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  "traditional_text": "玉岑山慧因高麗華嚴敎寺位於浙江杭州南山。寺面玉岑山，背兎嶺，赤山左翼，南高右踞；箕泉、蛟窗二水合流而南繞於寺門。寺始創於後唐天成二年（九二七），吳越王錢鏐建，初稱「慧因禪院」，此「慧因寺」名之始也。宋代晉水大師主茲院，疏釋《華嚴》諸經義，凡數十種，流傳海內外。時高麗國王之子僧義天，航海問道於晉水，申弟子禮。義天受敎，朞年還國，以靑紙金書晉譯《華嚴經》三百部，並經閣之貲，附貢舶以進晉水，而俗遂呼院為「高麗」，此寺名所以有「高麗」也。晉水卽本寺華嚴敎之始祖也，故寺乃有「華嚴敎」之稱。繼晉水主茲院者為易菴禪師，理宗御書「易菴」賜之，改禪院為「講寺」。至清乾隆二十二年（一七五七），賜名「法雲寺」，此後以「法雲」名其寺。以寺面玉岑山，故全稱之為「玉岑山慧因高麗華嚴敎寺」。元至正末，遭兵燹之厄。至明正德以後，始有萬松及其弟子如通、悟玄、明慧予以復興。至萬曆、天啟間，傳至止水，寺始復舊觀。止水並乞李翥為編寺志，翥乃據寺中所有之碑碣、記載、文獻及寺中僧侶所記之隨筆，輯為十二卷，分門十一：〈原始門〉，括碑記之要領，記本寺之緣起。〈景物門〉，考邊幅之佳勝。〈祖德門〉，稽梵乘之薪傳。〈檀那門〉，標福利之因緣。〈宮宇門〉，備新故之豎造。〈碑記〉、〈傳誌〉、〈雜文〉三門，皆有關建置、高僧行誼之文獻。〈題詠門〉，詩文之屬也。〈法嗣門〉，則止水所自為譜系也。清光緒年間，錢塘丁丙刻「武林掌故叢編」時，得此寺志，乃於光緒七年（一八八一）為之重刻，並自「兩浙金石志」中輯有關本寺之碑文，及「蒲室集」中所收「歲閱藏經記」，輯刻為附錄。茲據丁氏重刋本景印。\n慧因寺志卷之首\n序\n余性好山水，讀書南屏。日倣韓昌黎、王玄仲書縋煙信事。獨往來南峰諸剎，而於玉岑尤數。葢樂與僧止水周旋也。止水圓頂退寺，喜讀異書。每當纖月出林、羣峰雪霽，與余笻屐相偶，拂苔坐石，潄磵臥茵；間出妙香苦茗，以佐麈尾。麈尾所及，則其寺創繼顛趾，與山川故物。凡乃興之者圮焉，完者缺焉，宗律紊焉，鉢衣散焉，寂欲墜焉者，攷之志則亂焉而無統，遺焉而弗備，舉乎細而脫所巨也。余於是憮焉、慨焉，曰：「嗟！山川幻住也，海底塵飛，蓬萊水淺。即天地且無恃，而況巨靈之所呵、香火之所泊哉？且子有夙根，亦如南屏濟師，剪榛洗石，重敞天人之觀。一箇蕉葉便可挾人於空青鈍碧間，顧於仆碑、斷礎，轆轤三寸舌耶？」止水笑而不答。居有頃，余上春官，領史職。旋奉誥益藩歸，詣止水結夏。見殿閣霞合，將復華嚴第一道場，非曩之落落可狐兔穴者。有如止水真能組繡琳梵、繪畫泉石，玉岑寺以止水重矣。然止水終以寺志未葺，斜陽野草仍皈冥漠。譬從捕魚人問武陵源，知為桃花邨而已。余曰：「是可志，第非胸中有十萬卷書，目中有天下奇山水者，未許當之。」言未已，吾友李飛侯自陽羨至。余笑顧止水曰：「寺合興乎！飛侯精綜三氏，筆端寸膚能化霖雨，可了此一大事因緣也。」止水亦悟曰：「昔夢據木而飛，非此也耶？」遂合掌以請。於是飛侯提綱表巨，分注收細，拾遺定亂。使律宗以則，鉢衣以例。是故首之以沿革，則寺之興亡著矣；次之以形勝，則地道昭矣；又次之以創建、劖刻，則興繼者可考矣；又次之以姓氏、文藝，則宗鉢之要義寓矣；又次之以圖像、題詠，則游之者具矣。志成，問序於余，余曰：「志者，史之流也。夫史者，述往詔來，比辭該事，所以鑒興戒亡者也。是以古之人多託史以寓志。飛侯斯志，匪直使其脫者補、遺者備、亂者統耳矣；亦又欲墜者可舉、散者可綴、紊者可理、缺者可完、圮者可復耳矣。迺或撫山川之故，覽興亡之本，詳創繼顛趾之因；要義有綜，游具有需，而寺猶不興也哉？」三嘆以授之墨卿。天啟丁卯秋，虎林史氏徐時泰撰\n序\n高麗慧因寺，盛于晉水禪師，名于三韓弟子，而韻于東坡居士。居士取赤山土，以實六橋之隄。形家言「斷其左臂，不利于寺」，誓身為伽藍神以護之。居士精神，泰山喬嶽東廡魏楚；即南高峰右峙，且培塿視之，何啻赤山一簣土耶？第寺廢于勝國殘季，皇明鼎新，圖籍未定。山遍為歌鐘之北邙，田沒于大力之趨負。袈𧘡一幅，地僅如丸掌。即經無際、易菴、今本源三師之剏豎，不能及當年什一。入寺俳佪，御筆琅函、金書寶軸，什九又歸烏有，不勝悲悼。吾友李飛侯遊屐戾止，感居士之志，纂輯遺文，集為一編。且搜摭景物，得十則，各附以詩。求同志者更相酬和，長篇短什，隨興所發，彙而成帙，以侈觀美。且曰：「凡一切法施、無畏施、財施，俱寓無力可辦；獨有心施一著，寓之于詩。倘宰官富人見而生悲憫心，破慳嗇心，亦興觀羣怨之一助也。」予嘆曰：「即今兄士聞此，舒亶、李定不能禁其捉筆，況同志乎？」則是編之成，雖謂居士護教力亦可。天啟丁卯仲秋，荊溪蔣如奇書于歸雲樓\n東坡先生象\n晉水禪師象\n慧因高麗寺志目\n古陽羨　李翥　飛侯甫　輯\n虎林　姚二煜　葆明甫　方新　子鼻甫　校\n卷之一　　原始\n卷之二　　景物\n卷之三　　祖德\n卷之四　　檀那\n卷之五　　宮宇\n卷之六　　碑記\n卷之七　　碑記\n卷之八　　傳誌\n卷之九　　雜文\n卷之十　　題詠\n卷之十一　題詠\n卷之十二　法嗣\n慧因寺志卷之一\n原始\n今南山慧因禪寺，後唐天成二年吳越忠武肅王建，初稱「慧因禪院」。面玉岑，背兎嶺，赤山左翼，南高右踞，箕泉、蛟窗二水合流而南，繞于寺門，環轉而東北，逗迴龍橋，復南出赤山埠，達於西湖。當是時，畫船蕭皷猶得集於箕泉之下，信風氣所萃也。寺址最稱廣衍，舊傳三十畝有奇；而前後左右，松邱竹隝、麥隴菜畦不預焉。殿宇最稱華整，舊傳大雄殿、放光殿、華嚴閣、七祖堂而外，不可勝紀。而僧寮、香積之類不預焉。自馬鳴大士之教流入東土，賢首宗之，五傳至晉水大法師寔主茲院。師名淨源，號潛叟，閩之晉江人，故稱「晉水」，從地也。其疏釋《華嚴》諸經義，凡數十種，流傳海隅以及殊域。致高麗國王之子僧義天，航海而朝，乞為師門弟子。神廟遣尚書郎楊傑，賚命伴行抵師所，遂改為「慧因教院」，明晉水教宗也。及義天受教，朞年還國。以青紙金書晉譯《華嚴經》三百部，并經閣之貲，附貢舶以進晉水，而俗遂呼院為「高麗」。一時豐碑大額，咸以「高麗」冠之。非獨通俗，亦借晉水榮耳。迨晉水示寂，高麗以祭奠為名，兼貢金塔二座。時蘇文忠公守杭，恐相仍進貢，兩浙繹騷。疏乞止之，卻貢受祭，晉水之名益尊。元祐四年，高麗駙馬都尉瀋王璋，復奉詔進香幡于院，更為置田百餘畝，以供永遠香火，志不忘也。時繼晉水教而丕振于茲院者，為易菴禪師，詮講為南渡冠冕。理宗御書「易菴」二字賜之，改禪院為「講寺」，尊易菴也。初易菴將赴雲間演《大乘教普門》，菩薩預為放五彩光以顯異。見盛進士〈碑記〉。則其當年道行猶可想見。元至正末，遭兵燹之厄，十遺一二。皇明鼎新，圖籍未定。幅員悉為強有力者所據，僅存者如掌中黑子。迄正德間，困于征徭，僧徒星散。數區殿宇，風摧雨淋，強半頹圮于荒烟斷梗中。而所謂華嚴經閣者，并不知遺址所在久矣。孑遺一二僧，志切恢復，為延萬松師于寺，講《華嚴經》義。所集徒眾，日以千計，駸駸有重興機。而當道以煽惑病之，魚服率眾懷挺而入。親詣師榻，止見雙履。披幃而視，闃若無有。雖示以神通變幻，而覺範齟齬，金繩梗塞，師終棄去。時鄉紳十洲方公、抑菴陳公，延僧如通、悟玄、明慧三師，皆萬松高足也，并力修舉。而天王殿、大雄殿、輪藏閣、妙應殿，次第興復，如通之力居多焉。如通亦號易菴。初不知宋有易菴，掘地得御書碑，恍然悟石上三生緣矣。明慧號無際，授臨濟宗二十七傳衣鉢，法裔纏綿至今。本源，兩山德行，屈指稱首。其徒月印剏復華嚴經閣垂成，而齎志以歾。裔孫止水踵而成之，而𡩬宗御書閣額，得還舊觀。且欲輯志以貽不朽，則建置之始末，首宜詳也。志原始。\n慧因寺志卷之二\n景物\n名山古剎，聖道地場。羅漢住持，邊幅陬隅。定多奇勝，第屢厯廢興。則舊蹟易湮，新觀易忽。遊人攬勝，未經剔發，何以寫煙霞之臆，赴松桂之招矣？綜古采今，凡得十則。志景物。\n玉岑聳峙\n玉岑山與寺門對峙，相傳此山產玉，故潤媚異常。孤根卓拔，古木垂蘿。南屏、九曜諸峯，繚繞環映；慧因清澗，縈繞其足。宋理宗書「玉岑」二字，鐫于厓石，久稍漶澷。里人遂以佛號掩之，令好古者不勝扼腕。\n慧澗環流\n舊傳源出赤山。按赤山在玉岑東北，則居澗之下流，非發源處明矣。度來勢，定出南高峯之麓，經玉岑入湖。迴瀾數折，旋繞寺門。石隙琤琤，鳴如哀玉。蛟窗據其上，雨餘泉壯，未嘗泛溢，若有所約束然。昔秦少游濯足於此。見少游〈龍井題名記〉。\n箕泉瀉珠\n俗呼「筲箕泉」，以石形相肖，名甚不典。在寺西北，南高峯之麓。怪石磊砢，一泓涵澹，傾珠漱玉，折而東南與慧因澗合。元黃子久公望築室其上，號「大癡菴」。今榛莽萋迷，不能辨其遺址矣。\n蛟窗橫鐵\n慧因澗上游有穴，蛟藏其中為人患，故以鐵櫺嵌石拒蛟，令水自櫺出。暑月飲之，冰雪沁齒。舊傳在殿司左軍寨內尼菴之側；今蹤跡之止，巨石如障，莫測鐵楞所在矣。然班荊坐對，翠樹丹厓，居然幽勝。\n雪窩怪石\n寺後王守禦墓北，人呼「石雪窩」。突兀稜層，皎若積雪。中有窩可容數坐。久蔽于北邙松栢，人跡罕至。\n雕礎神工\n寺經數廢，僅存遺礎，相傳後唐天成間物。雕鏤龍鳳、雲　、人馬，窮極工巧。近世石伎，鮮有其匹。\n輪藏凌雲\n藏閣與大雄殿相連，搆合無迹。紺碧翬飛，高入雲際。中設轉輪，規制弘偉。山風微動，鈴鐸遠播。兩山諸剎，無與儷者。\n普門卻暑\n妙應殿即放光殿。昔在寺西北隅，僧無際因其頹圮，移建正殿北。高厚其址，蔭以修竹。節梲精華，繪飾整麗。雲間大宗伯平泉陸公，塑旃檀普門大士像于內，移舊像于輪閣之下。每夏暑流金，坐其中，為之肌栗。\n瑞光古像\n宋景定間，觀音大士放五彩光。時易菴禪師將赴雲間，為盛進士演華嚴教以薦父，預有此瑞。盛勒碑記於寺，今漶滅不可讀，即輪閣下大士像也。後人因其異，加以千手眼，彷彿瑞光云。至天王殿中石像示夢，寺僧無盡掘地得之。或妄指為放光像，非是。\n經閣幽觀\n宋神宗朝，高麗國王次子僧統義天，以金書晉譯《華嚴經》三百部入寺，仍施金二千兩建閣藏之。南渡𡩬宗御書閣額。元末寺燬，閣并廢。雖國初重葺，而經閣未復。嗣後遞廢遞興，閣之遺址，終屬飛蓬野蔓。而無際法裔本源澄師，時切黍離之嘆。其徒月印微慨然剏復，功未竟而歾。本源愍其徒之志，閉關面壁，三厯寒暑。眾心嚮往，樂觀其成。裔孫止水凝拮据竣事，中奉準提。軒窗四照，嵐光樹色，面面如畫。聞御書額入張尚書府第，閣成復還。數百年久廢之規，一新耳目，遠近有重興之望焉。\n慧因寺志卷之三\n祖德\n古佛授繩，新宗演鉢。自西徂東，卓有的傳。慧因教稟華嚴，法宗晉水。當年堂開七祖，聲訖三韓，豈偶然歟？厥嗣代興，翹翹薪楚。至勤修二梵，永奠給孤。亦鹿園之特儁，不容忘所自也。志祖德。\n馬鳴大士\n波羅柰國人。受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。忽有老人坐前仆地，師謂眾曰：「此非庸流，當有異相。」言訖不見。俄從地湧出金色人，復化為女子，右手指師而說偈曰：「稽首長老尊，當授如來記。今於此地上，宣通第一義。」遂造《中論》，明一切法皆自一心，囊括本末，開《華嚴》秘義之始。忽有魔，迦毘摩羅，數狎師。師出神力降之，示以性海三昧。魔始發信心，率眷屬三千，俱求剃度。師因示以大法眼藏，為說偈曰：\n隱顯即本法　明暗原不二\n今付悟了法　非取亦非離\n付法已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。是為西域第十二祖。\n龍樹尊者\n西天竺國人。受法於毘羅尊者，後至南印度國，國人多信福業。聞尊者言，悉疑佛性。遂於座現自在身，如滿月輪。眾性所法音不睹師相。時有長者迦那提婆告眾曰：「此是尊者現佛性體相，以示我等。葢無相三昧，形如滿月。佛性廓然虛明，正如是耳。」輪相隨隱，復現師形。為說偈曰：「身現圓月相，以表諸佛體。法說無其形，用辨非聲色。」遂得《大智度論》、《十二門論》，以廣《中論》之旨，垂之後世。後以如來大法藏付弟子迦那提婆，為說偈曰：\n為明隱顯法　方說解脫理\n於法心不證　無嗔亦無喜\n付訖，入月輪三昧，廣現神變。復就座，凝然示寂。為西域第十四祖。\n帝心法師\n名法順，俗姓杜，萬年人。十八出家，受學定法於聖僧道珍。凡世間一切聾啞，遇師立能聰辨。至驅園圃蟲，馴惡性馬，德及異類、所不可測。唐太宗詔問：「朕苦勞熱，師之神力何以蠲除？」師曰：「聖德御宇，微恙奚憂？但頒大赦，聖躬自安。」上從之，疾遂瘳。因賜號「帝心」。所著《法界觀門》一卷、《妄盡還源觀》一卷，專弘《華嚴》之旨。於貞觀十四年十一月十五日，坐化於南郊義善寺。雙鳥入房，異香留室。經傳即文殊菩薩現身也。為東土華嚴教之第一祖。\n雲華法師\n名智儼，不詳里氏。帝心法師高足也。凡帝心詮釋經義，師更流暢通辨，使其教之大行。雖不加著撰，而羽翼之功弘焉。為東土華嚴教之第二祖。\n賢首法師\n名法藏。雲華法師高足也。其先康居國人，附順居長安，遂為長安人。年十六，詣四明阿育王舍利塔，鍊一指，誓學《華嚴》。則天朝，策名宮禁。通天元年，詔於太原寺開《華嚴》宗旨。白光昱然，自口而出，須臾成葢，萬眾歡讚。則天聞之，賜號「賢首戒師」。聖厤二年十月，詔講於佛授記寺講堂，京師地為震動。即日召對長生殿，乃指殿隅金獅子，謂：「大經，理深事廣，文博義幽，非入理聖人，無以達其奧。」是以立見邊之喻，曉無涯之法，以況法界體，以師子喻法界用。其中立為五教：一、愚法聲聞教；二、大乘始教；三、大乘終教；四、大乘頓教；五、一乘圓教。則天豁然領解。乃著其說為《金師子章》。睿宗授內禪，請師授菩薩大戒。師為講《華嚴》三十餘遍。《楞伽》、《密嚴》、《梵網經》、《起信論》等十部，皆為義疏。先天元年十一月，終於大薦福寺。是為東土華嚴教之第三祖。師寂而弟子慧苑等，悉叛其教。後百年而得澄觀。\n清涼法師\n名澄觀，會稽夏侯氏子。初出家於應天寺，誦《法華經》，十四得度。乾元中，學律於棲霞澧師，受南山行事於曇一，受菩薩戒於常照，傳關河「三論」於玄璧。大厤初，於瓦官傳《涅槃》、《起信論》、終南《法界觀》、法藏《還源記》。復造東京，受《雜華》於大詵。從荊溪習《止觀》、《法華》、《維摩》等疏。謁牛頭忠、徑山欽、洛陽無名，咨決南宗禪法。謁慧雲，明了北宗玄理。一切儒墨、竺乾、梵書諸部，莫不旁通博綜。居京師大華嚴寺，講《華嚴》大經，造新疏二十軸。德宗誕節，召講經內殿。以妙法清涼帝心，遂賜號「清涼法師」，紫衲方袍，禮為教授和尚。元和五年，憲宗問華嚴法界宗旨，豁然有得，敕有司鑄金印，加號「僧統清涼國師」。開成三年三月六日示寂，壽一百二歲，葬終南石室。宰相裴休撰銘，載八卷中。師厯九朝，為七帝師。所著疏記四百餘卷。是為東土華嚴教第四祖。\n圭峰法師\n名宗密，果州何氏子。初得法於荷澤五世孫道圓。清涼一見語之曰：「毗盧華藏，能隨我遊者，其子乎！」著《圓覺》、《華嚴》、《湼槃》、《金剛》、《起信》、《唯識》、《蘭盆》、《法界觀》、《行願品》等疏鈔及修證科儀，凡九十餘卷。大和九年，文宗詔問佛法大意，賜紫方服，號「大德師」。會昌元年正月六日坐化於興福塔院，諡「定慧」，塔曰「青蓮」。亦宰相裴休撰銘，載八卷，是為東土華嚴教第五祖。\n以上七祖，晉水建堂以祀，明教所自傳，以志水木本源之思者，故各列小傳。清涼、圭峰二傳，有碑在寺，故不詳。\n長水法師\n子睿，嘉禾人。依洪敏師學《楞嚴》，至「動靜二相，了然不生」有省。聞瑯琊慧覺道重當山，趨至其門。值其上堂，即致問曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？」覺喝云：「清淨本然，云何忽生山河大地！」師俯伏流汗，豁然大悟。覺謂之曰：「汝宗不振久矣！宜勵志扶持，以報佛恩。」師如教辭去。後住長水，眾幾一千。以賢首宗旨述《楞嚴經疏》十卷行於世。得衍華嚴教於晉水者，亦祖也。\n晉水法師\n名淨源，晉江楊氏子。母感異兆而生，遂出家。受《華嚴》於五臺承遷。學《合論》於橫海明覃。還南聽長水《楞嚴》、《圓覺》、《起信》。時四方宿學推為義龍。因省親於泉，請主清涼。復遊吳，住報恩、觀音。杭守沈文通置賢首院於祥符以延之。復主青鎮密印寶閣，華亭普照善住。高麗僧統義天航海問道，申弟子禮。初，華嚴一宗疏鈔，久矣散墜；因義天持至咨決，逸而復得。左丞蒲宗孟撫杭，奏以慧因易禪為教，時稱師為「中興教主」。元祐三年十一月示寂。塔舍利於寺西北，是為本寺華嚴教之始祖。詳八卷〈塔銘〉\n圓澄法師\n名義和。乾道中，住慧因寺。偶閱《淨土傳錄》，以《華嚴》部中未有顯揚念佛法門者，乃著《無盡燈》。以此經宗旨徧讚西方，為念佛往生之法。後遷平江能仁寺。\n高麗國義天\n王姓，國主文宗仁孝王第四子。辭榮出家，封「佑世僧統」。元祐初入中國，至四明郡，上表乞傳賢首教。敕兩街舉可授法者，以東京覺嚴誠禪師對；誠舉錢塘慧因淨源以自代。乃敕主客楊傑，送至慧因受法焉。朞年歸國。雖不得於本寺稱祖，亦秉教於晉水者也。至其輸金建閣，故又列之〈檀那〉。\n懷祥禪師\n主教慧因寺。上堂曰：「南山高，北山低，日出東方夜落西。白牛上樹覓不得，烏雞入水大家知。且道：覓得後，又如何？」良久曰：「堪作甚麼？」見《傳燈錄》\n義盡禪師\n住慧因寺。僧問：「佛未出世，如何？」師曰：「摩耶夫人出世後，如何？」曰：「悉達太子。」見《傳燈錄》\n易菴法師\n宋理宗時住山。理宗御書「易菴」二字賜之。勒石，沈埋土中。萬厤間，主僧如通亦號「易菴」。掘地，碑復出。今立妙應殿內。殿左壁「瑞光碑」，宋雲間童科進士盛熙朝撰。字書漶漫，祇可彷彿其意。大都為父太尉公遺命，請易菴演《華嚴經》教。菩薩預於師之將行，放五色瑞光以示之。則師之道行弘微，佛鑒於幽，帝欽於顯，總可追想其概矣！惜繼述無聞，不自表章其顛末云。\n清雅法師　如介禪師\n鑒義佛日講師　僧錄密印法師\n佛智靈源法師　笑翁法師\n無得禪師　中山可法師\n松巖奇禪師　達才禪師\n以上皆宗晉水教，或住山，或飛錫暫止慧因者。\n萬松法師\n雙徑慧林，行高望隆。時寺僧星散，僅遺一二，不克支撐廢墜。延師入寺，師憫其誠，計以動眾設壇，講《華嚴》秘義。聽者雲集，日以千計；遠近供億，擬於當道。府公某惡之，微服率武士懷挺而前，意必辱師。每至師榻，雙履宛然。開幃視之，杳無所見，眾驚為神！既去，師語寺僧曰：「敗乃公事者此人。」拂衣去。\n易菴師\n名如通，紹興人。因萬松之緣中廢，鄉紳方公、陳公，以禮延至。師木訥沈靜，宛若處女。及興廢舉墜，果敢承當，有不阻不撓之概。時殿宇崩圮，僧徒流落。雖妙空、無際二師同時應徵事，每咨決於易菴。故天王、大雄、輪藏、鐘樓，不數歲而昱然鼎新，皆易菴力也。事竣，入天台國清，了生死大義。嗣臨濟宗傳焉。詳八卷〈塔銘〉。\n無際師\n名明慧，海𡩬人。躭靜守雌，不希聲譽。嗣臨濟宗於雙徑師，受其傳鉢，入寺居觀音殿。苦其卑湫，因於千佛閣遺址，移建其上。雲間陸宗伯平泉，嘉與助成之。尤多未竟之志而天促其臘，為一時縉紳所惜。\n妙空師\n名悟玄，雲南人。初與易菴、無際同時應聘。縱傳派不同，而協心戮力如手足，故今法裔綿遠。\n慧因寺志卷之四\n檀那\n多金長者，軋茁旃林；篤道荃臣，金湯法界。良因夙植蓮胎，暫移蔗種，琳宮寶剎，仍是故棲。是以任事如己身，揮金如長物耳。苟不詳徵名實，恐泯慈勳。若徒侈烈冠紳，幾同化籍矣。志檀那。\n吳越錢忠武肅王鏐\n始建惠因禪寺於玉岑山北，是為茲寺之始。\n宋神宗皇帝\n以高麗僧統義天之請，受賢首教於晉水法師。敕遣主客郎楊傑送至錢唐慧因教院，兼有賜賚。\n寧宗皇帝\n初年，南北罷兵。萬幾稍暇間，同宰執一幸茲寺。檢閱高麗所進金字《華嚴經》，賜金修閣，御筆書額。今尚存。\n理宗皇帝\n嘗幸寺，聽易菴禪師講《華嚴》祕義。寵賚倍至，御書「易菴」二字賜之，今存妙應殿。\n高麗國文宗仁孝王\n以國中，天有雨花之瑞，每瓣現「晉水」二字，適其幼子義天辭榮出家，命入中國受晉水師教。明年進金字《華嚴經》三百部，銀二千兩。建閣於寺藏之。\n義天\n即仁孝王子，詳別卷。附張伯雨《王蒲團傳》：王蒲團者，武林山中人，無名字，人就所業呼之。慶厤間，居慧因院廡下，織蒲為業。團成售去，即以施僧及周道途莩者。恐不給，更約己以望其腹。身衣鶉衣，羸瘠僕僕於道，見者無不笑其愚。及齒衰且病，不能事所業，卒餓死，委屍道旁。一士人遇之，惻然曰：「是好施王蒲團也。竺乾之教，無有施而不報，今枉然矣！」書「果報」二字於其臂，買棺瘞之而去。後士人舉進士，應制科上等，官主客郎。奉命使高麗時，高麗仁孝王當國，燕使於寢。觴數行，言笑綢縟，漸及宮中細事。王曰：「不穀數子，其一瘖，揣其智慧，絕勝言者。臂有夙記，彷彿『果報』字，未揣因緣何居耳？」使因請得一見之，王命引見。比至使前，驟言笑，如故相識。出臂示使者，宛然道旁悽惻也。王大駭異，使者具述以故。子啟王，願辭榮出家為僧。從之，更名義天，封「佑世僧統」。明年入中國，疏請受晉水法師「華嚴經教」。後見天竺慈辯，請問「天台教觀」之旨，悉得其旨。比歸國，建大剎，號「天台寺」，而奉慈辯為初祖。復啟王施金書《華嚴》三譯於惠因院，兼輸貲建閣藏之。嗟乎！蒲團死，義天瘖；義天語，蒲團生。豈偶然哉！纖則殫廡下之傭，侈則分海藩之賦。等施也，廣狹無論已。或曰：買棺士人即無為楊傑次公也。\n蒲宗孟\n以資政殿學士、大中大夫出鎮錢唐。率寮屬敦請晉水法師住持慧因教院，施金建七祖堂。\n許懋、孫昌齡\n俱轉運使。捨畫「善財參善知識」五十四軸，併供具三十事。\n李孝先、姚舜諧\n俱朝散郎、通判軍州事。捨經函六百枚。\n蘇文忠公軾\n據文忠〈卻貢疏〉云「自熙𡩬以來，高麗屢入朝貢，兩浙騷然。皆因奸民徐戩等，交通誘引，妄談庸僧淨源通曉佛法，以致義天羨慕來朝，從源講解。源死，其徒復持真影舍利，違禁過海，以致義天差人祭奠，兼進金塔探瞰。朝廷受之，則以貪示外夷，計構紛然，朝貢踵接。夷使所至，圖畫山川，購買書籍；不惟中國受疲，而邊防亦疎。乞卻金塔勿受，絕其來意」云云。則是文忠目晉水為庸僧矣。何以伽藍之誓護持茲寺，如此其大且久也？大都文忠此時護國之心，甚於護法。因晉水之名高且遠，恐以一高麗為諸島夷倡，縣官費且不貲，終釀禍釁，不得不加「庸」之一字，以杜夷使之來耳。若曰源非中國所尊，而遠夷嚮往如此，不幾貽笑中國耶？然玩其〈疏〉中云「從源講解」，非善知識，何由得講解？又云「持源舍利過海」，非真羅漢，何由得舍利？既已善知識、真羅漢矣，尚得謂之庸乎？是文忠故矛盾己說，以示此僧之不庸；而姑借一字之貶，以距外夷而安中國也。欲示中國之尊，即佛印之據座以為得體；欲彌中國之釁，即晉水之方來以為生事。總文忠護國之心，甚於護法耳。異日伽藍之誓，不獨補赤山，亦以謝晉水也。贅言以識觀者之惑。\n蔣之奇\n以上柱國、弋陽郡公正議大夫，知杭州軍事。捐俸助建華嚴經閣，兼為立石。\n元瓘\n高麗相。捨藏經一部於寺，有碑。\n瀋王璋\n高麗駙馬都尉。元祐四年，進香幡以奠晉水。為置田百餘畝以奉香火。今碑尚存。\n葉伸\n兩浙轉運副使兼勸農使，權知杭州軍。以蒲公改禪院為「教院」，捐俸助葺，兼為立石。\n呂惠卿\n鎮南節度使、柱國東平郡公、知杭州。尊晉水法師教，為助葺教院，於其寂，為建塔立石。\n楊傑\n兩浙提刑上輕車都尉。以常奉命謁晉水於本寺，護教特力。\n元祖\n於上都聞華嚴賢首教獨盛於杭之慧因寺，遣使賚金兼頒戒諭，勒石以垂永久。\n趙孟頫子昂\n每至武林，必停橈赤埠，徘徊慧因。謂人曰：「吾獨愛其古寂。」為手書碑刻數通，今一尚存。\n黃子久公望\n卜築筲箕泉之旁，畫七祖堂四壁見繪乘。皇明自嘉、隆以前，寺廢僧散，文獻零落，檀那功德一切無徵，未若宋、元猶延碑志。故錄自嘉、隆以來，諸檀護之最宏鉅者。若夫積壤滙涓，洪纖平等，並列豐碑，垂之不朽。茲卷不及詳已。\n十洲方九敘\n錢塘人，承天太守。感寺之廢墜，延滇僧悟玄入寺，意圖修舉。惜公乍歾，而悟玄孑力，未竟厥志。\n抑菴陳洪濛\n仁和人，大中丞。復舉僧如通、明慧共典修舉，而悟玄遂得協力，以襄厥成。凡殿宇禪棲，恢宏倍昔。如通之力，居十之七。\n敬亭陳善\n錢塘人，方伯。優游林下，輒詣玉岑與如通結契。于寺之修建，大有施捐。\n元洲張瀚\n仁和人，大冢宰。雖位厯通膴，而邱壑情殷。時有物外之致，山僧野衲頗從之遊。玉岑惠澗杖屨時，經如通、明慧引為法侶。於其修造，厚有施贈。故公之弟文學彥淩居士；子虛，子姓如玄、度世，張仲舉三孝廉，悉因大冢宰遺澤、檀護之功，世世賴之。宋𡩬宗御書閣額，昔入公第，而諸孫竟能慨然完趙。雖公忠厚之傳，而後人繩武，可稱不愧清白矣！\n胥峯陸杲\n平湖人，秋官郎。嘗于武林講致知之學。如通從之遊，質以禪語，言下頓契。謂：「六通三明，異名同歸，不減法派。」手書《世說》一則于其壁，引為忘年之友。其子冢宰公光祖、孝廉公光宅，悉命與之遊，故如通修復茲寺，陸氏檀施之力居多。\n平泉陸樹聲\n華亭人，大宗伯。每遊湖上，與明慧交最厚。以慧有志移普門殿于千佛閣址，捐貲若干助之。更殿額為「妙應」。公在部時，剃度寺僧性賢等三人。\n卓明卿居士\n仁和唐棲人。捐貲修造伽藍殿。\n順所胡孝\n仁和人，新安太守。如通營修，多有捐助。錢塘邑侯姜公召，助給更優，胡公左右之也。\n寓庸黃汝亨\n仁和人，憲副。生平護沙門教，似有夙植。兩山諸剎，無一不受其鴻庇。于茲寺之衰，尤深注憫。寺僧照微奮志興舉，公不惟傾槖；而於知交同志，緘函數百，旁午道途。至藩臬郡邑諸公，竭力從臾，故微得復華嚴經閣之舊觀焉。\n清遠洪瞻祖\n錢塘人，見任大中丞。平日護教篤摯，與黃憲副公如左右手。萬厤辛丑，憫慧因大殿將頹，施百金。寺僧性賢修葺，凡棟梁朽腐者，一更新之。初，照微建閣，蓄意待時而未敢形諸口。洪公特發是願，適與微合，遂殫力鼎新。因公奉持〈準提咒〉，故設準提像于閣。以是閣之成，雖黃公之左右居多，實公肇基也。迄今，諸公子皆相繼護持，曾無倦懈，寺實永賴焉。\n本如吳用先\n桐城人，時為浙方伯。捐俸造經閣準提像。恐出庸手，托蓮池大師命良工為之。莊嚴福好，得未曾睹。又，優婆夷高門許氏助裝，金碧增麗。\n靈河黃充謙\n錢塘人。大參。謂：「先朝名剎，首當恢復。」厚施以助其成。\n屺瞻葛寅亮\n錢塘人，見任璽卿。諸山古剎，多其法護。密邇茲寺，檀施更稠。于宗相修建時，吹噓之力尤鉅。\n益軒呂純如\n吳江人，大司馬。進香天竺，忽于舟中夢偉衣冠丈夫謁之，以廢寺相托。丰容舉止，種種留目。比自天竺旋輿，中途暫止玉岑。輿夫慫慂入觀古蹟，公勉從之。入寺瞻禮，淒其萬狀。頹垣毀像，什九垂盡。倚徙東廡，見坡公像，宛然夢中所接也。感而捐貲，修葺茲寺。凡大殿、藏閣、山門、鐘樓，悉命寺僧宗相主其事。一切務為永久計，即所費不貲，不較也。宗相殫力承當，輪奐聿新，金碧映發，庶幾追唐宋之舊矣。一時若憲長王公在晉、藩參胡公世賞、臬副陸公完學、郡守姚公之蘭、郡丞唐公學仁、榷使宋公良翰，聞呂公感夢事奇，咸捐俸以助。而公外弟錢可，字無可，護持尤力。\n霞標楊師孔\n貴州普安人。以水部郎監南關榷。一年之中，興廢舉墜，兩山諸剎多受其蔭。以松陵呂公之託，尤眷慧因。嘗助葺鐘樓，手書「潮音」顏之。\n延禧柴紹勳\n仁和人，見任夏官郎。當宗相葺殿時，宰吳之疁城。聞古寺興復，捐俸寄助。\n行可李事道\n錢塘人。以孝義傳家，為八閩鹺貳。生平信心之篤、護教之殷，真有絲縷不牽、千萬吾往之槩。子兆勳仲休，奉道尤謹。平日遵雲棲教，于放生掩骸、拯困齋僧等事，不吝捐槖。為之設常住放生錢法，以垂永久。于此寺之衰，極切眷注。重修妙應殿，助建華嚴閣，多賴其施予。每欲濬惠澗下流為池以放生，力未逮也。至率僧徒以戒律，澹泊勞勩，必身先之。\n小江聞淶\n孝廉。啟祥子將其子也。父子護沙門教，諸山屈指在甲乙間。禪宮銷歇，支撐多方，如策家政。于慧因尤為加意，凡有興作，恃為龐公。\n大玉徐時泰\n錢塘人，太史諸生。時嘗讀書南屏，往來玉岑，與寺僧寂澄說「無生法」契合。悲照微蚤世，未竟厥志，剃度一僧法凝以嗣其傳。嘗勗之曰：「高麗之古不減淨慈，而衰頹至此者，以無志乘可稽也。名山古剎時有興替，藉以永延、令人興起者志耳。往不可咎，來猶可追，是在子矣！」凝遂奮然承之。斷碑殘碣，搜剔靡遺；更老故聞，隨筆傳寫，以供輯綴。帙成，公聞之喜，助貲壽梓，兼為序其簡首。即巴音里調，得附青雲以不朽矣。\n盤初蔣如奇\n宜興人，見任憲副。即宋柱國穎叔之裔。遨遊湖上，止宿寺中。見柱國遺碑，慨然樂輸若干，以助碧鮮經始，仍為書額。\n仲敷蔡仁洽\n仁和人。讀書寺中，登賢書。思以報佛之祐，樂為輸助。\n經宇蔣時\n錢塘人。居士。捐助經閣四垣及寺中諸聖像。地獄變相，咸為裝飾。所費金百餘。\n慧因寺志卷之五\n宮宇\n自宋迄今，五百餘年耳。赤山替而成原，惠澗湮而為陸。滄桑反覆，奚待刧火燒而天一孕，况土木廢興乎！然而周鼎未移，黍離滿目；魯社久屋，靈光獨巋，要亦未可定也。其間或自昔遺，或由今竪。或屢葺而失故，或名存而實亡。總循環于轆轤世界中矣。志宮宇。\n大雄殿\n吳越王建。但遞圮遞修，榱桷棟楹漸非故物。祗石柱及諸礎，猶是漢宮金狄耳。然規模跂翼，與玉岑對峙，差相伯仲，不失舊觀。初止奉毘盧佛一尊，自易菴通之葺，遂中奉釋迦，左普賢而右文殊，以華嚴座普賢長子居上首也。當年倉卒舉廢，不久復敝。松陵少司馬呂公益軒，祈嗣天竺。舟中夢蘇公為此寺乞緣。中途偶憩，謁公像于東廡，宛符夢對。遂捐貲重葺，大殿、輪藏殿一朝改觀矣。\n輪藏殿\n與大殿相連，高則倍之。接搆工巧，無湊泊跡。雖諸山繚繞，湖中彷彿隱見。中設轉輪，𫎓欽賜藏經於函。璧水瀠環，簷阿翬煥，相輪聲聞數里。兩山邀遊，咸謂目未曾有也。下奉大悲像，相傳即放光于景定間者。\n天王殿\n舊已廢。萬厤間，寺僧易菴通建。以玉岑緊逼無隙地，即山門為之。旁設四天王，中龕向背俱觀音像。不知何人作此？其石像由掘土得之者。淪埋歲久，莊嚴福好，宛然如新。止水意欲移奉別室而置韋駄。面北去俗，僧見遠矣。殿額「華嚴第一山」，今失。\n妙應殿\n亦宋遺也。節梲輻輳，備人工之巧。舊在大殿西北。萬厤間，無際即千佛閣遺址，移建于上。前後脩竹檀欒，最宜暑月。雲間陸宗伯平泉，塑旃檀大士像于內。頃歲，李太學仲休重葺，更增麗矣。\n千佛閣\n舊以輪藏崔巍，建此閣以蔽之，高峻相匹。至正末，燬于兵。今遺址為妙應殿。\n華嚴經閣\n宋時高麗國王之弟僧統義天，奉晉水大法師賢首教，疏請入侍為弟子，朝廷許之。比歸國，以金書《華嚴經》并建閣之貲，附貢舶以進，遂剏茲閣。南渡帝王無不親臨校閱。𡩬宗御書閣額以表章之。元末兵起，並為灰燼。惟閣額尚存張尚書元洲家，後其子孫復施還寺。故月印、止水鼎建新閣，以御書顏之。興廢繼絕，張氏之功不可泯矣。\n七祖堂\n晉水法師建以奉馬鳴大士及龍樹、帝心、雲華、賢首、清涼、圭峯七祖。相傳在伽藍堂之東北，今不可攷。余謂後有興起者，當增晉水、宋易菴為九祖。而以明易菴、無際、妙空三師配可也。\n鐘樓\n在正殿東南，易菴通建。高可十尋，榱桷軒翥。上縣洪鐘，下奉幽冥教主，翼以地獄變相。近年松陵呂公捐貲重葺，水部搉使楊公霞標協成之，書額其上。閣下諸相，煜然重新，則止水力也。\n伽藍堂\n在大殿東廡，宋建。初奉華光一像，後蘇文忠倅杭，築六橋之隄于西湖，欲取土於山以實之。而諸山多石，不便畚臿。惟赤山純土，濱湖，易于輸載。隄成，而山已夷而原矣。形家言：「去此山，則慧因失其左臂，行不利于茲寺。」文忠矢於佛前，願為伽藍神以護之。命增己像于華光之右。嗣後屢著靈應。近年見夢于松陵呂公，事尤顯赫。見公願力之弘，非他賢所能及也。呂公以公與華光聯座，殊覺不倫。擬于堂右隙地，設公專祠以祀之。惜寺僧莫能任其事者。\n禪堂三楹\n在妙應殿右。萬厤間，易菴等建為公所。\n楞伽室\n在禪堂前。妙空、易菴建。\n高麗王祠\n在楞伽室前。想昔以經閣餘貲，為義天報本耳。然貲雖供于爵主，事實始于義天，則宜設義天一像以配之。豈當時綿蕞草創，制猶未備也？\n碧鮮閣\n在妙應殿東北。瑯玕萬箇，浮翠北窗。雲影月魂，風簧雪拍。憑欄招攜，時集几案，洵南山一幽勝也。予讀扈載賦，久擬于梓里山中建閣顏之；然頭顱衰暮，為歡幾何？不若公之人人。嗣後高朋韻士，暇日登此，彈琴賦詩，呼盧浮白。即余百年後，猶得以精神繾綣為快。故以閣貲若干，付止水經始。其事務為可久，無若杭欵草草，作一二十年計也。\n香積\n在七祖堂後。今廢。\n滌池\n在香積旁。廣可丈餘，週以文石。今遺跡尚存法相菜圃中。\n慧因寺志卷之六\n碑記\n敕賜杭州慧因教院記\n杭之為州，領屬縣十。寺院五百三十有二。凡講院所傳，多天台智者之教。惟賢首一宗，厯年沈隱。是以法師源公，力振宏綱，始立教藏于蘇、于秀。元豐八年，高麗國王子祐世僧統義天，聞風，摳衣願承密印。于時，資政殿學士．大中大夫蒲公來牧是州，以廊廟之器而臨一方。其愷悌之政，威懷之略，指麾於談笑之間，綽有餘裕。乘閒率賓僚遊南山慧因禪院，觀其締構棟宇，規摹壯麗；惜其久寂而不葺，乃命法師主之。又施金塑賢首七祖之像，僧統從而印造經論疏鈔七千有餘帙，教藏之能事畢矣。於是其徒晉仁等，以狀援例乞易禪院為教院，永世相承，以嚴師席。蒲公即具奏以聞。越元祐三年五月一日錫命報可。崖谷輝煥，邦人踊躍。賢首之教自是而興。其學之淺者，知由文字入不二法門而不泥於文字；其學之深者，見佛性於言下而至於無言。則此院易名之旨乃示人像法之宗，如暗室而照明燈；如步海而駕大航，豈小補而已？法師敬上之賜，刊敕於石，托予述而揭之，以垂不朽。三年八月二十有八日，朝散大夫．提舉洞霄宮．上護軍．吳興縣開國男．食邑三百戶．賜紫金魚袋章衡記維那沙門履淵，監院沙門晉仁，勾當廣潤大師曇真，首座沙門道璘，通義大師子𡩬書，住持傳賢首祖教沙門淨源\n朝散郎．權發遣兩浙路提點刑獄公事．兼本路勸農提舉河渠公事．上輕車都尉借紫楊傑篆額\n朝散郎．權發遣兩浙計度轉運副使公事．兼勸農使．兼提舉本路鹽事．權杭州軍州事．充兩浙西路兵馬鈐轄．上輕車都尉借紫葉伸立石\n杭州慧因教院華嚴閣記\n鎮南軍節度洪州管內觀察處置等使．檢校司徒．持節都督洪州諸軍事．洪州刺史．知杭州軍州事．兼管內勸農使．充兩浙西路兵馬鈐轄．兼提舉本路兵馬巡檢公事．柱國．東平郡開國公．食邑三千四百戶．食實封五百戶□□□撰\n錢塘有大法師曰「淨源」，以賢首教為東南學者宗。所註經文，傳布外國。有高麗僧義天者，見其文而悅之。元豐八年春，因以其王命使于我，請從源師口授經。旨天子可其奏。義天至杭，禮見源師，源師為說法要。義天竟其學，還本國。其兄國王與其母命以青紙金書晉義熙、唐證聖、正元中所譯《華嚴經》三本，凡一百七十卷，附海舟，捨入源師所住慧因教院，以報皇帝之德。至元符元年冬，其國遣使貢方物。及建中靖國元年，復遣使賀今上登寶位。繼附白金千數百兩，請於慧因院造華嚴經閣，及盧舍那佛、普賢、文殊菩薩像，并供具等置於其閣。乞差童行管勾歲與剃度部使者及引伴，各以其狀聞朝廷，皆許之。未幾閣成，源師之法子曰希仲，以余與源師有舊，請為文以記之。賢首教者，世傳《華嚴經》之學始於帝心杜順，次尊者智儼，次賢首國師法藏，次清涼國師澄觀，次圭峰禪師宗密。帝心有《法界觀》、尊者有《搜玄記》、賢首有《探玄記》皆釋晉經而已。至清涼為唐經作疏，而證聖、正元之二譯始備。圭峯復為清涼作講義，源師因以五師為華嚴五祖。以其判教自賢首始，故謂之賢首教。而源師所注，乃以清涼《疏》分列於經文之下，使學者曉然易見者也。夫道未始有物，而神無乎不在。通乎此者，大小而小大，多少而少多，唯心之從，莫之能禦。此《華嚴》所以以一真之境，融通事理，交相攝入，而出大千經卷於一塵之內者也。然羣生沈迷，不知反本，至雖輪轉生死而莫之悔。雖世所謂賢有智者，未免乎此也。今義天不以夷夏之異、山海之遠，求師以問其說。及其得請，又作佛事以為報。而源師究極義學，至為殊方之所師慕如此，是皆可書也。乃為之記云。建中靖國元年三月初一記\n右正議大夫．知杭州軍州事．兼管內勸農使．充兩浙西路兵馬鈐轄．兼提舉本路兵馬巡檢公事．上柱國．弋陽郡開國公．食邑三千六百戶．食實封七百戶蔣之奇立石\n慧因院教藏記\n大宋杭州慧因院賢首教藏。資政殿學士．大中大夫蒲公鎮錢塘之明年，政成民樂。春正月，請晉水淨源闍黎住持南山慧因道場，又施金立賢首、華梵七祖之像，設帳座而祠焉。轉運使許懋、孫昌齡同繪「善財童子參善知識」五十四軸，并供具三十事。通判軍州事朝散郎李孝先、姚舜諧共置經函六百餘枚。高麗國祐世僧統義天聆芳咀潤，禮足承教，印造經論疏鈔總七千三百餘帙，莊嚴壯麗，金碧相輝。其弟子希仲等欲光昭偉蹟，以文見屬。因語之曰：昔者無上法王出現於世，以空化執，以福利化欲，以緣業化妄，以地獄化愚。故五蘊、九識、十八界膠固，循環回復於生、老、病、死之中者，咸歸度門。至於妙用無迹、真空無體、本源清淨、覺照圓明，即華嚴海會，稱性極談，無大無小，同證菩提。恢恢焉，炳炳焉，不可得而思議也。嗟乎！能仁滅而法網散，宗途異而諍辯興。馬鳴菩薩乃造《起信論》，發明大乘以摧邪說。龍勝得之，開章釋義。又入龍宮，誦《華嚴》以傳於世。帝心尊者應跡終南，挾論集觀以授雲華。于時機感尚微，法雷未振。於是賢首菩薩，統一心宏五教。大明既升，爝火斯息。大雨普注，羣物咸潤。清涼、定慧二大士又從而演之、通之，如貫意珠，圓融無盡。噫！去聖益遠，精義漸隱。源公以超悟浩博之才，力扶祖訓：集注大經，著述疏記，無慮數十萬言。始建教藏於蘇之報恩、法華，秀之密印寶閣、普照善住。今慧因虛席，又偶當世明公與協力而興之，闡揚尤盛。學者如歸，隨根器，破疑惑。能脫纏縛者，入正解，悟本覺。離我人相者，比比有之。宜乎名流天下、化行東表。俾世之言佛法者，知賢首之為正宗。刻之金石，無愧辭矣。\n元祐元年十二月十八日，朝散大夫．提舉杭州洞霄宮．護軍．吳興縣開國男．食邑三百戶．賜紫金魚袋章衡記\n承事郎．監杭州都酒務．兼權市舶司唐之問書\n奉議郎．簽書昭慶軍節度判官廳公事．賜緋魚袋文勛題額\n資政殿學士．大中大夫．知杭州軍州事．兼管內勸農使．充兩浙西路兵馬鈐轄．兼提舉本路兵馬巡檢公事．輕車都尉．河東郡開國侯食邑一千六百戶．實封一百戶蒲宗孟立石\n高麗國僉議贊成事元公捨大藏經記\n翰林院直學士．朝列大夫．本國重大匡守．僉議政丞．右文館大提學．監春秋館事．判選部事致仕閔□□撰\n重大匡上洛君金恂書并題\n夫以實際而觀，則廓然空寂，無名、無相，本無眾生亦無諸佛；豈有生滅苦樂在於其間哉？然諸有情，背真逐妄，自有生死去來。故罪福由是而生，苦樂從斯而出。罪福既生，復有輕重；苦樂隨出，亦如形影。於是地獄、餓鬼、畜生、修羅、人天諸趣，紛然而作，是所謂眾生也。苦莫苦於地獄；樂莫樂於天堂。然天報將盡，亦有五衰之苦。而又隨業墮落，則亦未免於三途。故天堂之樂，不足恃也。於中有一聰慧之人，因於眾生而起大悲；因於大悲而生菩提心；因菩提心成等正覺，是所謂佛也。佛以平等大悲，視眾生如一子。然諸眾生根器不同，非一法可度。故欲隨其根將適其器，而遂有三乘十二分教，八萬四千法藏。如世良醫救諸病，用藥至千，設方至萬。非苟多其藥，而廣其方也。藥隨病異，故不得不然耳！是以我佛釋迦成正覺、轉法輪，始自鹿苑至於雙樹。七七年間，所說法門不為不多矣。及乎一千年後，其教東漸。自漢明夢見金容已來，西竺梵本之來譯東夏者，無慮五千餘卷。經律皆佛口所宣論，則皆諸菩薩所造。如《易》之十翼，《春秋》之三傳者也。略舉諸經所有功德，則或有但聞其名及一句義者，猶勝純以七寶積滿三千大千世界以用布施；又復分別半偈者，亦勝教百恒河沙眾生得阿羅漢果。於中密教，則有影過風。經之益，或有一字之功，能令滅罪成佛。戒律則一日之功，亦能生佛淨土。然則，苟能成一卷經，聞一句義，依一字功，修一日戒，亦足為千生萬劫難得之福慶也。况復成一大藏，趁年披轉者，豈不萬萬於前功哉！然此須有大財力者能之。而世之富貴者，例皆聚不厭多、滿不知足；急於求利，怠於為善。及乎四山既合，五家爭奪，然後無如之何。假使得如汾陽，終始何益於身後哉！在當世，獨得超然世外之明見者，惟我退翁元相公有焉。公生閥閱，而蚤收科第；敭厯清華，而驟登卿相。當其急流，思老聃之知止；深信勝緣，慕靈運之在家。曾與故僉議中贊安公同誠，立願印造大藏經一部，俾安於四明之天童禪剎，猶以為歉。今復度其功費而竭盡財力，印成全藏一部，奉安大覺國師所起道場。以為地勝人高而法寶雖具，若不披轉於歲時而興其福利，則與夫多買良田、遠求好種而不解耕穫者何異哉？於是又備趁年轉藏之資，并以捨施。善哉！未曾有也。其所願則皇帝聖壽萬萬歲，皇太后億載萬年，瀋王國王各增椿算，先公先妣超躡寶蓮，四生六道一切有情，咸蒙饒潤，同至菩提耳。大哉心乎！所成大法寶藏，宜安於此而捨之於彼者，以無自他彼此之殊也。所作最勝功緣，先奉君親者，始終不離忠孝之道也。由斯而往，則雖欲後於自利福祿，其不先於公乎？推其餘以及千孫，尚有餘慶矣。以予為蚤年同牓，辱知蚤，厚且親，請以為記。予以老病固辭。請之不已，不獲已而麤敘其所見知耳。\n元祐元年二月日\n功德主大匡僉議贊成事．判總部事致仕元瓘，性海慈照明宗大師，華嚴宗主．杭州路高麗惠因教寺持僧慧福立石\n重修慧因講寺碑記\n賜進士及第．資政大夫．禮部尚書．兼翰林院學士．前南京吏部尚書．經筵講官．國史總裁．掌詹事府詹事．新昌潘晟譔文\n賜進士第．光祿大夫．柱國．少傅．兼太子太傅．禮部尚書．武英殿大學士．知制誥．國史會典總裁．餘姚呂本篆額\n賜進士第．雲南布政使司左布政使致仕．詔階正奉大夫．正治卿．前奉敕提督雲南．廣西學政．錢塘陳善書丹\n西湖有古剎曰「慧因」。玉岑山龍盤其前，南高峯虎踞其右。擅諸山之勝，為名梵之雄。葢宋吳越忠武肅王所剏也。元豐間，高麗國王子僧統義天入貢，受晉水禪師教以歸。迺泥金書《華嚴經》賚奉于寺，更輸金建華嚴大閣藏之。故時人多以「高麗」名寺者。理宗朝，有易菴禪師闡揚大乘，丕振宗風，開拓道場，為一時緇流所推轂。理宗御書「易菴」二字賜之，刻石尚存。迨我皇明，慧因寺巋然魯靈光也。正德來，僧困征徭，幾亡是公矣，寺之削也滋甚。嗣後僧僅孑遺，亦覬新葺。欲以上賓禮，禮行僧萬松為重修主。以否運未極，不果也。向之巋然者，瓦欲鴛飛，梁將虹沒，對之興悲矣。山羞泉忸，草木鬱悒者數十年。佛法有靈，檀越未墜。所幸承天守十洲方公九敘掛冠歸隱，力圖恢復。延致滇僧悟玄相與協成之。藏殿將新而十洲公倏焉觀化。悠悠末法，誰作金湯己耶？茲藉大中丞抑菴陳公洪濛，參悟禪宗，了無人我，護持益力。遂於隆慶御宇之初，爰命悟玄慎舉同參僧如通，如通亦舉僧明慧，共典佛事。一乃心力，對佛矢言，篤務謀成。三僧者，皆萬松法子也。如通經明行脩，從容應務。不出半語抄一錢，即人之靳不捐一金者，驩施惟恐後。於是撤而新之，為出門𫎓四大法王，前正殿廬三世佛，中轉輪藏，藏佛經若干部。全奉延明經僧十餘眾，校閱三年而經始正。後為觀音殿，雲間禮部尚書平泉陸公樹聲大書「妙應殿」扁以遺之。左建伽藍殿，禮華光神。搆鐘樓幾百尺，鑄洪鐘以司晨昏，聲聞數十里。簷宇垂阿，百楹相扶，言言翼翼，而向之巋然者如故也。經始於萬厤甲戌，以戊寅落成，通計五載。惜明慧先寂，不令見之。如通、悟玄率其徒與孫，焚修於斯。鐘磬鐃唄，華鬘旛葢，朝夕贊揚，以祝世界主萬年有道之長。至是而萬松未竟之志，得如通以成之也。否極而泰，數與悟玄（號妙空）；長󸍠脩幹，心與行孚。藩伯麓池郭公斗，以梓里情，將捐俸為助。而公釋位去，悟玄有志焉而力莫能與也。如通號易菴，披徑而入，景像蕭然，不自意遂能起廢若此，奇哉！自宋迄今數百餘禩，而易菴之號殆相符合。宋易菴為前第一代阿羅漢，今易菴為後第一代阿羅漢。佛教中興，豈偶然哉！如通越產也，讀儒者書，尤長於內典。慕大鑒不傳真印，用是出世遊京師，為比部郎平湖胥峰陸公杲所重。入少林，徧厯五嶽，海內沙門皆知有易菴矣。大理陸五臺光祖，厥弟雲臺光宅，相與友善。葢二陸鳴東越之學，以「致知」先登於岸。如通闡西方之傳，所謂般若波羅蜜者多默契云。予亦東越人也，向在留都掌邦禮。如通以藏經謁予，備陳慧因興廢之顛末，且稱予同年友陳中丞公為之主盟。其峻護者，則錢塘令西蜀姜君召。慫慂以成之者，則徽郡守仁和胡君孝也。予奉明天子召還北，如通紹介請，迺述所聞於如通者而次第之，以屬右史。\n萬厤六年，歲躔戊寅，冬十月吉旦，傳臨濟正宗二十七世，沙門如通立石\n四明慈水諸應元校模上石\n慧因寺鐘樓銘并序\n賜進士出身．嘉議大夫．奉敕巡撫貴州．兼湖北川東等處．地方提督軍務．都察院右副都御史．得請致仕恩封進通議大夫．仁和陳洪濛撰文\n賜進士．中憲大夫．南京通政使司右通政掌司事．前太僕寺少卿．山東道監察御史．奉敕提督北直隸學校．翰林院庶吉士．仁和馬三才篆額\n賜進士出身．中憲大夫．直隸徽州府知府．前禮部主客情吏司郎中．餘姚胡孝書丹\n夫廣樂之陳，始條理于金奏。名藍起仆，苟非鴻鐘肇鳴，上徹九天，下震九地，奚以普度幽明，而住持三寶哉？本寺前代弘法有人，上感帝王供養，遠致海外莊嚴；凡百珍異，精妙殊絕尋常。逮乎勝流不作，日墜日消；朅求苟完，集緣恒艱。幾成復輟，雖梯天葦海，不足以喻云。自易菴法師之來也，漸整舊規，隨機善導四眾。故良緣輳集，諸功德展轉成就。正殿元獨毘盧佛一尊，座下惟侍托塔毗沙門、護法韋䭾而已。四旁周圍，前立二十天，後坐十八應真。易菴以為華嚴境界，有主有伴。於是左增長子大行普賢願王，右增小男大智文殊師利法王子。至於藏殿，起於圜池，正猶龍藏之在香海，關棙潛通，隨推旋運靡滯。其中八方安置經函，高列三十三天。復上下迭彰，雙垂兩象，而外環之以傑閣。始者零星朽蝕，閣欹塵霾。池閼泥濘，遊蹤斷絕，路徑草荒。一旦煥然改觀，僉莫不以為出於意外矣。而易菴夙願彌深，經營益力。於是建層樓以撐霄漢，鑄鴻鐘以覺愚蒙。噫！抑豈非所謂隆替有時，得人則興者歟？夫其習講而遍開五教，參禪而備究五宗。兼之結印加持，梵唄布薩，罔非素業，誠如來之所使也。是以木材集而繩墨使，銅材集而爐鞴具。權輿造化，自有大勢。天不思議，大士冥為之績，又何必扇飈飛廉、揚烈熒惑，借巧于班倕，藉力于賁獲哉？若今樓已翬飛，而鐘已懸綴矣。雖然，曷可徒標而徒扣耶？良以主者既淨尸羅，奉迦維顯密，單復之付授，即謦欬無遮而功不唐捐。夫金聲肅物，又況其大者乎哉？彼三界羣萌，沈迷於順逆之境。冥冥長劫，故於晨朝暮夕，如法曳綆舉撞。鴻鐘連鳴，鍠鍠然，𡃡𡃡然，而𩐠𩐠然。上徹諸天以警，其樂本無常，翻為苦因，而五欲不足戀也。下震地獄以醒，其苦從何來，情忘業消而罪性自空也。展轉鳴之不已，其為利益顧不鉅哉？迺為銘曰：\n層樓崢嶸出雲烟　鴻鐘蚤暮轟大千\n竦破地獄警諸天　捨樂歸真解縛纏\n刀輪摧折火停燃　地藏本願竟無邊\n晉水闡教啟金詮　先後易菴若比肩\n三僧建立近十年　終古興隆輝梵筵\n萬厤戊寅歲，冬十月吉旦，沙門如通立諸應元校鐫\n慧因寺志卷之七\n碑記\n聖旨撥賜田山省劄公據\n正月二十八日，奉　聖旨，臨安府見拘籍鹽官縣造偽會張阡二等二十八家，共田產乙千餘畝，上米五百碩。日下並撥賜慧因高麗教寺，永遠為業。可劄下安邊所施行。右劄付慧因高麗教寺。景定五年正月印日。　八月二十一日，恭準　宣諭，指揮付去高麗寺僧慧經狀一紙，并安邊所契勘至吏單一紙，可將已阡撥田，令本寺先次管業，餘田催促扦釘了。\n所有未張阡二屋宇、柴山、什物，日下並行撥　賜高麗寺為業。　降下御前慧因高麗教寺知事臣僧慧經狀：\n本寺今年正月二十八日，恭準　聖旨，令都省劄下安邊使所，將臨安府見拘籍鹽官縣偽會張阡二、章舜臣等二十八家田地產業一千餘畝，日下並撥　賜本寺，永遠為業。二月十七日，再準　聖旨，令內轄司貼子，下臨安府，契勘屋宇等物在與不在。所撥與高麗寺田地上，并行撥賜歲收租課，添助供眾。專一崇奉　　𡩬宗皇帝、　恭聖仁烈皇太后神御，及　皇姑成國公主攢所香火。本寺恭準　指揮收領省劄，前往鹽官縣元委官廳交業。縣吏萬英貪圖，拖延半載，今來止交到章舜臣等二十家田地，共計六百一十二畝，共上米麥三百八十碩。尚有章舜臣名下合沒柴山一伯五十三畝，并被計阿五、鄭良輔等冒名強占，沒籍田五十餘畝，及各人住屋等物，未蒙官私盡數交付本寺。近具狀連交業細單，投安邊使所陳乞。蒙台判呈給已交業據，仍牒臨安府通判南廳，催扦其餘未盡田山。今被所吏職級，觀望不與行移。伏乞　指揮再劄下安邊使所行下所委官，將柴山、田產、屋宇等物並行交付本寺，永遠為業。伏候指揮　除已劄下安邊所，遵依　宣諭指揮施行，并劄臨安府照應外，　右劄付慧因高麗教寺照應，準此。　景定五年八月印日\n提領安邊所　照得近準　景定五年正月空日\n尚書省劄子：正月二十八日，奉　聖旨，臨安府見拘籍鹽官縣造偽會張阡二等二十八家，共田產一千餘畝，上米五伯石。日下並撥賜慧因高麗教寺，永遠為業。可劄下安邊所施行。右劄付提領安邊所，本所節次催促扦撥。據臨安府通判南廳申繳到所，委官仁和縣尉何迪功申具至，已扦撥田，共六百一十三畝一角二十四步，已先給據付高麗寺，照數管業外。續又準　尚書省劄子：八月二十一日，恭準　宣諭指揮付去高麗寺僧慧經狀一紙，并安邊所契勘至吏單一紙，可將已扦撥田，令本寺先次管業。餘田催促扦釘了辦。所有張阡二等屋宇、柴山、什物。日下並行撥賜高麗寺為業。右劄付提領安邊所遵依宣諭，指揮施行。準此。本所除已牒兩浙運司及通判南廳，嚴催所委官速與扦撥餘田，仍追計阿五等，究問強占因依。及帖鹽官縣、德清縣、烏程縣遵依　宣諭指揮，逐一開封照帳給付，取本寺交領狀，申併牒運司及通判南廳督催，仍將元索到估帳給據付高麗寺照應外。近據仁和縣尉何迪功申，準所帖仰扦釘鹽官縣犯偽會人章舜臣沒籍柴山二段，計一伯五十三畝，坐落十七都桐扣佛日寺西，撥賜　御前高麗寺為業事。本職遵稟指揮，除已將帶合千人李慶等前詣地所，喚集都保嚴杲及元看山人王六一、王七十指引，逐一扦釘訖。取到高麗寺交領文狀在前，所有自餘田產，見係長安鎮官自行扦釘外。一段六十畝，坐落姚花尖峰：東至呂進　山，西至太乙宮，南至水漊，北至姚花尖峰。其山上有松樹、雜柴草一段，一百八十六畝，其山與章舜臣、兄章舜舉合，受內將西首一半九十三畝，坐落金竹嶺：東至章舜舉分受山，西至章舜舉自己山，南至水漊，北至金竹嶺。其山上有松樹及雜柴草，其高麗寺交領文狀，繳連在前申所照會。又據臨安府通判南廳申，準所牒及轉運使衙行下扦釘張阡二偽會案內，章舜臣家沒官田產，撥賜高麗寺為業事。本廳遵稟指揮，牒委長安鎮監鎮扦釘。今據長安監鎮趙文林申，即已差人行下第十五都、第十六都保正，根括到章舜臣等家自餘田產，共六十四畝零四十五步。即已喚集佃戶，赴廳承認，躬親將帶合千人等，同高麗寺都寺僧慧經往地所。勒保正備土峰牌，於各處田所扦釘及具申。本縣發下元抄籍首尾官尉吏，到地開封，將各家屋宇、什物交還訖。今取到高麗寺僧慧經交領六十四畝、四十五步租戶姓名文狀外，申乞照會。本廳今據所申，合行備申，申所照會。本所契勘得除已給已扦撥田公據外，今來續扞桐扣佛日寺西，柴山一伯五十三畝，又第十六都田產六十四畝、四十五步，兩項田山並未據給據付本寺照應。今取索到通判廳元行案祖，開具上項田山四至坐落，下項取呈承書，擬欲給據。奉　提領大監刑部台判給須至給據者，　先扦到田地，共計六伯一十三畝、一角二十四步，續扦到田山共計二伯一十七畝、四十五步。　右今給據付　御前慧因高麗教寺知事僧慧經仰收執照應管業。　景定五年十月印日給\n高麗國相元公置田碑\n宋元豐初年，晉水法師主惠因華嚴講席。夙通三觀妙義，圓音溥暢。自五季以來，頹綱墮緒，迨是復振，學者歸仰，風聞四方。越八年，高麗僧統義天，本以王子捨位，克志大法。航海而來，受教塵下。即達其道，嗣王法延。暨歸本國，號「大覺國師」，化行兩地。越十七年，國母施白金於寺。宮搆傑閣，奉安三譯《華嚴》經典；莊嚴盧舍那佛，洎普賢、文殊像設。金碧璀璨，瞻仰一新。以故名其寺曰「高麗」，以慧因為「大覺道場」，迨二百年矣。輪雲相代，隳弛因之。今太尉瀋王益紹先志，皇慶元年冬，遣使咨議參軍洪瀹，大護軍蔣得渲親從護軍林宣、中軍將金完之、郎將吳仲景等。黻藻完繕，靡飾□庸，百費具舉。且以疏徵慧福，承乏茲席。仍施經律金藏卷帙，襲置閣上，晨夕薰崇。今二年春，相國退翁元公走价李孝道、高□才，齎施來杭。督印經典一藏，盛以髹函，置于寶輪藏中。復市負郭良田，歸于常住，永充僧飯。僧之供，歲為轉誦，則法食兩施備矣。惟如來以佛法付國王、大臣，正欲維持教法，流布後世，與天地相為長久。今功德主瀋王主于上，退翁元相成于下，不負如來付囑初意。尊君敬法，誠所未有。懼無以垂不朽，故書其顛末於碑陰云。\n延祐元年三月　　日，住山慧福識\n置捨到田土百頃\n一段四十畝，坐落嘉興路嘉興縣永安鄉三十八都地字圍民田，置到沈提舉田。\n一段一十畝，坐落嘉興路嘉興縣遷善鄉三十五都東埠鉗字圍民田，置到沈一官田。\n尚書省牒\n禮部狀：承都省付下杭州，奏準赦書節文。應天下有山川靈跡，舊來有名德僧道為眾師法；未有賜爵秩、諡號、師名，仰所屬勘會聞奏，特加封賜。據僧司等處，括責到南山慧因教院，住持神鑒大師希仲狀稱，前住持傳賢首教，晉水大法師淨源委有名德，為眾師法。本部看詳，合取自朝廷指揮。\n牒奉\n　　敕宜賜崇教大師。牒至，準（御書）\n　　敕，故牒（御書）。\n　　崇𡩬三年十二月　日牒\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右丞鄧\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右左丞張\n　　　　　　　　　　　　司空左僕射\n高麗眾檀越布施增置常住田土碑\n太尉瀋王　疏請無言教講，主持杭州路高麗惠因華嚴教寺，開堂說法，領眾焚修。祝延　聖壽萬年者。圓宗深證，法師鍾晉水之英道統親傳，王子盛東藩之教。睠彼雲林勝踐，猶吾喬木故家。佛智靈源無言教宗主，悟自《華嚴》，空諸法界，四登寶座。既嘗圍繞象龍，高踞玉岑，端可鞭笞鸞鳳。敢輕付託，實重弘通。結三生未了之緣，益堅誓願；成萬古不磨之業，何俟它人？雨施雲行，天長地久。\n延祐二年九月　日疏\n推忠揆義協謀佐運功臣．開府儀同三司．太尉．上柱國．駙馬都尉．瀋王璋〈太尉瀋王疏請〉起皆趙子昻書\n大功德主瀋王請疏\n太尉瀋王：浙江杭州高麗慧因華嚴寺實我東國王子　大覺國師傳法道場，令勸請　景巖福主住持祝延　聖壽者。惟成家法王子有飲浙江水千億年，心持大藏《華嚴經》，得跨蓬萊風三萬里。意揚舲東海，卓錫西湖。景巖福公講主，妙運玄樞，洞融法界。清挹吳山標致，識稟遼天宏探。晉水淵源，德當此地。睠茲舊物，賁以新函。續　大覺國師，一點法燈，長明不昧。祝　當今　皇帝萬年，睿算無疆惟休。謹疏。\n皇慶二年三月印日疏\n推忠揆義協謀佐運功臣、開府儀同三司．太尉．上柱國．駙馬都尉瀋王，使臣諮議參軍洪瀹等，祗奉　本國王命，屆古杭印造大藏尊經五十藏，施諸名剎。杭之上竺、下竺、集慶、仙林、明慶、演福、慧因、崇先、妙行、青蓮、惠力皆有焉。督臨之暇，挾二三友，散策湖濱，因投本寺。唯見凝塵滿座，風景蕭然，興感形懷。　大覺國師受經之地，隳弛若此。即寺僧福提點，訪以能任起廢之責者，以余應之。於焉疏詞下賁，今主茲席。時壬子十有二月也。粵明年夏，公賫至　大功德主瀋王疏命，光被泉石，不敢祕私其美，勒諸堅珉。然寺之逋積日滋，公規所以救藥之道。甲寅初，元被命入都，即以上事啟達　王聽。鈞旨：剃僧十員，發帑　濟庶，慧燈永耀，墜緒復緝。恐湮　扶顛之始末，書以告於來者云。\n延祐元年六月　日住持慧福記\n長生天氣力裏，大福廕護助裏，　皇帝聖旨。管軍人官人每根底、軍人每根底、城子裏達魯花赤每根底、來往使臣每根底、眾百姓每根底，　宣諭的　聖旨。　成吉思皇帝、　月忽仄皇帝、　薛禪皇帝、　完哲都皇帝、　曲律皇帝的聖旨裏，和尚、也里可溫、先生每，他的差發科斂休要者，告天祝　者麼道來。如今也依著先的　聖旨體例裏，不揀甚麼差發科斂休要者，　告　天祝　壽者麼道。杭州有的益知禮普花的祖上高麗大覺國師葢來的高麗慧因寺，有的佛智靈源寂照大師，教無言宗主做住持。那寺裏賢首宗為顯藏經的勾當，在意整治，開《華嚴經》講，每年修懺做好事麼道，佛智靈源寂照大師教無言宗主，他每根底執把行的　聖旨與了也。這寺裏使臣每休安下者，鋪馬祗應休與者，倉糧商稅休要者。慧因寺管的下院普門、法興寺。本宗崇先寺裏的和尚每，依著他的言語裏行者。玉岑山地土、園林、物業，不揀是誰，休倚氣力侵占者。但屬他的田地，水土、園林、碾磨、店鋪、人口、頭疋，解典庫，不揀甚麼事產，沒體例的人每，休奪要搔擾者。佛志靈源寂照大師，教無言宗主根底，有了　聖旨麼道。沒體例的勾當休做者，做呵，他每不怕那甚麼。　聖旨俺的。　馬兒年四月初十日，大都有時分寫來。\n璽書垂護出彤庭　岑玉輝騰拱萬靈\n老衲承恩知有報　一罏檀篆講圓經\n法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘盧\n願將華藏重重境　冋向皇元混一圖\n古澗深湍演法輪　高峰擁翠儼真身\n雲林物　咸欣忭　天子延年億萬春\n住持僧明教謹頌\n捨田看閱大藏經誌\n我佛慈悲，恢廓幽宗，啟明妙道。弘推詳覈，包廣體微。大演三乘之文，用圓曠劫之果。願行至博，際遇良難。吉刺實思，自揆庸才，得沾玄化。念四恩之至重，憫羣迷之未覺。謹以中統鈔三百，定規置田土，捨入天竺、高麗、淨慈三寺各一百。定歲以一月為約，命僧繙閱三乘妙典，一大藏所集殊勳。上以祈國家之福，下以報父母之恩，旁資眾有共成正覺。懼是緣久遂湮沒也，用刻之石。敬示三寺典職同是，永以圖悠久者。\n誦經月分：\n　　　　上竺天台靈感觀音教寺　正月\n　　　　高麗慧因高麗華嚴教寺　五月\n　　　　淨慈報恩光孝禪寺　　　九月\n　　本寺置到杭州路鹽官州東昌亭鄉田五十畝\n　　　　延祐四年　月　日吉刺實思誌\n　　　　耆舊：惠燈、惠滿、惠勝\n　　　　知事：大章、大全、惠節、惠義、惠權\n　　　　提點：福吉祥\n　　佛智靈源大師．住持華嚴宗主　明教立石\n　　　朝散大夫．同知杭州路總管府事吉刺實思\n　　　　　　　　　　　　　同妻古都的个\n　　　　　　　　　　　　　　男和尚\n　　　　　　　　　　　　　　女佛奴\n慧因寺志卷之八\n傳志\n唐定慧禪師傳法碑\n唐裴休撰\n釋宗密，姓何氏，果州西充人也。家本豪盛，少通儒書。欲千世以活生靈，負俊才而隨計吏。元和二年，偶謁遂州圓禪師。圓未與語，密欣然而慕之，乃從其削染受教。此年進具于拯律師，尋謁荊南張，張曰：「汝傳教人也，當宣道於帝都。」復見洛陽照禪師，照曰：「菩薩人也，誰能識之？」末見上都華嚴觀，觀曰：「毘盧單藏，能隨我遊者，其唯汝乎！」初在蜀，因齋次受經，得《圓覺》十二章，深達義趣，誓傳是經。在漢上，因病僧付《華嚴》句義，未嘗隸習，即爾講之。由是乃著《圓覺》、《華嚴》，及《涅槃》、《金剛》、《起信》、《唯識》、《盂蘭盆》、《法界觀》、《行願》等經疏鈔及法義類例、禮懴修證、圖傳纂略。又集諸宗禪言為禪藏，總而序之，并酬答、書偈、議論等。又《四分律疏》五卷，《鈔懸談》二卷，凡二百許卷，圖六面。皆本一心而貫諸法，顯真體而融事理，超羣有於對待，冥物我而獨運矣。密每入內殿，問其法要。太和二年慶成節，徵賜紫方袍，為大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐滅於興福塔院，儼若平日，容貌益悅。七日遷於函，其自證之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毘，得舍利數十粒，明白而潤大。後門人泣而求諸煨中，必得而歸，悉斂藏於石室。其無緣之慈可知矣。俗齡六十五，僧臘三十四。遺誡令「舁屍施鳥獸，焚其骨而散之，勿塔。勿得悲慕以亂禪觀。每清明上山，必講道七日而後去。其餘住持儀則當合律科，違者非吾弟子。」初，密道既芬馨，名惟烜赫；內眾慕羶既如彼，朝貴答響又如此。當長慶元和已來，中官立功執政者孔熾，內外猜疑，人主危殆。時宰臣李訓酷重於密；乃開成中，偽甘露發，中官率禁兵五百人出閤，所遇者一皆屠戮。時王涯、賈餗、舒元輿方在中書會食，聞難作奔，入終南投密。唯李訓欲求翦髮匿之，從者止之，訓改圖趨鳳翔。時仇士良知之，遣人捕密入左軍，面數其不告之罪，將害之。密怡然曰：「貧道識訓年深，亦知其反叛。然本師教法，遇苦即救，不愛身命，死固甘心。」中尉魚恒志嘉之，奏釋其罪。朝士聞之，扼腕出涕焉。或曰：「密師為禪耶？律耶？經綸耶？」則對曰：「夫密者，四戰之國也，人無得而名焉。都可謂大智圓明、自證利他大菩薩也。」是故裴休論譔云：「議者，以師不守禪行，而廣講經論。遊名邑大都，以興建為務。乃為多聞之所役乎？豈聲利之所未忘乎？嘻！議者焉知大道之所趣哉？夫一心者，萬法之惣也。分而為誡定慧，開而為六度，散而為萬行。萬行未嘗非一心，一心未嘗違萬行。禪者，六度之一耳，何能惣諸法哉！且如來以法眼付迦葉，不以法行。故自心而證者為法，隨緣而起者為行，未必常同也。然則一心，萬法之所生，而不屬於萬法。得之者，則于法自在矣；見之者，則于教無礙矣！本非法，不可以法說；本非教，不可以教傳。豈可以軌迹而尋哉？自迦葉至富那奢凡十祖，皆羅漢所度，亦羅漢。馬鳴、龍樹、提婆、天親始開摩訶衍，著論釋經，摧滅外道，為菩薩唱首。而尊者闍夜獨以戒力為威神，尊者摩訶獨以苦行為道跡。其他諸祖，或廣行法教，或專心禪寂，或蟬脫而去，或火化而滅，或攀樹以示終，或受害而償債。是乃法必同，而行不必同也。且循轍迹者，非善行；守規墨者，非善巧。不迅疾，無以為大牛；不超過，無以為大士。故師之道也，以知見為妙門，寂靜為正味，慈忍為甲盾，慧斷為劒矛；破內魔之高壘，陷外賊之堅陣，鎮撫邪雜，解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家；見貧女則呵而使照其室。窮子不歸，貧女不富，吾師恥之；三乘不興，四分不振，吾師恥之；忠孝不並化，荷擔不勝任，吾師恥之。避名滯相，匿我憎慢，吾師恥之。故遑遑于濟拔，汲汲于開誘，不以一行自高，不以一德自聳。人有依歸者，不俟請則往矣；有求益者，不俟憤則啟矣。雖童幼不簡於應接，雖鷔很不怠於叩勵。其以闡教度生，助國家之化也如此。故親師之法者，貪則施，暴則斂，剛則惰，戾則順，昏則開，惰則奮；自榮者慊，自堅者化，徇私者公，溺情者義。凡士俗有捨其家與妻子，同入其法、分寺居者；有變活業、絕血食、持戒法，起家為近住者；有出而修政理，以救疾苦為道者；有退而奉父母，以豐供養為行者。其餘憧憧而來，欣欣而去；揚袂而至，實腹而歸。所在甚眾，不可以紀。真如來付囑之菩薩，眾生不請之良友。其四依之人乎？其十地之人乎？吾不識其境界庭宇之廣狹深淺矣！議者又焉知大道之所趣哉？其為識達大人之所知心為若此也。密知心者多矣，無如昇平相國之深者，葢同氣相求耳。宣宗再闡真乘，萬善咸秩，追諡曰『定慧禪師』。塔號『青蓮』。持服執弟子禮，四眾數千百人矣。」\n清涼國師傳\n唐裴休撰\n唐清涼國師，諱澄觀，字大休，會稽人。姓夏候氏，生於玄宗開元戊寅。身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不眗。天寶七年出家，肅宗二年受具。是年受詔入內，敕譯《華嚴》。初受具時，即以十事自勵，乃曰：「體不捐沙門之表；心不違如來之制；坐不背法界之經；性不染情礙之境；足不履尼寺之塵；脇不觸居士之榻；目不視非儀之綵；舌不味過午之餚；手不釋圓明之珠；宿不離衣鉢之側。」從牛頭忠、徑山欽，問西來宗旨。遙稟于賢首國師《華嚴》圓旨。代宗大厤三年，詔入內，與大辯正三藏譯經，為「潤文大德」。既而辭，入五臺大華嚴寺，覃思華嚴。以三地聖人，棲身佛境，心體真如。猶於後得智，起世俗心，學世間解。繇是博覽六藝圖史、九流異學、華夏訓詁、竺經梵字，及四圍五明、聖教世典等書，靡不該洽。德宗建中四年，下筆著疏，先求瑞應。一夕，夢金容當陽山峙，光相顒顒。因以手捧咽面門。既覺而喜，以謂獲光明遍照之徵。自是筆無停思，乃以信解行證，分《華嚴》為四科理，無不包觀。每慨舊疏未盡經旨，唯賢首國師頗涉淵源，遂宗承之製疏。凡歷四年而文成。又夢身為龍，矯首南臺，尾蟠北臺，宛轉凌虛，鱗鬛曜日。須臾，變百千數，蜿蜒青冥，分散四方而去。識者以為流通之像。初為眾開講，感景雲凝空，盤旋成葢，久而不散。又為僧叡等著《隨疏演義》四十卷，《隨文手鏡》一百卷。貞元十二年，上遣河東節度使．禮部尚書李詵備禮，迎觀入京。特旨同罽賓般若三藏，翻譯烏茶國所進《華嚴》後分梵夾。帝親預譯場。一日不至，即差僧寂光依僧欲云：「皇帝國事因緣，如法僧事，與欲清淨。」觀承睿旨，翻宣既就，進之。帝命開示《華嚴》宗旨，羣臣大集。觀陞高座曰：「我皇御宇，德合乾坤，光宅萬方，重譯來貢。東風入律，西天輸越海之誠；南印御書，北闕獻朝宗之敬。特回明詔，再譯真詮。光闡大猷，增輝新理。澄觀顧多天幸，欽屬盛明，奉詔譯場，承旨幽讚。抃躍兢惕，三復竭愚。露滴天池，喜合百川之味；塵培華嶽，無增萬仞之高。極虛空之可度，體無邊涯，大也；竭滄溟而可飲，法門無盡，方也；碎塵剎而可數，用無能測，廣也。離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也；芬敷萬行，榮耀眾德，華也；圓茲行德，飾彼十身，嚴也；貫攝玄微，以成真光之彩，經也。總斯七字為一部之宏綱，則無盡法門斯過半矣。將契本性，非行莫階。故演普賢行海。行起解絕，智證圓明矣。」帝大悅，賜澄觀紫方袍，號「教授和尚」。其後，相國齊抗請撰《華嚴綱要》三卷。相國李吉甫請述《正要》一卷。又為南康王韋臯著《法界觀玄鏡》一卷；僕射高崇文請著《鏡燈說文》一卷；司徒嚴綬請撰《三聖圓融觀》一卷；節度使薛華、拾遺白居易請製《七處九會華藏界圖》、《心鏡說文》千卷。又與僧錄靈邃等十八首座、三學上流製《華嚴》、《圓覺》、《四分》、《中觀》等經律論關脈三十餘部。皆古錦純金，隨器任用耳。十五年，受「鎮國大師」號。四月帝誕節，敕有司備儀輦，迎「教授和尚」澄觀入內殿，闡揚《華嚴》宗旨。觀陞座曰：「大哉真界，萬法資始。包空有而絕相，入言象而無迹。妙有得之而不有，真空得之而不空。生滅得之而真常，緣起得之而交映。我佛得之，妙踐真覺，廓淨塵習。寂寥於萬化之域，動用於一虛之中。融身剎以相含，流聲光而遐燭。我皇得之，靈鑒虛極，保合太和。聖文掩于百王。湻風扇於萬國。敷玄化以覺夢，垂天真以性情。是知不有太虛，曷展無涯之照？不有真界，豈淨等空之心？華嚴教者，即窮斯旨趣，盡其源流。故恢廓宏遠，包納沖邃，不可得而思議矣。指其源也，情塵有經，智海無外。妄惑非取，重玄不空。四句之火莫焚，萬法之門皆入。冥二際而不一，動千變而非多。事理交涉而兩忘，性相融通而無盡。若秦鏡之互照，猶帝珠之相含。重重交光，歷歷齊現。故得圓至功於頃刻，見佛境於塵毛。諸佛心內眾生，新新作佛；眾生心中諸佛，念念證真。一字法門，海墨書而不盡；一毫之善，空界盡而無窮。語其定也，冥一如於無心，即萬動而常寂。海湛真智，光含性空。星羅法身，影落心水。圓音非扣而長演；果海離念而心傳。萬行忘照而齊修；漸頓無礙而雙入。雖四心彼廣，八難頓超。而一極唱高，二乘絕聽，當其器也。百城詢友，一道棲神。明正為南，方盡南矣；益我為友，人皆友焉。遇三毒而三德圓，入一塵而一心淨。千化不變其慮，萬境順通於道。契文殊之妙智，宛是初心；入普賢之玄門，曾無別體。失其旨也，徒修因於曠劫；得其門也，等諸佛於一朝。諦觀一塵，法界在掌。理深智遠，識昧辭單。塵讀聖聰，退坐而已。」帝時默湛海印，朗然大覺，顧謂羣臣曰：「朕之師，言雅而簡，辭典而富。扇真風於第一義天，能以聖法清涼朕心。仍以『清涼』賜為國師之號。朕思從來，執身、心、我、人，及諸法定相，斯為甚倒。」羣臣拜賀，頂奉明命。於是中外台輔重臣，咸受八戒一日。帝問師曰：「華嚴所詮，何謂法界？」師曰：「法界者，一切眾生身心之本體也。從本已來，靈明廓徹，廣大虛寂，唯一真境而已。無有形貌而森羅大千；無有邊際而含容萬有。昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃於色塵之內，而理不可分。非徹法之慧目、離念之明智，不能見。自心如此之靈通也，故世尊初成正覺，歎曰：『奇哉！我今普見一切眾生，具有如來智慧德相；但以妄想執著，而不能證得。』於是稱法界性，說《華嚴經》。總該萬有，即是一心，無礙融通，故名法界。」帝天縱聖明，一聽玄談，廓然自得。於是敕有司鑄印，遷國師統冠天下緇徒，號「僧統清涼國師」。開成三年三月六日，師將示寂，謂其徒海岸等曰：「吾聞偶運無功，先聖悼歎。復質無行，古人恥之。無昭穆動靜，無綸緒往復。勿穿鑿異端；勿順非辯偽；勿迷陷邪心；勿固牢鬬諍。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。當取信於佛，無取信於人。真離玄微，非言說所顯。要以深心體解，朗然現前。對境無心，逢緣不動，則不孤我矣！」言訖而逝。師，生歷九朝，為七帝門師。九朝者：唐玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗。七帝者，即代宗以下。春秋一百有二，僧臘八十有三，是為華嚴六祖。文宗深沐法澤，崇仰慟悼。特輟朝三日，重民縞素。奉全身塔於終南山。未幾，有梵僧到闕。表稱於蔥嶺見二使者凌空而過。以咒止而問之。荅曰：「北印度文殊堂神也，東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。」有旨啟塔，果失一牙，唯三十九存焉。遂闍維，舍利光明瑩潤，舌如紅蓮色。仍諡號「清涼國師妙覺之塔」。相國裴休奉敕撰碑，其銘曰：\n寶月清涼　寂照法界\n以沙門相　藏世間解\n澄湛含虛　氣清鐘鼎\n雪沃剡溪　霞橫緱嶺\n真室寥敻　靈嶽崔嵬\n虛融天地　峻拔風雷\n離微休命　實際龐鴻\n奉若時政　革彼幽蒙\n烱乎禹質　元聖孕靈\n德雲冉冉　凝眸幻形\n谷響入耳　性不可為\n青蓮出水　深不可闚\n才受尸羅　奉持止作\n原始要終　克諧適莫\n鳳藻璝奇　遺演秘密\n染翰風生　供盈二筆\n欲造玄關　咽金一像\n逮竟將流　龍飛遷颺\n疏新五頂　光銜二京\n躍山法界　功齊百城\n萬行分披　華開古錦\n啟迪羣甿　與甘露飲\n燮讚金偈　懷生保乂\n聖主師資　聿興遐裔\n貝葉翻宣　譯場獨步\n談柄一揮　幾回天顧\n王庭闡法　傾河湧泉\n屬辭縱辯　玄玄玄玄\n紫衲命衣　清涼國號\n不有吾師　孰知吾道\n九州傳命　然無盡燈\n一人拜錫　統天下僧\n帝網沖融　潛通萬戶\n歷天不周　同時顯晤\n卷舒自在　來往無蹤\n大士知見　允執厥中\n西域供牙　梵倫遽至\n奏啟石驗　嘉風益熾\n敕俾圖真　相即無相\n海印大龍　蟠居方丈\n哲人去矣　資何所參\n即事之理　塔鎖終南\n文宗御讚曰：\n朕觀法界　曠闃無垠\n應緣成事　允用虛根\n清涼國師　體像啟門\n奄有法界　我祖聿尊\n教融海嶽　恩廓乾坤\n首相二疏　拔擢幽昏\n閒氣斯來　拱承佛日\n四海光凝　九州慶溢\n敞金仙門　奪古賢席\n大手名曹　橫經請益\n仍師巨休　保余遐厤\n爰抒顓毫　式揚茂實\n真空罔盡　機就而駕\n白月虛秋　清風適夏\n妙有不遷　緣息而化\n邈爾禹儀　煥乎精舍\n宋杭州南山慧因教院晉水法師碑\n朝散郎．權發遣福建路計度轉運副使公事．兼勸農使．飛騎尉．借紫曾旼撰\n朝奉郎．新差權知楚州軍州．兼管內勸農事．飛騎尉．借紫呂康卿書并題額\n元祐三年冬十有一月庚午，中興賢首祖教晉水大法師示寂于杭州南山之慧因院。即是年閏月丙午茶毗，以舍利建塔于院之西北，維遵本教故也。門人神鑒大師希仲等永慕盛德，追紀行實，將刻之石，以信後世。謂予嘗從法師遊，因以為請。予為之考於釋氏之學，昔者雙林既滅，正法亦謝，一時末學，淪於邪小。故西竺馬鳴大士，應期而生。閔彼世迷，示之道要，為造宗論，明一切法皆自一心。探其本，則發一心二門之義；窮其末，則盡三細六麤之相。業之聖凡染淨，教之權實半滿，囊括而無所移，區別而不可亂。故能會脩多羅之旨，起摩訶衍之信，可謂有生之心鏡，釋門之義天者也。譯傳中國，賢首師聞其風而悅之。雖然，造論之緣，為化邪小。故一真之旨雖具，而十玄之義猶秘。隨機示化，廣略當然也。逮夫根行湻淑，道妙乃發，則有帝心大士探雜華之賾，集三重之觀。而後心源究竟，論旨益著。葢論發其蘊，觀則成之。異時殊方，聖揆則一也。而賢首之教，約法義五重，則教類分齊之所由辨也；窮法界三重，則心體相用之所自顯也，所謂集大成者歟！是以通玄歷疏十師而獨贊其妙，清涼遠在異世而追踵其武。圓融其德，於斯為盛。自唐之季，道運亦否。學於此宗者，或得少分，莫究大全。法統散離，二百年矣！道之將興，必有所啟。惟法師以高明之才，精微之學，興於既墜，合於已裂；以為已任，歿而後已。自非夙受記屬，葢於此不能與也。嗟乎！化緣遽畢，法炬遂隱。性海浩渺，孰為導師？此子之所以不得無述也。法師名淨源，字伯長，自號潛叟。本泉州晉江楊氏，故學人以「晉水」稱之。家世簪紳，幼傳儒術。夙秉慧性，所學必達。既冠，肄業之暇，閒游禪林。因聞海印師一言，頓悟心地。志操勇決，遂辭親出家。先是，法師母馮氏，嘗夢梵僧宴坐其前，異光滿室，因而有娠，即屏葷素茹。彌月之夕，復夢神人曰：「是子非常，當為法器。」以是，莫逆其志。年二十三，依東京報慈寺海達大師，以泛恩得度。明年，受具足戒。自是朝夕佛事，無復異念。負笈求法，百舍重跅。初受華嚴經觀於華藏大師承遷。次受李通玄《華嚴論》於橫海明覃。自北還南，時長水大師子璿造《首楞疏》，道行浙江，縉雲仲希親稟其義。二師亦以《圓覺》、《起信》等諸經論為人演說。法師徧參兼聽，本末全盡。復傳《還源觀》於崑山清本、肇公《四絕論》於中吳秘思。所詣講席，聞一知十，得意象外，游刃無間。舊德歎仰曰：「此教海義龍也。」圓融一宗，經觀論章與其疏記鈔解，凡數百萬言。名義既多，科條亦博。有終身不能卒業者，故近世總持者，罕能該徧。講《雜華》者則曰「清涼教」；講《圓覺》者則曰「圭峰教」。宗途離析，未有統紀。法師於是推原其本，則教宗雖始於賢首，法義實出於《起信》。乃以馬鳴大士為始祖，龍樹、帝心、雲華、賢首、清涼、圭峰以次列之。七祖既立，由是賢首宗裔，皆出一本。又離合五教以為十，皆清涼、圭峰之遺意，其發明之，則自法師始焉。道業既就，還鄉省親。泉人因請住州之清涼縣。復出游吳，蘇州請住報忠寺之觀音院。故翰林學士沈公守杭州，又於大中祥符寺置賢首教院以延之。其後復住青墪之密印寺寶閣院、華亭之普照寺善住閣院，皆秀州請也。所涖道場，檀供遝至。給眾之外，悉以印造教藏，所以廣法財之施也。身衣布褐，自奉甚約。或欲為致賜衣名號者，皆卻而不受，曰：「吾豈為世間名利恭敬者哉！」《華嚴》證聖、正元兩疏，初與本經別行，艱於閱讀。法師因準外與傳注之，此合以為一。疏文浩博，先後交互，非深其旨，未易科解。經疏傳合，學者便之。嘗謂：「懴悔發願，佛事之始也。」故製《華嚴》、《首楞》、《圓覺》三懴摩法，以嚴修證。謂思親隆師，人倫之本也。故製《盂蘭盆》、《賢首諱日》二禮讚文，以嚴報事。《華嚴》善財所參大善知識，凡五十四。《首楞》文殊所列圓通大士，凡二十五。皆依經顯相，施於繪事。歲首陳供，法儀甚盛。闔境讚慕，常千餘人。化惡起善，教利尤博。諸祖之教，既已流行。法師又謂：「《妙法蓮花經》，天台、慈恩各有疏解。性相二宗，惟吾賢首則能融通為一。」於是摭而會之，益以新意，作《集義通要》十四卷。其箋他經也，則有《仁王護國般若經疏鈔》。其扶律宗也，則有《遺教經疏節要》洎《廣宣記》。其恢祖訓也，《法界觀》則有《助修記》；《還源觀》則有《補解》；《金師子章》則有《雲間類解》；《原人論》則有《發微錄》；《肇論》則有《中吳集解》及《今模鈔》，皆其手述也。餘如《百門義海》、《一乘分齊》、《禪源詮序》等皆與之定科刊誤。門人受之，通教意者授疏轉講，故學者益勸。凡門庭規範，多所建立。教行中夏，聲被異域。高麗國王遙申禮敬。元豐中，寓舶人致書，以黃金蓮華手爐為供。明州以聞，神宗皇帝恩旨，特聽領納。彼國王子義天出家，號「佑世僧統」。以書致師承之禮，稟問法義，歲時不絕。至元祐初，義天航海而至，因有司自陳，願禮法師，親近承聽。朝廷從之，遣尚書郎楊傑，將會引伴至法師所，禮足席下。坐則侍側，不敢拘禮。朝聽夕請，歲餘而後歸。雲華所造《華嚴搜玄記》、《孔目章》、《無性攝論疏》、《起信論義記》，賢首所造《華嚴探玄記》、《起信別記》、《法界無差別論疏》、《十二門論疏》、《三寶諸章門》，清涼所造《正元新譯華嚴經疏》，圭峰所造《華嚴綸貫》，皆教宗玄要。五代兵火，久已亡絕。至是，義天持至座下，咨決所疑。既佚之典復行於世，法師之力也。法師立性方嚴，有質問者苟所不合，則必直之。雖遇貴勢，不少屈也。嘗曰：「直心不諂趣，道之本。未聞以法徇乎人者也。」故名震他方，而當世士大夫罕能知之；惟今鎮南司徒呂公與之為方外之契。及義天之來，故尚書左丞蒲公鎮杭，乃始識之。嘆其苦志佛學，行解高妙。奏改慧因禪院為教院，請師居之。造祖師像及繪聖賢相，并供具用器等，皆蒲公與在位者同力辦之。教藏諸部凡六百函，則義天所置也。義天既還，復以金書大經三譯本，凡一百七十卷，象籖金軸，包匭嚴飾，歸之法師以祝聖壽。議者謂賢首之教，自圭峰既歿，未有如茲日之盛者也。法師享年七十八，為僧五十四夏。前大期一日，命知浴僧子常曰：「翌日為吾設眾浴。」是夕，俗徒浴罷，乃剃髮澡身，更淨衣，結跏趺坐堂上。召門弟子悉集曰：「吾五十餘年，力興祖教。願心既滿，今茲逝矣。祖師止觀，行境玄妙。宜各精進，同趣華藏。」言訖，奄然如入深定者。坐踰浹日，顏色不動。公卿士庶，瞻禮悲慕，往來如市。茶毗之日，有光如金線出火中，盤結虛空。舍利無算，士庶求之，鑿其地成坎，繼日猶有獲者。明年十一月，義天遣其徒賜紫壽介等三人，齎持《首楞》圓通繪像，詣塔薦奠。杭州以其事奏，至次年正月，朝旨聽許修建。仍以金塔請法師舍利，以歸其國。法師所度弟子曰廣潤大師曇真；曇真所度曰晉侁、晉倫、晉僊、晉仁、晉儀、晉偕、晉儒、晉佺、晉修凡十人。學徒傳講四方，累百餘眾。甘露正味，乳乳成就。神鑒大師實為上首。熙寧末，予閒居吳中，始深求《易》「窮理盡性，以至於命」之說。念古人之大體，散於百氏更千餘年矣。道無不在，則釋氏之門，有所謂因者不得而廢也。始得《起信論》讀之，考其說則曰：「所言法者，謂眾生心，是心則攝一切法。」又曰：「依一心法，有二種門，一者心真如門，二者生滅門。」乃知天下之無二道也。信矣！葢人心惟危，道心惟微，唯精、唯一，允執厥中。堯以授舜，舜以授禹者也。操則存，舍則亡。出入無時，莫知其鄉，惟心之謂與！孟子受之子思，子思受之曾子，曾子受之孔子者也。「心真如」，舜之所謂微，孔氏之所謂出入無時、莫知其鄉者是也。「心生滅」，舜之所謂危，孔氏之所謂操則存、舍則亡者是也。《華嚴》四種法界統惟一真，則老耼氏之所謂「常無欲以觀其妙」者，理法界也；「常有欲以觀其竅」者，事法界也。「兩者同出而異名，同謂之玄者」，理事無礙法界也。「玄之又玄，眾妙之門」，則事事無礙法界者也。佛氏之與中國聖人，其異者特在名迹之閒耳！至其所同則若合符節焉。予既得其說矣。是時，法師方以《華嚴》、《起信》之義，為大宗師，乃從之遊。以道相友於釋氏之學，啟發為多。故因神鑒之請，敘其本末而係之以銘。其辭曰：\n道在天下　其體不二\n本源於心　萬法一致\n聖人之興　殊世異地\n揆其所同　脗合無際\n惟佛華嚴　法界有四\n統惟一真　超諸義諦\n良哉馬鳴　融以法義\n真如生滅　未始相離\n本末五重　方便顯示\n譯傳中夏　康藏命世\n終南元孫　雲華適嗣\n十玄交參　五教分齊\n和會論觀　通為一味\n半千相望　孰為義繼\n晉水之生　體具正智\n神啟其眾　見謂法器\n出家從釋　終達其志\n頗黎梵境　總攝一切\n帝網玄珠　迥絕擬議\n法師慧目　獨與之契\n行境現前　發於文字\n筆舌之端　莊嚴佛事\n祖道中興　教風遠暨\n世緣有終　與化俱逝\n三昧光中　金毫顯瑞\n異邦浮海　來分舍利\n我觀法師　因圓德備\n當知夙身　嘗受密記\n運茲寶乘　拯彼生類\n勒文豐碑　以告後裔\n鎮南軍節度．洪州管內觀察處置等使．檢校司徒．持節都督洪州諸軍事．洪州刺史．知杭州軍州事兼管內勸農使．充兩浙西路兵馬軡轄兼提舉本路兵馬巡檢公事．柱國．東平郡開國公．食邑三千四百戶．食實千五百戶呂惠卿立\n易菴通法師塔銘\n法師示寂於天台國清寺，其弟子性省等，即寺之東隅，建塔以瘞師骨，持仇文學雲鳳所為狀，乞銘於予。予衰倦不能文，然予壯時，與季弟光宅延師於平湖、華亭之間，開講席也。先司寇胥峰府君，年望七矣，長師二十歲。重師真率，特扶杖稽首，為忘年交。葢予父子兄弟，與遊者數十年，故頗悉其平生，是不可以倦辭，乃受狀詮次。按：師諱如通，號易菴，末年復自號蘆江老叟。享年七十三，僧臘五十九。本會稽陳留鄉杭氏子。母潘氏，夢梵僧借宿，覺而舉。師豐頤廣顙，骸貌魁梧，竟與夢合。襁褓間，母恒指之曰：「若其僧乎！」年十五，家七人俱以疫死。師孑立無倚，乃憶母言，往諸暨抗烏山三德寺祝髮焉。託大海為度師，參「萬法歸一，一歸何處？」久之有省。海戒之曰：「正可勤心求進，勿生慶快。」遂詣徑山萬松和尚，決擇心要。侍講之暇，即擔負米薪，崎嶇山麓，不辭胼胝。時月亭得法師正與同學，自謂勞苦弗如也。久之，能契萬松意旨。一日，松問曰：「如何是白雲不繫青山住？」師應聲曰：「明月常懸古澗心。」事萬松十二年，學益精。乃繼臨濟正宗二十七世。後復遊京師，抵少室，參覈宗乘，綽有見解。師為人朴素坦夷，無矯行，無飾語。望之知其為碩德也。無論賢愚貴賤，皆喜近之。居恒言不出口，及登壇講演，則振音朗朗，口如懸河。雖村夫婦稚，莫不竦動讚嘆。以故學徒雲集，檀越駢闐。瓶錫所至，營搆所須，往往不呼而集，不速而成。始隆慶間，因大中丞抑菴陳公，請住杭之南山慧因寺講法。營建已竟。偶鋤下發得古碑，則鐫有「易菴」二大字。上額御書旁小璽，剝蝕不可考。人大奇之，由此名震會城，爰及遐邇，無不向慕。嗣後吳越諸名山大剎，頹圮賴以飭、墟廢賴以復者甚眾。其最著則杭之靈隱為「西山第一叢林」，師為重建費四萬金。萬歷甲午，至吾郡東塔為清涼國師道場。師準清涼遺意，說法度生，緇素咸服。殿宇像設，為之改觀，不踰年而就。復為精嚴寺重搆，鐘樓垂成。尋赴國清之請。比至國清，先疉石成輿梁，以便行旅，然後鳩工繕殿。業有端緒，師忽不豫。方以良晨立棟梁，而即於是刻結跏趺坐，說偈言而逝，面色無異生時。時萬歷乙未臘之三日也。昔時杭之靈隱、台之國清與留都報恩寺，以同日廢於火。今靈隱、國清皆師所創。而師之化去又與國清豎殿，同在一刻，豈非異數耶？所說偈，記者不詳。中有「出台又入台」及「箇中無去來」之句。方師在吾郡時，有終老天台之意，每形諸言。今遊於國清，不惟遂所願；觀「出台又入台」之語，則師之前生故在台也。國清為豐干、寒山道場，以是推之，師之宿因，葢不可測矣。師雖不究心文字，而當機處時亦落筆數語。曾見其頌五宗宗旨者，有曰：「五宗五師吼，百獸盡狂走。龍象失威儀，狐兔難啟口。白牛眠露地，一獸不見有。斗轉與星移，日月懷中走。咦！當道鑄成金獅子，正齋行下鐵饅頭。」師生平自甘辛苦，惟欲利物，其性使然。故在講座則儼然嚴重，聽者無敢屑。及下座歸堂，即偕諸行人，十指並作。麤衣糲飯，主客共之。萬歷戊子、己丑兩歲大饑，杭為尤甚。師設糜以振，存活者甚眾。其種種高行，不能枚舉。惟誌其槩而為之。銘曰：\n古貌端儀　山之云時\n大度醕風　日之方昫\n福德在躬　聿來檀施\n名藍欲傾　森森復樹\n吳越之間　法筵丕著\n自始至終　精進弗替\n天台何因　死歸生寓\n國清之陽　松靄鬱熾\n白骨斯埋　法身常住\n垂千百年　神衞其處\n吏部尚書．平湖陸光祖撰\n雙徑林禪師塔碑\n明中憲大夫．知湖廣承天府事．兵部武選司郎中．前進士錢塘方九敘撰\n師生沈氏，諱慧林，字萬松，別號雙徑，杭之仁和人也。生稟異質，不類羣兒。稍長，耽玩佛書。授以世典，棄而弗觀也。父母察其志，以為終不可奪，遂捨為法輪寺僧。寺在省城中，諸僧所習《瑜伽》薦亡之教，罔知出世大法。師獨愀然歎曰：「此豈生死大事可能了耶？」素聞天目平舒老人道行超卓，即別其師實庵堅公，投禮老人，獲聞心要。一日，宴坐林間，偶聞猿鳴之音，豁然有悟。別老人，入京師，徘徊諸講肆中，研究玄奧。夜宿通堂，旁聞一僧，誦：「丹霞上堂，公案尤大」了了。是時伏牛空幻叟寓止廣德，禪師乃詣叟，自陳所解，遂得法於空幻之門。已而入川峽，登峨峰，復歸杭。歲在庚戌，師特造予曰：「吾年浸老，衰朽之相豈可久遊人寰？茲欲別子，遁跡諸暨山中，以畢此頹齡耳。」乃以永明《心賦》一帙，留別而去。是後復遷徑山，竟絕跡於城府矣。師素通三藏，尤精於《圓覺》、《金剛》、《法華》、《楞嚴》諸經。為人講說，諄諄靡厭，其人領解乃止。予嘗讀《楞嚴》，詣師質疑，頗得其詳。師之居徑山也，道日益崇，修日益精；而四方從學，日益以眾。經云「兩足」者，其師之謂歟。丁巳春月，師忽謂眾曰：「吾報將盡，當不久人世矣。」自是絕穀月餘，時時惟啜澗水。至冬，微疾而化。目未瞑，猶涉筆書偈云：「七十六年，萍踪何倚？本無去來，應緣而已。」於時禽鳥哀鳴，瑞雪飛舞，眾以為異云。師生成化壬寅四月十四日，卒於嘉靖丁巳十二月十五日。老壽七十有六，僧臈五十有八。葢自臨濟傳法，以至於師，實二十六世也。縉紳與師交友者，若萬總戎表、王郎中畿，予尤被厚於師，其為悲感何如哉！茲歲庚申，弟子性中等將建塔葬師，以為稔知師道者，莫予若也。乃以悅庵喜公狀乞銘，乃為銘曰：\n佛法有三　曰戒定慧\n疇克兼全　是為高第\n師稟異質　卓然早歲\n性樂一乘　志卑六藝\n初入法輪　厭於塵世\n再禮平舒　洞乎實際\n遐遊京師　徧參講肆\n傳心空幻　繼統臨濟\n峩峯既歸　徑山自憩\n戒珠圓明　慧天澄霽\n說法譚經　啟蒙祛蔽\n實惟利他　匪但自利\n吾道無涯　死生罔逮\n絕穀逾旬　趺坐而逝\n囑付羣徒　朗吟一偈\n存鮮遺金　藏惟寸竁\n新塔巋然　山靈拱衞\n稽首以銘　垂諸萬世\n慧因寺志卷之九\n雜文\n龍井記遊\n秦觀高郵人　少游\n元豐三年秋後一日，余自吳興道杭，東還會稽。龍井有辨才大師以書邀予入山。比出郭，日已夕。航湖至普𡩬。遇道人參寥，問龍井。所遣籃輿則日以不時至，去矣。是夕，天宇開霽，林間月明可數毫髮。遂棄舟，從參寥杖策，並湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗。入靈石隝，得支逕，上風篁嶺。憩于龍井亭，酌泉投茗而飲之。自普𡩬，凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍或燈火隱顯，草木深鬱；流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓矣，始至壽聖院。謁辯才于潮音堂。明日乃還。\n讓講教疏\n誠覺嚴寺法師\n東京覺嚴寺有誠法師，講《華嚴經》厯席最久，學者依以揚聲。其為人純至，少緣飾。高行遠識，近世講人莫有居其右者。元祐初，高麗僧統杭海至，上表乞傳持賢首宗教，歸本國流通。奉聖旨下兩街，舉可以授法者，有司以誠上。誠上表辭曰：\n「臣雖刻意講學，識趣淺陋。特以年運已往，妄為學者所推。今異國名僧，航海問道，宜得高識博聞者為之。師竊見杭州惠因院僧淨源，精練教乘，旁通外學。舉以代臣，實允公議。」奉聖旨，依誠所乞。敕差朝奉郎楊傑館伴至錢塘受法。\n謹奏杭州乞將慧因禪院改為十方教院住持事\n近準都督省付下杭州，奉據僧正司狀，南山慧因禪院住持長老善思為患，乞別差人住持。尋勘得本州祥符寺僧淨源。近有高麗國僧統義天奏聞朝廷，乞來本州禮謁淨源，求學佛法。顯有講學戒行，聞于海外。州司給帖淨源往慧因禪院，承替善思開講住持。今據慧因寺知事僧晉仁陳狀，當院元是禪院。今蒙本州補傳教僧淨源住持。竊知當州興教寺元是禪寺。後來本州奏聞，永作十方教寺。乞依興教寺敷奏，永作十方教院。州司勘會淨源，委有講學戒行，聞于海外。兼近據高麗國僧統義天，捨施到教藏經文、佛像什物，安著四方僧眾，逐日焚香修禮傳教，已有倫序。今來乞依興教寺例，將慧因禪院改作十方教院住持，別無妨礙。伏乞朝廷，特降指揮本部尋符杭州。鈔錄興教寺乞依十方傳教住持令文去後。今據本州狀鈔錄到嘉祐五年八月二十四日𡩬海軍帖。近據僧正永興等狀，伏覩興教寺奉使帖，請講經僧梵臻歸寺，作十方禪教住持。其梵臻戒節孤高，講業清苦，眾所歸向，學者摳衣。今來興教寺欲乞依本州天竺寺例，降敕永遠作傳天台教寺十方住持。本州尋勘會梵臻素有節行，為眾所推，遂選請本僧住持。今欲乞將興教寺依天竺寺例，作十方教寺住持。遂具狀奏取敕旨。八月一日中書劄子，奉聖旨依奏。本部看詳興教寺元係十方禪寺，後來改作十方教寺。今來杭州所奏慧因院已是十方禪院，乞改為十方教院，依得興教寺體例。\n太中大夫．左僕射．臣大防\n　　　　　　　　　　太中大夫．右僕射．臣純如\n　　　　　　　　　　太中大夫．守左丞．臣存\n　　　　　　　　　　太中大夫．守右丞．臣宗愈\n　　　　　　　　　　尚書（闕）\n　　　　　朝散郎．試侍郎．充實錄修撰．臣佃等言\n　　元祐三年五月　日\n　　　　　承議郎．祠部員外郎．臣翟思未到\n　　　　　朝散郎．守主客郎中．兼權．臣陳軒上\n　　　　　朝散郎．試給事中．臣顧臨讀\n　　　　　正議大夫．守門下侍郎．臣孫固省\n　　　　　太中大夫．尚書左僕射．兼門下侍郎．臣大防審\n　　　　　侍中（闕）\n　　右劄依奏，\n　　謹據如右，謹以申\n　　聞，謹奏\n　　（御寶）\n錄藏閣長明燈頌\n姜召峩󸍠人　錢塘令\n離婁之目，處闇室或不能覩，燈處之，皎如也；澄公掌居玄夜，或不能照，燈在之，了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，誘其人。佛所以有然燈名，法所以有傳燈義，大抵長明燈，是其蘊乎！夫日主晝，太陽之精，中則昃，昃則沒，我長明燈不沒；月主夜，太陰之精，滿則虧，虧則盡，我長明燈不盡。日月尚爾，況小光、小明哉！要自積苦為海，舉足見溺；積邪為山，舉手見礙。竟不髣髴，或髣髴之，不克成就之，言之可為長嘆。我邑中有俊傑，主此然燈，精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火，吾見其盛，未見其微也。鐵盆盛膏，吾見其增，未見其減也。一籠而四時長花滿室，而終歲不夜。人見之者，一作禮，眼蒙利；再作禮，心蒙爽。悟照目相，照了內外，由是洞徹。然則終日見燈，未嘗見燈；終日不見燈，未嘗不見燈。夫達觀者乃如是也。意者不獨于此，直上照一天、二天，乃至三十三天，無門不闢，恒沙善人由茲而入；直下照一地、二地，乃至一十八地，有獄皆開，多劫罪人，因茲而出。若然者四維上下虛空，可思量不？不可思量。助我長明燈，實相功德，亦復如是。三數年內，願銘頌之間，迫賤事未搆斯文。一朝染目疾，朦朧而不自審何從得也。遂夢神人語邁曰：「子於長明燈，其有負乎？」邁應聲而寤，寤而起，起而作頌，明日目愈。頌曰：\n見外燈見明　見內燈長明\n萬惡自光中滅　萬善自光中生\n不見一燈　百千萬億燈　乃至於無窮\n不見一人　百千萬億人　歸之於大同\n空即是色　色即是空\n弟子作頌　允執厥中\n此唐高邁筆也。慧因有燈，實類之。漫書以畀比邱主者。萬厯戊寅秋，峩眉髮僧識。寺僧如通拜讚曰：\n有髮真僧世所希　三十二應未為奇\n琴堂一片中秋月　涉入華嚴無厭齊\n重修慧因寺準提閣緣疏\n黃汝亨仁和人　寓庸\n南山有寺，初曰「惠因」。忠武肅王奉旨於唐。繼稱「高麗」，義天世子弘䂓於宋。樓函藏教，為華嚴名剎之首；閣起準提，通普門示現之神。迨元丁未，而閣并化為劫灰。至今庚戌，而殿亦危於飄瓦。危者，摧頹風日，蠱飭宜堅。灰者，銷滅塵氛，鼎新是亟。非纍千金不贍，豈將一手能持？寺僧照微，秉慧種因，無今悼往；謂像乃空虛之影，像毀則真現何門？法奉神通之律，法堙而途迷孰啟？毘盧尊能無墮淚？俱胝母為之低眉。是用投體披文，告十方之檀施。所冀殿宏閣麗，復千年之舊觀。見作隨喜，標勝事於名山；為善積餘，種福田於來世。願各出於從心，痛無同於割肉。僧所悲仰，佛盡皈依。此疏。\n烏戌筆記\n李日華嘉興人　九嶷\n宋時有晉水法師者，寫《華嚴經》於烏戌。天為雨花，飄墜高麗國中，其花每瓣有「晉水」二字。國王遣人尋訪得之，深為嘆異，因搆寶花閣。元時湮圮。迨今天啟二年，有僧道琳搜其址，結庵。手寫是經，名「古華嚴庵」。眉公先生為作記，親書之。書法類米元章〈龍井方圓菴記〉，可寶也。\n重建慧因寺華嚴閣疏\n洪瞻祖錢塘人　清遠\n葢聞浮生聚沫，能仁為破闇之燈；世路迷雲，喜捨則植緣之幹。睠茲名剎，偶結西湖，豈意應緣，遠勤東國？雖肇開於錢武肅，實營修於統義天。晉水師之演暢一音，東坡子之護持萬劫。金雞鬭井，崈搆實甲兩峰；白馬騰空，清源頗超三竺。華嚴諸閣，濟苦海之慈航；準提一門，攝羣生之密諦。緬想元豐、紹定已設蘭若諸宗；不意至元丁未，竟逐劫灰俱化。宏惟昭代，頓還舊䂓。雖前後殿已屹然鼎新，而左右手尚颯如茅靡。儻復東海崢如列障，且見南峰歴若太階。𡩬惟撮士所關？抑亦十方是仰。近嗣賢首教僧澄公者，精持雲棲戒行，遠紹晉水風標。翻然謁吾徒而請事前䂓。允矣！覿靈山而嘅修故寺。況準提即廣長衍說，俱胝乃圓通要津。皈依者獲福無窮；誦持者受報匪忒。智慧、功名、富貴，隨所祈求，宰官、居士、僧尼，無不嚮赴。夫既重加補理，豈可全缺應供？伏願見聞隨喜，共破慳心。道俗緇黃，同基梵福。自一文一合以及百千，或出力出財以至勸請。善無細之可捐，緣無往而不植。務使子來神助，依然施那爛陁金錢；象迹蜂歌，恍若入毗盧藏樓閣。坐其下者，或繙經，或持偈，觸目勝因；登其上者，即準提，即華嚴，信口妙慧。將不離明聖而證蓮池，不厯僧祗而歸淨域矣。先哲有言：「但辦肯心，必不相賺。」此語願與十方檀信共之。\n重修慧因寺疏\n呂純如吳江人　益軒\n余於佛理，不甚作解，即因果輪迴之說，亦在疑信有無之間。然每過禪林僧院，便如入故宅，遇舊主人，覺依依不忍捨去，又似有夙緣者。乙卯夏仲，自閩中解官歸。舟未至錢塘，夜夢有一偉丈夫，巾袍端麗，眉宇軒昂，從江頭揖余而言曰：「子非沙門護法耶？湖干廢寺，待子以修葺久矣。」余覺而心動，然不知為何如人；所謂廢寺，亦不知在何所。既抵岸之次者，覓肩輿，往上天竺禮大士。一輿人指道傍舊坊，曰：「此古剎名高麗，盍隨喜隨喜。」余又心訝，輿人所急在行路，凡遊厯覽之興，每因其刺促而阻，何以獨導余入寺也？既入寺門，瞻禮佛像，則見榱桷傾頹，瓦椽剝落。文殊、千手觀音，及東、西羅漢諸像，皆頂笠坐霪雨中。屋溜淋漓，或侵頭額、或損肩臂，令人不忍竟視。遙望殿後僧舍，寥寥數楹，幾不能蔽風雨。其僧皆黃面癯形，不沾葷酒，亦不解逢迎。叩寺所以廢墜之故，則云：「寺前左臂缺護龍沙。」前朝學士蘇守杭，取以築湖隄，寺僧爭之不能得。工竣之日，許以身作本寺伽藍，今其塑像現在。引余謁之，則依然夢中所見也。然耶！否耶？文忠公其告余耶？余嘗讀《文忠公傳》，見其儉歲大興土木，使人得食其身。又聽僧募緣造橋建塔，陰以分富民之有餘，助貧民之不足。用是雖有水旱不為災，杭人德之。嘗以此服文忠經世之術，不徒以文名。今此寺之廢墜，則公生前未了心事也。余既以夢之所接，合於途之所遇，捐貲首倡，敢不惟力是視？而尤念大廈非一木所支，工巨費繁，端有藉於共成勝事。遂書以授寺僧，使持沿門之鉢，以遍乞諸貴官大人，及善男信女。若布金種福、破慳除吝等說，則諸宰官、居士，已聞之稔矣，不復贅。\n跋準提閣疏後\n王士昌台州人　斗溟\n易大師願力弘大，興梵剎幾遍名山。以高麗始，而以國清終焉。今高麗漸就圮，其法裔照微欲重新之。且遵雲棲大師法結準提壇，旁再剏閣，一創一修，輝煌佛宇，易師之志為不墜矣。余適入山，逢其經始，甚為忭豫，并望四方善信共成之。\n慧因寺華嚴期緣疏\n李事道錢塘人　行可\n南山慧因禪寺在宋為華嚴首剎，稱五山之冠。故像設以毘盧遮那佛主教，而普賢、文殊二大士輔之。後殿有普門大士像，而兩旁以五十三參附焉，斯亦華藏之影像也。自昔晉水法師弘闡宗風，一時緇衣白足，雲集座下者凡數千人，賜田亦數千頃，香火之盛，覩未曾有。故高麗世子僧統義天賚金書《華嚴經》若干部，航海獻施，仍搆傑閣於寺。宋𡩬宗皇帝御書閣額以表章之。猗歟盛哉！自勝國之後，經像罕存。至我朝嘉、隆間，有無際、易菴、妙空三師，互為鼎新。像設粗具，而經閣猶未復也。茲本源師實修苦行，專精淨土，久閉禪關，頗有心得。向欲復閣而力未逮，乃與徒眾募。余友清遠洪公為倡建準提閣於舊址。而方伯本如吳公捐俸塑像于下，其上虛敞可以𫎓經。今師欲裝經若干部，以供閣上，集僧六員，諷誦《華嚴》三載，稍復舊觀。而閣之重建，則俟機緣之至。此師數十年之夙願，而關居三載之苦心也。夫《華嚴》性海，為一切真如之法藏，千佛共證之祕典。首開頓教，圓攝羣機，見聞隨喜，盡發菩提心，成薩婆若果。故發弘誓願者，祈生生世世，在在處處，手捧目觀，心維口誦，期於同遊華藏莊嚴之海，共入菩提不二之門。與淨土宗旨，原不相背，且復首剎之䂓，繼晉水之志，述義天之事，真宗門之主鬯哉。師出關日，首以是事為請，余欣然而喜。念非綿力所辦，願與十方善信共成之。遂敘次緣起如右，以當勸發云。\n慧因寺志卷之十\n題咏\n洪鐘賁鼓，溥震世蒙。吠蚓啼蛩，亦流真籟。探奇采勝，隨興所發，總可以振林泉之響，飾巒岫之姿。第桑海移觀，卷帙灰劫，有疑可闕，無徵弗從。據現在之篇章，資簡冊之有爛餘俟。遍丏名公，彙其椽筆，續梓於後，以成勝觀。志題詠。\n贈晉水師\n宋黃龜年\n文衡卓卓擅英聲　相與朋簪笑語清\n報國共盟推轂志　五湖敢羨一舟輕\n三頌偈\n元釋明教本山住持\n璽書垂護出彤庭　岑玉輝騰拱萬靈\n老衲承恩知有報　一罏檀篆講圓經\n法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘盧\n願將華藏重重境　冋向皇元混一圖\n古澗深湍演法輪　高峰擁翠儼真身\n雲林物物咸欣忭　天子延年億萬春\n國朝辛卯秋季，同章吏部元禮登南高峰，還宿慧因寺\n鐘薇華亭人　面溪\n馬首籠煙暝色催　入人秋思總堪哀\n黃迷古道霜前葉　綠染雕欄雨後苔\n避地未深猶覓寺　尋山不盡復登臺\n衰殘豈易逢簪盍　無限交情寄酒杯\n和鐘面溪先生作\n章嘉禎德清人　元禮\n孤峰路轉石巑岏　路下楓林背日丹\n十里籃輿山欲暝　一燈草閣雨初寒\n靜聽雲磬冥鴻度　徧禮空王貝葉殘\n最是庾公情不淺　高吟深夜酒杯寬\n訪月印上人\n王稺登吳縣人　百穀\n嵐間新閣挂晴霓　脩竹青青萬个齊\n酒禁太嚴香積冷　未容陶令醉如泥\n九日同衲雲上人登高麗寺藏經閣\n湯煥仁和人　鄰初\n湖邊倚棹躡崔嵬　香剎雲中更有臺\n巖桂雨花秋漸老　錫泉烹茗客初來\n虛簷且共聆風鐸　世事誰能問劫灰\n醉解萸囊溪上水　夕陽遙伴遠公回\n遊高麗寺\n孫隆三河人　東瀛\n笙歌日日娛西子　為愛幽閒到玉岑\n寺廢借山時補缺　僧閒隨水覓知音\n湖頭灼灼濃春色　殿角離離澹夕陰\n聞道坡公親護法　可能容我對抽簪\n遊高麗寺\n王在晉太倉人　岵雲\n點畫名山展畫圖　萬峰環湧長莓蕪\n身依寶剎三天界　手握青銅七道符\n雲冷蒲團僧入定　香消柏葉月明孤\n心持半偈塵緣寂　夜靜風寒鳥自呼\n登玉岑\n陳繼儒華亭人　眉公\n雨過石生五色　雲過山餘數層\n時有炊煙出樹　中多隱士高僧\n養疴慧因寺秋雨歌\n朱長春烏程人　大復\n四山多煙雨轉急　高風拉拉破寺壁\n秋山乍冷不措意　僮僕無衣晝眠席\n香積火死饑未餐　僧人淅米客行汲\n荒涼且作一飽餘　山鵲下厨窺戶虛\n巖明竹筍臥泥沔　瓜畦豆架隨秋渠\n深山此物賴供給　客遊雖暫良堪歔\n人生不得常安居\n題月印禪友香閣\n黃汝亨仁和人　寓庸\n我以香名閣　香從何處生\n清風拂蓮座　白月落鐘聲\n高麗寺書月印上人扇\n袁宏道江夏人　石公\n一尊高閣許從容　眺盡南湖與北峰\n青葉黃衣餘碣在　玉函珠匣總塵封\n空江隱隱流清梵　別院沈沈起暮鐘\n昏黑談經人不去　知君學佛意初濃\n慧因寺\n呂純如吳江人　益軒\n古寺門前水一灣　唐時蘭若宋時顏\n國王遠施金鋪地　天子親題玉照山\n積靄不緣空翠合　白雲常共老僧閒\n何因屐齒頻淹日　為愛烟霞在此間\n贈本源師\n呂純如\n古木蔭碞際　香泉匯石函\n一龕依淨土　終日禮華嚴\n地處原非俗　僧來亦不凡\n好山看欲遍　唯此足盤桓\n西湖晚渡入高麗寺\n呂純如\n湖上扁舟晚　雲深路欲迷\n僧歸從曲徑　人語出前溪\n野火燒紅葉　寒林臥白麑\n娟娟見新月　猶傍數峰西\n蘇文忠現夢，呂益軒先生重新寺宇，賦此志感\n溫體仁湖州人　員嶠\n丹嶂從教力士開　赤山豈意亦成隈\n滄桑難改三生願　魂夢仍為護法媒\n樹立空庭窺月下　雲橫古壑待龍回\n千年慧日敷新象　應是坡翁此再來\n慧因寺\n董其昌華亭人　思白\n漫道山深不是深　山門半里即湖尋\n祗因寺有駄經馬　勾引林多聽法禽\n慧澗細流寒不涸　玉岑稠樹晝常陰\n非關到此躭幽寂　為愛年來聽□□\n春日過高麗寺\n張鼐華亭人　侗初\n禪宮高出萬株松　碧殿花時綠蔭濃\n澗不斷流虛夜籟　山多迴雨長春容\n祗園自昔金為地　蘭若於今玉是峰\n漫想子瞻遺像在　溪橋寂寞儼留踪\n秋日過高麗寺喜遇止水\n顧錫疇崑山人　九疇\n肩輿秋色裏　一徑入溪聲\n寺古無人到　雲多有鶴迎\n逢僧如舊識　慰我看山情\n黃葉堆邊坐　微吟對茗鐺\n高麗寺\n方應祥西安人　青峒\n暇日探幽過淨慈　沿湖一逕入高麗\n言參法雨僧如舊　衣帶樵雲鳥不疑\n怪竹奏勳銘拄杖　野花隨意供軍持\n遊踪無限孤岑頂　剩有寒流似昔時\n夏日登經閣為止水\n徐時泰錢塘人　大玉\n華嚴閣枕玉岑偏　翠削芙蓉面面連\n赤日自行蕭寺外　清風嘗滿法筵前\n泉聲窈窕經蛟壑　梵唄高低出午天\n卻似已公亭子上　新詩分詠白雲篇\n高麗寺閣夜\n李翥宜興人　飛侯\n玉岑當好處　古寺路傍開\n石偃泉方韻　松嘶壑盡哀\n客談淹月榭　僧梵靜香臺\n後夜呼茶供　山廚隔竹來\n秋夜宿高麗寺止水山房\n李翥\n此身端的是浮萍　逢著佳山要結盟\n為愛到窗清徹骨　玉岑秋樹夜來聲\n慧因寺\n蔣紹煃武進人　鷺洲\n路人玉岑壁　淩秋樹色驕\n旃檀來異國　離黍變前朝\n佛殿自紺碧　僧房近寂寥\n老蘇能護法　風韻尚堪招\n經高麗寺\n釋洪恩上元人　雪浪\n黃葉林梢野殿孤　傷心滿地是平蕪\n山僧漫說前朝盛　佛劫從來轉轆轤\n高麗寺經閣\n釋德清□□人　憨山\n芒鞋猶帶古煙霞　香閣瞻依日在沙\n寶篆沸烟魚磬集　華嚴端的是傳家\n慧因寺有引\n李煜然汶上人　鶴汀\n余不喜得武林郡，喜得為西湖長。時從簿書之隙，肩輿遍跡名勝。偶弔古玉岑，見赤山之土已夷，惠澗之流幾塞。滄桑今昔，不勝慨慷。幸僧寂澄復剏一閣，面壁攻苦，誓發愚公願，祈復宋舊。余甚嘉之。懸額猶𡩬宗御筆也。漫賦志感。\n嗜奇忘登頓　卻簿肆討探\n目力窮鄴架　朅來借陶籃\n赤埠隱玉谷　白石蔽寒嵐\n厯石誠巍倨　捫壑驚谺谽\n珠瀑響危澗　孤蛟媚澄涵\n駕言適蓮宇　亭亭蒼翠攢\n冒險盤貝閣　雲湧風不劖\n鐸音抗高聽　鴿糞搖晴簪\n礎妍綺繡錯　碣剝蝌蚪饞\n厥維何王代　浣璽豁宋銜\n金塔梯航入　雄壓山北南\n嵌沙護如臂　迴旋出松杉\n鑿龍通屹竇　移根實浟潭\n構閴燈香瘠　潦洎笙歌慙\n作者愚公俑　豈愍精衞含\n一僧懴五濁　斜幔鬱花龕\n祈靈控煉石　僧亦匪情凡\n故殿煥頹制　新築森幽藍\n攬綬蘇與白　頗喜占名曇\n況當回灰劫　胡弗補輿堪\n上插石蓮蕋　俯穿飛鷁瀐\n破此人境昏　振衣喜幽嵓\n李鶴汀堂翁招遊高麗寺\n張兆行龍巖人\n羣公乘暇出　野寺喜聯鑣\n種玉嫌山淺　探珠怪瀑高\n花幢沈日腳　寶閣裊雲腰\n擊醆聽新咏　蘭亭未數豪\n題慧因寺\n蔣拱璧宜興人　魚從\n曳杖南阿草徑深　湖山遘處隱雙林\n尖圓聳峙岑書玉　方廣莊嚴宇鐸金\n泉遶野田聲落遠　檜交修竹影來侵\n惠因境境堪幽討　莫向區區十地尋\n高麗寺止水上人留憩\n王行可宜興人　觀止\n小艇纔停放屐遊　玉岑秋老寺門幽\n清齋香閣日過午　黃葉滿庭人未收\n冬日遊慧因寺懷古\n張維常熟人　叔維\n苔積雨花千層紫　寺門蕭寂空山裏\n羣峰環列如髻鬟　中有玉岑龍躍起\n崚嶒山骨跨湖陰　斷靄殘雲互相倚\n理宗手蹟不復辨　當年幽勝消榛杞\n老衲經行嘆黍禾　游人來往談山水\n寺邊古澗漾明珠　流出蓴絲雜蘭芷\n少游濯足想風期　公望結茅討畫理\n高閒流寓選靈區　寒碧蒼蒼剩遺址\n經閣蛟窗空月明　閉關橫鐵人往矣\n我來冬日倍淒涼　山山落木泉聲死\n獨向疎林認祖庭　惟有松濤未遷徙\n三嘆長吟入寺來　花宮琳宇峰如綺\n香烟半縷夕陽明　似與易菴燃一指\n暮鼓晨鐘亦有時　獼猴繞樹禽言喜\n我愛深山木榻閒　禪心不動笙歌耳\n慧因轉藏\n邵為棟餘姚人　樸菴\n行到濃陰盡　龍宮分外明\n玉岑開勝地　寶笈祕香城\n法向空中寂　輪從轉處聲\n今朝講堂上　無數野狐驚\n春日與友人同登慧因經閣\n項士昌錢塘人　台符\n嬾攜歌管逐春遊　扣寂還登寺裏樓\n烟暖曲欄通麥隴　風沈孤磬咽松湫\n壁間御墨痕猶溼　眼底雲山翠欲流\n老衲多情杯茗後　喚將月色送歸舟\n過玉岑經閣為本源師\n寺古棲禪穩　枝喬覆澗灣\n層雲多映閣　怪石自欹山\n定入香龕寂　經翻翠幄閒\n竹龍噴雪活　清閟雨花關\n玉岑山\n黃九鼎處州人　象州\n碧流春澗幽　愛此康王谷\n蜒蜿白雲重　青山一片玉\n玉岑山房晚坐\n徐𦙍翓錢塘人　孟夌\n苔階秋雨後　蕭寺夕陽中\n萍破雲光翠　楓留霜氣紅\n但知寒籟發　不覺莫山空\n催落林間葉　聲來何處鴻\n題玉岑山壁\n方相卿錢塘人　朝元\n一從栽五柳　日日過精藍\n佛子傳燈去　山靈入座參\n鴿盤雲外閣　蛟臥石邊潭\n更欲聞清梵　空簷下夕嵐\n筲箕泉\n徐𦙍翹錢塘人　幼夌\n嘉木展新柯　靈卉敷芬蕋\n石底吐名泉　朝夕散雲髓\n遇之得幽人　失之在千里\n按譜識佳名　遡流毋乃是\n境僻到者稀　深苔溼人履\n孤抱托幽岑　餘情釋清駛\n披菜涵流雲　白日期遲此\n俛首懷高風　箕潁事已矣\n而我蠲塵鞅　賞心聊可恃\n慧因寺有感\n吳世熙湖州人　緝候\n數畝松陰四面山　法堂突兀亂流間\n若非清福誰能主　為訪真經得暫閒\n花雨圍春祇樹暖　鬘雲扶月寶珠班\n游人漫自尋碑讀　宋壘唐基了不關\n探筲箕泉有感\n徐𦙍翀錢塘人　仲夌\n泉流紆轉可浮杯　不道荒涼碧草隈\n一自大癡騎鶴去　何人更與剪蒿萊\n宿止水上人精舍\n毛文龍武林人　鎮南\n大師空四大　容我置禪牀\n澗拍夢安枕　竹醒聲過牆\n香鐘約課整　茶夾奏勛忙\n得句仍攀杜　瑣公舊有房\n和前韻\n我師聞白杜　相對好支牀\n月色翔高宇　桐陰覆短牆\n劇譚忘爾汝　鬭茗得閒忙\n鐘磬何方起　都來叩竹房\n經閣漫詠\n門對清溪好閉關　白雲飛去看飛還\n何當十里西湖柳　重付山僧補赤山\n高麗寺\n陳祖苞海昌人　爾翔\n梵王宮裏雲廚冷　學士橋邊裘馬肥\n只有溪流無去住　夕陽影裏帶烏啼\n憩高麗寺\n方元彥\n探奇卻輿筍　坐識玉岑山\n雲起浣經閣　泉噴長石班\n僧貧不賣磬　寺古僅留顏\n何日謝塵鞅　向平偕閉關\n入玉岑禮輪藏\n方文煒淄青人　蔚宗\n湖雨洗秋碧　南山禮貝宮\n輪浮緣坐水　角轉欲移峰\n白鎖雲難去　紅迎日易逢\n登登上無極　身世總疑空\n由法相過高麗，訪月印上人\n方希叔禹航人　五園\n法相門前路　湖刀欲上時\n空山難晚到　荒剎易秋悲\n不見題峰筆　猶看賜額碑\n墖殘經蠧老　輪澁法龍饑\n鐘借敲鄰院　齋祈打午炊\n廢泉尋澗咽　亂塚奪林姿\n佛骨香成霧　瑞光石獻芝\n轆轤皈浩劫　碁局曉黃癡\n唁古真哀趙　參禪好狎支\n門扃芟蘚字　塵禿換松枝\n茶具緣貧儉　詩囊只夢知\n肻留門字記　𡩬乞買山資\n獨我能青眼　因師是白󸍠\n興亡雖自定　可及壯年為\n玉岑歌為止水師\n方新錢塘人　子鼻\n君不見唐年殿　古城何處寒雲戀\n君不見宋時宮　荒臺無蹤秋草叢\n白石沈山水歸海　寒暑頻催陵谷改\n地底長浮尺黑灰　金剛安得成不壞\n請看當年高麗王　梯山航海金塔光\n幸逢唐皇宗帝崇佛教　雄視傑搆跨古杭\n閣中金經滿一藏　攀盡瑤梯纔到上\n外繞雕龍宛轉欄　中施繡鳳藏蕤幛\n天花寶雨落繽紛　共祝千秋與萬齡\n獻花鹿化雪窩石　聽經蛟鎖鐵窗櫺\n御輦春風日日來　寶跗筆掃烟痕開\n玉岑夜夜發光怪　魍魎不敢生疑猜\n中有黃金布講堂　文身祝髮相低昂\n大師能禪僧能偈　熏爐長爇旃檀香\n不知回首今幾時　荊榛滿地鐘鼓弛\n玉岑玉岑爾有知　盍令法子禪孫永保之\n殿掩愁鴟嘯風雨　北邙松栢來為主\n祇餘怪石臥澗邊　欲問興亡可能語\n云是蘇學士　剖山削土作隄趾\n桃花楊花吹滿隄　坐令此中香火冷如水\n嗚呼　春不去　人已歸\n唐宋江山付落暉　皇天大運有移推\n何不效卓笏之量　鞭石之威\n況有凝上人　繼吐三葉芳\n枘間長擊摩尼蒼　手橫蠅拂如支湯\n龍象蹴踏騰毫芒\n叢林又值中興紀　火首歸來護帝璽\n學士江頭春夢裏　昨日姓蘇今姓呂\n鳩丸且築繙經臺　不見清湖刺史來\n刺史不來師勿哀　會須俟我玉腰圍\n玉腰圍　光纍纍　重付徉狂老萬回\n高麗寺廢像\n吳夢暘湖州人　北海\n秋風蕭寺一經過　牆角鐘懸老樹柯\n謾說如來金布地　袈裟破盡雪頭陀\n憩準提閣\n□輿禹航人　□□\n風光接暮春　法守尋初地\n碧澗自璘璘　石幢領花氣\n憩玉岑寺\n沈緒蕃湖州人　弱瞻\n莊嚴廢剎伊誰力　香火空王結舊緣\n高閣經蕪常睡鴿　小橋泉活只栽蓮\n雲標明滅深松外　石溜高低亂蘚邊\n靜證因塵皆妙相　疎鐘清梵和諸天\n秋日同子貽過高麗寺\n□□□□□人　□□\n此地頻相過　秋來興轉深\n衣翻紅葉影　杖曳碧溪陰\n石巧縈人意　泉清澹客心\n盤桓忘日暮　歸鳥逐鐘音\n同蓮公重遊高麗寺\n顧德垂崑山人　子貽\n三度尋幽至　猶嫌跡未深\n徑迷分石影　殿古罨松陰\n擊竹驚僧定　看雲愜野心\n前朝碑可問　蒼蘚有餘音\n宿準提閣\n金門鑰錢塘人　徵甫\n美睡足東軒　熟吟入深谷\n雲銜幾樹松　風嘯一林竹\n登慧因轉輪經閣\n王以繩嘉興人　子長\n羣巘峩峩布幃幄　團雲飛捷呌四角\n問天有月來何時　我欲伫立一捫捉\n千匣親從金口語　獨搆層臺相寶𫎓\n半夜幽鬼遶輪哭　不聆法說意森緒\n眠雲聽澗澗聲死　廣漢急飈無限止\n為余軟腳歸未能　憩息三天眇昂峙\n過湖，舟中見慧因藏閣\n王知難淮陰人　青嶼\n南浦晴雲忽遠開　隔湖烟樹出輪臺\n歸舟未得繙經去　空聽鐘聲寺裏來\n遊玉岑步壁間韻\n李忱汶水人\n香臺壓眾寺　山水自蒼蒼\n世遠苔生座　僧稀葉滿廊\n池邊留閣影　樹裏見湖光\n興廢何須問　吟詩送夕陽\n步慧因澗上\n周自稷錢塘人　宗開\n澗喧石齒齒　山妍樹芊芊\n坐久鳥語寂　風磬時泠然\n玉岑懷古\n謝舉綏安人　元善\n寺門日白雲霏霏　玉岑倒夾箕泉飛\n手把芙蓉憩石壁　蒼翠亂射金繩微\n東坡功德不可議　挑山救饑等兒戲\n也知桃柳至今芳　枝枝偷裹菩薩泪\n避暑高麗寺\n黃克儉武林人　淡然\n普門貪結夏　獨臥石間苔\n暑斂荷風散　涼迎竹露來\n蕭蕭磵度雨　隱隱閣盤雷\n誰喻靜中趣　幽香入茗杯\n過慧因禪院\n魏介錢塘人　如石\n幾欲尋僧話　今朝始叩扉\n磬聲穿竹遠　屐齒囓苔微\n雨過涼延樹　雲生潤落衣\n齋廚分午供　馴雀傍人飛\n題坡翁遺像\n釋如曉錢塘人　萍踪\n不舍玉岑山下路　嘗過寺裏滿閒僧\n當年珍重留遺像　欲振宗風續慧燈\n寒霽，吳伯霖居士招遊慧因寺，眺雪晚歸\n湖雲沈　山風冽　十二橋頭亂鋪雪\n閒情野叟招逸遊　披寒曳履行欲跌\n玉岑低　輪殿高　摳衣直上天之腰\n八窗洞開鎖空翠　箕泉布壑溪聲號\n逼人冷　欲呼酒　住寺老僧搖凍手\n傾囊沒買甕頭春　只好烹泉說空有\n啜茗餘　行復歌　回看湖北巖之阿\n茆罨半支殘雪裏　壓稍亂竹棲鴉多\n慧因寺志卷之十一\n題詠\n玉岑聳峙\n蔣如奇宜興人　盤初\n諸峰抱玉岑　樹老作人語\n山山有陰晴　此山獨疑雨\n慧澗環流\n決決啼寒烟　旋繞若襟帶\n偏招獨醒人　月明盥清瀨\n箕泉瀉珠\n雲根顆顆圓　非珠亦非水\n空谷行跫稀　鮫人淚靡靡\n蛟窗橫鐵\n老蛟睡深窟　設窗以相拒\n豈因尺鐵功　淹留不飛去\n雪窩怪石\n是石潔無瑕　是雪凍仍結\n日日松楸間　青陰染不涅\n雕礎神工\n敗礎前朝物　何當厯劫灰\n時看好古客　著意剔莓苔\n輪藏淩雲\n閣從樹端出　基從樹根起\n平鋪眾葉光　俯瞰張華綺\n普門卻暑\n深殿餘古寒　所以最宜夏\n非無利名人　熱忙到來暇\n瑞光古像\n土木丹青像　光從何處來\n人人具佛眼　在在見蓮臺\n經閣幽觀\n傑閣新搆成　憑闌山面面\n最憐晨昏磬　聲徹雲霞片\n玉岑聳峙\n溫以介湖州人　于石\n寺愛好山處　玉岑剛對門\n峰攢壑慳午　樹老徑留昏\n點石禪蹤遠　攀厓御蹕存\n由來忌懷璧　龍象護雲根\n慧澗環流\n一水何自來　泠泠奏寒玉\n結曲齧山根　盤旋繞佛足\n林芳羃渚靜　石髮漾流綠\n為延滄浪翁　千古名不辱\n箕泉瀉珠\n絕壑餘寒在　幽泉冐暑經\n濺珠因地湧　咽石為巖扄\n飲鹿無人即　窺魚有鶴聽\n依然大癡筆　天與傳丹青\n蛟窗橫鐵\n神物在潛伏　大地為深宮\n窟宅自窈窕　軒窗何玲瓏\n綺疏古苔映　繡闥儵魚通\n隱約積石間　氷雪流潀潀\n雪窩怪石\n白日無人逕　松杉到處迷\n遙疑雪充斥　徐訝石高低\n砥席容趺穩　欹簷接杖齊\n蘿烟盼遊屐　裊壁自萋萋\n雕礎神工\n南國矜財賦　雕鏤遍梵天\n劫灰留敗礎　鬼斧見當年\n雲錦翻龍馬　波紋蹙荇蓮\n躭摩可移日　遊想斵輪前\n輪藏淩雲\n香剎臨幽磵　輪宮出樹端\n寶函高隱霧　丹閣下流湍\n簷彩淹雲溼　鈴聲挾雨寒\n攀躋到無上　憑嘯四天寬\n普門卻暑\n紺殿藏修竹　金容沐翠光\n薄曛風演籟　初旭露浮香\n幽極全消暑　陰多只𫎓涼\n昏黃月穿徑　驚看一林霜\n瑞光古像\n玄夜流光怪　希聞說到今\n優曇現蓮座　寶月映檀林\n金碧傳空色　神通見佛心\n千秋總璀璨　寰海一潮音\n經閣幽觀\n寺轉轆轤劫　荒基閣又新\n軒楹存樸雅　結搆復嶙峋\n烟樹撩人賞　雲山覿面親\n年來集鐘磬　清梵六時頻\n玉岑聳峙\n釋方宜錢塘人　夢曙\n陰鬱挺媚青　蓮綿帶曾谷\n皎流纏其趾　蒼石晤幽獨\n孕彼瓊瑤姿　眾峰胡能族\n仙梵啟清廓　僻偶瞿曇屋\n頁堅瑩山膚　餘潤萃重木\n隱顯月半圭　遂擬三采育\n慧澗環流\n源水鍾南麓　紆曲抱坰廬\n喬柯浸影明　石梁擊音虛\n鱗趨亟迴折　瀑流或疾徐\n西泠千頃寒　詎不由茲渠\n箕泉瀉珠\n上山探高泉　昂石猶立刃\n浚源萌其下　迴溪自蒙潤\n玓瓅散圓光　𡩬辭重厓峻\n明月古所珍　拋浪殷保慎\n蛟窗橫鐵\n曷為雲雨遘　遂致輕翩翻\n頭角既崢嶸　迍邅被維藩\n勁鬲𡩬淹滯　厚壤成虛垣\n鐵心固如石　限阻為蛟門\n蜿蜒暮歸旋　聯壑餘陰昏\n雪窩怪石\n叢林曠欲無　山骨崚嶒起\n偉立俄偃伏　皛若迴湍水\n霜華午未晞　凝結日光裏\n玲瓏當前亭　岑寂此喬峙\n雕礎神工\n鏤刻何纎悉　雲英曉夕凝\n瑩澤亦盤旋　人騎欲飛淩\n劫火洞不磷　眉目如皎冰\n剞劂誠未磨　滄海徒廢興\n輪藏淩雲\n眾山如環圍　貝葉層層室\n飛甍儼翬翼　羣宇疇與匹\n遙風展鈴音　靜夜彌岑嵂\n琅函九皋際　神天伫清蹕\n萬軸遺古言　金剎標孤出\n普門卻暑\n朱明正炎熾　棲禽悄未宣\n梵闕敞以閒　煩蒸無由緣\n虛飈韻修篁　泠然晤金仙\n區中三伏辰　當於茲遊延\n瑞光古像\n靈異彙斯境　林麓媚宵旦\n有佛光示言　爾人當誠觀\n庭虛庶草滋　檐曠星辰燦\n當年爍霄壤　難以追涯畔\n尚飾紫磨金　至今猶晃煥\n經閣幽觀\n芳址昔淪寢　草莽遂亘周\n一旦理頹基　突兀起重樓\n輪殿為比隣　叢顛相侶儔\n息心有上士　唄咏散林幽\n高風寂來緬　圓月烱為頭\n朝飡玉岑秀　嘉樹胡鬱椆\n玉岑聳峙\n吳炳宜興人　石渠\n門外孤岑秀可餐　回巒縈寺鏁清寒\n君王即不留題到　亦許遊人作玉看\n慧澗環流\n一水淙淙欲出山　穿雲遶屋過溪還\n也知畫舫娛人處　為愛桑麻改舊顏\n蛟窗橫鐵\n潛淵莫道老蛟癡　抱得明珠只自知\n難道雨雲無箇分　人間翻被鐵楞欺\n箕泉瀉珠\n一派明珠布式裁　月明按劒自徘徊\n扶笻直上窮源處　應是騷人萬斛才\n雪窩怪石\n削出芙蓉別樣奇　雲鏤烟篆雪差宜\n若教一鉢能盛得　好倩東坡供印師\n雕礎神工\n支機天上有槎逢　借與慈王奠法宮\n厯盡劫灰渾不壞　時看鱗甲動秋風\n輪藏淩雲\n人語只疑天語落　法輪還道月輪齊\n不信六橋隄上望　尖峯直欲過湖西\n普門卻暑\n五月尋涼特地遊　山寒殿古欲披裘\n逢僧竹裏烹龍井　爍石炎威一霎秋\n瑞光古像\n大士何年現意珠　祥光猶靄舊時模\n皈依諦作千千觀　月滿諸山水滿湖\n經閣幽觀\n閣中帝子舊圖書　閣外溪山只自如\n證得三生酬夙約　沃州不羨買山居\n玉岑聳峙\n蔣全昌宜興人　鹿長\n南山南更好　此地足抽簪\n行樹七重裹　湖刀十里尋\n草荒金笑谷　戶秀玉稱岑\n滿目平蕪趣　沙鷗半欲侵\n惠澗環流\n漱石淙淙碧　迴流繞一卷\n謀神忻此際　濯足想當年\n巢鳥棲疑墮　湍魚泳不前\n逆知烟雨夜　時共梵音連\n箕泉瀉珠\n遠播山中美　筲箕亦得名\n晴飛窺異質　雨潦聽同聲\n硯憶黃癡洗　茶無陸子盟\n香珠一萬斛　堪與鬭連城\n蛟窗橫鐵\n語怪人誰信　扄嵒古鐵楞\n奇勳歸往哲　幻蹟叩山僧\n是孽須重錮　非龍不許騰\n悠悠太真子　切勿秉犀燈\n雪窩怪石\n巖巖觀巨石　磊磊笑支離\n米老決應拜　愚公安敢移\n雲根搖欲動　雪浪擁相宜\n海宇無知已　空山一問奇\n雕礎神工\n人巧天工錯　目前希所逢\n世風漓混沌　事業尚雕蟲\n繡礎千秋古　苔花一片蒙\n總然非實相　於此悟真空\n輪藏淩雲\n紺宇撑寥泬　浮雲已出端\n羽翔禽閱背　人上蟻行盤\n兩個丹峯對　週遭翠木攢\n不分江海氣　無際杳澷澷\n普門卻暑\n何方堪避秦　何處堪逃暑\n但願入普門　置我禪牀所\n左擷龍井香　右掬虎跑煮\n長日黑甜中　飛燕相爾汝\n瑞光古像\n神通惟大士　浩氣塞兩間\n獨向高麗寺　毫光露一斑\n澍雨沐庭樹　卿雲蒸滿山\n豈緣多手眼　便覺異容顏\n經閣幽觀時李飛侯寓經閣\n謫仙吾好侶　屐掛給孤園\n碑老立殘石　林秋銜遠村\n門楣神物護　扁額御書存\n何日捐塵累　焚香貝葉翻\n玉岑聳峙\n釋湛若錢塘人　靈源\n老雲幻作碧芙蓉　不減飛來一片峰\n光射溪流迴玉照　影扶烟靄拭金容\n御題芳跡雖難覓　袍笏幽尋尚可逢\n若到秋深黃葉裏　最宜絕頂拄孤笻\n慧澗環流\n何年慧脈迸雲根　一帶瀠洄遶寺門\n冷浸烟霞娛野衲　細流鐘鼓出山村\n沙稜故咽風前韻　橋版平分雨後痕\n當日少游曾濯足　尚餘清韻溢芳蓀\n箕泉瀉珠\n一泓寒玉瀉空山　石面跳珠亂蘚斑\n洗鉢僧穿雲竇入　尋源客帶雨花還\n幽淙冷蘸蒼松影　香脈潛通慧澗灣\n巖際誅茆人在否　即教癡絕亦難攀\n蛟窗橫鐵\n絕壑穹窿伏蜿蜒　疎櫺巧制憶當年\n腥吞古鐵潛幽魄　碧鎖荒苔噴冷涎\n雲護洞門迷鹿飲　石橫波底穩蛟眠\n淙淙難醒重淵夢　留伴頭陀五夜禪\n雪窩怪石\n蔥菁一徑自縈迴　樹老林香石作堆\n烟髻靜疑塗翠立　雪濤儼欲破雲來\n秋稜秀出渾如玉　蓮瓣青浮半是苔\n即此片窩堪借隱　那須瓢笠問天台\n雕礎神工\n怪來山寺礎何豐　刓刻奇淫出鬼工\n漫訝雲霞生柱底　偏矜文彩甲寰中\n晴捫膩滑疑微雨　細蹙波瀾豈為風\n自是海邦多詭麗　獨留遺巧鎮琳宮\n輪藏淩雲\n嶙峋傑閣插諸天　法轉香輪慧日懸\n藻井西連千疉翠　綺疏東吸兩湖烟\n鳥飛仰覻簷牙度　龍伏潛聽梵籟眠\n憑眺渺然空下界　卻疑雲海盪青蓮\n普門銷夏\n一尊大士竹千竿　廣殿無塵六月寒\n逕掃白雲輕冉冉　門敲綠玉亂珊珊\n方當晝永陰偏密　不待秋深暑自殘\n直是清涼真法界　那教禪思不安安\n瑞光古像\n黃金面放白毫光　爍破重昏午夜涼\n花座只今留瑞靄　珠衣自昔散天香\n摶沙爭禮昭靈貺　遺碣堪捫半蘚裝\n無畏威神原叵測　迷津到處有舟航\n經閣幽觀\n禪因未墜閣重開　法雨霏霏舊講臺\n四野微茫饒遠趣　六窗虛朗絕纎埃\n鐘聲似向雲端落　山色都從樹杪來\n更喜主人能點綴　繞庭種竹又栽梅\n玉岑聳峙\n姚二煜仁和人　葆明\n行經半灣　寒碧飛灑\n一片空濛　不是雲依\n古樹亭亭　玉削芙蓉\n慧澗環流\n水向山根　漱玉澗從\n屋角流雲　一夜百重\n新漲層湖　十里平分\n蛟窗橫鐵\n雲氣晴驕　石壁泉聲\n怒挾松濤　分付窗前\n老鐵莫吹　月下瓊簫\n箕泉瀉珠\n月掛松穿　九曲雲橫\n冰鏁千行　一自墨花\n浮韻只今　石乳流香\n雪窩怪石\n雪浪乍堪　語怪火雲\n未許稱奇　相對自然\n首肻無勞　說法支離\n雕礎神工\n何年如許　玲瓏浪說\n神鏤鬼畫　分明不壞\n金剛幻出　山中怪石\n輪藏淩雲\n雲過簷牙　礙腳月流\n殿角窺顛　纔檢琅函\n繙閱已入　非非想天\n普門卻暑\n法界僧藏　澄碧長途\n客嘆流金　可是涼生\n水月非關　暑退山林\n瑞光古像\n試問何者　　光還思\n何者是佛　祗因有佛\n光生難道　無光佛訖\n經閣幽觀\n一閣層層　香篆八窗\n面面雲山　人來鳥言\n煮茗客去　花低掩關\n玉岑聳峙\n釋海珠錢塘人　玄弢\n耆峰當淨剎　青碧自瑩然\n既得光依佛　相應勢插天\n梵音琪樹奏　寶網慶雲聯\n儼作經罏供　花香透薜烟\n慧澗環流\n一灣明若鏡　倒寫玉岑圖\n波底藏眠鹿　林梢襯浴鳧\n帶烟縈古寺　流月入明湖\n獨石為橋處　支藤僧影孤\n箕泉瀉珠\n忽見幽篁裏　鮫人泣暮暉\n認珠涼撲面　疑佩響兜衣\n不逐瑤蜂散　時兼翠鳥飛\n悠悠泉石賞　林暝坐忘歸\n蛟窗橫鐵\n何年鎔冷鐵　泉穴鎖蛟宮\n神物尤難致　疎楞豈易籠\n爭知三昧力　不與幻緣同\n更有乘通者　驅龍偃鉢中\n雪窩怪石\n滿窩松下雪　當暑未能消\n化作幽林石　排成陸地潮\n晴巖蘿影覆　陰壁蘚紋描\n肻著逃禪客　單丁挂一瓢\n雕礎神工\n拂拭看鏤礎　神工杳不磨\n向時雲尚溼　屢劫水猶波\n緣滲莓苔淺　香沾花雨多\n空王常寂處　亦得壯山河\n輪藏淩雲\n茫茫癡海內　何處渡迷津\n寶偈函香閣　諸天捧梵輪\n星懸金鐸重　霞宿綺窗新\n不藉泠然力　高居自出塵\n普門卻暑\n新篁搖翠幄　晴雪映圓通\n佛面籠秋月　禪心薦午風\n密陰涼灑地　清籟冷翻空\n大暑流金石　無由到此中\n瑞光古像\n善逝悲羣品　多方示性靈\n蒙光窮實際　倚石現真形\n寶月󸍠間白　蓮花足底青\n冥冥長夜裏　猶得覩明星\n經閣幽觀\n御墨淋漓處　重恢古法幢\n登臨初及半　敞豁已無雙\n山色虛排闥　湖光遠浸窗\n凭闌心境寂　不覺磬聲撞\n玉岑聳峙\n方新錢塘人　子鼻\n高麗寺前何者峰　玉岑傳是御書封\n至今不雨烟雲擁　正合長春草木融\n秀攬山頭高下月　雄吞湖面去來風\n棲烏抵鵲非無意　地脈奇探護法龍\n惠澗環流\n白雲蒼霧引潺湲　一道鳴泉鏁萬山\n自信入湖平展鏡　祗緣繞寺曲成環\n滄桑冷煖無人間　唐宋絃歌有鷺還\n不用濯纓翻濯足　少游應在濁清間\n箕泉瀉珠\n不見大癡今幾年　幻珠猶自媚晴川\n雲篩石蕋屏前碎　日破漚花鏡裏圓\n神女弄歌乘夜月　道人浴衲繫春烟\n饑蛟渴虎休相妬　悟到空虛亦惘然\n蛟窗橫鐵\n雲嬾蛟癡臥不醒　也緣畏鐵故施櫺\n晝摩繡乳知曾咒　夜習光芒亦有靈\n苔老蟠花招兔食　魚遊吹浪洗鷗腥\n山僧亦解安禪法　經閣罏烟一縷青\n雪窩怪石\n冰鈎錯落裹玄雲　浮玉前頭定季昆\n顛到米家船裏載　禪從摩詰畫中捫\n照人恰好中央坐　避鶴常遮半面痕\n若把峨嵋來比較　峨嵋積雪少幽魂\n雕礎神工\n看窮人代惟雕礎　蘚蝕苔封記始終\n但值雨蒸浮荇帶　有時雲起動龍鬉\n翠衣玉砥留天語　錦石秋花隱梵宮\n若使袁宏經見得　伏龜應不賦吳工\n輪藏淩雲\n四面鈴音接大荒　飛空有閣湧輪藏\n山山風送青無色　樹樹烟籠白寶光\n香靄吸雲疑海市　神燈騎浪影湖梁\n十洲不數超三象　金擘週遭背鳥翔\n普門卻暑\n蟬聲竹色山山似　一坐禪關日每斜\n殿鼠陰餐何代雪　溪鷗涼帶化城霞\n經行閣翠沾衣滿　靜對罏薰撲扇賒\n苦熱何勞憂赤土　楊枝有雨沛天涯\n瑞光古像\n定有丹師燒後佛　白毫紺目此披敷\n青天寶像還今古　赤日珠光乍有無\n莖草也曾傳丈六　摩尼應自照浮屠\n等閒法法都如幻　手眼何人悲續鳧\n經閣幽觀\n兩朝不覩空王宇　三乘誰興浩劫心\n貝闕散花疑白象　香臺布地果黃金\n山嵐水霧飛梁灑　竹籟松濤合殿陰\n賴有尚書珍帝筆　翠華端自護雲林\n慧因寺志卷之十二\n法嗣\n沙門秉教，異族同居，良由結脈於佛，受胎於道，不屬毛裏，別有瓜綿。儻其式穀，曷殊臝負？然矛盾於庭，戈操於室者比比也。其或恪守師傳，爭光祖烈，真蓮海之楚翹，允支那之振趾矣。胡容紊其緒乎？志法嗣。\n妙空派\n易菴派\n無際派\n西子湖每歲一遊，遊必旬月，凡十八遊。故於山之高者，林之深者，石之雋者，園之名者，寺之古者，彌不遍，最後而至高麗。高麗古而垂敝，寺僧止水於轆轤劫，謀一轉之，欲輯寺志以侈先朝之盛，令人興感。予曰：「是烏可鑿空為也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易詳也。」曰：「有蠧蝕之記載在。」曰：「是爾一家言，未必愜眾耳目也。」曰：「有文獻之傳述，而小僧之隨筆收錄在。」予時正避暑經閣，檢而輯之。曰原始，括碑記之要領也；曰景物，攷邊幅之佳勝也；曰祖德，稽梵乘之薪傳也；曰檀那，標福利之因緣也；曰宮宇，備新故之豎造也。曰碑記，曰傳誌，曰雜文，則就寺所留遺者載之也；曰題詠，則姚、方二君訪求者居多，即其所詮次也。曰法嗣，則存白、止水所自為譜系也。既成冊矣，將謂予之不朽高麗乎？抑藉高麗以不朽乎？皆非也。止水之志堅、之力定，固已永劫不壞，而何有於予之筆？第循此志，擴而大之，延而久之，是在止水及止水之後嗣矣。崇禎改元中秋後一日，五湖李翥跋\n慧因寺志附錄\n宋慧因院教藏記\n（文見寺志，不錄）\n右碑在紹興府學二門北向，篆額已斷，存「因、賢、教、記」四字。字徑四寸、文十六行，正書徑寸。後有立石、書人姓名三行。是碑舊在杭州西湖慧因院，即今之高麗寺也。石工利其石，移至越中。今碑陰刻順治十年〈修紹興府學記〉。又西湖集慶寺前亦有一碑，半埋土中。錢辛楣詹事語何夢華為掘出之文與此同；惟字體甚劣，碑額又作正書，不知當日何以刻此兩碑也。兩碑皆有缺字，今叅校補全。撰文者章衡，字子平，浦城人，嘉祐二年進士第一。本傳載：元祐中，厯秀、襄、河陽、曹、蘇州，加集賢院學士。復以待制知揚、廬、宣、穎州。此碑系銜：朝散大夫、提舉洞霄宮、護軍、吳興縣開國男，皆史所略也。唐之問、文勳事跡皆無攷。勳銜：簽書昭慶軍節度判官廳公事；此避英宗諱，改「簽署」為「簽書」爾。蒲宗孟，閬州人。元豐八年七月，以大中大夫、資政殿學士知杭州。嘗集錢塘詩，自宋、齊以來至元豐間，凡三千餘篇，為三十卷，行於世。元祐二年十一月，徙知鄆州。見《咸湻臨安志》。\n宋高麗寺蠲免劄付碑\n九月三十日奉聖旨，慧因教院應諸官司試院并指占，並永與蠲免。小字正書\n右劄付慧因教院。湻熙元年十月一日。大字正書，印，文不辨年月，下有二押\n行在尚書禮部大字正書\n准湻熙元年九月三十日，敕中書門下省，九月三十日奉聖旨，慧因教院應諸官司試院并指占，並永與蠲免。奉敕如左，牒到奉行。前批十月一日申□□禮部施行，仍□□□□□須至指楎。細楷書四行\n右帖慧因教院仰照會。湻熙元年十月日。大書正書，印一，文不辨\n官押大字正書\n右在慧因寺，碑凡二列。上列可見者四行，下列八行。是刻漫漶過半，僅存前後大字。以碑陰證之，此持住僧惠高之請也。至七年，講師清素并序厯朝恩渥而刻諸石。此劄付亦刻于是時，諸志乘皆未之載。\n宋高麗寺劄付碑陰記\n國家累聖相承，專用仁厚。凡可以教民□□□□者，必發揚□顯之。雖淨居老子之說，有所不廢。臨安府南山慧因教院始□禪□。元豐八年有法師淨源講學，戒行名聞外國，高麗嘗遣僧□義天航海請授經旨。神宗皇帝可其奏。既歸，以□□國王以其母命，□金書《華嚴經》乞置之源師所居，以報國恩。於是其徒乞改慧因為十方教院。得旨許之，而賢首之教大□。□□靖國元年，高麗遣使□徽宗登寶位，附白金千□□兩，請造華嚴□□佛。□□□□□□□行主之歲與剃度，朝廷又許之，而寺宇□□。聖上龍興，主僧惠高累□宣對，乞追述前朝之意，永免官司指占，上亦許之，而□聽益孚。湻熙七年，住持講師清素以名行被選，講席興盛。凡稽首受教于坐下者日數百人，遷善遠罪者日益眾。於是清素願以所得聖旨，刊之于石，求文以記歲月。□為之序，累聖化民之意，無所不用其至，以告于後。五月日，通直郎、軍器監丞周必正謹書。\n右在法雲寺，正書十八行，行三十字。按慧因寺志吳越王建，初稱「慧因教院」。宋元豐八年，高麗國王子僧統義天入貢，因請從院僧淨源，詔許之。俗呼「高麗寺」今名「法雲寺」。\n宋高麗寺觀音放光瑞相殘碑\n高麗慧因觀音大士放光瑞相。\n□先君澹軒，闕菴□華嚴為□闕男□實嘉定闕。先君享年五十，闕十八日病革之際，闕瞑目後焚香敬誦，闕□□敬奉遺訓，日□闕麗首，逢行者知講師闕法堂東側，觀音菩薩闕觀音云：傳語和尚，人□闕光矣。急白講師申聞，□闕籤恐山門他故，因此有闕徹喜形眉間，方稱述行闕。詰朝集眾，再禱籤得吉開闕到□□所居修□□□就求闕其事□□菴歸寂，因循至闕旨茲山聞感應事，□然興歎。闕之餘直述始末以記歲月云。闕解進士盛□□百拜謹記。□□□□淮西置使司闕□賜□智□□□敕差住持闕。\n右在法雲寺，正書二十一行，碑斷，存上截，存十餘字，篆額十二字，下刻觀音放光像。是碑存字無幾，大約澹軒之子為親資福，忽遭觀音放光，免解進士盛某為之記也。進士名闕。《萬厯府志》作「盛度」。「菴」上闕字，明潘晟《重修慧因寺記》作易菴，謂𡩬宗朝有易菴禪師，闡揚大乘；御書「易菴」二字賜之。\n宋高麗寺尚書省牒碑\n尚書省牒行書\n前住持平江府華嚴寶塔教院僧清遠行書\n牒奉敕宜差住持臨安府南山高麗慧因教寺，牒至準敕，故牒。行書\n寶慶三年正月日牒尚書省印，行書\n參知政事薛押，少師右丞相魯國公押。行書\n尚書省牒僧清遠尚書省印二，行書\n臨安府狀。准尚書省批送下南山高麗慧因教寺知事僧慧機狀：「本寺住僧如訥已於捨貳月貳拾伍日歸寂切緣。本寺目今期懺在即，難以久缺住持。乞付臨安府下諸山，公定期集有道行講人，前來住持。」後批送臨安府，公定五名，申尚書省。本府除已遵稟指揮，送僧司集諸山，公定五名申府去後。今據僧司申繳，上天竺靈感觀音教寺住持僧思義等，申集諸山禪講，就上天竺寺白雲堂雲集，公定期集。□僧清遠等五名：一□住持平江府吳江縣華嚴寶塔教院僧清遠；一見住持紹興府□□□□教寺僧如介；一前住持嘉興府華亭縣□□教院僧懷□；一前住持紹興府如意教院僧宗□；一見住持嘉興府□□□福教院僧□果。其□僧各有道行，堪充于內點差前去住持。思義等同諸山禪講，保明是實，乞備申施行。本府據申述，合行具申朝廷施行。伏候旨揮。正月貳拾參日，奉聖旨依□僧清遠，今尚書省出給敕牒。楷書十三行\n付南山高麗慧因教寺，寶慶叁年正月貳拾叁日。大楷字二行，尚書省印一\n少師右丞相魯國公押封尚書省印二\n右在法雲寺，凡三列，三十行。此寶慶三年牒，清遠為高麗慧因寺住持也。此牒最為詳盡。由本寺知事申府，下諸山定指揮僧司再就上天竺寺白雲堂雲集公定，申朝廷候旨揮下，尚書省出敕牒付本寺焉。白雲堂，上天竺寺坐白雲峯故名。莫考厥初，至辨才法師重建。\n宋高麗寺尚書省牒碑\n尚書省牒大字行書\n前住嘉興府東塔廣福教院傳賢首宗教僧如介小字正書\n牒奉敕宜差住持南山高麗慧因教寺，牒至準敕，故牒。大字行書\n紹定四年拾壹月日牒小字行書，尚書省印\n參知政事鄭押，知樞密院事兼參知政事薛　，少師右丞相押。大字行書\n尚書省劄小字正書\n臨安府狀，准尚書省批送，下南山高麗慧因教寺知事僧可衷狀：「本寺昨緣主僧指堂講師，自六月十四日順寂之後，見狀申明，伏蒙指揮。今皋亭寺主僧清杲保明道樞等五名公狀，即賜點差一名，前往住持。」後批南山慧因教寺□事可衷等，□案□皋亭主僧清杲舉保道樞等五名，□□即賜點差一名前來住持事。□月二十五日臨安府行下集諸山□□伍名，申尚書省本府□僧□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靈感□□□寺僧思義等狀，□從指揮關集諸山禪講，就上竺寺白雲堂公舉到住持。本府崇先教寺僧清杲、前住嘉興府常□教寺僧□覆、前住嘉興府廣福教寺僧如介、見住平江府寶塔教院僧師□、見住嘉興府□□教院僧妙常共伍名，各有道行，眾所推伏，堪可點差前去住持，為國焚修，祝延聖壽。思義同諸山保明是實，乞備申尚書省施行。伏乞證會，施行申□。拾壹月拾貳日，奉聖旨差如介住持南山高麗慧因教寺令尚書省出給敕牒。細楷書十一行\n右劄付南山高麗慧因寺，紹定肆年拾壹月拾五日。小字正書，尚書省印\n少師右丞相押封大字行書\n右碑在法雲寺，凡三列，二十九行。此紹定四年，牒賢首教僧如介住持高麗慧因寺也。此牒與寶慶敕大略相同，惟令皋亭寺主僧清杲保明道樞等不由府定，是當時體制間有出入也。\n開府儀同三司．榮祿大夫．平章政事．集賢院使領會同館事．吳國公杭州高麗惠因教寺歲閱藏經記\n釋大訢\n佛于天下，咸所尊事。或謂福以倖求，禍以苟免，而佛可諂也。庸詎知佛之道多方，有大焉、有小焉。夫大臣之事佛也，志與道合、元默寡欲；澤下於民之謂施，勘定禍亂之謂慈。不儌生、不畏死，若唐顏真卿、宋富弼、范仲淹是已。其有窮土木、靡金帛，厲民以要福利者，非佛意也。開府儀同三司上柱國別不華公，相繼為江西、江浙、湖廣行省左丞相，惟曰：\n自富貴以訖有家，予曷報于君親恩？欲風動于民，率之以忠孝，莫若善事佛。先是，以幣金千定施杭十大寺，使咸以子母相生。歲取其什一給其費，以月第之，各閱經一藏。延祐四年，又自武昌寓二百定，以歸興元、惠因二寺。通前為十二藏，月閱之，歲周而更始焉。慧因寺受金最後，以冬季藏事。必肅必恭，圖久勿隳，爰琢堅石而刻之。辭曰：\n維西有聖覺道尊　心㝠萬物觀化元\n搜括么麼無遺言　有作緝之富以文\n疇裨津筏惠墊昏　赫赫左相為雄藩\n匪儌匪媚忠孝存　曰覺有訓徒之勤\n畀之金繒期勿諼　拜稽萬壽奉我君\n爰有親兮思孔殷　高峯之陽湖之源\n考擊鐘鼓播令聞　尚其似之伊後昆\n謹按《南巡盛典》：法雲寺在赤山，舊名慧因禪院。宋元豐時，僧淨源居此。疏釋經義，傳播遠域。有高麗國王子以金書《華嚴經》三百部，并捨經閣之資，附貢舶以進，因呼為「高麗寺」。寺前為慧因澗。乾隆二十二年聖駕臨幸，賜名「法雲寺」。今則龍象已虛，不留一礎。余偶得寺志，尚是明本。題詠中，如：徐時泰、項士昌、方相卿、毛文龍、方新、金門鑰、周自稷、黃克儉、魏介、姚二煜諸人，乾隆間，吳志上允嘉輯《武林耆舊集》，號稱賅博，均不載一詩。是此志，吳先生亦未嘗寓目。傳本之孤，益可見矣。余願藉志留寺，亟為梓行。且檢阮文達《兩浙金石志》，宋時《蠲免劄付碑》、《劄付碑陰記》、《觀音放光瑞相碑》、《尚書省牒》兩碑。文雖殘闕，究為寺中掌故。又《蒲室集》有《歲閱藏經記》，志亦失採，因附刻於後而記其緣起云。光緒壬午六月十九日，丁丙謹識",
  "simplified_text": "玉岑山慧因高丽华严教寺位于浙江杭州南山。寺面玉岑山，背兎岭，赤山左翼，南高右踞；箕泉、蛟窗二水合流而南绕于寺门。寺始创于后唐天成二年（九二七），吴越王钱镠建，初称「慧因禅院」，此「慧因寺」名之始也。宋代晋水大师主兹院，疏释《华严》诸经义，凡数十种，流传海内外。时高丽国王之子僧义天，航海问道于晋水，申弟子礼。义天受教，朞年还国，以靑纸金书晋译《华严经》三百部，并经阁之赀，附贡舶以进晋水，而俗遂呼院为「高丽」，此寺名所以有「高丽」也。晋水即本寺华严教之始祖也，故寺乃有「华严教」之称。继晋水主兹院者为易庵禅师，理宗御书「易庵」赐之，改禅院为「讲寺」。至清乾隆二十二年（一七五七），赐名「法云寺」，此后以「法云」名其寺。以寺面玉岑山，故全称之为「玉岑山慧因高丽华严教寺」。元至正末，遭兵燹之厄。至明正德以后，始有万松及其弟子如通、悟玄、明慧予以复兴。至万历、天启间，传至止水，寺始复旧观。止水并乞李翥为编寺志，翥乃据寺中所有之碑碣、记载、文献及寺中僧侣所记之随笔，辑为十二卷，分门十一：〈原始门〉，括碑记之要领，记本寺之缘起。〈景物门〉，考边幅之佳胜。〈祖德门〉，稽梵乘之薪传。〈檀那门〉，标福利之因缘。〈宫宇门〉，备新故之竖造。〈碑记〉、〈传志〉、〈杂文〉三门，皆有关建置、高僧行谊之文献。〈题咏门〉，诗文之属也。〈法嗣门〉，则止水所自为谱系也。清光绪年间，钱塘丁丙刻「武林掌故丛编」时，得此寺志，乃于光绪七年（一八八一）为之重刻，并自「两浙金石志」中辑有关本寺之碑文，及「蒲室集」中所收「岁阅藏经记」，辑刻为附录。兹据丁氏重刋本景印。\n慧因寺志卷之首\n序\n余性好山水，读书南屏。日倣韩昌黎、王玄仲书缒烟信事。独往来南峰诸刹，而于玉岑尤数。葢乐与僧止水周旋也。止水圆顶退寺，喜读异书。每当纤月出林、群峰雪霁，与余笻屐相偶，拂苔坐石，潄磵卧茵；间出妙香苦茗，以佐麈尾。麈尾所及，则其寺创继颠趾，与山川故物。凡乃兴之者圮焉，完者缺焉，宗律紊焉，钵衣散焉，寂欲坠焉者，攷之志则乱焉而无统，遗焉而弗备，举乎细而脱所巨也。余于是怃焉、慨焉，曰：「嗟！山川幻住也，海底尘飞，蓬莱水浅。即天地且无恃，而况巨灵之所呵、香火之所泊哉？且子有夙根，亦如南屏济师，剪榛洗石，重敞天人之观。一个蕉叶便可挟人于空青钝碧间，顾于仆碑、断础，辘轳三寸舌耶？」止水笑而不答。居有顷，余上春官，领史职。旋奉诰益藩归，诣止水结夏。见殿阁霞合，将复华严第一道场，非曩之落落可狐兔穴者。有如止水真能组绣琳梵、绘画泉石，玉岑寺以止水重矣。然止水终以寺志未葺，斜阳野草仍皈冥漠。譬从捕鱼人问武陵源，知为桃花邨而已。余曰：「是可志，第非胸中有十万卷书，目中有天下奇山水者，未许当之。」言未已，吾友李飞侯自阳羡至。余笑顾止水曰：「寺合兴乎！飞侯精综三氏，笔端寸肤能化霖雨，可了此一大事因缘也。」止水亦悟曰：「昔梦据木而飞，非此也耶？」遂合掌以请。于是飞侯提纲表巨，分注收细，拾遗定乱。使律宗以则，钵衣以例。是故首之以沿革，则寺之兴亡著矣；次之以形胜，则地道昭矣；又次之以创建、劖刻，则兴继者可考矣；又次之以姓氏、文艺，则宗钵之要义寓矣；又次之以图像、题咏，则游之者具矣。志成，问序于余，余曰：「志者，史之流也。夫史者，述往诏来，比辞该事，所以鉴兴戒亡者也。是以古之人多托史以寓志。飞侯斯志，匪直使其脱者补、遗者备、乱者统耳矣；亦又欲坠者可举、散者可缀、紊者可理、缺者可完、圮者可复耳矣。迺或抚山川之故，览兴亡之本，详创继颠趾之因；要义有综，游具有需，而寺犹不兴也哉？」三叹以授之墨卿。天启丁卯秋，虎林史氏徐时泰撰\n序\n高丽慧因寺，盛于晋水禅师，名于三韩弟子，而韵于东坡居士。居士取赤山土，以实六桥之隄。形家言「断其左臂，不利于寺」，誓身为伽蓝神以护之。居士精神，泰山乔岳东庑魏楚；即南高峰右峙，且培𪣻视之，何啻赤山一篑土耶？第寺废于胜国残季，皇明鼎新，图籍未定。山遍为歌钟之北邙，田没于大力之趋负。袈𧘡一幅，地仅如丸掌。即经无际、易庵、今本源三师之剏竖，不能及当年什一。入寺俳佪，御笔琅函、金书宝轴，什九又归乌有，不胜悲悼。吾友李飞侯游屐戾止，感居士之志，纂辑遗文，集为一编。且搜摭景物，得十则，各附以诗。求同志者更相酬和，长篇短什，随兴所发，汇而成帙，以侈观美。且曰：「凡一切法施、无畏施、财施，俱寓无力可办；独有心施一著，寓之于诗。倘宰官富人见而生悲悯心，破悭啬心，亦兴观群怨之一助也。」予叹曰：「即今兄士闻此，舒亶、李定不能禁其捉笔，况同志乎？」则是编之成，虽谓居士护教力亦可。天启丁卯仲秋，荆溪蒋如奇书于归云楼\n东坡先生象\n晋水禅师象\n慧因高丽寺志目\n古阳羡　李翥　飞侯甫　辑\n虎林　姚二煜　葆明甫　方新　子鼻甫　校\n卷之一　　原始\n卷之二　　景物\n卷之三　　祖德\n卷之四　　檀那\n卷之五　　宫宇\n卷之六　　碑记\n卷之七　　碑记\n卷之八　　传志\n卷之九　　杂文\n卷之十　　题咏\n卷之十一　题咏\n卷之十二　法嗣\n慧因寺志卷之一\n原始\n今南山慧因禅寺，后唐天成二年吴越忠武肃王建，初称「慧因禅院」。面玉岑，背兎岭，赤山左翼，南高右踞，箕泉、蛟窗二水合流而南，绕于寺门，环转而东北，逗回龙桥，复南出赤山埠，达于西湖。当是时，画船萧皷犹得集于箕泉之下，信风气所萃也。寺址最称广衍，旧传三十亩有奇；而前后左右，松邱竹隝、麦陇菜畦不预焉。殿宇最称华整，旧传大雄殿、放光殿、华严阁、七祖堂而外，不可胜纪。而僧寮、香积之类不预焉。自马鸣大士之教流入东土，贤首宗之，五传至晋水大法师寔主兹院。师名净源，号潜叟，闽之晋江人，故称「晋水」，从地也。其疏释《华严》诸经义，凡数十种，流传海隅以及殊域。致高丽国王之子僧义天，航海而朝，乞为师门弟子。神庙遣尚书郎杨杰，赉命伴行抵师所，遂改为「慧因教院」，明晋水教宗也。及义天受教，朞年还国。以青纸金书晋译《华严经》三百部，并经阁之赀，附贡舶以进晋水，而俗遂呼院为「高丽」。一时丰碑大额，咸以「高丽」冠之。非独通俗，亦借晋水荣耳。迨晋水示寂，高丽以祭奠为名，兼贡金塔二座。时苏文忠公守杭，恐相仍进贡，两浙绎骚。疏乞止之，却贡受祭，晋水之名益尊。元祐四年，高丽驸马都尉沈王璋，复奉诏进香幡于院，更为置田百余亩，以供永远香火，志不忘也。时继晋水教而丕振于兹院者，为易庵禅师，诠讲为南渡冠冕。理宗御书「易庵」二字赐之，改禅院为「讲寺」，尊易庵也。初易庵将赴云间演《大乘教普门》，菩萨预为放五彩光以显异。见盛进士〈碑记〉。则其当年道行犹可想见。元至正末，遭兵燹之厄，十遗一二。皇明鼎新，图籍未定。幅员悉为强有力者所据，仅存者如掌中黑子。迄正德间，困于征徭，僧徒星散。数区殿宇，风摧雨淋，强半颓圮于荒烟断梗中。而所谓华严经阁者，并不知遗址所在久矣。孑遗一二僧，志切恢复，为延万松师于寺，讲《华严经》义。所集徒众，日以千计，骎骎有重兴机。而当道以煽惑病之，鱼服率众怀挺而入。亲诣师榻，止见双履。披帏而视，阒若无有。虽示以神通变幻，而觉范龃龉，金绳梗塞，师终弃去。时乡绅十洲方公、抑庵陈公，延僧如通、悟玄、明慧三师，皆万松高足也，并力修举。而天王殿、大雄殿、轮藏阁、妙应殿，次第兴复，如通之力居多焉。如通亦号易庵。初不知宋有易庵，掘地得御书碑，恍然悟石上三生缘矣。明慧号无际，授临济宗二十七传衣钵，法裔缠绵至今。本源，两山德行，屈指称首。其徒月印剏复华严经阁垂成，而赍志以歾。裔孙止水踵而成之，而𡩬宗御书阁额，得还旧观。且欲辑志以贻不朽，则建置之始末，首宜详也。志原始。\n慧因寺志卷之二\n景物\n名山古刹，圣道地场。罗汉住持，边幅陬隅。定多奇胜，第屡厯废兴。则旧迹易湮，新观易忽。游人揽胜，未经剔发，何以写烟霞之臆，赴松桂之招矣？综古采今，凡得十则。志景物。\n玉岑耸峙\n玉岑山与寺门对峙，相传此山产玉，故润媚异常。孤根卓拔，古木垂萝。南屏、九曜诸峰，缭绕环映；慧因清涧，萦绕其足。宋理宗书「玉岑」二字，镌于厓石，久稍漶澷。里人遂以佛号掩之，令好古者不胜扼腕。\n慧涧环流\n旧传源出赤山。按赤山在玉岑东北，则居涧之下流，非发源处明矣。度来势，定出南高峰之麓，经玉岑入湖。回澜数折，旋绕寺门。石隙琤琤，鸣如哀玉。蛟窗据其上，雨余泉壮，未尝泛溢，若有所约束然。昔秦少游濯足于此。见少游〈龙井题名记〉。\n箕泉泻珠\n俗呼「筲箕泉」，以石形相肖，名甚不典。在寺西北，南高峰之麓。怪石磊砢，一泓涵澹，倾珠漱玉，折而东南与慧因涧合。元黄子久公望筑室其上，号「大痴庵」。今榛莽萋迷，不能辨其遗址矣。\n蛟窗横铁\n慧因涧上游有穴，蛟藏其中为人患，故以铁櫺嵌石拒蛟，令水自櫺出。暑月饮之，冰雪沁齿。旧传在殿司左军寨内尼庵之侧；今踪迹之止，巨石如障，莫测铁楞所在矣。然班荆坐对，翠树丹厓，居然幽胜。\n雪窝怪石\n寺后王守御墓北，人呼「石雪窝」。突兀棱层，皎若积雪。中有窝可容数坐。久蔽于北邙松栢，人迹罕至。\n雕础神工\n寺经数废，仅存遗础，相传后唐天成间物。雕镂龙凤、云　、人马，穷极工巧。近世石伎，鲜有其匹。\n轮藏凌云\n藏阁与大雄殿相连，搆合无迹。绀碧翚飞，高入云际。中设转轮，规制弘伟。山风微动，铃铎远播。两山诸刹，无与俪者。\n普门却暑\n妙应殿即放光殿。昔在寺西北隅，僧无际因其颓圮，移建正殿北。高厚其址，荫以修竹。节棁精华，绘饰整丽。云间大宗伯平泉陆公，塑旃檀普门大士像于内，移旧像于轮阁之下。每夏暑流金，坐其中，为之肌栗。\n瑞光古像\n宋景定间，观音大士放五彩光。时易庵禅师将赴云间，为盛进士演华严教以荐父，预有此瑞。盛勒碑记于寺，今漶灭不可读，即轮阁下大士像也。后人因其异，加以千手眼，仿佛瑞光云。至天王殿中石像示梦，寺僧无尽掘地得之。或妄指为放光像，非是。\n经阁幽观\n宋神宗朝，高丽国王次子僧统义天，以金书晋译《华严经》三百部入寺，仍施金二千两建阁藏之。南渡𡩬宗御书阁额。元末寺毁，阁并废。虽国初重葺，而经阁未复。嗣后递废递兴，阁之遗址，终属飞蓬野蔓。而无际法裔本源澄师，时切黍离之叹。其徒月印微慨然剏复，功未竟而歾。本源愍其徒之志，闭关面壁，三厯寒暑。众心向往，乐观其成。裔孙止水凝拮据竣事，中奉准提。轩窗四照，岚光树色，面面如画。闻御书额入张尚书府第，阁成复还。数百年久废之规，一新耳目，远近有重兴之望焉。\n慧因寺志卷之三\n祖德\n古佛授绳，新宗演钵。自西徂东，卓有的传。慧因教禀华严，法宗晋水。当年堂开七祖，声讫三韩，岂偶然欤？厥嗣代兴，翘翘薪楚。至勤修二梵，永奠给孤。亦鹿园之特俊，不容忘所自也。志祖德。\n马鸣大士\n波罗柰国人。受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地，师谓众曰：「此非庸流，当有异相。」言讫不见。俄从地涌出金色人，复化为女子，右手指师而说偈曰：「稽首长老尊，当授如来记。今于此地上，宣通第一义。」遂造《中论》，明一切法皆自一心，囊括本末，开《华严》秘义之始。忽有魔，迦毘摩罗，数狎师。师出神力降之，示以性海三昧。魔始发信心，率眷属三千，俱求剃度。师因示以大法眼藏，为说偈曰：\n隐显即本法　明暗原不二\n今付悟了法　非取亦非离\n付法已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。是为西域第十二祖。\n龙树尊者\n西天竺国人。受法于毘罗尊者，后至南印度国，国人多信福业。闻尊者言，悉疑佛性。遂于座现自在身，如满月轮。众性所法音不睹师相。时有长者迦那提婆告众曰：「此是尊者现佛性体相，以示我等。葢无相三昧，形如满月。佛性廓然虚明，正如是耳。」轮相随隐，复现师形。为说偈曰：「身现圆月相，以表诸佛体。法说无其形，用辨非声色。」遂得《大智度论》、《十二门论》，以广《中论》之旨，垂之后世。后以如来大法藏付弟子迦那提婆，为说偈曰：\n为明隐显法　方说解脱理\n于法心不证　无嗔亦无喜\n付讫，入月轮三昧，广现神变。复就座，凝然示寂。为西域第十四祖。\n帝心法师\n名法顺，俗姓杜，万年人。十八出家，受学定法于圣僧道珍。凡世间一切聋哑，遇师立能聪辨。至驱园圃虫，驯恶性马，德及异类、所不可测。唐太宗诏问：「朕苦劳热，师之神力何以蠲除？」师曰：「圣德御宇，微恙奚忧？但颁大赦，圣躬自安。」上从之，疾遂瘳。因赐号「帝心」。所著《法界观门》一卷、《妄尽还源观》一卷，专弘《华严》之旨。于贞观十四年十一月十五日，坐化于南郊义善寺。双鸟入房，异香留室。经传即文殊菩萨现身也。为东土华严教之第一祖。\n云华法师\n名智俨，不详里氏。帝心法师高足也。凡帝心诠释经义，师更流畅通辨，使其教之大行。虽不加著撰，而羽翼之功弘焉。为东土华严教之第二祖。\n贤首法师\n名法藏。云华法师高足也。其先康居国人，附顺居长安，遂为长安人。年十六，诣四明阿育王舍利塔，炼一指，誓学《华严》。则天朝，策名宫禁。通天元年，诏于太原寺开《华严》宗旨。白光昱然，自口而出，须臾成葢，万众欢赞。则天闻之，赐号「贤首戒师」。圣历二年十月，诏讲于佛授记寺讲堂，京师地为震动。即日召对长生殿，乃指殿隅金狮子，谓：「大经，理深事广，文博义幽，非入理圣人，无以达其奥。」是以立见边之喻，晓无涯之法，以况法界体，以师子喻法界用。其中立为五教：一、愚法声闻教；二、大乘始教；三、大乘终教；四、大乘顿教；五、一乘圆教。则天豁然领解。乃著其说为《金师子章》。睿宗授内禅，请师授菩萨大戒。师为讲《华严》三十余遍。《楞伽》、《密严》、《梵网经》、《起信论》等十部，皆为义疏。先天元年十一月，终于大荐福寺。是为东土华严教之第三祖。师寂而弟子慧苑等，悉叛其教。后百年而得澄观。\n清凉法师\n名澄观，会稽夏侯氏子。初出家于应天寺，诵《法华经》，十四得度。乾元中，学律于栖霞澧师，受南山行事于昙一，受菩萨戒于常照，传关河「三论」于玄璧。大历初，于瓦官传《涅槃》、《起信论》、终南《法界观》、法藏《还源记》。复造东京，受《杂华》于大诜。从荆溪习《止观》、《法华》、《维摩》等疏。谒牛头忠、径山钦、洛阳无名，咨决南宗禅法。谒慧云，明了北宗玄理。一切儒墨、竺乾、梵书诸部，莫不旁通博综。居京师大华严寺，讲《华严》大经，造新疏二十轴。德宗诞节，召讲经内殿。以妙法清凉帝心，遂赐号「清凉法师」，紫衲方袍，礼为教授和尚。元和五年，宪宗问华严法界宗旨，豁然有得，敕有司铸金印，加号「僧统清凉国师」。开成三年三月六日示寂，寿一百二岁，葬终南石室。宰相裴休撰铭，载八卷中。师厯九朝，为七帝师。所著疏记四百余卷。是为东土华严教第四祖。\n圭峰法师\n名宗密，果州何氏子。初得法于荷泽五世孙道圆。清凉一见语之曰：「毗卢华藏，能随我游者，其子乎！」著《圆觉》、《华严》、《湼槃》、《金刚》、《起信》、《唯识》、《兰盆》、《法界观》、《行愿品》等疏钞及修证科仪，凡九十余卷。大和九年，文宗诏问佛法大意，赐紫方服，号「大德师」。会昌元年正月六日坐化于兴福塔院，谥「定慧」，塔曰「青莲」。亦宰相裴休撰铭，载八卷，是为东土华严教第五祖。\n以上七祖，晋水建堂以祀，明教所自传，以志水木本源之思者，故各列小传。清凉、圭峰二传，有碑在寺，故不详。\n长水法师\n子睿，嘉禾人。依洪敏师学《楞严》，至「动静二相，了然不生」有省。闻瑯琊慧觉道重当山，趋至其门。值其上堂，即致问曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」觉喝云：「清净本然，云何忽生山河大地！」师俯伏流汗，豁然大悟。觉谓之曰：「汝宗不振久矣！宜励志扶持，以报佛恩。」师如教辞去。后住长水，众几一千。以贤首宗旨述《楞严经疏》十卷行于世。得衍华严教于晋水者，亦祖也。\n晋水法师\n名净源，晋江杨氏子。母感异兆而生，遂出家。受《华严》于五台承迁。学《合论》于横海明覃。还南听长水《楞严》、《圆觉》、《起信》。时四方宿学推为义龙。因省亲于泉，请主清凉。复游吴，住报恩、观音。杭守沈文通置贤首院于祥符以延之。复主青镇密印宝阁，华亭普照善住。高丽僧统义天航海问道，申弟子礼。初，华严一宗疏钞，久矣散坠；因义天持至咨决，逸而复得。左丞蒲宗孟抚杭，奏以慧因易禅为教，时称师为「中兴教主」。元祐三年十一月示寂。塔舍利于寺西北，是为本寺华严教之始祖。详八卷〈塔铭〉\n圆澄法师\n名义和。乾道中，住慧因寺。偶阅《净土传录》，以《华严》部中未有显扬念佛法门者，乃著《无尽灯》。以此经宗旨徧赞西方，为念佛往生之法。后迁平江能仁寺。\n高丽国义天\n王姓，国主文宗仁孝王第四子。辞荣出家，封「佑世僧统」。元祐初入中国，至四明郡，上表乞传贤首教。敕两街举可授法者，以东京觉严诚禅师对；诚举钱塘慧因净源以自代。乃敕主客杨杰，送至慧因受法焉。朞年归国。虽不得于本寺称祖，亦秉教于晋水者也。至其输金建阁，故又列之〈檀那〉。\n怀祥禅师\n主教慧因寺。上堂曰：「南山高，北山低，日出东方夜落西。白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道：觅得后，又如何？」良久曰：「堪作甚么？」见《传灯录》\n义尽禅师\n住慧因寺。僧问：「佛未出世，如何？」师曰：「摩耶夫人出世后，如何？」曰：「悉达太子。」见《传灯录》\n易庵法师\n宋理宗时住山。理宗御书「易庵」二字赐之。勒石，沈埋土中。万历间，主僧如通亦号「易庵」。掘地，碑复出。今立妙应殿内。殿左壁「瑞光碑」，宋云间童科进士盛熙朝撰。字书漶漫，祇可仿佛其意。大都为父太尉公遗命，请易庵演《华严经》教。菩萨预于师之将行，放五色瑞光以示之。则师之道行弘微，佛鉴于幽，帝钦于显，总可追想其概矣！惜继述无闻，不自表章其颠末云。\n清雅法师　如介禅师\n鉴义佛日讲师　僧录密印法师\n佛智灵源法师　笑翁法师\n无得禅师　中山可法师\n松岩奇禅师　达才禅师\n以上皆宗晋水教，或住山，或飞锡暂止慧因者。\n万松法师\n双径慧林，行高望隆。时寺僧星散，仅遗一二，不克支撑废坠。延师入寺，师悯其诚，计以动众设坛，讲《华严》秘义。听者云集，日以千计；远近供亿，拟于当道。府公某恶之，微服率武士怀挺而前，意必辱师。每至师榻，双履宛然。开帏视之，杳无所见，众惊为神！既去，师语寺僧曰：「败乃公事者此人。」拂衣去。\n易庵师\n名如通，绍兴人。因万松之缘中废，乡绅方公、陈公，以礼延至。师木讷沈静，宛若处女。及兴废举坠，果敢承当，有不阻不挠之概。时殿宇崩圮，僧徒流落。虽妙空、无际二师同时应征事，每咨决于易庵。故天王、大雄、轮藏、钟楼，不数岁而昱然鼎新，皆易庵力也。事竣，入天台国清，了生死大义。嗣临济宗传焉。详八卷〈塔铭〉。\n无际师\n名明慧，海𡩬人。躭静守雌，不希声誉。嗣临济宗于双径师，受其传钵，入寺居观音殿。苦其卑湫，因于千佛阁遗址，移建其上。云间陆宗伯平泉，嘉与助成之。尤多未竟之志而天促其腊，为一时缙绅所惜。\n妙空师\n名悟玄，云南人。初与易庵、无际同时应聘。纵传派不同，而协心戮力如手足，故今法裔绵远。\n慧因寺志卷之四\n檀那\n多金长者，轧茁旃林；笃道荃臣，金汤法界。良因夙植莲胎，暂移蔗种，琳宫宝刹，仍是故栖。是以任事如己身，挥金如长物耳。苟不详征名实，恐泯慈勋。若徒侈烈冠绅，几同化籍矣。志檀那。\n吴越钱忠武肃王镠\n始建惠因禅寺于玉岑山北，是为兹寺之始。\n宋神宗皇帝\n以高丽僧统义天之请，受贤首教于晋水法师。敕遣主客郎杨杰送至钱唐慧因教院，兼有赐赉。\n宁宗皇帝\n初年，南北罢兵。万几稍暇间，同宰执一幸兹寺。检阅高丽所进金字《华严经》，赐金修阁，御笔书额。今尚存。\n理宗皇帝\n尝幸寺，听易庵禅师讲《华严》秘义。宠赉倍至，御书「易庵」二字赐之，今存妙应殿。\n高丽国文宗仁孝王\n以国中，天有雨花之瑞，每瓣现「晋水」二字，适其幼子义天辞荣出家，命入中国受晋水师教。明年进金字《华严经》三百部，银二千两。建阁于寺藏之。\n义天\n即仁孝王子，详别卷。附张伯雨《王蒲团传》：王蒲团者，武林山中人，无名字，人就所业呼之。庆历间，居慧因院庑下，织蒲为业。团成售去，即以施僧及周道途莩者。恐不给，更约己以望其腹。身衣鹑衣，羸瘠仆仆于道，见者无不笑其愚。及齿衰且病，不能事所业，卒饿死，委尸道旁。一士人遇之，恻然曰：「是好施王蒲团也。竺乾之教，无有施而不报，今枉然矣！」书「果报」二字于其臂，买棺瘗之而去。后士人举进士，应制科上等，官主客郎。奉命使高丽时，高丽仁孝王当国，燕使于寝。觞数行，言笑绸缛，渐及宫中细事。王曰：「不谷数子，其一瘖，揣其智慧，绝胜言者。臂有夙记，仿佛『果报』字，未揣因缘何居耳？」使因请得一见之，王命引见。比至使前，骤言笑，如故相识。出臂示使者，宛然道旁凄恻也。王大骇异，使者具述以故。子启王，愿辞荣出家为僧。从之，更名义天，封「佑世僧统」。明年入中国，疏请受晋水法师「华严经教」。后见天竺慈辩，请问「天台教观」之旨，悉得其旨。比归国，建大刹，号「天台寺」，而奉慈辩为初祖。复启王施金书《华严》三译于惠因院，兼输赀建阁藏之。嗟乎！蒲团死，义天瘖；义天语，蒲团生。岂偶然哉！纤则殚庑下之佣，侈则分海藩之赋。等施也，广狭无论已。或曰：买棺士人即无为杨杰次公也。\n蒲宗孟\n以资政殿学士、大中大夫出镇钱唐。率寮属敦请晋水法师住持慧因教院，施金建七祖堂。\n许懋、孙昌龄\n俱转运使。舍画「善财参善知识」五十四轴，并供具三十事。\n李孝先、姚舜谐\n俱朝散郎、通判军州事。舍经函六百枚。\n苏文忠公轼\n据文忠〈却贡疏〉云「自熙𡩬以来，高丽屡入朝贡，两浙骚然。皆因奸民徐戬等，交通诱引，妄谈庸僧净源通晓佛法，以致义天羡慕来朝，从源讲解。源死，其徒复持真影舍利，违禁过海，以致义天差人祭奠，兼进金塔探瞰。朝廷受之，则以贪示外夷，计构纷然，朝贡踵接。夷使所至，图画山川，购买书籍；不惟中国受疲，而边防亦疎。乞却金塔勿受，绝其来意」云云。则是文忠目晋水为庸僧矣。何以伽蓝之誓护持兹寺，如此其大且久也？大都文忠此时护国之心，甚于护法。因晋水之名高且远，恐以一高丽为诸岛夷倡，县官费且不赀，终酿祸衅，不得不加「庸」之一字，以杜夷使之来耳。若曰源非中国所尊，而远夷向往如此，不几贻笑中国耶？然玩其〈疏〉中云「从源讲解」，非善知识，何由得讲解？又云「持源舍利过海」，非真罗汉，何由得舍利？既已善知识、真罗汉矣，尚得谓之庸乎？是文忠故矛盾己说，以示此僧之不庸；而姑借一字之贬，以距外夷而安中国也。欲示中国之尊，即佛印之据座以为得体；欲弥中国之衅，即晋水之方来以为生事。总文忠护国之心，甚于护法耳。异日伽蓝之誓，不独补赤山，亦以谢晋水也。赘言以识观者之惑。\n蒋之奇\n以上柱国、弋阳郡公正议大夫，知杭州军事。捐俸助建华严经阁，兼为立石。\n元瓘\n高丽相。舍藏经一部于寺，有碑。\n沈王璋\n高丽驸马都尉。元祐四年，进香幡以奠晋水。为置田百余亩以奉香火。今碑尚存。\n叶伸\n两浙转运副使兼劝农使，权知杭州军。以蒲公改禅院为「教院」，捐俸助葺，兼为立石。\n吕惠卿\n镇南节度使、柱国东平郡公、知杭州。尊晋水法师教，为助葺教院，于其寂，为建塔立石。\n杨杰\n两浙提刑上轻车都尉。以常奉命谒晋水于本寺，护教特力。\n元祖\n于上都闻华严贤首教独盛于杭之慧因寺，遣使赉金兼颁戒谕，勒石以垂永久。\n赵孟𫖯子昂\n每至武林，必停桡赤埠，徘徊慧因。谓人曰：「吾独爱其古寂。」为手书碑刻数通，今一尚存。\n黄子久公望\n卜筑筲箕泉之旁，画七祖堂四壁见绘乘。皇明自嘉、隆以前，寺废僧散，文献零落，檀那功德一切无征，未若宋、元犹延碑志。故录自嘉、隆以来，诸檀护之最宏巨者。若夫积壤汇涓，洪纤平等，并列丰碑，垂之不朽。兹卷不及详已。\n十洲方九叙\n钱塘人，承天太守。感寺之废坠，延滇僧悟玄入寺，意图修举。惜公乍歾，而悟玄孑力，未竟厥志。\n抑庵陈洪蒙\n仁和人，大中丞。复举僧如通、明慧共典修举，而悟玄遂得协力，以襄厥成。凡殿宇禅栖，恢宏倍昔。如通之力，居十之七。\n敬亭陈善\n钱塘人，方伯。优游林下，辄诣玉岑与如通结契。于寺之修建，大有施捐。\n元洲张瀚\n仁和人，大冢宰。虽位厯通膴，而邱壑情殷。时有物外之致，山僧野衲颇从之游。玉岑惠涧杖屦时，经如通、明慧引为法侣。于其修造，厚有施赠。故公之弟文学彦凌居士；子虚，子姓如玄、度世，张仲举三孝廉，悉因大冢宰遗泽、檀护之功，世世赖之。宋𡩬宗御书阁额，昔入公第，而诸孙竟能慨然完赵。虽公忠厚之传，而后人绳武，可称不愧清白矣！\n胥峰陆杲\n平湖人，秋官郎。尝于武林讲致知之学。如通从之游，质以禅语，言下顿契。谓：「六通三明，异名同归，不减法派。」手书《世说》一则于其壁，引为忘年之友。其子冢宰公光祖、孝廉公光宅，悉命与之游，故如通修复兹寺，陆氏檀施之力居多。\n平泉陆树声\n华亭人，大宗伯。每游湖上，与明慧交最厚。以慧有志移普门殿于千佛阁址，捐赀若干助之。更殿额为「妙应」。公在部时，剃度寺僧性贤等三人。\n卓明卿居士\n仁和唐栖人。捐赀修造伽蓝殿。\n顺所胡孝\n仁和人，新安太守。如通营修，多有捐助。钱塘邑侯姜公召，助给更优，胡公左右之也。\n寓庸黄汝亨\n仁和人，宪副。生平护沙门教，似有夙植。两山诸刹，无一不受其鸿庇。于兹寺之衰，尤深注悯。寺僧照微奋志兴举，公不惟倾槖；而于知交同志，缄函数百，旁午道途。至藩臬郡邑诸公，竭力从臾，故微得复华严经阁之旧观焉。\n清远洪瞻祖\n钱塘人，见任大中丞。平日护教笃挚，与黄宪副公如左右手。万历辛丑，悯慧因大殿将颓，施百金。寺僧性贤修葺，凡栋梁朽腐者，一更新之。初，照微建阁，蓄意待时而未敢形诸口。洪公特发是愿，适与微合，遂殚力鼎新。因公奉持〈准提咒〉，故设准提像于阁。以是阁之成，虽黄公之左右居多，实公肇基也。迄今，诸公子皆相继护持，曾无倦懈，寺实永赖焉。\n本如吴用先\n桐城人，时为浙方伯。捐俸造经阁准提像。恐出庸手，托莲池大师命良工为之。庄严福好，得未曾睹。又，优婆夷高门许氏助装，金碧增丽。\n灵河黄充谦\n钱塘人。大参。谓：「先朝名刹，首当恢复。」厚施以助其成。\n屺瞻葛寅亮\n钱塘人，见任玺卿。诸山古刹，多其法护。密迩兹寺，檀施更稠。于宗相修建时，吹嘘之力尤巨。\n益轩吕纯如\n吴江人，大司马。进香天竺，忽于舟中梦伟衣冠丈夫谒之，以废寺相托。丰容举止，种种留目。比自天竺旋舆，中途暂止玉岑。舆夫怂慂入观古迹，公勉从之。入寺瞻礼，凄其万状。颓垣毁像，什九垂尽。倚徙东庑，见坡公像，宛然梦中所接也。感而捐赀，修葺兹寺。凡大殿、藏阁、山门、钟楼，悉命寺僧宗相主其事。一切务为永久计，即所费不赀，不较也。宗相殚力承当，轮奂聿新，金碧映发，庶几追唐宋之旧矣。一时若宪长王公在晋、藩参胡公世赏、臬副陆公完学、郡守姚公之兰、郡丞唐公学仁、榷使宋公良翰，闻吕公感梦事奇，咸捐俸以助。而公外弟钱可，字无可，护持尤力。\n霞标杨师孔\n贵州普安人。以水部郎监南关榷。一年之中，兴废举坠，两山诸刹多受其荫。以松陵吕公之托，尤眷慧因。尝助葺钟楼，手书「潮音」颜之。\n延禧柴绍勋\n仁和人，见任夏官郎。当宗相葺殿时，宰吴之疁城。闻古寺兴复，捐俸寄助。\n行可李事道\n钱塘人。以孝义传家，为八闽鹾贰。生平信心之笃、护教之殷，真有丝缕不牵、千万吾往之槩。子兆勋仲休，奉道尤谨。平日遵云栖教，于放生掩骸、拯困斋僧等事，不吝捐槖。为之设常住放生钱法，以垂永久。于此寺之衰，极切眷注。重修妙应殿，助建华严阁，多赖其施予。每欲濬惠涧下流为池以放生，力未逮也。至率僧徒以戒律，澹泊劳勚，必身先之。\n小江闻涞\n孝廉。启祥子将其子也。父子护沙门教，诸山屈指在甲乙间。禅宫销歇，支撑多方，如策家政。于慧因尤为加意，凡有兴作，恃为庞公。\n大玉徐时泰\n钱塘人，太史诸生。时尝读书南屏，往来玉岑，与寺僧寂澄说「无生法」契合。悲照微蚤世，未竟厥志，剃度一僧法凝以嗣其传。尝勗之曰：「高丽之古不减净慈，而衰颓至此者，以无志乘可稽也。名山古刹时有兴替，借以永延、令人兴起者志耳。往不可咎，来犹可追，是在子矣！」凝遂奋然承之。断碑残碣，搜剔靡遗；更老故闻，随笔传写，以供辑缀。帙成，公闻之喜，助赀寿梓，兼为序其简首。即巴音里调，得附青云以不朽矣。\n盘初蒋如奇\n宜兴人，见任宪副。即宋柱国颖叔之裔。遨游湖上，止宿寺中。见柱国遗碑，慨然乐输若干，以助碧鲜经始，仍为书额。\n仲敷蔡仁洽\n仁和人。读书寺中，登贤书。思以报佛之祐，乐为输助。\n经宇蒋时\n钱塘人。居士。捐助经阁四垣及寺中诸圣像。地狱变相，咸为装饰。所费金百余。\n慧因寺志卷之五\n宫宇\n自宋迄今，五百余年耳。赤山替而成原，惠涧湮而为陆。沧桑反复，奚待刧火烧而天一孕，况土木废兴乎！然而周鼎未移，黍离满目；鲁社久屋，灵光独岿，要亦未可定也。其间或自昔遗，或由今竖。或屡葺而失故，或名存而实亡。总循环于辘轳世界中矣。志宫宇。\n大雄殿\n吴越王建。但递圮递修，榱桷栋楹渐非故物。祗石柱及诸础，犹是汉宫金狄耳。然规模跂翼，与玉岑对峙，差相伯仲，不失旧观。初止奉毘卢佛一尊，自易庵通之葺，遂中奉释迦，左普贤而右文殊，以华严座普贤长子居上首也。当年仓卒举废，不久复敝。松陵少司马吕公益轩，祈嗣天竺。舟中梦苏公为此寺乞缘。中途偶憩，谒公像于东庑，宛符梦对。遂捐赀重葺，大殿、轮藏殿一朝改观矣。\n轮藏殿\n与大殿相连，高则倍之。接搆工巧，无凑泊迹。虽诸山缭绕，湖中仿佛隐见。中设转轮，𫎓钦赐藏经于函。璧水潆环，簷阿翚焕，相轮声闻数里。两山邀游，咸谓目未曾有也。下奉大悲像，相传即放光于景定间者。\n天王殿\n旧已废。万历间，寺僧易庵通建。以玉岑紧逼无隙地，即山门为之。旁设四天王，中龛向背俱观音像。不知何人作此？其石像由掘土得之者。沦埋岁久，庄严福好，宛然如新。止水意欲移奉别室而置韦駄。面北去俗，僧见远矣。殿额「华严第一山」，今失。\n妙应殿\n亦宋遗也。节棁辐辏，备人工之巧。旧在大殿西北。万历间，无际即千佛阁遗址，移建于上。前后修竹檀栾，最宜暑月。云间陆宗伯平泉，塑旃檀大士像于内。顷岁，李太学仲休重葺，更增丽矣。\n千佛阁\n旧以轮藏崔巍，建此阁以蔽之，高峻相匹。至正末，毁于兵。今遗址为妙应殿。\n华严经阁\n宋时高丽国王之弟僧统义天，奉晋水大法师贤首教，疏请入侍为弟子，朝廷许之。比归国，以金书《华严经》并建阁之赀，附贡舶以进，遂剏兹阁。南渡帝王无不亲临校阅。𡩬宗御书阁额以表章之。元末兵起，并为灰烬。惟阁额尚存张尚书元洲家，后其子孙复施还寺。故月印、止水鼎建新阁，以御书颜之。兴废继绝，张氏之功不可泯矣。\n七祖堂\n晋水法师建以奉马鸣大士及龙树、帝心、云华、贤首、清凉、圭峰七祖。相传在伽蓝堂之东北，今不可攷。余谓后有兴起者，当增晋水、宋易庵为九祖。而以明易庵、无际、妙空三师配可也。\n钟楼\n在正殿东南，易庵通建。高可十寻，榱桷轩翥。上县洪钟，下奉幽冥教主，翼以地狱变相。近年松陵吕公捐赀重葺，水部搉使杨公霞标协成之，书额其上。阁下诸相，煜然重新，则止水力也。\n伽蓝堂\n在大殿东庑，宋建。初奉华光一像，后苏文忠倅杭，筑六桥之隄于西湖，欲取土于山以实之。而诸山多石，不便畚臿。惟赤山纯土，滨湖，易于输载。隄成，而山已夷而原矣。形家言：「去此山，则慧因失其左臂，行不利于兹寺。」文忠矢于佛前，愿为伽蓝神以护之。命增己像于华光之右。嗣后屡著灵应。近年见梦于松陵吕公，事尤显赫。见公愿力之弘，非他贤所能及也。吕公以公与华光联座，殊觉不伦。拟于堂右隙地，设公专祠以祀之。惜寺僧莫能任其事者。\n禅堂三楹\n在妙应殿右。万历间，易庵等建为公所。\n楞伽室\n在禅堂前。妙空、易庵建。\n高丽王祠\n在楞伽室前。想昔以经阁余赀，为义天报本耳。然赀虽供于爵主，事实始于义天，则宜设义天一像以配之。岂当时绵蕞草创，制犹未备也？\n碧鲜阁\n在妙应殿东北。瑯玕万个，浮翠北窗。云影月魂，风簧雪拍。凭栏招携，时集几案，洵南山一幽胜也。予读扈载赋，久拟于梓里山中建阁颜之；然头颅衰暮，为欢几何？不若公之人人。嗣后高朋韵士，暇日登此，弹琴赋诗，呼卢浮白。即余百年后，犹得以精神缱绻为快。故以阁赀若干，付止水经始。其事务为可久，无若杭欵草草，作一二十年计也。\n香积\n在七祖堂后。今废。\n涤池\n在香积旁。广可丈余，周以文石。今遗迹尚存法相菜圃中。\n慧因寺志卷之六\n碑记\n敕赐杭州慧因教院记\n杭之为州，领属县十。寺院五百三十有二。凡讲院所传，多天台智者之教。惟贤首一宗，厯年沈隐。是以法师源公，力振宏纲，始立教藏于苏、于秀。元丰八年，高丽国王子祐世僧统义天，闻风，抠衣愿承密印。于时，资政殿学士．大中大夫蒲公来牧是州，以廊庙之器而临一方。其恺悌之政，威怀之略，指麾于谈笑之间，绰有余裕。乘闲率宾僚游南山慧因禅院，观其缔构栋宇，规摹壮丽；惜其久寂而不葺，乃命法师主之。又施金塑贤首七祖之像，僧统从而印造经论疏钞七千有余帙，教藏之能事毕矣。于是其徒晋仁等，以状援例乞易禅院为教院，永世相承，以严师席。蒲公即具奏以闻。越元祐三年五月一日锡命报可。崖谷辉焕，邦人踊跃。贤首之教自是而兴。其学之浅者，知由文字入不二法门而不泥于文字；其学之深者，见佛性于言下而至于无言。则此院易名之旨乃示人像法之宗，如暗室而照明灯；如步海而驾大航，岂小补而已？法师敬上之赐，刊敕于石，托予述而揭之，以垂不朽。三年八月二十有八日，朝散大夫．提举洞霄宫．上护军．吴兴县开国男．食邑三百户．赐紫金鱼袋章衡记维那沙门履渊，监院沙门晋仁，勾当广润大师昙真，首座沙门道璘，通义大师子𡩬书，住持传贤首祖教沙门净源\n朝散郎．权发遣两浙路提点刑狱公事．兼本路劝农提举河渠公事．上轻车都尉借紫杨杰篆额\n朝散郎．权发遣两浙计度转运副使公事．兼劝农使．兼提举本路盐事．权杭州军州事．充两浙西路兵马钤辖．上轻车都尉借紫叶伸立石\n杭州慧因教院华严阁记\n镇南军节度洪州管内观察处置等使．检校司徒．持节都督洪州诸军事．洪州刺史．知杭州军州事．兼管内劝农使．充两浙西路兵马钤辖．兼提举本路兵马巡检公事．柱国．东平郡开国公．食邑三千四百户．食实封五百户□□□撰\n钱塘有大法师曰「净源」，以贤首教为东南学者宗。所注经文，传布外国。有高丽僧义天者，见其文而悦之。元丰八年春，因以其王命使于我，请从源师口授经。旨天子可其奏。义天至杭，礼见源师，源师为说法要。义天竟其学，还本国。其兄国王与其母命以青纸金书晋义熙、唐证圣、正元中所译《华严经》三本，凡一百七十卷，附海舟，舍入源师所住慧因教院，以报皇帝之德。至元符元年冬，其国遣使贡方物。及建中靖国元年，复遣使贺今上登宝位。继附白金千数百两，请于慧因院造华严经阁，及卢舍那佛、普贤、文殊菩萨像，并供具等置于其阁。乞差童行管勾岁与剃度部使者及引伴，各以其状闻朝廷，皆许之。未几阁成，源师之法子曰希仲，以余与源师有旧，请为文以记之。贤首教者，世传《华严经》之学始于帝心杜顺，次尊者智俨，次贤首国师法藏，次清凉国师澄观，次圭峰禅师宗密。帝心有《法界观》、尊者有《搜玄记》、贤首有《探玄记》皆释晋经而已。至清凉为唐经作疏，而证圣、正元之二译始备。圭峰复为清凉作讲义，源师因以五师为华严五祖。以其判教自贤首始，故谓之贤首教。而源师所注，乃以清凉《疏》分列于经文之下，使学者晓然易见者也。夫道未始有物，而神无乎不在。通乎此者，大小而小大，多少而少多，唯心之从，莫之能御。此《华严》所以以一真之境，融通事理，交相摄入，而出大千经卷于一尘之内者也。然群生沈迷，不知反本，至虽轮转生死而莫之悔。虽世所谓贤有智者，未免乎此也。今义天不以夷夏之异、山海之远，求师以问其说。及其得请，又作佛事以为报。而源师究极义学，至为殊方之所师慕如此，是皆可书也。乃为之记云。建中靖国元年三月初一记\n右正议大夫．知杭州军州事．兼管内劝农使．充两浙西路兵马钤辖．兼提举本路兵马巡检公事．上柱国．弋阳郡开国公．食邑三千六百户．食实封七百户蒋之奇立石\n慧因院教藏记\n大宋杭州慧因院贤首教藏。资政殿学士．大中大夫蒲公镇钱塘之明年，政成民乐。春正月，请晋水净源阇黎住持南山慧因道场，又施金立贤首、华梵七祖之像，设帐座而祠焉。转运使许懋、孙昌龄同绘「善财童子参善知识」五十四轴，并供具三十事。通判军州事朝散郎李孝先、姚舜谐共置经函六百余枚。高丽国祐世僧统义天聆芳咀润，礼足承教，印造经论疏钞总七千三百余帙，庄严壮丽，金碧相辉。其弟子希仲等欲光昭伟迹，以文见属。因语之曰：昔者无上法王出现于世，以空化执，以福利化欲，以缘业化妄，以地狱化愚。故五蕴、九识、十八界胶固，循环回复于生、老、病、死之中者，咸归度门。至于妙用无迹、真空无体、本源清净、觉照圆明，即华严海会，称性极谈，无大无小，同证菩提。恢恢焉，炳炳焉，不可得而思议也。嗟乎！能仁灭而法网散，宗途异而诤辩兴。马鸣菩萨乃造《起信论》，发明大乘以摧邪说。龙胜得之，开章释义。又入龙宫，诵《华严》以传于世。帝心尊者应迹终南，挟论集观以授云华。于时机感尚微，法雷未振。于是贤首菩萨，统一心宏五教。大明既升，爝火斯息。大雨普注，群物咸润。清凉、定慧二大士又从而演之、通之，如贯意珠，圆融无尽。噫！去圣益远，精义渐隐。源公以超悟浩博之才，力扶祖训：集注大经，著述疏记，无虑数十万言。始建教藏于苏之报恩、法华，秀之密印宝阁、普照善住。今慧因虚席，又偶当世明公与协力而兴之，阐扬尤盛。学者如归，随根器，破疑惑。能脱缠缚者，入正解，悟本觉。离我人相者，比比有之。宜乎名流天下、化行东表。俾世之言佛法者，知贤首之为正宗。刻之金石，无愧辞矣。\n元祐元年十二月十八日，朝散大夫．提举杭州洞霄宫．护军．吴兴县开国男．食邑三百户．赐紫金鱼袋章衡记\n承事郎．监杭州都酒务．兼权市舶司唐之问书\n奉议郎．签书昭庆军节度判官厅公事．赐绯鱼袋文勋题额\n资政殿学士．大中大夫．知杭州军州事．兼管内劝农使．充两浙西路兵马钤辖．兼提举本路兵马巡检公事．轻车都尉．河东郡开国侯食邑一千六百户．实封一百户蒲宗孟立石\n高丽国佥议赞成事元公舍大藏经记\n翰林院直学士．朝列大夫．本国重大匡守．佥议政丞．右文馆大提学．监春秋馆事．判选部事致仕闵□□撰\n重大匡上洛君金恂书并题\n夫以实际而观，则廓然空寂，无名、无相，本无众生亦无诸佛；岂有生灭苦乐在于其间哉？然诸有情，背真逐妄，自有生死去来。故罪福由是而生，苦乐从斯而出。罪福既生，复有轻重；苦乐随出，亦如形影。于是地狱、饿鬼、畜生、修罗、人天诸趣，纷然而作，是所谓众生也。苦莫苦于地狱；乐莫乐于天堂。然天报将尽，亦有五衰之苦。而又随业堕落，则亦未免于三途。故天堂之乐，不足恃也。于中有一聪慧之人，因于众生而起大悲；因于大悲而生菩提心；因菩提心成等正觉，是所谓佛也。佛以平等大悲，视众生如一子。然诸众生根器不同，非一法可度。故欲随其根将适其器，而遂有三乘十二分教，八万四千法藏。如世良医救诸病，用药至千，设方至万。非苟多其药，而广其方也。药随病异，故不得不然耳！是以我佛释迦成正觉、转法轮，始自鹿苑至于双树。七七年间，所说法门不为不多矣。及乎一千年后，其教东渐。自汉明梦见金容已来，西竺梵本之来译东夏者，无虑五千余卷。经律皆佛口所宣论，则皆诸菩萨所造。如《易》之十翼，《春秋》之三传者也。略举诸经所有功德，则或有但闻其名及一句义者，犹胜纯以七宝积满三千大千世界以用布施；又复分别半偈者，亦胜教百恒河沙众生得阿罗汉果。于中密教，则有影过风。经之益，或有一字之功，能令灭罪成佛。戒律则一日之功，亦能生佛净土。然则，苟能成一卷经，闻一句义，依一字功，修一日戒，亦足为千生万劫难得之福庆也。况复成一大藏，趁年披转者，岂不万万于前功哉！然此须有大财力者能之。而世之富贵者，例皆聚不厌多、满不知足；急于求利，怠于为善。及乎四山既合，五家争夺，然后无如之何。假使得如汾阳，终始何益于身后哉！在当世，独得超然世外之明见者，惟我退翁元相公有焉。公生阀阅，而蚤收科第；敭厯清华，而骤登卿相。当其急流，思老聃之知止；深信胜缘，慕灵运之在家。曾与故佥议中赞安公同诚，立愿印造大藏经一部，俾安于四明之天童禅刹，犹以为歉。今复度其功费而竭尽财力，印成全藏一部，奉安大觉国师所起道场。以为地胜人高而法宝虽具，若不披转于岁时而兴其福利，则与夫多买良田、远求好种而不解耕获者何异哉？于是又备趁年转藏之资，并以舍施。善哉！未曾有也。其所愿则皇帝圣寿万万岁，皇太后亿载万年，沈王国王各增椿算，先公先妣超蹑宝莲，四生六道一切有情，咸蒙饶润，同至菩提耳。大哉心乎！所成大法宝藏，宜安于此而舍之于彼者，以无自他彼此之殊也。所作最胜功缘，先奉君亲者，始终不离忠孝之道也。由斯而往，则虽欲后于自利福禄，其不先于公乎？推其余以及千孙，尚有余庆矣。以予为蚤年同牓，辱知蚤，厚且亲，请以为记。予以老病固辞。请之不已，不获已而麤叙其所见知耳。\n元祐元年二月日\n功德主大匡佥议赞成事．判总部事致仕元瓘，性海慈照明宗大师，华严宗主．杭州路高丽惠因教寺持僧慧福立石\n重修慧因讲寺碑记\n赐进士及第．资政大夫．礼部尚书．兼翰林院学士．前南京吏部尚书．经筵讲官．国史总裁．掌詹事府詹事．新昌潘晟譔文\n赐进士第．光禄大夫．柱国．少傅．兼太子太傅．礼部尚书．武英殿大学士．知制诰．国史会典总裁．余姚吕本篆额\n赐进士第．云南布政使司左布政使致仕．诏阶正奉大夫．正治卿．前奉敕提督云南．广西学政．钱塘陈善书丹\n西湖有古刹曰「慧因」。玉岑山龙盘其前，南高峰虎踞其右。擅诸山之胜，为名梵之雄。葢宋吴越忠武肃王所剏也。元丰间，高丽国王子僧统义天入贡，受晋水禅师教以归。迺泥金书《华严经》赉奉于寺，更输金建华严大阁藏之。故时人多以「高丽」名寺者。理宗朝，有易庵禅师阐扬大乘，丕振宗风，开拓道场，为一时缁流所推毂。理宗御书「易庵」二字赐之，刻石尚存。迨我皇明，慧因寺岿然鲁灵光也。正德来，僧困征徭，几亡是公矣，寺之削也滋甚。嗣后僧仅孑遗，亦觊新葺。欲以上宾礼，礼行僧万松为重修主。以否运未极，不果也。向之岿然者，瓦欲鸳飞，梁将虹没，对之兴悲矣。山羞泉忸，草木郁悒者数十年。佛法有灵，檀越未坠。所幸承天守十洲方公九叙挂冠归隐，力图恢复。延致滇僧悟玄相与协成之。藏殿将新而十洲公倏焉观化。悠悠末法，谁作金汤己耶？兹藉大中丞抑庵陈公洪蒙，参悟禅宗，了无人我，护持益力。遂于隆庆御宇之初，爰命悟玄慎举同参僧如通，如通亦举僧明慧，共典佛事。一乃心力，对佛矢言，笃务谋成。三僧者，皆万松法子也。如通经明行修，从容应务。不出半语抄一钱，即人之靳不捐一金者，驩施惟恐后。于是撤而新之，为出门𫎓四大法王，前正殿庐三世佛，中转轮藏，藏佛经若干部。全奉延明经僧十余众，校阅三年而经始正。后为观音殿，云间礼部尚书平泉陆公树声大书「妙应殿」扁以遗之。左建伽蓝殿，礼华光神。搆钟楼几百尺，铸洪钟以司晨昏，声闻数十里。簷宇垂阿，百楹相扶，言言翼翼，而向之岿然者如故也。经始于万历甲戌，以戊寅落成，通计五载。惜明慧先寂，不令见之。如通、悟玄率其徒与孙，焚修于斯。钟磬铙呗，华鬘旛葢，朝夕赞扬，以祝世界主万年有道之长。至是而万松未竟之志，得如通以成之也。否极而泰，数与悟玄（号妙空）；长󸍠修干，心与行孚。藩伯麓池郭公斗，以梓里情，将捐俸为助。而公释位去，悟玄有志焉而力莫能与也。如通号易庵，披径而入，景像萧然，不自意遂能起废若此，奇哉！自宋迄今数百余禩，而易庵之号殆相符合。宋易庵为前第一代阿罗汉，今易庵为后第一代阿罗汉。佛教中兴，岂偶然哉！如通越产也，读儒者书，尤长于内典。慕大鉴不传真印，用是出世游京师，为比部郎平湖胥峰陆公杲所重。入少林，徧厯五岳，海内沙门皆知有易庵矣。大理陆五台光祖，厥弟云台光宅，相与友善。葢二陆鸣东越之学，以「致知」先登于岸。如通阐西方之传，所谓般若波罗蜜者多默契云。予亦东越人也，向在留都掌邦礼。如通以藏经谒予，备陈慧因兴废之颠末，且称予同年友陈中丞公为之主盟。其峻护者，则钱塘令西蜀姜君召。怂慂以成之者，则徽郡守仁和胡君孝也。予奉明天子召还北，如通绍介请，迺述所闻于如通者而次第之，以属右史。\n万历六年，岁躔戊寅，冬十月吉旦，传临济正宗二十七世，沙门如通立石\n四明慈水诸应元校模上石\n慧因寺钟楼铭并序\n赐进士出身．嘉议大夫．奉敕巡抚贵州．兼湖北川东等处．地方提督军务．都察院右副都御史．得请致仕恩封进通议大夫．仁和陈洪蒙撰文\n赐进士．中宪大夫．南京通政使司右通政掌司事．前太仆寺少卿．山东道监察御史．奉敕提督北直隶学校．翰林院庶吉士．仁和马三才篆额\n赐进士出身．中宪大夫．直隶徽州府知府．前礼部主客情吏司郎中．余姚胡孝书丹\n夫广乐之陈，始条理于金奏。名蓝起仆，苟非鸿钟肇鸣，上彻九天，下震九地，奚以普度幽明，而住持三宝哉？本寺前代弘法有人，上感帝王供养，远致海外庄严；凡百珍异，精妙殊绝寻常。逮乎胜流不作，日坠日消；朅求苟完，集缘恒艰。几成复辍，虽梯天苇海，不足以喻云。自易庵法师之来也，渐整旧规，随机善导四众。故良缘辏集，诸功德展转成就。正殿元独毘卢佛一尊，座下惟侍托塔毗沙门、护法韦䭾而已。四旁周围，前立二十天，后坐十八应真。易庵以为华严境界，有主有伴。于是左增长子大行普贤愿王，右增小男大智文殊师利法王子。至于藏殿，起于圜池，正犹龙藏之在香海，关棙潜通，随推旋运靡滞。其中八方安置经函，高列三十三天。复上下迭彰，双垂两象，而外环之以杰阁。始者零星朽蚀，阁欹尘霾。池阏泥泞，游踪断绝，路径草荒。一旦焕然改观，佥莫不以为出于意外矣。而易庵夙愿弥深，经营益力。于是建层楼以撑霄汉，铸鸿钟以觉愚蒙。噫！抑岂非所谓隆替有时，得人则兴者欤？夫其习讲而遍开五教，参禅而备究五宗。兼之结印加持，梵呗布萨，罔非素业，诚如来之所使也。是以木材集而绳墨使，铜材集而炉鞴具。权舆造化，自有大势。天不思议，大士冥为之绩，又何必扇飚飞廉、扬烈荧惑，借巧于班倕，藉力于贲获哉？若今楼已翚飞，而钟已悬缀矣。虽然，曷可徒标而徒扣耶？良以主者既净尸罗，奉迦维显密，单复之付授，即謦欬无遮而功不唐捐。夫金声肃物，又况其大者乎哉？彼三界群萌，沈迷于顺逆之境。冥冥长劫，故于晨朝暮夕，如法曳绠举撞。鸿钟连鸣，锽锽然，𡃡𡃡然，而𩐠𩐠然。上彻诸天以警，其乐本无常，翻为苦因，而五欲不足恋也。下震地狱以醒，其苦从何来，情忘业消而罪性自空也。展转鸣之不已，其为利益顾不巨哉？迺为铭曰：\n层楼峥嵘出云烟　鸿钟蚤暮轰大千\n竦破地狱警诸天　舍乐归真解缚缠\n刀轮摧折火停燃　地藏本愿竟无边\n晋水阐教启金诠　先后易庵若比肩\n三僧建立近十年　终古兴隆辉梵筵\n万历戊寅岁，冬十月吉旦，沙门如通立诸应元校镌\n慧因寺志卷之七\n碑记\n圣旨拨赐田山省劄公据\n正月二十八日，奉　圣旨，临安府见拘籍盐官县造伪会张阡二等二十八家，共田产乙千余亩，上米五百硕。日下并拨赐慧因高丽教寺，永远为业。可劄下安边所施行。右劄付慧因高丽教寺。景定五年正月印日。　八月二十一日，恭准　宣谕，指挥付去高丽寺僧慧经状一纸，并安边所契勘至吏单一纸，可将已阡拨田，令本寺先次管业，余田催促扦钉了。\n所有未张阡二屋宇、柴山、什物，日下并行拨　赐高丽寺为业。　降下御前慧因高丽教寺知事臣僧慧经状：\n本寺今年正月二十八日，恭准　圣旨，令都省劄下安边使所，将临安府见拘籍盐官县伪会张阡二、章舜臣等二十八家田地产业一千余亩，日下并拨　赐本寺，永远为业。二月十七日，再准　圣旨，令内辖司贴子，下临安府，契勘屋宇等物在与不在。所拨与高丽寺田地上，并行拨赐岁收租课，添助供众。专一崇奉　　𡩬宗皇帝、　恭圣仁烈皇太后神御，及　皇姑成国公主攒所香火。本寺恭准　指挥收领省劄，前往盐官县元委官厅交业。县吏万英贪图，拖延半载，今来止交到章舜臣等二十家田地，共计六百一十二亩，共上米麦三百八十硕。尚有章舜臣名下合没柴山一伯五十三亩，并被计阿五、郑良辅等冒名强占，没籍田五十余亩，及各人住屋等物，未蒙官私尽数交付本寺。近具状连交业细单，投安边使所陈乞。蒙台判呈给已交业据，仍牒临安府通判南厅，催扦其余未尽田山。今被所吏职级，观望不与行移。伏乞　指挥再劄下安边使所行下所委官，将柴山、田产、屋宇等物并行交付本寺，永远为业。伏候指挥　除已劄下安边所，遵依　宣谕指挥施行，并劄临安府照应外，　右劄付慧因高丽教寺照应，准此。　景定五年八月印日\n提领安边所　照得近准　景定五年正月空日\n尚书省劄子：正月二十八日，奉　圣旨，临安府见拘籍盐官县造伪会张阡二等二十八家，共田产一千余亩，上米五伯石。日下并拨赐慧因高丽教寺，永远为业。可劄下安边所施行。右劄付提领安边所，本所节次催促扦拨。据临安府通判南厅申缴到所，委官仁和县尉何迪功申具至，已扦拨田，共六百一十三亩一角二十四步，已先给据付高丽寺，照数管业外。续又准　尚书省劄子：八月二十一日，恭准　宣谕指挥付去高丽寺僧慧经状一纸，并安边所契勘至吏单一纸，可将已扦拨田，令本寺先次管业。余田催促扦钉了办。所有张阡二等屋宇、柴山、什物。日下并行拨赐高丽寺为业。右劄付提领安边所遵依宣谕，指挥施行。准此。本所除已牒两浙运司及通判南厅，严催所委官速与扦拨余田，仍追计阿五等，究问强占因依。及帖盐官县、德清县、乌程县遵依　宣谕指挥，逐一开封照帐给付，取本寺交领状，申并牒运司及通判南厅督催，仍将元索到估帐给据付高丽寺照应外。近据仁和县尉何迪功申，准所帖仰扦钉盐官县犯伪会人章舜臣没籍柴山二段，计一伯五十三亩，坐落十七都桐扣佛日寺西，拨赐　御前高丽寺为业事。本职遵禀指挥，除已将带合千人李庆等前诣地所，唤集都保严杲及元看山人王六一、王七十指引，逐一扦钉讫。取到高丽寺交领文状在前，所有自余田产，见系长安镇官自行扦钉外。一段六十亩，坐落姚花尖峰：东至吕进　山，西至太乙宫，南至水溇，北至姚花尖峰。其山上有松树、杂柴草一段，一百八十六亩，其山与章舜臣、兄章舜举合，受内将西首一半九十三亩，坐落金竹岭：东至章舜举分受山，西至章舜举自己山，南至水溇，北至金竹岭。其山上有松树及杂柴草，其高丽寺交领文状，缴连在前申所照会。又据临安府通判南厅申，准所牒及转运使衙行下扦钉张阡二伪会案内，章舜臣家没官田产，拨赐高丽寺为业事。本厅遵禀指挥，牒委长安镇监镇扦钉。今据长安监镇赵文林申，即已差人行下第十五都、第十六都保正，根括到章舜臣等家自余田产，共六十四亩零四十五步。即已唤集佃户，赴厅承认，躬亲将带合千人等，同高丽寺都寺僧慧经往地所。勒保正备土峰牌，于各处田所扦钉及具申。本县发下元抄籍首尾官尉吏，到地开封，将各家屋宇、什物交还讫。今取到高丽寺僧慧经交领六十四亩、四十五步租户姓名文状外，申乞照会。本厅今据所申，合行备申，申所照会。本所契勘得除已给已扦拨田公据外，今来续扞桐扣佛日寺西，柴山一伯五十三亩，又第十六都田产六十四亩、四十五步，两项田山并未据给据付本寺照应。今取索到通判厅元行案祖，开具上项田山四至坐落，下项取呈承书，拟欲给据。奉　提领大监刑部台判给须至给据者，　先扦到田地，共计六伯一十三亩、一角二十四步，续扦到田山共计二伯一十七亩、四十五步。　右今给据付　御前慧因高丽教寺知事僧慧经仰收执照应管业。　景定五年十月印日给\n高丽国相元公置田碑\n宋元丰初年，晋水法师主惠因华严讲席。夙通三观妙义，圆音溥畅。自五季以来，颓纲堕绪，迨是复振，学者归仰，风闻四方。越八年，高丽僧统义天，本以王子舍位，克志大法。航海而来，受教尘下。即达其道，嗣王法延。暨归本国，号「大觉国师」，化行两地。越十七年，国母施白金于寺。宫搆杰阁，奉安三译《华严》经典；庄严卢舍那佛，洎普贤、文殊像设。金碧璀璨，瞻仰一新。以故名其寺曰「高丽」，以慧因为「大觉道场」，迨二百年矣。轮云相代，隳弛因之。今太尉沈王益绍先志，皇庆元年冬，遣使咨议参军洪瀹，大护军蒋得渲亲从护军林宣、中军将金完之、郎将吴仲景等。黻藻完缮，靡饰□庸，百费具举。且以疏征慧福，承乏兹席。仍施经律金藏卷帙，袭置阁上，晨夕薰崇。今二年春，相国退翁元公走价李孝道、高□才，赍施来杭。督印经典一藏，盛以髹函，置于宝轮藏中。复市负郭良田，归于常住，永充僧饭。僧之供，岁为转诵，则法食两施备矣。惟如来以佛法付国王、大臣，正欲维持教法，流布后世，与天地相为长久。今功德主沈王主于上，退翁元相成于下，不负如来付嘱初意。尊君敬法，诚所未有。惧无以垂不朽，故书其颠末于碑阴云。\n延祐元年三月　　日，住山慧福识\n置舍到田土百顷\n一段四十亩，坐落嘉兴路嘉兴县永安乡三十八都地字围民田，置到沈提举田。\n一段一十亩，坐落嘉兴路嘉兴县迁善乡三十五都东埠钳字围民田，置到沈一官田。\n尚书省牒\n礼部状：承都省付下杭州，奏准赦书节文。应天下有山川灵迹，旧来有名德僧道为众师法；未有赐爵秩、谥号、师名，仰所属勘会闻奏，特加封赐。据僧司等处，括责到南山慧因教院，住持神鉴大师希仲状称，前住持传贤首教，晋水大法师净源委有名德，为众师法。本部看详，合取自朝廷指挥。\n牒奉\n　　敕宜赐崇教大师。牒至，准（御书）\n　　敕，故牒（御书）。\n　　崇𡩬三年十二月　日牒\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右丞邓\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右左丞张\n　　　　　　　　　　　　司空左仆射\n高丽众檀越布施增置常住田土碑\n太尉沈王　疏请无言教讲，主持杭州路高丽惠因华严教寺，开堂说法，领众焚修。祝延　圣寿万年者。圆宗深证，法师钟晋水之英道统亲传，王子盛东藩之教。睠彼云林胜践，犹吾乔木故家。佛智灵源无言教宗主，悟自《华严》，空诸法界，四登宝座。既尝围绕象龙，高踞玉岑，端可鞭笞鸾凤。敢轻付托，实重弘通。结三生未了之缘，益坚誓愿；成万古不磨之业，何俟它人？雨施云行，天长地久。\n延祐二年九月　日疏\n推忠揆义协谋佐运功臣．开府仪同三司．太尉．上柱国．驸马都尉．沈王璋〈太尉沈王疏请〉起皆赵子昻书\n大功德主沈王请疏\n太尉沈王：浙江杭州高丽慧因华严寺实我东国王子　大觉国师传法道场，令劝请　景岩福主住持祝延　圣寿者。惟成家法王子有饮浙江水千亿年，心持大藏《华严经》，得跨蓬莱风三万里。意扬舲东海，卓锡西湖。景岩福公讲主，妙运玄枢，洞融法界。清挹吴山标致，识禀辽天宏探。晋水渊源，德当此地。睠兹旧物，贲以新函。续　大觉国师，一点法灯，长明不昧。祝　当今　皇帝万年，睿算无疆惟休。谨疏。\n皇庆二年三月印日疏\n推忠揆义协谋佐运功臣、开府仪同三司．太尉．上柱国．驸马都尉沈王，使臣咨议参军洪瀹等，祗奉　本国王命，届古杭印造大藏尊经五十藏，施诸名刹。杭之上竺、下竺、集庆、仙林、明庆、演福、慧因、崇先、妙行、青莲、惠力皆有焉。督临之暇，挟二三友，散策湖滨，因投本寺。唯见凝尘满座，风景萧然，兴感形怀。　大觉国师受经之地，隳弛若此。即寺僧福提点，访以能任起废之责者，以余应之。于焉疏词下贲，今主兹席。时壬子十有二月也。粤明年夏，公赍至　大功德主沈王疏命，光被泉石，不敢秘私其美，勒诸坚珉。然寺之逋积日滋，公规所以救药之道。甲寅初，元被命入都，即以上事启达　王听。钧旨：剃僧十员，发帑　济庶，慧灯永耀，坠绪复缉。恐湮　扶颠之始末，书以告于来者云。\n延祐元年六月　日住持慧福记\n长生天气力里，大福荫护助里，　皇帝圣旨。管军人官人每根底、军人每根底、城子里达鲁花赤每根底、来往使臣每根底、众百姓每根底，　宣谕的　圣旨。　成吉思皇帝、　月忽仄皇帝、　薛禅皇帝、　完哲都皇帝、　曲律皇帝的圣旨里，和尚、也里可温、先生每，他的差发科敛休要者，告天祝　者么道来。如今也依著先的　圣旨体例里，不拣甚么差发科敛休要者，　告　天祝　寿者么道。杭州有的益知礼普花的祖上高丽大觉国师葢来的高丽慧因寺，有的佛智灵源寂照大师，教无言宗主做住持。那寺里贤首宗为显藏经的勾当，在意整治，开《华严经》讲，每年修忏做好事么道，佛智灵源寂照大师教无言宗主，他每根底执把行的　圣旨与了也。这寺里使臣每休安下者，铺马祗应休与者，仓粮商税休要者。慧因寺管的下院普门、法兴寺。本宗崇先寺里的和尚每，依著他的言语里行者。玉岑山地土、园林、物业，不拣是谁，休倚气力侵占者。但属他的田地，水土、园林、碾磨、店铺、人口、头疋，解典库，不拣甚么事产，没体例的人每，休夺要搔扰者。佛志灵源寂照大师，教无言宗主根底，有了　圣旨么道。没体例的勾当休做者，做呵，他每不怕那甚么。　圣旨俺的。　马儿年四月初十日，大都有时分写来。\n玺书垂护出彤庭　岑玉辉腾拱万灵\n老衲承恩知有报　一罏檀篆讲圆经\n法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘卢\n愿将华藏重重境　冋向皇元混一图\n古涧深湍演法轮　高峰拥翠俨真身\n云林物　咸欣忭　天子延年亿万春\n住持僧明教谨颂\n舍田看阅大藏经志\n我佛慈悲，恢廓幽宗，启明妙道。弘推详核，包广体微。大演三乘之文，用圆旷劫之果。愿行至博，际遇良难。吉刺实思，自揆庸才，得沾玄化。念四恩之至重，悯群迷之未觉。谨以中统钞三百，定规置田土，舍入天竺、高丽、净慈三寺各一百。定岁以一月为约，命僧繙阅三乘妙典，一大藏所集殊勋。上以祈国家之福，下以报父母之恩，旁资众有共成正觉。惧是缘久遂湮没也，用刻之石。敬示三寺典职同是，永以图悠久者。\n诵经月分：\n　　　　上竺天台灵感观音教寺　正月\n　　　　高丽慧因高丽华严教寺　五月\n　　　　净慈报恩光孝禅寺　　　九月\n　　本寺置到杭州路盐官州东昌亭乡田五十亩\n　　　　延祐四年　月　日吉刺实思志\n　　　　耆旧：惠灯、惠满、惠胜\n　　　　知事：大章、大全、惠节、惠义、惠权\n　　　　提点：福吉祥\n　　佛智灵源大师．住持华严宗主　明教立石\n　　　朝散大夫．同知杭州路总管府事吉刺实思\n　　　　　　　　　　　　　同妻古都的个\n　　　　　　　　　　　　　　男和尚\n　　　　　　　　　　　　　　女佛奴\n慧因寺志卷之八\n传志\n唐定慧禅师传法碑\n唐裴休撰\n释宗密，姓何氏，果州西充人也。家本豪盛，少通儒书。欲千世以活生灵，负俊才而随计吏。元和二年，偶谒遂州圆禅师。圆未与语，密欣然而慕之，乃从其削染受教。此年进具于拯律师，寻谒荆南张，张曰：「汝传教人也，当宣道于帝都。」复见洛阳照禅师，照曰：「菩萨人也，谁能识之？」末见上都华严观，观曰：「毘卢单藏，能随我游者，其唯汝乎！」初在蜀，因斋次受经，得《圆觉》十二章，深达义趣，誓传是经。在汉上，因病僧付《华严》句义，未尝隶习，即尔讲之。由是乃著《圆觉》、《华严》，及《涅槃》、《金刚》、《起信》、《唯识》、《盂兰盆》、《法界观》、《行愿》等经疏钞及法义类例、礼懴修证、图传纂略。又集诸宗禅言为禅藏，总而序之，并酬答、书偈、议论等。又《四分律疏》五卷，《钞悬谈》二卷，凡二百许卷，图六面。皆本一心而贯诸法，显真体而融事理，超群有于对待，冥物我而独运矣。密每入内殿，问其法要。太和二年庆成节，征赐紫方袍，为大德。寻请归山。会昌元年正月六日，坐灭于兴福塔院，俨若平日，容貌益悦。七日迁于函，其自证之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毘，得舍利数十粒，明白而润大。后门人泣而求诸煨中，必得而归，悉敛藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗龄六十五，僧腊三十四。遗诫令「舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿塔。勿得悲慕以乱禅观。每清明上山，必讲道七日而后去。其余住持仪则当合律科，违者非吾弟子。」初，密道既芬馨，名惟烜赫；内众慕膻既如彼，朝贵答响又如此。当长庆元和已来，中官立功执政者孔炽，内外猜疑，人主危殆。时宰臣李训酷重于密；乃开成中，伪甘露发，中官率禁兵五百人出合，所遇者一皆屠戮。时王涯、贾𫗧、舒元舆方在中书会食，闻难作奔，入终南投密。唯李训欲求翦发匿之，从者止之，训改图趋凤翔。时仇士良知之，遣人捕密入左军，面数其不告之罪，将害之。密怡然曰：「贫道识训年深，亦知其反叛。然本师教法，遇苦即救，不爱身命，死固甘心。」中尉鱼恒志嘉之，奏释其罪。朝士闻之，扼腕出涕焉。或曰：「密师为禅耶？律耶？经纶耶？」则对曰：「夫密者，四战之国也，人无得而名焉。都可谓大智圆明、自证利他大菩萨也。」是故裴休论譔云：「议者，以师不守禅行，而广讲经论。游名邑大都，以兴建为务。乃为多闻之所役乎？岂声利之所未忘乎？嘻！议者焉知大道之所趣哉？夫一心者，万法之惣也。分而为诫定慧，开而为六度，散而为万行。万行未尝非一心，一心未尝违万行。禅者，六度之一耳，何能惣诸法哉！且如来以法眼付迦叶，不以法行。故自心而证者为法，随缘而起者为行，未必常同也。然则一心，万法之所生，而不属于万法。得之者，则于法自在矣；见之者，则于教无碍矣！本非法，不可以法说；本非教，不可以教传。岂可以轨迹而寻哉？自迦叶至富那奢凡十祖，皆罗汉所度，亦罗汉。马鸣、龙树、提婆、天亲始开摩诃衍，著论释经，摧灭外道，为菩萨唱首。而尊者阇夜独以戒力为威神，尊者摩诃独以苦行为道迹。其他诸祖，或广行法教，或专心禅寂，或蝉脱而去，或火化而灭，或攀树以示终，或受害而偿债。是乃法必同，而行不必同也。且循辙迹者，非善行；守规墨者，非善巧。不迅疾，无以为大牛；不超过，无以为大士。故师之道也，以知见为妙门，寂静为正味，慈忍为甲盾，慧断为劒矛；破内魔之高垒，陷外贼之坚阵，镇抚邪杂，解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家；见贫女则呵而使照其室。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之。避名滞相，匿我憎慢，吾师耻之。故遑遑于济拔，汲汲于开诱，不以一行自高，不以一德自耸。人有依归者，不俟请则往矣；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于应接，虽𪉑很不怠于叩励。其以阐教度生，助国家之化也如此。故亲师之法者，贪则施，暴则敛，刚则惰，戾则顺，昏则开，惰则奋；自荣者慊，自坚者化，徇私者公，溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子，同入其法、分寺居者；有变活业、绝血食、持戒法，起家为近住者；有出而修政理，以救疾苦为道者；有退而奉父母，以丰供养为行者。其余憧憧而来，欣欣而去；扬袂而至，实腹而归。所在甚众，不可以纪。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之人乎？其十地之人乎？吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣！议者又焉知大道之所趣哉？其为识达大人之所知心为若此也。密知心者多矣，无如升平相国之深者，葢同气相求耳。宣宗再阐真乘，万善咸秩，追谥曰『定慧禅师』。塔号『青莲』。持服执弟子礼，四众数千百人矣。」\n清凉国师传\n唐裴休撰\n唐清凉国师，讳澄观，字大休，会稽人。姓夏候氏，生于玄宗开元戊寅。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不眗。天宝七年出家，肃宗二年受具。是年受诏入内，敕译《华严》。初受具时，即以十事自励，乃曰：「体不捐沙门之表；心不违如来之制；坐不背法界之经；性不染情碍之境；足不履尼寺之尘；脇不触居士之榻；目不视非仪之彩；舌不味过午之肴；手不释圆明之珠；宿不离衣钵之侧。」从牛头忠、径山钦，问西来宗旨。遥禀于贤首国师《华严》圆旨。代宗大历三年，诏入内，与大辩正三藏译经，为「润文大德」。既而辞，入五台大华严寺，覃思华严。以三地圣人，栖身佛境，心体真如。犹于后得智，起世俗心，学世间解。繇是博览六艺图史、九流异学、华夏训诂、竺经梵字，及四围五明、圣教世典等书，靡不该洽。德宗建中四年，下笔著疏，先求瑞应。一夕，梦金容当阳山峙，光相颙颙。因以手捧咽面门。既觉而喜，以谓获光明遍照之征。自是笔无停思，乃以信解行证，分《华严》为四科理，无不包观。每慨旧疏未尽经旨，唯贤首国师颇涉渊源，遂宗承之制疏。凡历四年而文成。又梦身为龙，矫首南台，尾蟠北台，宛转凌虚，鳞鬛曜日。须臾，变百千数，蜿蜒青冥，分散四方而去。识者以为流通之像。初为众开讲，感景云凝空，盘旋成葢，久而不散。又为僧叡等著《随疏演义》四十卷，《随文手镜》一百卷。贞元十二年，上遣河东节度使．礼部尚书李诜备礼，迎观入京。特旨同罽宾般若三藏，翻译乌茶国所进《华严》后分梵夹。帝亲预译场。一日不至，即差僧寂光依僧欲云：「皇帝国事因缘，如法僧事，与欲清净。」观承睿旨，翻宣既就，进之。帝命开示《华严》宗旨，群臣大集。观升高座曰：「我皇御宇，德合乾坤，光宅万方，重译来贡。东风入律，西天输越海之诚；南印御书，北阙献朝宗之敬。特回明诏，再译真诠。光阐大猷，增辉新理。澄观顾多天幸，钦属盛明，奉诏译场，承旨幽赞。抃跃兢惕，三复竭愚。露滴天池，喜合百川之味；尘培华岳，无增万仞之高。极虚空之可度，体无边涯，大也；竭沧溟而可饮，法门无尽，方也；碎尘刹而可数，用无能测，广也。离觉所觉，朗万法之幽邃，佛也；芬敷万行，荣耀众德，华也；圆兹行德，饰彼十身，严也；贯摄玄微，以成真光之彩，经也。总斯七字为一部之宏纲，则无尽法门斯过半矣。将契本性，非行莫阶。故演普贤行海。行起解绝，智证圆明矣。」帝大悦，赐澄观紫方袍，号「教授和尚」。其后，相国齐抗请撰《华严纲要》三卷。相国李吉甫请述《正要》一卷。又为南康王韦臯著《法界观玄镜》一卷；仆射高崇文请著《镜灯说文》一卷；司徒严绶请撰《三圣圆融观》一卷；节度使薛华、拾遗白居易请制《七处九会华藏界图》、《心镜说文》千卷。又与僧录灵邃等十八首座、三学上流制《华严》、《圆觉》、《四分》、《中观》等经律论关脉三十余部。皆古锦纯金，随器任用耳。十五年，受「镇国大师」号。四月帝诞节，敕有司备仪辇，迎「教授和尚」澄观入内殿，阐扬《华严》宗旨。观升座曰：「大哉真界，万法资始。包空有而绝相，入言象而无迹。妙有得之而不有，真空得之而不空。生灭得之而真常，缘起得之而交映。我佛得之，妙践真觉，廓净尘习。寂寥于万化之域，动用于一虚之中。融身刹以相含，流声光而遐烛。我皇得之，灵鉴虚极，保合太和。圣文掩于百王。湻风扇于万国。敷玄化以觉梦，垂天真以性情。是知不有太虚，曷展无涯之照？不有真界，岂净等空之心？华严教者，即穷斯旨趣，尽其源流。故恢廓宏远，包纳冲邃，不可得而思议矣。指其源也，情尘有经，智海无外。妄惑非取，重玄不空。四句之火莫焚，万法之门皆入。冥二际而不一，动千变而非多。事理交涉而两忘，性相融通而无尽。若秦镜之互照，犹帝珠之相含。重重交光，历历齐现。故得圆至功于顷刻，见佛境于尘毛。诸佛心内众生，新新作佛；众生心中诸佛，念念证真。一字法门，海墨书而不尽；一毫之善，空界尽而无穷。语其定也，冥一如于无心，即万动而常寂。海湛真智，光含性空。星罗法身，影落心水。圆音非扣而长演；果海离念而心传。万行忘照而齐修；渐顿无碍而双入。虽四心彼广，八难顿超。而一极唱高，二乘绝听，当其器也。百城询友，一道栖神。明正为南，方尽南矣；益我为友，人皆友焉。遇三毒而三德圆，入一尘而一心净。千化不变其虑，万境顺通于道。契文殊之妙智，宛是初心；入普贤之玄门，曾无别体。失其旨也，徒修因于旷劫；得其门也，等诸佛于一朝。谛观一尘，法界在掌。理深智远，识昧辞单。尘读圣聪，退坐而已。」帝时默湛海印，朗然大觉，顾谓群臣曰：「朕之师，言雅而简，辞典而富。扇真风于第一义天，能以圣法清凉朕心。仍以『清凉』赐为国师之号。朕思从来，执身、心、我、人，及诸法定相，斯为甚倒。」群臣拜贺，顶奉明命。于是中外台辅重臣，咸受八戒一日。帝问师曰：「华严所诠，何谓法界？」师曰：「法界者，一切众生身心之本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千；无有边际而含容万有。昭昭于心目之间，而相不可覩；晃晃于色尘之内，而理不可分。非彻法之慧目、离念之明智，不能见。自心如此之灵通也，故世尊初成正觉，叹曰：『奇哉！我今普见一切众生，具有如来智慧德相；但以妄想执著，而不能证得。』于是称法界性，说《华严经》。总该万有，即是一心，无碍融通，故名法界。」帝天纵圣明，一听玄谈，廓然自得。于是敕有司铸印，迁国师统冠天下缁徒，号「僧统清凉国师」。开成三年三月六日，师将示寂，谓其徒海岸等曰：「吾闻偶运无功，先圣悼叹。复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复。勿穿凿异端；勿顺非辩伪；勿迷陷邪心；勿固牢鬬诤。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真离玄微，非言说所显。要以深心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不孤我矣！」言讫而逝。师，生历九朝，为七帝门师。九朝者：唐玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗。七帝者，即代宗以下。春秋一百有二，僧腊八十有三，是为华严六祖。文宗深沐法泽，崇仰恸悼。特辍朝三日，重民缟素。奉全身塔于终南山。未几，有梵僧到阙。表称于葱岭见二使者凌空而过。以咒止而问之。荅曰：「北印度文殊堂神也，东取华严菩萨大牙，归国供养。」有旨启塔，果失一牙，唯三十九存焉。遂阇维，舍利光明莹润，舌如红莲色。仍谥号「清凉国师妙觉之塔」。相国裴休奉敕撰碑，其铭曰：\n宝月清凉　寂照法界\n以沙门相　藏世间解\n澄湛含虚　气清钟鼎\n雪沃剡溪　霞横缑岭\n真室寥敻　灵岳崔嵬\n虚融天地　峻拔风雷\n离微休命　实际庞鸿\n奉若时政　革彼幽蒙\n烱乎禹质　元圣孕灵\n德云冉冉　凝眸幻形\n谷响入耳　性不可为\n青莲出水　深不可闚\n才受尸罗　奉持止作\n原始要终　克谐适莫\n凤藻𪻺奇　遗演秘密\n染翰风生　供盈二笔\n欲造玄关　咽金一像\n逮竟将流　龙飞迁飏\n疏新五顶　光衔二京\n跃山法界　功齐百城\n万行分披　华开古锦\n启迪群甿　与甘露饮\n燮赞金偈　怀生保乂\n圣主师资　聿兴遐裔\n贝叶翻宣　译场独步\n谈柄一挥　几回天顾\n王庭阐法　倾河涌泉\n属辞纵辩　玄玄玄玄\n紫衲命衣　清凉国号\n不有吾师　孰知吾道\n九州传命　然无尽灯\n一人拜锡　统天下僧\n帝网冲融　潜通万户\n历天不周　同时显晤\n卷舒自在　来往无踪\n大士知见　允执厥中\n西域供牙　梵伦遽至\n奏启石验　嘉风益炽\n敕俾图真　相即无相\n海印大龙　蟠居方丈\n哲人去矣　资何所参\n即事之理　塔锁终南\n文宗御赞曰：\n朕观法界　旷阒无垠\n应缘成事　允用虚根\n清凉国师　体像启门\n奄有法界　我祖聿尊\n教融海岳　恩廓乾坤\n首相二疏　拔擢幽昏\n闲气斯来　拱承佛日\n四海光凝　九州庆溢\n敞金仙门　夺古贤席\n大手名曹　横经请益\n仍师巨休　保余遐历\n爰抒颛毫　式扬茂实\n真空罔尽　机就而驾\n白月虚秋　清风适夏\n妙有不迁　缘息而化\n邈尔禹仪　焕乎精舍\n宋杭州南山慧因教院晋水法师碑\n朝散郎．权发遣福建路计度转运副使公事．兼劝农使．飞骑尉．借紫曾旼撰\n朝奉郎．新差权知楚州军州．兼管内劝农事．飞骑尉．借紫吕康卿书并题额\n元祐三年冬十有一月庚午，中兴贤首祖教晋水大法师示寂于杭州南山之慧因院。即是年闰月丙午茶毗，以舍利建塔于院之西北，维遵本教故也。门人神鉴大师希仲等永慕盛德，追纪行实，将刻之石，以信后世。谓予尝从法师游，因以为请。予为之考于释氏之学，昔者双林既灭，正法亦谢，一时末学，沦于邪小。故西竺马鸣大士，应期而生。闵彼世迷，示之道要，为造宗论，明一切法皆自一心。探其本，则发一心二门之义；穷其末，则尽三细六麤之相。业之圣凡染净，教之权实半满，囊括而无所移，区别而不可乱。故能会修多罗之旨，起摩诃衍之信，可谓有生之心镜，释门之义天者也。译传中国，贤首师闻其风而悦之。虽然，造论之缘，为化邪小。故一真之旨虽具，而十玄之义犹秘。随机示化，广略当然也。逮夫根行湻淑，道妙乃发，则有帝心大士探杂华之赜，集三重之观。而后心源究竟，论旨益著。葢论发其蕴，观则成之。异时殊方，圣揆则一也。而贤首之教，约法义五重，则教类分齐之所由辨也；穷法界三重，则心体相用之所自显也，所谓集大成者欤！是以通玄历疏十师而独赞其妙，清凉远在异世而追踵其武。圆融其德，于斯为盛。自唐之季，道运亦否。学于此宗者，或得少分，莫究大全。法统散离，二百年矣！道之将兴，必有所启。惟法师以高明之才，精微之学，兴于既坠，合于已裂；以为已任，殁而后已。自非夙受记属，葢于此不能与也。嗟乎！化缘遽毕，法炬遂隐。性海浩渺，孰为导师？此子之所以不得无述也。法师名净源，字伯长，自号潜叟。本泉州晋江杨氏，故学人以「晋水」称之。家世簪绅，幼传儒术。夙秉慧性，所学必达。既冠，肄业之暇，闲游禅林。因闻海印师一言，顿悟心地。志操勇决，遂辞亲出家。先是，法师母冯氏，尝梦梵僧宴坐其前，异光满室，因而有娠，即屏荤素茹。弥月之夕，复梦神人曰：「是子非常，当为法器。」以是，莫逆其志。年二十三，依东京报慈寺海达大师，以泛恩得度。明年，受具足戒。自是朝夕佛事，无复异念。负笈求法，百舍重跅。初受华严经观于华藏大师承迁。次受李通玄《华严论》于横海明覃。自北还南，时长水大师子璇造《首楞疏》，道行浙江，缙云仲希亲禀其义。二师亦以《圆觉》、《起信》等诸经论为人演说。法师徧参兼听，本末全尽。复传《还源观》于昆山清本、肇公《四绝论》于中吴秘思。所诣讲席，闻一知十，得意象外，游刃无间。旧德叹仰曰：「此教海义龙也。」圆融一宗，经观论章与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博。有终身不能卒业者，故近世总持者，罕能该徧。讲《杂华》者则曰「清凉教」；讲《圆觉》者则曰「圭峰教」。宗途离析，未有统纪。法师于是推原其本，则教宗虽始于贤首，法义实出于《起信》。乃以马鸣大士为始祖，龙树、帝心、云华、贤首、清凉、圭峰以次列之。七祖既立，由是贤首宗裔，皆出一本。又离合五教以为十，皆清凉、圭峰之遗意，其发明之，则自法师始焉。道业既就，还乡省亲。泉人因请住州之清凉县。复出游吴，苏州请住报忠寺之观音院。故翰林学士沈公守杭州，又于大中祥符寺置贤首教院以延之。其后复住青墪之密印寺宝阁院、华亭之普照寺善住阁院，皆秀州请也。所涖道场，檀供遝至。给众之外，悉以印造教藏，所以广法财之施也。身衣布褐，自奉甚约。或欲为致赐衣名号者，皆却而不受，曰：「吾岂为世间名利恭敬者哉！」《华严》证圣、正元两疏，初与本经别行，艰于阅读。法师因准外与传注之，此合以为一。疏文浩博，先后交互，非深其旨，未易科解。经疏传合，学者便之。尝谓：「懴悔发愿，佛事之始也。」故制《华严》、《首楞》、《圆觉》三懴摩法，以严修证。谓思亲隆师，人伦之本也。故制《盂兰盆》、《贤首讳日》二礼赞文，以严报事。《华严》善财所参大善知识，凡五十四。《首楞》文殊所列圆通大士，凡二十五。皆依经显相，施于绘事。岁首陈供，法仪甚盛。阖境赞慕，常千余人。化恶起善，教利尤博。诸祖之教，既已流行。法师又谓：「《妙法莲花经》，天台、慈恩各有疏解。性相二宗，惟吾贤首则能融通为一。」于是摭而会之，益以新意，作《集义通要》十四卷。其笺他经也，则有《仁王护国般若经疏钞》。其扶律宗也，则有《遗教经疏节要》洎《广宣记》。其恢祖训也，《法界观》则有《助修记》；《还源观》则有《补解》；《金师子章》则有《云间类解》；《原人论》则有《发微录》；《肇论》则有《中吴集解》及《今模钞》，皆其手述也。余如《百门义海》、《一乘分齐》、《禅源诠序》等皆与之定科刊误。门人受之，通教意者授疏转讲，故学者益劝。凡门庭规范，多所建立。教行中夏，声被异域。高丽国王遥申礼敬。元丰中，寓舶人致书，以黄金莲华手炉为供。明州以闻，神宗皇帝恩旨，特听领纳。彼国王子义天出家，号「佑世僧统」。以书致师承之礼，禀问法义，岁时不绝。至元祐初，义天航海而至，因有司自陈，愿礼法师，亲近承听。朝廷从之，遣尚书郎杨杰，将会引伴至法师所，礼足席下。坐则侍侧，不敢拘礼。朝听夕请，岁余而后归。云华所造《华严搜玄记》、《孔目章》、《无性摄论疏》、《起信论义记》，贤首所造《华严探玄记》、《起信别记》、《法界无差别论疏》、《十二门论疏》、《三宝诸章门》，清凉所造《正元新译华严经疏》，圭峰所造《华严纶贯》，皆教宗玄要。五代兵火，久已亡绝。至是，义天持至座下，咨决所疑。既佚之典复行于世，法师之力也。法师立性方严，有质问者苟所不合，则必直之。虽遇贵势，不少屈也。尝曰：「直心不谄趣，道之本。未闻以法徇乎人者也。」故名震他方，而当世士大夫罕能知之；惟今镇南司徒吕公与之为方外之契。及义天之来，故尚书左丞蒲公镇杭，乃始识之。叹其苦志佛学，行解高妙。奏改慧因禅院为教院，请师居之。造祖师像及绘圣贤相，并供具用器等，皆蒲公与在位者同力办之。教藏诸部凡六百函，则义天所置也。义天既还，复以金书大经三译本，凡一百七十卷，象籖金轴，包匦严饰，归之法师以祝圣寿。议者谓贤首之教，自圭峰既殁，未有如兹日之盛者也。法师享年七十八，为僧五十四夏。前大期一日，命知浴僧子常曰：「翌日为吾设众浴。」是夕，俗徒浴罢，乃剃发澡身，更净衣，结跏趺坐堂上。召门弟子悉集曰：「吾五十余年，力兴祖教。愿心既满，今兹逝矣。祖师止观，行境玄妙。宜各精进，同趣华藏。」言讫，奄然如入深定者。坐逾浃日，颜色不动。公卿士庶，瞻礼悲慕，往来如市。茶毗之日，有光如金线出火中，盘结虚空。舍利无算，士庶求之，凿其地成坎，继日犹有获者。明年十一月，义天遣其徒赐紫寿介等三人，赍持《首楞》圆通绘像，诣塔荐奠。杭州以其事奏，至次年正月，朝旨听许修建。仍以金塔请法师舍利，以归其国。法师所度弟子曰广润大师昙真；昙真所度曰晋侁、晋伦、晋僊、晋仁、晋仪、晋偕、晋儒、晋佺、晋修凡十人。学徒传讲四方，累百余众。甘露正味，乳乳成就。神鉴大师实为上首。熙宁末，予闲居吴中，始深求《易》「穷理尽性，以至于命」之说。念古人之大体，散于百氏更千余年矣。道无不在，则释氏之门，有所谓因者不得而废也。始得《起信论》读之，考其说则曰：「所言法者，谓众生心，是心则摄一切法。」又曰：「依一心法，有二种门，一者心真如门，二者生灭门。」乃知天下之无二道也。信矣！葢人心惟危，道心惟微，唯精、唯一，允执厥中。尧以授舜，舜以授禹者也。操则存，舍则亡。出入无时，莫知其乡，惟心之谓与！孟子受之子思，子思受之曾子，曾子受之孔子者也。「心真如」，舜之所谓微，孔氏之所谓出入无时、莫知其乡者是也。「心生灭」，舜之所谓危，孔氏之所谓操则存、舍则亡者是也。《华严》四种法界统惟一真，则老耼氏之所谓「常无欲以观其妙」者，理法界也；「常有欲以观其窍」者，事法界也。「两者同出而异名，同谓之玄者」，理事无碍法界也。「玄之又玄，众妙之门」，则事事无碍法界者也。佛氏之与中国圣人，其异者特在名迹之闲耳！至其所同则若合符节焉。予既得其说矣。是时，法师方以《华严》、《起信》之义，为大宗师，乃从之游。以道相友于释氏之学，启发为多。故因神鉴之请，叙其本末而系之以铭。其辞曰：\n道在天下　其体不二\n本源于心　万法一致\n圣人之兴　殊世异地\n揆其所同　脗合无际\n惟佛华严　法界有四\n统惟一真　超诸义谛\n良哉马鸣　融以法义\n真如生灭　未始相离\n本末五重　方便显示\n译传中夏　康藏命世\n终南元孙　云华适嗣\n十玄交参　五教分齐\n和会论观　通为一味\n半千相望　孰为义继\n晋水之生　体具正智\n神启其众　见谓法器\n出家从释　终达其志\n颇黎梵境　总摄一切\n帝网玄珠　迥绝拟议\n法师慧目　独与之契\n行境现前　发于文字\n笔舌之端　庄严佛事\n祖道中兴　教风远暨\n世缘有终　与化俱逝\n三昧光中　金毫显瑞\n异邦浮海　来分舍利\n我观法师　因圆德备\n当知夙身　尝受密记\n运兹宝乘　拯彼生类\n勒文丰碑　以告后裔\n镇南军节度．洪州管内观察处置等使．检校司徒．持节都督洪州诸军事．洪州刺史．知杭州军州事兼管内劝农使．充两浙西路兵马軡辖兼提举本路兵马巡检公事．柱国．东平郡开国公．食邑三千四百户．食实千五百户吕惠卿立\n易庵通法师塔铭\n法师示寂于天台国清寺，其弟子性省等，即寺之东隅，建塔以瘗师骨，持仇文学云凤所为状，乞铭于予。予衰倦不能文，然予壮时，与季弟光宅延师于平湖、华亭之间，开讲席也。先司寇胥峰府君，年望七矣，长师二十岁。重师真率，特扶杖稽首，为忘年交。葢予父子兄弟，与游者数十年，故颇悉其平生，是不可以倦辞，乃受状诠次。按：师讳如通，号易庵，末年复自号芦江老叟。享年七十三，僧腊五十九。本会稽陈留乡杭氏子。母潘氏，梦梵僧借宿，觉而举。师丰颐广颡，骸貌魁梧，竟与梦合。襁褓间，母恒指之曰：「若其僧乎！」年十五，家七人俱以疫死。师孑立无倚，乃忆母言，往诸暨抗乌山三德寺祝发焉。托大海为度师，参「万法归一，一归何处？」久之有省。海戒之曰：「正可勤心求进，勿生庆快。」遂诣径山万松和尚，决择心要。侍讲之暇，即担负米薪，崎岖山麓，不辞胼胝。时月亭得法师正与同学，自谓劳苦弗如也。久之，能契万松意旨。一日，松问曰：「如何是白云不系青山住？」师应声曰：「明月常悬古涧心。」事万松十二年，学益精。乃继临济正宗二十七世。后复游京师，抵少室，参核宗乘，绰有见解。师为人朴素坦夷，无矫行，无饰语。望之知其为硕德也。无论贤愚贵贱，皆喜近之。居恒言不出口，及登坛讲演，则振音朗朗，口如悬河。虽村夫妇稚，莫不竦动赞叹。以故学徒云集，檀越骈阗。瓶锡所至，营搆所须，往往不呼而集，不速而成。始隆庆间，因大中丞抑庵陈公，请住杭之南山慧因寺讲法。营建已竟。偶锄下发得古碑，则镌有「易庵」二大字。上额御书旁小玺，剥蚀不可考。人大奇之，由此名震会城，爰及遐迩，无不向慕。嗣后吴越诸名山大刹，颓圮赖以饬、墟废赖以复者甚众。其最著则杭之灵隐为「西山第一丛林」，师为重建费四万金。万历甲午，至吾郡东塔为清凉国师道场。师准清凉遗意，说法度生，缁素咸服。殿宇像设，为之改观，不逾年而就。复为精严寺重搆，钟楼垂成。寻赴国清之请。比至国清，先疉石成舆梁，以便行旅，然后鸠工缮殿。业有端绪，师忽不豫。方以良晨立栋梁，而即于是刻结跏趺坐，说偈言而逝，面色无异生时。时万历乙未腊之三日也。昔时杭之灵隐、台之国清与留都报恩寺，以同日废于火。今灵隐、国清皆师所创。而师之化去又与国清竖殿，同在一刻，岂非异数耶？所说偈，记者不详。中有「出台又入台」及「个中无去来」之句。方师在吾郡时，有终老天台之意，每形诸言。今游于国清，不惟遂所愿；观「出台又入台」之语，则师之前生故在台也。国清为丰干、寒山道场，以是推之，师之宿因，葢不可测矣。师虽不究心文字，而当机处时亦落笔数语。曾见其颂五宗宗旨者，有曰：「五宗五师吼，百兽尽狂走。龙象失威仪，狐兔难启口。白牛眠露地，一兽不见有。斗转与星移，日月怀中走。咦！当道铸成金狮子，正斋行下铁馒头。」师生平自甘辛苦，惟欲利物，其性使然。故在讲座则俨然严重，听者无敢屑。及下座归堂，即偕诸行人，十指并作。麤衣粝饭，主客共之。万历戊子、己丑两岁大饥，杭为尤甚。师设糜以振，存活者甚众。其种种高行，不能枚举。惟志其槩而为之。铭曰：\n古貌端仪　山之云时\n大度醕风　日之方昫\n福德在躬　聿来檀施\n名蓝欲倾　森森复树\n吴越之间　法筵丕著\n自始至终　精进弗替\n天台何因　死归生寓\n国清之阳　松霭郁炽\n白骨斯埋　法身常住\n垂千百年　神衞其处\n吏部尚书．平湖陆光祖撰\n双径林禅师塔碑\n明中宪大夫．知湖广承天府事．兵部武选司郎中．前进士钱塘方九叙撰\n师生沈氏，讳慧林，字万松，别号双径，杭之仁和人也。生禀异质，不类群儿。稍长，耽玩佛书。授以世典，弃而弗观也。父母察其志，以为终不可夺，遂舍为法轮寺僧。寺在省城中，诸僧所习《瑜伽》荐亡之教，罔知出世大法。师独愀然叹曰：「此岂生死大事可能了耶？」素闻天目平舒老人道行超卓，即别其师实庵坚公，投礼老人，获闻心要。一日，宴坐林间，偶闻猿鸣之音，豁然有悟。别老人，入京师，徘徊诸讲肆中，研究玄奥。夜宿通堂，旁闻一僧，诵：「丹霞上堂，公案尤大」了了。是时伏牛空幻叟寓止广德，禅师乃诣叟，自陈所解，遂得法于空幻之门。已而入川峡，登峨峰，复归杭。岁在庚戌，师特造予曰：「吾年浸老，衰朽之相岂可久游人寰？兹欲别子，遁迹诸暨山中，以毕此颓龄耳。」乃以永明《心赋》一帙，留别而去。是后复迁径山，竟绝迹于城府矣。师素通三藏，尤精于《圆觉》、《金刚》、《法华》、《楞严》诸经。为人讲说，谆谆靡厌，其人领解乃止。予尝读《楞严》，诣师质疑，颇得其详。师之居径山也，道日益崇，修日益精；而四方从学，日益以众。经云「两足」者，其师之谓欤。丁巳春月，师忽谓众曰：「吾报将尽，当不久人世矣。」自是绝谷月余，时时惟啜涧水。至冬，微疾而化。目未瞑，犹涉笔书偈云：「七十六年，萍踪何倚？本无去来，应缘而已。」于时禽鸟哀鸣，瑞雪飞舞，众以为异云。师生成化壬寅四月十四日，卒于嘉靖丁巳十二月十五日。老寿七十有六，僧臈五十有八。葢自临济传法，以至于师，实二十六世也。缙绅与师交友者，若万总戎表、王郎中畿，予尤被厚于师，其为悲感何如哉！兹岁庚申，弟子性中等将建塔葬师，以为稔知师道者，莫予若也。乃以悦庵喜公状乞铭，乃为铭曰：\n佛法有三　曰戒定慧\n畴克兼全　是为高第\n师禀异质　卓然早岁\n性乐一乘　志卑六艺\n初入法轮　厌于尘世\n再礼平舒　洞乎实际\n遐游京师　徧参讲肆\n传心空幻　继统临济\n峩峰既归　径山自憩\n戒珠圆明　慧天澄霁\n说法谭经　启蒙祛蔽\n实惟利他　匪但自利\n吾道无涯　死生罔逮\n绝谷逾旬　趺坐而逝\n嘱付群徒　朗吟一偈\n存鲜遗金　藏惟寸竁\n新塔岿然　山灵拱衞\n稽首以铭　垂诸万世\n慧因寺志卷之九\n杂文\n龙井记游\n秦观高邮人　少游\n元丰三年秋后一日，余自吴兴道杭，东还会稽。龙井有辨才大师以书邀予入山。比出郭，日已夕。航湖至普𡩬。遇道人参寥，问龙井。所遣篮舆则日以不时至，去矣。是夕，天宇开霁，林间月明可数毫发。遂弃舟，从参寥杖策，并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石隝，得支迳，上风篁岭。憩于龙井亭，酌泉投茗而饮之。自普𡩬，凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍或灯火隐显，草木深郁；流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓矣，始至寿圣院。谒辩才于潮音堂。明日乃还。\n让讲教疏\n诚觉严寺法师\n东京觉严寺有诚法师，讲《华严经》厯席最久，学者依以扬声。其为人纯至，少缘饰。高行远识，近世讲人莫有居其右者。元祐初，高丽僧统杭海至，上表乞传持贤首宗教，归本国流通。奉圣旨下两街，举可以授法者，有司以诚上。诚上表辞曰：\n「臣虽刻意讲学，识趣浅陋。特以年运已往，妄为学者所推。今异国名僧，航海问道，宜得高识博闻者为之。师窃见杭州惠因院僧净源，精练教乘，旁通外学。举以代臣，实允公议。」奉圣旨，依诚所乞。敕差朝奉郎杨杰馆伴至钱塘受法。\n谨奏杭州乞将慧因禅院改为十方教院住持事\n近准都督省付下杭州，奉据僧正司状，南山慧因禅院住持长老善思为患，乞别差人住持。寻勘得本州祥符寺僧净源。近有高丽国僧统义天奏闻朝廷，乞来本州礼谒净源，求学佛法。显有讲学戒行，闻于海外。州司给帖净源往慧因禅院，承替善思开讲住持。今据慧因寺知事僧晋仁陈状，当院元是禅院。今蒙本州补传教僧净源住持。窃知当州兴教寺元是禅寺。后来本州奏闻，永作十方教寺。乞依兴教寺敷奏，永作十方教院。州司勘会净源，委有讲学戒行，闻于海外。兼近据高丽国僧统义天，舍施到教藏经文、佛像什物，安著四方僧众，逐日焚香修礼传教，已有伦序。今来乞依兴教寺例，将慧因禅院改作十方教院住持，别无妨碍。伏乞朝廷，特降指挥本部寻符杭州。钞录兴教寺乞依十方传教住持令文去后。今据本州状钞录到嘉祐五年八月二十四日𡩬海军帖。近据僧正永兴等状，伏覩兴教寺奉使帖，请讲经僧梵臻归寺，作十方禅教住持。其梵臻戒节孤高，讲业清苦，众所归向，学者抠衣。今来兴教寺欲乞依本州天竺寺例，降敕永远作传天台教寺十方住持。本州寻勘会梵臻素有节行，为众所推，遂选请本僧住持。今欲乞将兴教寺依天竺寺例，作十方教寺住持。遂具状奏取敕旨。八月一日中书劄子，奉圣旨依奏。本部看详兴教寺元系十方禅寺，后来改作十方教寺。今来杭州所奏慧因院已是十方禅院，乞改为十方教院，依得兴教寺体例。\n太中大夫．左仆射．臣大防\n　　　　　　　　　　太中大夫．右仆射．臣纯如\n　　　　　　　　　　太中大夫．守左丞．臣存\n　　　　　　　　　　太中大夫．守右丞．臣宗愈\n　　　　　　　　　　尚书（阙）\n　　　　　朝散郎．试侍郎．充实录修撰．臣佃等言\n　　元祐三年五月　日\n　　　　　承议郎．祠部员外郎．臣翟思未到\n　　　　　朝散郎．守主客郎中．兼权．臣陈轩上\n　　　　　朝散郎．试给事中．臣顾临读\n　　　　　正议大夫．守门下侍郎．臣孙固省\n　　　　　太中大夫．尚书左仆射．兼门下侍郎．臣大防审\n　　　　　侍中（阙）\n　　右劄依奏，\n　　谨据如右，谨以申\n　　闻，谨奏\n　　（御宝）\n录藏阁长明灯颂\n姜召峩󸍠人　钱塘令\n离娄之目，处暗室或不能覩，灯处之，皎如也；澄公掌居玄夜，或不能照，灯在之，了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，诱其人。佛所以有然灯名，法所以有传灯义，大抵长明灯，是其蕴乎！夫日主昼，太阳之精，中则昃，昃则没，我长明灯不没；月主夜，太阴之精，满则亏，亏则尽，我长明灯不尽。日月尚尔，况小光、小明哉！要自积苦为海，举足见溺；积邪为山，举手见碍。竟不髣髴，或髣髴之，不克成就之，言之可为长叹。我邑中有俊杰，主此然灯，精进成就于宝融寺经藏院。且夫兰炷𦶟火，吾见其盛，未见其微也。铁盆盛膏，吾见其增，未见其减也。一笼而四时长花满室，而终岁不夜。人见之者，一作礼，眼蒙利；再作礼，心蒙爽。悟照目相，照了内外，由是洞彻。然则终日见灯，未尝见灯；终日不见灯，未尝不见灯。夫达观者乃如是也。意者不独于此，直上照一天、二天，乃至三十三天，无门不辟，恒沙善人由兹而入；直下照一地、二地，乃至一十八地，有狱皆开，多劫罪人，因兹而出。若然者四维上下虚空，可思量不？不可思量。助我长明灯，实相功德，亦复如是。三数年内，愿铭颂之间，迫贱事未搆斯文。一朝染目疾，朦胧而不自审何从得也。遂梦神人语迈曰：「子于长明灯，其有负乎？」迈应声而寤，寤而起，起而作颂，明日目愈。颂曰：\n见外灯见明　见内灯长明\n万恶自光中灭　万善自光中生\n不见一灯　百千万亿灯　乃至于无穷\n不见一人　百千万亿人　归之于大同\n空即是色　色即是空\n弟子作颂　允执厥中\n此唐高迈笔也。慧因有灯，实类之。漫书以畀比邱主者。万厯戊寅秋，峩眉发僧识。寺僧如通拜赞曰：\n有发真僧世所希　三十二应未为奇\n琴堂一片中秋月　涉入华严无厌齐\n重修慧因寺准提阁缘疏\n黄汝亨仁和人　寓庸\n南山有寺，初曰「惠因」。忠武肃王奉旨于唐。继称「高丽」，义天世子弘䂓于宋。楼函藏教，为华严名刹之首；阁起准提，通普门示现之神。迨元丁未，而阁并化为劫灰。至今庚戌，而殿亦危于飘瓦。危者，摧颓风日，蛊饬宜坚。灰者，销灭尘氛，鼎新是亟。非累千金不赡，岂将一手能持？寺僧照微，秉慧种因，无今悼往；谓像乃空虚之影，像毁则真现何门？法奉神通之律，法堙而途迷孰启？毘卢尊能无堕泪？俱胝母为之低眉。是用投体披文，告十方之檀施。所冀殿宏阁丽，复千年之旧观。见作随喜，标胜事于名山；为善积余，种福田于来世。愿各出于从心，痛无同于割肉。僧所悲仰，佛尽皈依。此疏。\n乌戌笔记\n李日华嘉兴人　九嶷\n宋时有晋水法师者，写《华严经》于乌戌。天为雨花，飘坠高丽国中，其花每瓣有「晋水」二字。国王遣人寻访得之，深为叹异，因搆宝花阁。元时湮圮。迨今天启二年，有僧道琳搜其址，结庵。手写是经，名「古华严庵」。眉公先生为作记，亲书之。书法类米元章〈龙井方圆庵记〉，可宝也。\n重建慧因寺华严阁疏\n洪瞻祖钱塘人　清远\n葢闻浮生聚沫，能仁为破暗之灯；世路迷云，喜舍则植缘之干。睠兹名刹，偶结西湖，岂意应缘，远勤东国？虽肇开于钱武肃，实营修于统义天。晋水师之演畅一音，东坡子之护持万劫。金鸡鬭井，崈搆实甲两峰；白马腾空，清源颇超三竺。华严诸阁，济苦海之慈航；准提一门，摄群生之密谛。缅想元丰、绍定已设兰若诸宗；不意至元丁未，竟逐劫灰俱化。宏惟昭代，顿还旧䂓。虽前后殿已屹然鼎新，而左右手尚飒如茅靡。傥复东海峥如列障，且见南峰歴若太阶。𡩬惟撮士所关？抑亦十方是仰。近嗣贤首教僧澄公者，精持云栖戒行，远绍晋水风标。翻然谒吾徒而请事前䂓。允矣！觌灵山而嘅修故寺。况准提即广长衍说，俱胝乃圆通要津。皈依者获福无穷；诵持者受报匪忒。智慧、功名、富贵，随所祈求，宰官、居士、僧尼，无不向赴。夫既重加补理，岂可全缺应供？伏愿见闻随喜，共破悭心。道俗缁黄，同基梵福。自一文一合以及百千，或出力出财以至劝请。善无细之可捐，缘无往而不植。务使子来神助，依然施那烂陁金钱；象迹蜂歌，恍若入毗卢藏楼阁。坐其下者，或繙经，或持偈，触目胜因；登其上者，即准提，即华严，信口妙慧。将不离明圣而证莲池，不厯僧祗而归净域矣。先哲有言：「但办肯心，必不相赚。」此语愿与十方檀信共之。\n重修慧因寺疏\n吕纯如吴江人　益轩\n余于佛理，不甚作解，即因果轮回之说，亦在疑信有无之间。然每过禅林僧院，便如入故宅，遇旧主人，觉依依不忍舍去，又似有夙缘者。乙卯夏仲，自闽中解官归。舟未至钱塘，夜梦有一伟丈夫，巾袍端丽，眉宇轩昂，从江头揖余而言曰：「子非沙门护法耶？湖干废寺，待子以修葺久矣。」余觉而心动，然不知为何如人；所谓废寺，亦不知在何所。既抵岸之次者，觅肩舆，往上天竺礼大士。一舆人指道傍旧坊，曰：「此古刹名高丽，盍随喜随喜。」余又心讶，舆人所急在行路，凡游厯览之兴，每因其刺促而阻，何以独导余入寺也？既入寺门，瞻礼佛像，则见榱桷倾颓，瓦椽剥落。文殊、千手观音，及东、西罗汉诸像，皆顶笠坐霪雨中。屋溜淋漓，或侵头额、或损肩臂，令人不忍竟视。遥望殿后僧舍，寥寥数楹，几不能蔽风雨。其僧皆黄面癯形，不沾荤酒，亦不解逢迎。叩寺所以废坠之故，则云：「寺前左臂缺护龙沙。」前朝学士苏守杭，取以筑湖隄，寺僧争之不能得。工竣之日，许以身作本寺伽蓝，今其塑像现在。引余谒之，则依然梦中所见也。然耶！否耶？文忠公其告余耶？余尝读《文忠公传》，见其俭岁大兴土木，使人得食其身。又听僧募缘造桥建塔，阴以分富民之有余，助贫民之不足。用是虽有水旱不为灾，杭人德之。尝以此服文忠经世之术，不徒以文名。今此寺之废坠，则公生前未了心事也。余既以梦之所接，合于途之所遇，捐赀首倡，敢不惟力是视？而尤念大厦非一木所支，工巨费繁，端有藉于共成胜事。遂书以授寺僧，使持沿门之钵，以遍乞诸贵官大人，及善男信女。若布金种福、破悭除吝等说，则诸宰官、居士，已闻之稔矣，不复赘。\n跋准提阁疏后\n王士昌台州人　斗溟\n易大师愿力弘大，兴梵刹几遍名山。以高丽始，而以国清终焉。今高丽渐就圮，其法裔照微欲重新之。且遵云栖大师法结准提坛，旁再剏阁，一创一修，辉煌佛宇，易师之志为不坠矣。余适入山，逢其经始，甚为忭豫，并望四方善信共成之。\n慧因寺华严期缘疏\n李事道钱塘人　行可\n南山慧因禅寺在宋为华严首刹，称五山之冠。故像设以毘卢遮那佛主教，而普贤、文殊二大士辅之。后殿有普门大士像，而两旁以五十三参附焉，斯亦华藏之影像也。自昔晋水法师弘阐宗风，一时缁衣白足，云集座下者凡数千人，赐田亦数千顷，香火之盛，覩未曾有。故高丽世子僧统义天赉金书《华严经》若干部，航海献施，仍搆杰阁于寺。宋𡩬宗皇帝御书阁额以表章之。猗欤盛哉！自胜国之后，经像罕存。至我朝嘉、隆间，有无际、易庵、妙空三师，互为鼎新。像设粗具，而经阁犹未复也。兹本源师实修苦行，专精净土，久闭禅关，颇有心得。向欲复阁而力未逮，乃与徒众募。余友清远洪公为倡建准提阁于旧址。而方伯本如吴公捐俸塑像于下，其上虚敞可以𫎓经。今师欲装经若干部，以供阁上，集僧六员，讽诵《华严》三载，稍复旧观。而阁之重建，则俟机缘之至。此师数十年之夙愿，而关居三载之苦心也。夫《华严》性海，为一切真如之法藏，千佛共证之秘典。首开顿教，圆摄群机，见闻随喜，尽发菩提心，成萨婆若果。故发弘誓愿者，祈生生世世，在在处处，手捧目观，心维口诵，期于同游华藏庄严之海，共入菩提不二之门。与净土宗旨，原不相背，且复首刹之䂓，继晋水之志，述义天之事，真宗门之主鬯哉。师出关日，首以是事为请，余欣然而喜。念非绵力所办，愿与十方善信共成之。遂叙次缘起如右，以当劝发云。\n慧因寺志卷之十\n题咏\n洪钟贲鼓，溥震世蒙。吠蚓啼蛩，亦流真籁。探奇采胜，随兴所发，总可以振林泉之响，饰峦岫之姿。第桑海移观，卷帙灰劫，有疑可阙，无征弗从。据现在之篇章，资简册之有烂余俟。遍丏名公，汇其椽笔，续梓于后，以成胜观。志题咏。\n赠晋水师\n宋黄龟年\n文衡卓卓擅英声　相与朋簪笑语清\n报国共盟推毂志　五湖敢羡一舟轻\n三颂偈\n元释明教本山住持\n玺书垂护出彤庭　岑玉辉腾拱万灵\n老衲承恩知有报　一罏檀篆讲圆经\n法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘卢\n愿将华藏重重境　冋向皇元混一图\n古涧深湍演法轮　高峰拥翠俨真身\n云林物物咸欣忭　天子延年亿万春\n国朝辛卯秋季，同章吏部元礼登南高峰，还宿慧因寺\n钟薇华亭人　面溪\n马首笼烟暝色催　入人秋思总堪哀\n黄迷古道霜前叶　绿染雕栏雨后苔\n避地未深犹觅寺　寻山不尽复登台\n衰残岂易逢簪盍　无限交情寄酒杯\n和钟面溪先生作\n章嘉祯德清人　元礼\n孤峰路转石巑岏　路下枫林背日丹\n十里篮舆山欲暝　一灯草阁雨初寒\n静听云磬冥鸿度　徧礼空王贝叶残\n最是庾公情不浅　高吟深夜酒杯宽\n访月印上人\n王稺登吴县人　百谷\n岚间新阁挂晴霓　修竹青青万个齐\n酒禁太严香积冷　未容陶令醉如泥\n九日同衲云上人登高丽寺藏经阁\n汤焕仁和人　邻初\n湖边倚棹蹑崔嵬　香刹云中更有台\n岩桂雨花秋渐老　锡泉烹茗客初来\n虚簷且共聆风铎　世事谁能问劫灰\n醉解萸囊溪上水　夕阳遥伴远公回\n游高丽寺\n孙隆三河人　东瀛\n笙歌日日娱西子　为爱幽闲到玉岑\n寺废借山时补缺　僧闲随水觅知音\n湖头灼灼浓春色　殿角离离澹夕阴\n闻道坡公亲护法　可能容我对抽簪\n游高丽寺\n王在晋太仓人　岵云\n点画名山展画图　万峰环涌长莓芜\n身依宝刹三天界　手握青铜七道符\n云冷蒲团僧入定　香消柏叶月明孤\n心持半偈尘缘寂　夜静风寒鸟自呼\n登玉岑\n陈继儒华亭人　眉公\n雨过石生五色　云过山余数层\n时有炊烟出树　中多隐士高僧\n养疴慧因寺秋雨歌\n朱长春乌程人　大复\n四山多烟雨转急　高风拉拉破寺壁\n秋山乍冷不措意　僮仆无衣昼眠席\n香积火死饥未餐　僧人淅米客行汲\n荒凉且作一饱余　山鹊下厨窥户虚\n岩明竹笋卧泥沔　瓜畦豆架随秋渠\n深山此物赖供给　客游虽暂良堪歔\n人生不得常安居\n题月印禅友香阁\n黄汝亨仁和人　寓庸\n我以香名阁　香从何处生\n清风拂莲座　白月落钟声\n高丽寺书月印上人扇\n袁宏道江夏人　石公\n一尊高阁许从容　眺尽南湖与北峰\n青叶黄衣余碣在　玉函珠匣总尘封\n空江隐隐流清梵　别院沈沈起暮钟\n昏黑谈经人不去　知君学佛意初浓\n慧因寺\n吕纯如吴江人　益轩\n古寺门前水一湾　唐时兰若宋时颜\n国王远施金铺地　天子亲题玉照山\n积霭不缘空翠合　白云常共老僧闲\n何因屐齿频淹日　为爱烟霞在此间\n赠本源师\n吕纯如\n古木荫碞际　香泉汇石函\n一龛依净土　终日礼华严\n地处原非俗　僧来亦不凡\n好山看欲遍　唯此足盘桓\n西湖晚渡入高丽寺\n吕纯如\n湖上扁舟晚　云深路欲迷\n僧归从曲径　人语出前溪\n野火烧红叶　寒林卧白麑\n娟娟见新月　犹傍数峰西\n苏文忠现梦，吕益轩先生重新寺宇，赋此志感\n温体仁湖州人　员峤\n丹嶂从教力士开　赤山岂意亦成隈\n沧桑难改三生愿　魂梦仍为护法媒\n树立空庭窥月下　云横古壑待龙回\n千年慧日敷新象　应是坡翁此再来\n慧因寺\n董其昌华亭人　思白\n漫道山深不是深　山门半里即湖寻\n祗因寺有駄经马　勾引林多听法禽\n慧涧细流寒不涸　玉岑稠树昼常阴\n非关到此躭幽寂　为爱年来听□□\n春日过高丽寺\n张鼐华亭人　侗初\n禅宫高出万株松　碧殿花时绿荫浓\n涧不断流虚夜籁　山多回雨长春容\n祗园自昔金为地　兰若于今玉是峰\n漫想子瞻遗像在　溪桥寂寞俨留踪\n秋日过高丽寺喜遇止水\n顾锡畴昆山人　九畴\n肩舆秋色里　一径入溪声\n寺古无人到　云多有鹤迎\n逢僧如旧识　慰我看山情\n黄叶堆边坐　微吟对茗铛\n高丽寺\n方应祥西安人　青峒\n暇日探幽过净慈　沿湖一迳入高丽\n言参法雨僧如旧　衣带樵云鸟不疑\n怪竹奏勋铭拄杖　野花随意供军持\n游踪无限孤岑顶　剩有寒流似昔时\n夏日登经阁为止水\n徐时泰钱塘人　大玉\n华严阁枕玉岑偏　翠削芙蓉面面连\n赤日自行萧寺外　清风尝满法筵前\n泉声窈窕经蛟壑　梵呗高低出午天\n却似已公亭子上　新诗分咏白云篇\n高丽寺阁夜\n李翥宜兴人　飞侯\n玉岑当好处　古寺路傍开\n石偃泉方韵　松嘶壑尽哀\n客谈淹月榭　僧梵静香台\n后夜呼茶供　山厨隔竹来\n秋夜宿高丽寺止水山房\n李翥\n此身端的是浮萍　逢著佳山要结盟\n为爱到窗清彻骨　玉岑秋树夜来声\n慧因寺\n蒋绍煃武进人　鹭洲\n路人玉岑壁　凌秋树色骄\n旃檀来异国　离黍变前朝\n佛殿自绀碧　僧房近寂寥\n老苏能护法　风韵尚堪招\n经高丽寺\n释洪恩上元人　雪浪\n黄叶林梢野殿孤　伤心满地是平芜\n山僧漫说前朝盛　佛劫从来转辘轳\n高丽寺经阁\n释德清□□人　憨山\n芒鞋犹带古烟霞　香阁瞻依日在沙\n宝篆沸烟鱼磬集　华严端的是传家\n慧因寺有引\n李煜然汶上人　鹤汀\n余不喜得武林郡，喜得为西湖长。时从簿书之隙，肩舆遍迹名胜。偶吊古玉岑，见赤山之土已夷，惠涧之流几塞。沧桑今昔，不胜慨慷。幸僧寂澄复剏一阁，面壁攻苦，誓发愚公愿，祈复宋旧。余甚嘉之。悬额犹𡩬宗御笔也。漫赋志感。\n嗜奇忘登顿　却簿肆讨探\n目力穷邺架　朅来借陶篮\n赤埠隐玉谷　白石蔽寒岚\n厯石诚巍倨　扪壑惊谺谽\n珠瀑响危涧　孤蛟媚澄涵\n驾言适莲宇　亭亭苍翠攒\n冒险盘贝阁　云涌风不劖\n铎音抗高听　鸽粪摇晴簪\n础妍绮绣错　碣剥蝌蚪馋\n厥维何王代　浣玺豁宋衔\n金塔梯航入　雄压山北南\n嵌沙护如臂　回旋出松杉\n凿龙通屹窦　移根实浟潭\n构閴灯香瘠　潦洎笙歌慙\n作者愚公俑　岂愍精衞含\n一僧懴五浊　斜幔郁花龛\n祈灵控炼石　僧亦匪情凡\n故殿焕颓制　新筑森幽蓝\n揽绶苏与白　颇喜占名昙\n况当回灰劫　胡弗补舆堪\n上插石莲蕋　俯穿飞鹢瀐\n破此人境昏　振衣喜幽嵓\n李鹤汀堂翁招游高丽寺\n张兆行龙岩人\n群公乘暇出　野寺喜联镳\n种玉嫌山浅　探珠怪瀑高\n花幢沈日脚　宝阁袅云腰\n击醆听新咏　兰亭未数豪\n题慧因寺\n蒋拱璧宜兴人　鱼从\n曳杖南阿草径深　湖山遘处隐双林\n尖圆耸峙岑书玉　方广庄严宇铎金\n泉遶野田声落远　桧交修竹影来侵\n惠因境境堪幽讨　莫向区区十地寻\n高丽寺止水上人留憩\n王行可宜兴人　观止\n小艇才停放屐游　玉岑秋老寺门幽\n清斋香阁日过午　黄叶满庭人未收\n冬日游慧因寺怀古\n张维常熟人　叔维\n苔积雨花千层紫　寺门萧寂空山里\n群峰环列如髻鬟　中有玉岑龙跃起\n崚嶒山骨跨湖阴　断霭残云互相倚\n理宗手迹不复辨　当年幽胜消榛杞\n老衲经行叹黍禾　游人来往谈山水\n寺边古涧漾明珠　流出莼丝杂兰芷\n少游濯足想风期　公望结茅讨画理\n高闲流寓选灵区　寒碧苍苍剩遗址\n经阁蛟窗空月明　闭关横铁人往矣\n我来冬日倍凄凉　山山落木泉声死\n独向疎林认祖庭　惟有松涛未迁徙\n三叹长吟入寺来　花宫琳宇峰如绮\n香烟半缕夕阳明　似与易庵燃一指\n暮鼓晨钟亦有时　猕猴绕树禽言喜\n我爱深山木榻闲　禅心不动笙歌耳\n慧因转藏\n邵为栋余姚人　朴庵\n行到浓阴尽　龙宫分外明\n玉岑开胜地　宝笈秘香城\n法向空中寂　轮从转处声\n今朝讲堂上　无数野狐惊\n春日与友人同登慧因经阁\n项士昌钱塘人　台符\n嬾携歌管逐春游　扣寂还登寺里楼\n烟暖曲栏通麦陇　风沈孤磬咽松湫\n壁间御墨痕犹湿　眼底云山翠欲流\n老衲多情杯茗后　唤将月色送归舟\n过玉岑经阁为本源师\n寺古栖禅稳　枝乔覆涧湾\n层云多映阁　怪石自欹山\n定入香龛寂　经翻翠幄闲\n竹龙喷雪活　清閟雨花关\n玉岑山\n黄九鼎处州人　象州\n碧流春涧幽　爱此康王谷\n蜒蜿白云重　青山一片玉\n玉岑山房晚坐\n徐𦙍翓钱塘人　孟夌\n苔阶秋雨后　萧寺夕阳中\n萍破云光翠　枫留霜气红\n但知寒籁发　不觉莫山空\n催落林间叶　声来何处鸿\n题玉岑山壁\n方相卿钱塘人　朝元\n一从栽五柳　日日过精蓝\n佛子传灯去　山灵入座参\n鸽盘云外阁　蛟卧石边潭\n更欲闻清梵　空簷下夕岚\n筲箕泉\n徐𦙍翘钱塘人　幼夌\n嘉木展新柯　灵卉敷芬蕋\n石底吐名泉　朝夕散云髓\n遇之得幽人　失之在千里\n按谱识佳名　溯流毋乃是\n境僻到者稀　深苔湿人履\n孤抱托幽岑　余情释清驶\n披菜涵流云　白日期迟此\n俛首怀高风　箕颍事已矣\n而我蠲尘鞅　赏心聊可恃\n慧因寺有感\n吴世熙湖州人　缉候\n数亩松阴四面山　法堂突兀乱流间\n若非清福谁能主　为访真经得暂闲\n花雨围春祇树暖　鬘云扶月宝珠班\n游人漫自寻碑读　宋垒唐基了不关\n探筲箕泉有感\n徐𦙍翀钱塘人　仲夌\n泉流纡转可浮杯　不道荒凉碧草隈\n一自大痴骑鹤去　何人更与剪蒿莱\n宿止水上人精舍\n毛文龙武林人　镇南\n大师空四大　容我置禅床\n涧拍梦安枕　竹醒声过墙\n香钟约课整　茶夹奏勋忙\n得句仍攀杜　琐公旧有房\n和前韵\n我师闻白杜　相对好支床\n月色翔高宇　桐阴覆短墙\n剧谭忘尔汝　鬭茗得闲忙\n钟磬何方起　都来叩竹房\n经阁漫咏\n门对清溪好闭关　白云飞去看飞还\n何当十里西湖柳　重付山僧补赤山\n高丽寺\n陈祖苞海昌人　尔翔\n梵王宫里云厨冷　学士桥边裘马肥\n只有溪流无去住　夕阳影里带乌啼\n憩高丽寺\n方元彦\n探奇却舆笋　坐识玉岑山\n云起浣经阁　泉喷长石班\n僧贫不卖磬　寺古仅留颜\n何日谢尘鞅　向平偕闭关\n入玉岑礼轮藏\n方文炜淄青人　蔚宗\n湖雨洗秋碧　南山礼贝宫\n轮浮缘坐水　角转欲移峰\n白锁云难去　红迎日易逢\n登登上无极　身世总疑空\n由法相过高丽，访月印上人\n方希叔禹航人　五园\n法相门前路　湖刀欲上时\n空山难晚到　荒刹易秋悲\n不见题峰笔　犹看赐额碑\n墖残经蠧老　轮澁法龙饥\n钟借敲邻院　斋祈打午炊\n废泉寻涧咽　乱冢夺林姿\n佛骨香成雾　瑞光石献芝\n辘轳皈浩劫　碁局晓黄痴\n唁古真哀赵　参禅好狎支\n门扃芟藓字　尘秃换松枝\n茶具缘贫俭　诗囊只梦知\n肻留门字记　𡩬乞买山资\n独我能青眼　因师是白󸍠\n兴亡虽自定　可及壮年为\n玉岑歌为止水师\n方新钱塘人　子鼻\n君不见唐年殿　古城何处寒云恋\n君不见宋时宫　荒台无踪秋草丛\n白石沈山水归海　寒暑频催陵谷改\n地底长浮尺黑灰　金刚安得成不坏\n请看当年高丽王　梯山航海金塔光\n幸逢唐皇宗帝崇佛教　雄视杰搆跨古杭\n阁中金经满一藏　攀尽瑶梯才到上\n外绕雕龙宛转栏　中施绣凤藏蕤幛\n天花宝雨落缤纷　共祝千秋与万龄\n献花鹿化雪窝石　听经蛟锁铁窗櫺\n御辇春风日日来　宝跗笔扫烟痕开\n玉岑夜夜发光怪　魍魉不敢生疑猜\n中有黄金布讲堂　文身祝发相低昂\n大师能禅僧能偈　熏炉长𦶟旃檀香\n不知回首今几时　荆榛满地钟鼓弛\n玉岑玉岑尔有知　盍令法子禅孙永保之\n殿掩愁鸱啸风雨　北邙松栢来为主\n祇余怪石卧涧边　欲问兴亡可能语\n云是苏学士　剖山削土作隄趾\n桃花杨花吹满隄　坐令此中香火冷如水\n呜呼　春不去　人已归\n唐宋江山付落晖　皇天大运有移推\n何不效卓笏之量　鞭石之威\n况有凝上人　继吐三叶芳\n枘间长击摩尼苍　手横蝇拂如支汤\n龙象蹴踏腾毫芒\n丛林又值中兴纪　火首归来护帝玺\n学士江头春梦里　昨日姓苏今姓吕\n鸠丸且筑繙经台　不见清湖刺史来\n刺史不来师勿哀　会须俟我玉腰围\n玉腰围　光累累　重付徉狂老万回\n高丽寺废像\n吴梦旸湖州人　北海\n秋风萧寺一经过　墙角钟悬老树柯\n谩说如来金布地　袈裟破尽雪头陀\n憩准提阁\n□舆禹航人　□□\n风光接暮春　法守寻初地\n碧涧自璘璘　石幢领花气\n憩玉岑寺\n沈绪蕃湖州人　弱瞻\n庄严废刹伊谁力　香火空王结旧缘\n高阁经芜常睡鸽　小桥泉活只栽莲\n云标明灭深松外　石溜高低乱藓边\n静证因尘皆妙相　疎钟清梵和诸天\n秋日同子贻过高丽寺\n□□□□□人　□□\n此地频相过　秋来兴转深\n衣翻红叶影　杖曳碧溪阴\n石巧萦人意　泉清澹客心\n盘桓忘日暮　归鸟逐钟音\n同莲公重游高丽寺\n顾德垂昆山人　子贻\n三度寻幽至　犹嫌迹未深\n径迷分石影　殿古罨松阴\n击竹惊僧定　看云惬野心\n前朝碑可问　苍藓有余音\n宿准提阁\n金门钥钱塘人　征甫\n美睡足东轩　熟吟入深谷\n云衔几树松　风啸一林竹\n登慧因转轮经阁\n王以绳嘉兴人　子长\n群𪩘峩峩布帏幄　团云飞捷呌四角\n问天有月来何时　我欲伫立一扪捉\n千匣亲从金口语　独搆层台相宝𫎓\n半夜幽鬼遶轮哭　不聆法说意森绪\n眠云听涧涧声死　广汉急飚无限止\n为余软脚归未能　憩息三天眇昂峙\n过湖，舟中见慧因藏阁\n王知难淮阴人　青屿\n南浦晴云忽远开　隔湖烟树出轮台\n归舟未得繙经去　空听钟声寺里来\n游玉岑步壁间韵\n李忱汶水人\n香台压众寺　山水自苍苍\n世远苔生座　僧稀叶满廊\n池边留阁影　树里见湖光\n兴废何须问　吟诗送夕阳\n步慧因涧上\n周自稷钱塘人　宗开\n涧喧石齿齿　山妍树芊芊\n坐久鸟语寂　风磬时泠然\n玉岑怀古\n谢举绥安人　元善\n寺门日白云霏霏　玉岑倒夹箕泉飞\n手把芙蓉憩石壁　苍翠乱射金绳微\n东坡功德不可议　挑山救饥等儿戏\n也知桃柳至今芳　枝枝偷裹菩萨泪\n避暑高丽寺\n黄克俭武林人　淡然\n普门贪结夏　独卧石间苔\n暑敛荷风散　凉迎竹露来\n萧萧磵度雨　隐隐阁盘雷\n谁喻静中趣　幽香入茗杯\n过慧因禅院\n魏介钱塘人　如石\n几欲寻僧话　今朝始叩扉\n磬声穿竹远　屐齿囓苔微\n雨过凉延树　云生润落衣\n斋厨分午供　驯雀傍人飞\n题坡翁遗像\n释如晓钱塘人　萍踪\n不舍玉岑山下路　尝过寺里满闲僧\n当年珍重留遗像　欲振宗风续慧灯\n寒霁，吴伯霖居士招游慧因寺，眺雪晚归\n湖云沈　山风冽　十二桥头乱铺雪\n闲情野叟招逸游　披寒曳履行欲跌\n玉岑低　轮殿高　抠衣直上天之腰\n八窗洞开锁空翠　箕泉布壑溪声号\n逼人冷　欲呼酒　住寺老僧摇冻手\n倾囊没买瓮头春　只好烹泉说空有\n啜茗余　行复歌　回看湖北岩之阿\n茆罨半支残雪里　压稍乱竹栖鸦多\n慧因寺志卷之十一\n题咏\n玉岑耸峙\n蒋如奇宜兴人　盘初\n诸峰抱玉岑　树老作人语\n山山有阴晴　此山独疑雨\n慧涧环流\n决决啼寒烟　旋绕若襟带\n偏招独醒人　月明盥清濑\n箕泉泻珠\n云根颗颗圆　非珠亦非水\n空谷行跫稀　鲛人泪靡靡\n蛟窗横铁\n老蛟睡深窟　设窗以相拒\n岂因尺铁功　淹留不飞去\n雪窝怪石\n是石洁无瑕　是雪冻仍结\n日日松楸间　青阴染不涅\n雕础神工\n败础前朝物　何当厯劫灰\n时看好古客　著意剔莓苔\n轮藏凌云\n阁从树端出　基从树根起\n平铺众叶光　俯瞰张华绮\n普门却暑\n深殿余古寒　所以最宜夏\n非无利名人　热忙到来暇\n瑞光古像\n土木丹青像　光从何处来\n人人具佛眼　在在见莲台\n经阁幽观\n杰阁新搆成　凭阑山面面\n最怜晨昏磬　声彻云霞片\n玉岑耸峙\n温以介湖州人　于石\n寺爱好山处　玉岑刚对门\n峰攒壑悭午　树老径留昏\n点石禅踪远　攀厓御跸存\n由来忌怀璧　龙象护云根\n慧涧环流\n一水何自来　泠泠奏寒玉\n结曲啮山根　盘旋绕佛足\n林芳羃渚静　石发漾流绿\n为延沧浪翁　千古名不辱\n箕泉泻珠\n绝壑余寒在　幽泉冐暑经\n溅珠因地涌　咽石为岩扄\n饮鹿无人即　窥鱼有鹤听\n依然大痴笔　天与传丹青\n蛟窗横铁\n神物在潜伏　大地为深宫\n窟宅自窈窕　轩窗何玲珑\n绮疏古苔映　绣闼儵鱼通\n隐约积石间　氷雪流潀潀\n雪窝怪石\n白日无人迳　松杉到处迷\n遥疑雪充斥　徐讶石高低\n砥席容趺稳　欹簷接杖齐\n萝烟盼游屐　袅壁自萋萋\n雕础神工\n南国矜财赋　雕镂遍梵天\n劫灰留败础　鬼斧见当年\n云锦翻龙马　波纹蹙荇莲\n躭摩可移日　游想斵轮前\n轮藏凌云\n香刹临幽磵　轮宫出树端\n宝函高隐雾　丹阁下流湍\n簷彩淹云湿　铃声挟雨寒\n攀跻到无上　凭啸四天宽\n普门却暑\n绀殿藏修竹　金容沐翠光\n薄曛风演籁　初旭露浮香\n幽极全消暑　阴多只𫎓凉\n昏黄月穿径　惊看一林霜\n瑞光古像\n玄夜流光怪　希闻说到今\n优昙现莲座　宝月映檀林\n金碧传空色　神通见佛心\n千秋总璀璨　寰海一潮音\n经阁幽观\n寺转辘轳劫　荒基阁又新\n轩楹存朴雅　结搆复嶙峋\n烟树撩人赏　云山觌面亲\n年来集钟磬　清梵六时频\n玉岑耸峙\n释方宜钱塘人　梦曙\n阴郁挺媚青　莲绵带曾谷\n皎流缠其趾　苍石晤幽独\n孕彼琼瑶姿　众峰胡能族\n仙梵启清廓　僻偶瞿昙屋\n页坚莹山肤　余润萃重木\n隐显月半圭　遂拟三采育\n慧涧环流\n源水钟南麓　纡曲抱坰庐\n乔柯浸影明　石梁击音虚\n鳞趋亟回折　瀑流或疾徐\n西泠千顷寒　讵不由兹渠\n箕泉泻珠\n上山探高泉　昂石犹立刃\n浚源萌其下　回溪自蒙润\n玓𬍛散圆光　𡩬辞重厓峻\n明月古所珍　抛浪殷保慎\n蛟窗横铁\n曷为云雨遘　遂致轻翩翻\n头角既峥嵘　迍邅被维藩\n劲鬲𡩬淹滞　厚壤成虚垣\n铁心固如石　限阻为蛟门\n蜿蜒暮归旋　联壑余阴昏\n雪窝怪石\n丛林旷欲无　山骨崚嶒起\n伟立俄偃伏　皛若回湍水\n霜华午未晞　凝结日光里\n玲珑当前亭　岑寂此乔峙\n雕础神工\n镂刻何纎悉　云英晓夕凝\n莹泽亦盘旋　人骑欲飞凌\n劫火洞不磷　眉目如皎冰\n剞劂诚未磨　沧海徒废兴\n轮藏凌云\n众山如环围　贝叶层层室\n飞甍俨翚翼　群宇畴与匹\n遥风展铃音　静夜弥岑嵂\n琅函九皋际　神天伫清跸\n万轴遗古言　金刹标孤出\n普门却暑\n朱明正炎炽　栖禽悄未宣\n梵阙敞以闲　烦蒸无由缘\n虚飚韵修篁　泠然晤金仙\n区中三伏辰　当于兹游延\n瑞光古像\n灵异汇斯境　林麓媚宵旦\n有佛光示言　尔人当诚观\n庭虚庶草滋　檐旷星辰灿\n当年烁霄壤　难以追涯畔\n尚饰紫磨金　至今犹晃焕\n经阁幽观\n芳址昔沦寝　草莽遂亘周\n一旦理颓基　突兀起重楼\n轮殿为比隣　丛颠相侣俦\n息心有上士　呗咏散林幽\n高风寂来缅　圆月烱为头\n朝飡玉岑秀　嘉树胡郁椆\n玉岑耸峙\n吴炳宜兴人　石渠\n门外孤岑秀可餐　回峦萦寺鏁清寒\n君王即不留题到　亦许游人作玉看\n慧涧环流\n一水淙淙欲出山　穿云遶屋过溪还\n也知画舫娱人处　为爱桑麻改旧颜\n蛟窗横铁\n潜渊莫道老蛟痴　抱得明珠只自知\n难道雨云无个分　人间翻被铁楞欺\n箕泉泻珠\n一派明珠布式裁　月明按劒自徘徊\n扶笻直上穷源处　应是骚人万斛才\n雪窝怪石\n削出芙蓉别样奇　云镂烟篆雪差宜\n若教一钵能盛得　好倩东坡供印师\n雕础神工\n支机天上有槎逢　借与慈王奠法宫\n厯尽劫灰浑不坏　时看鳞甲动秋风\n轮藏凌云\n人语只疑天语落　法轮还道月轮齐\n不信六桥隄上望　尖峰直欲过湖西\n普门却暑\n五月寻凉特地游　山寒殿古欲披裘\n逢僧竹里烹龙井　烁石炎威一霎秋\n瑞光古像\n大士何年现意珠　祥光犹霭旧时模\n皈依谛作千千观　月满诸山水满湖\n经阁幽观\n阁中帝子旧图书　阁外溪山只自如\n证得三生酬夙约　沃州不羡买山居\n玉岑耸峙\n蒋全昌宜兴人　鹿长\n南山南更好　此地足抽簪\n行树七重裹　湖刀十里寻\n草荒金笑谷　户秀玉称岑\n满目平芜趣　沙鸥半欲侵\n惠涧环流\n漱石淙淙碧　回流绕一卷\n谋神忻此际　濯足想当年\n巢鸟栖疑堕　湍鱼泳不前\n逆知烟雨夜　时共梵音连\n箕泉泻珠\n远播山中美　筲箕亦得名\n晴飞窥异质　雨潦听同声\n砚忆黄痴洗　茶无陆子盟\n香珠一万斛　堪与鬭连城\n蛟窗横铁\n语怪人谁信　扄嵒古铁楞\n奇勋归往哲　幻迹叩山僧\n是孽须重锢　非龙不许腾\n悠悠太真子　切勿秉犀灯\n雪窝怪石\n岩岩观巨石　磊磊笑支离\n米老决应拜　愚公安敢移\n云根摇欲动　雪浪拥相宜\n海宇无知已　空山一问奇\n雕础神工\n人巧天工错　目前希所逢\n世风漓混沌　事业尚雕虫\n绣础千秋古　苔花一片蒙\n总然非实相　于此悟真空\n轮藏凌云\n绀宇撑寥泬　浮云已出端\n羽翔禽阅背　人上蚁行盘\n两个丹峰对　周遭翠木攒\n不分江海气　无际杳澷澷\n普门却暑\n何方堪避秦　何处堪逃暑\n但愿入普门　置我禅床所\n左撷龙井香　右掬虎跑煮\n长日黑甜中　飞燕相尔汝\n瑞光古像\n神通惟大士　浩气塞两间\n独向高丽寺　毫光露一斑\n澍雨沐庭树　卿云蒸满山\n岂缘多手眼　便觉异容颜\n经阁幽观时李飞侯寓经阁\n谪仙吾好侣　屐挂给孤园\n碑老立残石　林秋衔远村\n门楣神物护　扁额御书存\n何日捐尘累　焚香贝叶翻\n玉岑耸峙\n释湛若钱塘人　灵源\n老云幻作碧芙蓉　不减飞来一片峰\n光射溪流回玉照　影扶烟霭拭金容\n御题芳迹虽难觅　袍笏幽寻尚可逢\n若到秋深黄叶里　最宜绝顶拄孤笻\n慧涧环流\n何年慧脉迸云根　一带潆洄遶寺门\n冷浸烟霞娱野衲　细流钟鼓出山村\n沙棱故咽风前韵　桥版平分雨后痕\n当日少游曾濯足　尚余清韵溢芳荪\n箕泉泻珠\n一泓寒玉泻空山　石面跳珠乱藓斑\n洗钵僧穿云窦入　寻源客带雨花还\n幽淙冷蘸苍松影　香脉潜通慧涧湾\n岩际诛茆人在否　即教痴绝亦难攀\n蛟窗横铁\n绝壑穹窿伏蜿蜒　疎櫺巧制忆当年\n腥吞古铁潜幽魄　碧锁荒苔喷冷涎\n云护洞门迷鹿饮　石横波底稳蛟眠\n淙淙难醒重渊梦　留伴头陀五夜禅\n雪窝怪石\n葱菁一径自萦回　树老林香石作堆\n烟髻静疑涂翠立　雪涛俨欲破云来\n秋棱秀出浑如玉　莲瓣青浮半是苔\n即此片窝堪借隐　那须瓢笠问天台\n雕础神工\n怪来山寺础何丰　刓刻奇淫出鬼工\n漫讶云霞生柱底　偏矜文彩甲寰中\n晴扪腻滑疑微雨　细蹙波澜岂为风\n自是海邦多诡丽　独留遗巧镇琳宫\n轮藏凌云\n嶙峋杰阁插诸天　法转香轮慧日悬\n藻井西连千疉翠　绮疏东吸两湖烟\n鸟飞仰覻簷牙度　龙伏潜听梵籁眠\n凭眺渺然空下界　却疑云海荡青莲\n普门销夏\n一尊大士竹千竿　广殿无尘六月寒\n迳扫白云轻冉冉　门敲绿玉乱珊珊\n方当昼永阴偏密　不待秋深暑自残\n直是清凉真法界　那教禅思不安安\n瑞光古像\n黄金面放白毫光　烁破重昏午夜凉\n花座只今留瑞霭　珠衣自昔散天香\n抟沙争礼昭灵贶　遗碣堪扪半藓装\n无畏威神原叵测　迷津到处有舟航\n经阁幽观\n禅因未坠阁重开　法雨霏霏旧讲台\n四野微茫饶远趣　六窗虚朗绝纎埃\n钟声似向云端落　山色都从树杪来\n更喜主人能点缀　绕庭种竹又栽梅\n玉岑耸峙\n姚二煜仁和人　葆明\n行经半湾　寒碧飞洒\n一片空蒙　不是云依\n古树亭亭　玉削芙蓉\n慧涧环流\n水向山根　漱玉涧从\n屋角流云　一夜百重\n新涨层湖　十里平分\n蛟窗横铁\n云气晴骄　石壁泉声\n怒挟松涛　分付窗前\n老铁莫吹　月下琼箫\n箕泉泻珠\n月挂松穿　九曲云横\n冰鏁千行　一自墨花\n浮韵只今　石乳流香\n雪窝怪石\n雪浪乍堪　语怪火云\n未许称奇　相对自然\n首肻无劳　说法支离\n雕础神工\n何年如许　玲珑浪说\n神镂鬼画　分明不坏\n金刚幻出　山中怪石\n轮藏凌云\n云过簷牙　碍脚月流\n殿角窥颠　才检琅函\n繙阅已入　非非想天\n普门却暑\n法界僧藏　澄碧长途\n客叹流金　可是凉生\n水月非关　暑退山林\n瑞光古像\n试问何者　　光还思\n何者是佛　祗因有佛\n光生难道　无光佛讫\n经阁幽观\n一阁层层　香篆八窗\n面面云山　人来鸟言\n煮茗客去　花低掩关\n玉岑耸峙\n释海珠钱塘人　玄弢\n耆峰当净刹　青碧自莹然\n既得光依佛　相应势插天\n梵音琪树奏　宝网庆云联\n俨作经罏供　花香透薜烟\n慧涧环流\n一湾明若镜　倒写玉岑图\n波底藏眠鹿　林梢衬浴凫\n带烟萦古寺　流月入明湖\n独石为桥处　支藤僧影孤\n箕泉泻珠\n忽见幽篁里　鲛人泣暮晖\n认珠凉扑面　疑佩响兜衣\n不逐瑶蜂散　时兼翠鸟飞\n悠悠泉石赏　林暝坐忘归\n蛟窗横铁\n何年镕冷铁　泉穴锁蛟宫\n神物尤难致　疎楞岂易笼\n争知三昧力　不与幻缘同\n更有乘通者　驱龙偃钵中\n雪窝怪石\n满窝松下雪　当暑未能消\n化作幽林石　排成陆地潮\n晴岩萝影覆　阴壁藓纹描\n肻著逃禅客　单丁挂一瓢\n雕础神工\n拂拭看镂础　神工杳不磨\n向时云尚湿　屡劫水犹波\n缘渗莓苔浅　香沾花雨多\n空王常寂处　亦得壮山河\n轮藏凌云\n茫茫痴海内　何处渡迷津\n宝偈函香阁　诸天捧梵轮\n星悬金铎重　霞宿绮窗新\n不藉泠然力　高居自出尘\n普门却暑\n新篁摇翠幄　晴雪映圆通\n佛面笼秋月　禅心荐午风\n密阴凉洒地　清籁冷翻空\n大暑流金石　无由到此中\n瑞光古像\n善逝悲群品　多方示性灵\n蒙光穷实际　倚石现真形\n宝月󸍠间白　莲花足底青\n冥冥长夜里　犹得覩明星\n经阁幽观\n御墨淋漓处　重恢古法幢\n登临初及半　敞豁已无双\n山色虚排闼　湖光远浸窗\n凭阑心境寂　不觉磬声撞\n玉岑耸峙\n方新钱塘人　子鼻\n高丽寺前何者峰　玉岑传是御书封\n至今不雨烟云拥　正合长春草木融\n秀揽山头高下月　雄吞湖面去来风\n栖乌抵鹊非无意　地脉奇探护法龙\n惠涧环流\n白云苍雾引潺湲　一道鸣泉鏁万山\n自信入湖平展镜　祗缘绕寺曲成环\n沧桑冷煖无人间　唐宋弦歌有鹭还\n不用濯缨翻濯足　少游应在浊清间\n箕泉泻珠\n不见大痴今几年　幻珠犹自媚晴川\n云筛石蕋屏前碎　日破沤花镜里圆\n神女弄歌乘夜月　道人浴衲系春烟\n饥蛟渴虎休相妬　悟到空虚亦惘然\n蛟窗横铁\n云嬾蛟痴卧不醒　也缘畏铁故施櫺\n昼摩绣乳知曾咒　夜习光芒亦有灵\n苔老蟠花招兔食　鱼游吹浪洗鸥腥\n山僧亦解安禅法　经阁罏烟一缕青\n雪窝怪石\n冰钩错落裹玄云　浮玉前头定季昆\n颠到米家船里载　禅从摩诘画中扪\n照人恰好中央坐　避鹤常遮半面痕\n若把峨嵋来比较　峨嵋积雪少幽魂\n雕础神工\n看穷人代惟雕础　藓蚀苔封记始终\n但值雨蒸浮荇带　有时云起动龙鬉\n翠衣玉砥留天语　锦石秋花隐梵宫\n若使袁宏经见得　伏龟应不赋吴工\n轮藏凌云\n四面铃音接大荒　飞空有阁涌轮藏\n山山风送青无色　树树烟笼白宝光\n香霭吸云疑海市　神灯骑浪影湖梁\n十洲不数超三象　金擘周遭背鸟翔\n普门却暑\n蝉声竹色山山似　一坐禅关日每斜\n殿鼠阴餐何代雪　溪鸥凉带化城霞\n经行阁翠沾衣满　静对罏薰扑扇赊\n苦热何劳忧赤土　杨枝有雨沛天涯\n瑞光古像\n定有丹师烧后佛　白毫绀目此披敷\n青天宝像还今古　赤日珠光乍有无\n茎草也曾传丈六　摩尼应自照浮屠\n等闲法法都如幻　手眼何人悲续凫\n经阁幽观\n两朝不覩空王宇　三乘谁兴浩劫心\n贝阙散花疑白象　香台布地果黄金\n山岚水雾飞梁洒　竹籁松涛合殿阴\n赖有尚书珍帝笔　翠华端自护云林\n慧因寺志卷之十二\n法嗣\n沙门秉教，异族同居，良由结脉于佛，受胎于道，不属毛里，别有瓜绵。傥其式谷，曷殊臝负？然矛盾于庭，戈操于室者比比也。其或恪守师传，争光祖烈，真莲海之楚翘，允支那之振趾矣。胡容紊其绪乎？志法嗣。\n妙空派\n易庵派\n无际派\n西子湖每岁一游，游必旬月，凡十八游。故于山之高者，林之深者，石之隽者，园之名者，寺之古者，弥不遍，最后而至高丽。高丽古而垂敝，寺僧止水于辘轳劫，谋一转之，欲辑寺志以侈先朝之盛，令人兴感。予曰：「是乌可凿空为也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易详也。」曰：「有蠧蚀之记载在。」曰：「是尔一家言，未必惬众耳目也。」曰：「有文献之传述，而小僧之随笔收录在。」予时正避暑经阁，检而辑之。曰原始，括碑记之要领也；曰景物，攷边幅之佳胜也；曰祖德，稽梵乘之薪传也；曰檀那，标福利之因缘也；曰宫宇，备新故之竖造也。曰碑记，曰传志，曰杂文，则就寺所留遗者载之也；曰题咏，则姚、方二君访求者居多，即其所诠次也。曰法嗣，则存白、止水所自为谱系也。既成册矣，将谓予之不朽高丽乎？抑藉高丽以不朽乎？皆非也。止水之志坚、之力定，固已永劫不坏，而何有于予之笔？第循此志，扩而大之，延而久之，是在止水及止水之后嗣矣。崇祯改元中秋后一日，五湖李翥跋\n慧因寺志附录\n宋慧因院教藏记\n（文见寺志，不录）\n右碑在绍兴府学二门北向，篆额已断，存「因、贤、教、记」四字。字径四寸、文十六行，正书径寸。后有立石、书人姓名三行。是碑旧在杭州西湖慧因院，即今之高丽寺也。石工利其石，移至越中。今碑阴刻顺治十年〈修绍兴府学记〉。又西湖集庆寺前亦有一碑，半埋土中。钱辛楣詹事语何梦华为掘出之文与此同；惟字体甚劣，碑额又作正书，不知当日何以刻此两碑也。两碑皆有缺字，今叅校补全。撰文者章衡，字子平，浦城人，嘉祐二年进士第一。本传载：元祐中，厯秀、襄、河阳、曹、苏州，加集贤院学士。复以待制知扬、庐、宣、颖州。此碑系衔：朝散大夫、提举洞霄宫、护军、吴兴县开国男，皆史所略也。唐之问、文勋事迹皆无攷。勋衔：签书昭庆军节度判官厅公事；此避英宗讳，改「签署」为「签书」尔。蒲宗孟，阆州人。元丰八年七月，以大中大夫、资政殿学士知杭州。尝集钱塘诗，自宋、齐以来至元丰间，凡三千余篇，为三十卷，行于世。元祐二年十一月，徙知郓州。见《咸湻临安志》。\n宋高丽寺蠲免劄付碑\n九月三十日奉圣旨，慧因教院应诸官司试院并指占，并永与蠲免。小字正书\n右劄付慧因教院。湻熙元年十月一日。大字正书，印，文不辨年月，下有二押\n行在尚书礼部大字正书\n准湻熙元年九月三十日，敕中书门下省，九月三十日奉圣旨，慧因教院应诸官司试院并指占，并永与蠲免。奉敕如左，牒到奉行。前批十月一日申□□礼部施行，仍□□□□□须至指楎。细楷书四行\n右帖慧因教院仰照会。湻熙元年十月日。大书正书，印一，文不辨\n官押大字正书\n右在慧因寺，碑凡二列。上列可见者四行，下列八行。是刻漫漶过半，仅存前后大字。以碑阴证之，此持住僧惠高之请也。至七年，讲师清素并序厯朝恩渥而刻诸石。此劄付亦刻于是时，诸志乘皆未之载。\n宋高丽寺劄付碑阴记\n国家累圣相承，专用仁厚。凡可以教民□□□□者，必发扬□显之。虽净居老子之说，有所不废。临安府南山慧因教院始□禅□。元丰八年有法师净源讲学，戒行名闻外国，高丽尝遣僧□义天航海请授经旨。神宗皇帝可其奏。既归，以□□国王以其母命，□金书《华严经》乞置之源师所居，以报国恩。于是其徒乞改慧因为十方教院。得旨许之，而贤首之教大□。□□靖国元年，高丽遣使□徽宗登宝位，附白金千□□两，请造华严□□佛。□□□□□□□行主之岁与剃度，朝廷又许之，而寺宇□□。圣上龙兴，主僧惠高累□宣对，乞追述前朝之意，永免官司指占，上亦许之，而□听益孚。湻熙七年，住持讲师清素以名行被选，讲席兴盛。凡稽首受教于坐下者日数百人，迁善远罪者日益众。于是清素愿以所得圣旨，刊之于石，求文以记岁月。□为之序，累圣化民之意，无所不用其至，以告于后。五月日，通直郎、军器监丞周必正谨书。\n右在法云寺，正书十八行，行三十字。按慧因寺志吴越王建，初称「慧因教院」。宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请从院僧净源，诏许之。俗呼「高丽寺」今名「法云寺」。\n宋高丽寺观音放光瑞相残碑\n高丽慧因观音大士放光瑞相。\n□先君澹轩，阙庵□华严为□阙男□实嘉定阙。先君享年五十，阙十八日病革之际，阙瞑目后焚香敬诵，阙□□敬奉遗训，日□阙丽首，逢行者知讲师阙法堂东侧，观音菩萨阙观音云：传语和尚，人□阙光矣。急白讲师申闻，□阙签恐山门他故，因此有阙彻喜形眉间，方称述行阙。诘朝集众，再祷签得吉开阙到□□所居修□□□就求阙其事□□庵归寂，因循至阙旨兹山闻感应事，□然兴叹。阙之余直述始末以记岁月云。阙解进士盛□□百拜谨记。□□□□淮西置使司阙□赐□智□□□敕差住持阙。\n右在法云寺，正书二十一行，碑断，存上截，存十余字，篆额十二字，下刻观音放光像。是碑存字无几，大约澹轩之子为亲资福，忽遭观音放光，免解进士盛某为之记也。进士名阙。《万厯府志》作「盛度」。「庵」上阙字，明潘晟《重修慧因寺记》作易庵，谓𡩬宗朝有易庵禅师，阐扬大乘；御书「易庵」二字赐之。\n宋高丽寺尚书省牒碑\n尚书省牒行书\n前住持平江府华严宝塔教院僧清远行书\n牒奉敕宜差住持临安府南山高丽慧因教寺，牒至准敕，故牒。行书\n宝庆三年正月日牒尚书省印，行书\n参知政事薛押，少师右丞相鲁国公押。行书\n尚书省牒僧清远尚书省印二，行书\n临安府状。准尚书省批送下南山高丽慧因教寺知事僧慧机状：「本寺住僧如讷已于舍贰月贰拾伍日归寂切缘。本寺目今期忏在即，难以久缺住持。乞付临安府下诸山，公定期集有道行讲人，前来住持。」后批送临安府，公定五名，申尚书省。本府除已遵禀指挥，送僧司集诸山，公定五名申府去后。今据僧司申缴，上天竺灵感观音教寺住持僧思义等，申集诸山禅讲，就上天竺寺白云堂云集，公定期集。□僧清远等五名：一□住持平江府吴江县华严宝塔教院僧清远；一见住持绍兴府□□□□教寺僧如介；一前住持嘉兴府华亭县□□教院僧怀□；一前住持绍兴府如意教院僧宗□；一见住持嘉兴府□□□福教院僧□果。其□僧各有道行，堪充于内点差前去住持。思义等同诸山禅讲，保明是实，乞备申施行。本府据申述，合行具申朝廷施行。伏候旨挥。正月贰拾参日，奉圣旨依□僧清远，今尚书省出给敕牒。楷书十三行\n付南山高丽慧因教寺，宝庆叁年正月贰拾叁日。大楷字二行，尚书省印一\n少师右丞相鲁国公押封尚书省印二\n右在法云寺，凡三列，三十行。此宝庆三年牒，清远为高丽慧因寺住持也。此牒最为详尽。由本寺知事申府，下诸山定指挥僧司再就上天竺寺白云堂云集公定，申朝廷候旨挥下，尚书省出敕牒付本寺焉。白云堂，上天竺寺坐白云峰故名。莫考厥初，至辨才法师重建。\n宋高丽寺尚书省牒碑\n尚书省牒大字行书\n前住嘉兴府东塔广福教院传贤首宗教僧如介小字正书\n牒奉敕宜差住持南山高丽慧因教寺，牒至准敕，故牒。大字行书\n绍定四年拾壹月日牒小字行书，尚书省印\n参知政事郑押，知枢密院事兼参知政事薛　，少师右丞相押。大字行书\n尚书省劄小字正书\n临安府状，准尚书省批送，下南山高丽慧因教寺知事僧可衷状：「本寺昨缘主僧指堂讲师，自六月十四日顺寂之后，见状申明，伏蒙指挥。今皋亭寺主僧清杲保明道枢等五名公状，即赐点差一名，前往住持。」后批南山慧因教寺□事可衷等，□案□皋亭主僧清杲举保道枢等五名，□□即赐点差一名前来住持事。□月二十五日临安府行下集诸山□□伍名，申尚书省本府□僧□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□灵感□□□寺僧思义等状，□从指挥关集诸山禅讲，就上竺寺白云堂公举到住持。本府崇先教寺僧清杲、前住嘉兴府常□教寺僧□覆、前住嘉兴府广福教寺僧如介、见住平江府宝塔教院僧师□、见住嘉兴府□□教院僧妙常共伍名，各有道行，众所推伏，堪可点差前去住持，为国焚修，祝延圣寿。思义同诸山保明是实，乞备申尚书省施行。伏乞证会，施行申□。拾壹月拾贰日，奉圣旨差如介住持南山高丽慧因教寺令尚书省出给敕牒。细楷书十一行\n右劄付南山高丽慧因寺，绍定肆年拾壹月拾五日。小字正书，尚书省印\n少师右丞相押封大字行书\n右碑在法云寺，凡三列，二十九行。此绍定四年，牒贤首教僧如介住持高丽慧因寺也。此牒与宝庆敕大略相同，惟令皋亭寺主僧清杲保明道枢等不由府定，是当时体制间有出入也。\n开府仪同三司．荣禄大夫．平章政事．集贤院使领会同馆事．吴国公杭州高丽惠因教寺岁阅藏经记\n释大䜣\n佛于天下，咸所尊事。或谓福以幸求，祸以苟免，而佛可谄也。庸讵知佛之道多方，有大焉、有小焉。夫大臣之事佛也，志与道合、元默寡欲；泽下于民之谓施，勘定祸乱之谓慈。不儌生、不畏死，若唐颜真卿、宋富弼、范仲淹是已。其有穷土木、靡金帛，厉民以要福利者，非佛意也。开府仪同三司上柱国别不华公，相继为江西、江浙、湖广行省左丞相，惟曰：\n自富贵以讫有家，予曷报于君亲恩？欲风动于民，率之以忠孝，莫若善事佛。先是，以币金千定施杭十大寺，使咸以子母相生。岁取其什一给其费，以月第之，各阅经一藏。延祐四年，又自武昌寓二百定，以归兴元、惠因二寺。通前为十二藏，月阅之，岁周而更始焉。慧因寺受金最后，以冬季藏事。必肃必恭，图久勿隳，爰琢坚石而刻之。辞曰：\n维西有圣觉道尊　心㝠万物观化元\n搜括幺麽无遗言　有作缉之富以文\n畴裨津筏惠垫昏　赫赫左相为雄藩\n匪儌匪媚忠孝存　曰觉有训徒之勤\n畀之金缯期勿谖　拜稽万寿奉我君\n爰有亲兮思孔殷　高峰之阳湖之源\n考击钟鼓播令闻　尚其似之伊后昆\n谨按《南巡盛典》：法云寺在赤山，旧名慧因禅院。宋元丰时，僧净源居此。疏释经义，传播远域。有高丽国王子以金书《华严经》三百部，并舍经阁之资，附贡舶以进，因呼为「高丽寺」。寺前为慧因涧。乾隆二十二年圣驾临幸，赐名「法云寺」。今则龙象已虚，不留一础。余偶得寺志，尚是明本。题咏中，如：徐时泰、项士昌、方相卿、毛文龙、方新、金门钥、周自稷、黄克俭、魏介、姚二煜诸人，乾隆间，吴志上允嘉辑《武林耆旧集》，号称赅博，均不载一诗。是此志，吴先生亦未尝寓目。传本之孤，益可见矣。余愿藉志留寺，亟为梓行。且检阮文达《两浙金石志》，宋时《蠲免劄付碑》、《劄付碑阴记》、《观音放光瑞相碑》、《尚书省牒》两碑。文虽残阙，究为寺中掌故。又《蒲室集》有《岁阅藏经记》，志亦失采，因附刻于后而记其缘起云。光绪壬午六月十九日，丁丙谨识",
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        "text": "玉岑山慧因高麗華嚴敎寺位於浙江杭州南山。寺面玉岑山，背兎嶺，赤山左翼，南高右踞；箕泉、蛟窗二水合流而南繞於寺門。寺始創於後唐天成二年（九二七），吳越王錢鏐建，初稱「慧因禪院」，此「慧因寺」名之始也。宋代晉水大師主茲院，疏釋《華嚴》諸經義，凡數十種，流傳海內外。時高麗國王之子僧義天，航海問道於晉水，申弟子禮。義天受敎，朞年還國，以靑紙金書晉譯《華嚴經》三百部，並經閣之貲，附貢舶以進晉水，而俗遂呼院為「高麗」，此寺名所以有「高麗」也。晉水卽本寺華嚴敎之始祖也，故寺乃有「華嚴敎」之稱。繼晉水主茲院者為易菴禪師，理宗御書「易菴」賜之，改禪院為「講寺」。至清乾隆二十二年（一七五七），賜名「法雲寺」，此後以「法雲」名其寺。以寺面玉岑山，故全稱之為「玉岑山慧因高麗華嚴敎寺」。元至正末，遭兵燹之厄。至明正德以後，始有萬松及其弟子如通、悟玄、明慧予以復興。至萬曆、天啟間，傳至止水，寺始復舊觀。止水並乞李翥為編寺志，翥乃據寺中所有之碑碣、記載、文獻及寺中僧侶所記之隨筆，輯為十二卷，分門十一：〈原始門〉，括碑記之要領，記本寺之緣起。〈景物門〉，考邊幅之佳勝。〈祖德門〉，稽梵乘之薪傳。〈檀那門〉，標福利之因緣。〈宮宇門〉，備新故之豎造。〈碑記〉、〈傳誌〉、〈雜文〉三門，皆有關建置、高僧行誼之文獻。〈題詠門〉，詩文之屬也。〈法嗣門〉，則止水所自為譜系也。清光緒年間，錢塘丁丙刻「武林掌故叢編」時，得此寺志，乃於光緒七年（一八八一）為之重刻，並自「兩浙金石志」中輯有關本寺之碑文，及「蒲室集」中所收「歲閱藏經記」，輯刻為附錄。茲據丁氏重刋本景印。"
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        "text": "今南山慧因禪寺，後唐天成二年吳越忠武肅王建，初稱「慧因禪院」。面玉岑，背兎嶺，赤山左翼，南高右踞，箕泉、蛟窗二水合流而南，繞于寺門，環轉而東北，逗迴龍橋，復南出赤山埠，達於西湖。當是時，畫船蕭皷猶得集於箕泉之下，信風氣所萃也。寺址最稱廣衍，舊傳三十畝有奇；而前後左右，松邱竹隝、麥隴菜畦不預焉。殿宇最稱華整，舊傳大雄殿、放光殿、華嚴閣、七祖堂而外，不可勝紀。而僧寮、香積之類不預焉。自馬鳴大士之教流入東土，賢首宗之，五傳至晉水大法師寔主茲院。師名淨源，號潛叟，閩之晉江人，故稱「晉水」，從地也。其疏釋《華嚴》諸經義，凡數十種，流傳海隅以及殊域。致高麗國王之子僧義天，航海而朝，乞為師門弟子。神廟遣尚書郎楊傑，賚命伴行抵師所，遂改為「慧因教院」，明晉水教宗也。及義天受教，朞年還國。以青紙金書晉譯《華嚴經》三百部，并經閣之貲，附貢舶以進晉水，而俗遂呼院為「高麗」。一時豐碑大額，咸以「高麗」冠之。非獨通俗，亦借晉水榮耳。迨晉水示寂，高麗以祭奠為名，兼貢金塔二座。時蘇文忠公守杭，恐相仍進貢，兩浙繹騷。疏乞止之，卻貢受祭，晉水之名益尊。元祐四年，高麗駙馬都尉瀋王璋，復奉詔進香幡于院，更為置田百餘畝，以供永遠香火，志不忘也。時繼晉水教而丕振于茲院者，為易菴禪師，詮講為南渡冠冕。理宗御書「易菴」二字賜之，改禪院為「講寺」，尊易菴也。初易菴將赴雲間演《大乘教普門》，菩薩預為放五彩光以顯異。見盛進士〈碑記〉。則其當年道行猶可想見。元至正末，遭兵燹之厄，十遺一二。皇明鼎新，圖籍未定。幅員悉為強有力者所據，僅存者如掌中黑子。迄正德間，困于征徭，僧徒星散。數區殿宇，風摧雨淋，強半頹圮于荒烟斷梗中。而所謂華嚴經閣者，并不知遺址所在久矣。孑遺一二僧，志切恢復，為延萬松師于寺，講《華嚴經》義。所集徒眾，日以千計，駸駸有重興機。而當道以煽惑病之，魚服率眾懷挺而入。親詣師榻，止見雙履。披幃而視，闃若無有。雖示以神通變幻，而覺範齟齬，金繩梗塞，師終棄去。時鄉紳十洲方公、抑菴陳公，延僧如通、悟玄、明慧三師，皆萬松高足也，并力修舉。而天王殿、大雄殿、輪藏閣、妙應殿，次第興復，如通之力居多焉。如通亦號易菴。初不知宋有易菴，掘地得御書碑，恍然悟石上三生緣矣。明慧號無際，授臨濟宗二十七傳衣鉢，法裔纏綿至今。本源，兩山德行，屈指稱首。其徒月印剏復華嚴經閣垂成，而齎志以歾。裔孫止水踵而成之，而𡩬宗御書閣額，得還舊觀。且欲輯志以貽不朽，則建置之始末，首宜詳也。志原始。"
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        "text": "名山古剎，聖道地場。羅漢住持，邊幅陬隅。定多奇勝，第屢厯廢興。則舊蹟易湮，新觀易忽。遊人攬勝，未經剔發，何以寫煙霞之臆，赴松桂之招矣？綜古采今，凡得十則。志景物。"
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        "text": "玉岑山與寺門對峙，相傳此山產玉，故潤媚異常。孤根卓拔，古木垂蘿。南屏、九曜諸峯，繚繞環映；慧因清澗，縈繞其足。宋理宗書「玉岑」二字，鐫于厓石，久稍漶澷。里人遂以佛號掩之，令好古者不勝扼腕。"
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        "text": "舊傳源出赤山。按赤山在玉岑東北，則居澗之下流，非發源處明矣。度來勢，定出南高峯之麓，經玉岑入湖。迴瀾數折，旋繞寺門。石隙琤琤，鳴如哀玉。蛟窗據其上，雨餘泉壯，未嘗泛溢，若有所約束然。昔秦少游濯足於此。見少游〈龍井題名記〉。"
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        "text": "俗呼「筲箕泉」，以石形相肖，名甚不典。在寺西北，南高峯之麓。怪石磊砢，一泓涵澹，傾珠漱玉，折而東南與慧因澗合。元黃子久公望築室其上，號「大癡菴」。今榛莽萋迷，不能辨其遺址矣。"
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        "text": "藏閣與大雄殿相連，搆合無迹。紺碧翬飛，高入雲際。中設轉輪，規制弘偉。山風微動，鈴鐸遠播。兩山諸剎，無與儷者。"
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        "text": "妙應殿即放光殿。昔在寺西北隅，僧無際因其頹圮，移建正殿北。高厚其址，蔭以修竹。節梲精華，繪飾整麗。雲間大宗伯平泉陸公，塑旃檀普門大士像于內，移舊像于輪閣之下。每夏暑流金，坐其中，為之肌栗。"
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        "text": "宋景定間，觀音大士放五彩光。時易菴禪師將赴雲間，為盛進士演華嚴教以薦父，預有此瑞。盛勒碑記於寺，今漶滅不可讀，即輪閣下大士像也。後人因其異，加以千手眼，彷彿瑞光云。至天王殿中石像示夢，寺僧無盡掘地得之。或妄指為放光像，非是。"
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        "text": "宋神宗朝，高麗國王次子僧統義天，以金書晉譯《華嚴經》三百部入寺，仍施金二千兩建閣藏之。南渡𡩬宗御書閣額。元末寺燬，閣并廢。雖國初重葺，而經閣未復。嗣後遞廢遞興，閣之遺址，終屬飛蓬野蔓。而無際法裔本源澄師，時切黍離之嘆。其徒月印微慨然剏復，功未竟而歾。本源愍其徒之志，閉關面壁，三厯寒暑。眾心嚮往，樂觀其成。裔孫止水凝拮据竣事，中奉準提。軒窗四照，嵐光樹色，面面如畫。聞御書額入張尚書府第，閣成復還。數百年久廢之規，一新耳目，遠近有重興之望焉。"
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        "text": "古佛授繩，新宗演鉢。自西徂東，卓有的傳。慧因教稟華嚴，法宗晉水。當年堂開七祖，聲訖三韓，豈偶然歟？厥嗣代興，翹翹薪楚。至勤修二梵，永奠給孤。亦鹿園之特儁，不容忘所自也。志祖德。"
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        "text": "波羅柰國人。受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。忽有老人坐前仆地，師謂眾曰：「此非庸流，當有異相。」言訖不見。俄從地湧出金色人，復化為女子，右手指師而說偈曰：「稽首長老尊，當授如來記。今於此地上，宣通第一義。」遂造《中論》，明一切法皆自一心，囊括本末，開《華嚴》秘義之始。忽有魔，迦毘摩羅，數狎師。師出神力降之，示以性海三昧。魔始發信心，率眷屬三千，俱求剃度。師因示以大法眼藏，為說偈曰："
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          "隱顯即本法　明暗原不二",
          "今付悟了法　非取亦非離"
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        "text": "付法已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。是為西域第十二祖。"
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        "text": "西天竺國人。受法於毘羅尊者，後至南印度國，國人多信福業。聞尊者言，悉疑佛性。遂於座現自在身，如滿月輪。眾性所法音不睹師相。時有長者迦那提婆告眾曰：「此是尊者現佛性體相，以示我等。葢無相三昧，形如滿月。佛性廓然虛明，正如是耳。」輪相隨隱，復現師形。為說偈曰：「身現圓月相，以表諸佛體。法說無其形，用辨非聲色。」遂得《大智度論》、《十二門論》，以廣《中論》之旨，垂之後世。後以如來大法藏付弟子迦那提婆，為說偈曰："
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          "為明隱顯法　方說解脫理",
          "於法心不證　無嗔亦無喜"
        ]
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        "text": "付訖，入月輪三昧，廣現神變。復就座，凝然示寂。為西域第十四祖。"
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        "text": "名法順，俗姓杜，萬年人。十八出家，受學定法於聖僧道珍。凡世間一切聾啞，遇師立能聰辨。至驅園圃蟲，馴惡性馬，德及異類、所不可測。唐太宗詔問：「朕苦勞熱，師之神力何以蠲除？」師曰：「聖德御宇，微恙奚憂？但頒大赦，聖躬自安。」上從之，疾遂瘳。因賜號「帝心」。所著《法界觀門》一卷、《妄盡還源觀》一卷，專弘《華嚴》之旨。於貞觀十四年十一月十五日，坐化於南郊義善寺。雙鳥入房，異香留室。經傳即文殊菩薩現身也。為東土華嚴教之第一祖。"
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        "text": "名智儼，不詳里氏。帝心法師高足也。凡帝心詮釋經義，師更流暢通辨，使其教之大行。雖不加著撰，而羽翼之功弘焉。為東土華嚴教之第二祖。"
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        "text": "名法藏。雲華法師高足也。其先康居國人，附順居長安，遂為長安人。年十六，詣四明阿育王舍利塔，鍊一指，誓學《華嚴》。則天朝，策名宮禁。通天元年，詔於太原寺開《華嚴》宗旨。白光昱然，自口而出，須臾成葢，萬眾歡讚。則天聞之，賜號「賢首戒師」。聖厤二年十月，詔講於佛授記寺講堂，京師地為震動。即日召對長生殿，乃指殿隅金獅子，謂：「大經，理深事廣，文博義幽，非入理聖人，無以達其奧。」是以立見邊之喻，曉無涯之法，以況法界體，以師子喻法界用。其中立為五教：一、愚法聲聞教；二、大乘始教；三、大乘終教；四、大乘頓教；五、一乘圓教。則天豁然領解。乃著其說為《金師子章》。睿宗授內禪，請師授菩薩大戒。師為講《華嚴》三十餘遍。《楞伽》、《密嚴》、《梵網經》、《起信論》等十部，皆為義疏。先天元年十一月，終於大薦福寺。是為東土華嚴教之第三祖。師寂而弟子慧苑等，悉叛其教。後百年而得澄觀。"
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        "text": "名澄觀，會稽夏侯氏子。初出家於應天寺，誦《法華經》，十四得度。乾元中，學律於棲霞澧師，受南山行事於曇一，受菩薩戒於常照，傳關河「三論」於玄璧。大厤初，於瓦官傳《涅槃》、《起信論》、終南《法界觀》、法藏《還源記》。復造東京，受《雜華》於大詵。從荊溪習《止觀》、《法華》、《維摩》等疏。謁牛頭忠、徑山欽、洛陽無名，咨決南宗禪法。謁慧雲，明了北宗玄理。一切儒墨、竺乾、梵書諸部，莫不旁通博綜。居京師大華嚴寺，講《華嚴》大經，造新疏二十軸。德宗誕節，召講經內殿。以妙法清涼帝心，遂賜號「清涼法師」，紫衲方袍，禮為教授和尚。元和五年，憲宗問華嚴法界宗旨，豁然有得，敕有司鑄金印，加號「僧統清涼國師」。開成三年三月六日示寂，壽一百二歲，葬終南石室。宰相裴休撰銘，載八卷中。師厯九朝，為七帝師。所著疏記四百餘卷。是為東土華嚴教第四祖。"
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        "text": "名宗密，果州何氏子。初得法於荷澤五世孫道圓。清涼一見語之曰：「毗盧華藏，能隨我遊者，其子乎！」著《圓覺》、《華嚴》、《湼槃》、《金剛》、《起信》、《唯識》、《蘭盆》、《法界觀》、《行願品》等疏鈔及修證科儀，凡九十餘卷。大和九年，文宗詔問佛法大意，賜紫方服，號「大德師」。會昌元年正月六日坐化於興福塔院，諡「定慧」，塔曰「青蓮」。亦宰相裴休撰銘，載八卷，是為東土華嚴教第五祖。"
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        "text": "名淨源，晉江楊氏子。母感異兆而生，遂出家。受《華嚴》於五臺承遷。學《合論》於橫海明覃。還南聽長水《楞嚴》、《圓覺》、《起信》。時四方宿學推為義龍。因省親於泉，請主清涼。復遊吳，住報恩、觀音。杭守沈文通置賢首院於祥符以延之。復主青鎮密印寶閣，華亭普照善住。高麗僧統義天航海問道，申弟子禮。初，華嚴一宗疏鈔，久矣散墜；因義天持至咨決，逸而復得。左丞蒲宗孟撫杭，奏以慧因易禪為教，時稱師為「中興教主」。元祐三年十一月示寂。塔舍利於寺西北，是為本寺華嚴教之始祖。詳八卷〈塔銘〉"
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        "text": "王姓，國主文宗仁孝王第四子。辭榮出家，封「佑世僧統」。元祐初入中國，至四明郡，上表乞傳賢首教。敕兩街舉可授法者，以東京覺嚴誠禪師對；誠舉錢塘慧因淨源以自代。乃敕主客楊傑，送至慧因受法焉。朞年歸國。雖不得於本寺稱祖，亦秉教於晉水者也。至其輸金建閣，故又列之〈檀那〉。"
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        "text": "雙徑慧林，行高望隆。時寺僧星散，僅遺一二，不克支撐廢墜。延師入寺，師憫其誠，計以動眾設壇，講《華嚴》秘義。聽者雲集，日以千計；遠近供億，擬於當道。府公某惡之，微服率武士懷挺而前，意必辱師。每至師榻，雙履宛然。開幃視之，杳無所見，眾驚為神！既去，師語寺僧曰：「敗乃公事者此人。」拂衣去。"
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        "text": "名如通，紹興人。因萬松之緣中廢，鄉紳方公、陳公，以禮延至。師木訥沈靜，宛若處女。及興廢舉墜，果敢承當，有不阻不撓之概。時殿宇崩圮，僧徒流落。雖妙空、無際二師同時應徵事，每咨決於易菴。故天王、大雄、輪藏、鐘樓，不數歲而昱然鼎新，皆易菴力也。事竣，入天台國清，了生死大義。嗣臨濟宗傳焉。詳八卷〈塔銘〉。"
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        "text": "名明慧，海𡩬人。躭靜守雌，不希聲譽。嗣臨濟宗於雙徑師，受其傳鉢，入寺居觀音殿。苦其卑湫，因於千佛閣遺址，移建其上。雲間陸宗伯平泉，嘉與助成之。尤多未竟之志而天促其臘，為一時縉紳所惜。"
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        "text": "多金長者，軋茁旃林；篤道荃臣，金湯法界。良因夙植蓮胎，暫移蔗種，琳宮寶剎，仍是故棲。是以任事如己身，揮金如長物耳。苟不詳徵名實，恐泯慈勳。若徒侈烈冠紳，幾同化籍矣。志檀那。"
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        "text": "初年，南北罷兵。萬幾稍暇間，同宰執一幸茲寺。檢閱高麗所進金字《華嚴經》，賜金修閣，御筆書額。今尚存。"
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        "text": "即仁孝王子，詳別卷。附張伯雨《王蒲團傳》：王蒲團者，武林山中人，無名字，人就所業呼之。慶厤間，居慧因院廡下，織蒲為業。團成售去，即以施僧及周道途莩者。恐不給，更約己以望其腹。身衣鶉衣，羸瘠僕僕於道，見者無不笑其愚。及齒衰且病，不能事所業，卒餓死，委屍道旁。一士人遇之，惻然曰：「是好施王蒲團也。竺乾之教，無有施而不報，今枉然矣！」書「果報」二字於其臂，買棺瘞之而去。後士人舉進士，應制科上等，官主客郎。奉命使高麗時，高麗仁孝王當國，燕使於寢。觴數行，言笑綢縟，漸及宮中細事。王曰：「不穀數子，其一瘖，揣其智慧，絕勝言者。臂有夙記，彷彿『果報』字，未揣因緣何居耳？」使因請得一見之，王命引見。比至使前，驟言笑，如故相識。出臂示使者，宛然道旁悽惻也。王大駭異，使者具述以故。子啟王，願辭榮出家為僧。從之，更名義天，封「佑世僧統」。明年入中國，疏請受晉水法師「華嚴經教」。後見天竺慈辯，請問「天台教觀」之旨，悉得其旨。比歸國，建大剎，號「天台寺」，而奉慈辯為初祖。復啟王施金書《華嚴》三譯於惠因院，兼輸貲建閣藏之。嗟乎！蒲團死，義天瘖；義天語，蒲團生。豈偶然哉！纖則殫廡下之傭，侈則分海藩之賦。等施也，廣狹無論已。或曰：買棺士人即無為楊傑次公也。"
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        "text": "胥峯陸杲",
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        "text": "孝廉。啟祥子將其子也。父子護沙門教，諸山屈指在甲乙間。禪宮銷歇，支撐多方，如策家政。于慧因尤為加意，凡有興作，恃為龐公。"
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        "text": "大玉徐時泰",
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        "text": "錢塘人，太史諸生。時嘗讀書南屏，往來玉岑，與寺僧寂澄說「無生法」契合。悲照微蚤世，未竟厥志，剃度一僧法凝以嗣其傳。嘗勗之曰：「高麗之古不減淨慈，而衰頹至此者，以無志乘可稽也。名山古剎時有興替，藉以永延、令人興起者志耳。往不可咎，來猶可追，是在子矣！」凝遂奮然承之。斷碑殘碣，搜剔靡遺；更老故聞，隨筆傳寫，以供輯綴。帙成，公聞之喜，助貲壽梓，兼為序其簡首。即巴音里調，得附青雲以不朽矣。"
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        "text": "盤初蔣如奇",
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        "text": "宜興人，見任憲副。即宋柱國穎叔之裔。遨遊湖上，止宿寺中。見柱國遺碑，慨然樂輸若干，以助碧鮮經始，仍為書額。"
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        "text": "仁和人。讀書寺中，登賢書。思以報佛之祐，樂為輸助。"
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        "text": "錢塘人。居士。捐助經閣四垣及寺中諸聖像。地獄變相，咸為裝飾。所費金百餘。"
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        "text": "自宋迄今，五百餘年耳。赤山替而成原，惠澗湮而為陸。滄桑反覆，奚待刧火燒而天一孕，况土木廢興乎！然而周鼎未移，黍離滿目；魯社久屋，靈光獨巋，要亦未可定也。其間或自昔遺，或由今竪。或屢葺而失故，或名存而實亡。總循環于轆轤世界中矣。志宮宇。"
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        "text": "吳越王建。但遞圮遞修，榱桷棟楹漸非故物。祗石柱及諸礎，猶是漢宮金狄耳。然規模跂翼，與玉岑對峙，差相伯仲，不失舊觀。初止奉毘盧佛一尊，自易菴通之葺，遂中奉釋迦，左普賢而右文殊，以華嚴座普賢長子居上首也。當年倉卒舉廢，不久復敝。松陵少司馬呂公益軒，祈嗣天竺。舟中夢蘇公為此寺乞緣。中途偶憩，謁公像于東廡，宛符夢對。遂捐貲重葺，大殿、輪藏殿一朝改觀矣。"
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        "text": "與大殿相連，高則倍之。接搆工巧，無湊泊跡。雖諸山繚繞，湖中彷彿隱見。中設轉輪，𫎓欽賜藏經於函。璧水瀠環，簷阿翬煥，相輪聲聞數里。兩山邀遊，咸謂目未曾有也。下奉大悲像，相傳即放光于景定間者。"
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        "text": "舊已廢。萬厤間，寺僧易菴通建。以玉岑緊逼無隙地，即山門為之。旁設四天王，中龕向背俱觀音像。不知何人作此？其石像由掘土得之者。淪埋歲久，莊嚴福好，宛然如新。止水意欲移奉別室而置韋駄。面北去俗，僧見遠矣。殿額「華嚴第一山」，今失。"
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        "text": "亦宋遺也。節梲輻輳，備人工之巧。舊在大殿西北。萬厤間，無際即千佛閣遺址，移建于上。前後脩竹檀欒，最宜暑月。雲間陸宗伯平泉，塑旃檀大士像于內。頃歲，李太學仲休重葺，更增麗矣。"
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        "text": "舊以輪藏崔巍，建此閣以蔽之，高峻相匹。至正末，燬于兵。今遺址為妙應殿。"
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        "text": "華嚴經閣",
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        "text": "宋時高麗國王之弟僧統義天，奉晉水大法師賢首教，疏請入侍為弟子，朝廷許之。比歸國，以金書《華嚴經》并建閣之貲，附貢舶以進，遂剏茲閣。南渡帝王無不親臨校閱。𡩬宗御書閣額以表章之。元末兵起，並為灰燼。惟閣額尚存張尚書元洲家，後其子孫復施還寺。故月印、止水鼎建新閣，以御書顏之。興廢繼絕，張氏之功不可泯矣。"
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        "text": "晉水法師建以奉馬鳴大士及龍樹、帝心、雲華、賢首、清涼、圭峯七祖。相傳在伽藍堂之東北，今不可攷。余謂後有興起者，當增晉水、宋易菴為九祖。而以明易菴、無際、妙空三師配可也。"
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        "text": "在正殿東南，易菴通建。高可十尋，榱桷軒翥。上縣洪鐘，下奉幽冥教主，翼以地獄變相。近年松陵呂公捐貲重葺，水部搉使楊公霞標協成之，書額其上。閣下諸相，煜然重新，則止水力也。"
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        "text": "伽藍堂",
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        "text": "在大殿東廡，宋建。初奉華光一像，後蘇文忠倅杭，築六橋之隄于西湖，欲取土於山以實之。而諸山多石，不便畚臿。惟赤山純土，濱湖，易于輸載。隄成，而山已夷而原矣。形家言：「去此山，則慧因失其左臂，行不利于茲寺。」文忠矢於佛前，願為伽藍神以護之。命增己像于華光之右。嗣後屢著靈應。近年見夢于松陵呂公，事尤顯赫。見公願力之弘，非他賢所能及也。呂公以公與華光聯座，殊覺不倫。擬于堂右隙地，設公專祠以祀之。惜寺僧莫能任其事者。"
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        "text": "禪堂三楹",
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        "text": "在妙應殿右。萬厤間，易菴等建為公所。"
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        "text": "高麗王祠",
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        "text": "在楞伽室前。想昔以經閣餘貲，為義天報本耳。然貲雖供于爵主，事實始于義天，則宜設義天一像以配之。豈當時綿蕞草創，制猶未備也？"
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        "text": "在妙應殿東北。瑯玕萬箇，浮翠北窗。雲影月魂，風簧雪拍。憑欄招攜，時集几案，洵南山一幽勝也。予讀扈載賦，久擬于梓里山中建閣顏之；然頭顱衰暮，為歡幾何？不若公之人人。嗣後高朋韻士，暇日登此，彈琴賦詩，呼盧浮白。即余百年後，猶得以精神繾綣為快。故以閣貲若干，付止水經始。其事務為可久，無若杭欵草草，作一二十年計也。"
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        "text": "在七祖堂後。今廢。"
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        "text": "在香積旁。廣可丈餘，週以文石。今遺跡尚存法相菜圃中。"
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        "text": "敕賜杭州慧因教院記",
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        "text": "杭之為州，領屬縣十。寺院五百三十有二。凡講院所傳，多天台智者之教。惟賢首一宗，厯年沈隱。是以法師源公，力振宏綱，始立教藏于蘇、于秀。元豐八年，高麗國王子祐世僧統義天，聞風，摳衣願承密印。于時，資政殿學士．大中大夫蒲公來牧是州，以廊廟之器而臨一方。其愷悌之政，威懷之略，指麾於談笑之間，綽有餘裕。乘閒率賓僚遊南山慧因禪院，觀其締構棟宇，規摹壯麗；惜其久寂而不葺，乃命法師主之。又施金塑賢首七祖之像，僧統從而印造經論疏鈔七千有餘帙，教藏之能事畢矣。於是其徒晉仁等，以狀援例乞易禪院為教院，永世相承，以嚴師席。蒲公即具奏以聞。越元祐三年五月一日錫命報可。崖谷輝煥，邦人踊躍。賢首之教自是而興。其學之淺者，知由文字入不二法門而不泥於文字；其學之深者，見佛性於言下而至於無言。則此院易名之旨乃示人像法之宗，如暗室而照明燈；如步海而駕大航，豈小補而已？法師敬上之賜，刊敕於石，托予述而揭之，以垂不朽。三年八月二十有八日，朝散大夫．提舉洞霄宮．上護軍．吳興縣開國男．食邑三百戶．賜紫金魚袋章衡記維那沙門履淵，監院沙門晉仁，勾當廣潤大師曇真，首座沙門道璘，通義大師子𡩬書，住持傳賢首祖教沙門淨源"
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        "text": "朝散郎．權發遣兩浙路提點刑獄公事．兼本路勸農提舉河渠公事．上輕車都尉借紫楊傑篆額"
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        "text": "朝散郎．權發遣兩浙計度轉運副使公事．兼勸農使．兼提舉本路鹽事．權杭州軍州事．充兩浙西路兵馬鈐轄．上輕車都尉借紫葉伸立石"
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        "text": "杭州慧因教院華嚴閣記",
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        "text": "鎮南軍節度洪州管內觀察處置等使．檢校司徒．持節都督洪州諸軍事．洪州刺史．知杭州軍州事．兼管內勸農使．充兩浙西路兵馬鈐轄．兼提舉本路兵馬巡檢公事．柱國．東平郡開國公．食邑三千四百戶．食實封五百戶□□□撰"
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        "text": "錢塘有大法師曰「淨源」，以賢首教為東南學者宗。所註經文，傳布外國。有高麗僧義天者，見其文而悅之。元豐八年春，因以其王命使于我，請從源師口授經。旨天子可其奏。義天至杭，禮見源師，源師為說法要。義天竟其學，還本國。其兄國王與其母命以青紙金書晉義熙、唐證聖、正元中所譯《華嚴經》三本，凡一百七十卷，附海舟，捨入源師所住慧因教院，以報皇帝之德。至元符元年冬，其國遣使貢方物。及建中靖國元年，復遣使賀今上登寶位。繼附白金千數百兩，請於慧因院造華嚴經閣，及盧舍那佛、普賢、文殊菩薩像，并供具等置於其閣。乞差童行管勾歲與剃度部使者及引伴，各以其狀聞朝廷，皆許之。未幾閣成，源師之法子曰希仲，以余與源師有舊，請為文以記之。賢首教者，世傳《華嚴經》之學始於帝心杜順，次尊者智儼，次賢首國師法藏，次清涼國師澄觀，次圭峰禪師宗密。帝心有《法界觀》、尊者有《搜玄記》、賢首有《探玄記》皆釋晉經而已。至清涼為唐經作疏，而證聖、正元之二譯始備。圭峯復為清涼作講義，源師因以五師為華嚴五祖。以其判教自賢首始，故謂之賢首教。而源師所注，乃以清涼《疏》分列於經文之下，使學者曉然易見者也。夫道未始有物，而神無乎不在。通乎此者，大小而小大，多少而少多，唯心之從，莫之能禦。此《華嚴》所以以一真之境，融通事理，交相攝入，而出大千經卷於一塵之內者也。然羣生沈迷，不知反本，至雖輪轉生死而莫之悔。雖世所謂賢有智者，未免乎此也。今義天不以夷夏之異、山海之遠，求師以問其說。及其得請，又作佛事以為報。而源師究極義學，至為殊方之所師慕如此，是皆可書也。乃為之記云。建中靖國元年三月初一記"
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        "text": "右正議大夫．知杭州軍州事．兼管內勸農使．充兩浙西路兵馬鈐轄．兼提舉本路兵馬巡檢公事．上柱國．弋陽郡開國公．食邑三千六百戶．食實封七百戶蔣之奇立石"
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        "text": "慧因院教藏記",
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        "text": "大宋杭州慧因院賢首教藏。資政殿學士．大中大夫蒲公鎮錢塘之明年，政成民樂。春正月，請晉水淨源闍黎住持南山慧因道場，又施金立賢首、華梵七祖之像，設帳座而祠焉。轉運使許懋、孫昌齡同繪「善財童子參善知識」五十四軸，并供具三十事。通判軍州事朝散郎李孝先、姚舜諧共置經函六百餘枚。高麗國祐世僧統義天聆芳咀潤，禮足承教，印造經論疏鈔總七千三百餘帙，莊嚴壯麗，金碧相輝。其弟子希仲等欲光昭偉蹟，以文見屬。因語之曰：昔者無上法王出現於世，以空化執，以福利化欲，以緣業化妄，以地獄化愚。故五蘊、九識、十八界膠固，循環回復於生、老、病、死之中者，咸歸度門。至於妙用無迹、真空無體、本源清淨、覺照圓明，即華嚴海會，稱性極談，無大無小，同證菩提。恢恢焉，炳炳焉，不可得而思議也。嗟乎！能仁滅而法網散，宗途異而諍辯興。馬鳴菩薩乃造《起信論》，發明大乘以摧邪說。龍勝得之，開章釋義。又入龍宮，誦《華嚴》以傳於世。帝心尊者應跡終南，挾論集觀以授雲華。于時機感尚微，法雷未振。於是賢首菩薩，統一心宏五教。大明既升，爝火斯息。大雨普注，羣物咸潤。清涼、定慧二大士又從而演之、通之，如貫意珠，圓融無盡。噫！去聖益遠，精義漸隱。源公以超悟浩博之才，力扶祖訓：集注大經，著述疏記，無慮數十萬言。始建教藏於蘇之報恩、法華，秀之密印寶閣、普照善住。今慧因虛席，又偶當世明公與協力而興之，闡揚尤盛。學者如歸，隨根器，破疑惑。能脫纏縛者，入正解，悟本覺。離我人相者，比比有之。宜乎名流天下、化行東表。俾世之言佛法者，知賢首之為正宗。刻之金石，無愧辭矣。"
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        "text": "元祐元年十二月十八日，朝散大夫．提舉杭州洞霄宮．護軍．吳興縣開國男．食邑三百戶．賜紫金魚袋章衡記"
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        "text": "承事郎．監杭州都酒務．兼權市舶司唐之問書"
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        "text": "奉議郎．簽書昭慶軍節度判官廳公事．賜緋魚袋文勛題額"
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        "text": "高麗國僉議贊成事元公捨大藏經記",
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        "text": "翰林院直學士．朝列大夫．本國重大匡守．僉議政丞．右文館大提學．監春秋館事．判選部事致仕閔□□撰"
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        "text": "重大匡上洛君金恂書并題"
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        "text": "夫以實際而觀，則廓然空寂，無名、無相，本無眾生亦無諸佛；豈有生滅苦樂在於其間哉？然諸有情，背真逐妄，自有生死去來。故罪福由是而生，苦樂從斯而出。罪福既生，復有輕重；苦樂隨出，亦如形影。於是地獄、餓鬼、畜生、修羅、人天諸趣，紛然而作，是所謂眾生也。苦莫苦於地獄；樂莫樂於天堂。然天報將盡，亦有五衰之苦。而又隨業墮落，則亦未免於三途。故天堂之樂，不足恃也。於中有一聰慧之人，因於眾生而起大悲；因於大悲而生菩提心；因菩提心成等正覺，是所謂佛也。佛以平等大悲，視眾生如一子。然諸眾生根器不同，非一法可度。故欲隨其根將適其器，而遂有三乘十二分教，八萬四千法藏。如世良醫救諸病，用藥至千，設方至萬。非苟多其藥，而廣其方也。藥隨病異，故不得不然耳！是以我佛釋迦成正覺、轉法輪，始自鹿苑至於雙樹。七七年間，所說法門不為不多矣。及乎一千年後，其教東漸。自漢明夢見金容已來，西竺梵本之來譯東夏者，無慮五千餘卷。經律皆佛口所宣論，則皆諸菩薩所造。如《易》之十翼，《春秋》之三傳者也。略舉諸經所有功德，則或有但聞其名及一句義者，猶勝純以七寶積滿三千大千世界以用布施；又復分別半偈者，亦勝教百恒河沙眾生得阿羅漢果。於中密教，則有影過風。經之益，或有一字之功，能令滅罪成佛。戒律則一日之功，亦能生佛淨土。然則，苟能成一卷經，聞一句義，依一字功，修一日戒，亦足為千生萬劫難得之福慶也。况復成一大藏，趁年披轉者，豈不萬萬於前功哉！然此須有大財力者能之。而世之富貴者，例皆聚不厭多、滿不知足；急於求利，怠於為善。及乎四山既合，五家爭奪，然後無如之何。假使得如汾陽，終始何益於身後哉！在當世，獨得超然世外之明見者，惟我退翁元相公有焉。公生閥閱，而蚤收科第；敭厯清華，而驟登卿相。當其急流，思老聃之知止；深信勝緣，慕靈運之在家。曾與故僉議中贊安公同誠，立願印造大藏經一部，俾安於四明之天童禪剎，猶以為歉。今復度其功費而竭盡財力，印成全藏一部，奉安大覺國師所起道場。以為地勝人高而法寶雖具，若不披轉於歲時而興其福利，則與夫多買良田、遠求好種而不解耕穫者何異哉？於是又備趁年轉藏之資，并以捨施。善哉！未曾有也。其所願則皇帝聖壽萬萬歲，皇太后億載萬年，瀋王國王各增椿算，先公先妣超躡寶蓮，四生六道一切有情，咸蒙饒潤，同至菩提耳。大哉心乎！所成大法寶藏，宜安於此而捨之於彼者，以無自他彼此之殊也。所作最勝功緣，先奉君親者，始終不離忠孝之道也。由斯而往，則雖欲後於自利福祿，其不先於公乎？推其餘以及千孫，尚有餘慶矣。以予為蚤年同牓，辱知蚤，厚且親，請以為記。予以老病固辭。請之不已，不獲已而麤敘其所見知耳。"
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        "text": "元祐元年二月日"
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        "text": "功德主大匡僉議贊成事．判總部事致仕元瓘，性海慈照明宗大師，華嚴宗主．杭州路高麗惠因教寺持僧慧福立石"
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        "text": "重修慧因講寺碑記",
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        "text": "賜進士及第．資政大夫．禮部尚書．兼翰林院學士．前南京吏部尚書．經筵講官．國史總裁．掌詹事府詹事．新昌潘晟譔文"
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        "text": "賜進士第．光祿大夫．柱國．少傅．兼太子太傅．禮部尚書．武英殿大學士．知制誥．國史會典總裁．餘姚呂本篆額"
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        "text": "賜進士第．雲南布政使司左布政使致仕．詔階正奉大夫．正治卿．前奉敕提督雲南．廣西學政．錢塘陳善書丹"
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        "text": "西湖有古剎曰「慧因」。玉岑山龍盤其前，南高峯虎踞其右。擅諸山之勝，為名梵之雄。葢宋吳越忠武肅王所剏也。元豐間，高麗國王子僧統義天入貢，受晉水禪師教以歸。迺泥金書《華嚴經》賚奉于寺，更輸金建華嚴大閣藏之。故時人多以「高麗」名寺者。理宗朝，有易菴禪師闡揚大乘，丕振宗風，開拓道場，為一時緇流所推轂。理宗御書「易菴」二字賜之，刻石尚存。迨我皇明，慧因寺巋然魯靈光也。正德來，僧困征徭，幾亡是公矣，寺之削也滋甚。嗣後僧僅孑遺，亦覬新葺。欲以上賓禮，禮行僧萬松為重修主。以否運未極，不果也。向之巋然者，瓦欲鴛飛，梁將虹沒，對之興悲矣。山羞泉忸，草木鬱悒者數十年。佛法有靈，檀越未墜。所幸承天守十洲方公九敘掛冠歸隱，力圖恢復。延致滇僧悟玄相與協成之。藏殿將新而十洲公倏焉觀化。悠悠末法，誰作金湯己耶？茲藉大中丞抑菴陳公洪濛，參悟禪宗，了無人我，護持益力。遂於隆慶御宇之初，爰命悟玄慎舉同參僧如通，如通亦舉僧明慧，共典佛事。一乃心力，對佛矢言，篤務謀成。三僧者，皆萬松法子也。如通經明行脩，從容應務。不出半語抄一錢，即人之靳不捐一金者，驩施惟恐後。於是撤而新之，為出門𫎓四大法王，前正殿廬三世佛，中轉輪藏，藏佛經若干部。全奉延明經僧十餘眾，校閱三年而經始正。後為觀音殿，雲間禮部尚書平泉陸公樹聲大書「妙應殿」扁以遺之。左建伽藍殿，禮華光神。搆鐘樓幾百尺，鑄洪鐘以司晨昏，聲聞數十里。簷宇垂阿，百楹相扶，言言翼翼，而向之巋然者如故也。經始於萬厤甲戌，以戊寅落成，通計五載。惜明慧先寂，不令見之。如通、悟玄率其徒與孫，焚修於斯。鐘磬鐃唄，華鬘旛葢，朝夕贊揚，以祝世界主萬年有道之長。至是而萬松未竟之志，得如通以成之也。否極而泰，數與悟玄（號妙空）；長󸍠脩幹，心與行孚。藩伯麓池郭公斗，以梓里情，將捐俸為助。而公釋位去，悟玄有志焉而力莫能與也。如通號易菴，披徑而入，景像蕭然，不自意遂能起廢若此，奇哉！自宋迄今數百餘禩，而易菴之號殆相符合。宋易菴為前第一代阿羅漢，今易菴為後第一代阿羅漢。佛教中興，豈偶然哉！如通越產也，讀儒者書，尤長於內典。慕大鑒不傳真印，用是出世遊京師，為比部郎平湖胥峰陸公杲所重。入少林，徧厯五嶽，海內沙門皆知有易菴矣。大理陸五臺光祖，厥弟雲臺光宅，相與友善。葢二陸鳴東越之學，以「致知」先登於岸。如通闡西方之傳，所謂般若波羅蜜者多默契云。予亦東越人也，向在留都掌邦禮。如通以藏經謁予，備陳慧因興廢之顛末，且稱予同年友陳中丞公為之主盟。其峻護者，則錢塘令西蜀姜君召。慫慂以成之者，則徽郡守仁和胡君孝也。予奉明天子召還北，如通紹介請，迺述所聞於如通者而次第之，以屬右史。"
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        "text": "萬厤六年，歲躔戊寅，冬十月吉旦，傳臨濟正宗二十七世，沙門如通立石"
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        "text": "四明慈水諸應元校模上石"
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        "text": "慧因寺鐘樓銘并序",
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        "text": "賜進士出身．嘉議大夫．奉敕巡撫貴州．兼湖北川東等處．地方提督軍務．都察院右副都御史．得請致仕恩封進通議大夫．仁和陳洪濛撰文"
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        "text": "賜進士．中憲大夫．南京通政使司右通政掌司事．前太僕寺少卿．山東道監察御史．奉敕提督北直隸學校．翰林院庶吉士．仁和馬三才篆額"
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        "text": "賜進士出身．中憲大夫．直隸徽州府知府．前禮部主客情吏司郎中．餘姚胡孝書丹"
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        "text": "夫廣樂之陳，始條理于金奏。名藍起仆，苟非鴻鐘肇鳴，上徹九天，下震九地，奚以普度幽明，而住持三寶哉？本寺前代弘法有人，上感帝王供養，遠致海外莊嚴；凡百珍異，精妙殊絕尋常。逮乎勝流不作，日墜日消；朅求苟完，集緣恒艱。幾成復輟，雖梯天葦海，不足以喻云。自易菴法師之來也，漸整舊規，隨機善導四眾。故良緣輳集，諸功德展轉成就。正殿元獨毘盧佛一尊，座下惟侍托塔毗沙門、護法韋䭾而已。四旁周圍，前立二十天，後坐十八應真。易菴以為華嚴境界，有主有伴。於是左增長子大行普賢願王，右增小男大智文殊師利法王子。至於藏殿，起於圜池，正猶龍藏之在香海，關棙潛通，隨推旋運靡滯。其中八方安置經函，高列三十三天。復上下迭彰，雙垂兩象，而外環之以傑閣。始者零星朽蝕，閣欹塵霾。池閼泥濘，遊蹤斷絕，路徑草荒。一旦煥然改觀，僉莫不以為出於意外矣。而易菴夙願彌深，經營益力。於是建層樓以撐霄漢，鑄鴻鐘以覺愚蒙。噫！抑豈非所謂隆替有時，得人則興者歟？夫其習講而遍開五教，參禪而備究五宗。兼之結印加持，梵唄布薩，罔非素業，誠如來之所使也。是以木材集而繩墨使，銅材集而爐鞴具。權輿造化，自有大勢。天不思議，大士冥為之績，又何必扇飈飛廉、揚烈熒惑，借巧于班倕，藉力于賁獲哉？若今樓已翬飛，而鐘已懸綴矣。雖然，曷可徒標而徒扣耶？良以主者既淨尸羅，奉迦維顯密，單復之付授，即謦欬無遮而功不唐捐。夫金聲肅物，又況其大者乎哉？彼三界羣萌，沈迷於順逆之境。冥冥長劫，故於晨朝暮夕，如法曳綆舉撞。鴻鐘連鳴，鍠鍠然，𡃡𡃡然，而𩐠𩐠然。上徹諸天以警，其樂本無常，翻為苦因，而五欲不足戀也。下震地獄以醒，其苦從何來，情忘業消而罪性自空也。展轉鳴之不已，其為利益顧不鉅哉？迺為銘曰："
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        "lines": [
          "層樓崢嶸出雲烟　鴻鐘蚤暮轟大千",
          "竦破地獄警諸天　捨樂歸真解縛纏",
          "刀輪摧折火停燃　地藏本願竟無邊",
          "晉水闡教啟金詮　先後易菴若比肩",
          "三僧建立近十年　終古興隆輝梵筵"
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        "text": "萬厤戊寅歲，冬十月吉旦，沙門如通立諸應元校鐫"
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        "text": "慧因寺志卷之七"
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        "text": "聖旨撥賜田山省劄公據",
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        "text": "正月二十八日，奉　聖旨，臨安府見拘籍鹽官縣造偽會張阡二等二十八家，共田產乙千餘畝，上米五百碩。日下並撥賜慧因高麗教寺，永遠為業。可劄下安邊所施行。右劄付慧因高麗教寺。景定五年正月印日。　八月二十一日，恭準　宣諭，指揮付去高麗寺僧慧經狀一紙，并安邊所契勘至吏單一紙，可將已阡撥田，令本寺先次管業，餘田催促扦釘了。"
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        "text": "所有未張阡二屋宇、柴山、什物，日下並行撥　賜高麗寺為業。　降下御前慧因高麗教寺知事臣僧慧經狀："
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        "text": "本寺今年正月二十八日，恭準　聖旨，令都省劄下安邊使所，將臨安府見拘籍鹽官縣偽會張阡二、章舜臣等二十八家田地產業一千餘畝，日下並撥　賜本寺，永遠為業。二月十七日，再準　聖旨，令內轄司貼子，下臨安府，契勘屋宇等物在與不在。所撥與高麗寺田地上，并行撥賜歲收租課，添助供眾。專一崇奉　　𡩬宗皇帝、　恭聖仁烈皇太后神御，及　皇姑成國公主攢所香火。本寺恭準　指揮收領省劄，前往鹽官縣元委官廳交業。縣吏萬英貪圖，拖延半載，今來止交到章舜臣等二十家田地，共計六百一十二畝，共上米麥三百八十碩。尚有章舜臣名下合沒柴山一伯五十三畝，并被計阿五、鄭良輔等冒名強占，沒籍田五十餘畝，及各人住屋等物，未蒙官私盡數交付本寺。近具狀連交業細單，投安邊使所陳乞。蒙台判呈給已交業據，仍牒臨安府通判南廳，催扦其餘未盡田山。今被所吏職級，觀望不與行移。伏乞　指揮再劄下安邊使所行下所委官，將柴山、田產、屋宇等物並行交付本寺，永遠為業。伏候指揮　除已劄下安邊所，遵依　宣諭指揮施行，并劄臨安府照應外，　右劄付慧因高麗教寺照應，準此。　景定五年八月印日"
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        "text": "尚書省劄子：正月二十八日，奉　聖旨，臨安府見拘籍鹽官縣造偽會張阡二等二十八家，共田產一千餘畝，上米五伯石。日下並撥賜慧因高麗教寺，永遠為業。可劄下安邊所施行。右劄付提領安邊所，本所節次催促扦撥。據臨安府通判南廳申繳到所，委官仁和縣尉何迪功申具至，已扦撥田，共六百一十三畝一角二十四步，已先給據付高麗寺，照數管業外。續又準　尚書省劄子：八月二十一日，恭準　宣諭指揮付去高麗寺僧慧經狀一紙，并安邊所契勘至吏單一紙，可將已扦撥田，令本寺先次管業。餘田催促扦釘了辦。所有張阡二等屋宇、柴山、什物。日下並行撥賜高麗寺為業。右劄付提領安邊所遵依宣諭，指揮施行。準此。本所除已牒兩浙運司及通判南廳，嚴催所委官速與扦撥餘田，仍追計阿五等，究問強占因依。及帖鹽官縣、德清縣、烏程縣遵依　宣諭指揮，逐一開封照帳給付，取本寺交領狀，申併牒運司及通判南廳督催，仍將元索到估帳給據付高麗寺照應外。近據仁和縣尉何迪功申，準所帖仰扦釘鹽官縣犯偽會人章舜臣沒籍柴山二段，計一伯五十三畝，坐落十七都桐扣佛日寺西，撥賜　御前高麗寺為業事。本職遵稟指揮，除已將帶合千人李慶等前詣地所，喚集都保嚴杲及元看山人王六一、王七十指引，逐一扦釘訖。取到高麗寺交領文狀在前，所有自餘田產，見係長安鎮官自行扦釘外。一段六十畝，坐落姚花尖峰：東至呂進　山，西至太乙宮，南至水漊，北至姚花尖峰。其山上有松樹、雜柴草一段，一百八十六畝，其山與章舜臣、兄章舜舉合，受內將西首一半九十三畝，坐落金竹嶺：東至章舜舉分受山，西至章舜舉自己山，南至水漊，北至金竹嶺。其山上有松樹及雜柴草，其高麗寺交領文狀，繳連在前申所照會。又據臨安府通判南廳申，準所牒及轉運使衙行下扦釘張阡二偽會案內，章舜臣家沒官田產，撥賜高麗寺為業事。本廳遵稟指揮，牒委長安鎮監鎮扦釘。今據長安監鎮趙文林申，即已差人行下第十五都、第十六都保正，根括到章舜臣等家自餘田產，共六十四畝零四十五步。即已喚集佃戶，赴廳承認，躬親將帶合千人等，同高麗寺都寺僧慧經往地所。勒保正備土峰牌，於各處田所扦釘及具申。本縣發下元抄籍首尾官尉吏，到地開封，將各家屋宇、什物交還訖。今取到高麗寺僧慧經交領六十四畝、四十五步租戶姓名文狀外，申乞照會。本廳今據所申，合行備申，申所照會。本所契勘得除已給已扦撥田公據外，今來續扞桐扣佛日寺西，柴山一伯五十三畝，又第十六都田產六十四畝、四十五步，兩項田山並未據給據付本寺照應。今取索到通判廳元行案祖，開具上項田山四至坐落，下項取呈承書，擬欲給據。奉　提領大監刑部台判給須至給據者，　先扦到田地，共計六伯一十三畝、一角二十四步，續扦到田山共計二伯一十七畝、四十五步。　右今給據付　御前慧因高麗教寺知事僧慧經仰收執照應管業。　景定五年十月印日給"
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        "text": "牒奉\n　　敕宜賜崇教大師。牒至，準（御書）\n　　敕，故牒（御書）。\n　　崇𡩬三年十二月　日牒\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右丞鄧\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右左丞張\n　　　　　　　　　　　　司空左僕射"
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        "text": "太尉瀋王　疏請無言教講，主持杭州路高麗惠因華嚴教寺，開堂說法，領眾焚修。祝延　聖壽萬年者。圓宗深證，法師鍾晉水之英道統親傳，王子盛東藩之教。睠彼雲林勝踐，猶吾喬木故家。佛智靈源無言教宗主，悟自《華嚴》，空諸法界，四登寶座。既嘗圍繞象龍，高踞玉岑，端可鞭笞鸞鳳。敢輕付託，實重弘通。結三生未了之緣，益堅誓願；成萬古不磨之業，何俟它人？雨施雲行，天長地久。"
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        "text": "延祐二年九月　日疏"
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        "text": "推忠揆義協謀佐運功臣．開府儀同三司．太尉．上柱國．駙馬都尉．瀋王璋〈太尉瀋王疏請〉起皆趙子昻書"
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        "text": "太尉瀋王：浙江杭州高麗慧因華嚴寺實我東國王子　大覺國師傳法道場，令勸請　景巖福主住持祝延　聖壽者。惟成家法王子有飲浙江水千億年，心持大藏《華嚴經》，得跨蓬萊風三萬里。意揚舲東海，卓錫西湖。景巖福公講主，妙運玄樞，洞融法界。清挹吳山標致，識稟遼天宏探。晉水淵源，德當此地。睠茲舊物，賁以新函。續　大覺國師，一點法燈，長明不昧。祝　當今　皇帝萬年，睿算無疆惟休。謹疏。"
      },
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        "text": "皇慶二年三月印日疏"
      },
      {
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        "text": "推忠揆義協謀佐運功臣、開府儀同三司．太尉．上柱國．駙馬都尉瀋王，使臣諮議參軍洪瀹等，祗奉　本國王命，屆古杭印造大藏尊經五十藏，施諸名剎。杭之上竺、下竺、集慶、仙林、明慶、演福、慧因、崇先、妙行、青蓮、惠力皆有焉。督臨之暇，挾二三友，散策湖濱，因投本寺。唯見凝塵滿座，風景蕭然，興感形懷。　大覺國師受經之地，隳弛若此。即寺僧福提點，訪以能任起廢之責者，以余應之。於焉疏詞下賁，今主茲席。時壬子十有二月也。粵明年夏，公賫至　大功德主瀋王疏命，光被泉石，不敢祕私其美，勒諸堅珉。然寺之逋積日滋，公規所以救藥之道。甲寅初，元被命入都，即以上事啟達　王聽。鈞旨：剃僧十員，發帑　濟庶，慧燈永耀，墜緒復緝。恐湮　扶顛之始末，書以告於來者云。"
      },
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        "text": "延祐元年六月　日住持慧福記"
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        "text": "長生天氣力裏，大福廕護助裏，　皇帝聖旨。管軍人官人每根底、軍人每根底、城子裏達魯花赤每根底、來往使臣每根底、眾百姓每根底，　宣諭的　聖旨。　成吉思皇帝、　月忽仄皇帝、　薛禪皇帝、　完哲都皇帝、　曲律皇帝的聖旨裏，和尚、也里可溫、先生每，他的差發科斂休要者，告天祝　者麼道來。如今也依著先的　聖旨體例裏，不揀甚麼差發科斂休要者，　告　天祝　壽者麼道。杭州有的益知禮普花的祖上高麗大覺國師葢來的高麗慧因寺，有的佛智靈源寂照大師，教無言宗主做住持。那寺裏賢首宗為顯藏經的勾當，在意整治，開《華嚴經》講，每年修懺做好事麼道，佛智靈源寂照大師教無言宗主，他每根底執把行的　聖旨與了也。這寺裏使臣每休安下者，鋪馬祗應休與者，倉糧商稅休要者。慧因寺管的下院普門、法興寺。本宗崇先寺裏的和尚每，依著他的言語裏行者。玉岑山地土、園林、物業，不揀是誰，休倚氣力侵占者。但屬他的田地，水土、園林、碾磨、店鋪、人口、頭疋，解典庫，不揀甚麼事產，沒體例的人每，休奪要搔擾者。佛志靈源寂照大師，教無言宗主根底，有了　聖旨麼道。沒體例的勾當休做者，做呵，他每不怕那甚麼。　聖旨俺的。　馬兒年四月初十日，大都有時分寫來。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "璽書垂護出彤庭　岑玉輝騰拱萬靈",
          "老衲承恩知有報　一罏檀篆講圓經",
          "法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘盧",
          "願將華藏重重境　冋向皇元混一圖",
          "古澗深湍演法輪　高峰擁翠儼真身",
          "雲林物　咸欣忭　天子延年億萬春"
        ]
      },
      {
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        "text": "住持僧明教謹頌"
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        "text": "捨田看閱大藏經誌",
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      {
        "type": "p",
        "text": "我佛慈悲，恢廓幽宗，啟明妙道。弘推詳覈，包廣體微。大演三乘之文，用圓曠劫之果。願行至博，際遇良難。吉刺實思，自揆庸才，得沾玄化。念四恩之至重，憫羣迷之未覺。謹以中統鈔三百，定規置田土，捨入天竺、高麗、淨慈三寺各一百。定歲以一月為約，命僧繙閱三乘妙典，一大藏所集殊勳。上以祈國家之福，下以報父母之恩，旁資眾有共成正覺。懼是緣久遂湮沒也，用刻之石。敬示三寺典職同是，永以圖悠久者。"
      },
      {
        "type": "pre",
        "text": "誦經月分：\n　　　　上竺天台靈感觀音教寺　正月\n　　　　高麗慧因高麗華嚴教寺　五月\n　　　　淨慈報恩光孝禪寺　　　九月\n　　本寺置到杭州路鹽官州東昌亭鄉田五十畝\n　　　　延祐四年　月　日吉刺實思誌\n　　　　耆舊：惠燈、惠滿、惠勝\n　　　　知事：大章、大全、惠節、惠義、惠權\n　　　　提點：福吉祥\n　　佛智靈源大師．住持華嚴宗主　明教立石\n　　　朝散大夫．同知杭州路總管府事吉刺實思\n　　　　　　　　　　　　　同妻古都的个\n　　　　　　　　　　　　　　男和尚\n　　　　　　　　　　　　　　女佛奴"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "慧因寺志卷之八"
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        "text": "傳志",
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        "text": "唐定慧禪師傳法碑",
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        "text": "唐裴休撰"
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      {
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        "text": "釋宗密，姓何氏，果州西充人也。家本豪盛，少通儒書。欲千世以活生靈，負俊才而隨計吏。元和二年，偶謁遂州圓禪師。圓未與語，密欣然而慕之，乃從其削染受教。此年進具于拯律師，尋謁荊南張，張曰：「汝傳教人也，當宣道於帝都。」復見洛陽照禪師，照曰：「菩薩人也，誰能識之？」末見上都華嚴觀，觀曰：「毘盧單藏，能隨我遊者，其唯汝乎！」初在蜀，因齋次受經，得《圓覺》十二章，深達義趣，誓傳是經。在漢上，因病僧付《華嚴》句義，未嘗隸習，即爾講之。由是乃著《圓覺》、《華嚴》，及《涅槃》、《金剛》、《起信》、《唯識》、《盂蘭盆》、《法界觀》、《行願》等經疏鈔及法義類例、禮懴修證、圖傳纂略。又集諸宗禪言為禪藏，總而序之，并酬答、書偈、議論等。又《四分律疏》五卷，《鈔懸談》二卷，凡二百許卷，圖六面。皆本一心而貫諸法，顯真體而融事理，超羣有於對待，冥物我而獨運矣。密每入內殿，問其法要。太和二年慶成節，徵賜紫方袍，為大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐滅於興福塔院，儼若平日，容貌益悅。七日遷於函，其自證之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毘，得舍利數十粒，明白而潤大。後門人泣而求諸煨中，必得而歸，悉斂藏於石室。其無緣之慈可知矣。俗齡六十五，僧臘三十四。遺誡令「舁屍施鳥獸，焚其骨而散之，勿塔。勿得悲慕以亂禪觀。每清明上山，必講道七日而後去。其餘住持儀則當合律科，違者非吾弟子。」初，密道既芬馨，名惟烜赫；內眾慕羶既如彼，朝貴答響又如此。當長慶元和已來，中官立功執政者孔熾，內外猜疑，人主危殆。時宰臣李訓酷重於密；乃開成中，偽甘露發，中官率禁兵五百人出閤，所遇者一皆屠戮。時王涯、賈餗、舒元輿方在中書會食，聞難作奔，入終南投密。唯李訓欲求翦髮匿之，從者止之，訓改圖趨鳳翔。時仇士良知之，遣人捕密入左軍，面數其不告之罪，將害之。密怡然曰：「貧道識訓年深，亦知其反叛。然本師教法，遇苦即救，不愛身命，死固甘心。」中尉魚恒志嘉之，奏釋其罪。朝士聞之，扼腕出涕焉。或曰：「密師為禪耶？律耶？經綸耶？」則對曰：「夫密者，四戰之國也，人無得而名焉。都可謂大智圓明、自證利他大菩薩也。」是故裴休論譔云：「議者，以師不守禪行，而廣講經論。遊名邑大都，以興建為務。乃為多聞之所役乎？豈聲利之所未忘乎？嘻！議者焉知大道之所趣哉？夫一心者，萬法之惣也。分而為誡定慧，開而為六度，散而為萬行。萬行未嘗非一心，一心未嘗違萬行。禪者，六度之一耳，何能惣諸法哉！且如來以法眼付迦葉，不以法行。故自心而證者為法，隨緣而起者為行，未必常同也。然則一心，萬法之所生，而不屬於萬法。得之者，則于法自在矣；見之者，則于教無礙矣！本非法，不可以法說；本非教，不可以教傳。豈可以軌迹而尋哉？自迦葉至富那奢凡十祖，皆羅漢所度，亦羅漢。馬鳴、龍樹、提婆、天親始開摩訶衍，著論釋經，摧滅外道，為菩薩唱首。而尊者闍夜獨以戒力為威神，尊者摩訶獨以苦行為道跡。其他諸祖，或廣行法教，或專心禪寂，或蟬脫而去，或火化而滅，或攀樹以示終，或受害而償債。是乃法必同，而行不必同也。且循轍迹者，非善行；守規墨者，非善巧。不迅疾，無以為大牛；不超過，無以為大士。故師之道也，以知見為妙門，寂靜為正味，慈忍為甲盾，慧斷為劒矛；破內魔之高壘，陷外賊之堅陣，鎮撫邪雜，解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家；見貧女則呵而使照其室。窮子不歸，貧女不富，吾師恥之；三乘不興，四分不振，吾師恥之；忠孝不並化，荷擔不勝任，吾師恥之。避名滯相，匿我憎慢，吾師恥之。故遑遑于濟拔，汲汲于開誘，不以一行自高，不以一德自聳。人有依歸者，不俟請則往矣；有求益者，不俟憤則啟矣。雖童幼不簡於應接，雖鷔很不怠於叩勵。其以闡教度生，助國家之化也如此。故親師之法者，貪則施，暴則斂，剛則惰，戾則順，昏則開，惰則奮；自榮者慊，自堅者化，徇私者公，溺情者義。凡士俗有捨其家與妻子，同入其法、分寺居者；有變活業、絕血食、持戒法，起家為近住者；有出而修政理，以救疾苦為道者；有退而奉父母，以豐供養為行者。其餘憧憧而來，欣欣而去；揚袂而至，實腹而歸。所在甚眾，不可以紀。真如來付囑之菩薩，眾生不請之良友。其四依之人乎？其十地之人乎？吾不識其境界庭宇之廣狹深淺矣！議者又焉知大道之所趣哉？其為識達大人之所知心為若此也。密知心者多矣，無如昇平相國之深者，葢同氣相求耳。宣宗再闡真乘，萬善咸秩，追諡曰『定慧禪師』。塔號『青蓮』。持服執弟子禮，四眾數千百人矣。」"
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      {
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        "text": "清涼國師傳",
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        "text": "唐裴休撰"
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      {
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        "text": "唐清涼國師，諱澄觀，字大休，會稽人。姓夏候氏，生於玄宗開元戊寅。身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不眗。天寶七年出家，肅宗二年受具。是年受詔入內，敕譯《華嚴》。初受具時，即以十事自勵，乃曰：「體不捐沙門之表；心不違如來之制；坐不背法界之經；性不染情礙之境；足不履尼寺之塵；脇不觸居士之榻；目不視非儀之綵；舌不味過午之餚；手不釋圓明之珠；宿不離衣鉢之側。」從牛頭忠、徑山欽，問西來宗旨。遙稟于賢首國師《華嚴》圓旨。代宗大厤三年，詔入內，與大辯正三藏譯經，為「潤文大德」。既而辭，入五臺大華嚴寺，覃思華嚴。以三地聖人，棲身佛境，心體真如。猶於後得智，起世俗心，學世間解。繇是博覽六藝圖史、九流異學、華夏訓詁、竺經梵字，及四圍五明、聖教世典等書，靡不該洽。德宗建中四年，下筆著疏，先求瑞應。一夕，夢金容當陽山峙，光相顒顒。因以手捧咽面門。既覺而喜，以謂獲光明遍照之徵。自是筆無停思，乃以信解行證，分《華嚴》為四科理，無不包觀。每慨舊疏未盡經旨，唯賢首國師頗涉淵源，遂宗承之製疏。凡歷四年而文成。又夢身為龍，矯首南臺，尾蟠北臺，宛轉凌虛，鱗鬛曜日。須臾，變百千數，蜿蜒青冥，分散四方而去。識者以為流通之像。初為眾開講，感景雲凝空，盤旋成葢，久而不散。又為僧叡等著《隨疏演義》四十卷，《隨文手鏡》一百卷。貞元十二年，上遣河東節度使．禮部尚書李詵備禮，迎觀入京。特旨同罽賓般若三藏，翻譯烏茶國所進《華嚴》後分梵夾。帝親預譯場。一日不至，即差僧寂光依僧欲云：「皇帝國事因緣，如法僧事，與欲清淨。」觀承睿旨，翻宣既就，進之。帝命開示《華嚴》宗旨，羣臣大集。觀陞高座曰：「我皇御宇，德合乾坤，光宅萬方，重譯來貢。東風入律，西天輸越海之誠；南印御書，北闕獻朝宗之敬。特回明詔，再譯真詮。光闡大猷，增輝新理。澄觀顧多天幸，欽屬盛明，奉詔譯場，承旨幽讚。抃躍兢惕，三復竭愚。露滴天池，喜合百川之味；塵培華嶽，無增萬仞之高。極虛空之可度，體無邊涯，大也；竭滄溟而可飲，法門無盡，方也；碎塵剎而可數，用無能測，廣也。離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也；芬敷萬行，榮耀眾德，華也；圓茲行德，飾彼十身，嚴也；貫攝玄微，以成真光之彩，經也。總斯七字為一部之宏綱，則無盡法門斯過半矣。將契本性，非行莫階。故演普賢行海。行起解絕，智證圓明矣。」帝大悅，賜澄觀紫方袍，號「教授和尚」。其後，相國齊抗請撰《華嚴綱要》三卷。相國李吉甫請述《正要》一卷。又為南康王韋臯著《法界觀玄鏡》一卷；僕射高崇文請著《鏡燈說文》一卷；司徒嚴綬請撰《三聖圓融觀》一卷；節度使薛華、拾遺白居易請製《七處九會華藏界圖》、《心鏡說文》千卷。又與僧錄靈邃等十八首座、三學上流製《華嚴》、《圓覺》、《四分》、《中觀》等經律論關脈三十餘部。皆古錦純金，隨器任用耳。十五年，受「鎮國大師」號。四月帝誕節，敕有司備儀輦，迎「教授和尚」澄觀入內殿，闡揚《華嚴》宗旨。觀陞座曰：「大哉真界，萬法資始。包空有而絕相，入言象而無迹。妙有得之而不有，真空得之而不空。生滅得之而真常，緣起得之而交映。我佛得之，妙踐真覺，廓淨塵習。寂寥於萬化之域，動用於一虛之中。融身剎以相含，流聲光而遐燭。我皇得之，靈鑒虛極，保合太和。聖文掩于百王。湻風扇於萬國。敷玄化以覺夢，垂天真以性情。是知不有太虛，曷展無涯之照？不有真界，豈淨等空之心？華嚴教者，即窮斯旨趣，盡其源流。故恢廓宏遠，包納沖邃，不可得而思議矣。指其源也，情塵有經，智海無外。妄惑非取，重玄不空。四句之火莫焚，萬法之門皆入。冥二際而不一，動千變而非多。事理交涉而兩忘，性相融通而無盡。若秦鏡之互照，猶帝珠之相含。重重交光，歷歷齊現。故得圓至功於頃刻，見佛境於塵毛。諸佛心內眾生，新新作佛；眾生心中諸佛，念念證真。一字法門，海墨書而不盡；一毫之善，空界盡而無窮。語其定也，冥一如於無心，即萬動而常寂。海湛真智，光含性空。星羅法身，影落心水。圓音非扣而長演；果海離念而心傳。萬行忘照而齊修；漸頓無礙而雙入。雖四心彼廣，八難頓超。而一極唱高，二乘絕聽，當其器也。百城詢友，一道棲神。明正為南，方盡南矣；益我為友，人皆友焉。遇三毒而三德圓，入一塵而一心淨。千化不變其慮，萬境順通於道。契文殊之妙智，宛是初心；入普賢之玄門，曾無別體。失其旨也，徒修因於曠劫；得其門也，等諸佛於一朝。諦觀一塵，法界在掌。理深智遠，識昧辭單。塵讀聖聰，退坐而已。」帝時默湛海印，朗然大覺，顧謂羣臣曰：「朕之師，言雅而簡，辭典而富。扇真風於第一義天，能以聖法清涼朕心。仍以『清涼』賜為國師之號。朕思從來，執身、心、我、人，及諸法定相，斯為甚倒。」羣臣拜賀，頂奉明命。於是中外台輔重臣，咸受八戒一日。帝問師曰：「華嚴所詮，何謂法界？」師曰：「法界者，一切眾生身心之本體也。從本已來，靈明廓徹，廣大虛寂，唯一真境而已。無有形貌而森羅大千；無有邊際而含容萬有。昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃於色塵之內，而理不可分。非徹法之慧目、離念之明智，不能見。自心如此之靈通也，故世尊初成正覺，歎曰：『奇哉！我今普見一切眾生，具有如來智慧德相；但以妄想執著，而不能證得。』於是稱法界性，說《華嚴經》。總該萬有，即是一心，無礙融通，故名法界。」帝天縱聖明，一聽玄談，廓然自得。於是敕有司鑄印，遷國師統冠天下緇徒，號「僧統清涼國師」。開成三年三月六日，師將示寂，謂其徒海岸等曰：「吾聞偶運無功，先聖悼歎。復質無行，古人恥之。無昭穆動靜，無綸緒往復。勿穿鑿異端；勿順非辯偽；勿迷陷邪心；勿固牢鬬諍。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。當取信於佛，無取信於人。真離玄微，非言說所顯。要以深心體解，朗然現前。對境無心，逢緣不動，則不孤我矣！」言訖而逝。師，生歷九朝，為七帝門師。九朝者：唐玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗。七帝者，即代宗以下。春秋一百有二，僧臘八十有三，是為華嚴六祖。文宗深沐法澤，崇仰慟悼。特輟朝三日，重民縞素。奉全身塔於終南山。未幾，有梵僧到闕。表稱於蔥嶺見二使者凌空而過。以咒止而問之。荅曰：「北印度文殊堂神也，東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。」有旨啟塔，果失一牙，唯三十九存焉。遂闍維，舍利光明瑩潤，舌如紅蓮色。仍諡號「清涼國師妙覺之塔」。相國裴休奉敕撰碑，其銘曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寶月清涼　寂照法界",
          "以沙門相　藏世間解",
          "澄湛含虛　氣清鐘鼎",
          "雪沃剡溪　霞橫緱嶺",
          "真室寥敻　靈嶽崔嵬",
          "虛融天地　峻拔風雷",
          "離微休命　實際龐鴻",
          "奉若時政　革彼幽蒙",
          "烱乎禹質　元聖孕靈",
          "德雲冉冉　凝眸幻形",
          "谷響入耳　性不可為",
          "青蓮出水　深不可闚",
          "才受尸羅　奉持止作",
          "原始要終　克諧適莫",
          "鳳藻璝奇　遺演秘密",
          "染翰風生　供盈二筆",
          "欲造玄關　咽金一像",
          "逮竟將流　龍飛遷颺",
          "疏新五頂　光銜二京",
          "躍山法界　功齊百城",
          "萬行分披　華開古錦",
          "啟迪羣甿　與甘露飲",
          "燮讚金偈　懷生保乂",
          "聖主師資　聿興遐裔",
          "貝葉翻宣　譯場獨步",
          "談柄一揮　幾回天顧",
          "王庭闡法　傾河湧泉",
          "屬辭縱辯　玄玄玄玄",
          "紫衲命衣　清涼國號",
          "不有吾師　孰知吾道",
          "九州傳命　然無盡燈",
          "一人拜錫　統天下僧",
          "帝網沖融　潛通萬戶",
          "歷天不周　同時顯晤",
          "卷舒自在　來往無蹤",
          "大士知見　允執厥中",
          "西域供牙　梵倫遽至",
          "奏啟石驗　嘉風益熾",
          "敕俾圖真　相即無相",
          "海印大龍　蟠居方丈",
          "哲人去矣　資何所參",
          "即事之理　塔鎖終南"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文宗御讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "朕觀法界　曠闃無垠",
          "應緣成事　允用虛根",
          "清涼國師　體像啟門",
          "奄有法界　我祖聿尊",
          "教融海嶽　恩廓乾坤",
          "首相二疏　拔擢幽昏",
          "閒氣斯來　拱承佛日",
          "四海光凝　九州慶溢",
          "敞金仙門　奪古賢席",
          "大手名曹　橫經請益",
          "仍師巨休　保余遐厤",
          "爰抒顓毫　式揚茂實",
          "真空罔盡　機就而駕",
          "白月虛秋　清風適夏",
          "妙有不遷　緣息而化",
          "邈爾禹儀　煥乎精舍"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋杭州南山慧因教院晉水法師碑",
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      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "朝散郎．權發遣福建路計度轉運副使公事．兼勸農使．飛騎尉．借紫曾旼撰"
      },
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        "text": "朝奉郎．新差權知楚州軍州．兼管內勸農事．飛騎尉．借紫呂康卿書并題額"
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        "text": "元祐三年冬十有一月庚午，中興賢首祖教晉水大法師示寂于杭州南山之慧因院。即是年閏月丙午茶毗，以舍利建塔于院之西北，維遵本教故也。門人神鑒大師希仲等永慕盛德，追紀行實，將刻之石，以信後世。謂予嘗從法師遊，因以為請。予為之考於釋氏之學，昔者雙林既滅，正法亦謝，一時末學，淪於邪小。故西竺馬鳴大士，應期而生。閔彼世迷，示之道要，為造宗論，明一切法皆自一心。探其本，則發一心二門之義；窮其末，則盡三細六麤之相。業之聖凡染淨，教之權實半滿，囊括而無所移，區別而不可亂。故能會脩多羅之旨，起摩訶衍之信，可謂有生之心鏡，釋門之義天者也。譯傳中國，賢首師聞其風而悅之。雖然，造論之緣，為化邪小。故一真之旨雖具，而十玄之義猶秘。隨機示化，廣略當然也。逮夫根行湻淑，道妙乃發，則有帝心大士探雜華之賾，集三重之觀。而後心源究竟，論旨益著。葢論發其蘊，觀則成之。異時殊方，聖揆則一也。而賢首之教，約法義五重，則教類分齊之所由辨也；窮法界三重，則心體相用之所自顯也，所謂集大成者歟！是以通玄歷疏十師而獨贊其妙，清涼遠在異世而追踵其武。圓融其德，於斯為盛。自唐之季，道運亦否。學於此宗者，或得少分，莫究大全。法統散離，二百年矣！道之將興，必有所啟。惟法師以高明之才，精微之學，興於既墜，合於已裂；以為已任，歿而後已。自非夙受記屬，葢於此不能與也。嗟乎！化緣遽畢，法炬遂隱。性海浩渺，孰為導師？此子之所以不得無述也。法師名淨源，字伯長，自號潛叟。本泉州晉江楊氏，故學人以「晉水」稱之。家世簪紳，幼傳儒術。夙秉慧性，所學必達。既冠，肄業之暇，閒游禪林。因聞海印師一言，頓悟心地。志操勇決，遂辭親出家。先是，法師母馮氏，嘗夢梵僧宴坐其前，異光滿室，因而有娠，即屏葷素茹。彌月之夕，復夢神人曰：「是子非常，當為法器。」以是，莫逆其志。年二十三，依東京報慈寺海達大師，以泛恩得度。明年，受具足戒。自是朝夕佛事，無復異念。負笈求法，百舍重跅。初受華嚴經觀於華藏大師承遷。次受李通玄《華嚴論》於橫海明覃。自北還南，時長水大師子璿造《首楞疏》，道行浙江，縉雲仲希親稟其義。二師亦以《圓覺》、《起信》等諸經論為人演說。法師徧參兼聽，本末全盡。復傳《還源觀》於崑山清本、肇公《四絕論》於中吳秘思。所詣講席，聞一知十，得意象外，游刃無間。舊德歎仰曰：「此教海義龍也。」圓融一宗，經觀論章與其疏記鈔解，凡數百萬言。名義既多，科條亦博。有終身不能卒業者，故近世總持者，罕能該徧。講《雜華》者則曰「清涼教」；講《圓覺》者則曰「圭峰教」。宗途離析，未有統紀。法師於是推原其本，則教宗雖始於賢首，法義實出於《起信》。乃以馬鳴大士為始祖，龍樹、帝心、雲華、賢首、清涼、圭峰以次列之。七祖既立，由是賢首宗裔，皆出一本。又離合五教以為十，皆清涼、圭峰之遺意，其發明之，則自法師始焉。道業既就，還鄉省親。泉人因請住州之清涼縣。復出游吳，蘇州請住報忠寺之觀音院。故翰林學士沈公守杭州，又於大中祥符寺置賢首教院以延之。其後復住青墪之密印寺寶閣院、華亭之普照寺善住閣院，皆秀州請也。所涖道場，檀供遝至。給眾之外，悉以印造教藏，所以廣法財之施也。身衣布褐，自奉甚約。或欲為致賜衣名號者，皆卻而不受，曰：「吾豈為世間名利恭敬者哉！」《華嚴》證聖、正元兩疏，初與本經別行，艱於閱讀。法師因準外與傳注之，此合以為一。疏文浩博，先後交互，非深其旨，未易科解。經疏傳合，學者便之。嘗謂：「懴悔發願，佛事之始也。」故製《華嚴》、《首楞》、《圓覺》三懴摩法，以嚴修證。謂思親隆師，人倫之本也。故製《盂蘭盆》、《賢首諱日》二禮讚文，以嚴報事。《華嚴》善財所參大善知識，凡五十四。《首楞》文殊所列圓通大士，凡二十五。皆依經顯相，施於繪事。歲首陳供，法儀甚盛。闔境讚慕，常千餘人。化惡起善，教利尤博。諸祖之教，既已流行。法師又謂：「《妙法蓮花經》，天台、慈恩各有疏解。性相二宗，惟吾賢首則能融通為一。」於是摭而會之，益以新意，作《集義通要》十四卷。其箋他經也，則有《仁王護國般若經疏鈔》。其扶律宗也，則有《遺教經疏節要》洎《廣宣記》。其恢祖訓也，《法界觀》則有《助修記》；《還源觀》則有《補解》；《金師子章》則有《雲間類解》；《原人論》則有《發微錄》；《肇論》則有《中吳集解》及《今模鈔》，皆其手述也。餘如《百門義海》、《一乘分齊》、《禪源詮序》等皆與之定科刊誤。門人受之，通教意者授疏轉講，故學者益勸。凡門庭規範，多所建立。教行中夏，聲被異域。高麗國王遙申禮敬。元豐中，寓舶人致書，以黃金蓮華手爐為供。明州以聞，神宗皇帝恩旨，特聽領納。彼國王子義天出家，號「佑世僧統」。以書致師承之禮，稟問法義，歲時不絕。至元祐初，義天航海而至，因有司自陳，願禮法師，親近承聽。朝廷從之，遣尚書郎楊傑，將會引伴至法師所，禮足席下。坐則侍側，不敢拘禮。朝聽夕請，歲餘而後歸。雲華所造《華嚴搜玄記》、《孔目章》、《無性攝論疏》、《起信論義記》，賢首所造《華嚴探玄記》、《起信別記》、《法界無差別論疏》、《十二門論疏》、《三寶諸章門》，清涼所造《正元新譯華嚴經疏》，圭峰所造《華嚴綸貫》，皆教宗玄要。五代兵火，久已亡絕。至是，義天持至座下，咨決所疑。既佚之典復行於世，法師之力也。法師立性方嚴，有質問者苟所不合，則必直之。雖遇貴勢，不少屈也。嘗曰：「直心不諂趣，道之本。未聞以法徇乎人者也。」故名震他方，而當世士大夫罕能知之；惟今鎮南司徒呂公與之為方外之契。及義天之來，故尚書左丞蒲公鎮杭，乃始識之。嘆其苦志佛學，行解高妙。奏改慧因禪院為教院，請師居之。造祖師像及繪聖賢相，并供具用器等，皆蒲公與在位者同力辦之。教藏諸部凡六百函，則義天所置也。義天既還，復以金書大經三譯本，凡一百七十卷，象籖金軸，包匭嚴飾，歸之法師以祝聖壽。議者謂賢首之教，自圭峰既歿，未有如茲日之盛者也。法師享年七十八，為僧五十四夏。前大期一日，命知浴僧子常曰：「翌日為吾設眾浴。」是夕，俗徒浴罷，乃剃髮澡身，更淨衣，結跏趺坐堂上。召門弟子悉集曰：「吾五十餘年，力興祖教。願心既滿，今茲逝矣。祖師止觀，行境玄妙。宜各精進，同趣華藏。」言訖，奄然如入深定者。坐踰浹日，顏色不動。公卿士庶，瞻禮悲慕，往來如市。茶毗之日，有光如金線出火中，盤結虛空。舍利無算，士庶求之，鑿其地成坎，繼日猶有獲者。明年十一月，義天遣其徒賜紫壽介等三人，齎持《首楞》圓通繪像，詣塔薦奠。杭州以其事奏，至次年正月，朝旨聽許修建。仍以金塔請法師舍利，以歸其國。法師所度弟子曰廣潤大師曇真；曇真所度曰晉侁、晉倫、晉僊、晉仁、晉儀、晉偕、晉儒、晉佺、晉修凡十人。學徒傳講四方，累百餘眾。甘露正味，乳乳成就。神鑒大師實為上首。熙寧末，予閒居吳中，始深求《易》「窮理盡性，以至於命」之說。念古人之大體，散於百氏更千餘年矣。道無不在，則釋氏之門，有所謂因者不得而廢也。始得《起信論》讀之，考其說則曰：「所言法者，謂眾生心，是心則攝一切法。」又曰：「依一心法，有二種門，一者心真如門，二者生滅門。」乃知天下之無二道也。信矣！葢人心惟危，道心惟微，唯精、唯一，允執厥中。堯以授舜，舜以授禹者也。操則存，舍則亡。出入無時，莫知其鄉，惟心之謂與！孟子受之子思，子思受之曾子，曾子受之孔子者也。「心真如」，舜之所謂微，孔氏之所謂出入無時、莫知其鄉者是也。「心生滅」，舜之所謂危，孔氏之所謂操則存、舍則亡者是也。《華嚴》四種法界統惟一真，則老耼氏之所謂「常無欲以觀其妙」者，理法界也；「常有欲以觀其竅」者，事法界也。「兩者同出而異名，同謂之玄者」，理事無礙法界也。「玄之又玄，眾妙之門」，則事事無礙法界者也。佛氏之與中國聖人，其異者特在名迹之閒耳！至其所同則若合符節焉。予既得其說矣。是時，法師方以《華嚴》、《起信》之義，為大宗師，乃從之遊。以道相友於釋氏之學，啟發為多。故因神鑒之請，敘其本末而係之以銘。其辭曰："
      },
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        "lines": [
          "道在天下　其體不二",
          "本源於心　萬法一致",
          "聖人之興　殊世異地",
          "揆其所同　脗合無際",
          "惟佛華嚴　法界有四",
          "統惟一真　超諸義諦",
          "良哉馬鳴　融以法義",
          "真如生滅　未始相離",
          "本末五重　方便顯示",
          "譯傳中夏　康藏命世",
          "終南元孫　雲華適嗣",
          "十玄交參　五教分齊",
          "和會論觀　通為一味",
          "半千相望　孰為義繼",
          "晉水之生　體具正智",
          "神啟其眾　見謂法器",
          "出家從釋　終達其志",
          "頗黎梵境　總攝一切",
          "帝網玄珠　迥絕擬議",
          "法師慧目　獨與之契",
          "行境現前　發於文字",
          "筆舌之端　莊嚴佛事",
          "祖道中興　教風遠暨",
          "世緣有終　與化俱逝",
          "三昧光中　金毫顯瑞",
          "異邦浮海　來分舍利",
          "我觀法師　因圓德備",
          "當知夙身　嘗受密記",
          "運茲寶乘　拯彼生類",
          "勒文豐碑　以告後裔"
        ]
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      {
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        "text": "鎮南軍節度．洪州管內觀察處置等使．檢校司徒．持節都督洪州諸軍事．洪州刺史．知杭州軍州事兼管內勸農使．充兩浙西路兵馬軡轄兼提舉本路兵馬巡檢公事．柱國．東平郡開國公．食邑三千四百戶．食實千五百戶呂惠卿立"
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        "text": "易菴通法師塔銘",
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        "text": "法師示寂於天台國清寺，其弟子性省等，即寺之東隅，建塔以瘞師骨，持仇文學雲鳳所為狀，乞銘於予。予衰倦不能文，然予壯時，與季弟光宅延師於平湖、華亭之間，開講席也。先司寇胥峰府君，年望七矣，長師二十歲。重師真率，特扶杖稽首，為忘年交。葢予父子兄弟，與遊者數十年，故頗悉其平生，是不可以倦辭，乃受狀詮次。按：師諱如通，號易菴，末年復自號蘆江老叟。享年七十三，僧臘五十九。本會稽陳留鄉杭氏子。母潘氏，夢梵僧借宿，覺而舉。師豐頤廣顙，骸貌魁梧，竟與夢合。襁褓間，母恒指之曰：「若其僧乎！」年十五，家七人俱以疫死。師孑立無倚，乃憶母言，往諸暨抗烏山三德寺祝髮焉。託大海為度師，參「萬法歸一，一歸何處？」久之有省。海戒之曰：「正可勤心求進，勿生慶快。」遂詣徑山萬松和尚，決擇心要。侍講之暇，即擔負米薪，崎嶇山麓，不辭胼胝。時月亭得法師正與同學，自謂勞苦弗如也。久之，能契萬松意旨。一日，松問曰：「如何是白雲不繫青山住？」師應聲曰：「明月常懸古澗心。」事萬松十二年，學益精。乃繼臨濟正宗二十七世。後復遊京師，抵少室，參覈宗乘，綽有見解。師為人朴素坦夷，無矯行，無飾語。望之知其為碩德也。無論賢愚貴賤，皆喜近之。居恒言不出口，及登壇講演，則振音朗朗，口如懸河。雖村夫婦稚，莫不竦動讚嘆。以故學徒雲集，檀越駢闐。瓶錫所至，營搆所須，往往不呼而集，不速而成。始隆慶間，因大中丞抑菴陳公，請住杭之南山慧因寺講法。營建已竟。偶鋤下發得古碑，則鐫有「易菴」二大字。上額御書旁小璽，剝蝕不可考。人大奇之，由此名震會城，爰及遐邇，無不向慕。嗣後吳越諸名山大剎，頹圮賴以飭、墟廢賴以復者甚眾。其最著則杭之靈隱為「西山第一叢林」，師為重建費四萬金。萬歷甲午，至吾郡東塔為清涼國師道場。師準清涼遺意，說法度生，緇素咸服。殿宇像設，為之改觀，不踰年而就。復為精嚴寺重搆，鐘樓垂成。尋赴國清之請。比至國清，先疉石成輿梁，以便行旅，然後鳩工繕殿。業有端緒，師忽不豫。方以良晨立棟梁，而即於是刻結跏趺坐，說偈言而逝，面色無異生時。時萬歷乙未臘之三日也。昔時杭之靈隱、台之國清與留都報恩寺，以同日廢於火。今靈隱、國清皆師所創。而師之化去又與國清豎殿，同在一刻，豈非異數耶？所說偈，記者不詳。中有「出台又入台」及「箇中無去來」之句。方師在吾郡時，有終老天台之意，每形諸言。今遊於國清，不惟遂所願；觀「出台又入台」之語，則師之前生故在台也。國清為豐干、寒山道場，以是推之，師之宿因，葢不可測矣。師雖不究心文字，而當機處時亦落筆數語。曾見其頌五宗宗旨者，有曰：「五宗五師吼，百獸盡狂走。龍象失威儀，狐兔難啟口。白牛眠露地，一獸不見有。斗轉與星移，日月懷中走。咦！當道鑄成金獅子，正齋行下鐵饅頭。」師生平自甘辛苦，惟欲利物，其性使然。故在講座則儼然嚴重，聽者無敢屑。及下座歸堂，即偕諸行人，十指並作。麤衣糲飯，主客共之。萬歷戊子、己丑兩歲大饑，杭為尤甚。師設糜以振，存活者甚眾。其種種高行，不能枚舉。惟誌其槩而為之。銘曰："
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        "lines": [
          "古貌端儀　山之云時",
          "大度醕風　日之方昫",
          "福德在躬　聿來檀施",
          "名藍欲傾　森森復樹",
          "吳越之間　法筵丕著",
          "自始至終　精進弗替",
          "天台何因　死歸生寓",
          "國清之陽　松靄鬱熾",
          "白骨斯埋　法身常住",
          "垂千百年　神衞其處"
        ]
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        "text": "吏部尚書．平湖陸光祖撰"
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        "text": "雙徑林禪師塔碑",
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        "text": "明中憲大夫．知湖廣承天府事．兵部武選司郎中．前進士錢塘方九敘撰"
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        "text": "師生沈氏，諱慧林，字萬松，別號雙徑，杭之仁和人也。生稟異質，不類羣兒。稍長，耽玩佛書。授以世典，棄而弗觀也。父母察其志，以為終不可奪，遂捨為法輪寺僧。寺在省城中，諸僧所習《瑜伽》薦亡之教，罔知出世大法。師獨愀然歎曰：「此豈生死大事可能了耶？」素聞天目平舒老人道行超卓，即別其師實庵堅公，投禮老人，獲聞心要。一日，宴坐林間，偶聞猿鳴之音，豁然有悟。別老人，入京師，徘徊諸講肆中，研究玄奧。夜宿通堂，旁聞一僧，誦：「丹霞上堂，公案尤大」了了。是時伏牛空幻叟寓止廣德，禪師乃詣叟，自陳所解，遂得法於空幻之門。已而入川峽，登峨峰，復歸杭。歲在庚戌，師特造予曰：「吾年浸老，衰朽之相豈可久遊人寰？茲欲別子，遁跡諸暨山中，以畢此頹齡耳。」乃以永明《心賦》一帙，留別而去。是後復遷徑山，竟絕跡於城府矣。師素通三藏，尤精於《圓覺》、《金剛》、《法華》、《楞嚴》諸經。為人講說，諄諄靡厭，其人領解乃止。予嘗讀《楞嚴》，詣師質疑，頗得其詳。師之居徑山也，道日益崇，修日益精；而四方從學，日益以眾。經云「兩足」者，其師之謂歟。丁巳春月，師忽謂眾曰：「吾報將盡，當不久人世矣。」自是絕穀月餘，時時惟啜澗水。至冬，微疾而化。目未瞑，猶涉筆書偈云：「七十六年，萍踪何倚？本無去來，應緣而已。」於時禽鳥哀鳴，瑞雪飛舞，眾以為異云。師生成化壬寅四月十四日，卒於嘉靖丁巳十二月十五日。老壽七十有六，僧臈五十有八。葢自臨濟傳法，以至於師，實二十六世也。縉紳與師交友者，若萬總戎表、王郎中畿，予尤被厚於師，其為悲感何如哉！茲歲庚申，弟子性中等將建塔葬師，以為稔知師道者，莫予若也。乃以悅庵喜公狀乞銘，乃為銘曰："
      },
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        "lines": [
          "佛法有三　曰戒定慧",
          "疇克兼全　是為高第",
          "師稟異質　卓然早歲",
          "性樂一乘　志卑六藝",
          "初入法輪　厭於塵世",
          "再禮平舒　洞乎實際",
          "遐遊京師　徧參講肆",
          "傳心空幻　繼統臨濟",
          "峩峯既歸　徑山自憩",
          "戒珠圓明　慧天澄霽",
          "說法譚經　啟蒙祛蔽",
          "實惟利他　匪但自利",
          "吾道無涯　死生罔逮",
          "絕穀逾旬　趺坐而逝",
          "囑付羣徒　朗吟一偈",
          "存鮮遺金　藏惟寸竁",
          "新塔巋然　山靈拱衞",
          "稽首以銘　垂諸萬世"
        ]
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        "text": "慧因寺志卷之九"
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        "text": "雜文",
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        "text": "龍井記遊",
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        "text": "秦觀高郵人　少游"
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        "text": "元豐三年秋後一日，余自吳興道杭，東還會稽。龍井有辨才大師以書邀予入山。比出郭，日已夕。航湖至普𡩬。遇道人參寥，問龍井。所遣籃輿則日以不時至，去矣。是夕，天宇開霽，林間月明可數毫髮。遂棄舟，從參寥杖策，並湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗。入靈石隝，得支逕，上風篁嶺。憩于龍井亭，酌泉投茗而飲之。自普𡩬，凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍或燈火隱顯，草木深鬱；流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓矣，始至壽聖院。謁辯才于潮音堂。明日乃還。"
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        "text": "讓講教疏",
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        "text": "誠覺嚴寺法師"
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        "text": "東京覺嚴寺有誠法師，講《華嚴經》厯席最久，學者依以揚聲。其為人純至，少緣飾。高行遠識，近世講人莫有居其右者。元祐初，高麗僧統杭海至，上表乞傳持賢首宗教，歸本國流通。奉聖旨下兩街，舉可以授法者，有司以誠上。誠上表辭曰："
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        "text": "「臣雖刻意講學，識趣淺陋。特以年運已往，妄為學者所推。今異國名僧，航海問道，宜得高識博聞者為之。師竊見杭州惠因院僧淨源，精練教乘，旁通外學。舉以代臣，實允公議。」奉聖旨，依誠所乞。敕差朝奉郎楊傑館伴至錢塘受法。"
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        "text": "謹奏杭州乞將慧因禪院改為十方教院住持事",
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        "text": "近準都督省付下杭州，奉據僧正司狀，南山慧因禪院住持長老善思為患，乞別差人住持。尋勘得本州祥符寺僧淨源。近有高麗國僧統義天奏聞朝廷，乞來本州禮謁淨源，求學佛法。顯有講學戒行，聞于海外。州司給帖淨源往慧因禪院，承替善思開講住持。今據慧因寺知事僧晉仁陳狀，當院元是禪院。今蒙本州補傳教僧淨源住持。竊知當州興教寺元是禪寺。後來本州奏聞，永作十方教寺。乞依興教寺敷奏，永作十方教院。州司勘會淨源，委有講學戒行，聞于海外。兼近據高麗國僧統義天，捨施到教藏經文、佛像什物，安著四方僧眾，逐日焚香修禮傳教，已有倫序。今來乞依興教寺例，將慧因禪院改作十方教院住持，別無妨礙。伏乞朝廷，特降指揮本部尋符杭州。鈔錄興教寺乞依十方傳教住持令文去後。今據本州狀鈔錄到嘉祐五年八月二十四日𡩬海軍帖。近據僧正永興等狀，伏覩興教寺奉使帖，請講經僧梵臻歸寺，作十方禪教住持。其梵臻戒節孤高，講業清苦，眾所歸向，學者摳衣。今來興教寺欲乞依本州天竺寺例，降敕永遠作傳天台教寺十方住持。本州尋勘會梵臻素有節行，為眾所推，遂選請本僧住持。今欲乞將興教寺依天竺寺例，作十方教寺住持。遂具狀奏取敕旨。八月一日中書劄子，奉聖旨依奏。本部看詳興教寺元係十方禪寺，後來改作十方教寺。今來杭州所奏慧因院已是十方禪院，乞改為十方教院，依得興教寺體例。"
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        "text": "太中大夫．左僕射．臣大防\n　　　　　　　　　　太中大夫．右僕射．臣純如\n　　　　　　　　　　太中大夫．守左丞．臣存\n　　　　　　　　　　太中大夫．守右丞．臣宗愈\n　　　　　　　　　　尚書（闕）\n　　　　　朝散郎．試侍郎．充實錄修撰．臣佃等言\n　　元祐三年五月　日\n　　　　　承議郎．祠部員外郎．臣翟思未到\n　　　　　朝散郎．守主客郎中．兼權．臣陳軒上\n　　　　　朝散郎．試給事中．臣顧臨讀\n　　　　　正議大夫．守門下侍郎．臣孫固省\n　　　　　太中大夫．尚書左僕射．兼門下侍郎．臣大防審\n　　　　　侍中（闕）\n　　右劄依奏，\n　　謹據如右，謹以申\n　　聞，謹奏\n　　（御寶）"
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        "text": "錄藏閣長明燈頌",
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        "text": "姜召峩󸍠人　錢塘令"
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        "text": "離婁之目，處闇室或不能覩，燈處之，皎如也；澄公掌居玄夜，或不能照，燈在之，了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，誘其人。佛所以有然燈名，法所以有傳燈義，大抵長明燈，是其蘊乎！夫日主晝，太陽之精，中則昃，昃則沒，我長明燈不沒；月主夜，太陰之精，滿則虧，虧則盡，我長明燈不盡。日月尚爾，況小光、小明哉！要自積苦為海，舉足見溺；積邪為山，舉手見礙。竟不髣髴，或髣髴之，不克成就之，言之可為長嘆。我邑中有俊傑，主此然燈，精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火，吾見其盛，未見其微也。鐵盆盛膏，吾見其增，未見其減也。一籠而四時長花滿室，而終歲不夜。人見之者，一作禮，眼蒙利；再作禮，心蒙爽。悟照目相，照了內外，由是洞徹。然則終日見燈，未嘗見燈；終日不見燈，未嘗不見燈。夫達觀者乃如是也。意者不獨于此，直上照一天、二天，乃至三十三天，無門不闢，恒沙善人由茲而入；直下照一地、二地，乃至一十八地，有獄皆開，多劫罪人，因茲而出。若然者四維上下虛空，可思量不？不可思量。助我長明燈，實相功德，亦復如是。三數年內，願銘頌之間，迫賤事未搆斯文。一朝染目疾，朦朧而不自審何從得也。遂夢神人語邁曰：「子於長明燈，其有負乎？」邁應聲而寤，寤而起，起而作頌，明日目愈。頌曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "見外燈見明　見內燈長明",
          "萬惡自光中滅　萬善自光中生",
          "不見一燈　百千萬億燈　乃至於無窮",
          "不見一人　百千萬億人　歸之於大同",
          "空即是色　色即是空",
          "弟子作頌　允執厥中"
        ]
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        "text": "此唐高邁筆也。慧因有燈，實類之。漫書以畀比邱主者。萬厯戊寅秋，峩眉髮僧識。寺僧如通拜讚曰："
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        "lines": [
          "有髮真僧世所希　三十二應未為奇",
          "琴堂一片中秋月　涉入華嚴無厭齊"
        ]
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        "text": "重修慧因寺準提閣緣疏",
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        "text": "黃汝亨仁和人　寓庸"
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        "text": "南山有寺，初曰「惠因」。忠武肅王奉旨於唐。繼稱「高麗」，義天世子弘䂓於宋。樓函藏教，為華嚴名剎之首；閣起準提，通普門示現之神。迨元丁未，而閣并化為劫灰。至今庚戌，而殿亦危於飄瓦。危者，摧頹風日，蠱飭宜堅。灰者，銷滅塵氛，鼎新是亟。非纍千金不贍，豈將一手能持？寺僧照微，秉慧種因，無今悼往；謂像乃空虛之影，像毀則真現何門？法奉神通之律，法堙而途迷孰啟？毘盧尊能無墮淚？俱胝母為之低眉。是用投體披文，告十方之檀施。所冀殿宏閣麗，復千年之舊觀。見作隨喜，標勝事於名山；為善積餘，種福田於來世。願各出於從心，痛無同於割肉。僧所悲仰，佛盡皈依。此疏。"
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        "text": "李日華嘉興人　九嶷"
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        "text": "宋時有晉水法師者，寫《華嚴經》於烏戌。天為雨花，飄墜高麗國中，其花每瓣有「晉水」二字。國王遣人尋訪得之，深為嘆異，因搆寶花閣。元時湮圮。迨今天啟二年，有僧道琳搜其址，結庵。手寫是經，名「古華嚴庵」。眉公先生為作記，親書之。書法類米元章〈龍井方圓菴記〉，可寶也。"
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        "text": "重建慧因寺華嚴閣疏",
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        "text": "洪瞻祖錢塘人　清遠"
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        "text": "葢聞浮生聚沫，能仁為破闇之燈；世路迷雲，喜捨則植緣之幹。睠茲名剎，偶結西湖，豈意應緣，遠勤東國？雖肇開於錢武肅，實營修於統義天。晉水師之演暢一音，東坡子之護持萬劫。金雞鬭井，崈搆實甲兩峰；白馬騰空，清源頗超三竺。華嚴諸閣，濟苦海之慈航；準提一門，攝羣生之密諦。緬想元豐、紹定已設蘭若諸宗；不意至元丁未，竟逐劫灰俱化。宏惟昭代，頓還舊䂓。雖前後殿已屹然鼎新，而左右手尚颯如茅靡。儻復東海崢如列障，且見南峰歴若太階。𡩬惟撮士所關？抑亦十方是仰。近嗣賢首教僧澄公者，精持雲棲戒行，遠紹晉水風標。翻然謁吾徒而請事前䂓。允矣！覿靈山而嘅修故寺。況準提即廣長衍說，俱胝乃圓通要津。皈依者獲福無窮；誦持者受報匪忒。智慧、功名、富貴，隨所祈求，宰官、居士、僧尼，無不嚮赴。夫既重加補理，豈可全缺應供？伏願見聞隨喜，共破慳心。道俗緇黃，同基梵福。自一文一合以及百千，或出力出財以至勸請。善無細之可捐，緣無往而不植。務使子來神助，依然施那爛陁金錢；象迹蜂歌，恍若入毗盧藏樓閣。坐其下者，或繙經，或持偈，觸目勝因；登其上者，即準提，即華嚴，信口妙慧。將不離明聖而證蓮池，不厯僧祗而歸淨域矣。先哲有言：「但辦肯心，必不相賺。」此語願與十方檀信共之。"
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        "text": "重修慧因寺疏",
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        "text": "呂純如吳江人　益軒"
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        "text": "余於佛理，不甚作解，即因果輪迴之說，亦在疑信有無之間。然每過禪林僧院，便如入故宅，遇舊主人，覺依依不忍捨去，又似有夙緣者。乙卯夏仲，自閩中解官歸。舟未至錢塘，夜夢有一偉丈夫，巾袍端麗，眉宇軒昂，從江頭揖余而言曰：「子非沙門護法耶？湖干廢寺，待子以修葺久矣。」余覺而心動，然不知為何如人；所謂廢寺，亦不知在何所。既抵岸之次者，覓肩輿，往上天竺禮大士。一輿人指道傍舊坊，曰：「此古剎名高麗，盍隨喜隨喜。」余又心訝，輿人所急在行路，凡遊厯覽之興，每因其刺促而阻，何以獨導余入寺也？既入寺門，瞻禮佛像，則見榱桷傾頹，瓦椽剝落。文殊、千手觀音，及東、西羅漢諸像，皆頂笠坐霪雨中。屋溜淋漓，或侵頭額、或損肩臂，令人不忍竟視。遙望殿後僧舍，寥寥數楹，幾不能蔽風雨。其僧皆黃面癯形，不沾葷酒，亦不解逢迎。叩寺所以廢墜之故，則云：「寺前左臂缺護龍沙。」前朝學士蘇守杭，取以築湖隄，寺僧爭之不能得。工竣之日，許以身作本寺伽藍，今其塑像現在。引余謁之，則依然夢中所見也。然耶！否耶？文忠公其告余耶？余嘗讀《文忠公傳》，見其儉歲大興土木，使人得食其身。又聽僧募緣造橋建塔，陰以分富民之有餘，助貧民之不足。用是雖有水旱不為災，杭人德之。嘗以此服文忠經世之術，不徒以文名。今此寺之廢墜，則公生前未了心事也。余既以夢之所接，合於途之所遇，捐貲首倡，敢不惟力是視？而尤念大廈非一木所支，工巨費繁，端有藉於共成勝事。遂書以授寺僧，使持沿門之鉢，以遍乞諸貴官大人，及善男信女。若布金種福、破慳除吝等說，則諸宰官、居士，已聞之稔矣，不復贅。"
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        "text": "跋準提閣疏後",
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        "text": "王士昌台州人　斗溟"
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        "text": "易大師願力弘大，興梵剎幾遍名山。以高麗始，而以國清終焉。今高麗漸就圮，其法裔照微欲重新之。且遵雲棲大師法結準提壇，旁再剏閣，一創一修，輝煌佛宇，易師之志為不墜矣。余適入山，逢其經始，甚為忭豫，并望四方善信共成之。"
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        "text": "慧因寺華嚴期緣疏",
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        "text": "李事道錢塘人　行可"
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        "text": "南山慧因禪寺在宋為華嚴首剎，稱五山之冠。故像設以毘盧遮那佛主教，而普賢、文殊二大士輔之。後殿有普門大士像，而兩旁以五十三參附焉，斯亦華藏之影像也。自昔晉水法師弘闡宗風，一時緇衣白足，雲集座下者凡數千人，賜田亦數千頃，香火之盛，覩未曾有。故高麗世子僧統義天賚金書《華嚴經》若干部，航海獻施，仍搆傑閣於寺。宋𡩬宗皇帝御書閣額以表章之。猗歟盛哉！自勝國之後，經像罕存。至我朝嘉、隆間，有無際、易菴、妙空三師，互為鼎新。像設粗具，而經閣猶未復也。茲本源師實修苦行，專精淨土，久閉禪關，頗有心得。向欲復閣而力未逮，乃與徒眾募。余友清遠洪公為倡建準提閣於舊址。而方伯本如吳公捐俸塑像于下，其上虛敞可以𫎓經。今師欲裝經若干部，以供閣上，集僧六員，諷誦《華嚴》三載，稍復舊觀。而閣之重建，則俟機緣之至。此師數十年之夙願，而關居三載之苦心也。夫《華嚴》性海，為一切真如之法藏，千佛共證之祕典。首開頓教，圓攝羣機，見聞隨喜，盡發菩提心，成薩婆若果。故發弘誓願者，祈生生世世，在在處處，手捧目觀，心維口誦，期於同遊華藏莊嚴之海，共入菩提不二之門。與淨土宗旨，原不相背，且復首剎之䂓，繼晉水之志，述義天之事，真宗門之主鬯哉。師出關日，首以是事為請，余欣然而喜。念非綿力所辦，願與十方善信共成之。遂敘次緣起如右，以當勸發云。"
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        "text": "慧因寺志卷之十"
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        "text": "洪鐘賁鼓，溥震世蒙。吠蚓啼蛩，亦流真籟。探奇采勝，隨興所發，總可以振林泉之響，飾巒岫之姿。第桑海移觀，卷帙灰劫，有疑可闕，無徵弗從。據現在之篇章，資簡冊之有爛餘俟。遍丏名公，彙其椽筆，續梓於後，以成勝觀。志題詠。"
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        "text": "贈晉水師",
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          "文衡卓卓擅英聲　相與朋簪笑語清",
          "報國共盟推轂志　五湖敢羨一舟輕"
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        "text": "元釋明教本山住持"
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          "璽書垂護出彤庭　岑玉輝騰拱萬靈",
          "老衲承恩知有報　一罏檀篆講圓經"
        ]
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        "lines": [
          "法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘盧",
          "願將華藏重重境　冋向皇元混一圖"
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        "lines": [
          "古澗深湍演法輪　高峰擁翠儼真身",
          "雲林物物咸欣忭　天子延年億萬春"
        ]
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        "text": "國朝辛卯秋季，同章吏部元禮登南高峰，還宿慧因寺",
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          "馬首籠煙暝色催　入人秋思總堪哀",
          "黃迷古道霜前葉　綠染雕欄雨後苔",
          "避地未深猶覓寺　尋山不盡復登臺",
          "衰殘豈易逢簪盍　無限交情寄酒杯"
        ]
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        "text": "和鐘面溪先生作",
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        "text": "章嘉禎德清人　元禮"
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          "孤峰路轉石巑岏　路下楓林背日丹",
          "十里籃輿山欲暝　一燈草閣雨初寒",
          "靜聽雲磬冥鴻度　徧禮空王貝葉殘",
          "最是庾公情不淺　高吟深夜酒杯寬"
        ]
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        "text": "訪月印上人",
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        "text": "王稺登吳縣人　百穀"
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          "嵐間新閣挂晴霓　脩竹青青萬个齊",
          "酒禁太嚴香積冷　未容陶令醉如泥"
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        "text": "九日同衲雲上人登高麗寺藏經閣",
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        "text": "湯煥仁和人　鄰初"
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          "湖邊倚棹躡崔嵬　香剎雲中更有臺",
          "巖桂雨花秋漸老　錫泉烹茗客初來",
          "虛簷且共聆風鐸　世事誰能問劫灰",
          "醉解萸囊溪上水　夕陽遙伴遠公回"
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        "text": "孫隆三河人　東瀛"
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          "笙歌日日娛西子　為愛幽閒到玉岑",
          "寺廢借山時補缺　僧閒隨水覓知音",
          "湖頭灼灼濃春色　殿角離離澹夕陰",
          "聞道坡公親護法　可能容我對抽簪"
        ]
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          "點畫名山展畫圖　萬峰環湧長莓蕪",
          "身依寶剎三天界　手握青銅七道符",
          "雲冷蒲團僧入定　香消柏葉月明孤",
          "心持半偈塵緣寂　夜靜風寒鳥自呼"
        ]
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        "text": "陳繼儒華亭人　眉公"
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          "雨過石生五色　雲過山餘數層",
          "時有炊煙出樹　中多隱士高僧"
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        "text": "養疴慧因寺秋雨歌",
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        "text": "朱長春烏程人　大復"
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          "四山多煙雨轉急　高風拉拉破寺壁",
          "秋山乍冷不措意　僮僕無衣晝眠席",
          "香積火死饑未餐　僧人淅米客行汲",
          "荒涼且作一飽餘　山鵲下厨窺戶虛",
          "巖明竹筍臥泥沔　瓜畦豆架隨秋渠",
          "深山此物賴供給　客遊雖暫良堪歔",
          "人生不得常安居"
        ]
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        "text": "黃汝亨仁和人　寓庸"
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          "我以香名閣　香從何處生",
          "清風拂蓮座　白月落鐘聲"
        ]
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        "text": "高麗寺書月印上人扇",
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        "text": "袁宏道江夏人　石公"
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          "一尊高閣許從容　眺盡南湖與北峰",
          "青葉黃衣餘碣在　玉函珠匣總塵封",
          "空江隱隱流清梵　別院沈沈起暮鐘",
          "昏黑談經人不去　知君學佛意初濃"
        ]
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          "古寺門前水一灣　唐時蘭若宋時顏",
          "國王遠施金鋪地　天子親題玉照山",
          "積靄不緣空翠合　白雲常共老僧閒",
          "何因屐齒頻淹日　為愛烟霞在此間"
        ]
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          "古木蔭碞際　香泉匯石函",
          "一龕依淨土　終日禮華嚴",
          "地處原非俗　僧來亦不凡",
          "好山看欲遍　唯此足盤桓"
        ]
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        "text": "呂純如"
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          "湖上扁舟晚　雲深路欲迷",
          "僧歸從曲徑　人語出前溪",
          "野火燒紅葉　寒林臥白麑",
          "娟娟見新月　猶傍數峰西"
        ]
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          "丹嶂從教力士開　赤山豈意亦成隈",
          "滄桑難改三生願　魂夢仍為護法媒",
          "樹立空庭窺月下　雲橫古壑待龍回",
          "千年慧日敷新象　應是坡翁此再來"
        ]
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          "漫道山深不是深　山門半里即湖尋",
          "祗因寺有駄經馬　勾引林多聽法禽",
          "慧澗細流寒不涸　玉岑稠樹晝常陰",
          "非關到此躭幽寂　為愛年來聽□□"
        ]
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          "禪宮高出萬株松　碧殿花時綠蔭濃",
          "澗不斷流虛夜籟　山多迴雨長春容",
          "祗園自昔金為地　蘭若於今玉是峰",
          "漫想子瞻遺像在　溪橋寂寞儼留踪"
        ]
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          "肩輿秋色裏　一徑入溪聲",
          "寺古無人到　雲多有鶴迎",
          "逢僧如舊識　慰我看山情",
          "黃葉堆邊坐　微吟對茗鐺"
        ]
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        "text": "方應祥西安人　青峒"
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          "暇日探幽過淨慈　沿湖一逕入高麗",
          "言參法雨僧如舊　衣帶樵雲鳥不疑",
          "怪竹奏勳銘拄杖　野花隨意供軍持",
          "遊踪無限孤岑頂　剩有寒流似昔時"
        ]
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          "華嚴閣枕玉岑偏　翠削芙蓉面面連",
          "赤日自行蕭寺外　清風嘗滿法筵前",
          "泉聲窈窕經蛟壑　梵唄高低出午天",
          "卻似已公亭子上　新詩分詠白雲篇"
        ]
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          "玉岑當好處　古寺路傍開",
          "石偃泉方韻　松嘶壑盡哀",
          "客談淹月榭　僧梵靜香臺",
          "後夜呼茶供　山廚隔竹來"
        ]
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        "lines": [
          "此身端的是浮萍　逢著佳山要結盟",
          "為愛到窗清徹骨　玉岑秋樹夜來聲"
        ]
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          "路人玉岑壁　淩秋樹色驕",
          "旃檀來異國　離黍變前朝",
          "佛殿自紺碧　僧房近寂寥",
          "老蘇能護法　風韻尚堪招"
        ]
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          "黃葉林梢野殿孤　傷心滿地是平蕪",
          "山僧漫說前朝盛　佛劫從來轉轆轤"
        ]
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          "芒鞋猶帶古煙霞　香閣瞻依日在沙",
          "寶篆沸烟魚磬集　華嚴端的是傳家"
        ]
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        "text": "余不喜得武林郡，喜得為西湖長。時從簿書之隙，肩輿遍跡名勝。偶弔古玉岑，見赤山之土已夷，惠澗之流幾塞。滄桑今昔，不勝慨慷。幸僧寂澄復剏一閣，面壁攻苦，誓發愚公願，祈復宋舊。余甚嘉之。懸額猶𡩬宗御筆也。漫賦志感。"
      },
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          "嗜奇忘登頓　卻簿肆討探",
          "目力窮鄴架　朅來借陶籃",
          "赤埠隱玉谷　白石蔽寒嵐",
          "厯石誠巍倨　捫壑驚谺谽",
          "珠瀑響危澗　孤蛟媚澄涵",
          "駕言適蓮宇　亭亭蒼翠攢",
          "冒險盤貝閣　雲湧風不劖",
          "鐸音抗高聽　鴿糞搖晴簪",
          "礎妍綺繡錯　碣剝蝌蚪饞",
          "厥維何王代　浣璽豁宋銜",
          "金塔梯航入　雄壓山北南",
          "嵌沙護如臂　迴旋出松杉",
          "鑿龍通屹竇　移根實浟潭",
          "構閴燈香瘠　潦洎笙歌慙",
          "作者愚公俑　豈愍精衞含",
          "一僧懴五濁　斜幔鬱花龕",
          "祈靈控煉石　僧亦匪情凡",
          "故殿煥頹制　新築森幽藍",
          "攬綬蘇與白　頗喜占名曇",
          "況當回灰劫　胡弗補輿堪",
          "上插石蓮蕋　俯穿飛鷁瀐",
          "破此人境昏　振衣喜幽嵓"
        ]
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        "text": "李鶴汀堂翁招遊高麗寺",
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          "羣公乘暇出　野寺喜聯鑣",
          "種玉嫌山淺　探珠怪瀑高",
          "花幢沈日腳　寶閣裊雲腰",
          "擊醆聽新咏　蘭亭未數豪"
        ]
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          "曳杖南阿草徑深　湖山遘處隱雙林",
          "尖圓聳峙岑書玉　方廣莊嚴宇鐸金",
          "泉遶野田聲落遠　檜交修竹影來侵",
          "惠因境境堪幽討　莫向區區十地尋"
        ]
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          "小艇纔停放屐遊　玉岑秋老寺門幽",
          "清齋香閣日過午　黃葉滿庭人未收"
        ]
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        "text": "冬日遊慧因寺懷古",
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          "苔積雨花千層紫　寺門蕭寂空山裏",
          "羣峰環列如髻鬟　中有玉岑龍躍起",
          "崚嶒山骨跨湖陰　斷靄殘雲互相倚",
          "理宗手蹟不復辨　當年幽勝消榛杞",
          "老衲經行嘆黍禾　游人來往談山水",
          "寺邊古澗漾明珠　流出蓴絲雜蘭芷",
          "少游濯足想風期　公望結茅討畫理",
          "高閒流寓選靈區　寒碧蒼蒼剩遺址",
          "經閣蛟窗空月明　閉關橫鐵人往矣",
          "我來冬日倍淒涼　山山落木泉聲死",
          "獨向疎林認祖庭　惟有松濤未遷徙",
          "三嘆長吟入寺來　花宮琳宇峰如綺",
          "香烟半縷夕陽明　似與易菴燃一指",
          "暮鼓晨鐘亦有時　獼猴繞樹禽言喜",
          "我愛深山木榻閒　禪心不動笙歌耳"
        ]
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      {
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          "行到濃陰盡　龍宮分外明",
          "玉岑開勝地　寶笈祕香城",
          "法向空中寂　輪從轉處聲",
          "今朝講堂上　無數野狐驚"
        ]
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        "lines": [
          "嬾攜歌管逐春遊　扣寂還登寺裏樓",
          "烟暖曲欄通麥隴　風沈孤磬咽松湫",
          "壁間御墨痕猶溼　眼底雲山翠欲流",
          "老衲多情杯茗後　喚將月色送歸舟"
        ]
      },
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          "寺古棲禪穩　枝喬覆澗灣",
          "層雲多映閣　怪石自欹山",
          "定入香龕寂　經翻翠幄閒",
          "竹龍噴雪活　清閟雨花關"
        ]
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        "text": "黃九鼎處州人　象州"
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          "碧流春澗幽　愛此康王谷",
          "蜒蜿白雲重　青山一片玉"
        ]
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        "lines": [
          "苔階秋雨後　蕭寺夕陽中",
          "萍破雲光翠　楓留霜氣紅",
          "但知寒籟發　不覺莫山空",
          "催落林間葉　聲來何處鴻"
        ]
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        "text": "方相卿錢塘人　朝元"
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          "一從栽五柳　日日過精藍",
          "佛子傳燈去　山靈入座參",
          "鴿盤雲外閣　蛟臥石邊潭",
          "更欲聞清梵　空簷下夕嵐"
        ]
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          "嘉木展新柯　靈卉敷芬蕋",
          "石底吐名泉　朝夕散雲髓",
          "遇之得幽人　失之在千里",
          "按譜識佳名　遡流毋乃是",
          "境僻到者稀　深苔溼人履",
          "孤抱托幽岑　餘情釋清駛",
          "披菜涵流雲　白日期遲此",
          "俛首懷高風　箕潁事已矣",
          "而我蠲塵鞅　賞心聊可恃"
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          "數畝松陰四面山　法堂突兀亂流間",
          "若非清福誰能主　為訪真經得暫閒",
          "花雨圍春祇樹暖　鬘雲扶月寶珠班",
          "游人漫自尋碑讀　宋壘唐基了不關"
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          "泉流紆轉可浮杯　不道荒涼碧草隈",
          "一自大癡騎鶴去　何人更與剪蒿萊"
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          "大師空四大　容我置禪牀",
          "澗拍夢安枕　竹醒聲過牆",
          "香鐘約課整　茶夾奏勛忙",
          "得句仍攀杜　瑣公舊有房"
        ]
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          "我師聞白杜　相對好支牀",
          "月色翔高宇　桐陰覆短牆",
          "劇譚忘爾汝　鬭茗得閒忙",
          "鐘磬何方起　都來叩竹房"
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          "門對清溪好閉關　白雲飛去看飛還",
          "何當十里西湖柳　重付山僧補赤山"
        ]
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          "只有溪流無去住　夕陽影裏帶烏啼"
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          "探奇卻輿筍　坐識玉岑山",
          "雲起浣經閣　泉噴長石班",
          "僧貧不賣磬　寺古僅留顏",
          "何日謝塵鞅　向平偕閉關"
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          "湖雨洗秋碧　南山禮貝宮",
          "輪浮緣坐水　角轉欲移峰",
          "白鎖雲難去　紅迎日易逢",
          "登登上無極　身世總疑空"
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          "法相門前路　湖刀欲上時",
          "空山難晚到　荒剎易秋悲",
          "不見題峰筆　猶看賜額碑",
          "墖殘經蠧老　輪澁法龍饑",
          "鐘借敲鄰院　齋祈打午炊",
          "廢泉尋澗咽　亂塚奪林姿",
          "佛骨香成霧　瑞光石獻芝",
          "轆轤皈浩劫　碁局曉黃癡",
          "唁古真哀趙　參禪好狎支",
          "門扃芟蘚字　塵禿換松枝",
          "茶具緣貧儉　詩囊只夢知",
          "肻留門字記　𡩬乞買山資",
          "獨我能青眼　因師是白󸍠",
          "興亡雖自定　可及壯年為"
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          "君不見唐年殿　古城何處寒雲戀",
          "君不見宋時宮　荒臺無蹤秋草叢",
          "白石沈山水歸海　寒暑頻催陵谷改",
          "地底長浮尺黑灰　金剛安得成不壞",
          "請看當年高麗王　梯山航海金塔光",
          "幸逢唐皇宗帝崇佛教　雄視傑搆跨古杭",
          "閣中金經滿一藏　攀盡瑤梯纔到上",
          "外繞雕龍宛轉欄　中施繡鳳藏蕤幛",
          "天花寶雨落繽紛　共祝千秋與萬齡",
          "獻花鹿化雪窩石　聽經蛟鎖鐵窗櫺",
          "御輦春風日日來　寶跗筆掃烟痕開",
          "玉岑夜夜發光怪　魍魎不敢生疑猜",
          "中有黃金布講堂　文身祝髮相低昂",
          "大師能禪僧能偈　熏爐長爇旃檀香",
          "不知回首今幾時　荊榛滿地鐘鼓弛",
          "玉岑玉岑爾有知　盍令法子禪孫永保之",
          "殿掩愁鴟嘯風雨　北邙松栢來為主",
          "祇餘怪石臥澗邊　欲問興亡可能語",
          "云是蘇學士　剖山削土作隄趾",
          "桃花楊花吹滿隄　坐令此中香火冷如水",
          "嗚呼　春不去　人已歸",
          "唐宋江山付落暉　皇天大運有移推",
          "何不效卓笏之量　鞭石之威",
          "況有凝上人　繼吐三葉芳",
          "枘間長擊摩尼蒼　手橫蠅拂如支湯",
          "龍象蹴踏騰毫芒",
          "叢林又值中興紀　火首歸來護帝璽",
          "學士江頭春夢裏　昨日姓蘇今姓呂",
          "鳩丸且築繙經臺　不見清湖刺史來",
          "刺史不來師勿哀　會須俟我玉腰圍",
          "玉腰圍　光纍纍　重付徉狂老萬回"
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          "謾說如來金布地　袈裟破盡雪頭陀"
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          "高閣經蕪常睡鴿　小橋泉活只栽蓮",
          "雲標明滅深松外　石溜高低亂蘚邊",
          "靜證因塵皆妙相　疎鐘清梵和諸天"
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          "石巧縈人意　泉清澹客心",
          "盤桓忘日暮　歸鳥逐鐘音"
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          "徑迷分石影　殿古罨松陰",
          "擊竹驚僧定　看雲愜野心",
          "前朝碑可問　蒼蘚有餘音"
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          "問天有月來何時　我欲伫立一捫捉",
          "千匣親從金口語　獨搆層臺相寶𫎓",
          "半夜幽鬼遶輪哭　不聆法說意森緒",
          "眠雲聽澗澗聲死　廣漢急飈無限止",
          "為余軟腳歸未能　憩息三天眇昂峙"
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          "世遠苔生座　僧稀葉滿廊",
          "池邊留閣影　樹裏見湖光",
          "興廢何須問　吟詩送夕陽"
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          "手把芙蓉憩石壁　蒼翠亂射金繩微",
          "東坡功德不可議　挑山救饑等兒戲",
          "也知桃柳至今芳　枝枝偷裹菩薩泪"
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          "暑斂荷風散　涼迎竹露來",
          "蕭蕭磵度雨　隱隱閣盤雷",
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          "雨過涼延樹　雲生潤落衣",
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          "閒情野叟招逸遊　披寒曳履行欲跌",
          "玉岑低　輪殿高　摳衣直上天之腰",
          "八窗洞開鎖空翠　箕泉布壑溪聲號",
          "逼人冷　欲呼酒　住寺老僧搖凍手",
          "傾囊沒買甕頭春　只好烹泉說空有",
          "啜茗餘　行復歌　回看湖北巖之阿",
          "茆罨半支殘雪裏　壓稍亂竹棲鴉多"
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          "寺愛好山處　玉岑剛對門",
          "峰攢壑慳午　樹老徑留昏",
          "點石禪蹤遠　攀厓御蹕存",
          "由來忌懷璧　龍象護雲根"
        ]
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          "結曲齧山根　盤旋繞佛足",
          "林芳羃渚靜　石髮漾流綠",
          "為延滄浪翁　千古名不辱"
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          "絕壑餘寒在　幽泉冐暑經",
          "濺珠因地湧　咽石為巖扄",
          "飲鹿無人即　窺魚有鶴聽",
          "依然大癡筆　天與傳丹青"
        ]
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          "神物在潛伏　大地為深宮",
          "窟宅自窈窕　軒窗何玲瓏",
          "綺疏古苔映　繡闥儵魚通",
          "隱約積石間　氷雪流潀潀"
        ]
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          "白日無人逕　松杉到處迷",
          "遙疑雪充斥　徐訝石高低",
          "砥席容趺穩　欹簷接杖齊",
          "蘿烟盼遊屐　裊壁自萋萋"
        ]
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          "南國矜財賦　雕鏤遍梵天",
          "劫灰留敗礎　鬼斧見當年",
          "雲錦翻龍馬　波紋蹙荇蓮",
          "躭摩可移日　遊想斵輪前"
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          "香剎臨幽磵　輪宮出樹端",
          "寶函高隱霧　丹閣下流湍",
          "簷彩淹雲溼　鈴聲挾雨寒",
          "攀躋到無上　憑嘯四天寬"
        ]
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          "紺殿藏修竹　金容沐翠光",
          "薄曛風演籟　初旭露浮香",
          "幽極全消暑　陰多只𫎓涼",
          "昏黃月穿徑　驚看一林霜"
        ]
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          "玄夜流光怪　希聞說到今",
          "優曇現蓮座　寶月映檀林",
          "金碧傳空色　神通見佛心",
          "千秋總璀璨　寰海一潮音"
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          "寺轉轆轤劫　荒基閣又新",
          "軒楹存樸雅　結搆復嶙峋",
          "烟樹撩人賞　雲山覿面親",
          "年來集鐘磬　清梵六時頻"
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          "陰鬱挺媚青　蓮綿帶曾谷",
          "皎流纏其趾　蒼石晤幽獨",
          "孕彼瓊瑤姿　眾峰胡能族",
          "仙梵啟清廓　僻偶瞿曇屋",
          "頁堅瑩山膚　餘潤萃重木",
          "隱顯月半圭　遂擬三采育"
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          "源水鍾南麓　紆曲抱坰廬",
          "喬柯浸影明　石梁擊音虛",
          "鱗趨亟迴折　瀑流或疾徐",
          "西泠千頃寒　詎不由茲渠"
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          "上山探高泉　昂石猶立刃",
          "浚源萌其下　迴溪自蒙潤",
          "玓瓅散圓光　𡩬辭重厓峻",
          "明月古所珍　拋浪殷保慎"
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          "曷為雲雨遘　遂致輕翩翻",
          "頭角既崢嶸　迍邅被維藩",
          "勁鬲𡩬淹滯　厚壤成虛垣",
          "鐵心固如石　限阻為蛟門",
          "蜿蜒暮歸旋　聯壑餘陰昏"
        ]
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          "叢林曠欲無　山骨崚嶒起",
          "偉立俄偃伏　皛若迴湍水",
          "霜華午未晞　凝結日光裏",
          "玲瓏當前亭　岑寂此喬峙"
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          "鏤刻何纎悉　雲英曉夕凝",
          "瑩澤亦盤旋　人騎欲飛淩",
          "劫火洞不磷　眉目如皎冰",
          "剞劂誠未磨　滄海徒廢興"
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          "眾山如環圍　貝葉層層室",
          "飛甍儼翬翼　羣宇疇與匹",
          "遙風展鈴音　靜夜彌岑嵂",
          "琅函九皋際　神天伫清蹕",
          "萬軸遺古言　金剎標孤出"
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          "梵闕敞以閒　煩蒸無由緣",
          "虛飈韻修篁　泠然晤金仙",
          "區中三伏辰　當於茲遊延"
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          "有佛光示言　爾人當誠觀",
          "庭虛庶草滋　檐曠星辰燦",
          "當年爍霄壤　難以追涯畔",
          "尚飾紫磨金　至今猶晃煥"
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          "一旦理頹基　突兀起重樓",
          "輪殿為比隣　叢顛相侶儔",
          "息心有上士　唄咏散林幽",
          "高風寂來緬　圓月烱為頭",
          "朝飡玉岑秀　嘉樹胡鬱椆"
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          "君王即不留題到　亦許遊人作玉看"
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          "也知畫舫娛人處　為愛桑麻改舊顏"
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          "難道雨雲無箇分　人間翻被鐵楞欺"
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          "扶笻直上窮源處　應是騷人萬斛才"
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          "削出芙蓉別樣奇　雲鏤烟篆雪差宜",
          "若教一鉢能盛得　好倩東坡供印師"
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          "支機天上有槎逢　借與慈王奠法宮",
          "厯盡劫灰渾不壞　時看鱗甲動秋風"
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          "不信六橋隄上望　尖峯直欲過湖西"
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          "五月尋涼特地遊　山寒殿古欲披裘",
          "逢僧竹裏烹龍井　爍石炎威一霎秋"
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          "證得三生酬夙約　沃州不羨買山居"
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          "南山南更好　此地足抽簪",
          "行樹七重裹　湖刀十里尋",
          "草荒金笑谷　戶秀玉稱岑",
          "滿目平蕪趣　沙鷗半欲侵"
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          "漱石淙淙碧　迴流繞一卷",
          "謀神忻此際　濯足想當年",
          "巢鳥棲疑墮　湍魚泳不前",
          "逆知烟雨夜　時共梵音連"
        ]
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          "遠播山中美　筲箕亦得名",
          "晴飛窺異質　雨潦聽同聲",
          "硯憶黃癡洗　茶無陸子盟",
          "香珠一萬斛　堪與鬭連城"
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          "語怪人誰信　扄嵒古鐵楞",
          "奇勳歸往哲　幻蹟叩山僧",
          "是孽須重錮　非龍不許騰",
          "悠悠太真子　切勿秉犀燈"
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          "巖巖觀巨石　磊磊笑支離",
          "米老決應拜　愚公安敢移",
          "雲根搖欲動　雪浪擁相宜",
          "海宇無知已　空山一問奇"
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          "人巧天工錯　目前希所逢",
          "世風漓混沌　事業尚雕蟲",
          "繡礎千秋古　苔花一片蒙",
          "總然非實相　於此悟真空"
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          "紺宇撑寥泬　浮雲已出端",
          "羽翔禽閱背　人上蟻行盤",
          "兩個丹峯對　週遭翠木攢",
          "不分江海氣　無際杳澷澷"
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          "何方堪避秦　何處堪逃暑",
          "但願入普門　置我禪牀所",
          "左擷龍井香　右掬虎跑煮",
          "長日黑甜中　飛燕相爾汝"
        ]
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          "神通惟大士　浩氣塞兩間",
          "獨向高麗寺　毫光露一斑",
          "澍雨沐庭樹　卿雲蒸滿山",
          "豈緣多手眼　便覺異容顏"
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          "謫仙吾好侶　屐掛給孤園",
          "碑老立殘石　林秋銜遠村",
          "門楣神物護　扁額御書存",
          "何日捐塵累　焚香貝葉翻"
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          "老雲幻作碧芙蓉　不減飛來一片峰",
          "光射溪流迴玉照　影扶烟靄拭金容",
          "御題芳跡雖難覓　袍笏幽尋尚可逢",
          "若到秋深黃葉裏　最宜絕頂拄孤笻"
        ]
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          "何年慧脈迸雲根　一帶瀠洄遶寺門",
          "冷浸烟霞娛野衲　細流鐘鼓出山村",
          "沙稜故咽風前韻　橋版平分雨後痕",
          "當日少游曾濯足　尚餘清韻溢芳蓀"
        ]
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          "一泓寒玉瀉空山　石面跳珠亂蘚斑",
          "洗鉢僧穿雲竇入　尋源客帶雨花還",
          "幽淙冷蘸蒼松影　香脈潛通慧澗灣",
          "巖際誅茆人在否　即教癡絕亦難攀"
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          "絕壑穹窿伏蜿蜒　疎櫺巧制憶當年",
          "腥吞古鐵潛幽魄　碧鎖荒苔噴冷涎",
          "雲護洞門迷鹿飲　石橫波底穩蛟眠",
          "淙淙難醒重淵夢　留伴頭陀五夜禪"
        ]
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          "蔥菁一徑自縈迴　樹老林香石作堆",
          "烟髻靜疑塗翠立　雪濤儼欲破雲來",
          "秋稜秀出渾如玉　蓮瓣青浮半是苔",
          "即此片窩堪借隱　那須瓢笠問天台"
        ]
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          "怪來山寺礎何豐　刓刻奇淫出鬼工",
          "漫訝雲霞生柱底　偏矜文彩甲寰中",
          "晴捫膩滑疑微雨　細蹙波瀾豈為風",
          "自是海邦多詭麗　獨留遺巧鎮琳宮"
        ]
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          "嶙峋傑閣插諸天　法轉香輪慧日懸",
          "藻井西連千疉翠　綺疏東吸兩湖烟",
          "鳥飛仰覻簷牙度　龍伏潛聽梵籟眠",
          "憑眺渺然空下界　卻疑雲海盪青蓮"
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          "一尊大士竹千竿　廣殿無塵六月寒",
          "逕掃白雲輕冉冉　門敲綠玉亂珊珊",
          "方當晝永陰偏密　不待秋深暑自殘",
          "直是清涼真法界　那教禪思不安安"
        ]
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          "黃金面放白毫光　爍破重昏午夜涼",
          "花座只今留瑞靄　珠衣自昔散天香",
          "摶沙爭禮昭靈貺　遺碣堪捫半蘚裝",
          "無畏威神原叵測　迷津到處有舟航"
        ]
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          "禪因未墜閣重開　法雨霏霏舊講臺",
          "四野微茫饒遠趣　六窗虛朗絕纎埃",
          "鐘聲似向雲端落　山色都從樹杪來",
          "更喜主人能點綴　繞庭種竹又栽梅"
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          "一片空濛　不是雲依",
          "古樹亭亭　玉削芙蓉"
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          "屋角流雲　一夜百重",
          "新漲層湖　十里平分"
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          "怒挾松濤　分付窗前",
          "老鐵莫吹　月下瓊簫"
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          "月掛松穿　九曲雲橫",
          "冰鏁千行　一自墨花",
          "浮韻只今　石乳流香"
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          "未許稱奇　相對自然",
          "首肻無勞　說法支離"
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          "神鏤鬼畫　分明不壞",
          "金剛幻出　山中怪石"
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          "雲過簷牙　礙腳月流",
          "殿角窺顛　纔檢琅函",
          "繙閱已入　非非想天"
        ]
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          "客嘆流金　可是涼生",
          "水月非關　暑退山林"
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          "試問何者　　光還思",
          "何者是佛　祗因有佛",
          "光生難道　無光佛訖"
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          "一閣層層　香篆八窗",
          "面面雲山　人來鳥言",
          "煮茗客去　花低掩關"
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          "耆峰當淨剎　青碧自瑩然",
          "既得光依佛　相應勢插天",
          "梵音琪樹奏　寶網慶雲聯",
          "儼作經罏供　花香透薜烟"
        ]
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          "一灣明若鏡　倒寫玉岑圖",
          "波底藏眠鹿　林梢襯浴鳧",
          "帶烟縈古寺　流月入明湖",
          "獨石為橋處　支藤僧影孤"
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          "忽見幽篁裏　鮫人泣暮暉",
          "認珠涼撲面　疑佩響兜衣",
          "不逐瑤蜂散　時兼翠鳥飛",
          "悠悠泉石賞　林暝坐忘歸"
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          "何年鎔冷鐵　泉穴鎖蛟宮",
          "神物尤難致　疎楞豈易籠",
          "爭知三昧力　不與幻緣同",
          "更有乘通者　驅龍偃鉢中"
        ]
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          "滿窩松下雪　當暑未能消",
          "化作幽林石　排成陸地潮",
          "晴巖蘿影覆　陰壁蘚紋描",
          "肻著逃禪客　單丁挂一瓢"
        ]
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          "拂拭看鏤礎　神工杳不磨",
          "向時雲尚溼　屢劫水猶波",
          "緣滲莓苔淺　香沾花雨多",
          "空王常寂處　亦得壯山河"
        ]
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          "茫茫癡海內　何處渡迷津",
          "寶偈函香閣　諸天捧梵輪",
          "星懸金鐸重　霞宿綺窗新",
          "不藉泠然力　高居自出塵"
        ]
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          "新篁搖翠幄　晴雪映圓通",
          "佛面籠秋月　禪心薦午風",
          "密陰涼灑地　清籟冷翻空",
          "大暑流金石　無由到此中"
        ]
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          "善逝悲羣品　多方示性靈",
          "蒙光窮實際　倚石現真形",
          "寶月󸍠間白　蓮花足底青",
          "冥冥長夜裏　猶得覩明星"
        ]
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          "御墨淋漓處　重恢古法幢",
          "登臨初及半　敞豁已無雙",
          "山色虛排闥　湖光遠浸窗",
          "凭闌心境寂　不覺磬聲撞"
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          "高麗寺前何者峰　玉岑傳是御書封",
          "至今不雨烟雲擁　正合長春草木融",
          "秀攬山頭高下月　雄吞湖面去來風",
          "棲烏抵鵲非無意　地脈奇探護法龍"
        ]
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          "白雲蒼霧引潺湲　一道鳴泉鏁萬山",
          "自信入湖平展鏡　祗緣繞寺曲成環",
          "滄桑冷煖無人間　唐宋絃歌有鷺還",
          "不用濯纓翻濯足　少游應在濁清間"
        ]
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        "lines": [
          "不見大癡今幾年　幻珠猶自媚晴川",
          "雲篩石蕋屏前碎　日破漚花鏡裏圓",
          "神女弄歌乘夜月　道人浴衲繫春烟",
          "饑蛟渴虎休相妬　悟到空虛亦惘然"
        ]
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          "雲嬾蛟癡臥不醒　也緣畏鐵故施櫺",
          "晝摩繡乳知曾咒　夜習光芒亦有靈",
          "苔老蟠花招兔食　魚遊吹浪洗鷗腥",
          "山僧亦解安禪法　經閣罏烟一縷青"
        ]
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          "冰鈎錯落裹玄雲　浮玉前頭定季昆",
          "顛到米家船裏載　禪從摩詰畫中捫",
          "照人恰好中央坐　避鶴常遮半面痕",
          "若把峨嵋來比較　峨嵋積雪少幽魂"
        ]
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          "看窮人代惟雕礎　蘚蝕苔封記始終",
          "但值雨蒸浮荇帶　有時雲起動龍鬉",
          "翠衣玉砥留天語　錦石秋花隱梵宮",
          "若使袁宏經見得　伏龜應不賦吳工"
        ]
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        "text": "輪藏淩雲",
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          "四面鈴音接大荒　飛空有閣湧輪藏",
          "山山風送青無色　樹樹烟籠白寶光",
          "香靄吸雲疑海市　神燈騎浪影湖梁",
          "十洲不數超三象　金擘週遭背鳥翔"
        ]
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        "text": "普門卻暑",
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          "蟬聲竹色山山似　一坐禪關日每斜",
          "殿鼠陰餐何代雪　溪鷗涼帶化城霞",
          "經行閣翠沾衣滿　靜對罏薰撲扇賒",
          "苦熱何勞憂赤土　楊枝有雨沛天涯"
        ]
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          "定有丹師燒後佛　白毫紺目此披敷",
          "青天寶像還今古　赤日珠光乍有無",
          "莖草也曾傳丈六　摩尼應自照浮屠",
          "等閒法法都如幻　手眼何人悲續鳧"
        ]
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          "兩朝不覩空王宇　三乘誰興浩劫心",
          "貝闕散花疑白象　香臺布地果黃金",
          "山嵐水霧飛梁灑　竹籟松濤合殿陰",
          "賴有尚書珍帝筆　翠華端自護雲林"
        ]
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        "text": "沙門秉教，異族同居，良由結脈於佛，受胎於道，不屬毛裏，別有瓜綿。儻其式穀，曷殊臝負？然矛盾於庭，戈操於室者比比也。其或恪守師傳，爭光祖烈，真蓮海之楚翹，允支那之振趾矣。胡容紊其緒乎？志法嗣。"
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        "text": "無際派",
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        "text": "西子湖每歲一遊，遊必旬月，凡十八遊。故於山之高者，林之深者，石之雋者，園之名者，寺之古者，彌不遍，最後而至高麗。高麗古而垂敝，寺僧止水於轆轤劫，謀一轉之，欲輯寺志以侈先朝之盛，令人興感。予曰：「是烏可鑿空為也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易詳也。」曰：「有蠧蝕之記載在。」曰：「是爾一家言，未必愜眾耳目也。」曰：「有文獻之傳述，而小僧之隨筆收錄在。」予時正避暑經閣，檢而輯之。曰原始，括碑記之要領也；曰景物，攷邊幅之佳勝也；曰祖德，稽梵乘之薪傳也；曰檀那，標福利之因緣也；曰宮宇，備新故之豎造也。曰碑記，曰傳誌，曰雜文，則就寺所留遺者載之也；曰題詠，則姚、方二君訪求者居多，即其所詮次也。曰法嗣，則存白、止水所自為譜系也。既成冊矣，將謂予之不朽高麗乎？抑藉高麗以不朽乎？皆非也。止水之志堅、之力定，固已永劫不壞，而何有於予之筆？第循此志，擴而大之，延而久之，是在止水及止水之後嗣矣。崇禎改元中秋後一日，五湖李翥跋"
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        "text": "右碑在紹興府學二門北向，篆額已斷，存「因、賢、教、記」四字。字徑四寸、文十六行，正書徑寸。後有立石、書人姓名三行。是碑舊在杭州西湖慧因院，即今之高麗寺也。石工利其石，移至越中。今碑陰刻順治十年〈修紹興府學記〉。又西湖集慶寺前亦有一碑，半埋土中。錢辛楣詹事語何夢華為掘出之文與此同；惟字體甚劣，碑額又作正書，不知當日何以刻此兩碑也。兩碑皆有缺字，今叅校補全。撰文者章衡，字子平，浦城人，嘉祐二年進士第一。本傳載：元祐中，厯秀、襄、河陽、曹、蘇州，加集賢院學士。復以待制知揚、廬、宣、穎州。此碑系銜：朝散大夫、提舉洞霄宮、護軍、吳興縣開國男，皆史所略也。唐之問、文勳事跡皆無攷。勳銜：簽書昭慶軍節度判官廳公事；此避英宗諱，改「簽署」為「簽書」爾。蒲宗孟，閬州人。元豐八年七月，以大中大夫、資政殿學士知杭州。嘗集錢塘詩，自宋、齊以來至元豐間，凡三千餘篇，為三十卷，行於世。元祐二年十一月，徙知鄆州。見《咸湻臨安志》。"
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        "text": "宋高麗寺蠲免劄付碑",
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        "text": "九月三十日奉聖旨，慧因教院應諸官司試院并指占，並永與蠲免。小字正書"
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        "text": "右劄付慧因教院。湻熙元年十月一日。大字正書，印，文不辨年月，下有二押"
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        "text": "行在尚書禮部大字正書"
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        "text": "准湻熙元年九月三十日，敕中書門下省，九月三十日奉聖旨，慧因教院應諸官司試院并指占，並永與蠲免。奉敕如左，牒到奉行。前批十月一日申□□禮部施行，仍□□□□□須至指楎。細楷書四行"
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        "text": "右帖慧因教院仰照會。湻熙元年十月日。大書正書，印一，文不辨"
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        "text": "右在慧因寺，碑凡二列。上列可見者四行，下列八行。是刻漫漶過半，僅存前後大字。以碑陰證之，此持住僧惠高之請也。至七年，講師清素并序厯朝恩渥而刻諸石。此劄付亦刻于是時，諸志乘皆未之載。"
      },
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        "text": "宋高麗寺劄付碑陰記",
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        "text": "國家累聖相承，專用仁厚。凡可以教民□□□□者，必發揚□顯之。雖淨居老子之說，有所不廢。臨安府南山慧因教院始□禪□。元豐八年有法師淨源講學，戒行名聞外國，高麗嘗遣僧□義天航海請授經旨。神宗皇帝可其奏。既歸，以□□國王以其母命，□金書《華嚴經》乞置之源師所居，以報國恩。於是其徒乞改慧因為十方教院。得旨許之，而賢首之教大□。□□靖國元年，高麗遣使□徽宗登寶位，附白金千□□兩，請造華嚴□□佛。□□□□□□□行主之歲與剃度，朝廷又許之，而寺宇□□。聖上龍興，主僧惠高累□宣對，乞追述前朝之意，永免官司指占，上亦許之，而□聽益孚。湻熙七年，住持講師清素以名行被選，講席興盛。凡稽首受教于坐下者日數百人，遷善遠罪者日益眾。於是清素願以所得聖旨，刊之于石，求文以記歲月。□為之序，累聖化民之意，無所不用其至，以告于後。五月日，通直郎、軍器監丞周必正謹書。"
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        "text": "右在法雲寺，正書十八行，行三十字。按慧因寺志吳越王建，初稱「慧因教院」。宋元豐八年，高麗國王子僧統義天入貢，因請從院僧淨源，詔許之。俗呼「高麗寺」今名「法雲寺」。"
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        "text": "宋高麗寺觀音放光瑞相殘碑",
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        "text": "高麗慧因觀音大士放光瑞相。"
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        "text": "□先君澹軒，闕菴□華嚴為□闕男□實嘉定闕。先君享年五十，闕十八日病革之際，闕瞑目後焚香敬誦，闕□□敬奉遺訓，日□闕麗首，逢行者知講師闕法堂東側，觀音菩薩闕觀音云：傳語和尚，人□闕光矣。急白講師申聞，□闕籤恐山門他故，因此有闕徹喜形眉間，方稱述行闕。詰朝集眾，再禱籤得吉開闕到□□所居修□□□就求闕其事□□菴歸寂，因循至闕旨茲山聞感應事，□然興歎。闕之餘直述始末以記歲月云。闕解進士盛□□百拜謹記。□□□□淮西置使司闕□賜□智□□□敕差住持闕。"
      },
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        "text": "右在法雲寺，正書二十一行，碑斷，存上截，存十餘字，篆額十二字，下刻觀音放光像。是碑存字無幾，大約澹軒之子為親資福，忽遭觀音放光，免解進士盛某為之記也。進士名闕。《萬厯府志》作「盛度」。「菴」上闕字，明潘晟《重修慧因寺記》作易菴，謂𡩬宗朝有易菴禪師，闡揚大乘；御書「易菴」二字賜之。"
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        "text": "宋高麗寺尚書省牒碑",
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        "text": "前住持平江府華嚴寶塔教院僧清遠行書"
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        "text": "臨安府狀。准尚書省批送下南山高麗慧因教寺知事僧慧機狀：「本寺住僧如訥已於捨貳月貳拾伍日歸寂切緣。本寺目今期懺在即，難以久缺住持。乞付臨安府下諸山，公定期集有道行講人，前來住持。」後批送臨安府，公定五名，申尚書省。本府除已遵稟指揮，送僧司集諸山，公定五名申府去後。今據僧司申繳，上天竺靈感觀音教寺住持僧思義等，申集諸山禪講，就上天竺寺白雲堂雲集，公定期集。□僧清遠等五名：一□住持平江府吳江縣華嚴寶塔教院僧清遠；一見住持紹興府□□□□教寺僧如介；一前住持嘉興府華亭縣□□教院僧懷□；一前住持紹興府如意教院僧宗□；一見住持嘉興府□□□福教院僧□果。其□僧各有道行，堪充于內點差前去住持。思義等同諸山禪講，保明是實，乞備申施行。本府據申述，合行具申朝廷施行。伏候旨揮。正月貳拾參日，奉聖旨依□僧清遠，今尚書省出給敕牒。楷書十三行"
      },
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        "text": "付南山高麗慧因教寺，寶慶叁年正月貳拾叁日。大楷字二行，尚書省印一"
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        "text": "少師右丞相魯國公押封尚書省印二"
      },
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        "text": "右在法雲寺，凡三列，三十行。此寶慶三年牒，清遠為高麗慧因寺住持也。此牒最為詳盡。由本寺知事申府，下諸山定指揮僧司再就上天竺寺白雲堂雲集公定，申朝廷候旨揮下，尚書省出敕牒付本寺焉。白雲堂，上天竺寺坐白雲峯故名。莫考厥初，至辨才法師重建。"
      },
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        "text": "宋高麗寺尚書省牒碑",
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        "text": "尚書省牒大字行書"
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        "text": "前住嘉興府東塔廣福教院傳賢首宗教僧如介小字正書"
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        "text": "牒奉敕宜差住持南山高麗慧因教寺，牒至準敕，故牒。大字行書"
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        "text": "紹定四年拾壹月日牒小字行書，尚書省印"
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        "text": "尚書省劄小字正書"
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        "text": "右劄付南山高麗慧因寺，紹定肆年拾壹月拾五日。小字正書，尚書省印"
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        "text": "少師右丞相押封大字行書"
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        "text": "右碑在法雲寺，凡三列，二十九行。此紹定四年，牒賢首教僧如介住持高麗慧因寺也。此牒與寶慶敕大略相同，惟令皋亭寺主僧清杲保明道樞等不由府定，是當時體制間有出入也。"
      },
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        "text": "開府儀同三司．榮祿大夫．平章政事．集賢院使領會同館事．吳國公杭州高麗惠因教寺歲閱藏經記",
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        "text": "釋大訢"
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      {
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        "text": "佛于天下，咸所尊事。或謂福以倖求，禍以苟免，而佛可諂也。庸詎知佛之道多方，有大焉、有小焉。夫大臣之事佛也，志與道合、元默寡欲；澤下於民之謂施，勘定禍亂之謂慈。不儌生、不畏死，若唐顏真卿、宋富弼、范仲淹是已。其有窮土木、靡金帛，厲民以要福利者，非佛意也。開府儀同三司上柱國別不華公，相繼為江西、江浙、湖廣行省左丞相，惟曰："
      },
      {
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        "text": "自富貴以訖有家，予曷報于君親恩？欲風動于民，率之以忠孝，莫若善事佛。先是，以幣金千定施杭十大寺，使咸以子母相生。歲取其什一給其費，以月第之，各閱經一藏。延祐四年，又自武昌寓二百定，以歸興元、惠因二寺。通前為十二藏，月閱之，歲周而更始焉。慧因寺受金最後，以冬季藏事。必肅必恭，圖久勿隳，爰琢堅石而刻之。辭曰："
      },
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        "lines": [
          "維西有聖覺道尊　心㝠萬物觀化元",
          "搜括么麼無遺言　有作緝之富以文",
          "疇裨津筏惠墊昏　赫赫左相為雄藩",
          "匪儌匪媚忠孝存　曰覺有訓徒之勤",
          "畀之金繒期勿諼　拜稽萬壽奉我君",
          "爰有親兮思孔殷　高峯之陽湖之源",
          "考擊鐘鼓播令聞　尚其似之伊後昆"
        ]
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      {
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        "text": "謹按《南巡盛典》：法雲寺在赤山，舊名慧因禪院。宋元豐時，僧淨源居此。疏釋經義，傳播遠域。有高麗國王子以金書《華嚴經》三百部，并捨經閣之資，附貢舶以進，因呼為「高麗寺」。寺前為慧因澗。乾隆二十二年聖駕臨幸，賜名「法雲寺」。今則龍象已虛，不留一礎。余偶得寺志，尚是明本。題詠中，如：徐時泰、項士昌、方相卿、毛文龍、方新、金門鑰、周自稷、黃克儉、魏介、姚二煜諸人，乾隆間，吳志上允嘉輯《武林耆舊集》，號稱賅博，均不載一詩。是此志，吳先生亦未嘗寓目。傳本之孤，益可見矣。余願藉志留寺，亟為梓行。且檢阮文達《兩浙金石志》，宋時《蠲免劄付碑》、《劄付碑陰記》、《觀音放光瑞相碑》、《尚書省牒》兩碑。文雖殘闕，究為寺中掌故。又《蒲室集》有《歲閱藏經記》，志亦失採，因附刻於後而記其緣起云。光緒壬午六月十九日，丁丙謹識"
      }
    ],
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        "text": "玉岑山慧因高丽华严教寺位于浙江杭州南山。寺面玉岑山，背兎岭，赤山左翼，南高右踞；箕泉、蛟窗二水合流而南绕于寺门。寺始创于后唐天成二年（九二七），吴越王钱镠建，初称「慧因禅院」，此「慧因寺」名之始也。宋代晋水大师主兹院，疏释《华严》诸经义，凡数十种，流传海内外。时高丽国王之子僧义天，航海问道于晋水，申弟子礼。义天受教，朞年还国，以靑纸金书晋译《华严经》三百部，并经阁之赀，附贡舶以进晋水，而俗遂呼院为「高丽」，此寺名所以有「高丽」也。晋水即本寺华严教之始祖也，故寺乃有「华严教」之称。继晋水主兹院者为易庵禅师，理宗御书「易庵」赐之，改禅院为「讲寺」。至清乾隆二十二年（一七五七），赐名「法云寺」，此后以「法云」名其寺。以寺面玉岑山，故全称之为「玉岑山慧因高丽华严教寺」。元至正末，遭兵燹之厄。至明正德以后，始有万松及其弟子如通、悟玄、明慧予以复兴。至万历、天启间，传至止水，寺始复旧观。止水并乞李翥为编寺志，翥乃据寺中所有之碑碣、记载、文献及寺中僧侣所记之随笔，辑为十二卷，分门十一：〈原始门〉，括碑记之要领，记本寺之缘起。〈景物门〉，考边幅之佳胜。〈祖德门〉，稽梵乘之薪传。〈檀那门〉，标福利之因缘。〈宫宇门〉，备新故之竖造。〈碑记〉、〈传志〉、〈杂文〉三门，皆有关建置、高僧行谊之文献。〈题咏门〉，诗文之属也。〈法嗣门〉，则止水所自为谱系也。清光绪年间，钱塘丁丙刻「武林掌故丛编」时，得此寺志，乃于光绪七年（一八八一）为之重刻，并自「两浙金石志」中辑有关本寺之碑文，及「蒲室集」中所收「岁阅藏经记」，辑刻为附录。兹据丁氏重刋本景印。"
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        "text": "慧因寺志卷之首"
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        "text": "序"
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        "text": "余性好山水，读书南屏。日倣韩昌黎、王玄仲书缒烟信事。独往来南峰诸刹，而于玉岑尤数。葢乐与僧止水周旋也。止水圆顶退寺，喜读异书。每当纤月出林、群峰雪霁，与余笻屐相偶，拂苔坐石，潄磵卧茵；间出妙香苦茗，以佐麈尾。麈尾所及，则其寺创继颠趾，与山川故物。凡乃兴之者圮焉，完者缺焉，宗律紊焉，钵衣散焉，寂欲坠焉者，攷之志则乱焉而无统，遗焉而弗备，举乎细而脱所巨也。余于是怃焉、慨焉，曰：「嗟！山川幻住也，海底尘飞，蓬莱水浅。即天地且无恃，而况巨灵之所呵、香火之所泊哉？且子有夙根，亦如南屏济师，剪榛洗石，重敞天人之观。一个蕉叶便可挟人于空青钝碧间，顾于仆碑、断础，辘轳三寸舌耶？」止水笑而不答。居有顷，余上春官，领史职。旋奉诰益藩归，诣止水结夏。见殿阁霞合，将复华严第一道场，非曩之落落可狐兔穴者。有如止水真能组绣琳梵、绘画泉石，玉岑寺以止水重矣。然止水终以寺志未葺，斜阳野草仍皈冥漠。譬从捕鱼人问武陵源，知为桃花邨而已。余曰：「是可志，第非胸中有十万卷书，目中有天下奇山水者，未许当之。」言未已，吾友李飞侯自阳羡至。余笑顾止水曰：「寺合兴乎！飞侯精综三氏，笔端寸肤能化霖雨，可了此一大事因缘也。」止水亦悟曰：「昔梦据木而飞，非此也耶？」遂合掌以请。于是飞侯提纲表巨，分注收细，拾遗定乱。使律宗以则，钵衣以例。是故首之以沿革，则寺之兴亡著矣；次之以形胜，则地道昭矣；又次之以创建、劖刻，则兴继者可考矣；又次之以姓氏、文艺，则宗钵之要义寓矣；又次之以图像、题咏，则游之者具矣。志成，问序于余，余曰：「志者，史之流也。夫史者，述往诏来，比辞该事，所以鉴兴戒亡者也。是以古之人多托史以寓志。飞侯斯志，匪直使其脱者补、遗者备、乱者统耳矣；亦又欲坠者可举、散者可缀、紊者可理、缺者可完、圮者可复耳矣。迺或抚山川之故，览兴亡之本，详创继颠趾之因；要义有综，游具有需，而寺犹不兴也哉？」三叹以授之墨卿。天启丁卯秋，虎林史氏徐时泰撰"
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        "text": "序"
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        "text": "高丽慧因寺，盛于晋水禅师，名于三韩弟子，而韵于东坡居士。居士取赤山土，以实六桥之隄。形家言「断其左臂，不利于寺」，誓身为伽蓝神以护之。居士精神，泰山乔岳东庑魏楚；即南高峰右峙，且培𪣻视之，何啻赤山一篑土耶？第寺废于胜国残季，皇明鼎新，图籍未定。山遍为歌钟之北邙，田没于大力之趋负。袈𧘡一幅，地仅如丸掌。即经无际、易庵、今本源三师之剏竖，不能及当年什一。入寺俳佪，御笔琅函、金书宝轴，什九又归乌有，不胜悲悼。吾友李飞侯游屐戾止，感居士之志，纂辑遗文，集为一编。且搜摭景物，得十则，各附以诗。求同志者更相酬和，长篇短什，随兴所发，汇而成帙，以侈观美。且曰：「凡一切法施、无畏施、财施，俱寓无力可办；独有心施一著，寓之于诗。倘宰官富人见而生悲悯心，破悭啬心，亦兴观群怨之一助也。」予叹曰：「即今兄士闻此，舒亶、李定不能禁其捉笔，况同志乎？」则是编之成，虽谓居士护教力亦可。天启丁卯仲秋，荆溪蒋如奇书于归云楼"
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        "text": "东坡先生象"
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        "text": "晋水禅师象"
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        "text": "慧因高丽寺志目"
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        "text": "古阳羡　李翥　飞侯甫　辑"
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        "text": "虎林　姚二煜　葆明甫　方新　子鼻甫　校"
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        "text": "卷之一　　原始"
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        "text": "卷之二　　景物"
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        "text": "卷之六　　碑记"
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        "text": "卷之八　　传志"
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        "text": "卷之九　　杂文"
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        "text": "卷之十　　题咏"
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        "text": "卷之十一　题咏"
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        "text": "卷之十二　法嗣"
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        "text": "慧因寺志卷之一"
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        "text": "原始"
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        "text": "今南山慧因禅寺，后唐天成二年吴越忠武肃王建，初称「慧因禅院」。面玉岑，背兎岭，赤山左翼，南高右踞，箕泉、蛟窗二水合流而南，绕于寺门，环转而东北，逗回龙桥，复南出赤山埠，达于西湖。当是时，画船萧皷犹得集于箕泉之下，信风气所萃也。寺址最称广衍，旧传三十亩有奇；而前后左右，松邱竹隝、麦陇菜畦不预焉。殿宇最称华整，旧传大雄殿、放光殿、华严阁、七祖堂而外，不可胜纪。而僧寮、香积之类不预焉。自马鸣大士之教流入东土，贤首宗之，五传至晋水大法师寔主兹院。师名净源，号潜叟，闽之晋江人，故称「晋水」，从地也。其疏释《华严》诸经义，凡数十种，流传海隅以及殊域。致高丽国王之子僧义天，航海而朝，乞为师门弟子。神庙遣尚书郎杨杰，赉命伴行抵师所，遂改为「慧因教院」，明晋水教宗也。及义天受教，朞年还国。以青纸金书晋译《华严经》三百部，并经阁之赀，附贡舶以进晋水，而俗遂呼院为「高丽」。一时丰碑大额，咸以「高丽」冠之。非独通俗，亦借晋水荣耳。迨晋水示寂，高丽以祭奠为名，兼贡金塔二座。时苏文忠公守杭，恐相仍进贡，两浙绎骚。疏乞止之，却贡受祭，晋水之名益尊。元祐四年，高丽驸马都尉沈王璋，复奉诏进香幡于院，更为置田百余亩，以供永远香火，志不忘也。时继晋水教而丕振于兹院者，为易庵禅师，诠讲为南渡冠冕。理宗御书「易庵」二字赐之，改禅院为「讲寺」，尊易庵也。初易庵将赴云间演《大乘教普门》，菩萨预为放五彩光以显异。见盛进士〈碑记〉。则其当年道行犹可想见。元至正末，遭兵燹之厄，十遗一二。皇明鼎新，图籍未定。幅员悉为强有力者所据，仅存者如掌中黑子。迄正德间，困于征徭，僧徒星散。数区殿宇，风摧雨淋，强半颓圮于荒烟断梗中。而所谓华严经阁者，并不知遗址所在久矣。孑遗一二僧，志切恢复，为延万松师于寺，讲《华严经》义。所集徒众，日以千计，骎骎有重兴机。而当道以煽惑病之，鱼服率众怀挺而入。亲诣师榻，止见双履。披帏而视，阒若无有。虽示以神通变幻，而觉范龃龉，金绳梗塞，师终弃去。时乡绅十洲方公、抑庵陈公，延僧如通、悟玄、明慧三师，皆万松高足也，并力修举。而天王殿、大雄殿、轮藏阁、妙应殿，次第兴复，如通之力居多焉。如通亦号易庵。初不知宋有易庵，掘地得御书碑，恍然悟石上三生缘矣。明慧号无际，授临济宗二十七传衣钵，法裔缠绵至今。本源，两山德行，屈指称首。其徒月印剏复华严经阁垂成，而赍志以歾。裔孙止水踵而成之，而𡩬宗御书阁额，得还旧观。且欲辑志以贻不朽，则建置之始末，首宜详也。志原始。"
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        "text": "慧因寺志卷之二"
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        "text": "景物"
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        "text": "名山古刹，圣道地场。罗汉住持，边幅陬隅。定多奇胜，第屡厯废兴。则旧迹易湮，新观易忽。游人揽胜，未经剔发，何以写烟霞之臆，赴松桂之招矣？综古采今，凡得十则。志景物。"
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        "text": "玉岑耸峙"
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        "text": "玉岑山与寺门对峙，相传此山产玉，故润媚异常。孤根卓拔，古木垂萝。南屏、九曜诸峰，缭绕环映；慧因清涧，萦绕其足。宋理宗书「玉岑」二字，镌于厓石，久稍漶澷。里人遂以佛号掩之，令好古者不胜扼腕。"
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        "text": "慧涧环流"
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        "text": "旧传源出赤山。按赤山在玉岑东北，则居涧之下流，非发源处明矣。度来势，定出南高峰之麓，经玉岑入湖。回澜数折，旋绕寺门。石隙琤琤，鸣如哀玉。蛟窗据其上，雨余泉壮，未尝泛溢，若有所约束然。昔秦少游濯足于此。见少游〈龙井题名记〉。"
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        "text": "箕泉泻珠"
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        "text": "俗呼「筲箕泉」，以石形相肖，名甚不典。在寺西北，南高峰之麓。怪石磊砢，一泓涵澹，倾珠漱玉，折而东南与慧因涧合。元黄子久公望筑室其上，号「大痴庵」。今榛莽萋迷，不能辨其遗址矣。"
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        "text": "蛟窗横铁"
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        "text": "慧因涧上游有穴，蛟藏其中为人患，故以铁櫺嵌石拒蛟，令水自櫺出。暑月饮之，冰雪沁齿。旧传在殿司左军寨内尼庵之侧；今踪迹之止，巨石如障，莫测铁楞所在矣。然班荆坐对，翠树丹厓，居然幽胜。"
      },
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        "text": "雪窝怪石"
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        "text": "寺后王守御墓北，人呼「石雪窝」。突兀棱层，皎若积雪。中有窝可容数坐。久蔽于北邙松栢，人迹罕至。"
      },
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        "text": "雕础神工"
      },
      {
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        "text": "寺经数废，仅存遗础，相传后唐天成间物。雕镂龙凤、云　、人马，穷极工巧。近世石伎，鲜有其匹。"
      },
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        "text": "轮藏凌云"
      },
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        "text": "藏阁与大雄殿相连，搆合无迹。绀碧翚飞，高入云际。中设转轮，规制弘伟。山风微动，铃铎远播。两山诸刹，无与俪者。"
      },
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        "text": "普门却暑"
      },
      {
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        "text": "妙应殿即放光殿。昔在寺西北隅，僧无际因其颓圮，移建正殿北。高厚其址，荫以修竹。节棁精华，绘饰整丽。云间大宗伯平泉陆公，塑旃檀普门大士像于内，移旧像于轮阁之下。每夏暑流金，坐其中，为之肌栗。"
      },
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        "text": "瑞光古像"
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      {
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        "text": "宋景定间，观音大士放五彩光。时易庵禅师将赴云间，为盛进士演华严教以荐父，预有此瑞。盛勒碑记于寺，今漶灭不可读，即轮阁下大士像也。后人因其异，加以千手眼，仿佛瑞光云。至天王殿中石像示梦，寺僧无尽掘地得之。或妄指为放光像，非是。"
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        "text": "经阁幽观"
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        "text": "宋神宗朝，高丽国王次子僧统义天，以金书晋译《华严经》三百部入寺，仍施金二千两建阁藏之。南渡𡩬宗御书阁额。元末寺毁，阁并废。虽国初重葺，而经阁未复。嗣后递废递兴，阁之遗址，终属飞蓬野蔓。而无际法裔本源澄师，时切黍离之叹。其徒月印微慨然剏复，功未竟而歾。本源愍其徒之志，闭关面壁，三厯寒暑。众心向往，乐观其成。裔孙止水凝拮据竣事，中奉准提。轩窗四照，岚光树色，面面如画。闻御书额入张尚书府第，阁成复还。数百年久废之规，一新耳目，远近有重兴之望焉。"
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        "text": "慧因寺志卷之三"
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        "text": "祖德"
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        "text": "古佛授绳，新宗演钵。自西徂东，卓有的传。慧因教禀华严，法宗晋水。当年堂开七祖，声讫三韩，岂偶然欤？厥嗣代兴，翘翘薪楚。至勤修二梵，永奠给孤。亦鹿园之特俊，不容忘所自也。志祖德。"
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        "text": "马鸣大士"
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        "text": "波罗柰国人。受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地，师谓众曰：「此非庸流，当有异相。」言讫不见。俄从地涌出金色人，复化为女子，右手指师而说偈曰：「稽首长老尊，当授如来记。今于此地上，宣通第一义。」遂造《中论》，明一切法皆自一心，囊括本末，开《华严》秘义之始。忽有魔，迦毘摩罗，数狎师。师出神力降之，示以性海三昧。魔始发信心，率眷属三千，俱求剃度。师因示以大法眼藏，为说偈曰："
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      {
        "type": "verse",
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          "隐显即本法　明暗原不二",
          "今付悟了法　非取亦非离"
        ]
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      {
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        "text": "付法已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。是为西域第十二祖。"
      },
      {
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        "text": "龙树尊者"
      },
      {
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        "text": "西天竺国人。受法于毘罗尊者，后至南印度国，国人多信福业。闻尊者言，悉疑佛性。遂于座现自在身，如满月轮。众性所法音不睹师相。时有长者迦那提婆告众曰：「此是尊者现佛性体相，以示我等。葢无相三昧，形如满月。佛性廓然虚明，正如是耳。」轮相随隐，复现师形。为说偈曰：「身现圆月相，以表诸佛体。法说无其形，用辨非声色。」遂得《大智度论》、《十二门论》，以广《中论》之旨，垂之后世。后以如来大法藏付弟子迦那提婆，为说偈曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "为明隐显法　方说解脱理",
          "于法心不证　无嗔亦无喜"
        ]
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        "text": "付讫，入月轮三昧，广现神变。复就座，凝然示寂。为西域第十四祖。"
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        "text": "帝心法师"
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        "text": "名法顺，俗姓杜，万年人。十八出家，受学定法于圣僧道珍。凡世间一切聋哑，遇师立能聪辨。至驱园圃虫，驯恶性马，德及异类、所不可测。唐太宗诏问：「朕苦劳热，师之神力何以蠲除？」师曰：「圣德御宇，微恙奚忧？但颁大赦，圣躬自安。」上从之，疾遂瘳。因赐号「帝心」。所著《法界观门》一卷、《妄尽还源观》一卷，专弘《华严》之旨。于贞观十四年十一月十五日，坐化于南郊义善寺。双鸟入房，异香留室。经传即文殊菩萨现身也。为东土华严教之第一祖。"
      },
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        "text": "云华法师"
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        "text": "名智俨，不详里氏。帝心法师高足也。凡帝心诠释经义，师更流畅通辨，使其教之大行。虽不加著撰，而羽翼之功弘焉。为东土华严教之第二祖。"
      },
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        "text": "贤首法师"
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        "text": "名法藏。云华法师高足也。其先康居国人，附顺居长安，遂为长安人。年十六，诣四明阿育王舍利塔，炼一指，誓学《华严》。则天朝，策名宫禁。通天元年，诏于太原寺开《华严》宗旨。白光昱然，自口而出，须臾成葢，万众欢赞。则天闻之，赐号「贤首戒师」。圣历二年十月，诏讲于佛授记寺讲堂，京师地为震动。即日召对长生殿，乃指殿隅金狮子，谓：「大经，理深事广，文博义幽，非入理圣人，无以达其奥。」是以立见边之喻，晓无涯之法，以况法界体，以师子喻法界用。其中立为五教：一、愚法声闻教；二、大乘始教；三、大乘终教；四、大乘顿教；五、一乘圆教。则天豁然领解。乃著其说为《金师子章》。睿宗授内禅，请师授菩萨大戒。师为讲《华严》三十余遍。《楞伽》、《密严》、《梵网经》、《起信论》等十部，皆为义疏。先天元年十一月，终于大荐福寺。是为东土华严教之第三祖。师寂而弟子慧苑等，悉叛其教。后百年而得澄观。"
      },
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        "text": "清凉法师"
      },
      {
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        "text": "名澄观，会稽夏侯氏子。初出家于应天寺，诵《法华经》，十四得度。乾元中，学律于栖霞澧师，受南山行事于昙一，受菩萨戒于常照，传关河「三论」于玄璧。大历初，于瓦官传《涅槃》、《起信论》、终南《法界观》、法藏《还源记》。复造东京，受《杂华》于大诜。从荆溪习《止观》、《法华》、《维摩》等疏。谒牛头忠、径山钦、洛阳无名，咨决南宗禅法。谒慧云，明了北宗玄理。一切儒墨、竺乾、梵书诸部，莫不旁通博综。居京师大华严寺，讲《华严》大经，造新疏二十轴。德宗诞节，召讲经内殿。以妙法清凉帝心，遂赐号「清凉法师」，紫衲方袍，礼为教授和尚。元和五年，宪宗问华严法界宗旨，豁然有得，敕有司铸金印，加号「僧统清凉国师」。开成三年三月六日示寂，寿一百二岁，葬终南石室。宰相裴休撰铭，载八卷中。师厯九朝，为七帝师。所著疏记四百余卷。是为东土华严教第四祖。"
      },
      {
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        "text": "圭峰法师"
      },
      {
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        "text": "名宗密，果州何氏子。初得法于荷泽五世孙道圆。清凉一见语之曰：「毗卢华藏，能随我游者，其子乎！」著《圆觉》、《华严》、《湼槃》、《金刚》、《起信》、《唯识》、《兰盆》、《法界观》、《行愿品》等疏钞及修证科仪，凡九十余卷。大和九年，文宗诏问佛法大意，赐紫方服，号「大德师」。会昌元年正月六日坐化于兴福塔院，谥「定慧」，塔曰「青莲」。亦宰相裴休撰铭，载八卷，是为东土华严教第五祖。"
      },
      {
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        "text": "以上七祖，晋水建堂以祀，明教所自传，以志水木本源之思者，故各列小传。清凉、圭峰二传，有碑在寺，故不详。"
      },
      {
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        "text": "长水法师"
      },
      {
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        "text": "子睿，嘉禾人。依洪敏师学《楞严》，至「动静二相，了然不生」有省。闻瑯琊慧觉道重当山，趋至其门。值其上堂，即致问曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」觉喝云：「清净本然，云何忽生山河大地！」师俯伏流汗，豁然大悟。觉谓之曰：「汝宗不振久矣！宜励志扶持，以报佛恩。」师如教辞去。后住长水，众几一千。以贤首宗旨述《楞严经疏》十卷行于世。得衍华严教于晋水者，亦祖也。"
      },
      {
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        "text": "晋水法师"
      },
      {
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        "text": "名净源，晋江杨氏子。母感异兆而生，遂出家。受《华严》于五台承迁。学《合论》于横海明覃。还南听长水《楞严》、《圆觉》、《起信》。时四方宿学推为义龙。因省亲于泉，请主清凉。复游吴，住报恩、观音。杭守沈文通置贤首院于祥符以延之。复主青镇密印宝阁，华亭普照善住。高丽僧统义天航海问道，申弟子礼。初，华严一宗疏钞，久矣散坠；因义天持至咨决，逸而复得。左丞蒲宗孟抚杭，奏以慧因易禅为教，时称师为「中兴教主」。元祐三年十一月示寂。塔舍利于寺西北，是为本寺华严教之始祖。详八卷〈塔铭〉"
      },
      {
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        "text": "圆澄法师"
      },
      {
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        "text": "名义和。乾道中，住慧因寺。偶阅《净土传录》，以《华严》部中未有显扬念佛法门者，乃著《无尽灯》。以此经宗旨徧赞西方，为念佛往生之法。后迁平江能仁寺。"
      },
      {
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        "text": "高丽国义天"
      },
      {
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        "text": "王姓，国主文宗仁孝王第四子。辞荣出家，封「佑世僧统」。元祐初入中国，至四明郡，上表乞传贤首教。敕两街举可授法者，以东京觉严诚禅师对；诚举钱塘慧因净源以自代。乃敕主客杨杰，送至慧因受法焉。朞年归国。虽不得于本寺称祖，亦秉教于晋水者也。至其输金建阁，故又列之〈檀那〉。"
      },
      {
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        "text": "怀祥禅师"
      },
      {
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        "text": "主教慧因寺。上堂曰：「南山高，北山低，日出东方夜落西。白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道：觅得后，又如何？」良久曰：「堪作甚么？」见《传灯录》"
      },
      {
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        "text": "义尽禅师"
      },
      {
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        "text": "住慧因寺。僧问：「佛未出世，如何？」师曰：「摩耶夫人出世后，如何？」曰：「悉达太子。」见《传灯录》"
      },
      {
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        "text": "易庵法师"
      },
      {
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        "text": "宋理宗时住山。理宗御书「易庵」二字赐之。勒石，沈埋土中。万历间，主僧如通亦号「易庵」。掘地，碑复出。今立妙应殿内。殿左壁「瑞光碑」，宋云间童科进士盛熙朝撰。字书漶漫，祇可仿佛其意。大都为父太尉公遗命，请易庵演《华严经》教。菩萨预于师之将行，放五色瑞光以示之。则师之道行弘微，佛鉴于幽，帝钦于显，总可追想其概矣！惜继述无闻，不自表章其颠末云。"
      },
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        "text": "清雅法师　如介禅师"
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        "text": "鉴义佛日讲师　僧录密印法师"
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        "text": "佛智灵源法师　笑翁法师"
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        "text": "无得禅师　中山可法师"
      },
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        "text": "松岩奇禅师　达才禅师"
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      {
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        "text": "以上皆宗晋水教，或住山，或飞锡暂止慧因者。"
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        "text": "万松法师"
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        "text": "双径慧林，行高望隆。时寺僧星散，仅遗一二，不克支撑废坠。延师入寺，师悯其诚，计以动众设坛，讲《华严》秘义。听者云集，日以千计；远近供亿，拟于当道。府公某恶之，微服率武士怀挺而前，意必辱师。每至师榻，双履宛然。开帏视之，杳无所见，众惊为神！既去，师语寺僧曰：「败乃公事者此人。」拂衣去。"
      },
      {
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        "text": "易庵师"
      },
      {
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        "text": "名如通，绍兴人。因万松之缘中废，乡绅方公、陈公，以礼延至。师木讷沈静，宛若处女。及兴废举坠，果敢承当，有不阻不挠之概。时殿宇崩圮，僧徒流落。虽妙空、无际二师同时应征事，每咨决于易庵。故天王、大雄、轮藏、钟楼，不数岁而昱然鼎新，皆易庵力也。事竣，入天台国清，了生死大义。嗣临济宗传焉。详八卷〈塔铭〉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无际师"
      },
      {
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        "text": "名明慧，海𡩬人。躭静守雌，不希声誉。嗣临济宗于双径师，受其传钵，入寺居观音殿。苦其卑湫，因于千佛阁遗址，移建其上。云间陆宗伯平泉，嘉与助成之。尤多未竟之志而天促其腊，为一时缙绅所惜。"
      },
      {
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        "text": "妙空师"
      },
      {
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        "text": "名悟玄，云南人。初与易庵、无际同时应聘。纵传派不同，而协心戮力如手足，故今法裔绵远。"
      },
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        "text": "慧因寺志卷之四"
      },
      {
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        "text": "檀那"
      },
      {
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        "text": "多金长者，轧茁旃林；笃道荃臣，金汤法界。良因夙植莲胎，暂移蔗种，琳宫宝刹，仍是故栖。是以任事如己身，挥金如长物耳。苟不详征名实，恐泯慈勋。若徒侈烈冠绅，几同化籍矣。志檀那。"
      },
      {
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        "text": "吴越钱忠武肃王镠"
      },
      {
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        "text": "始建惠因禅寺于玉岑山北，是为兹寺之始。"
      },
      {
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        "text": "宋神宗皇帝"
      },
      {
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        "text": "以高丽僧统义天之请，受贤首教于晋水法师。敕遣主客郎杨杰送至钱唐慧因教院，兼有赐赉。"
      },
      {
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        "text": "宁宗皇帝"
      },
      {
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        "text": "初年，南北罢兵。万几稍暇间，同宰执一幸兹寺。检阅高丽所进金字《华严经》，赐金修阁，御笔书额。今尚存。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "理宗皇帝"
      },
      {
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        "text": "尝幸寺，听易庵禅师讲《华严》秘义。宠赉倍至，御书「易庵」二字赐之，今存妙应殿。"
      },
      {
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        "text": "高丽国文宗仁孝王"
      },
      {
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        "text": "以国中，天有雨花之瑞，每瓣现「晋水」二字，适其幼子义天辞荣出家，命入中国受晋水师教。明年进金字《华严经》三百部，银二千两。建阁于寺藏之。"
      },
      {
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        "text": "义天"
      },
      {
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        "text": "即仁孝王子，详别卷。附张伯雨《王蒲团传》：王蒲团者，武林山中人，无名字，人就所业呼之。庆历间，居慧因院庑下，织蒲为业。团成售去，即以施僧及周道途莩者。恐不给，更约己以望其腹。身衣鹑衣，羸瘠仆仆于道，见者无不笑其愚。及齿衰且病，不能事所业，卒饿死，委尸道旁。一士人遇之，恻然曰：「是好施王蒲团也。竺乾之教，无有施而不报，今枉然矣！」书「果报」二字于其臂，买棺瘗之而去。后士人举进士，应制科上等，官主客郎。奉命使高丽时，高丽仁孝王当国，燕使于寝。觞数行，言笑绸缛，渐及宫中细事。王曰：「不谷数子，其一瘖，揣其智慧，绝胜言者。臂有夙记，仿佛『果报』字，未揣因缘何居耳？」使因请得一见之，王命引见。比至使前，骤言笑，如故相识。出臂示使者，宛然道旁凄恻也。王大骇异，使者具述以故。子启王，愿辞荣出家为僧。从之，更名义天，封「佑世僧统」。明年入中国，疏请受晋水法师「华严经教」。后见天竺慈辩，请问「天台教观」之旨，悉得其旨。比归国，建大刹，号「天台寺」，而奉慈辩为初祖。复启王施金书《华严》三译于惠因院，兼输赀建阁藏之。嗟乎！蒲团死，义天瘖；义天语，蒲团生。岂偶然哉！纤则殚庑下之佣，侈则分海藩之赋。等施也，广狭无论已。或曰：买棺士人即无为杨杰次公也。"
      },
      {
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        "text": "蒲宗孟"
      },
      {
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        "text": "以资政殿学士、大中大夫出镇钱唐。率寮属敦请晋水法师住持慧因教院，施金建七祖堂。"
      },
      {
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        "text": "许懋、孙昌龄"
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      {
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        "text": "俱转运使。舍画「善财参善知识」五十四轴，并供具三十事。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "李孝先、姚舜谐"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俱朝散郎、通判军州事。舍经函六百枚。"
      },
      {
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        "text": "苏文忠公轼"
      },
      {
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        "text": "据文忠〈却贡疏〉云「自熙𡩬以来，高丽屡入朝贡，两浙骚然。皆因奸民徐戬等，交通诱引，妄谈庸僧净源通晓佛法，以致义天羡慕来朝，从源讲解。源死，其徒复持真影舍利，违禁过海，以致义天差人祭奠，兼进金塔探瞰。朝廷受之，则以贪示外夷，计构纷然，朝贡踵接。夷使所至，图画山川，购买书籍；不惟中国受疲，而边防亦疎。乞却金塔勿受，绝其来意」云云。则是文忠目晋水为庸僧矣。何以伽蓝之誓护持兹寺，如此其大且久也？大都文忠此时护国之心，甚于护法。因晋水之名高且远，恐以一高丽为诸岛夷倡，县官费且不赀，终酿祸衅，不得不加「庸」之一字，以杜夷使之来耳。若曰源非中国所尊，而远夷向往如此，不几贻笑中国耶？然玩其〈疏〉中云「从源讲解」，非善知识，何由得讲解？又云「持源舍利过海」，非真罗汉，何由得舍利？既已善知识、真罗汉矣，尚得谓之庸乎？是文忠故矛盾己说，以示此僧之不庸；而姑借一字之贬，以距外夷而安中国也。欲示中国之尊，即佛印之据座以为得体；欲弥中国之衅，即晋水之方来以为生事。总文忠护国之心，甚于护法耳。异日伽蓝之誓，不独补赤山，亦以谢晋水也。赘言以识观者之惑。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "蒋之奇"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以上柱国、弋阳郡公正议大夫，知杭州军事。捐俸助建华严经阁，兼为立石。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "元瓘"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "高丽相。舍藏经一部于寺，有碑。"
      },
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        "text": "沈王璋"
      },
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        "text": "高丽驸马都尉。元祐四年，进香幡以奠晋水。为置田百余亩以奉香火。今碑尚存。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "叶伸"
      },
      {
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        "text": "两浙转运副使兼劝农使，权知杭州军。以蒲公改禅院为「教院」，捐俸助葺，兼为立石。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "吕惠卿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "镇南节度使、柱国东平郡公、知杭州。尊晋水法师教，为助葺教院，于其寂，为建塔立石。"
      },
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        "text": "杨杰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "两浙提刑上轻车都尉。以常奉命谒晋水于本寺，护教特力。"
      },
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        "text": "元祖"
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        "text": "于上都闻华严贤首教独盛于杭之慧因寺，遣使赉金兼颁戒谕，勒石以垂永久。"
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      {
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        "text": "赵孟𫖯子昂"
      },
      {
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        "text": "每至武林，必停桡赤埠，徘徊慧因。谓人曰：「吾独爱其古寂。」为手书碑刻数通，今一尚存。"
      },
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        "text": "黄子久公望"
      },
      {
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        "text": "卜筑筲箕泉之旁，画七祖堂四壁见绘乘。皇明自嘉、隆以前，寺废僧散，文献零落，檀那功德一切无征，未若宋、元犹延碑志。故录自嘉、隆以来，诸檀护之最宏巨者。若夫积壤汇涓，洪纤平等，并列丰碑，垂之不朽。兹卷不及详已。"
      },
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        "text": "十洲方九叙"
      },
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        "text": "钱塘人，承天太守。感寺之废坠，延滇僧悟玄入寺，意图修举。惜公乍歾，而悟玄孑力，未竟厥志。"
      },
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        "text": "抑庵陈洪蒙"
      },
      {
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        "text": "仁和人，大中丞。复举僧如通、明慧共典修举，而悟玄遂得协力，以襄厥成。凡殿宇禅栖，恢宏倍昔。如通之力，居十之七。"
      },
      {
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        "text": "敬亭陈善"
      },
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        "text": "钱塘人，方伯。优游林下，辄诣玉岑与如通结契。于寺之修建，大有施捐。"
      },
      {
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        "text": "元洲张瀚"
      },
      {
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        "text": "仁和人，大冢宰。虽位厯通膴，而邱壑情殷。时有物外之致，山僧野衲颇从之游。玉岑惠涧杖屦时，经如通、明慧引为法侣。于其修造，厚有施赠。故公之弟文学彦凌居士；子虚，子姓如玄、度世，张仲举三孝廉，悉因大冢宰遗泽、檀护之功，世世赖之。宋𡩬宗御书阁额，昔入公第，而诸孙竟能慨然完赵。虽公忠厚之传，而后人绳武，可称不愧清白矣！"
      },
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        "text": "胥峰陆杲"
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      {
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        "text": "平湖人，秋官郎。尝于武林讲致知之学。如通从之游，质以禅语，言下顿契。谓：「六通三明，异名同归，不减法派。」手书《世说》一则于其壁，引为忘年之友。其子冢宰公光祖、孝廉公光宅，悉命与之游，故如通修复兹寺，陆氏檀施之力居多。"
      },
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        "text": "平泉陆树声"
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      {
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        "text": "华亭人，大宗伯。每游湖上，与明慧交最厚。以慧有志移普门殿于千佛阁址，捐赀若干助之。更殿额为「妙应」。公在部时，剃度寺僧性贤等三人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "卓明卿居士"
      },
      {
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        "text": "仁和唐栖人。捐赀修造伽蓝殿。"
      },
      {
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        "text": "顺所胡孝"
      },
      {
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        "text": "仁和人，新安太守。如通营修，多有捐助。钱塘邑侯姜公召，助给更优，胡公左右之也。"
      },
      {
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        "text": "寓庸黄汝亨"
      },
      {
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        "text": "仁和人，宪副。生平护沙门教，似有夙植。两山诸刹，无一不受其鸿庇。于兹寺之衰，尤深注悯。寺僧照微奋志兴举，公不惟倾槖；而于知交同志，缄函数百，旁午道途。至藩臬郡邑诸公，竭力从臾，故微得复华严经阁之旧观焉。"
      },
      {
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        "text": "清远洪瞻祖"
      },
      {
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        "text": "钱塘人，见任大中丞。平日护教笃挚，与黄宪副公如左右手。万历辛丑，悯慧因大殿将颓，施百金。寺僧性贤修葺，凡栋梁朽腐者，一更新之。初，照微建阁，蓄意待时而未敢形诸口。洪公特发是愿，适与微合，遂殚力鼎新。因公奉持〈准提咒〉，故设准提像于阁。以是阁之成，虽黄公之左右居多，实公肇基也。迄今，诸公子皆相继护持，曾无倦懈，寺实永赖焉。"
      },
      {
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        "text": "本如吴用先"
      },
      {
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        "text": "桐城人，时为浙方伯。捐俸造经阁准提像。恐出庸手，托莲池大师命良工为之。庄严福好，得未曾睹。又，优婆夷高门许氏助装，金碧增丽。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灵河黄充谦"
      },
      {
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        "text": "钱塘人。大参。谓：「先朝名刹，首当恢复。」厚施以助其成。"
      },
      {
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        "text": "屺瞻葛寅亮"
      },
      {
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        "text": "钱塘人，见任玺卿。诸山古刹，多其法护。密迩兹寺，檀施更稠。于宗相修建时，吹嘘之力尤巨。"
      },
      {
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        "text": "益轩吕纯如"
      },
      {
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        "text": "吴江人，大司马。进香天竺，忽于舟中梦伟衣冠丈夫谒之，以废寺相托。丰容举止，种种留目。比自天竺旋舆，中途暂止玉岑。舆夫怂慂入观古迹，公勉从之。入寺瞻礼，凄其万状。颓垣毁像，什九垂尽。倚徙东庑，见坡公像，宛然梦中所接也。感而捐赀，修葺兹寺。凡大殿、藏阁、山门、钟楼，悉命寺僧宗相主其事。一切务为永久计，即所费不赀，不较也。宗相殚力承当，轮奂聿新，金碧映发，庶几追唐宋之旧矣。一时若宪长王公在晋、藩参胡公世赏、臬副陆公完学、郡守姚公之兰、郡丞唐公学仁、榷使宋公良翰，闻吕公感梦事奇，咸捐俸以助。而公外弟钱可，字无可，护持尤力。"
      },
      {
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        "text": "霞标杨师孔"
      },
      {
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        "text": "贵州普安人。以水部郎监南关榷。一年之中，兴废举坠，两山诸刹多受其荫。以松陵吕公之托，尤眷慧因。尝助葺钟楼，手书「潮音」颜之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "延禧柴绍勋"
      },
      {
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        "text": "仁和人，见任夏官郎。当宗相葺殿时，宰吴之疁城。闻古寺兴复，捐俸寄助。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "行可李事道"
      },
      {
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        "text": "钱塘人。以孝义传家，为八闽鹾贰。生平信心之笃、护教之殷，真有丝缕不牵、千万吾往之槩。子兆勋仲休，奉道尤谨。平日遵云栖教，于放生掩骸、拯困斋僧等事，不吝捐槖。为之设常住放生钱法，以垂永久。于此寺之衰，极切眷注。重修妙应殿，助建华严阁，多赖其施予。每欲濬惠涧下流为池以放生，力未逮也。至率僧徒以戒律，澹泊劳勚，必身先之。"
      },
      {
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        "text": "小江闻涞"
      },
      {
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        "text": "孝廉。启祥子将其子也。父子护沙门教，诸山屈指在甲乙间。禅宫销歇，支撑多方，如策家政。于慧因尤为加意，凡有兴作，恃为庞公。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大玉徐时泰"
      },
      {
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        "text": "钱塘人，太史诸生。时尝读书南屏，往来玉岑，与寺僧寂澄说「无生法」契合。悲照微蚤世，未竟厥志，剃度一僧法凝以嗣其传。尝勗之曰：「高丽之古不减净慈，而衰颓至此者，以无志乘可稽也。名山古刹时有兴替，借以永延、令人兴起者志耳。往不可咎，来犹可追，是在子矣！」凝遂奋然承之。断碑残碣，搜剔靡遗；更老故闻，随笔传写，以供辑缀。帙成，公闻之喜，助赀寿梓，兼为序其简首。即巴音里调，得附青云以不朽矣。"
      },
      {
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        "text": "盘初蒋如奇"
      },
      {
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        "text": "宜兴人，见任宪副。即宋柱国颖叔之裔。遨游湖上，止宿寺中。见柱国遗碑，慨然乐输若干，以助碧鲜经始，仍为书额。"
      },
      {
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        "text": "仲敷蔡仁洽"
      },
      {
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        "text": "仁和人。读书寺中，登贤书。思以报佛之祐，乐为输助。"
      },
      {
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        "text": "经宇蒋时"
      },
      {
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        "text": "钱塘人。居士。捐助经阁四垣及寺中诸圣像。地狱变相，咸为装饰。所费金百余。"
      },
      {
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        "text": "慧因寺志卷之五"
      },
      {
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        "text": "宫宇"
      },
      {
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        "text": "自宋迄今，五百余年耳。赤山替而成原，惠涧湮而为陆。沧桑反复，奚待刧火烧而天一孕，况土木废兴乎！然而周鼎未移，黍离满目；鲁社久屋，灵光独岿，要亦未可定也。其间或自昔遗，或由今竖。或屡葺而失故，或名存而实亡。总循环于辘轳世界中矣。志宫宇。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大雄殿"
      },
      {
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        "text": "吴越王建。但递圮递修，榱桷栋楹渐非故物。祗石柱及诸础，犹是汉宫金狄耳。然规模跂翼，与玉岑对峙，差相伯仲，不失旧观。初止奉毘卢佛一尊，自易庵通之葺，遂中奉释迦，左普贤而右文殊，以华严座普贤长子居上首也。当年仓卒举废，不久复敝。松陵少司马吕公益轩，祈嗣天竺。舟中梦苏公为此寺乞缘。中途偶憩，谒公像于东庑，宛符梦对。遂捐赀重葺，大殿、轮藏殿一朝改观矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "轮藏殿"
      },
      {
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        "text": "与大殿相连，高则倍之。接搆工巧，无凑泊迹。虽诸山缭绕，湖中仿佛隐见。中设转轮，𫎓钦赐藏经于函。璧水潆环，簷阿翚焕，相轮声闻数里。两山邀游，咸谓目未曾有也。下奉大悲像，相传即放光于景定间者。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天王殿"
      },
      {
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        "text": "旧已废。万历间，寺僧易庵通建。以玉岑紧逼无隙地，即山门为之。旁设四天王，中龛向背俱观音像。不知何人作此？其石像由掘土得之者。沦埋岁久，庄严福好，宛然如新。止水意欲移奉别室而置韦駄。面北去俗，僧见远矣。殿额「华严第一山」，今失。"
      },
      {
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        "text": "妙应殿"
      },
      {
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        "text": "亦宋遗也。节棁辐辏，备人工之巧。旧在大殿西北。万历间，无际即千佛阁遗址，移建于上。前后修竹檀栾，最宜暑月。云间陆宗伯平泉，塑旃檀大士像于内。顷岁，李太学仲休重葺，更增丽矣。"
      },
      {
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        "text": "千佛阁"
      },
      {
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        "text": "旧以轮藏崔巍，建此阁以蔽之，高峻相匹。至正末，毁于兵。今遗址为妙应殿。"
      },
      {
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        "text": "华严经阁"
      },
      {
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        "text": "宋时高丽国王之弟僧统义天，奉晋水大法师贤首教，疏请入侍为弟子，朝廷许之。比归国，以金书《华严经》并建阁之赀，附贡舶以进，遂剏兹阁。南渡帝王无不亲临校阅。𡩬宗御书阁额以表章之。元末兵起，并为灰烬。惟阁额尚存张尚书元洲家，后其子孙复施还寺。故月印、止水鼎建新阁，以御书颜之。兴废继绝，张氏之功不可泯矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七祖堂"
      },
      {
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        "text": "晋水法师建以奉马鸣大士及龙树、帝心、云华、贤首、清凉、圭峰七祖。相传在伽蓝堂之东北，今不可攷。余谓后有兴起者，当增晋水、宋易庵为九祖。而以明易庵、无际、妙空三师配可也。"
      },
      {
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        "text": "钟楼"
      },
      {
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        "text": "在正殿东南，易庵通建。高可十寻，榱桷轩翥。上县洪钟，下奉幽冥教主，翼以地狱变相。近年松陵吕公捐赀重葺，水部搉使杨公霞标协成之，书额其上。阁下诸相，煜然重新，则止水力也。"
      },
      {
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        "text": "伽蓝堂"
      },
      {
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        "text": "在大殿东庑，宋建。初奉华光一像，后苏文忠倅杭，筑六桥之隄于西湖，欲取土于山以实之。而诸山多石，不便畚臿。惟赤山纯土，滨湖，易于输载。隄成，而山已夷而原矣。形家言：「去此山，则慧因失其左臂，行不利于兹寺。」文忠矢于佛前，愿为伽蓝神以护之。命增己像于华光之右。嗣后屡著灵应。近年见梦于松陵吕公，事尤显赫。见公愿力之弘，非他贤所能及也。吕公以公与华光联座，殊觉不伦。拟于堂右隙地，设公专祠以祀之。惜寺僧莫能任其事者。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禅堂三楹"
      },
      {
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        "text": "在妙应殿右。万历间，易庵等建为公所。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "楞伽室"
      },
      {
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        "text": "在禅堂前。妙空、易庵建。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高丽王祠"
      },
      {
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        "text": "在楞伽室前。想昔以经阁余赀，为义天报本耳。然赀虽供于爵主，事实始于义天，则宜设义天一像以配之。岂当时绵蕞草创，制犹未备也？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "碧鲜阁"
      },
      {
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        "text": "在妙应殿东北。瑯玕万个，浮翠北窗。云影月魂，风簧雪拍。凭栏招携，时集几案，洵南山一幽胜也。予读扈载赋，久拟于梓里山中建阁颜之；然头颅衰暮，为欢几何？不若公之人人。嗣后高朋韵士，暇日登此，弹琴赋诗，呼卢浮白。即余百年后，犹得以精神缱绻为快。故以阁赀若干，付止水经始。其事务为可久，无若杭欵草草，作一二十年计也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "香积"
      },
      {
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        "text": "在七祖堂后。今废。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "涤池"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在香积旁。广可丈余，周以文石。今遗迹尚存法相菜圃中。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "慧因寺志卷之六"
      },
      {
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        "text": "碑记"
      },
      {
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        "text": "敕赐杭州慧因教院记"
      },
      {
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        "text": "杭之为州，领属县十。寺院五百三十有二。凡讲院所传，多天台智者之教。惟贤首一宗，厯年沈隐。是以法师源公，力振宏纲，始立教藏于苏、于秀。元丰八年，高丽国王子祐世僧统义天，闻风，抠衣愿承密印。于时，资政殿学士．大中大夫蒲公来牧是州，以廊庙之器而临一方。其恺悌之政，威怀之略，指麾于谈笑之间，绰有余裕。乘闲率宾僚游南山慧因禅院，观其缔构栋宇，规摹壮丽；惜其久寂而不葺，乃命法师主之。又施金塑贤首七祖之像，僧统从而印造经论疏钞七千有余帙，教藏之能事毕矣。于是其徒晋仁等，以状援例乞易禅院为教院，永世相承，以严师席。蒲公即具奏以闻。越元祐三年五月一日锡命报可。崖谷辉焕，邦人踊跃。贤首之教自是而兴。其学之浅者，知由文字入不二法门而不泥于文字；其学之深者，见佛性于言下而至于无言。则此院易名之旨乃示人像法之宗，如暗室而照明灯；如步海而驾大航，岂小补而已？法师敬上之赐，刊敕于石，托予述而揭之，以垂不朽。三年八月二十有八日，朝散大夫．提举洞霄宫．上护军．吴兴县开国男．食邑三百户．赐紫金鱼袋章衡记维那沙门履渊，监院沙门晋仁，勾当广润大师昙真，首座沙门道璘，通义大师子𡩬书，住持传贤首祖教沙门净源"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朝散郎．权发遣两浙路提点刑狱公事．兼本路劝农提举河渠公事．上轻车都尉借紫杨杰篆额"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朝散郎．权发遣两浙计度转运副使公事．兼劝农使．兼提举本路盐事．权杭州军州事．充两浙西路兵马钤辖．上轻车都尉借紫叶伸立石"
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      {
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        "text": "杭州慧因教院华严阁记"
      },
      {
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        "text": "镇南军节度洪州管内观察处置等使．检校司徒．持节都督洪州诸军事．洪州刺史．知杭州军州事．兼管内劝农使．充两浙西路兵马钤辖．兼提举本路兵马巡检公事．柱国．东平郡开国公．食邑三千四百户．食实封五百户□□□撰"
      },
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        "text": "钱塘有大法师曰「净源」，以贤首教为东南学者宗。所注经文，传布外国。有高丽僧义天者，见其文而悦之。元丰八年春，因以其王命使于我，请从源师口授经。旨天子可其奏。义天至杭，礼见源师，源师为说法要。义天竟其学，还本国。其兄国王与其母命以青纸金书晋义熙、唐证圣、正元中所译《华严经》三本，凡一百七十卷，附海舟，舍入源师所住慧因教院，以报皇帝之德。至元符元年冬，其国遣使贡方物。及建中靖国元年，复遣使贺今上登宝位。继附白金千数百两，请于慧因院造华严经阁，及卢舍那佛、普贤、文殊菩萨像，并供具等置于其阁。乞差童行管勾岁与剃度部使者及引伴，各以其状闻朝廷，皆许之。未几阁成，源师之法子曰希仲，以余与源师有旧，请为文以记之。贤首教者，世传《华严经》之学始于帝心杜顺，次尊者智俨，次贤首国师法藏，次清凉国师澄观，次圭峰禅师宗密。帝心有《法界观》、尊者有《搜玄记》、贤首有《探玄记》皆释晋经而已。至清凉为唐经作疏，而证圣、正元之二译始备。圭峰复为清凉作讲义，源师因以五师为华严五祖。以其判教自贤首始，故谓之贤首教。而源师所注，乃以清凉《疏》分列于经文之下，使学者晓然易见者也。夫道未始有物，而神无乎不在。通乎此者，大小而小大，多少而少多，唯心之从，莫之能御。此《华严》所以以一真之境，融通事理，交相摄入，而出大千经卷于一尘之内者也。然群生沈迷，不知反本，至虽轮转生死而莫之悔。虽世所谓贤有智者，未免乎此也。今义天不以夷夏之异、山海之远，求师以问其说。及其得请，又作佛事以为报。而源师究极义学，至为殊方之所师慕如此，是皆可书也。乃为之记云。建中靖国元年三月初一记"
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        "text": "右正议大夫．知杭州军州事．兼管内劝农使．充两浙西路兵马钤辖．兼提举本路兵马巡检公事．上柱国．弋阳郡开国公．食邑三千六百户．食实封七百户蒋之奇立石"
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        "text": "慧因院教藏记"
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        "text": "大宋杭州慧因院贤首教藏。资政殿学士．大中大夫蒲公镇钱塘之明年，政成民乐。春正月，请晋水净源阇黎住持南山慧因道场，又施金立贤首、华梵七祖之像，设帐座而祠焉。转运使许懋、孙昌龄同绘「善财童子参善知识」五十四轴，并供具三十事。通判军州事朝散郎李孝先、姚舜谐共置经函六百余枚。高丽国祐世僧统义天聆芳咀润，礼足承教，印造经论疏钞总七千三百余帙，庄严壮丽，金碧相辉。其弟子希仲等欲光昭伟迹，以文见属。因语之曰：昔者无上法王出现于世，以空化执，以福利化欲，以缘业化妄，以地狱化愚。故五蕴、九识、十八界胶固，循环回复于生、老、病、死之中者，咸归度门。至于妙用无迹、真空无体、本源清净、觉照圆明，即华严海会，称性极谈，无大无小，同证菩提。恢恢焉，炳炳焉，不可得而思议也。嗟乎！能仁灭而法网散，宗途异而诤辩兴。马鸣菩萨乃造《起信论》，发明大乘以摧邪说。龙胜得之，开章释义。又入龙宫，诵《华严》以传于世。帝心尊者应迹终南，挟论集观以授云华。于时机感尚微，法雷未振。于是贤首菩萨，统一心宏五教。大明既升，爝火斯息。大雨普注，群物咸润。清凉、定慧二大士又从而演之、通之，如贯意珠，圆融无尽。噫！去圣益远，精义渐隐。源公以超悟浩博之才，力扶祖训：集注大经，著述疏记，无虑数十万言。始建教藏于苏之报恩、法华，秀之密印宝阁、普照善住。今慧因虚席，又偶当世明公与协力而兴之，阐扬尤盛。学者如归，随根器，破疑惑。能脱缠缚者，入正解，悟本觉。离我人相者，比比有之。宜乎名流天下、化行东表。俾世之言佛法者，知贤首之为正宗。刻之金石，无愧辞矣。"
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        "text": "元祐元年十二月十八日，朝散大夫．提举杭州洞霄宫．护军．吴兴县开国男．食邑三百户．赐紫金鱼袋章衡记"
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        "text": "承事郎．监杭州都酒务．兼权市舶司唐之问书"
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        "text": "奉议郎．签书昭庆军节度判官厅公事．赐绯鱼袋文勋题额"
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        "text": "资政殿学士．大中大夫．知杭州军州事．兼管内劝农使．充两浙西路兵马钤辖．兼提举本路兵马巡检公事．轻车都尉．河东郡开国侯食邑一千六百户．实封一百户蒲宗孟立石"
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        "text": "高丽国佥议赞成事元公舍大藏经记"
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        "text": "翰林院直学士．朝列大夫．本国重大匡守．佥议政丞．右文馆大提学．监春秋馆事．判选部事致仕闵□□撰"
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        "text": "重大匡上洛君金恂书并题"
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        "text": "夫以实际而观，则廓然空寂，无名、无相，本无众生亦无诸佛；岂有生灭苦乐在于其间哉？然诸有情，背真逐妄，自有生死去来。故罪福由是而生，苦乐从斯而出。罪福既生，复有轻重；苦乐随出，亦如形影。于是地狱、饿鬼、畜生、修罗、人天诸趣，纷然而作，是所谓众生也。苦莫苦于地狱；乐莫乐于天堂。然天报将尽，亦有五衰之苦。而又随业堕落，则亦未免于三途。故天堂之乐，不足恃也。于中有一聪慧之人，因于众生而起大悲；因于大悲而生菩提心；因菩提心成等正觉，是所谓佛也。佛以平等大悲，视众生如一子。然诸众生根器不同，非一法可度。故欲随其根将适其器，而遂有三乘十二分教，八万四千法藏。如世良医救诸病，用药至千，设方至万。非苟多其药，而广其方也。药随病异，故不得不然耳！是以我佛释迦成正觉、转法轮，始自鹿苑至于双树。七七年间，所说法门不为不多矣。及乎一千年后，其教东渐。自汉明梦见金容已来，西竺梵本之来译东夏者，无虑五千余卷。经律皆佛口所宣论，则皆诸菩萨所造。如《易》之十翼，《春秋》之三传者也。略举诸经所有功德，则或有但闻其名及一句义者，犹胜纯以七宝积满三千大千世界以用布施；又复分别半偈者，亦胜教百恒河沙众生得阿罗汉果。于中密教，则有影过风。经之益，或有一字之功，能令灭罪成佛。戒律则一日之功，亦能生佛净土。然则，苟能成一卷经，闻一句义，依一字功，修一日戒，亦足为千生万劫难得之福庆也。况复成一大藏，趁年披转者，岂不万万于前功哉！然此须有大财力者能之。而世之富贵者，例皆聚不厌多、满不知足；急于求利，怠于为善。及乎四山既合，五家争夺，然后无如之何。假使得如汾阳，终始何益于身后哉！在当世，独得超然世外之明见者，惟我退翁元相公有焉。公生阀阅，而蚤收科第；敭厯清华，而骤登卿相。当其急流，思老聃之知止；深信胜缘，慕灵运之在家。曾与故佥议中赞安公同诚，立愿印造大藏经一部，俾安于四明之天童禅刹，犹以为歉。今复度其功费而竭尽财力，印成全藏一部，奉安大觉国师所起道场。以为地胜人高而法宝虽具，若不披转于岁时而兴其福利，则与夫多买良田、远求好种而不解耕获者何异哉？于是又备趁年转藏之资，并以舍施。善哉！未曾有也。其所愿则皇帝圣寿万万岁，皇太后亿载万年，沈王国王各增椿算，先公先妣超蹑宝莲，四生六道一切有情，咸蒙饶润，同至菩提耳。大哉心乎！所成大法宝藏，宜安于此而舍之于彼者，以无自他彼此之殊也。所作最胜功缘，先奉君亲者，始终不离忠孝之道也。由斯而往，则虽欲后于自利福禄，其不先于公乎？推其余以及千孙，尚有余庆矣。以予为蚤年同牓，辱知蚤，厚且亲，请以为记。予以老病固辞。请之不已，不获已而麤叙其所见知耳。"
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        "text": "元祐元年二月日"
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        "text": "功德主大匡佥议赞成事．判总部事致仕元瓘，性海慈照明宗大师，华严宗主．杭州路高丽惠因教寺持僧慧福立石"
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        "text": "重修慧因讲寺碑记"
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        "text": "赐进士及第．资政大夫．礼部尚书．兼翰林院学士．前南京吏部尚书．经筵讲官．国史总裁．掌詹事府詹事．新昌潘晟譔文"
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        "text": "赐进士第．光禄大夫．柱国．少傅．兼太子太傅．礼部尚书．武英殿大学士．知制诰．国史会典总裁．余姚吕本篆额"
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        "text": "赐进士第．云南布政使司左布政使致仕．诏阶正奉大夫．正治卿．前奉敕提督云南．广西学政．钱塘陈善书丹"
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        "text": "西湖有古刹曰「慧因」。玉岑山龙盘其前，南高峰虎踞其右。擅诸山之胜，为名梵之雄。葢宋吴越忠武肃王所剏也。元丰间，高丽国王子僧统义天入贡，受晋水禅师教以归。迺泥金书《华严经》赉奉于寺，更输金建华严大阁藏之。故时人多以「高丽」名寺者。理宗朝，有易庵禅师阐扬大乘，丕振宗风，开拓道场，为一时缁流所推毂。理宗御书「易庵」二字赐之，刻石尚存。迨我皇明，慧因寺岿然鲁灵光也。正德来，僧困征徭，几亡是公矣，寺之削也滋甚。嗣后僧仅孑遗，亦觊新葺。欲以上宾礼，礼行僧万松为重修主。以否运未极，不果也。向之岿然者，瓦欲鸳飞，梁将虹没，对之兴悲矣。山羞泉忸，草木郁悒者数十年。佛法有灵，檀越未坠。所幸承天守十洲方公九叙挂冠归隐，力图恢复。延致滇僧悟玄相与协成之。藏殿将新而十洲公倏焉观化。悠悠末法，谁作金汤己耶？兹藉大中丞抑庵陈公洪蒙，参悟禅宗，了无人我，护持益力。遂于隆庆御宇之初，爰命悟玄慎举同参僧如通，如通亦举僧明慧，共典佛事。一乃心力，对佛矢言，笃务谋成。三僧者，皆万松法子也。如通经明行修，从容应务。不出半语抄一钱，即人之靳不捐一金者，驩施惟恐后。于是撤而新之，为出门𫎓四大法王，前正殿庐三世佛，中转轮藏，藏佛经若干部。全奉延明经僧十余众，校阅三年而经始正。后为观音殿，云间礼部尚书平泉陆公树声大书「妙应殿」扁以遗之。左建伽蓝殿，礼华光神。搆钟楼几百尺，铸洪钟以司晨昏，声闻数十里。簷宇垂阿，百楹相扶，言言翼翼，而向之岿然者如故也。经始于万历甲戌，以戊寅落成，通计五载。惜明慧先寂，不令见之。如通、悟玄率其徒与孙，焚修于斯。钟磬铙呗，华鬘旛葢，朝夕赞扬，以祝世界主万年有道之长。至是而万松未竟之志，得如通以成之也。否极而泰，数与悟玄（号妙空）；长󸍠修干，心与行孚。藩伯麓池郭公斗，以梓里情，将捐俸为助。而公释位去，悟玄有志焉而力莫能与也。如通号易庵，披径而入，景像萧然，不自意遂能起废若此，奇哉！自宋迄今数百余禩，而易庵之号殆相符合。宋易庵为前第一代阿罗汉，今易庵为后第一代阿罗汉。佛教中兴，岂偶然哉！如通越产也，读儒者书，尤长于内典。慕大鉴不传真印，用是出世游京师，为比部郎平湖胥峰陆公杲所重。入少林，徧厯五岳，海内沙门皆知有易庵矣。大理陆五台光祖，厥弟云台光宅，相与友善。葢二陆鸣东越之学，以「致知」先登于岸。如通阐西方之传，所谓般若波罗蜜者多默契云。予亦东越人也，向在留都掌邦礼。如通以藏经谒予，备陈慧因兴废之颠末，且称予同年友陈中丞公为之主盟。其峻护者，则钱塘令西蜀姜君召。怂慂以成之者，则徽郡守仁和胡君孝也。予奉明天子召还北，如通绍介请，迺述所闻于如通者而次第之，以属右史。"
      },
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        "text": "万历六年，岁躔戊寅，冬十月吉旦，传临济正宗二十七世，沙门如通立石"
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        "text": "四明慈水诸应元校模上石"
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        "text": "慧因寺钟楼铭并序"
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        "text": "赐进士出身．嘉议大夫．奉敕巡抚贵州．兼湖北川东等处．地方提督军务．都察院右副都御史．得请致仕恩封进通议大夫．仁和陈洪蒙撰文"
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        "text": "赐进士．中宪大夫．南京通政使司右通政掌司事．前太仆寺少卿．山东道监察御史．奉敕提督北直隶学校．翰林院庶吉士．仁和马三才篆额"
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        "text": "赐进士出身．中宪大夫．直隶徽州府知府．前礼部主客情吏司郎中．余姚胡孝书丹"
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        "text": "夫广乐之陈，始条理于金奏。名蓝起仆，苟非鸿钟肇鸣，上彻九天，下震九地，奚以普度幽明，而住持三宝哉？本寺前代弘法有人，上感帝王供养，远致海外庄严；凡百珍异，精妙殊绝寻常。逮乎胜流不作，日坠日消；朅求苟完，集缘恒艰。几成复辍，虽梯天苇海，不足以喻云。自易庵法师之来也，渐整旧规，随机善导四众。故良缘辏集，诸功德展转成就。正殿元独毘卢佛一尊，座下惟侍托塔毗沙门、护法韦䭾而已。四旁周围，前立二十天，后坐十八应真。易庵以为华严境界，有主有伴。于是左增长子大行普贤愿王，右增小男大智文殊师利法王子。至于藏殿，起于圜池，正犹龙藏之在香海，关棙潜通，随推旋运靡滞。其中八方安置经函，高列三十三天。复上下迭彰，双垂两象，而外环之以杰阁。始者零星朽蚀，阁欹尘霾。池阏泥泞，游踪断绝，路径草荒。一旦焕然改观，佥莫不以为出于意外矣。而易庵夙愿弥深，经营益力。于是建层楼以撑霄汉，铸鸿钟以觉愚蒙。噫！抑岂非所谓隆替有时，得人则兴者欤？夫其习讲而遍开五教，参禅而备究五宗。兼之结印加持，梵呗布萨，罔非素业，诚如来之所使也。是以木材集而绳墨使，铜材集而炉鞴具。权舆造化，自有大势。天不思议，大士冥为之绩，又何必扇飚飞廉、扬烈荧惑，借巧于班倕，藉力于贲获哉？若今楼已翚飞，而钟已悬缀矣。虽然，曷可徒标而徒扣耶？良以主者既净尸罗，奉迦维显密，单复之付授，即謦欬无遮而功不唐捐。夫金声肃物，又况其大者乎哉？彼三界群萌，沈迷于顺逆之境。冥冥长劫，故于晨朝暮夕，如法曳绠举撞。鸿钟连鸣，锽锽然，𡃡𡃡然，而𩐠𩐠然。上彻诸天以警，其乐本无常，翻为苦因，而五欲不足恋也。下震地狱以醒，其苦从何来，情忘业消而罪性自空也。展转鸣之不已，其为利益顾不巨哉？迺为铭曰："
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          "层楼峥嵘出云烟　鸿钟蚤暮轰大千",
          "竦破地狱警诸天　舍乐归真解缚缠",
          "刀轮摧折火停燃　地藏本愿竟无边",
          "晋水阐教启金诠　先后易庵若比肩",
          "三僧建立近十年　终古兴隆辉梵筵"
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        "text": "正月二十八日，奉　圣旨，临安府见拘籍盐官县造伪会张阡二等二十八家，共田产乙千余亩，上米五百硕。日下并拨赐慧因高丽教寺，永远为业。可劄下安边所施行。右劄付慧因高丽教寺。景定五年正月印日。　八月二十一日，恭准　宣谕，指挥付去高丽寺僧慧经状一纸，并安边所契勘至吏单一纸，可将已阡拨田，令本寺先次管业，余田催促扦钉了。"
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        "text": "所有未张阡二屋宇、柴山、什物，日下并行拨　赐高丽寺为业。　降下御前慧因高丽教寺知事臣僧慧经状："
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        "text": "本寺今年正月二十八日，恭准　圣旨，令都省劄下安边使所，将临安府见拘籍盐官县伪会张阡二、章舜臣等二十八家田地产业一千余亩，日下并拨　赐本寺，永远为业。二月十七日，再准　圣旨，令内辖司贴子，下临安府，契勘屋宇等物在与不在。所拨与高丽寺田地上，并行拨赐岁收租课，添助供众。专一崇奉　　𡩬宗皇帝、　恭圣仁烈皇太后神御，及　皇姑成国公主攒所香火。本寺恭准　指挥收领省劄，前往盐官县元委官厅交业。县吏万英贪图，拖延半载，今来止交到章舜臣等二十家田地，共计六百一十二亩，共上米麦三百八十硕。尚有章舜臣名下合没柴山一伯五十三亩，并被计阿五、郑良辅等冒名强占，没籍田五十余亩，及各人住屋等物，未蒙官私尽数交付本寺。近具状连交业细单，投安边使所陈乞。蒙台判呈给已交业据，仍牒临安府通判南厅，催扦其余未尽田山。今被所吏职级，观望不与行移。伏乞　指挥再劄下安边使所行下所委官，将柴山、田产、屋宇等物并行交付本寺，永远为业。伏候指挥　除已劄下安边所，遵依　宣谕指挥施行，并劄临安府照应外，　右劄付慧因高丽教寺照应，准此。　景定五年八月印日"
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        "text": "提领安边所　照得近准　景定五年正月空日"
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        "text": "尚书省劄子：正月二十八日，奉　圣旨，临安府见拘籍盐官县造伪会张阡二等二十八家，共田产一千余亩，上米五伯石。日下并拨赐慧因高丽教寺，永远为业。可劄下安边所施行。右劄付提领安边所，本所节次催促扦拨。据临安府通判南厅申缴到所，委官仁和县尉何迪功申具至，已扦拨田，共六百一十三亩一角二十四步，已先给据付高丽寺，照数管业外。续又准　尚书省劄子：八月二十一日，恭准　宣谕指挥付去高丽寺僧慧经状一纸，并安边所契勘至吏单一纸，可将已扦拨田，令本寺先次管业。余田催促扦钉了办。所有张阡二等屋宇、柴山、什物。日下并行拨赐高丽寺为业。右劄付提领安边所遵依宣谕，指挥施行。准此。本所除已牒两浙运司及通判南厅，严催所委官速与扦拨余田，仍追计阿五等，究问强占因依。及帖盐官县、德清县、乌程县遵依　宣谕指挥，逐一开封照帐给付，取本寺交领状，申并牒运司及通判南厅督催，仍将元索到估帐给据付高丽寺照应外。近据仁和县尉何迪功申，准所帖仰扦钉盐官县犯伪会人章舜臣没籍柴山二段，计一伯五十三亩，坐落十七都桐扣佛日寺西，拨赐　御前高丽寺为业事。本职遵禀指挥，除已将带合千人李庆等前诣地所，唤集都保严杲及元看山人王六一、王七十指引，逐一扦钉讫。取到高丽寺交领文状在前，所有自余田产，见系长安镇官自行扦钉外。一段六十亩，坐落姚花尖峰：东至吕进　山，西至太乙宫，南至水溇，北至姚花尖峰。其山上有松树、杂柴草一段，一百八十六亩，其山与章舜臣、兄章舜举合，受内将西首一半九十三亩，坐落金竹岭：东至章舜举分受山，西至章舜举自己山，南至水溇，北至金竹岭。其山上有松树及杂柴草，其高丽寺交领文状，缴连在前申所照会。又据临安府通判南厅申，准所牒及转运使衙行下扦钉张阡二伪会案内，章舜臣家没官田产，拨赐高丽寺为业事。本厅遵禀指挥，牒委长安镇监镇扦钉。今据长安监镇赵文林申，即已差人行下第十五都、第十六都保正，根括到章舜臣等家自余田产，共六十四亩零四十五步。即已唤集佃户，赴厅承认，躬亲将带合千人等，同高丽寺都寺僧慧经往地所。勒保正备土峰牌，于各处田所扦钉及具申。本县发下元抄籍首尾官尉吏，到地开封，将各家屋宇、什物交还讫。今取到高丽寺僧慧经交领六十四亩、四十五步租户姓名文状外，申乞照会。本厅今据所申，合行备申，申所照会。本所契勘得除已给已扦拨田公据外，今来续扞桐扣佛日寺西，柴山一伯五十三亩，又第十六都田产六十四亩、四十五步，两项田山并未据给据付本寺照应。今取索到通判厅元行案祖，开具上项田山四至坐落，下项取呈承书，拟欲给据。奉　提领大监刑部台判给须至给据者，　先扦到田地，共计六伯一十三亩、一角二十四步，续扦到田山共计二伯一十七亩、四十五步。　右今给据付　御前慧因高丽教寺知事僧慧经仰收执照应管业。　景定五年十月印日给"
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        "text": "高丽国相元公置田碑"
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        "text": "宋元丰初年，晋水法师主惠因华严讲席。夙通三观妙义，圆音溥畅。自五季以来，颓纲堕绪，迨是复振，学者归仰，风闻四方。越八年，高丽僧统义天，本以王子舍位，克志大法。航海而来，受教尘下。即达其道，嗣王法延。暨归本国，号「大觉国师」，化行两地。越十七年，国母施白金于寺。宫搆杰阁，奉安三译《华严》经典；庄严卢舍那佛，洎普贤、文殊像设。金碧璀璨，瞻仰一新。以故名其寺曰「高丽」，以慧因为「大觉道场」，迨二百年矣。轮云相代，隳弛因之。今太尉沈王益绍先志，皇庆元年冬，遣使咨议参军洪瀹，大护军蒋得渲亲从护军林宣、中军将金完之、郎将吴仲景等。黻藻完缮，靡饰□庸，百费具举。且以疏征慧福，承乏兹席。仍施经律金藏卷帙，袭置阁上，晨夕薰崇。今二年春，相国退翁元公走价李孝道、高□才，赍施来杭。督印经典一藏，盛以髹函，置于宝轮藏中。复市负郭良田，归于常住，永充僧饭。僧之供，岁为转诵，则法食两施备矣。惟如来以佛法付国王、大臣，正欲维持教法，流布后世，与天地相为长久。今功德主沈王主于上，退翁元相成于下，不负如来付嘱初意。尊君敬法，诚所未有。惧无以垂不朽，故书其颠末于碑阴云。"
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        "text": "延祐元年三月　　日，住山慧福识"
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        "text": "置舍到田土百顷"
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        "text": "一段四十亩，坐落嘉兴路嘉兴县永安乡三十八都地字围民田，置到沈提举田。"
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        "text": "一段一十亩，坐落嘉兴路嘉兴县迁善乡三十五都东埠钳字围民田，置到沈一官田。"
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        "text": "尚书省牒"
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        "text": "礼部状：承都省付下杭州，奏准赦书节文。应天下有山川灵迹，旧来有名德僧道为众师法；未有赐爵秩、谥号、师名，仰所属勘会闻奏，特加封赐。据僧司等处，括责到南山慧因教院，住持神鉴大师希仲状称，前住持传贤首教，晋水大法师净源委有名德，为众师法。本部看详，合取自朝廷指挥。"
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        "text": "牒奉\n　　敕宜赐崇教大师。牒至，准（御书）\n　　敕，故牒（御书）。\n　　崇𡩬三年十二月　日牒\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右丞邓\n　　　　　　　　　　　　中大夫．守右左丞张\n　　　　　　　　　　　　司空左仆射"
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        "text": "高丽众檀越布施增置常住田土碑"
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        "text": "太尉沈王　疏请无言教讲，主持杭州路高丽惠因华严教寺，开堂说法，领众焚修。祝延　圣寿万年者。圆宗深证，法师钟晋水之英道统亲传，王子盛东藩之教。睠彼云林胜践，犹吾乔木故家。佛智灵源无言教宗主，悟自《华严》，空诸法界，四登宝座。既尝围绕象龙，高踞玉岑，端可鞭笞鸾凤。敢轻付托，实重弘通。结三生未了之缘，益坚誓愿；成万古不磨之业，何俟它人？雨施云行，天长地久。"
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        "text": "延祐二年九月　日疏"
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        "text": "推忠揆义协谋佐运功臣．开府仪同三司．太尉．上柱国．驸马都尉．沈王璋〈太尉沈王疏请〉起皆赵子昻书"
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        "text": "大功德主沈王请疏"
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        "text": "太尉沈王：浙江杭州高丽慧因华严寺实我东国王子　大觉国师传法道场，令劝请　景岩福主住持祝延　圣寿者。惟成家法王子有饮浙江水千亿年，心持大藏《华严经》，得跨蓬莱风三万里。意扬舲东海，卓锡西湖。景岩福公讲主，妙运玄枢，洞融法界。清挹吴山标致，识禀辽天宏探。晋水渊源，德当此地。睠兹旧物，贲以新函。续　大觉国师，一点法灯，长明不昧。祝　当今　皇帝万年，睿算无疆惟休。谨疏。"
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        "text": "皇庆二年三月印日疏"
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        "text": "推忠揆义协谋佐运功臣、开府仪同三司．太尉．上柱国．驸马都尉沈王，使臣咨议参军洪瀹等，祗奉　本国王命，届古杭印造大藏尊经五十藏，施诸名刹。杭之上竺、下竺、集庆、仙林、明庆、演福、慧因、崇先、妙行、青莲、惠力皆有焉。督临之暇，挟二三友，散策湖滨，因投本寺。唯见凝尘满座，风景萧然，兴感形怀。　大觉国师受经之地，隳弛若此。即寺僧福提点，访以能任起废之责者，以余应之。于焉疏词下贲，今主兹席。时壬子十有二月也。粤明年夏，公赍至　大功德主沈王疏命，光被泉石，不敢秘私其美，勒诸坚珉。然寺之逋积日滋，公规所以救药之道。甲寅初，元被命入都，即以上事启达　王听。钧旨：剃僧十员，发帑　济庶，慧灯永耀，坠绪复缉。恐湮　扶颠之始末，书以告于来者云。"
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        "text": "延祐元年六月　日住持慧福记"
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        "text": "长生天气力里，大福荫护助里，　皇帝圣旨。管军人官人每根底、军人每根底、城子里达鲁花赤每根底、来往使臣每根底、众百姓每根底，　宣谕的　圣旨。　成吉思皇帝、　月忽仄皇帝、　薛禅皇帝、　完哲都皇帝、　曲律皇帝的圣旨里，和尚、也里可温、先生每，他的差发科敛休要者，告天祝　者么道来。如今也依著先的　圣旨体例里，不拣甚么差发科敛休要者，　告　天祝　寿者么道。杭州有的益知礼普花的祖上高丽大觉国师葢来的高丽慧因寺，有的佛智灵源寂照大师，教无言宗主做住持。那寺里贤首宗为显藏经的勾当，在意整治，开《华严经》讲，每年修忏做好事么道，佛智灵源寂照大师教无言宗主，他每根底执把行的　圣旨与了也。这寺里使臣每休安下者，铺马祗应休与者，仓粮商税休要者。慧因寺管的下院普门、法兴寺。本宗崇先寺里的和尚每，依著他的言语里行者。玉岑山地土、园林、物业，不拣是谁，休倚气力侵占者。但属他的田地，水土、园林、碾磨、店铺、人口、头疋，解典库，不拣甚么事产，没体例的人每，休夺要搔扰者。佛志灵源寂照大师，教无言宗主根底，有了　圣旨么道。没体例的勾当休做者，做呵，他每不怕那甚么。　圣旨俺的。　马儿年四月初十日，大都有时分写来。"
      },
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        "lines": [
          "玺书垂护出彤庭　岑玉辉腾拱万灵",
          "老衲承恩知有报　一罏檀篆讲圆经",
          "法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘卢",
          "愿将华藏重重境　冋向皇元混一图",
          "古涧深湍演法轮　高峰拥翠俨真身",
          "云林物　咸欣忭　天子延年亿万春"
        ]
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        "text": "住持僧明教谨颂"
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        "text": "舍田看阅大藏经志"
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        "text": "我佛慈悲，恢廓幽宗，启明妙道。弘推详核，包广体微。大演三乘之文，用圆旷劫之果。愿行至博，际遇良难。吉刺实思，自揆庸才，得沾玄化。念四恩之至重，悯群迷之未觉。谨以中统钞三百，定规置田土，舍入天竺、高丽、净慈三寺各一百。定岁以一月为约，命僧繙阅三乘妙典，一大藏所集殊勋。上以祈国家之福，下以报父母之恩，旁资众有共成正觉。惧是缘久遂湮没也，用刻之石。敬示三寺典职同是，永以图悠久者。"
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        "text": "诵经月分：\n　　　　上竺天台灵感观音教寺　正月\n　　　　高丽慧因高丽华严教寺　五月\n　　　　净慈报恩光孝禅寺　　　九月\n　　本寺置到杭州路盐官州东昌亭乡田五十亩\n　　　　延祐四年　月　日吉刺实思志\n　　　　耆旧：惠灯、惠满、惠胜\n　　　　知事：大章、大全、惠节、惠义、惠权\n　　　　提点：福吉祥\n　　佛智灵源大师．住持华严宗主　明教立石\n　　　朝散大夫．同知杭州路总管府事吉刺实思\n　　　　　　　　　　　　　同妻古都的个\n　　　　　　　　　　　　　　男和尚\n　　　　　　　　　　　　　　女佛奴"
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        "text": "慧因寺志卷之八"
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        "text": "传志"
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        "text": "唐定慧禅师传法碑"
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        "text": "唐裴休撰"
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        "text": "释宗密，姓何氏，果州西充人也。家本豪盛，少通儒书。欲千世以活生灵，负俊才而随计吏。元和二年，偶谒遂州圆禅师。圆未与语，密欣然而慕之，乃从其削染受教。此年进具于拯律师，寻谒荆南张，张曰：「汝传教人也，当宣道于帝都。」复见洛阳照禅师，照曰：「菩萨人也，谁能识之？」末见上都华严观，观曰：「毘卢单藏，能随我游者，其唯汝乎！」初在蜀，因斋次受经，得《圆觉》十二章，深达义趣，誓传是经。在汉上，因病僧付《华严》句义，未尝隶习，即尔讲之。由是乃著《圆觉》、《华严》，及《涅槃》、《金刚》、《起信》、《唯识》、《盂兰盆》、《法界观》、《行愿》等经疏钞及法义类例、礼懴修证、图传纂略。又集诸宗禅言为禅藏，总而序之，并酬答、书偈、议论等。又《四分律疏》五卷，《钞悬谈》二卷，凡二百许卷，图六面。皆本一心而贯诸法，显真体而融事理，超群有于对待，冥物我而独运矣。密每入内殿，问其法要。太和二年庆成节，征赐紫方袍，为大德。寻请归山。会昌元年正月六日，坐灭于兴福塔院，俨若平日，容貌益悦。七日迁于函，其自证之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毘，得舍利数十粒，明白而润大。后门人泣而求诸煨中，必得而归，悉敛藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗龄六十五，僧腊三十四。遗诫令「舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿塔。勿得悲慕以乱禅观。每清明上山，必讲道七日而后去。其余住持仪则当合律科，违者非吾弟子。」初，密道既芬馨，名惟烜赫；内众慕膻既如彼，朝贵答响又如此。当长庆元和已来，中官立功执政者孔炽，内外猜疑，人主危殆。时宰臣李训酷重于密；乃开成中，伪甘露发，中官率禁兵五百人出合，所遇者一皆屠戮。时王涯、贾𫗧、舒元舆方在中书会食，闻难作奔，入终南投密。唯李训欲求翦发匿之，从者止之，训改图趋凤翔。时仇士良知之，遣人捕密入左军，面数其不告之罪，将害之。密怡然曰：「贫道识训年深，亦知其反叛。然本师教法，遇苦即救，不爱身命，死固甘心。」中尉鱼恒志嘉之，奏释其罪。朝士闻之，扼腕出涕焉。或曰：「密师为禅耶？律耶？经纶耶？」则对曰：「夫密者，四战之国也，人无得而名焉。都可谓大智圆明、自证利他大菩萨也。」是故裴休论譔云：「议者，以师不守禅行，而广讲经论。游名邑大都，以兴建为务。乃为多闻之所役乎？岂声利之所未忘乎？嘻！议者焉知大道之所趣哉？夫一心者，万法之惣也。分而为诫定慧，开而为六度，散而为万行。万行未尝非一心，一心未尝违万行。禅者，六度之一耳，何能惣诸法哉！且如来以法眼付迦叶，不以法行。故自心而证者为法，随缘而起者为行，未必常同也。然则一心，万法之所生，而不属于万法。得之者，则于法自在矣；见之者，则于教无碍矣！本非法，不可以法说；本非教，不可以教传。岂可以轨迹而寻哉？自迦叶至富那奢凡十祖，皆罗汉所度，亦罗汉。马鸣、龙树、提婆、天亲始开摩诃衍，著论释经，摧灭外道，为菩萨唱首。而尊者阇夜独以戒力为威神，尊者摩诃独以苦行为道迹。其他诸祖，或广行法教，或专心禅寂，或蝉脱而去，或火化而灭，或攀树以示终，或受害而偿债。是乃法必同，而行不必同也。且循辙迹者，非善行；守规墨者，非善巧。不迅疾，无以为大牛；不超过，无以为大士。故师之道也，以知见为妙门，寂静为正味，慈忍为甲盾，慧断为劒矛；破内魔之高垒，陷外贼之坚阵，镇抚邪杂，解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家；见贫女则呵而使照其室。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之。避名滞相，匿我憎慢，吾师耻之。故遑遑于济拔，汲汲于开诱，不以一行自高，不以一德自耸。人有依归者，不俟请则往矣；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于应接，虽𪉑很不怠于叩励。其以阐教度生，助国家之化也如此。故亲师之法者，贪则施，暴则敛，刚则惰，戾则顺，昏则开，惰则奋；自荣者慊，自坚者化，徇私者公，溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子，同入其法、分寺居者；有变活业、绝血食、持戒法，起家为近住者；有出而修政理，以救疾苦为道者；有退而奉父母，以丰供养为行者。其余憧憧而来，欣欣而去；扬袂而至，实腹而归。所在甚众，不可以纪。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之人乎？其十地之人乎？吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣！议者又焉知大道之所趣哉？其为识达大人之所知心为若此也。密知心者多矣，无如升平相国之深者，葢同气相求耳。宣宗再阐真乘，万善咸秩，追谥曰『定慧禅师』。塔号『青莲』。持服执弟子礼，四众数千百人矣。」"
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        "text": "清凉国师传"
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        "text": "唐裴休撰"
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        "text": "唐清凉国师，讳澄观，字大休，会稽人。姓夏候氏，生于玄宗开元戊寅。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不眗。天宝七年出家，肃宗二年受具。是年受诏入内，敕译《华严》。初受具时，即以十事自励，乃曰：「体不捐沙门之表；心不违如来之制；坐不背法界之经；性不染情碍之境；足不履尼寺之尘；脇不触居士之榻；目不视非仪之彩；舌不味过午之肴；手不释圆明之珠；宿不离衣钵之侧。」从牛头忠、径山钦，问西来宗旨。遥禀于贤首国师《华严》圆旨。代宗大历三年，诏入内，与大辩正三藏译经，为「润文大德」。既而辞，入五台大华严寺，覃思华严。以三地圣人，栖身佛境，心体真如。犹于后得智，起世俗心，学世间解。繇是博览六艺图史、九流异学、华夏训诂、竺经梵字，及四围五明、圣教世典等书，靡不该洽。德宗建中四年，下笔著疏，先求瑞应。一夕，梦金容当阳山峙，光相颙颙。因以手捧咽面门。既觉而喜，以谓获光明遍照之征。自是笔无停思，乃以信解行证，分《华严》为四科理，无不包观。每慨旧疏未尽经旨，唯贤首国师颇涉渊源，遂宗承之制疏。凡历四年而文成。又梦身为龙，矫首南台，尾蟠北台，宛转凌虚，鳞鬛曜日。须臾，变百千数，蜿蜒青冥，分散四方而去。识者以为流通之像。初为众开讲，感景云凝空，盘旋成葢，久而不散。又为僧叡等著《随疏演义》四十卷，《随文手镜》一百卷。贞元十二年，上遣河东节度使．礼部尚书李诜备礼，迎观入京。特旨同罽宾般若三藏，翻译乌茶国所进《华严》后分梵夹。帝亲预译场。一日不至，即差僧寂光依僧欲云：「皇帝国事因缘，如法僧事，与欲清净。」观承睿旨，翻宣既就，进之。帝命开示《华严》宗旨，群臣大集。观升高座曰：「我皇御宇，德合乾坤，光宅万方，重译来贡。东风入律，西天输越海之诚；南印御书，北阙献朝宗之敬。特回明诏，再译真诠。光阐大猷，增辉新理。澄观顾多天幸，钦属盛明，奉诏译场，承旨幽赞。抃跃兢惕，三复竭愚。露滴天池，喜合百川之味；尘培华岳，无增万仞之高。极虚空之可度，体无边涯，大也；竭沧溟而可饮，法门无尽，方也；碎尘刹而可数，用无能测，广也。离觉所觉，朗万法之幽邃，佛也；芬敷万行，荣耀众德，华也；圆兹行德，饰彼十身，严也；贯摄玄微，以成真光之彩，经也。总斯七字为一部之宏纲，则无尽法门斯过半矣。将契本性，非行莫阶。故演普贤行海。行起解绝，智证圆明矣。」帝大悦，赐澄观紫方袍，号「教授和尚」。其后，相国齐抗请撰《华严纲要》三卷。相国李吉甫请述《正要》一卷。又为南康王韦臯著《法界观玄镜》一卷；仆射高崇文请著《镜灯说文》一卷；司徒严绶请撰《三圣圆融观》一卷；节度使薛华、拾遗白居易请制《七处九会华藏界图》、《心镜说文》千卷。又与僧录灵邃等十八首座、三学上流制《华严》、《圆觉》、《四分》、《中观》等经律论关脉三十余部。皆古锦纯金，随器任用耳。十五年，受「镇国大师」号。四月帝诞节，敕有司备仪辇，迎「教授和尚」澄观入内殿，阐扬《华严》宗旨。观升座曰：「大哉真界，万法资始。包空有而绝相，入言象而无迹。妙有得之而不有，真空得之而不空。生灭得之而真常，缘起得之而交映。我佛得之，妙践真觉，廓净尘习。寂寥于万化之域，动用于一虚之中。融身刹以相含，流声光而遐烛。我皇得之，灵鉴虚极，保合太和。圣文掩于百王。湻风扇于万国。敷玄化以觉梦，垂天真以性情。是知不有太虚，曷展无涯之照？不有真界，岂净等空之心？华严教者，即穷斯旨趣，尽其源流。故恢廓宏远，包纳冲邃，不可得而思议矣。指其源也，情尘有经，智海无外。妄惑非取，重玄不空。四句之火莫焚，万法之门皆入。冥二际而不一，动千变而非多。事理交涉而两忘，性相融通而无尽。若秦镜之互照，犹帝珠之相含。重重交光，历历齐现。故得圆至功于顷刻，见佛境于尘毛。诸佛心内众生，新新作佛；众生心中诸佛，念念证真。一字法门，海墨书而不尽；一毫之善，空界尽而无穷。语其定也，冥一如于无心，即万动而常寂。海湛真智，光含性空。星罗法身，影落心水。圆音非扣而长演；果海离念而心传。万行忘照而齐修；渐顿无碍而双入。虽四心彼广，八难顿超。而一极唱高，二乘绝听，当其器也。百城询友，一道栖神。明正为南，方尽南矣；益我为友，人皆友焉。遇三毒而三德圆，入一尘而一心净。千化不变其虑，万境顺通于道。契文殊之妙智，宛是初心；入普贤之玄门，曾无别体。失其旨也，徒修因于旷劫；得其门也，等诸佛于一朝。谛观一尘，法界在掌。理深智远，识昧辞单。尘读圣聪，退坐而已。」帝时默湛海印，朗然大觉，顾谓群臣曰：「朕之师，言雅而简，辞典而富。扇真风于第一义天，能以圣法清凉朕心。仍以『清凉』赐为国师之号。朕思从来，执身、心、我、人，及诸法定相，斯为甚倒。」群臣拜贺，顶奉明命。于是中外台辅重臣，咸受八戒一日。帝问师曰：「华严所诠，何谓法界？」师曰：「法界者，一切众生身心之本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千；无有边际而含容万有。昭昭于心目之间，而相不可覩；晃晃于色尘之内，而理不可分。非彻法之慧目、离念之明智，不能见。自心如此之灵通也，故世尊初成正觉，叹曰：『奇哉！我今普见一切众生，具有如来智慧德相；但以妄想执著，而不能证得。』于是称法界性，说《华严经》。总该万有，即是一心，无碍融通，故名法界。」帝天纵圣明，一听玄谈，廓然自得。于是敕有司铸印，迁国师统冠天下缁徒，号「僧统清凉国师」。开成三年三月六日，师将示寂，谓其徒海岸等曰：「吾闻偶运无功，先圣悼叹。复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复。勿穿凿异端；勿顺非辩伪；勿迷陷邪心；勿固牢鬬诤。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真离玄微，非言说所显。要以深心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不孤我矣！」言讫而逝。师，生历九朝，为七帝门师。九朝者：唐玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗。七帝者，即代宗以下。春秋一百有二，僧腊八十有三，是为华严六祖。文宗深沐法泽，崇仰恸悼。特辍朝三日，重民缟素。奉全身塔于终南山。未几，有梵僧到阙。表称于葱岭见二使者凌空而过。以咒止而问之。荅曰：「北印度文殊堂神也，东取华严菩萨大牙，归国供养。」有旨启塔，果失一牙，唯三十九存焉。遂阇维，舍利光明莹润，舌如红莲色。仍谥号「清凉国师妙觉之塔」。相国裴休奉敕撰碑，其铭曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝月清凉　寂照法界",
          "以沙门相　藏世间解",
          "澄湛含虚　气清钟鼎",
          "雪沃剡溪　霞横缑岭",
          "真室寥敻　灵岳崔嵬",
          "虚融天地　峻拔风雷",
          "离微休命　实际庞鸿",
          "奉若时政　革彼幽蒙",
          "烱乎禹质　元圣孕灵",
          "德云冉冉　凝眸幻形",
          "谷响入耳　性不可为",
          "青莲出水　深不可闚",
          "才受尸罗　奉持止作",
          "原始要终　克谐适莫",
          "凤藻𪻺奇　遗演秘密",
          "染翰风生　供盈二笔",
          "欲造玄关　咽金一像",
          "逮竟将流　龙飞迁飏",
          "疏新五顶　光衔二京",
          "跃山法界　功齐百城",
          "万行分披　华开古锦",
          "启迪群甿　与甘露饮",
          "燮赞金偈　怀生保乂",
          "圣主师资　聿兴遐裔",
          "贝叶翻宣　译场独步",
          "谈柄一挥　几回天顾",
          "王庭阐法　倾河涌泉",
          "属辞纵辩　玄玄玄玄",
          "紫衲命衣　清凉国号",
          "不有吾师　孰知吾道",
          "九州传命　然无尽灯",
          "一人拜锡　统天下僧",
          "帝网冲融　潜通万户",
          "历天不周　同时显晤",
          "卷舒自在　来往无踪",
          "大士知见　允执厥中",
          "西域供牙　梵伦遽至",
          "奏启石验　嘉风益炽",
          "敕俾图真　相即无相",
          "海印大龙　蟠居方丈",
          "哲人去矣　资何所参",
          "即事之理　塔锁终南"
        ]
      },
      {
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        "text": "文宗御赞曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "朕观法界　旷阒无垠",
          "应缘成事　允用虚根",
          "清凉国师　体像启门",
          "奄有法界　我祖聿尊",
          "教融海岳　恩廓乾坤",
          "首相二疏　拔擢幽昏",
          "闲气斯来　拱承佛日",
          "四海光凝　九州庆溢",
          "敞金仙门　夺古贤席",
          "大手名曹　横经请益",
          "仍师巨休　保余遐历",
          "爰抒颛毫　式扬茂实",
          "真空罔尽　机就而驾",
          "白月虚秋　清风适夏",
          "妙有不迁　缘息而化",
          "邈尔禹仪　焕乎精舍"
        ]
      },
      {
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        "text": "宋杭州南山慧因教院晋水法师碑"
      },
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        "text": "朝散郎．权发遣福建路计度转运副使公事．兼劝农使．飞骑尉．借紫曾旼撰"
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        "text": "朝奉郎．新差权知楚州军州．兼管内劝农事．飞骑尉．借紫吕康卿书并题额"
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        "text": "元祐三年冬十有一月庚午，中兴贤首祖教晋水大法师示寂于杭州南山之慧因院。即是年闰月丙午茶毗，以舍利建塔于院之西北，维遵本教故也。门人神鉴大师希仲等永慕盛德，追纪行实，将刻之石，以信后世。谓予尝从法师游，因以为请。予为之考于释氏之学，昔者双林既灭，正法亦谢，一时末学，沦于邪小。故西竺马鸣大士，应期而生。闵彼世迷，示之道要，为造宗论，明一切法皆自一心。探其本，则发一心二门之义；穷其末，则尽三细六麤之相。业之圣凡染净，教之权实半满，囊括而无所移，区别而不可乱。故能会修多罗之旨，起摩诃衍之信，可谓有生之心镜，释门之义天者也。译传中国，贤首师闻其风而悦之。虽然，造论之缘，为化邪小。故一真之旨虽具，而十玄之义犹秘。随机示化，广略当然也。逮夫根行湻淑，道妙乃发，则有帝心大士探杂华之赜，集三重之观。而后心源究竟，论旨益著。葢论发其蕴，观则成之。异时殊方，圣揆则一也。而贤首之教，约法义五重，则教类分齐之所由辨也；穷法界三重，则心体相用之所自显也，所谓集大成者欤！是以通玄历疏十师而独赞其妙，清凉远在异世而追踵其武。圆融其德，于斯为盛。自唐之季，道运亦否。学于此宗者，或得少分，莫究大全。法统散离，二百年矣！道之将兴，必有所启。惟法师以高明之才，精微之学，兴于既坠，合于已裂；以为已任，殁而后已。自非夙受记属，葢于此不能与也。嗟乎！化缘遽毕，法炬遂隐。性海浩渺，孰为导师？此子之所以不得无述也。法师名净源，字伯长，自号潜叟。本泉州晋江杨氏，故学人以「晋水」称之。家世簪绅，幼传儒术。夙秉慧性，所学必达。既冠，肄业之暇，闲游禅林。因闻海印师一言，顿悟心地。志操勇决，遂辞亲出家。先是，法师母冯氏，尝梦梵僧宴坐其前，异光满室，因而有娠，即屏荤素茹。弥月之夕，复梦神人曰：「是子非常，当为法器。」以是，莫逆其志。年二十三，依东京报慈寺海达大师，以泛恩得度。明年，受具足戒。自是朝夕佛事，无复异念。负笈求法，百舍重跅。初受华严经观于华藏大师承迁。次受李通玄《华严论》于横海明覃。自北还南，时长水大师子璇造《首楞疏》，道行浙江，缙云仲希亲禀其义。二师亦以《圆觉》、《起信》等诸经论为人演说。法师徧参兼听，本末全尽。复传《还源观》于昆山清本、肇公《四绝论》于中吴秘思。所诣讲席，闻一知十，得意象外，游刃无间。旧德叹仰曰：「此教海义龙也。」圆融一宗，经观论章与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博。有终身不能卒业者，故近世总持者，罕能该徧。讲《杂华》者则曰「清凉教」；讲《圆觉》者则曰「圭峰教」。宗途离析，未有统纪。法师于是推原其本，则教宗虽始于贤首，法义实出于《起信》。乃以马鸣大士为始祖，龙树、帝心、云华、贤首、清凉、圭峰以次列之。七祖既立，由是贤首宗裔，皆出一本。又离合五教以为十，皆清凉、圭峰之遗意，其发明之，则自法师始焉。道业既就，还乡省亲。泉人因请住州之清凉县。复出游吴，苏州请住报忠寺之观音院。故翰林学士沈公守杭州，又于大中祥符寺置贤首教院以延之。其后复住青墪之密印寺宝阁院、华亭之普照寺善住阁院，皆秀州请也。所涖道场，檀供遝至。给众之外，悉以印造教藏，所以广法财之施也。身衣布褐，自奉甚约。或欲为致赐衣名号者，皆却而不受，曰：「吾岂为世间名利恭敬者哉！」《华严》证圣、正元两疏，初与本经别行，艰于阅读。法师因准外与传注之，此合以为一。疏文浩博，先后交互，非深其旨，未易科解。经疏传合，学者便之。尝谓：「懴悔发愿，佛事之始也。」故制《华严》、《首楞》、《圆觉》三懴摩法，以严修证。谓思亲隆师，人伦之本也。故制《盂兰盆》、《贤首讳日》二礼赞文，以严报事。《华严》善财所参大善知识，凡五十四。《首楞》文殊所列圆通大士，凡二十五。皆依经显相，施于绘事。岁首陈供，法仪甚盛。阖境赞慕，常千余人。化恶起善，教利尤博。诸祖之教，既已流行。法师又谓：「《妙法莲花经》，天台、慈恩各有疏解。性相二宗，惟吾贤首则能融通为一。」于是摭而会之，益以新意，作《集义通要》十四卷。其笺他经也，则有《仁王护国般若经疏钞》。其扶律宗也，则有《遗教经疏节要》洎《广宣记》。其恢祖训也，《法界观》则有《助修记》；《还源观》则有《补解》；《金师子章》则有《云间类解》；《原人论》则有《发微录》；《肇论》则有《中吴集解》及《今模钞》，皆其手述也。余如《百门义海》、《一乘分齐》、《禅源诠序》等皆与之定科刊误。门人受之，通教意者授疏转讲，故学者益劝。凡门庭规范，多所建立。教行中夏，声被异域。高丽国王遥申礼敬。元丰中，寓舶人致书，以黄金莲华手炉为供。明州以闻，神宗皇帝恩旨，特听领纳。彼国王子义天出家，号「佑世僧统」。以书致师承之礼，禀问法义，岁时不绝。至元祐初，义天航海而至，因有司自陈，愿礼法师，亲近承听。朝廷从之，遣尚书郎杨杰，将会引伴至法师所，礼足席下。坐则侍侧，不敢拘礼。朝听夕请，岁余而后归。云华所造《华严搜玄记》、《孔目章》、《无性摄论疏》、《起信论义记》，贤首所造《华严探玄记》、《起信别记》、《法界无差别论疏》、《十二门论疏》、《三宝诸章门》，清凉所造《正元新译华严经疏》，圭峰所造《华严纶贯》，皆教宗玄要。五代兵火，久已亡绝。至是，义天持至座下，咨决所疑。既佚之典复行于世，法师之力也。法师立性方严，有质问者苟所不合，则必直之。虽遇贵势，不少屈也。尝曰：「直心不谄趣，道之本。未闻以法徇乎人者也。」故名震他方，而当世士大夫罕能知之；惟今镇南司徒吕公与之为方外之契。及义天之来，故尚书左丞蒲公镇杭，乃始识之。叹其苦志佛学，行解高妙。奏改慧因禅院为教院，请师居之。造祖师像及绘圣贤相，并供具用器等，皆蒲公与在位者同力办之。教藏诸部凡六百函，则义天所置也。义天既还，复以金书大经三译本，凡一百七十卷，象籖金轴，包匦严饰，归之法师以祝圣寿。议者谓贤首之教，自圭峰既殁，未有如兹日之盛者也。法师享年七十八，为僧五十四夏。前大期一日，命知浴僧子常曰：「翌日为吾设众浴。」是夕，俗徒浴罢，乃剃发澡身，更净衣，结跏趺坐堂上。召门弟子悉集曰：「吾五十余年，力兴祖教。愿心既满，今兹逝矣。祖师止观，行境玄妙。宜各精进，同趣华藏。」言讫，奄然如入深定者。坐逾浃日，颜色不动。公卿士庶，瞻礼悲慕，往来如市。茶毗之日，有光如金线出火中，盘结虚空。舍利无算，士庶求之，凿其地成坎，继日犹有获者。明年十一月，义天遣其徒赐紫寿介等三人，赍持《首楞》圆通绘像，诣塔荐奠。杭州以其事奏，至次年正月，朝旨听许修建。仍以金塔请法师舍利，以归其国。法师所度弟子曰广润大师昙真；昙真所度曰晋侁、晋伦、晋僊、晋仁、晋仪、晋偕、晋儒、晋佺、晋修凡十人。学徒传讲四方，累百余众。甘露正味，乳乳成就。神鉴大师实为上首。熙宁末，予闲居吴中，始深求《易》「穷理尽性，以至于命」之说。念古人之大体，散于百氏更千余年矣。道无不在，则释氏之门，有所谓因者不得而废也。始得《起信论》读之，考其说则曰：「所言法者，谓众生心，是心则摄一切法。」又曰：「依一心法，有二种门，一者心真如门，二者生灭门。」乃知天下之无二道也。信矣！葢人心惟危，道心惟微，唯精、唯一，允执厥中。尧以授舜，舜以授禹者也。操则存，舍则亡。出入无时，莫知其乡，惟心之谓与！孟子受之子思，子思受之曾子，曾子受之孔子者也。「心真如」，舜之所谓微，孔氏之所谓出入无时、莫知其乡者是也。「心生灭」，舜之所谓危，孔氏之所谓操则存、舍则亡者是也。《华严》四种法界统惟一真，则老耼氏之所谓「常无欲以观其妙」者，理法界也；「常有欲以观其窍」者，事法界也。「两者同出而异名，同谓之玄者」，理事无碍法界也。「玄之又玄，众妙之门」，则事事无碍法界者也。佛氏之与中国圣人，其异者特在名迹之闲耳！至其所同则若合符节焉。予既得其说矣。是时，法师方以《华严》、《起信》之义，为大宗师，乃从之游。以道相友于释氏之学，启发为多。故因神鉴之请，叙其本末而系之以铭。其辞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "道在天下　其体不二",
          "本源于心　万法一致",
          "圣人之兴　殊世异地",
          "揆其所同　脗合无际",
          "惟佛华严　法界有四",
          "统惟一真　超诸义谛",
          "良哉马鸣　融以法义",
          "真如生灭　未始相离",
          "本末五重　方便显示",
          "译传中夏　康藏命世",
          "终南元孙　云华适嗣",
          "十玄交参　五教分齐",
          "和会论观　通为一味",
          "半千相望　孰为义继",
          "晋水之生　体具正智",
          "神启其众　见谓法器",
          "出家从释　终达其志",
          "颇黎梵境　总摄一切",
          "帝网玄珠　迥绝拟议",
          "法师慧目　独与之契",
          "行境现前　发于文字",
          "笔舌之端　庄严佛事",
          "祖道中兴　教风远暨",
          "世缘有终　与化俱逝",
          "三昧光中　金毫显瑞",
          "异邦浮海　来分舍利",
          "我观法师　因圆德备",
          "当知夙身　尝受密记",
          "运兹宝乘　拯彼生类",
          "勒文丰碑　以告后裔"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "镇南军节度．洪州管内观察处置等使．检校司徒．持节都督洪州诸军事．洪州刺史．知杭州军州事兼管内劝农使．充两浙西路兵马軡辖兼提举本路兵马巡检公事．柱国．东平郡开国公．食邑三千四百户．食实千五百户吕惠卿立"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "易庵通法师塔铭"
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        "type": "p",
        "text": "法师示寂于天台国清寺，其弟子性省等，即寺之东隅，建塔以瘗师骨，持仇文学云凤所为状，乞铭于予。予衰倦不能文，然予壮时，与季弟光宅延师于平湖、华亭之间，开讲席也。先司寇胥峰府君，年望七矣，长师二十岁。重师真率，特扶杖稽首，为忘年交。葢予父子兄弟，与游者数十年，故颇悉其平生，是不可以倦辞，乃受状诠次。按：师讳如通，号易庵，末年复自号芦江老叟。享年七十三，僧腊五十九。本会稽陈留乡杭氏子。母潘氏，梦梵僧借宿，觉而举。师丰颐广颡，骸貌魁梧，竟与梦合。襁褓间，母恒指之曰：「若其僧乎！」年十五，家七人俱以疫死。师孑立无倚，乃忆母言，往诸暨抗乌山三德寺祝发焉。托大海为度师，参「万法归一，一归何处？」久之有省。海戒之曰：「正可勤心求进，勿生庆快。」遂诣径山万松和尚，决择心要。侍讲之暇，即担负米薪，崎岖山麓，不辞胼胝。时月亭得法师正与同学，自谓劳苦弗如也。久之，能契万松意旨。一日，松问曰：「如何是白云不系青山住？」师应声曰：「明月常悬古涧心。」事万松十二年，学益精。乃继临济正宗二十七世。后复游京师，抵少室，参核宗乘，绰有见解。师为人朴素坦夷，无矫行，无饰语。望之知其为硕德也。无论贤愚贵贱，皆喜近之。居恒言不出口，及登坛讲演，则振音朗朗，口如悬河。虽村夫妇稚，莫不竦动赞叹。以故学徒云集，檀越骈阗。瓶锡所至，营搆所须，往往不呼而集，不速而成。始隆庆间，因大中丞抑庵陈公，请住杭之南山慧因寺讲法。营建已竟。偶锄下发得古碑，则镌有「易庵」二大字。上额御书旁小玺，剥蚀不可考。人大奇之，由此名震会城，爰及遐迩，无不向慕。嗣后吴越诸名山大刹，颓圮赖以饬、墟废赖以复者甚众。其最著则杭之灵隐为「西山第一丛林」，师为重建费四万金。万历甲午，至吾郡东塔为清凉国师道场。师准清凉遗意，说法度生，缁素咸服。殿宇像设，为之改观，不逾年而就。复为精严寺重搆，钟楼垂成。寻赴国清之请。比至国清，先疉石成舆梁，以便行旅，然后鸠工缮殿。业有端绪，师忽不豫。方以良晨立栋梁，而即于是刻结跏趺坐，说偈言而逝，面色无异生时。时万历乙未腊之三日也。昔时杭之灵隐、台之国清与留都报恩寺，以同日废于火。今灵隐、国清皆师所创。而师之化去又与国清竖殿，同在一刻，岂非异数耶？所说偈，记者不详。中有「出台又入台」及「个中无去来」之句。方师在吾郡时，有终老天台之意，每形诸言。今游于国清，不惟遂所愿；观「出台又入台」之语，则师之前生故在台也。国清为丰干、寒山道场，以是推之，师之宿因，葢不可测矣。师虽不究心文字，而当机处时亦落笔数语。曾见其颂五宗宗旨者，有曰：「五宗五师吼，百兽尽狂走。龙象失威仪，狐兔难启口。白牛眠露地，一兽不见有。斗转与星移，日月怀中走。咦！当道铸成金狮子，正斋行下铁馒头。」师生平自甘辛苦，惟欲利物，其性使然。故在讲座则俨然严重，听者无敢屑。及下座归堂，即偕诸行人，十指并作。麤衣粝饭，主客共之。万历戊子、己丑两岁大饥，杭为尤甚。师设糜以振，存活者甚众。其种种高行，不能枚举。惟志其槩而为之。铭曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "古貌端仪　山之云时",
          "大度醕风　日之方昫",
          "福德在躬　聿来檀施",
          "名蓝欲倾　森森复树",
          "吴越之间　法筵丕著",
          "自始至终　精进弗替",
          "天台何因　死归生寓",
          "国清之阳　松霭郁炽",
          "白骨斯埋　法身常住",
          "垂千百年　神衞其处"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吏部尚书．平湖陆光祖撰"
      },
      {
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        "text": "双径林禅师塔碑"
      },
      {
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        "text": "明中宪大夫．知湖广承天府事．兵部武选司郎中．前进士钱塘方九叙撰"
      },
      {
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        "text": "师生沈氏，讳慧林，字万松，别号双径，杭之仁和人也。生禀异质，不类群儿。稍长，耽玩佛书。授以世典，弃而弗观也。父母察其志，以为终不可夺，遂舍为法轮寺僧。寺在省城中，诸僧所习《瑜伽》荐亡之教，罔知出世大法。师独愀然叹曰：「此岂生死大事可能了耶？」素闻天目平舒老人道行超卓，即别其师实庵坚公，投礼老人，获闻心要。一日，宴坐林间，偶闻猿鸣之音，豁然有悟。别老人，入京师，徘徊诸讲肆中，研究玄奥。夜宿通堂，旁闻一僧，诵：「丹霞上堂，公案尤大」了了。是时伏牛空幻叟寓止广德，禅师乃诣叟，自陈所解，遂得法于空幻之门。已而入川峡，登峨峰，复归杭。岁在庚戌，师特造予曰：「吾年浸老，衰朽之相岂可久游人寰？兹欲别子，遁迹诸暨山中，以毕此颓龄耳。」乃以永明《心赋》一帙，留别而去。是后复迁径山，竟绝迹于城府矣。师素通三藏，尤精于《圆觉》、《金刚》、《法华》、《楞严》诸经。为人讲说，谆谆靡厌，其人领解乃止。予尝读《楞严》，诣师质疑，颇得其详。师之居径山也，道日益崇，修日益精；而四方从学，日益以众。经云「两足」者，其师之谓欤。丁巳春月，师忽谓众曰：「吾报将尽，当不久人世矣。」自是绝谷月余，时时惟啜涧水。至冬，微疾而化。目未瞑，犹涉笔书偈云：「七十六年，萍踪何倚？本无去来，应缘而已。」于时禽鸟哀鸣，瑞雪飞舞，众以为异云。师生成化壬寅四月十四日，卒于嘉靖丁巳十二月十五日。老寿七十有六，僧臈五十有八。葢自临济传法，以至于师，实二十六世也。缙绅与师交友者，若万总戎表、王郎中畿，予尤被厚于师，其为悲感何如哉！兹岁庚申，弟子性中等将建塔葬师，以为稔知师道者，莫予若也。乃以悦庵喜公状乞铭，乃为铭曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛法有三　曰戒定慧",
          "畴克兼全　是为高第",
          "师禀异质　卓然早岁",
          "性乐一乘　志卑六艺",
          "初入法轮　厌于尘世",
          "再礼平舒　洞乎实际",
          "遐游京师　徧参讲肆",
          "传心空幻　继统临济",
          "峩峰既归　径山自憩",
          "戒珠圆明　慧天澄霁",
          "说法谭经　启蒙祛蔽",
          "实惟利他　匪但自利",
          "吾道无涯　死生罔逮",
          "绝谷逾旬　趺坐而逝",
          "嘱付群徒　朗吟一偈",
          "存鲜遗金　藏惟寸竁",
          "新塔岿然　山灵拱衞",
          "稽首以铭　垂诸万世"
        ]
      },
      {
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        "text": "慧因寺志卷之九"
      },
      {
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        "text": "杂文"
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      {
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        "text": "龙井记游"
      },
      {
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        "text": "秦观高邮人　少游"
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        "text": "元丰三年秋后一日，余自吴兴道杭，东还会稽。龙井有辨才大师以书邀予入山。比出郭，日已夕。航湖至普𡩬。遇道人参寥，问龙井。所遣篮舆则日以不时至，去矣。是夕，天宇开霁，林间月明可数毫发。遂弃舟，从参寥杖策，并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石隝，得支迳，上风篁岭。憩于龙井亭，酌泉投茗而饮之。自普𡩬，凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍或灯火隐显，草木深郁；流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓矣，始至寿圣院。谒辩才于潮音堂。明日乃还。"
      },
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        "text": "让讲教疏"
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        "text": "诚觉严寺法师"
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      {
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        "text": "东京觉严寺有诚法师，讲《华严经》厯席最久，学者依以扬声。其为人纯至，少缘饰。高行远识，近世讲人莫有居其右者。元祐初，高丽僧统杭海至，上表乞传持贤首宗教，归本国流通。奉圣旨下两街，举可以授法者，有司以诚上。诚上表辞曰："
      },
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        "text": "「臣虽刻意讲学，识趣浅陋。特以年运已往，妄为学者所推。今异国名僧，航海问道，宜得高识博闻者为之。师窃见杭州惠因院僧净源，精练教乘，旁通外学。举以代臣，实允公议。」奉圣旨，依诚所乞。敕差朝奉郎杨杰馆伴至钱塘受法。"
      },
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        "text": "谨奏杭州乞将慧因禅院改为十方教院住持事"
      },
      {
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        "text": "近准都督省付下杭州，奉据僧正司状，南山慧因禅院住持长老善思为患，乞别差人住持。寻勘得本州祥符寺僧净源。近有高丽国僧统义天奏闻朝廷，乞来本州礼谒净源，求学佛法。显有讲学戒行，闻于海外。州司给帖净源往慧因禅院，承替善思开讲住持。今据慧因寺知事僧晋仁陈状，当院元是禅院。今蒙本州补传教僧净源住持。窃知当州兴教寺元是禅寺。后来本州奏闻，永作十方教寺。乞依兴教寺敷奏，永作十方教院。州司勘会净源，委有讲学戒行，闻于海外。兼近据高丽国僧统义天，舍施到教藏经文、佛像什物，安著四方僧众，逐日焚香修礼传教，已有伦序。今来乞依兴教寺例，将慧因禅院改作十方教院住持，别无妨碍。伏乞朝廷，特降指挥本部寻符杭州。钞录兴教寺乞依十方传教住持令文去后。今据本州状钞录到嘉祐五年八月二十四日𡩬海军帖。近据僧正永兴等状，伏覩兴教寺奉使帖，请讲经僧梵臻归寺，作十方禅教住持。其梵臻戒节孤高，讲业清苦，众所归向，学者抠衣。今来兴教寺欲乞依本州天竺寺例，降敕永远作传天台教寺十方住持。本州寻勘会梵臻素有节行，为众所推，遂选请本僧住持。今欲乞将兴教寺依天竺寺例，作十方教寺住持。遂具状奏取敕旨。八月一日中书劄子，奉圣旨依奏。本部看详兴教寺元系十方禅寺，后来改作十方教寺。今来杭州所奏慧因院已是十方禅院，乞改为十方教院，依得兴教寺体例。"
      },
      {
        "type": "pre",
        "text": "太中大夫．左仆射．臣大防\n　　　　　　　　　　太中大夫．右仆射．臣纯如\n　　　　　　　　　　太中大夫．守左丞．臣存\n　　　　　　　　　　太中大夫．守右丞．臣宗愈\n　　　　　　　　　　尚书（阙）\n　　　　　朝散郎．试侍郎．充实录修撰．臣佃等言\n　　元祐三年五月　日\n　　　　　承议郎．祠部员外郎．臣翟思未到\n　　　　　朝散郎．守主客郎中．兼权．臣陈轩上\n　　　　　朝散郎．试给事中．臣顾临读\n　　　　　正议大夫．守门下侍郎．臣孙固省\n　　　　　太中大夫．尚书左仆射．兼门下侍郎．臣大防审\n　　　　　侍中（阙）\n　　右劄依奏，\n　　谨据如右，谨以申\n　　闻，谨奏\n　　（御宝）"
      },
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        "text": "录藏阁长明灯颂"
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      {
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        "text": "姜召峩󸍠人　钱塘令"
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        "text": "离娄之目，处暗室或不能覩，灯处之，皎如也；澄公掌居玄夜，或不能照，灯在之，了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，诱其人。佛所以有然灯名，法所以有传灯义，大抵长明灯，是其蕴乎！夫日主昼，太阳之精，中则昃，昃则没，我长明灯不没；月主夜，太阴之精，满则亏，亏则尽，我长明灯不尽。日月尚尔，况小光、小明哉！要自积苦为海，举足见溺；积邪为山，举手见碍。竟不髣髴，或髣髴之，不克成就之，言之可为长叹。我邑中有俊杰，主此然灯，精进成就于宝融寺经藏院。且夫兰炷𦶟火，吾见其盛，未见其微也。铁盆盛膏，吾见其增，未见其减也。一笼而四时长花满室，而终岁不夜。人见之者，一作礼，眼蒙利；再作礼，心蒙爽。悟照目相，照了内外，由是洞彻。然则终日见灯，未尝见灯；终日不见灯，未尝不见灯。夫达观者乃如是也。意者不独于此，直上照一天、二天，乃至三十三天，无门不辟，恒沙善人由兹而入；直下照一地、二地，乃至一十八地，有狱皆开，多劫罪人，因兹而出。若然者四维上下虚空，可思量不？不可思量。助我长明灯，实相功德，亦复如是。三数年内，愿铭颂之间，迫贱事未搆斯文。一朝染目疾，朦胧而不自审何从得也。遂梦神人语迈曰：「子于长明灯，其有负乎？」迈应声而寤，寤而起，起而作颂，明日目愈。颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "见外灯见明　见内灯长明",
          "万恶自光中灭　万善自光中生",
          "不见一灯　百千万亿灯　乃至于无穷",
          "不见一人　百千万亿人　归之于大同",
          "空即是色　色即是空",
          "弟子作颂　允执厥中"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此唐高迈笔也。慧因有灯，实类之。漫书以畀比邱主者。万厯戊寅秋，峩眉发僧识。寺僧如通拜赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有发真僧世所希　三十二应未为奇",
          "琴堂一片中秋月　涉入华严无厌齐"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "重修慧因寺准提阁缘疏"
      },
      {
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        "text": "黄汝亨仁和人　寓庸"
      },
      {
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        "text": "南山有寺，初曰「惠因」。忠武肃王奉旨于唐。继称「高丽」，义天世子弘䂓于宋。楼函藏教，为华严名刹之首；阁起准提，通普门示现之神。迨元丁未，而阁并化为劫灰。至今庚戌，而殿亦危于飘瓦。危者，摧颓风日，蛊饬宜坚。灰者，销灭尘氛，鼎新是亟。非累千金不赡，岂将一手能持？寺僧照微，秉慧种因，无今悼往；谓像乃空虚之影，像毁则真现何门？法奉神通之律，法堙而途迷孰启？毘卢尊能无堕泪？俱胝母为之低眉。是用投体披文，告十方之檀施。所冀殿宏阁丽，复千年之旧观。见作随喜，标胜事于名山；为善积余，种福田于来世。愿各出于从心，痛无同于割肉。僧所悲仰，佛尽皈依。此疏。"
      },
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        "type": "head",
        "text": "乌戌笔记"
      },
      {
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        "text": "李日华嘉兴人　九嶷"
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      {
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        "text": "宋时有晋水法师者，写《华严经》于乌戌。天为雨花，飘坠高丽国中，其花每瓣有「晋水」二字。国王遣人寻访得之，深为叹异，因搆宝花阁。元时湮圮。迨今天启二年，有僧道琳搜其址，结庵。手写是经，名「古华严庵」。眉公先生为作记，亲书之。书法类米元章〈龙井方圆庵记〉，可宝也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "重建慧因寺华严阁疏"
      },
      {
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        "text": "洪瞻祖钱塘人　清远"
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        "text": "葢闻浮生聚沫，能仁为破暗之灯；世路迷云，喜舍则植缘之干。睠兹名刹，偶结西湖，岂意应缘，远勤东国？虽肇开于钱武肃，实营修于统义天。晋水师之演畅一音，东坡子之护持万劫。金鸡鬭井，崈搆实甲两峰；白马腾空，清源颇超三竺。华严诸阁，济苦海之慈航；准提一门，摄群生之密谛。缅想元丰、绍定已设兰若诸宗；不意至元丁未，竟逐劫灰俱化。宏惟昭代，顿还旧䂓。虽前后殿已屹然鼎新，而左右手尚飒如茅靡。傥复东海峥如列障，且见南峰歴若太阶。𡩬惟撮士所关？抑亦十方是仰。近嗣贤首教僧澄公者，精持云栖戒行，远绍晋水风标。翻然谒吾徒而请事前䂓。允矣！觌灵山而嘅修故寺。况准提即广长衍说，俱胝乃圆通要津。皈依者获福无穷；诵持者受报匪忒。智慧、功名、富贵，随所祈求，宰官、居士、僧尼，无不向赴。夫既重加补理，岂可全缺应供？伏愿见闻随喜，共破悭心。道俗缁黄，同基梵福。自一文一合以及百千，或出力出财以至劝请。善无细之可捐，缘无往而不植。务使子来神助，依然施那烂陁金钱；象迹蜂歌，恍若入毗卢藏楼阁。坐其下者，或繙经，或持偈，触目胜因；登其上者，即准提，即华严，信口妙慧。将不离明圣而证莲池，不厯僧祗而归净域矣。先哲有言：「但办肯心，必不相赚。」此语愿与十方檀信共之。"
      },
      {
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        "text": "重修慧因寺疏"
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        "text": "吕纯如吴江人　益轩"
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        "text": "余于佛理，不甚作解，即因果轮回之说，亦在疑信有无之间。然每过禅林僧院，便如入故宅，遇旧主人，觉依依不忍舍去，又似有夙缘者。乙卯夏仲，自闽中解官归。舟未至钱塘，夜梦有一伟丈夫，巾袍端丽，眉宇轩昂，从江头揖余而言曰：「子非沙门护法耶？湖干废寺，待子以修葺久矣。」余觉而心动，然不知为何如人；所谓废寺，亦不知在何所。既抵岸之次者，觅肩舆，往上天竺礼大士。一舆人指道傍旧坊，曰：「此古刹名高丽，盍随喜随喜。」余又心讶，舆人所急在行路，凡游厯览之兴，每因其刺促而阻，何以独导余入寺也？既入寺门，瞻礼佛像，则见榱桷倾颓，瓦椽剥落。文殊、千手观音，及东、西罗汉诸像，皆顶笠坐霪雨中。屋溜淋漓，或侵头额、或损肩臂，令人不忍竟视。遥望殿后僧舍，寥寥数楹，几不能蔽风雨。其僧皆黄面癯形，不沾荤酒，亦不解逢迎。叩寺所以废坠之故，则云：「寺前左臂缺护龙沙。」前朝学士苏守杭，取以筑湖隄，寺僧争之不能得。工竣之日，许以身作本寺伽蓝，今其塑像现在。引余谒之，则依然梦中所见也。然耶！否耶？文忠公其告余耶？余尝读《文忠公传》，见其俭岁大兴土木，使人得食其身。又听僧募缘造桥建塔，阴以分富民之有余，助贫民之不足。用是虽有水旱不为灾，杭人德之。尝以此服文忠经世之术，不徒以文名。今此寺之废坠，则公生前未了心事也。余既以梦之所接，合于途之所遇，捐赀首倡，敢不惟力是视？而尤念大厦非一木所支，工巨费繁，端有藉于共成胜事。遂书以授寺僧，使持沿门之钵，以遍乞诸贵官大人，及善男信女。若布金种福、破悭除吝等说，则诸宰官、居士，已闻之稔矣，不复赘。"
      },
      {
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        "text": "跋准提阁疏后"
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        "text": "王士昌台州人　斗溟"
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        "text": "易大师愿力弘大，兴梵刹几遍名山。以高丽始，而以国清终焉。今高丽渐就圮，其法裔照微欲重新之。且遵云栖大师法结准提坛，旁再剏阁，一创一修，辉煌佛宇，易师之志为不坠矣。余适入山，逢其经始，甚为忭豫，并望四方善信共成之。"
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        "text": "慧因寺华严期缘疏"
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        "type": "byline",
        "text": "李事道钱塘人　行可"
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      {
        "type": "p",
        "text": "南山慧因禅寺在宋为华严首刹，称五山之冠。故像设以毘卢遮那佛主教，而普贤、文殊二大士辅之。后殿有普门大士像，而两旁以五十三参附焉，斯亦华藏之影像也。自昔晋水法师弘阐宗风，一时缁衣白足，云集座下者凡数千人，赐田亦数千顷，香火之盛，覩未曾有。故高丽世子僧统义天赉金书《华严经》若干部，航海献施，仍搆杰阁于寺。宋𡩬宗皇帝御书阁额以表章之。猗欤盛哉！自胜国之后，经像罕存。至我朝嘉、隆间，有无际、易庵、妙空三师，互为鼎新。像设粗具，而经阁犹未复也。兹本源师实修苦行，专精净土，久闭禅关，颇有心得。向欲复阁而力未逮，乃与徒众募。余友清远洪公为倡建准提阁于旧址。而方伯本如吴公捐俸塑像于下，其上虚敞可以𫎓经。今师欲装经若干部，以供阁上，集僧六员，讽诵《华严》三载，稍复旧观。而阁之重建，则俟机缘之至。此师数十年之夙愿，而关居三载之苦心也。夫《华严》性海，为一切真如之法藏，千佛共证之秘典。首开顿教，圆摄群机，见闻随喜，尽发菩提心，成萨婆若果。故发弘誓愿者，祈生生世世，在在处处，手捧目观，心维口诵，期于同游华藏庄严之海，共入菩提不二之门。与净土宗旨，原不相背，且复首刹之䂓，继晋水之志，述义天之事，真宗门之主鬯哉。师出关日，首以是事为请，余欣然而喜。念非绵力所办，愿与十方善信共成之。遂叙次缘起如右，以当劝发云。"
      },
      {
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        "text": "慧因寺志卷之十"
      },
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        "text": "题咏"
      },
      {
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        "text": "洪钟贲鼓，溥震世蒙。吠蚓啼蛩，亦流真籁。探奇采胜，随兴所发，总可以振林泉之响，饰峦岫之姿。第桑海移观，卷帙灰劫，有疑可阙，无征弗从。据现在之篇章，资简册之有烂余俟。遍丏名公，汇其椽笔，续梓于后，以成胜观。志题咏。"
      },
      {
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        "text": "赠晋水师"
      },
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        "text": "宋黄龟年"
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          "文衡卓卓擅英声　相与朋簪笑语清",
          "报国共盟推毂志　五湖敢羡一舟轻"
        ]
      },
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        "text": "三颂偈"
      },
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        "text": "元释明教本山住持"
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        "lines": [
          "玺书垂护出彤庭　岑玉辉腾拱万灵",
          "老衲承恩知有报　一罏檀篆讲圆经"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "法界惟心任卷舒　摩尼朗映大毘卢",
          "愿将华藏重重境　冋向皇元混一图"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "古涧深湍演法轮　高峰拥翠俨真身",
          "云林物物咸欣忭　天子延年亿万春"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "国朝辛卯秋季，同章吏部元礼登南高峰，还宿慧因寺"
      },
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        "text": "钟薇华亭人　面溪"
      },
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        "lines": [
          "马首笼烟暝色催　入人秋思总堪哀",
          "黄迷古道霜前叶　绿染雕栏雨后苔",
          "避地未深犹觅寺　寻山不尽复登台",
          "衰残岂易逢簪盍　无限交情寄酒杯"
        ]
      },
      {
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        "text": "和钟面溪先生作"
      },
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        "text": "章嘉祯德清人　元礼"
      },
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        "lines": [
          "孤峰路转石巑岏　路下枫林背日丹",
          "十里篮舆山欲暝　一灯草阁雨初寒",
          "静听云磬冥鸿度　徧礼空王贝叶残",
          "最是庾公情不浅　高吟深夜酒杯宽"
        ]
      },
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        "text": "访月印上人"
      },
      {
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        "text": "王稺登吴县人　百谷"
      },
      {
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        "lines": [
          "岚间新阁挂晴霓　修竹青青万个齐",
          "酒禁太严香积冷　未容陶令醉如泥"
        ]
      },
      {
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        "text": "九日同衲云上人登高丽寺藏经阁"
      },
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        "text": "汤焕仁和人　邻初"
      },
      {
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        "lines": [
          "湖边倚棹蹑崔嵬　香刹云中更有台",
          "岩桂雨花秋渐老　锡泉烹茗客初来",
          "虚簷且共聆风铎　世事谁能问劫灰",
          "醉解萸囊溪上水　夕阳遥伴远公回"
        ]
      },
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        "text": "游高丽寺"
      },
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        "text": "孙隆三河人　东瀛"
      },
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        "lines": [
          "笙歌日日娱西子　为爱幽闲到玉岑",
          "寺废借山时补缺　僧闲随水觅知音",
          "湖头灼灼浓春色　殿角离离澹夕阴",
          "闻道坡公亲护法　可能容我对抽簪"
        ]
      },
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        "text": "游高丽寺"
      },
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        "text": "王在晋太仓人　岵云"
      },
      {
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        "lines": [
          "点画名山展画图　万峰环涌长莓芜",
          "身依宝刹三天界　手握青铜七道符",
          "云冷蒲团僧入定　香消柏叶月明孤",
          "心持半偈尘缘寂　夜静风寒鸟自呼"
        ]
      },
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        "text": "登玉岑"
      },
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        "text": "陈继儒华亭人　眉公"
      },
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        "lines": [
          "雨过石生五色　云过山余数层",
          "时有炊烟出树　中多隐士高僧"
        ]
      },
      {
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        "text": "养疴慧因寺秋雨歌"
      },
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        "text": "朱长春乌程人　大复"
      },
      {
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        "lines": [
          "四山多烟雨转急　高风拉拉破寺壁",
          "秋山乍冷不措意　僮仆无衣昼眠席",
          "香积火死饥未餐　僧人淅米客行汲",
          "荒凉且作一饱余　山鹊下厨窥户虚",
          "岩明竹笋卧泥沔　瓜畦豆架随秋渠",
          "深山此物赖供给　客游虽暂良堪歔",
          "人生不得常安居"
        ]
      },
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        "text": "题月印禅友香阁"
      },
      {
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        "text": "黄汝亨仁和人　寓庸"
      },
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        "lines": [
          "我以香名阁　香从何处生",
          "清风拂莲座　白月落钟声"
        ]
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      {
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        "text": "高丽寺书月印上人扇"
      },
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        "text": "袁宏道江夏人　石公"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一尊高阁许从容　眺尽南湖与北峰",
          "青叶黄衣余碣在　玉函珠匣总尘封",
          "空江隐隐流清梵　别院沈沈起暮钟",
          "昏黑谈经人不去　知君学佛意初浓"
        ]
      },
      {
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        "text": "慧因寺"
      },
      {
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        "text": "吕纯如吴江人　益轩"
      },
      {
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        "lines": [
          "古寺门前水一湾　唐时兰若宋时颜",
          "国王远施金铺地　天子亲题玉照山",
          "积霭不缘空翠合　白云常共老僧闲",
          "何因屐齿频淹日　为爱烟霞在此间"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "赠本源师"
      },
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        "text": "吕纯如"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "古木荫碞际　香泉汇石函",
          "一龛依净土　终日礼华严",
          "地处原非俗　僧来亦不凡",
          "好山看欲遍　唯此足盘桓"
        ]
      },
      {
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        "text": "西湖晚渡入高丽寺"
      },
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        "text": "吕纯如"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "湖上扁舟晚　云深路欲迷",
          "僧归从曲径　人语出前溪",
          "野火烧红叶　寒林卧白麑",
          "娟娟见新月　犹傍数峰西"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "苏文忠现梦，吕益轩先生重新寺宇，赋此志感"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "温体仁湖州人　员峤"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "丹嶂从教力士开　赤山岂意亦成隈",
          "沧桑难改三生愿　魂梦仍为护法媒",
          "树立空庭窥月下　云横古壑待龙回",
          "千年慧日敷新象　应是坡翁此再来"
        ]
      },
      {
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        "text": "慧因寺"
      },
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        "type": "byline",
        "text": "董其昌华亭人　思白"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "漫道山深不是深　山门半里即湖寻",
          "祗因寺有駄经马　勾引林多听法禽",
          "慧涧细流寒不涸　玉岑稠树昼常阴",
          "非关到此躭幽寂　为爱年来听□□"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "春日过高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "张鼐华亭人　侗初"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "禅宫高出万株松　碧殿花时绿荫浓",
          "涧不断流虚夜籁　山多回雨长春容",
          "祗园自昔金为地　兰若于今玉是峰",
          "漫想子瞻遗像在　溪桥寂寞俨留踪"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "秋日过高丽寺喜遇止水"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "顾锡畴昆山人　九畴"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "肩舆秋色里　一径入溪声",
          "寺古无人到　云多有鹤迎",
          "逢僧如旧识　慰我看山情",
          "黄叶堆边坐　微吟对茗铛"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "方应祥西安人　青峒"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "暇日探幽过净慈　沿湖一迳入高丽",
          "言参法雨僧如旧　衣带樵云鸟不疑",
          "怪竹奏勋铭拄杖　野花随意供军持",
          "游踪无限孤岑顶　剩有寒流似昔时"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "夏日登经阁为止水"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "徐时泰钱塘人　大玉"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "华严阁枕玉岑偏　翠削芙蓉面面连",
          "赤日自行萧寺外　清风尝满法筵前",
          "泉声窈窕经蛟壑　梵呗高低出午天",
          "却似已公亭子上　新诗分咏白云篇"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高丽寺阁夜"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "李翥宜兴人　飞侯"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "玉岑当好处　古寺路傍开",
          "石偃泉方韵　松嘶壑尽哀",
          "客谈淹月榭　僧梵静香台",
          "后夜呼茶供　山厨隔竹来"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "秋夜宿高丽寺止水山房"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "李翥"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此身端的是浮萍　逢著佳山要结盟",
          "为爱到窗清彻骨　玉岑秋树夜来声"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧因寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "蒋绍煃武进人　鹭洲"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "路人玉岑壁　凌秋树色骄",
          "旃檀来异国　离黍变前朝",
          "佛殿自绀碧　僧房近寂寥",
          "老苏能护法　风韵尚堪招"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "经高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "释洪恩上元人　雪浪"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "黄叶林梢野殿孤　伤心满地是平芜",
          "山僧漫说前朝盛　佛劫从来转辘轳"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高丽寺经阁"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "释德清□□人　憨山"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "芒鞋犹带古烟霞　香阁瞻依日在沙",
          "宝篆沸烟鱼磬集　华严端的是传家"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧因寺有引"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "李煜然汶上人　鹤汀"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余不喜得武林郡，喜得为西湖长。时从簿书之隙，肩舆遍迹名胜。偶吊古玉岑，见赤山之土已夷，惠涧之流几塞。沧桑今昔，不胜慨慷。幸僧寂澄复剏一阁，面壁攻苦，誓发愚公愿，祈复宋旧。余甚嘉之。悬额犹𡩬宗御笔也。漫赋志感。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "嗜奇忘登顿　却簿肆讨探",
          "目力穷邺架　朅来借陶篮",
          "赤埠隐玉谷　白石蔽寒岚",
          "厯石诚巍倨　扪壑惊谺谽",
          "珠瀑响危涧　孤蛟媚澄涵",
          "驾言适莲宇　亭亭苍翠攒",
          "冒险盘贝阁　云涌风不劖",
          "铎音抗高听　鸽粪摇晴簪",
          "础妍绮绣错　碣剥蝌蚪馋",
          "厥维何王代　浣玺豁宋衔",
          "金塔梯航入　雄压山北南",
          "嵌沙护如臂　回旋出松杉",
          "凿龙通屹窦　移根实浟潭",
          "构閴灯香瘠　潦洎笙歌慙",
          "作者愚公俑　岂愍精衞含",
          "一僧懴五浊　斜幔郁花龛",
          "祈灵控炼石　僧亦匪情凡",
          "故殿焕颓制　新筑森幽蓝",
          "揽绶苏与白　颇喜占名昙",
          "况当回灰劫　胡弗补舆堪",
          "上插石莲蕋　俯穿飞鹢瀐",
          "破此人境昏　振衣喜幽嵓"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "李鹤汀堂翁招游高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "张兆行龙岩人"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "群公乘暇出　野寺喜联镳",
          "种玉嫌山浅　探珠怪瀑高",
          "花幢沈日脚　宝阁袅云腰",
          "击醆听新咏　兰亭未数豪"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题慧因寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "蒋拱璧宜兴人　鱼从"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "曳杖南阿草径深　湖山遘处隐双林",
          "尖圆耸峙岑书玉　方广庄严宇铎金",
          "泉遶野田声落远　桧交修竹影来侵",
          "惠因境境堪幽讨　莫向区区十地寻"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高丽寺止水上人留憩"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "王行可宜兴人　观止"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "小艇才停放屐游　玉岑秋老寺门幽",
          "清斋香阁日过午　黄叶满庭人未收"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "冬日游慧因寺怀古"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "张维常熟人　叔维"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苔积雨花千层紫　寺门萧寂空山里",
          "群峰环列如髻鬟　中有玉岑龙跃起",
          "崚嶒山骨跨湖阴　断霭残云互相倚",
          "理宗手迹不复辨　当年幽胜消榛杞",
          "老衲经行叹黍禾　游人来往谈山水",
          "寺边古涧漾明珠　流出莼丝杂兰芷",
          "少游濯足想风期　公望结茅讨画理",
          "高闲流寓选灵区　寒碧苍苍剩遗址",
          "经阁蛟窗空月明　闭关横铁人往矣",
          "我来冬日倍凄凉　山山落木泉声死",
          "独向疎林认祖庭　惟有松涛未迁徙",
          "三叹长吟入寺来　花宫琳宇峰如绮",
          "香烟半缕夕阳明　似与易庵燃一指",
          "暮鼓晨钟亦有时　猕猴绕树禽言喜",
          "我爱深山木榻闲　禅心不动笙歌耳"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧因转藏"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "邵为栋余姚人　朴庵"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行到浓阴尽　龙宫分外明",
          "玉岑开胜地　宝笈秘香城",
          "法向空中寂　轮从转处声",
          "今朝讲堂上　无数野狐惊"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "春日与友人同登慧因经阁"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "项士昌钱塘人　台符"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "嬾携歌管逐春游　扣寂还登寺里楼",
          "烟暖曲栏通麦陇　风沈孤磬咽松湫",
          "壁间御墨痕犹湿　眼底云山翠欲流",
          "老衲多情杯茗后　唤将月色送归舟"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "过玉岑经阁为本源师"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寺古栖禅稳　枝乔覆涧湾",
          "层云多映阁　怪石自欹山",
          "定入香龛寂　经翻翠幄闲",
          "竹龙喷雪活　清閟雨花关"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉岑山"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "黄九鼎处州人　象州"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "碧流春涧幽　爱此康王谷",
          "蜒蜿白云重　青山一片玉"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉岑山房晚坐"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "徐𦙍翓钱塘人　孟夌"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "苔阶秋雨后　萧寺夕阳中",
          "萍破云光翠　枫留霜气红",
          "但知寒籁发　不觉莫山空",
          "催落林间叶　声来何处鸿"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题玉岑山壁"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "方相卿钱塘人　朝元"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一从栽五柳　日日过精蓝",
          "佛子传灯去　山灵入座参",
          "鸽盘云外阁　蛟卧石边潭",
          "更欲闻清梵　空簷下夕岚"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "筲箕泉"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "徐𦙍翘钱塘人　幼夌"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "嘉木展新柯　灵卉敷芬蕋",
          "石底吐名泉　朝夕散云髓",
          "遇之得幽人　失之在千里",
          "按谱识佳名　溯流毋乃是",
          "境僻到者稀　深苔湿人履",
          "孤抱托幽岑　余情释清驶",
          "披菜涵流云　白日期迟此",
          "俛首怀高风　箕颍事已矣",
          "而我蠲尘鞅　赏心聊可恃"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧因寺有感"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "吴世熙湖州人　缉候"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "数亩松阴四面山　法堂突兀乱流间",
          "若非清福谁能主　为访真经得暂闲",
          "花雨围春祇树暖　鬘云扶月宝珠班",
          "游人漫自寻碑读　宋垒唐基了不关"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "探筲箕泉有感"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "徐𦙍翀钱塘人　仲夌"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "泉流纡转可浮杯　不道荒凉碧草隈",
          "一自大痴骑鹤去　何人更与剪蒿莱"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宿止水上人精舍"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "毛文龙武林人　镇南"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大师空四大　容我置禅床",
          "涧拍梦安枕　竹醒声过墙",
          "香钟约课整　茶夹奏勋忙",
          "得句仍攀杜　琐公旧有房"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和前韵"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我师闻白杜　相对好支床",
          "月色翔高宇　桐阴覆短墙",
          "剧谭忘尔汝　鬭茗得闲忙",
          "钟磬何方起　都来叩竹房"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "经阁漫咏"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "门对清溪好闭关　白云飞去看飞还",
          "何当十里西湖柳　重付山僧补赤山"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "陈祖苞海昌人　尔翔"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "梵王宫里云厨冷　学士桥边裘马肥",
          "只有溪流无去住　夕阳影里带乌啼"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "憩高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "方元彦"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "探奇却舆笋　坐识玉岑山",
          "云起浣经阁　泉喷长石班",
          "僧贫不卖磬　寺古仅留颜",
          "何日谢尘鞅　向平偕闭关"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入玉岑礼轮藏"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "方文炜淄青人　蔚宗"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "湖雨洗秋碧　南山礼贝宫",
          "轮浮缘坐水　角转欲移峰",
          "白锁云难去　红迎日易逢",
          "登登上无极　身世总疑空"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "由法相过高丽，访月印上人"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "方希叔禹航人　五园"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法相门前路　湖刀欲上时",
          "空山难晚到　荒刹易秋悲",
          "不见题峰笔　犹看赐额碑",
          "墖残经蠧老　轮澁法龙饥",
          "钟借敲邻院　斋祈打午炊",
          "废泉寻涧咽　乱冢夺林姿",
          "佛骨香成雾　瑞光石献芝",
          "辘轳皈浩劫　碁局晓黄痴",
          "唁古真哀赵　参禅好狎支",
          "门扃芟藓字　尘秃换松枝",
          "茶具缘贫俭　诗囊只梦知",
          "肻留门字记　𡩬乞买山资",
          "独我能青眼　因师是白󸍠",
          "兴亡虽自定　可及壮年为"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉岑歌为止水师"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "方新钱塘人　子鼻"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "君不见唐年殿　古城何处寒云恋",
          "君不见宋时宫　荒台无踪秋草丛",
          "白石沈山水归海　寒暑频催陵谷改",
          "地底长浮尺黑灰　金刚安得成不坏",
          "请看当年高丽王　梯山航海金塔光",
          "幸逢唐皇宗帝崇佛教　雄视杰搆跨古杭",
          "阁中金经满一藏　攀尽瑶梯才到上",
          "外绕雕龙宛转栏　中施绣凤藏蕤幛",
          "天花宝雨落缤纷　共祝千秋与万龄",
          "献花鹿化雪窝石　听经蛟锁铁窗櫺",
          "御辇春风日日来　宝跗笔扫烟痕开",
          "玉岑夜夜发光怪　魍魉不敢生疑猜",
          "中有黄金布讲堂　文身祝发相低昂",
          "大师能禅僧能偈　熏炉长𦶟旃檀香",
          "不知回首今几时　荆榛满地钟鼓弛",
          "玉岑玉岑尔有知　盍令法子禅孙永保之",
          "殿掩愁鸱啸风雨　北邙松栢来为主",
          "祇余怪石卧涧边　欲问兴亡可能语",
          "云是苏学士　剖山削土作隄趾",
          "桃花杨花吹满隄　坐令此中香火冷如水",
          "呜呼　春不去　人已归",
          "唐宋江山付落晖　皇天大运有移推",
          "何不效卓笏之量　鞭石之威",
          "况有凝上人　继吐三叶芳",
          "枘间长击摩尼苍　手横蝇拂如支汤",
          "龙象蹴踏腾毫芒",
          "丛林又值中兴纪　火首归来护帝玺",
          "学士江头春梦里　昨日姓苏今姓吕",
          "鸠丸且筑繙经台　不见清湖刺史来",
          "刺史不来师勿哀　会须俟我玉腰围",
          "玉腰围　光累累　重付徉狂老万回"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高丽寺废像"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "吴梦旸湖州人　北海"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "秋风萧寺一经过　墙角钟悬老树柯",
          "谩说如来金布地　袈裟破尽雪头陀"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "憩准提阁"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "□舆禹航人　□□"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "风光接暮春　法守寻初地",
          "碧涧自璘璘　石幢领花气"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "憩玉岑寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "沈绪蕃湖州人　弱瞻"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "庄严废刹伊谁力　香火空王结旧缘",
          "高阁经芜常睡鸽　小桥泉活只栽莲",
          "云标明灭深松外　石溜高低乱藓边",
          "静证因尘皆妙相　疎钟清梵和诸天"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "秋日同子贻过高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "□□□□□人　□□"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此地频相过　秋来兴转深",
          "衣翻红叶影　杖曳碧溪阴",
          "石巧萦人意　泉清澹客心",
          "盘桓忘日暮　归鸟逐钟音"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "同莲公重游高丽寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "顾德垂昆山人　子贻"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三度寻幽至　犹嫌迹未深",
          "径迷分石影　殿古罨松阴",
          "击竹惊僧定　看云惬野心",
          "前朝碑可问　苍藓有余音"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宿准提阁"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "金门钥钱塘人　征甫"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "美睡足东轩　熟吟入深谷",
          "云衔几树松　风啸一林竹"
        ]
      },
      {
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        "text": "登慧因转轮经阁"
      },
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        "text": "王以绳嘉兴人　子长"
      },
      {
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        "lines": [
          "群𪩘峩峩布帏幄　团云飞捷呌四角",
          "问天有月来何时　我欲伫立一扪捉",
          "千匣亲从金口语　独搆层台相宝𫎓",
          "半夜幽鬼遶轮哭　不聆法说意森绪",
          "眠云听涧涧声死　广汉急飚无限止",
          "为余软脚归未能　憩息三天眇昂峙"
        ]
      },
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        "text": "过湖，舟中见慧因藏阁"
      },
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        "text": "王知难淮阴人　青屿"
      },
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        "lines": [
          "南浦晴云忽远开　隔湖烟树出轮台",
          "归舟未得繙经去　空听钟声寺里来"
        ]
      },
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        "text": "游玉岑步壁间韵"
      },
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        "text": "李忱汶水人"
      },
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        "lines": [
          "香台压众寺　山水自苍苍",
          "世远苔生座　僧稀叶满廊",
          "池边留阁影　树里见湖光",
          "兴废何须问　吟诗送夕阳"
        ]
      },
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        "text": "步慧因涧上"
      },
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        "text": "周自稷钱塘人　宗开"
      },
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        "lines": [
          "涧喧石齿齿　山妍树芊芊",
          "坐久鸟语寂　风磬时泠然"
        ]
      },
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        "text": "玉岑怀古"
      },
      {
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        "text": "谢举绥安人　元善"
      },
      {
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        "lines": [
          "寺门日白云霏霏　玉岑倒夹箕泉飞",
          "手把芙蓉憩石壁　苍翠乱射金绳微",
          "东坡功德不可议　挑山救饥等儿戏",
          "也知桃柳至今芳　枝枝偷裹菩萨泪"
        ]
      },
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        "text": "避暑高丽寺"
      },
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        "text": "黄克俭武林人　淡然"
      },
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        "lines": [
          "普门贪结夏　独卧石间苔",
          "暑敛荷风散　凉迎竹露来",
          "萧萧磵度雨　隐隐阁盘雷",
          "谁喻静中趣　幽香入茗杯"
        ]
      },
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        "text": "过慧因禅院"
      },
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        "text": "魏介钱塘人　如石"
      },
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        "lines": [
          "几欲寻僧话　今朝始叩扉",
          "磬声穿竹远　屐齿囓苔微",
          "雨过凉延树　云生润落衣",
          "斋厨分午供　驯雀傍人飞"
        ]
      },
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        "text": "题坡翁遗像"
      },
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        "text": "释如晓钱塘人　萍踪"
      },
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        "lines": [
          "不舍玉岑山下路　尝过寺里满闲僧",
          "当年珍重留遗像　欲振宗风续慧灯"
        ]
      },
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        "text": "寒霁，吴伯霖居士招游慧因寺，眺雪晚归"
      },
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          "湖云沈　山风冽　十二桥头乱铺雪",
          "闲情野叟招逸游　披寒曳履行欲跌",
          "玉岑低　轮殿高　抠衣直上天之腰",
          "八窗洞开锁空翠　箕泉布壑溪声号",
          "逼人冷　欲呼酒　住寺老僧摇冻手",
          "倾囊没买瓮头春　只好烹泉说空有",
          "啜茗余　行复歌　回看湖北岩之阿",
          "茆罨半支残雪里　压稍乱竹栖鸦多"
        ]
      },
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        "type": "juan",
        "text": "慧因寺志卷之十一"
      },
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        "text": "题咏"
      },
      {
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        "text": "玉岑耸峙"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "蒋如奇宜兴人　盘初"
      },
      {
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        "lines": [
          "诸峰抱玉岑　树老作人语",
          "山山有阴晴　此山独疑雨"
        ]
      },
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        "text": "慧涧环流"
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        "lines": [
          "决决啼寒烟　旋绕若襟带",
          "偏招独醒人　月明盥清濑"
        ]
      },
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        "text": "箕泉泻珠"
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          "云根颗颗圆　非珠亦非水",
          "空谷行跫稀　鲛人泪靡靡"
        ]
      },
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        "text": "蛟窗横铁"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "老蛟睡深窟　设窗以相拒",
          "岂因尺铁功　淹留不飞去"
        ]
      },
      {
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        "text": "雪窝怪石"
      },
      {
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        "lines": [
          "是石洁无瑕　是雪冻仍结",
          "日日松楸间　青阴染不涅"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雕础神工"
      },
      {
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        "lines": [
          "败础前朝物　何当厯劫灰",
          "时看好古客　著意剔莓苔"
        ]
      },
      {
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        "text": "轮藏凌云"
      },
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        "lines": [
          "阁从树端出　基从树根起",
          "平铺众叶光　俯瞰张华绮"
        ]
      },
      {
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        "text": "普门却暑"
      },
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        "lines": [
          "深殿余古寒　所以最宜夏",
          "非无利名人　热忙到来暇"
        ]
      },
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        "text": "瑞光古像"
      },
      {
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        "lines": [
          "土木丹青像　光从何处来",
          "人人具佛眼　在在见莲台"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "经阁幽观"
      },
      {
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        "lines": [
          "杰阁新搆成　凭阑山面面",
          "最怜晨昏磬　声彻云霞片"
        ]
      },
      {
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        "text": "玉岑耸峙"
      },
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        "text": "温以介湖州人　于石"
      },
      {
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        "lines": [
          "寺爱好山处　玉岑刚对门",
          "峰攒壑悭午　树老径留昏",
          "点石禅踪远　攀厓御跸存",
          "由来忌怀璧　龙象护云根"
        ]
      },
      {
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        "text": "慧涧环流"
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        "lines": [
          "一水何自来　泠泠奏寒玉",
          "结曲啮山根　盘旋绕佛足",
          "林芳羃渚静　石发漾流绿",
          "为延沧浪翁　千古名不辱"
        ]
      },
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        "text": "箕泉泻珠"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "绝壑余寒在　幽泉冐暑经",
          "溅珠因地涌　咽石为岩扄",
          "饮鹿无人即　窥鱼有鹤听",
          "依然大痴笔　天与传丹青"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "蛟窗横铁"
      },
      {
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        "lines": [
          "神物在潜伏　大地为深宫",
          "窟宅自窈窕　轩窗何玲珑",
          "绮疏古苔映　绣闼儵鱼通",
          "隐约积石间　氷雪流潀潀"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雪窝怪石"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "白日无人迳　松杉到处迷",
          "遥疑雪充斥　徐讶石高低",
          "砥席容趺稳　欹簷接杖齐",
          "萝烟盼游屐　袅壁自萋萋"
        ]
      },
      {
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        "text": "雕础神工"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "南国矜财赋　雕镂遍梵天",
          "劫灰留败础　鬼斧见当年",
          "云锦翻龙马　波纹蹙荇莲",
          "躭摩可移日　游想斵轮前"
        ]
      },
      {
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      },
      {
        "type": "verse",
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          "香刹临幽磵　轮宫出树端",
          "宝函高隐雾　丹阁下流湍",
          "簷彩淹云湿　铃声挟雨寒",
          "攀跻到无上　凭啸四天宽"
        ]
      },
      {
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        "text": "普门却暑"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "绀殿藏修竹　金容沐翠光",
          "薄曛风演籁　初旭露浮香",
          "幽极全消暑　阴多只𫎓凉",
          "昏黄月穿径　惊看一林霜"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "瑞光古像"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "玄夜流光怪　希闻说到今",
          "优昙现莲座　宝月映檀林",
          "金碧传空色　神通见佛心",
          "千秋总璀璨　寰海一潮音"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "经阁幽观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寺转辘轳劫　荒基阁又新",
          "轩楹存朴雅　结搆复嶙峋",
          "烟树撩人赏　云山觌面亲",
          "年来集钟磬　清梵六时频"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉岑耸峙"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "释方宜钱塘人　梦曙"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阴郁挺媚青　莲绵带曾谷",
          "皎流缠其趾　苍石晤幽独",
          "孕彼琼瑶姿　众峰胡能族",
          "仙梵启清廓　僻偶瞿昙屋",
          "页坚莹山肤　余润萃重木",
          "隐显月半圭　遂拟三采育"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧涧环流"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "源水钟南麓　纡曲抱坰庐",
          "乔柯浸影明　石梁击音虚",
          "鳞趋亟回折　瀑流或疾徐",
          "西泠千顷寒　讵不由兹渠"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "箕泉泻珠"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "上山探高泉　昂石犹立刃",
          "浚源萌其下　回溪自蒙润",
          "玓𬍛散圆光　𡩬辞重厓峻",
          "明月古所珍　抛浪殷保慎"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "蛟窗横铁"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "曷为云雨遘　遂致轻翩翻",
          "头角既峥嵘　迍邅被维藩",
          "劲鬲𡩬淹滞　厚壤成虚垣",
          "铁心固如石　限阻为蛟门",
          "蜿蜒暮归旋　联壑余阴昏"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雪窝怪石"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "丛林旷欲无　山骨崚嶒起",
          "伟立俄偃伏　皛若回湍水",
          "霜华午未晞　凝结日光里",
          "玲珑当前亭　岑寂此乔峙"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雕础神工"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "镂刻何纎悉　云英晓夕凝",
          "莹泽亦盘旋　人骑欲飞凌",
          "劫火洞不磷　眉目如皎冰",
          "剞劂诚未磨　沧海徒废兴"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "轮藏凌云"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "众山如环围　贝叶层层室",
          "飞甍俨翚翼　群宇畴与匹",
          "遥风展铃音　静夜弥岑嵂",
          "琅函九皋际　神天伫清跸",
          "万轴遗古言　金刹标孤出"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普门却暑"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "朱明正炎炽　栖禽悄未宣",
          "梵阙敞以闲　烦蒸无由缘",
          "虚飚韵修篁　泠然晤金仙",
          "区中三伏辰　当于兹游延"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "瑞光古像"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "灵异汇斯境　林麓媚宵旦",
          "有佛光示言　尔人当诚观",
          "庭虚庶草滋　檐旷星辰灿",
          "当年烁霄壤　难以追涯畔",
          "尚饰紫磨金　至今犹晃焕"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "经阁幽观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "芳址昔沦寝　草莽遂亘周",
          "一旦理颓基　突兀起重楼",
          "轮殿为比隣　丛颠相侣俦",
          "息心有上士　呗咏散林幽",
          "高风寂来缅　圆月烱为头",
          "朝飡玉岑秀　嘉树胡郁椆"
        ]
      },
      {
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        "text": "玉岑耸峙"
      },
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        "text": "吴炳宜兴人　石渠"
      },
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        "lines": [
          "门外孤岑秀可餐　回峦萦寺鏁清寒",
          "君王即不留题到　亦许游人作玉看"
        ]
      },
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        "text": "慧涧环流"
      },
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        "lines": [
          "一水淙淙欲出山　穿云遶屋过溪还",
          "也知画舫娱人处　为爱桑麻改旧颜"
        ]
      },
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        "text": "蛟窗横铁"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "潜渊莫道老蛟痴　抱得明珠只自知",
          "难道雨云无个分　人间翻被铁楞欺"
        ]
      },
      {
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        "text": "箕泉泻珠"
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "一派明珠布式裁　月明按劒自徘徊",
          "扶笻直上穷源处　应是骚人万斛才"
        ]
      },
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        "text": "雪窝怪石"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "削出芙蓉别样奇　云镂烟篆雪差宜",
          "若教一钵能盛得　好倩东坡供印师"
        ]
      },
      {
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        "text": "雕础神工"
      },
      {
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        "lines": [
          "支机天上有槎逢　借与慈王奠法宫",
          "厯尽劫灰浑不坏　时看鳞甲动秋风"
        ]
      },
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        "text": "轮藏凌云"
      },
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        "lines": [
          "人语只疑天语落　法轮还道月轮齐",
          "不信六桥隄上望　尖峰直欲过湖西"
        ]
      },
      {
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        "text": "普门却暑"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "五月寻凉特地游　山寒殿古欲披裘",
          "逢僧竹里烹龙井　烁石炎威一霎秋"
        ]
      },
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        "text": "瑞光古像"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大士何年现意珠　祥光犹霭旧时模",
          "皈依谛作千千观　月满诸山水满湖"
        ]
      },
      {
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        "text": "经阁幽观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阁中帝子旧图书　阁外溪山只自如",
          "证得三生酬夙约　沃州不羡买山居"
        ]
      },
      {
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        "text": "玉岑耸峙"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "蒋全昌宜兴人　鹿长"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "南山南更好　此地足抽簪",
          "行树七重裹　湖刀十里寻",
          "草荒金笑谷　户秀玉称岑",
          "满目平芜趣　沙鸥半欲侵"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "惠涧环流"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "漱石淙淙碧　回流绕一卷",
          "谋神忻此际　濯足想当年",
          "巢鸟栖疑堕　湍鱼泳不前",
          "逆知烟雨夜　时共梵音连"
        ]
      },
      {
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        "text": "箕泉泻珠"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "远播山中美　筲箕亦得名",
          "晴飞窥异质　雨潦听同声",
          "砚忆黄痴洗　茶无陆子盟",
          "香珠一万斛　堪与鬭连城"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "蛟窗横铁"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "语怪人谁信　扄嵒古铁楞",
          "奇勋归往哲　幻迹叩山僧",
          "是孽须重锢　非龙不许腾",
          "悠悠太真子　切勿秉犀灯"
        ]
      },
      {
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        "text": "雪窝怪石"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "岩岩观巨石　磊磊笑支离",
          "米老决应拜　愚公安敢移",
          "云根摇欲动　雪浪拥相宜",
          "海宇无知已　空山一问奇"
        ]
      },
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        "text": "雕础神工"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人巧天工错　目前希所逢",
          "世风漓混沌　事业尚雕虫",
          "绣础千秋古　苔花一片蒙",
          "总然非实相　于此悟真空"
        ]
      },
      {
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        "text": "轮藏凌云"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "绀宇撑寥泬　浮云已出端",
          "羽翔禽阅背　人上蚁行盘",
          "两个丹峰对　周遭翠木攒",
          "不分江海气　无际杳澷澷"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普门却暑"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "何方堪避秦　何处堪逃暑",
          "但愿入普门　置我禅床所",
          "左撷龙井香　右掬虎跑煮",
          "长日黑甜中　飞燕相尔汝"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "瑞光古像"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "神通惟大士　浩气塞两间",
          "独向高丽寺　毫光露一斑",
          "澍雨沐庭树　卿云蒸满山",
          "岂缘多手眼　便觉异容颜"
        ]
      },
      {
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        "text": "经阁幽观时李飞侯寓经阁"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谪仙吾好侣　屐挂给孤园",
          "碑老立残石　林秋衔远村",
          "门楣神物护　扁额御书存",
          "何日捐尘累　焚香贝叶翻"
        ]
      },
      {
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        "text": "玉岑耸峙"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "释湛若钱塘人　灵源"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "老云幻作碧芙蓉　不减飞来一片峰",
          "光射溪流回玉照　影扶烟霭拭金容",
          "御题芳迹虽难觅　袍笏幽寻尚可逢",
          "若到秋深黄叶里　最宜绝顶拄孤笻"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧涧环流"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "何年慧脉迸云根　一带潆洄遶寺门",
          "冷浸烟霞娱野衲　细流钟鼓出山村",
          "沙棱故咽风前韵　桥版平分雨后痕",
          "当日少游曾濯足　尚余清韵溢芳荪"
        ]
      },
      {
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        "text": "箕泉泻珠"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一泓寒玉泻空山　石面跳珠乱藓斑",
          "洗钵僧穿云窦入　寻源客带雨花还",
          "幽淙冷蘸苍松影　香脉潜通慧涧湾",
          "岩际诛茆人在否　即教痴绝亦难攀"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "蛟窗横铁"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "绝壑穹窿伏蜿蜒　疎櫺巧制忆当年",
          "腥吞古铁潜幽魄　碧锁荒苔喷冷涎",
          "云护洞门迷鹿饮　石横波底稳蛟眠",
          "淙淙难醒重渊梦　留伴头陀五夜禅"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雪窝怪石"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "葱菁一径自萦回　树老林香石作堆",
          "烟髻静疑涂翠立　雪涛俨欲破云来",
          "秋棱秀出浑如玉　莲瓣青浮半是苔",
          "即此片窝堪借隐　那须瓢笠问天台"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雕础神工"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "怪来山寺础何丰　刓刻奇淫出鬼工",
          "漫讶云霞生柱底　偏矜文彩甲寰中",
          "晴扪腻滑疑微雨　细蹙波澜岂为风",
          "自是海邦多诡丽　独留遗巧镇琳宫"
        ]
      },
      {
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        "text": "轮藏凌云"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "嶙峋杰阁插诸天　法转香轮慧日悬",
          "藻井西连千疉翠　绮疏东吸两湖烟",
          "鸟飞仰覻簷牙度　龙伏潜听梵籁眠",
          "凭眺渺然空下界　却疑云海荡青莲"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普门销夏"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一尊大士竹千竿　广殿无尘六月寒",
          "迳扫白云轻冉冉　门敲绿玉乱珊珊",
          "方当昼永阴偏密　不待秋深暑自残",
          "直是清凉真法界　那教禅思不安安"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "瑞光古像"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "黄金面放白毫光　烁破重昏午夜凉",
          "花座只今留瑞霭　珠衣自昔散天香",
          "抟沙争礼昭灵贶　遗碣堪扪半藓装",
          "无畏威神原叵测　迷津到处有舟航"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "经阁幽观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "禅因未坠阁重开　法雨霏霏旧讲台",
          "四野微茫饶远趣　六窗虚朗绝纎埃",
          "钟声似向云端落　山色都从树杪来",
          "更喜主人能点缀　绕庭种竹又栽梅"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉岑耸峙"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "姚二煜仁和人　葆明"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行经半湾　寒碧飞洒",
          "一片空蒙　不是云依",
          "古树亭亭　玉削芙蓉"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧涧环流"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "水向山根　漱玉涧从",
          "屋角流云　一夜百重",
          "新涨层湖　十里平分"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "蛟窗横铁"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "云气晴骄　石壁泉声",
          "怒挟松涛　分付窗前",
          "老铁莫吹　月下琼箫"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "箕泉泻珠"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "月挂松穿　九曲云横",
          "冰鏁千行　一自墨花",
          "浮韵只今　石乳流香"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雪窝怪石"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "雪浪乍堪　语怪火云",
          "未许称奇　相对自然",
          "首肻无劳　说法支离"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雕础神工"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "何年如许　玲珑浪说",
          "神镂鬼画　分明不坏",
          "金刚幻出　山中怪石"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "轮藏凌云"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "云过簷牙　碍脚月流",
          "殿角窥颠　才检琅函",
          "繙阅已入　非非想天"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普门却暑"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法界僧藏　澄碧长途",
          "客叹流金　可是凉生",
          "水月非关　暑退山林"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "瑞光古像"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "试问何者　　光还思",
          "何者是佛　祗因有佛",
          "光生难道　无光佛讫"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "经阁幽观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一阁层层　香篆八窗",
          "面面云山　人来鸟言",
          "煮茗客去　花低掩关"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉岑耸峙"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "释海珠钱塘人　玄弢"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "耆峰当净刹　青碧自莹然",
          "既得光依佛　相应势插天",
          "梵音琪树奏　宝网庆云联",
          "俨作经罏供　花香透薜烟"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧涧环流"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一湾明若镜　倒写玉岑图",
          "波底藏眠鹿　林梢衬浴凫",
          "带烟萦古寺　流月入明湖",
          "独石为桥处　支藤僧影孤"
        ]
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        "text": "箕泉泻珠"
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          "忽见幽篁里　鲛人泣暮晖",
          "认珠凉扑面　疑佩响兜衣",
          "不逐瑶蜂散　时兼翠鸟飞",
          "悠悠泉石赏　林暝坐忘归"
        ]
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        "text": "蛟窗横铁"
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          "何年镕冷铁　泉穴锁蛟宫",
          "神物尤难致　疎楞岂易笼",
          "争知三昧力　不与幻缘同",
          "更有乘通者　驱龙偃钵中"
        ]
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          "满窝松下雪　当暑未能消",
          "化作幽林石　排成陆地潮",
          "晴岩萝影覆　阴壁藓纹描",
          "肻著逃禅客　单丁挂一瓢"
        ]
      },
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        "text": "雕础神工"
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          "拂拭看镂础　神工杳不磨",
          "向时云尚湿　屡劫水犹波",
          "缘渗莓苔浅　香沾花雨多",
          "空王常寂处　亦得壮山河"
        ]
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        "text": "轮藏凌云"
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          "茫茫痴海内　何处渡迷津",
          "宝偈函香阁　诸天捧梵轮",
          "星悬金铎重　霞宿绮窗新",
          "不藉泠然力　高居自出尘"
        ]
      },
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          "新篁摇翠幄　晴雪映圆通",
          "佛面笼秋月　禅心荐午风",
          "密阴凉洒地　清籁冷翻空",
          "大暑流金石　无由到此中"
        ]
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          "善逝悲群品　多方示性灵",
          "蒙光穷实际　倚石现真形",
          "宝月󸍠间白　莲花足底青",
          "冥冥长夜里　犹得覩明星"
        ]
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        "text": "经阁幽观"
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          "御墨淋漓处　重恢古法幢",
          "登临初及半　敞豁已无双",
          "山色虚排闼　湖光远浸窗",
          "凭阑心境寂　不觉磬声撞"
        ]
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        "text": "玉岑耸峙"
      },
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        "text": "方新钱塘人　子鼻"
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          "高丽寺前何者峰　玉岑传是御书封",
          "至今不雨烟云拥　正合长春草木融",
          "秀揽山头高下月　雄吞湖面去来风",
          "栖乌抵鹊非无意　地脉奇探护法龙"
        ]
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        "text": "惠涧环流"
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          "白云苍雾引潺湲　一道鸣泉鏁万山",
          "自信入湖平展镜　祗缘绕寺曲成环",
          "沧桑冷煖无人间　唐宋弦歌有鹭还",
          "不用濯缨翻濯足　少游应在浊清间"
        ]
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        "text": "箕泉泻珠"
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          "不见大痴今几年　幻珠犹自媚晴川",
          "云筛石蕋屏前碎　日破沤花镜里圆",
          "神女弄歌乘夜月　道人浴衲系春烟",
          "饥蛟渴虎休相妬　悟到空虚亦惘然"
        ]
      },
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          "云嬾蛟痴卧不醒　也缘畏铁故施櫺",
          "昼摩绣乳知曾咒　夜习光芒亦有灵",
          "苔老蟠花招兔食　鱼游吹浪洗鸥腥",
          "山僧亦解安禅法　经阁罏烟一缕青"
        ]
      },
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          "冰钩错落裹玄云　浮玉前头定季昆",
          "颠到米家船里载　禅从摩诘画中扪",
          "照人恰好中央坐　避鹤常遮半面痕",
          "若把峨嵋来比较　峨嵋积雪少幽魂"
        ]
      },
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          "看穷人代惟雕础　藓蚀苔封记始终",
          "但值雨蒸浮荇带　有时云起动龙鬉",
          "翠衣玉砥留天语　锦石秋花隐梵宫",
          "若使袁宏经见得　伏龟应不赋吴工"
        ]
      },
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        "text": "轮藏凌云"
      },
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        "lines": [
          "四面铃音接大荒　飞空有阁涌轮藏",
          "山山风送青无色　树树烟笼白宝光",
          "香霭吸云疑海市　神灯骑浪影湖梁",
          "十洲不数超三象　金擘周遭背鸟翔"
        ]
      },
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          "蝉声竹色山山似　一坐禅关日每斜",
          "殿鼠阴餐何代雪　溪鸥凉带化城霞",
          "经行阁翠沾衣满　静对罏薰扑扇赊",
          "苦热何劳忧赤土　杨枝有雨沛天涯"
        ]
      },
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          "定有丹师烧后佛　白毫绀目此披敷",
          "青天宝像还今古　赤日珠光乍有无",
          "茎草也曾传丈六　摩尼应自照浮屠",
          "等闲法法都如幻　手眼何人悲续凫"
        ]
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        "lines": [
          "两朝不覩空王宇　三乘谁兴浩劫心",
          "贝阙散花疑白象　香台布地果黄金",
          "山岚水雾飞梁洒　竹籁松涛合殿阴",
          "赖有尚书珍帝笔　翠华端自护云林"
        ]
      },
      {
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        "text": "慧因寺志卷之十二"
      },
      {
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        "text": "法嗣"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙门秉教，异族同居，良由结脉于佛，受胎于道，不属毛里，别有瓜绵。傥其式谷，曷殊臝负？然矛盾于庭，戈操于室者比比也。其或恪守师传，争光祖烈，真莲海之楚翘，允支那之振趾矣。胡容紊其绪乎？志法嗣。"
      },
      {
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        "text": "妙空派"
      },
      {
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        "text": "易庵派"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无际派"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西子湖每岁一游，游必旬月，凡十八游。故于山之高者，林之深者，石之隽者，园之名者，寺之古者，弥不遍，最后而至高丽。高丽古而垂敝，寺僧止水于辘轳劫，谋一转之，欲辑寺志以侈先朝之盛，令人兴感。予曰：「是乌可凿空为也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易详也。」曰：「有蠧蚀之记载在。」曰：「是尔一家言，未必惬众耳目也。」曰：「有文献之传述，而小僧之随笔收录在。」予时正避暑经阁，检而辑之。曰原始，括碑记之要领也；曰景物，攷边幅之佳胜也；曰祖德，稽梵乘之薪传也；曰檀那，标福利之因缘也；曰宫宇，备新故之竖造也。曰碑记，曰传志，曰杂文，则就寺所留遗者载之也；曰题咏，则姚、方二君访求者居多，即其所诠次也。曰法嗣，则存白、止水所自为谱系也。既成册矣，将谓予之不朽高丽乎？抑藉高丽以不朽乎？皆非也。止水之志坚、之力定，固已永劫不坏，而何有于予之笔？第循此志，扩而大之，延而久之，是在止水及止水之后嗣矣。崇祯改元中秋后一日，五湖李翥跋"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧因寺志附录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋慧因院教藏记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（文见寺志，不录）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右碑在绍兴府学二门北向，篆额已断，存「因、贤、教、记」四字。字径四寸、文十六行，正书径寸。后有立石、书人姓名三行。是碑旧在杭州西湖慧因院，即今之高丽寺也。石工利其石，移至越中。今碑阴刻顺治十年〈修绍兴府学记〉。又西湖集庆寺前亦有一碑，半埋土中。钱辛楣詹事语何梦华为掘出之文与此同；惟字体甚劣，碑额又作正书，不知当日何以刻此两碑也。两碑皆有缺字，今叅校补全。撰文者章衡，字子平，浦城人，嘉祐二年进士第一。本传载：元祐中，厯秀、襄、河阳、曹、苏州，加集贤院学士。复以待制知扬、庐、宣、颖州。此碑系衔：朝散大夫、提举洞霄宫、护军、吴兴县开国男，皆史所略也。唐之问、文勋事迹皆无攷。勋衔：签书昭庆军节度判官厅公事；此避英宗讳，改「签署」为「签书」尔。蒲宗孟，阆州人。元丰八年七月，以大中大夫、资政殿学士知杭州。尝集钱塘诗，自宋、齐以来至元丰间，凡三千余篇，为三十卷，行于世。元祐二年十一月，徙知郓州。见《咸湻临安志》。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋高丽寺蠲免劄付碑"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九月三十日奉圣旨，慧因教院应诸官司试院并指占，并永与蠲免。小字正书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右劄付慧因教院。湻熙元年十月一日。大字正书，印，文不辨年月，下有二押"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行在尚书礼部大字正书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "准湻熙元年九月三十日，敕中书门下省，九月三十日奉圣旨，慧因教院应诸官司试院并指占，并永与蠲免。奉敕如左，牒到奉行。前批十月一日申□□礼部施行，仍□□□□□须至指楎。细楷书四行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右帖慧因教院仰照会。湻熙元年十月日。大书正书，印一，文不辨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "官押大字正书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右在慧因寺，碑凡二列。上列可见者四行，下列八行。是刻漫漶过半，仅存前后大字。以碑阴证之，此持住僧惠高之请也。至七年，讲师清素并序厯朝恩渥而刻诸石。此劄付亦刻于是时，诸志乘皆未之载。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋高丽寺劄付碑阴记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "国家累圣相承，专用仁厚。凡可以教民□□□□者，必发扬□显之。虽净居老子之说，有所不废。临安府南山慧因教院始□禅□。元丰八年有法师净源讲学，戒行名闻外国，高丽尝遣僧□义天航海请授经旨。神宗皇帝可其奏。既归，以□□国王以其母命，□金书《华严经》乞置之源师所居，以报国恩。于是其徒乞改慧因为十方教院。得旨许之，而贤首之教大□。□□靖国元年，高丽遣使□徽宗登宝位，附白金千□□两，请造华严□□佛。□□□□□□□行主之岁与剃度，朝廷又许之，而寺宇□□。圣上龙兴，主僧惠高累□宣对，乞追述前朝之意，永免官司指占，上亦许之，而□听益孚。湻熙七年，住持讲师清素以名行被选，讲席兴盛。凡稽首受教于坐下者日数百人，迁善远罪者日益众。于是清素愿以所得圣旨，刊之于石，求文以记岁月。□为之序，累圣化民之意，无所不用其至，以告于后。五月日，通直郎、军器监丞周必正谨书。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右在法云寺，正书十八行，行三十字。按慧因寺志吴越王建，初称「慧因教院」。宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请从院僧净源，诏许之。俗呼「高丽寺」今名「法云寺」。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋高丽寺观音放光瑞相残碑"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "高丽慧因观音大士放光瑞相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "□先君澹轩，阙庵□华严为□阙男□实嘉定阙。先君享年五十，阙十八日病革之际，阙瞑目后焚香敬诵，阙□□敬奉遗训，日□阙丽首，逢行者知讲师阙法堂东侧，观音菩萨阙观音云：传语和尚，人□阙光矣。急白讲师申闻，□阙签恐山门他故，因此有阙彻喜形眉间，方称述行阙。诘朝集众，再祷签得吉开阙到□□所居修□□□就求阙其事□□庵归寂，因循至阙旨兹山闻感应事，□然兴叹。阙之余直述始末以记岁月云。阙解进士盛□□百拜谨记。□□□□淮西置使司阙□赐□智□□□敕差住持阙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右在法云寺，正书二十一行，碑断，存上截，存十余字，篆额十二字，下刻观音放光像。是碑存字无几，大约澹轩之子为亲资福，忽遭观音放光，免解进士盛某为之记也。进士名阙。《万厯府志》作「盛度」。「庵」上阙字，明潘晟《重修慧因寺记》作易庵，谓𡩬宗朝有易庵禅师，阐扬大乘；御书「易庵」二字赐之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋高丽寺尚书省牒碑"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尚书省牒行书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前住持平江府华严宝塔教院僧清远行书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "牒奉敕宜差住持临安府南山高丽慧因教寺，牒至准敕，故牒。行书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝庆三年正月日牒尚书省印，行书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "参知政事薛押，少师右丞相鲁国公押。行书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尚书省牒僧清远尚书省印二，行书"
      },
      {
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        "text": "临安府状。准尚书省批送下南山高丽慧因教寺知事僧慧机状：「本寺住僧如讷已于舍贰月贰拾伍日归寂切缘。本寺目今期忏在即，难以久缺住持。乞付临安府下诸山，公定期集有道行讲人，前来住持。」后批送临安府，公定五名，申尚书省。本府除已遵禀指挥，送僧司集诸山，公定五名申府去后。今据僧司申缴，上天竺灵感观音教寺住持僧思义等，申集诸山禅讲，就上天竺寺白云堂云集，公定期集。□僧清远等五名：一□住持平江府吴江县华严宝塔教院僧清远；一见住持绍兴府□□□□教寺僧如介；一前住持嘉兴府华亭县□□教院僧怀□；一前住持绍兴府如意教院僧宗□；一见住持嘉兴府□□□福教院僧□果。其□僧各有道行，堪充于内点差前去住持。思义等同诸山禅讲，保明是实，乞备申施行。本府据申述，合行具申朝廷施行。伏候旨挥。正月贰拾参日，奉圣旨依□僧清远，今尚书省出给敕牒。楷书十三行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "付南山高丽慧因教寺，宝庆叁年正月贰拾叁日。大楷字二行，尚书省印一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "少师右丞相鲁国公押封尚书省印二"
      },
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