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  "traditional_text": "根本說一切有部毗柰耶犯相摘記凡例\n歲次玄枵木槿榮月於西安蓮華寺校定\n根本說一切有部毗柰耶犯相摘記目錄\n根本說一切有部毗柰耶犯相摘記\n沙門曇昉集\n第一章　四波羅市迦法\n不淨行學處第一\n起心欲作不淨行時、責心惡作。\n不與取學處第二\n但起惡念、責心惡作。\n若是人物、傍生所偷、人想取之、波羅市迦。\n若盜傍生物、作傍生想者。窣吐羅。\n初為貸借、後欲不還、決絕之時、波羅市迦。\n被賊偷物、已作捨心、重奪彼財、波羅市迦。△是故不應倉卒輙為捨意。後見應取。\n有病苾芻、遣人持物、心希福利、供養僧伽。不依彼言、隨情處分、窣吐羅、\n弶羂網罩所繫有情、及賊偷牛繫之於柱、懷悲愍解者、惡作。\n凡授事人、閉寺門時、有其五別。謂上下轉鳴鎖并副鎖門關及扂。不閉、賊偷、準事酬直。若闕一者、應還一分。乃至若總不著、即應全償。\n若有主物、作無主想、若己物想。或暫用心。或告他知。或親友意者。無犯。\n斷人命學處第三\n若見有情或被水漂火燒、或時渴逼。不手接、不與水。見其欲死、有力能救。或雖不願死、作捨受心而不救者。彼若命終、惡作。\n病人報言、莫扶我起。強扶令起。若彼死者、窣吐羅。於餘威儀、類斯應識。\n現有宜食、與不宜者。看病之人、窣吐羅。△若無別可得者、無犯。\n妄說自得上人法學處第四\n若云、有苾芻如是事。然不自言我即是彼。內有詐情、矯陳密說。窣吐羅。\n言所陳事、以身相表。問時默然。波羅市迦。\n第二章　十三僧伽伐尸沙法\n故泄精學處第一\n觸女學處第二\n說鄙惡語學處第三\n索供養學處第四\n媒嫁學處第五\n若言此男何不為入舍壻。若言此女何不事姑。若言此男何不別室。但是片言與媒事相應、所有言說、皆惡作。\n造小房學處第六\n造大寺學處第七\n凡出家者、於諸利養、皆悉不合越分貪求。\n凡是僧伽臥具、受用之時、不得隨宜將輕小坐具及垢膩疎薄惡物而為襯替。△若不爾者惡作。\n無根謗學處第八\n無見聞疑三根、以波羅市迦法謗他苾芻、僧伽伐尸沙。\n若於大眾、作如是言、於中有人犯波羅市迦。不斥名謗。窣吐羅。\n假根謗學處第九\n破僧違諫學處第十\n助伴破僧違諫學處第十一\n汙家違諫學處第十二\n惡性違諫學處第十三\n第三章　二不定法\n第四章　三十泥薩祇波逸底迦法\n有長衣不分別學處第一長、仗音。餘也。多也。\n得長衣不分別、過十日、泥薩祇波逸底迦。長衣者、謂受持十三資具衣外、所得之衣。△若分別者、無犯。\n浣衣可自為之。浣衣之家、亦不應往。或令可信之人浣之。勿不用心、令衣有損。\n置衣時、三衣在上、餘衣在下。用意防守如護身皮。欲令施主得福多故、令受用者無闕乏故。\n離三衣學處第二\n三衣守持已、向界外去、離衣宿、經明相時、捨墮。\n有緣入村坊內、應持一割截衣。△若不入村者、不持、無犯。\n若不將尼師旦那、不應往餘寺宿。△若有礙緣、應借而臥。\n一月衣學處第三\n使非親尼浣故衣學處第四\n凡著衣服、應捨三種心、生五種心。言三種者。一喜好玩飾心。二輕賤受用心。三矯覓名稱心。後謂詐著弊衣、欲令他知有德有行、希招利譽。如是三心、皆不應作。但求壞色、趣得充身。順大師教、進修善品。△言五種心者。一知量。二知間隙。三知思察。四知時。五知數。言知量者、受用衣時、知其新舊量度而用。徐徐緩牽、勿使傷損、後求難得。言知間隙者、不可頻頻常著一衣、臭而疾破。可間用之。言思察者、心常思察、此衣來處極難。非自臂力、由他施己。作報恩心。受用之時、勿為非法。言知時者、寒熱適時、受用合度。若乖時節、自損損他。自損者不益己身、損他者福不增長。言知數者、十三資具、足得資身多畜貯求、長貪廢業。\n取非親尼衣學處第五\n從非親居士居士婦乞衣學處第六\n過量乞衣學處第七\n知俗人許與衣就乞學處第八\n勸共作衣學處第九\n過限索衣學處第十\n若諸苾芻畜私銅器者、謂銅盤銅椀釜鑊瓫器。惡作。△匙及飲水器、并安鹽盤子、衣鉢臥具、病藥所須、別人應畜。\n用野蠶絲作敷具學處第十一\n用純黑羊毛作敷具學處第十二\n過分數作敷具學處第十三\n減六年作新敷具學處第十四\n作新尼師但那不用故帖學處第十五\n佛一張手、當一肘半。由其重帖、遂令受用久堅牢故。若減、不成帖、捨墮。\n自擔羊毛過三踰膳那學處第十六\n使非親尼治羊毛學處第十七\n捉金銀等學處第十八\n若自捉、若教他捉、捨墮。△若淨施者、作施主物想、執捉、無犯。\n出息求利學處第十九\n以錢等而規其利息、未獲之時、惡作。△得時、捨墮。\n若他將苾芻物為生利時、苾芻貪利、默而不止、得利之時、捨墮。\n賣買學處第二十\n於俗人作市易處、不應自酬價直。應令敬信俗人、或使求寂為買、無犯。△若無此者、應自酬直。或二或三、而還其價。不應過此、共為高下。\n畜長鉢過十日不分別學處第二十一\n凡安鉢處、若在寺中、應為龕窟。\n乞鉢學處第二十二\n自乞縷使非親織師織作衣學處第二十三\n勸非親織師織衣學處第二十四\n奪衣學處第二十五\n過後畜急施衣學處第二十六\n在阿蘭若處過六夜離衣學處第二十七\n預前求過後用雨浴衣學處第二十八\n迴眾物入己學處第二十九\n或時將食、擬施貧寒及以傍生。轉惠餘者、乖本心故、惡作。△求不得者、無犯。\n知與眾物、自迴入己。下至一線、縫著其衣、此衣即須全將入捨。\n若亡人寄物、即於物所在處、僧伽共分。\n有五種受用人。一是主受用。謂無學人。二父母財受用。謂有學人。三隨聽受用。謂持戒者。四負債受用。謂懶惰輩。五盜賊受用。謂破戒人。何謂破戒。謂四重中、隨犯一事。於諸飲食一口不銷、於僧伽地不容一足。\n本律云。知屬僧伽物乃至一二三苾芻物、展轉相迴或互迴、迴時、得惡作。△得時、亦惡作。\n又云。或知與此寺、迴與彼寺。乃至房廊柱門等、展轉相迴或互迴。亦如是。\n又云。若與此貧人物、迴與彼貧人。與此傍生食、迴與彼傍生。得惡作罪。△若覔不得、迴與、無犯。\n又云。若擬與傍生物、迴將與人。擬與人物、迴與傍生。得惡作罪。\n又云。若與出家物、迴與俗人。或復翻此。得惡作罪。△若覔不得者、無犯。\n服過七日藥學處第三十\n病苾芻服食酥油糖蜜、於七日中、應自守持、觸宿而服。△過者、捨墮。\n糖等、時與非時、病及無病、食皆無犯。△作粆糖團、須安麨末、是作處淨、非時得食。\n若甘蔗、非時受取、非時料理、雖濾守持、並不應食。應時中料理、時中受取、對人加法、齊更得飲。\n於藥所須器具雜物、亦皆聽畜。\n若寺內無淨地處。與食同宿、內煑、自煑、皆不應食。飲噉之時、皆惡作罪。\n第五章　九十波逸底迦法\n故妄語學處第一\n起心欲誑、責心惡作。\n實見、見想、而言不見、波逸底迦。△若前人未解者、惡作。\n實見、生疑、便云我見、或云不見、惡作。\n實不見、生疑、便云我見、惡作。\n實不見、有見想、云我見、無犯。\n佛之弟子、言常說實。不應為盟自雪、表他不信。故設被誣謗、亦不應作誓。\n或時忘一、餘皆不忘。或時疑一、餘皆不疑。參雜而說、意欲迷彼。亦得本罪。\n本律云。爾時世尊復告羅怙羅曰。於汝意云何。何意世人手執明鏡。羅怙羅白佛言。世尊。彼執鏡者、為觀己面善惡之相。佛告羅怙羅。如是如是。中略汝之所有身業造作、應當數數善自觀察。我曾已作如是身業。此之身業、能害自他、當受苦報。所有罪業、應對佛前、至誠懇惻說所作罪。或於清淨同梵行者前、說其愆咎。發露說悔、將來禁戒更不重犯。若作善業、能益自他、當受樂報。應發歡喜心於日夜中、慶其所作。勿為放逸。羅怙羅。如於身業欲作、正作、已作、三時觀察。當知語業意業、亦復如是。羅怙羅。當知過去未來、及以現在、所有行業、皆由意生。應數觀察、棄捨妄念、常起善心。羅怙羅。若有沙門婆羅門等、於身語意業現起之時、應善觀察、令極清淨、常多修習相應而住。羅怙羅。如於現在觀察三業、令極清淨、相應而住。過去未來亦復如是。是故汝今於三業中、恆善觀察、令極清淨、相應而住。勿為放逸。\n又云。云何妄語得波羅市迦。若苾芻實不得上人法、自稱言得。云何妄語得僧伽伐尸沙。若苾芻知彼苾芻清淨無犯、以無根他勝法謗。云何妄語得窣吐羅底。若苾芻在僧眾中、故心妄語。非法說法、法說非法。非律說律、律說非律。云何妄語得突色訖里多。若苾芻半月半月作褒灑陀、誦戒經時。彼問清淨否。而實不清淨、自知有犯、作覆藏心、默然而住。除向所說四種妄語、諸餘妄語、悉得波逸底迦。\n毀訾語學處第二\n作毀訾意、或由瞋忿、或因傲慢、於苾芻處、八種毀訾。不問虛實、前人生恥不生恥、若領解時、波逸底迦。廣如律文所說。\n或先非惡心、錯誤而說。或為教誨意。或作饒益心。無犯。\n本律云。是故常愛語、勿作逆耳言。若出愛語時、無罪常安樂。\n又云。毀訾語者、謂於他人為毀辱事、出言彰表。\n離間語學處第三\n作惡心、令他離間、而發其語。或求資生。或作無益。或性嫉妬。或為福業事、謂讀誦依止等。波逸底迦。\n或作利益心。或於惡友令其離間。無犯。\n發舉殄諍羯磨學處第四\n與女人說法過五六語學處第五\n無犯者。對有智男子。或在家人、或出家者。又有釋云。設對女人、說亦無犯。\n與未近圓人同讀誦學處第六\n法、謂十二分教。又有說云。此中法者、謂與毗柰耶相應之法。既遮未具、具便非犯。\n有五種人、不應為說毗柰耶藏。謂性無所知、強生異問。或不為除疑、而發於問。或試弄故問。或惱他故問。或求過失故問。\n說法之師、若他不請、輒為人說、惡作。\n向未近圓人說他粗罪學處第七\n言粗惡者、謂初二部及彼方便。此中意顯與婬相應自性方便、是雜染故、名為粗惡。\n彼俗家先不知、為不知想疑、以苾芻粗惡罪而告語者、波逸底迦。\n他若先知、為不知想疑、而告語、惡作。\n除與婬欲相應之罪、以餘犯事及壞見等而告語他。或於自身有粗惡罪、向未近圓說。或告他時、他不領解。皆惡作。\n雖得眾法、於已知人有私忿心而向說者、亦得惡作。由此應知出家之人、所有言說、皆為利益。不應私忿、道說於他。\n實得上人法向未近圓人說學處第八\n謗迴眾利物學處第九\n輕呵戒學處第十\n若於十七事、尼陀那、目得迦處、增五、增六、增十六、摩納毗迦處、及於餘經與毗柰耶相應之事、而輕呵者、皆波逸底迦。△若不與此毗柰耶相應經教、而輕呵者、惡作。\n壞生種學處第十一\n若苾芻於諸種子及生草木、有種子生草木想、或復生疑。而以刀爪及持甎石水火杵木灰汁沸湯、或是水生出令乾死、或牽柴所損、或經行處以足蹋傷、隨以何緣、或自或他、故為壞損者、波逸底迦。△若不傷者、惡作。\n若樹葉新生、及皴朽皮、若花已開、或萎黃葉、或成熟果、損落此者、惡作。\n若活根、若青葉、若生皮、花未開、果未熟者、波逸底迦。\n若青苔浮萍等、水中搖動、惡作。△舉出水時、波逸底迦。\n若地甎石有綠苔、生蛇蓋菌等、而損壞者。或竿笐瓶衣生白醭、而受用損動者。惡作。△令他拂淨者、無犯。\n諸有情村、有生命居者、隨損得罪。△若欲移諸生命者、應極詳審、勿令傷損。\n若行動時、及有牽曳、傾瀉湯水、并灑掃時、無損害心、雖損無犯。\n諸根種及以果菜、應合淨者、先作淨已、後方食用。淨法有五種。火淨、刀淨、蔫淨、鳥淨、爪淨。又有五淨。墮破淨、拔出淨、捩斷淨、擘破淨、非種淨。若蒲萄瓜果、總為一聚、於三四處、以火拄之、此便為淨。若刀爪一一皆須別淨。又生種中、但有損者、此即是淨。然於種中有不熟種、被蒸煑已、食皆非犯。若苾芻自將刀等而作淨者、食時無犯。△不淨、得波逸底迦、△若以火淨、有自煑過。然於不淨地中、又有內煑過。並不應食。使他淨時、內煑同自。\n嫌毀輕賤學處第十二\n若於善人、作善人想疑、嫌毀者、波逸底迦。\n若於惡人、作非惡人想疑、嫌毀者、惡作。\n違惱言教學處第十三\n他人問時、乃至片有惱心、詭誑異說。或時默然。若對僧伽及清淨苾芻、違惱教時。波逸底迦。\n或他問時、先語後默者、惡作。\n若於僧伽及尊重類、稱理之教、垢心違惱、波逸底迦。△非稱理教、作違惱言、惡作。\n僧伽教勅遣作此事、為彼事者、波逸底迦。\n於稱理教、稱理想疑、違皆波逸底迦。△不稱理教、作稱理想疑、惡作。△若稱理教、作不稱理想、雖違無犯。\n若於不解語人、而違惱者、惡作。\n若違惱賊教者、惡作。賊遣作食、應可為辦。\n有教須違、謂非理虛誑所有言說。有教須為捨受、謂彼非理帶瞋而言。有教應反開悟、謂非理不瞋言。有教當如說行、謂有犯令悔言。有教須順從、謂令持戒言。\n若口雖不語、身惱他時。遣去不去、不遣去而去。喚來不來、不喚而來。有垢心者、波逸底迦。△無垢心者、惡作。\n若差知眾事、以垢惡心、應作不作、不應作而作、波逸底迦。△無垢心者、惡作。\n本律云善友利益言、若不能依用、墜落受辛苦、猶如放杖鼈。\n不舉敷具學處第十四\n若僧伽牀座被褥枕囊小褥等、安於露地。去時不自舉、不囑授者、波逸底迦。△若初去時忘、中路方憶者、責心惡作。\n若是己物、不舉者、惡作。\n若用僧伽敷具、有損壞者、不應默然捨不料理。有破穿處、應須縫補。若斷壞者、應為連接。\n每月八日十五日廿三日月盡日、應觀臥具、拂拭曬曝。\n苾芻若見火燒寺時、先出自己所有衣鉢、其次當出常住貲財。令無力人一處看守。其火若盛、不應輒入。大水來漂、亦應準此。由失自財、交有廢闕。設損眾物、不同斯苦。△如上所制、違不行者、並得惡作。\n本律云。於他信施物、知量而受用。自身得安隱、令他福德增。\n不舉草敷具學處第十五\n牽他出僧房學處第十六\n若於住處、龍蛇忽至。應可彈指而語之曰。賢首。汝應遠去、勿惱苾芻。若告已不去者、應持軟物而羂去之。勿以毛繩等繫、勿令傷損。於草叢處、安詳解放。待入穴已、然後捨去。若棄蚤蝨等、不可隨宜輒便棄地。應於故布帛上、觀時冷熱而安置之。此若無者、應安壁隙柱孔、任其自活。△如前所制不依行者、咸得惡作。\n強惱觸他學處第十七\n故心惱苾芻、於禮敬時生苦。或承事時、供養時、看病時、請教時、讀誦時、諮問時、與欲時、飲食時、受施時、坐臥等時、悉皆生苦。但使發心作惱他意、令他生苦。於僧住處、波逸底迦。△於餘住處、惡作。\n故放身坐臥脫脚牀學處第十八\n用蟲水學處第十九\n總有二種蟲。一謂眼見、二謂濾得。斯等濾用、或可去蟲。或取無蟲處用。或可信人言水無蟲、斯並無犯。\n縱無蟲水、不應輒棄、得惡作。△應須散灑。或向竇邊齊一肘來、是其傾處。\n本律云。河池水處、多有蟲魚。苾芻殺心、決去其水、隨有蟲魚命斷之時、皆得墮罪。△若不死者、皆得惡作。\n又云。若於此水處、偃之令斷。於其下畔、隨蟲命斷、或時不死、得罪同前。\n又云。若無殺心者、無犯。\n造大寺過限學處第二十\n眾不差教授苾芻尼學處第二十一\n教授至日暮學處第二十二\n謗他為飲食故教授學處第二十三\n與非親尼衣學處第二十四\n與非親尼作衣學處第二十五\n與苾芻尼同道行學處第二十六\n凡涉路時、應為法語、勿出惡言。或為聖默然、勿令心散亂。\n與苾芻尼同乘一船學處第二十七\n獨與女人屏處坐學處第二十八\n獨與尼屏處坐學處第二十九\n知苾芻尼讚歎得食學處第三十\n展轉食學處第三十一\n為求肥盛、或樂美食、而數食者、惡作。\n若輕賤心、或懷矯詐、而不食者、惡作。\n施一食過受學處第三十二\n過三鉢受食學處第三十三\n足食學處第三十四\n足食竟者、謂食五正食飽足、作遮止言、心生棄捨而從座起、如是若更食者、波逸底迦。△若作餘食法食者、無犯。\n若先食五嚼食、後食五正食、無犯。\n勸足食學處第三十五\n別眾食學處第三十六\n此言食者、謂是正食。餘食非犯。\n若四苾芻食、同一界內餘有一人不共同食、波逸底迦。\n本律云。凡言住處有二種。一根本住處、二院外住處。若於本處苾芻食時、應問院外苾芻來同食否。若不問而食者、得惡作罪。△若院外苾芻食時、應問本處苾芻來同食否。若不問知、四人同食者、得波逸底迦。△若三人食、一人不食。若三圓具、一未圓具。食皆無犯。△若以食送彼、乃至鹽一匕、或草葉一握、與彼眾處、食皆無犯。\n非時食學處第三十七\n於非時、作非時想疑、若噉咽時、波逸底迦。△時、非時想疑、惡作。\n苾芻唯著下裙、上無衣者、不應噉食。\n食時踞坐、好整威儀。不應顧視、當生厭想。住於正念、無掉亂心。然後方食。△若異此者、惡作。\n若食脆硬餅果、不應作聲、應須潤濕。薄粥歠欱、不得作聲。若蘿菔等、擘破應食。\n食曾觸食學處第三十八\n曾經觸者、謂是自手先曾執捉、或留經夜擬自噉食。然曾經觸限分、有其二種。一謂中前從他受得、齊日中時。二謂中後受得、齊初夜時。過此限分若更食者、波逸底迦。△若不受而觸、齊時分內食者、惡作。是名輒觸。亦名惡觸。△若過時分、又得曾觸波逸底迦。\n若苾芻、於三處有曾觸過。謂由僧祇、及由苾芻、并授學人。△望二種人無曾觸過。一無羞恥人、謂不畏罪。二有羞慚、忘失正念。\n若曾觸鉢匙盞鉢袋并支伐羅水瓶錫杖乃至戶鑰相染觸物、及以觸口觸手而飲噉者、咸得波逸底迦。\n苾芻若欲飲水噉食、時與非時、皆須以水再三漱口、方可飲噉。△若不爾者、惡作。\n若是病人、無可得處、曾觸酥等、食亦無罪。\n凡飲非時漿、先須洗手嗽口令淨、然後飲之。△若異此者、惡作。\n本律云。若諸苾芻、曾所觸鉢未好淨洗、若小鉢、若匙、若銅盞、若安鹽器、而用飲用食者、皆得波逸底迦罪。\n又云。若手觸鉢袋、若拭巾錫杖、若戶鑰及鎖、如是等物。若觸捉已、不淨洗手、捉餘飲食乃至果等。吞咽之時、皆得波逸底迦罪。\n不受食學處第三十九\n若是病人、無人可得。不受、無犯。\n穢處螥蠅觸食、非犯。\n有三種事、應在屏處。謂大小便及嚼齒木。棄齒木及洟唾等、應於屏處再三彈指謦欬、然後方棄。\n若食已了、乃至未將淨水洗漱、口內食津不應輒咽。食謂正食。△違者波逸提迦。\n索美食學處第四十\n受用有蟲水學處第四十一\n齊幾許時、應觀其水。謂六牛竹車迴轉之頃。或心淨已來、觀知無蟲、設不濾漉、飲亦無犯。△不觀不濾、咸不合用。\n若苾芻無濾羅等、不應往餘村餘寺齊三拘盧舍。△若所到之處、知無闕乏、不持去者、無犯。謂知彼僧祇恆有淨水、若於河井先知無蟲。\n羅須淨洗、曬曝令乾。\n有食家強坐學處第四十二\n有食家強立學處第四十三\n與無衣外道男女食學處第四十四\n本律云。云何汝身不陷地。云何舌不百片裂。云何諸神見此事、不以霹靂破汝身。野干每食師子殘、而常有念害師子。十力聖眾以食濟、汝今見駡不知恩。彼定證得一切智、於友非友心平等。汝等外道可惡人、尚亦相依蒙濟給。若人不識恩與義、當知此類不如狗。狗於人處解施恩、汝似惡蛇常吐毒。\n觀軍學處第四十五\n軍中過二宿學處第四十六\n動亂兵軍學處第四十七\n打苾芻學處第四十八\n以手擬苾芻學處第四十九\n若與苾芻相瞋恨時、應往詣彼求其懺摩。不應瞋心未歇、往求辭謝。彼亦不得同師子行、為堅硬心不相容恕。若不肯忍、應遣智人方便和解、速令諍息。小者到彼瞋苾芻邊、至勢分時、即應禮拜。彼應云、無病。\n若見苾芻門諍之時、應無朋黨心而為揮解。\n覆藏他粗罪學處第五十\n無犯者、若說他時、令自不安。\n共至俗家不與食學處第五十一\n觸火學處第五十二\n無犯者、謂在時中作心守持。△言時者、謂為三寶鄔波馱耶阿遮利耶、若為餘諸同淨行者所有事業。或時為己熏鉢染衣、熟諸飯食、或寒或病、所有營為。作心守持、乃至事訖。中間忘念觸時、無犯。△言守持心者。若欲觸火、應心念云、我今為作如是事故、須觸此火。及為同梵行者。若欲滅時、應云、為無事故、須滅。\n與欲已更遮學處第五十三\n與未近圓人同室宿過二夜學處第五十四\n凡臥息時。右脇著牀、兩足重疊、身不動搖。作光明想。安住正念、情無嬈惱。衣服不亂。於睡知量、念當早起、初夜後夜、恆修善品。此是沙門眠息之法。△若無病苦、晝不應臥。\n不捨惡見違諫學處第五十五\n隨捨置人學處第五十六\n攝受惡見求寂學處第五十七\n著不壞色衣學處第五十八\n下至拭鉢巾拂足巾鉢袋濾羅腰絛等、咸須壞色點淨而畜。\n本律云。若無清淨心、而懷瞋恨意。不能解諸佛、所說微妙法。降伏鬥諍心、及無不淨意。能除於忿害、方解微妙法。\n捉寶學處第五十九\n若在寺內及白衣舍、見寶及寶類、應作是念、然後當取。若有認者、我當與之。\n非時浴學處第六十\n初開半月浴。因大熱時、後聽隨意。更開病等。皆非是犯。\n若洗浴時、要須心念受持。我今欲浴、在何時中。然後方浴。△不作時心受持而浴者、從上澆水、流至於臍。若入河池、水過臍上。波逸底迦。\n苾芻住處、咸須淨掃。處若寬大、修治難遍者、當於要用處而掃拭之。\n佛堂制底及幡幢竿、須蹈影過、宜誦伽他。\n若剃髮者、亦在時攝。\n不應裸體而浴、可畜浴裙。若無裙者、應以樹葉掩身屏處而浴。△如上所說、不順行者、咸惡作。\n殺傍生學處第六十一\n若苾芻以自身手、若持器仗、或擲餘物、作殺心而打者。或當時死、或後命終、皆得波逸底迦。△若不死者、得惡作。\n故惱苾芻學處第六十二\n若作饒益心、隨順律教以理開導者、皆悉無犯。\n以指擊攊他學處第六十三\n水中戲學處第六十四\n與女人同室宿學處第六十五\n恐怖苾芻學處第六十六\n藏他衣鉢學處第六十七\n他寄衣不問主輒著學處第六十八\n以眾教罪謗清淨苾芻學處第六十九\n與女人同道行學處第七十\n與賊同道行學處第七十一\n與減年者受近圓學處第七十二\n有二種鄔波馱耶。一初與出家。二為受近圓。△滿足十夏、方住師位。復須成就五法。一知有犯。二知無犯。三知輕。四知重。五於別解脫經、廣能開解。於諸學處、創結隨開。若遇難緣、善知通塞。常誦戒本、能決他疑。戒見多聞、自他俱利。威儀行法、無有虧犯。具如是德、名親教師。由其親能教出離法故。△若苾芻雖近圓已、於諸學處不識重輕、設六十夏、仍須仗託明德依止而住。\n禮敬之儀、有其二別。一謂五輪著地。二謂執捉腨足、口云畔睇。△有說禮大師時、五輪至地。若尊及尊類、應手膝至地、或時曲躬低頭合掌、或捉腨、或蹲踞合掌。若對所餘同梵行者、若但合掌、或復低頭、或口云畔睇。\n若知他身有穢觸而為禮敬、或自身有穢觸而禮他者、俱得惡作。有二種觸穢。一食竟未澡漱時觸。二便利未洗淨時觸。\n出家苾芻、不應懷恨。設有嫌隙者。小近大時、即須唱畔睇而禮拜。大者見禮、即云願無病惱。△如兩不言者、俱得惡作。\n若唯著下裙、無上衣者、不合禮他、亦不受禮。△違而受者、俱惡作。\n大者啑時、小云畔睇。小者若啑、大云阿路祗。△若不言者、俱得惡作。\n闇中禮拜、不應至地。口云畔睇、即是致敬。\n既近圓竟、滿十夏已來、在親教師邊受學律藏及餘經論等。若親教師有緣、不及自教者、應令別仗明德可委付人、依之而住。若滿五夏、五法明解、識犯非犯、知重知輕、別解脫經善知通塞、得離本師及依止師、游方習業。所到之處、經二三日、且自停息。次當觀察誰可為師、應就依止。若無依止、不應停住。設阿羅漢亦須依止、況復異生。\n壞生地學處第七十三\n生地者、謂未曾掘。若曾經掘、被天雨濕若餘水霑、時經三月、是名生地。若無雨濕及水霑潤、時經六月、亦名生地。\n若。苾芻知、是生地不、被火燒未、經耕墾自。掘教、人掘若打橛、若剗削。堅硬地皮、崩岸隤牆、著地堅泥舉令相離。若土多沙少者、咸得波逸底迦。△若地皮等不堅硬處、剗舉之時、惡作。\n過四月索食學處第七十四\n遮傳教學處第七十五\n默聽評論學處第七十六\n若知諸苾芻在於上閣有所論說、須欲往者。應彈指、或謦欬作聲者、無犯。△若默而去、聽彼言說。初聞聲時、便得惡作。△若解其義、即獲波逸底迦。△若在中閣、若在檐前、若在經行處等、亦如是。△若情無向背、若忽遇聞、此皆無犯。\n不與欲默然起去學處第七十七\n不恭敬學處第七十八\n復有餘說。不敬之事。謂法事、佛事。若尊人、若弟子、若人主、若流俗。於如是等、不生恭敬。若語若默。有如法言、不相順從。若身語心、隨其所應不敬之時、各依輕重而得其罪。△言法事者。先觀自身戒清淨否。若讀誦教授、施他法義。如理作意、靜慮相應。如是等事、隨所應作、而不奉行。心常懶惰、不修善品。不敬於戒。話無益言。皆得波逸底迦。△言佛事者。謂於尊像、不勤禮敬。制底香臺、不時掃拭。若見隤落、有力能為、而不修補所應作事、懈慢不為。波逸底迦。下略。\n若作輕慢心、欲惱他者。凡有所為、咸得惡作。\n飲酒學處第七十九\n非時入聚落不囑苾芻學處第八十\n若無苾芻。囑餘俗人者、無犯。\n食前食後詣餘家學處第八十一\n入王宮學處第八十二\n不攝耳聽戒作不知語學處第八十三\n不恭敬者、是總標句。不住心者、是別釋句。顯六過失。謂無信心失、無敬心失、無樂欲失、緣外境失、心惛沈失、生勞倦失。如是次第而配屬之。\n用牙角作針筒學處第八十四\n過量作牀學處第八十五\n註云。言中人一肘者、長笏尺一尺五寸。過此是高牀量。用皆得罪。\n草木綿貯牀學處第八十六\n過量作尼師但那學處第八十七\n本律云。若佛一張手當中人三張手、總長九張手、合有四肘半。廣一張手半者、當中人四張手復有六指。原註云。此中制意者、尼師但那、本為襯替臥具、恐有所損。不擬餘用。然其大量與自身等、頂上餘有一磔手在、斯乃正與臥具相當。又復佛望餘人、身有三倍。言一倍者、蓋是部別。若依二倍、即尼師但那其量全小、不堪替臥。敷地禮拜、不見有文。故違聖言、誰代當罪。\n過量作覆瘡衣學處第八十八\n過量作雨浴衣學處第八十九\n與佛等過量作衣學處第九十\n第六章　四波羅底提舍尼法\n從非親尼受食學處第一\n受尼指授食學處第二\n學家受食學處第三\n阿蘭若住處外受食學處第四\n第七章　眾學法\n眾學法者、謂於廣釋及十七事中、所有眾多惡作惡說、咸悉攝在眾學法中。\n不以鏡及水為好觀面。△觀蟲之時、見面無犯。若看面瘡痕。若看頭白面皺、觀知前後容顏改變、生厭離想。此皆無犯。\n於諸善品、不應懶惰。\n出入門戶、咸須用心。開閉之時、不應造次。若經行時、勿緩勿急。△如是等、於律所說、不依行者、咸得惡作。\n言整齊者、離不整齊著衣之過。\n少語言者。不應同俗、多作言說。不大叫呼、如童兒類。\n不高視者、舉目視前一踰伽地、是為視量。踰伽量者、長四肘也。不應旁視、亦不迴顧、端形直視、徐行而進。牛馬犬等、應預觀察、不應逼近、恐有傷損。\n凡是行步非大人相者、皆應遠離。\n不壘足者、不以一脚重於脚上、壘之而坐。\n不重內踝者、謂不正身重踝而坐。不重外踝者、準事應知。\n恭敬受食者、凡受食時、極須存念。不應寬慢、致令鉢破。\n不得滿鉢受飯者、受食之時、應觀其鉢、勿令流溢。所有羹菜、不應多請。後安飯時、恐溢出故。\n食在口中、不應言說、同白衣法。\n羹飯不得互掩覆者、意欲多求、長貪心故。應於飲食、生厭離想。是為出家所應作事。隨得隨食、少欲為念。\n繫心而食、充軀長道。不得觀他、生嫌賤心。\n汙手捉淨水者、謂食所霑、及不淨所汙。凡欲食噉、皆須土屑澡豆等淨洗手已、方捉食器飲器及淨水瓶。\n若青草上、好樹下、及花果樹人所停息者、不應大小便。△若棘刺叢處者、無犯。\n若大林中行、枝葉交茂、應離人行處。若涉生草田間、無空處、應持乾葉、布上便利。△若無可得者、無犯。\n初入廁時、作聲謦欬。或時蹋地。或復彈指。\n大小行訖、乃至未將淨水漱口、不受他禮、亦不禮他。不坐牀座及噉飲食。△違者、皆得惡作。\n若泄下氣、勿使作聲。\n於廁屋內、若上座前、若在淨地、及對食者、皆不洟唾。\n凡洟唾時、勿作大聲、亦不應數。△若多唾者、應向屏處。若有病緣、聽安承器。若沙若石及草土等、安在器中。勿使灒溢。應數洗之、無令臭氣。\n不得水中者、若水闊、應於木上。若無可得、同上草田。\n第八章　七滅諍法\n復次。既識於諍及除滅事。苾芻要行伏煩惱法、依阿笈摩教當略言之。此別解脫經、統明首末體義大綱、要有十事。謂止息忍證依仗僧伽淨信女人資生受用苾芻苾芻尼俗人之事取食受請威儀軌範共相詰事。若苾芻依此十事修行之時、由二種煩惱而生其犯。一遠。二近。遠者、謂由忘失正念、追尋昔事、而起煩惱作其罪業。近者、謂煩惱心忽然自起、於現前事、作其罪業。時彼苾芻知其因已、應當遠離、如避火坑。順理作意、令因不起。若彼煩惱以自心力不能除者、應就尊宿及閑三藏有德行人、請對治法、作意除遣。仍不除者、當於晝夜讀誦聞思簡擇其意。於三寶所及師長處、至誠供養、忘自劬勞。或向他方。或減食等。令彼煩惱不復現行。仍不除者、當往屍林、獨居蘭若、修不淨觀。為四念處無常等想。仍不除者、應生慚恥、作如是念。我所為非戒不清淨、不能一一如法護持、而復受他四事供養。諸佛世尊及得天眼諸同梵行并天神等、悉遙見我、知我破戒。為此不應起煩惱心、造諸惡業。當自剋責、如救頭然。於清淨境、說除所犯、勿致後悔。如上所說、不能依行、及受信心所有衣食、皆得惡作罪。若作如斯對治行時、性多煩惱、未能殄息、仍起染心。雖受信施、亦無有犯。當自審察、雖作種種折伏方便、然煩惱心不能除者、即應捨戒歸俗而為白衣。勿令有罪受他信施。此諸惡業、定感當來惡異熟果。如增三經廣說其事。\n根本說一切有部毗柰耶犯相摘記竟\n附錄\n寄歸傳云。言五時者。一謂冬時、有四月、從九月十六日至正月十五日。二謂春時、亦有四月、從正月十六日至五月十五日。三謂雨時、但有一月、從五月十六日至六月十五日。四謂終時、唯一日一夜、謂六月十六日晝夜。五是長時、從六月十七日至九月十五日。此乃獨於律教中、佛制如是次第、明有密意也。若依方俗、或作三時四時六時、如餘處說。百一羯磨註云。此是西方眾僧要法、若不解者、即非苾芻。但為比來未翻、致令聞者不悟。此謂佛家密教、與俗有殊。若至西國、他問不知、人皆見笑。不同支那記月而已。\n又云。若前安居、謂五月黑月一日安居、舊云坐夏、或云坐臘。西方之制、以黑前白後、合為一月。月虧至晦、謂之黑月、亦名黑分。月盈至滿、謂之白月、亦名白分。黑月或十四日或十五日、月有大小故也。今云五月黑月一日、即當此土五月十六日。後安居、則六月黑月一日。唯斯兩日、合作安居。於其中間、文無許處。至八月半、是前夏了。至九月半、是後夏了。此時法俗盛興供養。從八月半已後、名歌栗底迦月。江南迦提設會、正是前夏了時。八月十六日、即是張羯絺那衣日。斯其古法。玄奘三藏西域記云。印度僧徒、依佛聖教、皆以室羅伐拏月前半一日入雨安居、當此五月十六日、以頞濕縛庾闍月後半十五日解雨安居、當此八月十五日。印度月名、依星而建。古今不易、諸部無差。良以方言未融、傳譯有謬、分時計月致斯乖異。故以四月十六日入安居、七月十五日解安居也。\n又云。諸部流派、生起不同。西國相承、大綱唯四。一聖大眾部、即僧祇律。分出七部。二聖上座部、分出三部。三聖根本說一切有部、分出四部。四聖正量部、分出四部。然而部執所傳、多有同異。且依現事、言其十八。分為五部、不聞於西國耳。故五天之地及南海諸洲、皆云四種尼迦耶。尼迦耶、譯為部。\n又云。有部所分、三部之別。一法護。即四分律。二化地。即五分律。三迦攝卑。此土僅傳戒本、曰解脫戒經。此並不行五天。唯烏長那國及龜茲于闐、雜有行者。然十誦律、亦不是根本有部也。但此與十誦、大歸相似。\n又云。詳觀四部之差、律儀殊異。重輕懸隔、開制迢然。出家之侶、各依部執。無宜取他輕事、替己重條。用自開文、見嫌餘制。若爾、則部別之義不著、許遮之理莫分。豈得以其一身、遍行於四。裂裳金杖之喻、乃表證滅不殊。行法之徒、須依自部。\n又云。且神州持律、諸部互牽。而講說撰錄之家、遂乃章鈔繁雜。五篇七聚、易處更難。方便犯持、顯而還隱。遂使覆一簣而情息、聽一席而心退。上流之伍、蒼髭乃成中下之徒、白首寧就。律本自然落漠、讀疏遂至終身。師弟相承、用為成則。論章段則科而更科、述結罪則句而還句。考其功也、實致為山之勞。覈其益焉、時有海珠之潤。又凡是製作之家、意在令人易解。豈得故為密語、而更作解嘲。譬乎水溢平川、決入深井。有懷飲息、濟命無由。準驗律文、則不如此論斷輕重、但用數行。說罪方便、無煩半日。此則西方南海法徒之大歸矣。\n又云。浮囊不洩、乃是菩薩本心。勿輕小愆、還成最後之唱。理合大小雙修、方順慈尊之訓。防小罪、觀大空、攝物澄心、何過之有。或恐自迷誤眾、準教聊陳一隅。空法信是非虛、律典何因見慢。\n又云。供身百一、四部未見律文。雖復經有其言、故是別時之意。且如多事俗徒、家具尚不盈五十。豈容省緣釋子、翻乃過其百數。準驗道理、通塞可知。\n又云。凡禮拜者、意在敬上自卑之義也。欲致敬時、及有請白。先整法衣、搭左肩上。擪衣左腋、令使著身。即將左手向下掩攝衣之左畔。右手隨所掩之衣裙。既至下邊、卷衣向膝。兩膝俱掩、勿令身現。背後衣緣、急使近身。掩攝衣裳、莫遣垂地。足跟雙豎、脊項平直。十指布地、方始叩頭。然其膝下、迥無衣物。復還合掌、復還叩頭。慇懃致敬、如是至三。必也尋常、一禮便罷。中間更無起義。西國見為三拜、人皆怪也。若恐額上有塵、先須摩手令淨、然後拭之。次當拂去兩膝頭土、整頓衣裳、在一邊坐。或可暫時佇立、尊者即宜賜坐。必有呵責、立亦無傷。斯乃佛在世時、迄乎末代、師弟相傳於今不絕。如經律云、來至佛所、禮佛雙足、在一邊坐。不云、敷坐具、禮三拜在一邊立。斯其教矣。但尊老之處、多座須安。必有人來、準儀而坐。凡是坐者、皆足蹋地、曾無帖膝之法也。律云、應先嗢屈竹迦。譯為蹲踞。雙足履地、兩膝皆豎。攝斂衣服、勿令垂地。即是持衣說淨、常途軌式。或對別人而說罪、或向大眾而申敬、或被責而請忍、或受具而禮僧、皆同斯也。或可雙膝著地、平身合掌。乃是香臺瞻仰讚歎之容矣。然於牀上。俗云拜󱊧。禮拜、諸國所無或敷氈席、亦不見有。欲敬反慢、豈成道理。至如牀上席上、平懷尚不致恭。況禮尊師大師、此事若為安可。\n又云。言長跪者、謂是雙膝踞地、豎兩足以支身。舊云胡跪者、非也。五天皆爾、何獨道胡。\n又云。而有說云。律中臥具、即是三衣。見制野蠶、便生異意。剩謂法衣非絹、遂即覓布慇懃。寧委本文、元來是褥。百一羯磨註云。有以臥具為三衣者、雖曰深思。誠為臆斷。律云臥具、乃是眠褥如何割截、用作三衣。\n案已上所錄、悉屬有部之說。他部譯本、或與是殊。南山諸師撰述、亦多與此歧異。須知各有所長、未可是丹非素而南山一派、尤深契此土機宜。慎勿固執有部之說、妄生疑謗也。",
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"根本说一切有部毗柰耶犯相摘记凡例\n岁次玄枵木槿荣月于西安莲华寺校定\n根本说一切有部毗柰耶犯相摘记目录\n根本说一切有部毗柰耶犯相摘记\n沙门昙昉集\n第一章　四波罗市迦法\n不净行学处第一\n起心欲作不净行时、责心恶作。\n不与取学处第二\n但起恶念、责心恶作。\n若是人物、傍生所偷、人想取之、波罗市迦。\n若盗傍生物、作傍生想者。窣吐罗。\n初为贷借、后欲不还、决绝之时、波罗市迦。\n被贼偷物、已作舍心、重夺彼财、波罗市迦。△是故不应仓卒輙为舍意。后见应取。\n有病苾刍、遣人持物、心希福利、供养僧伽。不依彼言、随情处分、窣吐罗、\n弶羂网罩所系有情、及贼偷牛系之于柱、怀悲愍解者、恶作。\n凡授事人、闭寺门时、有其五别。谓上下转鸣锁并副锁门关及扂。不闭、贼偷、准事酬直。若阙一者、应还一分。乃至若总不著、即应全偿。\n若有主物、作无主想、若己物想。或暂用心。或告他知。或亲友意者。无犯。\n断人命学处第三\n若见有情或被水漂火烧、或时渴逼。不手接、不与水。见其欲死、有力能救。或虽不愿死、作舍受心而不救者。彼若命终、恶作。\n病人报言、莫扶我起。强扶令起。若彼死者、窣吐罗。于余威仪、类斯应识。\n现有宜食、与不宜者。看病之人、窣吐罗。△若无别可得者、无犯。\n妄说自得上人法学处第四\n若云、有苾刍如是事。然不自言我即是彼。内有诈情、矫陈密说。窣吐罗。\n言所陈事、以身相表。问时默然。波罗市迦。\n第二章　十三僧伽伐尸沙法\n故泄精学处第一\n触女学处第二\n说鄙恶语学处第三\n索供养学处第四\n媒嫁学处第五\n若言此男何不为入舍壻。若言此女何不事姑。若言此男何不别室。但是片言与媒事相应、所有言说、皆恶作。\n造小房学处第六\n造大寺学处第七\n凡出家者、于诸利养、皆悉不合越分贪求。\n凡是僧伽卧具、受用之时、不得随宜将轻小坐具及垢腻疎薄恶物而为衬替。△若不尔者恶作。\n无根谤学处第八\n无见闻疑三根、以波罗市迦法谤他苾刍、僧伽伐尸沙。\n若于大众、作如是言、于中有人犯波罗市迦。不斥名谤。窣吐罗。\n假根谤学处第九\n破僧违谏学处第十\n助伴破僧违谏学处第十一\n污家违谏学处第十二\n恶性违谏学处第十三\n第三章　二不定法\n第四章　三十泥萨祇波逸底迦法\n有长衣不分别学处第一长、仗音。余也。多也。\n得长衣不分别、过十日、泥萨祇波逸底迦。长衣者、谓受持十三资具衣外、所得之衣。△若分别者、无犯。\n浣衣可自为之。浣衣之家、亦不应往。或令可信之人浣之。勿不用心、令衣有损。\n置衣时、三衣在上、余衣在下。用意防守如护身皮。欲令施主得福多故、令受用者无阙乏故。\n离三衣学处第二\n三衣守持已、向界外去、离衣宿、经明相时、舍堕。\n有缘入村坊内、应持一割截衣。△若不入村者、不持、无犯。\n若不将尼师旦那、不应往余寺宿。△若有碍缘、应借而卧。\n一月衣学处第三\n使非亲尼浣故衣学处第四\n凡著衣服、应舍三种心、生五种心。言三种者。一喜好玩饰心。二轻贱受用心。三矫觅名称心。后谓诈著弊衣、欲令他知有德有行、希招利誉。如是三心、皆不应作。但求坏色、趣得充身。顺大师教、进修善品。△言五种心者。一知量。二知间隙。三知思察。四知时。五知数。言知量者、受用衣时、知其新旧量度而用。徐徐缓牵、勿使伤损、后求难得。言知间隙者、不可频频常著一衣、臭而疾破。可间用之。言思察者、心常思察、此衣来处极难。非自臂力、由他施己。作报恩心。受用之时、勿为非法。言知时者、寒热适时、受用合度。若乖时节、自损损他。自损者不益己身、损他者福不增长。言知数者、十三资具、足得资身多畜贮求、长贪废业。\n取非亲尼衣学处第五\n从非亲居士居士妇乞衣学处第六\n过量乞衣学处第七\n知俗人许与衣就乞学处第八\n劝共作衣学处第九\n过限索衣学处第十\n若诸苾刍畜私铜器者、谓铜盘铜椀釜镬瓫器。恶作。△匙及饮水器、并安盐盘子、衣钵卧具、病药所须、别人应畜。\n用野蚕丝作敷具学处第十一\n用纯黑羊毛作敷具学处第十二\n过分数作敷具学处第十三\n减六年作新敷具学处第十四\n作新尼师但那不用故帖学处第十五\n佛一张手、当一肘半。由其重帖、遂令受用久坚牢故。若减、不成帖、舍堕。\n自担羊毛过三逾膳那学处第十六\n使非亲尼治羊毛学处第十七\n捉金银等学处第十八\n若自捉、若教他捉、舍堕。△若净施者、作施主物想、执捉、无犯。\n出息求利学处第十九\n以钱等而规其利息、未获之时、恶作。△得时、舍堕。\n若他将苾刍物为生利时、苾刍贪利、默而不止、得利之时、舍堕。\n卖买学处第二十\n于俗人作市易处、不应自酬价直。应令敬信俗人、或使求寂为买、无犯。△若无此者、应自酬直。或二或三、而还其价。不应过此、共为高下。\n畜长钵过十日不分别学处第二十一\n凡安钵处、若在寺中、应为龛窟。\n乞钵学处第二十二\n自乞缕使非亲织师织作衣学处第二十三\n劝非亲织师织衣学处第二十四\n夺衣学处第二十五\n过后畜急施衣学处第二十六\n在阿兰若处过六夜离衣学处第二十七\n预前求过后用雨浴衣学处第二十八\n回众物入己学处第二十九\n或时将食、拟施贫寒及以傍生。转惠余者、乖本心故、恶作。△求不得者、无犯。\n知与众物、自回入己。下至一线、缝著其衣、此衣即须全将入舍。\n若亡人寄物、即于物所在处、僧伽共分。\n有五种受用人。一是主受用。谓无学人。二父母财受用。谓有学人。三随听受用。谓持戒者。四负债受用。谓懒惰辈。五盗贼受用。谓破戒人。何谓破戒。谓四重中、随犯一事。于诸饮食一口不销、于僧伽地不容一足。\n本律云。知属僧伽物乃至一二三苾刍物、展转相回或互回、回时、得恶作。△得时、亦恶作。\n又云。或知与此寺、回与彼寺。乃至房廊柱门等、展转相回或互回。亦如是。\n又云。若与此贫人物、回与彼贫人。与此傍生食、回与彼傍生。得恶作罪。△若覔不得、回与、无犯。\n又云。若拟与傍生物、回将与人。拟与人物、回与傍生。得恶作罪。\n又云。若与出家物、回与俗人。或复翻此。得恶作罪。△若覔不得者、无犯。\n服过七日药学处第三十\n病苾刍服食酥油糖蜜、于七日中、应自守持、触宿而服。△过者、舍堕。\n糖等、时与非时、病及无病、食皆无犯。△作粆糖团、须安𪎊末、是作处净、非时得食。\n若甘蔗、非时受取、非时料理、虽滤守持、并不应食。应时中料理、时中受取、对人加法、齐更得饮。\n于药所须器具杂物、亦皆听畜。\n若寺内无净地处。与食同宿、内煑、自煑、皆不应食。饮噉之时、皆恶作罪。\n第五章　九十波逸底迦法\n故妄语学处第一\n起心欲诳、责心恶作。\n实见、见想、而言不见、波逸底迦。△若前人未解者、恶作。\n实见、生疑、便云我见、或云不见、恶作。\n实不见、生疑、便云我见、恶作。\n实不见、有见想、云我见、无犯。\n佛之弟子、言常说实。不应为盟自雪、表他不信。故设被诬谤、亦不应作誓。\n或时忘一、余皆不忘。或时疑一、余皆不疑。参杂而说、意欲迷彼。亦得本罪。\n本律云。尔时世尊复告罗怙罗曰。于汝意云何。何意世人手执明镜。罗怙罗白佛言。世尊。彼执镜者、为观己面善恶之相。佛告罗怙罗。如是如是。中略汝之所有身业造作、应当数数善自观察。我曾已作如是身业。此之身业、能害自他、当受苦报。所有罪业、应对佛前、至诚恳恻说所作罪。或于清净同梵行者前、说其愆咎。发露说悔、将来禁戒更不重犯。若作善业、能益自他、当受乐报。应发欢喜心于日夜中、庆其所作。勿为放逸。罗怙罗。如于身业欲作、正作、已作、三时观察。当知语业意业、亦复如是。罗怙罗。当知过去未来、及以现在、所有行业、皆由意生。应数观察、弃舍妄念、常起善心。罗怙罗。若有沙门婆罗门等、于身语意业现起之时、应善观察、令极清净、常多修习相应而住。罗怙罗。如于现在观察三业、令极清净、相应而住。过去未来亦复如是。是故汝今于三业中、恒善观察、令极清净、相应而住。勿为放逸。\n又云。云何妄语得波罗市迦。若苾刍实不得上人法、自称言得。云何妄语得僧伽伐尸沙。若苾刍知彼苾刍清净无犯、以无根他胜法谤。云何妄语得窣吐罗底。若苾刍在僧众中、故心妄语。非法说法、法说非法。非律说律、律说非律。云何妄语得突色讫里多。若苾刍半月半月作褒洒陀、诵戒经时。彼问清净否。而实不清净、自知有犯、作覆藏心、默然而住。除向所说四种妄语、诸余妄语、悉得波逸底迦。\n毁訾语学处第二\n作毁訾意、或由瞋忿、或因傲慢、于苾刍处、八种毁訾。不问虚实、前人生耻不生耻、若领解时、波逸底迦。广如律文所说。\n或先非恶心、错误而说。或为教诲意。或作饶益心。无犯。\n本律云。是故常爱语、勿作逆耳言。若出爱语时、无罪常安乐。\n又云。毁訾语者、谓于他人为毁辱事、出言彰表。\n离间语学处第三\n作恶心、令他离间、而发其语。或求资生。或作无益。或性嫉妬。或为福业事、谓读诵依止等。波逸底迦。\n或作利益心。或于恶友令其离间。无犯。\n发举殄诤羯磨学处第四\n与女人说法过五六语学处第五\n无犯者。对有智男子。或在家人、或出家者。又有释云。设对女人、说亦无犯。\n与未近圆人同读诵学处第六\n法、谓十二分教。又有说云。此中法者、谓与毗柰耶相应之法。既遮未具、具便非犯。\n有五种人、不应为说毗柰耶藏。谓性无所知、强生异问。或不为除疑、而发于问。或试弄故问。或恼他故问。或求过失故问。\n说法之师、若他不请、辄为人说、恶作。\n向未近圆人说他粗罪学处第七\n言粗恶者、谓初二部及彼方便。此中意显与婬相应自性方便、是杂染故、名为粗恶。\n彼俗家先不知、为不知想疑、以苾刍粗恶罪而告语者、波逸底迦。\n他若先知、为不知想疑、而告语、恶作。\n除与婬欲相应之罪、以余犯事及坏见等而告语他。或于自身有粗恶罪、向未近圆说。或告他时、他不领解。皆恶作。\n虽得众法、于已知人有私忿心而向说者、亦得恶作。由此应知出家之人、所有言说、皆为利益。不应私忿、道说于他。\n实得上人法向未近圆人说学处第八\n谤回众利物学处第九\n轻呵戒学处第十\n若于十七事、尼陀那、目得迦处、增五、增六、增十六、摩纳毗迦处、及于余经与毗柰耶相应之事、而轻呵者、皆波逸底迦。△若不与此毗柰耶相应经教、而轻呵者、恶作。\n坏生种学处第十一\n若苾刍于诸种子及生草木、有种子生草木想、或复生疑。而以刀爪及持甎石水火杵木灰汁沸汤、或是水生出令干死、或牵柴所损、或经行处以足蹋伤、随以何缘、或自或他、故为坏损者、波逸底迦。△若不伤者、恶作。\n若树叶新生、及皴朽皮、若花已开、或萎黄叶、或成熟果、损落此者、恶作。\n若活根、若青叶、若生皮、花未开、果未熟者、波逸底迦。\n若青苔浮萍等、水中摇动、恶作。△举出水时、波逸底迦。\n若地甎石有绿苔、生蛇盖菌等、而损坏者。或竿笐瓶衣生白醭、而受用损动者。恶作。△令他拂净者、无犯。\n诸有情村、有生命居者、随损得罪。△若欲移诸生命者、应极详审、勿令伤损。\n若行动时、及有牵曳、倾泻汤水、并洒扫时、无损害心、虽损无犯。\n诸根种及以果菜、应合净者、先作净已、后方食用。净法有五种。火净、刀净、蔫净、鸟净、爪净。又有五净。堕破净、拔出净、捩断净、擘破净、非种净。若蒲萄瓜果、总为一聚、于三四处、以火拄之、此便为净。若刀爪一一皆须别净。又生种中、但有损者、此即是净。然于种中有不熟种、被蒸煑已、食皆非犯。若苾刍自将刀等而作净者、食时无犯。△不净、得波逸底迦、△若以火净、有自煑过。然于不净地中、又有内煑过。并不应食。使他净时、内煑同自。\n嫌毁轻贱学处第十二\n若于善人、作善人想疑、嫌毁者、波逸底迦。\n若于恶人、作非恶人想疑、嫌毁者、恶作。\n违恼言教学处第十三\n他人问时、乃至片有恼心、诡诳异说。或时默然。若对僧伽及清净苾刍、违恼教时。波逸底迦。\n或他问时、先语后默者、恶作。\n若于僧伽及尊重类、称理之教、垢心违恼、波逸底迦。△非称理教、作违恼言、恶作。\n僧伽教勅遣作此事、为彼事者、波逸底迦。\n于称理教、称理想疑、违皆波逸底迦。△不称理教、作称理想疑、恶作。△若称理教、作不称理想、虽违无犯。\n若于不解语人、而违恼者、恶作。\n若违恼贼教者、恶作。贼遣作食、应可为办。\n有教须违、谓非理虚诳所有言说。有教须为舍受、谓彼非理带瞋而言。有教应反开悟、谓非理不瞋言。有教当如说行、谓有犯令悔言。有教须顺从、谓令持戒言。\n若口虽不语、身恼他时。遣去不去、不遣去而去。唤来不来、不唤而来。有垢心者、波逸底迦。△无垢心者、恶作。\n若差知众事、以垢恶心、应作不作、不应作而作、波逸底迦。△无垢心者、恶作。\n本律云善友利益言、若不能依用、坠落受辛苦、犹如放杖鼈。\n不举敷具学处第十四\n若僧伽床座被褥枕囊小褥等、安于露地。去时不自举、不嘱授者、波逸底迦。△若初去时忘、中路方忆者、责心恶作。\n若是己物、不举者、恶作。\n若用僧伽敷具、有损坏者、不应默然舍不料理。有破穿处、应须缝补。若断坏者、应为连接。\n每月八日十五日廿三日月尽日、应观卧具、拂拭晒曝。\n苾刍若见火烧寺时、先出自己所有衣钵、其次当出常住赀财。令无力人一处看守。其火若盛、不应辄入。大水来漂、亦应准此。由失自财、交有废阙。设损众物、不同斯苦。△如上所制、违不行者、并得恶作。\n本律云。于他信施物、知量而受用。自身得安隐、令他福德增。\n不举草敷具学处第十五\n牵他出僧房学处第十六\n若于住处、龙蛇忽至。应可弹指而语之曰。贤首。汝应远去、勿恼苾刍。若告已不去者、应持软物而羂去之。勿以毛绳等系、勿令伤损。于草丛处、安详解放。待入穴已、然后舍去。若弃蚤虱等、不可随宜辄便弃地。应于故布帛上、观时冷热而安置之。此若无者、应安壁隙柱孔、任其自活。△如前所制不依行者、咸得恶作。\n强恼触他学处第十七\n故心恼苾刍、于礼敬时生苦。或承事时、供养时、看病时、请教时、读诵时、咨问时、与欲时、饮食时、受施时、坐卧等时、悉皆生苦。但使发心作恼他意、令他生苦。于僧住处、波逸底迦。△于余住处、恶作。\n故放身坐卧脱脚床学处第十八\n用虫水学处第十九\n总有二种虫。一谓眼见、二谓滤得。斯等滤用、或可去虫。或取无虫处用。或可信人言水无虫、斯并无犯。\n纵无虫水、不应辄弃、得恶作。△应须散洒。或向窦边齐一肘来、是其倾处。\n本律云。河池水处、多有虫鱼。苾刍杀心、决去其水、随有虫鱼命断之时、皆得堕罪。△若不死者、皆得恶作。\n又云。若于此水处、偃之令断。于其下畔、随虫命断、或时不死、得罪同前。\n又云。若无杀心者、无犯。\n造大寺过限学处第二十\n众不差教授苾刍尼学处第二十一\n教授至日暮学处第二十二\n谤他为饮食故教授学处第二十三\n与非亲尼衣学处第二十四\n与非亲尼作衣学处第二十五\n与苾刍尼同道行学处第二十六\n凡涉路时、应为法语、勿出恶言。或为圣默然、勿令心散乱。\n与苾刍尼同乘一船学处第二十七\n独与女人屏处坐学处第二十八\n独与尼屏处坐学处第二十九\n知苾刍尼赞叹得食学处第三十\n展转食学处第三十一\n为求肥盛、或乐美食、而数食者、恶作。\n若轻贱心、或怀矫诈、而不食者、恶作。\n施一食过受学处第三十二\n过三钵受食学处第三十三\n足食学处第三十四\n足食竟者、谓食五正食饱足、作遮止言、心生弃舍而从座起、如是若更食者、波逸底迦。△若作余食法食者、无犯。\n若先食五嚼食、后食五正食、无犯。\n劝足食学处第三十五\n别众食学处第三十六\n此言食者、谓是正食。余食非犯。\n若四苾刍食、同一界内余有一人不共同食、波逸底迦。\n本律云。凡言住处有二种。一根本住处、二院外住处。若于本处苾刍食时、应问院外苾刍来同食否。若不问而食者、得恶作罪。△若院外苾刍食时、应问本处苾刍来同食否。若不问知、四人同食者、得波逸底迦。△若三人食、一人不食。若三圆具、一未圆具。食皆无犯。△若以食送彼、乃至盐一匕、或草叶一握、与彼众处、食皆无犯。\n非时食学处第三十七\n于非时、作非时想疑、若噉咽时、波逸底迦。△时、非时想疑、恶作。\n苾刍唯著下裙、上无衣者、不应噉食。\n食时踞坐、好整威仪。不应顾视、当生厌想。住于正念、无掉乱心。然后方食。△若异此者、恶作。\n若食脆硬饼果、不应作声、应须润湿。薄粥歠欱、不得作声。若萝菔等、擘破应食。\n食曾触食学处第三十八\n曾经触者、谓是自手先曾执捉、或留经夜拟自噉食。然曾经触限分、有其二种。一谓中前从他受得、齐日中时。二谓中后受得、齐初夜时。过此限分若更食者、波逸底迦。△若不受而触、齐时分内食者、恶作。是名辄触。亦名恶触。△若过时分、又得曾触波逸底迦。\n若苾刍、于三处有曾触过。谓由僧祇、及由苾刍、并授学人。△望二种人无曾触过。一无羞耻人、谓不畏罪。二有羞惭、忘失正念。\n若曾触钵匙盏钵袋并支伐罗水瓶锡杖乃至户钥相染触物、及以触口触手而饮噉者、咸得波逸底迦。\n苾刍若欲饮水噉食、时与非时、皆须以水再三漱口、方可饮噉。△若不尔者、恶作。\n若是病人、无可得处、曾触酥等、食亦无罪。\n凡饮非时浆、先须洗手嗽口令净、然后饮之。△若异此者、恶作。\n本律云。若诸苾刍、曾所触钵未好净洗、若小钵、若匙、若铜盏、若安盐器、而用饮用食者、皆得波逸底迦罪。\n又云。若手触钵袋、若拭巾锡杖、若户钥及锁、如是等物。若触捉已、不净洗手、捉余饮食乃至果等。吞咽之时、皆得波逸底迦罪。\n不受食学处第三十九\n若是病人、无人可得。不受、无犯。\n秽处螥蝇触食、非犯。\n有三种事、应在屏处。谓大小便及嚼齿木。弃齿木及洟唾等、应于屏处再三弹指謦欬、然后方弃。\n若食已了、乃至未将净水洗漱、口内食津不应辄咽。食谓正食。△违者波逸提迦。\n索美食学处第四十\n受用有虫水学处第四十一\n齐几许时、应观其水。谓六牛竹车回转之顷。或心净已来、观知无虫、设不滤漉、饮亦无犯。△不观不滤、咸不合用。\n若苾刍无滤罗等、不应往余村余寺齐三拘卢舍。△若所到之处、知无阙乏、不持去者、无犯。谓知彼僧祇恒有净水、若于河井先知无虫。\n罗须净洗、晒曝令干。\n有食家强坐学处第四十二\n有食家强立学处第四十三\n与无衣外道男女食学处第四十四\n本律云。云何汝身不陷地。云何舌不百片裂。云何诸神见此事、不以霹雳破汝身。野干每食师子残、而常有念害师子。十力圣众以食济、汝今见骂不知恩。彼定证得一切智、于友非友心平等。汝等外道可恶人、尚亦相依蒙济给。若人不识恩与义、当知此类不如狗。狗于人处解施恩、汝似恶蛇常吐毒。\n观军学处第四十五\n军中过二宿学处第四十六\n动乱兵军学处第四十七\n打苾刍学处第四十八\n以手拟苾刍学处第四十九\n若与苾刍相瞋恨时、应往诣彼求其忏摩。不应瞋心未歇、往求辞谢。彼亦不得同师子行、为坚硬心不相容恕。若不肯忍、应遣智人方便和解、速令诤息。小者到彼瞋苾刍边、至势分时、即应礼拜。彼应云、无病。\n若见苾刍门诤之时、应无朋党心而为挥解。\n覆藏他粗罪学处第五十\n无犯者、若说他时、令自不安。\n共至俗家不与食学处第五十一\n触火学处第五十二\n无犯者、谓在时中作心守持。△言时者、谓为三宝邬波驮耶阿遮利耶、若为余诸同净行者所有事业。或时为己熏钵染衣、熟诸饭食、或寒或病、所有营为。作心守持、乃至事讫。中间忘念触时、无犯。△言守持心者。若欲触火、应心念云、我今为作如是事故、须触此火。及为同梵行者。若欲灭时、应云、为无事故、须灭。\n与欲已更遮学处第五十三\n与未近圆人同室宿过二夜学处第五十四\n凡卧息时。右脇著床、两足重叠、身不动摇。作光明想。安住正念、情无娆恼。衣服不乱。于睡知量、念当早起、初夜后夜、恒修善品。此是沙门眠息之法。△若无病苦、昼不应卧。\n不舍恶见违谏学处第五十五\n随舍置人学处第五十六\n摄受恶见求寂学处第五十七\n著不坏色衣学处第五十八\n下至拭钵巾拂足巾钵袋滤罗腰绦等、咸须坏色点净而畜。\n本律云。若无清净心、而怀瞋恨意。不能解诸佛、所说微妙法。降伏斗诤心、及无不净意。能除于忿害、方解微妙法。\n捉宝学处第五十九\n若在寺内及白衣舍、见宝及宝类、应作是念、然后当取。若有认者、我当与之。\n非时浴学处第六十\n初开半月浴。因大热时、后听随意。更开病等。皆非是犯。\n若洗浴时、要须心念受持。我今欲浴、在何时中。然后方浴。△不作时心受持而浴者、从上浇水、流至于脐。若入河池、水过脐上。波逸底迦。\n苾刍住处、咸须净扫。处若宽大、修治难遍者、当于要用处而扫拭之。\n佛堂制底及幡幢竿、须蹈影过、宜诵伽他。\n若剃发者、亦在时摄。\n不应裸体而浴、可畜浴裙。若无裙者、应以树叶掩身屏处而浴。△如上所说、不顺行者、咸恶作。\n杀傍生学处第六十一\n若苾刍以自身手、若持器仗、或掷余物、作杀心而打者。或当时死、或后命终、皆得波逸底迦。△若不死者、得恶作。\n故恼苾刍学处第六十二\n若作饶益心、随顺律教以理开导者、皆悉无犯。\n以指击攊他学处第六十三\n水中戏学处第六十四\n与女人同室宿学处第六十五\n恐怖苾刍学处第六十六\n藏他衣钵学处第六十七\n他寄衣不问主辄著学处第六十八\n以众教罪谤清净苾刍学处第六十九\n与女人同道行学处第七十\n与贼同道行学处第七十一\n与减年者受近圆学处第七十二\n有二种邬波驮耶。一初与出家。二为受近圆。△满足十夏、方住师位。复须成就五法。一知有犯。二知无犯。三知轻。四知重。五于别解脱经、广能开解。于诸学处、创结随开。若遇难缘、善知通塞。常诵戒本、能决他疑。戒见多闻、自他俱利。威仪行法、无有亏犯。具如是德、名亲教师。由其亲能教出离法故。△若苾刍虽近圆已、于诸学处不识重轻、设六十夏、仍须仗托明德依止而住。\n礼敬之仪、有其二别。一谓五轮著地。二谓执捉腨足、口云畔睇。△有说礼大师时、五轮至地。若尊及尊类、应手膝至地、或时曲躬低头合掌、或捉腨、或蹲踞合掌。若对所余同梵行者、若但合掌、或复低头、或口云畔睇。\n若知他身有秽触而为礼敬、或自身有秽触而礼他者、俱得恶作。有二种触秽。一食竟未澡漱时触。二便利未洗净时触。\n出家苾刍、不应怀恨。设有嫌隙者。小近大时、即须唱畔睇而礼拜。大者见礼、即云愿无病恼。△如两不言者、俱得恶作。\n若唯著下裙、无上衣者、不合礼他、亦不受礼。△违而受者、俱恶作。\n大者啑时、小云畔睇。小者若啑、大云阿路祗。△若不言者、俱得恶作。\n暗中礼拜、不应至地。口云畔睇、即是致敬。\n既近圆竟、满十夏已来、在亲教师边受学律藏及余经论等。若亲教师有缘、不及自教者、应令别仗明德可委付人、依之而住。若满五夏、五法明解、识犯非犯、知重知轻、别解脱经善知通塞、得离本师及依止师、游方习业。所到之处、经二三日、且自停息。次当观察谁可为师、应就依止。若无依止、不应停住。设阿罗汉亦须依止、况复异生。\n坏生地学处第七十三\n生地者、谓未曾掘。若曾经掘、被天雨湿若余水沾、时经三月、是名生地。若无雨湿及水沾润、时经六月、亦名生地。\n若。苾刍知、是生地不、被火烧未、经耕垦自。掘教、人掘若打橛、若刬削。坚硬地皮、崩岸𬯎墙、著地坚泥举令相离。若土多沙少者、咸得波逸底迦。△若地皮等不坚硬处、刬举之时、恶作。\n过四月索食学处第七十四\n遮传教学处第七十五\n默听评论学处第七十六\n若知诸苾刍在于上阁有所论说、须欲往者。应弹指、或謦欬作声者、无犯。△若默而去、听彼言说。初闻声时、便得恶作。△若解其义、即获波逸底迦。△若在中阁、若在檐前、若在经行处等、亦如是。△若情无向背、若忽遇闻、此皆无犯。\n不与欲默然起去学处第七十七\n不恭敬学处第七十八\n复有余说。不敬之事。谓法事、佛事。若尊人、若弟子、若人主、若流俗。于如是等、不生恭敬。若语若默。有如法言、不相顺从。若身语心、随其所应不敬之时、各依轻重而得其罪。△言法事者。先观自身戒清净否。若读诵教授、施他法义。如理作意、静虑相应。如是等事、随所应作、而不奉行。心常懒惰、不修善品。不敬于戒。话无益言。皆得波逸底迦。△言佛事者。谓于尊像、不勤礼敬。制底香台、不时扫拭。若见𬯎落、有力能为、而不修补所应作事、懈慢不为。波逸底迦。下略。\n若作轻慢心、欲恼他者。凡有所为、咸得恶作。\n饮酒学处第七十九\n非时入聚落不嘱苾刍学处第八十\n若无苾刍。嘱余俗人者、无犯。\n食前食后诣余家学处第八十一\n入王宫学处第八十二\n不摄耳听戒作不知语学处第八十三\n不恭敬者、是总标句。不住心者、是别释句。显六过失。谓无信心失、无敬心失、无乐欲失、缘外境失、心惛沈失、生劳倦失。如是次第而配属之。\n用牙角作针筒学处第八十四\n过量作床学处第八十五\n注云。言中人一肘者、长笏尺一尺五寸。过此是高床量。用皆得罪。\n草木绵贮床学处第八十六\n过量作尼师但那学处第八十七\n本律云。若佛一张手当中人三张手、总长九张手、合有四肘半。广一张手半者、当中人四张手复有六指。原注云。此中制意者、尼师但那、本为衬替卧具、恐有所损。不拟余用。然其大量与自身等、顶上余有一磔手在、斯乃正与卧具相当。又复佛望余人、身有三倍。言一倍者、盖是部别。若依二倍、即尼师但那其量全小、不堪替卧。敷地礼拜、不见有文。故违圣言、谁代当罪。\n过量作覆疮衣学处第八十八\n过量作雨浴衣学处第八十九\n与佛等过量作衣学处第九十\n第六章　四波罗底提舍尼法\n从非亲尼受食学处第一\n受尼指授食学处第二\n学家受食学处第三\n阿兰若住处外受食学处第四\n第七章　众学法\n众学法者、谓于广释及十七事中、所有众多恶作恶说、咸悉摄在众学法中。\n不以镜及水为好观面。△观虫之时、见面无犯。若看面疮痕。若看头白面皱、观知前后容颜改变、生厌离想。此皆无犯。\n于诸善品、不应懒惰。\n出入门户、咸须用心。开闭之时、不应造次。若经行时、勿缓勿急。△如是等、于律所说、不依行者、咸得恶作。\n言整齐者、离不整齐著衣之过。\n少语言者。不应同俗、多作言说。不大叫呼、如童儿类。\n不高视者、举目视前一逾伽地、是为视量。逾伽量者、长四肘也。不应旁视、亦不回顾、端形直视、徐行而进。牛马犬等、应预观察、不应逼近、恐有伤损。\n凡是行步非大人相者、皆应远离。\n不垒足者、不以一脚重于脚上、垒之而坐。\n不重内踝者、谓不正身重踝而坐。不重外踝者、准事应知。\n恭敬受食者、凡受食时、极须存念。不应宽慢、致令钵破。\n不得满钵受饭者、受食之时、应观其钵、勿令流溢。所有羹菜、不应多请。后安饭时、恐溢出故。\n食在口中、不应言说、同白衣法。\n羹饭不得互掩覆者、意欲多求、长贪心故。应于饮食、生厌离想。是为出家所应作事。随得随食、少欲为念。\n系心而食、充躯长道。不得观他、生嫌贱心。\n污手捉净水者、谓食所沾、及不净所污。凡欲食噉、皆须土屑澡豆等净洗手已、方捉食器饮器及净水瓶。\n若青草上、好树下、及花果树人所停息者、不应大小便。△若棘刺丛处者、无犯。\n若大林中行、枝叶交茂、应离人行处。若涉生草田间、无空处、应持干叶、布上便利。△若无可得者、无犯。\n初入厕时、作声謦欬。或时蹋地。或复弹指。\n大小行讫、乃至未将净水漱口、不受他礼、亦不礼他。不坐床座及噉饮食。△违者、皆得恶作。\n若泄下气、勿使作声。\n于厕屋内、若上座前、若在净地、及对食者、皆不洟唾。\n凡洟唾时、勿作大声、亦不应数。△若多唾者、应向屏处。若有病缘、听安承器。若沙若石及草土等、安在器中。勿使𪷽溢。应数洗之、无令臭气。\n不得水中者、若水阔、应于木上。若无可得、同上草田。\n第八章　七灭诤法\n复次。既识于诤及除灭事。苾刍要行伏烦恼法、依阿笈摩教当略言之。此别解脱经、统明首末体义大纲、要有十事。谓止息忍证依仗僧伽净信女人资生受用苾刍苾刍尼俗人之事取食受请威仪轨范共相诘事。若苾刍依此十事修行之时、由二种烦恼而生其犯。一远。二近。远者、谓由忘失正念、追寻昔事、而起烦恼作其罪业。近者、谓烦恼心忽然自起、于现前事、作其罪业。时彼苾刍知其因已、应当远离、如避火坑。顺理作意、令因不起。若彼烦恼以自心力不能除者、应就尊宿及闲三藏有德行人、请对治法、作意除遣。仍不除者、当于昼夜读诵闻思简择其意。于三宝所及师长处、至诚供养、忘自劬劳。或向他方。或减食等。令彼烦恼不复现行。仍不除者、当往尸林、独居兰若、修不净观。为四念处无常等想。仍不除者、应生惭耻、作如是念。我所为非戒不清净、不能一一如法护持、而复受他四事供养。诸佛世尊及得天眼诸同梵行并天神等、悉遥见我、知我破戒。为此不应起烦恼心、造诸恶业。当自克责、如救头然。于清净境、说除所犯、勿致后悔。如上所说、不能依行、及受信心所有衣食、皆得恶作罪。若作如斯对治行时、性多烦恼、未能殄息、仍起染心。虽受信施、亦无有犯。当自审察、虽作种种折伏方便、然烦恼心不能除者、即应舍戒归俗而为白衣。勿令有罪受他信施。此诸恶业、定感当来恶异熟果。如增三经广说其事。\n根本说一切有部毗柰耶犯相摘记竟\n附录\n寄归传云。言五时者。一谓冬时、有四月、从九月十六日至正月十五日。二谓春时、亦有四月、从正月十六日至五月十五日。三谓雨时、但有一月、从五月十六日至六月十五日。四谓终时、唯一日一夜、谓六月十六日昼夜。五是长时、从六月十七日至九月十五日。此乃独于律教中、佛制如是次第、明有密意也。若依方俗、或作三时四时六时、如余处说。百一羯磨注云。此是西方众僧要法、若不解者、即非苾刍。但为比来未翻、致令闻者不悟。此谓佛家密教、与俗有殊。若至西国、他问不知、人皆见笑。不同支那记月而已。\n又云。若前安居、谓五月黑月一日安居、旧云坐夏、或云坐腊。西方之制、以黑前白后、合为一月。月亏至晦、谓之黑月、亦名黑分。月盈至满、谓之白月、亦名白分。黑月或十四日或十五日、月有大小故也。今云五月黑月一日、即当此土五月十六日。后安居、则六月黑月一日。唯斯两日、合作安居。于其中间、文无许处。至八月半、是前夏了。至九月半、是后夏了。此时法俗盛兴供养。从八月半已后、名歌栗底迦月。江南迦提设会、正是前夏了时。八月十六日、即是张羯𫄨那衣日。斯其古法。玄奘三藏西域记云。印度僧徒、依佛圣教、皆以室罗伐拏月前半一日入雨安居、当此五月十六日、以頞湿缚庾阇月后半十五日解雨安居、当此八月十五日。印度月名、依星而建。古今不易、诸部无差。良以方言未融、传译有谬、分时计月致斯乖异。故以四月十六日入安居、七月十五日解安居也。\n又云。诸部流派、生起不同。西国相承、大纲唯四。一圣大众部、即僧祇律。分出七部。二圣上座部、分出三部。三圣根本说一切有部、分出四部。四圣正量部、分出四部。然而部执所传、多有同异。且依现事、言其十八。分为五部、不闻于西国耳。故五天之地及南海诸洲、皆云四种尼迦耶。尼迦耶、译为部。\n又云。有部所分、三部之别。一法护。即四分律。二化地。即五分律。三迦摄卑。此土仅传戒本、曰解脱戒经。此并不行五天。唯乌长那国及龟兹于阗、杂有行者。然十诵律、亦不是根本有部也。但此与十诵、大归相似。\n又云。详观四部之差、律仪殊异。重轻悬隔、开制迢然。出家之侣、各依部执。无宜取他轻事、替己重条。用自开文、见嫌余制。若尔、则部别之义不著、许遮之理莫分。岂得以其一身、遍行于四。裂裳金杖之喻、乃表证灭不殊。行法之徒、须依自部。\n又云。且神州持律、诸部互牵。而讲说撰录之家、遂乃章钞繁杂。五篇七聚、易处更难。方便犯持、显而还隐。遂使覆一篑而情息、听一席而心退。上流之伍、苍髭乃成中下之徒、白首宁就。律本自然落漠、读疏遂至终身。师弟相承、用为成则。论章段则科而更科、述结罪则句而还句。考其功也、实致为山之劳。核其益焉、时有海珠之润。又凡是制作之家、意在令人易解。岂得故为密语、而更作解嘲。譬乎水溢平川、决入深井。有怀饮息、济命无由。准验律文、则不如此论断轻重、但用数行。说罪方便、无烦半日。此则西方南海法徒之大归矣。\n又云。浮囊不泄、乃是菩萨本心。勿轻小愆、还成最后之唱。理合大小双修、方顺慈尊之训。防小罪、观大空、摄物澄心、何过之有。或恐自迷误众、准教聊陈一隅。空法信是非虚、律典何因见慢。\n又云。供身百一、四部未见律文。虽复经有其言、故是别时之意。且如多事俗徒、家具尚不盈五十。岂容省缘释子、翻乃过其百数。准验道理、通塞可知。\n又云。凡礼拜者、意在敬上自卑之义也。欲致敬时、及有请白。先整法衣、搭左肩上。擪衣左腋、令使著身。即将左手向下掩摄衣之左畔。右手随所掩之衣裙。既至下边、卷衣向膝。两膝俱掩、勿令身现。背后衣缘、急使近身。掩摄衣裳、莫遣垂地。足跟双竖、脊项平直。十指布地、方始叩头。然其膝下、迥无衣物。复还合掌、复还叩头。慇懃致敬、如是至三。必也寻常、一礼便罢。中间更无起义。西国见为三拜、人皆怪也。若恐额上有尘、先须摩手令净、然后拭之。次当拂去两膝头土、整顿衣裳、在一边坐。或可暂时伫立、尊者即宜赐坐。必有呵责、立亦无伤。斯乃佛在世时、迄乎末代、师弟相传于今不绝。如经律云、来至佛所、礼佛双足、在一边坐。不云、敷坐具、礼三拜在一边立。斯其教矣。但尊老之处、多座须安。必有人来、准仪而坐。凡是坐者、皆足蹋地、曾无帖膝之法也。律云、应先嗢屈竹迦。译为蹲踞。双足履地、两膝皆竖。摄敛衣服、勿令垂地。即是持衣说净、常途轨式。或对别人而说罪、或向大众而申敬、或被责而请忍、或受具而礼僧、皆同斯也。或可双膝著地、平身合掌。乃是香台瞻仰赞叹之容矣。然于床上。俗云拜󱊧。礼拜、诸国所无或敷毡席、亦不见有。欲敬反慢、岂成道理。至如床上席上、平怀尚不致恭。况礼尊师大师、此事若为安可。\n又云。言长跪者、谓是双膝踞地、竖两足以支身。旧云胡跪者、非也。五天皆尔、何独道胡。\n又云。而有说云。律中卧具、即是三衣。见制野蚕、便生异意。剩谓法衣非绢、遂即觅布慇懃。宁委本文、元来是褥。百一羯磨注云。有以卧具为三衣者、虽曰深思。诚为臆断。律云卧具、乃是眠褥如何割截、用作三衣。\n案已上所录、悉属有部之说。他部译本、或与是殊。南山诸师撰述、亦多与此歧异。须知各有所长、未可是丹非素而南山一派、尤深契此土机宜。慎勿固执有部之说、妄生疑谤也。",
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        "text": "有五種受用人。一是主受用。謂無學人。二父母財受用。謂有學人。三隨聽受用。謂持戒者。四負債受用。謂懶惰輩。五盜賊受用。謂破戒人。何謂破戒。謂四重中、隨犯一事。於諸飲食一口不銷、於僧伽地不容一足。"
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        "text": "又云。或知與此寺、迴與彼寺。乃至房廊柱門等、展轉相迴或互迴。亦如是。"
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        "text": "又云。若與此貧人物、迴與彼貧人。與此傍生食、迴與彼傍生。得惡作罪。△若覔不得、迴與、無犯。"
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        "text": "又云。若擬與傍生物、迴將與人。擬與人物、迴與傍生。得惡作罪。"
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        "text": "又云。若與出家物、迴與俗人。或復翻此。得惡作罪。△若覔不得者、無犯。"
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        "text": "糖等、時與非時、病及無病、食皆無犯。△作粆糖團、須安麨末、是作處淨、非時得食。"
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        "text": "若甘蔗、非時受取、非時料理、雖濾守持、並不應食。應時中料理、時中受取、對人加法、齊更得飲。"
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        "text": "若寺內無淨地處。與食同宿、內煑、自煑、皆不應食。飲噉之時、皆惡作罪。"
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        "text": "實不見、生疑、便云我見、惡作。"
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        "text": "或時忘一、餘皆不忘。或時疑一、餘皆不疑。參雜而說、意欲迷彼。亦得本罪。"
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        "text": "本律云。爾時世尊復告羅怙羅曰。於汝意云何。何意世人手執明鏡。羅怙羅白佛言。世尊。彼執鏡者、為觀己面善惡之相。佛告羅怙羅。如是如是。中略汝之所有身業造作、應當數數善自觀察。我曾已作如是身業。此之身業、能害自他、當受苦報。所有罪業、應對佛前、至誠懇惻說所作罪。或於清淨同梵行者前、說其愆咎。發露說悔、將來禁戒更不重犯。若作善業、能益自他、當受樂報。應發歡喜心於日夜中、慶其所作。勿為放逸。羅怙羅。如於身業欲作、正作、已作、三時觀察。當知語業意業、亦復如是。羅怙羅。當知過去未來、及以現在、所有行業、皆由意生。應數觀察、棄捨妄念、常起善心。羅怙羅。若有沙門婆羅門等、於身語意業現起之時、應善觀察、令極清淨、常多修習相應而住。羅怙羅。如於現在觀察三業、令極清淨、相應而住。過去未來亦復如是。是故汝今於三業中、恆善觀察、令極清淨、相應而住。勿為放逸。"
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        "text": "又云。云何妄語得波羅市迦。若苾芻實不得上人法、自稱言得。云何妄語得僧伽伐尸沙。若苾芻知彼苾芻清淨無犯、以無根他勝法謗。云何妄語得窣吐羅底。若苾芻在僧眾中、故心妄語。非法說法、法說非法。非律說律、律說非律。云何妄語得突色訖里多。若苾芻半月半月作褒灑陀、誦戒經時。彼問清淨否。而實不清淨、自知有犯、作覆藏心、默然而住。除向所說四種妄語、諸餘妄語、悉得波逸底迦。"
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        "text": "作毀訾意、或由瞋忿、或因傲慢、於苾芻處、八種毀訾。不問虛實、前人生恥不生恥、若領解時、波逸底迦。廣如律文所說。"
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        "text": "或先非惡心、錯誤而說。或為教誨意。或作饒益心。無犯。"
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        "text": "本律云。是故常愛語、勿作逆耳言。若出愛語時、無罪常安樂。"
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        "text": "作惡心、令他離間、而發其語。或求資生。或作無益。或性嫉妬。或為福業事、謂讀誦依止等。波逸底迦。"
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        "text": "有五種人、不應為說毗柰耶藏。謂性無所知、強生異問。或不為除疑、而發於問。或試弄故問。或惱他故問。或求過失故問。"
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        "text": "言粗惡者、謂初二部及彼方便。此中意顯與婬相應自性方便、是雜染故、名為粗惡。"
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        "text": "他若先知、為不知想疑、而告語、惡作。"
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        "text": "除與婬欲相應之罪、以餘犯事及壞見等而告語他。或於自身有粗惡罪、向未近圓說。或告他時、他不領解。皆惡作。"
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        "text": "雖得眾法、於已知人有私忿心而向說者、亦得惡作。由此應知出家之人、所有言說、皆為利益。不應私忿、道說於他。"
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        "text": "輕呵戒學處第十",
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        "text": "若於十七事、尼陀那、目得迦處、增五、增六、增十六、摩納毗迦處、及於餘經與毗柰耶相應之事、而輕呵者、皆波逸底迦。△若不與此毗柰耶相應經教、而輕呵者、惡作。"
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        "text": "壞生種學處第十一",
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        "text": "若苾芻於諸種子及生草木、有種子生草木想、或復生疑。而以刀爪及持甎石水火杵木灰汁沸湯、或是水生出令乾死、或牽柴所損、或經行處以足蹋傷、隨以何緣、或自或他、故為壞損者、波逸底迦。△若不傷者、惡作。"
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        "text": "若樹葉新生、及皴朽皮、若花已開、或萎黃葉、或成熟果、損落此者、惡作。"
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        "text": "若活根、若青葉、若生皮、花未開、果未熟者、波逸底迦。"
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        "text": "若青苔浮萍等、水中搖動、惡作。△舉出水時、波逸底迦。"
      },
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        "text": "若地甎石有綠苔、生蛇蓋菌等、而損壞者。或竿笐瓶衣生白醭、而受用損動者。惡作。△令他拂淨者、無犯。"
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        "text": "諸有情村、有生命居者、隨損得罪。△若欲移諸生命者、應極詳審、勿令傷損。"
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        "text": "若行動時、及有牽曳、傾瀉湯水、并灑掃時、無損害心、雖損無犯。"
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        "text": "諸根種及以果菜、應合淨者、先作淨已、後方食用。淨法有五種。火淨、刀淨、蔫淨、鳥淨、爪淨。又有五淨。墮破淨、拔出淨、捩斷淨、擘破淨、非種淨。若蒲萄瓜果、總為一聚、於三四處、以火拄之、此便為淨。若刀爪一一皆須別淨。又生種中、但有損者、此即是淨。然於種中有不熟種、被蒸煑已、食皆非犯。若苾芻自將刀等而作淨者、食時無犯。△不淨、得波逸底迦、△若以火淨、有自煑過。然於不淨地中、又有內煑過。並不應食。使他淨時、內煑同自。"
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        "text": "嫌毀輕賤學處第十二",
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        "text": "違惱言教學處第十三",
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        "text": "有教須違、謂非理虛誑所有言說。有教須為捨受、謂彼非理帶瞋而言。有教應反開悟、謂非理不瞋言。有教當如說行、謂有犯令悔言。有教須順從、謂令持戒言。"
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        "text": "若口雖不語、身惱他時。遣去不去、不遣去而去。喚來不來、不喚而來。有垢心者、波逸底迦。△無垢心者、惡作。"
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        "text": "若差知眾事、以垢惡心、應作不作、不應作而作、波逸底迦。△無垢心者、惡作。"
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        "text": "本律云。凡言住處有二種。一根本住處、二院外住處。若於本處苾芻食時、應問院外苾芻來同食否。若不問而食者、得惡作罪。△若院外苾芻食時、應問本處苾芻來同食否。若不問知、四人同食者、得波逸底迦。△若三人食、一人不食。若三圓具、一未圓具。食皆無犯。△若以食送彼、乃至鹽一匕、或草葉一握、與彼眾處、食皆無犯。"
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        "text": "若苾芻、於三處有曾觸過。謂由僧祇、及由苾芻、并授學人。△望二種人無曾觸過。一無羞恥人、謂不畏罪。二有羞慚、忘失正念。"
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        "text": "苾芻若欲飲水噉食、時與非時、皆須以水再三漱口、方可飲噉。△若不爾者、惡作。"
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        "text": "本律云。若諸苾芻、曾所觸鉢未好淨洗、若小鉢、若匙、若銅盞、若安鹽器、而用飲用食者、皆得波逸底迦罪。"
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        "text": "又云。若手觸鉢袋、若拭巾錫杖、若戶鑰及鎖、如是等物。若觸捉已、不淨洗手、捉餘飲食乃至果等。吞咽之時、皆得波逸底迦罪。"
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        "text": "初開半月浴。因大熱時、後聽隨意。更開病等。皆非是犯。"
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        "text": "若洗浴時、要須心念受持。我今欲浴、在何時中。然後方浴。△不作時心受持而浴者、從上澆水、流至於臍。若入河池、水過臍上。波逸底迦。"
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        "text": "不應裸體而浴、可畜浴裙。若無裙者、應以樹葉掩身屏處而浴。△如上所說、不順行者、咸惡作。"
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        "text": "有二種鄔波馱耶。一初與出家。二為受近圓。△滿足十夏、方住師位。復須成就五法。一知有犯。二知無犯。三知輕。四知重。五於別解脫經、廣能開解。於諸學處、創結隨開。若遇難緣、善知通塞。常誦戒本、能決他疑。戒見多聞、自他俱利。威儀行法、無有虧犯。具如是德、名親教師。由其親能教出離法故。△若苾芻雖近圓已、於諸學處不識重輕、設六十夏、仍須仗託明德依止而住。"
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        "text": "禮敬之儀、有其二別。一謂五輪著地。二謂執捉腨足、口云畔睇。△有說禮大師時、五輪至地。若尊及尊類、應手膝至地、或時曲躬低頭合掌、或捉腨、或蹲踞合掌。若對所餘同梵行者、若但合掌、或復低頭、或口云畔睇。"
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        "text": "若知他身有穢觸而為禮敬、或自身有穢觸而禮他者、俱得惡作。有二種觸穢。一食竟未澡漱時觸。二便利未洗淨時觸。"
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        "text": "出家苾芻、不應懷恨。設有嫌隙者。小近大時、即須唱畔睇而禮拜。大者見禮、即云願無病惱。△如兩不言者、俱得惡作。"
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        "text": "大者啑時、小云畔睇。小者若啑、大云阿路祗。△若不言者、俱得惡作。"
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        "text": "既近圓竟、滿十夏已來、在親教師邊受學律藏及餘經論等。若親教師有緣、不及自教者、應令別仗明德可委付人、依之而住。若滿五夏、五法明解、識犯非犯、知重知輕、別解脫經善知通塞、得離本師及依止師、游方習業。所到之處、經二三日、且自停息。次當觀察誰可為師、應就依止。若無依止、不應停住。設阿羅漢亦須依止、況復異生。"
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        "text": "生地者、謂未曾掘。若曾經掘、被天雨濕若餘水霑、時經三月、是名生地。若無雨濕及水霑潤、時經六月、亦名生地。"
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        "text": "若。苾芻知、是生地不、被火燒未、經耕墾自。掘教、人掘若打橛、若剗削。堅硬地皮、崩岸隤牆、著地堅泥舉令相離。若土多沙少者、咸得波逸底迦。△若地皮等不堅硬處、剗舉之時、惡作。"
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        "text": "不恭敬者、是總標句。不住心者、是別釋句。顯六過失。謂無信心失、無敬心失、無樂欲失、緣外境失、心惛沈失、生勞倦失。如是次第而配屬之。"
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        "text": "眾學法者、謂於廣釋及十七事中、所有眾多惡作惡說、咸悉攝在眾學法中。"
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        "text": "出入門戶、咸須用心。開閉之時、不應造次。若經行時、勿緩勿急。△如是等、於律所說、不依行者、咸得惡作。"
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        "text": "汙手捉淨水者、謂食所霑、及不淨所汙。凡欲食噉、皆須土屑澡豆等淨洗手已、方捉食器飲器及淨水瓶。"
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        "text": "若青草上、好樹下、及花果樹人所停息者、不應大小便。△若棘刺叢處者、無犯。"
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        "text": "若大林中行、枝葉交茂、應離人行處。若涉生草田間、無空處、應持乾葉、布上便利。△若無可得者、無犯。"
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        "text": "第八章　七滅諍法",
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        "text": "復次。既識於諍及除滅事。苾芻要行伏煩惱法、依阿笈摩教當略言之。此別解脫經、統明首末體義大綱、要有十事。謂止息忍證依仗僧伽淨信女人資生受用苾芻苾芻尼俗人之事取食受請威儀軌範共相詰事。若苾芻依此十事修行之時、由二種煩惱而生其犯。一遠。二近。遠者、謂由忘失正念、追尋昔事、而起煩惱作其罪業。近者、謂煩惱心忽然自起、於現前事、作其罪業。時彼苾芻知其因已、應當遠離、如避火坑。順理作意、令因不起。若彼煩惱以自心力不能除者、應就尊宿及閑三藏有德行人、請對治法、作意除遣。仍不除者、當於晝夜讀誦聞思簡擇其意。於三寶所及師長處、至誠供養、忘自劬勞。或向他方。或減食等。令彼煩惱不復現行。仍不除者、當往屍林、獨居蘭若、修不淨觀。為四念處無常等想。仍不除者、應生慚恥、作如是念。我所為非戒不清淨、不能一一如法護持、而復受他四事供養。諸佛世尊及得天眼諸同梵行并天神等、悉遙見我、知我破戒。為此不應起煩惱心、造諸惡業。當自剋責、如救頭然。於清淨境、說除所犯、勿致後悔。如上所說、不能依行、及受信心所有衣食、皆得惡作罪。若作如斯對治行時、性多煩惱、未能殄息、仍起染心。雖受信施、亦無有犯。當自審察、雖作種種折伏方便、然煩惱心不能除者、即應捨戒歸俗而為白衣。勿令有罪受他信施。此諸惡業、定感當來惡異熟果。如增三經廣說其事。"
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        "text": "寄歸傳云。言五時者。一謂冬時、有四月、從九月十六日至正月十五日。二謂春時、亦有四月、從正月十六日至五月十五日。三謂雨時、但有一月、從五月十六日至六月十五日。四謂終時、唯一日一夜、謂六月十六日晝夜。五是長時、從六月十七日至九月十五日。此乃獨於律教中、佛制如是次第、明有密意也。若依方俗、或作三時四時六時、如餘處說。百一羯磨註云。此是西方眾僧要法、若不解者、即非苾芻。但為比來未翻、致令聞者不悟。此謂佛家密教、與俗有殊。若至西國、他問不知、人皆見笑。不同支那記月而已。"
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        "text": "又云。若前安居、謂五月黑月一日安居、舊云坐夏、或云坐臘。西方之制、以黑前白後、合為一月。月虧至晦、謂之黑月、亦名黑分。月盈至滿、謂之白月、亦名白分。黑月或十四日或十五日、月有大小故也。今云五月黑月一日、即當此土五月十六日。後安居、則六月黑月一日。唯斯兩日、合作安居。於其中間、文無許處。至八月半、是前夏了。至九月半、是後夏了。此時法俗盛興供養。從八月半已後、名歌栗底迦月。江南迦提設會、正是前夏了時。八月十六日、即是張羯絺那衣日。斯其古法。玄奘三藏西域記云。印度僧徒、依佛聖教、皆以室羅伐拏月前半一日入雨安居、當此五月十六日、以頞濕縛庾闍月後半十五日解雨安居、當此八月十五日。印度月名、依星而建。古今不易、諸部無差。良以方言未融、傳譯有謬、分時計月致斯乖異。故以四月十六日入安居、七月十五日解安居也。"
      },
      {
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        "text": "又云。諸部流派、生起不同。西國相承、大綱唯四。一聖大眾部、即僧祇律。分出七部。二聖上座部、分出三部。三聖根本說一切有部、分出四部。四聖正量部、分出四部。然而部執所傳、多有同異。且依現事、言其十八。分為五部、不聞於西國耳。故五天之地及南海諸洲、皆云四種尼迦耶。尼迦耶、譯為部。"
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        "text": "又云。有部所分、三部之別。一法護。即四分律。二化地。即五分律。三迦攝卑。此土僅傳戒本、曰解脫戒經。此並不行五天。唯烏長那國及龜茲于闐、雜有行者。然十誦律、亦不是根本有部也。但此與十誦、大歸相似。"
      },
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        "text": "又云。詳觀四部之差、律儀殊異。重輕懸隔、開制迢然。出家之侶、各依部執。無宜取他輕事、替己重條。用自開文、見嫌餘制。若爾、則部別之義不著、許遮之理莫分。豈得以其一身、遍行於四。裂裳金杖之喻、乃表證滅不殊。行法之徒、須依自部。"
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        "text": "又云。且神州持律、諸部互牽。而講說撰錄之家、遂乃章鈔繁雜。五篇七聚、易處更難。方便犯持、顯而還隱。遂使覆一簣而情息、聽一席而心退。上流之伍、蒼髭乃成中下之徒、白首寧就。律本自然落漠、讀疏遂至終身。師弟相承、用為成則。論章段則科而更科、述結罪則句而還句。考其功也、實致為山之勞。覈其益焉、時有海珠之潤。又凡是製作之家、意在令人易解。豈得故為密語、而更作解嘲。譬乎水溢平川、決入深井。有懷飲息、濟命無由。準驗律文、則不如此論斷輕重、但用數行。說罪方便、無煩半日。此則西方南海法徒之大歸矣。"
      },
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        "text": "又云。浮囊不洩、乃是菩薩本心。勿輕小愆、還成最後之唱。理合大小雙修、方順慈尊之訓。防小罪、觀大空、攝物澄心、何過之有。或恐自迷誤眾、準教聊陳一隅。空法信是非虛、律典何因見慢。"
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        "text": "又云。供身百一、四部未見律文。雖復經有其言、故是別時之意。且如多事俗徒、家具尚不盈五十。豈容省緣釋子、翻乃過其百數。準驗道理、通塞可知。"
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        "text": "又云。凡禮拜者、意在敬上自卑之義也。欲致敬時、及有請白。先整法衣、搭左肩上。擪衣左腋、令使著身。即將左手向下掩攝衣之左畔。右手隨所掩之衣裙。既至下邊、卷衣向膝。兩膝俱掩、勿令身現。背後衣緣、急使近身。掩攝衣裳、莫遣垂地。足跟雙豎、脊項平直。十指布地、方始叩頭。然其膝下、迥無衣物。復還合掌、復還叩頭。慇懃致敬、如是至三。必也尋常、一禮便罷。中間更無起義。西國見為三拜、人皆怪也。若恐額上有塵、先須摩手令淨、然後拭之。次當拂去兩膝頭土、整頓衣裳、在一邊坐。或可暫時佇立、尊者即宜賜坐。必有呵責、立亦無傷。斯乃佛在世時、迄乎末代、師弟相傳於今不絕。如經律云、來至佛所、禮佛雙足、在一邊坐。不云、敷坐具、禮三拜在一邊立。斯其教矣。但尊老之處、多座須安。必有人來、準儀而坐。凡是坐者、皆足蹋地、曾無帖膝之法也。律云、應先嗢屈竹迦。譯為蹲踞。雙足履地、兩膝皆豎。攝斂衣服、勿令垂地。即是持衣說淨、常途軌式。或對別人而說罪、或向大眾而申敬、或被責而請忍、或受具而禮僧、皆同斯也。或可雙膝著地、平身合掌。乃是香臺瞻仰讚歎之容矣。然於牀上。俗云拜󱊧。禮拜、諸國所無或敷氈席、亦不見有。欲敬反慢、豈成道理。至如牀上席上、平懷尚不致恭。況禮尊師大師、此事若為安可。"
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        "text": "又云。言長跪者、謂是雙膝踞地、豎兩足以支身。舊云胡跪者、非也。五天皆爾、何獨道胡。"
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        "text": "又云。而有說云。律中臥具、即是三衣。見制野蠶、便生異意。剩謂法衣非絹、遂即覓布慇懃。寧委本文、元來是褥。百一羯磨註云。有以臥具為三衣者、雖曰深思。誠為臆斷。律云臥具、乃是眠褥如何割截、用作三衣。"
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        "text": "案已上所錄、悉屬有部之說。他部譯本、或與是殊。南山諸師撰述、亦多與此歧異。須知各有所長、未可是丹非素而南山一派、尤深契此土機宜。慎勿固執有部之說、妄生疑謗也。"
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        "text": "根本说一切有部毗柰耶犯相摘记凡例"
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        "text": "岁次玄枵木槿荣月于西安莲华寺校定"
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        "text": "根本说一切有部毗柰耶犯相摘记目录"
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        "text": "沙门昙昉集"
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        "text": "凡授事人、闭寺门时、有其五别。谓上下转鸣锁并副锁门关及扂。不闭、贼偷、准事酬直。若阙一者、应还一分。乃至若总不著、即应全偿。"
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        "text": "若有主物、作无主想、若己物想。或暂用心。或告他知。或亲友意者。无犯。"
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        "text": "若见有情或被水漂火烧、或时渴逼。不手接、不与水。见其欲死、有力能救。或虽不愿死、作舍受心而不救者。彼若命终、恶作。"
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        "text": "病人报言、莫扶我起。强扶令起。若彼死者、窣吐罗。于余威仪、类斯应识。"
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        "text": "若言此男何不为入舍壻。若言此女何不事姑。若言此男何不别室。但是片言与媒事相应、所有言说、皆恶作。"
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        "text": "凡是僧伽卧具、受用之时、不得随宜将轻小坐具及垢腻疎薄恶物而为衬替。△若不尔者恶作。"
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        "text": "第三章　二不定法"
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        "text": "有长衣不分别学处第一长、仗音。余也。多也。"
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        "text": "得长衣不分别、过十日、泥萨祇波逸底迦。长衣者、谓受持十三资具衣外、所得之衣。△若分别者、无犯。"
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        "text": "浣衣可自为之。浣衣之家、亦不应往。或令可信之人浣之。勿不用心、令衣有损。"
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        "text": "置衣时、三衣在上、余衣在下。用意防守如护身皮。欲令施主得福多故、令受用者无阙乏故。"
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        "text": "若不将尼师旦那、不应往余寺宿。△若有碍缘、应借而卧。"
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        "text": "凡著衣服、应舍三种心、生五种心。言三种者。一喜好玩饰心。二轻贱受用心。三矫觅名称心。后谓诈著弊衣、欲令他知有德有行、希招利誉。如是三心、皆不应作。但求坏色、趣得充身。顺大师教、进修善品。△言五种心者。一知量。二知间隙。三知思察。四知时。五知数。言知量者、受用衣时、知其新旧量度而用。徐徐缓牵、勿使伤损、后求难得。言知间隙者、不可频频常著一衣、臭而疾破。可间用之。言思察者、心常思察、此衣来处极难。非自臂力、由他施己。作报恩心。受用之时、勿为非法。言知时者、寒热适时、受用合度。若乖时节、自损损他。自损者不益己身、损他者福不增长。言知数者、十三资具、足得资身多畜贮求、长贪废业。"
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        "text": "于俗人作市易处、不应自酬价直。应令敬信俗人、或使求寂为买、无犯。△若无此者、应自酬直。或二或三、而还其价。不应过此、共为高下。"
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        "text": "若亡人寄物、即于物所在处、僧伽共分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五种受用人。一是主受用。谓无学人。二父母财受用。谓有学人。三随听受用。谓持戒者。四负债受用。谓懒惰辈。五盗贼受用。谓破戒人。何谓破戒。谓四重中、随犯一事。于诸饮食一口不销、于僧伽地不容一足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本律云。知属僧伽物乃至一二三苾刍物、展转相回或互回、回时、得恶作。△得时、亦恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。或知与此寺、回与彼寺。乃至房廊柱门等、展转相回或互回。亦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。若与此贫人物、回与彼贫人。与此傍生食、回与彼傍生。得恶作罪。△若覔不得、回与、无犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。若拟与傍生物、回将与人。拟与人物、回与傍生。得恶作罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。若与出家物、回与俗人。或复翻此。得恶作罪。△若覔不得者、无犯。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "服过七日药学处第三十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "病苾刍服食酥油糖蜜、于七日中、应自守持、触宿而服。△过者、舍堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "糖等、时与非时、病及无病、食皆无犯。△作粆糖团、须安𪎊末、是作处净、非时得食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若甘蔗、非时受取、非时料理、虽滤守持、并不应食。应时中料理、时中受取、对人加法、齐更得饮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于药所须器具杂物、亦皆听畜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若寺内无净地处。与食同宿、内煑、自煑、皆不应食。饮噉之时、皆恶作罪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五章　九十波逸底迦法"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "故妄语学处第一"
      },
      {
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        "text": "起心欲诳、责心恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "实见、见想、而言不见、波逸底迦。△若前人未解者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "实见、生疑、便云我见、或云不见、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "实不见、生疑、便云我见、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "实不见、有见想、云我见、无犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛之弟子、言常说实。不应为盟自雪、表他不信。故设被诬谤、亦不应作誓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或时忘一、余皆不忘。或时疑一、余皆不疑。参杂而说、意欲迷彼。亦得本罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本律云。尔时世尊复告罗怙罗曰。于汝意云何。何意世人手执明镜。罗怙罗白佛言。世尊。彼执镜者、为观己面善恶之相。佛告罗怙罗。如是如是。中略汝之所有身业造作、应当数数善自观察。我曾已作如是身业。此之身业、能害自他、当受苦报。所有罪业、应对佛前、至诚恳恻说所作罪。或于清净同梵行者前、说其愆咎。发露说悔、将来禁戒更不重犯。若作善业、能益自他、当受乐报。应发欢喜心于日夜中、庆其所作。勿为放逸。罗怙罗。如于身业欲作、正作、已作、三时观察。当知语业意业、亦复如是。罗怙罗。当知过去未来、及以现在、所有行业、皆由意生。应数观察、弃舍妄念、常起善心。罗怙罗。若有沙门婆罗门等、于身语意业现起之时、应善观察、令极清净、常多修习相应而住。罗怙罗。如于现在观察三业、令极清净、相应而住。过去未来亦复如是。是故汝今于三业中、恒善观察、令极清净、相应而住。勿为放逸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。云何妄语得波罗市迦。若苾刍实不得上人法、自称言得。云何妄语得僧伽伐尸沙。若苾刍知彼苾刍清净无犯、以无根他胜法谤。云何妄语得窣吐罗底。若苾刍在僧众中、故心妄语。非法说法、法说非法。非律说律、律说非律。云何妄语得突色讫里多。若苾刍半月半月作褒洒陀、诵戒经时。彼问清净否。而实不清净、自知有犯、作覆藏心、默然而住。除向所说四种妄语、诸余妄语、悉得波逸底迦。"
      },
      {
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        "text": "毁訾语学处第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作毁訾意、或由瞋忿、或因傲慢、于苾刍处、八种毁訾。不问虚实、前人生耻不生耻、若领解时、波逸底迦。广如律文所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或先非恶心、错误而说。或为教诲意。或作饶益心。无犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本律云。是故常爱语、勿作逆耳言。若出爱语时、无罪常安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。毁訾语者、谓于他人为毁辱事、出言彰表。"
      },
      {
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        "text": "离间语学处第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作恶心、令他离间、而发其语。或求资生。或作无益。或性嫉妬。或为福业事、谓读诵依止等。波逸底迦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或作利益心。或于恶友令其离间。无犯。"
      },
      {
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        "text": "发举殄诤羯磨学处第四"
      },
      {
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        "text": "与女人说法过五六语学处第五"
      },
      {
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        "text": "无犯者。对有智男子。或在家人、或出家者。又有释云。设对女人、说亦无犯。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与未近圆人同读诵学处第六"
      },
      {
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        "text": "法、谓十二分教。又有说云。此中法者、谓与毗柰耶相应之法。既遮未具、具便非犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有五种人、不应为说毗柰耶藏。谓性无所知、强生异问。或不为除疑、而发于问。或试弄故问。或恼他故问。或求过失故问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说法之师、若他不请、辄为人说、恶作。"
      },
      {
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        "text": "向未近圆人说他粗罪学处第七"
      },
      {
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        "text": "言粗恶者、谓初二部及彼方便。此中意显与婬相应自性方便、是杂染故、名为粗恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼俗家先不知、为不知想疑、以苾刍粗恶罪而告语者、波逸底迦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他若先知、为不知想疑、而告语、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除与婬欲相应之罪、以余犯事及坏见等而告语他。或于自身有粗恶罪、向未近圆说。或告他时、他不领解。皆恶作。"
      },
      {
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        "text": "虽得众法、于已知人有私忿心而向说者、亦得恶作。由此应知出家之人、所有言说、皆为利益。不应私忿、道说于他。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "实得上人法向未近圆人说学处第八"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "谤回众利物学处第九"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "轻呵戒学处第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于十七事、尼陀那、目得迦处、增五、增六、增十六、摩纳毗迦处、及于余经与毗柰耶相应之事、而轻呵者、皆波逸底迦。△若不与此毗柰耶相应经教、而轻呵者、恶作。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "坏生种学处第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若苾刍于诸种子及生草木、有种子生草木想、或复生疑。而以刀爪及持甎石水火杵木灰汁沸汤、或是水生出令干死、或牵柴所损、或经行处以足蹋伤、随以何缘、或自或他、故为坏损者、波逸底迦。△若不伤者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若树叶新生、及皴朽皮、若花已开、或萎黄叶、或成熟果、损落此者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若活根、若青叶、若生皮、花未开、果未熟者、波逸底迦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若青苔浮萍等、水中摇动、恶作。△举出水时、波逸底迦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若地甎石有绿苔、生蛇盖菌等、而损坏者。或竿笐瓶衣生白醭、而受用损动者。恶作。△令他拂净者、无犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸有情村、有生命居者、随损得罪。△若欲移诸生命者、应极详审、勿令伤损。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若行动时、及有牵曳、倾泻汤水、并洒扫时、无损害心、虽损无犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸根种及以果菜、应合净者、先作净已、后方食用。净法有五种。火净、刀净、蔫净、鸟净、爪净。又有五净。堕破净、拔出净、捩断净、擘破净、非种净。若蒲萄瓜果、总为一聚、于三四处、以火拄之、此便为净。若刀爪一一皆须别净。又生种中、但有损者、此即是净。然于种中有不熟种、被蒸煑已、食皆非犯。若苾刍自将刀等而作净者、食时无犯。△不净、得波逸底迦、△若以火净、有自煑过。然于不净地中、又有内煑过。并不应食。使他净时、内煑同自。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "嫌毁轻贱学处第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于善人、作善人想疑、嫌毁者、波逸底迦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于恶人、作非恶人想疑、嫌毁者、恶作。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "违恼言教学处第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "他人问时、乃至片有恼心、诡诳异说。或时默然。若对僧伽及清净苾刍、违恼教时。波逸底迦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或他问时、先语后默者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于僧伽及尊重类、称理之教、垢心违恼、波逸底迦。△非称理教、作违恼言、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧伽教勅遣作此事、为彼事者、波逸底迦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于称理教、称理想疑、违皆波逸底迦。△不称理教、作称理想疑、恶作。△若称理教、作不称理想、虽违无犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于不解语人、而违恼者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若违恼贼教者、恶作。贼遣作食、应可为办。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有教须违、谓非理虚诳所有言说。有教须为舍受、谓彼非理带瞋而言。有教应反开悟、谓非理不瞋言。有教当如说行、谓有犯令悔言。有教须顺从、谓令持戒言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若口虽不语、身恼他时。遣去不去、不遣去而去。唤来不来、不唤而来。有垢心者、波逸底迦。△无垢心者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若差知众事、以垢恶心、应作不作、不应作而作、波逸底迦。△无垢心者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本律云善友利益言、若不能依用、坠落受辛苦、犹如放杖鼈。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "不举敷具学处第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若僧伽床座被褥枕囊小褥等、安于露地。去时不自举、不嘱授者、波逸底迦。△若初去时忘、中路方忆者、责心恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若是己物、不举者、恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若用僧伽敷具、有损坏者、不应默然舍不料理。有破穿处、应须缝补。若断坏者、应为连接。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "每月八日十五日廿三日月尽日、应观卧具、拂拭晒曝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苾刍若见火烧寺时、先出自己所有衣钵、其次当出常住赀财。令无力人一处看守。其火若盛、不应辄入。大水来漂、亦应准此。由失自财、交有废阙。设损众物、不同斯苦。△如上所制、违不行者、并得恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本律云。于他信施物、知量而受用。自身得安隐、令他福德增。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "不举草敷具学处第十五"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "牵他出僧房学处第十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若于住处、龙蛇忽至。应可弹指而语之曰。贤首。汝应远去、勿恼苾刍。若告已不去者、应持软物而羂去之。勿以毛绳等系、勿令伤损。于草丛处、安详解放。待入穴已、然后舍去。若弃蚤虱等、不可随宜辄便弃地。应于故布帛上、观时冷热而安置之。此若无者、应安壁隙柱孔、任其自活。△如前所制不依行者、咸得恶作。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "强恼触他学处第十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "故心恼苾刍、于礼敬时生苦。或承事时、供养时、看病时、请教时、读诵时、咨问时、与欲时、饮食时、受施时、坐卧等时、悉皆生苦。但使发心作恼他意、令他生苦。于僧住处、波逸底迦。△于余住处、恶作。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "故放身坐卧脱脚床学处第十八"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "用虫水学处第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "总有二种虫。一谓眼见、二谓滤得。斯等滤用、或可去虫。或取无虫处用。或可信人言水无虫、斯并无犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "纵无虫水、不应辄弃、得恶作。△应须散洒。或向窦边齐一肘来、是其倾处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本律云。河池水处、多有虫鱼。苾刍杀心、决去其水、随有虫鱼命断之时、皆得堕罪。△若不死者、皆得恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。若于此水处、偃之令断。于其下畔、随虫命断、或时不死、得罪同前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又云。若无杀心者、无犯。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "造大寺过限学处第二十"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "众不差教授苾刍尼学处第二十一"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "教授至日暮学处第二十二"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "谤他为饮食故教授学处第二十三"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与非亲尼衣学处第二十四"
      },
      {
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        "text": "与非亲尼作衣学处第二十五"
      },
      {
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        "text": "与苾刍尼同道行学处第二十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡涉路时、应为法语、勿出恶言。或为圣默然、勿令心散乱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与苾刍尼同乘一船学处第二十七"
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      {
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        "text": "独与女人屏处坐学处第二十八"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "独与尼屏处坐学处第二十九"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "知苾刍尼赞叹得食学处第三十"
      },
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        "text": "展转食学处第三十一"
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        "text": "为求肥盛、或乐美食、而数食者、恶作。"
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        "text": "若轻贱心、或怀矫诈、而不食者、恶作。"
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        "text": "施一食过受学处第三十二"
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        "text": "过三钵受食学处第三十三"
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        "text": "足食学处第三十四"
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        "text": "足食竟者、谓食五正食饱足、作遮止言、心生弃舍而从座起、如是若更食者、波逸底迦。△若作余食法食者、无犯。"
      },
      {
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        "text": "若先食五嚼食、后食五正食、无犯。"
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        "text": "劝足食学处第三十五"
      },
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        "text": "别众食学处第三十六"
      },
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        "text": "此言食者、谓是正食。余食非犯。"
      },
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        "text": "若四苾刍食、同一界内余有一人不共同食、波逸底迦。"
      },
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        "text": "本律云。凡言住处有二种。一根本住处、二院外住处。若于本处苾刍食时、应问院外苾刍来同食否。若不问而食者、得恶作罪。△若院外苾刍食时、应问本处苾刍来同食否。若不问知、四人同食者、得波逸底迦。△若三人食、一人不食。若三圆具、一未圆具。食皆无犯。△若以食送彼、乃至盐一匕、或草叶一握、与彼众处、食皆无犯。"
      },
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        "text": "非时食学处第三十七"
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        "text": "于非时、作非时想疑、若噉咽时、波逸底迦。△时、非时想疑、恶作。"
      },
      {
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        "text": "苾刍唯著下裙、上无衣者、不应噉食。"
      },
      {
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        "text": "食时踞坐、好整威仪。不应顾视、当生厌想。住于正念、无掉乱心。然后方食。△若异此者、恶作。"
      },
      {
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        "text": "若食脆硬饼果、不应作声、应须润湿。薄粥歠欱、不得作声。若萝菔等、擘破应食。"
      },
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        "text": "食曾触食学处第三十八"
      },
      {
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        "text": "曾经触者、谓是自手先曾执捉、或留经夜拟自噉食。然曾经触限分、有其二种。一谓中前从他受得、齐日中时。二谓中后受得、齐初夜时。过此限分若更食者、波逸底迦。△若不受而触、齐时分内食者、恶作。是名辄触。亦名恶触。△若过时分、又得曾触波逸底迦。"
      },
      {
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        "text": "若苾刍、于三处有曾触过。谓由僧祇、及由苾刍、并授学人。△望二种人无曾触过。一无羞耻人、谓不畏罪。二有羞惭、忘失正念。"
      },
      {
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        "text": "若曾触钵匙盏钵袋并支伐罗水瓶锡杖乃至户钥相染触物、及以触口触手而饮噉者、咸得波逸底迦。"
      },
      {
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        "text": "苾刍若欲饮水噉食、时与非时、皆须以水再三漱口、方可饮噉。△若不尔者、恶作。"
      },
      {
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        "text": "若是病人、无可得处、曾触酥等、食亦无罪。"
      },
      {
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        "text": "凡饮非时浆、先须洗手嗽口令净、然后饮之。△若异此者、恶作。"
      },
      {
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        "text": "本律云。若诸苾刍、曾所触钵未好净洗、若小钵、若匙、若铜盏、若安盐器、而用饮用食者、皆得波逸底迦罪。"
      },
      {
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        "text": "又云。若手触钵袋、若拭巾锡杖、若户钥及锁、如是等物。若触捉已、不净洗手、捉余饮食乃至果等。吞咽之时、皆得波逸底迦罪。"
      },
      {
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        "text": "不受食学处第三十九"
      },
      {
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        "text": "若是病人、无人可得。不受、无犯。"
      },
      {
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        "text": "秽处螥蝇触食、非犯。"
      },
      {
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        "text": "有三种事、应在屏处。谓大小便及嚼齿木。弃齿木及洟唾等、应于屏处再三弹指謦欬、然后方弃。"
      },
      {
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        "text": "若食已了、乃至未将净水洗漱、口内食津不应辄咽。食谓正食。△违者波逸提迦。"
      },
      {
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        "text": "索美食学处第四十"
      },
      {
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        "text": "受用有虫水学处第四十一"
      },
      {
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        "text": "齐几许时、应观其水。谓六牛竹车回转之顷。或心净已来、观知无虫、设不滤漉、饮亦无犯。△不观不滤、咸不合用。"
      },
      {
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        "text": "若苾刍无滤罗等、不应往余村余寺齐三拘卢舍。△若所到之处、知无阙乏、不持去者、无犯。谓知彼僧祇恒有净水、若于河井先知无虫。"
      },
      {
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        "text": "罗须净洗、晒曝令干。"
      },
      {
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        "text": "有食家强坐学处第四十二"
      },
      {
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        "text": "有食家强立学处第四十三"
      },
      {
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        "text": "与无衣外道男女食学处第四十四"
      },
      {
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        "text": "本律云。云何汝身不陷地。云何舌不百片裂。云何诸神见此事、不以霹雳破汝身。野干每食师子残、而常有念害师子。十力圣众以食济、汝今见骂不知恩。彼定证得一切智、于友非友心平等。汝等外道可恶人、尚亦相依蒙济给。若人不识恩与义、当知此类不如狗。狗于人处解施恩、汝似恶蛇常吐毒。"
      },
      {
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        "text": "观军学处第四十五"
      },
      {
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        "text": "军中过二宿学处第四十六"
      },
      {
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        "text": "动乱兵军学处第四十七"
      },
      {
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        "text": "打苾刍学处第四十八"
      },
      {
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        "text": "以手拟苾刍学处第四十九"
      },
      {
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        "text": "若与苾刍相瞋恨时、应往诣彼求其忏摩。不应瞋心未歇、往求辞谢。彼亦不得同师子行、为坚硬心不相容恕。若不肯忍、应遣智人方便和解、速令诤息。小者到彼瞋苾刍边、至势分时、即应礼拜。彼应云、无病。"
      },
      {
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        "text": "若见苾刍门诤之时、应无朋党心而为挥解。"
      },
      {
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        "text": "覆藏他粗罪学处第五十"
      },
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        "text": "无犯者、若说他时、令自不安。"
      },
      {
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        "text": "共至俗家不与食学处第五十一"
      },
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        "text": "触火学处第五十二"
      },
      {
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        "text": "无犯者、谓在时中作心守持。△言时者、谓为三宝邬波驮耶阿遮利耶、若为余诸同净行者所有事业。或时为己熏钵染衣、熟诸饭食、或寒或病、所有营为。作心守持、乃至事讫。中间忘念触时、无犯。△言守持心者。若欲触火、应心念云、我今为作如是事故、须触此火。及为同梵行者。若欲灭时、应云、为无事故、须灭。"
      },
      {
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        "text": "与欲已更遮学处第五十三"
      },
      {
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        "text": "与未近圆人同室宿过二夜学处第五十四"
      },
      {
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        "text": "凡卧息时。右脇著床、两足重叠、身不动摇。作光明想。安住正念、情无娆恼。衣服不乱。于睡知量、念当早起、初夜后夜、恒修善品。此是沙门眠息之法。△若无病苦、昼不应卧。"
      },
      {
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        "text": "不舍恶见违谏学处第五十五"
      },
      {
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        "text": "随舍置人学处第五十六"
      },
      {
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        "text": "摄受恶见求寂学处第五十七"
      },
      {
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        "text": "著不坏色衣学处第五十八"
      },
      {
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        "text": "下至拭钵巾拂足巾钵袋滤罗腰绦等、咸须坏色点净而畜。"
      },
      {
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        "text": "本律云。若无清净心、而怀瞋恨意。不能解诸佛、所说微妙法。降伏斗诤心、及无不净意。能除于忿害、方解微妙法。"
      },
      {
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        "text": "捉宝学处第五十九"
      },
      {
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        "text": "若在寺内及白衣舍、见宝及宝类、应作是念、然后当取。若有认者、我当与之。"
      },
      {
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        "text": "非时浴学处第六十"
      },
      {
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        "text": "初开半月浴。因大热时、后听随意。更开病等。皆非是犯。"
      },
      {
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        "text": "若洗浴时、要须心念受持。我今欲浴、在何时中。然后方浴。△不作时心受持而浴者、从上浇水、流至于脐。若入河池、水过脐上。波逸底迦。"
      },
      {
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        "text": "苾刍住处、咸须净扫。处若宽大、修治难遍者、当于要用处而扫拭之。"
      },
      {
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        "text": "佛堂制底及幡幢竿、须蹈影过、宜诵伽他。"
      },
      {
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        "text": "若剃发者、亦在时摄。"
      },
      {
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        "text": "不应裸体而浴、可畜浴裙。若无裙者、应以树叶掩身屏处而浴。△如上所说、不顺行者、咸恶作。"
      },
      {
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        "text": "杀傍生学处第六十一"
      },
      {
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        "text": "若苾刍以自身手、若持器仗、或掷余物、作杀心而打者。或当时死、或后命终、皆得波逸底迦。△若不死者、得恶作。"
      },
      {
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        "text": "故恼苾刍学处第六十二"
      },
      {
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        "text": "若作饶益心、随顺律教以理开导者、皆悉无犯。"
      },
      {
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        "text": "以指击攊他学处第六十三"
      },
      {
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        "text": "水中戏学处第六十四"
      },
      {
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        "text": "与女人同室宿学处第六十五"
      },
      {
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        "text": "恐怖苾刍学处第六十六"
      },
      {
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        "text": "藏他衣钵学处第六十七"
      },
      {
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        "text": "他寄衣不问主辄著学处第六十八"
      },
      {
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        "text": "以众教罪谤清净苾刍学处第六十九"
      },
      {
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        "text": "与女人同道行学处第七十"
      },
      {
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        "text": "与贼同道行学处第七十一"
      },
      {
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        "text": "与减年者受近圆学处第七十二"
      },
      {
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        "text": "有二种邬波驮耶。一初与出家。二为受近圆。△满足十夏、方住师位。复须成就五法。一知有犯。二知无犯。三知轻。四知重。五于别解脱经、广能开解。于诸学处、创结随开。若遇难缘、善知通塞。常诵戒本、能决他疑。戒见多闻、自他俱利。威仪行法、无有亏犯。具如是德、名亲教师。由其亲能教出离法故。△若苾刍虽近圆已、于诸学处不识重轻、设六十夏、仍须仗托明德依止而住。"
      },
      {
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        "text": "礼敬之仪、有其二别。一谓五轮著地。二谓执捉腨足、口云畔睇。△有说礼大师时、五轮至地。若尊及尊类、应手膝至地、或时曲躬低头合掌、或捉腨、或蹲踞合掌。若对所余同梵行者、若但合掌、或复低头、或口云畔睇。"
      },
      {
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        "text": "若知他身有秽触而为礼敬、或自身有秽触而礼他者、俱得恶作。有二种触秽。一食竟未澡漱时触。二便利未洗净时触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出家苾刍、不应怀恨。设有嫌隙者。小近大时、即须唱畔睇而礼拜。大者见礼、即云愿无病恼。△如两不言者、俱得恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若唯著下裙、无上衣者、不合礼他、亦不受礼。△违而受者、俱恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大者啑时、小云畔睇。小者若啑、大云阿路祗。△若不言者、俱得恶作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "暗中礼拜、不应至地。口云畔睇、即是致敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既近圆竟、满十夏已来、在亲教师边受学律藏及余经论等。若亲教师有缘、不及自教者、应令别仗明德可委付人、依之而住。若满五夏、五法明解、识犯非犯、知重知轻、别解脱经善知通塞、得离本师及依止师、游方习业。所到之处、经二三日、且自停息。次当观察谁可为师、应就依止。若无依止、不应停住。设阿罗汉亦须依止、况复异生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "坏生地学处第七十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生地者、谓未曾掘。若曾经掘、被天雨湿若余水沾、时经三月、是名生地。若无雨湿及水沾润、时经六月、亦名生地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若。苾刍知、是生地不、被火烧未、经耕垦自。掘教、人掘若打橛、若刬削。坚硬地皮、崩岸𬯎墙、著地坚泥举令相离。若土多沙少者、咸得波逸底迦。△若地皮等不坚硬处、刬举之时、恶作。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "过四月索食学处第七十四"
      },
      {
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        "text": "遮传教学处第七十五"
      },
      {
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        "text": "默听评论学处第七十六"
      },
      {
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        "text": "若知诸苾刍在于上阁有所论说、须欲往者。应弹指、或謦欬作声者、无犯。△若默而去、听彼言说。初闻声时、便得恶作。△若解其义、即获波逸底迦。△若在中阁、若在檐前、若在经行处等、亦如是。△若情无向背、若忽遇闻、此皆无犯。"
      },
      {
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        "text": "不与欲默然起去学处第七十七"
      },
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        "type": "head",
        "text": "不恭敬学处第七十八"
      },
      {
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        "text": "复有余说。不敬之事。谓法事、佛事。若尊人、若弟子、若人主、若流俗。于如是等、不生恭敬。若语若默。有如法言、不相顺从。若身语心、随其所应不敬之时、各依轻重而得其罪。△言法事者。先观自身戒清净否。若读诵教授、施他法义。如理作意、静虑相应。如是等事、随所应作、而不奉行。心常懒惰、不修善品。不敬于戒。话无益言。皆得波逸底迦。△言佛事者。谓于尊像、不勤礼敬。制底香台、不时扫拭。若见𬯎落、有力能为、而不修补所应作事、懈慢不为。波逸底迦。下略。"
      },
      {
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        "text": "若作轻慢心、欲恼他者。凡有所为、咸得恶作。"
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      {
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        "text": "饮酒学处第七十九"
      },
      {
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        "text": "非时入聚落不嘱苾刍学处第八十"
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      {
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        "text": "若无苾刍。嘱余俗人者、无犯。"
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        "type": "head",
        "text": "食前食后诣余家学处第八十一"
      },
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