授三归依大意
授三归依大意
第一章 三归之略义
三归者，归依于佛法僧三宝也。
三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。
佛者，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨、声闻、诸圣贤众，下至仅剃发披袈裟者皆是也。
归依者，归向依赖之意。
归依于三宝者，乞三宝救护也。《大方便佛报恩经》云：「譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国王言：『汝来无畏，但莫出我境，莫违我教，必相救护。众生亦尔，系属于魔，有生死罪；归向三宝，以求救护。若诚心归依，更无异向，不违佛教；魔王邪恶，无如之何。』
既已归依于佛，自今以后，决不再依天仙、神鬼、一切诸外道等。
既已归依于法，自今以后，决不再依诸外道典籍。
既已归依于僧，自今以后，决不再依于不奉行佛法者。
第二章 授三归之方法
一、忏悔。二、正授三归。三、发愿回向。
应先请授者详力解释此三种文义。因仅读文而未解义，不能获诸善法也。
正授三归之文有多种，常所用者如下：
前三说时，已得归依善法。后三结者，重更丁宁令不忘失也。
忏悔文及发愿回向文，由授者酌定之。但发愿回向，应有以此功德，回向众生，同生西方，齐成佛道之意，万不可唯求自利也。
第三章 授三归之利益
经、律、论中，赞叹归依三宝功德之文甚多。今略举四则：
第四章 结诰
在本寺正式讲律，至今日圆满。今日所以聚集缁素诸众，讲三归大意者：一以备诸师参考，俾他日为人授三归时，知其简要之方法也。一以教诸在家人，令彼等了知三归之大意，俾已受者，能了此意，应深自庆幸；其未受者，先能了知此意，且为他日依师受三归之基础也。
授三歸依大意
第一章 三歸之略義
三歸者，歸依於佛法僧三寶也。
三寶義甚廣，有種種區別。今且就常人最易了解者，略舉之。
佛者，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等諸佛是也。法者，為佛所說之法，或菩薩等依據佛意所說之法，即現今所流傳之大小乘經律論三藏也。僧者，如菩薩、聲聞、諸聖賢眾，下至僅剃髮披袈裟者皆是也。
歸依者，歸向依賴之意。
歸依於三寶者，乞三寶救護也。《大方便佛報恩經》云：「譬人獲罪於王，投向異國以求救護。異國王言：『汝來無畏，但莫出我境，莫違我教，必相救護。眾生亦爾，繫屬於魔，有生死罪；歸向三寶，以求救護。若誠心歸依，更無異向，不違佛教；魔王邪惡，無如之何。』
既已歸依於佛，自今以後，決不再依天仙、神鬼、一切諸外道等。
既已歸依於法，自今以後，決不再依諸外道典籍。
既已歸依於僧，自今以後，決不再依於不奉行佛法者。
第二章 授三歸之方法
一、懺悔。二、正授三歸。三、發願迴向。
應先請授者詳力解釋此三種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。
正授三歸之文有多種，常所用者如下：
前三說時，已得歸依善法。後三結者，重更丁寧令不忘失也。
懺悔文及發願迴向文，由授者酌定之。但發願迴向，應有以此功德，迴向眾生，同生西方，齊成佛道之意，萬不可唯求自利也。
第三章 授三歸之利益
經、律、論中，讚歎歸依三寶功德之文甚多。今略舉四則：
第四章 結誥
在本寺正式講律，至今日圓滿。今日所以聚集緇素諸眾，講三歸大意者：一以備諸師參考，俾他日為人授三歸時，知其簡要之方法也。一以教諸在家人，令彼等了知三歸之大意，俾已受者，能了此意，應深自慶幸；其未受者，先能了知此意，且為他日依師受三歸之基礎也。