事钞持犯方轨篇表记　第一次草稿　己卯十月辑
沙门弘　撰
持犯方轨篇表记目录
大藏经会谨案弘一大师遗稿中、别有南山戒疏持犯体状表、戒疏持犯四行体状表、戒疏双持双犯表、戒疏杀戒异境表、戒疏杀戒阙想缘表、戒疏制广教五意中所诠四相表等、皆与持犯有关。兹特编为附录、以备参考。
持犯方轨篇总科
一知持犯名字此门易解、不立表。
　二解体状
　三明成就处所
　四明通塞
　五明渐顿
　六明优劣
　七杂料简┬不学无知历位分别
　　　　　├方便趣果分别
　　　　　├具缘成犯分别
　　　　　├境想分别
　　　　　└杂相分别此章于戒疏中有详表、今略。
事钞持犯四行体状表
┌能持犯体─意思
　└所持犯体─事法────┬止持
　　　　　　　　分四行、　├作持
　　　　　　　　历明体状。├作犯
　　　　　　　　　　　　　└止犯
　二教──────┬制门
　　持犯四行、　　│
　　并对二教以明。└听门
△一止持──┬制门┬可学──事┬制止（篇聚所禁一切恶事、如婬盗等。）
　　顺古唯　│　　│　（无法）└制作（衣钵体量。　望无违犯）─────┐
　　局事、　│　　└不可学─事┬制止　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　无法。　│　　　　（无法）│　　（皆心迷、可知。）　　　　　　　　│
　　　　　　│　　　　　　　　└制作　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　└听门┬可学──事┬制止（房有妨难、衣曾犯过、不合加法。）│
　　　　　　　　　│　（无法）└听作（房舍长衣量。　望无违犯）───┐│
　　　　　　　　　└不可学─事┬听止　　　　　　　　　　　　　　　　││
　　　　　　　　　　　（无法）│　　（皆心迷、可知。）　　　　　　　││
　　　　　　　　　　　　　　　└听作　　　　　　　　　　　　　　　　││
△二作持──┬制门─可学─┬事┬制作（衣钵体量。　望依作行）　　　　││
　　顺古唯　│（无不可学）│　└制止（衣钵体量。　望无违犯）────┼┘
　　局可学、│　　　　　　└法┬制作（一切教行。　望依作行）　　　　│
　　无不可　│　　　　　　　　└制止（一切教行。　望无违犯）　　　　│
　　学。　　└听门──可学┬事┬听作（房舍长衣量。　望依作行）　　　│
　　　　　　　（无不可学）│　└听止（房舍长衣量。　望无违犯）───┘
　　　　　　　　　　　　　└法┬听作（房处分、衣说净。　望依作行）
　　　　　　　　　　　　　　　└听止（房处分、衣说净。　望无违犯）
△三作犯　翻前止持、可知。　─┐
　　　　　　　　　　　　　　　│（原稿用黄线）记号、以示彼此相同。
△四止犯　翻前作持、可知。　─┘
事钞成就处所表
△初约三心明止持──三心─────止持┬三心　无记非业、善恶未著。─本不名持
　　三心者、识想受。　　　　　　　　　└望受体　是记业───────说有持义
△二约行心明四行──行心────┬止持┬三性中、唯局无贪等善性。
　　　　　　　　　　　流入行心、├作持┘　（行心通三性）
　　　　　　　　　　　思心成业、├作犯┬三性中、唯局贪等恶性。㊀
　　　　　　　　　　　善恶乃异。└止犯┘
△三约三业明四行┬身┬止持──离杀盗等
　　　　　　　　│　├作持──受食食等
　　　　　　　　│　├作犯──行杀盗等
　　　　　　　　│　└止犯──不受食食等
　　　　　　　　├口┬止持──离口四过
　　　　　　　　│　├作持──知净语等
　　　　　　　　│　├作犯──造口四过
　　　　　　　　│　└止犯──不作知净等
　　　　　　　　└意┬单意业中────────────不成持犯
　　　　　　　　　　│　若约假宗、思心成业。今云单意、
　　　　　　　　　　│　乃据营尔、（独头）制限大乘。
　　　　　　　　　　└若动身口思───────────亦成持犯㊁
　　　　　　　　　　　　筹度所为事、名身口思。
　　　　　　　　　　　　虽未动相、即属身口。
㊀若分别言。三善同时而不相离。三恶相别其性相违、作犯多是贪瞋、止犯率出痴慢。
㊁若准戒疏、上是初解。后复解云、独头心念忽起缘非不名为犯、重缘向念可得思觉而不制约即入犯科。又云、任情两取、后为正义。顺今宗故
〔案〕灵芝科此章、依文分为三科。或亦可分为二科、如下所列。
（四心）
　　┌先约心辨──┬初约三心明止持
　　│　　　　　　└二约行心明四行
　　└后三业明成就┬初明身口业
　　　　　　　　　└二明单意业
事钞通塞表
┌塞　四行各立。
│
└通　一行中兼有余行、或多或少。
┌初明─塞
│　　┌通…………持犯自通
├二门┤
│　　└塞
├三门─通…………持犯互通
│　　┌通…………持犯互通
└四门┤
　　　└塞
△初一心门────┬心无并虑　谓起心对境各局为言、
　　此明行心造作、│　　　　　不约前后相兼之义。
　　通该西行。　　└境不顿现
△二将心望境──────┬塞　持犯相望、
　　但由境事、容兼止作。│　　善恶异故。
　　故心随境、行有双具。└通　持犯各局、
　　　　　　　　　　　　　　　止作通故。
　┌举宗通答┬约互收答─止中有作等、如下委明。
　│　　　　└约句以简┬止持心（离过）对恶境
　│　　　　　　　　　├作持心（造修）对善境
　│　　　　　　　　　├止犯心（不进修）对善境
　│　　　　　　　　　└作犯心（不离过）对恶境
　└约行别答○
○约行别答┬止持─如止杀盗、先修慈悲少欲等行。┬止杀盗、名止持。───────┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　├止持心中有作持
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└修行、名作持。────────┘
　　　　　├作持─如欲诵戒羯磨、先止弘缘。──┬诵戒羯磨、名作持。──────┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　├作持心中有止持
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└止外缘、名止持。───────┘
　　　　　├作犯─如人作恶、先不学善。────┬作恶、名作犯。────────┐
　　　　　│　　　　此虽教行、乃约通论。　　　│　　　　　　　　　　　　　　　├作犯心中有止犯
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└不学善、名止犯。───────┘
　　　　　└止犯┬如人畜衣过日。造房不乞。──┬不说净过日、不乞处分、名止犯。┐
　　　　　　　　│　事法止犯㊀　　　　　　　　└违教畜衣、造房、名作犯。　　　├止犯心中有作犯
　　　　　　　　└如因不学、望后为非。────┬不学、名止犯。　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　不学止犯　　　　　　　　　└望后为非、名作犯。──────┘
㊀止犯有二。事法止犯、此约造修。不学止犯、但望昧教。
△三自作教人　由是教人、塞义不立、四行皆通。
　┌先教人─所通─不限多少
　└后自作─能通─唯一行
先教人漉水为己用、　　止持。┐
先教人持欲僧中说、　　作持。├作四事已、后自作意离过、止持。─即止持中、（后自作者）
先教人杀生、　　　　　作犯。│　　　　　　　　　　　　　　　　通止持乃至止犯。（先教人者）
先不乞处分、杀人造房、止犯。┘　　　　　　　　　　　　　　　　　后自作止持时、先教人四事同时成办。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　故一行中、（自作）通有多业。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文列先教人四事、据具为言。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乃至一事、亦名通耳。
同上……………………………──作四事已、后自说净畜长、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、后自作婬事、　作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、后自起不学、　止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。
△四自业相成┬塞　谓自起方便、后趣正果。
　　　　　　│　　即是自业相成。此如常途、非今所明。
　　　　　　└通　通义如前。一中具四、如前无异。
　　　　　　　　　自业与教人、事有不同、托相少别。
先自安漉具、止持。─────┐
先自禁闭沙弥、作持。　　　　│
先自安杀具、作犯。　　　　　├作四事已、后自作意离过、止持。─即止持中、（后自作者）
先自现相不与欲、止犯。───┘　　　　　　　　　　　　　　　　通止持乃至止犯。（先自作前方便者）
同上……………………………──作四事已、后自乞法造房、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、后自盗他物、　作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、后自作意断学、止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。
事钞渐顿表
一
△就心────┬渐但望一境而言。
　　此门不约　└顿────────┬止持顿、作心总断恶意。
　　造作成行。　　钞文约徧通诸境。├作持顿、作心并修诸善。
　　但望起心　　　据实、缘二境以　├作犯顿、诸恶并欲造。
　　总别、以　　　上、皆名为顿。　│（此中止是泛尔起心、可望本受通犯吉罗。若对缘正作、随作结犯。）
　　明顿渐。　　　　　　　　　　　└止犯顿、诸善并息修。
二
△对行─────唯渐───────┬止持渐、如正修慈心不得修余对治。（修慈是作。收作成止、故是止持。）
　　　　　　　　　事相各别、心不　├作持渐、以一行中不得备修余行。
　　　　　　　　　同时、故唯渐也。├作犯渐、不可顿犯一切戒故。
　　　　　　　　　　　　　　　　　└止犯渐、┬事法止犯、唯渐非顿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└不学止犯、如下别解。
不学止犯别解┬二罪对明─┬不学之罪先起、故顿。（此望初作断学心也。）
　　　　　　│　约先后言└无知之罪后生、故渐。（先不断学不结无知、必假前成故是渐义。三根不同如后所辨。）
　　　　　　├分位别解─┬不学┬顿（如要心可学境上、作不学意。于一一法上、顿得不学罪。）
　　　　　　│　约一多言│　　└渐（若要心不学羯磨、于余悉学。望羯磨边、犯一止罪、名渐。）
　　　　　　│　　　　　└无知─唯渐（不学约心、无知随事。心有总别故通渐顿、事不并修故唯局渐。）
　　　　　　├结罪分齐─┬就教┬不学─学据始终、（始据初受、终约尽形。）不学即结。
　　　　　　│　　　　　│　　└无知─五夏后结。（此约中根。）
　　　　　　│　　　　　├对行─学通一形、乃至五分法身成立。　五夏离师、此据教限。若约成行、
　　　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　至圣乃已。虽非违教、非不违行。
　　　　　　│　　　　　└从根┬不学─通据始终、三根无异。
　　　　　　│　　　　　　　　└无知┬上根、不待五夏。
　　　　　　│　　　　　　　　　　　├中根、五夏后结。
　　　　　　│　　　　　　　　　　　└下根、一向不结。
　　　　　　└可忏以否──不学无知二罪、皆可忏。　古师谓无知是方便罪、不可忏。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　今解无知是究竟罪、可忏。
事钞优劣表
钞记中、或作胜劣、或作强弱。今皆改作优劣。
△二持优劣十门─────┬前三门　通道俗┐
　　一一门中、皆通二持。└后七门○　　　│
　　并见优劣之义。　　　　　　　　　　　│
　　二犯反此、可知。　　　　　　　　　　│
　┌──────────────────┘
　├─前二门　通凡圣四法为言┐
　│┌───────────┘
　││一
　│├─约法　约位显法─┬威仪戒　随境别护、禁身口故。─初一外凡假名僧戒　并通薄地──劣
　││　　　　　　　　　├护根戒　通摄六根、制于心故。┐
　││　　　　　　　　　├定共戒　与禅定俱发故。───┴中二内凡和合僧戒──────两通
　││　　　　　　　　　└道共戒　断惑证道、同时得故。─后一圣人　初果已上　真实僧戒─优
　││　　┌据戒唯有三位┬别解脱戒┬威仪戒┐
　││　　│　　　　　　│　　　　│　　　├───散业─┐
　││　　│　　　　　　│　　　　└护根戒┘　　　　　　│
　││　　│　　　　　　├定共戒─────────定业　│
　││　　│　　　　　　└道共戒─────────无漏业┘
　││二　│
　│└─就位　就位细分─┬约四圣以分─┬无学人──戒行优
　│　　　　　　　　　　│　　　　　　└三位果人─戒行劣
　│　　　　　　　　　　└约内外凡以分─相望渐劣、可知。
　└─第三门　局下凡别脱以辨┐
　　┌───────────┘
　　│三
　　└─就人　别脱有四、五八十具。约体四位虽同。就人七众乃别。初劣、后优、中问可知。
○后七门　据文虽通、约义在道。┐
┌──────────────┘
│四
├─就行┬约所犯轻重┬止持离重过────────优
│　　　│　　　　　└作持离轻过────────劣
│　　　└约能治难易┬止持对粗过故、治行易成。─劣
│　　　　　　　　　└作持对细过故、治行难成。─优
│五
├─就心┐
│┌──┘
│├善心持戒──修对治行、以禁恶。─上──────┐三心约业、
│├不善心持戒─为名利故、世报等。─中　　　　　　├优劣乃殊。
│└无记心持戒─狂乱睡眠等。────下　无记非业故┘若就制言、
│　　　　　　　　不缘善恶、泛尔　　　　　　　　　顺教无异。
│　　　　　　　　奉持、并无记摄。
│六
├─所求┬贼分齐　望教无违、
│　　　│　　　　亦名持戒。──────劣
│　　　├罪分齐　常畏罪报、────┐
│　　　│　　　　无别所求。　　　　├─可知
│　　　├福分齐──────────┘
│　　　└道分齐　此明凡夫禀持别脱、
│七　　　　　　　远能趣果。非定道戒。─优
├─约方┬南洲──────优
│八　　└西洲东洲────劣
├─约时┬约佛在灭┬在时─优
│　　　│　　　　└灭后─劣
│九　　└约三时──正法像法末法、相望渐劣、可知。
├─遮性┬约罪┬性罪───优
│　　　│　　└遮罪───劣
│　　　└约治┬遮罪───优
│十　　　　　└性罪───劣
└─六聚┬约罪─夷优、吉劣、中间可知。
　　　　└约治─吉优、夷劣、中间可知。
△二犯优劣十门　此门所云重轻者、即是优劣。重故为优、轻故为劣。因此是二犯门也。┐
┌──────────────────────────────────────┘
│一
├─约位─┬学无学相望┬无学人误犯────轻
│（就位）│　　　　　└三位果人故犯───重
│　　　　├圣凡相望─┬三位果人无漏力强─轻
│　　　　│　　　　　└内凡道劣─────重
│　　　　└内外凡相望┬内凡分见真理、定慧力强。─轻
│　　　　　　　　　　└外凡未缘谛理、事行道劣。─重㊀
│　㊀文中且据行位、故至外凡。更通薄地、极为优矣。
│二
├─对行─┬约心对事───┬─作犯────重
│（就行）│　　　　　　　└─止犯────轻
│　　　　└唯就心论───────┬故心─重
│三　　　　　该上两犯、各通二心。└误心─轻
├─就心─┬不善心持戒──────────优
│　　　　├善心持戒───────────劣
│四　　　└无记心持戒──────────至劣
├─戒仪─┬约戒仪分┬犯前戒分、重。───优
│（六聚）│　　　　└犯后威仪分、轻。──劣
│五　　　└统约篇聚─夷优、吉劣、中间可知。
├─遮性─┬犯性罪重、制业俱违。─────优
│六　　　└犯遮罪轻、但违制教。─────劣
├─就时─┬约佛在灭┬佛在、根利、犯轻。─劣
│（约时　│　　　　└灭后、渐浊、犯重。─优
│附约方）└约三时──正法像法末法、相望渐优、可知。
│七　　　（准约三方、南优余劣。）
├─将心望境○
│八
├─将制约报○
│九
├─单心○
│十
└─有无○
七
○将心望境　谓心境相望、或等或互、以显优劣。┐
┌─────────────────────┘
├引论通示──┬或心境俱重。人、作人想杀。──俱优
│　且约杀戒、├或境重心轻。人、作非人想杀。┐
│　余戒例通。│　　　　　　　　　　　　　　├互有优劣
│　　　　　　├或境轻心重。非人、人想杀。─┘
│　　　　　　└或心境俱轻。非人、畜杌想杀。─俱劣
└对戒别明──┬婬────┬简趣┬人
　　此中但　　│　约制罪　│　　├非人
　　出境之　　│　言、婬　│　　└畜
　　优劣、　　│　不简境、├人中简道俗┬出家
　　心随境　　│　皆犯夷　│　　　　　└在家
　　故重轻　　│　故。　　├道俗中各简持破┐
　　可知。　　│　约业道　│┌──────┘
　　若约互　　│　言、业　│├出家┬比丘比丘尼┬持戒
　　论、如　　│　有优劣、││　　│　　　　　└破戒
　　前作句、　│　受报不　││　　├式叉摩那─┬持戒
　　无不通　　│　同、皆　││　　│　　　　　└破戒
　　晓。　　　│　前优后　││　　└沙弥沙弥尼┬持戒
　　　　　　　│　劣可知。││　　　　　　　　└破戒
　　　　　　　│　　　　　│└在家┬有戒─优婆塞优婆夷┐
　　　　　　　│　　　　　│　　　│　　　　　　┌──┘
　　　　　　　│　　　　　│　　　│　　　　　　├八戒┬持戒
　　　　　　　│　　　　　│　　　│　　　　　　│　　└破戒
　　　　　　　│　　　　　│　　　│　　　　　　└五戒┬持戒
　　　　　　　│　　　　　│　　　│　　　　　　　　　└破戒
　　　　　　　│　　　　　│　　　└无戒
　　　　　　　├盗○　　　└持中简凡圣┬无学人
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　├三位果人
　　　　　　　├杀○　　　　　　　　　├内凡
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　├外凡
　　　　　　　└妄○　　　　　　　　　└薄地
○盗─────┬简趣───┬人
　　约制罪言、│　　　　　├天（非人）
　　唯简趣有异│　　　　　└畜
　　、简凡圣同├人中简凡圣┬无学人
　　、简三宝稍│　　　　　├三位果人
　　异。约业道│　　　　　├内凡
　　言、各有优│　　　　　├外凡
　　劣、皆前优│　　　　　└薄地
　　后劣可知。└简三宝──┬僧
　　　　　　　　　　　　　├法
　　　　　　　　　　　　　└佛
○杀
　　钞文、唯简邪正、据业道言。准义、亦合约
　　趣、道俗、持破、凡圣简之、如婬中所列。
　　约制罪言、唯简趣有异、余皆同。约业道言、
　　各有优劣、皆前优后劣可知。
○妄───┬简趣───┬人
　　约制罪│　　　　　├天（非人）
　　言、唯│　　　　　└畜
　　简趣有├人中简道俗┬在家
　　异、余│　　　　　└出家
　　皆同。├道中简五众┬沙弥沙弥尼
　　约业道│　　　　　├式叉摩那
　　言、各│　　　　　└比丘比丘尼
　　有优劣└简凡圣──┬薄地
　　、皆前　　　　　　├外凡
　　优后劣　　　　　　├内凡
　　可知。　　　　　　├三位果人
　　　　　　　　　　　└无学人
八
○将制约报──┬制重报轻
　　制谓律制、├制轻报重
　　报谓业道。├制报俱重
　　　　　　　└制报俱轻
九　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔约杀戒言、余可准此。〕
○单心────────────┬初有一句三时俱重─┬方便─重举尤害心
　　钞具云、单心三时辨犯轻重。│　　　　　　　　　├根本─重起尤快心
　　前科对境、此独论心、故云单│　　　　　　　　　└成已─重起随喜心
　　也。三时者、初方便时、二根├第二有三句二重一轻┬初句┬方便─重
　　本时、三成已时。　　　　　│　　　　　　　　　│　　├根本─重
　　若依律制、则皆夷罪。今约化│　　　　　　　　　│　　└成已─轻
　　教、独取心业、故分轻重。　│　　　　　　　　　├中句┬方便─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　├根本─重
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　└成已─重
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└后句┬方便─重
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　├根本─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　└成已─重
　　　　　　　　　　　　　　　├第三有三句一重二轻┬初句┬方便─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　├根本─重
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　└成已─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├中句┬方便─重
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　├根本─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　└成已─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└后句┬方便─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　├根本─轻
　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　└成已─重
　　　　　　　　　　　　　　　└第四有一句三时俱轻┬方便────轻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├根本────轻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└成已────轻
十
○有无────────┬初有一句三时俱有心─┬方便─有心┐
　　钞具云、有心无心。├第二有二句二有一无○├根本─有心├四戒、俱重。
　　有心者、通含轻重、├第三有三句一有二无○└成已─有心┘
　　如前门。无心者、与└第四有一句三时俱无心○
　　前为异。
　　前约化教、此据制教。
○第二有三句二有一无┬初句┬方便─有心┐
　　　　　　　　　　│　　├根本─有心├─四戒、俱重。
　　　　　　　　　　│　　└成已─无心┘
　　　　　　　　　　├中句┬方便─无心┐
　　　　　　　　　　│　　├根本─有心├─四戒、俱重。
　　　　　　　　　　│　　└成已─有心┘
　　　　　　　　　　└后句┬方便─有心┐┌初戒、重。
　　　　　　　　　　　　　├根本─无心├┤余三戒、方便
　　　　　　　　　　　　　└成已─有心┘└兰、成已吉。
○第三有三句一有二无┬初句┬方便─无心┐
　　　　　　　　　　│　　├根本─有心├─四戒、俱重。
　　　　　　　　　　│　　└成已─无心┘
　　　　　　　　　　├中句┬方便─有心┐┌初戒、重。
　　　　　　　　　　│　　├根本─无心├┤余三戒、方便
　　　　　　　　　　│　　└成已─无心┘└兰或吉。
　　　　　　　　　　└后句┬方便─无心┐┌初戒、重。
　　　　　　　　　　　　　├根本─无心├┤余三戒、成已
　　　　　　　　　　　　　└成已─有心┘└吉。
○第四有一句三时俱无心─┬─方便─无心┐┌初戒、怨逼禁心。─┐
　　　　　　　　　　　　├─根本─无心├┤　　　　　　　　　├─无罪㊀
　　　　　　　　　　　　└─成已─无心┘└余三戒、始终迷忘。┘
㊀但望教开、故无有罪。非不造事、故入犯中。
依化制二教总判此十门┬初约位───────通化制
　　　　　　　　　　├二对行───────制
　　　　　　　　　　├三就心───────制
　　　　　　　　　　├四戒仪───────制
　　　　　　　　　　├五遮性───────制
　　　　　　　　　　├六就时───────通化制
　　　　　　　　　　├七将心望境─────通化制
　　　　　　　　　　├八将制约报─────通化制
　　　　　　　　　　├九单心───────化
　　　　　　　　　　└十有无───────制
事钞不学无知历位分别表
杂料简五章中、第一章。
一
△叙结本意┬学者开迷　律中诸戒之后。有境想句法。
　　　　　│　　　　　既开根本、故无枝条。（不学无知。）
　　　　　│　　　　　不可学迷、（迷心昏倒、）据此而立。
　　　　　└不学结犯　素既无知、故不论迷。（迷心昏倒。）
　　　　　　　　　　　境想句法、不开不学。㊀
┌学─┬久学　所谓学者、称教修行、教行相循。
│　　│　　　若但寻文、若徒行者、皆不名学。┐
│　　├初学　虽学、　　　　　　　　　　　　│
│　　│　　　未通。　　　　　　　　　　　　├皆不结不学无知罪。
│　　└未学　勤求道果。期后习律。　　　　　│
│　　　　　　如毁毘尼戒、不犯所开。────┘
└不学┬忽慢戒律、都无所知。─────┐
　　　├虽能学习、不专持奉。　虽学、亦├随有不了、若持若犯、（根本）
　　　│　　　　　　　　　　　名不学。│皆结不学无知罪。
　　　└先曾奉持、中道而废。─────┘
㊀〔案〕所云境想不开不学者、且据大判。下正配位法中、不学之人、亦依境想而开迷倒。兹附录记文问答二则于下。以资参考。
记云。问、下开句法、为是学人、为不学人。答。此科正论不学无知结犯分齐。学人一向无罪、何用句法简之。
又云。问、前云随戒境想唯开学人、今不学人何以开耶。答。前文叙结、（钞文科判此章云。初且叙结、然后例开。）且据大判。不妨不学准例同开。（此指例开之后文）若以义求、则迷事不别。若取文证、则业疏显然。
△例开句法─立两个九句为持犯方轨（此二九句、即诸所体状相对而论。）┐
┌────────────────────────────────┘
├所体┬事（兼犯）
│　　└法（兼犯）
└能体┬识─┐以此三心、历事历犯、交络互织、
　　　├疑　├则成九句。法中亦尔。
　　　└不识┘即上事犯、心容迷倒、复为九句。
　　　　　　　法中亦尔。
┌所体──事犯（法可例知）┐
│┌───────────┘
│├总论┬─如婬戒中、犯不净行、共畜生等。──────事
││　　└─波罗夷──────────────────犯
│└别说┬─如婬戒中、自造怨逼、方便重轻、境想差别。─事（事有无穷）
│　　　└─波罗夷──────────────────犯（犯唯六聚）
└能体┐
┌──┘
├不识┬迷有谓无（犯谓不犯）─如堕人胎、与杀具等、谓为无犯。
│　　├迷无谓有（不犯谓犯）─如盗无主物、谓犯夷等。
│　　├迷轻谓重───────如盗鼠物、谓犯重等。
│　　└迷重谓轻───────如盗四方僧物、谓犯兰等。
├疑──疑有谓无等（但是迟疑、非全不识。）
└识──可知
前后九句并约三心┬识──前后同
　　　　　　　　├疑─┐　　　┌前九句迷教（愚教）─可学迷
　　　　　　　　│　　├前后异┤
　　　　　　　　└不识┘　　　└后九句迷心（昏倒）─不可学迷
┌不学罪──吉
└无知罪┬不识─提
　　　　└疑──吉
事钞与戒疏句法对照表
事钞顺古、止持作犯唯事无法。钞文前后皆尔。
　古谓作持止犯无不可学。钞中前体状章、犹顺古义。今于作持止犯二行、具明可学不可
　学、与体状章异也。
事钞┬止持─对事┬可学九句　　戒疏┬止持┬对事┬可学九句
　　│　　　　　└不可学九句　　　│　　│　　└不可学九句
　　├作犯─对事┬可学九句　　　　│　　└对法┬可学九句
　　│　　　　　└不可学九句　　　│　　　　　└不可学九句
　　├作持┬对事┬可学九句　　　　├作犯┬对事┬可学九句
　　│　　│　　└不可学九句　　　│　　│　　└不可学九句
　　│　　└对法┬可学九句　　　　│　　└对法┬可学九句
　　│　　　　　└不可学九句　　　│　　　　　└不可学九句
　　└止犯┬对事┬可学九句　　　　├作持┬对事┬可学九句
　　　　㊀│　　└不可学九句　　　│　　│　　└不可学九句
　　　　　└对法┬可学九句　　　　│　　└对法┬可学九句
　　　　　　　　└不可学九句　　　│　　　　　└不可学九句
　　　　　　　　　　　　　　　　　└止犯┬对事┬可学九句
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　㊀│　　└不可学九句
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└对法┬可学九句
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└不可学九句
㊀止犯一位、须分二种。一不学止犯、即不学无知也。二事法止犯、即于制听善事善法故违不作也。今表依事法止犯故有九句、若不学止犯则唯八句。
止持──┬可学九句─┬上品一句─识事（无罪）───识犯　（无罪㊀）
　止持　│　　　　　├中品四句┬识事（无罪）──┬疑犯　（不学吉㊁）
　者、　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　不犯　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　└不识犯（不学吉）
　根本　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　（无知提）
　也。　│　　　　　│　　　　└识犯（无罪）──┬疑事　（不学吉）
　唯对　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　境守　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└不识事（不学吉）
　戒、　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　（无知提）
　不了　│　　　　　└下品四句┬疑事（不学吉）─┬疑犯　（不学吉）
　事犯。│　　　　　　　　　　│　　（无知吉）　│　　　（无知吉）
　虽枝　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└不识犯（不学吉）
　条有　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　（无知提）
　犯。　│　　　　　　　　　　└不识事（不学吉）┬疑犯　（不学吉）
　望根　│　　　　　　　　　　　　　　（无知提）│　　　（无知吉）
　本名　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└不识犯（不学吉）
　持。　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（无知提）
　作持、└不可学九句┬上品三句─识事（无罪）──┬识犯　（无罪）
　例此　　　　　　　│　　　　　㊂　　　　　　　├疑犯　（不学吉）
　可知。　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└不识犯（不学吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　（无知提）
　　　　　　　　　　├中品三句─疑事（开枝条）─┬识犯　（无罪）
　　　　　　　　　　│　　　　　㊃　　　　　　　├疑犯　（不学吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└不识犯（不学吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　（无知提）
　　　　　　　　　　└下品三句─不识事（开枝条）┬识犯　（无罪）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├疑犯　（不学吉）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└不识犯（不学吉）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（无知提）
㊀虽是不学、识事识犯、即同学人精持无异、故云上品。然此等虽容有识、无非断学、皆不学人。
㊁不学罪、凡经两结。若初起心、渐顿随犯、如前渐顿门所明。至后无知、随事复结、如此句法。
㊂问、此不可学、既是迷忘、何得有识。答、三心交络作句须尔、其实识心非不可学。
㊃事是现对造修、心想容生遗忘、圣不制罪。犯是冥缘教相、有迷犹是无知。纵令先已学通、还制后心怠惰。故不开也。
作犯──┬可学九句─┬上品四句┬不识事（犯根本）┬不识犯（不学吉）
　作犯　│　　　　　│㊀　　　│　　　（不学吉）│　　　（无知提）
　者、　│　　　　　│　　　　│　　　（无知提）└疑犯　（不学吉）
　犯根　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　（无知吉）
　本也。│　　　　　│　　　　└疑事（犯根本）─┬不识犯（不学吉）
　止犯、│　　　　　│　　　　　　　（不学吉）　│　　　（无知提）
　例此　│　　　　　│　　　　　　　（无知吉）　└疑犯　（不学吉）
　可知。│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　（无犯吉）
　　　　│　　　　　├中品四句┬识犯（无罪）──┬不识事（犯根本）
　　　　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　│　　　（不学吉）
　　　　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　│　　　（无知提）
　　　　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　└疑事　（犯根本）
　　　　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　（不学吉）
　　　　│　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　（无知吉）
　　　　│　　　　　│　　　　└识事（犯根本）─┬不识犯（不学吉）
　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知提）
　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└疑犯　（不学吉）
　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　（无知吉）
　　　　│　　　　　└下品一句─识事（犯根本）──识犯　（无罪）
　　　　└不可学九句┬上品三句─识事（犯根本）─┬不识犯（不学吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知提）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　├疑犯　（不学吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└识犯　（无罪）
　　　　　　　　　　├中品三句─疑事──────┬不识犯（不学吉）
　　　　　　　　　　│　（开根本及枝条）　　　　│　　　（无知提）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　├疑犯　（不学吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└─识犯（无罪）
　　　　　　　　　　└下品三句─不识事─────┬不识犯（不学吉）
　　　　　　　　　　　　（开根本及枝条）　　　　│　　　（无知提）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├疑犯　（不学吉）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　（无知吉）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└识犯　（无罪）
㊀犯门以罪多为上品、可学九句理应倒列。
作持　止犯（皆通事法、例前作句可知。不学止犯、唯有八句、无识法识犯一句。）
事钞方便趣果分别表
杂料简五章中、第二章。
一
前方便─┬初篇──┬远方便──重吉
　　　　│　　　　├次方便──中兰
　　　　│　　　　└近方便──上兰
　　　　├二篇──┬远方便──轻吉
　　　　│　　　　├次方便──下兰
　　　　│　　　　└近方便──中兰
　　　　└三篇已下┬远方便
　　　　　　　　　└近方便──重吉
二
中根本──随所犯结（结罪之时、并搅前因、共成一果。不同他部、因成果已、更有本时方便。）
三
后根本──吉（不论篇聚重轻、并制一吉。〔案〕此吉罪重轻未明、或可准前远方便。）
事钞具缘成犯分别表
杂料简五章中、第三章。
具缘成犯┬通缘　是今所明。
　　　　└别缘　如前随戒释相篇别示。
通缘七种┬四命难五梵难─局（命梵二难、不开初二篇、又下三篇中不开性戒。如后委明。）
　　　　└余缘─────通
△一是五众┬简非众┬十三难人
　　　　　│　　　└受戒不得人
　　　　　└简是众─或是五众而造境未果时┐
　　　　　　　　　┌──────────┘
　　　　　　　　　├或自命终┐
　　　　　　　　　│　　　　├命终舍┐
　　　　　　　　　├或为他杀┘　　　│
　　　　　　　　　├或舍本戒─作法舍├四种舍戒
　　　　　　　　　├或邪见──断善根│
　　　　　　　　　└或二形生─二形舍┘
△二无病缘─简重病（心不了知自已受五众戒）┬癫狂痴乱
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└痛恼所缠
△三心期境（此缘所立正取期心。若先期心、后迷亦犯。）┐
　　　　　　┌───────────────────┘
　　　　　　├随相中、漏触饮酒等。────┐
　　　　　　├持犯方轨中通塞门、教人自业。├┐
　　　　　　└戒疏中、沙弥任运等。────┘│
　　　　　　　┌──────────────┘
　　　　　　　└先作方便、后随心三性并结正犯。
　　　　　　　　　谓后对境、虽入余心。由先方便、即心当境、故皆结犯。
△四无命难─简命难（命难、诸戒中不尽开。）┐
　　　　　　┌──────────────┘
　　　　　　├上二篇┬婬戒怨逼──────开
　　　　　　│　　　└余戒────────不开
　　　　　　└下三篇┬性戒────────不开
　　　　　　　　　　└遮戒┬钞中三句所收─开
　　　　　　　　　　　　　└余戒─────不开
△五无梵难─简梵难（梵难、诸戒中不尽开。）┐
　　　　　　┌──────────────┘
　　　　　　├上二篇───────────不开
　　　　　　└下三篇┬性戒────────不开
　　　　　　　　　　└遮戒┬钞中三句所收─开
　　　　　　　　　　　　　└余戒─────不开
△六称本境─简异境来差
△七进趣果─简住息方便┬由法隔故成方便─好心─┐
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　├事隔
　　　　　　　　　　　├懈怠息故成方便─非好心┘
　　　　　　　　　　　├好心息故成方便─好心─┐
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　├心止
　　　　　　　　　　　└心疑息故成方便─非好心┘
　懈怠息─┬缘差┬离阻┬非本所期（约杀盗言）
　　　　　│　　│　　├虑他所获
　　　　　│　　│　　└不见前境等
　　　　　│　　└缘坏─杀具有阙
　　　　　└境强────如行杀盗反遭加害等
事钞境想分别表
杂料简五章中、第四章。第五章杂相分别表克漫等、今阙。于戒疏夷篇义门表中委明、检之。
△初释制意　境想五句┬初句───────────────重
　　　　　　　　　　├二句──────────────┐
　　　　　　　　　　├三句（此句有罪则出、无罪则除。）│
　　　　　　　　　　├四句　　　　　　　　　　　　　　├轻
　　　　　　　　　　└五句──────────────┘
△二明境界┬内报───有情
　　　　　├外事┐
　　　　　├约法│
　　　　　├对时├──非情
　　　　　└约罪┘
戒境通摄三句┬一境通多戒─如情中尼女、非情衣食等。
　　　　　　├一戒摄多境─如盗及漏失通情非情等。
　　　　　　└一戒摄一境─如外道食、入王宫、牙角、兜罗之类是。
内报┬犯境通六趣─┬人─────┐┌婬─────────夷
　　├局人分道俗○├天　　　　　├┤
　　├局道通内外○├非（括三趣）│└盗杀妄┬人─────夷
　　├局内通大小○└畜─────┘　　　　├非人（天）─兰
　　├局大辨形报○　　　　　　　　　　　　└畜┬─杀──提
　　└局报分色心○　　　　　　　　　　　　　　└─盗妄─吉
○局人分道俗┬俗───如贩卖、食家有宝。及乞衣、僧价、忽切、乞
　　　　　　│　　　　绵、乞缕、劝织、为女说法、学家过受之类。
　　　　　　├道───如无根假根及残三谤戒、覆粗罪、说粗罪、打
　　　　　　│　　　　比丘、搏比丘、疑恼、藏衣钵。及夺衣、嫌骂
　　　　　　│　　　　知事、别众、劝足、击攊、驱出聚等。
　　　　　　└通道俗┬正举通例┬与女宿──────通尼女
　　　　　　　　　　│　　　　├与未具宿及二粗语─通白衣及下三众
　　　　　　　　　　│　　　　└婬、触、─────可解
　　　　　　　　　　└别明境通制别─屏露坐、同道行、─尼女各戒
○局道通内外┬外道──自手与食。唯此一戒。
　　　　　　└内众──如毁呰、两舌。
○局内通大小┬大───如无根假根及残三谤戒、夺衣。
　　　　　　└小───如减年。及随摈沙弥。
○局大辨形报┬比丘──如随举比丘等。
　　　　　　├尼───如同路、（期行）乘船、作衣、赞食。及与衣、浣染衣毛等。
　　　　　　└通两众─如无根假根及残三谤戒、覆粗罪、说粗罪。
○局报分色心┬色───如婬、漏失。及摩触。
　　　　　　└心───如观、（即发诤戒、望僧能观心成犯。）
　　　　　　　　　　　许、（即回僧物戒、望施心成犯。）
　　　　　　　　　　　染心衣食。（即尼受染心男子衣食犯残。取彼染心为境。）
外事┬单外境┬正示┬地等─掘地、坏生及草上便睡二草木戒。
　　│　　　│　　├食等─不受、残宿、劝足、酒。及九十单提
　　│　　　│　　│　　　众学中诸食戒、并食为境。
　　│　　　│　　└衣等─长衣钵。及二离、月望、急施等。（此等据
　　│　　　│　　　　　　事兼时、且从物论。）并毛绵、乞求、诸戒。
　　│　　　└别明┬约钱宝等拣┬钱宝等───畜、贸、盗、捉、成犯。
　　│　　　　　　│　　　　　├水────────水中戏、大小便。
　　│　　　　　　│　　　　　├火─────────────然火。
　　│　　　　　　│　　　　　└水风空───────盗、漏、皆犯。
　　│　　　　　　├约食拣──┬正不正┬局正食────足、别、背。
　　│　　　　　　│　　　　　│　　　└通正不正─────余食戒。
　　│　　　　　　│　　　　　└四药─┬局时药───过受、索美食。
　　│　　　　　　│　　　　　　　　　├局七日──────畜长药。
　　│　　　　　　│　　　　　　　　　├局尽形──────四月药。
　　│　　　　　　│　　　　　　　　　└通四药───不受、非时等。
　　│　　　　　　└约四事拣─┬衣──────────────同上
　　│　　　　　　　　　　　　├药──────────────同上
　　│　　　　　　　　　　　　├房──如二房、覆屋、牵出、安像等。
　　│　　　　　　　　　　　　└卧具───────如二敷、兜绵等。
　　└通内外二境─如盗、（盗兼主物）夺、（夺衣连比丘）虫水。（虫水即二物）及取衣、作衣、浣打等。
约法┬自所称作─媒、粗语二、妄、毁呰。及两舌、口绮、讥教尼、拒劝、发诤等。
　　├他所作法─处分诸谏。（僧谏有五、残四提一。及与屏谏。）
　　├是治法──随举。及摈沙弥、灭诤中自言觅罪。
　　└法相道理─十八法。（即破僧犯境）及同诵、五六语、众学中诸说法等。
约时─教尼日暮、非时食、夏岁不安居、二三宿、（或同未具或在军中）残宿、内宿。
　　　及二入聚、长、望、二离、减六年、求雨衣、洗浴等。
约罪─覆粗罪、说粗罪。及覆藏默妄。
△三辨有无
　无┬理无─义不能立、故律不出。┬境通─犯境通徧、理不须立。（如漏失是）
　　│　　　　　　　　　　　　　└境别─对戒境别、理不可立。（如婬盗不约法立句等）
　　└略无─事必须具、文无者略。
约内报无┬如漏失戒┬或理无（犯境通徧、理不须立。准疏、此是古解。）
　　　　│　　　　└或略无（如律明文为证。准疏、此是今义。）
　　　　└如谤、夺、两舌、毁呰、嫌骂等。─略无
约外事无─如屏露二敷、露然、藏衣等。─略无（准有理无。如婬触等、不约外事立句。）
约法无─┬如杀、盗等。────────理无（杀盗等、不约法立句。）
　　　　└如大小二妄、谏、随举等。──略无
约时无──如半月浴过、二入聚落。───略无（准有理无。如婬触等、不约时立句。）
约罪无─┬如尼覆戒──────────略无
　　　　└覆说二戒以外诸戒──────理无（皆不约罪立句）
△四定多少
　　律中境想或四句或五句、由于第三句有无不定。
　　钞中古今两解、皆为评此第三句也。列表如下。
昔解┬轻重相对定有五句┬别示无轻重者┬婬戒──道非道想──┐
　　│　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　　　　　├─转想本迷俱重（此定有五句、固不待言。）
　　│　约转想本迷俱有│　　　　　　└饮酒戒─酒无酒想──┘
　　│　罪者、名轻重相└正示有轻重者┬杀戒──人非人想──┐┌转想┬前心兰┐
　　│　对。重谓转想、　　　　　　　├妄戒──人非人想　　││　　│　　　├重┐
　　│　轻即本迷。　　　　　　　　　├触戒──人女非人女想││　　└后心吉┘　│
　　│　　　　　　　　　　　　　　　├粗语戒─人女非人女想├┤　　　　　　　　├想对
　　│　　　　　　　　　　　　　　　├叹身戒─人女非人女想│└本迷───吉─轻┘此亦定有五句。因第三句缘异
　　│　　　　　　　　　　　　　　　└媒嫁戒─人女非人女想┘　　　　　　　　　　境非人、相传约义结方便吉罪。
　　└犯不犯相对或五句或四句○
○犯不犯相对或五句或四句┬律本五句或为四句┬无主房戒─┬不处分处分想（律中有此句）─┐
　　约转想有罪本迷无罪　│　　　　　　　　│　　　　　├过量不过量想　同　　　　　　│
　　者、名犯不犯相对。　│　　　　　　　　│　　　　　├有难无难想　同　　　　　　　│
　　犯谓转想、不犯即本　│　　　　　　　　│　　　　　└有妨无妨想　同　　　　　　　│
　　迷。　　　　　　　　│　　　　　　　　├有主房戒─┬不处分处分想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　├有难无难想　同　　　　　　　│┌转想─前心兰─或五──犯┐
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　└有妨无妨想　同　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　　├相对
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　├掘地戒───生地非生地想　同　　　　　　│└本迷─无罪──或四─不犯┘
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　├坏生戒──┬生种非生种想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　└生草木非生草木想　同　　　　│
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　├为尼说法戒─日暮不日暮想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　├非时食戒──非时时想　同　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└媒嫁戒───媒嫁不媒嫁想　同──────┘
　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　└律本四句或为五句┬盗戒───┬过五有主无主想（律中无此句）┐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　└减五有主无主想　同　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├粗语戒───粗语非粗语想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├回僧物戒──已许未许想　同　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├说粗罪戒──粗罪非粗罪想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├覆粗罪戒──粗罪非粗罪想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├用虫水戒──虫水无虫水想　同　　　　　　│┌本迷──无罪─或四─不犯┐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├饮虫水戒──虫水无虫水想　同　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　　├相对
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├食尼赞食戒─教化不教化想　同　　　　　　│└转想─前心兰─或五──犯┘
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├足食戒───足食不足食想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├劝足食戒──足食不足食想　同　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├残宿食戒──宿非宿想　同　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├不受食戒──不受受想　同　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└发诤戒───观不成观想　同───────┘
今解┬约本异二境通三位（人是本境非畜为异境）┐
　　│┌──────────────────┘
　　│├轻重门定有三位┬转想──────────────一切戒俱有第三句──────前心兰─定五（此是第一位。与昔解重同。但彼局六戒、附结后心吉。）
　　││　　　　　　　└本迷┬正就本门（轻重门）以明─┬杀戒等──人非人想或畜生想──吉──或五（此是第二位。与昔解轻同。但彼是定五。）
　　││　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　└杀戒等──人杌木想（无情）─无罪㊀─或四（此是第三位。今解所加。）
　　││　　　　　　　　　　└附引后门（犯不犯门）类说─说粗罪戒（覆粗罪戒例同）┬除粗罪（夷残）以余罪说（提等）─吉（迷重为轻有犯吉罪）─或五
　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└粗罪非粗罪想说────────无罪（迷有为无一向无罪）─或四
　　│└犯不犯门或三位或二位┬三位─盗戒等㊁─┬转想────────────────前心兰─定五（与昔解犯同。但彼是或五。）
　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└本迷┬有主物非人物想或畜生物想────吉──或五（今解所加。）
　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└───────────────无罪──或四（与昔解不犯同。）
　　│　　　　　　　　　　　└二位─掘地戒等㊂┬转想──前心兰──定五
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└本迷───无罪──或四
　　└约本境本想定四五┬律中唯据本境作句┬五句─谓转想故┐
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　├作句虽有四五不同、乃是文中绮互而说、不妨一一皆具迷转。
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└四句─谓本迷故┘
　　　　　　　　　　　└律中不约异境结罪─于后转起非畜之心结吉罗者、乃是相传约义而结异境后心罪。律无明文。
㊀资持记云。问、轻重门中必约有罪、今通或四即是无罪、何名轻耶。答、本迷无犯、亦约造事、教相所开、不妨轻义。
㊁据钞只收盗及覆说三戒、此依本律。若准戒疏、例取余部、更兼掘地非时二戒、加前共为五戒。余应更有、寻之。
㊂钞列掘地、不处分、非时、劝足等。若准戒疏、掘地非时二戒应收入前文三位中。
△五解轻重
　约具阙通示五句┬第一句人人想───心境相当、通犯究竟。
　　　　　　　　├第二句人人想───重┐
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　├此二句、通涉两境之疑心同、境有本异、以分重轻。
　　　　　　　　├第五句非人非人疑─轻┘
　　　　　　　　├第三句人非人想──重┐
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　├此二句、迷境之想心同、境有本异、以分重轻。
　　　　　　　　└第四句非人人想──轻┘
　约本异别示四阙┬本境─┬─疑───重（第二句）
　　　　　　　　│　　　└─想───轻（第三句）
　　　　　　　　└异境─┬─想───重（第四句）
　　　　　　　　　　　　└─疑───轻（第五句）
南山戒疏持犯体状表
壬申居镇海伏龙寺初稿
乙亥五月五日重编写时居净山　演音
┌止持（禁恶也）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌可学事　（婬盗等不行。）
　　┌约心用─────┼作持（起治也）　　　　　　　　　（断恶）　　┌可学─┤
　　│　一切诸戒、　　├作犯（造恶也）　　　　┌─制止事法─────┤　　　└可学法　（五邪七非等不行。）
　　│　皆双持犯。　　└止犯（无治也）　　　　│（昔解、止持作犯二门│　　　┌不可学事
　　│　此乃奉持用心、　　　　　　　　　　　　│　唯事无法、作持止犯└不可学┤
　　│　非正简判。　　　　　　　　　　　┌制门┤　通对事法。）　　　　　　　└不可学法
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│（不犯制、离过、　　　　　　┌可学事　（衣钵体量等依作而不犯制。）
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　无犯、不敢违越。）┌可学─┤
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　└─制作事法─────┤　　　└可学法　（三羯磨等依作而不犯制。）
　　│　　　　　　　　┌─止持─────┤　　　　　　　　　　　　　│　　　┌不可学事
持犯┤　　　　　　　　│（不作恶法为宗）│　　　　　　　　　　　　　└不可学┤
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└不可学法
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　┌可学事　（房有妨难衣财犯过不合加法者而不加。）
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　┌可学─┤
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　┌─听止事法─────┤　　　└可学法
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　│　　　┌不可学事
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　└听门┤　　　　　　　　　　└不可学┤
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　└不可学法
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　┌可学事
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　┌可学─┤
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└─听作事法─────┤　　　└可学法　（房衣理须加法者即加法而不犯制。）
　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　┌不可学事
　　└约教行─────┤　　　　　　　　　　　（作善、进修、依作、　└不可学┤
　　　　须有教令行、　│　　　　　　　　　　　　造作、如教策修。）　　　　　└不可学法（已下并同、不复具写。）
　　　　（若制者听或　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌可学　衣钵体量等依作。
　　　　事或法）乃具　│　　　　　　　　　　　┌─制作事法─────┤
　　　　双持犯。　　　│　　　　　　　　┌制门┤　　　　　　　　　　└不可学（昔解、作持门中、皆无不可学。）
　　　　若无教开作、　│　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　┌可学
　　　　皆是单持犯。　├─作持─────┤　　└─制止事法─────┤
　　　　简判诸戒、　　│（修习善法为宗）│　　　　　　　　　　　　　└不可学
　　　　正用此义。　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　┌可学　房衣理须加法者即加法。
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　┌─听作事法─────┤
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└听门┤　　　　　　　　　　└不可学
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　┌可学
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└─听止事法─────┤
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└不可学
　　　　　　　　　　　├─作犯─────┐　（已上八门中、一三五七为本位、二四六八为兼摄。）
　　　　　　　　　　　│（造作恶法为宗）├制听止作可不可学悉同二持、但犯为列。
　　　　　　　　　　　└─止犯─────┘
　　　　　　　　　　　　（不修善法为宗）
戒疏持犯四行体状表
止持┬制门┬可学─┬─事─┬制止（篇聚所禁一切恶事、如婬盗等。）
　　│　　│　　　│　　　└制作（衣钵体量。　望无违犯）──────────┐
　　│　　│　　　└─法─┬制止（五邪七非。）　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　│　　　（钞无）└制作（三羯磨等、一切教行。　望无违犯）……………┼．
　　│　　└不可学┬─事─┬制止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│：
　　│　　　　　　│　　　└制作（皆心迷、可知。）　　　　　　　　　　　　　│：
　　│　　　　　　└─法─┬制止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│：
　　│　　　　　　（钞无）└制作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│：
　　└听门┬可学─┬─事─┬听止（房有妨难、衣曾犯过、不合加法。）　　　　　│：
　　　　　│　　　│　　　└听作（房舍长衣量。〔附注〕　望无违犯）────┐│：
　　　　　│　　　└─法─┬听止（房有妨难、衣曾犯过、不请处分、不说净。）││：
　　　　　│　　　（钞无）└听作（房衣处分说净。　望无违犯）…………………．┼：．
　　　　　└不可学┬─事─┬听止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││：：
　　　　　　　　　│　　　└听作（皆心迷、可知。）　　　　　　　　　　　　││：：
　　　　　　　　　└─法─┬听止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││：：
　　　　　　　　　（钞无）└听作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││：：
作持┬制门┬可学─┬─事─┬制作（衣钵体量。　望依作行）　　　　　　　　　││：：
　　│　　│　　　│　　　└制止（衣钵体量。　望无违犯）─────────┘│：：
　　│　　│　　　└─法─┬制作（一切教行。　望依作行）　　　　　　　　　　│：：
　　│　　│　　　　　　　└制止（一切教行。　望无违犯）…………………………┼．：
　　│　　└不可学┬─事─┬制作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　：
　　│　　（钞无）│　　　└制止（皆心迷、可知。）　　　　　　　　　　　　　│　：
　　│　　　　　　└─法─┬制作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　：
　　│　　　　　　　　　　└制止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　：
　　└听门┬可学─┬─事─┬听作（房舍长衣量。　望依作行）　　　　　　　　　│　：
　　　　　│　　　│　　　└听止（房舍长衣量。　望无违犯）─────────┘　：
　　　　　│　　　└─法─┬听作（房处分、衣说净。　望依作行）　　　　　　　　　：
　　　　　│　　　　　　　└听止（房处分、衣说净。　望无违犯）………………………．
　　　　　└不可学┬─事─┬听作
　　　　　（钞无）│　　　└听止（皆心迷、可知。）
　　　　　　　　　└─法─┬听作
作犯　翻前止持、可知。　　└听止　　──（原用黄线）记号、以示事之彼此相同。
止犯　翻前作持、可知。　　　　　　　……（原用蓝线）记号、以示法之彼此相同。
〔附注〕案疏云必有房财理须加法、资持记引此文云房衣如法。疏之加法、或是如法之误。今日依记、俟后详考。　此云房舍长衣量者、即是房舍尺量长衣大小皆能如法之义也。
戒疏双持双犯表
此谓二持二犯各自相通。（止作互通）非谓持中有犯。以善恶行别、违顺心乖故也。
┌心用　一切诸戒┬双持┬望离恶边即成止持────┐
│　　　、皆双持│　　│　　　　　　　　　　　　├止持通作
│　　　犯。　　│　　└望起护（对治）边复是作持┘持之双持┐
│　　　　　　　└双犯┬违教作恶即成作犯────┐　　　　│
│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　├作犯通止│
│　　　　　　　　　　└必无对治复是止犯────┘犯之双犯│
└教行　此门须约┬双持┬依教而作即成作持────┐　　　　│
　　　　有教令行│　　│　　　　　　　　　　　　├作持通止├心用　疏中唯
　　　　、方具双│　　└望无违犯复是止持────┘持之双持│　　　举前二
　　　　持犯。㊀└双犯┬不依教作即成止犯────┐　　　　│　　　、实兼
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　├止犯通作│　　　后二。
　　　　　　　　　　　└望有违犯复是作犯────┘犯之双犯┘
㊀就戒本中、有二十六戒具双、余皆单也。是则一切作持、有圣教听作、其必兼止。若但止持、如杀盗等、无圣教听作、未必有作。故约教行、止中无作。若约心用、通一切诸戒、则皆具耳。
┌心用　此可奉持用心、非正简判。
└教行　简判诸判、正用此义。
杀戒异境表
依灵芝记录
┌一境不强而杀　张人境差兰
　　　　　　┌想心二句┤　　　　　　　王人根本夷
　　　　　　│　　　　└二境强杀不得　张人境差兰
一人趣五句─┤　　　　　　　　　　　　王人境强兰
　　　　　　│　　　　┌一境不强而杀　同上
　　　　　　└疑心三句┼二境强杀不得　同上
　　　　　　　　　　　└三疑故善心息　张人境差兰
　　　　　　　　　　　┌一境不强而杀　张人境差兰
　　　　　　┌想心二句┤　　　　　　　非畜无罪
二非人五句┐│　　　　└二境强杀不得　张人境差兰
　　　　　├┤　　　　　　　　　　　　非畜无罪
三畜生五句┘│　　　　┌一境不强而杀　张人境差兰
　　　　　　│　　　　│　　　　　　　畜非疑心吉
　　　　　　└疑心三句┼二境强杀不得　张人境差兰
　　　　　　　　　　　│　　　　　　　畜非疑心吉
　　　　　　　　　　　└三疑故善心息　张人境差兰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畜非疑心吉
　　　　　　┌想心一句──境不强而杀　张人境差兰
　　　　　　│　　　　　　　　　　　　杌木无罪
四杌木三句─┤　　　　┌一境不强而杀　张人境差兰
　　　　　　└疑心二句┤　　　　　　　杌木无罪
　　　　　　　　　　　└二疑故善心息　张人境差兰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杌木无罪
杀戒阙想缘表
依灵芝记录
克心┬阙想四句┬张作王想夷〔小漫、除此。〕
　　│　　　　├张作非想兰〔小漫、以下张字皆改为人字。〕
　　│　　　　├张作畜想兰
　　│　　　　└张作杌想兰
　　├疑心十句┬直疑四句┬张作王疑夷〔小漫、除此。〕
　　│　　　　│　　　　├张作非疑兰
　　│　　　　│　　　　├张作畜疑兰
　　│　　　　│　　　　└张作杌疑兰
　　│　　　　└五疑六句┬为张为非兰
　　│　　　　　　　　　├为张为畜兰
　　│　　　　　　　　　├为张为杌兰
　　└双阙二缘四十句○　├为非为畜兰
　　　　　　　　　　　　├为非为杌兰
　　〔小漫、除此十句。〕└为畜为杌兰
○双阙二缘四十句┬王人来差十句─────┬直疑四句┬作张疑夷
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　├作非疑兰
　前二心差境定、│　　　　　　　　　　　│　　　　├作畜疑兰
　此门复加境差、│　　　　　　　　　　　│　　　　└作杌疑兰
　故曰双阙耳。　│　　　　　　　　　　　└互疑六句┬为张为非兰
　　　　　　　　├非人来差十句─────┐　　　　├为张为畜兰
　　　　　　　　├畜生来差十句┐并同上　│　　　　├为张为杌兰
　　　　　　　　│　　　　　　├非人来　│　　　　├为非为畜兰
　　　　　　　　└杌木来差十句┘差　　　│　　　　├为非为杌兰
小漫　准上可知。　　　　　　　　　　　　│　　　　└为畜为杌兰
　　　不复重出。　　　　　　　　　　　　├直疑四句┬作张疑兰〔小漫、除此。〕
大漫┬阙想三句───────┬人作杌想兰│　　　　├作非疑兰
　　│　　　　　　　　　　　├非作杌想吉│　　　　├作畜疑兰
　　│　　　　　　　　　　　└畜作杌想吉│　　　　└作杌疑兰
　　├疑心六句──┬直疑三句┬人作杌疑兰└互疑六句┬为张为非兰
　　│　　　　　　│　　　　├非作杌疑吉　　　　　├为张为畜兰
　　│　　　　　　│　　　　└畜作杌疑吉　　　　　├为张为杌兰
　　│　　　　　　└互疑三句┬为人为杌兰　　　　　├为非为畜兰
　　│　　　　　　　　　　　├为非为杌吉　　　　　├为非为杌兰
　　│　　　　　　　　　　　└为畜为杌吉　　　　　└为畜为杌兰
　　└双阙二缘四句┬直疑一句─杌疑一兰二吉
　　　（杌木来差）└互疑三句┬为人为杌兰
　　　　　　　　　　　　　　├为非为杌吉
　　　　　　　　　　　　　　└为畜为杌吉
制广教五意章中所诠四根表
依灵芝记录
┌初犯法─┬初犯行
│　　　　└二不犯行
├二不犯法┬初开犯不犯法┐┌初犯行
│　　　　├二对治不犯法├┤
│　　　　└三约制不犯法┘└二不犯行
├三轻法─┬初生轻行
│　　　　└二生重行
└四重法─┬初生重行
　　　　　└二生轻行
约义重条┬初约违顺┬初犯法─────────┬初犯行、顺法违意
　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　└二不犯行、违法顺意
　　　　│　　　　└二不犯法┬初开犯不犯法─┬初犯行、顺法违意
　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　└二不犯行、违法顺意
　　　　│　　　　　　　　　├二对治不犯法┐┌初不犯行、顺法违意
　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　├┤
　　　　│　　　　　　　　　└三约制不犯法┘└二犯行、违法违意
　　　　└二约难易┬初犯法─┐
　　　　　　　　　│　　　　├────────不犯行
　　　　　　　　　└二不犯法┘
制广教五意章中所诠四相表
新编　若有讹误、俟后改正。
┌───────┬────────────┬────────┐
│　　　甲　　　│　　　　　乙　　　　　　│　　　丙　　　　│
├───────┼────────────┼────────┤
│　　　　　　　│．…犯法………………．…┼…犯行（同第二）│
│犯　法…………┼．　　　　　　　　　：　│　　　　　　　　│
│　　　　　　　│．…犯行（无不犯行）．…┼…不犯行　　　　│
├───────┼────────────┼────────┤
│　　　　　　　│．…不犯法（有三种）…．┼…犯行　　　　　│
│不犯法（持）…┼．　　　　　　　　　　：│　　　　　　　　│
│　　　　　　　│．…不犯行　　　　　　．┼…不犯行　　　　│
├───────┼────────────┼────────┤
│　　　　　　　│．…轻法………………．…┼…生轻行　　　　│
│轻　法…………┼．　　　　　　　　　：　│　　　　　　　　│
│　　　　　　　│．…轻行　　　　　　．…┼…生重行　　　　│
├───────┼────────────┼────────┤
│　　　　　　　│．…重法………………．…┼…生重行　　　　│
│重　法…………┼．　　　　　　　　　：　│　　　　　　　　│
│　　　　　　　│．…重行　　　　　　．…┼…生轻行　　　　│
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甲乙丙三者、本应具列。今疏中、或存或阙略。
初列名解中、举犯法之甲乙。　二以义分依位互显犯法二行中、举犯法之丙。以下诸文、皆唯举甲丙、而略乙。