又名善慶，在市墟，舊為邵武知府徐公濟墓廬，又有東菴，其北有石址菴，即宋黃策祠。
正覺菴
在陸家塢，元元統二年甲戌，僧大楫建，廢久，其方池尚存，西南為長旂，嶺有鳳翔菴。宋咸淳元年乙丑，僧椿壽建，舊傳其下蓮池最勝，今不存。
五十三叅
舊名善財房，在本寺右。永樂十二年，萬峰的嗣虛碧璿禪師鼎建，隆萬間荒廢，遂為民間別業。崇禎七年，僧性乘同徒海慈募資恢復。崇禎十四年，蔡懋德捐資，為僧濟炤倡首重修。
妙高菴
在本山後，萬曆丙辰年僧一輪開創。崇禎八年乙亥僧寂聞重修，左有井，清冽味殊。
山居
紫雲居
在舊法堂後，初蔚禪師卓錫之地，王文靖公汝玉題扁。其東上為東山居，門徑幽僻，林樾交覆，中有松雲堂，尤多美竹。今廢
南園
在小山門東南下路，數折而入，皆松竹環繞。又有流泉經其左岡，清潔可愛。今廢
棲雲山居
在禪堂西北，結廬負巖，開厨映竹，臨眺澄湖，於長松之下，青爽特甚。左有瑞雲軒西隱皆高竹，喬松密布，前後有危樓，中聳推窓青鬱觀者，灑然易慮，信佳處也。樓左右有筠隱、蒼雪二軒，或題為竹塢云。並廢，今建大悲殿於上。碑記別見
古松山房
地僻多美竹，東小徑八澄湛軒尤靜美。其中和房、壽椿房、慶雲精舍、萬峰塔院，皆據巖壑勝處，匪其緣，弗能居也。
獅子窟
在三峰塔院後，崇禎二年己巳，住持法藏搆。
巢居
在善財房南。崇禎五年二月十六，僧清印建。
香光室
在聖恩下院西北，崇禎六年癸酉十月法藏搆。
蓮花居
在香光室左。崇禎十四年辛巳八月，老宿海舒搆，於此專修淨業。
歇心居
在鐘樓東。崇禎十一年戊寅五月，僧濟長濟時同建。
祗林
在香光室北。
鄧尉聖恩寺志卷之三終
鄧尉聖恩寺志卷之四
禪祖
聖恩禪寺開山祖師萬峰蔚公傳
師諱時蔚，字萬峰，出溫州樂清金氏。母鄭夢，儒、釋二人，入其寢覺而生二子。師居末，適有光燭，室鄭懼，欲弗舉其姑，保而育之。襁抱中，見僧，輒微笑，作合掌態，父母度不可留，使禮越之。永慶寺昇講主為師，時年十一。嘗誦法華經，至諸法從本來，常自寂滅，相忽有省，遂入杭受具，叅止岩禪師於虎跑，示以南泉，三不是語別。入達蓬山卓菴佛跡寺故址，晝夜究竟岩語，至忘寢食。一日，寺主宗律師舉似溈山淨瓶公案，觸所叅，即說偈云：
遂往見岩詰前語，獻偈云：
復之華頂訪無見覩公見，問：從何處來？師云：從杭州來。曾見何人？師云：止岩和尚有何指示？師云：南泉三不是見。云：我這裡南泉三不是即不問，如何是萬法歸一？師曰：從生至死皆無一。又問：如何是一歸何處？師近前叉手云：不審。見云：且居山保守，還返達蓬獨處者十稔。已而往伏龍山中，謁千岩禪師，初入室，問：將甚麼與老僧相見？師竪拳頭云：這裡與和尚相見。岩問：死了燒了，向何處安身立命？師云：漚生漚滅水還在，風息波，平月映潭。岩復云：莫要請益受戒麼？師即掩耳而去。明日，復請眾斫松，師拈圓石作獻珠狀云：請和尚酬價。岩云：不值半文錢。師云：瞎。岩云：我也瞎，你也瞎！師云：瞎瞎！即說偈云：
岩顧昭首座曰：蔚山主，頗有衲僧氣味煩請歸堂比佛。誕日岩上堂云：今日有三種好事：一者世尊降誕；二者天道晴明；三者有大施主設齋。若向此三種好事，上識得老僧，舌頭落處，日銷萬兩黃金。師從西過東，一手指天，一手指地云：天中天！天中天！釋迦彌勒。誰後先岩云：大獅子吼過了也，還有小獅子麼？未幾，復還佛跡。岩遺以衣拂各一并偈一首，見千岩語錄中。既而移居嵩山，閱九載，岩三為手書招之，所以愛重期待者甚厚比至請與分座，尋返嵩山岩囑云：汝緣在浙西，可往化導，大振吾宗。遂以元末己丑年入吳，凡三築精藍，卒之玄墓。鄧尉山中，卓錫半山，斬蒙羃，結菴居之。久之，四眾歸嚮，乃搆為大伽藍，號曰聖恩。自是緇素奔湊，遠邇雲集。師隨機開導，俾滿意欲，初不為雕琢語，故人益慕而信之。一日，忽沐浴更衣，召眾訣別書偈曰
遂趺坐而逝。時洪武十四年正月二十九日也。龕留十有三日，顏色如生，傾城聚，觀膜拜，瞻嘆其徒普壽等奉全身，合二缶瘞菴之西崗，遵治命也。師貌古而清，髭鬢疎秀，寡緣餙千岩，常稱其純粹質樸，有古人氣象，深得之矣。師歿垂四十年，吳人無少長，咸知尊慕其行。嘉湖諸郡至有繪其像而事之者，其生卒之辰，遠邇畢集。如其生時，而傑閣重樓，逾增舊觀，焚修之徒，數常滿百巋。然為一大叢林，雖宿號名山盛剎者，或未之能先焉，岩所囑者，益又驗矣。師平生未嘗讀書，惟以深悟，自得其形，諸語默者，俱能刊落浮華而一踐乎？實其徒普壽等輯為萬峰語錄一帙，鋟梓流行，然非師志也。其所度弟子若干人，而勝學無念者，獨號能紹其傳云。贊曰：昔中峰普應國師以臨濟正宗，振耀天目，得其心印者，弟子千岩也。千岩再傳，而師實承之。厥後無念學公，復親受師衣法之付受，知太祖高皇帝龍章寵錫，雲漢昭回，天目淵源，遂為有托師所付得人矣。嗚呼盛哉！
永樂十七年八月二十九日，徒弟比丘智璿立石
又山志舊載
萬峰禪師溫之樂清金氏子名時蔚，始學於餘杭山中，將出游，辭其師千岩，請所止，答曰：汝名汝所止也。後至鄧尉，將結菴，其地乞諸葉，承三氏。葉初不許，後見其智慧能知未來，遂捨與之。始創精藍，其徒大集。師深造物諦，詞翰亦奇。古嘗作偈題其山云：
師居此，凡三十餘年。一日，告眾曰：吾時至矣，又囑其徒。而今而後，汝等須向山間林下钁頭邊接引一個半個闡揚。吾道不可攀高接貴，輕慢下流，逐利追名，迷真惑道。如今末法將沉，汝等慎之。乃趺坐，說偈曰：
語畢而終。所遺語錄命悉火之曰：從上佛祖言說後學，畧不聽從。况吾區區，杜田話柄。其門人掇拾所遺撰，次成卷行世。先是其徒鑑無礙，欲候師涅槃葬之金山，師聞而致書謝焉，其語尤異。又自題其像，皆援古驗今，詞旨嶄絕。今寺西北有塔院，師葬處也。翰林侍讀王公達善銘載，異蹟甚悉，為開山始祖。
又
吳西山聖恩寺僧，時蔚號萬峰，溫州樂清金氏子。元末名僧長，千巖高弟也。初學成，請於師出遊，師謂曰：汝逢汝名。即住至蘇州，止於鄧尉山東麓曰玄墓。建大蘭若，初未嘗識字，既超悟禪乘，遂能作詩偈語，皆可誦，雖僧服而不去，鬚髮自為贊，有束髮辦頭陀留鬚，表丈夫之句。洪武辛酉， 朝廷聞其名，使 徵之，使未至之七日，蔚已前知，謂其徒無念曰：吾與之無緣，汝當 召吾，今去矣。遂沐浴入涅槃，遺令母焚尸。越十三日，肢體猶溫，以磁缸覆尸而葬，無念入 覲，大被 寵錫。後往湖廣之九峰寺，與蔚埒望焉。蔚素精堪，輿家常言玄墓形勢，三龍三鳳，勝絕天下，卜葬者多扣之，蔚未常輕答也。老患疾氣，語其徒曰：吾當服城中沈以潛藥，吾與之有緣也。彼在 京師，今夕且歸矣，宜往速之。徒如教。至沈氏，則以潛初未歸也，返命又遣之徃及夜，因寢其家門下待之。二鼓，以潛果歸，聞其言異焉，即往治疾。既瘥，蔚謂曰：荷君治疾，無以為報。有地於此，請奉以為太夫人壽域。因指示竺山後一穴，稍下六尺，云：是雖微劣。至六十年後家大發，後以潛竟以葬母至成化，間以潛諸孫廛等皆富甲其里布政使𤇍諭德燾，數人相繼，取科第門戶，赫奕距葬時，恰及六十年矣。予聞諸以潛末孫注者如此，然留鬚之說，實石室僧語，意謂非蹈襲，殆是偶合耳。
又續吳先賢讚
時蔚，樂清人，姓金氏，學其道者稱祖焉。傳法於千巖，來吳玄墓，聚橡栗藜，藿而食之；或累日不進。開立宗教，建寺設壇授受，其徒甚盛，名萬峰師。洪武辛酉召之，蔚已預知，趺坐而逝，使至已無及。數日，肢體猶溫如生。
無念勝學禪師傳
無念勝學禪師，萬峰嗣，德安府隨州應山人。父姓陳，母周氏，元天曆元祀，戊辰八月十九日子時生，九歲禮本郡寶林寺無極。緣公為師，初不識字，執苦經年，自覺己事不明，往叅荊州無聞和尚開示，萬法歸一，一歸何處。公案，師驟發大疑，日夜提叅，復歸寶林。廿有二歲，往宣州登壇受戒。後入嵩山，住靜履影不出，常穿一衲脇不沾席，精進逼拶。一日，豁然有省，偈曰：
由是遍訪海嶽耆宿，東抵姑蘇玄墓叅。萬峰蔚和尚，機語相契，峰親書法語，付僧伽棃，以偈證之。復回寶林，道風昭著，緇素敬慕。後楚昭王建剎，延師居之。洪武間，太祖召至， 奉天殿 賜坐 上問法要，師進偈 上覽之，大悅 御製詩文賜之，今勒碑鎮寺。永樂三年乙酉十一月二十九日。師說偈曰：
儼然而逝，世壽七十八，僧臘五十七。全身塔於獅子巖，謚清福廣慧禪師。
虛碧智璿禪師
虛碧智璿禪師萬峰嗣蘇州吳縣長山鄉顧氏子語錄未見塔銘存寺為聖恩第三代住持。舊本璿誤作第二代寶藏誤作第三代
寶藏普持禪師
寶藏普持禪師、萬峰嗣姓氏，未詳語錄塔銘並無存。但聖恩事蹟記中，有僧錄實公為撰靈骨塔銘，萬峰禪師付法與師偈云：
為聖恩第二代住持。
本義禪師
本義禪師萬峰嗣有語錄若干卷，今失。
普榮禪師
普榮禪師初叅萬峰，勤於問道，猶兼苦行，得峰激勵，憤志叅究，七日而悟。
碧潭道清禪師
碧潭道清禪師，虛碧嗣嘗受知于廵撫侍郎周文襄公忱延之住山所居有虬松倚巖，結鶴巢於上趺焉。語錄塔銘，俱失其行業。載事蹟碑記為聖恩第四代住持。
聖恩道宗晏禪師
聖恩道宗禪師，虛碧嗣蘇之常熟人語錄塔銘俱失。景泰中 詔修保國道場，感五彩祥雲繚繞，光明炤耀，特降 敕褒諭師，復於天順三年五月十九日奏 請寺額有 敕文劄付勒碑，永鎮於寺，為聖恩第五代住持。
善祐禪師
善祐禪師，虛碧嗣能詩，有禪學，亦於景泰中 召為宗師，卒 賜諭祭。
東明虛白慧旵禪師
東明虛白慧旵禪師，寶藏嗣。年十四，於丹陽妙覺寺禮湛然。師薙髮受戒，叅雲間，松隱叩其心印。然未心肯，自誓若不徹證不已，因禪定六日出定，舉首覩松，豁然有省。尋至蘇之玄墓聖恩寺，見果林和尚針芥相投。復指示見寶藏持禪師具陳悟。因藏叱之曰：佛法如大海轉入轉深，那得泊在這裏？師遂親炙座下藏一日問曰：心不是佛，智不是道，汝云何會？師向前問訊叉手而立。藏呵曰：汝在此許多時，還作這個見解。師乃發憤忘寢食，至第二夜，驀然徹法源底，呈偈曰：
藏笑曰：雖然如是，也須善自護持。時節既至，其理自彰。
海舟普慈禪師畧傳
海舟普慈禪師，蘇之常熟人，姓。錢世宗儒業，出家於破山。初至慧日寺，聽講楞嚴至但有言說，都無實義處，乃曰：言說今日愈多矣。遂歸日夜閱經，尋思實義，而顏日悴。有居士問曰：師顏色有病。師云：佛法不明故，爾非病也。士曰：佛法不明，何不往府中鄧尉山問取萬峰和尚去。師聞欣然，便詣鄧尉見萬峰，峰問曰：沙彌何來？師禮拜起曰：常熟。峰曰：到此何為？師舉前話，再拜求示，峰便劈頭兩棒，攔背一踏，以脚兩踢，曰：只這是實義。師有省，起曰：好只好大費和尚心力。峰笑而許之，付以偈曰：
又曰：子當匿跡護持，莫輕為人師範。師自以為得，乃結廬於洞庭山。塢廿有九年。一日僧至，師問曰：上座何處來？曰：安溪。曰：安溪有人麼？曰：有虛白和尚說法不異。高峰曰：是誰弟子曰：寶藏。曰：有甚言句？僧舉室中驗人語云：心不是佛，智不是道。三藏不是法，是甚麼下語？者皆不契。舉畢，復問師曰：叅寶藏否？師曰：我與寶藏同叅萬峰。僧曰：當日有何所見？遂隱於此，就再不叅人去。師曰：問但有言說，都無實義。峰便打，我從此得悟。僧曰：請言得之所以。師曰：但要人知痛痒的是實義，是妙心言說，盡屬皮毛。僧笑曰：若據此見解，生死尚未了，何得云悟未在未在？不見道：心不是佛智不是道耶？師遂有疑曰：彼處眾中有真大徹者麼？僧云：無。師即棄菴渡湖，往安溪詣東明，適有人設齋，師至關前問明曰：今日齋是甚麼滋味？明曰：到口方知，說即遠矣。師曰：如何是到口味，明即打滅。燈曰：識得燈光何處着落味即到口？師無語。次日黎明遣侍者請師，師即至，明問曰：曾見人否？師笑曰：見只見一人說出恐驚人。明曰：假使親見釋迦依然是個俗漢，但說何妨？師曰：萬峰明。曰：為敘先後耶？為佛法耶？若敘先後，萬峰會下有千人；若論佛法，老闍黎佛法未夢見在，何驚之有？若親見萬峰萬峰，即今在甚麼處？師面赤惘然。明曰：若如此，不曾見萬峰。師歸客寮，三晝夜寢食俱忘。偶值香，燈繩斷墮地，忽然大悟。詣關前呈悟繇，明曰：老闍黎！承嗣萬峰去。師曰：白公為我打徹，豈得承嗣萬峰？明乃笑，遂集眾出關。陞座曰：
乃擲下拄杖云。千觔擔子方全付，玄要如今拄杖談。以拂子擊三下，下座。師即入方丈禮謝。明曰：老僧不出月去也。至廿七夜辭眾。廿九日示寂。師仍欲遁歸洞庭，四眾苦留，乃繼其席。萬峰忌日。師拈香指真曰：我幾淹殺你。甕裏幸是普慈。若是別人，不可救也。爇此瓣香，堪酬接引。喝一喝，云：只笑你護短沒頭。師佛法當人情。展坐具禮拜。又拈香云。此一瓣香。供養東明長老。一片赤心鞭策令余洞達宗源連喝兩喝云。一言豈盡普慈心。千古兒孫贊報恩。又拈香云。此瓣香供養昔日師僧指南之力。若不蒙師，何繇今日。他日到來拄杖三十喫。有分堪報不報之恩。喝一喝云。受恩深處便為家。有乳方知是阿娘。禮拜起，說偈曰：
慟哭歸方丈。臨示寂。說偈曰：
以拂子打○云：釋迦至我六十二世，有不可數老和尚。又打○云：多向者裏安身，咄！乃投筆而逝。在景泰元年，全身塔於東明左側，得法十二人。
天壽聖恩藏禪師行狀
師諱法藏，字於密。初住三峰，人皆以三峰和尚稱。梁谿蘇氏子，父蘭，母周氏，家世奉齋。師生而頴異，狀貌脩偉。有大志，八歲患痘疹，值洪水破岸，將及床，見玄龜如盤，師下床，入水乘之，因成瘵。十五就醫于五牧之德慶菴，禮佛心動，遂念曰：世間法無足聖者。歸告父母，求出家，許之割田以給衣食，囑曰：必無為經懺僧，他日當拯我于塵勞也。師謹佩其言。然性高曠，不事事，留心筆墨，間以事清散，雖不能，即為淵灝之學，而鬮題拈韻，錯趾于文人。伍與廉憲、薛純臺諸公為世外交，嘗語同輩曰：吾四十當悟道六十歲死矣。問者曰：子不修行，安期悟道？師曰：時未至，尚當遊觀耳。且公以何法為修行乎？聞者皆異之。二十九歲，見高峰語錄開卷，悵然隱隱，若能記憶，遂決志叅禪。是歲受戒于雲棲。又八年，受具于靈谷，又明年，住海虞之三峰。如是十餘年中，費盡心力，虛檐破壁，草屋蘿墻，食荳滓衣，補綴不以為苦。嘗叅萬法歸一一歸何處話，目不交睫，脇不至席，夜中為昏沉所罩。師乃懸巨板于座側，命徒眾分香擊板，佛聲徹天，每嘆曰：嘗言四十悟道若有，可憑今三十有八矣，而徒勞若是，豈終負此語乎？于是惶懼泣，不自禁。至欲養髮入醫卜，不受十方茶飯，俟叅透再來，其懼罪福如此。至萬曆壬子，師年四十，叅究愈猛，必以得悟為期。適峰中有老宿朗泉者閉，不語關師，乘便求入，才與老宿相拜下，忽眩暈吐痰斗許，放身一睡，五日不知人事。會窓外有二僧夾籬折大竹，聲若迅雷，師自枕中躍起，頓得心空。至夜，聞兩堂課誦鐘鼓之音，如在自己身中歷歷落落，毫無間隔，覺得身遍虛空，坐一夜如彈指，復念曰：此正古人所謂前後際斷，不可坐着。乃盡力推究，忽于青州布衫打失鼻孔，凡祖師言句一時會盡，自此觸處皆悟，轉悟轉深，尤于高峰睡中，主得大受用，乃作偈曰：
嘗叅三玄要，四十餘日。心不異緣痰癰，發于左背自腫。及潰了不經意，後脫衣膿血，膠凍始覺。乃歎曰：使我有師如汾陽輩，當不致十年墮荊棘岐路矣。言畢泣下。既會，得兩堂首座同喝意旨，宛與覺範所著臨濟正宗符合一契，如五百年前對面親印，遂欣然。奉高峰為印心，覺範為印法，且傷覺，公無後意，欲遙嗣之。又復携杖笠游浙東遡匡廬兾得一二。具眼者，為法中水乳，而禪風絕響轉，覺調高不第，獅絃不振，而師且幾為破琴計矣。于是閉門高臥，唯以所得質之。古人研極五宗之妙，著五宗原時，海內衲子望風雲集。未幾，太倉之慧壽，吳門之北禪，迎師開法師至不正位，不登座，惟隨宜起發而已。或問其故，師曰：威音已後，不許無師自任。若一旦稱師據座，則未得謂得者易啓便門，吾罪深矣。或指見五乳，師曰：此老固菩薩人也，吾所欲嗣者，臨濟兒孫，何可因彼盛名，更吾志哉？後聞天童悟和尚出世金粟，師策杖從之，甫至粟，即上堂，告眾曰：漢公悟處，真實學大而名先出世，于我所以屈身來此者，為臨濟源流耳。老僧從來不易安首座，今以累漢。公即日請師為第一座，師請粟上堂粟，舉百丈再叅馬祖，黃檗接臨濟公案，師出眾禮拜，起便喝，粟云：好一喝！師又喝。粟云：你更試喝一喝看。師禮拜，歸眾粟顧。師復舉：僧問古德云：朗月當空時如何？德云：猶是堦下漢。僧云：請師接上堦。德云：月落後相見粟。云：且道既是月落後，又如何相見？師便出法堂粟，便下座。由是師資道合，若龍驤雲起，識者咸服吾師荷法之誠，而天童之道，亦自此愈尊矣。未幾，請及堂奥中事，粟不應。良久，曰：宗旨太密，嗣續難乎？其人不若己之師曰：不然。黃龍有云：學者欺詐之弊，不以如來知見之慧，密而煅之，何由能盡？且古人建立宗旨，千牢百固，尚有乘虛接響者，混我真宗。若師家大法不明，無從辯驗，則胡喝亂棒，羣然而起，吾宗掃地矣。遂辭去，粟手書，源流信拂親至。蔡子榖靜，室面付師，師不受，起更衣，潛入舟中，侍者密收之。師覺叱曰：辭受之間，大故有道，何得草草？竟作書辭，還之曰：聞和尚為高峰的骨兒孫，故訪大法于座下，承一面相許謬及源流，真如饑逢王膳，所以未敢受者，只以法中微密尚未脗合云云。復遣座元一嘿詣粟謝過粟，仍取源流付嘿曰：漢公欲建宗旨，出于至誠，老僧但恐多事耳。彼既知此，聽其自為，何拒之堅乎？嘿拜受以歸師怏怏丙寅秋，杭之安隱寺，請師開法。先是雲門湛和尚聞師煅煉，學者有三七日中了畢，大事之說。終歲罵詈數為魔外，及見師語錄，驚曰：真古佛再來也！是年安隱，請湛說法，湛以手書邀師為第一座。師方至，而湛先示寂，檀越悟其旨，遂請師開堂。而天童悟和尚復遣僧齎伽黎至，師始陞座拈香，嗣天童為臨濟，三十一代正受海內衲僧北面之禮。自此玄風大唱，師縱其機辯，以煅四方學者，猶喜接賢士大夫多為闡明河洛之旨，間拈學庸諸書，開其理障，聞者如撥雲翳，而士大夫亦樂從之。如蔡、雲怡、劉長倩十數公，皆親受印契。嘗謂門弟子曰：小得小悟，誠不足戀，直須窮盡源底，得大歇場乃可耳。妙喜云：大悟一十八遍，小悟不記其數，豈欺我哉？乃取覺範智證傳提而滿之痛。宗旨滅裂，凡所演說，極力匡救，不嫌重複，不顧誹謗，不避名位，但為宗旨障者，皆指而斥之。弟子慮禍，及請少，貶師正色曰：吾欲存趙孤耳。夫程嬰公孫氏，非聞道也，義有所激，遂為人之所不能為。公等為如來子，而輕法惜身若是，非所望也。歲丁卯，值文姚兩太史及徐氏諸護法，請師住玄墓山聖恩禪寺。寺先為 國初萬峰蔚禪師道場，師于蔚為十一世孫，欣然應請。及至蕭條荒落，龍碑獅座，盡置之荊棘瓦礫中，唯舊屋數間，而衲子幾無宿處。師捐衣鉢，率眾力，凡有供施，無公私，盡付修造，開田鑿池，以供禪侶，而有吳江邑矦熊公魚山數造法席，盡弟子禮。嘗敘師語曰：禘不知而指掌，道無示以拈花，三峰乎？洙泗乎？不可得而測之矣。其敬服如此，且為助土木之役，頓還舊觀，俾酒人歌舞之場，復歸叢刹，師之力也。然師開發洞達，蒐微剔隱如秦鏡，炤人肝膽畢現，雖不欲易，近者猶復歸之，如過毘陵，而郡守洪公半石下車，折節聞法，生信解任之。後數千里，馳書入山，乞法名為門弟子。至維揚緇素，擁護羅拜道側者，幾以萬計杖履為之不前。至虎林士庶，縉紳千餘人，日就聽法，莫不凜然欽慕，嘆未曾有。師平時臨眾嚴憚，學者以為寡恩，師聞之，亦不介意。嘗見僧衣履鮮潔，誡曰：老僧習性柔駑，不能身先風雨，殆以早年，未得親近真善知識，使汝等無所取法，有愧先賢我之罪也。嗣是浮泛之倫，稍稍引去，惟法中數子雖饑餓，不忍舍師生平，以大慧禪師竹篦子話接人，更加精削，使學者剷去。聖凡知見，向觸背兩關不得處，直下如銀山鐵壁。往往有三七日中撞斷消息者，嘗榜門曰：宅破家亡，阿誰是主？縫開楔棒，是何意旨？掛拂捲席，因甚不住？新到下語相契，請以客禮。見或者已為諸方稱賞，自謂飽叅造師門墻，咸遭點額。又有四殺雄語，為室中罏鞴，苟非真子，難獲髻珠。于是梟獍之徒，兩相激怒，使法中父子同室操戈，門外遊人，吠虛指影。師嘆曰：法數如此，豈能強乎？因慨然有離世之想矣。甲戌六月，冐暑歸故里，重瘞父母以竣其志。隆冬，過蘇閶，遍詣檀越，懽笑畢日，囑以山中常住，若預辭焉。乙亥春，自松陵還脾病，遂作師命。知事造龕，索諸子悟由，翻覆勘驗，以宗印付之。戒其住山，深蓄常住，巨細盡付知事人乃以手書示清凉徹并諸護法。其畧曰：白牛固水草尋常，然而脚下無私，要行便行矣。又招劉長倩曰：吾說法竟，思欲大休，然飲食如常。木龕正造，居士若來，尚當一笑也。于是遠近奔驟應接無虛日，緇素索遺語，手不停筆。四月廿八日，問龕成不知事以材木未僃為對。師曰：是何不相信耶？命速成之。至五月初二日，謂眾曰：吾不死，但久勞筆舌，思欲大睡一覺耳，令以方丈為死關署其門曰：自埋顏其堂曰歇處，指後地曰可為塔基。遂掩戶月餘，雖弟子不見其面。適雲怡居士同瑞光徹公入山，省候請開關，師從之，即日命剖石璧為聖恩。第二代面囑蔡公，始終護法。又數日，龕成，師強起視之，微笑移時復就寢。侍者問：如何是身後事？師曰：床頭老鼠偷殘藥，壁上孤燈炤舊衣。眾黯然。侍者復欲問，師舉手曰：放下幔子着。遂酣睡。至中夜，索浴更衣，泊然而逝。乙亥七月廿二日丑時也，奉全身于方丈後，入龕之日，道俗數百人，哭聲震地，如喪父母。師生於神廟改元十月初七日巳時，閱世六十三歲，坐三十四夏，度徒百餘眾，得法弟子十有三人，起名受戒者，以萬計門人集其平生，得語錄三十卷，廣錄五十卷，并弘戒法儀諸書行于世。嗚呼！臨濟七百年來，正如陰風晦日，而忽有吾師挺出，建大寶幢，炤耀一世，開鑿人天眼目，以振聾起瞶煅煉學者，使滹沱支本向鄧尉峰頭重懸日月，而野干狐狗不得亂鳴。墨僊所謂震古一人無疑矣，祖庭棟宇，倐焉摧折，佛法平沉，此其時也。嗚呼痛哉！嘗憶吾師有云：七百年來起臨濟搥胸換手哭蒼天至今誦之，益令人潸然淚下也。嗚呼！吾師荷擔祖道，真不惜一片身，心雖蹈湯，火無所悔。比來兒孫繼出法道，琳琅無不從。吾師大冶中為工為匠，或曰悟道古人之難，今師之門，墻稱悟者，比比皆是，無太輕乎？師曰：不然。諸子既舍父母割親愛從我遊于寂寞之濱，為求出生死耳，必欲盡其機用，使彼深淺得入，以盡吾心。吾豈效木羅漢，不能說法，專以避謗，毀貪禮敬乎？是以一生孜汲，務以接盡英傑，以報佛恩，今竟舍我而去矣。忍嘗憶初入山時，纔禮拜，師便詬罵不已。既退，頗有疑望。後閱黃龍，見慈明語，趣還謝過，始有今日。嗚呼！德音已遠，法乳難酬。謹錄師之梗槩，以昭來世，然掛一漏萬正，如見日于盆盎之內，而真日隱矣。嗚呼！
附遺師雖秉拈花之旨，猶以弘戒選擇人根，嘗于北禪寺註梵網，而殿中佛像放光，後說戒畢，率眾禮開元石佛，佛亦放光，城中士民皆得瞻覩也。
鄧山剖石大和尚道行碑
臨濟真傳。二十世而至萬峯蔚公。次傳寶藏持公。皆闡化鄧山。越九傳而漢月藏。公自三峯來恢弘祖道古刹復興。慎推繼席。益加光大。是為剖石禪師。師諱弘璧。出梁溪鄭氏。父邦賢世業儒。母邵持齋事佛。謹師生而淵渟嶽立齠年輒習趺坐。父見異之曰。此非塵網中人。宜歸釋氏。九歲失怙。即知生死大事。十二出家。邑之普濟。十七為僧。樂誦華嚴宛如宿習。二十二偕大樹證公。謁藏和尚於三峯。令叅竹篦話無所得。入精進堂。晝夜猛厲。時聽石座元。入堂舉萬法歸一諸因緣。聞之如毒中。心益深痛憤。至第三日夜半。竟。不知有身心世界。時天氣炎熱。汗流浹體。蚊蟲滿面。偶舉扇一揮。忽會得座元所。舉洞然明白。遂作青州衫頌曰。青州布衫重七斤。齩人惡狗踞當門。喫飽飯團終日困。翻身踏碎破砂盆。晨趨方丈通所悟。峯為助喜盡心玉。公見地超卓。欲加勘驗。立索祕魔杈頌。師隨聲應之。玉公首肻而去。頌載錄中。是時師年二十四冬。就壇圓具。遂發百城煙水之願。往叅博山。重其法律嚴肅。依止最久。歷黃檗匡廬。還遊兩浙。訪顯聖所。至尊宿器重。尋過金粟。叅禮悟祖和尚。終疑綱宗。大法未透。仍歸三峯。深就爐鞲峯。嘗指為涅槃闍黎。及峯主鄧尉。命為堂中主規。不言而肅。戊辰元旦與一老宿相拜下。頓證玄要。主賔臨濟用處。峯大喜曰。正望汝到此田地。方得真實受用。不然。非克家真種草。次日峯上堂。師酬唱無讓。峯云。真獅子兒。善獅子吼。復隨至方丈。呈真佛真法真道三偈峯。對眾云。昔日涅槃。闍黎今日獅吼。闍黎。從此一眾傾服。復溫研八載。偶病就醫。京口見五州翠巖古蹟。若舊遊處。乃結茆憇止乙亥夏峯示疾辭眾語人曰。璧公悟處極好人品端莊下手。有力求人。不輕此定案也。遂手書招回。付以源流衣拂。囑令接續宗旨。并示以偈。有一朝惡狗變。神龍四煞雄。透盡諸家極。奥宗之句時門頭安行者。夜夢神人輿。擁一沙門而入曰。聖恩主人到也。明日師至峯。即命繼席。力辭峯曰。蓍卜者三眾志已决。勿復辭。廼拜受命。逮峯順化。闔郡紳士檀護啟請開堂時。文文肅公湛持姚文毅公現聞。劉大叅公心城胡水部公。遠志蔡忠襄公雲怡。皆留心宗要。望風欽挹為一時盛事云。師登座。即提唱綱宗。玄旨峻拔。聞者欣踊。師室中嘗設三問辨驗衲子。有時云。舉一為用。甚是現成。你作麼生舉。或云。說得做不得。做得說不得。此人秪見一邊。你作麼生兼。又云。有頭無尾不得有尾。無頭不得。如何得頭尾句。諸方罕有契機者。師每闡揚玄要旨趣隱顯機用煅煉英靈。然一本諸誠心質行。悉剷枝葉德風薰被。一種平懷。能致遐邇咸孚。雲奔川屬。檀施自輳。百廢具興。如天山塔院首事崇嚴。若大雄、天王兩殿，伽藍堂、祖堂，若還元閣、白衣閣、法堂、大悲壇、四宜堂、純白窩等規製維新，繚垣界道，閎壯精麗，遂為三吳寶坊之冠。既請大藏建閣尊奉，又念像設為末法所重，廼購栴檀遴塑王躬。親指授造寶像數百軀。羅供傑閣。徧令瞻仰者。即修普賢禮敬稱贊之行。此乃從權化導之餘力。而師之深心塵剎。亦見於此。師平日恒掩關寂坐四方名碩嚮。道諮叩足不離繩牀。口不譚塵事。語惟真實相為。皆益信。其高簡率任。不覺屈膝。申弟子禮焉。師既屏跡城市。聞天童悟祖訃遠奔盡。忱法中耆老。咸誼重之。尋過育王。禮舍利塔。先是守塔。僧語人曰。夜夢一大善知識來。禮塔。是日師適至。復造天目。掃高峯中峯斷崖三祖塔。時中峯塔燬于火。師歎曰。是吾責也。召匠庀材陶甓。重為完治。迨甲申乙酉間。城鄉騷動。鄧山濱太湖湖寇猝至。左右請避之。師曰。吾誓守先師靈塔耳。無何寇退。守帥率兵追逐左右。復恐師曰。毋動伽藍。足憑也。果無事。人皆服師定力。師晚年益棲心華嚴。常以法界義海與學者印契心宗。每向道俗拈示。輒亹亹數千言不休。牧齋錢宗伯。曾博通賢首。入山咨决曰。和尚真華嚴會上法身大士也。師見晉水法師。著普賢行願懺。尚未該備。手加補訂。務與貫華宗趣脗合。復相山中善地。創搆華嚴壇。高朗嚴靚。精擇梵眾。六時修禮。感佛中夜放光。先是廣購華嚴。古冊祕函。幾及百部。悉貯壇內。師又以方冊世無善本。字句襲訛。乃延十大高德精通教義者。研覈付梓。兼標圖說。印送名山。流通四遠。咸奉如金牒瑤縢焉。或曰。師擔荷大法。秪合高提祖令。何汲汲以華嚴為重。師曰。是余宿願也。法當秋晚。鹵莽流輩。罔知修證。狂慧自矜。非以此經策發大心。曷知全修即性乎。師以年近七旬。疲於應接思曳杖他往致請。靈隱禮公主席諸護具書懇留。師憫眾誠緩其行。適太傅息齋金公詣山拜請。以北寺古塔與金陵報恩竝尊。且闔郡龍脉攸繫。非仗和尚清涼法幢。曷能重新。為吳人士造福。師遜謝太傅申懇再三乃勉。應會。師七袠緇素。多有供獻。悉歸諸塔。工師殫慮。區畫剔基展界檐楹。軒檻中堅。外暉致感。舍利騰光。金容現彩。靈瑞眾矚。不能備紀。為是神通自然。抑豈功勳邊事。華嚴十地品云。雖知國土如虛空。而能以清淨玅行莊嚴佛土。師之謂與是役也。始於丙午中秋。告成於己。酉五月。師旋擬還山。因事說法。辭諸檀護。億眾喧擁。請留使杖。錫不得前。師且應諾。而意已心厭世相。决意謝山中院事。十月。出衣缽散眾併贈貽諸鄰峯。既登堯封。敦請靈巖。儲公主席固辭。仍勉徇兩序請應求戒者曰。聊借作滿散道塲可耳。臘八後入城。別諸道故。復上塔禮佛諄誡諸執事還山。遣書招回。玅濟石將付院事。二十七日周廵眾寮集。兩序勤舊苦切示誨。復率眾拜掃祖塔。受常住年齋。至晚普薦徧禮。悉如往例。事畢還方丈。且行且語。勑汝後輩各自努力。及寢室行數步。就榻趺坐。若假寐然視之。已儼然逝矣。即是日之亥時也。世壽七十二。僧臘五十六。說法三十五載。學者入室必委曲折。磨稍不契。輒正色厲辭責之。嗣法首付巨冶教德。為宗吼崖石。月航函乙未付佛幢華。一峯徹幻菴時丁酉付文水。恬佛日覺物外淨。己亥付石樹岳道林。至克初岱化雨震魯石琦。乙巳付仁山震。戊申付氷鑑。朗復歸住黃龍。又付一源。聞己酉付梅屋。益石浪樞肯堂學朗真純遺衣付鶴山志。一月印止菴。勇見住世者。雖隱顯迹殊。各任弘化。手度弟子暨方內外與餐法旨。不可數記。受戒法者累萬。師嘗垂訓云。傳持道法當行。同佛祖法華安樂行品。汝等終身誦之。座下每抄錄師語。屢請梓師不許。曰。三藏尚為故紙。以吾言為禆販乎。活祖師意不在此。師之識鑒。雲門偃後不多見也。迄黃龍朗至力請始刻八卷。吳太史梅村為敘內云。法印相承之。耆宿修證最久。猶慎重若是大異乎。朝叅承而暮撰述者。葢亦以諷世云。華頂震別有自集廣錄。師平昔却觀覽。不向外緣。無嫌寡韻。崇戒律飭細行。寢室中敝履補綴。不忍棄布裩。必自浣濯頮面終身用。小盆未嘗多。使水非閱經不爇一香。凡餽獻者即令供佛。嚫施絹帛。則裝飾法寶。衲子具儀請見者必返之。襟度坦易無忤。容然不喜逢迎貴顯不樂與噉名客作緣叢林佻脫之習。欲令優人作伎為供。師以不可詔後學。卒止之。其嚴冷又類如此。徐孝廉俟齋謂師天下遠近無一間言。豈非衞道之嚴荷法之重躬行實踐之所致。是真知師者。歲辛亥冬。門人奉師全身塔於華嚴壇後。師畢生尊信華嚴符師志也。余瞻奉師垂四十年。重師心行以實不以文茲据行述叅見聞。不敢加藻飾之辭。期無欺於後世爾。
鄧尉聖恩寺志卷之五
名釋
善信傳
善信，字無疑，蘇州嘉定吳氏子。年二十九，削染為僧，不識一字，唯事禪那。入玄墓，叅萬峰和尚。忽有得，謂眾曰：我自出家以來，脇不至席，今日始了當矣。未幾，示微疾，索浴，入龕畢，于彈指間，歘然火起，自焚其身，是葢得道急于入滅者也。或贊之，以偈曰：
山志舊載
德昌、德珎皆篤於修行。珎於揚州，結萬松菴，以闡其教。後歸山鑄銅觀音像，吳文定公為記。
靜戒性頴異，篤修淨業，尤明經論，機辨風生，時號法門梁棟，嘗遊歷名山，楚王製山記賜之，壽九十，終庭有兩高竹玉立，若侍卒之日，忽為風撼而折，人咸異之。嘗題佛像云：紅日光中坐得安，眾生業海自然乾，分明想像河沙數，鼻孔原來沒兩般。
文端靜之徒，能詩尤善。學松雪書，晚年精進修行，遂得解悟。臨終，自書偈曰：
趺坐而逝，其書視平日所作，風格特勝。
大魯端之徒，持戒清苦，口不言錢財，足不入城府者四十年。嘗遊天目，道經廛里，始知塵境之紛，冗其修行，老而益堅，自戒至魯，三世皆能持律。僧徒推其精詣云。
道純、明遵、自堅、宗惠、明賢、惠傑皆良僧。純于寺中多所興創，遵營別室幽勝，名公多賦咏之。宗、明與堅，同入山苦行，有文集，尤善寫蘭石。傑孤清自守，不妄募人，而人慨施之，建諸堂宇，亦于本寺有助焉。
七寶泉菴僧慧順奉慈菴僧來復本亨，皆元時名釋。順自結菴一榻之外無他物，或欲廣其室力拒之，斯禪衲之孤介者也。少師姚廣孝銘其塔。復字見心，最名能詩，卒于洪武中，與亨俱有集行世。
相首座雲南靈谷寺僧，禪定山中四十年，茶毘有五色舍利。惠堅亦雲南人，弘治間，棲于山中十年，嘗作偈贈惠傑云：
近代尊宿
達觀真可禪師萬曆間入山，覩本寺荒落，殿宇傾頺，遂有興隆之念，付囑曇旭。曉公鑄鐘建樓，以補巽方之缺。因作偈曰：
有紫柏老人集行世
憨山德清禪師于萬曆末至山後，與仲容徐孝廉書云：山野夙慕，吳中多君子，高義薰心，非一日矣。適來幸覩光霽，與二三勝友濟濟一時之冠，良慰下懷，且辱慈愛之深，法施之厚，顧山野凉德，何以消受？信心檀度，撫膺增愧，報德無稱，行時匆匆，未及晤別，尤為耿耿。華山承尊慈，發廣大心，振支公之緒業，開法道之重關，惟此功德，自垂不朽。喜有巢雨二法師，為一時法門之眼目，何幸得公作金剛幢，此又法門中沾恩不淺也。昨至鄧尉，觀其山水勝槩，當為吳中第一道場。所幸賴公保持山靈，自當時時稽首，但念此山，為我 朝禪宗發源之地，乃 聖祖崇教重僧第一之明命西來，道脉傳燈，賴此為印證，殊非他山古剎比也。鄙意願公喜施璿師退居為中興檀越，倘得茲山重開，不惟昭 聖祖護法之心，抑令慧命不斷，而此功德祝公之子孫繁衍，其福當與太湖七十二峰同，其高深，又可儗議哉？深知公明達素有此心，故敢冐昧以請，然非山野一已，實法門之大望也，惟高明諒之。又與文湛持、姚現聞二太史書云：山野生平，足跡未達。吳中葢夙慕山川人物之盛，切恐終身有負此心，何幸垂老遊目，得遇諸公勝友，一時人倫之表，聊慰下懷，仰辱法愛甚深，匆匆言別，未及深談，中懷有所未盡。嗟嗟老矣！後會無期，當與諸公結龍華樹下緣耳。華山承二公贊成，仲容公已發大心，其究竟又在二公法力所持也。前坐中談及鄧尉之勝，當為吳中第一道場，及讀豐碑，為我 聖祖崇教重僧之明命，乃禪宗傳燈之首倡，殊非他山前朝故事比也。所幸仲容公保護，至今不為狐窟，倘得發無上心，喜捨智璿，退居以全法門之完璧，惟此功德福利不可思議，是有望于二公贊歎助揚之力也。此山野為名山道場，惜為仲容懿德勸，非區區世俗一己之私也。倘遂下願，則華山、鄧尉兩名剎，皆仲容重開，則法道之興，功德不讓其他矣。何如何如？惟高明諒之時，因匆匆未及面別，舟次京口，附此以謝。有夢遊集行世
古心馨律師萬曆三十七年八月間，在山說戒，大闡律宗時，寺宇頹敝，法屬陵夷佛土山場，岌岌不守申文，定公時行手書梵天閣，懸扁於上，頗作山門之鎮，寺址不漸為豪右所侵矣。
鄧尉聖恩寺志卷之五終
鄧尉聖恩寺志卷之六
聖製
太祖高皇帝御製居山圖序詩文一軸
諭僧無念
佛生西乾，為淨飯國王子既長，悲憫眾生，罪重巍山，愆深曠海，因是有警于累世因緣。遂入雪山棲巖屋樹六載道成，歸演妙法。
天人咸聽其所說也，為成非非成，生死死生。其釋迦之道，靈通上下，妙貫三界，博被寰中，此其所以尊稱大覺金仙為此也。邇來通靈侯奏秘知有僧無念者，方令羣僧中是僧神僧者也，陛下可召會之。於是即遣內臣帆舟星馳，數日抵武昌東上橋。召起，又數日，達京師即日面見朕目是僧，雖壽有年，其頂相巍然，色身俱僃者。嗚呼！自童子忘慾，至于壽高，自受業而成人辭本師之座，雲水寰中，尋方問道，謁高明而不已，方乃內觀。噫！身外無身，戒外無戒，在處有佛，又何指方？尋佛本性即佛，佛外更有何佛？佛外更尋他佛，又何佛有之哉？今無念定若巍山，戒昭日月，於斯之時，獨出世僧，他日脫去，其名長壽如月在天世猶諸水所在，有水無水，不月豈不？千江有水千江月，萬里無雲萬里天。嗚呼！久同天地，名垂不朽，僧無念者也。
題僧無念九歲出家
覲畢舟歸武昌
送武昌歸隱
懷僧無念，特賜松實詩并序
朕於庶務隙中，將世人心意較之是非，析之兩端，思之再三，謀之不已，其人之情意，變態多端，倏此忽彼，是非混淆，紛然艱析。朕閱人既多，歷事且久，尚不能治不善，而安善良于仁壽之鄉，此果不師古而有此也。抑人心不古而亦此耶？嗚呼！靜觀熟慮，人之情意，始古至今，倏然忽然，反覆不常，艱于治化。古人有云：犯刑憲如飲食嫉，良善如讐隙，信有之不誣也。嘗聞西方有大聖人，不教而化，不治而不亂，此大覺金僊之道也。朕於繁慮中，視踵佛之道者，能如是快矣哉！出三界而不輪廻，神通妙用無礙於上下，逍遙乎兩間。常云出世斯出世也。前者僧無念戒精明，於皎月定慧，穩若巍山，蹔來一會，去此常懷。懷之不已，遣人就見，特以松實供之，兼以詩勞之。
賜僧無念詩，用前松實詩韻
大明洪武三十年丁丑九月十八日，臣僧勝學刻石
天壽聖恩禪寺建幢演教，元季乾綱解紐而值神僧萬峰蔚禪師出世於此開山說法，是以十方檀越趨向僧衲，皈依叅禮于座下者，莫可勝紀。時無念禪師生而神異，九歲出家，超然有脫幻之想，遂入蔚禪師之室為嗣法弟子，道之所存，梵轍之所存也。四方擾攘，慮道之不行，為憂際遇，太祖高皇帝龍飛開天，舉義兵削除暴亂，乾清坤寧，雨暘時若，沐浴寵遇之恩至優至渥者也。蔚師入大寂定，所遺無念禪師之偈有佳聲，贏得震中華之句，葢知其為靈山授記再來僧也。雲遊行化於湖海，涉八閩，至三湘，駐錫於九峰招提，以廷臣通靈侯秘知奏聞皇上，遣中貴官戔戔捧帛，召至京師，熏沐更衣，朝見於奉天殿，賜坐，作詩一章，四韻以進。其辭曰：
御覽大悅，及應對皆合上意。既還九峰，御製詩文錫賚之厚，古今高僧所莫及，易世所未有也。無念禪師喟然曰：出山住山，不無彼此。當知法身法性，繇受業道場之所自出，故以所刻詩文，命其法嗣智璿重勒于碑，以詔後世。璿師賫志證無聲三昧，今主席清禪師乃無念禪師之三代法孫，善繼善述，不忘先志，感聖恩之所重，仰佛功之所符，礱石翻鐫，為山門之永鎮。
景皇帝
諭道宗禪師敕
皇帝敕諭僧人道宗比因災異，朕思𠈃國安民之計。既自修省，復命爾眾於大隆福禪寺修建保國，護民金光明懺道場。凡一百日，屢有五彩祥雲繚繞，光明炤耀。此實繇爾，能體朕志，精白一心，闡揚慈教是致。
佛天降格，現大吉祥，為我國家，隆長民物。阜康之兆，茲特降敕褒諭爾其永堅乃誠，祚我神化於無窮，可故諭。
廣運 景泰六年十月初一日 之寶
康熙二十八年己巳春
聖駕南廵吳郡，二月初五日幸鄧尉山， 駐驆聖恩禪寺，特賜御書松風水月四字畱供。御榻後永鎮山門，左刻 扈從恭紀諸章，臨幸紀略。
御舟由胥江至木瀆鎮，舍舟登陸，未刻至鄧尉山聖恩禪寺，住持臣僧濟石率眾僧迎接。
上問：老和尚年多少？和尚對云：八十四歲。
上問：那裏人？對云：浙江嘉興府人。
上問：是臨濟宗麼？對云：是。
聖顏溫霽，命侍僧扶掖和尚，上緩轡而行，過雨橋，釋騎至大殿，同親王大臣徧禮 佛像，至法堂登座，勅老和尚免禮，眾僧朝拜，獻茶畢起，登天開圖畫。
上曰：和尚年老，不去罷。和尚遂止。
上問：首座，你是甚麼人？對云：法名𧧌震。是和尚法弟。
又問：知客，你是甚麼人？對云：法名德和，是和尚剃度弟子。
上問：梅花甚處好？德和對云：吾家山第一。上即命德和引駕。時夕陽在山，花光掩映，上情歡甚。至酉刻方回，四宜堂陳設御榻，內侍進膳畢，傳諭取紙筆入內。
初六日卯刻，和尚朝見，面賜御書松風水月四字，帑金二百兩。和尚同眾僧謝恩，進山誌一部。上繙閱數葉，命侍衛收貯。和尚奏云：今日風大。上曰：不到洞庭山去。即起駕。又勅老和尚免送。和尚謝 恩，命眾僧遠送。
上曰：馬多，眾僧也罷了。眾僧俯伏道旁，上遂行。德和隨至柴庄嶺，上諭德和：你也回去罷。德和叩首謝恩。
康熙三十八年己卯春住持臣僧濟志恭紀接
四月初一日，上從武林回鑾到蘇，至申刻於尹山河界迎着御舟。
上問：是那裏？和尚對云：元墓山。
上問：是老和尚麼？和尚進迎本。上招手云：近前。侍衛接，呈上，覽畢，遂問：可是臨濟宗麼？對云：是臨濟宗。
上問：是那一派？對云：三峰。
上問：甚麼名字？對云：濟志。
上云：朕可曾到過麼？對云：二十八年皇上幸臨，曾駐蹕寺中。
上云：可曾賜寺額麼？對云：曾蒙皇上御賜松風水月四字。上欣然點首。和尚奏云：蘓松二郡臣民暨耆老等，在山啟建萬壽道塲，臣僧恭迎聖駕。
上云：今日晚了，老和尚先往蘇州去，明日到織造那裏來。和尚謝恩，開船前行。次日到織造府，進請本。蘇大人傳旨云：萬歲有旨，明日來。遂謝恩。
奏對
康熙四十六年丁亥二月
聖駕廵視河工，駐蹕淮上鄧尉山天壽聖恩寺。臣僧濟志於本月二十六日至寶應地方，舟中迎見。
皇太子問：是元墓山老和尚麼？奏云：是。隨進，迎請謝恩二本。皇太子欣然手接。見有風濤，云：我啟奏，萬歲不必前去，可往寶塔灣俟候。
二十八日駕幸寶塔、高旻寺同諸山俯伏迎接。
二十九日皇太子傳見，問老和尚：多少年紀？奏云：七十三歲。那裏人？奏云：松江。皇太子笑云：上年坐和尚船到靈巖，可是麼？奏云：千歲尚還記得，蒙千歲頒賜睿翰一聯，光輝祖苑。又蒙萬歲賜臣僧三代謚匾，均沐皇恩，捐身難報。皇太子云：明日候旨。謝恩。
三十日早，皇上至大殿禮佛，同諸山叩見，請安畢，奏云：上年蒙萬歲賜臣僧師祖法藏鏡通禪師謚匾，臣僧應赴輦轂，叩謝闕庭。因年老不能匍匐，今萬歲廵幸南來，臣僧鼓躍上前，恭迎叩謝。天顏甚悅，問：和尚好麼？奏云：草木微軀，仰叨聖庇。上頷之，遂進行宮。午後傳旨：宮門伺候。皇太子賫御賜人參二筋， 哈蜜貢瓜、 瓜盤、 瓜條、 松塔、 松子、 榛子、 頻果、 瑪瑙、葡萄。 公領孫索索葡萄、 黑葡萄共十二盤云。萬歲見和尚年老，賜參與喫，呌侍者領去。就向宮門九叩謝 賜。皇太子云：萬歲明日大殿禮佛，老和尚可謝 恩，回山。
三月朔日黎明，上進大殿，同諸山肅跪丹墀。上陞御座，奏云：臣僧濟志昨蒙萬歲恩賜多品，草莽之臣無以仰報，惟有頂祝與天地同壽。臣僧等九叩謝 恩。上笑云：和尚年老，不必隨駕回山去。遂謝恩回山。
四月十五日，武林回鑾，於平望鎮迎聖駕，進呈祝 聖語，謝恩詩二冊。上覽畢云：詩狠好。傳命千歲收着，在本山俟候。因水淺，未及幸臨，二十一日至射瀆送駕，上諭：年老，不必遠送。謝恩回山，謹記。
乾隆十六年辛未春
聖駕省方觀民南巡吳郡，二月二十四日幸鄧尉山聖恩寺。
御製畫梅詩二首：
御製鄧尉香雪海歌：
御製行宮前殿匾額：千林煙月。
御製行宮前殿對聯：
御製行宮後殿匾額：眾香國裡。
御賜 佛殿匾額：梵天香海。
御賜 佛殿對聯：
四月初八日叩領頒賜：心經墖圖一幅、心經佛軸一幅。
二月二十四日辰刻皇上駕幸聖恩寺，時值春滿林泉，梅花盛放，住持臣僧德明率德乘、德忠兩監院并合山大眾至柴庄嶺西
恩賚帑金，屢蒙清問，誠不世之榮也。因書奏對。始末誌太平盛事，俾後之住山者，有所考焉。
恭和聖製題畫梅元韻：
恭頌聖駕南巡幸鄧尉觀梅：
萬峯山頂築亭迎駕，登高望遠，恭紀：
謝恩表
康熙四十六年二月二十六日，江南蘇州府吳縣鄧尉山臣僧濟志奏為恭迎鑾駕申謝天恩事。康熙四十四年四月，聖駕回鑾，荷蒙御書，追諡臣僧師祖法藏為鏡通禪師。匾額褒揚，無任忻荷。伏以睿藻光天，弘梵天之大化；宸章煥日，耀佛日之清輝。體勢則鸞鳳雙翔，氣象則蛟龍並舞。千秋萬世，永為古剎之光；五岳三山，同拱西峯之秀。師翁何幸，上沐寵榮臣僧自愧孫謀，獲昭祖德。實遭逢之多幸，俾繼述之有光。已於本年八月二十日恭同法姪臣僧紀蔭特藻震濟等懸安訖臣僧陞堂九叩。恭謝皇仁竊念鄧山僻在湖濱臣僧素無慧性，濫竊諸方之供養，謬為緇素之皈依。多愧多慚，且危且懼。而皇上心勤民病清躬，不憚南廵臣僧喜溢，山光草昧，幸瞻北極。而又覩奎章之燦熳，發先德之幽潛，龍書寵錫，金象增輝。本當趨馳輦轂，叩謝闕廷。而力衰年老，徒傾葵藿之衷；地隔情殷，未遂專馳之願。其為罪戾難盡，語言兹蓋。伏遇皇帝陛下聖神首出而御天佛祖誕生而福世。太陽普照，不計苔藻之微；慧月兼涵，常宥蜎飛之譴。允文允武，如地如天。為大生為廣生，統四溟而歸瑤鏡；無我相無人相，合六道而入金繩。臣僧沐浴太平，敷宣道法。惟有宏禪宗之義諦，祝聖壽之無疆。今者欣逢皇上，重臨茂苑。再莅吳疆，臣僧謹洒掃香林之下；竚候薇蹕，俯臨匍匐荒寺之前。冀望天顏載覯，特以表聞。上塵行殿，攄螻蟻之悃忱，若為緇衲所獨私戴天地之生成，則與山川而並慶。臣僧不勝頂祝戰慄之至。
謝恩表
康熙五十八年正月二十二日，江南蘇州府吳縣鄧尉山臣僧濟志奏為恭謝天恩敬攄聖願事臣僧濟志備員祖席，執帚名山。藜藿充膓，豈意遭逢王膳？草茆蔽體，何緣得賜天衣？此真曠世未聞，實是千生罕遇。恭惟皇帝陛下功高五帝德邁三王。仁孝法天，歷漢唐而無匹；慈心及物，繼堯舜之一人。優渥山林，俯埀草野，欽命內臣曹奉旨到山。賫賜帑金壹千兩數珠，壹千伍伯零壹掛僧衣僧帽，僧鞋僧襪，各壹千伍。伯零壹件，欽宣聖意，徧給眾僧，頓使萬峰草木，均滋雨露之中；四海禪流，並會風雲之內。啟建萬壽，道塲薰修。 華嚴懺法，祝聖天子萬世之鴻基，作皇太后九天之善果。臣僧濟志深惟薄德，際此非常，抱愧無能，有辜寵錫。率宗徒而遙拜，瞻宮闕以陳情，拈麈拂以陞堂，指南山而獻壽。則雖太湖萬頃，無如此 賜之深；華岳千尋，莫比斯恩之重。擬覲九重春色，自知步履維艱，徒令一點丹衷，只有傾心企慕。謹繕摺附奏，恭謝天恩臣僧濟志等曷勝感激屏營瞻天仰聖之至。
鄧尉聖恩寺志卷之七
奏疏
奏請寺額疏
直隸蘇州府吳縣聖恩禪院住持僧臣道宗謹奏為乞恩頒降寺額事。臣本民人慕道，出家離俗，叅究宗旨。景泰六年詔建保國道場行，取海內僧眾。臣濫入徵中，遵赴京師。其原住鄧尉山聖恩禪院係勝國。至順等年間，臣師祖萬峰時，蔚結茅卓錫，道行精堅，感激四眾，剏建禪院。有僧勝學，遠來投叅，頗得深解。高皇帝召對稱旨賜坐賜詩，歸隱武昌。而禪院屬僧智璿，嘗住璿復起建佛閣，鐘樓殿廡像設領，率僧徒叅禪學道，上宣聖化，下覺愚蒙，共稱選佛之場，實占名山之勝。但未請賜額，何敢遽稱叢林幸臣奉詔入都，值陛下降旨清理，天下梵刹。臣所住聖恩禪院，誠無黍供，佛祝釐臣，不揣冐昧。伏懇聖恩敕下所司勘實准將聖恩禪院改為聖恩，禪寺賜額昭垂，則頌天壽于無疆，奠皇圖于永泰。臣無任激切恐懼之至，為此具本親齎奏聞，伏候敕旨。
公移
欽賜寺額劄付
禮部為乞恩頒降寺額事，據僧錄司申僃，直隸蘇州府僧綱司，申據吳縣光福等寺住持首僧宗傑等結勘得聖恩禪院的係萬峰。時蔚禪師於元至順、壬申等年間，開山剏建以來，正統年間，有僧智璿亦行蓋造萬佛寶閣，鐘樓廊廡，殿堂佛像俱全。每遇節届，僧眾焚修，祝延聖壽，補報不缺。及勘得道宗係嘗熟縣民籍出家本院請給度牒僧數並無違礙等。因將本司官吏僧眾不扶結狀，具申轉繳到部案。查天順元年九月初五日，於禮科抄出，直隸蘇州府吳縣聖恩禪院。僧人道宗奏稱，本院葢造完僃，乞賜寺額等，因具奏抄出為炤。恐有窒碍已經行勘去後，炤得先該本部題為重請寺觀額名事，除已奏請見行炤勘者，候回報至日另行覆奏。其已有額名者，不許再行奏。請已經奏准除欽遵外，今據僧錄司申稱，前因係未奏奉之先行勘之數，既已直隸蘇州府僧綱司官吏僧眾結勘聖恩禪院僧人道宗所奏前項緣繇，並無違礙。所據奏請寺額係出特恩未敢擅便定奪。天順三年五月十九日，本部官於奉天門題奏。次日，奉聖旨與做聖恩禪寺，欽此欽遵，擬合通行，除外合行，給劄本僧，前去該寺住持領眾，焚修施行，須至劄付者。
右劄付聖恩禪寺住持僧道宗准此。
天順三年五月二十八日，對同都吏吳暹乞恩頒降寺額事劄付押
併天壽寺額劄付
僧錄司為住持事，據直隸蘇州府僧綱司申據吳縣光福等寺住持首僧道昕等呈本處，古有天壽禪寺消廢年遠存有下院聖恩禪菴近有僧道立告，奉禮部勘合劄付行下體勘明白。准令搬移牌扁就頂原寺名額，接續香火。今炤本寺係是名山，雲水僧人往來數多缺僧住持，今眾議得白馬禪寺前住持僧道清戒行老成見識通達，堪為本寺住持，理合舉薦轉達，請給劄付來住相應。具申據此案炤近奉禮部劄付為分豁事行據直隸蘇州府僃吳縣申開勘，得本縣十九都天壽禪寺已行消廢遺下。前代寺額牌扁及祝聖萬歲龍牌，有本都聖恩禪菴係本寺下院，見今殿堂廊廡俱各整齊，若將天壽禪寺扁額及祝聖龍牌，於本菴安奉，就頂名額接續天壽禪寺香火祝延聖壽，則僧俗人眾莫不欣喜。官吏里老僧人保結具申到府僃申繳到部案炤先該通政司狀送。僧道立係前項府縣僧告有本都天壽禪寺消廢，要將遺下牌額搬移聖恩禪菴安奉，未委虛的已經數行查勘去後。今據保結是實，除類行直，隸蘇州府着落僧綱司并吳縣審勘相同聽從搬移安奉外合行劄付僧錄司轉行知會施行。奉此依奉已行去後，今該前因，除將本僧審供明白，外合行出給劄付本僧前去入寺住持，領眾焚修，祝延聖壽，須至劄付者。
右劄付天壽聖恩禪寺住持道清准此。
初恢復虛碧禪師退居帖
直隸蘇州府吳縣為恢，復舊址以完寶地，綿法脉以弘正宗。籲！恩給示勒石，永垂不朽。事據生員徐元鼎、陸榖等，連名呈詞，內稱竊炤。鄧尉山聖恩禪寺係敕建古剎，自洪武以逮正景列聖之恩，遇彌隆，繇萬峰以及道宗梵宇之莊嚴愈整。堂寮殿閣，具見堅完。泉石峰巒，僃諸名蹟，向稱祖師道場，誠吳中第一勝槩也。今萬峰禪院居大殿之右，係虛碧璿禪師之退居院，立靈骨塔於中。迄嘉隆年時，移事改僧徒寥落，寺基半屬民間，而院址遂為徐孝廉仲容，別業孝廉，念係佛地，久欲施捨，適萬峰的派嗣孫漢月藏禪師，飛錫吳會孝廉于易簀時囑姪官生徐樹藩暨托孤叔生員徐泰寧徐用徵立契送縣印鈐施捨。旋蒙文姚二太史周銓部及張朱兩春元庠、生王景皋等延請本師秉教，主持于內說戒叅禪，焚修祝頌，用恢名剎，以綿法脈。至崇禎二年，蒙吳江熊父母特捐清俸，同鄉紳趙、沈兩、中丞孫方伯徐中翰、吳顧二春元等，于退居院址鼎建拈花堂甫鳩工而碑銘出，字跡宛然，具在而虛碧禪師骨塔，亦備載于上。此孝廉、張異度朱德升簡驗舊跡，查院後有空地一帶，舊為璿師方丈基亦為徐孝廉家人。吳仁所得伊主、叔生員、徐泰寧復倍價贖回，並捨拓基議重修建，仍發願募田，得善信、金光儀馬崑岡、杜應魁等，共置田五十餘畝，以為嘗住飯僧之產。勝地勝因，非嘗勝事，善人善果，廣闢善門。雖闡釋宣慈，實體國贊化。矧鄧尉擅姑蘇名勝郡邑，風水攸關，今既合眾心，以復精藍，必仰祈明，示以垂鑑，戒庶緇素，凜遵臺法，僧徒恪守清規，惟此冒昧陳懇。伏乞洞察下忱，俯賜給示給帖，以便勒石遵守。俾古刹重光，法幢永固，福生闔郡德頌千秋等情前來據經出示諭禁外，合再給帖付，炤為此帖給萬峰禪院住持查炤帖文內，事理永遠遵守，不拘基址。房廊、田土、木石等項，凡係嘗住之物，敢有私行更變改賣者，即指名呈縣，以憑盡法懲治，通同隱蔽者，事發一體。重究以後，承管僧徒，務承先志，仍勒石曉諭，永垂不朽，須至帖者。
右帖給萬峰禪院住持僧准此。
憲題寺額帖
直隸蘇州府吳縣為出廵事，蒙廵按蘇松等處監察御史陳 憲票內開鄧尉山聖恩禪寺係敕建古刹近經諸縉紳捐資鼎，建法堂，漸復萬峰之舊，殊為勝舉，相應給扁，以垂永久等因蒙此除僃扁差官導送本寺懸挂外，合行給帖僃炤為此仰萬峰禪院住持。僧務須約眾恪寸清規共遵明禁。一應遊方僧道，細查來歷，母得濫容投住其閒，雜人等尤不許混擾。所有各鄉縉紳捐捨，及置買山地，并葢造房屋等項，俱永歸嘗住相傳以綿香火。如有私自棄賣，致廢基業者，許僧據實呈縣，以憑畫法，究追施行，須至帖者。
右帖給鄧尉聖恩禪寺住持准此。
天壽聖恩禪寺萬峰禪院免役碑
直隸蘇州府吳縣為開荒裕國，行苦功，全懇憲准批免役，以垂永利事於崇禎七年三月初七日，奉欽差總理糧儲提督軍務兼廵撫應天等府地方都察院右僉都御史莊 批據本縣十九都三四五等圖糧塘理排虞塘姚萱、孔蕙祿李彩春、張德魁、馬六朋、張王顧、徐、僧壽顧纓望、馬王察、姚五朋顧、郁王馬五朋等呈詞前事，呈稱本縣鄧尉山下山田，百頃向來，草蕪盈野。葢地高而湖流莫輓，山淺而溪澗無潴。十歲九荒業戶經賦，無出敲筋竭髓。值有戒僧玄峰，卓錫本山，偕徒弘淨，思發願力，鑿池畜水，廣資一方，灌溉充辦，稅糧兼助。眾衲饔飱，免募檀越，隨荷鄉宦，申尚書文姚二翰林蔡叅政，各助俸金召，買荒田三百餘畝。兩僧自罄衣鉢，每田十畝，損一畝，濬池一畝，堆土耕穫，登場止十，得其八，且費兩年。開墾工力，代納荒糧。在山中實邀莫大之功，於僧伽僅沾微渺之利。凡開池積土，所占丘塍，其惟正嘗供以後，皆僧賠補則糧差里諸役區啚民甲共甘往義，不忍以俗累僧先該塘等，具呈前任陳知縣署印王同知見任楊知縣，俱蒙核勘得實，並批永免差徭給帖付炤。但查長洲縣接待寺，曾有士民，喜捨僧田，俱蒙撫按兩院批准免役。矧今二僧更有開荒，普濟功勞，若不叩明憲天，或時移事，改今日胼胝之勤，翻致他年踐更之擾。伏乞恩憐，准批吳縣將玄峰弘淨二戶，僧田免役緣繇立冊勒碑。庶山區利賴，嘗存名藍，香火不絕，等情連名。呈院奉批，各宦捐資，置田二僧，開荒輸賦。此舉急公普惠大矣。仰吳縣查炤，立戶免役，置冊勒石，以垂永利繳。又蒙廵按蘇松等處監察御史祁 批呈前同事，蒙批該寺所開荒田，與民間不同，既已陞糧，自當免役。仰縣查其所墾，并召買字號，給與印帖，永為豁免。仍聽寺僧立碑遵守，併不許胥役，以清田為名，稍有擾累。此繳等因蒙此案炤。先于崇禎六年三月初三日，據糧里虞塘等呈前事該本縣知縣陳批僧玄峰等供奉香火，不堪充役，准豁免續于本年十月初四日，據鄧尉瑞光僧玄峰弘淨呈為，懇乞炤例免役。永守嘗住僧田，以弘化澤事呈稱鄧尉。瑞光千年古剎，自法祖開山歷朝錫額，至熈明恩賚尤隆峰等荷蒙闔郡士紳推舉請白當道守護招提，祝延聖壽。秪恐外緣有時斷續，香積不繼晨昏。賴司馬申公、翰苑文公、姚公、叅藩、蔡公助買荒田三百六十畝，鑿水成渠，開墾播榖，隨該十九都糧里虞塘等，呈蒙前任陳知縣批准，免役在案。今續有官戶顧明等，捨田一百五十四畝，零理合一，併收明分。立僧玄峰弘淨二戶，歲辦糧折。伏乞俯念名剎，香火上出，賢紳喜捨，下繇貧衲。墾荒准炤，堯峰山飯，僧田事例，永免差徭。仍給帖樹石，以垂不朽，庶無絕食之艱，佛有嘗明之燄。等情該本府署縣事王同知批開准給帖勒石。又于崇禎七年二月二十二日據僧玄峰等呈同前事，該本縣楊知縣批開本寺土瘠賦重，既損十之一二，以貯溉正供足矣。重苦之役乎况以結佛，緣亦不應役也。准炤前例免役，仍勒石、永炤等，因各在卷。今奉批除遵依給帖并註造圩號坵形圖冊印，發收炤外，合行勒石，永免差役，為此僃抄。前繇查將鄧尉瑞光二戶，僧田數目，分勒碑石，着令玄峰弘淨，掌收歲租，供辦國課，仍聽傳流，濟宗真派，永為聖恩。上堂說法安眾，叅禪學戒，嘗住供億之需，並不許私自析產，分房別爨，或典賣僧俗及他方游衲掗身侵奪，尤不許里胥區惡，假托公事，朦朧報役，擾害謀占，違者一體治罪不貸，須至碑者。
計開：
鄧尉天壽聖恩禪寺萬峰禪院僧玄峰開荒免役，嘗住田三百餘畝，坐落十九都四六等，圖臨深盡命等字圩。
再恢復聖恩寺址帖
直隸蘇州府吳縣為梵宇，鼎新寶地，初拓籲恩，給帖鐫石，永垂丕振。宗風亘奠弘基事奉欽差總理糧，儲提督軍務兼廵撫應天等府都察院石僉、都御史張 批據、鄧尉山聖恩寺監寺僧濟上等呈詞，內稱切炤鄧尉山聖恩禪寺，係敕建古剎有太祖高皇帝諭無念禪師碑景皇帝敕諭道宗禪師碑英宗皇帝賜額御劄碑，森然臚列。歷代洪恩，錫賚甚厚，殿閣廊廡，輪奐莊嚴。向稱萬峰禪師道場，誠三吳第一名勝也。殿右係虛碧禪師退居院，立靈骨塔于中。迄嘉隆間，時移事改僧徒寥落寺基半屬民間，而院址遂為徐孝廉仲容，別業孝廉，念係佛地，久欲捨施。未幾，仲容疾革于易簀時囑太史湛持文公、現闈姚公銓部蓼洲周公族長、徐慶生嫡姪徐公宣諸文學立券吳縣請印施捨前院，仍建佛宇，延請萬峰嫡派，嗣孫本師三峰。漢月和尚住持時，有吳江令、魚山熊公、中丞藎菴趙公弘所沈公方伯、同玄孫公各捐俸資，鼎建大法堂，以續萬峰。第十一代正脉甫鳩工而碑銘出，雖淹荒草字跡宛然，而孝廉張異度、朱德升，同驗舊誌，廼知院後空地四十餘畝，係璿禪師方丈基，為徐孝廉家人，吳仁所得伊主、叔生、員、徐泰寧倍價贖出，併捨拓基。今建大悲殿三峰塔院于上殿左舊為鐘樓，年久並廢。後僧曇旭復鑄鐘甫就而曇旭物，故時閣殿俱為颶風所搖，棟析榱崩，聖像剝落，其徒體慈，緣淺力綿，弗能修整。公同生員沈伯修同山僧月林覺如及地方徐太和等公立議，單將殿閣鐘樓，悉交付本師次第修建。今始煥然鼎新，并坐山一帶，計三十七畝。此係體慈，立券通，共受價一百兩，以為衣鉢之資，賣與本師，俱係諸檀越樂施，以襄勝舉。又閣後有已廢天開圖畫基址二畝四分，體慈售與杭僧寄浮結靜室於上，侍御慶繩葉公大叅雲怡。蔡公以此地關係一寺，風水特捐七十金連屋基地買出，捨與本寺嗣法住持剖石禪師永為佛地。今將蓋造碑亭，竪立英景二帝御碑，永鎮于上，以杜僧俗侵占之患。又因山居乏糧承大護、法申文、姚王蔡李顧諸縉紳同各郡邑大檀捐資，約置沿山葑田三百餘畝，建大義堂等，永為飯僧功德院。其田俱係磽瘠高壤，歷歲荒蕪，今闢池沼，以資浸灌，方可播種。蒙前任廵撫都臺莊 廵按憲臺祁 給帖蠲免。一應徭役，恩霑萬禩，凡此勝地，勝因善人。善果雖闡釋宣，慈實體國贊化，既合眾心，以復精藍，必祗憲檄，以昭烱戒。庶緇素凜遵臺法，罔敢侵漁僧徒，恪守成規，無容擅廢。伏祈仰縣給帖勒石永垂等詞，奉批仰吳縣給帖勒石、永垂報等。因奉此合亟遵行，為此帖仰。本山監寺僧濟上等查炤帖文內僃載寺基并新拓地址置立沿山田畝開闢池沼等項，備敘前繇勒碑本寺遵炤守護焚修，綿延香火。如有不肖僧徒，不守成規，或擅棄賣者，并有勢豪侵占者許，即指名呈縣僧，即迸逐占即追還執帖，遵守施行，須至帖者。
右帖給鄧尉聖恩禪寺濟上等，准此。
鄧尉聖恩寺志卷之七終
駕幸鄧尉聖恩寺碑記
康熙二十八年皇帝南廵至吳郡鄧尉聖恩寺，寺住持吼崖老和尚濟石命監寺濟上恭紀臨幸事略，故詹事府少詹臣歸，允肅手書，傳示草莽之臣錢陸燦，屬為碑文，颺言帝旨，以垂萬世。維是年己巳春，皇帝南廵者再，二月丁卯日之五癸卯御舟發胥江，遵橫塘，次木瀆鎮，以未刻陸路抵寺，臣僧濟石領眾望屬車之塵，迎謁道左。上問老和尚：年幾何？石回奏曰：八十四歲。上又問：何處人？奏曰：浙江嘉興府人。上又問：是臨濟宗否？奏曰：是。天顏溫霽，頫勞侍僧：好扶掖和尚。上緩轡行過雨橋，釋騎次，大殿禮佛，扈從親王大臣隨上禮佛次，法堂升座，傳旨老和尚免禮，眾僧朝拜，獻茶畢起，登天開圖畫。上曰：和尚年老，不須行也。和尚謝恩。以次問首座𧧌震，問知客德和，又問梅花何山第一？德和奏：吾家山第一。吾家山者，去寺里許，山不甚高。諸山看梅，其峰巒往往與花相礙，惟登吾家山詳觀其下，則梅花如在釜底，故德和以第一奏上。隨命德和御前鄉導。是時梅花萬畝，平鋪日色，斜陽傾巖，倒暎其上，香影奔悅，聖情有喜。酉刻駕廻四宜堂案圖堂在拈花堂之前，一層松竹翳如仰愜宸衷，御榻陳設其中，兩寮軒厰，足以延置扈蹕諸貴人，較便司候傳旨奏對也。翌日甲辰刻之卯，和尚朝見，賜和尚御書松風水月四大字，又賜和尚帑金二伯兩。和尚領首座、知客等謝恩，奏獻鄧尉山志一部。和尚奏：今日風大。傳旨曰：不必往洞庭。即廻蹕。又傳旨：和尚年老，不須送也。和尚謝恩，德和隨駕至柴庄嶺。上諭德和回去。德和謝恩。是役也，迎送二日耳。皇帝天語慰勞和尚年幾者一，問籍貫者一，問禪宗者三，傳旨扶掖和尚者四，法堂旨免和尚禮者五，登山旨免和尚行者六，允和尚旨不往洞庭者七，駕歸旨免和尚送行者八，其御書賜和尚者九，賜和尚帑金者十，問首座者十一，問知客者十二，問梅花第一山者十三，最後柴莊嶺諭德和回寺者十四。其惠顧合寺僧眾者不具書，一切山門堂下叩首侍從奏對之儀，掌次氊案㡩幕之具，茗蔬葅菜之物德和部署惟謹。恭荷皇上宸翰勒石，永鎮山門，加賜帑金，將作辦護。一登臨而萬象香嚴，一謦咳而龍天響答。固已山呼佛日度越千古矣。臣竊以謂皇上典學精深，恭默思道，震動千百世者，首在是臨濟宗之一問云。臨濟宗者，鎮州義元禪師之宗也，在昔宋臣朱夫子熹之論禪也，曰：曹洞宗說得細，故法孠中絕，臨濟說麄枝大葉禪，故久遠。麄細之說，前人闢之矣。然而禪宗五葉，惟臨濟一燈獨炳，在朱子之世已然。迄臨濟、歷宋元明而入國朝，臨濟為禪宗之極盛者，何哉？葢自臨濟，迄天童密雲悟禪師為三十世，傳三峰於密藏禪師為三十一世，藏自三峰來開堂于鄧尉，上堂四十餘會，度徒百餘，受戒萬眾。至付法第六子剖石璧禪師為三十二世，又一傳則今吼崖石禪師三十三世，俱秉臨濟之道，主聖恩之席，其道益光，其風益遠。
皇帝勘定，是臨濟宗否？一語固已克知忱恂。夫禪宗莫盛于臨濟，臨濟之禪莫盛于三峰，三峰之禪莫盛于聖恩，聖恩之禪莫盛于今日。梅花香中，松風水月道塲，豈不索微笑于梅花之外，寓微言于點畫之中，從上事重，皆由勘定宗旨一句中流出，所謂金剛王寶劒一揮，所謂一喝直得三日耳聾。山門景致，重裝濟上，綱宗建立木鐸，萬古雷霆一世，於乎媺矣哉！陸燦由舉子奉世祖章皇帝，戊戌試午門者三，己亥試瀛臺者三，糠粃播前，今年七十九，麄知文字。自公車報罷，叅學黃山先師檗菴志禪師，即三峰之孫也。以是因緣聖恩，辱委碑文，然沙難聚塔，管豈窺天？仰承皇帝提掇宗旨，金湯佛法，不勝懽踴，庶竭仰鑽懼，無以窺聖道之光明，萬分一爾。
奉撫院立石永禁一應寺產不許貼贖碑
江南蘇州府吳縣為府縣，兩番結案豪強百計陰謀等事。康熙三十三年二月十四日，奉總理糧儲提督軍務巡撫江寧等處地方都察院右副都御史加三級。宋 批該本縣呈詳玄墓，聖恩寺僧濟上呈控被呈凌典冑婪價，勒贖寺基各情由。奉 批凌典冑，將伊父遠年絕賣之寺基先則強逼取贖，繼則朦稟劃地，抗斷肆橫，不法已極，本應究擬。姑念既已領銀，從寬結案，仰縣立石，以杜葛藤。至于禮生社生，各項名色，久奉部文，禁革該縣，何尚有引贊生員之名殊干功令，仍嚴查另文報奪繳等？因奉此為查，先奉本部院批據原呈僧濟上呈，稱古天壽寺明季頹廢，凌羽階以荒山賠累於順治十七年，情原賣與聖恩常住，永為佛地。近遭貢生邵言璋利圖風水地棍。姚奉梅等串通凌典冑，冒認己產設謀翻贖兩番，虛控公議，結案復圖，畫蛇添足，跋涉公庭等，情呈詞蒙。 批仰吳縣查原案報等，因到縣，隨該本縣正堂加三級張 看，得凌典冑之父，凌羽階於順治。十七年間，將荒山八十一畝售與聖恩寺剖石和尚，契載價銀三拾兩。原稱古天壽寺基，聽憑開荒，永為佛地，已經三十餘年。而松楸茶竹，鬱為喬林，乃典冑遽背父議，藉此居奇，糾葛無已。本縣三次具詳奉府，兩經批結，詎將山地復誆貢生邵言璋銀八十兩，惟兾割地，抗不領銀。是以濟上將府縣兩番結案等事，具控憲臺呈典冑，而并及言璋也。 批縣查案，始據典冑，具領前銀，取有領狀，附卷真震霆之下，自斂魈形，庶三載之葛藤得斬，千秋之刹址恒存，則憲恩佛日當與河山而竝茂矣。等由呈詳本都院，奉批前因，蒙此合行，勒石永禁，為此仰各該地方人等知悉嗣後本寺一應山場田地及凌羽階所賣寺基已經割絕者，不許復生覬覦。如有地棍，從中煽惑。串通原主翻贖勒貼圖詐弱門，不遵憲批，再起釁端者，許住持指實鳴控以憑解憲法懲均宜凜遵慎之慎之，須至示者。
右給聖恩寺住持、𧧌震監寺濟上大成等准此。
鄧尉聖恩寺志卷之八
寺記
聖恩禪菴開山記
中吳號稱名藩，非特以物產富雄天下，而佛宇之盛，咸殫極壯麗，雖小鄉僻壤，無處無之。郡西連山數十，鬱然森聳，香臺寶坊，爭據殊勝。若靈巖之軒豁，白雲之深秀，天池之幽邃，固已為古今名人所稱賞，其巍然興于我朝者，則聖恩禪菴亦其一焉。菴葢禪師萬峰蔚公所剏，在郡西七十里，袁墓村之鄧尉山。按郡志以袁為玄，蔚為尉，而名村以山。公恒得石刻山下，廼宋進士廸功葉君和甫墓中物，紹興二十九年所，藏繇是始克正三字之誤碑。晚出菴時，未甚有名，故志不暇悉。疑三字或姓，則莫知其然也。厥地瀕太湖，草木青潤，羣巒環抱，菴當其腹，軒豁而不病於敞，深秀而不患於僻，幽邃而弗失之隘。重樓複閣，位置適宜，並山勢為起伏，層現疊出，如畫法華山，自東逶迤而南，轉折西指，墮半湖中，宛若飛舞，下有小阜，隆然離立，類覆鉢正當其前，而洞庭諸峰點綴間處。其次而湖南苕霅羣山復次其後云：遠黛浮嵐，風颿沙鳥，日夕容與三萬六千頃之波瀾，七十二峰之奇，秀一盱衡，若指諸掌，誠足以兼眾美而有之也。初公以元末壬申，提其師千岩之學，自浙東遊歷，至是覩厥殊勝丐迪功之玄孫華一得棄隙數尺，縳茆居之。久之，人漸信向。 皇明開天表，章真乘，而公道價益隆，緇素奔凑。洪武九年，始闢地為觀音寶閣，諸室號曰聖恩焉。尋與其徒普壽等搆演法之堂落成，而公示寂壽，與其弟普隱，用甲乙之傳，繼主菴事，廼乘其願力，發其留貲於經畫指授處，建大佛殿，以及伽藍祖師二祠及三塔院。齋厨有堂，舂磑有室，凡像設之莊嚴妙麗，則僧普現、善明與今住持智璿任之。已而首座普持以為梵宇之制，必備鼓鐘警昬，旦以集眾而闕焉。非所以稱嚴肅乃為重屋，範銅為鉅鐘，而法鼓雲版，則委之僧淨心。自是雷轟鯨號，六時震撼，香花燈供，淨潔明鮮，而規制漸備矣。永樂七年，智璿既正席，尤孜孜於述作，首撤大殿瓴甓之毀敗者，而一新之議，以為前所造法堂去殿一隅非處，乃改卜於殿後龕置檇李蔡景和所施大藏經於中易舊為丈室，中奉大士小像前設無盡燈，後營僧堂，右立碧炤，軒為娛賔之署。而山門廊廡、眾寮庫庾船舫之類，以十四年之冬，咸用告成。于是丹甍紺宇，文栱華榱，山湧翬飛，人天瞻駭。而山川改觀四方遊覽之跡，莫不以寓目為勝事。雲水之徒從而棲止者，常以百數計有萬里而至者，咸謂之勝槩宏模。雖宿號名刹者，未易過之。其為役至殷，為費至鉅，雖出于四方，善信之所樂施，而人未始非之。大殿則郡人金榮甫及其子婦三人，罄家以濟，而功居其半。僧堂則智璿，佐以衣盂之，羨為鈔六千緡，前後置山園二百餘畝，斂其產，貿遷以佚，歲用不足者，則賴遠近好事之家，舟肩之助，庸取給焉。始公鑿四大井，人莫測其意，及是人無遠汲之困，益可見慧力之至矣。智璿念自剏始已來，三百甲子登載，顧未有作，爰礱石以記來請，余辭弗獲。竊以為天時人事之會合，一皆有數。今而四方名勝，為方外據，而有搜決殆盡，矧吳佛祠之盛歟？是地也，距郡不一牛鳴初無崇岡峻嶺，長林大澤為之限，隔方袍羽人之蹤，日相尋乎是，而有目弗見焉。豈非天造地設、鬼神訶衞，有俟于今日者乎？方公之得石刻也，欣然若有夙契，則其兆固非偶然矣。抑嘗觀夫所謂名山勝刹者皆興，自往昔多者千餘年，次以五六百祀，而後剏建始備。公以赤手入吳，得容膝之棄於灌莽。蒙羃中非若名山勝刹，素為人所欽仰之為易舉其難，豈直什百乃能跨而軼之，隱然成一大叢林？雖繇時事之會合，而公願力之，感召于人者，良不可誣。其為開山第一代祖師，又何負哉？普壽等又能篤于繼志述事，益可見其源流之懿，非能深達事理之不二，示現有為以成始成終者，疇能然乎？方今 聖人執金輪以馭世，佛日再中行見 敕額之頒，有不期然而然者矣。余不足以知佛學之奥庸，備著其山川之美，剏始之詳，欲使繼之者無忘所自，而顧名思義，共報夫 君師之恩，因不覺其辭之覼縷。若夫公之行業，自有語錄，及見翰林侍讀學士王公達善所為塔銘，洎余所造傳中，茲不復贅。
天壽聖恩禪寺事蹟記
姑蘇，去郡治西南僅七十里，有山名曰鄧尉，綴毓峰巒之蒼翠，遠枕洞庭之巨區。前朝剏建天壽禪寺聖恩禪菴，為上下道場。元季寺燬菴存而後神僧萬峰蔚禪師出謂是菴，氣脈敻異，乃於此開山說法，十方禪衲爭馳叅禮於座下者，星拱雲合。師日勤于封植，培蓺墾田於山，鑿井於谷，佳木修篁，䓗蘢環繞。山麓間，師叱石，預知覺慧神通，不可具述。繇是居民向化，施財資助者甚眾。殿宇廊廡輪奐一新像設，嚴整安禪。有室延僧有寮，伊蒲有供，為接眾叢林淨境。師入大寂定，其弟子勝學無念禪師勘明上乘微妙正宗，究竟不立文字之學，道風馳振於半天下。幸際， 太祖高皇帝龍飛開天，得以安隱。洪武中雲遊行化於湘南，以通靈矦薦 召至 奉天賜坐，喻問當世之事及正法宗旨，師仰瞻，具清淨眼，應對掉廣長舌，敬謹一言無失。 上大悅，欲授以僧錄，總司綱領法門之職。師載拜九頓，辭不就， 詔許之。爰灑 宸翰，遣中貴官齎送還山。厥後屢荷 龍章寵渥，錫賚彌厚，誠千載一遇也。師脫幻出塵，其法弟智璿亦蔚師手度梵行，卓爾而能靜定心王，超然物外，恢宏其新規，增餙其舊製，建層樓，甃複道，蓋其功深矣。永樂中秋，官主事陳公。亢宗嘗為作傳，以僧臘之高謝事復隱，同袍寶藏持禪師典其事。寶藏既超化僧錄講經，實公大和尚敘其本末，撰靈骨塔銘，其所傳有自也。璿師證無聲三昧，其法嗣碧潭清禪師，悟堅密徹見之，微歷正信，希有之功。其操也如金斯剛，其行也如玉斯潔睠是菴嗣葺若是之金碧交煥，歎寺之廢弛，為荊棘瓦礫之場，喟然曰：夫三界一體，十方一刹，可不以彼此併而歸之，奚用謀于二業？遂遣法弟道立上春官大宗伯疏其事，援 聖朝定制，得允所請部檄下郡，併額為天壽聖恩禪寺，實正統八年也。時住持虛席，適廵撫工部侍郎廬陵周公忱舉碧潭師以蒞其任，師尢能砥礪加勉，增建毘盧寶閣天王殿，香花石橋，山林出色，泉石重輝。法鐘法鼓祝 聖壽，與天地同其久。慧香慧燈贊佛法與滄海同其長，復搆軒室百楹，將廣階墀發，坡嶺得奇石，玲瓏小山，一壁四仞，靈秀乃天成也。豈非碧禪師道德之所符，夙緣之所合，主其寺寺，致日益盛，大繼之于其前，續之于其後，無忝祖風、名卿儒、碩樂與碧潭師交稅駕于此，則心曠神怡，不知世之埃𡏖為何如哉？一日，師致書請予言，記其傳宗事蹟，勒石以詔，後之嗣法者，義莫能斳予。惟汃國之教流于東上，延衍于天下。後世臨濟其一焉，得其人則顯其地，得其地則表其人。今碧潭師得時行道于太平之世寺，與名兩立，後之仰于清師，若清師之仰于蔚師也，閶闔門艁玄關，以便雲水行脚，野衲休息之所，可謂博施矣。投寺之選佛場者，常滿千指，香積齋糧，歲以千斛，計住持舉，以甲乙規範，有定而不紊也。因其請述此以復樂，道人善之萬一云是為記。
大明正統十二年十月，上澣穀旦，住持沙門，道清立石
敕賜聖恩禪寺中興記
聖恩禪寺在吳故稱名刹剏建緣始王少宗伯一，寧陳比部亢宗兩記，言之詳矣。唯天順 賜額以後，寺漸頹廢，淪為酒肉之場，其所謂萬峰禪院，居大殿右，即虛碧璿。公之退居歲久，規約盡隳，遂分東西兩房，嘉隆間盡，貿為民產。至萬曆時，徐孝廉洌得之，讀書其中，已知為禪院故業，欲返無其主。後聞郡紳將延吾師三峰和尚主席病革時遺命歸寺。師既開堂，唱臨濟正宗，續十一代燈焰，而璿公塔碑出焉，與清師塔相屬。院後舊有璿公方丈其業，主亦書券還，基鏡心覺。公先修塔院前建文殊堂，適萬峰十代，嗣法孫天童悟師入山掃塔，見塔前有堂，障湖山之勝，移堂於左，於是兩院並峙吾師，更念僧徒食指難繼謀諸檀越市濱湖葑田三頃有奇開荒鑿沼，以資灌溉，仰輸 國賦，俯飼僧伽，建純白窩、大義堂、放生所，為聖恩子院。殿左鐘樓，向懸萬石巨鐘，嘉靖間，被權相攫去。至 神廟中，年曇旭曉公受紫柏大師，命募銅蜀山，值前吳令傅公光宅持節，按蜀力為勸揚，獲銅萬餘觔，入冶三鑄不就，曉願捨身洪鑪始成器，仍鏤法華經六萬字，於上雲棲僧智在巢露架，晝夜杵擊千聲，聲持大悲咒一遍。天啓丁卯六月，其鐘丙夜，隨聲放光，如飛隼廻翔祖塔。曉公歿，鐘樓猶未構也。大殿佛閣，並為震風凌雨，飄搖柱棟，莫支其徒體慈洎本山，如修將殿閣、鐘樓及坐山悉交吾師。師復償以百金，躬荷其事，俾麓屏貢。公任鐘樓之役，而師自捐鉢資繕佛閣己經畫，內外指授，規為付法。剖石璧公退息死關，匪久示寂。璧公嗣綂，克振宗風，亟新大雄殿，併剏天王殿山門大悲堂方丈禪室，復購栴檀雕毘盧像，請大藏供奉佛閣。昔閣後璿師亦建禪堂，有天開圖畫一區，程太常南雲題額。東為雙梧軒，少師姚恭靖所憇也。西曰碧炤軒，軒後曰萬峰深處，以迨曠壤之粥為幽宮者，以堪輿不利，告遷乞贖，而寺之址斯全復無遺。萬峰之業，實于吾師中興云：嗟乎！非吾師，何以天人相輳如是？其初為勸相者，吳令陳公文瑞、吳江令熊公開元鄉紳閣學文公震、孟宮詹姚公希、孟忠介、周公順昌也，其山磽頃畝，永免徭差，坐派軍恤以護持不替者廵撫莊公祖誨、張公國維廵按陳公、乾陽祁公彪佳、縣令楊公、雲鶴牛公若麟也，稱揚大法。若財施殷殷無怠者，宗伯董公，其昌勳卿葉公紹顒、侍御李公模、孝廉、吳君瑞、鳳碩士周君祗、徐君泰寧、周君永年、沈君、愈昌也。不類德，雖立雪門，墻淺衷，弱植無能禆益大道，祗吾師西歸之。頃德嘗啓手啓足辱提耳，命曰寺成日爾。其作記德稽首敬諾，廼名根未淨，驅馳 王事，非踐戎馬之郊，即入荒殘之地，鞅掌未遑。茲銜 命晉疆寤寐之際，嘗若見師而璧公札至，遂盥手紀其大略。若夫師之道行海內，共尊德小，子何能贊一辭？其記亦紀夫有為之蹟。倘云大道，則不立文字，記亦贅矣，奚以多為？
大明崇禎十四年辛巳季春朔旦，住持沙門弘璧立石
華嚴壇碑記
葢聞寶輪香海，悉在一華交攝之中，行樹音聲，即是眾生發願所現。故毘盧無相，不離毛孔而顯光明；普賢有權，能挈塵界而遊清淨。初從信入象王，逈絕狐蹤，終用智牧獅子，頓消驢乳。鄧山聖恩寺堂頭大和尚、剖石禪師者，披釋迦如來祖衣，受天山老人正印，幼涉文字，域輒於斯。經有酥酪因緣，長叅生死關，仍仗是諦詣遮那境界，潛孚密證八十卷，刳肉藏珠，揀異標同。六十年通身透頂，顧猶以一切懺儀十方稟式。若大悲楞嚴等部，咸築壇以莊嚴；惟犬方廣佛勝因，獨瞻容而杳邈。遡厥先代，大有祥徵繪像建華堂瑞鳥翩翾而戾止土龕修合論猛虎蹢躅以皈依和尚，援古驗今，乃罄一生闡揚之盛心，補本山缺陷之曠典。於是方丈後墖院左巍巍華嚴壇出焉。手芟荊棘，廣購楩柟，棟宇雲浮，則高連碧落；軒墀日麗，則俯瞰平蕪。中供華嚴聖相三尊，旁貯大經五十三部。玅選僧伽，精嚴禮誦，烟光滃浡，幡影參差，聚莖節於一絲，匯海山於半粟，以一世界現一蓮華，合小千世界為一蓮華，又合大千世界為一大蓮華。此日月須彌，各各不相涉之法位也。觀其圖者，可以徵娑婆之湫隘，與幻住之無窮。自初會菩提場二會普光殿，三會忉利天，以至八九復會普光殿逝多林。此信住、行、向地，以至等妙，各不相紊之次序也。領其旨者，可以徵開示之不難悟入，行布之不異圓融。且夫啓窓南眺，則太湖浩淼峙兩洞庭，為左右臂之雙。垂鍵室靜披，則梵筴煒煌，儼三大士，即法報身之互用。梅花極目，逝多林炫炫檻前童子南詢玅峰，山青青杖底師之悟超象罔故文殊失其慧機。師之行滿僧祗，故峩嵋讓其毅；力師不起於座，而徧歷閻浮。故勝峰香積以下，步步追隨；住一山，即具眾山之巖壑。師不染於趣，而圓彰法界，故勝熱無厭之儔，時時遮攝；示逆行益，表順行之威儀。宗風播矣，教乘超矣。爾時麈拂所加，智過鶖子，爐烟既集，緣等空生彌勒之樓閣，門開觀音之耳目，障撤不肖，鈍根覩而喜之，矧承慈命，感且倍矣。自悔一生鑽故紙，悶於牖蠅，而私竊微明於經下，兼愧十載滯俗廛，同夫穽鹿，而重依大乘于壇間。若使役色身作僕已，逼栽松道者之齡，僅令瀝心血充供，敢備眾藝童子之數。塗毒鼓，聞聲心死前莊嚴後，星宿不離彈指而脫落言詮，頗黎鏡，覩影出生左清凉合方山，直取玅心而流通儀軌，鐫石以垂金地，聊酬善信之檀施，鏤版而布叢林，即當文句之緣起。謹記。
天山座下兩世聽法，弟子米前 賜進士出身，河南開封知府武進薛寀拜手譔
藏經閣碑記
吾吳天壽聖恩禪寺，繇山門拾級而登，仰見傑閣，聳於虛空，剖石璧和尚所搆，以奉一大藏教者也。其地踞鄧尉之半，層巖拔起，支隴蜿蜒，雕楹文礎，插入崖腹，前瞰具區，渟泓萬狀。遠則洞庭兩山，近則法華漁洋諸勝，若拱而揖，或環而抱。其下則秀樾干雲修篁漏日，法花忍草茁，長繽紛怖，鴿馴禽，飛翔匝繞信兜率之鉅觀，般若之勝境矣。先是萬峰蔚祖，當皇覺現身之初，受聖恩開山之寄。弟子智璿等，傳衣主席，琅函貝葉，結集流通，尊奉之地，即今毘盧遮那閣。是已歲月既往，龍象中衰，千箱秘帙，化作飛塵，萬眾名區，鞠為灌莽。於是三峰漢老人，杖錫飛來，剪剔薉荒，經營宏敞，庶事草創未盡，云為剖師親承記莂，進補其處，時節因緣，緇素瞻仰，信施填委，無廢不興，梵筴竺墳，缺焉未備。會有峨嵋道者，裝成南藏，道梗西川，因其方便之功，申我殷勤之請，遂移法寶，作鎮山門。方當牛首飈廻，瓦官霧塞，未踰旬朔，便接烽烟。獨此經早畁精藍，不罹劫火，咸以為修多羅藏有天龍神鬼，百萬護持和尚，福德感孚，不脛而至，四眾頂禮，网不欣欣，顧其時閣，猶未之建也。葢毘盧閣，雖經修葺業，以供養諸佛，安集僧徒，將謀改卜，高原另圖，嚴奉吾母。朱太夫人，專心在道，入山稟戒，躬覩勝因，發願弘施，聞者坌集。監院濟上等廼相，材運甓練，日鳩工經，始于癸巳之仲冬，告竣于甲午之季臘，列楹三間，廣筵九丈，深如其廣之數，崇閷其深之一，翼翼嚴嚴，若化若涌。就中塐釋迦藥師彌陀三像，慈容睟盎，纓絡交加。其旁則方匭長龕，東西森向，瓊籤玉軸，𠑽仞琳琅，經律論藏，部分櫛比，共有六百七十餘函。和尚以丁酉之夏六十，初度諸山老宿，為諷華嚴秘典者五十三人，皆安禪閣下，規重矩疊，衣裓肅肰，清淨道場，得未曾有。和尚曰：是閣之成，所以揚祖風示學者，不可無記。廼以相屬偉業，合掌而白師言：我佛如來演說三乘十二分教，利益眾生。達磨以拈花微笑之旨，不立文字而見性成佛。蓋利世人教相紛拏，欲以掃除支蔓，非謂鹿野苑跋，提河金口所宣一切空之也。古德相承，共弘斯義。後來門庭各立，諍論滋多，或執教以議禪，或竊禪而掃教，識者憂焉。今和尚從拈椎竪拂之中，搜揚真典，孳孳不倦，於以撈籠今古，震壓諸方，豈不盛哉！且成壞相仍，世相如是。以萬峰之聖皇授記，說法名山，猶不免法席榛蕪，勞後人之修復肰則貞珉之有鑱也，其可已乎？是經也，出於干戈俶擾之際，慬而獲存，百世而下，知其孔艱是纘是述，俾勿隕墜，皆記事之辭，所不得而缺略者也。為之頌曰：
順治十四年丁酉三月，婁東奉佛弟子梅村吳偉業薰沐拜撰
住洪州雲居晦山法侄戒顯和南書并篆額
康熙二年歲次癸卯冬日監寺濟上立石
重建大法堂碑記
三界導師，設教閎勝，弘開覺路，啟迪羣迷，因事隨時，方便教詔，或熾然建立，形歸成壞，而攝入如幻三昧，以祛妄趨真，其致一也。所以憫凡夫之貪著，則樹下一宿；折昏塗之我慢，則尊崇塔廟。入不二門，理事無礙，此之謂矣。而後世躭苦空者，不知破眾生之慳，而啟愚氓之信。嗜有為者，則日逐逐于人天小果，而不知為有漏之因。二者交病焉。惟古佛再乘願輪而來，則真如世相，互攝交融，有為無為，皆第一義。故雖經營締構，不屬塵勞，丹艧堲茨，皆成般若，而非凡情之所能測也。法運晚秋，迷情膠結，沉淪黑業，未有出期。苟無以聳觀聽而攝身心，則何以祛昏蒙而啟正信？故耆闍崛山，有重閣講堂之勝；蓮世界，侈琳宮寶地之嚴，蓋繇敬生信，繇信生悟此樓閣塔廟之所係於象教者極重也。昔周穆王築中天之臺，以奉化人，漢明帝立精舍于雒城西門，以居摩騰吳大帝赤烏中，感舍利之異，始大營浮圖，以居康居僧會。而晉宋之時，佛圖即有講堂，及達磨西來，直指人心，拈花一宗，盛唱東土，始分創禪院，而法堂之立從可知矣。自是世奉代嚴，歲增月益，而叢林巨剎，徧滿寰區，湧殿飛樓，充溢塵界，而名山勝地，尤無不開。法王之席者，如吾吳鄧尉山萬峰聖恩禪寺，亦其最著者也。山距吳城西七十餘里，其岡巒層複，嶺岫縈紆，五湖涵漾其前，二堰環帶其後。山水交暎，泉石含暉，艸木菁，煙雲明媚，而龍翔鳳翥之奇，象廻虎踞之蹟，為障為屏，若几若案，此固吳山之最深，而亦最奇者也。而既逾重巒複嶺廻溪曲澗，而豁然天開，雄踞湖上，左右翊衞，前後承趨，氣象非常，形勢殊特，而聖恩大刹，巍然實踞其中焉。寺之經始，實于元季萬峰。祖師有蓽露藍蔞之勤，開人天龍象之窟，地靈人傑，再世益𨺚， 龍光昭回， 奎章赫奕，寵錫薦加，寺以增重。然建立一時，規制雖備，而歷年三百，傾廢為多。故昔之金輝碧明，大都凉煙衰艸，而昔之香林寶所夷，為酒坫歌臺，今昔廢興，為可感也。于是三峰漢老人，賁至而再興之，而今剖師大和尚繼住而法席愈盛。天龍雜遝，緇素奔趨，海湧雲臻，川流坌集。於是撤舊更新，興墜起廢。一時像設之玅麗，樓閣之崢嶸，有若天成，有同地湧，不特盡還舊觀，亦且什百往蹟。入其門者，如踐天宮，如遊化城，寶莊嚴，毘盧樓閣，無以加矣。而大法堂之復建，則于戊子春焉。蓋其時諸廢具舉，而法堂未立，師慨然曰：續佛慧命，在於敷宣大法，而一時會下，常逾萬指。苟椎拂所至，而無以大容之，則何以展龍象之蹴蹋，而聆獅王之哮吼乎？乃庀材鳩工，壘基構室，而檀施翕集，畚鍤填委，不日而大厦成矣。凡為巨屋五楹間橫袤百餘尺，崇三進五，㴱峙宜稱。而觚楞鶱飛，棟宇雄邃，層橑蜚栱，聯甍櫛甓，地據殊勝，形稱最高。於是日月經于上楹，山河拱其洞戶，閎敞巨麗，實為大觀。直是兜率現彈指之間，不特東林有神運之殿也。所以一登斯堂，纔據高座，而五湖淜湃，儼若朝宗，萬峰環立，若為拱聽，將使滴水還源，頑石點首，又豈止化導法筵之四眾，覺悟含識之羣生哉？營建之功，於斯極矣。吾聞尊那經云：無盡功德七種而建立精舍，實居第二而福田經則又以興立佛圖僧房為梵天七種福德之第一。何也？噫！吾知之矣。但崇像設，僅芘雨風，而木石不通其性，靈禽魚無駴於鐘鼓，則雖高閎廣厦，概日干雲，窮金碧之妍，極侖奐之美，而事止有為，實第二義。若獅絃於此而再振，毒鼓於此而大鳴，龍神於此而聽法，天魔於此而摧鋒。大機大用，於此而闡其全；為實為權，于此而充其際。則如虎之負嵎，而威獰倍增，如龍之得雲，而神通愈大。則其有關于明心之大法，如來之慧命，為何如哉？故雖人天有漏之因，即是無上菩提之道矣。此福田經之所以稱為梵天福德之第一，而有進于尊那之所云也。因合掌稽首而復系之以銘。銘曰：
臨幸聖恩寺記
康熙二十八年正月皇上念東南財賦巨區，遠在三千里外，慮民生休戚阻於上達，乃命法駕，廵行吳。越二月五日，至蘇州幸西山聖恩寺，住持僧濟石年八十有四，率其徒眾跪迎道左，上命和尚起溫語慰勞，顧侍僧扶翼之。尋至法堂，少憇薄暮，幸吾家山觀梅聖情歡悅。明日召濟石賜御書松風水月四字，白金二百兩上遂行。山僧一旦膺此異數，閭里觀歎，得未曾有。於是監寺者恭紀其事，排次天語，泐石以傳，會叔元予假歸里。其知客僧德和卜日具舟楫過常，熟謁叔元於村舍，而囑為之記。叔元自惟無文，不能颺贊聖德，逡廵且止。明年正月，叔元以事至鄧尉過聖恩，登四宜堂，仰瞻御榻几案，具設肅如，穆如徘徊，屏息如覲，天顏不違咫尺德和復以記請叔元乃稽首頓首，執筆而為之辭曰：臣伏讀周南騶虞之詩，至于春田之際，草木之盛，禽獸之多，有以想見當日文王之化，無所不被。讀大雅卷阿之詩，至于游歌矢音，有以想見成周盛時，海內清和，百姓樂業，而君臣之間，賡歌喜起，致鳳鳴朝陽之盛。我皇上乾施坤載之功，巽風解雨之澤，日星河嶽之文，盛德大業，巍巍皇皇，充塞天地。自畿服甸服，以至海隅，出日含生之倫，無一物不得其所。而臨幸所至，蠲租省刑，問民疾苦，兒童婦女，瞻雲就日，莫不望見顏色，煦以春温大澤殷流，耋艾歌詠輿蹕之地，葢不覺山川之炳煥，而動植之咸若也。千百年後，游兹寺者，瞻拜宸翰，周視堂廡，摩娑古桂，軒窓闌楯間，一草一石，皆以為聖。天子之所經行循覽，有以想見我皇上今日春田草木，游歌矢音之盛事。况幸生斯世，遭遇主恩，晨夕於皇上之側，親承聖訓，如臣叔元者而紀之，烏容已乎？爰伏地書，此以竊附於騶虞卷阿詩人之後，俾來者得以覽觀焉。
鄧尉山地藏殿記
中吳之有鄧尉，居名勝之一銜遠山偭五湖佳木，繁陰修篁，叠翠可以步芳徑，訪香雪，聽鳥歌，邀素月。其間梵宮之巨麗，金碧之熒煌，經獅律虎之所開，承豊碑碣石之所，誌述前人，道之備矣。顧是山深隱秀蔚無崇岡，曲磵而縮於南北，嬴於西東。昔吳太史梅村公太母從大法堂右，經始藏閣，今巋然存也，而左翼闕如，未稱大觀。余友張子省碞顧而任之。自癸酉，閱乙亥，鳩工落成，為三大楹，中供幽冥，教主香像，旛幢整麗，猊座莊嚴，又清淨福地也。夫地藏以救母，故於忉利天宮，受佛接引，以一身度脫百千萬億恒河沙界眾，功德不可思議。張子力搆精藍，妙選僧伽日喃喃，大乘經無間。葢曰：為德配葛孺，人資冥福也。吾崑故太常中恬公文章政治，咄咄人口，鍾秀孺人淑慎，天植克嫺，經史明婦順三子，七女相繼早世，卒以憂悸，成疾而殞，雖邀翟茀，不獲永年。宜張子之悼喪無涯，冀其速轉法輪也。雖然，張子之意，念深遠矣。山河大地，無有盡期，卷舒出沒，總歸幻化。惟是本智慧因，樹無漏果，足長畱天地間耳。若乃不煩鼓動，不藉信施，而檀那儼然，運於反掌。由是鯨音鞺鞳，無異梵天之聲聞也；波光浩淼，不如法堂之圖畫也。而且暗香風動，翠影雲棲。或有禪宗法侶，探奇送難；或有騷人墨士，登高賦詩。彼遊息於斯者，𣶮厥本末。僉曰：此某之締造也，而張子傳、張子德配之，懿範傳，而鄧尉之為名勝，更傳所謂與天地長畱者，其在此乎？憶張子為頓丘舘，甥甫弱冠意氣，激昂閎中肆外知為有血性人，與余兄弟相敦以道義。洎宰中州政通人和，望高卓魯，既遷司馬髮未艾，以太孺人春秋高拂衣去郟。數年後，余匏繫京邸，遇中州人士，輒交口頌，其遺愛尤信為篤摯人，凡所表見，皆古君子也。矧其有造於名山者，諸天必設寶葢覆之五雲護之雨無量香華為忉利天，不朽勝果矣。故樂而為之記。
康熙歲次戊寅，嘉平月崑山徐秉義薰沐拜譔
聖恩中興第二代先師璧和尚影堂記
堂之建也。始于康熙辛未臘月越七年己卯三月告成數。先師去世寒暑，閱三十主，法已四更，乃于是年菊月之朔，奉安遺像，以慰式瞻，所謂因緣時節，亦不易也。嗟乎！從上佛祖出世，或千百年一出，如優曇鉢時一現耳。其出也，則必有法身大士同願同行輔翼之繼述之，故其道愈久而愈遠，愈光而愈大。昔世尊為一大事因緣出現于世說法四十九年，未曾說一字。最後於靈山會上拈花示眾，獨迦葉微笑，世尊云：我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑于汝，教外別傳，源始於此。遂稱迦葉為西天第一祖。迦葉二十八傳菩提達磨航海而來，傳佛心印。此土之人，知有禪宗，乃稱達磨為東土第一祖。達磨六傳至曹溪，並出南岳。讓青原思，自後派分五宗，因稱南岳為第一祖。南岳五傳出臨濟濟于滹沱小院，建立綱宗，故又稱臨濟為第一祖。臨濟二十一，傳出萬峰蔚開闢萬峰，故兹山稱萬峰為第一祖。萬峰十傳至天童悟祖悟出三峰藏翁崛起三百年將墜之。綱宗重復，鄧山已廢之，法席如日月麗天，雷霆震地，得其傳者十有三人，而其克紹鄧峰之祖席，應機說法，遐邇嚮慕。三十五年如一日者，實惟先師璧和尚師。十二歲出家，十七歲剃染，二十二叅學，二十四開悟，三十一得大徹，三十八而得受源，流衣拂即開堂說法，至七十有二而示寂。又二年，塔全身于嚴壇。後又二十八年，得入影堂。司空李公顏其額曰真獅葢取漢祖記先師之語，凡師精進之勇，悟入之深，機用之峻，操履之篤，誓願之弘，利濟之普，固非小子筆舌所能殫述，而其建立規繩，精詳周備，無一事不稟佛心，無一法不遵佛制，攝化人天，感悟興起。此志所以追敘生平之實，以告將來，俾人人瞻之仰之，戀之慕之，於以見一代中興，師法之不朽。嗚呼！刦石或有時盡也，先師道德周行于天地之間，則無時盡也已矣。後之賢者，當思紹述先宗，繩其祖武，庶不辜真獅之意，是為記。
嗣法門人濟志拜撰
康熙五十八年己亥春正月初九日，特旨欽命管理江寧織造加一級臣曹頫，管理蘇州織造戶部侍郎加六級臣李煦，總理糧儲提督軍務廵撫江寧等處地方都察院右副都御史加六級臣吳存禮，江南江寧蘇松常鎮淮揚徐州一州布政使司布政使臣楊朝麟，賫賜帑金壹千兩，數珠壹千伍伯零壹掛，衣帽鞋襪各壹千伍伯零壹副，到鄧尉山，并勅在寺飯僧三千四百餘眾，敬涓十三日，肇始選戒行僧八十員，啟建萬壽道塲九永日。二十一日圓滿，奉為莊嚴皇太后遐昇果位。仰體聖天子大孝誠心，於二十二日放堂飯僧，俵給頒賜謝恩。
聞之布德施惠一人，慶有道之靈長，報本崇先，萬國仰孝，思之不匱。葢寢門視膳既恪奉晨昏，而春露秋霜尤情深昭格，此誠四方之維則，而一代之隆儀也欽。惟我皇上道高堯舜，德邁禹湯，世德作求弘猷，廣被善繼善述。闢亘古未廓之山河丕顯丕承開兩間，未有之功業，以豐年為上。瑞不誇膏露景星，昭文德於武功何憚？櫛風沐雨，車書大一，統日升月，恒聲教訖九州。民安物阜，金甌永固。曆數膺億萬斯年，玉燭長調冠裳集。千八百國，凡此受祜。弘多孰非，貽謀盡善。維茲吳會，夙擅山水。名區屬在鄧山，尤號東南首剎，歲逢己亥，月正春王。皇太后懿德昭垂聖天子明禋特舉，爰命臣工，聿修佛事。寶殿層層，依碧嶂絕少塵埃；珠宮處處，繞祥光真稱淨土。懺壇設夫九日，僧眾及於三千。響徹層霄，奏鈞天之雅樂；恩隆袛樹錫內帑之金錢。衲衣如帶御爐香典崇北闕；念珠遙錫天家寶貴並南金飛舄天來不數七襄錦製梵音，雷動何殊？萬歲嵩呼，巖前翠壁，丹崕俱沾。法雨界下香燈石室盡落天花，豈僅寶地生輝？抑且普天蒙福臣幸際昌時。愧涓埃之莫報，忝司封域，竭禱誦之維虔。看支遁談經拈香粟界，聽生公說法。拜手珠林，心切傾葵。情殷向日，伏願暘時。雨若皇圖，鞏固千秋。常見海晏河清，箕疇備陳五福。恭逢盛典，敬布丹衷。
鄧尉山聖恩禪寺重建天王殿記
域內有奥區得人而顯，人世有勝業，得時而彰。何謂時凡業之興也。或自始而有之，或繼廢而有之，又或受成而有之論者，皆以前之二者，烈倍受成，而事未可概也。彼作始起廢示現非常見者，聞者更相讚歎，理有固然。若其人處受成之，會其純心厚力，常晦沒於安隱循持之餘，而世或莫聞而傳焉，則時為之也。然吾聞之時，會無常形，誠則必形。世有實心實力，應時辦道，其人則必不自異而天異之，固將曲為之時，以震於世而暴其迹。龍葢觀鄧尉裕遠圓和上天王殿之役，益信天之巧，於為時也。吳郡鄧尉山聖恩禪寺當元之季明之興，萬峰蔚公始剏禪菴，閱五傳，規模大備，得請于朝易寺額。厥後裂為房，貿為別墅，百有餘年，蕩然廢敗訖。愍帝時，三峰藏公道價高天下，應請來為寺主，承以剖石璧公，而後殿堂樓閣，庫寮庖湢之為居像，設鐘懸藏經館，客之為制，燦然具舉，有嚴無斁。夫灌莽開而寶坊啟，淪胥轉而法運昌，如蔚公璧。公所謂作始起廢，其人是已。今和上以雍正十一年冬秉拂斯席，越明年甲寅二月，天王殿災，踰歲而工起，又踰歲而竣其楹間，崇廣像塐位，向如舊式麋白金二千二百兩，有奇出信施者十之八，出兩序者一出，具戒弟子者又一繈屬囊解，若酬逋責實乾隆二年丁巳春也。明年正月，龍信宿山寺寺僧為言災之起也。有衣工，見煙焰從佛口中出，亟召寮眾，已熾然成火，聚瓦皆作赤烏飛翔，類世俗翁媪燃楮庫，須臾皆燼，而殿左右廊櫩無燎及者，皆曰：是天火也。嘻天固以兹一炬震暴和上之精，能使與蔚公璧公爭烈歟？和上璧公之孫，而鶴山志公之子，四世九傳，倫序及之。世盛法隆，師馴象伏，載其清靜，引而勿替已爾向非事起不意，功成不日，孰傳之而孰震之？一旦轉無為，為有為，身處受成，功侔前烈，成毀變現，電掣雲起，不使純心厚力，佚於安隱，循持而不出，謂非一誠之應，而天之巧於為時者哉！考璧公遺緒天王殿實其始基在崇正乙亥，距今之燬甲寅，適得百年夫十日、十二子相配五子而甲一周，又四甲而數一轉。故古今紀年，率以百年為成數其人其時前後相際，而功績相輝，信乎其不偶然矣。和上震澤王氏子，脫白吾邑北禪寺寺老宿懶牧上人，吾王母舅也，自少以法器許之。吾兄弟嘗聯研削比壯歲，負擔行脚，勘明箇事，留侍志老人最久已乃應化接待陟金粟，養晦佛華，與吾軰把臂曠絕。會吾邑崇安大雄殿圮僧伽募建數軰皆中罷，咸以宿契屈致和上。浹歲，晤語工潰於成方謀息機湖壖，而祖庭折簡，屬余有滇行，遂別去。及歸，就訪入三門，丹碧異舊，合掌頂禮，徐乃得悉緣起，且出一編，皆入山來据座，普叅文句曰：序而記之，惟吾子宜龍不解佛法，未暇以為近趣。其門人德照理前說，來請龍方奉命司教蘇州時地會合，姑記其有為世諦佛所稱第二義者，以復於和上如此。或者曰：劫灰影事，眨眼虛空，忉利化城，彈指出現。於斯時也。四方正信，旁午而遝來；巨手鉗椎，應機而疾發。即此第二義夫安知非第一義之權輿乎？若夫侈巒勢之盤紆，駭湖光之隱耀，則陳比部、亢宗、吳司成偉業言之葢詳茲不復云也。非敢學過量人語，塵視山河，謂不屑道也。
鄧尉聖恩寺志卷之九
語錄
開山萬峰時蔚禪師
上堂
上堂，舒兩手云：大開方便門，便從這裏入。復握雙拳云：閉卻牢關說家裏話。且道不開不閉一句又作麼生道？良久，斂僧伽黎，下座。
解制上堂云：一葉落，天下秋；一塵起，大地收。解開布袋口，衲僧得自繇。腳頭腳底風雲起，撒土揚沙輥人流。逼塞虛空無影像，啼鶯元在柳梢頭。畢竟作麼生取用？喝！
示眾：從上佛祖，剖露單傳，開權顯實，說玄說妙，契理契機，只要學人識取自心。累他先聖，曲垂方便，誘進斯門。所以道，摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得，六般神用空不空，一顆圓光色非色。此珠人人具足，箇箇圓成，非特如來藏中，三世諸佛歷代祖師何嘗少欠。若佛若祖，是聖是凡。莫不皆有此珠。汝等諸人，六根門頭放光動地，因甚不見？即為情生智隔，想念體殊，無端雜毒種在八識田中，醍醐上味番成惡水，埋沒自己靈光，決定無繇得見。若是决烈丈夫，直下一刀兩叚，不被邪師惑亂，不受塵緣繫縳，具大眼目，具大手叚，直入斯門，得獲大寶。豈不見大梅嘗禪師叅馬祖，問云：如何是佛？祖云：即心是佛。便向大梅一住二十年。馬祖令僧去探其是可。僧到便問云：和尚見馬大師得何道理，便住此山？嘗曰：向我道即心即佛，我便向這裏住。僧云：馬祖佛法近日又別。嘗曰：作麼生別？僧云：又道非心非佛。嘗曰：這老漢，惑亂天下人，未有了日在。任他非心非佛，我但即心即佛。看他一得永得，了無退失。這箇便是叅禪問道底英靈衲子，一見便了，更不狐疑。如百丈問長慶云。如何是佛。慶云。騎牛覔牛。僧問西明和尚云。如何是佛。尚云。即汝便是。便是自家珎寶。更莫他求。如斯會得。看破馬大師心肝五臟。苟或不然。更聽一偈。一對眉毛眼上橫。莫問渠儂短與長。八字打開全剖露。分明遍界雨花香。
中夏示眾云：達磨的的西來，直指人心，見性成佛，且道性作麼生一喝？於此直下死團百雜碎，便見青青翠竹顯真如柳綠花，紅明皎潔，風生虎嘯，石龍吟燕語，鶯啼為汝決，衲僧家活潑潑。滿懷撒出夜明珠，獻寶波斯難辨別，放倒和衣打覺眠，一任天崩與地裂。其或未然，叅。
偈
贈九峰無念學首座
寄日炤慧首座
寄寶峰真首座
示乕丘圓首座
示悟首座
寄海舟慈首座
寄天界華首座
贈瑛首座
贈清首座
寄源首座
寄果林首座
九峰無念勝學禪師示眾附
師云：如何是達磨直指一句？眾無語。師代云：五乳峰前談少室。良久，曰：我昔在鄧尉山先師，曾舉銕牛過窓櫺公案，令眾作偈，有呈者鮮有相契我。彼時頌云：
師又舉：高峰和尚示眾云：海底泥牛啣月走，岩前石虎抱兒眠，銕蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鶿牽。此四句，內有一句能殺能活，能縱能奪。若撿點得出，許汝一生叅學事畢。且問大眾：那一句是？眾無語。師代云：鷺鶿。復云：也未是在。便歸方丈。
天童密雲圓悟禪師上堂
師於崇禎二年，入山掃萬峰、寶藏二祖塔。吳江趙藎庵、周居實等請陞座，本山嗣法門人。三峰藏出問云：問也打不問也，打飽領多矣，今請別垂方便。師便喝。峰云：打也。問不打也。問呈似多矣，此時另轉家風。師又喝，峰轉身，約眾云：大眾一句了然，超百億粉骨碎，身未足酧，各禮一拜，答：謝師恩。眾禮拜。起峰進身幾步，云：末後一句，始到牢關。最後之機，乞師賜棒。師云：面皮厚三寸。峰復禮拜歸眾，頂目出問：從上來事，分付阿誰？師云：腦後見腮目。云：恁麼則臨濟一宗，全承渠力。師云：腳跟下更須吃棒目云：謝師指示。便禮拜歸眾。師乃云：今日不肖兒孫，高陞遠祖之堂，不必更說偈言，覿面為眾舉揚。急著眼莫思量，綽得便行真漢子，人間天上本無雙。卓拄杖，峰率眾禮，拜起便喝，師打一下，便下座。
聖恩於密法藏禪師上堂師為本山第六代住持亦為中興第一代
師於崇禎二年五月十八日，吳江邑矦同諸縉紳緇素請赴天壽聖恩禪寺開堂。迎至座前，師拈疏示眾云：三世諸佛舌頭談不到底，歷代祖師拄杖點不着底，在吳江熊明府諸護法毫端放大光明，拈向諸人面前，貴須大家瞥地。維那宣疏畢。師以拂指座云：獅子座今日揚聲大呌，盡情與諸人說破了也。若不會，更須看取向上一路。遂陞座拈香云，開國重重沐聖恩，蔚持清學逮今孫。旃檀一片重拈出，天壽無疆祝至尊。此一瓣香。端為祝延今上皇帝萬歲。萬歲萬萬歲。次拈香云。此一瓣香。伏為青宮內壼百福千秋柱石干城泰山北斗。集英賢于北闕。列仁宰于萬方。此方院道府縣尊官。並駕佛乘。齊推 天轂。又拈香云。此一瓣香。伏為聖恩大護法吳江熊明府所兾。直透佛祖奥關。用作鹽梅調鼎。又拈香云。此一瓣香。伏為吳江大護法趙中丞孫。方伯沈儀部。吳郡伯。暨闔邑鄉紳孝廉文學諸檀越。本郡各邑護法山主大檀。及今日設齋飯眾。周居實居士。並進紫宸齊明白法。又拈香云。此一瓣香。伏為折竹聲中捉敗枕子。打破高峰和尚。落梅地上。掀翻自悟。三要之覺範老人。截樹尋根。從苗辨地。供養臨濟三十代金粟堂上。密雲大和尚。用酬法乳之恩。乃就座上首白椎云。法筵龍象眾。當觀第一義。師以拂子結却豎起召眾云。三世諸佛歷代祖師。山河大地。世出世間一切諸法。縳作一團千牢百固。囫圇拈示諸仁面前。還有決烈漢子一擊粉碎者麼。出來道看。旋顧左右便擲下。時有僧出問。昔年萬峰老祖。於此太轉。法輪今日和尚到來。祖道重光。未審唱誰家曲調。師云。龍碑鍾王氣。僧云。則恁麼則臨濟中興雷轟電掣也。師云。鳳嶺靄青霞。僧進語未出。師拈拄杖便打云住住。又僧問威音舊有金圈在。拋向當陽事若何。師云。湖洗千秋日云。得意忘言即不問。橫三豎四是何宗。師云。山擎萬古天。僧纔進語。師亦拈拄杖便打云。住住。良久環視大眾云。諸佛未出世。祖師未西來。威音王未有名字已前。還有生死也無。汝諸人父母未生三緣未合。天地未分。覺明未咎已前。還有四句兩頭是非好惡言思識路也無。秖如昨宵正睡著時。無夢無想無見無聞。還有現前許多埋會也無。若向者裏了得。老僧更要問汝諸人。即如從朝睡醒下床洗面喫粥喫飰。迎賓送客。喜笑怒罵。是有心耶是無心耶。若道有心。則前來三處心不是有。若道無心現前。是誰主持。若向者裏透過。則山湧波心。樹撐殿角。正好搖扇乘凉過夏。雖然如是。猶坐在無事甲裏。若有一物現前。未免心生意解。情塵亘天顧杼停機。生塞路。如何得休歇去。到者裏須是箇不顧危亾底。向未問已前劈口一搥。板齒落地間挂劍。血濺梵天饑鷹爪中。奪雀猛虎口裏插針。始契臨濟大師道。一句中具三玄。一玄中具三要。額上亞目頂中出頭。處處超佛越祖。在在葢色騎聲。堪報不報之恩。共助無為之化。喝一喝。卓拄杖三下。上首復白椎云。諦觀法王法。法王法如是。師便下座。
上堂：把斷要津，不通凡聖。你纔出頭來，早與三十棒趂出矣。老僧一向閒極目朝雲漢，不得已指點桑麻行看山水。你若恁麼會，又錯過了也。喝一喝，曰：何不簡便會取？便下座。
法座成上堂，巖巖獅座涌堂中，老衲披衣坐法空，跨下狻猊忽返躑，一聲哮吼見威雄。喝一喝，曰：獅子踞地吼，佛祖倒身走。出頭天外看，只有萬峰叟。又喝一喝。
上堂：冐虛空為鼓懸。日月為槌。打鼓普請鄧山五百木羅漢。夯取柴莊嶺上薪蒸得米囤峰頭粟將漁洋缽盂峰滿盛香積飯憑鄧山翀天飛鳳和聲念摩訶般若。三世諸佛如蔴似粟。虛空中權喜合掌。惟有普賢長子。騎却竹山臥象峰。為作證明曰：若人會得這一句子。管取叅學事畢。
付法上堂，抹殺法中英雄者，為其能以舉一為用也。驗盡法中英雄者，為其能以大機為用也。奪盡法中英雄者，為其能以抽爻遜位為用也。瞞盡法中英雄者，為其能以前定不滿為用也。
辭眾上堂：心休不說法，骨瘦上堂艱，分明都說盡，湖水洗山巔。喝一喝，云：大道絕言，坐斷心路。若能如是，不用露布。便下座。
聖恩剖石弘璧禪師上堂師為本山第七代住持
師於崇禎八年八月二十二日。蘇郡大護法宰官孝廉。文學山主大檀諸山耆宿眾善信等。請住鄧尉山天壽聖恩禪寺。上堂。師拈疏示眾云。者箇便是諸大護法。輝天鑑地。萬古不磨底。大光明幢。今日不敢囊藏。却請維那對眾宣出。貴大家知宣疏畢。師指法座云。西天四七。東土二三。乃至天下老和尚。莫不登于此寶王座。轉向上法輪。今日新聖恩。又作麼生施設。喝一謁云。撥轉上頭關棙子。直踏毘盧頂上行。遂陞乃拈香云。此一瓣香。為雲為蓋。為瑞為祥。薰成五分法身莊嚴萬德之主。爇向爐中。瑞為祝延今上皇帝聖壽萬歲。伏願。聖心與日月齊輝。至德等乾坤永固。東宮內壼。福慧彌㴱。玉葉金枝。恩榮廣沐。次拈香云。此一瓣香。奉為滿 朝文武闔國官僚。此方撫按道府縣學諸位尊官。恒為佛國金湯。永作 皇家柱石。再拈香云。此一瓣香。奉為本山大護法申大司馬文閣。學姚宮詹顧。封翁劉大叅。胡水部顧侍御沈令尹蔡大叅沈刺史李侍御。徐太史張孝廉。文文學徐山主。暨闔郡縉紳。孝廉文學。一切大檀。咸悟自心。高遷祿位。諸山耆宿。在會英賢設齋檀越眾善信等。齊明向上玄機。共證祖師玅旨。又拈香云。此一瓣香。日月照臨不到。乾坤覆載不著魔外。潛覰無踪。千聖覓之不得。信手拈來專申供養。前住聖恩堂。上傳臨濟正宗第三十一世先師三峰藏和尚。用酬法乳之恩。乃就座。維那白椎云。法筵龍象眾。當觀第一義。師揮拂子云。拈花微笑代相傳。弟應兄呼倒刹竿。乃至安心三拜後。毒流三頓築三拳。欲透主賓玄要事。須明雙角沒欄棬。眾中有同心共證者出來。與聖恩相見。雲門禮和尚問。法筵初起。海眾雲從。祖令當行。敢請拈出。師云。鄧峰頂上雲舒卷。進云。縱料揀於當陽施主賓。於格外則且置。只如新聖恩為人底句。又作麼生。師云。漁洋出沒碧波中。進云。一句頓開摩醯眼。萬峰法道又重光。師云。禮拜著。進云。分明垂手處。仔細好生觀。師便打。國清儲和尚。問如何是先聖恩宗旨。師云。汝自道取。進云。新聖恩今日如何建立。師云。你還肎成禠我麼。進云。恁麼則禮拜珍重去也。師亦打。祥符銛和尚。問。龍象交叅。人天雲集。如何是新聖恩。開堂一句。師云。明月堂前吹鐵笛。進云。先師入無聲三昧。師兄顯大用神機。別出手眼。當塲展看。師云。琉璃殿上輥花毬。進云。恁麼則聖恩道樹千枝茂。臨濟淵源萬派長。便禮拜。師打云。者棒放你不過。乃以拂子豎起。復擲下。震威一喝。召眾云。會麼。若向者裏會得。則箇箇如雷如電。土面灰頭。任運騰騰。自由自在。若也未會。不妨與諸仁拈出。令未聞者得聞。未開悟者悉得開悟。未到末後者咸到牢關。不見臨濟祖師曰。大凡演唱宗乘。一句中須具三玄門。一玄中須具三要。有權有實有照有用。且道。如何是一句中具三玄門。秤錘撲落。擊碎方甎。生生死死鐵團圞。如何是一玄中具三要。龍角雷轟。劈破乾坤蟠結。摩醯亞靣門。驀地復雷轟。如何是權。鐵樹花開落。如何是實金果熟飄香。如何是照夜半日輪紅。如何是用。忽轟塗毒皷。若向者裏諦當分明。非惟透徹臨濟宗旨。即使雲門函葢截斷隨波一字。關曹洞偏正兼至。兼到三種墮溈仰有無兩口一舌。法眼嚴六相曹源一滴。乃至從上一切古今差別因緣。無不俱透。於此一一透得。便能主賓互換。舉一用先。或時棒喝如雷。而擎頭戴角。或時閉門打睡。而衲被蒙頭。或時賓是賓而主是主。或時賓作主而主作賓。或時主據主中之主。而賓作賓中之賓。或時全賓全主。全卷全舒。全出全沒。而不分貴賤輥作一團。或時東湧西沒。西湧東沒。東西齊湧齊沒。而隱顯莫測。魔外難窺。如斯之事。皆是吾人日用中本分事也。且本分一句作麼生道。喝一喝云。龍得水時增意氣。虎逢山色長威獰。久立眾慈。伏惟珍重。維那結椎云。諦觀法王法。法王法如是。下座。
上堂有一句子，如青萍出匣，逢物便揮。有一句子，如白雲歸洞，卷無踪迹。有一句子，如露地白牛，藏頭卷尾。有一句子，如奔雷掣電暴雨疾風。隨顧左右云：會麼？三醉岳陽人不識，等閒飛過洞庭湖。
元旦楊承宣居士請上堂。一年十二箇月，今日又從頭起。人人溫故知新，箇箇明心契理地。神歡空神喜森羅。萬象盡開顏燈籠。走入露柱裏，木人拊掌笑呵呵。石女謳歌欣不已，一時聚首共商量。如何是不遷之義？良久，云：元正啟祚，萬物咸新。應時納祐，慶無不宜。
上堂：有時千峰頂上嘯月眠雲，有時十字街頭橫拈倒用。有時頹然尊貴不識不知有時殺活自由，擒縱在我。且道總不恁麼時如何？喝一喝，云：舉頭天外看，誰是我般人？
上堂。一二三四五。金鳳空中舞。五四三二一，鐵牛眠少室。一二三四五，五四三二一。水流澗下太忙生。雲在嶺頭閒不徹。萬谷梅花似雪舖。陣陣香風時撲鼻。鄧山叟盡情說。西來大意悉敷揚。佛祖家珍俱漏泄。驀豎拂子。喝一喝云。甕裏何曾走卻鼈。師於示寂前告眾云。老僧自受先師之命。住院三十餘年。秖有者一著子乾𥗋𥗋地。別無有長處。每遇信施請法。皆不得已。曲為機宜。或舉古論今。譚禪說道。唯以佛祖大法與諸人本分拈提。秖要開人眼目。實不將四六文詞言巧語。以當宗乘中事。記得先師有言。三十年來法道變。說禪多半學文章。所以我一生只是稱性而說。任他諸方笑鄧山老實頭禪。如今年老不能領眾。只合放身那畔。令渠自由自在去也。若是鄧山佛法。自有人說。在此後不必更問老僧。各各努力。珍重。
玅濟吼崖濟石禪師上堂
師於康熙九年二月初一日。蘇郡大護法紳衿。祖山尊長諸大居士隣封耆宿山主。檀護兩序勤舊同門昆季合院大眾請上堂。師拈疏云。一字不著畫。文彩已全彰。口縫未曾開。聲震十方刹。如未委悉。却請維那對眾宣白。宣疏畢指法座。喝一喝云。向上關棙子。千聖不傳真秘訣。大寶王座。萬機酬唱覓知音。瞻仰不及處。足下起清風。便陞拈香云。此一瓣香。根蟠空際。蔭覆娑㜑。遍界芬芳。花開五葉。爇向爐中。耑申供養釋迦文佛。歷代祖師。祖祖親承。心心相印。此一瓣香。端為祝延今上皇帝聖壽萬安。恭願無為而治天下太平。海晏河清。萬民樂業。金枝竝茂。玉葉齊芳。紹𨺚最上。宗乘不忘。靈山付囑。此一瓣香。根㴱蒂固。拄地撑天。奉為滿朝文武闔國功勳。此方諸位尊官紳衿護法本山山主大檀長者居士。願將掌握乾坤。手扶豎禪宗大法幢。此一瓣香。諸佛下種不得。列祖。豈可滋培。頭正尾正。離相離名。第四回拈出。耑申供養心印。天山真獅子吼傳臨濟正宗三十二世。當山堂上先師璧和尚。用酬法乳之恩。攬衣就座。長泰和尚白椎云。法筵龍象眾。當觀第一義。師隨聲喝云。大好第一義。且作麼生觀。物外淨和尚出問。踞虎頭收虎尾。已見全提作獅吼。奮獅威正在今日。寶座既登。敢請垂範。師云。七尺烏藤橫宇宙。進云。恁麼則千山瞻仰。四眾攸歸。師云。看取今朝祖令行。進云。可謂師恩佛恩一時酬畢。師云。須是老弟成禠始得。進云。三十年後孰不流通。師云。一任觀光。石浪樞和尚。問。大覺堂內重興傑祖風規。萬峰會中。咸仰人天眼目。即今檀護抒誠。未審說何法要。師云。一點水墨。兩處成龍。進云。正當法化維新。一眾願觀盛作。師揮一拂子。進云。可謂拈莖草以現瓊樓。布慈雲而灑甘露。師云。知即得。進云。如是則聖恩道樹千枝茂。濟上宗風萬古傳。師云。阿誰不願。乃豎拂子云。看看釋迦老子來也。震聲喝云。會得這一喝便會得。臨濟道。我與釋迦不別。復豎拂子。喝一喝云。續佛慧命。明取綱宗。三要印開。本無實法。作家相見。啐啄同時。互換之機。喝非喝用。只貴單刀直入。安用如何若何。若是當家種草。主中驗主。知有全提。入佛入魔。聖凡莫測。要津把斷接引後昆。源遠流長。化化不絕。堪報不報之恩。以助無為之化。復喝一喝云。且道。新長老今日以何證據。卓拄杖三下云。林木山河齊點首。萬峰㴱處白雲閒。久立眾慈。伏惟珍重。長泰和尚復結椎云。諦觀法王法。法王法如是。便下座。
寶月航濟函禪師上堂
師於康熙二十九年十一月十五日，蘇郡護法山主檀越鄰封耆宿同門昆季兩序勤舊請。上堂，拈香祝聖畢，復拈香云：此一瓣香，三十年常埋山角一千里，牽引人間。今日對眾拈出供養，即此堂上先師璧和尚，用酬法乳之恩。攬衣就座，頂和尚白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。師揮拂子云：台嶺㴱埋三十載，芒鞋又復向人前，祖翁田地重來到，一片氷壺月正圓。所以古人道：欲識佛性義，當觀時節因緣。即今時節既至，回避無門，只得按下雲頭，和泥合水。于此會中及諸毘耶大士同聲唱和，極力贊揚，使見者聞者，人人頓發心光，各各豁開正眼，始知過去心不可得，萬壑千巖同一脈，現在心不可得，汝擎茶來我便接，未來心不可得，相逢誰是知音客？取不得，捨不得，不可得中只麼得。寒山捨得笑呵呵，饒舌豐干猶不識。秖如為眾舉揚一句又作麼生道？擊拂子云：龍歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。頂和尚結椎云：諦觀法王法，法王法如是。便下座。
華頂仁山𧧌震禪師上堂
師於康熙三十年十一月初六日。蘇郡縉紳護法山主大檀洎同門和尚兩序勤舊請繼聖恩禪寺。上堂。師拈請疏曰。此一道催符是迦文。世尊在靈山會上。付囑國王大臣長者居士。盡未來際世世不忘。一叚真心。驗在今日。雖然要得海眾同聞。須是當陽宣白。指法座曰。先鄧山留下者箇座子。終日塵說。剎說熾然。說無閒歇。覿面領會得去何待。老僧扶杖高登。但而今既承眾心推擁。只得上者一層去也。顧左右曰。莫恠白頭猶意氣。少年曾踏上頭關。首拈香曰。此香先天地而生。超日月而出。爇向寶爐。供養禪宗。始祖迦文本師大和尚。端為祝嚴。親幸名山。光被祖席。當今聖主萬歲萬歲萬萬歲。欽願皇圖濟美。而萬國來賔。帝道允隆。而兆民樂業。拈第二瓣香曰。此香遇佛祖以發機。得聖賢而顯用。普同供養東西兩土諸位祖師臨濟正傳。列祖和尚。仰願。滿朝文武勳戚侯王。此方督撫司道府鎮縣學眾。位尊官恩承帝簡兮。爵祿崇宏。道契佛心兮福緣殊勝。拈第三瓣香曰。此香大地莫能鍾其靈。群嶽莫能毓其秀。敬申供養開山萬峯蔚祖和尚繼席弘化諸大禪師。伏願。護法宰官山主檀信及當筵設供。大檀護等為師為傅朝野歡歌治國治家恩榮胥慶拈第四瓣香曰。此香從佛國乘願以再來。向神洲應運。而崛起耑申。供養本山中興第一代三峯師翁藏和尚。所冀同條。共本四遠分化諸山和尚。同展四煞雄機。揭示五宗正印。本寺耆英鄰封法侶。兩序頭首。在會諸賢均培智果共徹法源末上正拈香曰。此香劈破圓成多方。煅就雙頭獨結。三法圓融。秪緣一度收來。向懷中第七回拈出。特申供養。坐鎮祖山光大萬峯。舊業力弘宗旨發明藏祖宏謨。即此堂上。中興第二代臨濟正宗三十二世。鄧山先師璧和尚。用報法乳大恩。玉泉輪菴和尚白椎曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師隨聲便喝曰。未白椎前。誰敢露布。既白椎後。吾豈囊藏。且看手眼超羣底。出眾相見。洙涇鶴山和尚。問。拈七尺。烏藤滹沱。猶在振三峯。正令法印聿新。澄清祖苑則且置。如何是新鄧尉的的為人句。師曰。彼此皆知。進曰。獅音久已絕響。法堂豈止苔生。何圖今日竚聽雄機。師曰。誰知師弟肻成褫我。進曰。若然則湖光再洗千秋日。山色重開萬古天。師曰。人天前孰不仰望。玉泉和尚問。倒拈四句。針繡氷稜。橫擘三元。鉢安杓柄閫域。以外則不問。如何是堂奥中事。師曰。覿面露真機。進曰。側聞三峯師翁望和尚久矣。師曰。兄弟成十字。進曰。如此語話造次凡流。寧容凑泊。師曰。長安道上人爭望。進曰。燈史丹鉛開正眼。萬峰賔主振圓機。師曰。三千里外得知音。泉禮拜起。師瞬目視之。泉便喝。師亦喝。泉又喝。師連喝兩喝。泉便歸眾。師曰。末後者兩喝。大眾記取。餘問不錄。師舉起拂子曰。昔日靈山初行此令。便有迦葉尊者一笑相傳。西天四七聖。東土二三祖。分二支列五派顯開密闔寶印全彰線去絲來金針不露。流傳到今未免字。三寫而失真法。久曠而成弊。所以三峯師翁于此中興。臨濟綱宗諸方老宿。不敢正眼覰著鄧山。先師于此重唱玄要的旨。四來龍象。那容開口問著。山僧當日親遭惡毒。一時廻避無門。直教赤體無依。勘破白拈手脚。于是兩處隱山。四主禪剎。或時拈龜毛拂子。左舞右揮。或時提兔角拄杖。東敲西擊。貴圖重整。家風到底難瞞作者。而今老不知休。仍歸祖翁地上。伐鼖鼓而考鴻鐘。據曲彔而行正令。率由舊章別無改作。復舉拂子擊一下曰。現前大眾。若于斯明去。不妨句藏霹靂。言言雙放雙收。機用鈎錐著著可舒可卷主賔道合上下和同。可以行不言之教。嚴不罰之威。酬浩蕩之恩。助昇平之化。雖然且道。今日為眾提綱。又如何舉揚。乃揮拂子曰。雲起碧潭龍奮迅風生大野虎威獰。玉泉和尚復結槌曰。諦觀法王法，法王法如是。師便下座。
洙水鶴山濟志禪師上堂
師於康熙三十四年五月十三日。蘇郡大護法縉紳山主鄰封諸剎。同門和尚。兩序勤舊。合院大眾。請繼聖恩祖席上堂。師拈請疏曰。三世諸佛談不到底。歷代祖師拈不出底。盡在大護法筆端流出。直使燈燈相接。葉葉聯輝。諸人急著眼聽。一幅丹誠千秋慧命分付維那。當陽剖露。宣疏畢。指法座云。此箇曲彔牀父父子子。起坐相承。因甚今日山僧重為註破。只恐諸人眛其所始。喝一喝便陞。拈起香云。天上天下最尊最貴。不思議大願之所莊嚴。阿僧祇善根之所成就。爇向爐中。專申供養。禪宗始祖迦文世尊大和尚。端為祝嚴金輪親幸御翰光昭。當今皇帝聖壽萬歲。恭願 鴻圖滋固。臻至化於唐虞。景命方綿。被仁風於乾竺。次拈香云。此香一超直入八表。風行普同供養飲光。以下六十八世。傳法正宗。諸祖大和尚。仰願欽承佛勅。闔朝文武公卿。此方督撫司道府鎮縣學。諸位尊官。功侔日月。勳烈嵩華。展臯夔稷。禹之訏謨。明佛祖聖賢之大事。再拈香曰。此香根踞千巖。葉垂萬壑。毒鼓莫喻其威。砒霜豈比其烈。特申供養開山始祖。萬峯蔚和尚。相繼開法。諸大知識。伏願。闔郡諸大護法本山山主。遠近檀那。天階早晉。興不世之勳。慧命無疆樹名山之業。又拈香曰。此香威音到今誰敢提著。應西天懸記。恢濟上綱。宗敬申供養本山中興第一代三峰師翁藏和尚。伏冀諸山尊宿。共本宗支闔院耆英新舊兩序。尊所聞之。高明躋斯道。於平實懷中出香曰。此香毒辣最深。從骨髓裡印下溫研。積久向钁頭邊。拈來單為供養。上下二千年角。虎聲騰標砥柱。竺乾七十葉。真獅吼出振滹沱。即此堂上中興第二代臨濟正宗三十二世。先師璧和尚。用酬法乳。斂衣就座。報恩和尚白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師震聲喝曰。椎聲未舉。千聖攢眉。正令當行。阿誰敢擬恁麼會去。早落第二格外。明宗出眾相見。僧纔出。師拈拄杖曰。垂絲千尺。意在深潭。離鈎三寸。子何不道。進曰。今日是第一日。請和尚道第一句。師曰。已喫棒了也。進曰。謝和尚指示。師和聲打曰。載領一頓。問綸竿千尺招回船子家風。拄杖一條。行出滹沱正令。師曰。眉間飛熱銕。進曰。是上祖風規。是今時樞要。師曰。腦後奮金槌。進曰。興化道。我逢人即出。出即不為人。三聖道。我逢人即不出。出即便為人。意旨如何。師曰。一對無孔銕槌。進曰。今日在和尚分上。又且如何。師曰。你且向興化三聖邊會取。乃曰。投老湖濱只一竿。滿船明月釣清寒。慚無道福追前哲。那有閒情繼祖山。事不獲已。入這蟲豸去也。好大眾。諸佛法印逼塞虛空。歷祖心光貫通今古。除非蕩盡纖塵。徹見風規。壁立上祖。綱宗未冺。先師遺範。森然明明。不覆藏法。法無向背。何用尋言摘句染污已靈。援古證今塗糊先聖。竊紙上之空文。究何補於實事。欲得廻頹波於既倒。顯正眼於當陽。必須本色提持。始得經綸克濟。然後奮金剛劍。乘象王身。雙放雙收。有殺有活。照用同時。與奪自在。有時恁麼。有時不恁麼。大高海濶。電卷星飛。恁麼也得。不恁麼也得。玉轉珠廻龍驤虎驟不落今時高。超物表報不報之深恩揚不揚之至化。正與麼時。入院提綱一句作麼生道。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閒。山僧道薄緣輕久棲湖畔。泛一葉之扁舟。學華亭之垂釣。遠承台命。承乏祖山。勉陞斯座。舉揚先聖。恩家法實無一絲毫瞞。汝諸人冀各存誠。共相委悉。復舉。僧問百丈。如何是奇特事。丈曰。獨坐大雄峯。僧禮拜。丈便打。師曰。大小百丈。只解平地登高。墮在尊貴一路。今日設有人問山僧。如何是奇特事。但向他道。破夏扶藤住祖山。僧若禮拜。更向他道。誰人知此意。令我憶汾陽。久立眾慈。伏惟珍重。報恩和尚結椎曰。諦觀法王法。法王法如是。下座。
康熙三十五年三月初一日，刑部員外郎宋駿業奉旨賫賜御書金經。到蘇州府鄧尉山聖恩禪寺臣僧濟志謝恩 上堂，拈香云：此香全體，全用證般若之真宗；至貴至尊，等金剛之不壞。炳向寶爐，祝延今上皇帝聖躬萬萬歲！欽願舜日與佛日長明金輪共法輪，並轉在筵。 天使布宣聖德，同晉道樞。斂衣就座，還西堂，問：昔日須菩提尊者巖中宴坐，遂感天帝釋散華讚歎，今日宋護法親賫御書金經，到山畢竟有何祥瑞？師云：銀鈎鐵畫，雲漢昭回。進云：秪如帝力，何有於我哉？又作麼生？師云：龍飛鳳翥，至德光天。進云：恁麼則天人羣生類，皆承此恩力。師云：恭願吾皇萬歲。進云：和尚善說般若，仰祝聖天子萬壽無疆。師云：好音在耳人皆聳，一句無私亘古今。乃云：金剛正體，歷劫常堅；般若智光，萬機洞悉。昭昭于心目之間，而相不可覩；晃晃於色塵之內，而理不可分。佛祖以之出生，乾坤以之覆載，日月以之照臨，江河以之流注，亘古亘今，逈無變易。遂捧起御書法寶，召眾云：見麼？金輪天子從筆尖頭，現身說法，特蒙隆恩頒賜，直使祖苑光，神靈拱護，開千聖頂𩕳之正眼，壯萬世仁壽之丕圖，用保帝躬，以祈民福。臣僧濟志今日對眾宣揚，畢竟功歸一句作麼生道？劫石有銷日，皇恩無盡時。下座。
康熙三十八年己卯三月十五日聖駕再幸三吳蘇松二郡臣民耆老於鄧尉山啟建萬壽道塲，恭祝聖誕，上堂拈香曰：此香芳騰鷲嶺，價重神洲，九重之尊貴難名，萬德之莊嚴莫及。炳向寶爐，端為祝嚴今上皇帝聖躬萬壽皇太后齊年 皇太子 皇子千秋。恭願龍圖鳳曆壽臻百億須彌， 玉葉金枝，福邁三千刹海，白椎竟，還西堂，問：寶王如來世間燈，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。弘開萬壽法筵，一眾願聞祝贊，師曰：皇圖齊北極，聖壽並南山。進曰：祝贊已蒙指示提綱，又作麼生？師曰：擘開華岳連天秀，放出黃河徹底清。進曰：千聖堂前伸一問，而今禮拜萬斯年。師曰：瞻仰有分。乃曰：祥雲匝地，瑞靄盈空，瞻湖山之屹峙，會龍鳳之飛翔。况天威儼對 聖澤滂流，鷲山三百餘會，從未道着；少林九年面壁，亦未覰見。是以禪宗的旨，惟在明心，心若洞明，萬機具足，此從上諸聖之所履踐，一切眾生之所歸承。所謂天下無二道， 聖人無二心。欽惟皇帝陛下道冠前王，德超羣后，以中和之道育民生，以仁孝之心治天下，歡騰海岳，光耀林泉，一切處殊勝，吉祥千百載，非常際會，恭逢聖誕，慶遇 天恩，開廣大慈，門集無邊梵行，諸天音樂，不鼓自鳴，梵唄詠歌，自然敷奏。直得山河大地，共沐皇仁，四聖六凡，咸資法雨。兩郡臣民暨臣僧等，仰傾葵藿之誠，敢效封之祝，人人歌堯舜之風，在在樂羲皇之世。臣僧記得傑祖有云：虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。佛功德海既難量，吾 君壽量亦如是。臣僧登斯寶座，舉唱宗乘，仰祝聖君，永隆睿筭。結椎，下座。
康熙四十六年合省當道大護法本郡縉紳啟建萬壽道塲，恭祝聖誕請上堂，拈香，崇高莫極，廣博無涯，開佛祖之微權，顯人天之真實，功超覺地，位證金輪臣僧，炷向寶爐，端為祝嚴。當今皇帝聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！欽願皇圖與佛日同輝聖德，共法輪悠久，壽量越須彌，乾坤無等匹。白椎竟問：南國名邦，鄧山禪剎，宏開萬壽法筵，恭祝無疆睿算，四眾傾心，願聞法要。師曰：祥雲捧日，聖壽同天。進曰：一句全提，人天共仰；祖師心印，再請敷揚。師曰：帝釋殿前放赦書。進曰：恁麼則靈山一會儼然在，仰見堯天億萬年。師曰：傾盡此時心。問：建大法幢，弘濟宗旨，不落言詮，請師垂示。師曰：松風一奏，水月雙清。進曰：聖心同於日月，壽算逾於須彌。祝嚴一句又作麼生？師曰：堯風蕩蕩，舜日熈熈。進曰：與麼則一人有慶，兆民賴之。師曰：真實之言，誰不願樂？乃曰廣大慈門全彰，萬德佇瞻，龍鳳飛翔河沙，妙諦單顯獨尊，咸聽琳瑯湧出九重端拱道洽寰區一人指南，令行吳越茲者，慶遇誕彌之吉，欣承於穆之休，祥光普燭，瑞澤長流，協億兆之讙心，效華封之嵩祝。欽惟皇帝陛下大覺現身，神功超於虞夏；重華應世，文德冠乎古今。如天普覆，似地普擎，一切處無不周園，一切時無不具足。靈山一會，沐浴皇風；鄧尉禪林，輝煌宸翰。縱使雲興無盡之辭，奚足導揚至化？直饒瓶瀉難窮之句，何能畢讚？皇猷臣僧等敢傾塵剎，微誠虔祝無疆；萬壽在筵，龍象共戴天顏。畢竟如何是獨尊之旨？豎拂子曰：羣星皆拱北，萬派悉朝宗。御書漢祖諡匾到山。謝恩上堂，拈香曰：形名已立，文彩已彰，天人羣生，咸承恩力。炷向爐中，端為祝延，當今皇帝聖壽萬歲。再拈香曰：股肱王室，黼黻宗猷，奉為撫憲，方伯郡侯縣尊諸位宰官，不忘佛囑，蔭及禪宗。就座白椎畢肅恭起立曰：欽奉聖諭勅賜本山中興第一代師翁鏡通禪師，諡法郡侯。二尹同慧業、獅林兩和尚恭送到山，臣僧望闕謝 恩懸安塔院，復就座揮拂子曰：祖風綿𨗿，法印宣傳，簡在帝心。嘉名肇錫，慨自濟宗。七百餘年之後，大法乖離，綱宗湮沒。至人出興，扶衰起弊，揭開心印，重闢禪天。正如鏡智光含，通凡徹聖。靈山奥旨，禪機默契於聖心；臨濟真燈，法燄垂輝於睿思。是知大風應讖，吳越令行雙髻再來絲綸褒重况茲山，龍象蹴踏之區，歷朝崇奉之地，金輪親幸宸翰昭回，山林被以光華，草木沾其潤澤。如今所遇，振古未聞，一句當陽，如何委悉？卓拄杖曰：萬峯正脉傳天下，三代崇恩謝聖明。
癸巳元旦祝聖上堂。拈起香曰。透出威音之外。高超象帝之先。道同天地。德並唐虞。遂炷爐中端為祝延。當今皇帝聖誕六旬。萬歲萬歲萬萬歲。恭願睿𥮅等嵩華。永享萬年寶祚。聖心同雨露重沾矌。代恩波不忘佛囑。蔭覆禪宗白椎畢高懸法印。降瑞雪于普天。慶會乾元。被祥風于大地。湖光岳色全露遮𨚗蠢動含靈齊開。正見塵塵普照刹剎提綱。無一物不遊泳光華。無一人不謳歌仁澤。臣僧濟志身覊巖穴景逼桑榆雖違咫尺 天威。率禪流而拜慶同上。 無疆 聖壽。隨父老而歡呼。遙望闕庭。寸心如矢。如新年頭佛法。又且如何。卓柱杖震聲喝曰。一句逈超今古格。萬邦齊仰聖明天。下座率眾至大殿。拜祝萬壽聖節。上堂。拈香。率陀天上降來。震旦宮中捧出。至廣至大。九重之尊貴難名。全體全用。萬德之莊嚴莫及。炷向爐中。端為祝延。當今皇帝聖壽。萬歲萬歲萬萬歲。欽願金輪統御。撫羣黎於覆幬之中。寶祚延洪。躡四海於仁壽之域。堯風永扇。舜日恒明。白椎畢乃曰。諸佛出世為一大事因緣。祖師西來。單顯第一義諦。故我今上皇帝。受天眷命。撫育下民。正如天地號令。風雷皷行。堯舜無為垂衣至治洪惟皇帝陛下。功超三后。道貫百王。大一統之乾坤。朝萬邦之玉帛。山川壯麗雲物光華。當流虹之瑞誕。應萬世之昌期。臣僧志遠跡山林。向叨隆賜。敬宣龍宮大法。恭祝聖壽萬年。記得傑祖有云。虛空可量風可繫。無能盡說佛功德。佛功德海既難量。吾君壽量亦如是。下座。
鶴山志禪師修葺示眾
師卓柱杖云。數百年祖翁田地中心樹子。覆蔭人天無端阿修羅王與八大龍王交爭。向虛空中拏雲皷浪。播弄神變。直得崖崩石裂。推蕩無餘。到者裏。臨濟有噓無開口處。黃蘗有棒無下手處。所以一月之內。每日起來提青原斧。荷仰山鍬。撐趙州柏肩雲門柴。甚而至於拽石搬土。架梯壘墻。扶起門前刹竿。掃蕩路𠊓枝蔓。若非這一隊老古錐神通妙用。在汝諸人眼裏手裏磕着觸着。那得家活漸興。復還舊觀。更告諸公。洞山麻雲居篾。各出隻手。相共扶持。但莫去擔睦州板叅無事禪。驀地裏撞着大雄山下虎。南山鱉鼻蛇。你作麼生抵對。大丈夫當磊磊落落。自然臨危把定立處純真。何必較得較失生難生易。喝一喝云。今晚人事匆忙。且放過一着。
十月吉日山門竪石柱示眾
師云：大海不擇細流，龍門豈容宿客？拈一莖草現玉殿瓊樓，家國興盛，野老顰蹙。摶萬里風，任鯤鵬變化，家國喪亡，野老安帖。二俱不了，合作麼生？聖恩門下，道出常情。一向安帖，從無喪亡。自來興盛，竟致顰蹙。所以攻玉必借他山，雕沙須資敏手。象龍蹴踏重瞻玉柱擎天巖壑崚嶒頓覺，金輪爍地葢逆遡。
先老人開法中興以來，始於乙亥，迄今丙子，整整天曆，一週法運通塞，氣數使然。詢六十年之耆舊，恍若前生，繼十三代之住持，敢忘今日？世風愈遠，祖意愈長。此非小緣，說何等法？記得昔日翠巖示眾云：出門逢彌勒，入門見釋迦。修山主云：出門逢阿誰？入門見恁麼？山僧總不然。出門則天台普請，入門則南岳遊山。若是向上一路，未擔楖𣗖時，早已為汝指示了也。卓拄杖，喝一喝。
癸巳四月重修寶祖塔上供拈香，法運肇興，祖當二代，續焰聯燈，垂四百載。日月行天，常光不改。吾祖之道，無在不在。卓立一錐，乾坤亟蓋，叠石為垣，環湖為帶。噫！滹沱正脉世相承，天下兒孫威仰戴，遂炳爐中，顧左右曰：祖師來也。
闍黎玅圓
仝上珍楊居士重修
至道非遠，功行德之則愈深；言象非虛，因緣合之而始辦。擊香几曰。諸仁者！還知麼？好舖功德成就久矣。山踞太湖之上勝甲江南寺，經駐驆以來。名聞天下。靈山之會儼然濟北之燈。燭燦自開山垂統。以暨中興諸祖。靡不毫端。現刹莖草擎天祗因。歲籥推移，嵐風凌震。致有頹危之勢。終難奮臂之支座下。闍黎玅公者。本山中耆宿也。更得弘農檀越同心肩任幃幄運籌。所謂捨不堅之資，易堅固之事。寶殿加新川岳咸承氣象。金輪重煥天人盡獲莊嚴。非具卓然之操。曷克展卓然之度他日紀名藍者，平分懋績。表鴻業者永勒金湯。振後賢之美興懷古之思厥功偉哉志也。備員灑掃，慚無繼述之才。雖值衰齡，欣遇高賢之作。况法道垂秋，宗風掃地。不致古佛殿前草深一丈。衣盂下事。雲隔千里現前。大眾但能去妄念而發真心。却凡岐而登聖路。心地戒光源淵不絕。福基慧命綿遠無窮。祗如功圓行滿一句作麼生道。卓拄杖曰。從前汗馬無人識。祗要重論蓋代功。
康熙五十八年正月特旨修懺圓滿謝恩上堂
拈起香曰：阿僧祗善根之所莊嚴，不思議大願之所薰就，功同大覺，位證金輪，炳向爐中，端為祝嚴，當今皇帝聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！恭願堯仁舜孝，承太平百億之鴻基；文德武功，大一統萬年之睿筭，不忘佛囑。覆蔭禪宗白椎畢監院寓林，問：兩儀之內，仰賴生成；三教之中，欽承化育。佛心天子，恩遍林泉，海眾臨筵，願聞法要。師曰：帝德乾坤重皇恩雨露深。進云：千載光華逢盛世，謝恩一句又如何？師曰：天子萬年。進云：恁麼則山林學道者，恭頌壽無疆。師曰：但願如是。西堂聞先問：世尊不說說，迦葉不聞聞，即今天使臨筵，請示拈華之旨。師曰：三十棒且待別時。進云：皇仁浩蕩，海眾沾恩。祝聖酬恩一句又作麼生？師曰：南山齊壽量。進云：恁麼則天上有星皆拱北，人間無水不朝宗。師曰：但恁麼會去。餘問不錄廼曰：九重綸旨自天來，萬壑春回氣象開，四海禪流沾聖澤皇恩浩蕩及塵埃。今日佛心天子欽命內府大臣曹奉旨到山，宣傳聖願賫賜帑金數珠，衣帽履襪，并勅就寺飯僧臣僧稽之。前古自有佛法以來，從未有此盛典，此真希有中希有！殊勝中殊勝。諸仁者！還見麼？雨花橋畔，獅象駢填；鄧尉山中，人天會合。正是輪王植福之地，實為苾芻應供之林。一塲佛事，振古輝今，直得森羅萬象，草木禽魚，咸皆遊泳於堯天舜日之下臣僧自愧凡庸，年已衰邁，何幸重叨寵錫，領眾安禪，拈靈山之奥旨，揭少室之心宗，一句全提，當陽顯露，草莽微誠，欽承聖意，建此法幢，奉為莊嚴皇太后頓轡華嚴，復歸佛位，并以仰瞻大聖人，端拱無為，萬邦入貢，天長地久，海晏河清。正恁麼時，慶遇一句又作麼生道？卓拄杖曰：會得道塲圓滿處，頂天履地荷皇恩。下座。
圓明存夫孚禪師上堂
師於康熙庚子十月初一日，蘇郡山主護法鄰封耆宿同門和尚，兩序勤舊，請繼祖席。上堂，拈香祝聖畢，末上正拈香云：此香淨躶躶，赤洒洒團不圓，劈不破，自向寶安拈出後長年退，隱竟彌彰，向懷中第二回拈出，供養前住當山堂上先師華頂震老和尚用酧法乳之恩。攬衣就座，上首白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：若舉第一，豈堪落二眾中有第一句下薦得底，出來相見。問答不錄乃云：法王正令著著舉一衲子，全提頭頭不二。有言時也，則據頭收尾；無言時也，則拂電轟雷。拈起拂子擊一下，曰：孚也。離羣索居，久默斯要，勉遵法叔老人之遺書，諸大護法之尊，啟辭避無從，只得當軒露布，深愧絕無所長，剛剛只有這着子。乾𥗋𥗋，見得分明，硬紏紏用來親切，以此接續三峰宗旨，有主有賔，揄揚鄧尉家風，有權有實，即今法筵，肇起法令，初行入院，提剛恩酧，至化一句作麼生道？復拈拂子擊一下，曰：一星朱點開宗印，六代中興首紹隆。結椎，下座。
臯峰聞先覺禪師上堂
師於康熙六十一年十月初二日，受蘇郡護法山主檀越，鄰封耆宿同門和尚，兩序勤舊，請繼祖席。至二十七日進院，據室卓拄杖云：據此室，行此令，顯大機，發大用，不讓佛祖出頭，豈容聖凡開日？其餘之軰，且居門外，不得已，放一線道，借太湖三萬六千頃為胸襟，無物不容，以洞庭七十二峰作眼目，有為悉鑑。若是入室之真子，只消道箇㘞字。擲下拄杖云：出頭天外看，誰是我般人？
上堂，拈香祝聖畢，末上正拈香云：此香有眼覷不得，有耳聽不得，有鼻嗅不得，有舌嘗不得，有身觸不得，有意着不得。今向人天眾前第二回懷中拈出供養，即此堂上傳臨濟正宗第三十三世。
先師鶴老和尚用酧法乳之恩，斂衣就座，華嚴和尚白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。師拈拄杖云：有眼者見。卓拄杖云：有耳者聞，眾中還有不涉見聞者麼？出眾相見悉。西堂問三載：華嚴勇退養閑潛耐久，一經排闥，不違誠懇。應來機，踏到祖翁田地，請問：如何是新聖恩的的為人處？師曰：這根拄杖子也要大家扶。進云：佛佛授手，祖祖相傳。作麼生是授手相傳的事？師曰：老弟承當一半。進云：龍吟虎嘯，風駕雲從，秪如選佛道人分上又且如何？師曰：接待不易。進云：恁麼則從此門庭新祖令，仰瞻高振舊家風。師曰：大眾證明，方知藏門。
金輪永鎮，玉燭常調。如何是祝聖開堂一句？師曰：如天普葢。進云： 帝德！乾坤大皇恩雨露深，又作麼生？師曰：似地普擎。進云：恩霑三有，德被四生，如何是四眾沾恩一句？師曰：瑞雪紛紛大有年。進云：佛佛授手，祖祖相傳。如何是源遠流長一句？師震威一喝。進云：獅子吼時芳草綠，象王廻顧落花紅。師曰：鈍置煞人。乃曰：金剛正眼，涅槃妙心，竪窮三際，橫亘十方。這是本有之性，何必向外馳求？在筵請法，善信亦不欠少。如日月之經天，似江湖之行地，照臨萬國，澤及羣生，威音王前不增樓，至佛後不減。故初祖西來，見眾生執持名相，背覺合塵，將謂有眾生可度，有佛道可成；我祖指斥名相，掃除見惑；不立文字，惟傳心印。所以臨濟七事隨身，曹洞君臣，五位溈仰，種種圓相，雲門顧鑒，全超法眼，廣演六義，乃至秘魔擎义，禾山打鼓，道吾舞笏，雪峰輥毬，這一隊老古錐，雖用處不同，各有實據。若非本有之性，豈能如此自在？新聖恩見處不過如是，眾中還有抑揚者麼？若無，自道去也。震威一喝，云：縱奪隨機收放由我權衡在握㨿令而行，即今覺上座踏着祖翁田地，敢不遵依家法。如何是入院提剛一句？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閑。華嚴和尚結椎云：諦觀法王法，法王法如是。便下座。
華藏裕遠禪師入院示眾
雍正十一年癸丑冬十月，天壽聖恩寺聞先和尚入寂，訃至梁谿華藏，師掃祖塔，進山即受兩序耆舊及合山大眾請繼席住持，因奉上諭，不陞座，乃據室示眾，舉五祖演和尚偈：
恁麼說話，若非妙契，寰中綱宗在握者，誰能理會？雖然如是，也是乞兒見小利爭如我萬峰常住自鏡通老人，中興以來，遞代相傳，淵源有據，茲當虛席。同門兄弟，或以年邁為辭，或以謙恭不諾。圓上座雖云應得，實媿非才。既承眾命，勉赴來機，權作守山行者，以俟高賢，誠所願也。伏惟諸公以及合山大眾同甘澹泊，共守先規，則鏡通老人、真獅師翁、嚴山先師、諸父諸昆功不浪施矣。
鄧尉聖恩寺志卷之十
錄序
萬峰和尚語錄序
萬峰和尚自見止岩之後，居山一住二十年，寒暑不易，發明向上事，末後見千岩無明，長公分坐，盡其決擇。復居嵩山十二年，褁糧躡屩而從之者，莫知其數。後于鄧尉山，坐斷要津，建法立宗，利生接物，雖不動舌，轉大法輪，言滿天下，而無原字脚與人卜度，何從得此語？其徒齡山壽上人，不為父隱而計露于余，時當中夏槐陰晝清，一展玩間，不覺鄧尉山壁立其前，矍然起舞，正所謂天目正宗，真善知識也。余曰：達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。今觀此錄，是文字耶？非文字耶？則此老口業現在具大眼目者，試請與予言之。
從上宗師應機接物，直是斬釘截鐵，初不以言句示人。至如雲門大師說法如雲如雨，猶不許記錄其語，懼屬流布也。今萬峰蔚公禪師，出天目之門，入伏龍之室，一出世住山，即菴居中吳，垂三十年，履真踐實。吳人多服其化而登其門者，可謂駢肩案迹。但隨機開導，未嘗以言句形于紙筆，其徒華首座私錄其語，間以示予，請識其後。予聞此老末後一叚光明，尤為卓異，宜乎吳人家繪其像而敬事之所錄之語，特其土苴緒餘耳。雖然，道本無言，因言顯道，讀是錄者，忽然築着磕着，洞見此老心肝五臟，未必無其人也，故為書之。
洪武癸亥春，前住天界全室叟宗泐書
海舟普慈禪師拈古頌古序
禪師諱普慈，吳郡海虞錢氏子也。少讀楞嚴，有疑往叅萬峰大師，得悟印可，付以法偈。不久，辭大師，結廬於西洞庭，三十年不過湖，每嘗自痛未徹法源，萬峰久滅，寶藏已逝，今無其人，發明差別。法智聞虛白，旵公在安溪，東明說法，親承萬峰。祖印作用，大有超過。古人隨棄廬往叩居，旬日大悟深入堂奥洞達濟宗源底，纖毫無滯，遂嗣旵公。始知悟有淺深，法無隱秘，但有坐定悟境，而不肯百尺竿頭，策進一步耳。嗚呼！海舟嗣旵公一事，自佛至今，無有其人。人我四相，微些未盡者，不能為之師，誠古佛再現人間也無奈師年邁臘尊出世無何而入滅宗風，未能大暢。寰中惟有拈頌古機，緣百則令慧日重開，破暗千古。其頌或引人詩句，出自手眼，有合佛祖意者，採摭而成之。箇中意旨是非，不敢固必。但見師之操履人品，為法忘形，去名存實，自無苟足，而其頌拈量，不妄意測度，謬為撰述者也。明眼人見之究之，奉行有日在。嗟乎！今時魔熾法殘，拈花一脉，寥寥不顯於世。真正宗師煨鐺山穴，保養聖胎，俟時待緣，暗流枝派，使兒孫布揚祖道。雲興雨澍，潤澤靈根，佛祖花開，香浮震旦，觸聞其香，咸令悟入者，舍師之裔其誰歟？
三峰和尚語錄說
于開口不得處說法。方是正宗。于下手不得處用功。乃稱絕學。今人將修行打坐。依經𠊓律。一切憧憧知見。蘊在胸中。一遇上善知識。言無罅縫。不得箇方便進身之路。道與我針鋒不對。便自撇開。正論別理閑言增長。無限我慢貢高惡習。是猶五都市賈收貯米鹽雜坌。以至珊瑚妙寶百貨牣僃。以待過客直入而貨售。則適然志滿。自以為無不應。如有畸人語。以是諸實法。等于龜毛則羣詫為妄語。雖持其臂告之。亦必唾不顧。如是說法。誤盡兒孫祗成骨董。如是用功忙枯腦血無捄葛藤。便恁麼會。道能行總是識情。搬弄于祖師頭邊事。全無交涉。安得有出頭日子痛哭痛哭。三峰和尚闡揚宗旨。不啻千萬言。而其教人入處。却獨拈箇竹篦子話。硬殺活人學人苦。其無有門徑可通。遂往往葫蘆提。放過甚有疑。其誑語者。殊不知話頭之妙。正在不通門徑。門徑不通。則一切憧憧知見都無用處。平日蒲團上收攝書本內鑽磨。眼孔邊定動肚皮裏打算底本事。只得盡情抛却。抵死研窮。久久忽然坐斷。內無出路。憧憧知見一時頓絕。不識此四大置在何處。便是法身。現在止為鼻孔不在手內。尚卷舒不得自繇。一日頂門霹靂于無罅無縫處。撞開關棙。一輪杲日當天。頓見娘生鐵面。始信憧憧知見。我這裏原無他分。就是塗膏點漆。也粘惹不上。只落得箇赤條條地。無上無下無左無右。無古無今無大無小。無裏無外一齊函葢。圓覺經云。百千世界一滴之雨。能知其點。數彌陀經云。各以衣裓盛眾妙華。供養十方如來。即以食時還到本國。此際看來都成實義。更有何身心世界。虛空國土足為留礙。如是廻入火宅。中間徑行直步。不用垂簾閉戶。塵勞猛焰本來原。自清凉先德火裏生蓮。豈謬語哉。然要知是火裏蓮花。非有甚神通法術。入火不燒。原是入水不濡。入泥不污底本分。但要直直長養。可如斗大即可。如車輪大。即可與八萬四千繇旬等大。十方三世諸佛菩薩納于是花。一葉之中。都無逼促。亦無雜壞。又何火宅之足云。不然者。或拔置瓶盆。或用奇方接蒔。或屈曲枝莖。倒插泥壤。不逾時日與敗草同朽腐耳。可不察與說法用功至與麼地。終日翹唇。鼓舌擦掌。摩拳父母未生前。面孔未動一纖塵許。還看竹篦子無恙。老和尚無恙。便好鼾天地。大睡一覺慧師非誣人也。余自吾鄉覺來大師所出山二年于兹。未見有拈及此者。一日過玄墓山萬峰古道場。得見和尚初語間未能得其底蘊。尚未讋服。是夜別去方丈取和尚普說法語。諸集挑燈朗誦一過。遂竟夜不能成寐。明日再相舉證。始知和尚吾師一流人千里玄風。立教不同。而宗旨自一。宰官居士正好喫他三頓痛棒。非敵手也。因索其未盡傳之語。錄得四卷。凡一百五十四篇。急付梓人。以廣其傳。叅學者須剗盡知見。降伏其心。一聽和尚鉗錘。方于此四卷中。一句四句有箇入處。不愁不悟。不愁不了。若曰和尚誑人。則釋迦老子誑人臨濟德山誑人慧師誑人。萬峰無念誑人。我 太祖高皇帝。見無念則喜。去無念則思是喜是思為因為想。若有纖塵知見在世界。便自狹小有天子明堂。無和尚結菴處矣。
頌古語錄序
今天下聰明强力之士，率喜為義路之學，彼其心識之所依通，既日有可見之勳，而靜景之所栖泊，又暫得幽閒之樂，且學問愈深，我見愈重，與之隨順贊歎，尚肯盤旋與之，當頭劈棒入骨逼拶，則且怪且笑，直欲作無禪論矣。而一二善知識叅教明宗，微開一線，此為接引學人地非不婆心甚熱，而教外別傳之指，當前閃電之機，遂使覿面差池，交口唾罵所係，殆不小也。嗟乎！時當末法，人尠深心，葉公一生好龍，見真龍而怖走，豈特此一事為然哉？法華云：惟此一事實，餘二即非真。非真之病，罄竹難數，而獨舉前義路之學者，葢學人酣醉于他路，其眯巨，其所爭在，枝節膚貌，人得摘刺之故一日憣然猶易，學人酣醉于義路，其眯細其所爭，在根荄命髓，人偏尊貴之故。一日憣然反難，古德謂以思惟心測如來智，如將螢火燒須彌山，使以文字道理求祖師禪不幾，仰箭射空，箭盡而莫得，虛空所際哉！噫嘻！未易言矣。今烏黑鵠白鶴長鳬短，有目者能辨，若躡泰山巔，望吳門疋練，即顏氏子且在，惝怳縹緲間，况餘人乎？此非眼開心直真叅實鍊者，其孰從鄰虛杪忽之介，而洞然別白之三峰？漢月和尚得法金粟，而智過于師，精微自闢，固非廓門外所敢料量。但覺其提警學人處如萬仞壁立，不許攀緣，只要人勿畏險危，勿恤身命，一擊一撞，斬關直人，入得纔好商量，正如人遍身麻木，須一針一錐，得其穴，道使知痒痛，方好下藥。而學人于壁立沒攀緣，一步便已，瞪目搖舌，掉去不前，又安從量其入後，所詣之淺深而讚之訶之也哉？然和尚婆心較熱，不妨以文字說法語錄若干種，皆所謂舌頭談而不談，似有義路而絕盡義路攀緣之愈見壁立而一往猛擊，自有迸開時節者也。近見諸方競抹殺宗旨，致賔主炤用末後句等極妙的骨髓盡喪，僅以一棒一喝、一聯詩為得旨，其間線去絲來淺深，起住魔外，佛祖之分無從勘驗，乃不惜口業，一一將古人差別公案頌出，俾大心凡夫即有八處正好力，叅以振續七百年臨濟之燈，此其心良苦矣。廓根鈍習，穠幸從和尚法門小具信因誓，此生决不作文字禪，自了而大事極則，實未死心，鍛鍊透過，何敢容易置語，第丁佛命？懸絲祖道孤危之際，寧能昧吾胸微光屈殉時賢崇尚，而逡廵囁嚅，不一發明其說耶？故不揣謬披管見，以請正于天下後世之大開心眼，直斬疑關者。孟子曰：大匠不為拙工，改廢繩墨，羿不為拙，射變其彀，率君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之，廓于和尚亦云天下後世，果有能從之者，必知廓言之非誑也夫。
三峰禪師語錄序
三峰和尚，以萬峰老人之嗣孫，來居鄧尉，祖位重登，宗風大振，當提唱之始年，亦預在叅請之末語出錄成請以入刻同事者謂年宜有片言以引其端。年于宗門，曾無一知半解，安敢輕語機緣，妄譚般若？特因輯造吳都法乘一書，亦嘗麄識前言往行，則請以記事代颺言，可乎？當六祖之已傳衣而未下髮也，聞其風旛非動之語，即從眾會中推出為天人師者，實維吳僧印宗是舉曹溪法水霑溉，天下緇流也。我吳人當居首功，當五燈之未出也。彙集佛祖機緣進景德傳燈錄，實維承天道原禪師是舉別傳心印，勘定後世禪派者，我吳地又當稱武庫臨濟一宗。其嘗開法于我吳者，如翠峰月、南峰廣定、慧信、瑞光月、般若、端薦福亮、穹窿圓、東、齋川、寶華鑑、泗洲元、永安、正慧日、道育王裕、南峰辯、靈隱、遠明因玩雪庭、淨、寶華、顯覺、報清等諸耆宿，固代不乏人，而虎丘隆之。後乃得應菴華，以至高峰、妙中峰本諸大祖師，則楊岐正脈獨此一支經行于我吳者為最盛。幻住之子雖有天如，則師居于郡城之師子林，乃若遇山懸合，其師記遣徒入應夫 帝召，則幻住之孫萬峰老人，在元末 國初興，顯于我吳者為最著。厥後無念學別，住九峰虛白旵，亦別住東明月江淨。又別住古道所謂寶藏持之的裔傳至龍池金粟，而還歸玄墓，直繼蔚師者，則惟我三峰和尚而已。和尚得心于高峰，得法于覺範，皆以無師之智印，不傳之秘舉。近世兼打坐者，苦其沉滯，兼講究者，痛其廉纖，而悉去其病。乃往嗣金粟、金粟、單提三頓痛棒為黃檗再興。而和尚重竪三玄，要四賓主，如臨濟復出會萬峰禪院，久已化為酣歌恒舞之場者，得徐氏喜捨，而復返為蘭若和尚先從諸地主檀那之請，而入院安禪，復狥邦君暨諸長者之請，而開堂演法，此語錄之所繇布也。先是山中所鑄法華鐘，屢放異光，直貫塔院。初謂聲光交攝，舉皆經中不思議力，今乃覺為大善知識瑞世之徵矣。年慶此遭逢轉慙頑懦，猶蒙悲憫，時加開示。爰表中吳之殊勝，並繫祖燈之繼承使。于未展時，先生一叚希有之心，庶于未開口前一摑，會盡從前向上之旨，是為序。
鄧尉聖恩寺志卷之十一
募疏偈附
玄墓造殿疏
姑蘇有玄墓者，葢震澤之上游，梵天之靈境也。雪映梅花，似得孤山之路；泉歸蓮社，如游慧遠之林。昔萬峰曾一口，吸盡具區；今僧灌披三條，悟明大事。荊蓁既剪，輪奐將興，雖蘭亭故有茂林，船子上無片瓦；念佛地有金，尚資檀度，而僧人作定，反與道謀。信能傾缾鉢之餘贏，便可落招提而游宿。多材為林，不敢期於一歲；善因成果，是所望於十方。嗟乎！昔也僻島窮巖，尚有啣花之鳥；今也朱門大宅，閴如緣木之魚。何則？名聞既普，刹那而化寶坊；感應未交，畢世而難茆葢。欲攝慳吝之種，須豎精進之幢，不日成之，吾筆非椽，斯言左券哉！
玄墓山買飯僧田疏
郁泰，玄墓門安在。晴湖千頃浸玻璃萬峰師塔院猶存香骨一函生舍利洪武時，煇煌梵宇。至今 賜額。自天題嘉隆間流散僧徒縱欲布金無地着波濤三萬頃。無處安禪竹樹一孤村。誰家乞食腰裝頂笠到來香積斷炊煙杖錫持瓢。入得山門空蔓草住山。真惠少年苦行獨立無依。雲堂上欲供十方僧塵。甑中全無一斗粟。葢謂有米作飯米盡而飯亦窮。不若買田種米田存而米可繼。鉢中如水。誰能阿堵化青蚨囊裏生雲。安得水田飛白鷺有錢施錢有帛施帛。須教早結良因。得尺則尺。得寸則寸。是必共成勝果。休論貧富貴賤。人人盡發菩提心。不分賢聖凡愚。箇箇悉沾禪悅味。
鄧尉聖恩寺募齋疏
今天下法席之盛極矣。招提相望，四眾廻繞，登壇竪義，多屬講師，而教外之傳，幾於絕響。 昭代二百餘年，佛法盛而宗門衰，如雲門溈仰法眼三宗斬然既久，臨濟、曹洞亦在明滅間，賴金粟、博山諸尊宿稍為撑拄耳。余嘗語二三禪侶，何不共扶此事？忍使壁觀婆羅門一派家風，至今日銷歇。且義學門庭橫說竪說，縱饒石人點頭，猶恐墮在所知障於生死關頭，未能提刀直入，持名一路，最為切近。然使性光未迸，終成滯惑，况悠悠忽忽，火力不猛，終日念佛，不知念在何處，至於念佛是誰向上一路，更茫然無轉身站足之地矣。夫看教與念，佛在初心，必不可廢，看教者如頑徒得師，念佛者如矯兒傍母。然終日尋師指教，忽槖筆而赴選場，家中戀母啼呼，偶出門而逢暴客，師既講解不盡，母或迢未來。此時此際危乎危乎，大可怖也，則叅究一事，真急捄良方矣。頓悟漸除，佛語具在，豈待拈花會上，始逗露消息？而宗門駕祖師於如來禪上者，總是垛絕義路，又未許痴人前說夢也。予學佛日久，近欲究心於禪，因知宿生習氣絕非。楊大年張無垢一輩人，至古來善知識，如廣慧妙喜者，今世定不乏意，欲辦草鞋錢廣為諮叩，以迷陽載途枳足，未敢三峰漢公，傑然擔荷。此事於鄧尉山之聖恩禪寺，聚諸學人，曉夕提掇。浹歲之中，風光透漏，四方來叅，不期來集，擬以來春演法，提唱宗風。夫紹隆祖席，各有稟承，正印相接者，如宗子之承祧；分投住山者，如本枝之藩甸。千百年來，雖衣鉢禁傳，而譜系不爽，固非來學所可共載，亦非自己所可濫膺。但以性燈失熖，慧命垂絲，若人人各抱謙冲，則奄奄將成匱絕。昔年紫柏大師，宗風丕振，棒喝交馳，原其得統何人迄今似續何在？總為絕學道喪得人而興謙言之，則為閏位直言之，何妨崛起？守先待後，寧多讓焉？况三峰曾叅金粟，執侍巾瓶，仰遡流傳，直接臨濟。論其荷擔之勇，即草昧可以自闢；乃肇述之由，則芝醴亦有源本。當此式微衰颯之運，忽有弘道提唱之功，此諸方尊宿所共為塤箎，亦遠近宰官所樂與金湯者也。禪人某，願殫心力，為之粥飯主人，此最上一乘事，余何敢復言飯僧功德，落有漏之因，即古來公案亦何用薈？蕞成文效，頭上安頭，但欲覔黃魯直所書徐龍圖禧請晦堂說法，疏摹勒一通，置法堂前，毋令草深三尺耳。
戊辰九月，撰於毘陵舟中
募修佛殿疏
具區三萬頃，諸峰七十二，若奔若回，似駐似伏，從天目墮。苕溪落，蒼弁渡洞庭起於漁洋，躍彼穹窿，廻勒一脉而西。突然鄧尉奮舞衝霄之鳳，雙翼低垂，如鉗如窩。其下乃天壽聖恩之古刹也。寺前平湖羣峰拱立案上，鉢盂如從曹溪來，飯氣猶蒸，蒸然在米山柴嶺置于左，雙履八縫，浮于右古，殿巍于中傑，閣峨于後 國。初迄今雲浮丹剝，雨濕棟虛，天王殿址，石柱孤立。而聖祖賜無念禪師詩，序碑亭亭，竚芳草間，野花獨笑，山鳥自歌，而不知萬峰大師創業之有關於法道之隆替也。追惟萬峰開山繼之璿藏清宗列祖五代之隆，今二百年餘矣。藏媿不材，甘於樗朽，苐覩此荒落，不無激于花鳥，痛于法道。是將有事于弘闢適苦行。某發心奔募巨木于池陽，以叩夫大檀屬不肖，自書疏語，以見信干大方。藏媿不文，敬隨筆略。此以代夫椎鐘廣告之遠響云。
聖恩寺募飯僧田疏
世尊說法四十餘年。自阿羅漢而下。無不人人乞食供養。此何以故。道人家風辦道不辦食。眾生願力修供併修道。布施因緣所從來遠矣。然而有歡喜布施者。有發願布施者。有口舌布施者。有身命布施者。有隨緣布施者。有恒河沙數布施者何謂歡喜無所恡惜者是。何謂發願一切懺悔者是。何謂口舌竭誠勸募者是。何謂身命。不惜頂踵者是。何謂隨緣見善作福者是。何謂恒河沙數無可限量者。是施雖不同而同為利益。利益雖有大小不同。而同是福田善果。故飯僧一事乃真無量功德。施之不可不亟。并不可不力者也。吾吳自萬峰無念二祖以來二百餘年。宗風衰墮。不惟無知之抑。且無聞之矣。漢月老人獨具明眼拽杖三峰自得折竹消息。遂直追萬祖而親見臨濟。卓哉邈乎不可尚矣。吾友徐慶生自髫年。惟慕宗旨三謁紫柏。而三為病阻。乃嘆夙業沉黑。痛加刻勵。迨後幸遇漢公。而遂委心皈依并修。其從子仲容之志。以玄墓書院數武地為漢公禪室學人雲集。而齋厨蕭然。其何以安。漢公乃相與謀所以計長久而續振。萬祖門風者。無如買田。便日計一畝畝以三百六十而止畝。計三金金以一千八十而止。慶生遂慨然願為苦行頭陀勸募同志。分毫十百一憑願力。其或為歡喜。或為發願。或為隨緣。或為恒河沙數施者自施受者自受。利益者自利益。若以口舌布施慶生。則自任之不繼。惟有身命布施而已。願有志者。慎無錯過。漢公因緣而別云。布施乃真布施也。
募置叅禪田疏
余少善病，目不知書，及棄俗修出世法，遵如來持鉢一食，暮宿塚間、糞布蔽形、繩床隨地之教，深見超然離脫冷月孤雲飄飄乎不知有身心世界之為累矣。遂疑東土百丈諸祖建叢林開田置突，大違佛制，初未知其為深體佛心，以弘道極贊皇綱以成化也。既而携一笠過海虞之三峰，漏室破鐺，拾隴邊菜葉，乞村中麥飯，月燈地席，於 神宗時，亦但知有佛制，而尚未知祖制之當學也。廿年以來，民齒日繁，僧衣益夥，就食人間者，十戶一堂，百步一院，月米盞飯，林林總總，檀福雖隆，而施力漸淺矣。頃以祖禪一唱，於天壽聖恩禪寺僧海忽來持鉢不便，人間宿塚，難於露地曰：募堂曰：乞米奔走則不便其聚叅，坐對則難耐其枵腹。始知如來之法，不便今時祖制開田有禆當世矣。因閱東土聖人書，至大學云：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。是知聖王之治，生財於井田，用財於民力，民富有而國計充民生安而王道久也。方今天下賦出，東南一隅，地而九邊待餉，萬役需飡。且海水久淤而窪浸巨溝，澮漸塞而高阜荒，民力瘁於供應，商賈疲於關津，曠人多而工益煩，司農勞而財道限。丁此則畏生死之心，人人真切，而日趨於超生脫死之場焉。欲求損緇益素，則勢有所難遏也。覩此，則古住持之法，政合行於今之世矣。夫開田說義為 時王，闢荒落以安淤曠也；制規安眾為 時王植良善以化兇頑也；種藝貢輸，百姓無異也；開丁圖版，四民不餘也。所以出家薙染者，為成道利生耳。夫成道利生佛之制也；開田禆 國祖之制也。一舉而兩得之矣。是當募福田于大檀，而繼法餐于僧眾，為長久之策宜矣。監寺某計置僧田三百六十畝，則率持戒之僧力耕以自食，斯不礙其日上殿 祝延時陞堂說法也，利益莫大矣哉！計田直每畝白金五兩，或施百畝十畝，用飯無盡之僧，以種無涯之福。此政為佛，即尊 皇弘道，即助 國矣。謹疏。
建天王殿偈
重建天壽禪寺募緣疏附
天壽禪寺者，塢號珎珠，徑連銅井。宋朝開創勝國，傾摧雞犬，桑蔴彷彿溪山如罨畫衣冠耕鑿，依稀風景，類桃源壞礎，臥荒草之間，猶紀紹興年代刼灰，出空林之下，曾經至正兵烽，爰有高僧，名為素一，葢茅茨而持誦，集緇笠而薰修。發願重興，堅心再造量沙安可求飽？無米不能為炊。破衲不完，只待披霜募化；高門雖閉，也須帶月敲開。若公卿若大夫，盡是十方現在佛。或長者或居士，豈無一箇有緣人？分樂歲之餘財，復空王之舊刹。欲教殿宇參差出，須待金錢次第來。霜前朱實橘千家，無非善果；雪後暗香梅十里，即是旃林。
按吳縣志於天壽聖恩禪寺則云在鄧尉山之右。唐天寶間建天壽禪寺，宋寶祐間又建聖恩禪菴元季寺。燬菴存萬峰禪師時蔚開山正統八年，僧道立，奏請 賜今額。萬曆間，僧素一修寺于天壽禪寺，則云：在銅井山。宋紹興間，僧法琳建元至正間，兵火廢本朝隆慶間，僧素一募貲重建是則有兩天壽寺，一在鄧尉者建于唐，一在銅井者建于宋。其在鄧尉者，則已與聖恩合併矣。但止一僧素一在萬曆，則修鄧尉之天壽寺，在隆慶，則重建銅井之天壽寺。事易淆訛，故特附載此疏而詳具，其說如左。
鄧尉聖恩寺志卷之十二
請疏
請三峰藏禪師住鄧尉山天壽聖恩禪寺開堂說法疏
伏以變化即成龍半畝方塘雨吼分明未是鏡。一堂空鉢雲飄好喃喃。咦折棒子。無頭一喝。剛兀兀坐。拾鐘聲不繫之航。恭惟大師蓮座。萬峰空裏去來。金剛山中出沒庭前。皆是草竹影。分披枕子聲。橋下更何人。魚鈸蕭疎。清夜月。明明祖師意。古柏蟠溪。若葱寂寂。永嘉歌蟬聲。徹天相際花嫣蝶舞。坐看雲起石邊。喫茶洗盂。忽聽雷鳴床角。枯梅下馬去。牛來磊墻時。風清月白。行深自在。般若炤也。真如常住摩訶薩乎。東階致殷勤。北面通禮讓。那處安身未奇絕。怎知格外有高風。若更佇思逆順太平。草木成兵如志。志願宏深，翹勤瞻仰。
疏二
伏以青山依舊，萬峰何似三峰；白月重新，九夏已過半夏。無論應時而結制，所當開法以接人。良馬能馳，功全資于鞭影；野狐欲脫，必得渡于杖挑。爭聽白椎，渴承玄誨。恭惟漢月大師寶華敷座，金縷傳衣，折竹悟心，知因緣之甚大；握篦騐物，明觸背之皆非。大暢宗風，露出本來面目；高提祖印，坐斷天下舌頭一句，中間具有三玄三要。兩堂齊喝立分，誰主誰賓？今此名山，夙稱禪窟。拾聖祖詩中之松，實嘗聞草木吹香，飽蔚師鉢內之餘糧，無俟天龍送供。顧以時當末法祖庭，久覩其荒蕪。茲焉運值中興，宗旨再從，而昭揭幾多龍象，隨高步以周旋。如許香花結勝，因于久遠恭迎瓶錫，竚領鉗鎚，轉法華乎？洗鉢盂乎？但見案山當面捋虎鬚者，安佛名者，從教緇素同叅。謹疏。
趙士諤、沈珣孫枝芳、李逢節、呂純如、周祝周祗、吳士龍寗接武、陶元采、沈正宗龐承寵、葉紹、袁葉紹顒、顧廷檟、吳有涯、周永年、趙度、沈自繼、周永言、周永肩、沈自友、陶廷爗、吳晉錫、吳溥、德趙、庾張起、周世澄、周廷祚、沈應禎、沈介立等同具
請剖石璧禪師繼天壽聖恩禪寺開堂說法疏
伏以曹溪一滴澍千江，法流再潤少室孤。燈傳午夜，祖焰重光。惟宗乘雅重俊兒，而大事難依，敗種黃檗親遊馬駒窟，能隨捲簟之踪；白雲翻斷，鸚鵡洲不媿雪珠之席。矧法末正憂，掃地式聸多子能持廼，座餘尤慶。得人洵幸，濟宗不墜。一花敷蕋，大地生春。恭遇剖石禪師，清姿玉立，妙悟淵渟，帶下綰單傳夙負祖庭，麟角峰頭標大隱深藏法窟，獅威鐵額銅頭摧倒千七百人而獨立華言；梵行善來，二十八代之後塵。靈樹遺符，識金輪之真主；戒壇懸記，應明鏡之非臺。會鄧尉堂頭和尚鹿苑終期鶴林高逝，三要三玄之雪調；屬和寡儔，四喝四簡之牢關，囑累有在。顧獅位猶虛，繼踵龍門，誰任先馳？拖白練而坐斷香烟，詎夢先師的意？背青原而競高，甎鏡徒勞靜處尋思，不有芳賢，將成廢席。惟師良玉在璞，球琳已耀清光况今神劒重施溫栗能沉素匣親聞末後句，飽觀紫磨金色之身，已捩上頭關，堪受紺網珠光之座。葉波在邇，何辭禮雞足以求師？慈氏當前是用哀龍華而補處，便請聳身華藏，高御刹塵。携來雪嶺一枝藤，蒺藜尖刺破瞿曇鼻孔，拈出梵王三寸鐵劒刃上，劈開聾瞶頂門建前人所未建，無妨發新令。斬新條明，向後之欲明。一任南斗七，北斗八雲橫谷口攔，五家衲子以迷巢電；閃塔𠊓拶，萬峰老人而上壁。是號再生之日，真酬不報之恩。所以眾山開士，闔郡道盟，瞻畫㲲而悲流嘆，金棺遙而金言不再。仰猊絃而喜動，幸象王去而象子猶存。衣鉢寄中峰，雙髻之音徽如旦；繩床歸百丈，西江之水月長暉。鐘鼓雷竑，人天雲竚。不勝翹肅瞻仰之至。
申用懋顧天敘文震孟、姚希孟、劉錫玄、郭忠宁、胡汝淳、顧宗孟、沈士奇、蔡懋德、沈幾、李模、徐汧、張世偉、王志長、王佐聖、陳宗之、楊廷樞、王志慶、顧咸正、鄭敷教、張發、許元溥、陸坦、徐籕、文從簡、張世俊、管瓏、徐波、文震亨、姚宗典、張我城、黃翼聖、沈愈昌、姚宗昌、文秉、王偲、周茂蘭、王偕、申緒隆、王傚、張奕、周茂藻、徐淳、文乘、申繹受、許元恭、章美、張邕、李楷、蔡方熺、許元毅、戴穎昉、張鉌、汪日燝、汪日煃、魏肇曾、張封、王瀚、李拱、文東、朱陛臣、周之軸、徐允善、戴文光等同具
疏四
伏以一棒掀天，震毒鼓而聖凡俱喪；五宗掃地，撥寒灰而烈焰重飛。自非法王，孰肩茲任？惟我先師漢月大和尚，落梅影裏，踏翻觸背之根；折竹聲中，透盡要玄之路。野狐徧天下，曳杖挑來法席滿荊榛，運鉏載柞。釣洪波而金麟始遇，方幸說法，有人擔楖𣗖而直入千峰，正好自埋不顧。爰虛猊座，用佇鯨音。恭惟剖石大禪師，夙賦英靈，親承陶冶。實鄧山之嫡子，自應繼炤重離為臨濟之雲孫，直擬嗣音空谷。念先兄買山日久，半屬屠沽，幸寧等舍宅未幾，頓成叢薄。此固荷前人開創之力，實還賴後賢善守之功。謹遴廿二吉辰，虔請寶幢踞座，伏冀仰維祖風俯憐，庶有度三百餘會未度之人。天唱四十九年未唱之法要，俾尉峰舊莽，闢盡狐嘷，震澤新濤，濯清鼉窟，庶幾有情無情藉，鄧山如藉臨濟塵說刹說契大師如契先師寧等，且世世霑被無既矣。謹啟。
徐泰寧，同弟泰安，率姪淳友、淳讓、洽洵用汲波元儁元芳元鼎溶元會、沆濬、濲瀛、夢得，同男渟溍，姪孫光祖、樹丕、樹啟、樾、樹藩、樹紀、樹韡、樹芬，姪曾孫燧煦煜興燇熺等同具
疏五
伏以六月霜晨，萬里不生；寸草三更，日午于林。何處孤峰石女兒？解舞能歌鐵餕饀。隨時供眾，莫謂白牛嬾惰，空打車轅。應知青鳥沉冥，猶傳記莂。恭惟剖石大禪師得來嶄絕用處縱橫調清濁妙，撫獅絃攬頭尾，掀翻虎窟。紹濟宗三十二代，轟毒鼓於寂音，環具區七十二山，應洪鐘於大歇，坐看木蛇脫兎，難禁露柱搥胸。只因先和尚折竹聲中偶然築着磕着，以及今聖恩拈花堂上，乘便撒土撒沙秋濤，捲萬壑，風幡古鏡，落三江水石。會中龍象，方驚函劒之雷鳴；塞外烽烟，永靖櫜弓於月指。伏願慈雲垂接，均利諸根，敷陳行脚，得道機緣，普為法界，人天眼目。生等雖路窮峭壁，莫敢躋扳，而香徧遙空，曷勝顒企。謹疏。
于仕廉、于玉德、玉重、王觀宗、荊本徹、曹宗璠、于鑒之、于鎏、于美中、于在鎔、于嗣昌、于鍾、荊彬、于重慶、于頴于沚、于汝祺、于清禊等同具
己卯春三月望旦，蘇松兩郡臣民等啓建萬壽道塲，至四月初八日滿散，聖躬萬壽睿筭永隆疏
伏以東土普被皇慈，南國恭逢聖壽，羣依佛日，永戴堯天，俯瀝愚誠，仰塵慧照。竊惟圓通有覺，西來瞻象教之尊；澹泊無為，古往遡皇風之極。惟聖契聖，理無間乎。顯藏以真印真，相偶分于帝釋。欲展封人之祝，常流梵土之音。雲牗聲騰，珠林鑒朗。伏遇皇帝陛下知周庶類弘菩薩，願以化民；仁育羣生，現帝王身，而福世臨御。三十八載，輯寧億萬兆人。奠薄海若覆盂，制遐方如運掌詎兩河安瀾未奏致比歲納稼維艱。四載親乘，厪己溺己饑之慮； 六飛順動，繼省耕省斂之謨。塞巨浸于金堤，杯浮徑渡；導靈源于葱嶺，槎泛遄回。依古制之四廵，溥弘仁于一視。翠蕤南指，色相莊嚴；玉輦春臨，龍天擁衛。慈雲布濩，人皆各遂其生；甘露涵濡，物靡不得其所。適際季春之月，恭逢萬壽之辰。念 帝曆自極靈長，奚假岡陵之頌；顧 聖慈不遺愚賤，敢抒芹曝之忱。用是擇地靈山，結壇淨宇。宸章懸處，松風共水月雙清；法席開時，鹿苑與鷲峰並峻。葢中國，仰聖主，斯真持世之如來。而西域傳化人，即是乘時之哲后。稽首獅猊之駕，咫尺如覲。夫天顏皈心，龍象之筵，呼吸可通于帝座。御爐晻靄香熏薝蔔之花；仙仗繽紛，影拂栴檀之樹。梵窓夜唄，聲應呼嵩。齋室晨鐘，韻依擊壤。戶祝萬年之嘏，未足報此生成人持千佛之經，共欲捐夫踵頂。伏願法輪常轉，道駕時廵，證金剛不壞之身；世傳 龍鉢衍眉壽無疆之祚。歲奉 鸞輿，行看九品青蓮大地種真如之果；庶見四時玉燭，普天升至治之光。謹疏。
鄧尉聖恩寺志卷之十三
塔廟
開山萬峰蔚祖塔院
在寺西北涅槃山洪武十六年正月，門人普壽等鼎建。天啓丁卯，僧炤覺重修。
虛碧璿禪師塔
在殿右，拈花堂後。崇禎癸未十二月二十四日，法孫弘璧重修。
寶藏持禪師塔
在寺西北大井東南崇禎己卯十一月重修。
果林禪師塔
無存。
碧潭清禪師塔
在虛碧禪師塔西北大悲殿右塔廢久基存。
聖恩道宗禪師塔
在開山祖塔右肩。崇禎十二年十一月重修。
聖恩於密藏禪師塔院
在寺西北隅方丈後，崇禎十年七月二十九日，嗣法弟子弘璧等鼎建。
相首座塔
無存。
曹林文法師塔
在大悲殿後。
鏡心覺法師墓
在開山祖塔東北。
曇旭老宿塔
在曹林法師塔右，崇禎己卯十二月，住持弘璧，捐鉢資施造。
普同兩塔
在祖塔左右萬曆間，僧炤覺重修。
祠墓附
鄧將軍祠
有三：一在山南湖濱門有古柏；一在志里村，一在顧巷，傳為東漢太尉、鄧、禹三兄弟所居。此當是各村立祠，祀將軍耳。今寺前有鄧尉廟。
竺山祠
在西灣興福祠，在米堆嶺下，司徒廟在青芝山北，皆未詳其人。鄉人歲時於此祈賽云。
晉青州刺史郁泰玄墓
在山寺後之東，一云在山南村。按塚墓記，玄性仁恕，葬時有燕數千銜土飛集其塚上鄉人歲時祀之。
寺之南曰袁墓村有葉和甫墓和甫名侃，贈金紫光祿大夫棐恭之孫。登紹興乙卯進士，丁時多難，不樂仕進，竟隱而終。初山名或稱鄧尉，後有發地者，得和甫墓中石實。紹興二十九年鐫字云：葬袁墓村鄧尉山，與舊志合，始正其誤。
鄧尉聖恩寺志卷之十三終
鄧尉聖恩寺志卷之十四
塔銘祭文像贊附見
慈光寂炤圓明利濟萬峰大禪師塔銘
一真法界。萬象無跡。妙有不妙。真空不空。寂而常知。無機不僃。洞炤十方。含包天地。故名大覺。吾佛證斯。開方便門。示真實相。迦葉得斯。破顏微笑。越正法眼。少林得此面壁九年。與可安心。以三即一。以一即三。四七二三。皆證此也。佛佛相印。祖祖相傳。衣鉢可藏。而法不容冺。曹溪付與南嶽。嶽授於馬祖。祖得百丈海海得黃檗運運得臨濟玄。一花五葉從此而分。臨濟溈仰雲門曹洞法眼。濟得黃檗親傳。古云。臨濟正宗一十八世。至高峰妙公公。得雪巖欽公心印。居天目山。獅子巖三十年。不出死關。四方從者。雷動海湧。鮮有昇其門者。唯中峰本公深造閫奥。以得其訣。通博無碍。以大辯才。息三教之有。破六宗之執。王臣慕仰。帝道施恩。入室弟子以數十計。惟千岩長公得其法爾。岩得其傳居義烏伏龍山。建大伽藍。學徒恒數百人。攪動江山名傾宇宙。齊魯燕趙秦隴閩。蜀外而日本三韓。八番羅甸交趾琉球。莫不奔𧺆。膜拜咨決。惟萬峰禪師一人最為上首。師諱時蔚號萬峰。溫州樂清縣金氏子。母鄭氏。夜夢白氣亘天。因時懷姙癸卯八月二十九日午時生。母晚年生師雙子。師得第二。母欲棄之。有姊金氏鞠以為子。年始七歲。父母俱喪。忽一夜自覩。白光滿室。賢愚莫能知之。十三歲。依本縣演慶寺昇講主出家。十六歲為僧。因看法華經安樂行品云。在於閑處。修攝其心。師有省問。講主此語。如何解說。講曰。世尊教你向山間林下結菴辦道。師聞其語。不勝欣喜。長時打坐。兀兀如癡。講曰。汝非吾宗人也。令師遊方問道。年十九歲。更衣學禪。受具足戒。遊于兩浙。至杭州。聞虎跑止岩和尚道譽。遂往禮拜請益。岩曰。因甚叅禪人。不悟真性。逐日區區打閧過了也。或三五成羣。說長老如何。或三五成羣。說叢林好惡。一向不在己躬下做工夫。若要了悟大乘。切要真叅實學。從頭開發一遍。就付三不是公案。岩云。便從這裏晝三夜三。心心無間。念念相續叅去。師得開示。夜不寢席。日不涉緣。以經數月未得其決。復回明州達蓬佛跡山卓居辦道正在疑網中。忽聞寺中宗律師。舉百丈問溈山云。不可喚作淨瓶。喚作甚麼。山出踢倒便行。觸發疑情。不覺㘞地一聲。打破疑團。直得虛空粉碎。大地平沉。非一切世間境界可比不。是心不是佛不是物。咄這鈍漢。正好為渠。三十棒本來現成。何有許多周折。頌曰：
自厥之後，徑往華頂峰，無見和尚處，求其決擇，見問：萬法歸一，一歸何處？師上前問訊，叉手而立，又問：如何是道？師云：道無可道見。云：不道又不道箇甚麼？師云：正要和尚疑着見。云：疑着即錯。師云：不疑亦錯見。便喝，師亦喝；見又喝，師亦喝；拂袖而行，見云：侍者！侍者！你雖悟得箇真性，年紀小在，未可印證你來，汝且居山十年二十年，我自令人來取你也。其年二十六歲，復回達，蓬數載，自後竟無消息。師忽聞虎跑止岩和尚，圓寂久時，師遂往掃塔。偶宿靈隱旦過，忽聞方殿主舉千岩和尚一頌云：
一聞便知來意，一同本僧直造伏。龍相見和尚，纔入門，便問：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？師將坐具，打一圓相，叉手而立，問答不錄偈。呈南泉不是惱人心，有要將心去捉心。不是我，心不是佛，性空寬廓有何尋？師允諾，就命堂中第一座，辭不獲已，黽勉秪領。忽一日，和尚陞堂，舉：無風荷葉，動必定有魚行。師出眾，震聲一喝，拂袖而行，和尚示偈云：
師見偈，從此退職。遂往蘭溪州嵩山結菴辦道，奈何十方雲水交叅，四海高賢咨決千岩令人持書相招。前日堂中大眾問：老僧首座如何不來走遭？以見眾人之心歡喜。老僧門下得人你如何執坐于此？以知斯意。師念愚魯，于宗無補，不敢妄為擔荷大法。後于壬辰三月二十四日和尚令源藏主送法衣頂相來，岩云：老僧袈裟一頂，送與嵩山蔚長老，畧表叢林之道，念非諸方兜法子者也。呵呵！師得法之後，因浙東田少山多不堪着眾，又遭三年亢旱，由是行錫蘇州遊翫山水，乃見光福鄧尉山，山水相拱，龍虎盤旋，朱雀導而玄武從，陰陽合而子午。正剙建道場，鋪舒厥志，三十餘年，道風遍布，如谷應聲，往來雲水靡問，賢愚駢集，座下致無虛日。於洪武辛酉正月十五日，告眾曰：吾今時節至矣，大眾切莫遠去。門人駭然不散。後於當月付囑衣法與眾弟子門人。行宗問曰：和尚會中幾人得法弟子？師示偈曰：
付法已訖此日京都西天。師父令慶侍者來報，師欲以奏聞，請師相見，一一應答酬謝，以畢明日。二十九日乙卯午時，付囑門人曰：如今已得，須向山間林下钁頭邊接引一個半個闡揚。吾道報佛恩德不可攀高接貴輕慢下流逐利追名迷真惑道如今末法將沉，汝等切須仔細道了，結跏趺坐，說偈曰：
語畢而逝，春秋七十九，僧臘六十夏。停龕十三日，肢體溫如、形容儼若、門人普鑑等，取二月十三日巳時，奉全身瘞于院西涅槃山之永光塔。四眾弟子，哀聲動搖，山水師一生清苦莫能言之。衲衣蒲履，錙銖不蓄，數處開山，畧無顧盻。學徒皆稱菩薩，不呼名諱受化，僧俗，莫知其數。室中舉古騐今，直截根源，並無剩語。所有示眾語錄，送行法語，不肯流傳，但曰從上佛祖種種言說，句句朝宗，言言見諦，後學初機，畧不聽從，况吾區區，杜田話柄乎？悉付火燼。門人記錄，畧成文卷，仍行于世。門人普壽敬持行實，勉余請銘。余才輕德薄，不敢汙禪師之德，自念為師，嗣法弟子海舟和尚座下叅學久矣，况吾祖父亦受天目。中峰和尚戒諭往來不徹。余一日請問海舟曰：圓覺經云：修多羅教，如標月指。若復見月，了知所標。畢竟非月，此理如何？舟舉手云：經也，月也，指也。余懵然舟拍，案一下云：月落寒潭。因而有省，乃知月指，不別為經。從此知師之道，非凡情之所測也。了知一月當天，本無標指無指，恐觀者不覩真月直指之言，智者觀之有進，故述其銘。銘曰：
天壽聖恩禪寺虛碧璿禪師塔銘
姑蘇去城七十里之許，有山曰玄墓，面太湖，枕光福，眾峰環抱，羣壑聯絡，聳然而高，鬱然而秀。元末己丑，有禪師、萬峰蔚公，卓錫開山，成一大叢林。後至正統癸亥，聖朝請額曰天壽聖恩禪寺前有住持璿公禪師受業於本寺蘇之吳縣長山鄉人也。按狀，諱智璿，號為虛碧，姓顧氏之子。昔誕生時，異香滿室，經宿不散，生乃神清氣秀，非伍。常兒髫齓間，識方，名知舊跡，父母甚鍾愛。十有一歲，出就外傅，窮究儒書，慕修梵行，即脫白投禮萬峰和尚為師，受度祝髮，求真妙訣。一日，請師求出世，法師曰：無法可度，但明心地即是佛性。繇是退益，痛自磨礪，懋勉忘飡奮苦志修苦行，真積力久，將有所得。一日，峰舉萬法歸一公案，豁然契悟，遂蒙印可。尋詣北山本空相禪師，會中充侍香，尋典藏鑰。久之於常州錫峰圓通寺說法，多人感化，速證身位。法眾請回本山，協心擁為住持。三十餘年，闡揚萬峰，直指之道，宏倡梵剎，開拓境界，種種嚴餙。佛有殿兮僧有堂，行有寮兮客有舍，爨有厨兮粟有倉，物積庫兮事事從心。經行坐臥，各得其所，湖山之地，煥然一新。四方禪流，聞風雲集，遠近士庶，慕德皈依，手度弟子一十餘人，師孫一十七人，法筵之盛，卓冠姑蘇。師知世緣將畢，擇期日限營築，退居塔院，二所俱備。師乃一疾弗痊，瞑目長逝。茶毘之日，祥雲覆龕，瑞焰充虛，煙垂舍利，得者爭先。其師生於至正癸卯二十三年十一月初六日吉辰也。卒於正統。庚申五年八月初九日，西歸而去。世壽七十有八，僧臘五十九夏。龕煉已久，囑傳衣鉢，遺業有托，得其所付，代不乏人矣。主山徒弟道清，念師苦行，功過前人，恐滅其德，抱泣骸骨，瘞于祖塔之左，倚於本寺之右，是以謹具塔銘于上，復筆出處事跡持狀來求銘焉。嗚呼！生有奇異，戒律精嚴，闡揚宗風，光前振後。是宜靈塔，以傳後人云。
正統十年七月 日，住山徒弟比丘道清立石，同手勒弟子道夷、道弘、道澄、道榮、惠明、道新、道宣、道淵、道勒、道淨、道宗、惠海、道洪
聖恩於密藏禪師塔銘
學道須歸鐵漢，非將相所能利生必用金篦，非人我之逞山。有肉而無骨者，難居得骨之僧；人有英而不雄者，莫荷大雄之擔。若夫高朗其識，剛大其氣，沉潛其思，堅固其願。眉毛掛劒，血直濺於梵天；舌本含蓮，香徧薰於淨域。當吾世也，有其人焉。其三峰禪師乎，師名法藏，字於密學人，稱為三峰和尚，梁溪蘇氏子也。父蘭母周氏，積慈善根，獲寧馨報。岐嶷厭於葷茹，齠齓不為童嬉，覩供養具，若識金環，誦般若經，如注瓶水。十五歲剃度五牧之德慶菴焉。雖初發心，尚修慧業，神者來告，若宿命通。有曰：四十悟道，六十歸空，其懸記也。二十九歲受戒於雲棲，又八年受具於靈谷。又十五年，嗣法於金粟。又六年開堂於鄧尉。其閱歷也。初從高峰語錄，悟半醒半睡之徵，故以高峰為印心。後讀覺範智證傳悟一賓一主之偈，故以覺範為印法其師承也。語錄三十卷，廣錄五十卷，弘戒法儀十卷五宗原一卷，最後語錄一卷，其著述也。北禪著梵網，則佛像放光；開元禮石，佛則石佛顯瑞。其感應也，老趙州云：上等人來牀上接中等人來牀下接。師則不然，甘霖一雨，甘露一味，老宿與初機等觀，宰官與卑田同視，叩則必應，誨則忘疲，其接物也。厥初，寺名破山，隱同貧子，甘半菽如王膳，披百結如銖衣。既而名聲普聞，財施坌集，有布金者，委土視之。藉其河潤，轉我食輪，礪齒有加，滌腸如故。其苦行也，至于背觸俱非之鑪鞴，佛魔皆掃之鉗錘，使髑髏吞丹七而返魂，蚊子望鐵牛而退步，罵豈罵耶？古德之法施如此謗，則謗耳護持之花報歷然，其弘法也。上堂四十餘會，普說小叅，不記其數度徒百餘，受戒萬眾，得法者一默成問石乘在可證，頂目徹澹予垣，剖石璧于磐鴻具德禮繼起儲慧刃銛潭吉，忍碩機，聖先付法有梵伊，致已早歿。其傳受也，師所苦心，綱宗為最。五十年前紫佰老人嘗從事於斯矣。獅弦重奏，鶴和仍稀，將酬未了之因，豈取不還之果？嗟乎！鵞王擇乳，知雲門之有人；白馬馱經，誤生公之忍死。神州大乘氣象，忽爾黯然，江表白社，風流于茲盡矣。其昌趨風日久傾葢，須臾漁父入桃源，謂前途之可識，慶喜見阿閦，嗟再覿之無期。輒應蒙求，續標僧寶，龍顙化城，山神必來禮足蟲齧半字石丈，將無點頭乎？銘曰：
大明崇禎十二年歲次己卯四月十六日，本寺住持嗣法門人弘璧立石，同手勒弟子弘廣、濟願、濟貢、濟超、濟能、濟應、濟航、濟萃、濟拔、濟垂、濟教、濟叡
祭文
歲維乙亥七月甲申，吾師三峰藏和尚示寂于玄墓山天壽聖恩禪寺廿二日也。中夜更衣，誡眾勿喧。顧盻諸子，申最後言。曉月凄凄，素星如霑。頂後神光，彈指頓圓。嗚呼哀哉！師之生也，後五百歲。祖庭葑莽，穴魈潛魅。羣狐夜嬉，虎豹其文。取英靈子，投解脫坑。惟師挺出，如大力士。折竹聲中，指歸臨濟。握金剛刀，宣奪命符。魔與魔民，一戰而刳。宇宙既清，不自尊雄。禮金粟堂，弘揖讓風。師資道合，與水乳同。再振滹沱，旁起四宗。烹煅佛祖，延徙鯤鵬。補天立極，海內咸服。師于祖庭，實有勳德。嗚呼哀哉！功高者讒，震主者疑。尹父放子，莫有悔知。爾門外人，齒其唾餘。專事譖毀，隨盲者趨。譬彼鳳凰，生于雞族。子婦讙譁，驚入戒出。噫嗟我師，求德之鄰。觸諱發隱，希爾變更。爾既不納，翻以讐陵。種粟得麻，豈曰無因？方將鳴鼓，正告天下。何光明幢，一旦摧。卸余薄德，不堪蔭下。天人龍神，永悲長夜。嗚呼哀哉！憶我尋師，走八千里。水宿鼉宮，陸叅猱指。峽風長號，江濤鬱起。九死不沮，一見能許。始自壬申，終于此辰。良工大冶，朝煅夕烹。以雨以霜，隆殺互成。或示孤峰，禁攀絕援。或示大海，波澄浪恬。龍魚驪犀，瓊貝珠璧。錯陳于前，命我標識。蒼蠅附驥，瞬目千里。不貴其能，貴得其所。嗚呼哀哉！昔嘗與師，議及古人。我愛龍山，履止幽深。老子曰嘻！法道陵遲。賴子振起，莫滯前規。我行其難，子行其易。謗怒譏訶，抑止我世。顧余拙訥，佩此明誨。業業兢兢，謂恐失墜。師之愛我，出于至誠。一得之長，師為賞音。開智慧光，翦癡慢林，不以小悟，而覊後昆。嗚呼哀哉！父母生我，或未之訓。師以一機，撥邪反正，斷生死根，續如來命。此恩如海，我力如巵。窮精困思，百一其辭。嗚呼哀哉！
三峰和尚像入牛首祖堂讚
又
三峰大師像贊
傳臨濟正宗三十二代重興聖恩禪寺剖石璧禪師塔銘
自少室燈傳，分張二五，臨濟之道，烜著羣宗萬峰蔚以後二百餘年，天童悟三峯藏繼世揚輝，滹沱重振。別傳直指之宗，徧滿天下，通都窮谷，並建法幢，可謂處處道塲，塵塵覺路。然而語解則微，徵行若遠求。其行解相應，不愧昔人之名祖者。吾於三峰藏禪師之嗣，聖恩剖石璧和尚為無間然矣。師諱弘璧，字剖石，梁溪鄭氏子。父邦賢，母邵氏。師幼即喜趺坐，父母異之，九齡失怙，服闋求出家，母不能奪。年十二，禮邑普濟僧蒼碧為師，十七得度，樂誦嚴，宛如宿習。二十二偕，同邑大樹證公謁藏和尚於三峰，叅竹篦話二載無入，聞首座舉萬法，歸一語，如毒中心頓忘身世。經三晝夜，偶揮扇，豁然契悟，矢口頌曰：
玉上座見之云可為我更頌秘魔杈。師隨聲頌出。玉深肯之，峰聞為之助喜，旹年二十四，是冬就壇圓具，母卒完葬，徧涉諸方，若博山、黃檗、匡廬兩淛，無不扣焉。所至，咸加器重，過金粟，叅禮悟和尚，尋歸三峰峰、開法北禪安隱，皆侍左右，日臻玄奥。丁卯，峰主鄧尉命職堂規。戊辰元旦，與一老宿相拜，次洞明濟上主賓，峰大喜曰：專望汝到與麼地。次日，峰上堂，師酬唱無讓，峰云：真獅子兒！善獅子吼命。師為眾開導，一眾傾服。偶病，就醫京口，見五州翠巖古迹，喜而結茆。乙亥夏，峰示疾，手書招師，門頭安行者夢二神人掖師而入，峰以師悟處深穩，人品端莊，下手有力，求人不輕，付以從上源流，且證之偈，命繼席焉。師力辭，峰不許，乃受命。暨峰遷化。闔郡紳士請師開堂，室中嘗設三問辨驗衲子。有時云：舉一為用，是討便宜，汝作麼舉？或云：說得做不得，做得說不得，皆秪得一邊。汝作麼生兼？或云：有頭無尾，有尾無頭。古人所病，如何得相稱去？學者多不契。師以機要鍛煉英靈，而誠心質行，遐邇薰感，檀施自臻，百廢具舉。首建藏和尚、天山塔院，次及叢席諸務經畫。既周，復請大藏創閣尊奉，造寶像數十軀，親為指授，梓嚴方冊印送名山，流通聖恩一席，遂為三吳寶坊之冠。師常掩關寂坐，非問法者，不輕啟鑰。士大夫造室，不循世數，不及世諦，有識者重之，咸申弟子禮焉。師久屏跡，且三十載，聞悟祖訃千里，奔赴法中，耆宿歎悟祖為有孫，過育王守塔僧前夢一善知識來禮塔預候，而師適至，隨詣天目，掃高峰、中峰、斷崖、三祖塔中峰塔燬於火，庀材復之。甲申乙酉間，城鄉騷動，山湖撼沸，眾請師避，師堅臥弗去，卒獲寧宇，人皆服。師定力晚益栖心嚴，常以法界義海示學者，令印心宗，見晉水法師著普賢行願懺，有未該備，手為補訂，務與貫華宗趣㳷合擇地為嚴壇，精選梵眾，六時修禮，感佛中夜放光。虞山錢宗伯入山咨决，聆之，讚歎曰：和尚真嚴會上大士也。師疲於應接，欲請靈隱禮和尚主鄧山席遠近，扳畱而息。齋金太傅入山，以新北寺古塔請申懇再三師念北寺為郡城首，剎因勉應之。值師七袠，緇素供獻悉歸之塔，塔遂襄事舍利現于輪盤，白光經時不散，至今瞻禮者與長干而並重焉，是為己。酉之夏五，旋擬還山，四眾喧擁，弗釋。至十月，出衣鉢散眾。十一月，登堯峰，與靈巖儲和尚劇談，兩晝夜，且請主席聖恩，巖以書固辭，師謂眾曰：靈巖即不來，吾亦退矣。兩序以求戒者請師笑云：聊借作滿散道塲可耳。期竣入城，別諸道舊。復上塔，禮佛誡軄，事毋怠。逸還山，貽書招回，門人妙濟石。二十七日，廵視眾寮集，兩序諄誨再三，遂率眾掃萬峰、天山二塔，受常住年齋。至晚，普薦徧禮，悉如往例。事畢，還方丈，且行，且語曰：汝輩各自努力。行者持燈至寢室。師云：從此不煩汝矣。就榻趺坐，若假寐然視之，已儼然逝矣。是日之亥時也。世壽七十二，僧臘五十六。說法三十五載，得法弟子二十五人。辛亥冬，門人奉師全身，塔于嚴壇之後。先是眾請梓師語錄，師不許，曰：三藏尚為故紙，以吾言為禆販乎？後因黃龍朗堅請始刻八卷，頂震別集廣錄十二卷。本山後刻八卷，繼席吼公同石樹諸公以書請予銘師之塔。予念昂歲奉佛吳越諸大禪師，多曾禮覲其間踞獅子幢，作象王顧，雲興泉湧，妙用縱橫者，非子淺見所能測識。竊以為精醇真實，鉅細無議，更無踰於師者，悼賢劫之迷歸。憫化城之誰指，即微吼公之請予，安敢以拙陋辭而不一伸？愚悃乎爰理來狀而亂之以銘。銘曰：
嗣法門人：巨冶教、德為宗、吼崖石、月航函、佛幢、一峰徹、幻菴時、文水恬、佛日覺、物外淨、石樹岳、道林至、克初岱、化雨震、魯石琦、仁山震、冰鑑朗、一源聞、梅屋益、石浪樞、肯堂學、朗真純、鶴山志、一月印、止菴勇，凡二十有五人。
鄧尉聖恩寺志卷之十五
鐘部
鄧尉山聖恩寺募鑄法華鐘偈
聖恩寺募鑄全部法華鉅鐘疏
鳴鐘拯苦出，增一阿含經及付法藏經，其事著于罽膩吒王及南唐主，而大寶樓閣經稱以秘密陀羅尼書出聲物，凡聲所被，利益眾生，尤勝吾吳聖恩寺往固有鐘，肅皇之季，為有力者負之。去比丘曇旭欲復鑄以利眾，且謂鷲嶺微言，惟法華為圓極最上乘，請循大寶樓閣之旨，範鐘以法華全部，其功德當無量謀于予。予稽首隨喜曰：一切含識心量廣博，與諸如來無二，一切剎海羅列其中，如眾漚之麗于海。苟惟知六尺是利，則此心聽不踰耳，視不越目，雖聰如師，曠明如離朱所過人者無幾。苟能外此六尺，而以利眾為心，則我此心即諸如來之心。上人初弘是願，三界二十五有，俱已霑溢，法潤矣。若聖若凡，悉涵攝無遺矣！况能念念堅固，究竟成事乎？凡我淨信，有聞是說，隨量行檀時，是心功德廣博，一一皆與上人等，亦與諸如來等，當知互攝互入，如釋提桓因、摩尼珠網、光光交羅，初無少異也。是上人以是唱導，見者聞者，已獲益無量矣。况鐘成而吐一圓頓之音于無窮乎？于是佐以伽陀鼓諸七眾。曰：
法華鐘樓記
鄧尉，峰巒奇秀，襟帶震澤，寶坊精舍，與雲霞競采，而鐘樓適當左嶺之缺。癸未孟春，余以看梅至山中，於數里外即望見觚稜碧漢有聲，鏗鍧出蒼翠叢薄間，如聽廣長舌說法生大歡喜。既登樓作禮，又不禁悲，感葢鑄鐘者為曇旭曉公與余游甚久，凡三鑄而始就，當因緣未凑，幾欲躍身於冶竭。一生勤苦，僅見鐘成，而棲鐘之樓，尚未經始。臨末猶遺言鐘樓不訖工，毋得移龕入塔，其願力如此。雖謂此鐘，即曇公不壞身可也，乃曇公之願實倡。自紫柏大師紫柏嘗登茲山知寺，故有巨鐘。嘉靖中為有力者移去，概肰謂鄧尉荒凉是繇名器失守必復之。乃顧曇旭，授之偈曰：
維時聊城傅公光宅視學，蜀中曇公走蜀，呈偈已，傅公隨輸銅萬觔還吳，復益十之三𩍼鞲既設，以鳬氏不勝，任甬衡薄，而銑于厚，不眎其侔，甫懸隨墮。曇公痛心疾首，再募再鑄。及成而考擊其聲，且石且鬱，復毀而改為至於三鑄，乃得完善而聲亦殷，殷然遠徹，九天計聚，銅在萬曆。戊戌訖工於戊午，已歷二十寒暑矣。謁吳中名士，屬人書法華一品，彙成全經，鐫鏤精好。從此鄧尉山頭，晝夜說法，遂於天啟。丁卯之夏，有五色瑞光，隨鐘聲飛出，流至萬峰祖塔，結成寶葢之異。未幾，三峰禪師以弘法入山，爰命麓屏貢公肩鐘樓之役，募造艱苦，凡歷數歲乃成，而朱甍碧瓦，炤映湖山，問矣。三峰謝世，法胤剖石，禪師繼之，宗風大振，叅叩學徒，屨溢戶外，門殿樓閣，次第莊嚴，名器復而名山興。孰謂非茲樓之助，不有符紫柏之記莂乎哉？剖公以余為紫柏弟子，稔曇旭麓屏之勒屬，記其始末謹次之，以備山中故實。若夫法音弘演，與法鐘互答，震動人天，使同入法華三昧，是在剖公哉。
崇禎癸未仲春吉旦
蘇州聖恩寺募建法華鐘樓頌有序
葢蘇州聖恩禪寺有大鐘焉，從鞲鏤中，出廣長舌，盡未來際，說妙法華，時節因緣，東涌西沒，於彼吼擊，於此默然，更數十年。而紫柏大師使其上首募蜀銅萬觔復現，大圓空中，師相匪鑄而鍥，精好倍前。勸請伽陀有一撞一聲經一部之句，而岑樓未建，寶杵猶虛。方廣之座，若有待於淨名，而惜其後往經之玄要，秘在希聲，偈之廣長，誰當側耳。屬者三峰大師開宗是剎，一棒一喝，大叩大鳴。如是鐘聲，固已熾然無間，而麓屏高足，復賈毘耶借座之勇行，乞諸方瀹，幸歷耳根，嘆未曾有，而於廿八品布金之檀愧無能為役也。於其行也，說孤起之文，闡重宣之義，讚長者之德，解貧女之嘲舉似諸過量人不妨，即偈法華作樓法華用，即樓法華作鐘，法華用即鐘法華作靈山座上法華用也。偈曰：
鐘樓偈
曇旭禪師法華鐘成
聖恩寺法華鐘詩和三峰師韵作
寒夜宿山中聽法華鐘和韻
題法華經十六韻
玄墓山法華鐘放光贊
曇公鑄鐘，十年一鑄，三鑄而就
法華鐘
鄧尉聖恩寺志卷之十五終
鄧尉聖恩寺志卷之十六
遊記
西山遊記
成化十四年五月，光福徐翁用莊，邀予為西山之遊，予諾之，然不忍，獨遊也，則為書招史。明古乙酉明古來自吳江丙戌，舟發胥門，西過橫塘，由木瀆斜橋拆而北行。經靈巖，讀宋韓蘄王墓碑，前望穹窿晚，乃至光福首過徐氏，用莊喜客至，見其子玭其孫天頴，更召其里隱士徐孟祥同導予步虎山橋橋南登擅勝亭，還飲其家，夜宿來青堂。丁亥，緣玉遮，入蒸山，謁徐武功墓，循北麓觀眠松遂泛下崦，入銅坑，還泊虎山橋。戊子遊鄧尉山，飲七寶泉，入玄墓寺，憇奉慈菴，登鳳岡而還。己丑，過海雲院，觀連理山茶，讀虞道園百丈泉遺墨已，乃別去。晡時至胥門，明古還吳江，予入城。是遊也，歷四日，舟行六十里，輿行四十里，總得詩三十首，悉錄歸用莊僃山中故事云。
遊郡西諸山記節文
丁丑早雲翳，翳布空中，疑有變少焉。日光曈曨，眾游興勃發，由謝莊西行。復經遊湖南，過陸家港二里，入西𡹶水益緩山益近，岡嶺稠疊，橫廻峭拔，呈技獻巧，殆不可狀，而浮圖七級，聳龜山巔，影落水中。予笑曰：此王摩詰得意筆也。泊泰定橋，登虎山里許。至光福寺主僧聞客至，出速入方丈山峙其前者，名鉢盂，其左鄧尉山也。壁有元人，聯句詩，多剝落，皆不著氏名。其字畫類，黃豫章有墨沼，從窓隙窺之。僧云：傳為顧野王研池，殆或然也。過齋堂，讀唐進士，顧在鎔詩刻，遂上龜山，坐浮圖下浮圖，有巢鶴二見人戛戛作聲，眾方欲呼酒僧，謂七寶泉，在鄧尉東麓，不三里而近，共出登舟。經東崦已半，淤塞蘆葦，蒲稗生其中，視西崦少劣。至則舍舟遵山，經行夾道，多古梅長松，入僧菴。有雙柿丹實纍纍，可愛上山，行修竹間，有亭憇焉。其後即七寶泉，泉生石間，環甃以石，形如滿月深尺許，掬飲甚甘，僧接竹引之，然不知發自何時，且弔陸子之不能遭與，茲泉之不遭也。予索筆題名亭上，暮還光福方丈。戊寅，至姚家河陸行數里，遊奉慈菴中，故有養閒樓。元季里儒，徐良夫好客，四方賢士多集樓上今亡，獨其扁存堂，背白山茶枇杷臘梅列植左右出僧欲導觀山上泉，不果三里。至玄墓山，從松篠間傴僂而上。山多楊梅梅樹湖山明滅樹間，眾冉冉如空中行入西塔院小飲，晚院之僧具湯沐宿焉。己卯，自西而南，路多古梅蒼蘚被之如鱗出大道東北千步有長松五株鷹巢，其一度石梁上萬佛閣，南望太湖法華山橫亘其中，漁舟數十，出沒若鳬雁。然而洞庭諸山隱隱，列烟霧間，自北而東，有僧揖入小閣閣，視萬佛十才一二。然所據地高出木杪山四面，環之如玦景。特奇僧飯客，閣上仍出松花餅。客作詩，有不見太湖真面目眼前，終恨法華山之句。予不以為然，乃作詩為法華訟冤西行，可百步至僧房，其扁曰天開圖畫，見湖最多，兼見小橫山一抹，由禪堂西南三百二十步，有老僧房前美竹數百挺，與松柏爭長，地窪然下流，眾嘯詠焉。又西三百步經僧房六，以日暮不及遊還塔。院宿庚辰，僧陪客下山西行，復經奉慈菴，謁宋金紫光祿大夫黃公墓。其㫄有香火院僧盡出斷碑五六橫草，問葢玄墓，至是行四里至銅坑山，其山一名銅井。
遊玄墓記
鄧尉之山長，不知其幾里，負其勝而名吳中者，得玄墓之萬峰寺。甲戌三月十五日，潘崇禮主玄墓之遊，乃從白馬磵出穹窿，南面泥行。田中未遠，而林木起，平野甚適，忽從深林入磵，道木葉蒙密，日光無所漏。泉行樹頭，鳥鳴穴中，林路斜覆，媒引乃通。俄從磵道登高山，忽若開霽，三里一墟，五里一村，煙火相望，還視故道如在淵底。始易綌以褶，尋易褶以裕，如是者屢屢行幾二十里，僅見鄧尉，出於烟際，乍斂乍長，忽又盤結，如青髻立霧中萬峰。寺藏焉求其道，左入右出，陟其岡外，高內深，巖巧而巒秀，峰廻而谷長。長松蔽日，仰不見天。白雲平鋪，俯不見地。殿屋如鳥飛厓間即之心恐。客有愛僎上人方丈者飯焉。從方丈望太湖，如在門中，包山烟浮，如落几格。客曰：是所謂十洲三島也。玄墓實以此勝於戲。余包山人也。生長太湖中，不自知其不凡，乃從玄墓，望包山，人皆以為不凡。凡不凡在我顧不自愛哉！飯已僎導客從諸院，或高視物表，或潛行磵中，或循竹數十百畝，蔭坐終日而不思去。天黑不逮歸還湢于方丈，處於維摩榻。明日繞光，福登虎山，橋由海雲看茶屏返自官橋，則出於穹窿之背矣。
春遊偶記
自癸亥春客湖上探梅，西溪友人從萬頃香雪中語我曰：吳門鄧尉山梅花四十里。較此，則三山之與名嶽，洛神之與夷光大有仙，凡隔不可失也。繇是夢寐花神十有六年，無日不作春想，無春不作遊想，而鹿鹿魚魚憂思不折。逋此良願，甲戌乞一氊於茸城，去此一衣帶水，乃三年拜跪腰膝，為黃虀屈，而不能為梅花屈，不特陶元亮掩口捧腹，即余亦何以對此面目耶？丁丑復歸雲間，意欲一了山水朋友之緣，請自鄧尉始。戊寅正月三日，即拏舟，過婁水達江上，修拜謁故套。十一日，抵金閶童千仞，艤舟相待，遂訂游事。友人汪爾康程穆倩抹厲以須，而衲子利根，久居玄墓，因拉為先導焉。十二日，舍余敝舟合千仞，輕舟以進，風清日麗，澹蕩可人。出懷胥橋過橫塘，看兩岸諸山，山頂有墩垜，累累數武相接者，皆傳為吳王斥堠處也。噫！狼烟何在？虎帳空悲，反不若寒枝冷艶，年年動人熱，想忘情學草木，古人葢有遠思哉！再入轉幽溪橋，錯出空青撩人草香路細，舍舟登陸者久之，真不減在山陰道上。午餘木瀆，舟出橋下，水淺膠舟，詢土人買小舠至善人橋，而明月已落杯中矣。橋邊有小菴，菴有廣陵僧急問花信，則曰：東風吹萼，十綻二三，雖未及爪，然已是嬌羞學舞時矣。余不能待，意欲乘黃昏月影，一索暗香，急趣解維。而菴僧有危語，舟人有苦語，奴子有怨語不聽，急去之月，嚴人靜謔浪中流更盞更酌漏箭約三下，看太湖如掌流入胸次而花依山麓，襲襲送清烟靄中，不知狼藉過幾千樹也。將達光福橋，見小艇掠舟西去，從人疑之，余語千仞曰：安知非放？鶴林逋傳書，柳毅乎抵岸就寢，而魂夢已在七十二峰頭矣。十三日晨起，舟不能達寺前，遂於橋畔覓笋輿東行，舉目無凡草，唯有長松修竹相，為隱見應接，俱疲心神若醉過汪墓少憇之。諸友相後，先如人玉峰，各載所寶安意此時是碧瑠璃世界也。登輿半里過放生院，左折而北入鐘樓訪麓屏巍然傑閣，是大法幢。茶畢，登殿禮佛，過四宜堂古桂栖簷湖水就案，是即文。姚兩先生讀書處所謂鄧尉山房本蔚禪師所開後，斬式微蕩，為民有然。讀書於此者，皆如有物，憑之不能終日。文姚兩公獨處無恙，皆獲大物去。兩公心動，知是佛地，勸舍入寺，意謂復此，古德非善知識，不可共迎。三峰老人入山而玄墓中興，遂自此始。余初入雲間，潭吉師屢勸余早叅和尚，恐遲則無及，余以俗縳乃慳此緣，今惟以瓣香頂禮，致仰止而已。雖然，三峰具在，見與不見，何與焉？周金剛謂：塔長三寸，吾當再來，而寺僧終日看塔骨不幾，劒去而鑿舟耶？因退而作禮塔詩過方丈晤堂頭剖師及四弘三關，皆三峰高足茶，飲而罷，轉而上看天開圖畫余意，自入山處處，是此四字，若指某地而實之，則又鑿矣。汪爾康間，道登半顛，大呌奇絕，謂余不登峰頂，終是缺陷。約飯畢而往出寺左，折麓屏強，余看真假山，余曰：吾志在大烹，不屑此一臠矣。舍之扳援而上達山後靜室，主僧好潔，折竹為楹，一塵不到，跏趺石上，俯弄北面。諸峰俱在下界，出菴門望峰頂猶在，雲際千仞，病不能上，意欲中輟。余與穆倩爾康先登兩僧鼓千仞餘，勇亦次第。至天風怒，飛凄清，四顧湖波三萬頃，至此遂無遁情。峰顛七十二，至此亦無隱。相即遠如陽羨、如苕溪、如畫溪，皆知是此湖之襟帶而南也。近如東西兩山，如陽山、如米山、如漁山，皆此湖之枕藉而周也。再近如董墓、如管墓、如茶阜虎山橋七十二峰閣竹塢，凡梅花盛處，皆此湖之光影所接也。萬峰深邃，恍坐蓮花水上，不知何福消受耳。千仞欲回舊路，穆倩不許，發兜子先歸，以示燒絕棧道之意，於是御風而行，如在天上。左右直視，香氣氤氳，大約有數十里。嘗聞徑山竹盛，題為竹海玄墓之梅，余亦欲以梅海贈之，逶迤峰上，自下仰視。不幾向蜃氣樓臺中行耶，盤旋五里許，仍下山，入光福市。到虎山橋，而榜人推蓬相候載月衣雲，尚有花氣，游事竟矣。乃月下與諸友舉杯相酧曰：請以山中之權式序在位，則是山也，當以兩湖為第一，梅花次之，松竹又次之餘不足錄矣。山無水則燥，水狹則淺，玄墓以百里起，遂能狎主齊盟，使天下諸山包茅輯瑞，則論功列土洞庭君寧不受上賞乎？至于蛾眉黛綠，歌舞三千，弄雪承霜，水犀十萬，通侯之爵花王正笏而受之，無忝也。乃若龍鱗千丈秦封耶？龍種萬竿淇澳耶大夫君子，均無素餐之誚矣。不僭不濫，無枉無狥，授彤弓於一日，藏綠字于千秋，深山大澤，實聞斯言。月御花神，共欽是語。余之放浪于茲游也，庶不負十六年相思萬斛也哉！諸君皆以為然，遂援筆而記之。
卷之十六終
鄧尉聖恩寺志卷之十七
題詠
舟中望鄧尉山此下係之「山」
鄧尉山次韻
又
過鄧尉山二首
與諸友燕集玄墓
與駱蘄州驥沈石田周馬清痴愈同遊玄墓，夜宿
山樓雨晴，同諸公臨眺具區林屋，景象天開，遂成聯句
玄墓山紀遊
登萬峰絕頂
九日邀高戶部周道長遊玄墓
吳中諸山，玄墓為勝，辛巳五月與襄弟同登，即興二首
與師陳夜宿玄墓山下
登玄墓
次韻王履吉登玄墓
玄墓書事
嘉靖丙戌春三月十有六日，予以廵撫之暇，與鄉
玄墓
夏日登玄墓
登玄墓
春日同潘崇禮宿玄墓
拂曙度光福尋玄墓
始登玄墓
登虎山橋，陟銅井，入梅林，投鄧尉
秋日重登玄墓
遊玄墓山即鄧尉山寺廢復立，山半掘土得奇石，人呼為假山
玄墓
遊玄墓
冐雨遊玄墓
登玄墓山遊天壽聖恩禪寺，寺新賜額，從碧潭
入聖恩寺
宿聖恩寺
聖恩寺
又
宿聖恩寺
登天開圖畫
碧炤軒
登萬峰佛閣
錦上人西堂有作
己丑歲過萬峰道場，拈五韻寄文起、孟長二太史
題鄧尉山聖恩寺
又
重遊玄墓憶碧潭清長老成化五年十二月
春夕宿萬峰高閣留贈敬堂長老
贈味閒禪師
游聖恩寺，贈曉上人，鑄法華鐘成
過鄧尉謁三峰和尚
癸酉，守毘陵時，得侍萬峰漢大師杖拂，兼捧梅邊
崇禎乙亥八月，重遊鄧尉，見麓屏師苫棲鐘樓之傍，憮然有作
聖恩寺觀萬峰祖師鉢
乙亥仲秋廿二日，會剖石法弟開堂鄧尉，重繼祖席，凡諸兄弟忝同付受之列者，瞻被末光，協揚大道，作詩為賀。
丙申正月，偕蒼雪法師、愚菴和尚，及張靜涵、李灌
和前題
答
過玄墓謁萬峰禪師影堂此下係之「塔廟」
禮三峰和尚塔
禮漢月大禪師塔
禮三峰和尚塔
聖恩寺禮三峰和尚塔
庚辰春日入山禮三峰和尚塔
庚戌春日雨過鄧尉，雪夜宿還元閣，哭剖老和尚
次黃山人鄧尉山看梅韻
鄧尉山觀梅
繇玄墓歷長旗盤螭尋梅茶山
玄墓山探梅
聖恩寺前看梅
薰楊梅
憶楊梅
楊梅
又
食楊梅
己巳春皇帝南廵吳郡幸鄧尉山駐蹕聖恩禪寺，特賜御書帑金恭紀。
春日過靈巖元墓看梅，同吳志尚、心壁道人，兒至六首
癸未仲春二十二日，泊舟楓江，恭送聖駕
其二
丁亥仲春，迎鑾恭紀
其二
其三
其四
御賜參果謝恩時在高旻寺
鄧尉聖恩寺志卷之十八
雜文
本志
柳河東有言：遊之適有二，曠如也，奥如也。吳中名山水可游者累數十。大率孤敻者，乏平遠之觀，娟秀者，鮮幽遐之趣。所謂曠與奥葢恒病，其不相兼也。廼惟茲山，實稱其美，所以使玄學棲遲，高賢賞寄，亦不虛得矣。爰志其槩，而諸山之附屬者，並牽連書之若太湖，則此僅當共一隅，又已有紀錄者，故不著。
泉石
名山淨界，靈氣所鍾，融為冷泉，聳為奇石。往往使巖壑增奇，卉木借潤。昔桑苧翁挾品藻之談，奇章公懷躭嗜之癖，皆所謂膏肓者而未及乎此。豈泉石之不遇，抑斯人之寡聞耶？若夫二八三八，飛泉仰流，亦靈源之委支，非食鮒之凡品，惡可遺之，庸附諸末。
梵宇
原夫崇巒淼浸，秀異則天泄其秘；珠宮金刹，弘邃則人成其能。厥實相須，以彰鉅美。談者或曰：造玄解者空諸相擅，賞適者貴自然是奚取於土木之區區者？然而居巢處穴之跡，非中士可希；擔簦褁糧之游，亦嘗流所病。匪資梵宇，又安能使錫鉢有憇，賓旅如歸者乎？若乃興替靡嘗，係於玄數，亦敘其略，俟來者考焉。
山居
山居者，因林負巖，得其自然上也；次則崇土木綴丘壑，以成其趣，久而忘其鑿焉。夫幽房古屋，妙香凝寂，足以澄神，飛軒浮宇，雲水交映，足以寓目，斯固高禪之邃棲，隱淪之別舘矣。若夫束縳世網而假步山扄者，惡暇識此。
名釋
圓覺輪廻，元聖垂其妙法；虛潛悟脫，大士衍其真傳。夫自白馬言湮，流沙道阻，上宗實證，遐哉邈乎斯山，繇萬峰以降至人輩，出闡三乘之要訣，超四大之無何，真可繼飛錫之靈蹤，涉浮盃之幻化。紀其名行，續傳燈之後云：若乃游緇埜衲，縱脫塵纓，名山福地，多憇息焉。夫其去來無礙，示現有徵，亦紀冥鴻之迹附焉。
集詩集文
山自有寺始多遊覽之作，然往往散佚掇其僅存者，著于篇首錄 御製，示所尊也。
玄墓山探梅倡和詩序
吳玄墓山在郡西南臨太湖之上，西崦銅坑，帶映左右，玉梅萬枝，與竹松雜值。冬夏之交，花香樹色，鬱然秀茂，而斷崖殘雪，上下輝煥，波光渺瀰，一目萬頃，洞庭諸山，宛在几格，真人間絕境也。但其地僻遠，居民鮮少，車馬所不通。雖則古刹名藍，歲久頹落，高僧韻士，日遠日無。苟其人非有幽情真識不能得其趣，非具高懷獨往之興，不能即其境而遊，矧能發為歌詩，品目詠讚，以深領其勝耶？此予於方伍兩君探梅之作而有取焉。古之名山，往往以人勝所貴於人，豈獨盤游歷覽而已？有名德以重之，有高情雅致以頌之。然非文章雄傑，足以發其奇秘，亦終冺冺爾。是故山無淺深近遠，苟遭名人，皆足稱勝天下。吾吳號山水郡，然知名當世，則靈巖虎丘耳。葢顧野王之文、清遠道士、李太白、韋白諸人之詩，謌有足重也。若玄墓之勝良，有不在二山之下者，而一時之人能道其名者鮮矣。豈非不遇其人文章之不立歟？或謂永柳諸山以柳子諸文傳，而柳子之文之奇，非永柳諸山，不足以發二君。他詩固多清麗，而評者謂玄墓諸篇尤勝，豈非山水之奇，有以發之耶？而其幽情真識，與夫高懷獨往之興，實足領之。且其人皆清修有立仕，以政顯隱以操稱，不肯碌碌人，後充其所至，必將名世他時，當有讀其詩而想見其人以歆茲山之勝者，余故敘而傳之。
告文
維崇禎五年歲次壬申七月丁酉朔越十五日中元令節之辰，嗣法第十一世孫法藏綂監寺濟上什百禪流等，謹以果茗香饈之供，敢致敬告于臨濟正宗傳法第二十一世天壽聖恩禪寺開山始祖萬峰蔚和尚及敕封楚國師無念學禪師果林和尚，本山第二代住持虛碧璿禪師第三代住持寶藏持禪師第四代住持碧潭清禪師第五代住持聖恩宗禪師并合山積世覺靈左右兩塔普同淨侶曰：粵自威音興，而圓相出祖之佛有繇來，七佛傳而迦葉起佛之祖，因繼暢簡。三宗從如來禪，以單提向上乳出醍醐，傳一脉。紹祖師位以直指人心，珠聯瓔珞達磨之一句，不識頓使，截江流而起。少林傳衣六代馬祖之四足全提直下，斷人命以立宗旨，道振千秋，五葉獨尊於臨濟二枝最勝於楊岐，三玄要霆震雷轟，末後句天高日赫智過師而代起英雄，總屬再來之宏願。法振起而時興龍象，皆承懸記之真流，維我萬峰。大師得法千巖，藏修元末，若隆冬為之植種，待陽春以之發華。遭遇 聖明，蒲輪敦聘而不起；闡揚祖道，尉峰始創而聿新。開大明之佛光，為萬世之祖席。遣學公應制妙契， 至尊得璿老紹隆，大弘勝國，寶藏持燦東明之後，胤及非材，碧潭清續，四代而昌，懸垂今日。果林挺喬枝而益茂，道宗振芳烈以逾明。霆震一時，春騰萬國。於戲！二百餘年之湖山長麗，第十一世，而法道重光。昔時叅眾復來，錫振晨松之響。此際宏模再整鐘聯夜塔之光。慶茲法運律回，將見，禪枝雨沃，仰大樹廣蔭之密布，見千葩萬果以齊榮。返本培根，遡今推始。瞻涅槃山而致敬，展舍利塔以翹勤。爇法身之香，呈正命之食。掬花灑水，烈炬掃龕，聊申嗣法之私，仰戴禪宗之德。賴我祖全身，嘗住聖聽時聰，寂光不動，而棒喝宛存；水騰山湧，正定靡移；而音聞熾若，石立松呼。所兾山靈鍾蘊道之光，祖蔭發毓祥之孕，俾五家之宿傑重來續萬世之真禪，不替不肖。孫藏等悲欣交并志，願鬱殷百拜。謹祝。
鄧尉山溫研寮興讓社文
壬申初秋，萬峰解制，堂頭和尚感念法門，敕厲同學。一日鳴椎，告眾而言曰：昔妙喜大師菴於洋嶼，結夏者五十人，得道者十三輩。今茲一夏，寥寥無聞，胡古今之不相及也歟？噫！我知之矣。業怠於垂成，功隳於末路。吾今令諸子分曹結社，互效規模。初修與久習同勤，俗士偕衲衣并進。于是區分鑑別，各錫嘉名，鐘鼓聿新，雲山改色。其已經省悟者十有五人焉。龍象杰出，記莂非遙，寮列溫研，社名興讓。將紹覺王之位，先弘無諍之風。弟子濟斌稽首座前，厠名社末，濡墨為文，爰記其事。嗟乎！此風不作，垂四百餘載矣。粵自靈山囑累，妙法西來。少室曹溪，葉燦一華之秀；馬蹄麟角，光分二曜之靈。塗毒甘露，齊施獅兒，象王并奮，三登九到，不憚勤劬，斷臂折足，敢言軀命，當仁不讓，絕學離名，弘闡一心而機用各殊，差別多門，而歸元無二。略標大槩，用識其餘。雲門得旨于尊宿而受印雪峰，濟祖省發于高安而還。師斷際，鰲山功收上友黃檗，智過明師小釋迦續風穴之燈，顛，普化助滹沱之教。牛首住山而得度，華亭把釣而獲鱗。末後句旨洩，師徒不說破恩，逾父母還單錢而指人點化，趂出院而聽自眼。開千里之外，水乳相投；隻字之訛，溪山互證。明心盡法，服動必至，窮年入眾，藏身謙退，永居學地，波深瀾濶，源遠流長。是以兒童婦孺，咸薦機鋒；卿宰帝王，均霑法乳。宋元而降，差謬多門，或功困于密綿，或機窮于斷索。或離師太早，或印證非人，或覩始而昧終，或罣一而漏萬。或瞎罵盲拳，而宗眼逾失；或執修泥教，而正令不行。縱深聞慧，徒落顢頇，即識根源，竟歸滲漏。玄黃互角，門戶競高。刻鷂詎可從禽，羊質焉能蒙虎？慧命垂絕，末法誰扶？幸仗真師，重開慧日。抽釘拔楔，大人之略斯全；拯溺救焚，調御之心獨苦。矯偏邪而應機，接物念濟。上而忘己求師，入門掃盡，廉纖透法，務徹微奥。可謂禪兼眾妙，道集大成。在會羣賢，值緣非偶，從茲警策，勿負婆心。雖見性不涉程途，而人細無忘玄造真叅實悟，斷前後際。以為期極深研幾盡大小。法而無漏，先透濟宗之秘用；轉吹毛後，窮洞上之微詣。躋尊貴繇信位而證無；位出三要，以了三玄。薄佛祖而不為，忘歲時而弗計。破家散宅，龍鬚之霜雪晏如；遁跡藏踪，鐵笛之烟波長往。斯乃克臻穩實，冺絕功勳。印空印水，着着相因，入佛入魔，塵塵解脫。應時揚化，垂萬古之徽猷；出世為人，秉單刀而直入。炤用賓主，機從格外。掀翻函，葢乾坤，語必胸中流出，脫生死于問答箭鋒之下，收英雄于殺活。擒縱之間，極差殊之智，理事互融；銷諍論之端，塤箎叶奏。上下咸尊寶訓，始終嚴淨毘尼戒香，滋正法而普薰名德，載道風而丕著。在於今日，猶貴通方。傾心外護，秉同舟共濟之思；垂手入廛，收世典儒書之益。若天覺徧叅乎知識，如曇晦弘攝乎簪紳。盡廓偏私，同偕大道。將見英靈輩出，祖席聯輝，燈焰彌光，獅絃永續。亘十方，窮三際，咸悟一乘；超毘盧越釋迦，不為分外。凡有志於大事幸母，忽于斯文。
大弘祖席永燦祗園疏時順治庚子九月廿七日
伏為鄧山祖席，洪武初係臨濟第二十一世萬峰蔚祖道塲。其殿以西為虛碧禪師退居禪院，嘉隆間，法裔式微，一再轉售而歸。我先祖通議公文江府君府君念係佛地延戒僧，秋月居之，捐貲供養，歷有年所。府君棄賔客我伯我考三尊人，讀書于四宜堂中，相與發願，重恢祖席。緣主法無人，因循未果。天啓壬戌，孝廉仲容公即世後湛持文閣，學因三峰漢老人實為萬峰祖，十一世嫡孫遂同族長慶生公法名濟泰勸藩捨山嗣，同闔郡檀護，敦請開法，仰遵先世。素志興復，禪林呈憲，給劄永安僧眾，此崇禎戊辰年事也。迨至乙亥，漢老人示寂山中，剖和尚繼主法席，綱宗益振。祖道重光，于今三十年來，恐前人之風雅漸遙，香林之藝文猶略，非所以成先志而弘大願也。為此虔誠披瀝于聖恩寺護法韋馱尊天菩薩暨本山伽藍聖眾座下，惟願弟子上心等俗障，蠲除我相不立，歷千百世無二。此心世為佛法之金湯，代作禪林之屏翰。其常住後世法侶，亦願精心善護，永續燈傳，惟 神昭鑒，永作證盟，奉佛弟子。徐樹藩，法名上心。徐樹芬，法名上徹。同姪男徐炅，法名德載。徐昌熾法名德裕，徐烜法名德能等。謹疏。
祝吼崖大和尚八十高臘序
臨濟大法單行區夏，傳至近代，當絕續之交。漢月和尚以命世人傑掃除偏邪，為中興之祖，吳門大眾首請開堂。鄧尉山天壽聖恩寺剖石禪師則和尚第七法嗣也。剖公為克家之子，謹守無失，當兵戈震蕩，舉步荊榛之時，捍患禦災，不遺餘力。迨其辭世也，囑今吼崖禪師統眾弘化，緇流安之，方是時世臘幾七十矣。師以樸誠蘊藉之才，坐鎮深山十餘年間，不變色于觸迕，不破顏于歡愉泊如也。有侵陵剝啄者，以矜憫應之，亢厲自雄之徒，無不氣沮意銷，不自得以去師之於道也。未嘗以名德自恃，未嘗以文彩見長，未嘗以耆宿輕後生，未嘗以門庭異同，揚扢儕伍。其接人也，具正慧眼，施平等心，握持杓柄，操縱予奪，人自折服，而師無容心焉。至其勤敏刻苦，自同廝役，諸方或不能及也。曩者聖恩鼎新之日，勢處全盛，一時士大夫喜談佛法，自負作家，而當途諸公，又以宰官身為之擁衞，倡帥流俗，播聞遠方，以是瞻禮輻湊道昌，而財力充，今非其時矣。道衰於傳授太廣，而財力之詘，則由于世家大族，日趨窶貧，一切選佛塲，安得不困？而師適逢其會，上承漢公，振揚綱宗之烈，次稟剖公，持牢法席之心，肩荷榰梧，有不易言者。東土聖人之言曰：徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予，雖指歸不同，可借之以頌師矣。若夫逞傾危之詞，縱數寸之管，譏訶駁辨，馳驟風霆，則師所掩耳，不願聞者也。斯真聖恩，子孫無忝厥祖者哉！聖恩雖古刹前此蕪廢日久，背山面湖，多寒門別業。先曾祖銀臺公未第時，讀書其間，已而從祖仲容公心皈釋氏，先以華山精舍歸袛林。後應憨大師之請，復屬先子舉別業，益聖恩寺。今大殿西偏四宜堂，及漢公塔院基址，皆其遺規也。仲容公萬曆間名孝廉，同里如文、文肅、姚文毅、周忠介、朱德升、張異度諸先生，皆金石交與才子欽愚公有倡和合，刻傳于世，不幸無嫡子，墓木森挺，尋斧斤焉。黃土一抔，震驚杌隉，况醴酒麥飯之供乎？先是聖恩住持，不忘棟宇土田之所，自為先孝，廉立祠堂，歲時薦馨，若烝嘗然，至於師不廢則甚矣，釋門之澤之長也。康熙乙丑，師春秋八十，臨濟大法，尚賴老成，典刑砥柱洪濤，用是畧敘本末前為壽。
雜記
誡出神載尚理編
洪武間，姑蘇萬峰和尚，入僧堂，廵視眾僧坐禪，指文藏主云：此僧出神去矣。少頃，萬峰召文誡曰：圓頂方袍，叅禪學道，何以出神作此鬼神活計？苟非改正，吾即擯出老僧門下，不着閑神野鬼。文乃懺悔改過，自新永樂間，萬峰弟子義首座向我說也。已而復會統藏主於虎丘，亦言此事。統嘗與文同處坐。夏文謂統曰：我之出神，不分遠近，皆能往來，亦能談論，亦能取物，惟不能到天邊運行，只在低處行去，我亦自知，不足取也。苟不得萬峰老和尚，痛心尅責，然亦沉溺於其中矣。統詰文之心法，所蘊文實供說，元來渾無見識，惟能靜坐而已。嗟乎！佛祖訶斥出神鬼家活計，非謬矣。
三峰語錄問答內一則
姚太史現聞入萬峰，問：臨濟四喝，如何是金剛？王語未竟，師震聲一喝。又問：如何是踞地？師遽云：住！住！史疑駭久之，云：此是老師機用。師疾云：今日可謁曇公否？史云：要去聻。語未竟，師撫凡大喝，史不覺灑然。
常熟三峰禪院志略附
海隅烏目山，其西北最高之頂為第三峰，峰之東北岡有三峰禪院，創始齊梁，懷素禪師曾結廬於此處。唐嘗徵君建尉海虞，登三峰，詩有西山第三頂之句。今董太史其昌書其詩勒石峰中院前有大師巷，以破山文舉禪師退居於此，故得大師名焉。邑盧志載三峰院，復勒院名于山圖之顏嘉靖倭亂僧徒散去，遂成虎穴。屬大護法趙少參益齋公護持，存其墟屋萬歴間。庚戌，僧法藏住持其院，善友包福明出資贖其半，而山主和齋趙公率子侄施其半。間有須價者，則文靖公孫嚴豫林出資十兩，購完其址。其山門基則蕭觀察夫人統媳，若孫所施，環址山場，俱以價還。嘗住僧因修建，遂成一大叢席。錢太史 序藏公山居詩，謂之小雲棲。續置參禪田三百畝，立約製規，永為選佛場云。
鄧尉聖恩寺志卷之十八終
題鄧尉山聖恩寺志後
此志為剖石禪師及熊魚山囑周安期所輯，詳見周熊兩序。攷安期卒於順治四年丁亥，剖石示寂於康熙八年己酉，志中羼入丁亥、己酉以後事甚多，非復安期原本矣，為攷正之如次：
友人周迦陵麟書，安期九世從孫，藏有周氏舊譜鈔本，載錢牧齋撰安期志贊，錄之卷末，以見作者生平云。
民國十五年丙寅十月李根源
周安期墓誌銘
故太宰吳江周恭肅公有曾孫二人，曰永年，字安期，宗建，字季侯。與余俱壬午生，以書生定交。余與季侯同舉萬曆丙午，相繼中甲科，季侯入西臺，忤奄拷死，賜謚忠毅而安，期為老生。自如季侯歿安期視余兄弟之好益親，故余知安期為詳。余初交安期，才名驚爆，不自矜重，攢眉摩腹，輸寫情愫，久與共居，而不能捨以去。其待後生，門下士亦然。諸公貴人聲跡，擊戛爭羅致，安期安期，披襟升座，軒豁談笑，不為町崖，卒亦無所附麗邦君大夫虛左延佇箋表撰述，必以請材官小胥錯跡道路間，值諸旗亭酒樓捉敗管，捨寸幅落筆聲簇簇然緣手付去，終不因是有所陳請以是知其人樂易通，脫超然俊人勝流也。為詩文多不起草賓朋唱酬，離筵贈處，絲竹喧闐，驪駒促數筆酣墨飽倚待數千百言，旁人愕貽，驚倒安期，亦都盧一笑，以是歎其敏捷，而惜其不能深思，徒與時人相騁逐也。父季華府君篤老，安期扶侍如嬰兒，與二弟踐更侍寢，以終其身，哭季侯也，過時而悲，二弟善小詞工畫出，以示余喜見，顏面不啻身為之也。家世奉佛，王母薛夫人禪定坐脫安期，稟承父叔，刻藏飯僧，誓終紫柏付囑，窮老盡氣，若營其私，蓋能以佛脩梵行稱其家風者也。晚年撰吳都法乘百餘卷，蠧簡齾翰，搜羅旁魄，其大意歸宗，紫柏一鐙，標此土之眼目。又以其間排纘掌故，訪求事務，庶幾所謂用我以往者弘光南渡，詒余書數萬言，條列東南戰守中興建置事宜鑿鑿可施用，余將疏薦而未遑也。亂後，移家西山，與余執手噓嚱酒半，脫帽垂頂，童然顧影長歎，以謂老可踐而死可貰也。丁亥八月，發病不汗，卒無子，以季弟之子人牧為後生，四女皆適。士人與其妻沈氏合葬吳縣之藤箐山。既葬，弟永言永肩，泣而言曰：吾兄已矣，其生不獲，以功名顯有志於文章禪悅，皆有緒言而未竟也。夫子其何以表之，使其無憾於土中乎？余曰：安期學道人也，功名之與文章，其能立與否，皆有命焉。我知其無餘憾也，安期植善根深矣。佛言：食少金剛，終當穿骨。安期之食，金剛不為少矣。雖未終正定，所有善根，不唐捐，不淪墜。佛有要言，可無疑也，而吾與子何足以知之？姑略次其生平以志於墓，又長言以為之詞，庶幾并寫余之所以哀安期者。其辭曰：
周安期像贊
應如是 布施
行於布施 無邊功德
如是我聞 法尚應捨
隨願慨助，替天地啓生門；樂善好施，為子孫培福果。碩中外大，善士勵且勸焉。
有志者事竟成，脩德者無不報。此語願為行道上人朂，且為十方善士告焉。
無量功德
廣種福田
大德𣻤芳
聚沙成墖，集腋成裘，願眾擎之易舉，留此求永久。
盖聞恒星未見魯史，襮其祥以教初來洛京闓其化，懸慧日於中。天既惣去來今三世，溥慈雲於下土，何妨千万億化身七佛法，所以至高至明，而無邊無際也。吾獲鄧尉山天壽聖恩寺始基唐宋章美，元明萬峰府祖肇開夫藂席三峯藏師大振。夫宗風綜南朝四百八十寺，興衰猒輝金碧，攬太湖三萬六千頃，浩淼恍鑑，琉璃其靈。奇則喝，石泉湧，假山天真；輔佐則香雪梅蘤，松風水月。誠探奇必至之地，亦選佛最勝之塲。中名梵天閣者，乃明正統閒，碧梧清禪師所創也。先世祖文㝎公榜題者，上王宗傳記敘尤詳。盖上層供毘盧像，旁為十二，圓覺中層供萬佛，故亦名萬佛閣。下層乃有觀音象維茲傑構疋称世尊歲月既遠，風雨互蝕，龍表山脩，理所能了，事須根本，建置乃璜，居傍旃檀，叨陪地主，不忍坐眎，謬願垂脩，而志大力微，交疏行薄為代。住持僧敬求
當代官紳洎都人士，隨緣樂助，弘無量之願，程示日之功，廣種福田，合裝淨土，彈指而閎觀，頓復兜率，莊嚴克期而眾愿皆完。菩提美滿斯出為名山弥𧣹憾三龍三鳳所誣與我佛結善緣一叶一花，皆是而異。探梅掇桂，召蹟俱香，勤名未泯之士，微示著參敬叩。
氷銜日脩善果，倘蒙金諾，請列芳名。
蘇州鄧尉山天壽聖恩寺募修萬佛閣序
佛說始於魏自天竺迦維衛國王子釋迦昌明佛學德充道備，導化羣生，於是清淨寂滅家宗之至。後魏又有達摩，亦天竺國王子讓國出家，入南海，深參禪理為中原，崇奉佛教，最盛時期。唐韓退之諫，迎佛骨闢佞佛之不誠，非護法也。然佛法精微，浩渺無邊，迄今傳授不衰，蘇州鄧尉，名勝也。太湖在其前，羣峰列於後，層巒聳翠，環峙左右，固天然佳境，而亦森然佛地也。明萬峰禪師創興天壽聖恩寺，於是山閱四傳至碧潭，和尚當正統十年，剏建萬佛閣，於寺中初供毘盧佛像，故稱毘盧閣，亦名梵天閣。閣之旁供十二圓覺，楣棟閒羅，列佛像萬尊，此萬佛閣之名所由來也。是閣也，軒敞高宏，為全寺冠。當建築時，王一寗先生曾作事蹟碑記，勒書於石，皆班班可考者。年湮代遠，浩刼屢經，昔日巍峩，今漸傾圮，風霜剝蝕，及時修葺，事尚輕而易舉，若聽其頹廢，不獨佛像莊嚴，胥歸烏有。竊恐桒田滄海，向之鳥革翬飛者，不幾年而悉成瓦礫矣。禪師圓達圓通，皈依釋教，信仰素深，無閒暑寒，數十年如一日，頗得禪宗奥理。今雖年邁，退居閒適，而欲重新是閣，每慮有志未伸，其徒行道，能承其志，詳述緣起，屬為之序。理泰有心無力，欲謀贊助，而自愧未遑。然天壽聖恩寺中而有是閣，知必有大發慈悲者之樂，觀厥成也，爰不揆檮昧而為之序。
蘇州鄧尉山天壽聖恩禪寺募化重建萬佛閣緣起
古以立德、立功、立言為三不朽。然而軒轅生知尚師廣成，博施濟眾，堯舜猶病六經以外，餘如雜說。三不朽，豈易言耶？釋迦世尊為一大事因緣，往昔捨無量數之國城、妻子、頭目、手足，滅度一切眾生已，而云實無一眾生得滅度者，乃至說不可說不可說之微塵數法，而曰若云如來有所說法，即為謗佛不立而立，作三界導師，為四生慈父不朽之道。葢從自性中流出，不落生滅窠，四方為止於至善。此性也。萬佛同宗，眾生共具，惟是佛已覺滿，眾生尚迷耳。故釋迦世尊應機出世說法四十九年，最後拈花示眾，直指見性之道，遂開禪宗一脈。東土禪宗自達摩西未奕葉相傳而至，臨濟、臨濟二十傳而有萬峰蔚祖出徹，悟本性開山鄧尉，創與樷席，明太祖問風慕仰，遣使徵召，載在聖恩志書班班，可考蔚祖四傳而至。碧漂道清和尚大興佛事，凡前所未及舉者一一舉之，萬佛閱即明正統十年碧祖所創建者也。閣中供毘盧佛像，初名毘盧閣，亦名梵天閣閣，傍供十二圓覺，楣棟列佛像萬尊，故名萬佛閣。下層供觀音聖像，西傍安禪床以棲禪者。清初本寺中興曾經修理閣之巍峩，廣博為一寺冠，材料豐碩，工程堅固，迄今數百年，本根尚在。王一寗君作事蹟碑記，稱碧祖悟堅密徹見之，微立正信希有之功，信不誣也。兹山其閣，一興於明始，再興於清初盛衰，咸與國運相終始默默之間關係何其切歟？今則重厯刦波，閣將傾圮，萬佛之金容已，杳多年之大厦。雜支非由表面，修理能以敷衍；須從本根建立，庶可重新。衲等障深慧淺，心大力微，欲立舉而未能，豈坐觀之可忍？是用恭脩短引，普告十方，惟冀檀那，共垂鑒納。竊謂際茲法運垂秋，人心不古，黑業山積，致感水旱刀兵之災；召苦無己，雖萬佛之𡨜光常照，而自於幻相空花中，翳目顛倒。不悟如馳之光陰，培脩自性之功德，良可浩嘆！夫名山古蹟，能使人身厯其境，心曠神怡，高尚性質，自然埋長。當今逢者，公認此理，己不惜精神財費之犧牲，而經營之矣。矧鄧尉既係名山，又屬佛地，大有關於世道人心，而可不一致意耶？鄧尉前臨太湖，後枕需山，羣巒環抱，佳木繁陰。梅花萬樹，與松竹雜植，煙雲雪月，與湖光山色相輝。四時之閒，音態萬狀，以姑蘇而言佳勝，不下於虎邱、白雲、靈巖諸山，古之志者，已有空評聖恩寺，適當山腹住置得宣試，一登萬佛之閣，遊目四顧，一切羅列於前矣。是閣也，禪宗碧祖之所經緯，清淨道場，以其出現，顯三身於上座，會萬佛於一梅。在昔一瞻一禮，已曾永結勝因；而今或捨或施，定必長培道果。施捨財物，不殊施捨慳心；莊嚴佛土，便是莊嚴真性。衲等攄誠悃以陳言，竊有漸乎佛使，立德功而不朽，是所望於檀那。隨願布施，不執一相。資籌羣力，仰羣力以就岑樓；事仗眾心，緣眾心而成萬佛。果得踴躍輸將，信誠護助。佇見傑閣重輝，金身復耀，叩毘盧於本雷，歎萬佛於毫端。華藏非遠，閣應自彰；不厯他方，普皆供養。如此以垂不朽，當與萬佛無二。
重印鄧尉山志序
吳西之鄧尉山勝境也，冒雪探梅，詩人逸趣，結廬避世。太史高風潘遵祁歸田後嘗與夫人偕隱此山在當時以為平淡無奇，不數年後，即為可敬可羨之事。苟無志乘，何能垂久年遠？代湮之後，勢必湮沒無聞，貽無徵不信之口實而已。此無論鄉鎮山川志書之不可，或缺也。麟愧不文生平有愛故之癖，是以江蘇省通志長、元、吳三邑合志均任采訪事近修相城小志，甫將出版，然覆瓿之物不堪，與木凟、黃埭等志並傳然一鄉之掌，故得以闡發，亦足以遂我之初衷耳。中恕上人住持鄧尉山天壽聖恩寺，能繼鐵橋，暨松、樵兩師父之志，罄鉢餘資，重印山志，廣為流傳。得曾君淦泉之託，轉求吳穎芝太史作序，遂不揣譾劣，代述數言，以伸同志云。爾時在。