{ "id": "G104n2279", "code": "G", "traditional_title": "人生之最後", "simplified_title": "人生之最后", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "G/G104/G104n2279.xml", "source_sha256": "94bbb6d8351cf7473e793fec0c479471a89f984e8341c8ebf42cd4396fa5894e", "traditional_text": "人生之最後\n釋演音弘一\n歲次壬申十二月，廈門妙釋寺念佛會請余講演，錄寫此稿。於時了識律師臥病不起，日夜愁苦。見此講稿，悲欣交集，遂放下身心，屏棄醫藥，努力念佛。併扶病起，禮大悲懺，吭聲唱誦，長跽經時，勇猛精進，超勝常人。見者聞者，靡不為之驚喜讚歎，謂感動之力有如是劇且大耶。余因念此稿雖僅數紙，而皆撮錄古今嘉言及自所經驗，樂簡略者或有所取。乃為治定，付刊流布焉。\n弘一演音記\n第一章　緒言\n古詩云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」人生最後一段大事，豈可須臾忘耶！今為講述，次分六章，如下所列。\n第二章　病重時\n當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生；如壽未盡，雖求往生而病反能速愈。因心至專誠，故能滅除宿世惡業也。倘不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生。因自己專求病愈，不求往生，無由往生故；如壽未盡，因其一心希望病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。\n病未重時，亦可服藥，但仍須精進念佛，勿作服藥愈病之想；病既重時，可以不服藥也。余昔臥病石室，有勸延醫服藥者，說偈謝云：「阿彌陀佛，無上醫王；捨此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥；捨此不服，是謂大錯。」因平日既信淨土法門，諄諄為人講說。今自患病，何反捨此而求醫藥，可不謂為癡狂大錯耶！若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業障。或亦是轉未來三途惡道之苦，於今生輕受，以速了償也。\n自己所有衣服諸物，宜於病重之時，即施他人。若依《地藏菩薩本願經》〈如來讚歎品〉所言，供養經像等，則彌善矣。\n若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業，一一詳言而讚歎之，令病者心生歡喜，無有疑慮。自知命終之後，承斯善業，決定生西。\n第三章　臨終時\n臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應於康健時書寫，付人保藏。\n倘自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試為之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強為。因常人命終之前，身體不免痛苦。倘強為移動、沐浴、更衣，則痛苦將更加劇。世有發願生西之人，臨終為眷屬等移動擾亂，破壞其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起瞋心，而牽入惡道者，如經所載阿耆達王死墮蛇身，豈不可畏。\n臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，儘可臥牀，勿求好看，勉力坐起。臥時，本應面西右脅側臥。若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅側臥者，亦任其自然，不可強制。\n大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供於病人臥室，令彼矚視。\n助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意，不問病人，既已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念。余願自今以後，凡任助念者，於此一事切宜留意。\n又尋常助念者，皆用引磬、小木魚。以余經驗言之，神經衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲，因其聲尖銳，刺激神經，反令心神不寧。若依余意，應免除引磬、小木魚，僅用音聲助念，最為妥當。或改為大鐘、大磬、大木魚，其聲宏壯，聞者能起肅敬之念，實勝於引磬、小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預先向病人詳細問明，隨其所好而試行之。或有未宜，儘可隨時改變，萬勿固執。\n第四章　命終後一日\n既已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿即為洗滌。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹慎行之。\n命終前後，家人萬不可哭。哭有何益，能盡力幫助念佛，乃於亡者有實益耳。若必欲哭者，須俟命終八小時後。\n頂門溫暖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能平日信願真切，臨終正念分明者，即可證其往生。\n命終之後，念佛已畢，即鎖房門。深防他人入內，誤觸亡者。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。（前文已言，今再諄囑，切記切記。）因八小時內若移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。\n八小時後著衣。若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗。用布攪熱水，圍於臂肘膝彎。不久即可活動，有如生人。\n殮衣宜用舊物，不用新者。其新衣應布施他人，能令亡者獲福。\n不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利於亡人。\n第五章　薦亡等事\n七七日內，欲延僧眾薦亡，以念佛為主。若誦經、拜懺、焰口、水陸等事，雖有不可思議功德，然現今僧眾視為具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益。《印光法師文鈔》中屢斥誡之，謂其惟屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最為切實，能獲莫大之利矣。\n如請僧眾念佛時，家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內，免生譏議。\n凡念佛等一切功德，皆宜迴向普及法界眾生，則其功德乃能廣大，而亡者所獲利益亦更因之增長。\n開弔時，宜用素齋。萬勿用葷，致殺害生命，大不利於亡人。\n出喪儀文，切勿鋪張。毋圖生者好看，應為亡者惜福也。\n七七以後，亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡，不得謂已得解脫遂不舉行耳。\n第六章　勸請發起臨終助念會\n此事最為切要。應於城鄉各地，多多設立。飭終津梁中有詳細章程，宜檢閱之。\n第七章　結語\n殘年將盡，不久即是臘月三十日，為一年最後。若未將錢財預備穩妥，則債主紛來，如何抵擋。吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。若未將往生資糧預備穩妥，必致手忙脚亂呼爺叫娘，多生惡業一齊現前，如何擺脫。臨終雖恃他人助念，諸事如法。但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸仁者，總要及早預備才好。", 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"text": "第三章　临终时" }, { "type": "p", "text": "临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。" }, { "type": "p", "text": "倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不须强为。因常人命终之前，身体不免痛苦。倘强为移动、沐浴、更衣，则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起瞋心，而牵入恶道者，如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。" }, { "type": "p", "text": "临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看，勉力坐起。卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。" }, { "type": "p", "text": "大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞩视。" }, { "type": "p", "text": "助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续不断。或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事切宜留意。" }, { "type": "p", "text": "又寻常助念者，皆用引磬、小木鱼。以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磬及小木鱼声，因其声尖锐，刺激神经，反令心神不宁。若依余意，应免除引磬、小木鱼，仅用音声助念，最为妥当。或改为大钟、大磬、大木鱼，其声宏壮，闻者能起肃敬之念，实胜于引磬、小木鱼也。但人之所好，各有不同。此事必须预先向病人详细问明，随其所好而试行之。或有未宜，尽可随时改变，万勿固执。" }, { "type": "head", "text": "第四章　命终后一日" }, { "type": "p", "text": "既已命终，最切要者，不可急忙移动。虽身染便秽，亦勿即为洗涤。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要紧。惟望广劝同人，依此谨慎行之。" }, { "type": "p", "text": "命终前后，家人万不可哭。哭有何益，能尽力帮助念佛，乃于亡者有实益耳。若必欲哭者，须俟命终八小时后。" }, { "type": "p", "text": "顶门温暖之说，虽有所据，然亦不可固执。但能平日信愿真切，临终正念分明者，即可证其往生。" }, { "type": "p", "text": "命终之后，念佛已毕，即锁房门。深防他人入内，误触亡者。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。（前文已言，今再谆嘱，切记切记。）因八小时内若移动者，亡人虽不能言，亦觉痛苦。" }, { "type": "p", "text": "八小时后著衣。若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗。用布搅热水，围于臂肘膝弯。不久即可活动，有如生人。" }, { "type": "p", "text": "殓衣宜用旧物，不用新者。其新衣应布施他人，能令亡者获福。" }, { "type": "p", "text": "不宜用好棺木，亦不宜做大坟。此等奢侈事，皆不利于亡人。" }, { "type": "head", "text": "第五章　荐亡等事" }, { "type": "p", "text": "七七日内，欲延僧众荐亡，以念佛为主。若诵经、拜忏、焰口、水陆等事，虽有不可思议功德，然现今僧众视为具文，敷衍了事，不能如法，罕有实益。《印光法师文钞》中屡斥诫之，谓其惟属场面，徒作虚套。若专念佛，则人人能念，最为切实，能获莫大之利矣。" }, { "type": "p", "text": "如请僧众念佛时，家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内，免生讥议。" }, { "type": "p", "text": "凡念佛等一切功德，皆宜回向普及法界众生，则其功德乃能广大，而亡者所获利益亦更因之增长。" }, { "type": "p", "text": "开吊时，宜用素斋。万勿用荤，致杀害生命，大不利于亡人。" }, { "type": "p", "text": "出丧仪文，切勿铺张。毋图生者好看，应为亡者惜福也。" }, { "type": "p", "text": "七七以后，亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡，不得谓已得解脱遂不举行耳。" }, { "type": "head", "text": "第六章　劝请发起临终助念会" }, { "type": "p", "text": "此事最为切要。应于城乡各地，多多设立。饬终津梁中有详细章程，宜检阅之。" }, { "type": "head", "text": "第七章　结语" }, { "type": "p", "text": "残年将尽，不久即是腊月三十日，为一年最后。若未将钱财预备稳妥，则债主纷来，如何抵挡。吾人临命终时，乃是一生之腊月三十日，为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥，必致手忙脚乱呼爷叫娘，多生恶业一齐现前，如何摆脱。临终虽恃他人助念，诸事如法。但自己亦须平日修持，乃可临终自在。奉劝诸仁者，总要及早预备才好。" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 1, "space": 0, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 83, "head": 7, "form": 0, "p": 31, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:06:24", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "民國 弘一講", "role": "unknown", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 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